Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) Volume 6, Nomor 2, Juli-Desember 2023 e-ISSN: 2598-4934 p-ISSN: 2621-119X DOI: https://doi.org/10.31539/kaganga.v6i2.6866

## EVALUASI PELAKSANAAN PROGRAM  LIVE IN PESANTREN
Abdurrohman 1 , I Wayan Widiana 2 , I Gede Ratnaya 3 , Nurun Sholeh 4 , Lalu M. Istiqlal 5
Universitas Hamzanwadi 1,4,5 , Universitas Pendidikan Ganesha 2,3 armindo.dmk@gmail.com 1

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis  implementasi  program  " live-in "  di  Pondok Pesantren  Abul  Barokat  Wannafahat  NWDI  dan  efektivitasnya  dengan  model  evaluasi CIPP.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif. Menggunakan model evaluasi CIPP (Konteks, Input, Proses, dan Produk). Pengumpulan data  dilakukan  melalui  observasi,  wawancara  mendalam,  dan  dokumentasi,  dengan analisis data menggunakan pendekatan kualitatif model Miles dan Huberman yang terdiri dari reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil Penelitian menemukan bahwa  program "Live-in" Pesantren  berhasil  membentuk  karakter  "kesantrian"  melalui pendalaman  ilmu  agama  dan  transfer  nilai,  meski  waktu  pelaksanaan  perlu  kritik; afektifitas  dan  pemahaman  kognitif  mahasiswa  mencerminkan  karakter  santri,  namun diperlukan pengembangan berkelanjutan. Simpulan penelitian ini adalah program " live- in" di  Pesantren  berhasil  membentuk  karakter  santri  melalui  pendalaman  ilmu  agama, transfer  nilai  afektif,  dan  pemahaman  kognitif  terhadap  tradisi  pesantren,  namun  perlu pengembangan lebih lanjut.
Kata Kunci : Evaluasi, Live in Pesantren, Model CIPP

## ABSTRACT
This research aims to analyze the implementation of the "live-in" program at the Abul Barokat  Wannafahat  NWDI  Training  House  and  its  effectiveness  with  the  CIPP evaluation  model.  This  research  method  uses  a  qualitative  descriptive  approach. (Konteks, Input, Proses, dan Produk). Data collection is done through observations, in- depth interviews, and documentation, with data analysis using the Miles and Huberman model  qualitative  approach  that  consists  of  data  reduction,  data  presentation,  and conclusion drawings. The results of the research found that the "live-in" program of the trainees succeeded in shaping the character of "kesantrianism" through the deepening of religious science and value transfer, although the timing of implementation required criticism; the affectiveness and cognitive understanding of students reflected the central character, but required continuous development. The conclusion of this study is that the "live-in" program at the Instructor's managed to shape the central character through an in-depth  study  of  religious  sciences,  transfer  of  affective  values,  and  cognitive understanding of the practice tradition, but needed further development.
Keywords: CIPP Model, Evaluation, Live in Pesantren,
PENDAHULUAN Pesantren merupakan tempat persemaian spiritual,
religiositas, intelektual,  dan  kultural  umat  Islam ( Saifulah,  2014). Pesantren  merupakan salah  satu  lembaga  pendidikan  di Indonesia  yang  memiliki  keunikan tersendiri dibandingkan dengan lembaga pendidikan  lainnya.  Lembaga  ini  sudah ada  jauh  sebelum  Indonesia  merdeka
(Francoise, 2017; Dhofier, 1982; Herman,  2013). Karena  itu  pesantren menjadi  lembaga  pendidikan  tertua  di
Indonesia  yang  sampai  sekarang  masih eksis bahkan mampu beradaptasi dengan perubahan-perubahan zaman yang banyak  mengalami  disrupsi.  ( Ismail, 2011). Dengan  kata  lain  pesantren bukannya terkena abrasi akibat derasnya arus  modernisasi  tetapi  justru  pesantren menjadi  salah  satu  lembaga  pendidikan yang sangat adaptif dan terbuka terhadap perubahan.
Sampai  saat  ini  sebagian  publik masih  menganggap  pesantren  sebagai lembaga  pendidikan  tradisional  yang kolot dan kampungan, kendati demikian tetap  menjadi  idaman  bagi  orangtua milenial  yang  mendambakan  anaknya bisa  belajar  ilmu  agama  disana  karena pesantren  masih  dianggap  sebagai lembaga  pendidikan  yang  fokus  pada pendalaman  ilmu-ilmu  agama  dan pengembangan  karakter  anak  yang berakhlaqul karimah.
Secara  sosiologis,  sejalan  dengan dinamika kehidupan masyarakat banyak pesantren mengalami perubahan- perubahan dan melakukan penyesuaian- penyesuaian  terhadap  tuntutan  zaman, yaitu  sistem  pendidikan  pesantren  tidak hanya  mengajarkan  kepada  santrinya ilmu-ilmu agama (Tafaqquh fii- Addien) tetapi juga mengadopsi sistem pendidikan  formal  dengan  mengajarkan ilmu-ilmu  umum  yang  diselenggarakan pemerintah  dari  tingkat  Dasar  (SD) sampai  Perguruan  Tinggi  ( Siswanto,
2014, Faizin, 2020). Umumnya pendidikan formal yang diselenggarakan di pesantren dilaksanakan pada pagi hari. Sedangkan pada waktu  sore dan malam hari para santri belajar ilmu-ilmu agama. Karena  itu  dalam  beberapa  kasus, pesantren  tidak  lagi  hanya  fokus  pada pendidikan agama tetapi juga membuka diri  bagi  berkembangnya  pendidikan umum atau perpaduan diantara keduanya (Bruinessen, 1994) bahkan ada pesantren yang  beriorientasi  pada  pemberdayaan ekonomi  masyarakat  ( Laili,  2020) . Dengan  sistem  pendidikan  pesantren seperti  diatas  (memadukan  pendidikan agama  dan  umum)  ternyata  terbukti pesantren  banyak  mencetak  pemimpin masyarakat  dan  pemimpin  bangsa  yang berintegritas.
Pada  umumnya  pesantren  berdiri berada  dibawah  naungan  Yayasan  yang dipimpin  oleh  seorang  tuanguru  atau kyai  sebagai  ulama  yang  kharismatik. Yayasan  inilah  sebagai  pihak  pengelola pondok  pesantren  sekaligus  lembaga pendidikan  formal  yang  berada  dalam pengelolaannya.
Yayasan sebagai penyedia  lembaga  pendidikan  dengan memadukan  pendidikan  agama  dan pendidikan umum sudah banyak memberikan kontribusi dalam mencerdaskan generasi bangsa termasuk di dalamnya Yayasan Pendidikan Hamzanwadi Pondok Pesantren “Darunnahdlatain”  Nahdlatul  Wathan
Diniyyah  Islamiyyah  (YPHPPD)  di Pancor, Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat. Yayasan ini (YPHPPD) didirikan oleh  pahlawan  nasional  dari  Lombok yaitu  Maulana  Syeikh  KH.  Muhammad Zainuddin Abdul Madjid.
Universitas  Hamzanwadi  sebagai salah satu Universitas swasta di Propinsi
Nusa Tenggara Barat merupakan lembaga pendidikan yang berada dibawah  naungan  Yayasan  Pendidikan Hamzanwadi Pondok Pesantren “Darunnahdlatain”  Nahdlatul  Wathan
Diniyyah  Islamiyyah  (YPHPPD)  di Pancor  dengan  Visi  “Berdaya  Saing Global Dan Berbudaya santri”. Keberadaan  Universitas  Hamzanwadi sebagai  wujud  peranserta  Yayasan Pendidikan Hamzanwadi Pondok Pesantren  Darunnahdlatain  Nahdlatul Wathan Diniyyah Islamiyyah (YPHPPD) dalam membantu pemerintah untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa melalui bidang pendidikan. Dalam mewujudkan Visi-misi Universitas tersebut maka Program Studi Pendidikan Sosiologi sebagai salah satu Program Studi di Universitas Hamzanwadi  mengajarkan  matakuliah sosiologi  pesantren.  Matakuliah  ini diusulkan karena dua hal yaitu; Pertama, mendukung visi Universitas dan
Fakultas  yaitu  membentuk  karakter “kesantrian”  dikalangan  mahasiswa. Kedua , secara  struktural  Universitas Hamzanwadi sebagai salah satu lembaga pendidikan  dibawah  naungan  Yasasan Pondok Pesantren Hamzanwadi (YPPH) sehingga  matakuliah  ini  menjadi  salah satu  matakuliah core (penciri)  Program Studi.
Dalam praktek pembelajaran,
matakuliah  ini  di  bagi  menjadi  dua bagian yaitu perkuliahan tatapmuka dan Kuliah Lapangan Kepesantrenan (KLK) melalui  program Live  in pesantren. Program Live  in pesantren  ini  telah dilaksanakan  sejak  tahuin  2014  dimana waktu  pelaksanaannya  menjelang  akhir semester dan berlangsung selama kurang lebih 14 hari. Kendati demikian, sampai saat ini kegiatan Live in pesantren belum pernah  dievaluasi  baik  oleh  pihak program  studi  maupun  pihak  fakultas untuk mengukur efektivitas pelaksanaan program ini, apakah tujuan dari pelaksanaan program Live in pesantren sudah tercapai atau belum.
Ada beberapa hasil penelitian yang dapat dijadikan acuan dalam mengevaluasi pelaksanaan kegiatan kepesantrenan  di  Perguruan  Tinggi. yaitu: Pertama, penelitian Antariksa dkk (2022)  berjudul  ”Evaluasi  Program Pendidikan Pesantren Mahasiswa Model Cipp (Context, Input, Process, Product)”.  Penelitian  ini  bertujuan mengevaluasi program pendidikan pesantren  mahasiswa    di  UIN  Maulana Malik Ibrahim Malang dengan menggunakan model CIPP. Pesantren ini disebut  dengan  pesantren  Universitas atau Ma’had  Jami’ah. Ma’had Jami’ah merupakan program pesantren yang ada di  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  yang biasanya  bersifat  wajib  dan  diikuti  oleh mahasiswa baru di Universitas tersebut. Program  Pesantren Universitas ini telah dilaksanakan sejak tahun 2000.
Berdasarkan hasil evaluasi model CIPP,
1).  Evaluasi  dalam  aspek  Kontek (Contex), program Pesantren Mahasiswa menunjukkan  nilai  yang  efektif.  2). Evaluasi  aspek  Input  (Input),  Program Pesantren  Mahasiswa  yang  terdiri  dari kuantitas tenaga pengajar dan sarana dan prasarana  dinilai  cukup  efektif.  3). Evaluasi  pada  aspek  Proses  (Process) Program  Pesantren  Mahasiswa  secara umum  dinilai  cukup  baik.  4).  Evaluasi pada  aspek  Produk  (Product),  program pesantren  mahasiswa  secara  umum dinilai sudah baik.
Kedua , Penelitian Muh. Asdar dan Munir (2021) berjudul ”Evaluasi Model
CIPP  pada  Program  Studi  Al-Qur’an Intensif  (SAINS)  Universitas  Negeri
Makassar”.
Penelitian ini ingin mengevaluasi Program  Studi Al-Qur’an Intensif  (SAINS)  dengan  menggunakan model  evaluasi  CIPP.  Secara  umum Program Studi Al-Qur’an Intensif (SAINS) di Universitas Negeri Makassar telah berjalan dengan baik. yang dapat di rinci  sebagai  berikut:  Evaluasi  konteks (contex)  dalam  program  SAINS  sudah
baik.  Evaluasi  input  (Input)  SAINS masih  butuh  perbaikan  terutama  dalam hal perencanaan. Evaluasi proses (Process),  pelaksanaan  SAINS  sudah berjalan dengan baik. Sedangkan evaluasi  terhadap  produk  (Product) SAINS  menunjukkan  bahwa  tujuan- tujuan  dilaksanakannya  SAINS  sudah tercapai.
Ketiga, Penelitian Mufid,  M. 2020) berjudul “Evaluasi Model Context , Input , Process and Product (CIPP) Program Baca Tulis Al-Qur’an di Institut Agama Islam Negeri Pekalongan”.  Penelitian  ini  bertujuan mengetahuan  keefektifan  pelaksanaan program Baca Tulis al-Qur’an (BTQ) di IAIN Pekalongan dengan menggunakan evaluasi  model  CIPP  (context,  input, process,  product).  Hasil  penelitian menunjukkan dilihat dari aspek konteks (contex) program  BTQ masuk kategori sangat  baik.  Sedangkan  aspek  input (Input)  program  BTQ  sangat  baik, meskupun  sarana  prasarana  (modul pembelajaran) belum
maksimal.
Selanjutnya dari aspek proses (Process),program  BTQ  dinilai  cukup khususya dalam pelaksanaan
pembelajaran  (alokasi  waktu)  masih sangat  rendah.  Terakhir  aspek  produk (Product),  program  BTQ  dinilai  cukup khususnya  dalam  hal  psikomotorik (kemampuan  menulis)  yang  belum maksimal.
Beberapa  hasil  penelitian  relevan di atas, yang membedakan Program Live in pesantren  dengan  penelitian  yang disebutkan  di  atas  adalah  program Live in pesantren ini menjadi bagian integral (terintegrasi) dari pembelajaran matakuliah Sosiologi Pesantren. Program Live  in pesantren  lokasinya dilingkungan  pondok  pesantren  bukan dilingkungan
kampus sehingga
mahasiswa  benar-benar  diperlakukan sebagai  seorang  santri  dan  santriwati. Program ini dianggap sangat penting dan
strategis  dilaksanakan  dalam  rangka mendukung visi misi Universitas.
Bahkan  program Live  in pesantren menjadi core (penciri)  program  studi Pendidikan Sosiologi Universitas Hamzanwadi. Karena itu pelaksanaannya  penting  dievaluasi  agar berjalan efektif dan sesuai dengan tujuan yang diharapkan. Dalam hal ini evaluasi pelaksanaannya  menggunakan  model Contex,  input,  Process  and  Product (CIIP).  Model  CIPP  ini  dipilih  karena memberikan  format  evaluasi  yang komprehensif  pada  setiap  tahapan evaluasi ( Mahmudi, 2011).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian evaluatif dengan menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif. Penelitian evaluatif ini menggunakan  model  evaluasi  CIPP (Contex,  Input,  Process  dan  Product). Evaluasi  pada  penelitian ini merupakan kegiatan pengumpulan data dan informasi untuk pengambilan keputusan mengenai program yang sedang berjalan, keputusan tersebut antara lain melanjutkan program, memperluas program,  memperbaiki  program,  dan menghentikan  program.  Dalam  hal  ini mengevaluasi pelaksanaan program Live in pesantren  yang  dilaksanakan  oleh Program  Studi  Pendidikan  Sosiologi Fakultas  Ilmu  Sosial  Dan  Ekonomi Universitas  Hamzanwadi.  Sedangkan lokasi  program Live  in pesantren  di
Pondok Pesantren Abul Barokat Wannafahat Nahdlatul Wathan Diniyyah Islamiyyah (NWDI)  di  Desa  Bunkate,
Jonggat lombok Tengah. Pondok pesantren  ini  dipilih  secara puposive karena  secara  kultural  pesantren  ini masih  mempertahankan  kultur  dan tradisi  Pesantren  Salaf  secara  ideologis pesantren ini berfaham Ahlussunnah Wal jama’ah (aswaja)  yang  beraliran  Islam
Moderat. Sedangkan subyek
penelitiannya  adalah  pengasuh  pondok pesantren, para Ustadz dan ustadzah dan santri Teknik pengumpulan data menggunakan  observasi,  wawancara mendalam  sebagai  data  primer  dan didukung  dengan  dokumentasi  sebagai data  sekunder.  Sedangkan  analisis  data menggunakan  analisis  kualitatif  model Mile  dan  Huberman  yaitu  melalui tahapan reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
Kegiatan Kuliah Lapangan Kepesantren    (KLK)  melalui  program Live  in Pesantren  mulai  dilaksanakan tahun  2014  sejak  Program  Studi Pendidikan  Sosiologi  melaksanakan tinjauan Kurikulum tahun 2013. Program Live in merupakan bagian dari pembelajaran pada matakuliah sosiologi pesantren.  Matakuliah  ini  diajarkan dalam  rangka  mendukung  visi-misi Universitas yaitu “Berdaya Saing Global
dan
Berbudaya santri. Secara institusional  Universitas  Hamzanwadi merupakan institusi pendidikan dibawah naungan Yayasan Pendidikan Hamzanwadi Pondok Pesantren Darunnahdlatain Nahdlatul Wathan (YPHPPD).  Karena  itu  profil  lulusan dari  pendidikan  sosiologi  tidak  hanya menjadi  guru  sosiologi  tetapi  juga lulusannya diharapkan memiliki karakter
“kesantrian” sehingga matakuliah Sosiologi  Pesantren  dianggap  sebagai core Program Studi Karena program Live in pesantren merupakan kegiatan tahunan di program studi  pendidikan  sosiologi  maka  perlu dievaluasi  untuk  mengetahui  tingkat efektivitas pelaksanaan program tersebut sehingga  program Live in pesantren dari tahun  ke  tahun  dapat    berjalan  dengan baik  sesuai  target  dan  tujuan  yang diinginkan.  Karena  hasil  evaluasi  dapat
dijadikan alat untuk melakukan perbaikan  (Muyasaroh,  2014).  Adapun untuk  mengevaluasi  program Live  in pesantren  peneliti  menggunakan  model CIPP ( contex,  input,  process,  product).
Berikut ini detail penjelasannya
Evaluasi Kontek (Contex Evaluation) Evaluasi  kontek  (Contex)  dalam program Live  in pesantren  dapat  kita evaluasi  dari  aspek  Visi-misi,  Capaian Pembelajaran Matakuliah (CPMK)  dan tempat  pelaksanaan.  Ditinjau  dari  visi misi  Universitas  dan  Fakultas  program Live  in  Pesantren sangat  membantu institusi  dalam  membentuk  karakter santri dengan cara ‘nyantri” ke pesantren (live in) sehingga diharapkan mahasiswa mendapat ilmu dan pengalaman kehidupan  yang  berharga  dipondok Pesantren Selanjutnya  dari  aspek  Capaian Pembelajaran Matakuliah (CPMK) sosiologi pesantren adalah agar
mahasiswa  mampu  menguasai  secara teoritis tentang konsep-konsep pesantren dan  ingin  membentuk  karakter  seorang santri  yang  jujur,  sederhana,  hidup disiplin, tawadhu’ dan mandiri.
Sedangkan dari aspek tempat
pelaksanaan  yaitu  di  pondok  pesantren Abul  Barokat  Wannafahat  NWDI  Desa
Bunkate,  Kecamatan  Jonggat  Lombok Tengah.  Pondok  Pesantren  dipilih menjadi lokasi Live in pesantren karena pondok pesantren ini berfaham Ahlussunnah Waljama’ah yang berafiliasi kepada organisasi keagamaan Nahdlatul  Wathan Diniyyah  Islamiyyah (NWDI) yang beraliran moderat.
Disamping  itu  Pondok  Pesantren  ini masih tetap mempertahankan kultur dan tradisi  pesantren  salaf  seperti  belajar kitab kuning, hidup sederhana dan masih percaya  adanya  keberkahan.  Dengan demikian  berdasarkan  penjelasan  diatas dari  aspek  konteks  pelaksanaan Live  in pesantren sudah tepat dan efektif

## Evaluasi Input (Input Evaluation)
Aspek  evaluasi  input  (Input)  ini meliputi  aspek  kurikulum,  kerjasama, tenaga pengajar, dukungan pimpinan dan sarana  Prasarana  dipondok  pesantren. Dari  aspek  kurikulum,  matakuliah sosiologi  pesantren  menjadi  matakuliah core Program Studi dengan beban 3 Sks. Program Live in pesantren ini merupakan bagian  dari  kuliah  lapangan  sekaligus menjadi  tugas  akhir  dari  matakuliah sosiologi pesantren. Dari aspek kerjasama,  Pondok  Pesantren  Abul Barokat  Wannafahat  NWDI  menjadi pilihan lokasi pelaksanaan program Live in pesantren karena Pondok Pesantren ini sudah menjalin kerjasama dengan pihak Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ekonomi (FISE)  sehingga  sangat  tepat  apabila pondok  pesaantren  ini  dipilih  menjadi lokasi Live  in pesantren.  Disamping  itu program Live in pesantren ini mendapat dukungan  dari  pimpinan  Program  Studi dan  Fakultas  karena  kegiatan  ini dianggap  menjadi  nilai  tambah  (value added)  dalam  mendukung  visi-misi Universitas.  Sedangkan  dalam  aspek tenaga pengajar, diprogram Studi Pendidikan Sosiologi ada dosen
pengampu  matakuliah  yang  dianggap memiliki  kompetensi    dan  keahlian dalam    mengampu  matakuliah  ini.  Dari aspek  sarana  prasarana  pesantren  ini sangat  sederhana  baik  dari  segi  fisik bangunan maupun fasilitas-fasilitas yang tersedia  seperti  kamar  tidur  santri mushollah, toilet dan lain lain yang dapat menampung mahasiswa Live in pesantren. Dengan demikian dilihat dari aspek  input  program Live  in pesantren dianggap sangat efektif
Evaluasi Proses (Process Evaluation) Evaluasi Proses (Process) pelaksanan Kuliah Lapangan Kepesantrenan  (KLK)  melaui  program Live in pesantren diawali dengan proses sosialisasi  kepada  mahasiswa  yang
mengikuti matakuliah sosiologi pesantren. Sebelumnya mahasiswa diberi bekal keilmuan secara konseptual dan  teoritis  tentang  dunia  pesantren. Selanjutnya Dosen pengampu matakuliah  memberikan  pembekalan kepada mahasiswa sekaligus
mengelompokkan  mahasiswa  menjadi beberapa  kelompok  untuk  penugasan menggali  data  dan  informasi  melalui observasi dan wawancara sesuai dengan topik  masing-masing.  Tugas  kelompok ini  sebagai  tugas  Ujian  Akhir  Semester (UAS). Adapun penaggungjawab Kuliah Lapangan  Kepesantrenan    (KLK)  ini adalah dosen pengampu matakuliah.
Untuk  memperlancar  program Live  in pesantren  ini  dosen  pengampu matakuliah  membuat  kepanitiaan  yang dikoordinir  oleh  mahasiswa  sendiri. Mulai  dari  ketua,  sekretaris,  bendahara dan  seksi-seksi  (konsumsi,  humas, transportasi,
publikasi dan dokumentasi). Sedangkan dalam pelaksanaan  kegiatan  Kuliah  Lapangan Kepesantrenan  (KLK)  melalui Live  in pesantren mahasiswa diperlakukan seperti layaknya seorang santri. Konsekuensinya mereka harus mematuhi peraturan-peraturan yang  ada dipondok.  Mereka  mengikuti  kegiatan- kegiatan yang sudah dijadwalkan dipondok  pesantren  seperti  mengaji kitab-kitab  kuning  (kutub  al-thurats), sholat berjamaah, dan mengikuti pengajian khusus setelah shubuh dengan pengasuh pondok pesantren. Disamping mengikuti kegiatan-kegiatan yang dapat menambah pengetahuan ilmu-ilmu agama  melalui  kajian  kitab  kuning (kutub  al-thurats),  mahasiswa  juga belajar dua bahasa, yaitu bahasa Inggris dan  Arab  dengan  salah  satu    pengurus pondok.  Karena  di  Pondok  Pesantren
Abul Barokat, santri wajib berkomuniaksi dengan dua bahasa yaitu bahasa  Inggris  dan  Arab.  Inilah  salah satu kelebihan dari pondok pesantren ini
sehingga program Live in pesantren tidak disia-siakan oleh mahasiswa untuk terus belajar  berkomunikasi  menggunakan bahasa Inggris dan Arab.
Disamping  itu,  program Live  in pesantren,  mahasiswa  juga  belajar menyesuaikan  diri  dengan  kultur  dan tradisi yang berlaku dipondok pesantren. Mahasiswa  belajar  bagaimana  cara hidup  dan  cara  bergaul  sebagai  seorang santri  ( Sunyoto,  1991), sehingga program Live in pesantren bisa menjadi transfer  of  value dalam  membentuk karakter seorang santri yang berilmu dan berakhlak mulia. Dalam program Live in pesantren  ini,  disamping  mahasiswa mengikuti  kegiatan-kegiatan  dipondok, mahasiswa juga melakukan pengamatan dan  wawancara  untuk  mencari  data sebagai  bahan  laporan  sekaligus  untuk tugas  akhir  ujian  semester  (UAS). Dengan demikain dari segi proses Live in
pesantren dapat  berjalan  dengan  baik (running well) dan efektif. Namun dari segi waktu pelaksanaan, berdasarkan hasil wawancara dengan beberapa mahasiswa dan  pengasuh  pesantren  bahwa  waktu pelaksanaan Live  in pesantren  kurang tepat  karena  masa  perkuliahan  masih berlangsung  (aktif)  sehingga  berpotensi mengganggu perkuliahan pada matakuliah lain. Kendati pihak Program Studi telah mengeluarkan surat permakluman  kepada  dosen  pengampu matakuliah lain. Sedangkan lama pelaksanaan Live in pesantren  dianggap kurang efektif karena hanya berlangsung
2 minggu (14 hari) sehingga tidak cukup untuk belajar ilmu agama dan penanaman nilai-nilai kesantrian (transfer of value). Berdasarkan penjelasan diatas terkait evaluasi proses (process  evaluation) Live  in pesantren dapat digambarkan seperti di bawah ini.
Gambar 1:  Tahapan Pelaksanaan Live in Pesantren
(Sumber: Data Pribadi 2023) ?) Evaluasi Produk (Product Evaluation) Evaluasi produk (product evaluation) berkaitan dengan hasil yang telah  dicapai.  Untuk  mengukur  hasil yang  telah  dicapai  maka  perlu  melihat dari  tujuan  dilaksanakannya  sebuah program Live in pesantren. Pada titik ini evaluasi  produk  merupakan  penilaian untuk  mengukur  keberhasilan  suatu program yang sesuai dengan tujuan yang telah  ditetapkan.  Dalam  hal  ini  ada  3 indikator  dalam  mengevaluasi  produk program Live in pesantren; 1). Perubahan sikap  dan  perilaku  mahasiswa;  2).
Bertambahnya pengetahuan ilmu agama 3).  Mampu  menjawab  dengan  baik  dan benar  dalam  ujian  wawancara  sebagai tugas akhir semester (UAS).
Kendati  pelaksanaan Live  in pesantren  cukup  singkat  tetapi  banyak mahasiswa yang sangat berkesan dengan program Live  in pesantren.  Mahasiswa banyak menemukan pengalaman- pengalaman  baru di  lingkungan pondok pesantren.  Mahasiswa  dapat  belajar disiplin,  mandiri,  sederhana,  tolong menolong,  ikhlas  dan  tulus  dalam menjalani  hidup.  Dalam  hal  ini  telah
Sosialisasi Membentuk Kepanitiaan Pembekalan Pelaksanaan Menyusun Laporan
terjadi transfer of value sehingga terjadi perubahan  prilaku  yang  mencerminkan karekter  seorang  santri  kendati  belum menjadi habit dan  butuh  waktu. Sedangkan  secara  kognitif  (transfer  of knowledge) mahasiswa mampu menjelaskan  tentang    kehidupan  di pesantren  dengan  baik  pada  saat  ujian akhir  semester.  Dengan  demikian  dari aspek evaluasi produk (product evaluation)  program Live  in pesantren cukup  efektif  namun  perlu  perbaikan- perbaikan dalam pelaksanaannya dimasa mendatang  agar  tujuan  yang  diinginkan dapat tercapai secara maksimal

## PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil penelitian diatas
dapat dijelaskan bahwa dalam membentuk karakter “kesantrian” mahasiswa tidak hanya diajarkan secara teoritis  konseptual  tentang  Pesantren melalui pembelajaran tatap muka (knowing)  tetapi  juga  melalui  kegiatan Kuliah Lapangan Kepesantrenan (KLK) dengan  program Live  in pesantren (doing). Dengan kata lain program Live in pesantren ini sebagai manifestasi dari pendalaman  materi  sosiologi  pesantren. Karena  membentuk  karakter  seseorang lebih efektif melalui praktek keteladanan.  Dalam  hal  ini  mahasiswa dapat mengamati secara langsung tentang  kultur  kehidupan  dilingkungan pesantren.  Tidak  hanya  itu  mahasiswa juga dapat merasakan dan mempraktekkan  bagaimana  seharusnya perilaku seorang santri.
Tujuan  dilaksanakannya  program Live in pesantren yaitu: Pertama , secara akademik, sebagai pengayaan (pendalaman) materi matakuliah sosiologi  pesantren  yang  dipelajari dalam  perkuliahan  tatap  muka.  Dengan program Live  in pesantren,  mahasiswa dapat  belajar  secara  langsung  melalui observasi dan wawancara terkait dengan prilaku,  kultur  dan  kehidupan  dunia
pesantren. Kedua . Membantu Universitas dalam mendukung visi-misi yaitu membentuk karakter santri dengan cara  ‘nyantri”  ke  pesantren  (live  in) sehingga diharapkan mahasiswa mendapat  ilmu  dan  pengalaman  yang tidak  pernah  diperoleh  dalam  dunia akademik kampus.
Secara umum pelaksanaan Live in pesantren  yang  berlokasi  di  Pondok Pesantren  Abul  Barokat  Wannafahat Nahdlatul  Wathan Diniyyah  Islamiyyah (NWDI)  berjalan  dengan  baik  dan efektif,  baik  dilihat  dari  konteks (contex),  input  (input),  proses  (process) dan produk (product). Kendati demikian dari  segi  waktu  pelaksanaan Live  in pesantren sampai sekarang belum  tepat. Hal  ini  disebabkan  beberapa  hal  yaitu;
1). Waktu pelaksanaan Live in pesantren berlangsung satu bulan sebelum perkuliahan  berakhir  dan  bertepatan dengan  libur  sekolah  sehingga  program Live  in pesantren  yang  seharusnya berlangsung  selama  2  minggu  akhirnya dipercepat  menjadi  10  hari  2).  Waktu pelaksanaan Live in pesantren berpotensi mengganggu  perkuliahan  matakuliah lain karena  pelaksanaannya perkuliahan masih aktif kendati koordinator Program Studi sudah membuat surat permakluman terhadap dosen pengampu matakuliah lain. Banyak mahasiswa yang mengalami cultural  shock pada  minggu pertama mereka tinggal karena kehidupan  yang  mereka  alami  dan rasakan  dipondok  pesantren  berbeda jauh  dengan  kehidupan  yang  mereka alami  sehari-hari  sehingga  mahasiswa banyak  yang  tidak  “betah”.  Namun setelah melewati minggu pertama mahasiswa  mmahasiswa  sudah  mulai bisa  beradaptasi  dengan  kebiasaan- kebiasaan  (habits) yang ada di pondok pesantren    seperti  mulai  hidup  disiplin, belajar  komunikasi  bahasa  Inggris  dan arab,  khusyu’  berjamaah  sholat  lima
waktu  dan  belajar  kitab  kuning  meski hanya  sebagai mustami ’  (pendengar) saja.  Mahasiswa  sudah  menyadari  dan mulai  merasakan manfaat  program Live in pesantren sehingga yang sebelumnya tidak  “betah”  menjadi  “betah”  bahkan diantara mereka ada yang ingin menambah  “hari”  agar  lebih  lama  lagi dipondok pesantren.
Berdasarkan penjelasan diatas dapat  disimpulkan  bahwa  program Live
in pesantren dinilai sangat efektif untuk mendukung karakter “kesantrian” karena manfaat  yang  dirasakan  mahasiswa selama mereka nyantri. Banyak ilmu dan pengalaman  yang  diperoleh  selama mereka mengikuti Live in pesantren yang tidak pernah diperoleh dibangku perkuliahan.  Dengan  demikian  program Live in pesantren perlu terus dilanjutkan.

## SIMPULAN
Evaluasi  pelaksanaan  program Live  in Pesantren  yang  diselenggarakan oleh Program Studi Pendidikan
Sosiologi  di  Pondok  Pesantren  Abul Barokat  Wan  Nafahat  dengan  model CIPP dapat disimpulkan sebagai berikut: Ditinjau  dari  evaluasi  kontek  (Contex Evaluation)  Program Live  in pesantren dapat dinilai sangat tepat karena relevan dengan  visi  misi  Universitas  dan fakultas. Dari aspek evaluasi input (Input Evaluation),  pelaksanaan  program Live in pesantren  dianggap  sudah  efektif karena  dari  segi  kompetensi  dosen pengampu,  pondok  pesantren  yang dipilih secara kultural masih mempertahankan  kultur  dan  tradisi Pesantren Salaf dan beraliran Ahlussunnnah Wal Jama’ah ,  kurikulum program  studi,  serta  dukungan  dari pimpinan  tidak  ada  hambatan  atau permasalahan.  Disamping  itu  kegiatan Kuliah Lapangan Kepesantrenan (KLK) sebagai bentuk implementasi dari perjanjian  kerjasma  antara  pondok
pesantren  dengan  pihak  Fakultas  Ilmu Sosial dan Ekonomi.
Sementara  itu  dari  aspek  evaluasi proses    (process  evaluation)  dinilai efektif  karena  program  ini  sudah dipersiapkan  dan  dirancang  sedemikian rupa . Disamping  itu  dalam  proses pelaksnaan mahasiswa mampu beradaptasi  dengan kultur dan tradisi  di pondok  pesantren.  Namun  dari  aspek waktu pelaksanaan masih sedikit mengalami kendala karena masa perkulihan masih aktif sehingga berpotensi mengganggu jadwal perkuliahan dimatakuliah lain. Sedangakan  dari  aspek  evaluasi  produk (product  evaluation),  program Live  in pesantren  berjalan  cukup  efektif  sesuai rencana  dan  tujuan  (running  well) yang ingin  dicapai . dalam  pelaksanaannya telah terjadi transfer of value.
Mahasiswa  belajar  hidup  sederhana, disiplin, mandiri, saling tolong- menolong,    ikhlas  dan  tawaddhu’  yang mencerminkan  karekter  seorang  santri. Disamping  itu  mahasiswa  juga  dapat belajar  komunikasi  bahasa  Inggris  dan Arab . Dengan demikian program Live in pesantren sangat bermanfaat bagi mahasiswa  Pendidikan  Sosiologi  dalam membentuk karakter “kesantrian”.

## DAFTAR PUSTAKA
Antariksa,  W.  F.,  Fattah,  A.,  &  Utami, M. A. P. (2022). Evaluasi Program Pendidikan  Pesantren  Mahasiswa Model  CIPP  (Context,  Input,
Process, Product). Evaluasi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 6 (1), 75-86. http://dx.doi.org/10.32478/evaluas i.v6i1.848 Asdar, M., & Munir, M. (2021). Evaluasi Model  CIPP  pada  Program  Studi Al-Qur’an Intensif (SAINS) Universitas  Negeri  Makassar. Al- Musannif, 3 (2),
83-100.
https://doi.org/10.56324/al- musannif.v3i2.51 .
Azra, A. (2007). Jaringan Ulama: Timur
Tengah  dan  Kepulauan  Nusantara Abad  XVII  dan  XVII:  Akar Pembaruan Islam Indonesia. Prenada Media Group. Jakarta
Dhofier,  Z.  (2019).  Tradisi  Pesantren:
Studi  tentang  Pandangan  Hidup
Kyai dan Visinya Mengenai Masa
Depan Indonesia. LP3ES. Jakarta Herman, H. (2013). Sejarah Pesantren di Indonesia. Al-TA'DIB: Jurnal Kajian  Ilmu  Kependidikan, 6 (2),
145-158. https://dx.doi.org/10.31332/atdb.v 6i2.311 Kurniawati,  E.  W.  (2021).  Evaluasi Program  Pendidikan  Perspektif
Model  CIPP  (Context,  Input, Process, Product). GHAITSA: Islamic  Education  Journal, 2 (1),
19-25. https://siducat.org/index.php/ghait sa/article/view/168
Bruinessen, M.  V. (1994). NU:  Tradisi, Relasi-Relasi  Kuasa,  Pencarian
Wacana  Baru.  LKIS  Pelangi
Aksara. Yogyakarta
Laili,  Y.  N.,  &  Zaki,  I.  (2020). Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat  di  Pondok  Pesantren Dalwa Berdasarkan Model Evaluasi  Sumatif  CIPP. Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan, 7 (7), 1214-1230. https://doi.org/10.20473/vol7iss20 207pp1214-1230 Francoise,  J.  (2017).  Pesantren  As  The Source of Peace Education. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 25 (1). 41-46. https://doi.org/10.21580/ws.25.1.1 161 Faizin,  I.  (2020).  Lembaga  Pendidikan Pesantren dan Tantangan Global. Madaniyah, 10 (1), 89- 116. https://ejournal.iaiig.ac.id/index.p hp/TWD/article/view/171 Ismail,  M.  (2011).  Pesantren  dan Perubahan  Sosial. The  Sociology of Islam, 1 (1). https://doi.org/10.15642/jsi.2011. 1.1.%25p Lacey, A., & Luff, D. (2009). Qualitative Data Analysis (320-357). Sheffield: Trent focus. Mahmudi, I. (2011). CIPP: Suatu Model Evaluasi Program Pendidikan. At- Ta'dib, 6 (1). 111-125. https://doi.org/10.21111/at-
tadib.v6i1.551
Miles,  M.  B.,  &  Huberman,  A.  M. (1994). Qualitative Data Analysis: An  Expanded  Sourcebook.  Sage
Publication. London Mufid,  M.  (2020).  Evaluasi  Model Context, Input, Process and Product  (CIPP)  Program  Baca Tulis Al-Qur’an di Institut Agama Islam Negeri Pekalongan. Quality, 8 (1), 1-14.
http://dx.doi.org/10.21043/quality. v8i1.6908 Muyasaroh,  M.,  &  Sutrisno,  S.  (2014). Pengembangan Instrumen Evaluasi  Cipp  pada  Program Pembelajaran Tahfiz Al-Qur’an Di Pondok Pesantren. Jurnal Penelitian dan Evaluasi Pendidikan, 18 (2), 215-233. http://dx.doi.org/10.21831/pep.v1 8i2.2862 Stufflebeam,  D.  L.,  &  Coryn,  C.  L. (2014). Evaluation Theory, Models, And Applications (Second Edition.). A Wiley Brand. San Francisco
Sukardi,  H.  M.  (2008).  Evaluasi Pendidikan Prinsip dan Operasionalnya.   Bumi  Aksara. Jakarta Saifulah, S. (2014). Dakwah Multikultural  Pesantren  Ngalah dalam Meredam Radikalisme agama. Islamica: Jurnal Studi Keislaman, 8 (2), 421-446. https://doi.org/10.15642/islamica.
2014.8.2.421-446
Sunyoto,  A.  (1991). Ajaran  Tasauf  dan Pembinaan  Sikap  Hidup  Santri
Pesantren  Nurul  Haq  Surabaya: Studi Kasus (Doctoral Dissertation, KITLV). Institut Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan. Malang Siswanto, S. (2014). Madrasah Unggulan Berbasis Pesantren. Ulumuna, 18 (1),  159- 180. https://doi.org/10.20414/ujis.v18i 1.157