Vol 5, No 2, Maret 2023; 510-525; doi.org/10.38189/jtbh.v5i2.335 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh

## Peranan Pola Asuh Alkitabiah dalam Meminimalkan Perilaku Buruk Anak Pendeta
Henny Sukmawati 1 hennyrustanto@gmail.com Yanto Paulus Hermanto 2 yantopaulush@gmail.com
Guntur Hari Mukti 3

## evguntur@gmail.com

## Abstract
Children born as pastor’s kids often face pressures from the church environment and its surrounding; as they grow and develop, they are often expected to be good and even role models  to  others.  It  is  not  an  easy  condition  to  live  in,  and  pastor’s  kids  often  find  it burdensome.  Moreover,  the  opposite  also  often  happens  in  real  life.  Pastor’s  kids  often display destructive behaviors and cause many problems. The research aims to help parents who work as pastors find solutions to the problem of bad behavior in their children. This research uses the literature study method. This research presents biblical parenting as the primary key to solving pastors' kids’ problematic behaviors. This is marked by a balance between teaching and giving examples, including maintaining a harmonious husband-wife relationship, applying biblical discipline, and giving unconditional love and acceptance.
Keywords: balance; parenting; kid’s pastor; behavior

## Abstrak
Dilahirkan sebagai anak pendeta yang dalam proses tumbuh kembangnya selalu membawa ekspektasi  dari  lingkungan  gereja  dan  sekitarnya  agar  memiliki  perilaku  yang  menjadi panutan,  tentu  bukan  sebuah  kondisi  yang  mudah  untuk  dijalani,  bahkan  dapat  menjadi beban tersendiri. Bahkan yang terjadi adalah sebaliknya, anak dari keluarga pendeta justru sering  kali  menjadi  anak  yang  berperilaku  buruk  dan  bermasalah.  Penelitian  yang  ditulis bertujuan  untuk  membantu  orang  tua  yang  berprofesi  sebagai  pendeta  agar  dapat menemukan  solusi  terhadap  masalah  perilaku  buruk  yang  terjadi  kepada  anak-anaknya. Penelitian ini menggunakan metode studi pustaka. Kesimpulan yang didapat adalah bahwa pola asuh alkitabiah yang diterapkan oleh orang tua menjadi kunci utama dari solusi perilaku buruk anak pendeta. Hal ini ditandai dengan adanya keseimbangan antara pengajaran dan teladan,  termasuk  menjaga  pola  hubungan  suami-istri  yang  harmonis  serta  menerapkan disiplin Alkitabiah yang disertai kasih sayang tanpa syarat.
Kata-kata kunci: keseimbangan; pola asuh; anak pendeta; perilaku
1 Sekolah Tinggi Teologi Kharisma
2 Sekolah Tinggi Teologi Kharisma
3 Sekolah Tinggi Teologi Kharisma

## PENDAHULUAN
Dilahirkan  sebagai  anak  dari  keluarga  pendeta  tentunya  memiliki  keunikan tersendiri.  Selain berkat-berkat yang didapatkan tetapi juga ada banyak harapan dan tuntutan besar untuk dapat menjadi teladan di tengah masyarakat dan gereja. Sayangnya fenomena yang terjadi sebaliknya di mana anak pendeta justru menunjukkan perilaku dan reputasi yang buruk. 4 Murrel  pun  mengakui  bahwa  di  area  tempat  tinggalnya,  terdapat  banyak  anak pendeta dengan pola perilaku buruk, liar, duniawi serta mempengaruhi  teman-teman yang bukan  anak  pendeta  untuk  turut  serta  memberontak,  melakukan  pelanggaran  aturan  yang ada, bahkan tidak lagi memiliki iman pada Allah. Fenomena ini bukan hal yang baru tapi sudah  umum  terjadi  didaerahnya.  Soetopo  dalam  tulisannya  menekankan  bahwa    adalah sebuah hal yang tidak dapat disangkal ada banyak sorotan dari lingkungan sosial, baik dari keluarga, gereja, maupun sekolah terhadap perilaku anak pendeta dan menjadikan kehidupan mereka tidak mudah. Kemudian, perhatian beralih menjadi permintaan yang menuntut anak hamba Tuhan untuk hidup dengan lebih sempurna daripada orang seusianya. Tuntutan yang beragam di masa pertumbuhan ini menyebabkan pertanyaan-pertanyaan khusus bagi anak hamba  Tuhan,  terutama  dalam  hal  identitas  dan  kehidupan  rohani  mereka. 5 Hal  ini mengakibatkan adanya pemberontakan dalam diri mereka.
Dahlager 6 dalam tulisannya mengatakan bahwa dibesarkan dengan orang tua pendeta memberikan  beberapa  keuntungan  sekaligus  kerugian  seperti  yang  dirangkumkan  dalam poin-poin berikut ini:
Distinctive Advantages Disadvatages Dibesarkan dengan orang tua pengkhotbah Berkat warisan rohani (teladan orang tua, formasi spiritual, berkat pelayanan keluarga). Sindrom keluarga gereja profesional (tantangan batas, gereja mendominasi jadwal keluarga, masalah waktu, masalah perpindahan tempat pelayanan) Hidup dalam sorotan Pengakuan khusus (keuntungan sebagai orang yang dikenal, jaringan dukungan lokal) Sindrom Fishbowl (kurangnya privasi, sakitnya kritik)
4 Steve Murrell, “Htthe-Problem-with-Preachers-Kids-2,” n.d., https://stevemurrell.com/the- problem-with-preachers-kids-2/.
5 Elizabeth Rachel Soetopo, “Pergumulan Identitas Dan Spiritualitas Anak Hamba Tuhan.” (Thesis, STT Seminari Alkitab Asia Tenggara, 2015), Accessed July 22, 2022,
Http://Repository.Seabs.Ac.Id/Handle/123456789/388.
6 Jon Mark Dahlager, “Doctor Of Ministry Department,” No. Pastors’ Kids In Latin America: An Investigation Into The Advantages And Disadvantages Of The Pk Experience (N.D.): 227.
Distinctive Advantages Disadvatages Keanggotaan “ elite ” didunia gereja Keistimewaan keanggotaan (lingkaran hubungan yang kaya, mendapatkan yang terbaik dari dunia gereja) Sindrom 'Pendeta Kecil' (harapan akan kesempurnaan, perangkap stereotip) Menangani  informasi orang dalam Akses khusus ke informasi (dalam lingkaran Informasi, mengamati para pemimpin dari dekat) Terlalu banyak informasi (rasa sakitnya isolasi, memakai topeng "Wajah Bahagia") Jalur  cepat  menuju Kepemimpinan Kementerian Peluang kepemimpinan di usia muda (mengembangkan talenta kepemimpinan, mengambil tongkat estafet dari orang tua) Kepemimpinan Prematur (Identitas dan pelayanan kejuruan/ vocational ministry , The "Sons of Eli"
Syndrome)
Rachel  Soetopo  mengutip  sebuah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Barna  Grup didalam tulisannya, terkait kondisi kerohanian anak pendeta yang melibatkan 603 pendeta dengan  anak  usia  di  atas  15  tahun.  Hasil  penelitian  menyatakan  bahwa  40%  -  memasuki masa meragukan iman, 33% tidak lagi mau terlibat aktif dalam ibadah gereja, 7% tidak mau mengakui bahwa diri mereka Kristen.  Data tersebut cukup mengejutkan menimbang anak pendeta  selalu  berada  dengan  lingkaran  terdekat  dengan  gereja  dan    sebenarnya  dapat memiliki tingkat keimanan yang lebih daripada  anak-anak yang berasal dari keluarga bukan pendeta. Penyebab dari hal-hal itu antara lain : 28% adanya  harapan- harapan yang tidak masuk  akal  yang  dibebankan  pada  anak  pendeta,  18%  karena  adanya  berita-berita  yang kurang  positif  tentang  berbagai  aspek  dari  gereja,  17%  karena  orang  tua  dengan  profesi pendeta biasanya terlalu sibuk dengan melakukan pelayanan, 14% karena  orang tua tidak memberikan  teladan/  model  yang  konsisten  akan  iman  mereka,  9%  karena  pengaruh lingkungan di  sekitar mereka , 7% berhubungan dengan krisis identitas (biasanya disertai pemberontakan) serta 7% karena mengalami kegagalan saat berproses untuk menumbuhkan kehidupan spiritual/iman pribadi. 7
Hal  lain  yang  menjadi  penyebab  perilaku  buruk  adalah  kekecewaan  yang  dialami karena pengalaman anak pendeta akan adanya perbedaan perilaku antara apa yang mereka lihat dari ayah mereka dan apa yang ayahnya katakan tentang Yesus. 8 Piper mencontohkan bahwa Yesus adalah Allah yang penuh kasih, pengampun dan rela berkorban, tapi ayahnya
7 Soetopo, “Pergumulan Identitas Dan Spiritualitas Anak Hamba Tuhan.”
8 Barnabas Piper, The PASTORS KID, Dinding Your Own Faith and Identity (David C Cook, 2014), 75.
tidak  menunjukkan  karakter  tersebut.  Yesus  menerima  kita  apa  adanya,  tapi  Ayah  selalu menuntut lebih lagi. 9
Perilaku buruk yang ditunjukkan oleh anak pendeta pun tidak jauh berbeda dengan kebanyakan anak-anak pada umumnya, dimulai dari kenakalan ringan, sampai pada perilaku buruk yang lebih serius. Stephen After Burn dalam bukunya menuliskan contoh-contoh dari perilaku buruk yang ditunjukkan oleh para anak pendeta seperti keterlibatan pornografi yang berasal  dari  pengaruh  media  massa  dengan  ribuan  gambar  amoral  yang  dikonsumsi  dan mematikan kesadaran yang benar dan salah. Keterlibatan anak pendeta dengan okultisme, berbagai  tindakan  kejahatan,  narkoba  dan  seks  bebas,  cara  berpikir  liberal  yang menyingkirkan otoritas  Alkitab termasuk keterlibatan dengan gerakan zaman baru. 10 Era digitalisasi  dan  kemajuan  teknologi  yang  membuat  akses  terhadap  media  menjadi  sangat mudah  menjadi  pemicu  yang  memperparah  perilaku  buruk  anak  pendeta.  Borrong menekankan  bahwa  saat  ini  anak  yang  lahir  dari  keluarga  pendeta  sungguh  mengalami banyak  kesulitan  untuk  menemukan  identitas  diri  mereka,  terkhusus  dengan  tekanan eksternal  yang  dialami.  Dampaknya  adalah  penurunan  pada  kualitas  iman  pribadi  dan keterikatan dengan perilaku buruk.
Jika  orang  tua  pendeta  menyadari  akan  besarnya  tantangan  dan  tekanan  yang dihadapi oleh anak-anaknya, diharapkan akan timbul kesadaran akan perlunya menunjukkan kasih yang terus menerus, penerimaan tanpa syarat dan dukungan yang diberikan. Pendeta harus menunjukkan kasih kesetiaannya di hadapan anak-anaknya. 11
Alkitab  juga  dengan  lugas  menceritakan  kisah  perilaku  buruk  dari  anak-anak keluarga imam Eli.  Jabatan keimaman dan nabi pada masa Perjanjian lama adalah jabatan yang terhormat, karena merupakan orang-orang yang dipilih langsung oleh Allah. Pengaruh dan  teladan  hidup  yang  baik,  termasuk  dari  keluarga  imam  sangat  diharapkan  agar  dapat menjadi  patokan  bagi  seluruh  bangsa  Israel.  Sangat  disayangkan  imam  Eli  gagal  dalam memimpin    keluarganya  dengan  baik.  Kejahatan  dari  anak-anak  imam  Eli  serta  perilaku dursila yang  tidak mengindahkan hukum Allah, menyepelekan tugas persembahan korban dan hidup untuk memenuhi nafsu kedagingan  dengan tidur bersama perempuan-perempuan yang melayani di depan pintu Kemah Pertemuan tertulis dengan jelas dalam kitab 1 Samuel.
9 Ibid., 76.
10 Stephen Afterburn and Jim Burns, Arahkan Dengan Jitu (Penerbit Andi, 2006), 3–8.
11 Robert Patannang Borrong, “Signifikansi Kode Etik Pendeta,” Gema Teologi 39, no. 1 (April 22, 2015), accessed July 23, 2022, http://journal-theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/194.
Allah  memberikan  teguran  yang  serius  akan  kelalaian  yang  dilakukan  Imam  Eli dalam perannya sebagai orangt tua dengan menghormati anak-anak mereka lebih daripada menghormati  Allah,  seperti  yang  tertulis  dalam    1  Samuel  2:29.    Imam  Eli  lebih menghormati  anak-anaknya  dari  pada  menghormati  Tuhan  dengan  cara  memanjakan  dan membiarkan  perilaku  sewenang-wenang,    menunjukkan  pertentangan  antara  apa  yang diajarkan  dengan  teladan  kehidupan,  kurang  ketegasan  dalam  pemberian  disiplin  yang menyebabkan  anak-anaknya memberontak dan terlibat dengan perbuatan dursila. 12
Standar  yang  tinggi  memang  disyaratkan  oleh  Allah  bagi  para  pemimpin  gereja seperti yang dituliskan dalam 1 Timotius 3: 1-13 bahwa penilik atau pemimpin jemaat harus memiliki  perilaku  tak  bercacat,  menjadi  teladan  di  dalam  pernikahannya  dan  keluarga. Mereka  juga  perlu  menjadi  teladan  dalam    karakter-karakter  yang  baik  seperti  mampu menahan  diri,  bijaksana,  sopan,  memberi  tumpangan,  cakap  mengajar,  tidak  peminum, peramah dan suka damai serta bukan hamba uang. Hal-hal tersebut akan membuat pelayanan mereka menjadi lebih efektif dan berdampak
Panggilan pendeta dan pemimpin dalam bidang rohani memiliki derajat yang tinggi di tengah-tengah umat Allah 13 serta sangat erat terkait dengan nilai-nilai moral, oleh karena itu  sangat  wajar  jika  ada  tuntutan  keteladanan  yang  disertai  integritas. 14 Borrong mengatakan, seorang pendeta perlu menjadi  teladan dalam keluarganya  yang ditunjukkan dengan: keharmonisan rumah tangga (hubungan suami-istri, hubungan orang tua anak) serta komitmen terhadap kesetiaan pernikahan (tidak ada perceraian). Tuntutan pelayanan yang tiada henti yang menguras tenaga dan pikiran sering kali menyebabkan para pendeta tanpa sengaja  mengabaikan  keluarganya  sendiri  dan  mengabaikan  anak-anak  dan  keluarganya, yang akhirnya memicu pemberontakan dan perilaku buruk anak pendeta.
Jordan  Deriver  dan  Stimson  B.  Hutagalung  menegaskan  bahwa  tuntutan  untuk menjadi  teladan  dalam  pelaku/penurut  Firman  Allah  ini  disebabkan  karena  dampak  besar yang  akan  ditimbulkan  dan  pengaruh  yang  akan  diberikan    bagi  keluarga-keluarga  dan anggota-anggota  jemaat  lainnya.  Dengan  keteladanan  yang  baik,  para  pendeta  tentu  akan
12 Yushak Soesilo, “Keluarga Eli Dalam 1 Samuel 2:11-36: Suatu Evaluasi Pendidikan Kristen Dalam Keluarga Hamba Tuhan,” Jurnal Antusias 3, no. 5 (June 1, 2014): 136–146.
13 Firman Panjaitan, “‘LEX TALIONIS’ (KELUARAN 21:22-25)” (OSF Preprints, March 24, 2020), accessed July 22, 2022, https://osf.io/t4yjb/.
14 Borrong, “Signifikansi Kode Etik Pendeta.”
lebih dimampukan untuk membimbing anggota jemaatnya kepada pengajaran yang benar, terkhusus di dalam pembinaan keluarga dan parenting. 15
Jadi, sebagaimana yang terjadi kepada anak- anak Imam Eli dimasa Perjanjian Lama, fenomena perilaku buruk memang terjadi di kalangan keluarga serta anak pendeta dimasa kini. Tidak bisa dipungkiri telah didapati anak-anak hamba Tuhan bermasalah. 16
Dari  observasi  pribadi,  penulis  menemukan  bahwa  walaupun  pendeta  memiliki kemampuan  dan  pengetahuan  untuk  membimbing  jemaatnya  secara  rohani,  tetapi  sama seperti  kebanyakan  orang  tua  lain,  memegang  dan  menjalankan  tanggung  jawab  sebagai orang  tua,  adalah  sebuah  panggilan  dengan  minim  sekali  persiapan  dan  pembekalan. Kompetensi yang tercakup di dalamnya adalah konseling pastoral dan pembekalan tentang parenting bagi keluarga hamba Tuhan.  Sebagai akibat adanya ketidaksiapan pada area ini, kebanyakan pendeta tidak memiliki pemahaman yang baik tentang prinsip-prinsip penting untuk dilakukan sebagai  orang tua Kristen serta perspektif yang tepat tentang bagaimana menerapkan pola asuh alkitabiah pada anak-anaknya.
Berdasarkan  permasalahan  yang  ada  di  atas,  maka  penulis  akan  meneliti  apa  saja prinsip-prinsip dan nilai-nilai pola asuh alkitabiah yang perlu dipahami dan diterapkan oleh pendeta dalam tugasnya sebagai orang tua, agar dapat meminimalkan perilaku buruk yang sering  terjadi  pada  anak  pendeta.  Jika  prinsip-prinsip  pola  asuh  alkitabiah  tersebut  dapat diterapkan, maka diharapkan fenomena perilaku buruk anak pendeta dapat diminimalisasi, dan  tuntutan  untuk  keluarga  pendeta  sebagai  teladan  bagi  masyarakat  gereja  dapat diakomodasi.   Penelitian  ini  berbeda  dengan  penelitian-penelitian  lain  yang  telah dikeluarkan  karena    penelitian  terdahulu  membahas  tentang  Tantangan  Mendidik  Anak- Anak  Pendeta  di  Gereja  Masehi  Advent  Hari  Ketujuh  (GMAHK)  DKI  Jakarta  Melalui Penerapan  Disiplin  dan  Keteladanan 17 dan  Membentuk  Karakter  Kristen  Pada  Anak Keluarga Kristen. 18
15 Jordan Deriver and Stimson B. Hutagalung, “PENGARUH SIKAP GEMBALA TERHADAP TINGKAT PERTumbuhan Kerohanian Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Jemaat Immanuel, Batujajar Konfrens Jawa Barat Berdasarkan 1 Petrus 4:11,” Koinonia Journal 12, No. 1 (June 30, 2020): 45–70.
16 meilania chen, “Https://Meilaniachen.Weebly.Com/Mengasuh-Anak/Article-10-Dilema-Anak- Hamba-Tuhan,” n.d., https://meilaniachen.weebly.com/mengasuh-anak/article-10-dilema-anak-hamba-tuhan.
17 Aby Gayel, Stimson Hutagalung, and Rolyana Ferinia, “Tantangan Mendidik Anak-Anak Pendeta di Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (GMAHK) DKI Jakarta Melalui Penerapan Disiplin dan Keteladanan,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 2, no. 1 (June 1, 2021): 102–119.
18 Handreas Hartono, “Membentuk Karakter Kristen Pada Anak Keluarga Kristen,” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 2, no. 1 (February 11, 2018): 62–69.

## METODE
Metode  yang  digunakan  untuk  melaksanakan  penelitian  ini  adalah  metode  studi pustaka  ( library  research )  yang  akan  membahas  tentang  apa  yang  apa  yang  dimaksud dengan pola asuh alkitabiah dan jaminan keberhasilannya, peranan pengajaran Firman dan nilai-nilai  kebenaran dalam hidup  anak, pentingnya teladan orang tua dalam  menjalankan perannya, manfaat dan pentingnya disiplin alkitabiah, peranan kasih sayang dan penerimaan tanpa  syarat  bagi  kehidupan  seorang  anak.  Diharapkan  pendeta  dapat  memahami  dan menerapkan  pola  asuh  alkitabiah  yang  dapat  menolongnya  dalam  mendidik  keluarganya sehingga  dihasilkan  perilaku  yang  baik,  bermoral  dan  sesuai  dengan  standar-standar kebenaran Firman Tuhan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pentingnya Pola Asuh Alkitabiah
Diana Baumrind adalah pencetus teori pola asuh yang mengatakan bahwa pola asuh, atau gaya pengasuhan, mencakup segala bentuk interaksi yang terjadi antara orang tua dan anak  dengan  pola  pengasuhan  tertentu  dalam  keluarga  yang  memengaruhi  perkembangan kepribadian anak. Pola asuh terdiri dari dua dimensi: pertama, parental responsiveness atau parental warmth (kehangatan), supportiveness (dukungan), atau acceptance (penerimaan), yang melibatkan dukungan dan persetujuan terhadap kebutuhan dan permintaan anak untuk menumbuhkan  kepribadian,  pengaturan  diri,  dan  penegasan  diri  yang  selaras;  kedua, parental demandingness atau behavioral control (kontrol perilaku) yang melibatkan disiplin dan ketaatan pada otoritas. Pada masa pertumbuhan, anak-anak yang berasal dari keluarga dengan beragam tuntutan mengalami pergumulan dalam segi identitas diri dan spiritualitas. 19
Pola  asuh  alkitabiah  adalah  sebuah  gaya  pengasuhan  yang  mengambil  dasar  dari prinsip-prinsip kebenaran Firman Allah. Gary dan Anne Ezzo mengatakan bahwa menjadi orang tua adalah sebuah tantangan, anak pada segala lapisan usia mempunyai  kebutuhan. Sementara mereka bertumbuh, kebutuhan itu menjadi semakin rumit. Pada dasarnya orang tua ingin selalu memenuhi kebutuhan anak-anaknya, tetapi dalam keterbatasan pemahaman, jangan  sampai  terjebak  untuk  dengan  kekuatan  sendiri.  Orang  tua  Kristen    tidak  dapat
19 D. Baumrind, “Child Care Practices Anteceding Three Patterns of Preschool Behavior.,” Genetic psychology monographs (1967).
membesarkan anak-anak dengan kekuatan sendiri dan pada saat yang sama masih meraih hasil-hasil yang baik. 20
Rantesalu dalam tulisannya berkata dengan mengutamakan prinsip Alkitabiah dalam mendidik anak, ada janji keberhasilan seperti yang dituliskan Musa di dalam Ulangan 6:6- 9, karena kita dengan penuh kesakralan memandang Allah sebagai pusat dalam hidup dan keluarga. 21
Beberapa prinsip dan janji Firman Allah tentang parenting yang mengandung janji keberhasilan dan dapat menjadi pegangan utama setiap orang tua Kristen terdapat di dalam Amsal  22:6, “Didiklah orang muda menurut jalan yang patut baginya, maka pada masa tuanya pun ia tidak akan menyimpang daripada jalan itu” dan juga ada tertulis dalam Amsal 29:17, “Didiklah  anakmu,  maka  ia  akan  memberikan  ketenteraman  kepadamu,  dan mendatangkan sukacita kepadamu.”
Ezzo  menjabarkan  dalam  bukunya  bahwa  jika  orang  tua  senantiasa  taat  untuk melaksanakan tugas-tugasnya sebagai orang tua dan menanggapi dengan serius panggilan untuk  mendidik  mereka  dengan  ajaran  dan  nasehat Tuhan (Efesus  6:4), orang tua   boleh merasa yakin  bahwa Tuhan akan menggunakan  pribadi  mereka  walaupun masih terdapat kelemahan,  bahkan  hal  itu  dapat  digunakan  untuk    menghasilkan  buah  kebenaran  sesuai dengan waktu Tuhan. 22
Ada beberapa prinsip penting yang terkandung di dalam pola asuh alkitabiah yang dituliskan oleh para pemimpin Kristen yang penulis telah rangkumkan dalam bagian-bagian berikut ini.

## Peranan Pengajaran Dalam Pola Asuh Alkitabiah
Ulangan  6:6-9  menegaskan  bahwa  pendidikan  Kristen  haruslah  di  lakukan  dan diajarkan  berulang-ulang  oleh  orang  tua  dan  tidak  dapat  diserahkan  sepenuhnya  kepada pihak  sekunder  seperti  gereja  atau  sekolah  Kristen. 23 Pengajaran  itu  dilakukan  melalui ucapan,  perbuatan  dan  tingkah  laku.  Pengajaran  yang  dimaksud  berasal  dari  kata  ibrani “ shinnantam” dan  mengandung  arti  mengasah  atau  menajamkan.  Kata  ini  mengingatkan
20 Garry Ezzo and Anne Marie Ezzo, Growing Kids God’s Way (Yayasan Bina Keluarga Indonesia, 2001), 2.
21 Syani Bombongan Rantesalu, “Kompetensi Pedagogik Menurut Analisis Ulangan 6:7-9 dengan Pendekatan Hermeneutik Schleiermacher,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (December 30, 2018): 153–163.
22 Syani Bombongan Rantesalu, “Kompetensi Pedagogik Menurut Analisis Ulangan 6:7-9 dengan Pendekatan Hermeneutik Schleiermacher,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (December 30, 2018): 153–163.
23 Rantesalu, “Kompetensi Pedagogik Menurut Analisis Ulangan 6.”
setiap orang tua untuk  berulang-ulang - seperti seseorang yang sedang mempertajam pisau dengan  terus  mengasahnya  -  untuk  mengajarkan  tentang  Yesus  kepada  anak-anak  yang dipercayakan oleh Allah. 24 Rantesalu memberikan beberapa poin penting yang terkait ayat ini, yaitu pengajaran yang berulang akan membantu anak lebih mudah mengingat pengajaran yang diberikan dan merupakan sebuah metode yang efektif untuk menanamkan nilai-nilai. 25
Maxwell  dalam  bukunya  menegaskan,  pengajaran  dari  orang  tua  akan mendewasakan kerohanian anak dan menghasilkan beberapa hal  penting dalam diri anak, seperti:  hati  yang  mengasihi  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juru  Selamat  termasuk  memiliki persekutuan  pribadi  dengan  Tuhan,  memahami  penting  dan  arti  doa  serta  peka  dengan jawaban-jawaban  Allah,  mampu  menerapkan  kebenaran  Firman  dalam  hidup  sehari-hari, hidup  kudus  dan  taat  yang  dibuktikan  dengan  kasih  dan  melayani  orang  lain,  menjadi anggota  aktif  sebuah  gereja  lokal  dan  memakai  karunia  serta  talenta  untuk  mendukung pelayanan, menyembah dan memuliakan Allah sebagai gaya hidup sehari-hari, bersaksi pada orang lain tentang persekutuan dengan Kristus. 26
Nilai-nilai yang perlu diajarkan kepada anak-anak menurut Ezzo mencakup: otoritas Firman Tuhan sebagai otoritas tertinggi yang menjadi standar dari prinsip-prinsip moral dan etika,  pernyataan  Firman  Tuhan  yang  berhubungan  dengan  asal-usul  manusia  dan pernyataan-pernyataan deskriptif dari sudut antropologi (Kej. 1:26, Yer. 17:9), pernyataan yang membahas sifat dasar manusia dan persyaratan moral yang berkaitan dengan mendidik anak di dalam ajaran dan nasehat Tuhan (Ef. 6:4). 27
Bauchman  dalam  bukunya  memberikan  beberapa  ide  kepada  orang  tua  untuk membangun kecintaan dan atmosfer yang baik di dalam mengajar dan melatih anak-anak mencintai Alkitab dan kebenaran yang terdapat di dalamnya dengan cara: memberi anak ijin untuk  bertanya  pertanyaan  seputar  Alkitab  dan  miliki  kesungguhan  untuk  benar-benar memastikan keingintahuan anak terpenuhi, mengakui dan menghargai kejujuran anak atas pertanyaan  yang  diberikan,  memberikan  pujian  dan  memberi  respons  positif  terhadap pertanyaan apa pun yang dikemukakan, mengajarkan anak menjawab pertanyaan sendiri jika kedewasaan telah bertambah. Jangan lupa untuk membuka  kesempatan berdiskusi seiring usia anak-anak bertambah dewasa. 28 Mempersiapkan buku-buku yang menarik sejak usia
24 Soesilo, “KELUARGA ELI DALAM 1 SAMUEL 2.”
25 Rantesalu, “Kompetensi Pedagogik Menurut Analisis Ulangan 6.”
26 John C Maxwell, Terobosan Menjadi Orangtua Di Zaman Sulit, Orangtua Abad Ke-21 (PT Gramedia Jakarta, n.d.), 220.
27 Ezzo and Ezzo, Growing Kids God’s Way , 23.
28 Voddie Baucham JR, Family Driven Faith - Doing What It Takes To Raise Sons and Daughters Who Walk With God (Crossway Books, 2007), 101–102.
dini akan sangat menolong orang tua mengajar tentang Alkitab. Setelah anak dapat membaca sendiri, kumpulkan buku-buku yang menolong anak untuk mengerti Alkitab lebih dalam lagi dan membantu  berpikir  secara alkitabiah,  koleksi  juga buku yang  akan  menghubungkan anak-anak dengan sejarah gereja dan tokoh-tokohnya. 29
Mengambil  peranan  sebagai  pengajar  kebenaran  Alkitab  kepada  anak-anak membutuhkan komitmen, waktu dan usaha. Kadang kala sebagai orang tua dengan profesi pendeta  yang  memiliki  kesibukan  hal  ini  menjadi  terlalaikan.  Sebaliknya  jika  peran  ini diambil dengan sungguh-sungguh, setiap orang tua akan melihat bahwa Alkitab memberikan kita semua petunjuk yang dibutuhkan untuk hidup yang sukses. Membuat komitmen untuk mengajarkan  Alkitab  dan  bagaimana  aplikasinya  dalam  keseharian  sesuai  dengan perkembangan  usia  anak,  adalah  salah  satu  tanggung  jawab  terbesar  sebagai  orang  tua Kristen.

## Peranan Teladan Dalam Pola Asuh Alkitabiah
Menjadi teladan dari pengajaran yang diberikan oleh setiap orang tua adalah hal yang penting  dan  menegaskan  bahwa  apa  yang    telah  ajarkan  itu  benar.  Jika  pengajaran  tidak disertai dengan keteladanan, akan membuat pengajaran yang diberikan menjadi tidak efektif. Marjorie  L.  Thompson  mengatakan:  “Anak-anak  lebih  banyak  belajar  dari  mengamati perilaku  orang-orang  dewasa  daripada  perkataan  atau  nasihat  orang  tuanya.  Mereka  peka terhadap kurikulum tersembunyi di balik pengajaran – yang disampaikan lewat metode dan struktur yang bisa memperkuat atau justru bertentangan dengan isi pelajaran tersebut”. 30
Bagi pendeta, teladan hidup menjadi sangat penting, karena  setiap kebenaran Firman Tuhan yang disampaikan olehnya haruslah dapat mencerminkan perilaku dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai Bapa orang yang percaya, Abraham mengajarkan imannya pada anak- anaknya dan juga menjadi contoh hidup bagi mereka. Peran ayah sangatlah krusial, karena kehidupan  ayah  yang  memiliki  iman  akan  mempengaruhi  keluarga  dan  mencerminkan imannya. 31
Setiap  orang  belajar  di  dalam  hidupnya  dengan  melihat  atau  mengikuti  apa  yang dilakukan oleh orang lain dan karakter serta teladan yang ditunjukkan oleh orang tua adalah warisan  yang  sangat  berharga.  Dalam  kitab  2  Timotius,  Paulus  menceritakan  tentang
29 Ibid., 103–104.
30 Marjorie L Thompson, Keluarga Sebagai Pusat Pembentukan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011).
31 Larry Christenson, Keluarga Kristen (Semarang: Yayasan Persekutuan Betania, 1998).
Timotius,  anak  rohani  yang  dikasihinya  yang  telah  mengenal  Kitab  Suci  sejak  kecil, memiliki iman yang tulus ikhlas karena teladan dari neneknya Lois dan ibunya Eunike. 32
Dengan adanya keseimbangan antara apa yang diajarkan dengan teladan kehidupan adalah hati yang terbuka untuk menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juru Selamat anak secara pribadi  yang  merupakan  bagian  terpenting  dari  hidup  seorang  anak  dalam  membangun hubungan  pribadi  dengan  Allah  dan  membuatnya  dapat  mengalami  jawaban  doa  dalam hidupnya. 33
Dalam sebuah pendidikan yang benar, contoh yang diberikan oleh orang tua adalah hal yang paling penting. Ini karena pendidikan anak dimulai dari orang tua, di mana anak akan  mendengar,  melihat,  dan  meniru  apa  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  mereka  yang akhirnya akan menjadi tindakan mereka. Teladan dari orang tua memiliki dampak yang lebih besar daripada sekadar memberikan nasihat. 34
Maxwell  menjabarkan  beberapa  keteladanan  yang  perlu  diterima  anak  dari  orang tuanya, di antaranya adalah sering mendengar orang tua berdoa dengan sungguh-sungguh, membicarakan  perbuatan-perbuatan  Allah  bersama  anak,  mendengar  orang  tua mempercakapkan bagaimana menjadi orang Kristen, melihat orang tua mengutamakan Allah dalam hal memberi, menyaksikan bahwa kekristenan orang tua adalah konsisten, bersama orang tua mengunjungi orang yang kurang beruntung, mendengar orang tua membicarakan kebaikan  orang  Kristen  lain,  diperkenalkan  dengan  pengalaman  yang  akan  meningkatkan pertumbuhan rohani, menyaksikan bahwa orang tua saling mencintai. 35

## Peranan Disiplin Dalam Pola Asuh Alkitabiah
Disiplin  adalah  sebuah  cara  untuk  mengarahkan  sebuah  tingkah  laku  agar  sesuai dengan  norma/aturan  yang  berlaku  secara  umum.  Dalam  mendisiplin  anak,  hukuman diberikan  pada  saat  anak  menampilkan  perilaku  yang  tidak  diharapkan. 36 Disiplin  dapat menjadi  batasan  dari  tingkah  laku  seorang  anak  agar  tidak  terjadi  pengulangan  perilaku negatif yang tidak diharapkan. 37
32 Rianto Junedi A. Metboki, “Peranan Orangtua Kristen Dalam Membentuk Karakter Anak,” SESAWI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (June 29, 2020): 55–63.
33 Ibid.
34 Asmat Purba, “Tanggung Jawab Orang Tua Kristen Dalam Mendidikan Anak Menyikapi Pandemi Covid-19,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (May 29, 2020): 86–97.
35 Maxwell, Terobosan Menjadi Orangtua Di Zaman Sulit, Orangtua Abad Ke-21 , 223–226.
36 FOURTHING, “Reward and Punishment,” fourthing , November 11, 2012, accessed July 24, 2022, https://fourthing.wordpress.com/2012/11/11/reward-and-punishment/.
37 Metboki, “Peranan Orangtua Kristen Dalam Membentuk Karakter Anak.”
Andrew  Brake  menyatakan  dalam  bukunya  bahwa  orang  tua  perlu  menerapkan disiplin dalam rumah/keluarga, terlebih di  era saat  ini ada banyak nilai-nilai    sekuler dari berbagai  media  massa,  sehingga  jika  orang  tua  gagal  untuk  membatasi  apa  yang  masuk dalam jiwa anak, orang tua sedang menghalangi anak datang pada Allah. Orang tua memiliki wewenang dan otoritas untuk mendidik anak saat melenceng dari jalan kebenaran. 38 Apabila orang  tua  tidak  memberikan  hukuman  kepada  anak  saat  ia  melenceng,  maka  anak  akan mengulangi kesalahan yang sama di hari esok.
Alkitab memberikan dasar tentang disiplin seperti yang tertulis dalam Amsal 3:12, “Karena TUHAN memberi ajaran kepada yang dikasihi-Nya, seperti seorang ayah kepada anak yang disayangi” dalam Ibrani 12: 6 dikatakan bahwa “Sebab, Tuhan menghajar orang yang dikasihi-Nya, dan mencambuk orang yang diterima-Nya sebagai anak.”
Marilyn  Hickey  menjelaskan  bahwa  dalam  proses  mendidik  anak,  ada  empat  hal penting yang harus diperhatikan yaitu otoritas, kasih sayang, persetujuan, dan penerimaan. Otoritas berkaitan dengan tindakan disiplin terhadap anak, di mana anak harus diberi tahu batasan-batasan dan ditegur ketika melakukan kesalahan. Namun, tindakan disiplin tersebut juga  harus  disertai  dengan  kasih  sayang,  karena  tanpa  kasih  sayang,  disiplin  tidak  akan menghasilkan perubahan yang baik pada anak. Sebaliknya, kasih sayang tanpa disiplin juga tidak akan memberikan pengajaran yang bijaksana pada anak. Persetujuan dan penerimaan juga  penting  sebagai  bentuk  kasih  sayang,  di  mana  anak  dihargai  atas  pencapaian- pencapaiannya, meskipun itu hal-hal yang sederhana. 39
Pendisiplinan sangat perlu dilakukan tujuan Tuhan untuk mendisiplin itu terarah dan dimaksudkan  untuk  menghasilkan  buah  kebenaran  yang  memberikan  damai  seperti  yang tertulis dalam Ibrani 12:11. 40
Disiplin akan memampukan seorang anak dapat menguasai diri mereka sendiri, taat dan  dapat  melihat  bahwa  seluruh  kehidupan  ini  berada  dalam  tata  aturan.  Jika  ada pelanggaran  terhadapnya  maka  dapat  terjadi  kehancuran  dan  kebinasaan.  Disiplin  yang Alkitabiah perlu sekali diterapkan juga dalam keluarga pendeta.

## Peranan Kasih Sayang Dalam Pola Asuh Alkitabiah
Disiplin harus dilakukan seimbang dengan kasih sayang yang diberikan kepada anak- anak. Tanpa adanya kasih sayang, disiplin dapat menjadi tindakan yang otoriter dan melukai.
38 Andrew Brake, Keunggulan Kristus Dan Kerajaan Allah (Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, n.d.).
39 Marylin Hickey, Membangun Masa Depan Keluarga Yang Lebih Baik (Semarang: Media Injil KErajaan, n.d.).
40 Ezzo and Ezzo, Growing Kids God’s Way , 273.
Jika disiplin tanpa kasih maka disiplin itu tidak akan membuahkan hasil, sebaliknya anak akan  merasa  bahwa  disiplin  tersebut  adalah  beban.  Disiplin  tanpa  kasih  yang  sejati  dapat mengarah pada tindak kekerasan terhadap anak. 41
Kasih menjadi begitu penting bagi Tuhan sehingga Ia membuatnya menjadi tanda pengenal bagi umat-Nya (Yoh. 13:25). Ezzo dalam bukunya mengatakan bahwa merasakan kasih sama pentingnya untuk mengkomunikasikan kasih. Mengetahui bagaimana mengasihi adalah vital  bagi  kesaksian Kristen dan tempat  untuk  belajar tentang kasih adalah rumah tangga Kristen. 42
Julianto  Simanjuntak  dalam  bukunya  mengungkapkan  bahwa,  ”Anak  bukan  robot atau boneka hidup. Dia manusia. Dia membutuhkan cinta kasih orang tua.” 43 Kasih adalah kebutuhan  dasar  anak,  yang  dibutuhkan  tidak  hanya  selama  masa  pertumbuhannya  saja, melainkan juga sepanjang hidupnya. Oleh karena itu, orang tua harus mampu  memenuhi kebutuhan  anak  akan  kasih  dengan  memberikan  sentuhan  fisik,  pelukan,  dan  sanjungan. Kasih  dapat  diberikan  kepada  anak  melalui  bentuk  kontak  fisik  dan  kata-kata  yang mengungkapkan kasih sayang. 44
Kasih sayang yang dibutuhkan anak juga perlu disampaikan sesuai dengan bahasa kasih  anak.  Ezzo  menuliskan  dalam  bukunya,  memberi  kasih  sering  kali  membuat  kita frustasi karena kita tidak selalu yakin apakah perbuatan-perbuatan kita ditafsirkan sebagai kasih. Ini dikarenakan sentuhan kasih yang utama dari suami, istri dan anak-anak semuanya berbeda. Sentuhan kasih ini seperti bahasa yang berbeda-beda – pelbagai bahasa kasih. 45
Gary  Chapman  &  Ross  Campbell,  MD  dalam  bukunya The  5  Love  Languages  of Children menuliskan, “Kesulitan orang tua biasanya berkisar pada membuat anak mengerti bahwa mereka mengasihinya. Anak-anak menuntut orang tua mengasihi dengan cara yang mereka  pahami. Hal  ini  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  para  orang  tua.  Mereka  harus berusaha  untuk  dapat  mengisi  ‘tangki  emosional’  anak  mereka  sampai  penuh.  Dengan demikian anak-anak akan mengerti bahwa mereka dicintai.” Mengenali 5 bahasa kasih anak (kata-kata penguatan, waktu berkualitas, pemberian hadiah, perbuatan melayani, sentuhan
41 Ayang Emiyati, “Mendisiplin Anak Menurut Prinsip Kristen,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 2 (July 31, 2018): 147.
42 Ezzo and Ezzo, Growing Kids God’s Way , 93.
43 Julianto Simanjuntak, Tidak Ada Anak Yang Sulit (Yogyakarta: PBMR Andi, 2009).
44 Emiyati, “Mendisiplin Anak Menurut Prinsip Kristen.”
45 Ezzo and Ezzo, Growing Kids God’s Way , 93.
fisik dan kedekatan) akan sangat membantu orang tua untuk menyampaikan penerimaan dan kasih mereka. 46
Salah  satu  teladan  terpenting  yang  perlu  diberikan  orang  tua  adalah  ayah  dan  ibu yang saling mengasihi. Bila hubungan suami istri harmonis, kestabilan keluarga bertambah kuat dan akan berpengaruh besar dalam hubungan orang tua dan anak. Ezzo dalam bukunya menegaskan  bahwa  ketika  seorang  anak  melihat  ayah  dan  ibunya  saling  mengasihi  dan saling mengungkapkan afeksi, ia akan merasa aman. 47
Secara  khusus  peran  para  ayah  sangat  penting  di  dalam  menunjukkan  kasih  dan penerimaan dalam kehidupan seorang anak.  Ezzo  menegaskan  dalam  bukunya,  rata-rata ayah hanya meluangkan waktu bersama anak-anaknya kurang dari 7 menit per hari dan tidak hadirnya  sosok  ayah  yang  terlalu  sering  menjadi  problem  dalam  kebanyakan  keluarga. Banyak ayah hadir secara fisik di rumah, tapi hatinya berada di suatu tempat yang amat jauh. Hal ini sama berbahayanya dengan ayah yang benar-benar tidak hadir secara fisik dan tidak menyediakan  waktu  bagi  anak.  Selain  perlu  memelihara  keluarganya  (1  Timotius  5:8), seorang ayah juga perlu membina hubungan dengan anak-anaknya yang dilandasi dengan rasa  saling  percaya  dengan  memenuhi  beberapa  tanggung  jawab  penting  sebagai  seorang ayah  yaitu:  kesadaran  ayah  dalam  memupuk  kesadaran  akan  identitas  keluarga, menunjukkan  kasih  sayang  pada  istrinya  secara  teratur,  menghargai  kehidupan  pribadi anaknya,  ayah  harus  menepati  janjinya,  memberikan  kebebasan  kepada  anaknya  untuk gagal, selalu menjadi pendorong semangat keluarganya, secara rutin memeluk anaknya dan pada  akhirnya  membangun  hubungan  saling  percaya  dengan  anak  berdasarkan  Firman Tuhan. Bila ayah menyediakan waktu guna mengajarkan anak-anaknya disiplin untuk saling percaya, maka ayah menciptakan di dalam diri anak suatu kecenderungan untuk membina hubungan yang langgeng tatkala mereka makin besar. 48

## KESIMPULAN
Dengan menerapkan pola asuh alkitabiah yang menekankan kepada keseimbangan antara  memberikan  pengajaran  tentang  Firman  dan  nilai-nilai  kehidupan  yang  disertai dengan  teladan  kehidupan,    menerapkan  disiplin  yang  sesuai  dengan  usia  perkembangan anak untuk mendidik perilaku yang salah yang disertai dengan kasih dan penerimaan tanpa
46 Gary Chapman and Ross Campbell M.D, The Five Love Language of Children (Karisma Publishing, n.d.).
47 Ezzo and Ezzo, Growing Kids God’s Way , 76.
48 Ibid., 117–136.
syarat, maka diharapkan anak-anak yang lahir dari keluarga pendeta dan memiliki tuntutan khusus  pun  dapat  bertumbuh  dengan  baik  dan  memiliki  kemampuan  untuk  mengatasi tantangan-tantangan yang dihadapi.
Orang  tua  dengan  profesi  pendeta  perlu  selalu  mengingat,  bahwa  kesibukan  dan tekanan dalam pelayanan tidak boleh menyingkirkan atau mengurangi bobot pendidikan dan pola asuh Alkitabiah di dalam keluarganya. Bahkan kasih yang disertai penerimaan tanpa syarat saat anak-anak pendeta mengalami masa-masa sulit dan terlibat perilaku buruk sangat dibutuhkan untuk pertobatan mereka.

## REFERENSI
Afterburn, Stephen, and Jim Burns. Arahkan Dengan Jitu . Penerbit Andi, 2006. Baucham JR, Voddie. Family Driven Faith - Doing What It Takes To Raise Sons and Daughters Who Walk With God . Crossway Books, 2007.
Baumrind, D. “Child Care Practices Anteceding Three Patterns of Preschool Behavior.”
Genetic psychology monographs (1967).
Borrong, Robert Patannang. “Signifikansi Kode Etik Pendeta.” Gema Teologi 39, no. 1 (April 22, 2015). Accessed July 23, 2022. http://journal- theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/194.
Brake, Andrew. Keunggulan Kristus Dan Kerajaan Allah . Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, n.d.
Chapman, Gary, and Ross Campbell M.D. The Five Love Language of Children . Karisma Publishing, n.d.
Christenson, Larry. Keluarga Kristen . Semarang: Yayasan Persekutuan Betania, 1998. Dahlager, Jon Mark. “DOCTOR OF MINISTRY DEPARTMENT,” no. PASTORS’ KIDS IN LATIN AMERICA: AN INVESTIGATION INTO THE ADVANTAGES AND DISADVANTAGES OF THE PK EXPERIENCE (n.d.): 227.
Deriver, Jordan, and Stimson B. Hutagalung. “PENGARUH SIKAP GEMBALA

## TERHADAP TINGKAT PERTUMBUHAN KEROHANIAN GEREJA MASEHI ADVENT HARI KETUJUH JEMAAT IMMANUEL, BATUJAJAR KONFRENS
JAWA BARAT BERDASARKAN 1 PETRUS 4:11.” Koinonia Journal 12, no. 1 (June 30, 2020): 45 – 70.
Emiyati, Ayang. “Mendisiplin Anak Menurut Prinsip Kristen.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 2 (July 31, 2018): 147. Ezzo, Garry, and Anne Marie Ezzo. Growing Kids God’s Way . Yayasan Bina Keluarga Indonesia, 2001.
FOURTHING. “Reward and Punishment.” fourthing , November 11, 2012. Accessed July 24, 2022. https://fourthing.wordpress.com/2012/11/11/reward-and-punishment/. Gayel, Aby, Stimson Hutagalung, and Rolyana Ferinia. “Tantangan Mendidik Anak -Anak Pendeta di Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (GMAHK) DKI Jakarta Melalui Penerapan Disiplin dan Keteladanan.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 2, no. 1 (June 1, 2021): 102 – 119.
Hartono, Handreas. “Membentuk Karakter Kristen Pada Anak Keluarga Kristen.” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 2, no. 1 (February 11, 2018): 62 – 69.
Hickey, Marylin. Membangun Masa Depan Keluarga Yang Lebih Baik . Semarang: Media Injil KErajaan, n.d. Maxwell, John C. Terobosan Menjadi Orangtua Di Zaman Sulit, Orangtua Abad Ke-21 . PT Gramedia Jakarta, n.d.
Meilania Chen . “Https://Meilaniachen.Weebly.Com/Mengasuh -Anak/Article-10-Dilema- Anak-Hamba- Tuhan,” n.d. https://meilaniachen.weebly.com/mengasuh- anak/article-10-dilema-anak-hamba-tuhan.
Metboki, Rianto Junedi A. “Peranan Orangtua Kristen Dalam Membentuk Karakter Anak.” SESAWI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (June 29, 2020): 55 – 63. Panjaitan, Firman. “‘LEX TALIONIS’ (KELUARAN 21:22 - 25).” OSF Preprints, March 24, 2020. Accessed July 22, 2022. https://osf.io/t4yjb/.
Piper, Barnabas. The PASTORS KID, Dinding Your Own Faith and Identity . David C Cook, 2014.
Purba, Asmat. “Tanggung Jawab Orang Tua Kristen Dalam Mendidikan Anak Menyikapi Pandemi Covid- 19.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (May 29, 2020): 86 – 97.
Rantesalu, Syani Bombongan. “Kompetensi Pedagogik Menurut Analisis Ulangan 6:7 -9 dengan Pendekatan Hermen eutik Schleiermacher.” BIA’: Jurnal Teologi dan
Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (December 30, 2018): 153 – 163. Simanjuntak, Julianto. Tidak Ada Anak Yang Sulit . Yogyakarta: PBMR Andi, 2009. Soesilo, Yushak. “KELUARGA ELI DALAM 1 SAMUEL 2:11 -36: SUATU EVALUASI PENDIDIKAN KRISTEN DALAM KELUARGA HAMBA TUHAN.” Jurnal Antusias 3, no. 5 (June 1, 2014): 136 – 146.
Soetopo, Elizabeth Rachel. “Pergumulan Identitas Dan Spiritualitas Anak Hamba Tuhan.”
Thesis, STT Seminari Alkitab Asia Tenggara, 2015. Accessed July 22, 2022. http://repository.seabs.ac.id/handle/123456789/388.
Steve Murrell. “Htthe -Problem-with-Preachers-Kids- 2,” n.d. https://stevemurrell.com/the - problem-with-preachers-kids-2/.
Thompson, Marjorie L. Keluarga Sebagai Pusat Pembentukan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.