| 94

## INTERNALISASI NILAI TAUHID DALAM  PEMBELAJARAN UNTUK MENINGKATKAN KEIMANAN MAHASISWA PROGRAM STUDI HUKUM KELUARGA ISLAM UIN SUNAN KALIJAGA
Ilfikrotut Tamiya 1 , Mahmud Arif 2 , Yasin Baidi 3
123 UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta
1) ilfikrotuttamiya@gmail.com , 2) drmahmud.arif@uin-suka.ac.id ,
3) yasin.baidi@uin-suka.ac.id

## Abstract
This  research  aims  to  determine  the  role  of  monotheism  learning  on  the  behavior  of students in the Islamic Family Law study program at UIN Sunan Kalijaga. This research is qualitative in nature and the materials used in the research come from primary data and secondary  data  which  includes  interviews  and  books  and  scientific  articles  related  to  the research. The results of the analysis show that learning monotheism is very important to apply  in  education,  especially  for  students  majoring  in  IPR  Semester  3  at  UIN  Sunan Kalijaga,  because  with  monotheism  learning  students  can  better  know  who  their  God  is and  make  prophets  or  messengers  of  Allah  role  models  so  that  they  emulate  the  good behavior  of  the  prophet.  Allah  so  that  student  behavior  will  be  better  because  they understand the concept of divinity and His various attributes. Apart from that, by learning monotheism,  students  will  also  be  more  obedient  in  carrying  out  Allah's  commands  and stay  away  from  Allah's  prohibitions,  which  can  make  them  students  who  are knowledgeable, have good morals, and become obedient servants of Allah SWT.
Key words: Internalization, Learning, Monotheism, Faith, Students

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  internalisasi  nilai  tauhid  dalam pembelajaran  untuk  meninngkatkan  karakter  mahasiswa  program  studi  hukum  keluarga  Islam UIN Sunan Kalijaga. Penelitian ini bersifat kualitatif dan bahan yang digunakan dalam penelitian berasal dari data primer dan data sekunder yang meliputi wawancara dan buku-buku dan artikel ilmiah yang berkaitan dengan penelitian. Hasil analisis menunjukkan bahwa pembelajaran tauhid sangat  penting  untuk  di  terapkan  dalam  Pendidikan  khususnya  pada  mahasiswa  jurusan  HKI Semester  3  UIN  Sunan  Kalijaga,  karena  dengan  adanya  pembelajaran  tauhid  mahasiswa  bisa lebih  mengetahui  siapa  tuhan  mereka  dan  menjadikan  nabi  atau  utusan  Allah  suri  tauladan sehingga mereka mencontoh perilaku baik nabi Allah sehingga perilaku mahasiswa akan menjadi lebih baik karena memahami konsep ketuhanan dan berbagai macam sifat-Nya. Selain itu dengan adanya  pembelajaran  tauhid,  mahasiswa  juga  akan  lebih  taat  dalam  menjalankan  perintah- perintah  Allah  dan  menjauhi  larangan-larangan  Allah,  yang  Dimana  hal  tersebut  dapat menjadikan mera mahasiswa yang berilmu, berakhlaqul karimah, dan menjadi hamba yang taat kepada Allah SWT.
Kata kunci: Internalisasi, Pembelajaran, Tauhid, Keimanan, Mahasiswa

## A. PENDAHULUAN
Islam  merupakan  salah  satu  agama yang  sangat  mementingkan  pendidikan.  Hal ini mengacu pada keikhlasan keimanan para murid,  dan  akhlak  mulia  yang  imilikinya dapat menjadi prasyarat kesejahteraan hidup di  kemudian  hari  dan  kebahagiaan  setelah mati.  Sebagaimana  dikatakan  oleh  Al- Ghazali, salah satu tokoh Islam mengungkapkan  bahwa  tujuan  pendidikan adalah membentuk manusia yang sempurna, baik di dunia maupun di akhirat. 1
Secara  umum  yang  menjadi  arah  dari pendidikan  Islam  sejalan  dengan  tujuan manusia di bumi ini, yaitu untuk menanamkan  keyakinan  sebagai  hamba Tuhan, sejalan  dengan pemikiran al-Ghazali bahwa  yang  menjadi  arah  dari  pendidikan Islam  itu  untuk  menjadikan  insan  paripurna baik  di  dunia  maupun  di  akhirat. 2 Jika seseorang mau menerima tantangan, mencari  ilmu  dan  mengamalkannya,  maka kesempurnaan dapat diraihnya.
Dalam  agama  Islam,  seluruh  umat Islam mempunyai dasar tauhid dan beribadah  kepada  Allah  SWT  dan  menjadi
1 Sri  Minarti,  Ilmu  Pendidikan  Islam  Fakta Teoritis-Praktis dan Aplikatif-Normatif, (Jakarta Amzah, 2013), hlm. 37
2 Beni Ahmad Saebani, dan Hendra Akhidiyat, Ilmu  Pendidikan  Islam,  (Bandung:  CV Pustaka Setia, 2009), hlm. 147
khalifah  yang  mengamalkan  syariat  Islam dalam  hidupnya  dengan  tujuan  mencapai keridhaan  dan  keberkahan  Allah  SWT.  Jika melihat  situasi  saat  ini,  Anda  akan menemukan banyak hal baru. Kecuali kamu menguatkan  imanmu  yang  kuat  melalui pendidikan tauhid, kamu tidak akan menjadi kuat  dengan  sendirinya.  Bagaimana  dengan agama tauhid yang ampuh menguatkan jiwa seseorang  dan  kebutuhan  akan  tauhid merupakan  hal  yang  penting  bagi  manusia. Seorang  yang  menuntut  ilmu  turut  dan tunduk  kepada  amalan-amalan  orang  alim dan  mau  mengambil  manfaat  dari  ucapan orang alim.
Objek ilmu pendidikan dapat dibedakan  menjadi  dua  kelompok  ditinjau dari  fungsinya.  Salah  satunya  adalah  objek atau  bidang  formal  yang  mewakili  seluruh ruang  lingkup  penelitian  pendidikan,  dan yang  lainnya  adalah  objek  atau  aspek material  yang  langsung  digunakan  dalam pendidikan. Maka dari itu dalam melaksanakan  pendidikan  agama  islam, dapat  dipastikan    nilai  akhlak  mulia  juga diajarkan.
Lebih  lanjut  Al-ghazali    menyatakan bahwa dari sudut pandang pendidikan islam, sudah  menjadi  tugas  pendidik  islam  untuk menjaga  budi  pekerti  yang  baik,  karena
peserta didik selalu menganggap pendidikannya sebagai teladan. Demikian pula, sebelum melarang perbuatan kemaksiatan, ia pun harus sudah menjauhinya. 3 Al-Ghazali menendaskan bahwa orang yang sibuk mengajar merupakan  orang  yang  “bergelut”  dengan sesuatu yang amat penting sehingga ia perlu menjaga etiket dan kode etik profesinya. 4
Pendidikan  dasar  islam  yang  harus diperkenalkan sejak awal adalah pendidikan iman.  dasar-dasar  iman,  seperti    iman kepada  allah,  iman  kepada  malaikat  allah, iman kepada kitab-kitab  allah, iman kepada rasul-rasul allah, pertanyaan dua malaikat di dalam  kubur,  siksa  kubur,  dan  hari kebangkitan,  surga  dan  neraka,  dan  segala hal  gaib  .  Dan  ada  hal  yang  menuju  pada jalan rabbani (jalan tuhan), keimanan islam, ibadah,  akhlak,  hukum,  tata  tertib,  dan ketetapan.
Al-Ghazali menekankan tugas pendidikan  adalah  mengarah  pada  realisasi tujuan  keagamaan  dan  akhlak,  dimana fadhilah  (keutamaan)  dan  taqarrub  kepada Allah merupakan tujuan yang paling penting
3 Al-Gazali, Bimbingan  Untuk  Mencapai Tingkat Mukmin (Ringkasan Ihya Ulumuddin), Terjemahan Moh Abdai Rathomy, (Bandung :
Diponegoro, 1997), hlm. 473-474 4 Muhammad  Attiyah  Al-Abrasyi, Prinsip- Prinsip Dasar Pendidikan Islam, Terj Abdullah  Zakiy  AlKaaf&Maman  Abd  Jalil ,
(bandung : Pustaka Setia, 2003) hlm. 12.
dalam  pendidikan. 5 Undang-undang  Nomor 20 Tahun 2003 bahwa pendidikan bertujuan untuk  mengembangkanpotensi  peserta  didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab. 6
Tujuan pendidikan Islam adalah terbentuknya  insan  kamil  yang  didalamnya memiliki  wawasan  kaffah  agar  mampu menjalankan tugas-tugas kehambaan, kekhalifahan dan pewaris Nabi. 7
Fadlillah  dan  Mualifatu  menjelaskan bahwa mempelajari tauhid  merupakan dasar pendidikan karakter karena agama merupakan landasan terpenting dalam pendidikan  karakter.  Makna  Tauhid  adalah keesaan  Allah  SWT  atau  keyakinan  kuat bahwa  Allah  SWT  itu  esa 8 .  Pembelajaran Tauhid artinya pembelajaran yang mengenalkan dan mengajarkan anak tentang Tuhan.    secara  tidak langsung  membimbing anak  untuk  beramal  shaleh  dengan  cara
5 Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam ,(Jakarta: kalam Mulia, 2015), hlm. 37 6 Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor 20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional 7 Abd. Basir, Tujuan Pendidikan Islam Dalam Perspektif  Hadits,  Ta’lim  Muta’allim, Vol. III.No. 06 (2013), 295–312.
8 Muhammad Fadlillah. Desain  Pembelajaran PAUD:  Tinjauan  Teoritik  dan  Praktik. (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), hlm.117.
| 97
mengajarkan  religiusitas  yang  baik.  Ini termasuk dalam bagian pendidikan nasional.
Permasalahan  di era  digital    sangatlah kompleks. Mengingat pesatnya perkembangan  teknologi,  ada  kekhawatiran bahwa  hal  itu  akan  berdampak  negatif  pada anak-anak    kita  jika  kita kehilangan kendali terhadapnya. 9 Disinilah  peran  pembelajaran tauhid khususnya di prodiu HKI Juin Sunan Klijaga,  Mahasiswa  juga  harus  diajarkan konsep  Aqidah  monoteistik  yang  kuat  dan stabil.  Maka  pembelajaran  tauhid  dianggap sanbgat penting untuk membentuk mahasiswa yang berilmu, berakhlaqul karimah,  dan  menjadi  hamba  yang  taat kepada Allah SWT.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Tauhid
Ilmu tauhid adalah ilmu yang membahas tentang keesaan Tuhan. Dan  kita telah  mengetahui  bahwa  ilmu  tauhid merupakan ilmu  yang sangat penting  dalam Islam,  dan  bahwa  tauhid  merupakan  induk ilmu  karena  didasarkan  pada  peristiwa- peristiwa  di alam  semesta  yang  benar-benar terjadi. Menurut Ali al-Syubki  ajaran tauhid
9 Hendayani, M. Problematika Pengembangan Karakter  Peserta  Didik  di  Era  4.0. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , (2019) hlm. 56
yang  mendasari  sikap  seorang  Muslim, terdiri  dari  aqliyah  (metode  berpikir), khuluqiyah (kepribadian), jismiyah (penampilan),  dan  iradiyah  (kemauan). 10 ajaran  tauhid  sebagai  sebuah  konsep, merupakan landasan atau prinsip yang khas, mendasari sikap, gerak, dan pola pikir. 11
Pengetahuan monoteistik adalah tanda  agama  yang  benar  dan  murni.  Tanpa mereka,  orang  tidak  akan  mengetahui  arti dan tujuan hidup. Sebagai hamba, kita harus tahu  siapa  yang  akan  kita  sembah, bagaimana    kehidupan  kita  di  dunia  ini  dan di  akhirat,  bagaimana    kita    memanfaatkan kehidupan sementara ini dan bagaimana kita memanfaatkannya  sebaik  baiknya,  karena kamu harus mengetahuinya. Oleh karena itu, kita  perlu  mempelajari  ilmu  tauhid  untuk mengetahui  sifat-sifat  Tuhan  yang  esensial dan mustahil.
Agama  Islam  adalah  Agama tauhid. Konsep ketauhidan yang dimaksudkan  merupakan  realisasi  dari ucapan dan dua kalimat syahadat
10 Ali Al-Syubki, al-Madrasah wa alTarbiyah wa  Idarah  al-Shufuf, (Beirut:  Muasasah  Dar al-Maktabah wa alHayah, 1961), hlm. 16 11 Daud  Rasyid, Islam  dalam  Berbagai Dimensi, (Jakarta:  Usamah  Press,  2003),  hlm 3
(Syahadatain). 12 Sesuai  yang  Allah  jelaskan dalam Qs. Al-Ikhlas ayat 1-4 :
ٌۚ دَحَا ُ هاللّٰ  َوُه ْلُق ١ ٌُۚدَمَّصلا ُ ه َاللّٰ ٢ ْْۙدَل ْوُي ْمَل َو ْدِلَي ْمَل ٣ ْنُكَي ْمَل َو
ࣖ  دَحَا ا ًوُفُك ٗهَّل ٤
Yang artinya : “1- Katakanlah: “Dialah  Allah,  Yang  Maha  Esa”.  2- Allah  tempat  meminta  segala  sesuatu. 3- (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan.  4-  Dan  tidak  ada sesuatu yang setara dengan Dia. Tauhid  adalah  kata  benda  dalam kamus  bahasa  Indonesia  yang  berarti keesaan  Allah,  atau  keyakinan  kuat  bahwa Allah  itu esa.    Kata  tauhid  berasal  dari  kata Arab  masdar  yang  berasal  dari  kata (wahada),  (yuwahidu),  dan  (tauhidan). 13
Menurut  Zainuddin,  arti  harafiah  tauhid adalah “menyatukan”,  dan  berasal  dari  kata “wahid”  yang  berarti  “satu”.  Dan  menurut konsep  Islam,  tauhid  adalah  (kepercayaan) terhadap  keesaan  Tuhan  dan    segala pemikiran dan teori. Yang kemudian disebut ilmu Tauhid adalah. Tujuannya adalah untuk menegakkan  keesaan  Tuhan  dalam  hakikat atau  tindakan-Nya  dan  menjadikan  Tuhan sebagai tujuan akhir di alam semesta ini. 14
12 Zainudin  Ali.  Pendidikan  Agama  Islam. (Jakarta: Bumi Aksara, 2016), hlm. 6
13 M.  Yusran  Asmuni. Ilmu  Tauhid (Jakarta:
PT Raja Grafindo Persada, 1993) hlm. 1
14 Zainudin  Ali. Pendidikan  Agama  Islam . (Jakarta: Bumi Aksara, 2016) hlm. 1.
Sebagaimana  firman  Allah  dalam  Qs. Az-zumar ayat 6 :
َر ُ هاللّٰ ُمُكِلٰذ ن ْوُفَرْصُت ىهنَاَف  ٌَۚوُه  َّلَِا َهٰلِا ٓ َلَ  ُُۗكْلُمْلا ُهَل ْمُكُّب
Yang artinya : “Yang (berbuat) demikian  itu  adalah  Allah,  Tuhan kamu,  Tuhan  yang  memiliki  kerajaan. Tidak  ada  tuhan  selain  Dia;  maka mengapa kamu dapat dipalingkan?” Namun,  mereka  yang  hanya  percaya pada keberadaan Allah tidak dapat dianggap tauhid.  Jika  Anda  mengimani  keberadaan Allah,  menganggap-Nya  sebagai  satu- satunya Tuhan yang emiliki sifat ketuhanan, dan    tidak  menganggap  tuhan  mana  pun yang  setara  dengan-Nya,  maka  Anda dianggap  bertauhid.  Alhasil,  Tuhan  menjadi satu-satunya  sumber  dan  sumber  penopang seluruh kehidupan di dunia ini. 15
Tauhid  adalah  sebab  pertama  (asal mula pertama, asal muasal) seluruh keyakinan  Islam.  Oleh  karena  itu,  jika seseorang    menerima  tauhid  sebagai  sebab pertama (asal mula pertama, asal usul segala sesuatu)  dan  seluruh    agama  Islam  lainnya, maka prinsip keimanan lainnya yang disebut rukun iman lainnya adalah: menerima tauhid adalah  akibat  yang  logis.    Jika  manusia beriman  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa dalam  sifat  dan  perbuatannya  (termasuk
15 Nurcholis  Majid. Pintu-pintu  Menuju Tuhan . (Jakarta: Paramadina,1995) 4-5.
kehendak dan kekuasaannya), maka kita pun mengimani adanya malaikat yang diciptakan Tuhan khusus untuk menjalankan tugas  yang  telah  Tuhan  tetapkan,  termasuk menyampaikan  kehendak  Tuhan  kepada umat manusia dia. 16
Perlunya membicarakan tauhid didasari  oleh  kenyataan  bahwa  dalam pandangan  keagamaan  umat  Islam  secara umum  masih  terdapat  kesan  yang  kuat bahwa tauhid hanyalah sekedar kepercayaan kepada  Tuhan.  Jika  kita  mengkaji    Al- Qur’an  lebih  dalam  dan  teliti,  kita  akan melihat  bahwa makna tauhid   tidak terbatas pada  “Wilaya  Allah”.  kalu  tauhid  hanyaa artinya  beriman  kepada  Allah.  Orang-orang Mekkah  yang  menentang  Rasulullah  pada tahun    adalah  kaum  yang  benar-benar beriman kepada Allah.
Menurut  Abdul  Wahab,  ada  tiga  hal yang  harus  diketahui  berkaitan  dengan hakikat  Allah,  yaitu  asma  Allah  wa  sifatihi (nama-nama Allah dan sifatsifatNya), thariqah marifatillah (metodologi pemahaman  hakikat  Allah),  dan  wasilah (sarana).  Karena  itu,  untuk  memahami hakikat  Allah  ini,  terdiri  dari  tiga  kajian
16 Zainudin  Ali. Pendidikan  Agama  Islam . (Jakarta: Bumi Aksara, 2016), hlm. 2
yaitu tauhid rububiyah, tauhid uluhiyah, dan tauhid asma wa sifatihi 17
Secara  tingkatan,  Tauhid  di  bagi menjadi 3 bagian yaitu sebagai berikut:
1. Tauhid Rububiyah
Secara  etimologis,  kata  “Rabb” sebenarnya  mempunyai  banyak  arti,  antara lain pertumbuhan, perkembangan, pendidikan, pengasuhan, perbaikan, kelangsungan hidup, pengumpulan, persiapan,  bimbingan,  pengarahan,  dan pemecahan  masalah. 18 Dalam  hal  ini  yang dimaksud  dengan  tauhid  Lububia  adalah mengakui  tauhid  Tuhan  artinya  tidak  ada seorang  pun  yang  menciptakan  langit, bumi, manusia, binatang, pohon, batu, tanah, gas,  cairan,  zat  padat,  dan  sebagainya.  Dan Allah Maha Kuasa, dan  tidak ada kekuatan yang  sebanding  dengan-Nya.  Dialah  Yang Maha  Kuasa  Pemberi  dan  Pencipta  Yang Maha  Kuasa.  Oleh  karena  itu,  yang  disebut Tauhid  Rubbiyyah  adalah  Tauhid  yang membahas  tentang  hal-hal  yang  berkaitan dengan ketuhanan.
Rububiyah  menekankan  bahwa  Allah adalah    satu-satunya    pencipta  segala  yang ada  dan  akan  ada.  Dialah  penguasa  dan
17 Abdul  Wahab, Kitab  alTauhid ,  (Riyadh: Wizarah  Syu'un  alIslamiyah  wa  Auqaf  wa  al- Dakwah wa al-Irsyad, 1416 H) hlm. 15 18 Yunahar  Ilyas. Kuliah  Akidah  Islam. (Yogyakarta: LPPI, 1995), hlm. 3
| 100
pengatur  seluruh  mekanisme  gerak  dan segala hawa nafsu makhluk-Nya. Rububiyah juga  mencakup  pengertian  bahwa  Allah SWT  adalah  pemberi  kuasa  mutlak  dalam segala  peristiwa,  baik  penciptaan,  penataan, modifikasi, penambahan, pengurangan, penentuan  tahapan,  pembuatan  sesuatu, hidup dan mati.
2. Tauhid Uluhiyah
Tauhid Yang dimaksud dengan Tauhid
Uluhiyah  ialah:  meyakini  bahwa  tidak  ada Tuhan  selain  Allah  SWT.  Sebagaimana dalam  firman  Allah  dalam  Qs.  Al-Baqarah ayat 163 :
ُمْي ِحَّرلا ُن ٰمْحَّرلا  َوُه  َّلَِا َهٰلِآ َلَ  ٌۚ د ِحا َّو  هٰلِا ْمُكُهٰلِا َو
Artinya  :  “Dan  Tuhan  mu adalah  Tuhan  yang  maha  esa,  tidak ada tuhan melainkan  Dia,  Yang  Maha Pemurah lagi Maha Penyanyang”.
Dengan  kata  lain  mengimani  Allah SWT  sebagai  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  baik hakikat-Nya maupun sifat-sifat dan perbuatan-Nya  itulah  yang  disebut  dengan Tauhid  Uluhiya.  Uluhiyah  artinya  al-Illah dalam  Nisbat:  Al-illah  artinya  Tuhan  yang pasti ada yaitu Allah. Uluhiyyah, sebaliknya,  berarti  mengakui  dan  beriman kepada  Allah  sebagai  Tuhan  Yang  Maha Esa. 19
19 Zainudin  Ali. Pendidikan  Agama  Islam . (Jakarta: Bumi Aksara, 2016) 18
Tauhid  ini  juga  bisa  disebut  tauhid shalat  karena  dua  alasan.  Pertama,  karena Allah  SWT,  yang  disebut  Tauhid  Ulhya. Kedua, karena pergaulannya dengan makhluk  hidup  yang  disebut  tauhid. Maknanya  adalah  ibadah  kepada  Allah SWT.    Dan  satu-satunya  yang  patut disembah  hanyalah  Allah  SWT.  Seperti yang  Dia  katakana  dalam  QS.  Luqman  ayat 30 :
َّنَأ َو ُلِطَٰبْلٱ ِهِنوُد نِم َنوُعْدَي اَم َّنَأ َو ُّقَحْلٱ  َوُه َ َّللَّٱ َّنَأِب َكِلَٰذ ُريِبَكْلٱ ُّىِلَعْلٱ َوُه َ َّللَّٱ
Yang  artinya  :  “Demikianlah, karena sesungguhnya Allah, Dialah yang hak  dan  sesungguhnya  apa  saja  yang mereka seru selain dari Allah itulah yang batil;  dan  sesungguhnya  Allah  Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.”
3. Tauhid Asma’ Wasifat
Tauhid al-asma' wa asy-shifat menentukan apa yang ditentukan Allah bagi dirinya,  apa  yang  ditetapkan  rasul  Allah berupa  nama  dan  sifat-sifatnya,  serta  segala yang  diterimanya  dari  Allah  .  Artinya menyerahkan  harta  Tuhan  kepada  Tuhan. Cleanup  Messenger  menyelesaikan  masalah dalam bentuk klaim palsu. 20
20 Fitriyani  Rismawati. Pendidikan  Tauhid Melalui Metode Berpikir Rasional-
Argumentatif. Jurnal  Pendidikan  Agama Islam , (2016), hlm. 186
Artinya    Allah  azza  wa  jalla dikaitkan  dengan  asma  dan  sifat-sifat  yang dimilikinya. Ini mencakup dua hal:
1).  Diputuskan.  Artinya,  kita  harus mengaitkan  kepada  Allah  segala  sifat  dan sifat    yang  Dia  dirikan  dalam  Kitab-Kitab- Nya dan Sunnah Nabi.
2).  Misalnya  saja  dalam  kasus  Firman Allah,  kita  mengingkari  bahwa  kita  tidak menciptakan  sesuatu  yang  serupa  dengan Allah  baik  nama  maupun  sifat-sifatnya. Seperti  yang  terdapat  pada  Qs.  Asyura Bagian 11 :
ُرْي ِصَبْلا ُعْيِمَّسلا  َوُه َوٌۚ  ء ْيَش  ٖهِلْثِمَك  َسْيَل Yang  Artinya  :  “Tidak  ada sesuatu  pun  yang  serupa  dengan  Dia, dan  Dialah  Yang  Maha  Mendengar lagi Maha Melihat”
Ayat  ini  menunjukkan  bahwa  tidak semua  sifat-sifat  Allah  sebanding  dengan sifat-sifat  makhluk    lainnya.  Meski  makna dasarnya  sama,  namun  hakikat  situasinya berbeda. Artinya, orang-orang yang menggugurkan kehamilan, seperti Firaun,lah yang  menentukan  apa  yang  telah  Allah tetapkan bagi mereka. Mereka yang mengatakan  hal  yang  sama  berarti    serupa dengan  kaum  musyrik  yang  tidak  hanya menyembah  Allah,  tetapi  juga  menyembah selain Allah. Jika seseorang tidak menemukan  kesamaan  apapun  dengan
dirinya,  berarti  dia  termasuk  golongan Muwahidin. 21

## 4. Tauhid Menurut 4 Madzhab
Menurut keempat Imam Fiqih, Tauhid berarti  tidak  ada  Tuhan  yang  berhak disembah selain Allah, tidak ada sekutu bagi Tuhan,  dan  Muhammad  adalah  hamba  dan utusan  Allah.  Tujuannya  adalah  untuk bersaksi  bahwa  dia  jelas  tentang  segala  hal. Hal  ini  juga  diwahyukan  kepada  para  nabi dan  rasul.  Tauhid  Dilihat  dari  keempat Imamisme,  tidak  ada  perbedaan  antara keduanya,  keduanya  menganut  Al-Qur'an dan  As-Sunnah  serta  sejalan  dengan  prinsip Ikhwanul  Muslimin  dan  Tabin.  Keempat Imam  Mahijab  sepakat  mengenai  topik seperti hakikat asma dan pertanyaan tentang kodar (takdir).
Pelaksanaan  Pembelajaran  Tauhid  Di Program Studi Hki Semester 3 Uin Sunan Kalijaga
Data  yang  dikumpulkan  peneliti  yang diuraikan  dalam  bab  ini  meliputi  data  yang diperoleh  dari    wawancara,  observasi,  dan dokumentasi. Sesuai dengan fokus masalahnya,  yaitu.  “Internalisasi  Nilai
Tauhid  Dalam    Pembelajaran  Untuk Meningkatkan
Keimanan
Mahasiswa
21 Syaikh  Muhammad  Al-Utsaimin. Syarah Kitab  Tauid. (Bekasi:  PT  Darul  Falah,  2016) hlm. 17
| 102
Program  Studi  Hukum  Keluarga  Islam  Uin Sunan Kalijaga.”
Pendidikan tauhid kelas A,B, dan C di Program  Studi  HKI  UIN  Sunan  Kalijaga termuat  yang  terdiri  dari  beberapa  materi yakni:
1. Allah maha esa
2. Allah  maha  pengasih  dan  maha penyayang
3. Allah  maha  berkehendak  dan  maha kuasa
4. Allah maha adil
5. Nama-nama  indah  allah  (asma’ul usna)
6. Alam  adalah  ciptaan  allah.  Konsep al-khaliq dan al-makhluq
7. Nabi muhammad saw sebagai utusan allah, rasulullah
8. Para  nabi  dan  rasul  (selain  nabi muhammad saw)
9. A-qur’an sebagai wahyu allah
10. Kitab suci selain al-qur’an
11. Malaikat
12. Hari akhirat
13. Takdir, qadar, dan perbuatan manusia
14. Tanggung jawab akal
15. Akidah pokok dan akidah cabang
16. Iman dan amal saleh
Aktivitas  pembelajaran  di  Program Studi  Hukum  Keluarga  Islam  Semester 3 UIN Sunan Kalijaga :
a. Pertama, kegiatan awal, dosen mengawali  dengan  pembukaan  yang meliputi : mengucapkan salam, menanyakan  kabar  peserta  didik,  dan melaksanakan absensi mahasiswa. Kemudian  melaksanakan  Apersepsi yang  meliputi:  Mengulas  sedikit materi  sebelumnya  dan  menggali pengetahuan peserta didik.
b. Kedua ,  kegiatan  inti  yakni  eksplorasi yang meliputi : Peserta didik mempresentasikan materi dengan kelompok  yang  sudah  di  tentukan, peserta  didik  mendiskusikan  materi yang  telah  di  sampaikan,  melanjutkan kegiatan pelajaran dengan menerapkan metode  model  dan  strategi  pelajaran yang telah di pilih, memberi kesempatan  kepada  peserta  didik untuk  bertanya  dan  mendengarkan pendapatnya. Kemudian elobarasi yang meliputi : memberi tugas kepada peserta  didik  dengan  petunjuk  yang jelas  dan  Menyimak  tugas  yang  telah diselesaikan  oleh  peserta  didik  dan memberi apresiasi.
c. Ketiga, kegiatan Akhir yakni
Mengevaluasi  pembelajaran  hari  ini
| 103
dan  mengadakan  penilaian,  memberi nasihat  kepada  peserta  didik  untuk belajar  di  rumah,  dan  menutup kegiatan pembelajaran dengan salam.
Aktivitas  pembelajaran  mahasiswa program studi HKI meliputi :
1. Perencanaan Pembelajaran Peran  perencanaan  pembelajaran adalah  membantu  dosen  mengidentifikasi kebutuhan  mahasiswa,  tujuan  dan  sasaran yang paling tepat untuk mencapai kebutuhan tersebut, kebutuhan motivasi untuk mencapai  tujuan,  model  pengajaran  yang tepat  dan  strategi  pengajaran  yang  terbaik. tentang sesuatu yang cocok untuk mencapai hal ini.
Perencanaan pembelajaran dilakukan setiap kali dosen  mempunyai waktu sendiri untuk  memikirkan  rencana  jangka  pendek dan  jangka  panjang,  kemajuan  mahasiswa menuju tujuan, ketersediaan bahan pembelajaran,  waktu  yang  diperlukan  untuk kegiatan  yang  diperlukan,  dan  hal-hal  lain. Keterampilan instruksional yang menunjang fungsi  perencanaan  antara  lain  mengamati tingkah  laku  mahasiswa,  mendiagnosis kebutuhan mahasiswa, menetapkan serangkaian tujuan, dan menentukan
kegiatan  belajar  yang  sesuai  dengan  tujuan tersebut. 22
2. Kegiatan belajar mengajar
pendidikan  tauhid  di  Prodi  HKI  Semester  3
UIN sunan Kalijaga Melaksanakan
pembelajaran menuntut dosen untuk melaksanakan keputusan yang diambil pada tahap perencanaan  pembelajaran,  terutama  yang berkaitan dengan model pengajaran, strategi pengajaran,  dan  kegiatan  pembelajaran. Perencanaan  pembelajaran  dilakukan  oleh dosen  sendiri,  namun  fungsi  eksekutif dilaksanakan  melalui  interaksi  antara  dosen dan  mahasiswa.  Keterampilan  mengajar yang  menunjang  pelaksanaan  pembelajaran antara lain mengkomunikasikan dan menjelaskan topik, mendengarkan, memperkenalkan, mendemonstrasikan, memperoleh  tanggapan  mahasiswa,  dan menyelesaikan. 23
Proses  kegiatan  pembelajaran  terdiri dari  beberapa  komponen  yang  saling berinteraksi  dan  berhubungan. 24 Komponen tersebut  meliputi  tujuan  pembelajaran, materi  pembelajaran,  metode,  strategi, media pembelajaran, dan penilaian
22 Sri  Esti  Wuryani  Djiwandono. Psikologi Pendidikan. (Jakarta: PT Grasindo anggodrwta Ikapi, 2002), hlm. 14.
23 Ibid. 24 Wina  Sanjaya. Strategi  Pembelajaran. (Jakarta: Kencana, 2008), hlm. 5
pembelajaran.
Tujuan
dari materi pembelajaran keyakinan moral adalah untuk memantapkan  dan  memperkuat  keyakinan peserta didik, menanamkan dan membentuk akhlak  yang  baik.  Berdasarkan  RPP  dan observasi peneliti, maka strategi pembelajaran yang digunakan adalah strategi pembelajaran eksploratif dan eksplanatif.
Media  pembelajaran  merupakan  alat dalam  proses  pembelajaran  dan  peranannya sama pentingnya dengan komponen lainnya. Kemajuan teknologi saat ini menuntut dosen untuk  terus  meningkatkan  keterampilannya dalam  menangani  media  pembelajaran  agar tujuan pembelajaran dapat tercapai sepenuhnya.  Media  pembelajaran  yang digunakan  pengajar  pada  pengajaran  tauhid antara  lain  berupa  laptop  sebanyak  buah, LCD, papan tulis, spidol, dan internet.
Kegiatan  belajar    mengajar  yang dilakukan  dosen  harus  ditujukan  untuk mengembangkan  ranah  emosional,  kognitif, dan  psikomotorik  mahasiswa.  Pelaksanaan pembelajaran pendidikan tauhid semester III program  penelitian  HKI    UIN  Sunan Kalijaga  menggunakan  berbagai  metode pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  tiga bidang,  antara  lain,  metode  pembelajaran yang digunakan adalah sebagai berikut:
Metode ceramah:
Kebanyakan materi pembelajaran tauhid  menggunakan  format  ceramah.  Hal ini  disebabkan  karena  metode  ceramah merupakan  salah  satu  metode  pembelajaran yang  penerapannya  dinilai  sangat  penting bagi  perkembangan  kognitif  mahasiswa, sama  halnya  dengan  cara  seorang  dosen menjelaskan  konten  tentang  Allah  dalam pembelajaran  agama  tauhid.  Seluruh  materi dikemas  dalam  format  ceramah,  termasuk menjelaskan sifat-sifat Allah sehingga dapat terbayang sifat-sifat-Nya secara utuh.
Dalam metode ini, dosen menggunakan  berbagai  strategi  dengan mahasiswa,  seperti  mengalihkan  perhatian mahasiswa.  Dan  metode  ini  merupakan metode utama yang digunakan oleh instruktur untuk mengajarkan materi pembelajaran  di  kelas A,  B,  dan  C  program studi  HKI  UIN  Sunan  Kalijaga.  Instruktur tidak  hanya  mengajarkan  materi  tetapi  juga menghubungkan  materi  dengan  kebesaran Tuhan  agar  mahasiswa  dapat  mengambil pelajaran  dan  menerapkan  ilmu  tersebut dalam  tindakannya  dalam  aktivitas  sehari- hari.
Metode tanya jawab:
Tanya Jawab pada dasarnya dianggap  sebagai  metode  lisan  dalam mengajukan  pertanyaan    oleh  dosen  sambil
| 105
membagikan  materi  kepada  mahasiswa.
Metode  ini  biasanya  digunakan  untuk mengetahui penguasaan mahasiswa terhadap fakta yang dipelajari. 25
Metode  tanya  jawab  digunakan setelah dosen  menjelaskan materi pelajaran atau  sebagai  tinjauan  terhadap  apa  yang telah  dipelajari  di  akhir  pembelajaran. Dosen meminta mahasiswa untuk mengangkat  tangan  ketika  salah  satu mahasiswa  siap  menjawab  dan  menjawab pertanyaan  yang  diajukan  dosen.  Seperti yang  dilakukan    dosen  ketika  pembelajaran tauhid  pada  materi   Asma'ul  Husna  "Kenali Allah" :  Al-Qowwiy,  Al-Hakim,  Al- Musawwir,  Al-Qadir,  AlGafur,  Al-Afuwwu, As -Sabur, Al Halim.
Dosen memberikan kesempatan kepada  mahasiswa  untuk  bertanya  tentang materi  yang  menurutnya  belum  jelas  atau belum dipahami, dan menanggapi pertanyaan    dosen  sebagai  tolok  ukur pemahaman  mahasiswa  terhadap  materi tersebut. Untuk mengkaji dan menilai, dosen mengajukan pertanyaan tentang makna sifat- sifat Tuhan  yang  telah  dibahas  sebelumnya. Hampir  semua  bahan  ajar  menggunakan format tanya jawab.
25 Madyo  ekosusilo,  RB  Kasihadi. Dasar- dasar pendidikan . (Semarang: effhar publishing, 1985), hlm. 48
Metode Diskusi/Problem Solving:
Metode diskusi atau pemecahan masalah  adalah  suatu  metode  pengajaran dimana mahasiswa dibagi menjadi kelompok-kelompok  yang  terdiri  dari  dua atau  empat  orang,  disajikan  suatu  topik masalah,  dan  diminta  untuk  memecahkan masalah  tersebut.  Dan  metode  ini  juga digunakan  untuk  pembelajaran  di  program studi  HKI  UIN  Sunan  Kalijaga.  Dalam metode  ini  mahasiswa  dibagi  menjadi beberapa kelompok, masing-masing kelompok  diberikan  dua  materi,  dilakukan presentasi  di  depan  kelas,  dan  dilakukan diskusi  dalam  sesi  proses  presentasi. Pembicara dan mahasiswa sedang presentasi di kelas.

## Metode Resitasi/Penugasan
Metode hafalan atau tugas adalah suatu metode  pengajaran  yang  mana  dosen memberikan  tugas  kepada mahasiswa, mahasiswa  menyelesaikan  tugas  tersebut, dan setelah selesai mahasiswa mempertanggungjawabkan  kepada  dosen. Metode pekerjaan rumah ini berbeda dengan metode  pekerjaan  rumah  pada  umumnya karena  tidak  hanya  dilakukan  di  rumah tetapi  juga  di  sekolah  seperti  laboratorium dan perpustakaan, serta dapat juga dilakukan
| 106
di  ruang  kelas.  Metode  resitasi/tugas  dapat digunakan  dalam  pembelajaran  apa  pun, baik  secara  kelompok  maupun  individu mahasiswa.  Dan  pada  saat  perkuliahan  di prodi  HKI  UIN  Sunan  Kalijaga,  instruktur akan  menjelaskan  materi  melalui  presentasi di  depan  kelas  dan  memberikan  tugas berupa diskusi mengenai hal tersebut dengan mahasiswa peserta kelas.
3. Evaluasi Pembelajaran
Menilai  pembelajaran  memerlukan penilaian  tentang    tujuan  yang  dipilih  dan kesesuaian  pedoman  strategi  pembelajaran untuk  tujuan  tersebut,  dan  pada  akhirnya apakah  mahasiswa  memahami  maksud dosen.  Untuk  membuat  keputusan  penting, dosen perlu menentukan jenis informasi apa yang mereka perlukan dan mengumpulkannya. Kompetensi
instruksional yang menunjang fungsi penilaian  antara  lain  menguraikan  tujuan pembelajaran spesifik yang dinilai, informasi  yang  diperlukan  untuk    penilaian, memperoleh,  menganalisis,  mencatat,  dan pada akhirnya mengambil keputusan mengenai informasi tersebut. 26
Kata  yang  setara  dengan  evaluasi adalah  penilaian.  Hal  ini  merujuk  pada
26 Sri  Esti  Wuryani  Djiwandono. Psikologi Pendidikan. (Jakarta: PT Grasindo anggodrwta Ikapi, 2002), hlm. 15
proses penilaian yang menggambarkan hasil belajar  yang    dicapai  mahasiswa  menurut kriteria yang ditentukan. 27
Tujuan penilaian adalah untuk mengetahui  kemajuan  mahasiswa  dalam jangka  waktu  tertentu,  untuk  menentukan posisi  atau  kedudukan    mahasiswa  dalam suatu kelompok kelas, dan untuk menentukan tingkat upaya belajar mahasiswa.  Untuk  mengetahui  upaya-upaya belajar  apa  saja  yang  dilakukan  untuk memanfaatkan  kemampuan  kognitif  dan untuk  mengetahui  keefektifan  dan  derajat hasil    metode  pengajaran  yang    digunakan dosen dalam proses belajar mengajar. Hal ini memungkinkan  dosen  untuk  beralih  ke metode  pembelajaran  lain  ketika  metode yang  umum  digunakan  tidak  mendukung pembelajaran mahasiswa.
Evaluasi  terhadap  hasil  pembelajaran program  studi  HKI  UIN  Sunan  Kalijaga akan  dilakukan  dalam  bentuk  evaluasi formatif  dan  sumatif.  Penilaian  formatif merupakan  jenis  penilaian  yang  dilakukan pada  akhir  suatu  kegiatan    pembelajaran. Penilaian formatif bertujuan untuk mengetahui  kemahiran  mahasiswa  dalam menyerap  informasi  pembelajaran  dan
27 Muhibbin  syah. Psikilogi  Pendidikan. (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,  2013), hlm. 139
| 107
menjadi  bahan  pertimbangan    dosen  dalam memutuskan apakah akan mengulang materi pembelajaran.  Penilaian  formatif  berupa penilaian  berdasarkan  presentasi  mahasiswa dan diskusi di  kelas.
Penilaian  sumatif  merupakan  jenis penilaian  yang    mengukur  pembelajaran mahasiswa  pada  akhir  suatu  periode pembelajaran.  Evaluasi  sumatif  dilakukan setiap  akhir  semester  atau    tahun  ajaran. Penilaian  sumatif  memberikan  materi  untuk dipertimbangkan  dosen  ketika  menentukan tingkat  kinerja  mahasiswa.  Dan  penilaian hasil  belajar  sumatif  yang  digunakan  pada program  studi  HKI  UIN  Sunan  Kalijaga adalah ujian akhir (UAS) yang berupa soal- soal dari setiap mahasiswa.
Internalisasi Nilai Tauhid Dalam Pembelajaran Untuk Meningkatkan
Keimanan  Mahasiswa  Program  Studi Hukum  Keluarga  Islam  Uin  Sunan Kalijaga
Salah  satu  ilmu akidah  yang  penting untuk  dipelajari  adalah  tauhid.  Makna Tauhid dikenal sebagai ilmu yang mempelajari hakikat Keesaan Allah. Dimana Allah itu Esa, hakikat segala kesempurnaan. Dan tidak ada  yang bisa menggantikannya. Selain  itu,    tauhid  juga  dapat  dipahami sebagai  suatu  sikap  keimanan  terhadap keyakinan bahwa Allah Maha Suci dan tidak
memiliki cacat sedikit pun seperti makhluk- Nya. Selanjutnya mempelajari makna tauhid juga  mencakup  meyakini  kebenaran  seluruh ajaran Allah yang diturunkan dan disebarkan oleh Rasulullah.
Tauhid  dalam  kehidupan  seorang muslim  seperti  pondasi  dalam  bangunan. Apabila  bangunan  itu  memiliki  pondasi yang  kuat,  maka  rumah  yang  dibangun diatas  pondasi  tersebut  akan  kuat,  begitu juga  tauhid.  Tauhid  adalah  pondasi  dalam agama  Islam.  Apabila  tauhid  seorang muslim kuat dan mengakar didalam dirinya, maka  insyaa  Allah  nilai-nilai  tauhid  dan implementasinya akan terlihat dalam kehidupannya.
Orang  yang  bertauhid  akan  memiliki hikmah yang besar, antara lain:
1. Monoteisme  yang  kuat  mengedepankan sikap  kejujuran,  harapan,  dan  optimisme di dunia ini. Sebab, orang yang menganut paham tauhid meyakini bahwa kehidupan ini adalah akhirat.
2. Jika  seorang  mukmin  Tauhid  kelak dikaruniai  harta, maka  ia  akan  bersyukur dan  menggunakan  hartanya    di  jalan Allah.  Karena  ia  meyakini  bahwa kekayaan  dan  segala  sesuatu  yang  ada adalah milik Allah.
3. Melalui tauhid, pikiran manusia diajarkan untuk bertoleransi dan mau
mengeksplorasi alam. Al-Qur'an memerintahkan kita untuk
memperhatikan  penciptaan  langit  dan bumi beserta segala isinya.
4. Orang  yang  beriman  kepada  tauhid  akan rendah hati dan tidak mudah terpengaruh oleh  hawa  nafsunya  sendiri.  Misalnya, ketika  dia  tertipu  oleh  keinginannya sendiri,  dia  langsung  ingat  bahwa  Allah itu kaya.
5. Allah  menjauhkan  kita    dari  mimpi- mimpi kosong. Setiap perbuatan manusia akan  dimintai  pertanggung  jawaban  dan pahalanya oleh Allah SWT.
6. Monoteisme  sejati  akan  memenuhi  kita dengan  ketenangan  dan  harapan.  Dia akan  merasa  tenang    mengetahui  bahwa Allah  itu  dekat  dan  akan  memuaskan keinginannya,  menerima  taubatnya,  dan membantu orang yang teraniaya.
7. Orang  yang  menjunjung  tauhidnya dijamin  akan  masuk  surga  yang  penuh kebahagiaan
Internalisasi nilai tauhid melalui pembelajaran  sangat  penting  untuk  di terapkan  dalam  Pendidikan  khususnya  pada mahasiswa  jurusan  HKI  Semester  3  UIN Sunan  Kalijaga,  karena  dengan  adanya pembelajaran  tauhid  mahasiswa  bisa  lebih mengetahui siapa tuhan mereka dan menjadikan  nabi  atau  utusan  Allah  suri
tauladan sehingga mereka mencontoh perilaku  baik  nabi  Allah.  Salah  satu mahasiswa HKI semester 3 mengungkapkan bahwa :
“pembelajaran  tauhid  sangat penting dikarenakan dapat meningkatkan  semangat  mahasiswa hukum keluarga islam. Selain memecahkan  permasalahan  dari  segi kemanusiaan, karena ada
pembelajaran  ini  mahasiswa  juga dapat  menerapkan  nilai-nilai  tauhid untuk  menghadapi  dan  memecahkan masalah secara rasional.”
Tauhid  mengajarkan  tentang keimanan,  demgan  ilmu  tauhid  maka iman  dan  agama  kita  terjaga  sehingga maqashid  syari’ah  yang  di  ajarkan juga akan terpenuhi”
Pernyataan salah satu mahasiwa yang  lain.  Maka  dari  itu  pembelajaran tauhid  ini  di  anggap  sangat  penting karena  dengan  adanya  pembelajaran tauhid  ini  perilaku  mahasiswa  akan menjadi  lebih  baik  karena  memahami konsep ketuhanan dan berbagai macam sifat-Nya.  Selain  itu  sikap  mahasiswa akan  menjadi  lebih  baik  kepada  orang yang  lebih  tua  khususnya  pada  dosen HKI Uin Sunan Kalijaga.
Pada  pelaksanaan  pembelajaran  di prodi  HKI  Semester  3  dosen  juga  sering memberi  motivasi  kepada  mahasiswa  agar mahasiswa  bisa  lebih  semangat  dalam menuntut ilmu dan menjadi mahasiswa yang berperilaku  baik  dan  hal  tersebut  dapat menjadi pengingat mahasiswa untuk menjadi pribadi yang lebih baik lagi. Selain itu pembelajaran tauhid dapat meningkatkan
| 109
iman  dan  sikap  ukhuwah  yang  lebih  erat lagi.
Salah satu mahasiswa yang lain juga berpendapat bahwa :
“tidak  cukup  hanya  sekedar percaya  kepada  akan  adanya  Allah, pembelajaran  tauhid  juga  sekaligus harus  di  ikuti  dengan  beribadah  atau mengabdi kepada Allah dalam
kehidupan sehari-hari, yang realisasinya berupa mengamalkan segala  perintah  Allah  dan  menjauhi segala larangan Allah.”
Jadi  dengan  adanya  pembelajaran tauhid mahasiswa juga akan lebih taat dalam menjalankan  perintah-perintah  Allah  dan menjauhi  larangan-larangan  Allah,  yang Dimana hal tersebut dapat menjadikan mera mahasiswa yang berilmu, berakhlaqul karimah,  dan  menjadi  hamba  yang  taat kepada Allah SWT.

## C. KESIMPULAN
Internalisasi  nilai  tauhid  melalui pembelajaran tauhid sangat penting untuk di terapkan  dalam  Pendidikan  khususnya  pada mahasiswa  jurusan  HKI  Semester  3  UIN Sunan  Kalijaga,  karena  dengan  adanya pembelajaran  tauhid  mahasiswa  bisa  lebih mengetahui siapa tuhan mereka dan menjadikan  nabi  atau  utusan  Allah  suri tauladan sehingga mereka mencontoh perilaku  baik  nabi  Allah.  Selain  itu
pembelajaran  tauhid  dapat  meningkatkan iman  dan  sikap  ukhuwah  yang  lebih  erat lagi.
Pembelajaran  tauhid  ini  di  anggap sangat  penting  karena  dengan  adanya pembelajaran  tauhid ini  perilaku  mahasiswa akan  menjadi  lebih  baik  karena  memahami konsep  ketuhanan  dan  berbagai  macam sifat-Nya.  Selain  itu  sikap  mahasiswa  akan menjadi lebih baik kepada orang yang lebih tua  khususnya  pada  dosen  HKI  Uin  Sunan Kalijaga. Selain itu dengan adanya pembelajaran  tauhid,  mahasiswa  akan  lebih taat  dalam  menjalankan  perintah-perintah Allah  dan  menjauhi  larangan-larangan Allah,  yang  Dimana  hal  tersebut  dapat menjadikan  mera  mahasiswa  yang  berilmu, berakhlaqul  karimah,  dan  menjadi  hamba yang taat kepada Allah SWT.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd. Basir, Tujuan Pendidikan Islam Dalam Perspektif Hadits, Ta’lim Muta’allim, Vol. III.No. 06 (2013) Abdul  Wahab, Kitab  alTauhid ,  (Riyadh: Wizarah  Syu'un  alIslamiyah  wa Auqaf  wa  al-Dakwah  wa  al-Irsyad, 1416 H)
Al-Gazali, Bimbingan  Untuk  Mencapai Tingkat  Mukmin  (Ringkasan  Ihya Ulumuddin), Terjemahan Moh Abdai Rathomy, (Bandung  :  Diponegoro, 1997) Ali  Al-Syubki, al-Madrasah  wa  alTarbiyah wa Idarah al-Shufuf, (Beirut:
Muasasah  Dar  al-Maktabah  wa  al Hayah, 1961), Beni Ahmad Saebani, dan Hendra
Akhidiyat,  Ilmu  Pendidikan  Islam,
(Bandung: CV Pustaka Setia, 2009)
Daud  Rasyid, Islam  dalam  Berbagai Dimensi, (Jakarta:  Usamah  Press, 2003),
Fitriyani  Rismawati.  Pendidikan  Tauhid Melalui  Metode  Berpikir  Rasional- Argumentatif.  (Jurnal  Pendidikan Agama Islam,2016)
Hendayani, M. Problematika Pengembangan
Karakter  Peserta  Didik  di  Era  4.0. (Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam, 2019)
M.  Yusran  Asmuni.  Ilmu  Tauhid  (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1993) Madyo ekosusilo, RB Kasihadi. Dasar-dasar pendidikan.
(Semarang: effhar
publishing, 1985)
Muhammad  Attiyah  Al-Abrasyi,  Prinsip- Prinsip Dasar Pendidikan Islam, Terj Abdullah  Zakiy  AlKaaf&Maman Abd  Jalil,  (bandung  :  Pustaka  Setia, 2003)
Muhammad  Fadlillah.  Desain  Pembelajaran
PAUD: Tinjauan Teoritik dan Praktik. (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013)
Muhibbin syah. Psikilogi Pendidikan.
(Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,
2013)
Nurcholis Majid. Pintu-pintu Menuju Tuhan. (Jakarta: Paramadina,1995)
Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam ,(Jakarta:
kalam Mulia, 2015), hlm.
Sri  Esti  Wuryani  Djiwandono.  Psikologi
Pendidikan.    (Jakarta:  PT  Grasindo
anggodrwta Ikapi, 2002)
Sri  Minarti,  Ilmu  Pendidikan  Islam  Fakta Teoritis-Praktis dan Aplikatif-
Normatif, (Jakarta Amzah, 2013)
Syaikh  Muhammad  Al-Utsaimin.  Syarah Kitab  Tauid.  (Bekasi:  PT  Darul Falah, 2016)
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20  Tahun  2003  Tentang  Sistem
Pendidikan Nasional Wina Sanjaya. Strategi Pembelajaran. (Jakarta: Kencana, 2008)
Yunahar  Ilyas.  Kuliah  Akidah  Islam.
(Yogyakarta: LPPI, 1995)
Zainudin  Ali.  Pendidikan  Agama  Islam.
(Jakarta: Bumi Aksara, 2016)