PALITA: Journal of Social-Religi Research
Oktober 2016, Vol.1, No.2, hal.127-140 ISSN(P): 2527-3744; ISSN(E):2527-3752 ©2016 LP2M IAIN Palopo. http://ejournal-iainpalopo.ac.id/palita
PERS ISLAM DI ERA KONVERGENSI MEDIA

## Sri Hadijah Arnus
IAIN Kendari
Jl. Sultan Qaimuddin No 17, Baruga, Kota Kendari, Sulawesi Tenggara, Indonesia E-mail: didasri@yahoo.com

## Abstract
Pers function, beside as an information between the public and the government, also could be a transfer of social control and social values and culture in society too.  The press can also be a media  propaganda  that  conveys  the  teachings  of  Islam  and  Islamic  values  to  people  of Indonesian that dominant of in Muslim. But, in the era of media convergence at this time, press Islam  in  Indonesia  is  not  able  to  develop  properly.  It  is  caused  by  a  lack  of  capital  from  the manager of the press Islam, the lack of professional personal are educated to  understand the combination  of  business  activities,  editorial,  printing  techniques  and  a  variety  of  advanced devices and the lack of interest in reading among Muslims especially the themes of Islam. Thus resulting in less interesting views of Islam with media content that impressed "heavy" to read. Indutrialisasi of mass media today demanded the Islamic press is not the only idealism, but also develop media businesses to finance the smooth operation of the press, in addition to the need for professionalism of workers in managing the Islamic press media. Release Islam also needs to understand  the  market  taste  and  class  audience  of  readers  who  want  a  rational  religious offerings, which can be digested by common sense and is relevant to the level of their lives. In addition to media contents, press Islam also should pay attention to their physical appearance that appeal to readers. With so releases Islam can survive amid tough competition in the era of media convergence.
Keywords : Pers of Islamic, Jurnalistic, Convergence of Media.

## Abstrak
Pers  selain  sebagai  jembatan  informasi  antara  masyarakat  dan  pemerintah  dapat  pula menjadi kontrol social, mentrasfer nilai-nilai sosial budaya di masyarakat. Pers dapat menjadi media  dakwah  yang  menyampaikan  ajaran  agama  Islam  dan  nilai-nilai  Islami  kepada masyarakat  yang  dominan  beragama  Islam.  Namun  patut  disayangkan,  di  era  konvergensi media  saat  ini,  pers  Islam  di  Indonesia  tidak  mampu  berkembang  dengan  baik.  Hal  ini disebabkan  kurangnya  modal  pengelola  pers  Islam,  kurangnya  tenaga  profesional  yang terdidik memahami perpaduan antara kegiatan bisnis, redaksional, teknik cetak dan berbagai perangkat  canggih  dan  masih  kurangnya  minat  baca  dikalangan  umat  Islam  khususnya terhadap tema-tema Islam. Akibatnya kurang menariknya tampilan dari media Islam dengan isi yang terkesan “berat” untuk dibaca. Indutrialisasi media massa saat ini menuntut pers Islam tidak  hanya  mengedepankan  idealismenya  namun  juga  mengembangkan  bisnis  media  untuk membiayai kelangsungan kegiatan persnya. Selain itu perlu profesionalisme dari pekerja pers Islam  dalam  mengelola  media.  Pers  Islam  juga  perlu  memahami  selera  pasar  dan  golongan khalayak pembaca yang menginginkan sajian agama yang rasional, dapat dicerna akal sehat, dan  relevan  dengan  tingkat  kehidupan  mereka.  Selain  isi  media,  pers  Islam  juga  harus memperhatikan  tampilan  fisiknya  sehingga  memiliki  daya  tarik  bagi  pembacanya.  Dengan begitu Pers Islam dapat bertahan ditengah kerasnya persaingan di era konvergensi media saat ini.
Kata Kunci ,: Pers Islam, Jurnalistik, Konvergensi Media

## 128 | Sri Hadijah Arnus

## PENDAHULUAN
Pers  merupakan  salah  satu  unsur  penting  dalam  masyarakat  selain pemerintah dan masyarakat itu sendiri. Berbicara mengenai pers tentu saja tidak dapat dipisahkan dengan komponen utamanya yaitu media massa dan jurnalis atau wartawan sebagai orang yang menggerakkan pers. Istilah pers tidak  hanya  sebatas  pada  para  jurnalis  dan  media  tempat  jurnalis  tersebut bekerja,  akan  tetapi  mencakup  segala  aktivitas  jurnalistik  yang  dilakukan oleh  sebuah  media.  Pers  dianggap  penting  karena  merupakan  jembatan informasi  antara  masyarakat  dan  pemerintah  yang  menjalin  hubungan trikotomi.  Dikatakan  sebagai  jembatan  informasi  karena  pers  dapat menyebarluaskan  informasi  dari  pemerintah  kepada  masyarakat  dengan sangat mudah dan cepat, dengan dukungan kemajuan teknologi media massa seperti  saat  ini,  demikian  pula  sebaliknya,  pemerintah  dapat  mengetahui opini publik tentang kebijakan yang diterapkan di masyarakat melalui pers, sebagai  contoh,  dengan  liputan  demonstrasi  yang  biasanya  dilakukan  oleh masyarakat  saat  menolak  kebijakan  pemerintah  atau  kegiatan polling pendapat  yang  dilakukan  di  masyarakat  tentang  suatu    aturan  baru  yang diberlakukan oleh pemerintah.
Selain  fungsinya  sebagai  jembatan  informasi, pers  dapat  pula  menjadi suatu kontrol sosial dalam masyarakat, pers dapat mengungkap kebobrokan pemerintahan ataupun kebijakan yang merugikan masyarakat. Selain fungsi diatas pers juga memiliki fungsi pendidikan, mentrasfer nilai-nilai sosial dan budaya  serta  menghibur.  Bagi  umat  Islam,  selain  mentransfer  nilai-nilai sosial,  pers  juga  dapat  menjadi  media  dakwah  yang  sangat  efektif  untuk menyampaikan  ajaran-ajaran  Islam  dan  nilai-nilai  islami.  Dikatakan sebagai media  dakwah  yang  efektif  karena  pers  dapat  menyampaikan  pesan-pesan dakwah  kepada  khalayak yang  sangat  luas  dengan  mudah  dan  cepat  secara serentak.
Pers  tumbuh  dalam  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  akan  informasi yang telah menjadi kebutuhan pokok masyarakat saat ini, yang hidup di era informasi.  Pesatnya  perkembangan  teknologi  komunikasi  dan  informasi membawa pers berkembang menuju era industrialisasi media massa, dimana selain membawa misi menyampikan informasi kepada masyarakat, pers juga bertujuan  untuk  mendapatkan  keuntungan  yang  sebesar-besarnya  dari kegiatannya  tersebut.  Dampak  dari  industrialisasi  media  massa  mengarah kepada terbentuknya konvergensi media dan fenomena demassafikasi, yaitu isi  media  ditujukan  untuk  segmen  yang  lebih  sempit  meski  masih  besar jumlahnya. Hal ini disambut dengan baik oleh para pengiklan karena mereka dapat dengan mudah menentukan sasaran kelompok konsumen yang mereka
kehendaki 1 .    Demassafikasi  secara  otomatis  akan  membentuk  segmentasi khalayak  penikmat  media  massa,  sehingga  munculla  berbagai  media  sesuai dengan target pasar dari media massa saat ini, baik itu media cetak maupun media  elektronik.  Menurut  Kasali  segmentasi  dikenal  sebagai  proses mengotak-ngotakkan  pasar  (yang  heterogen) kedalam  kelompok  konsumen potensial ( potencial customers ) yang memiliki kesamaan kebutuhan dan atau kesamaan karakter yang memiliki respons yang sama dalam membelanjakan uangnya 2 .
Gambaran  terhadap  adanya  segmentasi  media  dapat  kita  lihat  pada media  cetak,  majalah  dan  tabloid  yang  beredar  di  masyarakat  saat  ini, misalnya  majalah  Gadis  yang  merupakan  majalah  dengan  segmentasi kelompok  usia  remaja  putri,  Femina  yang  merupakan  majalah  yang segmentasinya  untuk  perempuan  yang  lebih  dewasa,  lain  halnya  dengan Majalah  Hai  yang  menyasar  kaum  lelaki  muda  sebagai  target  pembacanya. Pada kelompok Tabloid dapat dijumpai Tabloid Wanita Indonesia dan Nova yang  lebih  menyasar  pembaca  perempuan  dewasa  khususnya  wanita  yang telah  berumah  tanggga  dengan  menampilkan  artikel  maupun  rubrik  untuk merawat  anak,  maupun  memasak  dan  memelihara  rumah,  sedangkan Tabloid  Genie  yang  lebih  banyak  memuat  artikel  dan  rubrik  tentang  idola- idola  remaja,  yang  tentunya  lebih  banyak  disenangi  bagi  remaja  atau  yang biasa  disebut  dengan  “ABG”.  Sama  halnya  dengan  media  cetak,  media elektronikpun  tidak  lepas  dari  segmentasi  khalayak.  Di  Indonesia  terdapat puluhan  stasiun  televisi  yang  memiliki  segmentasi  masing-masing,  seperti Metro TV dan TV One yang lebih dominan menyiarkan berita dibandingkan film  atau  hiburan,  hal  ini  menampakkan  bahwa  sasaran  televisi  ini  adalah kelompok umur dewasa, dan memiliki tingkat pendidikan yang lebih tinggi. Setidaknya  anak-anak  kurang  menyukai  tayangan  berita,  mereka  lebih menyukai  film  kartun  yang  banyak  ditayangkan  oleh  stasiun  TV  yang bersegmen  keluarga  seperti  MNC  TV  yang  memiliki  tayangan  andalan  film UpinIpin untuk anak-anak dan Global TV untuk film Sponsbobnya. Kita juga dapat melihat stasiun TV yang lebih banyak menayangkan olahraga dan film ataupun fashion, hal ini sudah dapat kita lihat pada beberapa TV milik MNC group  yang  diadopsi  dari  tayangan-tayangan  dari  stasiun  luar  negeri  seerti ESPN, HBO, dll.
Konsep  segmentasi  khalayak  ini  diaadopsi  dari  konsep  pemasaran, karena  informasi  saat  ini  telah  merambah  ke  era  industri  maka  konsep  ini diterapkan  oleh  perusahaan-perusahaan  media  massa  saat  ini.  Segmentasi
1 John  Vivian, Teori  Komunikasi  Massa ,  8th  ed.  (Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group, 2008), 25.
2 Heri  Budianto  and  Farid  Hamid, Ilmu  Komunikasi:  Sekarang  Dan  Tantangan  Masa Depan (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2013), 103.

## 130 | Sri Hadijah Arnus
khalayak  dapat  dibedakan  berdasarkan  jenis  kelamin,  status  sosial, pekerjaan,  tingkat  ekonomi,  geografis,  maupun  Agama.  Segmentasi  media massa  berdasarkan  agama  atau  religi  dapat  kita  lihat  dengan  bayaknya kemunculan majalah, tabloid, newsletter, surat kabar, radio, dan televisi yang mengkhususkan  tayangan  dan  isinya  pada  suatu  ajaran  agama  tertentu, media  massa  yang  paling banyak bersegmentasi  agama  di  Indonesia  adalah Islam,  kita  dapat  temukan  beberapa  majalah  seperti  Panji  Masyarakat  dan Sabili.  Sedangkan  yang  menyasar  pembaca  wanita  Islam  seperti  Majalah UMMI  dan  Annida.  Surat  kabar  Republika  adalah  salah  satu  surat  kabar nasional  yang  berafiliasi  pada  agama  Islam,  sedangkan  di  media  audio beberapa radio lokal telah mengususng Islam sebagai tema utamanya, seperti di  Kota  Kendari  dapat  ditemui  Radio  Muaz  Bin  Jabal  sebagai  media  audio yang  mengusung  ajaran  Islam  dalam  siarannya  atau  Radio  Al-  Khawakib  di Kota Makassar .
Segmentasi  khalayak  dapat  dibedakan  dari  isi  yang  ditampilkan  oleh media tersebut. Segmentasi media juga dibutuhkan dalam kaitannya dengan target  pasar  dan  kemudahan  pihak  pemasang  iklan  dari  media  tersebut, karena tidak dapat dipungkiri bahwa media membutuhkan suplai dana untuk menjaga  kelangsungan  hidup  media  itu  sendiri,  dalam  bisnis  media  massa penghasilan terbesar akan didapatkan dari iklan yang dipasang pada media, kemudian  dari  penjualan  media  itu  sendiri,  dan  yang  ketiga  berasal  dari penghasilan  lainnya,  berupa event-event yang  digelar  oleh  media bersangkutan  ataukah  bekerjasama  dengan  perusahaan  atau  lembaga lainnya.
Persaingan  merebut  pasar  pembaca  juga  semakin  ketat  dalam  era konvergensi media saat ini. merebut pangsa pasar juga harus dilakukan oleh media  massa  yang  mengususng  segmentasi  agama  khususnya  dalam  hal  ini adalah Islam, banyak kita jumpai media- media Islam yang “tumbang” karena tidak  mampu  bertahan  di  belantara  industri  media  saat  ini,  hal  ini  menjadi ironi  dimana  penduduk  Indonesia  sebagian  besar  memeluk  agama  Islam. Dalam tulisan ini penulis akan membahas masalah pers Islam tersebut di era konvergensi media saat ini. Tujuan tulisan ini untuk menjelaskan kekurangan apa  yang  dimiliki  oleh  media  atau  pers  Islam,  serta  bagaimana  solusi  agar pers  Islam  dapat  bangkit  dan  bertahan  dalam  persaingan  media  di  era konvergensi media saat ini.

## PEMBAHASAN
Tulisan  ini  akan  memfokuskan  pada  media  massa  yang  isinya berorientasi pada ajaran Islam. Media  massa yang mengusung tema tentang Islam, menyebut dirinya sebagai pers Islam atau jurnalistik Islam. Meskipun tidak  sedikit  pula  media-media  Islam  melakukan  peliputannya  dengan
menggunakan prinsip-prinsip seperti pada pers umum, berikut penulis akan menjelaskan  apa  yang  dimaksud  dengan  pers  Islam,  perkembangan  pers Islam  serta  bagaimana  perkembangan  pers  Islam  dalam  era  konvergensi media.

## PENGERTIAN PERS ISLAM
Pers  Islam  muncul  pada  awal  abad  ke-20,  Pers  Islam  tersebut bersamaan  dengan  era  reformasi  yang  berkembang  di  Timur  Tengah terutama di Mesir yang menebarkan ide-ide reformasi yang  disebar melalui dua majalah besar di Mesir  Urwatul Wutsqo dan Al Manar. Ide-ide tersebut menyebar  hingga  ke  pulau  Jawa.  Para  anggota  organisasi  ini  kemudian mendirikan organisasi sendiri yang membangun iklim diskusi bagi pemikiran Islam  mutakhir  yang  memunculkan  kebutuhan  akan  pers  Islam.  Pers  Islam mulanya  tampak  sebagai  media  “partisan”,  karena  kecenderungan  untuk menyebarkan  ideologi  kelompok  penerbitnya.  Namun  setelah  pintu reformasi  terbuka  pada  akhir  1997  dan  berkembang    pada  era  1998, keberadaan pers Islam semakin luas, baik itu sebagai media dakwah maupun sebagai  wadah  perlawanan  rezim,  hal  inilah  yang  menjadi  pemicu  dari semakin berkembangnya pers Islam di Indonesia 3 .
Menurut  Zakiah  Pers  Islam  adalah  bagian  dari  komunikasi  Islami. Komunikasi Islami adalah komunikasi yang berbasiskan pada nilai-nilai yang termaktub dalam Al-Qur’an dan sunah Rasulullah SWT 4 .
Mukhtamar Media Massa Islam Sedunia I (Jakarta, 1-3 September 1980) merumuskan Pers Islam sebagai berikut: Pers Islam ialah segala liputan dan tulisan  lainnya  yang  senantiasa  mendasarkan  segala  liputan  dan  tulisan lainnya yang senantiasa mendasarkan pemberitaannya atas kebenaran Islam dengan cara dan metode yang diatur agama Islam, yakni bi al-mau’izhah al- hasanah (pendekatan  yang  baik),  sehingga  memungkinkan  terjalinnya pengertian pembaca terhadap Islam 5 .
Ainur  Rofiq  Sophian  menyebutkan  dua  metode  dalam  menelisik  pers Islam  yaitu  metode  pendekatan  formal  dan  metode  pendekatan  informal. Metode  formal  melihat  pers  Islam  adalah  pers  yang  diterbitkan  oleh  umat Islam,  menyuarakan  aspirasi  dan  aktivitas  umat  Islam  dan  bertujuan  untuk mempertahankan misi dan eksistensi Islam. Metode kedua, yaitu pendekatan informal. Pendekatan ini melihat pers Islam dari misi yang diembannya yaitu sebagai rahmat untuk alam semesta ( rahmatan lil alamin ) dapat dilihat dari
3 Rahmat Hidayat, “Apakah yang dimaksud dengan pers Islam?,” Berbagi Cerita Rasa Cita-Cita ,  January  16,  2011,  http://kpidakwah.blogspot.co.id/2011/01/apakah-yang- dimaksud-dengan-pers-islam.html.
4 Budianto and Hamid, Ilmu Komunikasi: Sekarang Dan Tantangan Masa Depan , 109.
5 Ibid.

## 132 | Sri Hadijah Arnus
misi  pers  Islam  tersebut  yang  ingin  menciptakan  keadilan,  pemerataan, persaudaraan, persamaan, dan demokrasi 6 .
Dalam  artikel  yang  ditulis  oleh  Ulfah  Rahmaniar  pada  situs Kompasiana.com menyebutkan karakteristik pers Islam yaitu:
1. Pers  Islam  sebagai  upaya  dakwah  bil  qalam  yang  mengemban  misi amar ma’ruf nahi mungkar
2. Menyebarkan informasi tentang perintah dan larangan Allah SWT.
3. Berusaha mempengaruhi khalayak agar berpihak sesuai ajaran Islam
4. Senantiasa  menghindari  gambar-gambar  ataupun  ungkapan-ungkapan yang tidak islami (pornografi dan pornoaksi)
5. Mentaati kode etik jurnalistik
6. Menulis  dan  melaporkan  yang  dilakukan  secara  jujur  tidak  memutar balikkan data dan fakta yang ada 7
Dapat  disimpulkan  bahwa  pers  Islam  adalah  pers  yang  tujuannya menyebarkan nilai-nilai Islam  atau sebagai media dakwah bagi umat Islam, menyuarakan  aspirasi  umat  Islam,  dan  pers  yang  dimiliki  oleh  umat  Islam dan  dijalankan  dengan  dengan  cara  islami.  Akan  tetapi  saat  ini  perlu dicermati  banyaknya  ditemukan  pers  yang  berlebel  Islam  akan  tetapi  tidak memfokuskan tujuannya untuk berdakwah dan menyuarakan aspirasi umat Islam  seperti  yang  dilakukan  oleh  para  ulama  atau  kaum  pesantren, orientasinya hanya pada kepentingan bisnis dan pasar semata.
Islam  sangat  mendukung  kegiatan  jurnalistik,  yang  tujuannya  untuk mendakwakan  kebenaran ajaran Islam terhadap orang lain. Seruan dakwah itu  ditujukan  untuk  semua  profesi  dan  profesi  yang  paling  mungkin melakukannya dengan sasaran massa adalah profesi jurnalis 8 . Kegiatan Pers yang  komponen  utamanya  adalah  para  jurnalis  dan  media  massa  yang menyampaikan  berita  atau  informasi  kepada  khalayaknya  dalam  hal  ini adalah  masyarakat,  haruslah  selalu  berlandaskan  kepada  kode  etik jurnalistik  dimana  para  jurnalis  harus  selalu  memberitakan  hal  yang  benar kepada  khalayak  dan  mengelola  informasi  yang  disampaikan  dengan  baik, tidak  membuka  atau  mengorek-ngorek  kehidupan  pribadi  seseorang  yang disebarkan  ke  masyarakat,  kecuali  untuk  kepentingan  umum.  Ketepatan berita  yang  harus  disampaikan  kepada  kahalayak  telah  tersirat  dalam  Al- Quran Q.S. Al Naml/27: 22.
                                                                                       (22)
Terjemahnya:
6 Ibid. 7 Ulfah  Rahmaniar,  “Pers  Islam  Di  Indonesia,”  September  25,  2012, http://www.kompasiana.com/ulfahrahmaniar/pers-islam-di- indonesia_5517dade813311ae689de622.
8 Budianto and Hamid, Ilmu Komunikasi: Sekarang Dan Tantangan Masa Depan , 113.
“Maka tidak lama kemudian (datanglah hud-hud), lalu ia berkata: "Aku  telah mengetahui sesuatu yang kamu belum mengetahuinya; dan kubawa kepadamu dari negeri Saba suatu berita penting yang diyakini.”
Ayat  diatas  menceritakan  tentang  kisah  nabi  sualaiman  yang memanggil  burung  hud-hud  yang  terlambat  datang,  ketika  Nabi  Sualaiman menanyakan  apa  sebenarnya  yang  mengakibatkan  burung  tersebut terlambat  datang    maka  berceritalah  burung  hud-hud  tentang  kaum  sabah yang  dipimpin  oleh  Ratu  Bilqis  yang  menyembah  matahari,  kepada  Nabi sualaiman.  Kabar  yang  disampaikan  burung  hud-hud  itu  benar  dan  akurat sehingga  Nabi  Sulaiman  memaafkan  keterlambatan  burung  hud-hud tersebut.
Ayat lain yang menunjukan pentingnya kebenaran dalam berita adalah pada Q.S.Al Hujurat/49: 6. yakni:
                              
                                                                                            
                   (6)
Terjemahnya:
“ Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang Fasik membawa suatu  berita,  Maka  periksalah  dengan  teliti  agar  kamu  tidak  menimpakan suatu  musibah  kepada  suatu  kaum  tanpa  mengetahui  keadaannya  yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu” .

## PERKEMBANGAN PERS ISLAM
Perkembangan  Pers  Islam  di  Indonesia  cenderung  tidak menggembirakan hal ini menjadi ironi dimana penduduk Indonesia sebagian besar  memeluk  agama  Islam.  Banyak  media  islam  yang  “gulung  tikar” ataupun  hanya  dinikmati  oleh  kelompok  kecil  tertentu.  Rusjdi  Hamka menyatakan dalam media dan citra Islam menjelaskan beberapa faktor yang menyebabkan  pers  Islam  sulit  berkembang  dan  berhenti  terbit  yaitu, terbatasnya  modal,  kurang  profesional,  minat  baca  umat  yang  rendah,  dan kurang  menarik  bagi  kalangan  menengah  keatas,  merupakan  empat  aspek keterbatasan pers Islam 9 . Pertama ,  terbatasnya  modal.  Pers  Islam  yang  misi  utamanya  sebagian besar  untuk  berdakwah  dan  menyebarkan  agama  Allah  membuat  para pemilik dan tim redaksional pers Islam terdiri dari orang-orang ang memiliki paham  yang  sama.  Sehingga  membuat  sifat  pers  Islam  cenderung  sulit menghindari sifat eksklusivitas, hal ini membuat pers Islam kurang diminati
9 Ibid., 104.

## 134 | Sri Hadijah Arnus
oleh  kalangan  luar    yang  tidak  sepaham  dengan  konsep-konsep  isi  media tersebut untuk membacanya ataupu berlangganan.
Pers  Islam  sebagian  besar  terkendala  dengan  masalah  modal  karena sebagian  besar  pers Islam  tidak mengutamakan  segi  bisnisnya,  karena  pers Islam  hakekatnya  adalah  tujuan  utamanya  adalah  berdakwah,  sehingga banyak agen  maupun pembaca  menjadi  mitos  “demi  dakwah”  sebagai  dalih untuk  tidak  menyelesaikan  utangnya.  Selain  itu  kurangnya  pengusaha muslim yang berani untuk menginvestasikan modalnya untuk perkembangan pers  Islam.  Selain  itu  penerimaan  iklan  di  media  ini  sangat  selektif dipengaruhi  oleh  faktor  segmentasi  media  itu  sendiri.  Sedangkan  iklan merupakan  “darah  segar”  bagi  hidupnya  suatu  penerbitan  pers,  sehingga pers Islam hanya mengandalkan dana dari sumbangan, zakat, atau infak umat Islam sendiri.
Kedua ,  kurangnya  tenaga  profesional  yang  terdidik  dan  memahami seluk  beluk  penerbitan  pers  yang  merupakan  perpaduan  antara  kegiatan bisnis,  redaksional,  teknik  cetak  dan  berbagai  perangkat  canggih.  Pers  saat ini telah berkembang, tidak hanya memerlukan idealisme akan tetapi harus berkembang dari segi binisnya yaitu memperoleh keuntungan yang sebesar- besarnya,  karena  tanpa  bisa  dielakkan  pers  saat  ini  telah  berkembang menjadi  suatu  industri  yang  memerlukan  modal  besar  dan  melibatkan banyak  manusia,  wartawan,  karyawan  administrasi,  percetakan,  sampai kepada agen dan pengecer.
Ketiga , minat baca dan selera masyarakat yang masih rendah terhadap media Islam. Hal kemungkinan disebabkan oleh keadaan perekonomian umat Islam  yang  sebagian  besar  masih  terbelakang  sehingga  menganggap  koran dan majalah sebagai suatu barang yang mahal dan tidak perlu untuk dibeli. Selama ini pangsa pasar pers Islam ialah masyarakat rural , di daerah-daerah, seperti kaum santri, aktivis organisasi Islam. Mereka menjadi pelanggan pers Islam karena solidaritas dan harganya yang lebih murah.
Keempat ,  dari  ketiga  aspek  diatas  melahirkan  pers  Islam  secara penampilan  kurang  menarik  dan  secara  isi  terlalu  “berat”  untuk  dapat dikonsumsi oleh orang awam yang banyak di antara mereka adalah kalangan menengah  keatas  yang  hidup  di  kota,  mungkin  mereka  merasa  kurang bergengsi  membaca  pers  Islam.  Begitu  pula  kalangan  pengusaha  lebih tertarik mempromosikan perusahaannya pada media non-Islam.
Pandangan  serupa  yang  telah  diungkapkan  oleh  Rusjdi  Hamka  yang telah dipaparkan diatas, David T. Hill menyatakan 10 :
“ ....It  is  someone  surprising  to  many  foreign  observes  that  while  more than  80%  of  the  Indonesian  populations  is  categorized  as  Muslim,  two  of  the largest newspaper are assocated whit Cristian interst. Overall, there has been a
sorry  history of unsuccesfull at tempts to establish and sustain explicity Muslim papers. Since the banning of Abadi in 1974 and particularly during the the mid 1980-an,  the  Islamic  media  has  been  marginalized  by  more  professional,, secular or Christian interest.”
Menurut  Djafar  H.  Assegaf,  faktor  yang  mengakibatkan  lemahnya  dan terpinggirkannya pers Islam antara lai sebagai berikut:
1. Kurang dan lemahnya dukungan dana
2. Lemahnya  manajemen  akibat  atau  kurang  profesionalnya  pengelola sehingga gaya bahasa, teknik penulisan, pemilihan dan pemilahan topik serta  tampilan  produk  yang  kurang  menarik  perhatian  dan  minat pembaca.
3. Masih  lemahnya  kesadaran  informatif  umat  Islam  akan  masalah- masalah  keislaman.  Mereka  lebih  tertarik  informasi  non  Islam  atau lebih senang membaca atau membeli pers umum daripada pers Islam. Dari  beberapa  survei  yang  dilakukan,  mengungkapkan  bahwa,  yang menjadi  faktor  penghambat  perjalanan  pers  Islam  di  Indonesia  adalah sebagai berikut:
1. Masalah  rendahnya  kesadaran  umat  Islam  akan  informasi  berkaitan dengan  tingkat  pendidikan  umat  Islam,  sebagai  penduduk  mayoritas Indonesia.
2. Masalah  dana.  Banyak  pers  Islam  yang  beroperasi  dengan  dana seadanya,  bahkan  beberapa  pers  Islam  mengaku  bahwa  kehidupan surat  kabar  mereka  sangatlah  tergantung  pada  sumbangan  pribadi, tokoh-tokoh, donatur dan pengusaha muslim yang bersimpati.
3. Masalah  manajemen  dan  sumber  daya.  Rata-rata  media  massa  Islam yang  masih  mengandalkan  manajemen  dan  pemasaran  modern  yang belum  dipraktekkan  oleh  sebagian  besar  pengelola  pers  Islam.  Proses rekruitmen  sumber  daya  manusianya  sangat  mengkhawatirkan.
Mengingat  motif  idealisme  lebih  menentukan  dari  pada  motif profesionalisme  dalam  perekrutan  seseorang  menjadi  wartawan  atau reporter.
Penyajian  beritanya.  Beberapa  pemerhati  dan  pembaca  media  massa Islam  mengeluhkan  adanya  kecenderungan  yang  berlebihan  dalam menyajikan  berita-berita  yang  bersifat  menggugah.  Sehingga  berita  lebih mengedepankan  kesadaran  emosional  ketimbang  berita-berita  yang menyentuh  rasionalitas.  Selain  itu  rendahnya  kualitas  media  dalam  hal penulisan, bahasa, dan daya tarik lainnya 11 .

## 136 | Sri Hadijah Arnus

## PERS ISLAM DALAM ERA KONVERGENSI MEDIA
Industrialisasi  media  massa  melahirkan  era  konvergensi  media. Kebutuhan akan informasi yang semakin besar yang didukung oleh pesatnya perkembangan  teknologi  komunikasi  dan  informasi  yang  menghasilkan beberapa jenis media baru seperti smartphone, tablet, ipad, dan lain-lain.Hal tersebut  juga  mengakibatkan  pergeseran  perusahaan  media  massa  yang dahulu  semata-mata  untuk  menyampaikan  informasi  kepada  khalayak  kini menjadi  industri  media  massa  yang  mengaharapkan  laba  yang  besar.  Kita dapat  membandingkan  konsumsi  media  kita  pada  seputaran  tahun  awal 90an  dimana  masyarakat  Indonesia  hanya  disuguhi  tayangan  dari  stasiun TVRI  dibandingkan  dengan  saat  ini,  dimana  Televisi  swasta  berkembang sangat  pesat,  baik  itu  dari  dalam  maupun  luar  negeri,  ditambah  lagi  oleh hadirnya media baru yang berbasis internet yang memudahkan masyarakat memperoleh  berbagai  tayangan  atau  informasi.  Konvergensi  berasal  dari bahasa  Inggris  yaitu convergence .  Kata  konvergensi  merujuk  pada  dua  hal/ benda atau lebih bertemu dan bersatu dalam suatu 12 .
Konvergensi  Media  memungkinkan  masyarakat  memiliki  banyak pilihan  dalam  mengakses  jenis  informasi,  konvergensi  media  banyak menimbulkan perubahan dalam masyarakat dalam hal mengakses informasi, oleh karena itu perusahaan media pula berlomba-lomba untuk memperluas jaringannya  agar  dapat  diakses  dengan  menggunakan  berbagai  jenis  media misalnya saja, group Kompas yang awalnya hanya memiliki satu jenis media yaitu  surat  kabar  kini  memiliki  stasiun  telivisi,  dan  portal  berita  online melalui internet.
Bagaimana  pers  Islam  menghadapi  era  konvergensi  media  tersebut? Berdasarkan  pembahasan  diatas  mengenai  pers  Islam,  dapat  ditarik kesimpulan,  apabila  pers  Islam  ingin  tetap  berkembang  di  era  konvergensi media  saat  ini  adalah  dengan  cara  menyeimbangkan  antara  idealisme  dan kepentingan  bisnis.  Dibutuhkan  pengelolaan  pers  Islam  secara  profesional yaitu  pers  yang  dikelola  oleh  kader-kader  pers  Islam  yang  terlatih  dari lembaga  pendidikan  dan  atau    pelatihan  kewartawanan  ,  dan  memiliki pengalaman  pada  media  massa  yang  profesional.  Salah  satu  upaya  dalam menciptakan kader-kader pers Islam yang profesional adalah dengan adanya program  studi  Komunikasi  Penyiaran  Islam  di  perguruan  tinggi  Islam  yang akan  mencetak  jurnalis  yang  berakhlak  mulia  memiliki  pengetahuan  selain tentang jurnalistik juga  pengetahuan keislaman.  Profesionalitas pers Islam ini  diharapkan  dapat mempertemukan  dua  pihak,  pengelola  pers Islam  dan umat  Islam.  Pengelola  butuh  dukungan  umat  Islam  dengan  menjadi pelanggan  tetap  dan  turut  menyebarkannya  dengan  menjadi  agen.  Umat
12 “Satrio  Arismunandar  -  Bangkitlah  Indonesia!,”  accessed  October  30,  2016, http://satrioarismunandar6.blogspot.com/search?q=konvergensi+merujuk+pada+dua+hal.
Islam  yang  menjadi  pelanggan  juga  butuh  profesionalisme  pengelola  dan kepuasan membaca.
Hal  terpenting  lainnya  yang  harus  dimiliki  oleh  pers  Islam  agar  dapat berkembang  dan  bersaing  dengan  pers  umum  adalah  pers  Islam  harus independen sehingga tidak tidak terjebak pada pers sektarian yang ekslusif. Hal ini dijelaskan oleh Djafar H. Assegaf yang menyatakan bahwa hubungan antara  penerbit  dan  wartawannya  harus  dilandaskan  kepada  “  kebebasan redaksional  “  sehingga  tidak  semua  orang  yang  menganggap  dirinya pimpinan  umat  dapat  mencampuri  urusan  pemuatan  berita  dan  selera pemilihan berita.” 13 Karena alasan inilah mengapa pers Islam selalu dituntut untuk  menyeimbangkan  idealismenya  dan  kepentingan  bisnisnya,  karena idealisme  dapat  bertahan  karena  adanya  dana.  Pers  Islam  yang menggantungkan  dana  penerbitan  dari  infak  dan  zakat  biasanya  mudah untuk  dicampurtangani  isi  dan  kebijakan  redaksinya  oleh  para  ulama  atau agamawan yang tidak tahu seluk-beluk jurnalistik 14
Segmentasi pers Islam tidak kalah pentingnya dalam merebut perhatian umat  Islam,  karena  pada  dasarnya  menurut  Asep  Romli  terdapat  tiga golongan umat yaitu 15 :
1. Golongan cerdik-cendikiawan yang cinta kebenaran, berfikir kritis, dan cepat  tanggap.  Mereka  harus  dihadapi  dengan  alasan  dalil,  dan  hujah ang dapat diterima oleh kekuatan akal mereka.
2. Golongan  awam  ,  yaitu  orang  kebanyakan  yang  belum  dapat  berfikir kritis dan mendalam, belum dapat menangkap pengertian tinggi-tinggi.
3. Golongan  yang  tingkat  kecerdasannya  diantara  kedua  golongan tersebut  mereka  dihadapi  dengan  bertukar  pikiran,  guna  mendorong mereka supaya berpikir secara sehat.
Berdasarkan segmentasi diatas, pers Islam dalam menyajikan isi media berdasarkan  keinginan  pasar  bukan  berdasarkan  pada  paham-paham pemilik atau pengelola media yang mengarah kepada eksklusivisme. Menurut Djafar  H.  Assegaf  Umat  Islam  yang  semakin  terdidik  sekarang  ini menginginkan  sajian  agama  yang  rasional,  yang  dapat  dicerna  dengan  akal sehat  dan  relevan  dengan  tingkat  kehidupan  mereka.  Selain  isi  media,  pers Islam juga harus memperhatikan tampilan fisiknya sehingga  memiliki daya tarik bagi pembacanya 16 . Dengan begitu Pers Islam dapat bertahan ditengah kerasnya persaingan media di era konvergensi media.
13 Budianto and Hamid, Ilmu Komunikasi: Sekarang Dan Tantangan Masa Depan , 113. 14 Ibid., 112.
15 Ibid., 114.
16 Ibid., 481.

## 138 | Sri Hadijah Arnus

## SYARIAH JURNALISM SEBAGAI PERS ALTERNATIF
Pada  bagian  awal  dari  tulisan  ini  telah  dijelaskan  tentang  pengertian pers  Islam  menurut  beberapa  pendapat,  dari  pendapat  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  pers  Islam  adalah  pers  yang  tujuannya  menyebarkan nilai-nilai Islam  atau sebagai media dakwah bagi umat Islam, menyuarakan aspirasi  umat  Islam,  dan  pers  yang  dimiliki  oleh  umat  Islam.  Berbeda  dari pendapat  dari  beberapa  pengertian  mengenai  pers  Islam  yang  telah dipaparkan  sebelumnya,  Asep  Saeful  Romli  mengatakan  bahwa  Jurnalistik Islami  bukanlah  media  massa  Islam  atau  pers  Islam 17 .  Media  massa  Islam yang isinya memuat ajaran-ajaran Islam dan sebagai wadah menyampaikan aspirasi  umat  Islam  dan  dimiliki  oleh umat  Islam  belum  tentu menjalankan jurnalistik Islami, Asep memberikan analogi bahwa sebuah masyarakat Islam belum  tentu    mencerminkan  diri  sebagai  masyarakat  Islami  (hidup  sesuai dengan  nilai-nilai  Islam),contohya  saja  Agama  Islam  mengajarkan  tentang pentingnya  kebersihan,  karena  kebersihan  sebagian  dari  iman,  akan  tetapi kenyataannya  masih  banyak  umat  Islam  yang  tidak  menjaga  kebersihan dengan  baik  disekitar  lingkungan  mereka,  perilaku  yang  tidak  menjaga kebersihan merupakan perilaku yang tidak islami, bahkan perilaku menjaga kebersihan  malah  diterapkan  pada  masyarakat  yang  nonmuslim,  jadi  dapat disimpulkan  bahwa  masyarakat  muslim  belum  tentu  berperilaku  islami, begitu  pula  sebaliknya  masyarakat  nonmuslim  bisa  saja  berperilaku  Islami. Menurut  Asep,  Jurnalistik  Islami  merujuk  pada  proses  atau  aktivitas jurnalistik yang  bernafaskan  nilai-nilai  Islam sedangkan  media  massa  Islam adalah produk dari suatu proses aktivitas jurnalistik yang umumnya berupa media  dakwah  atau  himpunan  karya  jurnalistik dengan  bahan  baku konsep ajaran  Islam  dimana  kegiatan  jurnalistik  dalam  menghimpun  maupun menulis isi media tersebut belum tentu sesuai dengan nilai-nilai Islam.
Sejalan  dengan  pendapat  Asep  Saeful  Romli  diatas,  penulis mengusulkan suatu konsep syariah jurnalism yang ditulis dalam paper yang dipresentasikan  pada  ajang  Annual  International  Conference  Of  Islamic Studies  (AICIS)  XIV  tahun  2015  di  Manado  Sulawesi  Utara.  Dalam  paper tersebut  penulis  menawarkan  konsep  syariah  jurnalism  sebagai  suatu kegiatan  jurnalistik  alternatif  yang  dapat  diterapkan  di  era  konvergensi media  saat  ini,  yang  semakin  mengarah  pada  industrialisasi  media.  Istilah syariah  pada  syariah  jurnalism  ini  terinspirasi  dari  konsep  syariah  yang tengah  banyak  berkembang  di  masyarakat,  dimana  konsep  syariah  ini banyak  diminati  oleh  masyarakat  Indonesia, image konsep  syariah  di masyarakat Indonesia lebih terpercaya dan dimininati. Misalnya saja konsep perbankan syariah, hotel syariah, asuransi syariah dan lain sebagainya. Disini
penulis  menawarkan  konsep  jurnalistik  yang  kembali  kepada  penerapan kode  etik  jurnalistik  yang  sebenarnya  yaitu  memberitakan  suatu  peristiwa dengan  obejektif  tanpa  memihak  salah  satu  pihak,  adanya cover  both  side , yang memungkinkan adanya keadilan dalam memberitakan suatu peristiwa, sehingga tidak menzalimi salah satu pihak, mentransmisikan budaya-budaya tanpa  kekerasan,  pornografi,  fitnah,  kebohongan,  membicarakan  orang  lain, dan  hal-hal  yang  banyak  mudaratnya  bagi  masyarakat,  dan  selalu menayangkan  tayangan-tayangan yang bermanfaat bagi masyarakat seperti pendidikan  dan  lainnya  dengan  mengembangkan  nilai-nilai  budaya  asli Indonesia  untuk  mewujudkan  masyarakat  yang update informasi,  yang berkualitas,  menciptakan  kerukunan  dan  keharmonisan  dalam  masyarakat yang multikultur.
Konsep  syariah  jurnalism  mengedepankan  kegiatan  jurnalistik  yang Islami, meskipun berita-berita ataukah isi media tidak semuanya bermuatan nilai-nilai  ajaran  Islam,  sehingga  konsep  ini  memberikan  peluang  bagi masyarakat  nonmuslim  untuk  mengaplikasikan  konsep  ini  dalam  kegiatan jurnalistiknya. Konsep Syariah jurnalism dapat menjadi bukti bahwa konsep Islam  sebenarnya  dapat  diterapkan  mengikuti  perkembangan  pers  di masyarakat.    Konsep  ini  tentunya  akan  mengubah  sistem  kerja  maupun kebijakan  redaksional  dalam  sebuah  perusahaan  media.  Penerapan  konsep ini  tentulah  masih  membutuhkan  pengembangan  dan  komitmen  yang  kuat apabila ingin diterapkan oleh salah satu perusahaan media massa.

## PENUTUP
Keberadaan pers Islam harus tetap dipertahankan, pers islam berfungsi dalam mendidik masarakat dan sebagai media dakwah yang berperan dalam menciptakan  masyarakat  yang  berakhlak  mulia  dan  membangun  karakter bangsa  Indonesia.  Pers  Islam  merupakan  wadah  dalam  menyuarakan aspirasi  Islam  dan  memperjuangkan  nilai-nilai  Islam,  atau  membela kepentingan agama dan umat Islam.
Berkembangnya pers Islam di era konvergensi media sangat baik, untuk menetralisir  tayangan-  tayangan  yang  semakin  tidak  terkendali  di masyarakat  akibat  perusahaan  media  sibuk  untuk  mengejar  profit  dari tayangannya  yang  dapat  mendatangkan  iklan  yang  banyak,  untuk kelangsungan “hidup” perusahaan mereka.
Saat  ini  media  di  Indonesia  belum  ada  yang  mengusung  pers  Islam secara  total  akan  tetapi  terdapat  beberapa  tayangan  baik  itu  di  media elektronik  maupun  media  cetak  yang  isi  tayangannya  bermuatan  ajaran- ajaran  Islam.  Diharapkan  pers  Islam  terus  berbenah  diri  dengan  cara membuat  tampilan  dan  isi  yang  semakin  menarik,  serta  meningkatkan

## 140 | Sri Hadijah Arnus
profesionalitas  pengelolaan  pers  Islam  sehingga  lebih  berkembang  di masyarakat  dan  dapat  sejajar  dengan  pers  umum  yang  telah  ada  di  era konvergensi media saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Budianto, Heri, and Farid Hamid. Ilmu Komunikasi: Sekarang Dan Tantangan Masa Depan . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2013.
Rahmaniar,  Ulfah.  “Pers  Islam  Di  Indonesia,”  September  25,  2012. http://www.kompasiana.com/ulfahrahmaniar/pers-islam-di- indonesia_5517dade813311ae689de622.
Rahmat Hidayat. “Apakah yang dimaksud dengan pers Islam?” Berbagi Cerita Rasa Cita-Cita , January 16, 2011. http://kpidakwah.blogspot.co.id/2011/01/apakah-yang-dimaksud- dengan-pers-islam.html.
“Satrio  Arismunandar  -  Bangkitlah  Indonesia!”  Accessed  October  30,  2016. http://satrioarismunandar6.blogspot.com/search?q=konvergensi+mer ujuk+pada+dua+hal.
Vivian, John. Teori Komunikasi Massa . 8th ed. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008.
Received 26 Oktober 2016, Revised 30 Oktober 2016, Accepted 30 Oktober 2016, Available online xx-xxxx-2016