## Jurnal Keislaman
p-ISSN : 2089-7413 and e-ISSN : 2722-7804 Published by Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya Jl. Kalirungkut Mejoyo I No. 2, Kec. Rungkut, Kota Surabaya, Jawa Timur 60293 Email: jurnalkeislaman@staitaruna.ac.id
Berqurban, Pengertian, Pelaksanaan, Permasalahan dan Solusinya; Perspektif Madzhab Syafi’i

## Anas Mas’udi
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim
anaselsirbawi@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.54298/jk.v6i2.3934

## Abstract
Sacrifice is a worship that has been prescribed since the time of the Prophet Adam and Prophet Abraham, then  the  ritual  of  qurban  is  also  prescribed  for  the  people  of  the  Prophet  Muhammad  by  slaughtering livestock that has been determined by syara' and carried out on Eid al-Adha or the feast of qurban until tasyriq day (date 10 to 13 dzuhijjah) aims to get closer to Allah SWT. Sacrifice is prescribed by Allah SWT. to revive the piety of Prophet Abraham. Thus, qurban is a form of worship that has high social value. This study uses a qualitative and descriptive method approach. The data sources used are books that discuss the implementation of qurban both in general and specifically. The research data was obtained through two sources, namely first, primary data. Second, secondary data collected through documents and reports by reading or studying books, texts,  articles, literature and others. Furthermore, the data that has been collected is used by researchers to analyze the data obtained through qualitative analysis, by means of the deductive  method,  namely  to  analyze  data  that  is  specific  to  events.  Then  from  these  facts  general conclusions  can  be  drawn.  Based  on  this  research,  the  results  obtained  are  that  qurban  is  sunnah  for anyone who has a wide range of sustenance, both residents of cities, villages, travelers and people who are  on  pilgrimage,  even  though  they  have  done  hadyu  or  not.  However,  it  is  necessary  to  know  that qurban worship in the Shafi'i school includes  sunnah kifayah. That is, if in one family there  is only one person, for example a husband who makes a sacrifice, then the sunnah of qurban has fallen for his wife and children. This is called sunnah kifayah.
Keywords : Meaning of Sacrifice; Problems in Sacrifice; Shafi'i Madhhab

## Abstrak
Berqurban adalah ibadah yang disyariatkan sejak zaman Nabi Adam dan Nabi Ibrahim, kemudian ibadah qurban disyariatkan pula kepada umat Nabi Muhammad dengan menyembelih binatang ternak yang telah ditentukan oleh syara’ dan dilaksanakan pada hari raya Idul al-Adha atau hari raya qurban sampai hari tasyriq (tanggal  10  s/d  13  dzuhijjah)  bertujuan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Qurban disyari’atkan Allah SWT. untuk menghidupkan kesalihan Nabi Ibrahim. Dengan demikian, qurban adalah bentuk  peribadatan  yang  mempunyai  nilai  sosial  kemasyarakatan  yang  tinggi.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  metode  kualitatif  dan  deskriptif.  Sumber  data  yang  digunakan  adalah  buku

## Berqurban, Pengertian, Pelaksanaan, Permasalahan dan Solusinya; Prespektif Madzab Syafi’i – Anas Mas’udi
buku yang membahasa tentang pelaksaan qurban baik secara umum maupun khusus. Data penelitian ini didapatkan  melalui  dua  sumber  yaitu  pertama,  data  primer.  Kedua,  data  sekunder  yang  dikumpulkan melalui dokumen dan laporan yang dilakukan dengan membaca atau mempelajari dari buku, teks, artikel, literature  dan  lain  lain.  Selanjutnya  data  yang  telah  dihimpun  digunakan  peneliti  untuk  menganalisa datadata  yang  dieperoleh  melalui  analisa  kualitatif,  dengan  cara  metode  deduktif  yaitu  untuk menganalisa data yang bersifat khusus dari kejadian-kejadian. Kemudian dari fakta-fakta tersebut dapat ditarik  simpulan  yang  brrsifat  umum.  Berdasarkan  penelitian  ini,  hasil  yang  diperoleh  bahawa qurban hukumnya sunnah bagi  siapa  pun  yang  memiliki  keluasan  rezeki  baik  penduduk  kota,  desa,  musafir  dan orang yang sedang haji meskipun sudah melakukan hadyu atau belum. Namun perlu diketahui ibadah qurban dalam mazhab syafi'i termasuk sunnah kifayah. Maksudnya, jika salah satu keluarga ada satu orang saja misal suami yang berqurban, maka kesunnahan qurban sudah gugur bagi istri dan anak-anaknya. Ini yang disebut dengan sunnah kifayah.
Kata Kunci : Pengertian Berqurban; Permasalahan Dalam Berqurban; Madzhab Syafi’i

## Pendahuluan
1. Latar Belakang.
Dari  dulu  hingga  sekarang,  topik  kurban  selalu  menjadi  bahasan  penting  dan menarik.  Di  awal  tulisan  ini,  pembahasan  difokuskan  pada  apa  yang  dimaksud dengan kurban. Secara etimologi, qurban yang sering ditulis dalam tulisan ini dengan huruf awal k berarti mendekat/pendekatan. Sedangkan menurut istilah adalah usaha pendekatan  diri  seorang  hamba  kepada  penciptanya  dengan  jalan  menyembelih binatang yang halal dan dilaksanakan sesuai dengan tuntunan, dalam rangka mencari ridla-Nya.  Salah  satu  ajaran  Islam  yang  penuh  dengan  kesakralan  (suci)  dan  juga syarat dengan muatan kemanusiaan adalah ibadah qurban.
Qurban  merupakan  ajaran  yang  hampir  menyatu  dalam  segi  waktu pelaksanaannya dengan ibadah haji. Namun berbeda dari segi tempat dan pelakunya. Ibadah kurban biasa dilakukan pada saat hari raya idul adha. Dengan lain bahasa, bila kita mendengar Idul Adha, maka langsung terlintas pada benak kita akan tradisi ber- qurban,  yang  sangat  identik  dengan  menyembelih  hewan  qurban.  Namun  tidak berlebihan,  bila  kita  mau  terus  menerus  kembali  berusaha  menjawab  jujur,  bahwa peringatan hari-hari besar keagamaan atau aktivitas dan praktik ibadah seperti kurban apakah  lebih  kita  jadikan  sebagai  kegiatan  rutin  biasa  (ritual)  atau  memang  sebagai ekspresi iman dan taqwa karena Allah.
Perilaku  kita  tetap  berjalan  seperti  hari-hari  biasanya  atau  berubah  setelah menjalankan  semua  ibadah.  Kita  tidak  peduli  terhadap  sesama,  kita  tidak  takut kepada peringatan-Nya atau sebaliknya. Lalu tindakan yang merugikan orang banyak tetap saja kita lakukan atau tidak. Pola hidup yang jor-joran juga semakin surut atau diganti  dengan  pola  hidup  suka  berbagi.  Realitas  kehidupan  yang  menunjukkan banyak  saudara-saudara  di  sekitar  kita  yang  hidup  dalam  kemiskinan,  serba kekurangan  dan  mengalami  tekanan  hidup  yang  semakin  berat  tentu  bagian  dari
tantangan  ibadah  yang  lebih  praktis  dan  berdampak  secara  sosial.  Dalam  konteks inilah,  pembahasan  dan  penafsiran  sosial  dalam  praktik  ibadah  kurban  penting didiskusikan lebih lanjut.
Sebagai  bentuk  ibadah,  qurban  memiliki  syarat-syarat  tertentu  yang  tidak  bisa diubah,  yaitu  harus  dilaksanakan  sesuai  dengan  ketentuan  yang  telah  ditetapkan dalam  Al  Quran dan  Hadits.  Dalam mazhab Syafi'i, ibadah qurban hukumnya sunnah muakad, yaitu suatu ibadah yang jika dilakukan mendapat pahala dari Allah SWT, jika tidak dilakukan  tidak  akan  berdosa.  Imam  an-Nawawi  dalam  kitab al-Majmu'  Syarh  al- Muhadzdzab menyampaikan,  adapun  masalah  hukum  qurban,  Imam  Syafi'i  dan  ulama syafiiyah  menyebutkan  hukumnya sunnah muakad.  Qurban  termasuk  syiar  agama Allah yang sebaiknya dijaga bagi yang mampu melaksanakannya walaupun tidak wajib berdasarkan dalil syar’i.
Pada dua tahun terahir telah terjadi wabah yang disebut PMK (Penyakit Mulut dan Kuku)  yang  menyerang  hewan-hewan  ternak  yang  jenisnya  biasa  digunakan  untuk Ibadah  kurban.  Hukum  berkurban  dengan  hewan  yang  terkena  penyakit  PMK  atau penyakit  mulut  dan  kuku  adalah  sah  jika  dalam  kategori  ringan  dan  tidak  sah  jika dalam  kategori  berat  menurut  fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI).  Sedangkan, menurut  laporan  hasil  bahtsul  masail  LBM  NU  hewan  kurban  yang  menunjukkan gejala PMK meskipun kategori ringan tidak memenuhi syarat untuk kurban. Hewan kurban  sebaiknya  adalah  hewan  sehat  dan  bebas  penyakit.  Hari  Raya  Idul  Adha identik  dengan  penyembelihan  hewan  kurban  sebagai  wujud  rasa  syukur  kepada Allah SWT dengan tujuan beribadah ikhlas kepada Yang Maha Pemberi Rezeki.
Hewan yang terkena PMK mengeluarkan virus pada cairan vesikel, air liur, susu, urine,  dan  kotoran.  Virus  itu  dapat  dikeluarkan  1  hingga  2  hari  sebelum  hewan menunjukkan  gejala  klinis.  Penularan  PMK  dapat  terjadi  melalui  kontak  langsung antarhewan,  kontak  tidak  langsung  seperti  alat  dan  sarana  transportasi,  hingga penyebaran melalui udara. Terkait hal tersebut, vaksin sebagai upaya pencegahan pun belum  bisa  memberikan  perlindungan  yang  baik  terhadap  hewan.  Dalam penanganannya, PMK tidak memiliki pengobatan yang spesifik. Obat antibiotik yang diberikan hanya dapat mematikan bakteri sekunder dan tidak dapat mematikan.
Oleh  karena  itu  saya  sebagai  peneliti  tertarik  dengan  membuat  penelitian  terkait permasalahan  ini.  Karena  juga  wabah  penyakit  pada  hewan  ternak  ini  tepat  sekali pada  masa  pelaksanaan  Ibadah  Qurban.  Berdasarkan  uraian  di  atas,  penulis  tertarik untuk  meneliti  dengan  Judul  tentang  :  Berqurban:  Pemahaman,  Pelaksanaan, Permasalahan dan Solusinya; Perspektif Madzhab Syafi’i.

## 2. Rumusan Masalah
Bedasarkan latar belakang yang telah diuraikan di atas maka, identifikasi masalah dapat disampaikan dalam rumusan masalah sebagai berikut :
a. Bagaimana pemahaman berqurban menurut Madzhab Syafi’i?
b. Bagaimana pelaksanaan berqurban menurut Madzhab Syafi’i?

## Prespektif Madzab Syafi’i – Anas Mas’udi
c. Bagaimana  menyikapi  permasalahan  tertentu  semisal  hewan  qurban  terkena penyakit berbahaya dalam pelaksanaan berqurban?

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang dilakukan, penulis menggunakan metode komparatif, yaitu metode  pengumpulan  data  dan  informasi  melalui  perpustakaan  yang  bersifat  teoritis dengan  cara  membaca  buku  yang  berhubungan  dengan  penelitian.  Teknik  pengumpulan data,  penulis  menggunakan  Kajian  kepustakaan,  yaitu  pelacakan  refrensi  dengan  cara membaca, menelaah serta mencatat semua data yang berkaitan dan relavan dengan masalah yang  diteliti  baik  berupa  buku,  jurnal,  buletin,  maupun  beberapa  terbitan  lainnya,  kedua, kajian data internet, yaitu pelacakan atau pengumpulan dilakukan melalui jaringan internet. Hal  ini  dilakukan  dengan  tujuan  penguatan  refrensi  melalui  penelusuran  data  yang didapatkan melalui berbagai situs yang ada.
Dalam menganalisa data, penulis  akan melakukan beberapa Langkah berikut :
a. Data  yang  dikumpulkan  perlu  dianalisis,  yaitu  dengan  membaca  dan  meneliti  satu persatu;
b. Penyaringan  data  proses  ini  dilakukan  untuk  memilih  data  yang  sesuai  dengan  tema kajian;
c. Semua  data  yang  telah  disaring  tersebut  diklasifikasi  ke  dalam  kategori  atau  tema tertentu  berdasarkan  keberadaan  data  yang  terkumpul,dengan  membagi  data  kepada beberapa kategori maka data akan disistematiskan dan dianalisis
d. Melalui  proses  ini  hubungan  antara  semua  data  akan  muncul,  kemudian  semua  hasil interpretasi  ini  akan  melahirkan  sebuah  kesimpulan  utuh  untuk  menjawab permasalahan utama kajian

## Hasil dan Pembahasan
1. Pengertian Berqurban
Secara  bahasa  kata  Qurban  berasal  dari  kata
yang  artinya menghampirinya atau mendekatinya. 1 Sedangkan menurut istilah syara ‟ Qurban ialah binatang ternak yang disembelih untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt pada hari Adha,  tanggal  10  Dzulhijjah  dan  hari-hari Tasyriq (tanggal  11,12,dan  13  Dzulhijjah).
Qurban  atau  udhiyyah  jamak  dari  dhahiyyah  adalah  penyembelihan  hewan  dipagi hari. Yang dimaksudkan disini adalah mendekatkan diri atau beribadah kepada Allah Swt  dengan  cara  menyembelih  hewan  tertentu  pada  hari  raya  haji  (Idul  Adha)  dan tiga hari tasyriq berikutnya yaitu 11, 12, 13 Dzulhijjah sesuai dengan ketentuan syara’. 2 Qurban  sebagai  ibadah  yang  mengandung  makna  rabbani  dan  insani,  sehingga Islam  menjadikan  ibadah  qurban  sebagai  ibadah  yang  sangat  dianjurkan  bagi  yang
1 . Mahmud Yunus, Kamus Arab Indonesia , Jakarta: Mahmud Yunus Wa Dzurriyyah, 2010. h. 223
2 . Hasan Saleh, Kajian Fiqih Nabawi dan Fiqih Kontemporer, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008, Cet ke 2.
mampu  dan  mempunyai  kelapangan  rizki  untuk  melakukannya.  Namun  fukoha berbeda  pendapat  tentang  hukum  qurban  itu  sendiri,  apakah  ibadah  sunnah  atau wajib  yang  disembelih  pada  hari  raya  qurban  guna  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT dengan syarat- syarat khusus.
Dalam buku karangan Syaikh ‘Ali Bin Hasan Al-Halabi Al-Atsari dijelaskan bahwa qurban  adalah  kambing  yang  disembelih  setelah  sholat  Idul  adha,  sebagai  upaya mendekatkan  diri  kepada  Allah  Ta'ala,  Sedangkan  dalam  buku  Hukum  Qurban, 'Aqiqah  dan  Sembelihan,  karangan  K.H.E.  Abdurrahman  qurban  iyalah “mendekatkan diri kepada Allah", yang pembangkit niatnya adalah  ketakwa'an, dan dilakukan sesuai dengan perintah agama. 3
Secara etimologis kurban berarti sebutan bagi hewan yang berkurban atau senutan bagi  hewan  yang  disembelih  pada  hari  raya  Idul  adha.  Adapun  definisi  secara  fiqih adalah perbuatan menyembelih hewan tertentu dengan niat mendekatkan diri kepada Allah  SWT  dan  dilakukan  pada  waktu  tertentu,  atau  dapat  didefinisikan  dengan hewan-hewan yang disembelih pada hari raya idul adha dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT. 4
Dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia  dijelaskan  qurban  adalah  persembahan  kepada Allah  SWT  (seperti  biri-biri,  sapi,  unta,  yang  disembelih  pada  hari  lebaran  Haji. Jumhur ulama berpendapat bahwa berqurban merupakan amalan yang disunnahkan, diantara  pendapat  demikian  itu  adalah  Imam  Malik  dan  Imam  Syafi ‟ i.  Rabi ‟ ah,  Al- „Auza ‟ i,  Abu  Hanifah,  Al-  Laits  dan  sebagian  ulama  penganut  Imam  Malik berpendapat,  bahwa  berqurban  merupakam  amalan  yang  diwajibkan  bagi  orang hidup dalam kemudahan (mampu). 5
Adapun pengertian qurban menurut para ahli antara lain :
a. Menurut  Sayyid  Sabiq,  Qurban  berasal  dari  kata  Al-Udhhiyah  dan AdhDhahiyyah  adalah  nama  binatang  sembelihan  seperti  unta,  sapi, kambingyang  disembelih  pada  hari  raya  Qurban  dan  hari-hari  tasyriq  sebagai taqarrub kepada Allah. 6
b. Menurut  Syaikh  Kamil  Muhammad  „Uwaidah,  Qurban  yaitu  hewan  yang disembelih  pada  hari  raya  Idul  Adha  dan  hari-hari  tasyriq,  baik  berupa  unta, sapi, maupun domba, dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah.. 7
c. Menurut  Hamdan  Rasyid,  Qurban  menurut  pandangan  syari ‟ ah  Islam  adalah mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt  dengan  menyembelih  hewan  ternak  serta membagi-bagikan  dagingnya  kepada  fakir  miskin,  sejak  selesai  melaksanakan shalat  Idul  Adha  hingga  berakhirnya  hari  Tasyriq  sebagai  manifestasi  dari  rasa
3 . Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah , Cet ke-7, Jilid 13, Bandung: Al-Ma’arif, 1997
4 . Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam Wa Adillatuhu jilid 4 (Damaskus: Darul Fikr, 2007), h.254
5 . Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah , Terjemahan Cet ke-7, Jilid 12, Bandung: Al-Ma‟arif, 1997
6 . Ibid 7 .Syaikh Kamil Muhammad „Uwaidah, Fiqih Wanita , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 1998

## Prespektif Madzab Syafi’i – Anas Mas’udi
syukur kepada Allah Swt serta untuk mensyiarkan agama Islam. 8
Jadi  pengertian  qurban  adalah  perintah  yang  telah  disyariatkan  oleh  Allah  Swt untuk menyembelih binatang ternak (unta, sapi, kerbau, domba, dan kambing) pada hari  raya Idul  Adha  sampai  pada Hari Tasyriq  (11, 12, 13 Dzulhijjah)  dengan  tujuan untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt,  mensyukuri  nikmat-nikmatnya,  serta mencari Ridha Allah SWT.

## 2. Pelaksanaan Ibadah Qurban
Dalam pelaksanaan ibadah qurban, seorang muslim perlu memerhatikan beberapa hal  terkait dengan  perintah disyri’atkannya  qurban itu  sendiri.  Di antara  yang  perlu diperhatikan  adalah  Dasar  Hukum  Berqurban,  Jenis  Hewan  Qurban,  Syarat  Hewan Qurban, Hikmah Berqurban dan Keutamaan Berqurban.

## a. Dasar Hukum Berqurban
Sebagian  ulama  berpendapat  bahwa  qurban  itu  wajib,  sedangkan  sebagian lain berpendapat sunat. Alasan yang berpendapat wajib, yaitu diantaranya :
1) Al-Qur’an Surat Alkautsar ayat 2
حرَحنْٱَو َكِّ بَرِّل ِّ لَصَف
"Maka dirikanlah salat karena Tuhanmu; dan berqurbanlah."
2) Al-Qur’an Surat Surah Al Hajj ayat 28
احوُدَهحشَيِّ ل حِّف ِّه للّا َمحسا اوُرُكحذَيَو حمَُلَ َعِّفاَنَم ٓ مايََّا تهمحوُلحعام ىهلَع اَم حمُهَ قَزَر حنِّ م ٓ ِّةَمحيَِّبَ َحلا ِّماَعح ن ٓ احوُلُكَف اَهح نِّم اوُمِّعحطَاَو َسِٕى ۤاَبحلا

## َرح يِّقَفحلا
"Agar  mereka  menyaksikan  berbagai  manfaat  untuk  mereka  dan  agar  mereka menyebut  nama  Allah  pada  beberapa  hari  yang  telah  ditentukan  atas  rezeki yang  diberikan  Dia  kepada  mereka  berupa  hewan  ternak.  Maka  makanlah sebagian  darinya  dan  (sebagian  lagi)  berikanlah  untuk  dimakan  orang-orang yang sengsara dan fakir."
3) Surah Al Hajj ayat 34-35
لَف حِّ نِّا اَنَُ به ي  َلاَق  َيحعاسلا ُهَعَم َغَلَ ب اامََ ٓ ىهرَا ِّف ِّماَنَمحلا حِّ نَا ٓ َكَُبَحذَا حرُظحناَف ىهرَ ت اَذاَم ٓ َلاَق هي ٓ ِّتَبَا حلَعح فا اَم ُرَمحؤُ ت ٓ حِّنُدِّجَتَس ٓ حنِّا َء ۤاَش ُه للّا َنِّم َنحيِِّّبِه صلا
"Maka  ketika  anak  itu  sampai  (pada  umur)  sanggup  berusaha  bersamanya, (Ibrahim)  berkata,  "Wahai  anakku!  Sesungguhnya  aku  bermimpi  bahwa  aku menyembelihmu.  Maka  pikirkanlah  bagaimana  pendapatmu!"  Dia  (Ismail) menjawab,  "Wahai  ayahku!  Lakukanlah  apa  yang  diperintahkan  (Allah)
8 .Hamdan Rasyid, Qurban Dalam Perspektif Islam , Jakarta: Jakarta Islamic Center.
kepadamu; insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang yang sabar”
4) Hadits Nabi riwayat Ahmad dan Ibnu Majah :
انَبرحقَ ي لاَف ححَضَي حلمَو ةَعَس ُهل َناَك حنَم : لاق ملسو هيلع الله ىلص ِّالله لحوُسَر انأ َ :ةَرح يَرُه  ِّبِأ َ حنَع َصُم )هجام نباو دحما هاور( َنَ الا
"Dari  Abu  Hurairah,  "Rasulullah  SAW  telah  bersabda,  barangsiapa  yang mempunyai  kemampuan,  tetapi  ia  tidak  berkurban  maka  janganlah  ia mendekati (menghampiri) tempat salat kami," (HR. Ahmad dan Ibnu Majah)

## b. Jenis Hewan Qurban
Jenis  ketentuan  hewan  qurban  sudah  jelas  ditetapkan  oleh  syari ‟ at sebagaimana  ketentuan  dalam  ibadah  lainnya  sehingga  kita  tidak  boleh menyalahi  aturan ini.  Hewan  yang  dipersyaratkan  untuk  qurban  adalah  hewan ternak,  yaitu  unta,  sapi  dan  kambing  termasuk  pula  jenis-jenisnya.  Sehingga tidak  dibenarkan  jika  kita  berqurban  dengan  ikan  paus,  kuda,  rusa  atau  ayam. Dan  tidak  pernah  dinukil  dari  Rasul  shallallahu  „alaihi  wa  sallam,  begitu  pula dari  para  sahabat  bahwa  mereka  berqurban  dengan  selain  tiga  jenis  hewan tersebut. 9
Ditetapkan  aturan  seperti  ini  karena  qurban  adalah  sebagaimana  hadyu, maka  haruslah  dilakukan  jika  ada  ketetapan  dari  Rasulullah  shallallahu  „alaihi wa  sallam.  Dan  tidak  dinukil  dari  beliau  shallallahu  „alaihi  wa  sallam  bahwa beliau pernah berqurban dengan selain unta, sapi atau kambing.. artinya hewan ternak  yang  diperbolehkan  untuk  berqurban  hanya  tiga  jenis  hewan  tersebut, yakni Unta, sapi dan kambing.

## c. Syarat Hewan Qurban
Adapun syarat dan ketentuan hewan qurban antara lain ;
1) Binatang qurban harus berupa binatang ternak, yaitu onta, sapi dan kambing, baik berupa kambing domba (kibasy).
2) Usia  hewan  tersebut  telah  memenuhi  kriteria  yang  telah  ditetapkan  oleh syariat (syara ‟ ), yakni jadz ‟ ah untuk domba dan tsaniyah untuk yang lainnya.
Yang  dimaksud  musinnah  adalah  hewan  yang  telah  mencapai  usia  tsaniyah atau lebih tua dari pada itu. Jika usiannya kurang dari tsaniyah maka disebut jadz ‟ ah.  Usia  tsaniyah  untuk  onta  adalah  onta  yang  telah  genap  berusia  5 tahun.  Adapun  untuk  sapi  adalah  yang  telah  genap  berusia  dua  tahun. Sedangkan untuk kambing jika telah genap berusia setahun.
3) Ketentuan hewan qurban diantaranya :
a) Ketentuan  Qurban  Kambing  Seekor  kambing  hanya  untuk  qurban  satu orang  dan  boleh  pahalannya  diniatkan  untuk  seluruh  anggota  keluarga
9 . Muhammad Abdul Tuasikal, Panduan Qurban , (Yogyakarta: Pustaka Muslim, 2015), h. 30

## Prespektif Madzab Syafi’i – Anas Mas’udi
meskipun jumlahnya banyak atau bahkan yang sudah meninggal dunia.29 Para  ulama  sepakat  bahwa  kambing  tidak  boleh  ada  patungan  (biaya)  di dalamnya. Demikian ijma ‟ yang dikatakan oleh Imam Nawawi. 10
b) Ketentuan  Qurban  Sapi  dan  Unta  Seekor  sapi  boleh  dijadikan  qurban untuk  7  orang.  Sedangkan  seekor  unta  dapat  untuk  10  orang  (atau  7 orang). 11
4) Hewan  qurban  tersebut  tidak  memiliki  cacat  yang  bisa  menghalangi keabsahannya.
5) Salah  satu  matanya  tidak  buta,  baik  disebabkan  karena  tidak  memiiki  bola mata, bola mata menonjol keluar seperti kancing baju atau karena bagian mata yang hitam berubah warnanya menjadi putih yang sangat jelas menunjukkan kebutaan.
6) Hewan  tersebut  sakit,  yakni  sakit  yang  gejalanya  jelas  terlihat  pada  hewan tersebut seperti demam yang menyebabkan hewan tersebut tidak bisa berjalan meninggalkan  tempat  pengembalaannya  dan  menyebabkan  hewan  tersebut menjadi  loyo.  Demikian  juga  penyakit  kudis  yang  parah  sehingga  bisa merusak  kelezatan  daging  atau  mempengaruhi  kesehatannya.  Begitu  pula luka yang dalam sehingga mempengaruhi kesehatan tubuhnya dan lain-lain
7) Tidak dalam keadaan pincang, yakni pincang yang bisa menghalangi hewan tersebut untuk berjalan seiring dengan hewan lain yang sehat.
8) Tidak dalam keadaan kurus, sehingga tulangnya tidak bersumsum. 12
9) Bukan  hewan  yang  pencernaannya  tidak  sehat  sehingga  kotorannya  encer. Hewan  ini  baru  boleh  digunakan  untuk  berqurban  jika  penyakitnya  telah sembuh.
10) Bukan  hewan  yang  sulit  melahirkan.  hewan  ini  baru  diperkenankan  untuk dijadikan hewan urban setelah proses melahirkan selesai.
11) Bukan hewan yang tertimpa sesuatu yang bisa menyebabkan kematian seperti tercekik  atau  jatuh  dari  atas.  Hewan ini baru  bisa  digunakan  sebagai  hewan qurban setelah bisa selamat dari bahaya kematian yang mengancamnya.
12) Bukan hewan yang lumpuh karena cacat.
13) Bukan  hewan  yang  salah  satu  dari  kaki  depan  ataupun  kaki  belakangnya terputus.
14) Hewan yang hendak digunakan untuk berqurban merupakan milik shahibul qurban  atau  milik  orang  lain  namun  telah  sah  secara  syariat  (syara ‟ )  atau telah mendapatkan izin dari pemilik.
15) Hewan qurban tersebut tidak berkaitan dengan hak orang lain, sehingga tidak
10 .  Abu  Isa  Muhammad  bin  Isa  at-Tirmidzi, Ensiklopedia  Hadits  6 ;  Jami‟  at-Tirmidzi,  Cet.  1,  (Jakarta: Almahira, 2013), h.530
11 . Muhammad Abdul Tuasikal, Panduan Qurban, (Yogyakarta: Pustaka Muslim, 2015), h. 30.
12 .2 Muhammad Abdul Tuasikal, Panduan Qurban , (Yogyakarta: Pustaka Muslim, 2015), h. 31
sah  berqurban  dengan  hewan  ternak  yang  digunakan  sebagai  tanggungan hutang.
16) Penyembelihan  hewan  qurban  dilakukan  pada  waktu  yang  telah  ditentukan secara  syari ‟ yaitu  setelah  shalat  „Ied  pada  hari Nahr  (10  Dzulhijjah)  hingga tenggelamnya matahari pada hari tasyriq terakhir yaitu tanggal 13 Dzulhijjah.

## d. Hikmah Berqurban
Ada  beberapa  hikmah  berqurban  yang  disebutkan  oleh  para  ulama, diantaranya yaitu :
1) Qurban dilakukan dalam rangka bersyukur kepada Allah atas nikmat hayat (kehidupan) yang diberikan.
2) Qurban  dilakukan  untuk  meraih  taqwa.  Yang  ingin  dicapai  dari  ibadah qurban  adalah  keikhlasan  dan  ketaqwaan,  dan  bukan  hanya  daging  atau darahnya. 13
3) Berbagi dengan kaum muslimin lainnya di hari „Ied. Karena hari Idul Adha adalah  hari  makan,  minum  dan  dzikir.  Di  samping  itu,  hikmah  ibadah qurban  dapat  diperoleh  pelajaran  kisah  Nabi  Ibrahim  yang  ingin menyembelih anaknya Isma ‟ il alaihimas salam.
4) Untuk kembali mengingat ibadah qurban yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim yang saat itu diperintah untuk menyembelih anaknya sendiri, yaitu Isma ‟ il 14

## e. Keutamaan Berqurban
Tak  diragukan  lagi,  qurban  adalah  ibadah  pada  Allah  dan  pendekatan  diri pada-Nya.  Qurban  juga  dilakukan  dalam  rangka  mengikuti  ajaran  Nabi  kita Muhammad  SAW.  Kaum  muslimin  sesudah  beliau  pun  melestarikan  ibadah mulai  ini.  Tidak  ragu  lagi  ibadah  ini  adalah  bagian  dari  syari ‟ at  Islam. Hukumnya adalah sunnah muakkad (yang amat dianjurkan) menurut mayoritas ulama.
Demikian  itu  sebagaimana  hadits  Nabi  Muhammad  SAW.,  yang diriwayatkan oleh Imam Turmudzi, yang artinya sebagaimana berikut :
“Tidak  ada  amalan  yang  dilakukan  oleh  anak  Adam  pada  hari  Nahr  yang lebih  dicintai  oleh  Allah  dari  pada  mengucurkan  darah  (hewan  qurban). Sungguh,  ia  (hewan  qurban)  akan  datang  pada  Hari  Kiamat  dengan  tanduk, bulu, dan kukunya. Sungguh, darah (hewan qurban) akan sampai kepada (ridha) Allah  sebelum  ia  menetes  ke  bumi.  Oleh  karena  itu  lakukanlah  hal  itu  dengan penuh kerelaan.” (HR. Tirmidzi).
Hadits  di  atas  didhaifkan  oleh  sebagian  ulama,  akan  tetapi,  kegoncangan hadits  di  atas  tidaklah  menyebabkan  hilangnya  keutamaan  berqurban.  Banyak
13 . Muhammad Abdul Tuasikal, Panduan Qurban, (Yogyakarta: Pustaka Muslim, 2015), h. 8.
14 . 3 Muhammad Abdul Tuasikal, Panduan Qurban, (Yogyakarta: Pustaka Muslim, 2015), h. 9.

## Prespektif Madzab Syafi’i – Anas Mas’udi
ulama  menjelaskan  bahwa  menyembelih  hewan  qurban  pada  hari  „Idul  Adha lebih utama dari pada sedekah yang senilai atau seharga dengan hewan qurban, atau  bahkan lebih  baik  dari itu.  Hal ini  dikarenakan,  maksud  terpenting  dalam berqurban  adalah  mengamalkan  sunnah  dari  syi ‟ ar  Islam  dalam  rangka mendekatkan  diri  kepada  Allah,  bukan  semata-mata  nilai  binatangnya. Disamping itu, menyembelih qurban lebih menampakkan syi ‟ ar Islam yang lebih sesuai dengan sunnah Nabi SAW

## 3. Permasalahan Berqurban dan Solusinya
Pada dua tahun terahir telah terjadi wabah yang disebut PMK (Penyakit Mulut dan  Kuku)  yang  menyerang  hewan-hewan  ternak  yang  jenisnya  biasa  digunakan untuk  Ibadah  kurban.  Di  mana  hal  ini  merupakan  permasalahan  tersendiri  bagi panitia  qurban  yang  harus  menyikapinya  dengan  tegas  dan  jelas  menurut pandangan agama Islam terkait penyakit mulut dan kaki dimaksud.
Sedangkan  penyakit  adalah  keadaan  tubuh  secara  tidak  normal dan  menjalar ke  fikiran  membuat  rasa  yang  tidak  karuan  (tidak  nyaman).  Menimbulkan kesukaran  hidup  sehingga  butuhnya  pendampingan  seperti  konsultasi  kepada dokter  supaya  penyaki  itu  lepas  dari  tubuh.  Dalam  KBBI  (Kamus  Besar  Bahasa Indonesia),  penyakit  diartikan  adanya  gangguan  dalam  makhluk  hidup  yang menimbulkan  keresahan  jiwa  dan  raga  sera  mental.  Secara  Kesehatan  penyakit adanya ganguan bakteri, virus yang mengganggu system oragan tubuh.
Penyakit  mulut  dan  kuku  (PMK)  adalah  penyakit  hewan  menular  yang disebabkan  oleh  virus  penyakit  mulut  dan  kuku,  Foot  and  Mouth  Disease  Virus (FMDV). Partikel virus PMK berukuran 25-30 nm, memiliki kapsid ikosahedral yang disusun  oleh  protein,  tidak  beramplop,  dengan  genom  berupa  RNA  untai  tunggal dengan sense-positif. Virus PMK ditempatkan dalam genus Aphthovirus dan famili Picornaviridae. 15
Penyakit  PMK  memiliki  masa  inkubasi berlangsung  antara  2  –  7  hari,  selama masa ini virus mulai bereplikasi dalam naso-pharyngeal. Viraemia dimulai beberapa jam  setelah  infeksi,  tetapi  biasanya  tidak  lebih  dari  24  –  26  jam  pasca  infeksi. Viraemia menghasilkan adanya virus PMK di otot, kelenjar limphe, sumsum tulang, organ  dlsbnya.  Apabila  tidak  ada  sapi  dalam  kelompok  yang  memperlihatkan  lesi makroskopik,  kelompok  ini  cenderung  untuk  lolos  dalam  pemeriksaan  di peternakan dan di RPH.
Gejala  klinis  terlihat  segera  setelah  berlangsungnya  viraemia,  sapi memperlihatkan  gejala  demam  tinggi  dan  dalam  12  –  24  jam  timbul  vesikel  atau
15 .  Kementrian  Pertanian  Republik  Indonesia  Direktorat  Jendral  Peternakan  dan  Kesehatan  Hewan, Laporan  Surveilans  Eksotik  Penyakit  Mulut  dan  Kuku  (PMK)  dan  Bovine  Spongiform  Enchephalopaty (BSE), Balai Besar Veteriner Maros, 2019
lepuh yang khas pada lidah, moncong, lubang hidung, mulut dan kaki. Salivasi yang berlebihan dan sapi terlihat tidak mau berdiri atau sulit berjalan. Sebagian besar sapi akan sembuh dalam waktu kira-kira 2 minggu. Selama masa ini, penyembuhan lesi lidah atau kaki akan terjadi selama 30 hari setelah infeksi dan hal ini biasanya secara jelas dapat terdeteksi pada pemeriksaan post mortem.
Antibodi  yang  mulai  berkembang  setelah  5  –  14  hari  akan  menghilangkan virus  PMK  dalam  darah  dan  jaringan,  sehingga  probabilitas  virus  dalam  karkas menjadi  rendah.  Selama  3  bulan  pertama  pasca  infeksi,  proporsi  hewan  karier dengan  sejumlah  kecil  virus  PMK  tetap  berada  dalam  tenggorokannya  dapat mencapai  50%  dari  jumlah  hewan  yang  sembuh.  Jumlah  ini  akan  terus  berkurang dengan berjalannya waktu dan persentase hewan karier yang tersisa setelah 2 tahun pasca  infeksi  umumnya  rendah.  Sapi  yang  divaksinasi  yang  terekspos  virus  PMK dapat  menjadi  hewan  karier  tanpa  menunjukkan  gejala  klinis.  Sapi  karier  sangat tidak mungkin memperlihatkan bekas-bekas lesi pada epithelium mulut dan kakinya sehingga  bisa  saja  lolos  dalam  pemeriksaan  di  peternakan  atau  di  RPH.  Hewan karier  memiliki  tingkat  antibodi  terhadap  PMK  yang  tinggi  dalam  darahnya  akan tetapi  tidak  ditemukan  virus  PMK  dalam  darah,  sumsum  tulang,  kelenjar  lymphe atau jaringan otot.
Penyakit  PMK  mempunyai  mordibitas  tinggi  tetapi  mortalitasnya  rendah. Kerugian  oleh  sebab-sebab  di  atas  ditaksir  berjumlah  Rp  9.2  milyar  tiap  tahun. Kejadian  PMK di  Indonesia  tahun 1962 mewabah  di Bali,  1973  di  Sulawesi  selatan. Daerah Enzootis  adalah Jabar,  Jateng,  Bali,  Sulawesi  Selatan.  Indonesia  sejak  tahun 1986 melaporkan tidak ada lagi kasus PMK dan saat ini berstatus bebas PMK  sejak tahun  1990  yang  dinyatakan  oleh  OIE.  Indonesia  bebas  PMK  dengan  status  bebas tanpa vaksinasi. 16
Penyakit  mulut-dan-kuku  (PMK)  adalah  infeksi  sistemik  akut  yang menjangkiti  hewan  ungulata  berkuku  genap,  baik  yang  didomestikasi  dan  liar, termasuk  sapi,  babi,  domba,  kambing  dan  kerbau.PMK  umumnya  menyebabkan angka  kematian  di  bawah  5%,  tetapi  meskipun  demikian  tetap  dianggap  sebagai penyakit  paling  penting  dari  ternak  karena  menyebabkan  penurunan  yang signifikan  dalam  produktivitas  dan  gangguan  perdagangan  ternak  dan  produk ternak.
Untuk  menghadapi  teknis  di  lapangan  terkait  hewan  qurban  yang  terjangkit PMK, Majelis Ulama Indonesia (MUI), telah memberikan fatwa yang dapat dijadikan pedoman untuk menyikapi permaslahan PMK ini. Fatwa MUI Nomor 32 Tahun 2022 Tentang  Hukum  dan  Panduan  Pelaksanaan  Ibadah  Qurban  Saat  Wabah  Penyakit Mulut  dan  Kuku  (PMK).  Fatwa  tersebut  memuat  argumen  MUI  soal  hewan  yang terpapar virus PMK dengan syarat tertentu, tetap sah menjadi hewan qurban. Fatwa
16 .  Kementrian  Pertanian  Republik  Indonesia  Direktorat  Jendral  Peternakan  dan  Kesehatan  Hewan, Laporan  Surveilans  Eksotik  Penyakit  Mulut  dan  Kuku  (PMK)  dan  Bovine  Spongiform  Enchephalopaty (BSE), Balai Besar Veteriner Maros, 2019

## Prespektif Madzab Syafi’i – Anas Mas’udi
ini,  tidak  lain  sebagai  respons  merebaknya  kasus  PMK  di  peternakan-peternakan seIndonesia  menjelang  perayaan  Idul  Adha.  Hari  di  mana  umat  muslim melaksanakan ibadah qurban. Dalam fatwa tersebut, MUI tidak hanya memuat dalil al-Quran,  hadis,  dan  pendapat  ulama  klasik  saja.  Fatwa  ini,  sangat  progresif  sebab MUI  menghadirkan  pendapat  ahli  zoonosis  terkait  keadaan  hewan  terpapar  PMK dan  bagaimana  pengaruhnya  baik  pada  daging  hewan  itu  sendiri  maupun  bagi kesehatan manusia
Jika  mengacu  pada  pendapat-pendapat  ulama  tentang  waktu  penyembelihan kurban,  umur  hewan  kurban,  hukum  hewan  cacat/sakit  ringan  atau  berat  umtuk dijadikan  kurban,  kewajiban  pihak  yang  menjadi  wakil  dari  pekurban  untuk melaksanakan  ketentuan  yang  telah  disepakati  terkait  hewan  kurban,  harga,  dan tempatnya,  dan  menyimpan  hewan  kurban  lebih  dari  tiga  hari.  Waktu penyembelihan  kurban  menurut  syekh  Said  bin  Muhammad Ba ‟ asyin  yaitu  masuk setelah  terbit matahari  hari  raya idul  adha  dan  setelah dilaksanakannya  shalat  dua rakaat dan dua khotbah ringan, maka jika hewan kurban disembelih sebelum datang waktu yang ditentukan maka tidak boleh dan kurbannya menjadi hewan pedaging biasa. 17
Adapun umur hewan yang boleh dipergunakan untuk menjadi hewan kurban menurut  Imam  Syafi ‟ i  adalah  domba  berumur  1  tahun  dan  memasuki  umur  ke  2, kambing  berumur  2  tahun  dan  memasuki  3  tahun,  unta  berumur  4  tahun  dan memasuki  5  tahun,  sapi  berumur  2  tahun  memasuki  umur  3  tahun.  Jika  umurnya kurang dari itu maka kurbannya tidak sah. 18
Hewan  yang  cacat  ringan  atau  berat  menurut  Imam  Nawawi  dalam  kitab syarah  Muslim  berpendapat  bahwa  ulama  bersepakat  bolehnya  kurban  dengan hewan yang tidak bertanduk, tetapi mereka berbeda pendapat tentang hewan yang patah  tanduknya.  Imam  Syafi ‟ i  ,  Abu  Hanifah,  dan  jumhur  membolehkannya meskipun  keluar  darah  dari  tanduk  yang  patah  tersebut,  sedangkan  Imam  Malik berpendapat makruh jika keluar darah dari tanduk yang patah tersebut.  Para ulama sepakat  bahwa  empat  cacat  yang  disebutkan  dalam  hadits  al-Barra  yaitu,  sakit, sangat kurus, buta sebelah, dan pincang tidak sah untuk digunakan berkurban.
Sementara Koordinator Zoonis drh. Cahyani Widiastuti, drh. Supratikno, M. Si. dan  Dr.  drh.  Deni  Widaya  Lukman,  M.  Si.  menyapaikan  pada  rapat  Komisi  Fatwa MUI  pada  tanggal  27  Mei  2022  bahwa,  Penyakit  mulut  dan  kuku  merupakan penyakit menular dan  dapat  menyerang  semua  hewan  berkuku  belah,  seperti  sapi, domba  dan  kambing.  PMK  disebabkan  oleh  virus  yang  dapat  bertahan  lama  di lingkungan  dan  terdapat  di  tulang, kelenjar,  susu  dan  produk  susu.  Masa inkubasi virus sekitar 1-14 hari dan angka kematian pada hewan yang muda tinggi. Penyakit
17 . Syekh Said bin muhammad ba‟asyin, Busyral Karim bi Syahri Masailit Ta‟lim, juz II h. 558
18 . Imam Syafi‟i, al-Umm Juz 2 h. 245
PMK menular melalui kontak langsung antara hewan tertular dengan hewan rentan, kontak  tidak  langsung  melalui  manusia,  alat  dan  sarana  transportasi  yang terkontaminasi hewan yang terkena PMK dan melalui udara.
Adapun  Hukum  kurban  dengan  hewann  cacat,  sakit  atau  terjangkit  penyakit terbagi sebagai berikut:
a. Cacat atau sakitnya termasuk kategori ringan seperti pecah tanduknya atau sakit yang tidak mengurangi kualitas dagingnya maka kurbannya sah secara hukum.
b. Cacat  atau  sakitnya  termasuk  kategori  berat  seperti  hewan  terjangkit  penyakit yang  membahayakan  kesehatan, mengurangi kualitas  daging,  hewan  buta yang jelas, pincang yang jelas dan sangat kurus maka hewan tersebut tidak memenuhi syarat untuk dikurbankan dan kurbannya tidak sah.
Sementara itu Hukum berkurban dengan hewan yang terjangkit PMK diperinci sebagai berikut:
a. Hewan yang terjangkit dengan gejala klinis kategori ringan, seperti lepuh ringan pada  celah  kuku,  kondisi  lesu,  tidak  nafsu  makan,  dan  keluar  liur  lebih  dari biasanya, hukumnya sah.
b. Hewan yang terkena PMK dengan gejala klinis kategori berat seperti lepuh pada kuku  hingga  terlepas  dan/atau  menyebabkan  pincang/tidak  bisa  berjalan  serta menyebabkan sangat kurus hukumnya tidak sah dijadikan hewan kurban.
c. Hewan  yang  terkena  PMK  dengan  gejala  klinis  kategori  berat dan  sembuh  dari PMK dalam rentang waktu yang dibolehkan kurban (tanggal 10 sampai dengan 13 Dzulhijjah), maka hewan ternak tersebut sah dijadikan hewan kurban.
d. Hewan  yang  terkena  PMK  dengan  gejala  klinis  kategori  berat dan  sembuh  dari PMK setelah lewat rentang waktu yang dibolehkan berkurban (tanggal 10 sampai dengan  13  Dzulhijjah),  maka  sembelihan  hewan  tersebut  dianggap  sedekah bukan hewan kurban.

## Kesimpulan
Setelah  penulis  mengamati  dengan  cermat  uraian  diatas,  maka  penulis  mengambil kesimpulan sebagaimana berikut :
1. Pengertian  qurban  adalah  perintah  yang  telah  disyariatkan  oleh  Allah  Swt  untuk menyembelih  binatang  ternak  (unta,  sapi,  kerbau,  domba,  dan  kambing)  pada  hari raya  Idul  Adha  sampai  pada  Hari  Tasyriq  (11,  12,  13  Dzulhijjah)  dengan  tujuan untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt,  mensyukuri  nikmat-nikmatnya,  serta mencari Ridha Allah SWT.
2. Dalam  pelaksanaan  ibadah  qurban,  seorang  muslim  perlu  memerhatikan  beberapa hal terkait dengan perintah disyri’atkannya qurban itu sendiri. Di antara yang perlu diperhatikan adalah Dasar Hukum Berqurban, Jenis Hewan Qurban, Syarat Hewan Qurban, Hikmah Berqurban dan Keutamaan Berqurban;

## Prespektif Madzab Syafi’i – Anas Mas’udi
3. Penyakit  mulut-dan-kuku  (PMK)  adalah  infeksi  sistemik  akut  yang  menjangkiti hewan  ungulata  berkuku  genap,  baik  yang  didomestikasi  dan  liar,  termasuk  sapi, babi, domba, kambing dan kerbau.PMK umumnya menyebabkan angka kematian di bawah  5%,  tetapi  meskipun  demikian  tetap  dianggap  sebagai  penyakit  paling penting  dari  ternak  karena  menyebabkan  penurunan  yang  signifikan  dalam produktivitas dan gangguan perdagangan ternak dan produk ternak.
4. Untuk  menghadapi  teknis  di lapangan  terkait  hewan  qurban yang  terjangkit  PMK, Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI),  telah  memberikan  fatwa  yang  dapat  dijadikan pedoman untuk menyikapi permaslahan PMK ini. Fatwa MUI Nomor 32 Tahun 2022 Tentang  Hukum  dan  Panduan  Pelaksanaan  Ibadah  Qurban  Saat  Wabah  Penyakit Mulut  dan  Kuku  (PMK).  Fatwa  tersebut  memuat  argumen  MUI  soal  hewan  yang terpapar virus PMK dengan syarat tertentu, tetap sah menjadi hewan qurban.

## Daftar Pustaka
Mahmud Yunus, Kamus Arab Indonesia , Jakarta: Mahmud Yunus Wa Dzurriyyah, 2010. h. 223
Hasan Saleh, Kajian Fiqih Nabawi dan Fiqih Kontemporer, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008, Cet ke 2.
Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah , Cet ke-7, Jilid 13, Bandung: Al-Ma’arif, 1997
Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam Wa Adillatuhu jilid 4 (Damaskus: Darul Fikr, 2007), h.254
Syaikh Kamil Muhammad „Uwaidah, Fiqih Wanita , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 1998
Hamdan Rasyid, Qurban Dalam Perspektif Islam , Jakarta: Jakarta Islamic Center.
Muhammad Abdul Tuasikal, Panduan Qurban , (Yogyakarta: Pustaka Muslim, 2015), h. 30
Abu Isa Muhammad bin Isa at-Tirmidzi, Ensiklopedia Hadits 6 ; Jami ‟ at-Tirmidzi, Cet. 1, (Jakarta: Almahira, 2013), h.530
Muhammad Abdul Tuasikal, Panduan Qurban, (Yogyakarta: Pustaka Muslim, 2015), h. 30.
Kementrian Pertanian Republik Indonesia Direktorat Jendral Peternakan dan Kesehatan Hewan, Laporan Surveilans Eksotik Penyakit Mulut dan Kuku (PMK) dan Bovine Spongiform Enchephalopaty (BSE), Balai Besar Veteriner Maros, 2019
Syekh Said bin muhammad ba ‟ asyin, Busyral Karim bi Syahri Masailit Ta ‟ lim, juz II h. 558
Imam Syafi ‟ i, al-Umm Juz 2 h. 245