## Integrasi kurikulum di Pendidikan Diniyah Formal (PDF) Wustha Al Fithrah Surabaya
Ali Mastur Sekolah Tinggi Agama Islam Al Fithrah Surabaya alimastur159@gmail.com

## Abstrak:
Sejak  tahun  2015  peta  baru  satuan  pendidikan  formal  secara nasional telah bertambah dengan munculnya Pendidikan Diniyah Formal  (PDF)  sebagai  unit  pendidikan  di  pondok  pesantren  di Indonesia.  Lahirnya  PDF  berawal  dari  fakta  bahwa  keberadaan sekolah  dan  madrasah  dianggap  belum  cukup  mampu mengakomodir  dan  belum  mampu  merekognisi  para  lulusan pesantren. Padahal di sisi lain, para santri di pesantren diharapkan mampu  menjawab  tantangan  dunia  dengan  paradigma  Islam  dan dalam menyelesaikan berbagai problem dalam agama Islam yang muncul  di  tengah-tengah  umat.  Pada  faktanya  sekolah  hanya mengajarkan  mata  pelajaran  Agama  2-3  jam  pelajaran/Minggu. Sedangkan PDF dalam kurikulumnya yang telah ditetapkan dalam PMA,  70%  adalah  pelajaran  agama  Islam  dan  30%  pelajaran umum.  Terdapat  kurikulum  PDF  sebagai  acuan  terlaksananya Pendidikan Diniyah Formal yang diatur dalam Keputusan Direktur Jendral  Pendidikan  Islam  nomor  6036  tahun  2015.  Yang dipadukan dengan kurikulum lokal Pondok Pesantren Assalafi Al Fithrah  Surabaya  dengan  segala  ciri  khasnya.  Hasil  penelitian menunjukkan berikut. 1) Kurikulum pada PDF Wustha Al Fithrah terdiri  atas  tiga  komponen:  kurikulum  Pendidikan  keagamaan, kurikulum  Pendidikan  Umum,  dan  kurikulum  Pondok  Pesantren Assalafi Al Fithrah yang diintegrasikan dengan perbandingan 70% muatan  agama  dan  30%  muatan  umum  .  2)  Integrasi  kurikulum PDF Wustha Al Fithrah adalah dengan mengintegrasikan  sebagian pelajaran kurikulum PDF dengan pelajaran khas Pondok Pesantren Assalafi Al Fithrah
Kata  kunci: Integrasi,  Kurikulum,  dan  Pendidikan  Diniyah Formal (PDF).

## Abtract:
Since  2015  a  new  map  of  formal  education  units  nationally  has been  added  with  the  emergence  of  Pendidikan  diniyah  Formal (PDF)  as  an  educational  unit  in  pesantren  in  Indonesia.  The begining  of  PDF  originated  from  the  fact  that  the  existence  of schools  and  madrasas  was  considered  not  sufficient  to accommodate  and  not  able  to  recognize  pesantren  graduates. Whereas  on  the  other  hand,  the  santri  in  the  pesantren  are expected to be able to answer the challenges of the world with the
Islamic paradigm and in solving various problems in the Islamic religion  that arise among the people. In fact,  schools only teach religious  subjects  2-3  hours  a  week.  While  the  PDF  in  the curriculum  that  has  been  set  in  PMA,  70%  is  Islamic  religious lessons and 30% is general lessons. There is a PDF curriculum as a reference for the implementation of Formal Diniyah Education which is regulated in the Decree of the Director General of Islamic Education number 6036 2015. Which is combined with the local curriculum  of  the  Assalafi  Al  Fithrah  Islamic  Boarding  School Surabaya with all its characteristics. The results of the study show the  following.  1)  The  curriculum  in  PDF  Wustha  Al  Fithrah consists of three components: the religious education curriculum,
the  general  education  curriculum,  and  the  Assalafi  Al  Fithrah Islamic  Boarding  School  curriculum  which  is  integrated  with  a ratio  of  70%  religious  content  and  30%  general  content.  2) Integration  of  the  Wustha  Al  Fithrah  PDF  curriculum  is  to integrate  some  of  the  PDF  curriculum  lessons  with  the  typical lessons of the Assalafi Al Fithrah Islamic Boarding School
Keywords: Integration,  Curricula,  and  Pendidikan  Diniyah Formal (PDF).

## Pendahuluan
Menurut Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Bab I  pasal  1  ayat  11-13,  pendidikan  formal  adalah  jalur  pendidikan
terstruktur  dan  berjenjang  yang  terdiri  atas  pendidikan  dasar, menengah  dan  tinggi,  seperti  sekolah  atau  madrasah.  Adapun pendidikan  nonformal  adalah  jalur  pendidikan  diluar  pendidikan formal yang dapat dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang. Seperti kursus, kelompok belajar, majelis taklim, pesantren, serta satuan  pendidikan  lainnya  yang  sejenis.  Sedangkan  pendidikan informal adalah jalur pendidikan keluarga serta lingkungan.
Dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  dan  Peraturan  Pemerintah Nomor 55 tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan  tercantum  sebuah  layanan  pendidikan  baru  yaitu Pendidikan  Diniyah  Formal.  Peraturan  tersebut  selanjutnya ditindak  lanjuti  oleh  kementerian  agama  dengan  menetapkan Peraturan  Menteri  Agama  Nomor  13  tahun  2014  tentang Pendidikan Diniyah Formal.
Menurut Peraturan Menteri Agama Nomor 13 tahun 2014, Pendidikan  Diniyah  Formal  yang  selanjutnya  disingkat  PDF merupakan lembaga pendidikan Islam yang diselenggarakan oleh dan berada di  dalam pesantren, secara terstruktur dan berjenjang pada jalur pendidikan formal. Kehadiran PDF menunjukkan bahwa ada  regenerasi  pendidikan  di  pesantren  dari  sistem  madrasah diniyah nonformal ke sistem pendidikan diniyah formal.
Kondisi tersebut menjadikan pesantren penyelenggara PDF perlu memperhatikan kurikulum sebagai acuan untuk berjalannya aktifitas  pendidikan  formal. Menurut Muhammad Ali,  salah satu unsur  yang  mempunyai  kedudukan  sentral  dalam  proses pendidikan  adalah  kurikulum.  Karena  kurikulum  mengarahkan segala  bentuk  aktifitas  pendidikan,  demi  tercapainya  tujuan pendidikan.  Kurikulum  merupakan  suatu  rencana  yang  memberi pedoman dalam proses kegiatan belajar mengajar. Oleh karena itu, lembaga pendidikan perlu mengelola kurikulum dengan baik. Agar aktifitas  dalam  lembaga  pendidikan  tersebut  bisa  terlaksana
dengan  baik  dan  bisa  mencapai  tujuan  pendidikan  yang diharapkan. 1
PDF  sebagai  lembaga  pendidikan  formal  di  dalam pesantren telah mengembangkan kurikulumnya dengan memadukan  antara  ilmu  pengetahuan  agama  dan  ilmu pengetahuan umum. 2 Selain itu, kurikulum PDF dirancang dengan menyesuaikan  pendidikan  formal  dalam  hal  jenjang  pendidikan, yaitu dimulai dari pendidikan dasar yang disebut PDF Ula selama 6 tahun, pendidikan menengah pertama yang disebut dengan PDF Wustha  selama  3  tahun  dan  pendidikan  menengah  atas  yang disebut  PDF  Wustha  selama  3  tahun,  hingga  pendidikan  tinggi yang ditempuh pada Ma’had Aly untuk program sarjana dan pasca sarjana.
Penentuan  lembaga  yang  memperoleh  izin  untuk melaksanakan  kurikulum  PDF  tersebut  didasarkan  pada  kriteria yang telah ditetapkan oleh Kementerian Agama. Seperti memiliki santri  yang  mukim  (menetap)  kurang  lebih  300  orang,  memiliki calon peserta didik baru paling sedikit 30 orang, memiliki sarana dan  prasarana  pembelajaran  yang  berada  di  dalam  lingkungan pesantren, memiliki sumber pembiayaan minimal untuk satu tahun pembelajaran,  serta  mendapat  rekomendasi  dari  kantor  wilayah Kementerian Agama provinsi setempat.
PDF  Wustha  Al  Fithrah  merupakan  salah  satu  dari beberapa  lembaga  pendidikan  menengah  atas  yang  menerapkan layanan  Pendidikan  Diniyah  Formal  (PDF)  di  Indonesia.  Selain menerapkan  kurikulum  yang  telah  ditetapkan  oleh  Kementrian Agama,  PDF  Wustha  Al  Fithrah  juga  tidak  menghilangkan  ciri khas dari ke-Pondok Pesantren-annya. Yakni dengan menerapkan muatan  lokal  dalam  kurikulum  madrasah.  Seperti  memasukkan
1 Muhammad  Ali, Pengembangan  Kurikulum  di  Sekolah (Bandung:  Penerbit Sinar Baru, 1989), 1.
2 Suroso, Manajemen Pembelajaran Pendidikan Diniyah Formal (PDF) Tingkat Wustho  Pondok  Pesantren  Assalafi  Al  Fithrah  Surabaya( Adabiyah  Jurnal Pendidikan Islam . 1, 2017), 73.
hafalan Aurad ,  Risalah  haid  dan  Bahasa  Inggris  dalam kurikulumnya.
Kemerosotan  nilai-nilai  agama  dalam  masyarakat,  tidak menghalangi  Pondok  Pesantren  Assalafi Al  Fithrah  Surabaya untuk  tetap berkontribusi  dalam  rangka  peningkatan pemahaman agama  Islam  dan pemahaman  pengetahuan  umum. Akan  tetapi keberadaan    PDF    Pondok  Pesantren  Assalafi  Al  Fithrah merupakan    PDF    satu-satunya  yang  berada  di  Surabaya    Utara, dengan  segala keterbatasannya  telah  mendapatkan respon  positif dari  masyarakat   sekitar. PDF  Pondok  Pesantren  Assalafi   Al Fithrah Surabaya  memiliki  peranan  besar terhadap  perubahan masyarakat  di sekitarnya.
Sebagai bagian dari pendidikan  nasional, salah satu tujuan PDF  ini adalah  untuk  memenuhi  kebutuhan belajar  masyarakat yang  ingin  putra putrinya  menyeimbangkan  antara ilmu  agama dan    ilmu    pengetahuan  umum.    Berdasarkan  kurikulum  yang ditetapkan  Peraturan  Menteri  Agama,  PDF  Wustha  Al  Fithrah Surabaya  ini  menerapkan  muatan  pelajaran  agama  70%  dan pelajaran umumnya 30%. 3
Untuk  itu,  pertanyaan  penelitian  dalam  artikel  ini  adalah (1) Bagaimana kurikulum PDF Wustha Al Fithrah Surabaya? (2) Bagaimana  integrasi  kurikulum  yang  ada  di  PDF  Wustha  Al Fithrah Surabaya?

## Metode Penelitian
Penelitian  merupakan  cara  pengamatan  dan  mempunyai tujuan  untuk  mencari  jawaban  permasalahan  atau  proses penemuan.  Baik  itu discovery maupun invention . 4 Metode penelitian  diartikan  sebagai  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data dengan tujuan dan kegunaan tertentu. 5
3 Buku Profil PDF Wustho Al Fithrah.
4 Sukardi, Metodologi  Penelitian  Pendidikan:  Kompetensi  dan  Praktiknya (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), 3.
5 Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan RND (Bandung: Alfabeta, 2011), 2.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan    penelitian kualitatif yaitu penelitain yang menekankan pada quality atau hal yang terpenting dari sifat suatu barang dan jasa. Hal terpenting dari suatu  barang  atau  jasa  berupa  kejadian/fenomena/gejala  social adalah  makna  dibalik  kejadian  tersebut  yang  dapat  dijadikan pelajaran  berharga  bagi  suatu  pengembangan  konsep  teori. 6 Penelitian  kualitatif  adalah  jenis  penelitian  yang  temuan- temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau bentuk hitungan lainnya. 7
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan femenologis. Fokus utama studi femenologi ini adalah makna  pengalaman,  peristiwa,  dan  status  yang  dimiliki  oleh partisipan. 8
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  beberapa teknik  pengumpulan  data.  Teknik  pengumpulan  data  tersebut diantaranya:  (1)  Observasi. 9 Peneliti  mengadakan  pengamatan pada subjek yang berhubungan dengan kurikulum yang ada di PDF Wustha  Al  Fithrah  Surabaya.  (2)  Wawancara 10 Adapun  objek wawancara  ini  diantaranya  adalah  kepala  sekolah  dan  Waka Kurikulum yang ada di PDF Wustha Al-Fithrah Surabaya. Untuk memperoleh  informasi  yang  mendalam  tentang  kurikulum  yang ada, karena 70% merupakan pengetahuan agama dan pengetahuan umum  hanya  30%,    serta  upaya  untuk  mengatasi  hambatan- hambatan yang ada. (3) Dokumentasi 11 Cara ini digunakan untuk memperoleh  data  tertulis  yaitu  seperti  data  profil  sekolah,  data guru, dan beberapa data sekolah lainnya yang dapat membantu..
6 Djam’an Satori, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: ALFABETA, 2010), 22.
7 Imam Gunawan, Metodologi Penelitian Kualitatif, Teori dan Praktik (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), 80.
8 http://www.reseachgate.net/publication/323600431_Mengenal_Lebih_Dekat_ denganPendekatan_Femenologi_Sebuah_Penelitian_Kualitatif Diakses pada tanggal 30 Agustus 2021.
9 Djam’an Satori dan Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: ALFABETA, 2014), 105.
10 Ibid,. 130.
11 Ibid,. 146.
Artikel ini dianalisis dengan usaha untuk mengurangi suatu masalah atau ofkus kajian menjadi bagian-bagian ( decomposition ) sehingga  susunan/tatanan  bentuk  sesuatu  yang  diurai  itu  tampak dengan  jelas  dan  karenanya  bisa  secara  lebih  terang  ditangkap maknanya  atau  lebih  jernih  dimengerti  duduk  perkaranya. 12
Analisis data yang digunakan adalah yang bersifat induktif, yaitu suatu  analisis  berdasarkan  data  yang  diperoleh.    Data  penelitian kualitatif  kebanyakan  menggunakan  kata-kata,  maka  langkah analisis yang dilakukan adalah sebagai berikut: (1) Reduksi Data ( datareduction ) 13 (2) Penyajian Data ( data display ) 14 (3) Verifikasi atau Penarikan Kesimpulan ( conclusion drawing ). 15
Pengertian Kurikulum Integrasi, kurikulum pesantren dan kurikulum PDF Wustha Al Fithrah.

## 1. Kurikulum Integrasi
Istilah  kurikulum  berasal  dari  bahasa  latin  yakni “ Curriculae ”,  artinya  jarak  yang  harus  ditempuh  oleh  seorang pelari. Pengertian kurikulum adalah jangka waktu pendidikan yang harus  ditempuh  oleh  siswa  yang  bertujuan  untuk  mendapatkan ijazah.  Siswa  dapat  memperoleh  ijazah  dengan  cara  menempuh kurikulum. Ijazah pada hakikatnya adalah bukti bahwa siswa telah bisa menempuh kurikulum yang berupa rencana pelajaran, seperti halnya seorang pelari telah menempuh suatu jarak dari satu tempat ketempat yang lain yang akhirnya menggapai finish . 16
Secara  terminologi  integrasi  adalah  pembauran  hingga menjadi kesatuan yang bulat dan utuh. Integrasi memiliki sinonim, yaitu perpaduan, penyatuan atau penggabungan dari dua objek atau lebih. 17 Perpaduan  yang dimaksud ialah hubungan yang bertumpu
12 Ibid,. 200.
13 Ibid,. 219.
14 Ibid,. 219.
15 Ibid,. 220.
16 Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran (Jakarta: Bumi Aksara, 2007), 16. 17 Wedawaty dalam Trianto, Model Pembelajaran Terpadu: Konsep, Strategi, dan Implementasinya dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan ( KTSP ) cet.
1 (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), 35.
pada  keyakinan  bahwa  pada  dasarnya  kawasan  telaah,  ancangan penghampiran,  dan  tujuan  ilmu  dan  agama  adalah  sama  dan menyatu.  Bagir  menyebutkan  bahwa  integrasi  yaitu  suatu  upaya pemanduan ilmu dan agama atau akal dengan wahyu. 18
Dalam  arti  sempit,  kurikulum  dipandang  sebagai  rencana pembelajaran  yang  harus  ditempuh  dan  diselesaikan  oleh  siswa guna mencapai suatu tingkatan tertentu. Sedangkan dalam arti luas, kurikulum ialah yang menyangkut semua kegiatan yang dilakukan dan dialami oleh peserta didik dalam perkembangan, baik formal maupun informal guna mencapai tujuan pendidikan. 19
Pendidikan  tidak  akan  berjalan  tanpa  adanya  kurikulum, karena  kurikulum  merupakan  ruh  Pendidikan.  Pada  proses Pendidikan  di  sekolah,  penerapan  kurikulum  menjadi  landasan dasar  dalam  pengembangan  Pendidikan.  Hal  ini  terlihat  bahwa kurikulum  turut  serta  dalam  pencapaian  tujuan  Pendidikan. Tergantung  bagaimana  proses  penerapan  dan  pengembangan kurikulum sesuai dengan potensi sekolah.
Menurut Nasution integrasi berasal dari kata integer yang berarti  unit.  Integrasi  dimaksud  sebagai  perpaduan,  koordinasi, harmonisasi,  dan  kebulatan  keseluruhan. Integrated  Curriculum meniadakan  batas-batas  antar  mata  pelajaran  dan  menyajikan bahan  pelajaran  dalam  bentuk  unit  atau  keseluruhan.  Dengan kebulatan  bahan  pelajaran,  diharapkan  mampu  membentuk kepribadian  murid  yang  integral  selaras  dengan  kehidupan sekitarnya  dan  apa  yang  diajarkan  disekolah  disesuaikan  dengan kehidupan anak diluar sekolah. 20

## 2. Kurikulum Pondok Pesantren
Seiring  dengan  perubahan  zaman,  pesantren  juga mengalami  perkembangan  dari  masa  ke  masa.  Perubahan  itu sebagai  respon  atas  tuntutan  zaman  yang  semakin  hari  kian menunjukan  adanya  percepatan  perubahan  yang  membutuhkan balance dari semua pergerakan termasuk pesantren. Sudah banyak
18 Zainal  Abidin Bagir, et. al. Integrasi Ilmu dan Agama Interpretasi dan Aksi cet. 1, (Bandung: Mizan, 2005), 20.
19 Khoiriyah, Menggagas  Sosiologi  Pendidikan Islam  (Yogyakarta:  Teras, 2014), 29.
20 S. Nasution, Asas-Asas Kurikulum (Bandung: Bumi Aksara, 2003), 196.
pesantren yang mengembangkan pendidikannya dengan mendirikan madrasah dan sekolah. Perubahan mendasar terhadap sistem  pendidikan  islam  yang  berlangsung  di  Indonesia,  tidak dapat dilepaskan dari kebijakan pemerintah yang mengatur sistem pendidikan  nasional,  disamping  sebagai  respon  terhadap  proses modernisasi  dan  tuntutan  pembangunan  bidang  sosial  ekonomi dalam masyarakat.
Tumbuh  dan  berkembangnya  pendidikan  di  Indonesia berasal  dari  berkembangnya  pesantren  yang  telah  ada,  bahkan sejak  sebelum  Indonesia  merdeka.  Pesantren  sebagai  lembaga pendidikan Islam memiliki pengaruh besar dalam pengembangan sumber  daya  manusia  di  Indonesia  khususnya  di  bidang pendidikan. 21
Menurut Nurcholis Madjid dan Junaidi (2016: 103) istilah kurikulum  dalam  dunia  pesantren  tidak  terlalu  dikenal,  terutama pada  masa  sebelum  kemerdekaan.  Walaupun  sebenarnya  materi ajar  sudah  ada  dan  dilaksanakan.  Oleh  karena  itu,  kebanyakan pesantren  tidak  merumuskan  dasar  dan  tujuan  pesantren  dalam sebuah kurikulum. Umumnya yang dimiliki pesantren tradisional berbentuk  arah  pembelajaran  tertentu  melalui funun kitab-kitab yang diajarkan pada para santri, istilah tersebut  biasanya disebut manhaj . 22
Berbeda  halnya  dengan  kondisi  pesantren  pada  masa setelah  kemerdekaan  dimana  keberadaan  pesantren  semakin berkembang.  Perkembangan  pesantren  mengarahkan  pada pemahaman  tentang  pentingnya  sebuah  kurikulum.  Namun  antar pesantren  memiliki  cara  pegembangan  kurikulum  yang  berbeda-
21 Moh. Mahfud dan Artamin Hairit, “Pondok Pesantren Masa Depan (Studi Pola Manajemen  PP.  Nahdlatun  Nasyiin  Bungbaruh  Kadur  Pamekasan)”,  Jurnal Fikrotuna ,  Volume  4,  Nomor  2  (Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian Masyarakat, Desember, 2016), 1.
22 Fathurrochman, Irwan, “Implementasi Manajemen Kurikulum Dalam Upaya Meningkatkan Mutu Santri Pondok Pesantren Hidayatullah/Panti Asuhan Anak Soleh Curup”. TADBIR: Jurnal Studi Manajemen Pendidikan . 1 (1) 2017), 89.
beda.  Menyesuaikan  dinamika  internal  masing-masing  pesantren tanpa ketentuan formal. 23
Kurikulum pada pesantren-pesantren menurut Lukens Bull dalam  buku  Abdullah  Aly 24 memiliki  empat  bentuk: pertama , mengaji  (pendidikan  agama)  yaitu  belajar  membaca  teks-teks Arab.  Terutama  al-Qur’an  dan  kitab-kitab  klasik  (kitab  kuning). Kedua ,  pengalaman  dan  pendidikan  moral.  Pengalaman  hidup yang  diajarkan  di  pesantren  dan  penghayatan  nilai-nilai  moral, termasuk  diantaranya  kesederhanaan,  persaudaraan  Islam, keikhlasan dan nilai kemanusiaan. Ketiga , sekolah dan pendidikan umum.  Pada  pesantren  kontemporer  telah  memiliki  sekolah (madrasah)  satu  sekuler  yang  disebut  sistem  nasional,  dan  yang selain  keagamaan  yang  disebut  system  madrasah. Keempat , adanya  kursus  dan  keterampilan  yang  masing-masing  pesantren sediakan.
Kurikulum  merupakan komponen-komponen  yang sangat penting  dalam  lembaga  pendidikan,  apalagi  dalam  pondok pesantren  yang  merupakan  satuan  pendidikan  yang  bertujuan untuk  mencetak para santri  yang kompeten dalam  bidang agama maupun umum dan berdaya saing diera globalisasi. Masyhud dan Rida 25 mengemukakan  bahwa  secara  substansialnya,  pesantren memiliki  pedoman  kurikulum  yang  disusun  untuk  menentukan garis-garis  besar  isi  kurikulumnya,  setidaknya  pedoman  tersebut mencakup;  (a)  apa  yang  diajarkan  (ruang  lingkup, scope ),  (b) kepada siapa diajarkan, (c) apa sebab diajarkan, dengan tujuan apa,
(d) dalam urutan yang bagaimana ( sequence ).
3. Kurikulum  Pendidikan  Diniyah  Formal  (PDF)  Wustha  Al Fithrah
23 Raihani,  “Report  on  Multicultural  Education  in  Pesantren”.  Compare:  A Journal  of  Comparative  and  International  Education,  42:4,  585605,  DOI: 10.1080/03057925.2012.672255, 2012), 588.
24 Abdullah  Aly, Pendidikan  Islam  Multikultural  di  Pesantren (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), 183.
25 Masyhud  dan  Rida, Manajemen  pondok  pesantren (Jakarta:  Diva  Pustaka, 2004), 78.
Menurut  Wahid 26 latar  belakang  lahirnya  PDF  adalah sebagai  upaya  menguatkan  misi  utama  pondok  pesantren tradisonal sebagai pencetak generasi mutafaqqih fiddin atau ahli di bidang agama Islam tanpa terbawa arus modernisasi. Berdasarkan surat  keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  nomor  6036 tahun  2015  tentang  kerangka  dasar  dan  struktur  kurikulum Pendidikan  Diniyah  Formal  Wustha  menunjukkan,  bahwa  dalam pelaksanannya,  PDF  memiliki  kurikulum  yang  disiapkan  oleh pemerintah. Kurikulum tersebut khusus untuk kalangan pesantren yang  menyelenggarakan  PDF  dan  bersifat  standar  nasional. Kurikulum  ini  dilaksanakan  secara  terstruktur  dan  berjenjang sesuai aturan jalur pendidikan formal.
Dalam  keputusan  Direktur  Jendral  Pendidikan  Islam tersebut  juga  dijelaskan  bahwa  kurikulum  PDF  dikembangkan berdasarkan  landasan  filosofis  dan  landasan  yuridis.  Secara filosofis,  kurikulum  PDF  dikembangkan  berdasarkan  tradisi pesantren  di  Indonesia  yang  mengutamakan  nilai  kultural  yang moderat  dalam  upaya  mencetak  generasi  ulama  yang  mumpuni atau mutafaqqih  fiddin dengan  berbasis  pada  penguasaan  kitab kuning.
Selain  itu,  kurikulum  PDF  juga  dikembangkan  dengan menempatkan peserta didik sebagai subjek pengetahuan sehingga dapat memperoleh dan mengembangkan pengetahuan tidak hanya dari  kyai  atau  ustadz,  namun  juga  dari  proses  interaksi  dengan sesama santri, masyarakat, dan sumber belajar lainnya.
Sedangkan secara yuridis, pengembangan kurikulum PDF
dalam pesantren dilandaskan pada:
a. Undang-undang dasar negara republik Indonesia tahun 1945.
b. Undang-undang  nomor  20  tahun  2003  tentang  sistem pendidikan nasional.
c. Peraturan pemerintah nomor 32 tahun 2013 tentang standar nasional pendidikan.
26 Wahid,  Abdul,  “Pendidikan  Diniyah  Formal  Wajah  Baru  Pendidikan Pesantren Untuk Kaderisasi Ulama’”. Jurnal Syaikhuna - STAI Syaikhuna Moh.
Cholil. Bangkalan. 7 (2): 292 – 302, 2016, 298
d. Peraturan  pemerintah  nomor  55  tahun  2007  tentang pendidikan agama dan pendidikan keagamaan.
e. Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  nomor  13 tahun 2014 tentang pendidikan keagamaan Islam.
Sebagai  upaya  tercapainya  tujuan  utama  dari  kurikulum PDF, di dalam struktur kurikulum PDF termuat empat kompetensi inti  meliputi  kompetensi  inti  sikap  spiritual,  sikap  sosial, pengetahuan,  dan  keterampilan.  Selain  itu,  dalam  struktur kurikulum juga tercantum susunan mata pelajaran terdiri dari mata pelajaran  agama,  umum,  dan  muatan  lokal,  kemudian  alokasi waktu tiap minggu, durasi tatap muka, beban belajar tiap semester, serta  ketentuan  kalender  akademik.  Kelompok  mata  pelajaran agama  dan  umum  acuannya  ditentukan  oleh  pusat,  sedangkan muatan  lokal  dikembangkan  oleh  pesantren  sesuai  ciri  khas, potensi, dan keunggulan yang ada.
Kurikulum  pada  PDF  Wustha  Al  Fithrah  terdiri  atas  tiga komponen: kurikulum Pendidikan Kegaman, kurikulum Pendidikan Umum, dan kurikulum muatan local Pondok Pesantren Assalafi Al Fithrah.
Tabel 1 Mata Pelajaran PDF Wustha Al Fithrah Surabaya No.  PELAJARAN Kelas Putra Kelas Putri VII  VIII IX Isti'dad   VII  VIII  IX  Isti'dad I Pendidikan keagamaan 1 Al Qur’an 5 5 5 11 6 6 6 16 2 Tafsir 2 2 - - 2 1 - - 3 Ilmu Tafsir - - 1 - - - 1 - 4 Hadits 1 1 1 - 1 1 1 - 5 Ilmu hadis - - 1 - - - 1 - 6 Tauhid (aqidah) 1 1 1 2 1 1 1 2 7 Fiqih 3 3 3 6 3 3 3
5
8 Usul Fiqh - - 1 - - - 1 - 9 Akhlaq 1 1 1 1 1 1 1 1 10  Tarikh 1 1 1 - 1 1 1 - 11  Bahasa Arab 2 2 2 - 2 2 2 - 12  Nahwu 5 4 6 5 4 4 6 3 13  Shorof 3 4 4 - 3 3 3 - 14  Tasrif 2 2 - 2 2 2 - 2 15 I’lal - 1 - - - 1 - - 16 Aurad (Fathatun Nuriyah)
2
2 1 5
2 2 1 4 17  Pego - - - 4 - - - 3 18  Balaghah - - - - - - - - 19  Ilmu Kalam - - - - - - - - 20  Risalatul Haid - - 1 - 1 1 1 - II Pendidikan umum 21  PKN 1 1 1 - 1 1 1 - 22  B. Indonesia 2 1 1 - 1 1 1 - 23  Matematika 2 2 2 - 2 2 2 - 24  IPA 2 2 2 - 2 2 2 - 25  IPS - - - - - - 26  B. Inggris 1 1 1 - 1 1 1 - TOTAL JTM 36 36 36 36 36 36  36 36 Tabel II KBM Selain Intra
A Bandongan/sorogan Kelas I II III  Isti’dad I II III Isti’dad Mutammimah/nahwu 2 2 Maqsud/shorof 2 2 Fathul qorib/fiqih 2 2 Minhajul qowim 1 1
Hujjah ahlu sunnah 1 1 Tijanudduror Husnus siyaghoh 1 1 Jumlah Jam 1 8 0 0 1 8 B Jam Musyawaroh Nahwu 2 2 2 2 2 2 2 2 Shorof 1 1 1 1 1 1 1 1 Fiqih 1 1 1 1 1 1 1 1 Manaqib 1 1 1 1 1 1 1 1 5 5 5 5 5 5 5 5 C Musyawaroh kubro Nahwu 2 2 2 2 2 2 2 2 Fiqih 2 2 2 2 2 2 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 D Ekstrakurikuler (bagi santri yang bakat dan minat santri) Bahasa Arab 6 Bahasa Inggris 6 Seni membaca Manaqib 4 Rebana al-Banjari 4 E Pembinaan khusus Nahwu-shorof (bagi santri yang bakat dan minat Nahwu-Sharf 6 TOTAL keseluruhan JTM dalam 1 minggu 1 KBM wajib: intra+musyawaroh+bandongan= 45 jtm 2 KBM bakat minat: Muskub+Ekskul= 30 jtm
Sumber: Buku Profil PDF Wustha AL Fithrah
Keterangan:
1. Struktur  kurikulum  PDF  Wustha  terdiri  atas  26 mata pelajaran dan KBM selain intra seperti tertera pada tabel.
2. Komponen kurikulum PDF yang tidak dimasukkan karena  materi  terlalu  tinggi  bagi  santri  yakni pelajaran    Tafsir,  Ilmu  Hadits,  Ushul  Fiqh, Balaghah, dan Ilmu Kalam 3. Komponen muatan lokal merupakan muatan untuk mengembangkan  kompetensi  yang  disesuaikan dengan  ciri  khas,  potensi  dan  keunggulan  yang dimiliki  oleh  suatu  pesantren  yang  materinya menuntut  untuk  dijadikan  sebagai  mata  pelajaran tersendiri  yakni  Aurod,  Risalah  Haid,  dan  Bahasa Inggris. 4. kurikulum  PDF  Wustha  yang  diganti  untuk menyesuaiakan  kurikulum  Pondok  yakni  Fiqih Fathul Qarib diganti  Anwarul Qur’an, Tarikh Nur al-Yaqin  fi  Sirah  Sayyid  al-Mursalin,  karya  asy- Syaikh Muhammad al-Khudhari Bik diganti Tarikh al-Hawadits, karya Sayyid al-Maliki
5. Satu jam pelajaran beban belajar tatap muka adalah
45 menit.
a. Intergrasi kurikulum PDF. Wustha Al Fithrah
PDF  Wustha  Al  Fithrah  merupakan  salah  satu sekolah formal yang menerapkan pendekatan penyelenggaraan  yang  memadukan  antara  pengetahuan agama,  pengetahuan  umum  dan  muatan  lokal  pada kurikulumnya. Adanya penerapan perpaduan atau integrasi kurikulum  berkaitan  dengan  histori  yang  menaunginya yaitu Pondok Pesantren Assalafi Al Fithrah. Memperhatikan dawuh Pendiri Pondok Pesantren Assalafi Al  Fithrah  KH.  Achmad  Asrori  Al  Ishaqy  RA  yang  telah menggariskan  bahwa  di  Pondok  Pesantren  Assalafi  Al Fithrah  Surabaya,  muatan  pelajaran  agama  70%,  sedang pelajaran  umum  30%.    dan  Peraturan  Menteri  Agama (PMA)  Nomor  13  Tahun  2014  tentang  Pendidikan
Keagamaan  Islam  sejalan  dengan  pemikiran  Hadhrotus Syaikh KH. Achmad Asrori Al Ishaqy RA. 27
Bentuk  kurikulum  integrasi  yang  ada  di  PDF Wustha  Al  Fithrah  adalah  dengan  sebagian  pelajaran kurikulum  PDF  disandingkan  dengan  Muatan  Lokal  Al Fithrah. 28
Pengintegrasian  ini  dilakukan  atas  dasar  beberapa alasan:  pertama,  diharap  kandungan  integrasi  kurikulum tersebut  akan  melahirkan output yang  mempunyai pengamatan yang terintegritas dengan realitas, artinya  inti pengetahuan adalah kebenaran atas realitas yang memberi kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat.  Kedua,  integrasi kurikulum  dapat  menghasilkan  manusia  yang  memiliki kepribadian  yang  terpadu  pula  ( integratedpersonality ). Ketiga,  diharapkan  melalui  kandungan  kurikulum  yang terintegrasi antara pengetahuan agama dengan pengetahuan  umum  akan  menimbulkan  perpaduan  di kalangan masyarakat, berhubungan secara secara
harmonis. 29

## Kesimpulan
Kurikulum  PDF  Wustha  Al  Fithrah  memiliki  kurikulum yang disiapkan oleh pemerintah. Kurikulum tersebut khusus untuk kalangan  pesantren  yang  menyelenggarakan  PDF  dan  bersifat standar  nasional.  Kurikulum  ini  dilaksanakan  secara  terstruktur dan berjenjang sesuai aturan jalur pendidikan formal.
Kurikulum  pada  PDF  Wustha  Al  Fithrah  terdiri  atas  tiga komponen: kurikulum Pendidikan
Kegaman, kurikulum
Pendidikan Umum, dan kurikulum muatan local Pondok Pesantren
27 Buku Profil PDF Wustho Al Fithrah Surabaya.
28 Ahmad Ridlo, Wawancara , 10 Januari 2022
29 Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan (Jakarta: Pustaka Al- Husna,1986), 195.
Assalafi Al Fithrah yang diintegrasikan dengan perbandingan 70% muatan agama dan 30% muatan umum.
Integrasi kurikulum PDF Wustha Al Fithrah adalah dengan menyandingkan  pelajaran  kurikulum  PDF  dengan  muatan  lokal Pondok Pesantren Assalafi Al Fithrah Al Fithrah, yakni Fiqih Fath al-Qarib  dengan  Anwarul  Qur’an,  Tarikh  Nur  al-Yaqin  fi  Sirah Sayyid  al-Mursalin,  karya  asy-Syaikh  Muhammad  al-Khudhari Bik dengan Tarikh al-Hawadits, karya Sayyid al-Maliki.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Aly, Pendidikan  Islam  Multikultural  di Pesantren Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011. Djam’an  Satori, Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung: ALFABETA, 2010. Fathurrochman,  Irwan,  “Implementasi  Manajemen Kurikulum  Dalam  Upaya  Meningkatkan  Mutu Santri Pondok Pesantren Hidayatullah/Panti Asuhan Anak Soleh Curup”. TADBIR : Jurnal Studi
Manajemen Pendidikan. 1 (1) 2017. Hasan  Langgulung, Manusia  dan  Pendidikan Jakarta: Pustaka Al-Husna,1986.
Imam  Gunawan, Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Teori
dan Praktik Jakarta: Bumi Aksara, 2013.
Khoiriyah, Menggagas  Sosiologi  Pendidikan  Islam Yogyakarta: Teras, 2014.
Moh.  Mahfud  dan  Artamin  Hairit,  “Pondok  Pesantren Masa Depan (Studi Pola Manajemen PP. Nahdlatun Nasyiin  Bungbaruh  Kadur  Pamekasan)”, Jurnal Fikrotuna , Volume 4, Nomor 2 Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat, Desember, 2016. Muhammad  Ali, Pengembangan  Kurikulum  di  Sekolah
Bandung: Penerbit Sinar Baru, 1989.
Oemar  Hamalik, Kurikulum  dan  Pembelajaran Jakarta: Bumi Aksara, 2007.
Raihani, “Report on Multicultural Education in Pesantren”.
Compare:  A  Journal  of  Comparative  and International  Education,  42:4,  585605,  DOI:
10.1080/03057925.2012.672255, 2012.
S. Nasution, Asas-Asas Kurikulum Bandung: Bumi Aksara, 2003.
Sugiyono, Metodologi  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif
dan RND Bandung: Alfabeta, 2011.
Sukardi, Metodologi  Penelitian  Pendidikan:  Kompetensi dan Praktiknya Jakarta: Bumi Aksara, 2005.
Suroso,  Manajemen  Pembelajaran  Pendidikan  Diniyah Formal  (PDF)  Tingkat  Wustha  Pondok  Pesantren Assalafi  Al  Fithrah  Surabaya  ( Adabiyah  Jurnal Pendidikan Islam.  (1) ), 2017.
Wahid,  Abdul, “Pendidikan Diniyah  Formal  Wajah Baru
Pendidikan  Pesantren  Untuk  Kaderisasi  Ulama’”.
Jurnal Syaikhuna - STAI Syaikhuna Moh. Cholil. Bangkalan. 7 (2): 292 – 302, 2016, 298 Wedawaty dalam Trianto, Model Pembelajaran Terpadu: Konsep,  Strategi,  dan  Implementasinya  dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) cet.
1 Jakarta: Bumi Aksara, 2010.
Zainal  Abidin  Bagir,  et.  al. Integrasi  Ilmu  dan  Agama Interpretasi dan Aksi cet. 1, Bandung: Mizan, 2005.
Buku Profil PDF Wustha Al Fithrah Surabaya.
Ahmad Ridlo, Wawancara , Surabaya, 10 Januari 2022. http://www.reseachgate.net/publication/323600431_Meng enal_Lebih_Dekat_denganPendekatan_Femenolog
i_Sebuah_Penelitian_Kualitatif. Diakses pada tanggal 30 Agustus 2021.