NILAI-NILAI SOSIAL ADAT MINANGKABAU DALAM SILEK PAUH DI PERGURUAN SINGO BARANTAI LUBUK LINTAH KECAMATAN KURANJI PADANG
Meri Rhama Nelly Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## Nerosti
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: merirhamanelly@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  reveal  Minangkabau  Custom  Social  Values  in  Silek  Pauhat Perguruan Singo Barantai, Lubuk Lintah, Kuranji Padang. This is a qualitative research using descriptive analytical method. The main instrument used was the researcher itself and  was  assisted  by  supporting  instruments  such  as  writing  instruments,  cameras,  and cellphones.  The  data  used  were  primary  and  secondary  data.  The  data  were  collected through  literature  study,  observation,  interview,  and  documentation.  The  data  analysis was done byreducing the data, displaying the data, and making conclusion. Based on the results  of  this  research,  it  is  found  that  there  are  social  values  which  can  shape characters  of  the  next  generation,  especially  for  sasian  generation  in  Perguruan  Singo Barantai.  The  Minangkabau  social  values  found  in  Silek  Pauh  at  Perguruan  Singo Barantai,  Lubuk  Lintah,  Kuranji,  Padang,  can  be  described  as  follows:  1)  The  social values of the step moves is a person can consider other people / be considerate of being Minangkabau people. 2) The social values of attack motion is a person has an accurate consideration  in  making  decisions.  3)  The  social  values  of  the  lockdown  moves  is  a person can adapt to any situation. 4) The social values of defend movesis a  person has alertness and capabiltyin reading situations.
Keywords:  Social Values, Minangkabau Customs, Silek Pauh, Singo Barantai College
A.   Pendahuluan Silek atau Pancak  Silek di  Minangkabau adalah  seni  beladiri  yang  di  wariskan  secara  turun temurun  dari  generasi  ke  generasi  hingga  saat  ini.  Pada  umunya  Laki-laki  di  Minangkabau memiliki  tabiat  merantau  semenjak  beratus-ratus  tahun  yang  lampau.  Untuk  merantau  tentu  saja mereka harus membawa bekaldan ilmu baik dalam menjaga diri, bersosial dan beradaptasi dengan lingkungan  sekitar  yang  susai  dengan  ajaran  adat  dan  agama  di  Minangkabau  karena Silek Minangkabau  tidak  digunakan  untuk  berkelahi  namun  lebih  digunakan  untuk  menjalin silahturrahmi,  menjaga  diri,  membentingi  diri,  mempertahankan  diri  dari  segala  bahaya  dan ancaman.
Apabila  dalam  kondisi  yang  terdesak Silek dapat  di  gunakan,  hal  ini  di  sebabkan  karena perkelahian bukan jalan untuk menyelesaikan masalah seperti tertuang di  dalam filosofi    pepatah minang “  musuh  indak  di  cari  basuo  tolong  di  ilak  kan,  tapi  samantang  pun  baitu  kok  tasasak kijang karimbo matohari ka tabanam tampek bagantuang ka kok ka putuih tampek bapijak kok ka taban indak dapek batenggang lai sinan Silek paguno nyo   “ maksudnya musuh tidak dicari jika bertemu tolong diilak-an, tetapi bila tidak ada lagi jalan perundingan tidak atau tidak menemukan titik terangnya disitulah Silek digunakan untuk membela diri dari serangan.
Silek di  Minangkabau  erat  dengan  budaya  dan  adat  istiadat  di  Minangkabau,  yang mengandung  nilai-nilai  sosialyang  di  dalamnya  mengajarkan  tentang  beradaptasi  tenggang  rasa, kesabaran, rendah hati, kewaspadaan dan pandai  menempatkan situasi, serta  mengajarkan tentang bersikap, kejujuran dan  kebenaran sesuai  dengan ajaran agama  Islam,  karena Silek Minangkabau merupakan perwujudan dari kepribadian minang itu sendiri.  Saat ini generasi muda Minangkabau banyak  yang  tidak  mampu  memahami  karakter  masyarakat  Minangkabau  yang  sesungguhnya, termasuk  memahami  hal  yang  terkait  dengan Silek Minang  yang  saat  ini  telah  mengalami perkembangan berbagai aliran. Akibatnya sebagian generasi muda Minangkabau tidak lagi mampu dapat meletakkan posisi diri secara terhormat selaku orang Minangkabau, dengan kata lain banyak generasi baru yang kehilangan kepribadian sebagai orang Minang itu sendiri.
Peneliti  memilih Silek yang  berkembang  di  derah  Pauh  IX  yaitu  tepatnya  di  derah  Lubuk Lintah,  Kecamatan  Kuranji  Kota  Padang  sebagai  objek  kajiannya,  karena  di  dalam Silek Pauh banyak  terkandung nilai-nilai sosial  adat  Minangkabau dalam  hal  ini  penulis  memilih Silek  Pauh di Perguruan Singo Barantai sebagai objeknya.
Menurut  Asmirwan Rajo  Basa  dan  Irwandi  Tan  Basa  (wawancara 23  Januari  2020)  banyak nya anak-anak Sasian Silek Minangkabau kususnya Silek Pauh yang kurang memahami nilai-niali pelajaran  yang  terkandung  di  dalam Silek seperti  sosial,  etika,  adab,  yang  terkandung  di  dalam Silek hal ini disebabkan banyak sasaran Silek yang hanya mnegajarkan beladiri Sileknya saja tetapi tidak  mengajarkan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  gerakan-gerakan  yang  ada  di  dalam Silek tersebut,  sehingganya  anak Sasian hanya  berlajar  sebatas  mengahafal  gerakan  menyerang, mengunci, menangkis dan  membela tetapi tidak mengajarkan nilai-nilai didalam Silek tesebut yang bisa dijadikan ilmu beradab, beretika dan bersosial dan bisa juga di jadikan sebagai tata kehidupan dan tata pergaulan di  masa depan yang akan datang. Karena tujuan mempelajari Silek yaitu untuk menjadi seorang yang pandeka , yang dikatakan dengan pandeka adalah pandai aka , sepserti yang tertuang  dalam  ungkapan,  seorang pandeka “ tau  dek  lunak  ka  manyangkuik,  tau  dek  dahan  ka maipmpok, tau dek rantiang ka mancucuk, tau dek batu nan ka  manaruang, tau jo ereang nan jo gendeang tau jo raso jo pareso”.
Silek merupakan pendidikan non  formal  yang  pada  awalnya di  ajarkan di  surau-surau. Silek ini  merupakan  kegiatan  generasi  muda  pada  malam  hari  setelah  belajar  mengaji  setelah  dibekali ilmu  agama  mereka  juga  dibekali  ilmu  dunia  yaitu  turun  kehalaman  surau  untuk  belajar Silek . Penting  nya  mempelajari Silek adalah  karena  Silek  bagi  seorang  murid  merupakan  sebuah  ajaran atau  pendidikan  karakter  menjadi  bekal  untuk  dimasa  depannya  karena  di  dalam  Silek  diajarkan beradab, etika dan tata krama.
Perguruan Seni Tradisi Singo Barantai merupakan perguruan Silek yang berawal dari sasaran Surau Talao . Perguruan ini ada sejak zaman penjajahan dan sempat fakum dalam beberapa periode pada zaman pemberontakan PPRI dan PKI. Kemudian aktif lagi pada tahun 60-an oleh  Ajis Rajo Bungsu  (almarhum)  yang  merupakan seorang  pejuang  yang  sekaligus  guru  besar  Singo  Barantai, sasaran Surao  Talao  ini  berkembang  menjadi  Perguruan  Seni  Tradisi  Singo  Barantai  di  bawah pimpinan Zulhendri Ismed Rajo Bungsu sampai saat sekarang ini. Perguruan ini merupakan wadah pendidikan  non  formal  yang  mengajarkan seni  budaya  Minangkabau di  antaranya  yaitu  seni  bela diri Silek aliran Sile k  Pauh, randai , tari-tarian dan  pidato  adat pasambahan . Kentalnya  nilai-nilai adat yang terdapat di perguruan singo barantai menjadi landasan berfikir peneliti bahwa nilai-nilai sosial adat Minangkabau dalam Silek Pauh di perguruan singo barantai ini bisa untuk di teilti.

## B.    Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif  analitis.  Di dalam  penelitian  yang  akan  menggambarkan  objek  yang  diteliti  mengenai  nilai-nilai  sosial  adat
Minangkabau  dalam  Silek  Pauh  di  Perguruan  Singo  Barantai  Padang  merujuk  kepada  pendapat Moleong (2001:6) bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  motivasi,  tindakan, dan  lain-lainnya.  Penelitian  ini  lebih  menekan  pada  pengamatan  secara  alami  sehingga  dalam penelitian ini peneliti dituntut untuk terlibat langsung ke lapangan.
Objek  penelitian  ini  adalah  Silek  Pauh  dari  Perguruan  Singo  Barantai  Lubuh  Lintah Kecamatan  Kuranji  Padang.  Instrumen  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dan  di  bantu dengan  beberapa  alat  untuk  mengumpulkan  data  seperti  alat  tulis,  kamera  dan  handphone.  Jenis data  menggunakan  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan cara  observasi,  wawancara  dan  studi  pustaka.  Langkah-langkah  untuk  menganalisis  data  adalah reduksi data, display data dan verifikasi data.

## C.   Pembahasan

## 1.    Sejarah Perguruan Singo Barantai
Perguruan seni  tradisi  singo  barantai  merupakan perguruan  Silek  yang  berawal  dari  sasaran surau  talao.  Perguruan ini  ada  sejak  zaman  penjajahan dan  sempat  fakum  pada  beberapa periode pada  zaman pemberontakan PPRI  dan  PKI, kemudian aktif  lagi  pada  tahun 60-an oleh  Ajis  Rajo Bungsu  (almarhum)  yang  merupakan  seorang  pejuangan  sekaligus  guru  besar  singo  barantai, sasaran  surao  talao  ini  berkembang  menjadi  Perguruan  Seni  Tradisi  Singo  Barantai  di  bawah pimpinan Zulhendri Ismed Rajo Bungsu sampai saat sekarang ini. Perguruan ini merupakan wadah pendidikan  non  formal  yang  mengajarkan seni  budaya  Minangkabau di  antaranya  yaitu  seni  bela diri  Silek  aliran  Silek  Pauh,  randai,  tari-tarian dan  pidato  adat  pasambahan. Kentalnya  nilai-nilai adat  yang  di  Perguruan Singo  Barantai  menjadi landasan berfikir peneliti bahwa  nilai-nilai sosial adat  Minangkabau  dalam  Silek  Pauh  di  perguruan  singo  barantai  ini  bisa  untuk  diteliti.  Penulis memberi   fokus   penelitian  ini   pada   nilai-nilai  sosial   adat   Minangkabau  padaSilek  Pauh   di Perguruan Silek Singo Barantai Padang.

## 2.    Syarat Belajar Silek di Perguruan Singo Barantai
Untuk  menjadi  seorang  murid  di  Perguruan Singo  Barantai,  seorang  murid  harus  mematuhi aturan-aturan tertentu ,memenuhi syarat belajar dan  membawa peralatan dan bahan yang gunakan untuk syarat belajar yaitu sebagai berikut :
a.     Satu ekor ayam jantan untuk melakukan prosesi ritual dabiah ayam
b.    Satu gantang beras
c.     Satu pisau dapur
d.    Siriah langkok
e.     Kemenyan putih
f.     Kain hitam
g.    Dan uang secukupnya
Bahan  yang  dibawa  seperti  ayam  jantan  yang  disemblih  dengan  pisau  dapur  yang  dibawa oleh  murid  pada  upacara dabiah ayam dan  beras.Barang-barang tersebut bertujuan untuk  mendoa dan    sekaligus    untuk    mengucap    rasa    syukur    kepada    Tuhan    Yang    Maha    Esa    telah    diberi kesemapatan  untuk  menuntut  ilmu  dan  menghadiah kan  doa  kepada  Nabi  kita  Muhammad  SAW dan tidak lupa pula doa dikirimkam kepada arwah guru-guru yang telah mandahului kita.Biasanya upacara mandoa setelah dabiah ayam ini dihadiri guru-guru tuo dan anak-anak sasian yang belajar di  perguruan  tersebut.  Bahan  yang  lain  seperti siriah  langkok adalah  melambangkan  sebuah permohonan  dari  murid  kepada  guru  yang  akan  mengajarkan  ilmu silek ,  adat  dan  agama.  Dan bahan  selajutnya  yaitu  kemenyan putih  yang  digunaka  untuk  bakar  diatas  sabut  kelapa  pada  saat
mendoa (wawancara dengan Irwandi Tan Basa, 7  juni 2020 ).  Irwandi berguru kepada almarhum Kasurin  Malin  Sampono.  Irwandi  mengatakan  pula  bahwa  pada  zaman  dulu  kemenyan  adalah hasil  dari  salah  satu  tumbuhan  yang  memiliki  fungsi  yang  digunakan  untuk  masyrakat Minangkabau  sebagai  alat  pengharum  sebelum  adanya  parfum.  Selanjutnya  kain  hitam  dan  uang secukupnya  yang  diletakkan  di  atas  beras  diserahkan  kepada  guru.Kain  hitam  adalah  sebagai simbol  ilmu  bagi  murid  dan  guru  yaitu baganti  baju maksudnya  guru  akan  memberikan pakaian bathin yaitu ilmu kebatinan kepada murid.Murid memberi pakaian lahir  sebagai balas saja kepada guru. Setelah kain hitam diserahkan.
3.    Pembelajaran Adat dan Agama melalui Wirid di Kelompok Perguruan Singo Barantai Lubuk Lintah Kecamatan Kuranji Padang
Perguruan  Singo  Barantai  adalah  salah  satu sasaran  silek di  Kota  Padang  yang  memakai aliran silek Pauh, Di s asaran silek ini tidah hanya mengajarkan silek saja tetapi juga mengajarkan Adata  dan  Agama  melalui  wirid-wirid  yang  dilakukan  dua  kali  dalam  satu  minggu  yang dilaksanankan pada malam hari pukul 08.00 WIB, dihadiri oleh guru, pelatih silek dan anak sasian dengan pakaian baju hitam silek dan deta.
Pada  waktu  wirid  guru  dan  pelatih  menyampaikan  beberapa  pengajaran  tentang  agama  dan adat,  dan  mengajarkan  adab  dan  sopan  santun  contohnya  nilai-nilai  karakter  di  lingkungan Perguruan  Singo  Barantai  yaitu  bersalaman,  tradisi  bersalaman  adalah  hal  kebiasaan  yang ditanamkan para  guru  kepada  murid  di  setiap sasaran, bersalaman dilakukan tidak  hanya  kepada guru  dan  pelatih  saja  tetapi  juga  kepada  lingkungan  anak sasian yang  lainnya  dan  lingkungan sekitar, karena Hadist Nabi  mengatakan “ Tidaklah dua orang muslim yang bertemu lalu berjabat tangan, melainkan dosa keduanyasudah diampuni sebelum mereka berpisah.” (HR. Abu Daud dan at-Tirmidz,  dishahihkan  oleh  al-Albani),  hal  ini  merupakan  salah  satu  cara  untuk  menjalin Silahturahmi dan menjauhi berbagai macam konflik, selain itu guru dan pelatih juga mengarjarkan tentang  agama  yang  berisikan  ketaqwaan  kepada  Allah,  ketaatan  menjalankan  ibadah,  untuk memperkuat  akhlak  dan  kesabaran,  dalam  hal  ini  dapat  dikatakan  bahwa  seorang pandeka tidak boleh  meninggalkan sholat  dan  harus  memiliki sifat  jujur,Asmiran Rajo  Basa, Irwandi Tan Basa, dan  Dodi  Mirsal  Malin  Sutan  mengatakan  (Obervasi  24  juni  2020)  apabila  seorang pandeka meninggalkan sholat  dan  melawan  kepada  guru  semua  ilmu  yang  dipelajari tidak  akan  mendapat ridho dari-Nya.
Perguruan  Singo  barantai  melakasanakan  wirid  yang  mengajarkan  tentang  pidato  adat  atau pasambahan  adat contohnya pasambahan  pambukak  adat,  manyambuik  adat,  pasambahan batagak  gala,  pasambahan  kamatian/mamacah  adat,  pasambahan  mambukak  galanggang,  dan lain-lainya, pelajaran  adat  ini  akan  menjadi  bekal  bagi  anak sasian di  masa  yang  akan  datang karena  pada  masa  yang  akan  datang  mereka  akan  merasakan  menjadi niniak  mamak,  sumando, mamak suku, mamak nagari bagi yang laki-laki, dan menjadi Bundo kanduang dalam nagari bagi yang  perempuan,  Setelah  itu  melalui  pembelajaran  adat  diajarkan  tentang  sopan  santun,  adat menghormati  yang  lebih  tua,  menghargai  sesama  teman,  dan  menyayangi  yang  lebih  muda,  dan juga  guru dan pelatih juga  menjelaskan kepada anak sasian tentang bagaimana posisi  laki-laki di Minangkabau menjadi mamak, dan sumando. Dan  menjelaskan tentang sumbang yang dilarang di adat Minangkabau kepada anak sasian perempuan.
Wirid di Perguruan Singo Barantai dilaksakan dilapangan tempat latihan dengan posisi duduk anak sasian yang setengah lingkaran sedangkan guru duduk di kursi atau tempat yang lebih tinggi dari anak sasian , guru dan pelatih yang mengajar biasanya di bawakan masing-masing anak sasian seperti gula kopi atau makanan seperti makanan ringan dan yang lainnya .
4.    Nama–nama Gerak Silek di Perguruan Singo Barantai Berserta Fungsi dan Makna
Tagak luruih adalah posisi awal  untuk memulai langkah atau  memulai Silek, tagak luruih di dalam  Silek  menyimbolkan  seperti  huruf  hijaiyah alif, tagak  lurih  ini  mengandung  makna Silek berdiri di atas kebenaran  seperti ungkapan bajalan luruih bakato bana .
Langkah  mundur  adalah langkah  kaki  kana  yang  tarik  kebelakang, biasanya setiap  memulai langkah silek di  Minangkabau  memulai  langkah  dengan  langkah  mundur,  berfungsi  untuk menghindari  serangan  dan  menjaga  jarak  dengan  lawan,  seperti  dalam  ungkapan katak   jangko maksudnya  berpikir  sebelum  berbuat  dan  berpikir  sebelum  mengambil  keputusan,  mengalah sebelum menang.
Langkah  gantuang  adalah  langkah  dengan  menaikan  atau  menggantung  satu  kaki,  langkah gantuang  merupakan  posisi  netralberfungsi  untuk  menghindari  atau  menahan  serangan  lawan, langkah  gantuang  mengandung  makna  bagaimana  seorang Pasilek dalam  mempertimbangkan mengambil sikap, seperti ungkapan pandang kutiko .
Langkah  maju  berfungsi  untuk  menyerang  lawan,Langkah  maju  memiliki  makna pertimbangan atas keputusan yang sudah di ambil dan akan di laksanakan seperti ungkapan, bulek lah dapek di golongkan, picak lah dapek dilayangan .
Langkah  sabalik  adalah  langkah  yang  membentuk  sebuah  lingkaran,  berfungsi  disaat menghindari lawan dalam posisi yang rumit contohnya seperti dalam  kondisi badan yang tedesak dengan  sudut  ruangan  atau  dinding,   maka  kita   dapat  melakukan  langkah  untuk   menhidari seranagan  lawan,  Langkah  sabalik  mengandung  makna  agar  dapat  melindungi  dan mempertahankan diri  pada  saat  kondisi  terdesak,  seperti  ungkapan pandai  bakisa  di  nan  sampik, dapek batenggang di nan rumik.
Langkah  ampang  berfungsi  untuk  mengahalangi  serangan  lawan , Langkah  ampang  seperti yang tertuang dalam ungakapan maampang mailian yang mengandung makna menerima serangan lawan dengan tidak melawan arus, serangan lawan yang datang dapat dimanfaatkan untuk sebagai kekuatan kita sendiri untuk memberi balasan dari serangan lawan.
Langkah  Katam  Barampek  berfungsi  untuk  mengintai  serangan  lawan,  Langkah  ini mengandung makna kewaspadaan dan kehati-hatian kepada lawan, karena seorang peSilek dituntu untuk  memiliki raso atau  insting  yang  membawa  kewaspadaan  kepada  lawan  seperti  dalam ungkapan majago garak jo garik
Langkah Duo memiliki faham atau tau bagaimana membaca gerak gerik serangan dari lawan, Makna langkah ini menurut gruru di Perguruan Singo Brantai mengandung makna agam dan kitab.
Langkah Tigo memiliki tiga taktik peSilek yaitu serang, bela dan bunuh, dalam langkah tigo Silek  berakir  dengan  bunuh  atau  pembunuhan,Langkah  ini  mengandung  makna  yang  tesimpan tentang adat, agama dan kitab.
Langkah   Ampek   menyempurnakan  langka   duo   dan   langkah   tigo,   langkah   ini   sering digunakan dalam penampilan,Langkah ampek  mengandung makna derangan, belaan,  kuncian dan bukaan
5.    Nilai-nilai   Sosial   dalam   Silek   Pauh   di   Perguruan   Singo   Barantai   Lunuk   Lintah

## Kecamatan Kuranji Padang
Pada  dasarnya  nilai  sosial  yang  diajarkan  melalui  wirid  dalam  kelompok  Perguruan  Silek Singo  Barantai  merupakan  perilaku  atau  tindakan  yang  dianggap  baik  oleh  kebanyakan masyarakat.Nilai  sosial  adalah  penghargaan  yang  diberikan  masyarakat  kepada  segala  sesuatu yang  terbukti  memiliki  daya  guna  fungsional  bagi  kehidupan.Begitupun  di  dalam Silek yang memiliki nilai sosial di dalamnya. Nilai sosial di dalam Silekada beberapa bagian antara lain dalam langkah, serangan, kuncian dan belaan adalah
sebagai berikut :
Seperti  yang  tertuang  dalam  ungkapan  falsafah  langkah malangkah  indak  salelo  kaki, mahayun  indak  sapanjang  tangan, maksudnya  melangkah  tidak  boleh  selebar-lebar  kaki, mengayun  tangan  tidak  boleh  sepanjang-panjangnya  tangan.  makna  dalam  ungkapan  ini  adalah bagaimana    seseorang    mempertimbangankan   orang    lain/    tenggang    rasa    sebagai    orang Minangkabau.  Tenggang  rasa  adalah  salah  satu  sifat  yang  dinilai  tinggi  dalam  ajaran  adat Minangkabau,  orang  Minangkabau  di  tuntut  harus  memiliki  tenggang  rasa  karena  perasaan manusia  halus  dan  sangat  peka  tersinggung  sedikit  maka  orang  akan  terluka,  perih  dan  pedih. Pergaulan  yang  baik  adalah  pergaulan  yang  dapat  menjaga  perasaan  orang  lain.  Karean  itu  adat mengajarkan  supaya  kita  selalu  berhati-hati  dalam  pergaulan,  baik  dalam  ucapan,  tingkah  laku maupun  perbuatan  jangan  sampai  menyinggung  perasaan  orang  lain.  ajaran  tenggang  rasa  oang Minangkabau  ini  dapat  didengar  dalam  pepatah  Minangkabau  sebagai  berikut: bajalan  paliharo kaki,  bakato  paliharo  lidah,  kaki  tataruang  inai  padanannyo, lidah  tataruang ameh  padanannyo bajalan  salangkah  madok  suurik  kato  sapatah  di  pikiri.  Nan  elok  dek  awak  katuju  dek  urang, lamak dek awak lamak dek urang, sakik dek awak sakik dek urang.
Dalam gerak Serangan ini tertuang dalam ungkapan capek pai capek pulang , maksudnya di dalam  Silek  gerak  ini  dilakukan  dengan  cepat  dan  menhindar  pual  dengan  cepat.    Makna  dari gerak ini adalah perhitungan yang tepat/mengambil keputusan yang tepat . Di Minangkabau dalam memutuskan  perhitungan  yang  tepat  melakukan  sesuatu  berlaku  prinsip  musyawarah,  dalam mencapai  suatau  kesepakatan,  musyawarah  diperlukan  karena  kebenaran  bukan  datang  dari individu  melainkan  kumpulan  dari  individu  dalam  sebuah  kelompok.Perhitungan/keputusan yang telah  melalui  tahap  musyawarah  untuk  memperoleh  mufakat  adalah  kebenaran  yang  sebenar- benarnya,  keputusan  di  ambil  dengan  mufakat  dan  yang  jadi  pedoman  adalah  kebenaran  yang sesuai  dengan  standar  yang  di  gunakan  “adat  basandi  sarak,  sarak  basandi  kitabullah”.  Adat berpijak kepada agama, agama berpijak kepada kitabullah.
Ungkapan  pepatah capek  pai  capek  pulang merupakan  adab  bagiperempuan  Minangkabau yang  menunjukan  bahwa  seorang  perempuan  Minangkabau  tidak  boleh  bepergian  terlalu  lama keluar rumah, selain itu  ungkapan capek pai capek pulang adalah hal  yang  wajib dan tidak boleh di tinggalkan walaupun melakukan sebuah perjalanan akan tetapi pekerjaan atau tanggungjawab di rumah harus di selesaikan dengan baik.
Pada gerak kuncian diungkapkan dalam petapah mangabek  jo ilia aia, malapeh kabek jo ilia angin. Mangabek jo ilia aia, maksdunya dalam melakukan gerak kuncian didalam Silek memakain sifat  air  yang  mengalir  dari  permukaan  atasa  samapai  ke  titik  permukaan  yang  paling  rendah, maksudnya  mengunci  lawan  dengan  mencari  titik  mati  atau  hentinya  dan  menutup  segala  sisi geraknya.
Malapeh kabek jo ilia angin, maksudnya dalam melakukan gerak membukak kuncian adalah dengan  mamakia  sifat  angin  selalu  mencari  rongga  yang  kosong,  dimana  ada  rongga  disitu  ada angin dan disitu pula ada kesempatan membukak kuncian dengan cara melakukan gerak yang tidak berlawanan  arah,  apabila  gerak  dilakukan  berlawan  arah  dengan  arah  gerak  maka  akan berakibatkan fatal bagi kita.
Dari  kejelasan  di  atas  merupakan  anjuran  agar  kita  dapat  menyesuaikan diri  dengan  situasi dan kondisi.
Pada  gerak belaan tertuang  pula  ungkapan tabayang  ka  untuak  mato,  gareseh  ka  untuak talingo, maksudnya  makna  di  dalam  gerak  ini  menjelaskan  tentang  kewaspadaan  dan  pandai membaca  situasi. Keseharian  kita  dalam  pergaulan  dan  persahabatan  selalu  dibingkai  lawan  dan kawan, kawan  yang baik dan  buruk. Pembingkaian tersebut didasari pada perihal nilai  yang  yang kita  hadapi.  Jika  nilai  yang  dihadapi  baik  maka  muaranya  menjadi  kawan  dan  begitu  juga sebaliknya.   Sebab   prinsip   hidup   kita   salah-satunya   memilih   dan   merespon   pergaulan   dan
persahabatan,  bahkan  kadang-kala  pertarungan,  permusuhan  pun  tak  terelakkan,  Maka  dari  itu seorang pasilek, ketika menghadapi  lawan yang berniat mencelakainya, akan menghadapi dengan kewaspadaan.
Kewaspadaan pasilek ini juga tertuang dalam ungkapan manjago garak jo garik , maksudnya ungkapan  ini  menerangkan  bahwa  seorang pandeka harus  memiliki  insting  yang  tajam  atau memiliki  rasa  ke  hati-hatian  dan  teliti  dalam  menghadapi  suatu  masalah,  karena  suatu  masalah yang akan datang sering terjadi dari arah yang tidak di sangka-sangka

## D.   Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  Perguruan  Singo  Barantai  merupakan  perguruan  Silek  yang berawal  dari  Sasaran  Surau  Talao  di  Lubuk  Lintah  Kecamatan  Kuranji  Kota  Padang.  Perguruan Singo  Barantai  ini  tidak  hanya  mengajarkan Silek saja  tetapi  juga  mengajarkan  nilai-nilai  sosial yang terkandung di dalam gerak Sileknya.
Berdasarkan hasil  penelitian,  maka  dapat  disimpulkan bahwagerak Silek  Pauh  di  Perguruan Singo  Barantai  memiliki  nilai-nilai  sosial  yang  dapat  membentuk  karakter  generasi  penerus khususnya bagi anak sasian di Perguruan Singo Barantai. Nilai-nilai social tersebut diajarkan pada wirid  rutin  dalam  kelompok  Perguruan  Singo  Barantai  yang  dilaksanakan  2  kali  dalam  satu minggu.      Wirid  tersebut  mengajarkan  tentang  agama  yang  berisikan  ketaqwaan  kepada  Allah, ketaatan menjalankan ibadah, untuk memperkuat akhlak dan kesabaran. Melalui pembelajaran adat diajarkan tentang sopan  santun,  adat  menghormati  yang  lebih  tua,  menghargai  sesamateman, dan menyayangi yang lebih muda.
Nilai-nilai sosial adat  Minangkabau dalam Silek Pauh di  Perguruan Singo  Barantai  Lubuk Lintah Kuranji  Padang  ditemukan  pada:  1)  nilai-nilai  sosial  gerak langkah adalah  bagaimana  seseorang mempertimbangankan orang  lain/tenggang  rasa  sebagai  orang  Minangkabau,  2)  nilai-nilai  sosial gerak serangan adalah  perhitungan  yang  tepat/mengambil  keputusan  yang  tepat , 3)  nilai-nilai sosial dari gerak kuncian adalah menyesuaikan diri dalam sistuasi apapun. 4) nilai-nilai sosial dari gerak belaan adalah kewaspadaan dan pandai membaca situasi.

## Daftar Rujukan
Abdullah, Buya Zuari. (2019) Menyingkap Rahasia Keunikan Silek Minang. Jakarta-Payakumbuh: CV. Pena Indonesia
Arief, Gugun Gunawan. 2007. Beladiri. Yogyakarta: PT Pustaka Insan Madani.
Elsa Dwi Nanda (2012). “Tari Bentan dalam Konteks Sosial Budaya Masyarakat Kampung Hulu Nagari Indrapura Kabupaten Pesisir Selatan”. (Skripsi) FBS, Sendratasik UNP.
Irwandi  (2017 ).  “Konsep  Pitnggua  dan  Pola  Pengajaran  dalamSilek  Pauh  di  Perguruan  Seni Tradisi Singo Barantai Padang”. (Tesis). ISI Padang Panjang.
Hakimi, Idrus (2004) Petatah Petitih Adat Minangkabau . Bandung, PT. Rosdakarya,
Ranjabar, Joacobus (2006:63). Sistem Sosial Budaya Indonesia . Bogor: Ghalia Indonesia 2006.
Maryono, Oong (1998) Pencak Silat: Merantang Waktu. Jakarta: Pustaka Pelajar.
Moleong Lexy J., 2001. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosda Karya
Nugroho,  Agung.  (2010) Etika  Sosial  Asas  Moral  Dalam  Kehidupan  Manusia, Jakarta:  Renita Cahaya.
Pelly,   Usman.   (1994). Teori-teori   Sosial   Budaya. Jakarta:   Departemen   Pendidikan   Dan Kebudayaan
Wahab, Anura Abdul  (1987). Silat Olahraga . Selangor: Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka.
Zahira Maharani. 2017. “pelatihan Silek Aliran kumango di Perguruan Silek Kumango kecamatan Sungai Tarab Kabupaten Tanah Datar” . (Skripsi). FBS, Sendratasi UNP.