JOEAI (Journal of Education and Instruction) Volume 6, Nomor 1, Januari-Juni 2023 e-ISSN : 2614-8617 p-ISSN : 2620-7346 DOI:

## KURIKULUM PENDIDIKAN DALAM PERSEPSI ISLAM
Submit , 19-0-2023 Accepted , 16-06-2023 Publish , 19-06-2023
Sawaludin Rahman 1 , H. Hery Noer Aly 2
Universitas Islam Negeri (UIN) Fatmawati Sukarno  kota Bengkulu 1,2
Sawaludinrahmanbkl@gmail.com 1

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  kurikulum  pendidikan dalam  persepsi  Islam.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  studi  literatur,  untuk mencari  dan  menemukan  jawaban  melalui  telaah  pustaka  dari  berbagai  sumber relevan  seperti  buku,  jurnal  dan  pengamatan  langsung  peneliti.  Hasil  penelitian dapat penulis tekankan berupa  Kurikulum merupakan salah satu komponen  yang sangat  menentukan  dalam  suatu  sistem  pendidikan,  karena  itu  kurikulum merupakan alat untuk mencapai tujuan pendidikan dan sekaligus sebagai pedoman dalam  pelaksanaan  pengajaran  pada  semua  jenis  dan  tingkat  pendidikan. Kurikulum  sebagai  rancangan  pendidikan,  mempunyai  kedudukan  sentral, menentukan kegiatan dan hasil pendidikan. Penyusunannya  memerlukan   fondasi yang  kuat,  didasarkan  atas  hasil  pemikiran  dan  penelitian  yang  mendalam.
Simpulan,  dalam  persepsi  Islam  Komponen  kurikulum  dalam  pendidikan  sangat berarti  karena  merupakan  operasionalisasi  tujuan  yang  dicita-citakan,  bahwa tujuan tidak akan tercapai tanpa keterlibatan kurikulum pendidikan.
Kata kunci: Kurikulum, Pendidikan, Persepsi Islam

## ABSTRACT
This study aims to find out how the educational curriculum is in the perception of Islam.  This  research  is  a  literature  study,  to  seek  and  find  answers  through literature review from various relevant sources such as books, journals and direct observations  of  researchers.  The  results  of  the  study  can  be  emphasized  by  the authors in the form of curriculum which is one of the most decisive components in an education system, because of that curriculum is a tool to achieve educational goals  and  at  the  same  time  as  a  guide  in  the  implementation  of  teaching  at  all types and levels of education. Curriculum as an educational design, has a central position,  determines  the  activities  and  results  of  education.  Its  preparation requires  a  strong  foundation,  based  on  the  results  of  in-depth  thought  and research.  In  conclusion,  in  Islamic  perception  the  curriculum  component  in education  is  very  meaningful  because  it  is  an  operationalization  of  the  goals aspired  to,  that  goals  will  not  be  achieved  without  the  involvement  of  the educational curriculum.
Keywords: Curriculum, Education, Perceptions of Islam

## PENDAHULUAN
Kurikulum pendidikan Islam merupakan suatu rancangan atau program studi yang  berhubungan  dengan  materi  atau  pelajaran  Islam,  tujuan  proses pembelajaran, metode dan pendekatan, serta bentuk evaluasinya. Oleh karena itu, yang  dimaksud  dengan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  adalah  upaya  sadar dan  terencana  dalam  menyiapkan  peserta  didik  untuk  mengenal,  memahami, menghayati      hingga      mengimani  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  secara kaffah (menyeluruh) (Mujtahid, 2011).
Kurikulum merupakan salah satu komponen yang sangat menentukan dalam suatu  sistem  pendidikan,  karena  itu  kurikulum  merupakan  alat  untuk  mencapai tujuan pendidikan dan sekaligus sebagai pedoman dalam  pelaksanaan pengajaran pada  semua  jenis  dan  tingkat  pendidikan  (Nurmadiah,  2014).  Dalam  Islam, konsep kurikulum bermakna manhaj  yaitu jalan terang yang dilalui oleh pendidik dan  anak  didiknya  untuk  mengembangkan  pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap mereka.  Kurikulum  pendidikan  Islam  adalah  bahan-bahan  pendidikan  Islam berupa  kegiatan,  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  dengan  sengaja  dan sistematis diberikan kepada anak didik dalam rangka mencapai tujuan pendidikan Islam (Noorzanah, 2018).
Sesuai dengan sistem kurikulum nasional  bahwa isi kurikulum setiap jenis, jalur, dan jenjang pendidikan wajib memuat antara  lain  pendidikan  agama,  tak terkecuali  Islam  (Daulay,  2016). Hal  ini  dimaksudkan  untuk  memperkuat  iman dan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan agama yang dianut oleh  peserta  didik  yang  bersangkutan.  Dalam  konsep  Islam,  iman  merupakan potensi  rohani  yang  harus  diaktualisasikan  dalam          bentuk          amal         shaleh, sehingga menghasilkan prestasi rohani (iman) yang disebut taqwa .
Amal shaleh itu menyangkut keserasian dan keselarasan hubungan manusia dengan Allah dan hubungan manusia dengan dirinya yang membentuk keshalehan pribadi; hubungan manusia dengan sesamanya yang membentuk keshalehan sosial (solidaritas  sosial),    dan    hubungan    manusia  dengan    alam  yang  membentuk keshalehan terhadap alam sekitar   (Muhaimin,   2001).   Kualitas   amal shaleh ini akan  menentukan  tingkatan  ketaqwaan  (prestasi  rohani/iman)  seseorang  di hadapan Allah Swt. Salah satu faktor untuk memperbaiki pendidikan islam adalah dengan perbaikan kurikulum.
Kurikulum merupakan sebuah acuan dalam proses pendidikan agar nantinya pendidikan  tersebut  dapat  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  telah  ditentukan (Syam,  2017).  Di  dalam  kurikulum  tidak  hanya  dijabarkan  serangkaian  ilmu pengetahuan  yang  harus  diajarkan  oleh  pendidik  dan  peserta  didik,  akan  tetapi juga  segala  kegiatan  yang  bersifat  kependidika  yang  dipandang  perlu,  karena mempunyai  pengaruh  tentang  anak  didik.  Misalnya  oleh  raga,  kepramukaan, widya  wisata,  seni  budaya,  mempunyai  pengaruh  cukup  besar  dalam  proses mendidik anak didik.
Kurikulum  sebagai  rancangan  pendidikan,  mempunyai  kedudukan  sentral, menentukan  kegiatan  dan  hasil  pendidikan.  Penyusunannya      memerlukan fondasi      yang  kuat,  didasarkan  atas  hasil  pemikiran  dan  penelitian  yang mendalam. Kurikulum  yang lemah akan menghasilkan manusia  yang lemah pula. Kurikulum  pendidikan  Islam  adalah  bahan-bahan    pendidikan    Islam    berupa kegiatan,  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  dengan      sengaja      dan      sistematis diberikan  kepada  anak  didik  dalam  rangka  mencapai  tujuan    pendidikan    Islam. Kurikulum  pendidikan  Islam  meliputi  tiga  masalah  yang  sangat  penting  yaitu:
masalah  keimanan  (aqidah),  masalah  keislaman  (syari’ah),  dan  masalah  ihsan (akhlak).  Kurikulum  sebagai  rancangan  pendidikan,  mempunyai  kedudukan sentral,  menentukan  kegiatan  dan  hasil  pendidikan.  Penyusunannya  memerlukan fondasi yang kuat, didasarkan atas hasil pemikiran dan penelitian yang mendalam. Kurikulum yang baik akan menghasilkan manusia   yang   baik   juga,   kurikulum yang lemah akan menghasilkan manusia yang lemah pula.
Dari  uraian  diatas,  mengingat  peran  penting  kurikulum  dalam  pendidikan, sebagai  landasan,  dasar,  perencana  dan  sarana  tercapainya  tujuan  pembelajaran, mengingat  didalam  kurikulum  ada  panduan,  dasar,  proses  perencanaan pembelajaran,  hasil  dan  tujuan  pembelajaran  yang  perlu  dicapai  oleh  peserta didik,  untuk  itu  peneliti  merasa  perlu  meneliti  kurikulum  pendidikan  dalam persepsi Islam,  adapun  tujuan penelitian  ini adalah  untuk  mengetahui  bagaimana kurikulum pendidikan dalam persepsi Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif    kualitatif  menggunakan pendekatan studi pustaka, dengan mendalami kajian teori dan pendapat ahli serta mencari  kajian  literatur  dari  berbagai  media  seperti  buku,  jurnal  penelitian  dan lain  sebagainya,  data  yang  diperoleh  kemudian  disarikan  sebagai  bahan  analisa untuk  mendapatkan  kesimpulan  dan  jawaban  dari  permasalahan  dalam penelitian.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Definisi Kurikulum
Kurikulum  adalah  semua  rencana  yang  terdapat    dalam    proses pembelajaran.  Kurikulum  dapat  diartikan  pula  sebagai  semua  usaha  lembaga pendidikan yang direncanakan untuk mencapai tujuan yang disepakati. Kurikulum merupakan  rancangan  pendidikan  yang  merangkum  semua  pengalaman  belajar yang  disediakan  untuk  siswa  sekolah.  Kurikulum  disusun  oleh  para pendidikan/ahli  kurikulum,  ahli  bidang  ilmu,  pendidik,  pejabat  pendidikan, pengusaha  serta  masyarakat  lainnya.  Rencana  ini  disusun  dengan  maksud memberi  pedoman  kepada  para  pelaksana  pendidikan,  dalam  proses pembimbingan  perkembangan  siswa,  mencapai  tujuan  yang  dicita-citakan  oleh siswa  sendiri,  keluarga  maupun  masyarakat.  Kurikulum  dalam  pengertian mutakhir  adalah  semua  kegiatan  yang  memberikan  pengalaman  kepada  siswa (anak didik) di bawah bimbingan dan tanggungjawab sekolah.
Kurikulum  pendidikan  Islam  adalah  bahan-bahan    pendidikan    Islam berupa  kegiatan,  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  dengan      sengaja      dan sistematis      diberikan  kepada  anak  didik  dalam  rangka  mencapai  tujuan pendidikan    Islam.    Atau    dengan    kata  lain  kurikulum  pendidikan  Islam  adalah semua  aktivitas,  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  dengan  sengaja  dan  secara sistematis  diberikan  oleh  pendidik  kepada  anak  didik  dalam  rangka  tujuan pendidikan Islam.
Berdasarkan  keterangan  di  atas,  maka  kurikulum    pendidikan    Islam    itu merupakan satu komponen pendidikan agama berupa alat untuk mencapai tujuan. Ini  bermakna  untuk  mencapai    tujuan    pendidikan    agama  (pendidikan  Islam) diperlukan  adanya  kurikulum  yang  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  dan bersesuaian  pula  dengan  tingkat  usia,  tingkat  perkembangan  kejiwaan  anak  dan
kemampuan  pelajar.  Istilah  kurikulum  memiliki  berbagai  tafsiran  yang dirumuskan  oleh  para  pakarnya  sejak  dulu  sampai  dengan  dewasa  ini.  Tafsiran- tafsiran  tersebut  berbeda  satu  sama  lain,  sesuai  dengan  titik  berat  inti  dan pandangan  dari  pakar  bersangkutan.  Istilah  kurikulum  berasal  dari  bahasa  latin, yakni “Curriculae”, artinya jarak  yang harus ditempuh oleh seorang pelari. Pada waktu  itu,  pengertian  kurikulum  ialah  jangka  waktu  pendidikan  yang  harus ditempuh oleh peserta didik  yang bertujuan untuk memperoleh ijazah. Selain  itu, ada pula yang berpendapat bahwa kurikulum adalah sejumlah mata pelajaran yang disiapkan  berdasarkan  rancangan  yang  sistematis  dan  koordinatif  dalam  rangka mencapai tujuan pendidikan yang ditetapkan.
Kartomo  Wirosukoarjo  mendefinisikan  kurikulum  sebagai  suatu  kegiatan yang direncanakan untuk dialami, diterima, dan dilakukan oleh peserta didik agar dapat  mencapai  tujuan.Prof.  Dr.  Sikun  Pribadi  juga  mengungkapkan  bahwa kurikulum  ialah suatu  program  belajar  yang  merupakan  pengalaman  belajar bagi para  pelajarnya  yang  mengikuti  program  studi  tersebut.  Sedangkan  Drs.  Dakir mendefinisikan kurikulum sebagai suatu sistem perencanaan kegiatan pendidikan yang  ditujukan  kepada  peserta  didik  oleh  suatu  lembaga  pendidikan  untuk mencapai  tujuan  pendidikan.  Dari  bermacam-macam  definisi  ini,  dapat  dilihat bahwa  pengertiannya  hampir  sama,  yaitu  merupakan  satu  perencanaan pengajaran, baik berupa bahan pelajaran ataupun kegiatan pembelajaran
Kurikulum  pendidikan  islam  mengandung  arti  sebagai  suatu  rangkaian program  yang  mengarahkan  kegiatan  belajar-mengajar  secara  terencana, sistematis,  dan  mencerminkan  cita-cita  para  pendidik  sebagai  pembawa  aroma islami. Dengan kata lain, materi-materi yang diajarkan haruslah sesuai dengan Al- Qur’an dan Hadist. Menurut pandangan Prof. Dr. Mohammad al-Djamaly, semua jenis  ilmu  yang  terkandung  dalam  Al-Qur’an  harus  diajarkan  oleh  peserta  didik. Ilmu-ilmu  tersebut  meliputi  ilmu  agama,  sejarah,  ilmu  falak,  ilmu  bumi,  ilmu jiwa,  ilmu  kedokteran,  ilmu  pertanian,  biologi,  ilmu  hitung,  ilmu  hukum, sosiologi,  ekonomi, balaghah ,  bahasa  arab,  dan  segala  ilmu  yang  dapat mengembangkan kehidupan umat manusia dan yang mempertinggi derajatnya.

## Ciri-ciri Pendidikan dalam Islam
Omar  Mohammad  al-Toumy  menyebutkan  lima  ciri-ciri  dari  kurikulum pendidikan  islam.  Kelima  ciri  tersebut  secara  ringkas  dapat  disebutkan  sebagai berikut; 1) Menonjolkan tujuan agama dan akhlak pada berbagai tujuan-tujuannya dan  kandungan,  metode,  alat,  ataupun  tekhnik  bercorak  agama;  2)  Meluas cakupannya dan menyeluruh kandungannya. Maksudnya adalah bahwa kurikulum harus betul-betul mencerminkan semangat, pemikiran dan ajarannya menyeluruh. Di samping itu ia juga luas dalam perhatiannya. Ia memperhatikan pengembangan dan  bimbingan  terhadap  segala  aspek  pribadi  pelajar;  3)  Bersikap  seimbang  di antara  berbagai  ilmu  yang  dikandung  dalam  kurikulum;  4)  Bersikap  menyeluruh dalam  menata      seluruh  mata  pelajaran  yang  diperlukan  oleh  peserta  didik;  5) Kurikulum  yang  disusun  selalu  disesuaikan  minat  dan  bakat  peserta  didik;  6) Prinsip Kurikulum Pendidikan Islam.
Selain  memiliki  ciri-ciri  sebagaimana  disebutkan  di  atas,  kurikulum pendidikan  juga  mempunyai  beberapa  prinsip  yang  harus  ditegakkan.  Al- Syaibany  menyebutkan  tujuh  prinsip  kurikulum  pendidikan  islam,  yaitu;  1) Prinsip  pertautan  yang  sempurna  dengan  agama,  termasuk  ajaran  dan  nilai- nilainya.  Setiap  bagian  yang  terdapat  dalam  kurikulum  ,  mulai  dari  tujuan,
kandungan,  metode,  dan  sebagainya  harus  berdasarkan  pada  agama  dan  akhlak islam;  2)  Prinsip  menyeluruh  pada  tujuan-tujuan  dan  kandungan-kandungan kurikulum,  yakni  mencakup  tujuan  membina  akidah,  akal,  dan  jasmaninya;  3) Prinsip  keseimbangan  yang  relatif  antara  tujuan  dan  kandungan  kurikulum;  4) Prinsip  keterkaitan  antara  bakat,  minat,  kemampuan,  maupun  kebutuhan  ajar;  5) Prinsip pemeliharaan perbedaan-perbedaan individual di antara peserta didik, baik dar  segi  minat  maupun  bakatnya;  6)  Prinsip  menerima  perkembangan  dan perubahan sesuai dengan perkembangan zaman dan tempat; 7) Prinsip keterkaitan antara  berbagai  mata  pelajaran  dengan  pengalaman-pengalaman  dan  aktivitas yang terkandung dalam kurikulum.
Asas  Kurikulum  Pendidikan  Islam  Muh.al-Thoumy  al  Syaibany, menetapkan empat dasar pokok dalam kurikulum pendidikan Islam, yaitu:
1. Asas Agama Dasar yang ditetapkan berdasarkan nilai-nilai ilahi yang tertuang dalam Al-
Quran  maupun  As-Sunnah,  karena  kedua  kitab  tersebut  merupakan  nilai kebenaran  yang  universal,  abadi  dan  bersifat  futuristik.  Selain  kedua  sumber tersebut masih ada sumber lain, yaitu dasar yang bersumber dari dalil ijtihad. Dalil ijtihad berupa ijma’, Qiyas, Istihsan dan lain-lain.
2. Asas Falsafah
Dasar  ini  memberikan  arah  dan  kompas  tujuan  pendidikan  Islam,  dengan dasar  filosifis,  sehingga  susunan  kurikulum  PAI  mengandung  suatu  kebenaran, terutama  dari  nilai-nilai  sebagai  pandangan  hidup  yang  diyakini  kebenaran.  Hal tersebut  karena  salah  satu kajian  filsafat  adalah  sistem  nilai,  baik  yang berkaitan dengan  arti  hidup,  masalah  kehidupan,  norma-norma  yang  muncul  dari  idividu, sekelompok  masyarakat,  maupun  suatu  bangsa  yang  dilatar  belakangi  oleh pengaruh agama, adat istiadat, dan konsep individu tentang pendidikan.
3. Asas Psikilogis
Dasar  psikologis  mempertimbangkan  tahapan  psikis  anak  didik,  yang berkaitan  dengan  perkembangan  jasmaniah,  kematangan,  bakat-bakat  jasmaniah, intelektual,  bahasa,  emosi,  sosial,  kebutuhan  dan  keinginan  individu,  minat  dan kecakapan.
4. Asas Sosial
Dasar    sosiologis  memberikan  implikasi  bahwa  kurikulum  pendidikan memegang  peranan  penting  terhadap  penyampaian  dan  pengembangan kebudayaan, proses sosialisasi individu, rekonstruksi masyarakat.

## Tujuan Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Kurikulum pendidikan Islam adalah bahan-bahan  pendidikan  Islam  berupa kegiatan,  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  dengan      sengaja      dan      sistematis diberikan kepada  anak didik dalam  rangka tujuan pendidikan  Islam. Berdasarkan keterangan  di  atas,    maka    kurikulum    pendidikan    Islam    itu  merupakan  satu komponen  pendidikan  agama  berupa  alat  untuk  mencapai  tujuan.  Ini  bermakna untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  Islam,  diperlukan  adanya  kurikulum  yang sesuai dengan  tujuan pendidikan  Islam dan bersesuaian pula dengan tingkat usia, tingkat perkembangan kejiwaan anak dan kemampuan pelajar.
Kurikulum  pendidikan  Islam  bertujuan  menanamkan    kepercayaan    dalam pemikiran  dan  hati  generasi  muda,  pemulihan  akhlak  dan  membangunkan  jiwa rohani.  Ia  juga  bertujuan  untuk    memperoleh    pengetahuan    secara  kontinu, gabungan pengetahuan dan kerja, kepercayaan dan akhlak, serta penerapan amalan
teori dalam hidup.

## Metode Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Untuk    mendesain    kurikulum  pendidikan  Agama  Islam  yang  menarik  dan bermanfaat, diperlukan metode yang serasi dengan isi dan konteks sosial kekinian. Isi  dan  konteks  sosial  itu  terjadi  dalam  proses  belajar  mengajar  di  kelas  atau  di manapun  berada.  Untuk  mengemas  pembelajaran  itu  maka  perlu  metode    yang efektif.    Syukri    Zarkasyi,  pengasuh  pondok  modern  Gontor  pernah  menyatakan bahwa:      " Al-thariqatu      ahammu  min  al-  maddah,  walaakinna  al-mudarrisa ahammu  min  al-thariqah,  wa ruh  al-mudarris  ahammu  min  al-mudarris  nafsihi " (Metode itu lebih  penting  dari  pada  materi,  akan  tetapi guru lebih penting dari metode,  dan  jiwa  guru  lebih  penting  dari  guru  itu  sendiri).  Ungkapan  ini menegaskan  bahwa  metode  yang diperankan oleh guru akan sangat menentukan keberhasilan proses dari interaksi belajar- mengajar (Mujtahid, 2011).
Metode adalah cara yang digunakan tenaga   pendidik   dan   peserta   didik dalam proses belajar mengajar. Oleh karena itu, metode   merupakan   alat   untuk menciptakan  interaksi  antara  guru  dan  pelajar  dalam  mempelajari  sebuah  materi tertentu.  Dalam  hal  ini,    guru    berperan    sebagai    penggerak,  fasilitator, pembimbing  dan  seterusnya.  Sementara  pelajar,  dapat  berperan  aktif  dalam kegiatan  tersebut  (Mujtahid,  2011).  Ahmad  Tafsir  (1994),  menyatakan  bahwa metode  pendidikan  Islam  yang  saat  ini  digunakan  oleh  para  pendidik  itu merupakan  hasil  dari  metode  yang  dikembangkan  orang  Barat.  Karena  saat  ini kita  dengan  mudah  mengakses  sumber  referensi  itu  dan  dapat  digunakan  untuk memperbaiki  cara  dan  strategi  pembelajaran  kita.  Metode  yang  kita  terapkan  itu misalnya,  metode  ceramah,  brainstorming,  soal  jawab,  diskusi,  sosiodrama, bermain,  resitasi  dan  lain-  lain.  Untuk  mengimplementasikan  metode  itu,  maka diperlukan  cara  yang  tepat  dari  para  guru  agar compatible dengan      visi-misi materi, tujuan materi dan karakteristik materi.
Hal  yang sama ditunjukkan pula oleh Muhaimin et al., (2001), mengatakan bahwa metode  yang digunakan untuk implementasi kurikulum pendidikan agama Islam  tak  jauh  berbeda  dengan  metode  yang  digunakan  pendidikan  umum. Sebenarnya, hampir tidak jauh berbeda antara keduanya, bahwa proses pendidikan apa  pun  namanya,  kerangka  atau  aspek  domainnya  yaitu  kognitif,  afektif  dan psikomotorik.Oleh      itu,      pendidikan      Agama      Islam  harus  berorientasi  pada "penyadaran"  dalam  ketiga  aspek  di  atas.  Ketiga  aspek  tersebut,  dalam pembelajaran  pendidikan  Agama  Islam,  tidak  dapat  dipisahkan  antara  satu  dan lainnya.  Asas  inilah,  menurut  A.  Malik  Fadjar  (1998),  bahwa  pendidikan  agama Islam adalah proses pendidikan  yang mampu menggugah kesadaran peserta didik untuk menjadi pribadi muslim sejati.
Metode  yang  perlu  digunakan,  menurut  A.  Malik  Fadjar  (1998),  haruslah memiliki  dua  landasan. Pertama ,      landasan      motivasional,  yaitu  pemupukan sifat  individu  peserta  didikuntuk    menerima    ajaran    agamanya    dan  sekaligus bertanggungjawab  terhadap  pengalamannya  dalam    kehidupan    sehari-hari. Kedua ,      landasan      moral,      yaitu      tertanamnya nilai  keagamaan  dan  kayakinan peserta  didik  sehingga    perbuatannya    selalu    mengacu    pada  isi,  jiwa  dan semangat akhlak karimah. Selain itu,   supaya   tersusunnya   tata   nilai   ( value system ) dalam peserta didik yang bersumber pada  ajaran  yang otentik ,  sehingga memiliki daya tahan dalam menghadapi setiap tantangan dan perubahan zaman.

## Materi Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Selama ini, kurikulum pendidikan agama  Islam  itu  adalah  ajaran  pokok Islam yang meliputi masalah aqidah (keimanan), syari'ah (keislaman), dan akhlak ( ihsan ).Tiga ajaran pokok kemudian dijabarkan dalam bentuk rukun iman, Islam, dan Ihsan. Dari ketiganya lahirlah ilmu tauhid, ilmu fiqh, dan ilmu akhlak. Namun menurut  Mujtahid  (2011),  kontens  pendidikan  agama  Islam  semacam  itu  belum sepenuhnya mampu menjadikan peserta didik memiliki keunggulan yang utuh dan integratif dalam dirinya. Sebab Islam perlu dijabarkan lebih luas, seluas jagat raya ini. Kurikulum  pendidikan  agama  Islam seharusnya  bersentuhan  dengan  segala aspek  kehidupan  manusia  yang  bersumber  pada  al-  Qur'an    dan    hadits    serta penalaran    logis    dan  hasil  observasi  yang  kaya  dengan  pengetahuan  dan pengalaman hidup dan kehidupan.
Menurut  Mujtahid  (2011)  lagi  menjelaskan  ketiga-tiga  kumpulan  di  atas (iman, Islam dan ihsan) yang diterjemahkan ke dalam cabang ilmu seperti Aqidah, Fiqh,  Tasawuf,  Tarikh  dan  seterusnya  itu  baru  pada  tingkatan  Ilahiyah  yang cenderung melahirkan perbedaan dan konflik,  yang belum mampu menjawab dan merespon secara cepat terhadap perubahan      dan      perkembangan      semasa sekarang  ini.  Ajaran  Islam  harus  merujuk  pada  ajaran  al-Qur'an  dan  hadits  yang memiliki  jangkauan  visi  nilai-nilai  kehidupan  manusia  yang  lebih  luas  dan  tak pernah terbatas oleh ruang dan waktu.
Menurut  al-Abrasyi,  dalam  Ahmad  Tafsir  (1994),  mengemukakan  bahwa dalam  merumuskan    kurikulum    atau    materi  pendidikan  Islam  harus mempertimbangkan  5  (lima)  prinsip. Pertama ,  mata  pelajaran  ditujukan  untuk mendidik  rohani  atau  hati,  artinya,  materi  itu  berhubungan  dengan  kesadaran ketuhanan  yang  mampu  diterjemahkan  ke  dalam  setiap  gerak  dan  langkah manusia. Manusia adalah makhluk yang  senantiasa  melibatkan  sandaran  kepada yang  Maha  Kuasa,  yaitu  Allah  Swt. Kedua ,  mata  pelajaran    yang  diberikan berisi  tentang  tuntunan  cara  hidup.  Pelajaran  ini  tidak  saja  ilmu      fiqh      dan akhlak      tetapi      ilmu      yang  menuntun  manusia  untuk  meraih  kehidupan  yang unggul  dalam  segala  dimensinya. Ketiga ,  mata  pelajaran    yang  disampaikan hendaknya  mengandung  ilmiah,  yaitu  sesuatu  ilmu  yang  mendorong  rasa  ingin tahu manusia terhadap segala sesuatu yang perlu diketahui. Ilmu yang dibutuhkan untuk mencari karunia Allah melalui cara-cara yang mulia dan penuh perhitungan. Keempat ,  mata  pelajaran  yang  diberikan  harus  bermanfaat  secara  praktis  bagi kehidupan,  intinya  bahwa  materi  mengajarkan  suatu  pengalaman,  keterampilan, serta  cara  pandang  hidup  yang  luas. Kelima ,  mata  pelajaran  yang  disampaikan harus  membingkai  terhadap  materi  lainnya.  Jadi,  ilmu  yang  dipelajari  berguna untuk ilmu lainnya.

## Evaluasi Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Untuk    menentukan    hasil    atau    proses  dari  sebuah  kegiatan  dan  aktivitas memerlukan apa  yang disebut dengan evaluasi. Evaluasi adalah      pengumpulan kenyataan          secara  sistematis  untuk  menetapkan  apakah  dalam  kenyataannya terjadi  perubahan  dalam  diri  siswa  dan  menetapkan  sejauh  mana  tingkat perubahan  dalam  diri  siswa.  Menurut  Stufflebeam,  seperti  yang  dikutip  Suke Silverius (1991), menyatakan bahwa evaluasi merupakan proses menggambarkan, memperoleh,  dan  menyajikan  informasi  yang  berguna  untuk  menilai  alternatif keputusan  (Mujtahid  2011).  Menurut  Wayan  Nurkancana  &  Sumartana    (1986), evaluasi  ialah  suatu tindakan atau proses untuk menentukan nilai segala   sesuatu
dalam      aktivitas    pendidikan,  baik  menyangkut  materi,  guru,  siswa,  serta  aspek pendukung          lainnya          (Nurkancana,  1986:1).  Evaluasi  digunakan  untuk mengukur sejauh mana tujuan yang telah ditetapkan itu tercapai. Evaluasi berguna untuk  melakukan  perbaikan-perbaikan.  Menurut  Wayan  Nurkancana  dan Sumartana (1986), bahwa evaluasi berfungsi sebagai berikut:
1. Untuk    mengetahui    taraf    kesiapan    peserta  didik  dalam  menempuh    suatu pendidikan, artinya apakah seorang peserta didik sudah siap  untuk  diberikan pendidikan  tertentu atau tidak.
2. Untuk  mengetahui  seberapa  jauh  hasil  yang  telah  dicapai  dalam  proses pendidikan yang telah dilaksanakan. Apakah hasil yang dicapai  sudah  sesuai dengan   yang diharapkan  atau belum.  Kalau belum, maka perlu dicari faktor apakah  kiranya  yang  menghambat  tercapainya  tujuan  tersebut.  Dan selanjutnya  dapat  dicari  jalan  atau solusi untuk mengatasinya.
3. Untuk      mengetahui      apakah      suatu      mata  pelajaran  yang  diajarkan  dapat dilanjutkan  dengan  bahan  yang  baru  atau  harus  mengulangi  kembali  bahan- bahan pelajaran yang   sebelumnya.   Dari   hal-hal   evaluasi yang dilakukan dapat  mengetahui  apakah  peserta  didik  telah  cukup  menguasai,  baik menguasai..bahan...pelajaran.yan .lalu...ataubelum. Kalau peserta didik secara keseluruhan   telah   mencapai   nilai   yang cukup baik dalam evaluasi  yang telah dilakukan, maka itu berarti mereka telah menguasai pelajaran.
4. Untuk  mendapatkan  bahan-bahan  informasi  dalam  memberikan  bimbingan tentang jenis pendidikan  atau  jenis  jabatan  yang  cocok untuk peserta didik tersebut.
5. Untuk  mendapatkan  bahan-bahan  informasi  guna      menentukan      apakah peserta   didik dapat  dinaikkan  kelas  atau  tidak.  Apabila berdasarkan hasil evaluasi dari sejumlah bahan pelajaran yang diberikan sudah tercerna dengan bagus oleh peserta didik, mereka  bisa  dinaikkan  ke  tingkat berikutnya.
6. Untuk   membandingkan   apakah   prestasi yang dicapai peserta didik sudah sesuai dengan kapasitasnya atau belum.
7. Untuk    menafsirkan    apakah    peserta    didik  telah  cukup  matang  untuk dilepaskan  ke  masyarakat  atau  untuk  melanjutkan  ke  lembaga  pendidikan yang lebih tinggi (Nurkancana, 1986).
Hasil  evaluasi  mempunyai  makna  bagi  berbagai  pihak.  Evaluasi  bermakna untuk  semua  komponen  proses  pengajaran  terutama  siswa,  guru,  orangtua, masyarakat  dan  sekolah  atau  kampus  itu  sendiri.  Dari  hasil  evaluasi  ini  sangat menentukan langkah serta kebijakan yang akan direncanakan berikutnya. Evaluasi kurikulum      pendidikan      agama      Islam      tidak  hanya  diukur  dengan  alat  atau instrumen  test  tulis,  melainkan  dapat  dilihat  dari  segi performance akhlak  dan tindakannya.  Sebenarnya  pendidikan  agama  Islam  justru  mudah  dilihat  dari domain afektif dan psikomotornya daripada  kognitifnya,  walaupun kognitif juga penting (Mujtahid 2011).

## Karakteristik    Kurikulum    Pendidikan Agama Islam
Menurut  Mujtahid  (2011),  Tiap  jenis  kurikulum  mempunyai  ciri  atau karakteristik  termasuk  pendidikan  agama  Islam.  Menurut  Abudurrahman  al- Nahlawi,  dalam  Majid  (2004),  menjelaskan  bahwa  kurikulum  pendidikan  Islam harus memenuhi beberapa kriteria, yaitu:
1. Memiliki      sistem      pengajaran      dan      materi  yang  selaras  dengan  fitrah manusia  serta  bertujuan  untuk  mensucikan  jiwa  manusia,  memelihara  dari
penyimpangan,  dan  menjaga  keselamatan  fitrah  manusia  sebagaimana diisyaratkan  hadits  Qudsi  sebagai  berikut:  " hamba-hamba  ku  diciptakan dengan  kecenderungan  (pada  kebenaran).  Lalu  Syethan  menyesatkan mereka ."
2. Tujuan  pendidikan  Islam  yaitu  memurnikan  ketaatan  dan  peribadatan  hanya kepada  Allah.  Kurikulum  pendidikan  Islam  yang  disusun    harus    menjadi landasan  kebangkitan  Islam,  baik  dalam  aspek  intelektual,  pengalaman, fisikal, maupun sosial.  Ibadah tidak hanya sekedar diartikan shalat atau zikir akan tetapi pekerjaan dan perbuatan pun merupakan ibadah.
3. Harus  sesuai  dengan  tingkatan  pendidikan  baik  dalam  hal  karakteristik, tingkat pemahaman, jenis jantina serta tugas-tugas kemasyarakatan yang telah dirancang dalam kurikulum.
4. Memperhatikan      tujuan-tujuan      masyarakat  yang      realistis,      menyangkut penghidupan  dan  bertitik  tolak  dari  keislaman  yang  ideal.  Kurikulum pendidikan    Islam    sebagai  cermin    nilai-nilai    keadaban    dan  spiritualitas, baik secara personal maupun kolektif (sosial).
5. Tidak      bertentangan      dengan      konsep      dan  ajaran  Islam,  melainkan  harus memahami  konteks  ajaran  Islam  yang  selama  ini  belum  tergali  makna  dan sumber  kebenarannya.  Masih      banyak      teks-teks normatif yang  belum terungkap      pesan      dan      hikmahnya  yang  bisa  diteliti  untuk  kemanfaatan manusia.
6. Rancangan     kurikulum     harus     realistis sehingga dapat diterapkan selaras dengan  kesanggupan      peserta      didik      dan      sesuai  dengan  keadaan masyarakatnya. Kurikulum pendidikan Islam merupakan cermin masyarakat.
7. Harus      memilih      metode      dan      pendekatan  yang  relevan  dengan  kondisi materi,  belajar  mengajar,  dan  suasana  lingkungan  pembelajaran  di  mana kurikulum tersebut diselenggarakan.
8. Kurikulum  pendidikan  Islam  harus  efektif,  dapat  memberikan  hasil pendidikan yang bersifat pemahaman, penghayatan, dan pengamalan.
9. Harus    sesuai    dengan    berbagai    tingkatan  usia  peserta  didik.  Untuk  semua tingkatan  dipilih  bagian  materi  kurikulum  yang  sesuai  dengan  kesiapan  dan perkembangan  yang  telah  dicapai.  oleh  peserta  didik.  Dalam  hal  ini  yang paling  penting  adalah  tingkat  penguasaan      bahasa      yang      dicapai      oleh peserta    didik.    Ringkasnya,    secara  psikologis  kurikulum  tersebut  dapat sesuai dengan kematangan peserta didik.
10. Memperhatikan  aspek  pendidikan  tentang  segi-segi  perilaku  yang  bersifat aktivitas  langsung  seperti  berjihad,  dakwah  Islam,  serta  penciptaan lingkungan  sekolah  yang Islami, etis dan anggun.
Sedangkan  menurut  Syaibani  dalam  Muhaimin  dan  Abd.  Mujib  (1993),
menempatkan  empat  dasar  pokok  karakteristik  dalam  kurikulum  pendidikan Islam,  yaitu dasar religi ,  dasar  falsafah,  dasar  psikologis  dan dasar sosiologis, dapat pula ditambah dasar organisatoris (Mujtahid 2011).

## SIMPULAN
Sebagai suatu kegiatan yang terencana, pendidikan islam memiliki kejelasan tujuan  yang  hendak  dicapai.  Semua  tujuan  pastilah  membahas  mengenai  sasaran yang hendak dicapai dalam satu waktu tertentu. Demikian pula dalam pendidikan islam, dengan meneliti maksud dari beberapa ayat Al-Qur’an dan Hadist, Para ahli kemudian  mencoba  merumuskan  tujuan  pendidikan  islam.  Salah  satunya  adalah
tujuan pendidikan yang diungkapkan oleh Al-Ghazali. Beliau berpendapat bahwa tujuan dari pendidikan ialah mendekatkan diri kepada Allah SWT,  bukan mencari pangkat  ataupun  bermegah-megahan.  Kurikulum  pendidikan  islam  merupakan suatu  rangkaian  program  yang  mengarahkan  kegiatan  belajar-mengajar  secara terencana, sistematis, dan mencerminkan cita-cita para pendidik sebagai pembawa aroma  islami.Kurikulum  pendidikan  islam  harus  dapat  bersikap  menyeluruh dalam  menata  seluruh  mata  pelajaran  yang  diperlukan  oleh  peserta  didik.  Di samping itu, kurikulum haruslah disesuaikan dengan minat dari peserta didik agar nantinya mereka dapat dengan lebih mudah menerima apa yang disampaikan oleh pendidik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Majid. (2004). Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi Konsep dan Implementasi Kurikulum 2004 . Bandung: Remaja Rosdakarya. Ahmad Tafsir. (1994). Ilmu Pendidikan dalam Perspektif  Islam . Bandung:  Rosda karya.
Daulay,  H.  H.  P.  (2016). Pemberdayaan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah . Prenada Media
Malik  Fadjar.  (1998). Visi  Pembaruan  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Lembaga Pengembagan Pendidikan dan Penyusunan Naskah Indonesia (LP3NI).
Muhaimin dan Abd. Mujib. (1993). Pemikiran Pendidikan Islam; Kajian Filosofik dan Kerangka Dasar Operasionalnya . Bandung: Trigenda Karya. Muhaimin,   et   al. (2001). Paradigma Pendidikan Islam; Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah . Bandung: Rosdakarya. Mujtahid. (2011). Kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI), tp., 2011 Noorzanah, N. (2018). Konsep
Kurikulum dalam Pendidikan
Islam. ITTIHAD , 15 (28), 68-74. http://dx.doi.org/10.18592/ittihad.v15i28.1934 Nurmadiah,  N.  (2014).  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Al-Afkar:  Jurnal Keislaman & Peradaban , 2 (2). https://doi.org/10.28944/afkar.v2i2.93 Silverius,    Suke.  (1991). Evaluasi    Hasil    Belajar    dan Umpan  Balik .  Jakarta: Grasindo.
Syam,  A.  R.  (2017).  Posisi  Manajemen  Kurikulum  dan  Pembelajaran  dalam Pendidikan. Muaddib: Studi Kependidikan dan Keislaman , 7 (01), 33-46.
Wayan  Nurkancana  &  Sumartana.  (1986). Evaluasi  Pendidikan . Cet.  IV , Surabaya: Usaha Nasional.