Pendidikan Sains Berbasis Agama untuk Membangun Hidup Sehat

## Abu Darda
Universitas  Darussalam  Gontor abudarda_crb@yahoo.com

## Abstract
Term of halalan in the religion means allowed, whereas in the science means  healthy.  Conservative  aspect  of  faith-based  on  science  education provide an explanation of the blood from the values of religion and science. From the religious point, blood (ad-dam) was haram consumed, while science explains that the consumption of blood is harmful to health. The scientific information  can  help  us  understand  the  secret  dimension  (hikmah) prohibition of the blood, that the Lord of Maintaining His servants. Role of science education that based on religion is warning people to choose which is lawful and what is not lawful; which thoyyib and which is not thoyyib. Eating  liver  and  spleen  in  the  perspective  of  religion  is  lawful,  whereas from the perspective of science, it is allowed in limited quantities. Children should  consume  these  types  innard,  but  parents  should  not.  Finally,  the role of creative-innovative science education based on religion is warning people  to  make  food  based  on  scientific  and  religious-minded  as  the embodiment  of  the  values  halalan-thayyiban  in  civilization.  This  article aims to explore the role of science education based on religion in increasing awareness  of  scientific  and  religious,  particularly  those  associated  with blood in personal and social life. Through the methods of literature authors concluded  the  important  of  optimize  the  role  of  conservative  criticism- evaluative, and creative-innovative science education based on religion to improve people’s attitudes and behaviors with the blood according to the value  of  halalan-thayyiban.
Keywords: Healthy, Blood Consumption, Community Education, Islamic Science, Islamic Studies,
Abu  Darda 242

## A. Pendahuluan
P endidikan sains berbasis agama sangat perlu dan urgen bagi bangsa Indonesia, terutama untuk membangun cara berpikir atau  kesadaran  relijius  bangsa  ini  tentang  hukum  dan kesehatan  darah.  Sebab,  faktanya  terdapat  kebiasaan  sebagian masyarakat yang mengonsumsi darah.
Tindakan  mengonsumsi  darah  mungkin  awalnya  adalah keterpaksaan,  yakni  merupakan  hasil  berpikir  dari  proses  pe- ngalaman himpitan hidup ekonomi. Akan tetapi selanjutnya berubah menjadi mind-set atau pola pikir dan kebiasaan buruk pola konsumsi masyarakat, terutama dari kalangan ekonomi lemah.
Nama  makanan  berbahan  darah  itu  berbeda-beda  pada  tiap daerah.  Di  Jawa  Barat  seperti  Cirebon,  disebut  “marus”;  di  Jawa Tengah  seperti  Tuban,  namanya  “didih”;  di  Jawa  Timur  seperti Ponorogo, juga didih. Akan tetapi sebetulnya sama: berasal dari darah ayam,  kambing  atau  sapi,  yang  diperoleh  dari  tempat-tempat penyembelihan.
Darah sebagai limbah penyembelihan mereka dapatkan secara gratis  atau  membelinya  dengan  harga  yang  sangat  murah.  Darah dibiarkan menggumpal di sebuah wadah penampung yang diletak- kan di dasar lubang penyembelihan. Selanjutnya darah digodong/ digoreng  dengan  tambahan  bumbu  dan  rasa  tertentu,  diiris  kecil- kecil, lalu disajikan di meja makan. Mereka memproduksi “marus” atau “didih” sebagai makanan yang lezat dan murah meriah, baik untuk  konsumsi  diri  mereka  bersama  keluarga,  atau  untuk  dijual di  warung-warung  makanan.  Karena  itu  tidaklah  jarang  kita menemui  didih  atau  marus  ini  di  masyarakat  bawah,  terutama  di desa-desa  atau  juga  di  komunitas  miskin  perkotaan.  Jumlah pengonsumsi  makanan  berbahan  darah  itu  mungkin  tidaklah banyak.  Meskipun  demikian,  sebagai  bangsa  Indonesia  maka mengonsumsi darah tidaklah layak.
Dalam  rangka  membangun  bangsa  Indonesia,  jiwanya  dan raganya,  maka  masyarakat  perlu  mengubah  kebiasaannya mengonsumsi  darah.  Untuk  itu  sejak  dini  warga  didik  perlu  di- bangun  dulu  cara  berpikir  (mind-set)  melalui  pendidikan  sains berbasis  agama.  Dengan  demikian,  diharapkan  mereka  kelak berpartisipasi  membangun  kesehatan  jasmani  dan  rohani  bangsa ini.
Melalui  pendidikan  sains  ini  diharapkan  mereka  memiliki pengetahuan,  sikap  dan  ketrampilan  tetang  konsep  halalan- thoyyiban.  Istilah  halalan  sesungguhnya  mengacu  kepada  hukum fiqh,  sehingga  masuk  dalam  kategori  agama;  sedangkan  thayyiban mengacu kepada kesehatan, sehingga masuk dalam kategori sains biologi.
Berdasarkan  sekelumit  latar-belakang  di  atas,  kita  dapat merumuskan  masalah  sebagai  berikut:  Bagaimana  peranan pendidikan  sains  berbasis  agama  dalam  membentuk  sikap  dan perilaku  warga  didik,  yang  berwawasan  halal-thayyiban  terkait dengan darah?

## B. Integrasi sains dan agama
Untuk  memperkaya  wawasan  dalam  membahas  pendidikan sains  berbasis  agama,  penulis  merujuk  kepada  tulisan  Mulyadhi Kertanegara,  dalam  bukunya:  integrasi  ilmu,  sebuah  rekonstruksi holistic,  yang  diterbitkan  pada  2005  oleh  UIN  Jakarta  Press. Menurutnya,  integrasi  ilmu  tidak  mungki  tercapai  hanya  dengan mengumpulkan  dua  himpunan  keilmuan  yang  mempunyai  basis teoritis yang berbeda (sekuler dan religius). Sebaliknya, integrasi (atau reintegrasi)  ini  harus  diupayakan  hingga  tingkat  epistemologis. Menggabungkan  dua  himpunan  ilmu  yang  berbeda,  sekuler  dan religius, di sebuah lembaga pendidikan seperti yang terjadi selama ini  tanpa  diikuti  oleh  konstruksi  epistemologis  merupakan  upaya yang tidak akan membuahkan sebuah integrasi, tetapi hanya akan seperti  menghimpun  dalam  ruang  yang  sama  dua  entitas  yang berjalan sendiri-sendiri.
Untuk  mencapai  tingkatan  integritas  epistemologis  maka integrasi harus diusahakan pada beberapa aspek atau level: integrasi ontologis, integrasi klasifikasi ilmu, dan integrasi metodologis.
Integrasi  ontologis:  Dalam  buku  “al-madinah  al-fadihilah”  al- Farabi menunjukkan hirarki  atau tartib  wujud  ini  sebagai berikut: 1. Tuhan yang merupakan sebab keberadaan segenap wujud lainnya.
2.  Para  malaikat  yang  merupakan  wujud  yang  sama  sekali immateriil;  3.  Benda-benda  langit;  4.  Benda-benda  bumi. 1 Inilah
1 Mulyadhi Kartanegara. Integrasi Ilmu, Sebuah  Rekonstruksi Holistik. (Jakarta: Arasy Mizan dan UIN Jakarta Press. 2005), p. 210.
Abu  Darda 244
rangkaian wujud (maujudaat) yang dipercaya adanya oleh al-Farabi. Wujud-wujud ini tentu harus dipandang sebagai sebuah kesatuan, karena  wujud-wujud  yang  ada  dalam  rangkaian  memiliki  status ontologis yang sama, yaitu sama-sama ada sekalipun di antara mereka terdapat  perbedaan  dari  sudut  keutamaan.  Sebuah  upaya  meng- integrasikan  ilmu  tidak  bisa  terpenuhi  tanpa  memperhatikan integrasi ontologis ini.
Integrasi  klasifikasi  ilmu:  Dalam  buku  “Ihsha’  al-‘ulum”  al- Farabi  membangun  klasifikasi  ilmu  yang  terperinci,  ttapi  tetap terpadu  berdasarkan  tiga  pengelompokan  utama  ilmu:  metafisika matematika, dan ilmu-ilmu alam. 2 Itulah klasifikasi teoritis. Adapun klasifikasi ilmu-ilmu praktis, dibagi ke dalam tiga jenis: 1. Etika, 2. Ekonomi,  dan  3.  Politik. 3
Integrasi  metodologis:  terdapat  tiga  cara  atau  metode  dalam epistemologi  Islam  untuk  mengetahui  obyek-obyek  ilmu.  Pertama, melalui indera yang sangat kompeten untuk mengenal obyek-obyek fisik  dengan  cara  mengamatinya.  Kedua,  melalui  akal  yang  mampu mengenal  bukan  saja  benda-benda  indriawi,  dengan  cara  meng- abstraksi  makna  universal  dari  data-data  indriawi,  melainkan  juga obyek-obyek non fisik atau ma’qulat dengan cara menyimpulka dari yang telah diketahui menuju yang tidak diketahuinya, dan terakhir, hati  (qalb)  yang  menangkap  obyek-obyek  non-fisik  atau  metafisik melalui kontak langsung dengan obyek-obyeknya yang hadir dalam jiwa  seseorang.  Dengan  demikian,  seluruh  rangkaian  wujud  yang menjadi obyek-obyek ilmu—yang fisik dan non fisik—dapat diketahui oleh manusia. 4 Dalam hal ini, pendidikan sains berbasis agama parallel dengan wawasan integrasi sains dan agama seperti di atas.

## C. Perspektif Sains tentang Darah

## 1. Deskripsi Umum Tentang Darah
Darah adalah cairan yang terdapat pada semua makhluk hidup tingkat tinggi (kecuali tumbuhan). Fungsinya adalah mengirimkan zat-zat  dan  oksigen  yang  dibutuhkan  oleh  jaringan  tubuh, mengangkut  bahan-bahan  kimia  hasil  metabolisme. 5 Darah  juga
2 Ibid. p. 212.
3 Ibid, p. 214.
4 Ibid, p. 223.
5 http://id.wikipedia.org/wiki/Darah
mengangkut bahan bahan sisa metabolisme, obat-obatan dan bahan kimia  asing  ke  hati  untuk  diuraikan  dan  dibawa  ke  ginjal  untuk dibuang sebagai urin. 6
Darah  merupakan  bagian dari  tubuh yang  berperan penting dalam  mempertahankan  kehidupan. 7 Sebab,  ia  berfungsi  sebagai pertahanan  tubuh  terhadap  virus  atau  bakteri. 8 Darah  berbentuk cairan,  sehingga  dapat  didistribusikan  ke  seluruh  tubuh  melalui pembuluh  darah.  Volume  dalam  tubuh  bervariasi,  pada  orang dewasa  volume  darah  sekitar  6  liter  atau  sekitar  7-8  %  dari  berat badan.  Misalnya  berat  badan  50  kilogram,  berarti  volume  darah berkisar antara 3,5, liter sampai 4 liter. 9
Darah  terdiri  dari  komponen  berbentuk  dan  komponen plasma.  Komponen  berbentuk  (yaitu  beberapa  jenis  korpuskula) kurang  lebih  45%  (yang  terdiri  dari  sel  darah  merah  atau  disebut eritrosit,  sel  darah  putih  atau  disebut  lekosit  dan  sel  pembekuan atau disebut trombosit). 10 Angka (45 %) ini dinyatakan dalam nilai hermatokrit  atau  volume  sel  darah  merah  yang  dipadatkan  yang berkisar antara 40 sampai 47.
Bagian yang lainnya (55% darah) berupa cairan kekuningan yang membentuk medium cairan darah yang disebut plasma darah. 11
Bagan 1 6 Ibid.
7 http://bani-fahmi.blogspot.com/2013/10.
8 http://id.wikipedia.org/wiki/Darah
9 http://bani-fahmi.blogspot.com/2013/10
10 Ibid.
11 http://id.wikipedia.org/wiki/Darah
Abu  Darda 246
Eritrosit tidak mempunyai nukleus sel ataupun organela, dan tidak dianggap sebagai sel biologi. Eritrosit mengandung hemoglobin dan  mengedarkan  oksigen.  Sel  darah  merah  juga  berperan  dalam penentuan golongan darah. Orang yang kekurangan eritrosit akan menderita  penyakit  anemia. 12 Sedangkan  trombosit  bertanggung jawab  dalam proses pembekuan darah. 13
Adapun  leukosit  bertanggung  jawab  terhadap  sistem  imun tubuh  dan  bertugas  untuk  memusnahkan  benda-benda  yang dianggap asing dan berbahaya oleh tubuh, misal virus atau bakteri. Leukosit  bersifat  amuboid  atau tidak  memiliki  bentuk  yang  tetap. Orang yang kelebihan leukosit akan menderita penyakit leukimia, sedangkan orang yang kekurangan leukosit akan menderita penyakit leukopenia. 14
Serum  atau  plasma  terdiri  atas  air:  91,0%;  protein:  8,0% (Albumin,  globulin,  protrombin  dan  fibrinogen);  mineral:  0.9% (natrium klorida, natrium bikarbonat, garam dari kalsium, fosfor , kalium  dan  zat  besi,nitrogen,  dll);  dan  garam . 15 Demikian  juga dengan  darah  Hewan,  juga  mengandung:air,  protein  (Albumin, globulin,  protrombin  dan  fibrinogen),  mineral  (natrium  klorida, natrium  bikarbonat,  garam  dari  kalsium,  fosfor),  kalium  dan  zat besi,nitrogen, dll).
Darah manusia berwarna merah, antara merah terang apabila kaya oksigen sampai merah tua apabila kekurangan oksigen. Warna merah pada darah disebabkan oleh hemoglobin, protein pernapasan (respiratory  protein)  yang  mengandung  besi  dalam  bentuk  heme, yang  merupakan  tempat  terikatnya  molekul-molekul  oksigen. 16

## 2. Akibat Mengonsumsi Darah
Mengonsumsi  darah  dapat  mengakibatkan  meningkatnya jumlah sisa-sisa yang harus dikeluarkan, bertambahnya beban kerja bagi organ-organ tubuh seperti hati, ginjal, usus, dll, dan munculnya berbagai penyakit yang berbahaya hingga mengakibatkan kematian.
Seperti yang telah dibahas di atas bahwa darah itu mengangkut bahan bahan sisa metabolisme, obat-obatan dan bahan kimia asing
12 Ibid
13 Ibid 14 Ibid 15 Ibid 16 Ibid.
ke hati untuk diuraikan dan dibawa ke ginjal untuk dibuang sebagai urin. 17 Zat-zat  sisa  yang  perlu  dikeluarkan  dari  tubuh  itu  berupa urea, asam urat, keratin, dan karbon diaksida. 18
Urea merupakan zat berbahaya karena dapat merusak fungsi otak  dan  bahkan  mengakibatkan  koma.  Sifatnya  adalah  senyawa berbahaya  dalam  darah,  meskipun  diambil  dari  darah  yang  sehat sekalipun. Jika darah diambil dari hewan yang sakit, maka berbagai parasit dan kuman akan menular di dalamnya. Dalam hal itu, kuman dapat  berkembang  biak dan menyebar  ke seluruh  tubuh.
Jika darah dikonsumsi maka akibatnya adalah bahwa semua kuman dan produk limbah di dalamnya dapat menyebar ke seluruh tubuh  dan  menyebabkan  penyakit  seperti  insufisiensi  ginjal  atau koma hati. Selain itu, sebagian besar mikroba dibawa dalam darah dapat menyebabkan penyakit lain dengan merusak lapisan lambung dan  usus. 19 Terlebih  lagi,  darah  bukanlah  lingkungan  yang  steril. Darah  adalah  tempat  sangat  ideal  bagi  kuman  untuk  tumbuh karena  mikroba  memiliki  peluang  besar  untuk  memberi  makan darah. Ketika dalam kesetimbangan dengan fungsi cairan lain dalam tubuh dan sistem kekebalan tubuh, darah tidak mendukung mikro- organisme  karena  merupakan  penyakit. 20
Darah  memang  tidak  cocok  digunakan  sebagai  produk makanan. Sebab: Tingkat protein dicerna seperti albumin, globulin dan fibrinogen rendah, hanya 8 gram dalam 100 ml. darah. Hal yang sama berlaku  untuk lemak. Selain  itu,  darah  mengandung tingkat hemoglobin tinggi, protein kompleks yang sangat sulit dicerna dan tidak  dapat  diterima  ke  perut.  Ketika  bekuan  darah,  fibrinogen protein menimbulkan piring yang mengandung eritrosit (sel darah merah)  dengan  berubah  menjadi  fibrin. 21 Fibrin  adalah  salah  satu protein yang  paling sulit untuk  dicerna, sehingga  membuat darah lebih  sulit  untuk  dicerna. 22 Walhasil,  darah  tidak  layak  untuk konsumsi  manusia  dalam  bentuk  apapun. 23
17 Ibid
18 http://www.eramuslim.com/peradaban/quran-sunnah/tahukah-kenapa-islam-melarang- makanminum-darah.htm#.VWQAiUa_sSY
19 Ibid.
20 Ibid.
21 Ibid.
22 Ibid.
23 Ibid.
Abu  Darda 248

## 3. Transfusi  Darah
Transfusi darah adalah proses penyaluran darah ke tubuh kita. Langkah  medis  ini  dilakukan  untuk  menyelamatkan  nyawa  kita ketika  tubuh  kekurangan  darah. 24 Banyak  manfaat  dari  transfusi darah. Meski begitu, risiko yang bisa kita terima pun tidak sedikit.
Di  Indonesia,  kegiatan  transfusi  darah  dikelola  oleh  Palang Merah  Indonesia  (PMI).  Organisasi  ini  menghimpun  kantong- kantong darah dari para pendonor, kemudian mendistribusikannya ke rumah sakit atau lokasi-lokasi yang membutuhkan pasokan darah. Sebelum didistribusikan, PMI akan melakukan analisis pemeriksaan serologi guna menguji kelayakan darah agar terbebas dari penyakit. Setelah itu, PMI juga akan melakukan pemisahan komponen darah yakni sel darah merah, sel darah putih, trombosit, dan plasma.
Proses transfusi darah biasanya berlangsung satu hingga dua jam  tergantung  komposisi  darah  yang  terima  dan  berapa  banyak darah yang kita butuhkan. Sebelum transfusi, golongan darah dan status rhesus (Rh) pendonor dan penerima darah akan dicocokkan terlebih  dahulu.

## Manfaat Transfusi Darah
Bagi kita yang mengalami kondisi yang berhubungan dengan kekurangan  darah  pasti  setuju  dengan  ungkapan  “setetes  darah begitu  berharga”.  Apa  saja  kondisi  yang  bisa  tertolong  dengan transfusi darah?
a) Kekurangan darah akibat melahirkan. Ada beberapa wanita yang mengalami pendarahan berat atau sering disebut pendarahan postpartum. Kondisi ini bisa menyebabkan anemia (kekurangan sel  darah  merah)  dan  memicu  kematian.  Transfusi  sel  darah merah  dibutuhkan  untuk  kondisi  ini.
b) Menjalani operasi. Saat operasi kita mungkin kehilangan banyak darah yang mengakibatkan penurunan jumlah sel darah merah.
c) Infeksi  dan  luka  bakar.  Transfusi  plasma  darah  mungkin diperlukan untuk mengatasi kondisi-kondisi ini.
d) Menderita kanker. Kanker bisa menurunkan produksi sel darah merah,  sel  darah  putih,  dan  trombosit  dalam  tubuh  kita.  Hal itu  diperparah  pula  oleh  obat-obatan  yang  digunakan  dalam
24 http://www.alodokter.com/selain-bermanfaat-transfusi-darah-juga-berisiko.
kemoterapi. Obat kemoterapi bisa juga menurunkan produksi darah.
e) Gagal atau kerusakan hati yang parah.
Kita yang menderita gagal hati mungkin memerlukan transfusi plasma  darah.  Penderita  kerusakan  hati  bisa  memerlukan transfusi albumin, yaitu protein darah.
f) Kelainan darah.
Buat  kita  yang  mengalami  kondisi  ini  dan  yang  menjalani pengobatan transplantasi sel induk , mungkin akan menjalani transfusi sel darah merah dan trombosit.
g) Pengidap thalasemia.
Ini adalah kondisi dimana penderitanya mengalami gangguan pada hemoglobin dalam sel darah merah . Jika kondisi sudah parah,  penderita  mungkin  akan  memerlukan  transfusi  darah secara rutin. 25
Hingga kini, para ilmuwan sedang berusaha mengembangkan darah buatan. Namun, sejauh ini belum ada darah buatan yang bisa digunakan pada tubuh manusia.
Umumnya  jika  dilakukan  sesuai  prosedur,  transfusi  darah jarang mengakibatkan komplikasi. Namun tetap ada risiko di balik langkah medis ini.
a) Demam.
Reaksi  demam  bisa  terjadi  dengan  cepat  selama  atau  setelah transfusi  dilakukan.  Umumnya,  ini  bukan  pertanda  serius. Namun, beberapa reaksi serius ada yang ditandai oleh demam. Untuk berjaga-jaga, dokter akan menghentikan transfusi untuk melakukan  pemeriksaan  lebih  lanjut.
b) Alergi.
Ini  terjadi  karena  sistem  kekebalan  tubuh  bereaksi  terhadap protein atau zat lain dalam darah yang kita terima. Reaksi ini biasanya terjadi cepat selama atau setelah transfusi. Kita akan merasakan  gejala-gejala  umum,  seperti  kulit  kemerahan  dan gatal.
c) Infeksi.
Sebelum mendonorkan darah, setiap orang pasti diperiksa jika dia menderita infeksi yang mungkin ditularkan melalui darah.
Walau demikian, kadang bisa terjadi kesalahan dan darah yang terkontaminasi  itu  lolos  pemeriksaan.  Contohnya,  1  dari  2,3 juta transfusi darah terkontaminasi virus HIV dan sekitar 1 dari 350 ribu terkontaminasi virus hepatitis B.
d) Cedera paru.
Kondisi  ketika  paru-paru  kita  akan  meradang  dalam  waktu enam  jam  usai  transfusi.  Jika  peradangan  yang  terjadi  parah, paru-paru  akan  kekurangan  oksigen.  Hal  tersebut  bisa  mem- buat kita sulit bernapas.
e) Kelebihan cairan.
Kondisi ini bisa menyebabkan jantung tidak mampu memompa cukup  darah  ke  seluruh  tubuh.  Sesak  napas  juga  bisa  terjadi akibat paru-paru dipenuhi oleh cairan. Risiko kelebihan cairan lebih  tinggi  pada  kalangan  berumur  yang  memiliki  penyakit serius seperti penyakit jantung.
f) Kelebihan zat besi.
Transfusi  darah  bisa  memicu  kelebihan  zat  besi  dalam  darah kita. Hal ini bisa berdampak buruk pada hati dan jantung kita.
g) Graft-versus-host disease.
Kondisi  ini  terjadi  akibat  sel  darah  putih  yang  diterima menyerang jaringan tubuh orang yang menerima darah. Kondisi ini sering kali berakibat fatal dan menimbulkan gejala seperti diare, ruam dan demam. Penderita kondisi ini juga mengalami gangguan pada hati yang bisa diketahui melalui tes fungsi hati. 26
Kebanyakan orang tidak mengalami masalah  saat menerima transfusi darah. Namun, jika kita merasa terjadi perubahan kondisi pada tubuh, terutama saat proses berlangsung, periksakan kepada dokter segera. Pastikan juga transfusi darah kita dilakukan di rumah sakit dan di bawah anjuran serta pengawasan dokter.

## 4. Bekam
Bekam  (bahasa  Arab: ;  al-hijamah)  adalah  metode pengobatan  dengan  cara  mengeluarkan  darah  statis  (kental)  yang mengandung  toksin  dari  dalam  tubuh  manusi.  Berbekam  dengan cara  melakukan  pemvakuman  di  kulit  dan  pengeluaran  darah darinya.  Pengertian  ini  mencakup  dua  mekanisme  pokok  dari
bekam,  yaitu  proses  pemvakuman  kulit  kemudian  dilanjutkan dengan  pengeluaran  darah  dari  kulit  yang  telah  divakum sebelumnya. 27
Pada  zaman  China  kuno  mereka  menyebut  hijamah  sebagai “perawatan tanduk” karena tanduk menggantikan kaca. Pada kurun abad  ke-18  (abad  ke-13  Hijriyah),  orang-orang  di  Eropa  meng- gunakan lintah sebagai alat untuk hijamah. Pada satu masa, 40 juta lintah  diimpor  ke  negara  Perancis  untuk  tujuan  itu.  Lintah-lintah itu dilaparkan tanpa diberi makan. Jadi bila ditempelkan pada tubuh manusia  yang  sakit,  dia  akan  terus  menghisap  darah  tadi  dengan efektif. Setelah kenyang, lintah tersebut tidak berupaya lagi untuk bergerak, lantas jatuh dan mengakhiri penghisapannya. 28
Tren pengobatan ini kembali berkembang pesat di Indonesia sejak  tahun  90-an  terutama  dibawa  oleh  para  mahasiswa/pekerja Indonesia yang pernah belajar di Malaysia, India dan Timur Tengah. Kini  pengobatan  ini  dimodifikasi  dengan  sempurna  dan  mudah pemakaiannya  sesuai  dengan  kaidah-kaidah  ilmiah  dengan menggunakan suatu alat yang higienis, praktis dan efektif.
Catatan  terkait:  (1)  Donor  darah,  menyehatkan. Akan  tetapi bekam lebih dianjurkan karena memiliki  dasar dari hadits. Resiko transfusi darah seperti yang telah dibahas di atas, kalau tidak cocok, dapat  menggigil.  Karena  itu  perlu  prinsip  kehati-hatian  dalam transfusi  darah.  (2)  Darah  mempunyai  umur  tertentu  (maksimum 2 minggu). Darah merah diproduksi di sumsum belakang. (3) Cuci darah itu sistem metabolisme akibat rusaknya ginjal. Mestinya racun dalam  dalam  dibuang,  naumun  tidak  bisa  dibuang.  Sehingga meracuni  tubuh  dan  menjadi  bengkak.

## D. Perspektif Agama tentang Darah
Al-Qur’an  merupakan  hidayah  (petunjuk) Allah  s.w.t.  untuk makhluk-Nya  yang  bernama  manusia.  Al-Qur’an  adalah  untuk seluruh  umat  manusia  tapi  hanya  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa sajalah yang mau menerimanya sebagai hidayah. Allah swt telah memberikan al-Qur’an sebagai hidayah (petunjuk)-Nya untuk menjaga kemuliaannya. Adapun Hadits berfungsi sebagai bayan atau penjelas  bagi  Qur’an.  Sebagaimana  Qur’an,  sesungguhnya  Hadits
27 https://id.wikipedia.org/wiki/Bekam
28 https://id.wikipedia.org/wiki/Bekam
Abu  Darda 252
juga  merupakan  wahyu  Allah,  karena  apa  yang  diucapkan  oleh Rasulullah bukanlah cerminan hawa nafsu tapi merupakana wahyu- Nya. Hal ini dapat dibuktikan melalui Qur’an sendiri, bahwa ucapan Rasulullah saw adalah wahyu. Dalam surat an-Najm ayat 4, Allah berfirman:
Selain al-Qur’an dan Hadits, ada juga instink, indera, dan akal. Akan tetapi, ketiga hidayah yang lain itu (instink, indera dan akal) tidak  dapat  menjangkau  informasi  yang  ghoib.  Terbatas  pada informasi  nyata.  Meski  demikian,  ketiga  hidayat  tersebut  dapat membantu  manusia  untuk  memahami  dimensi  ghoib.
Terkait dengan darah, Al-Qur’an telah menegaskan keharaman atas  darah  (ad-dam).  Mengapa  haram  dikonsumsi?  Ini  hal  ghoib. Manusia tidak tahu. Akan tetapi informasi saintifik dapat membantu kita untuk sedikit memahami keharaman darah tersebut. Allah s.w.t. berfirman:
“Sesungguhnya  Allah  hanya  mengharamkan  atasmu  (1)  bangkai, (2)  darah  dan  (3)  daging  babi  dan  (4)  (daging)   hewan  yang  di- sembelih  dengan  (menyebut  nama)  selain  Allah.  Tetapi  barang siapa  terpaksa  (memakannya)  bukan  karena   menginginkannya dan  tidak  (pula)  melampaui  batas,  maka  tidak  ada  dosa  baginya. Sungguh,  Allah  Maha  Pengampun,  Maha  Penyayang.  (QS.  Al- Baqarah”.  173)
Al-Qur’an surat al-Maidah, 5: 3, berbunyi:
Dalam  ayat  lain:  Allah Subhanahu  wa  Ta’ala berfirman  :
“Katakanlah (Ya Muhammad):”Tiadalah aku dapatkan dalam apa  yang  diwahyukan  kepadaku,  sesuatu  yang  diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu (1) bangkai, atau (2) darah yang mengalir atau (3) daging babi  –  karena  sesungguhnya  semua  itu  kotor  –  atau  (4) binatang disembelih atas nama selain Allah. Barangsiapa yang dalam  keadaan  terpaksa  sedang  dia  tidak  menginginkannya dan  tidak  (pula)  melampaui  batas,  maka  sesungguhnya Rabbmu  Maha  Pengampun  lagi  Maha  Penyayang.”  (QS. Al- An’aam:  145).”
Abu  Darda 254
Para  ulama  tafsir  pun  tidak  satupun  yang  memahami  lain kecuali  bahwa  darah  itu  haram,  yakni  haram  mengonsumsinya. 29 Dan, sesuatu yang diharamkan mengonsumsinya, menurut kaidah fikih,  haram  pula  memproduksi,  menjual dan  membelinya.
Adapun hadits Nabi saw yang berbicara tentang darah, antara lain, bahwa ada dua macam darah yang halal, yaitu:
Dari  Ibnu  Umar  r.a.  dia  berkata,  Rasulullah  s.a.w.  bersabda, “Dihalalkan  bagi  kami  dua  bangkai  dan  dua  darah.  Dua bangkai yaitu belalang dan ikan. Adapun dua darah yaitu ati dan  limpa”  Dikeluarkan  oleh  Ahmad,  Ibnu  Majah,  dan  di dalamnya terdapat kedhoifan.
Hadits ini shohih secara mauquf. Adapun  perkataan penulis (Ibnu  Hajar),  “di  dalamnya  ada  kedho’ifan”  karena  berasal  dari riwayat Abdurrahman bin Zaid bin Aslam dari Bapaknya dari Ibnu Umar.  Imam Ahmad  mengatakan,  “Ia  adalah  seorang  munkarul hadits”. Abu  Zar’ah  dan Abu  Hatim  berkata,  “hadits  ini  mauquf, dishohihkan  secara  marfu’  setiap  yang  diriwayatkan  oleh  Ad Daruquthni, Hakim, Al Baihaqi, dan Ibnul Qoyyim”.
Ash Shon’ani berkata, “Jika telah ditetapkah hadits ini mauquf, maka  hadits  ini  berhukum  marfu’,  karena  perkataan  shahabat “Dihalalkan  bagi  kami”  dan  “Diharamkan  bagi  kami”,  ini  seperti perkataan, “kami diperintah” dan “kami dilarang”, maka sudah bisa dijadikan hujjah. Inilah yang dinyatakan oleh Al Hafidz Ibnu Hajar sebelumnya  di  At-Talkhishul  Khobir.

## E. Peran Pendidikan Membangun Mind-set Hidup Sehat
Definisi pendidikan dalam uusisdiknas 2003 adalah sebagai: Usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik secara  aktif  mengembangkan
29 Lihat http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?
potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengen- dalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara.” 30
Definisi pendidikan di atas sangatlah relevan dengan konteks memperbaiki kebiasaan buruk  mengkonsumsi darah  ini, terutama jika dihubungkan dengan poin (1) usaha sadar dan terencana, yakni sebuah  upaya  edukatif  dari  tokoh  atau  anggota  masyarakat  yang peduli  terha­dap  kondisi  masyarakatnya;(2)  mewujudkan  suasana belajar,  yakni  suasana  belajar  yang  cocok  untuk  warga  didik;  (3) secara aktif  mengembangkan  potensi  diri. Karena itu  warga didik memang harus memiliki niat yang tulus ikhlas dan memiliki motivasi untuk memahami apa itu darah dan apa akibat mengonsumsinya, kemudian menyikapi secara positif dengan cara berupaya mengubah dan menuju kebiasaan yang lebih baik, sehat, dan halalan-thayyiban; (4)  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  dalam  hal  ini  ber- dasarkan Qur’an-Hadits dan penjelasan para ulama; dan (5) memiliki ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya  dan  keluarganya,  seperti pengembangan keilmuan dan praktik berkenaan dengan  darah.
Apakah  sains  itu?  Sains  dapat  diartikan  sebagai  himpunan rasional kolektif insan, tentang alam yang diperoleh melalui konsensus para pakar. 31 Biasanya istilah sains dikaitkan dengan teknologi. Seering juga disingkat menjadi “saintek”, artinya sains dan teknologi. Istilah teknologi  adalah  himpunan  pengetahuan  terapan  manusia  tentang proses-proses pemanfaatan alam yang diperoleh dari penerapan sains, dalam kegiatan yang produktis ekonomis.
Belajar  tentang  sains  adalah  perlu.  Sebab,  wahyu  Allah subhanahu wata’ala yang pertama adalah “Iqra’”. QS al-‘Alaq, 96: 1.
“Bacalah  dengan  nama  Tuhanmu  yang  telah  mencipta.” Itulah perintah yang sangat penting dari Sang Khaliq kepada manusia, yaitu perintah untuk membaca, untuk mempelajari ciptaan- Nya, termasuk di dalamnya adalah mahkluk/ benda hidup. Berikut ini beberapa alasan pentingnya mempelajari sains:
a. Salah  satu  cabang  ilmu  pengetahuan  yang  diperlukan  untuk membantu  manusia  memahami  dimensi  ghoib,  termasuk  di dalamnya  memahami  ayat-ayat  alqur’an  yang  berhubungan dengan  makhluk  hidup.
Abu  Darda 256
b. Salah  satu  Firman  Allah  SWT  yang  meminta  manusia memikirkan mahkluk hidup terdapat dalam Q.S. Al Ghasyiyah, 88:  17  menyatakan:
Apakah  mereka  tidak  memperhatikan  Unta,  bagaimana  ia diciptakan?
c. Untuk  mengetahui  lebih  banyak  tentang  diri  manusia  sendiri dan bumi yang dihuninya. Dengan mempelajari alam semesta (beserta isinya) membuat manusia mengetahui dan memahami kebesaran Allah serta makin bertakwa kepada-Nya. Sebagaima firman Allah SWT dalam Q.S. Fushilat ayat 53:
“Akan  Kami  perlihatkan  kepada  mereka  ayat-ayat  Kami  di segenap penjuru alam dan dalam diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Quran itulah yang benar’.
d. Manusia  bisa  menjawab  masalah-masalah  yang  melibatkan prinsip-prinsip biologi dan kesejahteraannya, seperti; pengguna- an  makanan  tambahan  (aditif),  obat,  insektisida,  penyinaran (radiasi), rekayasa genetika, dan cara-cara pengendalian populasi. Apakah hal-hal di atas membawa peningkatan atau penurunan terhadap  nilai-nilai  kehidupan  kita,  terutama  yang  berkaitan dengan halal dan haramnya sesuatu serta hikmah yang terdapat di dalamnya.
Pendidikan  sains  berbasis  agama  dalam  pembahasan  ini tidaklah  terbatas  pada  sekolah  formal.  Akan  tetapi  segala  jenis aktivitas  pendidikan  di  masyarakat  dengan  berbagai  variannya 32 ,
30 Undang-undang  Republik  Indonesia  nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional. Bab1,  pasal 1, ayat 1.
31 Ahmad Baiquni,. Al-Qur’an dan Ilmu Pengetahuan Kealaman. (Yogyakarta: Dana Bhakti Primayasa. 1997).
32 Muhaimin mengklasifikasinya menjadi 5 jenis pendidikan Islam.
yang berfungsi sebagai bimbingan dan terapi terkait dengan peng- gunaan  darah.  Sedangkan  berbasis  agama  dimaksudkan  sebagai landasan  ideal  bagi  sebuah  aktivitas  pendidikan  bagi  masyarakat berketuhanan Yang Maha Esa. Tujuan  pendidikan sains ini adalah terbangunnya  suatu  mind-set  atau  pola  pikir  berkenaan  dengan penggunaan darah dalam kehidupan.
Dalam hal ini pendidikan sains berbasis agama harus memain- kan peran-peran: konservatif, peranan kritis-evaluatif, dan peranan kreatif-inovatif. 33 (1) Peranan konservatif berarti bahwa pendidikan sains  berbasis  agama  menjaga  nilai-nilai  saintifik  dan  relijius berkenaan dengan darah dan mentransformasikannya kepada warga didik (audience). (2) Peranan kritis-evaluatif berarti bahwa pendidikan sains  berbasis  agama  memberikan  apresiasi  dan  kritik  terhadap penggunaan darah dalam kehidupan warga didik berdasarkan nilai- nilai saintifik dan relijius. (3) Peranan kreatif-inovatif berarti pendidik- an  sains  berbasis  agama  melakukan  pengembangan  baik  teori maupun praktik dalam kehidupan di warga didik, berdasarkan nilai- nilai saintifik dan relijius.

## F. Kesimpulan
Setelah  penelusuran  beberapa  literatur  penulis  menemukan perlunya  penguatan  kesadaran  agama  dan  saintifik.  Agama menjelaskan  bahwa  darah  (ad-dam)  itu  haram  dikonsumsi  dan menurut sains, mengonsumsi darah berbahaya bagi kesehatan. Ada dimensi ghoib dalam hal ini yang tidak dapat dijangkau oleh sains bahwa mengapa darah itu haram. Meski demikian informasi saintifik dapat membantu kita memahami “rahasia/ hikmah” dari keharaman darah itu, yaitu bahwa Tuhan Maha Mengasihi, Maha Memelihara hamba-Nya. Nilai-nilai agama dan saintifik di atas dapat dijaga dan diwariskan  kepada  masyarakat  dan generasi  masa  depan,  sebagai peranan konservatif pendidikan sains berbasis agama.
Adapun mengonsumsi hati dan limpa dalam perspektif agama adalah halal, dan dari perspektif sains, diperkenankan dalam jumlah terbatas. Anak-anak boleh mengonsumsi jenis jerohan ini, tapi orang tua  dicegah.  Berikutnya,  donor  darah  dan  transfusi  darah  dalam perspektif agama adalah diperkenankan(mubah). Akan tetapi, dalam
33 Diringkaskan dari Sanjaya, wina. Kurikulum dan pembelajaran. (Jakarta: Kencana 2010).
Abu  Darda 258
tradisi Islam donor darah kurang lazim. Yang lazim adalah bekam (al-hijamah). Dan, dalam perspektif sains donor darah menyehatkan, sedangkan transfusi darah haruslah berhati-hati karena membawa resiko  tertentu.  Hal-hal  di  atas  tentu  harus  mendapat  perhatian. Warga  belajar  (audience)  perlu  berpikir  mengkritisi  atau mengevaluasi posisi darah dalam kehidupan: memilah dan memilih mana yang halal dan mana yang haram, mana yang baik dan mana yang buruk untuk dikonsumsi. Itulah peranan kritik-evaluatif yang bisa  dimainkan  oleh  pendidikan  sains  berbasis  agama.  Walhasil, warga  didik juga  perlu berpikir  merancang  makanan  masa  depan berbasis  halalan-thayyiban.  Inilah  peranan  kreatif-inovatif.  Wallahu a’lam  bish  shawab

## Daftar  Pustaka
Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI. 2009.  Kesehatan dalam Perspektif al-Qur’an. Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur’an.
Baiquni, Ahmad.  1997.  Al-Qur’an  dan  Ilmu  Pengetahuan  Kealaman.
Yogyakarta: Dana Bhakti Primayasa. Yogyakarta.
Kartanegara,  Mulyadhi.  2005.   Integrasi  Ilmu,  Sebuah   Rekonstruksi
Holistik. Jakarta: Arasy Mizan dan UIN Jakarta Press.
Muhaimin. 2004. Wacana Pengembangan Pendidikan Islam. Surabaya: PSAPM, bekerjasama dengan Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sanjaya, wina. 2010. Kurikulum  dan  pembelajaran.  Jakarta : Kencana Sari,  Milya.  2013.  Pendidikan  Biologi  Berbasis  Imtaq  Sebagai  Usaha Pembentukan  Karakter  Bangsa.  Dalam  Ta’dib,  Volume  16,  No.  1 (Juni  2013)
Undang-undang Republik Indonesia nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Bab1, pasal 1, ayat 1.