TARI MELINTING: SENI TARI TRADISIONAL LAMPUNG TIMUR
MELINTING DANCE:

## TRADITIONAL DANCE ART OF EAST LAMPUNG
T. Dibyo Harsono Balai Pelestarian Nilai Budaya Bandung Jln. Cinambo No. 136 Ujungberung Bandung e-mail: dibyoharsono@yahoo.com Naskah Diterima:2 Januari 2014 Naskah Direvisi:10 Februari 2014 Naskah Disetujui:18 Februari 2014

## Abstrak
Salah  satu  kelengkapan  dalam  pelaksanaan  tata  cara  adat,  upacara  adat  yang  ada  pada masyarakat melinting adalah adanya sebuah tarian adat melinting . Pada awalnya tarian ini memang merupakan  sebuah  tarian  sakral,  namun  dalam  perkembangannya  tarian  ini  banyak  mengalami perubahan dan perkembangan, baik dalam segi  gerak, kostum,  maupun kesakralannya. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan dan mengungkap tari melinting beserta filosofi yang mendasarinya. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  melaksanakan  wawancara  mendalam,  pengamatan (observasi), dan studi kepustakaan. Ternyata tari melinting memiliki makna yang mendalam, tidak hanya  gerakan  tarinya  yang  indah,  namun  juga  filosofi  yang  ada  di  balik  tarian  tersebut,  seperti tentang  kearifan  tradisional  masyarakat,  falsafah  hidup,  serta  dinamika  kehidupan  masyarakat Melinting khususnya dan masyarakat Lampung Timur pada umumnya. Kata melinting mempunyai makna yang sangat luas, merupakan nama daerah (kecamatan), nama jenis tumbuhan, nama tarian, dan  juga  nama  dari  sebuah  wilayah  adat  dari  Keratuan  Melinting  yang  meliputi  daerah  Labuhan Maringgai, Gunung Pelindung, Wana. Di masa lalu wilayah adat melinting mencakup daerah yang lebih  luas  lagi,  ke  utara  sampai  dengan  pantai  di  Labuhan  Maringgai  dan  ke  selatan  sampai  ke daerah Tegineneng.
Kata kunci : melinting , sakral, tari.

## Abstract
One  of  the  complement  during  the  ceremonial  customs  in  Melinting  society  is  Melinting dance.  In the beginning, this dance is sacred, however during the time their movement, customs, or  sacred  has  changed  and  developed.    This  research  has  a  purpose  to  describe  and  reveal  of Melinting  dance  with  their  philosophy.    The  procedure  for  collecting  the  data  with  an  in  depth interview, observation, and library research.  In result, Melinting dance has a deep meaning. It is not  only  about  beautiful  dance  movement,  but  also  the  philosophy  of  wisdom,  life,  also  talking about  the  dynamics  of  melinting  and  East  Lampung  society.    Word  of  Melinting  has  a  broader meaning,  such  as  name  of  an  area  (district),  plantation,  dancing,  and the  territory  of  Melinting crown including Labuan Maringgai,  Gunung Pelindung, Wana.   In the past, the melintingregion included  a  wider  area,  to  the  north  reach  Labuan  Maringgau  beach,  and  to  the  south    reach Tegineneng area.
Keywords: Melinting, sacred, dance.
Patanjala Vol. 6 No.1, Maret 2014: 123-134 124

## A.PENDAHULUAN
Penelitian  mengenai  tari melinting ini  diharapkan  akan  bisa  menggambarkan serta melihat kehidupan masyarakat Melinting  secara  menyeluruh,  dari  sejarah Keratuan  Melinting,  tradisi  atau  adat kebiasaan masyarakat, dan kearifan tradisional  masyarakat  Melinting,  yang mengambil  lokasi  di  Desa  Nibung,
Kecamatan  Gunung  Pelindung,  Kabupaten
Lampung Timur.
Secara administratif Lampung Timur pada awalnya  meliputi tiga  wilayah yakni:
1. Wilayah  Sukadana  terdiri  atas:  Marga Sukadana,  Marga  Tiga,  Marga  Nuban, Marga Unyai Way Seputih.
2. Wilayah  Labuhan  Maringgai  terdiri atas: Marga Melinting, Marga Sekampung  Ilir,  Marga  Sekampung Udik, Marga Subing Labuhan.
3. Wilayah  Gunung  Sugih  terdiri  atas: Marga  Unyai,  Marga  Subing,  Marga
Anak  Tuha,  Marga  Pubian.  Namun saat  ini  wilayah  Gunung  Sugih menjadi atau masuk wilayah Kabupaten Lampung Tengah.
Pada  tahun  1946-1947,  jumlah marga  bertambah  2  yaitu  Marga  Terusan Unyai  dan  Marga  Selagai  Lingga.  Hal  ini terjadi  karena  adanya  perubahan  batas wilayah  atau  karena  terjadinya  perpindah- an dan perkembangan penduduk.
Keputusan  Bupati  Lampung  Timur No.  19  tahun  2001  dan  No.  6  tahun  2002, jumlah desa di Kabupaten Lampung Timur berjumlah  232  desa  definitif  dan  desa persiapan. Setelah keluar Keputusan Bupati  Lampung  Timur  No.  13  tahun 2003,  tanggal  10  Desember  2003  tentang perubahan  status dan  desa menjadi kelurahan,  maka  5  desa  yang  berada  di Kecamatan  Sukadana  menjadi  kelurahan yakni:  Pasar  Sukadana,  Sukadana  Ilir, Negara  Nabung,  Sukadana,  dan  Mataram Marga.  Saat  ini  jumlah  desa  yang  ada  di Lampung  Timur  ada  241  desa  terdiri  atas 227  desa  definitif,  5  kelurahan,  9  desa persiapan.  Sementara  itu  kecamatan  yang
ada  di  Lampung  Timur  berjumlah  23 kecamatan yakni:
1. Kecamatan  Metro  Kibang  dengan ibukota  Margototo,  membawahi  6 desa.
2. Kecamatan Batang Hari dengan ibukota  Banar  Joyo,  membawahi  16 desa. 3. Kecamatan Sekampung dengan ibukota  Sumber  Gede,  membawahi  14 desa. 4. Kecamatan Marga Tiga dengan ibukota Tanjung Harapan, membawahi 13 desa.
5. Kecamatan  Sekampung  Udik  dengan ibukota  Pugung  Raharjo,  membawahi 14 desa.
6. Kecamatan  Jabung  dengan  ibukota Negara Batin, membawahi 19 desa.
7. Kecamatan  Waway  Karya  dengan ibukota  Sumberrejo,  membawahi  9 desa.
8. Kecamatan  Pasir Sakti  dengan ibukota Mulyo Sari, membawahi 8 desa.
9. Kecamatan Labuhan Maringgai dengan  ibukota  Labuhan  Maringgai, membawahi 11 desa.
10. Kecamatan  Gunung  Pelindung  dengan ibukota  Negeri  Agung,  membawahi  5 desa.
11. Kecamatan  Melinting  dengan  ibukota Wana, membawahi 6 desa.
12. Kecamatan  Mataram  Baru  dengan ibukota  Mataram  Baru,  membawahi  7
desa. 13. Kecamatan Bandar Sribhawono dengan ibukota Sribhawono, membawahi 6 desa. 14. Kecamatan Way Jepara dengan ibukota  Braja  Sakti,  membawahi  13 desa.
15. Kecamatan  Braja  Selebah  dengan ibukota Braja Harjosari, membawahi 6
desa. 16. Kecamatan Labuhanratu dengan ibukota  Labuhan  Ratu,  membawahi  9 desa.
17. Kecamatan  Sukadana  dengan  ibukota Sukadana, membawahi 16 desa.
18. Kecamatan  Bumi  Agung dengan
ibukota  Donomulyo,  membawahi  6 desa.
19. Kecamatan  Batanghari  Nuban  dengan ibukota  Sukaraja  Nuban,  membawahi
13 desa. 20. Kecamatan Pekalongan dengan
ibukota  Pekalongan,  membawahi  10 desa.
21. Kecamatan  Raman  Utara  dengan ibukota  Kota  Raman,  membawahi  11 desa.
22. Kecamatan Purbolinggo dengan ibukota  Taman  Fajar,  membawahi  12 desa. 23. Kecamatan Way  Bungur dengan ibukota  Tambah  Subur,  membawahi  8 desa.
Menurut Kitab  Kuntara  Raja  Niti (dari  Lampung  Timur  milik  Bapak  Rizal Ismail), keratuan (kekuasaan/wilayah adat) di tanah Lampung ada empat:
1. Ratu Di Pugung.
2. Ratu  Di  Puncak,  orang  Abung  Marga Nunyai.
3. Ratu Pemanggilan, Marga Anak Tuha.
4. Ratu Di Balau Marga Pubian. Kata melinting tidak  hanya  nama sebuah  daerah  secara  administratif,  juga merupakan  nama  sebuah  tarian  tradisional dari Lampung Timur, namun kata
melinting juga  merupakan  wilayah  adat dari  Keratuan  Melinting  yang  wilayahnya lebih luas dari sekadar wilayah administratif  tadi.  Wilayah  adat  Keratuan Melinting meliputi daerah Labuhan Maringgai,  Wana,  Gunung  Pelindung,  di sebelah  utara sampai  ke pesisir, dahulunya ke  selatan  sampai  ke  daerah  Tegineneng. Pimpinan  Keratuan  Melinting  saat  ini dipegang  Bapak  Rizal  Ismail,  SE,  MM yang bergelar Sultan Ratu Idil Muhammad Tihang  Igama  IV,  beliau  saat  ini  berdiam di  Desa  Nibung,  Kecamatan  Gunung Pelindung,  Lampung  Timur.  Kebetulan beliau  juga  sebagai  pengelola  Sanggar Melinting  yang  tahun  2012  mendapatkan bantuan  sosial  dari  Kemendikbud,  yang dimanfaatkan  untuk  memugar  sanggar tersebut.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif, sedangkan pengumpulan data dilaksanakan melalui  wawancara mendalam, pengamat- an  (observasi),  dan  studi  kepustakaan. Wawancara  mendalam  ( depth  interview ) dilaksanakan  kepada  para  informan  yang benar-benar menguasai perihal tari
melinting dan  sejarahnya  yang  ada  di lokasi  penelitian  dan  lokasi  lain  (seperti Taman  Budaya  di  Bandar  Lampung). Sementara  itu  pengamatan  dilakukan  di lokasi  penelitian  khususnya  di  Sanggar Melinting  milik  Bapak  Rizal  Ismail  yang merupakan pimpinan adat, dan masyarakat Desa Nibung, Kecamatan Gunung Pelindung.  Studi  kepustakaan  dilakukan dengan  mencari  acuan  atau  buku,  literatur yang  berkaitan  dengan  seni  tari melinting , salah  satunya  dari  naskah  lama  ( Kuntara Raja Niti ) milik Keratuan Melinting.

## C. HASIL DAN BAHASAN 1. Sejarah Keturunan Ratu Melinting
Asal-usul  orang  Lampung  salah satunya  disebutkan  berasal  dari  dataran tinggi  Sekala  Brak  di  lereng  Gunung Pesagi, Lampung Barat. Kemudian  mereka menyebar  membentuk  keratuan  yakni Keratuan  Di  Puncak,  Keratuan  Di  Balau, dan  Keratuan  Di  Pugung,  yang  masing- masing  memiliki  wilayah  adat  sesuai dengan  namanya.  Dari  Keratuan  Di Pugung  inilah  selanjutnya  menurunkan Ratu  Darah  Putih  yang  ada  di  Kampung Meringgai Marga Melinting. Untuk mengetahui  asal-usul  keturunan  Ratu Melinting  ada  keterkaitan  Keratuan  Di Pugung  dan  Kesultanan  Banten.  Keratuan Di  Pugung  tempat  yang  saat  ini  menjadi Taman  Purbakala  Pugung  Raharjo,  Desa Pugung  Raharjo,  Kecamatan  Sekampung Udik, Lampung Timur. Informasi dari para pemuka adat setempat bahwa Desa Pugung Raharjo tadinya  merupakan  suatu  kerajaan yang  dipimpin  oleh  seorang  raja  yang bernama  Ratu  Di  Pugung.  Kata  Pugung Raharjo  mempunyai  2  suku  kata  yakni Pugung merupakan  nama  yang  sudah  ada terlebih  dahulu,  yang  menurut  bahasa
Patanjala Vol. 6 No.1, Maret 2014: 123-134 126
daerah  setempat  berarti  “tempat  yang tinggi”,  dan Raharjo merupakan kata  yang ditambahkan setelah datangnya para transmigran  di  daerah  tersebut  yang bermakna “subur”.
Berdasarkan  keterangan  Ratu  Di Pugung  mengacu  dari  buku  turunan  Ratu Darah  Putih  yang  ada  di  Kampung Meringgai  Marga  Melinting,  dalam  aksara Lampung  yang  diterjemahkan  oleh  Sultan Ratu  Idil  Muhammad  Tihang  Igama  IV, antara  lain  berisi  silsilah  keturunan  para penguasa Melinting:
“Ini  asal  Ratu  Di  Pugung  namanya Ratu  Galuh  kampungnya  suku  Apus, waktu  Ratu  Empat  bebagi  tanah  di  Sekala Brak,  dia  pulang  laju  pindah  di  Pugung ialah  nama  Ratu  Di  Pugung.  Tempat Pugung  itu  di  antara  Gunung  Sugih  Besar sama Bujung. Ratu Pugung ada putra nama Minak  Sang  Bare  Masakti,  Minak  Sang Bare  Masakti  Materaken  Minak  Riyo Puhawang, Minak Riyo Puhawang Materaken Temenggung Kalelatun  – Temenggung  Kalelatun  puteranya  dua, satu  Dapati  Lebuh  Kaca  dua  Minak  Riyo Jalan  yang  muda.  Maka  Temenggung
Kalelatun  dan  anak  istri,  kaum  dan rakyatnya  dibawa  pindah  dari  Pugung  ke Sarekulo  yang  dekat  Kampong  Negara Saka  sekarang.  Dipati  Lebuh  Kaca  ada putera  dua  anak  satu  laki-laki  dan  satu perempuan  anak  yang  laki-laki  bernama Patibi  Lanagiri  dan  yang  perempuan bernama  Puteri  Kandang  Rarang,  Minak Riyo  Jalan  puteranya  satu  Puteri  Sinar Alam”.
Gambar 1.Tari Melinting.
Sumber: www.Indonesia-
Tourism.com .

## 2. Sejarah Tari Melinting
Kesenian  merupakan  salah  satu perwujudan  kebudayaan.  Beragam  jenis kesenian  ada  di  Indonesia  dan  itu merupakan  salah  satu  aset  bangsa  yang pantas  dijaga  dan  dilestarikan  keberada- annya. Seperti halnya di Provinsi Lampung juga  memiliki  beragam  kesenian  termasuk seni  tari  tradisional  yang  tersebar  di seluruh  kabupaten.  Salah  satu  jenis  seni tari tersebut adalah seni tari melinting yang berada  di  daerah  Melinting,  Labuhan Meringgai,  Kabupaten  Lampung  Timur. Seni  tari melinting merupakan  salah  satu tari  tradisional  Lampung  klasik,  karena tarian  ini  sudah  mengalami  perjalanan sejarah  yang  cukup  panjang,  semenjak masuknya  agama  Islam  ke  Indonesia. Perkembangan tari melinting saat ini masih belum  dikenal  luas  oleh  masyarakat Indonesia,  baik  yang  ada  di  Provinsi Lampung  maupun  yang  ada  di  luar Lampung.  Untuk  itulah  perlu  adanya sosialisasi   yang    gencar melalui berbagai media yang ada.
Gambar 2. Informasi mengenai
Sejarah singkat Keratuan   Melinting. Sumber: dokumentasi pribadi. Pada  abad  ke-16  yakni  masa
Keratuan Melinting  di bawah  Panembahan Mas, pengaruh  agama Islam mulai mendominasi  tata  gerak  maupun  kostum tari melinting .  Sejauh  ini  belum  diperoleh
kejelasan atau kepastian dari kata melinting ,  namun  ada  sementara  pendapat yang  mengatakan  bahwa melinting berasal dari  kata melitting dengan  penjelasan sebagai berikut: ayahanda Pangeran Panembahan  Mas  bergelar  Minak  Kejala Biddin  dan  saudaranya  yang  bergelar Minak Kejala Ratu mengirim kabar kepada orang  tuanya,  yakni  Sultan  Maulana Hasanuddin, yang masih berada di Banten.
Mereka meminta  pertolongan karena
kampung mereka sering didatangi perampok.  Oleh  Sultan  Banten,  dikirimlah
“petunggu  batang”  berupa  bibit  tumbuh- tumbuhan untuk menjaga serangan rampok. yaitu bibit jati, bibit melaka (petai cina),  burung  kepala  putih  dan katang-
katang .
Ketika  bibit  pohon  jati  ditanam  di sela-selanya   tumbuh  alang-alang  dan batang melinting .  Oleh  kedua  putra  Sultan Banten  tersebut,  daerah  itu  kemudian dinamakan  daerah  Melinting,  nama  yang digunakan  sampai  saat  ini.  Ratu  yang berkuasa  di  daerah  itu  juga  kemudian digelari Ratu Melinting.
Suatu  ketika,  Sang  Ratu    mencipta- kan  satu  tarian  yang  sangat  indah  dan sakral.  Tarian  itu  hanya  bisa  dimainkan  di lingkungan  istana,  dan  bukan  karya  biasa. Namanya  kemudian  dikenal  sebagai  tari melinting .  Tari  ini  sudah  mengalami perjalanan sejarah  yang  cukup lama,  yakni sejak masuknya agama Islam ke Indonesia. Akan  tetapi  dalam  perkembangannnya sekarang,  tari melinting belum  banyak dikenal  oleh  masyarakat,  baik  di  daerah Lampung  sendiri  maupun  masyarakat Nusantara.
Melinting berasal dari kata meninting yang memiliki makna membawa,  munculnya  kata  atau  istilah meninting bersamaan dengan masa penyebaran  agama  Islam.  Sehingga  dari kata meninting tersebut  dapat  disimpulkan adalah  membawa  misi  Islam.  Keratuan Darah  Putih  yang  bermukim  di  Meringgai atau  Keratuan  Melinting  pada  saat  ini memiliki  wilayah  adat,  antara  lain:  Desa Meringgai,  Tanjung  Aji,  Tebing,  Wana,
Nibung,  Pempen,  dan  Negeri  Agung, Kabupaten Lampung Timur.
Gambar 3. Struktur kepemimpinan Keratuan Melinting.
Sumber: Dokumentasi pribadi.
Menurut  keterangan  Fuzie  Saleh Pengeran  Bandar  Nata  Negara  (2011), tokoh  adat  Melinting,  nama  tari melinting berkaitan  dengan  asal-usul  tari  yang berasal  dari  daerah  Melinting,  yang    sejak dulu  (zaman  Belanda)  tarian  ini  sudah dikenal  orang  dan  belum  ada  satu  daerah pun yang mengaku memiliki tarian ini. Hal itu  disebabkan  setiap  daerah  di  Lampung memiliki  tariannya  masing-masing,  seperti halnya  di  Marga  Sekampung,  memiliki tarian  yang  dikenal  dengan  nama  tari sekampung . Menurut keterangan Budiman Raden Kesuma  Yuda  (2011),  keturunan  Ratu Darah  Putih  yang  bertempat  tinggal  di Kahuripan,  Kalianda,  Lampung  Selatan, menyatakan  bahwa  tari melinting memang berasal  dari  daerah  Melinting,  Lampung Timur.  Sementara  itu  tarian  yang  ada  di Keratuan  Darah  Putih  adalah  tari tupping atau tari topeng.
Menurut keterangan  Zubir Pengeran Kesuma  Ratu  (2011),  Bandar  Marga Sekampung Udik yang berdomisili di Desa Gunung  Raya,  Kecamatan  Sekampung Udik, Lampung Timur, tari melinting telah ada  semenjak  dahulu  kala  dan  asli peninggalan Ratu Melinting, namun pencipta  tarian  ini  oleh  Ratu  Melinting
Patanjala Vol. 6 No.1, Maret 2014: 123-134 128
yang  keberapa  belum  diketahui  dengan pasti.
Tari melinting ada  beberapa  macam yaitu  tari: bejeneng,  sabai,  cetik  cak embung,  cetik  kipas,  sebai,  semani . Sementara  itu  tari  kreasi  baru melinting yang sering dipentaskan dan kita kenal saat ini  nama  aslinya  adalah  tari cetik  kipas , tarian  inilah  yang  akan  kita  angkat  dalam kajian  ini,  karena  sampai  saat  ini  tarian tersebut yang masih tetap eksis dan dikenal secara luas.

## 3. Tari Cetik Kipas Melinting
Tari  melinting yang  kita  kenal sekarang  ini  merupakan  peninggalan  dari Ratu  Melinting,  diperkirakan  telah  ada pada  abad  ke-16,  berarti  pada  masa  Ratu Melinting  yang  pertama  yakni  Minak Kejala Bidin atau putranya yakni Pengeran Panembahan  Mas,  atau  putranya  yakni Minak Yuda Resmi, karena sampai saat ini belum ada  data resmi  dan pasti pada  masa Ratu  Melinting  yang  keberapa  tarian  ini diciptakan.
Tari cetik  kipas merupakan  tarian adat  yang  dilaksanakan  pada  acara  adat ( begawi ),  pada  saat  menyambut  tamu agung,  sementara  itu  penarinya  adalah kerabat  atau  keluarga ratu atau bangsawan Melinting.  Perkembangan  tari melinting semenjak disempurnakan pada tahun 1958, kemudian  namanya  menjadi  tari melinting gaya  baru .  Perkembangan  yang  terjadi sekarang  merupakan  perubahan  yang  agak jauh  dari  bentuk  aslinya  baik  pada  gerak, busana,  maupun  aksesorinya.  Deskripsi lebih  lengkap  ada  di  bagian  bawah  pada uraian mengenai tarian melinting .

## 4. Sistem Kesukuan (adat) Melinting
Desa  Nibung,  Kecamatan  Gunung Pelindung  berpenduduk  40%  merupakan orang  Lampung  asli  beradat melinting , yang  memiliki  kitab  hukum  adat Kuntara Raja  Niti berisikan  67  pasal.  Kitab  ini ditetapkan  pada  saat  diadakan  pertemuan atau  musyawarah  dengan  Sultan  Ratu  Idil Muhammad  Tihang  Igama,  pada    tahun 1336.  Adapun    kesepakatan  tersebut
dilaksanakan  oleh  marga:  Meringgai, Tanjung  Aji,  Tebing,  Wana,  Nibung, Pempen,  Negeri  Agung  (dikutip  dari  buku
Ratu  Melinting:  Adat  Istiadat  Lampung Melinting ,  tahun  1988).  Dewasa  ini Keratuan Melinting (Dalem Ratu Melinting)  dalam  silsilah merupakan keturunan  ke-15  dari  Keratuan  Melinting sebagai Penyimbang Suku di  Desa Meringgai. 5. Sistem Kepercayaan Sebagian besar penduduk di
Kecamatan  Meringgai,  Gunung  Pelindung dan  Kabupaten  Lampung  Timur  pada umumnya  memeluk  agama  Islam,  namun tidak  bisa  disangkal  bahwa  kepercayaan penduduk  yang  mereka  warisi  dari  leluhur mereka  masih  tetap  melekat,  meskipun sudah  banyak  berkurang.  Kepercayaan yang  masih  dianut  penduduk  antara  lain: penyalaan  dupa/kemenyan  dengan  memer- cikkan  air  yang  telah  direndami  beragam bunga  di  sekitar  lokasi  acara,  pada  penye- lenggaraan  apacara  adat  atau  pergelaran kesenian seperti  pertunjukan tari melinting ini. Kemudian mengheningkan cipta sebagai  upaya  memohon  izin  kepada pencipta  tari melinting untuk  dipentaskan, dan agar pementasannya berjalan lancar.
Memberikan  usapan  dengan  air embun  ke  perangkat  peralatan  musik talo balak dan  wajah  para  penari.  Menurut kepercayaan  secara  turun  temurun  ketiga hal  tadi  harus  dilaksanakan,  sebab  apabila hal  tersebut  dilanggar  atau  tidak  dilaksa- nakan  maka  akan  muncul  kejadian  yang tidak  diinginkan  seperti  penari  mendadak pingsan,  mendadak  sakit,  dan  pementasan tari  tidak  menarik  dilihat.  Akibat  pelang- garan tersebut mereka rasakan saat  mereka tidak  melaksanakan  hal  di  atas,  yakni  saat penyelenggaraan  acara  Jakarta  Fair  tahun 1990.  Dari  sekitar  200  orang  personil  tim kesenian, 22 orang jatuh pingsan. Kemudian  pada  tahun  1982  hal  tersebut juga  dialami  oleh  seorang  penari  saat mengisi  acara  Duta  Seni  Kelima  di  Kota Padang,  Sumatera  Barat.  Pendapat  lain akibat  dari  mengabaikan  hal  tersebut  di
atas  adalah  pementasan  dirasakan  kurang menarik,  kurang  memikat,  baik  dari penarinya maupun dari segi musik pengiringnya.
6. Fungsi Tari Melinting Pada tahun 1958 sebelum mengalami perkembangan dan penyempur- naan  tari melinting merupakan  tarian  yang hanya  dilakukan  oleh  keluarga  Ratu Melinting, dan  hanya  dipentaskan saat ada acara gawi adat  (keagungan  Keratuan Melinting)  saja.  Sementara  itu  penarinya adalah para putra dan putri Ratu Melinting, dengan  tempat  pementasannya    di sessat atau  balai  adat.  Seiring  dengan  perkem- bangan  zaman,    tari melinting ,  banyak mengalami  pergeseran  fungsi,  dari  sebuah tarian sakral menjadi sebuah tarian hiburan dan    tarian  untuk  menyambut  tamu  agung yang  datang  ke  daerah  Lampung.  Pada abad  ke-16  bertepatan  dengan  masa Pangeran  Panembahan  Mas,  Keratuan Melinting,  pengaruh  persebaran  agama Islam  mulai  menguasai  segala  bentuk  tata cara  kehidupan  masyarakat  di  wilayah
Keratuan Melinting. Demikian pula pengaruh  pada  tarian  khususnya  tari melinting ,  seperti  pengaruh  dalam  hal pakaian  atau  kostum.  Demikian  pula peralatan  pengiringnya.  Musik  pengiring tari melinting memiliki  alat  musik  yang khas  dan  baku,  serta  ditabuh  atau dimainkan dengan aturan tidak
sembarangan  atau  asal-asalan.  Adapun jenis  peralatan  pengiring  tersebut  adalah sebagai  berikut: tabuh  arus,  tabuh  cetik, dan tabuh kedanggung .
Menurut Agus Gunawan dari Sanggar  Rumah  tari sangisu Bandar
Lampung  yang  belum  lama  ini  melakukan penelitian  asal-usul  tari melinting di Lampung  Timur,  fungsi  tari melinting sudah  banyak  berubah,  tidak  seperti
pertama kali diciptakan oleh Ratu Melinting.  Ia  memaparkan,  tari melinting sebelum mengalami perkembangan penyempurnaan  adalah  mutlak  sebagai tarian  keluarga  Ratu  Melinting  yang dipergelarkan  hanya  pada  saat  acara gawi adat Keagungan  Keratuan  Melinting.  Para penarinya  hanya  terbatas  dimainkan  oleh putra  dan  putri  Ratu  Melinting  sendiri. Pagelarannya  dilakukan  di Sessat atau Balai Adat.
Tari melinting yang  dikembangkan kembali  sejak  1958,  tidak  lagi  merujuk sepenuhnya  pada  bentuk  aslinya,  baik gerak,  busana,  dan  aksesoris.  Telah  terjadi modifikasi  di  sana-sini.  Dari  segi  fungsi pun,  persembahan  tari melinting telah bergeser  dari  peragaan  sakral  menjadi tarian  hiburan  lepas  atau  paling  tidak menjadi  persembahan  pada  tamu  agung yang berkunjung ke Lampung.
Sejak  mengalami  pergeseran  fungsi, busana tari  yang dipakai pun berubah agak jauh  dari  bentuk  dan  warna  aslinya.  Dulu penari melinting putra  memakai  kopiah emas melinting ,  baju  dan jung  sarat yang diselempangkan,  baju teluk  belanga , kain tuppal disarungkan,  kipas  warna  merah, bulu  seretei , sesapur handak putih,  bunga pandan, dan celana panjang putih.
Sekarang,  penari  putra  memakai  kopiah emas pepadun ,  baju teluk  belanga ,  kain tapis , kipas warna bebas, dan bulu seretei .

## 7. Busana dan Aksesori Tari Melinting
Tari melinting semenjak  mengalami perkembangan  dan  pergeseran  fungsi, kemudian  berpengaruh  juga  pada  kostum yang  dipakai,  karena  perubahannya  cukup berbeda  dari  sebelumnya.  Misalnya  saja pada busana dan aksesori penari putra:
Patanjala Vol. 6 No.1, Maret 2014: 123-134 126
Tabel 1. Busana dan Aksesori Penari Putra No. Dahulu Sekarang 1. 2. 3. 4. 5. 6.
7. 8. 9. Kopiah emas melinting Jung sarat diselempangkan
/tidak pakai baju
Baju teluk belanga Kain tuppal disarungkan Kipas warna merah Bulu seretei Sesapur handak putih Bunga pandan Celana panjang putih
Kopiah emas pepadun
Baju teluk belanga
Kain tapis
Kipas warna bebas Bulu seretei
Dari  tabel  di  atas  terlihat  bahwa  dalam perkembangannya  tari melinting khusus- nya  yang  berkaitan  dengan  busana  serta aksesori  pada  penari  putra  mengalami banyak pengurangan, terlihat lebih praktis.
Hal  ini  mengingat  perkembangan  zaman yang  menuntut  segala  sesuatunya  lebih ringkas,  lebih  simpel.  Namun  tidak menghilangkan  ciri  khas  Lampung,  yakni dengan adanya kain tapis.
Tabel 2. Busana dan Aksesori Penari Putri
No. Dahulu Sekarang 1. 2. 3. 4. 5.
6. 7. Siger melinting cadar warna merah/putih Kebaya putih tanpa lengan
Tapis melinting
Rambut cemara panjang Kipas warna putih Gelang ruwi Gelang kano Siger melinting cadar kuningan

## Kebaya putih lengan panjang
Tapis pepadun Rambut disanggul Kipas warna bebas Gelang ruwi
Buah jukum
Tabel  di  atas  memperlihatkan  adanya perubahan pada busana dan aksesori penari putri,  ada  yang  terlihat  lebih  sederhana. Untuk        penari    putri    tetap      lengkap busananya,  karena semua  aksesori tersebut merupakan identitas Lampung seperti  kain tapis, siger melinting.
Untuk  busana  dan  aksesoris  penari putri,  tari melinting lama menggunakan siger melinting cadar warna merah/putih,
kebaya putih tanpa lengan, tapis melinting , rambut cemara panjang, kipas warna putih, gelang  ruwi dan gelang  kano .  Sekarang pakaian  dan  aksesori  itu  diganti  dengan siger melinting cakar  kuningan,  kebaya putih  lengan  panjang, tapis pepadun , rambut  disanggul,  kipas  warna  bebas, gelang ruwi dan buah jukum .
Patanjala Vol. 6 No.1, Maret 2014: 123-134 130
Gambar 4. Sanggar Melinting sebelum dipugar. Sumber: Dokumentasi pribadi.
Gambar 5. Sanggar Melinting sesudah Dipugar.
Sumber: Dokumentasi pribadi.
Meskipun  pada  awalnya  sarana untuk  latihan  tari melinting kurang memadai  seperti  nampak  dalam  foto  di atas,  namun  kegiatan  kesenian  tersebut tetap  berlangsung.  Apalagi  setelah  adanya pemugaran  sanggar,  sehingga  tempat tersebut  sangat  representatif  untuk  tempat berlatih  tari,  dan  kegiatan  berkesenian semakin baik.
8. Musik Pengiring
Musik  atau  iringan,  unsur  iringan (musik)  dalam  tari  bukan  hanya  sekadar iringan, karena musik merupakan pasangan yang  tidak  dapat  ditinggalkan/dipisahkan.
Oleh  karena  itu  musik  yang  dipergunakan untuk  mengiringi  tari  harus  digarap  betul- betul  sesuai  dengan  garapan  tarinya. Dalam hubungannya dengan seni tari, pada umumnya iringan berfungsi sebagai penguat  atau  pembentuk  suasana.  Iringan dibagi  dua  macam,  yaitu  musik  internal dan musik eksternal. Musik internal adalah musik  yang  bersumber  dari  diri  penari,
misalnya  suara  yang  ditimbulkan  dari tepukan tangan, vokal penari, dan hentakan kaki  penari.  Adapun  musik  eksternal adalah  musik  yang  berasal  dari  alat  musik instrumental,  misalnya  piano,  gitar,  dan gamelan.
Fungsi musik ada tiga, yaitu sebagai pengiring,  pemberi  suasana,  dan  ilustrasi. Sebagai  pengiring  tari,  berarti  peranan musik  hanya  mengiringi  atau  menunjang penampilan  tari.  Fungsi  musik  sebagai pemberi  suasana  berarti  musik  dipakai untuk  membantu  suasana  adegan  dalam tari.  Sementara  fungsi  musik  ilustrasi hanya berfungsi sebagai pengiring. Iringan  pada  tari melinting adalah iringan atau musik eksternal nama seperangkat  instrumen  yang  digunakan adalan talo balak ( kelittang ). Jenis tabuhan yang  digunakan  adalah tabuh harus  pada adegan  pembukaan, tabuh  cetik pada adegan punggawo ratu, tabuh kedangdung pada  adegan  mulai batangan,  tabuh kedangdung pada  adegan kenui  melayang , dan tabuh arus pada adegan penutup.
9. Gerak Tari
Gerak tari merupakan unsur terpenting  dan  utama  dari  sebuah  tarian, gerakan  di  dalam  sebuah  tarian  bukanlah sebuah  gerak  yang  realistis,  melainkan gerak  yang  telah  diberi  sentuhan  bentuk ekspresif dan estetis.
Gerak  tari  selalu  melibatkan  unsur anggota  badan  manusia,  gerak  dalam  tari berfungsi  sebagai  media  untuk  mengko- munikasikan  maksud  atau  tujuan  tertentu.
Gerak  dalam  sebuah  tarian  membutuhkan suatu proses pengolahan  atau penggarapan terlebih  dahulu,  penggarapan  tersebut bersifat  dinamis.  Gerak-gerak  tarian  yang telah mendapatkan sentuhan atau mengalami  proses penghalusan yang mengarah  pada  gerakan-gerakan  atau bentuk  yang  indah.    Pengolahan  gerak  tari melalui proses perubahan atau perombakan dari  gerak  aslinya,  hal  tersebut  merupakan salah  satu  dari  proses  perkembangan  tari melinting .  Proses  yang  dilalui  lewat pengolahan    tersebut  memunculkan  dua jenis  gerakan  tari,  yakni  berupa  gerak murni dan gerak maknawi.
Gerak  murni  yaitu  merupakan  gerak yang  mempunyai  nilai  artistik  dan  tidak ditujukan  atau  dimaksudkan  untuk  meng- gambarkan  sesuatu,  namun  yang  diutama- kan  adalah  keindahan  gerak  tarian.  Gerak maknawi  yakni  merupakan  gerak  yang telah  mendapatkan  variasi  atau  perubahan, diubah  menjadi  sebuah  gerak  tari  yang indah  dan  memiliki  atau  mengandung makna.
Gerak  maknawi  ini  dalam  proses pengolahannya  mengandung suatu penger- tian  atau  maksud  tertentu,  di  samping keindahan  geraknya.  Gerak  maknawi disebut  juga  dengan  istilah  gerak gesture , bersifat  menirukan  ( imitatif dan mimitif ). Gerak imitatif merupakan  gerak  peniruan dari beragam gerak binatang maupun alam (flora  dan  fauna).  Gerak mimitif merupa- kan  gerak  peniruan  yang  diambil  dari gerak-gerik  manusia.  Salah  satu  kesenian tradisional  yang  hidup  di  Melinting (Kecamatan  Labuhan  Meringgai),  Desa Nibung  (Kecamatan  Gunung  Pelindung), adalah tari melinting . Di lihat dari sejarah- nya,  tarian  ini  merupakan  tari  adat  tradi- sional  Keagungan  Keratuan  Melinting yang  diciptakan oleh Ratu Melinting (Ratu Melinting  yang  keberapa  belum  diketahui secara  pasti)  yang  dipentaskan  pada  saat acara gawi adat ( begawi ). Fungsi  tari melinting dahulu  meru- pakan  tarian  Keluarga  Ratu  Melinting  dan hanya    dipentaskan  oleh  Keluarga  Ratu saja  di  tempat  yang  tertutup  ( sessat atau
balai  adat),  tidak  boleh  diperagakan  oleh sembarang  orang.  Pementasannya  pun hanya  pada  saat gawi  adat Keagungan Keratuan  Melinting  saja.  Personal  penari- nya  pun  hanya  sebatas  pada  putra-putri Ratu Melinting.
Namun,  dalam  perkembangannya sekarang  tari melinting tidak  lagi  mutlak sebagai tarian keluarga Ratu Melinting dan tidak  lagi  berfungsi  sebagai  tari  upacara tetapi  sudah  bergeser  menjadi  tari  pertun- jukan  atau  tontonan  pada  saat  penyam- butan  tamu-tamu  agung  yang  datang  ke daerah  Lampung  serta  acara-acara  besar lainnya  seperti  acara  kesenian  Lampung, Festival  Tari,  dan  lain-lain.  Baru-baru  ini yaitu pada Bulan  April 2007  yang lalu tari melinting dipentaskan secara  masal, terdiri atas  25  pasang  penari  dalam  upacara penutupan Musyabaqoh  Tilawatil  Quran tingkat  Provinsi  Lampung  yang  dilaksa- nakan  di  Pusat  Kegiatan  Olah  Raga  Way Halim  Bandar  Lampung.  Hal  ini  berarti juga  bahwa  tari melinting sudah  tersebar luas di Provinsi Lampung.
Menurut  bentuk  geraknya  terdapat dua  jenis  gerak,  yaitu  gerak  murni  dan gerak  maknawi. Gerak  murni adalah gerak yang  digarap  sekadar  untuk  mendapatkan bentuk  artistik  dan  tidak  dimaksudkan untuk  menggambarkan  sesuatu.  Gerak maknawi  adalah  gerak  yang  mengandung arti  yang  jelas  dan  sudah  mengalami pengolahan.  Gerak  murni  banyak  diguna- kan  dalam  garapan  tari  yang  non- representasional,  sedangkan  gerakan  mak- nawi  banyak  terdapat  dalam  garapan  tari yang representasional, namun dengan tidak menutup  kemungkinan  masuknya  gerak murni.
Gerak  dalam  tari melinting adalah gerak    maknawi,  yaitu  setiap  gerakan mempunyai  maksud  atau  makna.  Pada adegan  pembukaan,  makna  gerak  adalah bahwa  putra  dan  putri punyimbang melakukan  penghormatan  kepada  para punyimbang /tamu agung. Pada  adegan kugawo Ratu,  makna gerak  adalah  melam-bangkan  keperkasaan putra-putri punyim-bang .  Pada  adegan
Patanjala Vol. 6 No.1, Maret 2014: 123-134 132
kenui melayang, keagungan dan kelemahlembutan punyim-bang merupakan ungkapan keleluasaan berpenda- pat/bersikap. Pada  adegan penutup,  makna gerak adalah bahwa putra putri punyimbang memberi penghormatan kepada punyimbang .
Gerakan  yang  dipakai  pada  tari melinting dibedakan  antara  gerakan  penari putera  dan  puteri  meliputi  : babar  kipas, jong  sumbah,  sukhung,  sekapan  balik palau,  kenui  melayang  nyiduk,  salaman, suali, niti batang, luncat kijang, dan lapah ayun . Gerak  penari  putri  meliputi babar kipas,  jong  sumbah,  sukhung,  sekapan, timbangan  /  terpipih  mabel  melayang, ngiyau  bias,  nginjak  lado,  nginjak  tahi manuk, lapah ayun .

## 10. Tata rias
Tata  rias  adalah  seni  menggunakan bahan-bahan  kosmetik  untuk  mewujudkan wajah peranan. Fungsi rias adalah memberikan bantuan dengan jalan membe- rikan  dandanan  atau  perubahan  pada pemain  hingga  berbentuk  suasana  yang cocok dan wajar.
Bagi seorang penari, rias merupakan hal  yang  sangat  penting.  Pemakaian  tata rias  yang  digunakan  untuk  pertunjukan akan  berbeda  dengan  tata  rias  sehari-hari. Tata rias yang dipakai sehari-hari pemakaiannya  cukup  tipis  dan  tidak memerlukan  garis-garis  kuat  pada  bagian wajah.
Sementara  untuk  tata  rias  pertun- jukan  tari,  segala  sesuatu  diharapkan  lebih jelas dan lebih tebal. Hal ini penting sekali dalam  pertunjukan  tari,  karena  untuk memperkuat  garis-garis  ekspresi  dan  me- nambah  daya  tarik  penampilan.  Tata  rias merupakan  hal  penting  dalam  pertunjukan tari  karena  membantu  penari  untuk membedakan karakter.
Tata  rias  yang  digunakan  penari putri  dalam  tari melinting adalah  rias cantik.  Pada  prinsipnya  rias  wajah  pada tari melinting adalah untuk membuat wajah cerah  dan  terlihat  cantik,  sementara  untuk
penari  putra  hanya  menggunakan  bedak untuk  alas  dari  rias  wajah.  Tata  rias  pada penari melinting pada  intinya  adalah memberikan kesan menggembirakan, menyenangkan,  tidak  ada  kesan  sedih, karena  tarian  ini  adalah  tarian  kegem- biraan.

## 11.Tata busana
Busana  tari  tidak  sama  dengan pakaian  sehari-hari.  Fungsi  fisik  busana adalah  sebagai  penutup  dan  pelindung tubuh, sedangkan fungsi artistiknya merupakan unsur keindahan dan keserasian bagi tubuh penari.

## Gambar 6. Perlengkapan Tari
Melinting. Sumber: Dokumentasi pribadi.
Fungsi busana juga tidak jauh berbe- da dengan tata rias, yaitu mendukung tema atas  isi  dan  memperjelas  peranan-peranan dalam  suatu  sajian  tari.  Dalam  perkem- bangannya,  pakaian  tari  telah  disesuaikan dengan kebutuhan tari tersebut.
Busana  tari  yang  baik  tidak  hanya sekadar  untuk  menutup  tubuh  semata, melainkan  juga  harus  dapat  mendukung penampilan  tari.  Busana  tari  dipergunakan untuk melukis-kan sesuatu oleh penciptanya  dan  dipakai  oleh  penarinya serta  tidak  terlepas  dari  pemilihan  nilai terhadap  warna,  garis  dan  bentuk.  Maka, tata  busana  selain  untuk  memperkuat peranan,  pemilihan  warna,  garis  dan bentuk, juga bisa mendalami kejiwaan seni tari,  serta  akan  memberi  suasana  yang dimaksudkan.
Dalam  tari melinting ,  busana  yang digunakan  penari  putri  adalah siger bercadar  bunga  pandan  subang,  kalung buah jukum , gelang  kano , bulu  seretei , gelang  ruwi sesapur  handak , tapis ,  dan jungsarat .  Adapun  busana  penari  putra adalah kopiah emas, kembang melur bunga pandan, buah jukum , jungsarat , papan jajar , bulu seretei , sesapur handak , sinjang tuppal , celana teluk  belanga ,  baju  tanpa lengan tanpa aksesoris . Siger merupakan  tutup  kepala khususnya bagi penari wanita, dan siger ini dijadikan  sebagai  identitas  Lampung.  Ada beragam siger di  Lampung  seperti siger dari Melinting, siger dari Abung, siger dari Pubian, siger dari  Paksi  Pak,  dan sebagainya.  Demikian  pula  dengan  kain tapis yang  merupakan  kain  tradisional identitas  Lampung,  kain  ini  hanya  ada  di daerah  Lampung  dan  menjadi  ikon Lampung.
12. Tempat pertunjukan
Tempat  pertunjukan  adalah  tempat yang  digunakan  untuk  mempergelarkan suatu pertunjukan atau pementasan.
Tempat  pertujukan  dapat  berupa  pang- gung, yaitu tempat pertunjukan yang hanya dapat  dilihat  satu  arah  atau  dari  depan. Adapun  bentuk-bentuk  arena  pertunjukan antara  lain  arena  sentral,  tapal  kuda,  dan setengah lingkaran (arena terbuka).
Tempat  pertunjukan  yang  berben- tuk  arena  sentral  biasanya  tempat  yang digunakan  untuk  pentas  yang  berada  di tengah  penonton.  Pada  tempat  pentas bentuk  tapak  kuda,  penonton  berada  di depan,  serta  di  samping  kanan  dan  kiri tempat  pertunjukan.  Adapun  bentuk  sete- ngah  lingkaran  (arena  terbuka),  antara penonton  dengan  tempat  pertunjukan biasanya  disekat  oleh  pembatas.  Tari melinting dipentaskan  di  tempat  upacara adat  yang  sedang  berlangsung  atau  bisa juga  di  tempat  pertunjukan  lainnya,  baik berupa panggung,  arena sentral, tapal kuda maupun setengah lingkaran.

## D. PENUTUP
Tari melinting merupakan salah satu jenis  kesenian  yang  berasal  dari  daerah Melinting,  dan  bermula  dari  sebuah  tarian sakral  yang  hanya  ditampilkan  di saat-saat tertentu saja. Namun saat ini tarian tersebut sudah  banyak  mengalami  perubahan  dan perkembangan. Tarian tersebut sudah tidak dianggap sakral lagi, sudah banyak modifi- kasi  atau  kreasi  baru,  serta  ditampilkan dalam  acara-acara  resmi,  ajang  festival, maupun  untuk  penyambutan  tamu  kehor- matan.
Tarian  ini  banyak  mengandung  filo- sofi yang mendasari kehidupan masyarakat Melinting,  khususnya  dalam  kehidupan tradisinya. Kearifan tradisional masyarakat Melinting  juga  tercermin  dari  filosofi gerakan  tarian  yang  ada.  Seperti  gerakan yang mengambil unsur flora maupun fauna yang ada di daerah tersebut.

## DAFTAR SUMBER
Dana Arta, Wayan Sumerta. 2013. Gamolan  Pekhing .  Bandar  Lampung: Sekelek Institute dan Publishing House.
Eko  Wahyuningsih,  I  Made  Giri  Gunadi, Zanariah.  Editor:  Nyoman  Maliani. 2009.
Katalog  Topeng  Lampung .  Pemerintah Provinsi  Lampung,  Dinas  Kebudayaan dan  Pariwisata,  UPTD  Museum  Negeri Provinsi Lampung “Ruwa Jurai”.
Esther  Helena  Sinuraya,  Asnan  Sabirin,  Eko Wahyuningsih. 2005. Pakaian dan Upacara Adat Perkawinan Lampung  Melinting .  Dinas  Pendidikan Provinsi  Lampung  UPTD  Museum Negeri Provinsi Lampung“Ruwa Jurai”.
Holt, Claire. 2000.
Melacak  Jejak  Perkembangan  Seni  di Indonesia . Bandung: Arti.Line.
I  Wayan  Sumerta  Dana  Arta,  Christian  Heru Cahyo Saputro (editor).  2012.
Gamolan  Pekhing  Musik  Bambu  dari Sekala Berak . Bandar Lampung: Sekelek Institute Publishing House.
Mustika,  I  Wayan,  Indah  Wigati,  Putri  Ika Lestari. 2011.
Patanjala Vol. 6 No.1, Maret 2014: 123-134 134
Sekilas Budaya Lampung dan Seni Tari
Pertunjukan  Tradisionalnya .    Bandar Lampung: Buana Cipta.
Mardihartono, Agus. 2013. Kearifan  Lokal  dalam  Pembangunan Daerah .  Bandar  Lampung:  Indepth Publishing.
M. Arifin Nitipradjo Tegamoan. 2010. Pergeseran  Masyarakat  Lampung  dan Terbentuknya Marga-marga di Lampung serta Struktur Sosial Masyarakat  Lampung  Pepadun  dan Saibatin . Bandar Lampung: Mitra
Media Pustaka.
Zainuddin, Bustami. 2011.
“ Mulang  Tiuh” .  Bandar  Lampung: Institut Studi Arus Informasi (ISAI).
Boekoe  Adat  Istiadat  Lampung .  Tertjitak  oleh Toko  &  Drukkerij  LIE  TEK  LONG Pintu  Besar  No.  18  Batavia  Telefoon No. 564.
Kuntara  Raja  Niti (naskah  lama  yang  disalin pada  tahun  1930).  Milik  Keratuan Melinting.