## Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam
Volume 7 Nomor 1, Juni 2023 http://e-journal.iain-palangkaraya.ac.id/index.php/nalar E-ISSN: 2598-8999, P-ISSN: 2597-9930
Keterlibatan Syaikh Yusuf Al-Qaradhawi dalam Persatuan Ulama Dunia: Studi Kasus pada International Union of Muslim Scholars
Muhammad Khairul Fatihin 1 , Wildana Wargadinata 2
1,2 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang * mkhairulfatihin8@gmail.com
Keywords :
Syaikh Yusuf
Al-Qaradawi;
Unity of Ummah; IUMS

## Abstract
Yusuf  Al-Qaradawi's  involvement  significantly  contributed  to creating  unity  among  Muslims  worldwide.  One  form  of  Muslim unity is manifested in regional and international organizations. This research  examines  the  contribution  of  Yusuf  Al-Qaradawi's involvement  in  the  World  Ulama  Union.  By  focusing  on  its  role and contribution both in organizations and thinking. This research uses  a  descriptive  qualitative  type, with  primary  data  from  several supporting literature in the form of books and journals relevant to the  initial  research  concept.  The  research  process  was  carried  out through several stages, namely, collecting  data from various trusted sources  relevant  to  the  topic  of  discussion.  Then,  the  data  was collected and processed by reducing irrelevant data. Next, the data were  analyzed  using  literature  study  techniques.  This  study  found that the involvement of Shaikh Yusuf Al-Qaradawi was influential in forming  the unity of world ulama, as seen from the substantial capacity of the International Union of Muslim Scholars (IUMS). As the leader at IUMS, Al-Qaradawi has dominant authority in controlling  the  mobility  of  the  world's  ulama.  Apart  from  that, several of his thought products and fatwas have become the guidance of world ulama in dealing with contemporary problems.
Kata Kunci : Syaikh Yusuf Al-Qaradawi; Persatuan Umat;

## Abstrak
Keterlibatan  Yusuf  Al-Qaradhawi  sangat  berkonstribusi  dalam menciptakan  persatuan  umat  Islam  dunia.  Salah  satu  Bentuk persatuan  umat  Islam  dimanifestasikan  dari  organisasi-organisasi baik dalam sekala regional bahkan internasional. Adapun dalam
Muhammad. K.F, Wildana. W
IUMS Penelitian ini mengkaji terkait kontribusi dari keterlibatan Yusuf Al-Qaradhawi  dalam  persatuan  ulama  dunia.  Dengan memfokuskan  pada  peran  dan  konstribusinya  baik  dalam organisasi  maupun  pemikiran.  Penelitian  ini  menggunakan  tipe kualitatif deskkriptif, dengan data primer dari beberapa literature pendukung  berupa  buku,  jurnal  dan  lain  sebaginya,  tentunya memiliki relevansi dengan konsep awal penelitian. Proses penelitian dilakkan  dengan  melalui  beberapa  tahapan  yaitu  pengumpulan data  dari  berbagai  sumber  terpercaya  yang  relevan  dengan  topic pembahasan,  kemudian  data  tersebut  dikumpulkan  dalam  satu table  yang  kemudian  diolah  dengan  merduksi  data  yang  tidak relevan.  Selanjutnya  data-data  dianalisis  dengan  teknik  studi literatur. Kajian ini menemukan bahwa keterlibatan Syaikh Yusuf Al-Qaradhawi  berpengaruh  dalam  membentuk  persatuan  ulama dunia dilihat dari kapasitas yang sangat besar pada  International Union of Muslim Scholars (IUMS). Sebagai pemimpin di IUMS Al-Qaradhawi  memiliki  otoritas  dominan  dalam  mengendalikan mobilitas  ulama  dunia.  Selain  itu  dari  beberapa  peroduk pemikiran  dan  fatwanya  menjadi  kiblat  ulama  dunia  dalam menghadapi permasalahan-permasalahan kontemporer.
Article History : Received : 28 – 12 - 2022 Accepted : 27 – 7 – 2023

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini,  kemajuan  dan  perkembangan  kehidupan sosial  khususnya  Islam  begitu  pesat.  Sehingga  melahirkan beragam  fenomena  baru  dalam  ruang  muamalah  umat  Islam. Tidak  sedikit  fenome-fenomena  yang  memunculkan  perbedaan (Akbar  2012) .  Sehingga  dalam  hal  ini  peran  ulama  sangatlah penting dalam menjawab permasalahan-permasalah kontemporer yang  ada.  Meskipun  jumlah    umat  Islam  besar,  tidak  melepas kemungkinan atas perbedaan-perbedaan. Baik dari segi pemikiran, ideology,  budaya  dan  sejenisnya.  Sehingga  dalam  menentukan suatu  hukum  rentan  berseberangan.  Karena  masing-masing memiliki latar yang berbeda-beda.
Perbedaan sangatlah sensitif dalam dinamika sosial. selain menjadi  khazanah,  perbedaan  juga  berpotensi  menciptakan pertikaian,  perpecahan  dan  sebagainya.  Sehingga  pentingnya persatuan  di  kalangan  umat  Islam  merupakan  salah  satu  dari
DOI: 10.23971/njppi.v7i1.5785
sekian kunci kekuatan yang memang harus terjalin sebagai saudara seiman  dan  seaqidah (Fikri  2021) .  Persatuan  muslim  menjadi salah satu wujud keimanan dari konsep Ukhuwah Islamiyah (Fata dan Najib 2014) .
Ulama  memiliki  peran  penting  dalam  mempersatukan umat Islam. Karena segala permasalahan umat akan dikembalikan dan dituntaskan oleh para ulama (Kulsum 2008) .  Namun dalam upaya menyatukan umat harus diawali dengan ulama yang bersatu “persatuan  ulama” .  Salah  satu  tokoh  yang  sangat  berpengaruh dalam persatuan ulama dunia adalah Syekh Yusuf Al-Qaradhawi. Ia  merupakan  sosok  yang  unik  dalam  menyampaikan  norma- norma  Islam (Vinet  dan  Zhedanov  2011a) ,  sehingga  beliau mampu  menyatukan  ulama  muslim  sekala  internasional  melalui Asosiasi  Ulama  Internasional  yang  tergabung  dalam International Union of Muslim Scholars (IUMS) (Mufid 2019) . Berangkat  dari  realitas  tersebut,  kajian  ini  bertujuan menganalisis  keterlibatan  Syaikh  Yusuf  Al-Qaradhawi  dalam persatuan  umat  Islam  di  dunia.  Kajian  terkait  syaikh  Yusuf  Al- Qaradhawi  sudah  banyak  dikaji  dengan  berbagai  perspektif. Diantaranya  kajian  yang  menguraikan  keterlibatan  syaikh  Yusuf Al-Qaradhawi dalam membangun beberapa aspek penting dalam dunia  sosial seperti  ekonomi,  toleransi,  istimbath  hukum,  bisnis, I’jaz  Al - Qur’an,  sastra  Islam (Hasan  2013; Fitriani,  Deti,  dan Sunantri 2022; Fadlin 2022; Syammil 2022; Nasir dan Teh 2020; Anwar,  Fauzi,  dan  Yani  2023; Wafiah  Rafifatun  Nida  2023; Hermawan 2016; Sudarto 2021; Nurhasananh 2019; Adam 2020) . Sedangkan  fokus  pada  kajian  ini  adalah  Keterlibatan  Yusuf  Al- Qaradhawi  dalam  persatuan  ulama  dunia,  berkiblat  pada fenomena International  Union  of  Muslim  Scholars .  Penelitian  ini diharapkan  dapat  memberikan  gambaran  terkait  Keterlibatan Yusuf  Al-Qaradhawi  dalam  Persatuan  Ulama  Dunia.  Selain  itu secara  tidak  langsung  dapat  memberikan  gambaran  terkait khazanah keilmuan dan kualitas Yusuf Al-Qaradhawi.
Penelitian  ini  menggunakan  tipe  kualitatif  deskriptif, dengan melibatkan kasus dari International Union of Muslim Scholars
sebagai  data  primer  dan  beberapa  literature  berupa  buku,  jurnal dan lain sebaginya, tentunya memiliki relevansi yang sangat dekat dengan  konsep  awal  penelitian.  Adapun  sumber  informasi  dari penelitian  ini  berupa  dokumen-dokumen  baik  buku  maupun artikel  jurnal  yang  relevan  dengan  variable  pembahasan.  Proses penelitian  dilakkan  dengan  melalui  beberapa  tahap  yaitu pengumpulan data dari berbagai sumber terpercaya seperti jurnal yang terakreditasi dan berbagai artikel yang relevan dengan topik pembahasan.  Data  tersebut  dikumpulkan  dan  dipetakan substansinya.  Kemudian  data  tersebut  diolahan  dengan melakukan reduksi  terhadap data yang tidak relevan.  Selanjutnya data-data  itu  dianalisis  dengan  teknik  studi  literatur  sehingga sampai pada hasil ataupun kesimpulan yang valid .

## HASIL DAN PEMBAHASAN Profil Syaikh Yusuf Al-Qaradhawi
Syaikh  Yusuf  Al-Qaradhawi  merupakan  sosok  figur penting  di  kalangan  umat  Islam  dunia.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari perannya yang memimpin komunitas ulama muslim internasional (Nurhasananh  2019) .  Ia  lahir  pada  tanggal  9  September  1926  di Mesir  yang  merupakan  pusat  pendidikan  ternama  di  dunia (Supradi  2021) ,  tepatnya  di  desa  Shaf  Thurab (Gunawan  2019) . Desa tersebut merupakan satu dari sekian regional yang menjadi tempat  wafat  dan  dimakamkannya  salah  seorang  sahabat Rasulullah SAW, yaitu Abdullah bin Harits r.a (Yondra 2013) . Syaikh Yusuf Al-Qaradhawi merupakan sosok yatim sejak berumur  dua  tahun,  sehingga  diasuh  oleh  pamannya  dan  hidup dalam  keluarga  yang  agamis (Adam  2020) .  Al-Ilzamiyah merupakan  tempat  beliau  menimba  ilmu  pendidikan  dasar,  yang kemudian  melanjutkan  studi  ke  Tahta  Al-Azhar,  Kemudian sukses  menyelesaikan  studi  di  Universitas  Al-Azhar  Kairo  pada bidang  ilmu  Ushuludin  pada  tahun  1953  sebagai  mahasiswa terbaik (Sukron M a’mun 2013) . Selain  itu  ia  juga  menjadi  satu  dari  jutaan  manusia  yang memiliki pengaruh dan konstribusi terhadap persatuan dan agama
DOI: 10.23971/njppi.v7i1.5785
Muhammad. K.F, Wildana. W
dalam  dunia  Islam (Sukron  M a’mun  2013) .  Terutama  dalam bidang  fiqih,  dimana  pada  abad  21  ini,  senantiasa  menuntaskan berbagai  permasalahan  dengan  sudut  pandang  fiqih  namun dikemas  dengan  pendekatan  kontemporer (Ipandang  2019) . Sehingga hal itu dapat menjadi salah satu dari kenunikannya. Hal yang  menarik  darinya  juga  adalah  menjadi  tokoh  Islam  yang berkualitas  di  Eropa,  karena  pandangannya  yang  melihat  ke- empat  imam  madzhab  tidak  pernah  mewajibkan  untuk bermadzhab (Vinet dan Zhedanov 2011a) . Al-Qaradhawi  merupakan  sosok  tokoh  yang  produktif dalam  menulis (Nurhasananh  2019) .  Ia  memiliki  banyak  karya yang  kemudian  dikenakan  dan  diamalkan  oleh  muslim  seluruh dunia (Sukron M a’mun 2013) . Adapun dari karya-karyanya dapat diklasifikasikan  menjadi  beberapa  bagian (Vinet  dan  Zhedanov 2011a) . Pertama, fiqh  dan  ushul  fiqh.  Dalam  bidang  ini  Syaikh Yusuf  Al-Qaradhawi  menghasilkan  belasan  buah  karya  sebagian diantaranya: Al-Halal  Wa  al-Haram  Fi  Al-Islam , Al-Ijtihad  Fi  Al- Shari'at Al-Islamiah , Fiqh Al-Siyam , Fiqh Al-Taharah , Fiqh Al-Ghina' wa al-Musiqa (Mufid 2019) . Kedua, ekonomi  Islam.  Dalam  bidang  ini,  karya  Al- Qaradhawi meliputi Fiqh Zakat, Bay'u Al-Murabahah li Al-Amri Bi Al-Shira , Fawa'id  Al-Bunuk  Hiya  Al-Riba  al-Haram , Daurul  Qiyam wal  Akhlaq  Fil  Iqtisadi  Islami ,  dan Dur  Al-Zakat  Fi  Alaj  Al- Musykilat Al-Iqtisadiyyah . Ketiga, Al- Qur’an  dan hadis.  Dalam  bidang  ini  karya  Al- Qaradhawi  meliputi Al-Aql  Wa  Al-Ilm  Fi  Al-Quran , Al-Sabru  Fi Al-Quran ,  Tafsir  Surah  Al-Ra'd  dan Kayfa  Nata'amal  Ma'a  Al- Sunnah Al-Nabawiyyah . Keempat, Aqidah Islam. Pada ranah ‘Aqidah Al-Qaradhawi  memiliki  karya  diantaranya  Wujud  Allah, Haqiqat Al-Tawhid , Iman Bi Qadr (Akbar 2012) .
Syaikh Yusuf Al-Qaradhawi dan Upaya Persatuan Islam Islam sebagai agama yang rahmatan lil alamin mengajarkan seorang  muslim  untuk  menyembah  Tuhan  Yang  Maha  Esa (Abdullah  2019) .  Hal  itu  menunjukkan  bahwa  di  dalam  Islam
terdapat praktik ketauhidan. Tauhid ditempatkan pada posisi yang paling  tinggi  bahkan  itulah  yang  dijadikan  pilar  dalam menyelesaikan  problematika  kehidupan  manusia  dan  padangan hidup  umat  Islam  di  dunia (Ibrahim  2014) .  Ketahuidan  tidak hanya  menyangkut  bagaimana  menyembah  Tuhan  yang  satu, melaikan  kesatuan  penciptaan,  kesatuan  kemanusiaan,  tuntutan hidup dan tujuan hidup (Fata dan Najib 2014) . Islam  merupakan  salah  satu  agama  yang  menjunjung tinggi  perdamaian  dan  kesetaraan (Supriadi  dkk.  2021) .  Karena hal  itu  dapat  menghapus  sistem  kasta  dan  perbedaan (Haris 2020) .  Islam  menjamin  kebahagiaan  hidup  pemeluknya  dalam bersosial  dengan  petunjuk  langsung  yang  di  berikan  Allah  SWT kepada Nabi Muhammad SAW, sekaligus untuk mengayomi umat manusia di dunia (Hasanah, Shunhaji, dan Zuhri 2020) .
Sebagai  mahluk  sosial,  manusia  tidak  bisa  terhindar  dari intraksi  antara  sesama,  baik  di  bidang  sosial,  politik,  budaya, agama  dan  lain-lainnya (Makmur  2016) .  Dimensi  sosial melahirkan banyak perbedaan yang dapat memicu konflik (Risqan 2018) .  Maka  manusia  dalam  hal  ini  harus  mampu  memproduksi kesejahtraan  dengan  sendirinya (Adam  2020) .  Itu  artinya  bahwa dalam  kehidupan  bersosial  terdapat  tuntutan  dalam  berlaku bijaksana  untuk  mengadapi  dan  menuntaskan  masalah  tanpa melahirkan konflik baik itu internal maupun eksternal.
Konflik  internal  umat  Islam  terjadi  karena  keberagaman sehingga  menimbulkan  disintegrasi (Fata  dan  Najib  2014) . Adapun salah satu manifestasi dari konflik internal umat Islam itu adalah perbedaan pendapat (Sabli 2015) . Corak interpretasi antara setiap  individu  umat  Islam  telah  terjadi  setelah  wafatnya  Nabi Muhammad  SAW (Sabli  2015) .  Namun  satu-satunya  cara  untuk menanggulangi hal itu adalah kembali kepada Al- Qur’an dan Al - Hadits (Gunawan  2019) .  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa perbedaan dalam bentuk apapun yang sekiranya dapat berpotensi melahirkan perpecahan mesti di kembalikan pada sumber primer sehingga kemungkinan buruk tidak akan terjadi.
Persatuan merupakan satu hal yan layak dan harus dijaga

## utnuk menjamin klangsungan hidup yang damai
(Adam Rahadian dan  Tresnawaty  2017) .  Karena  Islam  adalah  agama  yang menjunjung tinggi kedamaian (Risqan 2018) . Hanya saja dari fakta sosial  terlihat  bahwa  Fitnah  dan  perpecahan  umat  hari  begitu marak.  Sehingga  hal  ini  membuat  rasa  persaudaraan  dan persatuan  menjadi  sesuatu  yang  sangat  langka  dan  mahal (Fikri 2021) . Selain  itu,  realitas  juga  menunjukkan  bahwa  Islam  hanya sekedar nama saja, dibuktikan dari banyaknya penyimpangan yang tampak dari para pemeluknya (Mohamad Kamil Hj 2003) . Karena itulah  semangat  perubahan  syaikh  Yusuf  Al-Qaradhawi memuncak  untuk  mengembalikan  Islam  dan  pemeluknya  pada esensinya (Zaki  2014) .  Karena  pada  hakikatnya  bahwa  semua umat Islam adalah satu (Ukhra dan Zulihafnani 2021) . Salah  satu  upaya  dalam  menanggulangi  perpecahan, kemerosotan moral dan lain sebagainya adalah mendirikan suatu komunitas  sebagai  wujud  persatuan (Risqan  2018) .  Adapun persatuan  umat  Islam  dunia  dimanifestasikan  dengan  kehadiran organisasi International  Union  of  Muslim  Scholars (IUMS) (John  L. Esposito dan Shahin 2018) , ada juga “Ikhwan Al - Muslimin” (Zaki 2014) .
Yusuf Al-Qaradawi dalam Persatuan Ulama Dunia Berbicara  perihal  peran,  Syaikh  Yusuf  Al-Qaradhawi memiliki  banyak  peran  dalam  Islam.  Asumsi  ini  berasaskan  dari refleksinya yang membawa angin segar dalam perubahan hukum Islam yang lebih fleksibel (Ali 2020) . Ia menunjukkan dirinya yang modrat  dalam  hidupnya,  bahkan  memberikan  kewenangan  atas non-muslim dan tidak melakukan pemaksaan atas segala sesuatu (Fahmi 2021) . Selain itu, Ia juga menyatukan seluruh umat Islam dengan mengikat para ulama dari seluruh regional muslim melalui praktik  pribadatan (Mufid  2019) .  Dengan  itu,  persatuan  umat Islam  tidak  hanya  pada  sekala  regional  melainkan  pada  sekala Internasional.  Hal  itu  direfleksikan  dari  pengaruh  pemikirannya terhadap muslim di berbagai belahan dunia (Mun’im 2021) .
Dalam  upaya  mengetahui  peran  syaikh  Yusuf  Al- Qaradhawi  dalam  menyatukan  ulama  di  seluruh  dunia,  maka dapat  dilihat  dari  kontribusinya  melalui  organisasi International Union  of  Muslim  Scholars (IUMS).  Organisasi  ini  merupakan  satu wadah  yang  menjadi  media  dalam  persatuan  umat  Islam  di seluruh dunia. Organisasi ini didirikan pada tahun 2004 di Dublin (John  L.  Esposito  dan  Shahin  2018) .  Adapun  tujuan  dalam pembentukan  dari  IUMS  ini  adalah  menghimpun  dari  berbagai aspirasi  yang  muncul  akibat  realitas  yang  tidak  ideal.  Sehingga organisasi ini masuk dalam bagian  penting pada pergerakan para aktivis atau intlektual muslim dunia yang berpusat di Qatar (Gori 2021) . Organisasi  ini  pertama  kali  diplopori  oleh  syaikh  Yusuf Al-Qaradhawi (Rahman  2020) .  Pendirian  organisasi  ini dilatarbelakangi  oleh  penolakan  terhadap  prinsip-prinsip pemerintahan  yang  tidak  demokratis  di  negara-negara  Islam  dan penetapan hukum yang tidak adil antara laki-laki dan perempuan (John  L.  Esposito  dan  Shahin  2018) .  Selain  itu  juga  IUMS menuntaskan  berbagai  permasalahan  kekinian (Putra  dan Rumondor  2020) . Esposito  dan  Shahin  (2018) menyebutkan bahwa  karakteristik  dari  IUMS  yaitu  otonom  serta  mewakili komunitas  muslim  dan  ilmiah.  Maka  hal  di  atas  mencerminkan dahsyatnya kekuatan dari persatuan muslim yang utuh.
Terdapat  banyak  implikasi  dari  usai  didirikannya International  Union  of  Muslim  Scholars (IUMS)  terhadap  persatuan umat  Islam  di  dunia.  Implikasi  tersebut  diantaranya  semakin kokohnya  persatuan  ulama  dan  muslim  dari  berbagai  belahan dunia (Adam Rahadian dan Tresnawaty 2017) . Karena salah satu dari sekian tanggapan muslim di seluruh dunia adalah membentuk IUMS  dalam  upaya  menuntaskan  segala  bentuk  yang  berpotensi memecah-belah Islam (Hasanah, Shunhaji, dan Zuhri 2020) . Selain  itu,  IUMS  memberikan  dukungan  terhadap penyelesaian permasalahan-permasalahan umat dalam pribadatan (Prihantoro  2017) .  Seperti  bagaimana  menentukan  halal  dan haram  dalam  prekonomian  Islam (Abdelayem,  Dulaimi,  dan
Nekhili  2020) ,  kemudian  dalam  ibadah  puasa,  terkait  bagaimana mempersatukan  umat  Islam  dalam  waktu  yang  sama (Mufid 2019) .  Tidak  hanya  itu,  bahkan  IUMS  berimbas  terhadap pembelaan  dari  sikap  negara  yang  tidak  patut  terhadap  muslim yang  minoritas (Mun’im  2021) .  Itu  menunjukkan  bahwa International Union of Muslim Scholars (IUMS) tidak hanya berperan dalam  penetuan  hu kum  syari’at,  namun  juga  menentang ketidakadilan dari prinsip-prinsip pemerintahan yang tidak sejalan dengan kemanusiaan maupun tuntutan Islam.

## PENUTUP
International  Union  of  Muslim  Scholars (IUMS)  salah  satu ruang  internasional  menjadi  tempat  berkumpulnya  para  pemikir Islam untuk membangun kualitas Islam lebih baik. Berhubungan dengan  hal  itu,  Yusuf  Al-Qaradhawi  memiliki  otoritas  dan kapasitas  besar    pada  IUMS.  Dengan  otoritas  tersebut  Al- Qaradhawi  memiliki  peran yang sangat besar  dalam menyatukan ulama dunia. Kepemimpinannya tidak hanya pada IUMS. Dalam konteks  ini  Yusuf  Al-Qaradhawi  mengolah  keragaman  umat muslim  dengan  asas  moderasi.  Selain  itu  juga  Al-Qaradhawi menyodorkan  hasil  konstruksi  secara  ilmiah  terkait  dengan pemikiran  dan  fatwa-fatwanya  yang  juga  tidak  lepas  dari  konsep moderasi.  Melalui  IUMS  Al-Qaradhawi  menyodorkan  berbagai pemikiran,  fatwa,  dan  lain  sebagainya  kepada  para  ulama. Sehingga  para  ulama  berlaku  dengan  satu  asas  yaitu  fatwa, pemikiran dan lain sebagainya dari Al-Qaradhawi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdeldayem, M. M., Hameed, Saeed Dulaimi, A. L., & Nekhili, R. 2022. “Cryptocurrency  as  a  Fin  Tech  instrument  and islamic  finance:  The  GCC  perspective.” Journal  of  Xi’an University of Architecture & Technology XII (II): 2736 – 47. Abdullah,  Sigit  Ridw an.  2019.  “Tujuan  Negara  Dalam  Islam Menurut  Yusuf  Al- Qaradhawi.” Asy- Syari’ah 19  (1):  15 –
36. https://doi.org/10.15575/as.v19i1.4134. Adam, Panji. 2020. “ Pemikiran EKonomi Yusuf Al-Qaradhawi .”
Islamic  Banking :  Jurnal  Pemikiran  dan  Pengembangan Perbankan Syariah 6 (1): 81 – 100. https://doi.org/10.36908/isbank.v6i1.132. Adam  Rahadian,  Ashari,  dan  Betty  Tresnawaty.  2017. “Konstruksi Berita Teror Jakarta: Analisis Framing Model Robert  N.  Entman.” Seminar  Dakwah  2017  Evaluasi Perkembangan  Ilmu  dan  Kelembagaan  Dakwah 27  (29):  155 – 62.
Akbar,  Ali.  2012.  “Metode  Ijtihad  Yusuf  Al -Qardhawi  dalam Fatawa Mu’ashirah.” Jurnal Ushuluddin 18 (1): 1 – 20.
Ali , Sapri. 2020. “Inseminasi Buatan Dalam Perspektif Yusuf Al Qordlowi.” Jurnal Studi Ilmu Keagamaan Islam 1 (2): 59 – 78. Anwar,  Syaiful,  Muhammad  Fauzi,  dan  Ahmad  Yani.  2023. “Toleransi Dalam Pandangan Imam Mazhab Dan Ulama Kontemporer  Perspektif  Hukum  Islam.” Hutanasyah: Jurnal Hukum Tata Negara (Siyasah Syar’iyyah) 1 (1): 117 – 34. https://doi.org/10.37092.
Fadlin. 2022. “ Metode Istinbath Hukum Ahmad Ibn Hanbal dan Yusuf  Al-Qaradhawi  tentang  Kedudukan  Hakim Perempuan  dalam  Islam .” Sekolah  Pascasarjana Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Fahmi,  Zulkifli  Reza.  2021.  “ حماستلا
ينيدلا
دنع فسوي يواضرقلا .”
Journal  of  Comparative  Study  of  Religions 2  (1):  87 – 97. https://doi.org/10.21111/jcsr.v2i1.6795.
Fata,  Ahmad  Khoirul,  dan  M  Ainun  Najib.  2014. “Kontekstualisasi Pemikiran Kh. Hasyim Asy’Ari Tentang Persatuan Umat Islam.” MIQOT: Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 38 (2): 319 – 34. https://doi.org/10.30821/miqot.v38i2.65.
Fikri, Ikhwan. 2021. “Peran Dan Pendekatan Madzahib Fiqhiyyah Dalam Mengukuhkan Persatuan Umat.” Muqaranah 5 (1): 19 – 30.
Fitriani,  Sri  Deti,  dan  Sri  Sunantri.  2022.  “Etika  Bisnis  Islam Menurut  Imam  al-Ghazalidan  Yusuf  al- Qaradhawi.” Jurnal Studi Islam Lintas Negara 4 (1): 50 – 68. Gori, Alessandro. 2021. “Home prayer, unattended funerals and social responsibility: Muslims in Italy and the coronavirus outbreak  (March- May  2020).” Tidsskrift  for  Islamforskning
15 (2): 63 – 80. https://doi.org/10.7146/tifo.v15i2.125915. Gunawan,  Asep  Indra.  2019.  “Pandangan  Yusuf  Al -Qardhawi dan  M  .  Amien  Rais  tentang  Hubungan  Agama  dan Negara  dalam  Perspektif  Siyasah  Syar  ’iyah.” At-Tatbiq: Jurnal Ahwal al-Syakhsiyyah (JAS) Volume 04 (01): 76 – 94. Haris,  Didik M.  Nur.  2020.  “ Akar  Tradisi  Moderasi  Hukum Islam :  Suatu Tinjauan  sejarah  Ulama  Kalimantan Barat.” Icrhd 1 (1): 21 – 30. Hasan,  Zulkifli.  2013.  “Yusuf  al -Qaradawi  dan  Sumbangan Pemikirannya.” Global Journal Al-Thaqafah 3 (1): 51 – 66. Hasanah,  Uswatun,  Akhmad  Shunhaji,  dan  Saifuddin  Zuhri. 2020.  “Reaktivasi  Paradigma  Islam  Wasathiyyah  di Perguruan  Tinggi  Berdasar  Konsultasi  Tingkat  Tinggi Ulama  Dunia  2018.” Kordinat:  Jurnal  Komunikasi  antar Perguruan  Tinggi  Agama  Islam 19  (2):  275 – 88. https://doi.org/10.15408/kordinat.v19i2.18897. Hermawan, Adik. 2016. “I’ jaz Al-Quran dalam Pemikiran Yusuf Al-Qardhawi .” Jurnal Madaniyah 2 (11): 201 – 20. Ibrahim,  Farid  Wajdi.  2014.  “Ilmu -Ilmu  Ushuludin  Menjawab Problematika  Umat  Islam  Dewasa  Ini.” Ar-Raniry, International  Journal  of  Islamic  Studies 1  (1):  41 – 58. https://doi.org/10.20859/jar.v1i1.3.
DOI: 10.23971/njppi.v7i1.5785
Muhammad. K.F, Wildana. W
Ipandang.  2019. Fiqih  &  Realitas  Sosial  Al  Qaradhawi .  Disunting oleh  Mohammad  Zaini. Bildung .  1  ed.  Yogyakarta: BILDUNG.
John  L.  Esposito,  dan  Emad  El-Din  Shahin.  2018. Key  Islamic Political  Thinkers .  Disunting  oleh  Emad  El-Din  John  L. Esposito, Shahin. America: Oxford University Press.
Kulsum,  Umi.  2008.  “Reformulasi  Ijtihad  Dalam  Perspektif
Yusuf  Al- Qardhawi  Dan  Fazlur  Rahman.” Jurnal  Al- Ahwal . Universitas Islam Negeri Malang. Makmur,  Ahdi.  2016. Ulama  dan  Pembangunan  Sosial .  Yogyakarta: ASWAJA PRESSINDO.
Mohamad  Kamil  Hj,  Ab  Majid.  2003.  “Fanatik  Dan  Taksub dalam  Islam:  Analisis  Pandangan  Al- Qaradawi.” Jurnal Usuluddin 18: 25 – 36. Mufid,  Abdul.  2019.  “Tawaran  Yusuf  Qa radhawi  Dalam Penyatuan  Awal  Bulan  Qamariyah.” al-Maslahah 15  (1): 19 – 36.
Mun’im,  Zainul.  2021.  “Peran  Kaidah  Fikih  dalam  Aktualisasi Hukum  Islam:  Studi  Fatwa  Yusuf  Al-Qaradawi  tentang Fiqh Al- Aqalliyat.” Al-Manahij: Jurnal Kajian Hukum Islam 15 (1): 151 – 72. https://doi.org/10.24090/mnh.v15i1.4546.
Nasir,  Mohd  Shahrizal,  dan  Kamarul  Shukri  Mat  Teh.  2020. “Sumbangan  al -Nadwi  Terhadap  Perkembangan  Sastera Islam.” BITARA International Journal of Civilizational Studies and Human Sciences (e-ISSN: 2600-9080) 3 (3): 111 – 30. Nurhasanah.  2019.  “Pemikiran  Yusuf  Al -Qaradhawi  Tentang Anggota  Legislatif  Dari  Non  Muslim  Di  Pemerintahan.” Institut Agama Islam Negeri Bukittinggi. Prihantoro, Syukur. 2017. “Maqasid Al - Syari’ah dalam Pandangan Jasser  Auda  (Sebuah  Upaya  Rekontruksi  Hukum  Islam Melalui Pendekatan Sistem).” Jurnal At-Tafkir 10 (1): 120 – 34.
Putra, Ahmad, dan Prasetio Rumondor. 2020. “Sunnah, Sains dan Peradaban Manusia; Menelaah Kembali Pemikiran Yusuf
Al  Qardhawi.” EL-BANAT:  Jurnal  Pemikiran  dan Pendidikan Islam 10 (1): 1 – 19. https://doi.org/10.54180/elbanat.2020.10.1.1-19.
Rahman,  Hafijur.  2020.  “ Toward  a  Wise  Political  Fiqh:  The Perception of State in The Political Thought of Yusuf Al- Qaradawi .” ASBİDER 7 (21): 0 – 1. Risqan,  Syahira.  2018.  “Citra  Islam  Dimat a  Dunia  dan  Label Negatif Islam.” Jurnal Peurawi 1 (2): 37 – 48. Sabli,  Muhammad.  2015.  “ Aliran-ALiran  Teologi  dalam  Islam (Perang  Shiffin  dan  Implikasinya  Bagi  Kemunculan Kelompok  Khawarij  dan  Murjiah).” Nur  El-Islam 2  (1): 105 – 12. Sudarto.  2021.  “ Fikih  Bernegara  dalam  Pemikiran  Yusuf  Al- Qaradawi .” Profetika:  Jurnal  Studi  Islam 22  (1):  18 – 39. https://doi.org/10.23917/profetika.v22i1.14778. Sukron M a’mun. 2013. “Pluralisme Agama Dan Toleransi Dalam Islam  Perspektif  Yusuf  Al- Qaradhawi.” Humaniora 4  (2):
1 – 17. Supradi,  Bambang.  2021.  “ Potret  Sistem  Pendidikan  Islam  di Mesir .” Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam 10 (2): 24 – 35.
Supriadi,  Udin,  Usup  Romli,  Mohammad  Rindu  Fajar  Islamy, Muhamad Parhan, dan Nurti Budiyanti. 2021. “The Role of  Islamic  Education  Teachers  in  Preventing  Radicalism at Madrasa Aliyah.” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 4 (1): 74 – 90. https://doi.org/10.31538/nzh.v4i1.1073. Syammil,  Muhammad  Bin  Jaafar.  2022.  “‘T indakan  Euthanasia dalam  Perspektif  Maqasid  Syariah  (Studi  Perbandingan antara Yusuf Qardhawi dan Muhammad bin Muhammad al-Mukhtar  al- Syinqithi).” Universitas  Islam  Negeri  Ar- Raniry Banda Aceh.
Ukhra, Siti Nazlatul, dan Zulihafnani Zulihafnani. 2021. “Konsep Persatuan  dalam  Al- Qur’an  dan  Relevansinya  dengan
Pancasila Sila Ke tiga.” TAFSE: Journal of Qur’anic Studies 6
(1): 111. https://doi.org/10.22373/tafse.v6i1.9205.
Vinet, Luc, dan Alexei Zhedanov. 2011a. “A ‘missing’ family of classical  orthogonal  polynomials.” Journal  of  Physics  A: Mathematical and Theoretical . https://doi.org/10.1088/1751-8113/44/8/085201.
———.  2011b.  “A  ‘missing’  family  of  classical  orthogonal polynomials.” Journal  of  Physics  A:  Mathematical  and Theoretical . UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. https://doi.org/10.1088/1751-8113/44/8/085201.
Wafiah Rafifatun Nida. 2023. “Pandangan Tokoh Ulama Majelis Ulama  Indonesia  Terhadap  ‘Fatwa  Nikah  Misyar  Yusuf Al- Qardawi.’” Jurnal  Penelitian  Agama 24  (1):  87 – 108. https://doi.org/10.24090/jpa.v24i1.2023.pp87-108. Yondra,  Suswedi.  2013.  “Analisa  Terhadap  Fatwa  Yusuf  al - Qardhawi  Tentang  Profesi  Fotografer  Menurut  Fiqh Muamalah.” Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.
Zaki, Muhammad. 2014. “Kontribusi FIPMI dalam Mewujudkan Kerukunan Antarmazhab Islam.” Intizar 20 (2): 363 – 86.