## SOCIOPRENEURSHIP SEBAGAI ALTERNATIF PEMBERDAYAAN MASYARAKAT DAN PENGENTASAN KEMISKINAN
Dian Arlupi Utami*, Noviyanti, Gading Gama Putra,Agus Prasetyawan Universitas Negeri Surabaya *dian_unesa@yahoo.com, *dianarlupi@unesa.ac.id
ABSTRAK, Bukan  menjadi  rahasia  permasalahan  sosial  dan  ekonomi  Indonesia  adalah kemiskinan dan banyaknya pengangguran. Sociopreneuship sebagai penggerak ekonomi, memberikan peluang usaha, pandangan usaha dan aspek praktikal dalam menyelesaikan masalah sosial dan ekomomi tersebut. Selain perbaikan ekonomi makro, sociopreneurship adalah  solusi  untuk  meningkatkan  perekonomian  nasional.  Tulisan  ini  mendeskripsikan tentang sociopreneurship ,kemiskinan,  pemberdayaan  masyarakat    secara  teoritis  serta best  practice sociopreneurship di Indonesia.
Kata Kunci : sociopreneurship,pemberdayaan, kemiskinan
ABSTRACT, Not the secret of Indonesia's social and economic problems are poverty and unemployment. Sociopreneuship as an economic driver, provides business opportunities, business views and practical aspects in solving social and economic problems. In addition to macroeconomic improvements, sociopreneurship is a solution to improve the national economy.  This  paper  describes  sociopreneurship,  poverty,  theoretical  community empowerment and best practice sociopreneurship in Indonesia
Keyword : sociopreneurship,empowerment, poverty

## PENDAHULUAN
Memberdayakan
masyarakat miskin,  mengurangi  kesenjangan  sosial dan  menciptakan  tata  sosial  ekonomi yang  benar-benar berkeadilan  sosial harus  diakui  bukanlah  hal  yang  mudah. Dimata sebagian ahli, kemiskinan acapkali didefinisikan  semata  hanya  sebagai fenomena ekonomi, dalam arti rendahnya penghasilan  atau  tidak  dimilikinya  mata pencaharian  yang  cukup  mapan  untuk tempat bergantung  (Suyanto,  2013  :  1).
Kemiskinan sesungguhnya adalah masalah  sosial  yang  jauh  lebih  kompleks dari  sekedar  persoalan  kekurangan pendapatan  atau  tidak  dimilikinya  asset produksi untuk melangsungkan kehidupan.  Kemiskinan  atau  lebih  tepat disebut perangkap kemiskinan
( deprivation  trap ) menurut  Chambers
(1983,  dalam  Suyanto,  2013:v) selain berkaitan dengan ketidakmampuan
sebuah  keluarga  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  sehari-hari, juga
menyangkut kerentanan, ketidak berdayaan,  keterisolasian  dan  kelemahan jasmani. Sementara  itu,  kesenjangan sosial tidak hanya menyangkut
kesenjangan  hasil-hasil  pembangunan antara daerah maju dan daerah tertinggal atau antara daratan dan kepulauan, tetapi juga kesenjangan dalam hal kesempatan, akses dan kondisi sosial-ekonomi masyarakat  yang  menyebabkan  peluang masyarakat di lapisan paling miskin untuk melakukan  mobilitas  vertikal  menjadi terhambat.Sedangkan ketidakadilan menyangkut  perlakuan  semena-mena yang  acapkali  dialami  masyarakat  miskin karena ketidakberdayaan dan kerentanan mereka.
Indonesia sebagai negara terpadat ke  empat  Dunia,  pada  tahun  2012  yang lalu  saja  telah  terhitung  7.244.569  juta penduduk berpendidikan
adalah
pengangguran,  29,88  juta  penduduk terbelit  kemiskinan  bahkan  di  catatan bank dunia 102,85 juta yang terbelit.Salah  satu  pengentas  keiskinan dan  pengangguran  efektif  dunia  adalah dunia wirausaha ( entrepreneurship ).
Sebagai  contoh  negara  seperti  Korea Selatan  misalnya,  yang  pada  dekade  ini melejit perekonomiannya,
memiliki presentase  5%  dari  total  penduduk mereka  adalah entrepreneur .  Sementara negara  maju  seperti  Norwegia,  USA, Perancis  memiliki  presentase  lebih  dari
7%.  Di  Indonesia  sendiri,  hanya  1,26% penduduk  yang  berprofesi  sebagai wirausaha. (http://blog.tempat-usaha /berita/sociopreneurship.  html, hal.1-2). Hal tersebut sesungguhnya patut disayangkan  mengingat  kewirausahaan mampu mereduksi jumlah kemiskinan dan membuka  lapangan  kerja.Disinilah  alasan mengapa sociopreneursip mampu menjadi  solusi pemberdayaan  dan pengentasan  kemiskinan.  Karena  bersifat sustainable pada perekonomian,
sociopreneurship mampu  memberikan solusi  efektif  dan  taktis  terhadap permasalahan perekonomian Indonesia

## METODE ANALISIS
Artikel  ini  disusun  dengan  menggunakan metode  studi  literatur  dari  berbagai sumber,  baik  buku  teks  maupun  sumber dari internet.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Kemiskinan
Kemiskinan  bukan  merupakan  isu baru  justru  merupakan  isu  abadi  di tengah era globalisasi dengan serangkaian perkembangan ilmu
pengetahuan,  budaya  dan  modernitas serta  dan  berkembangnya  teknologi  saat ini,  masalah  kemiskinan  tidak  kunjung hilang  jutru  masih  mendominasi  sebagai isu  penting.Berdasarkan  pengalaman yang  terjadi  menunjukkan  bahwa  selama ini    Indonesia  belum  terbebas  dari
kemiskinan ( Sulistiyani, 2017: 3).Definisi kemiskinan seperti yang disampaikan oleh John  Friedman  (  1979  dalam  Sutanto,
2013 : 2-3 ) : “adalah ketidaksamaan untuk mengakumulasi basis kekuasaan sosial.Sementara  yang  dimaksus  basis kekuasaan sosial  itu meliputi : Pertama , modal produktif atas aset, misalnya tanah perumahan,  peralatan,  dan  kesehatan. Kedua, sumber keuangan, seperti income dan  kredit  yang  memadai.  Ketiga, organisasi  sosial  dan  politik  yang  dapat digunakan  untuk  mencapai  kepentingan bersama  seperti  koperasi.  Keempat, network  atau  jaringan  sosial  untuk memperoleh  pekerjaan,  barang-barang, pengetahuan  dan  ketrampilan  yang memadai.  Kelima  ,  informasi-informasi yang berguna untuk kehidupan.Kemiskinan  bukan  sekedar fenomena  tetapi  lebih  pada  sebuah proses  yang  tereduksi  akibat  kerentanan pada banyak faktor”.
Definisi  lain  disampaikan  oleh Sulistiyani (2017:17) bilamana masyarakat  berada  pada  suatu  kondisi yang  serba  terbatas,  baik  dalam aksesbilitas pada faktor produksi,
peluang/kesempatan berusaha, pendidikan,  fasilitas  hidup  lainnya, sehingga dalam  setiap  aktivitas  maupun usaha menjadi sangat terbatas.
Sementara  Bank  Dunia  memberikan definisi  kemiskinan  sebagai “Poverty  is concern with absolute standart of living of part of society the poor in equalty refers to  relative  living  standarts  across  the whole society. Dari definisi tersebut dapat disimpulkan  bahwa  kemiskinan  adalah
terkait  dengan  batas  absolut  standar
hidup sebagian masyarakat miskin.Dengan  demikian  makahal  ini terkait  dengan  standar hidup  relatif  dari masyarakat.Pengertian yang kedua mengarah  pada  batasan  kemiskinan relatif sehingga kemiskinan dapat dibedakan  menjadi  kemiskinan  absolut dan  kemiskinan  relatif. Menurut  Suyanto (2013:3)  menjelaskan  bahwa  kemiskinan relatif  dinyatakan  dengan  beberapa persen  dari  pendapatan  nasional  yang diterimakan  oleh  kelompok  penduduk dengan  kelas  pendapatan  tertentu dibandingkan  dengan  proporsi  pendapat nasional  yang  diterimakan  dengan kelas pendapatan lainnya.
Akar penyebab  kemiskinan  dapat dibedakan dua kategori. Pertama kemiskinan  alamiah  yakni  kemiskinan yang  timbul  sebagai  akibat  sumber- sumber daya yang langka jumlahnya dan /atau  karena  perkembangan  teknologi yang  sangat  rendah.Artinya  faktor-faktor yang  menyebabkan  suatu  masyarakat menjadi  miskin adalah  secara  alami memang  ada.Kedua  kemiskinan  buatan, yakni  kemiskinan  yang  terjadi  karena struktur  sosial  yang  ada  membuat anggota atau kelompok masyarakat tidak menguasai  sarana  ekonomi  dan  fasilitas- fasilitas secara merata.
Upaya pengentasan  kemiskinan  selama  ini  telah banyak  dilakukan  pemerintah  untuk
menanggulangi bahkan upaya penghapusan kemiskinan.Untuk sebagian, berbagi bantuan dan program yang telah diupayakan  tersebut  bermanfaat.  Namun harus diakui bahwa upaya penanggulangan kemiskinan yang dilakukan  hingga  kini  masih  belum membuahkan hasil yang
memuaskan.Masih  banyak  penduduk Indonesia  baik  di  desa  maupun  di  kota yang hidup dibelit kemiskinan. Di sisi lain, fakta  tak  bisa  diingkari  ,  bahwa  kendati jumlah  orang  miskin  menurun,  namun kesenjangan  dalam  banyak  hal  justru semakin  lebar  (  Suyanto,  2013  :  16  ). Salah  satu  faktor  yang  menyebabkan berbagai program pengentasan kemiskinan menjadi kurang fektif tampaknya  adalah  berkaitan  dengan kurang  dibangunnya  ruang  gerak  yang memadai  bagi masyarakat  miskin  itu sendiri untuk memberdayakan dirinya.Acapkali terjadi, kegiatan pembangunan  yang  bertujuan  untuk mensejahterakan  penduduk  miskin  justru terjebak menjadi
program yang melahirkan  ketergantungan  baru,  dan bahkan  mematikan  potensi  masyarakat (Suyanto, 2013 : 16-17).
Untuk  itu  kini  saatnya  perlu  dirumuskan serta  diterapkannya    sebuah  alternatif yang  diperuntukan  untuk  memberdyakan sekaligus  mengentaskan  masyarakat  dari perangkap  kemiskinan  yaitu  dengan
program - program  pemberdayaan masyarakat baik berdaya secara psikologis, sosial serta ekonomi.

## Pemberdayaan Masyarakat
Telah  disebutkan  sebelumnya bahwa  upaya  pengentasan  kemiskinan oleh  pemerintah  telah  banyak  dilakukan dengan  berbagai  program,  namun hasilnya tidak memuaskan , tidak efektif, sehingga perlu dipikirkan dengan program-program yang sekiranya mampu memberikan hasil pada perbaikan kondisi masyarakat miskin yaitu dengan pemberdayaan masyarakat. Melalui
pemberdayaan  masyarakat  ,  masyarakat diberikan  hak  untuk mengelola  sumber daya  dalam  rangka  melaksanakan pembangunan.  Hadirnya  paradigma  ini berinisiatif  untuk  mengubah  kondisi dengan  memberikan  kesempatan  kepada kelompok  miskin  untuk  merencanakan dan melaksanakan program pembangunan yang  mereka  tentukan.Di samping  itu  masyarakat  miskin  juga diberikan  keleluasaan  untuk  mengelola dananya  sendiri,  baik  yang  berasal  dari pemerintah maupun pihak lain.Berkenaan dengan pemaknaan konsep pemberdayaan masyarakat Winarni (sulitiyani, 2017:79) mengungkapkan bahwa  inti  dari  konsep  pemberdayaan adalah meliputi tiga hal, yaitu pengembangan (enabling), memperkuat potensi atau daya ( empowering ),
teciptanya kemandirian.Bertolak dari pendapat ini, berarti pemberdayaan tidak saja  terjadi  pada  masyarakat  yang  tidak memiliki  kemampuan,  akan  tetapi  pada masysrakat  yang  memiliki  daya  yang masih  terbatas,  dapat  dikembangkan hingga mencapai kemandirian.
Hakikat pemberdayaan merupakan penciptaan  suasana  atau  iklim  yang memungkinkan potensi
masyarakat berkembang  (enabling).  Logika  ini didasarkan pada asusmsi bahwa tidak ada masyarakat  yang  sama  sekali  tanpa memiliki  daya,  untuk  itu  perlu  digali  dan dikembangkan karena seringkali masyarakat memiliki namun tidak menyadarinya.  Sehingga  pemberdayaan sendiri  dapat  diartikan  upaya  untuk membangun daya, dengan cara mendorong, memotivasi dan membangkitkan  kesadaran  akan  potensi yang  dimiliki  serta  berupaya  untuk mengembangkannya. Diharapkan pemberdayaan  bisa  dihindarkan  dari perangkap ketergantungan (charity) masyarakat  pada  penyandang  dana  atau pemilik modal namun lebih
menghantarkan  pada  proses  kemandirian
(Sulistiyani,  2017:79).  Tujuan  yang diharapkan  dari  pemberdayaan  adalah
untuk membentuk individu dan masyarakat  menjadi  mandiri  yang berdaya secara kogntif,
konatif, afektif,dan  psikomotorik)  akan  dapat
memberikan  kontribusi  pada  terciptanya kemandiriaan  masyarakat  yang  dicita- citakan.  Karena  dengan  demikian  dalam masyarakat  akan  terjadi  kecukupan wawasan yang dilengkapi dengan kecakapan-kecakapan,  ketrampilan  yang memadai, diperkuat oleg rasa memerlukan  pembangunan  dan  perilaku sadar akan kebutuhan tersebut (Sulistiyani, 2017 : 80). Tahap-tahap pemberdayaan
masyarakat  yang  harus  dialui  menurut Sulistiyani  (2017:83) adalah  tahap penyadaran  dan  pembentukan  perilaku menuju  perilaku  sadar  dan  peduli sehingga merasa membutuhkan peningkatan kapasitas diri., tahap transformasi kemampuan berup wawasan pengetahuan,  kecakapan  keterampilan agar  terbuka  wawasan  dan  memberikan keterampilan  dasar  sehingga  dapat mengambil peran di dalam pembangunan, tahap peningkatan kemampuan intelektual, kecakapan, keterampilan sehingga terbentuklah inisiatif  dan  kemampuan  inovatif  untuk mengantarkan  pada  kemandirian.  Aspek penting  dalam  pemberdayaan  adanya kolaborasi  yang  baik  antara  pemerintah, swasta dan masyarakat.

## Sociopreneurship
Apa  yang  kita  pikirkan  ketika mendengar atau membaca kata sociopreneurship?  Sociopreneurship  bisa
diartikan  secara  sederhana  membangun usaha  berbasis  kegiatan  sosial.berbeda dengan  jenis  wirausaha  yang  lain,  yang lebih  menekankan  pada  perbedaan produk  atau  jasa  yang  ditawarkan, sociopreneurship  ini  lebih  pada  kearah pemberdayaan masyarakat . Sociopreneurship  merupakan  siste  kerja dari  wirausaha  yang  memiliki  keunikan dengan  menggabungkan  tujuan  bisnis dengan tujuan
kesejahteraan
masyarakat.Model  wirausaha  ini  sudah mulai  dianut  kaum  muda.Selain  lebih bernilai  sosial,  model  wirausaha  ini  juga memberikan tantangan bagaimana
mengelola  keberagaman  sumber  daya manusia  yang  berada  di  sekitar  tempat
usaha tersebut.Sistem manajemen sociopreneurship  diawali  dari  satu  orang memiliki  gagasan  dan  akan  menjadi pemimpin  dari  usaha  yang  dijalaninya, lebih  bersifat  kekeluargaan,ritme  kerja
yang nyaman dan ramah. Sociopreneurship meruapakan jalan
strategis  untuk  menciptakan  masyarakat yang  sejahtera  dengan  peran  serta pemuda. Bayangkan di setiap daerah ada 10  orang  saja  yang  merintis  untuk berwirausaha
dengan
konsep sociopreneursip.  Hal  ini  akan  menjadi gelombang  yang  membawa  kabar  baik bagi  perekonomian  bangsa.  Penyerapan tenaga  kerja  yang  besar  dari  sektor UMKM  akan  mengalami  lonjakan  yang
pesat.  Di  masa depan,  Indoenesia  akan mengalami  penurunan  angka  kemiskinan yang  nyata  dan  banyak  lapangan  kerja yang tersedia untuk generasi muda.Karena  rakyat  Indonesia  telah menunggu perubahan  masa  depan  yang salah satunya bisa melalui sociopreneurship . Kewirausahaan sosial atau sociopreneurship mempunyai tantangan  yang  besar  pula  yaitu bagaimana  ide  yang  ditawarkan  dapat diterima  masyarakat  (Dewanto,  dkk, 2013:63). Sociopreneurship  berperan menyediakan lapangan kerja bagi pencari kerja,  diharapkan  tingkat  pengangguran bekurang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Best  Practices  Sociopreneurship di
Indonesia sebagai alternatif pemberdayaan  masyarakat  dalam pengentasan kemiskinan

## SAUNG ANGKLUNG UJO
Kota Bandung selalu menjadi pilihan  utama  dalam  berwisata  bagi penduduk Jakarta  dan  sekitarnya. Juga kota-kota  lainnya  di  Indonesia. Tidak hanya  dekat  dan  sejuk, Bandung juga mempunyai  banyak pilihan  wisata  yang menarik sehingga banyak  warga Jakarta, Bogor, Sentul bahkan Banten dan Sukabumi datang  berulang  kali  untuk berwisata di kota ini.
Gambar 1. Saung Angklung Udjo
Bagi  Anda  yang  ingin  berkunjung ke tempat  wisatayang  berbeda,  unik, serta  menghibur  dan  mendidik  maka Anda  dapat  mencoba  datang  ke  Saung Angklung  Udjo.  Saung  Angklung  Udjo adalah pusat pelestarian dan pertunjukan kebudayaan tradisional yang ada
di Bandung. Bagi orang tua, Anda dapat mengenang masa lalu bermain angklung di tempat ini, sedangkan bagi anak Anda,
mereka dapat belajar mengenal kebudayaan Indonesia yang
sudah jarang ditemui di kota-kota besar ini.
Selain  kunjungan  wisata  seni  dan budaya,  Saung  Angklung  Udjo  juga sering  kali  mendapat  kunjungan  dari rombongan sekolah yang ingin mempelajari  kebudayaan  tradisional langsung di tempatnya. Saung Angklung Udjo  juga  menarik  perhatian  dunia Internasional sehingga banyak wisatawan asing yang datang berkunjung  untuk  menikmati  suara angklung  yang  indah  dan  menenangkan hati.Pendiri dan sejarah Saung Angklung Udjo Saung  Angklung  Udjo  dibangun pada  tahun  1966  oleh  Udjo  Ngalagena atau  juga  dikenal  sebagai  Mang  Udjo bersama  dengan  istrinya,  Uum  Sumiati, dengan  tujuan  melestarikan  seni  dan budaya tradisional Sunda.Udjo Ngalagena  adalah  seorang  seniman angklung  yang  berasa  dari Jawa  Barat. Lahir  pada  tanggal  5  Maret  1929,  Udjo Ngalagena  adalah  anak  keenam  dari pasangan  Wiranta  dan  Imi.  Udjo Ngalagena  sudah  mengenal  kesenian angklung dengan akrab sejak berumur 4
tahun  sehingga  tidak  heran  bila  Udjo Ngalagena sangat mencintai kesenian ini sampai  akhirnya  mendirikan  Saung Angklung Udjo.
Selain  angklung,  Udjo  Ngalagena juga mendalami seni bela diri tradisional yaitu  pencak  silat,  gamelan,  kecapi,  dan juga lagu - lagu  daerah  berbahasa Indonesia dan Belanda. Karena itu Saung Angklung  Udjo  tidak  hanya  menyajikan
pertunjukan  angklung,  namun  juga berbagai macam kesenian  khas Jawa Barat. Sepeninggal Udjo Ngalagena pada tanggal  03  Mei  2001, Saung  Angklung Udjo  tetap  diteruskan oleh  para  putra – putri  Udjo  Ngalagena  sehingga Saung Angklung  Udjo  tetap  ramai  dengan pengunjung  yang  ingin  menyaksikan keindahan kesenian tradisional daerah. Pertunjukan  di  Saung  Angklung  Udjo
Gambar 2. Pertunjukan Seni
Pertunjukan seni ditampilkan setiap hari, dari  jam  15.30  sampai  dengan  jam 17.30.  Pertunjukan  tersebut  tidak  hanya diisi  dengan  permainan  Angklung  saja, tetapi juga diisi dengan tarian tradisional dan wayang golek.
Pertunjukkan  kesenian  tidak  terbatas hanya  di  lokasi  Saung  Angklung  Udjo, melainkan  juga  dapat  tampil  dengan undangan di berbagai tempat. Selain itu Saung  Angklung  Udjo  juga  menjual
berbagai  alat  musik  bambu  tradisional seperti  angklung,  calung,  arumba,  dan lain-lain).
Pertunjukan yang dapat Anda saksikan di Saung Angklung Udjo yaitu:

## Demonstrasi Wayang Golek
Pementasan  sandiwara  boneka kayu  khas  Sunda  yang  mirip  badan manusia  lengkap  dengan  kostumnya,
setiap  pementasan  wayang  golek  selalu ada pesan moralnya.

## Helaran
Helaran biasanya dimainkan untuk  upacara  tradisional  khitanan  dan upacara  panen  padi.  Karena  bertujuan untuk  menghibur  dan  bersyukur  pada Tuhan,  musiknya  bersifat  semangat  dan riang.  Angklung  yang  dipakai  untuk Helaran  adalah  angklung  yang  bernada pentatonis.

## Tari Topeng
Tarian khas Cirebon yang ditarikan  oleh  perempuan.  Pertama mereka akan menari tanpa menggunakan topeng. Ceritanya pembawa  berita  dari  Majapahit  sedang menyelidiki keadaan Kerajaan
Blambangan.  Kemudian  mereka  mulai menari memakai topeng dengan cerita si pembawa  berita  menyamar  menjadi seorang pria yang gagah untuk melawan Prabu  Menakjingga.  Topeng  berwarna merah  melambangkan  karakter  yang tempramental.

## Angklung Orkestra
Angklung  tidak  hanya  dipakai  untuk mengiringi lagu Sunda saja. Di angklung orkestra  ini,  akan  dimainkan  berbagai jenis  lagu,  mulai  dari  balonku,  twinkle- twinkle  little  star,  sampai  dengan  lagu- lagu dangdut dan lagu daerah Indonesia.

## Bermain Angklung Bersama
Penonton juga diberi kesempatan untuk  bermain  angklung.  Anak-anak bimbingan  Saung  Angklung  Udjo  akan meminjamkan angklung dengan berbagai nomor.  Dengan  bimbingan  dan  instruksi dari Saung Angklung Udjo, dalam waktu yang  amat  singkat,  penonton  dapat memainkan  beberapa  lagu  dengan angklung tersebut.

## Menari Bersama
Di  akhir  acara,  anak-anak  yang bergabung dengan Saung Angklung Udjo akan  mengajak  penonton  untuk  menari dan bernyanyi bersama. Fasilitas saung Udjo  adalah toko  souvenir  Saung Angklung  Udjo.Fasilitas  yang  ada di Saung  Angklung Udjo  bisa  membuat Anda dan keluarga betah di sini. Apa saja fasilitas  yang  ada  di  Saung  Angklung Udjo?Bale  Karesem.Tempat  berkumpul yang  juga  dipakai  untuk  pertunjukan seni.
Terdapat panggung untuk karawistan  dan  kursi  yang  terbuat  dari kayu Buruan Sari Asih Harga tiket masuk Saung Angklung Udjo. Harga tiket pertunjukkan Saung Angklung Udjo tidaklah mahal: Dewasa (WNI) : 60.000 Rupiah Dewasa (WNA) : 100.000 Rupiah Pelajar (WNI) : 40.000 Rupiah Pelajar (WNA) : 60.000 Rupiah Anak-anak di bawah 3 tahun: gratis
Harga  tersebut  berlaku  untuk  hari  kerja dan  akhir  pekan.  Selain  itu,  tiket pertunjukan  juga  sudah  termasuk minuman dengan  pilihan:  air  mineral,
teh,  atau  es  lilin  serta  souvenir  berupa gantungan kunci berbentuk angklung.
http://anekatempatwisata.com/wi sata-bandung-saung-angklung-udjo/#
Gambar 3. Pertunjukan Seni
Tak  hanya  warga  lokal,  bule  juga  suka bertandang ke Saung Angklung Udjo. Selain  terkenal  dengan  kegiatan  belanja dan  kuliner,  Kota  Bandung  juga menawarkan  objek  wisata  budaya  yang yang dikemas secara unik.

## Menonton Pertunjukan Seni
Keistimewaan  SAU  terletak  pada pertunjukan  seni  yang  ditampilkan mereka setiap hari. Biasanya, pertunjukan  dimulai  pukul  15.30-17.30 WIB.  Pertunjukan  yang  dapat  Anda saksikan di SAU
di antaranya
demonstrasi  wayang  golek,  helaran,  tari
topeng, angklung orkestra hingga bermain  angklung  bersama  dan  menari bersama.

## Belajar Membuat Angklung
Sebagai pusat produksi angklung, pengunjung  bisa  melihat  keseluruhan dari proses pembuatan angklung tersebut.  Anda  akan  melihat  langsung bagaimana  mengubah  sebatang  bambu menjadi  sebuah  tabung  yang  dapat menghasilkan suara yang luar biasa.
Gambar 4. Galery Seni Angklung
Saung  angklung  ujo  merupakan  salah satu  kegiatan  sociopreneurship  dimana perpaduan pelestarian kebuadayaan lokal berbalut wirausaha yang banyak
menyerap  tenaga  kerja  dan  bernilai ekonomis  yang tinggi,  sehingga  dapat memberdayakan  warga  setempat  dan perbaikan  ekonomi  dan  peningkatan Pendapatan  Asli  Daerah  dari  sektor wisata.
Pemberdayaan  masyarakat  dan kreativitas  merupakan  fenomena  yang tidak  sama  namun  menjadi  indah  untuk digabungkan  saling  melengkapi  untuk kebaikan  dan  kesejahteraan.  Pelestarian budaya lokal berbalut nuansa wirausaha, edukatif  bisa  sangat  luar  biasa  untuk
program  pengentasan  kemiskinan  dan dapat dicontoh daerah-daerah lain.

## EKOWISATA  MANGROVE - BATIK MANGROVE SURABAYA
Ibu  Nanie  merupakan  salah  satu warga  yang  berhasil  memberdayakan masyarakat  di  tingkat  kelurahan  dalam mengembangkan  kreasi  motif  batik Mangrove  Pesisir  Wonorejo  Surabaya. Beliau  bersama  masyarakat  Kelurahan Wonorejo  Timur  yang  menjadi  mitra binaannya,  dia  mencoba berinovasi dengan  menciptakan  batik  Mangrove. Ide  awal  dari  usaha  ini  yakni  ingin memanfaatkan  potensi  lingkungan  alam dan  budaya  Wonorejo.  Cara  warga mendekatkan  diri  dengan  alam  adalah dengan mengenal potensi apa saja yang
ada di lingkungan dan memahami bahwa potensi lingkungan tidak boleh diabaikan tetapi  harus  dimanfaatkan  dan  di kembangkan tanpa  mengeksploitasinya, dengan demikian kita akan belajar untuk menghargai  lingkungan. Batik  Mangrove merupakan  salah  satu  jenis  batik  tulis baru  di  Surabaya.  Keistimewaan  batik mangrove  dibandingkan  dengan  batik lainnya  adalah  dalam  hal  motif  dan proses pembuatan pewarna.
Di  Wonorejo  sendiri  setidaknya ada  17  pembatik.  Ibu- ibu  warga Wonorejo  membatik  hanya  berdasarkan kemauan mereka.  Namun justru mereka tak  henti melakukan  eksperimen  untuk berkreasi,  sehingga  pengembangannya tampak nyata. Kini batik Mangrove sudah menghiasi berbagai bentuk perlengkapan seperti  taplak  meja,  sarung  bantal hingga  aneka  pakaian.  Karena  motif dasarnya  Mangrove  dengan  segala biotanya,  batik  tersebut  disebut  batik Mangrove.
Dan kampung Wonorejo terutama di  RW  07  itupun  dinobatkan  sebagai kampung  batik  Mangrove.  Berkali- kali kunjungan wisatawan
maupun pemerintahan  selalu  diarahkan  ke kampung  ini.  Selain  ingin  mengetahui proses  membatik  Mangrove,  wisatawan juga  tertarik  untuk  membeli  dan mencoba  memasarkannya  keluar  kota. Kerap kali rumah para pembatik menjadi
tempat  jujuga  wisatawan.  Pada  salah satu  penggeraknya  ada  yang  memang didisplay batik mangrove dalam berbagai bentuknya. Menurut salah satu pembatik Mangrove, mereka membatik disela- sela kesibukan sehari- hari sebagai ibu rumah tangga  atau  pekerja,  tidak  ada  waktu khusus. Bahkan tidak ada waktu khusus. Bahkan tidak ada pertemuan rutin untuk berkumpul bersama. Namun, diam- diam mereka telah  menghasilkan  beragam produk  batik  mangrove  yang  siap  untuk dipasarkan.
Batik  hasil  kreasi  ibu-ibu  warga Wonorejo  itupun  diberi  label  Batik  Tulis mangrove  Pesisir  Rungkut  Surabaya. Batik  Mangrove  sudah  dikonsumsi  para pejabat  baik dilingkungan  Dinas Provinsi Jawa Timur maupun Dinas Pemerintahan Kota  dan  Kabupaten  di  Jawa  Timur. Sehingga  batik  Mangrove  terkenal  ke berbagai  wilayah  di  Jawa  Timur  dan sekitarnya.  Bahkan  oleh  Dinas  Koperasi,
batik Mangrove sudah pernah diperkenalkan  ke  Singapura  untuk menjajaki  pasar  di  negeri  Merlion  itu.
Saat  ini  Batik  Mangrove  mempunyai tempat workshop dan penjualan di rumah  tinggal  Ibu  Nanie di  Jalan Wonorejo  Timur  Blok  B  no.03  Rungkut, Surabaya.  Sesuai  dengan  keahlian  yang dimiliki,  akhirnya  beliau  mempunyai kesempatan  untuk  mengikuti  pelatihan,
melalui Kementerian Perindustrian
Republik  Indonesia  di  Badan  Penelitian dan  Pengembangan  Industri  Balai  Besar Kerajinan  dan  Batik  di  Yogyakarta. Dengan  pelatihan  tersebut  banyak manfaat  yang  diperoleh  sehingga  beliau ingin  mengembangkan  ilmu  yang  beliau peroleh  sesuai  dengan  potensi  yang dimiliki.  Selain  itu  sebagai  masyarakat
Wonorejo Rungkut ingin memperkenalkan  kepada  masyarakat luas bahwa daerah lokasi tempat tinggal
Ibu  Nanie  memiliki  tempat  wisata “Ekowisata  Mangrove”  beserta  kerajinan Batik  Tulis  “Mangrove  Pesisir”,  dimana hal tersebut  dapat meningkatkan kreatifitas  masyarakat  dan  memajukan wilayah  setempat  khususnya  joging track. Potensi  daerah  dikembangkan dengan  menjadikannya  sebuah  produk unggulan  yang  bernilai  jual tinggi, penyerapan  tenaga  kerja  yang  banyak  ,
pemberdayaan masyarakat
dan pengentasan  kemiskinan  nampak  pada pengembangan  usaha  batik  mangrove,
ekowisata menjadikan Rungkut Wonorejo jadi salah satu lokasi wisata di Surabaya dan itu dirintis oleh Ibu Lulut Sri Yuliani yang meraih  penghargaan  kalpataru untuk  kategori  perintis  lingkungan 2011,pengembangan masyarakat di kawasan  pantai  dan  sekitarnya, saat  ini juga  akrif  dengan  pengelolaan  batik dengan  bahan  mangrove,  pembicara  di berbagai  kegiatan  wirausaha,  workshop wirausaha  dan  sebagainya.  Upaya menjaga  serta  melestarikan  lingkungan dapat  dilakukan  siapa  saja,  sehingga manfaat  ekonomi  yang  dihasilkan  tidak merusak  lingkungan  dapat  dirasakan oleh masyarakat.
Jadi dengan membangun  lingkungan,  melesatarikan budaya  orang  dapat  berdaya  dan  hidup sejahtera.Karena mangrove dapat digunakan  untuk  berbagai  olahan minuman,kue,  steak,  bakery,  tempe, sabun,pewarna  batik,pembersih  lantai, briket dan semua itu ada di UMKM Griya Karya Tiara Kusuma Rungkut Surabaya.
Gambar 5 : Ibu Nani dengan batik mangrove koleksinya.

## PT.ARMINAREKA  PERDANA TRAVEL UMROH DAN HAJI PLUS
Salah satu biro travel umroh haji plus yang juga menggerakkan sociopreneurship  adalah  Arminareka Perdana, dimana telah berdiri sejak 1990 dan  mengembangkan  pemberdayaan ekonomi masyarakat berbalut
sociopreneurship  sejak  tahun  2008 dengan  melakukan  serangkaian  inovasi manajemen  perusahaannya.  Dengan solusi yang ditawarkan masyarakat dapat
beribadah umroh haji sekaligus menjalakan hak usaha travel umroh haji plus sehingga banyak potensi ibu rumah tangga dan masyarakat luas berkembang dengan serangkalian upaya pendampingan, pelatihan softskill seperti keterampilan Public Speaking, Leadership, Kewirausahaan dan Nettworking yang pada akhirnya ekonomi  dan  kesejahteraan  masyarakat meningkat pesat. Jadi begitu masyarakat berniat  umroh  dan  atau  haji  kemudian mendaftar
yang bersangkutan mendapatkan  hak  usaha  Menjalakan travelnya  dengan  berbagai  rejeki,  bonus dan  reward  yang  didapatkan  sesuai kinerja  dalam  menjalankan  usaha travelnya.  Siapapun  dapat  kesempatan tersebut,  mahasiswa,  ibu  rumah  tangga dan  berbagai  profesi  telah  bergabung dan mendapat keberkahan usaha hingga milyaran rupiah, kesempatan umroh haji
gratis  dan  berbagai  reward  lainnya  , seperti  BPK  Drs.  Juli  Irmayanto,  MM  37 M,  Ibu  rumah  tangga  HJ  Fathiarani  8,3 M,  Hj  Niliuh  Sri  Nanik  mualaf  3  kali umroh  gratis  dan  rejekian  reward ratusan  juta  rupiah.  Selain  itu  kegiatan CSR  nya  juga  luar  biasa  dengan  umroh mengumrohkan  565  orang  pada  tahun 2017,  haji  plus  903  jemaah  tahun  2017 dengan  70%  nya  gratis  dari  arminareka perdana.Berikut sekilas Profil PT. Arminareka Perdana. Kegiatan sociopreneurship sekaligus pemberdayaan dan
pengentasan  kemiskinan  tercermin  pada visi  misi  yaitu  memberikan  solusi,  yaitu dengan  menjalankan  kemitraan  dengan masyarakat  yitu  dengan  menggunakan viral marketing yaitu dengan menggunakan berbagai media
sosial.Terbukti  kegiatan  umroh  haji sekaligus jalankan usaha dengan strategi ini dapat pula mendatangkan keberkahan dan  sarana  pemberantasan  kemiskinan dan pemberdayaan
ekonomi masyarakat.Pertumbuhan  jemaah  yang pesat  dan  telah  mendapatkan  berbagai penghargaan  seperti  MURI  Indonesia sebagai  Travel  dengan  jumlah  jamaah terbanyak, Travel  yang  terdaftar  di kemenag RI sebagai travel terbesar dari 664 travel yang terdaftar di kemenag RI dan jaringan travelnya terluas.
Pemberdayaan  masyarakat  dan pengentasan kemiskinan melalui sociopreneurship merupakan model menarik untuk dikembangkan, mengingat bangsa kita memiliki keberagaman potensi dan kaya akan seni tradisi.  Upaya  pemberdayaan  dan
pengentasan  kemiskinan    di  bidang  seni
dan  pengembangan  potensi  softskill dan hard  sklil masyarakat  menempatkan proses  kreatif bersentuhan  langsung dengan  problem  nyata  masyarakat  yaitu problem  pelestarian  budaya ,  budaya lokal  yang  makin  pudar dan  problem kesejahteraanmasyarakat.
Gambar 6 : Visi Misi.
KESIMPULAN Sociopreneurship sebagai alternatif pemberdayaan masyarakat dan pengentasan kemiskinan perlu
mendapatkan  perhatian  serta  dukungan dari  semua  pihak  mengingat  potensi masyarakat Indonesia begitu besar serta dukungan  sumberdaya  alam,  budaya akan  menjadi  suatu  masterpiece  yang sangat tinggi nilainya. Persoalan kemiskinan  di  Indonesia  tidak  akan berkurang secara cepat namun setidaknya dengan s ociopreneurship
akan  muncul  lapangan  kerja  baru dengan  bertambahnya  kreativitas  dan pelaku-pelaku kewirausahaan sosial atau sociopreneurship ini.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  kami  sampaikan kepada Program Studi D III Administrasi Negara,  Jurusan  Administrasi  Publik ,Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Hukum  Unesa yang  telah  berkenan  mendukung, memfasilitasi  dengan  memberikan  ijin
dan  pembiayaan untuk  mengikuti kegiatan Simposium AsiAN 2017.

## DAFTAR PUSTAKA
Dhewanto,  Wawan.  dkk.2013. Inovasi dan Kewirausahaan Sosial . Bandung : Alfabeta Sulistiyani, Teguh, Ambar. 2017. Kemitraan  dan  Model-Model Pemberdayaan . Jogjakarta : Gava Media. Suyanto, Bagong.  2013. Anotomi Kemiskinan dan Strategi Penanganannya. Malang : Intrans Publishing. Musthofa,Mhamud,  Budiaman. 2015 Strategi keberhasilan Proses Pemberdayaan  Masyarakat  Melalui pengembangan Kreatifitas Seni Tradisi :
Studi  Kasus  Saung  Angklung  Udjo Bandung  jawa  Barat.Jurnal  Sosio
Konsepsia.  Vol.5  No.1  September- Desember 2015
www.arminarekaperdana.com http : //jaka-abdilah.blogspot.co.id.Inde Inovatif  Untuk  Indonesia.diakses 10-10-2017
http : /marketplus.co.id.Sociopreneurship Mengubah dan Memberi Pengaruh diakses 11-10-2017 http : // blog.tempat-usaha.com
Sociopreneurship : Pengertian dan Dampaknya Pada Kesejahteraan bangsa Di Masa Depan diakses 11- 10-2017