## GAYA BAHASA PUISI HAIKU DAN TANKA DALAM KUMPULAN PUISI PEMUDA RERANTING

## Syarif Hidayatullah
Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA email: syarifbahagia@uhamka.ac.id
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  gaya  bahasa  puisi  Haiku  dan  Tanka dalam  Kumpulan  Puisi Pemuda  Reranting karya  Achmad  Abi  Mubarok,  dkk.  Buku  ini merupakan  hasil  dari  kegiatan  pembelajaran  menulis  puisi.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  analisis  dengant  teknik  analisis  isi.  Dari  dua  puluh puisi Haiku dan Tanka dalam kumpulan puisi ini, dipilih sepuluh puisi. Objek penelitian ini adalah  gaya bahasa  yang digunakan dalam sepuluh  puisi Haiku  dan Tanka. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa gaya bahasa  yang digunakan dalam sepuluh puisi Haiku dan Tanka tersebut terdiri dari gaya bahasa kiasan, perumpamaan, penginsanan, dan hiperbola.
Kata Kunci : Puisi, Haiku, Tanka, Gaya Bahasa.
Abstract: This study aims to determine the style of the poetry language Haiku and Tanka in the Collection of Pemuda Reranting by Achmad Abi Mubarok, et al. This book is the result of poetry  writing  learning  activities.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive  analysis method  with  content  analysis  technique.  Of  the  twenty  Haiku  and  Tanka  poems  in  this collection, ten poems were chosen. The object of this research is the style of language used in the ten poems of Haiku and Tanka. The results of this study indicate that the style of language used in the ten Haiku and Tanka poems consists of figurative language, parables, recognition, and hyperbole.
Keyword s: Poetry, Haiku, Tanka, Style Language.

## LATAR BELAKANG
Menulis  puisi  selama  ini  sering  dianggap  sebagai  sebuah  kegiatan  yang menyulitkan(Asri,  2017;  Ekasari,  Nuryatin,  &  Suwito,  2014).  Kesulitan  ini  muncul  jika melihat  karya-karya  awal  para  penulis  yang  miskin  diksi  yang  imajinatif.  Selain  itu,  ada banyak  kata  yang  terlihat  klise  dan  biasa.  Alih-alih  membuat  sebuah  puisi,  penulis  tersebut malah  membuat  sebuah  cerita  atau  sebuah  curhatan  hati  yang  biasa  ditulis  di  dalam  catatan harian.
Hal  semacam  inilah  yang  kiranya  terjadi  pada  mahasiswa  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra  Indonesia  FKIP  UHAMKA.  Sebagian  besar  dari  mereka  gagal  menulis  puisi  dengan baik. Untuk meningkatkan potensi besar yang sebetulnya ada pada mereka, berbagai metode penulisan  diterapkan.  Hasilnya  stimulus  yang  dilakukan  memunculkan  potensi  yang  benar-
Bahtera : Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya , Jilid 07 / Nomor 1 / Maret 2020, pp  904-919 p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
benar  besar.  Sebagian  mereka  sudah  menulis  puisi  dengan  sangat  baik.  Hal  ini  terlihat  dari kumpulan puisi mereka sebagai tugas akhir mata kuliah Keterampilan Menulis Karya Sastra.
Salah satu metode yang dijadikan stimulus untuk meningkatkan kemampuan menulis puisi  mereka  adalah  teknik  menulis  puisi  Haiku  dan  Tanka.  Teknik  puisi  ini  sebetulnya merupakan  adaptasi  yang  dilakukan  dari  puisi  klasik  Jepang.  Dalam  sejarahnya,  Haiku  dan Tanka  merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  perkembangan  perpuisian  di  negeri samurai.  Untuk  Haiku  sendiri,  kemunculannya  terlihat  pada  tahun  1890-an,  diperkenalkan oleh  Masaoka  Shiki.  Adapun  Tanka  justru  jauh  lebih  tua  tepatnya  di  tahun  1300- an(Breckenridge  &  Clark,  2017;  Clark,  2016;  Wright,  Hakutani,  &  Tener,  1998;  Yasuda, 2011). Haiku  adalah  puisi  tradisional  asal  Jepang  yang  pendek.  Haiku  sendiri  merupakan salah  satu  bentuk  puisi  hasil  reformasi  yang  terjadi  pada  tradisi  perpuisian  Jepang,  yakni Renga.  Namun  jika  menilik  puisi  jenis  tanka,  maka  pada  dasarnya  puisi  Jepang  memiliki bentuk  yang  pendek.  Oleh  karena  itu,  hadirnya  Haiku  bukan  suatu  hal  yang mengherankan(Dyah, Hastuti, & Noviana, 2016).
Bentuk  puisi  Haiku  pada  dasarnya  memiliki  17  suku  kata,  namun  memang  kadang berubah baik jumlah suku katanya maupun jumlah yang berada pada tiap barisnya.  Struktur Haiku mengalami perubahan pada abad ke-15 M menjadi sekitar seratus versi yang masing- masing dari versi tersebut masih memiliki jumlah suku kata yang spesifik dengan Renga. Saat ini  Haiku  terdiri  dari  17  suku  kata  walaupun  dengan  struktur  yang  selalu  berubah-ubah  di setiap masa(Indriawan, Hastuti, & Fadli, 2016).
Haiku  dapat  berisi  tentang  apa  saja.  Tetapi  banyak  orang  menulis  Haiku  untuk menceritakan  tentang  alam  dan  kehidupan  sehari-hari.  Tiga  baris  Haiku  menciptakan  rasa yang menggambarkan emosi dari penyairnya(Sarmidi, 2018).
Dalam  pembuatan  puisi  Haiku,  isi  dalam  puisi  tersebut  paling  tidak  seperti  yang disampaikan  sebelumnya  yakni  berisi  tentang  rasa  yang  menggambarkan  pergulatan  emosi pengerangnya. Seperti tampak dalam karya Basho yang terkenal:
Furuike ya ( Di kolam tua) Kawazu tobikomu (Katak melompat masuk) Mizu no oto (Air berbunyi)
Bentuk puisi Haiku ini juga kemudian diadaptasi dalam konteks kebahasaan kita, yakni bahasa  Indonesia,  sehingga  meskipun  pada  dasarnya  makna  satu  suku  kata  dalam  bahasa Jepang  dan  Bahasa  Indonesia  berbeda,  namun  proses  kreatif  yang  melatarbelakangi  mampu
menerobos  sendi  kebahasaan  yang  berbeda  ini.  Sehingga  puisi  Haiku  di  Indonesia  juga berkembang dan bahkan pada tahun 2011 didukung oleh Kedutaan Jepang, diterbitkan sebuah kumpulan puisi yang memuat puisi-puisi berbahasa Indonesia yang diisi oleh penyair-penyair dari berbagai daerah di Indonesia.
Namun  demikian,  bentuk  pakem  tersebut  dapat  berubah  seperti  pendapat Yasuda(2011)bahkan  perubahan  tersebut  bisa  sampai  tak  beraturan.  Menurutnya  bahkan secara  tehknik  Haiku  bisa  dibuat  dalam  tiga  bentuk,  di  antaranya  pola  pertama,  2-3-2,  pola kedua 5-7-5, dan pola ketiga, dengan pola yang bebas.
Hal  tersebut  berbeda  dengan  Tanka.  Dalam  menulis  puisi  Tanka,  hal  yang  perlu diperhatikan adalah pakemnya  yang harus dipenuhi. Jika haiku hanya membutuhkan 3 baris puisi  dengan  struktur  5-7-5  suku  kata,  maka  tanka  lebih  panjang,  yakni  sebanyak  5  baris, dengan struktur setiap barisnya terdiri dari 5-7-5-7-7. Pendapat lain menyatakan bahwa pola suku kata tanka yaitu  5-7-5 / 7-7. Bagian 5-7-5 disebut kami-no-ku ( ungkapan bagian atas ) dan  7-7  disebut shimo-no-ku (ungkapan  bagian  bawah  ).  Dengan  konsep  semacam  ini, sebetulnya dalam penulisan puisi dengan teknik haiku dan tanka akan mendapatkan manfaat yang sama. Yakni pertama, siswa akan dilatih untuk memilih diksi yang baik. Kedua, siswa menyajikan gagasan imajinatifnya secara singkat. Ketiga, Anak akan senang dengan metode tersebut. Sebab, dengan pembatasan semacam itu. Akan membuat siswa tertantang.
Adapun secara harfiah, yang berasal dari huruf kanji, maka kata tanka sebetulnya terdiri dari  dua  kanji  yang  berbeda  .  Masing  –  masing  kanji  tersebut  dapat  berdiri  sendiri  dan memiliki arti. Tan berasal dari kanji  mijika ( 短 ) yang berarti pendek. Ka berasal dari kanji uta ( 歌 ) yang berarti nyanyian atau bisa juga puisi.
Tanka sebetulnya tidak jauh berbeda dengan puisi. Hal ini karena sebetulnya tanka juga memiliki  aturan  irima.  Hal  ini  yang  disinggung  oleh  Breckenridge  &  Clark(2017)  yang menyatakan bahwa tanka memiliki irama dengan tiga pola dasar. Pola – pola itu terdiri dari, pertama , Pola awal irama ini adalah unit irama pertama : 5-7 suku kata,  unit irama kedua : 5- 7-7 suku kata. Kedua, pola irama kemudian dominan berubah ke unit irama pertama : 5-7-5 suku  kata  dan  unit  irama  kedua  :  7-7  suku  kata. Ketiga, pola  irama  lainnya  ialah,  yang berbentuk  unit  irama  pertama  5  sukukata,  unit  irama  kedua  7-5  suku  kata,  dan  unit  irama ketiga ialah 7-7 adapun variasi lainnya, unit irama 5-7 suku kata di dua baris awal, dua baris kemudian  membentuk  unit  irama  kedua  yakni  5-7  suku  kata,  dan  unit  terakhir  7  suku  kata.
Bahtera : Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya , Jilid 07 / Nomor 1 / Maret 2020, pp  904-919 p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Namun demikian, banyak yang mengabaikan pola-pola tersebut, terlebih dalam konteks tanka di Indonesia.
Berdasarkan jenisnya Tanka diklasifikasikan menjadi tiga jenis yaitu soumonka, banka, dan zouka.  Soumonka merupakan  tanka  yang  isinya  tentang  cinta.  Adapun banka, adalah jenis tanka yang isinya menceritakan tentang hal-hal yang menyebabkan kesedihan misalnya kematian dan perpisahan dan nasib yang menyedihkan. Untuk zouka, adalah jenis tanka yang isinya  menceritakan  di  luar  dari  isi soumonka dan banka misalnya  tentang  alam,  nasehat, perjalanan, religi, dan sebagainya.
Berdasarkan  pembahasan  tersebut,  haiku  dan  tanka  memiliki  ciri  yang  sama,  yaitu memiliki  struktur  yang  ketat.  Hal  ini  tak  jauh  berbeda  dengan  puisi  lama  Indonesia,  yaitu pantun. Jika di dalam Pantun, pantun terdiri dari empat baris dengan pola ab-ab dan masing- masing  baris  memiliki  peran  masing-masing  yakni  dua  baris  pertama  sebagai  sampiran  dan dua  baris  kedua  sebagai  isi,  maka  dalam  Haiku  dan  Tanka,  ketatnya  struktur  terletak  pada jumlah suku kata.
Antara  bahasa  Jepang  dan  Indonesia  tentu  memiliki  struktur  kata  dan  kalimat  yang berbeda.. Namun, kemunculan puisi berpola haiku dan tanka dalam tradisi penulisan puisi di Indonesia  dapat  dianggap  sebagai  pemerkaya  khazanah  sastra  Indonesia,  maka  kiranya  hal semacam  ini  tidaklah  perlu  dipermasalahkan.  Ini  yang  barangkali  menjadi  pemikiran mendasar para penyair Indonesia yang menulis puisi Haiku dan Tanka sehingga bekerjasama dengan  kedutaan  Jepang  di  Indonesia,  mereka  menerbitkan  kumpulan  puisi Danau  Angsa yang ditulis oleh para penyair yang tergabung dalam Komunitas Angsa. Selain itu, sebetulnya fenomena ini bukanlah sesuatu  yang terjadi di  Indonesia saja. Di beberapa negera lain  yang juga memiliki struktur bahasa yang berbeda, sebagian dari mereka turut pula menulis dengan bahasa ibunya, sebut saja di antaranya Arab, Amerika, Rumania, dan Bulgaria.
Berkembangnya  puisi  Haiku  dan  Tanka  di  berbagai  negera  tersebut,  bisa  jadi disebabkan  oleh  keunikan  yang  terdapat  dalam  struktur  puisi  Haiku  dan  Tanka  itu  sendiri. Keunikan  tersebut  muncul  lantaran  proses  melahirkan  puisi  tersebut  berbeda  dengan  proses lainnya. Penulis dituntut untuk memilih diksi terbaik dan benar-benar memperhatikan jumlah suku kata dalam setiap barisnya. Sehingga yang dilatih bukan sekedar kemampuan imajinatif, estetik, namun juga kemampuan memadatkan gagasan yang luas dengan kata-kata terbatas.
Mahasiswa  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Indonesia  FKIP  UHAMKA  yang umumnya belum mengetahui jenis puisi yang berasal dari Jepang ini begitu antusias. Dalam
pembelajaran, berkali-kali mereka terlihat  tersenyum  sendiri sambil  menghitung dengan jari mereka  agar  puisi  mereka  tidak  terlepas  dari  pakem  yang  ada.  Pembelajaran  menjadi  jauh lebih menarik, terlebih mereka tidak perlu menulis puisi yang panjang, singkat namun mereka membuatnya dengan cara aneh, menghitung kata-kata dengan jari mereka.
Hasil penulisan puisi Haiku dan Tanka mereka ini kemudian dibukukan dalam bentuk cetak  terbatas  sebagai  tugas  akhir  mata  kuliah  Keterampilan  Menulis  Karya  Sastra.  Untuk melihat  perkembangan  puisi  mereka,  maka  dalam  penelitian  ini  akan  dibahas  mengenai bagaimana  gaya  bahasa  yang  digunakan  mereka  dalam  membuat  puisi  Haiku  dan  Tanka. Sebab,  keindahan  sebuah  puisi  umumnya  dibangun  dengan  gaya  bahasa.  Hal  yang  lumrah dilakukan  oleh  para  penyair,  sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  Chairil  Anwar,  Rendra, Gunawan  Muhammad,  Gus  TF,    dan  lain  sebagainya  dalam  puisi-puisi  mereka.  Apa  yang dilakukan  oleh  para  penyair  tersebut  merupakan  sesuatu  yang  disebut  Wellek  dan  Warren sebagai  bahasa  sastra(Hikmat,  Solihati,  &  Hidayatullah,  2016).  Menurutnya,  bahasa  sastra dapat  mengembangkan  imajinasi  estetik dengan  menggunakan  teks konotatif  (gaya bahasa).
Gaya  bahasa  dan  majas  meski  secara  konseptual  disampaikan  oleh  Moeliono  dalam Sugono (2009)berbeda. Namun dalam pandangan umum, kedua hal tersebut dianggap sama. Ada pula  yang menyebut majas sebagai bagian dari gaya bahasa. Hal ini yang diungkapkan oleh  Sudjiman.  Selain  majas,  Sujiman  (1993)juga  menyebut  gaya  bahasa  mencakup  pula diksi atau pilihan leksikal, struktur kalimat, majas dan citraan, pola rima, dan matra.
Hal  yang  tak  jauh  berbeda  disampaikan  pula  oleh  Keraf.  Ia  membagi  gaya  bahasa menjadi  empat  jenis  yang  terdiri  dari  gaya  bahasa  berdasarkan  pilihan  kata,  gaya  bahasa berdasarkan nada yang terkandung dalam wacana, gaya bahasa berdasarkan struktur kalimat, dan  gaya  bahasa  berdasarkan  langsung  tidaknya  makna(1987).  Berdasarkan  pendapat  Keraf ini, untuk majas, termasuk ke dalam gaya bahasa yang ditinjau dari langsung tidaknya makna. Maka  dalam  penelitian  ini  akan  berfokus  pada  gaya  bahasa  yang  ditinjau  dari  langsung tidaknya makna.
Berdasarkan  langsung  tidaknya  makna,  Tarigan  membagi  majas  menjadi  empat  jenis, yaitu  majas  perbandingan,  majas  pertentangan,  majas  penegasan,  dan  majas  perulangan. Masing-masing  dari  majas  tersebut  menurut  Tarigan  terdiri  dari  beberapa  submajas.  Untuk majas  perbandingan  terdiri  dari  perumpamaan,  kiasan,  penginsanan,  alegori,  dan  antitesis. Adapun    majas  pertentangan    terdiri  dari  hiperbola,  litotes,  ironi,  oksimoron,  paronomasia, paralipsis, dan zeugma. Sementara majas penegasan terdiri dari metonimia, sinekdoke, alusi,
Bahtera : Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya , Jilid 07 / Nomor 1 / Maret 2020, pp  904-919 p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
eufimisme,  elipsis,  inversi,  dan  gradasi.  Untuk  majas  perulangan  terdiri  dari  aliterasi, antanaklasis, kiasmus, dan repetisi(1990).
Submajas pertama pada majas perbandingan ini ialah majas perumpamaan. Majas ini menurut  Tarigan  ialah  majas  yang  melakukan  perbandingan  dua  hal  yang  berlainan  namun dianggap  sama.  Perbandingan  itu  dilakukan  dengan  pemakaian  kata  ibarat,  umpama,  bak, laksana,  dan  sejenisnya(1990).  Sejalan  dengan  Tarigan,  Pradopo  berpendapat  bahwa, perumpamaan  ialah  bahasa  yang  membandingkan  dengan  mempergunakan  kata-kata pembanding seperti: bagai, sebagai, bak, dan lain sebagainya(1993). Sehingga dari sini dapat disimpulkan  bahwa  majas  perumpamaan  merupakan  majas  yang  menggunakan  kata-kata bagai,  seperti,  seumpama,  bak,  dan  lain  sebagainya  untuk  membandingkan  dua  hal  yang berbeda.  Sebagai  contoh  wajahmu  bagaipurnama  yang  menyinari  hatiku.  Contoh  tersebut mengumpamakan  wajah  seperti  bulan  purnama  yang  bercahaya  yang  bermakna  tentang keindahan atau kecantikan.
Majas selanjutnya ialah majas kiasan. Majas ini menurut Dale dkk. ialah majas yang membuat  perbandingan  antara  dua  hal  yang  berbeda  namun  tidak  menggunakan  kata-kata pembanding  (Tarigan,  1990).  Hal  ini  disampaikan  pula  oleh  Wibowoyang  menyebut  kiasan sebagai  upaya  untuk  membandingkan  dua  hal  secara  langsung(2006).  Sehingga  dari  dua pendapat tersebut, pada dasarnya, majas kiasan adalah membandingkan dua hal yang berbeda secara  langsung.  Sebagai  contoh  ada  hujan  di  matamu.  Kata  hujan  tersebut  dapat  dimaknai sebagai kesedihan atau air mata.
Majas  perbandingan  lainnya  adalah  majas  penginsanan  atau  personifikasi.  Majas  ini menurut  Keraf  gaya  bahasa  yang  menggambarkan  benda-benda  mati  seolah-olah  memiliki sifat-sifat selayaknya manusia(1987). Sebagai contoh, kami duduk di bangku gelisah. Bangku dalam kalimat tersebut tersebut seakan-akan memiliki perasaan gelisah layaknya manusia.
Majas perbandingan lainnya ialah majas alegori. Majas ini menurut Keraf, merupakan majas dalam bentuk  suatu cerita singkat  yang  di  dalamnya terdapat  kiasan sehingga terlihat utuh (1987).
Majas  perbandingan  yang  terakhir  adalah  majas  antitesis.  Majas  ini  menurut  Ducrot dan Todorov dalam Tarigan ialah majas yang membandingkan dua antonim (yaitu kata-kata yang  mengandung  ciri-ciri  semantik  yang  bertentangan).Sebagai  contoh,  ponsel  bagusmu membuat orang cepat-cepat menyembunyikan ponsel buruknya. Kata bagus dan buruk dalam majas tersebut menunjukkan contoh majas antitesis.
Selanjutnya  adalah  majas  perbandingan.  Majas  perbandingan  yang  pertama  ialah majas  hiperbola.  Majas  ini  menurut  Keraf  merupakan  gaya  bahasa  yang  berisi  pernyataan berlebihan  dengan  membesar-besarkan  suatu  hal(1987).Sebagai  contoh sejuta  luka telah menusuk dada. Kata sejuta dalam  kalimat tersebut  sangat  berlebihan karena tentu saja tidak memungkinkan.
Majas perbandingan yang kedua ialah majas litotes. Majas ini menurut Tarigan adalah majas  yang  mengandung  pernyataan  dikurangi  dari  kenyataan  yang  sebenarnya(1990). Misalnya, nasibku hanya selembar pasrah. Kata selembar dalam kalimat tersebut merupakan pernyataan yang mengurangi kualitas kenyataannya.
Majas  perbandingan  yang  ketiga  ialah  majas  ironi.  Majas  ini  menurut  Keraf merupakan acuan yang berisi pernyataan tentang sesuatu namun dengan makna berlainan dari yang terkandung dalam rangkaian kata-katanya(1987). Secara lebih jelas Tarigan menyatakan bahwa majas ironi adalah majas berisi makna yang bertentangan dengan tujuan berolok-olok (1990). Misalnya, kamu anak sehat , senangmenyantap makanan cepat saji. Tentu saja kalimat tersebut bermaksud menyentil atau mengolok-olok lawan bicaranya.
Majas perbandingan yang keempat adalah majas oksimoron. Menurut Wibowo, majas oksimoron  merupakan  majas  yang  mempertentangkan  dua  hal  yang  berlawanan  dalam  satu frase  (2006).  Sebagai  contoh,  perhatikan  kalimat  berikut,  internet  bisa sangat  bermanfaat , tetapi bila disalahgunakan akan mengundang mudarat .
Majas  perbandingan  yang  kelima  adalah  majas  paranomasia.  Majas  ini  menurut Widyamartaya  merupakan majas yang  berisi homonim-homonim yang artinya berbeda(1990). Perhatikan contoh berikut, semua orang bisa berhati hati terhadap bisa ular.
Majas  perbandingan  yang  keenam  ialah  majas  paralipsis.  Menurut  Ducrot  dan Todorov dalam Tarigan mendefinisikan paralipsis sebagai majas dipergunakan sebagai sarana untuk  menyampaikan  bahwa  seseorang  tidak  mengatakan  apa  yang  tersirat  dalam kalimat(1990).Sebagai contoh, kebijakan itu begitu pintar, pintar menipu masyarakat.
Majas  perbandingan  yang  terakhir  ialah  zeugma.  Majas  ini  menurut  Widyamartaya, adalah  majas yang  berisi  makna  logis  dan  makna  tak  logis  dalam  satu perurutan(1990).Sebagai contoh, bunga itu indah dan terluka .
Berikutnya  adalah  majas  penegasan.  Majas  penegasan  yang  pertama  ialah  majas metonimia.  Menurut  Altenbernd  menyebut  Metonimi  adalah  gaya  bahasa  yang  berupa penggunaan  atribut  untuk  sebuah  objek  yang  sangat  dekat  berhubungan  dengannya  untuk
Bahtera : Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya , Jilid 07 / Nomor 1 / Maret 2020, pp  904-919 p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
menggantikan  objek  tersebut(Pradopo,  1993).  Sebagai  contoh,  perhatikan  kalimat  berikut: Untuk menghilangkan dahaga saya butuh Aqua . Contoh tersebut, meski yang dibeli bukanlah merek dagang Aqua namun tetap disebut Aqua.
Majas penegasan yang kedua ialah majas sinekdoke. Majas ini menurut Keraf adalah majas  yang  menggunakan  sebagian  dari  sesuatu  hal  untuk  menyatakan  keseluruhan (pars prototo) atau menggunakan keseluruhan untuk menyatakan sebagaian (totum proparte) (1987). Untuk lebih jelasnya, perhatikan contoh berikut, semua kepala di sini sudah paham. Yang dimaksud kepala dalam kalimat tersebut adalah orang.
Majas  penegasan  yang  ketiga  ialah  majas  alusi.  Majas  alusi  merupakan  majas  yang secara  tidak  langsung  merujuk  kepada  berbagai  peristiwa,  tokoh,  tempat,  atau  dalam  karya sastra  terkenal.Sebagai  contoh,  janganlah  seperti  Siti  Nurbaya.  Kau  harus  segera  mencari jodohmu. Yang bermakna jangan sampai dijodohkan seperti tokoh Siti Nurbaya dalam novel

## Siti Nurbaya.
Majas  penegasan  yang  keempat  ialah  eufimisme.  Menurut  Sudarsana,eufemisme adalah  majas  yang    memilih  kata-kata  yang  lebih  halus  untuk  mengganti  kata-kata  yang dianggap tabu atau dirasa kasar (2008). Sebagai contoh, perhatikan kalimat,berikut: anak itu mati karena  kecerobohannya.  Kata mati pada  kalimat  tersebut  dianggap  kasar,  maka  perlu diganti dengan yang lebih halus yakni meninggal dunia.
Majas  penegasan  yang  kelima  ialah  Elipsis.  Ducrot  dan  Todorov  menyebut  Elipsis sebagai majas melakukan penghilangan kata yang memenuhi bentuk kalimat berdasarkan tata bahasa(Tarigan,  1990).  Sebagai  contoh,  aku  ke  rumah,  kamu  di  sini  saja.  Dalam  kalimat tersebut tidak ada predikatnya. Harusnya kalimat tersebut ditulis, aku pulang ke rumah, kamu di sini saja .
Majas  penegasan  yang  keenam  ialah  inversi.  Majas  ini  menurut  Sudarsana,  ialah majas  yang  di  dalam  kalimatnya  didahului  predikat  sebelum  subjeknya(2008).  Sebagai contoh  kalimat  Andi  pergi  meninggalkan  istrinya,  tetapi  ditulis  pergi  Andi  meninggalkan istrinya.
Majas  penegasan  yang  terakhir  ialah  gradasi.  Ducrot  dan  Todorov  mendefinisikan gradasi sebagai, majas  yang mengandung urutan  kata  yang diulang-ulang yang  mempunyai ciri semantik  dengan perubahan-perubahan yang bersifat kuantiatif(Tarigan, 1990). Sebagai contoh,  perhatikan  kalimat  berikut,  aku  telah  menjadi rumah , rumah untuk  kepulanganmu, rumah untuk kerinduanmu, dan rumah untuk kekecewaanmu.
Majas  berikutnya  adalah  majas  perulangan.  Majas  perulangan  terdiri  dari  empat submajas.  Majas  yang  pertama  ialah  aliterasi.  Majas  ini  menurut  Sudarsana,  merupakan perepetisian konsonan pada kata pertama secara berurutan (2008).  Sebagai contoh, tumpang tindih tanpa teratur .
Majas  perulangan  selanjutnya  ialah  antanaklasis.  Majas  ini  disebut  Ducrot  dan Todorov dalam Tarigan sebagai majas yang berisi perulangan kata yang sama dengan makna yang  berbeda  (1990).  Sebagai  contoh,  perhatikan  kalimat  berikut: Apel ini  untuk  pencuci mulut pada acara makan-makan setelah apel .
Selanjutnya,  dalam  majas  perulangan  terdapat  majas  kiasmus.  Majas  ini menurutPradopo adalah sarana retorika yang berisi pernyataan diulang yang salah satu bagian kalimatnya  dibalik  posisinya  (1993).  Untuk  lebih  jelasnya,  kalimat  berikut  merupakan kalimat yang mengandung kiasmus, yang kuat merasa dirinya lemah, sedangkan yang lemah merasa dirinya kuat.
Majas  perulangan  yang  terakhir  ialah  majas  repetisi.  Menurut  Razak,  repetisi  adalah perulangan kata yang dianggap penting dalam kalimat (1985). Berikut merupakan contoh dari repetisi, aku berjanji jika luka ini sembuh maka aku akan kembali, aku berjanji jika duka ini hilang,  maka  aku  akan  kembali  ke  pelukan,dan aku  berjanji jika  semua  yang  kukatakan adalah semata yang benar bukan khayalan.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  analisis  dengan bentuk kumpulan data secara faktual yang terdapat dalam kumpulan puisi Pemuda Reranting karyaAchmad  Abi  Mubarok,  dkk.  Buku  ini  memuat  20  puisi  Haiku.  Di  antara  20  puisi tersebut,  akan  dipilih  10  puisi  yang  diambil  secara  acak.  Sepuluh  puisi  itu  terdiri  dari  lima puisi  haiku  dan  lima  puisi  tanka.  Untuk  puisi  haiku  terdiri  dari  puisi Kenangan  Masa  Lalu karya  Tri  Rahayu, Pergi karya  Taufik  Indarto, Gejolak  Rindu karya  Ayu  Nur  Melia ,  Aku Terluka karya  Achmad  Abi  Mubarok,  dan Cinta  Bengis karya  Arni  Ernawati . Untuk  puisi Tanka, terdiri dari puisi Kupu-kupu Malam karya Riky Anggriandi, Pemuda Reranting Karya Achmad Abimubarok , Tolong karya Lilif Alifudin Al-Imroni , Ceria karya Rizkha Fauziyyah , dan Kecewa karya  Febriana  .  Dari  sepuluh  puisi  ini,  akan  dicari  penggunaan  majas  dalam puisi sebagai objek penelitian.
Bahtera : Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya , Jilid 07 / Nomor 1 / Maret 2020, pp  904-919 p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Adapun  fokus  penelitian  ini  adalah  penggunaan  majas  yang  terdapat  dalam  kumpulan puisi Pemuda  Reranting karya  Achmad  Abi  Mubarok,  dkk.  Instrumen  penelitian  ini  adalah peneliti dibantu  dengan tabel kerja analisis penggunaan majas pada kumpulan puisi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gaya Bahasa Puisi Haiku
Puisi Haiku memiliki pola suku kata 5-7-5. Semua puisi Haiku dalam kumpulan puisi ini  memiliki  pola  seperti  itu.  Dalam  penelitian  ini  akan  dibahas  sebanyak  lima  puisi,  puisi tersebut  ialah Kenangan  Masa  Lalu karya  Tri  Rahayu, Pergi karya  Taufik  Indarto, Gejolak Rindu karya  Ayu  Nur  Melia ,  Aku  Terluka karya  Achmad  Abimubarok  dan Cinta  Bengis karya Arni Ernawati .
Untuk  puisi  pertama  berjudul Kenangan  Masa  Lalu karya  Tri  Rahayu  berbunyi sebagai berikut,
Burung  berkicau Menceritakan  kita Dimasa  lalu
Puisi  ini  memiliki  judul  yang  sangat  denotatif.  Namun  usaha  konotatif  baru  dimulai pada  baris  pertama  untuk  kemudian  dipertegas  pada  dua  baris  selanjutnya.  Kata burung berkicau ,  kemudian  ditambahkan  dengan  baris  yang  menggunakan  majas  personfikasi, dengan ungkapan menceritakan kita . Tentu saja, burung secara harfiah tidak mungkin dapat bercerita,  sehingga  apa  yang  disampaikan  oleh  Tri  merupakan  upaya  untuk  menambahkan efek puitis dengan menggunakan majas penginsanan.
Puisi  Haiku  yang  kedua  berjudul Pergi. Puisi  ini  karya  Taufik  Indarto.  Untuk  lebih jelasnya perhatikan bait puisi berikut ini.
Di balik kaca Sunyi sepi menyulam Tanpa senyummu
Puisi  ini  menggunakan  majas  penginsanan.  Majas  ini  dibentuk  dengan  kata  yang sangat  puitis, sunyi  sepi  menyulam/tanpa  senyummu .  Baris  kedua  puisi  ini  seakan menggambarkan  bagaimana  suatu  keadaan  yang  sangat  sepi.  Namun,  kata  sunyi  dan  sepi dipersonfikasikan  seakan  dapat  menyulam.  Suasana  dramatis  menjadi  kental  dengan ditambah  tanpa  senyummu  pada  bait  terakhir  seakan  mempertegas  perasaan  yang  rindu namun tak terbalaskan.
Tak kalah puitis, puisi Haiku selanjutnya berjudul Gejolak Rindu. Puisi ini ditulis oleh Ayu  Nur  Melia.  Agaknya  dalam  puisi  ini  rasa  kasmaran  menjadi  darah  dari  puisi  yang ditulisnya dengan bahasa rindu. Perhatikan isi puisinya sebagai berikut,
Gejolak cinta Bersemayam dihati Menutup rindu
Puisi  ini,  lagi-lagi  memanfaatkan  majas  personfikasi  untuk  membangun  kesan  puitis. Meski tidak dibangun dengan rima yang ketat, namun puisi ini memberikan kesan keindahan kepada pembaca. Dalam  puisi ini  kata cinta seakan memiliki tangan atau jemari  yang dapat menutup rindu. Tentu saja puisi ini, memiliki makna yang konotatif sehingga pembaca dapat menafsirkan dengan berbeda. Menurup rindu, apakah rindunya telah terpenuhi atau rindunya telah berakhir lantaran cinta tak lagi bersemi?
Memang tema cinta tak lepas dari kehidupan kawula muda, kini puisi dengan tema yang sama ditulis oleh Arni Ernawati. Puisi ini berjudul Cinta Bengis. Dari judul ini terlihat sekali, bahwa  ia  membangun  puisinya  dengan  majas  penginsanan.  Tentunya,  cinta  tentu  bukanlah kata  yang  dapat  melahirkan  sifat  bengis  karena  kata  cinta  itu  sendiri  tidak  lain  adalah  kata sifat.  Arni  selanjutnya memperkuat  puisinya dengan majas personfikasi  kembali,  perhatikan isi puisinya berikut ini,
Aku terluka Oleh manis cintamu Jatuh tertepa
Sebait puisi haiku ini mengungkapkan perasaan nikmat dan sakit yang diberikan cinta. Namun  ia  menyebut  dengan  cara  manis, aku  terluka/oleh  manis  cintamu. Kenapa  terluka dengan manis cinta? Ia mengolaborasikan dua perasaan berbeda dengan sangat indah. Namun lebih  dari  itu,  kedua  baris  itu  menunjukkan  majas  hiperbola  yang  sangat  tepat.  Bagaimana kata  cinta  dilebih-lebihkan  dengan  menggunakan  kata  manis.  Tentu  saja  penggambaran demikian sangatlah berlebihan, terlebih sampai membuat luka.
Jika puisi-puisi sebelumnya sangat berbunga-bunga dengan kata cinta, meski sebagian terluka. Namun Achmad Abimubarok mengambil tema lain meski tak lepas dari luka. Namun luka di sini sebagai sebuah peristiwa bukan sebagai kiasan. Hal ini ditegaskan pada judul puisinya, Aku Terluka. Berikut isi puisi tersebut.
Darah pun turba Lantai merah menyala Luka menganga
Bahtera : Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya , Jilid 07 / Nomor 1 / Maret 2020, pp  904-919 p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Dalam  puisi  ini,  Abi  menggunakan  majas  hiperbola  dengan  melebih-lebihkan suasana.  Hal  ini  terlihat  pada  baris  kedua,  lantai  merah  disebutnya  dengan  menyala.  Kata menyala  dalam  puisi  ini  memberikan  efek  yang  sangat  bagus  terlebih  ia  berusaha mempertahankan rima puisi ini dengan baik.
Dari  lima  puisi  haiku  ini,  umumnya  mereka  menyampaikan  puisinya  dengan menggunakan  majas  penginsanan  dan  hiperbola.  Agaknya,  pandangan  estetis  mereka memang  dibangun  dengan  kedua  majas  itu.  Hasilnya,  puisi  mereka  cukup  berhasil menyajikan keindahan serta kedalaman makna kepada pembaca.

## Gaya Bahasa Puisi Tanka
Puisi  tanka  harus  ditulis  dalam  lima  baris.  Setiap  barisnya  paling  tidak  berisikan jumlah  suku  kata  tertentu.  Suku  kata  tersebut  membentuk  pola,  5-7-5-7-7.  Pola-pola  seperti inilah  yang terdapat  dalam  kumpulan puisi ini. Adapun puisi tanka  yang  menjadi  penelitian ini ialah puisi berjudul Kupu-kupu Malam karya  Riky Anggriandi, Pemuda  Reranting Karya Achmad Abimubarok , Tolong karya Lilif Alifudin Al-Imroni , Ceria karya Rizkha Fauziyyah , dan Kecewa karya Febriana.
Untuk  puisi  tanka  yang  pertama  ialah  puisi  Riky  Anggriandi  berjudul Kupu-kupu Malam .  Dari  judul  ini,  Riky  membuatnya  dengan  menggunakan  majas  kiasan.  Majas  ini dibuat  untuk  menggambarkan  perempuan  nakal  yang  ditegaskan  pada  baris  ketiga  dengan ungkapan dia  menari .  Agaknya  usaha  ini,  sangat  berhasil  membuat  kesan  negatif  menjadi suatu  penggambaran  yang  indah  dan  puitik.  Secara  lengkap  puisi  tanka  ini  berisi  sebagai berikut,
Malam kembali Bulan bersinar lagi Dia menari Hingga datang mentari Menanti malam lagi
Selain pada judul, Riky membuat pilihan yang baik, dengan menuliskan kalimat yang puitis yang terdapat baris puisi keempat dan kelima. Ia menggambarkan seakan mentari yang menanti malam. Padahal sebetulnya yang menanti adalah yang disebutnya kupu-kupu malam. Namun dengan penggambaran itu, ia sukses menghadirkan suasana yang berganti dari malam ke  malam  untuk  kegiatan  yang  sama  dengan  cara  yang  puitis.  Ia  menggunakan  majas personfikasi dengan mengungkapkan seakan mentari yang menanti malam.
Puisi  selanjutnya  juga  tak  kalah  menarik,  puisi  tanka  ini  ditulis  oleh  Achmad Abimubarok  yang  berjudul Pemuda  Reranting. Sama  dengan  judul  sebelumnya,  puisi  ini menggunakan majas kiasan. Kata reranting yang digunakan setelah pemuda menggambarkan pemuda  yang  rapuh,  yang  mudah  mengalah,  takut,  atau  bisa  jadi  pengecut.  Untuk  lebih jelasnya, perhatikan isi puisinya berikut ini.
Aku merindu Pada pemuda dulu
Berani seru Pemuda masa kini Hanya ranting mahoni
Rupanya  judul  puisi  ini  memiliki  keterkaitan  dengan  dua  baris  akhir  puisi  ini  yang berisi pemuda  masa  kini/hanya  ranting  mahoni. Ini  tentu  saja  merupakan  kiasan  untuk menggambarkan betapa pengecutnya pemuda masa kini. Abi membandingkan kepengecutan itu dengan pemuda dulu yang berani berseru.
Puisi  tanka  yang  tak  kalah  menangis  ialah  puisi Tolong karya Lilif  Alifudin  Al- Imroni. Puisi ini memang menggunakan judul dengan tafsir yang terkesan denotatif. Namun, jika membaca isinya, maka akan terlihat bagaimana kuatnya puisi yang dibuat oleh Lilif ini. Perhatikan isi puisinya berikut ini.
Darah kamarku Jiwa-jiwa menangis Membunuh angan Lalu memasung sepi Tuhan bebaskan aku
Baris  pertama  puisi  ini  dengan  baris  kedua  seperti  menjadi  bagian  terpisah,  namun terpisah  dari  kelemahan  tersebut,  kata  darah  kamarku  sangat  multitafsir  sekali.  Ia menghadirkan majas penginsanan yang seakan-akan kamar layaknya manusia yang memiliki darah.  Hal  itu  juga  yang  dilakukan  pada  baris  ketiga,  ia  menulis  dengan  kata  membunuh angan.  Seakan  angan  adalah  sesuatu  yang  hidup  yang  jika  dibunuh  bakal  mati.  Majas penginsanan digunakan pula   pada  baris  keempat,  dengan  frasa  memasung  sepi.  Tentu  saja, secara denotatif, maka sepi tidak mungkin di pasung.
Tanka yang dibuat Lilif memang sulit untuk ditafsirkan, mengingat banyak loncatan ide yang diberikannya.  Namun  secara  mendasar  sebetulnya,  apa  yang  ingin  diungkapkan  oleh  Lilif adalah tentang pengakuan dosa, bahwa kata kamar yang berdarah merupakan manifestasi dari luka  yang  jika  ditafsirkan  bisa  berarti  dosa.  Sementara  jiwa  menangis  merupakan  bentuk penyesalan yang tumbuh ditengah sepi. Semua itu diakhiri dengan ungkapan doa agar Tuhan menghapus (membebaskan) segala dosa yang ada pada diriku.
Bahtera : Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya , Jilid 07 / Nomor 1 / Maret 2020, pp  904-919 p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Puisi  Tanka  selanjutnya  adalah  Ceria  karya  Rizkha.  Puisi  ini  memang  tak  sesuram puisi  Lilif.  Namun  pernyataan  yang  tulus  dalam  puisi  ini  membangun  kisah  sendiri.  Yakni, bagaimana hiperbola yang berusaha disajikan sangat menyentuh. Perhatikan isi puisi Rizkha berikut ini,
Mata kelabu Memandang penuh binar Keceriaan Pancarkan kasih sayang Tumbuhkan cinta tulus
Pada baris ketiga dan keempat, memunculkan sebuah hiperbola yang indah. Keceriaan pancarkan kasih sayang. Tentu saja, kasih sayang tidaklah memancar. Namun kata memancar di  sini  memunculkan  pernyataan  berlebihan  yang  efeknya  membuat  pembaca  berdenyar hatinya. Terlebih diperkuat dengan baris selanjutnya, tumbuhkan cinta tulus.
Puisi  tanka  terakhir  ditulis  oleh  Febriana  berjudul  Kecewa.  Judul  ini  tampak sederhana, namun memiliki isi yang cukup bagus. Perhatikan isi puisi Febriana berikut ini. Sakit hatiku
Merindukan dirimu Seperti jarum Sakit terlalu dalam Kekecewaan hati
Majas  yang  diungkapkan  dalam  sajak  ini,  adalah  majas  perumpamaan.  Majas  ini terlihat pada baris ketiga dengan ungkapan seperti jarum. Meski loncatan idenya sangat jauh. Namun,  loncatan  ide  tersebut  justru  terletak  pada  perumpamaannya.  Jarum  membuat  sakit yang ada di dua baris sebelumnya, juga membuat sakit di dua baris akhir.
Kelima  puisi  tanka  ini  jika  diperhatikan  banyak  yang  membangun  puisinya  dengan majas  kiasan.  Selain  majas  itu,  sebagian  lain  menggunakan  majas  penginsanan,  hiperbola, dan perumpamaan. Pada dasarnya, majas-majas itu menimbulkan efek puitis. Hal inilah yang pada  akhirnya  membuat  pembaca  merasakan  keindahan  dan  membuat  pembaca  menerka makna-makna yang tersirat dari puisi yang disampaikan.

## SIMPULAN
Puisi  tradisional  Jepang,  Haiku  dan  Tanka  dikembangkan  di  Program  Studi Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  FKIP  UHAMKA  sebagai  teknik  menulis  puisi. Teknik ini merupakan upaya untuk melatih diksi mahasiswa agar lebih baik. Pengembangan teknik  ini  sebetulnya  telah  lama  dilakukan  di  berbagai  instansi  pendidikan  baik  di  Eropa
maupun  di  Timur  Tengah  yang  sejatinya  keduanya  memiliki  bentuk  bahasa  yang  berbeda, sehingga pola haiku dan tanka yang berpusat pada suku kata, bukan suatu masalah.
Dalam  kumpulan  puisi Pemuda  Reranting ,  terlihat  bagaimana  gaya  bahasa  yang terdapat dalam lima puisi haiku dan lima puisi tanka membuat puisi-puisi yang indah. Dalam sepuluh puisi itu, majas yang digunakan adalah majas yang pada umumnya dibangun penyair dalam membuat puisi. Majas-majas itu terdiri dari majas kiasan, perumpamaan, penginsanan, dan  hiperbola.  Itu  berarti  ada  banyak  majas  yang  sebetulnya  dapat  dieksplorasi  lagi  untuk dapat membentuk puisi yang bagus dan indah.

## DAFTAR PUSTAKA
Asri,  A.  (2017).  Korelasi  Penguasaan  Teori  Puisi  dengan  Keterampilan  Menulis  Puisi Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Sastra  Universitas  Negeri  Makassar  Angkatan  2015. RETORIKA:  Jurnal  Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 10 (1).
Breckenridge, J. P., & Clark, M. T. (2017). Two to Tanka: poetry as a duoethnographic method for exploring sensitive topics. Journal of Research in Nursing , 22 (6–7), 451– 462. https://doi.org/10.1177/1744987117720824
Clark, M. (2016). Review: The reflexive role of Tanka poetry in domestic abuse research. Journal of Research in Nursing , 21 (5–6), 463–464. https://doi.org/10.1177/1744987116649852
Dyah, S., Hastuti, N., & Noviana, F. (2016). Pemaknaan Dari Simbol-simbol Alam Dalam Haiku Karya Matsuo Basho Dan Shi Karya Kanai Choku (Sebuah Kajian Semiotika). Japanese Literature , 2 (1), 1–9.
Ekasari, A. D., Nuryatin, A., & Suwito, W. (2014). Peningkatan Keterampilan Menulis Puisi Melalui Strategi Pikir Plus dengan Menggunakan Media Gambar Peristiwa. Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 3 (1). Hikmat, A., Solihati, N., & Hidayatullah, S. (2016). Teori Sastra: Pengantar Kesusastraan Indonesia . Jakarta: Uhamka Press.
Indriawan, P. R., Hastuti, N., & Fadli, Z. A. (2016). Haiku Bertemakan Musim Dingin Dalam Buku Japanese Art and Poetry (Sebuah Kajian Semiotik). Japanese Literature , 2 (1), 1– 10.
Keraf, G. (1987). Diksi dan Gaya Bahasa . Jakarta: Gramedia. Pradopo, R. D. (1993). Pengkajain Puisi . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Razak, A. (1985). Kalimat Efektif: Struktur, Gaya, dan Variasi . Jakarta: Gramedia. Sarmidi, G. (2018). Ragam Puisi Pendek Bahasa Indonesia Dalam Cyber Sastra. In Prosiding Seminar Nasional Bahasa dan Sastra Indonesia (SENASBASA) (Vol. 1). Sudarsana, G. (2008). Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan dan Uraian Sederhana tentang Gaya Bahasa atau Majas . Yogyakarta: Indonesiatera. Sudjiman, P. (1993). Bunga Rampai Stilistika . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Sugono, D. (2009). Buku Praktis Bahasa Indonesia 1 . Jakarta: Depdiknas. Tarigan, H. G. (1990). Pengajaran Semantik . Bandung: Angkasa. Wibowo, W. (2006). Berani Menulis Artikel: Babakan Baru Kiat Menulis Artikel untuk Media Massa Cetak . Jakarta: Gramedia.
Widyamartaya, A. (1990). Seni Menggayakan Kalimat . Yogyakarta: Kanisius.
Bahtera : Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya , Jilid 07 / Nomor 1 / Maret 2020, pp  904-919 p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Wright, R., Hakutani, Y., & Tener, R. L. (1998). Haiku: this other world . New York. Yasuda, K. (2011). Japanese Haiku: Its Essential Nature and History . Tuttle Publishing.