## MAKNA SEMIOTIK DALAM NOVEL ANOMIE KARYA RILDA A. OE. TANEKO
Semiotic Meanings in the Rilda A. Oe. Taneko’s novel, Anomie
Erwin Wibowo Kantor Bahasa Lampung
Pos-el: kbpl_2006@yahoo.com , erwin.wibowo@ymail.com
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan makna semiotik yang terdapat dalam novel Anomie karya Rilda A.Oe. Taneko. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif, dengan pendekatan semiotic Pierce yang meliputi ikon, indeks dan simbol. Sumber data yang dipakai dalam penelitian ini adalah novel Anomie karya Rilda A.Oe. Taneko dengan mengamati data-data  ikon,  indeks  dan  simbol  yang  tercermin  dalam  kutipan-kutipan  tersebut,  dan beberapa  buku  yang  dijadikan  referensi  dalam  penelitian  ini.  Teknik  pengambilan  data menggunakan teknik studi pustaka. Permasalahan yang akan dipecahkan dalam penelitian ini adalah  (1)  mengidentifikasi  ikon,  indeks  dan  simbol  semiotik  yang  terdapat  dalam  novel Anomie karya Rilda A.Oe. Taneko, dan (2) mendeskripsikan ikon, indeks dan simbol semiotik yang terdapat dalam novel Anomie karya Rilda A.Oe. Taneko. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa novel Anomie karya Rilda A.Oe. Taneko terdapat simbol semiotik yang meliputi ikon berupa  lembaga  pendidikan,  lembaga  sosial,  dan  tempat  hiburan.  Indeks  dalam  novel  ini berupa  kekuasaan,  keserakahan,  kesombongan  dan  kekhawatiran  tokoh-tokohnya.  Simbol pada novel ini meliputi simbol kekayaan, simbol pengorbanan, dan simbol cinta kasih. Kata Kunci: Semiotik, Ikon, Indeks, Simbol, Novel
Abstract: The aim of the research is to describe semiotic meanings in the Rilda A.Oe. Taneko’s novel, Anomie. The method used is decriptive method with semiotic approach by Pierce which includes icons, indexes, and symbols. The data source used in this research is the novel Anomie written by Rilda A.Oe. Taneko by investigating the data of symbols reflected in the quotations, and some books which are treated as references in this research. The collecting data technique is conducted by using literary review. The problems which are elaborated in this research are 1)identifying icons, indexes, and symbols semiotic in the novel Anomie written by Rilda A.Oe. Taneko, 2) describing icons, indexes, and symbols semiotic in the Rilda A.Oe. Taneko’s novel, Anomie. The results of this study show the novel Anomie by Rilda A.Oe. Taneko there is a semiotic symbol that includes the icon of educational institutions, social institutions, and entertainment venues. This novel index belongs to the strength, greed, pride and character figures. The symbols of this novel include symbols of wealth, sacrificial symbols, and symbols of love. Key words: semiotic, icons, indexes, symbol, novel
How to cite: Wibowo, Erwin. (2017). Makna Semiotik Dalam Novel Anomie  Karya Rilda A. Oe. Taneko. Jentera: Jurnal Kajian Sastra, 6 (2), 129-18 (doi.org/10.26499/jentera.v6i2.472)
Naskah Diterima 4 Oktober 2017—Direvisi Akhir 28 November  2017—Disetujui 28 November 2017 doi.org/10.26499/jentera.v6i2.472

## Jentera: Jurnal Kajian Sastra
http://ojs.badanbahasa.kemdikbud.go.id/jurnal/index.php/jentera/index
ISSN: 2089-2926 (cetak) ISSN: 2579-8138 (daring)

## 1. Pendahuluan
Sastra merupakan salah satu cabang seni warisan  peradaban  dunia  sejak  ribuan tahun yang lalu. Kehadiran sastra dalam masyarakat dunia tidak bisa ditolak dan terus berkembang sesuai dengan zaman- nya.  Hingga  saat  ini  sastra  tidak  saja dinilai  sebagai  sebuah  karya  seni  yang memiliki  budi,  imajinasi,  dan  emosi, tetapi telah dianggap sebagai suatu karya kreatif  yang  dimanfaatkan  sebagai  kon- sumsi  intelektual  di  samping  konsumsi emosi (Semi 1990: 1).
Secara  garis  besar  karya  sastra dibagi  menjadi  tiga,  yaitu  puisi,  prosa, dan  drama.  Karya  sastra  merupakan hasil  karya  manusia  yang  mengandung imajinasi  dengan  menggunakan  bahasa sebagai medianya. Sastra itu sendiri lahir disebabkan  oleh  dorongan  manusia untuk menunjukan kreativitasnya. Sastra di  Indonesia  dewasa  ini  mengalami perkembangan  yang  pesat.  Sastra kekinian  lahir  dengan  bentuk  yang beragam.  Kemunculan  karya  sastra  di dunia  ini  memunculkan  pula  kajian- kajian yang menjadi karya sastra sebagai objeknya.  Hal  ini  karena  karya  sastra memiliki  maksud  tersirat  yang  ingin disampaikan oleh penulisnya.
Salah  satu  tujuan  memahami karya sastra dengan pendekatan objektif adalah  memahami  simbol  budaya  yang ada  dalam  karya  sastra  itu  sendiri. Abrams  dalam  Endraswara  (2008:  9) menjelaskan  bahwa  pendekatan  objektif berfokus  pada  karya  sastra  itu  sendiri yang  biasanya  disebut  strukturalisme atau  intrinsik.  Jika  pembaca  tidak memperhatikan pendekatan dalam memahami  karya  sastra,  dia  tidak  akan menemukan makna  simbol-simbol yang terdapat dalam karya sastra itu meskipun
telah  membaca  karya  itu  secara  intensif dan  berulang-ulang.  Oleh  sebab  itu, dengan memahami karya sastra melalui pendekatan  objektif  pembaca  dapat menemukan  berbagai  makna  dari simbol-simbol  yang  terdapat  dalam karya sastra.
Karya sastra sebagai simbol yang merupakan  bentuk  untuk  menandai sesuatu  yang  lain  di  luar  perwujudan bentuk simbolik itu sendiri. Simbol tidak dapat  disikapi  secara  isolatif,  terpisah dari  hubungan  asosiatifnya,  dengan simbol  lainnya  (Aminuddin,  1995:189). Simbol  merupakan  seluruh  kegiatan mental  manusia  yang  dianggap  sebagai satu-satunya  media  yang  didasari  oleh sebuah  penalaran.  Bahasa  kemudian hanya  dijadikan  sebagai  salah  satu bentuk  kegiatan  atau  sebuah  ungkapan simbolis  dengan  kegiatan  simbolis lainnya.
Novel  merupakan  karya  sastra yang biasanya berisikan tentang kehidupan  masyarakat,  novel  juga merupakan karya sastra yang di dalam- nya memuat nilai-nilai estetika dan nilai- nilai kehidupan, tidak jarang pula novel merupakan  kritik  sosial  dan  gambaran sejarah yang pernah terjadi di masyarakat.
Setelah  rezim  orde  baru  runtuh, khazanah  sastra  di  Indonesia  diwarnai dengan  kemunculan  karya  sastra  yang berisikan kritik sosial, fakta sejarah yang diungkapkan  melalui  novel,  dan  karya sastra  lainnya.  Tidak  hanya  itu,  novel dengan  penceritaan  yang  dahulu dianggap tabu juga sempat meramaikan sastra Indonesia, sebut saja novel Saman karya Ayu Utami yang menggambarkan keadaan  masyarakat  Indonesia  pada akhir  pemerintahan  Orde  Baru,  dan
masih banyak lagi penulis yang mencoba mengkritik  pemerintah  orde  baru melalui karya sastranya.
Salah  satu  novel  yang  me- ngandung  nilai-nilai  kehidupan,  kritik sosial  dan  juga  mengandung  niai-nilai sejarah adalah novel Anomie karya Rilda A.Oe.  Taneko.  Novel  ini  juga  bercerita tentang  bagaimana  orang-orang  yang berkuasa pada zaman orde baru, hingga peristiwa digulingkannya penguasa saat itu  oleh  pergerakan  mahasiswa  dan masyarakat  yang  disebut  reformasi. Peristiwa-peristiwa  kemanusiaan  juga dengan  apik  diangkat  oleh  Rilda  dalam novel  Anomie  ini.  Tragedi  Talangari yang hingga kini belum kunjung tuntas, seakan  mengingatkan  pembaca  bagai- mana  tragedi  yang  menghilangkan ratusan nyawa tersebut.
Selain  mengungkapkan  fakta tentang  orde  baru,  novel  ini  juga menggambarkan tentang lika-liku kehidupan seorang tokoh yang bernama Rosie.  Dalam  novel  ini  tokoh  Rosie digambarkan  sebagai  perempuan  yang mencoba  untuk  mencari  keadilan  bagi dirinya.  Peristiwa  demi  peristiwa  yang dilaluinya  membuat  eksistensi  Rosie sebagai  perempun  yang  diperlakukan tidak adil sangat terasa dalam novel ini. Proses  pencarian  jati  diri  Rosie menjadikannya  sosok  yang  mandiri. Rosie  ingin  lepas  dari  pengaruh kekuasaan  dan  kekayaan  keluarganya. Rosie  juga  memiliki  kepedulian  yang tinggi  terhadap  lingkungannya.  Dia merupakan sosok yang aktif
memperjuangkan  nasib  rakyat  dengan caranya sendiri. Rosie terlibat aktif dalam organisasi  mahasiswa  kemahasiswaan dan aktif menyuarakan kebenaran. Di sisi lain,  Rosie  juga  berjuang  mencari
informasi  tentang  penyebab  kematian kedua orang tua kandungnya.
Fakta-fakta  tentang  gaya  hidup orang-orang kaya perkotaan, perjuangan seorang gadis dalam mencari keluarganya,  berkuasanya  rezim  orde baru,  hingga  fakta  tragedi  kemanusiaan menjadi  bagian  dalam  novel  ini.  Atas dasar  tersebut,  penulis  tertarik  meneliti simbol  semiotik  yang  berupa  ikon, indeks,  dan  simbol  menggunakan  teori Pierce.
Objek dari kajian ini adalah novel Anomie karya Rilda A.Oe. Taneko. Tujuan dari  kajian  ini  adalah  untuk  mendes- kripsikan  dan  menjelaskan:  (1)  tanda yang  meliputi  ikon,  indeks,  dan  simbol dalam  novel  Anomie  karya  Rilda  A.Oe. Taneko berdasarkan analisis semiotik; (2) makna  tanda  berupa  ikon,  indeks,  dan simbol  dalam  novel  Anomie  karya  Rilda A.Oe. Taneko.
Anomie berasal dari bahasa yunani a  berarti  “tanpa”,  nomos  berarti  aturan atau  hukum.  Bila  merujuk  pada  novel karya Rilda, Anomie seolah merujuk pada ketiadaan  norma  dalam  penggabungan karyanya  yang  terdiri  atas  34  bagian menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh.  Oleh karena  itu,  untuk  menangkap  makna yang  dihadirkan  dalam  setiap  bagian cerita  diperlukan  “energi”  yang  besar. Anomie  bisa  jadi  juga  merujuk  pada peristiwa-peristiwa  yang  dialami  oleh tokoh  utama  dalam  cerita  yang melahirkan  konflik  sehingga  cerita mencapai klimaks.
Rilda  A.  Oe.  Taneko  adalah penulis  asal  Lampung  yang  saat  ini tinggal di Eropa. Perempuan lulusan S1 Sosiologi, Universitas Lampung ini telah beberapa kali menerbitkan karya fiksinya seperti cerita pendek 100 Faces, 100 stories

## di  Newcastle-upon-tyne,  dan  Castle  Park
Stories:  An  Exhibition  di  Lancaster, Inggris. Buku-bukunya yang sudah terbit antara lain Kereta Pagi Menuju Den Haag tahun 2010.
Dengan  gaya  penceritaannya Rilda mencoba mengangkat tiga kejadian utama  yang  pernah  ada  di  Indonesia, yakni  peristiwa  kerusuhan  pada  masa reformasi 1998, peristiwa pascareformasi, dan  peristiwa  Talangsari  1989.  Dalam novelnya ini Rilda menyajikan bagaimana  kerusuhan  terjadi  di  tahun 1998 itu dan bagaimana peran mahasiswa di masa itu. Selain itu, Rilda juga  mengisahkan  beberapa  peristiwa yang terjadi di, Lampung Tengah.
Dalam  novelnya,  Rilda  A.  Oe. Taneko  menyajikan  alur  yang  me- lompat-lompat.  Lompatan  alur  ini disiasati  oleh  Rilda  dengan  memberi subjudul  yang  berbeda  pada  setiap bagian.  Pemberian  subjudul  inilah  yang menjadi  tantangan  tersendiri  bagi pembaca  untuk  meramu  cerita  menjadi satu kesatuan yang utuh.
Rilda  memulai  ceritanya  dengan prolog  yang  diberi  subjudul  “Pesta Pernikahan”. Pada bagian ini diceritakan pernikahan  Tante  Anna  yang  orang Lampung  dengan  Om  Jo  yang  ber- kebangsaan  asing.  Akan  tetapi,  per- nikahan  itu  digelar  dengan  meng- gunakan  adat  Lampung  yang  meriah. Pada  bagian  satu  barulah  Rilda menceritakan  peristiwa  sejarah  yang berkaitan  dengan  demonstrasi  yang dilakukan  oleh  mahasiswa  pada  akhir September  1999  yang  lebih  dikenal dengan  masa  reformasi.  Bagian  satu  ini diberi subjudul “Mahasiswi Ber- kerudung Biru”.
Bagian kedua dalam novel Anomie ini  bercerita  tentang  karut-marut  yang terjadi selama berlangsungnya peristiwa reformasi yang memakan korban. Bagian ketiga  bercerita  tantang  kesedihan  yang terjadi  pascareformasi.  Pada  bagian selanjutnya  Rilda  menyajikan  berbagai peristiwa dan konflik yang dilami tokoh utama dengan berbagai latar dan situasi. Pada bagian akhir, Rilda menulis sebuah epilog  untuk  menuntun  pembaca menyudahi cerita sesuai dengan imajinasi masing-masing pembaca.
Novel  tersebut  secara  jelas mendeskripsikan  beberapa  fakta  sejarah yang  terjadi  pada  masa  Orde  Baru berkuasa hingga tergulingnya masa Orde Baru.  Dalam  novel  Anomie  itu  juga diungkapkan  pergerakan  mahasiswa pada  masa  reformasi  yang  menentang pemerintahan saat itu.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas, penulis  ingin  mengkaji  novel  Anomie karya  Rilda  A.Oe.  Taneko  melalui pendekatan  semiotik  Pierce  yang meliputi  (1)  ikon  dalam  novel  Anomie karya  Rilda  A.Oe.  Taneko;  (2)  indeks dalam  novel  Anomie  karya  Rilda  A.Oe. Taneko;    dan  (3)  simbol  dalam  novel Anomie karya Rilda A.Oe. Taneko.
Berdasarkan latar belakang penulisan  ini,  maka  rumusan  masalah pada tulisan ini adalah, (1) apa saja ikon, indeks, dan simbol yang terdapat dalam novel  Anomie?  (2)  apa  makna  ikon, simbol dan indeks yang  terdapat  dalam novel Anomie tersebut?.
Berdasarkan rumusan masalah di atas,  penelitian  ini  bertujuan,  (1) mengetahui  tanda  berupa  ikon,  indeks, dan simbol yang digunakan dalam novel Anomie, (2) mengetahui arti, dan makna
ikon, indeks dan simbol yang terkandung dalam novel Anomie.
Metode  dalam  penelitian  ini bersifat  deskriptif  kualitatif  dengan pertimbangan bahwa penjelasan membutuhkan  beberapa  deskripsi  dari fenomena penelitian dalam bentuk kata- kata,  kalimat,  atau  frasa.  Pendekatan yang dipakai dalam penelitian ini adalah pendekatan  semiotika  yang  diperkenal- kan  oleh  Charles  Sanders  Piece.  Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan teknik studi pustaka.

## 2. Landasan Teori
Novel  adalah  salah  satu  karya  sastra yang  di  dalamnya  berisi  tentang pelajaran  kehidupan.  Novel  merupakan rangkaian cerita yang cukup panjang, di dalam  novel  mengandung  rangkaian cerita kehidupan tokoh-tokohnya. Selain itu  pula,  novel  merupakan  salah  satu wujud dari karya imajinasi manusia yang dituang  dalam  bentuk  tulisan.  Penulis merangkaikan  kalimat  demi  kalimat yang dapat mewakili imajinasinya untuk membentuk  sederetan  realitas  yang  ada dalam  keseharian  manusia.  Cerita  yang terdapat  dalam  novel  merupakan  kisah hidup dan berbagai peristiwa kehidupan yang  dialami  oleh  tokoh-tokoh  cerita yang juga memerankan berbagai karakter  tersendiri.  Hal  ini  didukung oleh pendapat Sumardjo (1984: 65) yaitu sedang  novel  sering  diartikan  sebagai hanya  bercerita  cerita  tentang  bagian kehidupan  seseorang  saja,  seperti  masa menjelang  perkawinan  setelah  meng- alami  masa  percintaan;  atau  bagian kehidupan  waktu  seseorang  tokoh mengalami  krisis  dalam  jiwanya,  dan sebagainya.
Menurut  Nurgiyantoro  (2012:15), novel adalah karya bersifat realistis, yang mengacu pada realitas yang lebih tinggi dan  psikologi  yang  lebih  mendalam. Maksudnya,  novel  merupakan  hasil karya imajinasi pengarang yang bersifat realistis  yaitu  sesuatu  yang  ada  dalam kehidupan  manusia  dan  mengandung nilai-nilai luhur yang dapat diaplikasikan  dalam  kehidupan  para pembaca.
Semiotik  merupakan  salah  satu teori  dalam  pengkajian  budaya  ter- masuk sastra di dalamnya.  Karya sastra merupakan sistem tanda yang mempergunakan medium bahasa (Abrams,  1981:  770).  Oleh  karena  itu, untuk  menganalisis  struktur  sistem tanda  serta  mengungkap  makna  tanda- tanda  yang  digunakan  sastrawan tersebut  diperlukan  ilmu/teori  tentang tanda yaitu semiotik.
Semiotika  berasal  dari  kata Yunani,  semeion,  yang  berarti  tanda. Semiotika  adalah  ilmu  yang  mem- pelajari  tentang  tanda.  Tanda-tanda tersebut menyampaikan suatu informasi sehingga bersifat komunikatif. la mampu menggantikan  sesuatu  yang  lain  yang dapat  dipikirkan  atau  dibayangkan, cabang  ilmu  ini  semula  berkembang dalam bidang bahasa, kemudian berkembang  pula  dalam  bidang  seni rupa  dan  desain  komunikasi  visual (Tinarbuko, 2008: 16). Peletak dasar teori semiotik  adalah  Ferdinand  de  Saussure dan  Charles  Sander  Pierce.  Jika  teori semiotik  Saussure  bersifat  semiotik struktural,  teori  Pierce  lebih  bersifat semiotik analitis (Nurgiantoro, 2000: 53).
Istilah  semiotika  pertama  kali terlahir  dari  buah  pemikiran  filsuf Amerika yang bernama Charles Sanders
Pierce.  Charles  Sanders  Pierce  (1839— 1914,
Filsuf Amerika), lahir di Cambridge,  Massachusetts  pada  tahun 1839.  Pierce  menjadikan  logika  sebagai landasan teorinya. Teori Pierce kemudian dikembangkan  oleh  Charles  Williams Morris  (1901-1979)  dalam  bukunya Behaviourist  Semiotics,  Sudjiman  &  Zoest (dalam Pateda, 2001:32). Ia menyamakan semiotika  dengan  logika.  Dick  Hartoko (1984:42)  memberi  batasan  semiotika adalah  bagaimana  karya  itu  ditafsirkan oleh  para  pengamat  dan  masyarakat lewat  tanda,  simbol  atau  lambang.  Aart Van  Zoest  (dalam  Sudjiman,  1992:5) mendefinisikan  semiotika  adalah  studi tentang  tanda  dan  segala  yang berhubungan dengannya; cara berfungsi- nya;  hubungannya  dengan  tanda-tanda lain, pengirimannya, dan penerimaannya oleh mereka yang mempergunakannya. Pierce mengatakan (dalam Sobur, 2009:  160—162)  bahwa  dalam  teori semiotika walaupun simbol atau lambang merupakan salah satu kategori tanda  (sign),  dan  Ia  menyatakan  bahwa tanda (signs) terdiri atas ikon, indeks, dan simbol,  tetapi  simbol  dan  tanda  adalah dua hal yang berbeda. Secara garis besar, perbedaan  itu  terletak  dari  pemaknaan keduanya terhadap objek-objek yang ada di  sekelilingnya.  Tanda  berkaitan langsung dengan objek dan tanda dapat berupa  benda-benda  yang  merupakan keadaan.  Ikon  adalah  tanda  yang penanda  dan  petandanya  menunjukan ada yang bersifat alamiah, yaitu penanda sama dengan petandanya. Hubungan itu adalah  hubungan  persamaan,  misalnya gambar orang, potret atau lukisan. Indeks adalah  tanda  yang  penanda  dan petandanya menunjukan
adanya
hubungan alamiah
yang bersifat
kausalitas  (sebab-akibat).  Simbol  adalah penanda  dan  petanda  yang  tidak menunjukan  adanya  hubungan  alamiah atau  bersifat  arbitrer  (semau-maunya). Arti tanda  itu  ditentukan  oleh konvensi (berdasarkan kesepakatan).
Pierce  mengemukakan  bahwa “tanda  hanya  berarti  tanda  apabila  ia berfungsi sebagai tanda” (Zoest, 1993:10). Dapat  disimpulkan  bahwa  kehadiran tanda  itu  harus  ada  yang  mendasari kemunculannya,  tidak  dengan  sendiri- annya. Bagi Pierce fungsi esensial tanda adalah  membuat  efisiensi,  baik  dalam komunikasi  kita  dengan  orang  lain, maupun dalam pemikiran dan pemahaman  kita  tentang  dunia  (Zoest, 1993:11).
Kajian  ini  menggunakan  pen- dekatan semiotika Charles Sanders Pierce sebagai  landasan  teori.  Teori  semiotika Pierce bersifat pragmatik, yakni semiotika yang mempelajari hubungan di antara  tanda-tanda  dengan  interpreter- nya  atau  para  pemakainya  (Budiman, 2011:4).

## 3. Pembahasan

## 3.1 Ikon dalam Novel Anomie
Ikon  dalam  novel  ini  berdasarkan  hasil kajian  penulis  meliputi  ikon  lembaga pendidikan  (sekolah  dan  universitas) sebagai penanda sosial. Hal ini terdapat dalam kutipan novel berikut ini.
“Guruku baru saya memberitahu kalau aku tidak perlu mengikuti Ujian Masuk Perguruan  Tinggi  (UMPTN).  Karena hasil  pencapaian  hasil  kerjaku  selama ini,  aku  punya  kesempatan  untuk masuk  universitas  yang  kuinginkan melalui  jalur  khusus.”  (Taneko,  2017: 84)
“Papa  tampak  terluka.  Aku  telah memutuskan untuk kuliah di Sumatra.”
“Aku  ingin  mencari  orangtua kandungku.”
(Taneko, 2017: 100)
Dalam  novel  ini  dideskripsikan bagaimana  suasana  kondisi  lembaga pendidikan  di  kota  besar  dan  sekolah yang secara tidak langsung dikhususkan untuk  warga  keturunan.  hal  tersebut tedapat dalam kutipan berikut
“Kemudian guru-guru mengawal kami satu  demi  satu  ke  keluarga  di  luar gerbang  sekolah.  Hampir  semua mengangis. Saat giliran meilany keluar gerbang  tiba-tiba  saja  datang  tujuh orang  laki-laki,  entah  dari  mana. Mereka berbadan besar dan berambut pendek. Mereka meneriaki kami, ‘Cina- cina kaya sialan, tangkap mereka’’’ (Taneko, 2017: 188)
Pada  kutipan  cerita  tersebut,  kata- kata  ‘cina-cina’  secara  tidak  langsung menggambarkan bahwa Meilany bersekolah  di  sekolah  yang  mayoritas siswanya warga keturunan.
Selain lembaga
pendidikan, terdapat juga ikon lembaga sosial, seperti panti  asuhan.  Hal  tersebut  terdapat dalam kutipan berikut ini “Kami,  Mama  dan  aku,  meng- adopsimu  dari  Panti  Asuhan.  Kami mengambilmu dari sebuah pulau dekat perkampungan nelayan, di ujung teluk di  bagian  selatan  Sumatra.  Kamu sangat  manis  hingga  kami  jatuh  cinta saat  pertama  kali  kami  melihatmu. Dengan  mata  seperti  milikmu,  siapa yang tidak akan jatuh?”( Taneko, 2017: 98).
“Papa  dan  mama  mengambilku  dari sebuah  provinsi  di  ujung  selatan sumatra.  Aku  diambil  dari  panti asuhan  di  tepi  laut.  Papa  tidak  akan mengatakan  di  mana  tepatnya  panti asuhan  itu  berada.”  (Taneko,  2017: 101)
Kutipan  diatas  bercerita  tentang panti  asuhan  dimana  Rosie  pernah menjadi  penghuni  panti  sosial,  sebelum diadopsi oleh keluarga angkatnya.
Selain panti asuhan, tempat hiburan juga  merupakan  ikon  yang  terdapat dalam novel ini. Tempat-tempat hiburan seperti  pusat  perbelanjaan,  diskotik, bioskop, dan salon. Hal tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini.
“Tante Anna kerap mengajak Meilany dan  aku  untuk  berbelanja,  berdisko, nonton  ke  bioskop,  dan  pergi  ke salon.  Tante  Anna  tak  pernah  alpa mengajak  kami  untuk  yang  kusebut terakhir.  Hampir  setiap  penghujung minggu  kami  pergi  ke  salon kecantikan, cream bath, lulur, dan spa. Biasanya  kami  menghabiskan  sehari penuh di salon” (Taneko, 2017: 51)
Kutipan  novel  diatas  meng- gambarkan  kehidupan  konsumtif  yang dilakukan oleh tokoh-tokoh sepeti Tante Anna, Rosie, dan Meilany.  Diskotik dan hiburan  malam  pada  umumnya  adalah hiburan masyarakat kalangan atas untuk mencari  kesenangan  dengan  meng- hambur-hamburkan uang mereka. Salon juga merupakan ikon bahwa masyarakat kalangan  atas,  rela  mengeluarkan  uang banyak demi terlihat cantik. Hal tersebut terlihat  dari  penggunaan  kata,  …  kerap mengajak  …  untuk  berbelanja,  tak  pernah alpa  mengajak  …  (ke  salon),  dan  pergi  ke disko malam ini.

## 3.2. Indeks dalam Novel Anomie
Novel  Anomie  karya  Rilda  A.Oe. Taneko memiliki beberapa tanda indeks. Tanda  indeks  dalam  kajian  ini  sebagai berikut.  Pertama,  indeks  prilaku  tokoh- tokoh  dalam  novel  ini  seperti  mem- punyai  kekuasaan,  sombong,  serakah dan kekhawatiran.
Kekuasaan dalam novel ini digambarkan  dengan  keluarga  angkat Rosie,  yang  menjadi  salah  satu  orang terdekat  penguasa  negeri,  dengan mudahnya  keluarga  angkat  Rosie menerima  dan  mewujudkan  keinginan- nya.
“Pakde  meletakkan  tangannya  di pundak  Papa,  mencoba  memberinya kekuatan,  meski  penyataanya  Pakde pin terlihat berduka.”
“Pakde adalah mantan presiden negara ini.” (Taneko, 2017: 41)
Kata  ‘mantan  presiden’  pada kutipan  cerita  tersebut  menegaskan bahwa  pamannya  Rosie  adalah  orang yeng pernah berkuasa di negeri ini.
Kesombongan  dalam  novel  ini digambarkan dengan sosok Om Jo, yang selalu  mengandalkan  kekuasaannya sebagai  orang  dekat  penguasa  negeri. Tidak jarang perbuatan salah Om Jo, bisa menjadi  benar  dengan  keterlibatan orang-orang  disekitarnya.  Hal  tersebut dapat terlihat dalam kutipan berikut.
“Aku  menelpon  sebentar  boleh  ya?’ tanyanya.  Lalu  tanpa  menunggu jawaban, Oom Jo beranjak ke arah bar dan meminjam telepon. Ia kemudian melambai,  meminta  pria  yang  tadi membentaknya  datang,  dan  me- nyerahkan  gagang  telepon  padanya. Oom  Jo  kembali  merebahkan  tubuh ke  sofa  dan  menyilangkan  kaki.  Ia
melihat  ke  arah  bar  dan  tampak menunggu” “Keterkejutan bagi kawan-kawannya yang  lain,  pria  itu  menunduk  dan meminta  maaf  pada  Oom  Jo.  Meski pria  itu  terlihat  jauh  lebih  tua  dari Oom  Jo,  dia  memanggil  Oom  Jo dengan sebutan abang”(Taneko, 2017: 56).
Bentuk kekhwatiran terlihat dalam  tokoh  Rosie  saat  masih  menjadi aktivis mahasiswa. Hal ini tergambar saat Rosie  berpikir  jika  dia  sedang  diawasi oleh  tentara,  karena  Rosie  salah  satu orang ‘penting’ dalam organisasi mahasiswa  yang  diikutinya,  hingga akhirnya Rosie tahu bahwa tentara yang mengikuti  dan  mengejarnya  bukan urusan organisasi mahasiswanya, melainkan  suruhan  Om  Jo,  dengan maksud untuk membunuh Rosie.
“Ada  tentara  yang  mengejarmu, Rosie.  Itu  memang  benar.  Taapi bukan  seperti  yang  kamu  kira.” Tante  Anna  terdiam  sesaat.  Lalu  ia berbisik,  “Cuma  Jo  saja.  Jo  yang membayar  dan  memerintahkan orang-orang untuk menculikmu” (Taneko, 2017: 193).
“Sudah  lama  Jo  cemburu  padamu, Rosie.  Sebalum  kamu  datang,  Jo selalu  menjadi  pusat  perhatian seluruh anggota keluarga. Jo mersa kamu  merampas  kasih  sayang keluarga-nya  dari  dia.  Dia  makin membencimu ketika abangnya menamparnya” (Taneko, 2017: 193).
Kedua,  indeks  yang  ditampilkan adalah  gaya  hidup  masyarakat  lapisan atas.  Gaya  hidup  kalangan  atas digambarkan  oleh  tokoh-tokoh  dalam novel  ini  dengan  cara  menghambur- hamburkan  harta  demi  mendapatkan
kesenangannya, seperti pergi ke diskotik setiap malam demi mencari kesenangan.
“...Dan  sejak  itu,  menjadi  kebiasaan kami  untuk  menghabiskan  sabtu malam di kafe, bar, pub dan diskotek disekitar  selatan  ibukota”(Taneko, 2017:  51)
Ketiga,  indeks  yang  ditampilkan adalah  aktivitas  atau  pekerjaan  yang dilakukan  tokoh-tokoh  dalam  novel  ini. Pada  novel  ini  terdapat  beberapa aktivitas  yang  dilakukan  oleh  tokoh- tokohnya  seperti  Rosie  yang  menjadi aktivis mahasiswa.
“Kami  sedang  menggelar  aksi  di depan markas tentara, saat kerusuhan  pecah.  Peluru  tajam ditembakkan dari arah pemakaman umum  di  sebelah  markas.  Aku dapat  melihat  beberapa  tentara bersembunyi di balik hijau daun dan putihnya  bunga  kamboja,  tepat  di belakang  pagar  kuburan”  (Taneko, 2017: 8).
Pada  kutipan  novel  diatas  meng- gambarkan  bagaimana  suasana  unjuk rasa  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa berakhir dengan kerusuhuan.
Indeks  aktivitas  juga  terlihat  pada pekerjaan  ayah  angkat  Rosie  yang menjadi pemilik perkebunan di Sumatra.
“Sejak Opa menginggal, Papa mewarisi semua  kekayaan  keluarga  bersama Mama,  yang  terlahir  di  keluarga intelektual  yang  terkenal  (kebanyakan sanak  saudara  mama  bekerja  sebagai akademisi  dan  peneliti),  mereka menjadi  bagian  dari  komunitas  yang memiliki hak istimewa di negeri ini.” (Taneko, 2017: 58)
“  Selain  rumah,  Papa  juga  mewarisi tanah perkebunan, pabrik, dan
perusahaan di Sumatra dan Kalimantan.” (Taneko, 2017: 58)
Kutipan  cerpen  diatas  meng- gambarkan  bagaimana  kekayaan  yang dimiliki  oleh  ayah  angkat  Rosie.  Kata- kata  seperti  “mewarisi  semua  kekayaan keluarga”  dan  kalimat  “tanah  per- kebunan,  pabrik,  dan  perusahaan  di Sumatra  dan  Kalimantan”  menandakan bagaimana  banyakya  harta  kekayaan yang dimiliki oleh keluarga angkat Rosie.
Indeks  keempat  yang  ditampilkan novel ini adalah penampilan fisik aparat pemerintah.  Hal  ini  terlihat  dalam kutipan berikut ini.
“Aku menyaksikan apa yang dilakukan  tentara-tentara  itu  di dusun kita dari gubukku. Aku berlari ke  dusun  terdekat  untuk  mencari pertolongan.  Tapi  semuanya  sudah terlambat…” Pembuat gula mendesah. Matanya Berkabut”
(Taneko, 2017: 179).
Dalam  novel  ini  juga  tergambar beberapa  bagian  tentang  ciri-ciri  atribut yang  biasanya  dikenakan  oleh  tentara. Hal  ini  terdapat  dalam  kutipan  berikut ini.
“Umi  tidak  menjawab.  Ia  hanya menunjuk  pada  beberapa  pria berseragam  hijau.  Mereka  meng- gunakan  sepatu  bot  hitam  dan membawa  senapan.  Mereka  ber- teriak,  membentak,  mendorong  dan menendang beberapa tetangga kami” (Taneko, 2017: 174)
Dalam  kutipan  novel  tersebut memperlihatkan bagaimana ciri-ciri yang umumnya  dipakai  oleh  tentara,  yaitu memakai  sepatu  bot  hitam,  memakai seragam hijau, dan membawa senapan.
Indeks yang kelima yang terdapat dalam novel  ini  adalah  organisasi  kemaha- siswaan.
“Kami sedang menggelar aksi di depan markas tentara, saat kerusuhan pecah. Peluru  tajam  ditembakkan  dari  arah pemakaman umum di sebelah markas. Aku  dapat  melihat  beberapa  tentara ber-sembunyi  di  balik  hijau  daun  dan putihnya  bunga  kamboja,  tepat  di belakang  pagar  kuburan.”  (Taneko, 2017: 8)
“Hamzah  adalah  kawan  kami.  Dia sangat aktif di organisasi. Ketika kami menginisiasi  aksi  kemarin,  pihak universitas  dan  BEM  bersikap  sangat tidak mendukung. (Taneko, 2017)
Kutipan  di  atas  menjelaskan bagaimana  Rosie  bergabung  dengan organisasi  kemahasiswaan  yang  tidak disukai oleh pihak kampus dan beberapa elemen  mahasiswa  lainnya,  hal  ini dikarenakan  organisasi  Rosie  kerap melakukan aksi unjuk rasa yang terakhir dengan kerusuhan.

## 3.3. Simbol dalam Novel Anomie
Simbol  merupakan  sebuah  tanda  yang berdasarkan  pada  konvensi,  peraturan atau perjanjian yang disepakati bersama, dalam  novel  Anomie  ini  terdapat beberapa simbol seperti, simbol kekayaan  dalam  novel  ini  terlihat bagaimana  kekayaan  yang  dimiliki  oleh keluarga angkat Rosie.
“Sejak Opa meninggal, Papa mewarisi semua  kekayaan  keluarga  bersama Mama,  yang  terlahir  di  keluarga intelektual yang terkenal (ke- banyakan  sanak  saudara  mama bekerja  sebagai  akademisi  dan peneliti), mereka menjadi bagian dari
komunitas  yang  memiliki  hak istimewa di negeri ini.”
(Taneko, 2017:  58) “Selain  rumah,  Papa  juga  mewarisi tanah  perkebunan,  pabrik,  dan perusahaan di Sumatra dan Kalimantan.” (Taneko, 2017: 58)
Keluarga  angkat  Rosie  memiliki perusahaan perkebunan yang tersebar di negeri ini. Simbol kekuasaan dalam novel ini  terlihat  dari  ayah  angkat  Rosie  dan Om  Jo,  yang  dengan  mudah  mengatur aparat  keamanan  dan  penegak  hukum demi mempermudah urusan mereka.
Simbol persahabatan dalam novel ini  tergambar  oleh  tokoh  Rosie  dan Meilany yang sudah terjalin sejak masih kecil,  selain  itu  ada  juga  kisah persahabatan  antara  Rosie  dengan  Ella, teman indekosnya Rosie.
“Meilany  tidak  menyadari  kehdiran Tante  Anna  dan  aku.  Dia  sibuk dengan kameranya, mengambil gambar  gereja,  dan  gerbang  batu menuju kuburan Wordsworth.” (Taneko, 2017: 147) “Meilany sangat terkejut.” “ ‘Rosie?!’ seru Meilany tak percaya” Aku  terus  memeluknya.  Aku  me- nangis bahagia. “Tante Anna?!” (Taneko, 2017: 147)
Simbol  cinta kasih dalam novel ini terlihat  pada  bagaimana  orang  tua angkat  Rosie  yang  sangat  sayang kepadanya.
“Kami, Mama dan aku, mengadopsimu dari  Panti  Asuhan.  Kami  meng- ambilmu  dari  sebuah  pulau  dekat perkampungan nelayan, di ujung teluk di  bagian  selatan  Sumatra.  Kamu sangat  manis  hingga  kami  jatuh  cinta saat  pertama  kali  kami  melihatmu.
Dengan  mata  seperti  milikmu,  siapa yang tidak akan jatuh?”
(Taneko, 2017: 98)
Selain orang tua angkatnya, tante Anna  istri  dari  Oom  Jo,  juga  sangat menyayangi  Rosie.  Selain  keluarga angkat Rosie ada juga Andi yang dengan diam-diam  mengagumi  dan  mencintai Rosie.  Sifat  Andi  itu  merupakan  simbol cinta kasih.
Simbol  pengorbanan  dalam  novel ini  terlihat  pada  pengorbanan  seorang ayah  kandung  (Abah)  Rosie  saat  terjadi penyerangan oleh aparat terhadap dusunnya, begitu pula dengan Umi (ibu Rosie) yang memperlihatkan pe- ngorbanan  dirinya  untuk  menelindungi anaknya (Rosie).
“Lari ke mushola, berlindung di sana. Kalian akan baik-baik saja,” kata Abi dengan suara bergetar. “Kamu  mau  kemana?”  Tanya  Umi, mulai terisak “Aku  harus  membantu  tetangga  kita. Mereka melawan tentara.”
“Jangan tinggalkan kami,” tangis Umi. “Kamu tahu aku tidak punya pilihan,” ujar Abi lemah, “Maafkan aku.” (Taneko, 2017:  175)

## 4. Simpulan
Tanda ikon, indeks, dan simbol berfungsi untuk menggambarkan dan memperjelas cerita.  Selain  itu,  penggunaan  ikon, indeks, dan simbol juga berfungsi untuk memperindah penggunaan bahasa, sehingga  pembaca  lebih  menikmati  isi dari novel Anomie ini.
Setelah  melakukan  analisis  novel Anomie  melalui  pendekatan  semiotik didapati  beberapa  simpulan  sebagai berikut.  Dalam  novel  Anomie  ini,  ikon- ikon  berupa  lembaga  pendidikan
digambarkan dengan universitas tempat Rosie  menimba  ilmu.  Panti  asuhan tempat  Rosie  tinggal  setelah  kerusuhan yang  merenggut  nyawa  ayah  dan  ibu. Tempat-tempat hiburan yang digambar- kan dengan diskotik, bioskop, dan salon.
Dalam  novel  ini  terdapat  lima indeks yaitu indeks prilaku tokoh-tokoh, gaya  hidup  masyarakat  lapisan  atas, aktivitas  atau  pekerjaan,  penampilan fisik  aparat  pemerintah  (tentara),  dan organisasi kemahasiswaan.
Dalam  novel  Anomie  ini  terdapat lima simbol, yakni:
(1) simbol  kekayaan  yang  digambar- kan dengan harta yang berlimpah dari  keluarga  angkat  Rosie  dan mempunyai banyak perusahaan;
(2) simbol  kekuasaan  dalam  novel digambarkan dengan ayah angkatnya  Rosie  yang  masih menjadi keluarga penguasa negeri;  simbol  kekuasaan  juga digambarkan  dengan  mudahnya keluarga  Rosie  ‘mengatur’  aparat demi mempermudah urusan meraka;
(3) Simbol persahabatan dalam novel ini  digambarkan  dengan  per- sahabatan  antara  Rosie  dan  Mei- lany  yang  terjalin  sejak  usia mereka kecil; dan
(4) Simbol cinta kasih dalam novel ini digambarkan dengan rasa sayang orang  tua  angkat  terhadap  Rosie, selain  orang  tua  angkatnya,  tante Anna  juga  sangat  menyayangi Rosie,  serta  Andi  yang  me- ngagumi dan mencintai Rosie.
(5) Simbol  yang  terakhir  yang  men- jadi  penambah  dalam  novel  ini adalah pengorbanan, simbol pengorbanan  ini  digambarkan
dengan pengorbanan
ayah kandung  Rosie  yang  mengor- bankan  dirinya  demi  melindungi keluarganya.
Dari  keenam  simbol  tersebut  kita dapat melihat adanya keragaman dalam novel  Anomie,  bahwa  kehidupan  selalu memberikan kisah terbaiknya. Selalu ter- dapat  cinta  kasih  antar  manusia  dalam kehidupan  yang  nyata.  Begitupun digambarkan  dalam  novel  Anomie  ini yaitu  terdapat  cinta  kasih  tulus  para orang tua kepada anak, sekalipun anak- nya bukan darah daging sendiri, melain- kan anak angkat; seperti kisah Rosie yang sangat disayangi kedua orang tuanya.

## 5. Daftar Pustaka
Abrams,  M.H.  (1981).  A  Glossary  of Literary  Term.  New  York:  Holt, Rinehart and Winston.
Aminudin.  (1995).  Pengantar  Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru.
Barthes,  Roland.  (2007).  Petualangan Semiologi  (diterjemahkan  oleh:  Dr. Wening  Udasmoro).  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Budiman,  K.  (2011).  Semiotika  Visual: Konsep,  Isu,  dan  Problem  Ikonisitas. Yogyakarta: Jalasutra.
Endraswara, Suwardi. (2008). Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: MedPress.
Eco, Umberto. (1997). A Theory Of Semiotics. Bloomimgton: Indiana University.   Press.
Hoed,  Benny  H.  (2011).  Semiotik  dan Dinamika  Sosial  Budaya  edisi  ke—3. Depok: Komunitas Bambu.
Hartoko, Dick.  (1984).  Manusia dan Seni. Yogyakarta. Kanisius.
Nurgiyantoro,  Burhan.  (2000).  Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Pateda,  Mansoer.  (2001).  Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta.
Pradopo, Rahmat Djoko. (2001).
Metodologi Penelitian Sastra,
Yogyakarta: Hinindita.
Pradopo, Rahmat Djoko. (1995). Beberapa Teori  Sastra,  Metode  Kritik  dan Penerapannya. Yogyakarta: Pusta-ka Pelajar.
Sobur, Alex. (2009). Semiotika Komunikasi. Bandung. Remaja Rosdakarya.
Sudjiman,  Panuti.  (1992).  Memahami Cerita Rekaan. Jakarta: Pustaka Jaya.
Sudjiman,  Panuti  dan  Aart  Van  Zoest. (1992). Serba-serbi Semiotika. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Semi,  M.  Atar.  (1988).  Anatomi  Sastra. Padang: Angkasa Raya.
Semi,  M.  Atar.  (1990).  Metode  Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa.
Stanton,  Robert.  (2007).  Teori  Fiksi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

## Sumardjo,  Jakob.  (1984).  Masyarakat  dan
Sastra  Indonesia.  Jakarta:  Nur Cahaya.
Taneko, Rilda. A.OE. (2017). Anomie. PT. Koekoesan. Jakarta.
Tinarbuko,  Sumbo.  (2008).  Semiotika Komunikasi  Visual.  Yogyakarta: Jalasutra.
Wellek, Rene dan Austin Warren. (1995). Teori  Kesusastraan.  (diterjemahkan
oleh  Melani  Budianta).  Jakarta: Gramedia.
Waluyo,  Herman  J.  (2002).  Pengkajian Sastra  Rekaan.  Salatiga:  Widyasari Press.
Van Zoest, Aart. (1993). Semiotika: Tentang Tanda, Cara Kerja dan Apa yang Kita Lakukan  Dengannya  (diterjemahan oleh  Ani  Soekowati).  Jakarta: Sumber Agung.