## DESAIN ELEMEN BRANDING DAN IMPLEMENTASI DIGITAL MARKETING SEBAGAI PENGUATAN DAYA TARIK WISATA UNGGULAN PULAU KEMARO PALEMBANG
Arief Rahman Pratama 1 , Dendi Pratama 2 , Ahmad Faiz Muntazori 3
Universitas Indraprasta PGRI 13
Politeknik Bina Mandiri 2 *Correspondence author: Arief Rahman Pratama, ariefrahmanp265@gmail.com, Jakarta, Indonesia
Abstrak. Pulau  Kemaro  memiliki  keunikan  tersendiri,  berbeda  dengan  pulau  lainnya  jika dibandingkan dengan tempat wisata alam yang ada di Kota Palembang, Sumatera Selatan. Pulau Kemaro merupakan satu-satunya pulau yang menjadi tempat wisata di Kota Palembang. Pulau ini juga memiliki nama yang cukup menarik yaitu Pulau Kemaro yang memiliki arti pulau yang tidak pernah tergenang atau tidak tergenang air bahkan pada saat musim hujan. Pengamatan dilakukan pada 10 Desember, bertempat di Pulau Kemaro, 11 Desember bertempat di Benteng Kuto Besak, dermaga  penyeberangan  menuju  Pulau  Kemaro,  12-13  Desember,  terletak  di  seberang  Pulau Kemaro  untuk  melihat  kehidupan  sekitarnya.  masyarakat  yang  bergantung  di  Pulau  Kemaro. Setelah melakukan observasi langsung dengan mengunjungi Pulau Kemaro, Kota Palembang dan melakukan  wawancara  langsung  dengan  Pak  Burhan,  ditemukan  beberapa  peluang  untuk meningkatkan kunjungan dan juga menjadikan Pulau Kemaro sebagai objek wisata unggulan. Dan salah satu aspek yang pertama harus dilakukan adalah melakukan visual branding identity tentang Pulau Kemaro itu sendiri. Berdasarkan permasalahan tersebut, praktisi membuat logo dan tagline untuk  mendeskripsikan  identitas  Pulau  Kemaro,  Palembang,  sehingga  masyarakat  sekitar  atau masyarakat di luar Kota Palembang dapat dengan mudah mengenalinya. Desain logo Pulau Kemaro mengandung makna dan filosofi yang terdapat pada elemen yang terdapat pada logo tersebut.
Kata Kunci: I  Desain elemen, Pulau Kemaro, Pariwisata, Desain
Abstract. Kemaro Island has its own uniqueness, different from other islands when compared to natural attractions in the city of Palembang, South Sumatra. Kemaro Island is the only island that is  a  tourist  spot  in  the  city  of  Palembang.  This  island  also  has  a  name  that  is  quite  interesting, namely Kemaro Island which means an island that is never flooded or not flooded even during the rainy  season. The  observations  were  carried  out  on  December  10,  located  on  Kemaro  Island, December 11, located at Benteng Kuto Besak, the crossing pier to Kemaro Island, December 12-13, located on the opposite side of Kemaro Island to see the life of the surrounding community who depend on Kemaro Island. After making direct observations by visiting Kemaro Island, Palembang City and conducting direct interviews with Mr. Burhan, several opportunities were found to increase visits and also to make Kemaro Island a leading tourist attraction. And one of the first aspects to do  is  to  do  a  visual  branding  identity  about  Kemaro  Island  itself.  Based  on  these  problems, practitioners made logos and taglines to describe the identity of Kemaro Island, Palembang, so that the surrounding community or people outside Palembang City could easily recognize it. The design of  the  Kemaro  Island  logo  contains  the  meaning  and  philosophy  contained  in  the  elements contained in the logo
Keywords : Design elements, Kemaro Island, Tourism, Design

## Pendahuluan
Pariwisata adalah perjalanan untuk tujuan liburan yang berlangsung di samping kegiatan sehari-hari  yang  dilakukan  dengan  tujuan  memberikan  manfaat  yang  bersifat  tetap  atau sementara.  Sedangkan  menurut  Undang-Undang  Nomor  10  Tahun  2009  tentang Kepariwisataan, keadaan alam, flora dan fauna, karunia Tuhan Yang Maha Esa, serta kekayaan sejarah,  seni,  dan  kekayaan  milik  bangsa  Indonesia  merupakan  sumber  daya  dan  modal  bagi pengembangan  pariwisata  untuk  meningkatkan  kemakmuran  dan  kebahagiaan  rakyat, sebagaimana  tercantum  dalam  Pancasila  dan  Pembukaan  Undang-Undang  Dasar  Negara Republik  Indonesia  Tahun  1945.  Pariwisata  merupakan  salah  satu  industri,  perekonomian terpenting  di  Indonesia.  Pariwisata  merupakan  sumber  devisa  negara.  Karena  dalam  bidang ekonomi, pariwisata memberikan dampak yang signifikan terhadap perekonomian masyarakat, pemerintah dan masyarakat menyadari peningkatan kapasitas untuk menciptakan keunggulan kompetitif baik dari segi promosi pariwisata, produk dan layanan. fasilitas dan atraksi wisata. Untuk  lebih  menarik  kunjungan  publik,  dua  dari  tiga  elemen  yang  ada  telah  mengalami pertumbuhan yang lebih baik dari tahun ke tahun, dari waktu ke waktu dan perubahan tren di dunia perjalanan. Pariwisata kini menjadi salah satu tren yang berkembang pesat yang dapat dikatakan  sebagai  industri  yang  menjanjikan,  alasannya  karena  pariwisata  membawa  banyak manfaat bagi masyarakat dan negara berkembang seperti Indonesia. Efek positif yang ada dari pariwisata  antara  lain  membuka  lapangan  kerja,  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat sekitar tempat wisata, meningkatkan nilai atau citra suatu wilayah geografis, termasuk wilayah dengan sumber daya ekonomi rendah dan mendorong kebangkitan kembali wilayah geografis yang  hilang.  tempat  wisata,  seperti  kota  tua  atau  bekas  pertambangan  (Basri  et  al.,  n.d.), terdapat banyak sekali tempat wisata di Indonesia salah satunya di kota Palembang.
Salah satu kota metropolitan di Indonesia adalah kota Palembang. Palembang adalah kota tertua di Indonesia, kerajaan Sriwijaya dengan ibukota Palembang, salah satu kerajaan Matime dan terbesar pada abad ke-7 Masehi. Kota ini terkenal dengan hiruk pikuk sungai dan penghasil salah satu makanan khas Indonesia yaitu empeempek. Dan kota tuan rumah Asian Games ke- 18,  Palembang  juga  merupakan  salah  satu  dari  sedikit  kota  di  Indonesia  yang  pembagian etnisnya  merupakan  campuran  etnis  Tionghoa,  Arab  dan  Jawa.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan keberadaan  Kampung  Kapitan  sebagai  wilayah  teritori  masyarakat  Tionghoa  dan  Kampung Assegaf sebagai wilayah teritori masyarakat Arab. Kedua daerah ini terletak di tepi Sungai Musi yang  pernah  menjadi  kebijakan  Kesultanan  Palembang  mengenai  penggunaan  tanah  bagi pendatang dari Cina yang terletak di pinggiran Sungai Musi, yang membangunnya rumah rakit (Johannes Adiyanto, 2006). Tidak diketahui kapan orang Thionghoa tiba di Palembang, namun para ahli sepakat bahwa orang Thionghoa tiba di kerajaan Sriwijaya, karena hubungan antara kerajaan Sriwijaya dan pemerintah Cina sudah terjalin sejak lama. Palembang memang bukan daerah yang  banyak pemeluk agama Buddha, namun  candi yang terletak tepat di pusat kota Palembang ini menjadi daya tarik wisata saat berkunjung ke Palembang. Adanya hal tersebut merupakan ciri budaya nasional Tionghoa yang melekat pada masyarakat kota Palembang. Tidak dapat disangkal bahwa mayoritas penduduk kota Palembang adalah keturunan Tionghoa, sejak pemerintahan  Rajakula  T`ang,  kerajaan  Sriwijaya  dikenal  sebagai  Shih-li-foshih  (Che-life-che). Nama  Shih-li-fo-shih,  yang  tercatat  dalam  sejarah  T`ang  dan  tercatat  dalam  tulisan  I-ts`ing, merupakan transliterasi Cina dari nama Sriwijaya (Munaja, 2008: 245). Pertumbuhan Palembang yang pesat membuat para ahli menyebutnya sebagai identitas Venetie van Oost atau La Venise de l'Est yang berarti Venesia dari Timur. Kata Venetia mengacu pada Venesia, sebuah kota air di Italia selatan (Santun & Dedi, 2011).
Pulau  kemaro  memiliki  keunikan  tersendiri  beda  dari  pulau-pulau  yang  lain  apabila dibandingkan dengan wisata-wisata alam yang ada dikota Palembang Sumatra Selatan. Pulau
kemaro  merupakan  satu-satunya  pulau  yang  menjadi  tempat  wisata  yang  berada  dikota Palembang. Pulau ini juga memiliki nama yang cukup menarik yaitu Pulau Kemaro yang berarti pulau  yang  tak  pernah  banjir  atau  tak  tergenang  air  disaat  musim  penghujan  sekalipun (Maharani,  2014).  Walaupu  keberadaan  Pulau  Kemaro  berada  di  tengah-tengah  Sungai  Musi keberadaannya  sekalipun  tidak  membuat  Pulau  Kemaro  tenggelam  saat  Sungai  Musi  pasang. Keberadaan  pulau  kemaro  sangatlah  membantu  untuk  masyarakat  penghuni  pulau  kemaro, terutama saat musim liburan tiba. Pulau ini juga kerap kali disebut sebagai Pulau Cinta (jodoh), karena  di  dalam  Pulau  Kemaro  terdapat  sebuah  pohon  beringin  (atau  disebut  pohon  cinta). Konon, jika seseorang menuliskan nama dirinya dan pasangannya di pohon cinta, maka jalinan cinta mereka akan langgeng, dan yang belum memiliki pasangan, jika menuliskan namanya dan orang yang disukai, maka suatu saat nanti akan menjadi sepasang kekasih. Hal ini dapat dilihat dari banyaknya nama yang terukir pada pohon tersebut. Dengan aksi tersebut maka pohon cinta akhirnya  dipasangi  pagar  pembatas  yang  dipasang  disekeliling  pohon  cinta,  untuk  menjaga pohon  tersebut  agar  tidak  rusak  dengan  tangan-tangan  jahil  yang  ingin  menuliskan  nama mereka. Pulau Kemaro disebutsebut sebagai makam ke tiga orang tersebut, karena sebelum ikut melompat untuk menolong, Siti Fatimah sempat berka ta kepada pengawalnya: “Jika ada tanah yang tumbuh di tepi sungai ini maka di situlah kuburan saya.” Ternyata benar, selang beberapa waktu lamanya, dari bawah sungai disekitar tempat mereka terjun muncul gundukan tanah yang diyakini sebagai makam Siti Fatimah, Tan Bun An dan sang pengawal, yang akhirnya tempat ini sekarang disebut sebagai Pulau Kemaro.
Pulau Kemaro berada di delta Sungai Musi. Nama tersebut diberikan penduduk setempat karena  delta  ini  selalu  kering  dan  tidak  pernah  berair,  bahkan  ketika  air  pasang  seolah-olah seperti sebuah pulau terapung. Pulau ini adalah tempat yang sangat khusus bagi etnis Cina lokal. Berbagai cerita yang tersebar mengatakan bahwa di pulau ini ada Pagoda berlantai sembilan dan kuil-kuil. Keberadaannya berkaitan erat dengan sebuah legenda yang menguatkan bahwa delta  muncul  sebagai  bukti  hubungan  cinta  Putri  Siti  Fatimah  (putri  Raja  Sriwijaya)  dengan kekasihnya yang kisahnya mirip Romeo dan Juliet dan Sampek Eng Tay (Wanaputri, 2015).
Pulau  kemaro  merupakan  salah  satu  bentuk  adanya  percampuran  budaya  antara kebudayaan  Tionghoa  dengan  kebudayaan  Indonesia  yang  terletak  di  Palembang,  Sumatra Selatan (Anisa et al., 2013). Bercampurnya kebudayaan itu menimbulkan keunggulan tersendiri terhadap Pulau Kemaro, atau bukti contoh adanya percampuran budaya, yang sangat toleransi terhadap kebudayaan asing yang datang di Kota Palembang. secara administarasi Pulau Kemaro berada di Kelurahan 1 Ilir Kecamatan Ilir Timur II kota Madya Palembang. keberadaan pulau ini membelah Sungai Musi yang dianggap masyarakat Palembang adalah sebuah Lautan yang luas, dimana  sebuah  nama  Pulau  Kemaro  ini  berasal,  Pulau  Kemaro  adalah  sebuah  delta  bukan sebuah Pulau yang seperti masyarakat Kota Palembang bilang, akan tetapi kebudyaan ini lah yang  menjadi  kebiasaan  masyarakat  sekitar.  Pulau  Kemaro  berada  di  tengah-tengah  Sungai Musi, nama tersebut diberikan masyarkat sekitar Palembang dikarenakan Pulau atau Delta yang berada  di  Sungai  Musi  selalu  kering  dan  tidak  pernah  berair,  bahkan  Ketika  air  Sungai  Musi pasang seolah-olah terdapat sebuah pulau terapung. Pulau ini adalah sebuah pulau yang cukup menarik  dikarenakan  juga  terdapat  cerita-cerita  yang  berkembang  luas  di  masyarakat  lokal ataupun juga berkemang di sekitar kota Palemban, berkaitan erat dengan sebuah legenda yang menguatkan bahwa delwa muncul sebagai bukti hubungan cinta Putri Siti Fatimah (putri Raja Sriwijaya) dengan kekasihnya Tan Bun Aan (seorang saudagar dari Cina). Terdapat juga sebuah pagoda yang berada di tengah-tengah Pulau Kemaro yang bertumpuk sembulan, sesuai dengan makna  Feng  Shui.  Berkaitan  dengan  pentingnya  objek  di  angkat  dalam  penelitian  penulis menyimpulkan bahwa objek yang diangkat dalam penelitian ini cukup menarik dibahas dalam penulisan ini dan juga akan daya tarik yang dimiliki Pulau Kemaro tersrebut.
Berlokasi  di  wilayah  yang  strategis,  berdekatan  dengan  Jembatan  Ampera,  dan  dekat dengan pusat Kota Palembang, Pulau kemaro sebagai bentuk percampuran budaya yang ada di
Kota Palembang, dan memiliki potensi yang besar untuk di jadikan sebagai tempat wisata yang unggul  dan  terkenal  khususnya  di  Kota  Palembang.  Berdasarkan  observsi  yang  dilakukan, terdapat  beberapa  permasalahan  yang  perlu  di  tindak  lanjuti  sebagai  upaya  untuk berkembangnya Pulau Kemaro ini di masa depan. Saat ini Pulau Kemaro masih indah untuk di Kunjungi, akan tetapi untuk menjangkau kesana masih sangat sulit untuk di akses bahkan tidak bsia di lalui melalui lewat jalur darat, dan juga minimnya informasi secara fisik penunjuk arah maupun informasi digital yang tersebar di internet. Seiring dengan semakin banyak wisatawan yang berkunjung ke Pulau Kemaro, serta terdapat peningkatan minat yang tinggi akan kunjungan yang menuju Pulau Kemaro, Pulau Kemaro perlu untuk segera di benahi. Aspek branding dan digital  marketing ,  diyakini  perlu  dikembangkan  untuk  menunjang  pemasaran  dan  juga  untuk memperkenalkan keindahan dan juga keunikan Pulau Kemaro kemasayarakt luas melaui sosial media, internet. Dan juga dapat mensejahtrakan masyarakat yang tinggal sekitar Pulau Kemaro

## Metode

## Waktu dan Tempat Penelitian
Peneltiain ini dilaksanakan pada tanggal 10 Desember 2020 yang akan berlokasi di Pulau Kemaro,  pada  tanggal  11  Desember  2020  berlokasi  di  Benteng  Kuto  Besak,  yang  merupakan penyebrangan yang  menuju Pulau Kemaro, 12-13 Desember 2020 berlokasi di sebrang Pulau Kemaro  untuk melihat kehidupan  masyarakat sekitar Pulau Kemaro yang bergantung kepada Pulau

## Jenis dan Pendekatan
Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  deskriptif  dengan  data  kualitatif dimana data diperoleh atau dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, bukan angka. Selanjutnya, semua  data  yang  terkumpul  kemungkinan  merupakan  kunci  dari  apa  yang  dicari  (Moleong, 2018). Laporan ini mencakup ekstrak data untuk memberikan gambaran penyajian laporan dari skenario  wawancara,  catatan  lapangan,  foto,  dokumen  pribadi,  catatan  atau  memo,  dan dokumen  terkait lainnya,  dokumen resmi lainnya.  Metode  penelitian kualitatif sering disebut metode  penelitian  naturalis  karena  penelitian  dilakukan  dalam  kondisi  alamiah  (natural environment);  disebut  juga  metode  etnografi,  karena  pada  awalnya  lebih  banyak  digunakan untuk  penelitian  di  bidang  antropologi  budaya;  Disebut  metode  kualitatif  karena  data  yang dikumpulkan dan dianalisis lebih bersifat kualitatif (Sugiyono, 2012).
Sachari  &  Hardani  (2005)  mengungkapkan  bahwa  model  pendekatan  estetis  dapat diwujudkan dalam dua sisi, yaitu pendekatan dengan filsafat seni dan pendekatan dengan kritik seni. Menurut pendekatan deskriptif kualitatif, penelitian menganalisis data dengan sangat kaya dan dalam bentuk aslinya sebanyak mungkin. Melalui pertanyaan dengan kata tanya mengapa, apa penyebab dan bagaimana sesuatu terjadi selalu digunakan oleh peneliti. Oleh karena itu, peneliti tidak berasumsi bahwa sesuatu telah terjadi (Moleong, 2018:11).

## Teknik Pengumpulan Data
Data penelitian kualitatif yang dikumpulkan melalui kata-kata dan tindakan orang-orang yang diamati atau diwawancarai merupakan sumber data utama untuk penelitian ini. Sumber data primer diperoleh melalui catatan tertulis atau  rekaman video/audio, fotografi, atau film (Moleong, 2018:157). Sumber data primer yang diperoleh akan disusun secara deskriptif naratif. Kemudian,  data  tambahan  lainnya  berupa  gambar  yang  mendukung  validitas  data  penelitian kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan metode wawancara, observasi dan dokumen. Data  yang  diperoleh  melalui  kata-kata  dapat  menggambarkan  dan  memperjelas  keadaan  di
Pulau  Kemaro,  Palembang,  Sumatera  Selatan.  Menurut  Moleong  (2018)  dalam  penelitian kualitatif,  metode  yang  biasa  digunakan  adalah  wawancara,  observasi  dan  penggunaan dokumen. Untuk memperoleh data dan memperkuat kebenarannya, pengumpulan data dalam penelitian  ini  menggunakan  observasi  atau  observasi.  Asumsi  atau  observasi  adalah  teknik pengumpulan data dengan cara pengamatan langsung di lapangan untuk memperoleh informasi tentang  masalah  atau  fenomena  yang  terjadi.  Menurut  Sugiyono  (2012:  226),  observasi merupakan  dasar  dari  segala  ilmu.  Ilmuwan  hanya  dapat  bekerja  pada  database,  yaitu  data dunia  nyata  yang  diperoleh  dengan  observasi.  Pengamatan  ini  bertujuan  untuk  mengetahui kondisi fisik dan visual Pulau Kemaro Palembang.
Gambar 1 Dokumentasi Dengan Pengurus Pulau Kemaro Palembang Sumber: Dokumen Pribadi

## Hasil dan Pembahasan

## Analisis Objek Profil Singkat Pulau Kemaro
Pulau Kemaro memang sudah sangat sering bahkan dikenal dengan baik oleh masyarakat kota Palembang sendiri atau bahkan dari masyarakat luar kota Palembang. Pulau (delta) kemaro merupakan sebuah pulau atau delta kecil yang terdapat di tengah Sungai Musi, yang tidak jauh dari pusat Kota Palembang. Nama Kemaro diberikan oleh masyarakat setempat, kemaro berarti kering. Pemberian nama ini dillakukan karena pulau ini memang merupakan sebuah delta kecil yang selalu kering walaupun, saat musim hujan tiba. Pulau Kemaro juga dipergunakan sebgai tempat  rekreasi  oleh  masyarakat  sekitar  bahkan  luar  Palembang,  ditempat  ini  disuguhkan sebuah kelenteng.
Hok Tjing Rio, dimana setiap acara Imlek atau acara Cap Go Meh berlangsung setiap tahun baru Imlek. Pada dasarnya Pulau Kemaro bukanlah sebuah pulau, tetapi Pulau Kemaro adalah sebuah delta, namun masyarakat Palembang menganggap Sungai Musi sebagai laut, sehingga delta  tersebut  disebut  pulau.  Pada  awalnya  penampakan  Pulau  Kemaro  hanya  berukuran panjang 1 km dan lebar 700 m. Saat ini Pulau Kemaro memiliki luas sekitar 24 hektar (Palembang, 2013). Secara administratif, Pulau Kemaro termasuk dalam wilayah Desa Ilir 1, Kecamatan Ilir Timur 2, Kota Palembang. Mengingat letak Pulau Kemaro yang berada di tengah-tengah Sungai Musi, Pulau Kemaro secara geografis terletak antara 10-40° Lintang Selatan dan 12-108° Bujur Timur dan letaknya sangat dekat dengan ibu kota dari Sumatera Selatan, khususnya mungkin
Palembang. Sebelah utara berbatasan dengan Kabupaten Ilir Timur II. Sebelah barat berbatasan dengan Kabupaten Ilir Barat I.
Sebelah  Selatan  berbatasan  dengan  Kecamatan  Seberang  Ulu  I  dan  sebelah  Timur berbatasan  dengan  Sungai  Lais.  Sebagian  besar  penduduk  yang  bermukim  di  pulau  kemaro adalah  muslim  hanya  Sebagian  saja  yang  menganut  kepercayaan  Thionghoa  mereka  tumbuh bersama  dengan  kepercayaan  yang  berbeda-beda.  Meskipun  kebudayaan  dan  kepercayaan yang  berbeda-beda  mereka  berinteraksi  dengan  sangat  baik  sebagaimana  mestinya.  Dalam kesehariannya  masyarakat  Pulau  Kemaro  sangat  bergantung  kepada  getek  atau  rakit, dikarnakan  getek  digunakan  sebagai  alat  transportasi  umum  untuk  menunjang  kehidupan sehari-hari,  masyarakat  pulau  kemaro  mayoritas  bekerja  sebagai  pedagang,  nelayan  dan menarik ojek  getek.  Getek  pun  digunakan  sebagai  alat  transportasi  untuk  berangkat  bekerja, bersekolah, dan juga kepasar.
Biasanya sebuah keluarga memiliki minimal satu lemari pakaian untuk kebutuhan sehari- hari. Pada tahun 2008, dengan selesainya pembangunan candi, Pulau Kemaro diresmikan oleh pemerintah kota Palembang sebagai objek wisata ritual, dan Pulau Kemaro ditetapkan sebagai salah satu objek wisata ritual untuk melengkapi tempat wisata lainnya seperti Kuto Besak Sultan Baharudin  II.  Benteng  dan  Museum  yang  terletak  di  kawasan  Sungai  Musi  Ini  merupakan program dari Pemkot Palembang, Pemkot Palembang telah membuat perubahan untuk terus menyelenggarakan Kali Musi dan sekitarnya. Upacara peresmian ditandai oleh Pemerintah Kota Palembang menempatkan situs baru pertama berlambang legenda Pulau Kemaro di depan candi Hok Ceng Bio dan menerbitkan buku Objek dan Daya Tarik Palembang.
Gambar 2 Peta Pulau Kemaro Sumber: Google Maps

## Sejarah Singkat Pulau Kemaro
Berdasarkan penjelasan yang dikemukakan oleh bapak Burhan, seorang pengelola atau juru kunci yang ada di Pulau Kemaro, adanya kehidupan bermula dari orang tua dari Pak Burhan yang dahulu bermukim ke Pulau Kemaro, kemudian memboyong semua keluarga termasuk Pak Burhan itu sendiri. Pada tahun 1960 kemudian dibangunlah sebuah kelenteng dan selesai pada tahun 1962 mulailah banyak orang yang keturuan Thionghoa berdatangan untuk bermukim ke Pulau  Kemaro.  Pada  masa  itu  penduduk  Thionghoa  masih  hidup  berkelompok  dan  masih dibilang kehidupannya masih tradisional. Pada masa itupun penduduk masih belum menyenyam pendidikan pada umumnya, (wawancara dengan Bapak Burhan 53 Tahun, 10 Desember 2020). Menurut masyarakat sekitar Pulau Kemaro dari tahun 1965 sampai sekarang, sudah mengalami perubahan beberapa fungsi.
Dalam  beberapa  perkembangan  sejarah,  Pulau  Kemaro  telah  mengalami  beberapa  kali renovasi,  dimana  masing-masing  fungsi  memiliki  rangkaian  acara  yang  berbeda.  Pada  masa Kerajaan  Sriwijaya,  pulau  ini  memiliki  beberapa  fungsi,  antara  lain  sebagai  pendirian  istana,
menjadi pusat pemerintahan, dan kemudian menjadi benteng pertahanan terhadap VOC. Pada awal  abad  ke-17,  Palembang  menjadi  pusat  pemerintahan.  agung  dengan  nada  Islami.  Pusat pemerintahan  terletak  di  sebuah  keraton  yang  terletak  di  sekitar  Kelurahan  2-Ilir  atau  di kompleks  PT  Pupuk  Sriwijaya  yang  dikenal  dengan  Keraton  Kuto  Gawang.  Wajar  saja,  letak keraton ini cukup strategis dan secara teknis diperkuat dengan dinding unglen tebal dan cerucup yang membentang dari Plaju hingga Pulau Kemaro, sebuah pulau kecil di tengah Sungai Musi.
Keraton berbentuk segi empat, tersusun rapi dengan kayu ulin, kayu solid/tiang setebal 30 x 30 cm. Istana ini memiliki panjang 1.093 meter dan lebar 1.093 meter. Tinggi keliling tembok adalah 7,25 meter. Letak keraton menghadap ke selatan Sungai Musi dengan pintu masuknya melintasi Sungai Rengas (Anisa et al., 2013). Setelah beberapa kali pergantian kepemimpinan, Kerajaan  Palembang  menjalin  hubungan  dengan  VOC.  Dalam  perkembangannya,  terjadi perselisihan antara Kerajaan Palembang dan VOC.
Kekalahan VOC dalam perang tahun 1658 mengakibatkan banyak tentara Belanda tewas. Pimpinan VOC kemudian mengirim kembali pasukan yang besar dalam ekspedisi yang dipimpin oleh Joan Van Der Laen, yang berujung pada perang besar pada tahun 1959. (Trevel Club Edition 175, n.d.). Para pendatang Tionghoa ini kemudian melakukan kontak dengan penduduk asli atau etnis  Indonesia,  dan  melakukan  pertukaran  budaya  yang  berujung  pada  akulturasi  antara pendatang atau penduduk Tionghoa dengan penduduk asli Indonesia.
Kebudayaan Tionghoa mempengaruhi kebuadayaan asli yang berada di Indonesia karena interaksi  antar  pedagang-pedagang  yang  berasal  dari  Tionghoa  dan  Indonesia.  Pulau  kemaro merupakan  salah  satu  bentuk  dari  adanya  akulturasi  budaya  antara  kebudayaan  Tionghoa dengan kebudayaan Indonesia yang terletak di Palembang Sumatra Selatan, sekitar 5 km sebelah hilir jembatan Ampera(Yulianingsih, 2010). Menurut legenda setempat yang tertulis di sebuah batu yang berada di sebelah Klenteng Hok Tjiong Rio, pada zaman dahulu, ada seorang pangeran dari Negeri Cina, Bernama Tan Bun Ann.
Gambar 3 Batu Ukir Legenda Pulau Kemaro Sumber: Dokumen Pribadi
Berdasarkan kisah yang terukir disebuah batu yang terdapat di Pulau Kemaro, diceritakan bahwa :
Ada sebuah legenda tentang putri seorang raja bernama Siti Fatimah yang diumumkan oleh seorang saudagar Cina bernama Tan Bun Aan pada masa kerajaan Palembang, Siti Fatimah diundang ke daratan Cina untuk bertemu dengan orang tua Tan Bun.Aan setelah berada di sana. suatu saat Tan Bun Aan berpamitan dan istrinya kembali ke Palembang dan dihadiahi 7 (tujuh) guji. Sesampainya di Perairan Musi dekat Pulau Kemaro, Tan Bun Aan ingin melihat hadiah yang diberikan  orang  tuanya.  Begitu  membukanya,  Tan  Bun  Aan  terkejut  dengan  hadiah  yang diberikan  orang  tuanya.  Sepintas  isinya  adalah  sawi  hijau,  tanpa  pikir  panjang  ia  langsung membuangnya ke sungai, namun pot tersebut akhirnya jatuh dan pecah di geladak perahu layar. Ternyata  ada  hadiah  di  dalamnya,  Tan  Bun  Aan  tidak  terlalu  memikirkannya,  dia  langsung melompat ke sungai untuk mencari pot yang dilempar ke sungai, dengan pengawalnya untuk bergabung  dalam  pencarian  di  sungai.  Melihat  keduanya  tidak  muncul,  Siti  Fatimah  pun
melompat  membantu,  ternyata  ketiganya  tidak  muncul  bersama.  Penduduk  setempat  sering mengunjungi Pulau Kemaro untuk memperingati ketiganya dan dianggap sebagai tempat suci.
Pahatan batu tersebut menceritakan kisah Pulau Kemaro yang terletak di Pulau Kemaro, menceritakan kisah seorang saudagar yang pertama kali merantau ke daratan Palembang untuk berdagang  dan  kebetulan  bertemu  dengan  seorang  putri,  kemudian  jatuh  cinta  dengan kecantikan  cantik  milik  putri  raja.  .  Mereka  pun  menjalin  kasih  dan  berniat  untuk  turun  ke pelaminan. Tan Bun An membawa sang putri ke Daratan China untuk memperkenalkan orang tuanya kepada Tan Bun An, setelah beberapa saat, mereka kembali ke Palembang. Mereka juga menyertakan  hadiah  tujuh  vas  berisi  emas.  Untuk  menipu  bajak  laut  dan  Tan  Bun  An  tanpa diketahui, orang tuanya menutupi panci dengan mustard. Di muara Sungai Musi, Tan Bun An penasaran melihat hadiah emas di dalam toples. Betapa terkejutnya dia karena yang dilihatnya adalah hijaunya kekayaan. Tanpa pikir panjang, dia melemparkan toples itu ke laut, tetapi toples itu akhirnya jatuh ke geladak dan pecah. Ternyata ada emas di dalamnya. Tanpa pikir panjang, Tan  Bun  An  terjun  ke  sungai  untuk  mengambil  emas  di  dalam  toples  yang  dibuang.  Seorang pengawal  juga  turun  tangan  untuk  membantu,  tetapi  kedua  pria  itu  tidak  pernah  muncul. Khawatir Putri Tan Bun An akhirnya memutuskan untuk mengikutinya dan juga menyelam ke dalam Sungai Musi. Sebelum menyelam ke sungai, sang putri mengatakan jika ada tumpukan lumpur di tepi sungai, itu berarti kuburannya. Setelah menunggu lama, ketiganya tidak muncul (Wawancara dengan Pak Burhan 53, 10 Desember 2020). Penyajian cerita dengan pahatan batu yang  terletak  di  Pulau  Kemaro  ini  tidak  jauh  berbeda  dengan  Pak  Burhan,  juru  kunci  dan pengelola Pulau Kemaro.
Akan  tetapi  dapat  disimpulkan  bahwa  tulisan  yang  terukir  di  sebuah  batu  ialah  hanya legenda  belaka,  atau  sebuah  cerita  rakyat  yang  timbul  dikalangan  masyarakat,  tidak  dapat diketahui benar atau tidaknya akan sebuah cerita tersebut. Cerita yang berkembang dikalangan masyarakat dihasilkan dari warisan turuntemurun dalam suatu masyarakat, bukan berati tidak memiliki nilai didalamnya. Legenda yang sering diceritakan secara luas oleh masyarakat dan juga didengar secara luas. Buku-buku bacaan dari cerita rakyat, website, dan juga halaman pribadi dalam  blog  spot  atau  facebook  yang  memuat  cerita  legenda  pulau  kemaro  yang  luar  biasa. Sehingga dapat menimbulkan pemikiran bahwa Pulau Kemaro memiliki kaitan erat dengan Tan Bun Aan, Siti Fatiman, bahkan dengan guci yang berisikan emas dan juga dengan klenteng yang berada di Pulau Kemaro tersebut.

## Keunggulan Pulau Kemaro
Keunggulan yang terdapat di Pulau Kemaro ini merupakan sebuah destinasi yang wisata yang  cukup  baik  di  kota  Palembang,  bisa  dikatakan  wisata  unggulan  yang  berada  di  kota Palembang.  Pulau  Kemaro  memiliki  keunggulan  baik  sarana  dan  prasarana  yang  dapat menunjang pengunjung yang datang di Pulau Kemaro. Keunggulan lain terdapat pada keindahan pulau  itu  sendiri  yang  dapat  memanjakan  mata  dan  dapat  dikatakan  sebagai  destinasi  buat swafoto yang cukup menarik. Dalam hal lain Pulau Kemaro juga memiliki keunggulan dibidang sejarah yang dapat menjadi contoh akulturasi dari pencampuran budaya yang ada di Palembang dan  sekitarnya.  Dan  pulau  kemaro  ini  memiliki  pesona  bukan  hanya  maenarik  bagi  etnis Tionghoa tetapi juga bagi warga etnis lain. Bahkan tamu yang datang dari wisatawan domestik hingga wisatawan asing, bukanlah wisatawan budaya, tetapi ada orang yang datang berkunjung secara nyata. Hal terpenting yang dapat dimanfaatkan untuk keunggulan Pulau Kemaro adalah kearifan lokal yang tahan terhadap budaya asing, memiliki kemampuan untuk mengintegrasikan unsur-unsur budaya asing ke dalam budaya asal, memiliki kemampuan untuk mengontrol dan mengarahkan  budaya.  evolusi.  Dalam  bidang  pariwisata,  kearifan  lokal  perlu  mampu mengembangkan pariwisata yang mengangkat budaya lokal untuk dihadirkan mendunia sebagai identitas  suatu  negara.  Mengapa  pariwisata?  Karena  pendekatan  paling  mengenal  Indonesia adalah melalui perjalanan. Menurut data Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata RI, statistik
wisman dari  tahun ke  tahun  terus meningkat. Wisatawan asing dari berbagai negara, seperti Asia,  Eropa  dan  Amerika,  lebih  tertarik  untuk  menikmati  objek-objek  wisata  yang  kondisinya masih  alami,  seperti  pantai,  gunung,  taman  nasional  atau  desa  wisata.  Desa  wisata  memiliki banyak potensi, terutama untuk segmen wisatawan yang suka mengeksplorasi kekayaan budaya dan seni masyarakat. Desa wisata dapat dipahami sebagai suatu konsep wisata terpadu dalam suatu  kawasan  yang  memadukan  potensi  wisata  lokal  berupa  produk  seni  dan  budaya, keindahan  alam,  fasilitas  akomodasi  dan  konstruksi  pendukung  lainnya.  Pariwisata  berbasis kearifan lokal perlu terus ditemukan, diteliti dan dibina (Putra, 2019).

## Sarana dan prasarana yang ada di Pulau Kemaro
Sarana  dan  prasarana  tempat  wisata  merupakan  suatu  hal  yang  penting  dan  juga merupakam  kelengkapan  daerah  tujuan  wisata,  yang  sangat  diperlukan  untuk  melayani kebutuhan pengunjung atau wisatawan dalam menikmati perjalanan wisatanya. Pembangunan sarana  dan  prasarana  harus  mempertimbangkan  kebutuhan  objek  wisata  itu  sendiri,  dengan kata  lain  harus  mempertimbangkan  kebutuhan  wisatawan,  baik  secara  kualitatif  dan  juga kuantitatif.  Selera  dari  para  wisatawanpun  dapat  menentukan  tuntutan  berbagai  sarana  dan prasarana yang dimaksud. Tidak semua objek harus memiliki sarana dan prasarana yang sama ataupun lengkap. Pengadaan sarana dan prasarana wisata harus disesuaikan dengan kebutuhan wisatawan. Dalam dunia wisata salah satu factor penunjang dari tempat wisata ialah sarana dan prasarana yang dimilikinya. (Arida & Pujani, 2017) menyatakan bahwa salah satu kriteria desa wisata yang baik dilihat dari infrastruktur sarana dan prasarana antara lain:
1. Terdapat rumah-rumah penduduk yang bisa dipakai sebagai homestay.
2. Terdapat  bangunan  balai  banjar  yang  bisa  dimanfaatkan  sebagai  wahana  desa  wisata (kantor pengelola, tourism center, dan lain-lain).
3. Terdapat toilet yang cukup layak di area balai.
4. Terdapat lahan parkir yang cukup luas (minimal untuk 5 mobil).
5. Terdapat jalan desa yang aman dan memadai.
6. Terdapat sistem pengelolaan sampah secara mandiri.
7. Terdapat pasar tradisional yang bersih dan nyaman.
Infrastruktur adalah fasilitas yang mendukung fungsi sarana dan prasarana wisata wisata, baik  yang  berupa  sistem  pengaturan  maupun  bangunan  fisik  yang  berada  diatas  permukaan tanah maupun dibawah tanah. Contohnya seperti : sistem pengairan, sumber listrik dan energi, sistem  jalur  angkutan  dan  terminal  dan  lain  sebagainya.  Infrastruktur  yang  memadai  akan menunjang dan juga membantu fungsi sarana dan prasarana wisata, sekaligus dapat membantu masyarakat sekitar dalam meningkatkan kualitas hidupnya. Berkaitan dengan hal tersebut dari kriteria diatas, Pulau Kemaro memiliki hampir semua yang menjadi kriteria objek wisata yang baik.  Bahkan  di  Pulau  Kemaro  memiliki  transportasi  untuk  menyebrang,  Untuk  mencapai kePulau  Kemaro  sarana  transportasi  sudah  tersedia  bahkan  sudah  cukup  baik,  sarana transportasi yang biasa digunakan untuk menuju ke Pulau Kemaro adalah transportasi air seperti Getek,  bus  air  maupun  speed  boad.  Untuk  menaiki  transportasi  air  ini  dan  menuju  ke  Pulau Kemaro berangkat dari dermaga wisata Benteng Kuto Besak. Untuk waktu yang dibutuhkan dari dermaga Wisata Benteng Kuto Besak sekitar 30 menit.
Gambar 4 Transportasi Menuju Pulau Kemaro Sumber: Dokumen Pribadi
Pulau  Kemaro  pun  memiliki  keunikan  tersendiri  yang  memiliki  kelenteng  Hok  Tjing  Rio yang merupakan sarana dan prasarana yang berguna untuk menunjang kegiatan yang tiap tahun diadakan di Pulau Kemaro. di tempat ini disuguhkan sebuah kelenteng Hok Tjing Rio yang setiap ada acara hari besar Tionghoa atau acara Cap go meh setiap Tahun Baru Imlek. Di pulau Kemaro ini juga terdapat sebuah makam putri Palembang, yaitu Siti Fatimah.
Gambar 5 Pagoda Pulau Kemaro Sumber: Dokumen Pribadi
Pagoda  cina  ini  berada  di  Pulau  Kemaro,  menjadi  tempat  bahkan  sebagai  aikon  wista Pulau kemaro yang menampilka kesan seperti berada di Negri Cina. Hal ini dikarnakan suasana dan bangunan-bangunandengan corak arsitektur dan warna khas masyarakat Thionghoa. Nilai- nilai estetika yang melekat pada suatu karya apapun termasuk arsitektur yang dapat dilihat dari berbagai sudut pandang dan alasan tersendiri. Nilai estetika ini dari Pagoda Cina ini sangatlah dipengaruhi  oleh  keberhagaanya  dan  bentuk  yang  diciptakan  dikarnakan  sejarah  dan kebudayaan  yang  mendasari.  Unsur-unsur  yang  terdapat  dalam  struktur  dan  bentuk  Pagoda Cina ini atara satu dengan yang lain adalah saling menunjang satu dengan yang lain dan mutlak adanya yang saling melengkapi antara saru dengan yang lain.

## Program Kegiatan Wisata Pulau Kemaro
Sebelum  menjadi  pusat  wisata  dahulu  Pulau  Kemaro  pada  tahun  1998-2007  menjadi lahan  pertanian.  Lokasi  pulau  yang  berdekatan  dengan  Sungai  Musi  dimanfaatkan  oleh masyarakat sekitar, dan memiliki potensi yang baik dalam sektor pertanian. Dengan berjalannya waktu masyarakat sekitar mulai bijak dalam memanfaatkan sumber daya alam yang ada dengan membuka  sawah  maupun  ladang.  Dijadikannya  Pulau  Kemaro  sebagai  ladang  pertanian membuat Pulau Kemaro  maju dan membuat Pulau Kemaro  menciptakan lapangan pekerjaan bagi masyarakat sekitar. Fungsi Pulau Kemaro pun beralih fungsi pada tahun 2008-2012 adalah sebagai  Objek  wisata  ritual.  Tahan  seluas  6  hektar  ini  milik  Yayasan  atau  pihak  swasta  yang mengelola Pulau Kemaro, sejak awal dibukanya Pulau Kemaro telah ramai dikunjungi peziarah untuk melakukan sembahyang, berdoá, dan ada juga yang meminta peruntungan. Namun pada saat ini bukan hanya untuk berziarah melainkan juga untuk berwisata.
Saat ini Pulau Kemaro sudah menjadi pusat dari kegiatan beragamaan bagi seluruh umat Thiong hoa yang berada di Kota Palembang dan sekitarnya. Pada perayaan-perayaan besar umat Thiong  Hoa,  ribuan  umat  dari  seluruh  belahan  dunia  berkumpul  untuk  melaksanakan  ibadah terutama  pada  saat  Cap  Gho  Meh.  Dan  Pulau  Kemaro  merupakan  kegiatan  pariwisata  yang berwawasan  lingkungan  dengan  mengumpamakan  aspek  konservasi  alam,  aspek pemberdayaan sosial budaya ekonomi masyarakat lokal serta dalam aspek pembelajaran dan pendidikan.
Pada malam Cap Go Meh adalah sebuah malam mencari jodoh berdasarkan legenda yang ada  ditanah  Tiongkok,  bahkan  panitia  Pulau  Kemaro  sudah  mempersiapkan  beberapa  acara hiburan untuk muda-mudi yang datang seperti wayang orang bercerita tentang perjalanan Situ Fatimah dan Tan Bun Aan. Pada malam bulan purnama pertama setelah imlek, kelenggangan hari di Pulau Kemaro berganti dengan kemeriahan semalam suntuk. Seperti yang dipaparkan oleh pengelola sekaligus juru kunci yaitu Bapak Burhan pada tanggal 10 Desember 2020, sekirar 2000  lampion  dan  lampu  menerangi  seluruh  kompleks  kelenteng.  Panggung-panggung pertunjukan  kesenian  Thionghoa  menggelar  pertunjukan  semalam  suntuk,  di  malam  itu berbagai  kesenian  tradisional  Thionghoa  dipentaskan,  mulai  dari  wayang  potehi,  drama tradisional  China,  hingga  music.  Bermacammacam  jajanan  dijajakan  dan  di  gelar  hampir  150 stan.  Pengelola  Yayasan  Pulau  Kemaro  memaparkan  bahwa  pada  kemeriahan  Cap  Go  Meh adalah  sebuah  tradisi  yang  telah  berlangsung  puluhan,  bahkan  sejak  berdirinya  kelenteng  di Pulau Kemaro.
Gambar 6 Kegiatan Cap Gho Meh Sumber: Tribun News

## Pulau Kemaro Sebagai Konsep Wisata
Kota Palembang adalah ibu kota provinsi Sumatera Selatan. Palembang merupakan kota terbesar kedua di Sumatera Selatan setelah Medan. Kota palembang memiliki obyek wisata yang menarik untuk dikunjungi, pariwisata merupakan salah satu kegiatan yang berhubungan dengan wisata  resort,  salah  satu  tempat  wisata  di  kota  palembang  adalah  pulau  Kemaro.  Konsep ekowisata  di  Indonesia  diatur  dalam  Peraturan  Menteri  Dalam  Negeri  No.  1.  33  tahun  2009. Secara umum obyek kegiatan ekowisata tidak jauh berbeda dengan kegiatan wisata alam, tetapi memiliki  nilai  moral  yang  tinggi  dan  bersifat  bertanggung  jawab  terhadap  obyek  wisatanya. Dengan  undang-undang  no.  10/2009  dalam  hal  pariwisata,  pariwisata  berarti  berbagai  jenis kegiatan  pariwisata  yang  didukung  oleh  berbagai  lembaga  layanan  yang  disediakan  oleh masyarakat, pengusaha, pemerintah, dan otoritas lokal.

## Analisis Objek

## Teori Place Branding
Branding  atau  merek  suatu  daerah  merupakan  sesuatu  yang  baru  lagi  dalam  hal pengenalan  terhadap  keberadaan  daerah  tersebut.  salah  satu  tujuannya  adalah  branding sebuah tempat yang bertujuan untuk menjual tempat tersebut, dengan ciri khas yang ada. Pada hal  yang  paling  dasarnya  branding  sebuah  tempat  merupakan  sebuah  manajemen  citra  dari suatu destinatipn melalui inovasi strategi serta koordinasi ekonomo, sosial, komersial, kultural dan  peraturan  pemerintah  dilanjutkan  oleh  desain  brand  tagline  dan  brand landmark/information design. Dan sedangkan pemasaran digital yang dilakukan oleh tempat- tempat  destinasi  wisata  sejenisnya.  (Diana,  2017:13).  Sedangkan  menurut  Susanto  dan wijanarko,(dalam Diana, 2017) brand merupakan sebuah nama atau symbol yang diasosiasikan dengan barang atau jasa dan menimbulkan arti psikologis atau asosiasi.
Brand merupakan sebuah nama atau symbol yang diasosiasikan dengan barang atau jasa dan  menimbulkan  arti  psikologi  atau  asosiasi.  Dalam  peroses  penerapan  serta  pembentukan branding pualu  Kemaro  Palembang  ini  salah  satunya  melalui  musyawarah  dengan  juru  kunci atau  pengurus  Pulau  Kemaro  Palembang.  berdasarkan  hal  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa Pulau  kemaro  Palembang  tidak  hanya  sekedar  membuat branding tetapi  juga  di  perhatikan langsung  oleh  pengeurus  Pulau  Kemaro  itu  sendiri.  Hal  ini  dilakukan  selain  untuk memperkenalkan Pulau Kemaro juga bertujuan untuk ingin memperkenalkan semua kegiatan yang  ada  di  Pulau  Kemaro.Strategi  agar  para  wistawan  dapat  berkunjung  ke  Pulau  kemaro Palembang  adalah  dengan  memperbaiki  dan  mengembangkan  infrastruktur  yang  ada  yaitu dengan mengembangkan beberapa fasilitas yang ada di Pulau Kemaro .
Pengembangan  pariwisata  merupakan  suatu  cara  untuk  menarik  wisatawan,  ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam pengembangan pariwisata yaitu wisatawan, sarana transportasi, atraksi/obyek wisata, fasilitas pelayanan, pelayanan, informasi dan promosi. Dalam rangka memenuhi fungsi dan perannya dalam pengembangan pariwisata daerah, pemerintah harus  melakukan  upaya  pengembangan  sarana  dan  prasarana  pariwisata.  Di  Pulau  Kemaro, Palembang,  peneliti  menggunakan  tanda  teritorial.  Berikut  adalah  langkah-langkah  teritorial branding yang dilakukan.
1. Presence (Kehadiran)
Aspek ini digunakan untuk mengukur branding sebuah kota atau daerah dari suatu status internasional dari sebuah tempat atau kota. dari hal ini dibuktikan bahwa selama ini Pulau  Kemaro  Palembang  dapat  perhatian  dari  Kementrian  Pariwisata.  Selain  itu  Pulau Kemaro  Palembang  sendiri,  banyak  dapat  perhatian  turis  mancan  negara  dikarnakan keunikan darin pulau itu sendiri dan juga khususnya Pulau Kemaro itu merupakan sektor pariwisata yang terus berkembang
2. Potential (potensial)
Dimensi  ini  digunakan  untuk  mengukur  citra  merek  suatu  tempat  atau  kota berdasarkan peluang ekonomi dan pendidikan di suatu lokasi atau kota. Beberapa potensi yang ada di Pulau Kemaro seperti wisata sejarah, wisata budaya, wisata kuliner berdasarkan hasil penelitian yang dapat bermanfaat bagi masyarakat dan telah mengubah perekonomian masyarakat.
3. Place (tempat)
Dimensi  ini  digunakan  untuk  mengukur  citra  merek  suatu  tempat  berdasarkan persepsi  masyarakat  terhadap  aspek  fisik  setiap  kota  atau  wilayah  dalam  hal  kebersihan lingkungan dan tata guna lahan. Pulau Kemaro, Palembang yang terletak sekitar 6 km dari Jembatan Ampera menjadi destinasi unik yang wajib kamu ketahui karena memiliki sejarah yang cukup panjang antara suku Thionghoa dan juga suku asli kota Palembang.
4. Pulse (semangat)
Aspek ini digunakan untuk mengukur citra merek suatu tempat dari persepsi bahwa ada  sesuatu  yang  menarik  di  suatu  tempat,  apakah  itu  kegiatan  atau  acara  yang  dapat menghabiskan  waktu  luang  atau  pendapatan,  menarik  pengunjung.  Dari  Pulau  Kemaro, setiap  tahunnya  ada  acara  yang  diselenggarakan  oleh  masyarakat  etnis  Tionghoa  untuk merayakan  tahun  baru  yaitu  Chap  Go  Meh  yang  tidak  hanya  dikunjungi  oleh  masyarakat Palembang tetapi juga banyak orang dari luar daerah untuk merayakannya.
5. People (orang)
Aspek  ini  digunakan  untuk  mengukur  brand  image  suatu  tempat  berdasarkan keramahan masyarakat setempat, komunitas yang ada di dalam komunitas tersebut, dan sejauh mana kawasan tersebut dapat memberikan rasa aman bagi pengunjung yang datang. Berdasarkan  pengamatan  yang  dilakukan,  peneliti  menunjukkan  selama  berada  di  Pulau Kemaro bahwa masyarakat yang tinggal di Pulau Kemaro, meskipun keturunan Tionghoa, pada dasarnya ramah terhadap orang lain.
6. Prerequite (prasyarat)
Aspek ini digunakan untuk mengukur citra merek suatu tempat dari kualitas tempat tersebut, apakah tempat tersebut memuaskan, tingkat fasilitas umum atau tidak. Berkaitan dengan  hal  tersebut,  menurut  hasil  penelitian  pulau  Kemaro,  meskipun  pulaunya  tidak besar, namun fasilitas pulau Kemaro cukup lengkap.

## Pagoda
Pagoda adalah semacam kuil yang memiliki atap bertumpuk-tumpuk, bergaya meru atau tumpeng  tindih  yang  digunakan  khusus  untuk  mengatapi  bangunan-bangunan  suci  di  dalam pura atau kuil. Pagoda Cina Palembang terdapat di Pulau Kemaro Palembang, pulau tersebut terletak di tengah Sungai Musi di sebelah timur Kota Palembang, kurang lebihnya 5 km dari pusat kota  Palembambang.  Pagoda  Hok  Tjing  Rio  menjadi  ikon  Pulau  Kemaro  dikarnakan  pagoda tersebut adalah tempat ibadah yang menjadi pusat dari masyarakat Kota Palembang dan paling ramai dikunjungi pada saat imlek dan juga cap go meh.
Dan juga pagoda tersebut bertingkat Sembilan dengan tinggi 45 meter dari masing-masing tingkatnya  5  meter.  Pagoda  Pulau  Kemaro  Palembang  dibangun  dengan  Sembilan  tingkat dimaksudkan  agar  sejalan  dengan  makna  feng  Shui.  Pagoda  ini  juga  memiliki  delapan  sudut menyimbolkan  Pat  Kwat  atau  Kedelapan  Trigram.  Warna  pagoda  tersebut  memiliki  warna- warna yang cerah sesuai dengan makna symbol warna yang terdapat pada kepercayaan etnis Thionghoa.
Penelitian menemukan bahwa dengan adanya pagoda Hok Tjing Rio ini yang dimiliki oleh Pulau kemaro Palembang dapat menjadi ikon dari Pulau Kemaro tersebut dikarnakan menjadi ciri khas yang tidak akan hilang oleh waktu. Dengan asumsi bahwa pagoda yang melambangkan sebuah etnis yang ada di Pulau Kemaro dan juga pagoda menjadi ciri khas dari Pulau Kemaro Palembang. Dengan adanya predikat dan segala asumsi yang ada dapat menjadi nilai lebih untuk
menjadikan  Pagoda  Hok  Tjing  Rio  sebagai  ikon  dan  juga  sebagai  brand  utamanya  ditandai dengan  upaya  menetapkan  identitas  yang  jelas  dalam  satu  kesatuan  dengan  Pulau  Kemaro. Adapun pandangan dari (Anny, 2016:103) dikutip dari Johannson dan Cornebise bahwa branding utamanya ditandai dengan upaya menetapkan identitas yang jelas dalam satu pasar yang penuh sesak. Identitas itu sendiri merupakan asosiasi merek yang unik yang diciptakan oleh pemasar. Sama dengan halnya (Susanto & Wijanarko, 2004:86) cangkupan merek sudah lebih luas, yatu mengarahkan kepada sebuah identitas. Dalam hal ini identitas Pagoda Hok Tjing Rio adalah satu-satunya yang ada di Pulau Kemaro dan bangunan yang paling mencolok.

## Analisis Media
Peneliti telah melakukan beberapa upaya place branding untuk menginformsikan Pulau Kemaro. beberapa place branding yang telah dilakuan diantaranya desain logo Pulau Kemaro Palembang,  peta  Pulau  Kemaro  Palembang,  papan  selamat  datang  Dermaga  Besi  Pulau Palembang, papan petunjuk arah. Place branding yang dilakukan ini adalah fasilitas pada Pulau Kemaro Palembang yang dilakukan tersebut kemudian dipromosikan melalui beberapa media.
1. Gapura Dermaga Besi Pulau Kemaro
Dari  hasil  observasi  yang  dilakukan,  peneliti  melihat  ada  satu  gapura  yang menunjukan  Dermaga  Besi  yaitu  satu-satunya  dermaga  yang  ada  di  Pulau  Kemaro Palembang. Dermaga ini pun tidak luput dari perhatian dikarnakan kondisinya yang sudah tidak  layak  dalam  hal  kualitas  dan  sudah  tidak  enak  dilihat  maka  dari  itu  peneliti mengusulkan, desain implementasi branding dalam hal Gapura Dermaga Besi Pulau Kemaro.
Gambar 7 Dermaga Besi Pulau Kemaro Sumber: Dokumen Pribadi
2. Media Sosial
Menurut  peneliti,  jika  pengelola  Pulau  Kemaro  Palembang  ingin  membentuk  Pulau Kemaro sebagai objek wisata yang unggulan di Palembang utamanya. Media sosial menjadi ujung tombak dari Pulau Kemaro untuk mempromosikan Pulau Kemaro ke berbagai macam daerah, dari segi media sosial Pulau Kemaro belum mempunyai media sosial yang dikelola oleh  Pengelola  Pulau  Kemaro,  kebanyakan  media  sosial  yang  ada  sekarang  pun  banyak digunakan  oleh  individu.  Maka  adalam  hal  ini  peneliti  menyarankan  untuk  mempunyai media sosial yang dikelola oleh pengurus atau pengelola Pulau kemaro.
Gambar 8 Instagram Pengelolaan Individu Sumber: Dokumen Pribadi

## Prancangan Elemen Branding
Setelah  melakukan  observasi  langsung  dengan  mengunjungi  Pulau  Kemaro  Kota Palembang dan melakukan interview langsung dengan Pak Burhan ditemukan beberapa peluang untuk  meningkatkan kunjungan dan juga untuk menjadikan Pulau Kemaro sebagai daya tarik wisata  unggulan.  Dan  salah  satu  aspek  yang  pertama  dilakukan  adalah  dengan  melakukan identitas visual  branding mengenai  Pulau  Kemaro  itu  sendiri.  Berdasarkan  permasalahan tersebut, praktisi melakukan pembuatan logo dan tagline untuk menggambarkan identitas dari Pulau Kemaro Palembang, agar masyarakat sekitar ataupun masyarakat luar Kota Palembang dapat dengan mudah mengenalinya. Desain dari logo Pulau Kemaro ini mengandung arti dan filosofi yang terkandung didalam elemen-elemen yang terkandung di dalam logo tersebut. selain logo, di dalamnya juga terdapat tagline yaitu : “ Culture and Love On The Island of Kemaro” yang dapat diartikan bahwa Pulau Kemaro adalah sebuah cerita kebudayaan yang berawal dari cinta yang terkandung di dalam sebuah legenda Pulau Kemaro Palembang.
Perancangan Logo
Gambar 9 Perancangan Logoo Sumber: Dokumen Pribadi

## 1. Atap Merah Bertumpuk Sembilan
Gambar 10 Atap Merah Bertumpuk Sembilan Sumber: Dokumen Pribadi
Dalam desain logo Pulau Kemaro Palembang praktikan, melambangkan Pagoda Hok Tjong Rio yaitu pagoda yang berada di Pulau Kemaro Palembang yang bertumpuk Sembilan.
a. Persegi (Segi Empat)
Persegi atau segi empat dapat diartikan kedamaian, keamanan dan kesetaraan. Menggunakan  bentuk  persegi  di  dalam  logo  Pulau  Kemaro  dipilih  dikarnakan  dapat membuat citra Pulau Kemaro dapat naik, yaitu dari segi kesetaraan karena walaupun bukan kebudayaan asli Palembang, masyarakat Tiong Hoa sangat di hargai dan bisa di setarakan dengan kebudayaan asli yang ada di Kota Palembang.
b. Warna Merah
Dalam pembuatan logo Pulau Kemaro Palembang, dimasukan warna merah yang dikarnakan  warna  merah  dalam  kebudayaan  Thiong  Hoa  warna  merah  dianggap keberuntungan,  dan  kebahagiaan.  Warna  merah  juga  menjadi  warna  ciri  khas  dalam merayakan kegiatan imlek yang sering dilaksanakan di Pulau Kemaro.
R=228 G=212 B=0
2. Bingkai Emas
Gambar 11 Bingkai Emas Sumber: Dokumen Pribadi
Selain warna merah warna emaspun menjadi warna khas dari Thiong Hoa dan menjadi warna yang indah bagi masyarakat Thiong Hoa. Dan menjadi warna dalam kekaisaran Thiong Hoa.
a. Bingkai
Bingkai di masukan di dalam Logo Pulau Kemaro, hasil diskusi yang dilakukan oleh juru  kunci  Pulau  Kemaro  Palembang.  bingkai  juga  termasuk  dalam  bentuk  persegi Panjang  yang  juga  bermakna  dalam  masyarakat  Thiong  Hoa  yaitu  keamanan  dan kesetaraan  maupun  keseimbangan.  Dalam  bingkai  juga  melambangkan  keamaanan yang bertujuan untuk melindungi pulau kemaro dari bahaya yang datang dari luar Pulau Kemaro.
b. Warna Emas
Bukan hanya warna merah saja yang identik dengan masyarakat Thiong Hoa akan tetapi  warna  emas  juga  sangatlah  penting  bagi  kepercayaan  masyarakat  Thiong  Hoa. Banyak arti yang dimiliki warna emas bagi kepercayaraan masyarakat Thiong Hoa yaitu warna  emas  memiliki  warna  yang  mendalam  seperti  kemakmuran.  Dibalik  makna kemakmuran  di  dalam  warna  emas,  makanya  dalam  masyarakat  Thiong  Hoa  sering terjadi  perpaduan  warna  merah  dan  warna  emas  yang  jika  digabungkan  didalamnya akan memiliki arti seperti kebahagiaan, kecerian dan kemakmuran.
3. Font Pulau Kemaro
Font yang digunakan dalam Logo Pulau Kemaro adalah Cotton Candies yang memiliki bentuk yang elegan dan memiliki ciri khas tersendiri yang memiliki banyak lengkungan, yang sangat cocok untuk bersanding dengan logo Pulau Kemaro.

## Usulan Implementasi Elemen Branding
Hasil lain dalam pembahasan selain Logo Pulau Kemaro, selanjutnya telah teridentifikasi aspek elemen branding yang kedua yang perlu dilakukan, yaitu papan penunjuk jalan. Hal ini di nilai sangatlah penting karna siapapun yang ingin berkunjung ke Pulau Kemaro Palembang pasti ingin tau arah mana saja yang harus di ambil. Jika hanya mengandalkan penunjuk arah di jalan umum  tentu  sangatlah  sulit  untuk  menemukan  Pulau  kemaro  yang  pertama  praktikan mendesain penunjuk arah yang berupa papan dua dimensi akan di pasang di Benteng Kuto Besak sebagai  dermaga  khusus  untuk  menuju  Pulau  Kemaro,  yang  kedua  praktikan  mendesain
R=228 G=212 B=0
penunjuk arah yang akan dipasang di Pulau Kemaro untuk menentukan tempat apa saja yang ada  di  Pulau  Kemaro.  Yang  ketiga  Praktikan  mendesain  gapura  Darmaga  Besi  yang  berada  di Pulau  kemaro  sebagai  penanda  dan  sebagai  ucapan  selamat  datang.  Yang  ketiga  praktikan mendesain papan peta Pulau Kemaro Palembang sebagai penunjuk arah dan sebagai panduan berkunjung  di  Pulau  Kemaro,  dan  di  dalam  papan  peta  juga  terdapat  foto-foto  hasil  dari beberapa tempat atau destinasi yang bisa ditemukan di Pulau Kemaro Palembaang.
Gambar 12 Desain Implementasi Branding Sumber: Dokumen Pribadi

## Digital Marketing
Sebelum  melakukan  pembuatan  konten  dan  impelentasi digital  marketing ,  harus diketahui  sejauh  mana  konten  tentang  Pulau  Kmearo  yang  sudah  tersedia  di  internet.  Hasil identifikasi  menunjukan  bahwa  informasi  Pulau  Kemaro  yang  ada  di  internet  kebanyakan tersedia  dari  media/portal  berita online dengan  versi  yang  berbeda-beda  dan  sangatlah bervariasi.  Kebenarannyapun  sangat  dipertanyakan,  sehingga  dari  hasil  observasi  yang  telah dilakukan praktikan berinisiatif untuk membuat konten tentang Pulau Kemaro Palembang yang dapat  dipertanggung  jawabkan  kebenarannya,  konten  ini  berisikan  tentang  informasi  Pulau Kemaro  yang  sebagai  bahan  edukasi  penyampaian  Pulau  kemaro  Palembamg  ke  masyarakat maupun wisatawan. Dari konten tersebut praktikan ingin menjadikan Pulau kemaro Palmebang sebagai tempat wisata yang unggul di Palembang maupun di Indonesia. Outpun yang di ambil oleh praktikan adalah dengan membuat akun Instagram yang bernama @pulaukemaropalembang. Melalui akun tersebut, admin mengunggah beberapa hasil foto yang diambil dari  hasil jepretan pribadi dan juga bisa  diambil dari masyarakat yang berkunjung ke Pulau  Kemaro  Palembang,  dan  juga  admin  yang  memegang  akun Instagram memohon  izin terlebih dahulu kepada pemilik foto untuk repost ke akun Instagram Pulau Kemaro Palembang.
Dengan  menggunakan  cara  tersebut  atau  strategi  tersebut  diyakini  kedepannya  dapat menjadikan aspek pemasaran yang sangat efektif dalam meningkatkan kesadaran dari pengguna media sosial tersebut. Terpilihya Instagram untuk menjadi media yang paling utama digunakan oleh Pulau Kemaro dikarnakan Instagram menjadi salah satu media sosial yang paling banyak digunakan oleh masyarakat, dan juga instagrami paling sering dicari oleh penggunanya dalam mencari  tempat  wisata  yang  sedang hits dikalangan  masyarakat.  Disitulah Instagram dipilih menajdi  saranan  pemasaran  dalam  meningkatkan  pengunjung  untuk  berkunjung  ke  Pulau Kemaro Palembang.
Gambar 13 Perancangan Media Sosial Sumber: Dokumen Pribadi
Selain  itu  kedepannya  Pulau  kemaro  ingin  mengembangkan website tersendirri  yang akan dikelola oleh pengurus Pulau Kemaro, yang kedepannya dapat diakses oleh pengunjung dan berisikan berbagai informasi mengenai Pulau Kemaro dan akan terdapat beberapa menu yang meiliputi call center yang di dalamnya akan disajikan kritik dan saran pengunjung tentang Pulau Kemaro Palembang. Dan selanjutnya dalam website tersebut juga terdapat menu yang memberi  informasi  tentang  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  di  Pulau  Kemaro.  Selanjutnya terdapat  menu  profil  yang  berisikan  didalamnya  terdapat  4  sub  menu  yaitu  sejarah  Pulau Kemaro  Palembang,  waktu  oprasional,  dan  juga  detail  lokasi  dalam  bentuk  Google  Maps. Website ini masih dalam tahap rencana yang akan kedepannya akan dilaksanakan oleh pengurus Pulau Kemaro.

## Simpulan
Pulau  Kemaro  jika  dilakukan  penelusuran  sejarah  yang  berkembang  di  masyarakat Palembang  atau  sekitar  Pulau  kemaro,  banyak  memiliki  nilai  historis  yang  cukup  menarik perhatian,  dan  unik.  Terletak  tak  jauh  dari  pusat  Kota  Palembang,  Pulau  Kemaro  memiliki berbagai macam keunikan tersendiri, sayangnya Pulau Kemaro tidak terekspos keunikan serta keindahan Pulau Kemaro Palembang, untuk pengelolaan sudah cukup baik akan tetapi masih banyak  kekurangan  dalam  pengelolaan,  mulai  dari  penyanggah  tempat  wisata  yang  masih kurangnya  informasi  mengenai  Pulau  Kemaro.  Dengan  perancangan  desain  elemen  branding seperti  yang  telah  dilakukan  oleh  praktikan,  Pulau  Kemaro  memiliki  potensi  untuk  bersaing dengan  tempat  wisata  dan  terkenal  oleh  masyarakat  luas  dan  juga  wisatawan,  baik  lokal, regional,  maupun  mancannegara.  Dan  sudah  dibantu  dengan  adanya  digital  marketing  yang baik, informasi-informasi tentang Pulau Kemaro akan dapat lebih diangkat agar menjadi sasaran para pengunjung wisata.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  diuraikan  halaman  sebelumnya,  diperoleh kesimpulan mengenai Kajian Brending Pulau Kemaro Palembang, Sumatera Selatan Palembang adalah  kota  terbesar  kedua  di  Sumatra  Selatan  setelah  Medan.  Kota  Palembang  mempunyai objek  wisata  yang  menarik  untuk  dikunjungi,  pariwisata  adalah  salah  satu  kegiatan  yang berhubungan  dengan  perjalanan  rekreasi,  salah  satu  tempat  wisata  yang  berada  di  kota Palembang ialah Pulau Kemaro. Observasi yang dilaksanakan pada tanggal 10 Desember yang berlokasi  di  Pulau  Kemaro,  11  Desember  berlokasi  di  Benteng  Kuto  Besak  dermaga penyebrangan yang menuju Pulau Kemaro, 12-13 Desember berlokasi di sebrang Pulau Kemaro untuk  melihat  kehidupan  masyarakat  sekitar  yang  bergantung  kepada  Pulau  Kemaro.  Dalam merancang konsep pengembangan branding dan digital marketing bagi Kawasan Pulau Kemaro.
Dapat  dirumuskan  bahwa  suatu  metode  pelaksanaan  agar  hasil  yang  diperoleh  dapat dipertanggung jawabkan berdasarkan teori-teori yang sudah ada. Konsep placec branding sering kali digunakan untuk membantu mengkomunikasikan keunikan destinasi tersebut secara visual, sehingga  memudahkan  destinasi  untuk  lebih  dikenal  oleh  dunia  pariwisata  serta  mendukung peningkatan  brand  equity  dari  suatu  destinasi  wisata  Setelah  semua  itu  dilakukan,  dan dilakukannya mengkonfirmasikan data yang sudah didapat oleh narasumber yaitu Bapak Burhan seorang juru kunci Pulau Kemaro dengan cara langsung mendatangi Pulau Kemaro pada bulan Desember 2020, yang bertujuannya untuk membantu Pulau Kemaro agar terjadi peningkatan daya  tarik  wisata  untuk  berkunjung  ke  Pulau  Kemaro.    dimana  diawali  dengan  perancangan brand  logo,  yang  kemudian  dilanjutkan  oleh  desain  brand  tagline  dan  brand landmark/information  design.  Dan  sedangkan  pemasaran  digital  yang  dilakukan  oleh tempattempat  destinasi  wisata  sejenisnya.  Dalam  desain  logo  Pulau  Kemaro  Palembang praktikan,  melambangkan  Pagoda  Hok  Tjong  Rio  yaitu  pagoda  yang  berada  di  Pulau  Kemaro Palembang yang bertumpuk Sembilan.

## Ucapan Terima Kasih
Dalam melakukan kegiatan ini, praktikan ingin mengucapkan banyak terimakasih kepada, pengurus Pulau Kemaro Palembang Bapak Burhan yang telah memberi dukungannya baik moral maupun materil  yang  sangat  membantu  dalam  melakukan  observasi  yang  dilaksanakan  pada tanggal  12-13  Desember  2020  yang  berlokasi  di  Pulau  Kemaro  Kecamatan  Ilir  Timur  II,  Kota Palembang,  Sumatra  Selatan,  dan  banyak  berterimakasih  kepada  masyarakat  sekitar  Pulau Kemaro karna telah megizinkan untuk melaksanakan kegiatan ini.

## Daftar Pustaka
Adiyanto,  J.  (2006).  Kampung  Kapitan Interpretasi  ’Jejak’  Perkembangan  Permukiman  Dan
Elemen Arsitektural. DIMENSI (Jurnal Teknik Arsitektur) , 34 (1), 13 – 18.
http://puslit2.petra.ac.id/ejournal/index.php/ars/article/view/16452
Almeyda-Ibáñez,  M.,  &  George,  B.  (2017).  Place  branding  in  tourism:  a  review  of  theoretical approaches and management practices. Tourism & Management Studies , 13 (4), 10 – 19. https://doi.org/10.18089/tms.2017.13402
Anisa,  Imron,  A.,  &  Basri,  M.  (2013).  TINJAUAN  HISTORIS  TENTANG  PULAU  KEMARO  DI PALEMBANG  SUMATRA  SELATAN  TAHUN  1965-2012. Jurnal  Pendidikan  Dan  Penelitian Sejarah , 1 (1).
Anny, N. (2016). Analysis branding bandung city. International Journal of Economic Research , 13 (8), 3655 – 3680.
Arida, I. N. S., & Pujani, L. K. (2017). Kajian Penyusunan Kriteria-Kriteria Desa Wisata Sebagai Instrumen Dasar Pengembangan Desawisata. Jurnal Analisis Pariwisata , 17 (1), 1 – 9.
Basri,  I.,  Cahyadi,  D.,  &  Said,  A.  A.  (n.d.). Perancangan  Visual  Branding  Wisata  Pulau  Camba Cambang Kabupaten Pangkep .
de San Eugenio Vela, J., Nogué, J., & Govers, R. (2017). Visual landscape as a key element of place branding. Journal  of  Place  Management  and  Development , 10 (1),  23 – 44. https://doi.org/10.1108/JPMD-09-2016-0060
Diana, D. M. (2017). Ana lisis City Branding “Depok A Friendly City ” Dalam Rangka Meningkatkan Minat  Berkunjung  Wisatawan  Ke  Kota  Depok  (Studi  Pada  Bappeda  Dan  Dinas  Pemuda Olahraga  ,  Pariwisata  ,  Seni  Dan  Budaya  Kota  Depok). Jurnal  Administrasi  Bisnis  (JAB) , 49 (54), 11 – 20.
Maharani,  D.  (2014).  MAKNA  PARIWISATA  PULAU  KEMARO  MENURUT  PENGUNJUNG  DAN PERILAKU KOMUNIKASINYA. Jurnal Kajian Komunikasi , 2 (1).
Moleong, J. lexy. (2018). Metodologi penelitian kualitatif . PT Remaja Rosdakarya.
Putra, M. D. R. (2019). Pulau Kemaro Sebagai Daya Tarik Wisata Unggulan Baru Di Palembang Sumatera  Selatan .  1 – 9.  https://doi.org/10.31219/osf.io/s7atx  S,  M.  (2008). Sriwijaya . LkiS.
Sachari, A., & Hardani, W. (2005). Metodologi Penelitian Budaya Rupa . Erlangga.
Santun,  &  Dedi,  I.  M.  (2011). Venesia  dari  timur:  Memaknai  dan  Reproduksi  Simbolik  kota Palembang dari Kolonial sampai Pascakolonial . Ombak.
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, kualitatif, dan R&D .
Susanto, A., & Wijanarko, H. (2004). Power branding : membangun merek unggul dan o rganisasi pendukungnya. Quantum Bisnis & Manajemen.
Wanaputri,  D.  A.  (2015).  KAJIAN  ORNAMEN  PAGODA  CINA  DI  PULAU  KEMARO  PALEMBANG SUMATRA SELATAN. Nhk , 151 , 10 – 17.
Widyaswara,  B.  Y.,  Wibawa,  B.  M.,  &  Hakim,  M.  S.  (2018).  Perancangan  Logo  dan  Slogan Kabupaten Trenggalek Sebagai Media City Branding. Jurnal Sains Dan Seni ITS , 7 (1), 23 – 25. https://doi.org/10.12962/j23373520.v7i1.28190
Yulianingsih, T. M. (2010). JELAJAH WISATA NUSANTARA . Niaga Swadaya.