## KEKUASAAN SEBAGAI STRATEGI MENAMPILKAN IDENTITAS DIRI PADA PUISI ROBERT FROST“ MENDING WALL ”
Yoyok Sabar Waluyo Jurusan Teknik Elektro Politeknik Negeri Jakarta yoyok_sw@yahoo.com
Abstrak Makalah  ini  membahas  mengenai  kekuasaan  sebagai  sebuah  strategi  dalam  menampilkan identitas. Kekuasaan  seringkali  disimbolkan  dengan  sebentuk  jabatan  dan kewenangan.Namun,  sebuah  wacana  dapat  menjadi  simbol  kekuasaan  lainnya.Bagaimana sebuah wacana mampu menguasai diri seseorang sehingga menjadi identitas diri merupakan pokok  pikiran  yang  menjadi  kajian  pada  makalah  ini.Masalah  ini  dibahas  dengan menggunakan  rujukan  teori  Michel  Foucault  tentang  wacana  kekuasaan.  Teori  ini diterapkan untuk mengkaji puisi Robert Frsot yang berjudul “Mending Wall.” Pada puisi ini teori  Foucault  mampu  membuktikan  bahwa  wacana  menjadi  simbol  kekuasaan  untuk mempengaruhi seseorang sehingga menjadi identitas dirinya.
kata kunci : wacana, kekuasaan, identitas diri, symbol and kekuasaan
Abstract This paper discuss about the power as a strategy in revailing the identity. The power was usually  symbolized by  an  occupation  and  authority.  Otherwise,  the  course  is  be  able  to symbolize the power as well. How a course is able to occupy  one’s self so that to be an identity  is  the  main  point  of  discussion of  this  paper.  This  discussion  uses  the  theory  of course of power stated by Michel Foucault. This theory is used for analyzing the Frost’s Mending Wall . Discussion is exposed using descriptive method in explaining its analysis. This poem shows that the course can be as power symbol to influence someone so that it could be as his self-identity.
keywords : course, power, self identity, symbol and authority
PENDAHULUAN Puisi sebagai salah satu dari tiga genre besar dalam karya sastra mempunyai cirri khusus  dalam  pilihan  katanya.Ungkapan kata  dalam  puisi  merupakan  ide  dari pengarang  untuk  menyampaikan  maksud dan tujuan tertentu.Ungkapan dalam puisi bersifat imaginatif yang berasal dari daya imaginasi si pengarang berdasarkan pengalaman  hidup  maupun  ide  yang dimilikinya.Mengenai  puisi  ini  Harriet Monroe  menyatakan  bahwa  puisi merupakan  ungkapan  kata-kata  imginasi yang  mempunyai  ritme  atau  rima  yang berisi tentang kehidupan manusia dan ide- ide (McCole, 1930:70). Dalam  mengangkat  tema  pengarang puisi  mendasarkan  pada  pengalaman hidup yang diperoleh dan hasil
pengamatan  dari  apa  yang  terjadi  serta dilihatnya.  Hasil  pengamatan  ataupun pengalaman  yang  diperoleh  inilah kemudian dijadikan sebagai pikiran utama puisinya.Pemikiran  ini  dapat  merupakan sebuah  kritik  maupun  usulan  pengarang mengenai  permasalahan  yang  terjadi  di sekitarnya  dan  juga  bentuk  rasa kepedulian terhadap lingkungan, masyarakat ataupun alam sekitar. Pemikiran  pengarang  puisi  seringkali menggunakan  bahasa-bahasa  metafor, imageri,  atau  dengan  lebih  mudah diistilahkan  dengan  kiasan-kiasan.Kiasan ini  memerlukan  satu  pemaknaan  tertentu dengan  memerhatikan  berbagai  aspek yang dimunculkan dalam kiasan tersebut.Makna  konotasi  sering  menjadi alat  dalam  memberikan  ide  untuk
menangkap  maksud  dari  pernyataan  dan ungkapan  yang  ada  dalam  sebuah  puisi. Perbedaan  identitas merupakan  satu contoh tema yang dapat diambil dari puisi Robert  Frost  yang  berjudul  ‘ Mending Wall ’. Perbedaan tersebut dapat ditangkap dari interaksi komunikasi yang dilakukan dua  karakter  dalam  puisi  tersebut.  Pada interaksi  tersebut  terungkap  bahwa mereka  mempunyai  pemikiran  yang berbeda dalam merespon apa yang ada di sekitarnya.  Respon  pemikiran  yang berbeda  inilah  yang  menunjukkan  bahwa mereka  mempunyai  identitas yang berbeda. Respon  yang  berbeda  terhadap apa yang  ada  di  antara  kedua  tokoh  dalam puisi  tersebut,  ‘fence’  atau  ‘wall’ menimbulkan  satu  sikap  yang  berbeda pula.  Respon  terhadap  ‘fence’  yang berbeda  ini  mengisyaratkan  adanya  satu keyakinan  yang  penuh  bahwa sikap  atau perilaku yang diambil merupakan sesuatu yang  benar  menurut  pengetahuan  yang dipunyainya.  Ini  menunjukkan  bahwa secara  langsung  ataupun  tidak,  disadari ataupun  tidak,    mereka  telah  terjebak dalam satu pemahaman atau pengetahuan yang menguasai pemikiran dan pendiriannya.  Artinya  bahwa  masing- masing  telah  dikuasai  oleh  pengetahuan yang dimilikinya. Pengetahuan  atau  pemahaman  tentang
‘fence’ dari karakter yang ada dalam puisi tersebut  memunculkan  identitas  pada diri masing-masing.Penguasaan  pengetahuan mengenai  ‘fence’  beserta  makna  yang tersurat  serta  tersirat  di  dalamnya menjadikan  keduanya  berada  pada  posisi identitas  yang  berbeda.Maka disadari maupun  tidak  pengetahuan  terhadap ‘fence’  telah  menguasai  dirinya.Dirinya, baik  pemikiran  dan  perilaku  yang dihasilkan  berada  dalam  kekuasaan pengetahuan  serta  pemahaman  tentang ‘fence’.Sehingga  dapat  dimaknai  secara konotatif  bahwa  ‘fence’  ini  merupakan simbol  kekuasaan, dalam  arti  kekuasaan wacana.Karena  wacana  yang  muncul mengenai  ‘fence’  ini  memengaruhi
pemikiran  dan  perilaku  karakter  dalam “ Mending Wal l” ini. ‘Fence’ atau ‘wall’ dengan pemahaman serta pengetahuan tentangnya menggambarkan  satu  contoh  kerja kekuasaan.Kekuasaan sedang berlangsung pada diri karakter dalam puisi.Kekuasaan, pengetahuan  dan  pemahaman  tentang ‘fence’,  merepresi  dirinya  sehingga melakukan perilaku seperti yang diinginkan dalam pengetahuan tersebut.Pengetahuan tentang ‘fence’ yang telah  menjadi  representasi  kekuasaan sedang  bekerja  pada  diri  tokoh  dalam puisi.Dengan  demikian  kekuasaan  telah menjadi  salah  satu  strategi  dalam memengaruhi perilaku yang akan menjadi identitas dirinya.
Rumusan Masalah Penelitian  ini  akan  menjelaskan bagaimana  kekuasaan  ini  memainkan perannya  sehingga  mampu  memengaruhi tindakan  seseorang  untuk  menunjukkan identitas  dirinya.  Di  samping  itu  akan menunjukkan  seberapa  besar  pengaruh dan  dalam  bentuk  apa  kekuasaan melakukan perannya.

## Tujuan Penelitian
Bagaiman  kerja  dan  peran  kekuasaan dalam  pembentukan  identitas.  Dan selanjutnya akan menjelaskan signifikansi  hubungan  antara  kekuasaan dan identitas Metodologi Penelitian
Metode yang sesuai dengan kebutuhan ini  adalah  metode  yang  mampu menjelaskan  makna  kata  atau  simbol dalam  puisi.Semiotik  adalah  salah  satu teori  yang  dapat  digunakan  dalam melakukan  hal  ini.  Maka  penelitian  ini akanmenggunakan  pendekatan  semiotik sebagai alat untuk menjelaskan puisi. Selain  itu  pendekatan  ekstrinsik menjadi  satu  cara  dalam  menganalisa permasalahan  yang  diangkat  dalam penelitian ini.  Ini  berarti  teori-teori mengenai  kekuasaan  dan  identitas menjadi  rujukan  dalam  memahami  dan
menganalisa permasalahan serta hubungan antar variabel. Untuk menguraikan  permasalahan  tersebut  satu pendekatan teori yang mampu menjelaskan mengenai kekuasaan wacana ini  dapat  merujuk  pada  pemikiran Foucault,  dalam  tulisannya  “ The  Will  to Knowledge ”, dan  atau  Bourdieu,  dalam bukunya “Language  and  Symbolic Power.” Sementara  berkaitan    dengan identitas  merujuk  pada  pemikiran Hall dengan tulisannya “ Identity and Difference .” Selanjutnya penjelasan akan diuraikan
dengan  metode  deskriptif  dan  bersifat kualitatif.  Metode  ini  memadai  dalam menguraikan  semua  penjelasan  yang berbentuk  kata-kata  yang  membutuhkan pendalaman dan penghayatan. Metode ini juga akan mampu menjelaskan hubungan- hubungan antar variabel dalam penelitian
HASIL DAN PEMBAHASAN Fakta  bahwa  sebuah  kekuasaan mempunyai  satu  ‘power’  yang  mampu merubah  pandangan  dan  pemikirian seseorang  dapat  dilihat  dari  model  serta simbol  kekuasaan  yang  ada  pada umumnya.Bagaimana  sebuah  kekuasaan yang  muncul  pada  seorang  presiden  atau raja  mampu  merubah  pandangan  dan pemikiran  rakyatnya  untuk  tetap  taat membayar pajak dan mematuhi peraturan yang  dikeluarkan  menjadi  satu  bukti bahwa  kekuasaan  itu  memiliki  kekuatan dalam  merubah  segala  sesuatu  sesuai dengan  keinginan  serta  kepentingan pengendali kekuasaan.
Namun,  dalam  pemikiran  Foucault kekuasaan  sebenarnya  terrepresentasi pada  sebuah  wacana.  Wacana  menurut Norman  Fairclough  adalah  bahasa  yang digunakan untuk merepresentasikan suatu praktik sosial, ditinjau dari sudut pandang tertentu (Darma, 2009: 9) Ini memberikan pengertian bahwa melalui bahasa lah kita mampu mendeskrispsikan sebuah peristiwa, kejadian serta berbagai hal yang berhubungan  dengan  praktik  sosial.
Seseorang  dapat  menyatu,  dalam  arti
berinteraksi,  dengan  orang  lain  dalam kerangka  hubungan  kasih  sayang,  sosial kemasyarakatan,  dan  pembagian  kerja, yang oleh karena itu tercipta ikatan yang saling  menguntungkan  dan  tanggung jawab  serta  masyarakat  yang  lebih  baik (Hall, 1985:168). Maka  identitas  pribadi  itu  secara psikologi  merupakan  rasa  atau  perasaan menjadi seseorang yang utuh, yang secara khusus  berdasarkan  pada  kepekaan  dan dalam  rangka  kelanjutan  untuk  mencapai tujuan,  maksud  dan  memori  (Drever, 1952:203). Di samping itu,
Kepribadian  itu  adalah  sistem terorganisasi, yang merupakan keseluruhan fungsi atau satu kesatuan dari kebiasaan, karakter alamiah dan perasaan tertentu  terhadap  sesuatu    yang memberikan pertanda bagi setiap anggota dari sebuah kelompok yang menjadikannya  berbeda  dengan  anggota lainnya  dalam  kelompok  yang  sama (Allport, 1975:46). Maka kepribadian merupakan pertanda  kualitas  untuk  menjadi  pribadi, keberadaan  sebagai  pribadi,  manusia, yang mempuyai kesadaran, bahwa dirinya memiliki identitas pribadi (Ewen, 1980:2).
Mending Wall muncul diawali dengan, “ something  there  is  that  doesn’t  love  a wall. ”  Ini  merupakan  ungkapan  bahwa ada  sesuatu  yang  menghalangi  dalam melakukan  komunikasi  antara  dua manusia.‘ Fence ’    memberikan  gambaran adanya  pembatas  antara  dua  tetangga, antara  yang  lama  dengan  baru,  pola pemikiran  yang  maju  dan  yang  ingin stagnan.
Pada  kenyataan  di  masyarakat  bahwa ‘ fence ’ atau pagar memberikan penjelasan tentang batas wilayah atau territorial baik berupa batas materi maupun immateri.Batas  ini  juga  memberikan indikasi  adanya  sebuah  jati  diri  atas  hak pribadi  seseorang.  Hak  yang  tentu  saja akan  sangat  berbeda  serta  tidak  boleh dilanggar  atau  dicampurkan  dengan  hak manusia  lainnya.  Batas  ini  ingin menerangkan kepada manusia lain bahwa
inilah wilayah  kekuasaanku  yang tidakboleh manusia lain untuk mengganggu  atau  ingin  ikut  campur dengan  hak  dirinya,  “ good  fence  makes good neighbours .”  Ungkapan inilah yang senantiasa  digunakan  untuk  menjelaskan hak  pribadinya.  Sikap  inilah  yang kemudian  memicu adanya  sikap  manusia yang  mempunyai  karakter  individualis yang  tidak  ingin  berinteraksi  dengan manusia lain di sekitarnya. Dalam puisi Mending Wall digambarkan  ada  dua  karakter  yang berbeda dalam merespon apa yang terjadi di  antara  keduanya.  Sebagai  tetangga tentunya  ada  hal-hal  yang  perlu dibicarakan  menyangkut  kepentingan bersama.  Untuk  membahas  persoalan maupun  kepentingan    yang  berhubungan keduanya,  maka  dia  mengundang tetangganya  untuk  mengajak  dialog. Meskipun mempunyai latar belakang yang berbeda dia  berkeyakinan  akan  mampu melakukan sebuh dialog yang baik dengan menggunakan  “ a  spell  to  make  them balance. ” A spell di sini merujuk apa yang disebut  oleh  Habermas  sebagai  simbol struktur  normative,  etika  komunikasi. Dialog  akan  menghasilkan  sesuatu  yang baik  ketika  kedua  belah  pihak  yang berdialog  mengikuti  norma  atau  etka komunikasi ini. Saling pengertian bukan berarti bahwa mereka tidak mempunyai batasan sebagai individu  yang  bersifat  pribadi.  Karena mereka  akan  tetap  “ we  keep  the  wall between  us  as  we  go ”  mempertahankan batasan-batasan  pribadi  yang  tidak  dapat diganggu  dan  tidak  harus  terpengaruh oleh  orang  lain.  Batasan  ini  merupakan identitas  pribadi  yang  tentu  saja  berbeda antara  satu  orang  dengan  lainnya,  karena pada dasarnya bahwa “ he is all pine and I am  apple  orchard.//my  apple  trees  will never get across//and eat the cones under his pines, I tell him ” Hal ini menguatkan bahwa saling pengertian bukan mencampurkan  sesuatu  yang  berbeda menjadi  sama,  tetapi  mengambil  jalan tengah,  konsensus,    yang dapat  diterima
kedua  belah  pihak.  Konsensus  ini  akan menjadi  milik  bersama  sehingga  akan dianggap  sebagai  kebenaran  yang  diakui bersama.
Namun  pada  kenyataannya  tidak semua  orang  yang  mempunyai  sikap terbuka ini mendapatkan respon yang baik dari masyarakat sekitarnya.Bahkan masyarakat  sekitar  menghendaki  sebuah batas  yang  jelas  antara  dirinya  dan tetangganya.Ada    anggapan  bahwa dengan adanya batasan itulah maka segala sesuatu akan berjalan baik, tidak ada yang merasa  terganggu  maupun  mengganggu, mengusik  atau  diusik,  karena  memang tidak  pernah  melakukan  interaksi  sama sekali.  Maka  orang  yang  berpandangan seperti  ini  senantiasa  mengatakan,  “ good fences  make  a  good  neighbours .”  Hal inilah yang kemudian akan menimbulkan sikap  apatis  terhadap  masyarakat  sekitar, berkembang  sifat  egois  dan  akan menumbuhkan  sifat  individualis.  Hal  ini merupakan sesuatu yang tidak dikehendaki dalam teori Habermas. Pembentukan Identitas dalam Puisi
Disadari  ataupun  tidak  bahwa  ketika seseorang  melakukan  tindakan  akan mendasarkan  pada  pemahaman  dan pemikiran  yang  diyakini  menjadi  sumber kayakinan  dan  kebenaran  atas  tindakan yang  diambil.  Pada  saat  yang  sama, juga pasti  disadari  ataupun  tidak,  bahwa dirinya  telah  dikuasai  oleh  pengetahuan dan pemikirannya itu Secara  aplikatif  hal  ini dapat diketemukan pada puisi Mending Wall ini. Puisi  diawali  dengan  satu  ungkapan, “ something  there  is  that  doesn’t  love  a wall. ”Satu  karakter  dalam  puisi  tersebut menyatakan  ketidaksetujuan  terhadap keberadaan  ‘ wall ’  di  antara  mereka berdua.Sementara di sisi lainya, tetangganya,  setuju  dengan  berdirinya ‘wall’ di antara keduanya.Satu perbedaan yang  tentu  saja  sangat  bertentangan  dan berseberangan  yang  seolah  tidak  dapat dicarikan  satu  penyelesaian  antar keduanya.
Pada kedua karakter tersebut diketemukan bagaimana ungkapan tersebut  mampu  memberi  dampak  yang luar  biasa  terhadap  orang  yang  mencoba untuk memahaminya. Pemahaman terhadap  ungkapan  tersebut  menjadikan mereka mengambil sikap, yang pada sikap dan  tindakan  yang  diambil  itulah  akan ditemukan  kepribadian  serta  sekaligus identitas  dirinya.  Ini  sesuai  dengan  apa yang dinyatakan Hewitt yang dikutip oleh Hitlin bahwa Ketika  seseorang,  salah  satu  karakter dalam  puisi  tersebut,  mengambil  untuk tidak  setuju  dengan  ungkapan  tersebut, artinya  bahwa  dirinya  menangkap  satu kebenaran  pada  ungkapan  tersebut.Sikap pembenaran  yang  dilakukannya  tidak karena  dipengaruhi  oleh  sikap  orang sekitarnya,  namun  lebih  pada  bagaimana dirinya  mengambil  satu  pelajaran  yang dilihat  dari  ungkapan  tersebut.  Hal  ini tentu  saja  didasarkan  dari  berbagai pengetahuan  dan  pemahaman  yang didapatkan sebelumnya.
Komponen  fungsi  jiwa  memiliki  dua fungsi  pokok  yakni  rasional,  terbagi menjadi  pikiran  dan  perasaan,  dan irrasional,  terbagi  menjadi  intuisi  dan pengindraan.Keduanya  mempunyai  peran yang  demikian  besar  dalam  membentuk sebuah  identitas  pada  diri  seseorang (Suryabrata,  2009:  158-159).Maka  pada tahap  selanjutnya  unsur  kesadaran  ini, sadar  atau  tidak,  telah  dipengaruhi  oleh pengetahuan  untuk  menghasilkan  satu sikap.Pengetahuan  inilah  yang berbentuk wacana, merupakan representasi kekuasaan. Karakter  yang  tidak  setuju  dengan ungkapan “ something there is that doesn’t love  a  wall. ”  Mendapatkan  kesadaran, tentu  saja  baik  dengan  pertimbangan rasional  dan  irrasioal  bahwa  sebenarnya ‘ wall ’  tidak  perlu  dibangun    di  antara keduanya. Hal ini karena “ my apple trees will never get across ”. ‘ Apple ’ merupakan satu simbol yang merepresentasikan salah satu  dari    karakter  dalam  puisi  tersebut, sementara yang lain adalah ‘ pine ’.
Kekuatan  pemahaman  bahwa  sebuah pembeda  tidak  harus  dibuktikan  atau disimbolkan dengan bentuk materi, seperti ‘ wall ’  (tembok,  pagar,  dan  sebagainya) mendorong  dirinya  untuk  meyatakan pendapat  bahwa  pembatas  itu  tidak  perlu ada di antara dua orang yang bertetangga. Pembatas  itu  sesungguhnya  sudah  ada pada  diri,  yaitu  kesadaran  akan pemahaman  bahwa  sesuatu  itu  dapat dikomunikasikan  dengan  orang  lain  atau tidak  dapat.  Kesadaran  rasional  ini mengantarkan  pada  sikap  bahwa  ‘ wall ’ (tembok) sebenarnya tidak perlu ada. Namun  sebaliknya,  satu  tokoh  lain dalam  puisi  tersebut  memiliki  pendapat dan pemahaman yang berbeda. Tokoh ini menyatakan  bahwa  pembatas  yang disimbolkan dengan tembok harus ada di antara  dirinya  dengan  tetangganya.Tokoh yang  memiliki  pemahaman  dan  pendapat ini mencoba berargumen dengan pendapat tetangganya  dengan  menyatakan  ‘ good fences make good neighbours .’ Pernyatan yang  fenomenal  ini  telah  menjadi pemahaman umum dan diakui mempunyai kebenaran  bagi  yang  memahami  bahwa ‘pagar’  itu  akan  memberikan  rasa  aman dan nyaman. Akan memberikan perlindungan atas apa yang menjadi milik pribadi,  sehingga  akan  terbebas  ranah pribadi  dengan  sosial.  Ranah  pribadi  dan sosial  menjadi  persoalan  yang  pelik, memerlukan  batas-batas  yang  jelas  untuk tidak terjadi benturan antara keduanya. Dapat  disimpulkan  pada  proses tersebut  bagaimana  sebuah  kekuasaan  itu menjadi  salah  satu  strategi  untuk mempengaruhi seseorang sehingga berperilaku dan bertindak sesuai dengannya.  Perilaku  dan  tindakan  yang didasarkan pada wacana tersebutlah dapat diartikan  bahwa  kekuasaan  mampu menjadi  bagian  dalam  pembentukan identitas diri seseorang.Identitas diri yang tentu  saja  masing-masing  pribadi memiliki  cirri  yang  berbeda  antara  satu orang dengan orang lainnya.
Pembentukan  identitas  diri  yang berupa  introversion  dan  extraversion
tentunya  tidak  dapat  dilepaskan  dari pengaruh  wacana  yang  meresap  dalam alam  kesadaran  rasional  di  setiap pribadinya.  Nilai,  konsep  dan  ide  yang terdapat  dalam  wacana  tersebut  akan dicerna  serta  diolah  sedemikian  rupa sehingga  menghasilkan  satu  pemahaman dan pemikiran. Pemahaman dan pemikiran inilah kemudian akan memproduksi satu sikap yang terimplementasi  dalam  perilaku  dan tindakan  yang  diambilnya.  Perilaku  dan tindakan inilah yang selanjutnya dinisbatkan sebagai identitas diri. Pada tahapan ini wacana tersebut telah menjadi  satu  simbol  kekuasaan  baru sehingga  mampu  memaksa  seseorang untuk  berperilaku  dan  bertindak  sesuai dengan  yang  diinginkannya.Ketundukan seseorang terhadapa nilai, konsep dan ide dalam  wacana  menjadikan  seseorang tersebut  tercengkeram dalam  kekuasaan, yang disebut dengan kekuasaan wacana.Pada  akhirnya,  dapat  dijadikan bukti  bahwa  karakter  introversion  dan extraversion  yang  tergambar  dalam  puisi ‘ Mending  Wall ’  ini  merupakan  hasil  dari strategi kekuasaan itu membentuk sebuah identitas diri.
KESIMPULAN Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa  kekuasaan  yang  terepresentasi dalam  bentuk  wacana  mampu  menjadi alat  atau  sebagai  strategi  dalam pembentukan identitas diri seseorang.Kemampuan  merubah  dan mempengaruhi sehingga seseorang tunduk terhadap  nilai,  konsep  serta  ide  yang terdapat  di  dalamnya,  wacana  telah muncul  menjadi  simbol  kekuasaan  bagi seseorang  yang  mengikutinya.Identitas dirinya  terbangun  dan  terbentuk  karena pengaruh kekuasaan wacana ini.Akhirnya, kekuasaan yang dalam hal ini terepresentasi  dalam  wacana  dapat menjadi sebuah strategi dalam pembentukan  sebuah  identitas  diri seseorang DAFTAR PUSTAKA Bourdieu, Pierre. (1992). Language and Symbolic Power . Cambridge. Polity Press Barret, Stanley R., et als. 2001. The Idea of Power and the Power of Ideas: A Review Essay . American
Anthropologist, New Series, Vol. 103, No. 2.pp. 468-480
http://www.jstor.org/stable/683477
Cerulo, Karen A. 1997.  Identity Construction: New Issues, New Directions. Annual Review of Sociology, Vol. 23 (1997), pp. 385-409
http://www.jstor.org/stable/2952557 Accessed: 15/04/2009 07:42
Foucault, Michel. (1976). The Will to Knowledge. The History of Sexuality. Volume 1 . England. Penguins Books Hall, Stuart. (            ). Identity and Difference . London. SAGE Publishing
Holland, Norman N. 1984. “ The Brain of Robert Frost ”. New Literary History , Vol. 15. No. 2.Interrelation of Interpretation and Creation.The John Hopkins University Press. pp. 365 – 385 ( http://www.jstor/stable/468861 ) Kennedy, X.J. (1991). Literature : An Introduction to Fiction, Poetry, and Drama . New York. Harpers Collins Publishers