## KEPEMIMPINAN VISIONER KIAI DALAM MENGIMPLEMENTASIKAN VISI DI PONDOK PESANTREN
Zuhri IAIN Tulungagung Email: zuhriabdullah@gmail.com

## Abstrak
Layanan proses pendidikan merupakan integrasi proses dan standar hasil pendidikan. Lembaga pendidikan menerapkan standar layanan dilandasi oleh  rancangan  masa  depan  lembaga  sebagai  organisasi  yakni  Visi. Lembaga  pendidikan  mempunyai  visi  dan  tujuan  organisasi  sebagai pemandu dalam mencapai tujuannya, demikian halnya pondok pesantren. Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  fenomena  yang  bertolak  belakang terhadap kekuatan visi pondok pesantren dalam menciptakan proses dan layanan  pendidikan  yang  sesuai  standar  kebutuhan  konsumen.  Kinerja pimpinan  pesantren  yakni  kiai  sangat  menentukan  visi  yang  menjadi harakah  organisasi  pesantren  memberikan  layanan  pendidikan  yang prima. Efektifitas organisasi di pondok pesantren sangat bergantung pada kerja kiai sebagai penuntun, motor perubahan lembaga, komunikator, dan pembimbing.  Penyajian  dalam  laporan  ini  menggunakan  formasi Pendahuluan, Metode Penelitian, Pembahasan, dan Penutup.
Kata kunci: Visioner Kiai, Implementasi Visi, Pondok Pesantren.

## Pendahuluan
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  berkarakter  unik dan  berbeda  dengan  yang  lainnya.  Secara  historis,  pendidikan  tertua  di Indonesia  adalah  pondok  pesantren  yang  merupakan  bentukan pendidikan  asli  Indonesia.  Perkembangan  pesantren  beriringan  dengan masuknya  agama  Islam  di  Indonesia  dan  berkembang  menyesuaikan tuntutan  pendidikan  dan  ikut  andil  dalam  mencerdaskan  kehidupan bangsa.  Secara  khusus  pesantren  bertanggung  jawab  atas  tradisi keagamaan  (Islam)  dalam  arti  yang  seluas-luasnya .1 Eksistensi  pondok pesantren  dengan  segala  aspek  kehidupan  dan  perjuangannya,  memiliki
1 Manfred Opan dan Wrefgang Karcher, Dinamika Pesantren, (Jakarta: P3M, 1987), 89.
nilai strategis dalam membina insan yang berkualitas baik dimensi iman, ilmu dan amal.
Pesantren  yang  mempunyai  nilai  lebih  dalam  bidang  keilmuan dengan  transmisi  dan  internalisasi  moral  yang  menjadikan  pesantren sebagai  bentuk  lembaga  pendidikan  lokal  genius. 2 Dengan  adanya modernisasi yang telah mewarnai setiap aspek kehidupan, pembaharuan yang  dilakukan  pesantren  saangat  diperlukan  dengan  karakteristik tersendiri  yakni  perubahan  mengikuti  proses  modernisasi  yang  dinamis tanpa  meninggalkan  karakter  dasar  pesantren.  Dua  hal  yang  mendasari keunikan pesantren yakni menjawab perubahan sosial di masyarakat dan pemaknaan rahmatal  lil  alamin keseluruh  lapisan  bangsa. 3 Keberadaan pesantren  dalam  menatap  masa  depannya  telah  mengalami  kemajuan yang  sangat  menggembirakan.  Hal  ini  disebabkan  adanya  komunitas intensif  antara  para  kiai  penanggung  jawab  pesantren  dengan  para pembaharu  Islam.  Pondok  pesantren  yang  pada  awalnya  digunakan tempat mempelajari ilmu agama secara tradisional, kini telah berkembang menjadi sarana pendidikan pada umumnya. 4
Modernisasi  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  pesantren  yang menuntut bersikap adapatif dan adoptif terhadap sistem baru, serta selalu menyempurnakan  kurikulum  yang  disesuaikan  dengan  tuntutan  zaman. Dalam  kehidupan  modern  ini,  kita  tidak  cukup  hanya  berbekal  moral yang  baik,  tetapi  perlu  dilengkapi  dengan  keahlian  (skill)  atau keterampilan  yang  relevan  dan  sinergis  dengan  dunia  kerja.  Untuk menghadapinya,  pesantren  seyogyanya  mempersiapkan  sumber  daya manusia  (SDM)  dengan  sebaik-baiknya,  tidak  hanya  bertumpu  pada kepintaran  kognisi  yang  bersumber  pada  otak  (head)  dan  kesucian  hati
2 Malik  Fajar,  Visi  Pembaruan  Pendidikan  Islam  (Jakarta:  Lembaga  Pengembangan Pendidikan dan Penyusunan Naskah Indonesia /LP3NI; 1998), 126.
3 Said  Aqil  Siradj  (et.al), Pesantren  Masa  Depan,  Wacana  Pemberdayaan  dan  Transformasi Pesantren (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999), 202
4 Ziemik, Manfred, Pesantren dalam Perubahan Sosial , terjemahan Bucthe B. Soedjojo, P3M, Cet.I. (Jakarta: Media Press, 1986), 2
( heart )  semata,  tetapi  juga  harus  berorientasi  pada  keterampilan  ( hand ) sehingga  terjalin  keselarasan  antara  ilmu,  iman  dan  amal.  Pondok pesantren harus berijtihad untuk mencari format baru untuk kualitas dan mutu pendidikan dan out put bagi santrinya.
Pondok  pesantren  sebagai  salah  satu  bagian  dari  lembaga pendidikan  tentunya  akan  mengalami  perubahan  setiap  saat.  Perubahan sudah  sewajarnya  dilakukan  oleh  pondok  pesantren  karena  perubahan selera  masyarakat  terhadap  pendidikan  juga  mengalami  perubahan. Untuk  mewujudkan  lembaga  pendidikan  sesuai  kebutuhan  konsumen maka sangat dibutuhkan pemimpin yang mempunyai pemikiran inovatif yang diwujudkan dalam pandangan pemimpin yang visioner.
Hal yang mendasar dari pemimpin visioner adalah kemampuannya  melihat  berbagai  kemungkinan  yang  terdapat  dalam sesuatu  yang  pantas  diperjuangan  serta  mampu  menghubungkan kebutuhan  dengan  kemungkinan  yang  ada. 5 Pemimpin  visioner  di pondok pesantren yang tidak lain adalah seorang kiai sebagai agen utama dalam perubahan lembaga pendidikan yang ada di pesantren. Kehadiran kiai  dengan  pola  kepemimpinan  visioner  sangat  dibutuhkan  dalam mewujudkan  prubahan  pendidikan  pesantren  yang  berkualitas  dan terciptanya pelayanan pendidikan yang memenuhi kebutuhan konsumen. Pemimpin  memiliki  peran  peting  bagi  perubahan  lembaga  pendidikan karena  keberhasilan  perubahan  lembaga  tergantung  pada  mindset pemimpin serta komitmen menjaga proses perubahan.
Interaksi  sosial  dan  kerjasama  dalam  suatu  organisasi  dengan kesatuan  visi  menjadi  kekuatan  yang  efektif  secara  individual  maupun kelompok.  Visi  sebagai  arah  dan  pemersatu  elemen  organisasi  akan berfungsi  melalui  pemimpin  yang  menyatu  secara  dhahir  dan  batin dengan visi organisasi. Visi organisasi sebagai arah dan tujuan organisasi yang  menjadi  karakter  kepemimpinan  visioner.  Kemampuan  pemimpin
5 Ziemik, Manfred, 48-49.
menjadi  penentu  terlaksananya  perencanaan  aktivitas  organisasi  yang mencakup  pemaparan  program,  pelaksanaan,  evaluasi  dan  pemecahan masalah  sesuai  visi  organisasi.  Pola  kepemimpinan  ini  memberikan dorongan  dan  kekuatan  bagi  organisasi  dalam  berbagai  kondisi  yang berkembang, sehingga mampu bertahan dengan segala bentuk perubahan yang  terjadi.  Menurut  Arifin,  ada  enam  tanggung  jawab  pemimpin. Pertama, bertangung jawab atas keselamatan, kesejahteraan, pemotivasian, dan perkembangan anggotanya. Kedua, bertanggung jawab atas  keberhasilan  dalam  pencapaiannya.  Ketiga,  berkewajiban memberikan  komitmen  dan  layanan  spenuhnya  bagi  para  anggota  dan masyarakat  luas.  Keempat,  bertanggung  jawab  mendapatkan  bantuan maksimal  dari  institusi  pembantu.  Kelima,  bertanggung  jawab mempromosikan  potensi  bakat  minat  bagi  anggota  memlalui  cara  yang sehat  dan  positif.  Keenam,  bertanggung  jawab  membangu  karakter  dan spiritualitas  berbasis  nilai,  ideologi,  dan  filosofi  yang  menjadi  inspirasi bagi para anggota dan masyarakat luas. 6
Proses  mewujudkan  tujuan  organisasi  dilandasi  visi  dipengaruhi oleh  kemampuan  pemimpin  secara  aktif  dan  berpartispasi  penuh  dalam implementasi  rencana  yang  sudah  ditetapkan.  Posisi  pemimpin  sebagai patner dalam organisasi memberikan dampak efektifnya komunikasi dan interaksi  yang  dibangun  yang  memberikan  kemudahan  dalam menyelesaikan  persoalan-persoalan  organisasi.  Penyelesaian  masalah berdasarkan  hasil  musyawarah  dalam  menentukan  jalan  keluar  bersama antara  pimpinan  dan  bawahan.  Sumber  daya  dan  fungsi  manajemen digerakkan  oleh  pola  kepemimpinan  yang  mempunyai  tanggung  jawab tercapainya  tujuan  organisasi.  Indikator  kualitas  pemimpin  dilihat  dari kemampuannya  memberdayakan  seluruh  komponen  yang  ada  dalam organisasi terlebih sumber daya personalnya. Peran kepemimpinan dapat
6 Imron Arifin, Kepemimpiann Kepala PAUD dalam mengimplementasikan pembelajaran Sentra  studi  kasus  PAUD/KB  Unggulan  Nasional  Anak  Saleh  Malang,  (Yogyakarta: Aditya Media, 2009), 36.
dilihat  dari  aspek  peran  sebagai  penentu  arah,  agen  perubahan,  juru bicara  dan  pelatih.  Ketiga  peran  tersebut  akan  terwujud  dengan kemampuan  pemimpin  mengimplementasikan  gaya  kepemimpinannya kepada seluruh bawahan agar memamhami tugas dan fungsinya masing- masing. 7 Peningkatan  sumber  daya  manusia  di  organisasi  merupakan tanggun jawab pemimpin sehingga efektivitas tugas dan perannya sangat ditentukan  oleh  peranan  yang  dilaksanakan.  Pemahaman  karakteristik setiap  bawahan  yang  berbeda  menjadi  tantangan  bagi  pemimpin  untuk mampu menggerakan dan mengaktifkan kinerja bawahan.

## Permasalahan
Berangkat  dari  paparan  di  atas  tentang  perubahan  lembaga pendidikan  termasuk  di  dalamnya  Pondok  Pesantren  yang  sangat bergantung  pada  kepemimpinan  visioner  Kyai,  penulis  tertarik mengangkat  penelitian  tentang  kepemimpinan  visoner  kiai  dari  Pondok Pesantren  Hidayatullah  Jombok  Pule  Trenggalek  dalam  meningkatkan akses  layanan  pendidikan  pesantren.  Pondok  Pesantren  Hidayatullah mengelola  berbagai  unit  pendidikan  baik  formal  maupun  pendidikan non-formal.
Pondok Pesantren Hidayatullah di samping mengelola pendidikan pesantren  dan  pendidikan  formal  baik  naungan  Kementerian  Agama maupun  Kementerian  Pendidikan  Nasional  juga  mengelola  berbagai usaha yang berfungsi secara khusus memberikan bekal keterampilan bagi santri  dan  secara  umum  memberikan  manfaat  bagi  masyarakat Kecamatan  Pule.  Kiai  sebagai  pemegang  kekuasaan  dan  kebijakan tertinggi  di  pondok  pesantren  tersebut,  berperan  dalam  melakukan pembaharuan  pesantren  dengan  mengeluarkan  berbagai  kebijakan- kebijakan  yang  bermanfaat  bagi  kemajuan  pesantren.  Dalam  hal manajemen, sekilas yang peneliti ketahui pondok pesantren Hidayatullah
7 Werren  Bennis  &  Burt  Nanus,  Leaders  Strategi  untuk  Mengemban  Tanggung  Jawab. (PT. Buana Ilmu Populer Kelompok Gramedia: Jakarta, 2006), 13
Pule  Trenggalek  sudah  ada  penataan  manajemen  kelembagaan, khususnya  pola  pembagian  kerja  yang  modern,  terstruktur  dan terprogram  baik,  dengan  ciri  khas  berbeda.  Sehingga  perlu  digali mengenai pembagian kerja tersebut sudah berjalan dengan efektif sesuai dengan  tugasnya  masing-masing  atau  terjadi  adanya  tumpang  tindih dalam pelaksanaannya.

## Pembahasan
Pondok Pesantren
1. ManajemenPondok Pesantren
Pendidikan  pondok  pesantren  dalam  pengertian  immaterial cenderung berbentuk suatu upaya perubahan sikap santri, agar santri menjadi  seorang  pribadi  yang  tangguh  dalam  kehidupan  sehari-hari. Dalam  perkembangannya,  misi  pendidikan  pondok  pesantren  terus mengalami  perubahan  sesuai  dengan  arus  kemajuan  zaman  yang ditandai  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi. Sejalan  dengan  terjadinya  perubahan  sistem  pendidikannya,  fungsi pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  mengembangkan sistem  pendidikan  klasikal  disamping  bandongan,  sorogan,  dan wetonan.  Juga  pendidikan  keterampilan  kursus-kursus  yang semuanya sebagai bekal santri yang bersifat material. 8
Pola  pelaksanaan  pendidikan,  tidak  lagi  tergantung  pada seorang  Kyai  yang  mempunyai  otoritas  sebagai  figure  sacral.  Tetapi berfungsi  sebagai  koordinator.  Operasional  pendidikan  dilaksanakan oleh  para  guru  ( ustadz )  dengan  menggunakan  serangkai  metode mengajar  yang  sesuai,  sehingga  dapat  diterima  dan  dipahami  oleh para santri. Hal ini menunjukkan bahwa pesantren telah berkembang dari  bentuk  salaf  ke  khalaf  atau  menunjukkan  perubahan  dari
8 Bahri Ghazali, Pesantren Berwawasan… 2002 , 37. Lebih lanjut lihat dalam Depag RI , Pola Manajemen Penyelenggaraan Pondok Pesantren, (Jakarta: Dirjen Binbagais, 2001), 33.
tradisional  ke  modern. 9 Secara  umum  manajemen  diartikan  sebagai suatu alat yang dapat digunakan oleh para pengambil keputusan atau penganggung  jawab  lembaga.  Beberapa  ahli  menyatakan  manajemen adalah  suatu  proses,  bukan  hasil.  Dengan  demikian  alat  yang digunakan  juga  merupakan  proses.  Ada  beberapa  unsur  yang  perlu diperhatikan dalam manajemen, yaitu perencanaan, pengorganisasian, pengarahan,  pengkoordinasian  dan  pengendalian.  Dalam  sebuah organisasi,  keberadaan  manajemen  merupakan  bagian  awal  yang fundamen  dalam  pencapaian  visi,  misi,  budaya,  struktur,  maupun strategi  yang  akan  diterapkan.  Hal  tersebut  seperti  ikhtisar  gambar berikut:

## Gambar 2.1 Sub-Sistem Organisasi
Dalam  sebuah  organisasi  secara  ideal  tersusun  dalam  sebuah sistem  yang  meliputi  unsur  atau  sub  visi,  budaya,  struktur  dan strategi. Perpaduan ini pada gilirannya akan mementukan pencapaian akhir  dari  tujuan  organisasi,  dan  secara  riil  akan  mempertegas  tahap awal  hingga  akhir  yang  meliputi  planning  dan  seterusnya.  Koontz menyatakan:  “ the  purpose  of  every  plan  and  all  derrevative  plans  is  to facilitate the accomplishment of enterprise purpose and abjective .” 10
9 Depag RI. Direktori Pesantren . (Jakarta: Direktorat Pendidikan Keagamaan dan Pondok Pesantren, 2007), 13
10 Harold  Koontz, Management;  International  Student  Edition, (Singapore:  McGraw-Hill,
1986). 102.
ORGANISASI Budaya Strategi Visi Struktur
Segala  kegiatan  dalam  suatu  organisasi  menjadi  lebih  jelas dengan  menggunakan  perencanaan,  kegiatan-kegiatan  yang  perlu dilakukan  telah  disusun  secara  rapi  dan  teratur.  Dengan  manajemen yang baik, maka perjalanan organisasi akan menjadi lebih baik. Tentu saja  kalau  penerapan  menajemen  dalam  organisasi  ini  benar-benar dilakukan. Jika penerapannya setengah-setengah, tentunya hasil yang dicapai  juga  tidak  akan  memuaskan.  Namun  perencanaan  tersebut tidak  pernah  digunakan  sebagai  pedoman  di  dalam  organisasi tersebut. Apalagi fungsi-fungsi yang lain juga diabaikan dengan hanya berbekal  perencanaan  saja  namun  tidak  ada  pengorgansasian, pengarahan,  pengkoordinasian,  serta  pengendalian,  tentunya pelaksanaan  kegiatan  dalam  organisasi  tersebut  tidak  akan  sebaik yang  diharapkan.  Secara  umum  fungsi  manajemen  digambarkan sebagai berikut:
Tabel 2.1 Fungsi Manajemen Merencanakan Mengorganisasikan Memimpin Mengawasi (Planning) (Organizing) (Leading) (Controlling) Menetapkan Menentukan apa Mengarahkan dan  Memantau sasaran, yang perlu memotivasi kegiatan untuk merumuskan dilaksanakan, cara  semua pihak yang  memastikan tujuan, pelaksanaannya, terlibat dan  bahwa kegiatan- menetapkan dan siapa yang memecahkan kegiatan strategi, dan melaksanakannya  pertentangan diselesaikan membuat strategi, sepeti yang dan direncanakan mengembangkan sub rencana untuk mengkoordinasikan
kegiatan
Dari  konsep  tersebut,  maka  selanjutnya  akan  memerlukan peran  sentral  seorang  pemimpin  (sebut  saja  manajer,  kalau  dalam konteks  pesantren  berarti  figur  Kyai).  Para  manajer  adalah  anggota organisasi yang mengawasi dan mengarahkan pekerjaan anggota yang lain,  sehingga  manajer  adalah  seorang  anggota  organisasi  yang memadukan  dan  mengkoordinasikan  pekerjaan  orang-orang  lain. Mengidentifikasi  dengan  tepat,  siapa  manajer  dalam  organisasi. tidaklah  sulit,  meskipun  harus  mengingat  bahwa  manajer  dapat mempunyai berbagai macam nama.
2. Pondok Pesantren Sebagai Organisasi dan Institusi Pendidikan
Pondok  pesantren  merupakan  suatu  organisasi  pendidikan (dalam sistem sosial). Organisasi adalah sistem dari kegiatan manusia yang  bekerja  sama.  Menurut  Atchison  &  Winston  W.  Hill,  organisasi adalah sistem yang dipolakan orang untuk melaksanakan tujuan atau untuk  mencapai  sasaran (organization  are  systems  that  are  designed  by people  to  accomplish  some    purpose  or    achieve    some    goal )”. 11 Definisi tersebut hampir sama maknanya  dengan  definisi  Everett M. Rogerts &  Rekha  Agarwala-Rogers  bahwa  organisasi  adalah  sistem  yang mapan  dari  orang-  orang  yang  bekerja  sama  untuk  mencapai  tujuan bersama  melalui  suatu  jenjang  kepangkatan  dan  pembagian  kerja (a stable sistem of individuals who work together to achieve, through a hi erarchy of ranks and division of labor, common goals ). 12
Mulyono menyatakan bahwa suatu organisasi harus memenuhi beberapa  prinsip  umum,  di  antaranya:  (1)  organisasi  harus mempunyai tujuan  yang  jelas   dan  kesamaan  pandangan  seluruh personal    yang  terlibat  di  dalamnya;  (2)  organisasi  harus  memiliki pimpinan  yang  mampu  mengarahkan  para  anggotanya  dan
11 Onong   Uchjana Effendy, Human   Relation   dan   Public   Relation .  (Bandung:  Mandar Maju,1993), 2.
12 Ibid, 6
mendelegasikan  tugas,  wewenang,  dan  tanggungjawab  kepada mereka    sesuai    dengan    bakat,  pengetahuan,    dan    kemampuan mereka;  dan    (3)    organisasi    memiliki  struktur    organisasi    yang disusun    sesuai    dengan  kebutuhan  sehingga  batasan  wewenang pekerjaan antarpersonal menjadi jelas. 13
Berdasarkan beberapa definisi dan prinsip umum organisasi di atas, dapat disimpulkan bahwa organisasi adalah kumpulan dua orang atau  lebih  yang  membentuk  kerja  sama  dalam  satu  wadah  untuk mencapai  visi,  misi,  dan  tujuan  bersama  secara  efektif  dan  efisien. Terdapat  tiga  hal  penting  yangharus  dimiliki  organisasi.    Pertama, adanya  visi,  misi  dan  tujuan.  Sebab  tanpa  visi,  misi  dan  tujuan  tidak ada  alasan  organisasi  tersebut  dibentuk.  Kedua,  untuk  mencapai tujuan, maka setiap organisasi perlu menyusun dan memiliki program, dan menentukan metode bagaimana program itu dapat dilaksanakan. Ketiga,  setiap  organisasi  akan  memiliki  pimpinan  atau  manajer  yang bertanggungjawab  terhadap  organisasi  dalam  mencapai  tujuan.  Hal- hal  tersebut  menunjukkan  betapa  pentingnya  peranan  manajemen dalam  eksistensi  suatu  organisasi.  Oleh  sebab  itu,  kegiatan administrasi,  manajemen,  dan  kepemimpinan  merupakanrangkaian kegiatan  yang  perlu  dilaksanakan  di  setiap  organisasi,  termasuk  di lembaga pendidikan pondok pesantren.
Umat  Islam  memang  dituntut  untuk  meningkatkan pengetahuan yang cukup untuk berubah dan membina kehidupannya sehingga  mereka  dapat  mencapai  masa  depannya  yang  lebih gemilang.  Perkembangan  dewasa  ini  menuntut  adanya  pembinaan terhadap  nilai  dan  sikap  yang  dilaksanakan  secara  seimbang  antara pendidikan cognitive (pengetahuan  dan  kecerdasan), psychomotor
(ketrampilan  dan  kekaryaan),  dan affective (mental,  emosi,  perasaan)
13 Mulyono. Manajemen  Administrasi  dan  Organisasi  Pendidikan .  (Yogyakarta:  Ar  Ruzz Media Groups,2009), 72
yang  dilandasi  dengan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT serta kepedulian terhadap lingkungan dan masyarakat sekitar. 14
Organisasi  dapat  dilihat  dari  dua  aspek.  Pertama,  aspek struktur  organisasi.  Aspek  ini  meliputi  pengelompokan  orang  secara formal  dan  bagan  organisasi.  Kedua,  aspek  proses  perilaku.  Setelah struktur  organisasi  dengan  manusia/orang,  maka  terjadi  proses perilaku.  Proses  perilaku  adalah  aktivitas  kehidupan  dalam  struktur organisasi,  antara  lain:  (1)  komunikasi;  (2)  pembuatan  keputusan;  (3) motivasi; dan (4) kepemimpinan. 15
Asas pendidikan yang integral dan komprehensif seperti inilah yang  diupayakan  pengejawantahannya  melalui  sistem  pendidikan nasional dan peranan pondok pesantren di dalamnya tentu akan lebih signifikan.
Gambar 2.2 Model Sistem Organisasi Pembelajaran
Dalam  rangka  mencapai  keberhasilan  dari  tujuan  pendidikan pesantren  diperlukan  adanya  unsur-unsur  yang  dikelompokkan sebagai berikut:
Aktor  atau  pelaku  yaitu  Kyai,  ustadz,  santri  dan  pengurus pesantren. Sarana   perangkat keras misalnya: masjid, rumah Kyai dan
14 Mahmud  Yunus, Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia ,  (Jakarta:  Hidakarya  Agung, 1985), 12.
15 Mulyono. Manajemen Administrasi ……………………….. 2009, 73
ORGANISASI MANUSIA TEKNOLOGI PENGETAHUAN PEMBELAJARAN
perumahan. Ustadz, asrama santri ( gotha’an : Jawa), gedung madrasah, lapangan olahraga, lahan peternakan, kantin, koperasi dan sebagainya. Sarana  perangkat  lunak  seperti  tujuan  perpustakaan,  pusat dokumentasi pusat informasi, metode pengajaran, laboratorium, pusat pelayanan masyarakat dan alat-alat pendidikan lainnya. 16
Pendidikan  sebagai  salah  satu  sistem  meliputi  berbagai komponen  yang  akan  membentuk  keutuhan  esensi.  Perubahan kebijaksanaan  pendidikan  termasuk pendidikan  di  pesantren.  Hal  ini akan  melibatkan  banyak  fihak  yang  terkait,  sehingga  terjadinya pendidikan  tersebut  tidak  akan  secara  kebetulan,  melainkan dipengaruhi oleh beberapa faktor, antara lain: Pola kepemimpinan di dalam pesantren.  Keterkaitannya dengan berbagai sistem yang terjadi di  masyarakat.  Arus  budaya  yang  tersebar  di  berbagai  sektor kehidupan masyarakat. Tuntutan masyarakat yang semakin komplek. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. 17
Menurut  Hadari  Nawawi,  asas-asas  dalam  organisasi Pendidikan  adalah:  (1)  organisasi  harus  professional;  (2) pengelompokan satuan kerja harus menggambarkan pembagian kerja; (3)  organisasi  harus  mengatur  pelimpahan  wewenang  dan  tanggung jawab;  (4)  organisasi  harus  mencerminkan  rentangan  control;  (5) organisasi harus mengandung kesatuan perintah; (6) organisasi harus fleksibel dan seimbang. 18
Dari beberapa pendapat di atas maka dapat diambil kesimpulan bahwasanya  dalam  organisasi  pendidikan  terdapat  azas-azas  penting yaitu pertama, organisasi harus profesional,  yaitu dengan pembagian satuan kerja yang sesuai dengan kebutuhan.  Kedua, pengelompokan satuan  kerja  harus  menggambarkan  pembagian  kerja,  artinya  beban
16 Soedjojo Prasodjo dkk, Beberapa Unsur Keberhasilan Tujuan Pendidikan Pondok Pesantren Profil Pesantren , (Jakarta: LP3ES, 1973), 23.
17 Mujammil, Melacak  Transformasi  Institusi;  Kurikulum  dan  Metode  Pendidikan  Pesantren, Cet.I. (Jakarta: Al-Ikhlas, 1993), 101.
18 Mulyono. Manajemen Administrasi ...2009, 77.
kerja  setiap  satuan  kerja  harus  memiliki  batas-batas  yang  jelas  dan sebanding  pada  tiap-tiap  tingkatnya.  Ketiga,  organisasi  harus mengatur  pelimpahan  wewenang  dan  tanggung  jawab,  dengan demikian  setiap  anggota  melaksanakan  pekerjaannya  sesuai  dengan beban tugas masing-masing. Keempat, organisasi harus mencerminkan rentangan  kontrol.  Kelima,  organisasi  harus  mengandung  kesatuan perintah  yang  jelas  antara  pimpinan  dengan  anggota  organisasi sehingga  tidak  terjadi  tumpang  tindih  dalam  pelaksanaan  kerja. Keenam, organisasi harus fleksibel dan seimbang, sehingga bila terjadi perubahan  atau  penambahan  volume  kerja  maka  struktur  organisasi harus disesuaikan dengan kebutuhan tersebut. Azasazas penyusunan kelembagaan inilah yang hendaknya ada di tiap organisasi pendidikan termasuk lembaga pendidikan pondok pesantren.

## Visionary Leadership Kyai
Kepemimpinan,  didefinisikan  oleh  Robin  bahwa  kepemimpinan adalah  kemampuan  untuk  mempengaruhi  suatu  kelompok  kearah pencapaian  tujuan. 19 Menurut  Terry  seperti  dikutip  Ahmad  Fauzi, Pemimpin  menunjukan  posisi,  sedangkan  kepemimpinan  menunjukkan kepada proses atau aktifitas mempengaruhi. 20 Kepemimpinan merupakan prilaku untuk mempengaruhi individu atau kelompok untuk melakukan sesuatu  dalam  rangka  tercapainya  tujuan  organisasi.  Secara  lebih sederhana  di  bedakan  antara  kepemimpinan  dan  menejemen,  yaitu pemimpin  mengerjakan  sesuatu  yang  benar  ( People  who  do  think  right ), sedangkan menejer ( People do right think ). 21 Landasan inilah yang menjadi acuan mendasar untuk melihat peran pemimpin dalam suatu organisasi. Perbedaan  ini  memberikan  gambaran  bahwa  pemimpin  biasanya  terkait
19 Wahyosumidjo, Kepemimpinan  Kepala  Sekolah,  Tinjauan  Teoretik  dan  Permasalahanya (Jakarta: Rajawali Pres, 2010), 104.
20 Ahmad  Fauzi,  " Pengaruh  Prilaku  Pemimpin  dan  Penggunaan  Kekuasaan  Terhadap Efektivitas Kepemimpinan  Kepalah  Sekolah  Dasar  Negeri  Se  Kota  Pasuruhan "  (Tesis -- Universitas Widiya Gama Malang, Malang, 2006), 4.
21 Butr Namus, Kepimpinan Visione (Jakarta: Prenhallindo, 2001) 19.
dengan  tingkat  pucak  atau  pengambil  keputusan  puncak  yang  bersifat menyeluruh  dalam  organisasi,  sedangkan  menejerial  merupakan pengambilan keputusan tingkat menengah. 22
Kepemimpinan didefinisikan sebagai kekuatan untuk menggerakkan  dan  mepengaruhi  orang.  Kepemimpinan  sebagai  sebuah alat, sarana atau proses untuk membujuk orang agar bersedia melakukan sesuatu  secara  sukarela  atau  sukacita.  Ada  beberapa  faktor  yang  dapat menggerakan  orang  yaitu:  karena  ancaman,  penghargaan,  otoritas,  dan bujukan.  Aktivitas  kepemimpinan  memang  sangat  penting  dalam  suatu organisasi, di mana pentingnya pemimpin dan kepemimpinan yang baik adalah: 23 Sebagai pengatur, pengarah aktivitas organisasi untuk mencapai tujuan.  Penanggung  jawab  dan  pembuat  kebijakan-kebijakan  organisasi. Pemersatu  dan  memotivasi  para  bawahannya  dalam  melaksanakan aktivitas  organisasi.  Pelopor  dalam  menjalankan  aktivitas  manajemen, yaitu perencanaan, pengorganisasian, pengarahan, dan pengawasan serta pengelolaan  sumber  daya  yang  ada.  Sebagai  pelopor  dalam  memajukan organisasi dan lain-lain.
Menurut  Tanthowi,  kriteria  kemampuan  yang  harus  ada  pada seorang  pimpinan  adalah  sebagai  berikut:  Melihat  organisasi  secara keseluruhan.  Mengambil  keputusan.  Melaksanakan  pendelegasian. Memimpin sekaligus mengabdi. 24
Pemimpin  merupakan  pribadi  yang  memiliki  ketrampilan  teknis, khususnya  dalam  suatu  bidang,  sehingga  mampu  mempengaruhi  orang lain  untuk  bersama-sama  melakukan  aktivitas,  demi  pencapaian  tujuan organisasi.  Seorang  pemimpin  yang  memiliki  born  leader  dianggap mempunyai sifat unggul yang dibawa sejak lahir, sifatnya khas dan unik, tidak dimiliki atau tidak dapat ditiru oleh orang lain. Namun pada masa
22 Rasmianto "Kepemimpina Kepala Sekolah berwawasan Visioner-Transformatif, 15-16.
23 Ach  Mohyi, Teori  &  Prilaku  Organisasi Trioningsih-Ratih  Juliati  (ed)  UMM:  (Malang, 1999), 176
24 Tanthowi  Jawahir, Unsur-unsur  Manajemen  Menurut  Ajaran  Alquran (Jakarta:  Pustaka AlHusna, 1983), 37. 25
sekarang  dengan  berbagai  kegiatan-kegiatan  yang  serba  modern  dan kompleks, di mana-mana selalu dibutuhkan pemimpin.
Kepemimpinan merupakan faktor   yang   sangat   dominan dalam menentukan berhasil tidaknya suatu organisasi. Memimpin adalah sebuah aktivitas  yang  menyangkut  pihak  yang  memimpin  dan  pihak  yang dipimpin.  Tanpa  kerjasama  antara  kedua  belah  pihak  yang berkepentingan  maka  sulit  dapat  diharapkan  akan  tercapainya  sasaran- sasaran.  Memimpin  manusia  merupakan  salah  satu  bagian  penting  dari pada  usaha-usaha  (actuating).  Kepemimpinan  sebagai  salah  satu  fungsi manajemen  merupakan  hal  yang  sangat  penting  untuk  mencapai  tujuan organisasi.  Seolah-olah  kepemimpinan  dipaksa  menghadapi  berbagai macam  faktor  seperti:  struktur  atau  tatanan,  koalisi,  kekuasaan  dan kondisi  lingkungan  organisasi.  Sebaliknya  kepemimpinan  rasanya  dapat dengan  mudah  menjadi  satu  alat  penyelesaian  yang  luar  biasa  terhadap persoalan yang menimpa organisasi. 25
Siagian  mengartikan  kepemimpinan  adalah  kemampuan  untuk mempengaruhi  dan  mengerahkan  orang  agar  rela,  mampu  dan  dapat mengikuti  keinginan  manajemen  demi  tercapainya  tujuan  yang  telah ditentukan  sebelumnya  dengan  efisien,  efektif  dan  ekonomis.26 Sedangkan  Hersey  dan  Blancard,  mendefinisikan  kepemimpinan  adalah leadership is the process of influencing the activities of an individual or a group  in  efforts  toward  goal  achievement  in  a  given  situation. Kepemimpinan  merupakan  proses  mempengaruhi  aktivitas  seseorang ataupun kelompok untuk mencapai tujuan dalam situasi tertentu.27 Terry mendefinisikan  kepemimpinan  yaitu: leadership is the relationship in which one person, the leader influences others to work together willingly on related task
25 Ibid. 15
26 Siagian S., Fungsi-fungsi Manajerial, (Jakarta: Bumi Aksara, 2002), 97.
27 Hersey P. & Blanchard K., Management of Organization Behavior, (New Jersey Englewood Cliffs, 1993), 83.
to  attain  that  hick  the  leader  desires. 28 Sedangkan  menurut  Anderson sebagaimana  dikutip  Arief  Daryanto  dan  Heny  KS.  Drayanto mendefinisikan  "leadership  means  using  power  to  influence  the  thought and actions of others in such a way that achieve high performance . 29
Berdasarkan  definisi-definisi  di  atas  kepemimpinan  memiliki beberapa  implikasi.  Pertama,  kepemimpinan  berarti  melibatkan  orang atau  pihak  lain,  yaitu  para  anggota,  karyawan,  bawahan,  dan  staf.  Para anggota atau   bawahan   harus   memiliki   kemauan   untuk   menerima arahan   dari pemimpin. Walaupun demikian, tanpa adanya anggota atau karyawan,  pemimpin  tidak  akan  ada  gunanya  sama  sekali.  Kedua, merupakan seorang pemimpin yang efektif adalah seseorang yang dengan kekuasaan  dan  tanggungjawabnya  ia  mampu  memotivasi  para  anggota atau  karyawannya  untuk  mencapai  kinerja  yang  memuaskan,  sesuai dengan  visi,  misi  dan  tujuan  organisasi  yang  telah  ditetapkan  bersama, serta responsif terhadap perubahan- perubahan dan perkembangan yang terjadi. Sehingga dengan demikian kepemimpinan diarahkan untuk dapat mencapai  sebuah  perubahan  yang  tetap  berpijak  pada  visi,  misi  dan tujuan organisasi.
Kyai  merupakan Central  Figure setiap  Pondok  Pesantren.  Central Figure Kyai bukan saja karena keilmuannya, melainkan juga karena Kyai lah  yang  menjadi  pendiri,  pemilik,  dan  pewakaf  pesantren  itu  sendiri, perjuangan  nya  tak  terbatas  pada  ilmu,  tenaga,  waktu,  tetapi  juga  tanah dan  materi  lainnya  diberikan  demi  kemajuan  syiar  Islam.30  Sedangkan muthohar menyatakan baha Kyai adalah tokoh Kharismatik yang diyakini
28 Terry G., Principles of Management , (Amerika: Richard D. Irwin Inc, 1997), 410.
29 Arief Daryanto dan Heny KS. Daryanto, Model Kepemimpinan dan Pemimpin Agrobisnis di Masa Depan , (Bogor: Jurnal Magister Manajemen Agrobisnis IPB, 1999), 3.
30 Babun Suharto, Dari Pesantren Untuk Umat . (Surabaya: Imtiyaz,2011), 84
memiliki  pengetahuan  agama  yang  luas  sebagai  pemimpin  sekaligus pemilik. 31
Kyai pesantren dipandang kharismatik oleh masyarakat dan tidak boleh digugat juga menjadi variable penentu ketahanan pesantren, dalam kedudukan  seperti  itu  Kyai  dapat  juga  disebut agent  of  change dalam masyarakat yang berperan penting dalam suatu proses perubahan sosial. Berangkat  dari  teori  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  Kyai  berperan terhadap  ketahanan  pesantren  selain  dari  pada  akomodasi  pesantren terhadap  perubahan,  keterkaitan  pesantren  dengan  komunitas lingkungannya dan posisi kharismatik Kyai sebagai pimpinan pesantren. 32
Kyai  adalah  orang  yang  memiliki  ilmu  agama  (Islam)  plus  amal dan akhlak   yang sesuai dengan ilmunya. Menurut Saiful Akhyar Lubis, menyatakan  bahwa  “Kyai  adalah  tokoh  sentral  dalam  suatu  pondok pesantren,  maju  mundurnya  pondok  pesantren  ditentukan  oleh  wibawa dan  kharisma  sang  Kyai.  Karena  itu,  tidak  jarang  terjadi,  apabila  sang Kyai  di  salah  satu  pondok  pesantren  wafat,  maka  pamor  pondok pesantren  tersebut  merosot  karena  Kyai  yang  menggantikannya  tidak sepopuler Kyai yang telah wafat itu”. 33
Menurut  Nurhayati Djamas  mengatakan  bahwa  “Kyai  adalah sebutan  untuk  tokoh  ulama  atau  tokoh  yang  memimpin  pondok pesantren”. 34  Sebutan  Kyai  sangat  populer  digunakan  di  kalangan komunitas  santri.  Kyai  merupakan  elemen  sentral  dalam  kehidupan pesantren,  tidak  saja  karena  Kyai  yang  menjadi  penyangga  utama kelangsungan  sistem  pendidikan  dipesantren,  tetapi  juga  karena  sosok Kyai merupakan cerminan dari nilai yang hidup di lingkungan komunitas santri.  Kedudukan  dan  pengaruh  Kyai  terletak  pada  keutamaan  yang
31 Ahmad Muthohar, Ideologi Pendidikan Pesantre, ( Semarang: Pustaka Rizki Putra,2007), 103.
32 Ali Anwar, Pembaharuan Pendidikan di Pesantren Lirboyo Kediri. ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2011), 32
33 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren; Studi ..... 1982, 55.
34 Ibid . 56.
dimiliki  pribadi  Kyai,  yaitu  penguasaan  dan  kedalaman  ilmu  agama, kesalehan  yang  tercermin  dalam  sikap  dan  perilakunya  seharihari  yang sekaligus  mencerminkan  nilai-nilai  yang  hidup  dan  menjadi  ciri  dari pesantren  seperti  ikhlas,  tawadhu`,  dan  orientasi  kepada  kehidupan ukhrowi untuk mencapai riyadhah.
Menurut  Munawar  Fuad  Noeh  menyebutkan  ciri-ciri  Kyai diantaranya yaitu:
Tekun  beribadah,  yang  wajib  dan  yang  sunnah.  Zuhud, melepaskan  diri  dari  ukuran  dan  kepentingan  materi  duniawi  Memiliki ilmu  akhirat,  ilmu  agama  dalam  kadar  yang  cukup.  Mengerti kemaslahatan  masyarakat,  peka  terhadap  kepentingan  umum.  Dan mengabdikan seluruh ilmunya untuk Allah SWT, niat yang benar dalam berilmu dan beramal. 35
Kedudukan  Kyai  salah  satu  unsur  terpenting  dalam  pondok pesantren, ia merupakan sosok paling berperan. Dalam diri Kyai terdapat beberapa  kemampuan,  diantaranya  yaitu:  ia  sebagai  perancang (arsitektur),  pendiri  dan  pengembang  ( developer ),  dan  sekaligus  sebagai seorang  pemimpin  dan  pengelola  ( leader  and  manager )  pesantren. Kepemiminan  merupakan  salah  satu  topik  yang  selalu  menarik  untuk dikaji dan diteliti, karena paling banyak diamati dan sekaligus fenomena yang  paling  sedikit  dipahami.  Karakteristik  kepemimpinan  Kyai  yang efektif menurut Dubin, yaitu mampu memenuhi tiga hal, ialah (a) cerate an atmosphere conducive for student learning (menciptakan iklim yang kondusif bagi  murid  untuk  belajar);  (b) teacher  involvement  and  growt (para  guru terlibat  dan  bertumbuh);  (c) community  support  and  high  expectations (seluruh masyarakat memberikan dukungan dan menaruh harapan yang tinggi. 36
35 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren ....1985, 22.
36 Dubin, The Principal as Chief Executive Officer, (London: The Falmer Press, 1991), hlm.
Menurut  Hamdan  Rasyid  bahwa  Kyai  mempunyai  tugas  di antaranya  Pertama,  Melaksanakan  tablikh  dan  dakwah  untuk membimbing umat. Kyai mempunyai kewajiban mengajar, mendidik dan membimbing umat manusia agar menjadi orang-orang yang beriman dan melaksanakan  ajaran  Islam.  Kedua,  Melaksanakan  amar  ma`ruf  nahi munkar. Seorang Kyai harus melaksanakan   amar   ma`ruf   dan   nahi munkar, baik   kepada   rakyat kebanyakan (umat) maupun kepada para pejabat  dan  penguasa  Negara  ( umara ),  terutama  kepada  para  pemimpin, karena  sikap  dan  perilaku  mereka  banyak  berpengaruh  terhadap masyarakat.  Ketiga,  Memberikan  contoh  dan  teladan  yang  baik  kepada masyarakat.  Para  Kyai  harus  konsekwen  dalam  melaksanakan  ajaran Islam untuk diri mereka sendiri maupun keluarga, saudara-saudara, dan sanak  familinya.    Salah  satu  penyebab  keberhasilan  dakwah  Rasulullah SAW,  adalah  karena  beliau  dapat  dijadikan  teladan  bagi  umatnya. Keempat, Memberikan  penjelasan  kepada  masyarakat  terhadap  berbagai macam ajaran Islam yang bersumber dari al- Qur’an dan al - Sunnah. Para Kyai  harus  menjelaskan  hal-hal  tersebut  agar  dapat  dijadikan  pedoman dan rujukan dalam menjalani kehidupan. Kelima, Memberikan Solusi bagi persoalan-persoalan umat.  Kyai harus bisa memberi keputusan terhadap berbagai permasalahan yang dihadapi masyarakat secara adil berdasarkan al-Qur`an  dan  al-Sunnah.  Keenam,  Membentuk  orientasi  kehidupan masyarakat  yang  bermoral  dan  berbudi  luhur.  Dengan  demikian,  nilai- nilai agama Islam dapat terinternalisasi kedalam jiwa mereka, yang pada akhirnya mereka memiliki watak mandiri, karakter yang kuat dan terpuji, ketaatan  dalam  beragama,  kedisiplinan  dalam  beribadah,  serta menghormati  sesama  manusia.  Jika  masyarakat  telah  memiliki  orientasi kehidupan yang bermoral, maka mereka akan mampu memfilter infiltrasi budaya asing dengan mengambil sisi positif dan membuang sisi negatif. Ketujuh,  Menjadi  rahmat  bagi  seluruh  alam  terutama  pada  masa-masa kritis seperti ketika terjadi ketidak adilan, pelanggaran terhadap Hak-hak
asasi  manusia  (HAM),  bencana  yang  melanda  manusia,  perampokan, pencurian  yang  terjadi  dimana-mana,  pembunuhan,  sehingga  umatpun merasa  diayomi,  tenang,  tenteram,  bahagia,  dan  sejahtera  di  bawah bimbingannya.37  Kepemimpinan  sebenarnya  bukanlah  sesuatu  yang menyenangkan,  tetapi    merupakan  tanggung  jawab  sekaligus  amanah yang    amat  berat    dan    harus    diemban    sebaik-baiknya.  Hal  tersebut dijelaskan dalam Alquran Surat Al- Mu’minun ayat 8 -11:
“dan      orang -orang      yang      memelihara  amanat-amanat  (yang dipikulnya)  dan  janjinya  (8),  dan  orang-orang  yang  memelihara sembahyangnya (9), mereka Itulah orang-oran yang  akan mewarisi,  (10),
(yakni)    yang    akan    mewarisi    syurga    Firdaus  mereka  kekal  di dalamnya.(11).” 38
Dari  penjelasan  Alquran  surat  al-Mukminun8-11  di  atas  dapat diambil  suatu  benang  merah  bahwa  dalam  ajaran  Islam  seorang pemimpin  harus  mempunyai  sifat  amanah,  karena  seorang  pemimpin akan  diserahi  tanggung  jawab,  jika  pemimpin  tidak  memiliki  sifat amanah,  tentu  yang  terjadi  adalah  penyalahgunaan  jabatan  dan wewenang untuk hal-hal yang tidak baik. Oleh karena itu, kepemimpinan sebaiknya  tidak  dilihat  sebagai  fasilitas  untuk  menguasai,  tetapi  justru dimaknai sebuah pengorbanan dan amanah yang harus diemban sebaik- baiknya.  Selai bersifat amanah seorang pemimpin harus mempunyai sifat yang adil.  Hal tersebut ditegaskan oleh Allah dalam firmannya Surat An- Nisa’ ayat 58:
“Sesungguhnya  Allah  menyuruh  kamu  menyampaikan  amanat kepada  yang  berhak  menerimanya,  dan  (menyuruh  kamu)  apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi  pengajaran  yang  sebaik-baiknya
37 Wahjosumidjo, Kepemimpinan Kepala Sekolah: Tinjauan Teoritis dan Permasalahannya , Cet. III., (Jakarta:  PT. RajaGrafmdo Persada, 2002), 15.
38 Departeman Agama RI, Al Qur’an dan ...... 2005,
273 40 Ibid , 69
kepadamu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  mendengar  lagi  Maha melihat.” 39
Dari  paparan  di  atas  dapat  diambil  suatu  maksud  bahwa kepemimpinan Kyai adalah sebuah amanah yang harus diemban dengan sebaik-baiknya,  dengan  penuh  tanggung  jawab,  profesional  dan keikhlasan.  Sebagai  konsekuensinya  pemimpin  harus  mempunyai  sifat amanah,  profesional  dan  juga  memiliki  sifat  tanggung  jawab. Kepemimpinan  bukan  kesewenang-wenangan  untuk  bertindak,  tetapi kewenangan  melayani      untuk  mengayomi  dan  berbuat  seadil-adilnya. Kepemimpinan  adalah  keteladanan  dan  kepeloporan  dalam  bertindak yang seadil- adilnya. Kepemimpinan semacam ini hanya akan muncul jika dilandasi dengan semangat amanah, keikhlasan dan nilai-nilai keadilan

## Implementasi Visi
Implementasi  visi  oleh  Kyai  pada  situs  Pondok  Pesantren Hidayatullah  dalam  layanan  informasi  bahwa  memodifikasi  layanan menjadi dua bagian; informasi internal yang hak aksesnya pada pengelola pendidikan  dan  informasi  eksternal  yang  hak  aksesnya  bebas  untuk semua  pengguna  jasa  pendidikan  Pondok  Pesantreen  Hidayatullah. Langkah  yang  ditempuh  meningkatkan  layanan  informasi  eksternal melalui jaringan website pondok hidayatullah, jaringan medsos santri dan alumni  yang  terstruktur,  media  cetak,  program  book  of  years  yang memuat  progress  pondok  setiap  tahunnya,  dan  memanfaatkan  jaringan youtuber  dengan  indikasi  semakin  banyak  follower  semakin  membuka peluang  informmasi  tersebar,  dan  media  radio  Haya  milik  pondok pesantren.
Sedangkan  layanan  informasi  internal  melalui  “ Integrated  System Information  Haya ”  ( Isy-Haya )  dengan  data base yang  dikelola  oleh  admin pusat  pondok  pesantren  dengan  sistem link  conection antar  lembaga
39 Kartono Kartini, Pemimpin dan Kepemimpinan. Apakah Kepemimpinan Abnormal itu..?
(Jakarta. Raja Grafindo Persada, 2001), 56.
naungannya  sehingga  proses  informasi  internal  dapat  cepat,  tepat  dam efektif.  Yang  ditemukan  disitus  penelitian  ini,  sistem  pendaftaran  santri baru  sudah  menggunakan  sistem  online  yang  support  dengan  media seperti  android.  Seluruh  data  santri  baru  yang  masuk  ke  pondok pesantren merupakan hak akses admin sentral baik entry dan pengolahan data,  lembaga  pendidikan  tinggal  menunggu  hasilnya  dengan  sistem download  base  PSB  di Isy-Haya .  Sistem  ini  diterapkan  akan mempermudah seluruh akses informasi antar lembaga pendidikan, antar bidang usaha, dan pondok pesantren.
Implementasi  Kyai  dalam  layanan  administrasi  dipondok Pesantren  Hidayatullah  menggunakan  sistem  “ Adisy-Haya ”  (Admin Intergated  System  of  Hidayatullah).  “ Adisy-Haya ”  adalah  sistem adminitrasi  terpusat  pondok  pesantren  Hidayatullah  khusus  bidang  non edukatif  seperti  bidang  keuangan,  sarana,  logistik  santri,  dan  asrama. Sistem  ini  menggunakan  data  base  induk  yang  terhubung  keseluruh bagian  administrasi  lembaga  pendidikan,  lembaga  keuangan  pondok, lembaga  usaha  pondok,  dan  pondok  pesantren  itu  sendiri.  Data  base sudah  mencakup  seluruh  kebutuhan  admistrasi  di  setiap  lembaga naungan  pondok  pesantren  hidayatullah  sebagai  bentuk  pelayanan administasi yang mudah dan efesien.
Adapun  implementasi  visi  oleh  Kyai  dalam  layanan  sarana prasarana  pendidikan  pada  situs  pondok  pesantren  hidayatullah menggunakan  asas  santri  tidak  terbebani  kurangnya  saran  pendidikan dan pendukungya sehingga proses pendidikan terganggu. Sarana pilihan lembaga  pendidikan  tempat  tersedia  mula  jenjang  TK  sampai  SLTA, sarana  pendidikan  setiap  lembaga  dipenuhi  sesuai  kebutuhan  dan menyesuaikan  standar  pelayanan  sarana  pendidikan  dari  pemerintah, santri diberikan layanan fasilitas kreatifitas berkarya baik itu bidang seni, ketrampilan, sains, dan kebahasaan. Pondok pesantren juga  memberikan fasilitas  transportasi  bagi  santri  yang  tidak  mukim,  fasilitas  kesehatan
rutin  cek  setiap  akhir  pekan  di  Pos  Kesehatan  Pesantren  (Poskestren) ditangani  1  orang  dokter  dan  2  orang  tenaga  medis,  kebutuhan  logistik harian santri disediakan dengan layanan catering dan laundry, dan untuk memenuhi  kebutuhannya  pondok  menyediakan  mini  market  dan  Haya mart. Seluruh kebutuhan santri intergrated pembiayaan dalam satu paket biaya  pendidikan  pondok  pesantren  dan  adanya  sistem  bantuan  biaya pendidikan bagi santri yang tidak mampu.
Dalam layanan bimbingan dan pengembangan bakat minat santri, implementasi  visi  yang  dilakukan  Kyai    pada  situs  Pondok  Pesantren Hidayatullah  dengan  sistem  “ Home  Base  Edacation  System  Haya ”  yakni program  pendidikan  pondok  salafi,  program  pendidikan  berbasi pesantren,  program  pendidikan  terpadu,  dan  di  perkuat  dengan  pilar Akhlak,  Agama,  Bahasa,  dan  Wirausaha  yang  diterapkan  di  lembaga pendidikan  SD,  SMP,  SMK,  MTS,  dan  MA  dengan  rutinitas  harian pembimbingan  mulai  pukul  03.00  sampai  pukul  22.00  WIB.  Langkah mendongkrak peningkatan Besy-haya pondok pesantren bidang Tahfidzil Qur’an  dan  program  100  hari  menciptakan  metode  Al  Qur’an  mandiri yakni Metode Al Qu’r’an Haya. Langkah pengembangan bakat dan minat santri pondok pesantren menfasilitasi berbagai bidang ketrampilan usaha, dan  mengawal  siswa  yag  melanjutkan  ke  perguruan  dengan  sistem penjaminan di terima di perguruan tinggi yang di pilih.
Implementasi  visi  oleh  Kyai  dalam  layanan  kesejahteraan  pada sistus  pondok  pesantren  hidayatul  yakni  memberikan  jaminan kesejahteraan  bagi  para  pendidik,  pengelola  pendidikan  dan  karyawan yang bekerja keras mewujudkan pendidikan berdaya saing dan bermutu. Layanan kesejahteraan dalam bentuk reward tugas waji, tugas tambahan, penghargaan masa pengabdian, tunjangan keluarga, tunjangan kesehatan, dan  tunjangan  hari  raya.  Setiap  tenaga  pengelola  pendidikan  di  pondok pesantren  hidayatullah  tingkat  kesejahteraannya  diatas  UMR  kabupaten Trenggalek atau minimal setara dengan pegawai negeri sipil golongan 3A.
Orientasi  kesejahteraan  yang  diberikan  dapat  memberikan  rasa  nyaman, tenang, dan giat bagi pengelola pendidikan melaksanakan tugasnya.
Berdasarkan  hasil  penelitian  diatas  tentang  implementasi  visi dalam layanan informasi, layanan administrasi, layanan sarana prasarana, layanan  bimbingan,  bakat,  dan  minat,  dan  layanan  kesejahteraan menggambarkan Kyai Visioner dalam mengimplementasikan visi bekerja dengan  menerapkan  peranya  sebagai  penentu  arah,  agen  perubahan, komunikator, dan pembimbing.
1. Kyai sebagai Penentu Arah
Para  pemimpin  dalam  melaksanakan  kepemimpinan  pada sebuah organisasi dituntut melaksanakan peran kepemimpinan untuk meningkatkan  kemampuan  sumber  daya  manusia  agar  dapat  lebih efektif  dalam  melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  sebagai pelaksana administrasi dalam sebuah organisasi. Untuk mempengaruhi sumberdaya pegawai kearah pencapaian tujuan, tidak semudah  apa  yang  dibayangkan,  karena  sumber  daya  pegawai memiliki  karakteristik  yang  berbeda-beda,  sehingga  membutuhkan gaya  kepemimpinan  seorang  pemimpin  untuk  menggerakkannya. Gaya kepemimpinan merupakan norma perilaku yang digunakan oleh seseorang pada saat orang tersebut mencoba mempengaruhi perilaku orang lain. 40
Kepemimpinan  visioner  Kyai  ma’shum  sebagai  penentu  arah dilakukan  dengan  mengkomunikasikan  visi  kepada  seluruh komponen pondok pesantren Hidayatullah baik dari secara horizontal maupu vertikal. Komunikasi dilakukan dengan lisan, tulisan, dan aksi program yang dapat dibuktikan langsung oleh wali santri. Secara lisan visi  pondok  pesantren  disampaikan  melalui  pertemuan  dengan seluruh komponen pesantren dalam bentuk rapat dan pertemuan yang tidak  formal.  Setiap  waktu  pertemuan  dengan  pihak  internal  dan
40 Thoha, Kepemimpinan dalam Manajemen . (Jakarata: Raja Grafindo Persada, 2004), 51
ekternla  beliau  selalu  mengungkap  visi  pondok  pesantren hidayatullah  dalam  memberikan  layanan  prima  yang  prima. Komunikasi  visi  melalui  tulisan  disampaikan  dengan  pajangan  visi digerbang masuk pesantren, pencantuman visi pesantren pada setiap hasil  produksi  pondok  pesantren  dalam  bidang  usaha  pesantren seperti  tertera  pada  label  barang  produksi,  visi  disyiarkan  melalui media  internet,  brosur,  baliho  diluar  area  pondok  pesantren Hidayatullah.
Diantara visi yang dikomunikasikan oleh Kyai Ma’shum adalah nilainilai  akhlak  dan  pembinaan  yang  duterapkan  melalui  program Agama Akhlak Bahasa (AAB) dan Agama Akhlak Wirausaha (AAW). Kedua program tersebut menjadi pilar pondok pesantren Hidayatullah dalam  memberikan  layanan  prima  pesantren  dengan  optimal  dan prima.  Beliau  menanamkan  keyakinan  kepada  santri  dan  pengelola pendidikan  bahwa  sebaik-baiknya  manusia  adalah  manusia  yang bermanfaat bagi sesama. Istilah ini oleh Kyai Ma’shum dalam visinya di  isyaratkan  dengan  “membumi”  yang  mengandung  arti  dapat bertempat  dimana  saja,  bermanfaat  bagi  siapa  saja  dan  tidak merepotkan  dimananpun  berada.  Kepemimpinan  sebagai  penentu arah, pemimpin mengarahkan pengikutnya ke arah pencapaian tujuan organisasi.  Jika  pemimpin  tidak  memahami  kondisi  pengikut, pemimpin  di  dalam  bertindak  sebagai  penentu  arah,  bagaikan  alat (kompas)  penentu  arah  yang  digunakan  oleh  seorang  nahkoda  di tengah laut kemana tujuan dan sasaran yang dituju, dan juga berupaya mengembangkan moral bawahan agar bekerja sepenuh hati. 41
Dalam  Al  Qur’an  tertera  menyiratkan  kepemimpinan  visioner berorienttasi  mempunyai  kemampuan  yang  baik  untuk  menjadi pemberi  petunjuk  dan  penentu  arah  bagi  organisasi  yang dipimpinnya. Firman Allah dalam surat Al Anbiya ayat 21:
41 Winardi, kepemimpinan dalam manajemen, (Jakarta; Rineka Cipta, 2000), 165
“Kami  telah  menjadikan  mereka  itu  sebagai  pemimpin - pemimpin  yang  memberi  petunjuk  dengan  perintah  Kami  dan  telah Kami  wahyukan  kepada,  mereka  mengerjakan  kebajikan,  mendirikan sembahyang,  menunaikan  zakat,  dan  hanya  kepada  kamilah  mereka selalu menyembah” 42
Ayat  tersebut  menegaskan  bahwa  seorang  pemimpin  tidak hanya  mampu  menjelaskan  arah  tetapi  juga  mampu  mmangantar pengikutnya menuju jalan yang benar dan baik.

## 2. Kyai sebagai Agen Perubahan
Kyai Ma’shum adalah agen perubahan yang bertanggung jawab menggugah  perubahan  di  pondok  pesantren  Hidayatullah.  Agen perubahan  (Agent  of  Change)  memimpin  dalam  mengubah  sistem sosial.  langsung  tersangkut  dalam  tekanan-  tekanan  untuk mengadakan  perubahan.43  Beliau  banyak  membuat  perubahan- perubahan  baru  dalam  mewujudkan  layanan  prima  yang  memenuhi kebutuhan santri dan wali santri serta menggagas layanan prima yang terintegrasi.  Sistem  integrasi  layanan  ini  diterapkan  pada  layanan administrasi dan layanan informasi yang berbasis data base yang bisa diakses  khusus  oleh  pihak  internal  pengelola  dan  informasi  yang dapat di akses oleh wali santri.
Perubahan  organisasi  adalah  tindakan  beralihnya  sesuatu organisasi  dari  kondisi  yang  berlaku  kini  menuju  ke  kondisi  masa yang  akan  datang  menurut  yang  di  inginkan  guna  meningkatkan efektivitasnya.  Perubahan  yang  dilakukan  di  pondok  pesantren hidayatullah,  lembaga  pendidikan  fokus  mengelola  penyelenggaraan proses  pendidikan  dan  tidak  dibebani  pengelolaan  biaya  dan pemenuhan  fasiltas.  Kerangka  ini  dibentuk  oleh  pimpinan  pondok
42 Departemen Agama, Al Qur’an dan terjemahannya, (Bandung: CV. Diponegoro, 2 006),
480
43 Soerjono Soekanto, Sosiologi: Suatu Pengantar . Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada,1992),
273 54 Winardi, Kepemimpinan dalam ... 2000, 2
pesantren hidayatullah untuk mempertajam peran dan fungsi lembaga pendidikan menghasilkan produk yang berkualitas dan berdaya saing. Seluruh  pembiayaan  di  kelola  terpusat,  lembaga  bertugas  merancang anggaran  pembiayaan  proses  pendidikan  satu  tahun  kerja, menganalisa  kebutuhan,  mengajukan  rancana  anggaran  biaya,  dan menggunakan  biaya  operasional  satu  tahun  yang  di  penuhi  oleh pondok  pesantren.  Sarana  dan  prasarana  pendidikan  sebagai  salah satu  akses  layanan,  di  situs  penelitian  merupakan  tanggung  jawab penuh  pihak  pondok  pesantren  dan  lembaga  binaannya  mempunyai tugas menganalisa kebutuhan sarana dan mengkomunikasikan dengan pimpinan  pondok  pesantren  untuk  terealisasinya  sarana  prasarana yang baik.
Pemimpin  yang  berpengaruh,  tidak  melaksanakan  perubahan dalam  kondisi  fakum,  akan  tetapi  perubahan  itu  disempurnakan dengan  hati-hati  melalui  penciptaan  berbagai  bagian. 44 Perubahan- perubahan  yang  dicanangkan  dengan  mengubah  pola  pendidikan pondok pesantren dengan tiga kategori yakni program salafi, program pesantren  terpadu,  dan  program  berbasis  pesantren.  Sistem pendidikan yang dibentuk di Pondok Pesantren Hidayatullah (Pondok Haya) ini menggunakan “Home Base Edacation System Haya” artinya sistem  pendidikan  yang  menjadi  rumah  (induk)  dari  berbagai penyelenggaraan  pendidikan  di  Pondok  Haya,  yakni  program pesantren salafi (PPs) yang khusus disediakan bagi santri yang belajar di  pondok  saja  tanpa  formal,  program  berbasis  pesantren  (BP)  yag disediakan khusus untuk santri yang belajar di tingkat formal dan juga belajar  secara  total  di  pondok  pesantren  (asrama),  dan  program terpadu  (PT)  yang  disediakan  bagi  santri  pendidikan  formal  dengan tambahan jam belajar 8 jam program khusus. Peran pemimpin visioner
44 Paul Hersey, Kenneth h. Blanchard, Dewey E. Johnson. Management of Organizational Behavior: utility human resources , (New Yersey: Prentice Hall, 1996), 491
adalah  sebagai  pelopor  dan  pemicu  bagi  berbagai  perubahan  yang terjadi kearah lebih baik dalam mengimplementasikan visi.45
Pemimpin adalah individu yang   bertanggung
jawab  untuk  mengubah  sistem  dan  tingkah  laku  anggota organisasi.  Dalam  pelaksanaan  pemimpin  dapat  mengunakan  model empat  langkah  Lewin.  Kurt  Lewin  dan  Schein  mereka  berpendapat bahwa perubahan yang sukses dalam organisasi hendaknya mengikuti empat langkah, (1) keinginan untuk berubah (desire of change ), sebelum perubahan  terjadi  setiap  individu  harus  merasakan  suatu  kebutuhan, dapat  berupa  kekurangan-kekurangan  dan  ketidakpuasan  selama  ini serta  adanya  keinginan  untuk  meningkatkan,  (2)  pencairan ( unfreezing ), yang meliputi memberikan dorongan, membujuk melalui pendekatan-pendekatan  dengan  mengurangi  ancaman-ancaman maupun penolakkan sehingga setiap individu siap untuk berubah, (2) merubah ( changging ) yang meliputi pemberian perubahan pada setiap individu melalui pembelajaran baru pada sikap mereka, dalam hal ini pekerja  diberi  informasi  baru,model  perilaku  baru,  dan  cara  baru dalam  melihat  sesuatu  sehingga  pekerja  belajar  dengan  sikap  baru. dan (3) memantapkan ( refreezing ) perubahan baru untuk membuat jadi permanen. 46
Sebagai  agen  perubahan  pemimpin  visioner  dituntut  memiliki dan  mengembangkan  strategi  dan  perencanaan  yang  tepat  dalam mencapai visi organisasi. Hal ini sesuai firman Allah dlam Al Qur’an Surat Al Hasy ayat 18:
“Hai orang -orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah  Setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya
45 Nurul Hidayah, Kepemimpinan Visioner .... 2016, 82
46 Stephen P. Robin, Perilaku organisasi, (Jakarta: Penerbit Salemba, 2008), 289
untuk  hari  esok  (akhirat);  dan  bertakwalah  kepada  Allah,
Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan” 47

## 3. Kyai sebagai Komunikator
Seorang visonary leadership merupakan negosiator utama dalam menjalin  hubungan  dengan  organisasi  lain. 48 Kyai  Ma’shum  dalam mengimplementasikan  visi  bekerja  dengan  menggunakan  peran kepemimpinan sebagai komunikator. Peran ini tampak dari diri beliau dengan  menjalin  kerjasama  dengan  berbagai  intansi  dalam  rangka mensukseskan  layanan  prima  di  pondok  pesantren  Hidayatullah. Jaringan  kerjasama  yang  dibuat  mulai  lingkup  regional,  instansi pemerintah,  berbagai  dunia  indsutri,  dan  kerjasama  dengan  berbagai perguruan  tinggi  di  Jawa  Timur.  Kerjasama  dalam  bidang  industri menjembatani santri yang studi di sekolah kejuruan dapat melakukan pemagangan,  latihan  kerja,  dan  nantinya  ada  jaminan  diterima  kerja sesuaiharapan santri. Demikian halnya kerjasama yang dibuat dengan berbagai perguruan tinggi negeri maupun swasta di lingkup provinsi Jawa  Timur  sebagai  fasilitasi  santri  yang  mempunyai  keinginan melanjutkan studi ke jenjang perguruan tinggi mendapatkan jaminan diterima sesuai perguruan tinggi yang diinginkan.
Peran  pemimpin  organisasi  yang  diwujudkan  dalam  kegiatan organisasi ( Inside the organization ), peran pimpinan berinteraksi dengan staf  dan  tenaga  sukarela  untuk  memberikan  inspirasi,  mendorong, menggerakkan  dan  memberdayakan  mereka,  ke  luar  organisasi ( outside organization ), peran pimpinan mencari bantuan, dukungan dari donatur,  mitra  yang  berpotensi  dengan  para  pimpinan  bisnis  di  luar organisasi,  masa  operasi  ( present  operation ),  pimpinan  memusatkan pada  kualitas  dan  pelayanan,  pada  struktur  organisasi,  sistem informasi  dan  aspek  lainnya,  dan  masa  depan  ( on  future  possiblities ),
47 Departemen Agama, Al Qur’an ... 2006, 504
48 Nurul Hidayah, Kepemimpinan Visioner .... 2016, 83
pimpinan  mengantisipasi  trends  serta  mengembangkan  arah  masa depan organisasi. 49
Pemimpin  yang  bervisi  akan  selalu  bekerja  sama  dengan dengan  orang  lain  untuk  mendukung  suksesnya  perwujudan  visi organisasi.  Hal  ini  ditegaskan  dalam  Al  Qur’an  surat  Thaha  ayat  44: “Maka  berbic aralah  kamu  berdua  kepadanya  dengan  kata-kata  yang lemah lembut, Mudah-mudahan ia ingat atau takut". 50
4. Kyai sebagai Pembimbing
Pemimpin  visioner  yang  efeketif  harus  menjadi  pembimbing yang  baik.  Dengan  ini  berarti  pemimpin  harus  menggunakan kerjasama  kelompok  untuk  mencapai  visi  yang  ditetapkan.51  Kyai Ma’shum menerapkan sistem kerjasama tim kerja dengan membentuk tim  perumus  visi,  tim  pengembangan  pondok  pesantren,  dan  tim evaluasi  kinerja  layanan  prima  pesantren  yang  disebut  tim  6  Haya. Tim  ini  selalu  dib awah  arahan  dan  bimbingan  Kyai  Ma’shum  dalam setiap  langkah  dan  kerja  yang  dilakukan,  dan  Kyai  Ma’shum berpartisipasi  penuh  dalam  merumuskan,  mengawal,  dan mmewujudkan visi agar tidak berbelok dari tujuan pondok pesantren.
Selain  bekerjasama  dengan  tim  kerja  yang  dibentuk,  Kyai Ma’shum  dalam  kinerjanya  mewujudkan  visi  pondok  pesantren menggunakan  media  rapat  kerja  yang  diadakan  setiap  tiga  bulanan dan  kahir  tahun.  Rapat  tersebut  dimanfaatkan  menjadi  wahana pembinaan  dan  pengarahan  bagi  seluruh  komponen  pesantren mengenai  visi  pesantren  yang  harus  diwujudkan  sesuai  tujuan  visi dibentuk.  Di  lain  sisi,  Kyai  setiap  ketika  bertemu  dengan  pengelola dan  pendidik  selalu  mengarahkan  dan  memberikan  bimbingan  agar proses perwujudan visi benar-benar tercapai. seorang pemimpin dapat
49 Burt Nanus and Stephen M. Dobbs. LeadersMake Different Strategies for Meeting the Non Profit Challenge , (San Francisco: Jossey Bass, 1999), 18
50 Departemen Agama, Al Qur’an ... 2006, 480
51 Nurul Hidayah, Kepemimpinan Visioner .... 2016, 83
berbuat  banyak  untuk  memfasilitasi  kesuksesan  elaksanaan perubahan,  melalui  tindakan  politik  termasuk  menciptakan  koalisi, membentuk  tim,  memilih  orang  yang  tepat  untuk  diletakkan  pada posisi  kunci,  membuat  simbol  perubahan,  dan  memonitor  serta mendeteksi persoalan yang harus diperhatikan. 52

## 5. Kyai sebagai Uswatun Hasanah
Pemimpin  visioner  memberikan  contoh  dan  teladan  kepada orang lain. Keteladanan yang utama adalah ruhul jihad dan semangat memperjuangkan  dan  memajukan  lembaga  pendidikan.  Keteladanan yang  diterapkan  oleh  Kyai  Ma’shum  dengan  selalu  memberikan pengajaran  setiap  waktu  kepada  santri  walaupun  banyak  aktifitas yang  mejadi  tanggung  jawab  beliau  yakni  sebagai  ketua  Syuriah  NU kabupaten  Trenggalek.  Disamping  melayani  kepentingan  umat  yang beragam,  beliau  terus  berupaya  memberikan  contoh  melaksanakan tugas mengajar sebagaiman yang sudah ditentukan.
Keteladanan  yang  dicontohkan  Kyai  Ma’shum  adalah  sikap menerima siapapun tanpa diskrimanasi dengan berbagai kepentingan baik skala besar maupun kecil. Beliau selalu siap 24 jam melayani umat dengan  segala  bentuk  permsalahan  yang  dihadapi.  Sikap  sabar  dan tawadhu’  selalu  dicontohkan  beliau  kepada  siapapun  dengan  sikap merendahkan diri. Dilain sisi beliau menunjukkan pola hidup dengan kesederhanaan,  dan  kepada  siapapun  yang  datang  berkunjung kepondok  pesantren  selalu  diajak  makan  bersama  sebagai  wujud perghormatan kepada tamu dengan menu daerah pinggiran yang apa adanya.
6. Kyai Bekerja dengan Istikomah
Pemimpin  visioner  dituntut  mempunyai  komitmen  tinggi  dan sikap contine melaksanakan  visi  dalam  aksi.  Kerpibadian  yang
52 Gay A Yulk, alih bahasa Jusuf Udaya. Kepemimpinan dalam Organisasi , (Jakarta: Prenhallindo, 1998), 300
isitikomah ditunjukkan oleh Kyai Ma’shum dengan tak henti -hentinya mengarahkan,  membina,  dan  mengajak  seluruh  komponen  pesantren Hidayatullah  untuk  berpegang  teguh  pada  visi  dan  tujuan  pesantren sebagai lembaga pendidikan.
Keteladanan  Kyai  dengan  memberikan  motivasi  dan  spirit kepada  orang  lain  untuk  selalu  berjuang  memajukan  pendidikan Islam.  Kyai  Ma’shum  memberikan  contoh -contoh  yang  baik  kepada santri  dan  pengelola  dengan  istikomah  sholat  berjamaah,  mengkaji alqur’an dan kegiatan lainnya. Pemimpin visioner melakukan upaya - upaya  implementasi  visi  kedalam  budaya  organisasi.  Budaya merupakan aspek penting dalam sistem pendidikan yang memberikan kenyamanan  bagi  seseorang.  Pemimpin  yang  visioner  bercirikan keberanian  mengubah,  melibatkan  orang  lain,  sikap  terbuka,  sportif, dan konsensus membangun kepercayaan. 53

## Kesimpulan
Penelitian  di  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  Pule  Trenggalek tentang kemampuan Kyai mengimplementasikan visi dalam mewujudkan layanan  primamenggunakan  pendapat  Burt  Nanus  menyatakan  bahwa visi  diwujudkan  dengan  kerja  kepemimpinan.  Kepemimpinan  yang bervisi bekerja dengan empat pilar; 1) Penentu arah, 2) Agen perubahan, 3)  Juru  bicara,  4)  Pelatih.  Hasil  penelitian  ini  menguatkan  dan mengembangkan  pendapat  Burt  Nanus  tentang  visi  dapat  diwujudkan melalui  aksi  kerja  pimpinan  dengan  1)  menentukan  arah,  2)  agen perubahan, 3) komunikator, 4) pembimbing, 5), Uswatun Hasanah, dan 6) Istikomah  (konsisten).  Kemampuan  Kyai  mengimplementasikan  visi dengan  bekerja  sebagai  penentu  arah  kebijakan,  agen  perubahan  di pondok  pesantren,  komunikator,  pembimbing,  bersikap  stikomah,  dan
53 K. Brown & V. Anfara, Paving the Way for change Visionary Leadership in Action at the midlle Level, National Assaociation of Secondary school principle Bulletin, Vol. 87 No. 635, 2003. 6
menjadi  Uswatun  Hasanah  dalam  mewujudkan  layan  prima  di  pondok pesantren.

## Daftar Pustaka
Aqil, Said, Siradj et.al, 1999, Pesantren Masa Depan, Wacana Pemberdayaan dan Transformasi Pesantren , Bandung: Pustaka Hidayah.
Arifin, Imron, 1994, Penelitian Kualitatif dalam Bidang Ilmu-ilmu Sosial dan Keagamaan , Malang: Kalimasada Press.
Dofier, Zamakhsyari, 1985, Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kiai , Jakarta: LP3ES.
Fauzi, Ahmad, 2006, Pengaruh Prilaku Pemimpin dan Penggunaan Kekuasaan Terhadap Efektivitas Kepemimpinan Kepalah Sekolah Dasar Negeri Se Kota Pasuruhan , Malang, Universitas Widiya Gama Malang.
Hadari, Nawawi et all, 2004, Kepemimpinan yang Efektif , Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press.
Haedari, Amin, 2007, Transformasi Pesantren , (Jakarta: Media Nusantara,2007), 32
K.  Brown  &  V.  Anfara,  2003,  Paving  the  Way  for  change  Visionary Leadership  in  Action  at  the  midlle  Level, National  Assaociation  of Secondary school principle Bulletin , Vol. 87 No. 63.
Komariyah, Aan & Cepi Triatna, 2016, Visionary Leadership Menuju Sekolah Efektif , Jakarta: PT Bumu Aksara.
Nanus, Burt, 2001, Kepemimpinan Visioner , Jakarta; Prenhalindo.
Wahjosumidjo, 2002, Kepemimpinan Kepala Sekolah: Tinjauan Teoritis dan Permasalahannya , Cet. III., (Jakarta:  PT. RajaGrafmdo Persada.
Ziemik, Manfred, 1986, Pesantren dalam Perubahan Sosial, terjemahan Bucthe
B. Soedjojo , Jakarta: Media Press, Cet.I.