## JARINGAN KOMUNIKASI DALAM ADAPTASI EKONOMI ETNIS PENDATANG
PADA PAGUYUBAN ETNIS SUNDA BABUL AKHIRAT, KOTA BATAM

## PROPINSI KEPULAUAN RIAU
Ageng Rara Cindoswari Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Putera Batam (UPB) e-mail: cindoswari@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini:  (1)  Untuk  mengetahui  proses  pembentukan  jaringan  komunikasi  dalam  etnis  Sunda imigran  dari  Babul  Akhirat Community, (2)  Untuk  mengetahui  struktur  jaringan  komunikasi  pada  komunitas etnis  Sunda  Babul  Akhirat  (3)  Untuk  mengetahui  hubungan  antara  jaringan  komunikasi  (yaitu  tindakan berdasarkan  tingkat-sentralitas  lokal  dan  sentralitas  global)  dan  tingkat  adaptasi  ekonomi  etnis  Sunda  di masyarakat.  Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dan korelasi didasarkan pada paradigma penelitian kuantitatif. Desain penelitian jaringan komunikasi adalah jaringan yang lengkap dan fokus penelitian ini adalah pada  tingkat  sistem.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  disebut  pendekatan  nominalis  dengan  melihat  populasi penelitian.  Aktor  tekad  dalam  penelitian  ini  didasarkan  pada  strategi  posisional.  Oleh  karena  itu,  populasi penelitian  ini  adalah  etnis  Sunda  yang  tergabung  dalam  komunitas  Babul  Akhirat,  di  Kecamatan  Bengkong, Kota Batam, di mana aktor menjadi anggota populasi adalah anggota komunitas Babul Akhirat. Sampling yang digunakan dalam penelitian ini adalah sampel dari kelompok-kelompok kecil, yang semua anggota komunitas Babul  Akhirat  sebesar  82  anggota.  Penelitian  ini  menggunakan  beberapa  teknik  analisis  data,  termasuk  (1) Analisis  sociometric,  (2)  Analisis  Struktur  Jaringan  Komunikasi  dengan  menggunakan  UCINET  VI,  dan  (3) Analisis  statistik  (mis  Rank  Spearman).  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  (1)  Jaringan  komunikasi  dari  etnis Sundanes imigran dibentuk dalam asosiasi komunitas etnis Sunda yang berorientasi pada nilai-nilai Islam yang disebut dengan komunitas Babul Akhirat, (2) Jaringan komunikasi ekonomi memiliki struktur jaringan radial, dan (3) Jaringan komunikasi dan tingkat adaptasi ekonomi membentuk korelasi yang sangat signifikan positif.
Kata Kunci: Jaringan Komunikasi; Adaptasi Ekonomi; Etnis Pendatang Sunda

## Abstract
The  purpose  of  this  study:  (1)  To  know  the  process  of  establishing  a  communications  network  in  Sundanese immigrant from Babul Hereafter Community, (2) To determine the structure of the communication network in the  ethnic  community  Sunda  Babul  Hereafter  (3)  To  determine  the  relationship  between  communication networks  (ie  action  based  on  the  level  -sentralitas  centrality  of  local  and  global)  and  the  level  of  economic adaptation  in  society  Sundanese.  This  research  is  descriptive  and  correlation  based  on  the  paradigm  of quantitative  research.  The  study  design  is  a  communication  network  complete  network  and  the  focus  of  this research is at the system level. In this study, the researchers called a nominalist approach with a view of the study  population.  Actor  determination  in  this  study  are  based  on  a  positional  strategy.  Therefore,  this  study population was ethnic Sundanese joining in the community Babul Hereafter, in the District Bengkong, City of Batam,  where  actors  become  members  of  the  population  are  members  of  the  community  Babul  Hereafter. Sampling used in this study is a sample of small groups, which all community members Babul Hereafter by 82 members.  This  study  uses  several  techniques  of  data  analysis,  including  (1).  Sociometric  analysis,  (2). Structure Analysis of Communication Networks using UCINET VI, and (3). Statistical Analysis (eg Spearman Rank).  The  results  showed  (1)  The  communication network  of  ethnic  Sundanes  immigrants  established  in  the community  association  Sundanese  oriented  Islamic  values  called  community  Babul  Hereafter,  (2)  The communication network of economic structure radial network, and (3) Network communication and the level of economic adaptation to form a very significant positive correlation.
Keywords: Communication Network; Economic Adaptation; Sundanese Ethnicity of Immigrants

## I. Pendahuluan
Peningkatnya  perekonomian  di  Kota Batam sangat erat kaitannya dengan meningkatnya  kependudukan  di  Kota  Batam. Laju  pertumbuhan  ekonomi  Batam  tiap  tahun terus  meningkat  bahkan  pertumbuhan  ekonomi Batam pada tahun 2010 adalah 7.77 persen  lebih tinggi dibandingk1an dengan laju pertumbuhan ekonomi nasional. Bila dibandingkan  dengan  wilayah  di  kepulauan perkembangan jumlah penduduk di Kota Batam jauh  lebih  banyak.  Jumlah  penduduk  Provinsi Kepulauan Riau sebanyak 1.679.163 jiwa yang mencakup  mereka  yang  bertempat  tinggal  di daerah  perkotaan  sebanyak  1.390.787  jiwa (82,83  persen)  dan  di  daerah  perdesaan sebanyak 288 376 jiwa (17,17 persen). Persentase distribusi penduduk menurut kabupaten/kota  bervariasi  dari  yang  terendah sebesar  2,23  persen  di  Kabupaten  Kepulauan Anambas  hingga  yang  tertinggi  sebesar  56,24 persen di Kota Batam (BPS, 2010).
Peningkatan  jumlah  penduduk  dapat disebabkan  oleh  pertumbuhan  kota  alami, perpindahan  penduduk,  perluasan  wilayah  dan kebijakan  pemerintah.  Dampak  yang  paling signifikan terhadap perkembangan Kota Batam adalah  hadirnya  migran  yang  berdatangan untuk mencari pekerjaan sehingga berpengaruh terhadap  kependudukan  dan  permukiman  di Kota Batam. Terdapat beberapa etnis pendatang yang  memiliki  jumlah  cukup  banyak  di  Kota Batam seperti Padang, Batak, Jawa, Sunda, Bali dan  Flores.  Bercampurnya  berbagai  etnis  di Kota  Batam  setidaknya  terjadi  persaingan sumber  daya  yang  berujung  pada  sentimen- sentimen etnis dan berujung pada konflik etnis. Kondisi ini dapat dihindari oleh etnis pendatang yang  memiliki  perbedaan  nilai  dan  budaya, sehingga diperlukan berbagai strategi penyesuaian  diri  (adaptasi)  dengan  masyarakat setempat  yang  juga  memiliki  nilai  yang berbeda.  Dalam  hal  ini  penting  untuk  melihat bagaimana bentuk adaptasi yang dilakukan oleh etnis pendatang di Kota Batam.
Adaptasi  yang  dilakukan  oleh  etnis pendatang terkait dengan pemenuhan kebutuhan untuk mempertahankan keberlangsungan  hidup  di  Kota  Batam. Sedangkan  adaptasi  itu  sendiri  memerlukan suplai informasi yang beragam dan berasal dari sumber  informasi  yang  kredibel.  Informasi mengenai  ekonomi  terkait  dengan  informasi mengenai lapangan pekerjaan, modal kerja dan jaringan  kerja.  Aliran  informasi  dipertukarkan antar  etnis  pendatang  menciptakan  jaringan komunikasi  yang  di  Kota  Batam  khususnya etnis  Sunda.  Etnis  ini  merupakan  salah  satu etnis  yang  cukup  mendominasi  pendatang  di Kota  Batam  dimana  dalam  karakteristiknya mereka  kerap  membentuk  kelompok  sosial seperti  paguyuban-paguyuban  dimana  saja tempat mereka merantau.
Adaptasi merupakan bagian dari interaksi  dalam  bentuk  asosiatif,  dimana  suatu interaksi  memerlukan  syarat  dalam  prakteknya yaitu  (1).  Adanya  kontak  sosial  dan  (2). Adanya  komunikasi.  Tubbs  dan  Moss  (2009) menyatakan bahwa komunikasi sebagai kegiatan  yang  selalu  ditandai  dengan  tindakan, pertukaran, perubahan dan perpindahan terhadap pemaknaan isi pesan dengan implikasi terbangunnya  hubungan-hubungan.  Hubungan- hubungan  ini  lah  yang  menjadi  kajian  dalam jaringan  komunikasi  etnis  pendatang  untuk melakukan  adaptasi  ekonomi.  Dalam  hal  ini menjadi  penting  untuk  melihat  pola  arus informasi  komunikasi  sesama  etnis  pendatang dengan  etnis  asli  di  Kota  Batam  yang menggunakan pendekatan jaringan komunikasi. Analisis jaringan komunikasi mampu menunjukkan  struktur  komunikasi  terkait informasi  yang  menyangkut  adaptasi  mereka, selain  itu  melalui  jaringan  komunikasi  akan terlihat sekumpulan orang-orang yang memiliki peranan sangat penting terhadap arus perputaran informasi dan juga berperan penting terhadap  kemampuan  beradaptasi  anggota- anggota sistem komunikasinya.
Berdasarkan  latar  belakang  diatas,  maka tujuan  penelitian  ini  adalah  mengetahui  proses terbentuknya  jaringan  komunikasi  etnis  Sunda
pendatang  dalam  paguyuban  babul  akhirat, mengetahui struktur jaringan komunikasi dalam paguyuban  etnis  Sunda  babul  akhirat,  dan mengetahui  hubungannya  antara  jaringan komunikasi  yakni  derajat  sentralitas  lokal  dan derajat  sentralitas  global  dengan  tingkat adaptasi ekonomi etnis Sunda dalam paguyuban.
II. Tinjauan Pustaka
a. Etnis  Pendatang  dan  Kelompok    Sosial (Paguyuban)
Kelompok  sosial  merupakan  himpunan atau  kesatuan-kesatuan  manusia  yang  hidup bersama.  Hubungan  yang  ada  didalamnya menyangkut  ikatan  timbal  balik  yang  saling pengaruh-mempengaruhi dan juga suatu kesadaran  untuk  saling  tolong    menolong (MacIver  dan  Page,  1961  dikutip  Soekanto, 2012). Hubungan primer dari kelompok primer bersifat  positif  antara  manusia  selalu  bersifat gemeinschaftlich atau gesellschaftlich.
Paguyuban merupakan  bentuk  kehidupan bersama  di  mana  anggota-anggotanya  diikat oleh  hubungan  batin  yang  murni  dan  bersifat alamiah  secara  bersifat  kekal.  Dasar  hubungan tersebut  adalah  rasa  cinta  dan  rasa  kesatuan batin  yang  memang  telah  dikodratkan.  Bentuk paguyuban  terutama  akan  dijumpai  di  dalam keluarga, kelompok kekerabatan, rukun tetangga  dan  lain  sebagainya.  Patembayan ( gesellschaft )  merupakan  ikatan  lahir  yang bersifat  pokok  untuk  jangka  waktu  yang pendek,  bersifat  sebagai  suatu  bentuk  dalam pikiran  belaka  ( imaginary )  serta  strukturnya bersifat mekanis sebagaimana dapat diumpamakan  dengan  sebuah  mesin.  Bentuk gesellschaft  terutama  terdapat  di  dalam hubungan  perjanjian  yang  berdasarkan  ikatan timbal-balik,  misalnya  ikatan  antara  pedagang, organisasi dalam suatu pabrik atau industri dan lain sebagainya.
Tonnies  mengatakan b ahwa  suatu paguyuban ( gemeinschaft )
mempunyai beberapa  ciri  pokok,  yaitu  :  (a). Intimate ,  yaitu hubungan menyeluruh yang mesra, (b). Private ,
yaitu  hubungan  yang  bersifat  pribadi,  khusus untuk beberapa orang saja, (c). Exclusive , yaitu hubungan  tersebut  hanyalah  untuk  “kita”  saja dan tidak untuk orang-orang lain di luar “kita”. Lebih  lanjut  Tonnies  (1960)  dikutip  Soekanto (2012)  menyatakan  terdapat  beberapa  tipe paguyuban yaitu :
1. Paguyuban karena ikatan darah ( gemeinschaft by blood ) yaitu gemeinschaft atau  paguyuban  yang  merupakan  ikatan yang  didasarkan  pada  ikatan  darah  atau keturunan,  contoh  :  keluarga,  kelompok, kekerabatan.
2. Paguyuban  karena tempat ( gemeinschaft of place )  yaitu  suatu  paguyuban  yang  terdiri dari  orang-orang  yang  berdekatan  tempat tinggal  sehingga  dapat  saling  tolong- menolong,  contoh  :  rukun  tetangga,  rukun warga, arisan.
3. Paguyuban karena jiwa-pikiran ( gemeinschaft  of  mind )  yang  merupakan suatu gemeinschaft yang terdiri dari orang- orang  yang  walaupun  tak  mempunyai hubungan darah ataupun tempat tinggalnya tidak berdekatan, tetapi mereka mempunyai jiwa  dan  pikiran  yang  sama,  ideologi  yang sama.  Paguyuban  semacam  ini  biasanya ikatannya tidaklah sekuat paguyuban karena darah atau keturunan.
Keberadaan  etnis  pendatang  memiliki karakteristik  tersendiri  dalam  interaksi  dengan sesamannya dan juga dengan etnis lain. Sebagai kaum  pendatang  mereka  memiliki  berbagai strategi  untuk  bisa  melangsungkan  hidupnya, memenuhi  berbagai  kebutuhannya  dan  juga mencapai  apa  yang  menjadi  tujuan  mereka merantau dari wilayah asal mereka. Selanjutnya,  dalam  praktek  keseharian  mereka di  hadapkan  oleh  berbagai  pilihan  strategi dalam pemenuhan kehidupan mereka, sebagian besar dari mereka membentuk kelompok sosial sebagai  wadah  komunikasi,  aspirasi,  fasilitasi serta  pengembangan  jaringan  sosial  terkait dengan pemenuhan kebutuhan informasi ekonomi.
b. Pengertian, Konsep, dan Analisis

## Jaringan Komunikasi
Pemenuhan  kebutuhan  yang  dilakukan oleh  etnis  pendatang  di  daerah  rantau memerlukan  suplai  informasi  yang  beragam dan  berasal  dari  sumber  yang  kredibel. Beberapa diantara mereka membentuk jaringan komunikasi sebagai sarana dalam berkomunikasi dan berinteraksi dengan sesama maupun  dengan  etnis-etnis  lain.  Jaringan komunikasi  menyediakan  berbagai  informasi terkait  dengan  pemenuhan  kebutuhan  adaptasi mereka  terkait  dengan  informasi  mengenai ekonomi.  Oleh  karena  itu  penting  untuk melakukan analisa jaringan komunikasi memberikan  gambaran  mekanisme  dan  proses produksi-reproduksi  informasi  etnis  pendatang sebagai pola interaksi mereka.
Jaringan  komunikasi  menurut  Rogers and Kincaid (1981)  adalah suatu jaringan yang terdiri  atas  individu-individu  yang  saling berhubungan,  yang  dihubungkan  oleh  arus komunikasi yang terpola. Begitu pula Hanneman  and  McEver  yang  dikutip  oleh Djamali  (1999)  menyatakan  bahwa  jaringan komunikasi  adalah  pertukaran  informasi  yang terjadi  secara  teratur  antara  dua  orang  atau lebih.  Dari  sebuah  kelompok,  jaringan  tersebut menjelaskan  kepada  kita  bagaimana  kelompok tetap  bersatu  atau  terikat  satu  sama  lain (Leavitt, 1992).
Rogers and Kincaid (1981) membedakan struktur jaringan komunikasi ke dalam jaringan personal  jari-jari  ( Radial  Person  Network )  dan jaringan personal saling mengunci ( Interlocking Personal  Network ).  Jaringan  personal  yang memusat  ( interlocking )  mempunya  derajat integrasi  yang  tinggi.  Jaringan  personal  yang menyebar ( radial ) mempunyai derajat integrasi yang rendah, namun mempunyai sifat keterbukaan  terhadap  lingkungannya.  Rogers dan Kincaid menegaskan, individu yang terlibat dalam  jaringan  komunikasi interlocking terdiri dari  individu-individu  yang  homopili,  namun kurang terbuka terhadap lingkungannya.
Jaringan personal radial memiliki kepadatan  yang  sedikit  dan  lebih  terbuka
terhadap pertukaran informasi pada lingkungan dan  memungkinkan  individu  fokal  untuk bertukar  informasi  dengan  lingkungan  yang lebih  luas.  Jaringan  radial  berisikan  orang- orang  yang  memiliki  kenalan  berjarak  jauh (ikatan  lemah)  yang  berguna  sebagai  saluran untuk  memperoleh  informasi.  Ikatan  yang lemah memiliki banyak bridge yang menghubungkan  dua  atau  lebih  klik.  Ikatan  yg lemah  memiliki  peran  yang  sangat  penting karena mengantarkan informasi-informasi baru. Jaringan  personal  radial  sangat  penting  dalam difusi  inovasi  karena link-link yang  ada mencapai  seluruh  sistem,  sementara  jaringan mengunci  ( interlocking )  lebih  tumbuh  ke  arah dalam  secara  alamiah.  Sistem  yang  tumbuh  ke arah  dalam  merupakan  jaringan  yang  sangat miskin  untuk  menangkap  informasi  baru  dari suatu lingkungan (Rogers, 2003).
Analisis  jaringan  komunikasi  dalam organisasi  terdapat  prosedur-prosedur  yang harus  dijalankan,  yaitu  :  (a)  mengidentifikasi klik-klik  yang  ada  dalam  suatu  sistem  secara keseluruhan  dan  menentukan  bagaimana  sub- sub  struktural  ini  mempengaruhi  komunikasi individu di dalam organisasi, (b) mengidentifikasi  peranan-peranan  komunikasi khusus  yang  dimainkan  oleh opinion  leader , cosmopolite , gate  keepers , liaisons , bridges , dan isolates ,  (c)  mengukur  berbagai  indeks struktural (seperti keterpaduan dan keterhubungan komunikasi dengan keterbukaan sistem)  bagi  individu  hingga  sistem  secara keseluruhan (Rogers and Kinkaid, 1981).
Scott (2000) menyatakan indikator terhadap  jaringan  dapat  dilihat  dari  beberapa derajat pengukuran yakni (a). Koneksi
(connectedness), (b) . Keterjangkauan ( reachability ),  (c). Resiprositas  (reciprocity),
(d) .  Kepadatan  (density), (e) .  Sentralitas (centrality) ,  (f). Kebersamaan  (betweeness) . Sentralitas  merupakan  pengukuran  terhadap jaringan  komunikasi  yang  ditemukan  dalam konsep sosiometric sebagai  “ star ”  yakni  orang yang  “populer”  dalam  kelompoknya  atau  yang berdiri  di  pusat  perhatian.  Individu  yang menjadi  “ star ”  berlokasi  pada  pusat  jika
memiliki  sejumlah  hubungan  yang  besar dengan  individu  lainnya  dalam  lingkungan yang  dekat.  Derajat  pengukuran  sentralitas terdiri  dari  derajat  beragam  individu  dalam sosiogram  yang  dapat  menunjukkan  seberapa baik  terhubungnya  individu  tertentu  dengan lingkungan  lokal  mereka,  sehingga  sentralitas juga dapat digunakan untuk mengukur keterungulan seseorang dalam sistem.
Sentralitas dibagi menjadi dua, sentralitas lokal ( local centrality ) dan sentralitas global ( global centrality ). Sentralitas lokal  adalah  derajat  dimana  seorang  individu berhubungan  dengan  individu  lain  dalam sistem.  Sentralitas  lokal  menunjukkan  jumlah hubungan  yang  dapat  dibuat  individu  dengan individu  lain  dalam  sistem.  Menurut  Freeman (1979)  yang  dikutip  oleh  Scott  (2000), sentralitas  lokal  dapat  bersifat  relatif.  Hal  ini akan  menjadi  sangat  penting  jika  ukuran kelompok  tidak  sama. Local  centrality atau sentralitas  lokal  memperhatikan  keunggulan relatif  dari  individu  fokus  dalam  hubungan pertetanggaan.
Freeman  (1979)  yang  dikutip  oleh  Scott (2000) telah mengusulkan pengukuran sentralitas  global  berdasarkan  pada  istilah seputar  “ closeness ”  atau  kedekatan  dari individu. Pengukuran sentralitas global Freeman diekspresikan dalam istilah “ distance ” diantara  beragam  individu. Global  centrality atau sentralitas global memperhatikan keunggulan individu dengan keseluruhan jaringan.  Nilai  sentralitas  global  menunjukkan jumlah  ikatan  yang  seseorang  butuhkan  untuk menghubungi  semua  individu  dalam  jaringan. Semakin kecil nilai sentralitas global menujukkan  semakin  mudah  bagi  seseorang untuk  menghubungi  semua  individu  dalam jaringan.
c. Interaksi Sosial dalam Adaptasi
Ekonomi
Adaptasi adalah kemampuan atau kecenderungan makhluk hidup dalam menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  baru untuk dapat tetap hidup dengan baik
(Simanjuntak,  1992).  Adaptasi  dapat  dilihat sebagai  usaha  untuk  memelihara  kondisi kehidupan  dalam  menghadapi  perubahan. Definisi  adaptasi  tersebut  kemudian  berkaitan erat dengan tingkat pengukuran yang dihubungkan  dengan  tingkat  keberhasilannya agar dapat bertahan hidup.
Adaptasi  yang  terjadi  pada  setiap  suku bangsa  ada  beberapa  tipe  model,  diantaranya adalah  (1)  adaptasi  yang  dilakukan  pendatang terhadap penduduk setempat; (2) adaptasi yang dilakukan  penduduk  setempat  oleh  pendatang dan;  (3)  adaptasi  yang  tidak  dilakukan  oleh pihak  manapun,  di  mana  masing-masing  suku bangsa  saling  berdiam  diri  tanpa  melakukan adaptasi  (Sianturi,  1999).  Ditinjau  dari  sisi migran,  paling  tidak  ada  tiga  fokus  dalam beradaptasi di lingkungan baru. Fokus pertama adalahmasalah keberlangsungan dalam  menghadapi  berbagai  tantangan  serta mendapatkan  kesempatan  pekerjaan  di  daerah tujuan. Fokus kedua , corak dan proses penyesuaian  diri  dalam  lingkungan  sosial  yang serba baru. Fokus ketiga , kemungkinan kelanjutan  atau  keterputusan  hubungan  sosio- kultural  dan  ekonomi  dengan  daerah  asal  dan kemungkinan bertahan atau terleburnya identitas kultural lama ke dalam ikatan baru.
Penelitian  ini  ingin  melihat  adaptasi yang  dilakukan  oleh  etnis  pendatang  yang diamati  berdasarkan  interaksi  sosial  yang mengarah pada bentuk asosiatif. Interaksi sosial merupakan  syarat  utama  terjadinya  aktivitas- aktivitas  sosial.  Menurut  Gillin  dan  Gillin (1954) dikutip Soekanto (2012) Interaksi sosial merupakan  hubungan-hubungan  sosial  yang dinamis  yang  menyangkut  hubungan  antara orang-perorang,  antara  kelompok-kelompok manusia, maupun antara orang perorang dengan kelompok  manusia.  Interaksi  sosial  antara kelompok-kelompok  manusia  terjadi  antara kelompok  tersebut  sebagai  kesatuan  dan biasanya  tidak  menyangkut  pribadi  anggota- anggotanya.
Suatu  interaksi  memerlukan  syarat dalam  prakteknya  yaitu  (1).  Adanya  kontak sosial  dan  (2).  Adanya  komunikasi.  Kontak
berasal  dari  bahasa  Latin con atau cum (yang artinya bersama-sama) dan tango (yang artinya menyentuh)  sehingga  secara  harfiah  artinya bersama-sama menyentuh (Soekanto, 2012).
Menurut  Gillin  dan  Gillin  dikutip Soekanto  (2012)  bentuk  interaksi  sosial  dapat berupa  kerja  sama  ( cooperation ),  persaingan ( competition ),  akomodasi  ( accomodation ),  dan bahkan dapat juga berbentuk pertentangan atau pertikaian ( conflict ). Selanjutnya secara spesifik  Gillin  dan  Gillin  membedakan  bentuk interaksi  sosial  menjadi  proses  yang  asosiatif seperti akomodasi, asimilasi dan akulturasi dan proses  yang  disosiatif  seperti  persaingan, kontraversi dan pertentangan (konflik).
Keterhubungan antara adaptasi ekonomi  dengan  bentuk  interaksi  sosial  dalam penelitian  ini  dipusatkan  pada  bentuk  interaksi sosial yang masuk dalam proses asosiatif yakni adanya  kerjasama,  akomodasi,  asimilasi  dan akulturasi.  Hal  ini    dilandasi  oleh  asumsi dimana  semakin  baik  kemampuan  seseorang untuk  melakukan  adaptasi  dengan  lingkungan ekonominya  maka  akan  semakin  mengecilkan kemungkinan terjadi konflik
dan mempermudah  proses  penyatuan  unsur-unsur yang  berbeda  antara  etnis  pendatang  dengan etnis lokal. Selanjutnya, semakin baik kemampuan  etnis  pendatang  beradaptasi  maka akan  semakin  mudah  tercipta  kerjasama, akomodasi,  asimilasi  dan  akomodasi  terkait dengan  aspek  ekonomi.  Aspek  yang  meliputi adaptasi  ekonomi  terkait  dengan  informasi mengenai lapangan pekerjaan, modal kerja dan jaringan atau relasi kerja.

## d. Kerangka Pemikiran
Kota  Batam  dengan  segala  daya  tarik yang dijanjikan telah menjadi magnet tersendiri bagi  mereka  yang  memiliki  keinginan  untuk memperbaiki  taraf  hidup.  Saat  ini    jumlah penduduk Kota terus meningkat akibat perpindahan penduduk dari berbagai wilayah di Negara  Indonesia  untuk  menetap  dan  mencari pekerjaan.  Para  pendatang  terebut  berasal  dari berbagai macam etnis yang dalam penelitian ini akan diifokuskan pada etnis Sunda. Etnis Sunda
merupakan  salah  satu  etnis  mayoritas  yang berada  di  Kota  Batam  dimana  mereka  aktif dalam  berbagai  perkumpulan  dan  kegiatan sosial.
Etnis  Sunda  selayaknya  sebagai  etnis pendatang  memerlukan  strategi  adaptasi  untuk dapat memenuhi kebutuhannya sehingga mampu mempertahankan eksistensinya di Kota Batam.  Strategi  adaptasi  dalam  penelitian  ini melihat  pada  interaksi  yang  dilakukan  oleh etniss  Sunda  dengan  sesamanya  serta  dengan Etnis  asli  yang  mengarah  pada  proses  asosiatif yang dapat meredam potensi konflik antar etnis terkait  dengan  keberadaan  berbagai  sumber daya.  Dalam  konteks  ini  penelitian  ini  ingin melihat  bagaimana  proses  adaptasi  dapat berlangsung serta bagaimanakah bentuk adaptasi  yang  terbentuk  mengarah  pada  proses asosiatif (kerjasama, akomodasi dan asimilasi). Selanjutnya,  berangkat  mengenai  kebutuhan informasi  yang  beragam  serta  kredibilitas sumber  informasi  dalam  proses  adaptasi  perlu untuk  menelusuri  ketersediaan  struktur  dan sistem komunikasi yang mereka bangun.
Penelusuran struktur dan sistem komunikasi  dilakukan  dengan  pendekatan analisis  jaringan  komunikasi  yang  dapat memberikan  gambaran  mengenai  pola  arus informasi yang saling dipertukarkan antar etnis pendatang  sehingga  memunculkan  peran-peran tertentu pada setiap partisipan komunikasi yang terlibat.  Melalui  analisa  jaringan  komunikasi akan menggambarkan perilaku pencarian informasi  partisipan  komunikasi  (baca:  etnis Sunda)  dalam  mencari  beragam  informasi ekonomi  yakni  informasi  terkait  lapangan pekerjaan, modal kerja, jaringan kerja.
Penelitian  ini  ingin  melihat  bagaimana ukuran-ukuran keterhubungan partisipan komunikasi dalam jaringan komunikasi berhubungan  berdasarkan  informasi  mengenai ekonomi  dengan  kemampuan  adaptasi  etnis Sunda yang dilihat dari ukuran sentralitas lokal dan sentralitas global.
Ket : : Hubungan yang diuji dalam penelitian
Gambar    1. Kerangka  Pemikiran  Jaringan
Komunikasi Dalam Adaptasi
Ekonomi Etnis Sunda Pendatang.

## e. Hipotesis Penelitian
Hipotesis  yang  akan  diuji  dalam penelitian ini adalah “terdapat hubungan antara jaringan  komunikasi  dengan  tingkat  adaptasi ekonomi etnis Sunda pendatang” yang diperinci menjadi :
1. Ho : tidak ada hubungan antara derajat sentralitas lokal dengan tingkat kerjasama,  akomodasi  dan  asimilasi etnis Sunda pendatang.
H1:  ada  hubungan  antara  derajat sentralitas lokal dengan tingkat kerjasama,  akomodasi  dan  asimilasi etnis Sunda pendatang.
2. Ho : tidak ada hubungan antara derajat sentralitas global dengan tingkat
kerjasama,  akomodasi  dan  asimilasi etnis Sunda pendatang.
H1:  ada  hubungan  antara  derajat sentralitas global dengan tingkat
kerjasama,  akomodasi  dan  asimilasi etnis Sunda pendatang.
III. Metode Penelitian
a. Desain Penelitian Penelitian menggunakan paradigm kuantitatif yang bersifat deskriptif dan korelasional.  Penelitian  jaringan  komunikasi dengan  tipe  deskriptif  adalah  penelitian  yang dimaksudkan  untuk  menggambarkan  secara detail  struktur  dan  aktor-aktor  dalam  jaringan (Eriyanto,  2014).  Terdapat  dua  variabel  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  jaringan komunikasi dan tingkat adaptasi.
Penelitian  jaringan  komunikasi  adalah
complete network (jaringan utuh). Jaringan utuh dalam penelitian ini adalah jaringan komunikasi  etnis  Sunda  pendatang  dalam pencarian  informasi  ekonomi  dalam  rangka melakukan adaptasi di daerah perantauan. Pada analisis  jaringan  utuh,  semua  aktor  (node) dalam  jaringan  ikut  dianalisis  sehingga  tidak memusatkan  pada  satu  aktor  saja  (ego).  Fokus penelitian  ini  yakni  pada  level  sistem,  dimana jaringan  yang  terbentuk  dalam  penelitian  ini berasal  dari  populasi  sasaran  penelitian. Penelitian  ini  tidak  lagi  melihat  aktor  atau kelompok  tetapi  lebih  kepada  struktur  jarigan secara keseluruhan. (Eriyanto, 2014).

## b. Lokasi Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  pada  etnis Sunda  sebagai  etnis  yang  tergabung  dalam kelompok  sosial  “ Paguyuban  Babul  Akhirat ” dimana sekretariat berada di komplek Al-Jabar, Bengkong  Aljabar,  Batam.  Penelitian  ini dilakuka  selama  8  bulan  sejak  bulan  Juli  2015 sampai  bulan  Januari  2016.  Lokasi  penelitian dipilih  secara purposive (sengaja)  dengan mempertimbangkan  bahwa  komplek  tersebut merupakan  pusat  kegiatan  aktivitas  paguyuban etnis Sunda di Kota Batam.

## c. Populasi dan Sampel
Pada  penelitian  ini  peneliti  mengacu pada  pendekatan  nominalis  dalam  memandang populasi  penelitian.  Merujuk  pada  Lauman
(Y)TINGKAT ADAPTASI
 Tingkat Kerjasama
 Tingkat Akomodasi  Tingkat Asimilasi (X) JARINGAN KOMUNIKASI ETNIS PENDATANG
 Derajat Sentralitas Lokal  Derajat Sentralitas Global JENIS-JENIS INFORMASI EKONOMI  Lapangan pekerjaan
 Modal Kerja
 Jejaring kerja
(1983)  dalam  Eriyanto  (2014)  pendekatan nominalis melihat bahwa jaringan dan definisinya bisa ditentukan berdasarkan kerangka  konseptual  dari  peneliti.  Peneliti dapat  mendefinisikan  jaringan  dan  batas- batasnya  sesuai  dengan  tujuan  dan  kerangka penelitian  yang  dipakai.  Peneliti  membuat batasan  aktor  dan  jaringan  yang  akan  diteliti dengan  merujuk  pada  teori  tertentu  atau pertimbangan  tertentu.  Penentuan  aktor  pada penelitian  ini  dilakukan  berdasarkan  strategi positional,  dimana  penentuan  aktor  atau anggota  populasi  didasarkan  pada  keanggotaan (posisi)  seseorang  dalam  batasan  tertentu seperti  wilayah,  perusahaan,  organisasi  dan sebagainya  (knoke  and  Yang,  2008;  Marsden, 2005;  Scoot,  2000;  Carolan  2013  dalam Eriyanto  2014).  Populasi  dari  penelitian  ini adalah  paguyuban  babul  akhirat  dimana  yang bertindak  menjadi  anggota  populasi  (aktor) adalah anggota paguyuban babul akhirat.Karena, paguyuban ini memiliki jumlah anggota  etnis  sunda  pendatang  yang  cukup banyak  dibandingkan  kelompok  sosial  lainnya di Kota Batam
Penarikan  sampel  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  yakni  sampel  kelompok kecil.  Peneliti  mengambil  satu  kelompok  dan mengambil  semua  anggota  dari  kelompok tersebut.  Peneliti  kemudian  menggambarkan secara  lengkap  jaringan  yang  terbentuk  dari kelompok  tersebut  (Wasserman  and  Faust, 1994;  Scoot,  2000  dalam  Eriyanto  2014) berdasarkan  metode  penarikan  sampel  yang dipilih  dalam  penelitian  ini  sehingga  dapat dikatakan  bahwa  sampel  penelitian  ini  adalah total populasi berjumlah 82 orang.
d. Definisi Operasional
1. Jaringan  komunikasi,  menggambarkan interaksi  antara  satu  individu  dengan individu lain yang berkaitan dengan upaya memperoleh dan memberikan dan menyebarkan informasi mengenai adaptasi ekonomi. Dari data jaringan yang diperoleh  dapat  dilihat  derajat  sentralitas lokal  ( local  centrality )  dan derajat
sentralitas global ( global centrality ).
2. Sentralitas  lokal  adalah  derajat  yang menunjukkan seberapa  baik  terhubungnya individu    tertentu    dalam    lingkungan terdekat    atau    pertetanggaan    mereka. Derajat ini menunjukkan jumlah hubungan  maksimal  yang  mampu  dibuat individu  tertentu  dengan      individu      lain yang      berada      dalam      lingkungan terdekatnya,    dengan      mengunakan UCINET   VI,   derajat   sentralitas   lokal diperoleh  melalui  “ normalized  degree centrality ”  atau  “ centrality  degree ”.  Nilai sentralitas lokal diperoleh melalui network > centrality > degree .  Data yang diperoleh  merupakan  data  skala  ordinal dimana  pengukuran  dilakukan  dengan memberikan  skor  1  sampai  3  pada  nilai sentralitas  lokal  yang  dibagi  menjadi  tiga kategori  yaitu  rendah  untuk  skor  (3-62), sedang  untuk  skor  (63-121),  dan  tinggi untuk skor (122-181).
3. Sentralitas  global  adalah  derajat  yang menunjukkan  berapa  jarak  yang  harus dilalui    oleh    individu    tertentu    untuk menghubungi  semua   individu   di   dalam sistem.  Derajat        ini        menunjukkan kemampuan        individu        untuk        dapat menghubu  ngi  semua  individu  dalam sistem,  dengan  menggunakan software UCINET  VI,  nilai  sentralitas  global diperoleh  melalui  “ centrality  closeness ”. Nilai  sentralitas  global  diperoleh  melalui network > centrality > closeness .  Data  yang diperoleh  merupakan  data  skala  ordinal dimana  pengukuran  dilakukan  dengan memberikan  skor  1  sampai  3  pada  nilai sentralitas  lokal  yang  dibagi  menjadi  tiga kategori  yaitu  rendah  untuk  skor  (2.881- 7.704), sedang  untuk  skor  (7.705-12.529), dan tinggi untuk skor (12.530-17.354).
4. Informasi  ekonomi  merupakan  banyaknya informasi  yang  dicari  dan  diterima  oleh etnis  Sunda  pendatang  yang  berkaitan dengan informasi lapangan kerja, informasi  modal  sosial  dan  informasi jaringan kerja.
5. Tingkat  kerjasama  yakni  banyaknya  atau frekuensi  melakukan  aktivitas  atau  usaha bersama  antara  orang  perorangan  atau kelompok  manusia  untuk  mencapai  suatu atau  beberapa  tujuan  bersama  seperti  aksi tolong  menolong  dalam  aspek  ekonomi. Data  yang  dihasilkan  adalah  data  ordinal dimana  pengukuran  dilakukan  dengan memberikan  skor  1  sampai  5  pada  skor total  tingkat  kerjasama  dibagi  menjadi  5 kategori  yaitu  tidak pernah  untuk skor  (0- 9), jarang untuk skor (10-19), sering untuk skor (20-29), sering sekali untuk skor (30- 39),  sangat  sering  sekali  untuk  skor  (40- 50).
6. Tingkat  akomodasi  yakni  banyaknya  atau frekuensi  melakukan  aktivitas  atau  usaha untuk meredakan suatu pertentangan yaitu usaha-usaha  manusia  untuk  mencapai kestabilan  seperti  toleransi  dalam  aspek ekonomi. Data yang dihasilkan adalah data ordinal  dimana    pengukuran  dilakukan dengan  memberikan  skor  1  sampai  5  pada skor total tingkat kerjasama div bagi
menjadi  5  kategori  yaitu  tidak  pernah untuk  skor  (0-9),  jarang  untuk  skor  (10- 19),  sering  untuk  skor  (20-29),  sering sekali  untuk  skor  (30-39),  sangat  sering sekali untuk skor (40-50).
7. Tingkat  asimilasi  yakni  banyaknya  atau frekuensi  melakukan  aktivitas  atau  usaha mengurangi  perbedaan  yang  terdapat antara  perorangan  atau  kelompok  dan meliputi usaha untuk mempertinggi kesatuan  tindak,  sikap,  dan  proses-proses mental dengan memerhatikan kepentingan dan  tujuan  bersama  seperti  adanya  sikap terbuka  dengan  etnis  lain  dan  adanya pernikahan campuran. Data yang dihasilkan  adalah  data  ordinal  dimana pengukuran  dilakukan  dengan  memberikan skor  1  sampai  5  pada  skor  total  tingkat kerjasama dibagi menjadi 5  kategori  yaitu yaitu tidak pernah untuk skor (0-9), jarang untuk skor (10-19), sering untuk skor (20- 29),  sering  sekali  untuk  skor  (30-39), sangat sering sekali untuk skor (40-50).

## e. Teknik Pengumpulan Data
Data  yang  dikumpulkan  berupa  data primer  dan  data  sekunder.  Data  primer diperoleh  melalui  kuesioner menggunakan kuisioner untuk menggali data kuantitatif. Data sekunder  diperoleh  dari  studi  literatur,  buku- buku  dan  laporan-laporan  statistik  dan  analisa kasus dari berbagai sumber tertulis.
Pengumpulan  data  mengenai  keterlibatan responden dalam jaringan komunikasi dilakukan  dengan  mengajukan  pertanyaan sosiometri, yaitu pertanyaan dari siapa seseorang  mendapatkan  informasi  tertentu  dan kepada siapa seseorang membicarakan informasi  tertentu.  Melalui  jawaban  atas pertanyaan  sosiometri  yang  telah  ada  dapat dibentuk sosiogram untuk melihat  pola komunikasi,  arus  pertukaran  informasi  serta peran-peran  individu  yang  terlibat  dalam jaringan  komunikasi  (Rogers  and  Kincaid 1981).
f. Validitas Dan Reliabilitas
Ujicoba terhadap instrumen (kuesioner)  dilakukan  kepada  responden yang  memiliki  ciri-ciri  relatif  sama  dengan ciri-ciri  obyek  pada  penelitian.  Uji  coba dilakukan  terhadap  10  orang  etnis  Sunda pendatang di Kota Batam dan diperoleh nilai kritis  dari  tabel product  moment  pearson sebesar  0,632.  Dengan  nilai  kritis  tersebut, terdapat  satu  butir  pertanyaan  yang  tidak valid sehingga dibuang dan  terdapat 37  butir pertanyaan  yang  nilai  kritisnya  tidak  jauh  di bawah 0,632 yang dimodifikasi tata bahasanya  agar  dapat  lebih  dipahami  secara lebih rinci oleh responden, sehingga kuesioner  yang  digunakan  dianggap  valid sebagai instrumen penelitian.
Pengujian  reliabilitas  dilakukan  pada etnis  Sunda  pendatang  yang  tidak  tergabung di  dalam  paguyuban  babul  akhirat.  Metode yang  digunakan  dalam  pengujian  reliabilitas ini  adalah  menggunakan  metode alpha cronbach dengan  program SPSS 19.0 for
Windows .  Hasil  perhitungan alpha  cronbach memperoleh  nilai  realibilitas  keseluruhan sebesar  0,967  sehingga  kuesioner  yang digunakan dianggap handal sebagai instrumen penelitian.

## g. Analisis Data
Data
penelitian dikumpulkan, dikategorisasikan,  dianalisis  dan  disajikan secara deskriptif dalam bentuk rataan, persentase,  dan  tabel  distribusi  frekuensi.  Data yang  dikumpulkan  diolah  dan  dianalisis berdasarkan  kepentingan  penelitian.  Dalam penelitian  ini  teknik  analisis  data  yang digunakan adalah (1). Analisis sosiometri untuk mendeskripsikan  jaringan  komunikasi  etnis Sunda  pendatang  terkait  dengan  informasi ekonomi (2). Analisis struktur  jaringan komunikasi  untuk  melihat  derajat  sentralitas lokal,  sentralitas  global  serta  analisa  struktur lainnya  yang  menggunakan  software  UCINET VI.  UCINET  VI  dikembangkan  oleh  Borgatti, et  al  (2002),  (3).  Analisis  Statistik  yakni Rank Spearman  untuk  melihat  hubungan  antar variabel penelitian dengan menggunakan program SPSS 19.0 for windows.
Untuk menganalisis tingkat adaptasi ekonomi,  sosial  dan  budaya  etnis  Sunda  pendatang digunakan indikator yang  terdiri  dari  aktivitas kerjasama, akomodasi dan asimilasi.  Ketiga indikator  tersebut  menggunakan  tiga  jumlah kelas  yaitu  tinggi,  sedang,  dan  rendah.  dan diberi  skor  tertinggi  3  dan  skor  terendah  1. Rumus  yang  digunakan  untuk mengukur tingkat adaptasi adalah :
NR = NST  -  NSR PI
Dimana :
= NR :  JIK NR
: Nilai Range
NST : Nilai Skor Tertinggi
NSR : Nilai Skor Terendah
JIK : Jumlah Interval Kelas
PI : Panjang Interval
IV. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Hasil Penelitian Secara geografis Kota Batam terletak antara 0°.25'29'' - 1°.15'00'' Lintang Utara  dan  103°.34'35''  -  104°.26'04''  Bujur
Timur. Kota  Batam  sebelah  Utara  Selat Singapura, sebelah Selatan Kecamatan
Senayang,  sebelah  Timur  Kecamatan  Bintan Utara,  sebelah  Barat  Kabupaten  Karimun  dan Moro  Kabupaten  Karimun.  Kota  Batam mempunyai iklim tropis dengan suhu minimum pada tahun 2006  berkisar antara  21,2  C  –  24,0 C dan suhu maksimum berkisar antara 29,6 C- 34,1  C,  sedangkan  suhu  rata  rata  sepanjang tahun 2006 adalah 25,6 C - 27,8 C.
Jumlah  penduduk  Provinsi  Kepulauan Riau  sebanyak  1.679.163  jiwa  yang  mencakup mereka  yang  bertempat  tinggal  di  daerah perkotaan  sebanyak  1.390.787  jiwa  (82,83 persen)  dan  di  daerah  perdesaan  sebanyak 288 376  jiwa  (17,17  persen).  Persentase distribusi  penduduk  menurut  kabupaten/kota bervariasi  dari  yang  terendah  sebesar  2,23 persen  di  Kabupaten  Kepulauan  Anambas hingga  yang  tertinggi  sebesar  56,24  persen  di Kota Batam.
Terdapat beberapa hal yang menyebabkan  peningkatan  jumlah  penduduk diantaranya  adalah  pertumbuhan  kota  alami, perpindahan  penduduk,  perluasan  wilayah  dan kebijakan  pemerintah.  Dampak  yang  paling signifikan terhadap perkembangan Kota Batam adalah  hadirnya  migran  yang  berdatangan untuk mencari pekerjaan sehingga berpengaruh terhadap  kependudukan  dan  permukiman  di Kota Batam. Jumlah penduduk migran dan non migran di Provinsi Kepulauan Riau tergambarkan pada Gambar 2.
Gambar  2. Jumlah  Penduduk  Migran  dan Non-MigranProvinsi  Kepulauan Riau 2010.
Berdasarkan  pada  Gambar  2  terlihat bahwa Kota  Batam  memiliki jumlah  penduduk migran  tertinggi  dibandingkan  dengan  daerah lain. Kondisi disebabkan Kota Batam merupakan  kota  metropolis  dan  berbatasan langsung dengan negara Singapur dan Malaysia yang  memiliki  daya  pikat  bagi  perantau  untuk mencari  nafkah.  Pada  tahun  2010  penduduk migran  sebanyak  649.402  jiwa  sedangkan penduduk non migran hanya sejumlah 294.883 jiwa.  Hal  ini  yang  mengakibatkan  Kota  Batam dihuni  oleh  masyarakat  yang  multi  etnis. Beberapa  etnis  yang  menghuni  di  Kota  Batam diantaranyaadalahMelayu,   Jawa,   Batak,     Min angkabau,    dan   Tionghoa.  Diantara  etnis tersebut para etnis pendatang yang mendominasi  Kota  Batam  adalah  Jawa,  Batak, Minangkabau  dan  Tionghoa.  Etnis  pendatang yang berasal dari Jawa Barat yakni Etnis Sunda Di  Kota  Batam  telah  membaur  dengan  baik sekali dengan etnis lain di Kota Batam. Mereka mendirikan  Paguyuban  yang  menjadi  sarana berkomunikasi dan bersosialisasi serta beradaptasi  baik  dari  aspek  ekonomi,  sosial maupun budaya.
Paguyuban  Babul  Akhirat  salah  satu bentuk  wadah  silaturahmi  dengan  ikatan kekerabatan yang kuat yang ada di Kota Batam. Paguyuban  tersebut  merupakan  organisasi masyarakat  di  Batam  yang  diprakarsai  oleh Sembilan  tokoh  Etnis  Sunda  (Jawa  Barat  dan Banten) pada tanggal 14 Februari 2011 dengan
akta  notaris,  Kpts  Menkumham  No.  13  tahun 2011.  Sekertariat  Babul  Akhirat  beralamatkan di Komplek Al jabar Blok G No 9, Bengkong, Batam.  Pembentukan  organisasi  ini  didasari atas  kepedulian  dan  rasa  duka  cita  pada  setiap kejadian  meninggal  dunia  khususnya  warga Jawa Barat dan Banten di Kota Batam.
Para  pendiri  Babul  Akhirat  berupaya untuk  melakukan  sebuah  terobosan,  yakni dengan  membuat  kelompok  pengajian,  dimana dari  pengajian  tersebut  menghimpun  iuran untuk  kematian  dari  setiap  orang  sejumlah  Rp 60.000,-  dan  untuk  tiap  satu  keluarga  (suami istri  ditambah  dua  orang  anak)  dipungut  biaya sebesar  Rp  120.000,-.  Sebagai  santuanan  dari pembayaran  iuran  tersebut  keluarga  yang ditinggalkan  mendapatkan  santunan  sebesar Rp.  1.500.000,-.  Terobosan  dan  kegiatan tersebut  mendapat  respon  positif  baik  dari warga  Jawa  Barat  Banten  maupun  luar  Jawa Barat  dan  Banten.    Partisipasi  warga  dalam aktivitas  Babul  Akhirat  sampai  bulan  Juli tercatat  sejumlah  kurang  lebih  400  orang termasuk didalamnya melibatkan warga di luar Jawa Barat Banten,  dimana 82  orang merupakan  anggota  tetap  yang  terdata  secara permanen.  Untuk  operasional,  babul  akhirat telah  dilengkapi  oleh  satu  buah  ambulance hibah  dari  tokoh  masyarakat  Sunda  dan kendaraan  oprasional  termasuk  sebidang  tanah ukuran 820 M 3 .
Berdasarkan motto “Kami Hadir Untuk Melayani  Anda”  Babul  Akhirat  memiliki agenda kegiatan rutin yakni pertama , pengajian rutin  bulanan  yang  diadakan  pada  setiap minggu kedua, kedua, pemberian diklat tentang fardu  kifayah  pada  setiap  tiga  bulan  sekali, ketiga ,  wisata  dakwah  ke  masing-masing kecamatan  pada  setiap  3  bln  sekali,  dan  diklat lain  yang  berhubungan  dengan  Babul  Akhirat. Susunan  Dewan  Pendiri  terdiri  dari  Sembilan tokoh  yakni,  H.  Yusron  Roni,  SE.,  MM,  KH. Didi Suryadi, KH. Syamsuddin, SE., MM, KH. Kodrat  Wismana,  MBA,  Deden  Sirozuddin, S.Pd.I, Jamaludin Wijaya, Obos Bastaman, Abu Hasbullah,  dan  M.  Gunawan.  Berikut  susunan
152,140 75,39155,461 76,26234,202 294,883 95,981 60,421 66,90913,542 9,982 3,209 649,402 91,378 212,561 142,30069,003 86,244 37,411 944,285
187,359 Karimun Natuna Kepulauan Anambas Kota Tanjung Pinang Non Migran
organisasi  Babul  Akhirat  Jawa  Barat  dan Banten:
Dewan Pembina : H. Yusron Roni, SE. MM Ketua KH. Didi Suryadi Anggota KH. Syamsuddin, SE.MM Anggota KH. Kodrat Wismana . MBA Anggota Jamaludin Wijaya Anggota Dewan Pengawas : M. Gunawan Ketua Dewan Pengurus : Deden Sirozuddin, S.Pd.I Ketua Umum Obos Bastaman Ketua I H. Abu Hasbullah Ketua II Ilyas Sholihin, S.Pd Sekretaris Umum Muhamad Yusuf Sekretaris I Fadel Muhamad Sekretaris II Salam Darus Salam Bendahara Asep Ijuddin Wakil Bendahara Berdasarkan hasil penelitian
menunjukkan  beberapa  karakteristik  etnis Sunda  dikota  batam  yang  merupakan  anggota dari  paguyuban  babul  akhirat.  Karakteristik etnis Sunda yanag tergabung didalam paguyuban  babul  akhirat  diantaranya  adalah usia,  jenis  kelamin,  tingkat  pendidikan,  jenis pekerjaan, lama menetap dan status pernikahan. Selanjutnya  karakteristik  tersebut  disajikan secara lebih lengkap pada Tabel 2 dibawah ini.
Tabel  1. Persentase  Etnis  Sunda  Anggota Paguyuban Babul Akhirat Berdasarkan Karakteristik Personal. Karakteristik Personal Kategori Persentase (%) Usia Tua 18 Dewasa 44 Muda 38 Jenis Kelamin Laki-Laki 74 Perempuan 26 Pendidikan Tama SD 10 Tamat SLTP 18 Tamat SLTA 35 Tamat S1 37 Jenis Pekerjaan PNS 12 Karyawan Swasta 23 Wiraswasta/Jasa 35 Lain-Lain 30
Lama Menetap < 5 tahun 25 5-10 5-10 Tahun 30 >10 tahun 45 Status Pernikahan Belum Menikah 37 Menikah 63 2. Pembahasan a. Adaptasi Ekonomi Etnis Sunda Pendatang  Dalam  Paguyuban  Babul Akhirat. Prinsip  yang  juga  terdapat  di  Etnis
Kota Batam adalah memegang sistem kekerabatan  dan  kekeluargaan  yang  erat.  Hal ini tercermin dari bergabungnya etnis  Sunda di Kota  Batam  ke  dalam  sebuah  paguyuban  etnis Sunda yang bernama paguyuban babul akhirat. Nilai-nilai  keislaman  yang  dipegang  kuat  oleh etnis  Sunda  merupakan  karakter  etnis  yang sangat  kental  ditemui  dalam  aktivitas  yang menjadi  tujuan  utama  dari  didirikannya paguyuban ini.
Prinsip “ Mangga ti payun ” mengandung arti yang dalam yakni mempersilahkan orang lain menduhului dirinya yang  bila  diterjemahkan  secara  hakiki  prinsip ini  mengandung  nilai  yang  meminggirkan kepentingan dan keinginan pribadi dan mengedepankan  kepentingan  dan  keperluan orang  lain.  Hal  ini  tercermin  dari  berbagai bentuk  interaksi  asosiatif  sebagai  bentuk adaptasi  yang  dilakukan  oleh  etnis  Sunda. Diantaranya  adalah  terjalinnya  kerjasama  yang baik  dengan  sesama  etnis  pendatang,  dalam bentuk  tolong  menolong.  Selain  kerja  sama, etnis Sunda juga melakukan adaptasi akomodasi  dalam  bentuk  toleransi  untuk menghindari adanya pertentangan akibat perbedaan  kondisi  fisik  dan  sosial  daerah perantauan  dan  juga  perbedaan  karakteristik etnis pendatang lainnya dan juga etnis pribumi. Bentuk adaptasi asosiatif lainnya juga dilakukan  dengan  memiliki  sikap  terbuka terhadap perbedaan budaya orang lain serta ikut menganut  pernikahan  multi  etnis  sebagai  salah satu bentuk asimilasi.
Informasi  yang  kerap  dipertukarkan  dalam kegiatan  paguyuban  tak  lepas  dari  persoalan ekonomi    yang  dibicarakan  dalam  pertemuan- pertemuan  agama.  Informasi  inilah  yang memberi  pengetahuan  kepada  anggota  babul akhirat dalam melakukan adaptasi dengan etnis lainnya  dalam  kegiatan  sehari-hari.  Adaptasi ekonomi  dalam  ini  terkait  dengan  banyaknya atau frekuensi etnis Sunda pendatang melakukan kerjasama, akomodasi dan asimilasi dalam  mengelola  informasi  berkaitan  dengan ekonomi.  Informasi    terkait  dengan  ekonomi dalam penelitian ini adalah lapangan pekerjaan, modal kerja, dan jaringan kerja. Dalam adaptasi ekonomi  ini  Etnis  Sunda  di  Kota  Batam menerapkan  nilai  dan  prinsip  hidup  untuk mencapai  keharmonisan.  Nilai  dan  prinsip hidup  ini  yang  menyebabkan  etnis  Sunda anggota  paguyuban  babul  akhirat  sering melakukan  kerjasama  dalam  segala  hal  dan berusaha  meminimalkan  konflik  melalui  jalan akomodasi  dan  menerapkan  sikap  terbuka  dan menerima segala bentuk perbedaan yang terjadi selama proses interaksi dengan etnis lainnya.
Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  etnis  Sunda  anggota  babul  akhirat sebagian  besar  melakukan  kerja  sama  dalam mendapatkan  informasi  (akses)  mengenai ketersediaan  lapangan  kerja,  perolehan  modal kerja dan juga perluasan jaringan kerja. Hal ini diperkuat  dengan  data  hasil  penelitian  yang juga menunjukkan tingkat adaptasi etnis Sunda di  paguyuban  babul  akhirat  berada  dalam kategori  sering  sekali  yakni  sebesar  40  persen sedangkan untuk kategori tidak pernah mendapat  persentase  0  persen.  Secara  lebih lengkap  sebaran  persentase  dapat  di  lihat  pada Tabel 2 dibawah ini:
Tabel  2. Persentase  Adaptasi  Ekonomi  Etnis Sunda  Anggota  Paguyuban  Babul
Akhirat Kategori Interval Skor Persentase (%) Tidak Pernah 0-9 0 Jarang 10-19 18
Sering 20-29 27 Sering Sekali 30-39 40 Sangat Sering Sekali 40-50 15
Sumber : Data diolah, 2016
Tabel 2 menujukkan persetase adaptasi yang dilakukan etnis Sunda dalam hal ekonomi. Terlihat dari tabel tersebut tidak ada satu persen pun  atau  tidak  ada  satu  orang  pun  etnis  Sunda yang  tidak  melakukan  adaptasi  dalah  hal ekonomi. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian besar  motif  ekonomi  juga  mendorong  etnis Sunda  untuk  aktif  dan  bergerak  melakukan adaptasi.  Kerjasama  adalah  salah  satu  bentuk akomodasi  yang  kerap  dilakukan  oleh  etnis Sunda dalam mempertahankan hidup di daerah rantau,  kerja  sama  dapat  meliputi  tolong menolong  baik  sesama  etnis  Sunda  maupun dengan  etnis  lainnya.  Prinsip  hidup  yang melandasi  kerjasama  adalah  adanya  rasa kebersamaan  dan  persamaan  nasib  dan  tujuan hidup.  Selain  kerjasama  bentuk  kerjasama  ang menonjol adalah akomodasi. Akomodasi tercermin  dari  kecenderungan  etnis  Sunda untuk  meminimalkan  segala  perbedaan  dengan jalan “mengalah” mementingkan atau mendahulukan  orang  lain  baik  sesama  etnis maupun  dengan  etnis  pendatang  atau  etnis setempat.

## b. Struktur  Jaringan  Komunikasi  Dalam Paguyuban Etnis Sunda Babul Akhirat.
Analisis  terhadap  jaringan  komunikasi menghasilkan sosiogram yang menggambarkan  struktur  komunikasi  yang terjalin diantara etnis Sunda anggota paguyuban. Sosiogram tersebut dapat menggambarkan  siapa  berhubungan    dengan siapa,   bagaimana  informasi  terdistribusi  ke semua anggota sistem dan juga menggambarkan  peran-peran  dari  anggota paguyuban dalam struktur jaringan komunikasi. Jaringan komunikasi yang dianalisis  berdasarkan  informasi  mengenai adaptasi ekonomi.
Sosiogram yang menggambarkan struktur  jaringan  komunikasi  diantara  etnis
Sunda  megenai  adaptasi  ekonomi  dapat  dilihat pada  Gambar  3.  Struktur  jaringan  komunikasi mengenai  adaptasi  ekonomi  cenderung  lebih terbuka  dengan  lingkungannya. Hal  ini  terlihat dari  masih  terdapat  celah  pada  klik-klik tertentu yang memungkinkan adanya pertukaran  informasi  sesama  partisipan  yang berkomunikasi.  Struktur  komunikasi  diantara sesama  partisipan  yang  berkomunikasi  seperti ini  disebut  oleh  Rogers  and  Kinkaid  (1981) sebagai  jaringan  personal  yang  menyebar ( radial  personal  network ).  Jaringan  personal yang  menyebar  ( radial  personal  network ) mempunyai  derajat  integrasi  yang  rendah, namun  mempunyai  sifat  keterbukaan  terhadap lingkungannya.
Gambar 3. Struktur Jaringan Komunikasi Etnis Sunda  Paguyuban  Babul  Akhirat dalam Adaptasi Ekonomi.
Individu  etnis  Sunda  yang  memiliki peran  sebagai star dalam  sosiogram  jaringan komunikasi  ditunjukkan  oleh  node  yang memiliki derajat konektivitas tertinggi. Artinya, individu-individu tertentu yang paling  banyak  terhubung dengan individu lain merupakan  individu  yang  dapat  memainkan peran sebagai star . Umumnya star merupakan pimpinan  informal  dalam  sebuah  sistem. Mereka  bukan  selalu  orang-orang  yang mempunyai    otoritas    formal    dalam    sistem, tetapi    membimbing    tingkah    laku  anggota sistem  dan  mempengaruhi  keputusan  mereka.
Dalam sosiogram jaringan komunikasi adaptasi  ekonomi  di  Gambar  3,  menunjukkan terdapat star atau  tokoh  sentral  untuk  setiap klik.  Peran  sebagai star dalam  klik pada jaringan  komunikasi  adaptasi  ekonomi  adalah node  47,  13  dan  5.  Peran  sebagai cosmopolite dalam  sistem  adalah  node  23.  Selanjutnya peran  sebagai bridge adalah  node  15,  21,  22, 30 dan 59.
Individu-individu yang  memiliki peran sebagai star yang  sebagian  besar  memiliki kesamaan  ciri  atau  karakteristik.  Kesamaan ciri  dan  karaktiristik  yang  dimiliki  oleh individu-individu tertentu menciptakan sebuah hubungan  yang  disebut  sebagai  hubungan homofili      ( homophillus ).      Rogers      (2003) hakekat      dari      suatu      jaringan  komunikasi adalah    hubungan-hubungan  yang    bersifat homofili  ( homophilus ),  yakni kecenderungan manusia  untuk  melakukan  hubungan  atau kontak  sosial  dengan  orang-  orang  yang memiliki  atribut  sama  atau  yang  lebih tinggi  sedikit  dari  posisi  dirinya.  Tetapi dapat  juga  terjadi  antar  orang-orang  yang memiliki atribut yang tidak sama.
Individu  yang  berperan  sebagai  star dalam  jaringan  komunikasi  adaptasi  ekonomi adalah node 47, 13 dan 5. Node 47 adalah pak didi,  node  13  adalah  pak  kodrat  dan  node  5 adalah  pak  deden.  Pak  didi  merupakan  etnis Sunda  anggota  paguyuban  yang  dianggap sebagai  salah  satu  tokoh  Sunda  di  paguyuban babul  akhirat  yang  ada  di  Kota  Batam.  Beliau adalah  pensiunan  DPRD  Kepri  dan  berusia sekitar 60 tahun. Beliau merupakan sosok yang memiliki pergaulan luas baik di batam maupun di  garut.  Beberapa  anggota  paguyuban  yang menjadi  responden  dalam  penelitian  ini mengaku  termotivasi  oleh  pak  didi  untuk bermigrasi  ke  Batam.  Selain  memotivasi  pak didi  juga  kerap  menyediakan  tempat  tinggal bagi  sanak  saudara,  kerabat,  tetangga  yang bermigrasi  ke  Batam.  Informasi  lapangan pekerjaan  sering  kali  dating  dari  pak  didi, inilah  yang  menjadikan  beliau  sebagai star dalam adaptasi ekonomi.
Node 13 adalah adalah pak kodrat yang merupakah  tokoh  ulama  sekaligus  tokoh  etnis Sunda yang paling dihormati dan dituakan. Pak kodrat berprofesi sebagai pendakwah yang juga salah  satu  pemilik  yayasan  prof.  syamsudin. Pak  kodrat  berusia  68  tahun  yang  juga  salah satu  etnis  Sunda  yang  sangat  pertama  kali tinggal  di  Kota  Batam.  Sebagai  tokoh masyarakat pak kodrat memiliki wawasan yang luas, pergaulan yang luas dan dikenal luas oleh masyarakat  batam  sebagai  guru  sekaligus pendakwah. Profesi dakwah yang digeluti oleh pak  kodrat  dijalankan  sejak  lama  dan  hal  itu juga yang mendorong dirinya untuk melakukan hijrah ke batam agar dapat mengamalkan ilmu agama yang ia miliki. Sebagai tokoh masyrakat pak  kodrat  memiliki  jaringan  dan  relasi  yang luas  di  batam,  ia  bergaul  dan  berkomunikasi baik  dari  berbagai  kalangan  sehingga  tidak heran  jika  paguyuban  yang  ia  didirikan bersama dengan rekan-rekan yang lain berkembang  begitu  pesat  dan  mendapat dukungan  dari  berbagai  pihak  termasuk  dari pemerintah kota batam.
Node  5  adalah  pak  deden  yang bertindak  sebagai  ketua  pelaksana  paguyuban babul akhirat. Pak deden berusia 42 tahun dan berprofesi  sebagai  kepala  sekolah  SMK Aljabar  milik  dari  yayasan  Prof.  Syamsudin. Sebagai  tokoh  etnis  Sunda  muda  yang  juga memiliki  jaringan  komunikasi  yang  luas  pak deden  juga  merupakan  sosok  yang  aktif berorganisasi.  Pak  deden  memiliki  jaringan yang  luas  karena  beliau  juga  merupakan seorang  pendakwah  yang  berpengalaman berdakwah  dibeberapa  tempat  baik  di  kota batam  maupun  di  daerah  di  luar  batam. Beberapa  wilayah  yang  sering  dikunjungi untuk  berdakwah  seperti  kabupaten  lingga, kabupaten  karimun  hingga  sampai  ke  Negara Singapura  dimana  beliau  memiliki  relasi  yang baik  dengan  KBRI  di  Singapura.  Selain berprofesi  sebagai  pendakwah  pak  deden  juga memiliki hubungan yang baik dengan sejumlah lembaga  dan  orang-orang  penting  yang  dalam penelitian  ini  dianggap  sebagai  Node  di  luar sistem.  Beberapa  Node  di  luar  sistem  yang
memiliki hubungan dengan pak deden diantaranya adalah POLDA,
KUA, KEMENAG, KEMDIKBUD, DISDUKCAPIL, PEMKOT DAN KBRI SINGAPURA.
Node  13  adalah  pak  yusron  yang berprofesi  sebagai  anggota  DPRD  Kepulauan Kepri  yang  juga  merupakan  salah  satu penggagas  dan  pendiri  paguyuban  babul akhirat. Selain sebagai tokoh etnis  Sunda yang memiliki peran politis yang cukup penting pak yusron  terkenal  sebagai  orang  yang  dermawan dan  sering  membantu  paguyuban  dalam memenuhi kebutuhan beberapa fasilitas. Pergaulan  yang  luas  baik  dalam  pergaulan sosial  dan  kebudayaan  juga  secara  politis membantu  beberapa  etnis Sunda  untuk mendapatkan  akses  pekerjaan.  Pak  yusron selain  berperan  sebagai star ia  juga  berperan sebagai cosmopolite.  Cosmopolite adalah individu        yang        menghubungkan organisasi    dengan lingkungannya. Mereka ini mengumpulkan  informasi  dari  sumber-sumber yang  ada  dalam  lingkungan  dan  memberikan informasi  mengenai  organisasi  kepada  orang- orang tertentu dalam lingkungannya.  Beberapa sumber  informasi  yang  memiliki  hubungan dengan  pak  yusron  dan  juga  berada  di  luar sistem  diantaranya  adalah  DPRD,  DPR  RI, PEMDA, PEMKOT, POLDA, KEMENAG.
Individu  yang  berperan  sebagai  bridge adalah  15,  21,  22,  30  dan  59.  Bridge  adalah anggota   kelompok   atau   klik   dalam   suatu organisasi      yang  menghubungkan    kelompok itu      dengan      anggota      kelompok      lain. Individu   ini membantu saling memberi informasi    di    antara    kelompok-kelompok dan mengkoordinasi kelompok. Node 15 adalah pak gunawan yang berprofesi sebagai pengusaha  dan  aktif  mengikuti  kegiatan paguyuban.  Pak  gunawan  dikenal  sebagai pengusaha  yang  memiliki  relasi  bisnis  yang cukup luas. Node 21 adalah pak umar dan node 22  adalah  pak  agus  mereka  adalah  salah  satu anggota  paguyuban  babul  akhirat  yang  cukup dekat  dengan  beberapa  pendiri  paguyuban  dan memiliki  peran  aktif  dalam  beberapa  kegiatan paguyuban.
Node  30  adalah  pak  ilyas  yang merupakan  sekretaris  ketua  paguyuban  babul akhirat. Beliau berprofesi sebagai guru sekolah dasar di daerah Bengkong Indah . sebaagi salah satu  penggiat  muda  di  paguyuban  beliau  juga berperan  serta  aktif  dalam  beberapa  kegiatan sosial  dan  beliau  juga  yang  berperan  sebagai penerima  dana  iuran  tahunan  anggota  babul akhirat.  Node  59  adalah  pak  miftah  yang berprofesi  sebagai  pensiunan  PNS  dan  juga merupakan ketua RW. Beliau berperan sebagai bridge yang cukup aktif memberikan informasi berkaitan  dengan  lapangan  pekerjaan  dan kondisi  sosial  tidak  hanya  kepada  etnis  Sunda tetapi juga pada etnis pendatang lainnya.

## c. Hubungan
Jaringan Komunikasi Dengan  Tingkat  Adaptasi  Ekonomi
Etnis Sunda Dalam Paguyuban.
Penelitian ini dilakukan untuk membuktikan adanya hubungan antara jaringan  komunikasi  etnis  Sunda  pendatang (anggota  paguyuban  babul  akhirat)  dengan tingkat adaptasi di daerah perantauan baik dari aspek  ekonomi.  Semakin  luas  jaringan komunikasi  yang  dibentuk  oleh  etnis  Sunda pendatang  semakin  tinggi  tingkat  adaptasi dalam aspek ekonomi.
Pengukuran jaringan komunikasi dalam  penelitian  ini  menggunakan  dua jenis pengukuran  yaitu sentralitas  lokal dan sentralitas  global.  Pengujian  hubungan  antara sentralitas  lokal  dan  sentralitas  global  dengan tingkat adaptasi ekonomi menggunakan korelasi Rank Spearman.  Pemilihan  analisis korelasi Rank Spearman  dikarenakan  variabel data  adaptasi  ekonomi  beserta  jaringan komunikasi  merupakan  data  skala  ordinal. Selanjutnya, hasil  uji  korelasi Rank Spearman terhadap  kedua  variabel  tersebut  dapat  dilihat pada Tabel 3.
Tabel  3. Hasil  Uji  Korelasi  Rank  Spearman Sentralitas  Lokal  dan  Sentralitas
Global  dengan  Tingkat  Adaptasi
Etnis Sunda Pendatang
Jaringan Komunikasi Tingkat Adaptasi Ekonomi Sentralitas Lokal 0.561 ** Sentralitas Global -0.831 **
Keterangan  : ** Korelasi  sangat  nyata  pada taraf 0,01 (uji dua arah)
Berdasarkan  Tabel  3,  pengukuran sentralitas lokal dan sentralitas global berhubungan  sangat  nyata  dengan  tingkat adaptasi  etnis  Sunda  anggota  paguyuban babul  akhirat.  Artinya,  keterlibatan  etnis Sunda  dalam  jaringan  komunikasi  yang terbentuk diantara sesama mereka berhubungan  dengan  tingkat  adaptasi  yang mereka lakukan. Berdasarkan hasil uji korelasi peringkat  Spearman  pada  Tabel  3  di  atas terlihat bahwa nilai sentralitas lokal berhubungan  sangat  nyata  dan  positif  dengan tingkat  adaptasi  ekonomi  dimana  rs=0,561 ** . Artinya, semakin banyak etnis Sunda terhubung dengan individu lain dalam lingkungan  terdekat/lokalnya  maka,  semakin tinggi tingkat adaptasi  ekonomi  yang dilakukan.
Individu  etnis  Sunda  yang  memiliki nilai  sentralitas  lokal  yang  tinggi  akan berperan sebagai star di lingkungan terdekat/lokalnya.  Etnis  Sunda  yang  berperan sebagai star merupakan individu yang memiliki  kontak  maksimal  dengan    individu yang    lain    dalam    lingkungan    terdekatnya.
Etnis  Sunda    yang  berperan  sebagai star merupakan      individu  yang  mampu  terlibat lebih  sering  dalam  arus  pertukaran  informasi sehingga  kerap  dijadikan  sebagai  sumber informasi  bagi  etnis  Sunda  lainnya  dalam
lingkungan  terdekatnya.  Individu  ini  memiliki kemudahan dalam mengakses berbagai informasi  ekonomi  melalui  interaksi  dengan sesama  etnis  Sunda  dengan  sumber  informasi lainnya.  Oleh  karena  itu,  individu  ini  dapat memenuhi  kebutuhan  informasinya  dalam beradaptasi  dengan  lingkungan  barunya, sehingga ia akan m a m p u m e m p e r t a h a n k a n
k e l a n g s u n g a n h i d u p   d i   d a e r a h   p e r a n t a u a n .
Berdasarkan  hasil  uji  korelasi Rank Spearman  pada  Tabel  3  di  atas,    terdapat hubungan    antara    nilai    sentralitas    global dengan adaptasi ekonomi. Terdapat hubungan  yang  sangat  nyata  secara negatif antara  nilai  sentralitas  global dengan tingkat adaptasi  ekonomi  dimana,  rs  =  -0,831 ** . Artinya,  semakin  rendah  nilai  sentralitas global  etnis  Sunda  anggota  paguyuban  maka semakin  tinggi  tingkat adaptasi ekonomi  yang dilakukan oleh etnis Sunda anggota paguyuban  tersebut.  Semakin  rendah  nilai sentralitas global menunjukkan semakin pendek  “ distance ”  yang  harus  dilalui  untuk menghubungi  semua  individu  dalam  sistem sebaliknya,  semakin  tinggi  nilai  sentralitas global menunjukkan semakin panjang “ distance ” yang harus dilalui untuk menghubungi  semua  individu  dalam  sistem (Scott,    2000).    Semakin  pendek  “ distance ” yang  harus  dilalui  oleh  anggota  paguyuban untuk  menghubungi  seluruh  individu  dalam sistem,  semakin  tinggi  tingkat  adaptasi ekonomi  yang  dilakukan oleh anggota paguyuban.  Dalam  arti  lain,  semakin  besar kemampuan  anggota  paguyuban  tersebut untuk menghubungi seluruh anggota paguyuban  lainnya  dalam  sistem  maka, semakin tinggi tingkat a d a p t a s i e k o n o m i   yang  dilakukan  oleh  anggota paguyuban.
Berdasarkan  hasil  uji  Rank  Spearman pada  Tabel  3,  semakin  banyak  anggota paguyuban  berhubungan  dengan  individu  lain dalam  sistem,  maka  akan  melakukan  adaptasi jauh  lebih  tinggi  daripada  a n g g o t a
p a g u y u b a n   lain  yang  terhubung dengan sedikit  individu.  Hal  ini  disebabkan  karena tingkat  keterhubungan  seseorang  dengan banyak individu lain memungkinkan terjadinya  proses  pertukaran  informasi  dalam peristiwa  komunikasi  yang  jauh  lebih  sering dibandingkan  dengan  orang  yang  hanya berhubungan  dengan    sedikit    individu. Frekuensi  pertukaran  informasi  yang dialami oleh    seseorang  dalam    proses    komunikasi menjadikan  seseorang  memiliki  pengetahuan dan  cadangan  wawasan  yang  memadai  dalam melakukan  adaptasi.  Semakin  sering  anggota paguyuban  melakukan  pertukaran  informasi dengan anggota lainnya di dalam sistem maka semakin  banyak  informasi  yang  ia  terima sehingga, semakin tinggi tingkat adaptasi yang dilakukan  secara  ekonomi.  Selain  itu  juga, semakin tinggi keterhubungan anggota paguyuban  dengan  semua  anggota  lainnya dalam  sebuah  sistem  memudahkan  dirinya untuk  terhubung  dengan  sumber  informasi yang berasal di luar sistem.

## IV. Kesimpulan

## Kesimpulan
1. Jaringan  komunikasi  yang  berkembang berdasarkan  hubungan  kekerabatan  dan penerapan  nilai-nilai  keislaman  dan  nilai- nilai  keetnisan.  Kebutuhan  informasi  yang mereka dapatkan diperoleh melalui jaringan  komunikasi  yang  dikemas  dalam perbincangan  di  dalam  aktivitas-aktivitas keagamaan.
2. Jaringan  komunikasi  ekonomi  dan  sosial memiliki struktur radial network sedangkan  jaringan  komunikasi  budaya memiliki struktut interlocking network .
3. Terdapat  hubungan  yang  sangat  nyata secara  positif  antara  jaringan  komunikasi dengan tingkat adaptasi ekonomi.

## Saran
1. Pada  struktur  jaringan  komunikasi  pada adaptasi  ekonomi  yang  berbentuk  radial
communication  network diharapkan  juga tidak hanya dapat tetap memelihara ikatan kekerabatan  dan  kekeluargaan  antar  etnis Sunda  pendatng  tetapi  juga  memelihara kerukunan antaretnis yang memiliki interest yang sama di Kota Batam.
2. Aktor-aktor yang memiliki nilai sentralitas lokal  yang  tinggi  memiliki  potensi  yang kuat  untuk  dijadikan  pemimpin  pendapat ( opinion  leader )  antar  kelompok  di  dalam paguyuban  sehingga  dalam  kohesivitas paguyuban  dapat  terpelihara  yang  juga memudahkan  paguyuban  dalam  mencapai tujuan-tujuannya.
3. Aktor  yang  memiliki  nilai  sentralitas global yang tinggi merupakan orang-orang yang  memiliki  akses  keseluruh  anggota paguyuban sehingga melalui dia, paguyuban  dapat  memeperoleh  informasi yang berasal dari luar sistem
(baca:paguyuban).  Orang  luar  misalnya pemerintah  dapat  memberdayakan  orang ini  sebagai  penyampai  pesan  untuk meminta  dukungan  dalam  pembangunan Kota Batam.

## Daftar Pustaka
Boorgati, Everett and Freeman. 2002. UCINET VI  Version  6.216  Reference  Manual, Natric MA : Analitic Technologies.
BPS.  2010.  Statistik  Indonesia.  Jakarta:  Biro Pusat Statistik. Djamali RA. 1999. Analisis Jaringan Komunikasi  dalam  Bisnis  Sarang Burung  Walet  di  Kabupaten  Jember Jawa  Timur.  Tesis.  Bogor:  Institut
Pertanian Bogor.
Eriyanto.  2014.  Jaringan  Analisis  Jaringan Komunikasi  :  Strategi  Baru  Dalam Penelitian Ilmu Komunikasi Dan Ilmu
Sosial  Lainnya.  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group
Leavitt,  Harold.  1992.  Psikologi  Manajemen.
Diterjemahkan Oleh Muslichah
Zarkasi. Jakarta: Erlangga.
Lubis  DP.  2000. Communication  And  Socio- Cultural  Determinants  Of Social  And Physical Adaptability Among Indonesian  Transmigrant (Disertasi). Los  Banos:  University  Of  The Philippines.
Rogers, E.M and L. Kincaid. 1981. Communication  Network :  Toward  A New Paradigm for Research. London: Collier Macmillan Publisher.
Scott.  2000. Social  Network  Analysis :  A  Hand Book.  Second  Edition.  California: SAGE Publications Inc.
Soekanto,  Sarjono.  2012.  Sosiologi  Suatu Pengantar.  Cetakan  ke  44.    Jakarta  : Rajawali Press
Sianturi,  E.  Sostra  M .  1999. Adaptasi  Sosial Budaya Penduduk Asli Dan Pendatang Antara Masyarakat Pakpak Dairi  Dengan  Batak  Toba . Skripsi Sarjana FISIPOL-USU.Tidak diterbitkan. Simanjuntak,  Walter  P .  1992. Proses  Adaptasi Sosial  Budaya  Orang  Minangkabau Di  Balige  (Kajian  Antropologis  di Kelurahan Napitupulu Dan Kelurahan Lumban  Dolok) . Skripsi  Sarjana.
FISIPOL-USU. Tidak diterbitkan.
Tubb,  S.L  dan  Moss,  S.  2009.  Human Communication. Prinsip-Prinsip Dasar, Terjemahan. Bandung: Remaja Rosdakarya.