Pengaruh  Penguasaan  Mata  Kuliah  Etika Bisnis  Islam  Terhadap  Perilaku  Konsumsi Mahasiswa
Lina Fatimatuzzahro, Lukman Santoso IAIN Ponorogo, Indonesia

## Abstract
Purpose - This study aims to discuss (1) how the influence of mastery of Islamic  business  ethics  courses  on  student  consumption  behavior;  and
(2)  how  the  consumption  behavior  of  students  majoring  in  sharia economics is viewed from Islamic business ethics.
Methods - The mixed-method is used. Data collection was collected from questionnaires  and  interviews  with  students  with  a  total  sample  of  54 respondents  and  3  speakers.  Simple  linear  regression  analysis  and descriptive statistics are used to answer hypotheses.
Findings - The analysis shows that the mastery of Islamic business ethics has  non  significant  effect  on  student  consumption  behavior.  Secondly, student  consumption  behavior  prioritizes  consuming  goods  that  are basic  needs,  goods  that  are  lawful  and  good,  goods  that  are  simple, useful and not arbitrary (excessive) and tabdzir.
Research  implications- This  study  is  useful  for  understanding consumption  behavior  based  on  Islamic  business  ethics,  especially  for students.  The  implications  of  the  study  can  be  used  as  a  basis  for understanding  consumer  behavior  in  general,  but  are  still  limited  to student  objects  so  that  further  studies  can  develop  a  broader  area  of study.
Keywords Islamic Business Ethics, Consumer Behavior Paper type Research paper

## Email korespondensi: linafatim96@gmail.com

## Pedoman  Sitasi
Lina  Fatimatuzzahro  &  Lukman  Santoso  (2019).  Pengaruh  Penguasaan Mata  Kuliah  Etika  Bisnis  Islam  Terhadap  Perilaku  Konsumsi Mahasiswa.  SERAMBI, 1(2), 13 – 20
DOI: https://doi.org/10.36407/serambi.v1i2.67
Published by LPMP Imperium Journal homepage: https://ejournal.imperiuminstitute.org/index.php/SERAMBI

## SERAMBI
Received 24 May 2019 Revised 16 Jun 2019 Accepted 20 Jul 2019
SERAMBI, Vol 1, No.2, Agustus 2019, pp. 13 - 20 eISSN 2685-9904

## Pendahuluan
Bisnis  merupakan  aktivitas  yang  selalu  ada  di  sekitar  kehidupan  manusia  dan  dikenal  oleh  banyak kalangan. Dalam kehidupan sehari-hari bisnis sangat bermanfaat bagi kehidupan  masyarakat karena pada dasarnya hakikat bisnis adalah usaha untuk memenuhi kebutuhan manusia, organisasi ataupun masyarakat luas. Aktivitas bisnis bukan hanya kegiatan dalam rangka menghasilkan barang dan jasa, tetapi  juga  termasuk  kegiatan  mendistribusikan  barang  dan  jasa  tersebut  ke  pihak-pihak  yang memerlukan serta aktivitas lain yang mendukung kegiatan produksi dan distribusi tersebut. Kegiatan bisnis juga menjadi sumber penghasilan dan lapangan pekerjaan setiap orang (Ali Hasan, 2009).
Islam  sebagai  agama  yang  menuntun  umatnya  dalam  segala  hal  juga  memandang  bisnis sebagai  sebuah  pekerjaan  yang  menguntungkan  dan  sangat  mendorong  serta  memotivasi  umatnya untuk  melakukan  transaksi  bisnis  dalam  kehidupan  mereka.  Islam  sangat  menjunjung  tinggi  nilai setiap  usaha  agar  manusia  dapat  hidup  sejahtera,  terutama  kegiatan  usaha  yang  berorientasi  pada keberkahan.  Orientasi  keberkahan  hanya  bisa  dicapai  oleh  dua  syarat:  (1)  niat  yang  ikhlas,  (2)  cara melakukan sesuai dengan tuntutan syari’at Allah, ini pintu menuju ridha Allah. Oleh karena itu, umat manusia  dalam  memperoleh  rezeki  dari  bisnis  perlu:  pertama  bekerja  penuh  dalam  kedekatannya kepada  Allah  untuk  memperoleh  kekayaan  yang  halal.  Kedua,  bisnis  Islam  adalah  bisnis  yang mengajarkan tunduk pada keputusan hukum dan kehendak Allah, oleh karena itu kedekatan dengan Allah  menjadi  kunci  keberkahan  hasil  bisnis  tersebut.  Ketiga,  bisnis  Islam  harus  digerakkan  oleh konsep rahmatan lil ‘alamin, menjaga keharonisan lingkungan (Ali Hasan, 2009).
Alqur’an  sebagai  pegangan  hidup  umat  Islam  telah  mengatur  kegiatan  bisnis  secara  eksplisit dengan  banyaknya  instruksi  yang  sangat  detail  tentang  hal  yang  dibolehkan  dan  tidak  dibolehkan dalam menjalankan praktik bisnis. Di samping itu, Rasulullah SAW. juga telah memberikan petunjuk mengenai etika dalam berbisnis. Rasulullah Saw. banyak memberi contoh bisnis yang bermoral dalam sistem perdagangan, yaitu perdagangan yang jujur dan adil serta tidak merugikan kedua belah pihak. Selain  itu  setiap  transaksi  perdagangan  dituntut  untuk  bersikap  sopan  dan  bertingkah  baik (Jusmaliani et al., 2008).
Jika  menggunakan  teori  konvensional,  konsumen  diasumsikan  selalu  menginginkan  tingkat kepuasan  yang  tertinggi  (Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam,  2014).  Konsumen akan memilih mengonsumsi barang A atau B tergantung pada tingkat kepuasan yang diberikan oleh kedua  barang  tersebut.  Ia  akan  memilih  barang  A  jika  memberikan  kepuasan  yang  lebih  tinggi dibandingkan  B,  demikian  sebaliknya.  Maka  setidaknya  terdapat  dua  hal  penting  untuk  dikritisi. Pertama ,  tujuan  konsumen  adalah  mencari  kepuasan  tertinggi.  Penentuan  barang  atau  jasa  untuk dikonsumsi  didasarkan  pada  kriteria  kepuasan.  Kedua,  batasan  konsumsi  hanyalah  kemampuan anggaran.  Sepanjang  terdapat  anggaran  untuk  membeli  barang  atau  jasa,  maka  akan dikonsumsilah barang tersebut.
Perilaku  konsumsi  seperti  di  atas  tentunya  tidak  dapat  diterima  begitu  saja  dalam  ekonomi Islam.  Konsumsi  yang  Islami  selalu  berpedoman  pada  ajaran  Islam.  Di  antara  ajaran  yang  penting berkaitan  dengan  konsumsi,  misalnya  perlunya  memerhatikan  orang  lain.  Selanjutnya  juga, diharamkan bagi orang muslim hidup dalam keadaan serba berkelebihan sementara ada tetangganya yang menderita kelaparan. Hal lain adalah tujuan konsumsi itu sendiri, di mana seorang muslim akan lebih  mempertimbangkan  maslahah  daripada  utilitas.  Pencapaian  maslahah  merupakan  tujuan  dari syariat Islam (maqashid syariah), yang tentu saja harus menjadi tujuan dari kegiatan konsumsi (Erni, tt).
Kampus  IAIN  Ponorogo  merupakan  salah  satu  kampus  Islam  yang  berstatus  negeri  di Kabupaten Ponorogo, yang saat ini memiliki 4 fakultas, yaitu: Fakultas Usuludin Adab dan Dakwah, Fakultas  Tarbiyah  dan  Ilmu  Keguruan,  Fakultas  Ekonomi  Bisnis  Islam,  dan  Fakultas  Syariah.  Dari beberapa  Fakultas  tersebut  peneliti  mengambil  sampel  dari  Fakultas  Ekonomi  Bisnis  Islam  pada jurusan Ekonomi Syariah semester 6. Pada Jurusan Ekonomi Syariah di semester tiga mahasiswa telah

## SERAMBI, 1(2), 13-20
Lina Fatimatuzzahro & Lukman Santoso. Pengaruh Penguasaan Mata Kuliah
menerima  mata  kuliah  etika  bisnis  Islam.  Setelah  menerima  mata  kuliah  tersebut  peneliti  masih melihat  mahasiswa yang belum menerapkan  etika dalam  perilaku konsumsinya. Bahwa dalam mata kuliah etika bisnis Islam bagi umat muslim tidak dianjurkan untuk tabdzir yakni menggunakan harta tanpa aturan atau menggunakan harta bukan untuk hal-hal yang berguna. Dalam perilaku konsumsi juga dilarang berlebih-lebihan dalam Islam yang dikenal dengan istilah israf (boros). Namun peneliti melihat  dari  sebagian  mahasiswa  yang  telah  menerima  mata  kuliah  tersebut  masih  belum  ada perubahan, yakni masih ada yang boros dalam hal pakaian, para mahasiswa banyak yang mengikuti tren kekinian.
Dalam  pengamatan  yang  dilakukan,  hasil  menemukan  berbagai  macam  gaya  konsumsi mahasiswa  IAIN  Ponorogo  khususnya  pada  mahasiswa  Jurusan  Ekonomi  Syariah  yang  pada  masa sekarang ini banyak yang tidak menerapkan anjuran Islam, sedangkan mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah  telah menerima  mata kuliah etika bisnis  Islam. bahwa dalam Islam sangat dianjurkan untuk tidak  israf  dan  tabdzir,  namun  dari  kalangan  mahasiswa  masih  ada  yang  perilaku  konsumsinya bertentangan  dengan  Islam.  Masih  banyak    mahasiswa  IAIN  Ponorogo  yaitu  mahasiswa  Jurusan Ekonomi Syariah yang perilaku konsumsinya bukan berdasarkan memenuhi kebutuhan, namun lebih mengarah kepada hasrat keinginan dan hasrat kepuasan dan mengikuti tren masa kini. Maka dengan uraian  dan  penjelasan  di  atas  penulis  ingin  mengetahui  dan  melihat  lebih  jauh  mengenai  pengaruh penguasaan  mata kuliah etika bisnis islam terhadap  perilaku konsumsi mahasiswa jurusan ekonomi syriah di Institut Agama Islam Negeri Ponorogo.

## Kajian Teori

## Konsumsi dalam Islam
Ajaran  islam sebenarnya bertujuan untuk mengingatkan umat manusia agar memmbelanjakan harta sesuai kemampuannya. Pengeluaran tidak seharusnya melebihi  pendapatan dan juga tidak menekan pengeluaran terlalu rendah sehingga mengarah pada kebakhilan. Manusia sebainya bersifat moderat dalam  pengeluaran  sehingga  tidak  mengurangi  sirkulasi  kekayaan  dan  juga  tidak  melemahkan kekuatan ekonomi masyarakat akibat pemborosan (Faisal & Arif 2006).
Islam  menolak  perilaku  manusia  yang  selalu  memenuhi  segala  keinginannya,  karena  pada dasarnya manusia memiliki kecenderungan terhadap keinginan yang baik dan keinginan yang buruk sekaligus (ambivalen, al izhiwajiyah). Keinginan manusia didorong oleh suatu kekuatan dari dalam diri manusia (inner power) yang bersifat pribadi, dan karenanya seringkali berbeda dari satu orang dengan orang  lain  (bersifat  subyektif).  Keinginan  seringkali  tidak  selalu  sejalan  dengan  rasionalitas, karenanya bersifat tak terbatas dalam kuantitas maupun kualitasnya. Kekuatan dari dalam ini disebut jiwa  atau  hawa  nafsu  (nafs)  yang  memang  menjadi  penggerak  utama  seluruh  manusia.  Karena keadaan kualitas hawa nafsu manusia berbeda-beda, maka amatlah logis jika keinginan manusia satu dengan lainnya  berbeda-beda. Dalam ajaran islam  manusia harus mengendalikan dan mengarahkan keinginanya  sehingga  dapat  membawa  kemanfaatan  (maslahah)  dan  bukan  kerugian  (mudarat)  bagi kehidupan dunia dan akhirat (Anto, 2003).

## Etika Islam
Bisnis  Islami  ialah  serangkaian  aktivitas  bisnis  dalam  berbagaai  bentuk  yang  tidak  dibatasi  jumlah kepemilikannya  (barang/jasa)  termasuk  profitnya,  namun  dibatasi  dalam  cara  memperolehnya  dan pendayagunaan hartanya karena aturan halal dan haram (Marzuki, 2010). Etika Bisnis Islam menurut Muhammad  Djakfar  adalah  norma-norma  etika  yang  berbasiskan  Alquran  dan  hadits  yang  harus dijadikan  acuan  aoleh  siapapun  dalam  aktivitas  bisnis.  Dengan  kata  lain  bagaimanapun  etika  bisnis yang  berbasis  kitab  suci  dan  sunah  Rasulullah  Saw,  sebagaimana  halnya  etika  bisnis  modern,  tidak cukup  dilihat  secara  partialistik  semata,  tetapi  perlu  dilihat  juga  dalam  fungsinya  secara  utuh
(holistik).  Dalam  arti  etika  bisnis  Islam  perlu  diposisikan  sebagai  komoditas  akademik  yang  bisa melahirkan sebuah cabang keilmuan, sekaligus sebagai tuntutan para pelaku bisnis dalam melakukan aktivitas sehari-hari (Djakfar, 2005).
Etika  Bisnis  Islam  susunan  adjective  di  atas  ditambah  dengan  halal-haram,  sebagaimana  yang disinyalir  oleh  Husein  Sahatahh,  di  mana  ia  memaparkan  sejumlah  perilaku  etis  bisnis  yang dibungkus  dengan  dhawabith  syariyah  (batasan  syariah)  atau  general  guideline  menurut  Rafik  Issa Beekun (Faisal & Arief, 2006).
Perspektif ajaran etika (akhlak) dalam Islam  pada prinsipnya  manusia  dituntut untuk berbuat baik  pada  dirinya  sendiri,  di  samping  kepada  sesama  manusia,  alam  lingkungannya  dan  kepada Tuhan  selaku  penciptanya.  Apabila  manusia  telah  berbuat  baik  pada  dirinya  sendiri  (Internal).  Oleh karena  itu,  untuk  bisa  berbuat  baik  pada  semuanya  itu,  manusia  di  samping  diberi  kebebasan  (free will ), hendaknya ia memperhatikan keesaan Tuhan (tawhid), prinsip keseimbangan (Tawazum=balance) dan keadilan (qist)..

## Prinsip Kesatuan
Kesatuan (Tauhid) ini dimaksudkan bahwa sumber utama etika Islam adalah kepercayaan total dan  murni  terhadap  kesatuan  (keesaan)  Tuhan.  Kenyataan  ini  secara  khusus  menunjukkan  dimensi vertikal Islam yang menghubungkan institusi-institusi sosial yang terbatas dan tak sempurna dengan Dzat  yang  sempurna  dan  tak  terbatas.  Hubungan  vertikal  ini  merupakan  wujud  penyerahan  diri manusia  secara  penuh  tanpa  syarat  di  hadapan  Tuhan,  dengan  menjadikan  keinginan,  ambisi,  serta perbuatannya tunduk pada titah-Nya (Djakfar, 2012).
Katakanlah:  Sesungguhnya  sembahyangku,  ibadatku,  hidupku  dan  matiku  hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. (Q.S Al-An’am:162)
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  katakanlah  wahai  Rasul  kepada  orang-orang  musyrik,  sesungguhnya shalatku,  ibadahku,  yakni  sembelihanku,  hanya  untuk  Allah,  bukan  untuk  berhala-berhala,  orang- orang  mati, jin-jin dan bukan pula untuk selain  itu dari bintang-bintang yang  kalian sembelih untuk selain Allah dan menyebut selain nama Allah, sebagaimana yang kalian lakukan selama ini. Hidupku, dan matiku hanya untuk Allah (Abdul Aziz Alusy et al., 2011).
Kesatuan  (Unity),  adalah  kesatuan  sebagaimana  dalam  konsep  tauhid  yang  memudahkan keseluruhan  aspek-aspek  kehidupan  muslim  baik  dalam  bidang  ekonomi,  politik,  sosial  menjadi keseluruhan homogen dan keteraturan yang menyeluruh. Atas dasar pandangan ini pula maka etika dan  bisnis  menjadi  terpadu,  kemudian  membentuk  suatu  persamaan  yang  sangat  penting  dalam sistem Islam (Aziz, 2008).

## Prinsip Keseimbangan (al-‘Adl wa al-Ihsan)
Dalam beraktifitas didunia kerja dan bisnis, Islam mengharuskan untuk berbuat adil, pada siapapun tanpa melihat status atau pihak yang tidak di suka (Aziz, 2008). Berkaitan dengan konsep tauhid yang mewajibkan  manusia  agar  percaya  pada  Dzat  yang  maha  tunggal,  melakukan  konsep  Al-‘Adl  wa  al- Ihsan merupakan salah satu bagian ketundukan hanya kepada-Nya (Djakfar, 2012).

## Prinsip Kehendak Bebas (Ikhtiyar Freewill)
Manusia memiliki untuk berkompetensi dalam segala hal, tak terkecuali kebebasan dalam melakukan kontrak  di  pasar.  Oleh  karena  itu,  pasar  seharusnya  menjadi  contoh  dari  berlakunya  hukum penawaran  yang diwakili  oleh harga. Kebebasan merupakan bagian  penting dalam nilai etika bisnis Islam,  tetapi  kebebasan  itu  juga  tidak  akan  merugikan  kepentingan  kolektif.  Kepentingan  individu dibuka lebar. Tidak ada batasan pendapatan bagi seseorang mendorong manusia untuk aktif berkarya

## SERAMBI, 1(2), 13-20
Lina Fatimatuzzahro & Lukman Santoso. Pengaruh Penguasaan Mata Kuliah
dan  bekerja  dengan  segala  potensi  yang  dimilikinya.  Kecenderungan  manusia  untuk  terus-menerus memenuhi  kebutuhan  pribadinya  yang  tak  terbatas  dikendalikan  dengan  adanya  kewajiban  setiap individu  terhadap  masyarakatnya  melalui  zakat,  infaq,  dan  sedekah.  Keseimbangan  antara kepentingan  individu  dan  kolektif  inilah  menjadi  pendorong  bagi  bergeraknya  roda  perekonomian tanpa merusak sistem sosial yang ada (Faisal dan Arief, 2006).

## Prinsip Keadilan
Keadilan merupakan prasyarat bisnis dan perdagangan dimana keadilan mencakup seluruh wilayah kehidupan  manusia.  Keadilan  berarti  bahwa  semua  hendaknya  diperlakuan  secara  patut,  tanpa  ada tekanan  yang  patut.  Keadilan  mencakup  kelakuan  adil,  kesamaan  dan  satu  rasa  memiliki,  serta keseimbangan. Keadilan  diwajibkan berlaku dalam harga, kualitas produk, memperlakukan  pekerja, memperhatikan lingkungan, dan akibat sosial dan keputusan-keputusan bisnis. (Al-Alwani, 2005).

## Konsep Halal-Haram
Halal adalah sesuatu yang mubah (diperkenankan), yang terlepas dari ikatan larangan, dan diizinkan oleh  pembuat  Syari’at untuk  dilakukan.  Haram  adalah  sesuatu  yang dilarang  oleh  pembuat  syari’at degan larangan yang pasti, siapapun yang melanggarnya akan di berikan hukuman di akhirat. Dalam Alquran  aturan  halal  dan  haram  kontrak  komersial  atau  bisnis  diatur  secara  umum,  firman  Allah SWT:
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang  Berlaku dengan  suka  sama-suka  di  antara  kamu.  dan  janganlah  kamu  membunuh dirimu,Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.(Q.S An-Nisa’: 29)
Mekanisme suka sama suka adalah panduan dari garis  Alquran dalam  melakukan kontrol terhadap perniagaan yang dilakukan. Teknik, sistem dan aturan main tentang tercapainya tujuan ayat tersebut menjadi ruang  ijtihad  bagi  pakar muslim dalam  menerjemahkan konsep dan implementasinya  pada konteks modern saat ini. Dari konteks normatif di atas, menunjukkan bahwa konsep halal dan haram sangatlah  jelas  dalam  mekanisme  bisnis  dan  transaksi,  walaupun  demikian  prinsip  syariah  dalam muamalah  (bisnis  dan  transaksi)  dapat  menerima  adanya  inovasi.  Hal  tersebut  dikuatkan  dengan banyak  hadis  nabi  yang  memberikan  keleluasaan  kepada  manusia  dalam  menentukan  mekanisme bertransaksi dan bisnis (Faisal dan Arief,  2006).

## Hubungan Etika Islam dengan perilaku konsumen
Agama  adalah  elemen  budaya  yang  mencakup  seluruh  aspek  masyarakat  dan  mempengaruhi kehidupan individu Dimensi budaya sangat dinamis yang terjadi di dalam masyarakat, namun ajaran agama membentuk pilar yang stabil dan statis sebagai dasar untuk bertindak. Pemasar atau produsen dalam  konteks  untuk  memahami  bagaimana  konsumen  berpikir  dan  bertindak,  dan  salah  satunya adalah  dari  nilai-nilai  agama  yang  dianut  dalam  masyarakat  tersebut.  Agama  adalah  faktor  budaya yang  penting  untuk  dipelajari  karena  agama  adalah  salah  satu  lembaga  sosial  paling  universal  dan berpengaruh yang memiliki pengaruh signifikan terhadap sikap, nilai, dan perilaku masyarakat baik di tingkat individu maupun masyarakat (Khraim, 2010).
Diskusi tentang etika bukanlah hal baru dalam Islam karena juga merupakan bagian dari klaim agama  bahwa  setiap  individu  Muslim  harus  dilengkapi  dengan  karakteristik  mulia.  Setiap  individu memiliki keinginan untuk memenuhi tingkat kepuasan diri mereka. Untuk memastikan bahwa setiap tindakan  manusia  adalah  pertahanan  diri  dan  sesuai  dengan  norma-norma  komunitas,  Islam bertindak  sebagai  pedoman  dan  indikator  agar  tidak  bertentangan  dengan  perangkat  syariah. (Mustafar & Borhan, 2013).

## SERAMBI: Jurnal Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam
Penelitian  Mokhlis  (2009)  berupaya  untuk  menguji  pengaruh  religiusitas  pada  satu  aspek  perilaku konsumen  yaitu  orientasi  pada  konsumen  di  berbagai  latar  budaya,  yaitu  Islam,  Budha,  Hindu dan Kristen.  Peneliti  menggunakan  afiliasi  agama  dan  komitmen  agama  untuk  mengukur  religiusitas. Temuan  ini  mengungkapkan  bahwa  perbedaan  antara  perilaku  konsumen  secara  umum  jauh  lebih terbuka untuk religiusitas daripada keagamaan.  Temuan sejalan juga dilaporkan oleh Abou-Youssef et al.  (2015)  yang  melaporkan  bahwa religiusitas  berdampak  pada  sikap  konsumen  terhadap  perbankan Islam  di  Mesir.  Cluster  religiusitas utama  diidentifikasi  dari  sampel  dan  ini  dikaitkan  dengan  sikap terhadap  perbankan  Islam.  Melalui  studi  eksplorasi  dari  beberapa  perilaku  pembelian  kelompok Islam  yang  berbasis  di  Tunisia,  Karoui  dan  &  Khemakhem  (2019)  menyelidiki  faktor-faktor  yang mengarah  pada  pembelian  barang  halal  (konsumsi  Islam).  Temuan  menunjukkan  bahwa  konsumen Islam  lebih  dari  seorang  Islamis  daripada  hanya  seorang  Muslim.  Selain  itu,  temuan  menunjukkan bahwa  konsumsi  halal  tidak  hanya  terkait  dengan  afiliasi  agama  tetapi  juga  produk  dari  berbagai faktor  budaya,  sosial  dan  psikologis.  Berdasarkan  hasil  riset  tersebut,  maka  dalam  penelitian  ini dihipotesiskan  bahwa  pemahaman  terhadap  etika  islam  dapat  mempengaruhi  perilaku  konsumsi pada mahasiswa.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  metode  campuran  (mix  methods),  dengan  dominan menggunakan  kuantitatif  yakni  proses  untuk  mendapatkan  informasi  yang  diwujudkan  dalam bentuk  angka-angka  sebagai  alat  untuk  menemukan  keterangan  mengenai  apa  yang  diketahui. Peneliti menggunakan jenis penelitian yang bersifat kuantitatif asosiatif yang menguraikan hubungan antara  dua  variabel  atau  lebih.  Maka  untuk  mendeskripsikan  digunakan  beberapa  rumus  statistik, sehingga penelitian ini dikenal dengan penelitian kuantitatif (Sugiyono, 2006).

## Pengukuran
Dalam  rancangan  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  dua  variabel  yaitu  satu  variabel dependen (variabel terikat)  dengan  satu  variabel independen (variabel  bebas).  Variabel  penelitian  pada  dasarnya  adalah  segala sesuatu  yang  berbentuk apa saja  yang ditetapkan  oleh  peneliti  untuk dipelajari sehingga  informasi tentang  hal tersebut, kemudian ditarik kesimpulannya.

## Teknik analisis
Teknik  analisis  yang  digunakan  adalah  regresi  liner  sederhana,  yaitu  untuk  melihat  perubahan  variabel  respon berdasarkan variasi variabel penyebab (Suryani dan Hendryadi, 2018). Persamaan regresi yang digunakan adalah sebagai berikut:
Y = a + Bx Dimana,
Y adalah variabel respon, a adalah konstanta, dan b adalah koefisien regresi.

## Hasil dan Diskusi
Penelitian  yang  dilakukan  terhadap  54  mahasiswa  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam  Jurusan Ekonomi  Syariah  di  IAIN  Ponorogo  ini  memberikan  hasil  mengenai  pengaruh  penguasaan  mata kuliah  etika  bisnis  islam  terhadap  perilaku  konsumen.  Data  dianalisis  menggunakan  SPSS  untuk Windows.  Sebagai  langkah  awal,  seluruh  item  diuji  validitasnya,  dan  hasil  analisis  memperlihatkan bahwa seluruh item sudah memenuhi syarat validitas. Berikutnya, uji reliabilitas juga telah memenuhi keandalan yang baik pada seluruh variabel.
Setelah seluruh item dinyatakan valid, dan telah memenuhi syarat reliabilitas, maka berikutnya data dianalisis dengan regresi. Hasil analisis regresi ditampilkan sebagai berikut :

## SERAMBI, 1(2), 13-20
Lina Fatimatuzzahro & Lukman Santoso. Pengaruh Penguasaan Mata Kuliah
Tabel 1. Hasil Regresi Model Koefisien t hitung Sig Kesimpulan (Constant) 21.877 6.741 .000 TOTEBI -.170 -1.067 .291  Tidak signifikan
Sumber: Data lapangan, diolah
Berdasarkan  hasil  pengujian  menunjukkan  bahwa  penguasaan  etika  bisnis  Islam  berpengaruh negative  namun  tidak  signifikan  terhadap  perilaku  konsumsi  mahasiswa.  Artinya,  data  yang digunakan tidak berhasil membuktikan bahwa  perubahan  pada penguasaan  etika bisnis Islam tidak memiliki  efek  yang  signifikan  pada  perilaku  konsumsi  mahasiswa.  Temuan  ini  berbeda  dengan Mustafar & Borhan, (2013); Mokhlis (2009) dan Abou-Youssef et al. (2015) yang seluruhnya melaporkan ada keterkaitan antara pemahaman religiusitas dengan perilaku konsumen. Tidak signifikanya hasil ini diduga karena keterbatasan ukuran sampel sehingga data tidak berhasil membuktikan adanya pengaruh penguasaan etika Islam dengan perilaku konsumsi mahasiswa.
Meski  demikian,  temuan  analisis  deskriptif  memberikan  beberapa  temuan  menarik,  yaitu perilaku konsumsi  mahasiswa  jurusan  ekonomi  syariah  sudah  menerapkan  prinsip-prinsip  dasar  konsumsi Islami karena para mahasiswa mengutamakan mengkonsumsi barang yang bersifat kebutuhan pokok, barang  yang  halal  dan  baik,  barang  yang  sederhana,  bermanfaat  serta  tidak  israf  (boros)  dan  tabdzir (berlebihan).

## Kesimpulan
Penelitian  ini  tidak  berhasil  mendukung  keterkaitan  antara  penguasaan  etika  bisnis  Islam  dengan perilaku konsumsi mahasiswa. Sampel yang relative terbatas diduga menjadi penyebab tidak berhasil didukungnya  hipotesis  secara  statistik.  Saran  penelitian  selanjutnya  adalah  menambah  jumlah observasi dan menggunakan skala pengukuran yang lebih spesifik pada religiusitas yang disarankan oleh Abou-Youssef et al. (2015) .

## Referensi
Abou-Youssef,  M. M. H., Kortam, W., Abou-Aish, E., & El-Bassiouny, N. (2015). Effects  of  religiosity on consumer attitudes toward Islamic banking in Egypt. International Journal of Bank Marketing, 33 (6), 786-807.
Al Qur’an Terjemah & Tajwid. (2014). Bandung: Sygma.
Al-Alwani, T. J. (2005). Bisnis Islam. Yogyakarta: Ak Group.
Anto, H. (2003). Pengantar Ekonomika Mikro Islami. Yogyakarta: Ekonisia
Aziz, A. (2008). Ekonomi Islam Analisis Mikro & Makro (Yogyakarta: Graha Ilmu Departemen Agama RI. (2009). Al—Quran dan Tafsirnya. Jakarta: Departemen Agama RI Djakfar,  M.(2005). Etika Bisnis Islam . Malang: UII Press.
-----------.  (2012).  Etika  Bisnis  Menangkap  Spirit  Ajaran  Langit  Dan  Pesan  Moral  Ajaran  Bumi.  Jakarta: Penebar Plus.
Erni,  R.,  &  Basri,  M.  (2013).  Pengaruh  Pembelajaran  Ekonomi  dan  Status  Sosial  Ekonomi  terhadap Perilaku Konsumsi. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran, 2(7).
Faisal, B., & Arief, M. (2006). Etika Bisnis Dalam Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Hasan,  A. (2009). Manajemen Bisnis Syariah . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Jusmaliani, et al. (2008). Bisnis Berbasis Syariah. Jakarta: Bumi Aksara.
Karoui,  S.,  &  Khemakhem,  R.  (2019).  Factors  affecting  the  Islamic  purchasing  behavior–a  qualitative study. Journal of Islamic Marketing.
Khraim, H. (2010). Measuring religiosity in consumer research from an Islamic perspective. Journal of Economic and Administrative Sciences , 26(1), 52-78.
Marzuqi,  Ahmad  Yusuf  dkk,  (2010).  Manajemen  Laba  Dalam  Tinjauan  Etika  Bisnis  Islam,  Jurnal Dinamika Ekonomi & Bisnis, Vol 7 No. 1, Maret 2010, 5.
Pusat Pengkajian  dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam  UII  Yogyakarta.  (2014).  Ekonomi  Islam.  Jakarta:
PT RajaGrafindo Persada.
Putriani,  Y.  H.  (2015).  Pola  Perilaku  Konsumsi  Islami  Mahasiswa  Muslim  Fakultas  Ekonomi  dan Bisnis Universitas Airlangga Ditinjau Dari Tingkat Religiusitas, Jurnal Jesit Vol 2 No 7, 574.
Sugiyono. (2008). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta
Suryani  &  Hendryadi.  (2015).  Metode  Riset  Kuantitatif:  Teori  dan  Aplikasi  pada  Penelitian  Bidang Manajemen dan Ekonomi Islam. Jakarta: Kencana (Prenadamedia Group).
Syaikh  Shalih  bin  Abdul  Aziz  Alusy  Syaikh  dan  Syaikh  Bakar  Abu  Zaid  et.  Al.  (2011).  Tafsir  Al-
Muyassar. Solo: An-Naba.
Tsalikis, J., & Lassar, W. (2009). Measuring consumer perceptions of business ethical behavior in two Muslim countries. Journal of Business Ethics, 89(1), 91-98.