## KAIN TENUN IKAT SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN IPS DI SEKOLAH DASAR
Oleh:
Heronimus Delu Pingge & Rahel Maga Haingu STKIP Weetebula Email: delupingge@stkip-weetebula.ac.id

## Abstrak
Kain tenun ikat merupakan warisan budaya, Sumba yang memiliki motif  beragam  serta  memiliki  nilai-nilai  budaya.  Penelitian  ini bertujuan,  1)  Mengidentifikasi  fauna  dan  flora  pada  motif  kain tenun  Sumba  Timur  sebagai  media  belajar  Ilmu  Pengetahuan Sosial  (IPS)  di  Sekolah  Dasar  (SD).  Penelitian  ini  termasuk  jenis penelitian  kualitatif  deskriptif.  Hasil  penelitian  ditemukan  1) Bahwa  pada  motif  kain  ikat  Sumba  Timur  terdapat  motif  fauna dan flora yang ada disekitar masyarakat. 2) Motif kain ikat Sumba Timur  mengambarkan  hasil  pemikiran,  pengalaman,  pandangan hidup,  ataupun  benda-benda  yang  ada  di  sekitar  para  penenun. Dengan  motif  yang  bercorak  fauna  dan  flora  dapat  dijadikan sebagai  media  pembelajaran  yang  kontektual  dalam  mengajarkan materi  fauna  dan  flora  pada  matapelajaran  Ilmu  Pengetahuan Sosial di Sekolah.
Kata kunci: kain tenun ikat, media belajar IPS, SD

## Abstract
Kain tenun was cultural heritage of the Sumba Island community, in which has diverse motifs, and cultural values. This research aims to identifying  the fauna  and flora of East  Sumba  motif as  medium for learning  of  Social  Sciences  in  Elementary  Schools.  Research conducted  by  descriptive  qualitative  methods.  The  material  of research  was  kain  ikat  Sumba  Timur.  The  results  of  the  research were found as follows: 1) East Sumba kain ikat enclosed fauna and flora  motifs  that  from  Sumba  Islands;  2)  the  motif  kain  ikat  East Sumba exemplifies of minds, experiences, outlook on life, or objects that are around the weavers. With  motifs that are characterized by fauna  and  flora,  it  can  be  used  as  a  contextual  learning  media  in teaching  fauna  and  flora  material  in  social  science  subjects  in elementary schools.
Keywords: kain tenun ikat, social studies media, elementary school.

## Pendahuluan
Kebudayaan merupakan salah satu anasir identitas manusia yang  menempatkan  mereka  dalam  kedudukan  tertinggi  di  muka bumi.  Pasal  32  Undang-undang  Dasar  tahun  1945  menjelaskan bahwa  negara  Indonesia  mendukung  kemajuan  kebudayaan nasional  Indonesia.  Pemerintah  secara  langsung  harus  mengem- bangkan potensi yang ada, yang berkaitan dengan kebudayaan itu sendiri,  sehingga  memperkaya  kebudayaan  nasional  Indonesia (Depdikbud,  1990:1).  Tujuan  mengembangkan  kebudayan  di- latarbelakangi  oleh  kebutuhan  untuk  menempatkan  kebudayaan nasional  pada  derajat  yang  tinggi  atas  dasar  pemahaman  bahwa kebudayaan  nasional,  yang  menjamin  unsur-unsur  kebudayaan daerah,  merupakan  identitas  bangsa  dan  negara  yang  harus dilestarikan, dikembangkan, dan diteguhkan di tengah perubahan global  yang  pesat  dan  dapat  mengancam  identitas  bangsa  dan negara Indonesia (Fanpula, 2014).
Salah  satu  unsur  kebudayaan  daerah  adalah  unsur  pakaian adat tradisonal. Unsur pakaian adat tradisional dalam kehidupan nyata  mempunyai  fungsi  sesuai  pesan-pesan  nilai  budaya  yang terkandung di dalamnya, yang berkaitan dengan aspek-aspek lain dari  kebudayaan  seperti  ekonomi,  sosial,  politik,  keagamanaan, dan  pendidikan.  Pesan-pesan  nilai  budaya  yang  disampaikan, pemahamannya  dapat  dilakukan  dengan  melalui  berbagai  simbol dalam  ragam  hias  atau  motif  pakaian  adat  tradisional.  Pada  saat sekarang  motif  tersebut  mulai  dilupakan  dan  tidak  digemari  oleh generasi muda.
Pakaian  tradisional  merupakan  pakaian  yang  digunakan sejak  dahulu  dalam  suatu  masyarakat  tertentu.  Pakaian merupakan  salah  satu  identitas  atau  salah  satu  ciri  pengenal masyarakat pemakainya. Pakaian tradisional juga disebut sebagai
pakaian  adat.  Pakaian  adat  dipandang  sebagai  simbol  sandang yang  mempunyai  ciri  khas  suatu  daerah  (https://brainly.co.id/), sebagai  pakaian  rakyat  dan  atau  busana nasional  yang  meng- ekspresikan  identitas,  yang  biasanya  dikaitkan  dengan  wilayah geografis  atau  periode  waktu  dalam  sejarah.  Pakaian  adat  juga menunjukkan  status  sosial,  perkawinan,  atau  agama  (wikipedia, 2019).
Nusa  Tenggara  Timur  (NTT)  kaya  akan  pakaian  tradisional yang  beraneka  ragam,  masing-masing  daerah  atau  kabupaten memiliki  hasil  tenunan  dengan  beraneka  ragam  motif  sesuai dengan  ciri  khas  dan  adat  istiadat  budaya  setempat  (Mamulak, 2015: 399). Provinsi NTT terdiri dari 550 pulau dengan tiga pulau besar yakni Palau Timor, Flores dan Sumba serta beberapa pulau lainnya  seperti  Rote,  Sabu,  Adonara,  Solor,  Komodo  dan  Palue. Dengan  Kota  Kupang  sebagai  ibukota  provinsi  yang  terletak  di pulau  Timor.  Pemerintahan  di  Provinsi  NTT  terdiri  dari  21 Kabupaten,  dan  1  Kotamadya.  Satu  kabupaten  memiliki  kurang lebih  30  macam  motif  tenunan  yang  berbeda-beda  keguna-annya karena setiap desa atau suku mempunyai motif sendiri (Mamulak, 2015:  400).  Setiap  motif  tenunan  merupakan  karya  warisan  yang syarat akan seni dan pesan para leluhur yang kaya akan makna. Setiap  motif  merupakan  dorongan  memvisualisasikan  konsep- konsep  interaksi  di  suatu  komunitas  masyarakat  atau  relasinya dengan  alam  natura  (dunia  fauna  dan  flora)  melahirkan  berbagai tanda gambar atau motif pada kain ikat (Hebi, F., 2014: 2).
Masyarakat yang menghuni pulau Sumba sudah sejak lama membuat, memakai, dan memperdagangkan kain tenun ikat/kain Sumba (Ndima 2007: 63). Hingga saat ini kain tenun ikat Sumba sebagai  warisan  budaya  masih  tetap  bertahan  dan  berkembang yang  bernilai  budaya  dan  ekonomi.  Soelarto  (1979:  16)
mengatakan  bahwa  sumber  penghasilan  tambahan  yang merupakan home  industry seluruh  lapisan  masyarakat  ialah  per- tenunan. Masyarakat Sumba dan kain tenun merupakan dua hal yang  tidak  dapat  terpisahkan,  kain  tenun  tidak  hanya  sebagai sumber mata pencaharian namun juga menjadi bagian yang selalu hadir  dalam  aspek  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Sumba. Kain  Tenun  Sumba  memiliki  warna  dan  motif  yang  berbeda-beda antara kabupaten yang satu dengan lainnya.
Di  Kabupaten  Sumba  Barat  Daya  sendiri  terdapat  corak warna dan motif kain tenun yang berbeda di setiap suku. Ada tiga suku besar di Sumba Barat Daya, yakni Kodi, Wewewa, dan Laura. Ketiga suku ini memiliki corak warna dan motif kain yang berbeda. Corak  warna  suku  Kodi  dominan  hitam,  Wewewa  dan  Laura berwarna-warni.  Untuk  memperjelas  uraian,  maka  berikut  ini akan ditampilkan gambar peta Kabupaten Sumba Barat Daya.
Gambar 1. Peta Propinsi Nusa Tenggara Timur
( Gambar dari: www.lavalontouristinfo.com )
Pakaian  adat  tradisional  daerah  merupakan  salah  satu materi  dalam  pelajaran  Ilmu  Pengetahuan  Sosial  (IPS)  di  Sekolah
Dasar  (SD).  Kompetensi  dasar  “keragaman  budaya  Indonesia” merupakan  salah  satu  kompetensi  yang  harus  dikuasai  oleh peserta  didik  (Kemendikbud,  2016).  Kain  tenun  juga  dapat difungsikan sebagai sumber belajar yang kontekstual. Materi yang lain  adalah  materi  penyebaran  fauna  dan  flora.  Ketika  mengajar materi tentang keragaman fauna dan flora, maka motif-motif kain adat  tradisional  yang  bercorak  fauna  dan  flora  dapat  dijadikan sebagai media pembelajaran yang kontekstual.
IPS  di  SD  menekankan  pengenalan  peserta  didik  terhadap lingkungannya  dengan  tujuan  agar  peserta  didik  tidak  tercerabut dari  akar  budayanya.  Pengenalan  lingkungan  dan  masyarakat diawali  dari  lingkungan  yang  terdekat  sampai  yang  terjauh. Pengenalan  wilayah  lokal,  juga  harus  mampu  mengidentifikasi sejumlah  nilai  kearifan  lokal  (Kemendikbud,  2016).  Nilai-nilai kearifan lokal perlu diintroduksi sejak dini melalui berbagai media dan  sarana  agar  fungsi  sekolah  sebagai  wahana  transmisi  nilai- nilai  budaya  dapat  terjadi.  Di  PAUD  Amongsiwi,  Bantul, Yogyakarta ditemukan bahwa transmisi nilai kearifan lokal melalui permainan  tradisional  menghasilkan  peningkatan  kreativitas peserta didik (Sudrajat, Wulandari, Wijayanti, 2015).
Penggunaan  budaya  lokal  sebagai  sumber  belajar  Ilmu Pengetahuan  sosial  memfasilitasi  peserta  didik  memahami  secara langsung  konten  materi  yang  dikorelasikan  dengan  kondisi kehidupan sehari-hari di sekitar tempat tinggal peserta didik (Mina Holilah, 2015). Dalam konteks tersebut pendidikan IPS di sekolah dasar  juga  harus  mengubah  paradigma  pembelajaran  yang berorientasi kognitif menuju output pembelajaran yang menghasilkan  sikap  dan  perilaku  yang  relevan  dengan perkembangan zaman (Sudrajat, 2014, 12).
Kurikulum  2013  yang  sedang  berlaku  saat  ini.  Tema  sentral pengembangan  Kurikulum  2013  adalah  menghasilkan  insan Indonesia  yang  produktif,  kreatif,  inovatif,  melalui  penguatan sikap,  keterampilan,  dan  pengetahuan  yang  terintegrasi (Kemendikbud,  2016).  Supaya  tujuan  tema  tersebut  dapat  ter- wujud  maka  satuan  pendidikan  termasuk  Sekolah  Dasar  (SD) harus  menyelenggarakan  proses  pendidikan  secara  interaktif, inspiratif,  menyenangkan,  menantang,  dan  memotivasi  peserta didik  untuk  berpartisipasi  aktif,  serta  memberikan  ruang  bagi tumbuhnya prakarsa, kreativitas, dan kemandirian sesuai dengan potensi  bakat,  minat,  dan  perkembangan  fisik,  serta  psikologis peserta didik.
Proses  pendidikan  yang  interaktif,  inspiratif,  menyenangkan, menantang, dan memotivasi peserta didik dapat dirancang dengan memanfaatkan  lingkungan  sebagai  sumber  belajar.  Lingkungan merupakan  sumber  belajar  kontekstual.  Lingkungan  yang  di- maksud dalam kajian ini adalah lingkungan sosial budaya berupa kearifan  lokal  yang  ada  disekitar  lingkungan  tempat  tinggal peserta didik (Pingge, 2019). Motif tenun kain Sumba merupakan salah satu kearifan lokal masyarakat Sumba yang menggambarkan  pola  pikir  dan  paradigma  masyarakat  dalam mengenal  dan  mengidentifikasi  benda-benda  dalam  konstruk sosial budaya Sasak.
Berkaitan dengan pakaian adat tradisional propinsi NTT yang kaya akan motif pada masing-masing pulau dan kabupaten, maka perlu  diindentifikasi  motif  kain  tenun  ikat  Sumba  yang  bercorak fauna dan flora untuk dijadikan sebagai media pembelajaran yang kontekstual pada materi persebaran fauna dan flora di Indonesia. Supardi, Widiastuti & Saliman (2015: 5) menegaskan bahwa dalam penggunaan  media  diharapkan  mampu  menarik  perhatian  siswa
sehingga  dapat  memusatkan  daya  pikir  dan  perhatian  untuk meningkatkan  keterlibatan  peserta  didik  dalam  pembelajaran. Luasnya  materi  dan  bahan  ajar  IPS  harus  menjadikan  perhatian bagi  guru  untuk  memilih  tema  dan  materi  yang  kontekstual  dan bermakna.  Kain  ikat  sebagai  produk  budaya  merupakan  salah satu  faktor  positif  untuk  menjadi  media  penyampaian  informasi kepada  peserta  didik  agar  proses tranfer  of  knowledge menjadi bermakna.

## Metode Penelitian
Penelitian  menggunakan  penelitian  kualitatif  dengan  pende- katan etnografi. Metode Etnografi digunakan untuk menggambar- kan,  menjelaskan  dan  menganalisis  unsur  kebudaya-an  suatu masyarakat  atau  suku  bangsa  (Sparadley,  2006:  55).  Data dikumpulkan  dengan  cara  wawancara  dan  dokumentasi.  Data yang  sudah  dikumpulkan  divalidasi  dengan  cara  atau  teknik triangulasi  dengan  melakukan  cross-check  antara  data  yang diperoleh melalui wawancara maupun dengan dokumentasi.
Setelah  semua  data  diperoleh  dari  sumber  data  maka selanjutnya  data  penelitian  tersebut  siap  untuk  diolah,  analisis dalam penelitian ini di dalamnya tercakup empat hal pokok yakni pengumpulan  data  melalui  wawancara  mendalam  ( in  depth interview )  dengan  para  narasumber  serta  dokumentasi,  reduksi data. Proses pengumpulan data dibantu dengan instrumen berupa panduan  wawancara  dan check  list dokumen  yang  hendak dikumpulkan.
Peneliti  merangkum  hasil  wawancara  dan  dokumentasi,  dan menentukan  garis  besarnya.  Penyajian  data  dilakukan  dengan memaparkan hasil rangkuman ke dalam kelompok-kelompok motif berdasarkan daerahnya.

## Hasil Penelitian
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  pada  kain tenun ikat Sumba ditemukan motif yang bercorak fauna dan flora. Fauna dan flora yang terdapat pada motif kain Sumba adalah yang ada disekitar atau lingkungan masyarakat Sumba maupun fauna dan flora yang terdapat di Pulau lain, misalnya dari darerah Pulau Jawa  dan  Sumatra.  Terdapatnya  motif  fauna  dan  flora  dari  luar pulau  Sumba  akibat  dari  pola  interaksi  masyarakat  Sumba dengan  para  pedagang  dari  luar.  Bahkan  terdapat  motif  fauna yang  ada  dilegenda  atau  budaya  negara  lain,  yakni  motif  Naga yang dibawah oleh pedagang Cina.
Motif-motif  fauna  dan  flora  dibuat  oleh  para  penenun  untuk mempunyai  makna  budaya  atau  menyampaikan  pesan  tertentu. Selain itu motif itu juga sebagai hasil kreatif untuk menyampaikan atau  menuangkan  ide  dan  pikiran  dari  para  penenun.  Secara keseluruhan  ada  dua  puluh  empat  motif  fauna  dan  flora  yang terdapat  pada  kain  tenun  ikat  Sumba.  Motif  fauna  yang  paling banyak  digunakan  pada  kain  yakni  ada  dua  puluh  fauna  atau hewan.  Sedangkan motif flora sebanyat empat.
Motif  kain  yang  bercorak  fauna  tersebut  dapat  dijadikan sebagai media untuk menyampaikan atau mempelajari materi IPS tentang  persebaran  fauna  dan  flora.  Hal  tersebut  dimungkinkan karena  kebijakan  pemerintah  daerah  untuk  mewajibkan  sekolah atau  instansi  pemerintah  untuk  menggunakan  pakaian  daerah pada  hari  Kamis  dan  Jumad.  Hal  tersebut  memungkinkan  untuk memudahkan  siswa  mengenal  dan  mengetahui  dengan  lebih  baik tentang materi pembelajaran tentang fauna dan flora. Dari situlah pembelajaran yang kontekstual yang diharapkan dalam kurikulum 2013  dapat  direalisasikan.  Setelah  diidentifikasi  dan  dikelompok-
kan  maka  dibawah  ini  akan  diuraikan  dua  puluh  empat  motif tersebut beserta gambarnya:

## 1) Motif Udang
Udang dalam bahasa Sumba adalah kuran atau kurra (Sunba Bagian  Barat)  merupakan  hewan  air  yang  biasa  dijumpai  pada sungai-sungai  kecil  di  Pulau  Sumba  ataupun  pada  kali  atau danau dimusim penghujan.
Gambar 2. Motif Udang

## 2) Motif Penyu
Penyu  sering  dijumpai  disepanjang  bibir  pantai  Sumba, secara  geografis  pulau  sumba  terletak  pada  garis  pantai  selatan dari Indonesia.
Gambar 3. Motif Penyu

## 3) Motif Kuda
Kuda  merupakan  salah  satu  ciri  khas  Pulau  Sumba  yang memberikan  gambaran  mengenai  karakter  masyarakat  Sumba
sebagai peternak kuda. Kuda Sumba tergolong Kuda Sandel yang telah  memiliki  reputasi  tinggi  dalam  kejuaraan  balap  kuda  yang dikenal  dengan  perawakannya  yang  tinggi  dan  besar.  Sering  di jumpai  dipandang-padang  atau  sabana.  Kuda  dipulau  Sumba bernilai  ekonomi  dan  budaya  selain  itu  kuda  pada  jaman  dulu dijadikan sebagai alat transportasi  masyarakat Sumba.
Gambar 4. Motif Kuda

## 4) Motif Bebek
Bebek  merupakan  hewan  peliharaan  masyarakat  Sumba. Bebek  mempunyai  makna  tertentu  secara  budaya  sehingga dijadikan sebagai motif kain.
Gambar 5. Motif Bebek
5) Motif Monyet
Monyet  atau  kera  sering  dijumpai  dihutan-hutan  kecil  di Sumba  dan  termasuk  hewan  yang  dilindungi.  Hewan  jenis  ini banyak  dijumpai  di  hutan  dan  sebagai  salah  satu  fauna  yang sangat familiar bagi masyarakat Sumba.
Gambar 6. Motif Monyet

## 6) Motif Kepiting
Kepiting merupakan hewan laut yang sering dijumpai dipulau Sumba  disaat  air  laut  surut.  Kepiting  sering  diburuh  oleh masyarakat untuk dikonsumsi atau dijual.
Gambar 7. Motif Kepiting.

## 7) Motif Kerbau
Kerbau  merupakan  binatang  peliharan  masyarakat  pulau Sumba.  Kerbau  bernilai  ekonomis  dan  budaya  bagi  masyarakat setempat,  selain  itu  kerbau  juga  dijadikan  sebagai  belis  (mahar) bagi calon pengantin wanita sampai sekarang.

## Gambar 8. Motif Kerbau

## 8) Motif Ular
Ular merupakan hewan malata yang sering dijumpai disekitar tempat  tinggal  masyarakat  Sumba  sperti  disawah  dan  dihutan kecil.  Belum  ada  catatan  jumlah  atau  jenis  ular  yang  hidup didaratan  Sumba.  Pada  motif  kain  digambarkan  ularnya bertanduk dan mempunyai kaki. Beberapa nara sumber menyebut sebagai motif naga.
Gambar 9. Motif Naga atau ular

## 9) Motif Singa
Singa  bukanlah  binatang  yang  hidup  dipulau  Sumba,  akan tetapi  singa  dijadikan  sebagai  motif  kain  karena  pola  interaksi antara  penenun  ataun  masyarakat  dengan  para  pedagang  cina kala  itu.  Akan  tetapi  motif  singa  dapat  dijadikan  sebagai  media
pembelajaran  karena  termasuk  hewan  yang  dilindungi  di Indonesia yang walaupun habitatnya bukan dipulau Sumba.
Gambar 10. Motif Singa

## 10) Motif burung Pipit
Burung  pipit  sering  dijumpai  didaratan  Sumba  seperti dikebun  atau  diladang-ladang  dan  merupakan  habitat  yang  baik bagi burung Pipit.
Gambar 11. Motif Burung Pipit

## 11) Motif burung Merak
Motif  burung  merak  dibawah  oleh  para  pedagang  dari  Timor tengah.  Menurut  sejarah  dicatat    pedagang  dari  Arab menginjakkan kaki dipulau Sumba pada saat penjajahan Belanda. Burung  merak  merupakan  hewan  yang  dilindungi  di  Indonesia sehingga dapat dijadikan sebagai media pembelajaran.

## Gambar 12. Motif Burung Merak

## 12) Motif Burung Kaka Tua
Burung  kaka  tua  dapat  dijumpai  dihutan-hutan  ataupun disekitar  pemukiman  masyarakat  Sumba.  Dua  atau  tiga  jenis burung kaka tua yang ada di Pulau Sumba
Gambar 13. Motif Burung Kaka Tua

## 13) Motif Burung Nuri
Burung  nuri  merupakan  hewan  yang  dilindungi  dipulau  Sumba. Burung  nuri  dapat  dijumpai  di  hutan  kecil  ataupun  dikebun- kebun masyarakat.
Gambar 14. Motif Burung Nuri

## 14) Motif Buaya
Buaya  sering  dijumpai  disungai  kecil  atau  dimuarah  dipulau Sumba.  Walaupun  buaya  sebagai  binatang  buas  tapi  secara budaya  mempuyai  makna  tersendiri,  sehingga  dijadikan  sebagai motif kain.
Gambar 15. Motif Buaya

## 15) Motif Rusa
Rusa  merupakan  hewan  yang  pernah  ada  dipulau  Sumba. Akibat  diburuh  oleh  orang-orang  yang  tidak  bertanggung  jawab sehingga tidak dapat dijumpai lagi saat ini. Akan tetapi rusa dapat dijadikan  sebagai  media  pembelajaran  karena  termasuk  binatang yang dilindungi di Indonesia .

## Gambar 16. Motif Rusa

## 16) Motif Ayam
Ayam merupakan hewan peliharaan masyarakat Sumba. Selain bernilai  ekonomi  juga  bernilai  budaya.  Ada  pula  ayam  hutan. Ayam hutam termasuk hewan yang dilindungi.

## Gambar 17. Motif Ayam

## 17) Motif Ikan
Ikan merupaka salah satu motif yang dipumpai di Sumba. ikan sendiri bernilai ekonomi dan budaya bagi masyarakat Sumba.
Gambar 18. Motif Ikan

## 18) Motif Cumi
Cumi  merupakan  merupan  binatang  laut  yang  diburuh  oleh masyarakat  pesisir  pulau  Sumba  untuk  dikonsumsi  ataupun dijual.
Gambar 19. Motif Cumi

## 19) Motif Gajah
Motif gajah dibawah oleh para pedagang dari Cina. Motif gajah mempunyai arti tersendiri secara budaya. Akan tetapi gajah dapat
dijadikan  sebagai  media  pembelajaran  karena  termasuk  hewan yang dilindungi di indonesia.
Gambar 20. Motif Gajah.

## 20) Motif Kupu-kupu
Kupu-kupu  merupakan  hewan  yang  dijadikan  sebagai  motif. Kupu-kupu hidup bebas di padang-padang pulau Sumba
Gambar 21.motif Kupu-kupu

## 21) Motif Bunga Jagung
Jagung  merupakan  makan  pokok  masyarakat  Sumba.  Pada kain tenun digambarkan bunga dari jagung tersebut.
Gambar 22 Bunga Jagung yang diapit oleh burung pipit.

## 22) Motif Daun Bambu
Bambu  merupakan  pohon  yang  tumbuh  sumbur  dipulau Sumba. Bambu sebagai bahan pembuatan rumah atau keperluan lainnya.  Pada  kain  tenun  daun  dari  pada  bambu  yang  dijadikan sebagai motif.
Gambar 23. Motif daun Bambu

## 23) Motif Patola
Blustru/belustru/petola  adalah  tumbuhan  merambat  sejenis mentimun,  buah  yang  masih  muda  dapat  diolah  menjadi  sayur, kulit buah yang tua dapat dijadikan spons. Pada kain tenun irisan buah atau bentuk spons dari patola yang dijadikan sebagai motif.
Gambar 24. Motif Irisan Buah Patola

## 24) Motif Pohon
Pada  kain  tenun,  tidak  dideskripsikan  pohon  tertentu  yang dijadikan  sebagai  motif.  Akan  tetapi  pohon  cendana  merupakan pohon  yang  dilindungi  dipulau  Sumba.  Sedangkan  pohon  yang bernilai ekonomi adalah pohon kopi, kemiri, cengkeh, coklat, dan pohon  produktif  lainnya.  Motif  pohon  tersebut  dapat  dijadikan
sebagai  saran  untuk  menjelaskan  pohon-pohon  yang  terdapat disekitar peserta didik.
Gambar 25. Motif Pohon yang dihinggapi burung.
Memanfaatkan  motif  fauna  dan  flora  yang  terdapat  pada  kain tenun ikat Sumba dapat dikenal dengan pendidikan etnopedagogi atau  pendidikan  berbasis  kebudayaan.  Menurut  Alwasilah,  dkk (2009),  etnopedagogi  adalah  pendidikan  berbasis  kearifan  lokal yang  mencakup  berbagai  bidang.  Burger  (1968:21)  membagi etnopedagogi  menjadi  dua  kata,  yaitu etno yang  berarti  budaya dan lintas budaya, dan pedagogi yang berarti kesenian, ilmu, atau profesi  mengajar.  Lebih  lanjut,  Burger  menyatakan  bahwa mengajar  adalah  bagian  besar  dari  motivasi  dan  penanaman. Burger juga menyatakan bahwa banyak kegiatan yang terkait erat dalam  budaya,  seperti  berjualan,  melakukan  propaganda  politik, memimpin  rapat,  dan  lain-lain  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari pendidikan (Burger, 1968:8).
Pemanfaatan  budaya  sebagai  sumber  belajar  sangat  penting untuk  diterapkan  guru  dalam  pembelajaran  yang  bermanfaat untuk meningkatkan pengetahuan dan  pemahaman peserta didik serta  sebagai  media  untuk  penanaman  rasa  cinta  terhadap kearifan  lokal  di  daerahnya,  penanaman  karakter  positif  sesuai
nilai  luhur  kearifan  lokal  serta  membekali  siswa  untuk  meng- hadapi segala permasalahan diluar sekolah (Pingge, 2017:134).
Pemanfaatan  budaya  budaya  lokal  dalam  hal  ini  pakaian tradisional  dapat  diperkuat  dari  kajian  yang  dilakukan  oleh  Sari (2018). Sari mengkaji muatan materi yang terkandung dalam batik gedhog  sebagai  sumber  belajar  berbasis  etnopedagogi  di  sekolah dasar  dan  mengetahui  bagaimana  integrasi  muatan  materi etnopedagogi  ke  dalam  pembelajaran  terpadu  di  sekolah  dasar yang  sesuai  dengan  pembelajaran  abad  ke  21.  Hal  ini  sejalan dengan  hasil  dari  penelitian  Sari  (2018)  bahwa  batik gedhog memuat  beberapa  aspek  seperti  Matematika,  IPS,  IPA,  Agama, Bahasa  Indonesia,  dan  PPKn.  Sari  (2018)  memaparkan  temuan materi  tersebut  dengan  diintegrasikan  dalam  pembelajaran  yang dapat  diterapkan  di  SD  berdasarkan  KD  yang  ada  dan  dapat dikembangkan  menjadi  beberapa  model  pembelajaran  sesuai Kurikulum 2013 yaitu Webbed dan Connect.
Sejalan dengan gagasan tersebut, maka penggunaan motif kain ikat Sumba juga dapat meningkatkan kualitas pembelajaran IPS di sekolah dasar. Hasil penelitian senada  dengan pendapat Sudrajat (2014)  bahwa  penggunaan  motif  kain  ikat  Sumba  juga  dapat meningkatkan  kualitas  pembelajaran  IPS  di  SD,  dimana  peserta didik  di  lain  daerah  dapat  mengenal  budaya  dan  kearifan  lokal Sumba  Timur  melalui  motif  kain  ikat.  Dalam  konteks  tersebut pendidikan  multi-kultural  dapat  terlaksana  dengan  baik  dan berkualitas.

## Simpulan
Pakaian tradisional dapat dijadikan sebagai sumber belajar IPS sekolah dasar khususnya materi keragaman budaya. Pemanfaatan pakaian adat sebagai salah satu budaya lokal merupakan bentuk
pembelajaran  kontekstual  yang  sarat  dengan  transmisi  nilai  dan budaya tradisional. Penggunaan kain ikat diharapkan meningkat- kan  kualitas  pembelajaran  IPS  di  sekolah  dasar.  Dalam memanfaatkan  budaya  atau  kearifan  lokal  di  lingkungan  peserta didik,  tentunya  membutuhkan  kreativitas  dan  inovasi  guru  IPS sehingga pembelajaran dapat berlangsung dengan menyenangkan.
Hasil kajian yang dilakukan bahwa untuk mengajarkan materi persebaran  fauna  dan  flora  di  Indonesia  dapat  meng-gunakan motif kain tenun ikat Sumba sebagai media belajar IPS di sekolah dasar.  Hal  tersebut  akan  memudahkan  peserta  didik  dalam memahami  materi  tersebut  dengan  baik.  Di  samping  itu  peserta didik  diajarkan  secara  tidak  langsung  untuk  menghargai  hasil atau unsur kebudayaan yang dimilikinya sebagai identitas.

## Referensi
Alwasilah,  Suryadi,  &  Karyono.  (2009). Etnopedagogi:  Landasan praktek  dan  pendidikan  guru .  Bandung  :  PT  Kiblat  Buku Utama.
Apa pengertian dari pakaian adat. Dari https://brainly.co.id/tugas/32327. diakses 14 Februari 2020
Bili.,  F.  M.;  Sujadi.  A.,  &  Arigiyati.  T.A.  (2019).  Identifikasi  etno- matematika  pada  motif  kain  tenun  Sumba  Barat  Daya. UNION: Jurnal Pendidikan Matematika. 7, (1), 115-124.
Burger,  H.  G.  (1968). Ethno-pedagogy:  A  manual  in  cultural sensitivity  with  techniques  for  improving  cross  teaching  by fitting ethnic patterns . New Mexico: Soouthwestern Cooperative Educational Laboratory INC.
Depdikbud.  (1990). Pakaian  adat  tradisonal  daerah  Propinsi  Nusa Tenggara Timur . Jakarta: Depertemen P dan K
Fanpula,  T,  S.  (2014). Penjelasan  Pasal  32  UUD  1945  dari https://www.limc4u.com/blog/penjelasan-pasal-32-uud- 1945-3/ diakses 14 Februari 2020
Hebi,  F.  (2014).  Motif  dan  makna  pada  kain  ikat  Sumba  Timur.
Tersedia pada laman:
maxfmwaingapu.com/2014/11/semiotik-motif-dan-makna- pada-kain-ikat-sumba-timur/ diakses 11 Desember 2019
Mamulak,  N.  R.  (2015).  Rancang  bangun  sitem  informasi  motif- motif  tenunan  daerah  Nusa  Tenggara  Timur  menggunakan pendekatan  unified  proces. Proceeding  Seminar  Nasional Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi  2015  (SENTIKA  2015) ISSN: 2089-9815 Yogyakarta, 28 Maret 2015.
Ndima,  P.  P.  (2007). Kajian  budaya  kain  tenun  ikat  Sumba Timur. Salatiga: Nuansa Sukses.
Pakaian  adat  dari https://id.wikipedia.org/wiki/Pakaian_adat. diakses 14 Februari 2020 .
Pingge, H. D. (2017). Kearifan lokal dan penerapannya di sekolah. Jurnal Edukasi Sumba, 1, (2), 28-136.
Pingge,  H.D.  (2019).  Learning  materials  based  on  local  wisdom  of Sumbanese  as  the  source  of  learning  in  elementary  school. Proceedings  the  4th  International  Seminar  on  Social  Studies and History Education (ISSSHE). Bandung: UPI
Sari,  R.N.  (2018).  Batik  Gedhog  desa  Kedungrejo,  Tuban,  sebagai sumber  belajar  berbasis  etnopedagogi  di  sekolah  dasar. JPGSD, 06 (10 ), 1769-1780.
Soelarto, B. (1979) Budaya Sumba . Jakarta: Proyek Pengembangan Media  Kebudayaan  DITJEN  Kebudayaan  Departemen  P  &  K Republik Indonesia.
Spradley, P.J. (2007). Metode etnografi . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Sudrajat,  (2014)  Pendidikan  multikultural  untuk  meningkatkan kualitas pembelajaran IPS di sekolah dasar, JIPSINDO , 1, (1), 1-19.
Sudrajat,  Wulandari,  T;  &  Wijayanti,  A.T.  (2015).  Muatan  nilai karakter  melalui  permainan  tradisional  di  PAUD  Amongsiwi, Panggungharjo, Sewon, Bantul, JIPSINDO , 2, (1), 44-65.
Sugiyono. (2009). Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Penerbit Alfabeta.
Supardi,  Widiastuti,  A.,  &  Saliman  (2015)  Pengembangan  media pembelajaran  IPS  Terpadu  berbasis  Audio-visual. JIPSINDO, 2, (1), 1-21 .