http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah

## Dakwah Tarekat Syatariyyah Di Nagari Alahan Nan Tigo Provinsi Sumatera Barat
Muharrani STAI Diniyah Pekanbaru muharrani@diniyah.ac.id
Latif Aswan

## UIN Suska Riau
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap dakwah tarekat Syatariyyah dan dampak dari dakwah yang dilakukan oleh  tarekat  Syatariyyah  terhadap  prilaku  masyarakat  di Nagari  Alahan  Nan  Tigo.  Penelitian  ini  mengunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan metode pengumpulan data  yaitu  wawancara,  dokumentasi  dan  observasi.  Adapun subyek  penelitian  yaitu  penganut  tarekat  Syatariyyah  yang terdiri dari guru dan para anggotanya. Serta tehnik analisis data yang digunakan adalah model analisis interaktif Milles and Hubermen melalui kegiatan reduksi data, penyajian data dan  penarikan  kesimpulan. Dari  penelitian  yang  telah dilakukan  dapat  diketahui  bahwa  dakwah  tarekat Syatariyyah  lebih  kepada  pendekatan  individu  dan memperhatikan  keadaan  seseorang  misalnya  orang  yang baru masuk ke dalam tarekat maka pelajaran yang diberikan akan  sesuai  dengan  keadaan  orang  tersebut.  Dan  di  dalam ajaran  tarekat  ini  lebih  ditekankan  untuk  mensucikan  diri dari  sifat-sifat  yang  tidak  baik  seperti  hasad,  dengki,  adu domba, dan membenci orang lain. Metode lain yang dipakai oleh  tarekat  Syatariyyah  adalah  dengan  menggunakan
perumpamaan supaya para pengikut tarekat ini lebih mudah memahami ajaran agama. Sedangkan dampak atau pengaruh dari  dakwah  yang  dilakukan  oleh  tarekat  Syatariyyah  ini mampu menjadikan nagari Alahan Nan Tigo sebagai nagari yang  taat  menjalankan  Syariat  dan  hidup  rukun  di  bawah naungan syariatnya nabi Muhammad SAW.
Abstract: This  study  attempts  to  uncover  dakwah  tarekat syatariyyah  and  the  impact  of  proselytizing  conducted  by tarekat syatariyyah against the actions of the community in Nagari  Alahan  Nan  Tigo.  This  research  uses  descriptive approach  qualitative  data  collection  method  that  is interviews, documentation, and observation. As for a research subject which is an adherent tarekat syatariyyah consisting of teachers  and  its  members.  As  well  as  the  data  analysis technique  used  is  a  model  interactive  analysis,  Milles  and Huberman, through activities reduction, data the presentation of  data  and  the  withdrawal  of  conclusion.  The  research  has been  done  show  that  tarekat  dakwah  syatariyyah  more individual  approach  and  take  a  psychological  someone  like even people who had entered into tarekat then lessons given will be following the state of the person. And in the doctrine of this tarekat be more emphasis on to keep themselves pure and clean of the properties that hasad not good, envy, rumors, And other people hate. Other methods used by tarekat syatariyyah is  by  using  tarekat  followers  example  so  that  it  is  easier  to understand religion. While the impact or influence of people conducted by tarekat syatariyyah was able to make the alahan nan Tigo as Nagari who run justice and getting along in the shadow of syariatnya prophet Muhammad SAW.
Kata Kunci: Dakwah; Tarekat; Syatariyyah Key words: dakwah; tarekat; syatariyyah

## A. PENDAHULUAN
Hakikat dakwah adalah proses kegiatan dan persuasi yang mengarah pada penyampaian ajaran Islam, perubahan dan  pengembangan  mad’u  dan  keteladanan  yang  tersusun dalam  sebuah  sistem  dakwah. 1 Untuk  itulah  kegiatan dakwah  membutuhkan  pengorganisasi  yang  sistemik serta dapat  dikembangkan  memalui  strategi,  prinsip  dasar, metode dan lain sebagainya.
Sedangkan asal kata tarekat dalam bahas arab yaitu thariqah yang berarti jalan, keadaan, aliran, atau garis pada sesuatu.  Menurut  istilah  tasawwuf,  tarekat  berarti perjalanan  seorang  salik  (pengikut  tarekat)  menuju  Tuhan dengan  cara  mensucikan  diri  atau  perjalanan  yang  harus ditempuh  secara  rohani,  maknawi  oleh  seseorang  untuk dapat mendekatkan diri sedekat mungkin kepada Allah SWT. Menurut  Syekh  Amin  al-Khurdi  tarekat  adalah  cara mengamalkan  syariat  dan  menghayati  inti  syariat  itu  dan menjauhkan  diri  dari  hal-hal  yang  bisa  melalaikan pelaksanaan  dan  inti  serta  tujuan  syariat.  Jadi  dapat disimpulkan tarekat adalah melaksanakan perkara-perkara wajib dan sunnah, meninggalkan yang haram, mengabaikan diri  dari  perkara-perkara  yang  mubah  yang  tidak bermanfaat,  mendahulukan  sifat  hati-hati  agartidak terjerumus pada hal-hal yang haram dan makruh yang dapat ditempuh melalui latihan, misalnya puasa dan lain-lain
1 Basit  Abdul  (2013) Filsafat  Dakwah, Jakarta:  RajaGrafindo  Persada. Hlm. 45
Minangkabau  yang  secara  teritorial  sebagian  besar wilayahnya kini masuk kedalam Propinsi Sumatra Barat, tak pelak  telah  memberikan  kontribusi  terhadap  terciptanya tradisi  dan  wacana  keilmuan  Islam  di  dunia  Melayu- Indonesia  yang  distingtif  dan  seperti  tak  habis-habisnya memberikan  inspirasi  dilakukannya  berbagai  penelitian akan keragamannya.
Kekhasan  corak,  budaya  dan  ekspresi  Islam  seperti yang  terlihat  di  Minangkabau  inilah  yang  pada  gilirannya membentuk  apa  yang  disebut  sebagai  Islam  lokal  serta muncul  di  berbagai  wilayah  sebagai  mozaik-mozaik beragam  yang  membentuk  corak  Islam  Melayu-Indonesia yang khas pula, terutama ketika dibanding dengan corak dan ekspresi  Islam  yang    berkembang  di  wilayah  asalnya  di Tanah Arab.
Adapun  kajian  pustaka  yang  berkaitan  tentang tarekat syatariyyah selain disetasinya Rinkes sebagai oleh- oleh  dari  dari  kunjungannya  ke  Peminjahan  juga  menulis artikel  pendek  tentan  figur  Syaikh  Abdul  Muhyi,  salah seorang  murid  Abdurrauf  yang  mengembangkan  tarekat syatariyyah  di  peminjahan  dan  Cirebon,  Jawa  Barat. Belakangan,  artikel  yang  ditulis  dalam  bahasa  Belanda tersebut  diterjemahkan  kedalam  bahasa  Inggris,  dan diterbitkan dalam Gordon.
Setelah  Rinkes,  untuk  beberapa  lama,  kajian  yang memfokuskan doktrin dan ajaran tarekat Syatariyyah boleh dibilang  mengalami  kekosongan.  Tulisan-tulisan  yang kebanyakan  tidak  mengkhususkan  pada  pembahasan tentang  doktrin  dan  ajaran  tarekat  Syatariyyah  tersebut, melainkan  membahas  tentang  riwayat  hidup  Shaikh Abdurrauf.  Figur  Abdurrauf  secara  umum,.  Identifikasi
kitab-kitab  karangannya,  atau  membahas  kitab-kitab  non- Syatariyyah karangannya, seperti tafsir, hadis, fikih, dll.
Anthony. H. Johns merupakan pengecualian ketika ia menulis  artikel  yang  menggemukakan  pembahasan  atas kitab  tasawufnya  Abdurrauf ,  Daqa  iq  al  huruf  . kitab  ini, seperti  kitab-kitab  tasawuf  karangan  abdurauf  lainnya, mengandung  berbagai  doktrin  dan  argumen  mistis  yang belakangan  menjadi  ajaran  pokok  dalam  tarekat Syatariyyah. Selain artikelnya ini, John kendati tidak secara langsung  sesungguhnya  juga  sering  menggemukakan pembahasan  tentang  ajaran  tarekat  Syatariyyah  dan  figur Abdurrauf  dalam  sejumlah  artikel  yamg  ia  tulis  tentang Islam di dunia Melayu.
Kekosongan  literatul  tentang  tarekat  Syatariyah sedikit  terisi  dengan  artikel  pendek  Wahid  Mu’thi  (1987) yang mencoba melacak akar-akar tarekat Syatariyyah yang berkembang  di  Jawa  Barat,  dari  sumbernya  di  India. Kemudian,  berkaitan  dengan  corak  ajaran  tarekat Syatariyyah  di  Jawa  Barat  ini,  penting  juga  disebut  tulisan Aliefya  M.  Santrie  dalam  Hasan  (peny).  1987,  yang menggemukakan  berbagai  ajaran  tasawwuf  Shaikh  Abdul Muhyi  pemijahan  dalam  naskah-naskah  Syatariyah  yang dijumpainya.  Adapun  ajaran  mutakhir  tentang  tarekat Syatariyyah  di  Jawa  Barat,  khususnya  yang  dikembangkan melalui  shaikh  Abdul  Muhyi  Pamijahan,  adalah  disertasi Tommy Cristomy yang mendalam pembahasannya mencoba menggabungkan dua pendekatan, filologis dan antropologis. Bagian  dari  disetasi  Cristomy  tersebut  juga  pernah diterbitkan sebagai artikel dalam jurnal studia Islamika. Akan tetapi, dari keseluhan literatur tentang tarekat Syatariyah di Sumatra Barat tersebut, sampai menjadi buku,
tidak ada satu pun diantaranya yang ditulis dengan berbasis naskah-naslah  Syatariyyah,  yang  sesungguhnya  banyak tersebar  di  Sumatra  Barat  sendiri,  padahal  naskah-naskah Syatariyah  tersebut  umumnya  ditulis  oleh  para  penganut tarekat  Syatariyyah  sendiri,  sehingga  dengan  sendirinya akan banyak memberikan gambaran mengenai pemahaman dan ajaran mereka.
Minimnya,  atau  bahkan  ketidak  tersediaannya  hasil penelitian  tentang  tarekat  Syatariyyah  yang  berbasiskan naskah sebagai sumber utama saat ini tampaknya memang merupakan  gejala  umum,  bukan  hanya  berkaitan  dengan tarekat Syatariyyah di Sumatra Barat saja, melainkan juga di jawa, sehingga gambaran lebih detail tentang dinamika dan perkembangan  tarekat  ini  di  dunia  Melayu-Indonesia  pun masih jauh dari cukup, padahal, sejauh catatan yang terdapat dalam  berbagai  katalog  naskah,  dan  juga  berdasarkan pengetahuan saya atas naskah-naskah yang berkembang di masyarakat, naskah-naskah tarekat Syatariyyah ini banyak dijumpai  dalam  berbagai  bahasa,  baik  Arab,  Melayu,  Jawa, Sunda, dan lain-lain yang berbeda-beda.
Terakhir,  kepustakaan  tentang  tarekat  Syatariyyah kembali  bertambah  ketika  Fakhriati  menulis  sebuah disertasi di program pascasarjana UI Depok tentang tarekat Syatariyyah  di  Aceh,  mulai  masa  awal  hingga  masa kemerdekaan. Seperti yang saya lakukan di Sumatra Barat, Fakhriati juga menerapkan pendekatan filologis dan sejarah sosial intelektual dalam penelitiannya. Dari hasil telaahnya atas  naskah-naskah  Syatariyyah  lokal  di  Aceh,  Fakhriati berhasil  melakukan  rekonstruksi  atas  ritual  ajaran  seta silsilah tarekat Syatariyyah yang berkembang di Aceh, bukan
hanya  yang  diwariskan  melalui  khalifah  utamanya Abdurrauf, melainkan juga melalui jalur silsilah lainnya.
Kajian  tasawuf  tak  dapat  dipisahkan  dengan  kajian terhadap pelaksanaanya di lapangan, dalam hal ini praktik ubudiyah dan muamalah dalam tariqat. Walaupun kegiatan tarekat sebagai sebuah institusi lahir belasan abad yang lalu. Contoh konkret pendekatan terhadap Allah SWT yang telah diberikan  Allah  kepada  Rasulullah  SAW.  Ajaran  tarekat sangat penting di dalam kehidupan kita dengan mempelajari tarekat  kita  bisa  mengukur  diri  kita,  sudah  bersihkah  diri kita  atau  masih  dalam  gelimangan  dosa.  Tarekat  juga mengajarkan kita bagaimana kita harus menjalankan hidup ini sesuai dengan petunjuk Allah Swt dan sunnah Rasulullah, supaya kita tidak tersesat dan tidak pula menyesatkan.
Mempelajari tarekat ialah untuk membersihkan hati agar  sampai  kepada  makrifat  kepada  Allah  SWT.  Sebagai makrifat yang sempurna untuk keselamatan diakhirat yang mendapatkan  keridhoan  Allah  SWT.  Dan  mendapat kebahagiaan  abadi.  Dengan  adanya  bantuan  tarekat,  ilmu pengetahuan  satu  dengan  yang  lainnya  tidak  bertabrakan, karena  ia  berada  dalam  satu  jalan  dan  tujuan.  Juga  untuk memperoleh  hubungan  langsung  dan  disadari  dengan Tuhan, sehingga seseorang merasa berada di hadirat-Nya. Tarekat juga bertujuan untuk memberikan pedoman atau penerangan bagi manusia dalam mengetahui perbuatan yang baik atau yang buruk. Terhadap perbuatan yang baik ia berusaha  melakukannya,  dan  terhadap  perbuatan  buruk berusaha untuk menghindarinya. Tarekat merupakan jalan pintas  kita  makrifat  kepada  Allah  SWT.  Yaitu  dengan membersihkan  dan  taqarrub  kepada  Allah  SWT.  Dengan mengkaji tarekat dengan baik diharapkan memilki jiwa yang
dermawan, hati yang tenang, dan pekerti yang baik, dalam aqidah pemahaman ataupun tata cara yang dilakukan.  Dari penjelasan  tersebut  dapat  kita  lihat  betapa  pentingnya mempelajari tarekat secara baik dan benar serta mendalam, dengan  cacatan  tidak  boleh  melanggar  apapun  yang  telah ditetapkan  oleh  Allah  SWT.Dari  latar  belakang  tersebut  di atas dapat dirumuskan masalah sebagai berikut bagaimana metode  dakwah  tarekat  Syatariyah  di  Nagari  Alahan  Nan Tigo dan bagaimana dampak atau pengaruh dakwah tarekat Syatariyyah terhadap prilaku masyarakat nagari Alahan Nan Tigo.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif, penentuan subyek dalam penelitian ini dilakukan secara purposive .  Subyek  atau  informan  yang  ditentukan adalah  mereka  yang  terkait  dan  dipandang  sangat mengetahui informasi tentang dakwah tarekat Syatariyyah di  Nagari  Alahan  Nan  Tigo.  Yang  terdiri  dari  penganut tarekat Syatariyyah yaitu guru dan anggota tarekat.
Metode  yang  penulis  gunakan  dalam research ini adalah wawancara, dokumentasi dan observasi. Sedangkan tehnik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini mengacu  pada  tehnik    analisis  data  kualitatif  Miles  dan Huberman 2 yaitu  data  yang  dikumpulkan  di  lapangan dilakukan  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan atau verifikasi data.
Dengan demikian proses reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan atau verifikasi dalam penelitian
2.    Miles,  M.B  &  Huberman,  A.M  (2008) An  expanded sourcebook:qualitative data analysis . London: Sage Publication. Hlm. 93
dilakukan secara berulang-ulang dan terus-menerus selama proses penelitian berlangsung.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Sejarah Berdiri dan Perkembangan Tarekat Syatariyyah
Awal  perkembangan  tarekat  Syatariyyah  di  wilayah Melayu-Indonesia  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kembalinya Abdurrauf  dari  haramain  pada  paru  abad  ke  17  tepatnya pada  tahun  1661  M 3 .  Di  sinilah  mulai  tarekat  Syatariyyah berkembang,  hingga  dibawa  oleh  Syek  Burhanudin  ke Sumatra Barat.
Ada beberapa alasan mengapa tarekat Syatariyah di Sumatra  Barat,  atau  di  Minangkabau  menarik  untuk  dikaji selain  merupakan  tarekat  paling  awal  yang  datang  di wilayah  ini,  hal  yang  juga  menonjol  adalah  bahwa  tarekat Syatariyah di Sumatra Barat berkembang secara sistematis melalui lembaga pendidikan tradisional yand disebut surau. Hal ini dapat dianggap sebagi sesuatu yang khas yang terjadi di Sumatra Barat, karena meskipun di wilayah lain, seperti Jawa  tarekat  juga  sebagian  berkembang  melalui  lembaga sejenis yang disebut pesantren, tapi dapat dipastikan bahwa lebih banyak pesantren yang tidak mengembangkan tarekat dibandingkan  yang  mengembangkannya.  Hal  sebaliknya terjadi  di  Sumatra  Barat,  karena  hampir  semua  surau keagamaan  menjadi  basis  pengembangan  tarekat,  bahkan bukan  hanya  tarekat  Syatariyyah,  tapi  juga  tarekat Naqsabandiyah dan Sammaniyyah.
3 Mulyati, Sri (2006) Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia , Jakarta: Kencana. Hlm.151.
Selain  itu,  hingga  masa  kontemporer  ini,  tradisi penulisan naskah-naskah Syatariyyah dalam bahasa Melayu Kitab  di  Sumatra  Barat  masih  berlangsung  meski  dalam skala  kecil,  seiring  dengan  masih  banyaknya  pengikut tarekat ini yang sering disebut sebagai kaum Syattari.
Dalam  hal  ini,  sekali  lagi  penting  disebut  peran sentral surau yang yang dalam konteks Sumatra Barat, telah menjadi salah satu komponen penting dalam pembentukan budaya  masyarakatnya.  Hal  ini  terjadi  karena  melalui keberadaan dan peran surau lah, tradisi penulisan naskah- naskah  keagamaan  yang  telah  berumur  ratusan  tahun tersebut  tetap  berlangsung  dan  menjadi  bagian  dari identitas kaum Syattari tersebut. Hal ini tentu saja berbeda dengan fenomena tarekat Syatariyah di wilayah lain, dimana tradisi  penulisan  naskah  penganutnya  tidak  lagi berkembang,  melainkan  hanya  memanfaatkan  naskah- naskah klasik yang telah ada sebelumnya.
Tarekat  Syatariyyah  adalah  aliran  tarekat  yang pertama kali muncul di India pada abad ke-15. Tarekat ini dinisbahkan  kepada  tokoh  yang  mempopulerkannya  dan berjasa  mengembangkannya,  yaitu  Abdullah Asy-syatar.  Di Nusantara Syekh Abdurrauf menjadi guru utama tarekat ini, dan  ia  masuk  dalam  silsilah  tarekat  yang  dibacakan penganut  tarekat  Syatariyyah  sampai  saat  ini.  Syekh Abdurrauf  memiliki  pengaruh  besar  dalam  dalam penyebaran  Islam  di  Nusantara.  Di  Sumatra  Barat  ajaran tarekat  Syatariyyah  dibawakan  oleh  murid  beliau  yaitu Syekh  Burhanuddin  Ulakan.  Berkat  muridnya  tarekat Syatariyyah  menjadi  tarekat  yang  sangat  berpengaruh  di sekitar daerah Pariaman umumnya di Sumatra Barat.
Secara umum kajian tentang tarekat Syatriyyah baik menyangkut  doktrin  dan  ajarannya  maupun  tokoh- tokohnya, pernah dilakukan oleh sejumlah sarjana. Snaouck Hurgronje (1906) untuk pertama kalinya mencatat tentang Shaikh Abdurauf bin Ali al- Jawi sebagai tokoh kunci tarekat Syatariyyah  di  Aceh  khususnya,  dan  di  dunia  Melayu- Indonesia  pada  umumnya.  Akan  tetapi,  kajian  mendalam tentang tarekat Syatariyyah ditemukan pertama kalinya oleh D.A  Rinkes  (1878-1954),  seorang  pegawai  yang  menulis disertasi yang berjudul Abdoerraoef van Singkel: Bigraje tot de  kennis  van  de  mystiek  op  Sumatra  en  Java. Dalam disertasinya  ini,  Rinkes,  antara  lain,  mengemukakan tentangriwayat  hidup  Abdurrauf,  tentang  zikir  tarekat Syatariyyah, dan tentang ajaran martabat tujuh Abdurrauf, khususnya yang  berkembang di jawa 4 .

## 2. Metode Dakwah Tarekat Syatariyah di Nagari Alahan Tigo
Dakwah adalah bagian yang tidak terpisahkan dengan pengamalan  ke-Islaman  seseorang,  karena  itu,  tindakan dakwah dapat dilakukan dengan berbagai cara dan metode serta  media  sepanjang  hal  tersebut  bersesuaian  dengan kaidah ajaran Islam. Inti tindakan dakwah adalah perubahan kepribadian  seseorang,  kelompok  dan  masyarakat. Perubahan  kepribadian  tersebut  merupakan  perubahan secara cultural yang merupakan akhir dari proses tindakan dakwah. Sedangkan tujuan dakwah adalah mengajak ummat manusia  kepada  jalan  yang  benar  dan  diridhoi  Allah  agar dapat  hidup  bahagia  dan  sejahtera  di  dunia  maupun  di  a
4 Oman  Fahurrahman  (2003) Tarekat  Syattariyah  di  Minagkabau ,
Jakarta: Prenada Media. Hlm. 18.
khirat. 5 Adapun  fungsi  dakwah  dalam  sistem  Islam  salah satunya adalah mengubah prilaku manusia yaitu dari prilaku jahiliyah menuju prilaku yang Islami.
Berdasarkan  wawancara  dan  buku  tarekat Syatariyyah  yang  penulis  baca,  maka  dapat  penulis simpulkan  bahwa  metode  dakwah  tarekat  Syatariyyah  di Nagari  Alahan  Nan  Tigo  sangatlah  erat  kaitan  dengan psikologi dakwah, karena dakwah tarekat Syatariyyah lebih kepada  pendekatan  individu  dan  menyesuaikan  keadaan seseorang misalnya orang yang baru masuk ke dalam tarekat maka pelajaran yang diberikan akan sesuai dengan keadaan orang  tersebut.  Dan  di  dalam  ajaran  tarekat  ini  lebih ditekankan untuk mensucikan diri dari sifat-sifat yang tidak baik seperti hasad, dengki, adu domba, dan membenci orang lain.  Metode  lain  yang  dipakai  oleh  tarekat  Syatariyyah adalah dengan menggunakan perumpamaan atau pemisalan supaya para pengikut tarekat ini mudah memahami ajaran agama yang diajarkan.
Meskipun  zaman  sekarang  sebagian  orang  sudah tidak memperdulikan  tarekat  ini  lagi, bahkan banyak yang berpendapat  bahwa  ajaran  seperti  ini  tidak  ada  diajarkan oleh Rasulullah SAW. Di dalam tarekat kita diajarkan untuk mengenal Tuhan yang kita sembah, bahkan sebagian ulama mengatakan tidak sah ibadah seseorang kecuali ia mengenal siapa yang ia sembah. Akan tetapi ajaran tarekat ini masih ada yang mempercayainya sebagai jalan untuk mendekatkan diri kepada sang pencipta ini terbukti dengan masih adanya di sebagian wilayah ketika pemerintah mengumumkan dan menentapkan hari raya Idul fitri dan hari raya Qur’ban maka ada  kelompok  tertentu  atau  jama’ah  tarekat  tertentu  yang
5 Ibid, hlm. 51
merayakan  dua  hari  sebelum  maupun  dua  hari  setelah penentuan yang ditetapkan dari pemerintah karena masing- masing  mempunyai  keyakinan  dan  faham  tersendiri. Begitulah  berbagai  ragam  cara  manusia  menyembah, mengabdi dan mencari jalan untuk lebih dekat kepada Sang Khalik.

## 3. Pengaruh  Dakwah  Tarekat  Satariyyah  Terhadap Perilaku Masyarakat Nagari   Alahan Nan Tigo
Nagari  Alahan  Nan  Tigo  merupakan  daerah  paling ujung di Provinsi Sumatra Barat yang berbatasan langsung dengan provinsi Jambi. Daerah ini merupakan daerah yang kental  dengan  adat  istiadat.  Penduduknya  kebanyakan penganut  tarekat  Syatariyyah.  Peran  tarekat  Syatariyyah dalam membentuk prilaku masyarakat di Nagari ini sangat penting. Di samping tarekat ini merupakan ajaran pertama yang masuk di daerah ini sebelum ajaran yang lain seperti jamaah tabligh dan jamah-jamaah yang lain, tarekat ini juga telah  mendarah  daging  dalam  jiwa  masyarakat  di  nagari (perkampungan)  ini.  Ajaran  ini  sudah  turun  temurun diwariskan  oleh  para  ulama-ulama  terdahulu  sampai sekarang,  ajaran  tarekat  ini  mampu  membuat  masyarakat takut kepada Allah SWT, dan mereka tidak hanya mengaku Allah  itu  ada,  tetapi  mereka  juga  merasakan  keberadaan Allah  dalam  diri  mereka.  Dengan  ajaran  tarekat  yang mengedepankan beribadah kepada Allah dan berakhlak baik kepada  sesama  manusia  mampu  membentuk  karakter masyarakat  di  nagari  ini  hidup  damai  dan  menjalankan ibadah dengan baik. Sebelum masyarakat nagari ini masuk ke  dalam  tarekat  mereka  harus  berjanji  kepada  guru  atau mursyid  dan  berjanji  kepada  Allah,  dan  janji  ini  harus diamalkan dalam kehidupan sehari-hari, diantaranya:
1. Berjanji  menjalankan  perintah  Allah  dan  meninggalkan larangan Allah
2. Berjanji patuh kepada guru selagi sesuai dengan syariat islam
Itulah  diantara  janji  yang  harus  diucapkan  oleh masyarakt  nagari  Alahan  Nan  Tigo  ketika  mereka  masuk kedalam  ajaran  tarekat.  Jadi  dengan  janji  yang  telah diucapkan mereka menjadi terikat dan tidak mau melanggar janji  yang  telah  diucapkan,  dan  pengaruh  ajaran  dakwah tarekat  Syatariyyah  ini  mampu  menjadikan  nagari  Alahan Nan Tigo sebagai nagari yang taat menjalankan Syariat dan hidup rukun di bawah naungan syariatnya nabi Muhammad SAW.

## D. KESIMPULAN
Tarekat  merupakan  salah  satu  jalan  kita  menuju kepada  Allah  Swt.  Di  dalam  ajaran  tarekat  kita  diperintah tidak  hanya  meyakini  Allah  itu  ada,  tetapi  bagaiman  kita merasakan  keberadaan  Allah  ada  dalam  diri  kita.  Dengan merasakan keberadaan Allah Swt ada dalam diri kita, maka kita  takut  berbuat  salah  dan  termotivasi  untuk  selalu menjalankan apa-apa yang diperintahkan oleh Allah swt.
Ajaran tarekat sangat penting didalam kehidupan kita dengan  mempelajari  tarekat  kita  bisa  mengukur  diri  kita, sudah bersihkah diri kita atau masih dalam kelimangan dosa. tarekat  juga  mengajarkan  kita  bagaimana  kita  harus menjalankan hidup ini sesuai dengan petunjuk Allah Swt dan sunnah Rasullah,  supaya  kita  tidak tersesat  dan  tidak pula menyesatkan.
Dakwah tarekat Syatariyyah lebih kepada pendekatan  individu  dan  memperhatikan  keadaan seseorang misalnya orang yang baru masuk ke dalam tarekat maka pelajaran yang diberikan akan sesuai dengan keadaan orang  tersebut.  Dan  di  dalam  ajaran  tarekat  ini  lebih ditekankan untuk mensucikan diri dari sifat-sifat yang tidak baik seperti hasad, dengki, adu domba, dan membenci orang lain.  Metode  lain  yang  dipakai  oleh  tarekat  Syatariyyah adalah dengan menggunakan perumpamaan atau pemisalan supaya  para  pengikut  tarekat  ini  lebih  mudah  memahami ajaran  agama  dengan  mudah.  Sedangkan  dampak  atau pengaruh  dari  dakwah  yang  dilakukan  oleh  tarekat Syatariyyah ini mampu menjadikan nagari Alahan Nan Tigo sebagai  nagari  yang  taat  menjalankan  Syariat  dan  hidup rukun di bawah naungan syariatnya nabi Muhammad SAW.
Semoga  dengan  research  ini  yang  penulis  paparkan bermanfaat  bagi  pembaca,  sehingga  pembaca  mengetahui dan  tertarik  dengan  ajaran  dakwah  tarekat  Syatariyah. Semoga  dengan research ini  kita  bisa  mengenal  tarekat Syatariyah  lebih  mendalam.  Dan  dalam  kesempatan  ini penulis  sampaikan  saran  untuk  penulis  khususnya  untuk pembaca  sekalian  umumnya.  Yaitu  pahamilah  tarekat Syatariyah  secara  mendalam  supaya  kita  bisa  lebih memperbaiki  diri  dan  bisa  mendekatkan  diri  kepada  sang pencipta diri ini.

## REFERENSI
Abdullah (2018) Ilmu Dakwah: Kajian Ontologi, Epistemologi, Aksiologi dan Aplikasi Dakwah , Jakarta: Raja Grafindo Persada
An-Nabiry, Fathul Bahri (2008). Meniti Jalan Dakwah Bekal Perjuangan para Da’i , Jakarta: Sinar Grafika Offset.
Arikunto,  Suharsimi.  (2010) Prosedur  Penelitian  Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: Rineka Cipta
Basit  Abdul (2013). Filsafat Dakwah ,  Jakarta: RajaGrafindo
Persada
Fathurrahman,  Oman  (2003) Tarekat  Syatariyyah  di
Minangkabau . Jakarta: Prenada Media
Mulyati,  Sri  (2006) Tarekat-Tarekat  Muktabarah  di
Indonesia. Jakarta: Kencana
Miles,  M.B  &  Huberman,  A.M.  (2008) An  Expanded Sourcebook:  Qualitative  Data  Analysis .  London:  Sage
Publication
Saputra, Wahidin. (2012). Pengantar Ilmu Dakwah , Jakarta: Raja Grafindo Persada
Sugiono. (2008) Metode Penelitian: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Bandung: Alfabeta