Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020
ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## TEKS GEGELARAN SANG SEWAKA ANGRIPTA SASTRA HOYENG LONTAR MUANG PRASASTI: SEBUAH KAJIAN LINGUISTIK ANTROPOLOGI

## oleh
Ni Wayan Sariani SMPN 1 Kuta Selatan Badung wayanmesari@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menginterpretasi struktur, makna, dan fungsi  yang  terkandung  dalam  teks GSSASHLMP .  Berdasarkan  fenomena  yang  diteliti, yakni  teks GSSASHLMP ,  maka  penelitian  ini  tergolong  jenis  penelitian  kualitatif. Penelitian ini menggunakan Linguistik Antropologi sebagai teori utama. Teori struktural, semiotik, fungsi, makna, dan nilai sebagai teori pendukung pada teks GSSASHLMP , untuk melihat  aspek-aspek  bahasa  yang  sistematis  dan  pola-pola  umum  struktur  bahasa GSSASHLMP ,  serta  menemukan  fungsi,  dan  makna,  yang  terkandung  dalamnya.  Teori struktural  untuk  menganalisis  struktur  teks GSSASHLMP berupa  pilihan  kata  yang menyangkut pembuka, isi dan penutup, serta pendekatan hermeneutik untuk menganalisis makna  dan  fungsi  teks GSSASHLMP .  Makna  teks GSSASHLMP meliputi  makna ketuhanan,  makna  kemasyarakatan,  dan  makna  kepribadian.  Fungsi  teks GSSASHLMP . meliputi fungsi proyeksi, fungsi pengesah pranata kebudayaan, dan fungsi alat pendidikan.
Kata kunci : Teks GSSASHLMP, Wacana Budaya, Struktur, Makna dan Fungsi

## THE TEXT OF THE SHAKE OF ANGRIPTA LITERATURE HOYENG LONTAR MUAS PRASASTI: AN ANTHROPOLOGICAL LINGUISTIC STUDY

## Abstract
This  study  aims  to  describe  and  interpret  the  structure,  meaning,  and  functions contained  in  the  GSSASHLMP  text.  Based  on  the  phenomenon under  study,  namely  the GSSASHLMP text, this study is classified as a type of qualitative research. This research uses Linguistic Anthropology as the main theory. Structural, semiotic, function, meaning, and value theories as supporting theories in the GSSASHLMP text, to see the systematic aspects of language and the general patterns of GSSASHLMP language structure, and to find  the  functions  and  meanings  contained  therein.  Structural  theory  for  analyzing  the structure of GSSASHLMP texts in the form of word choices involving opening, content and closing,  and  a  hermeneutic  approach  for  analyzing  the  meaning  and  function  of GSSASHLMP texts. The meaning of the GSSASHLMP text includes the meaning of God, the  meaning  of  society,  and  the  meaning  of  personality.  GSSASHLMP  text  function. includes  the  projection  function,  the  certifier  function  of  cultural  institutions,  and  the function of educational tools.
Keywords: GSSASHLMP Text, Cultural Discourse, Structure, Meaning and Function
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020
ISSN  E 2621-3338
1. PENDAHULUAN
ali  terkenal  kaya  dengan budayanya yang adi luhung baik berupa  bahasa,  kesenian,  cara  hidup dan juga sastranya. Sastra merupakan salah  satu  budaya  Bali  yang diwariskan  secara  turun-temurun sampai saat ini baik yang disampaikan secara lisan maupun tulisan baik yang ditulis  di  atas  kertas maupun  di  daun lonttar. Salah satu sastra yang ditulis di daun lontar adalah Lontar adalah teks GSSASHLMP .  teks GSSASHLMP merupakan  sastra  yang  memuat tentang  tuntunan  bagi  orang  yang menggelutu  sastra  baik  dalam  hal menulis,  lontar,  maupun  dalam membacanya.  Fokus  penelitian  ini adalah mengenai struktur, makna, dan fungsi  yang  berkaitan  dengan  teks GSSASHLMP serta  implementasinya dalam pendidikan di Bali
Kekhasan  teks GSSASHLMP ini adalah  bawa  teksni  memuata  tentang ajaran kadiatmikan mengenai tata cara menulis  lontar,  etika  dalam  menulis menggeluti  sastra, mantra  yang  harus diikuti dalam menulis lontar, membuka  lontar,  danmengikat  lontar, semua  itu  tertuang  dalam manta .
Bahasa yang digunakan adalah Bahasa sacral  yang  tidak  digunakan  dalam kehidupan sehari-hari.
Mengingat  teks  ini  memuat mantra  yang isisnya  tentang  tuntunan menulis lontar yang mengandung hal- hal  yang  unik  maka  teks  ini  perlu dikaji, dan perlu disebarluaskan, untuk dapat  diketahui  oleh  masyarakat sebagai  tuntunan  dalam  menggeluti olah  sastra,  melanjutkan  tradisi intelektual yang diwariskan ole leluhur Bali  sejak  jaman  dahulu.  Diharapkan tradisi  seperti  ini  terus  mengalir  dari jaman  ke  jaman  dalam  upaya pelestarian  budaya  dan  menggali kekayaan intelektual yang terkandung dalam  karya  sastra  seperti  teks GSSASHLMP .
Berdasarkan penelusuran penulis, teks GSSASHLMP belum  pernah  ada yang  meneliti.  Penelusuran  naskah dilakukan di tempat-tempat penyimpanan  naskah  seperti  di  Dinas Kebudayaan  Propinsi  Bali,  Moseum Bali,  Geong  Kirtya,  Perpustakaan Lontar Universitas Udayana, Perpustakaan Lontar Universitas Dwijendra, dan rumah-rumah penduduk. Akhirnya penulis

## B
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020
ISSN  P 2089-8460
ISSN  E 2621-3338
menemukan  naskah  lontar  milik  Ida Bagus  Gede  Jelantik  Br.  Sintrig, Sibangkaja Kabupaten Badung. Penulis  tertarik  dengan  isi  lontar  ini yang  mana  bahasanya  yang  khas  dan isinya  bias  dijadikan  tuntunan  oleh masyarakat  Bali  dalam  menggeluti sastra  yang  kental  kaitannya  dengan budaya  Bali,  oleh  karena  itu  peneliti memutuskan  untuk  mengkaji  teks GSSASHLMP dari  sudut  Linguistic Antropologi  yang  nantinya  akan menyangku strutur, makna dan fungi.
Berdasarkan uraian latar belakang tersebut,  rumusan  masalah  dalam penelitian  ini  yaitu  bagaimanakah struktur,  makna,  dan  fungsi  teks
GSSASHLMP ditinjau  dari  teori Lingustik Antropologi? Dalam penjelasan nantinya juga akan dijelaskan tentang bagaimana implementasinya dalam pendidikan di Bali,  dalam  kaitannya  teks  teks GSSASHLMP sebagai  porduk  budaya yang  hidup  dan  berkembang  di masyarakat. Sedangkan tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan dan menginterpretasi struktur,  makna,  dan  fungsi  teks GSSASHLMP ditinjau  dari  teori Linguistik Antropologi.
Struktur  yang  akan  peneliti analisis dalam Teks teks GSSASHLMP ini  adalah  diksi  yang  tertuang  dalam pembuka,  isi  dan  penutup.    Adapun alasan  peneliti  mengkaji  diksi  dalam penelitian  ini  adalah  berdasarkan prariset  peneliti,  beberapa  kata  yang digunakan  dalam  teks GSSASHLMP bersifat khusus (unik), bukan
merupakan  bahasa  sehari-hari)  namu bahasa yang digunakan adalah bahasa Jawa Kuna. Hal ini membuat peneliti tertarik untuk mengkaji mengapa kata- kata khusus tersebut digunakan dalam teks GSSASHLMP tersebut.  Hal  ini pula  nantinya  akan  memberikan keterkaitan  dengan  penganalisisan makna  dalam  teks GSSASHLMP, karena  setelah  peneliti  menemukan alasan  digunakannya  diksi  khusus tersebut,  peneliti  akan  menemukan makna yang terkandung di dalamnya. Adapun makna yang akan dikaji dalam penelitian  ini  adalah  makna  yang berkaitan  dengan  ketuhanan  atau makna  religius.  Tujuan  peneliti mengkaji  makna  Teks Aji  Saraswati adalah  peneliti  ingin  menggali informasi yang terkandung di
dalamnya  yang  berkaitan  dengan ketuhanan.
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020
ISSN  E 2621-3338
Mengenai Fungsi, Bascom (dalam
Endraswara,  2009:125)  menyatakan fungsi sastra lisan ada empat yaitu: (1) cermin  atau  proyeksi  pemiliknya,  (2) alat  pengesah  pranata  dan  lembaga kebudayaan,  (3)  alat  pendidikan,  dan (4)  alat  penekan  atau  pemaksa berlakunya tata nilai masyarakat.
Bascom  (dalam  Endraswara, 2009:125)  menyatakan  fungsi  sastra lisan ada empat yaitu: (1) cermin atau proyeksi pemiliknya, (2) alat pengesah pranata dan lembaga kebudayaan, (3) alat  pendidikan,  dan  (4)  alat  penekan atau  pemaksa  berlakunya  tata  nilai masyarakat.
Teori  pokok  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  teori
Linguistik  Antropologi.  Linguistik antropologi  merupakan  bidang  ilmu interdisipliner yang mempelajari hubungan antara bahasa dan kebudayaan.  Linguistik  antropologi merupakan  salah  satu  kajian  bahasa sebagai  sumber  daya  budaya  dan tuturan  sebagai  praktik  budaya
(Hymes,1963;  Duranti,  1997:  4).
Penelitian ini termasuk penelitian yang bersifat makrolinguistik yaitu mempelajari  sistem  bahasa  dan
aktivitas  sosial  tempat  sistem  bahasa itu  digunakan,  memasukkan  metode dan teori antropologi untuk memetakan  sistem  bahasa  dan  sistem budaya,  dan  relevansi  budaya  dan fenomena  sosial  untuk  memahami bahasa (Palmer, 1997; Duranti, 2001; Pastika, 2004: 37). Linguistik antropologi merupakan cabang linguistik yang menelaah dan mempelajari  variasi  dan  penggunaan bahasa  dalam  hubungannya  dengan perkembngn waktu, perbedaan tempat konunikasi, sistem kekerabatan, pengaruh kebiasaan etnik, kepercayaan,  adat  istiadat,  dan  pola- pola  kebudayaan  lain  dari  suatu  suku bangsa. Linguistik
antropologi menitikberatkan pada hubungan antara bahasa dan kebudayaan di dalam suatu masyarakat  seperti  peranan  bahasa  di dalam mempelajari bagaimana hubungan  keluarga  diekspresikan dalam terminologi budaya, bagaimana cara seseorang berkomunikasi dengan orang  lain  dalam  kegiatan  sosial  dan budaya  tertentu,  dan  bagaiman  cara seseorang  berkomunikasi  dengan orang  dari  budaya  lain,  bagaimana cara  seeorang  berkomunikasi  dengan
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020
ISSN  E 2621-3338
orang  lain  secara tepat  sesuai  dengan konteks  budaya,  dan  bagaimana bahasa  masyarakat  dahulu  sesuai dengan  perkembangan  budayanya (Sibarani,  2004:  59;  bandingkan Criystal, 1989:  412). Teori struktural, semiotik,  fungsi,  makna,  dan  nilai sebagai  teori  penunjang  pada  teks GSSASHLMP ,  untuk  menemukan aspek-aspek  bahasa  yang  sistematis dan  pola-pola  umum  struktur  bahasa teks GSSASHLMP ,  serta  menemukan fungsi,  makna,  dan  nilai  yang terkandung dalamnya. Teori struktural meninjau  makna  terbentuk  melalui sistem  perbedaan  terstruktur  pada bahasa.  Keterkaitan  struktural  antara unsur-unsur  dalam  sistem  bahasa bersifat  sinkronis  secara  horizontal (sintagmatik)  dan  verikal  (asosiatif). Hubungan sintagmatik menunjuk pada hubungan  antara  kata  dan  kata sebelum  dan  sesudahnya,  sedangkan hubungan
Interpretasi  berkaitan  dengan pemilihan  dan  penggunaan  bentuk kata,  dalam  teori  struktural,  bahasa disebut  sebagai  suatu  sistem  tanda. Setiap  tanda  itu  tersusun  dari  dua bagian,  yakni  signifier  (penanda)  dan signified  (petanda).  Penanda  adalah
aspek material dari bahasa, yakni apa yang dikatakan atau didengar, dan apa yang  ditulis  atau  dibaca.  Petanda adalah gambaran mental, pikiran, atau konsep  dari  bahasa.  Penanda  tanpa petanda  tidak  akan  berarti  apa-apa, demikian  juga  sebaliknya.  Penanda dan  petanda  merupakan  kesatuan, seperti  dua  sisi  mata  uang.  Jadi, meskipun antara penanda dan petanda tampak sebagai entitas yang terpisah- pisah,  keduanya  hanya  ada  sebagai komponen  tanda  (Culler,  1976:  10 — 11), (Fajri Usman, 2010: 9214-215).

## 2. METODE
Berdasarkan fenomena yang diteliti  yaitu  mengenai  teks  TEKS GSSASHLMP maka  dapat  dikatakan bahwa  Jenis  Penelitan  ini  tergolong jenis  penelitian  kualitatif.  Pemilihan pendekatan  kualitataif  kajian  teks GSSASHLMP berdasarkan atas pertimbangan  bahwa  pendekatan  ini mengutamakan  teknik  analisis  data yang  memiliki  kekuatan  pada  aspek pemerian  yang  mendalam.  Pemerian yang dimaksud bahwa kajian ini tidak bertujuan  untuk  menguji  hipotesis, tetapi  menggambarkan  keadaan  atau memahami  realitas  dan  fenomena
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020
ISSN  E 2621-3338
kebahasaan  seperti  apa  adanya.  Oleh karena  itu,  pemerian  penelitian  ini bersifat deskriptif yang berisi tentang kejadian-kejadian  pertuturan  dalam
teks GSSASHLMP . Data teks GSSASHLMP , dikumpulkan  dengan  menerapkan metode observasi, wawancara, metode simak,  dan  metode  cakap.  Metode observasi adalah metode yang dilakukan  dengan  mengamati  dan mendengar  perilaku  penutur  (dalam hal  ini  penutur  tawa)  selama  dalam penelitian.  Tujuan  dari  metode  ini untuk mengamati tingkah laku penutur sebagai  proses  dan  mengeksploitasi subjek penelitian (Black dan
Champion,  1992:  286)  Mengenai penerapan  metode  analisis,  analisis data  dilakukan  untuk  mendapatkan deskripsi  tentang  bentuk  lingual, fungsi,  dan  makna,  yang  terkandung dalam  teks  TEKS GSSASHLMP ,
Adapun  metode  yang  digunakan adalah  metode  padan  referensial  dan metode  agih.  Metode  padan  adalah metode  yang  alat  penentunya  berasal dari  luar  bahasa.  Alat  penentunya berupa  referen  langue  lain,  maupun mitra wicara (Sudaryanto, 1993: 22 —
26). Metode agih adalah metode yang alat penentunya berasal dari bahasa itu sendiri, yang berupa kata, frasa, klausa atau kalimat.

## 2.  HASIL  DAN  PEMBAHASAN
Diksi dalam Teks GSSASHLMP
Pilihan  kata  atau  diksi  mencakup pengertian  kata-kata  mana  yang dipakai  untuk  menyampaikan  suatu gagasan, bagaimana membentuk pengelompokkan kata-kata yang tepat dan  gaya  mana  yang  paling  baik digunakan  dalam  suatu  situasi,  Keraf (2005:24).  Data  analisis  diksi  teks GSSASHLMP diuraikan  yaitu  diksi umum  dan  diksi  khusus.  Untuk menganalisis diksi pada teks GSSASHLMP menggunakan kata-kata umum dan kata-kata khusus. Kata-kata umum  dimaksud  adalah  kata-kata yang umum digunakan dalam penulisan karya sastra.
Berikut adalah adalah contoh kata- kata  umum  yait u:  “ iti  wenang kawruhakna  mwang  gnlaraken  de sang  sewaka  angripta  sastra  hoyen rontal  mwang  prasasti  nga ”  yang artinya  ini  yang  patut  diketahui  oleh orang  yang  melakukan  penulisan
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020
ISSN  E 2621-3338
lontar  dan  prasasti.  Sedangkan  kata- kata  khusus  adalah  kata-kata  yang tidak  lumrah  digunakan  dalam berkomunikasi  sehari-hari.  Kata-kata khusus  yang  digunakan  dalam  teks GSSASHLMP yaitu  kata-kata  yang digunakan  hanya  dalam  mantra yang penggunaannya  sesuai  saat  yang ditentukan .  Berikut  contoh  kata-kata khusus  dalam  teks GSSASHLMP:
“ Om Sang Hyang Naga Gombang ring anakanaking  netra” yang  artinya  Ya Tuhan dalam manivestasi Sang Hyang Naga  Gombang  agar  bersemayam  di mata.  Mantra  ini  digunakan  ketika mulai membuka pustaka suci (lontar). Kata-kara  dalam  mantra  ini  adalah kata-kata khusus yang tidak digunakan dalam  konteks  yang  lain  atau  tidak
digunakan dalam berkomunikasi sehari-hari. Susunan teks GSSASHLMP
menunjukkan adanya hubungan antara unsur  yang  satu  dengan  unsur  yang lain.  Keseluruhan  unsur  terbangun secara  totalitas  membentuk  kesatuan makna  yaitu  diuraikan  tentang  orang yang  memulai  menggeluti  sastra hendaknya mengikuti tahapan-tahapan penyucian diri dari awal sampai akhir. Demikian  juga  ketika  memulai
mempelajari  sastra  atau  pengetahuan hendaknya mengikuti tahapan tahapan pelaksanaan  mulai  dari  membuka pustaraka  ada  mantranya,  membaca juga ada mantranya demikian juga saat menutup pustaka hendaknya menerapkan mantranya .

## Makna Teks GSSASHLMP
Sebuah karya sastra mengandung konvensi  bahasa,  sastra,  dan  budaya. Sebuah karya sastra baru mem- punyai makna  dan menjadi  objek  estetis  bila diberi  arti  oleh  pembaca  (Teeuw, 1984:191).  Roman  Ingarden  dan Vodicka  (dalam  Pradopo,  1995:106), menyatakan pemberian makna terhadap  sebuah  karya  sastra  disebut konkretisasi, sedangkan Teeuw (dalam Pradopo, 1995:106) menyatakan
pemberian  makna  terhadap  karya sastra  disebut  naturalisasi  atau rekuperasi.  Untuk  dapat  memahami makna  budaya  yang  terdapat  dalam teks GSSASHLMP teori  semiotik sosial  dapat  membantu  mengungkap- kan sebuah teks yang memakai bahasa sebagai tanda (sign), yang mempunyai nilai  dan  makna  tertentu  dalam masyarakat  tertentu.  Dalam  hal  ini, bahasa  dilihat  sebagai  salah  satu  dari
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020
ISSN  E 2621-3338
sejumlah  sistem  makna  yang  secara bersama-sama  membentuk  budaya manusia (Halliday dan Hasan,
1994:5).  Makna yang menonjol dalam teks GSSASHLMP )  yaitu  makna Religius,  yaitu  makna  ke-Tuhan-an yang  menyiratkan  keyakinan  kepada Tuhan  atau  dewa-dewa.  Keyakinan manusia  kepada  Tuhan  merupakan bentuk kepercayaan yang tertinggi dan utama  di  dalam  agama.  Pengakuan akan Tuhan adalah wujud kepercayaan sebuah  agama  yang  dianutnya.  teks GSSASHLMP memuat tentang ajaran kadiatmikan  yaitu  tentang  ketuhanan yang  dimanivestasikan  dalam  wujud aksara  yaitu  seluruh  aksara  termasuk juga Dasa  Aksara,  ringkasannya menjadi Panca Brahma, Panca Brahma menjadi Tri Aksara AUM, Tri Aksara  menjadi  Rwa  Bhineda,  Rwa
Bhineda menjadi Eka Aksara, dan juga diuraikan mengenai kedudukan dalam badan serta kegunaannya. Hal tersebut terdapat  dalam  mantra-matra  teks GSSASHLMP . Makna keagamaan atau keyakinan  dalam  teks GSSASHLMP merupakan keyakinan akan kuasa atau kehendak dari Tuhan Yang Maha Esa sebagai sumber ilmu pengetahuan. Hal
tersebut  dapat  dilihat  pada  kutipan pada  halaman  1b  berbunyi: “iti wenang kawruhakna mwang gnlaraken  de  sang  sewaka  angripta sastra  hoyen  rontal  mwang  prasasti nga, sira juga angrehakna mapulaken ikang idep ri jongira Sang Hyang Tiga Jnana  suksma  ngaran,  Sang  Hyang Guru  Reka,  Sang  Hyang  Kawiswara mwang  Sang  Hyang  Aji  Saraswati” artinya ini  yang  patut  diketahui  oleh orang  yang  melakukan  penulisan lontar  dan  prasasti,  disebutkan,  ia  itu harus  melakukan  pemusatan  pikiran kehadapan Sang  Hyang  Tiga  Jnana suksma  ngaran,  Sang  Hyang  Guru Reka,  Sang  Hyang  Kawiswara dan Sang  Hyang  Aji  Saraswati .  Mantra tersebut  mengajarkan  bahwa  ketika kita  mempelajari  sesuatu  maka  kita harus  memuja  berserah  diri  kepada Sang  Pencipta.  Selain  itu,  kita  juga harus  meyakini  bahwa  yang  maha memberi pengetahuan hanyalah Tuhan Yang  Maha  Kuasa  dalam  manifestasi Sang  Hyang  Tiga  Jnana  suksma ngaran, Sang Hyang Guru Reka, Sang Hyang  Kawiswara dan Sang  Hyang Aji Saraswati . Berdasarkan penjelasan tersebut, teks GSSASHLMP
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020
ISSN  E 2621-3338
mengandung  makna  keagamaan  atau keyakinan.

## Fungsi TEKS GSSASHLMP
Mengenai  teori  Fungsi  lain dari  bahasa  adalah  untuk  membuat pesan  yang  koheren  (Halliday,  1994; Halliday  &  Hasan,  1976;  Hunston  & Thompson,  2000).  Untuk  wacana untuk berkumpul bersama secara logis dan  cara  terorganisir,  perangkat linguistik  tertentu  seperti  konjungsi dan  kontinen  (mis.,  karena  itu) digunakan. Komunikasi akan terputus jika  tidak  ada  kesinambungan  atau koherensi dengan wacana pembicara.
Bascom  (1965)      dalam Danandjaja  (1997),  fungsi  foklor, adalah  (1)  sebagai  sistem  proyeksi, yakni sebagai alat pencerminan angan- angan  suatu  kolektif,  (2)  sebagai  alat pengesahan pranata-pranata dan lembaga-lembaga  kebudayaan,  (3) sebagai alat pendidikan anak, dan (4) sebagai  alat  pemaksa  dan  pengawas agar  norma-norma  masyarakat  selalu dipatuhi anggota kolektifnya.
Terkait dengan penjelasan di atas dapat dijelaskan bahwa teks GSSASHLMP memiliki fungsi sebagai
proyeksi  masyarakat  yaitu  isi  mantra
dalam teks GSSASHLMP menyiratkan bahwa  masyarakat  Bali  meyakini bahwa Sang  Hyang  Tiga  Wisesa dan Sang Hyang Aji Saraswati merupakan Tuhan  Ilmu  pengetahuan.  Hal  ini tampak  ketika  ada  kegiatan  apapun mengenai  ilmu  pengetahuan,  seperti mengawali belajar, mengawali pekerjaan yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan selalu diadakan pawintenan Saraswati. Hal ini terlihat pada  kutipan:  … Sang  Hyang  Tiga Wisesa,  sira  juga  rumuhun  mrasista ikang sarira dening pawintenan manut kojaring sastra, nga, Saraswati, yang artinya:  … Sang  Hyang  Tiga  Wisesa beliau itulah terlebih dahulu distanakan  dalam  jiwa  sariramu dengan  upacara  yang  menurut  ajaran sastra  di  sebut  pawintenan  saraswati. Ini  juga  terkait  dengansebagai  alat pemaksa  dan  pengawas  agar  norma- norma  masyarakat  selalu  dipatuhi anggota kolektifnya.
Dalam fungsinya sebagai
pengesah  pranata  kebudayaan  dapat dijelaskan  bahwa  teks GSSASHLMP
merupakan karya sastra yang menjelaskan tentang kebudayaan Bali yang diwariskan secara turun-temurun berupa  tradisi  menulis  lontar.  Tradisi
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020

## ISSN  E 2621-3338
menulis  lontar  termuat  dalam  teks GSSASHLMP yang  dijabarkan  dalam
mantra-mantranya.  Itu  berarti  aturan- aturan dalam menulis lontar merupakan  aturan  umum  yang  masih
dijalankan  oleh  masyarakat  Bali sebagai  sebagai  tradisi  sacral  dan tradisi  intelektual,  contoh  kutipan:
… iti  wenang  kawruhakna  mwang gnlaraken  de  sang  sewaka  angripta sastra hoyen rontal mwang prasasti … artinya … ini yang patut diketahui oleh orang  yang  melakukan  penulisan lontar dan prasasti. Dalam fungsinya sebagai pendidikan  dapat  dijabarkan  bahwa teks  ini  memuat  tentang  ajaran  etika yang  dapat  dijadikan  tuntunan  dalam bertindak.  Dalam  fungsinya  sebagai alat  pemaksa  dan  pengawas  agar norma-norma masyarakat selalu dipatuhi  anggota  kolektifnya  dapa dijabarkan  bahwa  berdasarkan  teks GSSASHLMP ini  masyarakat  Bali selalu menjalankan pawintenan Saraswati setiap  memulai  kegiatan yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan. Dalam implementasinya di masyarakat, teks GSSASHLMP
memuat  tentang  tata  cara  menulis lontar  dan  ini  diajarkan  di  sekolah khususnya  di  SMP  dan  SMA/SMK sesuai Peraturan Gubernur Bali no 20 tahun 2013.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat dinyatakan  bahwa  menulis  lontar merupakan tradisi sacral dan intelektual. Menulis lontar merupakan tradisi masyarakat Bali yang diwariskan  nenek  moyang  pada  masa lampau  yang  masih  hidup  dalam masyarakat sampai sekarang. Walaupun menghadapi banyak tantangan  terutama  gempuran  budaya modern  dan  perkembangan  teknologi informasi  di  zaman  globalisasi, warisan  budaya  ini  tetap  hidup  dan berkembang khususnya dalam lingkungan masyarakat Gianyar. Menulis lontar dalam masyarakat Bali merupakan  tradisi sakral yang
memiliki kekuatan magis karena yang ditulis  di  atas  daun  lontar  adalah aksara Bali yang tentunya tidak sama dengan  menulis  huruf  latin.  Dalam kaitan  kesakralan  lontar  juga  disebut linggastana Sang Hyang Aji Saraswati karena  daun  lontar  adalah  wahana aksara  Bali  yang  dikenal  dengan
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020
ISSN  E 2621-3338
pustaka  suci  sebagai  penyimpan  ilmu pengetahuan. Melalui kegiatan menulis aksara Bali di atas daun lontar tradisis intelektual dapat dikembangkan.  Berbagai  tulisan  dan karya  sastra  dilahirkan  sehingga kebudayaan  masa  lalu  terekam  untuk diwariskan  pada  generasi  mendatang. Mulainya  masyarakat  Bali  mengenal
Aksara  Bali  dan  dituliskan  di  daun lontar merupakan mulainya peradaban Bali.  Ratna  (2005:135)  menyatakan aksara menandai dimulainya peradaban manusia yang paling tinggi, sebab (a) aksara memiliki kemampuan yang tidak terbatas untuk memindahkan  akal  dan  pikiran manusia ke dalam bentuk lambang, (b) melalui aksara manusia dapat berkomunikasi secara sempurna dalam pengertian  tidak  perlu  melalui  tatap muka,  tidak  memerlukan  komunikasi secara langsung, dan dengan sendirinya  tidak  terkait  ruang  dan waktu,  (c)  aksara  dapat  mewariskan peradaban  manusia  pada  generasi berikutnya, (d) untuk menyebarluaskannya  aksara  dapat ditranskripsikan (dialihaksarakan),
dan  (e)  aksara  sangat  mudah disesuaikan dengan tehnologi,  dengan
demikian,  maka  aksara  aksara  Bali merupakan  salah  satu  representasi peradaban  yang  telah  mampu  dicapai masyarakat Bali (Suastika, 2005: iii).
Dengan  demikian  tradisi  menulis lontar  merupakan  warisan  intelektual sangat perlu dilestarikan karena sangat penting  untuk  mendokumentasikan warisan  budaya    masa  lampau  yang menyimpan  nilai-nilai  luhur  untuk  di perkenalkan  dan  ditanamkan  pada pewaris bangsa. Tradisi ini diharapkan mampu memicu perkembangan budaya  tradisional  khususnya  tentang nilai-nilai  spiritual  yang  luhur  untuk diaplikasikan  dalam  kehidupan  oleh generasi  mendatang.  Jika  terjadi kepunahan  maka  seluruh  esensi khasanah  kultural  yang  diciptakan leluhur  Bali  di  masa  lampau  akan hilang  dan  lenyap  dimakan  sang waktu.  Dalam  melanjutkan  warisan tersebut,  teks GSSASHLMP perlu dijadikan tuntunan.

## 4. PENUTUP

## 4.1 Simpulan
Teks GSSASHLMP merupakan teks tentang kerohanian yang didalamnya  terdapat  ajaran  tentang
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020
ISSN  E 2621-3338
ketuhanan, etika dan tuntunan menulis lontar.  Struktur  yang  dianalisis  pada penelitian  ini  yaitu  diksi  yang menyangkut kata-taka umum dan kata- kata khusus. Susunan teks GSSASHLMP menunjukkan  adanya hubungan  antara  unsur  yang  satu dengan  unsur  yang  lain.  Keseluruhan unsur  terbangun  secara  totalitas membentuk  kesatuan  makna  yaitu diuraikan tentang orang yang memulai menggeluti sastra hendaknya mengikuti tahapan-tahapan penyucian diri dari awal sampai akhir. Demikian juga  ketika  memulai  mempelajari sastra  atau  pengetahuan  hendaknya mengikuti tahapan tahapan pelaksanaan  mulai  dari  membuka pustaraka  ada  mantranya,  membaca juga ada mantranya demikian juga saat menutup pustaka hendaknya menerapkan mantranya .
Adapaun  diksi  umum  yang terdapat  dalam  teks GSSASHLMP adalah kata-kata yang bias digunakan secara  umum  pada  kontes  yang  yang lain. contoh kata- kata umum yaitu: “ iti wenang kawruhakna mwang gnlaraken  de  sang  sewaka  angripta sastra  hoyen  rontal  mwang  prasasti
nga ”  yang  artinya  ini  yang  patut diketahui oleh orang yang melakukan penulisan lontar dan prasasti. Sedangkan  kata-kata  khusus  adalah kata-kata yang tidak lumrah digunakan dalam  berkomunikasi  sehari-hari. Kata-kata  khusus  yang  digunakan dalam  teks GSSASHLMP yaitu  kata- kata  yang  digunakan  hanya  dalam mantra yang  penggunaannya  sesuai saat  yang  ditentukan .  Berikut  contoh kata-kata khusus dalam teks GSSASHLMP :  “Om  Sang  Hyang Naga  Gombang  ring  anakanaking netra” yang  artinya  Ya  Tuhan  dalam manivestasi  Sang  Hyang  Naga Gombang agar bersemayam di mata.
Makna yang menonjol dalam teks GSSASHLMP adalah makna Religius, yaitu  makna  ke-Tuhan-an  yang menyiratkan keyakinan kepada Tuhan atau  dewa-dewa.  Keyakinan  manusia kepada  Tuhan  merupakan  bentuk kepercayaan yang tertinggi dan utama di dalam agama,
Terkait  dengan  fungsi  Teks Aji Saraswat yaitu  sebagai  proyeksi masyarakat  yaitu  isi  mantra Aji Saraswati
menyiratkan bahwa masyarakat Bali meyakini bahwa Sang
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020
ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Hyang  Tiga  Wisesa dan  Sang  Hyang
Aji Saraswati merupakan Tuhan Ilmu pengetahuan. Dalam fungsinya sebagai pengesah pranata kebudayaan dapat dijelaskan bahwa teks GSSASHLMP merupakan karya sastra yang menjelaskan tentang kebudayaan Bali  yang  diwariskan  secara  turun-
temurun berupa tradisi menulis lontar.
Dalam fungsinya sebagai pendidikan  dapat  dijabarkan  bahwa teks  ini  memuat  tentang  ajaran  etika yang  dapat  dijadikan  tuntunan  dalam bertindak.  Dalam  fungsinya  sebagai
alat  pemaksa  dan  pengawas  agar
norma-norma masyarakat selalu dipatuhi  anggota  kolektifnya  dapa dijabarkan  bahwa  berdasarkan  teks GSSASHLMP ini  masyarakat  Bali selalu menjalankan pawintenan Saraswati setiap  memulai  kegiatan yang berkaitan dengan ilmu
pengetahuan.
Terkait  dengan  implementasinya di  masyarakat,  teks GSSASHLMP ini memuat  tentang  ajaran  etika  dan tuntunan  menulis  lontar.  Hal  ini diajarkan  disekolah-sekolah  di  Bali yang termuat dalam kurikulum sesuai dengan Peraturan Gubernur Bali no 20 tahun 2013.

## REFERENSI
Anshari.  (2009).  Hermeneutika  Sebagai Teori  Dan  Metode  Interpretasi Makna  Teks  Sastra.  Makassar: Universitas Negeri Makassar. Danandjaya,  James.  (1997). Folklor Indonesia: Ilmu gosip, Dongeng dan Lainlain. Jakarta: Balai Pustaka.
Duranti, A. (1997). Linguistic Anthropology. First Published, Cambridge:  Cambridge  University Press. Endraswara, Suwardi. (2009). Metoodologi  Penelitian  Folklor:
Konsep, Teori dan Aplikasi. Jakarta: PT. Buku Kita.
Endraswara, Suwardi. (2013). Metodologi
Penelitian Sastra. Yogyakarta: CAPS ( Center for Academic Publishing Service).
Halliday,  M.A.K.  dan  Ruqaiya  Hasan.
1994.  Bahasa,  Konteks,  dan  Teks: Aspek-aspek Bahasa dalam Pandangan Semiotik Sosial. Terjemahan  dari  Language,  Contex, and Text: Aspects of Language in a Social-semiotik Perspective. Penerjemah  Drs.  Asrudin  Barori Tou, M.A. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Head,  M,  G.  V.  (2017). The  Traditional,
Structural  and  Cognitive  Approach to Linguistics. Journal Of
Humanities  And  Social  Science,
22(12), 39-43  Retrieved  from http://www.iosrjournals.org/iosr- jhss/papers/Vol.%2022%20Issue12/ Version-9/G2212093943.pdf.
Jufrizal. (2018). Anthropological Linguitic : An  Introduction  for
Beginners. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020

## ISSN  E 2621-3338
Karmini, N. N. (2017). Fungsi Dan Makna Sastra  Bali  Tradisional  Sebagai Pembentuk  Karakter  Diri. Mudra Jurnal Seni Budaya , 32(2), 149 – 161 Retrieved from
https://media.neliti.com/media/publi cations/195198-ID-fungsi-dan- makna-sastra-bali-tradisional.pdf.
Keraf,  Gorys.  (2005). Diksi  dan  Gaya Bahasa. Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama.
Moleong,  Lexy  J.  (2010). Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.