## DAKWATUNA
p-ISSN: 2443-0617 e-ISSN: 2686-1100

## Strategi Dakwah Kampung Qur’an Dalam Meningkatkan Nilai-Nilai Religius
Di Desa Kalidilem Randuagung Lumajang
Aang Burhanuddin Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia
Email: aang_burhanuddin85@gmal.com
Zainil Ghulam Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia
Email: wanlam09@gmail.com

## Abstract
Religious activities in the village of Kalidilem are already running but there are  still  some  residents,  especially  teenagers,  who  get  drunk  and promiscuity.  To  overcome  this  problem  a  Kampung  Qur’an  program  is formed.  Kampung  Qur'an  is  one  of  the  Nahdlatul  Ulama  (NU,  Islamic Organization) Lumajang programs that synergizes with JQH in the form of a missionary institution tasked with spreading the message of da'wah with the Qur'an. The village of the Qur'an was fully surrendered to the NU Autonomous Agency in charge of al-Qur'an. In the process of da'wah an important  thing  to  consider  is  the  da'wah  strategy.  This  research  uses descriptive qualitative method, with a phenomenological approach. Data collection techniques using interviews, observation and documentation. The  conclusion  of this  study  is the  da'wah  strategy  used  by  the  Qur'an Village  there  are  5  namely:  1)  Sentimental  strategy:  conducting  regular recitation, giving advice with good words, such as calling mad'u as "O my brothers, O my children" . 2)  Rational strategy: invite people to discuss together.  3)  Sensory  Strategy:  direct  the  practice  of  worship.  4)  Ta'lim strategy: holding al-Qur'an illiteracy eradication program, development of tahfidzul  quran,  qiro'atul  quran,  art  of  calligraphy,  organizing  majlis  of Qur'an  interpretation  and  interpreneur  of  the  Qur'an.  5)  emulate  the Prophet's  strategy.  The  inhibiting  factor  of  the  preaching  strategy  of Kampung Qur'an is the lack of capable human resources in the field of al- Qur'an  studies,  understanding  community  psychology  and  having metacognitive abilities and philosophical thinking.
Keywords: Da'wah strategy, religious values, Kampung Qur’an.

## Abstrak
Kegiatan  keagamaan  yang  ada  di  desa  Kalidilem  sudah  berjalan  namun masih ada beberapa warganya terutama yang masih berusia remaja ada yang mabuk-mabukan dan pergaulan bebas. Untuk  mengatasi masalah tersebut maka dibentuklah program Kampung Qur’an. Kampung Qur’an
adalah salah satu program PCNU Lumajang yang bersinergi dengan JQH yang  berbentuk  lembaga  dakwah  bertugas  menyebarkan  pesan dakwahnya  bernilaikan  al-Qur’an.  Kampung  Qur’an  secara  penuh dipasrahkan kepada Badan Otonom NU yang membidangi khusus tentang al-Qur’an.  Dalam  proses  dakwah  hal  penting  yang  harus  diperhatikan adalah  strategi  dakwah.  Penelitian  ini  menggunkan  metode  kualitatif deskriptif, dengan pendekatan fenomenologi. Teknik pengumpulan data menggunkan  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Kesimpulan  dari penelitian  ini  adalah  strategi  dakwah  yang  digunakan  oleh  Kampung Qur’an ada 5 yaitu: 1) Strategi sentimentil: mengadakan pengajian rutin, memberikan  nasehat  dengan  perkataan  yang  baik,  seperti  memanggil mad’u  dengan  sebutan  “wahai  saudaraku,  wahai  anak-anakku”.  2) Strategi  rasional:  mengajak  masyarakat  berdiskusi  bersama.  3)  Strategi Indrawi:  mengajak  langsung  praktek  ibadah.  4)  Strategi  ta’lim: mengadakan program pengentasan buta huruf al-Qur’an, pengembangan tahfidzul qur’an, qiro’atul qur’an, seni kaligrafi, menyelenggarakan majlis tafsir  qur’an  dan  interpreneur  al-Qur’an.  5)  Meneladani  strategi Rasulullah.  Faktor  penghambat  strategi  dakwah  Kampung  Qur’an  yaitu Kurangnya SDM yang mampu dalam bidang kajian al-Qur’an, memahami psikologi masyarakat dan memiliki kemampuan metakognitif dan berfikir secara filosofis.
Kata Kunci : Strategi dakwah, nilai-nilai religius, Kampung Qur’an.

## PENDAHULUAN
Islam merupakan agama yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad yang mempunyai tujuan untuk menciptakan tata kehidupan masyarakat yang maju dan bermoral. 1 Untuk mencapai hal tersebut maka perlu adanya dakwah. Dakwah  adalah  menyeru  dan  mengajak  manusia  ke  jalan  Allah  dengan bijaksana,  memberikan  nasehat  dan  berdiskusi  dengan  baik 2 ,  oleh  karena  itu dakwah memiliki tujuan untuk melakukan perubahan keyakinan, pengetahuan, dan perilaku sasaran dakwah sesuai dengan ajaran agama Islam. 3 Berdakwah bisa  dilakukan  dengan  berbagai  metode,  namun  tetap  memerhatikan  aspek
1 Ghazali Munir, “Al-Qur’an dan Realitas Sejarah Umat Manusia”, Jurnal At-Taqaddum , vol. 4, no. 1, (Juli 2012), 10.
2 Ropingi El Ishaq, Pengantar Ilmu Dakwah (Studi Komprehensif Dakwah dari Teori ke Praktek) (Malang: Madani, 2016), 11.
3 Anggit Rizkianto, Manajemen Strategi Organisasi Dakwah (Studi pada Pimpinan Daerah ‘Aisyiyah Surabaya ) (Tesis, UINSA Surabaya, 2018), 1.
interaksi  antara  pendakwah  dan  yang  didakwahi,  juga  memberi  atensi  pada aspek  kultural  atau  kondisi  masyarakat  setempat 4 .  Salah  satunya  adalah metode dakwah qur’ani yaitu membangun masyarakat dengan memahami dan menguasai  tafsir,  sehingga  dengan  metode  ini  mad’u  dapat  mengetahui keistimewaan  dari  ayat-ayat  al-Qur’an.  Metode  dakwah  qur’ani  dilakukan dengan  mengajak  masyarakat  membaca,  mengkaji,  dan  mengaplikasikan  isi kandungan yang ada didalam al-Qur’an. 5
Pecinta al-Qur’an, bukan hanya sekadar sayang tapi dipelajari, difahami, diamalkan  dan  diajarkan. 6 Sebagai  bukti  cintanya  mereka  akan  semakin bersemangat membaca al-Qur’an setiap waktu, mempelajari isi kandungan al- Qur’an  dan  memahaminya.  Selanjutnya,  akan  mengamalkan  al-Qur’an  dalam kehidupan sehari-hari, baik hubungan dengan Allah maupun dengan lingkungan disekitarnya. 7 Dalam  kehidupan  modern  saat  ini  semuanya  serba  kompleks, dimana  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  begitu  canggih,  sehingga mengakibatkan perkembangan globalisasi terjadi secara massif. Budaya, sosial, ekonomi,  politik,  pendidikan,  berjalan  dan  berkembang  secara  berkelindan. 8 Kemajuan teknologi tidak selamanya memberikan dampak positif akan  tetapi ada juga dampak negatifnya. Adanya kemajuan dalam segala aspek kehidupan justru  banyak  yang  mengabaikan  tuntutan  agama  sehingga  menyebabkan
4 Rio Febriannur Rachman. (2018). Dakwah Intraktif Kultural Emha Ainun Nadjib. Jurnal Spektrum Komunikasi , 6 (2), 1-9. 5 Khairunnisa, Metode Dakwah Qur’ani KH. Ahmad Hadlor Ihsan dalam Membina Kemaslahatan Ummat di Kelurahan Mangkang Kulon Kecamatan Tugu Kota Semarang , Skripsi (Semarang: UIN Walisongo, 2018), 38.
6 Nining, wawancara, Randuagung, Kamis, 30 Januari 2020, Hakikat Pecinta al-Qur’an.
7 Fahrur  Razi,  wawancara,  Randuagung,  kamis,  30  Januari  2020,  Proses  Mempelajari, Memahami,dan Mengamalkan al-Qur’an.
8 Permasalahan  budaya,  sosial,  ekonomi,  politik,  pendidikan  khususnya  keagamaan  di  era globalisasi  semakin  menjadi-jadi.  Kualitas  keberagamaan  masyarakat  cenderung  melemah akibat  perubahan  nilai  yang  berkembang.  Solidaritas  Islam  sebagai  nilai  islami  dalam bermasyarakat mulai berhadapan dengan kecenderungan sikap individualistik akibat kemajuan dunia  usaha  yang  mengacu  pada  watak  kompetitif.  Nilai  ekonomispun  semakin  dominan sehingga berpengaruh besar terhadap berkembangnya etos ikhtiar yang pada gilirannya yang akan  menghilangkan  sikap  tawakal  dan  keimanan  menurut  buku  KH.  MA.  Sahal  Mahfudh, Nuansa Fiqh Sosial (Yogyakarta: LkiS, 1994), 117.
pegeseran  nilai-nilai  religius  yang  semakin  lama  semakin  menipis.  Akibatnya banyak yang hanyut dalam kemajuan zaman tanpa memperhatikan lagi ajaran agama  dalam  kehidupannya.  Hubungan  manusia  juga  cenderung impersonal, tidak akrab lagi antara yang satu dengan yang lainnya. Persaudaraan menjadi tidak  penting  dalam  kehidupan  sehari-hari,  religiusitas terabaikan.  Orientasi manusia  hanya  terfokus  pada  soal  materi. 9 Masalah  mulai  bermunculan  dari berbagai  hal.  Satu  permasalahan  tidak  hanya  dipicu  oleh  satu  aspek  saja sehingga penyelesaiannyapun memerlukan pendekatan secara multidisiplin. 10
Rektor Institut Perguruan Tinggi Ilmu Al-Qur’an (PTIQ) Jakarta, Prof. Dr. KH.  Nasaruddin  Umar  mengatakan  bahwa  perkembangan  globalisasi  juga berpengaruh  terhadap  jumlah  generasi  muslim  yang  mampu  membaca  dan mengkaji al-Qur’an. Berdasarkan hasil riset Badan Pusat Statistik (BPS) tahun 2013 menyebutkan dari total populasi umat Islam di Indonesia sekitar 54% tidak mampu membaca dan mengkaji  al-Qur’an. Sementara hasil riset dari   Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) sekitar 65% umat Islam di Indonesia masih buta aksara al- Qur’an. 11 Bahkan yang lebih memprihatinkan adalah adanya umat muslim yang hingga masa remaja tidak pernah bersentuhan dengan al-Qur’an sama sekali. Hal  ini  disebabkan  oleh  krisis  moral,  pergaulan  bebas  para  remaja,  dan  sibuk dengan  media  sosialnya  masing-masing.  Di  tengah  problematika  kehidupan beragama  ini,  umat  juga  dihadapkan  dengan  berbagai  persoalan  aqidah  dan ahlak yang mengharuskan umat mengatasi persoalan tersebut menggunakan beberapa  strategi  yang  tepat.  Sebagaimana  pemerintah  selama  ini,  di  level
9 Apin Arsah, Pengaruh Globalisasi Terhadap Nilai Agama Islam (Palembang: UNMUH Palembang, 2015), 49.
10 Muhammad Ngafifi, “Kemajuan Teknologi dan Pola Hidup Manusia dalam Perspektif Sosial Budaya”, Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi , vol. 2, no. 1 (2014), 24.
11 Nasrullah  Nurdin, Generasi  Emas  Santri  Zaman  Now (Jakarta:  PT.  Elex  Media  Komputindo, 2019), 75.
pusat, provinsi, maupun kabupaten/kota, yang menciptakan inovasi di bidang ekonomi 12 , sosial 13 , pendidikan 14 , dan lain sebagainya demi kemaslahatan umat. Lembaga  dakwah  juga  harus  tampil  secara  aktual,  faktual  dan konseptual.  Aktual  dalam  arti  memecahkan  masalah  kekinian  yang  hangat  di masyarakat, faktual dalam arti kongkret serta nyata dan konseptual dalam arti relevan dan menyangkut problema yang sedang dihadapi masyarakat. 15
Melihat  kondisi  masyarakat  yang  seperti  ini,  maka  PCNU  Lumajang bersinergi dengan Jam’iyatul Qurro’ Wal huffadh (JQH) membentuk program dakwah al-Qur’an berbasis lingkungan, dan komunitas yang berada di daerah terpencil yakni Kampung Qur’an. Pendirian program Kampung Qur’an ini juga muncul dari permintaan masyarakat setempat agar diadakan kajian bagi para orang tua di atas umur 40 tahun khususnya pembelajaran baca tulis al-Qur’an. Kampung Qur’an memiliki sebuah tujuan untuk membentuk masyarakat yang mereka  bina  memiliki  nilai-nilai  berlandaskan  al-Quran  baik  dari  bidang ekonomi,  pendidikan,  sosial  dan  budaya.  Dalam  pelaksanaannya  Kampung Qur’an dipasrahkan secara penuh kepada Badan Otonom NU yang membidangi khusus dalam bidang al-Qur’an. 16
Kampung  Qur’an  memerlukan  sebuah  strategi 17 yang  bisa  bertahan hingga  beberapa  tahun  kedepan.  Tanpa  menggunakan  strategi  yang  tepat, dakwah  Islam  tidak  dapat  dijalankan  dengan  baik  dan  tentu  tidak  akan memperoleh  hasil  yang  maksimal. 18 Al-Bayanuni  mendefinisikan  strategi
12 Rio Febriannur Rachman. (2019). Optimalisasi Media Digital Berbasis Kemaslahatan Umat dalam Program Pahlawan Ekonomi Surabaya. IQTISHODUNA: Jurnal Ekonomi Islam , 8 , 273-292. 13 Rio Febriannur Rachman. (2019). Optimalisasi Teknologi Komunikasi Informasi Command Center Bagi Efektifitas Tenaga Kesejahteraan Sosial Kecamatan. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 5 (2), 170-180. 14 Rio Febriannur Rachman. (2020). Kebijakan Pendidikan Anak Berkebutuhan Khusus Di Surabaya Dalam Perspektif Islam. Bidayatuna: Jurnal Pendidikan Guru Mandrasah Ibtidaiyah , 3 (01), 125-143.
15 Muhammad Munir, Manajemen Dakwah (Jakarta: Kencana, 2003), 102.
16 Ustad Abdul Halim, wawancara, Randuagung, Senin, 27 Januari 2020, Profil Kampung Qur’an.
17 Strategi adalah metode, siasat, dan taktik yang digunalkan dalam kegiatan dakwah. Menurut buku Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), 32.
18 Ropingi El Ishaq, Pengantar Ilmu Dakwah (Malang: Madani, 2016), 104.
dakwah  ( manahij  al-da’wah )  sebagai  ketentuan-ketentuan  dakwah  dan rencana-rencana yang dirumuskan untuk kegiatan dakwah. Menurut M. Ali Aziz strategi  dakwah  adalah  perpaduan  perencanaan  dan  manajemen  untuk mencapai suatu tujuan. Strategi tidak hanya berfungsi sebagai peta jalan yang harus  ditempuh,  tapi  juga  berisi  taktik  operasionalnya. 19 Metode  dan  media dakwah  yang  sesuai  dengan  masyarakat  akan  membuat  tujuan  tercapai sekaligus mengasah simpati warga pada semua ajaran Islam, serta menggerus asumsi  bahwa  agama  ini  sukar  diimplementasikan  secara  menyeluruh  dan menghilangkan  ketakutan-ketakutan  yang  mungkin  tumbuh  karena mengganggap Islam adalah agama yang rumit 20 .
Dalam kitab Al-Madkhal ila ‘ilmi ad-dakwah karya Muhammad Abu Al-Fath Al-Bayanuni  yang  dikutip  oleh  M.  Ali  Aziz  mengatakan  bahwasanya  strategi dakwah meliputi tiga hal yaitu strategi sentimentil, strategi rasional dan strategi indrawi. 21 Dalam mencapai sebuah tujuan srategi dakwah harus memiliki taktik dan pendekatan yang  harus dilakukan sesuai dengan kondisi masyarakat dan perkembangan  zaman  yang  ada 22 .  Dengan  adanya  strategi  dakwah  sebuah organisasi  maupun  lembaga  dakwah  dapat  berfikir  secara  konseptual  dan bertindak secara sisematik. 23 Dalam konteks umat Islam saat ini yang diperlukan adalah  strategi  dakwah  yang  berorientasi  transformasi  sosio  kultural  dengan multimedia dengan sesuatu pendekatan partisipatif. 24
19 M. Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Kencana, 2004), 201. 20 Rio Febriannur Rachman. (2018). Perspektif Karen Armstrong Tentang Islamofobia Di Media Barat. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 4 (2), 282-291. 21 M. Ali Aziz , Ilmu Dakwah (Jakarta: Kencana, 2004), 300. 22 Faiwotul Mala. (2017). “E-Dakwah”: Tinjauan Awal Kontestasi Islam, Dakwah, Dan Internet. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 3 (1), 12-26.
23 Lembaga  dakwah  harus  mempunyai  sebuah  konsep  agar  dakwah  yang  dilakukan  berjalan dengan lancar.
24 Pendekatan  partisipatif  yaitu  melibatkan  sasaran  dakwah  dalam  perencanaan  dakwah bahkan  dalam  penggalian  permasalahan  dan  kebutuhan.  Dengan  pendekatan  inilah  akan tumbuh dinamisasi ide dan gagasan baru dimana para da’i berperan sebagai pemandu dalam dialog-dialog  keberagamaan  yang  muncul  dalam  mencari  alternatif  pemecahan  masalah. Menurut  Jurnal  Pradipto,  Pengaruh  Komunikasi  Persuasif  dalam  Meningkatkan  Kesadaran Solidaritas Anggota Scooter Moods Bogor Indonesia, Jurnal Komunikatio , vol. 3, No. 2, (Oktober 2017), 63.

## PERMASALAHAN
Proses strategi dakwah Kampung Qur’an sangat berpengaruh terhadap lingkungan di sekitarnya. Pada saat ini semenjak dibentuknya Kampung Qur’an masyarakat  Kalidilem  begitu  antusias  mengikuti  semua  kegiatan  yang dilaksanakan di Kampung Qur’an mulai dari usia anak-anak sampai dewasa serta meningkatnya  nilai-nilai  keagamaan  seperti  aqidah,  ibadah,  dan  ahlak. Berdasarkan  latar  belakang  dan  melihat  beberapa  fenomena  diatas  peniliti tertarik  ingin  melakukan  penelitian  mengenai  “Strategi  Dakwah  Kampung Qur’an dalam Meningkatkan Nilai-Nilai Religius di Desa Kalidilem Randuagung Lumajang”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi. Peneliti mengambil metode kualitatif karena sangat tepat untuk strategi dakwah dan sosiologi keagamaan yang mampu membahasakan serta mendeskipsikan  perilaku  juga  interaksi  sebagai  fenomena  yang  unik. 25 Penelitian  ini  membahas  tentang  strategi  dakwah  Kampung  Qur’an  dalam meningkatkan  nilai-nilai  religius.  Peneliti  menganalisis  topik  tersebut  dengan sumber data yang berasal dari data primer yaitu ketua PCNU Lumajang, ketua dan  wakil  JQH  NU  Lumajang,  ketua  Kampung  Qur’an,  pengurus  Kampung Qur’an  dan  masyarakat  Kampung.  Sumber-sumber  lain  yang  dijadikan  acuan adalah  skripsi,  jurnal,  dan  tesis.  Teknik  yang  dilakukan  adalah  melakukan observasi, wawancara, dan dokumentasi di lapangan.

## PEMBAHASAN
Problematika  di  era  globalisasi  ini  semakin  meningkat,  mulai  dari masalah  agama,  ekonomi,  pendidikan,  sosial  dan  budaya.  Problematika  yang
25 Moh. Kasiram, Metodologi Penelitian Kualitatif-Kuantitatif (Malang: UIN Maliki Press, 2010), 121.
sering terjadi adalah krisisnya ahlak dan kegiataan keagamaan mulai menurun. Masyarakat  yang  belum  bisa  membaca  al-Qur’an  sudah  mulai  malas  karena merasa  capek  setelah  bekerja,  remaja  di  era  milenial  banyak  yang  hobi cangkru’an 26 , ngamen, mabuk-mabukan, dan anak-anak lebih mencintai gadget daripada  mengaji.  Remaja  bertindak  seperti  itu  bukan  tanpa  ada  alasan.  Ada beberapa  faktor yang menyebabkan ahlak para remaja  menurun diantaranya adalah kurangnya pengawasan dan bimbingan dari orang tua, serta pergaulan bebas  yang  tidak  terkontrol.  Untuk  mengatasi  hal  tersebut  maka  muncullah gagasan  dari  Alm.  Drs.  Syamsul  Huda,  M.Pd  untuk  membentuk  program dakwah al-Qur’an berbasis kawasan, lingkungan, dan komunitas yang berada di daerah terpencil  yang disebut dengan Kampung Qur’an.
Membahas mengenai dakwah tidak akan terlepas dari strategi dakwah yang mana berperan penting untuk berjalannya kegiatan dakwah dengan baik, salah  satunya  adalah  strategi  dakwah  al-Quran.  Strategi  dakwah  merupakan cara atau metode yang efektif mengajak manusia kepada ajaran Allah sehingga terealisasilah kehendak-kehendaknya di muka bumi. Menurut Abu Zahra yang dikutip oleh Acep Aripudin Strategi dakwah adalah perencanaan, penyerahan kegiatan dan operasi dakwah Islam yang dibuat secara rasional  untuk mencapai tujuan-tujuan  Islam  yang  meliputi  seluruh  dimensi  kemanusiaan. 27 Strategi dakwah  al-Qur’an  saat  ini  mengalami  transformasi,  tidak  hanya  terbatas  di lingkup  kalangan  pesantren  saja  melainkan  telah  mengalami  perkembangan yang signifikan. Konsep strategi dakwah yang dibangun oleh Kampung Qur’an adalah    strategi  yang  bisa  membentuk  masyarakat  memiliki  nilai-nilai berlandaskan  al-Qur’an  baik  dari  bidang  ekonomi,  pendidikan,  sosial,  dan budaya. 28 Keberhasilan  ini  tidak  akan  tercapai  tanpa  adanya  sebuah  strategi, kerjasama  dan  solidaritas  antara  masyarakat,  pengurus,  dan  ketua  Kampung
26 Nongkrong.
27 Acep Aripudin dan Syukriadi Syambas, Dakwah Damai: Pengantar Dakwah Antar Budaya (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2007), 138.
28 Ustad Abdul Halim, wawancara, Randuagung, Senin, 27 Januari 2020, Profil Kampung Qur’an.
Qur’an karena Kampung Qur’an memiliki harapan besar agar kualitas iman dan ahlak masyarakat meningkat. 29
Strategi  dakwah  Kampung  Qur’an  ini  sesuai  dengan  apa  yang  ada  di dalam  kitab Al-Madkhal  ila  ‘ilmi  ad-dakwah karya  Muhammad  Abu  Al-Fath  Al- Bayanuni yang dikutip oleh M. Ali Aziz yang mengatakan bahwasanya strategi dakwah meliputi tiga hal yaitu strategi sentimentil, strategi rasional dan strategi indrawi. 30 Namun  selain  strategi  tersebut  Kampung  Qur’an  menggunakan strategi lain yaitu menggunakan strategi ta’lim dan menggunakan azas strategi dakwah yaitu azas sosiologis dan psikologis agar ketika berdakwah mengetahui kondisi,  situasi,  dan  karakter  masyarakat.  Kampung  Qur’an  juga  melakukan pendekatan  sosial  melalui  program  pendampingan  masyarakat,  hal  ini dilakukan agar mampu memberikan ketertarikan pada masyarakat untuk lebih dekat berinteraksi bersama al-Qur’an.
1. Strategi Sentimentil
Kegiatan  keagaamaan  masyarakat  desa  Kalidilem  sebelum  adanya Kampung Qur’an menurun terutama para remaja yang hanya sibuk dengan nongkrong yang tidak ada gunanya. Jika kondisi seperti ini tidak diarahkan dikhawatirkan akan lebih terjerumus pada hal-hal yang negatif. Maka dari itu Kampung Qur’an menggunakan strategi sentimentil dengan menggerakkan hati  dan  perasaan,  memberikan  nasehat  yang  baik  dan  perkataan  yang lembut. Kegiatan yang diadakan oleh Kampung Qur’an yang sesuai dengan strategi  sentimentil  yaitu  mengadakan  pengajian  rutin,  bertausiah, memberikan nasehat dengan perkataan yang baik dan lemah lembut  kepada masyarakat, seperti memanggil mereka dengan sebutan “wahai saudaraku, wahai  anak-anakku”, memberikan motivasi dan setiap kali ada masyarakat yang meminta bantuan dihargai dan dilayani dengan baik.
2. Strategi Rasional
29 Abdul Basit, Filsafat Dakwah (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013), 20.
30 M. Ali Aziz , Ilmu Dakwah (Jakarta: Kencana, 2004), 300.
Strategi  rasional  yang  digunakan  Kampung  Qur’an  agak  sedikit berbeda  dengan  apa  yang  dikatakan  dalam  teori  strategi  dakwah  Al- Bayanuni yang mengatakan bahwa sasaran strategi rasional adalah Orang- orang yang ingkar pada hal yang nyata dan dapat diterima akal sehat, Orang- orang yang menuhankan akal dan pemikirannya, Orang-orang yang bijaksana yang  jauh  dari  fanatisme  karena  pandangannya  dan  tidak  bias  oleh pandangan-pandangan  khusus,  Ahlu  subhat  (penyebar  berita  palsu)  dan yang  diperdaya  oleh  kebathilan  dan  fitnah.  Kampung  Qur’an  bukan melakukan  perdebatan  atau  berdiskusi  dengan  orang  yang  bijaksana, berintelektual  dan  kritis  namun  Kampung  Qur’an  mengajak  masyarakat terutama remaja berdiskusi bersama.
3. Strategi Indrawi
Hal yang biasa dilakukan oleh masyarakat jika diberikan nasehat atau solusi terkadang mereka memberikan bantahan, jika ini terjadi maka strategi indrawi  harus  dilakukan  yakni  melakukan  praktek  keagamaan  secara langsung  atau  memberikan  gambaran  yang  bisa  meyakini  dan  menjawab keraguan  masyarakat,  seperti  menggunakan  audio  visual  dengan menyiarkan  film-film  Islami,  menjelaskan  sifat-sifat  Allah,  serta  praktek ibadah,  seperti  wudlu’,  sholat,  dan  haji.  Dakwah  yang  menjadikan  indra manusia  sebagai  sasaran,  termasuk  di  dalamnya  elemen  audio  visual, memiliki kekuatan tersendiri dan implementatif 31 .
4. Strategi Ta’lim
Kampung Qur’an membuat kurikulum yang dilakukan secara formal, sistematis dan bertahap dengan membuat beberapa program yaitu:
a. Pengentasan buta huruf al-Qur’an dari usia dini sampai lansia.
b. Pengembangan  Tahfidzul  Qur’an  sebagai  program  lanjutan  setelah mampu membaca dan menulis al-Qur’an.
31 Muhammad Abdul Halim Sidiq. (2016). DAKWAH DENGAN AUDIO VISUAL (Efektifitas Dakwah Islamiyah Mengunakan Media Teknologi Audio Visual Pada Masyarakat). Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 2 (2), 91-106.
c. Pengembangan  Qiro’atil  Qur’an  dengan  menggunakan  metode  dan pembinaan dari JQH NU Lumajang.
d. Pengembangan seni kaligrafi Qur’an.
e. Menyelenggarakan  majlis  tafsir  Qur’an  yang  dilaksanakan  dalam  satu minggu sekali.
f. Pengembangan interpreneur al-Qur’an.
5. Meneladani Strategi Dakwah Rasulullah
Selain  strategi  dakwah  tersebut  Ustad  Abdul  Halim  sendiri  dalam bersikap kepada mad’unya mengambil teladan dari apa yang di contohkan oleh Nabi  Muhammad SAW yang disebutkan dalam  al-Qur’an surat A’basa yaitu:
a. Memberikan Penghargaan yang Sama
Dalam  berdakwah  seseorang  harus  memberikan  penghargaan yang sama yaitu tidak membeda-bedakan antara yang satu dengan yang lainnya.  Sesama  manusia  harus  saling  menghormati  dan  menghargai. Dalam kehidupan,  manusia adalah mahluk sosial yang tidak terlepas dari orang  lain  yang  saling  berhubungan  dan  berhadapan  dengan  penuh keanekaragaman  dari  kalangan  bawah  maupun  atas.  Semua  itu  sama dihadapan Allah yang membedakan hanyalah ketaqwaan dan hatinya. Hal ini tersirat dalam al-Qur’an surat al-Hujurat ayat 13 yang artinya:
“Hai  manusia  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari seorang laki-laki dan perempuan dan menjadikan kamu bersuku- suku  dan  berbangsa-bangsa  supaya  kamu  saling  mengenal. Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia  diantara  kamu  disisi Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.” 32
b. Tidak Berfikir Negatif Kepada Orang Lain
Dalam berdakwah tidak boleh berprasangka buruk kepada mad’u. Seorang  muslim  tidak  dibenarkan  meyakini  dan  mempercayai  sesuatu yang didasarkan pada prasangka. Allah SWT juga memerintahkan manusia untuk  menjauhi  prasangka  buruk.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam  al- Qur’an surat al-Hujuraat ayat 12 yang artinya:
“Hai  orang-orang  yang  beriman  jauhilah  purba  sangka (kecurigaan) karena sebagian dari purba sangka itu adalah dosa. Dan  janganlah  mencari-cari  keburukan dan  janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seseorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati?. Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertaqwalah kepada Allah.  Sesungguhnya  Allah  maha  penerima  taubat  lagi  maha penyayang.” 33
c. Bersikap Cermat dan Berhati-Hati dalam Mengambil Suatu Tindakan Cermat merupakan sikap berhati-hati dalam menjalankan sesuatu, tidak  tergesa-gesa  dan  cerobah  dalam  melakukan  pekerjaan.  Hal  ini dilakukan agar tidak terjadi kesalahan dalam mengerjakan suatu tindakan. Jadi  dalam  berdakwah  harus  memperhatikan  dengan  baik  persiapan- persiapan yang harus ada sebelum berdakwah baik itu kondisi dan situasi mad’u, metode, maupun strategi dakwah yang digunakan.
Faktor  Penghambat  Strategi  Dakwah  Kampung  Qur’an  dalam Meningkatkan Nilai-Nilai Religius
a. Kurangnya  SDM  yang  mampu  dalam  bidang  kajian  al-Qur’an,  memahami psikologi  masyarakat,  serta  memilki  kemampuan  mtakognitif  dan  berfikir secara filosofis.
33 Al-Qur’an, 49:12.
b. Meskipun beberapa strategi sudah dilakukan namun masih ada masyarakat terutama para remaja yang belum sadar.
c. Minimnya pendanaan.
d. Belum terlaksananya sinergitas dengan LAZIZNU dan Lakpesdam.

## PENUTUP
Adapun  hasil  analisis  strategi  dakwah  Kampung  Qur’an  dalam meningkatkan nilai-nilai religius menghasilkan sebuah konsep strategi dakwah yang mudah difahami dan di praktekkan dalam kehidupan sehari-hari. Strategi dakwah  al-Qur’an  saat  ini  mengalami  transformasi,  tidak  hanya  terbatas  di lingkup  kalangan  pesantren  saja  melainkan  telah  mengalami  perkembangan yang  signifikan,  seperti  program  Kampung  Qur’an.  Kampung  Qur’an  tidak hanya berhenti dalam konteks keilmuan saja, melainkan juga membentuk dan mempengaruhi pola pikir masyarakat melalui al-Qur’an dengan cara melakukan pendekatan  sosial  melalui  program  pendampingan  masyarakat,  hal  ini dilakukan agar mampu memberikan ketertarikan pada masyarakat untuk lebih dekat berinteraksi bersama al-Qur’an.

## REFERENSI
Aripuddin,  Acep.  2007.  Dakwah  Damai  Pengantar  Dakwah  Antar  Budaya. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Arsah, Apin. 2015. Pengaruh Globaliasi Terahadap Nilai Agama Islam. Palembang:
UNMUH Palembang.
Aziz, Ali. 2004. Ilmu Dakwah . Jakarta: Kencana.
Basit, Abdul. 2013. Filsafat Dakwah . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
El Ishaq, Ropingi. 2016. Pengantar Ilmu Dakwah . Malang: Madani.
Kasiram,  Muhammad.  2010.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif-Kuantitatif. Malang: UIN Maliki Press.
Khoirunnisa.  2018.  Skripsi.  Metode Dakwah  Qur’ani  KH.  Ahmad  Hadlor  Ihsan dalam  Membina  Kemaslahatan  Ummat  di  Kelurahan  Mangkang  Kulon Kecamatan Tugu Kota Semarang . Semarang: UIN Walisongo.
Mahfudz, Sahal. 1994. Nuansa Fiqh Sosial . Yogyakarta: LkiS.
Mala,  F.  (2017).  “E-Dakwah”:  Tinjauan  Awal  Kontestasi  Islam,  Dakwah,  Dan
Internet. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 3 (1), 12-26. Munir,  Ghazali.  “Al-Qur’an  dan  Realitas  Sejarah  Umat  Manusia”. Jurnal  At- Taqaddum . vol. 4, no. 1, (Juli 2012).
Munir, Muhammad. 2003. Metode Dakwah . Jakarta: Kencana.
Ngafifi,  Muhammad.  “Kemajuan  Teknologi  dan  Pola  Hidup  Manusia  dalam Perspektif  Sosial  Budaya”. Jurnal  Pembangunan  Pendidikan:  Fondasi dan Aplikasi. vol. 2, no. 1, (2014).
Nurdin,  Nasrullah.  2019. Generasi  Emas  Santri  Zaman  Now .  Jakarta:  PT.  Elex Media Komputindo.
Pradipto.  “Pengaruh  Komunikasi  Persuasif  dalam  Meningkatkan  Kesadaran Solidaritas Anggota Scooter Moods Bogor”. Jurnal Komunikatio . vol. 3, no. 2, (Oktober 2017).
Rachman,  R.  F.  (2018).  Dakwah  Intraktif  Kultural  Emha  Ainun  Nadjib. Jurnal Spektrum Komunikasi , 6 (2), 1-9.
Rachman,  R.  F.  (2018).  Perspektif  Karen  Armstrong  Tentang  Islamofobia  Di Media  Barat. Dakwatuna:  Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi  Islam , 4 (2), 282-291.
Rachman, R. F. (2019). Optimalisasi Teknologi Komunikasi Informasi Command
Center Bagi Efektifitas Tenaga Kesejahteraan Sosial
Kecamatan. Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 5 (2), 170- 180.
Rachman, R. F. (2019). Optimalisasi Media Digital Berbasis Kemaslahatan Umat dalam  Program  Pahlawan  Ekonomi  Surabaya. IQTISHODUNA:  Jurnal Ekonomi Islam , 8 , 273-292.
Rachman,  R.  F.  (2020).  Kebijakan  Pendidikan  Anak  Berkebutuhan  Khusus  Di Surabaya  Dalam  Perspektif  Islam. Bidayatuna:  Jurnal  Pendidikan  Guru Mandrasah Ibtidaiyah , 3 (1), 125-143.
Rizkianto,  Anggit.  2018.  Tesis. Manajemen  Strategi  Organisasi  Dakwah  (Studi pada Pimpinan Daerah ‘Aisyiyah Surabaya ). Surabaya: UINSA Surabaya. Sidiq,  M.  A.  H.  (2016).  Dakwah  Dengan  Audio  Visual  (Efektifitas  Dakwah Islamiyah  Mengunakan  Media  Teknologi  Audio  Visual  Pada Masyarakat). Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam , 2 (2), 91- 106.