Ekonomica Sharia:  Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │155

## PEMIKIRAN IBNU TAIMIYAH DALAM HARGA, PASAR DAN HAK MILIK
1 Amir Salim, 2 Muharir, 3 Alda Hermalia
1 Sekolah Tinggi Ekonomi Dan Bisnis Syariah (STEBIS) Indo Global Mandiri Email: amirsalim@stebisigm.ac.id
2 Sekolah Tinggi Ekonomi Dan Bisnis Syariah (STEBIS) Indo Global Mandiri Email: muharir@stebisigm.ac.id
3 Mahasiswa Sekolah Tinggi Ekonomi Dan Bisnis Syariah (STEBIS) Indo Global Mandiri Email: aldahermalia1711@gmail.com

## Abstract
The  main  points  of  thought  of  one  of  the  scholars  of  Shaykhul  Islam  Ibn  Taymiyyah  related  to economic issues, Ibn Taymiyyah has a very deep knowledge of future Islamic teachings, a clear economic  view  of  what  is  now  expected  and  how  something  can  be  done.  To  realize  this, freedom  in  business  and  property  rights  is  needed,  the  methodology  in  this  study  uses qualitative  methods  of  data  collection  techniques  through  books  and  journals  related  to  the figure of Ibn Taymiyyah in prices, markets and property rights, the results of this study indicate that Ibn Taymiyyah's thoughts were the result of critical dialogue with the social, economic and political phenomena of his time.  He has provided inspiration on how a country plays a role in development, particularly economic development
Keywords: Ibn Taymiyyah, Prices, Markets, Property Rights

## Abstrak
Pokok  -  pokok  pemikiran  dari  salah  satu  ulama  Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiyah  yang  berkaitan dengan  masalah  ekonomi,  Ibnu  Taimiyah  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  sangat  dalam tentang  ajaran  islam  masa  depan,  pandangan  ekonomi  yang  jernih  tentang  apa  yang  kini diharapkan  dan  bagaimana  sesuatu  itu  bisa  dilakukan.  Untuk  mewujudkan  hal  tersebut diperlukan  kebebasan  dalam  berusaha  dan  hak  milik,  metodologi  pada  penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif teknik  pengumpulan  data  melalui buku-buku  dan  jurnal-jurnal yang  berkaitan  dengan  tokoh  ibnu  taimiyah  dalam  harga,  pasar  dan  hak  milik,  hasil  dalam penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pemikiran  ibnu  taimiyah  merupakan  hasil  dialog  kritis dengan  fenomena  sosial,  ekonomi  dan  politik  pada  zamannya.  Ia  telah  memberikan  inspirasi tentang  bagaimana  sebuah  negara  berperan  dalam  pembangunan,  khususnya  pembangunan ekonomi
Kata Kunci: Ibn Taimiyyah, Harga, Pasar, Hak Milik
156│ Amir Salim,  Muharir,  Alda Hermalia, Pemikiran Ibnu Taimiyah dalam Harga…………....

## DASAR PEMIKIRAN
Kehidupan  manusia  tidak  bisa  masuk  dalam  masalah  ekonomi  yang  melibatkan hubungan antar  manusia  dengan  manusia  lainnya, hubungan  itu harus didasarkan pada norma  -  norma  agama  islam  yang  membina  segala  aspek  kehidupan  termasuk  yang berkaitan  dengan  masalah  mu'amalah.  Dalam  konteks,  usaha  mengembangkan  sistem ekonomi  Islam,  kita  mencoba  melihat  sebuah  konsep  pemikiran  yang  sangat  brilian pada  waktu  itu,  sebagai  inspirasi  dan  petunjuk.  Untuk  itu  penulis  menyampaikan pernyataan  pokok  -  pokok  pikiran  dari  salah  satu  ulama  yaitu:  Syaikhul  Islam  Ibnu Taimiyah  yang  berkaitan  dengan  masalah  ekonomi,  meskipun  jarak  antara  kita  dan lahirnya beliau sangat jauh. Ia hidup pada akhir abad ke 7 dan awal abad ke 8 Hijriah, dia  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  sangat  dalam  tentang  ajaran  islam.  Islam  masa depan  pandangan  ekonomi  yang  jernih  tentang  apa  kini  diharapkan  dan  bagaimana sesuatu itu bisa dilakukan. Untuk mewujudkan hal tersebut diperlukan kebebasan dalam berusaha dan hak  milik,  yang  membangun oleh  hukum  moral dan diawasi oleh negara yang  adil  dan  mampu  menegakkan  hukum  syari'at.  Seluruh  kegiatan  ekonomi dibolehkan, kecuali  yang dilarang oleh  syari'at . Sistem ekonomi kapitalis  yang  sangat kejam  muncul  dengan  sistem  bunganya  yang  sangat  tinggi  diduga  sebagai  penyebab terjadinya  krisis.  Membahas  sedikit  akan  sistem  kapitalis  ini,  Kapitalisme  merupakan sebuah  sistem  organisasi  ekonomi  yang  dicirikan  oleh  hak  milik  privat  atas  alat-alat produksi dan distribusi yang pemanfaatannya untuk mencapai laba dalam kondisi yang sangat kompetitif.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  model  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif bertujuan  memperoleh  gambaran  seutuhnya  mengenai  suatu  hal  menurut  pandangan manusia  yang  diteliti.  Penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptifberupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  diamati  (Moleong:  2006).  Penelitian  kualitatif  berhubungan  dengan  ide, persepsi, pendapat, atau kepercayaan orang yang diteliti; kesemuanya tidak dapat diukur dengan  angka  (Sulistyo 2006)  Metode  penelitian  dan  teknik  penelitian  merupakan komponen  yang  paling  penting  dalam  penelitian.  Metode  merupakan  keseluruhan
Ekonomica Sharia:  Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │157
langkah  ilmiah  yang  digunakan  untuk  menemukan  solusi  atas  suatu  masalah  (Silalahi 2009).  Metode  penelitian  itu  sendiri  dapat  didefinisikan  sebagai  suatu  setiap  prosedur yang digunakan untuk mencapai tujuan akhir (Silalahi 2009)

## BIOGRAFI IBNU TAIMIYYAH

## 1.  Riwayat Hidup Ibnu Taimiyyah
Nama lengkapnya adalah  Abul  Abbas Taqiuddin Ahmad bin Abdul Al Hamim bin Abdus Salam bin Abdullah bin Taimiyah. Beliau lahir pada tanggal 22 Januari 1263 M (10  Rabiul  Awwal  661  H).  Di  Harran,  Turki.  Beliau  berasal  dari  keluarga  religius. Ayahnya  Syihabuddin  bin  Taimiyah  adalah  seorang  Syaikh,  hakim,  dan  khatib. Kakeknya  Majduddin  Abul  Birkan  Abdussalam  bin  Abdullah  bin  Taimiyah  al  Harrani adalah seorang ulama yang menguasai fiqih, Hadits, tafsir, ilmu ushul dan penghafal Al Qur'an  (hafidz).Ibnu  Taimiyyah  lahir  di  zaman  ketika  Baghdad  merupakan  pusat kekuasaan dan budaya Islam pada masa Dinasti Abbasiyah.
Ketika  berusia  tujuh  tahun  (tahun  1262),  Ibnu  Taimiyyah  dibawa  ayahnya  ke Damaskus  disebabkan  serbuan  tentara  Mongol  atas  IrakPada  usia  yang  sangat  muda Ibnu  Taimiyyah  telah  menyelasaikan  pendidikannya  dalam  berbagai  bidang  di antaranya  bidang  yurisprudensi  (fiqh),  hadist  nabi,  tafsir  Al-Quran,  matematika,  dan filsafat. Guru Ibnu Taimiyyah  berjumlah 200 orang, di antarannya adalah Syamsuddin Al-Maqdisi,  Ahmad  bin  Abu  Al-khair,  Ibnu  Abi  Al-Yusr,  dan  Al-  Kamal  bin  Abdul Maijd  bin  Asakir,  Yahya  bin  al-Syairafi,  dan  yang  lainyaSejak  kecil  sudah  terlihat tanda-tanda  kecerdasannya.  Begitu  tiba  Sejak  kecil  sudah  terlihat  tanda-tanda kecerdasannya.
Begitu tiba  di  Damaskus,ia  segera  menghafalkan  Al-Qur’an  dan  mencari  berbagai cabang  ilmu  pada  para  ulama,  hafizh  dan  ahli  Hadits  negeri  itu.  Kecerdasan  serta kekuatan  otaknya  membuat  para  tokoh  ulama  tersebut  tercengang.  Ketika  umurnya belum  mencapai  belasan  tahun,  ia  sudah  menguasai  ilmu  ushuluddin  dan  mendalami bidang-bidang tafsir, Hadits, dan bahasa Arab. Ia telah mengkaji Musnad Imam Ahmad sampai  beberapa  kali,  kemudian  Kutubu  Sittah  dan  Mu’jam  At-Thabarani  Al- Kabir.Kehidupan Ibnu Taimiyyah tidak  hanya terbatas pada dunia  buku dan kata-kata. Ketika kondisi menginginkannya, tanpa ragu-ragu ia turut serta dalam dunia politik dan
158│ Amir Salim,  Muharir,  Alda Hermalia, Pemikiran Ibnu Taimiyah dalam Harga…………....
urusan  publik.  Dengan  kata  lain,  keistimewaan  dari  Ibnu  Taimiyyah  tidak  hanya terbatas  pada  kepiawaiannya  dalam  menulis  dan  berpidato,  tetapi  juga  mencakup keberaniannya  dalam  berlaga  dimedan  perang  Penghormatan  yang  begitu  besar  yang diberikan masyarakat dan pemerintah kepada Ibnu Taimiyyah membuat sebagian orang merasa iri dan berusaha untuk menjatuhkan dirinya.
Sejarah mencatat bahwa sepanjang hidupnya, Ibnu Taimiyyah telah menjalani masa tahanan  sebanyak  empat  kali  akibat  fitnah  yang  dilontarkan  para  penentangnya  Beliau wafat  di  dalam  penjara  Qal`ah  Dimasyq  yang  disaksikan  oleh  salah  seorang  muridnya bernama Ibnul Qayyim. Ia bada di penjara ini selama dua tahun tiga bulan dan beberapa hari,  mengalami  sakit  dua  puluh  hari  lebih.  Jenazahnya  dishlmatkan  di  masjid  Jami` Bani  Umayah  sesudah  shlmat  Zhuhur  yang  dihadiri  para  pejabat  pemerintah,  ulama, tentara dan para penduduk. Ia wafat pada tanggal 20 DzulHijjah 728 H dan dikuburkan pada  waktu  Ashar  di  samping  kuburan  saudaranya  yang  bernama  Syaikh  Jamal  Al- IslamSyarafuddin (Islahi 1997).

## 2.  Karya karya Ibnu Taimiyah
Ibnu  Taimiyyah  memiliki  banyak  karya  ilmiah  yang  sangat  fantastis.  Ia  memiliki banyak  karya  buku  yang  menguraikan  tentang  hukum,  ekonomi,  filsafat  dan  masih banyak  lagi  yang  lainnya.  Para  peneliti  tidak  bisa  menentukan  berapa  banyak  jumlah buku  yang  dikarang  oleh  Ibnu  Taimyah.  Namun  mereka  dapat  memperkirakan  sekitar 300-500  buah  buku  karya  ilmiah  yang  dibuat  oleh  Ibnu  Taimiyah  baik  dalam  jumlah besar  maupun  dalam  jumlah  kecil.Penulis  kitab  Fatawat  al-Wafayat  menyebutkan karangan-karangan  Ibnu  Taimiyah  mencapai  300  buah  buku  di  antaranya; Majmu’Fatawa  Syaikh  al-Islam,  Iqtitip  al-Siratal  Mustaqim  wa  Mukhlmafah  Ashab  al Jahir, al Sarim al Maslul ‘Ula Syatim al Rasul, al Jawab al Salih Liman Baddala Din al Masih,  al  Jawami  fi  al  Siyasah  al  Ilahiyah  wa  al  Ayat  al  Nabawiyah,  al-Rass  ‘ala  al Mantiqin,  al  Siyasah  al  Syar’iyyah  fi  Ishlah  al  Ra’I  wa  al  Ra’Iyah,  Fatawa  Ibnu Taimiyah, al Hisbah fi al Islam dan sebagainya.
Beliau  memahami  semua  Hadits  yang  termuat  dalam  Kutubus  Sittah  dan  Al- Musnad.  Dalam  mengemukakan  ayat-ayat  sebagai  hujjah  atau  dalil,  beliau  juga
Ekonomica Sharia:  Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │159
memiliki  kehebatan  yang  luar  biasa,  sehingga  mampu  mengemukakan  kesalahan  dan kelemahan  para  mufassir  atau  ahli  tafsir.  Tiap  malam  beliau  menulis  tafsir,  fiqh,  ilmu ‘ushul  sambil  mengomentari  para  filusuf.  Sehari  semalam  ia  mampu  menulis  empat buah kurrosah (buku kecil) yang memuat berbagai pendapatnya dalam bidang syari’ah. Karyanya  yang  terkenal  adalah  Majmu’  Fatawa  yang  berisi  Dalam  bidang  ekonomi beliau  membahas  tentang  prinsip-prinsip  ekonomi  yang  dituliskan  dalam  dua  buku yaitu:  al  Hisbah  fi  al  Islam  (  Lembaga  Hisbah  dalam  Islam)  dan  al  Siyasah  al Syari’iyyah  fi  Ishlah  al  Ra’I  wa  al  Ra’iyyah  (Hukum  publik  dan  privat  dalam  Islam) yang  akan  di  jelaskan  di  bab  berikutnya.Begitu  banyak  karya-karya  yang  dibuat  oleh Ibnu  Taimiyyah  yang  memberikan  perubahan  terhadap  perkembangan  dunia  Islam, berkat  gagasan  dan  wawasan  keilmuannya  beliau  dikenal  sebagai  pembaharu  dengan pengertian  memurnikan  ajaran  agama  Islam  agar  tidak  tercampur  dengan  hal-hal  yang berbau bid’ah.

## PEMBAHASAN

## A.  Pandangan Ekonomi menurut Ibnu Taimiyyah
Ekonomi  Islam  ialah  suatu  ilmu  pengetahuan  yang  berupaya  memandang, meninjau,  meneliti  yang  pada  akhirnya  menyimpulkan  dan  menyelesaikan permasalahan-permasalahan  ekonomi  dengan  cara-cara  Islami  yakni  yg  dilandasi  oleh Al-Quran  dan  Hadits  .  Titik  tekan  ilmu  ekonomi  Islam  adalah  bagaimana  Islam memberikan pandangan dan solusi atas berbagai persoalan ekonomi yang dihadapi umat secara  umum.  Tidak  dapat  dipungkiri  dan  digambarkan  bilamana  masalah perekonomian  Islam  ini  akan  diabaikan  oleh  seorang  filosof  yang  sangat  jenius  dan bahkan  sangat  di  akui  pada  masanya,  yakni  Ibnu  Taimiyyah.  Ia  menyaksikan  dengan mata  kepalanya  sendiri  ketika  sejumlah  keluarganya  bangkrut  dan  tentunya  kehidupan ekonomi  mereka  berada  karena  berada  di  ombang  ambing  kebangkrutan  tersebut, kehidupan perekonomian mereka sangat miris bahkan bisa dikatakana berantakan, yakni dari semenjak awal kehidupannya.
Ibnu Taimiyyah juga membahas prinsip prinsip akan permasalahan ekonomi dalam dua buku, di antaranya Al-Hisbah fi’l-Islam yakniLembaga Hisbah dalam Islam dan al- Syiasah  al-Syariah  fi  Islah  al-Rai  wa’l-Ra’iyah  yakni  Hukum  public  dan  privat  dalam
160│ Amir Salim,  Muharir,  Alda Hermalia, Pemikiran Ibnu Taimiyah dalam Harga…………....
Islam.  Dalam  buku  pertama,  ia  banyak  membahas  tentang  pasar  dan  intervensi pemerintah  dalam  kehidupan  ekonomi.  Dan  dalam  buku  kedua,  ia  membahas  akan masalah  pendapatan  dan  pembiayaan  publik.Terpisah  dengan  dua  buku  tersebut, sejumlah  karya  tulis  juga  menggali  berbagai  masalah  yang  berkaitan  dengan  masalah ekonomi.  Meskipun  terkadang,  kajiannya  terlalu  meluas,  sehingga  pandangannya mengenai ekonomi hamper bisa ditemukan dalam seluruh bukunya (Azhim 2005).

## B.  Pokok Pemikiran Ibnu Taimiyyah Dalam Harga, Pasar dan Hak Milik
Di  dalam  penelitian  ini,  penulis  hanya  menjelaskan  3  pokok  pemikiran  Ibnu Taimiyyah, yang mana pemikiran ekonomi ini menjadi pokok atau menjadi suatu kajian yang menarik untuk di aplikasikan kedalam tulisan ini, pertama Harga Yang Adil, kedua Pasar  Yang  Sehat  dan  ketiga  Hak  Milik.  Berikut  ini  adalah  penjelasan  dalam  hal tersebut.

## a.  Harga Yang Adil
Ketika membahas harga yang adil maka terdapat pula sebuah mekanisme di dalam harga, mekanisme harga yakni suatu proses yang berjalan atas dasar gaya tarik menarik antara konsumen dan produsen,  baik  dari pasar Output (barang) ataupun  input (faktor- faktor produksi). Adapun harga dapat diartikan sebagai sejumlah uang yang menyatakan nilai  tukar  suatu  unit  benda  tertentu.Harga  yang  adil  menurut  Ibnu  Taimiyyah  adalah “Nilai harga di manaorang-orang menjual barangnya dan diterima secara umum sebagai hlm  yang  sepadan  dengan  barang  yang  dijual  ataupun  barang-barang  yang  sejenis lainnya di tempat dan waktu berbeda”.
Konsep  Ibnu  Taimiyyah  yang  seringkali  ditemukan  dalam  pembahasan  tentang permasalahan harga, yakni kompensasi yang setara/adil (‘Iwad al-Mitsl) dan harga yang setara/adil  (Tsaman  al-Mitsl).  Dia  berkata  :”  Kompensasi  yang  setara  akan  diukur  dan ditaksir oleh hlm-hlm yang setara, dan itulah esensi dari keadilan (Nafs al-‘Adl)”.Iwadh al-Mitsl adalah penggantian yang sama yang merupakan nilai harga sepadan dari sebuah benda  menurut  adat  kebiasaan.  Adapun  Tsaman  al-Mitsl  adalah  nilai  harga  di  mana orang-orang menjual  barangnya dapat  diterima secara umum  sebagai  hal  yang sepadan dengan  barang  yang  dijual  itu.  Keadilan  yang  dikehendaki  oleh  Ibnu  Taimiyyah berhubungan dengan prinsip La Dharar yakni tidak melukai dan tidak merugikan orang
Ekonomica Sharia:  Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │161
lain,  dengan  berbuat  adil  maka  tidak  akan  terjadi  kezaliman.  Permasalahan  tentang kompensasi  yang  adil  muncul  ketika  membongkar  masalah  moral  atau  kewajiban hukum (berkaitan dengan kepemilikan) (Islahi 1997).
Adapun prinsip-prinsip itu berkaitan dengan kasus-kasus berikut :
1.  Ketika  seseorang  bertanggung  jawab  menyebabkan  terluka  atau  rusaknya  orang lain (nufus), hak milik (amwal), keperawanan dan keuntungan ( manafi).
2.  Ketika  seseorang  mempunyai  kewajiban  membayar  kembali  barang  atau  profit yang  setara  atau  membayar  ganti  rugi  atas  terluka  nya  salah  satu  bagian  dari anggota tubuhnya.
3.  Ketika  seseorang  dipertanyakan  telah  membuat  kontrak  tidak  sah  (al-Uqud  al- Fasidah)  ataupun  kontrak  yang  sah  (al-Uqud  al-Shlmihah)  pada  peristiwa  yang menyimpang  (Arsh)  dalam  kehidupan  maupun  hak  milik.Adapun  prinsip  umum yang  sama  berlaku  bagi  pembayaran  iuran,  kompensasi  dan  kewajiban  finansial lain misalnya :
1. Suatu  hadiah  yang  diberikan  oleh  gubernur  (wali)  kepada  anak  yatim  piatu  atau hadiah wakaf
2. Kompensasi  oleh  agen  bisnis  yang  menjadi  wakil  untuk  melakukan  pembayaran kompensasi.
3. Adanya  pengupahan  oleh  atau  kepada  rekan  bisnis  (al-musharik  wa’l-mudarib), dan  sebagainya.  Tentunya  di  dalam  kasus-kasus  ini  tidak  merupakan  kasus  nilai tukar,  tetapi  sebagai  kompensasi  atas  pelaksaan  sebuah  kewajiban.  Tentang kompensasi  yang  setara  dan  harga  yang  setara,  ia  menguraikan  ada  2  macam jumlah  kuantitas  yang  tercatat  dalam  kontrak.  Pertama,  jumlah  kuantitas  yang sangat  akrab  di  masyarakat,  yang  biasa  mereka  gunakan.Kedua,  jenis  yang  tak lazim (nadir),sebagai akibat dari  menigkat atau menurunnya kemauan (raghabah) atau  factor  lainnya.Dalam  analisa  ekonomi  dianggap  bahwa  permintaan  suatu barang  terutama  dipengaruhi  oleh  tingkat  harganya.Dalam  hukum  permintaan diuraikan  sifat  hubungan  antara  permintaan  barang  dengan  tingkat  harganya. Hukum permintaan menyatakan : “ Makin rendah harga suatu barang maka makin banyak permintaan terhadap barang tersebut. Sebaliknya, makin tinggi harga suatu barang  maka  makin  sedikit  permintaan  terhadap  barang  tersebut”.  Begitu  juga
162│ Amir Salim,  Muharir,  Alda Hermalia, Pemikiran Ibnu Taimiyah dalam Harga…………....
sebaliknya,  hukum  penawaran  yang  menjelaskan  tentang  hubungan  antara  harga suatu barang dengan jumlah barang yang ditawarkan oleh penjual.Ibnu Taimiyyah menyebutkan  dua  sumber  penyediaan  barang  ( supply )  yaitu  produksi  lokal  dan impor yang diminta.
Konsep  harga  adil  Ibnu  Taimiyyah  hanya  terjadi  pada  pasar  kompetitif,  tidak  ada pengaturan yang menggangu keseimbangan harga kecuali jika terjadi suatu usaha-usaha yang menggangu terjadinya keseimbangan, yaitu kondisi di mana semua faktor produksi digunakan  secara  optimal  dan  tidak  ada  ide,  sebab  harga  pasar  kompetitif  merupakan kecenderungan  yang  wajar.  Untuk  menerapkan  harga  yang  adil  Ibnu  Taimiyyah menentang adanya praktek monopoli terhadap kebutuhan-kebutuhan  manusia. Jika ada sekelompok  manusia  yang  melakukan  monopoli  maka  wajib  bagi  pemerintah  untuk melakukan regulasi atau pengaturan terhadap harga. Tujuan utama dari harga yang adil adalah  memelihara  keadilan  dalam  mengadakan  transaksi  timbal  balik  diantara masyarakat.

## b.  Mekanisme Pasar
Ibnu  Taimiyyah  juga  memiliki  pandangan  yang  jernih  dalam  sebuah  pasar  bebas, Harga sangat  dipertimbangkan oleh kekuatan penawaran dan permintaan. Menurutnya, naik dan turunnya angka dari sebuah harga itu tidak selalu berkaitan dengan Kezaliman (zulm) yang dilakukan oleh seseorang. Meskipum alasannya adalah adanya kekurangan dalam produksi atau penurunan impor dari barang-barang yang diminta. Oleh karna itu, jika  membutuhkan  peningkatan  jumlah  barang,  sementara  produksinya  menurun  maka dalam kasus-kasus seperti ini bisa dipastikan adanya kenaikan harga. Dalam kasus lain, jika  kemampuan  dalam  produksi  barang  meningkat,  namun  dalam  permintaan konsumen  menurun  maka  dapat  di  pastikan  harga  juga  akan  turun.  Karna  kelangkaan dan  kelimpahan  suatu  barang  itu  tidak  mesti  diakibatkan  oleh  perbuatan  satu  pihak. Namun hal ini dapat terjadi apabila terdapat suatu ketidakadilan. Dari pernyataan di atas dapat di analisis bahwasannya ada kebiasaan yang tidak baik tepatnya pada zaman Ibnu Taimiyyah, kenaikan harga itu terjadi akibat adanya ketidakadilan atau malpraktik dari para produsen.
Ekonomica Sharia:  Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │163
Kata  yang paling actual  yang sering digunakan oleh Ibnu Taimiyyah adalah zulm, yang  berarti  sebuah  pelanggaran  hukum  atau  lebih  tepatnya  ketidakadilan.  Pada  kasus seperti  ini,  digunakan  dalam  pengertian  manipulasi  oleh  penjual,  yang  mendorong terjadinya ketidakseimbangan pasar.Ibnu Taimiyyah Mengatakan bahwasannya ada dua sumber  di  dalam  penyediaan  barang  yakni,  Produksi  barang  dan  impor  barang  yang diminta  ( ma  yukhlak  aw-yujlab  min  dhlmik  al-mal  al-matlub ).  Makna  dari  al-matlub adalah  sinonim  dari  Bahasa  inggris”demand”.  Untuk  menyatakan  permintaan  atas barang  tertentu,  Ibnu  Taimiyyah  menggunakan  ungkapan  raghbat  fi  al-shai’.  Misalnya keinginan  atas  suatu  barang.  Keinginan  itu  terefleksi  dalam  bentuk  keinginan  atau selera, merupakan salah satu pertimbangan penting dari permintaan.
Pasal  yang  di  kutip  di  atas  memberi  kesan  bahwasannya  Ibnu  Taimiyyah menunjukan  pada  sesuatu  yang  kini  disebut  fungsi  penawaran  dan  permintaan.  Ketika terjadi  sebuah  lonjakan  akan  permintaan  pada  harga  yang  sama  dan  kekurangan kekurangan penyediaan pada harga yang sama pula. Sebaliknya, kekurangan permintaan dan  kelebihan  suplai  pada  harga  yang  sama,  alhasil  akan  terjadinya  dorongan  untuk penurunan  harga.  Tidak  dapat  dipungkiri  lagi,  jika  penurunan  suplai  disertai  dengan peningkatan  permintaan  maka  akan  terjadilah  kenaikan  dalam  harga.Di  dalam  satu bagian  bukunuya Fatawa, Ibnu Taimiyyah  mencatat beberapa  faktor yang berpengaruh terhadap permintaan dan konsekuensinya terhadap harga yakni:
a. Perubahan  juga  tergantung  pada  jumlah  para  peminta  (tullab).  Jika  jumlah  dari orang-orang yang meminta dalam satu jenis barang dagangan banyak, maka harga akan naik dan akan terjadi sebaliknya jikalau jumlah permintaan sedikit.
b. Keinginan  penduduk  (al-raaghbah)  atas  jenis  yang  berbeda-beda  dan  sesekali berubah-ubah.  Perubahan  itu  sesuai  dengan  kelimpahan  atau  kelangkaan  barang yang  diminta  (al-matlub).  Sebuah  barang  sangat  di  inginkan  jika  persediaannya sangatlah sedikit.
c. Harga  juga  berubah-ubah,  sesuai  dengan  siapa  saja  dalam  pertukaran  barang tersebut dilakukan (al-mu’awid). Jika ia kaya dan dijamin membayar hutang maka harga bisa turun untuknya. Daripada yang di terima dari orang lain yang diketahui sedang  dalam  kebangkrutan,  suka  menunda  pembayaran,  atau  diragukan  dalam melakukan pembayaran.
164│ Amir Salim,  Muharir,  Alda Hermalia, Pemikiran Ibnu Taimiyah dalam Harga…………....
d. Jikalau tingkat kebutuhan atas suatu barang ini menguat ataupun melemah ini bisa berpengaruh  dalam  kenaikan  harga  karna  meluasnya  jumlah  dan  ukuran  dari kebutuhan baik besar maupun kecil.
Harga juga dapat dipengaruhi oleh bentuk alat pembayaran  yang digunakan dalam jual  beli.  Jika  yang  digunakan  umum  dipakai  (naqd  ra’ji),  harga  akan  lebih  rendah daripada membayar dengan uang yang jarang ada di peredaran.

## c. Hak Milik
Dalam  Islam  Allah  lah  pemilik  yang  sesungguhnya  dan  mutlak.  Menurut  Ibnu Taimiyah,  penggunaan  hak  milik  dimungkinkan  sejauh  tidak  bertentangan  dengan prinsip-prinsip  syariat.  Hak  milik  bagi  Ibnu  Taimiyyah  yakni  sebuah  kekuatan  yang didasari  atas  suariat  untuk  menggunakan  sebuah  objek,  Namun  kekuatan  itu  sangatlah bervariasi  dalam  bentuk  dan  tingkatannya.  Misalkan,  kekuatan  itu  sesekali  sangat lengkap,  sehingga  pemilk  benda  tersebut  berhak  menjual,  meminjamkan  ataupun menghadiahkan bahkan menggunakannya untuk tujuan produktif.
Akan  tetapi,  sekali  tempo  maka  kekuatan  tersebut  tidak  akan  lengkap  lagi,  karna hak dari pemilik itu terbatas. Pembahasan Ibnu Taimiyyah tidak dibatasi oleh hak milik pribadi, namun juga mencangkup kepemilikan oleh masyarakat maupun negara. Dalam masalah seperti ini, pandangan akan masalah karakteristik ekonominya.
1.  Hak Milik Individu.
Setiap  individu  tentunya  memiliki  hak  untuk  menikmati  hak  miliknya  karna  kerja keras  yang  telah  dilakukannya  tersebut,  yakni  dengan  menggunakannya  secara produktif,  memindahkannya  dan  melindunginya  dari  pemubaziran  yang  terbuang  sia- sia.  Oleh  karna  itu  Ia  tidak  boleh  menggunakannya  secara  berlebihan  untuk  tujuan bermewah-mewahan.  Oleh  karna  itu  hak  milik  individu  ini  dibatasi  oleh  sebuah kesederhanaan.
2.  Hak Milik Sosial atau Kolektif.
Hak milik sosial memiliki bentuk yang bermacam-macam. Misalnya, sebuah objek bisa  saja  dimiliki  oleh  dua  orang  atau  lebih,  organisasi  atau  asosiasi.  Contoh  penting dari kepemilikan  bersama adalah anugerah alam, seperti air,  rumput dan api  yang  juga disebutkan  dalam  hadis  Rasulullah  Saw.  “manusia  itu  berserikat  (dalam  pemanfaatan)
Ekonomica Sharia:  Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │165 tiga alam, yaitu air, rumput dan api”. (HR Ahmad bin Hambal). Salah satu alas an dari keharusan  pemilikan  kolektif  terhadap  obyek-obyek  alam  adalah  semua  itu  diberikan oleh Allah seacara gratis dan semua itu demi kepentingan umum.
3.  Hak Milik Negara.
Di  dalam  suatu  negara  tentunya  membutuhkan  hak  milik  untuk  memperoleh pendapatan,  sumber-sumber  penghasilan  dan  kekuasaan  untuk  melaksanakan kewajibannya,  seperti  untuk  menyelenggarakan  pendidikan,  regenerasi  moral, memelihara  keadilan,  memelihara  hukum  dan  secara  umum  melindungi  seluruh kepentingan  material  dan  spiritual  penduduk.  Menurut  Ibnu  Taimiyah,  sumber  utama dari pendapatan negara itu adalah zakat dan harta rampasan perang (ghanimah).

## SIMPULAN
Asas  Pemikiran  Ibnu  Taimiyyah  merupakan  hasil  dialog  kritis  dengan  fenomena sosial,  ekonomi  dan  politik  pada  zamannya.  Ia  telah  memberikan  inspirasi  tentang bagaimana  sebuah  Negara  berperan  dalam  pembangunan,  khususnya  pembangunan ekonomi.  Solusi  yang  ditawarkan  Ibnu  Taimiyah  adalah  negara  hendaknya  menjadi supervisor  moralitas  pembangunan  untuk  menyadarkan  rakyatnya  bahwa  betapa pentingnya  norma  moral  dan  nilai  etika  sebagai  asas  pembangunan  dan  dapat mewujudkannya  dalam  kehidupan  perekonomian.Sikap  Ibnu  Taimiyyah  berada  antara dua  larangan  yang  sama-sama  ekstrem,  yakni  secara  absolut  melarang  dan  hak pemerintah mengatur harga tanpa syarat. Dalam menetapkan harga, tingkat tertinggi dan terendah  bisa  ditetapkan,  sehingga  kepentingan  dua  pihak,  yakni  penjual  dan  pembeli terlindungi.  Ahli  fiqih  juga  sepakat  bahwa  seorang  bisa  dipaksa  untuk  menjual  barang dagangan  pada  tingkat  harga  yang  setara,  jika  ia  secara  hukum  terikat  untuk menjualnya.
166│ Amir Salim,  Muharir,  Alda Hermalia, Pemikiran Ibnu Taimiyah dalam Harga…………....

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Amwal.  (2017).  Pemikiran  Ekonomi  Ibnu  Taimiyah. Journal  of  Islamic  Economic Law , No. 2.
Arifin,  Z.  (2009). Dasar-Dasar  Manajemen  Bank  Syariah. Tanggerang:  Azkia Publisher.
Azhim, S. S. (2005). Taimiyah Pembaharuan Salafi dan Dakwah. Jakarta: Pusstaka AL- Kautsar.
Islahi., A. (1997). Konsepsi Ekonomi Ibnu Taimiyah. Jakarta: Pustaka Asatruss.
Meriyati.  (2016).  Pemikiran  Tokoh  Ekonomi  Islam:  Ibnu  Taimiyah. Islamic  Banking , Nomor 1.
Moleong,  Lexy.  J.  (2000).  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya
Sulistyo, Basuki. (20060. Metode Penelitian. Jakarta: Wedatama Widya Sastra Silalahi, Ulber. (2009). Metode Penelitian Sosial.Bandung : PT. Refika Aditama