## SCRIPTA: Jurnal Teologi & Pelayanan Kontekstual
Sekolah Tinggi Theologi Ebenhaezer Tanjung Enim ISSN: ( Online ) 2622-1144, ( Print ) 2338-0489 Volume 18, Nomor 2, Nov 2022, 125-135
Percakapan Pastoral Yesus Dengan Simon Petrus : Analisis Naratif Yohanes 21:15-19 Dan Implikkasinya Bagi Percakapan Pastoral Pelayan Gereja Yang Hendak Mengundurkan Diri

## Ade Efrata Anugerah
Gereja Interdenominasi Injil Indonesia, Japan adeefraanugrah@gmail.com

## Abstract
The Pastor of the Congregation or the leader in the church cannot be separated from the ministers who accompany him.  Shepherds who have a charismatic type of leadership often make the servants who accompany him have respect and pride in being able to serve with him.  Not infrequently when he will leave the church whether it is because of changing duties (mutation) or changing places of service makes it difficult for his servants to let him go until finally intends to resign from service and wants to follow suit. This matter, of course, must not be allowed.  The Bible gives the reader a narrative in John 21:15- 19 about the Lord Jesus having a pastoral conversation with Simon Peter who was about to resign and return to his old profession.  Through this text, the author wants to raise and explore it using qualitative methods with a narrative approach from Mark Allan Powell. Through narrative criticism, the author sees events in three important elements where there are events, characters, and places that are in the narrative and draws them out by placing themselves as writers and shadow readers.  This study seeks to answer the question of what Jesus, the Master, through the pastoral conversation, was in the view of the narrator so that Simon Peter gave up his intention to resign from the ministry and what are the implications for the minister of the church who wanted to resign because the leader left ? .  The results of the study found that the Pastoral conversation of the Lord Jesus to Simon Peter evoked cognitive aspects, affection aspects, and psychomotor aspects. The opposition to these aspects can be used by the leader who is about to leave the place of service where there is his servant who intends to resign and follow him.
Keywords : Pastoral Coversation; Narrative Analysis; Church Minister.
DOI: 10.46494/pscv18i2.216
Submited: 08 Juni 2022 Riview : 25 Juli 2022-  23 Mei 2023 Accepted: 28 Mei 2023 Published: 28 Mei 2023
Copyright: @ 2023. The Author
License: This work is licensed under under the Creative Commons Attribution ShareAlike
Underthe Chreative Commons Attributtion-
ShareAlike 4.0 International License.
Percakapan Pastoral Yesus Dengan Simon Petrus : Analisis Naratif Yohanes 21:15-19 Dan Implikkasinya Bagi Percakapan Pastoral Pelayan Gereja Yang Hendak Mengundurkan Diri

## Ade Efrata Anugerah
Gereja Interdenominasi Injil Indonesia, Japan adeefraanugrah@gmail.com

## Abstrak
Gembala  Jemaat  atau  pemimpin  di  gereja    tidak  lepas  dari  para  pelayan  yang mendampinginya.  Gembala  yang  memiliki  tipe  kepemimpinan  yang  kharismatik  sering membuat pelayan yang mendampinginya menaruh rasa hormat dan bangga dapat melayani bersamanya. Tidak jarang ketika ia akan pergi meninggalkan gereja entah itu karena pindah tugas  (mutasi)  atau  pindah  tempat  pelayanan  membuat  pelayannya  berat  untuk melepaskannya  hingga  akhirnya  berniat  mengundurkan  diri  dari  pelayanan  dan  ingin mengikutinya. Hal ini tentu saja tidak boleh dibiarkan. Alkitab memberikan kepada pembaca sebuah narasi dalam Yohanes 21:15-19 mengenai Tuhan Yesus yang melakukan percakapan pastoral  kepada  Simon  Petrus  yang  hendak  mengundurkan  diri  dan  kembali  kepada profesinya  yang  lama.  Melalui  teks  ini,  penulis  hendak  mengangkat  dan  menggalinya menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan naratif dari Mark Allan Powell. Melalui kriitik  naratif,  penulis  melihat  peristiwa-peristiwa  dalam  tiga  elemen  penting  dimana terdapat  peristiwa,  tokoh,  dan  tempat  yang  ada  di  dalam  narasi  dan  menariknya  keluar dengan  menempatkan  diri  sebagai  penulis  dan  pembaca  bayangan.  Penelitian  ini  hendak menjawab pertanyaan apakah yang digugah Yesus, Sang Guru melalui percakapan pastoral tersebut  dalam pandangan narator sehinngga Simon Petrus mengurungkan niatnya untuk mengundurkan diri dari pelayanan dan bagaimana implikasinya bagi pelayan gereja yang ingin mengundurkan diri karena pemimpinnya pergi ?. Hasil penelitian menemukan bahwa percakapan pastoral Tuhan Yesus terhadap Simon Petrus menggugah aspek kognitif, aspek afeksi, dan aspek psikomotorik. Gugahan terhadap aspek-aspek tersebut dapat digunakan oleh pemimpin yang akan pergi meninggalkan tempat pelayanan dimana ada pelayannya yang berniat mengundurkan diri dan mengikutinya.
Kata-Kata Kunci: Percakapan Pastoral; Analisis Naratif; Pelayan Gereja.

## Pendahuluan
elayan  Gereja  adalah  orang-orang yang terpilih atau dipilih dari antara jemaat  dimana  mereka  dianggap memiliki  kerohanian  dan  karakter  yang baik. Mereka dianggap mampu mengerjakan  tugas  tanggung  jawab  di gereja.  Karena  dianggap  mampu,  maka pelayan  gereja  ditutut  untuk  profesional
1 Novrianto  Lilomboba,  “Profesionalitas Pelayan  Gereja,” JURNAL  RUMEA :  Jurnal Pendidikan dan Teologi Kristen 1, no. 2 (Agustus
dalam  profesi  khusus  dan  luhur. 1 Mengerjakan  pelayanan  gerejawi  dengan profesional  tidak  terlepas  dari  arahan pemimpin atau gembala jemaatnya.
Peranan  gembala  jemaat  memiliki pengaruh  pada  motivasi  pelayanan  dari jemaat.  Hal  ini  karena  adanya  motivasi. Salah satunya adalah motivasi sisiogenetis yaitu, interaksi manusia untuk memenuhi
31, 2021), diakses Juni 7, 2022,
http://jurnal.stakam.ac.id/index.php/Rumea /article/view/58.
P
kebutuhannya  dengan  mengikatkan  diri pada  lingkungan  dan  budaya  setempat, termaksud  di  dalamnya  membangun hubungan  dengan  orang  yang  sesuai. 2 Hubungan  yang  pas  antara  gembala  dan pelayan  di  gereja  sering  kali  ditafsirkkan salah  oleh  pelayan.  Gembala  yang memimpin  dengan  tipe  kharismatik membuat  bawahannya  kagum  dan terpesona olehnya. Anggota yang dipimpin  pemimpin  yang  kharismatik, tidak  mempersoalkan  nilai-nilai  yang dianut,  sikap  perilaku  dan  gaya  yang digunakan. 3 Penafsiran oleh pelayan gereja terhadap  gembala  yang  kharismatik membuatnya  sangat  bergantung  pada sosok dan akhirnya mengikatkan diri pada pemimpinn  tersebut. 4 Maka  salah  satu alasan pelayan gereja yang mengundurkan diri  adalah  karena  adanya  pergantian Hamba  Tuhan  atau  Gembala  Jemaat sehingga  ia  merasa  ditinggalkan.  Pada kondisi  seperti  inilah  peranan  gembala yang  akan  pergi  sangat  penting  untuk melakukan  percakapan  pastoral  untuk mengarahkan  pada  pandangan  dan  cara pikir mengenai pelayanan di gereja dengan benar.  Hal  ini  sangat  terlukis  pada  kisah percakapan pastoral Tuhan Yesus dengan Simon Petrus di tepi pantai.
Kisah  Simon  Petrus  dalam  Yohanes 21:15-19  merupakan  kisah  drama  yang mengharukan  karena  di  dalam  kisah tersebut  terdapat  sebuah  percakapan pastoral  antara  Yesus,  sang  guru  dengan Simon  Petrus,  sang  murid  yang  telah mengkhianati  gurunya  namun  ia  di pulihkan,  sebagimana  dikatakan  Spencer restoration  of  estranged  church  members dimana  penulis  tersirat  membimbing
2 Elliya  Dece,  “Pengaruh  Kepemimpinan Gembala Sidang Terhadap Motivasi Pelayanan Kaum  Awam,” DIEGESIS:  Jurnal  Teologi Kharismatika 2, no. 1 (Juni 6, 2019): 25–34.
3 Besse  Mattayang,  “TIPE  DAN  GAYA KEPEMIMPINAN:
SUATU
TINJAUAN
TEORITIS,” JEMMA  (Journal  of  Economic, Management and Accounting) 2, no. 2 (September 17, 2019): 45–52.
pembaca  tersirat  untuk  mengakui  bahwa Petrus  menyangkal  dan  kemudian  pergi dari Yesus dalam adegan terakhir sebelum penyaliban mewakili pikiran dan tindakan semua murid. Pembaca tersirat, kemudian, menyimpulkan  bahwa  para  murid  telah kembali  ke  Galilea  dan  kembali  ke pekerjaan  mereka  sebelumnya  yaitu melaut  atau  mencari  ikan. 5 Jikalau demikian apakah tujuan teks dalam pasal ini  dituliskan?  Tujuan  pasal  21  ini dituliskan  menurut  Bauckham  adalah untuk meninjau misi Gereja kepada dunia yang diberikan kepada para murid secara khusus  bagi  Simon  Petrus  yang  akan menjadi pemimpin jemaat dan saksi yang ideal. 6 Pemulihan yang dialami oleh Simon Petrus  memberikan  gambaran  bahwa rekonsiliasi  bergantung  pada  kesediaan untuk menerima tanggung jawab kemuridan.
Kesediaan menerima pemuridan dalam konteks  ini  menimbulkan  pertanyaan hendak diangkat, yaitu apakah yang digugah Yesus, Sang Guru melalui percakapan pastoral tersebut  dalam pandangan narator sehinngga Simon  Petrus  mengurungkan  niatnya  untuk mengundurkan  diri  dari  pelayanan dan bagaimana  implikasinya  bagi  pelayan  gereja yang  ingin  mengundurkan  diri  karena pemimpinnya  pergi  ? .  Jawaban  ini  penting karena  selama  ini  yang  dipahami  adalah penyesalan Simon Petrus hanya ada dalam penekanan pada pertanyaan apakah engkau mengasihiku ? dengan mengangkat perdebatan antara penggunaan kasih agape dan filia. Hipotesis  awal  penulis  adalah percakapan pastoral tersebut  menggugah seluruh  aspek  dalam  diri  Simon  Petrus, baik  itu  aspek  kognitif,  afektif  dan
4 HILA  Qori,  “Kepemimpinan  karismatik versus  kepemimpinan  transformasional,” J. Anal 1, no. 2 (2013): 70–77.
5 Patrick E. Spencer, “Narrative Echoes in John 21: Intertextual Interpretation and Intratextual Connection,” Journal  for  the  Study  of  the  New Testament 22, no. 75 (Januari 2000): 65.
6 Richard  Bauckham, The  Testimony  of  the Beloved Disciple: Narrative, History, and Theology in the Gospel of John (Grand Rapids, Mich.: Baker Academic, 2007), 318,
psikomotorik.  Hal  ini  sebagaimana diungkapkan  Milne  bahwa  Yesus  tidak menyapanya  dengan  Petrus,  sang  batu karang,  sebab  ia  telah  gagal  untuk  hidup sesuai    dengan  nama  itu.  Yesus memperhadapkan Petrus dengan keterbatasannya, supaya ia mempercayakan dirinya kepada jalan baru kepemimpinan Kristus. 7 Percakapan pastoral menurut Yeo adalah pengubahan orientasi  yang  terarah  pada  masalah dengan usaha untuk memberikan perhatian  yang  memadai  terhadap seseorang. 8 Hal  ini  senada    dengan    apa yang  dituliskan  Abineno  mengenai pecakapan pastoral bahwa dalam percakapan  pastoral  terjadi  sebuah  relasi untuk membangun karena mereka adalah partner di  hadapan Allah dan penerimaan menjadi  kunci  untuk  keluar  dari permasalahannnya dengan cara mendengarkan dengan perasaan sehingga terjadi  komunikasi  yang  dalam  dan menggali  perasaan  emosional,  perbuahan cara pikir dan akhirnya bertindak dengan benar. 9

## Metode
Pada  penelitian  ini,  penulis menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan  naratif  dari  Mark  Allan Powell.  Menurut  Powell,  kritik  naratif sebagai  sebuah  pendekatan  yang  berdiri sendiri dan pararel berdasarkan kepentingannya  sendiri  dimana  sebuah teks  bisa  dipandang  sebagai  sebuah keseluruhan komunikasi yang mencangkup  komponen  pengirim,  pesan, dan  penerima  sehingga  lengkap  dengan dirinya  sendiri  dan  mencapai  tujuan dimana  membaca  teks  sebagaimana penulis  tersirat  menulis  narasi  dan pembaca  tersirat  membacanya. 10 Lebih
7 Bruce  Milne, Yohanes:  Lihatlah  Rajamu! , penterjemah.  Henk  van  der  Velde  dan  P. Manyonyo (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2010), 479.
8 Anthony  Yeo, Konseling:  Suatu  Pendekatan Pemecahan  Masalah (Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2017), 3.
lanjut penafsiran naratif melihat peristiwa- peristiwa  dalam  tiga  elemen  penting dimana  terdapat  peristiwa,  tokoh,  dan tempat.  Sebuah  cerita  tidak  akan  eksis tanpa adanya peristiwa dan kejadian. 11

## Pembahasan
Pada narasi sadarnya Simon Petrus, hanya  Yohanes  yang  mengangkat  narasi ini di dalam tulisannya. Sehingga narasi ini menjadi  narasi  tunggal  dan  jelas  bahwa ada  maksud  yang  ingin  disampaikan dalam teks ini. Narasi dalam peristiwa juga terdapat  inti  cerita  dan  di  dalamnya terdapat tatanan waktu di dalam cerita dan waktu di dalam penuturan wacana. Dalam narasi peristiwa juga perlu melihat kepada durasi,  frekuensi  dan  penyebab  cerita  itu terjadi.  Hal  lain  yang  harus  diperhatikan dalam  penafsiran  naratif  adalah  konflik analisis  dimana  dapat  diartikan  sebagai “bentrokan tindakan, ide, keinginan, atau kehendak”.  Konflik  dapat  muncul  antara karakter  dan  latar,  yaitu  antara  manusia dengan lingkungannya.
Dengan  demikian  dengan  metodologi pendekatan  naratif,  penelitian  ini  akan membahas  percakapan  pastoral  Yesus dengan  Simon  Petrus  dengan  melihat kepada peristiwa, tokoh dan tempat. Agar tidak  terlalu  luas,  maka  penelitian  ini hanya  membahas  mengenai  percakapan pastoral  antara  Yesus  dan  Simon  Petrus dengan  mencoba  menggali  dampak  dari percakapan    pastoral  pada  diri  Simon Petrus. Dalam penelitian ini, teks Yohanes 21:15-19  yang  akan  digunakan  adalah terjemahan  LAI  TB  (terjemahan  baru) sebagai acuan  penafsiran.

## Analisis Naratif : Peristiwa,  Tokoh, dan
Tempat
9 J.L.Ch.  Abineno, Penatua:  Jabatannya  dan Pekerjaannya (Jakarta: BPK Gunung Mulia, t.t.),
42–43.
10 Mark  Allan  Powell, What  Is  Narrative Criticism? ,  Guides  to  biblical  scholarship (Minneapolis: Fortress Press, 1990), 31-32.
Pada bagian ini  penulis akan  memulai dengan  penyelidikan  peristiwa  dimana tejadinya  percakapan  pastoral  Yesus dengan Simon Petrus
Peristiwa,  Tokoh  dan  Latar  Percakapan Pastoral Yesus dengan Simon Petrus

## Inti Narasi
Inti  narasi  adalah  bagian  yang  paling esensial dan tidak bisa dihilangkan tanpa menghancurkan  alur  keseluruhan  dari sebuah  cerita. 12 Dalam  narasi  percakapan pastoral  Yesus  dengan  Simon  Petrus, menurut  Alan  inti  dari  narasi  ini  adalah penampakan  Yesus,  Sang  Guru  kepada para  murid  untuk  menyatakan  tugas mereka. Awal dari genre ini dapat dicatat dalam percakapan singkat dalam penampakan  kebangkitan  dalam  Injil sinoptik  dan  dalam  Yohanes  20,  tetapi Yohanes  menawarkan  dialog  yang berkembang dengan Tuhan yang bangkit. Injil Yohanes membahas tugas para murid melalui mukjizat tangkapan ikan (21:1-14), pastoral  melalui  dialog  dengan  Petrus (21:15-19),  dan  peran  saksi  yang  dapat diandalkan  dalam  penutup.  ayat  (21:20- 25). 13

## Urutan Dalam Narasi
Dalam  pandangan  narasi  percakapan pastoral Yesus dengan Simon Petrus dalam inti  narasi  kebangkitan  Yesus  dan percakapan  pastoral  kepada  para  murid yang  diwakilkan  Simon  Petrus  mengenai tugas yang diberikan kepada para murid. Hal ini juga ada dalam urutan narasi dalam Injil  Yohanes.  Untuk  sampai  kepada Yohanes  21:15-19,  maka  ada  waktu  di dalam  cerita  yang  dinyatakan  narator
12 Ibid., 48.
13 “Culpepper - Peter as Exemplary Disciple in John  2115-19.Pdf,”  n.d.,  166,  akses  3  Agustus 2021,
14 Lih.  “Culpepper  -  Peter  as  Exemplary Disciple in John 2115-19.pdf.”
15 Roger  David  Aus, Simon  Peter’s  Denial  and Jesus’ Commissioning Him as His Successor in John 21:15-19:  Studies  in  Their  Judaic  Background (University  Press  of  America,  2013),  181.
untuk  memberikan  waktu  di  dalam penuturan  wacana.  Tatanan  yang  dalam analepsi  internal  dimana  terdapat  narasi sebelumnya diantaranya adalah gambaran gembala dan domba (Yoh. 10:1-16; 26-27); biji  gandu  yang  jatuh  ke  tanah  dan  mati (Yoh.  12:24);  pernyataan  Simon  Petrus yang  akan  memberika  hidupnya  untuk Yesus  (Yoh.  13:37);  kasih  dan  ketaatan pada  Sang  Guru  (  Yoh.13:34-35;  14:15,21; 15:12);  kasih  terbesar  (Yoh.  15:13); penyangkalan  Petrus  kepada  Yesus sebanyak  3  tiga  kali  (Yoh.  18:15-27); pengulangan  mujizat  ikan  penuh  di  jala (Luk.  5:6;  Yoh.  21:11) 14 dan  akhirnya sampai kepada percakapan pastoral Yesus dengan Simon Petrus untuk menyadarkan dan  membawa  kepada  kesiapan  mental untuk menjalankan tugas.

## Durasi
Durasi  dalam  narasi  percakapan pastoral  Yesus  dengan  Simon  Petrus menunjukan terdapat  rangkuman dimana narasi  tersebuh  hendak  memberikan rangkuman  akan  bagaimana  nubuatan tentang Simon Petrus ke depan sebagaimana  dinyatakan  dalam  kalimat dan  hal  ini  dikatakan-Nya  untuk menyatakan  bagaimana  Petrus  akan  mati dan memuliakan Allah (Yoh. 21:19). Dalam durasi  ini  juga  terdapat  adegan  yang merujuk  pada  hal-hal  di  mana  durasi penuturan  dan  durasi  cerita  memiliki waktu yang sejajar.

## Frekuensi
Percakapan pastoral Yesus dan Yohanes menunjukan sebuah adegan yang memiliki  frekuensi.  Pertama  frekuensi penampakan yang kembali diulangi 15 dan
Berbeda  dengan  penampakan  kebangkitan secara eksklusif di Yerusalem dalam pasal 20, seperti  yang  ada  di  akhir  Lukas,  dalam Yohanes 21 Yesus  menampakkan diri kepada tujuh  murid-Nya  ketika  mereka  pergi menangkap  ikan  di  Laut  Tiberias  (ay.  1-13), juga  disebut  Laut  Galilea  (6:1).  Penulis, mengandaikan  pendengar/pembaca  sudah akrab dengan pasal 1-20,  catatan di 21:14 hat "Inilah ketiga kalinya Yesus menampakkan diri
kedua  frekuensi  dalam  narasi  tentang pembahasan  kalimat  tanya apakah  engkau mengasihi Aku? ,  jawaban atas pertanyaan dan perintah yang diulangi sebanyak tiga kali. Frekuensi dalam narasi ini menunjukan  bahwa  terdapat  narasi tunggal  yang  hanya  terjadi  dalam  Injil Yohanes  21:15-19.  Dalam  durasi  ini jawaban  atas  pertanyaan  Yesus  kepada Simon  Petrus  dinyatakan  dengan  " Benar Tuhan,  Engkau  tahu,  bahwa  aku  mengasihi Engkau ." dan dilanjutkan dengan perintah "Gembalakanlah domba-domba-Ku."

## Penyebab
Penyebab
terjadinya percakapan pastoral  Yesus  dengan  Simon  Petrus terjadi  dalam  latarbelakang  relasi,  yaitu kemungkinan  Simon  Petrus  melupakan Sang  Guru  dan  tugas  yang  telah dipersiapkan;  peluang  dimana  narator ingin  mengangkat  peluang  yang  besar dalam mempengaruhi mental dan pelayanan  Simon  Petrus  kelak  dan kontingensi dimana kemungkinan hal-hal berat  akan  dihadapi  Simon  Petrus  yang akan  membuatnya  lemah  namun  karena narasi  dalam  Yohanes  21:15-19  membuat Simon  Petrus  kembali  bangkit  dan  tidak gentar dalam mengerjakan tugas. 16 Narasi percakapan pastoral Yesus dengan Simon Petrus menajadi sebuah alur yang menari karena ada ungkapan verbal yang diikuti ungkapan  emosional  dimana  dalam jawaban Simon Petrus,
narator menyatakan maka  sedih  hati  Petrus  karena Yesus  berkata  untuk  ketiga  kalinya:  "Apakah engkau  mengasihi  Aku?" Kesedihan  inilah yang  ingin  diangkat  narator  untuk menunjukan  perubahan  paradigma  atau worldview  sehingga  terdapat  sebuah
murid-murid-Nya setelah Ia dibangkitkan dari antara orang mati." Ia menunjukkan pada titik ini  dimana  pengetahuan  umum  tentang penampakan Dia yang dibangkitkan di Galilea seperti  yang  dinubuatkan  oleh  Yesus  dalam Markus 14:28 dan diumumkan oleh malaikat di makamnya  dalam  16:7,    yang  pada  dasarnya diikuti  oleh  Injil  Matius.    Selain  itu,  dalam Yohanes  21  Yesus  memberikan  tugas  khusus kepada  Simon  Petrus,  yang  juga  disebutkan
keyakinan bahwa Simon Petrus siap secara mental untuk mengerjakan tugas tanggung  jawab  sebagai  seorang  murid yang akan memberitakan pekerjaan Yesus Kristus.

## Konflik,  Tokoh  dan  Latar  Percakapan Pastoral Yesus dengan Simon Petrus
Dalam  narasi  percakapan  pastoral Yesus  dengan  Simon  Petrus  terdapat konflik yaitu gagasan, ide, keinginan atau kehendak dalam diri Yesus maupun Simon Petrus dan para murid yang lain. Ide atau gagasan utama terdapat dalam diri Yesus untuk para murid dan Simon Petrus secara khusus.  Di  permukaan,  konflik  muncul terutama  untuk  membangun  dua  alur: antara  Yesus  dengan  para  murid  dan antara  Yesus  dengan  Simon  Petrus. Konflik para murid terhadap  diri mereka sendiri tergambarkan dengan menunjukan kejenuhan  mereka,  menahan  rasa  lapar, menunjukan  pengetahuan  akan  keahlian mereka  yang  memancing  mereka  untuk kembali  pada  profesi,  kegagalan  mereka mendapatkan  ikan.  Konflik  berkembang ketika Yesus memulai dengan sebuah ide untuk  bertemu  para  murid  di  tepi  pantai danau Tiberias. Narator hendak memberikan  gambara  bahwa  Yesus memikirkan  bahwa  waktu  dan  tempat tersebut  tepat  untuk  masuk  dalam percakapan pastoral.
Narator menceritakan bahwa konflik  awalnya  berjalan  landai  dimana para  murid  berkumpu  di  tepi  pantai  dan hendak  mencari  ikan  untuk  makan. Namun semalaman mereka tidak mendapatkan apa-apa. Konflik berkembang ketika para murid yang tidak menyadari  kehadiran  Sang  Guru  serta
pertama kali dalam daftar murid di ay 2, dan yang  baru  saja  digambarkannya  memainkan peran utama dalam narasi memancing dari ay. 3-14.  Setelah Yesus menugaskan Simon Petrus untuk menjadi penggantinya dalam ay.  15-19, penulis Yohanes 21 kemudian mencatat umur panjang dari murid terkasih, yang hidup lebih lama dari Simon Petrus (ay. 20-23).
meminta mereka untuk menebarkan jala di posisi  sebelah  kanan.  Disini  narator hendak  menunjukan  ide  yang  berbeda dengan  para  murid  namun  para  murid yang  memahami  teknik  menangkap  ikan tidak  berdaya  melainkan  mengikuti perintah dan hasilnya mereka mendapatkan seratus lima puluh tiga ikan banyaknya. Sontak saja mereka menyadari bahwa itu adalah Tuhan dan mereka tidak berani  bertanya  siapakah  Dia.  Konflik antara Yesus dengan para murid berakhir dengan baik yaitu mereka menyadari siapa yang ada di depan mereka.
Setelah keadaan tenang dalam suasana sarapan, adegan selanjutnya adalah Yesus memulai percakapan pastoral kepada para murid  yang  ditujukan  secara  langsung kepada  Simon  Petrus.  Narator  memulai dengan kalimat sesudah sarapan. Mengapa sesudah sarapan? Narasi hendak menyatakan bahwa sesudah sarapan atau dalam  keadaan  kenyang  di  pagi  hari umumnya  keadaan  pikiran  masih  tenang dan  dapat  menerima  pandangan  yang akan  disampaikan  serta  dapat  merespon dengan baik dan benar.
Konflik  berubah  dari  Yesus  dengan para murid sekarang Yesus dengan Simon Petrus  dalam  ayat  15-19.  Pertama  Yesus mengajukan  pertanyaan  kepada  Simon Petrus  dengan  kalimat  "Simon,  anak Yohanes,  apakah  engkau  mengasihi  Aku lebih dari pada mereka ini?". Narasi awal ini  hendak  menunjukan  Yesus  adalah tokoh  yang    memiliki  sifat  simpati  dan empati  kepada  Simon  Petrus.  Yesus melihat diri Simon Petrus yang membutuhkan pertolongan untuk bangkit. Cara  Yesus    memandang  Simon    Petrus tentu  dengan  keadaan  yang  penuh  belas kasihan  sedangkan  cara  Simon    Petrus memandang  Yesus  penuh  dengan  rasa malu  bahkan  takut.  Pastilah  ia  teringat akan  awal  mula  Simon  Petrus  berjumpa dengan  Yesus  dan  berkata  "Tuhan, pergilah  dari  padaku,  karena  aku  ini seorang berdosa." (Luk. 5:8). Yesus sedang menunjukan  kegagalan  Simon  Petrus dalam mengasihi Tuhan
dalam komitmennya mengikut Yesus. Sifat tokoh
Simon  Petrus  disini  ditunjukan  dengan penuh  keyakinan  namun  sebenarnya  ada dalam  rasa  malu  dan  rasa  tidak  layak. Jawaban  yang    dinyatakan  Simon  Petrus belum  menggugah  emosional  karena jawaban  Simon  Petrus  hanya  berputar dalam  ranah  kognitif  dan  psikomotorik. Pertanyaan  yang  kedua  juga  dijawab dengan  penuh  keyakinan  tanpa  adanya perubahan  emosional  dalam  dirinya hingga pertanyaan ketiga, narator memberikan  gambaran  kesedihan  yang mendalam dalam diri Simon Petrus karena Yesus    menanyakan  untuk  yang  ketiga kalinya.  Narator  hendak  memberikan sebuah kilas balik dalam diri Simon Petrus mulai  dari  panggilan,  pembentukan menjadi
batu karang
dan penyangkalannya.  Percakapan  pastoral Yesus  terhadap  Simon  Petrus  tidak  akan berdampak  dan  bermakna  jika  tidak  ada perubahan  emosi  dalam  diri  tentang panggilan dan tugas yang akan dikerjakannya yaitu gembalakanlah domba-domba  Allah.  Yesus  hendak menyadarkan  Simon  Petrus  akan  kalimat yang pernah disampaikan Yesus “engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut  tidak  akan  menguasainya”.  (Mat. 16:18).
Percakapan  pastoral  Yesus  dengan Simon Petrus berakhir dengan  penjelasan narator akan bagaimana kelak penderitaan bahkan kematian yang akan terjadi kepada Simon Petrus. Narator
hendak menyampaikan bahwa Simon Petrus akan menderti  dan  menjadi  martir  dalam menjalankan  tugas  menggembalakan kawanan  domba  Yesus.  Untuk  itulah betapa pentingnya karakter Simon  Petrus harus  diubahkan  bukan  saja  memahami tugasnya  tetapi  mengerti  siapa  yang memberikan tugas kepadanya.
Perubahan  yang  terjadi  dalam percakapan pastoral  Yesus kepada Simon Petrus  dapat  terjadi  karena  pertama adanya  tujuan  dari  Yesus  kepada  Simon Petrus.  Kedua,  percakapan  pastoral menggugah  tiga aspek dalam diri Simon
Petrus,  yaitu  aspek  kognitif,  afektif  dan psikomotorik.
Simon  Petrus  pertama  dibawa  untuk mengenal  Yesus  secara  mendalam  di dalam pemahamannya sehingga pengetahuannya mendalam dengan adanya pengalaman  dengan Yesus, kedua Simon    Simon  Petrus  di  gugah  perasaan dengan  memberikan  penghargaan,  nilai, semangat  dan  minta  terhadap  Yesus  dan panggilannya sebagai murid Yesus dalam mengerjakan  tugasnya.  Keterampilan  ini akan terus berkembang dalam diri Simon Petrus  saat  ia  telah  menyadari  dan  telah terbentuk sistem nilai atau sudut pandang tentang  Yesus  Kristus.  Ketiga,  Petrus melalui berbagai pengalaman dan percakapan  pastoral  dengan  sang  Guru memberikannya  sebuah  keyakinan  akan keterampilan  dan  kemampuannya  dalam menjalankan  tugas  menggembalakan kawanan domba Yesus. Ketiga,
Implikasi  Dalam  Percakapan  Pastoral Kepada Pelayan yang Ingin Mengundurkan Diri
Berdasarkan  analisis  kritik  naratif dalam  peristiwa,  tokoh  dan  latar  dalam narasi  percakapan  pastoral  Yesus  dengan Simon  Petrus  memberikan  jawaban  atas pertanyaan apakah yang digugah Yesus, Sang Guru  melalui  percakapan  pastoral  tersebut dalam  pandangan  narator  sehinngga  Simon Petrus mengurungkan niatnya untuk mengundurkan  diri  dari  pelayanan dan bagaimana  implikasinya  bagi  pelayan  gereja yang  ingin  mengundurkan  diri  karena pemimpinnya  pergi  ?. Jawabannya  adalah terdapat  tiga  aspek  dalam  diri  Simon Petrus yang di gugah melalui percakapan pastoral  tersebut: pertama, aspek kognitif dimana pemahaman akan Yesus dan tugas diperdalam sehingga benar-benar tertanam  dalam  pikiran;  kedua,  aspek afektif dimana dalam emosinya memberikan  sebuah  nilai  yang  berharga
17 GODSWORD  GODSWILL  ONU, SERVING GOD, YOUR MAKER (Lulu.com, t.t.), 11–51. 18 Robert  Hogan  dkk.,  “Twenty  years  on  the dark  side:  Six  lessons  about  bad  leadership,”
dan  sudut  pandang  terhadap  Yesus  dan tugasnya    menjadi  kuat  sekalipun menghadapi  berbagai  tantangan;  ketiga, aspek  psikomotorik  dimana  melalui percakapan  pastoral  terjadi  sebuah keyakinan akan keterampilan dan kemampuan  untuk  menjalankan  tugas yang terus akan berkembang menjadi lebih baik dan  hal  ini  tergambar dalam surat 1 dan 2 Petrus.
Percakapan  pastoral  dapat  fokus kepada  pemahaman  akan  pelayanan  dan tujuan dari pelayanan itu sendiri. Gembala yang akan pergi menggalkannya sehingga pelayan  tersebut  ingin  mundur  dapat melakukan percakapan dengan memperhatikan  hal-hal  berikut:  (1) percakakapan pastoral dengann menggali apa  yang  ada  di  dalam  pikirannya mengenai makna mengikut dan melayani Tuhan Yesus. Berikan pemahaman bahwa melayani  di  gereja  sebagai  hal  yang  vital bagi kemuliaan Tuhan Yesus.
Sebagaimana  yang  dituliskan  Godsword Godswill  Onu  mengenai  melayani  Tuhan karakteristik seorang pelayan yang utama adalah labourers together with God; be faithful till death; the cross and the sacrifice; tithes and offerings,  obidience  and  sacrifice . 17 Ingatlah akan panggilan mula-mula yang ia miliki dalam  pelayani  Tuhan  di  gereja.  (2) Bawalah  perasaannya  untuk  memiliki kerinduan mengatualisasikan diri di mana ia  ada  dan  bertumbuh.  Buatlah  ia menyadari  bahwa  Hamba  Tuhan  adalah manusia  biasa  sehingga  tidak  boleh bergantung  padanya.  Disini  peranan gembala  sangatlah  penting.  Jika  gembala jemaat  masih  memiliki  ego  yang  kuat, maka akan timbul “savior” syndrome yang menjadi salah satu sisi gelap pemimpin. 18 Gembala sebagai pemimpin perlu memiliki kerendahan hati dan sikap untuk mendukung  penggantinya.  Tidak  ada gembala  yang  sempurna,  maka  perlu adanya  kebesaran  hati  untuk  membuat
Consulting  Psychology  Journal:  Practice  and Research 73, no. 3 (2021): 199–213.
pelayan  mendukung  gembala  yang  baru. (3)  Dampingi  pelayan  yang  mau mengundurkan diri untuk belajar menerima  pergantian  pemimpin.  Berikan dia  motivasi  untuk  melayani  dengan ketulusan  kepada  Tuhan  bukan  manusia (Kol. 3:23). Gunakanlah waktu dan momen yang pas dalam mendampingi pelayan. (4) Bersikaplah tegas sebagai seorang pemimpin  atau  gembala  dengan  tidak memberikann  ruang  untuk  membiarkan pelayan  tersebut  mengundurkan  diri  dan mengikuti  pemimpin  atau  gembala tersebut ke mana ia pergi.
Tentu saja penelitian ini terlalu singkat dan  belum  mencakup  pembahasan seluruh  teks  secara  mendalam.  Namun melalui  analisis  kritik  narasi  dalam pelayanan  percakapan  pastoral  perlu dipahami  signifikansi  dalam  percakapan pastoral  bahwa  keberhasilan  akan  terjadi jika  memiliki  tujuan.  Implikasinya  akan berhasil jika memiliki kerendahan hati dan sikap yang terbuka serta kecintaan kepada Tuhan  bukan  sanjungan  manusia.    Jika percakapan  pastoral  tanpa  tujuan  tentu akan terjadi bias. Percakapan pastoral juga perlu  mengamati  waktu    dan  latar  untuk dapat memulai dan mengarahkan percakapan pastoral. Jika waktu dan latar tidak  tepat  maka  akan  terjadi  masalah penerimaan  dan  pengungkapan  tujuan masalah.  Akhirnya  percakapan  pastoral akan  berhasil  jika  mengarahkan  kepada perubahan dalam diri dari aspek kognitif, afektif  dan  psikomotorik.  Jika  ini  terjadi maka masalah yang dihadapi murid dapat diatasi    dengan  keyakinan  mendasar  dan ketepatan dalam bertindak.

## Simpulan
Alkitab  memberikan  teladan  dari Tuhan Yesus yang memiliki sikap rendah hati bagi para murid, secara khusus Simon Petrus. Narasi tunggal dalam teks Yohanes 21:15-19  merupakan  suatu  teks  yang  bila ditafsirkan  dengan  pendekatan  kritik narasi  memberikan  pemaknaan  waktu peristiwa,  tokoh  dan  latar  sebuah  narasi. Masing-masing  memiliki  makna  yang
tersembunyi  dibalik  pemikiran  penulis bayangan. Pembaca dapat melihat dengan imajinasi tentang apa yang ada dibelakang pikiran penulis bayangan.
Narasi  percakapan  Tuhan  Yesus dengan  Simon  Petrus  yang  lesu  karena Sang  Guru  akan  pergi  meninggalkannya. Harapan yang sempat pupus, masa depan yang tidak jelas karena Sang Guru sebagai pemimpin  akan  pergi  membuatnya hampir  menyerah.  Tuhan  Yesus  yang hadir  khusus  untuk  melayani  Simon Petrus  menggugah  tiga  aspek  dalam  diri Simon Petrus, yaitu aspek kognitif, aspek afeksi, dan aspek psikomotorik. Percakapan  pastoral  ini  mengembalikkan identitas  Simon  Petrus  yang  adalah  batu karang  dimana  di  atas  batu  karang  itu Allah  akan  mendirikan  jemaat-Nya  dan alam  maut  tidak  akan  menguasainnya (Mat. 16:18).
Bagi  pemimpin  yang  akan  pergi  dan ada pelayan yang hendak mengundurkan diri  dari  pelayanan  karena  pemimpinnya pergi haruslah segera mengambil tindakan sistematis  untuk  menolong  pelayan tersebut  agar  kembali  kepada  panggilan mula-mula sebagai pelayan Kristus.

## Kepustakaan
Abineno,  J.L.Ch. Penatua:  Jabatannya dan  Pekerjaannya .  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, t.t.
Aus, Roger David. Simon Peter’s Denial and  Jesus’  Commissioning  Him  as His  Successor  in  John  21:15-19: Studies in Their Judaic Background . University Press of America, 2013. Bauckham,  Richard. The  Testimony  of the  Beloved  Disciple:  Narrative, History, and Theology in the Gospel of  John .  Grand  Rapids,  Mich.:
Baker  Academic,  2007.  Diakses Juli 28, 2021. https://www.overdrive.com/sea rch?q=B2C361EB-3CDE-409F- AB9A-F2B02ACAA24F.
Dece,
Elliya. “Pengaruh Kepemimpinan  Gembala  Sidang

## Terhadap  Motivasi  Pelayanan
Kaum  Awam.” DIEGESIS:  Jurnal Teologi Kharismatika 2,  no.  1 (Juni
6, 2019): 25 – 34.
Hogan, Robert, Robert B. Kaiser, Ryne A. Sherman, dan Peter D. Harms.
“Twenty  years  on  the  dark  side: Six lessons about bad leadership.” Consulting  Psychology  Journal: Practice  and  Research 73,  no.  3
(2021): 199 – 213. Lilomboba, Novrianto. “PROFESIONALITAS PELAYAN GEREJA.” JURNAL  RUMEA : Jurnal  Pendidikan  dan  Teologi Kristen 1, no. 2 (Agustus 31, 2021). Diakses Juni 7, 2022. http://jurnal.stakam.ac.id/index .php/Rumea/article/view/58.
Mattayang,  Besse.  “TIPE  DAN  GAYA
KEPEMIMPINAN: SUATU
TINJAUAN  TEORITIS.” JEMMA (Journal  of  Economic,  Management and  Accounting) 2,  no.  2 (September 17, 2019): 45 – 52. Milne, Bruce. Yohanes: Lihatlah Rajamu! Diterjemahkan oleh Henk van der Velde dan P. Manyonyo. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih,
2010.
ONU, GODSWORD GODSWILL. SERVING  GOD,  YOUR  MAKER . Lulu.com, t.t.
Powell,  Mark  Allan. What  is  narrative criticism? Guides  to  biblical scholarship.
Minneapolis:
Fortress Press, 1990.
Qori, HILA. “Kepemimpinan
karismatik versus kepemimpinan transformasional.” J. Anal 1, no. 2
(2013): 70 – 77.
Spencer,  Patrick  E.  “Narrative  Echoes
in John 21: Intertextual Interpretation  and  Intratextual Connection.” Journal  for  the
Study of the New Testament 22, no.
75 (Januari 2000): 49 – 68. Yeo, Anthony. Konseling: Suatu Pendekatan  Pemecahan  Masalah . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017. “Culpepper -  Peter  as  Exemplary
Disciple in John 2115- 19.pdf,” t.t. Diakses Agustus 3, 2021.
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfro nt.net/33613587/Peter_as_exemp lary_disciple-with-cover-page- v2.pdf?Expires=1627963253&Sig nature=KyVMVpe7OZ0vJD3wets r~faxJ8mV8MeT0ER- XpIpf4pFDt7qYKmGE9Bgu5thsz 3aQFuZBqXpsPwlKNQpHsmKG M4gruDJnZxm5e8Qz5maoLwHB Kx0V2D1rQaglOigH8lteoB534z3 ~V2hTvYUNOrha9d9NVog0axQ rnWa3~FI7-u-US- OQCpPs68HjW4W4qxtMoc26Px5 Qvl0ehZ3EE1KTIq~BHlul- LS~mpBX- DMRW1sEG8w4wenIkQIAWs8le ahKraSyYp9D0ERfkiuxfau7eza3j 0BAx2RgUIuJHp6g7-eq71- AhIp5CV~GStN6- Y1COOOr0NCZyTImst0YfTNsA __&Key-Pair- Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA. Cipta, 1999.
Suprihatin,  Eny.  “Kontekstualisasi Roma  12:2  Dalam  Keniscayaan Dunia  Digital.” Fidei:  Jurnal Teologi  Sistematika  dan  Praktika 4, no. 1 (2021): 117–139. Thiessen,  Henry  C. Teologi  Sistematika . Malang: Gandum Mas, 2010. Utomo,  Bimo  Setyo.  “Menggagas Penerapan  Pengajaran  Tentang Akhir  Zaman  Dalam  Pendidikan Agama  Kristen  Di  Tingkat Sekolah  Dasar  Dan  Menengah Pertama.” Dunamis 1, no. 1 (2016): 74–87.
Yeverson Manafe, Yanjumseby. “Parousia  Menurut  Paulus.”

## SCRIPTA:  Jurnal  Teologi  dan
Pelayanan  Kontekstual 1,  no.  1 (2016): 1–11. Zega,  Fati  Aro.  “Alkitab  Dan
Eskatologi Dalam Fakta, Signifikansi Dan Awasan.” Didasko: Jurnal Teologi dan
Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2021): 135–150.