## Bulletin of Counseling and Psychotherapy

## PENDAHULUAN
Kepribadian  dapat  didefinisikan  sebagai  gabungan  emosi  dan  tingkah  laku  yang  membuat individu  memiliki  karakteristik  tertentu  untuk  menghadapi  kehidupan  sehari-hari.  Kepribadian individu relatif stabil dan memungkinan oarng lain untuk memprediksi pola pikir atau tindakan yang akan diambilnya (Fatwikiningsih, 2020). Individu dikatakan mengalami gangguan kepribadian apabila ciri  kepribadiannya  menampakkan  pola  perilaku  maladaptif  dan  telah  berlangsung  untuk  jangka waktu yang lama. Pola tersebut muncul pada setiap situasi serta menganggu fungsi kehidupannya sehari-hari.  Kita  semua  memiliki  gaya  berperilaku  dan  cara  tertentu  dalam  berhubungan  dengan orang lain. Beberapa dari kita adalah tipe teratur, yang lain ceroboh. Beberapa dari kita lebih memilih mengerjakan  tugas  sendiri,  yang  lain  lebih  social.  Beberapa  dari  kita  tipe  pengikut,  yang  lain pemimpin. Beberapa dari kita terlihat kebal terhadap penolakan dari orang lain, sementara yang lain menghindari insiatif social karena takut dikecewakan. Saat pola perilaku menjadi begitu tidak fleksibel atau maladaptive sehingga dapat menyebabkan distress personal yang signifikan atau mengganggu fungsi  social  dan  pekerjaan,  maka  pola  perilaku  tersebut  dapat  didiagnosis  sebagai  gangguan kepribadian (Manuntung, 2019).
Persona,  Shadow dan  Kepercayaan  diri berhijab  Remaja  Putri  dalam  Kepribadian Jung
Ahmad Hadi Setiawan 1* , Doni Setiawan 2 , M. Wisnu Khumaedi 3 , Hernisawati 4
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Darul Fattah Bandar Lampung, Indonesia 1,2,3
Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung 4 ahadiest@yahoo.co.id
Submitted: 2022-03-19
Revised:
2022-06-24 Accepted: 2022-08-29 Copyright holder:
©  Setiawan,  A.  H.,  Sastrawan,  D.,  Khumaedi,  M.  W.,  & Hernisawati, H. (2022)
This article is under:
How to cite: Setiawan,  A.  H.,  Sastrawan,  D.,  Khumaedi,  M.  W.,  & Hernisawati,  H.  (2022).  Persona,  Shadow  dan  Kepercayaan diri berhijab Remaja Putri dalam Kepribadian Jung . Bulletin of Counseling and Psychotherapy,
4(2).
https://doi.org/10.51214/bocp.v4i2.181
Published by: Kuras Institute
Journal website: https://journal.kurasinstitute.com/index.php/bocp
E-ISSN: 2656-1050
ABSTRACT: We  all  have  certain  styles  of  behavior  and  ways  of relating to other people. Some of us are ordinary types, others are careless.  The  purpose  of  this  study  is  to  analyze  the  personality constructs  according  to  Carl  Gustav  Jung,  namely  Persona  and Shadow, the problem formulation is seen based on the personality of white Muslim teenagers who wear hijab, whether as an identity or just a trend. Some of us prefer to do our own work, others are more social. The method in this research is literature study sourced from journals, books, and other sources. Some of us are followers, others are leaders. Some of us appear immune to the attacks of others,  while  others  avoid  social  initiatives  for  fear  of disappointment. When a pattern of behavior becomes so inflexible or maladaptive that it causes significant personal impairment or interferes  with  social  and  occupational  functioning,  it  may  be diagnosed as a personality disorder.
KEYWORDS: Persona, Shadow, Self Confidence.
Fatimah (2006) mengungkapkan bahwa kepercayaan diri adalah sikap positif seorang individu yang memampukan dirinya untuk mengembangkan penilaian positif, baik terhadao dirinya maupun terhadap lingkungan/situasi yang dihadapinya. Keyakinan tersebut muncul karena individu mampu mengukur benarnya kemampuan yang dimikinya. kepercayaan diri merupakan ciri kepribadian yang mengandung arti keyakinan terhadap kemampuan diri sendiri. Selanjutnya Dewi (2013) menyatakan bahwa kepercayaan diri adalah perasaan yang mendalam pada batin seseorang, bahwa ia mampu berbuat  sesuatu  untuk  dirinya,  keluarganya,  dan  masyarakatnya,  umatnya  dan  agamanya,  yang memotivasi  untuk  optimis,  kreatif  dan  dinamis  yang  positif.  Orang  yang  kurang  memiliki  rasa kepercayaan  diri  cenderung  memposisikan  dirinya  sebagai  korban,  merasa  tidak  puas  terhadap dirinya,  mengasihani  dirinya  sendiri  dan  mudah  menyerah.  Lim  (2001)  menyatakan  bahwa kepercayaan diri adalah hasil dari perpaduan antara pikiran dan perasaan yang melahirkan perasaan rela terhadap dirinya sendiri. Dengan demikian kepercayaan diri, seseorang akan selalu merasa baik rela dengan kondisi dirinya, akan berfikir bahwa dirinya adalah manusia yang berkualitas di dalam berbagai  bidang  kehidupan,  pekerjaan,  kekeluargaan,  dan  kemasyarakatan,  sehingga  dengan sendirirnya  seseorang  yang  memiliki  kepercayaan  diri  akan  selalu  merasa  bahwa  dirinya  adalah sososk  yang  berguna  dan  memiliki  kemampuan  untuk  bersosialisasi  dan  bekerja  sama  dengan masyarakat  lainnya  dalam  berbagai  bidang.  Rasa  kepercayaan  diri  yang  dimiliki  seseorang  akan mendorongnya untuk menyelesaikan sikap aktivitas dengan baik.
Hakim  (2002)  rasa  kepercayaan  diri  yaitu  suatu  keyakinan  seseorang  terhadap  segala  aspek kelebihan yang dimilikinya dan keyakinan tersebut membuatnya merasa mampu untuk bisa mencapai berbagai  tujuan  didalam  hidupnya.  Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  seseorang  yang  memiliki kepercayaan diri akan optimis didalam melakukan semua aktivitasnya, dan mempunyai tujuan yang realistis, artinya individu tersebut akan membuat tujuan hidup yang mampu untuk dilakukan dengan keyakinan akan berhasil atau akan mencapai tujuan yang akan ditetapkannya. Siswa yang memiliki kepercayaan  diri  akan  mampu  mengetahui  kelebihan  yang  dimilikinya,  karena  siswa  tersebut menyadari  bahwa  segala  kelebihan  yang  dimiliki  jika  tidak  dikembangkan,  maka  tidak  akan  ada artinya, akan tetapi kalau kelebihan yang dimilikinya mampu dikembangkan dengan optimal maka akan mendatangkan kepuasan sehingga akan menumbuhkan kepercayaan diri Individu yang memiliki kepercayaan diri akan memandang kelemahan sebagai hal yang wajar dimiliki menjadi motivasi untuk mengembangkan  kelebihannya  dan  tidak  akan  membiarkan  kelemahannya  tersebut  menjadi penghambat dalam mengaktualisasikan kelebihan yang dimilikinya. Kepribadian seseorang menurut Jung  dapat  dilihat  secara  prospektif  dan  retrospektif.  Pandangan  prospektif  adalah  melihat kepribadian itu ke masa depan ke arah garis perkembangan sang pribadi di masa depan. Pandangan retrospektif adalah memperhatikan masa lampau sang pribadi. Menurut Jung, dalam hidup setiap manusia selalu ada perkembangan yang konstan dan seringkali kreatif sehingga memicu pribadi untuk melakukan pencarian ke arah yang lebih sempurna serta kerinduan untuk lahir Kembali.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian studi kepustakaan (library research) dilakukan dengan cara menganalisis buku Filosofi Art & Jung seni dalam Psikologi Analitis Jung karangan Buntje Harbunangin (2016).  Subjek  dalam  penelitian  ini  ialah  Buku  Filosofi  Teras  dan  buku  penunjang  lainnya.  Sumber data  yang  dipilih  ialah  dokumentasi  atau  manuskrip  yang  telah  ada  sebelumnya.  Objek  dalam penelitian  ini  adalah  emosi  negatif  yang  dialami  individu.    Teknik  analisis  pada  kajian  pustaka
penelitian  ini  menggunakan  metode  deskripsi  yaitu  memberikan  gambaran  yang  jelas  dan  teratur tentang  teks  atau  naskah  sebagai  objek  penelitian.  Deskripsi  menjadi  upaya  untuk  mendiskusikan tentang  ide  atau  konsep.  Metode  interpretasi  adalah  metode  pemahaman  dan  eksplorasi.  Tujuan dari metode deskripsi adalah untuk menghasilkan pemahaman (Bakker, 2011). Metode ini digunakan untuk menangkap makna seakurat mungkin. Metode content analisis adalah metode ilmiah untuk mempelajari  dan  mendapatkan  konklusi  atas  suatu  fenomena  penggunaan  teks  atau  dokumen (Eriyanto, 2011). Metode ini digunakan untuk melihat dokumen atau manuskrip, isi buku dll. Metode ini disebut juga metode analisis yang memanfaatkan logika dan keahlian tertentu (Bakri, 2018). Untuk memahami isi penelitian ini, metode analisis isi akan berusaha untuk mendeskripsikan suatu pesan atau tesk secara detail (Eriyanto, 2011). P enelitian   ini   didukungoleh   Lembaga   Penelitian   dan Pengabdian   kepada Masyarakat    (LP2M)    Institut    Agama    Islam    Ma'arif    NU    (IAIMNU) Metro    Lampung    No: 11/0264/IAIMNU/LPM/IX/2021.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teori kepribadian berdasarkan psikologi analisis menurut Carl Gustav Jung merupakan sebuah penggabungan pandangan teleologi dan kausalitas. Tingkah laku manusia itu ditentukan tidak hanya oleh sejarah individu rasi (kausalitas) tetapi juga oleh tujuan dan aspirasi individu (teleologi). Masa lampau  individu  sebagai  akualitas  maupun  masa  depan  individu  sebagai  potensialitas  sama-sama membimbing  tingkah  laku  individu,  beberpa  hal  yang  menjadi  fokus  pada  kajian  yang  dikaitkan dengan kepercayaan diri remaja putri dalam berhijab dikaitkan dengan tipologi yang dikemuakan oleh Carl Gustav Jung. Konsep Persona, d i dalam diri kita ada “kepribadian publik” atau kepribadian yang secara  resmi  kita  tampilkan  di  depan  umum,  yang  disebut  Jung  sebagai  persona.  Jung  meminjam istilah itu dari panggung Romawi, di mana persona berarti topeng seorang pemain sandiwara teater. Dengan memakai topeng ini, seorang aktor memainkan peran dan identitas tertentu dalam sebuah drama yang suaranya diproyeksikan dari corong topeng. Persona, kurang lebih diidentikkan dengan kesadaran ego, dan menjadi identitas psiko-sosial individu.
Secara harfiah topeng dalam arti persona dimaksudkan sebagai wujud manusia sebagai sosok individu yang akan menggunakan topeng dalam kehidupan sehari-hari terkait hubungannya dengan masyarakat. Melalui topeng yang digunakan, seseorang dapat menutupi dirinya sehingga dirinya yang sebenarnya  tidak  terlihat  dalam  kehidupan  sosial.  Melalui  persona,  individu  mengkodifikasikan dirinya dalam suatu bentuk atau wujud yang diharapkan dapat diterima oleh orang lain. Sampai batas tertentu,  selalu  ada  unsur  kepura-puraan  atau  kepura-puraan  dalam  persona,  karena  dia  ingin menunjukkan  karya  karyanya  sisinya  yang  terbaik;  atau,  seseorang  yang  dapat  membayangkan personanya sebagai pakar hubungan masyarakat yang ada di dalam dirinya yang dipekerjakan oleh ego untuk memastikan orang lain berpikir baik tentang dirinya. Seseorang yang tidak memakai topeng sama sekali dalam kehidupan publik juga tidak sepenuhnya benar karena ia mengungkapkan segala sesuatu yang berkaitan dengan dirinya sendiri karena tidak semuanya harus diungkapkan dalam hal masalah privasi kehidupan.
Persona mulai terbentuk sejak anak usia dini karena adanya kebutuhan untuk menyesuaikan diri  dengan  keinginan  dan  harapan  orang  tua,  teman  sebaya,  guru,  dan  masyarakat.  Anak-anak dengan cepat belajar bahwa sikap dan perilaku tertentu dapat diterima dan dapat mengarah pada persetujuan,  sementara  yang  lain  tidak  dapat  diterima  dan  mengakibatkan  hukuman  atau  ejekan. Sehingga individu belajar untuk cenderung memupuk dan membangun sifat-sifat yang diterima oleh
banyak  orang  ke  dalam  persona,  dan  menyembunyikan  atau  menekan  sifat-sifat  yang  tidak  dapat diterima.  Aspek  perkembangan  kepribadian  yang  tidak  diinginkan  secara  sosial  ini  biasanya diturunkan  ke  ketidaksadaran  pribadi,  di  mana  mereka  bergabung  untuk  membentuk  kompleks bagian lain dari kepribadian yang disebut Jung sebagai bayangan. Baik persona maupun bayangan, keduanya  secara  tidak  langsung  berkaitan  erat.  Bayangan,  kompleks  pelengkap  fungsional  adalah semacam  kontra-persona.  Bayangan  dalam  hal  ini  dapat  dianggap  sebagai  subpersonalitas  yang menginginkan  sesuatu  yang  tidak  diperbolehkan  oleh  persona  tersebut.  Karakter  Mephistopheles dalam Faust karya Johann Wolfgang von Goethe adalah contoh klasik dari sosok bayangan. Berbeda dengan  persona  yang  selalu  berusaha  menunjukkan  sisi  terbaiknya  dan  bersifat  situasional — personanya  berubah-ubah  tergantung  di  mana  ia  berada  dan/atau  dengan  siapa.  Seseorang  bisa tersenyum, ramah, suka membantu, lembut, mudah bergaul, dan suka bercanda ketika dia di depan umum; tetapi ketika di rumah dia berubah menjadi seseorang yang masam, emosional, sering kasar, dan tidak berbicara dengan orang di rumah. Contoh perwujudan persona adalah dalam novel klasik Oscar Wilde the Picture of Dorian Gray , di mana tokoh utama menyimpan potret dirinya di loteng. Seiring bertambahnya usia, potret itu menua mengungkapkan karakter dan sifat aslinya; sementara dia  sendiri  terus  tampil  di  depan  umum  dengan  wajah  muda  dan  bergaya  mengungkapkan kepribadiannya. Itulah mengapa kepribadian manusia biasa disebut "malaikat di luar, iblis di dalam". Gladding (2011).
Sisi bayangan ini dianggap oleh ego yang telah lama mengidentifikasi dirinya dengan persona dan menerima nilai-nilai dan karakteristik orang itu sebagai busuk dan jahat. Padahal, jika kita mau mengakuinya, kita ingin menerima sepenuhnya bagian-bagian yang tidak berasal dari persona yang biasanya merupakan citra ideal atau norma budaya. Sementara beberapa hal kejam dan merusak, seringkali  apa  yang  ada  dalam  bayang-bayang  tidak  terlalu  jahat.  Dia  hanya  dianggap  seperti  itu karena  rasa  malu  yang  melekat  padanya  karena  ketidakcocokannya  dengan  persona.  Pertemuan dengan bayangan dan adanya penerimaan diri, akan membawa kita menemukan energi baru yang pada  akhirnya  dapat  memberikan  pengalaman  hidup  yang  lebih  lengkap.  Masalah  dengan mengintegrasikan  citra  adalah  masalah  moral  dan  psikologis  yang  penuh  duri.  Jika  seseorang membatasi bayangan sepenuhnya, ia hidup dengan patuh, tetapi itu sangat tidak lengkap. Di sisi lain, jika  dia  membuka  dirinya  untuk  pengalaman  bayangan,  itu  menyebabkan  dia  dinodai  dengan imoralitas,  tetapi  memiliki  tingkat  keutuhan  hidup  yang  lebih  besar.  Ini  adalah  godaan  iblis  yang sebenarnya, dilema dan masalah mendasar dari keberadaan manusia.
Shadow  atau  bayangan  adalah  salah  satu  faktor  psikis  bawah  sadar  yang  tidak  dapat dikendalikan  oleh  ego,  yang  merupakan  unsur  negatif  yang  terkandung  dalam  ketidaksadaran kolektif.  Faktanya,  ego  biasanya  tidak  terlalu  menyadari  bahwa  ia  memiliki  bayangan.  Bayangan adalah  sisi  gelap  manusia  yang  berasal  dari  arketipe  yang  bersifat  alamiah,  naluriah,  dan  naluri binatang  yang  bersemayam  dalam  diri  manusia  melalui  proses  transformasi  yang  sangat  panjang. Karena berkaitan dengan sisi gelap, Carter & Seifert dalam bukunya yang berjudul Learn Psychology menegaskan bahwa bayangan dalam pandangan Jung sebagai arketipe adalah sisi terburuk manusia karena  berkaitan  dengan  naluri  kuno  yang  dalam  konteks  gagasan  masih  sangat  jauh  dari  konsep tertinggi. Dalam arti, citra adalah sesuatu yang negatif yang terdapat pada diri manusia.
Jung menggunakan istilah bayangan untuk merujuk pada realitas psikologis yang relatif mudah dipahami  pada  tahap  imajiner,  tetapi  sulit  dipahami  pada  tataran  praktis  dan  teoretis.  Dia  ingin menyoroti ketidaksadaran mencolok yang hampir semua orang tunjukkan. Alih-alih menggambarkan
bayangan sebagai objek, Jung berpendapat bahwa lebih baik melihat bayangan sebagai atribut atau aspek  yang  “dalam  bayangan” yaitu,  tersembunyi  dalam  sesuatu,  dalam  kegelapan atau  “redup.” Rouse.  (2010).  Setiap  ego  memiliki  bayangan.  Ini  tidak  bisa  dihindari.  Dalam  beradaptasi  dan menghadapi dunia, tanpa disadari ego memerintahkan bayangan untuk melakukan pekerjaan kotor yang tidak dapat dilakukannya tanpa terjerumus ke dalam konflik moral. Bayangan sebagai bagian dari  arketipe  yang  terdapat  di  berbagai  daerah  dapat  muncul  dalam  bentuk  kecemburuan (envy), agresi (aggression), keserakahan (greed), kemalasan (laziness), dan kecemburuan (jealousy) (Conger, 2005) . Tanpa  sepengetahuan  ego,  aktivitas  protektif  dan  memanjakan  diri  ini  dilakukan  dalam kegelapan — seperti  sistem  spionase  suatu  negara,  yang  dilakukan  tanpa  sepengetahuan  kepala negara, sehingga menghindari perbuatan salah. Meskipun aktivitas yang dilakukan dalam kegelapan sampai batas tertentu dapat dibawa ke alam kesadaran, biasanya mekanisme pertahanan ego dalam menekan kesadaran bayangan sangat efektif sehingga sangat sedikit yang dapat menembusnya. Jika fungsi ego untuk memilih, bermaksud, dan menyetujui dieksplorasi cukup dalam, kita akan sampai pada alam yang dingin dan gelap di mana kita menyadari bahwa ego, sebagai bayangan, memiliki kapasitas  untuk  menjadi  sangat  egois,  keras  kepala,  tidak  berperasaan,  dan  haus.  untuk  kontrol. Dalam konteks kehidupan sosial, bayangan dianggap sebagai sesuatu yang melanggar etika. Hal ini didasarkan pada kenyataan bahwa jika citra mengarah pada energi negatif, dalam hal ini citra yang mengarahkan  energi  ke  luar  dan  mengarahkan  energi  ke  dalam  akan  berdampak  merugikan  bagi individu atau kolektif.
Remaja  putri  yang  sedang  menempuh  pendidikan  di  perguruan  tinggi  atau  sederajat dihadapkan  pada  berbagai  tuntutan  yang  nantinya  akan  membantu  mereka  untuk  beradaptasi dengan  lingkungan  kerja  yang  sesungguhnya.  Dalam  menjalankan  studinya,  mahasiswa  harus beradaptasi dengan sistem pendidikan, metode belajar, dan keterampilan sosial yang sangat berbeda dengan tingkat pendidikan sebelumnya (Khoo, Abu-rasain, & Hornby dalam Chai, 2012). Mereka juga diharapkan  mampu  memenuhi  berbagai  tuntutan  seperti  pemenuhan  tugas-tugas  perkuliahan, menghadapi  kompleksitas  materi  perkuliahan  yang  semakin  sulit  dari  tahun  ke  tahun,  melakukan penyesuaian  sosial  di  lingkungan  kampusnya,  dan  pemenuhan  harapan  untuk  meraih  pencapaian akademik (Heiman & Kariv, 2005).  Remaja putri yang tidak mampu menangani masalah perkuliahan secara efisien akan membuat mereka rentan terhadap kehidupan sehari-hari. Selain dalam kegiatan akademik juga termasuk dalam hubunngan dengan teman sebaya, khususnya dengan remaja muslim, hijab menjadi identitas utama, tetapi bukan hanya sebagai identitas tetapi sebagai keteguhan hati seorang  Muslimah  untuk  taat  kepada  tuhan  yang  maha  Esa.  Keadaan  yang  demikian  sering menjadikan remaja sebagai suatu kelompok yang eksklusif. Fenomena ini muncul sebagai akibat dari berkembangnya karakteristik personal fable yang didorong oleh perkembangan kognitif dalam masa formal  operations.  Keeratan,  keterbukaan  dan  perasaan  senasib  di  antara  sesama  remaja  dapat menjadi  peluang  bagi  upaya  memfasilitasi  perkembangan  remaja.  Pada  sisi  lain,  beberapa karakteristik psikologis remaja (emosional, labil).

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil temuan yang sudah diperoleh dapat disimpulkan harga diri Remaja putri yang tidak mampu menangani masalah perkuliahan secara efisien akan membuat mereka rentan terhadap kehidupan  sehari-hari.  Selain  dalam  kegiatan  akademik  juga  termasuk  dalam  hubunngan  dengan teman sebaya, khususnya dengan remaja muslim, hijab menjadi identitas utama, tetapi bukan hanya
sebagai  identitas  tetapi  sebagai  keteguhan  hati  seorang  Muslimah  untuk  taat  kepada  tuhan  yang maha  Esa.  Remaja  putri  yang  sedang  menempuh  pendidikan  di  perguruan  tinggi  atau  sederajat dihadapkan  pada  berbagai  tuntutan  yang  nantinya  akan  membantu  mereka  untuk  beradaptasi dengan lingkungan kerja yang sesungguhnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bakker, A., A., C., Z., (2011). Metodologi Penelitian Filsafat. cetakan 15. Yogyakarta: Kanius Google Scholar
Bakri,  S.  (2018).  Pemikiran  Filsafat  Manusia  Ibnu  Miskawaih:  Telaah  Kritis  Atas  Kitab  Tahdzib Alakhlaq. Al-A'raf: Jurnal
Pemikiran Islam dan Filsafat , 15 (1), 147-166.
https://doi.org/10.22515/ajpif.v15i1.1102
Chai,  P.  P.  M.,  Krägeloh,  C.  U.,  Shepherd,  D.,  &  Billington,  R.  (2012).  Stress  and  quality  of  life  in international  and  domestic  university  students:  Cultural  differences  in  the  use  of  religious coping. Mental Health, Religion & Culture , 15 (3),
265-277. https://doi.org/10.1080/13674676.2011.571665
Conger, J. P. (2005). Jung and Reich: The body as shadow . North Atlantic Books. Google Scholar Dewi, D. M., Supriyo, S., & Suharso, S. (2013). Kepercayaan Diri Ditinjau dari Pola Asuh Orang Tua pada Siswa Kelas VII (Studi Kasus). Indonesian Journal of Guidance and Counseling: Theory and Application , 2 (4). https://doi.org/10.15294/ijgc.v2i4.3179 Eriyanto. (2011). Analisis isi: Pengantar metodologi untuk penelitian ilmu komunikasi dan ilmu-ilmu sosial lainnya . Kencana Prenada Media Group. Google Scholar Fatwikiningsih,  N.,  &  Psi,  S.  (2020). Teori  Psikologi  Kepribadian  Manusia .  Penerbit  Andi. Google Scholar
Gladding, S. T. (2012). Konseling profesi yang menyeluruh. Jakarta: Indeks . Google Scholar Harbunangin,  B.  (2016). Art  &  Jung:  seni  dalam  sorotan  psikologi  analitis  Jung .  Antara  Publishing.

## Google Scholar
Hakim, T. (2002). Mengatasi rasa tidak percaya diri. Jakarta: Puspa Swara . Google Scholar Kariv, D., & Heiman, T. (2005). Task-oriented versus emotion-oriented coping strategies: The case of college students. College Student Journal , 39 (1). Google Scholar Lim, J. (2001). Just duit! Gramedia Pustaka Utama. Google Scholar Manuntung, N. A., & Kep, M. (2019). Terapi perilaku kognitif pada pasien hipertensi . Wineka Media. Google Scholar Mutmainah. M.  (2017).  Penerapan  Cognitive  Behavior  Therapy  Terhadap  Kepercayaan  Diri Penyandang Disabilitas Netra di Panti Sosial Bina Netra Wyata Guna Bandung. Peksos: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial , 15 (2). https://doi.org/10.31595/peksos.v15i2.81 .
Rouse, M. L. (2010). Building self-esteem of female youth in group counseling: A review of literature and practice. Graduate Journal of Counseling Psychology , 2 (1), 4. Google Scholar