KETIDAKADILAN GENDER DALAM NOVEL DRUPADI
KARYA SENO GUMIRA AJIDARMA ( GENDER INJUSTICE IN THE NOVEL DRUPADI BY SENO GUMIRA AJIDARMA) .

## Tati Akhbaryah
Sekolah Menengah Kejuruan Islam Sabilal Muhtadin, Jl. Sultan Adam, Kompleks Malkon Temon, Banjarmasin, Kode Pos 70122,
e-mail tatiasagita27@gmail.com

## Abstract
Gender Injustice in The Novel Drupadi by Seno Gumira Ajidarma. This study aims to describe gender injustice in the Novel "Drupadi" and its effects on Drupadi characters. The  Novel  "Drupadi"  is  a  research  data  source  because  it  raises  basic  humanitarian issues, namely women, violence, gender injustice. The context is relevant to everyday life and is still a problem in life. In this study, the writer discusses the following issues: First, forms  of  gender  injustice  in  the  Novel  "Drupadi."  Second,  the  influence  of  gender injustice  on  Drupadi's  character.  Third,  action  against  Drupadi  figures  shows  gender injustice.This  study  uses  a  feminist  literary  criticism  approach  because  it  focuses  on female  characters  /  unequal  gender  relations.  The  method  used  is  a  qualitative description; this  method is  to  understand  the forms of  gender injustice  contained  in the Drupadi  novel.  The  results  showed:  First,  the  existence  of  forms  of  gender  injustice, namely  (1))  Stereotypes:  (2)  Subordination  (3)  Marginalization  (4)  Violence:  physical, psychological, verbal, and sexual abuse (5) Multiple burdens Second, the gender injustice experienced  by  Drupadi  had  a  big  impact  on  his  personality.  Two  characteristics possessed by Drupadi, namely good and bad qualities, form the image of feminist women in Drupadi. The gender injustice experienced by the Drupadi figure pushed her to defend her  rights  and  honor  from  the  pressure  of  male  power  so  that  she  could  determine  her own  path  in  life.    Third,  Drupadi's  resistance  action  through  Expressing  opinions, contesting, fighting.  Drupadi's resistance  was  manifested  in  acts  of  rejection,  disguises, pledges, and acts of revenge.
Keywords: gender  injustice,  stereotypes,  subordination,  marginalization,  violence,  the double burden

## Abstrak
Ketidakadilan Gender dalam Novel Drupadi karya Seno Gumira Ajidarma . Penelitian ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan ketidakadilan  gender dalam  novel Drupadi dan pengaruhnya  pada  diri  tokoh  Drupadi.  Novel Drupadi menjadi  sumber  data  penelitian karena  mengangkat  masalah  kemanusiaan  yang  mendasar,  yaitu  tentang  perempuan, kekerasan,  ketidakadilan  gender.  Adapun  konteksnya  relevan  dengan  kehidupan  sehari hari  dan  sampai  saat  ini  masih  menjadi  masalah  dalam  kehidupan.  Pada  penelitian  ini penulis membahas tentang masalah: Pertama, bentuk-bentuk ketidakadilan gender dalam novel Drupadi karya  Seno  Gumira  Ajidarma. Kedua, pengaruh  ketidakadilan  gender terhadap  diri  tokoh  Drupadi. Ketiga, aksi  perlawanan  tokoh  Drupadi  terhadap ketidakadilan gender. Penelitian ini menggunakan pendekatan kritik sastra feminis karena fokus  perhatiannya  pada  tokoh  perempuan/relasi  gender  yang  timpang.  Metode  yang digunakan  adalah deskripsi  kualitatif, metode  ini  untuk  memahami  bentuk-bentuk ketidakadilan gender yang terdapat dalam novel Drupadi . Hasil penelitian menunjukkan: Pertama , adanya bentuk-bentuk ketidakadilan gender, yaitu (1) Stereotif (2) Subordinasi
(3) Marginalisasi (4) Kekerasan: Fisik,  psikis, verbal  dan  seksual . (5) Beban  ganda.
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya Vol 12, No 1, April 2022 ISSN 2089-0117 (Print) Page 198 - 207 ISSN 2580-5932 (Online)
Kedua, ketidakadilan  gender  yang  dialami  Drupadi  berpengaruh  besar  pada kepribadiannya.  Dua  sifat  yang  dimiliki  Drupadi,  yakni sifat  baik dan sifat  buruk membentuk  citra  perempuan  feminis  dalam  diri  Drupadi.  Ketidakadilan  gender  yang dialami  tokoh  Drupadi  mendorong  dirinya  untuk  membela  hak  dan  kehormatan  dari tekanan kekuasaan laki-laki agar ia bisa menentukan jalan hidupnya sendiri. Ketiga , aksi perlawanan Drupadi melalui: Penyampaian pendapat, menggugat , melawan. Perlawanan Drupadi  diwujudkan  dalam  aksi  penolakan , penyamaran,  sumpah  janji dan aksi  balas dendam.
Kata-kata kunci: ketidakadilan gender, stereotif, subordinasi, marginalisasi, kekerasan, beban ganda

## PENDAHULUAN
Terjadinya  proses  perkembangan  dan  perubahan  yang  terjadi  dari  konstruksi sosial budaya dapat menimbulkan kecenderungan manusia membeda-bedakan dirinya terhadap  orang  lain.  Hal  ini  yang  menimbulkan  perbedaan  perlakuan  terhadap  salah satu pihak. Akibatnya terjadi diskriminasi antara laki-laki dan perempuan, atau disebut ketimpangan/ketidakadilan gender.
Pengarang  sebagai  bagian  dari  masyarakat  melalui  karya-karya  ciptaannya banyak mengusung tema tentang kesetaraan gender atau ketidakadilan gender. Hal ini merupakan  wujud  kesadaran  pengarang  akan  kesejajaran  hak  antara  laki-laki  dan perempuan  yang  terjadi  dalam  masyarakat.  Menurut Fakih,  (1996,  hlm.  12)  tema-tema tentang  perjuangan  kesetaraan  dan  kedudukan  antara  laki-laki  dan  perempuan  atau  tentang persamaan  hak banyak  terefleksi  dalam  dunia  sastra. Inilah  yang  kemudian  melahirkan kritik sastra feminis. Perwujudan dari kritik sastra feminis dilakukan pengarang untuk menyampaikan  gagasan  atau  ide  sebagai  refleksi  terhadap  keadaan  dan  pandangan sosial  yang  terdapat  dalam  masyarakat  melalui  berbagai  hal,  baik  sikap,  maupun melalui karya tulis seperti artikel, puisi, novel, atau berbagai media lain. (Suharto dan Sugihastuti,  2002, hlm. 134-135).
Kritik  sastra  feminis  tidak  selalu  didominasi  oleh  pengarang  wanita,  tidak sedikit  pengarang  laki-laki  turut  juga  menyuarakan  ketidakadilan  gender  terhadap perempuan  untuk  menyampaikan  gagasan  sebagai  refleksi  terhadap  keadaan  dan pandangan sosial yang terdapat dalam masyarakat salah satunya adalah novel Drupadi karya Seno Gumira Ajidarma (SGA). Novel ini merupakan karya sastra yang memuat tema  ketidakadilan  gender.  Melalui  gaya  penceritaannya  Seno  Gumira  Ajidarma mengajak  pembaca  mengenal  sudut  pandang  tokoh  Drupadi  sebagai  sosok  citra perempuan feminis di tengah budaya patriarki.
Seno Gumira Ajidarma mengangkat kisah hidup tokoh perempuan, terinspirasi dari  cerita  pewayangan  Mahabarata  gabungan  versi  cerita  India  dan  Jawa.  Tokoh Drupadi  adalah  sosok  pribadi  yang  lengkap  bahkan  dijadikan  sebagai  perempuan poliandris,  istri  dari  Pandawa  Lima.  Tokoh  Drupadi  mencoba  keluar  dari  ranah patriarki  dengan  menyuarakan  kritik  terhadap  tokoh  Pandawa  Lima.  Drupadi digambarkan sebagai perempuan yang membela hak dan kehormatannya dari tekanan kekuasaan laki-laki..
Novel  Drupadi  layak  digunakan  sebagai  bahan  penelitian,  karena Pertama, konteksnya  masih  relevan  dengan  kehidupan  sehari  hari,  yakni  mengangkat  masalah kemanusiaan  yang  mendasar. Kedua, kehadiran  novel Drupadi menjadikan  dunia sastra  feminis  menjadi  lebih  berwarna,  novel Drupadi memberikan  pandangan terhadap  citra  perempuan  yang  mencoba  keluar  dari  budaya  patriarki  dengan  jalan melalui  adat  yang  dia  taati. Ketiga, peranan  tokoh  Drupadi  dalam  menyuarakan  dan
memperjuangkan feminisme dan kesetaraan hak terasa begitu kuat. Keempat, novel ini memiliki nilai lebih, karena menyertakan catatan akhir berupa bacaan referensial pada bagian  akhir  novel.  Sehingga  pembaca  tidak  sekedar  terhibur  akan  tetapi  mendapat wawasan  lebih  berupa  pengetahuan.  Adapun  nilai  tambah  novel  ini  nampak  pada ilustrasi  gambar  tokoh  pewayangan  yang  melukiskan  karakter  jiwa  tokoh  tokohnya menjadi lebih hidup.
Beberapa  penelitian  yang  relevan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  sebagai pembanding  diantaranya adalah penelitian Saputra (2018) membahas tentang analisis tokoh Drupadi dalam tiga dimensi. Kuasa patriarki, Perlawanan Drupadi dalam bentuk wacana  tandingan  yang  disampaikan  secara  verbal  dan  nonverbal.  Penelitian  Danena (2018)  membahas  tentang  posisi  subjek  dan  objek  tokoh  perempuan  feminis.  Serta Posisi  penulis  dan  pembaca.  Penelitian  Megawati  (2018)  membahas  tentang  konsep baru  sebuah  upaya  pengentasan  posisi  perempuan  dari  wacana  feminisme,  tentang refresentasi  kehidupan  perempuan  Jawa  masa  lampau,  refleksi  kondisi  sosial masyarakat  dan  posisi  subjek,  objek  dalam  novel.  Penelitian  Putri  (2018) menyimpulkan,  bentuk  ketidakadilan  gender  yang  dialami  tokoh  Drupadi. Kedua , bentuk perlawanan tokoh Drupadi yang digambarkan melalui citra diri dan aksi. Untuk  menunjang  wawasan  penulis  maka  ada  beberapa  hasil  penelitian  yang relevan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  antara  lain  penelitian  Pertiwi  (2016) sehubungan pendekatan kritik sastra feminis yang digunakan.Terjadinya konflik sosial antar  tokoh  yang  juga  dialami  Drupadi  relevan  dengan  penelitian  Marsela  (2020). Kekerasan verbal yang dialami oleh tokoh Drupadi dalam bentuk tuturan, juga diteliti oleh  Wayhie  (2014)  Pada  penelitian  Hernina  (2006)  menjelaskan  tentang  timbulnya perubahan psikologis yang terjadi pada Arini hal serupa juga terjadi pada diri Drupadi sehubungan  ketidakadilan  gender  yang  dialaminya.  Munculnya  kesadaran  untuk memperjuangkan  hak  dan  kebebasan  sebagai  perempuan  pada  diri  Drupadi  juga terlihat dalam hasil penelitian Ratnawati (2013).
Penelitian  yang  dilakukan  penulis  ini  adalah  membahas  tentang  masalah ketidakadilan  gender  yang  terdapat  dalam  novel Drupadi karya  Seno  Gumira Ajidarma dengan memberikan  gambaran tentang bentuk-bentuk  ketidakadilan gender dan  pengaruhnya  terhadap  tokoh  Drupadi  serta  menggambarkan  aksi  perlawanan tokoh terhadap ketidakadilan gender yang telah dialaminya.
Kritik  sastra  feminis  digunakan  karena  kritik  ini  relatif  jarang  dipergunakan untuk  menganalisis  karya  pengarang  laki-laki,  padahal  menurut  sejarahnya  kritik  ini juga dapat diterapkan pada karya penulis laki-laki untuk melihat bagaimana pengarang laki-laki mencitrakan perempuan dalam cerita-cerita rekaannya. Melalui kajian sastra feminis pengarang berupaya untuk mendapatkan kesetaraan atau pengakuan atas hasil karyanya  yang  juga  berbicara  tentang  perempuan  dan  persoalannya.  (Emzir  dan Rohman S, 2016, hlm. 160)
Manfaat  penelitian  ini  diharapkan  melalui  pendekatan  kritik  sastra  feminis dapat  menambah  pengetahuan  dan  pengembangan  pada  studi  analisis  terhadap perempuan, berdasarkan kenyataan adanya permasalahan gender di dalam karya sastra (Sugihastuti  dan  Itsna  H.S,  2016,  hlm.  8).  Adapun  manfaat  praktis  adalah  untuk menambah  bahan  referensi,  wawasan  pengetahuan  kepada  pihak  pembaca  tentang karya sastra feminis.

## TINJAUAN PUSTAKA
Penelitian  terhadap  novel Drupadi memerlukan  kajian  pustaka  sebagai  dasar dalam  menganalisis  objek  penelitian.  Kajian  pustaka  yang  relevan  dengan  penelitian
ini  adalah  pembahasan  tentang  kritik  sastra  feminis  sehubungan  konsep  gender. (Herdiansyah, 2016, hlm. 9).
Pembahasan  gender  berkaitan  dengan  kesadaran  seseorang  akan  identitas gendernya.  Adanya  kesadaran  akan  perbedaan  peran  yang  dimiliki  masing  masing dapat  menciptakan keadilan atau kesetaraan  gender. (Arsini,  2014, hlm. 10). Namun, sebaliknya jika terjadi diskriminasi maka muncul lah ketidakadilan gender.
Bentuk-bentuk  ketidakadilan  gender  akibat  adanya  diskriminasi  gender  yang terjadi  pada  tokoh  Drupadi  yaitu  stereotip,  subordinasi,  marginalisasi,  kekerasan, beban ganda. (Sasongko, 2009, hlm. 9-11).
Analisis  dalam  penelitian  ini  berupa  kritik  sastra  feminis  ideologis.  Kritik sastra  feminis  ideologis  yang  memusatkan  perhatian  pada  sosok  perempuan (Saraswati,  2002,  hlm.  161).  Drupadi  adalah  perempuan  yang  disubordinasi.  Melalui kritik  sastra  feminis  ideologis  penulis  mencari  penyebab  apa  yang  melatarbelakangi Drupadi  memperjuangkan  haknya  untuk  mendapatkan  keadilan  yang  setara  dengan laki-laki.  Drupadi  mencerminkan  keterwakilan  sikap  perempuan  feminis  yang menuntut  hak  atas  harga  diri,  kebebasan  dalam  mengutarakan  pendapat,  hak menyuarakan  pemikirannya  dalam  menolak  aturan-aturan  sepihak  yang  dibuat untuknya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskripsi  kualitatif.  Bogdan  dan  Tylor (dalam  Dewojati,  2017,  hlm.4)  mendefinisikan  bahwa  metode  penelitian  kualitatif ialah  sebuah  prosedur  penelitian  berupa  data  deskriptif  berbentuk  kata-kata  yang tersusun dalam bentuk kalimat baik dari orang dan perilaku yang diamati.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kritik sastra feminis  dengan fokus  perhatian pada tokoh perempuan  yang bernama Drupadi sebagai tokoh utama dalam novel Drupadi karya Seno Gumira Ajidarma.
Sutopo  (2002,  hlm.  35)  menjelaskan  bahwa  data  adalah  bagian  yang  sangat penting  dalam  setiap  bentuk  penelitian.  Pemerolehan  data  berdasarkan  sumber  data penelitian dari novel Drupadi karya Seno Gumira Ajidarma terdiri atas 10 bab. Novel ini berisi 149 halaman, cetakan kedua bulan Juni 2017 diterbitkan  oleh PT Gramedia Pustaka.
Data  yang  digunakan  adalah  kutipan  yang  berbentuk  narasi  dan  dialog  antar tokoh  yang terdapat  di  dalam isi novel.  Kutipan-kutipan tersebut  dicantumkan dalam pembahasan penelitian sebagai pendukung terhadap kajian novel yang telah dilakukan. Data  pendukung  yang  digunakan  penulis  adalah  teknik  studi  pustaka  untuk menghimpun informasi yang relevan lewat buku atau literatur lainnya.
Tahapan penelitian yang dilakukan oleh peneliti adalah secara langsung, mulai proses  membaca,  kemudian  tahap  mengapresiasi  dengan    memahami,  menghayati, mengidentifikasi  dan  mencatat  hal-hal  penting  yang  berhubungan  dengan  pokok bahasan. Selanjutnya penulis mengambil kutipan-kutipan cerita guna menginventarisasikan  data  yang  berhubungan  dengan  konsep  kritik  sastra  feminis yang terdapat dalam novel.
Analisis data menggunakan teknik analisis isi pragmatis. Analisis ini dilakukan dengan  menjelaskan  perilaku  yang  tergambar  di  dalam  lingkungan  masyarakat (Bungin,  2010,  hlm.  234).  Peneliti  mendeskripsikan  data  terlebih  dahulu  secara singkat, kemudian akan dipaparkan dengan lebih lengkap dan jelas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil penelitian ketidakadilan gender dalam novel Drupadi karya Seno  Gumira  Ajidarma  yang  mengacu  pada  konsep  kritik  sastra  feminis,  diperoleh hasil  bahwa  novel Drupadi mengisahkan  seorang  perempuan  yang  memperjuangkan haknya  untuk  mendapatkan  keadilan  yang  setara  dengan  laki-laki.  Novel  ini mencerminkan  keterwakilan  sikap  perempuan  melalui  tokoh  Drupadi  dengan menampilkan sosok perempuan dan relasinya terhadap pihak lain untuk menyuarakan pemikirannya dalam menolak aturan-aturan sepihak yang dibuat untuknya.
Terjadinya diskriminasi terhadap salah satu pihak berpengaruh buruk dan dapat merugikan serta menyebabkan penderitaan. Pola relasi yang tidak setara antara pihak laki-laki dan perempuan dapat menimbulkan konflik. Baik konflik gender, sosial dan konflik batin.
Berdasarkan  analisis  bentuk-bentuk  ketidakadilan  gender  mengacu  pada pendapat (Sasongko, 2009, hlm. 9-11) bahwa bentuk ketidakadilan gender akibat dari diskriminasi  gender  termanifestasikan  dalam  pelbagai  bentuk  ketidakadilan.  antara lain:  Stereotip,  subordinasi,  marginalisasi,  kekerasan,  dan  beban  ganda.  Bentuk ketidakadilan gender yang dialami Drupadi adalah sebagai berikut.
1. Stereotif : Berupa pelabelan negatif sebagai piala bergilir atau objek pemuas nafsu. Hal ini terdapat dalam kutipan:
O,  apalah  artinya  diriku  ini,  pikirnya  dalam  hati,  perempuan  yang  setiap hari  ditimang  dan  disayang  dengan  penuh  larangan.  Gerak  langkah  serba harus terjaga, kini akan disayembarakan pula. Hhhh! Lelaki manakah yang akan menamatkan keperawananku? (Ajidarma, 2017, hlm. 4).
Drupadi digambarkan sebagai makhluk lemah dan sebagai barang taruhan.
“Yudhisthira  suamiku  yang  agung,  siapakah  kiranya  di  muka  bumi  ini mampu  dan  tega,  di  meja  pejudian  mempertaruhkan  istrinya,  ksatria Indraprastha?”
Yudhistira  hanya  tertunduk.  Arjuna  tertunduk.  Nakula-Sadewa  tertunduk. Bima menghadap tembok (Ajidarma, 2017, hlm. 61)
2. Subordinasi :  berupa  posisi  Drupadi  yang  tidak  memiliki  hak  kebebasan  dan kedaulatan diri dalam menentukan pasangan hidup.
Data kutipan yang menggambarkan adalah sebagai berikut.
Drupadi tertunduk. Apakah perempuan diandaikan tidak punya kemauan? Tentu seorang perempuan memilki kehendaknya sendiri.
Namun  meski  dirinya  hidup  di  antara  para  bijak,  selain  kepada perempuan tidak pernah diajukan pertanyaan, perempuan sendiri tidak akan memperjuangkan kehendaknya dan cita-citanya dengan   cara menyatakannya. (Ajidarma, 2017, hlm. 26)
3. Marginalisasi : Keputusan yang dibuat oleh Dewi Kunti terhadap Drupadi sebagai perempuan poliandri. Kutipan yang menggambarkan hal ini :
Drupadi tertunduk. Apakah perempuan diandaikan tidak punya kemauan? Tentu seorang perempuan memilki kehendaknya sendiri.
Namun  meski  dirinya  hidup  di  antara  para  bijak,  selain  kepada perempuan  tidak  pernah  diajukan  pertanyaan,  perempuan  sendiri      tidak
akan  memperjuangkan  kehendaknya  dan  cita-citanya  dengan  cara menyatakannya. (Ajidarma, 2017, hlm. 26)
4. Kekerasan :  Bentuk  kekerasan  yang  dialami  Drupadi  tidak  hanya  secara  fisik tetapi  psikis,  secara  verbal  dan  kekerasan  seksual.  Berikut  kutipan  yang menggambarkan kekerasan yang sudah dialami Drupadi:
Dunia  ini  penuh  kekerasan,  Kresna,  Terutama        aku,  perempuan, yang selalu
jadi  korban.    Aku  adalah  korban,  dan  aku menggunakan  hak  diriku  sebagai    korban  untuk  menjawab  nasibku dengan kemarahan.
Engkau  mengatur  segala-galanya. (Ajidarma,  2017,  hlm. 108)
5. Beban ganda : Tokoh Drupadi digambarkan tidak hanya berperan sebagai istri dari ke  lima  suaminya  tetapi  sekaligus  sebagai  motivator  dalam  menentukan  nasib kerajaan. Peran ganda yang dijalani Drupadi digambarkan dalam kutipan di bawah ini :
“Aku adalah bagian dari Pandawa. Bukankah aku istri kalian berlima? Tapi apakah kalian merasa aku bagian dari kalian?
Sudah waktunya kalian para ksatria mengambil tindakan. Ksatria ada bukan  untuk  dihina,  karena  membiarkan  diri  dihina  berarti  pula membiarkan  penghinaan  kepada  manusia  .  Aku  seoraang  perempuan  dan aku masih manusi, aku tidak akan membiarkan diriku dihina !” (Ajidarma, 2017, hlm. 97)
`Ketidakadilan  gender  yang  dialami  Drupadi  berpengaruh  terhadap  sifat  baik dan sifat buruk yang dimilikinya. Sifat baik Drupadi digambarkan sebagai perempuan yang berbudi, dicintai dan dihormati melebihi bidadari, Drupadi digambarkan sebagai sosok perempuan perfeksionis, cerdas dan setia pada suami. Sifat buruk yang dimiliki Drupadi  adalah  bersifat  polos,  lugas,  emosional,  egois,  pendendam  dan imfulsif . Kedua  sifat  ini  membentuk  citra  dirinya  sebagai  perempuan  feminis  dalam  membela hak  dan  kehormatan  diri  terhadap  kekuasaan  dan  tekanan  laki-laki  sehingga mendorong dirinya untuk melakukan aksi perlawanan terhadap ketidakadilan gender . Bentuk  Perlawanan  yang  dilakukan  Drupadi  terjadi  karena  hubungan  relasi tokoh yang menimbulkan beberapa konflik baik konflik gender, konflik sosial, konflik strata sosial dan konflik batin sehingga menimbulkan perlawanan  melalui:
a. Penyampaian  Pendapat :  Kesadaran  diri  terhadap  perlakuan  yang  dialaminya menimbulkan  konflik  batin  pada  diri  Drupadi  atas  beberapa  kejadian  ini  lah sehingga menyebabkan dirinya memberanikan diri untuk menyampaikan pendapat hal ini disebutkan dalam kutipan berikut.
Bukankah  pria  dan  wanita  sesungguhnya  setara?  Tapi  mereka  tidak  pernah menyetarakan perempuan! (Ajidarma, 2017, hlm. 96)
b. Drupadi Menggugat : Perlawanan yang dilakukan oleh Drupadi meningkat karena kekecewaan  yang  dialaminya  sebagai  seorang  istri  dari  kelima  suaminya.  Dalam
Gugatannya  Drupadi  mencoba  mempertanyakan  kembali  peran  ksatria  dan kewajiban  suami  terhadap  dirinya  sebagai  pelindung  dan  pembela.  Bagian  yang menjelaskan hal ini terdapat dalam kutipan:
“Aku adalah bagian dari Pandawa. Bukankah aku istri kalian berlima? Tapi apakah kalian merasa aku bagian diri kalian? Pandawa  tampaknya  sangat  menyayangi  Kurawa,  sedangkan  Kurawa telah  menghinaku,  istri  kalian.  Dursasana  menyeret  dan  menelanjangi aku didepan Kurawa dan di depan kalian.
Aku  telah  mereka  perkosa.  Apakah  itu  tidak  berarti  apa-apa  untuk kalian?  Aku  sangat  marah  atas  pikiran  untuk  menahan  kesabaran. Seorang  perempuan  selalu    dituntut  untuk  bersabar,  tapi  ada  saat  untuk tidak  lagi  bersabar.  Sudah  waktunya  kalian  para  ksatria  mengambil tindakan. Ksatria ada bukan untuk dihina, karena membiarkan diri dihina berarti  pula  membiarkan  penghinaan  kepada  manusia.  Aku  seorang perempuan  dan  aku  masih  manusia,  aku  tidak  akan  membiarkan  diriku dihina!” (Ajidarma, 2017, hlm. 97)
c. Drupadi Melawan : Perlawanan Drupadi dengan melakukan aksi:
- Penolakan : Drupadi menolak secara keras ajakan Duryudhana untuk tinggal di istana. Penolakan Drupadi digambarkan dalam kutipan:
“Aku  tidak  sudi,  Dursasanana!  Mereka  tidak  berhak  mempertaruhkan aku!”
Drupadi  yang  berang  dan  terhina  berteriak  sepanjang  jalan.  Dursasana! Bedebah!  Lepaskan  Aku!  Jika  tidak  ingin  Bima  mencincangmu! (Ajidarma,  2017, hlm. 59)
- Penyamaran :  Pengasingan  selama  12  tahun  juga  dijalani  Drupadi  karena  tidak  mau berdamai dengan pihak Kurawa atas hukuman kekalahan pihak Pandawa “Siapakah engkau perempuan, datang-datang membawa air mata?”Hamba wanita pelayan  Permaisuri,  mohon  perlindungan  karena  mahapatih  Kichaka  berusaha memperkosa saya.” (Ajidarma, 2017, hlm. 83)
- Sumpah Janji : Drupadi melawan dengan mengucap sumpah janji pada kelima suaminya  untuk  tidak  melayani  kebutuhan  suami  dan  tidak  akan  menyanggul rambutnya  sebelum  musuhnya  Dursasana  tewas.  Sumpah  Drupadi  terdapat dalam kutipan:
“Aku tidak akan tidur dengan seorangpun dari Pandawa selama ia belum terbunuh. Aku mau semua kurawa itu mati, dan aku akan mengeramas rambut ini dengan darah Dursasana.” (Ajidarma, 2017,
hlm. 93)
- Balas  Dendam :  Aksi  Drupadi  atas  ketidakadilan  gender  yang  dialaminya mengakibatkan  berkobarnya  perang  antar  saudara  antara  pihak  Pandawa  dan Kurawa yang memakan korban besar dan banyak di masing -masing pihak. Akhir perlawanan  Drupadi  melalui  balas  dendam  adalah    dengan  terbunuhnya  Dursasana oleh Bima pada pertempuran di Kurusetra.
“Inilah air kutukan itu, Dewi”
Bokor itu berisi darah, tetapi Drupadi melihatnya sebagai tirta amerta yang bercahaya. Ia tidak berpikir tentang                                dendamnya terhadap Dursasana, ia ingin melengkapkan                                putaran
roda kehidupan. Di dalam tenda diangkatnya bokor emas itu ke atas kepalanya. (Ajidarma, 2017, hlm. 104)
Berdasarkan hasil analisis ketidakadilan gender dalam novel Drupadi melalui pendekatan  kritis  sastra  feminis,  penulis  menemukan  bahwa  pengarang  ingin menampilkan  tokoh  Drupadi  dan  perjalanan  hidupnya,  memuat  tentang  kisah  cinta, kesetiaan, pengabdian, penghianatan, dendam, dan diskriminasi hak-hak perempuan. Bagaimana  manusia  memandang  dirinya  dan  orang  lain  secara  utuh  dan  universal. Tidak  mudah  untuk  menghakimi  setiap  perbuatan,  karena  setiap  perbuatan  yang dilakukan pasti ada alasan yang melatarbelakanginya. Bagaimana manusia bisa lebih bijak  dalam  memahami  masalah  hidup.  Setiap  perbuatan  akan  kembali  pada pelakunya. Tugas manusia adalah menjalankan kewajiban dengan tulus tanpa pamrih dan  motif  tertentu,  tidak  dikuasai  oleh  kemarahan.  Tokoh  Drupadi  ditampilkan dengan  sudut  pandang  feminisme  dan  fokus  perhatiannya  pada  relasi  gender  yang cenderung menyudutkan posisi laki-laki. Diantara teguhnya pendirian Drupadi dalam memperjuangkan hak, sebagai seorang istri, Drupadi tetap memegang teguh kesetiaan dan  pengabdiannya  kepada  Pandawa.  Namun  belajar  dari  hikmah  perjalanan  hidup tokoh  Drupadi  dengan  segala  kelebihan  dan  kekurangan  dirinya  dalam memperjuangkan  kesejajaran  hak  antara  laki-laki  dan  perempuan  ditemukan  sebuah konsep  feminisme  yang  menyatakan  bahwa  melalui  tataran  seimbang  dan  sejatinya bukan melalui cara pemberontakan atau pengingkaran kodrat sebagai perempuan. Hal ini  sejalan  dengan  teori  keseimbangan  ( Equilibrium )  yakni  adanya  kemitraan  dan keharmonisan  dalam  hubungan  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Sehingga  melalui penyadaran  gender  dan  kemampuan  mengorganisasikan  aspirasi  perempuan  maka, akan  tercipta  kaum  perempuan  lembut  yang  bisa  mengenal  siapa  dirinya  dan  kaum perempuan tidak terjerat pada pengidealan peran. Karena sejatinya kekuatan seorang perempuan  itu  justru  terlihat  jika  menjadi  perempuan  biasa  dengan  melaksanakan dharma sesuai kodratnya.

## KESIMPULAN
Penelitian novel Drupadi merupakan kajian feminisme yang menggambarkan perjuangan terhadap  ketidakadilan gender. Melalui pendekatan kritik sastra feminis terungkaplah bentuk-bentuk ketidakadilan gender yang dialami tokoh Drupadi antara lain: Pertama ,  stereotif. Kedua ,  subordinasi. Ketiga ,  marginalisasi. Keempat , kekerasan. Kelima , beban ganda.
Ketidakadilan  gender  yang  dialami  Drupadi  berpengaruh  besar  pada kepribadiannya. Terdapat dua sifat baik dan buruk yang membentuk citra perempuan feminis  dalam  diri  Drupadi,  diantaranya:  Memiliki  kepribadian  baik  hati,  berbudi, dicintai dan dihormati rakyatnya, sempurna secara fisik, cantik, perfeksionis, cerdas, pemberani,  setia  pada  suami,  bakti  pada  orang  tua,  bersikap  teguh,  tidak  mudah goyah,  memegang  komitmen,  lugas,  polos  tajam  lidahnya,  emosi,  nafsu,  ego, memiliki harga diri yang tinggi, impulsif dan pendendam.
Tempaan-tempaan  hidup  berupa  ketidakadilan  gender  yang  dialami  tokoh Drupadi  mendorong  dirinya  untuk  melakukan  aksi  perlawanan.  Aksi  perlawanan Drupadi  terhadap  ketidakadilan  gender  yang  dialaminya  adalah  dengan:  Drupadi menyampaikan  pendapat,  Drupadi  menggugat,  Drupadi  melawan  melalui  aksi penolakan, aksi penyamaran, aksi sumpah janji, aksi balas dendam.
Kesadaran  diri  dialami  tokoh  Drupadi  adalah  saat  orang-orang  terdekatnya
tewas  akibat  peperangan  yang  dikobarkan  dari  dendamnya.  Drupadi  menyesal  dan menyadari  bahwa  perang  tidak  menyelesaikan  masalah  karena  pada  dasarnya manusia hanya menjalani karmanya. Memaafkan dan  ketulusan menjadikan dirinya menjadi bijaksana.

## DAFTAR RUJUKAN
Ajidarma, S.G. (2017). Drupadi. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Arsini. (2014). Peran Ganda Perempuan pada Keluarga Masyarakat Agraris . SAWWA. Vol.10, No.1 (online),
( https://journal.walisongo.ac.id/index.php/sawwa , Diakses 2 Maret 2019).
Bungin, B. (2010). Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rajawali Pers.
Danena. (2018). Analisis Wacana Feminisme pada Novel Drupadi Karya Seno Gumira  Ajidarma (online),  ( https://repository .  unpas.ac.id/id/eprint/34248, Diakses  2 Maret 2019).
Dewojati, C. (2017) Metode Penelitian Sastra Sebuah Pengantar Hand Out kuliah .Yogyakarta: UGM.
Emzier dan Rohman S . (2016). Teori dan Pengajaran Sastra. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Fakih, M. (1996 ). Analisis Gender & Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Herdiansyah,  H.  (2016). Gender  dalam  Perspektif  Psikologis. Jakarta:  Salemba Humanika.
Hernina. (2006). Poligami dan Perubahan Psikologis Tokoh Arini dalam Novel
Surga Yang Tak Dirindukan karya Asma Nadia (online),
( http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v6i1.3747 , Diakses 14 Juli 2021)
Marsela, R. (2020). Refleksi Konflik Sosial Antar Tokoh dalam Novel Negeri Di Ujung Tanduk karya Tere Liye (online)
( http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v6i1.3747 , Diakses 14 Juli 2020)
Megawati, E. P. (2018). Feminisme dalam Novel Drupadi karya Seno Gumira Ajidarma. (online) ,  ( https://repository.unair.ac.id/id/eprint/76700 ,  Diakses  2 Maret 2019).
Pertiwi, E. (2016). Kritik sastra Feminis dalam Kumpulan Cerpen Saia karya Djenar  Maesa  Ayu (online),  ( http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v6i1.3747 , Diakses 14 Juli 2021)
Putri, S. A. (2018). Perlawanan Tokoh Drupadi terhadap Ketidakadilan Gender dalam Novel Drupadi karya Seno Gumira Ajidarma (online) , ( http://karyailmiah.um.ac.id/index.php/sastraindonesia/article/view/72126 , Diakses 2 Maret 2019).
Ratnawati, I.I. (2013) Eksistensi Perempuan dalam Novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan  karya  Ihsan  Abdul  Quddus:  Tinjauan  Kritis  Sastra  Feminis (online), ( http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v6i1.3747 , Diakses 14 Juli 2021).
Saputra, A. E. (2018). Drupadi sebagai Simbol Perlawanan terhadap Kuasa Patriarki  dalam  Novel  Drupadi  Perempuan  Poliandris  karya  Seno GumiraA j i d a r m a . R e t r i e v e d f r o m ( http://Journal.student.uny.ac.id/ojs/inde x.php/bsi/article/view/11469/11015 , Diakses 2 Maret 2019).
Saraswati, E. (2002). Sosiologi Sastra Sebuah Pemahaman Awal. Malang: Bayu Media UMM Press.
Sasongko, S. S. (2009). Konsep dan Teori Gender . Jakarta: BKKBN.
Suharto dan Sugihastuti. (2002). Kritik Sastra Feminis Teori dan Aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugihastuti  dan  Itsna  H.S.  (2010). Gender  &  Inferioritas    perempuan:  Praktik  Kritik Sastra Feminis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sutopo, H. (2002). Metodologi Penelitian Kualitatif Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian . Surakarta: UNS Press.
Wayhie, H. (2014). Representasi Kekuasaan dalam Novel Ayat-Ayat Cinta karya Habiburrahman El Shirazy . (online),
( http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v6i1.3747 . Diakses 14 Juli 2021