JIGE 5 (2) (2024) 1018-1028

## JURNAL ILMIAH GLOBAL EDUCATION
ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/jige
DOI: https://doi.org/10.55681/jige.v5i1.2653

## Pendidikan Anak Shaleh Perspektif Al-Zarnuji Dalam Kitab Ta’lim Muta’allim
Ayyub 1 , Dina Mardiana 1
1 Fakultas Tarbiah, Universitas Muhammadiyah Malang, Indonesia * Corresponding author email: ayubabdullahnh@gmail.com

## Article Info
Article history:
Received March  18, 2024 Approved May 12,  2024

## ABSTRACT
Children's education is carried out by cultivating good morals, protecting them  from  bad  associations  and  is  a  way  to  get  real  life.  This  article discusses  the  education  of  pious  children  according  to  Al-Zarnuji  in  the book  "ta'lim  muta'allim",  this  book  itself  is  a  guide  book  for  etiquette  in teaching and learning which is studied in many educational institutions in Indonesia,  from  formal  institutions  to  non-formal  institutions.  This research will describe and analyze the texts in the book "ta'lim muta'allim" which  is  a  book  that  contains  manners  in  studying  Islam  as  well  as  a summary of the education of pious children. This article uses a qualitative approach  with  library  research.  This  research  found  conclusions  in accordance with the problems the author raised, namely as follows: 1) Most of Al-Zarnuji's advice regarding etiquette and procedures for studying are directly  related  to  the  pious  education  of  children.  2)  Al-Zarnuji's  advice can  be  connected  and  proven  practically and  is  very  in  accordance  with the  characteristics  of  a  pious  child  in  accordance  with  what  Allah  SWT exemplified and taught in the Koran and also taught Rasulullah SAW in his hadiths.

## ABSTRAK
Pendidikan  anak  dilakukan  dengan  pembinaan  akhlak  yang  baik, menjaganya  dari  pergaulan  yang  buruk  dan  merupakan  cara  untuk mendapatkan  kehidupan  yang  hakiki.  Artikel  ini  membahas  tentang pendidikan  anak  yang  sholeh  menurut  Al-Zarnuji  dalam  kitab “ta’lim muta’allim”, kitab ini sendiri merupakan kitab panduan untuk adab dalam belajar  mengajar  yang  dikaji  pada  banyak  lembaga  pendidikan  di Indonesia, dari lembaga formal sampai lembaga non formal. Penelitian ini akan  mendeskripsikan  dan  menganalisa  teks-teks  yang  ada  dalam  kitab “ta’lim  muta’allim”  yang  merupakan  kitab  yang  berisikan  tentang  adab- adab  dalam  menuntut  ilmu  dalam  islam  serta  hubungannya  dengan pendidikan  anak  yang  sholeh.  Artikel  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  penelitian  kepustakaan.  Penelitian  ini  menemukan kesimpulan  sesuai  dengan  masalah  yang  penulis  angkat  yaitu  sebagai berikut:  1)  Terdapat  sebagian  besar  nasehat-nasehat  Al-Zarnuji  tentang adab  dan  tata  cara  menuntut  ilmu  berhubungan  langsung  dengan
Keywords: Pious child, Al-Zarnuji, The book "ta'lim muta'allim",
pendidikan  anak  yang  sholeh.  2)  Nasehat-nasehat  Al-Zarnuji  dapat dihubungkan dan dibuktikan secara praktis dan sangat sesuai dengan ciri- ciri anak yang sholeh sesuai dengan yang dicontohkan dan diajarkan Allah SWT  dalam  Alqur’an  dan  juga  diajarkan  rasulullah  SAW  dalam  hadits- haditsnya.
Copyright © 2024, The Author(s).
This is an open access article under the CC–BY-SA license
How to cite: Ayyub, A., & Mardiana, D. (2024). Pendidikan Anak Shaleh Perspektif Al-Zarnuji Dalam Kitab Ta’lim Muta’allim. Jurnal Ilmiah Global Education , 5 (2), 1018–1028. https://doi.org/10.55681/jige.v5i2.2653.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  anak  dilakukan  dengan  pembinaan  akhlak  yang  baik,  menjaganya  dari pergaulan  yang  buruk  dan  merupakan  cara  untuk  mendapatkan  kehidupan  yang  hakiki  (Al- Ghazali, 2011). Pendidikan sendiri merupakan nilai-nilai luhur yang tidak dapat dipisahkan dan dipilah-pilah dalam kehidupan manusia (Wahyudi, 2020).
Rasulullah  bersabda  bahwa  pendidikan  anak  perlu  diadaptasikan  sesuai  konteks  zaman dimana  ia  lahir  dan  berkembang.  Mendidik  anak  merupakan  proses  penting  yang  dapat menentukan  masa  depannya.  Oleh  sebab  itu,  para  pendidik  harus  bersungguh-sungguh  dan ikhlas dalam mendidik dan menumbuhkan generasi penerusnya sesuai cara yang ditempuh oleh rasulullah  SAW dalam mendidik mereka (Jajuli, 2018).
Islam  juga  merumuskan  bahwa  pendidikan  merupakan  upaya  untuk  memaksimalkan pemanfaatan  potensi-potensi  yang  telah  diberikan  Allah  SWT  kepada  manusia  untuk mendapatkan arahan dan didikan agar mengetahui dan mengenal serta dapat mengaktualisasikan nilai-nilai  luhur  dan  mulia  sesuai  dengan  yang  Allah  SWT  ajarkan  dalam  agama  dalam kehidupan  sehari-hari,  dan  itu  merupakan  tanda  dari  pada  kesyukuran  seorang  hamba  kepada Tuhannya (Nurdin, 2021).
Kemudian  dewasa  ini  pendidikan  berbasis  Islam  kembali  memberikan  narasi  yang berbeda tentang tujuan pendidikan yaitu untuk menjadikan anak menjadi anak yang shaleh-smart yaitu  anak  yang  mampu  mengaplikasikan  ajaran  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan sekaligus mampu menguasai ilmu sains dan teknologi dengan baik, karena keduanya merupakan satu kesatuan yang akan mendukung setiap anak dalam mewujudkan generasi yang siap dalam menghadapi zamannya (Irawati, 2019)
Al-Zarnuji sendiri merumuskan tengang pendidikan anak yang sholeh dengan begitu rinci dalam  nasehatnya  ketika  membahas  tentang  bagaimana  berniat  dalam  menuntut  ilmu  beliau mengatakan  bahwa  niat  pelajar  dalam  menuntut  ilmu  haruslah  mencakup:  1.  Niat  untuk mendapatkan  ridho  Allah  SWT,  baik  itu  dalam  kehidupan  di  dunia  dan  juga  kehidupan  di akhirat;  2.  Niat  untuk  mengentaskan  kebodohan  pada  diri  dan  juga  pada  ummat  manusia seluruhnhya; 3. Niat  untuk menghidupkan dan melanggengkan agama islam (Musthafa, 2024). Artikel  ini  membahas  tentang  konsep  pendidikan  anak  yang  sholeh  menurut  Al-Zarnuji  yang terdapat dalam kitab Ta’lim Al-Muta’allim.

## Ayyub et al. / Jurnal Ilmiah Global Education 5 (2) (2024)

## METODE
Penelitian  ini  mengadopsi  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  metode  library research  atau  penelitian  kepustakaan,  serta  menggunakan      pendekatan  metode  Sistematic Literature  Review  (SLR).  Metode  ini  digunakan  untuk  menggali  serta  menganalisis  tentang pendidikan anak shaleh perspektif Al-Zarnuji dalam kitab ta’lim muta’allim.
Metode  ini  dipilih  karena  penelitian  ini  bersifat  analitis  dan  lebih  berorientasi  pada pemahaman konsep dan pemikiran yang ada dalam literatur daripada penelitian empiris. Adapun tahapan  dalam  metode  penelitian  kepustakaan  ini  yaitu,  mengidentifikasi  literatur,  menyeleksi lieteratur,  mengumpulkan  data,  menganalisis  literatur,  mensintesis  data,  menuliskan  laporan, dan membuat kesimpulan (Zakariah et al ., 2020).
Mengidentifikasi  dan  menyeleksi  literatur  merupakan  langkah  awal  dalam  penelitian kepustakaan  yaitu  dengan  mengidentifikasi  gap  dalam  literatur  yang  sudah  disiapkan,  melihat kembali keunikan literatur sehingga tidak mengambil area pembahasan artikel sebelumnya, atau dengan  memilih  topik  yang  kontroversial.  Identifikasi  literatur  juga  meliputi  relevansi  literatur dengan topik yang sedang dibahas (Ferdiansah, 2024).
Selanjutnya  mengumpulkan  data  dengan  membaca  literatur  yang  didapatkan,  mencatat poin-poin penting dan kemudian mengorganisir dalam diagram dan table supaiya mudah untuk disintesis dan analisis (Ferdiansah, 2024).
Langkah berikutnya yaitu menganalisis dan mensintesis data dengan melihat perbedaan baik  dalam  bentuk  pendapat  yang  bertentangan  atau  pendapat  dengan  sudut  pandang  yang berbeda,  atau  dengan  menganalisis  keunikan  topik  baik  topik  itu  belum  banyak  diteliti  atau belum  ada  yang  membahasnya  secara  mendalam,  kemudian  dengan  melihat  celah  fokus penelitian yang dapat diambil dan relevan dengan  penelitian yang sedang dibahas (Ferdiansah, 2024).
Penyusunan  laporan  dan  kesimpulan  dalam  literatur  review  dapat  dilakukan  dengan mengorganisir  secara  struktural  sub-sub  topik  berdasarkan  tema  penelitian,  kemudian memastikan alur yang teratur antara paragraf pertama, kedua dan seterusnya (Ferdiansah, 2024).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perkembangan teknologi dewasa ini sangat cepat, dan salah satu teknologi yang banyak mempengaruhi  pendidikan  anak  adalah  media  sosial.  Media  sosial  dalam  fungsinya  banyak membantu anak dalam mendapatkan pengetahuan agama secara mudah dan praktis (Sainuddin, 2020).  Keutamaan  mendidik  anak  sangat  besar  bahkan  melebihi  dunia  dan  seisinya.  Sehingga sudah sepantasnya para pendidikan memiliki semangat yang besar dalam mendidik anak sebagai generasi  penerus  dengan  sebaik-baiknya  pendidikan,  tentunya  pendidikan  terbaik  adalah  yang sesuai dengan yang dicontohkan oleh Nabi Mhammad SAW (Wahyudi, 2020).
Al-Zarnuji memberikan nasehat tentang pendidikan anak dengan menjaga pergaulannya, mencontohkan  yang  baik  dan  menjaga  mereka  dari  pergaulan  yang  tidak  baik.  Pendidikan  ini harus sudah dimulai dari sejak kecil, supaya anak dapat tumbuh dengan pendidikan yang baik sampai ia dewasa (Herawati, 2019).
Herawati  juga  merangkum  beberapa  hal  yang  dilakukan  Nabi  SAW  dalam  mendidik anak  menjadi  anak  yang  sholeh  di  antaranya;  1.  Memberikan  contoh  dan  teladan  yang  baik, karena anak lebih banyak mencontoh daripada mendengar nasehat; 2. Memberikan nasehat pada waktu yang tepat dan dengan cara yang tepat, di antaranya saat dalam perjalanan, saat makan, dan saat anak  diberikan ujian sakit atau yang semisalny; 3. Mencontohkan  untuk bersikap adil
dalam  segala  hal;  4.  Mengajarkan  untuk  menunaikan  hak  orang  lain;  5.  Mengajak  anak  untuk selalu berdo’a kebaikan dan melarang yang sebaliknya; 6. Mencontohkan dan membimbing anak untuk  menjadi anak  yang  baik dan  berbakti;  7.  Mengajarkan  anak  untuk  menghindarkan  sifat- sifat tercela (Herawati, 2019).
Pendidikan  anak  sesuai  dengan  beberapa  pendapat  para  ahli  seperti  yang  penulis paparkan di atas adalah lebih cenderung melalui pendidikan akhlak, baik secara teoritis melalui nasehat-nasehat  yang  dilakukan  pada  waktu-waktu  tertentu,  juga  dalam  bentuk  teladan  dari semua  orang  yang  ada  di  lingkungannya.  Pada  artikel  ini,  penulis  akan  mengemukakan bagaimana pendidikan anak yang sholeh sesuai pendapat Al-Zarnuji yang termuat dalam kitab ta’lim muta’allim,
Di Indonesia sendiri, kitab “Talim Al-Muta’allim” dikaji dan dipelajari hampir di setiap lembaga  pendidikan  Islam,  terutama  lembaga  klasik  tradisional  seperti  pesantren.  Materi  kitab “Ta’lim Al-Muta’allim” terdiri dari 13 bab dan dapat dikategorikan ke dalam tiga bagian, yaitu: 1)  Cara  menempuh  pembelajaran  (memilih  teman  bergaul  dan  langkah-langkah  baik  dalam belajar  ;  2)  Pembagian  ilmu  menjadi  ilmu  fardlu’ain  dan  fardlu  kifayah;  3)  Niat  belajar  dan tujuan  pendidikan,  menurut  al-Zarnuji  dalam  belajar  hendaklah  ditujukan  untuk  mencari keridlaan Allah, memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat, berusaha memerangi kebodohan pada  diri  sendiri  dan  orang  lain,  mengembangkan  dan  melestarikan  ajaran  Islam,  serta mensyukuri nikmat Allah (Kamisah, 2019).
Materi  pembahasan  dari  13  bab  yang  ada  dalam  kitab  “Ta’lim  Al-Muta’allim”  sesuai dengan  keterangan  beberapa  ahli  di  atas  membahas  tentang  metode  belajar  yang  dipadukan dengan  akhlak  dalam  belajar  dan  juga  kekentalan  nilai-nilai  religius  yang  banyak  mewarnai setiap tahapan belajar, sehingga menjadi rujukan banyak lembaga pendidikan terutama pesantren yang  sangat  intens  dalam  pembinaan  pribadi  muslim  yang  shaleh.  Hal  ini  membuat  penulis tertarik  untuk  menghubungkan  antara  prinsip  belajar  yang  digagas  Imam  Al-Zarnuji  dengan pendidikan anak yang shaleh.
1. Konsep pendidikan anak yang sholeh perspektif Al-Zarnuji.
a.  Niat menuntut ilmu untuk ridho Allah SWT dan akherat
“Niat  pelajar  dalam  menuntut  ilmu  haruslah  mencakup:  1.  Niat  untuk mendapatkan ridho Allah SWT, baik itu dalam kehidupan di dunia dan juga kehidupan di  akhirat;  2.  Niat  untuk  mengentaskan  kebodohan  pada  diri  dan  juga  pada  ummat manusia seluruhnhya; 3. Niat untuk menghidupkan dan melanggengkan agama islam” (Zaim, 2020).
Pendidikan  anak  yang  sholeh  dimulai  dari  bagaimana  mengajarkan  niat  yang baik, sehingga dalam belajar dan beramal dapat terarah sesuai dengan niat yang sudah dibangun  dari  awal.  Niat  yang  baik  ini  akan  membimbing  untuk  tetap  berada  pada koredor yang baik dan tidak keluar dari tujuan awal yang sudah disusun dalam niatnya (Purwanto, 2022).
b. Memilih guru yang sholeh
عروﻷاو  ملعﻷاراتخي  نأ  ىغبنيف  :ذاتسﻷا  رايتخا  امأ نسﻷاو ( Al-Zarnuji, 2019 )
Kriteria  guru  yang  pantas  untuk  dipilih  adalah  yang  yang  paling  alim,  paling wara’ dan lebih tua usianya (Zaim, 2020).
Sesuai dengan topik artikel ini yaitu tentang pendidikan anak yang sholeh, maka subjek  utama  adalah  guru,  maka  guru  di  sini  memiliki  peranan  penting  dalam  proses pendidikan. Guru tidak hanya dalam ruang belajar saja, namun dapat berwujud teladan dari lingkungan sekitar sebagai pendidik yang memberikan contoh yang baik bagi anak dalam bersikap dan menjadi anak yang sholeh (Suprayogo, 2014).
c. Belajar dengan mencontoh guru yang sholeh
ﻻإ  هب  عفتني ﻻو ملعلا  لاني  ﻻ  ملعلا بلاط  نأب  ملعا هريقوتو ذاتسﻷا ميظيعتو هلهأو ملعلا ميظعتب
(Al-Zarnuji, 2019) .
Untuk mendapatkan ilmu yang bermanfaat haruslah dengan mengagungkannya dan memuliakan para ulama dan menghormati mereka (Abdurrahman, 2022).
Belajar  tidak  hanya  dapat  dilakukan  di  dalam  ruang  belajar  seperti  kelas  saja, namun  juga  dapat  diwujudkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  menjadikan  lingkungan sekitar  dan  masyarakat sebagai  sumber  belajar  juga  sangat  baik.  Sehingga  masyarakat yang  baik  akan  menumbuhkan  generasi  yang  baik  di  balakangnya,  karena  di  antara media belajar yang baik adalah contoh langsung yang dapat dilihat dan dirasakan oleh anak dalam kehidupan sehari-harinya (Ardianto, 2023).
d.  Memilih teman yang sholeh
دجملا  راتخي  نأ  ىغبنيف  ،كيرشلا  رايتخا  امأو نم  رفيو  ،مهفتملا  ميقتسملا  عبطلا  بحاصو  عارولاو ناتفلاو دسفملاوراثكملاو لطعملاو نﻼسكلا
(Al-Zarnuji, 2019) .
Memilih  teman  juga  memiliki  kriteria  yaitu  teman  yang  bersungguh-sungguh, wira’i  (berhati-hati  dari  yang  haram),  istiqomah  dan pengertian.  Sedangkan  lawannya adalah sikap malas, suka menyia-nyiakan waktu, berbicara yang tidak bermanfaat, tidak menghargai orang lain dan sering memfitnah (Zaim, 2020).
Menjadi  anak  yang  sholeh  juga  dapat dipengaruhi  oleh  teman  sejawat,  karena seorang  anak  akan  sangat  dipengaruhi  oleh  lingkungan  sebayanya,  lingkungan  yang akan lebih benyak menyita waktu keseharian  efektif dari seorang anak.  Karena teman sejawat akan ada pada banyak momen seorang anak, saat belajar, bermain, bahkan bisa ada saat-saat ibadah dan sebagainya (Saputri, 2020)
e. Mengutamakan adab yang merupakan tanda kesholehan
نأ  ملعملا  ريقوت  نمو
،هناكم  سلجي  ﻻو  ،همامأ  ىشميﻻ مﻼكلا  رثكي  ﻻو  ،هنذإب  ﻻإ  هدنع  مﻼكلاب  ئدتبي  ﻻو ﻻو  ،تقولا  ىعاريو  هتلﻼم  دنع  ائيش  لأسي  ﻻو  ،هدنع ذاتسﻷا جرخي ىتح ربصي لب بابلا قدي (Al-Zarnuji, 2019).
Adab  dengan  guru  adalah  dengan  tidak  berjalan  didepannya,  tidak  duduk  di tempat duduknya, mendahulukan guru dalam berbicara, melihat kondisi guru sebelum bertanya dan bertamu (Wahyudi, 2020).
عفتني  ﻻو  ملعلا  ةكرب  مرحي  هذاتسأ  هنم  ىذأت  نمف ﻼيلق ﻻإ ملعلاب
(Al-Zarnuji, 2019).
Untuk mendapatkan keberkahan ilmu haruslah memperhatikan guru dan tidak menyakitinya (Wahyudi, 2020).
بلاطل  ىغبنيف  ،باتكلا  ميظعت  :ملعلا  ميظعت  نمو
ةراهطب ﻻإ باتكلا ذخأي ﻻ نأ ملعلا
(Al-Zarnuji, 2019).
Dalam menuntut ilmu juga harus memperhatikan kesucian sebelum belajar dan membuka kitab (Wahyudi, 2020).
ىلإ  لجرلا  دمي  ﻻ  نأ  ملاعلل  بجاولا  ميظعتلا  نمو [اميظعت] بتكلا رئاس قوف ريسفتلا باتك عضيو باتكلا باتكلا ىلع رخآ ائيش عضي ﻻو
(Al-Zarnuji, 2019).
Adab  dalam  menuntut  ilmu  juga  dengan  memperhatikan  adab  terhadap  kitab yang akan dipelajari yaitu dengan tidak membentangkan kaki ke arahnya, dan dengan meletakkan kitab-kitab tafsir di atas kitab-kitab lainnhya untuk mengagungkannya. Dan juga supaya tidak menaruh apapun di atasnya” (Wahyudi, 2020).
هنإف  ،ةرمحلا  نم  ئيش  ةباتكلا  ىف  نوكي  ﻻ  نأ  ىغبنيو اوهرك  انخياشم  نمو  ،فلسلا  عينص  ﻻ  ةفسﻼفلا  عينص  نم رمحﻷا بكرملا لامعتسا (Al-Zarnuji, 2019).
Bahkan  dalam  menggunakan  tinta  juga  harus  diperhatikan,  yaitu  dengan menghindari warna merah, karena itu kebiasaan para pelajar di luar islam, dan bukan kebiasaan para ulama (Wahyudi, 2020).
Memperhatikan adab dalam menuntut ilmu juga sangatlah penting, karena adab juga  akan  sangat  mempengaruhi  suasana  hati  yang  menuntut  ilmu,  juga  pendidikan dalam  mengajarkan  ilmu.  Begitu  juga  dalam  pendidikan  anak  sholeh,  adab  tentu merupakan  aspek  penting,  karena  ia  merupakan  cermin  dan  wajah  awal  yang  akan menggambarkan baik buruknya isi hati dari setiap indipidu (Guslia, 2023).
f. Menjadikan Allah SWT sebagai sandaran
ﷲ  وعديو  دهتجي  لب  مهفلا  ىف  نواهتي  ﻻ  نأ  ىغبنيف هاجر نم بيخي ﻻو ،هاعد نم بيجي هنإف هيلإ عرضتيو
(Al-Zarnuji, 2019).
Penuntut  ilmu  juga  diharuskan  untuk  bersunguh-sungguh  dalam  belajar,  dan selalu bersandar kepada Allah SWT dengan berdo’a kepada-Nya, mengagungkan Allah SWT dan yakin akan tekabulkannya do’a, karena dengan terus berharap kepada Allah SWT ia tidak akan merugi (Zaim, 2020).
Amal yang apapun bentuknya, termasuk juga pendidikan anak yang sholeh yang tentunya  harus  langsung  bersandar  kriterianya  kepada  Allah  SWT.  Karena  istilah sholeh  itu  sendiri  merupakan  istilah  yang  langsung  disandarkan  kepada  Allah  SWT, yaitu sifat yang sesuai dengan tuntunan Allah SWT. Maka dalam mendidik anak yang sholeh  harus  dimulai  dengan  niat  kepada  Allah  SWT,  dijalankan  sesuai  dengan
bimbingan  dari  Allah SWT  dan  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  ridho  Allah  SWT (Mutho, 2023).
g. Menyibukkan diri dengan amal sholeh
كسفن حلاصمب لغتشت نأ كيلع
تمقأ اذإف ،كودع رهقب ﻻ
كودع رهق كلذ نمضت كسفن حلاصم (Al-Zarnuji, 2019).
Sibukkan  dirimu  untuk  terus  berbuat  baik,  karena  musuh  pun  akan  segan  jika engkau terus berbuat baik  (Zaim, 2020).
ىصاعملاو  داسفلا  لهأ  نم  بنتجي  نأ  عرولا  نم ءاحلصلا  رواجيو]  ،ليطعتلاو
،ةرثؤم  ةرواجملا  نإف  [ ىبنلا  ةنسب  انتسم  نوكيو  ةلبقلا  لبقتسم  سلجي  نأو زرحتيو ،ريخلا لهأ ةوعد منتغيو ،مﻼسلاو ةﻼصلا هيلع
نيمولظملا ةوعد نع
(Al-Zarnuji, 2019).
Sifat  waro’  juga  dapatkan  diwujudkan  dengan  menghadap  kiblat  saat  belajar, senantiasa menjalankan sunnah nabi SAW, dan meminta do’a para ulama dan orang- orang yang teraniaya  (Zaim, 2020).
نإف  ،نيعشاخلا  ةﻼص  ىلصيو  ،ةﻼصلا  رثكي  نأ  ىغبنيو

## ملعتلاو ليصحتلا ىلع هل نوع كلذ
(Al-Zarnuji, 2019).
Raihlah  ilmu  yang  bermafaat  dengan  memperbanyak  sholat  sunnah  (Zaim, 2020).
Amal sholeh dengan sendirinya juga merupakan media untuk membentuk anak yang sholeh. Membiasakan anak dengan melakukan amal sholeh, beribadah setiap hari, walaupun  belum  mengerti  maksud  dan  tujuannya  juga  merupakan  salah  satu  upaya yang  baik  dan  sangat  efektif  dalam  pendidikan  anak  yang  sholeh.  Karena  dengan pembiasaan  akan  menciptakan  kesan  yang  mendalam  dan  kuat  berakar  di  dalam  hati dan juga dapat menjadi kebiasaan yang nantinya akan mudah mengarahkan sampai ia dewasa (Indarti, 2020).
h.  Hidup bersih dan makan makanan baik dan halal
لكأو  ركسلا  عم  ردنكلا  لكأو  لسعلا  برشو  كاوسلاو ثروي  قيرلا  ىلع  موي  لك  ءارمح  ةبيبز  نيرشعو  ىدحإ
ماقسﻷاو ضارمﻷا نم ريثك نم ىفشيو ظفحلا (Al-Zarnuji, 2019).
Untuk  membuat  hafalan  kuat  hendaklah  membiasakan  hidup  bersih  dengan bersiwak,  dan  makan  makanan  yang  baik  seperti  madu,  kundur  (kemenyan  putih) dicampur  dengan  gula,  dan  dua  puluh  satu  anggur  kering  (kismis)  yang  merah  setiap hari (Zaim, 2020).
Selain  proses  pendidikan  baik  dalam  sekolah  maupun  di  luar  sekolah,  ada faktor-faktor  eksternal  juga  sangat  mempengauhi  perilaku  dan  kualitas  seorang  anak. Begitu dalam pendidikan anak sholeh, faktor-faktor eksternal ini meliputi makanan dan
minuman  yang  dikonsumsi  oleh  anak,  baik  kualitasnya  dari  segi  nutrisi,  maupun kualitasnya  dalam  syari’ah,  apakah  makanan  dan  minuman  itu  halal  atau  sebaiknya merupakan makanan haram atau makanan yang didapatkan dengan cara yang haram. Hal ini sangat berpengaruh terhadap pendidikan anak yang shaleh, karena hal ini sudah menyangkut hubungan langsung dengan Allah SWT (Waharjani, 2015).
2. Membentuk dan menumbuhkan perilaku anak yang sholeh perspektif Al-Zarnuji Setelah  membahas  tentang  konsep  pendidikan  anak  sholeh  dalam  perspektif  Al-
Zarnuji,  berikutnya  penulis  akan  membahas  tentang  bagaimana  menumbuhkan  dan membentuk perilaku anak sholeh dalam perspektif Al-Zarnuji, sesuai dengan yang penulis paparkan pada pembahasan sebelumnya, yaitu sebagai beikut:
a. Melalui pendidikan dalam keluarga
Pendidikan  dalam  keluarga  yang  penulis  maksudkan  disini  adalah  pendidikan yang  harus  sudah  dimulai  dari  orangtua  dalam  memulai  pembinaan  anaknya  dari rumah dengan nilai-nilai yang baik. Pendidikan tersebut tidak harus berupa pendidikan formal  yang  dipenuhi  dalil-dalil  syar’i  dan  seterusnya,  tapi  cukup  dimulai  dengan pendidikan  adab-adab  dasar  dalam  bersikap  yang  sudah  ada  dan  biasa  dilihat  dan dilakukan  di  tengah-tengah  masyarakat.  Hal  ini  tergambar  dalam  beberapa  nasehat beliau sebagai beikut:
1) Niat  pelajar  dalam  menuntut  ilmu  haruslah  mencakup:  1.  Niat  untuk mendapatkan  ridho  Allah  SWT,  baik  itu  dalam  kehidupan  di  dunia  dan  juga kehidupan di akhirat; 2. Niat untuk mengentaskan kebodohan pada diri dan juga pada  ummat  manusia  seluruhnhya;  3.  Niat  untuk  menghidupkan  dan melanggengkan agama islam (Zaim, 2020).
Niat ini tentunya diawali dari rumah, dari orangtua yang membimbing dan terus menyemangati  dan  mengingatkan  anak  untuk  terus  memperbaiki  niat  dalam menuntut ilmu, agar benar-benar terjaga dan tidak salah tujuan di kemjudian hari (Salam, 2019).
2) Untuk  membuat  hafalan  kuat  hendaklah  membiasakan  hidup  bersih  dengan bersiwak, dan makan makanan yang baik seperti madu, kundur (kemenyan putih) dicampur  dengan  gula,  dan  dua  puluh  satu  anggur  kering  (kismis)  yang  merah setiap hari (Zaim, 2020).
Berikutnya adalah tentang makanan dan minuman, tentunya hal ini merupakan peran utama orangtua dalam memastikan kualitas makanan dan minuman yang akan  diberikan  kepada  anak.  Kulaitas  itu  tidak  hanya  menyangkut  kebaikan nutrisinya,  namun  juga  kehalalan  makanan,  karena  keduanya  merupakan  hal yang sangat penting dalam membentuk anak yang sholeh (Saidah, 2022)
b. Melalui contoh dari teman dan masyarakat yang baik
Pendidikan anak yang sholeh selain dipengaruhi oleh keluarga dan orangtua, ia juga  menjadi  tanggung  jawab  lingkungan  dan  masyarakatnya,  termasuk  di  dalamnya adalah teman-teman sejawatnya, Al-Zarnuji menggambarkan hal ini dalam nasehatnya yaitu  sebagai  berikut:  Memlih  teman  juga  memiliki  kriteria  yaitu  teman  yang bersungguh-sungguh,  wira’i  (berhati-hati  dari  yang  haram),  istiqomah  dan  pengertian. Sedangkan  lawannya adalah  sikap malas, suka menyia-nyiakan waktu, berbicara yang tidak bermanfaat, tidak menghargai orang lain dan sering memfitnah (Zaim, 2020).
Dalam  mendidik  anak  sholeh,  juga  melibatkan  masyarakat  dan  lingukngan sekitar,  dan  lingkungan  yang  paling  dekat  setelah  kaluarga  adalah  teman  sejawat. Karena  teman  sejawat  adalah  penasehat  berikutnya  bagi  seorang  anak,  nasehat  yang penulis maksud tidak hanya berupa kata-kata verbal, namun juga nasehat dalam bentuk contoh dan adab dalam bergaul setiap hari. Memilihkan lingkungan bermain baik juga merupakan  langkah  berikutnya  setelah  mengupayakan  pendidikan  awal  dari  orangtua (Utomo, 2022). Teman sejawat merupakan lingkungan yang paling banyak berinteraksi dengan  anak,  karena  dunia  anak  yang  masih tergantung  dengan  pengaruh  lingkungan sekitar  dan  bahasa  anak  yang  dimengerti  dan  difahami  adalah  bahasa  teman sejawatnya.
c. Melalui pendidikan di lembaga pendidikan yang baik Sebagaimana  keluarga  dan  masyarakat  yang  menjadi  bagian  dari  unsur  dalam menumbuhkan perilaku anak yang sholeh, lingkungan sekolah dan lembaga pendidikan lainnya  juga  memiliki  peran  penting  dalam  proses  menumbuhkan  sikap  anak  yang sholeh  ini.  Hal  ini  juga  tergambar  dalam  beberapa  nasehat  Al-Zarnuji  yaitu  sebagai berikut:
1) Kriteria  guru  yang  pantas  untuk  dipilih  adalah  yang  yang  paling  alim,  paling wara’ dan lebih tua usianya (Zaim, 2020).
2) Untuk  mendapatkan  ilmu  yang  bermanfaat  haruslah  dengan  mengagungkannya dan memuliakan para ulama dan menghormati mereka (Abdurrahman, 2022).
3) Adab  dengan  guru  adalah  dengan  tidak  berjalan  didepannya,  tidak  duduk  di tempat  duduknya,  mendahulukan  guru  dalam  berbicara,  melihat  kondisi  guru sebelum bertanya dan bertamu (Wahyudi, 2020).
4) Untuk  mendapatkan  keberkahan  ilmu  haruslah  memperhatikan  guru  dan  tidak menyakitinya (Wahyudi, 2020).
5) Dalam  menuntut  ilmu  juga  harus  memperhatikan  kesucian  sebelum  belajar  dan membuka kitab (Wahyudi, 2020).
Beberapa  nasehat  di  atas  merupakan  nasehat  yang  melibatkan  komponen- komponen lembaga pendidikan, seperti guru, buku, dan proses belajar mengajar. Guru sebagai  pribadi  yang  akan  menjadi  salah  satu  sumber  belajar  juga  harus  diperhatikan oleh  anak  dalam  bersikap  kepadanya,  begitu  buku  dan  proses  belajar  itu  sendiri  yang harus  diperhatikan  adab-adab  dalam  menghadapinya.  Bahkan  guru  sebagai  sumber belajar  juga  tidak  tertinggal  dari  kriteria-kriteria  yang  harus  dipenuhi  untuk  dapat dijadikan sebagai guru yang pantas untuk dijadikan sumber belajar yang baik dan akan memberikan ilmu yang baik dan bermanfaat.

## KESIMPULAN
Konsep  pendidikan  anak  sholeh  perspektif  Al-Zarnuji  meliputi:  1.  Pendidikan kepribadian anak itu sendiri berupa sikap yang baik seperti sabar, rajin, ulet, dan sebagainya; 2. Selain  itu  pendidikan  anak  sholeh  juga  menyangkut  hubungan  pribadinya  dengan  masyarakat sekitarnya seperti sopan, jujur, amanah, dan sebagai; 3) Pendidin anak sholeh juga menyangkut hubungan  dengan  adab  dengan  unsur-unsur  dalam  dunia  pendidikan  itu  sendiri  seperti  guru, buku, dan juga adab dalam proses belajar; 4. Dan yang paling penting, yang berkaitan langsung dengan  Allah  SWT  dan  agama  seperti  niat  menuntut  ilmu,  tujuan  menuntut  ilmu,  amalan- amalan yang perlu dibiasakan dalam hidup dan selama menuntut ilmu, dan sebagainya.
Upaya  dalam  menumbuhkan  sikap  anak  yang  sholeh  itu  sendiri  menurut  Al-Zarnuji meliputi sebagai berikut: 1. Melalui pendidikan dalam keluarga seperti membimbing niat dalam menuntut ilmu dan membiasakan kebiasaan-kebiasaan baik yang biasa terjadi di tengah-tengah masyarakat; 2) Melalui contoh lingkungan dan teman sejawat seperti mencotoh sikap-sikap yang baik dalam berkomunikasi dan berinteraksi antar sesame dan seterusnya; 3) Melalui lingkungan sekolah  dan  lembaga  pendidikan  yang  baik  seperti  bagaimana  adab  dan  sikap  seorang  anak terhadap unsur-unsur yang ada dalam lembaga pendidikan, dari guru, buku, bahkan bagaimana sikap dana dab dalam proses pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman.  (2022).  Konsep  Pendidikan  Al-Zarnuji  (Tujuan  Pendidikan  dan  Metode Pembelajaran). Konsep Pendidikan.
Ajat  Rukajat.  2018.  Pendekatan  Penelitian  Kuantitatif:  Quantitative  Research  Approach.
Yogyakarta: Deepublish.
Al-Falasy, H., Hakim, S. W., Kurniawan, H., Saridin, M., Zulbaida, & Wahyudi, A. (2020). Kurikulum Pendidikan Islam Menurut Burhanuddin Al-Zarnuji (Dalam Kitab Ta’lim Al-Muta’allim). Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman.
Al-Zarnuji,  I.  (2019).  Ta’limul  Muta’allim,  Cetakan    ketujuh.  Penerjemah:  Abdurrahman Azzam. Solo: Penerbit Aqwam.
Ardianto,  2023. Melahirkan  Generasi  Kuat  yang  akan  Memimpin  Masa  Depan. Muhammadiyah.or.id. https://muhammadiyah.or.id/2023/01/melahirkan-generasi- kuat-yang-akan-memimpin-masa-depan-merupakan-tanggung-jawab-bersama/
Ferdiansah, 2024. Literature Riview . internationaljournallabs.com. https:// internationaljournallabs.com/blog/literature-review/
Guslia,  2023. Adab sesame Muslim  yang Harus kita  Amalkan. Rumah  yatim.org. https://rumah- yatim.org/berita/post/2023/e57a8cf660e742448cee4168200f5fc8/adab-sesama- muslim-yang-harus-kita-amalkan
Herawati, & Kamisah. (2019). Mendidik Anak Ala Rasulullah (Propethic Parenting). Journal of Education Science (JES).
Indarti,  Sri,  2020. Pembiasaan Ibadah Sehari-hari  Anak-anak Usia 4-6  Tahun  . Universtas  Negeri Yogyakarta. Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini
Irawati, D., & Musthafa, I. (2021). Konsep Ilmu menurut Az-Zarnuji dalam Kitab Ta’lim Al- Muta’allim dan Urgensinya pada Pendidikan. JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan.
Irawati,  Ratna  Kartika.  2019. Pendidikan  Berbasis  Islam  Menuju  Saleh-Smart  Kids. uin- antasari.ac.id. https://www.uin-antasari.ac.id/pendidikan-berbasis-islam-menuju- saleh-smart-kids/
J.Moleong,  Lexy.2014.  Metode  Penelitian  Kualitatif  ,  Edisi  Revisi.  PT  Remaja  Rosdakarya, Bandung.
Kaharuddin, & Jajuli, S. (2018). Mencetak Generasi Anak Shaleh dalam Hadis. Mahmud, (2011). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Pustaka Setia. Musthafa, Izzudin, 2024. Niat dalam Mencari Ilmu . UIN Sunan Gunung Jati Bandung. Journal Of Social Science Research Mutho, 2023. Menyandarkan Amal kepada Allah . Banten nu.or.id.
https://banten.nu.or.id/opini/bersandar-amal-sama-dengan-mengesampingkan- prerogatif-allah-OTenS
Nurdin,  Burhan,  2021. Pendidikan  Anak  dalam  Perspektif  Islam. fis.uii.ac.id/blog. https://fis.uii.ac.id/blog/2021/12/27/pendidikan-anak-dalam-perspektif-islam/
Purwanto,  Muhammad  Idris,  2022. Pengaruh Niat terhadap Amal dalam Perspektif Islam .  Jurnal Probisnis
Saidah, Najmah, 2022. Makanan Halal untuk Keluarga. Muslimah.news.net. https://muslimahnews.net/2022/03/23/3170/
Salam,  2019. Tanamkan  Niat  Menuntut  Ilmu  dari  Rumah. Kalsel  Kemenag.go.id. https://kalsel.kemenag.go.id/berita/526819/Pembina-Tanamkan-Niat-Menuntut- Ilmu-dari-Rumah
Suprayogo,  2014. Mendidik  itu  Memberi  Contoh  dan  Membiasakan  secara  Istiqomah. UIN Malang.ac.id. https://uin-malang.ac.id/r/140201/mendidik-itu-memberi-contoh-dan- membiasakan-secara-istiqomah.html
Syaputri, 2020. Terus Belajar Selagi Mampu . Rise semeru.or.id.
https://rise.smeru.or.id/id/blog/terus-belajar-selagi-mampu
Utomo,  Prio,  2022. Peran  Teman  Sebaya  sebagai  Moderator  Pembentukan  Karakter  Anak. Jurnal.yoii.ac.id. https://jurnal.yoii.ac.id/index.php/inspiratif/article/view/35 Waharjani,  2015. Makanan  yang  Halal  lagi  Baik  dan  Implikasinya  terhadap  Kesholehan .  Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam
Zaim,  M.  (2020).  Pemikiran  Pendidikan  Al-Zarnuji  (Rekontruksi  Epistimologi  Pendidikan Modern Berbasis Sufistik-Etik). Muslim Heritage.