NILAI GOTONG ROYONG UNTUK MEMPERKUAT SOLIDARITAS DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT KAMPUNG NAGA
1 Meta Rolitia, 2 Yani Achdiani, 3 Wahyu Eridiana
1 Pengajar Bimbingan Belajar Nurul Fikri Jakarta
2 Dosen Prodi Pendidikan Kesejahteraan Keluarga, FPTK UPI
3 Dosen Departemen Pendidikan Geografi FPIPS UPI email: metarolitia1894@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini memaparkan mengenai permasalahan gotong royong pada masyarakat  adat  Kampung  Naga  untuk  memperkuat  solidaritas.  Nilai dalam  kegiatan  gotong  royong  yakni  adanya  nilai  toleransi  semenjak ramai oleh pengunjung melalui pemaparan masyarakat. Hasil penelitian diketahui bahwa (1) bentuk gotong royong di masyarakat Kampung Naga terdiri  dari  pertanian,  perbaikan  atau  renovasi  rumah,  acara  ritual,  dan upacara adat (2)Setiap kegiatan gotong royong dimaknai kebersamaan oleh masyarakat baik melalui nilai kebahagian, nilai kesedihan dan nilai toleransi  (3)  Kegiatan  gotong  royong  tidak  terlepas  dari  peran  para pemangku  adat  dan  masyarakat  sesuai  dengan  fungsinya  masing- masing  (4)  Ramainya  kunjungan  membutuhkan  usaha  dan  upaya  dari masyarakat  untuk  dapat  mempertahankan  gotong  royong  dengan solidaritas melalui pembentukan guide.
Kata kunci: gotong royong, masyarakat adat, solidaritas sosial.

## PENDAHULUAN
Masyarakat  sebagai  makhluk sosial  dalam  kehidupannya  tidak terlepas  dari  nilai-nilai  yang  menjadi tolok ukur pelaksanaan sebuah
kegiatan
dalam kelompok masyarakat,  melalui  aturan-aturan yang  disepakati  bersama  sesuai dengan  kondisi  lingkungan  setempat, melalui nilai perilaku dalam masyarakat  dapat  diatur  dan  akan mendapatkan  sanksi  ketika  aturan tersebut  dilanggar.  Horton  dan  Hunt (dalam  Setiadi  dan  Kolip,  2011, hlm.11 9)  menjelaskan  ‘nilai  adalah gagasan tentang apakah pengalaman itu  berarti  atau  tidak,  nilai  pada
hakikatnya mengarahkan perilaku dan pertimbangan  seseorang,  tetapi  ia tidak  menghakimi  sebuah  perilaku tertentu  salah  atau  benar,  nilai merupakan bagian penting dari kebudayaan.  Masyarakat  yang  hidup bersama, tentunya tidak hanya dipengaruhi  oleh  faktor  geografis, faktor lain yang mempengaruhi seperti kekuasaan, identitas dan rasa solidaritas dalam masyarakat didukung  oleh  sistem  nilai  yang berlaku pada suatu masyarakat tertentu,  sebab  nilai  menjadi  dasar untuk  menyatukan  sebuah  kelompok dalam kehidupan bermasyarakat.
Kampung Naga merupakan salah  satu  kampung  adat  yang terletak  di  Kabupaten  Tasikmalaya Provinsi  Jawa  Barat,  sampai  saat  ini masih teguh memegang adat budaya leluhur.  Adat  istiadat  yang  masih dilakukan
dalam kehidupan
masyarakat  yaitu  gotong  royong. Gotong  royong  dalam  kehidupan sehari-hari seperti
adanya kebersamaan,  tidak  ada  paksaan, atau muncul karena adanya kesadaran  dan  tanggung  jawab  yang tinggi melalui rasa memiliki.
Seiring  dengan  perkembangan zaman,  dan  diresmikannya  Kampung Naga sebagai kampung wisata
sehingga  banyak  pengunjung  yang membuat  rutinitas  masyarakat  mulai berbeda  dan  beberapa  kegiatan mengalami perubahan, yang
selanjutnya dapat mempengaruhi kegiatan gotong royong di
masyarakat.  Banyak  peluang  besar yang  dapat  diperoleh  dari  ramainya kunjungan seperti kesejahteraan ekonomi  dengan  banyaknya  aktifitas di Kampung Naga yang mulai
dijadikan bahan materil oleh masyarakat.
Segala hal yang dianggap berpeluang  besar  untuk  memperoleh uang  dari  wisatawan  dilakukan  oleh masyarakat. Hal ini dapat di pandang positif dari segi kehidupan yang dapat lebih  baik  pada  masyarakat  namun dapat  pula  di  pandang  negatif  sebab dapat memudarkan nilai-nilai solidaritas yang terdapat pada kegiatan gotong royong. Nuryanto (2014, hlm.2)
mengemukakan  bahwa  “Kampung Naga  sebagai  salah  satu  kampung adat  yang  mulai  terpengaruh  oleh modernisasi namun tidak melepaskan tra disioalnya  pada  setiap  tradisi”. Kondisi Kampung Naga yang dulu dan
sekarang jelas mengalami perbedaan seperti  pada  bidang  pendidikan, dimana masyarakat mulai bersekolah ke  jenjang  yang  tinggi  dibanding sebelumnya banyak masyarakat yang putus sekolah.
Pada bidang lain, terlihat beberapa  perubahan  misalnya  pada bidang  kesehatan  adalah  ketika  dulu kesehatan masyarakat hanya dibantu oleh  Paraji  yang  merupakan  salah satu  anggota  masyarakat,  sekarang mulai melibatkan bidan bahkan dokter dari  luar  Kampung  Naga  untuk kesehatan masyarakat, sehingga mulai muncul campur tangan dari luar dibidang kesehatan.
Perubahan-perubahan yang telah  dijelaskan  diatas  menjadi  salah satu perubahan yang terlihat,
beberapa perubahan lain yang kurang nampak  dapat  dilihat  pada  bidang politik, Rais (2013, hlm.24) menjelaskan “Partisipasi politik masyarakat  Kampung  Naga  tidak hanya  pada  saat  pemilihan  umum saja,  melainkan  cara  berfikir  dan bertindak  masyarakat”,  cara  berfikir masyarakat  seperti  pandangan  kaum perempuan tentang pengelolaan uang yang  mereka  dapatkan  dari  hasil berjualan  menjadi  hak  nya,  sehingga pengelolaan  uang  yang  di  pada zaman dulu dikelola oleh laki-laki kini mulai  dikelola  oleh  kaum  perempuan untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari- hari.
Selain bidang pendidikan, kesehatan,  dan  politik  yang  telah dijelaskan diatas, sistem mata pencaharian pun mengalami perubahan pada masyarakat, dimana setelah  ditetapkan  sebagai  kampung wisata budaya, mayoritas masyarakat yang bermata pencaharian petani kini mulai  bergeser  menjadi  seorang pedagang.  Keseluruhan  perubahan
aktivitas  masyarakat,  menjadi  acuan bahwa  masyrakat  mulai  mengalami beberapa pergeseran makna
terutama pada kegiatan gotong royong,  sebab  adanya  pengaruh  dan tuntutan  baru  sehingga  masyarakat mengalami perubahan pada beberapa aktivitasnya.
Charliyan  dan  Suryani  (2013,
hlm.6) menyatakan bahwa “Peresmian  Tugu  Kujang  Pusaka  di Kampung  Naga  pada  21  Desember 2008  diharapkan  bisa  menjadi  kajian sejarah  dan  awal  mula  daya  tarik wisata  di  Kabupaten  Tasikmalaya”, semenjak itu Kampung Naga menjadi salah satu destinasi wisata budaya di Jawa Barat, yang mengandung banyak  wisatawan  lokal  maupun mancanegara yang tertarik mengunjunginya,  sebab banyak daya tarik  muncul  sejak  itu,  termasuk beberapa kebiasaan adat yang menjadi bahan kajian beberapa wisatawan yang datang.
Melalui  kegiatan-kegiatan  yang dilakukan  oleh  para  wisatawan,  pada perkembangannya kegiatan wisatawan terlihat dari perkembangan rata-rata  tiket  yang  terjual  setiap harinya.  Tiket  yang  terjual  biasanya mempengaruhi proses kegiatan wisatawan.  Melalui  jumlah  tiket  yang terjual,  peningkatan  wisatawan  yang berkunjung  dapat  dilihat  berdasarkan data  tiket  yang  terjual  di  dekat  pintu masuk
Kampung Naga, dan masyarakat tentunya akan menjadikan  penjualan  tiket  tersebut sebagai pertimbangan dalam melaksanakan kegiatan adat, terdapat penyesuaian  kegiatan  ketika  terjadi lonjakan tiket masuk, dan penyesuaian  tersebut  dapat  saja merubah  makna  yang  terdapat  pada setiap kegiatan.
Kondisi  di  Kampung  Naga  akan berubah, misalnya persiapan upacara adat ketika jumlah kunjungan meningkat  maka  kegiatan  tersebut dapat disesuaikan dengan wisatawan yang datang baik yang ikut berpartisipasi atau tidak pada kegiatan adat yang sedang berlangsung, dengan mempersiapkan tiket yang terjual dari tempat pembeliannya.  Hal  ini  membuktikan bahwa  hadirnya  wisatawan  dapat mempengaruhi kegiatan adat.
Banyaknya wisatawan yang datang  dapat  mempengaruhi  tradisi yang terdapat di masyarakat Kampung Naga terutama nilai gotong royong dan solidaritas sebab semakin banyak  pengunjung  semakin  banyak pula tradisi atau kebiasaan baru yang mereka lihat, sehingga mempengaruhi masyarakat  dalam  aktivitas  sehari- hari. Meski demikan, nilai-nilai tersebut  tidak  akan  mudah  berubah dalam  waktu  yang  singkat,  dan perubahan  yang  terjadi  tidak  hanya sebatas pada tradisi.
Gotong  royong  menjadi  sangat dominan, sebab pada setiap kegiatan dibutuhkan gotong royong baik antara masyarakat  Kampung  Naga  maupun dengan  masyarakat  lain.  Sebagai masyarakat  adat,    pada  penanaman gotong royong dalam pelaksanaannya membutuhkan  rasa  solidaritas  yang kuat, tetapi solidaritas tersebut tentunya  kembali  dipengaruhi  oleh kondisi  atau  kebutuhan  masyarakat, seperti kebutuhan ekonomi atau nilai- nilai  ekonomi  lain  yang  ada  pada solidaritas masyarakat. Dengan demikian, beberapa perilaku masyarakat  menumbuhkan  sesuatu yang bernilai, nilai-nilai tersebut sejauh  ini  apakah  murni  rasa  gotong royong  atau  tidak  masih  menjadi  isu sebab  pada  kenyataannya  segala
sesuatunya  kini  dinilai  dengan  uang. Misalnya,  tiket  pembayaran  untuk dapat masuk ke Kampung Naga, jasa guide tentunya menambah penghasilan  masyarakat  Kampung Naga  dan  pemenuhan  kebutuhan ekonomi  mampu  dipenuhi  dengan baik.
Bentuk  gotong  royong  secara umum terdiri dari gotong royong yang dipengaruhi  oleh  kondisi  ekonomi, sosial, dan fisik. Gotong royong yang dipengaruhi oleh kondisi ekonomi dan sosial dapat terlihat seperti apa, yang terdapat  di  Kampung  Naga,  dimana peran masyarakatnya dalam kehidupan  sehari-hari  dipengaruhi oleh beberapa dorongan dalam memenuhi kebutuhan hidupnya seperti  kebutuhan  makan,  sekolah, dan  lain-lain.  Gotong  royong  yang terdapat dalam kehidupan masyarakat umumnya  tercermin  dari  beberapa kegiatan  adat,  seperti  upacara  adat, disana  dapat  terlihat  keterlibatan masyarakat dalam persiapan, pelaksanaa  sampai  kegiatan  akhir upacara adat.
Melalui  kegiatan  gotong  royong yang  dilakukan  oleh  masyarakat, kegiatan  adat  berlangsung  dengan baik.  Gotong  royong  akan  berkaitan dengan  solidaritas  yang  tentunya akan  memberikan  pengaruh  dalam masyarakat,  baik  secara  individu maupun  pengaruh  secara  kelompok. Bagaimana peranan solidaritas berjalan  tentunya  didukung  oleh bagaimana  masyarakat  menyikapi setiap  nilai  yang  ada  dalam  gotong royong yang tertanam di
lingkungannya, meskipun hidup bersama,  dalam  menyikapinya  akan berbeda  karena  disesuaikan  dengan rasa solidaritas yang ada.
Selain nilai ekonomi, pandangan mengenai  Kampung  Naga  sebagai
kampung wisata memberikan dampak pada pemaknaan nilai gotong royong, sebab  gotong  royong  sebagai  balas jasa  atau  bagian  dari  sukarela ternyata  mulai  dipengaruhi  juga  oleh adanya segala sesuatu yang dianggap  bernilai  oleh  uang  yang selanjutnya mempengaruhi perekonomian masyarakat dan mengubah  makna  gotong  royong kerjasama  menjadi  gotong  royong balas jasa.
Beberapa  fakta  menjadi  alasan perlunya memperkuat solidaritas masyarakat, seperti adanya peningkatan perekonomian
masyarakat yang terlihat dari beberapa  hasil  jual  barang-barang khas Kampung Naga bahkan makanan  khas  Tasikmalaya  tentunya membuat  makna  nilai  gotong  royong mulai  tergeser  sehingga  masyarakat dapat  saja  mengabaikan  nilai  dari gotong royong  yang ada sebelumnya dengan  alasan  untuk  peningkatan kesejahteraan, khususnya bidang pariwisata  telah  memberikan  banyak manfaatnya. Dengan beberapa upaya yang  ada  di  masyarakat  seperti pembangunan  ekonomi  kreatif  oleh masyarakatnya,  sehingga  peranan solidaritas sangat dibutuhkan sebagai upaya mempertahankan nilai-nilai gotong royong dalam masyarakat, dan sebagai  kampung  adat  harus  tetap mampu  menjaga  budaya  leluhurnya meskipun banyak pengaruh baru yang masuk  seperti  yang  telah  dijelaskan sebelumnya.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini peneliti menggunakan  pendekatan  kualitatif sebagai rancangan penelitiannya. Silalahi (2012, hlm.77) mengemukakan  bahwa  ”Penelitian kualitatif adalah suatu proses
penyelidikan untuk memahami masalah  sosial  berdasarkan  pada penciptaan gambaran holistik lengkap yang  dibentuk  dengan  kata-kata, melaporkan pandangan informan secara  terperinci,  dan  disusun  dalam sebuah  pendeskripsian”.  Sedangkan menurut  Furchan  (1992,  hlm.  32) mengemukakan metode kualitatif adalah  “  Prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  yang berupa  atau  perilaku  yang  dapat diamati  dari  orang-orang  (subjek  itu sendiri)”.
Berdasarkan  pendapat  tersebut maka  penelitian  ini  menggunakan desai penelitian kualitatif yaitu masalah  penelitian  yang  berasal  dari fenomena  sosial  yaitu  fenomena gotong royong sebagai bentuk solidaritas dalam kehidupan masyarakat  Kampung  Naga  sebagai kampung  adat  yang  terbuka  pada moderniasai.
Pada penelitian ini, untuk memperoleh  data  peneliti  memilih partisipan dalam dua bentuk informan yakni  informan  kunci  dan  informan pangkal  atau  pendukung.  Informan kunci  terdiri  dari  para tokoh  adat  dan informan pangkal terdiri dari masyarakat  Kampung  Naga.  Data utama  peneliti  peroleh  dari  informan kunci,  sedangkan  untuk  memperkuat data yang sudah ada peneliti mewawancara informan pangkal
untuk  memperkuat  data  yang  sudah didapat dari informan kunci Untuk  pengumpulan  data  pada penelitian ini, peneliti memilih
beberapa  teknik  diantaranya  metode wawancara mendalam, observasi partisipan,  studi  literatur,  metode penelusuran data online, diary methode dan  dokumentasi.  Pada analisis  data  semua  dokumen  atau temuan-temuan  selama  melakukan
penelitian dikumpulkan sehingga dapat  mengungkap  permasalahan yang  diteliti.  Menurut  Bogan  (dalam Sugiyono, 2009) mengatakan bahwa:
Analisis  data  adalah  proses mencari  dan  menyusun  secara sistematis  data  yang  diperoleh dari  hasil  wawancara,  catatan lapangan, dan bahan-bahan lain, sehingga dapat mudah dipahami dan temuannya dapat diinformasikan  ke  orang  lain. (hlm.334)
Dengan demikian, analisis data membantu peneliti agar bisa memperhalus permasalahan-
permasalahan yang ditemukan dilapangan  kemudian  menyusunnya secara sistematis, mengkategorikannya,  dan  mencari kaitan  isi  dari  berbagai  data  yang diperoleh untuk memperoleh maknanya kemudian disesuaikan dengan kajian yang sedang diteliti.
Pendekatan ini lebih tepat dalam memberikan gambaran mengenai bentuk  gotong  royong  di  Kampung Naga  sesuai  dengan  fenomena  yang ada.  Selain  itu,  penelitian  kualitatif dapat  mempermudah  peneliti  sebab proses penelitiannya dilakukan secara langsung  bertemu  dengan  informan. Sehingga data yang diperoleh merupakan hasil reduksi dari berbagai informasi  yang  telah  diberikan  oleh informan hingga data tersebut sampai pada titik jenuh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL
Berdasarkan  hasil  wawancara dan  observasi  ditemukan  bahwa bentuk gotong royong yang terdapat di Kampung Naga terdiri dari dua bentuk jika  dilihat  dari  waktu  pelaksanaan, yakni kondisional dan tidak kondisional.  Bentuk  gotong  royong
tersebut  terdiri  dari  gotong  royong  di bidang  pertanian,  bidang  perbaikan atau  renovasi  rumah,  acara  ritual seperti pernikahan dan khitanan serta acara-acara upacara adat.
Perbaikan  atau  renovasi  rumah dilaksanakan ketika ada rumah warga yang  perlu  direnovasi  karena  ada bagian  rumah  yang  rusak  sehingga harus  diperbaiki,  ketika  melakukan renovasi tersebut masyarakat melakukan  pembagian  tugas  mulai dari mengambil bahan untuk membangun  rumah  yang  memang semua  terbuat  dari  kayu,  sampai mencari  ijuk  yang  digunakan  untuk atap  rumah.  Para  tukang  atau  yang sering  disebut  dulah  membagi  tugas tersebut  untuk  meringankan  beban pekerjaan  sehingga  renovasi  rumah dapat segera selesai. Untuk pembangunan  rumah  memang  tidak lagi  dilakukan  karena  lahan  sudah tidak ada untuk rumah, kecuali ketika ada pembangunan disekitar Kampung Naga,  beberapa  warga  akan  ikut berpartisipasi  untuk  pembangunan rumah tersebut.
Selanjutnya,  kegiatan  gotong royong pada bidang pertanian, dimana  pertanian  menjadi  sektor utama  perekonomian  masyarakat, karena selain hasil bertani digunakan untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok, juga dijual untuk menambah kebutuhan ekonomi masyarakat.
Bertani ini kegiatannya diawali dengan pembuatan pupuk dari kotoran hewan, penanaman padi, palawija dan rempah-rempah. Masyarakat melaksanakannya bersama-sama
dengan pembagian tugas yang merata. Ketika panen masyarakat ikut berpartisipasi dengan baik, begitupun pemilik lahan. Selesai panen, biasanya masyarakat akan melaksanakan syukuran dengan
berkumpul bersama di balai pertemuan  dan  sebagian  para  ibu mempersiapkan  beberapa  hidangan untuk makan bersama.
Kegiatan gotong royong selanjutnya  adalah  pada  acara  ritual yaitu  khitanan  dan  acara  pernikahan. Kegiatan khitanan yang biasa disebut gusaran, kegiatan ini jelas membutuhkan  kerjasama  sehingga masyarakat  bergotong  royong  dalam pelaksanaannya mulai dari persiapan khitanan  sampai  kegiatan  syukuran khitanan  tersebut,  pada  kegiatan  ini biasanya dipersiapkan gotong royong untuk  mempersiapkan  tempat  dan kebutuhan  lainnya  yang  diperlukan oleh  keluarga  yang  bersangkutan. Kegiatan gusaran ini biasanya dilaksanakan oleh beberapa keluarga, sehingga  ketika  pelaksanaan  akan sangat ramai terlebih adanya partisipasi dari para remaja dan anak- anak yang pada kesempatan tersebut menampilkan kesenian khas Kampung Naga. Setiap kali dilaksanakan khitanan  ada  kegiatan  syukuran bersama  yang  melibatkan  seluruh masyarakat kampung. Khitanan berlangsung tergantung dari keluarga yang  akan  melaksanakan  syukuran tersebut,  waktu  dan  tempat  tentunya dipersiapkan  terlebih  dahulu  oleh keluarga
dan
selanjutnya diinformasikan kepada kerabat, tetangga,  dan  seluruh  masyarakat, sehingga  dapat  berpartisipasi  dan berkontribusi dengan baik pada kegiatan  khitanan  yang  dilaksanakan di  kampung.  Pada  kegiatan  khitanan ini  biasanya  akan  ada  satu  tempat khusus yang digunakan untuk memeriahkan kegiatan tersebut sesuai  kemauan  dan  kesiapan  dari keluarga yang bersangkutan.
Acara  ritual  yang  menjadi  salah satu bentuk gotong royong selanjutnya adalah acara pernikahan. Kegiatan  ini  dimulai  pada  saat persiapan  pernikahan  yang  akan dibantu  langsung  oleh  masyarakat, tanpa diarahkan akan saling
membantu mulai persiapan, pelaksanaan  sampai  selesai  acara pernikahan
tersebut. Antusias masyarakat yang tinggi dalam mempersiapkan
pernikahan
merupakan bentuk dari gotong royong yang kuat, dan memang sudah biasa dilakukan tanpa adanya arahan karena  sudah  menjadi  kebiasaan. Acara pernikahan menjadi salah satu kegiatan  di  kampung  yang  dalam pelaksanaannya  muncul  rasa  tolong menolong bahkan balas jasa, dimana ketika satu warga ikut membantu pada acara  pernikahan  tetangga  atau kerabatnya,  maka  warga  tersebut akan  kembali  merasa  ditolong  dan mendapatkan balasan karena sebelumnya  terlibat  dalam  acara pernikahan tetangga atau kerabatnya tersebut.
Kegiatan  gotong  royong  juga terlihat  pada  pelaksanaan  upacara adat,  dimana  upacara  adat  ini  terdiri dari beberapa kegiatan seperti peringatan  Maulid  Nabi  dan  kegiatan atau  tradisi  nyiram.  Kedua  tradisi tersebut membutuhkan gotong royong pada pelaksanaannya, pelaksanaannya  pada  waktu  yang telah  ditentukan  dari  tahun  ke  tahun. Antusias masyarakat untuk mengikuti kegiatan terlihat dari partisipasi masyarakat  termasuk  masyarakat yang  sudah  pindah  dari  kampung, ketika  kegiatan  berlangsung  mereka akan  datang  kembali  ke  kampung untuk mengikuti serangkaian kegiatan.
Masyarakat banyak yang tinggal di  luar  kampung  biasanya  karena pekerjaan  dan  pernikahan,  dimana ketika  sudah  menikah  dan  memiliki tempat di luar kampung, maka mereka akan  pindah  namun  dengan  tetap menjadi bagian dari masyarakat adat. Kegiatan gotong royong ini berlangsung  seperti  gotong  royong yang lainnya namun kegiatannya lebih non  kondisional  karena  waktu  yang sudah ditetapkan sebelumnya sehingga masyarakat lebih
mempersiapkan  semuanya  dengan baik.
Kegiatan  gotong  royong  juga dilaksanakan  oleh  masyarakat  salah satunya adalah ketika ada warga yang meninggal. Kegiatan yang dilaksanakan  adalah  mempersiapkan tempat memandikan dan menyolatkan mayat hingga mempersiapkan pemakaman  untuk  kerabatnya  yang meninggal. Kegiatan
yang dilaksanakan  oleh  masyarakat  ketika terjadi kematian memang dapat terjadi kapan  saja  dan  dalam  kondisi  yang berbeda-beda, namun dalam pelaksanaanya, masyarakat tetap dapat  bekerjasama  dari  awal  sampai akhir  kegiatan  pemakaman.  Semua warga  kampung  yang  meninggal  di makamkan  di  pemakaman  umum  di daerah  Kampung  Naga  Atas  yakni diluar kawasan Kampung Naga
Bawah, sehingga ketika terjadi kematian mayat dibawa keluar kampung untuk dimakamkan.
Diantara  gotong  royong  yang telah  dipaparkan,  bentuk  gotong royong  yang  paling  dominan  yaitu kegiatan  di  bidang  pertanian,  karena yang  sangat  kuat  dalam  masyarakat ketika  dilaksanakan  kegiatan  bertani dan  hubungan  pertanian  dengan pemenuhan  kebutuhan  masyarakat dalam  aktifitasnya  menjadi  alasan
dominannya kegiatan tersebut, terutama  pada  saat  panen  padi  yang selalu ramai oleh kegiatan.
Panen  padi  selalu  ramai  karena merupakan ucapan syukur atas nikmat panen, terutama bagi masyarakat padi adalah lambang dari kekuatan dan diagungkan di masyarakat, dimana padi juga menjadi kebutuhan pokok masyarakat dalam melangsungkan hidupnya.
Berdasarkan  pemparan  diatas, bentuk  gotong  royong  yang  ada  di masyarakat  sejak  zaman  dahulu terutama sejak resmi mejadi Kampung Wisata  pada  tahun  2008  ternyata masyarakat  semakin  hari  semakin memperkuat gotong royong di Kampung  Naga,  sehingga  dalam pelaksanaannya  tidak  ada  gotong royong  yang  berubah  atau  bahkan hilang, sampai saat ini gotong royong dalam berbagai bentuk terus dilaksanakan  dengan  tanggungjawab penuh oleh masyarakat.
Kegiatan gotong royong memiliki banyak nilai yang terkandung didalamnya,  dan  nilai  kebersamaan menjadi nilai yang dominan. Nilai-nilai dalam gotong royong tentunya mengarah pada kebersamaan masyarakat dalam melaksanakan peran  dan  tugasnya,  gotong  royong yang  menjadi  bagian  dari  pedoman hidup  tentunya  memberikan  makna yang baik disetiap kegiatannya,
masyarakat dapat merasakan kebersamaan  yang  kuat  dengan adanya gotong royong. Selain memberikan  makna  kebersamaan, gotong  royong  juga  memberikan  nilai kebahagiaan  dengan  adanya  tolong menolong dan kerjabakti antar masyarakat,  ketika  satu  masyarakat mendapat  musibah  masyarakat  lain akan  dengan  sadar  membantu  dan
memberikan  pertolongannya  tanpa harus diminta.
Makna  secara  umum  yang terdapat  dalam  nilai-nilai  gotong royong tergantung dari bentuk gotong royong  yang  dilaksanakan,  karena setiap gotong royong tentunya memiliki  makna  dan  nilai  yang berbeda,  namun  memang  tidak  akan terlepas  dari  nilai  kebersamaan. Kebersamaan bisa saja menurun atau bahkan hilang hanya karena intensitas komunikasi  atau  pertemuan  yang jarang, namun dengan gotong royong kebersamaan  itu  akan  tetap  terjalin dengan baik.
Melalui  kegiatan  gotong  royong yang dilaksanakan, kebersamaan masyarakat  dapat  terjalin  dengan baik, dan tanpa disadari kebersamaan tersebutlah  yang  terus  memperkuat masyarakat  untuk  terus  menjaga budaya  dan  adat  leluhurnya.  Nilai selanjutnya  yang  dapat  dimaknai dalam  kegiatan  gotong  royong  yakni adanya  nilai  kebahagiaan  dan  nilai kesedihan.  Nilai  kebahagiaan  ini dapat  dimaknai  pada  kegiatan  tolong menolong  dan  kerjabakti.  Tolong menolong  menjadi  nila  kebahagiaan ketika  masyarakat  ada  yang  terkena musibah, kemudian ditolong masyarakat  lainnya,  begitupun  ketika masyarakat  lain  mendapat  musibah individu terkait dapat menolong sebagai bentuk balas jasa, melalui hal tersebut kebahagiaan akan dirasakan oleh  masyarakat  sehingga  gotong royong tersebut dimaknai sebagai nilai kebahagiaan.
Pada gotong royong juga terdapat nilai kesedihan, seperti ketika terjadi  kematian  pada  salah  satu kerabat  maka  masyarakat  akan  ikut berduka  cita  dan  bergotong  royong untuk membantu pemakaman dan hal lainnya,  makan  dari  nilai  kesedihan
disini  adalah  ketika  seorang  warga sedang  berduka  jelas  merasakan kesedihan, maka masyarakat lain ikut merasakan duka tersebut dan memberikan  dukungan  baik  fisik maupun  materil  untuk  keluarga  yang ditinggalkan.
Dimaknai sebagai
nilai kesedihan  juga  dirasakan  ketika terjadi musibah lain seperti runtuhnya rumah warga karena hujan yang deras kemudian dengan cepat warga memberikan pertolongan, ada kesedihan yang dirasakan oleh warga yang  terkena  musibah  tersebut  dan masyarakat yang menolong, sehingga munculah gotong royong ketika musibah itu terjadi.
Banyaknya  makna  yang  bisa diambil  dari  setiap  kegiatan  gotong royong dipengaruhi oleh bentuk gotong  royong  yang  dilaksanakan dalam  masyarakat,  dan  pemaknaan tersebut dapat dimaknai oleh individu maupun  oleh  masyarakat  secara umum,  setiap  nilai  yang  ada  dalam gotong  royong  tentunya  dimaknai dengan baik oleh seluruh masyarakat, hanya  memang  perbedaan  makan yang  dirasakan  dapat  saja  berbeda tergantung posisi individu atau peranannya ketika dilaksanakan gotong royong.
Peningkatan pengunjung di Kampung  Naga  juga  memunculkan nilai  baru  ketika  dilaksanakan  gotong royong  yaitu  nilai  toleransi,  dimana pengunjung yang berbeda latar belakang  ketika  melihat  kegiatan, akan muncul rasa menghargai budaya lain,  begitupun  dengan  masyarakat Kampung Naga ketika datang pengunjung saat sedang berlangsung kegiatan, mereka tidak tertutup melainkan  terbuka  dengan  budaya nya  dan  menghargai  budaya  yang
dibawa oleh pengunjung melalui gaya bicara dan tata sikap.
Peran nilai gotong royong dalam memperkuat  solidaritas  tentu  sangat berperan  penting.  Hubungan  gotong royong dengan solidaritas tentu sangat  dekat  bahkan  satu  sama lainnya melengkapi, dimana solidaritas  dapat  saja  hilang  tanpa rasa  kebersamaan  yang  dapat  kita lihat dari kegiatan gotong royong.
Keterkaitan antara gotong royong dan solidaritas tentunya dapat dilihat  dari  setiap  aktivitas  yang dilaksanakan oleh masyarakat, ternya diluar  gotong  royong  masyarakat dapat  merasakan  solidaritas,  dengan adanya  kekuatan  solidaritas  dalam masyarakat, membuat gerak masyarakat  bebas  terbatas  sehingga budaya tetap dipertahankan dan tidak pernah hilang atau memudar
sedikitpun. Solidaritas sebagai bentuk
kesetiakawanan tentunya dapat dilihat dari  cara  masyarakat  melaksanakan kegiatan gotong royong, seperti ketika terjadi kematian, solidaritas masyarakat  akan  uncul  tanpa  harus diarahkan atau diperintah oleh punduh,  yang  secara  sederhananya peran  nilai  gotong  royong  terhadap solidaritas  dapat  dirasakan  dalam berbagai  kondisi  yang  terjadi  di masyarakat.
Peran  yang  ada  ketika  gotong royong  dilaksanakan  tergantung  dari fungsi dan peran masyarakat terutama  peran  para  tokoh  adat. Seperti  halnya  peran  kuncen,  lebe, punduh  yang  berbeda-beda.  Kuncen memiliki  peranan  untuk  memimpin aktivitas atau kegiatan gotong royong dalam  berbagai  bentuk  dan  kondisi, jika  berhalangan  karena  sakit  dapat digantikan oleh punduh atau lebe.
Punduh sebagai tokoh adat lebih berperan  untuk  mengurus  sistem kemasyarakatan dan melakukan koordinasi setiap kali akan dilaksanakan  gotong  royong  kepada para  kepala  keluarga  di  Kampung Naga, sehingga kegiatan dapat berjalan  dengan  baik.  Kemudian, peran  tokoh  selanjutnya  yaitu  peran lebe  yang  lebih  bertugas  dalam pelaksanaan ritual adat seperti pernikahan dan acara khitanan biasanya dipimpin oleh seorang lebe. Meski  demikian,  setiap  peran  yang dijalankan  oleh  para  tokoh  adat tentunya memberikan pengaruh terhadap keberjalanan kegiatan gotong  royong.  Melalui  peran  yang berbeda  ini,  tentunya  mempengaruhi aktivitas  gotong  royong  masyarakat dan selanjutnya memberikan kekuatan pada solidaritas masyarakatnya.
Peran  yang  berjalan  sesuai dengan  fungsinya  tentu  memberikan hal  baik  pada  setiap  kegiatan  gotong royong dan sangat dibutuhkan sehingga ketika peran tersebut hilang dapat  saja  gotong  royong  berjalan namun tidak sesuai dan melemahkan solidaritas dalam masyarakat. Kekuatan solidaritas tersebut
dipengaruhi  oleh  kegiatan  gotong royong yang diikuti oleh para individu dalam  masyarakat  yang  memiliki fungsinya masing-masing sesuai dengan peranannya dalam masyarakat. Perbedaan-perbedaan peran tersebut tentunya tidak mempengaruhi jalannya kegiatan gotong royong, jika masyarakat mampu  untuk  saling  berkomunikasi dengan baik sehingga mampu menyatukan  perbedaan  untuk  dapat membangun  solidaritas  yang  tinggi dari setiap kegiatan yang
dilaksanakan  oleh  masyarakat.  Satu peran  dengan  peran  yang  lainnya dapat  saling  terbuka  sehingga  satu sama  lain  dapat  saling  melengkapi, karena perbedaan peran dalam masyarakat tidak akan menjadi kendala dalam memperkuat solidaritas ketika masyarakatnya mampu  menjaga  kestabilan  terutama dalam kegiatan gotong royong.
Untuk  dapat  mempertahankan solidaritas tentunya memerlukan usaha,  dengan  adanya guide di Kampung  Naga  menjadi  salah  satu usaha  masyarakat  dalam  menjaga nilai-nilai termasuk nilai gotong royong,  dimana  terdapat  pembagian tugas dan jadwal untuk mendampingi dan mengarahkan setiap kali kedatangan  pengunjung.  Beberapa tokoh  adat  menyadari  banyaknya pengaruh yang terjadi setelah kampung  ramai  oleh  pengunjung, diantaranya
masyarakat mendapatkan  banyak  wawasan  baru yang  sebelumnya  tidak  diketahui, kemudian dapat menghapuskan pengangguran  di  kampung  karena banyak peluang untuk bekerja seperti berdagang, menjadi tukang parkir dan jasa  guide.  Hal  tersebut  dapat membantu kondisi ekonomi masyarakat dan meningkatkan
kesejahteraan  masyarakat.  Namun,
dengan banyaknya pengaruh tersebut masyarakat tetap satu menjaga budaya  dan  adat  istiadat  serta  tradisi yang  ada  tanpa  menghilangkannya sedikitpun.
Kunjungan  yang  semakin  hari semakin  ramai  tidak  memberikan pengaruh terhadap aktivitas
masyarakat, karena ketika masyarakat  sedang  melaksanakan kegiatan  gotong  royong  kemudian pengunjung datang, jika ingin berpartisipasi  maka  warga  akan
sangat  terbuka dan memperbolehkan hal  tersebut  dengan  pendampingan dari guide .  Keterbukaan  masyarakat ternyata  dapat  menjadi  usaha  untuk mempertahankan  nilai-nilai  gotong royong  sehingga  pengunjung  dapat memberikan toleransi yang baik ketika sedang berkunjung.
Sikap  pengunjung  yang  dapat menghargai dengan baik tentu dipengaruhi oleh sikap ramah masyarakat dalam menyambut kedatangan  pengunjung,  usaha  atau upaya tersebut tidak selalu berbentuk tindakan  yang  menjauhkan  atau menutupi  budaya  yang  ada  kepada pengunjung,  keterbukaan  menjadi salah  satu  upaya  yang  baik  terlebih untuk  memperkuat  nilai  toleransi masyarakat  terhadap  budaya  yang dibawa oleh para pengunjung.
Usaha-usaha tersebut juga dipengaruhi  oleh  adanya  perbedaan fungsi  dan  peran  individu  dalam masyarakat. Kegiatan yang baik tentu layak  untuk  dipertahankan  sehingga upaya-upaya dibutuhkan, ketika usaha  yang  dilakukan  memberikan hasil  yang  baik  maka  usaha  tersebut patut  untuk  terus  dikembangkan sehingga  kegiatan  gotong  royong dapat  terus  berjalan  sesuai  aturan  di Kampung Naga.

## PEMBAHASAN
Jenis gotong royong yang masih dilaksanakan di Kampung Naga yakni gotong royong dalam bidang pertanian,  perbaikan  atau  renovasi rumah, kegiatan ritual seperti khitanan dan pernikahan serta kegiatan upacara  adat,  dan  kematian  yang berhubungan dengan tolong menolong antar masyarakat. Koentjaraningrat (dalam Sudrajat,
2014) mengemukakan bahwa:
Gotong royong merupakan suatu sistem pengarahan tenaga tambahan  dari  luar  kalangan keluarga, untuk mengisi
kekurangan  tenaga  pada  masa- masa  sibuk  dalam  lingkaran aktivitas produksi bercocok tanam di sawah. Untuk keperluan  itu,  dengan  adat sopan santun yang sudah tetap. (hlm. 14)
Hal ini sejalan dengan bentuk gotong royong  yang  ada  di  masyarakat Kampung Naga, dimana dalam keadaan apapun gotong royong dapat terjadi  tidak  terkecuali  pada  kegiatan pertanian baik padi, palawija maupun rempah-rempah semuanya
membutuhkan bantuan atau
pertolongan  dari  tukang/dulah  diluar keluarga seperti tetangga atau kerabat lainnya.
Bentuk  gotong  royong  dalam bidang  pertanian  memang  sangat berkaitan  dengan  masyarakat  adat, Kampung Naga yang sangat mensyukuri  usaha  bahkan  hasil  dari bertani.  Hasil  bertani  akan  sangat dinikmati oleh masyarakat tidak hanya oleh  pemilik  lahan  namun  juga  untuk semua  masyarakat  yang  membantu dalam penggarapan sampai memanennya dengan gotong royong.
Kaitannya  dengan  ini,  Wolf  (1985, hlm.142) mengemukakan bahwa “kehidupan  gotong  royong  dalam masyarakat petani merupakan sebuah persekutuan yang mempunyai kelonggaran  struktur  didalamnya”, maka  kehidupan  masyarakat  yang melandasi relasi sosial petani terutama di Kampung Naga merupakan  mekanisme  tradisional sebagai  salah  satu  cara  untuk  dapat mempertahankan hidupnya.
Cara untuk mempertahakan hidup salah satunya dengan
mengembangkan  pertanian,  karena
untuk  kebutuhan  pokok  masyarakat mereka mebutuhkan hasil tani tersebut. Meskipun tidak semua hasil tani  mereka  nikmati  untuk  kebutuhan pokok saja, hasil tani pun dijual untuk mensejahterakan ekonomi masyarakat  yang  juga  merupakan salah  satu  kebutuhan  masyarakat dalam  hidupnya.  Bentuk  gotong royong dibidang pertanian ini menjadi sanagt dominan dibandingkan dengan kegiatan  lainnya  karena  berkaitan dengan kelangsungan
hidup masyarakat.
Terdapat beberapa bentuk gotong  royong  dalam  kondisi-kondisi tertentu.    Beberapa  bentuk  gotong royong terjadi dalam hal kebahagiaan, seperti  acara  pernikahan,  dimana semua masyarakat berbondong- bondong untuk membantu dan berpartisipasi  mulai  dari  persiapan, pelaksanaan  sampai  selesai  acara pernikahan.  Adanya  saling  tolong menolong  antar  masyarakat  dalam kegiatan  perhelatan,  pesta,  bahkan syukuran  lainnya.  Pelaksanaannya tersebut tentunya memerlukan bantuan  dalam  beberapa  hal,  terkait pentingnya bantuan tersebut. Tolong menolong tentunya akan
dirasakan  oleh  masyarakat  ketika melaksanakan gotong royong, terutama pada persiapan pernikahan, tanpa pertolongan dari kerabat, tetangga  dan  masyarakat  lain  satu keluarga belum tentu dapat menyelesaikan acara tersebut, karena persiapan pernikahan saja membutuhkan  banyak  ide  atau  cara untuk
pelaksanaannya dan
membutuhkan  banyak  tenaga  ketika acara selesai, seperti beres-beres dan merapihkan  kembali  tempat  yang telah digunakan pada acara pernikahan tersebut
Persiapan pernikahan yang tidak mudah  membuat  keluarga  yang mempunyai acara membutuhkan bantuan  dan  partisipasi  dari  kerabat dan  tetangganya,  seperti  persiapan bahan-bahan  untuk  makanan  yang akan  di  masak,  dan  mempersiapkan alat-alat  untuk  masak.  Makanan- makanan  sederhana  yang  biasa disajikan  dalam  sebuah  pernikahan akan terus berulang dari satu pernikahan  ke  acara  pernikahan selanjutnya yang secara tidak langsung akan terjadi balas jasa atas gotong  royong  persiapan  pernikahan tersebut.
Selain  bentuk  gotong  royong pertanian dan dalam hal kebahagiaan, bentuk  gotong  royong  dalam  hal kesedihan pun terjadi atau dilaksanakan di
kehidupan masyarakat  kampung  Naga,  ketika salah satu dari masyarakat meninggal dunia,  maka  dengan  sadar  setiap anggota  masyarakat  akan  membantu proses pemakaman sejak awal. Proses  partisipasi  ini  merupakan salah  satu  bentuk  pertolongan  dalam gotong  royong  seperti  dikemukakan oleh Pasya (1987) bahwa:
Pertolongan  yang  diberikan kepada warga atau orang yang mengalami musibah merupakan  kewajiban  yang harus  dipikul  bersama  dan harus  dipelihara  sepanjang masa dan tanpa adanya permintaan  dari  warga  yang mengalami  musibah  tersebut.
(hlm.4)
Pertolongan  akan  langsung  datang tanpa  intruksi  atau  perintah  dari seorang  punduh,  masyarakat  akan sadar dengan kesedihan atas musibah yang dirasakan oleh kerabatnya. Melalui pertolongan membantu memandikan,
mengkafankan,  menyolatkan  sampai menguburkan  mayat,  gotong  royong dalam  hal  kesedihan  dapat  terlihat, dan  masyarakat  akan  bekerja  sama untuk melaksanakan kegiatan tersebut,  tanpa  ada  permohonan untuk  dibantu  dari  keluarga  yang sedang berduka.
Proses  saling  tolong  menolong tersebut  tentunya  menjadi  kebiasaan yang  tidak  lepas  dalam  kehidupan masyarakat terutama masyarakat adat yang sangat erat dan kuat dalam kebersamaan, dengan tolong menolong  tersebut  tentunya  nilai gotong  royong  tersebut  akan  terus berjalan dengan baik.
Bentuk  lain  dari  gotong  royong dapat  kita  temukan  pada  bentuk kerjabakti masyarakat ketika melaksanakan  pembangunan  atau renovasi  rumah.  Waktu  dan  tempat yang memang tidak dipastikan seperti kegiatan  lainnya,  karena  renovasi rumah  dapat  dilakukan  kapan  saja sesuai  kondisi  rumah  yang  akan direnovasi  namun  gotong  royong tersebut tetap berjalan dan dilaksanakan dengan baik oleh masyarakat.
Sistem pengarahan kerja, tenaga  kerja  yang  terdiri  dari  para dulah atau tukang ketika membangun atau  merenovasi  rumah  di  kampung Naga  tentunya  akan  membutuhkan kerjasama  dan  gotong  royong  yang baik  antar  dulah  atau  tukang  untuk dapat  menyelesaikan  pembangunan atau  renovasi  rumah,  dalam  hal  ini dulah atau tukang bisa saja mendapat balasan  jasa  dalam  bentuk  makan bersama  di  rumah  yang  baru  selesai di bangun atau di renovasi.
Bentuk kerjasama dalam gotong royong  dibutuhkan  karena  tanpa kerjasama kegiatan tidak dapat berlangsung  dengan  baik,  kerjasama
disini  seperti  adanya  komunikasi  dan koordinasi yang baik antara satu pihak dengan pihak yang lain. Ketika terjadi kesalahpahaman  dalam  masyarakat pada  pelaksanaan  kegiatan,  maka komunikasi  dan  koordinasi  memang sangat perlu untuk dibenahi sehingga kegiatan dapat tetap berlangsung dan sesuai  dengan  tujuan  serta  harapan bersama.
Gotong  royong  dapat  dikatakan sebagai  ciri  khas  bangsa  Indonesia, terutama bagi mereka yang tinggal di pedesaan  yang  berlaku  secara  turun temurun, sehingga membentuk perilaku  sosial  yang  nyata  kemudian membentuk  tata  nilai  kehidupan sosial. Adanya nilai tersebut menyebabkan  gotong  royong  selalu terbina  dalam  kehidupan  komunitas sebagai  suatu  warisan  budaya  yang patut  dilestarikan.  Bintarto  (1980) mengemukakan bahwa:
Nilai  itu  dalam  sistem  budaya orang  Indonesia  mengandung empat konsep, ialah: (1) manusia itu tidak sendiri di dunia ini tetapi dilingkungi oleh komunitasnya, masyarakatnya dan alam semesta sekitarnya. Di dalam  sistem  mekrokosmos  ia merasakan dirinya hanya
sebagai  unsur  kecil  saja  yang ikut terbawa oleh proses peredaran  alam  semesta  yang maha  besar  itu,  (2)  dengan demkian, manusia pada hakikatnya  tergantung  dalam segala aspek kehidupannya kepada  sesamanya,  (3)  karena itu,  ia  harus  selalu  berusaha untuk sedapat mungkin memelihara hubungan baik dengan  sesamanya  terdorong oleh  jiwa  sama  rata  sama  rasa, dan  (4)  selalu  berusaha  untuk sedapat mungkin bersifat konform,  berbuat  sama  dengan sesamanya dalam komuniti,
terdorong  oleh  jiwa  sama  tinggi sama rendah. (hlm.24)
Sistem nilai dalam masyarakat tentunya  akan  mempengaruhi  setiap kegiatan  yang  dilaksanakan,  seperti pada kegiatan gotong royong terdapat banyak nilai yang terkandung didalamnya,  dan  masyarakat  dengan sadar  akan  dapat  memaknai  setiap nilai  yang  ada  dari  kegiatan  gotong royong yang dilaksanakan.
Sebagai masyarakat adat,
Kampung  Naga  memaknai  gotong royong  sebagai  salah  satu  pedoman hidup  dimana  setiap  aktivitas  dalam masyarakat  tidak  akan  terlepas  dari partisipasi  dan  bantuan  orang  lain. Diantara  banyaknya  kegiatan  gotong royong  nilai  kebersamaan  menjadi nilai yang akan selalu ada pada setiap kegiatan,  karena  masyarakat  paham bahwa adanya gotong royong kebersamaan dirasakan bahkan kebersamaan  tersebut  tetap  dapat dirasakan  ketika  kegiatan  sudah selesai.
Nilai-nilai  yang  terdapat  dalam kegiatan  gotong  royong  selain  nilai kebersamaan, ada juga nilai kebahagiaan,  nilai  kesedihan,  nilai toleransi,  nilai  kerja  bakti,  nilai  tolong menolong. Nilai kebahagiaan misalnya  dapat  dimaknai  seperti halnya  nilai  kebersamaan  tadi,  nilai kebahagiaan  merupakan  bagian  dari rasa  syukur  atas  segala  nikmat  dan karunia  Tuhan,  nilai  kebahagiaan  ini biasanya  muncul  pada  kegiatan perhelatan  besar,  pesta,  syukuran atau  perayaan.  Meliputi  kegiatan pernikahan, khitanan, syukuran panen dan  hal-hal  lain  yang  berhubungan dengan kebahagiaan.
Kemudian
terdapat nilai kesedihan  pada  kegiatan  gotong royong, biasanya kesedihan ini
terdapat pada kegiatan-kegiatan haru yang menyedihkan, misalnya musibah atau  kematian,  ketika  melaksanakan gotong royong akan ada nilai kesedihan yang dimaknai pula sebagai bentuk kehilangan, duka yang mendalam dan masyarakat tetap satu untuk melaksanakan kegiatan gotong royong  yang  juga  sebagai  upaya untuk meringankan beban atau kesedihan keluarga yang ditinggalkan.
Selain kebahagiaan dan kesedihan terdapat nilai toleransi yang dapat  dimaknai  dengan  baik  pada kegiatan  gotong  royong,  dimana ketika terdapat partisipasi dari masyarakat  lain  atau  pengunjung maka  nilai  toleransi  akan  tumbuh sehingga  kegiatan  tetap  berjalan dengan  baik,  karena  tanpa  toleransi dapat  saja  kegiatan  tidak  berjalan sesuai  atau  seperti  biasanya.  Nilai toleransi  merupakan  salah  satu  nilai yang baru setelah ramainya kampung oleh para pengunjung wisata.
Selanjutnya  terdapat  pula  nilai- nilai  kerja  bakti  dan  tolong  menolong dalam  kegiatan  gotong  royong,  tentu saja  karena  kerja  bakti  dan  tolong menolong menjadi bagian dari gotong royong  yang  dapat  dilakukan  untuk meringankan pekerjaan atau kegiatan, seperti yang dikemukakan oleh
Bintarto (dalam Sudrajat, 2014)
mengemukakan bahwa:
Gotong  royong  dalam  bentuk tolong menolong ini masih menyimpan  ciri  khas  gotong royong  yang  asli.  Jenis  gotong royong ini berupa tolong menolong  yang  terbatas  di dalam lingkungan beberapa keluarga  tetangga  atau  satu dukuh,  misalnya  dalam  hal kematian, perkawinan,
mendirikan rumah dan
sebagainya. Sifat sukarela
dengan  tiada  campur  tangan
pamong  desa.  Gotong  royong semacam  ini  terlihat  sepanjang masa,  bersifat  statis  karena merupakan  suatu  tradisi  saja, merupakan  suatu  hal  yang diterima  secara  turun  temurun dari generasi pertama ke generasi berikutnya. (hlm.20)
Gotong  royong  berfungsi  sebagai bentuk tolong menolong karena adanya unsur sukarela dalam masyarakat, tidak ada paksaan didalamnya dan masyarakat melaksanakan  tugas  dengan  baik sesuai  dengan  kebiasaan  dan  tradisi nya. Tolong menolong dan kerja bakti ini menjadi salah satu nilai pendukung dalam kegiatan gotong royong.
Memaknai setiap nilai-nilai dalam gotong royong dapat dilakukan sesuai  peran  dan  fungsinya  dalam masyarakat, sebagai seorang kuncen maka  akan  lebih  memaknai  untuk terus memberikan contoh atau arahan kepada warganya baik melalui ucapan atau tindakan dalam rangka memaknai  setiap  nilai  yang  terdapat pada  setiap  kegiatan  gotong  royong. Masyarakat  lainnya  akan  dengan sendirinya memaknai nilai-nilai tersebut dengan mengaplikasikan nilai-nilai  yang  didapat  dari  gotong royong pada semua aktivitasnya.
Peran  nilai  dalam  gotong royong  untuk  memperkuat  solidaritas tentu sangat berperan terutama adanya  hubungan  yang  kuat  antara gotong  royong  dengan  solidaritas, dimana  masyarakat  meyakini  bahwa dalam setiap gotong royong pasti ada nilai  kebersamaan  yang  merupakan bagian dari rasa solidaritas masyarakat,  saling  mempengaruhi antara  gotong  royong  dan  solidaritas telah  menjelaskan  bahwa  keduanya memiliki  peran  dan  fungsi  yang
berkaitan  dalam  aktifitas  gotong royong.
Peran  dan  fungsi  masyarakat yang  berbeda  dengan  gotong  royong akan  dibuat  menjadi  satu  dalam kebersamaan  dan  saling  membantu sesuai  peran  dan  fungsinya  tadi. Gotong royong tanpa solidaritas tidak dapat  berjalan  dengan  baik  karena setiap kegiatan gotong royong didalam nya terdapat nilai-nilai solidaritas. Keterkaitan antara gotong royong dengan solidaritas terlihat dari setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan dimana  didalamnya  akan  terdapat kedua unsur tersebut.
Pentingnya mempertahankan nilai  gotong  royong  salah  satunya adalah  untuk  menjaga  tradisi  atau kebiasaan masyarakat, karena dengan adanya gotong royong banyak manfaat atau keuntungan yang dirasakan,  seperti  pekerjaan  menjadi lebih mudah karena adanya kerjasama  dan  tolong  menolong, dapat  memperkuat  dan  mempererat hubungan antar warga, dan menyatukan  warga  atau  komunitas yang tergabung pada setiap kegiatan gotong royong.
Usaha  untuk  mempertahankan nilai  gotong  royong  berawal  dari ramainya  kunjungan  ke  kampung Naga, meskipun secara umum kedatangan  kunjungan  ke  kampung memang  tidak  mengganggu  bahkan memberikan  dampak  yang  baik  dan memberikan keuntungan yang banyak bagi masyarakat. Namun, masyarakat tetap  melakukan  beberapa  usaha diantaranya adalah dibentuknya guide untuk mendampingi setiap pengunjung  yang  datang.  Sehingga pengunjung dapat di arahkan dengan baik sehingga budaya dan tradisi juga hal adat lainnya dapat tetap terjaga.
Guide dibentuk  dan dibuat berdasarkan kebutuhan dan fungsinya,  sehingga  dibuat  sebuah jadwal kerja dan tugas guide ini untuk menghindari  kejadian-kejadian  yang tidak diinginkan, sehingga masyarakat pendatang  atau  pengunjung  dapat berkunjung dengan baik dan disambut ramah  oleh  masyarakat  dibimbing oleh para guide yang telah ditentukan.
Usaha mempertahankan ini memang  terlihat  begitu  sederhana namun  dampaknya  sudah  dapat dirasakan  oleh  masyarakat,  dimana meskipun ramai oleh para pengunjung namun  kegiatan  gotong  royong  tetap berjalan dengan baik bahkan solidaritas  masyarakat  semakin  kuat dengan banyaknya kunjungan, karena rasa memiliki dan kebersamaan yang tinggi di masyarakat. Karena, sebelum menjaga  atau  mempertahankan  nilai gotong  royong  masyarakat  sudah terlebih  dahulu  menjaga  kuat  tradisi dan  budaya  yang  diwariskan  oleh leluhurnya,  sehingga  bukan  hal  yang sulit  untuk  dapat  mempertahankan nilai-nilai  gotong  royong,  karena memang  kendala  pun  jarang  bahkan tidak pernah ditemukan dalam keberlangsungan kegiatan adat secara  umum  terutama  kegiatan gotong  royong  yang  memerlukan kerjasama yang baik
antar masyarakat.

## SIMPULAN
Nilai-nilai  gotong  royong  untuk
memperkuat
solidaritas dalam kehidupan masyarakat kampung Naga ditandai dengan adanya bentuk- bentuk  gotong  royong  dan  nilai  yang berkaitan dengan solidaritas, peranan masyarakat  dalam  kegiatan  gotong royong  serta  upaya  dan  usaha  untuk mempertahankan kekuatan solidaritas
yang  ada  karena  nilai-nilai  gotong royong tersebut.
Bentuk  gotong  royong  dalam kehidupan masyarakat kampung Naga terdiri dari gotong royong dalam kegiatan  pertanian,  perbaikan  atau renovasi  rumah,  acara  ritual  seperti khitanan dan pernikahan, dan kegiatan  upacara  adat  serta  upacara kematian.  Kegiatan  gotong  royong tersebut berlangsung secara kondisional  dan  non  kondisional dalam  masyarakat.  Berbagai  bentuk gotong  royong  tersebut  diikuti  baik oleh  seluruh  masyarakat,  mulai  dari anak-anak, remaja, dewasa, orangtua bahkan para lansia.
Makna  yang  terkandung  dalam setiap kegiatan gotong royong tergantung dari kegiatan yang dilaksanakan,  nilai-nilai  yang  ada seperti kebersamaan yang kuat menjadi salah satu makna yang besar dalam kehidupan masyarakat. Secara umum,  nilai  yang  sering  ditemukan dalam kegiatan gotong royong adalah adanya  nilai  kebersamaan  dalam masyarakat  yang  penuh  dengan kesadaran melaksanakan atau mengikuti  kegiatan  gotong  royong tersebut. Kebersamaan tersebut terdiri  dari  nilai  kesedihan  dan  nilai kebahagiaan  serta  nilai  toleransi dalam masyarakat.
Nilai  gotong  royong  tidak  hanya dapat  dimaknai  begitu  saja,  namun dapat  dikaitkan  dengan  solidaritas yang  ada  dalam  masyarakat,  gotong royong  dan  solidaritas  akan  saling berhubungan  satu  dengan  yang lainnya.  Kekuatan  solidaritas  dengan adanya  gotong  royong  tentu  perlu dipertahankan, dalam upaya mempertahankan  hal  tersebut  maka dibutuhkan upaya dan usaha masyarakat.  Berbagai  upaya  dan usaha dapat dilakukan oleh
masyarakat secara umum, juga dibantu  oleh  tugas  dan  fungsinya dalam  masyarakat  sehingga  dapat memberikan  upaya-upaya  yang  baik untuk  pelaksanaan  gotong  royong, dan mempertahankan kekuatan solidaritas yang ada dalam masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Charliyan dan Suryani. (2013). Kampung Naga. Bandung: Dzulmariaz Print.
Bintarto.  (1980). Gotong  Royong;
Suatu Karakteristik Bangsa Indonesia. Surabaya:  PT.  Bina Ilmu.
Furchan,  Arief.  (1992). Pengantar
Metoda Penelitian Kualitatif.
Surabaya: Usaha Nasional Bawengan. Nuryanto,  M.  (2014).  Studi  Tentang Solidaritas Sosial Di Desa Modang Kecamatan Kuaro Kabupaten Paser (Kasus Kelompok Buruh Bongkar
Muatan). Conaplin  Journal:  E Journal Konsentrasi Sosiologi, 2 (3), hlm. 53-63.
Pasya,  Gurniwan  K.  (1987). Gotong Royong dalam Kehidupan Masyarakat. Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia. Purnama, Egi S.M. (2014). Identifikasi Potensi  dan  Kendala  Kampung Naga sebagai Kawasan Strategis Cagar Budaya di
Kabupaten Tasikmalaya (Skripsi). Program Studi Perencanaan Wilayah dan Kota, Universitas Pakuan Bogor. Rais. (2013). Makna Pemilihan Gubernur Jawa  Barat bagi Masyarakat Kampung Naga Perspektif  Pendidikan  Politik (Skripsi). Fakultas  Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Departemen Pendidikan Kewarganegaraan,  Universitas Pendidikan Indonesia. Setiadi, E. dan Kolip, Usman. (2011). Pengantar Sosiologi: Pemahaman  Fakta  dan  Gejala Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasinya, dan Prencanaannya . Jakarta: Kencana. Silalahi, Ulber. (2012). Metode Penelitian  Sosial. Bandung:  PT Refika Aditama.
Sudrajat,  Ajat.  (2014). Nilai-Nilai Budaya  Gotong  Royong  Etnik Betawi Sebagai Sumber Pembelajaran  IPS. Disertasi, Sekolah Pascasarjana, Universitas Pendidikan Indonesia. Sugiyono. (2009). Memahami
Penelitian  Kualitatif .  Bandung: Alfabeta.
Wolf,  Erick.  (1985). Petani  sebagai suatu tinjauan Antologis .
Jakarta: CV. Rajawali.