JOEAI (Journal of Education and Instruction) Volume 5, Nomor 1, Juni 2022 e-ISSN : 2614-8617 p-ISSN : 2620-7346 DOI: https://doi.org/10.31539/joeai.v5i1.3246

## MULTIKULTURALISME PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Submit , 25-12-2021 Accepted , 19-06-2022 Publish , 26-06-2022
Gusti Rantio 1 , Sawaludin Rahman 2
Universitas Islam Negeri Fatmawati Soekarno Bengkulu 1,2
Sawaludinrahmanbkl@gmail.com 2

## ABSTRAK
Tulisan  ini  ingin  melihat  bagaimana  implementasi  nilai-nilai  multikulturalisme dikembangkan terutama dalam pendidikan agama Islam. Indonesia adalah sebuah Negara  Kepulauan  yang  mempunyai  keberagaman.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  (deskrikrif)  untuk  melihat  situasi  yang  dapat  menyimpan potensi konflik dikalangan masyarakat berkenaan dengan keberagaman beragama. Hasil  penelitian,  Posisi  Pendidikan  Agama  dalam  realitas  multikulturalisme sangatlah  nyata.  Melihat  bahwa  Pendidikan  Agama  Islam  yang  berwawasan multikultural  akan  menjadi  sebuah  proses  pembelajaran  yang  memperhatikan segala  macam  keragaman  dalam  diri  agama  Islam  itu  sendiri.  Oleh  sebab  itu, Pendidikan  Agama  Islam  secara  hakikatnya  tidak  menafikan  realitas multikulturalisme. Simpulan, Pelaksanaan PAI dalam keragaman dapat dilakukan dengan cara mempersiapkan mulai dari perencanaan, kurikulum dan materi yang dilakukan  oleh  guru  PAI  haruslah  benar-benar  memahami  pendidikan multikulturalisme,  kurikulum  harus  dirancang  dan  dilaksanakan  sesuai  dengan konsep  multikulturalisme,  demikian  halnya  juga  penyampaian  materi  terhadap peserta didik haruslah diberikan wawasan multikulturalisme.
Kata Kunci :Implementasi, Multikulturalisme, Pendidikan Agama Islam

## ABSTRACT
This  paper  wants  to  see  how  the  implementation  of  multiculturalism  values  is developed especially in Islamic religious education. Indonesia is an archipelagic country that has diversity. This study uses a qualitative (descriptive) approach to look  at  situations  that  can  save  potential  conflicts  among  the  community regarding  religious  diversity.  The  results  of  the  study,  the  position  of  religious education  in  the  reality  of  multiculturalism  is  very  real.  Seeing  that  Islamic Religious  Education  with  a  multicultural  perspective  will  be  a  learning  process that  pays  attention  to  all  kinds  of  diversity  within  the  religion  of  Islam  itself. Therefore,  Islamic  Religious  Education  in  essence  does  not  deny  the  reality  of multiculturalism.  In  conclusion,  the  implementation  of  PAI  in  diversity  can  be done by preparing starting from planning, curriculum and materials carried out by  PAI  teachers  must  really  understand  multiculturalism  education,  the curriculum must be designed and implemented in accordance with the concept of multiculturalism,  as  well  as  the  delivery  of  material  to  students  must  be  given insight into multiculturalism.

## Keywords: Implementation, Multiculturalism, Islamic Religious Education

## PENDAHULUAN
Di  antara  idealitas  keagamaan  Islam  sebagaimana  tertulis  dalam  al-Qur’an adalah untuk saling mengenal dan menghormati berbagai budaya, ras, dan agama sebagai  suatu  realitas  kemanusiaan.  Akan  tetapi  pada  saat  yang  sama  peta  dunia diwarnai  konflik  akibat  SARA.  Kesenjangan  antara  idealitas  dan  realitas  itulah yang  perlu  dijembatani  dengan  memberikan  pemahaman  multikultural  dalam proses pendidikan keislaman ( Karim & Munir, 2017).
Koni (2016) menjelaskan kata Multikulturalise artinya keberagaman budaya masing-masing masyarakat Indonesia yang beraneka ragam  dan unik. Artikel ini mengkaji  tentang  Multikulturalisme  dan  Pendidikan  Agama  Islam.  Adapun pembahasannya  yaitu  penjabaran  tentang  posisi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam realitas  multikulturalisme,  aspek-aspek  Pendidikan  Agama  Islam  yangrelevan terhadap  keaneka  keragaman  serta  penjelasan  tentang  bagaimana  melaksanakan Pendidikan Agama Islam ditengah keragaman yang ada.
Pendidikan  Islam  merupakan  serangkaian  proses  belajar  mengajar  yang dilakukan  oleh  seorang  guru  terhadap  murid  agar  dapat  mandiri  dan membentuknya menjadi insan kamil. Hal ini menjadikan Pendidikan Agama Islam merupakansalah  satu  wadah  yang  tepat  untuk  mengarahkan  pertumbuhan  dan perkembangan  hidup  manusia  sebagaimakhluk  pribadi  dan  makhluk  sosial. Tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  untuk  mewujudkan  sosok  insan  kamil  atau pribadiyang  mandiri,  cerdas,  jujur,  adil,  menjunjungtinggi  sikap  toleransi  (At- tasaamuh), menjaga keharmonisan hubungan sosial ( Haris & Auliya, 2019). Posisi  Pendidikan  Agama  dalam  Realitas  Multikulturalisme  Negara Indonesia  seperti  yang  dijelaskan  dalam  penelitian Putra,  Kuswanjono  &  Munir (2020). adalah  bangsa  yang  religius,  sikap  hidup  religius  ini  dibuktikan  dari aspek  pendidikan,  budaya  dan  kesatu  paduan  nilai  dan  moral  bangsa.  Bukti outentik dari sifat religius bangsa Indonesia adalah disahkannya bahwa Indonesia sebagai Negara yang berketuhanan.
Ir.  Soekarno  mengatakan  bahwa  sangat  pentingnya  setiap  rakyat  Indonesia bertuhandan menjalankan ajaran agamanya berdasarkan kepercayaannya.Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sisdiknas,  Pasal  12  ayat  (1)  huruf  a mengamanatkan  bahwa  “Setiap  peserta  didikpada  setiap  satuan  pendidikan berhakmendapatkan pendidikan agama sesuai agamayang dianutnya dan diajarkan oleh  pendidikyang  seagama”.  Dari  pasal  ini  berarti  bahwa  setiap  sekolah  baik negeri maupun swasta harus menyiapkan tenaga pendidik keagamaan berdasarkan pada  keyakinan  peserta  didiknya.  Penerapan  pembelajaran  agama  disekolah- sekolah di Indonesia boleh dikatakan selama ini sudah berjalan ( Wahab, 2011). Mata  pelajaran  agama  masuk  ke  dalam  kurikulum  pembelajaran.  Namun kenyataan  yang  terjadi  di  lapangan  penerapan  bahan  ajar  agama  diberbagai lembaga  jenjang  pendidikan  negeri  ataupun  swasta  telah  ditemukannya  berbagai permasalahan. Oleh sebab itu, merujuk kasus tersebut diatas penulis menawarkan akan perlunya mengembangkan kebijakan maupun konsep pedidikan agama yang
dikelola  dengan  semangat  multikultural,  dan  menghindarkan  diri  dari  doktrin penyebaran  kebencian  dan  atau  sikap  antipati  terhadap  pemeluk  agama  lain. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk melihat bagaimana implementasi nilai- nilai multikulturalisme dikembangkan terutama dalam pendidikan agama Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  (deskrikrif)  Situasi tersebut  menyimpan  potensi  konflik  dikalangan  masyarakat  yang  berkenaan dengan  keberagaman  beragama.  Agama  merupakan  isu  yang  sangat  sensitif  dan dapat  dengan  cepat  menimbulkan  konflikdiantara  warga  masyarakatnya.  Oleh karena  itu,  Artikel  ini  ditulis  tentang  Multikulturalisme  dan  Pendidikan  Agama Islam.  Dan  memberikan  solusi  serta  pencerahan  menuju  suatu  perubahan  yang signifikan  terhadap  pendidikanagama  diberbagai  aspeknya,  sehingga  pendidikan agama  islam  menjadi  pendidikan  yang  inklusif  dan  dinamis  serta  memberikan manfaat  bagi  perkembangan  dan  kemajuan  bangsa  dalam  keberagaman  di Indonesia.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Untuk  memahami  bagaimana  posisi  Pendidikan  Agama  dalam  realitas Multikulturalisme, maka penulis akan menguraikan hal berikut:

## Pengertian Pendidikan Agama Islam.
Pendidikan  agama  Islam  adalah  merupakan  serangkaian  proses  belajar mengajar yang dilakukan oleh seorangguru terhadap murid agar dapat mandiridan membentuknya  menjadi insan  kamil .  Hal  ini  menyebabkan  bahwa  Pendidikan Agama  Islam  merupakan  alat  yang  dapat  mengarahkan  pertumbuhan  dan perkembangan  hidup  manusia  kearah  yang  lebih  baik.  Menurut  Zakiah  Drajat, Pendidikan  Islam  adalah  merupakan  pendidikan  yang  berorientasi  pada  upaya kemandirian  peserta  didik,  baik  yang  bersifat  teoritis  maupun  praktis.  Adapun tujuan  dari  Pendidikan  Agama  itu  sendiri  adalah,  membentuk  peserta  didik menjadi  hambaAllah  yang  mengabdi  kepada-Nya,berpedoman  kepada  Alquran dan Hadits untuk mendapatkan kehidupan yang baik dunia dan akhirat.

## Posisi Pendidikan Agama dalam Realitas Multikulturalisme
Multikulturalisme  adalah  keragaman  budaya.  Secara  harfiyah,  istilah  ini memiliki  arti  atau  makna  akan  banyaknya  budaya  adat  istiadat.  Dan  secara terminology,  multikulturalisme  adalah  kemajemukan  dan  keragaman  suatu komunitas masyarakat  (Mahfud, 2013). Multikultural  sebagai  sebuah pendekatan pembelajaran  yang  dilandaskan  atasdasar  nilai  dan  keragaman  sosial sebagaibagian  dari  pluralitas  budaya.  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)merupakan bagian yang integral dari pendidikan agama di Indonesia mempunyai peran yang begitu  banyak  dalam  menciptakan  perilaku  yang  berwawasan  multikultural  bagi peserta didik. Dengan kata lain, Pendidikan Agama yang berorientasi pada proses pembelajaran  yang  memperhatikan  segala  macam  keragaman  dalam  diri  agama
Islam itu sendiri. Adapun untuk memahami bagaimana posisi PAI dalam  realitas multikulturalisme dapat dilihat seperti berikut ini (Balitbang Jakarta, 2009):
a. Dalam  Islam,  dikenal  adanya  berbagai  madzhab  dalam  fiqih  sampai pemikiran teologi. Hal ini membutuhkan sebuah cara baru yang cerdas dalam mengelola  Pendidikan  Agama  agar  dapat  menciptakan  output  peserta  didik yang inklusif, bukan ekslusif yang fanatis terhadap madzhab dan aliran yang ia  yakini.  Dengan  demikian,  dapat  kita  pahami  bahwa  dalam  Pendidikan Agama  Islam  terdapat  realitas  multikulturalisme.  Pendidikan  Agama  Islam perlu  diarahkan  agar  umat  memahami  doktrin-dokrin  Islam  secara  utuh  dan menyeluruh, tidak hanya berkutat dengan masalah rukun-rukunnya saja, tidak juga dilakukan dengan pendekatan fiqhiyah hanya dengan satu madzhab saja, akan tetapi haruslah secara global.
b. Terdapat  beberapa  aspek  yang  perlu  diperhatikan  dalam  PAI,  diantaranya adalah Hablum  minalllah ,  hubungan  manusia  dengan  dirinya  sendiri, hubungan manusia dengan sesama manusia, serta hubungan manusia dengan makhluk  lain.  Terkait  hubungan  antara  manusia  dengan  sesama  manusia lainnya (hubungan horizontal) dalam kehidupan bermasyarakat. Karena pada hakikatnya  manusia  itu  saling  berketergantungan  antara  satu  dengan  yang lain.  dan  Islam  sangat  menganjurkan  azas  kebersamaan.  Ketinggian  derajat dalam  Islam  bukan  ditentukan  oleh  nenek  moyangnya,  warna  kulit,  dan bahasanya,  akan  tetapi  ditentukan  oleh  ketakwaannya  dan  manfaat  dirinya bagi umat manusia.

## Aspek-aspek Pendidikan Agama yang Relevan terhadap Keragaman
Indonesia bukanlah negara agama, akantetapi harus diakui bahwa Indonesia adalahnegara  dan  bangsa  yang  menganut  agama.  Prinsip-prinsip  keagamaan bahkan  terdapat  dalam  Pancasila.  Dengan  demikian,  pembahasan  mengenai Pendidikan Agama berbasis multikulturalism adalah sesuatu yang sangat relevan. (Balitbang  Jakarta,  2009).  Relevansi  agama  dengan  multikulturalisme  dapat dilihat dari empat dimensi ajaran agama Islam, yaitu sebagaiberikut :
1. Dimensi Ketuhanan
Dalam  kaitan  ini,  agama  berisikan  ajaran-ajaran  mengenai  kebenaran absolut (multak)tentang hakikat manusia sebagai makhlukhamba Tuhan yang tunduk  patuh  dan  beradab,yang  berbeda  dari  cara-cara  hidup  makhlukTuhan lainnya.
Abdul  Majid  mengatakan,  sebagaimanayang  dikutip  dalam  buku ModelPengembangan PAI Berbasis Multikultural,bahwa  yang relevan dalam kehidupan  manusia  adalah  bagaimana  suatu  agama  dipahami  dan  dihayati dalam kehidupan nyata, dengan berbagai dampaknya yang mungkin saja tidak seluruhnya positif bagi manusia (Balitbang Pendidikan Agama Jakarta, 2009).
Dua  sisi  kehidupan  keberagamaan  yangrelevan  bagi  umat  pemeluk agama,  yakni;  1)  Agama  sebagai  pedoman  hidupummat  manusia;  2)  Agama tidak  hanya  mengaturhubungan  manusia  dengan  Tuhan,tetapi  juga  mengatur kehidupan  antarasesama  manusia  dan  juga  denganmakhluk  lainnya.  Dengan demikian,agama juga terkait dengan aspek-aspek kehidupan masyarakat.
2. Dimensi Ajaran Agama tentangToleransi
Toleransi  dapat  didefinisikan  sebagai  sikap  menenggang  rasa (menghargai)  dan  menghormati  antar  sesama,  keyakinan  dan  kepercayaan, termasuk  berbeda  dalam  hal  berpendirian,  dan  berpendapat.  Indikatornya adalah  sebagai  berikut;  1)  Tenggang  rasa,  adalah  sikap  toleransi danketerbukaan  antar  sesama;  2)  Kesadaran,  adalah  ingat  akan  keadaan  diri yang sebenarnya sikap sadar atas keadaan diri sendiri dalam memahami dan menghargai orang lain.
3. Dimensi Ajaran Agama tentang Pentingnya  Musyawarah  untuk  Mencapai  Mufakat.  Musyawarah membentuk  sikap demokratis, terbuka terhadap  perbedaan pendapat  maupun pandangan,  menghargai  aspirasi  antar  sesama  serta  menjunjung  tinggi  nilai- nilai  kebenaran  dalam  mewujudkan  masyarakat  pluralis  yang  damai  dan bermartabat.  Aspek-aspeknya  adalah;  1)  Prinsip  kebersamaan  diatas segalanya  danmenghindar  dari  kepentingan  satugolongan  atau  kelompok tertentu;  2)  Mengutamakan  musyawarah  dan  mufakat,dalam  mengatasi permasalahan  gunakepentingan  bersama;  3)  Kekerabatan,  yaitu  suatu  sikap bersahabat,kekeluargaan yang lahir dari rasapersaudaraan.
4. Dimensi Ajaran Agama tentangKeadilan Pendidikan  multikultural  membantu  siswa  untuk  dapat,  mengerti  dan menerima,  akan  adanya  perberbedaan  budaya,  maupun  adat  istiadat.  Oleh sebab  itu,  anak  didik  perlu  untuk  diajak  melihat  nilai  budaya  lain,  sehingga mengerti  secara  dalam  dan  akhirnya  dapat  menghargai.  Modelnya  bukanlah dengan  cara  menyembunyikan  budaya  lain.  Pengakuan  terhadap  pluralis budaya  merupakan  suatu  keadaan  untuk  mengurangi  batas  atau  sekat-sekat, akan tetapi tujuannya adalah terwujud suasana yang penuh persahabatan dan perdamaian.  Ajaran  tentang  keadilan  ini  maksudnya  agar  dapat  membentuk sikap  empati  terhadap  orang  lain  serta  memiliki  kepekaan  sosial  terhadap sesama  manusia,  merasa  sama  derajatnya  dalam  hubungan  sosial  dan  anti terhadap diskriminasi.

## Implementai pendidikan Agama Islam dalam keberagaman
Implementasi  pembelajaran  agama  selama  ini  lebih  menekankan  aspek kognitif  ( transfer  of  knowledge )  dari  pada  afektif  dan  psikomotorik.  Untuk melaksanakan  pendidikan  agama  berspektif  multikultural,  maka  perlu diperhatikan beberapa aspek berikut ini:
1. Perencanaan
Dalam perencanaan pelaksanaan pendidikan agama berbasis multikultural  ini  guru  PAI  dituntut  memiliki  pemahaman  yang  utuh  tentang konsep  pendidikan  multikultural.  Jika  guru  PAI  telah  memahami  konsep multikultural,  maka  diharapkan  guru  PAI  menjadi  professional  dalam menyusun perangkat pembelajaran yang berwawasan multikultural (Balitbang Pendidikan  Agama  Jakarta,  2009).  Hal  ini  juga  sangat  memungkinkan mengingat  PAI  kini  dikembangkan  dengan  menggunakan  kurikulum  2013 yang memuat Kompetensi Inti yang harus dicapai siswa, salah satunya adalah komptensi  inti  sikap  sosial  (K-I  2),  dengan  demikian  PAI  haruslah
menghasilkan siswa yang tidak hanya bersikap shaleh secara individual akan tetapi juga ke-shalehan sosial.
2. Kurikulum
Pendidikan  multikultural  bukanlah  berarti  disusunnya  mata  pelajaran pendidikan  multikultural.  Sebagai  pusat  kebudayaan  maka  seluruh  jiwa  dan kegiatan  lembaga  pendidikan  disinari  oleh  nilai-nilai  multikulturalisme (Tilaar, 2004). Perubahan-perubahan kurikulum yangterjadi dalam pendidikan adalah perbaikan dari kurikulum sebelumnya.Tampaknya realitas multikultural  sangat  relevan  dengan  kurikulum  2013  yang  sedang  berlaku. Dalam  Pendidikan  Agama  Islam  yang  memuat  kurikulum  2013  sangatlah jelas  kurikulum  tersebut  tidak  menafikan  adanya  keragaman.  Berlatar belakang dari Kompetensi Inti yang dirancang, salah KI-2 untuk sikap sosial, artinya PAI disinitidak hanya sekedar transfer of  knowledge akan tetapi PAI haruslah mampu menerapkan sikap sosial (Asfiati, 2015).
3. Materi Ruang  lingkup  PAI  adalah  Al-Qur’an  &  Hadis,  Akidah,  Akhlak,
Ibadah/  syariaah,  dan  sejarah  ternyata  memiliki  kaitan  erat  dengan pengembangan pendidikan multikultural.
a. Ketika mempelajari cara membaca Al-Qur’an (Ilmu Tajwid), siswa akan memahami  bahwa  keberagaman  bahasa  merupakan  sunnatullah. Kemudian  tanamkanlah  pemahaman  pada  murid  agar  mengakui  dan menghormati  perbedaan  bahasa  yang  akan  melahirkan  budaya  yang berbeda pula.
b. Aspek  akidah,  dapat  dikemas  dengan  wawasan  multikultural.  Seorang mukmin  yang  berkeyakinan  atau  beriman  kuat  kepada  Allah  akan menghargai  dan  menghormati  kelompok  lain  yang  memiliki  keyakinan berbeda.  Penghargaan  itu  bukan  berarti  mengikuti  atau  mengakui keyakinan mereka, tetapi hidup rukunlah dan tidak saling menyakiti.
c. Aspek  ibadah,  dikembangkan  dengan  penyadaran  kepada  peserta  didik bahwa  setiap  agama  memiliki  ritual  atau  ibadahyang  berbeda.  Sebagai seorang  muslim  harus  menjalankan  ritual  ibadah  yang  diperintahkan. Mereka juga harus menghormati agama lain melaksanakan ibadah, tetapi tidak  boleh  mengikuti  ibadah  agama  lain  (Balitbang  PendidikanAgama Jakarta,  2009).  Hal  inilah  yang  disebut  dengan  tasamuh,  yang  artinya adalah toleransi/ kebebasan beragama. Sebagaimana yang terdapat dalam Q.Sal-An’am: 108 sebagai berikut :
Artinya:
“ Dan  janganlah  kamu  memaki  sembahan-sembahan  yang  mereka sembah  selain  Allah,  karena  mereka  nanti  akan  memaki  Allah dengan  melampaui  batas  tanpa  pengetahuan.  Demikianlah  Kami jadikan Setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. kemudian kepada  Tuhan  merekalah  kembali  mereka,  lalu  Dia  memberitakan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan ”.
Menurut  Ghazali  (2005),  tidak  ada  alasan  bagi  seorang  Muslim membenci  orang  lain  karena  ia  bukan  penganut  agama  Islam.  Sebagai
contoh adalah Umat Hindu tidak boleh marah kepada umat Islam ketika menyembelih lembu, sebaliknya  umat  Islam tidak boleh mengejek umat Hindu yang menghormati lembu.
d. Aspek  akhlak,  berpeluang  besar  untuk  diintegrasikan  dengan  wawasan multikultural.  Akhlak  dalam  Islammeliputi  hubungan  baik  antara seoranghamba  dengan  sang  Khaliq  dan  juga  antara  sesama  muslim. Akhlak  dalam  Islam  mencakup  akhlak  kepada  orangtua,  keluarga, tetangga, saudara setanah air,hingga pada saudara beda agama.
e. Sejarah.  Melalui  aspek  ini  diharapkan  peserta  didik  mampu  mengambil i’tibar  atau  pelajaran  untuk  diaktualisasikan  (Balitbang  Pendidikan Agama  Jakarta,  2009)  dalam  kehidupannya  sekarang  dan  untuk kehidupan masa depannya yang lebih baik.
Menurut  Zakiuddin  Baidhawi  (2005)  terdapat  tujuh  asumsi  Pendidikan
Agama  islam  berbasis  multikultural,  yaitu  mendidik  siswa  untuk;  1)  Belajar Hidup  dalam  perbedaan;  2)  Membangun  Saling  Percaya;  3)  Memelihara  Saling Pengertian; 4) Menunjang Sikap Saling Menghargai; 5) Terbuka dalam Pikiran; 6) Apresiasi  dan  Interdependensi;  7)  Resolusi  Konflik  dan  Rekonsialisasi  Anti Kekerasan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  materi  diatas,  maka  penulis  dapat  menyimpulkan sebagai  berikut:  Posisi  Pendidikan  Agama  dalam  realitas  multikulturalisme sangatlah  nyata.  Melihat  bahwa  Pendidikan  Agama  Islam  yang  berwawasan multikultural  akan  menjadi  sebuah  proses  pembelajaran  yang  memperhatikan segala  macam  keragaman  dalam  diriagama  Islam  itu  sendiri.  Oleh  sebab  itu, Pendidikan  Agama  Islam  secara  hakikatnya  tidak  menafikan  realitas multikulturalisme.  Pelaksanaan  PAI  dalam  keragaman  dapat  dilakukan  dengan cara perencanaan  yangdilakukan oleh  guru PAI  haruslah benar-benar memahami pendidikan multikulturalisme, kurikulum harus dirancang dan dilaksanakan sesuai dengan  konsep  multikulturalisme,  demikian  halnya  juga  penyampaian  materi terhadap peserta didik haruslah diberikan wawasan multikulturalisme.

## DAFTAR PUSTAKA
Asfiati. (2015). Kurikulum Pendidikan Agama Islam dilengkapi dengan Suplemen Kurikulum Versi Taksonomi Bloom . Medan : Gema Insani, Azra,  Azyumardi.  (2000). Pendidikan  Islam  :  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju Milenium Baru . Jakarta: Logos WacanaIlmu. Baidhawy  Zakiyuddin.  (2005)  . Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural . Jakarta : Erlangga
Balai  Penelitian  dan  Pengembangan  Agama.  (2009). Pendidikan  Agama  Islam dalam Perspektif Multikulturalisme Cetakan I . Jakarta : Balitbang Agama Choirul,  Mahfud.  (2011) .  Pendidikan  Multikultural .  Bandung  :  PenerbitPustaka Pelajar.
Harto, Kasinyo. (2014) . Model Pengembangan Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural . Jakarta: Rajawali
Karim,  A.,  &  Munir,  M.  (2017).  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural. Al-I'tibar: Jurnal Pendidikan Islam , 3 (1), 1-16.
Koni,  S.  (2016).  Eksistensi  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk Pendidikan Multikultural. Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan
Islam , 4 (1), 34-43.
Haris, M., & Auliya, H. (2019). Urgensi Pendidikan Agama dalam Keluarga dan Implikasinya Terhadap Pembentukan Kepribadian Anak. MASILE , 1 (1), 46- 64.
Putra,  A.  A.,  Kuswanjono,  A.,  &  Munir,  M.  (2020).  Kesadaran  Politik Berketuhanan  Sebagai  Dasar  Untuk  Mewujudkan  Kesejahteraan  Rakyat Indonesia. Jurnal Al-Aqidah , 12 (2), 1-25.
Wahab,  R.  (2011).  Pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  dalam  mewarnai kualitas  pendidikan  di  sekolah. Jurnal  Kependidikan:  Penelitian  Inovasi Pembelajaran , 41 (2).