## MEUDIKEE ANGGOK PADA MASYARAKAT ACEH DI DAYAH DARUL HUDA DESA BAYI KECAMATAN TANAH LUAS LHOKSUKON KABUPATEN ACEH UTARA: KAJIAN NORMA

## AYU JAUHARI
Sekolah Menengah Pertama Negeri 1. Jalan. Simpang Tanjong Uteun Gathom Kec. Peusangan Selatan Kab. Bireun. Email: Ayujauhari15@gmail.com

## ABSTRACT
This study aims to describe meudikee anggok In Aceh Community In Dayah Darul Huda Bayi Village Sub District Lhoksukon Land of North Aceh Regency: Study of Norms. In this study using form theory from  Humardani  said  that  the  form  of  physical  form  in  dance  is  seen  through  the  elements  of  its presentation  form, meudikee  anggok .  Furthermore,  the  theory  about  norma  by  kansil  which distinguished  5  kinds  kaedah  namely:  religious  norms,  norms  of  decency,  norms  of  decency,  legal norms, moral norms. The study was conducted for two months, July to September. Research location in Bayi Village, Tanah Luas Lhoksukon Sub District, North Aceh District. The population of this study are  community leaders  and  dayahs in  Aceh  Utara  District  and the  samples  are  Dayah  Darul  Huda Bayi  Village,  aneuk  dikee  (dancer),  radat  (reader  of  poetry),  Analysis  of  data  research  used  is qualitative decriptive, data collection technique is done with observation, literature study, interviews, and  documentation.  Based  on  the  data  collected,  it  can  be  seen  that  the  form  of meudikee anggok .there  are  7  kinds  of  motion  that  is  kalam,  saleum,  istighfar,  prophet's  prayer,  qasas,  noble proph meudikee  anggok .et  and  prayer,  musical  accompaniment  there  are  7  poems  of  poetry  in berzanji,  floor  pattern  there  are  7  follow  from  poetry,  makeup  in  meudikee  anggok  not  used,  wear clothes  such  as  clothes  during shalat koko  clothes,  caps,  and  sarongs. Meudikee  anggok is  a dhikr activity  with  nodding  head  aimed  as  entertainment  to  ask  for  blessing  on  birthday  of  Prophet Muhammad  SAW.  The  norm  in meudikee  anggok seen  in  the  Norms  of  Religion  and  Norms  of Courtesy can be seen in the form of motion which has the restrictions of motion which at the time of moving should not be too excessive because it will eliminate the solemnity in the movement as set in the  teachings  of  Islam.  The  morality  norm  is  the  attitude  and  behavior  of  the  community  when preparing  for the  event  to welcome  the  birth  of  Prophet Muhammad  SAW.  Legal  norms seen  from the  implementation  of  which  is  set  by  the  government  and  society  that  is  in  the  implementation  of meudikee anggok .required on the moon on the 12th of Rabiul Awal, because if not implemented moon moon then it can not be implemented anymore. The Moral Norm from this function of tradition is as a religious syiar, which instills moral values to the people, and also explains how to do good.
Keywords : Meudikee Anggok and Norma.

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan Meudikee Anggok di Komunitas Aceh Di Desa Dayah Darul  Huda  Bayi  Kecamatan  Lhoksukon  Tanah  Kabupaten  Aceh  Utara:  Studi  Norma.  Dalam penelitian  ini  menggunakan  teori  bentuk  dari  Humardani  mengatakan  bahwa  bentuk  bentuk  fisik dalam tarian dilihat melalui unsur-unsur bentuk presentasinya, Meudikee Anggok. Selanjutnya, teori tentang norma oleh kansil yang membedakan 5 macam kaedah yaitu: norma agama, norma kesusilaan, norma  kesusilaan,  norma  hukum,  norma  moral.  Penelitian  dilakukan  selama  dua  bulan,  Juli  hingga September.  Lokasi  penelitian  di  Desa  Bayi,  Kecamatan  Tanah  Luas  Lhoksukon,  Kabupaten  Aceh Utara.  Populasi  penelitian  ini  adalah  tokoh  masyarakat  dan  dayah  di  Kabupaten  Aceh  Utara  dan sampelnya  adalah  Desa  Dayah  Darul  Huda  Bayi, aneuk  dikee (penari), radat (pembaca  puisi), Analisis data penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif, teknik pengumpulan data adalah dilakukan  dengan  observasi,  studi  literatur,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Berdasarkan  data  yang terkumpul,  dapat  dilihat  bahwa  bentuk meudikee  anggok ada  7  macam  gerak  yaitu kalam,  saleum ,
istighfar , do’a Nabi, qasas , Nabi dan  do’a mulia, iringan musik ada 7 puisi puisi di berzanji , motif lantai  ada  7  tindak  lanjut  dari  puisi,  rias  di  meudikee  anggok  tidak  dipakai,  pakai  baju  seperti  baju shalat selama baju koko, topi, dan sarung. Meudikee anggok adalah kegiatan dzikir dengan anggukan kepala yang bertujuan sebagai hiburan untuk meminta berkah pada hari ulang tahun Nabi Muhammad SAW.  Norma  dalam meudikee  anggok yang  terlihat  dalam  norma  agama  dan  norma  sopan  santun dapat  dilihat  dalam  bentuk  gerak  yang  memiliki  batasan  gerak  yang  pada  saat  bergerak  tidak  boleh terlalu  berlebihan  karena  akan  menghilangkan  kesungguhan  dalam  pergerakan  karena  diatur  dalam ajaran  Islam.  Norma  moralitas  adalah  sikap  dan  perilaku  masyarakat  ketika  mempersiapkan  acara untuk menyambut kelahiran Nabi Muhammad SAW. Norma-norma hukum dilihat dari implementasi yang diatur oleh pemerintah dan masyarakat yaitu dalam implementasi meudikee anggok diperlukan pada  bulan  ke-12  Rabiul  Awal,  karena  jika  bulan moon tidak  dilaksanakan  maka  tidak  dapat dilaksanakan lagi. Norma moral dari fungsi tradisi ini adalah sebagai syiar agama, yang menanamkan nilai-nilai moral kepada masyarakat, dan juga menjelaskan bagaimana berbuat baik.
Kata Kunci: Meudikee Anggok dan Norma.

## I. PENDAHULUAN
Kabupaten  Aceh  Utara  adalah  sebuah kabupaten  yang  terletak  di  provinsi  Aceh, Indonesia.  Ibu  kota  kabupaten  ini  dipindahkan dari  Lhokseumawe  ke  Lhoksukon,  menyusul dijadikannya Lhokseumawe sebagai kota otonom.  Kabupaten  ini  tergolong  sebagai kawasan industri terbesar di provinsi ini dan juga tergolong  industri  terbesar  di  luar  pulau  Jawa, khususnya dengan dibukanya industri pengolahan  gas  alam  cair  PT.  Arun  LNG  di Lhokseumawe pada tahun 1974
Kabupaten Aceh Utara tidak dapat dilepaskan  dari  sejarah  perkembangan  Kerajaan Islam  di  pesisir  Sumatera  yaitu  Samudera  Pasai yang  terletak  di  Kecamatan  Samudera  Geudong yang  merupakan  tempat  pertama  kehadiran Agama Islam di kawasan Asia Tenggara.   Kerajaan-kerajaan  Islam  di  Aceh mengalami  pasang  surut,  mulai  dari  zaman Kerajaan  Sriwijaya,  Majapahit,  kedatangan Portugis ke Malaka pada tahun 1511 sehingga 10 tahun  kemudian  Samudera  Pasai  turut  diduduki, hingga masa penjajahan Belanda.
Masyarakat  di  Aceh  Utara  mayoritas penduduknya    beragama  Islam,  dapat  dikatakan semua orang, baik yang lahir di Aceh atau di luar Aceh,  adalah  beragama  Islam.  Dapat  dipastikan bahwa tidak ada orang Aceh yang bukan muslim, meskipun  tidak  semua  menjalankan  syariat dengan baik.
Meudikee adalah  salah  satu  tradisi  di Kabupaten Aceh Utara Lhoksukon yang dilakukan dengan gerakan berzikir setelah shalat, dengan  gerak  menganggukkan  kepala  kekanan dan  kekiri  serta  mengayunkan  badan  secara perlahan  dalam  posisi  duduk  bersila.  Tradisi pada  tari  ini  hanya  diperuntukan  kepada  laki- laki,  baik  dari  kalangan  anak-anak,  remaja, dewasa dan bahkan orang tua sekalipun.
Kata Meudikee berasal  dari  bahasa  Aceh yaitu artinya berzikir dan kata Dikee berarti zikir, yaitu sebuah aktifitas ibadah dalam umat Muslim untuk  mengingat  Allah  SWT  dan  Rasulullah SAW, diantaranya dengan menyebut dan memuji nama  Allah  SWT  dan  Rasulnya, zikir ini adalah suatu kewajiban yang tercantum dalam kitab Al- Qur’an . Masyarakat Aceh tidak menyebut tradisi ini  sebagai  tari,  mereka  lebih  menyebutnya
dengan kata Dikee yaitu berzikir. Walaupun pada masyarakat  Aceh  sendiri  tidak  menyebut  tradisi berzikir  ini  sebagai  tari  namun  berdasarkan unsur-unsur  dalam  tari,  tradisi Meudikee ini dapat  dikatakan  sebagai  tari  karena  didalam Meudikee terdapat unsur atau elemen-elemen tari seperti  gerak,  tema,  iringan  musik,  pola  lantai, tata rias dan busana.
Kata Anggok, berasal dari bahasa Aceh yang berarti Anggok artinya angguk. Dengan demikian Meudikee  Anggok adalah  berdzikir  dengan menganggukkan    kepala.  Bertujuan  sebagai hiburan  untuk  meminta  berkat  pada  hari kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW  dan  sebagai ungkapan  rasa  cinta  umat  Islam  kepada  Nabi Muhammad  SAW,  dan  juga  berfungsi  sebagai media dakwah dalam mensyiarkan agama Islam. Zikir  ini  adalah  lantunan,  ucapan  yang  berisi pujian-pujian kepada Allah SWT dan Rasullullah,  yang  biasanya  terdiri  dari  tahap- tahap  seperti  diawali  dengan  membaca Kalam Allah  SWT  (membaca  surat  dalam  Al-qur’an satu  sampai  dua  ayat,  lalu Al-Fatihah) , Saleum (salam), istighfar, shalawat Nabi, Qasas (cerita),
Mulia  Nabi  dan  diakhiri  dengan  doa  kemudian membaca Al-Fatihah .
Tujuan  dari Meudikee  Anggok adalah  syiar agama,  yang  menanamkan  nilai  moral,  dan  juga menjelaskan  tentang  bagaimana  hidup  dalam masyarakat. Meudikee  Anggok pertama  kali dikembangkan  di  kabupaten  Aceh  Utara.  Pada saat  itu Meudikee  Anggok mulai  dipelajari  di pesantren  atau  dayah  untuk  mengisi  kekosongan waktu  santri  yang  jenuh  usai  belajar.  Lalu kegiatan  ini  berkembang  dan  dijadikan  sebagai sarana  dakwah  Islam  karena Meudikee  Anggok
dapat  membuat  daya  tarik  masyarakat  yang menyaksikaan.
Dalam Meudikee  Anggok terdapat  susunan Dalail  Khairat yang  harus  diikuti  dan  tidak boleh  dilompati,  yang  sudah  dilakukan  secara turun temurun disetiap tempat pengajian ( Dayah ) yaitu,  diawali  dengan  membaca Kalam Allah SWT  (membacasurat  dalam  Al-qur’an  satu sampai  dua  ayat,  lalu Al-Fatihah) , Saleum (salam), Istighfar, Shalawat Nabi , Qasas (cerita), Mulia  Nabi dan  diakhiri  dengan  doa  kemudian membaca Al-Fatihah .
Pada Meudikee Anggok susunan gerak yang boleh dikembangkan dan dikreasikan hanya pada bagian  geraknya  saja  adalah  pada  urutan Istighfar, Shalawat Nabi dan Qasas . Karena pada urutan inilah yang terdapat gerakan Anggok atau angguk,  sedangkan  pada  urutan  awal  itu  adalah susunan Dalail  Khairat yang  harus  dilakukan sesuai  urutan Meudikee . Meudikee  Anggok biasanya  ditampilkan  di Yub  Meunasah (bawah kolong  surau),  halaman  mesjid  dan bale  beut (balai pengajian).
Meudikee  Anggok yaitu  ditarikan  dengan gerakan  yang  serempak  dengan  mengangguk- anggukkan  kepala    kekanan  dan  kekiri  dengan posisi  duduk  bersila  sehingga  menjadi  suatu pola-pola  gerakan  terstruktur  yang  indah,  gerak yang  dilakukan  mengikuti  irama  syair  dalam zikir yang dibawakan oleh beberapa orang syekh (pengatur  irama  gerakan  sekaligus  pemandu nyanyian  atau  syair-syair  yang  mengiringi  tari). Syair  dalam  tari  ini  ada  dalam  kitab  arab dasarnya  ( idalael , amintadad ,  kitab  barzanji  dan lainnya)  menceritakan  tentang  perjalanan  dan perjuangan  Nabi  Muhammad  SAW  dalam
memperjuangkan  agama  Islam  serta  do’a  dan shalawat. Radat dalam Meudikee Anggok berada diluar  barisan  para Aneuk  Dikee .Pada  tahap pengembangan    susunan  gerak  harus  sesuai aturan-aturan ajaran Islam dalam berdzikir.
Tujuan yang harus dicapai dalam penelitian ini adalah :
1. Mendeskripsikan  bentuk Meudikee  Anggok
Pada Masyarakat Aceh Di Dayah Darul Huda Desa Bayi Kecamatan Tanah Luas
Lhoksukon Kabupaten Aceh Utara.
2. Mendeskripsikan  norma  yang  terkangdung dalam Meudikee  Anggok Pada  Masyarakat
Aceh  Di  Dayah  Darul  Huda  Desa  Bayi Kecamatan Tanah Luas Lhoksukon
Kabupaten Aceh Utara.
Untuk  membahas  norma  pada Meudikee Anggok Pada  Masyarakat  Aceh  Di  Dayah  Darul Huda  Desa  Bayi  Kecamatan  Tanah  Luas
Lhoksukon
Kabupaten Aceh Utara. Menggunakan teori Bentuk dan Norma.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  lokasi Kabupaten Aceh Utara, tepatnya di Dayah Darul Huda  Desa  Bayi  Kecamatan  Tanah  Luas Lhoksukon  Kabupaten  Aceh  Utara  Waktu Penelitian  dilakukan  pada  Bulan  Juli  sampai dengan bulan September 2017.
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah seniman-seniman yang mengetahui tradisi Meudikee , tokoh adat, tokoh budaya, masyarakat,  pesantren/dayah  serta  penari  di Kabupaten Aceh Utara yang berada di desa Bayi Kecamatan Tanah Luas Lhoksukon.
Sampel  dalam  Penelitian  ini  adalah  sampel dalam  penelitian  ini  adalah  Dayah  Darul  Huda Desa  Bayi  Kecamatan  Tanah  Luas  Lhoksukon
Kabupaten  Aceh  Utara, aneuk  Dikee (penari)  20 orang, radat (pembaca  syair  dan  puji-pujian)  4 orang,  dan Geuchik  gampong pada  dayah/ pesantren.
Tekhnik Pengumpulan Data yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Observasi
2. Wawancara
3. Dokumentasi
4. Studi Kepustakaan
Dalam  penelitian  ini  data  yang  digunakan adalah  deskriptif  kualitatif  dimana  penelitian  ini sesuai  dengan  fakta  sosial  dan  memberi gambaran, keterangan serta uraian.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN.

## Asal Mula Meudikee Anggok
Asal  mula Meudikee  Anggok adalah  dari Arab  yang  awalnya  masuk  ke  Indonesia  dan pertama kali dibawa di daerah  Kabupaten Aceh Utara  dikarenakan  Kerajaan  Islam  pertama  kali di  Indonesia  adalah  Kerajaan  Samudera  Pasai yang berasal dari Kabupaten Aceh Utara.
Meudikee  Anggok berkembang  diseluruh kabupaten  dan  desa-desa  yang  ada  di  Aceh Utara, khususnya di Desa Bayi Kecamatan Tanah Luas  Lhoksukon,  yang  diperkirakan  ada  sejak abad  ke  16  (enam  belas)  pada  masa  kejayaan Kerajaan  Samudera  Pasai. Meudikee  Anggok adalah  sebuah  bentuk  seremonial  Islam  di  Aceh yang  dilakukan  pada  perayaan  hari  kelahiran Nabi Muhammad SAW (Maulid) yang mempunyai  urutan  syair  yang  harus  dibaca  dan dilakukan  secara  sistematis. Meudikee terbagi atas 3 jenis yaitu Meudikee Poh Kipah, Meudikee Rayeuk, dan Meudikee  Anggok yang  berfungsi
sebagai  media  dakwah  dalam  mensyiarkan agama Islam.
Pada Meudikee Anggok terdapat gerak ciri khas  yaitu Lingiek , Lingiek dalam  bahasa indonesia  diartikan sebagai  liuk  badan.  Terdapat beberapa  nama Lingiek pada Meudikee  Anggok diantaranya Lingiek  Bukulah,  Lingiek  Rampoet,
dan Lingiek  Riyeuk ,  gerak Lingiek inilah  dibuat oleh  koreografer  yaitu  pelatih  ( Teungku  dikee ), radat tersebut  yang  diciptakan  agar  para Aneuk Dikee mudah  mengingat  dan  menghafal  gerak pada  saat  mempelajari Meudikee  Anggok pada urutan istighfar, shalawat Nabi dan Qasas (cerita yang mengandung pesan yang baik).
Bentuk Meudikee Anggok
Bentuk fisik dalam Meudikee Anggok dalam tari  dapat  dilihat  melalui  elemen-elemen  bentuk penyajiannya,  yaitu  bentuk  penataantari  secara keseluruhan.  Bentuk  penyajian  tersendiri  dari elemen-elemen  yaitu:  gerak  tari,  pola  lantai, iringan/syair, tatarias dan busana.
1. Elemen tari dalam Meudikee Anggok
a. Gerak
Dilihat  dari  gerakannya, Meudikee  Anggok membentuk  salah  satu  desain  kelompok  yang melambangkan  sikap  keseragaman  dalam  hal kerjasama,  kebersamaan,  kekompakan  dalam bermasyarakat  yang  menanamkan  nilai-nilai moral  dan  sosial  kepada  masyarakat  khususnya bagi anak-anak. Pada Meudikee Anggok terdapat gerak  ciri  khas  yaitu Lingiek , Lingiek dalam bahasa  indonesia  diartikan  sebagai  liuk  badan. Terdapat  beberapa  nama Lingiek pada Meudikee Anggok diantaranya Lingiek Bukulah,
Lingiek  Rampoet, dan Lingiek  Riyeuk ,  yang dibuat  oleh  koreografer  yaitu  pelatih  ( Teungku
Dikee ), Radat dan  para  penari  ( Aneuk  Dikee ).
Nama Lingiek tersebut  diciptakan  agar  para penari  ( Aneuk  Dikee )  mudah  mengingat  dan menghafal  pada  saat  mempelajari Meudikee Anggok pada  urutan Istighfar,  Shalawat  Nabi dan Qasas .
b. Pola Lantai
Pola  ruang  pada Meudikee ini  juga  terbatas pada level ,  yakni  ketinggian  posisi  badan.  Dari posisi  duduk  berlutut  berubah  ke  posisi  di  atas lutut  yang  merupakan  level  paling  tinggi, sedangkan  level  yang  paling  rendah  adalah apabila  penari  membungkuk  badan  ke  depan sampai  45°  ( tungkok )  atau  miring  ke  belakang sampai  60°  ( langkat );  yaitu  duduk  sama  seperti pola lantai pada umumnya yaitu lurus, melingkar dan  berbanjar,  atau  harus  sesuai  dengan tingginya  kepala  yang  dimainkan,  serta  harus sejajar dengan bagian depan dan belakang posisi punggung.

## c. Iringan  atau  Syair  dalam  Meudikee Anggok
Dalam penyajian Meudikee Anggok tidak menggunakan alat musik sebagai pengiring tetapi digunakan  musik  iringan  internal.  Lalu  yang dimaksud internal adalah musik yang berasal dari dalam  tubuh  penari.  Iringan  musik  yang dimaksud  adalah  vocal/syair  yang  dinyanyikan oleh  radad  atau  syekh  dalam  berdzikir  yang menggunakan  bahasa  Arab  dan  bahasa  daerah setempat  yaitu  bahasa  Aceh.  Durasi  lantunan setiap  judul  syair dikee lima  belas  sampai  dua puluh  menit  (15-20  menit)  dengan  irama  yang berbeda-beda.
Iringan  musik  vocal  atau  syair  yang dinyayikan  pada Meudikee  Anggok sangat berperan  penting  sebagai  musik  pengiring  dan penuntun  dalam  pergantian  gerakan  pada Meudikee  Anggok. Iringan  syair  lagu  yang dinyanyikan memberikan semangat dan mengiringi dikee sesuai  ritmis  gerakan,  adapun beberapa tempo musik dari Meudikee Anggok ini adalah  tempo  lambat, sedang,  cepat  dan  diakhiri dengan  tempo  lambat  kembali  diakhir  lagu  atau syair.

## d. Tata Rias dan Busana Meudikee Anggok
Tata rias bertujuan untuk mengubah bentuk wajah seseorang dengan tujuan mendekati peran yang  dimainkan  dan  mempertajam  garis-garis wajah  untuk  mendapatkan  kesan  visual  seperti yang  diharapkan.Pemakaian  tata  rias  akan  lebih menarik  jika  didukung  dengan  pemakaian  dan penataan  tata  busana  (kostum)  tari.  Dan dikarenakan Meudikee  Anggok ini  hanya  untuk kaum  laki-laki,  maka  tidak  menggunakan  riasan wajah.
Busana  yang  digunakan  oleh  penari  tidak melenceng  dari  nilai-nilai  kesopanan  atau  etika dalam  berpakaian.  Busana  yang  digunakan  oleh Aneuk Dikee pada Meudikee Anggok adalah:
1) Baju  koko  warna  putih  (karena  waran putih dianggap bersih dan suci)
2) Peci
3) Kain sarung.

## Norma dalam Meudikee Anggok
Adapun  norma-norma  yang  terdapat  pada Meudikee Anggok, yaitu yang dilihat dari:

## 1. Norma Agama
Yaitu  peraturan  hidup  yang  diterima sebagai  perintah-perintah,  larangan-larangan  dan
anjuran-anjuran  yang  berasal  dari  Tuhan.Para pemeluk  agama  mengakui  dan  berkeyakinan, bahwa peraturan-peraturah hidup itu berasal dari Tuhan  dan  merupakan  tuntutan  hidup  ke  arah jalan  yang  benar.  Pada Meudikee  Anggok norma agama  akan  dilihat  dari  segi:  gerak,  pola  lantai, iringan musik/syair, dan busana.
a. Gerak
Norma  didalam  gerak Meudikee  Anggok dapat  dilihat  dalam  bentuk  geraknya  yang memiliki  batasan-batasan  gerak  yang  pada  saat bergerak tidak boleh terlalu berlebihan atau over karena  akan  menghilangkan  rasa  khusyuk didalam  gerakan  tersebut  sebagaimana  yang diatur dalam ajaran Islam, sebagai mana mesinya tanpa harus berlebihan.
b. Pola lantai
Didalam norma agama pola lantai Meudikee  Anggok ini  yang  terlihat  yaitu  aturan bagaimana  cara  berzikir  yang  sesuai  dengan ajaran  agama  Islam  dengan  membentuk  posisi barisan  tegak  lurus  yang  mencerminkan  posisi saf  orang  melakukan  shalat  yang  harus  berbaris berbanjar  dari  posisi  depan  hingga  kebelakang dan  meghadap  kiblat  sesuai  yang  telah  diatur didalam tuntunan shalat umat muslim.

## c. Busana
Dalam  norma  agama  yang  dilihat  dari busana  pada Meudikee  Anggok diatur  sesuai ajaran  didalam  agama  Islam  yaitu  pakaian  yang digunakan  harus  sopan  dan  menutup  aurat, seperti  pada  pakaian  laki-laki  yang  hendak melakukan  shalat  di  haruskan  sopan  dan menutup aurat, karena dalam ajaran agama Islam segala  sesuatu  yang  menutup  aurat  itu  akan indah  dipandang  mata  dan  akan  dijauhkan  dari
segala perbuatan-perbuatan buruk yang dilakukan  manusia.  Didalam  tari  busana  yang baik  dipakai  bukan  hanya  sekedar  untuk menutup  tubuh  semata,  melainkan  juga  harus dapat  mendukung  desain  ruang  pada  saat  penari sedang  menari.  Menurut  pandangan  Islam busana  yang  Islami  adalah  busana  yang menutupi  aurat  manusia.  Berkaitan  dengan busana Meudikee Anggok ini, dapat dimodifikasi sedemikian  rupa  sehingga  menutup  aurat  sang penari  tanpa  mengganggu  gerakan  dan  nilai keindahan dalam tari tersebut. Warna putih yang digunakan  pada  busana Meudikee  Anggok yaitu mencerminkan  kesusian  dan  kekompakkan, karena  didalam  agama  Islam  itu  warna  putih identik  dengan  kebersihan  dan  kesucian  yang menunjukan  hati  dan  jiwa  yang  bersih  dalam menyambut  hari  kelahiran  Nabi  Muhammad SAW.
d. Iringan musik atau syair
Dalam  syair  pada Meudikee  Anggok terdapat  norma  agama  yang  akan  dibahas  sesuai dengan  norma-norma  yang  diatur  didalam pelaksanaan Meudikee  Anggok terlihat  yaitu bagaimana  kita  selaku  makhluk  ciptaan  Allah SWT  memberikan  penghormatan  yang  tertinggi kepadannya  yang  menunjukkan  rasa  hormat umat  muslim  kepada  Allah  SWT  sang  maha pencipta  dan  Rasullah  SAW,  yang  telah membawa  umat  manusia  dari  alam  jahiliyah kealam  islamiah,  dari  alam  kebodohan  menuju kealam  yang  berilmu  pengetahuan  seperti sekarang,  jadi  diharuskan  umat  muslim  untuk membaca  syair  ini  dan  mengamalkannya  yang disertai dengan kerendahan hati untuk
mendapatkan  suatu  kebaikan  dan  kesejahteraan disisinya.
2. Norma Kesusilaan
Norma  Kesusilaan  didalam Meudikee Anggok dilihat  bagaimana    sikap  dan  prilaku masyarakat  pada  saat  mempersiapkan  acara menyambut  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW  ( maulid  nabi)  yang  harys  disertai  dengan keikhlasan  hati  dan  ingin  mendapatkan  berkat darinya.  Pada  pelaksanaan Meudikee  Anggok ini dapat dilihat dari aturan-aturan yang sudah diatur didalam masyarakatnya yaitu jika pada pelaksanaan Meudikee  Anggok dilakukan  di mesjid atau menasah kampong, yang melibatkan kaum  laki-  laki  setempat,  maka  diharuskan kelompok kaum perempuan yang menyumbangkan  dan  mempersiapkan  segala sesuatu  baik  hidangan  makanan,  maupun minuman  yang  dibuat  dengan  rasa  keikhlasan hati untuk menyemarakkan acara ini.

## 3. Norma kesopanan
Norma  kesopanan  didalam Meudikee  Anggok dapat  dilihat  dari  gerak  dan  busana  yang memiliki  batasan-batasan  gerak  atau  aturan berbusana  di  dalam  ajaran  Islam,  sebagai  mana mesinya  tanpa  harus  berlebihan,  karena  jika melakukan  gerak  dengan  berlebihan  akan menghilangkan kekhusyukan.

## a. Gerak
Dalam  gerak  ini  norma  kesopanan  yang terlihat yaitu aturan yang menunjukkan bagaimana  sebagai  seorang  muslim  melakukan penghormatan  kepada  Allah  SWT  dan  Rasulnya dengan  posisi  badan  duduk  bersilah,  kedua tangan  digenggam  diantara  paha,  dan  posisi kepala  menunduk  kebawah,  pada  gerak  ini
menunjukan sikap sopan dan etika umat muslim pada  saat  melakukan  permohonan  kepada  Allah SWT  yang  dijadikan  sebagai  pedoman  hidup untuk  mengatur  sikap  dan  tingkah  laku  manusia didalam kehidupan.

## b. Busana
Dalam  norma  kesopanan  yang  dilihat  dari busana  pada Meudikee  Anggok yaitu  aturan bagaimanasikap  dan  berprilaku  umat  muslim dalam  menggunakan  pakaian  yang  sopan  dan menutup aurat yang mencerminkan nilai kesopanan  antara  masyarakat  saat  berpakaian sesuai yang dianjurkan di dalam agama Islam. 4. Norma Hukum
Pada Meudikee  Anggok norma  hukum akan  dilihat  dari  bentuk  pelaksanaannya  yang sifatnya  mengikat  dan  sudah  di  atur  oleh pemerintah  dan  masyarakat  yaitu  dalam  aturan pelaksanaan Meudikee  Anggok diharuskan  pada bualn maulid atau lebih tepatnya pada tanggal 12 Rabiul Awal, karena sesuai dengan hari lahirnya Nabi Muhammad  SAW,  tetapi jika tidak sempat atau  belum  ada  rezeki  untuk  melaksanakan perayaan ini boleh dilaksanakan dihari lain tetapi tetap  harus  sepanjang  bulan  maulid,  jika  bulan maulid sudah berakhir maka, di Aceh khususnya kabupaten  Aceh  Utara  tidak  memperkenankan melaksanakan perayaan ini lagi atau menampilkan Meudikee  Anggok .  Dikarenakan fungsi  dari  tradisi Meudikee  Anggok ini  untuk memperingati  hari  kelahiran  Nabi  Muhammad SAW  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  kepada Allah  SWT,  yang  telah  memberikan  Nabi Muhammad  SAW  Rahmat  dan  karunia  yang menuntun  umat  Islam  kejalan  jalan  yang  benar yang diridhoi oleh Allah SWT.

## 5. Norma Moral
Norma Moral yang terdapat dalam Meudikee  Anggok ini  dapat  dilihat  dari  aturan- aturan yang sudah diatur didalam masyarakatnya yaitu  terdapat  didalamnya  yaitu  dilihat  dari fungsi  tradisi  ini  adalah  sebagai  syiar  agama, yang menanamkan nilai moral kepada masyarakat,  dan  juga  menjelaskan  tentang bagaimana  berbuat  baik  dan  saling  bantu membantu  di  dalam  kehidupan  masyarakat sosial,  yang  didalam  tradisi  ini  menanamkan kebersamaan,  kekompakan,  kesopanan,  dan status masyarakat. Didalam pelaksanaan Meudikee  Anggok diharuskan  kelompok  kaum perempuan yang menyumbangkan dan mempersiapkan  segala  sesuatu  baik  hidangan makanan, maupun minuman yang dibuat dengan rasa  kebersamaan  dan  saling  bantu-membantu, dan kemudian pada saat jeda istirahat masyarakat memberikan  makanan  dan  minuman  untuk menghilangkan  rasa  capek  kepada Aneuk  Dikee karena  satu  judul  syair  berdurasi  15  sampai  20 menit,  dan  pada  saat Dikee berakhir  masyarakat dan  panitia  membagikan  nasi,  kue,  pulut  dan pisang yang dimakan secara bersama-sama yang melambangkan kebersamaan, tidak ada perbedaan kasta pada perayaan tersebut.

## III. PENUTUP

## A. Kesimpulan
1. Meudikee Anggok berasal dari Kabupaten Aceh Utara dan berkembang diseluruh  kabupaten  dan  desa-desa  yang  ada  di Aceh Utara, khususnya di Desa Bayi Kecamatan Tanah  Luas  Lhoksukon,  yang  diperkirakan  ada sejak  abad  ke  16  (enam  belas)  pada  masa
kerajaan  Samudera  Pasai;  merupakan  tari  yang bersifat  hiburan  awalnya  adalah  salah  satu  adat atau  tradisi gampong yang  sering  kita  jumpai pada  saat  merayakan  hari  Maulid  Nabi  besar Muhammad  SAW,  dan  di  beberapa  acara-acara besar yang ada di Kabupaten Aceh Utara.
2. Bentuk  penyajian Meudikee  Anggok ini  terdapat  dalam  bentuk  ragam  gerak,  pola lantai,  iringan  musik/syair  serta  tata  rias  dan busana.  Didalam  Susunan Meudikee  Anggok terdapat urutan-urutan atau aturan Dalail Khairat yang  harus  dipatuhi  dan  tidak  boleh  dilompati, yang  sudah  dilakukan  secara  turun-temurun disetiap  tempat  pengajian  ( dayah )  yaitu,  diawali dengan: kalam , saleum , istighfar, shalawat Nabi,
qasas , mulia nabi, dan di akhiri do’a.
3. Norma  merupakan  unsur  luar  dari suatu  ketentuan  yang  mengatur  tingkah  laku manusia  dalam  masyarakat,  sedangkan  nilai merupakan  unsur  dalamnya  atau  unsur  kejiwaan dibalik  ketentuan  yang  mengatur  tingkah  laku tersebut.  Dan  dapat  disimpulkan  bahwa  norma adalah  aturan  yang  berlaku  di  dalam  kehidupan masyarakat  yang  sifatnya  mengikat.  Aturan  ini bertujuan untuk mencapai kehidupan masyarakat yang  aman,  tertib,  dan  sentosa.  Di  dalam Meudikee  Anggok ini  norma  dilihat  dalam  5 macam  kaedah  yaitu:  norma  agama,  norma kesusilaan, norma kesopanan, norma hukum, dan norma  moral,  yang  saling  terikat  dan  berkaitan satu sama lain.

## B. Saran
Dalam  mendata  dan  menulis  skripsi  ini membutuhkan  waktu,  observasi  dan  penelitian
yang  panjang  maka,  dapat  diajukan  beberapa saran antara lain sebagai berikut :
1. Penulis berharap dengan adanya penelitian ini masyarakat  Aceh  untuk  dapat  menjaga, mengembangkan  serta  melestarikan  tarian- tarian dan tradisi yang berada pada masyarakat  Aceh  khususnya  di  Desa  Bayi
Kecamatan Tahah Luas
Lhoksukon Kabupaten Aceh Utara.
2. Penulis menyarankan kepada pemerintah agar memberikan  wahana  atau  tempat  para seniman-seniman  untuk  dapat  menuangkan ide-ide kreatif mereka agar kesenian ini dapat berkembang  dan  dikenal  orang  hingga keseluruh dunia.
3. Kepada  generasi  muda  di  harapkan  untuk dapat mempelajari tari-tari tradisi Aceh secara baik dan benar sesuai norma dan adat istiadat guna pelestarian budaya.
4. Dengan  mengingat  kepedulian  terhadap kesenian daerah, berarti telah menyelamatkan anak  cucu  kita  dari  pengaruh  budaya  luar yang akan merusak budaya kita sendiri.
5. Memperkenalkan  warisan  budaya  kepada masyarakat  luas  adalah  salah  satu  wujud nyata  menghargai  dan  juga  salah  satu  wujud kecintaan  kita  terhadap  budaya  daerah  kita sendiri, khususnya Nanggroe Aceh Darusslam.

## DAFTAR PUSTAKA.
Arikunto, Suharsimi. 2009 . Prosedur Penelitian Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta: Rineka Cipta
Aziz,  Alimut  Hidayat.  2007. Teknik  analisis data; Jakarta ; PT Rineka Cipta
Hafnidar, 2004. Wawasan Seni Tari: Pengetahuan  Praktis  Bagi  Guru  Seni Tari. Universitas Negeri Malang:
Perpustakaan Nasional.
Indriyanto, 2002. Lengger Banyumasan:
Kontinuitas dan Perubahan. Yogyakarta: Yayasan Lentera Budaya.
Kansil,  2002. Pengantar  Ilmu  Hukum  dan  Tata Hukum  Indonesia. Jakarta:  Balai Pustaka.
Maryeni, 2005. Metode Penelitian Kebudayaan , Jakarta: Bumi Aksara.
Muhammad, 1970.  “ Adat Atjeh. ”  Dinas
Pendidikan  dan  Kebudayaan  Provinsi
Aceh.
Mohammad  Said,  1981. Aceh  Sepanjang  Abad,
Medan: Waspada.
M.  Yahya  Mansur,  1982. Sistem  Kekerabatan (kinship)  Masyarakat  Aceh  Utara  dan Aceh Besar, Banda Aceh: Pusat Latihan
Penelitian Ilmu-ilmu Sosial Aceh.
Nasution. S, 1983. Metode penelitian naturlistik kualitatif. Bandung: Tarsito.
Nasrudin  Sulaiman,  dkk.1992. Aceh  Manusia Masyarakat  Adat  dan  Budaya,  Banda Aceh : PDIA.
Septiawan  Santana  K,  2003. Metode  penelitian Kualitatif. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Prihatini,  2008. Bentuk  dan  Fungsi  Kesenian . USU. Insitutional Repository.
Purwadarminta,  W.  J.  S,  1990. Kamus  Besar Bahasa  Indonesia .  Jakarta  :  Balai Pustaka.
----------------,  2014. Pengetahuan  Seni  Tari. Medan. Unimed Press.
----------------,  2015. Seni  dalam  Persektif  Ilmu Sosial. Medan: Unimed Press.
Soepomo, 2007. Bab-bab Tentang Hukum Adat, Jakarta: Balai Pustaka
Sugiyono.  2011. Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung : Alfabet.
Sumaryono, 1995. Etika  Profesi  Hukum. Yogyakarta: Kanisius
Surakhmad, Winarno, 1982. Pengantar Penelitian  Ilmiah  Dasar. Bandung  : Teknik Tarsito. Sukardi, 2005. Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi. Jakarta: Pembelajaran Kurukulum Berbasis. Suzanne,  K.  Langer,  1988, Problems  Of  Art, Terjemahan  F.X  Widaryanto,  Bandung: Akademi Seni Tari Indonesia.
Umar  Kayam,  1981. Seni  Tradisi  Masyarakat . Jakarta: Pustaka Pelajar.