## Nuansa
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Kegamaan Islam
Vol. 16 No. 2 Juli – Desember 2019
Motivasi Marbut Masjid Di Kelurahan Anduring Kecamatan Kuranji Kota Padang (Studi Terhadap Mahasiswa UIN Imam Bonjol Padang)

## Ahmad Putra
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta pratamaahmad954@gmail.com

## Abstrak:
Mahasiswa  yang  bertugas  sebagai  marbut  masjid  banyak  yang  tidak  melakukan  pekerjaannya  dengan maksimal, seperti  marbut  terlambat  dalam  mengumandangkan  adzan,  sering  meninggalkan  masjid  di  waktu shalat,  kurangnya  kebersihan  masjid.  Hal  ini  berdampak  kepada  ketidaknyamanan  pada  sebagian  besar jamaah.    Berangkat  dari  permasalahan  tersebut  penulis  tertarik  menteliti  motivasi  marbut  secara  teologis, sosioligis, biogetis untuk mengetahui hal yang mendorong marbut dalam melaksanakan aktivitas saat bertugas di masjid. Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif untuk menggambarkan fenomena motivasi marbut masjid. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa, (1)  Motivasi  teologis  marbut  Masjid  adalah  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  memakmurkan masjid,  melaksanakan  shalat  berjamaah,  membersihkan  masjid,  berzikir  dan  berdoa,  meminta  ampun  atas kesalahan  kepada  Allah,  belajar  ilmu  agama,  belajar  berceramah,  serta  belajar  jadi  imam.  (2)  Motivasi sosiogenetis  marbut  Masjid  adalah  untuk  hidup  bermasyarakat  dan  terlibat  dengan  kegiatan-kegiatan  sosial yang ada di dalam masyarakat, sepe rti terlibat dengan kegiatan gotong royong, menghadiri walimah di rumah jamaah  dan  diminta  untuk  berdoa  pada  acara  syukuran  ataupun  ketika  ada  kemalangan.  (3)  Motivasi biogenetis  marbut  Masjid  adalah  untuk  mengurangi  beban  orangtua  dalam  membiayai  perkuliahan  dan kebutuhan  hidup,  karena marbut  memperoleh  kesejahteraan,  seperti  uang saku,  makan  sehari-hari,  jaminan kesehatan, keamanan, serta fasilitas.
(Students who served as mosque marbut many did not do their work to the maximum, such as marbut being late  in  making  the  call  to  prayer,  often  leaving  the  mosque  during  prayer  times,  lack  of  cleanliness  of  the mosque. This affected the inconvenience of most pilgrims. Departing from these problems the authors are interested  in  examining  the  motivation  of  marbut  theologically,  socioligically,  biogetically  to  find  out  what drives  marbut  in  carrying  out  activities  while  on  duty  at  the  mosque.  The  method  used  in  this  study  is  a qualitative  research  method  with  a  descriptive  approach  to  describe  the  phenomenon  of  mosque  marbut motivation. The results of this study indicate that, (1) The mosque's marbut theological motivation is to get closer to Allah SWT, to prosper the mosque, to pray in congregation, to clean the mosque, to recite and to pray, to ask forgiveness for mistakes to Allah, to study religion, to learn to lecture, and learn to be a priest. (2) The mosque's marbut sociogenetic motivation is to live in a community and be involved with social activities in  the  community,  such  as  being  involved  in  mutual  cooperation  activities,  attending  walimah  in  the congregation's  house  and  asked  to  pray  at  thanksgiving  or  when  there  is  misfortune.  (3)  Biogenetic motivation of mosque marbut is to reduce the burden on parents in paying for lectures and living necessities, because marbut gets welfare, such as pocket money, daily meals, health insurance, security, and facilities.)
Kata Kunci:
Motivasi; Marbut Masjid

## Ahmad Putra

## Pendahuluan
Manusia ialah makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT dalam keadaan yang paling sempurna dari  pada  makhluk  ciptaan  yang  lain  karena  dibekali  oleh  akal  pikiran  dan  hawa  nafsu  secara sekaligus,  manusia  juga  diberikan  amanat  oleh  Allah  SWT  untuk  menjadi  pemimpin  dan  perawat bumi  tempat  tinggal  manusia.  Dalam  memimpin,  butuh  motivasi  atau  dorongan  sebagai  upaya menstabilkan sesuatu aktivitas yang dilaksanakan sehingga benar-benar memberikan perubahan pada seseorang  tersebut.  Manusia  tidak  semata-mata  tersentuh  oleh  motivasi  motivasi  duniawi  saja. Dengan kata lain, kebutuhan indrawi bukanlah satu-satunya stimulus baginya. Lebih dari itu, mereka selalu  berupaya  untuk  meraih  cita-cita  dan  aspirasi-aspirasi  yang  lebih  dalam  kehidupan  mereka. Dalam  banyak  hal,  manusia  tidak  mengejar  satu  tujuan  pun  kecuali  mengharap  keridhaan  Allah SWT.  Ketika  hendak  meraih  cita-cita  yang  diinginkan,  beberapa  orang  berinisiatif  mengambil keputusan  baik  itu  yang  berkaitan  dengan  pekerjaan,  status,  ataupun  dalam  menjalankan  sebuah aktivitas.  Sehingga  salah  satu  wujud  dari  meraih  cita-cita  tersebut  beberapa  kalangan  mahasiswa memilih  menjadi  marbut  masjid  untuk  memenuhi  kebutuhan  dalam  menjalan  pendidikan  di perkuliahan.
Marbut  adalah  istilah  yang  diberikan  kepada  seseorang  yang  bertanggungjawab  mengurus keperluan  langgar,  surau  atau  masjid,  terutama  yang  berhubungan  dengan  kebersihan  lingkungan tempat ibadah tersebut. Adakalanya, seorang marbut juga mengurusi hal-hal yang berurusan dengan ibadah, seperti azan, menjadi imam cadangan. 1 Marbut masjid bertanggung jawab dalam memelihara kebersihan, keindahan, kerapian, dan kesucian masjid, selain itu dia juga bertugas menjaga keamanan harta benda masjid, menutup dan membuka pintu masjid, mengontrol dan mengisi air tempat wuduk dan  kakus  masjid,  marbot  masjid  setiap  saat  berada  di  tempat,  karena  itu  pantaslah  jika  pengurus masjid memperlakukannya dengan baik dan menyantuni keperluan hidupnya. 2 Dalam menjalankan tugasnya  sebagai  marbut  masjid,  tentunya  harus  didukung  oleh  orang-orang  yang  berada disekitarnya, bukan hanya pengurus masjid saja akan tetapi jamaah serta masyarakatpun perlu bekerja sama.
Sebagai suatu profesi, jasa seorang marbut juga dihargai, mereka digaji dari dana celengan yang dikumpulkan  baik  harian,  ataupun  mingguan  (hari  Jumat),  pada  saat-saat  tertentu,  marbut  juga mendapat santunan, seperti saat masyarakat mengadakan walimah (khitanan  dan perkawinan), atau saat menjelang Idul Fitri dan Idul Adha, mereka pun mendapatkan bagian. 3
Marbut masjid mempunyai kedudukan yang mulia. Sebab, dialah yang bertanggung jawab dalam memelihara  kebersihan,  keindahan,  kerapian,  dan  kesucian  masjid.  Bahkan  dia  pula  yang  bertugas menjaga  keamanan  harta  benda  masjid,  menutup  dan  membuka  pintu  masjid,  mengontrol  dan mengisi  air  tempat  wuduk  dan  kakus  masjid.  Betapa  besar  jasanya  jika  dibandingkan  dengan pengurus masjid yang terkadang datang hanya pada waktu-waktu tertentu. Marbut masjid setiap saat berada  di  tempat.  Sangatlah  pantas  jika  pengurus  masjid  memperlakukannya  dengan  baik  dan menyantuni keperluan hidupnya. 4 Sehingga marbut masjid semakin termotivasi dalam menjalankan perannya sebagai marbut.
Motivasi  berasal  dari  kata  motif,  dalam  bahasa  inggris  disebut  motive,  yang      berasal  dari  kata motion  artinya  “gerakan”  atau  sesuatu  yang  bergerak,  dalam  arti  yang  lebih  luas  motif  berarti rangsangan, dorongan, atau  penggerak terjadinya suatu  tingkah laku. Motivasi  adalah sesuatu  yang mendorong,  atau  pendorong  seseorang  bertingkah  laku  untuk  mencapai  tujuan  tertentu,  contoh
1 Khairun Ahbin Mustafa, Mulianya Engkau Marbut Masjid, Yogyakarta, 2017 http://cdn.klimg.com
2 Moh E Ayub, Manajemen Masjid, (Jakarta : Gema Insani Press, 1996), 117.
3 Ibid, 121.
4 Moh E Ayub, Manajemen Masjid. 117
tingkah laku tertentu misalnya hadir kuliah karena adanya kebutuhan memperoleh ilmu pengetahuan atau keterampilan tertentu, dengan tujuan akhir memperoleh sarjana. 5
Motivasi  juga  diartikan  satu  variable  penyelang  yang  digunakan  untuk  menimbulkan  factor- faktor  tertentu  di  dalam  organisme,  yang  membangkitkan,  mengelola,  mempertahankan,  dan menyalurkan  tingkah  laku  menuju  satu  sasaran. 6 Hasan  Langgulung  sebagaimana  dikutip  oleh Ramayulis berpendapat bahwa motivasi merupakan suatu keadaan psikologis yang merangsang dan memberi  arah  terhadap  aktivitas  manusia,  dialah  kekuatan  yang  menggerakkan  dan  mendorong aktivitas  seseorang,  motivasi  itulah  yang  membimbing  seseorang  ke  arah  tujuan-tujuannya. Demikianlah  tujuan-tujuan  dan  aktivitas  seseorang  itu  berkaitan  dengan  moltivasinya,  sedangkan tujuan dalam hal ini merupakan apa yang terdapat pada lingkungan yang mengelilingi seseorang yang pencapaiannya membawa kepada pemuasan motivasi. 7
Motivasi  berfungsi  sebagai  pendorong  kemampuan,  usaha,  keinginan,  menentukan  arah,  dan menyeleksi tingkah laku. Kemampuan adalah tenaga, kapasitas atau kesanggupan untuk melakukan suatu  perbuatan,  yang  dihasilkan  dari  bawaan  sejak  lahir  atau  merupakan  hasil  dari  pengalaman. 8 Kunjtoro  mengemukakan  bahwa  motivasi  merupakan  fenomena  kejiwaan  yang  mendorong seseorang  untuk  bertingkah  laku  demi  mencapai  sesuatu  yang  diinginkan  atau  yang  dituntut  oleh lingkungannya. 9
Motivasi  merupakan  keinginan,  dorongan  yang  timbul  pada  diri  seseorang,  baik  secara  sadar maupun tidak sadar, dorongan untuk melakukan sesuatu perbuatan dengan tujuan tertentu atau juga usaha yang dapat menyebabkan seseorang atau kelompok orang tertentu tergerak untuk melakukan sesuatu karena ingin  mendapat kepuasan  atau tujuan  yang dikehendaki  dengan perbuatannya  itu. 10 Motivasi  juga  berarti  suatu  faktor  yang  terdapat  di  dalam  diri  individu  yang  membangkitkan, mengelola,  mempertahankan  dan  menyalurkan  tingkah  laku  menuju  satu  sasaran  atau  tujuan  yang diinginkan oleh individu, dengan kata lain motivasi mengacu kepada faktor yang menggerakkan dan mengarahkan perilaku. 11
Stephen Robbins berpendapat bahwa motivasi “sebagai proses yang menjelaskan intensitas, arah dan ketekunan seorang individu untuk mencapai tujuannya”. 12 Wahyosumindjo mengemukakan arti motivasi  sebagai  “suatu  proses  psikologis  yang  mencerminkan  interaksi  antara  sikap,  kebutuhan, persepsi, dan keputusan yang terjadi dalam diri sendiri”. 13
Menurut M. Utsman Najati, motivasi adalah kekuatan penggerak yang membangkitkan aktivitas pada makhluk hidup dan menimbulkan tingkah laku serta mengarahkannya menuju tujuan tertentu. 14 Sedangkan menurut Hoyt dan Miskel, motivasi adalah kekuatan-kekuatan yang kompleks, dorongan- dorongan,  kebutuhan-kebutuhan,  pernyataan-pernyataan  ketegangan  atau  mekanisme-mekanisme lainnya  yang  memulai  dan  menjaga  kegiatan-kegiatan  yang  diinginkan  kearah  pencapaian  tujuan- tujuan personal. 15
5 Zulfan Saam, Sri Wahyuni, Psikologi Keperawatan, (Jakarta : Rajawali Pers, 2014), h. 51.
6 James P. Chaplin, Kamus Lengkap Psikologi, terjemahan Kartini Kartono, (Jakarta : Rajawali, 2009), 310.
7 Ramayulis, Psikologi Agama, (Jakarta : Kalam Mulia, 2002), 100.
8 Richard M. Hodgetts, Donald F. Kurako, Management, (Sandiego: Harcourt Brace Pub, 1988),  284.
9 Ibid, 219.
10 Rafy Sapuri, Psikologi Islam : Tuntunan Jiwa Manusia Modern, (Jakarta : Rajawali Pers, 2009), 220.
11 Alex Sobur, Psikologi Umum, (Bandung : CV Pustaka Setia, 2003), 298.
12 Stephen Robbins, Perilaku Organisasi Edisi 12 Terjemahan Oleh Diana Angelica dkk, (Jakarta : Salemba Empat, 2008), 222.
13 Wahyosumindjo, Kepemimpinan dan Motivasi, (Bogor : Ghalia Indonesia, 1987), 174.
14 Abdul Rahman Shaleh, Psikologi : Suatu Pengantar Dalam Perspektif Islam, (Jakarta : Kencana, 2009), 183.
15 Ibid, 184.

## Ahmad Putra
Gage  dan  Berliner  menjelaskan  bahwa  motivasi  diibaratkan  sebagai  mesin  dan  kemudi  pada mobil. Mobil tanpa mesin dan kemudi hanyalah layaknya manusia yang memiliki badan tak bertenaga dan kendali arah. Padahal dalam pencapaian tujuan seseorang haruslah memiliki daya dorong bagi pemunculan  perilaku  dan  arah  dari  proses  pemunculan  perilaku  tersebut. 16 Motivasi  adalah  proses yang  memberi  semangat,  arah,  dan  kegigihan  perilaku.  Artinya,  perilaku  yang  termotivasi  adalah perilaku yang penuh energy, terarah dan bertahan lama. 17
Terkait  dengan  pembagian  dari  motivasi  itu  sendiri,  beberapa  pakar  menyebutkan  bahwa motivasi terbagi pada dua macam:
Pertama,  Motivasi  intrinsic,  ialah  motivasi  yang  berasal  dari  diri  seseorang  itu  sendiri  tanpa diransang dari luar. Misalnya: orang yang gemar membaca, tidak usah ada yang mendorong, ia akan mencari  sendiri  buku-bukunya  untuk  dibaca.  Motif  intrinsic  juga  diartikan  sebagai  motivasi  yang pendorongnya  ada  kaitan  langsung  dengan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  tujuan  pekerjaan sendiri.  Misalnya,  seorang  mahasiswa  tekun  mempelajari  mata  kuliah  psikologi  karena  ia  ingin menguasai  mata  kuliah  itu.  Menurut  Amiable  sebagaimana  dikutip  oleh  Zulfan  Saam,  orang  yang mempunyai motivasi intrinsic yang tinggi mempunyai ciri-ciri perilaku yaitu: mempunyai rasa ingin tahu  yang  besar,  menyenangi  tantangan,  ulet/gigih  atau  tidak  mudah  putus  asa,  memandang keberhasilan  sebagai  usaha,  bukan  nasib  dan  memakai  kriteria  internal  atas  kesuksesan  atau kegagalan. Artinya, jika sukses orang yang bersangkutan memandang karena usaha dirinya dan jika gagal bukan menyalahkan orang lain tetapi memandang kegagalan tersebut karena diri sendiri. 18 Kedua,  Motivasi  ektrinsik,  ialah  motivasi  yang  datang  karena  adanya  perangsangan  dari  luar, seperti : seorang mahasiswa rajin belajar karena akan ujian. Motivasi ektrinsik ini juga dapat diartikan sebagai  motivasi  yang  pendorongnya  tidak  ada  hubungannya  dengan  nilai  yang  terkandung  dalam tujuan pekerjaannya. Seperti seorang mahasiswa mau mengerjakan tugas karena takut pada dosen. 19 Ditinjau  dari  sudut  asalnya,  motif  pada  diri  manusia  dapat  digolongkan  pada  tiga  macam:  1) Teologis, maksudnya adalah manusia memerlukan interaksi dengan Tuhannya untuk bias menyadari tugasnya sebagai manusia yang berketuhanan dalam masyarakat yang beragama ini. 2) Sosiogenetis, maksudnya  adalah  motif  yang  timbul  karena  kebutuhan  sosial.  Motif  ini  muncul  berdasarkan interaksi sosial dan pengaruh kebudayaan. 3) Biogenetis, merupakan motif asli dalam diri seseorang dan berkembang dengan sendirinya.
Zulfan Saam dan Sri Wahyuni menjelaskan bahwa motif manusia dibagi menjadi tiga golongan yaitu motif biogenetik, motif sosiogenetik, dan motif teogenetik. Motif biogenetic adalah motif yang berasal  dari  kebutuhan  biologis  seperti  minum,  makan,  istirahat,  dan  kebutuhan  seks.  Motif sosiogenetik  adalah  motif  yang  timbul  karena  kebutuhan  sosial.  Motif  ini  muncul  berdasarkan interaksi sosial dan pengaruh kebudayaan. Contoh: keinginan untuk bergaul, dihargai, dan dipercaya. Motif  teogenetik  adalah  motif  untuk  mengabdi  kepada  sang  Pencipta,  seperti  adanya  pengakuan kepada Tuhan YMH, kegiatan ibadah, dan perbuatan-perbuatan berdasarkan norma-norma agama. 20 Peranan  motivasi  itu  sangat  besar  artinya  dalam  membimbing  dan  mengarahkan  seseorang terhadap tingkah laku keagamaan. Namun demikian ada motivasi tertentu yang sebenarnya timbul dalam diri manusia karena terbukanya hati manusia terhadap hidayah Allah. Sehingga orang tersebut menjadi orang yang beriman dan kemudian dengan iman itulah ia lahirkan tingkah laku keagamaan. 21
16 Abdul Rahman Shaleh, Psikologi : Suatu Pengantar Dalam Perspektif Islam, 185.
17 John W Santrock, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2008), 510.
18 Zulfan Saam, Sri Wahyuni, Psikologi Keperawatan, 52.
19 Abdul Rahman Shaleh, Psikologi : Suatu Pengantar Dalam Perspektif Islam, 194.
20 Zulfan Saam, Sri Wahyuni, Psikologi Keperawatan, 52.
21 Ramayulis, Psikologi Agama, (Jakarta : Kalam Mulia, 2002), 100.
Salah satu wujud dari tingkah laku keagamaan yakni adanya mahasiswa yang menjadi marbot masjid yang  memiliki  tugas  dan  tangungjawab  serta  dapat  memberikan  kemakmuran  bagi  masjid  yang ditempatinya.
Menjadi mahasiswa memiliki banyak kebutuhan yang harus dipenuhi agar tercapainya keinginan yang  di  inginkan  dalam  dunia  perkuliahan,  seperti  tempat  tinggal  yang  nyaman,  alat-alat  yang menunjang untuk perkuliahan serta kebutuhan fisik lainnya. Dalam memenuhi kebutuhan tersebut tidak semuanya terpenuhi, dikarenakan tidak semua mahasiswa berasal dari lingkungan keluarga yang mapan atau berkecukupan dalam ekonomi. Tidak jarang mahasiswa melakukan kerja paruh waktu, atau kuliah sambil bekerja. Gunanya membantu untuk biaya hidup selama masa perkuliahan. Salah satu pekerjaan yang dilakukan mahasiswa yaitu sebagai marbut masjid.
Mahasiswa merupakan seseorang yang sedang dalam proses menimba ilmu ataupun belajar dan terdaftar  sedang  menjalani  pendidikan  pada  salah  satu  bentuk  perguruan  tinggi  yang  terdiri  dari akademik, politeknik, sekolah tinggi, institus dan universitas. 22 Kebanyakan mahasiswa yang menjadi marbut  masjid  yaitu  berasal  dari  kampus  UIN  Imam  Bonjol  Padang.  Masjid-masjid  yang  ada  dii selingkup UIN atau pada kelurahan anduring semua marbutnya adalah mahasiswa aktif UIN Imam Bonjol Padang.
Hal ini berdasarkan observasi yang penulis lakukan kepada salah satu marbut Masjid yang tinggal di Masjid  Al-Ikhlas  di Surau  Balai  yang  mana ia  memperhatikan  segala hal  yang  berkaitan  dengan kelancaran pelaksanaan shalat berjamaah, seperti memperhatikan kerapian tikar shalat, memastikan mic  dalam  keadaan  aman  agar  jamaah  pun  nyaman  dalam  melaksanakan  ibadah,  inilah  yang dilakukan oleh marbot masjid yang dipercayakan amanah baginya. 23 Lain halnya dengan masjid Al- Bahri bahwa mahasiswa yang bekerja sebagai marbut masjid melakukan pekerjaannya kurang serius dan sungguh-sungguh,  seperti  ketika  waktu  sholat  telah  masuk  tidak  ada  yang  mengumandangkan azan, kurang bersihnya masjid yang ditempati, serta sering tidak berada di masjid ketika waktu sholat. Oleh  karena  itu,  jamaah  merasa  tidak  nyaman  dengan  keadaan  tersebut.  Dalam  permasalahan tersebut, mahasiswa bekerja paruh waktu memiliki tujuan atau motif tertentu untuk bekerja sebagai marbut masjid. 24 Hal ini menunjukan motivasi yang berbeda antara marbut. Penelitian ini bertujuan untuk mencari motivasi marbut dalam melaksanakan tugasnya.
Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  meneliti,  mengkaji  serta  menganalisis bagaimana  motivasi  teogenetis,  sosiogenetis  dan  biogenetis  marbut  masjid  di  Kelurahan  Anduring Kecamatan Kuranji Kota Padang (Studi terhadap Mahasiswa UIN Imam Bonjol Padang). Sehingga nantinya pembaca mendapatkan gambaran mengenai ketiga motivasi tersebut yang ada pada marbut.
Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  analisis  deskriptif  kualitatif  yaitu mendeskripsikan  secara  sistematis  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta,  situasi  atau  kejadian. Menurut  Denzin  dan  Licolin  sebagaimana  dikutip  oleh  Moleong  menjelaskan  bahwa  penelitian deskriptif  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menggunakan  latar  ilmiah  dengan  maksud mendeskripsikan  fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  jalan  melibatkan  berbagai  metode yang ada. 25
22 Damar  Hartaji,  Motivasi  Berprestasi  Pada  Mahasiswa  yang  Berkuliah  Dengan  Jurusan  Pilihan  Orangtua,  (Fakultas Psikologi Universitas, 2012), 5.
23 AFY, Marbut Masjid Al-Ikhlas Surau Balai, Observasi, Padang 02 Maret 2018, Pukul : 11.30 WIB
24 RSE, Marbut Masjid Al-Bahri, 0bservasi, Padang 05 Januari 2018, Pukul 12.00 WIB
25 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung : PT Remaja Rosda Karya, 2010), 5.

## Ahmad Putra
Penelitian kualitatif menurut Bogdan dan Taylor, mendefenisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang dan perilaku yang dapat diamati. 26 Penelitian kualitatif adalah suatu pendekatan penelitian yang mengungkap situasi sosial tertentu dengan mendeskripsikan kenyataan secara benar, dibentuk oleh kata-kata berdasarkan teknik pengumpulan dan analisis data relavan yang diperoleh dari situasi yang alamiah. 27
Pendapat  lain  mengatakan,  Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  menekankan pencarian makna, pengertian, konsep, karakteristik, gejala, symbol, maupun deskripsi tentang suatu fenomena,  focus  dan  multi  metode,  bersifat  alami  dan  holistik,  mengutamakan  kualitas, menggunakan beberapa cara serta disajikan secara narratif. 28
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kelurahan  Anduring  Kecamatan  Kuranji  Kota  Padang  selama  tiga bulan dari bulan Maret-Mei 2018, yaitu di Masjid Kebenaran di Jln. M Hatta, Masjid Baitul Mu’minin di Bariang Indah III, Masjid Al-Bahri di Parak Jigarang, Masjid Qawiyyah di Parak Jigarang, Masjid Baburrahmah di Anduring, Masjid Al-Ikhlas  di Surau Balai dan  Masjid Baitul Hikmah di  Kampus UIN Imam Bonjol Padang.
Alasan  dalam  memilih  masjid  tersebut  yaitu  dikarenakan  masjid-masjid  yang  ada  di  Kelurahan Anduring  Kecamatan  Kuranji  berdekatan  dengan  lokasi  Kampus  UIN  Imam  Bonjol  Padang, sehingga  menjadi  sebuah  kemudahan  bagi  marbut  masjid  dalam  menjalankan  tugas  dan tanggungjawab di samping menjalankan perkuliahan.
Berikut  adalah  data  dari  subjek  penelitian  marbut  masjid  di  Kelurahan  Anduring  Kecamatan Kuranji Kota Padang yang semuanya merupakan Mahasiswa UIN Imam Bonjol Padang.
Table 1
Data Mahasiswa yang menjadi Marbut di Kelurahan Anduring Kecamatan Kuranji Kota Padang NO  INISIAL NAMA JURUSAN SEMESTER LAMA TINGGAL DI MASJID NAMA MASJID 1.  S BKI X (Sepuluh) 2 tahun Kebenaran 2.   IAP BKI IV (Empat) 2 tahun Baburrahmah 3.  RSE Tafsir Hadis VI (Enam) 3 tahun Al-Bahri 4.   AR Tadris IPS VI (Enam) 3 tahun Qawiyyah 5.   AFY PAI IV (Empat) 2 tahun Al-Ikhlas 6.   KA BSA VIII (Delapan) 2 tahun Baitul Mukminin 7.   AI BKI XII (Dua Belas) 1 tahun Baitul Hikmah
Teknik  dalam  penentuan  subjek  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik purposive sampling. Purposive sampling adalah teknik dalam penentuan sumber data dengan pertimbangan tertentu. 29 Kriterianya  adalah:  Mahasiswa  UIN  Imam  Bonjol  Padang,  tinggal  di  Masjid  telah  lebih dari satu tahun, aktif dalam mengajar TPQ/MDA, menetap di Masjid. Untuk mendapatkan data-data
26 Bagong Suyanto dan Sutinah, Metode Penelitian Sosial, (Jakarta : Kencana : 2010), 166.
27 Satori dan Komariah, Metode Penelitian, (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), 25.
28 Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif  Penelitian Gabungan, (Jakarta : Prenadamedia Group, 2014), 329.
29 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung : Alfabeta, 2009),  61.
yang  diharapkan,  maka  peneliti  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  yaitu  observasi  dan wawancara,  yang  mana  peneliti  terlibat  langsung  dengan  aktivitas  marbut  masjid  baik  di  masjid maupun kegiatan yang bersifat kemasyarakatan. Wawancara yang peneliti lakukan ialah wawancara tak terstruktur yang mana peneliti tidak berpatokan pada pedoman wawancara yang bersifat formal.
Hasil dan Pembahasan
Motivasi  memang  menjadi  sebuah  dorongan  yang  membawa  setiap  manusia  untuk  berbuat sesuatu, termasuk salah satunya marbut yang bertugas dalam menjalankan tanggungjawabnya sebagai pelayan  umat.  Maka,  rasanya  perlu  kembali  kita  pahami  bahwa  motivasi  itu  adalah  proses membangkitkan, mengarahkan, dan memantapkan perilaku arah suatu tujuan. 30 Motivasi merupakan pendorong timbulnya kelakuan dan mempengaruhi serta mengubah kelakuan. Jadi, fungsi motivasi itu meliputi: mendorong timbulnya kelakuan atau suatu perbuatan. Tanpa motivasi maka tidak akan timbul sesuatu perbuatan seperti belajar, motivasi berfungsi sebagai pengarah. Artinya mengarahkan perbuatan  kepencapaian  tujuan  yang  diinginkan  dan  motivasi  berfungsi  sebagai  penggerak.  Besar kecilnya motivasi akan menentukan cepat atau lambatnya suatu pekerjaan. 31
Ketika  kita  membahas  atau  mengkaji  yang  namanya  motivasi,  maka  akan  dihadapkan  dengan berbegai bentuk perspektif yang ada didalamnya. Adapun perspektif tentang motivasi yaitu, pertama, perspektif  behavioral,  memberikan  imbalan  dan  hukuman  eksternal  sebagai  kunci  dan  motivasi siswa. Dalam hal ini siswa memerlukan  insentif atau stimuli untuk membangkitan motivasi perilaku siswa yang dapat diberikan dengan memberikan pujian atau penghargaan bahkan hadiah atas hasil yang telah diperoleh siswa tersebut. Kedua, perspektif humanistis, menekankan pada kapasitas siswa untuk  mengembangkan  kepribadian,  kebebasan  untuk  memilih  nasib  mereka.  Ketiga,  Perspektif kognitif,  pemikiran  siswa  akan  memandu  motivasi  mereka.  Keempat,  perspektif  sosial,  kebutuhan afiliasi  atau  keterhubungan  merupakan  motif  untuk  berhubungan  dengan  orang  lain  secara aman. Keterhubungan ini dapat tercermin dalam pergaulan seharihari, baik pergaulan dengan teman maupun keterkaitan dengan orang tua atau guru. 32
Dalam hal ini,  penulis memfokuskan penelitian  ini kepada tiga  pembagian motivasi yang  pada akhirnya  penulis  menemukan  fakta  dilapangan  terkait  motivasi  marbut  masjid  di  Kelurahan Anduring Kecamatan Kuranji Kota Padang. Adapun tiga motivasi tersebut yaitu motivasi teologis, Biogenetis dan Sosiogenetis.
Motivasi Teologis
Pada hakikatnya, manusia diciptakan oleh Tuhan memiliki maksud dan tujuan tertentu serta ada aturan-atauran, norma-norma yang harus manusia patuhi dalam menjalani hidup. Salah satunya ialah manusia  butuh  beribadah  dan  mendekatkan  diri  kepada  Sang  Pencipta.  Manusia  butuh  beragama sebagai cara dalam membalas cinta-Nya atas apa yang manusia dapatkan di kehidupan. Manusia itu pada dasarnya ialah makhluk yang baik, patuh akan norma yang ada serta memiliki dorongan untuk mendekatkan diri kepada yang telah menciptakan. Dengan demikian, dengan adanya motif teogenetis menjadikan  seseorang  tersebut  dapat  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  serta  memberikan kebermanfaatan baik bagi dirinya maupun bagi orang lain.
30 Djaali, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2008), 10.
31 Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2009), 161.
32 John W. Santrock, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Kencana Media Group, 2007), 512.

## Ahmad Putra
Motif teogenetik adalah motif untuk mengabdi kepada sang Pencipta, seperti adanya pengakuan kepada Tuhan YME, kegiatan ibadah, dan perbuatan-perbuatan berdasarkan norma-norma agama. 33 Motif ini berasal  dari interaksi antara  manusia dengan  Tuhan, seperti yang  nyata dalam  ibadahnya dan  dalam  kehidupannya  sehari-hari  saat  ia  berusaha  merealisasikan  norma-norma  agamanya menurut petunjuk kitab suci dan lainnya. 34
Sedangkan menurut Abu Ahmadi, Motif teogenetis merupakan motif yang berasal dari interaksi antara manusia dengan Tuhan seperti yang nyata dalam ibadahnya dan dalam kehidupannya sehari- hari  di  mana  ia  berusaha  merealisasi  norma-norma  agama  tertentu.  Dalam  pada  itu  manusia memerlukan interaksi dengan Tuhannya untuk dapat menyadari akan tugasnya sebagai manusia yang berketuhanan di  dalam  masyarakat  yang  serba  ragam  itu.  Contoh  motif  teogenetis  ialah  keinginan untuk  mengabdi  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  keinginan  untuk  merealisasikan  norma-norma agamanya menurut petunjuk Kitab-kitab Suci dan lain-lain. 35
Dalam  hal  ini,  motivasi  teologis  mendorong  mahasiswa  melakukan  kegiatan-kegiatan  yang bersifat keagamaan. Peneliti telah menemukan bahwa marbut masjid melaksanakan shalat berjamaah, shalat  sunnah,  membaca  Al-Qur’an,  berzikir  dan  berdoa.  Hal  ini  sesuai  dengan  observasi  yang peneliti  lakukan  terhadap  marbut  masjid  Al-Bahri  yang  bernama  RSE,  yang  mana  sebelum  adzan dikumandangkan ia menyempatkan waktu membaca Al-Qur’an. Di samping itu, peneliti juga melihat bahwa  marbut  ini  disiplin  dalam  menjalankan  tugas  dibuktikan  dengan  telah  bersiap-siap mengumandangkan adzan untuk shalat berjamaah 10 menit sebelum waktu shalat masuk.
Lain halnya dengan marbut masjid Baburrahmah yang bernama IAP yang mana marbut masjid melaksanakan shalat shubuh secara berjamaah dan sebelum berangkat ke kampus, ia melaksanakan shalat  dhuha  terlebih  dahulu.  Marbut  juga  melaksanakan  puasa  senin-kamis  secara  teratur,  akan tetapi ketika marbut sedang sakit maka ia tidak menjalankannya. Seperti yang telah diungkapkan oleh IAP ia mengatakan:
“dengan  menjadi  marbut,  Alhamdulillah  shalat  saya  terjaga,  saya  bisa  belajar  memakmurkan masjid.  Saya  juga  belajar  untuk  menjalankan  puasa  senin  kamis.  Selanjutnya  saya  juga  belajar hijrah  dari  yang  sebelumnya  banyak  melakukan  kesalahan  namun  sekarang  saya  ingin memperbaiki diri”.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  bahwa  temuan  penelitian  yang  berkaitan  motivasi  teologis ditemukan  bahwa  mahasiswa  yang  menjadi  marbut  ingin  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT, ditandai  dengan  marbut  masjid  melaksanakan  shalat  berjamaah,  memakmurkan  masjid,  karena marbut  percaya  apabila  ada  manusia  yang  memakmurkan  masjid  maka  Allah  akan  siapkan  surga baginya. Marbut juga membersihkan masjid, karena marbut yakin jika rumah Allah dibersihkan maka Allah akan menyediakan pahala yang besar untuk hamba-Nya, berzikir setelah selesai shalat, berdoa dan meminta ampun atas kesalahan kepada Allah.
Menurut  Penulis,  motivasi  yang  dimiliki  oleh  mahasiswa  tersebut  menggambarkan  nilai-nilai spritualitas  yang  sesuai  dengan  apa  yang  agama  harapkan,  sehingga  mahasiswa  dan  para  jamaah tentunya dapat lebih memperbaiki imam serta ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa.

## Motivasi Sosiogenetis
Pada dasarnya manusia adalah makhluk social. Dalam artian, manusia tidak akan mampu hidup sendiri, beraktivitas dengan keinginan diri sendiri dan mencapai segala sesuatu tanpa adanya bantuan dari orang yang ada di sekitar. Disamping itu, manusia juga butuh berinteraksi dengan apa yang ada
33 Zulfan Saam, Sri Wahyuni, Psikologi Keperawatan, (Jakarta :  Rajawali Pers, 2014), 52
34 Alex Sobur, Psikologi Umum, 298.
35 Abu Ahmadi, Psikologi Sosial, Jakarta : Rineka Cipta, 2009), 185.
disekitarnya,  berbaur,  berkomunikasi  serta  aktif  dengan  kegiatan-kegiatan  yang  memberikan kebermanfaatan bagi diri.
Motif  sosiogenetik  adalah  motif  yang  timbul  karena  kebutuhan  sosial.  Motif  ini  muncul berdasarkan interaksi sosial dan pengaruh  kebudayaan. Contoh: keinginan untuk bergaul,  dihargai, dan  dipercaya. 36 Alex  Sobur  mengatakan  bahwa  Motivasi  Sosiogenetis  adalah  motif-motif  yang dipelajari orang dan berasal dari lingkungan kebudayaan tempat orang itu berada dan berkembang. Motif  ini  tidak  berkembang  dengan  sendirinya,  mau  tak  mau,  tetapi  berdasarkan  interaksi  sosial dengan orang-orang atau hasil kebudayaan orang. Motif ini berbeda-beda sesuai dengan perbedaan yang terdapat di antara bermacam-macam corak kebudayaan di dunia. 37
Sedangkan menurut Abu Ahmadi, Motif Sosiogenetis adalah motif-motif yang dipelajari orang dan  berasal  dari  lingkungan  kebudayaan  tempat  orang  itu  berada  dan  berkembang.  Motif sosiogenetis tidak berkembang dengan sendirinya, tetapi berdasarkan interaksi sosial dengan orang- orang atau hasil kebudayaan orang. Macamnya motif-motif yang sosiogenetis itu banyak sekali dan berbeda-beda sesuai dengan perbedaan-perbedaan yang terdapat di antara bermacam-macam corak kebudayaan  di  dunia.  Beberapa  contoh:  keinginan  akan  mendengarkan  music,  keinginan  akan membaca sejarah Indonesia, keinginan bermain dan sebagainya. 38
Pendapat lain mengatakan bahwa Motif social yang tidak jauh berbeda dengan motif sosiogenetis menjelaskan bahwa motif ini merupakan motif yang kompleks, dan merupakan sumber dari banyak perilaku atau perbuatan manusia. Dikatakan sosial karena motif ini dipelajari dalam kelompok sosial, walaupun  menurut  Kunkel  dalam  diri  manusia  adanya  dorongan  alami  untuk  mengadakan  kontak dengan orang lain. Karena motif ini dipelajari, maka kemampuan untuk berhubungan dengan orang lain satu dengan yang lain itu dapat berbeda-beda. 39
Dalam  hal  ini,  motivasi  sosiogenetis  mendorong  mahasiswa  melakukan  kegiatan-kegiatan  yang bersifat social dan kemasyarakatan. Peneliti telah menemukan bahwa marbut masjid sering di undang oleh masyarakat menghadiri pesta pernikahan dan langsung diminta menjadi pemimpin doa. Setelah itu,  marbut  juga  terlibat  dengan  kegiatan  gotong  royong  baik  itu  pada  lingkungan  masjid  maupun bersama masyarakat.
Hal  ini  sesuai  dengan  observasi  yang  peneliti  lakukan  terhadap  marbut  masjid  Al-Ikhlas  yang bernama  AFY  yang  mana  ia  sering  datang  ke  pesta  pernikahan  karena  di  undang  jamaah  atau masyarakat serta langsung diminta berdoa disana. Marbut juga ikut berpartisipasi membersihkan kali bersama-sama dengan masyarakat sekitar masjid agar air dapat mengalir dengan baik.
Begitu juga dengan marbut masjid Baitul Hikmah yang bernama AI, yang mana marbut bersama masyarakat sekitar membersihkan perkarangan masjid secara bersama-sama dan juga serin  diminta memberikan tausiyah disaat ada acara-acara keagamaan. Seperti yang telah diungkapkan oleh AFY, ia mengatakan:
“dengan  menjadi  marbut  masjid,  secara  tidak  langsung  saya  diajarkan  menjadi  manusia  yang peduli  dengan  lingkungan  sekitar  seperti  menjaga  kebersihan  sarana  yang  ada  ditengah-tengah masyarakat  dan  belajar  bekerja  sama  bergotong  royong  bersama  masyarakat.  Selanjutnya  saya juga sering di undang ke acara pesta pernikahan jamaah atau keluarga dari jamaah”.
Berdasarkan penjelasan di atas, bahwa temuan penelitian yang berkaitan dengan aspek motivasi sosiogenetis  ditemukan  bahwa  mahasiswa  yang  menjadi  marbut  masjid  terdorong  dirinya  untuk
36 Zulfan Saam, Sri Wahyuni, Psikologi Keperawatan, 52.
37 Alex Sobur, Psikologi Umum, 298
38 Abu Ahmadi, Psikologi Sosial, 184.
39 Bimo Walgito, Pengantar Psikologi Umum, Yogyakarta: ANDI OFFSET, 2010),  248.

## Ahmad Putra
menghilangkan rasa kesendirian dan ingin hidup bermasyarakat, hal ini ditandai dengan menghadiri walimah ke rumah jamaah, menghadiri acara syukuran maupun ada kemalangan, marbut mengenal orang-orang yang ada di lingkungan sekitar dan ketika bertemu dengan jamaah saling bertegur sapa berpartisipasi  dengan  kegiatan  gotong  royong.  Hal  ini  menjadi  penting  dimana  pada  dasarnya manusia hidup saling tolong menolong dan bahu-membahu.
Fenomena di atas, berhubungan dengan teori Social motives, yang mana teori motives ialah dorongan- dorongan yang ada hubungannya dengan manusia lain dalam masyarakat, seperti dorongan estetis, dorongan  ingin  selalu  berbuat  baik  (etika),  yang  termasuk  ke  dalam  motif  ini  adalah  motif  untuk mengadakan respons. 40
Kegiatan yang telah dilakukan oleh marbut masjid dalam kegiatan yang bersifat sosial tersebut telah  menggambarkan  dorongan  dirinya  dalam  menjadi  marbut,  marbut  berupaya  untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan dan peduli dengan apa yang terjadi di sekitar. Salah  satunya adalah  dengan  menghadiri  undangan  dari  masyarakat  atau  terlibat  dengan  kegiatan  sosial,  dengan perhatian yang didapatkan oleh marbut dapat mengisi kesendirian marbut ketika tidak ada aktivitas di masjid.

## Motivasi Biogenetis
Sejatinya, setiap manusia butuh sesuatu yang dapat memenuhi kebutuhan dirinya. Manusia butuh minum, makan, kepuasan, pelayanan dan mendapatkan sesuatu yang membantu kebahagiaan dirinya. Maka dengan itu, manusia mesti mensyukuri dan menikmati segala sesuatu yang ia dapatkan sehingga apa yang diinginkan dapat tercapai.
Motif  biogenetic  adalah  motif  yang  berasal  dari  kebutuhan  biologis  seperti  minum,  makan, istirahat,  dan  kebutuhan  seks. 41 Alex  Sobur  mengatakan  bahwa  motivasi  biogenetis  adalah  motif- motif yang berasal dari kebutuhan organisme orang demi kelanjutan kehidupannya secara biologis. Motif  ini  bercorak  universal  dan  kurang  terikat  pada  lingkungan  kebudayaan  tempat  manusia  itu kebetulan berada dan berkembang. Motif ini adalah asli dalam diri orang, dan berkembang dengan sendirinya. Contoh motif ini misalnya lapar, haus, kebutuhan akan kegiatan dan istirahat, mengambil nafas, seks, buang air. 42 Sedangkan menurut Abu Ahmadi, motif biogenetis merupakan motif-motif yang berasal dari kebutuhan organisme orang demi kelanjutan kehidupannya secara biologis. Motif biogenetis ini bercorak universal dan kurang terikat kepada lingkungan kebudayaan tempat manusia itu  adalah  asli  di  dalam  diri  orang,  dan  berkembang  dengan  sendirinya.  Contoh  motif  biogenetis misalnya lapar, haus, kebutuhan akan kegiatan dan istirahat, mengambil nafas, seksualitas, buang air, dan sebagainya. 43
Dalam  hal  ini,  motivasi  biogenetis  mendorong  mahasiswa  melakukan  kegiatan-kegiatan  yang bersifat  pemenuhan  kebutuhan  diri.  Peneliti  telah  menemukan  bahwa  marbut  masjid  diberikan makanan  setiap  harinya  oleh  jamaah  atau  masyarakat,  dijamin  keamanannya  dan  diberikan kesejahteraan berupa uang saku.
Hal  ini  sesuai  dengan  observasi  yang  peneliti  lakukan  terhadap  marbut  masjid  Qawiyyah  yaitu AR yang mana setiap sorenya ia diantarkan makanan oleh jamaah atau masyarakat sekitar masjid, ia juga  sangat  dihargai  dan  kebutuhannya  dicukupi.  Seperti  adanya  ruang  belajar,  kamar  mandi  dan uang saku.
40 Faizah, Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Agama, (Jakarta : Kencana, 2006), 111.
41 Zulfan Saam, Sri Wahyuni, Psikologi Keperawatan, 52.
42 Alex Sobur, Psikologi Umum, 298.
43 Abu Ahmadi, Psikologi Sosial, 184.
Begitu  juga  dengan  marbut  masjid  kebenaran  yang  bernama  S,  ia  merasa  senang  karena masyarakat  memperhatikan  kesejateraannya  seperti  dikasih  makanan  setiap  harinya,  dijamin keamanannya  dan  diberi  uang  saku  setiap  bulannya.  Seperti  yang  telah  diungkapkan  oleh  IAP,  ia mengatakan:
“Alhamdulillah  dengan  menjadi  marbut  saya  bisa  hemat  masalah  biaya,  yang  dulunya  sulit menabung  namun  sekarang  dengan  kesejahteraan  yang  diberikan  masyarakat  kepada  saya, akhirnya  saya  bisa  menabung  dan  kebutuhan  makan  sehari-hari  tercukupi  sekali.  Saya  sangat senang dengan  rezeki  yang  didapatkan  ini,  semua  ini  ialah  berkah  dari  menjadi  marbut  masjid yang selalu saya syukuri”.
Berdasarkan penjelasan di atas, bahwa temuan penelitian yang berkaitan dengan aspek motivasi biogenetis ditemukan bahwa mahasiswa yang menjadi marbut masjid terdorong untuk mengurangi beban  orangtua  dalam  membiayai  perkuliahan  dan  kebutuhan  sehari-hari,  ditandai  dengan  adanya marbut masjid memperoleh kesejahterannya sebagai marbut mesjid seperti: makan minum, fasilitas tempat  tinggal  dan  kamar  dan  alat  yang  dibutuhkan,  serta  keamanan.  Ini  juga  sesuai  dengan  yang sampaikan oleh Woodworth dan Marquis yang mengatakan bahwa motivasi biogenetis berhubungan dengan  motivasi  kebutuhan-kebutuhan  organis,  yang  berarti  yaitu  motivasi  yang  berkaitan  dengan kebutuhan dengan  dalam,  seperti  makan,  minum,  kebutuhan bergerak  dan  istirahat  atau  tidur  dan sebagainya. 44
Kesejahteraan  yang  diperoleh  oleh  marbut  adalah  hal  yang  sangat  penting  demi  pemenuhan kebutuhan marbut, apalai dengan marbut ingin menurangi beban orangtuanya dan dan ingin belajar mandiri,  sungguh  mulianya  marbut  demi  orangtuanya.  Marbut  mesti  bersyukur  dengan  apa  yang didapatkan  dengan  apa  yang  diberikan  pengurus  dan  jamaah,  semua  itu  sebagai  bentuk  ungkapan terima kasih terhadap jerih payah marbut dalam menjalankan tugas dan tanggungjawabnya sebagai marbut masjid.
Maka, dengan menjadi marbut ia belajar untuk mandiri serta ingin meringankan beban orangtua, hal ini karena marbut diberikan kesejahteraan dan fasilitas sehingga kebutuhannya tercukupi dengan baik.  Jadikan  apa  yang  diperoleh  itu  sebagai  semangat  dalam  menjalankan  peran  sebagai  marbut masjid.  Oleh  karena  itu,  apa  yang  diperoleh  dan  yang  didapatkan  oleh  marbut  tersebut,  sudah seharusnya  marbut  dapatkan  karena  bagaimanapun  setiap  manusia  butuh  bantuan  orang  lain  dan kebutuhannya  tercukupi  dengan  baik.  Jadi  tidak  salah  rasanya  apabila  marbut  memiliki  dorongan menjadi  marbut  karena  ingin  mendapatkan  kesejahteraan  dan  terbantu  kebutuhannya  demi meringankan beban orangtua.
Penutup
Motivasi  teologis  marbut  Masjid  adalah  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT, memakmurkan masjid, melaksanakan shalat berjamaah, membersihkan masjid, berzikir dan berdoa, meminta ampun atas kesalahan kepada Allah, belajar ilmu agama, belajar berceramah,  serta belajar jadi  imam.  Motivasi  sosiogenetis  marbut  Masjid  adalah  untuk  hidup  bermasyarakat  dan  terlibat dengan  kegiatan-kegiatan  sosial  yang  ada  di  dalam  masyarakat,  seperti  terlibat  dengan  kegiatan gotong royong, menghadiri walimah dirumah jamaah dan diminta untuk berdoa pada acara syukuran ataupun ketika ada kemalangan. Motivasi biogenetis marbut Masjid adalah untuk mengurangi beban orangtua  dalam  membiayai  perkuliahan  dan  kebutuhan  hidup,  karena  marbut  memperoleh kesejahteraan, seperti uang saku, makan sehari-hari, jaminan kesehatan, keamanan, fasilitas.
44 Abdul Rahman Shaleh, Psikologi Suatu Pengantar Dalam Perspektif Islam, (Jakarta : Kencana, 2009), 193.

## Ahmad Putra
Penulis  memberikan  saran  kepada  pihak-pihak  berikut:  pertama,  Marbut  mesti  meningkatkan keimanan dan nilai-nilai keagamaan kepada Allah SWT sehingga memperoleh berkah dan manfaat dalam  menjalani  tugas  sebagai  marbut  masjid  dan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Disamping  itu, marbut  harus  lebih  memperbaiki  hubungan  dengan  sesama,  baik  itu  cara  berkomunikasi,  ataupun dalam bersikap dan terlibat dengan kegiatan-kegiatan yang bersifat sosial yang ada pada masyarakat sekitar masjid yang sifatnya positif dan untuk kepentingan banyak orang. Hal ini menjadi modal bagi marbut agar tidak sulit nantinya berkomunikasi atau menjalani kegiatan sosial dengan masyarakat dan di daerah yang baru. Jadikan kesejahteraan yang diberikan pengurus dan masyarakat tersebut sebagai loncatan semangat dalam menjalani tugas sehari-hari, sehingga dengan kesejahteraan yang diterima menjadikan  marbut  bertanggungjawab  dengan  tugas  yang  diembannya.  Dengan  kesejahteraan  itu pula marbut dapat mengurangi beban orangtua dalam membiayai perkuliahan dan keperluan lainnya. Kedua,  Pengurus  masjid  mesti  mengupayakan  untuk  memperhatikan  keejahteraan  marbut,  karena bagaimanapun  marbut  berusaha  dalam  meluangkan  waktunya  demi  kemaslahatan  umat  dan masyarakat sekitar masjid khususnya. Kedua, Pemerintah daerah harus memberikan perhatian kepada marbut  masjid  agar  terjamin  kehidupannya,  sehingga  menjadi  semangat  bagi  marbut  dalam melaksanakan tugas dan menjalankan tanggungjawab sebagai marbut masjid.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an  dan  Terjemahnya.  Revisi  Terjemah  Oleh  Lajnah  Pentashih  Mushaf  Al-Qur’an Departemen Agama RI. Surabaya: CV Fajar Mulya, 2009. Ahmadi, Abu. Psikologi Sosial. Jakarta: Rineka Cipta, 2009. Ayub, Moh E. Manajemen Masjid. Jakarta: Gema Insani Press, 1996. Bagdja, Ahmad. Panduan Memakmurkan dan Dimakmurkan Masjid. DMI Kota Padang, 2008. Chaplin, James P. Kamus Lengkap Psikologi, terjemahan Kartini Kartono. Jakarta: Rajawali, 2009). Danarjati, Dwi Prasetya, dkk. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Graha Ilmu, 2013. Djaali, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2008. Faizah, Effendi Lalu Muchsin. Psikologi Agama. Jakarta: Kencana, 2006. Hamalik, Oemar Proses Belajar Mengajar. Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2009.
Hartaji,  Damar.  Motivasi  Berprestasi  Pada  Mahasiswa  yang  Berkuliah  Dengan  Jurusan  Pilihan  Orangtua. Fakultas Psikologi Universitas, 2012.
Hodgetts, Richard M dan Kurako, Donald F. Management. Sandiego: Harcourt Brace Pub, 1988. Komariah dan Satori. Metode Penelitian, (Jakarta: Rineka Cipta, 2010),
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : PT Remaja Rosda Karya, 2010. Mustafa, Khairun Ahbin Mulianya Engkau Marbut Masjid. Yogyakarta, 2017. http://cdn.klimg.com. Ramayulis, Psikologi Agama. Jakarta: Kalam Mulia, 2002.
Robbins,  Stephen.  Perilaku  Organisasi  Edisi  12  Terjemahan  Oleh  Diana  Angelica  dkk.  Jakarta:
Salemba Empat, 2008.
Sapuri, Rafy. Psikologi Islam: Tuntunan Jiwa Manusia Modern. Jakarta: Rajawali Pers, 2009. Santrock, John W. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Kencana Media Group, 2007. Shaleh, Abdul Rahman. Psikologi Suatu Pengantar dalam Perspektif Islam, Jakarta: Kencana, 2009. Sobur, Alex. Psikologi Umum. Bandung: CV Pustaka Setia, 2003.
Saam, Zulfan. Wahyuni Sri. Psikologi Keperawatan. Jakarta: Rajawali Pers, 2014. Sugiyono. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta, 2009. Wahyosumindjo. Kepemimpinan dan Motivasi. Bogor: Ghalia Indonesia, 1987. Walgito, Bimo. Pengantar Psikologi Umum, Yogyakarta: ANDI OFFSET, 2010.
Yusuf,  Muri.  Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif    Penelitian  Gabungan.  Jakarta:  Prenadamedia Group, 2014.