## PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN ANAK USIA DINI BERBASIS SYARIAT ISLAM DI ACEH
Salpina 1 , Sukiman 2 , Hibana 3 , Naimah 4
Prodi PG Pendidikan Anak Usia Dini Universitas Al-Muslim, Bireuen 1 Prodi Pendidikan Islam Anak Usia Dini, UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta 2,3,4 salpinasimahate@gmail.com

## ABSTRACT
Currently the enforcement of Islamic law in Aceh is experiencing a period of decline caused by various factors. The people of Aceh basically really hope that education in Aceh is Islamic in accordance with the application of Islamic law. Therefore, in recent years the Aceh Govern- ment has prepared an Islamic education-based curriculum in accordance with the applicable qanun regulations. The aims of this study: 1) are to analyze the reasons for developing an Islamic Shari’a-based PAUD curriculum in Aceh, 2) to analyze the process of developing an Islamic Shari’a-based PAUD curriculum in Aceh, and 3) to analyze the implementation of an Islamic Shari’a-based PAUD curriculum in Aceh. This study uses an interpretive qualitative approach.  Determination  of  the  subject  of  this  study  using  purposive  sampling  technique. Data collection uses observation, interview and documentation techniques. The data analy- sis technique uses the following steps: 1) data reduction; 2) data presentation; and 3) draw- ing  conclusions/verification. The  results of  this study  are: 1)  The reason  for developing  an Islamic Shari’a-based PAUD curriculum in Aceh is as an effort to improve education towards a better direction with the hope that students can be guided by the Qur’an and hadith in living a future life that has been accustomed to. from an early age; 2) The process of developing the Islamic  Shari’a-based  PAUD  curriculum  in  Aceh  is  carried  out  through  three  stages:  plan- ning, implementation and assessment; 3) Implementation of the Islamic Shari’a-based PAUD curriculum  is  carried  out  by  adding  material/program  content,  namely  monotheism,  fiqh, morals,  and worship  materials.
Kata Kunci: Early Childhood Curriculum Development, Based on Islamic Law .
Diterima:  12  April  2023
Direvisi: 24 Mei 2023
Disetujui: 29  Mei 2023
JPP PAUD FKIP Untirta http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index

## ABSTRAK
Saat ini penegakkan syariat Islam di Aceh mengalami masa kemunduran yang disebabkan oleh berbagai faktor. Masyarakat Aceh pada dasarnya sangat mengharapkan agar pendidikan di  Aceh  bersifat  Islami  sesuai  dengan  penerapan  syariat  Islam.  Oleh  karena  itu,  beberapa tahun belakang ini Pemerintah Aceh telah menyiapkan kurikulum berbasis pendidikan Islam sesuai dengan peraturan qanun yang berlaku. Tujuan penelitian ini: 1) adalah menganalisis alasan  dilakukannya  pengembangan  kurikulum  PAUD  berbasis  syariat  Islam  di  Aceh,  2) menganalisis proses pengembangan kurikulum PAUD berbasis syariat Islam di Aceh, dan 3) menganalisis  implementasi  kurikulum  PAUD  berbasis  syariat  Islam  di  Aceh.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  interpretatif.  Penentuan  subyek  penelitian  ini menggunakan  tehnik  purposive  sampling.  Pengumpulan  data  menggunakan  tehnik observasi, wawancara dan dokumentasi. Tehnik analisis data menggunakan langkah-langkah yaitu:  1)  reduksi  data;  2)  penyajian  data;  dan  3)  penarikan  kesimpulan/verifikasi.  Hasil  dari penelitian  ini  adalah:  1)  Alasan  pengembangan  kurikulum  PAUD  berbasis  syariat  Islam  di Aceh adalah  sebagai upaya  memperbaiki pendidikan  menuju arah  yang lebih  baik dengan harapan  para  peserta  didik  dapat  berpedoman  pada  Al-qur’an  dan  hadits  dalam  menjalani kehidupan  dimasa  mendatang  yang  telah  dibiasakam  sejak  usia  dini;  2)  Proses pengembangan kurikulum PAUD berbasis syariat Islam di Aceh yang dilakukan melalui tiga tahapan: perencanaan, pelaksanaan dan penilaian; 3) Implementasi kurikulum PAUD berbasis syariat Islam dilakukan  dengan menambahkan muatan materi/program  yakni materi tauhid, fiqh, akhlak,  dan  ibadah.
Kata Kunci : Pengembangan Kurikulum PAUD, Berbasis Syariat Islam

## PENDAHULUAN
Mengamati keadaan Indonesia saat ini menunjukkan  bahwa  bangsa  ini  yang mayoritas penduduknya beragama Islam tengah  dilanda  krisis  multi  dimensi (Irawan, 2017). Krisis moral yang kian menjadi-jadi  menyebabkan  semakin berkembangnya perilaku-perilaku negatif di kalangan masyarakat, tidak terkecuali pada provinsi Aceh. Hal ini terjadi karena bergesernya budaya di Aceh. Aceh yang dulunya kental dengan keagamaannya, yang di juluki dengan serambi Mekah kini mengalami kemerosotan. Budaya Aceh dulu dikenal dengan keramah-tamahan, gotong-royong dan sopan kini bergeser dengan budaya asing (Jum’addi, 2018). Kenakalan  remaja  serta  kasus-kasus kejahatan yang dulu hanya tampak dan terdengar di Media sosial, kini telah mulai masuk ke Aceh, hal ini terlihat dari marak- nya  penggunaan  obat-obat  terlarang,
terjadinya  pelecehan  seksual,  bahkan terjadi tindakan-tindakan kriminal seperti pembunuhan, penyiksaan, pencopetan dan sebagainya. Penyebab utama terjadi- nya tindakan krimilan ini adalah karena meningkatnya penyalahgunaan narko- tika di Aceh bahkan menduduki peringkat delapan. Jika anak tidak mendapatkan uang dari orang tuanya, maka demi men- dapatkan uang untuk membeli narkoba maka  anak  akan  melakukan  perilaku kriminal  (Zulfahmi  &  Nurlaila,  2017). Selain itu dalam beberapa tahun bela- kangan ini Aceh dikejutkan dengan hadir- nya anak punk yang meresahkan masya- rakat, karena dikhawatirkan anak-anak akan meniru perilaku kebebasan serta cara berpakaian dari anak punk. Selain itu juga  dikarenakan gaya hidup anak punk yang menyimpang dari kehidupan remaja umumnya. Mulai dari gaya ram- but, tindikan, pakaian serba hitam, baju
p-ISSN: 2355-830X e-ISSN: 2614-1604
dan celana ketat, tidak mandi berminggu- mingu, tidak sekolah, tidur dijalanan, tidak pulang kerumah, mengonsumsi narkoba, dan percampuran laki-laki dan perempu- an. Hal ini tentu sangat menyimpang dari budaya Aceh yang sarat dengan syariat Islam (Liyana, 2015). Kemudian, disusul dengan problematika mengisap lem yang dikutip dari popularitas.com bahwa lima pelajar  Banda Aceh  isap  lem  kambing diciduk BNNP (Badan Narkotika Nasional Provinsi). Brigjen Pol Faisal Abdul Naser mengaku sangat prihatin dengan kejadian ini, ia mengatakan: “Mereka merupakan generasi penerus Aceh, jika masa kecil- nya saja sudah dibiasakan mengonsumsi lem tidak menutup kemungkinan mereka akan terlibat narkoba nantinya” (Populari- tas, 2020).
Hal ini tidak lain disebabkan oleh pe- ngaruh  media  dan  dunia  digital  yang dapat diakses dengan bebas oleh siapa pun,  termasuk  anak-anak  yang  masih dalam proses pertumbuhan telah dibekali dengan tontotan-tontotan tidak sehat, pe- nyebaran  berita-berita  yang  tak  kenal benar dan salah diperdengar kan dengan bebas pada telinga-telinga mungil tanpa dosa. Korbannya tentu saja adalah anak dan remaja yang masih labil ditambah lagi anak yang kurang mendapat kontrol baik dari orang tua atau pendidik (Musta- qim, 2019). Disusul dengan terjadinya wabah Covid-19 di tahun 2020 ini menye- babkan  maraknya  problematika  pada karakter anak, hasil liputan dari serambi- news.com di Seulimeum Aceh dinyata- kan bahwa pada masa pandemi pene- rapan pendidikan karakter memiliki prob- lem dan tantangan besar, hal ini karena pada masa wabah covid-19 pembelajar- an dilakukan secara online, maka anak
semakin leluasa dalam menggunakan gadget  sehingga  saja  anak  bisa  saja akan menonton konten negatif yang tentu berimplikasi  pada  moral  dan  karakter anak. Selain itu, masa covid-19 ini me- nyebabkan kurangnya sosok panutan/ role  model  berkarakter bagi  anak  (M. Nur, 2020).
Dalam hal ini, agama berperan seba- gai terapi efektif dan sebagai pemecah masalah-masalah yang terjadi. Agama sebagai pondasi perbaikan karakter dan moral anak. Berdasarkan hal ini, peme- rintah  Aceh  mengeluarkan  kebijakan berupa  penegakkan  syariat  Islam  di wilayah Aceh. Oleh sebab itu, saat ini pendidikan  di Aceh  tengah  berupaya untuk  menanggulangi  permasalahan- permasalahan yang ada melalui pem- buatan kurikulum dengan penyusunan didasari pada Qanun Aceh yang berkait- an dengan diselenggarakannya pendi- dikan berbasis Islam. Aceh merupakan salah satu daerah yang mendapatkan hak otonomi daerah. Suatu daerah yan mendapat hak otonomi daerah berwe- wenang  untuk  mengatur  daerahnya untuk kesejahteraan daerah tersebut. Pe- ngertian otonomi daerah terdapat pada UU No. 32 tahun 2004 pasal 1 (66) yakni otonomi  daerah  disebut  juga  dengan daerah yang berkesempatan mengatur serta  mengurus  urusan  pemerintahan berdasarkan  kepentingan  masyarakat setempat dengan mendengarkan aspi- rasi masyarakat dalam sistem Kesatuan Republik. Dapat disimpulkan bahwa dae- rah otonom diberikan wewenang untuk mengatur daerahnya berdasarkan aspi- rasi masyarakat namun tetap dalam pan- tauan kesatuan Republik Indonesia. Oleh karena itu di Aceh peraturan otonomi
http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index
daerah ini disebut juga dengan Qanun Aceh. Qanun adalah produk daerah Aceh dalam mengatur penyelenggaraan peme- rintah  dan  kepentingan  masyarakat, qanun tidak diatur oleh pusat sehingga Mahkamah Agung tidak berwenang dalam mengatur peraturan produk daerah terse- but (Pamulutan, 2012). Berdasarkan hak otonomi daerah, maka Aceh berwenang dalam menyusun sistem pendidikan ber- dasarkan kebutuhan masyarakat Aceh. Dalam Qanun Aceh No. 11 tahun 2014 pasal 5 ayat 2 dijelaskan bahwa sistem pendidikan di Aceh dilaksanakan sesuai syariat Islam. Penyusunan sistem pendi- dikan secara Islami diselenggarakan pada jenjang Pendidikan Anak Usia Dini, Seko- lah Dasar, Sekolah Menengah dan Seko- lah Khusus (Qanun, 2015). Adapun materi yang harus dimuat pada setiap jenjang pendidikan  adalah  materi  Pendidikan Islam disertai praktek yaitu matei Aqidah dan Akhlak, Alqur’an Hadist, Fikh, Bahasa Arab  dan  Sejarah  Kebudayaan  Islam (Qanun, 2014). Pendidikan Islami meru- pakan suatu usaha untuk menumbuhkan generasi yang berakhlak mulia dan mem- berikan dampak baik dalam menjalani ke- hidupan anak di masa mendatang. Dalam penerapan pendidikan Islam di lembaga PAUD diha-rapkan dapat mengarahkan anak untuk hidup sesuai dengan cita-cita Islam.  Sehingga  anak  dapat  dengan mudah membentuk dirinya sesuai dengan ajaran Islam. Diterapkannya penddidikan Islam di PAUD merupakan jawaban atas harapan masyarakat Aceh yang meng- idam-idamkan pendidikan yang berlan- daskan keislaman yang telah diamanat- kan dalam Qanun.
Pelaksanaan sistem pendidikan Aceh yang berdasarkan nilai-nilai budaya dan
tuntunan  Islam  ini  merupakan  bentuk implementasi  dari  penegakkan  syariat Islam di Aceh yang telah diberlakukan sejak lama.  Safwan  Idris  menjelaskan bahwasanya  dilaksanakannya  syariat Islam di Aceh adalah wujud dari amanah para leluhur  yang diamanahkan  untuk generasi ke generasi (Idris, 1995). Sejak awal para sejarawan Aceh telah meng- ungkapkan  dalam  hadih  maja  Aceh: “Mate aneuk meupat jeurat, gadoh adat pat  tamita”  (meninggalnya  anak  jelas pusarannya,  hilangnya  adat  kemana hendak dicari) (Melalatoa, 2005). Ungkap- an ini bukan hanya sekedar kata tanpa makna, namun ungkapan ini adalah per- nyataan penuh makna dan nilai filosofi yang perlu difikirkan oleh semua masya- rakan Aceh dalam mengupayakan peme- liharaan dan pelestarian budaya Aceh.
Sistem  pendidikan  yang  sesuai dengan  budaya  serta  nilai-nilai  ajaran Islam sepantasnya  harus  diperhatikan sehingga menjadi pedoman dalam mem- berikan pendidikan baik dalam keluarga maupun sekolah. Sebab sekolah dan ke- luarga adalah tempat anak mendapatkan ilmu  dan  nilai-nilai  etika  serta  budaya (Mujiburrahman, 2017). Perwujudan dari Qanun Aceh tentang sistem pendidikan syariat Islam di Aceh tentunya memerlu- kan dukungan perancangan dan penyu- sunan  kurikulum  berbasis  pendidikan Islam.  Kurikulum  merupakan hal  yang sangat penting dalam satuan pendidikan. Kurikulum diistilahkan dengan jantung- nya pendidikan. Sehingga tidak akan ter- capai tujuan pendidikan tanpa adanya pendesainan dan penyeleksian kurikulum dengan benar (Tafsir, 2012).
Hasil  penelitian  Nasir  berjudul  pe- ngembangan  kurikulum  muatan  lokal
p-ISSN: 2355-830X e-ISSN: 2614-1604
dalam konteks pendidikan Islam menje- laskan  bahwa  terdapat  dua  model dalam pengembangan kurikulum muat- an lokal berbasis islami yakni menyatu- kan materi kurikulum muatan lokal pada semua mata pelajaran dan memisah- kan materi dengan mata pelajaran lain- nya (Nasir, 2013). Kemudian penelitian Mustofa berjudul konsep pendidikan Is- lam  menurut Abdullah  Nashih  Ulwan. Penelitian ini mengkaji tentang pemikiran Abdullah Nashih Ulwan tentang pendidik- an,  bahwa  hakikat  pendidikan  adalah menjadikan anak menjadi anak shalih dan shalihah yang taat atas perintah Allah dan menjauh dari larangan Allah yang berlan- daskan pada nilai-nilai Islam, menajdikan Al-Qur’an sebagai imamnya, Rasulullah SAW sebagai pemimpin dan teladannya. Dalam  penerapan  pendidikan  metode yang dikemukakan oleh Abdullah Nashih Ulwan  adalah  melalui  metode  penga- wasan, ketedeladanan, kebiasaan, nasi- hat,  permainan,  pemberian  hukuman, dan pemberian hadiah (Mustofa, 2014). Selanjutnya hasil penelitian Suparta yang berjudul implementasi kurikulum muatan lokal berbasis akhlak menjelaskan bahwa keberhasilan penerapan kurikulum muat- an lokal berbasis akhlak harus mendapat- kan  persetujuan dan  kesepakatan  dari kalangan birokrasi, kalangan praktisi serta kepala sekolah dan guru (Suparta, 2019).
Berdasarkan hal ini, dapat disimpul- kan bahwa untuk menjalankan pendidik- an secara tepat diperlukan sebuah kuri- kulum.  Kurikulum  berperan  penting dalam mencapai keberhasilan pendidik- an. Kurikulum sebagai pengatur menge- nai hal-hal yang harus di ajarkan pada anak, dan pencapaian apa yang harus dimiliki peserta didik.

## METODOLOGI  PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan metode pe- ngumpulan  data  yakni  observasi,  wa- wancara  dan  dokumentasi.  Proses observasi dilakukan di sekolah-sekolah dengan mengamati para guru dan siswa, mengamati  proses  pembelajaran  dari awal anak datang hingga anak pulang, mengamati metode pembelajaran yang digunakan guru, dan proses pemberian materi syariat Islam pada anak. Selanjut- nya proses wawancara dilakukan pada ketua Majelis Pendidikan Daerah untuk mengungkap data terkait alasan dilaku- kannya pengembangan kurikulum PAUD berbasis syariat Islam di Aceh dan proses pengembangannya. Selain itu, wawan- cara  juga  dilakukan  pada  guru/kepala sekolah  untuk  mendapatkan  informasi tentang penerapan kurikulum PAUD ber- basis syariat Islam di sekolah, komponen- komponen dalam kurikulum berbasis sya- riat Islam, dan faktor-faktor yang mempe- ngaruhi pengembangan dan penerapan kurikulum berbasis syariat Islam. Adapun dokumen pada penelitian ini adalah data- data tertulis mengenai kurikulum berbasis syariat  Islam  serta  dokumen-dokumen sebagai bukti penelitian.
Tehnik analisis data lapangan meng- gunakan  model  Miles  dan  Huberman dengan langkah-langkah yakni pengum- pulan data, reduksi data, sajian data dan penarikan kesimpulan. Adapun pemilih- an subyek penelitian dalam penelitian ini menggunakan  teknik purposive  sam- pling dengan kriteria: lembaga/sekolah yang  memahami  tentang  kurikulum PAUD di Aceh, lembaga PAUD yang telah menerapkan kurikulum berbasis syariat Islam, dan lembaga/sekolah yang me-
http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index
nyediakan data terkait pengembangan kurikulum PAUD yang berbasis syariat Islam. Hasil Purposive sampling dari 115 lembaga PAUD di Bener Meriah terpilih- lah  3 sekolah  yang memenuhi  kriteria diatas, yakni TK Jeumpa Ban Kemang, TK Iwan Tona, dan TK IT Ananda. Selain itu peneliti juga memilih subyek penelitian yakni tim Majelis Pendidikan daerah yang juga memiliki pengetahuan dalam bidang kurikulum dan mengetahui perkemban- gan pendidikan di daerah Bener Meriah

## HASIL  PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Kurikulum yang beredar atau digunakan oleh  lembaga  PAUD  saat  ini  adalah kurikulum 2013. Kurikulum 2013 meru- pakan perbaikan dari kurikulum sebe- lumnya, yang biasa dikenal dengan Kuri- kulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan (KTSP) 2006. Kurikulum KTSP diterap- kan dengan pemberdayaan budaya dan sekolah dalam perencanaan, pelaksa- naan, pengelolaan, dan penilaian pem- belajaran berdasarkan kondisi dan aspi- rasi aspirasi mereka. Akan tetapi dalam prosesnya kurikulum ini banyak menim- bulkan  problem,  baik  dari  segi  SDM maupun sarana prasarana yang kurang mendukung,  sehingga  dirancanglah kurikulum 2013 sebagai penyempurna kurikulum KTSP. Perubahan yang terjadi dalam  struktur  kurikulum  KTSP  dan 2013 adalah berkurangnya jumlah mata pelajaran  bagi  SD,  SMP,  dan  SMA. Namun untuk kurikulum PAUD tidak ter- dapat  perbedaan  antara  sebelumnya dengan kurikulum 2013 tetap dengan ke- khasannya yakni tematik-integratif bah- kan kurikulum pada jenjang SD/MI meng- ikuti kurikulum PAUD yang menggunakan
tema. Ini berarti, kurikulum PAUD diang- gap masih sesuai dengan perkembang- an zaman (Suyadi & Dahlia, 2017).
Sebagai  suatu  sistem,  kurikulum tentu saja dapat terus diperbaharui atau bahkan dikembangkan seiring berjalan- nya  waktu.  Pengembangan  kurikulum dijelaskan  dalam  Sisdiknas  nomor  20 Tahun 2003 dijelaskan bahwa pemerin- tah memberikan kebebasan yang luas bagi satuan pendidikan untuk menyusun atau mengembangkan sendiri kurikulum- nya dengan tetap mengacu pada standar nasional  pendidikan  sebagai  standar minimal  (Sisdiknas,  2003).  Pengem- bangan kurikulum merupakan kegiatan untuk menghasilkan kurikulum dengan memperhatikan  komponen  yang  satu dengan komponen yang lain agar meng- hasilkan kurikulum yang lebih baik atau disebut  juga  dengan  penyempurnaan kurikulum (Ni’mah, 2017). Pengembang- an kurikulum memiliki tujuan untuk mem- perbaiki kurikulum yang telah ada menjadi kurikulum yang lengkap dan menjawab kebutuhan output untuk bersaing pada tingkat daerah (Ndeot, 2019).
Pada dasarnya segala bentuk pem- baharuan tentu memiliki sebab musa- bab yang mendasari pemikiran tersebut dan tentu dalam melakukan suatu pe- ngembangan tidak semerta-merta ter- jadi tanpa proses. Oleh karena itu, beri- kut akan di paparkan hasil penelitian ber- katian dengan alasan, proses pengem- bangan,  dan  implementasi  kurikulum PAUD berbasis syariat Islam di Aceh:

## Alasan  Pengembangan  Kurikulum
PAUD Berbasis Syariat Islam di Aceh Syariat Islam di Aceh secara resmi di- deklarasikan  oleh  Gubernur  Provinsi
p-ISSN: 2355-830X e-ISSN: 2614-1604
Nanggroe Aceh Darussalam pada bulan Maret tahun 2002. Tahun ini merupakan tiang sejarah yang sangat penting bagi Aceh dalam penerapan syariat Islam se- cara kaffah (Dinas Syariat Islam, 2005). Namun pada hakikatnya, proses pene- rapan syariat Islam di Aceh tidaklah se- mudah yang dibayangkan. Dalam per- jalanannya,  penerapan  syariat  Islam mengalami berbagai kendala. Terken- dalanya penerapan  syariat Islam  me- nyebabkan perlunya alternatif lain untuk mensukseskan  penerapan  syariat  Is- lam di Aceh. Salah satu alternatif yang dapat diupayakan dalam pendukungan terlaksananya  syariat  Islam  adalah lingkup pendidikan. Melalui ruang yang terdapat dalam kurikulum sekolah untuk muatan lokal dapat diupayakan untuk memasukkan materi tentang syariat Is- lam.  Hal  ini  sesuai  hasil  wawancara dengan Bapak Tsurayya berkaitan alas- an dilakukannya pengembangan kuri- kulum berbasis syariat Islam di Aceh, ia menjelaskan:
“Aceh  adalah  kota  Serambi  Mekah dan terkenal dengan budaya yang kental dengan ajaran Islam, dan di Aceh ada peraturan untuk menegakkan syariat Is- lam. Jadi dalam pelaksanaan syariat Is- lam ini perlu didukung oleh sistem pendi- dikan, nah dari sinilah munculnya kenapa dilakukan  pengembangan  kurikulum berbasis syariat Islam yang dimaksukkan dalam kurikulum muatan lokal”
Berkaitan dengan pendapat di atas, Safwan Idris dalam Mujiburrahman juga menyetujui pendapat diatas, ia menje- laskan bahwa untuk mencapai perwu- judan penerapan syariat Islam di Aceh sangat memerlukan dukungan dari sis- tem pendidikan yang ada di Aceh. Menu-
rutnya syariat Islam adalah warisan atau amanah sejarah yang harus terus dilan- jutkan dari generasi ke generasi (Muji- burrahman,  2017).  Kemudian  Bapak Gunnawan  selaku  wakil  ketua  MPD Bener Meriah juga ikut menjelaskan:
“Selain beberapa hal yang dijelaskan di  atas,  terdapat  alasan  khusus  pe- ngembangan kurikulum berbasis syariat Islam pada ranah PAUD di Bener Meriah. Hal ini diketahui  dari hasil  wawancara dengan Bapak Gunnawan, wakil MPD Bener Meriah, Ia menjelaskan:
“yang namanya pengembangan itu artinya mengembangkan ke yang lebih baik atau memperbaiki yang sebelum- nya. Sama seperti pengembangan kuri- kulum ini bermaksud ingin memperbaiki sistem pendidikan di Aceh ke arah lebih baik lagi. Dulu memang sudah di adakan pengembangan kurikulum dengan mem- buat kurikulum muatan lokal berupa pela- jaran baca tulis AL-Qur’an, bahasa dae- rah, lingkungan alam, akhlak dan adat istiadat, namun ini masih diperuntukkan pada anak SD sederajat keatas (mak- sudnya: SMP, SMA sederajat), namun semakin  lama  semakin  berkembang PAUD, makin banyak para orang tua yang menyadari pentingnya memberikan pen- didikan  sejak  dini,  makanya  akhirnya kami mengusulkan untuk membuat kuri- kulum  berbasis  Islami  atau  berbasis syariat Islam seperti yang dimaksudkan dalam judul kamu. Yah intinya pengem- bangan kurikulum ini bermaksud mem- perbaiki pendidikan lah, sesuai yang diha- rapkan masyarakat Aceh yang dikenal dengan budaya keacehan yang Islami agar  anak-anak  didik  memiliki  akhlak mulia  serta  bermartabat,  terkhusus  di Bener  Meriah  sendiri  pengembangan
kurikulum ini merupakan bentuk perwu- judan dari visi Kabupaten Bener Meriah yaitu BENER  MERIAH  MADANI  DAN BERDAYA  SAING  MENUJU  MASYA- RAKAT ISLAMI YANG SEJAHTERA”
Dari  pernyataan  Bapak  Gunnawan dapat dipahami bahwa pengembangan kurikulum berbasis syariat Islam di PAUD dimaksudkan agar terlahirnya ge-nerasi yang bermartabat dan berakhlak mulia dengan mendekatkan anak dengan ke- giatan syariat Islam sejak usia dini se- hingga anak akan terbiasa hidup dengan norma-norma  syariat  Islam  sepanjang hidupnya. Hal ini sejalan dengan penda- pat Alyasa Abubakar,  ia  menjelaskan bahwa dalam menegakkan syariat Islam pada lingkup pendidikan memang sepa- tutnya dilakukan sejak dini dengan me- ngusahakan  agar  anak-anak  mampu membaca Al-Qur’an, menanamkan nilai- nilai syariat Islam sejak dini, mengamal- kan ajaran-ajaran Islam, mendapat pem- binaan lingkungan yang Islami, serta me- lakukan integrasi kurikulum nasional dan lokal (Agama) sehingga anak terbiasa hidup dengan aturan agama (Abubakar, 2008).
Karakteristik kurikulum berbasis sya- riat Islam dijelaskan dalam draft kuriku- lum Aceh adalah sebagai berikut: 1. Budaya sekolah yang Islami tercer- min dalam semua aspek kehidupan yang mencakup: kurikulum sekolah bercorak Islami, proses pembelajar- an di sekolah berbasis Islami, mana- jemen sekolah bersifat Islami dan ber- langsung secara Islami, perilaku guru dan orang-orang di sekolah mencer- minkan perilaku sesuai syariat Islam, lingkungan di sekolah bernilai Islami, sarana dan prasarana sekolah bersi-
fat Islami, dan peraturan dan kebiasa- an di sekolah bersifat Islami.
2. Orientasi  kurikulum Aceh  berasas pada keislaman, keindonesiaan, dan kehidupan global.
3. Basis kurikulum Aceh adalah berba- sis kompetensi (KBK) sama halnya sengan kurikulum nasional, kemam- puan peserta didik dinyatakan dalam bentuk kompetensi.
4. Kurikulum  Aceh  menyesuaikan dengan kompetensi kurikulum 2013, yakni  kompetensi  inti  yang  di  rinci dalam kompetensi dasar dengan di- mensi sikap spiritual, sosial, pengeta- huan dan keterampilan.
5. Pendekatan pembelajaran menggu- nakan berbagai pendekatan pembe- lajaran yang efektif termasuk pende- katan  terpadu,  siswa  aktif,  tematik dan saintifik.
6. Sistem penilaian mengacu pada sis- tem penilaian dalam kurikulum 2013 yang menekankan pada proses dan produk.
7. Pelaksanaan kurikulum dilaksanakan secara Islami dengan penekanan pen- tingnya pengembangan nilai-nilai reli- gius sehingga tercipta budaya Islami di sekolah.
8. Pendidik memenuhi Standar Kualifi-
kasi Tenaga Pendidik
Berkaitan dengan landasan pengem- bangan kurikulum ada tiga yaitu landas- an teologis, yuridis, dan sosiologis. Lan- dasan  teologis  adalah Al-qur’an  dan Sunnah yang memiliki nilai kebenaran mutlak.  Sedangkan  landasan  yuridis terdiri dari Qanun, diantaranya: 1. Undang-Undang Nomor 4 tahun 1999 tentang penyelenggaraan Keistime-
waan Daerah Istimewa Aceh, pasal 8 nomor 2 yaitu daerah mengembang- kan  dan  mengatur  berbagai  jenis, jalur, dan jenjang pendidikan serta me- nambah materi muatan lokal sesuai dengan syariat Islam (UU, 1999). 2. Qanun no 5 tahun 2008 tentang Pe- nyelenggaraan Pendidikan Pembagi- an Kewenangan, bab V tentang Pe- ngelolaan Pendidikan Pasal 15 ayat 2  yang  bebunyi  “Pemerintah Aceh dan pemerintah kabupaten/kota se- cara bersama-sama melaksanakan Keistimewaan Aceh  dalam  bidang pendidikan  yang  berkualitas  serta menambah materi muatan lokal se- suai syariat Islam. Pada ayat selan- jutnya pada ayat 3 dijelaskan bahwa penyelenggaraan pendidikan  yang dimaksudkan dapat deilakukan mela- lui pengembanga kurikulum (Qanun Aceh, n.d.). 3. Undang-Undang  Nomor  11  tahun 2006  tentang  Pemerintahan  Aceh atau yang disebut UUPA. Isi utama yang diamanatkan dalam UU ini ada- lah menjamin terlanksananya sistem pendidikan yang berbasis Islami serta wajib menyelenggarakan pendidikan yang  berkualitas  dan  menambah materi muatan lokal sesuai dengan syariat Islam (Qanun Aceh, 2014). 4. Qanun Provinsi Nanggroe Aceh Daru- salam Nomor 3 Tahun 2006 tentang struktur  Organisasi  dan  Tata  Kerja Majelis Pendidikan Daerah Provinsi Nanggroe Aceh Darusalam  pasal 6 tentang  tugas  MPD  huruf  (c)  berisi MPD bertugas mengembangkan kuri- kulum sekolah/madrasah yang Islami (Qanun, 2006).
5. Qanun Aceh No.9 Tahun 2015 pasal 19 ayat 1/d tentang penyelenggaraan pendidikan, menjelaskan bahwa pe- merintahan Aceh berkewajiban me- nyusun suatu kurikulum pendidikan di Aceh  yang  Islami  pada  jenjang PAUD, Pendidikan Dasar, Pendidikan Menengah, dan pendidikan khusus (Qanun Aceh, 2015).
Berdasarkan hal ini, maka dapat di- simpulkan bahwa qanun merupakan lan- dasan atau paradigma pengaturan dalam peraturan daerah dan dijadikan sebagai pertimbangan  pada  setiap  pembuatan kebijakan,  misalnya  dalam  pengaturan kurikulum muatan lokal yang harus dise- suaikan  dengan  tatanan  syariat  Islam yang berlaku di Aceh.
Kemudian landasan sosiologis pada pengembangan  kurikulum  memegang peranan penting. Aceh sebagai wilayah syari’ah tentu mengharuskan pengem- bangan kurikulum juga berpegang pada prinsip-prinsip pendidikan Islam. Begitu pula  dengan  masyarakat Aceh,  sejak lama telah mendambakan pembaharuan pendidikan berbasis keislaman. Ketentu- an  syariat  Islam  yang  dilaksanakan di Aceh. sesuai dengan pendapat Abdullah Idi ia menjelaskan bahwa dalam penge- mbangan kurikulum pendi-dikan harus mencerminkan keinginan, cita-cita, dan kebutuhan masyarakat (Idi, 2014).

## Proses  Pengembangan  Kurikulum PAUD Berbasis Syariat Islam di Aceh
Dalam  proses  pengembangan  kuriku- lum PAUD berbasis syariat Islam terdiri dari tiga langkah yaitu perencanaan, pe- laksanaan dan penilaian. Pada proses
http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index
perencanaan pengembangan kurikulum PAUD berbasis syariat Islam, pemerintah daerah telah melakukan berbagai upaya, diantaranya adalah melakukan workshop dan seminar pengenalan kurikulum mu- atan lokal berbasis syarian Islam. Hal ini tertera dalam RenStra (Rencana Strate- gis) MPD Bener Meriah tahun 2017-2022 dalam programnya meningkatkan kuali- tas manajemen pendidik dan tenaga ke- pendidikan dalam mengimplementasikan pendidikan berbudaya Islami, salah satu kegiatannya adalah workshop dan semi- nar kurikulum muatan lokal bernuansa Islami. Dalam workshop dan seminar di- berikan arahan dan anjuran agar tiap lem- baga  membuat mengembangkan  sila-
bus  pembelajaran  dengan  menyusun materi pendidikan Islami.
Selanjutnya proses pelaksanaan pe- ngembangan kurikulum PAUD berbasis syariat Islam dilakukan 3 jenis pengem- bangan yakni pengembangan silabus, pengembangan program pembelajaran dan pengembangan tema. Silabus me- miliki isi berupa segala yang mencakup kompetensi inti, kompetensi dasar, materi pembelajaran,  kegiatan  pembelajaran, indikator pencapaian anak, penilaian, dan alokasi  waktu.  Pengembangan  silabus tetap terintegrasi dengan kurikulum PAUD 2013 yang berlaku saat ini. silabus kuri- kulum berbasis syariat Islam dapat dijelas- kan sebagai berikut:
Tabel 1. Silabus Kurikulum Berbasis Syariat Islam
Selanjutnya pengembangan program pembelajaran dalam kurikulum berbasis syariat  Islam  mengedepankan  aspek moral dan agama anak. Oleh karena itu, pengembangan program pembelajaran dalam kurikulum ini mengacu pada tiga pokok pendidikan Islam yaitu pendidikan akidah, pendidikan ibadah dan pendidikan
akhlak. Ketiga pokok ini tetap diintegrasi- kan dengan kurikuulum 2013 yakni me- ngacu  pada kompetensi  inti dan dasar serta STPPA. Pengembangan program pembelajaran indikator digunakan seba- gai penanda Tingkat Pencapaian Perkem- bangan (TPP) yang menunjukkan keber- hasilan  program  pembelajaran  berupa
Indikator Silabus Kurikulum PAUD Berbasis Syariat Islam Kompetensi Inti Sama dengan kurikulum 2013 dengan empat kompetensi inti. Kompetensi Dasar Berpedoman pada K-13 namun lebih menonjolkan KD yang berkaitan dengan pengembangan kemampuan religius Materi Pembelajaran Materi pembelajaran mengedepankan pengembangan moral agama, dan mengaitkan kegiatan pengembangan bahasa, kognitif, fisik moto- rik, sosial emosional dan seni pada pengembangan moral dan agama. Kegiatan Pembelajaran Menyelenggarakan kegiatan keagamaan dalam kegiatan pembelajaran sehari-hari dan menanamkan sifat-sifat terpuji melalui praktik, pembiasaan, dan kegiatan menyenangkan Indikator Pencapaian Indikator pencapaian sesuai Standar Tingkat Pencapaian Perkem- bangan Anak (STPPA), dan memperbanyak indikator lingkup perkem- bangan moral dan agama. Penilaian Penilaian kemajuan belajar siswa mengacu pada sistem penilaian dalam K-13 tentu ditekankan pada proses dan produk. Alokasi Waktu Penambahan materi Pendidikan Agama Islam sebanyak 5-6 jam satu minggu
p-ISSN: 2355-830X e-ISSN: 2614-1604
perubahan sikap, pengetahuan dan kete- rampilan. Pengembangan indikator ini di- sesuaikan dengan kekhasan masyarakat Aceh yang bernuansa islami serta sesuai dengan karakteristik peserta didik.
Tabel 2. Indikator Capaian Perkembangan Anak Semester I
Tabel 3. Indikator Capaian Perkembangan Anak Semester II

## Semester I
Usia 4-5 Tahun 5-6 Tahun 1.  Mengenal minimal 10 asmul husna 2.  Mengenal minimal 10 sifat wajib Allah
3.  Mengenal rukun Iman
4.  Mengenal rukun Islam
5.  Mengenal minimal 10 nama nabi
6.  Menirukan 6 lafal doa harian (doa makan, sesudah makan, doa sebelum tidur, sesudah tidur, masuk dan keluar WC)
7.  Mengenal 10 nama malaikat
8.  Menirukan 5 lafal surat-surat pendek
9.  Menirukan lafal kalimat thayyibah
10. Menirukan gerakan wudhu dan sholat
11. Membaca iqro 1-2
12. Mengenal perilaku baik/sopan
13. Mengucap salam dan menjawab salam
14. Mengenal kebersihan diri dan lingkungan
1.  Menyebutkan minimal 10 asmaul husna
2.  Menyebutkan minimal 10 sifat wajib Allah
3.  Menyebutkan 6 rukun iman
4.  Menyebutkan 5 rukun Islam
5.  Menyebutkan minimal 10 nama nabi
6.  Menyebutkan 6 lafal doa harian (doa makan, sesudah makan, doa sebelum tidur, sesudah tidur, masuk dan keluar WC)
7.  Menyebutkan 10 nama malaikat
8.  Mengucapkan 8 lafal surat pendek
9.  Mengucapkan kalimat thayyibah
10. Melakukan gerakan whudu dan sholat dengan benar
11. Membaca iqro 1-6 12. Melakukan perilaku baik dan sopan
13. Mengenal hari besar agama (toleransi) 14. Melakukan kebersihan diri dan lingkungan
Semester I Usia 4-5 Tahun 5-6 Tahun 1.  Mengenal minimal 10 asmul husna 2.  Mengenal minimal 10 sifat wajib Allah 3.  Mengenal rukun Iman
4.  Mengenal rukun Islam
5.  Mengenal minimal 10 nama nabi
6.  Menirukan 6 lafal doa harian (doa makan, sesudah makan, doa sebelum tidur, sesudah tidur, masuk dan keluar WC)
7.  Mengenal 10 nama malaikat
8.  Menirukan 5 lafal surat-surat pendek
9.  Menirukan lafal kalimat thayyibah
10. Menirukan gerakan wudhu dan sholat
11. Membaca iqro 1-2
12. Mengenal perilaku baik/sopan
13. Mengucap salam dan menjawab salam
14. Mengenal kebersihan diri dan lingkungan
1.  Menyebutkan minimal 10 asmaul husna
2.  Menyebutkan minimal 10 sifat wajib Allah
3.  Menyebutkan 6 rukun iman
4.  Menyebutkan 5 rukun Islam
5.  Menyebutkan minimal 10 nama nabi
6.  Menyebutkan 6 lafal doa harian (doa makan, sesudah makan, doa sebelum tidur, sesudah tidur, masuk dan keluar WC)
7.  Menyebutkan 10 nama malaikat
8.  Mengucapkan 8 lafal surat pendek
9.  Mengucapkan kalimat thayyibah
10. Melakukan gerakan whudu dan sholat dengan benar
11. Membaca iqro 1-6 12. Melakukan perilaku baik dan sopan 13. Mengenal hari besar agama (toleransi) 14. Melakukan kebersihan diri dan lingkungan
Kemudian yang terakhir adalah pe- ngembangan tema. Pada pengembang- an  tema  dikembangkan  sesuai  kebu- tuhan masing-masing lembaga yang di- sesuaikan  dengan  karakteristik  anak dan karakteristik lingkungan/masyarakat
sekitar. Pengembangan dalam kuriku- lum berbasis syariat Islam adalah pe- ngembangan pada sub tema yang dise- suaikan  dengan  keislaman  dan  ling- kungan  sekitar,  kemudian  mengem- bangkan kegiatan dengan menambah
http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index p-ISSN: 2355-830X e-ISSN: 2614-1604
kegiatan yang menonjolkan nilai religius.
Melanjutkan proses pengembangan kurikulum, terdapat proses akhir yakni proses penilaian pengembangan kuriku- lum berbasis syariat Islam di Aceh. Hal ini berkaitan dengan keberhasilan sosia- lisasi kurikulum dan keberhasilan penyu- sunan silabus. Berdasarkan hasil doku- men yang diperoleh saat penelitian, ter- tera bahwa kegiatan sosialisasi kuriku- lum Aceh berbasis syariat Islam sudah dilakukan sejak tahun 2014, namun ma- sih  mengutamakan  progres  pengem- bangan kurikulum untuk SD, SMP, dan SMA. Kemudian di tahun 2017 Tim Pe- ngembang Kurikulum Aceh baru meng- ikutsertakan  lembaga  PAUD  dalam progres pengembangan kurikulum Aceh namun masih pada 20 kabupaten/kota. Sejak tahun 2017 inilah terus dilakukan sosialisasi kurikulum pada berbagai ka- bupaten di Aceh. Kegiatan sosialisasi kurikulum  dikatakan  berhasil  apabila setiap lembaga yang telah di kenalkan dengan kurikulum Aceh telah menerap- kan  kurikulum  tersebut.  Berdasarkan hasil wawancara dikatakan bahwa se- jauh ini progres yang telah dicapai dari hasil sosialisasi kurikulum sejak tahun 2017 adalah masing-masing kabupaten sudah mendapat pembekalan dan pen- dampingan penulisan buku dan disemi- nasi Kurikulum Aceh.
Keberhasilan  penyusunan  silabus. Silabus adalah pedoman dalam proses pembelajaran sehingga semua kegiat- an dilaksanakan sesuai isi silabus. Sila- bus dikatakan sudah baik kalau di dalam- nya sudah menjelaskan standar kompe- tensi, indikator dan materi pembelajar- an, sehingga kita dapat mengetahui ke- berhasilan program pembelajaran itu.
Sejalan dengan ini Aishah dalam jurnal Putri Alifia, ia menjelaskan bahwa keber- hasilan penyusunan silabus dilihat dari kebermanfaatannya, yaitu sebagai pedo- man, memberikan gambaran mengenai program  pembelajaran  dan  indikator, dapat dijadikan pedoman pengukuran ke- berhasilan suatu program, dan sebagai akuntabilitas suatu program (Mediana, 2020). Oleh karena itu, dalam kurikulum berbasis syariat Islam penyusunan sila- bus  mengacu  pada  kurikulum  2013, hanya saja terdapat penambahan alokasi waktu yakni, pemberian materi pendidik- an agama Islam sebanyak 5-6 jam dalam satu minggu atau 60 menit pada setiap pertemuan untuk 6 hari, dan 70 menit pada tiap pertemuan untuk 5 hari.

## Implementasi Kurikulum PAUD Ber- basis Syariat Islam di Aceh
Penerapan  kurikulum  berbasis  syariat Islam di lembaga PAUD sebaiknya sesuai kemampuan  peserta  didik,  sehingga materi dan metode yang disusun berda- sarkan  tingkat usia  peserta didik.  Oleh karena itu, dalam penerapan kurikulum berbasis syariat Islam ini dilakukan dengan berpedoman pada Standar Tingkat Pen- capaian Perkembangan Anak. Penerapan kurikulum berbasis syariat Islam di lem- baga-lembaga PAUD dilakukan dengan memberikan wewenang pada guru untuk mengembangkan  kegiatan  kurikulum muatan lokal berbasis Islami secara man- diri, berdasarkan kreativitas guru dalam mengembangkan materi dan berdasarkan kemampuan anak.
Hasil  temuan  penelitian,  dijelaskan bahwa  kegiatan  yang  dilakukan  anak pada tiga sekolah secara umum sama saja, perbedaannya hanya pada waktu
p-ISSN: 2355-830X e-ISSN: 2614-1604
penerapannya. Adapun kegiatan yang anak  lakukan  adalah  membaca  do’a- do’a harian, surah pendek, praktik sholat, praktek adzan, praktek wudhu’, menasik haji, dan lain-lain. Materi yang diajarkan pada  tiap  sekolah  juga  sama  yakni tauhid, akhlak dan ibadah. Hal ini sejalan dengan pendapat Jasuri yang menyata- kan pokok-pokok pendidikan yang harus diberikan  kepada anak  ada tiga  yakni pendidikan akidah, pendidikan ibadah, dan pendidikan akhlak (Jasuri, 2015).
Dalam penerapannya, kurikulum ber- basis syariat Islam ini sama dengan kuri- kulum  2013  yakni  harus  merumuskan perencanaan  semester,  perencanaan mingguan  dan  perencanaan  harian. Pada perencanaan semester dilakukan pemetaan tema dan alokasi waktu yang akan di tempuh selama satu semester. Pada perencanaan mingguan dan harian dilakukan dengan menyusun Rencana Pelaksanaan Pembelajaran  Mingguan dan Rencana Pelaksanaan Pembelajar- an Harian. TK Jeumpa Ban Kemang TK IT Ananda TK Iwan Tona Sholat dhuha serta praktek adzan dan iqomah di hari
Jumat. Selain itu, di hari
Jumat sekolah ini juga me- ngadakan kegiatan berinfaq bersama kemudian bergilir memberikan sumbangan ke mesjid sekitar. Hari Jumat membaca cerita Islam, membaca sholawat bersama, dan mengulang surah pendek mingguan yang sudah disusun per minggunya. Sholat dhuha di hari Jumat, cerita Islami serta membaca asmaul husna, dan membaca sholawat.
Tabel 4 Kegiatan Mingguan
TK Jeumpa Ban Kemang TK IT Ananda TK Iwan Tona Kegiatan yang dilakukan anak berupa membaca iqro’, menghafal hadits, doa dan surah pendek, praktik sholat, wudhu dan lainnya Kegiatan harian dalam kuriulum muatan lokal adalah mengahafal do’a harian, surah pendek, dan beberapa hadits. Selain itu, kegiatan harian lainnya adalah membaca iqro dan melakukan shalat dhuha berjamaah Kegiatan harian yang dilakukan anak adalah membaca doa harian, menghafal hadits, membaca surah pendek dan membaca iqro disetiap pagi.
Tabel 5. Kegiatan Harian
Kemudian  mengenai  metode  yang digunakan dalam penerapan kurikulum PAUD berbasis syariat Islam, dari hasil data yang diperoleh oleh peneliti menga- mati metode pembelajaran yang dilaku- kan oleh guru meliputi enam cara. Per- tama, guru menggunakan metode ber-
cakap-cakap atau tanya jawab menge- nai  materi  keislaman  sesuai  dengan tema  yang  dilaksanakan.  Pada  hasil observasi  yang  peneliti  lakukan  pada pelaksanaan pembelajaran syariat Islam guru selalu menjelaskan dan bertanya jawab terlebih dahulu berkaitan dengan
http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index
apa  pembelajaran  hari  itu,  mengenai manfaat dan nilai-nilai yang dapat diambil dari sebuah kegiatan.
Kedua, metode demonstrasi dimana anak-anak diajak untuk mengamati ten- tang tata cara melakukan sesuatu misal tata cara wudhu, tayamum, dan sholat. Hal ini terlihat ketika anak-anak dan guru sedang melakukan praktik wudhu, guru mencontohkan gerakan wudhu secara berurutan kepada peserta didik. Kemudi- an peserta didik memperhatikan secara seksama, guru mengulang-ulang gerak- an  wudhu  sampai  peserta  didik  dapat melakukan  gerakan  yang  diajarkan. Setelah itu guru membagi peserta didik ke  dalam  beberapa  kelompok  lalu masing-masing  mempraktikkan  urutan wudhu dengan bimbingan guru.
Ketiga  metode  bernyanyi,  kegiatan bernyanyi merupakan kegiatan yang di senangi anak sekaligus untuk memper- kuat ingatan anak-anak diperlukan me- masukkan materi dalam sebuah nyanyi- an. Begitu juga yang dilakukan di ketiga sekolah ini, guru mempersiapkan lagu- lagu sesuai materi kemudian mengulang lagu beberapa kali. Metode bernyanyi juga efektif digunakan agar anak ingat urutan wudhu yakni dengan membuat nyanyian sesuai urutan wudhu, juga nyanyian-nya- nyian  Islam  yang  memiliki  pesan  ber- makna bagi anak.
Keempat metode bercerita yang dila- kukan dengan menggunakan media atau pun tidak. Jika menggunakan media guru menyiapkan terlebih dahulu media yanh sesuai dengan alur cerita. Cerita-cerita yang di angkat biasanya kisah para rasul dan  sahabat  rasul. Kemudian  di  akhir cerita guru menjelaskan pesan yang di- peroleh dari sebuah cerita.
Kelima metode keteladanan, metode ini adalah metode yang harus dilakukan disepanjang  jam  pelajaran  maupun  di luar sekolah. Guru menjadi sosok teladan bagi peserta didik. Sehingga guru-guru perlu  menyebarkan  sikap-sikap  yang positif pada peserta didik. Apabila guru ingin peserta didik berperilaku baik, sopan dan  santun,  maka harus  di  mulai  dari guru terlebih dahulu. Dari hasil penga- matan peneliti menganai metode ketela- danan, guru diberikan aturan atau tata tertib oleh kepala sekolah, seperti datang tepat waktu, berbicara sopan dan tidak kasar, berpakaian rapi menutup aurat, dan menguasai hukum tajwid.
Selian beberapa metode di atas, ter- dapat juga penggunaan metode hafalan hal  ini  terlihat dari  hasil  pengamatan, anak-anak  menghafal  hadits,  surah pendek bahkan juz 30, dan do’a harian.

## KESIMPULAN
Alasan  yang  melatarbelakangi  dilaku- kannya pengembangan kurikulum PAUD berbasis syariat Islam di Aceh adalah ter- kendalanya penerapan syariat Islam yang menyebabkan  perlunya  alternatif  lain untuk mensukseskan penerapan syariat Islam di Aceh. Salah satu alternatif yang dapat diupayakan untuk mendukung pe- laksanaan syariat Islam adalah melalui bidang pendidikan. Sehingga tercetuslah kurikulum berbasis syariat Islam dengan karakteristik menciptakan budaya seko- lah  yang  Islami  yang  tercermin  dalam semua aspek kehidupan, sebagai upaya memperbaiki pendidikan Aceh menuju arah yang lebih baik lagi dengan harapan para peserta didik dapat menjalani kehi- dupan sesuai ajaran Islam yang berpedo- man pada Al-qur’an dan hadits.
p-ISSN: 2355-830X e-ISSN: 2614-1604
Proses  pengembangan  kurikulum berbasis syariat Islam memiliki tiga ta- hapan yakni perencanaan, pelaksnaan, dan penilaian. Pada proses perencanaan pengembangan kurikulum dilakukan so- sialisasi kurikulum melalui workshop dan seminar untuk mengenalkan kurikulum berbasis syariat Islam kepada kepala se- kolah dan guru-guru. Adapun pada pro- ses pelaksanaan pengembangan kuriku- lum pada kurikulum berbasis syariat Is- lam adalah dengan melakukan pengem- bangan  silabus,  pengembangan  pro- gram pembelajaran dan pengembangan tema. Kemudian pada proses penilaian pengembangan kurikulum dilakukan te- laah  terhadap  indikator  keberhasilan sosialisasi dan keberhasilan penyusunan silbus.
Implementasi kurikulum PAUD ber- basis syariat Islam menggunakan rujuk- an dari kurikulum 2013 menggunakan tema dan sub tema. Dalam perencana- an semester diawali dengan pemetaan tema dan alokasi waktu yang ditempuh selama satu semester. Kemudian me- ngembangkan kegiatan mingguan dan harian sesuai tema dan memperbanyak kegiatan yang mengembangkan aspek moral dan agama di dalam tema mau- pun di luar tema. Implementasi kuriku- lum berbasis syariat Islam ini dilakukan pada berbagai aktivitas sehari-hari mulai dari kegiatan awal hingga kegiatan penu- tup selama aktivitas berlangsung di se- kolah. Metode pembelajaran dalam me- nerapkan  kurikulum  berbasis  syariat Islam adalah metode pembiasaan, me- tode  bernyanyi,  metode  demonstrasi, metode bercerita, metode latihan, me- tode teladan, dan metode hafalan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abubakar, A.-Y.  (2008). Pelaksanaan Syariat Islam Di Provinsi Aceh Para- digma Kebijakan Dan Kegiatan . Banda Aceh:  Dinas  Syariat  Islam  Provinsi Naggroe Aceh Darusalam.
Dinas Syariat Islam. (2005). Rekaman Opini  Suntingan  Artikel  Tentang Syariat  Islam  Dalam  Media  Cetak .
Banda Aceh: Dinas Syariat Islam. Idi, A. (2014). Pengembangan Kuriku- lum Teori dan Praktik . Jakarta: Raja Grafindo.
Idris, S. (1995). Perkembangan Pendi- dikan Pesantren/Dayah (Antara Tra- disi Dan Pembaharuan) Dalam Maje- lis Pendidikan Daerah Aceh, Perkem- bangan  Pendidikan  Di  Daerah  Isti- mewa Aceh . Banda Aceh.
Irawan, aguk. (2017). Tantangan dan Pe- luang Pendidikan Islam dalam Krisis Multidimensi. Al-Riwayah Jurnal Ke- pendidikan , 9 (1), 75–92.
Jasuri. (2015). Pembelajaran Pendidik- an Agama Islam Pada Anak Usia Dini.
Jurnal Madaniyah , VIII .
Jum’addi. (2018). Strategi Majelis Adat Aceh  (MAA)  dalam  Melestarikan Budaya Aceh. Al-Idarah-Jurnal Mana- jemen , 2 (2), 147–166.
Liyana, C. I. (2015). Menyoal Komunitas Punk Di Aceh Dalam Persperktif Dif- ferential Association,  Community. Jurnal Community , 1 (1), 72–83.
M.Nur, N. (2020). Tantangan Pendidikan Karakter Di Masa Pandemi.
Mediana, P. A. D. (2020). Analisis Bahan
Instruksional di SDN Pondok Jagung 2. Fondatia: Jurnal Pendidikan Dasar ,
4 (1), 110–140.
http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index p-ISSN: 2355-830X e-ISSN: 2614-1604 Melalatoa, J. (2005). Memahami Aceh Dari Perspektif Budaya Dalam Sandono W. Kusumo  et. Al.,  Aceh  Kembali  Ke Masa Depan . Jakarta: IKJ Press. Mujiburrahman.  (2017). Pendidikan Berbasis Syariat Islam . Yogyakarta: Zahir Publishing. Mustaqim, A. (2019). Quranic Parenting (Kiat Sukses Mendidik Anak Cara Al- Quran) . Sleman: Lintang Books. Mustofa, K. (2014). Konsep Pendidikan Islam Menurut Abdullah Nashih Ulwan. Jurnal  Studi  Islam Panca  Wahana , 12 (10), 67–84.
Nasir, M. (2013). Pengembangan Kuriku- lum Muatan Lokal Dalam Konteks Pen- didikan Islam. Jurnal Studia Islamika , 10 (1), 1–18.
Ndeot, F. (2019). Pentingnya Pengem- bangan Kurikulum Di PAUD. Jurnal Lonto  Leok  Pendidikan  Anak  Usia Dini , 2 (1), 30–36.
Ni’mah, R. (2017). Pengembangan Kuri- kulum  Pendidikan Anak  Usia  Dini. Jurnal Al Ulya-Jurnal Pendidikan Is- lam , 2 (1), 16–27.
Pamulutan. (2012). Eksekusi Rajam Bagi Pelaku  Zina  Muhsan  Untuk  Meme- nuhi  Hak Allah  Dan  Membela  Hak Insan: Transformasi Substansi Fiqh Ke  Dalam  Qanun  Yang Aflikatif  Di Aceh . Aceh: Badan Arsip dan Perpus- takaan Aceh.
Popularitas. (2020). Pelajar Banda Aceh Isap Lem Cap Kambing Diciduk BNN, Aceh.
Qanun. (2006). Qanun Provinsi Nanggroe Aceh Daruslaam Nomor 3 Tahun 2006 Tentang Struktur Organisasi Dan Tata Kerja  Majelis  Pendidikan  Daerah Provinsi Nanggroe Aceh Darusalam . Qanun. (2014). Qanun Aceh, “No  11/ 2014, Pasal 44 Ayat (1) dan (2).
Qanun Aceh. (n.d.). No.  5 Tahun  2008 Tentang Penyelenggaraan Pendidikan . Qanun Aceh.  (2014). Nomor 11  Tahun 2014, Tentang Penyelenggaraan Pen- didikan .
Qanun Aceh. (2015). Qanun Nomor 9 Tahun 2015, Pasal 19 Ayat 1d .
Sistem  Pendidikan  Nasional.  (2003).
Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003 Ten- tang Sistem Pendidikan Nasional .
Suparta. (2019). Implementasi Kurikulum Muatan Lokal Berbasis Akhlak Di Ka- bupaten Bangka Tengah. Edugama: Jurnal Kependidikan Dan Sosial Ke- agamaan , 5 (2), 112–136.
Suyadi & Dahlia. (2017). Implementasi dan Inovasi Kurikulum Paud 2013 . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Tafsir, A. (2012). Ilmu Pendidikan Islam .
Bandung: PT Remaja Rosdakarya. UU.  (1999). Undang-Undang  Nomor  4 Tahun 1999, Tentang Penyelenggara- an Keistimewaan Istimewa Aceh .
Zulfahmi & Nurlaila. (2017). Model Pe- ngawasan Terhadap Penyalahguna- an Narkoba Di Kalangan Anak Kota Banda Aceh. Gender Equality: Inter- national Journal of Child and Gender Studies , 3 (2), 1–18.