## Kemenangan Faksi Militan; Jejak Kelam Elit Nahdlatul Ulama’akhir September-Oktober 1965
Oleh:
Aan Anshori
Kordinator Jaringan Islam Antidiskriminasi (JIaD) Jawa Timur, mahasiswa S2 Ahwal al- Syakhsyiyyah Universitas Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang. Twitter @aananshori

## Abstract
This paper attempts to explain the struggle of militant and moderate factions in the elite body of Jakarta’s Nahdlatul 'Ulama (NU) shortly prior to the tragedy of G-30S. The 65 tragedy is the darkest moment in modern Indonesian history that puts NU as one of the dominant actors, especially  in  Java.  NU's  involvement  as  an  institution  can  not  be  separated  from  the  active role  of  military  NU’s  elite,  as  well  as  the  accelerative  role  of  Subchan  ZE.  With  the  full support from the military, they build consolidation with the anti-PKI political parties and civil society organizations. That internal movement within NU could be considered as an action of bypassing  the  NU’s  elderly  who  have  long  been  the  moderate  supporters  of  Soekarno  and PKI. The Militant faction's victory led to the destruction of the PKI in Java that has run very massive with the approval of the local military authorities.

## Keywords: NU’s Elite, Militant Faction

## Abstraksi
Tulisan  ini  mencoba  memaparkan  pergumulan  faksi  militan  dan  moderat  di  tubuh  elit Nahdlatul ‘Ulama (NU) Jakarta menjelang dan awal Peristiwa G30S. Peristiwa 65 merupakan lorong  paling  gelap  dalam  sejarah  Indonesia  modern  yang  menempatkan  NU  sebagai  salah satu aktor dominan, terutama di Jawa. Keterlibatan NU secara institusi tidak bisa dipisahkan dari  aktifnya  beberapa  elit  NU  yang  berlatar  belakang  militer,  ditambah  peran  akseleratif sosok  seperti  Subchan  ZE.  Dengan  dukungan  penuh  militer  saat  itu,  mereka  membangun konsolidasi  dengan  partai  politik  maupun  organisasi  masyarakat  sipil  yang  anti  PKI.  Di internal  NU,  bisa  dikatakan  mem-bypass  kiai-kiai  senior  yang  memang  selama  ini  menjadi pendukung Soekarno dan moderat terhadap PKI. Kemenangan faksi militan ini menyebabkan proses penghancuran PKI di Pulau Jawa berjalan sangat massif dengan restu otoritas militer setempat.

## Pendahuluan
Peristiwa  G30S  merupakan  persoalan  yang  tidak  sederhana.  Terutama,  menyangkut siapa sebenarnya aktor dibalik meninggalnya 7 perwira angkatan darat pada 1 Oktober 1965 dini  hari.    Hipotesis  para  ahli  setidaknya  merujuk  pada  empat  sosok  sebagai  dalang;  PKI, Soekarno, Soeharto, dan campur tangan asing. Siapapun mastermind -nya, peristiwa tersebut telah  berhasil  memasukkan  Indonesia  sebagai  salah  satu  ladang  pembantaian  manusia. 1 Jika Pol  Pot  membutuhkan  beberapa  tahun  untuk  melenyapkan  ratusan  ribu  orang,  Rezim Indonesia saat itu “hanya” perlu beberapa bulan. 2 Tidak hanya pembunuhan, berbagai dugaan kuat  terjadinya  pelanggaran  HAM  berat  juga  terdeteksi;  pemusnahan,  perbudakan, pengusiran  atau  pemindahan  penduduk  secara  paksa,  perampasan  kemerdekaan  atau perampasan  kebebasan  fisik  lain  secara  sewenang-wenang,  penyiksaan,  perkosaan, penganiayaan (persekusi) dan penghilangan orang secara paksa. Elite angkatan darat berperan aktif. 3 Dalam  banyak  literatur  dan  pengakuan,  elit  militer  ini  tidak  bekerja  sendiri.  Mereka melibatkan  masyarakat  sipil  dalam  menjalankan  aksinya.  Mereka  memberikan  training  dan mempersenjatai  sipil.  Bahkan  diduga  kuat  menerapkan  strategi  agitatif  agar  kemarahan masyarakat terhadap PKI memuncak. 4 Organisasi-organisasi yang selama ini antiNASAKOM dan  menjadi  seteru  PKI  waktu  itu,  diduga  kuat  terlibat  dengan  berbagai  derajat keikutsertaannya.
Di  kalangan  Nahdlatul  Ulama  sendiri,  sayap  paramiliter  Ansor  punya  peran  cukup signifikan.  Andil  elit-elit  NU  dalam  mengkonsolidasi  dukungan  terhadap  sikap  militer  AD atas  G30S  merupakan  hal  penting  untuk  dilihat.  Dinamika  di  lingkar  elit  NU  di  Jakarta menjelang  G30S  hingga  pertengahan  Oktober  1965  nampaknya  bisa  menjadi  penjelas massifnya penyerangan terhadap PKI, khususnya di Jawa Timur.
Tulisan  pendek  yang  penyusunannya  telah  dimulai  sejak  November-Desember  2014 ini  berikhtiar  menjelaskan  pergerakan  elit  NU  (termasuk  Ansor)  di  Jakarta  saat  pecah peristiwa  G30Shingga  dua  minggu  awal  Oktober;  hubungan  mereka  dengan  militer  AD;
1 Lavene & Robert, The Massacre in History, Newyork, 1999.
2 Iman  Brotoseno, Pembantaian  yang  Tidak  Tercatat, http://blog.imanbrotoseno.com/?p=1498,  akses  13 Desember 2014
3 Komnas  HAM, Pernyataan  Komnas  HAM  tentang  Hasil  Penyelidikan  Pelanggaran  HAM  yang  Berat Peristiwa 1965-1966, Jakarta, 2012.
4 Nampaknya  militer  menerapkan  strategi tanggung  renteng ;  semakin  banyak  pihak  yang  terlibat  dalam pembantaian  PKI  maka  semakin  banyak  pula  yang  akan  menentang  kebangkitannya.  Strategi  ini  cukup ampuh, utamanya untuk mengaburkan jejak siapa sponsor utama pembantaian, Asvi W Adam, Pembantaian 1965/1966 Jangan Terulang, dalam R.Cribb, Pembantaian PKI di Jawa dan Bali 1965-1966, 2003.
friksi yang terjadi di lingkar elit NU; maupun pola dan bentuk transmisi sikap NU ke daerah. Untuk menghormati beberapa nama yang saya anggap senior, saya cukupkan merepresentasi mereka dengan inisial.Secara umum diharapkan tulisan ini bisa menjadikan terang suatu yang didalamnya tidak perlu diselimuti kegelapan.

## Luka yang Awet
Saya perlu menarik agak ke belakang, terutama dalam kerangka memberikan konteks "romantika"  NU  dan  PKI.  Dalam  percaturan  politik  Indonesia,  hubungan  kelompok  Islam dan Komunis berlangsung dengan nuansa penuh kecurigaan dari waktu ke waktu. Bruinessen menggambarkan  hubungan  mereka  sebagai  “ the  deepest  cultural  and  political  divide  in Indonesian  society,  and  the  one  invested  with  most  emotion  and  mistrust,  is  that  between Islam and Communism ”. 5
Kebangkitan  NU  salah  satu  bertujuan  untuk  membendung  meluasnya  komunisme. 6 Ideologi  ini  dituduh  antituhan,  suatu  hal  yang  'pantas'  dibenci,  bahkan  jika  perlu diperangi.Dalam  pandangan  konservatif-literal,  kekafiran  adalah  salah  satu  alasan penumpahan  darah.  Pandangan  seperti  ini  nampaknya  juga  menghinggapi  NU  awal.  Tensi yang  menegang  antara  PKI  berhadapan  dengan  PNI  dan  Masyumi  -  dimana  NU  ada  di dalamnya- menyebabkan gesekan  yang mudah  memicu  konflik terbuka. Puncak ketegangan pecah, ditandai meletusnya Peristiwa Madiun 1948.
Yang  barangkali  seringkali  absen  dalam  perbincangan  Peristiwa  1948,  perseteruan pelik  Islam  dan  Komunis  pada  1948  sendiri  tidak  bisa  dikatakan  sebagai  faktor  tunggal. Lebih  jauh,  ketegangan  ini  justru  berkelindan  dengan  kuasa  internasional,  dinamika konfigurasi  politik  nasional,  dan  lokal.  Dalam  tulisan  pendeknya,  sejarawan  Onghokham menjelaskan 3 persoalan struktur yang memicu terjadinya Peristiwa 1948, yakni reorganisasi- rasionalisasi (rera) TNI 7 , memburuknya keadaan ekonomi yang membuat diskursus revolusi menjadi condong ke kiri, dan pengaruh perkembangan nasional dan internasional. 8
5 Martin  van  Bruinessen,  Post-Suharto  Muslim  Engagements  with  Civil  Society  and  Democratization, http://www.hum.uu.nl/medewerkers/m.vanbruinessen/publications/Post_Suharto_Islam_and_civil_society.ht m Akses 1 Desember 2014
6 Fealy,  G  &  McGregor,  K  2010,  'Nahdlatul  Ulama  and  the  Killings  of  1965-66:  Religion,  Politics  and Remembrance', Indonesia, vol. 89, p39.
7 Dengan  dalih  memodernisasi  angkatan  bersenjata,  pemerintahan  Hatta  menyetujui  konsep  re-ra  yang bertumpu  sepenuhnya  pada  para  perwira  terdidik  jebolan  KNIL  di  mana  menimbulkan  kecemburuan  di tubuh organisasi para lasykar pejuang kemerdekaan. Analisis mendalam terkait ini dilakukan, salah satunya, oleh DC Anderson, The Military Aspects of The Madiun Affair , Indonesia, Vol.21 (April 1976).
8 Analisa  lebih  lanjut  bisa  dilihat  dalam, Pemberontakan  Madiun  1948:  Drama  Manusia  dalam  Revolusi , dalam Onghokham, Rakyat dan Negara , LP3ES, Sinar Harapan, Jakarta, 1983. Ulasan cukup bernas dengan
Dalam  peristiwa  yang akhirnya dimenangkan  tentara Republik  Indonesia ini, korban berjatuhan,  baik  dari  pihak  PKI  maupun  Masyumi-PNI.  Orang-orang  Masyumi  tampak sebagai korban satu-satunya; kadang mereka sebatas dirampok,tapi tidak jarang pula disiksa dan dibantai. 9 Puluhan hingga ratusan kelompok non-komunis tewas, termasuk para kiai-kiai NU.  Pembunuhan  disertai  kekerasan  berlangsung  demonstratif  dalam  bentuk  yang mengerikan. Gambaran kekejaman bisa dilihat dari laporan surat kabar Tionghoa;
Semoea    pemimpin    Masjoemi    dan    P.N.I    ditangkep    atawa diboenoeh  dengen    tidak    dipreksa    poela.      Kakedjeman    di    kota Madioen  djadi memoentjak,  koetika  barisan  ‘warok’  Ponorogo masoek  kota  dengen bersendjata  revoler  dan  klewang.   Dimana ada terdapet  orang-orangMasjoemi, P.N.I. atawa jang ditjoerigaken, zonder  banjak  tjingtjong  lagi  lantas    ditembak.      Belon    poeas dengen    ini    tjara,    korban    itoe    laloe  disamperi    dan    klewangnja dikasi    bekerdja    oentoek    pisahken    kepalanja  sang  korban  dari toeboehnja. 10
Madiun affair semakin  mempertebal  keyakinan  kelompok  Islam,  tak  terkecuali  NU, bahwa komunisme adalah musuh inheren-abadi yang tidak hanya perlu dilawan secara politik namun  juga  fisik.  Derajat  ”kekafiran”  PKI  dipandang  telah  memenuhi  unsur  -apa  yang disebut sebagai- kafir harbi atau bughat. 11
Awal tahun 50an, NU secara konsisten bersikap oposisional terhadap berbagai upaya yang  memberikan  peluang  menguatnya  posisi  PKI  dalam  percaturan  politik.  Kebijakan Soekarno  pada  1953  dan  1956  yang  memberikan  akses  lebih  kepada  para  kader  PKI  di pemerintahan  dan  militer  tidak  luput  dari  kritik  NU.  Menguatnya  PKI  dipersepsi  telah membuat  Soekarno  berubah  menjadi  diktator  dan  mulai  “bergeser”  ke  kiri  hingga menyebabkan Masyumi dibekukan. 12 Kemesraan ini ditunjukkan Soekarno –bersama militer-
basis  memoir  AH.  Nasution  atas  Peristiwa  Madiun  juga  dilakukan  Coen  Holtzappel  dalam The  Year1948 and The Madiun Affairs- a Year of Cheat and Rumors, http://rozenbergquarterly.com/professional-blindness- and-missing-the-mark-the-year-1948-and-the-madiun-affairs-a-year-of-cheat-and-rumors/Akses 10 Desember 2014
9 Amos Sukamto, Ketegangan Antar Kelompok Agama Pada Masa Orde Lama Sampai Awal Orde Baru: Dari Konflik Perumusan Ideologi Negara Sampai Konflik Fisik , Jurnal Teologi Indonesia 1/1 (Juli 2013): 25-47.
10 Poeze 1948:217 dalam Amos Sukamto, 2013.
11 Kafir Harbi berarti orang  yang tidak beriman dan  mendustakan agama serta aktif  mengancam  keselamatan orang  muslim.  Sedangkan bughat seringkali  dimaknai  sebagai  pemberontak  yang  melawan  pemerintahan yang sah, lihat Hairus Salim HS, Kelompok Paramiliter NU, LKiS, 2014, hal.158.
12 Yusril Ihza Mahendra, Kebijakan Orde Baru, Masyumi dan Islam, http://yusril.ihzamahendra.com/2008/01/31/kebijakan-orde-baru-terhadap-masyumi-dan-islam/ Akses 1 Desember 2014
dengan  cara  membubarkan  parlemen  melalui  Dekrit  5  Juli  1959. 13 Ini  sekaligus  menandai berubahnya  sistem  demokrasi  Indonesia:  yang  awalnya  menganut  demokrasi  parlementer menjadi sistem pemerintahan semi-otoriter; Demokrasi Terpimpin.

## Politik Mendua
NU  terbelah  menyikapi  Demokrasi  Terpimpin  yang  terobsesi  menyatukan  semua kekuatan politik dibawah jargon politik Nasakom. Kebanyakan kiyai dan elit NU tidak suka dengan  kebijakan  Sukarno  ini  kecuali  beberapa  orang  seperti  IC 14 ,  SZ 15 dan  WC 16 .  Para pendukung  Sukarno  di  NU  berpandangan  masa  depan  organisasi  ini  akan  terancam  jika melawan  pemerintah.  Mereka  juga  meyakini  keterlibatan  NU  di  pemerintahan  akan  lebih optimal dalam menghadang kiprah PKI. 17
Dengan  kemampuan  politik  tingkat  tinggi  yang  dimiliki  oleh  Kiai  Wahab,  NU akhirnya  memutuskan  ikut  serta  dalam  gerbong  demokrasi  terpimpin.  Kehendak  Sukarno menyatukan elemen bangsa melalui politik nasakom  semakin kokoh dengan masuknya  NU. Meskipun  demikian,  luka  sejarah  antara  Islam  -  Komunis  masih  tetap  menganga,  tidak kunjung padam; seperti api dalam sekam.
Militer -terutama AD- tetap memposisikan kebangkitan PKI sebagai ancaman, seperti halnya  faksi  militan  Islam.  Senyampang  bersetia  dengan  Soekaro,  diam-diam  militer  AD terus membangun kekuatan kontra PKI.Berbagai manuver dilakukan elite AD. Salah satunya dengan cara membentuk berbagai badan kerjasama militer masyarakat sipil, seperti pemuda, kelompok  tani,  wanita,  dan  ulama.  PKI  mencium  gelagat  ini  sebagai  upaya  membangun gerakan  konfrontatif  melawan  dirinya.Partai  berlambang  palu  arit  ini  keberatan  hingga akhirnya badan-badan tersebut tetap dibentuk namun dengan mengikutsertakan PKI. 18
13 Sebelum  dekrit  disampaikan,  dua  orang  petinggi  TNI  AD,  A.H  Nasution  dan  R.  Rusli  bertemu  dengan  IC dan  SZ  di  Jalan  Djokja  (sekarang  Jl.  Mangunsarkoro)  untuk  mencari  tahu  respon  NU  jika  dekrit dilakukan.Lihat M.S. Hassan Basri, Dekrit dan Maklumat yang Pernah Ada, Kompas, 27 Juni 2001.
14 Mantan ketua umum PBNU
15 Mantan Menteri Agama
16 Mantan rais aam PBNU
17 HAK,  CRCS  UGM, “Greg  Fealy:  Pertengkaran  Elit  Politik  Nahdlatul  Ulama  (1960-Hingga  Kini) ”, http://crcs.ugm.ac.id/interview/22/Greg-Fealy-Pertengkaran-Elit-Politik-Nahdlatul-Ulama-1960-Hingga- Kini.html Akses 1 Desember 2014
18 Organisasi  koalisi  tersebut  Badan  Kerjasama  Pemuda  Militer  (BPSPM),  Badan  Kerjasama  Ulama  Militer (BKSUM), Badan Kerjasama Wanita Militer (BKSW), Badan Kerjasama Tani Militer. Lihat Akbar Tanjung, The  Golkar  Way,  Survival  Partai  di  tengah  Turbulensi  Politik  Era  Transisi ,  hal.141.,  Hairus  Salim, Kelompok Paramiliter NU, hal.37.

## Tensi Meninggi
Memasuki pertengahan tahun 60an, gesekan PKI dan kelompok Islam – terutama NU- semakin  tajam,  seiring  berjalannya  kebijakan landreform .  Secara  umum,  implementasi  UU Pokok Agraria  yang mengatur distribusi lahan dan  UU Pokok Bagi Hasil  dilaksanakan oleh sebuah kepanitiaan di daerah. Tidak sedikit daerah yang belum siap menjalankan. Saat panitia terbentuk,  tidak  jarang  terjadi  kongkalikong  antara  panitia,  otoritas  pemerintah  lokal  dan militer.  Tujuannya,  memproteksi  kepemilikan  lahan  demi  keuntungan  pribadi.  Celah permainan  militer  diretas  dengan  memanfaatkan  SekarDaha(Surat  Kordinator  Penempatan Daerah),  yang  memberikan  legitimasi  masuknya  kekuatan  militer  guna  penguasaan perkebunan eks-kolonial di seluruh Indonesia. 19
Buruknya  implementasi landreform dan  UUPBH  mendapat  kritik  pedas  dari  PKI.  Di sisi  lain,  PKI  secara  diam-diam  memanfaatkan  situasi  ini  untuk  “menstimulasi” konstituennya  agar  lebih  radikal. 20 Secara  tidak  terkontrol,  motivasi  ini  kerap  dijalankan menggunakan  cara-cara  kekerasan,  yang  sering  disebut  sebagai aksi  sepihak. Aksi  ini  tidak jarang  memperhadapkan  PKI  dan onderbouw nya  dengan  kelompok  Islam  di  satu sisi. 21 Kemarahan kelompok Islam semakin tersulut saat PKI memasukkan kiai sebagai salah satu dari tujuh setan desa karena dianggap resisten terkait implementasi landreform . 22

## Kebangkitan Paramiliter NU
Salah  satu  elite  NU  yang  geram  terhadap  aksi  sepihak  adalah  YH 23 ,  pengasuh  salah satu pesantren di Jombang. YH mengakui pembentukan sayap paramiliter NU yang bernama Banser  (Barisan  Ansor  Serba  Guna)  difokuskan  untuk  mengimbangi  aksi  sepihak. 24 Saat
19 Tri  Chandra  Aprianto, Kekerasan  dan  Politik  Ingatan:  Paramiliter  Banser  dalam  Tragedi  1965-1966  di Jawa Timur, dalam Budi Susanto, Politik dan Postkolonialitas, Kanisius, 2003, 37.
20 Ibid,
21 Beberapa aksi sepihak di Jawa Timur terjadi di Kendeng Lembu, Genteng, Banyuwangi, Dampar, Mojang, jember,  Kalibaru,  Jember,  Kediri,  Ngawi.  Lihat  tulisan  Agus  Sunyoto  “ Mengenang  Partisipasi  Politik Banser  pada  1965 ”, Jawa Pos 31 Agustus dan 2 September 1996. Bandingkan dengan Rex Mortimer, The Indonesian Communist Party and Land Reform , 1959-1965, Monash Paperon Southeast Asia No.1 (Clayton, Victoria: Monash University, 1972). Hermawan Sulistyo, Palu Arit di Ladang Tebu: Sejarah Pembantaian Massal yang Terlupakan (Jombang-Kediri 1965-1966), KPG, 2000.
22 Agus Sunyoto, opcit., Hermawan Sulistyo , opcit.
23 Putra rais akbar, pernah aktif di militer dengan pangkat letnan satu.
24 Menurut  Agus  Sunyoto,  dengan  mengutip  KH.  Abdurrochim  Sidiq,  Banser  merupakan  inisiasi  dari  GP Ansor Kab, Blitar. Lihat Sunyoto, Mengenang Partisipasi…. opcit.
bertemu  Edi  Sudrajat 25 ,  YH  meluapkan  kekecewaan  atas  loyonya  negara  merespon  aksi sepihak  tersebut.  “Mana  jaminan  keamanan  dari  negara?  Pemerintahan  macam  apa  ini?”. 26 Bersama  MJ 27 -yang  diakui  sebagai  perumus  konsep  ideologi  Banser-,  YH  meyakini  PKI tidak  bisa  diatasi  dengan  cara  normal.  Saat  membaca  Mein  Kampf  YH  begitu  terinspirasi dengan Panzer Division, satuan khusus beranggotakan anak muda yang dibentuk oleh Hitler untuk  menghadapi  musuh-musuhnya 28 .  Dari  divisi  itulah  nama  Banser  diambil.  Jika  dalam aksi  sepihak  PKI  kerap  berslogan,  “ kuasai  dulu  tanahnya,  masalah  diurus  belakangan ”, maka Banser mengimbanginya dengan, “Serang dulu, masalah diurus belakangan”. 29
Kekuatan Banser sesungguhnya bertumpu pada sayap kepanduan Ansor (Banoe) yang terkenal  mempunyai  jaringan  hingga  level  kecamatan,  bahkan  desa.  Banoe  awalnya  tidak digunakan  untuk  kepentingan  politik.  Biasanya  mereka  digunakan  untukmenyemarakkan pawai  hari  besar  Islam  maupun  nasional. Jor-joran pawai  kekuatan  Islam  dan  nasionalis berhadapan  PKI  merupakan hal  biasa. 30 Dengan  demikian pendirian  Banser telah menggeser fungsi  Banoe;  dari  kepanduan  menjadi  sayap  paramiliter  dalam  menghadapi  aksi  sepihak PKI.

## G30S: Yang Muda Mengambil Alih
Menguatnya posisi politik PKI, di satu sisi, serta meruncingnya hubungan kelompok Islam  dengan  PKI  semakin  meneguhkan  peran  strategis  AD  memainkan  kepentingannya dengan  memanfaatkan  ketegangan  relasi  tersebut.  Dokumen  CIA  8  Oktober  1965 mengungkapkanhasrat  militer  AD  menjadikan  tanggal  5  Oktober  1965  sebagai  momentum penghancuran  PKI  dan  pengambilankekuasaan  negara  dari  tangan  Soekarno. 31 Dua  hari
25 Karir  militer  dan  politik  dimulai  sebagai  Komandan  Batalion  515/Tanggul  Jember,  Pangdam  II  Bukit Barisan,  Pangdam  III  Siliwangi,  Panglima  ABRI,  Menhankam  dan  terakhir  sebagai  Ketua  Umum  Partai Kesatuan dan Persatuan Indonesia (PKPI).
26 Yusuf Hasyim, Killing Communists , dalam John H McGlynn et.al, Indonesia in the Soeharto Years: Issues, Incidents and Images, Yayasan Obor. Saya mengucapkan terima kasih kepada Prof. Saskia yang berbaik hati mengkopikan tulisan ini.
27 Wartawan Duta Masyarakat, Ketua PWI, dan pendiri PMII.
28 Ibid , hal 2. Lihat juga Yusuf Hasyim, Reposisi Banser di Era Gus Dur, Kompas 14 Februari 2001
29 Yusuf Hasyim, opcit, 17
30 Tri Chandra, opcit, 49-52. 31 Alexander Tjaniago,
“Rakyat Indonesia
Mengutuk Pembunuhan Massal, https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKE wjKzO39lNLQAhXJPo8KHULlDdgQFggcMAA&url=http%3A%2F%2Fgelora45.com%2Fnews%2FTjania go_MengutukPembunuhanMassal1965.pdf&usg=AFQjCNFQnNn6kLT- Frsz6PZQEdh19K2QHA&sig2=8kkOvPIg6oAHMSfQhIsNkA Akses 14 Desember 2015. Lihat juga Gabriel Kolko, United States Foreign Policy, 1945-1980 , New York, 1988.
sebelum  kejadian  G30S,  tepatnya  28  September,SZE 32 ,  wakil  ketua  IV  PBNU  mengadakan kontak dengan Nasution sambil membawa proposal. Isinya, meminta Kementrian Pertahanan mempersenjatai Pemuda Ansor, Pemuda Islam dan semua organisasi yang antikomunis guna menghancurkan PKI dan Nasakom. 33
Para elite NU, partai politik dan ormas non-PKI di Jakarta sendiri resah dengan rumor seputar  kudeta  yang  beredar  sejak  Agustus  dan  September  1965. 34 Saat  pecah  G30S, setidaknya  terdapat  dua  faksi  di  internal  NU;  akomodatif-pragmatis  dan  faksi  militan. Beberapa  elit  NU  seperti  Kiai  WC,  Kiai  IC,  Kiai  SZ  dan  Kiai  Masy  dan  Kiai  Dach  bisa dimasukkan sebagai pendukung faksi pertama. Sedangkan Kiai BS 35 , Kiai Mun 36 , Kiai ASA, SZE, Kiai YH, HB 37 , CM 38 dan SB 39 menjadi bagian penting kelompok kedua. 40
Selain kantor PBNU di Kramat Raya 164, terdapat dua titik lagi yang sering dijadikan tempat berkumpul para elit NU saat putsch G30S; kediaman almarhum Kiai WH di Matraman, dan rumah  SZE  di  Jalan  Banyumas 41 .  Yang  pertama  merupakan  tempat  berkumpulnya  kiai-kiai senior, terutama yang berasal dari Jombang. Sedangkan anak-anak muda NU dan aktifis non- muslim jaringan SZE lebih sering berada di rumah SZE.
32 Lahir  di  Kepanjen  Malang  dan  besar  di  Kudus.  Memimpin  LP  Ma’arif  Semarang  tahun  1953,  diangkat sebagai ketua Departemen Ekonomi PBNU saat Kongres NU di Medan 1956, dan menjabat Ketua IV PBNU pada  Kongres  NU  di  Solo  1962,  lihat  Luthfi  Thomafi, Mbah Ma’shumLasem: an Authorized Biography of KH.  Ma’shum  Ahmad, 2007,  157.  Dia  dikenal  tidak  hanya  dekat  dengan  jaringan  non-NU  namun  juga militer. Lihat Alexander Tjaniago, opcit. 33 Alexander Tjaniago, opcit.
34 Salim Said, Dari Gestapu Reformasi: Serangkaian Kesaksian , Mizan, Jakarta, 2013
35 Mempunyai pesantren besar di Jombang dan pernah menjabat sebagai Ketua Umum PBNU beberapa kali.
36 Lahir di Mojokerto, sebelum meninggal pernah menjadi anggota Dewan Perancang  Pembangunan Nasional, Sekjend  Legiun  Veteran  RI,  Ketua  Pertanu,  Pengurus  GP  Ansor,    Sekjend  PBNU.  Karir  militernya berpangkat mayor dengan NRP 10512. Lihat juga Sembilan Komandan Perang NU , Aula Nov 2012, 58-59., Muchith  Muzadi, KH.Munasir  Ali:  Guruku  dan  Penuntunku. http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic- s,detail-ids,4-id,7256-lang,id-c,kolom-t,KH+Munasir+Ali+Almarhum++Guruku+dan+Penuntunku- .phpx Akses 1 Desember 2014.
37 Pensiunan intelejen
38 Sekretaris Jenderal PP GP Ansor 1965
39 Mantan  aktifis  organisasi  IPNU,  PMII,  Gerakan  Pemuda  Ansor,  KNPI,  Nahdlatul  Ulama,  Persatuan Wartawan  Indonesia  (PWI). Mantan  wartawan  Duta  Masyarakat  (lama),  Pedoman,  Pelita  dan  penulis  tetap Republika.  Mantan  anggota  DPR-GR/MPRS  dan  MPR-RI.  Sebelum  meninggal,  SB  juga  pernah  menjabat sebagai  anggota  Dewan  Pengurus  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI),  anggota  Lembaga  Sensor  Film  (LSF), Ombudsman  majalah  kajian  media  dan  jurnalisme  PANTAU  dan  anggota  Badan  Pendiri  Yayasan  Forum Indonesia Satu (FIS).
40 Fealy, G & McGregor, opcit.
41 Said  Budairy  menyebut  rumah  di  Matraman  sebagai  “posko”  sekaligus  “pengungsian.  Rumah  tersebut dianggap aman karena bersebelahan dengan rumah Kolonel Alamsyah yang tiap hari dijaga kendaraan lapis baja,  (Said  Budairy, Ibu  dari  Banyak  Pemuda  Pergerakan , http://sbudairy.blogspot.com/2008/02/ibu-dari- banyak-pemuda-pergerakan.html Akses 24 November 2014. Greg Fealy-K.E. Mcgregor, opcit, 42.
Pada  tanggal  30  September  malam  hari,  PP  Ansor  menyelenggarakan  rapat,  membahas undangan  mengikuti  pawai  besar-besaran  antikapitalisme-birokrat.  Pertemuan  bertempat  di lantai  atas  Gedung  PBNU  Kramat  Raya  164,  berhadapan  dengan  Kantor  CC  PKI.  Menurut SB, wakil Ketua PP Ansor,  beberapa pucuk pimpinan Ansor nampaknya belum mengetahui apa  yang  sebenarnya  terjadi  malam  itu.  Barmawi  Alwi,  salah  satu  peserta  rapat,  sempat bertanya ke forum.
"Apakah diantara anggota pucuk pimpinan Ansor ada yang mendengar seputar kabar Dewan Jenderal?" Tidak ada jawaban definitif soal itu. SB tidak menyinggung adanya putsch malam itu. Rapat selesai sekitar pukul 01.30 dini hari 1 Oktober. 42
Pascasiaran  Kolonel  Untung  di  RRIpagi  hari  sekitar  pukul  07.00,  beberapa  orang faksi  militan  NU  berkumpul  di  Jalan  Cut  Meutia  1,kediaman  Kiai  Mun  dan  Kiai  YH  saat berada  di  Jakarta.  Dalam  rapat  yang  dihadiri    -setidaknya-  oleh  Mun,  YH,  SB  dan  MJ  itu bertujuan mengetahui dan membahas situasi yang terjadi. 43
Perlu  diketahui,selama  berbulan-bulan  situasi  negara  dipenuhi  dengan  berbagai spekulasi  menyangkut  kesehatan  presiden.  Jika  sampai  Sukarno  meninggal,  ini  akan menyulut konflik  terbuka antara kekuatan komunis  dan non-komunis. Kekuatiran kelompok non komunis menebal saat kabar penyelundupan senjata dari Cina menyeruak. Mereka segera mengaitkan  hal  itu  dengan  kengototan  PKI  mempersenjatai  angkatan  kelima.  "Kami  sangat yakin ini kerjaan PKI. Tidak ada satupun yang menyangkal." 44
Faksi  militan  setidaknyamengambil  bebeberapa  respon.  Pertama,  menyebar  kader- kaderterpercaya di kalangan NU -secara diam-diam- untuk mengumpulkan informasi situasi Jakarta.  Kedua,  sesegera  mungkin  mengontak  elit  militer  dalam  rangka  mempersiapkah langkah-langkah jika PKImelakukan balas dendam. Ketiga, mengaktifasi komunikasi darurat dengan cabang-cabang didaerah agar reaksi terhadap  PKI bisa terkordinasi dengan baik dan menghindarkan resiko sekecil mungkin bagi anggota NU. 45
Laporan  kader  yang  disebar  menyatakan  hanya  sebagian  kecil  saja  wilayah  Jakarta yang dikuasai G30S.Pada pukul 14.30 GP Ansor memutuskan mengeluarkan duapernyataan publik.  Pertama,  mencela  tindakan  yang  pada  intinya  perebutan  kekuasaan  oleh  yang menamakan  dirinya  Gerakan  30  September.  Kedua,  menolak  dan  menentang  pembentukan
42 Said  Budairy, Subchan  ZE  Tokoh  Muda  Aneka  Citra,  http://sbudairy.blogspot.com/2008/03/subchan-ze- tokoh-muda-aneka-citra_12.html Akses 1 Desember 2014.
43 Ibid.
44 Wawancara  Katharine  McGregor  dengan  AI,  pengurus  PP  Pertanu  yang  juga  cucu  KH.Hasyim  Asy’ari, dalam Fealy, G & McGregor, opcit. Lihat juga Mawardi, 1967, 52., Tri Chandra Aprianto, 2003,59.
45 Ibid,
Dewan Revolusi 46 . Dua poin pernyataan ini hendak disebarkan melalu media massa. Namun, niat  ini  diurungkan  mengingat  Pepelrada  melarang  hampir  semua  penerbitan  untuk mengendalikan  atmosfir  publik.  Setelah  gagal,  Ansor  lalu  menemui  Brigjend  Sugandi menyerahkan pernyataan sikap tersebut. 47
Elite NU merasa lega saat terdengar kabar AD berhasil melumpuhkan G30S dan telah "mengamankan"  situasi  pada  1  Oktober  malam  hari.  Yang  menarik,  segera  setelah  situasi normal, faksi militan terus berdiskusi, terutama untuk menjadikan kekalahan Untung sebagai kanal  penghancuran  ( to  crush )  PKI.  Faksi  militan  menyakini  saat  itu  sebagai  momentum tepat  untuk  membalas  dendam  yang tersimpan lama. Sungguh pun demikian, mereka masih perlu mendapat satu hal; restu militer. 48 Menurut SB, pada tanggal 1 Oktober, setidaknya ada dua kali pertemuan di kalangan faksi militan; di Jl. Cut Meutia 1 pada pagi hari, dan malam hari bertempat di rumah ketua pengurus wilayah Ansor DKI Jakarta di wilayah Klender. 49
Yang menarik, pada hari itu juga Pucuk Pimpinan (setingkat pengurus pusat) Gerakan Ansor  mengeluarkan  sikap  resmi  menyangkut  kejadian  30  September  1965,  melalui  surat ‘Pernjataan No. Ist/PP/1965’ tertanggal 1 Oktober 1965 dengan mencantumkan nama JU dan CM, sebagai ketua II dan sekretaris umum. 50 Dalam pernyataan tersebut tertulis 4 sikap.
Pertama , tetap tegak berdiri dibelakang Presiden/Pemimpin Besar Revolusi/Pahlawan  Islam  dan  Kemerdekaan  Bung  Karno. Kedua ,  menentang tindakan kontra-revolusi jang dilakukan oleh apa jang menamakan dirinya “Gerakan 30  September”. Ketiga ,  menginstruksikan  kepada  segenap  anggauta,  kader2  (sic!) dan Pimpinan Gerakan Pemuda Ansor Djakarta Raja chususnja dan diseluruh Tanah air  umumnja  agar: a. mempertinggi  kewaspadaan  dengan  mendjauhkan  diri  dari provokasi2  jang  dapat  menjerat  Gerakan  Pemuda  Ansor  kedalam  aksi2kontra- revolusioner  “Gerakan  30  September”, b. Supaja  terus  menerus  menerus mengadakan  kontak  dengan  pimpinan  atasan  dan  dengan  alat2  negara  jang menentang  gerakan  kontra-revolusi  tersebut,  untuk  setiap  waktumenunaikan  tugas2 revolusi dan kewadjiban Agama Islam. Keempat , Putjuk Pimpinan Gerakan Pemuda Ansor dalam situasi yang bagaimanapun akan tetap setia pada garis revolusi, kepada tegaknya lima Azimat Revolusi dan kepada adjaran2 Agama Islam . 51
46 Lahirnya pernyataan kedua karena terdapat 2 nahdliyyin, Fattah Yasin dan Sirajuddin Abbas, masuk dalam list dewan revolusi, namun setelah dikonfirmasi ternyata penyantuman itu sepihak. Keduanya dicomot tanpa pemberitahuan,  Lihat  Tri  Chandra  Aprianto, opcit, 60.,  Mawardi,  1967,  52.,  Versi  lain,  ada  empat  nama wakil  NU  yang  dimasukkan  secara  sepihak  ke  Dewan  Revolusi,  yakni  Fattah  Yasin,  AM.  Rahman,  Jahya Ubaied,  Mahmudah  Mawardi.  Surat  PP  GP  Ansor  ini  ditandatangani  Jahya  Ubaied  dan  Chalid  Mawardi namun  tidak  banyak  pengurus  Ansor  yang  mengetahui  perihal  surat  tersebut,  lihat  Andree  Feillard, Traditionalist Islam and the Army in Indonesia’s New Order: The Awkward Moment.
47 Said Budairy, Subchan ZE...opcit.
48 Fealy, G & McGregor, opcit ,
49 Said Budairy, Subchan ZE….. opcit
50 Tanpa tanda tangan maupun stempel
51 Surat  ini  berkode  NA  #172  di  Pusat  Arsip  Australia.  Saya  berhutang  tumpukan  terima  kasih  kepada  Prof. Katharine ‘Kate’ McGregor yang telah memberi scan surat ini.
Saat pucuk pimpinan Ansor bergerak merespon peristiwa G30S, pun demikian halnya denga  n  NU  –melalui  SZE.  Komunikasi  tingkat  tinggi  dengan  militer  pertama  kali  – pascaG30S-  dilakukan  SZE  pada  hari  yang  sama.  Aktifis  NU  yang  dikenal  flamboyan  ini mengontak para perwira "lingkar dalam" Suharto, yakni Umar Wirahadikusuma, Pangdam V Jaya,dan  Sutjipto,  kepala  urusan  politik  KOTI.  Dari  keduanya  SZE  mendapat  informasi keterlibatan komunis  dalam penculikan para jenderal. SZE  diminta  membantu  mengalahkan G30S  dan  PKI.  Dengan  dalih  untuk  keamanan  pribadi,  Umar  memberi  SZE  senjata. Belakangan  diketahui  militer  juga  memberikan  asupan  senjata,  dana  dan  training  untuk kepentingan mobilisasi anggota NU. 52
Menurut  catatan  Alexander  Tjaniago,  pada  tanggal  yang  sama  juga  dilakukan pertemuan di markas KOTI dibawah arahan Sutjipto dengan melibatkan 38 ormas Islam dan non-islam.  Alexander  menyebut  pertemuan  ini  sebagai  cikal  bakal  terbentuknya  KAP Gestapu  (sebelum  akhirnya  bermetamorfosis  Front  Pancasila).  Dalam  pertemuan  tersebut, menurut  Alex,  telah  dihasilkan  beberapa  keputusan  antara  lain,  m enghancurkan  PKI  sebagai Partai  dan  melikwidasi/membunuh  seluruh  Pimpinan-Pimpinan  dan  Anggota-Anggota  PKI  dan Organisasi  Massa,  seperti  SOBSI,  BTI  GERWANI,  Pemuda  Rakyat,  CGMI,  HSI,  dll.,  melikwidasi NASAKOM dan menjatuhkan Pemerintahan Presiden Soekarno . 53
Pada tanggal 2 Oktober , keluarlah pernyataan politik bersama dari para pihak yang mengadakan  pertemuan  di  G-V  KOTI  sebelumnya.  Apakah  NU  ada  di  dalamnya,  bisa dikatakan  ya. 54 Pada  hari  itu  juga  KAP  Gestapu  dideklarasikan,  tentu  saja  dengan  dukungan militer  dan  CIA. 55 SZE  menjadi  ketuanya,  Harry  Tjan  Silalahi  menjabat  sebagai  sekretaris. YH sendiri duduk sebagai salah satu presidiumnya. 56
52 Ibid, Pada pertemuan tersebut, Umar  setuju untuk  mempersenjatai pemuda Islam-Front Pancasila termasuk Ansor.  Sarwo  Edhie  melaksanakan  keputusan  tersebut.  Di  bawah  RPKAD,  sekitar  25.000  pemuda  dilatih dan dipersenjatai. (Alexander Tjaniago, opcit ). Lihat juga Robert Shaplen, Time out of Hand.Revolution and Reaction in Southeast Asia , New York 1969., Salim Said, opcit.
53 Dr. Alexander Tjaniago, Rakyat Indonesia Mengutuk Pembunuhan Massal, http://gelora45.com/news/Tjaniago_MengutukPembunuhanMassal1965.pdf
54 Julius Pour, Gerakan 30 September: Pelaku, Pahlawan & Petualang, hal. 164
55 Dalam telegram yang dikirim Marshall Green ke Assist. Sec. Bundy from Amb Green. Ref: Deptel 708, Dec 1,  1965,  AS  diketahui  memberikan  bantuan  Rp.  50  ke  KAP  Gestapu  melalui  (Adam?)  Malik,  tulisannya seperti ini “ 1. This is to confirm my earlier concurrence that  we provide Malik with fifty million rupiahs requested by him for the activities of the Kap-Gestapu movement.” http://www.namebase.net/gifs/indo01.gif
56 Ada yang menyebut pertemuan di KOTI yang melibatkan puluhan ormas terjadi pada 1 Oktober 1965. Lihat Alexander Tjaniago, opcit., Brian May (1978), Ulf Sundhaussen (1982), Iwan G Sudjatmiko (1992), Andree Feillard (1995).
Meskipun  demikian,  yang  agak  aneh,  menurut  Andree  Feillard,  NU  secara  formal masih belum menyatakan sikap terkait G30S, apalagi mengaitkannya dengan PKI. 57 Nampak sekali  elit  NU  masih  sangat  berhati-hati  menyikapi  situasi  ini.  Bagi  mereka,  kesalahan menentukan  sikap  akan  memicu  kerenggangan  hubungan  NU  dengan  Presiden  Soekarno, suatu  hal  yang  tidak  diinginkan  oleh  elit  NU  faksi  akomodatif.  Namun  demikian,  jika  kita percaya  apa  yang  diberitakan  Harian  Duta  Masyarakat  7  Oktober,  ternyata  pada1  Oktober PBNU  sebenarnya  telah  menyiarkan  sikapnya  melalui  radio.  Isinya  mengajak  nahdliyyin tetap setia terhadap Soekarno, dan meminta militer segera memulihkan ketertiban. 58 Namun karena media massa dilarang terbit maka edisi tersebut baru bisa ditayangkan pada tanggal 7 Oktober. 59 Ketidaksolidan  elit  PBNU  juga  terasa  mendapat  afirmasi  dari  SB.  Menurutnya, sikap NU terus digodok di rumah Bu Wahid di bilangan Taman Amir Hamzah bahkan hingga tanggal 2 Oktober. 60
Pada  tanggal  3  Oktober ,  elite  NU  mengadakan  rapat  merespon  dinamika  politik yang  terjadi.  Terutama  untuk  menentukan  sikap  resmi.  Terjadi  polarisasi  pandangan menyangkut bagaimana NU memandang dugaan keterlibatan PKI dalam G30S. Beberapa kiai senior menyarankan  NU menyikap masalah ini dengan hati-hati.  Situasi  politik  yang sangat tidak  menentu  seperti  saat  itu  dianggap  akan  membahayakan  nahdliyyin  dan  masa  depan partai  (NU).  Mereka  -secara  spesifik-  menganggap  rezim  Soekarno  dan  PKI  masih mempunyai  cukup  kekuatan  menghantam  siapa  saja  yang  dianggap  mengganggu. Nampaknya,  pandangan  ini  terefleksi  dari  trauma  masa  lalu  dimana  Soekarno  bisa membubarkan Masyumi dengan dukungan PKI. Kelompok militan berpandangan sebaliknya. Langkah  melawan  PKI  harus  dilakukan  secara  sungguh-sungguh.  Mereka  yakin  sekali keberadaan PKI tidak hanya membahayakan umat Islam namun juga terhadap NU dan kiai. 61 Kiai  Mun  menyatakan  dalam  forum  rapat  bahwa  keterlambatan  menghancurkan  PKI  sama artinya  memilih  mati.  Sebagian  besar  peserta  rapat  setuju  dengan  pendapat  Mun.  Mereka
57 Feillard, opcit.
58 Ibid. Sepertinya  halnya  NU  yang  bersetia  kepada  Presiden  Soekarno,  Angkatan  Laut  Republik  mengambil sikap  yang  sama.  Penyataan  itu  ditandatangani  oleh  RE.Martadinata.  Kompas  rencananya  menayangkan pernyataan itu pada 2 Oktober namun  media dilarang terbit kecuali  Harian Berita Yudha , Harian Angkatan Bersendjata dan Harian Rakdjat. Lihat James Luhulima, Menyingkap Dua Hari Tergelap di Tahun 1965, 30- 32
59 Ibid. Feillard tidak berhasil melacak keberadaan surat asli pernyataan PBNU tersebut.
60 Said Budairy, Subchan Z.E…. opcit
61 Fealy, G & McGregor, opcit.
menyepakati  dua  cara  menyudahi  nasib  PKI  dan  ormas-ormasnya;  menyatakan  ke  publik bahwa  PKI  dalang  G30S,  dan  memobilisasi  kekuatan  NU  untuk  melaksanakan  aksi  massa melawan  komunis. 62 Sumber  lain  menyatakan,  SZE  mendapat  mandat  merespon  situasi  dan dinamika  yang  terjadi,  disaat  yang  sama,  para  kiai-kiai  senior  perlu  “diungsikan”  para  kiai dengan alasan keamanan. 63
Guna mempermudah rantai komando, diputuskan membentuk tim khusus yang bersifat adhoc untuk  menangani  soal  ini.  Tim  tersebut  dinamai  Badan  Kordinasi  Keamanan  Jamaah Nahdlatul Ulama, disingkat BKKJNU 64 . Badan ini dipimpin oleh Mun dibantu 3 kordinator- urusan  yang  masing-masing  ditempati  oleh  Da,  SZE,  dan  AS. 65 Agaknya,  dengan menggunakan  PBNU,  BKKJ  -yang  telah  dikuasai  oleh  faksi  militan-  berkehendak mengontrol gerakan di bawah. Ini terlihat dari salah satu instruksinya ke daerah-daerah.
For  further  steps  in  eliminating  ( menumpas )  “30  September  Movement”  and  its henchmen…….. wait for and only implement from the Leaders of “NU Community Coordination” [BKKJNU] which formed by PBNU. 66
Pada  tanggal  yang  sama,  PP  GP  Ansor  juga  mengeluarkan  surat  ‘INSTRUKSI  No. Ist/02/PP/1965  tertanggal  3  Oktober  1965,  kali  ini  dengan  menyebutkan  ketua  umum  serta sekretaris umum; CW dan CM namun tanda tangan. 67

## INSTRUKSI
----------------- No. Ist/02/PP/1965
Menjusuli  pernjataan  Putjuk  Pimpinan  Gerakan  pemuda  ANSOR  No.  Ist/PP/1965, dan pengumuman Putjuk Pimpinan No. Ist/01/PP/1965 masing2 tertanggal 1 Oktober 1965,  maka  dengan  ini  kami  instruksikan  kepada  segenap  anggauta,  kader2  dan pimpinan2 Gerakan Pemuda Ansor di Djakarta Raya chususnja dan diseluruh tanah air umumnja, agar:
1. Tetap  mempertinggi  kewaspadaan  terus  menerus  dan  mendjaga  agar  djangan sampai  mmelibatkan  diri,  baik  perorangan  maupun  organisasi  kedalam  aksi2 kontra  revolusioner  dari  apa  jang  menamakana  dirinja  'GERAKAN  30 SEPTEMBER'.
2. Dengan djalan bagaimanapun, membantu pihak ABRI memulihkan keamanan dan mendjaga  keutuhan  bangsa  serta  menjelamatkan  Revolusi  dibawah  pimpinan Presiden/Pahlawan Islam dan Kemerdekaan Bung Karno.
62 Greg Fealy, Killing for God, Inside Indonesia, Vol.99, Jan-March 2010.
63 Ada 3 orang  hadir dalam pertemuan tersebut; Masy, IC, dan Syaf Manaf. Lihat Feillard, opcit.
64 Lihat PBNU, “Surat Keputusan,” 3302/tanfd/B/X-’65.
65 Fealy, G & McGregor, opcit.
66 Ibid., Lihat juga PP GP Ansor, “Instruksi”, Ist/02/PP/1965, 3 Oktober 1965
67 Di bawah nama mereka ada tulisan ‘Disalin sesuai dengan aslinja oleh:” SS yang tertulis sebagai “Sekretariat P.P.G.P. Ansor” dengan tanda tangan dan berstempel.
3. Untuk  langkah2  selandjutnya  dalam  rangka  menumpas  "GERAKAN  30 SEPTEMBER"dan  antek2nja  serta  langkah  pengamanan  hendaknja  menunggu dan hanja melaksanakan instruksi dari Pimpinan "Kordinasi Djamaah Nahdlatul Ulama"  jang  telah  dibentuk  oleh  PB.N.U  pada  tingkat  pusat  dan  akan  dibentuk oleh Pimpinan2 Partai di daerah2 menurut tingkat2 yang sederadjat.
4. Demikianlah harap instruksi ini dilaksanan dengan sebaik-baiknja.
Meskipun surat BKKJNU dibuat mengatasnamakan PBNU namun diduga kuat hal ini tanpa berkonsultasi  terlebih  dahulu  dengan  IC  ataupun WC.  IC dikabarkan tidak di  Jakarta. Keberadaannya  tidak  diketahui  sekitar  seminggu.  IC  berhasil  ditemui  setelah  beberapa mahasiswa utusan faksi militan mendatanginya saat sidang konstituante tanggal 8 Oktober di Bogor. Di sana, mereka meminta IC meneken surat tersebut. 68 WC pun demikian, rais aam ini dikabarkan  sering  pulang  kampung  karena  alasan  kesehatan. 69 Faksi  akomodatif  benar-benar tidak  berkutik  membendung  laju  sayap  militan  NU  pada  minggu  awal  Oktober.  Dalam prakteknya  tidak  jarang  faksi  militan  melakukan  ' bujuk  rayu  dan  tipu  daya” 70 untuk memastikan  kelancaran  gerakannya,  misalnya  -yang  agak  mencengangkan-  ada  beberapa surat  atas  nama  PBNU  dikeluarkan  dengan  cara  menduplikasi  tanda  tangan  IC  maupun pemimpin PBNU lainnya. 71
Meski “restu” militer telah dikantongi SZEsaat menemui Umar Wirahadikusuma dan Sutjipto  pada  1  Oktober,  nampaknya  faksi  militan  masih  merasa  perlu  memperkuat  lagi sinyal dari tentara. Faksi ini mengirim utusan menemui Nasution, bukan Suharto.
Sebagaimana  diketahui,  dalam  panggung  sinetron  G30S,  Suharto  memang  seperti  bintang utama  namun  bagaimanapun  juga  dia  tetap  harus  "mencium  tangan"  Jendral  Nasution,  baik secara kepangkatan, pengalaman maupun kemampuan.  Dalam rantai komando, jika A. Yani berhalangan,  Suharto  menganggap  Nasution  lah  yang  berwenang.  Faksi  militan  NU sepertinya memahami betul peta perwira militer non-komunis saat itu. Perlu dicatat, hampir semua  tokoh  kunci  di  faksi  militan  NU  mempunyai  latar  belakang  ketentaraan.  Mereka adalah pilar utama IKABEPI (Ikatan Bekas Pedjuang Islam).
68 Feillard, opcit.
69 Dia sendiri tidak terlibat aktif dalam upaya penghancuran PKI oleh NU, meskipun beberapa kali dilapori dan dimintai  persetujuan  oleh  faksi  militan  yang  dimotori  oleh  SZE,  Zam,  Mun,  YH  dan  CM.  WC  meyakini keterlibatan  PKI  namun  seruannya  untuk  tetap  mempertahankan  Soekarno  sedikit  mengimbangi  agresifitas faksi  militan.  Lihat  Greg  Fealy, Wahab  Chasbullah,  Tradisionalism  and  the  Political  Development  of Nahdlatul Ulama, catatan kaki 94.
70 Terjemahan dari cajoling and deceit, lihat Fealy and McGregor, opcit, 45.
71 Ibid
Adalah Kiai Mun  yang menemui Nasution di RSPAD saat jenderal ini dalam proses pemulihan  kakiakibat  tertembak  pada  Peristiwa  G30S.  Kiai  asal  Mojokerto  ini  bukan sembarang  kiai.  Mun  barangkali  satu-satunya  kiai  di  NU  yang  menyandang  pangkat kemiliteran  tertinggi  sebelum  pensiun 72 .  Ayah  RM  ini  merupakan  sahabat  Kiai  Wahid Hasyim.  Saat    Kiai  YH  dan  Kiai  AC,  putra  hadratus  syaikh,  aktif  di  militer,  Kiai  Mun merupakan komandan sekaligus pembimbing mereka.Dalam pertemuan tanggal 3 Oktober itu Nasution "merestui" keinginan faksi militan NU melancarkan upaya sungguh-sungguh dalam melawan PKI. 73
Di saat yang sama beberapa elit faksi militan NU melanjutkan briefing bersama para perwira militer AD di markas KOTI. Di sana, mereka mendapat "penjelasan" seputar G30S, versi AD tentunya. Untuk meyakinkan forum, militer juga memutar rekaman "pengakuan" 74 dari  pelaku  G30S,  sambil  meminta  dukungan  dari  forum,  terutama  dari  NU.  Meski  ada beberapa individu 75 dari NU yang mendukung PKI namun nampaknyamiliter menyadari jika dibanding dengan AD sendiri, NU relatif masih steril dari infiltrasi PKI.

## Bersuara Tanpa Tanda Tangan
Dengan  dukungan  militer,  pada  tanggal  4  Oktober  SZE  bersama  seluruh  komponen KAP Gestapu menyelenggarakan rapat akbar menuntut pembubaran PKI dan organisasi yang dianggap onberbouw nya.  Rapat  akbar  yang  bertempat  di  Taman  Untung  Suropati  Menteng itu  diikuti  setidaknya  oleh  42  organisasi.  Sore  hari,  Soeharto  menggunakan  RRI  untuk menyiarkan  keterlibatan  PKI  dalam  G30S.Saya  kira  inilah  untuk  pertama  kalinya “keterlibatan” PKI diumumkan ke publik oleh militer. 76
Pada  hari  yang  sama,  “sikap  resmi”  NU  akhirnya  dikeluarkan  dan  dipublikasikan melalui radio 77 . Dalam pernyataannya, “NU” menuntut pembubaran PKI dan onderbouw nya
72 Pangkatnya  Mayor  AD.  Dia  pernah  memimpin  kesatuan  yang  cukup  disegani  di  Jawa  Timur,  Batalyon Condromowo.
73 Fealy, G & McGregor, opcit.
74 Terkait  bagaimana  cara  pengakuan  didapat,  lihat  Stanley, Penggambaran  Gerwani  Sebagai  Kumpulan Pembunuh dan Setan (Fitnah dan Fakta Penghancuran Organisasi Perempuan Terkemuka , 1999. Lihat juga Saskia E Wieringa, Kuntilanak Wangi: Organisasi-Organisasi Perempuan Indonesia Sesudah 1950, 1998.
75 Untuk detilnya, baca biografi: Hasan Raid, Pergulatan Muslim Komunis: Biografi Hasan Raid ( Yogyakarta: LKPSM  dan  Syarikat,  2001)  dan  Achmadi  Moestahal, Dari  Gontor  ke  Pulau  Buru:  Memoar  H.  Achmadi Moestahal (Yogyakarta: Syarikat, 2001)
76 Transkrip Berita Yudha 5 Oktober, lihat Selected Documents Relating to the ‘September 30 th Movement”and Its  Epilogue, Indonesia,  No.1  (Apr.,  1966)  pp.  131-204,  SoutheastAsia  Program  Publication  at  Cornell University.
77 Sikap NU ini dibacakan oleh SZE didukung oleh Partai Katholik, IPKI, dan PSII di KOSTRAD. Elemen ini juga m mendesak agar militer segera bertindak. Lihat Selected Documents… opcit . pp203-204
serta  meminta  agar  media  massa  yang  berafiliasi  dengan  PKI  ditutup. 78 Yang  menarik, pernyataan  sikap  yang  rumusannya  dibuat  atas  restu  SZE  diluncurkan  tanpa  sepenuhnya ditandatangani oleh pemimpin NU. 79
Pagi  5  Oktober  1965  jenazah  para  jenderal  dikebumikan.  Dalam  pidatonya,  Suharto mengungkapkan bela sungkawa sambil menuduh PKI terlibat dalam G30S. Pernyataan sikap “NU” yang dibuat dan diumumkan SZE sehari sebelumnya baru dimintakan tanda tangan saat elit  NU  menghadiri  pemakaman.  Mereka  –  Kiai  Dach  dan  Kiai  Masy-  didatangi  dua  orang dari  faksi  militan,  keduanya  pun teken. 80 Surat  penyataan  ini  juga  menyertakan  tanda  tangan dari badan otonom yang ada di bawah NU.
Malamnya  sekitar  pukul  20.00  beberapa  anggota  faksi  militan  menuju  RRI  guna menyiarkan  pernyataan  sikap  NU.  Menurut  catatan  SB,  dengan  menggunakan  mobil  VW, rombongan  yang  terdiri  dari  Mun,  YH,  CM,  SB  dan  dua  orang  mahasiswa,  yakni  RM  dan UW berangkat dari Matraman menuju Jl. Banyumas untuk menjemput SZE terlebih dahulu. Sesampai di komplek RRI, rombongan sempat tidak diperbolehkan masuk. Setelah dijelaskan dan  -tentu  saja-  mendapat  izin  dari  Soeharto,  mereka  akhirnya  ditemui  oleh  Sugandhi  dan Yusuf  Sirath.  Kedua  perwira  ini  memang  ditugaskan  Suharto  menguasai  RRI.  SZE  sedikit bersikeras  agar  diperbolehkan  membacakan  langsung  pernyataan  sikap  tersebut  melalui corong  RRI  namun  tidak  izinkan.  Pernyataan  sikap  akhirnya  dibacakan  penyiar  satu  jam kemudian. 81
Untuk  memastikan  instruksi  penghancurkan  komunis  berjalan  lebih  massif,  faksi militan  yang  telah  menguasai  NU  memerintahkan  orang-orang  kepercayaannya  melakukan turba  ke  daerah.  SZE  kembali  memegang  peranan  krusial  dalam  hal  ini.  Dengan  membawa helikopter milik angkatan laut, dia dikabarkan terbang langsung ke wilayah eks Karesidenan Besuki, bertemu para kiai. Kenapa wilayah eks karesiden Besuki? Sangat mungkin daerah ini dikenal sebagai salah satu basis komunis sekaligus kantong NU militan di Jawa Timur. Aksi sepihak banyak terjadi di wilayah ini. 82
SZE  menemui  Kiai  ASA.  Kiai  kharismatik  asal  Situbondo  ini  memang  sejak  awal tidak cukup simpatik terhadap kebijakan faksi akomodatif yang dianggap tidak tegas terhadap
78 Misalnya Harian  Rakjat,  Warta  Bhakti,  Bintang  Timur,  Kebudajaan  Baru,  Ekonomi  Nasional  ,  Gelora Indonesia, dll. Lihat Selected Documents…. opcit. pp204
79 Feillard, opcit, catatan  kaki  16.  Harian  Berita  Yudha,  6  Oktober  1965  memberitakan  pernyataan  sikap  NU secara lengkap tertanggal 5 Oktober. Lihat juga Selected Documents…. op cit.
80 Salah  satu  yang  meminta  tanda  tangan  adalah  YH.  Proses  penandatanganannya  di  bawah  pohon  Kamboja, lihat Andree Feillard, NU vis a vis Negara, hal. 75
81 Said Budairy, opcit.
82 Agus Sunyoto, Mengenang Partisipasi Politik Banser…. opcit.
PKI. ASA merupakan tokoh terpandang Jawa Timur. Dia -yang juga merupakan yunior Rais Akbar NU saat belajar di Syaikhona Kholil Bangkalan- mempunyai peran sentral dalam NU awal.  Sewaktu  Mbah  Hasyim beristikharah untuk mendirikan NU,  Syaikhona  Kholil menyuruh  ASA  berjalan  kaki  dari  Bangkalan  ke  Tebuireng.  ASA  mendapat  mandat menyerahkan  tongkat  dan  tasbih  ke  mbah  Hasyim.  Kedua  benda  ini  –oleh  mbah  Hasyim- dianggap  sebagai  sinyal  ( isyarah) NU  boleh  didirikan. 83 Selain sowan ke  Kiai  ASA,  SZE juga mengunjungi kiai ZM, pengasuh pesantren besar di Paiton Probolinggo. 84

## Kuasa Gelap Melalui Media
Sejak  pecahnya  G30S,  Suharto  melarang  seluruh  media  terbit  hingga  7  Oktober, kecuali  Berita  Yudha,  Angkatan  Bersenjata  dan  Harian  Rakyat. 85 Dengan  demikian  militer lebih  leluasa  mengontrol  “kebenaran”  terkait  kejadian  G30S,  terutama  menyangkut bagaimana  para  jenderal  ini  dibunuh. 86 Militer  begitu  sistematis  mengatur  pemberitaan
83 Misrawi,  Zuhairi. Hadratussyaikh  Hasyim  Asy'ari:  moderasi,  keumatan,  dan  kebangsaan .  Penerbit  Buku Kompas, 2010.
84 Tri Chandra A, opcit., hal.62 85 Tanggal  3  Oktober,  Harian  Rakyat  tidak  terbit.  Aktifis  dan  pendukungnya  diburu,  ditangkap  dan dihilangkan,  bahkan  dibunuh.  Lihat  Arif  Zulkifli, Seri  Buku  Tempo:  Lekra  dan  Geger  1965 ,    Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia, 2014
86 Berikut  ini  pemberitaan  yang  diambil  dari  makalah  Stanley, opcit. .  Lihat  juga  Saskia  E  Wieringa, Penghancuran  Gerakan  Perempuan  di  Indonesia ,  1999.,  Ben  Anderson, How  Did  the  Generals  Die?, Indonesia, vol.43 (April 1987), 109-134, Cornell University.  “… Letnan Tendean mengalami luka tusuk di dada  kiri  dan  perut,  lehernya  digorok.  Kedua  matanya  dicungkil,”,  (Berita  Yudha,  9/10/1965).,  “… Perempuan-perempuan tak dikenal mendatangi rumah para Pahlawan kita, dengan memakai mukena seakan- akan  mereka  orang-orang  Muslim.  Gerak-gerik  mereka  menimbulkan  kecurigaan,  karena  jelas  mereka  itu orang-orang Gerwani. ….(Angkatan Bersenjata, 11/10/1965)., “… Sesudah tertangkap ia [Tendean] disiksa dengan sangat kejam, karena para penculik ini mengira ia Jenderal Nasution. Ia kemudia diserahkan kepada sukarelawan-sukarelawan Gerwani lalu dengan tangan dan kaki terikat, Tendean  menjadi permainan cabul setan-setan  perempuan  Gerwani,  yang  perbuatan  mereka  merendahkan  martabat  wanita  Indonesia.”  (AB, 11/10.1965).,  “…  sukarelawan-sukarelawan  Gerwani  telah  bermain-main  dengan  para  jenderal  dengan mengosok-gosokkan  kemaluan  mereka  ke  kemaluan  sendiri”,  (AB,  11/101965).,  “..  mata  dicungkil,  dan sementara  itu  ada  yang  dipotong  kemaluan  mereka.”,  (Berita  Yudha,  11/10/1965).,  “  ..  Bahkan  menurut sumber  yang dapat dipercaya, orang-orang Gerwani  menari-nari telanjang di depan korban-korban  mereka, tingkah  laku  mereka  mengingatkan  kita  pada  upacara  kanibalisme  yang  dilakukan  suku-suku  primitif berabad-abad yang lalu. Marilah kita serahkan kaum wanita untuk mengadili moral kewanitaan orang-orang Gerwani, yang bermoral bejat lebih buruk dari binatang,“, (Duta Masyarakat, 12/10/1965)., “ Bagaimana kita harus  menceritakan  pada  anak-anak  perempuan  kita  [atas  pemberitaan  di  atas]?”  (Api  Pancasila, 12/10/1965).,  “Siapa  akan  mengira  bahwa  latihan-latihan  di  Lubang  Buaya  itu  akan  menghasilkan  buaya- buaya dan bukan Srikandi-Srikandi sejati, yang akan berjuang bahu membahu dengan kaum laki-laki untuk revolusi  kita?,”  (AB,  16/10/1965).,  “Tidakkah  Gerwani  telah  mengkhianati  keluarga,  bangsa,  rakyat Indonesia dan Revolusi Indonesia?”, (AB, 28/10/1965). Lihat juga Ben Anderson, opcit.
dengan  cara  mengglorifikasi  peranPemuda  Rakyat  dan  Gerwani. 87 Kedua  organisasi  ini dibuat seolah-olah menjadi aktor utama pembantaian jenderal dengan bumbu kekejaman dan tindakan  pelecehan  seksual  yang  terkesan  mencampuradukkan  fiksi  dan  realita.  Meskipun hasil visum  et  repertum jenderal  membantah  penggambaran  jenazah  korban  sebagaimana pemberitaan  media  massa  namun  publik  terlanjurmempercayai  apa  yang  sudah  dirancang militer dan pendukungnya. 88
Harian Duta Masyarakat termasuk yang mengamini berita apa kata Harian Angkatan Bersenjata  dan  Berita  Yudha.  Pada  tanggal  7  Oktober,  misalnya,  harian  milik  NU  ini menyiarkan berita seruan pengganyangan antek-antek PKI dalam tajuknya:
di    tajuk    rencananya    tanggal    7    Oktober    1965    menyatakan:    bahwa  keputusan “yang    paling    tepat”    dan    paling    baik    adalah    memberantasnya  (para  komunis), “akar-akarnya”,  komplotannya,  pembelaannya,  dan  semua  yang  bertindak bersamanya, baik secara terbuka atau tersembunyi (Duta Masyarakat 7 Oktober 1965 dikutip oleh Feillard 1999:72)
Kemarahan  publik  terhadap  PKI  sudah  tidak  bisa  dikendalikan  lagi,  termasuk  di kalangan nahdliyyin. Eskalasi kekerasan terhadap PKI semakin meningkat. Berbagai properti milik  PKI  dibakar  dan  jarah.    Tidak  ketinggalan  pula  Kantor  CC  PKI  di  kawasan  Kramat Raya  pada  tanggal  8  Oktober.  Aksi  dilakukan  oleh  massa  yang  dimobilisasi  oleh  KAP Gestapu.
Yang  mengagetkan,  pada  pertengahan  Oktober  1965  ditengah  “kemenangan”  faksi militan melancarkan gerakan pembasmian PKI dan onderbouwnya, PBNU bersikap ambigu. NU  menyiarkan  seruan  kepada  seluruh  media  yang  berafiliasi  ke  NU  untuk,  “menjaga hubungan  baik  dengan  PKI,  Soekarno  dan  tidak  menyalahkan  Angkatan  Udara  serta  ABRI
87 Kesimpulan  Saskia  E  Wieringa  (1998  &  1999)  Gerwani  tidak  terlibat  dalam  G30S.  Keberadaan  mereka  di Lubang  Buaya  sebagai  sukarelawan  untuk  persiapan  peningkatan  konfrontasi  dengan  negara  “boneka” Inggris, Malaysia. Pelatihan ini untuk memenuhi seruan Dwikora Presiden Soekarno. Tidak hanya pemuda- pemudi  komunis  yang  dilatih  di  Lubang  Buaya,  setelah  tanggal  1  Oktober  direncanakan  pemuda  NU  juga diharapkan  akan  hadir  dan  berlatih  di  tempat  ini.  Lihat  Stanley, opcit., Saskia  E  Wieringa  (1998&1999), opcit., Lihat  juga  Wisnu  Djajengminardo, Kesaksian  (Memoir  Seorang  Kelana  Angkasa), Bandung,  1977.. Berbagai  pemberitaan  yang  memojokkan  Gerwani  dan  Pemuda  Rakyat  merupakan  hasil  manipulasi pengakuan dengan menggunakan kekerasan. Lihat Stanley, opcit., Saskia E Wieringa, opcit.
88 Visum terhadap para jenderal atas permintaan pribadi Soeharto dimulai pukul 16.30 4 Oktober sampai 00.30 5  Oktober.  Hasilnya  diserahkan  langsung  ke  Suharto  pada  hari  itu  sebelum  pemakaman.  Hasil  visum menunjukkan  tidak  ada  siksaan  sebagaimana  yang  diberitakan.  Alat  kelamin  semua  Jenderal  masih  utuh. Satu jenderal teridentifikasi belum disunat. Pencungkilan mata tidak bisa ditemukan saat otopsi. Merupakan tanda  tanya  besar  kenapa  Suharto  membiarkan  media  memberitakan  hal  salah  terkait  kondisi  jenderal, sedangkan  Suharto  memegang  hasil  otopsinya?.  Presiden  Soekarno  pernah  gusar  terhadap  pemberitaan manipulatif  ini.  Dia  mengumpulkan  semua  wartawan  pada  Desember  membahas  hasil  otopsi,  lihat  Ben Anderson, opcit.
secara  umum”. 89 Sungguh  pun  demikian,  seruan  ini  tidak  cukup  ampuh  meredam  praktek pembantaian massif yang mencapai puncaknya pada pertengahan Oktober hingga menjelang Desember.

## Roadshow ke Daerah; Mendistribusikan Perintah
Bukti-bukti menunjukkan elite Ansor terus mengambil inisiatif untuk mengintensifkan  komunikasi  ke  daerah-daerah.  Bahkan  mereka  memerintahkan  beberapa elitnya mengambil jalan darat dari Jakarta hingga Jawa Timur, termasuk Madiun, Kediri dan Malang.  Di  setiap  kota  yang  dilewati,  rombongan  ini  tidak  hanya  mensosialisasikan  sikap keras NU namun juga mendorong elemen antikomunis, terutama dari kalangan muda Ansor, segera merespon secara "konkrit". Tim ini selalu mewanti-wanti agar kekuatan non-komunis di  daerah  terus  berkomunikasi  dengan  militer  setempat.  Setibanya  di  Jember,  disamping berkordinasi  dengan  Ansor  setempat,  tim  ini  juga  bertemu  Kia  AS,  salah  satu  tokoh  NU berpengaruh di Jember. Untuk menjaga hal-hal yang tidak diinginkan, tim dikawal ketat oleh anggota Banser. Tim juga membawa pistol pemberian kesatuan elite AD. Kendati demikian, hingga pulang ke Jakarta, pistol tersebut tidak pernah digunakan. 90
Situasi  politik  di  Jakarta  juga  mendorong  Pangdam  Jawa  Timur,  Basuki  Rachmad, melakukan sosialisasi Peristiwa G30S versi tentara. Basuki hadir dalam pertemuan kiai yang diinisiasi  Wijono,  Gubernur  Jawa  Timur  Wijono.  Sedikitnya  30  kiai  se-Jawa  Timur  hadir, diantaranya Kiai ASA (Situbondo), Kiai MA (Kediri), Kiai Dj (Kencong), Kiai ZM (Paiton), termasuk  KS  salah  seorang  Ketua  PW  Ansor  Jawa  Timur.    Dalam  forum  tersebut,  Basuki Rachmat 'curhat' bahwa AD telah difitnah dan didzolimi PKI sehingga kehilangan tujuh putra terbaiknya.  Dengan  cerdiknya,  Basuki  mencoba  menarik  simpati  puluhan  kiai  dengan mengatakan  "Karena  itu  saya  minta  fatwa  para  kyai.  Apa  yang  yang  harus  kami  lakukan sekarang?". Suasana seperti itu membuat KH. ASA mengambil sorban dan mengikat erat di kepalanya.
Dalam  kemarahannya,  Kiai  ASA  "berfatwa"  PKI  halal  darahnya.  Dia  secara  tegas menyatakan nyawa ketujuh jenderal tersebut harus "ditebus" oleh orang-orang PKI. 91 Dengan melihat  kredibilitas  kekiyaian  ASA  sebagai  santri  utama  Kiyai  Hasyim  Asyari,  secara
89 Feillard, opcit, catatan  kaki  19.  Lihat  juga,  Surat  PBNU, Pedoman  Politik  Pemberitaan  Harian  NU, 14 Oktober 1965 yang dikirim ke 5 media milik NU.
90 Tri Chandra, opcit, 63.
91 Tri Candra A, opcit, 66. Lihat juga Choirul  Anam (ed.), K.H.R. As'ad Syamsul  Arifin, Riwayat Hidup dan Perjuangannya, 1994, 67-68
psikologis, fatwanya sangat mempengaruhi kiai lain yang hadir  -  yang secara keilmuan bisa dianggap "lebih rendah" dibanding ASA.
Merasa  mendapat  dukungan  luarbiasa  dari  kiai  besar  seperti  ASA,  Basuki  Rachmad meminta  bentuk  konkrit  dukungan  apa  yang  bisa  didapat  AD.  ASA  langsung  menjawab sambil menuding KS, "Jangan kuatir, ini ada KS, dia ini Ketua GP  Ansor Jawa Timur yang bisa mengerahkan ribuan pasukan Ansor". Pertemuan Grahadi itu menghasilkan kesepakatan bulat mendukung TNI Angkatan Darat melakukan pembersihan PKI. 92
Perlu  dicatat,  bahwa  militer  AD  juga  menerjunkan  tidak  sedikit  personilnya  untuk mengkonsolidasi  dan  mensosialiasi  'kebenaran'  G30S.  Menggunakan  model  turba  yang dilakukan  Ansor.  Rekrutmen  biasanya  bersifat  khusus,  memprioritaskan  personil  yang, misalnya, pernah belajar di pesantren dan punya pengetahuan mendalam terkait NU. 93
Kordinasi  yang  sangat  kuat  di  internal  kelompok  non-komunis,  ditambah  intervensi dan  dukungan  militer  merupakan  penjelas  terjadinya  eskalasi  pembantaian  orang  yang dituduh  PKI  di  Jawa  Timur  sepanjang  Oktober-Desember  1965.  Sekitar  54.000  orang  yang dituduh  PKI  terbunuh  ekstrayudisial. 94 Brutalnya  pembantaian  di  Jawa  Timur  menyebabkan pemerintah gusar. Soeharto meminta YH untuk menghentikan Ansor yang mengamuk. “ What is  going  on  with  Ansor  amuck?  I  want  this  stopped! ” 95 Pasca  mendapat  laporan  dari  komisi pencari fakta terkait Korban 1965,  Soekarno – di sebuah pertemuan  yang juga dihadiri oleh CM-  sangat  gusar  atas  peran  Ansor  di  Jawa  Timur. 96 Meski  pada  Januari,  militer  telah meminta  “dengan  tegas”  supaya  pembantaian  dihentikan,  namun  praktek  perburuan  dan pembantaian  orang-orang  yang  dituduh  PKI  tetap  dilakukan,  baik  oleh  militer  maupun paramiliter NU.

## Penutup
Ketegangan  antara  NU-PKI  sebagai  sebuah  ideology  maupun  organisasi  memang tidak  pernah  surut.  Peristiwa  Madiun  menorehkan  luka  mendalam  dalam  diri  NU  dan  umat Islam Indonesia. Saat panggung politik tahun 50an lebih berpihak ke PKI, bibit perpecahan di internal NU sudah mulai muncul dalam bentuk faksi akomodatif-pragmatis dan militan.
92 Ibid.
93 Militer aktif yang disusupkan untuk “memotivasi” masyarakat akar rumput ini berbekal semangan “pelihara teritorial”, Tri Chandra A, opcit.,
94 Tri Chandra, opcit, 25. Lihat juga Hermawan Sulistyo, opcit.
95 Yusuf Hasyim, opcit, 17.
96 Feillard, opcit. Komisi ini dipimpin oleh dr. Sumarno (Mendagri), Oei Tjoe Tat (Partindo), Chalid Mawardi (NU), dan Brigjend Sunarso (KOTI), lihat Marwati DP-Noegroho Notosusanto, Sejarah Nasional Indonesia VI: Zaman Jepang dan Zaman Republik Indonesia, 544
Maraknya aksi sepihak  yang dianggap bisa membahayakan eksistensi kiai di daerah, serta lunglainya negara memberikan perlindungan pada umat Islam memicu faksi militan NU mengambil “inisiatif” mendirikan sayap paramiliter. Faksi militan NU yang terdiri dari kiai- kiai dan politisi muda menganggap lambatnya respon kiai-kiai senior dalam faksi akomodatif berpotensi  membahayakan  organisasi  dan  konstituen,  bahkan  nasib  umat  Islam  pada umumnya. Setelah bisa “menguasai” PBNU melalui BKKJ NU, faksi militan terus bergerak mengkonsolidasi kebijakan mendukung militer menghancurkan PKI ke daerah-daerah.

## Daftar Pustaka
Levene, Mark, and Penny Roberts. The massacre in history . Vol. 1. Berghahn Books, 1999.
Iman Brotoseno, Pembantaian yang Tidak Tercatat, http://blog.imanbrotoseno.com/?p=1498, akses 13 Desember 2014
Komnas HAM, Pernyataan Komnas HAM tentang Hasil Penyelidikan Pelanggaran HAM yang Berat Peristiwa 1965-1966, Jakarta, 2012.
Cribb, Robert. "The Indonesian killings of 1965-1966: studies from Java and Bali." (1991).
van Bruinessen, M. M. "Post-Suharto Muslim engagements with civil society and democratization." (2007).
Fealy, Greg, and Katharine McGregor. "Nahdlatul Ulama and the Killings of 1965-66: Religion, Politics, and Remembrance." Indonesia 89 (2010): 37-60.
Anderson, David Charles. "The military aspects of the Madiun Affair." Indonesia 21 (1976): 1-63.
Ham, Ong Hok. "Rakyat dan Negara.", Jakarta: Pustaka Sinar Harapan (1991).
Coen Holtzappel , The Year1948 and The Madiun Affairs- a Year of Cheat and Rumors, http://rozenbergquarterly.com/professional-blindness-and-missing-the-mark-the-year-1948- and-the-madiun-affairs-a-year-of-cheat-and-rumors/
Sukamto, Amos. "KETEGANGAN ANTAR KELOMPOK AGAMA PADA MASA ORDE LAMA SAMPAI AWAL ORDE BARU: Dari Konflik Perumusan Ideologi Negara Sampai Konflik Fisik1." Jurnal Teologi Indonesia 1 (2013): 25-47.
Yusril Ihza Mahendra, Kebijakan Orde Baru, Masyumi dan Islam,
http://yusril.ihzamahendra.com/2008/01/31/kebijakan-orde-baru-terhadap-masyumi-dan- islam/ Akses 1
Greg Fealy: Pertengkaran Elit Politik Nahdlatul Ulama (1960-Hingga Kini) ”,
http://crcs.ugm.ac.id/interview/22/Greg-Fealy-Pertengkaran-Elit-Politik-Nahdlatul-Ulama- 1960-Hingga-Kini.html Akses 1 Desember 2014
Salim, Hairus. "Kelompok paramiliter NU." (2004).
Tanjung, Akbar. The Golkar Way . Gramedia Pustaka Utama, 2007.
Susanto, A. Budi. Politik dan postkolonialitas di Indonesia . Kanisius, 2003.
Sulistyo, Hermawan. Palu arit di ladang tebu: sejarah pembantaian massal yang terlupakan, Jombang-Kediri, 1965-1966) . Pensil-324, 2011.
Agus Sunyoto “ Mengenang Partisipasi Politik Banser pada 1965 ”, Jawa Pos 31 Agustus dan 2 September 1996 Mortimer, Rex Alfred. Indonesian Communist Party and land reform, 1959-1965 . Vic., Centre of Southeast Asian Studies, Monash University, 1972.
McGlynn, John H., and Hermawan Sulistyo. Indonesia in the Soeharto years: issues, incidents and images . NUS Press, 2007.
Yusuf Hasyim, Reposisi Banser di Era Gus Dur, Kompas 14 Februari 2001
Kolko, Gabriel. Confronting the Third World: United States Foreign Policy, 1945-1980 . Pantheon, 1988.
Thomafi, Muhammad Luthfi. Mbah Ma'shum Lasem . PT LKiS Pelangi Aksara, 2007.
Salim Said, Dari Gestapu Reformasi: Serangkaian Kesaksian , Mizan, Jakarta, 2013
Sembilan Komandan Perang NU , Majalah Aula, November  2012, hal. 58-59.,
Muchith Muzadi, KH.Munasir Ali: Guruku dan Penuntunku. http://www.nu.or.id/a,public- m,dinamic-s,detail-ids,4-id,7256-lang,id-c,kolom-
t,KH+Munasir+Ali+Almarhum++Guruku+dan+Penuntunku-.phpx
Shaplen, Robert. Time out of hand: revolution and reaction in Southeast Asia . Harper & Row, 1969.
Pour, Julius. Gerakan 30 September: pelaku, pahlawan & petualang . Penerbit Buku Kompas, 2010.
May, Brian. The Indonesian Tragedy . Routledge & K. Paul, 1978.
Sundhaussen, Ulf. The road to power: Indonesian military politics, 1945-1967 . Oxford University Press, 1982.
Sudjatmiko, Iwan Gardono. The destruction of the Indonesian Communist Party (PKI): a comparative analysis of East Java and Bali . Harvard University, 1992.
Feillard, Andree. NU vis-à-vis Negara: Pencarian Isi, Bentuk dan Makna . Lembaga Kajian Islam dan Sosial (LKiS), 1999.
Wieringa, Saskia. Kuntilanak wangi: organisasi-organisasi perempuan Indonesia sesudah 1950 . Pusat Komunikasi dan Informasi Perempuan, 1998.
Fealy, Greg, and Greg Barton. "Wahab chasbullah, traditionalism and the political development of Nahdlatul Ulama." Nahdlatul Ulama, traditional Islam and modernity in Indonesia (1996): 1-41.
Feillard, Andrée. Islam et armée dans l'Indonésie contemporaine: les pionniers de la traditions . Vol. 28. Editions L'Harmattan, 1995.
Luhulima, James. Menyingkap dua hari tergelap di tahun 1965: melihat peristiwa G30S dari perspektif lain . Penerbit Buku Kompas, 2006.
Mawardi, Chalid. "Practica Politika NU: Mendajung Ditengah Gelombang." Iakarta: Iajasan Pendidikan Practica (1967).
Said Budairy, Ibu dari Banyak Pemuda Pergerakan ,
http://sbudairy.blogspot.com/2008/02/ibu-dari-banyak-pemuda-pergerakan.html
Said Budairy, Subchan ZE Tokoh Muda Aneka Citra,
http://sbudairy.blogspot.com/2008/03/subchan-ze-tokoh-muda-aneka-citra_12.html
Wieringa, Saskia. The perfumed nightmare: Some notes on the Indonesian women's movement . Institute of Social Studies, 1985.
Wieringa, Saskia Eleonora. Penghancuran gerakan perempuan: politik seksual di Indonesia pascakejatuhan PKI . Penerbit Galangpress, 2010.
Raid, Hasan. Pergulatan Muslim Komunis: Otobiografi Hasan Raid . LKPSM-Syarikat, 2001.
Moestahal, Achmadi. Dari Gontor ke Pulau Buru: Memoar H. Achmadi Moestahal . Syarikat, 2002.
Poesponegoro, Marwati Djoened, Nugroho Notosusanto, and Richard Z. Leirissa. Sejarah Nasional Indonesia: Zaman kuno . Vol. 2. PT Balai Pustaka, 2008.
Selected Documents Relating to the ‘September 30 th Movement” and Its Epilogue, Indonesia, No.1 (Apr., 1966) pp. 131-204, Southeast Asia Program Publication at Cornell University
Misrawi, Zuhairi. Hadratussyaikh Hasyim Asy'ari: moderasi, keumatan, dan kebangsaan . Penerbit Buku Kompas, 2010.
Lekra dan Geger1965. Jakarta: SeriBukuTempo dan KPG
Anderson, Ben. "How did the Generals die?." Indonesia 43 (1987): 109-134.
Stanley, Penggambaran Gerwani Sebagai Kumpulan Pembunuh dan Setan (Fitnah dan Fakta Penghancuran Organisasi Perempuan Terkemuka , 1999
Djajengminardo, Wisnu. Kesaksian: memoir seorang kelana angkasa . Angkasa, 1999.
Basri, M. Hasan, and Choirul Anam. KHR As' ad Syamsul Arifin, riwayat hidup dan perjuangannya . Sahabat Ilmu, 1994.