Peran Pemerinta Terhadap Pengelolaan Pasar Perspektifn EkonomiI salam (Studi Kasus Pasar bersehati Kota Manado)
Oleh:  Jufri Kasim

## ABSTRAK
Penelitian  ini  berkenaan  dengan  studi  salah  satu  aspek  terpenting  dalam perekonomian, yaitu pasar. Adapun pokok masalah yang di angkat. Adalah bagaimana peran pemerinta terhada p pengelolaan pasar dalam perspektif ekonomi isalam, dengan mengambil salasatu    kasus  yang  ada  di  salah  satu  pasar  Tradisional  di  Kota  Manado,  yaitu  pasar bersehati.  Penelitian ini sengaja diangkat untuk mengetahui seberapa besar peran pemerinta terhadap  pengelolaan  pasar  bersehati  dan  untuk  mengetahui  apakah    peran  tersebut  suda sesuai  dengan  konsep  ekonomi  islam  atau  tidak.  Menajemen  pengeloaan  pasar  yang  ideal dan  peran  pemerinta  menjadi  bahasan  utama  dalam  upaya  menjalankan  jenis  penelitian kualitatif deskriptif ini. Sedangkan untuk menjawab kesesuaian dengan konsep islam maka penelti  menggunakan  pendekatan  sosiologis  normatif.  Setelah  melalui  proses  penelitian peneliti  menemukan  fakta  bahwa  peran  pemerinta  saat  ini  masi  lebih  kepada  peran  fisik, yaitu  social  infrastruktur  dan  kebersihan,  meski  pengawasan  terhadap  adanya  penimbunan harga tetap di lakukan. Di sisi lain, pedagang telah cukup merasakan dengan adanya peran tersebut dengan adanya rasa nyaman dan betah. Dalam hubungannya dengan konsep Islam, peran  tesebut  di  nilai  belum  signifikan  dan  agak  berbeda.  Sebab,  dalam  Islam  terdapat beberapa  laranagan  pokok  yang  sulit  untuk  di  laksanakan,  sepertiadanyadaganganbarang haram yang tentusajamasihada di masyarakat, seperti daging babi dan sebagainya.

## I. PENDAHULUAN

## A. LatarBelakangMasalah
Sebagai  aktifitas  ekonomi,  pasar  tidak  bisa    lepas  dari  kebutuhan  manusia,  serta manusia tidak bias memenuhi kebutuhannya sendiri. 1 Oleh sebab itu, manusia membutukan sebuah sistem yang membuat mereka bekerjasamadalam memenuhi kebutuhannya. memenuhi kebutuhannya. 2 Namaun, system tersebut di nlai dan di rasa menyulitkan dengan alasan tidak semua manusia memiiki kebutuhannya.
Selein  itu,  barter  juga  tidak  memiiki  sistem  yang  bisa  di  ukur  sehingga  akan  berdampak secara luas, baik dari sisi wilaya maupun waktu. 3
Hal  inilah  yang kemudian mendorong  terjadinya pasar, sebagai tempat  pertemuan orang2  yang    memiliki  kebutuhan  berbeda    untuk  di  barter  maupun    menjualnya  kepada pedagang, sebagaimana perna di lakuan para rasul yang di kisahkan Aallah dalam Q.S. Al- Furqan/25:20 yang berbunyi:
                                                                                                                      
                                                    
20.  dan  Kami  tidak  mengutus  Rasul-rasul  sebelummu,  melainkan  mereka  sungguh memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar. dan Kami jadikan sebahagian kamu cobaan bagi sebahagian yang lain. Maukah kamu  bersabar?; dan adalahTuhanmu Maha melihat. 4 Imam Al- Ghazali juga telah menjelaskan  pentingya keberadaan pasar.Menurut Al- Ghazali,  pasar  rmerupakan  tempat  yang  muncul  secara  alami,  di  dorong  oleh  ketersediaan terhadap sesuatu. Seperti tempat yang menyediakan penyimpanan alat alat di satu pihak dan tempat penyimpanan hasil pertanian di lain pihak. 5
1 Jaribah bin Ahmad AL-Haritsi, fikihekonomiumarbin AL-Khatab (Jakarta: Khalifah,2006),h.599
2 P3EI , Ekonomiislam (Jakarta, Raja GrafindoPersada, 2008), h.305.
3 SuhermanRosyidi, PengantarTeoriEkonomi: PendekatanKepadaTeoriEkonomiMikrodanMakro , Cet. VIaII (Jakarta Raja GrafindoPersada, 2006), h.66.
4 DepartemenAgamah RI, Al-Qur’an danTerjemahannya (Bandung: Diponegoro, 2005), h. 1672.
5 AdiwarmanAzwarKarim, SejaraPemikiranEonmi Islam (Jakarta: RajawaliPerss, 2004), h. 45.
Berdasarkan    praktek    yang  telah  berlangsung  lama  tersebut,  para  pemikir memahami  pasar  sebagai  sebuah  mekanisme  pertukaran  barang  dan  jasa  yang  alamia  dan telah berlangsung sejak peradaban awal manusia. 6
Namun  secara  sederhana  orang-orang  lebih  mendefinisikan  pasar  sebagai  tempat pertemuan antara produsen dn konsumen untuk mengadakan transaksi. 7
Adapun pengakuan terhadap adanya peran Negara dalam ilmu ekonomi di mulai dari kesadaran  ekonomi  makro  untuk  menggunakan  entitas  Negara  sebagai  salah  satu  dasar analisis. Sehingga hal ini membuktikan Negara menjadi representasi individu-indivdu dalam mencapai  tujuan  ekonomi  kolektif,  meski  para  ekonomi  dengan  cepat  memahami  adanya sebua jurang kesengajaan yang berpotensi untuk menyesatkan perjalanan arah ilmu ekonomi yang telah menganga di depan mata. 8
..  Berawal  dari  kesadaran  itupulah  lahir  berbagai  doktrin  maupun  pemahaman tentang peran pemerinta terhadap pasar, seperti paham sosialis dan kapitalis.
Susunan strange sebagaimana di kutip Budi
Winarno  mengatakan  setiap  sistem  ekonomi  politik  memiliki  karakteristik  yang berbedah.  Mereka  memiliki  prioritas    yang  di  berikan  kepada  empat  aspek  yaitu kemakmuran,  order,  keadilan  dan  kebebasan.  Meski  nantinya  yang  akan  menentukan perpaduannya adalah  pertanyaan mengenai kekuasaan. 9
Dalam  Islam  sendiri,  Negara  berperan  mengatur  pasar  dan  pelaku  usaha  agar  tudak terjadi persaingan pasar yang taksehat, dan bertanggung jawab atas pengelolaan pasar. Jika kondisi  persaingan  telah  mengkibatkan  kesengjaan  antar  pelaku  usaha  maka  Negara  juga berkewajiban  untuk  meningkatkan  daya  saing  pasar  dengan  program  pemberdayaan pembangunan. 10
Seiring berjalanya waktu, perkembangan pasar semakin pesat,  hingga akhirnya pasar di  klasifikasikan  menjadi  beberapa  jenis,  seperti  pasar  modern,  pasar  saham  dan  pasar
6 P3EI, op.cit, h. 301.
7 Mashuyhuri, EkonomiMikro (Malang : UIN Malang Perss, 2007), h.199.
8 FahriHamzah, Negara, Pasardan Rakyat, Cet. 11 (Jakarta: YayasanFaham Indonesia, 2011), h. 224- 225.
9 Budi Winarno, Pertarungan Negara VsPasar (Yogyakarta: Med Press, 2009), h.66
10 MuhamadNejatullahSiddiqi, kegiatanEkonomiDalam Islam, cet, III (Jakarta: BumiAksara, 2004), h. 9293.
tradisional.  Keberadaan  pasar  tradisional  semakin  terdesak  oleh  banyaknya  pasar  modern atau pusat perbelanjaan yang di bangun pemerintah.
Banyaknya  mall  yang  di  bangun  semakin  membuat  pasar  tradisional  terlupakan. Apalagi  di  tamba  dengan  adanya  anggapan  dari  sebagian  kalangan  bahwa  pasar  trdisional itu  kotor  dan  barang  yang  di  jual  itu  tidak  berkualitas.  Pasar  tradisional  merupakan slum area (kawasan kumuh) sedangkan di mall bersih dan public service -nya memuaskan.
Jika di amati sebenarnya banyak sekali yang bisa  di dapatkan dari pasar tradisional. Di pasar tradisional terdapat suatu komunikasi yang tidak akan di temui di pasar modern dan di  mall.  Di  pasar  tradisional  di  berikan  tawar  menawar  dalam  transaksi  jual  belinya membuat  suatu  hubungan  tersendiri  antara  penjual  dan  pembeli.Sopan  santun  merupakan strategi dan kunci sukses penjualan, meskipun tidak mengesampingkan kualitas barang dan harga.
Barang  di  pasar  tradisional  juga  tidak  kalah  dengan  pasar  modern.  Mulai  dari kehidupan sehari-hari seperti sayur dan bua-buahan jugabanyak yang bagus dan masi segar- segar,  untuk  bahan  payan  juga  beragam    mulai  dari  yang    harganya  renda  sampai  yang tinggi, sehingga pembeli biasa menyesuaian dengan budget yang ada.
Berbeda  dengan  pasar  modern,  disana  harga  sudah  di  tetapkan  dan  tidak  ada komunikasi antara penjual dan pembeli.Dengan demikian keberadaan pasar tradisional harus di  pertahankan  karena  terdapat  nilai-niai  yang  tidak  terdapat  pada  pasar  modern  dan  perlu untuk  di  lestarikan.  Hal  ini  tentu  saja  tidak  terlepas  dari  peran  pemerinta  sebagai pembinanya.
Peran  pemerinta  Indonesia  terhadap  pasar  sendiri  suda  bias  di  lihat  dari  adanya penjelasan  tentang  pasar,  yang  di  definisikan  sebagai  area  tempat  jual  beli  barang  dengan jumlah  penjual  lebih  dari  satu  baik  yang  di  sebutdengan  pusat  perbelanjaan,    pasar traisional,  pertokoan,  mall,  plaza,  pusat  perdagangan  maupun  sebutan  lainnya.  Sedangkan pasar  tradisional  adalah  pasar  yang  di  bangun  dan  di  kelolah  oeh  pemerintah, pemerintadaerah, swasta, badan usaha milik  Negara dan badan usha milik daerah termasuk kerja sama dengan suasta. 11
11 Repoblik Indonesia, Peraturan Presiden Repoblik  Indonesia No  !!2 Tahun 2007 Tentang Penataan dan Pembinaan Pasar tradisional <Pusat Perbelanjaan danToko Moderen.
Adanya  aturan  yang  di  buat  oleh  pemerintah  tentang  pengelolaannya  menunjukan bahwa pasar merupakan salah satu lembaga paling penting dalam institusi ekonomi. Adapun aktivitas  penjualan  dan  pembelian  sangat  mempengaruhi  berpungsinya  lembaga  pasar sebagai  institusi  ekonomi.  Sayangnya,  saat  ini  pasar  traisional  telah  menjadi  perhatian banyak  pihak,  terutama  setelah  pemerinta  mencanagkan  program  revitalisasi  pasar traisional.  Kementrian  perdagangan  misalnya,  pada  tahun  2011  telah  menganggarkan  Rp 505 Miliar untuk program refitalisasi pasar di seluruh Indonesia. 12
Program  revitalisasi  ini  di  gagas  engan  maksud  merespon  permasalahan  menehun dari pasar tradisional di indonesia yang sering di citrakan sebagai suatu tempat yang kumu, kotor,  becek  ,  tidak  terawat  dan  mempunyai  tingkat  kualitas  hunian  yang  sangat  rendah, sehingga di prediksi keberadaan pasar tradisional di perkotaan akan segerah punah. Sejalan dengan  hal  di  atas  penulis  berasumsi  bahwa  peranan  pasar  sangat  strategis  sebagai penggerak roda perekonomian khususnya perekonomian daerah apabila berbicara mengenai pasar tradisional .

## B. Rumusan Masalah
Berdasarkan  urayan  i  atas,  maka  peneliti  merumuskan  masalah  dalam  penelitian  ini yaitu:
1. Bagaimana peran pemerinta terhadap pengelolaan pasar bersehati Manado?
2. Sejauh manakah konsep  ekonomi islam  di  terapkan oleh pemerinta dalam pengelolaan pasar bersehati Manado?

## II. Pembahasan

## 1 . Peran Pemerinta Dalam  Pengelolaan  Pasar  Bersehati  Manado
Pemerinta  kota  manado  pada  dasarnya  telah  berperan  aktif  dalam  pengelolaan  pasar bersehati yang merupakan salah satu dari empat  pasar traisional yang tersisa. Hal itu bisa di saksikan dengan adanya peraturan daerah dan surat keputusan walikota tentang pengelolaan pasar yang di keluarkan pemerinta dan di jabarkan pada pasar manado dan di tindak lanjuti unit  pasar  bersehati  PD  pasar.  Selain  itu,  pemerinta  bekerja  sama  dengan  beberapa  badan
12 Damsar, Sosiologi Ekonomi ( Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1997), h. 101
usaha  milik  negara  (BUMN)  juga  memberikan  bantuan  berbentuk  barang,  seperti  alat kebersihan  dan  lainnya.  Begitu  pulah  dengan  embangunan  pasar  yang  terus  di  rehabiitasi demi kenyamanan pedagang maupun pembeli.
Pemerinta  kota  manado,  seperti  daerah  lainnya,  melakukan  pengawasan  terhadap jalannya  aktivitas  pasar  dengan  memanfaatkan  keberadaan  PD  pasar  manado  lewat  badan pengawasannya.  Pengawasan  di  lakukan  dengan  berbagai  cara  dan  atas  berbagai pertimbangan  dan  pertimbangan.  Walikota  manado  juga  setiap  dua  bulan  sekali  turun langsung kepasar untuk berdialog dengan pedagang. Pengawasan i lakukan terhaap berbagai aktivitas pasar, seperti pembayaran, retribusi, harga, kebersihan dan lain sebagainya. 13
Namun  berbagai  upaya  yang  di  tempuh  pemerinta  kota  manado  lewat  PD  pasar Manado dalam mengelolah pasar ternyata tidak sepenuhnya di terima pedagang. Hal ini di sebabkan  pendidikan  yang  di  miliki  para  pedagang  berbeda-beda.  Sebagai  mana  hasil pengamatan  dan  wawancara  penulis,  banyak  pedagang  yang  berpendidikan  rendah  dan kurang  memahami  posisi  pemerinta  di  dalam  pasar,  sebab  mereka  lebih  banyak  hanya memikirkan  keuntungan  dari  hasil  penjualannya  dari  pada  memikirkan  dan  mengamati secara saksama fungsi pemerintah, seperti yang di katakan salah satu pedagang berikut ini:
Yang  orang  tau,  hanya  b,jual.  Kalo  urusan  apa  yang  pemerinta  bekeng,  deng  apa  dorang pekarja, torang kurang tau pasti. Yang penting aman-aman nda ada masalah. (yang kami tau hanya  berdagang.  Soal  urusan  yang  telah  di  buat  pemerinta  dan  apa  sebenarnya  yang pemerinta  kerjakan,  kami  kurang  tau  secara  pasti.  Yang  penting  kondisi  aman  tak  ada masalah). 14
Ada  pulah  yang  memahami  peren  pemerintah  di  pasar  tak  lebih  dari  hanya  menarik retribusi  kebersihan  dan  lain  sebagainya  setiap  hari,  sesuai  dengan  apa  yang  i  lihat  dan  di rasakan  sehari-hari.  Jika  ada  yang  memiliki  pemahaman  yang  lebih  dari  itu,  berarti  dia memiliki akses informasin seperti koran maupun televisi. 15
13 Wawancara Dengan Direktur Umum PD Pasar Manado, Ir. Jimmy H.L. Rembek, ME Pada tanggal 18 Oktober 2013
14 Wawancara Dengan Hj Weni, salah satu pedagang beras di pasar bersehati Manado, tanggal 15 Oktober 2013
15 Wawancara Dengan Utu J Tamu, salah satu pedagang ikan di pasar bersehati Manado,  tanggal 14 Oktober 2013
Sedangkan  untuk  persoalan  aktivitas    rehabilitasi  pasar  oleh  pihak  pengelolah  pasar, justru  langsung  di  tanggapi  dengan  pengaruhnya  terhadap  aktivitas  jual  beli  di  pasar bersehati.  Tingkat  penjualan  beberapa  komoditi  mengalami  penurunan.  Seperti  penjualan pakayan  bekas  yang  sampai  saat  ini  terus  memikirkan  cara  menggaet  pengunjung  yang sedikit, karena lokasinya yang berada di hanggar (bagian belakang gedung tiga lantai), atau di nilai kurang strategis. 16
Di sisi lain, para pedagang mengakui keberhasilan pengelolan kebersihan dan retribusi oleh pengeolah pasar. Pasar terlihat sudah cukup bersih dan tertatah rapi. Tempat berjualan di  atur  rapi  sesuai  dengan  jenisjualannya.  Seperti  penjual  pakayyan  berada  di  hanggar bagian belakang pasar, dan penjual sembako ada di lantai satu gedung.
Kebersihan  tersebut  juga  di  akui  telah  membuat  para  pedagang  nyaman  dan  betah berjualan,  meskim  pengunjung  atau  pembelih  masi  saja  sedikit.  Kenyamanan  tersebut membuat  pedagang  menilai,  peluang  pengunjung  bertambah  banyak  dan  penghasilan meningkat  tetap  bisa  terjga.  Persoalan  retribusi  juga  ternyata  tidak  di  persoalkan  para pedagang. Hal  ini di sebabkan pembayaran retribusi sudah sesuai dengan ukuran meja yang di gunakan pedagang..
Apa  yang  di  sampaikan  sesuai  dengan  pengamatan  peneliti.  Kebersihan  pasar bersehati  tampak  mulai  terjaga.  Di  beberapa  titik  di  pasar  tersebut  terlihat  tempat  sampah yang  berjejer.  Meski  di  bagian  belakang  gedung  masi  terlihat  kumuh  dengan  banyaknya lokasi yang becek karena tergenangi air. Namun bukan berarti kesadaran seluruh pedagang akan  pentingnya    kebersihan  an  penataan  pasar  meningkat.  Masih  ada  saja  pedagang  yang membuang  sampah  pada  sembarang  tempat  dan  berjualan  pada  lokasih  yang  di  larang, dengan alasan temat yang kurangg memadai atau tidak strategis. Hal ini di sadari juga oleh sebagian pengunjung pasar.
Biar  pemerinta  so  berusaha  mo  bekeng  bagus  ini  pasar  ley,  kao  masi  ada  pedagang yang nyanda’ sadar tentang kebersihan engan kerapian. Hanya bapikir untung, kita yakin ini pasar mo  tetap bagini trus.  Yang berkembang hanya  gedung. Mar depe bersih an kerapian tetapjo mo sama. (Meski pemerinta telah berusaha maksimal  dalam mengeolah pasar, tapi
16 Wawan Cara Dengan Yasin Bayu, salah satu pedagang buah di pasar bersehati Manado, tanggal 15 Oktober 2013
masi  ada  pedagang  yang  tak  sadar  dengan  pentingnya  kebersihan  dan  kerapihan.  Dengan kata  lain  hanya  memikirkan  tentang  abah  semata,  saya  yakin  pasar  ini  keadaannya  akan tetap sama. Yang berkembang hanya gedungnya saja). 17
Kondisi tersebut tentu saja sangat memiriskan. Padahal lokasi yang di berikan tersebut hanya  bersifat  sementara.  Sebab,  pemerinta  masih  terus  melakukan  pembangunan  dan rehabilitasi pasar emi kenyamanan seluruh pengguna pasar. 18
Ari  hasil  wawancara  sekaligus  pengamatan  pasar  bersehati,  penulis  menemukan kenyataan  bahwa  pendapatan  pedagang  sangat  bergantung  dengan  pengelolaan  pasar. Pengelolaan  pasar  yang  kurang  baik  akan  membuat  pendapatan  menurun,  dan  sebaliknya jika  pasar  i  kelolah  dengan  baik,  maka  pendapatan  edagangpun  rata-rata  akan  naik,  atau minimal  tidak  berseisih  jauh.  Pemerinta  kota  manao  sendiri  sudah  menggunakan  perannya dalam  pengelolaan  pasar  bersehati  Manado  dengan  maksimal,  meski  pengaruhnya  belum bisa di rasakan sepenuhnya oleh pedagang.

## 2.  Tinjawan  Ekonomi  islam  Terhadap  Peran  Pemerintah  Dalam  Pengelolaan    pasar Bersehati Manado
Islam memiliki cara tersendiri untuk membangun perekonomian. Cara tersebut juga di dasarkan  pada prinsip-prinsi yang wajib di jalani dan di emban oleh para pelaku ekonomi. Seperti tentang pandangan terhaap sumber daya sebagai amanah Allah kepada manusia, soal kepemilikan pribadi yang di akui dalam batas-batas tertentu dan tidak mengakui pendapatan yang di peroleh secara tidak sah atau haram, tentang pelarangan riba’ dan prinsip lainnya. 19
Dalam  mengelolah  pasar,  islam  memberikan  tuntutan  yang  baik  kepada  pemerintah, dengan mengacu pada aktivitas pasar di zaman Rasulullah dan para Khalifah. Selain itu para pemikir islam juga banyak memberikan pandangannya demi tercapainya pasar yang ideal.
17 Wawancara  Dengan  Sala-satu  Pengunjung  Pasar  Bersehati,  eka  kurniawati,  di  pasar  Bersehati Manado, tanggal 16 Oktober 2013
18 Wawancara Dengan Koorinator Unit pasar Bersehati Tommy L Tendean di pasar Bersehati Manado, tangal 17 oktober 2013
19 Eko Suprayitno, ekonomi islam pendekatan ekonomi makro islam dan konvensional (Yogyakarta: Graha Iilmu, 2005), h. 2-3
Di  masa  Rasulullah,  nabi  telah  berperan  sebagai  muhtasib,  peran  yang  juga  telah  di teruskan  oeh  para  Khalifah,  agar  pasar  tetap  berjalan  sesuai  engan  kaidah-kaidah  islam. Agar  tercapai,    nilai-nilai  moralitas  seperti  persaingan  sehat,  kejujuran,  keterbukaan,  dan keadilan mutlak harus di tegakkan. Artinya, islam dengan terang memberikan petunjuk bagi pemerintah agar berperan tidak hanya di sektor fisik tapi juga nonfisik. Selain itu, harga di pasar di tentukan oleh pasar itu sendiri, karena pasar di nilai sebagai sunnatullah.
Sebagaimana telah di kisahkan bahwa Umar bin Khatab saat  menjadi Khalifah bahkan setiap harinya, siang dan malam, harus mengelilingi pasar sambil membawa tongkat,  agar bisa mengawasi secara langsung perilaku dan kegiatan para pelaku pasar. Umar bin Khatab juga menugaskan orang  lain untuk  melakukan pengawasan terhadap beberapa tempat,  atau beberapa kegitan lainnya.
Sedangkan    pemerinta  kota  manado  saat  ini  sebagaimana  telah  di    sebutkan  di pembahasan sebelumnya, telah berperan maksimal dalam pengelolaan  pasar.  Namun,  dari urayan  tersebut  bisa  di  ketahui  bahwa  pemerintah  lebih  mengedepankan    persoalan pewajaan  pasar  Bersehati.  Seperti  kebersihan,  ketertiban  dan  pembangunan  infrastruktur pasar.  Hal  ini  bisa  di  buktikan  juga  dengan  terus  meningkatnya    pembangunan    pasar, sehingga banyak lokasi dagang  yang  bersifat  sementara. 20
Selain itu pemerinta mengawasi jalannya aktifitas pasar dengan cukup baik. Setiap hari para pengawas mengelilingi pasar hanya untuk mengamati dan melihat secara langsung ada tidaknya praktek jual beli yang tidak baik atau ada tidaknya penimbunan barang dagangan. Pengawasan  tersebut  bahkan  berlaku  hingga  ada  tidaknya  para  pedagang  yang  menaikan atau menurunkan harga secara sepihak. Bukan cuman itu harga  yang beredar di pasar juga lebih  di  tentukan  oleh  pemerinta  dengan  terlebih  dahulu  melihat  dan  mengawasi  kondisi barang dagangan yang ada.
Pasar yang selama ini berkembang di indonesia khususnya pasar  Bersehati, hanya tertentu paa upaya pemaksimalan untuk mencari keuntungan sebesar-besarnya semata dan enderung terfokus    pada  keuntungan  sepihak.  Sedangkan    pasar  yang  berlandaskan  pada  ekonomi Islam  menekankan  konsep  manfaat  yang  lebih  luas  pada  kegiatan  ekonomi  termasuk  di
20 Wawancara Dengan Informan Pada Tanggal 14 Oktober 2013
dalamnya  mekenisme  pasar.  Selain  itu  pulah,  menekankan  bahwa  pelakunya  selalu menjunjung tinggi etika dan norma hukum alam kegiatan ekonomi. 21
Dengan  demikian,  jikadi  amati  dari  konsep  islam  sebagian    kecil  aspek  telah  di jalankan  pemerintah  dalam menjalankan  perannya terhadap pengelolaan pasar Bersehati. III . PENUTUP

## Kesimpulan
Dari urayan pada bab-bab sebelumnya, penulis mengambil kesimpulan bahwa:
1. Adanya peran pemerinta kota manado telah membuat sebagian besar pedagang di pasar Bersehati  telah  merasa  nyaman  dan  betah  beraktifitas  di  pasar  tersebut.  Persoalan kebersihan,  hingga  retribusi  yang  sering  jai  masalah  justru  tidak  begitu  di  rasakan. Sedangkan  ketakutan  peluang  adanya  pedagang  yang  menimbun  barang  dagangan  untuk kepentingan pribadi justru bisa di minimalisir dengan adanya pengawasan yang di lakukan oleh pengeloah pasar bersehati setiap harinya.
2. Secara  umum  bisa  di  sebut  bahwa  pemerinta  telah  menjalankan  perannya  sebagai pengawas  terhadap  jalannya  aktivitas  pasar.  Namun  jika  di  tela’ah  ebih  jauh,  banyak  hal yang  membuat  pengawasan  tersebut  berbeda  dengan  konsep  islam.  Seperti  tentang pengawasan    adanya  unsur  keadilan  dan  riba’  yang  merupakan  keutamaan  dalam pengawasan pasar secara Islami.
21 Zainudin Ali, Hukum perbankan syari’ah ( Jakarta : Sinar Grafika, 2008), h. 20.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  Ayyasy,  Muhammad, Muhammad  SAW  Encyclopledia  of  seerah .  London:  The  Muslim Schools Trust.
Ali, Zainuddin, Hukum perbankan Syari’ah , Jakarta: Sinar Grafika, 2008
Al- Mishri, Abdul Sami; Pilar-Pilar Ekonomi Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006
Al- Haritsi, Jariban bin Ahmad, Fikih Ekonomi Umar bin Al-Khathab ,  Jakarta: Khalifah, 2006
Cahyono,  Imam,  Pasar Treadisional:  Ruang  Sosial  Itu  Segera  Menjadi  Masa Lalu ;  Harian Kompas.
Damsar, Sosiologi Ekonomi , Jakarta: Raja GrafindoPersada, 1997.
Departemen Agama RI,  Al-Qur’an dan Terjemahannya, Bandung: Diponegoro, 2005.
Departemen Pendidikan Nasional, Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Ed. III,
Jakarta: Balai Pustaka, 2007.
Faisal,  Sanapiah, Format-Format  Penelitian  Sosial ,  Cet.  V,  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2001.
Gitosudarmo , dkk, Menajemen  Keuangan , Ed. III, Yogyakarta: BPFE, 1992
Hamzah, Fahri, Negara Pasar dan Rakyat, Cet. II, Jakarta: Yayasan PahamIndonesia, 2011 http:/  blogmuamalah.  Wordpress.com/2012/06/11/  Perbedaan  Pasar  Islam  dan  Pasar Konvensional.
Karim, Adiwarman Azwar, Sejara Pemikiran Ekonomi Islam , Jakarta: Rajawali Press, 2004.
--------------------------, Ekonomi Mikro Islami , Ed. III, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008.
Kasiram,  Mohammad, Metodologi  Penelitian  Kwalitatif-Kwantitatif ,  Cet.  II,    Malang:  UIN- Maliki Press, 2010.
Kementrian  Dalam  Negri  RI, Permendagri  Nomor  20  Tahun  2012 Tentang  Pengelolaan  dan Pemberdayaan Pasar Traisional, Jakarta: Dharma Bakti, t.th).