## SEKULARISME; AJARAN DAN PENGARUHNYA DALAM DUNIA PENDIDIKAN
Jamaluddin 1

## Abstract
Secularism  is  an  understanding  that  only  emphasizes  the  sheer material  and  separates  the  life  of  the  world  to  the  hereafter,  even this  ideology  is  always  fighting  for  the  right  to  be  free  from  the various  rules  of  religion,  they  believe  that  all  activities  and decisions  are  made  by  the  whole  man,  not  should  be  no  role  and interference  of religion  in  it.  Secularism  is  an  ideology  which  was originally  developed  in  the  Western  world  and  then  continue  to spread almost all over the world not to mention the world of Islam and Indonesia in particular. The main purpose of this is to separate the notion of human affairs with the affairs of God in all aspects of life,  including  in  the  context  of  education  by  taking  three  major components; ie assume no sacred nature, politics and dekonsekrasi desecration  values.  However,  in  this  paper  the  authors  study focused only on dekonsekrasi values are in it only covers about the origins of secularism, its flow characteristics and its influence in the world  of  education,  which  is  currently  recognized  or  not  that understanding  has  come  in  and  affect  all  aspects  of  the  life  of Muslims, especially in the aspects of education.

## Abstrak
Sekularisme  merupakan  sebuah  paham  yang  hanya  mengedepan- kan  pada  kebendaan  semata  dan  memisahkan  antara  kehidupan dunia dengan akhirat,  bahkan faham ini  selalu memperjuangkan hak  untuk  bebas  dari  berbagai  aturan-aturan  dari  ajaran  agama, mereka  berkeyakinan  bahwa  semua  kegiatan  keputusan  yang keseluruhannya  berada  dan  dibuat  oleh  manusia,  tidak  boleh  ada peran  dan  campur  tangan  agama  di  dalamnya.  Sekularisme merupakan  sebuah  ideology  yang  pada  mulanya  berkembang  di dunia  Barat  dan  kemudian  terus  menyebar  hampir  ke  seluruh penjuru dunia tak terkecuali dunia Islam dan juga Indonesia pada khususnya.  Tujuan  utama  dari  paham  ini  adalah  untuk
_____________
1 STAI  Tgk.  Chik  Pante  Kulu  Darussalam  Banda  Aceh,  dan  Mahasiswa  S3. Kependidikan Islam Pascasarjana UIN Ar-Raniry
memisahkan  antara  urusan  manusia  dengan  urusan  Tuhan  dalam semua  aspek  kehidupan,  termasuk  dalam  konteks  pendidikan dengan  membawa  tiga  komponen  utama;  yaitu Penidak-keramatan alam,  desakralisasi  politik  dan  dekonsekrasi  nilai-nilai. Namun  dalam tulisan  ini  penulis  hanya  menfokuskan  kajiannya  pada dekonsekrasi  nilai-nilai  saja  yang  di  dalamnya  hanya  mencakup seputar  asal  usul  paham  sekularisme,  ciri-ciri  alirannya  dan pengaruhnya  dalam  dunia  pendidikan,  yang  saat  ini  diakui  atau tidak  bahwa  paham  tersebut  telah  masuk  dan    mempengaruhi semua  aspek  kehidupan  umat  Islam,  terutama  dalam  aspek pendidikan.

## A. Pendahuluan
Sepanjang  sejarah  kehidupan,    manusia  selalu  diisukan  oleh perubahan-perubahan, ingin tampil beda dan lebih baik  dari kehidupan sebelumnya  dengan  berpegang  dan  membandingkan  antara  kehidupan masa  lalu,  sekarang  dan  kehidupan  orang-orang  yang  lebih  baik  dalam aspek  realitas  dan  materi.  Semua  orang  ingin  tampil  lebih  maju  dan modern,  walaupun  ukuran  dan  tata  nilai  yang  digunakan  dan perbandingan  yang  dibandingkan  juga  sering  menjadi  kabur,  namun karena isu yang dikembangkan adalah ingin menjadi lebih baik dan maju bahkan modern menjadi sesuatu yang dibangga-banggakan.
Kondisi  tersebut  mendorong  mereka  melakukan  berbagai  upaya agar mereka menjadi orang-orang maju dan modern, mereka mendobrak nilai-nilai  sosial  dan  budaya  yang  telah  baku  dan  eksis  di  masyarakat, mereka    berani  mengkritik  dan  mendobrak  apapun  yang  dianggap  bisa menghambatnya,  tidak  terkecuali  agama.  Bahkan  secara  terbuka  mereka mengkritik  eksistensi  agama,  agama    dianggap  sebagai  penghalang kemajuan  dan  kebebasan,  mereka  beranggapan  bahwa  semua    aktivitas yang dilakukan oleh manusia hanya ditentukan dan diatur oleh manusia itu  sendiri,  bukan  berdasarkan  pengaruh  agama,  sehingga  kemudian muncullah  sebuah  wacana  yang  diistilahkan  dengan  sekularisme,  yaitu pemisahan antara urusan dunia (Negara) dengan agama.
Dalam konsep ini mereka beranggapan bahwa agama tidak berhak mengintervensi dunia, dengan kata lain agama adalah urusan pribadi dan tidak boleh dibawa dalam ranah publik (Negara). Sekularisme merupakan sebuah  ideology  yang  pada  mulanya  berkembang  di  dunia  Barat  dan kemudian terus menyebar hampir ke seluruh penjuru dunia tak terkecuali dunia  Islam  dan  juga  Indonesia.  Paham  ini  mempunyai  tujuan  utama adalah  memisahkan antara antara urusan manusia dengan urusan Tuhan. Oleh  karena  itu  dalam  makalah  ini  akan  dikaji  seputar  aliran sekularisme  dan  pengaruhnya  dalam  dunia  pendidikan,  yang  saat  ini bahwa  paham  tersebut  telah  masuk  dan    mempengaruhi  semua  aspek kehidupan umat Islam, terutama dari aspek pendidikan

## B. Pembahasan
1. Pengertian Sekularisme
Secara  etimologi  sekularisme  berasal  dari  bahasa  latin, saeculum yang  memiliki  arti  waktu  tertentu  atau  tempat  tertentu.  Atau  lebih tepatnya  menunjukkan kepada waktu sekarang  dan di sini, di dunia ini. Sehingga,  sungguh  tepat  jika saeculum disinonimkan  dengan  kata wordly dalam bahasa inggrisnya. 2 Maka sekularisme secara bahasa bisa diartikan sebagai faham yang hanya melihat kepada kehidupan saat ini saja dan di dunia  ini.  Tanpa  ada  perhatian  sama  sekali kepada  hal-hal  yang  bersifat spiritual  seperti  adanya  kehidupan  setelah  kematian  yang  notabene adalah inti dari ajaran agama.
Adapun  sekularisasi  dalam  kamus  ilmiah  sebagaimana  dikutip oleh  WAMY    adalah  hal  usaha  yang  merampas  milik  gereja  atau
_____________
2 Ensiklopedia  Wikipedia  di http://www.en.wikipedia.org/wiki/secularism . Bandingkan  dengan  pemaknaan  yang  disampaikan  oleh  Muhammad  Naquib  al-Attas dalam bukunya Islam dan Sekularisme (terj) Karsidjo Djojosuwarno (Bandung: Pustaka, 1978). Hlm 18-19
penduniawian.  Sedangkan  Sekularisme  adalah  sebuah  gerakan  yang menyeru kepada kehidupan duniawi tanpa campur tangan agama. 3
Dalam  Webster  Dictionary  sekularisme  didefinisikan  sebagai, “A system  of  doctrines  and  practices  that  rejects  any  form  of  religious  faith  and worship .” ( Sebuah system doktrin dan praktik yang menolak bentuk apa pun  dari  keimanan  dan  peribadatan). 4 Sementara  dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  disebutkan  bahwa  sekularisme  adalah  “paham  atau pandangan  filsafat  yang  berpendirian  bahwa  moralitas  tidak  perlu didasarkan  pada  ajaran  agama.”  Dengan  kata  lain  sekularisme  adalah paham keduniaan dan kebendaan yang menolak agama sama sekali.
Yusuf  al-Qardhawi,  menambahkan  bahwa  sekularisme,  dalam bahasa Arab bukanlah “al-’Ilmaniyyah” melainkan “al-Ladiniyyah” atau “al- La’aqidah “, namun penggunaan “al-’Ilmaniyyah” adalah untuk mengelabui umat Islam, karena kalau diterjemahkan kepada “al-Ladiniyyah” atau “al- La’aqidah “,  umat  Islam  pasti  akan  menolaknya,  karena  itu,  sungguh jahatlah penterjemahan sekular kepada istilah “al-’Ilmaniyyah” 5
Dari  berbagai  penjelasan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa sekularisme  adalah  suatu  paham  yang  memisahkan  antara  kehidupan dunia  dengan  akhirat  dalam  semua  aspek  kehidupan,  baik  dari  sisi agama,  ekonomi,  pendidikan,  politik,  sosial  dan  lain  sebagainya.  Selain itu,  sekularisme  juga  memperjuangkan  hak  untuk  bebas  dari  berbagai aturan-aturan  dari  ajaran  agama,  di  samping  juga  memberikan  sifat toleransi  yang  tidak  terbatas,  termasuk  juga  antar  agama.  Dengan  kata lain,  sekularisme  merujuk  kepada  kepercayaan  bahwa  semua  kegiatan dan  keputusan  yang  keseluruhannya  berada  dan  dibuat  oleh  manusia, tidak boleh ada peran dan campur tangan agama  di dalamnya
_____________
3 .WAMY,  Gerakan  keagamaan  dan  Pemikiran,  Akar  Ideologis  dan penyebarannya (Jakarta: Al-I’tishom 2002). Hlm 281
4 Deka  Kurniawan, Melengserkan  Agama  dari  Urusan  Publik ,  (  Surabaya :Hidayatullah Press,2005), hal. 20
5 Yusuf  Al-Qardhawi, Islam  dan  Sekularisme  diterjemahkan  dari  buku:  Al-Islam  wal Ilma’niyah wajhan lil wajhin, Cet.I, (Bandung:Pustaka Setia, 2006), hal. 66

## 2. Sejarah Lahirnya Sekularisme
Awal  bergulirnya  sekularisasi  adalah  akibat  westernisasi (pembaratan)  ajaran  Nabi  Isa.  Sebagaimana  diketahui  pada  awalnya ajaran Nabi Isa itu masih orisinil, yakni ajaran tauhid. Banyak orang tidak menyenanginya sehingga pengikut Nabi Isa selalu dikejar-kejar dan hidup tertekan mencapai rentang waktu sekitar 200 tahun lamanya.
Dalam  rentang  waktu  yang  demikian  panjang  itulah  ajaran  Nabi Isa  mengalami  berbagai  macam  penyimpangan.  Pada  masa  Kaisar Constantin (306-337 M) memerintah terdapat dua kubu pengikut Nabi Isa: (1)  Pengikut  Arius  yang  menolak  faham  Trinitas  dan  (2)  Pengikut Athanasius  yang  mendukung  faham  Trinitas.  Untuk  mengambil  jalan keluar dari pertentangan itu diadakanlah Konsili Nicea pada tahun 325 M. Tapi  konsili  ini  diakhiri  dengan  voting  dan  Pengikut  Arius  dinyatakan kalah setelah sang Kaisar menyatakan mendukung pengikut Athanasius. Sejak  itulah  mulai  terjadi  penyelewengan  ajaran  Nabi  Isa.  Agama  yang bersih  itu  kini  telah  tercemari  oleh  mitologi (ajaran  dewa-dewa)  Yunani. Semakin  lama  semakin  jauh  dari  orisinalitasnya,  namun  pada  waktu  itu belumlah ada istilah sekularisme. 6
Muncul  istilah  sekularisme  dan  fahamnya  adalah  setelah  terjadi pengekagan oleh  gereja yang  menyekat pintu pemikiran dan penemuan sains. Pihak gereja Eropa telah menghukum ahli sains seperti Copernicus, Gradano,  Galileo  dll.  yang  mengutarakan  penemuan  saintifik  yang berlawanan dengan ajaran gereja. Kemunculan paham ini juga disebabkan tindakan  pihak  gereja  yang  mengadakan  upacara  agama  yang  dianggap berlawanan  dengan  nilai  pemikiran  dan  moral  seperti  penjualan  surat pengampunan dosa, yaitu seseorang  boleh membeli surat pengampunan dengan  nilai  uang  yang  tinggi  dan  mendapat  jaminan  syurga  walaupun berbuat kejahatan di dunia.
_____________ 6 Ensiklopedia  Wikipedia  di http://www.en.wikipedia.org/wiki/secularism , diunduh pada  tanggal  28 Januari  2012
Di  samping  itu  bahwa  lahirnya  sekularisasi juga  dilatar  belakangi oleh  penolakan  terhadap  dogma-dogma  gereja  yang  cenderung memusuhi rasionalitas dan pengetahuan. Pemberangusan kaum rasionalis oleh  gereja  dengan  mengatasnamakan  pembasmian  terhadap  gerakan heretic (bid’ah) dikemudian hari justru mengakibatkan perubahan radikal struktur  masyarakat  pada  abad  pertengahan.  Lebih  dari  itu,  gerakan  ini juga  diikuti  oleh  perubahan-perubahan  yang  menyangkut  aspek-aspek idealitas  gereja.  Gejala-gejala  inilah  yang  oleh  Henri  Pirene  sebagaimana dikutip  oleh  Syamsuddin  Ramadhan  mengatakan  bahwa  gejala-gejala inilah  yang  kemudian    mempercepat  terjadinya  proses  sekularisasi. Senada  dengan  Henri  Pirene,  Troelsch  menyatakan  bahwa  kombinasi antara  ketidakpuasan  terhadap  dominasi  gereja  yang  eksploitatif  dan dogma-dogma gereja yang anti rasionalitas berujung pada sekularisasi. 7
Dalam  masyarakat  abad  pertengahan,  gereja  memiliki  pengaruh dan peran sentral yang  sangat penting, dimana pihak gereja  menguasai semua ranah kehidupan masyarakat Eropa, politik, ekonomi, pendidikan dan  semuanya  tanpa  terkecuali  yang  dikenal  denga  istilah ecclesiastical jurisdiction (hukum  Gereja).  Semua  hal  yang  berasal  dari  luar  kitab  suci Injil  dianggap  salah.  Filsafat  yang  notabene  sebagai al-umm dari  ilmu pengetahuan  dengan  ruang  lingkupnya  yang  sangat  luas,  mereka sempitkan dan dikungkung hanya untuk menguatkan keyakinan mereka tentang ketuhanan yang trinitas itu. Mereka menggunakan filsafat hanya sekedar  untuk  menjadikan  trinitas  yang  irasional  menjadi  kelihatan rasional.  Dengan  demikian  secara  otomatis  filsafat  yang  seharusnya menjadi induk dari seluruh ilmu pengetahuan yang ada menjadi mandul dan tidak berfungsi. 8
Ini  didasarkan  pada  kenyataan,  bahwa  sekitar  abad  ke-11,  hanya pengurus  tinggi  gereja  saja  yang  memiliki  pendidikan,  kultur,  serta _____________
7 Syamsuddin  Ramadhan, Majalah  Islam  Al  Wa’ie, (Bogor  :  Hizbut  Tahrir,  2004), hal. 7 8 Mahmud Hamdi Zaqzuq, Dirasat fi Al-Falsafah Al- Haditsah , (Kairo, t.t.), hlm. 10
prestise  tertinggi.  Adapun  pengurus  gereja  bawahan  dan  jemaat  adalah orang-orang  yang  tidak  memiliki  pendidikan  tinggi  dan  akses  yang leluasa  untuk  menuju  kelas  atas.  Mereka  hanyalah  partisipan  serta masyarakat yang termarginalkan. Disisi yang lain, hubungan antara kaum gereja  dan  kaum  bangsawan,  meminjam  istilah  Troeltsch,  terjadi  secara timbal balik dan tumpang tindih. 9
Di  tengah  kondisi  yang  timpang  itulah,  timbul  kesadaran  baru ditengah-tengah  masyarakat  kota  untuk  merubah  kondisi  ini.  Gejala  ini kemudian  diikuti  dan    dilanjutkan  dengan  serentetan  protes  dan perlawanan sosial yang menentang dominasi dan eksploitasi kaum gereja yang  melibatkan  diri  dalam  hubungan  feodalistik  dengan  kaum bangsawan, eksploitasi atas nama kekuasan dan agama, serta sikap yang merendahkan rakyat jelata.
Protes dan gerakan anti gereja tidak hanya muncul diranah sosial, tapi juga merambah kawasan biara. Protes bermula dari biara Benedict, di Cluny yang kemudian dikenal dengan “ Reformasi Cluny “. Gerakan ini menentang  praktek-praktek  menyimpang  para  pendeta,  moralitas  serta arogansi  kaum  pendeta  di  biara.  Pada  tahun  1073  meletus  sebuah peristiwa “ pembaharuan hildebrande “. Perlawanan ini dilatar belakangi oleh  pemberontakan  melawan  kemapanan  dan  sikap  eksploitatif  kaum gereja.  Gerakan-gerakan  inilah  yang  kemudian  menuntut  terjadinya proses  reformasi  dan  sekularisasi,  yaitu  pemisahan  gereja  dengan kekuasaan yang  feodalistik. 10
Gerakan  inilah  yang  kemudian  membangkitkan  semangat sekularisasi  di  dunia  Barat.  Dan  dari  semenjak  peristiwa  inilah  mereka beranggapan bahwa agama harus dipisahkan dari urusan kekuasaan dan Negara, bahkan harus dipisahkan dari kehidupan umat manusia.
_____________
9 Syamsuddin Ramadhan, Majalah Islam …, hal. 7 10 Syamsuddin Ramadhan, Majalah Islam…, hal. 8
Namun  hal  yang  dianggap  menjadi  tonggak  sejarah  muncul  dan berhasilnya gerakan sekularisasi adalah Revolusi Perancis (1789 M). Sejak saat itu mulailah bermunculan kaum intelektual secular yang ide-idenya menjungkir  balikkan  nilai-nilai  keagamaan,  seperti:  Spinoza,  Darwin, Nietzhe, Durkheim, Freud, Marx.
Di  samping  itu,  Kemudian  muncul  revolusi  rakyat  Eropa  yang menentang  pihak  agama  dan  gereja  yang  bermula  dengan  pimpinan Martin  Luther,  Roussieu  dan  Spinoza.  Akhirnya  tahun  1789M,  Perancis menjadi  negara  pertama  yang  dibangun  dengan  sistem  politik  tanpa intervensi  agama.  Revolusi  ini  terus  berkembang  sehingga  di  negara- negara  Eropa,  muncul  ribuan  pemikir  dan  saintis  yang  berani mengutarakan  teori  yang  menentang  agama  dan  berunsurkan  rasional. Seperti  muncul  paham  Darwinisme,  Freudisme,  Eksistensialisme, Atheismenya  dengan  idea  Nietche  yang  menganggap  Tuhan  telah  mati dan manusia bebas dalam mengeksploitasi.
Akibatnya,  agama  dipinggirkan  dan  menjadi  bidang  yang  sangat kecil, terpisah dari pada urusan politik, sosial dan sains. Bagi mereka yang melakukan  penolakan  terhadap  sistem  agama  telah  menyebabkan kemajuan  sains  dan  teknologi  yang  pesat  dengan  munculnya  zaman Renaissance  yaitu  pertumbuhan  perindustrian  dan  teknologi  pesat  di benua Eropa.
Dalam  perjalanannya,  Paham  ini  terus  menular  dan  mulai memasuki dunia Islam pada awal kurun ke 20. Turki merupakan negara pertama  yang  mengamalkan  paham  ini  di  bawah  pimpinan  Kamal Artartuk. Seterusnya paham ini menelusuri negara Islam yang lain seperti di  Mesir  melalui  polisi  Napoleon,  Algeria,  Tunisia  dan  lain-lain  yang terikat dengan pemerintahan Perancis. Dan, Indonesia, Malaysia masing- masing  dibawa  oleh  Belanda  dan  Inggris.  Ini  dapat  kita  lihat  dengan munculnya dualisme yaitu agama di satu sisi dan yang bersifat keduniaan di  sisi  yang  lain.  Seperti  pengajian  yang  berasaskan  agama  tidak  boleh
bercampur dengan pengajian yang berasaskan sains dan keduniaan. Salah satu bukti konkrit dapat terlihat dalam salah satu prinsip negara sekular telah  termaktub  dalam  Undang-Undang  Dasar  Belanda  tahun  1855  ayat 119 yang menyatakan  bahwa pemerintah bersikap netral terhadap agama, artinya tidak memihak salah satu agama atau mencampuri urusan agama.

## 3. Idiologi Paham Sekular dan Ciri-Cirinya
Menurut  al-Attas,  secara  umum  bahwa  sekularisme  memiliki  tiga komponen  integral,  diantaranya:  Penidak-keramatan  alam,  desakralisasi politik dan dekonsekrasi nilai-nilai.
a. Penidak-keramatan alam
Yang  dimaksud  dengan  penidak-keramatan  alam  adalah pembebasan  alam  dari  nada-nada  keagamaan,  memisahkannya  dari Tuhan  dan  membedakan  manusia  dari  alam  itu.  Sehingga  sekularisme totalistik menganggap alam sebagai milik manusia sepenuhnya yang bisa digunakan  semaunya,  yang  dengan  demikian  membolehkannya  untuk berbuat bebas terhadap alam, dan  memanfaatkannya menurut kebutuhan dan  hajat  manusia.  Alam  menurut  paham  ini  sama  sekali  tidak mempunyai  nilai-nilai  sakral  bahwa  alam  sebenarnya  adalah  ciptaan Tuhan  yang  selanjutnya  manusia  ditugaskan  sebagai  penjaga  untuk melestarikannya.
Dari  penidak-keramatan  alam  ini  sebenarnya  mendorong terlahirnya  faham  atheisme  atau  yang  sedikit  lebih  halus  dari  atheisme, yaitu agonitisisme. Bagaimana tidak, ketika alam dilepaskan dari sifatnya yang supernatural, metafisis secara halus itu berarti menolak kepercayaan bahwa alam ini diciptakan oleh Tuhan yang akhirnya mendorong kepada keyakinan  bahwa  Tuhan  tidak  ada.  Karena  secara  agonitisisme,  ketika Tuhan  sebagai  esensi  dan  eksistensi  yang  tidak  mungkin  dibuktikan
keberadaannya  baik  secara  akal maupun  secara empiris, maka tidak  ada bedanya meyakini apakah Tuhan itu ada atau tidak. 11
b. Desakralisasi Politik.
Yang  dimaksud  dengan  desakralisasi  politik  adalah  penghapusan legitimasi  sakral  kekuasaan  politik,  sebagaimana  yang  dipraktekan  oleh kristen  barat  di  masa  lalu  yang  menganggap  kekuasaan  politik  sebagai warisan  Tuhan  sehingga  ada  dogma  yang  menyatakan  bahwa menghianati  penguasa  berarti  menghianati  Tuhan. 12 Hal  itulah  yang mendorong  lahirnya  sekularisme  dengan  desakralisasi  politik  sebagai salah satu komponennya.
Sekularisme  memerlukan  komponen  ini  untuk  menghapus legitimasi  sakral  politik  sebagai  prasyarat  untuk  terjadinya  perubahan politik yang selanjutnya akan mendorong terjadinya perubahan sosial lalu kemudian  diakhiri  dengan  perubahan  sejarah.  Karena  sejarah  menurut sekularisme  adalah  rekayasa  dan  perencanaan  manusia  tanpa  adanya campur  tangan  Tuhan  di  dalamnya.  Maka  tentu  yang  namnya  rekayasa perlu  kepada  skenario  yang  matang,  dan  desakralisasi  politik  ini  adalah salah satu dari skenario pembentukan sejarah versi manusia. 13

## c. Dekonsekrasi Nilai
Yang  dimaksud  dengan  dekonsekrasi  nilai  adalah  pemberian makna  sementara  dan  relatif  kepada  semua  karya-karya  budaya  dan setiap  sistem  nilai  termasuk  agama  serta  pandangan  hidup  yang bermakna  mutlak  dan  final.  Sehingga  dengan  demikian  nilai  menurut sekularisme totalistik adalah relatif atau nisbi, sehingga dengan kata lain sekularisme menganut paham relativisme di dalam nilai. Bahwa tidak ada nilai  absolut  yang  bisa  dijadikan  satu-satunya  rujukan  atau  standar  oleh
_____________
11 Sayyid  Muhammad  Naquib  Al-Attas, Islam  dan  Sekularisme ,  (Bandung:
Pustaka,1981),  hlm.  21
12 M.Sayid Al-Musayyar, Ushul al-Nashraniyyah  fi al-Mizan , (Kairo, t.t.),  hlm. 120
13 Sayyid Muhammad Naquib al-Attas, Islam dan… , hlm. 21
manusia.  Sehingga  etika  dan  moral  menurut  sekularisme  akan  berbeda sesuai  dengan  tempat  dan  waktu  yang  berbeda  pula.  Satu-satunya  yang bisa dijadikan standar menurut sekularisme adalah manusia itu sendiri. 14
Dengan  dekonsekrasi  nilai  ini,  maka  sekularisme  (dalam  artian totalistik)  bukan  sebuah  ideologi  yang  bersifat  tertutup,  karena  ia  tidak mengiginkan  adanya  nilai  yang  bersifat  final  dan  mutlak.  Karena  secara materi manusia selalu berubah, maka begitu pula dengan nilai-nilai yang ada akan sesuai sifat materi manusia yang tidak permanent.
Pernyataan  yang  hampir  senada  juga  disampaikan  oleh  Ismail  al- Faruqi bahwa ciri-ciri sekular  sebagai  berikut :
1. Suatu  fahaman  yang  merujuk  kepada  penafian  terhadap  hal-hal kerohanian.
2. Penolakan terhadap kewibawaan unsur-unsur kerohanian .
3. Penafian tentang adanya hidup yang tetap (akhirat).
4. Pemisahan  di  antara  agama  dan  nilai  kerohanian  dengan pemerintahan dan kehidupan keduniaan.
5. Kekuasaan  sebagai  kebebasan  mutlak  untuk  merencana  dan menyusun  dasar  hidup  manusia  seterusnya  melaksanakannya sendiri   tanpa  apa-apa  pergantungan  dan  hubung  kait  dengan Tuhan.
6. Gereja dan institusi agama hanya terbatas kepada perkara- perkara  yang berhubung dengan masalah ketuhanan sahaja. 15

## 4. Pengaruh Sekularisasi di dunia Pendidikan
Pendidikan  Islam  merupakan  sebuah    proses  transformasi  dan internalisasi nilai-nilai ajaran Islam dalam setiap perilaku, dimana seluruh penalaran  dan  perilaku  hidupnya  diwarnai  oleh  nilai-nilai  Isalm.
_____________
14 Sayyid Muhammad Naquib Al-Attas, Islam dan… , hlm. 22
15. Ismail  R.  Al-Faruqi. Islam  Dan  Agama  Lain, Dalam Altaf  Gauhar :  Tantangan Islam (terj.), (Bandung: Penerbit Pustaka,1978), hal.
Azyumardi  Azra  mengatakan  bahwa  pendidikan  Islam  memiliki  tiga karakteristik:
a. penekanan  pada  pencarian,  penguasaan,  pengembangan  ilmu pengetahuan atas dasar ibadah yang dilakukan sepanjang hayat,
b. pengakuan  akan  kemampuan  atau  potensi  seseorang  untuk berkembang dalam suatu kepribadian,
c. Pengamalan ilmu pengetahuan atas dasar tanggung jawab kepada
Tuhan dan masyarakat manusia. 16
Oleh  karena  itu,  inti  dari  pendidikan  Islam  adalah  tidak  hanya proses  pada  penghayatan  dan  pengetahuan  saja,  melainkan  adalah pengamalannya  secara  benar  dan  bertanggungjawab,  baik  di  hadapan manusia  maupun  di  hadapan  Allah  swt.  Nabi  Muhammad  s.a.w.  telah mengajak  orang  beriman  untuk    beriman  dan  beramal  shaleh  serta berakhlak mulia sesuai dengan ajarannya.
Maka  secara  umum  bahwa  pendidikan  Islam  pada  hakikatnya bertujuan    untuk  memperbaiki  sikap,  mental  dan  perilaku  yang  akan terwujud  dalam  amal  perbuatan,  berdasarkan  nilai-nilai  budaya  dan agama,  baik  itu  terkait  untuk    kebutuhan  individu  maupun  masyarakat banyak secara aplikatif.
Oleh  karena  itu,  maka    pendidikan  Islam,  di  samping  pendidikan yang  menekankan  pada  aspek  keimanan,  juga  menekankan  pada  aspek amal,  bahkan  iman  tidak  bermakna  kalau  tidak  diikuti  oleh  amal shalihnya. Zakiah Daradjat menambahkan bahwa  pengertian pendidikan Islam,  akan  dapat  terlihat    apabila  seseorang  dapat  memahami  Islam secara utuh, sehingga seseorang  menjadi “al-insan al-kamil” dengan pola taqwa, al-insan  al-kamil artinya  manusia  sempurna  rohani  dan  jasmani,
_____________ 16. Ayzumardi Azra, Modernisasi Pendidikan Islam di Indonesia Memasuki Milenium Baru , (El Hikmah, Vol 1 / 2, 2004), hlm. 69
dapat hidup dan berkembang secara wajar dan normal karena taqwanya kepada Allah swt. 17
Sejalan  dengan  tujuan  tersebut,  maka  pendidikan  merupakan media  yang  sangat  penting  dalam  menanamkan  nilai-nilai  islami  dalam setiap  individu,  bahkan  ia  merupakan  agen  yang  paling  penting  dalam mensosialisasikan doktrin dan ide-ide Islam.
Namun  sejak  kedatangan  Belanda  ke  Indonesia  dengan  berbagai misinya,  telah  mampu  memporak-porandakan  peradaban  bangsa Indonesia dari bangsa yang memiliki peradaban tinggi berdasarkan nilai Islam,  semua  system  sosial  pun  mengalami  perubahan  yang  cukup signifikan,  sehingga  budaya  gotong  royong  bangsa  ini  semakin  terkikis dan berubah menjadi sikap individualistik.
Hal  lain  yang  juga  sangat    terasa  adalah  persoalan  pendidikan, dimana  mereka    memanfaatkan  media  pendidikan  untuk  melakukan hegemoni  kekuasaan,    yang  dalam  prakteknya  akses  pendidikan  hanya diperuntukkan  kepada  keturunan  Belanda  sendiri  atau  pribumi  yang memiliki  darah  atau  garis  keturunan  bangsawan,  inilah  awal  dari komersialisasi  pendidikan  di  Indonesia.    Di  samping  itu,  Belanda  juga menanamkan  sistem  sekularisme    dalam  dunia  pendidikan,  dengan memisahkan    kehidupan  agama  dengan  dunia,  dan  pendidikan  agama dengan pendidikan umum, yang kemudian melahirkan sistem pendidikan baru di Indonesia.
Sebutan    Sekolah  merupakan  model  pendidikan  yang  diterapkan oleh  Belanda,  padahal  di  Indonesia  telah  ada  model  pendidikan,  seperti surau,  langgar,  padepokan,  dan  sampai  kepada  Pesantren,  kehadiran model  pendidikan  Sekolah  secara  tidak  langsung  telah  menjadi  anti  tesa dari model pendidikan di Indonesia, sehingga kesan yang muncul adalah pendidikan  seperti  pesantren  dianggap  pendidikan  Tradisional sedangkan sekolah dianggap modern.
_____________ 17. Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 2004), hal. 29
Sekularisasi  pendidikan  tampil  dengan  gagasan  ”politik  asosiasi”. Politik ini bertujuan utuk menciptakan suatu negara Belanda, dengan cara mempromosikan sistem pendidikan baru dalam skala luas yang berbasis kenetralan terhadap agama, yang bertujuan untuk memutus kaitan antara kaum terpelajar dengan pengetahuan dan komunitas keagamaan.
Mulkhan  menambahkan  bahwa  pemerintah  kolonial  berupaya untuk  mengucilkan  sistim  pendidikan  Islam,  melalui  modernisasi pendidikan  dan  rekayasa  politik  telah  mengubah  kerangka  sosial masyarakat teologi dan ideologi santri mengubah kepada kultur priyayi. 18
Prinsip sekular lain yang diterapkan Belanda dalam merubah pola pikir  masyarakat  dapat  terlihat  pada  rekomendasi  Snouck  Hurgronje kepada  pemerintah  kolonial  untuk  melakukan Islam  Politiek ,  yaitu kebijakan  pemerintah  kolonial  dalam  menangani  masalah  Islam  di Indonesia.  Kebijakan  ini  menindas  Islam  sebagai  ekspresi  politik. Inti Islam  Politiek adalah  :  (1)  dalam  bidang  ibadah  murni,  pemerintah hendaknya memberi kebebasan, sepanjang tidak mengganggu kekuasaan pemerintah  Belanda;  (2)  dalam  bidang  kemasyarakatan,  pemerintah hendaknya  memanfaatkan  adat  kebiasaan  masyarakat  agar  rakyat mendekati Belanda; (3) dalam bidang politik atau kenegaraan, pemerintah harus mencegah setiap upaya yang akan membawa rakyat pada fanatisme dan ide Pan Islam. 19
Politik  Etis  yang  dijalankan  penjajah  Belanda  di  awal  abad  XX semakin  menancapkan  liberalisme  di  Indonesia.  Salah  satu  bentuk kebijakan  itu  disebut unifikasi ,  yaitu  upaya  mengikat  negeri  jajahan dengan  penjajahnya  dengan  menyampaikan  kebudayaan  Barat  kepada orang Indonesia. Pendidikan, sebagaimana disarankan Snouck Hurgronje,
_____________
18 Mulkhan,  Abdul  Munir, Runtuhnya  Mitos  Politik  Santri:  Strategi  Kebudayaan dalam Dakwah Islam , (Yogyakarta: Sipress,1994), hal.  7
19 Adian husaini, Islam liberal, (Jakarta: Gema Insane Press,  2008),  hal. 6
menjadi  cara  manjur  dalam  proses  unifikasi  agar  orang  Indonesia  dan penjajah  mempunyai  kesamaan  persepsi  dalam  aspek  sosial  dan  politik, meski pun ada perbedaan agama.
Proklamasi kemerdekaan Indonesia tahun 1945 seharusnya menjadi momentum  untuk  menghapus  penjajahan  secara  total,  termasuk mencabut  pemikiran  sekular-liberal  yang  ditanamkan  penjajah.  Tapi rupanya  hal  tersebut  tidak  terjadi.  Revolusi  kemerdekaan  Indonesia hanyalah  mengganti  rezim  penguasa,  bukan  mengganti  sistem  atau ideologi penjajah. Pemerintahan memang berganti, tapi ideologinya  tetap sama yaitu sekular.
Sejalan dengan itu, maka faham sekularisme terus berkembang dan masuk  dalam  semua  ranah  kehidupan,  bahkan  setelah  Indonesia merdekapun  paham  sekuler  terus  mendapat  tempat  dan  dikembangkan oleh pemerintah Indonesia, dimana pendidikan agama yang dimasukkan dalam kurikulum hanya beberapa jam saja, dan yang lebih menyedihkan lagi adalah pemisahan antara pendidikan agama dan umum, yang hingga saat ini terus dipraktekkan.
Salah  satu  wujud  nyata  faham  tersebut  dapat  kita  lihat  dalam Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas)  No.  20  tahun 2003,  pada  Bab  VI  tentang  jalur,  jenjang  dan  jenis  pendidikan  bagian kesatu  (umum)  pasal  15  yang  berbunyi: Jenis  pendidikan  mencakup pendidikan  umum,  kejuruan,  akademik,  profesi,  advokasi,  keagaman,  dan khusus . 20 Dari  pasal  di  atas    tampak  jelas  bahwa  adanya  dikotomi pendidikan, yaitu pendidikan agama dan pendidikan umum
Lebih  lanjut  bahwa  sekularisasi pendidikan  tampak  pada pendidikan agama  melalui madrasah, institut agama, dan pesantren yang dikelola  oleh  Departemen  Agama;  sementara  pendidikan  umum  melalui
_____________
20 UU No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab X Pasal 15
sekolah dasar, sekolah menengah, kejuruan serta perguruan tinggi umum yang dikelola oleh Departemen Pendidikan Nasional.
Demikian  juga  dapat  kita  lihat  pada  pasal  4  yang  disebutkan bahwa; Pertama, pendidikan  diselenggarakan  secara  demokratis  dan berkeadilan serta tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural dan kemajemukan bangsa. Kedua, Pendidikan diselenggarakan sebagai satu kesatuan yang sistemik dengan sistem  terbuka  dan  multimakna. Ketiga, Pendidikan  diselenggarakan sebagai  suatu  proses  pembudayaan  dan  pemberdayaan  peserta  didik yang  berlangsung  sepanjang  hayat. Keempat, Pendidikan  diselengarakan dengan memberi keteladanan, membangun kemauan, dan mengembangkan  kreativitas  peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran. Kelima, Pendidikan  diselenggarakan  dengan    mengembangkan  budaya membaca,  manulis  dan  berhitung  bagi  segenap    warga  masyarakat. Keenam, Pendidikan  diselenggarakan  dengan  memberdayakan  semua komponen  masyarakat  melalui  peran  serta  dalam  penyelenggaraan  dan pengendalian mutu layanan pendidikan.
Ketidakjelasan  ini  semakin  kelihatan  ketika  Peraturan  Menteri mengenai  Standar  Isi,  Standar  Kompetensi  Lulusan  dan  Standar  Proses pendidikan  diterbitkan.  Di  mana  posisi  pendidikan  agama  semakin terlihat  jelas.  Agama  bukan  diletakkan  sebagai  ruh  dari  semua  mata pelajaran  yang  ada.  Agama  memiliki  ruang  tersendiri,  sementara pelajaran  lain  berada  di  tempat  yang  lain  lagi.  Keterpisahan  ini  semakin menegaskan  ada  paradigma  keliru  yang  melandasi  struktur  kurikulum dan  proses  penyelenggaraannya  dalam  sistem  pendidikan  nasional  di negeri ini. 21
Oleh  karena  itu,  jika  kita  lihat  dari  beberapa  prinsip penyelenggaraan  pendidikan  berdasarkan  Undang-undang  Sisdiknas
_____________
21 Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  RI  Nomor  22  Tahun  2006  Tentang Standar Isi
bahwa  faham  sekuler  benar-benar  telah  masuk  dan  mempengaruhinya, kita  dapat  melihat  di  poin  satu  bahwa  hal  utama  yang  harus  dijunjung tinggi  adalah  hak  asasi  manusia,  sehingga  hak  asasi  menjadi  hal  yang utama    di  atas  prinsip-prinsip  lainnya,  termasuk  agama,  sehingga  nilai- nilai agama tidak boleh berbenturan dengan nilai-nilai hak asasi manusia Sejalan  dengan  itu,  maka  sekularisme  bukan  hanya  sekadar berpandangan  “politik  satu  suku  dan  agama  suku  lain”  tetapi  dengan menyempitkan  ruang  lingkup  agama,  itu  juga  termasuk  dalam sekularisme  seperti  beramal  dengan  Islam  secara  separuh.  Apa  yang memberi  keuntungan  dan  kemudahan  diterima.  Namun,  manakala mendatangkan kesusahan ditolak.  Sebab itulah perbuatan ini dicela oleh Allah melalui firmanNya yang artinya, “adakah kamu percaya (beriman) kepada  sebahagian  kandungan  Kitab  (al-Quran)  dan  ingkar  akan sebahagiannya?" (QS. Al-Baqarah: 85) Oleh karena itu, maka sekularisme merupakan  faham  yang  sangat  berbahaya  untuk  melestarikan  nilai-nilai Islam dalam kehidupan umat Islam.

## C. Penutup
Berdasarkan  penjelasan-penjelasan  di  atas  makan  dapat  di simpulkan  bahwa  sekulerisme  adalah  sebuah  konsep  yang  memisahkan antara  negara  dan  agama  (state  and  religion).  Yaitu,  bahwa  negara merupakan  lembaga  yang  mengurusi  tatatanan  hidup  yang  bersifat duniawi  dan  tidak  ada  hubungannya  dengan  yang  berbau  akhirat. Sementara sejarah munculnya sekularisme sebenarnya merupakan bentuk kekecewaan (mosi tidak percaya) masyarakat Eropa kepada gereja sekitar abad 15, karena dominasi sosio-ekonomi dan cultural dan tindakan refresi terhadap  penggunaan  sain  dan  ilmu  pengetahuan  di  luar  gereja. Sedangkan  inti  ajaran  dari  sekulerisme  mencakup  Penidak-keramatan alam, Desakralisasi Politik dan Dekonsekrasi Nilai.
Di  sisi  lain  bahwa  sekularisme  masuk  dan  berkembang  di Indonesia  melalui  penjajahan  Belanda,  setelah  ratusan  tahun  Belanda menduduki  Indonesia,  baik  secara  langsung  ataupun  tidak  langsung Belanda telah melakukan berbagai perubahan mendasar dan memporak- porandakan  sistim  sosial,  agama  serta  pendidikan  di  Indonesia.  Setelah Indonesia merdeka sistem ini terus diminati dan berkembang hingga saat ini.
Salah  satu  wujud  nyata  faham  tersebut  dapat  kita  lihat  dalam Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas)  No.  20  tahun 2003,  pada  Bab  VI  tentang  jalur,  jenjang  dan  jenis  pendidikan  bagian kesatu  (umum)  pasal  15  yang  berbunyi: Jenis  pendidikan  mencakup pendidikan umum, kejuruan, akademik, profesi, advokasi, keagaman, dan khusus . Dari  pasal  di  atas    tampak  jelas  bahwa  adanya  dikotomi  pendidikan antara  pendidikan  agama  dan  pendidikan  umum,  dan  hal  ini  pula  yang penulis  simpulkan  bahwa  paham  sekularisme  ini  juga  telah  masuk  ke- ranah pendidikan.
Demikianlah  makalah  singkat    yang  dapat  penulis  disajikan, mudah-mudahan  akan  bermanfaat  kepada  semua  pembaca  dan  akan menjadi  bahan  pertimbangan  untuk  mewujudkan  sebuah  pendidikan yang lebih baik di masa yang akan datang.

## D. Daftar Pustaka
Ayzumardi  Azra, Modernisasi  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  Memasuki Milenium Baru , (El Hikmah, Vol 1 / 2, 2004)
Adian husaini, Islam liberal, (Jakarta: Gema Insane Press,  2008)
Deka  Kurniawan, Melengserkan  Agama  dari  Urusan  Publik ,  (Surabaya: Hidayatullah Press,2005).
Ensiklopedia  Wikipedia  di http:/  /www.en.wikipedia.org/  wiki/ secularism .
Muhammad Naquib al-Attas dalam bukunya Islam dan Sekularisme (terj) Karsidjo Djojosuwarno (Bandung: Pustaka, 1978).
Ensiklopedia Wikipedia di http://www.en.wikipedia.org/wiki/
secularism , diunduh pada  tanggal  28 Januari  2012
Ismail R. Al-Faruqi. Islam Dan Agama Lain, Dalam Altaf Gauhar : Tantangan Islam (terj.), (Bandung: Penerbit Pustaka,1978).
M.Sayid Al-Musayyar, Ushul al-Nashraniyyah  fi al-Mizan , (Kairo, t.t.)
Mahmud Hamdi Zaqzuq, Dirasat fi Al-Falsafah Al- Haditsah , (Kairo, t.t.),
Mulkhan, Abdul Munir, Runtuhnya Mitos Politik Santri: Strategi Kebudayaan dalam Dakwah Islam , Yogyakarta: Sipress,1994.
Sayyid  Muhammad  Naquib  Al-Attas, Islam  dan  Sekularisme ,  Bandung: Pustaka,1981.
Syamsuddin  Ramadhan, Majalah  Islam  Al  Wa’ie, (Bogor  :  Hizbut  Tahrir, 2004).
Syed  Muhammad  Naquib  Al-Attas. The  Concept  Of  Education  In  Islam:  A Framework For An Islamic Philosophy Of Education, (Kuala Lumpur : Muslim Youth  Movement Of Malaysia,1980).
UU No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab X Pasal 15
WAMY,  Gerakan  keagamaan  dan  Pemikiran,  Akar  Ideologis  dan penyebarannya (Jakarta: Al-I’tishom 2002).
Yusuf Al-Qardhawi, Islam dan Sekularisme diterjemahkan dari buku: Al-Islam wal Ilma’niyah wajhan lil wajhin, Cet.I, (Bandung:Pustaka Setia, 2006)
Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 2004)