## NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM
(Tela’ah Novel Kasidah-Kasidah Cinta)
Nurul Indana Prodi Pendidikan Agama Islam,  STIT Al Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: nurulidana91@gmail.com
Noor Fatikah Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Al-Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: noorfatikah679@gmail.com
Nady
Prodi Pendidikan Agama Islam,  STIT Al Urwatul Wutsqo Jombang
Abstract: Along with development of globalization, literary works also makes an important contribution to education. One of the novels that included  Islamic  values  especially  in  moral  messages  is  the  novel " Kasidah-Kasidah Cinta " written Muhammad Muhyidin which is full of knowledge, especially about religious knowledge, so that it feels more alive and real. The Islamic education value is the value of Islam that supports  education  implementation  and  even  becomes  a  series  or system such values as the value of faith, knowledge, worship morals, and  the  value  of  struggle.  Meanwhile  the  value  of  education  in  the Kasidah-Kasidah  Cinta novel  is  about  faith,  worship  and  morals education.
Keywords: Islamic education, values, Kasidah-Kasidah Cinta , novel

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  usaha  dasar  yang  diarahkan    untuk  mematangkan potensi  fitrah  manusia  agar  setelah  tercapai  kematangan  tersebut  ia  mampu memerankan  diri  sesuai  dengan  amanah  yang  disangangnya,  serta  mampu mempertanggung jawabkan pelaksanaan kepada pencipta. 1 Pendidikan berarti usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan yang diperlukan bagi dirinya, masyarakat dan negara. Dengan demikian
1 Jalaludin Rakhmat, Teologi Pendidikan (Jakarta: Raja Granfindo Persada, 2001), 51.
pendidikan berarti, usaha orang dewasa dalam pergaulan dengan peserta didik untuk memimpin perkembangan potensi jasmani dan rohaninya kearah kesempurnaan. 2
Pendidikan  Islam  sebagai  proses  humanisasi,  mengarahkan  manusia  untuk hidup  sesuai  dengan  kaidah  Islam  yang  menghubungkan  manusia  dengan  Tuhan, manusia  dengan  sesama  manusia  dan  manusia  dengan  lingkungan.  Dalam  proses humanisasi,  pedidikan  dituntut  untuk  mampu  mengarahkan  manusia  pada  cara-cara pemilihan  dan  pemilihan  nilai  sesuai  dengan  Islam.  Dengan  demikian,  nilai  dan pendidikan merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Bahkan ketika pendidikan cenderung diperlakukan sebagai wahana transfer pengetahuan pun terjadi perambatan nilai yang setidaknya bermuara pada nilai-nilai pendidikan Islam.
Secara umum, hubungan antara nilai dan pendidikan Islam dapat dilihat dari tujuan pendidikan Islam itu sendiri yaitu mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan yang Maha Esa dan berkhlak mulia. Nilai  pendidikan  Islam  merupakan  sesuatu  yang  penting  dan  berguna  dalam  proses mengubah tingkahlaku individu dalam pribadi, masyarakat dan alam sekitar yang sesuai dengan ajaran yang diwahyukan oleh Allah SWT. melalui Nabi Muhammad SAW.
Nilai  pendidikan  Islam  adalah  suatu  nilai  Islam  yang  mendukung  dalam pelaksanaan pendidikan bahkan menjadi suatu rangkaian atau sistem yang di dalamnya terdapat  nilai-nilai  seperti  nilai  keimanan,  nilai  ketahuidan,  nilai  ibadah,  nilai  akhlak serta nilai perjuangan. 3 Untuk mewujudkan tujuan pendidikan melalui penerapan nilai yang ada dalam Islam, maka pendidikan bukan hanya diperoleh dari sebuah pendidikan yang dilakukan di sekolah saja, akan tetapi pendidikan juga bisa diperoleh dari sebuah pengamatan atau wacana. Seiring berkembangnya arus globalisasi kemunculan karya sastra juga memberikan sumbangsih penting bagi pendidikan, apalagi karya sastra yang bertemakan  religi  yang  di  dalamnya  mampu  memberikan  nilai-nilai  pendidikan  bagi pembacanya. Karya sastra merupakan produk masyarakat dalam bidang kebudayaan. 4
Suyitno mengungkapkan bahwa sastra merupakan produk kehidupan olahan pengarang  yang  mengandung  nilai-nilai  sosial,  filsafat,  religi,  pendidikan  dan  lain sebagainya.  Karya  sastra  merupakan  gejala  komunikasi  bahasa.  Sebagai  gejala
2 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Ilmu Kalam, 2013), 30
3 Ibid., 19-20.
4 Aminuddin, Sekitar Masalah Sastra (Malang: Yayasan Asuh, 2002), 50.
komunikasi bahasa, karya sastra bukan merupakan wujud material tetapi merupakan gejala yang mengandung sesuatu yang lain. Dinyatakan demikian karena karya sastra yang secara objektif terwujud dalam bentuk paparan bahasa merupakan hasil ekspresi gagasan  penutur  yang  sekaligus  mengimplikasikan  adanya  orang  kedua  sebagai pembaca atau penanggap. 5
Bentuk-bentuk  nyata  dari  karya  sastra  tersebut  dapat  berupa  puisi,  cerpen, novel dan lain sebagainya. Diantara bentuk-bentuk karya sastra tersebut adalah novel. Novel merupakan bentuk karya sastra yang banyak mencerminkan kehidupan manusia sehari-hari. Saat ini banyak beredar novel-novel yang mengadopsi cerita-cerita di dalam al-Qur’a>n maupun al-Hadits sebagai  tema  utama,  dengan  memberikan  penegasan terhadap suatu cerita dengan dalil-dalil al-Qur’a>n maupun al-Hadits . Tidak sedikit novel yang  memasukan  pelajaran-pelajaran  agama  Islam  di  dalamnya.  Oleh  karna  itu pembaca dapat menyerap nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam bacaan tersebut  dan  mengaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sehingga  novel  bukan hanya  sebagai  hiburan  semata,  tetapi  novel  juga  sebagai  penyumbang  nilai-nilai pendidikan Islam. 6
Salah  satu  novel  yang  banyak  menanamkan  nilai-nilai  Islam  yang  kaya  akan pesan  moralnya  yaitu  novel  “ Kasidah-Kasidah  Cinta ”  yang  ditulis  oleh  Muhammad Muhyidin yang sarat dengan ilmu pengetahuan, khususnya pengetahuan tentang ilmu agama, menjadikannya terasa lebih hidup dan nyata.
Novel  ini  banyak  mengangkat  kehidupan  seorang  tokoh  yang  bernama Nugroho  yang  awalnya  dia  banyak  melakukan  kemaksiatan.  Kemaksiatannya    itu berakhir  ketika  dia  berjumpa  dengan  seorang  gadis  yang  memiliki  kepribadian  yang sanggat  mulia . Dari  situlah  Nugroho  bertekad  untuk  hijrah  dengan  cara  mendalami ilmu-ilmu agama kepada Sriwiji. 7
5 Suyitno, Sastra Tata Nilai dan Eksegesis (Jakarta: Pustaka Jaya, 2001), 3.
6 Aminuddin, Sekitar Masalah Sastra , 51-52.
7 Muhammad Muhyidin, Kasidah-Kasidah Cinta (Yogyakarta: Diva Press, 2008),60.

## PEMBAHASAN

## A. Pengertian Pendidikan Islam
Pendidikan  merupakan  pembinaan,  pelatihan,  pengajaran  dan  semua  hal yang  merupakan  bagian  dari  usaha  manusia  untuk  meningkatkan  kecerdasan keterampilannya. 8 Pendidikan  dari  segi  individu  ialah  pengembangan  potesi- potensi pendidikan diri manusia yang terpendam  dan tersembunyi berbagai bakat dan  kemampuan  yang  mana  jika  kita  bijak  menggunakanya  maka  hal  itu  akan memberi peluang yang menguntungkan, namun begitu pendidikan  kita lihat dari kaca mata Islam tujuan pendidikan dalam Islam sudah  jelas dalam al-Qur’a>n dan al-Sunnah ,  ialah  untuk  membawa  seseorang  muslim  atau  masyarakat  Islam  agar mampu  merealisasikan    iman  aqidah/  tauhit,  Ibadah,  akhlak  untuk  mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. 9
Menurut John Dewey mengatakan bahwa pendidikan merupakan salah satu kebutuhan  hidup,  sebagai  fungsi  sosial  sebagai  sarana  pertumbuhan  yang mempersiapkan dan membuka serta membentuk kedisiplinan hidup. Memahami pengertian tentang pendidikan itu sendiri dipahami bahwa sejak manusia itu ada, sebenarnya  sudah  ada  pendidikan,  tetapi  dalam  perwujudan  yang  berbeda-beda sesuai dengan situasi dan kondisi pada waktu itu, selanjutnya dengan terjadinya perkembangan  ilmu  dan  teknologi,  akan  timbul  pula  bermacam-macam pandangan tentang pengertian pendidikan itu sendiri. 10
Al-Ghulayani  mengartikan  pendidikan  sebagai  penanaman  akhlak  yang mulia  dalam  jiwa  anak  yang  sudah  tumbuh  dan  menyiraminya  dengan  siraman petunjuk  dan  nasehat.  Sehingga  menjadi  watak  yang  melekat  dalam  jiwa. Kemudian buahnya berupa keutamaan, kebaikan, suka beramal demi kemanfaatan bangsa. 11
Adapun pengertian Islam berasal dari bahasa Arab aslama, yuslimu, Islaman yang berarti berserah diri, patuh dan tunduk. Kata aslama tersebut mulanya berasal dari  kata salima yang  berarti  selamat,  damai  dan  sentosa. 12 Pendidikan  Islam
8 Hasan Basri, Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2009), 53.
9 Muhammad Fathurrohman, Pendidikan Berkualitas dalam Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras 2012), 151.
10 A. Muri Yusuf, Pengantar Ilmu Pendidikan , (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1982), 21-22.
11 Syekh Mustofa al-Ghulayaini, I’dhat al-Nasyiin , (Beirut, al-Thiba’at wa al-Natsir, 1953),  185.
12 Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam , 95.
merupakan suatu penyampaian ilmu pengetahuan dan nilai-nilai kepada anak didik dan  merupakan  proses  pembinaan  jasmani  dan  rohani  dalam  membentuk kesempurnaan  budi  pekerti  serta  kepribadian  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam. Pendidikan Islam pada hakikatnya adalah proses perubahan menuju kearah yang positif. Pendidikan Islam dalam arti yang sesungguhnya akan terlihat dengan jelas ketika  sesuatu  yang  diharapkan  terwujud  yaitu  kepribadian  seseorang  yang membuatnya menjadi “ insan kamil ” dengan pola takwa. 13
Mendidik dan pendidikan adalah dua istilah yang mudah dipahami. Kegiatan mendidik menunjukkan adanya yang mendidik disuatu pihak dan yang dididik di lain pihak. Mendidik adalah suatu kegiatan yang mengandung komunikasi antrara dua  orang  manusia  atau  lebih.  Dari  uraian  penjelasan  di  atas,  maka  dapatlah diambil  pengertian  bahwa  yang  dimaksud  pendidikan  Islam  adalah  usaha  atau proses perubahan dan perkembangan manusia menuju ke arah yang lebih baik dan sempurna. 14

## B. Macam-Macam Nilai Pendidikan Islam
Dalam pendidikan Islam terdapat bermacam-macam nilai pendidikan Islam yang mendukung dalam pelaksanaan pendidikan bahkan  menjadi suatu rangkaian atau sistem didalamnya. Nilai tersebut menjadi pengembangan jiwa anak sehingga dapat  memberikan out  put bagi  pendidikan  yang  sesuai  dengan  harapan masyarakat  luas.  Nilai-nilai  pendidikan  Islam,  yaitu:  tauhid  (keimanan),  ibadah, akhlak dan kemsyarakatn (sosial). 15
1. Keimanan
Kata iman adalah bahasa Arab, berasal dari kata amana  artinya aman maksudnya orang yang beriman selalu memiliki perasaan aman karena yakin selalu  dilindungi  oleh  Allah.  Definisi  iman  adalah  keyakinaan  penuh  yang dibenarkan  oleh  hati,  diucapkan  oleh  lidah  dan  diwujudkan  oleh  amal perbuataan. 16
13 Roqib, Ilmu Pendidikan Islam , 18. 14 Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam (Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat), (Yogyakarta: LKIS Printing Cemerlang 2009), 18.
15 Zulkarnain, Transformasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), 26. 16 Novan Ardy Wiyani, Pendidikan Karakter Berasis Iman dan Taqwa (Yogyakarta: Teras, 2012), 24.
Menurut istilah iman adalah “ membenarkan dengan hati, mengikarkan dengan lisan dan mengamalkan dengan anggota badan” penjelasan arti iman.
a. Membenarkan dengan hati maksudnya menerima segala apa yang dibawa oleh Rasulullah SAW.
b. Mengikrarkan  dengan  lisan  maksudnya  mengucapkan  dua  kalimah syahadat “ Laa ilaha illallahu wa anna Muhammadan Rasullullah ” (tidak ada sesembahan yang hak kecuali Allah dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah).
c. Mengamalkan  dengan  anggota  badan  maksudnya  hati  mengamalkan dalam  bentuk  keyakinan,  sedang  anggota  badan  mengamalkan  dalam bentuk  ibadah-ibadah  sesuai  dengan  syari’at  yang  ditentukan  dalam Islam.
Aqidah  disebut  juga  dengan  keimanan.  Aqidah  dalam  bahasa  Arab berasal dari kata “ aqoda, ya’qidu, aqiidatan” artinya ikatan, sangkutan. Disebut demikian, karena ia mengikat dan menjadi sangkutan atau gantungan seluruh ajaran Islam. Secara teknis artinya adalah iman atau keyakinan. Aqidah Islam ( aqidah islamiyah), karena itu ditautkan dengan rukun iman yang menjadi asas seluruh ajaran Islam. Kedudukannya sangat sentral dan fundamental, karena seperti setelah disebutkan diatas,  menjadi asa  dan sekaligus sangkutan  dan gantungan segala sesuatu dalam Islam, juda menjadi tolak kegiatan seorang muslim. Aqidah Islam berawal dari keyakinan kepada zat mutlak yang maha Esa  yang  disebut  Allah.  Allah  maha  Esa  dalam  zat,  sifat,  perbuatan  dan wujudnya. Kemaha-Esaan Allah dalam zat, sifat, perbuatan dan wujudnya itu disebut  tauhid.  Tauhid  menjadi  inti  rukun  iman  dan  prima  causa  seluruh keyakinan Islam. 17
Mengamalkan dengan anggota badan maksudnya  hati mengamalkan dalam bentuk keyakinan, sedang anggota badan mengamalkan dalam bentuk ibadah-ibadah  sesuai  dengan  syari’at  yang  ditentukan  dalam  Islam.    Al- Ghazali  mengatakan  iman  adalah  mengucapkan  dengan  lisan,  mengakui benarnya  dengan  hati  dan  mengamalkannya  dengan  anggota  badan.  Iman
17 Aminuddin, dkk, Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Graha Ilmu, 2006), 51
adalah kepercayaan yang terhujam ke dalam hati dengan penuh keyakinan, tidak ada perasaan ragu-ragu serta mempengaruhi orientasi kehidupan, sikap dan aktifitas keseharian. 18 Firman Allah dalam surah Al-Hujurat ayat 14:
ُلوُق ْنِكَلَو اوُنِمْؤُ ت َْلَ ْلُق اَّنَمآ ُباَرْعلأا  ِتَلاَق ِف ُناَيملإا  ِلُخْدَي اَّمَلَو اَنْمَلْسَأ او
ْنِإَو ْمُكِبوُلُ ق ََّللَّا اوُعيِطُت ْمُكِلاَمْعَأ ْنِم ْمُكْتِلَي لا ُهَلوُسَرَو ( ٌميِحَر ٌروُفَغ ََّللَّا َّنِإ اًئْ يَش ١٤ )
“ Orang-orang Arab Badui itu berkata: "Kami telah  beriman". Katakanlah: "Kamu belum beriman, tapi Katakanlah 'kami telah tunduk', karena iman itu belum masuk ke dalam hatimu; dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikitpun pahala amalanmu; Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. ” 19
Ayat di atas menjelaskan bahwasanya iman itu letaknya dihati. Seorang hamba  harus  mempunyai  keimanan  atau  mentauhidkan  Allah  yaitu melakukan segala yang diperintahkan oleh Allah dan menjauhkan segala yang dilarang oleh-Nya. Tauhid pada dasarnya adalah mengesahkan Allah dalam menjalankan ibadah apapun. Karna sesungguhnya sesembahan itu ada banyak macamnya  menurut  keyakinannya  masing-masing.  Tetapi  orang  yang bertauhid hanya akan menjadikan Allah sebagai satu-satunya sesembahan dan tempat meminta pertolongan. 20

## 2. Ibadah
Pengertian ibadah secara bahasa dapat diarikan sebagai rasa tunduk (taat)  dalam  melakukan  pengabdian  ( tanasuk ),  merendahkan  diri  ( khudlu ), menghinakan  diri  ( tadzallu ).  Ibadah  adalah  usaha  untuk  mengikuti  hukum- hukum  dan  aturan  Allah  dalam  menjalankan  hidup    yang  sesuai  dengan perintah-perintah-Nya mulai akil baliqh sampai meningal dunia, indikatornya Ibadah  adalah  kesetian,  kepatuhan,  dan  penghormataan  serta  penghargaan kepada  Allah  serta  dilakukan  tanpa    adanya  paksaan  dan  batasan  waktu.
18 Zainudin, Seluk Beluk Pendidikan dari Al-Ghazali (Jakarta: Bina Askara, 2000), 97.
19 Departemen Agama Islam, Al-Qur’an dan Terjemah ,
20 Samsul Arifin, Pendidikan Agama Islam (Yogyakarta: Budi Utama, 2014), 4-5.
Menurut  Yusuf  Qardhawi  mengemukakan  bahwa  ibadah  adalah  puncak ketundukan yang tertinggi yang timbul dari kesadaran hati sanubari alam rangka mengagungkan yang disembah. 21
3. Akhlak
Kata akhlak berasal dari bahasa Arab, yaitu jama’ dari kata “ khuluqun ” yang secara bahasa diartikan dengan budi pekerti, perangai, tingkah laku, tabiat, tata karma, sopan santun, adab dan tindakan. Secara terminologis dapat bahwa akhlak  merupakan  pranata  perilaku  manusia  dalam  segala  aspek  kehidupan.
Dalam  pengertian  umum,  akhlak  dapat  dipadankan  dengan  etika  atau  nilai moral. Sedangkan akhlak bertalian dengan faktor rohani, sifat atau sikaf batin, faktor  lahir  dan  batin  adalah  dua  unsur  yang  tidak  dapat  dipisahkan    dari manusia, sebagaimana  tidak dapat dipisahkanya jasmani dan rohani. Akhlak adalah etika menurut ajaraan Islam meliputi hubungan dengan Allah (khaliq) dan hubungan dengan sesama makhluk (baik manusia maupun non manusia) yaitu kehidupan individu keluarga rumah tangga, masyarakat, bangsa, dengan makhluk lain seperti hewan, tumbuh- tumbuhan alam sekitar dan sebagainya. 22
Akhlak adalah kemauan kuat terhadap sesuatu yang dilakukan berulang-ulang sehingga menjadi karakter, yang mengarah kepada yang baik dan buruk. 23
Menurut  Ibnu  Miskawaih  yang  dikutip  oleh  Abdul  Hamid  akhlak adalah  keadaan  jiwa  seseorang  yang  mendorongnya  untuk  melakukan perbuatan-perbuatan  tanpa  melalui  pertimbangan  pikiran  terlebih  dahulu. Akhlak merupakan ilmu yang menentukan batas antara baik dan buruk, terpuji atau tercela menyangkut perilaku manusia yang meliputi perkataan, pikiran dan perbuatan manusia lahir batin. 24 Hal ini berdasarkan firman Allah surah Al-Isra’ ayat 37:
ْنَلَو َضْرلأا َقِرَْتَ ْنَل َكَّنِإ اًحَرَم ِضْرلأا  ِف ِشَْتَ لاَو ( لاوُط  َلاَبِْلْا َغُلْ بَ ت ٣٧ ) 21 Rahman Rithonga dan Zainuddin, Fiqh Ibadah (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002), 2 22 Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam ., 51.
23 Ahmad Muhammad Al-Hufi, Rujukan Induk Akhlak Rosulullah (Mesir: Pustaka Akhlak, 2015), 17
24 Abdul Hamid, Ilmu Akhlak (Bandung: Pustaka Setia, 2010), 13-15.
“ Dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  ini  dengan  sombong,  karena Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung. ” 25
4. Sosial
Menurut Abdul Hamid al-Hasyimi pendidikan sosial adalah bimbingan orang  dewasa  terhadap  anak  dengan  memberikan  pelatihan  untuk pertumbuhan  kehidupan  sosial  dan  memberikan  macam-macam  pendidikan mengenai  perilaku  sosial  sejak  dini,  agar  hal  ini  itu  menjadi  elemen  penting dalam  pembentukan  sosial  yang  sehat.  Pendidikan  sosial  dalam  Islam menanamkan  orientasi  dan  kebiasaan  sosial  positif  yang  mendatangkan kebahagiaan  bagi  individu,  kekokohan  keluarga,  kepedulian  sosial,  antara anggota  masyarakat,  persaudaraan  seiman,  musyawarah,  keadilan  sosial  dan perbaikan diantara manusia. 26

## ANALISIS
A. Biografi  Singkat Muhammad Muhyidin
Muhammad Muhyidin, lahir tanggal 9 Desember 1975 di dukuh Tempel, desa Ketoyan, kecamatan Wonosegoro, Kabupaten Boyolali, Jawa Tengah. Tahun 1995,  masuk  Fakultas  Dakwah  Institut  Ilmu  Al-Qur’an  (IIQ)  Jawa  Tengah  di Wonosobo, dan tinggal di Pesantren Ilmu Al-Qur’an “Hidayatul Qur’an” yang di asuh oleh K. Drs. Ahsin Wijaya, MA, al-Hafiz (selama 4 tahun). Di semester 2, ia sudah  di  pilih  menjadi  ketua  senat  mahasiswa  fakultas  dakwah  seiring  aktif  di Lembaga Dakwah Mahasiswa (LMD), selam dua periode (1998/1999-1999/2000) diamanahi  sebagai  ketua  umum  HMI  Cabang  Wonosobo.  Tahun  2000  terlibat dalam  penelitianSosial  Ekonomi,  Kerjasama  antara  Pemerintah  Daerah Wonosobo  dengan  Jaringan  Kerja  Pendamping  Masyarakat  (JKPM)  –  sebuah LSM  local  Wonosobo.  Tahun  2001  aktif  di  Interfaith  Committee  (IFC),  juga merupakan  LSM  local  Wonosobo  dan  menangani Peacebuliding  Programe. Pada
25 Departemen Agama Islam, Al-Qur’an dan Terjemah ,
26 Aly dan Munzier, Watak Pendidikan Islam (Jakarta: Friska Agung, 2000), 101.
tahun yans sama menjadi fasilitator Orientasi Gender dalam Pendidikan yang diadakan oleh  Bagian  Pemberdayaan  Perempuan  Setda  Wonosobo  bekerja  sama  dengan Kelompok Membaca Perpusda (KPP) Wonosobo. Karya-karya yang telah ditulis,
a.l. Memikat Sahabat (PT. Lentera Basritama), Jakarta, Nopember 2002), Menjumput Jodoh (PT.  Lentera  Basritama,  Jakarta  Februari,  2003), Meraih  Mahkota  Pengantin (PT. Lentera Basritama, Jakarta Februari, 2003), Melejitkan Citra Diri, (PT. Lentera Basritama, Jakarta, Juli, 2003), Bijak Mendidik Anak, Cerdas Memahami Orang Tua,
(PT. Lentera Basritama, Jakarta, Desember 2003). 27

## B. Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Novel Kasidah-Kasidah Cinta
Berkenaan dengan adanya nilai-nilai pendidikan yang ditanamkan dalam sebuah  cerita.  Nilai  pendidikan  dalam  novel  Kasidah-Kasidah  Cinta  adalah mengenai  pendidikan  aqidah  atau  iman,  ibadah  dan  akhlak.  Adapun  nilai-nilai pendidikan  Islam  yang  terdapat  dalam  novel  Kasidah-Kasidah  Cinta  karya Muhammad Muhyidin sebagai berikut:

## 1. Nilai Iman
Dialog yang merupakan nilai iman tertuang dalam tabel yang didialogkan oleh tokoh Nugroho, Sriwiji, Patmo, Ki Patmo dan warga-warga.
Table  Nilai-Nilai  Pendidikan  Iman  dalam  Novel  Kasidah-Kasidah Cinta Karya Muhammad Muhyidin
No Dialog Keterangan 1  Yang  Sriwiji  ketahui  adalah  Allah  akan mempermudah  jalan  hamba-Nya  bila hamba-Nya  mempermudah  jalanya  sendiri untuk mendekati-Nya. 28 Nilai iman (iman kepada Allah) 27 Muhyidin, Kasidah-Kasidah Cinta, 303-304.
28 Ibid, 25.
2  Kalam  agung  dari  kesunyian  telah mengingatkan kita bahwa hanyalah sekedar pengingat,  dan  berubah  tidaknya  mereka,
bukan  lagi  urusan  kita,  karena  hal  ini berkenaan dengan hidayah Allah. 29 Nilai iman (iman kepada Allah) 3  Yang  Sriwiji  ketahui  adalah  Allah  akan mempermudah jalan hamba-Nya mempermudah  jalannya  sendiri  untuk mendekati-Nya. 30 Nilai  iman    (iman kepada Allah)
4  Allah  Mahatahu  bahwa  kita  berkumpul  di sini  untuk  masa  depan  dukuh  kita.  Kita membuat  rencana  ini  demi  kebaikan  kita bersama.  Kita  berdo’a  semoga  rencana  ini demi  kebaikan  kita  bersama  dan  selalu diridlio-Nya. 31 Nilai iman (iman kepada Allah) 5  Aku  akan  memperbesar  cahaya  agar hidupku selalu sinar dalam lindungi-Nya. 32 Nilai  iman  (imana kepada Allah)
6  Sriwiji  berdo’a, Ya  Allah  …jika  ini  adalah jalan yang akan mendekatkan diriku kepada-Mu, maka  aku  memohon  agar  Engkau  senantiasa memberi kekuatan kepadaku. 33 Nilai  iman    (iman kepada Allah) 7  Kalam  agung  dari  kesunyian  telah mewartakan  perbedaan  antara  jalan kesesatan  ini,  hingga  manusia  tinggal memilih  dan  megambilnya  sebagai  jalan kehidupannya. 34 Nilai iman (iman kepada kitab)
29 Ibid, 32.
30 Ibid, 25.
31 Ibid, 155.
32 Ibid, 187. 33 Ibid, 191. 34 Ibid, 193.
8  Ketika  Allah  telah  memberikan  hidayah- Nya, maka manusia akan tetap berada pada jalan  kebenaran,  tetapi  ketika  Allah  telah menyesatkan  manusia,  itu  berarti  bahwa kesesatan  diakibatkan  karena  manusia sendiri telah memiliki jalan ini. Allah tinggal meneruskannya. 35 Nilai iman (iman kepada Allah) 9  Di atas semua itu, Allah juga mulai bekerja dengan takdir-Nya yang  baru, hingga tidak ada kekuasaan yang mampu membelokkan atau  bahkan  menghentika  kejadian    takdir itu. 36 Nilai    iman    (iman kepada Allah) 10  Betapa aku selalu memujimu, Wiji. Semoga
Allah  semakin  memberikan  cahaya-Nya kepada  hatimu,  dan  semoga  Dia memburatkan  sedikit  cahaya  itu  pada hatiku. 37 Nilai  iman    (iman kepada Allah)
11  “Percayalah bahwa selama tujuan kita suci, maka  Tuhan  pasti  mengabulkannya.
Rengkuhlah  takdirmu  bersama  Wiji, Groho. 38 Nilai iman (iman kepada  qadha  dan qadar) 12  Allah  Maha  Pengampun,  Allah  Maha
Pengasih  dan  Penyayang.  Ampunan  dan kasih saya Allah terkadang berwujud dengan kepedihan  hati.  Keadilan  Allah  terkadang terwujud  dengan  dipanggil-Nya  orang- orang baik untuk menuju ke sisi-Nya. 39 Nilai iman (iman kepada Allah)
35 Ibid, 193.
36 Ibid, 194.
37 Ibid, 295. 38 Ibid, 279. 39 Ibid, 280.
13  Kalam  agung  dari  kesunyian  telah mengingatkan  kita  bahwa  kita  hanyalah sekedar  pengingat,  dan  berubah  tidaknya mereka,  bukan  lagi  urusan  kita,  karena  hal ini berkenaan dengan hidayah Allah. 40 Nilai iman (iman kepada kitab Allah) 14  Allah  selalu  sesuai  dengan  prasangka hamba-Nya.  Yakinlah  bahwa  jika  kita memang  berjodoh,  maka  kita  tidak  akan kemana-mana.  Tetapi  jika  takdir  berbicara lain,  maka  terhadapnya  kita  tidak  boleh melawannya. 41 Nilai iman (iman kepada Allah) 15  “Allah  mengazab orang-orang  yang  pantas diberi  azab,  ibu,”kata  Sriwiji,”  tetapi  Allah mencoba  orang-orang  yang  pantas  diberi cobaan.  Takdir  Allah  akan  selalu memenangkan  kebenaran,  walau  air  mata dan darah sebagai sarananya. 42 Nilai iman (iman kepada  qadha  dan qadar) 16   Allah akan mempermudah jalan hamba-Nya bila  hamba-Nya  mempermudah  jalannya sendiri untuk mendekati-Nya. 43 Nilai Iman (Iman Kepada Allah) 17  Allah memang dzat yang tidak pernah pilih kasih terhadap hamba-hamba-Nya. Keadila- Nya telah diwujudkan dengan membentangkan dua jalan yang bisa dipilih oleh  manusia,  yakni  jalan  kebenaran  dan jalan kesesatan. 44 Nilai iman (iman kepada Allah)
40 Ibid, 34. 41 Ibid, 184.
42 Ibid, 259. 43 Ibid, 25. 44 Ibid, 193.
18  Bahwa hanya takdir Allah sajalah jika cinta akan  mampu  meredam  amuk  peperangan
ini. 45 Nilai iman (iman kepada  qadhah  dan qadar) 19  Percayalah  bahwa  selama  tujuan  kita  suci, maka Allah pasti mengabulkannya. 46 Nilai iman (iman kepada  qadhah  dan qadar) 20  Allah  maha  pengampun.  Allah  maha
Pengasih  dan  Penyayang.  Ampunan  dan kasih  sayang  Allah  terkadang  terwujud dengan  kepedihan  hati.  Keadilan  Allah terkadang  terwujud  dengan  dipanggil-Nya orang-orang  baik  untuk  menuju  ke  sisi-
Nya. 47 Nilai iman (iman kepada Allah) 21  Ketetapan  Allah  memang  harus  berlaku. Dia  akan  mencoba  hamba-Nya,  sesuai dengan  keyakinannya.  Semakin  seseorang merasa  yakin  atas  kebenaran  Allah  maka Allah pun semakin mengujinya dengan ujian yang berat. Keadilan Allah akan berlaku di mana pun, dan terhadap siapa pun juga. 48 Nilai iman (iman kepada  qadhah  dan qadar)

## 2. Nilai Ibadah
Dialog  yang  merupakan  nilai  ibadah  tertuang  dalam  tabel  yang  di dialogkan oleh tokoh Nugroho, Sriwiji Nyi Sumirah dan Parno.
Table  Nilai-Nilai  Pendidikan  Ibadah  dalan  Novel  Kasidah-Kasidah Cinta Karya Muhammad Muhyidin
45 Ibid, 265.
46 Ibid, 279.
47 Ibid, 280. 48 Ibid, 297.
No Dialog Keterangan 1 Pada  pagi  harinya,  ketika  Sriwiji  tetap  saja mengurung  diri  di  dalam  kamar-kecuali untuk  mengambil  air  wudhu  untuk keperluan sholat subuh. 49 Nilai  ibadah  (shalat Subuh) 2 Ya  Allah  tuhan  kami.  Berkatilah  anakku untuk  memuliakan agamamu, agama kami. Jadikan  ia  insan  yang  akan  menbebarkan senyum pada seluruh isi bumi. 50 Nilai ibadah (berdo’a) 3 Allah mahatau bahwa kita berkumpul di sini untuk  masa  depan  dukuh  kita.  Kita
membuat  rencana  ini  demi  kebaikan  kita bersama. Kita berdo’a semoga rencana kita selalu di ridloi-Nya. 51 Nilai ibadah (berdo’a) 4 Tampaknya engkau semakin sehat, Groho.
Alhamdulillah semoga  Allah  senantiasa menjagamu. 52 Nilai ibadah (berdo’a) 5 Parno,  berdo’a,  semoga  Allah  memberkati mereka  berdua.  “Ya  Allah,  jika  ini  adalah jalan  yang  salah,  maka  ampunilah  hamba-
Mu ini. Engkau adalah zat yang Mahatahu terhadap segala sesuatuyang terlintas dalam hatiku. Maka ampunilah segala keinginanku, jika  keinginan  itu  terdorong  oleh  hawa nafsuku.  Berkatilah  mereka  berdua. Tunujukkan mereka jalan yang lurus.” 53
Nilai ibadah (berdo’a)
49 Ibid, 222 50 Ibid, 18.
51 Ibid, 155. 52 Ibid, 186. 53 Ibid, 280.
6 Wahai  istriku.  Kandunganmu  telah  besar.
Ini benar-benar ujian yang sangat berat yang harus  kita  tanggung.  Berdo’alah  kepada Allah agar kita bisa melewati ujian ini. 54 Nilai ibadah (berdo’a) 7 Sriwiji  merasa  ada  sesuatu  yang  bergerak-
gerak di dalam perutnya. Sriwiji mengeluh, “Ya Allah, kuatkanlah diriku. Ijinkanlah aku
bertemu  dengan  suamiku  dengan  ayahku dengan ibuku.” 55 Nilai ibadah (berdo’a) 8 Beberapa  saat  setelah  Nugroho  kembali mengumandangkan  adzan  di  telinga  kanan putranya, dan iqomat di telinga kirinya. 56 Nilai ibadah (adzan) 9 Enam tahun silam, Sriwiji di lepas oleh Ki
Patmo  dan  seluruh  warga  dukuh  untuk menimba ilmu di sebuah pesantren di Jawa Timur. 57 Nilai ibadah (menuntut ilmu) 10 Setelah  Allah  SWT  selalu  memberkahi langkah-langkah  Sriwiji,  dan  semoga  Dia mengutus  malaikat-malaikat-Nya  untuk membentangkan sayap-sayapnya, melindungi  ayah  dan  bunda  serta  warga Tempelsari. 58 Nilai ibadah (berdo’a) 11 “Itukah yang ingin kalian mengerti dariku?” ”Ya...”jawab mereka.”Aku melihat
keheningan  yang  ada  di  matanya.  Dengan pandangan matanya, insyaallah , aku mengerti
Nilai ibadah (taubat)
54 Ibid, 292.
55 Ibid, 296.
56 Ibid, 298. 57 Ibid, 22. 58 Ibid, 24.
apa  yang  terbersit  dalam  hatinya,”  jawab Sriwiji. 59 12 ”Tidak akan, Wiji. Aku berjanji kepadamu.”
”Berjanjilah  kepada  Tuhan  yang  telah menciptakanmu,  Groho?  Yang  telah menciptakanku  juga.”  ”Wiji,  maafkanlah aku...setiap kali aku dekat denganmu, maka setiap itu pula aku merasa betapa kotor dan terhinanya  diriku.  Aku  adalah  pemuda Randualas...yang-barangkali  engkau  telah mendengar-sering  melakukan  berbagai kejahatan dan kemaksiatan. Apa yang harus aku  lakukan,  Wiji?  Sudah  sejak  lama  aku tidak  mengenal,  siapakah  Tuhanku.  Yang aku  kenal  adalah  bahwa  arwah  kakek moyangku senantiasa akan
selalu menjagaku...Besarkah  kesalahan  yang  telah kuperbuat  selama  ini,  Wiji?  Bisakah  orang sepertiku kembali kepada cahaya kebenaran yang  entah...aku  tidak  tahu  sama  sekali....” Sriwiji tersenyum. Lalu ia berkata, ”Groho, sebaik-baiknya  orang  adalah  orang  yang mengakui  bahwa  dirinya  melakukan kesalahan  dan  sebaikbaiknya  orang  yang melakukan kesalahan adalah orang bertobat untuk  tidak  melakukan  kesalahan  yang sama.  Sebaliknya,  seburuk-buruknya  orang adalah orang yang berbuat kesalahan, tetapi ia tidak mau memperbaiki kesalahannya itu,
Nilai ibadah (taubat)
walau ia telah diberi tahu. Pintu pertobatan selalu dibuka, Groho. 60
13 Bimbinglah  aku,  Wiji.  Tunjukkanlah  aku jalan  yang  terbaik  bagiku  agar  aku  bisa memahami,  apa  sesungguhnya  hakikat hidup  ini,  untuk  apakah  hidup  ini,  ke manakah jalan hidup ini. 61 Nilai ibadah (taubat) 14 Sejak  saat  itu,  Nugroho  memang  benar- benar berubah. Ia sadar bahwa jika ia ingin merubah  teman-temannya,  maka  dirinya sendiri  yang  pertama-tama  harus  berubah. Kesediaan  Sriwiji  untuk  menemuinya  di puncak  Kendeng,  ia  gunakan  sebaik- baiknya  untuk  belajar.  Dan  begitu sebaliknya.  Melihat  kesungguh-sungguhan Nugroho, Sriwiji memberikan pengetahuan- pengetahuan yang sekiranya mampu diserap Nugroho  dan  sangat  bermanfaat  bagi Nugroho.  Hampir  satu  minggu  lebih,
Nugroho  menerima  pengajaran  Sriwiji  di
puncak Kendeng. 62 Nilai ibadah (jihad) 15 Nugroho paham bahwa satu-satunya orang yang  akan  bisa  membawanya  kepada  jalan pertaubatan.  Hampir  satu  minggu  lebih, menerima pengajaran Sriwiji. 63 Nilai ibadah (menuntut ilmu) 16 Ya  Allah  jika  ini  adalah  jalan  yang  akan mendekatkan diriku kepada-Mu, maka  aku Nilai ibadah (berdo’a)
60 Ibid, 187.
61 Ibid, 189. 62 Ibid, 197. 63 Ibid, 196-197.
memohon agar Engkau senantiasa member kekuatan kepadaku. 64
17 Sehabis  maghrib,  biasanya  para  penduduk mendendangkan kalam-kalam ilahi, baik di masjid  dan  musholah  maupun  di  rumah- rumah. 65 Nilai ibadah (mengaji Al-Qur’an ) 18 Bibir  kami  mengucapkan  dzikir  kepada-
Nya.  Kedua  mata  kami  menangis  di
hadapan-Nya.  Kami  meminta  belas  kasih- Nya agar Dia berkenan membersihkan hati dan jiwa kami dari dosa dan kesalahan. 66 Nilai ibadah (bertaubat) 19 Selepas  maghrib,  mereka  akan  mengkaji agama  bersama-sama  di  masjid  dukuh sampai isya’. Selepas isya’, mereka  kembali menekuni pengkajian agama. 67 Nilai ibadah (mengkaji ilmu agama)

## 3. Nilai Akhlak
Dialog yang merupakan nilai akhlak tertuang dalam tabel yang didialogkan oleh tokoh Nugroho, Sriwiji, Nyi Sumirah, Ki Patmo dan Parno.
Table  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  dalam  Novel  Kasidah-Kasidah
Cinta Karya Muhammad Muhyidin No Dialog Keterangan 1 Sementara  putri  jelitanya,  yang  bernama  Sriwiji, adalah  perwujudan  Nyi  Sumirah  ketika  masih gadis  terkalahkan  dengan  kecantikan  Sriwiji.
Kedua  ibu  dan  anak  ini  sama-sama  perempuan yang taat dalam menjalankan ajaran-ajaran agama, Nilai akhlak (taat)
64 Ibid, 191.
65 Ibid, 213.
66 Ibid, 230-231.
67 Ibid, 105.
dan  sampai  detik  ini,  mereka  juga  taat  dalam menjalankan  ajaran  agama,  dan  sampai  detik  ini, mereka  juga  sama-sama perempuan  yang  taat  dan hormat kepada Ki Patmo. 68
2 Mereka  melihat  seekor  kijang  berlari  mendekati mereka. Di belakang kijang itu, beberapa pemuda Randualas  sedang  mengejarnya.  Kijang  berhenti tepat di depan Sriwiji. Ia merebahkan badanya di dekat  kaki  Sriwiji.  Sriwiji  dan  ketiga  temannya tampak  senang  dengan  kijang  itu.  Mereka berjongkok.  Mereka  mengelus-elus  bulu  kijang yang lembut. 69 Nilai akhlak (menyayangi sesama  makhluk Allah) 3 Diantar  lelahnya  tubuh  yang  berlari  dan  sakitnya kandungan  yang  ia  rasakan,  Sriwiji  merasa  ada sesuatu  yang  bergerak-gerak  di  dalam  perutnya.
Sriwiji  mengeluh,  “Ya,  Allah  kuatkanlah  diriku.
Ijinkanlah aku bertemu dengan suamiku. 70 Nilai akhlak (bersabar) 4 Tiga hari yang lalu, seorang utusan telah menemui Sriwiji dan Nugroho yang  tengah hidup damai di bawah naungan Kiyai Muchtar. Lihatlah, kini perut Sriwiji  telah  membesar.  Allah  akan  segera mengamanahinya seorang putera bersama dengan Nugroho, suaminya tercinta. 71 Nilai akhlak (taat suami) 5 Berapa  besar  beban  penderitaan  yang  harus ditanggung  Sriwiji.  Kandungannya  terasa  sakit. Keringat  dingin  membasahi  jilbab  putih  dan seluruh  baju  yang  dikenakannya.  Pandangan
Nilai akhlak  (rela berkorbanan)
68 Ibid, 22.
69 Ibid, 56. 70 Ibid, 296. 71 Ibid, 291.
matanya berkunang-kunang. Napasnya naik turun tak teratur. 72
6 Tenaga  Sriwiji  semakin  lemah.  Ia  tidak  lagi  kuat menahan  bayinya.  Ia  letakkan  bayi  itu  di  atas dadanya  dan  ia  pun  menghembuskan  napasnya yang terakhir. 73 Nilai  akhlak  (rela berorbanan) 7 Ia mendorong sekuat tenaga sedemikian rupa agar si jabang bayi bisa keluar. Ia pusatkan pikirannya untuk  menambah  tenaganya  itu.  Kedua  matanya membelalak  menahan  sakit.  Kedua  tangannya  ia lentangkan  dan  kepalkan.  Tak  bisa  digambarkan bagaimana  perjuangan  Sriwiji  untuk  bisa menyelamatkan  bayi  yang  dilahirkannya  itu. Beberapa saat kemudian, terdengar suara tangisan bayi  yang  membuncah  keheningan  malam  di puncak Pegunungan Kendeng. 74 Nilai akhlak (rela berkorbanan) 8 Tak  berapa  lama  kemudian,  semua  orang  diam membisu  ketika    mendengar  isi  surat  yang  telah ditulis  oleh  Parno  tentang  segala  sesuatu  yang terjadi  antara  warga  Tempelsari  dan  warga Randualas. Akhirnya mereka menjadi sadar bahwa selama  ini  Nugroho  dan Sriwiji  tengah  berupaya mendamaikan  peperangan  ini.  Mereka  korbankan  diri mereka  demi  masa  depan  dukuh. 75 Randualas  dan Tempelsari. Nilai  akhlak  (rela berkorban) 9 Sebagai istri, Nyi Sumirah sangat mengkhawatirkan  keadaan  suaminya.  Ia  berpikir bahwa  saat  inilah  ia  harus  memberitahukan Nilai akhlak (rela
berkorban)
72 Ibid, 296.
73 Ibid, 298. 74 Ibid, 296-297.
75 Ibid, 300.
putrinya, bahwa ayahnya telah ditangkap. Ia akan mengutus seseorang yang dapat ia percaya untuk menuju  ke  rumah  Kyai  Muchtar  agar  kabar  ini disampaikan kepada Sriwiji dan Nugroho. 76
10  Ketika Nyi Sumirah melihat ketidak-tenangan Ki
Patmo, maka ia mencoba untuk menenangkannya. ”Tenanglah, Ki...semua masalah, Insyallah pasti ada jalan keluarnya, tetapi engkau telah berbuat kasar terhadap  putrimu....”  kata  Nyi  Sumirah.  ”Apa engkau  bisa  tenang,  Nyai?  Tidakkah  engkau merasa  malu  terhadap  dirimu  sendiri  sebagai ”nyai” dukuh dan sebagai hamba terhadap Allah atas perilaku putrimu? 77
Nilai akhlak (mampu meredam amarah) 11  Betapapun  kuatnya  hati  Nyi  Sumirah,  maka  ia tidak  kuat  untuk  meneteskan  air  mata. Sesungguhnya senyumnya tidak cukup menghentikan  hatinya  yang  bergetar.  Putri tunggalnya  harus  segera  berpisah  dengannya dalam  situasi  seperti  ini,  tetapi  inilah  jalan  yang terbaik yang harus dialaminya. 78 Nilai  akhlak  (rela berkorban)
12  Nyi Sumirah mengetuk pintu. ”Bukalah sebentar,
putriku...ijinkanlah  ibumu  masuk...”pintanya.
Mendengar  suara  ibunya,  Sriwiji  membukakan pintu. Ia tidak tahu, apakah ia akan membukakan pintu jika yang mengetuk pintu kamarnya  adalah ayahnya.
Lalu Nyi Sumirah masuk ke dalam. Terlihat kedua mata  Sriwiji  masih  sembab.  ”Tidak  baik  bagi kesehatanmu  untuk  mengurung  diri  di  kamar,
Nilai akhlak
(pengertian)
76 Ibid, 290-291.
77 Ibid, 223-224.
78 Ibid, 272.
putriku. Jika engkau kecewa dan marah terhadap ayahmu, maka maafkanlah ayahmu...” 79
13  ”Aku merestui, wahai putriku,” kata Nyi Sumirah sambil menyentuh bahu kanan Sriwiji. ”Ambillah jalan yang mulia ini dan aku percayakan semua ini kepadamu,  Parno  anakku.  Aku  percaya  bahwa engkau adalah pemuda yang bijak, yang dengannya makhluk-makhluk  akan  menunduk  hormat. Terhadap  ayahmu,  Wiji,  percayakan  hal  ini kepadaku.  Dengan  selalu  memohon  pertolongan Allah,  aku  akan  berupaya  menjelaskan  semua  ini nanti kepada beliau.” 80
Nilai akhlak  (rela berkorban) 14  Betapapun  kuatnya  hati  Nyi  Sumirah,  maka  ia tidak  kuat  untuk  meneteskan  air  mata. Sesungguhnya senyumnya tidak cukup menghentikan  hatinya  yang  bergetar.  Putri tunggalnya  harus  segera  berpisah  dengannya dalam  situasi  seperti  ini,  tetapi  inilah  jalan  yang terbaik yang harus dialaminya. 81 Nilai akhlak
(tawakal)
15  Untuk kesekian kalinya, malang tak dapat ditolak, mujur pun tak dapat diraih. Sesaat setelah Sriwiji berlalu dari jalan dukuh Tempelsari ini dengan hati yang hancur berkeping-keping, ternyata baik Retno ,
Wulan, maupun Evi mengabarkan kedatangan Sriwiji kepada  warga  dukuh  yang  ditemuinya.  Api  kebencian tidak  pernah  tersiram  oleh  hujan,  hingga  mereka menambahnambahkan cerita tentang Sriwiji yang tengah mengandung  besar,  tanpa  ada  suaminya,  tanpa dibenarkan oleh ajaran agama! Malam Itu juga, warga
Nilai akhlak (bersabar)
79 Ibid, 224.
80 Ibid, 266.
81 Ibid, 272.
Tempelsari  beramai-ramai  mengejar  Sriwiji.
Mereka  Ingin  Sriwiji  bertanggung  jawab  atas perbuatannya  sendiri.  Mereka  Ingin  menuntut keadilan  pada  diri  Sriwiji.  Mereka  Telah menganggap Sriwiji Adalah iblis laknat yang telah mengotori  kesucian  Tempelsari.  Mereka  Ingin menangkapnya. Ingin mengadilinya. 82
16  Telapak  tangannya  yang  halus  berkali-kali mengusap  bulu  kijang  ini  sembari  berkata,
“nikmatilah rumput itu, sahabatku, nikmatilah”. 83
Nilai akhlak (menyayangi sesama makhluk allah) 17  Awal timbulnya perzinaan adalah ketika dua orang lawan jenis itu duduk berdua-duaan.
Sesungguhnya  Allah  telah  menetapkan  pada manusia  akan  nasibnya  yang  ditimbulkan  oleh perzinaan.  Maka  perzinaan  kedua  mata  yaitu dengan melihat yag maksiat. Sedangkan perzinaan jiwa yaitu yang bercita-cita   kearah tersebut dan merasa senang. 84 Nilai akhlak (saling enashati)

## KESIMPULAN
Nilai  pendidikan  Islam  adalah  suatu  nilai  Islam  yang  mendukung  dalam pelaksanaan pendidikan bahkan menjadi suatu rangkaian atau sistem yang di dalamnya terdapat  nilai-nilai  seperti  nilai  keimanan,  nilai  ketahuidan,  nilai  ibadah,  nilai  akhlak serta  nilai  perjuangan.  Berkenaan  dengan  adanya  nilai-nilai  pendidikan  yang ditanamkan dalam sebuah cerita. Nilai pendidikan dalam novel Kasidah-Kasidah Cinta adalah mengenai pendidikan aqidah atau iman, ibadah dan akhlak.
82 Ibid, 294.
83 Ibid, 105.
84 Ibid, 227.

## DAFTAR PUSTAKA
Aly dan Munzier, Watak Pendidikan Islam , Jakarta: Friska Agung, 2000.
Aminuddin, dkk, Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Graha Ilmu, 2006.
Aminuddin, Sekitar Masalah Sastra , Malang: Yayasan Asuh, 2002.
Ardy Wiyani, Novan, Pendidikan Karakter Berasis Iman dan Taqwa ,  Yogyakarta: Teras, 2012.
Arifin, Samsul, Pendidikan Agama Islam , Yogyakarta: Budi Utama, 2014.
Basri, Hasan, Filsafat Pendidikan Islam , Bandung: Pustaka Setia, 2009.
Fathurrohman, Muhammad, Pendidikan Berkualitas dalam Pendidikan Islam , Yogyakarta: Teras 2012.
Hamid, Abdul, Ilmu Akhlak , Bandung: Pustaka Setia, 2010.
Muhammad Al-Hufi, Ahmad, Rujukan Induk Akhlak Rosulullah, Mesir: Pustaka Akhlak, 2015.
Muhyidin, Muhammad, Kasidah-Kasidah Cinta, Yogyakarta: Diva Press, 2008.
Mustofa al-Ghulayaini, Syekh, I’dhat al-Nasyiin , Beirut, al-Thiba’at wa al-Natsir, 1953.
Rahman Rithonga dan Zainuddin, Fiqh Ibadah , Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002.
Rakhmat, Jalaludin, Teologi Pendidikan, Jakarta: Raja Granfindo Persada, 2001.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Ilmu Kalam, 2013.
Roqib, Moh., Ilmu Pendidikan Islam (Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat), Yogyakarta: LKIS Printing Cemerlang 2009.
Suyitno, Sastra Tata Nilai dan Eksegesis , Jakarta: Pustaka Jaya, 2001.
Yusuf,  A Muri, Pengantar Ilmu Pendidikan , Jakarta: Ghalia Indonesia, 1982.
Zainudin, Seluk Beluk Pendidikan dari Al-Ghazali , Jakarta: Bina Askara, 2000.
Zulkarnain, Transformasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008.