## PENGEMBANGAN PENDIDIKAN KARAKTER DAN BUDAYA BANGSA DI PESANTREN
EDUCATION DEVELOPMENT OF NATION CHARACTER AND CULTURE IN PESANTREN

## Mumuh Muhtarom
Balai Pendidikan dan Pelatihan Keagamaan Bandung E-mail : mumuhmuhtarom@ymail.com

## ABSTRACT
What emerges as shortcomings of education in building the nation's character and culture in Indonesia is characterized by the number of behavioral deviations that occur among adolescents. The purpose of this article is to describe how to develop the nation's culture and character in boarding school or Pesantren as a form of non-formal educational institution. This study is a literature review. The method used is a descrip- tive analytical to the key concepts. While analysing the data uses content analysis. It results   four ways of culture and character of education as the following: 1) interior regularity; 2) coherence; 3) firmness; and 4) loyalty. The development of nation's character and culture of education in Pesantren can be established if boarding school remains consistent in: 1) forming a man into the fullest both his knowledge and  faith to Allah SWT; 2) fostering the superiors Bashthatan fil ' Ilmi wal jismi; and 3 Pesantren itself preparing tafaquh Fiddin's generation.
Keywords: cultural education, national character, pesantren

## ABSTRAK
Lemahnya peran pendidikan dalam membangun karakter dan budaya bangsa di Indonesia salahsatunya ditandai dengan banyaknya penyimpangan perilaku yang terjadi di kalangan remaja. Tujuan dari artikel ini adalah untuk mendeskripsikan bagaimana mengembangkan budaya dan karakter bangsa di pesantren sebagai bentuk institusi pendidikan nonformal. Studi ini merupakan literature review. Metode yang digunakan deskriptif analitis  terhadap  konsep-konsep  kunci.  Analisis  data  dengan  teknik  content  analysis.  Hasil  penelitian merumuskan bahwa untuk mengembangkan pendidikan budaya dan karakter bangsa dapat dilakukan apabila mengikuti empat cara yaitu: 1) keteraturan interior; 2) Koherensi; 3) Keteguhan; dan 4) kesetiaan. Sedangkan untuk mengembangkan pendidikan budaya dan karakter bangsa di pesantren dapat dilakukan jika pesantren tetap konsisten dalam: 1) membentuk manusia rabbani; yakni yang sempurna ilmu dan takwanya kepada Allah  SWT;  2)  membina  manusia-manusia  unggul  yang  bashthatan  fil  'ilmi  wal  jismi;  dan  3  pesantren mempersiapkan generasi yang tafaquh fiddin.
Kata Kunci: pendidikan budaya, karakter bangsa, pesantren

## PENDAHULUAN
Aspek  penting  dalam  dunia  pendidikan adalah membangun karakter dari peserta didik (Fauzi, Arianto, Solihatin, 2013; Hakim,2012). Karakter adalah standar atau norma dari sistem nilai  yang  menggambarkan  bentuk  kualitas diri.  Karakter seseorang mencirikan nilai-nilai luhur, yang terwujud menjadi sebuah perilaku.
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional menjelaskan bahwa  fungsi pendidikan
nasional  adalah  untuk  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Sedang- kan  tujuannya  adalah  agar  bangsa  Indonesia menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  keratif,  mandiri  dan menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab.
Rendahnya  karakter  dan  budaya  bangsa di Indonesia dewasa ini ditandai dengan banyak-
nya  penyimpangan  perilaku  yang  terjadi  di kalangan remaja. Krisis nilai budaya dan karakter bangsa dilihat dari banyaknya perilaku ketidak jujuran, kekerasan dan narkoba (Muttaqin, 2012). Badan Pusat Statistik tahun 2010 selama tiga tahun terakhir ini menjelaskan bahwa kenakalan remaja  terus  mengalami  peningkatan.  Mulai dari  kuantitas  banyaknya  hingga  peningkatan bentuk-bentuk kenakalan remaja itu sendiri.
Penelitian  terdahulu  terkait  dengan pentingnya penguatan karakter seperti dilakukan oleh  Kuswandi  dan  Emma  Himayaturohmah (2018)  dengan  berpusat  pada  peran  dan penguatan kultur agama di sekolah. Sementara itu Ramin (2018) menelisik tentang pendidikan karakter di  lembaga pendidikan  jenjang dasar. Ia  menekankan  pada  pembiasaan  nilai-nilai agama  yang  ditemukannya  pada  Madrasah Ibtidiyah dan Sekolah Dasar Islam Terpadu.
Pada  umumnya  riset  tentang  karakter dominan pada sekolah, baik dengan pembudayaan nilai-nilai positif (Asriati, N. 2012) (Hakim, D. 2012) (Rachmadyanti, 2017), kurikulum, mata pelajaran  (Ainiyah,  N.  2013)  (Marjuki,  2018) maupun  pada  guru (Sauri,  2010)  (Fauzi,  dkk. 2013).  Sementara  itu,  lembaga  pendidikan  di Indonesia  banyak  ragamnya.  Selain  sekolah juga  ada  pesantren  atau  berbasis  pesantren. Berbasis  pesantren  maksudnya  pengembangan pesantren  yang  kemudian  beradaptasi  dengan membuka  pendidikan  umum  berupa  sekolah. Siswanya sekaligus santri di pesantren tersebut. Diantara riset tentang pendidikan karakter yang berpusat pada pendidikan di pesantren misalnya oleh  Zuhry  (2011)  yang  melihat  budaya pesantren  dan  pendidikan  karakter  di  pondok pesantren  salaf.  Senada  dengan  itu  disertasi Velasufah (2020)  juga melihat  nilai pesantren sebagai dasar pendidikan karakter.
Diantara  riset  riset  tersebut,  sejauh penelusuran  masih  terbatas  pada  nilai-nilai yang secara integral ada dalam pesantren. Namun masih  belum  ditemukan  bagaimana  karakter bangsa dikembangkan di pesantren. Dalam posisi inilah riset dalam artikel ini dilakukan. Hal ini terutama dengan adanya opini yang berkembang, seolah-olah  pesantren  memiliki  andil  dalam pembentukan  watak  keagamaan  yang  radikal
(Malik, A., Sudrajat, A., & Hanum, 2016; Ismail, 2018; 2019).
Siapa yang tak kenal pesantren? Masyarakat Indonesia, khususnya di Jawa, pasti sudah akrab dengan  nama  pesantren.  Bahkan  banyak  di antara  mereka  yang  menginginkan  anak-anak- nya  dapat  belajar  di  pesantren.  Karena  dengan belajar  di  pesantren,  diharapkan  anak-anaknya menjadi keturunan yang saleh dan salehah.
Pesantren dapat dikatakan model pendidikan agama  khas  Indonesia.  Malah  dapat  dikatakan, pesantren  merupakan  model  pendidikan  Islam tertua  di  Nusantara.  Jauh  sebelum  Indonesia merdeka, pendidikan pesantren sudah melembaga dan  mengakar  di  kalangan  masyarakat  Muslim Indonesia.  Karena  keberadaan  pesantren  tidak lepas dari sejarah penyebaran Islam di Nusantara. Khususnya  perjalanan  dakwah  Islamiyah  yang dilakukan oleh para Wali Songo di daratan Pulau Jawa (Tajuddin, 2015; Syafrizal, 2015; Kasman, 2018).
Identifikasi  masalah  dalam  penelitian  ini adalah. ” Bagaimanakan  pendidikan  budaya  dan karakter  bangsa  di  pesantren ” ?.  Identifikasi masalah  ini  dijabarkan  menjadi  rumusan masalah sebagai berikut:

## Rumusan  Masalah
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah:
1. Karakter  apa  saja  yang  dapat  dikembangkan di Pesantren?
2. Bagaimana  mengembangkan  budaya  bangsa di pesantren?

## Tujuan  Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah:
1. Mendeskripsikan  Karakter  apa  saja  yang dapat dikembangkan di Pesantren.
2. Mendeskripsikan  mengembangkan  budaya bangsa di pesantren.

## Manfaat  Penelitian
Manfaat Penelitian adalah:
1. Lembaga,  sebagai  masukan  bagi  pimpinan dalam rangka pembinaan pegawai dilingkungan instansi  sendiri  dan    wahana  penambahan pengetahuan dan  konsep keilmuan  khususnya tentang  pendidikan  budaya  dan  karakter bangsa di  pesantren
2. Pembaca,  sebagai  media  informasi  tentang pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa  di pesantren.
3. Widyaiswara, sebagai masukan dalam mendidik dan  melatih  terhadap  para  peserta  diklat tentang  pendidikan  budaya  dan  karakter bangsa di Pesantren.
4. Masyarakat,  sebagai  masukan  untuk  selalu memiliki  budaya  dan  karakter  sesuai  jatidiri bangsa indonesia.
5. Pemerintah,  sebagai  masukan  dalam merumuskan  agenda  dan  pengambilan kebijakan  tentang  budaya  dan  karakter bangsa di Pesantren.

## KAJIAN  TEORI Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa
Pendidikan  karakter  merupakan  suatu sistem  pendidikan  yang  berupaya  menanamkan nilai-nilai  luhur.  Pengembangan  Pendidikan Karakter dan Budaya Bangsa meliputi komponen pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan,  dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut.
Hakikat  pendidikan  karakter  dan  budaya bangsa  dalam  konteks  pendidikan  adalah pendidikan  nilai,  yakni  pendidikan  nilai-nilai luhur  yang  bersumber  dari  budaya  bangsa sendiri,  dalam  rangka  membina  kepribadian generasi muda. Pendidikan karakter berpijak dari karakter  dasar  manusia,  yang  bersumber  dari nilai  moral  universal  (bersifat  absolut)  yang disebut  sebagai  kaidah  emas  (the  golden  rule). Pendidikan karakter dapat memiliki tujuan yang pasti  apabila  berpijak  dari  nilai-nilai  karakter dasar sebagaimana diungkapkan di atas.
Dewasa  ini,  banyak  pihak  menuntut peningkatan intensitas dan kualitas pelaksanaan pendidikan  karakter  pada  lembaga  pendidikan formal.  Tuntutan  tersebut  didasarkan  pada fenomena  sosial  yang  berkembang,  yakni meningkatnya  kenakalan  remaja  dalam masyarakat,  seperti  perkelahian  massal  dan berbagai kasus dekadensi moral lainnya (Aprilia, N., &  Indrijati,  2014).  Lembaga  pendidikan  formal sebagai  wadah  resmi  pembinaan  generasi  muda diharapkan  dapat  meningkatkan  peranannya dalam  pembentukan  kepribadian  peserta  didik melalui  peningkatan  intensitas  dan  kualitas
pendidikan karakter.
Para  pakar  pendidikan  pada  umumnya sependapat  tentang  pentingnya  upaya peningkatan  pendidikan  karakter  pada  jalur pendidikan  formal.  Namun,  juga  terdapat perbedaan  pendapat  di  antaranya  mengenai pendekatan  dan  modus  pendidikan.  Berkaitan dengan pendekatan, sebagian pakar menyarankan penggunaan  pendekatan-pendekatan  pendidikan moral  yang  dikembangkan  di  negara-negara barat,  seperti:  pendekatan  perkembangan  moral kognitif, pendekatan analisis nilai, dan pendekatan klarifikasi  nilai  (Lickona,  2009).  Sebagian  yang lain  menyarankan  penggunaan  pendekatan tradisional,  yakni  melalui  penanaman  nilai-nilai sosial tertentu dalam diri peserta didik (Suyitno, 2012).
Secara  psikologis  dan  sosial  kultural pembentukan  karakter  dalam  diri  individu merupakan  fungsi  dari  seluruh  potensi  individu manusia  (kognitif,  afektif,  konatif,  dan psikomotorik)  dalam  konteks  interaksi  sosial kultural (dalam keluarga, sekolah, dan masyarakat) dan berlangsung sepanjang hayat. (Suyitno, 2012) Pendidikan  karakter  dapat  memiliki  tujuan  yang pasti  apabila  berpijak  dari  nilai-nilai  karakter dasar sebagaimana diungkapkan di atas. Penyeleng- garaan pendidikan harus berpijak pada nilai-nilai karakter  dasar,  yang  selanjutnya  dikembangkan menjadi  nilai-nilai  yang  lebih  banyak  atau  lebih tinggi (yang bersifat tidak  absolut atau bersifat relatif)  sesuai  dengan  kebutuhan,  kondisi,  dan lingkungan  sekolah  itu  sendiri.Hal-hal  tersebut dalam  konteks  pendidikan  karakter  merupakan implementasi  dari  teori  internalisasi  nilai (Saefullah, 2016).

## Pesantren  dan  Pengembangan  Karakter
Pesantren  adalah  sebuah  kawasan  yang khas yang ciri-cirinya tidak dimiliki oleh kawasan yang  lain.  Karenanya  tidak  berlebihan  jika Abdurrahman  Wahid  menyebut  sebagai  sub- kultur tersendiri. Hal ini kaitannya dengan otoritas kyai  di  pesantren  yang  menjadi  warna  dan  role model dalam budaya pesantren (Nugraha, 2010). Kekhasannya  inipun  menjadikan  pesantren sebagai  lembaga  pendidikan  yag  menurut  Sauri dipandang  lebih  berhasil  dalam  mengembangkan
karakter  santri  sebagai  peserta  didiknya  (Sauri, 2011)
Adapun  unsur-unsur  yang  terdapat  dalam sistem  pendidikan  pesantren  secara  tradisional yang  menjadikannya  khas  adalah  kiai,  santri, masjid, pondok dan pengajaran kitab-kitab klasik. Secara  garis  besar,  tipologi  pesantren  bisa dibedakan paling tidak menjadi tiga jenis, walaupun agak  sulit  untuk  membedakan  secara  ekstrim diantara  tipe-tipe  tersebut  yaitu  salafiyah (tradisional),  khalafiyah  (modern)  dan  terpadu (Wahjoetomo,  1997).  Salafiyah  adalah  tipe pesantren  yang  hanya  mengajarkan  ilmu-ilmu agama Islam, atau kitab-kiab klasik yang ditulis oleh para ulama terdahulu. Metode pengajaran yang digunakan hanyalah metode bandongan, sorogan, hafalan dan musyawarah. Khalafiyah adalah tipe pesantren modern, yang di dalamnya mengajarkan ilmu-ilmu agama Islam dan ilmu-ilmu pengetahuan umum,  tetapi  masih  tetap  mengajarkan  kitab- kitab  klasik  seperti  pesantren  salafiyah.  Pola kepemimpinan pesantren tipe ini biasanya kolektif- demokratis, sehingga tugas dan wewenang telah dideskripsikan  secara  jelas,  sehingga  tidak  ada pemusatan  keputusan  pada  figur  seorang  kiyai. Sistem  yang  digunakan  adalah  sistem  klasikal, dan evaluasi yang digunakan telah memiliki standar yang jelas dan modern.
Pesantren salafiyah atau tradisional adalah model  pesantren  yang  muncul  pertama  kali. Pesantren ini biasanya berada di pedesaan, sehingga warna  yang  muncul  adalah  kesederhanaan, kebersahajaan dan keikhlasan yang murni. Tetapi seiring  perkembangan  zaman  maka  pesantren juga  harus  mau  beradaptasi  dan  mengadopsi pemikiran-pemikiran baru.
Dalam sejarah disebutkan, bahwa kehadiran pesantren bersamaan dengan proses Islamisasi di bumi Nusantara. Menurut Yusuf (2007 : 16), bahwa awal  muncul  pesantren  diperkirakan  pada  abab ke-8  dan  ke-9  Masehi.  Hal  ini  seiring  dengan penyebaran ajaran Islam pada masyarakat Indonesia. Seperti diungkapkan dalam sejarah, bahwa Islam masuk  ke  Indonesia  dengan  cara  damai,  tanpa peperangan dan kekerasan. Padahal sebelum Islam datang,  masyarakat  Indonesia  banyak  menganut paham animisme dan dinamisme, juga beragama Hindu dan Budha. Kehadiran Islam dapat diterima  oleh
masyarakat  karena  dianggap  tidak  merusak budaya  yang  ada.  Tetapi  Islam  yang  dibawa  ke Indonesia  dapat  berkolaborasi  dengan  budaya setempat sehingga tidak menimbulkan konflik.
Penyebaran Islam yang dipelopori oleh Para Wali,  menjadikan  budaya-budaya  yang  ada sebagai  media  dakwah  untuk  mengembangkan dan menanamkan ajaran Islam kepada masyarakat. Inilah  yang  dinamakan  proses  pribumisasi  Islam atau Islamisasi di Nusantara. Misalnya yang dilaku- kan  oleh  Sunan  Ampel  dengan  menjadikan pertunjukkan  wayang  sebagai  media  dakwah, sehingga  terkenal  Wayang  Syadat,  maksudnya Syahadatain,  yakni  dua  kalimat  syahadat sebagai pintu awal masuk Islam.
Pada perkembangan berikutnya, pesantren menjadi  lembaga  pendidikan  Islam  terdepan dalam membina generasi yang unggul dan memiliki dedikasi yang tinggi dalam membela agama dan negaranya.  Sehingga  pesantren  pun,  selain sebagai  lembaga  pendidikan,  juga  dijadikan benteng  pertahanan  dalam  mempertahankan kemerdekaan  bangsa  Indonesia  (Usman,  2013). Di  sinilah  peran  ganda  pesantren  yang  telah memberikan  konstribusi  yang  sangat  signifikan terhadap kelahiran dan kemajuan bangsa.
Berkenaan dengan hal itu, tidaklah berlebihan jika  kemudian  pesantren  dilihat  sebagai  garda dalam  pembentukan  karakter  bangsa.  Hal  ini mengingat  kontribusi  pesantren  yang  besar melalui  tokoh-tokohnya  di  masa  lalu  dalam melahirkan semangat  kebangsaan (Majid,  2008; Halimi,  2019).  Semangat  ini  bahkan  sampai sekarang  tetap  diwarsikan  sebagai  andil  yang berharga  dari  para  santri  untuk  merawat  etos kebangsaan.
Muhaimin  (2011)  melihat  hubungan pesantren  dengan  masyarakat  melahirkan  tiga keuntungan pragmatis. Pertama , dimensi kultural, dimana  seorang  santri  di  pesantren  ternyata seringkali  dihiasi  dengan  prinsip  hidup  yang mencerminkan  kesederhanaan  dan  kebersamaan melalui sesama manusia. Kedua , dimensi edukatif, yaitu  ketika  pesantren  mampu  menghasilkan calon  pemimpin  agama  yang  piawai  menaungi kebutuhan praktik keagamaan sosial masyarakat sekitar, hingga aktifitas kehidupannya mendapat- kan  berkah  dari  Tuhan. Ketiga ,  dimensi  sosial,
Jurnal Diklat Keagamaan, Vol. 14, no. 2, Mei - Agustus 2020
Jurnal Diklat Keagamaan, Vol. 14, no. 2, Mei - Agustus 2020
yaitu  pesantren  telah  menjadi  semacam  pusat kegiatan  belajar  masyarakat  yang  berfungsi menuntun  masyarakat  hingga  memiliki life style agar hidup dalam kesejahteraan.
Pesantren  dianggap  punya  potensi  besar dalam  pembinaan  akhlak  yang  identik  dengan pembinaan  karakter.  Bahkan  dianggap  berhasil melihat kearifan lokal dan pendidikan. Pesantren dapat  dijadikan  bahan  rujukan  pendidikan karakter. Pada sejumlah pesantren, ada pengikut tarekat yang  melakukan riyadhah  khusus untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  dan  untuk membersihkan  jiwa.  Secara  umum  mereka berprilaku dan berakhlak baik. Melalui serangkaan amalan yang ada dalam tarekat itulah para siswa telah berhasil menjadi manusia yang memiliki akhlak mulia (Fuad, 2012).
Sebagai  wadah  integratif  dalam pengembangan karater santri, pesantren memiliki keunggulan  tertentu.  Mastuhu  (1994), mengemukakan  bahwa  pendidikan  karakter pada  pondok  pesantren  memiliki  beberapa kelebihan  yaitu:  1]  menggunakan  pendekatan holistik  dalam  sistem  pendidikan,  2]  memiliki kebebasan terpimpin, 3] berkemampuan mengatur diri sendiri (mandiri), 4] memiliki kebersamaan yang  tinggi,  dan  5]  mengabdi  pada  orangtua dan guru (Syafe'i, 2017).

## METODE  PENELITIAN
Studi  ini  merupakan literature  review . Sesuai  dengan  sifatnya  tersebut,  maka  dalam studi  ini  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif.  Penelitian  deskriptif  membicarakan beberapa  kemungkinan  untuk  memecahkan masalah  aktual  dengan  jalan  mengumpulkan data,  menyusun  atau  mengklasifikasinya, menganalisis, dan menginterpretasikannya.
Teknik yang dilakukan untuk mengumpulkan data dalam penelitian ini yaitu Studi kepustakaan. Studi  kepustakaan  merupakan  suatu  teknik pengumpulan  data  dengan  menghimpun  dan menganalisis  dokumen-dokumen,  baik  dokumen tertulis,  gambar  maupun  elektronik.  Dokumen tertulis  yang  digunakan  berupa  buku,  jurnal maupun artikel ilmiah.
Tahapan  penelitian  diawali  dengan  tahap persiapan.  Pada  tahapan  ini  difokuskan  pada
pengumpulan  data yang  diperlukan untuk  kajian penelitian.  Kajian  yang  dimaksud  adalah  buku- buku atau sumber lain seperti jurnal atau artikel ilmiah yang berkaitan dengan pendidikan budaya dan karakter bangsa, dan kajian tentang pendidikan pesantren.
Tahapan  berikutnya  adalah  tahapan pelaksanaan.  Pada tahap  ini  semua sumber  data yang  sudah  dikumpulkan  kemudian  dijadikan data  mentah.  Kajian  pendidikan  biudaya  dan karakter bangsa  serta pendidikan  pesantren dari sumber  data  kemudian  dikumpulkan,  dicermati diklasifikasi, dan dianalisis.
Pada  tahapan  pengolahan  data,  penulis menggunakan teknik content analysis, kemudian mengklasifikasikannya  bedasarkan  makna  dan penggunaannya  yaitu  pendidikan  budaya  dan karakter  bangsa  di.  Setelah  itu  data  dianalisis lebih lanjut  dengan cara  melihat kesinambungan antara  model  pendidikan  pesantren  dalam mengembangkan  pendidikan  budaya  dan karakter bangsa.

## TEMUAN  DAN  PEMBAHASAN
Mengembangkan  Pendidikan  Bu daya  dan Karakter  Bangsa
Dalam UU Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003 disebutkan, bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Dengan demikian  pendidikan  merupakan  proses  yang integral  dan  simultan  untuk  membentuk manusia yang seutuhnya. Oleh karena itu, proses pendidikan  tidak  bisa  dilepaskan  dari  budaya dan karakter bangsa yang melingkupinya.
Sedangkan budaya seperti diutarakan oleh Cristoper Dawson (1993), adalah way of life , yaitu cara hidup tertentu yang memancarkan identitas tertentu  pula  dari  suatu  bangsa  (dalam Moeljono,  2005).  The  American  Herritage Dictionary  (1992)  secara  formal  mendefinisi- kan  budaya  dan  kebudayaan  sebagai  suatu keseluruhan  dari  pola  perilaku  yang  dikirimkan
melalui kegiatan sosial, seni, agama, kelembagaan, dan  segala  hasil  kerja  dan  pemikiran  manusia dari  suatu  kelompok  manusia.  Menurut Koentjaraningrat,  budaya  adalah  keseluruhan sistem  gagasan,  tindakan,  dan  hasil  karya manusia  dalam  rangka  kehidupan  masyarakat yang  dijadikan  milik  diri  manusia  dengan  cara belajar.  Dengan  demikian,  budaya  dan kebudayaan  merupakan  keseluruhan  cara  hidup masyarakat  yang  perwujudannya  tampak  pada tingkah  laku  para  anggotanya.  Kebudayaan tercipta  oleh  banyak  faktor  organ  biologis manusia,  lingkungan  alam,  lingkungan  sejarah, dan lingkungan psikologisnya. Masyarakat budaya membentuk  pola  budaya  sekitar  satu  atau beberapa  fokus  budaya.  Fokus  budaya  dapat berupa nilai misalnya keagamaan, ekonomi, ideologi dan sebagainya.
Karakter  dapat  diartikan  tabiat,  watak, sifat kejiwaan atau akhlak. Pendidikan karakter berarti suatu proses atau usaha yang dilakukan untuk  membina,  memperbaiki  atau  membentuk tabiat,  watak,  sifat  kejiwaan  dan  akhlak sehingga  menunjukkan  perangai  atau  tingkah laku yang baik. Jadi pendidikan karakter adalah pendidikan  untuk  membentuk  kepribadian seseorang melalui pendidikan budi pekerti, yang hasilnya  terlihat  dalam  tindakan  nyata seseorang,  yaitu  tingkah  laku  yang  baik,  jujur, bertanggung  jawab,  menghormati  hak  orang lain, kerja keras dan sebagainya (Bambang Q-Anees, 2008 : 99).
Adapun  bangsa  adalah  kumpulan  dari masyarakat  yang  membentuk  Negara.  Bangsa terbentuk karena adanya keinginan untuk hidup bersama  dan  bersatu  karena  memiliki kesamaan karakter, persamaan nasib, persamaan keturunan,  persamaan  bahasa,  persamaan politik, persamaan perasaan dan agama. Seperti dikatakan Otto Bauer dari Jerman, bahwa bangsa adalah  kelompok  manusia  yang  mempunyai persamaan karakter, karakteristik tumbuh karena adanya  persamaan  nasib.  Dengan  demikian, pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa  adalah proses  pengenalan,  afirmasi  dan  aktualisasi mengenai budaya dan karakter bangsa sehingga dari  sejak  dini  peserta  didik  mengenali  budaya dan karakter bangsa yang nantinya menjadi modal
dasar  untuk  mencintai  bangsa  (nasionalisme), memperjuangkan kemajuan bangsa (patriotisme) dengan didasari nilai luhur moral dan etika yang tercermin dalam perilaku dan sikapnya.  Masyarakat yang  memiliki  karakter  dan  budaya  yang  kuat akan  semakin  memperkuat  eksistensi  suatu bangsa (Wahid, 2011)
Berdasarkan  pembahasan  di  atas,  dapat ditegaskan bahwa pendidikan karakter merupakan upaya  yang  dirancang  dan  dilaksanakan  secara sistematis  untuk  membantu  peserta  didik memahami  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan  dengan  Tuhan,  diri  sendiri,  sesama manusia,  lingkungan,  dan  kebangsaan  yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat.
Menurut  Foerster  (Koesoema,  2010), terdapat  empat  ciri  dasar  dalam  pendidikan karakter. Keempat ciri tersebut sebagai berikut. Pertama adalah  keteraturan  interior.  Setiap tindakan  diukur  berdasarkan  hierarki  nilai.  Nilai menjadi pedoman normatif setiap tindakan. Kedua, adalah  koherensi  yang  memberi  keberanian, membuat  seseorang  teguh  pada  prinsip,  tidak mudah terombangambing pada situasi baru atau takut  resiko.  Koherensi  merupakan  dasar  yang membangun  rasa  percaya  satu  sama  lain.  Tidak adanya  koherensi  meruntuhkan  kredibilitas seseorang. Ketiga ,  adalah  otonomi.  Seseorang menginternalisasikan  aturan  dari  luar  sampai menjadi  nilai-nilai  bagi  pribadi.  Hal  ini  dapat dilihat  lewat  penilaian  atas  keputusan  pribadi, tanpa  terpengaruh  atau  desakan  pihak  lain. Keempat ,  adalah  keteguhan  dan  kesetiaan. Keteguhan  merupakan  daya  tahan  seseorang guna menginginkan apa yang dipandang baik dan kesetiaan  merupakan  dasar  bagi  penghormatan atas komitmen yang dipilih.
Kematangan  keempat  karakter  ini memungkinkan  manusia  melewati  tahap individualitas  menuju  personalitas.  Orang-orang modern  sering  mencampuradukkan  antara individualitas dan personalitas, antara aku alami dan  aku  rohani,  antara  independensi  eksterior dan  interior.  Karakter  inilah  yang  menentukan performansi  seorang  pribadi  dalam  segala tindakannya.
Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa  di Pesantren
Pesantren merupakan lembaga pendidikan tertua  di  Indonesia.  Kiprahnya  sudah  demikian nyata dan terasa dalam perjalanan pembangunan bangsa.  Dari  sejak  masa  penjajahan  pesantren menjadi  benteng  pertahanan  dalam  mem- perjuangkan kemerdekaan. Tercatat banyak ulama dan  kyai  pesantren  yang  gugur  di  medan pertempuran  dan  menjadi  pahlawan  nasional dalam  merebut  dan  mempertahankan kemerdekaan.  Hingga  sekarang  pun  peran  dan konstribusi  pesantren  masih  signifikan  dalam ikut menyukseskan program pendidikan nasional yang  diantara  tujuannya  untuk  mempersiapkan peserta  didik  yang  beriman,  bertakwa  dan  ber- aklak mulia.
Sekarang  ini,  para  pakar  dan  praktisi pendidikan  sangat  mengkhawatirkan  nasib generasi  ke  depan.  Karena  disinyalir,  bahwa lembaga  pendidikan  yang  ada  sekarang,  belum bisa  mencetak  peserta  didik  yang  berkarakter. Pendidikan  sekarang  lebih  mengutamakan pencapaian  prestasi  dan  prestise  daripada membina  moral  dan  spiritual  peserta  didik. Sehingga pendidikan sekarang lebih berkhidmat pada  kemajuan  yang bersifat  material  daripada pembinaan akhlak yang bersifat spiritual.
Sejalan dengan visi dan misi yang diemban, pesantren  perlu  memiliki  kepedulian  dan tanggung  jawab  moral  dalam  meyelamatkan nasib  anak  bangsa  ke  depan  dari  ancaman kehancuran akhlak dan spiritual. Jauh-jauh hari Al-Qur'an  sudah  mensinyalir,  bahwa  ke  depan akan  lahir  generasi  yang  mengabaikan  aspek spiritual  dan  moral  sehingga  mereka  akan menemui  kehancuran.  Allah  SWT  menegaskan, ” Maka  akan  datang  setelah  mereka  generasi (yang jelek), yakni generasi yang menyia-nyiakan shalat  dan  memperturutkan  hawa  nafsunya, sehingga  kelak  mereka  akan  menemui kehancuran ” (QS. Maryam [19] : 59).
Apa yang disinyalir oleh Al-Qur'an di atas benar-benar sudah terbukti sekarang. Dengan model pendidikan  yang  sekuler,  sekarang  ini  manusia dibawa pada suatu tatanan kehidupan yang serba materialistik. Sehingga yang menjadi tujuan dan standar kehidupan hanyalah kekayaan yang bersifat
materi. Demi mengejar kesenangan materi, manusia rela menghalalkan segala cara dan mengorbankan segalanya. Padahal Islam sebagai agama yang rahmatan lil-'alamin,  jelas-jelas  menganut  prinsip  tawazun (keseimbangan) dalam memandang kehidupan dunia dan akhirat. Malah dunia ini mesti menjadi media untuk meraih kebahagiaan yang hakiki di akhirat. Dalam konteks ini, pendidikan model pesantren tetap masih relevan dan signifikan di tengah arus kemajuan zaman yang demikian spektakuler ini. Pesantren dapat menjadi  pendidikan  alternatif  dalam  menyiapkan sumber daya manusia yang berkualitas dan mandiri. Pesantren akan tetap eksis menjadi benteng moral, spiritual dan sosial bangsa Indonesia yang semakin dimanjakan oleh kemajuan material. Maka supaya bisa  memerankan  posisi  yang  sangat  strategis ini, pesantren mesti tetap komitmen dan konsisten pada  jalurnya  dalam  memperdalam  ilmu-ilmu agama.  Pesantren  memiliki  peluang  untuk mewujudkan  pegembangan  karakter  melalui internalisasi nilai-nilia agama dan budaya pesantren (Dahlan,  2016).  Kaitannya  dengan  hal  tersebut, Proses  pendidikan  karakter  di  pesantren  dapat dilakukan  dengan  lima    pendekatan,  yaitu;  1] pendekatan  komprehensif;  2]  pendekatan pembiasaan;  3]  pendekatan  keteladanan  dan 4]  pendekatan  kedisiplinan,  dan  5]  pendekatan pembudayaan (Mubarok, 2019).
Seperti  dijelaskan  Sumardi  (2012) pembelajaran  karaker  di  pesantren  adalah kemandirian  yang  di  dalamnya  bukan  saja  tidak bergantung  pada  orang  lain,  namun  dapat  hidup di tengah masyarakat dengan memberikan manfaat. Para  santri  yang  mondok  secara  tidak  langsung telah  didik  dalam  kemandirian,  kesederhanaan, kebersihan,  kedermawanan,  toleransi,  cara  ber- busana  dan  gotong-royong.  Dengan  usia  santri yang relatif muda, meraka harus belajar mengatur waktu, mengatur uang, belajar menempatkan diri, belajar bersosialisasi dengan lingkungan pesantren dan  luar  pesantren.  Dengan  posisi  yang  penuh kesederhanaan, toleransi dan gotong-royong akan muncul  dengan  sendirinya.  Termasuk  dalam  hal berbusana,  bertutur  kata,  dan  pergaulan  dengan sesama  santri,  baik  pria  atau  perempuan terjaga dengan baik. Ikatan kebersamaan muncul dengan  kuat  karena  mereka  merasa  senasib dan  sepenanggungan  dalam  segala  aspek
kehidupan.
Sekalipun  dalam  prakteknya  ada pengklasifikasian  pesantren  salafiyah  dan pesantren khalafiyah (Zuhriy, 2011). Namun ini tentunya bukan dikotomi dan subordinasi untuk melemahkan  institusi  pesantren.  Tapi  hal  ini menjadi  peluang  dan  tantangan  tersendiri  bagi lembaga  pendidikan  pesantren  untuk  lebih mengoptimalkan peran dan fungsinya di tengah- tengah masyarakat. Dengan demikian, pesantren harus  merevitalisasi  (menghidupkan  kembali) orientasi  (tujuan)  pendidikan  pesantren  sesuai dengan  pesan-pesan  al-Qur'an.  Dalam  al-Qur'an setidaknya  ada  3  orientasi  pendidikan pesantren yang mesti dihidupkan kembali, yaitu:
Pertama, membentuk  manusia  rabbani; yakni yang sempurna ilmu dan takwanya kepada Allah  SWT,  sebagaimana  ditegaskan  dalam al-Qur'an: ” Tidak  wajar  bagi  seorang  manusia yang Allah berikan kepadanya al-Kitab, hikmah dan kenabian,  lalu  dia  (nabi)  berkata  kepada manusia, 'Hendaklah kamu menjadi penyembah- penyembahku,  bukan  penyembah  Allah'.  Akan tetapi  dia  (berkata),  'Hendaklah  kamu  menjadi orang-orang  Rabbani',  karena  kamu  selalu mengajarkan  al-Kitab  dan  karena  kamu  tetap mempelajarinya ” . (QS. Ali-'Imran [3] : 79). Kedua, membina  manusia-manusia unggul yang bashthatan fil 'ilmi wal jismi, yang unggul  di  bidang  ilmu  dan  teknologi.  Dalam al-Qur'an ditegaskan, ” Nabi mereka mengatakan kepada  mereka, ’ Sesungguhnya  Allah  telah mengangkat  Thalut  menjadi  rajamu ’ .  Mereka menjawab, ’ Bagaimana  Thalut  memerintah kami, padahal kami lebih berhak mengendalikan pemerintahan  daripadanya,  sedangkan  dia  pun tidak  diberi  kekayaan  yang  banyak ’ ?  (Nabi mereka)  berkata, ’ Sesungguhnya  Allah  telah memilihnya  menjadi  rajamu  dan  menanugerahi- nya  ilmu  yang  luas  dan  tubuh  yang  perkasa ’ . Allah  memberikan  pemerintahan  kepada  siapa yang  dikehendaki-Nya.  Dan  Allah  Maha  Luas pemberian-Nya  lagi  Maha  Mengetahui ” .  (QS. Al-Baqarah [2] : 247).
Ketiga, mempersiapkan  generasi  yang tafaquh fiddin, ulama yang ahli agama. Sebenar- nya  orientasi  tafaquh  fiddin  ini  yang  pokok, sehingga  tujuan  pesantren  mencetak  generasi yang ahli agama. Tinggal bagaimana aplikasinya
dalam pendidikan pesantren supaya agama ini benar- benar  menjadi  sumber  inspirasi,  motivasi  dan orientasi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Demikian  diantara  orientasi  pendidikan pesantren  yang  tetap  relevan  untuk  terus dikembangkan  dalam  rangka  ikut  mengawal  dan mensukseskan  program  pendidikan  nasional sebagaimana  yang  diamanatkan  undang- undang  sistem  pendidikan  nasional.  Maka pesantren  perlu  terus  berbenah  diri  dan mengembangkan desain dan  model pembelajaran- nya  supaya  tetap  dapat  berperan  dalam  kancah nasional  untuk  mempersiapkan  generasi  yang unggul dan berkualitas.

## PENUTUP

## A. Simpulan
Simpulan dari studi ini adalah mengembang- kan  pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa dapat dilakukan apabila mengikuti empat cara yaitu: 1. Keteraturan interior jika setiap tindakan diukur berdasarkan hierarki nilai.
2. Koherensi  yaitu  keberanian  yaitu  membuat seseorang  teguh  pada  prinsip,  tidak  mudah terombang-ambing pada situasi baru atau takut resiko.
3. Otonomi,  yaitu  menginternalisasikan  aturan dari luar sampai menjadi nilai-nilai bagi pribadi.
4. Keteguhan dan kesetiaan. Keteguhan merupakan daya  tahan  seseorang  guna  mengingini  apa yang dipandang baik dan kesetiaan merupakan dasar bagi penghormatan atas komitmen yang dipilih.
Mengembangkan  pendidikan  budaya  dan karakter  bangsa  di  pesantren  dapat    dilakukan jika pesantren tetap  konsisten dalam:
1. Membentuk  manusia  rabbani;  yakni  yang sempurna ilmu dan takwanya kepada Allah SWT
2. Membina  manusia-manusia  unggul  yang bashthatan  fil  'ilmi  wal  jismi,  yang  unggul  di bidang ilmu dan teknologi.
3. Mempersiapkan  generasi  yang  tafaquh  fiddin, ulama yang ahli agama
B. Rekomendasi  rekomendasi  dalam  studi  ini adalah:
1. Pesantren  tradisional  ataupun  modern  harus tetap mempertahankan dan menjunjung nilai- nilai dan budaya Islam
2. Pesantren  harus  tetap  konsisten  dan  relevan dengan sistem pendidikan Islam
3. Bagi  para  peneliti  berikutnya  dapat  lebih menggali  Kehasan  Pesantren  Tradisional

## DAFTAR  PUSTAKA
Ainiyah, N. (2013). Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam. Al-Ulum, 13(1), 25-38. Al-Bahy, Muhammad, 1997, Islam Agama Dakwah Bukan Revolusi, (Terj. M. Toha Anwar), Kalam Mulia,
Jakarta.
Al-Jazairi, Abu Bakar Jabir, 2008, Pedoman Hidup Muslim (terj.), Jakarta, Litera Antar Nusa. Arifin, Isep Zainal, 2009, Bimbingan Penyuluhan Islam, Grafindo Persada, Jakarta.
Aprilia, N., & Indrijati, H. (2014). Hubungan antara kecerdasan emosi dengan perilaku tawuran pada remaja  laki-laki  yang  pernah  terlibat  tawuran  di  SMK'B'Jakarta.  Jurnal  Psikologi  Pendidikan dan Perkembangan, 3(1), 1-11.
Asriati, N. (2012). Mengembangkan Karakter Peserta Didik Berbasis Kearifan Lokal Melalui Pembelajaran di Sekolah. Jurnal Pendidikan Sosiologi dan Humaniora, 3(2).
Dahlan,  Z.  (2016).  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Perspektif  Pesantren.  FALASIFA:  Jurnal  Studi Keislaman, 7(1), 155-172.
Depag RI, Al-Qur'an dan Terjemahnya, Jakarta, Lembaga Pentashsih Al-Qur'an, 2007.
Depdiknas.  2003.  Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional.  Jakarta:  Pusat  Dokumentasi Depdiknas. Koesoema, Doni. 2010. Pendidikan Karakter.
Fauzi, F. Y., Arianto, I., & Solihatin, E. (2013). Peran Guru Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan Dalam Upaya Pembentukan Karakter Peserta Didik. Jurnal PPKn UNJ Online, 1, 1-15.
Fuad,  J.  (2012).  PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM  PESANTREN  TASAWUF.  Tribakti:  Jurnal  Pemikiran Keislaman, 23 (1). https://doi.org/10.33367/tribakti.v23i1.13
Hakim,  D.  (2012).  Pengembangan  Pendidikan  Kewirausahaan  Berdasarkan  Nilai-Nilai  Budaya  Untuk Membentuk Daya Saing Dan Karakter Bangsa. Prosiding Seminas, 1(2).
Halimi, M. I. (2019). Studi tentang pemikiran Nasionalisme KH. Wahab Chasbullah dan implementasi- nya (1914-1934) (Doctoral dissertation, UIN Sunan Ampel Surabaya).
Ilma, N. (2015). 'Peran Pendidikan Sebagai Modal Utama Membangun Karakter Bangsa'. Ismail, A. (2018). PESANTREN DAN RADIKALISME AGAMA (Studi Kasus Pesantren Hidayatullah Ternate). Al- Qalam, 13(1), 19-36.
Kasman, K. (2018). PERAN WALISONGO DALAM MENTRANSFER TASAWUF. El-Furqania: Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman, 4(01).
Koesoema, A. D. (2010). Mencari Format Pendidikan Karakter Dalam Konteks Keindonesiaan. Yogyakarta: Kanisius.
Kuswandi, Yudi dan Emma Himayaturohmah (2018) 'PEMBUDAYAAN NILAI-NILAI ISLAMI DALAM MEMBANGUN KARAKTER  BANGSA  (Studi  Kasus  di  Sekolah  Menengah  Kejuruan  Negeri  1  Cimahi)'  Tatar Pasundan. 12 (34) 2018. DOI : 10.38075/tp.v12i34.77
Lickona, T. (2009). Educating for character: How our schools can teach respect and responsibility. Bantam. Majid, N. (2008). Islam, kemodernan, dan keindonesiaan. Mizan Pustaka.
Malik,  A.,  Sudrajat,  A.,  &  Hanum,  F.  (2016).  Kultur  pendidikan  pesantren  dan  radikalisme.  Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi, 4(2), 103-114.
Marjuki  (2018) ” PENDIDIKAN  NILAI  DAN  KARAKTER  DALAM  PEMBELAJARAN  IPS  DI  MADRASAH TSANAWIYAH ” Tatar Pasundan. 12 (32) 2018. DOI: https://doi.org/10.38075/tp.v12i32.58 Molejono, Djokosantoso (2005) Good Corporate Culture sgb GCG. Jakarta: Elex Media Mubarok, A. Z. (2019). Model pendekatan pendidikan karakter di pesantren terpadu. Ta'dibuna: Jurnal Pendidikan Islam, 8(1), 134-145.
maupun  modern  untuk  menerapkan  model pendidikan  pesantren  dalam  membudayakan nilai-nilai  Islami  pada  pendidikan  formal atau nonformal lainnya. [  ]
Jurnal Diklat Keagamaan, Vol. 14, no. 2, Mei - Agustus 2020
Muhaimin.  (2011). ” Pesantren  Dalam  Bingkai  Mutu  Pendidikan  Global:  Meretas  Mutu  Pendidikan Pesantren Masa Depan (Suatu Kata Pengantar) ” , dalam Umiarso dan Nur Zazin. Pesantren diTengah Arus  Mutu  Pendidikan  Menjawab  Problematika  Kontemporer  Manajemen  Mutu  Pesantren. Semarang: Rasail Media Grup.
Muttaqin, A. (2012). Pendidikan Karakter di Sekolah Upaya Membangun Karakter Bangsa. Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman, 2(1), 3.
Nugraha, Firman (2010). Kepemimpinan Kyai di Pesantren. Dalam http://firmannugraha. blogspot. co. id/
2010/04/kepemimpinan-kyai-di-pesantren. html
Pustaka Pelajar, Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional, Yogyakarta, Pustaka Pelajara, 2007. Q-Anees, Bambang, Hambali, Adang, Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur'an, Bandung, Simbiosa, 2008. Ramin  (2018) ” KARAKTERISTIK  PENDIDIKAN  KARATER  SISWA  PADA  JENJANG  PENDIDIKAN  DASAR ” , Tatar Pasundan. Volume 12 Nomor 32 Tahun 2018. DOI: https://doi.org/10.38075/tp.v12i32.52 Rachmadyanti, P.  (2017). Penguatan Pendidikan  Karakter Bagi  Siswa Sekolah Dasar  Melalui Kearifan Lokal. JPsd (Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar), 3(2), 201-214.
Ridlwan, M. (2019). Dialektika Pesantren Dan Radikalisme Di Pesisir Utara Lamongan. Jurnal Darussalam: Jurnal Pendidikan, Komunikasi dan Pemikiran Hukum Islam, 11(1), 36-55.
Saefullah, Usep (2016) Pendidikan Karakter Berbasis Pesantren. Jakarta: Nagakusuma Media Kreatif. Salahuddin Wahid, ” Pendidikan Karakter Berbasis Pesantren ” , Aula, Surabaya, PWNU Jawa Timur, 2011,
h. 70
Sauri,  S.  (2010). ” Membangun  karakter  bangsa  melalui  pembinaan  profesionalisme  guru  berbasis pendidikan nilai ” . Jurnal Pendidikan Karakter, 2(2), 1-15.
Sauri, S. (2011). Pendidikan Pesantren dalam Pendidikan Karakter. http://10604714.siapsekolah. com/ 2011/06/02/peran-pesantren-dalam-pendidikan-karakter. Tanggal 6 November 2011.
Soukhanov, Anne H. (1992) The American Heritage Dictionary. Delta.
Sumardi,  K.  (2012).  Potret  Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren  Salafiah.  Jurnal  Pendidikan Karakter, (3).
Supriadi, Gering, Guno, Tri, Budaya Kerja Organisasi Pemerintah, Jakarta, Lembaga Adminstrasi Negara,
2009.
_________________, Wawasan Negara Kesatuan RI, Jakarta, Lembaga Administrasi Negara, 2009.
Suyitno,  Imam  2012,  Pengembangan  Pendidikan  Karakter  Dan  Budaya  Bangsa  Berwawasan  Kearifan Lokal, Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II, Nomor 1, Februari 2012
Syafe'i,  I.  (2017).  Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan  Karakter.  Al-Tadzkiyyah:
Jurnal Pendidikan Islam, 8(1), 61-82.
Syafrizal, A. (2015). Sejarah Islam Nusantara. Islamuna: Jurnal Studi Islam, 2(2), 235-253. Tajuddin, Y. (2015). Walisongo dalam Strategi Komunikasi Dakwah. Addin, 8(2).
Usman, M. I. (2013). Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam (Sejarah Lahir, Sistem Pendidikan, Dan Perkembangannya Masa Kini). Jurnal al-Hikmah, 14(1), 127-146.
Velasufah, W., & Setiawan, A. R. (2020). Nilai Pesantren sebagai Dasar Pendidikan Karakter (Doctoral dissertation, Thesis Commons. DOI: https://doi. org/10.31237/osf. io/hq6kz).
Wahjoetomo.  (1997).  Perguruan  Tinggi  Pesantren,  Pendidikan  Alternatif  Masa  Depan,  Jakarta:  Gema Insani Press.
Yusuf, Choirul Fuad (2007) Pemikir Pendidikan Islam. Jakarta: Pena Citasatria.
Zuhriy, M. S. (2011). Budaya Pesantren Dan Pendidikan Karakter Pada Pondok Pesantren Salaf. Walisongo:
Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 19(2), 287-310.