Eksistensi Perempuan dan Pokok-Pokok Pikiran Feminisme (Priyadi) 123

## EKSISTENSI PEREMPUAN DAN POKOK-POKOK PIKIRAN FEMINISME DALAM NOVEL KUBAH DI ATAS PASIR KARYA ZHAENAL FANANI

## Priyadi
SDN Kanugrahan Desa Kanugrahan Kec. Maduran Lamongan Pos-el: priyadi71@gmail.com; HP. 082245204488
Abstrak: Penelitian  ini  berlatar  belakang  dari  keinginan  peneliti  untuk  menemukan eksistensi dan perjuangan tokoh perempuan untuk bisa bertahan hidup dalam kerasnya dunia. Peranan perempuan berpengaruh dalam kehidupan dan pendidikan dalam karya sastra  yang  merupakan  produk  sosial  budaya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  dan  menjelaskan  tentang:(1)  eksistensitokoh  perempuan,(2)  pokok- pokok  pikiran  feminisme  yang  terdapat  di  dalam  novel  Kubah  di  Atas  Pasir  karya Zhaenal  Fanani.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dengan pendekatan  feminisme.  Data  yang  sudah  terkumpul  dianalisis  dengan  tekni  kmodel analisis  interaktif  dengan  tiga  alur  kegiatan:(1)reduksi  data,(2)penyajian  data, (3)penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi.  Hasil  penelitian  ini  sebagai  berikut: (1)Eksistensi  perempuan  yang  terdapat  dalam  novel  Kubah  di  Atas  Pasir  meliputi: kebebasan  memilih  bagi  perempuan,  ketidakadilan  gender  yang  dialami  perempuan, perjuangan  perempuan  dalam  bidang  pendidikan,  dan    perjuangan  perempuan  dalam bidang  lingkungan.(2)Pokok-pokok  pikiran  feminisme  meliputi:  kemandirian  tokoh perempuan dan analisis feminisme liberal dalam novel.
Kata kunci: eksistensi, feminisme,novel
Abstract: This study background of the desire of researchers to discover existence and the  struggle  of  female  characters  to  survive  in  the  rigors  of  the  world.  The  role  of women  is  influential  in  life  and  education  in  literary  works  which  are  socio-cultural products.This  research  aim  to  describe  and  explainabout:  (1)  the  existence  of womencharachters,(2) the main ideas of  feminism contained in the Kubah di Atas Pasir novel  by  Zhaenal  Fanani.    This  research  used  qwalitative  descriptive  by  feminism approach. The data that has been analyzed by interactive model of analysis techniques with three  steps of activity: (1) data reduction,  (2) presenting data, (3) conclusion and verrification.The  results  of  research  were  as  follows:  (1)  The  existence  of  women contained  in  the  Kubah  di  Atas  Pasir  novel  included:  the  freedom  to  vote  for  women, injustice of gender for women, the buffetings of women in education, and the buffetings of women in surroundings. (2) The main ideas of feminism that are: women character’s independency, liberal feminism analysis in the novel.
Keywords: existence, feminism, novel

## PENDAHULUAN
Masalah  perempuan  merupakan objek dan sumber inspirasi yang menarik untuk dikaji. Perempuan dianggap sebagai  pelengkap  dan  hanya  bisa mengembangkan peranannya sebagai istri dan ibu. Perempuan hanya sebagai konco wingking atau  dalam  istilah  bahasa  Jawa “ suwargo  nunut  neroko  katut ”  (Fakih, 2012:12).
Peranan  perempuan  dalam  budaya masyarakat Jawa masih dianggap sebelah mata. Anggapan atau pembebanan perempuan sebagai pihak yang kodratnya
“dapur, kasur, sumur” telah mengakibatkan  jutaan  perempuan  tidak punya  pilihan  lain  di  luar  kodratnya (Heroepoetri  dan  Valentina,  2004:5). Partisipasi  perempuan  dianggap  tidak diperlukan  karena  kaum  laki-laki  selalu mendominasi dalam ranah apapun.
Sering  kali  perempuan  dijadikan objek  seksual,  dimana  tubuh  perempuan dijadikan  sebagai  alat  untuk  menjual produk  ataupun  jasa  yang  diiklankannya dan    untuk  memancing  daya  tarik  para konsumen.  Perempuan  telah  menjelma menjadi  bahan  eksploitasi  bisnis  dan seks.  Tentu,  hal  ini  sangat  menyakitkan apabila  perempuan  hanya  menjadi  satu segmen  bisnis  atau  pasar  (Anshori, 2007:2).
Masyarakat  patriarki  menggunkan
peran gender yang kaku untuk
memastikan  perempuan  tetap  pasif  yang berarti  penuh  kasih  sayang,  penurut, tanggap terhadap
simpati dan persetujuan,  ceria,baik,  ramah  dan  laki- laki tetap aktif  yang berarti kuat, agresif, penuh  rasa  ingin  tahu,  ambisius,  penuh rencana, bertanggung jawab, orisinil, dan kompetitif (Tong, 2010:72–73).
Ketidakadilan  gender  tidak  hanya terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari  saja, tetapi  juga  dalam  dunia  sastra.  Karya sastra  kerap  kali  menunjukkan  hegemoni laki-laki terhadap perempuan dan
perempuan  adalah  objek  erotik  laki-laki. Dalam sastra Jawa kuno, terutama dalam wiracarita  dan  kakawin  tampak  jelas bahwa  pencitraan  perempuan  cenderung sebagai  sosok  pujaan.  Perempuan  adalah figur  yang  patut  diperebutkan  oleh  laki- laki, terutama karena kecantikannya. Poin pentingnya adalah perempuan harus setia kepada laki-laki (Endraswara, 2014:144).
Berbagai persoalan perempuan yang berhubungan dengan masalah kesetaraan gender ini selanjutnya mengundang  simpati  yang  cukup  besar dari masyarakat luas karena dianggap erat kaitannya  dengan  persoalan  keadilan sosial  dalam  arti  lebih  luas  (Nugroho, 2011:  28).  Feminisme  merupakan  suatu gerakan  yang  pada  mulanya  berangkat dari asumsi bahwa kaum perempuan pada dasarnya  ditindas  dan  dieksploitasi,  serta usaha  untuk  mengakhiri  penindasan eksploitasi tersebut (Fakih, 2012:99).
Menurut Ratna (2013: 184), feminisme adalah gerakan kaum perempuan untuk menolak segala sesuatu yang dimarginalisasikan,
disubordinasikan,  dan  direndahkan  oleh kebudayaan  dominan  baik  dalam  bidang politik  dan  ekonomi  maupun  kehidupan sosial pada umumnya. Tujuan feminisme adalah  meningkatkan  kedudukan  dan derajat  perempuan  agar  sama  dan  sejajar dengan  kedudukan  dan  derajat  laki-laki (Djajanegara, 2000: 4).
Gerakan feminisme telah mempengaruhi  banyak  segi  kehidupan dan mempengaruhi setiap aspek kehidupan  perempuan  (Sugihastuti  dan
Suharto,  2013:  6).  Pemikiran  tentang gerakan  ini  turut  pula  berimbas  pada berbagai ranah kehidupan sosial, budaya, dan termasuk karya sastra yang merupakan salah satu wujud kebudayaan. Karya  sastra  sering  dianggap  sebagai potret  kehidupan  masyarakat  di  sekitar pengarang atau bahkan merupakan
Eksistensi Perempuan dan Pokok-Pokok Pikiran Feminisme (Priyadi) 125
kenyataan  sosial  (Wellek  dan  Warren, 1998:109).
Salah  satu  novel  yang  menghiasi dunia  kesusastraan  di  tanah  air  adalah novel Kubah  di  Atas  Pasir karya  Zhaenal Fanani.Pemilihan  novel Kubah  di  Atas Pasir sebagai objek penelitian didasarkan  pada  beberapa  hal:  (1)  novel yang  berbingkai  feminisme  dengan  tema dibalik kesederhanaan
perempuan terdapat  kekuatan  yang  luar  biasa.    (2) kisah  novel  ini  diangkat  dari  kisah  nyata penambangan  pasirdi  Lumajang  Jawa Timur  dan  mengungkapkan    kisah  cinta, pengabdian,  kegigihan,  dan  perjuangan inspiratif untuk
menghidupkan pendidikan  yang  dilakukan  oleh  tokoh perempuan.
Berdasarkan paparan di atas, dalam penelitian  ini  dapat  dirumuskan  dua permasalahan yaitu: (1) bagaimana eksistensi perempuan dalam novel Kubah di  Atas  Pasir karya  Zhaenal  Fanani?  (2) pokok-pokok  pikiran  feminisme  dalam novel Kubah  di  Atas  Pasir karya  Zhaenal Fanani?

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini
menggunakan pendekatan  feminisme  ini  termasuk penelitian jenis deskriptif kualitatif. Data yang  diperoleh  dari  penelitian  ini merupakan  data  verbal,  yaitu  paparan bahasa  dari  pernyataan  tokoh  yang berupa  dialog  dan  monolog,  serta  narasi yang  ada  dalam  novel Kubah  di  Atas Pasir karya Zhaenal Fanani.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah non  interaktif  yang  meliputi  membaca dan  mencatat  dokumen  atau  arsip ( content  analysis ),  teknik  simak  dan catat, dan teknik riset pustaka.
Instrumen pengumpulan data dalam penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri. Validasi  data  menggunakan  triangulasi data  dan  teknik  analisis  data  yang
digunakan adalah analisis model mengalir  ( flow  model  of  analysis )  yang terdiri dari tiga alur kegiatan yang terjadi secara  bersamaan,  yaitu(1)  reduksi  data; (2) penyajian data; (3) penarikan kesimpulan atau verifikasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Eksistensi  Perempuan Eksistensi merupakan cara seseorang  berada  di  dunia.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  kegiatan  merencanakan, berbuat dan
menjadi manusia seutuhnya.Hanya  dengan  berbuat  itulah manusia  diakui  eksistensinya.Manusia selalu  berusaha  untuk  mewujudkan  cita- citanya.  Hal  ini  merupkan  bagian  dari eksistensi  manusia.Tidak  hanya  laki-laki, perempuan  juga  berencana,  berbuat  dan berani melakukan perubahan.Hanya dalam  kondisi  seperti  itu  perempuan  dan laki-laki  dapat  mengembangkan  diri (Tong, 2010: 19).
Eksistensi  perempuan  dalam  novel Kubah di Atas Pasir tergambar dari tokoh utama Fatikha ketika berusaha mewujudkan cita-citanya yang ada dalam pikirannya  dan  merupakan  konsekuensi dari  pilihan  hidupnya.    Impian  itu memerlukan perjuangan dan pengorbanan yang  berat  terhadap  kondisi  sosial masyarakat yang ada.Usaha tokoh perempuan  dalam  mengatasi  persoalan merupakan  proses  untuk  menuju  ke  arah perbaikan.  Hal  ini  sejalan  dengan pendapat Kartono (2002:10) mengemukakan  bahwa  perempuan  dapat merealisasikan  dirinya  dengan  bakat  dan potensi yang
dimilikinya untuk perjuangan  eksistensinya  secara  khusus dan manusiawi. Dalam keberadaannya di dunia  perempuan  mempunyai  hubungan tertentu  dengan  realitas,  sehingga  ia sanggup  melepaskan  diri  dari  situasi sekarang  dan  di  sisi  lain  menuju  ke  hari esok yang lebih baik.
Kebebasan  Menentukan  Pilihan  bagi Perempuan
Manusia memiliki hak untuk
menentukan  pilihan  dalam  hidupnya. Demikian  juga  seorang  perempuan,  ia bebas menentukan pilihan. Tokoh
Fatikha  dalam  novel Kubah  di  Atas
Pasir merupakan  tokoh  perempuan  yang berani  menentukan  pilihan.Ia  jalani pilihan tersebut meskipun banyak hambatan dan rintangan yang
menghadangnya. Ketika Fatikha menikah dengan Mahali, ia memilih untuk bekerja sebagai  pemecah  batu.  Padahal  Mahali sebagai  suaminya  telah  melarangnya. Suaminya  menginginkan  Fatikha  di rumah sebagai ibu rumah tangga. Tetapi, ia  tetap  pada  pendiriannya  untuk  bekerja sampai  pukul  13.00  siang  dan  membatu mengajar  anak-anak  di  Yayasan  Ar- Rahmah sampai menjelang magrib.   Hal ini terlihat dalam kutipan berikut:
Sebenarnya,  Mahali  keberatan.  Ia  ingin Fatikha  di  rumah  sebagi  ibu  rumah tangga. Tetapi, Fatikha bersikeras. “Izinkan  aku  membantumu.  Tapi  aku tidak  bisa  seperti  mereka-mereka  yang bekerja  hingga  sore  hari.  Aku  harus menyediakan  waktu  untuk  anak-anak yayasan. Dan, Mahali tidak bisa menolak. Kini,  Fatikha  punya  rutinitas  sendiri.  Ia menyudahi  pekerjaannya  memecah  batu pada  pukul  13.30  siang.  Lalu,  dengan menumpang  truk  pengangkut pasir, Fatikha  berangkat  menuju  Yayasan  Ar- Rahmah  dan  pulang  menjelang  maghrib. Seperti  ketika  berangkat,  Fatikha  pulang dengan  menumpang  truk  pengangkut pasir (Fanani, 2015: 54–55).

## Ketidakadilan Gender yang  Dialami Perempuan
Ketidakadiklan gender dalam novel Kubah di Atas Pasir terlihat dari Fatikhayang  dalam  pemikirannya  yang mempunyai cita-cita mewujudkan pendidikan  bagi  anak-anak  di  Desa Ngurawan. Ketika Fatikha
menyampaikan  ide  dan  gagasannya
kepada  Kepala  Desa  Nugrawan  yang bernama Ngadirejo di balai desa, ia tidak mendapatkan sambutan dan bantuan yang baik.  Bahkan,  ia  mendapatkan  tertawaan dan  pandangan  aneh  dari  kepala  desa. Ngadirejo  meragukan  gagasan  Fatikha. Hal ini diperkuat dengan kutipan berikuit:
Ngadirejo  tertawa.  “Aku  bukan  orang yang  suka  memaksa.  Aku lahir  dan  besar di sini. Aku mengenal karakter masyarakat  Ngurawan.  Jika  mereka dipaksa  oleh  siapa  pun  mereka  akan melawan!”  lelaki  itu  menatap  Fatikha dengan  pandangan  aneh.  “Aku  sarankan kau  tidak  memaksakan  diri  mengubah garis  masyarakat  Ngurawan.  Aku  ragu kau  berhasil  melakukannya.....”  (Fanani, 2015: 59).
Ketidakadilan  gender  yang  dialami perempuan  telah  melanggar  Undang- Undang  Nomor  7  Tahun  1984  tentang Pengesahan Konvensi Mengenai Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi Terhadap Perempuan menyebutkan pengertian  diskriminasi  gender  atau ketidakadilan terhadap perempuan adalah bahwa setiap pembedaan, pengucilan atau pembatasan  yang  dibuat  atas  dasar  jenis kelamin, yang berpengaruh atau bertujuan untuk  mengurangi  atau  menghapuskan pengakuan, penikmatan  atau penggunaan hak-hak  asasi  manusia  dan  kebebasan pokok  di  bidang  politik,  ekonomi,  sosial budaya,  sipil,  atau  apapun    oleh  kaum perempuan, terlepas dari status perkawinan mereka, atas dasar persamaan antara laki-lakidan perempuan (Valentina dan Rozana, 2007:18).
Tidak  dapat  dimungkiri  bahwa mengabaikan
perempuan berarti mengabaikan setengah dari potensi masyarakat,  dan  melecehkan  mereka berarti  melecehkan  seluruh  manusia karena  tidak  seorang  pun  manusia  yang dilahirkan dari seorang perempuan kecuali Nabi Adam dan Hawa as (Shihab, 2005: 33).
Eksistensi Perempuan dan Pokok-Pokok Pikiran Feminisme (Priyadi) 127
Perjuangan  Perempuan  dalam  Bidang Pendidikan
Fatikha  adalah  sosok  perempuan yang  mempunyai  pemikiran,  gagasan, dan  niat  baik  untuk  kemajuan  desa tempat tinggalnya. Ia seorang perempuan yang  peduli  terhadap  pendidikan.Ia  pun mengajar di Yayasan
Ar-Rahmah tempatnya  belajar  semasa  kecil,  tanpa bayaran  sepeserpun.  Rencana  ini  telah dibuatnya  sebelum  ia  menikah  dengan Mahali.  Ia  mempunyai  semangat  tinggi untuk  menjelaskan  tentang  pentingnya pendidikan  dan  memberikan  pendidikan secara  sukarela,  walau  ia  bukan  orang yang  berpendidikan  tinggi.  Hal  ini terungkap dalam kutipan berikut:
Beberapa bulan sebelum menikah, Fatikha  menemuinya.  Ia  nyaris  tidak percaya mendengar niat Fatikha membantu  mengajar  mengaji  anak-anak yayasan.    “Tapi,  yayasan  tidak  punya dana  untuk  menggajimu,  Fatikha,”  kata
Pak  Karim  saat  itu.  “Dana  dari  donatur hanya  cukup  untuk  kebutuhan  makan,
keperluan harian anak-anak, dan perawatan gedung. “Saya tidak mengharapkan  gaji,  Pak.  Saya  hanya ingin berbagi dengan anak-anak yayasan.” (Fanani, 2015: 57).
Perjuangan  Fatikha  dalam  bidang pendidikan  tidak  sebatas  mengajar  anak- anak  yayasan,ia  juga  menginginkan keberadaan  lembaga  pendidikan  di  Desa Ngurawan.  Tujuan  pendidikan  dapat membawa anak ke arah tingkat kedewasaan.  Artinya,  membawa  anak didik  agar  dapat  berdiri  sendiri  di  dalam hidupnya  di  tengah-tengah  masyarakat (Suryosubroto, 2010:10). Pendidikan memiliki peran penting dalam
menentukan  kemajuan  dari  suatu  bangsa yang  dilihat  dari  tingkat  pendidikan warga negaranya. Perjuangan  Perempuan  dalam  Bidang Lingkungan. Perjuangan Perempuan dalam bidang lingkungan dalam novel Kubah di
Atas  Pasir tampak  dengan  kedatangan tiga  mahasiswi  bernama  Eleina  Markov, Czarina,  dan  Katya  dari  Rusia  yang mengadakan  penelitian  lingkungan  di Desa  Ngurawan.  Mereka  adalah  bagian dari  komunitas  ekowisata  yaitu  sebuah kegiatan  pariwisata  yang  berwawasan lingkungan  dengan  mengutamakan  aspek konservasi  alam,  aspek  pemberdayaan sosial budaya ekonomi masyarakat lokal, dan aspek pembelajaran serta pendidikan. Ekowisata  erat  hubungannya  dengan AMDAL  (Analisis  Mengenai  Dampak Lingkungan).  Hal  ini  dapat  diperjelas dalam kutipan berikut:
.........  Kini,  Hiram  tahu,  Eleina  Markov dan  teman-temannya  adalah  bagian  dari komunitas  ekowisata  atau  ekoturisme, sebuah kegiatan pariwisata yang berwawasan lingkungan dengan mengutamakan  aspek  konservasi  alam, aspek pemberdayaan sosial budaya ekonomi  masyarakat  lokal,  dan  aspek pembelajaran serta pendidikan......... Ekowisata  erat  hubungannya  dengan amdal–Analisis Mengenai Dampak
Lingkungan (Fanani, 2015: 254–255 ).

## Pokok-Pokok Pikiran Feminisme Kemandirian Tokoh Perempuan
Dalam  novel Kubah  di  Atas Pasir tampak  jelas  bahwa  tokoh  Fatikha merupakan sosok perempuan yang mempunyai kemandirian. Fatikha sebagai isteri Mahali, telah menunjukkan kemampuannya  dan  membentuk  sifat kemandirian serta menghindari
ketergantungan  hidup  kepada  suami.  Hal ini terungkap dalam kutipan berikut:
Sepertinya  janjinya  pula,  Fatikha  tidak melupakan sebagai seorang isteri– memasak,  mencuci  dan  menyediakan keperluan Mahali. Setelah sarapan bersama,  Fatikha  pergi  ke  gubuk  yang telah didirikan oleh Mahali. Ia membantu
Mahali  menjadi  salah  satu  pekerja pemecah batu (Fanani, 2015:  54).
Kutipan  di  atas  menunjukkan bahwa  kesejahteraan  keluarga  pun  akan menjadi  semakin  meningkat  karena sumbangan  pekerjaan  perempuan  pada ekonomi rumah tangganya tidak diabaikan  begitu  saja  (Susanto,  2002: 65).Dalam  perspektif  agama  Islam,  salah satu  hak  yang  dimiliki  oleh  perempuan adalah memilih pekerjaan. Para
perempuan boleh bekerja dalam berbagai bidang,  baik  di  dalam  maupun  di  luar, baik  secara  mandiri  maupun  bersama orang lain (Shihab, 2009: 429).
Bertolak  dari  gambaran  perempuan yang mandiri dalam novel Kubah di Atas Pasir, dapat diasumsikan stereotip
perempuan  sebagai  tokoh  yang  lemah, pasif, dan selalu menggantungkan hidupnya  kepada  laki-laki  terbantah dengan  sendirinya.  Dengan  kemandirian, perempuan  dapat  melakukan  apa  saja yang  juga  dapat  dilakukan  oleh  laki-laki. Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat Hannam  (2007:  4)  bahwa  feminisme dapat
diartikan
adanya ketidakseimbangan  antara  laki-laki  dan perempuan,  kedudukan  dan  peranan perempuan  dianggap  lebih  rendah  dari laki-laki,
sehingga
perempuan bergantung pada laki-laki.

## Analisis  Feminisme  Liberal  dalam Novel Kubah di Atas Pasir
Keterlibatan  perempuan  di  sektor publik  menjadi  harapan  bagi  feminisme liberal  karena  keterlibatan  tersebut  dapat memperkecil
kekerasan
terhadap perempuan  di  ruang  domestik.Hal  itu sesuai dengan pandangan mereka
bahwauntuk  menjadi  partner,  dan  bukan menjadi budak dari suaminya, perempuan harus mempunyai penghasilan dari pekerjaan  di  luar  rumah.Dalam  novel Kubah  di  Atas  Pasir karya  Zhaenal Fanani, peran dan kedudukan perempuan
tercermin melalui tokoh Fatikha.
Perjalanan  Fatikha  menunjukkan  usaha untuk  mewujudkan  sosok  perempuan yang bebas, mandiri, kerja keras dankepedulian  di  bidang  pendidikan. Seperti  dapat  dilihat  dalam  kutipan berikut:
Sebenarnya,  Mahali  keberatan.  Ia  ingin Fatikha  di  rumah  sebagai  ibu  rumah tangga. Tetapi, Fatikha bersikeras.
“Izinkan  aku  membantumu.  Tapi  aku tidak  bisa  seperti  mereka-mereka  yang bekerja  hingga  sore  hari.  Aku  harus menyediakan  waktu  untuk  anak-anak yayasan. Dan Mahali tidak bisa menolak.Kini,  Fatikha  punya  rutinitas sendiri.  Ia  menyudahi  pekerjaannya memecah  batu  pada  pukul  13.30  siang.
Lalu, dengan menumpang truk pengangkut  pasir,  Fatikha  berangkat menuju  Yayasan  Ar-Rahmah  dan  pulang menjelang maghrib. Seperti ketika berangkat, Fatikha pulang dengan menumpang truk pengangkut pasir. (Fanani, 2015: 54–55). Asumsi  dasar  feminisme  liberal berakar pada pandangan bahwa kebebasan  ( freedom )  dan  kesamaan ( equality )  berakar  pada  rasionalitas  dan pemisahan antara dunia privat dan publik (Fakih,  2012:  82).  Perempuan  adalah makhluk  rasional,  kemampuannya  sama dengan  laki-laki,  sehingga  harus  diberi hak  yang  sama  juga  dengan  laki-laki untuk berpartisipasi dalam masyarakat.

## SIMPULAN
Simpulan  yang  diperoleh  dari penelitian  ini  adalahsebagai  berikut:  (1) Eksistensi    perempuan  yang  terdapat dalam  novel Kubah  di  Atas  Pasir karya ZhaenalFanani  meliputi:  (a)  kebebasan menentukan  pilihan  bagi  perempuan dalam  menetukan  nasibnya  sendiri, memilih pekerjaan, dan pasangan hidupnya,  (b)  ketidakadilan  gender  yang dialami perempuan dalam bentuk kekerasan  secara  verbal  dan  psikologis,
(c)  perjuangan  perempuan  dalam  bidang
pendidikan,  (d)  perjuangan  perempuan dalam  bidang  lingkungan.  (2)  Pokok- pokok  pikiran  feminisme  dalam  novel Kubah  di  Atas  Pasir karya  Zhaenal Fanani  meliputi:  (a)  kemandirian  tokoh perempuan  yang  mampu  membuktikan bahwa perempuan tidak selalu bergantung kepada laki-laki, (b)
feminisme  liberal  tampak  pada  tokoh perempuan  yang  menunjukkan  usaha untuk  mewujudkan  sosok  perempuan yangbebas,  mandiri,  kerja  keras,  dan kepedulian  di  bidang  pendidikan  dan lingkungan. Para perempuan yang berpendidikan  tinggi  dianggap  sebagai cara  efektif  melakukan  perubahan  sosial yang ada di masyarakat.

## SARAN
Peneliti  berharap  agar  para  siswa banyak  membaca  novel  tentangeksistensi dan  perjuangan  perempuan  sebagai bahan kajian feminisme untuk menambah  wawasan  pengetahuan  serta meningkatkan kemampuan apresiasi sastra  Indonesia.  Para  siswa  hendaknya dapat  memilih  dan  memilah  dalam rangka memaknai kandungan isi novel.
Selain  itu  peneliti  berharap  agar guru  hendaknya  dapat  memaksimalkan penggunaan  bahan  pembelajaran  sastra dan  hasil  penelitian  ini  diharapkan dapatdijadikan  bahan  referensi  guru sebagai  materi  pembelajaran  apresiasi sastra.  Guru  hendaknya  menghadirkan novel-novel  yang  beraliran  feminisme dan  memberikan  bimbingan  tentang keadilan  gender  sejak  dini  sehingga  bias gender dapat dihindarkan.
Serta peneliti berharap hasil penelitian ini dapat memberikan manfaat bagi pembaca terutama mengenai
eksistensi  perempuan  dan  feminisme serta  dapat  menghubungkan  dengan permasalahan  sebenarnya yang terjadi di dalam masyarakat. Diharapkan pula hasil penelitian  ini  dapat  menjadi  sumber
inspirasi untuk lahirnya penelitian- penelitian baru dalam kajian feminisme.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Bukhari,  Abu‘Abd  Allah  Muḥammad ibn  Isma’il.  1992. Shahih  Bukhari. Terjemahan oleh Zainuddin Hamidy, dkk. Jakarta. Widjaya. Anshori,  Dadang.  2007. Membincangkan
Feminisme (Refleksi Muslimah Atas Peran  Sosial  Kaum  Perempuan) . Bandung:Pustaka Hidayah. Azis, Asmaeny. 2007. Feminisme Profetik. Yogyakarta: Kreasi Wacana. Djajanegara,  Soenarjati.  2000. Kritik Sastra  Feminis  Sebuah  Pengantar .
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Endraswara,  Suwardi.  2014. Filsafat
Sastra:  Hakikat,  Metodologi,  dan Teori . Yogyakarta: Layar Kata. Fakih,  Mansour.  2012. Analisis  Gender
& Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fanani,  Zhaenal.  2015. Kubah  di  Atas Pasir . Solo: Tiga Serangkai. Hannam,  June.  2007. Feminism .  Great Britain : Pearson Education Limited
Heroepoetri,  Arimbi  dan  R.  Valentina. 2004. Percakapan Tentang Feminisme  dan  Neoliberalisme. Jakarta:  Debtwatch  dan  Institut Perempuan.
Kartono, Kartini. 2002. Psikologi Wanita Jilid  2:  Mengenal  Wanita  Sebagai Ibu  dan  Nenek, Bandung:  Mandar Jaya.
Nugroho,  Riant.  2011. Gender  dan Strategi  Pengarus-Utamanya  di Indonesia . Yogyakarta:Pustaka Pelajar. Ratna,  Nyoman  Kutha.  2013. Teori Metode  dan  Teknik  Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka
pelajar.
Shihab,  M  Quraish.  2009. Membumikan
Alquran: Fungsi dan Peran Wahyu
dalam Kehidupan Masyarakat .
Bandung: Pustaka Mizan.
Shihab,  M.  Quraish.  2005. Perempuan. Jakarta: Lentera Hati. Stanton,Robert.  2007. Teori  Fiksi  Robert Stanton . Terjemahan oleh Sugihastuti  dan  Rossi  Abi  Al Irsyad. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugihastuti    dan  Suharto.  2013. Kritik Sastra Feminis, Teori dan Aplikasinya .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Susanto, B.,dkk.  2002. Citra  Wanita  dan Kekuasaan  (Jawa) Yogyakarta:
Kanisius. Tong, Rosemarie Putnam. 2010. Feminist Thought: Pengantar Paling Komprehensif  Kepada  Arus  Utama Pemikiran  Feminis. Terjemahan oleh Aquarini Priyatna Prabasmoro. Bandung: Jalasutra.