Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial Volume 10, Number 1, Juni 2024, pp. 27-36 P-ISSN: 2407-4012 | E-ISSN: 2407-4551 DOI : https://doi.org/10.23887/jiis.v10i1.77159 Open Access: https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JIIS/index

## Menjelajahi  Budaya  Pandhalungan  melalui  Teori  Nilai  Schwartz: Studi Pada Remaja di Jember
Nurlaela Widyarini 1 , J. Seno Aditya Utama 2*
1 Universitas Muhammadiyah Jember, Indonesia
2 Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya, Indonesia

## A B S T R A K
Budaya  memiliki  peran  sentral  dalam  membentuk  karakter  individu, memberikan  pengaruh  pada  dimensi  kognitif,  afektif,  dan  perilaku  di berbagai  konteks  sosial.  Tujuan  penelitian  adalah  mengidentifikasi  dan menganalisis  preferensi  nilai  remaja  di  Jember  dalam  konteks  Budaya Pandhalungan .  Metode  penelitian  adalah  survey  pada  458  remaja. Penekanan  utama  penelitian  ini  menyasar  remaja,  sebuah  kelompok demografis  yang  ditandai  dengan  perubahan  nilai  yang  substansial selama  fase  pencarian  jati  diri. Metode  pengumpulan  data  menggunaka Portrait Values Questionnaire (PVQ) dari Schwartz.  Metode analisis data menggunakan  analisis  deskriptif  dengan  bantuan  perangkat  lunak JAMOVI versi 1.6.18.0. Temuan penelitian menunjukkan remaja memiliki preferensi nilai yang kuat pada dimensi  sosial  (Konservasi  dan  Transendensi  Diri)  serta  dimensi  personal  (Keterbukaan  terhadap Perubahan dan Peningkatan Diri). Hal ini menandakan orientasi nilai yang mencakup Tradisi, Kepatuhan, Altruisme,  Inovasi  dan  Peningkatan  Diri.  Penelitian  ini  memberikan  kontribusi  terhadap  pemahaman Budaya Pandhalungan di kalangan remaja Jember, berimplikasi pada perumusan strategi intervensi dan program  pendidikan  yang  selaras  dengan  nilai-nilai  lokal.  Penelitian  berkelanjutan  penting  untuk memahami  lebih  dalam  Budaya Pandhalungan di  berbagai  kelompok  usia  dan  skenario  kontekstual. Penelitian dilakukan saat pandemi COVID-19, sehingga perlu menjadi catatan keterbatasan penelitian.

## A B S T R A C T
Culture shapes individual character, influencing cognitive, affective, and behavioral dimensions in various social contexts. The research aimed to identify and analyze the value preferences of adolescents in Jember within  the  context  of Pandhalungan Culture.  The  research  method  was  a  survey  conducted  on  458 adolescents.  The  main  emphasis  of  this  study  targeted  adolescents,  a  demographic  group  marked  by substantial value changes during the phase of identity searching. Data collection used the Portrait Values Questionnaire (PVQ) by Schwartz. The data analysis method employed descriptive analysis with the help of JAMOVI  software  version  1.6.18.0.  The  study's  findings  showed  that  adolescents  had  strong  value preferences  in  the  social  dimensions  (Conservation  and  Self-Transcendence)  and  personal  dimensions (Openness to Change and Self-Enhancement). This indicated a value orientation encompassing Tradition, Compliance,  Altruism,  Innovation,  and  Self-Improvement.  The  research  contributes  to  understanding Pandhalungan Culture among Jember adolescents, implicating the formulation of intervention strategies and  educational  programs  aligned  with  local  values.  Ongoing  research  is  essential  to  better  understand Pandhalungan Culture across various age groups and contextual scenarios. The research was conducted during the COVID-19 pandemic, which should be noted as a limitation of the study.
This is an open access article under the CC BY-SA license. Copyright © 2024 by Author. Published by Universitas Pendidikan Ganesha.
* Corresponding author.
E-mail addresses: seno.aditya@atmajaya.ac.id

## A R T I C L E I N F O
Article history: Received 06 April 2024 Accepted 24 June 2024 Available online 30 June 2024
Kata Kunci: Nilai; Pandhalungan ; PVQ; Budaya; Remaja
Keywords: Value; Pandhalungan ; PVQ; Culture; Adolescent

## 1. Pendahuluan
Budaya  adalah  pondasi  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia  karena  memiliki dampak yang mendalam terhadap cara individu berpikir, merasa, dan bertindak dalam berbagai situasi sosial. Norma, nilai, tradisi, dan tata nilai yang ada dalam budaya membentuk kerangka kerja sosial di mana individu berinteraksi dan beradaptasi(Baldwin & Mussweiler, 2018; Deng et al.,  2021).  Budaya  memengaruhi  perspektif  individu  terhadap  dunia  di  sekitar  mereka, membentuk pemahaman tentang konsep, etika, dan norma sosial (Deng et al., 2021; Ding, He, & Wang,  2021;  Jasin,  De  Leersnyder,  &  Mesquita,  2018).    Selain  itu,  budaya  juga  mencerminkan perasaan  individu,  memengaruhi  emosi  seperti  kebahagiaan,  kesedihan,  kecemasan,  dan  rasa aman (Abdel-Khalek & Singh, 2019; Card, 2022; Contu, Di Santo, Baldner, & Pierro, 2023; Euler, 2019).    Budaya  juga  membimbing  tindakan  sehari-hari,  mulai  dari  cara  berkomunikasi  hingga cara  menyelesaikan  konflik,  serta  pengambilan  keputusan  hidup  yang  lebih  besar  (Akosah- Twumasi, Emeto, Lindsay, Tsey, & Malau-Aduli,  2018; Brodhead, 2019; Kitayama et al.,  2022). Oleh  karena  itu,  budaya  adalah  elemen  fundamental  dalam  kehidupan  manusia,  membentuk identitas dan memberikan kerangka kerja yang memandu perilaku dan interaksi sosial.  Salah satu aspek  yang  menarik  untuk  diteliti  dalam  budaya  adalah  "Budaya Pandhalungan "  yang  ada  di kalangan remaja di Jember. Budaya Pandhalungan adalah sekelompok nilai dan keyakinan yang berpengaruh pada perilaku individu dan interaksi sosial mereka. Dalam konteks ini dilakukan eksplorasi Budaya Pandhalungan di kalangan remaja di Jember dengan menggunakan teori nilai Schwartz sebagai kerangka teoretis.
Penelitian terhadap PVQ (Schwartz's Portrait Values Questionnaire) di budaya Timur dan Barat  telah  memberikan  wawasan  mendalam  mengenai  perbedaan  dan  kesamaan  nilai-nilai individu  antara  kedua  wilayah  tersebut.  Meskipun  budaya  Barat  cenderung  menekankan individualisme, hedonisme, dan pencapaian pribadi sebagai nilai utama, budaya Timur, seperti di Asia  Timur,  sering  mencerminkan  dominasi  nilai-nilai  kolektivisme  (Lomas  et  al.,  2023). Solidaritas kelompok, tanggung jawab sosial, dan harmoni antar individu menjadi fokus utama, dengan kepatuhan terhadap otoritas dan norma sosial menjadi nilai yang mendominasi (Ladhari, Souiden, & Choi, 2015). Hasil penelitian-penelitian antar-negara di wilayah Barat dan Timur juga menyoroti  perbedaan  nuansa,  kompleksitas  dan  perubahan  nilai-nilai  individu  seiring  waktu (Lomas et al., 2023; Ruby, Falk, Heine, Villa, & Silberstein, 2012).
Dalam  konteks  globalisasi,  terdapat  tren  konvergensi  nilai-nilai  di  beberapa  wilayah,  di mana  pengaruh  budaya  global,  seperti  media  massa  dan  interaksi  internasional,  dapat menyebabkan kesamaan nilai-nilai tertentu di antara individu di berbagai negara (Lomas et al., 2023). Meskipun demikian, penelitian ini menekankan bahwa hasil penelitian bersifat umum, dan variasi signifikan masih ada di dalam setiap budaya (Akaliyski, 2023; Krys, Vignoles, de Almeida, & Uchida, 2022). Penelitian PVQ memberikan dasar untuk memahami aspek-aspek budaya yang memengaruhi  nilai-nilai  individu  dalam  konteks  global  yang  semakin  terhubung.  Teori  nilai Schwartz mendefinisikan 19 nilai yang berbeda yang dikelompokkan ke dalam empat kelompok nilai  tingkat  tinggi.  Sembilan  belas  nilai  ini  diatur  sepanjang  suatu  kontinum  melingkar  dari motivasi yang terkait bersama dua dimensi yang mencerminkan kongruensi relatif dan konflik antara  motivasi-motivasi  tersebut.  Struktur  ini  memiliki  makna  teoritis;  nilai-nilai  yang berdekatan  dalam  struktur  lebih  mirip  dalam  motivasi  mereka,  dan  nilai-nilai  yang  saling bertentangan akan bersifat saling berlawanan (Cieciuch, Schwartz, & Vecchione, 2013; Schwartz & Cieciuch, 2022).
Penelitian terdahulu menunjukkan bahwa terdapat variasi dalam nilai-nilai pada generasi yang  berbeda.  Generasi  muda  cenderung  lebih  menghargai  hedonisme  dan  stimulasi,  mencari pengalaman  baru,  kesenangan,  dan  kebebasan  individu  (Dust,  Gerhardt,  Hebbalalu,  &  Murray, 2019).  Remaja  sering  memprioritaskan  inovasi  dan  perubahan  sosial  (Dust  et  al.,  2019). Sebaliknya,  generasi  tua  lebih  menekankan  tradisi,  keamanan,  dan  konformitas,  menjaga stabilitas  serta  menghormati  norma-norma  sosial  yang  ada.  Orang  tua  cenderung  lebih konservatif  dalam  pandangan  dan  perilaku,  memprioritaskan  kepastian  dan  ketertiban  (Fryt, Pietras,  &  Smolen,  2014).  Perbedaan  ini  mencerminkan  perubahan  sosial  dan  budaya  yang mempengaruhi prioritas nilai dari setiap generasi, menciptakan dinamika unik dalam interaksi dan kebijakan sosial
Penelitian  tentang  Schwartz's Portrait  Values  Questionnaire (PVQ)  dan  perkembangan remaja menyoroti sifat dinamis dari pembentukan nilai selama masa remaja.  Studi longitudinal dua  tahun  pada  remaja  awal,  yang  mengungkapkan  peningkatan  signifikan  dalam  nilai-nilai seperti self-direction dan hedonisme sementara nilai-nilai konservasi tetap stabil (Vecchione et al.,  2020).  Studi  lain  memperluas  analisis  ini  selama  empat  tahun,  menemukan  bahwa  faktor lingkungan  seperti  penolakan  orang  tua  secara  signifikan  mempengaruhi  trajektori  nilai, terutama  keterbukaan  terhadap  perubahan  (Bacchini,  Affuso,  Aquilar,  Dragone,  &  Esposito, 2023). Studi-studi ini secara kolektif menekankan dampak dari tahap perkembangan individu dan konteks lingkungan pada evolusi nilai-nilai pribadi selama masa remaja.
Urgensi  penelitian  terkait  dengan  pentingnya  mengenali  karakter  dan  identitas  budaya. Penelitian ini mengeksplorasi nilai-nilai pada masa remaja, suatu periode penting namun kurang terdokumentasi  secara memadai.  Penting untuk  mengkaji  nilai-nilai  pada  masa  remaja  karena beberapa alasan. Pertama , penelitian yang telah menyelidiki penerimaan nilai sepanjang rentang hidup  telah  mencatat  perbedaan  signifikan  antara  remaja  dan  generasi  lain.  Sebagai  contoh, remaja memberikan penilaian lebih tinggi terhadap nilai keterbukaan terhadap perubahan dan peningkatan diri dibandingkan dengan orang dewasa dan lanjut usia (Khoshtaria, 2018). Kedua, meskipun  transmisi  nilai  terjadi  melalui  pengaruh  budaya  dan  masyarakat,  nilai  juga  dapat terbentuk melalui pemikiran introspektif yang disengaja. Saat remaja mulai mendapatkan lebih banyak  otonomi  dalam  pilihan  dan  tujuan  personal  mereka,  mereka  mungkin  mulai  berpikir secara kritis tentang nilai-nilai yang penting bagi mereka. Kemajuan dalam berpikir abstrak dan evaluasi diri juga memungkinkan remaja untuk merenung dan memikirkan nilai-nilai serta apa yang penting bagi mereka. Perubahan ini mungkin terkait dengan eksplorasi dan pembentukan identitas, suatu tonggak penting dalam masa remaja (Crocetti, Albarello, Meeus, & Rubini, 2023; Lewis-Smith, Pass, & Reynolds, 2021). Ketiga , selama masa remaja, mereka menjadi lebih fokus pada  pendapat dan  persetujuan  teman  sebaya,  dan  kekhawatiran  akan  status  di  antara teman sebaya  mencapai  puncaknya.  Keprihatinan  tentang  teman  sebaya  dan  status  ini  mungkin tercermin dalam nilai-nilai remaja (Albarello, Crocetti, & Rubini, 2021).
Berdasarkan uraian tersebut, maka penelitian ini menganalisis preferensi nilai-nilai remaja dalam  budaya Pandhalungan .  Nilai-nilai  apakah  yang  paling  kuat  pada  remaja  dan  bagaimana ekspresi nilai-nilai tersebut dalam konteks budaya Pandhalungan ? Kebaruan dari penelitian ini adalah  penggunaan  teori  nilai  Schwartz  untuk  mengkaji  nilai-nilai  remaja  dalam  budaya Pandhalungan memberikan  perspektif  baru  yang  menggabungkan  teori  nilai  global  dengan konteks  budaya  lokal.  Hal  ini  memberikan  pengetahuan  awal  tentang  bagaimana  nilai-nilai universal diterjemahkan dalam konteks budaya tertentu.
Implikasi dari penelitian ini mencakup pengembangan strategi intervensi yang efektif untuk mendukung  pertumbuhan  dan  perkembangan  remaja,  dengan  mempertimbangkan  nilai-nilai budaya  yang  dipegang  oleh  masyarakat  setempat.  Selain  itu,  penelitian  ini  dapat  memberikan wawasan  bagi  pembuat  kebijakan,  pendidik,  dan  komunitas  lokal  untuk  mengembangkan program-program  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  dianut  oleh  remaja  Jember,  untuk mendukung pembangunan sosial yang berkelanjutan.

## 2. Metode
Penelitian  kuantitatif deskriptif  untuk  menggambarkan  atau  menguraikan  karakteristik dari  nilai-nilai  yang  dimiliki  oleh  remaja Pandhalungan .  Analisis  deskriptif  digunakan  untuk memberikan  gambaran  umum  tentang  profil  nilai  berdasarkan  data  yang  dikumpulkan  dari partisipan.
Terdapat  458  partisipan  dengan  rerata  usia  18,3  tahun  (SD=2,3),  yang  terdiri  dari  367 perempuan (80,1%) dan 91 laki-laki (19,9%). Peneliti menyediakan instrumen penelitian melalui sekolah  yang  berasal  dari  tiga  kecamatan  dan  dua  perguruan  tinggi  di  Kabupaten  Jember. Mayoritas  partisipan  memiliki  latar  belakang  pendidikan  SMA  (54,5%),  sementara  sisanya memiliki pendidikan tinggi (45,5%). Partisipan yang dipilih memiliki rentang usia yang relevan dengan tujuan penelitian, yaitu untuk memahami profil nilai-nilai remaja Pandhalungan . Periode ini merupakan masa transisi ketika nilai-nilai individu mulai terbentuk dan menjadi lebih jelas.
Penelitian ini menggunakan Potrait Values Questionnaire (PVQ) (Schwartz, 2017; Schwartz et  al.,  2012).  Izin  penggunaan  alat  ukur  ini  diberikan  oleh  Shalom  H.  Schwartz  melalui  surat elektronik pada tanggal 6 Januari 2021. PVQ terdiri dari 57 item, dan partisipan diminta untuk memilih  jawaban  yang  paling  mendekati  pandangan  mereka  terhadap  pernyataan  tersebut. Jawaban yang tersedia terdiri dari 6 alternatif, yaitu: (1) Sama sekali tidak mirip dengan saya, (2) Tidak mirip dengan saya, (3) Sedikit mirip dengan saya, (4) Agak mirip dengan saya, (5) Mirip dengan saya, dan (6) Sangat mirip dengan saya.
PVQ  mengukur  nilai  secara  tidak  langsung,  tanpa  menyebutkan  kata  "nilai".  Metode  ini didasarkan pada asumsi bahwa orang mungkin tidak mengartikulasikan nilai-nilai mereka secara eksplisit,  melainkan  menggunakan  perbandingan  sosial  yang  sering  dialami  dalam  kehidupan sehari-hari.  Responden  diminta  untuk  membandingkan  orang  yang  digambarkan  dalam pernyataan dengan diri mereka sendiri, bukan dengan orang lain. Membandingkan diri sendiri dengan orang lain dapat mengalihkan perhatian pada informasi yang tersedia mengenai tujuan yang dihargai oleh orang lain. Hal ini bertujuan untuk menghindari fokus perhatian pada aspek- aspek yang mungkin menonjol dan citra diri seseorang, sehingga penilaian kesamaan dapat lebih difokuskan pada karakteristik yang relevan dengan nilai. Berikut adalah empat kelompok nilai (higher order values) yang masing-masing terdiri dari nilai-nilai yang berbeda (Tabel 1).
Keandalan internal PVQ diukur melalui perhitungan alpha Cronbach pada 4 higher order value dan 19 nilai yang telah didefinisikan didefinisikan secara operasional (Tabel 1). Perhitungan alpha  Cronbach membantu  kita  untuk  memahami  sejauhmana  sejumlah  pertanyaan  dalam instrument pengukuran saling konsisten (Taber, 2018).
Openness to Change adalah nilai yang menekankan pada stimulasi dan kemandirian dalam berpikir,  bertindak  dan  merasa (  =0,837). Contoh  aitem:  “Penting  bagian  untuk  yakin  pada pandangannya sendiri”.
Self Enhancement adalah nilai yang menekankan pada minat, keberhasilan diri dan dominasi atas orang lain (  =0,736). Contoh aitem: “Penting baginya untuk memiliki ambisi dalam hidup ”. Conservation adalah nilai yang menekankan pada keteraturan, harmoni dengan orang lain dan tradisi (  =0,866). Contoh aitem: “Penting baginya untuk mempertahankan nilai -nilai dan cara berpikir tradisional”.
Self-Transcendence adalah  nilai  yang  menekankan  pada  pemahaman,  penghargaan, toleransi,  dan  peningkatan  kesejahteraan  orang-orang  di  sekitarnya  (  =0,842).  Contoh  aitem: “Penting baginya untuk memelihara alam”.
Analisis deskriptif digunakan sebagai pendekatan statistik untuk mendapatkan pemahaman yang  lebih  komprehensif  tentang  profil  nilai  yang  dimiliki  oleh  remaja Pandhalungan. Tujuan analisis deskriptif dalam konteks ini adalah untuk mengidentifikasi nilai-nilai utama yang muncul. Analisis statistik ini dilakukan dengan menggunakan perangkat lunak JAMOVI versi 1.6.18.0, yang memungkinkan peneliti untuk melakukan perhitungan yang akurat terkait dengan rerata ( mean ), standar  deviasi,  dan  konsistensi  internal  dari  Potrait  Values  Questionnaire  (PVQ)  (Schwartz, 2017;  Schwartz  et  al.,  2012).  PVQ  terdiri dari  19  nilai  dan  4  nilai  yang  mencerminkan  tingkat konseptual yang lebih tinggi atau kategori yang lebih umum (higher order values). Hasil analisis kemudian diinterpretasikan secara cermat untuk menghasilkan wawasan yang lebih mendalam tentang nilai-nilai dominan dari remaja Pandhalungan.

## 3. Hasil dan pembahasan
Penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan gambaran tentang preferensi nilai-nilai yang dimiliki  remaja  pada  budaya Pandhalungan. Penelitian  menunjukkan  bahwa  Orientasi  Sosial (rerata=157)  memiliki  rerata  lebih  besar  Orientasi  Personal  (rerata=105,  sebagaimana  yang tertera  pada  Tabel  1.    Lebih  lanjut,  Orientasi  Sosial  terbagi  menjadi  dua  sub-aspek,  yaitu Konservasi  ( Conservation )  dan  Melampaui  Diri  Sendiri  ( Self  Transcendence), dengan  rerata masing-masing  sebesar  85,4  dan  71,7.  Ini  mencerminkan  nilai-nilai  individu  yang  sangat menghormati tradisi, mematuhi aturan, dan mencari kestabilan dalam kehidupan. Nilai-nilai ini diimbangi  oleh  kepedulian  sosial  dan  dorongan  untuk  membantu  orang  lain.  Sementara  itu, orientasi  Pribadi  juga  terbagi  menjadi  dua  sub-aspek,  yaitu  Keterbukaan  terhadap  Perubahan ( Openness  to  Change )  dan  Peningkatan  Diri  ( Self  Enhancement ),  dengan  rerata  masing-masing
sebesar 57 dan 47,8. Ini menunjukkan nilai-nilai individu yang terbuka terhadap ide-ide baru, pengalaman, dan perubahan dalam hidup. Sejalan dengan itu, individu juga memiliki orientasi nilai yang mencari pengakuan, pencapaian, dan status.
Nilai-nilai  Konservasi  menunjukkan  bahwa  remaja  sangat  menghormati  tradisi,  norma- norma, dan mencari kestabilan dalam kehidupan mereka. Remaja yang menghargai nilai-nilai ini cenderung mematuhi aturan yang ada, menghormati adat istiadat dan merasa nyaman dengan keberlanjutan  tradisi  keluarga  serta  komunitas  mereka.  Konservasi  berfungsi  sebagai  jangkar yang menjaga mereka tetap terhubung dengan identitas budaya dan komunitas mereka di tengah perubahan zaman. Remaja yang menghargai nilai-nilai konservasi sering menunjukkan kesetiaan terhadap praktik-praktik sosial dan ritual budaya yang diwariskan dari generasi ke generasi.
Melampaui Diri Sendiri mencerminkan kepedulian sosial dan dorongan untuk membantu orang lain. Remaja yang memiliki nilai ini cenderung terlibat aktif dalam kegiatan komunitas dan menunjukkan empati tinggi terhadap sesama. Mereka sering terlibat dalam kegiatan sosial yang bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan komunitas, seperti kerja bakti, penggalangan dana atau program bantuan sosial lainnya. Nilai-nilai ini juga mendorong para remaja untuk memahami pentingnya keberagaman dan keadilan sosial, sehingga lebih inklusif dan toleran dalam interaksi sehari-hari.
Nilai  keterbukaan  terhadap  perubahan  mencerminkan  kecenderungan  remaja Pandhalungan untuk menerima dan mengeksplorasi hal-hal baru. Remaja yang menghargai nilai ini cenderung lebih dinamis dan fleksibel dalam menghadapi situasi yang berubah-ubah. Mereka terbuka  terhadap  ide-ide  baru  dan  pengalaman  yang  berbeda.  Remaja  yang  terbuka  terhadap perubahan  lebih  cenderung  mengeksplorasi  ide-ide  baru  dan  mengembangkan  solusi  kreatif untuk berbagai tantangan. Adaptabilitas ini memberikan mereka kemampuan dalam menghadapi tantangan dan ketidakpastian masa depan.
Nilai  peningkatan  diri  mencerminkan dorongan  remaja  untuk  mencapai  prestasi  pribadi dan mendapatkan pengakuan sosial. Remaja Pandhalungan yang memiliki orientasi ini cenderung memiliki ambisi tinggi dan berusaha keras untuk mencapai tujuannya. Mereka termotivasi oleh keinginan  untuk  sukses  dan  mendapatkan  status yang  diakui  dalam  masyarakat.  Remaja  yang menghargai  nilai  peningkatan  diri  sering  kali  memiliki  ambisi  kuat  untuk  berprestasi  dalam bidang akademis, olahraga, atau kegiatan ekstrakurikuler lainnya untuk mencapai hasil terbaik. Ambisi ini memotivasi mereka untuk terus belajar dan berkembang, meningkatkan keterampilan dan  pengetahuan  yang  dapat  membawa  mereka  pada  kesuksesan.  Dorongan  untuk  mencapai kesuksesan  pribadi  mendorong  mereka  untuk  menetapkan  dan  mencapai  tujuan  tinggi. Keberhasilan  ini  tidak  hanya  memberikan  kepuasan  pribadi  tetapi  juga  meningkatkan  status sosial  mereka  dalam  komunitas.  Nilai  peningkatan  diri  juga  terkait  dengan  keinginan  untuk memiliki pengaruh dan kekuasaan. Remaja yang memiliki orientasi ini mungkin mencari posisi kepemimpinan dalam organisasi pemuda atau komunitas sehingga mereka dapat mempengaruhi keputusan dan arah kelompok. Hanya saja, hal ini perlu diimbangi dengan kemampuan mengelola tujuan kelompok.
Hasil penelitian ini sejalan dengan penelitian serupa pada suku Minang, Sunda dan Batak yang lebih memiliki nilai yang berorientasi sosial dibandingkan dengan personal  (Borualogo & Vijver,  2016).  Selain  itu  nilai Universalism remaja  Pandhalungan  merupakan  nilai  yang  paling dominan  diantara nilai-nilai Self-Transcendence yang  juga  ditemui  pada  nilai  pada  remaja  Bali (Widhiyanti M. P., Yuniarti, Minza, & Riyono, 2020).
Dalam  pandangan  secara  keseluruhan,  dapat  diidentifikasi  bahwa  nilai-nilai  yang ditekankan mencerminkan orientasi yang menghargai tradisi, norma sosial, dan kepedulian sosial (Albarello et al., 2021). Meskipun demikian, penting juga untuk mencatat bahwa pandangan ini tidak bersifat statis atau kaku, melainkan memiliki dimensi dinamis. Remaja Pandhalungan tidak hanya terbuka pada perubahan, namun juga diiringi oleh dorongan untuk melakukan peningkatan diri.  Hal  ini  diperkuat  oleh  penelitian  sebelumnya  bahwa  orientasi  nilai  tersebut  tidak  hanya mencakup elemen-elemen tradisional, namun juga mencerminkan keseimbangan yang harmoni antara  keterbukaan  terhadap  perkembangan  baru,  semangat  untuk  terus  bertumbuh  dan berkembang secara pribadi maupun bersama-sama (Khoshtaria, 2018; Páez Gallego, De-Juanas Oliva, García Castilla, & Díaz Santiago, 2020).
Dalam konteks masyarakat Pandhalungan, orientasi nilai yang menghargai tradisi, norma sosial, dan kepedulian sosial muncul sebagai aspek yang menyatu dalam etika masyarakat. Salah satu menifestasinya dapat ditemukan dalam konsep sangkolan, merepresentasikan suatu bentuk peninggalan  atau  warisan  para  leluhur. Sangkolan tidak  hanya  menjadi  simbol,  tetapi  juga mengandung makna mendalam tentang cara mereka menjaga dan merawat warisan yang telah ditinggalkan  oleh  generasi  sebelumnya.  Masyarakat  Pandhalungan  memandang sangkolan sebagai suatu tanggung jawab bersama untuk menjaga persatuan dan memelihara nilai-nilai yang diwariskan. Selanjutnya, tretan dhibik , mengacu pada konsep saudara, menunjukkan sifat inklusif masyarakat Pandhalungan. Hal ini berarti bahwa siapapun dapat dianggap sebagai saudara tanpa memandang latar belakang atau perbedaan lainnya. Konsep ini mencerminkan kepedulian sosial yang  dalam,  solidaritas  di  antara  anggota  masyarakat  tidak  terbatas  oleh  batasan-batasan konvensional.  Terakhir  adalah ateretan  saterosah ,  yang  merujuk  pada  bersaudara  selamanya, menyoroti ikatan persaudaraan yang bukan hanya abadi, tetapi semakin kuat seiring berjalannya waktu.  Konsep  ini  menandakan  bahwa  nilai-nilai  persaudaraan  tidak  hanya dijaga,  tetapi  juga diperkuat melalui pengalaman hidup dan perjalanan bersama (Sair, 2019; Sutarto, 2006; Zamroni, 2021).
Tabel 1 . Definisi Konseptual dan Hasil Analisis Deskriptif PVQ Orientasi Tingkatan Nilai Definisi Konseptual  Rerata SD Personal Focus 105 14,60 Openness to Change 0,837 57 8,45 Self-Direction Thought : kebebasan untuk mengembangkan gagasan dan keterampilan 0,890 14,40 2,51 Self-Direction Action : kebebasan untuk bertindak 0,808 14,20 2,78 Stimulation : antusiasme, menyukai tantangan dan hal- hal baru 0,797 13,70 2,75 Hedonism : menikmati kehidupan 0,815 14,70 2,66 Self Enhancement 0,736 47,80 7,79 Achievement : kesuksesan pribadi yang didasarkan pada kemampuan yang sesuai dengan standar sosial 0,716 13,90 2,29 Power Dominance : kepemimpinan dan kemampuan mengendalikan orang lain 0,793 9,67 2,98 Power Resources : kendali terhadap sumber daya material dan sosial 0,753 10,10 2,65 Face : menjaga citra baik di hadapan orang lain dan menghindari rasa malu 0,794 14,10 2,78 Social Focus 157 20 Conservation 0,866 85,40 11,50 Security Personal : rasa aman di lingkungan terdekat 0,803 15,20 2,42 Security Societal : rasa aman di lingkungan sosial yang lebih luas 0,812 13,80 2,88
Orientasi Tingkatan Nilai Definisi Konseptual  Rerata SD Conformity Rules : patuh terhadap aturan, hukum dan kewajiban secara formal 0,817 14,50 2,58 Conformity Interpersonal : menghindari tindakan yang dapat merugikan atau membuat kesal orang lain 0,816 14,30 2,89 Tradition : memelihara dan melestarikan tradisi budaya, keluarga atau agama 0,805 13,90 2,64 Humility : penghormatan terhadap sesuatu di luar dirinya, rendah hati 0,730 13,80 2,24 Self-Transcendence 0,842 71,70 9,44 Benevolence-Care : pengabdian terhadap kesejahteraan kelompok 0,768 13,80 2,46 Benevolence-Dependability : dapat diandalkan dan dapat dipercaya 0,813 13,80 2,82 Universalism-Nature : pelestarian lingkungan alam 0,835 14,20 2,74 Universalism-Concern : komitmen pada kesetaraan, keadilan dan perlindungan pada semua orang 0,774 15,00 2,40 Universalism-Tolerance : menerima dan memahami orang lain yang berbeda 0,802 15,00 2,40
Penelitian ini dilakukan selama pandemi COVID-19 (2020-2022), sehingga penting untuk mempertimbangkan pengaruh situasi tersebut terhadap nilai-nilai yang muncul. Pandemi dapat memengaruhi persepsi dan preferensi nilai-nilai remaja, mengingat situasi yang tidak biasa dan tantangan yang dihadapi. Oleh karena itu, generalisasi hasil penelitian ini ke periode atau konteks lain harus dilakukan dengan hati-hati.

## 4. Simpulan dan saran
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan nilai-nilai Budaya Pandhalungan pada remaja di Jember, Jawa Timur, menggunakan Teori Nilai dari Schwartz. Hasil penelitian menunjukkan dua preferensi nilai utama: aspek sosial yang mencakup Konservasi ( Conservation ) dan Melampaui Diri Sendiri (Self Transcendence), serta aspek  personal yang mencakup Keterbukaan terhadap Perubahan  (Openness  to  Change)  dan  Peningkatan  Diri  (Self  Enhancement).  Penelitian  ini melengkapi riset sebelumnya tentang Budaya Pandhalungan dan berkontribusi pada kajian nilai- nilai  budaya  pada  remaja  setempat.  Di  tengah  keanekaragaman  sosial,  Budaya  Pandhalungan memegang peran penting dalam membentuk jati diri remaja. Untuk memelihara warisan budaya ini, salah satu upaya yang dapat dilakukan adalah melalui pendidikan. Kurikulum pendidikan yang menanamkan apresiasi terhadap keberagaman budaya dan nilai-nilai Pandhalungan mendukung pembentukan karakter yang berempati, mempersiapkan generasi muda untuk berinteraksi dalam dunia  global  sambil  tetap  berakar  pada  identitas  lokal  mereka.    Riset  selanjutnya  disarankan mengeksplorasi  nilai-nilai  Budaya  Pandhalungan  berkembang  pada  kelompok  usia  berbeda, adaptasi  nilai-nilai  ini  di  wilayah  lain,  serta  mengelaborasi  variasi  berbasis  pada  aspek  sosial ekonomi.  Penelitian  juga  bisa  menggunakan  teori  nilai  yang  berbeda  untuk  memperkaya pemahaman tentang dinamika budaya saat ini. Selain itu, riset selanjutnya dapat mengkaji peran teknologi dan media sosial dalam memengaruhi persepsi nilai-nilai budaya di kalangan remaja.
Hal  ini  akan  memberikan  wawasan  baru  tentang  cara  menjaga  dan  memperkuat  Budaya Pandhalungan di era digital.

## Daftar Rujukan
Abdel-Khalek, A. M., & Singh, A. P. (2019). Love of life, happiness, and religiosity in Indian college students.
Mental Health, Religion and Culture , 22 (8), 769 – 778. https://doi.org/10.1080/13674676.2019.1644303
Akaliyski,  P.  (2023).  Distinct  conceptions  of  freedom  in  East  Asia  and  the  Protestant  West underpin  unique  pathways  of  societal  development. Journal  of  Cross-Cultural  Psychology , 54 (2), 173 – 194. https://doi.org/10.1177/00220221221143320
Akosah-Twumasi, P., Emeto, T. I., Lindsay, D., Tsey, K., & Malau-Aduli, B. S. (2018). A Systematic review  of  factors  that  influence  youths  career  choices — the  role  of  culture. Frontiers  in Education , 3 (July). https://doi.org/10.3389/feduc.2018.00058
Albarello, F., Crocetti, E., & Rubini, M. (2021). Developing identification with humanity and social well-being through social identification with peer rgoups in adolescence. Journal of Youth and Adolescence , 50 (6), 1157 – 1172. https://doi.org/10.1007/s10964-020-01214-0 Bacchini, D., Affuso, G., Aquilar, S., Dragone, M., & Esposito, C. (2023). Values across adolescence: a  four-year  longitudinal  study.  The  predictive  role  of  community  violence  and  parental acceptance-rejection. European Journal of Personality , 37 (6), 686 – 704. https://doi.org/10.1177/08902070231167199
Baldwin, M., & Mussweiler, T. (2018). The culture of social comparison. Proceedings of the National Academy  of  Sciences  of  the  United  States  of  America , 115 (39),  E9067 – E9074. https://doi.org/10.1073/pnas.1721555115
Borualogo, I. S., & Vijver, F. J. R. Van De. (2016). Abstract Introduction Indonesia is a large country comprising  18  ,  307  islands  and  1340  ethnic  groups  .  Therefore  ,  the  country  is  a  rich resource for conducting cross-cultural psychological re- search to find both etic and emic in Indonesian cultures . I.
Brodhead,  M.  T.  (2019).  Culture  always  matters:  some  thoughts  on  Rosenberg  and  Schwartz. Behavior Analysis in Practice , 12 (4), 826 – 830. https://doi.org/10.1007/s40617-019-00351- 8
Card, K. G. (2022). Collectivism, individualism and COVID-19 prevention: a cross sectional study of  personality,  culture  and  behavior  among  Canadians. Health  Psychology  and  Behavioral Medicine , 10 (1), 415 – 438. https://doi.org/10.1080/21642850.2022.2069571 Cieciuch, J., Schwartz, S. H., & Vecchione, M. (2013). Applying the Refined Values Theory to Past Data: What Can Researchers Gain? Journal of Cross-Cultural Psychology , 44 (8), 1215 – 1234. https://doi.org/10.1177/0022022113487076
Contu,  F.,  Di  Santo,  D.,  Baldner,  C.,  &  Pierro,  A.  (2023).  Examining  the  interaction  between perceived  cultural  tightness  and  prevention  regulatory  focus  on  life  satisfaction  in  Italy. Sustainability (Switzerland) , 15 (3). https://doi.org/10.3390/su15031865
Crocetti,  E.,  Albarello,  F.,  Meeus,  W.,  &  Rubini,  M.  (2023).  Identities:  A  developmental  social- psychological  perspective. European  Review  of  Social  Psychology , 34 (1),  161 – 201. https://doi.org/10.1080/10463283.2022.2104987
Deng, Y., Wang, C. S., Aime, F., Wang, L., Sivanathan, N., & Kim, Y. C. (2021). Culture and patterns of reciprocity: the role of exchange type, regulatory focus, and emotions. Personality and Social Psychology Bulletin , 47 (1), 20 – 41. https://doi.org/10.1177/0146167220913694 Ding, R., He, W., & Wang, Q. (2021). A Comparative Analysis of emotion-related cultural norms in popular American and Chinese storybooks. Journal of Cross-Cultural Psychology , 52 (2), 209 – 226. https://doi.org/10.1177/0022022120988900
Dust, S. B., Gerhardt, M. W., Hebbalalu, D., & Murray, M. (2019). Protecting my turf: The moderating role of generational differences on the relationships between self-direction and hedonism values and reactions to generational diversity. Journal of Social Psychology , 159 (2), 153 – 169. https://doi.org/10.1080/00224545.2019.1570903
Euler, S. S. (2019). Psychological universals in the study of happiness: From Social Psychology to
Epicurean Philosophy. Science, Religion and Culture , 6 (1). https://doi.org/10.17582/journal.src/2019.6.1.130.137
Fryt, A. J., Pietras, K., & Smolen, T. (2014). Similarities and differences in values of young women and their parents: the effect of value transmission and value change. In World Academy of Science,  Engineering  and  Technology  International  Journal  of  Educational  and  Pedagogical Sciences (Vol. 8). Amsterdam.
Jasin,  A.,  De  Leersnyder,  J.,  &  Mesquita,  B.  (2018).  Feeling  “right”  when  you  feel  accepted: Emotional  acculturation  in  daily  life  interactions  with  majority  members. Frontiers  in Psychology , 9 (AUG), 1 – 13. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.01093 Khoshtaria, T. (2018). What are the values of young people and how are these different from the values  of  older  generations  in  Georgia? Journal  of  Beliefs  and  Values , 39 (3),  279 – 297. https://doi.org/10.1080/13617672.2017.1359480
Kitayama,  S.,  Salvador,  C.  E.,  Nanakdewa,  K.,  Rossmaier,  A.,  Martin,  A.  S.,  &  Savani,  K.  (2022).
Varieties of interdependence and the emergence of the Modern West: toward the globalizing of Psychology. American Psychologist , 77 (9), 991 – 1006. https://doi.org/10.1037/amp0001073
Krys,  K.,  Vignoles,  V.  L.,  de  Almeida,  I.,  &  Uchida,  Y.  (2022).  Outside  the  “cultural  binary”: understanding  why  Latin  American  Collectivist  societies  foster  independent  selves.
Perspectives on Psychological Science , 17 (4), 1166 – 1187. https://doi.org/10.1177/17456916211029632
Ladhari, R., Souiden, N., & Choi, Y. H. (2015). Culture change and globalization: the unresolved debate  between  cross-national  and  cross-cultural  classifications. Australasian  Marketing Journal , 23 (3), 235 – 245. https://doi.org/10.1016/j.ausmj.2015.06.003
Lewis-Smith,  I.,  Pass,  L.,  &  Reynolds,  S.  (2021).  How  adolescents  understand  their  values:  A qualitative  study. Clinical  Child  Psychology  and  Psychiatry , 26 (1),  231 – 242. https://doi.org/10.1177/1359104520964506
Lomas, T., Diego- Rosell, P., Shiba, K., Standridge, P., Lee, M. T., Case, B., … VanderWeele, T. J. (2023). Complexifying  Individualism  versus  collectivism  and  West  Versus  East:  exploring  global diversity in perspectives on self and other in the Gallup World Poll. Journal of Cross-Cultural Psychology , 54 (1), 61 – 89. https://doi.org/10.1177/00220221221130978 Páez Gallego, J., De-Juanas Oliva, Á., García Castilla, F. J., & Díaz Santiago, M. J. (2020). A study about social  values  and  psychological  well-being  in  young  people:  implications  for  educational social work. Social Work Education , 39 (6), 721 – 736. https://doi.org/10.1080/02615479.2020.1793935 Ruby, M. B., Falk, C. F., Heine, S. J., Villa, C., & Silberstein, O. (2012). Not all collectivisms are equal: opposing  preferences  for  ideal  affect  between  East  Asians  and  Mexicans. Emotion , 12 (6), 1206 – 1209. https://doi.org/10.1037/a0029118
Sair,  A.  (2019).  Etika  masyarakat  Pandhalungan  dalam  merajut  kebhinekaan  (agama). Jurnal Sosiologi Pendidikan Humanis , 4 (1), 47 – 58. Schwartz, S. H. (2017). The Refined Theory of Basic Values. In Values and Behavior: Taking a Cross- cultural Perspective . Springer.
Schwartz, S. H., & Cieciuch, J. (2022). Measuring the Refined Theory of Individual Values in 49 cultural  groups:  psychometrics  of  the  Revised  Portrait  Value  Questionnaire. Assessment , 29 (5), 1005 – 1019. https://doi.org/10.1177/1073191121998760
Schwartz, S. H., Cieciuch, J., Vecchione, M., Davidov, E., Fischer, R., Beierlein, C., … Konty, M. (2012). Refining the theory of basic individual values. Journal of Personality and Social Psychology , 103 (4), 663 – 688. https://doi.org/10.1037/a0029393 Sutarto,  A.  (2006). Sekilas  Tentang  Masyarakat  Pandalungan . Jelajah  Budaya .  Retrieved  from http://repositori.kemdikbud.go.id/1103/1/Masyarakat_Pandhalungan.pdf
Taber,  K.  S.  (2018).  The  use  of  Cronbach’s  Alpha  when  developing  and  reporting  research instruments  in  Science  Education. Research  in  Science  Education , 48 (6),  1273 – 1296. https://doi.org/10.1007/s11165-016-9602-2
Vecchione,  M.,  Schwartz,  S.  H.,  Davidov,  E.,  Cieciuch,  J.,  Alessandri,  G.,  &  Marsicano,  G.  (2020). Stability  and  change  of  basic  personal  values  in  early  adolescence:  A  2-year  longitudinal
study. Journal of Personality , 88 (3), 447 – 463. https://doi.org/10.1111/jopy.12502 Widhiyanti  M.  P.,  D.,  Yuniarti,  K.,  Minza,  W.,  &  Riyono,  B.  (2020).  Schwartz’s  Value  Types  on romantic relationships: exploratory study on Balinese society. https://doi.org/10.4108/eai.23-10-2019.2293049 Zamroni,  M.  (2021).  Tradisi  pandhalungan,  nilai  nusantara,  dan  pertalian  kebudayaan  di Masyarakat Jember. Islam & Contemporary Issues , 1 (1), 65 – 73. https://doi.org/10.57251/ici.v1i1.111