## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 3  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i3.1067            pp. 679-691

## Research Article

## Penggunaan Bahasa Arab dalam Perspektif Gender
Rifki Zaitul Ikhlas 1 , Tika Muzayanah 2 , Syaiful Mustofa 3
1. UIN Maulana Malik Ibrahim Malang; rifkyzaituliqhlas@gmail.com 2. UIN Maulana Malik Ibrahim Malang; muzayanah121@gmail.com
3. UIN Maulana Malik Ibrahim Malang; saifulmustofa@pba.uin-malang.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  Februay 09, 2024 Revised :  May 12, 2024 Accepted :  June 07, 2024 Available online    :  July 24, 2024
How to Cite: Rifki Zaitul Ikhlas, Tika Muzayanah and Syaiful Mustofa (2024) “Use of Arabic in a Gender Perspective”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(3), pp. 679 – 691. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1067.

## Use of Arabic in a Gender Perspective
Abstract. Arabic  is  able  to  influence  the  psychology  of  its  users.  This  psychology  can  shape  daily positive behavior, and this behavior will strengthen a person's masculine and feminine attitudes. This masculine and feminine can be seen from the aspects of intonation, use of words and sentences used. This research aims to analyze the use of Arabic in user psychology in gender perception. This research uses a qualitative approach using the case study method of foreign students studying at the Maulana Malik Ibrahim State Islamic University, Malang. Data collection techniques through observation and interviews.  Data analysis through data collection, data presentation, and conclusions. Validation of data  using  triangulation.  The  results  of  this  research  show  that  the  use  of  Arabic  from  a  gender perspective  can  influence  the  psychology  of  its  users.  This  is  proven  through  language  structure, appearance and behavior. Language structures include high phonology and low language, word change

## Rifki Zaitul Ikhlas, Tika Muzayanah, Syaiful Mustofa
Penggunaan Bahasa Arab dalam Perspektif Gender
morphology, and semantics explaining muannats- mudzakkar, mufrad, mutsanna, jama’. Appearances include  masculine  and  feminine.  Men's  language  behavior  tends  to  use  shorter  and  more  assertive language, while women tend to be more wordy in communication.  The results of this research are expected to provide information as a basis for consideration, support and contribution of thought for future researchers.
Keywords : Arabic, Gender, Psycholinguistics
Abstrak. Bahasa  Arab  mampu  mempengaruhi  psikologi  penggunanya.  Psikologi  ini,  dapat membentuk  perilaku  positif  sehari-hari,  dan  perilaku  ini  akan  memperkuat  sikap  maskulin  dan feminim seseorang. Maskulin dan feminim ini, dapat dilihat dari aspek intonasi, penggunaan kata, dan kalimat  yang  digunakan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  penggunaan  bahasa  Arab terhadap  psikologi  pengguna  dalam  persepsi  gender.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  metode  studi  kasus  mahasiswa  asing  yang  belajar  di  Universitas  Islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Teknik pengumpulan data melalui obsevasi dan wawancara.  Analisis data  melalui  pengumpulan  data,  penyajian  data,  dan  kesimpulan.  Validasi  data  menggunakan triangulasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  penggunaan  bahasa  Arab  dalam  perspektif gender  mampu  mempengaruhi  psikologi  penggunanya.  Hal  ini  dibuktikan  melalui  struktur bahasa, penampilan,  dan  perilaku.  Struktur  bahasa  meliputi  fonologi  tinggi  rendah  bahasa,  morfologi perubahan kata, dan semantic menjelasakan  muannats- mudzakkar, mufrad, mutsanna, jama’. Adapun penampilan meliputi maskulin dan feminim. Perilaku berbahasa  laki-laki cenderung menggunakan bahasa  yang  lebih  singkat  dan  tegas,  sementara  perempuan  cenderung  lebih  bertele-tele  dalam komunikasi.    Hasil  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  informasi  sebagai  dasar pertimbangan, pendukung, dan sumbangan pemikiran bagi peneliti selanjutnya.
Kata Kunci: Bahasa Arab, Gender, Psikolinguistik

## PENDAHULUAN
Bahasa  adalah  sistem  lambang  bunyi  yang  digunakan  oleh  suatu  masyarakat untuk  berinteraksi,  bekerja,  dan  mengenali  diri  (Mailani  et  al.,  2022).  Bahasa  juga salah  satu  kemampuan  alamiah  pada umat  manusia,  tanpa  bahasa  kita  tidak  akan mengenal  dan  memiliki  suatu  peradaban.  Sehingga  bahasa  menjadi  sarana  dalam berkomunikasi  untuk  menyampaikan  pesan  dan  memungkinkan  manusia mengungkapkan suatu pikiran. Bahasa terdiri dari seperangkat simbol konvensional dan arbitrer (vokal dan visual) (Al Fajri, 2018). Terdapat berbagai bahasa yang bisa kita gunakan dalam berinteraksi, salah satunya adalah bahasa Arab. Saat ini bahasa Arab merupakan bahasa internasional yang digunakan oleh beberapa Negara di dunia (Rafsanjani et al., 2022). Bahasa Arab sebagai bahasa prioritas bagi sebagian negara, serta  menjadi  mata  kuliah  yang  diminati  di  sebagian  universitas  di  Eropa  (Sauri, 2020).  Eksistensi  bahasa  Arab  semakin  terlihat  di  mata  dunia  setelah  di  tetapkan sebagai  salah  satu  bahasa  resmi  di  Dewan  Keamanan  Perserikatan  Bangsa  Bangsa (DK-PBB) pada tahun 1971  (Baroroh & Tolinggi, 2020). Perkembangan bahasa Arab semakin  pesat  digunakan  dalam  berkomunikasi  internasional  sejak  diakui  sebagai bahasa resmi PBB (Zaki, 2023).
Dalam  berinteraksi  menggunakan  bahasa  Arab,  ada  perbedaan  dalam penggunaan kata bagi laki-laki dan perempuan. Perbedaan ini terletak pada struktur dan  maknanya  antara mudzakar (maskulin),  dan muannats (feminism)  pada  kata
benda  bahasa  arab.  Bahasa  Arab  memiliki  makna  yang  sangat  luas,  baik  dari  segi morfologi, sintaksis, fonologi, kosakata, dan maksudnya  (Ruslan et al., 2023). Laki- laki  dan  perempuan  mempunyai  karakteristik  dan  kemampuan  yang  berbeda, perbedaan  kemampuan  verbal  disebabkan  oleh  faktor  ekspresi  wajah,  suara  dan intonasi (Bloom & Reenen, 2013). Perbedaan bahasa bukan berarti dua bahasa yang berbeda  dan  terpisah,  melainkan  bahasa  yang  digunakan  laki-laki  dan  perempuan memiliki  karakteristik  yang  berbeda  dalam  pengaplikasiannya.  Secara  substansial penggunaan bahasa laki-laki lebih banyak bersandar pada logika, sedangkan bahasa yang  digunakan  perempuan  cenderung  melibatkan  perasaan  dalam  berbagai permasalahan sehingga mempengaruhi psikis seseorang (Rahma Salbiah & Sumardi, 2021).
Menurut Eckert dan Ginet perempuan lebih sopan dalam menggunakan bahasa daripada  laki-laki  karena  mereka  lebih  peduli  terhadap  orang  lain,  dan  mudah bekerjasama. Akan tetapi perempuan dianggap kurang efektif dalam menggunakan bahasanya  dari  pada  laki-laki  (Noorsanti  &  Cholsy,  2023).  F.  Coulmas  menyatakan bahwa  pemilihan  kosa  kata  yang  digunakan  laki-laki  dan  perempuan  itu  berbeda karena secara alami mereka memang berbeda (Muthmainnah et al., 2019). Kata-kata tertentu hanya ditemukan pada percakapan sesama laki-laki begitu pula sebaliknya bahwa  perempuan  sering  menggunakan  kata-kata  tertentu  dalam  berinteraksi sesama  perempuan  (Safitri  &  Mujianto,  2021).  Hal  ini  diperkuat  oleh  para  ahli antropologi yang telah meneliti keragaman antara bahasa laki-laki dan perempuan. Dalam  penelitian  tersebut,  mengungkapkan  adanya  perbedaan  karakteristik penggunaan  bahasa  laki-laki  dan  perempuan  (Zulkarnain,  2018).  Beberapa  ahli menyatakan  bahwa  perempuan  menggunakan  bahasa  yang  jauh  lebih  halus, menggunakan kata-kata kiasan dan terkesan bertele-tele.
Penggunaan  bahasa  laki-laki  dan  perempuan  berbeda  dalam  berbagai  aspek, karena perempuan lebih utama dari pada laki-laki. Hal ini terlihat dari berbagai unsur bahasa  yang  digunakan  seperti  kosa  kata,  ungkapan,  istilah,  dan  gramatikalnya (Agustina & Bidari, 2021). Perbedaan wujud bahasa antara laki-laki dan perempuan terlihat  pada  aspek  pekerjaan,  seperti  pekerjaan  sektor  publik  maupun  domestik antara lain: memasak, mencuci pakaian, membersihkan rumah, membenarkan atap dan  sebagainya.  Suyanto  menyatakan  bahwa  kultur  laki-laki  yang  dominan  dalam satu  pihak  dan  perempuan  pada  pihak  terpenting  akan  membentuk  stereotip perempuan  yang  bersifat  subordinat  terhadap  laki-laki  (Aw  et  al.,  2013).  Stereotip perempuan  yang  terlihat  dalam  bahasa  Indonesia  merupakan  bentuk  adanya kekuasaan laki-laki atas perempuan dalam masyarakat penganut ideologi patriarki. Kekuasaan  selalu  berada  di  pihak  laki-laki  dan  kaum  perempuan  selalu  berada dibawah kekuasaannya (Nufus & Susanti, 2020).
Hal  ini  berkaitan  dengan  faktor  sejarah,  kultural,  dan  sosial.  Faktor  sejarah dapat  dilihat  melalui  tiga  aspek  yaitu  biologis,  psikologis,  dan  mitologis.  Secara biologis  (fisik)  perempuan  lebih  lemah  daripada  laki-laki.  Sedangkan  laki-laki dianggap  lebih  kuat  dari  perempuan  (Istiana,  2018).  Secara  psikologis,  perempuan lebih  memperhatikan  sikap  yang  dikontrol  oleh  emosi,  lemah  lembut,  suka dilindungi, dan selalu mencari perhatian. Adapun secara mitologis bersumber dari ajaran agama dan mite-mite tertentu. Faktor kultural dapat dilihat melalui contoh
pandangan budaya Jawa yang memandang bahwa tugas seorang perempuan berada dibawah kekuasaan laki-laki. Sedangkan faktor sosial dipengaruhi oleh nilai kultural dan nilai mitologis (Trismayangsari et al., 2023).
Berdasarkan  latar belakang yang telah dipaparkan diatas, maka fokus  utama dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  penggunaan  bahasa  Arab  dalam  perspektif gender. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengungkapkan bagaimana penggunaan penggunaan bahasa Arab terhadap psikologi pengguna dalam perspektif gender.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus. Studi  kasus  merupakan  metode  kualitatif  yang  bagi  peneliti  dirasa  dapat menguraikan permasalahan (Yusanto, 2020). Studi kasus merupakan suatu rangkaian kegiatan  ilmiah  yang  dilakukan  secara  insentif,  terperinci  dan  mendalam  tentang suatu program, peristiwa, dan aktivitas, baik pada tingkatan perorangan, sekelompok orang, lembaga, atau organisasi untuk memperoleh pegetahuan mendalam tentang peristiwa tersebut (Daniar et al., 2020). Pada umumnya objek penelitian studi kasus ini adalah hal yang actual (Real-Life) dan unik. Bukan sesuatu yang sudah terlewati atau masa lampau. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan beberapa teknik pengumpulan data, yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi (Daris et al., 2023). Melalui  observasi,  peneliti  aktif  mengamati  dan  mencatat  perilaku  serta  aktivitas mahasiswa  asing  yang  belajar  di  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim Malang. Selain itu, wawancara juga dilakukan untuk mendapatkan wawasan langsung dari para mahasiswa asing mengenai pengalaman mereka dalam proses pembelajaran dan kehidupan sehari-hari di lingkungan kampus.
Selanjutnya,  Proses  analisis  data  melibatkan  tahapan  pengumpulan  data, penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan  (Mustangin  et  al.,  2021).  Data  yang terkumpul  dianalisis  secara  cermat  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang komprehensif  mengenai  penggunaan  bahasa  Arab  mahasiswa  asing  di  Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Dalam rangka memastikan keabsahan data, penelitian ini menggunakan teknik triangulasi, yaitu menggabungkan berbagai sumber  data  dan  metode  pengumpulan  data  untuk  mendapatkan  hasil  yang  lebih reliabel.  Hal  ini  dilakukan  dengan  membandingkan  data  yang  diperoleh  dari observasi, wawancara, dan dokumentasi. Dengan demikian, penelitian ini diharapkan dapat  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  dalam  pemahaman  terhadap pengalaman  mahasiswa  asing  di  lingkungan  akademis  Universitas  Islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian ini diperoleh melalui wawancara peneliti bersama ketua dari persatuan  mahasiswa  asing  dari  Libiya  yang  berinisial  SARA  pada  tanggal  10 Desember 2023. Dia  merupakan  mahasiswa program doktoral Universitas Maulana Malik Ibrahim Malang. Adapun jumlah mahasiswa asing yang kuliah di Universitas Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  sebanyak  kurang  lebih  30  orang.
berpenggunaan  bahasa  Arab  perspektif  gender  memiliki  perbedaan  berdasarkan stuktur bahasa, penampilan dan perilaku penuturnya.
Gambar 1. Wawancara bersama ketua mahasiswa asing dari Libiya
Hasil  wawancara  dengan  ketua  dari  persatuan  mahasiswa  asing  dari  Libiya sebagai berikut:
“Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  yang  sangat  penting  dipelajari terutama bagi umat islam. Hal tersebut dikarenakan al Quran sebagai panduan  hidup  kita  orang  islam  berbahasa  Arab  dan  hamper  semua ibadah yang kita lakukan itu berbahasa Arab. Bahasa Arab  itu bahasa yang jelas penggunaannya baik untuk laki-laki maupun wanita, dan tidak ada  penggunaan  bahasa  Arab  itu  untuk  selain  keduanya.  Masyarakat Arab  memiliki  bahasa  resmi  (fushah)  dan  bahasa  pasaran  (ammiyah). Bahasa  sebagai  identitas  masyarakat  mencerminkan  tingkah  laku  dan sifat dari penggunanya. Begipun pada panggilan sehari-hari orang Arab menggunakan  panggilan  yang  menunjukan  perbedaan  gender  atau kelamin seperti kata syaikh untuk orang tua dan sebagainya. Selain itu, perbedaan  penggunaan  bahasa  Arab  laki-laki  dan  perempuan  dalam keseharian terliha jelas. Laki-laki Arab atau non Arab yang mahir dalam bahasa Arab terkesan tegas dan perempuannya memiliki suara yang lebih halus dari laki- laki” (SARA,10/12/2023).
Bahasa  memainkan  peran  penting  sebagai  alat  komunikasi  dan  memiliki pengaruh  mendalam  terhadap  identitas  gender  serta  perilaku  sosial  dari penggunanya.  Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan,  terlihat  bahwa  dalam penggunaan Bahasa Arab, ada perbedaan yang signifikan dalam struktur bahasa yang digunakan oleh laki-laki dan perempuan. Variasi dalam pemilihan kata dan bentuk kalimat  mencerminkan  bagaimana  Bahasa  Arab  dapat  mempengaruhi  serta merefleksikan perbedaan gender yang ada dalam masyarakat.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 684

## Rifki Zaitul Ikhlas, Tika Muzayanah, Syaiful Mustofa
Penggunaan Bahasa Arab dalam Perspektif Gender

## Struktur Bahasa

## Fonologi
Fonologi merupakan ilmu yang mengkaji tentang bunyi (Azizah & Nugraheni, 2020).  Aspek  fonologi  menunjukan  bahwa  intonasi  atau  prosidi  (melodi  ucapan) bahasa  Arab  bagi  penutur  laki-laki  menggunakan  bahasa  yang  tegas  dan  suara terkesan keras dan tinggi (Darwin et al., 2021). Sedangkan, intonasi bahasa Arab bagi penutur perempuan terdengar lembut dan suara yang yang rendah.
Table 1 . Perbedaan penggunaan kata bagi laki-laki dan perempuan
No Laki-laki Perempuan Perbedaan Laki-laki Perempuan 1 ََتْب َرَض َ تْب َرَض Diakhiri bacaan fathah Diakhiri bacaan kasrah 2 َْب  رْض إ َْي ب  رْض إ Diakhiri bacaan sukun Diakhiri bacaan kasrah
Tabel 1 menjelakan bahwa ada dua contoh perbedaan penggunaan kata antara laki-laki dan perempuan. Kata pertama,  untuk laki- laki menggunakan kata fi’il Madhi ََتْب َرَض dengan harkat Fathah pada akhirnya dan untuk perempuan menggunakan fi’il Madhi َ تْب َرَض dengan harkat kasrah pada akhirnya. Penggunaan harkat Fathah untuk kata laki-laki dan harkat kasrah untuk kata perempuan memiliki makna erat dengan perbedaan gender antara laki-laki dan perempuan. Harkat Fathah merupakan salah satu  tanda  dari  kedudukan  i’ rab Nashab ( بصن )  yang  berarti  menegakkan/ menancapkan dan kata Fathah ( ةحتف ) َ sendiri berarti terbuka. Berarti mulut seseorang harus  dibuka  dengan  membentuk  fonem  (a).  Jadi,  penggunaan  intonasi  laki-laki dalam berbahasa Arab lebih tegas dan terbuka dari pada perempuan. Begitu pula pada harkat kasrah bagi perempuan, Kasrah berarti terpecah. Kasrah merupakan salah satu tanda  dari  kedudukan  I’rab  khafadh  ( ضفخ )  yang  berarti  rendah  atau  disebut  juga dengan I’rab Jar ( رج ) yang berarti menarik. Berari mulut seseorang dalam pengucapan huruf berharkat kasrah harus ditarik dan direndahkan dengan membentuk fonem (i). Jadi,  suara  intonasi  perempuan  dalam  berbahasa  Arab  terdengar  lebih  rendah  dan halus daripada laki-laki.
Selanjutnya,  pada  kata  yang  kedua  untuk  laki- laki  menggunakan  fi’il  amar َْب  رْض إ dengan dibaca sukun pada akhirnya dan untuk perempuan menggunakan kata fi’il amar َْي ب  رْض إ dengan dibaca kasrah pada akhirnya.  Penggunaan harkat sukun bagi laki-laki  menunjukan  bahwa,  intonasi  pada  laki-laki  cenderung  tegas  daripada perempuan. Hal tersebut dapat dirasakan dan didengarkan ketika pengucapan suatu kata  yang  dibaca  sukun  pada  akhirnya  misalkan; Idhrib , Iftah, dan  lain-lain. Kemudian  penggunaan  harkat  kasrah  untuk  perempuan  sebagamana  yang  telah dijelaskan  di  atas  dan  juga  bisa  dirasakan  dan  didengar  ketikat  pengucapan  kata tersebut  misalkan; Idhribi,  Iftahi ,  dan  lain-lain.  Jadi,  intonasi  berbahasa  Arab  bagi laki-laki dan perempuan cenderung berbeda sebagaimana penjelasan di atas.

## Morfologi
Penggunaan  kata  dalam  bahasa  Arab  sangat  berbeda  antara  laki-laki  dan perempuan  (Raswan,  2019).  hal  tersebut  dibuktikan  dengan  perubahan  kata  kerja bahasa  Arab  yang  digunakan.  Berikut  ini  perbedaan  perubahan  kata  kerja  bahasa Arab antara laki-laki dan perempuan.
Table 2. perubahan kata kerja bagi laki-laki dan perempuan
No Tashrif Ishtilahi Tashrif Lughawi Laki-laki perempuan Laki-laki perempuan 1 ََرَصَن
َ تَرَصَن
َُرُك شَي
َُرُك شَت 2
َُرُص نَ ي
َُرُص نَ ت
َ ناَرُك شَي َ ناَرُك شَت
3 َ ر صَنَ
َ ةَر صَنَ
ََن وُرُك شَي
ََن رُك شَي
4 َ ر وُص نَم َ ةَر وُص نَم
َُرُك شَت ََن ي رُك شَت
5 َ رُص نُأ
َ ي رُص نُأ
َ ناَرُك شَت َ ناَرُك شَت
6 َ رُص نَ تَ َلَ
َ ي رُص نَ تَ َلَ
ََن وُرُك شَت ََن رُك شَت
Tabel 2 menjelaskan bahwa perbedaan gender antara laki-laki dan perempuan terlihat  jelas  dalam  penggunaan  kata  dalam  bahasa  Arab.  Misalkan  kata ََرَصَن untuk laki-laki dan َ تَرَصَن ubtuk perempuan, pada kata untuk laki-laki tidak adanya tambahan pada asal katanya namun, pada kata untuk perempuan harus ditambahkan huruf َت ( Ta  At- Ta’nis  As -Sakinah ),  huruf  ta  sukun  yang  menunjukan  bahwa  kata  tersebut digunakan untuk perempuan. Contoh lain terlihat pada kata َ ناَرُك شَي untuk laki-laki dan kata َ ناَرُك شَت untuk perempuan. Perbedaannya terlihat jelas dengan diawali  huruf Ya untuk laki- laki dan diawali huruf Ta’ untuk perempuan.
Perubahan kata kerja bahasa Arab terbagi menjadi  2 yaitu Tashrif Ishtilahi/ perubahan secara vertikal dan Tashrif Lughawi/perubahan secara horizontal. Tashrif Ishtilahi  merupakan  perubahan  suatu  kata  dari  bentuk  Madhi,  Mudhari’,  Amar, Mashdar  dan  seterusnya.  Sedangkan  Tashrif  Lughawi  merepakan  perubahan  suatu kata kebentuk kata yang lain memandang pada Mufrad (tunggal), Mutsanna (dual), Jama’, dan memandang mudzakkar (laki -laki), Muannats (perempuan), ghaib (laki- laki yang dibicarakan), ghaibah (perempuan yang dibicarakan), mukhatab (laki-laki sebagai  lawan  bicara),  mukhatabah  (perempuan  sebagai  lawan  bicara),  dan Mutakallim (yang berbicara).

## Semantik
Bahasa Arab menjadi bahasa yang jelas dan unik dalam perbedaan gender. Hal tersebut  dibuktikan  dengan  berbedanya  antara  kata  atau  kalimat  yang  digunakan untuk  Mudzakkar  (laki-laki)  dan  Muannats  (perempuan)  baik  itu  bahasa  fushah maupun ammiyah.

## Table 3. Perbedaan kata mudzakkar dan muannats
No Mudzakkar Muannats Arti 1 ََت نَأ
َ ت نَأ
Kamu 2 ََوُه ََي ه Dia 3 َ م ئاَص َ ةَم ئاَص Orang yang
berpuasa 4 َ س  رَدُم َ ةَس  رَدُم Guru
Table 3 menjelaskan bahwa Perbedaan kata untuk laki-laki dan perempuan pada bahasa Arab memiliki perbedaan yang jelas dibandingkan dengan bahasa yang lain. Bahasa Arab dengan bahasa Indonesia dalam perbedaan kata ‘dia’ untuk laki -laki dan perempuan. Penggu naan kata ‘dia’ dalam bahasa Arab berbeda antara laki -laki dan perempuan.  Untuk  kata  ‘dia  laki - laki’  menggunakan  kata ََوُه dan  ‘dia  perempuan’ menggunakan  kata ََي ه . kata َ وُه diawali  dengan  huruf  yang  berharkat  dhammah. Dhommah didalam bahasa Arab ةمضلا berarti berkumpul, ketika mengucapkan huruf berharkat dhommah angina yang ada dimulut seakan berkumpul dan mulut terlihat agak  dimonyongkan  serta  suara  yang  keluar  terdengar  lebih  berat  dan  besar. Kemudian  kata ََي ه yang  diawali  dengan  huruf  yang  berharkat  kasrah  sebagaimana yang telah dijelaskan di atas.
Selanjutnya,  penanda  gender  feminism  dalam  bahasa  Arab  itu  ada  4  yaitu: Muannats lafdzi, maknawi, muannats haqiqi, dan majazi.
a. Muannats  lafdzi  :  semua  nomina  yang  menunjuk  feminin  dengan  tanda  afiks muannats dan yang mempunyai makna muannats contoh: ةشئاع َ
b. Muannats maknawi: yang merujuk pada arti medzakar contoh: ةحلط , ةزمه
c. Muannats haqiqi : mencakup semua penanda gender feminism baik dari manusia, hewan betina contoh: ةأرمإ
d. Muannats  majazi  :  semua  yang  dianggap  feminism  dari  manusia,  hewan,  dan lainnya. contoh مجن سمش , رمق َ
Selain  perbedaan  bahasa  Fushah  (bahasa  Resmi)  untuk  laki-laki  dan perempuan  sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  berikut  perbedaan  bahasa ammiyah (bahasa umum/ bahasa kampung) untuk laki-laki dan perempuan.
Tabel 4. Perbedaan kalimat ammiyah laki-laki dan perempuan
No Fushah Ammiyah Arti Laki-laki Perempuan Laki-laki Perempuan 1 ََكُلاَحََف يَك َ كُلاَحََف يَك َ كَلاَحَف ي ك َ ك لاَحَف ي ك Bagaimana kabarmu? 2 ََت نَأََن يَأَ ن م َ ت نَأََن يَأَ ن م َن يإَ ن مََت ن إ َن يإَ ن مَ  ت ن إ Kamu darimana?

## Rifki Zaitul Ikhlas, Tika Muzayanah, Syaiful Mustofa
Penggunaan Bahasa Arab dalam Perspektif Gender
Table 4 menjelakan perbedaan kalimat yang digunakan dalam bahasa Fushah dan  bahasa  Ammiyah  untuk  laki-laki  dan  perempuan.  Penggunaan  kalimat  dalam bahasa Fushah dan bahasa Ammiyah untuk laki-laki dan perempuan terlihat berbeda dengan pada penggunaan harakat kalimat tersebut. Misalkan kalimat ََكُلاَحََف يَك untuk menanyakan kabar laki-laki dengan harkat fathah pada akhirnya dan kalimat َ كُلاَحََف يَك untuk menanyakan kabar perempuan dengan harkat kasrah pda akhirnya di dalam bahasa fushah. Begitu pula pada kalimat َ كَلاَحَف ي ك untuk menanyakan kabar laki-laki dengan  harkat  fathah  sebelum  akhirnya  dan  kaliamt ك لاَح َف ي ك untuk  menanyakan kabar perempuan dengan harkat kasrah sebelum akhirnya di dalam bahasa Ammiyah.

## Penampilan
Dalam Kamus Besar Bahasa  Indonesia (KBBI), feminin diartikan sebagai hal yang menyerupai atau bersifat kewanitaan sedangkan maskulin diartikan sebagai hal- hal  yang  bersifat  jantan.  Feminin  dan  maskulin  seringkali  dipandang  sebagai  dua kutub magnet yang berlawanan, yang tak bisa dipadukan satu sama lain. Feminin dan maskulin ini tidak sekedar dihubungkan dengan sifat, benda dan warna, namun juga menjadi kriteria yang harus ada pada gender tertentu, serta peran-peran sosial yang selayaknya ada pada mereka.
Tabel 5. Perbedaan panggilan dalam bahasa Arab
No Maskulin Feminim 1 َ بَأ
Ayah
َ مُأ Ibu 2 َ لُجَر Laki-laki
ةَءَر ما
Perempuan 3 َ خيَش Laki-laki tua/kakek زوُجَع Perempuan tua/nenek
Table 5 menjelaskan adanya perbedaan panggilan untuk gender laki-laki dan perempuan  di  dalam  bahasa  Arab.  Pendapat  Mansour  mengatakan  gender  adalah suatu sifat yang melekat pada laki-laki dan perempuan yang dikontruksi secara sosial dan kultural. Misalnya perempuan itu lemah lembut, cantik, emosional, sementara laki-laki  kuat,  rasional  serta  perkasa  (Jalil  &  Aminah,  2018).  Ciri  dan  sifat  tersebut dapat  dibentuk  oleh  lingkungan  sosial  serta  kelas-kelas  masyarakat  yang  berbeda. Kenyataan  dalam  kehidupan  sosial,  laki-laki  dibentuk  dengan  pribadi  yang  besar, kuat, asertif dandominan. Berbeda dengan perempuan yang dibentuk dengan sikap lemah lembut, tampil menarik,bersih, berpakaian tertentu yang berbeda dengan laki- laki.
Kita  dapat  membedakan  antara  suara  laki-laki  dan  perempuan  meskipun dengan mata tertutup, hal ini karena secara umum dikatakan bahwa volume suara laki-laki  relatif  lebih  besar  daripada  perempuan.  Bahkan  dalam  dunia  seni  suara sudah  dikenal  golongan  yang  membedakan  antara  suara  laki-laki  dan  perempuan. Pada  perempuan  misalnya  ada  suaraalto  dan  sopra,  sedangkan  pada  laki-laki  ada suara  tenor  dan  bas.  Ini  semua  terjadi  karena  berhubungan  dengan  organ-organ tubuh penghasil suara yang sedikit banyak berbeda pada pria dan wanita, sayangnya
dalam makalah ini penulis tidak membahas secara terperinci mengenai organ-organ tubuh penghasil suara tersebut.

## Perilaku
Menurut  dr.  Aisyah  Dahlan  perbedaan  jumlah  kata-kata  perempuan  lebih mengungguli  ketimbang  laki-laki  berbicara.  Adapun  jumlah  kata-kata  yang diucapkan  perempuan  bisa  mencapai  120.000,  sementara  laki-laki  hanya  mampu bicara kurang lebih 7.000 kata. Kalau laki-laki itu pendiam 5000 kata perhari, kalau ada  laki-laki  yang  pintar  dalam  berbicara  dalam  sehari  bisa  9000  kata.  Tapi perempuan  lebih  banyak,  dalam  sehari  perempuan  mampu  berbicara  sebanyak 120.000 kata, kalau perempuan yang pendiam kurang lebih berbicara 16.000 perhari.
Dalam  kemampuan  berbahasa  Arab,  laki-laki  dan  perempuan  yang  mampu berbahasa  Arab  tidak  jauh  berbeda  laki-laki  dan  perempuan  pada  umumnya (Zaimatuz Zakiyah et al., 2022). Karena, sifat laki-laki yang cenderung suka berbicara dengan langsung pada tujuan atau to the point. Sedangkan  perempuan cenderung banyak menggunakan basa-basi atau bertele-tele (Mudjiyanto et al., 2023). Laki-laki dan perempuan dalam penggunaan bahasa memiliki ciri-ciri yang berbeda. Wanita lebih  mempertahankan  bahasa  sedangkan  laki-laki  bersifat  inovatisi  dan pembaharuan.  O’barr  dan  Atkins  di  dalam (Sari  et  al.,  2023)    dalam  penelitiannya menyatakan bahwa perilaku tutur seseorang merupakan cerminan dari status sosial mereka.  Kecenderungan  perempuan  lebih  banyak  menggunakan  kata-kata  tak berdaya  dibanding  laki-laki,  disebabkan  kecenderungan  perempuan  menduduki posisi sosial yang relatif tak berdaya (Rahma Salbiah & Sumardi, 2021). Demikian pula pada  laki-laki,  kecenderungan  yang  lebih  besar  untuk  menggunakan  varian  yang lebih  kuat  (bahasa  kuat)  mungkin  ada  kaitannya  bahwa  laki-laki  cenderung menduduki posisi-posisi yang relatif kuat dalam masyarakat.
Ciri kebahasaan wanita antara lain: (1) cenderung menggunakan pelafalan kata yang lebih benar dan standar dari pada laki-laki, (2) terkadang berbicara dengan nada yang  lebih  tinggi  dari  laki-laki,  (3)  intonasi  berbicara  terdengar  lebih  emosional, lembut,  dan  penuh  kasih  sayang.  Laki-laki  lebih  mengutamakan  logikanya.  Secara naluriah,  sisi  maskulinnya  mendukung  untuk  berbicara  terfokus,  langsung,  jelas, logis,  dan  berientasi  sasaran  setelah  banyak  berpikir  dan  menimbang-nimbang. Artinya,  secara  substansi,  laki-laki  menggunakan  satu  titik  fokus  untuk menyelesaikan masalah dalam pembicaraannya

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  diatas,  maka  kesimpulan  dari  penelitian  ini adalah terdapat perbedaan antara bahasa laki-laki dan perempuan hal ini dapat di lihat dari berbagai segi yaitu dari segi struktur bahasa baik dari aspek fonologi, yang menunjukan bahwa intonasi atau prosidi (melodi ucapan) bahasa Arab bagi penutur laki-laki  menggunakan  bahasa  yang  tegas  dan  suara  terkesan  keras  dan  tinggi, morfologi ditandai dengan intonasi bahasa Arab bagi penutur perempuan terdengar lembut dan suara yang yang rendah, dan semantik menunjukan bahwa Bahasa Arab menjadi bahasa yang jelas dan unik dalam perbedaan gender. Hal tersebut dibuktikan
dengan berbedanya antara kata atau kalimat yang digunakan untuk Mudzakkar (laki- laki) dan Muannats (perempuan) baik itu bahasa fushah maupun ammiyah.
Adapun dari segi penampilan perempuan itu cenderung memiliki sifat lemah lembut,  cantik,  emosional  dan  lain-lain.  Sedangkan  laki-laki  ia  lebih  dominan memiliki  sifat  yang  keras,  kuat,  dan  rasional.  Dari  segi  perilaku  laik-laki  dan perempuan  memiliki  perbedaan  dalm  penggunaan  bahasa,  hal  ini  terlihat  pada penggunaan  bahasa  laki-laki  yang  langsung  mengarah  pada  inti  pembicaraan  dan perempuan menggunakan bahasa yang penuh kiasan dan terkesan bertele-tele.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustina, N. A., & Bidari. (2021). Analisis Kesalahan Makna Pada Terjemahan (Arab- Indonesia) Santriwati Kelas Iii Reguler a Tmi Al-Amien Prenduan Sumenep.
Al-Ibrah , 6 (1), 11.
Al  Fajri,  T.  A.  (2018).  Pentingnya  Penggunaan  Pendekatan  Multimodal  Dalam Pembelajaran. WASKITA: Jurnal Pendidikan Nilai Dan Pembangunan Karakter , 2 (1), 57 – 72. https://doi.org/10.21776/ub.waskita.2018.002.01.5
Aw, S., Sri, D., & Astuti, P. (2013). Stereotip Perempuan dalam Bahasa Indonesia dalam Ranah Rumah Tangga. Semiotika , 14 (1), 79 – 90.
Azizah, A. N., & Nugraheni, A. S. (2020). Lagu Sebagai Media Pembelajaran Fonologi Pada  Siswa  Mi  Muhammadiyah  Trukan. Jurnal  Bahasa  Dan  Sastra , 8 (1),  52. https://doi.org/10.24036/81090150
Baroroh, R. U., & Tolinggi, S. O. R. (2020). Arabic Learning Base On A Communicative Approach  In  Non-Pesantren  School/  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Berbasis Pendekatan  Komunikatif  Di  Madrasah  Non-Pesantren. Ijaz  Arabi  Journal  of Arabic Learning , 3 (1), 64 – 88. https://doi.org/10.18860/ijazarabi.v3i1.8387 Bloom, N., & Reenen, J. Van. (2013). 済無 No Title No Title No Title. NBER Working Papers , 02 (03), 89. http://www.nber.org/papers/w16019
Daniar,  A.,  Marta,  R.  F.,  &  Sampurna,  A.  (2020).  Defining  Brand  Identity  of  Noesa Woven Fabric Through Total Branding in Online Media. Diakom : Jurnal Media Dan Komunikasi , 3 (1), 77 – 88. https://doi.org/10.17933/diakom.v3i1.105
Daris,  L.,  Asriandi,  Irwansyah,  &  Arifandi.  (2023).  Analisis  dampak  penambangan pasir  laut  terhadap  sosial  ekonomi  masyarakat  pesisir  Desa  Aeng  Batu  Batu Kecamatan  Galesong  Utara  Kabupaten  Takalar  (  Studi  kasus  penambangan pasir laut PT . Gasing Sulawesi ). Agrikan: Jurnal Agribisnis Perikanan , 16 (2), 179 – 189.
Darwin,  D.,  Anwar,  M.,  &  Munir,  M.  (2021).  Paradigma  Strukturalisme  Bahasa: Fonologi,  Morfologi,  Sintaksis,  dan  Semantik. Jurnal  Ilmiah  SEMANTIKA ,
2 (02), 28 – 40. https://doi.org/10.46772/semantika.v2i02.383
Istiana. (2018). Perbedaan Perilaku Prososial Remaja Ditinjau Dari Jenis Kelamin Di Differences Youth Prosocial Behavior Viewed From Gender In Tanjung. Jurnal Diversita , 4 (1), 58 – 68.
Jalil,  A.,  &  Aminah,  S.  (2018).  Gender  Dalam  Persfektif  Budaya  Dan  Bahasa. Al- MAIYYAH : Media Transformasi Gender Dalam Paradigma Sosial Keagamaan , 11 (2), 278 – 300. https://doi.org/10.35905/almaiyyah.v11i2.659

## Rifki Zaitul Ikhlas, Tika Muzayanah, Syaiful Mustofa
Penggunaan Bahasa Arab dalam Perspektif Gender
Mailani,  O.,  Nuraeni,  I.,  Syakila,  S.  A.,  &  Lazuardi,  J.  (2022).  Bahasa  Sebagai  Alat Komunikasi  Dalam  Kehidupan  Manusia. Kampret  Journal , 1 (1),  1 – 10. https://doi.org/10.35335/kampret.v1i1.8
Mudjiyanto,  B.,  Sukmaranti,  G.,  Lusianawati,  H.,  &  Launa.  (2023).  Analisis  Gaya
Komunikasi  dan  Gaya  Kepemimpinan  Dua  Presiden  Legendaris  Indonesia. JIKA (Jurnal Ilmu Komunikasi Andalan) , 6 (2), 146 – 168.
https://ejournal.unma.ac.id/index.php/jika/article/view/7236
Mustangin,  M.,  Iqbal,  M.,  &  Buhari,  M.  R.  (2021).  Proses  Perencanaan  Pendidikan
Nonformal  untuk  Peningkatan  Kapasitas  Teknologi  Pelaku  UMKM. Jurnal Penelitian Dan Pengembangan Pendidikan , 5 (3), 414.
https://doi.org/10.23887/jppp.v5i3.38927
Muthmainnah, A., Arsita, S., & Dkk. (2019). Gramatikal Gender Dalam Bahasa Prancis: Kajian Sosiolinguistik. Resarchget , March , 1 – 19.
Noorsanti, P. H., & Cholsy, H. (2023). Gaya Interaksi Politikus Indonesia dalam Acara Talkshow di Televisi (Kajian Bahasa dan Gender). Jurnal Wanita Dan Keluarga , 4 (1), 15 – 41. https://doi.org/10.22146/jwk.6379
Nufus, H., & Susanti, N. (2020). Kajian Patriarki Dalam Novel Saya Nujood, Usia 10 Dan Janda Karya Nujood Ali Dan Delphine Minuoi. Jurnal Pendidikan Pemuda Nusantara , 2 (2), 12 – 22.
Rafsanjani,  H.,  Zubaidillah,  M.  H.,  &  Nuruddaroini,  M.  A.  S.  (2022).  Problematika
Mahasiswa dalam Manajemen Skill Berbahasa Arab pada Perguruan Tinggi di Kalimantan. Jurnal Basicedu , 6 (3), 5166 – 5180.
https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i3.3072
Rahma Salbiah, & Sumardi. (2021). BAHASA DAN GENDER DALAM FILM: ATHIRAH (Sebuah  Kajian  Sosiolinguistik). An-Nahdah  Al- ’Arabiyah , 1 (2),  56 – 69.
https://doi.org/10.22373/nahdah.v1i2.1231 Raswan, R. (2019). Dialek Laki-Laki dan Perempuan dalam Konteks Bahasa Arab. Al Mahāra: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab , 5 (2), 273 – 302.
https://doi.org/10.14421/almahara.2019.052.07
Ruslan, Safa, N. abd, & Burga, M. A. (2023). Perkembangan Makna Bahasa Arab: Studi Fenomena Semantik dalam Al- Qur’an. Jurnal Pendidikan Dan Konseling , 5 (1),
348.
https://journal.universitaspahlawan.ac.id/index.php/jpdk/article/view/10942 %0Afile:///C:/Users/WINDOWS
10/Downloads/Documents/10942-Article
Text-33182-1-10-20230103.pdf
Safitri,  V.  N.,  &  Mujianto,  G.  (2021).  Jargon  Bahasa  Berdasarkan  Model  Fungsional
Speaking  di  Kalangan  Komunitas  Dakwah :  Kajian  Sosiolinguistik. Madah: Jurnal Bahasa Dan Sastra , 12 (2), 207 – 222.
https://doi.org/10.31503/madah.v12i2.383
Sari, H., Studi, P., Guru, P., Dasar, S., Keguruan, F., Ilmu, D. A. N., & Muhammadiyah, U.  (2023). Ketidak  santunan  berbahasa  dalam  komentar  instagram jakarta.keras (kajian sosiolinguistik) proposal penelitian . Sauri,  S.  (2020).  Sejarah  Perkembangan  Bahasa  Arab  Dan  Lembaga  Islam  di Indonesia. INSANCITA: Journal of Islamic Studies in Indonesia and Southeast Asia, 5 (1), 73 – 88.
Trismayangsari,  R.,  Yuliana  Hanami,  Hendriati  Agustiani,  &  Shally  Novita.  (2023). Gambaran nilai dan kebiasaan budaya Jawa dan Batak pada pengendalian diri: Analisis psikologi budaya. Satwika : Kajian Ilmu Budaya Dan Perubahan Sosial , 7 (1), 113 – 125. https://doi.org/10.22219/satwika.v7i1.25225
Yusanto,  Y.  (2020).  Ragam  Pendekatan  Penelitian  Kualitatif. Journal  of  Scientific Communication (Jsc) , 1 (1), 1 – 13. https://doi.org/10.31506/jsc.v1i1.7764 Zaimatuz Zakiyah, Afdhal Fikri Mirma, M. Nur Pahlevi, & Nasiruddin. (2022). DESAIN PENGEMBANGAN  KURIKULUM  PEMBELAJARAN  BAHASA  ARAB  DI MADRASAH BERBASIS DIFERENSIASI OTAK LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN (Studi  Perspektif  Neurosains). Mukaddimah:  Jurnal  Studi  Islam , 6 (1),  60 – 83.
https://doi.org/10.14421/mjsi.61.2868
Zaki, M. (2023). Urgensi Bahasa Arab dalam Islam dan Dunia Internasioanal Lughati.
Lughati: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab , 01 (01), 75 – 88.
https://doi.org/10.52266/al-
Zulkarnain, S. I. dan N. F. (2018). Perbedaan Gaya Bahasa Laki-Laki dan Perempuan pada  Penutur  Bahasa  Indonesia  dan  Aceh. Gender  Equality :  International Journal of Child and Gender Studies , 4 (1), 159 – 172.