## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 6, No. 3 Juli 2022 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
DOI: 10.36312/jisip.v6i3.3306/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index
Komunikasi Antar Budaya Pasangan Kawin Campur di Indonesia
1 Chrestella Budyanto, 2 Marchelia Pamela Sari, 3* Nadhira Puspa Diamanta
123 Program Studi Pascasarjana Komunikasi, Institut Komunikasi dan Bisnis LSPR
Article Info Abstract Article history: Received : 10 Mei 2022 Publish : 05 Juli 2022 As the world opens up and multicultural interactions increases, the same applies to intercultural relationships. In Indonesia, especially in the capital of Jakarta, people from different backgrounds of culture even countries are often met and some, fall in love. The study aims to understand and discover how individuals married  to  someone  who  is  from  different  culture  live,  and  the  process  of intercultural communication happen in an intimate relationship of a marriage. The study uses qualitative methodology with interpretive paradigm. The result of the study shows intercultural marriages comes with just as many conflicts as in a monoculture marriage, but requires extra patience due to the different basic perspectives  in  approaching  conflicts,  and  takes  more  time  to  adapt  for  the culture to assimilate to each other's.
Keywords:
Culture shock Intercultural marriage Stereotype
Conflict management Personal identity Info Artikel ABSTRACT Article history: Diterima : 10 Mei 2022 Publis : 05 Juli 2022 Ketika  dunia  terbuka  dan  interaksi  multikultural  meningkat,  hal  yang  sama berlaku  untuk  hubungan  antarbudaya.  .  Di  Indonesia,  khususnya  di  ibu  kota Jakarta, orang-orang dari berbagai latar belakang budaya bahkan negara sering bertemu  dan  ada  juga  yang  saling  jatuh  cinta.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk memahami  dan  menemukan  bagaimana  individu  yang  menikah  dengan seseorang  yang  berbeda  budaya  hidup,  dan  proses  komunikasi  antar  budaya yang  terjadi  dalam  hubungan  intim  sebuah  pernikahan.  Penelitian  ini menggunakan  metodologi  kualitatif  dengan  paradigma  interpretif.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa pernikahan antar budaya memiliki konflik yang sama  banyaknya  dengan  pernikahan  monokultur,  namun  membutuhkan kesabaran ekstra karena perbedaan perspektif dasar dalam  menyikapi konflik, dan  membutuhkan  lebih  banyak  waktu  untuk  beradaptasi  agar  budaya  saling berasimilasi.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional

## Corresponding Author:
Chrestella Budyanto, Institut Komunikasi dan Bisnis LSPR Email: 21172360011@lspr.edu

## 1. PENDAHULUAN
Pernikahan  adalah  proses  penyatuan  dua  individu,  di  mana  dua  individu  tersebut  lahir, dibesarkan,  dan  tumbuh  dengan  cara  hidup  yang  berbeda  satu  dengan  yang  lainnya. Meningkatnya interaksi antarbudaya telah mengakibatkan individu dari komunitas diskrit jatuh cinta. Yahya (2014)  dalam  Dewatara & Agustin (2019) menyatakan bahwa jatuh cinta dengan seseorang dari latar belakang budaya atau agama yang berbeda menjadi sangat mungkin karena dunia menjadi lebih multikultural.
Terlepas  dari  latar  belakang  masing-masing  pasangan,  masalah  atau  konflik  pasti  terjadi dalam  setiap  pernikahan  (Tallman  &  Hsiao,  2004).  Matsumoto,  Leroux,  &  Yoo  (2005) menyampaikan karakteristik dari komunikasi antar budaya adalah konflik yang tak terhindarkan dan  kesalahpahaman.  Selama  jalinan  hubungan  antar  budaya,  kemungkinan  besar  ditemukan perilaku  orang  lain  yang  tidak  sesuai  dengan  harapan  kita.  Ketika  ini  terjadi,  kita  sering menafsirkan perilaku tersebut secara alami sebagai pelanggaran terhadap sistem nilai kita yang dapat menghasilkan emosi negatif dari diri kita.
Terlebih lagi dalam pernikahan campur (antar budaya), di mana dua budaya yang berbeda harus  bergabung  bersama.  Dalam  pernikahan  antarbudaya,  kedua  belah  pihak  akan  membawa dalam  diri  mereka  yakni  pengalaman,  perspektif,  kepribadian  unik  mereka  sendiri  yang mencerminkan  budaya  tempat  mereka  dibesarkan.  Untuk  mencapai  komunikasi  yang  efektif dalam pernikahan antarbudaya, diperlukan upaya yang sama dan keterbukaan pikiran dari kedua belah pihak. Banyak pasangan tidak menyadari bagaimana budaya memengaruhi cara berpikir, perasaan, dan tindakan (Waldman & Rubalcava, 2005).
Pernikahan antar budaya di Indonesia saat ini juga semakin marak terjadi. Pada tahun 2018 saja, PerCa (Masyarakat Perkawinan Campuran Indonesia) mencatat sekitar 1.200 WNA menikah dengan WNI. Ketertarikan pada budaya yang berbeda, serta tekanan dan masalah yang dihadapi dalam hubungan  yang intim  seperti pernikahan  membuat penelitian ini menjadi signifikan dan penting, terutama bagi individual yang terlibat dalam jalinan hubungan antar budaya.
Dalam melakukan studi mengenai pernikahan antar budaya, penelitian akan  fokus kepada keberadaan  konflik  dalam  suatu  hubungan.  Dalam  hubungan  antar  budaya  yang  intim,  konflik memang  kerap  terjadi  –  namun  Garcia  (2006)  menekankan  bahwa  terlepas  dari  aspek  budaya, konflik  dapat  terjadi  karena  perbedaan  kepribadian  atau  perilaku  situasional.  Namun  begitu, sebagian besar individu berpikir bahwa dalam pernikahan antar budaya, konflik dapat terjadi lebih sering dan membawa tekanan yang lebih kuat ketimbang konflik yang terjadi dalam pernikahan monokultural.
Komunikasi  antar  budaya  ( intercultural  communication )  merupakan  proses  pertukaran pikiran dan makna antara orang-orang dengan berbeda budaya (Maletzke dalam Mulyana, 2009). Komunikasi  antar  budaya  fokus  dalam  mengkaji  pengaruh  budaya  terhadap  aktivitas  atau dinamika  komunikasi;  baik  itu  makna  pesan  verbal  maupun  non-verbal  berdasarkan  budaya individu  terkait  yang  bersangkutan,  hal  yang  layak  dikomunikasikan  dan  bagaimana  cara mengkomunikasikannya (Mulyana, 2009).

## 2. METODE PENELITIAN
Dengan melihat kompleksitas permasalahan dan keterbatasan penelitian, penelitian ini akan dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif wawancara mendalam dengan individu yang terlibat  dalam  pernikahan  antar  budaya.  Sias  dkk.  (2008)  menekankan  manfaat  penggunaan penelitian  kualitatif,  di  mana  penelitian  kualitatif  memungkinkan  setiap  responden  untuk mengomunikasikan  pengalaman  mereka  secara  berbeda.  Dengan  bertukar  pemikiran  dan pengalaman,  individu  yang  terlibat  dalam  hubungan  antar  budaya  mampu  mengungkapkan elemen pribadi dan budaya yang terlihat dalam hubungan antar budaya mereka yang spesifik.
Untuk penelitian ini, responden yang dipilih adalah pasangan pernikahan antar budaya yang telah menikah dan tinggal di bawah satu atap selama minimal tiga bulan – karena hubungan antar budaya  sebelum  pernikahan,  terutama  di  Indonesia,  tidak  akan  memberikan  pengalaman  yang kompleks  dan  kaya  seperti  mereka  yang  telah  berkomitmen  penuh  untuk  menikah  dan  tinggal bersama. Pernikahan yang terjadi di Indonesia, umumnya juga akan melibatkan pihak keluarga dari  kedua  belah  pihak  yang  menjadikan  latar  belakang  budaya  maupun  konflik  yang  lebih kompleks.
Mengingat keterbatasan waktu serta mengutamakan kemudahan bagi informan, wawancara dilakukan di Jakarta, Indonesia secara daring melalui platform Google meet antara peneliti dengan dua pasang pasangan pernikahan campur, yang terdiri dari empat individu yang sudah menikah dan  tinggal  bersama  pasangan  dengan  latar  belakang  budaya  yang  berbeda.  Kedua  pasangan dalam penelitian ini terdiri dari satu istri Indonesia dan satu suami WNA.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Sebelum  melakukan  wawancara  dengan  partisipan,  semua  partisipan  setuju  untuk  hasil wawancara mereka direkam dalam bentuk rekaman suara untuk tujuan penelitian ini dan hasilnya akan  dirahasiakan  dengan  menggunakan  nama  samaran  atau  inisial.  Maka  dari  itu,  pasangan pertama  akan  terdiri  dari  Patrick  dan  Yemima  yang  sudah  satu  tahun  menikah,  dan  pasangan
kedua terdiri dari Joshua dan Anneke yang sudah menikah selama 13 tahun. Keempat individu berusia tiga puluhan. Perbedaan yang kontras dalam lamanya durasi pernikahan diharapkan dapat memberikan  gambaran  yang  lebih  baik  secara  keseluruhan,  serta  memahami  pengaruh  waktu yakni apa kah pernikahan dengan seseorang yang berbeda budaya menjadi lebih mudah seiring dengan waktu yang berjalan lebih lama.
Pertanyaan-pertanyaan dalam wawancara lebih difokuskan pada pengelolaan konflik, jenis komunikasi, dan bagaimana perbedaan budaya mempengaruhi pernikahan. Sudut pandang agama tidak  dibahas  secara  khusus  tetapi  kedua  pasangan  dibesarkan  dengan  keyakinan  yang  sama sebelum bertemu satu sama lain.
Dari hasil penelitian, yang pertama dilihat adalah latar belakang penerimaan budaya. Semua partisipan mengaku telah memiliki interaksi/pengalaman antar budaya dalam hidupnya sebelum bertemu  dengan  pasangan  mereka.  Patrick  dan  Joshua,  sebelum  berkunjung  dan  menetap  di Indonesia  sudah  pernah  terlibat  dalam  interaksi  antar  budaya  selama  mereka  di  negaranya, terutama  dalam  melakukan  aktivitas  atau  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  keyakinan  mereka seperti bertemu orang yang berbeda budaya di acara/rumah keagamaan.
Yemima  dan  Anneke  pun,  keduanya  sudah  pernah  terlibat  dalam  interaksi  antar  budaya dengan orang-orang  yang mereka temui dan bekerja dengan di tingkat profesional. Pemaparan budaya  yang  berbeda  sebelum  bertemu  dan  menikah  dengan  masing-masing  pasangan  tentu membantu menjembatani proses pemahaman dan penyesuaian satu sama lain dalam pernikahan.
Ada beberapa faktor yang perlu dipertimbangkan dalam mencapai komunikasi yang efektif dalam pernikahan antar budaya, yakni:
a. Kefasihan bahasa
b. Komunikasi konteks tinggi dan konteks rendah
c. Latar belakang/budaya keluarga

## Kefasihan Bahasa
Kedua pasangan pernikahan antar budaya dalam penelitian ini menggunakan bahasa Inggris sebagai bahasa dominan sehari-hari untuk berkomunikasi satu sama lain atau anak-anak mereka. Para istri yang merupakan orang Indonesia memiliki tingkat kefasihan bahasa Inggris yang tinggi, sedangkan  dua  suami  WNA  tidak  cukup  fasih  berbahasa  Indonesia  untuk  dapat  berkomunikasi dengan  baik  dalam  Bahasa  Indonesia.  Namun,  masing-masing  pasangan  mengakui  bahwa komunikasi bukan hanya tentang kata-kata yang diucapkan (verbal) tetapi juga hal-hal lain non- verbal seperti bahasa tubuh, ekspresi wajah, dan lain-lain.

## Komunikasi konteks tinggi dan rendah
Pertimbangan  lain  yang  patut  diingat  dalam  mengkaji  komunikasi  antar  budaya  adalah perbedaan  komunikasi  konteks  tinggi  dan  konteks  rendah.  Secara  stereotip,  budaya  Asia cenderung  menggunakan  komunikasi  konteks  tinggi,  dan  budaya  individualistik  seperti masyarakat Eropa atau Amerika cenderung menggunakan komunikasi konteks rendah.
Meskipun kedua pasangan cukup saling terbuka dalam hal mengomunikasikan pemikiran mereka  dalam  aktivitas  kehidupan  sehari-hari,  tetapi  ketika  konflik  melanda,  kedua  istri  yang berasal dari Indonesia cenderung memilih komunikasi konteks tinggi – yaitu dengan fokus kepada Bahasa tubuh, ekspresi air muka wajah, serta ekspresi non-verbal lain dalam upaya penyelesaian masalah.
Bagi  Joshua  dan  Patrick,  yang  berasal  dari  komunikasi  terbuka  dan  budaya  komunikasi konteks rendah, mereka mengakui kerap menemukan  kesulitan  dalam memahami pasangannya. Joshua  yang  berkebangsaan  Amerika,  berbagi  pemikirannya  tentang  gaya  komunikasi  tidak langsung  istrinya  yang  sering  mengakbitkan  salah  tafsir  dan  terkadang  menimbulkan  konflik, meskipun kecil.
Sepanjang  pernikahan  mereka  selama  lebih  dari  sepuluh  tahun,  mereka  akhirnya menyesuaikan diri dengan gaya komunikasi masing-masing, dengan Anneke yang sekarang lebih berkomunikasi terbuka, langsung dan jelas pada hal-hal yang diharapkan kepada suaminya.
Joshua  menyatakan,  “Ketika  Anda  menikah,  Anda  memiliki  harapan,  tetapi  kami  tidak memahami harapan satu sama lain, meskipun memiliki niat baik satu sama lain.  Sementara istri saya lebih sedikit berbicara dan mengharapkan saya untuk merasakannya.”
Ketika  berhadapan  dengan  perbedaan  dalam  hal  berkomunikasi,  proses  adaptasi  di  awal pernikahan  dapat  menjadi  sangat  sulit  bagi  kedua  belah  pihak  karena  melibatkan  tidak  hanya beradaptasi untuk hidup bersama dengan satu sama lain tetapi juga menerima ketentuan dan syarat yang dibutuhkan untuk memahami satu sama lain.

## Latar belakang budaya dan keluarga
Untuk melihat pengaruh budaya dan latar belakang, Novianti (2013) menyatakan ada lima macam akulturasi budaya yakni:
a. Asimilasi,  individu  mulai  mengalah  dari  identitas  aslinya  dan  mulai  berinteraksi  dengan budaya mayoritas dan mengadopsinya.
b. Integrasi, individu tetap menjaga identitas aslinya, namun pada saat yang sama, menghormati dan berbaur dengan mayoritas.
c. Perpisahan,  yaitu  keinginan  untuk  individu  untuk  menjaga  budaya  asli  mereka,  serta menghindari interaksi dengan masyarakat yang lebih luas.
d. Marginalisasi, adalah suatu kondisi dimana individu kehilangan budaya aslinya, dan memiliki sedikit minat pada mayoritas budaya.
Dalam  hubungan  pernikahan  sekian  tahun,  yang  penulis  temukan  dari  kedua  pasangan adalah terjadinya proses asimilasi dan integrasi  yang cukup harmonis di antara kedua pasangan ini.  Patrick  dan  Joshua,  meskipun  berasal  dari  negara  yang  berbeda  dari  pasangannya,  namun memiliki  latar  belakang  keagamaan  yang  serupa,  yang  memudahkan  proses  integrasi  budaya dalam hari-hari raya. Contohnya, Joshua yang sejak muda telah menganut agama Islam, namun tumbuh  besar  di  negara  yang  ramai  merayakan  hari  Natal,  memilih  untuk  merayakan  Idul  Fitri dengan keluarga dengan tambahan dekorasi lampu di rumah serta acara saling memberi kado.
Begitu  juga  dengan  pasangan  Patrick  dan  Yemima,  dalam  setahun  keduanya  merayakan tradisi keluarga dari masing-masing pasangan seperti St. Patrick’s Day.
Bukan  hanya  mengenai  perayaan  semata,  perbedaan  budaya  terkadang  dapat  memicu kegagalan  dalam  berkomunikasi,  tidak jarang  perbedaan ini  dapat memicu  konflik.  Haryono  & Wibisono (2019) menyatakan hal sesederhana intonasi suara dan bicara, dapat memicu konflik, hal ini mengacu kepada gaya bicara, tinggi rendah suara. Misalnya dalam temuan penulis ketika berdiskusi  dengan  pasangan  Joshua  dan  Anneke,  Anneke  yang  berasal  dari  kultur  Jawa  di Indonesia,  awalnya  bertanya-tanya  mengenai  cara  bicara  Joshua  yang  lantang  dan  berapi-api. Nyatanya, Joshua yang berasal dari Amerika Tengah memang terbiasa dengan gaya bicara yang eksplisit,  keras  lantang,  dan  selalu  bersemangat.  Seiring  berjalannya  waktu,  kemampuan beradaptasi dan pemahaman akan gaya komunikasi satu sama lain akhirnya meningkat.

## 4. KESIMPULAN
Dari kedua pasangan ini, dapat disimpulkan bahwa pernikahan antar budaya, seperti halnya pernikahan  monokultural  –  akan  selalu  datang  dengan  masalah  dan  kesulitannya  sendiri. Penelitian ini juga menemukan bahwa selain dari sisi komunikasi yang kompleks, adanya konflik dalam  hubungan  -  selama  dapat  terselesaikan  secara  baik  dan  sehat,  sesungguhnya  dapat membantu  meningkatkan  pemahaman  antar  satu  sama  lain.  Rekonsiliasi  konflik  dapat menghasilkan gaya komunikasi yang baru demi mempertahankan hubungan dan keharmonisan jangka panjang.
Selain  itu,  masing-masing  individual  dari  kedua  pasangan  ini  sepakat  bahwa,  menikah dengan seseorang dari latar belakang budaya yang berbeda membutuhkan  usaha dan kesabaran ganda, serta kemauan untuk belajar dan menerima perbedaan satu sama lain, sekecil apa pun itu.

## 5. DAFTAR PUSTAKA

## Buku:
D. Mulyana and J. Rakhmat, Komunikasi antarbudaya. Bandung, Jakarta: PT Remaja Rosdakarya, 2009.

## Jurnal:
A. Haryono and B. Wibisono, "Intercultural Communication Strategy in Interethnic Marriage in Tapal Kuda Areas, East Java, Indonesia", The Journal of Social Sciences Research, no. 512, pp. 1893-1899, 2019. Available: 10.32861/jssr.512.1893.1899
D. Matsumoto, J. Leroux and S. Yoo, "Emotion and Intercultural Communication", International Journal of Intercultural Relations, vol. 30, no. 3, pp. 345-363, 2006.
D. Rodríguez-García, "Mixed Marriages and Transnational Families in the Intercultural Context: A  Case  Study  of  African–Spanish  Couples  in  Catalonia",  Journal  of  Ethnic  and Migration Studies, vol. 32, no. 3, pp. 403-433, 2006. Available: 10.1080/13691830600555186
E.  Novianti,  "Family  Communication  in  Mixed-Marriage  Between  Sundanese  and Minangkabau",  The  International  Journal  of  Social  Sciences,  vol.  18,  no.  1,  p.  35, 2013.
F. De Pranc and M. Suherman, "Komunikasi Antar Budaya Pernikahan Minangkabau dan Jawa", Bandung  Conference  Series:  Public  Relations,  vol.  2,  no.  1,  2022.  Available: 10.29313/bcspr.v2i1.2301
G.  Dewatara  and  S.  Agustin,  "Communication  of  Intercultural  Couples  Through  Identity Negotiation  During  Courtship",  in  Asia-Pacific  Research  in  Social  Sciences  and Humanities Universitas Indonesia Conference, 2019.
G.  Yep,  R.  Lescure  and  S.  Russo,  "Queer  Intercultural  Communication",  Oxford  Research Encyclopedia of Communication, 2019. Available:
10.1093/acrefore/9780190228613.013.170
I..  Tallman  and  Y.  Hsiao,  "Resources,  Cooperation,  and  Problem  Solving  In  Early  Marriage", Social  Psychology  Quarterly,  vol.  67,  no.  2,  pp.  172-188,  2004.  Available: 10.1177/019027250406700204
K.  Waldman  and  L.  Rubalcava,  "Psychotherapy  with  Intercultural  Couples:  A  Contemporary Psychodynamic  Approach",  American  Journal  of  Psychotherapy,  vol.  59,  no.  3,  pp. 227-245, 2005. Available: 10.1176/appi.psychotherapy.2005.59.3.227.
K.  Yunita,  E.  Setyari  and  F.  Safitri,  "Cultural  Identity  Negotiation  as  a  Form  of  Conflict Management:  A  Study  of  Intercultural  Communication  Strategies  in  Batak-Chinese Marriage",  International Journal  of  Multicultural  and  Multireligious  Understanding, vol. 9, no. 1, pp. 717-723, 2022.
P. Sias et al., "Intercultural Friendship Development", Communication Reports, vol. 21, no. 1, pp. 1-13, 2008. Available: 10.1080/08934210701643750
U.  Yunus,  J.  Luke,  B.  Wahyuningtyas,  G.  Mahestu  and  Y.  Ayu,  "Keeping  Harmony  of Indonesian-Japanese  Intercultural  Marriage  Interactions,”  International  Journal  of Organizational Business Excellence, vol. 1, no. 1, 2021. Available: 10.21512/ijobex.v1i1.7159
Y.  Kim,  "Ideology,  Identity,  and  Intercultural  Communication:  An  Analysis  of  Differing Academic Conceptions of Cultural Identity", Journal of Intercultural Communication Research, vol. 36, no. 3, pp. 237-253, 2007. Available: 10.1080/17475750701737181
Z.  Nurhadi,  H.  Hendrawan  and  D.  Ayutria,  "MODEL  KOMUNIKASI  ANTAR  BUDAYA KELUARGA  MIXED  MARRIAGE  DI  WILAYAH  BUDAPEST-HUNGARIA", Jurnal ASPIKOM, vol. 3, no. 6, p. 1140, 2019. Available: 10.24329/aspikom.v3i6.331.