www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 4, Oktober 2022
Tersedia Online di http://journal.unublitar.ac.id/pendidikan/index.php /Riset_Konseptual

## Sejarah Artikel
Diterima pada : 01-10-2022 Disetuji pada : 20-10-2022 Dipublikasikan pada : 30-10-2022
Kata Kunci:
Literary works, short stories, poetry image DOI:
http://doi.org/10.28926/riset_konseptual.v6i4.592

## Antropologi Representasi Sebatas Angan Rindu Fina Af’idatussofa-Upik Lestari
Saptono Hadi 1 , Siti Karomah 2 , Agus Hermawan 2 , Redhitya Wempi Ansori 4 Lestariningsih 5
Pendidikan Bahasa Indonesia, Univetsitas Nahdlatul Ulama Blitar Email: saptono656@gmail.com 1 , agushermawan@gmail.com 2 , Karomahsiti@gmail.com 3 , dhityawempiansori@gmail.com 4 , lestariningsih@unublitar.ac.id 5
Abstrak: Literary  work  is  the  result  of  human thought  that is conveyed through the medium  of language.  In  this  case,  literary  works  not  only contain  the  author's  ideas,  but  literature  is  a representative  of  a  created  civilization.  In  this study,  literary  works  are  seen  based  on  their relationship to reality, the extent to which literary works reflect  those that describe life from social reality.  One  form  of  literary  work  that  is  the result  of  the  author's  expression  is  poetry.  This study objectively describes the imagery of poetry in  poetry  anthologies,  in  terms  of  the attractiveness and uniqueness of poetry.

## PENDAHULUAN
Karya  cipta  sastra  dikatakan  sebagai  sesuatu  cipta  karya-karya  yang  pada prosesnya  selalu  mengalami  banyak  perkembangan  intelektual  kompetensi  dan performansi  pencipta  yang  di  dalamnya  banyak  terkandung  pola  makna  sombol pemikiran  yang  padat  dengan  nilai-nilai  dan  penilaian.  Inovatif  dan  kreatifitas  dengan perkembangan  zaman  yang  semakin  kompleks  membawa  diri  pada  pencipta  atas kehadiran  hasil  karyanya.  Eksistensi-eksisitensi  ini  merupakan  sebuah  kunci perkembangan yang menjadi tolok ukur tampilan dunia baru cipta karya sastra, terolah dalam  imajinasi  pemikiran yang  berkompeten  dan berdasarkan  performansi  diri  dunia pencipta  sendiri,  sehingga  keberadaan  tersebut  menjadikan  sebuah  dunia  tersendiri dengan  berbagai  konvensi  mendasar  yang  tetap  terkait  dengan  berbagai  bidang keilmuan dan kehidupan.
Karya  sastra  sebagai  hasil  cipta  karya  manusia  yang  terekspresikan  melalui media  Bahasa  dalam  bentuk  tulisan  atau  lisan,  merupakan  bentuk  repliaksi  dari berbagai  maslaah-masalah  kehidupan.  Keberadaan  sastra-sastra  ini  terlahir,  tercipta, terbit  sebagai  hasil  dorongan  kepribadian  dan  keberadaan  manusia  sebagai  upaya mendeskrisikan pengungkapan eksistensi-eksisitensi yang ada pada diri manusia. Seni yang  indah?  Karya  yang  mampu  memberikan  sentuhan  segala  perasaan  yang  ada pada  diri  manusia  sebagai  penikmat,  bahkan  manusia  pembaca  menganggap keterbacaan  sastra  tersebut  bagian  dari  cermin  diri,  atau  bagian  dari  pengalaman- pengalaman  diri  atau  mungkin  bahkan  akan  menjadi  pembelajaran  sebagai  pola peniruan untuk diaplikasikan dalam kehidupan pembaca sendiri. Karya sastra dengan media  Bahasa  yang  bermuatan  nilai-nilai  kehidupan  yang  mampu  menjadi  alat mendidik dan pendidikan baik formal maupun non-formal.
Pusi  sebagai  bagian  dari  sastra,  merupakan  bentuk  karya  yang  estetis, bermakna,  penuh  lapis  symbol,  memiliki  banyaaak  fungsi,  yang  kehadirannya memberikan  kekomplekan  dan  keanehan  bahkan  penyimpangan-penyimpangan ( distorting )  penggunaan  Bahasa-bahasa  yang  tak  lazim.  Namun  demikian,  keanehan atau  bahkan  penyimpangan  tersebut  mampu  memberikan  nilai  kebebasan  diri,
sehingga  keberadaan  puisi  ini  mampu  memberikan  dan  menunjukkan  nilai  realitas- relitas  yang  sebenarnya.  Unusur-usnur  segnifikan  dengan  media  Bahasa  dengan segala  estetikan  yang  saling  lengkap  dan  melengkapi  tersebut,  menjadikan  bentuk puisi saling bermakan dan bertautan. Hal inilah yang mneyebabkan dikatakan  hakikat sebuah puisi tersebut terbentuk atas susunan-susunan signifikan di mana komponen- komponen yang membentuknya merupakan satu-kesatuan terindah dan bermakna.
Puisi identic dengan memancarkan berbagai aura-aura yang mampu membawa pembaca pada sebuah perasaan yang unik terbingkai di dalamnya. Keberadaan puisi ini  mampu  membawa  pembaca  pada  perasaan  terbakar,  membawa  semangat,  atau bahkan  sebaliknya,  mampu  menancapkan  egositas  pembaca  pada  titik  letupan imajiner. Nilai estetik, nilai etis, nelai religious, nilai kepercayaan, bahkan nilai filosofis sastrawan yang terpancar di dalamnya patut dijadikan pemikiran-pemikiran dan kajian- kajian mendalam. Konsepsi-konsepsi ketuhanan, keindahan, tentang cinta, merupakan bagian  dari  struktur  yang  diaktakan  sebagai  satu-kesatuan  ide-ide  mendasar  yakni kesatuan-kesatuan  bentuk  ide,  baik  ide  transformasi  maupun  bentuk  pengaturan- pengaturan diri sendiri. Kesatuan struktur puisi yang bersifat kompleks, di mana upaya untuk pemahamannya diperlukan pola system apresiasi yang tepat, sehingga mampu mendapatkan  pemahaman-pemahaman  atas  bagian-bagian  yang  menjadi  tujuan analisis (Pradopo, 1999: 79-80).
Nilai-nilai  ini  pada  dasarnya  tetap  harus  diperlakukan  kecermatan  pada  dunia pendidikan,  terutama  bahan  sastra  sebagai  bagian  pembelajaran  telaah  sastra.  Hal tersebut sebagai upaya menghindarkan generasi-generasi melenial bangsa pada niali kemerosotan  moral  religious  anak  didik  sebagai  penerus  bangsa.  Cipta  karya  sastra yang  memiliki  nilai  moral  luhur  termaknai  sebagai  cipta  sastra  yang  di  dalamnya terkandung  nilai  moral  berbudi  pekerti  yang  mampu  mengubah  diri  pembaca  atau penikmat pada harkat martabat adiluhung luhur berbudi pekerti tinggi. Hasil karya cipta sastra terutama puisi, sebagai hail kreasi inovati bakat pencipta, pada dasarnya tidak hanya  mengandal  sisi  kompetensi  dan  bakat,  namun  tetap  merupakan  hasil  ekspresi yang membawa visi-misi, hasil apresiasi-diri yang memberikan nilai adiluhung berbudi pekerti baik estetis, etis, beredukasi tinggi dan religious citraan yang dimunculkannya.
Citraan  tersebut  merupakan  ungkapan  rasa  terdalam  dalam  media  bahasa yang  tertuang  dalam  kata-kata  atau  kalimat-kalimat  sebagai  pengungkapan  sebagai upaya  mewujudkan  gambaran-gambaran  suasana  pemikiran  yang  lebih  nyata  (Djojo Suroto,  2005:  20-21).  Nugiyantoro  sendiri  menyatakan  bahwa  citraan  ini  dikatakan gambaran konkrit dari bentuk abstrak sebagai bentuk nutrisi keindahan imaginer yang tertuang  dalam  teks  untuk  menciptakan  puitisasi  puisi.  Gambaran  citraan  lain diungkapkan Altenberg yang mengatakan bahwa pencitraan ini sebagai penggambaran  angan-angan  pemikiran  dengan  media  penggambaran  dalam  bentuk Bahasa,  di  mana  bentuk  angan  ini  berupa  citraan  atau  imaginasi  (image).  Pemikiran yang  merupakan  gagasan  citraan  ini  memberikan  makna  symbol,  memberikan kebermaknaan  berlipat  dari  makna  sebenarnya  dari  kata  teks  yang  digunakan. Kelugasan  makna  yang  digunakan  telah  megalami  transformasi  makna  ganda, sehingga  citraan  yang  diberikan  sebagai  pengindahan  puisi,  bentuk  pencitraan kepribadian  yang  tertuang  dalam  puisi  sebagi  citraan,  mampu  mneggambarkan sesuatu yang bermakna (Surana, 2001:97).
Pencitraan  atau  citraan  ini  merupakan  upaya  yang  dilakukan  pengarang sebagai  upaya  memberikan  gambaran-gambaran  kepada  pembaca,  agar  pembaca seakan-akan ikut merasakan, mendengarkan, atau melihat, serta merasakan apa saja yang  tergambarkan  atau  digambarkan  pengarang  melalui  teks-teks  puisi  dengan citraannya.  Sebagai  sarana-media  kepuitisan-kepuitisan  yang  dimaksimalkan didayagunakan  pengarang,  citraan  ini  mampu  memperkuat  deskripsi  penggambaran pemikiran  dan  ide  gagasan  perasaan  penyair  sehingga  mampu  memberikan pengalman penalaran indrawi diri pada pembaca.  Terhadap objek-objek yang tertuang dalam  puisi.  Sehingga  citraan  sebagai  gambaran  pemikiran  melalui  Bahasa
memberikan  efek-efek  dalam  otak  pembaca  seakan  melihat,  mendengar,  atau  ikut merasa dan merasakan teks yang terbaca (Pradopo, 1999:89).

## METODE
Riset  ini  memiliki  tujuan  mengungkapkan  pencitraan  yang  terkandung  dalam puisi “Sebatas Angan RIndu”. Puisi karya cipta Fina Af’idatussofa, Upik Lestari, dikaji dengan  menggunakan  ancangan  penelitian  yang  bersifat  deskriftif  kualitatif  dan berporos pada apresiasi subkajian gaya hahasa yang digunakan dalam teks-teks puisi tersebut. Analisis deskripstif ini digunakan dalam penelitian dengan berdasar pemikiran upaya  untuk  mengungkapkan  berbagai  fakta  penggunaan  Bahasa  yang  dilakukan dengan  mendeskripsikan  berbagai  fakta  teks  Bahasa  yang  dilanjutkan  pengolahan korpus data yang teranalisis dan menghasilkan berbagai data fakta teks terdeskripsi.
Pengumpulan  data  dilakukan  secara  obbyektif,  tepat,  jelas  sesuai  tujuan penelitian,  dan  dikumpulkan  menggunakan  teknik-simak  dan  teknis-catat  fenomena- fenomena  yang  ada,  terutama  style  Bahasa  yang  digunakan  yang  memberikan  nilai kemaknaan  baik  yang  bersifat  moral,  kereligiusan,  maupun  nilai  edukasi  sebagai  titik teks  citraan  yang  menjadi  symbol  kemaknaan  ide-gagasan  pengarang,  dalam  korpus data  penelitian.  Makna  religious  ini  berupa  data  teks  yang  bernilai  kerohanian bersumber  nilai  kepercayaan  dan  menjadi  keyakinan  keagamaan.  Sesuai  konsep Sudaryanto, dengan teknik simak pengkaji berupaya memperlakukan data berupa teks citraan  pada  wacana  naskah  puisi.  Sedangkan  teknik  catat  ini  pengkaji  berupaya melakukan  pencatatan  secara  langsung  atas  fenomena  gejala  citraan  pada  teks naskah  puisi  (Sudaryanto,  1988:  5).  Konsep selanjutnya  Arikunto  menyatakan  bahwa teknik simak dilakukan dengan teknik sadap, simak libat cakap, mencatat sendiri, dan merekam. Sehingga sangat relevan sebagai upaya ketermudahan dalam mengungkap citraan kajian gaya bahasa yang bersifat deskriftif (Arikunto. 2010: 92-93).
Selanjutnya analisis data dilakukan dengan menerapkan teknik analisis-konten atau telaah isi teks wacana. Telaah atau kajian isi ini digunakan peneliti sebagai upaya menarik  simpulan  dengan  menitikberatkan  kajian  karakteristik-karakteristik  fenomena pesan yang dimunculkan melaluik teks dengan objektifitas tinggi dan sistematis sesuai kaidah  Bahasa  dan  pencitraan.  Konsep  berdasarkan  kajian  Moelong  ini  diterapkan sebagai  upaya  analisis  konten-konten  teks  untuk  diapresiasi,  ditafsirkan,  ditemukan makna isi citraan sebagai hasil kajian. Langkah yang dilakukan peneliti dengan dimulai dari  keterampilan  membaca,  secara  intensif,  berulang,  disesuaikan  tujuan  dengan mendasar  pada  konsep  dan  teori;  selanjutnya  keterbacaan  pengulangan  sebagai upaya  memaksimalkan  pengambilan  data  yang  dibutuhkan;  dari  data  peneliti melakukan  penafsiran,  pengolahan,  secara  sistematis  dengan  tetap  merujuka  pada tujuan rumusan-rumusan masalah yang ditetapkan; pada langkah selanjutnya analisis penafsiran  yang  didapat  sebagai  upaya  menarik  kesimpulan;  dan  pada  hasil  akhir peneliti mencatat keabsahan kajian sebagai hasil kajian pada puisi Fina Af’idatussofa “Sebatas  Angan  Rindu”  sebagai  antopologi  yang  tertafsirkan  penggunaan  teknis bahasanya.

## HASIL dan PEMBAHASAN
Pencitraan  visual  atau  dapat  dikatakan  sebagai  citraan  penglihatan  ini dikatakan  sebagai  bentuk  penggambaran  yang  diterapkan  pengarang  sebagai  upaya pengarang  kepada  pembaca  agar  mampu  mendapatkan  deskripsi  sehingga  pada dirinya  mendapatkan  sebuah  imaginasi  perasaan  seakan  dapat  merasakan  bentuk- bentuk atau berbagai hal yang dimaui pengarang dalam teks symbol dalam puisi Fina. Perlu  diingat  bahwa  pencitraan  atau  citraan sebagai  style  yang  diterapkan Fina pada puisinya ini mengajak pembaca dapat merasakan fenomena indrawi dengar, lihat, rasa sebagai upaya memperkuat kesan-makna pesan atas isi puisinya terkait warna-warna, bentuk-pembetukan, pemandangan. Kajian-kajian yang telah dilakukan pada puisi Fina ini tampak dapat terdeskripsikan pada pencitraan di bawah.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 4, Oktober 2022
(1)  Pencitraan Visual atau penglihatan ( Visual Imagery )
Kajian  citraan  visual  ini  tampak  pada  kutipan  puisi  dengan  judul  “Sebatas Angan, Hanya Sebuah Nama, dan Kesan Pertama. Deskripsi teks yang mengarahkan pembaca  pada  citraan  pada  sisi  indrawi  penglihatan,  berupa  objek  yang  menyatakan “ Kukan  alihkan ..  (CP/001)”  itu  pada  dasarnya  mengajak  pembaca  untuk  melihat sebuah  objek  yang  harus  dipindahkan  dari  satu  tempat  ke  tempat  yang  lain.  Indra penglihatan  berfungsi  dan  mengajak  pembaca  berimaginasi  pada  fenomena  itu. Selanjutnya  pada  CP/ 002  tampak  terbaca  pada  “ Kalau  di  antara  huruf-huruf  yang bergeliat …”.  Atau  pada  kata  “ lepa s”.  Pada  teks  tersebut,  jelas  bahwa  hanya  dengan menggunakan  mata  saja  pembaca  dapat  melihat  huruf-huruf,  walau  pada  sisi kemaknaan lain, semantic dari pengunaan gaya Bahasa citraan tersebut memberikan makna  semantic  yang  berbeda  dari  makna  denotative  teks  tersebut.  Dan  berikut tampak  juga  pada  puisi  berjudul  “ Kesan  Pertama” pada  teks “Hari  itu  merupakan hari..”,  atau  “kurangkai” nah,  kajian  pada  teks  tersebut,  kita  hanya  mampu  melihat bahwa  makna  hari  ini  bisa  kita  lihat  pada  deretan  penanggalan  kalender.  Jadi.  Pada beberapa  kutipan  tersebut  citraan  visual  atau  penglihatan  diterapkan  Fina  dalam anotpologinya  sebagai  upaya  symbol-simbol  yang  bermakna  secara  keseluruhan makna teks dalam wacana pusinya.
Sebatas Angan Ku kan alihkan hati ini untuk yang lain Tapi, hatiku begitu sulit tuk lepas Dari penantianku untukmu… (CP/001).

## Hanya Sebuah Nama
Kalau di antara huruf-huruf yang bergeliat di benakku Kurangkai tuk jadikan nama.. Terindah penuh arti… (CP/002)

## Kesan Pertama
Hari itu merupakan hari yang paling sulit kupahami Ketika jantungku serasa berhenti sejenak Ketika hatiku serasa luluh… (CP/003)
Gambaran-gambara  citraan  visual  pada  kutipan  teks  puisi  Fina  tersebut  jelas sebagai langkah Fina dalam memberikan image sebagai buah pemikirannya, sebagai upaya  memberikan  efek  kepada  pembaca  untuk  berupaya  mengajak  pembaca melakukan  pengalaman  pada  objek-objek  yang  bermakna  (bersangkutan)  berupa pengalaman indra. Perumpamaan yang menjadi objek tersebut mampu menghidupkan teks yang tergambarkan dan memberikan efeks puitis.
(2)  Pencitraan pendengaran (dengar) ( Auditory Imagery )
Pada citraan dengar pada antopologi puisi Fina ini juga tampak pada beberapa judul  puisinya.kenampakan  terseb ut  tertuang  pada  puisi  berjudul  “ Siapakah  Dirimu?, Suara Hati, dan Walau Sebatas rasa ”. Perlu diingat bahwa hasil karya sastra yang baik ketika  memberikan  kemmapuan  imaginer  yang  kuat,  hidup,  memberikan  makna keindahan  (intensif,  jernih,  dan  memperkaya),  sehingga  citraan  yang  imagi  sebagi buah  pemikiran  tersebut  mampu  mendongkrak  pembaca  pada  kompetensi  dan performansi yang baik dalam kehidupannya.
Citraan  pendengaran  ini  setidaknya  mampu  mengajak  pada  kesan  berpikir yang  dapat  mendorong  pembaca  seakan  atau  bahkan  terlibat  pada  proses  inovasi- kreatif  puitis  pengarang.  Sehingga  pembaca  mampu  bersikap  tanggap  pada  objek- objek  ke  dalam  pengalaman  dalam  imajinasi  Tanya  sebagai  salah  satunya  adalah sarana  estetika  atau  etika.  Citraan  pendengaran  sebagai  gambaran-gambaran  yang terkait dengan indra pendengar (telinga) dapat berupa teks yang berupa sebutan atau uraian bunyi-bunyi suara, dan atau syair auditif.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 4, Oktober 2022
Siapakah dirimu? Hanya ada seulas senyuman Kubidik dirimu dari tatapan mataku Mengalir menembus logikaku Kemudian mengalir dari hatiku.. (CD/001)

## Suara Hati
Aku kembali melangkah dari arah diam Membisikan seulas kata yang hanya mampu dirasa Logikaku berontak untuk tak lagi mendengar Kata- kata palsu yang nyaris tak bermakna… (CD/002)

## Walau Sebatas Rasa
Tapi haruskah kau sakiti aku? Secepat inikah kau hancurkan hatiku? Sedikitpun, tak kah kau pahami diriku? Begitu pahit kutelan tiap kata- kata… (CD/003)
Pada puisi Fina ini terlihat pada puisi yang berjudul “Siapakah Dirimu?”, pada teks  kata  “ Kubidik  atau  Mengalir ”.  Pada  dasarnya  dua  kata  itu  tampak  pada  citraan penglihatan, seperti ketika membidik dan atau sesuatu yang mengalir, dapat dilakukan dengan  indra  penglihatan.  Namun,  pada  sisi  makna  pendengar,  ketika  membidik terkamkan  adanya  proses  akan  munculnya  sebuah  suara  dari  ahsil  akhir  membidik, begitu jugapada proses mengalir, pada sisi kemaknaan tersebut terdapat sebuah objek yang  mengalir  dan  menimbulkan  dana  tau  memebrikan  suara  yang  dapat  terdeteksi oleh indrawi dengar. Sehingga pada analisis progress ini, tampak bahwa upaya peneliti melakukan  analisis  dari  sisi  gaya  Bahasa  yang  digunakan  pengarang  mampu memebrikan  sisi  syair  auditif.  Pada  posisi  ini,  sakan-akan  otak  kita  bsa  merasakan berbagai  hasil  bunyi  yang  termunculkan  dari  citraan  yang  diterapkan  pengarang. Terdapat gemericik air, atau desiran suara dari proses membidik, atau proses menelan sesuatu  ke  dalam  kerongkongan  yang  Na mpak  pada  teks  berjudul  “Walu  Sebatas rasa”, pada teks “ Begitu pahit kutelan tiap kata- kata”.
Bahasa  dalam  puisi  ini  bukanlah  sekedar  hanya  sebagai  alat  penyampai keterangan-keterangan yang bermakna pesan, akan tetapi pada dasarnya memberikan makna  kekuatan  puitis.  Bahasa  ini  akan  memberikan  makna  sugestif,  sehingga diperlukan  keahlian  yang  mumpuni  dalam  merangkai  kata-kata  bermakna,  sehingga pembaca  merasakan  emosi  di  dalamnya.  Pemilihan  kata  sebagai  citraan,  bersifat kompleks,  berirama,  bermatra, berima,  berlarik  atau berbait  dengan  gubahan  Bahasa yang terbentuk dan terpilih, penuh cermat sehingga mampu mempertajam kesadaran- kesadaran pembaca akan kompetensi dan  performansi  dan  membangkitkan berbagai tanggapan-tanggapan yang bersifat subjektif dari berbagai sudut pandang.
(3)  Pencitraan Perabaan ( Tactile Imagery )
Apapun  bentuknya,  puisi  bersifat  intuitif,  imajinatif,  konstruktif  dan  analitik. Diperlukan kajian mendalam sebagai upaya pemahaman makna yang terkandungnya. Watak sugestif Bahasa sebagai wahana citraan mampu membdakan puisi dengan teks yang  lain.  Citra  perabaan  yang  terkait  dengan  indrawi  kulit  atau  peraba,  berupaya mengajak  pembaca  merasakan  objek  atau  bentuk  atau  hal-hal  yang  berada  pada wilayah citra dengan kuli atau peraba. Pada konteks ini, diksi yang terkait berupa rasa pada hal yang bersifat panas, dingin, lembut, kasar yang tampak pada teks puisi Fina. Citraan atau imaji sebagai susunan kata atau pilihan diksi Fina tetap berfungsi sebagai factor  pengkonkrit  objek  yang  disampaikan  dalam  karya  puisinya.  Bersifat  deskriftif, imajinatif  hadir  sebagi  wujud  dalam  bentuk  proses  arah  kebendaan  dalam  konteks tatanan  kata.  Upaya  fina  melibatkan  pembaca  dalam  kreasi  puisinya,  sehingga Saptono Hadi menggarisbawahi bahwa teknis Fina ini sebagai upaya menggugah rasa
dan  perasaan  seseorang  melalui  garis  diksi  pencitraan,  baik  melalui  deeskripsi maupun symbol dan perlambangan sebagai pengalaman indrawi.
Pada  teks  puisi  antopologinya,  pada  sisi  citraan  perabaan  dapat  terkaji  pada beberapa  judul  Fina  sebagai  berikut.  Citraan-citraan  raba  yang  terkait  pada  sisi aktivitas-aktivitas  perabaan,  baik  terkait  dengan  citraan  gerak  yang  seolah-olah bergerak atau dihadapkan pada situasi seolah-olah dapat dipegang, tampak pada judul puisi  “ Teruntuk  Sepenggal  Hati :,  pada  teks  :Ketika  sebuah  pintu  diam- diam  terbuka” atau pada kata “berkas” dan kata “duduk:. Kemaknaan citraan perabaan terbaca pada kata-kata  tersebut.  Pintu  yang  terbuka,  terdapat  pergerakan  yang  dapat  diraba  pada kata objek benda pintu, selanjutnya kata berkas dan atau pada kata duduk yang bisa dirasakan  oleh  kulit  sebagai  indrawi  perasa.  Hal  lain  pada puisi  yang  berjudul  “ Saksi Hati (CB/001 )”, tampak pada kata “kupejamkan mata..”, dan pada puisi yang berjudul “ Mengertilah Diriku (CB/003)”, pada teks “ Kau yang selalu hadir..”. Pada kata tersebut, menampakkan  perilaku  pada  diri  kita  tentang  perilaku  yang  bisa  dilakukan  melalui proses  meraba  dan  dapat  diraba,  awlalu  pada  sisi  tersebut  citra  penglihatan  tetap muncul sebagai kolaborasi sebuah kata yang mampu terdeteksi melalui beberapa citra indrawi. Dan kenampakan citraan perabaan juga terkaji pada puisi “ Keangkuhan Jiwa Penuh  Luka (CB/004)”,  pada  teks  “Dahsyatnya  ketukan  rasa  yang  teramat  dalam”, pada  kata  “dalam”  yang  pada  makna  harfiahnya  menunjukkan  ukuran  sesuatu  yang dapat diraba melalui rabaan dan sentuhan, sehingga menunjukkan ukuran sesuatu. (4)  Pencitraan Indrawi Penciuman (O lfactory Imagery) )
Makna  citraan  penciuman  ini  pada  dasarnya  berkutat  pada  ensial  deskripsi lakuan yang menyentuh pada indrawi penciuman, di mana pembaca diajak seolah-olah mampu  merasakan  bau  atas  objek  yang  digambarkan  pengarang.  Di  sini  pengarang mengajak  pembaca  pada situasi  deskripsi  secara  konkrit  terhadap kesan-kesan yang dihasilkan  oleh  kata-kata  yang  merujuk  pada  indrawi  penciuman  yang  terpampang pada teks dan konteks puisi. Perhatikan kutipan judul puisi berikut.
Walau Sebatas Rasa Tapi haruskah kau sakiti aku? Secepat inikah kau hancurkan hatiku? Sedikitpun, tak kah kau pahami diriku? Begitu pahit kutelan tiap kata- kat… (CM/001)

## Semakin Nyata
Anganku melayang-layang tanpa tujuan Tatapan lain bintang meluluhkan mata hatiku Udara pengab malam kian membidik senyumku Kurasakan hangatnya hati yang tengah Memekarkan bunga semerbak.. (CM/002)

## Alunan Luka Hati
Tak kudapati lagi senyuman iyu Tak kutemukan lagi ketulusan hatimu Tak kurasakan lagi keceriaanku semalam Kini, semuanya hambar, kau telah kecewakanku.. (CM/003)
Esensial citraan penciuman pada kutipan bersifat deskriptif dan imajinatif yang terwujudkan  ke  dalam  bentuk-bentuk  kebendaan  yang  tertuang  melalui  kata-kata. Salah satu dari sarana puitiisme yang dipakai pengarang sebagai upaya memperkuat deskripsi  pemikiran  dan  proses  rasa  pada  penikmat.  Sebuah  proses  terkait  dengan pengalaman  indrawi  pengarang  dalam  memahamkan  puisi  yang  tercipta,  sehingga mampu  membawa  kesan  baru  dalam  konsep  pemikiran  pembaca  atas  kreasi  estetis dan  etis  puisi.  Deskripsi  dan  perlambangan  yang  metafora  menunjukkan  citraan indrawi penciuman atau pembau tampak pada CM/001 pada teks “Begitu pahit kutelan tiap  kata- kata”,  pada  teks  tersebut,  makna  kata  “pahit”  selain  merujuk  pada  citraan
rasa,  kemaknaan  citraan  indrawi  pembau  tetap  muncul.  Taksir  pahit  tersebut memuncul  analogy  imaginasi  pembau  pada  tonjolan  aroma  bau  objek  benda  kokrit yang  berasa  pahit.  Selanjutnya  pada  CM/002  pada  teks  “Udara  pengab  malam…”, atau  pada  kalimat  “Memekarkan  bunga  semerbak..”,  nah  pada  kata  “pengab”  dan “bunga  semerbak”  ini  menonjolkan  perilaku  penanda  pembau  terhadap  situasi  udara yang  pengab  dengan  bau  yang  tidak  sedap  dan  menyesakkan  dada,  pebuh  debu. Penanda bau dengan suasana pengab ini menunjukkan imaginasi citraan pembau atau penciuman  dalam  keadaan  ruang  yang  pengab.  Begitu  juga  pada  bunga  yang semerbak,  pada  konteks  yang  tertuang  pada  teks  tersebut,  pembaca  diajak  untuk merasakan bau dalam suasana bunga semerbak. Pada edisi ini akan muncul berbagai versia dan jenis bunga sebagai obejk yang dipahami pembaca. Perhatikan pula pada teks kalimat berikut “Kini, semuanya hambar, kau..”, pada frasa “semuanya hambar..”. jelas bahwa kita diajak merasakan penciuman yang bersifat hambar, walau pada teks ini juga memunculkan persepi citraan rasa.
Interpretasi  citraan  yang  menunjukkan  makna  tersurat  atau  tersirat  yang mampu  menunjukkan  makna  denotative  atai  konotatif  ini  diperlukan  kejelian  sebelum melakukan  analisis  secara  keseluruhan  dari  rangkaian  teks  yang  saling  berkaitan. Sudah barang tentu interpretasi ini cenderung pada perilaku kompetensi, performansi serta sudut pandang masin-masing orang. Citraan ini merupakan instrument kepuitisan dan  fungsi  pondasi  yang  terekspresikan  melalui  kata,  frasa  dana  tau  kalimat diperuntukkan  bagi  pembaca  sebagai  upaya  menikmati  kedalaman  isi  puisi.  Pada kutipan  dan  teks  terkaji  tersebut,  pengarang  ingin  mengajak  pembaca  pada  situasi seakan-akan berada pada suatu objek tempat dan mampu merasakan atau mencium suatu bau atau efek-efek bau, walau pada akhirnya analisisnya bersifat subjektif.
(5)  Pencitraan Penggerak ( Kinaesthetic Imagery )
Perhatikan pada kutipan puisi yang diciptakan Fina dalam antopologinya berikut ini.
Alunan Luka Hati Tak kudapati lagi senyuman iyu Tak kutemukan lagi ketulusan hatimu Tak kurasakan lagi keceriaanku semalam …….. Puisi yang kuberikan padamu, kau serahkan padanya.. Senyuma indah itu ternyata juga kau berika untuknya.. (CG/001)

## Sekedar Kata Maaf
Kuselimuti hariku dengan sejuta ketakutan Seribu peluh menghadirkan dirimu Selalu hadir menghantuiku.. ……….. Se lain mengucap kata maaf… (CG/002)
Pada  citraan  gerak  yang  dipaparkan  Fina  tampak  terlihat  pada  CG/001  pada teks, “Puisi yang kuberikan padamu, kau serahkan padanya”, atau pada CG/002, pada teks kalimat “Kuselimuti hariku dengan sejuta ketakutan” atau pada “Selain mengucap kata  maaf”.  Citran  pada  kata  kuserahkan  mengajak  pembaca  pada  proses  perilaku menggerakkan  anggota  badan  untuk  bergerak  dan  mneyerahkan  sesuatu,  iamginasi gerak muncul pada deskripsi konteks ini. Selanjutnya pada kata kuselimuti, material ini pun  pengarang  juga  mengajak  pembaca  pada  etika  gerak  dalam  upaya  menyelimuti sesuatu,  walau  pada deskripsi  ini  timbul subjektifitas  diri  penafsir.  Dan  pada  titik  teks mengucap, citraan gerak tampak pada imaginasi mulut atau bibir dalam berbicara.
Jelas  bahwa  Fina  dengan  berbagai  citraan  yang  diterapkannya  berupaya mengajak  pembaca  pada  situasi-situasi  dan  suasana  tertentu  seperti  kenampakan teks,  frasa  atau  kalimat  dalam  konteks  kemaknaan  wacana  puitisnya.  Diksi  yang
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 4, Oktober 2022
digunakan digunakan sebagai stimulus rangsangan entitas sebuah gerakan. Wlalupun entitas-entitas  yang  dimunculkan  tersebut  pada  dasarnya  tidak  bergerak,  namun mampu menunjukkan sebuah maksud bermakna dari sebuah gerakan-gerakan. Puisi  sebagai  wahana  ekspresi  berbagai  citra  rasa  dari  sastrawan  atau  pengarang sebagai  kepribadian  yang  gelisah  dana  tau  senang  dan  seterusnya  menggunakan media  Bahasa  sebagai  tanda  dan  penanda  berperan  penting  sebagai  upya membangkitkan  bayangan-bayanagn  imajinatif,  menciptakan  gambaran-gambaran mental  sebagai  bentuk-bentuk  pengalaman  atau  performansi  tertentu  yang  mampu memberikan kompetensi-kompetensi dalam nilai-nilai kehidupan. Sebagai sarana style berbahasa  dalam  sastra  citraan  mampu  mendesaian  kepuitisan  pengarang,  Fina, sehingga  mendongkrak    yang  metaforpengalaman  indrawi  terhadap  deskripsi  dan perlambangan yang metafora sebagai kreasi puitis.

## KESIMPULAN
Dikatakan  bahwa  dalam  anotpoliginya,  “Sebatas  Angan  Rindu  Af’idatussofa- Upik  Lestari  ini,  citraan,  imagi,  dan  atau  pencitraan  yang  ditampilkannya,  merupakan fleksibitis  kepuitisan  yang  diterapkan  dalam  karyanya,  sebagai  upaya  memperkuat kesan  mendalam  puisi,  sehingga  para  pembacanya  memiliki  kesempatan  turut  serta menikmati-merasakan  apa  saja  nilai-nilai  kemaknaan kehidupan yang  tertuang  dalam puisi  secara  nyata.  Pencitraan  ini  memberikan  gambaran-gambaran  dengan  harapan penikmat puisinya ini seakan mampu mendengar, merasakan, melihat, bahkan meraba dana  tau  sikap  membaui  objek  yang  tertuang  dalam  teks  puisi  dengan  konteksnya. Citran  ini  diterapkan  FIna  sebagai  pembeda  dan  penciri  dari  hasil  karya  puisinya dengan  karya-karya  puisi  pengarang  lain.  Diksi,  kata-kata,  dengan  susunan  kalimat yang  indaha  bermakna  tanda  dan  penanda  ini  mampu  mengungkapkan  deskripsi imajinasi,  sebagai  pengalaman-pengalaman  sensoris  yang  menarik.  Fina  sebagai pengarang,  melalui  imaji  berusaha  memberikan  gambaran-gambaran  pikiran  dan imajinasi  sebagai  reprentasi-representasi  penanda  pemikiran  dalam  media  Bahasa. Kemenarikan  puisi  Fina  yang  terletak  pada  citran  dan  style  gaya  bahasa    mampu memberikan keunikan dan kelebihan pengalaman berpikir bagi pembaca.
Semoga  hasil  kajian  ini  secara  teoritis  mampu  membawa  pembaca  dalam upaya  menimbang  dan  menlaah  tetap  berdasar  pada  teori-teori  atau  konsep  kaidah yang diterapkan, sehingga memberikan hasil ilmiah yang tepat sekaligus memberikan sumbangan  atas  kajian  ilmu  pengetahuan  apresiasi  sastra  yang  dilakukan.  Secara praktis  kajian  ini  mampu  memberikan  implikatif  kepada  pembaca,  lembaga, masyarakat,  atau  mahasiswa  pada  kajian  sejenis  sebagai  pembanding  dan  acuan penelitian  yang  dikerjakan,  seklaigus  strategi  pencitraan  pada  hasil  karya  puisi  yang lain. Semoga membawa berkah.

## DAFTAR RUJUKAN
Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional (BKKBN).  (2012). Pedoman Pengelolaan  Pusat  Informasi  dan  Konseling  Remaja  dan  Mahasiswa  (PIK R/M). Jakarta: Direktorat Bina Ketahanan Remaja BKKBN.
Desmita. (2015). Psikologi Perkembangan. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Hakim,  Abdul.  (2016). Dinas  Pendidikan  Surabaya  Terapkan  Program  Konselor Sebaya . (Online), (http://www.antarajatim.com/berita/177664/dinas- pendidikan-surabay
a-terapkan-program- konselorsebaya?utm_source=fly&utm_medium=related& utm_campaign=news), diakses 28 Oktober 2016.
Hidayati,  Novi  Wahyu.  (2016).  Hubungan  Harga  Diri  dan  Konformitas  Teman  Sebaya dengan Kenalan Remaja. Jurnal Penelitian Pendidikan Indonesia (JPPI) , 1 (2): 31-36.
Hurlock,  E.B.  (2002). Psikologi  Perkembangan. terj.  Istiwidiyanti  dan  Soedjarwo. Jakarta: Erlangga.