## STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL CERITA RAKYAT LEGENDA ANAK DURHAKA BATU KUTU DI KENAGARIAN SURANTIH KECAMATAN SUTERA KABUPATEN PESISIR SELATAN
Delvi Novrita, Zulfadhli Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang E-mail: delvinovrita12@yahoo.com

## Abstract
This study aims to describe: (1) the structure of legenda anak durhaka Batu Kutu in Kenagarian Surantih, Kecamatan Sutera, Kabupaten Pesisir Selatan. (2) social function of legenda anak durhaka Batu Kutu in Kenagarian Surantih, Kecamatan Sutera,  Kabupaten  Pesisir  Selatan.  This  type  of  research  is  qualitative  with descriptive  methods.  Data  from  this  study  is  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu . The  data  collection  technique  was  carried  out  in  two  stages,  (1)  the  recording stage  of  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu ,  (2)  collection  of  data  on  the storytelling  environment.  The  results  of  this  study  can  be  concluded  that  the structure of folklore of legenda anak durhaka Batu Kutu consists of: (1) the style of language, the speech style of the language used by informants is the Minang language  of  the  Surantih  dialect.  The  language  used  is  easy  to  understand, interesting,  and contains aesthetic  suggestions,  (2)  characterization, characters in legenda anak durhaka Batu Kutu consists of, the main characters, that are Puti and  his  two  siblings  and  Amak,  while  the  second  characters  in  legenda  anak durhaka Batu Kutu are Puti Husband.  The characterization of each character is explained  physically,  psychologically,  and  social  interaction,  (3)  background, background  found  in  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu are  place  setting,  time setting, and background setting, (4) the plot used in legenda anak durhaka Batu Kutu is  a  conventional  plot,  because  the  story  starts  from  the  early  stages, middle stage and final stage, (5) theme, the theme of legenda anak durhaka Batu Kutu is  the  infidelity  of  three  children  to  biological  mother,  (6)  mandate, mandate in  of legend legenda anak durhaka Batu Kutu , that is, as a child may not be rebellious to parents, they should not argue with what parents say, and they must  not  hurt  their  parent.  The  social  function  of  folklore  of  legenda  anak durhaka Batu Kutu in Kenagarian Surantih, Kecamatan Sutera, Kabupaten Pesisir Selatan,  that  are:  (1)  educating,  (2)  inheriting  oral  traditions,  and  (3)  as  group identity.
Keywords : folklore, Batu Kutu, social function

## A. Pendahuluan
Negara Indonesia adalah salah satu negara yang memiliki keberagaman budaya. keberagaman  budaya  memberikan  sumbangsih  terhadap  corak  kebudayaan Indonesia salah  satunya kebudayaan  daerah.  Pesisir Selatan  merupakan salah  satu
daerah  yang  dikenal  memiliki  kebudayaan  yang  bermacam-macam  dan  juga memiliki berbagai karya seni serta tradisi lisan. Tradisi lisan adalah salah satu unsur dalam  budaya  Pesisir  Selatan  yang  dapat  didokumentasikan  dan  dipublikasikan. Tradisi  lisan merupakan  bagian  dari  folklor  lisan. Folklor  lisan  adalah  folklor  yang bentuknya memang murni lisan (Danandjaya, 1991: 21). Bentuk-bentuk folklor yang termasuk kedalam folklor lisan antara lain : (1) bahasa rakyat, seperti logat, julukan, dan pangkat tradisional; (2) ungkapan tradisional, seperti peribahasa, pepatah, dan pameo; (3) pertanyaan tradisional, seperti teka-teki; (4) puisi rakyat, seperti pantun, gurindam, dan syair; serta (5) cerita rakyat, mite legenda dan dongeng (danandjaya, 1991: 22). Tradisi lisan lebih luas cakupannya karena meliputi segala macam tradisi yang disampaikan secara turun-temurun atau secara lisan yang salah satunya adalah sastra lisan.
Sastra  lisan  merupakan  salah  satu  kebudayaan  daerah  yang  disebarkan  secara lisan dari mulut ke mulut. Sastra lisan juga merupakan bagian dari folklor. Bentuk- bentuk cerita rakyat yang termasuk kedalam folklor lisan adalah mite, legenda, dan dongeng (Hasanuddin WS).
Setiap  daerah  memiliki  cerita  rakyat  yang  berbeda  antara  daerah  yang  satu dengan  daerah  yang  lainnya,  masyarakat  setempat  juga  percaya  dengan  cerita rakyat  atau  legenda  yang  berkembang  di  daerahnya  masing-masing,  hal  ini dikarenakan salah  satu  jenis  folklor  yang  diwarisi oleh  orang  Minangkabau  adalah legenda,  karena  legenda  berada  di  area  kediaman  Minangkabau  (Hasanuddin  WS). Pada  Kenagarian  Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten  Pesisir  Selatan,  terdapat legenda  “anak  durhaka Batu  Kutu ”.  Legenda  anak  durhaka Batu  Kutu ini  mulai diabaikan oleh masyarakat, hal ini tampak dari perlakuan masyarakat sekitar yang mulai  melupakan  perkembangan  kebudayaan  sastra  lisan  yang  berkembang  di daerahnya.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  penting  untuk  dilakukan  sebagai  upaya pendokumentasian  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu di  Kenagarian Surantih, Kecamatan Sutera, Kabupaten Pesisir Selatan.
Masalah  penelitian  ini  dirumuskan  dalam  bentuk  pertanyaan,  yaitu  sebagai berikut: (1) Bagaimanakah struktur cerita rakyat legenda anak durhaka Batu Kutu di Kenagarian  Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten  Pesisir  Selatan?  (2) bagaimanakah  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu di Kenagarian Surantih Kecamatan Sutera Kabupaten Pesisir Selatan?
Berdasarkan  pertanyaan  penelitian,  maka  tujuan  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:  (1)  mendeskripsikan  struktur  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu Kutu di  kenagarian  Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten  Pesisir  Selatan,  (2) mendeskripsikan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu di Kenagarian Surantih Kecamatan Sutera Kabupaten Pesisir Selatan.
Folklor  berasal  dari folk dan lore . Folk berarti  kolektif  sedangkan lore adalah tradisi.  Dundes  (dalam  danandjaya,  1991:1-2)  menyatakan  bahwa folk bersinonim dengan kolektif. Folk adalah sekelompok orang yang memiliki ciri-ciri pengenal fisik, sosial, dan kebudayaan sehingga dapat dibedakan dari kelompok lainnya. sedangkan lore adalah  tradisi folk ,  yaitu  sebagian  kebudayaan  yang  diwariskan  secara  turun temurun  secara  lisan  atau  melalui  contoh  yang  disertai  dengan  gerak  isyarat  atau alat pembantu pengingat ( mnemonic devince ).
Menurut Danadjaya (1991: 3-5) ciri-ciri pengenal utama folklor, pada umumnya dapat  dirumuskan  sebagai  berikut:  (1)  penyebaran  dan  pewarisannya  biasanya dilakukan secara lisan, yakni disebarkan melalui tutur kata dari mulut ke mulut dari satu  generasi  kegenarasi  berikutnya;  (2)  folklor  bersifat  tradisional,  yakni disebarkan  dalam  bentuk  relatif  tetap  atau  dalam  bentuk  standar.  Disebarkan diantara  kolektif  tertentu  dalam  waktu  yang  cukup  lama  (paling  sedikit  dua generasi); folklor ada ( exist ) dalam versi-versi bahkan varian-varian yang berbeda;
(4) folklor bersifat anonim, yaitu nama penciptanya sudah tidak diketahuiorang lagi;
(5)  folklor  biasanya  mempunyai  bentuk  berumus  atau  berpola;  (6)  folklor mempunyai  kegunaan  ( function )  dalam  kehidupan  bersama  suatu  kolektif;  (7) folklor  bersifat  pralogis,  yaitu  mempuyai  logika  sendiri  yang  tidak  sesuai  dengan logika  umum;  (8)  folklor  menjadi  milik  bersama  ( collective )  dari  kolektif  tertentu;
(9) folklor pada umumnya bersifat polos dan lugu, sehingga seringkali kelihatannya kasar terlalu spontan.
Menurut  Brunvand  (dalam  Danandjaya,  1991:  21)  mengelompokkan  folklor menjadi tiga, yaitu (1) folklor lisan ( verbal foklore ), (2) folklor sebagian lisan ( partly verbal foklore ), dan (3) folklor bukan lisan ( non verbal foklore ).
Cerita  rakyat  merupakan  folklor  lisan  karena  penyampaiannya  secara  lisan. Menurut  Semi  (1988:  79),  cerita  rakyat  adalah  suatu  cerita  yang  pada  dasarnya disampaikan secara lisan.  Menurut William R. Bascom (dalam Danadjaya, 1991: 50),
cerita  rakyat  dapat  dibagi  menjadi  tiga  jenis,  yaitu:  (1)  mite  ( myth );  (2)  legenda ( legend ); dan (3) dongeng ( folktale ).
Secara  etimologis,  kata  struktur  berasal  dari  bahasa  Inggris  “ structure ”  yang berati  bentuk.  Menurut  Peaget  (dalam  Atmazaki,  2007:  94)  struktur  adalah  salah satu  sistem  transformasi  yang  didalam  unsur-unsur  menerapkan  hukum-hukum tertentu  (dalam  perbedaan  yang  kontras  terhadap  unsur-unsur  sebagian  satuan) yang saling menguatkan dan memperkaya melalui seluruh perubahan bentuk tanpa melampaui batas sistem atau memasukkan unsur-unsur yang tidak relavan.
Muhardi dan Hasanuddin WS (1992: 26-36) menjelaskan unsur-unsur tersebut, yaitu  penokohan,  peristiwa  atau  alur,  latar,  tema,  dan  amanat.  Sedangkan  sudut pandang tidak dibahas, karena tidak ada dalam kategori cerita rakyat legenda.
Sebagai  salah  satu  folklor  lisan,  cerita  rakyat  mempunyai  fungsi-fungsi  yang menjadikannya  penting  dan  menarik  untuk  diteliti.  Fungsi  sastra  lisan  juga  dapat diartikan sebagai kegunaan sastra bagi pemakainnya. Menurut Semi (1988: 17-21) karya  sastra  memiliki  fungsi-fungsi  sosial,  yaitu:  (1)  menghibur,  (2)  mendidik,  (3) mewariskan, (4) sebagai jati diri, dan (5) tradisi.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor (dalam  Maleong,  2010:  4),    penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  yang  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang- orang dan perilaku yang dapat diamati.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Metode deskripif  adalah  metode  yang  digunakan  untuk  menjelaskan  kondisi  suatu  sistem pemikiran  ataupun  peristiwa  pada  masa  sekarang  (Moleong,  2010:  2).  Tujuannya adalah untuk membuat  deksripsi,  gambaran  atau lukisan  secara  sistematis, faktual dan akurat mengenai faktor-faktor, sifat-sifat serta hubungan antar fenomena yang diselidiki tersebut.
Tempat  penelitian  ini  adalah  di  Kenagarian  Surantih,  Kecamatan  Sutera, Kabupaten  Pesisir  Selatan.Kenagarian  Surantih  adalah  salah  satu  dari  tiga Kenagarian  yang  berada  di  Kecamatan  Sutera  yang  terdiri  atas  Teratak,  Amping Parak  dan  Amping  Parak  Timur.  Masyarakat  Surantih  memiliki  lima  macam  suku,
yaitu; sikumbang,  caniago,  panai,  jambak, dan melayu .  Sebagian  besar  masyarakat Nagari Surantih bermata pencarian sebagai petani dan nelayan.
Entri  dalam  penelitian  ini  adalah  struktur  dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat legenda  anak  durhaka Batu  Kutu di  Kenagarian  Surantih  Kecamatan  Sutera Kabupaten  Pesisir  Selatan.  Setelah  peneliti  menemukan  informan  yang  memenuhi syarat maka peneliti melakukan pengumpulan data dengan menggunakan panduan wawancara yang telah disediakan.
Peneliti  sendiri  adalah  Delvi  dan  sudah  cukup  mengenal  Kenagarian  Surantih, Kecamatan Sutera, Kabupaten Pesisir Selatan. Peneliti melakukan wawancara awal, hari Rabu dan Kamis pada tanggal 18 dan 19 Desember 2018 pukul 13.00 s.d 17.00, wawancara  langsung  dilakukan  di  rumah  informan.  Dalam  penelitian  ini  peneliti langsung  mendatangi  rumah-rumah  informan.  Wawancara  dilakukan  berdasarkan pedoman  wawancara  yang  telah  disediakan,  selain  itu  peneliti  juga  merekam  dan mencatat  keterangan  penting  yang  didapatkan  dari  informan  yang  berhubungan dengan objek penelitian.
Informan penelitian ini adalah penduduk asli Kenagarian Surantih, Kecamatan Sutera,  Kabupaten  Pesisir  Selatan.  Informan  penelitian  ini  ditetapkan  berdasarkan teknik purposive  samping ,  yaitu  suatu  teknik  penetuan  informan  dengan  terlebih dahulu  menetapkan  persyaratan  bagi  calon  informan  penelitian.  Berdasarkan  ini ditetapkan  persyaratan sebagai  berikut:  (1)  usia  relatif  cukup  tua  yaitu  berkisaran 40-70  tahun  dengan  anggapan  bahwa  informan  itu  telah  mengenal  seluk  beluk lingkungannya  serta  menguasai  kosa  kata  derahnya  dengan  baik;  (2)  informan berasal dari desa atau derah penelitiam; (3) informan sehat jasmani dan rohani; (4) informan mempunyai kesediaan waktu yang luang; (5) informan memiliki sifat yang terbuka, sabar, ramah, dan tidak mudah tersinggung.
Pengumpulan  data  dilakukan  dalam  dua  tahap. Tahap  pertama ,  tahap perekaman  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu di  Kenagarian  Surantih Kecamatan  Sutera  Kabupaten  Pesisir  Selatan.  Hasil  rekaman  tuturan  informan tentang cerita rakyat legenda anak durhaka Batu Kutu ditranskripsi kedalam bentuk tulisan.  Selanjutnya  hasil  transkripsi  (alih  aksara)  diteralisasikan  (alih  bahasa)  di transliterasikan  (alih  bahasa)  dari  bahasa  daerah  Minangkabau  di  Kenagarian Surantih, Kecamatan Sutera, Kabupaten Pesisir Selatan ke dalam bahasa Indonesia.
Tahap  kedua ,  pegumpulan  data  tentang  lingkungan  penceritaan  dikumpulkan dengan teknik pencatatan dan wawancara.
Pemeriksaan  keabsahan  data  dilakukan  dengan  teknik  triangulasi.  Menurut Moleong  (2009:  3-30),  teknik  triangulasi  adalah  teknik  pemeriksaan  pengabsahan data  yang  memanfaatkan  sesuatu  yang  lain  diluar  data  itu  untuk  keperluan pengecekan sebagai perbandingan terhadap data itu sendiri. Teknik triangulasi yang digunakan  adalah  pemeriksaan  melalui  sumber  lainnya  dengan  mewawancarai beberapa informan, data yang diperoleh dari informan pertama akan dibandingkan dengan  data  yang  didapat  dari  informan  lainnya.  Analisis  data  dilakukan  dengan mengumpulkan  semua  data  menggunakan  metode  deskriptif.  Data  yang  diperoleh selanjutnya  akan  dianalisis  dengan  langkah-langkah  sebagai  berikut:  (1)  Tahap identifikasi  data,  data  yang  dikumpulkan  dari  informan  diidentifikasi  melalui  dua tahap,  yaitu:  (a)  tahap  transkripsi,  terjemahan  kedalam  bahasa  Indonesia,  dan  (b) tahap  mendeskripsikan  hasil  pengamatan,  pencatatan,  dan  wawancara;  (2)  tahap klasifikasi  atau  analisis  data,  data  yang  diperoleh  melalui  tahap  inventarisasi selanjutnya diklasifikasikan atau dianalisis berdasarkan teori yang telah ditetapkan; (3)  tahap  pembahasan  dan  penyimpulan  hasil  klasifikasi/analisis  data,  data  yang telah diklasifikasi/dianalisis melalui tahap klasifikasi/analisis terhadap data sesuai dengan  karangka  teori  atau  tidak.  Jika  tidak  sesuai,  apakah  tidak  kesesuaian  itu hanya pada variaan atau variasi saja atau bertentangan dengan teori yang telah ada; (4) tahap pelaporan, melaporkan seluruh hasil tahapan  analisis data dalam bentuk laporan deskriptif dalam bnetuk laporan hasil penelitian berupa skripsi.

## C. Hasil dan Pembahasan
Hasil  penelitian  pertama,  membahas  mengenai  struktur  cerita  rakyat  legenda anak  durhaka Batu  Kutu di  Kenagarian  Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten Pesisir  Selatan.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  yang  menggunakan  pendekatan struktural.  Struktur  adalah  susunan  yang  mempunyai  hubungan  yang  tersusun secara terpadu, merupakan kesatuan dari beberapa unsur yang saling berhubungan dan saling mendukung yang membentuk suatu sistem. Unsur yang terdapat didalam sebuah  karya  fiksi  juga  sama  dengan  unsur  yang  terdapat  didalam  cerita  rakyat. Maka  dari itu,  pengkajian  struktur  dalam cerita  rakyat  legenda  anak durhaka Batu Kutu dikhususkan pada aspek instrinsik sastra, yaitu unsur yang membangun karya
sastra  dari  dalam  meliputi  struktur  bentuk  antara  lain;  gaya  bahasa,  penokohan, latar, alur atau plot, dan struktur isi yaitu tema dan amanat.
Bahasa  dalam  sebuah  karya  sastra  merupakan  unsur  yang  penting,  karena karya  sastra  dibentuk  dengan  menggunakan  bahasa.  Bahasa  cerita  rakyat  legenda anak  durhaka Batu  Kutu di  Kenagarian  Surantih  kenagarian  Surantih,  Kecamatan Sutera,  Kabupaten  Pesisir  Selatan  ini  mudah  dipahami  dan  dimengerti  oleh masyarakat,  dimana  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu ini  menyebar. Bahasa yang digunakan oleh penutur (informan) dalam menyampaikan cerita rakyat legenda  anak  durhaka Batu  Kutu menggunakan  bahasa  Minang  dengan  dialek bahasa  Minang  Surantih.  Selain  mudah  dipahami  dan  dimengerti,  bahasa penceritaan  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu yang  disampaikan  oleh  penutur (informan)  juga  menarik,  karena  penutur  (informan)  menggunakan  gaya  bahasa Hiperbola.  Majas  hiperbola  adalah  semacam  gaya  bahasa  yang  mengandung  suatu pernyataan  yang  berlebihan  dengan  membesar-besarkan  suatu  hal  (Keraf,  1984: 135).    Selain  menggunakan  bahasa  yang  mudah  dipahami  dan  menarik,  bahasa penceritaan  yang  dipaparkan  oleh  penutur  (informan)  juga  mengandung  sugesti estetik,  karena  pendengar  bersimpati  pada  tokoh  Amak  sebagai  tokoh  protagonis dan berantipati pada tokoh Puti dan Suami Puti sebagai tokoh antagonis.
Penokohan  ditunjang  oleh  keadaan  fisik  dan  psikis  tokoh  yang  harus  pula mendukung  perwatakan  tokoh  dan  permasalahan  fisik.  Penokohan  ditunjang  oleh keadaan fisik dan psikis tokoh yang harus pula mendukung perwatakan tokoh dan permasalahan  fisik.  Tokoh  didalam  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu terdiri  dari  tokoh  utama dan  tokoh sampingan.  Tokoh  utama dalam cerita  legenda anak durhaka Batu Kutu adalah Puti dan Amak, sedangkan tokoh sampingan adalah Suami Puti. Karakter tokoh Puti dalam cerita rakyat legenda anak durhaka Batu Kutu adalah  seorang  gadis  yang  masih  muda  yang  memiliki  kepribadian  buruk  karena selalu berkata kasar kepada ibunya. Tokoh Amak dalam cerita rakyat legenda anak durhaka Batu Kutu memiliki kepribadian baik dan ramah. Tokoh Suami Puti didalam cerita rakyat legenda anak durhaka Batu Kutu memiliki kepribadian buruk karena ia tidak pernah melarang apa yang dilakukan oleh istrinya.
Latar merupakan tempat terjadinya peristiwa atau cerita. Cerita rakyat legenda anak durhaka Batu Kutu memiliki latar tempat, latar waktu dan latar suasana. Latar tempat  yang  terdapat  didalam  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu
berdasarkan  paparan  penutur  (informan)  adalah di  Gunung  Rajo,  di  tepi  pantai,  di rumah Puti dan di Hutan. Latar waktu didalam cerita rakyat legenda aanak durhaka Batu  Kutu berdasarkan  paparan  penutur  (informan)  terjadi  pada  masa  dahulu, ketika  Puti  dan  kedua  saudaranya  duduk  ditepi  pantai  dari  pagi  sampai  sore,  dan ketika  Puti  dikutuk  oleh  ibunya  menjadi  batu.  Latar  suasana  yang  tergambar berdasarkan paparan penutur (informan) adalah suasana sedih.
Strukrur  selanjutnya  adalah  alur  atau  plot.  Alur  adalah  struktur  rangkaian kejadian  dalam  cerita  yang  disusun  sebagai  sebuah  interelasi  fungsional  yang sekaligus  menandai  urutan  bagian-bagian  keselutuhan  fiksi.  Cerita  rakyat  legenda anak  durhaka Batu  Kutu memiliki  alur  konvensional  karena  peristiwa  disajikan lebih dahulu selalu menjadi penyebab munculnya peritiwa yang hadir sesudahnya. Didalam cerita rakyat legenda anak durhaka Batu Kutu alur terdiri dari tahap awal ( beginning ), tahap tengah ( midle ), dan tahap akhir ( end ). Cerita rakyat legenda anak durhaka Batu  Kutu ,  tahap  awal  yang  dipaparkan  oleh  penutur  (informan)  adalah tentang  latar  waktu,  paparan  mengenai  pekerjaan  tokoh  utama  (Amak),  kemudian pengenalan  tokoh  utama  (Puti),  dan  pendeskripsian  watak  tokoh.  Tahap  tengah dalam  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu peristiwa  atau  konflik  mulai muncul ketika Puti dan kedua saudaranya menikah. Kemudian alaur berlanjut pada tahap  klimaks,  didalam  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu peristiwa mulai  mencapai  puncak  ketika  Amak  menyumpahkan  Puti  dan  kedua  saudaranya menjadi  batu.  Tahap  akhir  dalam  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu adalah ketika Puti dan kedua saudaranya menjadi batu.
Kemudian  strukur  selanjutnya  adalah  tema  dan  amanat.  Tema  adalah  inti permasalahan yang hendak dikemukakan pengarang dalam karyanya. Berdasarkan paparan  penutur  (informan)  bahwa  inti  permasalahan  atau  tema  yang  terdapat dalam  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu yaitu mengenai  kedurhakaan tiga orang anak kepada ibu kandungnya.
Amanat  merupakan  opini,  kecendrungan,  dan  visi  pengarang  terhadap  tema yang  dikemukakan.  Berdasarkan  paparan  penutur  (informan)  bahwa  dalam  cerita rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu terdapat  beberapa  pesan  yang  ingin disampaikan, yaitu: sebagai anak tidak boleh durhaka kepada orangtua, tidak boleh membantah apa kata orangtua, dan tidak boleh menyakiti hati orangtua.
Hasil penelitian kedua, membahas mengenai fungsi sosial cerita rakyat legenda anak  durhaka Batu  Kutu di  Kenagarian  Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten Pesisir  Selatan.  Cerita  rakyat  memiliki  fungsi  tersendiri  bagi  masyarakat  pemilik cerita tersebut, salah satunya adalah fungsi sosial. Ada beberapa fungsi sosial yang terdapat  didalam  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu di  Kenagarian Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten  Pesisir  Selatan,  yaitu  sebagai  berikut:  (1) Mendidik,  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu ini  berfungsi  sebagai sarana  pendidikan  yaitu sarana  dalam mendidik  dan  mengontrol  bagaimana  anak- anak  berprilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari.(2)  Pewarisan  Tradisi  Lisan,  cerita rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu ini  berfungsi  sebagai  perwarisan  tradisi. Bagi masyarakat di Kenagarian Surantih, pewarisan tradisi lisan ini bertujuan  agar masyarakat  sekitar  atau  masyarakat  daerah  lain  mengetahui  cerita  rakyat  legenda anak durhaka Batu Kutu . (3) Identitas kelompok, cerita rakyat legenda anak durhaka Batu Kutu berfungsi sebagai identitas bagi masyarakat setempat.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  struktur  dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda anak  durhaka Batu  Kutu di  Kenagarian  Surantih  kecamatan  Sutera  Kabupaten Pesisir Selatan dapat disimpulkan hal-hal sebagai berikut: (1) struktur cerita rakyat legenda  anak  durhaka Batu  Kutu di  Kenagarian  Surantih  kecamatan  Sutera Kabupaten Pesisir Selatan terdiri atas; gaya bahasa, tokoh, latar, alur atau plot, tema dan  amanat.  (2)  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Batu  Kutu di Kenagarian  Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten  Pesisir  Selatan  memiliki  fungsi sosial mendidik, pewarisan tradisi lisan, dan identitas kelompok.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  simpulan  ada  beberapa  saran  yang  ingin penulis  sampaikan,  yaitu  sebagai  berikut:  (1)  masyarakat  agar  dapat  mengetahui struktur  dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  yang  ada  didaerahnya  masing-masing.  (2) masyarakat di Kenagarian Surantih agar dapat melestarikan cerita rakyat yang ada, karena  didalam  cerita  rakyat  banyak  terkandung  fungsi-fungsi  sosial  yang  bisa mengubah perilaku masyarakat dalam bersikap dan bertindak yang bisa diterapkan dalam  kehidupan  sehari-hari.  (3)  agar  pembaca  dapat  memperdalam  pengetahuan tentang folklor khususnya cerita rakyat.

## Daftar Rujukan
Danandjaya,  James.  1991.  Folklor Indonesia:  Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan  lain-lain . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Atmazaki. 2007. Ilmu Sastra dan Terapan . Padang: UNP Press.
Semi, Atar. 1988. Anatomi Sastra . Padang: Angkasa Raya.
Moleong, Lexy J. 2010. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Keraf, Gorys. 1984. Diksi dan Gaya Bahasa . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Hasanuddin  WS,  Emidar,  Zulfadhli.  2018. Categories  Of  Legends  Folktale  of Minangkabau  People’s  in  West  Sumatra .  Advances  in  Social,  Enducation and  Humanities  Research,  volume  263  International  Conference  on Language, Literature, and Education (ICLLE 2018). ATLANTIS PRESS.