## KEMATIAN DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI QUR’ANI

## Miskahuddin
Fakultas Ushuluddin dan Filsafat Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Darussalam, Banda Aceh

## ABSTRAK
Kematian adalah keniscayaan yang tidak terelakkan, bisa dirasakan oleh manusia  kapan  saja  di sepanjang  kehidupannya.  Kematian  merupakan  sesuatu yang  penuh  misteri  sehingga  banyak  tinjauannya  apabila  dilihat  dari  pendekatan ilmiah,  salah  satu kajiannya  adalah melalui  tinjauan  psikologi  qur’ani. Sebagai suatu ilmu pengetahuan empiris psikologi terikat pada pengalaman duniawi, justru jika  dikaitkan  dengan  ilmu  agama  berdasarkan  Al- Qur’an  dan  Al -Hadits maka ilmu pengetahuan itu menjadi bermakna atau bermanfaat bagi kehidupan di dunia dan  di  akhirat  kelak.  Dalam  pendekatan  psikologi  qur’ani,  kematian  dipandang sebagai  peristiwa  yang  ghaib  dialami  oleh  setiap  insan  yang  hidup  pasti mengalami  kematian  ataupun  wajib  merasakan  peristiwa  kematian.  Psikologi qur’ani  dapat  mempelajari  bagaimana  sikap  dan  pandangan  manusia  terhadap masalah  kematian,  bagaimana  psikis  manusia  disaat-saat  menjelang  peristiwa kematian  (sakratul maut).  Kepercayaan  manusia  terhadap  kematian  merupakan salah  satu  motivasi  manusia  beragama.  Boleh  dikatakan  bahwa  adanya  kematian atau mengingat mati merupakan dasar manusia untuk beragama.
Kata Kunci : Kematian, Psikologi Qur’ani, Sikap

## A. Pendahuluan
Kematian  merupakan  sesuatu  yang  penuh  misteri  dan  banyak pakar membicarakan  maupun  mempelajarinya  dalam  berbagai  pendekatan  keahliannya masing- masing termasuk melalui pendekatan kajian psikologi qur’ani. Suatu ilmu pengetahuan  empiris,  psikologi  sering  dikaitkan  bahasannya  berdasarkan pengalaman  duniawi  saja.  Namun  karena  keterpaduannya  antara  ilmu pengetahuan  empiris  dan  agama  berdasarkan petunjuk  Al- Qur’an  dan  Al -Hadits maka  ilmu  pengetahuan  tersebut  berintegrasi  dengan  baik  menjadi  padu  bisa diambil manfaatnya yang lebih akurat bagi kebaikan hidup di dunia dan di akhirat.
Agama sifatnya universal dan komprehensif mewajibkan umatnya untuk mempelajari  berbagai  ilmu  pengetahuan  yang  langsung  memberi  manfaat  untuk dunianya dan masa depan kekal akhiratnya. Ahli ilmu pengetahuan yang bertaqwa salah satunya  beraktifitas  menggali  ilmu  pengetahuan  berdasarkan  nilai-nilai  Al- Qur’an  dan  Al -Hadits.  Apabila  seorang  ilmuwan  mendapat  ilmu  pengetahuan yang terinspirasi dari sumber-sumber agama yakni Al- Qur’an dan Al -Hadis, tentu akan  mendapatkan  ganjaran  pahala  yang  besar  dari  Allah  SWT.  yang  dapat mendorongnya masuk ke dalam syurga-Nya.
Banyak hal yang dapat digali berdasarkan pedoman hidup manusia dari Al- Qur’an  maupun Al-Hadits,  salah  satunya tentang  psikologi  yang  berkaitan dengan gejala-gejala sikap atau perilaku manusia menjelang kematiannya. Secara tinjauan  pengetahuan  ilmiah,  kematian  itu  sering  dikaitkan  berdasarkan  faktor- faktor  empiris  yang  dapat  dijelaskan  lewat  penalaran  ilmiah  dengan proses pengalaman  manusia.  Tetapi  kematian  tersebut  justru  sifatnya  ghaib,  tentu  di samping dicoba menjelaskan berdasarkan pengalaman ilmiah (empiris), ilmuwan juga  berusaha  menjelaskannya  berdasarkan  pendekatan-pendekatan  spiritualitas yang  mapan  guna  menjawab  persoalan-persoalan  kematian  yang  mempengaruhi sikap dan perilaku seseorang menjelang kematiannya.
Psikologi  profan  (mendunia)  tidak  akan  melihat  kehidupan  manusia setelah  mati,  melainkan  sering  mempelajari  bagaimana  sikap  dan  pandangan manusia  terhadap  masalah  kematian,  bagaimana  keadaan  psikis  manusia  di saat- saat menjelang kematian (sakratul maut). Bagi orang-orang Islam yang beriman, kejadian  ini  sering  mengingatkan, saling menasehati  sesama  saudaranya  yang beriman  agar  selalu  ingat mati  untuk menumbuhkan  motivasi  dan  sikap  berhati- hati dalam hidup, mawas diri (waspada), menjaga diri yang dapat mendatangkan sikap kesadaran maupun pengalaman keberagamaan yang tinggi sebagai persiapan bekal amal shalih menuju kematiannya. Kebiasaan orang-orang shalih yang sudah cukup  banyak  dengan  menyediakan  waktu  dan  kesempatan  untuk  terus  berbuat amal  shalih  secara  ikhlas  karena  mengharapkan  ridha  dan  ampunan  dari  Allah SWT. ataupun bertambah yakin semua amal shalihnya diterima oleh Allah, maka keadaan psikis (jiwa) nya tentu menjadi tenang dan siap menghadapi kematian.
Kematangan emosional dengan sikap keberagamaan yang tinggi dimiliki seseorang  hamba  akan  dapat  mendorong  dirinya  menjadi  pribadi  yang  tangguh menghadapi cobaan-cobaan, ujian, dan musibah yang didatangkan Tuhan terhadap dirinya.  Sikap  kematangan  emosional  dengan  kesadaran  keberagamaannya  akan dapat  membentuk  sikap  kesabaran  dan  jiwa  semangat  pengorbanan  yang  tinggi pula terhadap perilaku keberagamaannya.
Perasaan dan kestabilan jiwa dialami seseorang, secara psikologi qur’ani karena  ia  selalu  haqqul  yaqin  menjalankan  segala  perintah  Allah  SWT.  dan menjauhi berbagai bentuk kemungkaran yang dilarang-Nya.
Adapun sumber penyakit jiwa dan tekanan-tekanan mental (perasaan) itu adalah pada dosa-dosa maupun kesalahan-kesalahan yang dilakukan hamba Allah atas  dorongan-dorongan  hawa  nafsu  dan  keinginannya  yang  tidak  dapat mengendalikannya secara sehat dan mulia.
Keinginan-keinginan dan dorongan-dorongan hawa nafsu (syahwat) tiap saat  mendera  manusia  yang  cenderung  membuatnya  mengalami  penderitaan  dan kesakitan,  apabila  dorongan-dorongan  tersebut  tidak  bijak  dikendalikan  oleh seorang hamba guna diarahkannya ke hal-hal yang positif dan bermanfaat dalam agamanya.
Ahli psikologi mengatakan bahwa adanya hubungan erat antara kematian dan  perilaku  religius.  Maut  merupakan  peristiwa  yang  menakutkan  dan menyakitkan.  Rasa  frustasi  besar  datang  menghampirinya  ketika  menghadapi kematian apabila seorang hamba Allah tidak terlebih dahulu mempersiapkan diri dengan cukup bekal amal shalih guna menghadapi maut dalam menuju perjalanan akhiratnya.
Orang-orang  yang  tidak  siap  mental  keberagamaan  karena  selama hidupnya cenderung memperturutkan keinginan hawa nafsu syahwatnya, sehingga tidak sempat membekali dirinya dengan amal-amal shalih berkualitas di sisi Allah, maka  keadaan  psikisnya  cenderung  mengalami  ketegangan  dan  penderitaan menjelang  kematian  dengan  rasa  kegelisahan  yang  dahsyat.  Apabila  keadaan manusia  dan  lingkungan  sosialnya  normal  dan  baik menurut agama,  maka justru akan diberkahi Tuhan dalam hidupnya dan di akhir-akhir menjelang kematiannya dengan husnul khatimah. Kematian ini merupakan perjalanan akhir hidup di dunia dengan penuh hormat dan kebahagiaan menuju pintu gerbang akhirat yang penuh kesuksesan dan kemuliaan sejati.
Kehidupan dunia ini penuh sandiwara yang memperdayakan dan tipuan belaka bagi orang-orang yang lalai. Pengaruh fata morgana dunia cukup membuat orang  ternina-bobokkan  dengan  keindahan-keindahan  dunia  sementara  ini, sehingga serta-merta dapat mengubah jalan hidupnya menuju hidup tanpa makna yang  dapat  merugikan  masa  depan  hidup  akhirat  yang  kekal  abadi  dan hakiki. Begitu  besarnya  pengaruh  kehidupan  dunia  bagi  seseorang  sehingga  mudah membuat diri lupa kepada kematian dan pada bekal-bekal amal shalih berkualitas yang  dibawanya  sebagai  teman  setianya  di  alam  kuburnya  hingga  menuju keselamatan dan kebahagiaan akhiratnya nanti.
Kelalaian  manusia  bisa  terjadi  ketika  terpikat  langsung  pada ketertarikannya pada kehidupan dunia, berakibat lupa mempersiapkan diri dengan bekal-bekal amal shalihnya selama di dunia dan lupa pada kematian.
Lupa  akan  kematian  dapat  mendorong  manusia menjadi  lupa  pula beramal shalih yang berakibat susah dirinya menghadapi kematian (sakratul maut) di kala ajal mendatanginya. Oleh karena itu setiap manusia wajib mempersiapkan bekal-bekal amal shalih menuju kematiannya. Bila dilihat dari tinjauan psikologi qur’ani,  bahwa  kematian  itu  adalah  peristiwa  yang  pasti  terjadi  pada  setiap manusia,  tetapi  bagaimana  keadaan  psikisnya  menjelang  kematian  bisa dipelajarinya secara ilmiah dalam psikologi qur’ ani berbasis Islam.
B. Mati menurut Al- Qur’an
Mati  menurut  Al- Qur’an  adalah  terpisahnya  ruh  dari  jasad,  sedangkan hidup  yakni  bertemunya  ruh  dengan  jasad.  Setiap  manusia  mengalami  saat berpisahnya ruh dari jasadnya apabila ajal tiba menjemputnya.
Islam  memberikan  gambaran  positif  tentang  kematian.  Kehidupan  dan kematian merupakan tanda-tanda kebesaran Allah SWT. Kehidupan dan kematian adalah  sebagai  ujian  bagi  manusia,  agar  ia  dapat  mengambil  pelajaran  berharga dari keduanya dan meneruskan perjalanan hidup di dunia ini dengan baik berbekal amal-amal  shalihnya  yang  diridhai  oleh  Allah  SWT.  Adapun  tujuan  hidup manusia di dunia ini semata-mata hanya untuk mengabdikan dirinya kepada Allah serta menyembah-Nya.
Hidup  dan  kematian  manusia  bukanlah  tanpa  makna  dan  manfaatnya, tetapi  yang  paling  utama  adalah  untuk  lulus  dari  ujian-ujian  Tuhan  sehingga menggapai predikat manusia bertaqwa dan yang diridhai Allah SWT untuk masuk ke dalam syurga-Nya. Sebagaimana firman Allah dalam Al- Qur’an surat Al -Mulk ayat 2;
Artinya: “ Yang  menjadikan  mati  dan  hidup,  supaya  Dia  menguji  kamu, siapa diantara kamu yang lebih baik amalnya .” (Q.S Al -Mulk[67]:2)
Miskahuddin : Kematian dalam Perspektif Psikologi Qur'ani 82
Kematian  merupakan  salah  satu  tahap  dari  perjalanan  manusia  sebagai makhluk  yang  diciptakan  Allah,  setelah  manusia  diciptakan  dengan  sebaik- baiknya bentuk mulai dari masa konsepsi, kemudian Allah mematikannya.
Menurut  perspektif Islam,  kematian  dianggap  sebagai  peralihan kehidupan, dari kehidupan dunia menuju kehidupan di alam lain. Menurut Islam, setelah meninggal dan dikuburkan, manusia akan dihidupkan kembali. 1
Manusia  akan  mempertangung  jawabkan  segala  perbuatannya  yang dilakukan selama di dunia di hadapan Tuhannya nanti di akhirat. Kala perbuatan manusia  itu  baik dan  diridhai  Allah,  maka  ia  akan  diberi  pahala  oleh  Allah, sebaliknya  jika  amal  perbuatannya  buruk  dan  dilarang  oleh  Allah,  maka  akan diberi dosa dan balasannya azab Allah di dalam neraka tempatnya.
Manusia akan menjadi tenteram dan bahagia di dunia maupun di akhirat jika aktifitas  amal  shalih  yang  dilakukan  di  dunia  mendapat  ridha  Allah.  Tentu akan mendapat siksa dan sengsara sejak di dunia hingga di akhirat kelak apabila manusia  gemar  melakukan  kemungkaran  dan  dosa-dosa  kepada  Allah  dan makhluk-Nya.
Kebiasaan  manusia  selalu  ikhlas  mencari  ridha  Allah  beramal  shalih selama  hidupnya  di  dunia,  maka  akan  mempermudah  keadaannya  di  saat kematiannya  (sakratul maut).  Keadaan  pribadinya  selalu  tenang,  tenteram,  dan bahagia  tanpa  ada  kegelisahan  dan  keraguan  sedikitpun dalam  menjalankan aktifitas  keberagamaannya.  Pikiran,  hati,  dan  perasaan  manusia  yang  bertaqwa selalu suci dan bening sehingga melahirkan sikap kemuliaan sejati pada siapapun terutama kepada Tuhannya.
Sikap kehati-hatiannya  dalam  beragama  lebih  menonjol,  seperti  sikap menjauhi dari segala bentuk dan larangan Tuhannya dengan menunjukkan semua sikap  kepatuhan  maupun  ketaatannya  kepada  Allah  SWT.  Keadaan  ini  benar- benar  dilakukan  tanpa  ada  perekayasaan  sedikitpun,  ibadahnya  sungguh menunjukkan keistimewaannya dan diridhai Allah SWT.
Ibadah  yang  diridhai  Allah,  akan  dapat  mempengaruhi  sikap  dan moralitasnya  menjadi  lebih  baik  dan  berkualitas.  Kualitas  ibadah  tersebut membuat  hatinya  tenang,  tenteram,  dan  damai  yang  mendorong  diri  seseorang untuk  berperilaku  terpuji  dan  mulia.  Sikap  kemuliaan  ini  merupakan  wujud  dari sikap keberagamaannya yang sempurna yang dipraktikkan oleh seseorang karena yang diharapkan ridha Allah SWT.
Hubungan antara  moral  dan  agama sebenarnya  sangat  erat,  biasanya orang-orang yang  mengerti  agama  dan  rajin melakukan  ajaran  agama  dalam hidupnya, moralnya dapat dipertanggung jawabkan, sebaliknya orang-orang yang akhlaknya merosot, biasanya keyakinannya terhadap agama, kurang atau tidak ada sama sekali. 2
Kebaikan  akhlak  selama  hidupnya  di  dunia  akan  dapat  mempermudah seseorang  waktu  menjelang  kematiannya (sakaratul  maut).  Orang  yang  ingat kepada  mati  berarti,  tentu  sudah  terlebih  dahulu  berupaya  sungguh-sungguh mempersiapkan bekal-bekal amal ibadahnya yang diridhai Allah SWT.
_____________
1 Aliah Hasan, Psikologi Perkembangan Islami (Jakarta: Raja Grafindo,2006), hal.76
2 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), hal. 2
Al-Mu‘ashirah  Vol. 16,  No. 1, Januari 2019 8 3

## C. Kematian Titik Akhir Kehidupan Dunia
Kematian adalah satu perkara yang lazim dan reality dirasakan manusia. Setiap  manusia  akan  menghadapinya.  Namun  corak  kematian  manusia  adalah dalam  kondisi  atau  situasi  yang  berbeda-beda.  Berlakunya  kematian  adalah dengan berbagai sebab-musabab. 3
Adapun  sebab-musabab kematian  tersebut,  misalnya akibat  adanya penyakit yang dideritanya seperti penyakit kanker, paru, jantung, diabetes, darah tinggi  dan  lain-lain. Kematian  akibat  kemalangan  musibah  dan  ujian  Tuhan, seperti  bencana  alam  (gempa  dan  tsunami),  kebakaran  dan  lain-lain.  Kematian karena perkembangan umur (usia lanjut), ketuaan yang sudah mencapai sepuh dan uzur,  sedangkan batas  usianya  sudah  ditentukan  dan  ditetapkan  Tuhan  batas ajalnya.
Kematian  itu  secara  ilmiah  adalah  berhentinya  fungsi  kognitif  yang  tidak akan berfungsi lagi. Manusia hilang daya pikir, daya ingat, dan tidak mampu lagi berperilaku  normal  dan  berperasaan  normal  seperti  orang  hidup  secara  normal. Jauh-jauh hari sebelum datangnya ajal (kematian) manusia wajib mempersiapkan diri dengan kesempurnaan amal shalihnya, guna menghadapi kematiannya dalam meraih ridha  Allah  dan  kasih  sayangNya  sebagai  hamba  Allah.  Setiap  yang berjiwa  pasti  merasa  mati  mudah  atau  susahnya  suatu  kematian  tersebut bergantung pada seberapa banyaknya kualitas amal shalih yang dikumpulkannya. Kalau  kualitas  amal  shalihnya sempurna, maka  tentu  Allah  SWT  akan mempermudahkannya  dalam  kematian dan  akan  mendapatkan  limpahan  rahmat atau ridha Allah pada hambaNya yang mulia. Tetapi kalau selama hidup di dunia kering  dengan  amal-amal  shalihnya  atau  banyak  melakukan  perbuatan  yang dilarang  Allah  (mungkar)  maka  manusia  itu  akan  mengalami  kerugian  yang dahsyat pada akhir kematiannya, yakni kematiannya berada dalam Suul Khatimah, yakni suatu kematian yang buruk tidak membahagiakannya sejak dari dahulunya di dunia sampai menuju ke alam qubur (alam akhirat).

## D. Kematian dalam Perspektif Psikologi Qur’ani
Psikologi sebagai suatu ilmu pengetahuan mengkaji pikiran, perasaan, dan perilaku hidup dan juga keadaan menjelang kematian yang dihadapinya. Kematian sebagai suatu  peristiwa  dahsyat,  sesungguhnya  berpengaruh  pada  kehidupan seseorang.  Ada  sebahagian  orang  memandang  kematian  sebagai  sebuah malapetaka, dan adapula yang memandangnya bahwa kematian itu hal yang lazim dan  pasti  terjadi  pada  orang  yang  berjiwa  (hidup).  Kalau  sudah  diberi  hidupnya oleh  Allah  sebagai  ujian  dan  kompetisi  mulia, memperbanyak  kualitas  amal shalihnya, sehingga berdasarkan hasil kebaikannya dalam beramal maka diberikan ganjaran  pahala  yang  tinggi  oleh  Allah  SWT  dengan  melanjutkannya  masuk syurga. Sebaliknya  kalau seseorang  dalam  melalaikan kewajiban  agamanya sehingga  ia  banyak  melakukan  dosa  dan  melanggar  peraturan  maupun  perintah Allah maka balasan yang diberikan Allah adalah kesengsaraan di dunia dan azab di akhirat yakni Allah memasukkannya dalam neraka jahannam.
Hidup ini adalah hanya menjalankan tugas-tugas pengabdian menyembah Allah  SWT atau  melaksanakan  seluruh  kewajiban  dalam  ajaran  agamanya  yakni melakukan segala yang diperintahkan oleh Allah SWT serta meninggalkan segala _____________
3 Hunlock, Elizabeth, Psikologi Perkembangan, (Jakarta: Erlangga, 1990), hal.77
Miskahuddin : Kematian dalam Perspektif Psikologi Qur'ani 8 4
laranganNya  dengan  ikhlas semata-mata mengharapkan  ridha  Nya,  inilah pandangan  bijaksana  ketika  seorang  hamba  Allah haqqul  yaqin bahwa  hidup  di dunia ini hanyalah bersifat sementara. Hidup sementara serba terbatas ini justeru ia  manfaatkannya  untuk  beramal  shalih  sebanyak mungkin  dan  tidak  pernah sedikitpun  waktu  hidup  di dunia  disia-siakannya,  karena  ia  sudah  tahu  melalui proses belajar agama yang tepat mendorongnya agar ia selalu hidup bermakna dan berkualitas guna meraih sukses bagi dunianya maupun akhiratnya.
Dalam psikologi  qur’ani  mengisyaratkan  b ahwa  motivasi  mengarah kepada  transformasi  dan kemajuan duniawi  adalah  karena  pemahaman  dan perilaku  kehidupan sosial agamanya murni  dan  bagus.  Agama  islam mendorong manusia  setiap  saat  hidup  berkualitas  dan  berperilaku  positif.  Artinya,  kalau pemahaman  keberagamaan dan  kualitas  perilaku  keberagamaan  seseorang  itu bagus,  maka  akan  mempengaruhi  segala  aspek  kehidupan  dunianya  bagus  pula dan berkualitas. Tetapi kalau latar- belakang pemahaman agamanya rendah, maka sudah dapat dipastikan bahwa kualitas dunianya mundur dan tidak berkualitas.
Hidup yang hakiki, yakni hidup yang bermakna senantiasa mempersiapkan bekal  menuju  kematiannya.  Keadaan  ini  hanya  bisa  dimaknakan  oleh  seseorang yang  benar-benar  memahami  ajaran  agamanya  secara  murni  dan  konsekuen. Sebab  itu  pemahaman  keberagamaannya  yang  tinggi  dan  berkualitas  akan mempengaruhi  pola  hidup  positif  bagi  keberlangsungan  hidup  dunia  dan akhiratnya kelak. Justeru, apabila seseorang tidak memahami agama secara murni, maka  berakibat  terjadi  kekosongan  batinnya  yang  mengacu  kepada  kegelisahan dan  tidak  tenteram.  Kekosongan  batin  akan  semakin  terasa ketika  individu dihadapkan  pada  peristiwa  kematian.  Kegersangan  batin  itu  dirasakan  oleh individu  yang  sedikit  amal  shalihnya  apalagi  orang  yang  kurang  investasi  amal shalihnya,  tentu  sangat  gelisah  dalam  menghadapi  peristiwa  kematiannya. Keadaan  yang  menggelisahkan  terutama  sangat  takut  menghadapi  mati,  karena dosa dan kesalahan, terpisah dari keluarga dekat atau orang-orang dekatnya yang selama  di  dunia  menyenanginya  atau  di  senanginya.  Rasa  kehilangan  dunia, jabatan, keluarga dan kerabatnya yang dicintainya.
Rasa  kehilangan  bersifat  individual  ini,  karena  setiap  individu  tidak  akan merasakan  hal  yang  sama  tentang  kehilangan  tersebut,  karena  bergantung  pada persoalan  keadaan  persiapannya  dalam  beramal  shalih.  Orang  bertaqwa  yang diridhai  Allah,  akan  merasa  siap  tentang  peristiwa  kematian  yang  dikehendaki Tuhan kepadanya, walau sesungguhnya setiap kematian itu terasa sakit bagi setiap insan  yang  mengalaminya.  Namun  jauh  bedanya  kepada  sakaratul  maut  yang dihadapi  oleh  orang  yang  beriman  diridhai  Allah dari  pada orang  yang  berlaku dosa  dan  kesalahan.  Orang  beriman  dan  bagus  ketaqwaannya  dianugerahkan keshabaran kepadanya,  sikap  shabar  tersebut  dapat  membuatnya  tenang  tanpa kegelisahan  yang  menegangkan  batinnya  atau  perasaannya.  Keadaan  berbeda dialami  individu  yang  tidak  shabar,  batinnya  kosong,  karena  tanpa  bekal  amal shalih, perasaan akan semakin berat jika kadar rasa memiliki dunia yang dikejar- kejarnya  selama  hidup  di  dunia  tinggi,  sehingga  tidak  sempat  memikirkan  dan mempersiapkan  diri  untuk  bekal  kematian  dan  akhiratnya,  hidupnya  tanpa  amal- amal shalih berkualitas yang diridhai Allah SWT.
Kematian  itu  pasti  terjadi  bagi  manusia  yang  hidup  di  dunia.  Kesadaran diri  karena  mengingat  datangnya  peristiwa  kematian,  maka  orang-orang  shalih sudah mulai mempersiapkan diri, menginventarisasi semua aktivitas dan peranan
Al-Mu‘ashirah  Vol. 16,  No. 1, Januari 2019 8 5
hidup  positif.  Selalu  mengevaluasi  diri,  ingat  kebaikan  dan  keburukan  diri  yang pernah  dilakukan  untuk  diperbaiki  yang  salah  dan  menambah atau  menetapkan kebenaran yang hakiki.
Orang yang bijaksana selalu memperhatikan keseimbangan hidup di dunia dan kesempurnaan hidup akhiratnya kelak dengan memperbanyak amal kebaikan berdasarkan nilai-nilai  ajaran  Al- Qur’an  dan  Al -Hadits.  Al- Qur’an  merupakan media yang paling representatif dalam mengungkapkan perspektif islam mengenai kematian dan pasca kematian, mendorong manusia untuk berakhlak mulia, karena berdasarkan akhlak mulia inilah ia dimasukkan Allah dalam syurga-Nya.
Al- Qur’an  memberikan  perhatian  yang  cukup  berpengaruh  pada  masalah perbaikan  akhlak  manusia,  sebab Al- Qur’an  itu  adalah  akhlak  karimah  yang menyebabkan  setiap  insan  yang  mempedomani  sebagai  petunjuk  hidupnya  atau mengambil  hikmah  yang  terkandung  di  dalamnya  untuk  diamalkan  dapat mendorong  manusia  berakhlak  mulia dan  mendapat  pahala  besar  sebagai  bekal masuk  ke  dalam  syurga dengan ridha  Allah  SWT.  Bahkan  Al- Qur’an  sering menyandingkan antara keimanan kepada Allah dan hari akhirat dan hal-hal yang ghaib  yang  wajib  diimaninya,  maka  akan  dapat  memberi  kesan  positif  pada  diri setiap individu yang mengimaninya sehingga mau melaksanakan segala kebaikan yang  disuruh  agama.  Orang-orang  yang  taat  dan  setia  melaksanakan  seluruh perintah agama dapat disebut sebagai orang yang memiliki kesempurnaan mental yang  sehat, akan  mendapat  ketenangan  hidup  di  dunia  maupun  di akhirat,  Insya Allah  akan  dimudahkannya  dalam  sakratul  maut,  karena  akhlaknya  mulia  dan diridhai Allah SWT.
Menurut  para  ulama,  kematian  bukan  sekedar  ketiadaan  atau  kebinasaan belaka,  tetapi  sebenarnya  mati  adalah  terputusnya  hubungan  ruh  dengan  tubuh, terhalangnya hubungan antara keduanya dan bergantinya keadaan dari suatu alam ke alam lainnya. 4
Kematian pasti dialami oleh setiap orang setelah ia hidup di dunia. Dunia ini  disikapi  oleh  manusia,  idealnya  sebagai  tempat  beramal  shalih  bukan digunakan  sebagai  tempat  yang  melalaikannya  sehingga  membuat  perasaannya lupa  kepada  mati  dan  tidak  sempat  mempersiapkan  diri  untuk  beramal  shalih akibatnya merugikannya di akhirat kelak.
Kata  mati  dan  kematian  sebenarnya  sudah  sangat  akrab  dengan  telinga manusia.  Setiap  orang  pasti  akan  mengalaminya,  menjumpai  kematian.  Namun, manakala masih berada dalam kenikmatan hidup, manusia sering lengah dan lupa dengan  kematian.  Sebaliknya,  bila  usia  semakin  sepuh,  atau  didera  sakit,  maka bayang-bayang  kematian  muncul.  Secara  psikologis,  turut mempengaruhi  sikap dan perilaku manusia. 5
Pengetahuan  seseorang  tentang  kematian  sering  tidak  terelakkan,  hal  ini mendorong  orang  yang  memiliki  kesadaran  keberagamaan  sempurna  akan memprioritaskan  waktu  dan  kesempatan  secara  tepat  untuk  mempersiapkan  diri, memperbaharui diri ke arah kesempurnaannya dalam beragama. Nilai-nilai agama merupakan hal penting dalam menata hidup dan kehidupannya.
Menurut  pakar  psikologi, Kubler-Roos  (1969),  ada  5  fase  menjelang kematian  yang  mempengaruhi  perilaku  dan  proses  berfikir  seseorang  saat-saat _____________
4 Hasan,  Aliah  B  Purwakaria, Psikologi Perkembangan  Islami,  (Jakarta: Raja  Grafindo Persada, 2006), hal.87
5 Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2016), hal.161
Miskahuddin : Kematian dalam Perspektif Psikologi Qur'ani 8 6
sakaratul  maut,  yaitu  :  fase  penolakan  dan  isolasi (denial  and  isolation) merupakan fase pertama di mana seseorang menolak bahwa kematian benar-benar ada.  Namun,  penolakan  merupakan  pertahanan  diri  yang  bersifat  sementara  dan kemudian  akan  digantikan  dengan  rasa  penerimaan  yang  meningkat  saat seseorang  dihadapkan  pada  beberapa  hal  seperti  pertimbangan  keuangan,  urusan yang belum selesai dan kekhawatiran mengenai kehidupan anggota keluarga yang lainnya  nanti.  Fase  kedua,  kemarahan  (anger),  di  mana  seseorang  menjelang kematian  menyadari  bahwa  penolakan  tidak  dapat  lagi  dipertahankan,  penolakan sering  kali  memunculkan  rasa  marah,  benci,  dan  iri.  Pada  titik  ini,  seseorang menjadi  sulit  dirawat,  karena  amarahnya  sering  kali  salah  sasaran  dan diproyeksikan  kepada  para  dokter,  perawat,  anggota  keluarga  dan  juga  Tuhan (pencipta  alam).  Realisasi  dari  kehilangan  ini  besar  dan  mereka  menjadi  symbol dari kehidupan, energi dan fungsi-fungsi yang merupakan target utama dari benci dan cemburu orang tersebut. Fase ketiga, tawar-menawar (bargaining) merupakan fase di mana seseorang mengembangkan harapan bahwa kematian sewaktu-waktu dapat ditunda atau diundur. Dalam usaha mendapatkan perpanjangan waktu untuk beberapa  hari,  minggu,  atau bulan  dari  kehidupan,  seseorang  berjanji  untuk mengubah  kehidupannya  yang  didedikasikan  hanya  untuk  Tuhan  atau  melayani orang  lain.  Fase  keempat,  depresi  (depression),  di  mana  orang  yang  sekarat akhirnya menerima kematian. Pada titik ini, suatu periode depresi atau persiapan berduka  mungkin  muncul.  Orang  yang  menjelang  kematiannya  mungkin  akan menjadi  pendiam,  menolak  pengunjung,  serta  menghabiskan  banyak  waktunya untuk  menangis  dan  berduka.  Perilaku  ini  normal  dalam  situasi  tersebut  dan sebenarnya merupakan usaha nyata untuk melepaskan diri dari seluruh objek yang disayangi.  Usaha  untuk  membahagiakan  orang  yang  menjelang  kematian  pada fase  ini  justru  menjadi  penghalang  karena  orang  tersebut  perlu  untuk merenungkan  ancaman  kematian.  Fase  kelima,  penerimaan  (acceptance), merupakan  fase  terakhir  di  mana  seseorang  mengembangkan  rasa  damai, menerima  takdir,  dan  dalam  beberapa  hal  ingin  ditinggal  sendiri.  Pada  fase  ini perasaan dan rasa sakit pada fisik mungkin hilang. Kubler-Roos menggambarkan fase ini sebagai akhir perjuangan menjelang kematian.
Beberapa  orang  berjuang hingga  akhir,  mencoba  mati-matian  untuk  tetap berpegang  pada  hidup  mereka.  Mereka  tidak  pernah  menerima  datangnya kematian. Beberapa ahli psikologi percaya bahwa semakin kuat individu bertahan untuk menolak kematian yang sesungguhnya tidak dapat dielakkan, dan semakin besar penolakan mereka, maka akan semakin sulit bagi mereka untuk mati dalam keadaan damai atau layak. Ahli lain berpendapat bahwa tidak melawan kematian sampai  akhir  mungkin  adaptif  bagi  beberapa  orang  (Kalish,  1998;  Lifton,  1997; Shneiman,  1973).  Di kesempatan  lain,  sejumlah  emosi  mungkin  bertambah  dan berkurang.  Harapan,  ketidakpercayaan,  rasa  bingung,  marah,  dan  penerimaan, mungkin datang dan pergi silih berganti di saat individu mencoba menyadari apa yang sedang terjadi pada diri mereka.

## E. Beberapa Konteks Dimana Orang Meninggal
Bagi  individu  yang  sekarat,  situasi-situasi  yang  ada  pada  saat  mereka meninggal  sangat  penting.  Rumah  sakit  menawarkan  berbagai  fasilitas  yang menguntungkan  bagi  mareka  yang  sekarat,  misalnya  staf  profesional  yang  selalu siap sedia, serta teknologi medis yang mapan, meskipun rumah sakit bukan tempat
Al-Mu‘ashirah  Vol. 16,  No. 1, Januari 2019 8 7
terbaik  bagi  seseorang  untuk  meninggal.  Kebanyakan  orang  lebih  memilih menghembuskan nafas terakhirnya di rumah. Namun, beberapa perasaan muncul, seperti  mareka  menjadi  beban  di  rumah,  atau  mungkin  ruangan rumah  terbatas. Individu  yang  menjelang  kematian  juga  khawatir  mengenai  kompetensi  dan penggunaan perawatan medis darurat jika mereka tinggal di rumah. 6

## F. Mengatasi Masalah Sehubungan Dengan Kematian Orang Lain
Berkomunikasi dengan Orang yang Menjelang Kematian
Banyak  psikolog  percaya  bahwa  yang  terbaik  bagi  individu  yang menjelang  kematian  adalah  mengetahui  bahwa  mereka  akan  mati  dan  orang  lain juga  tahu  bahwa  mereka  akan  mati  sehingga  mereka  dapat  berinteraksi  dan berkomunikasi satu sama lain secara timbal-balik.
Terdapat  empat manfaat  dari  adanya  kesadaran  diri  yang  terbuka  pada individu  yang  akan  meninggal,  yaitu  individu  yang  meninggal  dapat  mengakhiri hidupnya sesuai  dengan  ide-ide  mereka  sendiri  mengenai  persiapan  kematian, individu yang akan meninggal mungkin mampu menuntaskan rencana dan proyek, dapat  membuat  persiapan  bagi  mereka  yang  akan  ditinggalkan,  dan  dapat berpartisipasi dalam pembuatan keputusan mengenai pemakamannya. 7
Para ahli percaya bahwa komunikasi seharusnya tidak hanya terfokus pada masalah  patologi  mental  dan  persiapan  kematian,  tetapi juga  memfokuskan  pada kekuatan  individu dan  persiapannya  menghadapi  sisa  kehidupan.  Ketika  upaya untuk  menyembuhkan  fisik  tidak  memungkinkan  lagi,  komunikasi  seharusnya diarahkan langsung pada kesiapan mental atau perawatan internal. Dan yang perlu diingat  ialah  bahwa  perawatan  tidak  hanya  datang  dari  profesional  kesehatan mental, perawatan yang baik, ahli medis yang atentif, tetapi pasangan hidup yang sensitif,  atau  teman  dekat  dapat  melengkapi  sistem  pendukung  terpenting  bagi individu yang akan meninggal.
Keluarga atau kerabat dekat mungkin dapat berupaya membimbing orang yang sakaratul maut yang mukmin sambil menenangkannya dengan mengingatkan Allah,  berdoa, berzikir, membaca Al-quran  dengan  suara  lembut  dan  santun  dan dapat  menentramkan  orang  yang  sedang  menjelang  kematian  dan  membantu membimbingnya melaksanakan kewajiban
agamanya (shalat) dan
mengarahkannya ke arah kiblat

## G. Fase-Fase dan Dimensi Duka Cita
Duka  cita  (grieve)  adalah kelumpuhan  emosional,  tidak percaya, kecemasan  akan  berpisah,  putus  asa,  sedih,  dan  kesepian  menyertai  saat  kita kehilangan  orang  yang  dicintai.  Pandangan  lain  menyebutkan  ada  4  fase, yaitu kelumpuhan, rindu, depresi, dan pulih kembali (Parker, 1972).

## Kesadaran terhadap Dunia
Satu  aspek  yang  menguntungkan  diri  duka  cita  ialah  bahwa  hal  itu  akan menstimulasi  banyak  orang  untuk  mencoba  menyadari  dunia  mereka.  Peristiwa hidup silih berganti hingga kematian. Tiap-tiap orang yang mengenal orang yang _____________
6 https://id.wikipedia.org/wiki/Depresi (psikologi)  pada  tanggal  19  Agustus  2019 pukul 01.03
7 https://wawanislam.blogspot.co.id/2014/03/kematian-menurut-dalam-pandangan- islam.html ebid
Miskahuddin : Kematian dalam Perspektif Psikologi Qur'ani 8 8
telah  mati  akan  mengembangkan  dan  memodifikasi  versi  masing-masing  dari cerita  kematian  keluarga,  teman,  atau  tetangganya.  Ternyata  memang  kematian tidak  dapat  ditebak.  Hari  ini dapat dilihat bahwa orang  yang di kenal  masih bersama-sama  dengan diri  seseorang,  dan  hari  berikutnya  ia  telah  tiada.  Inilah kesadaran  yang  perlu  diperhatikan  bahwa  manusia  bisa  belajar  dan  lebih  siap untuk  menghadapi  kematian  kelak,terutama  mempersiapkan  bekal  amal  saleh yang di rizai oleh allah SWT agar selamat dan bahagia
Masa Menjanda
Biasanya kehilangan yang paling sulit adalah kehilangan pasangan hidup. Kematian pasangan hidup mungkin melibatkan kehancuran ikatan yang telah lama terjalin,  muncul  peran  dan  status  baru,  kekurangan  keuangan,  dan  juga meninggalkan  mereka  yang  hidup  tanpa sistem  pendukung  yang  kuat.  Masa menjanda  dapat  dialami  dalam  berbagai  cara  yang  berbeda  (Lopataa,  1987; O’Bryant,  1991).  Beberapa  janda  ada  yang  pasif,  menerima  perubahan  yang disebabkan kematian suaminya. Yang lain memperoleh kemampuan-kemampuan pribadi dan dapat berkembang selama masa menjandanya. Beberapa orang masih tinggal dalam tradisi di sekelilingnya dan yang lain lebih memilih mencari sumber baru  dan  peranan  sosial  yang  baru.  Terkadang  inisiatif  untuk  mengatasi  masa menjanda datang dari dalam diri maupun dukungan sosial. Begitu bagi kaum pria dan  akan  merasa  kehilangan  teman  hidupnya  dan  kerabat  dekatnya  yang  selama ini di sayangi dan di cintainya

## G. Memaknai Kematian Menurut Islam
Satu  makna  kematian  yang  diajarkan  oleh  orang-orang  suci  sepanjang sejarah  dan  bersumber  dari  Rasulullah SAW.  yaitu  kematian  sebagai  proses penyucian.  Manusia  berasal  dari  Allah  dalam  keadaan  suci,  kemudian  kembali kepadaNya seharusnya dalam keadaan suci pula. Jika semua itu masih saja belum terhapuskan  dosa-dosa  kita,  pembersihan  yang  terakhir  adalah  ampunan  Allah SWT  dan  kasih  sayangNya.  Marilah  kita  pahami  kematian  sebagai  penyucian supaya kita tidak usah takut mati. (Rakhmat, 2006).
Kematian merupakan sesuatu yang pasti terjadi bagi setiap individu. Tidak ada  seorangpun  yang  dapat  menghindar  dan  lari  dari  kematia.  Sebagaimana firman Allah dalam Q.S An-Nissa:78 yang
Artinya: “ Ingatlah, mau tidak mau kematian akan menjemput Anda. Anda tidak mungkin lari darinya. Dimanapun Anda berada, kematian akan menjemput. Anda jangan pernah bisa membayangkan bisa menghindarinya sekalipun banteng dan baja mengelilingi Anda .” (Q.S An -Nisaa[4]:78)

## H. Faedah Mengingat Mati
1. Mengingat  kematian adalah  termasuk  ibadah tersendiri,  dengan  mengingatnya saja  seseorang  telah  mendapatkan  ganjaran  karena  inilah  yang  diperintahkan oleh suri tauladan kita, Muhammad S hallallahu’alaihi Wa Sallam.
2. Mengingat  kematian  membantu  kita  khusyu’  dalam  sha lat.  Nabi  Muhammad SAW .  bersabda.  “ Ingatlah  kematian  dalam  shalatmu  karena  jika  seseorang mengingat  mati  dalam  shalatnya,  maka  ia  akan  memperbagus  shalatnya. Shalatlah  seperti  shalat  orang  yang  tidak  menyangka  bahwa  ia  masih  punya kesempatan melakukan shalat yang lainnya. Hati-hatilah dengan perkara yang
Al-Mu‘ashirah  Vol. 16,  No. 1, Januari 2019 8 9
kelak  malah  engkau  meminta  udzur  (meralatnya)  (karena  tidak  bisa memenuhinya) .” (HR. Ad Dailan i dalam musnad Al Firdaus. Hadist ini hasan sebagaimana kata Syaikh Al Albani).
3. Mengingat kematian menjadikan seseorang semakin mempersiapkan diri untuk berjumpa  dengan  Allah.  Karena  barangsiapa  mengetahui  bahwa  ia akan menjadi mayat kelak, ia pasti akan berjumpa dengan Allah. Jika tahu bahwa ia akan berjumpa Allah kelak padahal ia akan ditanya tentang amalnya di dunia, maka ia pasti akan mempesiapkan jawaban.
4. Mengingat  kematian  akan  membuat  seseorang  memperbaiki hidupnya  Nabi S hallallahu’alaihi Wa S allam  bersabda,  “ Perbanyaklah  banyak  mengingat pemutus  kelezatan  (yaitu  kematian)  karena  jika  seseorang  mengingat  saat kehidupannya  sempit,  maka  ia  akan merasa  lapang  dan  jika  seseorang mengingatnya  saat  kehidupannya  lapang,  maka  ia  tidak  akan  tertipu  dengan dunia  (sehingga  lalai  akan  akhirat) .”  (HR.  Ibnu  Hibban  dan  Al -Baihaqi, dinyatakan hasan oleh Syaikh Al-Albani).
5. Mengingat kematian membuat kita tidak berlaku dhalim. Allah SWT. berfirman dalam surat Al-Muthaffifin:4);
Artinya: “ Tidaklah orang-orang itu menyangka, bahwa sesungguhnya mareka akan dibangkitkan .” (Q.S Al -Muthaffifin:4) Ayat ini dimaksudkan untuk orang-orang yang berlaku dhalim dengan berbuat curang  ketika  menakar.  Seandainya  mareka  tahu  bahwa  besok  ada hari kebangkitan  dan  akan  dihisab  satu  persatu,  tentu  mereka  tidak  akan  berbuat dhalim seperti itu. 8
Al- Qur’an  sangat  antusias  mengarahkan  manusia  supaya  tidak  takut kepada  perkara-perkara  yang  biasanya  menimbulkan rasa  takut  pada  manusia, seperti  kematian  dan  kemiskinan.  Berkaitan  dengan  takut  mati,  Al- Qur’an  telah menjelaskan kepada kita bahwa kehidupan dunia adalah kehidupan yang fana dan kenikmatannya  pun  akan  sirna,  sedangkan  kehidupan  akhirat  adalah  kehidupan yang abadi dan kenikmatannya pun kekal tak akan sirna. Adapun kematian adalah satu fase yang akan mengantarkan kita dari kehidupan yang fana ini ke kehidupan yang kekal abadi. 9
Oleh  karena  itu,  seseorang  mukmin  tidak  akan  takut  mati  sebab  ia mengetahui  bahwa  kematian  akan mengantarkannya  kepada  kenikmatan kehidupan  kekal  abadi  yang  telah  dijanjikan  Allah  SWT.  kepada  hamba-hamba- Nya yang bertaqwa. 10

## I. Kesimpulan
Kematian  adalah  berhentinya  fungsi  biologis  tertentu  secara  permanen, seperti  pernafasan  dan  tekanan  darah  serta  kakunya  tubuh  dianggap  cukup  jelas menjadi tanda-tanda kematian. Namun, mati otak masih menjadi kata kunci dalam penentuan  mati  tidaknya  seseorang.  Kematian  dapat  terjadi  kapanpun  dalam rentang  perkembangan  manusia.  Pada  hakikatnya  di  dalam  islam,  kematian bukanlah  akhir  dari  kehidupan  melainkan  awal  dari  kehidupan  baru  atau  masuk pintu  gerbang  akhirat.  Di  mana  manusia  akan  menuju  kehidupan  selanjutnya,
_____________
8 https://id.wikipedia.org/wiki/Depresi_(psikologi)
9 Muhammad  Usman  Najati, Psikologi  Dalam  Al- Qur’an ,  (Bandung: Pustaka  Setia, 2005), hal.177
10 Ibid
Miskahuddin : Kematian dalam Perspektif Psikologi Qur'ani 90
melanjutkan perjalanannya hingga mencapai syurga Allah yang abadi bagi orang yang  bertaqwa. Sedangkan  orang  yang  berdosa  melakukan  kesalahan  dan  ingkar kepada Allah akan menerima balasan siksa neraka
Pada  saat  menjelang  kematian  seseorang  memiliki pandangan  masing- masing  dalam  mengatasi  masalah-masalah  psikologis  yang  muncul.  Hal  yang perlu  diperhatikan  adalah  adanya  pandangan  yang  berbeda  mengenai  kematian dari  usia  anak,  remaja,  dan  dewasa.  Bayi  belum  memiliki  konsep  tentang kematian tetapi mereka dapat merasakan perasaan kehilangan jika jauh dari orang yang biasa bersamanya. Pada masa remaja, pandangan mengenai kematian seperti halnya  dengan  penuaan,  dianggap  sebagai  gagasan  yang  sangat  jauh,  dapat dihindari,  diabaikan  atau  dijadikan  bahan  olok-olokan,bagi  orang  yang  tidak memahami agama secara hakiki. Sedangkan pada dewasa, peningkatan kesadaran mengenai  kematian  muncul  sejalan  saat mereka  beranjak  tua,  yang  biasanya meningkat  pada  masa  dewasa  dan  mereka  sudah mulai  bertaubat  kepada Tuhannya,  dan memperdalam  pemahaman  keberagamaannya  secara  baik  dan hakiki  untuk  mempersiapkan  diri  menghadapi  kematiannya  dan  menuju  akhirat yang kekal abadi
Di  dalam  menghadapi  kematian  terdapat  fase-fase  menjelang  kematian, yaitu penolakan dan isolasi, kemarahan, tawar-menawar, depresi, dan penerimaan. Bagi  individu  yang  sekarat  situasi-situasi  yang  ada  pada  saat  mereka  meninggal sangat penting. Kebanyakan orang akan lebih nyaman meninggal di rumah namun ada  juga  yang  ingin  meninggal  di  rumah  sakit  dengan  alasan  fasilitas  yang lengkap.
Mengingat  kematian  merupakan  ibadah  tersendiri  bagi  seseorang,  karena dengan  mengingatnya  maka  orang  tersebut  tidak akan  melakukan  kejahatan  atau hal-hal yang tidak diperbolehkan. Mengingat kematian juga dapat membantu kita khusyu’ d alam melaksanakan shalat. Mengingat kematian dapat pula menjadikan seseorang  semakin  mempersiapkan  diri  serta  memperbaiki  hidupnya dan  tidak melakukan perbuatan dhalim. 11
_____________ 11 https://id.wikipedia.org/wiki/Depresi_(psikologi)
Al-Mu‘ashirah  Vol. 16,  No. 1, Januari 2019
9 1

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali.  2001. Hayaatunaa  Ba’dal  Maut Konsep  Hidup  Sesudah  Mati.
Penerjemah: Achmad Sunarto. Bandung: PT. Husaini.
Daradjat, Zakiah. 1970. Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Bulan Bintang, hal.2
Elizabeth, Hunlock. 1990. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Erlangga, hal.77 Hasan, Aliah. 2006. Psikologi Perkembangan Islami. Jakarta: Raja Grafindo Hidayat,  Komaruddin.  2009. Psikologi  Kematian  Mengubah  Ketakutan  Menjadi Optimisme. Jakarta: PT. Mizan Publika.
Jalaluddin. 2016. Psikologi Agama. Jakarta: Raja Grafindo Persada, hal.161
Najati, Muhammad, Usman. 2005. Psikologi Dalam Al- Qur’an . Bandung: Pustaka Setia, hal.177
Santrock,  John  W.  2012.  Life-Span  Development Perkembangan  Masa  Hidup, Jilid II. Penerjemah: Benedictine Widyasinta. Jakarta: Erlangga.