## PEMBERDAYAAN PENDIDIKAN KEWIRAUSAHAAN DI PONDOK PESANTREN ULUMUL QURAN BOJONGSARI DEPOK

## BASRI M. WAGOLA, HASBI INDRA, ANUNG AL HAMAT

## Abstract
Unemployment  and  poverty  are  classic  problems  and become homework for Indonesia. Because unconsciously, they  direct  students  to  become  workers.  Whereas employment  opened  by  the  government  is  not commensurate with graduates.
Entrepreneurship education is expected  to be a  solution so that graduates of  general  education  institutions  and  pesantren  can  be independent and can open jobs for the wider community. This  research  was  conducted  at  Ulumul  Qur'an  Islamic Boarding  School.  From  this  study  found  several conclusions,  namely  the  concept  of  entrepreneurship education in PPUQ is Islamic-based entrepreneurship with the  selection  of  students  with  the  studying  by  doing method.  while  the  entrepreneurial  contribution  to pesantren  is  to  develop  the  economic  independence  of pesantren,  strengthen  pesantren  economy  and  create cadres of educators with entrepreneurial knowledge
Keywords : Entrepreneurship Education, Pesantren.
Basri M. Wagola Universitas Ibn Khaldun
Hasbi Indra Universitas Ibn Khaldun
Anung Al Hamat Universitas Ibn Khaldun
Email wagola123@gmail.com
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
A. Pendahuluan Pada tahun 2016 jumlah penduduk Indonesia
mencapai 257.912.349  jiwa,  namun  tingkat kewirausahaan  di  Indonesia  sangatlah kecil.  Ketua  Umum  Badan  Pengurus Pusat  Himpunan Pengusaha Muda Indonesia  (BPP HIPMI )  Bahlil  Lahadalia mengatakan,  jumlah  pengusaha  di Indonesia  hanya  sekitar  1,5  persen  dari jumlah  penduduk  saat  ini. Lebih  rendah dari  negara-negara  Asean  lainnya seperti,  Singapura  7  persen,  Malasyia  5 persen, Thailand 4 persen, dan Vietnam 3,3 persen. 1
Karena,  masyarakat  Indonesia merasa kesulitan dengan berbagai alasan untuk  berwirausaha.  Hal  ini  didukung oleh lingkungan budaya masyarakat dan keluarga  yang  selalu  ingin  menjadikan anaknya  menjadi  seorang  pegawai negeri atau swasta. 2
Padahal
pengembangan kewirausahan merupakan kunci kemajuan  suatu  bangsa  karena  cara  ini sangat  efektif  untuk  mengurangi  jumlah
1 Adhitya  Himawan, Jumlah  Pengusaha di  Indonesia  Baru  1,5  Persen  dari  Total Penduduk,
(Online,) 2016, https://www.suara.com/bisnis/2016/05/09/1333
06/jumlah-pengusaha-di-indonesia-baru-15- persen-dari-total-penduduk ,  Hotml  04  Maret 2017 2 Kasmiri, Kewirausahaan, Raja Grafindo Utama, 2006, hlm. 3
pengangguran,  menciptakan  lapangan kerja,  dan  mengentaskan  masyarakat dari  kemiskinan  dan  keterpurukan ekonomi. Lebih jauh lagi kewirausahaan dapat  meningkatkan  harkat  sebagai bangsa  yang  mandiri  dan  bermartabat. Jika suatu negara memiliki entrepreneur 2  %  dari  jumlah  penduduk,  maka ekonominya  akan  tumbuh  secara  baik dan kuat. 3
Kini  sudah  saatnya  bangsa Indonesia  memikirkan  dan  mencari trobosan  dengan  menanamkan  sedini mungkin nilai-nilai kewirausahaa 4 terutama  bagi  lembaga  pendidikan khususnya pondok pesantren.
Pondok  Pesantren  merupakan lembaga  pendidikan  agama  sekaligus sebagai  komunitas  santri  yang  belajar ilmu  agama.  Pondok  pesantren  sebagai lembaga  tidak  hanya  identik  dengan makna keislaman, tetapi juga mengandung makna keaslian (indigenous) Indonesia, 5 sebab keberadaannya  mulai  dikenal  di  bumi Nusantara  pada  periode  abad  ke  13-14
3 Endang  Mulyani, Pengembangan Pendidikan Kewirausahaan, Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional, 2004, hlm. 3 4 Heflin  Frinces, Kewrausahaan  dan Inovasi  Bisnis, Yogyakarta:  Darussalam,  2004, hlm. 4
5 Nurcholis Madjid, Bilik-Bilik Pesantren: Sebuah  Potret  Perjalanan, Jakarta:  Paramadian, 1997, hlm. 3
Masehi dan di Jawa pada abad ke 15-16 Masehi.  Pesantren  muncul  dan  terus berkembang  dari  pengalaman  sosiologi masyarakat  di  sekitar  lingkungannya. Akar  kultural  ini  barangkali  sebagai potensi  dasar  yang  telah  menjadikan pesantren  dapat  bertahan,  dan  sangat diharapkan  masyarakat  dan  pemerintah dewasa ini. 6
Pesantren dengan berbagai harapan  dan  predikat  yang  dilekatkan kepadanya,  sesungguhnya  berujung pada  tiga  fungsi  utama  yang  senantiasa diembannya,  yaitu:  1)  Sebagai  pusat pengkaderan  pemikir-pemikir  agama (centre  of  exellence),  2)  Sebagai lembaga  yang  mencetak  sumber  daya manusia (human  resource),  3)  Sebagai lembaga kekuatan melakukan pemberdayaan  pada  masyarakat (agent of development) 7
Saat  ini  banyak  pesantren  yang tidak  hanya  fokus  pada  penanaman nilai-nilai  etika  dan  pengetahuan  saja, namun  juga  semangant  penanaman nilai-nilai kewirausahaan dengan harapan  dapat  melakukan  terasformasi sosial.  Dalam  mengapresiasi  perubahan- perubahan  serta  membentuk  sikap
6 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren , Jakarta: INIS, 1994, hlm. 6
7 A.  Halim , Manajemen  Pesantren, Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2005, hlm. 233
mandiri  dan  kedewasaan  sehingga mampu  menjawab  tantangan  zaman  di era kompetisi global. Hal ini, diharapkan mampu menyadarkan lembaga  pendidikan  di  Indonesia terutama pesantren mampu membangun kemandirian (jiwa
kewirausahaan )  peserta  didik,  sehingga mampu  hidup  tanpa  tergantung  pada orang lain. 8
Terlepas  dari  fakta,  bukti,  dan landasan dogmatis di atas, peneliti ingin mengangkat sebuah fakta-fakta tambahan  tentang  kelebihan  pondok pesantren  dalam  memainkan  peranan kemandirian  ekonominya.  Peneliti  ingin mengangkat  tentang  pemberdayaan pendidikan  kewirausahaan  di  Pondok Pesantren Ulumul Qur`an yang terletak di Jl. H. Suhaemi, Rt. 05/03, Kelurahan Duren  Mekar,  Kecamatan  Bojongsari, Kota Depok.
Pesantren  ini  berdiri  di  atas  lahan seluas empat hektar yang didirikan oleh KH. Edi Junaedi.  Kurikulum pondok ini mengacuh  pada  kurikulum  dan  silabus Pondok  Pesantren  Modern  Darussalam Gontor  dan  dikombinasikan  dengan kurikulum  hafalan  Al- Qur’an  yang
8 Tim  MQ  Publishing, Welcome  to Daarut Tauhdi: Berwisata Rohani , Melapangkan Hati, Bandung:  MQ  Publishing, 2003, hlm. 52- 53
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
berkiblat  ke  Pondok  Pesantren  Darul Huffadz Bone Sulawesi Selatan. 9

## B. Kajian Literatur
1. Hakikat  Pendidikan  Kewirausahaan di Pesantren
Kata pendidikan berasal dari kata didik,  artinya  bina,  mendapat  awalan “pen”, akhiran “an”, sehingga mempunyai  arti  perbuatan  pembinaan atau  melatih,  atau  mengajar  dan mendidik  itu  sendiri.  Sehingga  bisa diartikan sebagai pembinaan,  pelatihan, pengajaran,  dan  semua  hal  yang merupakan  bagian  dari  usaha  manusia untuk  meningkatkan  kecerdasan  dan keterampilan. 10
Di  dalam  bahasa  Arab,  kosakata pendidikan  pada  umumnya  oleh  para ahli  digunakan  sebagai  terjemahan  dari kata tarbiyah  yang  berarti  mendidik, pengajaran,  pembinaan  kehidupan, memberi  makan  dan  membutuhkan. 11
Dalam bahasa Inggris, education (pendidikan)  berasal  dari  kata educate (mendidik) artinya member peningkatan (to  elicit,  to  give  rise  to),  dan
9 Abdul  Wahid, Wawancara  Sejarah
Pondok Pesantren Ulumul Qur’an dengan Ketua Yayasan Ulumul Qur’an , Depok, 29 April 2017 10 Hasan Basri, Filsafat Pendidikan Islam,
Bandung: CV. Pustaka Setia, 2001, hlm. 53
11 Abuddin  Nata, Sosiologi  Pendidikan, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2014, cet. I, hlm. 16
mengembangkan (to evolve, to develope).  Dalam  pengertian  yang sempit, education  atau  pendidikan berarti perbuatan atau proses perbuatan untuk memperoleh pengetahuan . 12
Secara  terminologi,  menurut  Ki Hajar  Dewantara  adalah  sebagai  daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi  pekerti  (kekuatan  batin,  karakter, pikiran  (intelek  dan  tubuh  anak)).  atau seluruh aspek kemampuan yang terdapat dalam diri manusia tidak boleh dipisah-pisahkan,  agar  kita  dapat memajukan kesempurnaan hidup, yakni kehidupan  dan  penghidupan  anak-anak yang  kita  didik  selaras  dengan dunianya. 13
Dalam  undang-undang  sisdiknas no 20 tahun 2003 menyatakan, bahwa pendidikan  adalah  suatu  usaha  sadar dan  terencan  untuk  mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta
12 Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan dengan  Pendekatan  Baru, Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2008, cet. XIV, hlm. 10
13 Abuddin  Nata, Sosiologi  Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2014, cet. I, hlm. 18
keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 14
Pondok  Pesantren  merupakan rangkaian  kata  yang  terdiri  dari pondok dan pesantren.  Kata  pondok  (kamar, gubuk, rumah kecil) yang dipakai dalam bahasa  Indonesia  dengan  menekankan kesederhanaan bangunannya. Dalam bahasa  Arab pondok  berasal  dari kata “ ق ْوُدْنُف ” yang  berarti  ruang  tempat tidur,  wisma  atau  hotel  sederhana.  Pada umumunya pondok memang merupakan tempat  penampungan  sederhana  bagi para  pelajar  yang  jauh  dari  tempat asalnya. 15
Sedangkan  kata  pesantren  berasal dari kata dasar “ santri ” yang dibumbuhi awalan “pe” dan akhiran “an” yang berarti tempat  tinggal  para  santri. 16 Menurut beberapa ahli, sebagaimana yang dikutip oleh  Zamakhsyari  antara  lain:  Jhons, menyatakan  bahwa  kata  santri  berasal dari  bahasa  Tamil  yang  berarti  guru mengaji. Sedangkan CC. Berg berpendapat bahwa istilah ini berasal dari istilah shastri  yang  dalam  bahasa  India berarti  orang  yang  tahu  buku-buku  suci
14 Ibid, hlm. 18 15 Manfred  Ziemek, Pesantren  dalam Perubahan  Sosial ,  Jakarta:  P3M,  1986,  Cet.  I  hlm.
98-99
16 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren: Studi  tentang  Pandangan  Kyai, Jakarta:  LP3ES, 1997,  Cet. VII; hlm. 18
agama  Hindu,  atau  seorang  sarjana  ahli kitab  suci  agama  Hindu.  Kata shastri berasal  dari  kata shastra  yang  berarti buku-buku  suci,  buku-buku  agama,  atau buku-buku tentang ilmu pengetahuan. 17
Secara terminologi, pondok pesantren  adalah  pendidikan  Islam dengan  sistem  asrama  atau  pondok,  di mana  kyai  sebagai  figur  sentral,  masjid sebagai pusat kegiatan yang menjiwainya, dan  pengajaran  agama  Islam  di  bawah bimbingan  kyai  yang  diikuti  santri sebagai kegiatan utamanya. 18 Sedang KH. Abdurrahman  Wahid  yang  dikutip  oleh Abu Yasid mendefinisikan pesantren secara teknis  sebagai “a  place  where  santri (student) live”. Pesantren adalah tempat di mana santri tinggal. Sementara Abdurrahaman  Ma’soed  menulis, “The word  pesantren  stems  from  ‘santri’  which means one  who  seeks  Islamic knowledge. Usually,  the  word  pesantren  refers  to  a place where the santri devotes most of his or  her  time  to  live  in  and  acquire knowledge. 19
Wirausaha atau wiraswasta diartikan  sebagai wira  yang  artinya
17 Ibid, hlm. 18.
18 Abdul  Mujab  dan  Jusuf  Mudzakir, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana, 2006, hlm. 235
19 Abu Yasid, Paradigma Baru Pesantren; Menuju Pendidikan Islam Tranformatif, Yogyakarta: IRCiSoD, 2018, hlm. 169
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
pahlawan,  berbudi  luhur; swa  artinya sendri sta  artinya  berdiri.  Oleh  karena itu  wiraswasta  disimpulan  manusia teladan dalam berdiri sendiri (berdirkari). 20 Dalam buku The Portable MBA in Enterpreneurship, kewirausahaan  didefinisikan  sebagai: enterpreneur  is  the  person  who perceives an opportunity and creates an organization  to  pursue  it.  Pada  definisi ini ditekankan bahwa seorang wirausaha adalah  orang  yang  melihat  adanya peluang, kemudian menciptakan sebuah organisasi untuk memanfaatkan peluang tersebut. 21
Adapun karakteristik wirausahawan  paling  tidak  memeiliki beberapa ciri-ciri sabagai berikut: 22
a. Kebutuhan akan keberhasilan
b. Berani mengambil resiko
c. Keinginan kuat untuk berbisnis
d. Seorang  oportunis  yang  melihat kesempatan
Proses kewirausahaan ini
mencakup  empat  fase  yang  berbeda  di
20 Sumarsono, Kontribusi  Sikap  Mental Berwirausaha  untuk  Berpresatasi, Jakarta:  C.V Era Swasta, 1984, hlm, 1
21 Anugrah Pekerti, Filsafah Kewirausahaan , (Mitos,  Teori  dan  Aksi Pengembagan
Kewirausahaan),
Jakarta: Depdikbud Dikti, 1998, hlm. 20 22 Winardi, Enterpreneur
dan Entrepreneurship, Jakarta:  Kencana,  2008,  hlm.
mana  proses  ini  meliputi  lebih  dari pemecahan  masalah  dalam  manajemen umum. Empat fase tersebut adalah:
a. Identifikasi  dan  evaluasi  peluang; fase  ini  adalah  fase  tersulit  karena peluang  bisnis  yang  bagus  tidak muncul bagitu saja, tetapi merupakan  kejelian  wirausahawan terhadap lingkungannya. Kemudian, peluang  ini  dievaluasi,  kegiatan evaluasi  merupakan  unsur  paling penting dalam proses kewirausahaan
b. Pengembangan rencana bisnis;
mengembangkan  rencana  bisnis dalam rangkan memanfaatkan peluang.  Rencana  bisnis  diperlukan sehingga  memanfaatkan  peluang, menetapkan  sumber  daya  yang diperlukan,  serta  mengelolanya dengan baik usaha yang terbentuk
c. Pengembangan  sumber  daya  yang diperlukan;  menemukan  sumber daya yang diperlukan agar memanfaatkan  peluang  yang  ada. Proses  ini  dimulai  dengan  menilai sumber  daya  yang  dimiliki  seorang wirausaha.
d. Pengelolaan perusahaan yang terbentuk;  setelah  ia  memperoleh sumber  daya  yang  diperlukan, wirausaha  menggunakan  sumber
daya tersebut agar bisa mengimplementasikan
rencana bisnisnya  dengan  pengelolaan  yang baik 23

## 2. Konsep  Pendidikan  Kewirausahaan Islam
Al- Qur’an  telah  menjelas  bahwa Allah akan memberikan rezeki dari bumi maupun  langit.  Sebagaimana  firman Allah  dalam  surat  Saba’  ayat  23  yang artinya: Katakanlah:  “siapakah  yang member  rezeki  kepadamu  dari  langit dan bumi?” Katakanlah: “Allah”…(Surat Saba’ (34): 24) 24
Islam  sebagai  agama  yang sempurna memberikan tuntutan kepada umatnya,  bagaimana  cara  mencari rezeki  dan  karunia  Allah  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup.  Banyak cara yang bisa dilakukan dalam mencari rezeki salah satunya adalah berwirausaha. 25
Nabi  Muhammad  Saw  dikenal sebagai pedagang, bahkan reputasi Nabi Muhammad  Saw  dalam  dunia  bisnis dikenal  sebagai  pedagang  sukses.  Jiwa
23 Aprijon,
Kewirausahaan dan Pandangan Islam, Jurnal Ilmiah, Vol. 12 (No. 1), Juni 2013 hlm. 4 24 Departemen  Agama ,  Al- Qur’an  dan Terjemahannya, Jakarta:  PT.  Sinergi  Pustaka Indonesia, 2012, hlm. 610 25 Cholil  Uman  dan  Taudlikhul  Afkar, Modul  Kewirausahaan, Surabaya  Sunan  Ampel Press, 2001, hlm. 42
kewirausahaan  dalam  diri  Rasululah tidak  terjadi  begitu  saja.  Tetapi  hasil suatu proses panjang mulai beliau masih kecil.  Rasululah  Saw  memulai  merintis karirnya dalam bidang bisnis sejak umur 12 tahun dan memulai usahanya sendiri ketika  berumur  17  tahun.  Pekerjaan sebagai  pedagang  terus  beliau  lakukan hingga  menjelang  turunya  wahyu (sekitar umur 37 tahun). Kenyataan ini, menegaskan bahwa Rasulullah Saw telah menekuni  dunia  bisnis  selama  lebih kurang  25  tahun  dan  lebih  lama  dari masa kerasulan beliau yang berlangsung sekitar 23 tahun. 26
Adapun motif berwirausaha dalam  perdagangan  menurut  ajaran Islam, yaitu: 27
a. Mencari untung, berwirausaha adalah sebagai dari  pekerjaan bisnis yang  sebagaian  besar  bertujuan untuk  mencari laba sehingga seringkali untuk mencapainya dilakukan  hal-hal  yang  tidak  baik. Padahal  ini  sangat  bertentangan dengan ajaran Islam
b. Perdagangan  adalah  hobi,  konsep berdagang  adalah  hobi  banyak dianut  oleh  para  pedangan  dari
26 Ibid , hlm. 55
27 Aprijon, Kewirausahaan dan Pandangan Islam, … , hlm. 8-9
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
china.  Mereka  menekuni  kegiatan berdagang  ini  dengan  sebaik- baiknya  dengan  melakuan  berbagai macam trobosan.
c. Berdagang adalah ibadah, Bagi umat Islam  berdagang  lebih  kepada bentuk  ibadah  kepada  Allah  Swt. Karena  apapun  yang  dilakukan harus memiliki niat untuk beribadah agar mendapat berkah.
d. Perintah  kerja  keras.  Firman  Allah dalam  surah  At-Taubah  ayat  105:
Artinya: “Wahai Muhammad,
kataknlah  kepada  kaum  muslimin:
“beramallah (bekerja keraslah)
kamu,  maka  Allah  akan  melihat pekerjaanmu, begitu juga Rasul-Nya dan  orang-orang  mukmin,  dan kamu  akan  kembali  kepada  (Allah) yang  maha  mengethui  yang  gaib dan  nyata,  lalu  diberitahukan-Nya kepada  kamu  apa  yang  telah  kamu kerjakan. 28
e. Perdagangan  atau  berwirausaha adalah  pekerjaan  mulia.  Allah  Swt berfirman  dalam  surah  Al- Jumu’ah ayat  10: Artinya:  “Apabila  telah
ditunaikan shalat, maka
bertebaranlah  kamu  di  muka  bumi;
28 Departemen  Agama ,  Al- Qur’an  dan Terjemahannya Jakarta:  PT.  Sinergi  Pustaka Indonesia, 2012 , hlm. 273
dan  carilah  karunia  Allah  dan ingatlah
Allah banyak-banyak
supaya kamu beruntung”. 29

## C. Metodologi Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  penulis menggunakan  jenis  penelitian  lapangan (field  research), 30 dan  menggunakan pendekatan penelitian deskriptif kualitatif.  Metode  kualitatif  adalah metode  yang  lebih  menekankan  pada aspek  pemahaman  secara  mendalam terhadap  suatu  permasalahan. 31 Sumber data dalam penelitian ini dikelomopokan  menjadi  dua,  yaitu sumber  data  primer  yang  diperoleh langsung  di  lapangan  baik  dari dokumentasi pesantren, observasi, survey  dan  wawancara  informal,  data- data  bersuber  dari  pesantren.  Dan Sumber data sekunder yakni mengambil bentuk berupa informasi tambahan yang menjadi pendukung bagi informasi.
Setelah data-data yang diperlukan terkumpul, langkah selanjutnya  adalah  reduksi  data  yakni memilih  data-data  yang  pokok  dan
29 Ibid, hlm. 809.
30
Sugiyono, Metode Penelitian
Kuantitatif  kulitatif  dan  R&D, Bandung:
Alfabeta, 2009, hlm. 245
31 Sukardi, Metode Penelitian Pendidkan Kompetensi  dan  Praktiknya, Jakarta:  PT.  Bumi Aksara, hlm. 157
sesuai  fokus  penelitian.  Kemudian disajikan  dalam  bentuk  tulisan    sesuai dengan  rumusan  masalah  penelitian. Setelah  itu  disajikan  dalam  bentuk laporan  ilmiyah.  Dari  data-data  yang sudah  peneliti  peroleh,  maka  penulis mempelajari  berkas-berkas  yang  telah terkumpul kemudian penulis melakukannya  dengan  cara  editing sampai  semua  itu  dinyatakan  layak untuk di publikasikan. 32
1. Rumusan Masalah
a. Bagaimana  konsep  pendidikan kewirausahaan Pondok Pesantren Ulumul Qur’an ?
b. Bagaimana  penerapan  sistem pemberdayaan kewirausahaan
c. Apa  kontribusi  kewirausahaan terhadap  internal  dan  eksternal Pondok Pesantren Ulumul Qur’an

## D. Hasil dan Pembahasan
1. Konsep  Pemberdayaan  Pendidikan Kewirausahaan di Pondok Pesantren

## Ulumul Qur’an
Hj.  Ida  Rosyidah  selaku  Pembina kewirausahaan pondok pesantren memaparkan  dalam  wawancaranya
32
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian:  suatu  Pendekatan  Praktik, Jakarta: Rineka Cipta, 2013, Cet. XIII, hlm. 87
dengan  peneliti,  konsep  pendidikan kewirausahaan  di  Pondok  Pesantren Ulumul  Qur’an  berbasis  Islam,  beliau mengatakan;  Seperti  namanya,  Pondok Pesantren  Ulumul  Qur’ an  menjadikan Al- Qur’an  dan  Al -Hadis  sebagai  acuan seluruh  aktivitas  kegiatan  pendidikan  di pesantren, begitupun konsep pendidikan kewirausahaan  yang  diterapkan  dalam pondok. 33
Adapun motif kegiatan
berwirausaha dalam perdagangan menurut ajaran Islam, yaitu: 34
a. Berdagang  (berwirausaha)  adalah ibadah
Bagi  umat  Islam  keberadaan manusia  di  dunia  ini  adalah  untuk mengabdikan diri kepada Allah. (Qs. Al- Dzariyat,  56).  Bagi  muslim  kegiatan bisnis (berwirausaha) merupakan aktivitas  ibadah,  sehingga  dimulai dengan  niat  yang  suci    hanya  untuk Allah, cara yang benar, dan tujuan yang baik sebab dengan itulah ia memperoleh garansi keberhasilan dari Allah Swt. 35

## b. Memenuhi Kebutuhan Hidup
33 Ida  Rasyidah, Wawancara  Tentang Kewirausahaan dengan Pembina Bidang Kewirausahaan  Pesantren, Depok:  PPUQ,  04 Agustus 2018 34 Aprijon, Kewirausahaan dan Pandangan Islam, Jurnal Ilmiah, hlm. 8-9
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
Islam memerintahkan kepada manusia untuk memakan yang halal dan memakai  pakaian  yang  sopan  dan menutup  aurat  yang  kesemuanya  itu akan  terwujud  melalui  kerja  keras. Untuk  melaksanakan  kewajiaban  dan kebijakan  dalam  hal  tersebut,  hanya mungkin  jika  sarana  dan  materinya tersedia. Dan untuk mewujudkan semua kebutuhan  itu  tidak  mungkin  hanya dengan berpangku tangan saja malainkan  perlu  kerja  keras  salah satunya  dengan  berwirausaha  (menjadi pengraji) 36

## c. Memenuhi Nafkah
Kewajiban  dan  tanggung  jawab memenuhi nafkah kelurga adalah kepala keluarga. Fungsi dan tanggung jawab itu yang mengharuskan dia bangkit bergerak  dan  rajin  bekerja.  Hal  ini sebagaimana ditegaskan dalam surat Al- Baqoroh  ayat  233: Artinya:  “Dan kewajiban  ayah  memberi  makan  dan pakaian  kepada  para  ibu  dengan  cara ma'ruf.  Seseorang  tidak  dibebani melainkan menurut kadar kesanggupa nnya”. 37
d. Kepentingan Sosial
36 Hamzah  Ya’qub, Etos  Kerja  Islam, Jakarta: CV. Pedoman Ilmu Jaya, 2003, hlm. 13
37 Muhammad  Thalib, Al- Qur’an Terjamahan Tafsiriyah; … , hlm. 45
Islam  senantiasa  menganjurkan kepada  umat  manusia  untuk  selalu berbuat  baik  kepada  sesamanya  serta saling tolong menolong dalam memenuhi  hajat  hidup.  Untuk  bisa menjalankan semua itu manusia membutuhkan  sarana  dan  biaya,  yang salah  satunya  bisa  dihasilkan  melalui kegiatan berwirausaha 38
Melakukan shadaqah dan berinfak tidak akan membuat harta yang kita  infakkan  untuk  kepentingan  sosial berkurang,  melainkan  Allah  akan melipat  gandakan  rezeki  kita.  Dengan berzakat atau berinfak, akan membersihkan  harta  yang  diperoleh sehingga  harta  memang  benar-benar harta yang halal. Hal ini ditegaskan oleh Rasulullah  Saw  dalam  hadisnya  yang diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim,  yang artinya: Artinya:  “Tidaklah  harta  itu akan  berkurang  karena  disedekahkan dan  Allah  tidak  akan  menambahkan orang yang suka memberi maaf kecualai kemuliaan. Dan tidak seorang yang suka merendahkan dari karena Allah melainkan  Allah  akan  meninggikan derajatnya.” (HR. Muslim) 39

## e. Mencegah Kemungkaran
38 Aprijon, Kewirausahaan dan Pandangan Islam, Jurnal Ilmiah, hlm. 8-9
39 Ahmad  Sangid, Dahsyatnya  Sedekah , Jakarta: Qultum Media, 2008, hlm. 40.
Aktifitas  kerja yang ditata dalam pola-pola  yang  benar  berdasarkan prinsip syariat
Islam, akan menghilangkan kemelaratan dan sebaliknya  membina  kesejahtraan  dan kemakmuran.  Dan  selanjutnya  apabila kondisi masyarakat telah sejahtra, maka sejumlah  kemungkaran  akan  dapat dikurangi.  Karena  perbuatan  buruk  itu banyak  terjadi  dan  berkembang  dalam situasi  dan  kondisi  sosial  yang  melarat dan ketidak adanya lapangan pekerjaan. 40
Pelaksanaan  kegiatan  pendidikan kewirausahan  di  Pondok  Pesantren Ulumul  Qur’an  terbagai  menjadi  tiga kegiatan  utama  wirausaha,  yakni koperasi  pesantren  (KOPONTREN), peternakan,  dan  perikanan,  seperti  apa yang  disampaikan  oleh  Fauzi  Albahri selaku ketua coordinator kewirausahaan pesantren  dalam  wawancara  dengan peneliti,  bahwa  bidang  KOPONTREN, peternakan,  dan  perikanan  merupakan bidang  yang  cocok  dikelola  oleh pesantren, mengingat lingkungan pondok  dan  sumberdaya  santri  yang dinilai  olehnya  sangat  cocok  untuk
diberikan
pembelajaran dan pemahaman  tentang  ketiga  bidang
40 Hamzah  Ya’qub, Etos  Kerja  Islami, hlm. 24
tersebut, yang nantinya mengisi bidang- bidang  tersebut. 41 Hal  ini  diamini  oleh Hj  Ida  Rosyidah  dalam  wawancara tentang pelaksanaan kegiatan wirausaha Pondok Pesanatren Ulumul Qur’an. 42
Kegiatan pendidikan kewirausahaan  sebagai  yang  dimaksud diatas,  kesemuanya  dilaksanakan  oleh santri Pondok Pesantren Ulumul Qur’an di  bawah  bimbingan  koordiantor lapangan  masing-masing.  Untuk  bidang peternakan, pimpinan pondok menunjuk ustadz. Saepuloh dan Ustadz. Fauzi  Albahri  sebagai  koordinator lapangan. Sedang untuk bidang perikanan, penanggung jawabnya adalah  Hasan  dan  Husen  sebagai koordinator  lapangan,  dan  untuk wirausaha koprasi pesantren koordinator  lapangan  yang  ditunjuk adalah Ahmad Arifan dan Said Agil yang kesemuanya  adalah  mahasiswa  Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyyah Dirasat Al- Qur’an Ulumul Qur’an
41 Fauzi  Albahri, Wawancara  Tentang Kewirausahaan  bersama  Ketua  Koordinasi Kewirauahaan, Depok: PPUQ, 03 Agustus 2018 42 Ida  Rasyidah, Wawancara  Tentang Kewirausahaan dengan Pembina Bidang Kewirausahaan  Pesantren, Depok:  PPUQ,  04 Agustus 2018
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
2. Pemberdayaan Pendidikan
Kewirausahaan Pesantren Adapun  tahap  pemberdayaan kewirausahaan  di  Pondok  Pesantren Ulumul Qur’an adalah sebagai berikut:

## a. Pemilihan  Sasaran  Pemerdayaan Kewirausahaan,  Sasaran  Pondok
Pesantren  Ulumul  Qur’an  dalam pemilihan  sumber  daya  manusia untuk pelatihan pendidikan kewirausahaan  yang  dilaksanakan oleh  pondok  pesantren  yang dilaksanakan  dibawah  manajeman Unit  Usaha  Pesantren,  adalah  santri yang lulus dari pendidikan Kulliyatul
Mu’allimin  Al -Islamiyyah  (KMI), yang  akan  melanjutkan  studinya  di Sekolah  Tinggi  Ilmu  Tarbiyyah Dirasat Al- Qur’an.
“ Setelah dinayatakan lulus santri KMI-PPUQ, dibagi  menjadi  tiga  kelompok pengabdian,  penanggung  jawab dapur,  menjadi  guru  piket  di  KMI (yang memiliki kompetensi
kependidikan)  dibawah  naungan Departemen  Kurikulum  KMI-PPUQ,
dan diberdayakan ke dalam pendidikan  kewirausahaan  dibawah naungan  unit  Usaha  pondok.  Akan tetapi  prosentase  pemilihan  siswa yang  diberdayakan  ke  unit  usaha lebih  banyak  dari  bidang-bidang
lainnya,  yakni  sebaganyak  70  % untuk  diberdayakan  ke  dalam  unit usaha,  10  %  di  dapur  dan  20% diberdayakan  di  KMI”. 43 “Santri - santri ini diberikan pelatihan khusus dalam bidang kewirausahaan sampai  mahir,  agar  nantinya  bisa menjadi  penanggungjawab  usaha yang telah ditentukan oleh pesantren, walaupun beberapa santri  yang  masih  dalam  masa pendidikan di KMI-PPUQ digunakan tenaganya  untuk  membantu  unit usaha,  berdasarkan  analisa  penulis santri-santri tersebut hanyalah tenaga  bantu  bagi  santri  yang  telah lulus  dari  KMI- PPUQ”  lanjut beliau. 44 Hal  ini  sesuai  dengan  apa yang  disampaikan  oleh  Hasibuan dalam  bukunya  pemilihan  sumber daya manusia memiliki fungsi utama yang  harus  dilaksanakan  dalam lembaga, guna menjamin tersedianya  tenaga  kerja  yang  tepat untuk  menduduki  berbagai  posisi, jabatan,  dan  pekerjaan  yang  tepat pada waktu yang tepat pula. Tujuan Perencanaan  pemilihan  SDM  dalam lembaga pendidikan:
43 Ida  Rasyidah, Wawancara  Tentang Kewirausahaan, Depok: PPUQ, 04 Agustus 2018 44 Fauzi  AlBahri, Wawancara  Tentang Kewirausahaan, Depok: PPUQ, 03 Agustus 2018
1) Untuk  menentukan  kualitas  dan kuantitas  pegawai  yang  akan mengisi  semua  jabatan  dalam lembaga.
2) Untuk menjamin tersedianya tenaga pegawai  masa  kini  maupun  masa depan,  sehingga  setiap  pekerjaan ada yang mengerjakannya.
3) Untuk menghindari terjadinya mismanajemen  dan  tumpang  tindih dalam pelaksanaan tugas.
4) Untuk  mempermudah  koordinasi, integrasi,  dan  sinkronisasi  (KIS) sehingga  diharapkan  produktivitas kerja meningkat.
5) Untuk menghindari kekurangan atau kelebihan pegawai.
6) Untuk  menjadi  pedoman  dalam menetapkan program rekrut, seleksi, pengembangan, kompensasi, pengintegrasian, pemeliharaan, kedisiplinan,  dan  pemberhentian pegawai.
7) Menjadi pedoman dalam melaksanakan mutasi pegawai.
8) Menjadi  Dasar  dalam  melakukan penilaian pegawai. 45
Pemilihan  sumber  daya  manusia yang  akan  diberdayakan  harus  dinilai tepat  agar  pelatihan  yang  dirancang
45 Hasibuan  Malayu, Manajemen SDM, Jakarta: PT Bumi Aksara, 201 , hlm. 118
oleh  lembaga  bisa  tepat  sasaran  dan tujuan  akhir  dari  pelaksanaan  berjalan lancar tanpa hambatan.
b. Perancangan Program Pemberdayaan Kewirausahaan, Perancangan sebuah program pelatihan kewirausahaan merupakan suatu kerharusan. Program
pemberdayaan dan pelatihan kewirausahaan di Pondok Pesantren Ulumul  Qur’an  terdiri  dari  langkah yang dilaksanakan pesantren yakni:
1) Penyelenggaraan
Urgensi pengelolaan dan pengembangan potensi ekonomi pesantren  begitu  banyak,  dari  kiyai pemiliki  pesantren  yang  dipandang memiliki  potensi  ekonomi  yang  bersar ditambah kiyai figur yang memiliki daya tarik  luar  biasa  sebagai  seorang  tokoh panutan tentu memiliki akses yang baik bagi  penyelenggaraan  pesantren.  Tidak lupa  pula  potensi  santri  dan  lembaga pendidikan  itu  sendiri  yang  memiliki potensi  ekonomi  yang  luar  biasa. 46
Penyelenggaraan pendidikan kewirausahaan  harus  diusahakan  oleh pihak pesantren. Potensi ini diamini oleh Hj.  Ida  Rasyidah,  untuk  itu  pelatihan pendidikan kewirausahaan perlu
46 A.  Halim,  et.  al.  (ed), Manajemen Pesantren, hlm. 223
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
dilakukan  oleh  penanggung  jawab  unit usaha  Pondok  Pesantren  Ulumul Qur’an.  Adapun  untuk  guru  pemberi materi,  Pondok  Pesantren  melakukan berbagai  macam  usaha  untuk  mencari narasumber  propesional  yang  siap membimbing  santri-santrinya  sesuai kebutuhan yang diperlukan 47

## 2) Materi Pembelajaran
Sebagaimana  yang  umumnya terjadi di pondok pesantren, pendidikan kewirausahaan  yang  ada  di  peesantren Ulumul  Qur’an  selama  ini  masih diposisikan sebagai mata pelajaran yang bersifat  ekstra  kurikuler,  yang  secara mendasar  dipahami  pengetahuan  atau mata pelajaran yang ditempuh.
Sedangkan materi yang diberikan secara umum  disesuaikan  dengan  jenis  usaha yang  dikembangkan  oleh  pondok. 48
Ustadz. Fauzi Albahri Sebagai coordinator  umum  menyampaikan bahwa  materi  pembelajaran  yang diberikan  oleh  pesantren  secara  umum disesuaikan  dengan  kebutuhan  unit usaha yang dikebangkan oleh pesantren. Pelaksanaan  pendidikan  kewirausahaan pesantren  ini agar santri hidup mandiri,
47 Ida  Rasyidah, Wawancara  Tentang Kewirausahaan, Depok: PPUQ, 04 Agustus 2018 48 David  Wijaya,  David  Wijaya, Pendidikan Kewirausahaan, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017 hlm. 120
bermanfaat dan memiliki jiwa kewirausahaan. Untuk pemberian materi pembelajaran  ditempuh  di  luar  kelas dan  dijadikan  materi  ekstra  kurikuler bagi santri. 49

## 3) Metode
Adapun  metode  yang  digunakan dalam  pelaksanaan  pemberdayaan  dan pelatihan kewirausahaan adalah learning by  doing  (belajar  sambil  bekerja)  agar penyampain  materi  yang  diberikan langsung  diaplikasikan  dalam  praktek kegitan kewirausahaan. Metode praktek langsung  ini,  menurut  Hasan  sangat evektif  untuk  santri  Pondok  Pesantren Ulumul  Qur’an.  Karena  peserta  didik langsung  mempraktekan  apa  yang didapat dari pemateri yang ada, seingga santri  bisa  melihat  langsung  cara  yang diterapkan oleh pemateri. 50
c. Proses  Pelaksanaan  Pemberdayaan
Kewirausahaan
Merujuk  apa  yang  di  katakana oleh  David  Wijaya  dalam  bukunya, beliau  membagi  proses  kewirausahaan ke  dalam  empat  fase  yang  berbeda dimana  proses  fase  ini  meliputi  lebih
49 Fauzi  AlBahri, Wawancara  Tentang Kewirausahaan, Depok: PPUQ, 03 Agustus 2018
50 Hasan, Wawancara Tentang
Kewirausahaan, Depok: PPUQ, 03 Agustus 2018
dari pemecahan masalah dalam kewirausahaan: 51
1) Identifikasi dan Evaluasi Peluang,
Didalam  wawancara  Hj.  Ida Rasyidah menyatakan
bahwa pemberdayaan kewirausahaan di pondok  ini  dimulai  dari  tahun  2012, beberapa  program  kewirausahaan  telah dilakukan  akan  tetapi  banyak  yang gagal,  dari  pembuatan  pupuk  organik, budidaya  pucuk  merah,  pembuatan  jus jambu,  pembuatan  keripik  singkong, dan  lain  sebagainya. 52 Akhirnya  setelah melalu proses panjang kegiatan wirausaha  yang  telah  dipilih  oleh pesantren  melihat  sumber  daya  yang ada  menurutnya  lebih  cocok  untuk Pondok  Pesantren  Ulumul  Qur’an  saat ini. Tetapi akan terus  diadakan evaluasi lapangan  tentang  usaha  apa  lagi  yang akan dilaksanakan pesantren. 53
2) Pengembangan
rencana kewirausahaan
Lahan yang dimiliki oleh pondok seluas  empat  hektar,  sumber  daya pondok  yang  mumpuni,  dan  jumlah santri  yang  lumayan  banyak  membantu pengembangan dan rencana
51 David Wijaya, Pendidikan
Kewirausahaan, hlm. 28 52 Ida  Rasyidah, Wawancara  Tentang Kewirausahaan, Depok: PPUQ, 04 Agustus 2018
53 Ida  Rasyidah, Wawancara  Tentang Kewirausahaan, Depok: PPUQ, 04 Agustus 2018
kewirausahaan  pondok.  Dilihat  dari berbagai  unit  usaha  yang  dilaksanakan, dengan  perencanaan  yang  matang memberikan  kontribus  ekonomi  bagi pesantren. 54
3) Penentuan  sumber  daya  yang diperlukan
Setelah proses identifikasi peluang dan  pengembangan,  hal  ini  juga penting.  Pemilihan  sumber  daya  yang akan mengembangkan proses kewirausahaan  harus  dipilih  dengan baik.
Sehingga, perjalanan kewirausahaan yang dilaksanakan
berjalan  dengan  lancar  dan  sukses mencapai tujuan-tujuan yang ditentukan.  Pemilihan  sumber  daya manusia  yang  bisa  diandalkan  untuk memperlancar kewirausahaan di pesantren  ialah  santri  yang  telah  lulus dari KMI-PPUQ agar aktifitas kewirausahaan  tidak  terganggu  oleh kegiatan yang lain. 55
4) Evaluasi Usaha yang Terbentuk
Setelah  proses  diatas  telah terlewati,  evaluasi  unit  usaha  dan sturktur  pengelolaan  sangatlah  penting, agar  usaha  yang  dilaksanakan  tidak
54
David Wijaya,
Pendidikan Kewirausahaan , hlm. 28 55 Fauzi  AlBahri, Wawancara  Tentang Kewirausahaan, Depok: PPUQ, 03 Agustus 2018
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
berjalan ditempat. 56
Evaluasi ini dilaksanakan  sebulan  sekali  ketika  rapat evaluasi  unit  usaha  bersama  Hj.  Ida Rasyidah  sebagai  pembina  unit  usaha pesantren.

## 3. Kontribusi Kewirausahaan Terhadap Eksternal dan Internal Pesantren
Melalui wawancara yang dilakukan  oleh  peneliti  dengan  nara sumber bahwa
kontribusi kewairausahaan dalam pesantren sangatlah besar, diantaran: 57
a. Pesantren, Membangun Kemandirian  Ekonomi  Pesantren,
Memperkuat pertumbuhan ekonomi Lokal  (Pesantren)  dan  Menciptakan kader-kader pendidik dengan pengetahuan  kewirausahaan  yang mumpuni.
b. Santri, Menumbuhkan jiwa Enterpreneurship  dalam  diri  santri, Secara  singkat  babak-bakat  tersebut dijelaskan  sebagai  berikut:  a) Kemauan  dan  rasa  percaya  diri,  b) Kepemimpinan,  c)  Fokus  pada sasaran,  d)  Pekerja  keras,  e)  Berani mengambil resiko,
f) Berani
mengambil  tanggung  jawab,  g)
56 David Wijaya, Pendidikan
Kewirausahaan , hlm. 29 57 Ida  Rasyidah, Wawancara  Tentang Kewirausahaan, Depok: PPUQ, 04 Agustus 2018
Kreatif, dan h)
Inovatif. 58
Selanjutnya  adalah  Menumbukan kemandirian  santri,  Adapun  aspek kemandirian menurut zainun Mu’tadin  adalah  sebagai  berikut: a) Emosi,  b)  Ekonomi,  c)  Intelektual dan d) Sosial 59
c. Masyarakat:  penguatan  ekonomi dan  kesejahtran  masayaraka  sekitar dengan  hubungan  kewirausahaan pesantren  kususnya  dan  pesantren secara umum
4. Faktor  Penunjang  dan  Penghambat
Kewirausahaan Pesantren Faktor  penunjang  pendidikan kewirausahaan Pondok pesantren Ulumul
Qur’an seperti yang disampaikan  oleh  Hj.  Ida  Rasyidah, sebagai berikut:
a. Letak  geografis  PPUQ  yang  berada di  kota  Depok  memudahkan  para pengurus  untuk  mengembangkan kewirausahaan dengan memanfaatkan pesatnya perekonomian kawasan tersebut
58 Nana  Herdiana  Abdurrahman,
Manjemen  BisnisI  Syariah  dan  Kewirauahaan, Bandung CV. Pustaka Setia, 2013, hlm. 163-164
59 Zainun Mu’tadin, 2014 Kemdandirian Sebagai  Kebutuhan  Biologis  Pada  Remaja, (Online), http://www.e- psikologi.com./kemadirian-sebagai-kebutuhan- biologis-pada -remaja/ , hotml 06 Agustus 2018
b. Manajemen  pengelolaan  Pondok
Pesantren Ulumul Qur’an
memberikan peran dominan kepada santri  sehingga  terjadi  proses pembelajaran  kemandirian  santri sekaligus menajeman kepemimpinan seluruhnya diserahkan ke santri atas setip kegiatan
c. Keuangan  pondok  pesantren  in termasuk  mandiri.  Pesantren  sudah bisa  memenuhi  kebutuhan  sendiri, bahkan beberapa gedung yang telah dibangun  pesantren  tanpa  ada campur tangan pihak donatur
d. Sistem  disiplin  yang  ketat  dalam siklus  kegiatan  pesantren,  semua kegiatan  telah  diatur  sedemikian rupa  oleh  pesantren  dari  proses belajar  mengajar  sampai  dengan kegiatan ekstra kurikuler
e. Jalinan kerjasama
dengna
masayarakat dan pemerintah setempat berjalan dengan baik.
f. Sarana  penunjang  kewirausahaan yang  disediakan  oleh  pesantren tercukupi walupun belum
sempurna.
g. Ketersediaan pelatih yang memberikan  bimbingan  kepelatihan kewirausahaan bagi peserta didik. 60
60 Ida  Rayidah, Wawancara  Tentang Kewirausahaan, Depok: PPUQ, 04 Agustus 2018
Sedangkan  faktor  penghambat pelaksanaan pemberdayaan kewirausahaan  di  Pondok  Pesantren Ulumul Qur’an antara lain:
a. Pendidikan kewirausahaan di
Pondok  Pesantren  Ulumul  Qur’an belum  terkonsep  dengan  jelas  dan tepat.  Dalam  hal  ini,  pesantren selain memberikan pendidikan kewirausahaan  di  lapangan  (ekstra kurikuler), juga berusaha
memberikan pembelajaran kewirausahaan  di  intera  kurikuler yang tersusun materinya.
b. Terbatasnya  peralatan  kerja,  dan tempat usaha yang dimiliki pesantren  untuk  mengembangkan pendidikan  u  mumnya,  khususnya pendidikaan  kewirausahaan,  hal  ini terjadi  karena  pondok  hanya mengandalkan dana dari iuran santri yang  tergolong  murah  dan  dana dari hasil usaha pesantren
c. Rendahnya  kemampuan  promosi pesantren atas usaha yang dikembangkan  yang  menyebabkan pemasaran perikanan dan peternakan hanya menjangkau masyarakat  sekitar,  dan  keluarga besar  pondok  pesantren  (stake holder pesantren). Walaupun berapa  bulan  ini  telah  dibentuk
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018
team  media  UQ  (Fotograper  dan Videograper)  yang  bergerak  di bidang periklanan tapi masih kurang pengalaman dalam hal ini.
d. Faktor internal santri, tidak
selamanya  santri  menetap  di pesantren. Ketika tiba saatnya santri akan  pulang  ke  kampung  halaman masing-masing demi mengembangkan ilmu pengetahuannya menyebabkan kepengurusan kewirausahaan pesantren selalu mengalami
pergantian.  Belum  lagi,  santri merasa  jenuh  atau  malas,  maka kinerjanya tidak maksimal.
e. Munculnya  pesaing-pesaing  bisnis yang  sama  di  sekitar  lingkungan pesantren. 61
Dari banyaknya faktor
penghambat yang ada menurut observasi penulis bahwa, faktor terbesar yang menghambat peroses pemberdayaan Pendidikan
kewirausahaan,  hal  ini  harus  diterapkan ke  dalam  kurikulum  dengan  cara mengidentifikasi  jenis-jenis  kegiatan  di dalam kegiatan pembelajaran di sekolah yang  dapat  merealisasikan  pendidikan kewirausahaan dan direalisasikan
61 Ida  Rasyidah, Wawancara  Tentang Kewirausahaan, Depok: PPUQ, 04 Agustus 2018
peserta  didik  dalam  kehidupan  sehari- hari. Dalam hal ini, program pendidikan kewirausahaan di pesenatren dapat diinternalisasikan melalui berbagai aspek berikut ini:
a. Pendidikan kewirausahaan terintegrasi  dalam  seluruh  mata pelajaran
b. Pengintegrasian
pendidikan
kewirausahaan ke dalam bahan ajar
c. Pengintegrasian pendidikan
kewirausahaan melalui kultur pesantren Dengan adanya internalisasi pendidikan kewirausahaan ini diharapkan  santri  Pondok  Pesantren Ulumul  Qur’an  terbentuk  karakter kewirausahaannya  dapat  menjadi  etos kerja santri sehingga melahirkan wirausahawan  handal,  tangguh,  dan mandiri.

## E. Penutup
1. Kesimpulan
Berdasarkan hasil temuan, analisis,  dan  pembahsan  mengenai pemberdayaan kewirausahaan di Pondok  Pesantren  Ulumul  Qur’an  yang telah  peneliti  uraikan  pada  bab-bab sebelumnya,  maka  dapat  diperoleh beberapa kesimpulan sabagai berikut:
1. Konsep pendidikan
ideal
kewirausahaan di Pondok Pesantren Ulumul  Qur’an  adalah  konsep pendidikan  kewirausahaan  Islam, yang mana seluruh sumber berdasarkan  Al- Qur’an  dan  Al -
Hadis.  Di  dalam  Al- Qur’an  ada beberapa macam konsep pendidikan  kewirausahaan.  yakni seperti, kisah Nabi Muhammad Saw. Selanjutnya ayat-ayat
kewirausahaan  yang  tersirat  dalam
Al- Qur’an. yang keduanya
dijelaskan oleh hadis-hadis
Rasulullah  Saw  tentang  sebaik- baiknya  amalan  (rezeki)  ialah  dari hasil tangan sendiri.
2. Pemberdayaan  santri-santri  yang akan menamatkan pendidikannya di Kulliyyatul Mu’allimin Al -Islamiyyah yang selanjutnya melanjutkan kuliah di  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Tarbiyyah Dirasat Al- Qur’an, mereka diwajibkan  mengabdi  selama  satu tahun  di  pesantren.  Dalam  tahap pemberdayaan,  a)  Input,  Santri ditempatkan  pada  biang  unit  usaha yang  telah  dibagikan,  yakni  70  % dari  total  santri  yang  lulus  KMI- PPUQ.  b)  Proses  pelsaksanaan, santri diajak praktek secara langsung ke  lapangan,  disitulah  pendidikan
kewirausahaan  berjalan,  dengan metode study  by  doing.  c)  Output, pemantauan  dan  evaluasi  yang  dari pelaksanaan  kegiatan  ditiap-tiap unit kewarausahaan
3. Kontibusi bagi Pesantren, santri dan masyarkat  begitu  besar  dengan adanaya unit usaha yang dikembangkan di pondok
pesantren, bagi pesantren; mambangun  kemandirian  ekonomi pesantren,  memperkuat  ekonomi pesantren  dan  menciptakan  kader- kader pendidik dengan pengetahuan kewirausahaan  yang  mumpuni,
sedangkan bagi santri; menumbuhkan jiwa
entrepreneurship  dalam  diri  santri dan  menumbuhkan  kemandrian, dan  bagi  Masyarakat  umum; penguatan ekonomi dan kesejahtran masayaraka sekitar dengan hubungan  kewirausahaan  pesantren kususnya  dan  pesantren  secara umum.
Jurnal TAWAZUN Volume 11 No. 1 Januari – Juni 2018

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman  Nana  Herdiana.  2013, Manjemen  BisnisI  Syariah  dan  Kewirauahaan, Bandung CV. Pustaka Setia
Aprijon, Kewirausahaan dan Pandangan Islam, Jurnal Ilmiah,   Vol. 12 (No. 1),  Juni 2013. Dipulikasikan
Arikunto  Suharsimi.  2013, Prosedur  Penelitian:  suatu  Pendekatan  Praktik,  Jakarta: Rineka Cipta, Cet. XIII
Basri Hasan. 2001, Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: CV. Pustaka Setia
Departemen Agama. 2012 , Al- Qur’an dan Terjemahannya, Jakarta: PT. Sinergi Pustaka Indonesia
Dhofier  Zamakhsyari.  1997, Tradisi  Pesantren:  Studi  tentang  Pandangan  Kyai,    Jakarta:
LP3ES. Cet. VII
Frinces Heflin. 2004, Kewrausahaan dan Inovasi Bisnis Yogyakarta: Darussalam Halim A. 2005 ,  Manajemen Pesantren,  Yogyakarta: Pustaka Pesantren
Hamzah Ya’qub . 2003, Etos Kerja Islam, Jakarta: CV. Pedoman Ilmu Jaya Himawan  Adhitya,  2016, Jumlah  Pengusaha  di  Indonesia  Baru  1,5  Persen  dari  Total Penduduk,
(Online,)
https://www.suara.com/bisnis/2016/05/09/133306/jumlah-pengusaha-di- indonesia-baru-15-persen-dari-total-penduduk , Hotml 04 Maret 2017
Kasmiri. 2006, Kewirausahaan, Raja Grafindo Utama
Madjid  Nurcholis.  1997, Bilik-Bilik  Pesantren:  Sebuah  Potret  Perjalanan,  Jakarta: Paramadian
Malayu Hasibuan. 2012 , Manajemen SDM, Jakarta: PT Bumi Aksara
Mastuhu. 1994, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren , Jakarta: INIS
Mu’tadin  Zainun,  2014 Kemdandirian  Sebagai  Kebutuhan  Biologis  Pada  Remaja,
(Online), http://www.e-psikologi.com./kemadirian-sebagai-kebutuhan- biologis-pada -remaja/ , hotml 06 Agustus 2018
Mujab Abdul, Jusuf Mudzakir. 2006, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana
Mulyani  Endang.  2004, Pengembangan  Pendidikan  Kewirausahaan,  Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional
Nata Abuddin. 2014, Sosiologi Pendidikan, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada
Pekerti Anugrah. 1998, Filsafah Kewirausahaan, (Mitos, Teori dan Aksi Pengembagan Kewirausahaan), Jakarta: Depdikbud Dikti
Sangid Ahmad. 2008, Dahsyatnya Sedekah, Jakarta: Qultum Media
Sugiyono. 2009, Metode Penelitian Kuantitatif kulitatif dan R&D, Bandung: Alfabeta
Sukardi. 1999, Metode Penelitian Pendidkan Kompetensi dan Praktiknya, Jakarta, PT.
Bumi Aksara
Sumarsono.  1984, Kontribusi  Sikap  Mental  Berwirausaha  untuk  Berpresatasi,  Jakarta:
C.V Era Swasta
Syah  Muhibbin.  2008, Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Baru,  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, cet. XIV
Tim  MQ  Publishing.  2003, Welcome  to  Daarut  Tauhdi:  Berwisata  Rohani,
Melapangkan Hati, Bandung: MQ Publishing
Uman  Cholil  dan  Taudlikhul  Afkar.  2001, Modul  Kewirausahaan,  Surabaya  Sunan
Ampel Press
Wijaya David. 2017, Pendidikan Kewirausahaan untuk Sekolah dan Perguruan Tinggi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Winardi. 2008, Enterpreneur dan Entrepreneurship, Jakarta: Kencana Yasid Abu. 2018, Paradigma Baru Pesantren; Menuju Pendidikan Islam Tranformatif,
Yogyakarta: IRCiSoD
Ziemek Manfred. 1986, Pesantren dalam Perubahan Sosial, Jakarta: P3M, Cet. I