Volume 10, Nomor 2, Juni 2023; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 140-154

## IMPLEMENTASI PROGRAM LITERASI BACA TULIS AL-QUR’AN DI DESA TIMBANG JAYA
Yuda Mulia Ramadhan Sitepu, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan e-mail : yudamuliaramadhan123@gmail.com Elvy Nabila, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan Bella Novianti, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan Mutiara Hasni, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan Aini Jahara, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan

## Abstrak
Penelitian  ini  berjudul  implementasi  program  literasi  baca  tulis  al- Qur’an  di  desa  timbang  jaya.  Pendidikan  ini  menggunakan  metode kualitatif  deskriptif  dengan  mendeskripsikan  hasil  wawancara  yang bersumber  dari  salah  satu  guru  TPQ  di  Desa  Timbang  Jaya.  Hasil penelitian yang telah dilakukan peneliti proses dalam literasi membaca Al-Qur’an  di  masyarakat  Desa  Timbang  Jaya  berjalan  dengan  baik karena adanya support yang diberikan dari orang tua Santri, guru, dan juga pemerintah desa yang memberikan suatu fasilitas sarana maupun prasarana  yang  memadai  terhadap  para  santri  sehingga  kegiatan literasi membaca Al-Qur’an berjalan dengan baik.
Kata Kunci : Implementasi, Literasi, Al-Al-Qur’an

## PENDAHULUAN
Membaca merupakan salah satu keterampilan  berbahasa  yang  sangat penting  daripada  keterampilan  bahasa lainnya.  Hal  ini  karena  membaca merupakan  sarana  untuk  mempelajari dunia  lain  yang  di  inginkan  sehingga manusia bisa memperluas pengetahuan,  bersenang-senang  dan menggali  pesan-  pesan  tertulis  dalam bahan bacaan. Membaca adalah sebuah proses yang bisa dikembangkan dengan
1 Samsu  Somadayo,  Strategi  dan  Teknik Pembelajaran  Membaca.  (Yogyakarta:
Graha Ilm, 2011), 1.
menggunakan teknik-teknik yang sesuai  dengan  tujuan  membaca tersebut. 1 Membaca dan menulis merupakan  kegiatan  pragmatis  dan sekaligus  intelektual  yang  saling bertalian  erat.  Hal  ini  tidak  terbatas pada kalangan pada kalangan akademisi  saja,  melainkan  siapapun, apapun  profesinya,  yang menginginkan dirinya  tetap  muda,  dalam  pengertian memperdalam, memperluas dan
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 141
memutakhiran  pengetahuan  teoretis yang dimilikinya. 2 Belajar membaca biasanya dilakukan  di  sekolah,  tetapi  ini  tidak otomatis menumbuhkan gairah
membaca.  Fakta  yang  menyedihkan adalah  bacaan  yang  di  baca  anak  di sekolah bukanlah teks yang dibaca anak dengan penuh minat. Anak diharuskan untuk  membaca  banyak  sekali  jenis bacaan,  namun  semua  itu  tidak  dapat mendongkrak  rasa  ingin  tahu  yang diperlukannya  dalam  proses  menjadi sosok  pembelajar  sepanjang  hayat. Dengan  kata  lain,  bacaan  yang digunakan  dalam  pelajaran  di  sekolah tidak  mampu  menumbuhkan  gairah membaca.
Betapa  pentingnya  kegemaran membaca  dalam  kehidupan  modern. Meskipun  teknologi  telah  menemukan alat-alat  audio-visual  yang  dapat menyampaikan  banyak  hal  lebih  cepat dan lebih praktis daripada buku, namun peranan  buku  dalam  kehidupan sekarang masih belum juga tergeser. 3
Al-Qur’an  berasal  dari  qira’ah berasal dari kata-kata qara-a, qira-atan, Qur’anan.  Al-Qur’an  ini  adalah  firman Allah  yang  diturunkan  kepada  Rasul kita  Nabi  Muhammad  SAW  untuk mengeluarkan  umat  manusia  ini  dari kegelapan  kepada  terang  benderang, dan  menunjukan  kepada  jalan  yang lurus  dan  membaca  Al-Qur’an  itu termasuk  ibadah. 4 Oleh  karena  itu,
2 Ilzamudin  Ma’mur.  Membangun  Budaya Literasi. (Jakarta: Diadit Media, 2010) 3 Ajip  Rosidi,  Pembinaan  Minat  Baca. (Bandung: PT.Remaja Rosdakarya, 2016),  80.
seorang peserta didik harus mempunyai kemampuan dalam membaca  dan  memahami  ayat-ayat Al- Qur’an,  agar  pesan  yang  disampaikan oleh ayat tersebut dapat difahami oleh peserta  didik.  Boleh  dikatakan  bahwa Al-Qur’an  merupakan  undang-undang dasar-Nya  (kalamullah)  bagi  manusia sebagai  pedoman  hidup  menuju  cita- cita mulia.  Mengingat  akan  pentingnya fungsi  dan  makna  Al-Qur’an,  tidak tanggung-tanggung  Allah  memberikan penghargaan  yang  luar  biasa  bagi orang- orang yang gemar berliterasi Al- Qur’an  (tafakur),  membaca-bacaannya (tadarus),  mengkajinya  (tadabur)  dan mengamalkannya  dengan  memberi pahala  yang  berlipat  ganda.  Tetapi dalam  pembelajaran  Al-Qur’an  Hadist peserta  didik  masih  dirasa  sangat kurang dalam memahami dan terampil dalam membaca ayat Al-Qur’an. Untuk menghadapi permasalahan tersebut, maka seorang pendidik  harus  menggunakan  model pembelajaran yang tepat agar peserta didik  dapat  meningkatkan  literasi membaca  Al-Qur’an  siswa.  Model pembelajaran adalah suatu perencanaan  atau  suatu  pola  yang digunakan  sebagai  pedoman  dalam merencanakan  pembelajaran  dikelas atau pembelajaran dalam tutorial  dan untuk menentukan perangkat- perangkat  pembelajaran  termasuk
4 Mana’ul Quth’an. Pembahasan Ilmu Al-Qur’an. (Jakarta: PT RINEKA CIPTA,1993), 1
142 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
didalamnya  buku,  film,  komputer, kurikulum dan lain-lain. 5 KAJIAN TEORI
Literasi
Pengertian Literasi
Literasi berasal dari kata literacy yang artinya
kemelekwacanaan, kecakapan  baca-tulis,  maupun  melek huruf. 6 Menurut  Bahasa  latinnya dikenal  dengan istilah Literatus memiliki  makna  seorang  yang belajar. Maka  dari  itu  setiap  ada  orang  yang mempunyai  kemampuan  baca-tulis- berbicara  yang mana  dikenal  literatus. Menurut  perkembangannya  literasi lebih  dikenal  dengan  istilah  suatu kemampuan terhadap hasil bacaan atau membaca.
Hal itu mengalami perkembangan  yang  dikenal  dengan kemampuan akan bacaan dan menulis.
Literasi  banyak  dikenal  secara umum melalui pengembangan berbagai macam  kemampuan  kritis.  Adapun dikenal  dengan  istilah  multiliterasi kritis  (critical  multiliteraties)  dimana terdapat  berbagai macam  kemampuan kritis  terhadap  media  dalam  hal komunikasi. 7 Literasi  juga  memiliki sebuah  arti  kemampuan  yang  mana ditandai  dengan  hakikat  memaknai, membaca maupun menulis suatu teks. 8
5 Trianto  Ibnu  Badar  Al-Tabany,  Mendesain Model  Pembelajaran  Inovatif,  Progresif,  dan Kontekstual.  (Jakarta:  PrenadaMedia  Group, 2015),  23.
6 Suherli  Kusmana,  “Pengembangan  Literasi Dalam  Kurikulum  Pendidikan  Dasar  Dan Menengah,”  Diglosia:  Jurnal  Pendidikan, Kebahasaan,  Dan  Kesusastraan  Indonesia  1, no. 1 (2017): 142.
Literasi  dikenal  dengan  istilah dasar  sebagai  suatu  ketrampilan  akan makna  pemahaman  terhadap  suatu lambing dalam memahami bacaan atau kemampuan berdasarkan bacaan. Seiring perkembangannya,  literasi dikenal  sebagai  suatu  istilah  kemelek aksaraan  menyebabkan  istilah  literasi menjadi  luas  dan  beragam  arti  (multi litercies).  Dalam  hal  ini  terdapat macam-macam  keberaksaraan  yang meliputi literasi media (media literacy), literasi  teknologi  (technology  literacy), literasi computer  (computer  literacy), literasi  ekonomi  (economy  literacy), literasi informasi (information literacy), bahkan  ada  literasi  moral  (moral literacy).  Berdasarkan  data  yang  ada bahwa  keberaksaraan  atau  literasi mencangkup segala hal,  dimana seseorang perlu pembelajaran, berpikir kritis, peka terhadap apapun situasi dan kondisi  yang  ada  serta  memerlukan proses  dan  sarana  yang  memadai. Literasi  yang  ada  tiap  orang  berbeda- beda  maka  perlunya  pembelajaran guna  memunculkan  kepekaan  atau literasi dalam dirinya sendiri.
Literasi  adalah  keberaksaraan,
yaitu kemampuan menulis dan membaca.  Selanjutnya,  budaya  literasi
7 Sri Triati, Bunga Rampai Psikologi Dari Anak Usia Lanjut (Jakarta: Gunung Mulia, n.d.), 45. 8 Dewi Mulyani, Imam Pamungkas, and Dinar Nur  Inten,  “AlQuran  Literacy  for  Early Childhood  with  Storytelling  Techniques,” Jurnal  Obsesi:  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia Dini 2, no. 2 (2018): 204.
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 143
yang  dimaksudkan  adalah  untuk melakukan  kebiasaan  berfikir  yang diikuti  oleh  sebuah  proses  membaca dan menulis, yang pada akhirnya proses kegiatan  tersebut  akan  menciptakan karya.  Berdasarkan  pemaparan  yang ada  maka  dapat  dimbil  kesimpulan bahwa literasi atau keberaksaraan ialah suatu  kemampuan  menafsirkan  arti atau  membiasakan  berfikir  dengan cermat  melalui  kemampuan  menulis dan  membaca  sebagai  elemen  dasar dalam  menciptakan  karya  maupun sebagai modal bersosialisasi.
Tujuan Literasi Terdapat  berbagai  tujuan  dari pelaksanaan  suatu  kajian  berdasarkan literasi.  Menurut  kajian  buku  The National  Literacy  Strategy  1998 terdapat  berbagai  macam  tujuan  dari adanya literasi bagi peserta didik dalam hal pengembangan
kompetensi dasarnya.  Adapun  tujuan  dari  literasi baik umum  maupun khusus meliputi:
1)  Tujuan Umum
Semakin berkembangnya akal budi, pikiran  tiap siswa  karena  dengan pembiasaan  budaya  membaca dan menulis  sehingga  terbentuknya pemahaman dan penghayatan sepanjang masa.
2)  Tujuan Khusus
a. Menjadikan peningkatan literatur membaca bagi semua kalangan.
9 Sofie  Dewayani,  Menghidupkan  Literasi d i Ruang Kelas , (Yogyakarta: PT Kanisus, 2017), 11. 10 Budiharto Budiharto, Triyono Triyono, and Suparman  Suparman,  “Literasi  Sekolah
b. Terbentuknya  sekolah  yang mampu mengembangkan aspek  budaya  literat  dalam pengelolaan berbasis pengetahuan. c. Terdapat  berbagai  macam kajian  literatur  bacaan  yang menghadirkan berbagai koleksi  buku  bacaan  yang lengkap  sehingga  menjaga keberlanjutan pembelajaran. 9 Terdapat berbagai macam tujuan  literasi  yang  terpenting  ialah suatu  usaha  peningkatan  pola  pikir siswa  terhadap  kajian  bacaan  atau tulisan  yang  mana  mampu  dalam memahami berbagai macam aspek atau kejadian,  mampu  menyimpulkan  dan mengevaluasi serta peningkatan kualitas maupun kuantitasnya agar bisa bermanfaat  dalam  segala hal  baik  di sekolah maupun masyarakat yang akan datang. 10
Konsep Dasar Literasi Terkait  konsep  dasar  literasi memiliki  banyak  makna  dan  arti dimulai  dari  istilah  tradisionalnya literasi dikenal dengan istilah kemampuan  akan  bacaan  dan  tulisan. Kemudian  mengalami   perkembangan kajian  menjadi  suatu  kemampuan dalam  tahap  bacaan,  tulisan,  bicara maupun menyimak. Terdapat berbagai kajian yang mendefinisikan tentang arti literasi,  secara  komprohensif  literasi
Sebagai  Upaya  Penciptaan  Masyarakat Pebelajar Yang Berdampak Pada Peningkatan Kualitas  Pendidikan,”  SEUNEUBOK  LADA: Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sejarah,  Sosial,  Budaya  Dan Kependidikan 5, no. 2 (2018): 156.
144 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
sudah  ada  dalam  lima  perkembangan. Perkembangan pertama, literasi dimulai dari suatu kegiatan pengenalan bahasa,  dengan  gambaran,  tulisan, bacaan,
bercakap-cakap, melihat, mendengarkan,  dan  penyampaian konsep  dasar.  Perkembangan  kedua, literasi terlihat dalam praktik kebudayaan  maupun  social  secara kognitif maupun terbebas dari konteks yang ada. Perkembangan ketiga, literasi terlihat  kedalam  kegiatan  audit  data- data  secara  visual  dengan  penulisan kata-kata.  Perkembangan  keempat dikenal  sebagai  bahan  dasar  dalam kegiatan kontruksi sosial di masyarakat yang tak pernah netral dalam penilaian.
Perkembangan kelima, mulai berubahlah  makna  menjadi  praktik literasi dengan penggambaran keterampilan-keberagaman yang dikenal dengan istilah multi literasi. 11 Terdapat tiga hal konsep dalam literasi  meliputi  konsep  membaca- berpikir-menulis.
Adapun konsep
membaca,  dimana  literasi  dapat dibentuk  melalui  suatu  kebiasaan seseorang  akan  bacaan  yang  diakses melalui media buku, internet, computer sehingga  dari  konsep  bacaan  akan memperoleh informasi atau pengetahuan yang dibutuhkan. Konsep berpikir,  pada  tatanan  ini  literasi  bisa dibentuk melalui studi analisa terhadap fenomena
yang ada dengan mengembangkan rasio yang ada dalam
11 Ika  Fadilah  Ratna  Sari,  “Konsep  Dasar Gerakan Literasi Sekolah Pada Permendikbud Nomor 23 Tahun 2015 Tentang Penumbuhan
diri mereka atau anggapan mana yang benar dan salah untuk tidak melakukan diperkuat  juga  dengan  konsep  bacaan. Konsep menulis, literasi dapat dibentuk melalui  proses  berpikir  dan  membaca buku  atau  kajian  internet  dengan menuangkan berbagai macam ide atau konsep  dasar  kedalam  bentuk  tulisan atau karya agar mudah dibaca.
Dari ketiga konsep literasi tersebut, terdapat  kolerasi  atau  hubungan  yang saling terikat dimana konsep membaca- berpikir-menulis  jadi  satu  kesatuan tidak  dapat  dipisahkan.  Pada  ketiga proses konsep literasi dapat membantu siswa  dalam  kegiatan  pembelajaran. Dimana  siswa  akan  membaca  tiap bacaaan  yang  disediakan  gurunya, memperhatikan gurunya dan mendengarkan  ceramah  guru  yang mana secara tidak langsung siswa akan mulai berpikir memahami materi yang ada  dan  mengikuti  perintah  gurunya dengan  menulis  materi  yang  ada  di dalam buku.
Hambatan-hambatan Literasi Dalam perkembangannya literasi  sangat  dibutuhkan  bagi  siswa. Perkembangan literasi dapat dilakukan oleh setiap guru dalam hal memberikan pengajaran,  memotivasi,  penyaluran minat,  bakat  terhadap  siswa  sehingga terciptanya ruangan kelas yang nyaman dan  harmonis.  Dalam  hal  ini  perlunya motivasi  dan  interaksi  yang  harmonis antar  kedua  belah  pihak  baik  guru
Budi  Pekerti,”  Al-Bidayah:  Jurnal  Pendidikan Dasar Islam 10, no. 1 (2018): 93.
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 145
dengan siswa melalui penyaluran minat baca  siswa,  agar  tercapai  kesenangan sendiri dalam belajar.
Dengan  penciptaan  kelas  yang kondusif, harmonis, produktif, maupun menyenangkan  bisa  meningkatkan kemampuan  literasi  bagi  siswa.  Agar para  siswa  dapat  berpikir,  membaca dan  meningkatkan  kemampuannya maka secara mandiri perlun dibina oleh guru agar bisa aktif dan tanggap dalam pembelajaran.  Adanya  tuntutan  bagi siswa secara proaktif mencari informasi maupun pengetahuan secara luas.  Dalam  kegiatan  pencapaian terhadap literasi minat baca yang ingin dicapai,  namun  terdapat  berbagai hambatan-hambatan  dalam  mencapai tujuan  yang  diinginkan.  Adapun berbagai macam hambatan literasi yang ada dilapangan meliputi: 12
1) Belum  memprioritaskan  literasi  di sekolah  Sekolah  maupun  rumah belum  sadar  akan  makna  literasi membaca. Disini belum ada kesadaran  bagi  seorang  guru  dan orang  tua  dalam  menanamkan literasi membaca bagi setiap siswa. Disini  kegiatan  membaca  semata- mata hanya sebagai tugas akademik saja  dan  belum  adanya  paksaan dalam  memenuhi  kewajiban  dan pentingnya  membaca  bagi  siswa.
Maka dari itu perlunya penanaman nilai-nilai  membaca  bagi  siswa, seperti  halnya  di  negara  maju membaca ialah
kebutuhan
12 Aulia  Akbar,  “Membudayakan  Literasi Dengan Program 6M Di Sekolah Dasar,” Jurnal
primernya.
2) Berkurangnya  sumber  atau  media bacaan Terdapat salah satu kelemahan  dalam  menerapkan minat  baca  diantaranya  kurangnya sumber  atau  media  bacaan.  Dalam hal  ini  siswa  mengalami  kesulitan dalam belajar dikarenakan kurangnya  sumber  atau  media bacaan.  Selain  itu  siswa  sulit menemukan  buku  bacaan  yang cocok, dan belum adanya ketertarikan  dengan  media  baca buku. 3) Kurang  mendukungnya  lingkungan yang ada Terdapat salah satu faktor penghambat  literasi  yang  ada diantaranya  lingkungan  kurang mendukung.  Lingkungan  dapat mempengaruhi  pola  pikir  tiap siswa, dimana akan mempengaruhi sikap  terhadap  minat  baca  tiap siswa. Apabila lingkungan yang ada bersifat  apriori  maka  siswa  akan malas untuk membaca literasi yang ada,  sehingga  menjadi  salah  satu faktor enggan membaca.
4) Belum memiliki konsentrasi khusus membaca  Salah  satu  penghambat lityerasi  yang  ada  bagi  siswa diantanya  tidak  memiliki  atau belum  terkonsentrasi  terhadap media  bacaan.  Maka  dari  itu  agar bisa  mewujudkan  kemampuan membaca  diperlukan  pemahaman secara  khusus  terhadap  media bacaan.
Pendidikan Sekolah Dasar 3, no. 1 (2017): 46– 47.
146 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
Di  sini  pentingnya  peran  guru dalam  menanamkan  nilai-nilai  terkait literasi baca bagi setiap siswanya. Guru mengupayakan  agar  para  siswa  faham akan  kajian  baca  tulis,  dengan memberikan  pengajaran  baik  dikelas maupun  di  luar  kelas  dan  berusaha mencari solusi tiap permasalahan yang dihadapi  siswa.  Guru  sebagai  pengajar diharapkan mampu memberikan inovasi  dan  penerapan  program  sadar dan  terencana  dalam  meningkatkan budaya literasi baca di sekolah. Hal itu dilakukan  dengan  penuh  kesadaran, terencana,  supaya  minat  baca  masing- masing  siswa  meningkat  dan  berjalan secara efektif serta menyenangkan.

## Al-Qur’an
a. Pengertian Al-Qur’an
Al-Qur’an  dilihat  dari  segi bahasa merupakan bentuk masdar dari kata أرق – أرقی – - ةءارق atau انآرق kemudian mendapat  tambahan  al,  yang  mana  al-
Qur’an  diturunkan  kepada  Nabi
Muhammad.
Al-Qur’an memiliki
berbagai  macam  arti  atau  makna sebagai  bahan  “bacaan”  maupun  yang dibaca.  Pada  dasarnya  Qur’an  berasal dari  kata  iqra’  atau  himpunan,  dengan iqra’  yang  kemudian  di  terjemahkan dengan  “bacalah”  dengan  makna adanya  keharusan  suatu  teks  tertulis agar  diucapkan,  atau  di  baca  secara pelan-pelan agar tidak di dengar orang lain. 13 Dalam  hal  ini  secara  kamus
13 Ahmad  Warson  Munawwir,  Kamus  Al- Munawwir Arab-Indonesia (Surabaya: Pustaka Proggresif, 2002), 849.
Bahasa memiliki arti suatu penyampaian,  penelaah,  pendalaman, penelitian, berusaha mengetahui, maupun penghimpunan. Hakikatnya al-
Qur’an disebut sebagai kalam Allah atau bacaan  yang  bersumber  dari  Allah diwahyukan  pada  Nabi  Muhammad SAW sebagai kitab pedoman bagi umat manusia sealam semesta. Sedangkan  secara  istilah,  ada beberapa pendapat yang mendefinisikan  Al-Qur’an.  Para  ulama Ushul  Fiqh  mendefinisikan  Al-Qur’an sebagai  kalam  Allah  yang  diturunkan kepada  Nabi  Muhammad  SAW  secara bertahap  melalui  perantara  malaikat jibril  dan  merupakan  sebuah  pahala dengan  membacanya.  Qur’an  diawali dengan  surat  fatihah  diakhiri  dengan an-Nash. Menurut Muhammad Ali ash- Shabuni  memaparkan  bahwa  Qur’an merupakan kalam Allah yang tiada tara, dimana diturunkan pada Nabi Muhammad  SAW  dengan  perantara malaikat  Jibril  yang  disampaiakan berbentuk mushaf atau lembaranlembaran, yang tersampaiakan secara mutawatir dengan hukum mempelajarinya bernilai  ibadah  dengan  penyusunan yang  diawali  suratul  fatihah  diakhiri suratun  an-nash. 14 Quraish  Shihab memaparkan  secara  harfiah  bahwa Qur’an  memiliki  makna  bacaan  yang sempurna  dimana  menjadi  suatu bacaan dengan nama pilihan Allah dan
14 Amirulloh  Syarbini  and  Sumantri  Jamhari, Kedahsyatan Membaca Al-Qur’an (Ruang Kata, 2012), 3.
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 147
terlindungi kebenaran bacaan sempurna lagi mulia. 15 Berdasarkan uraian diatas dapat diambil  kesimpulan  bahwa  al-Qur’an memiliki  makna  salah  satu  kitab  yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad  SAW  melalui  perantara
Malaikat  Jibril  dengan  berbentuk mushaf  secara  mutawatir  dijadikan pedoman  hidup  bagi  umat  manusia sealam  semesta.  Adapun  hukum mempelajari  nya  bernilai  ibadah  yang tertuang  dari  surat  pertama  al-fatihah terakhir  an-Nash  yang  mana,  Qur’an mengandung  kaidah  akan  pedoman hidup umat Islam dimanapun berada. 16 Al-Qur’an memiliki makna ajaran yang mudah  diterima,  dihafalkan,  dan sebagai pedoman hidup bermasyarakat b. Misi Al-Qur’an
Al-Qur’an yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW, membawa misi besar dalam membangun kehidupan yang berkualitas.  Misi  besar itu bisa  dilacak dari isi Al-Qur’an dan hadits nabi secara jelas.  Apabila  semua  itu  dipahami  dan dijadikan pedoman bagi umat, maka Al- Qur’an  akan  benar-benar  menjadi kekuatan dalam
membangun peradaban  unggul.  Misi  besar  yang dibawa  oleh  nabi  Muhammad,  yang bersumberkan  dari  Al-  Qur’an,  secara berturut-turut  adalah  sebagai  berikut:
17
15 Anshori,  Ulumul  Qur’an:  Kaidah-Kaidah Memahami  Firman  Tuhan  (Cet;1  Jakarta: Rajawali Press, n.d.), 17
1. Al-Qur’an menjadikan umat manusia agar kaya ilmu pengetahuan  Ayat  yang  pertama kali diterima oleh Nabi Muhammad melalui  malaikat  Jibril,  adalah perintah  membaca.  Demikian  pula, misi Rasulullah SAW yang disebutkan  pertama  kali  di  dalam Al-Qur’an  adalah  tilawah.  Kedua- duanya,  baik  qira’ah  maupun tilawah  memiliki  makna  membaca. Keduanya adalah merupakan kunci pembuka  keberhasilan  hidup  bagi siapapun.
2. Meningkatnya  kualitas  kehidupan umat manusia Al-Al-Qur’an memiliki tujuan untuk meningkatkan  kualitas  kehidupan umat manusia dengan cara penanaman  nilai-nilai  tauhid  agar mengenal Allah dan percaya bahwa Rasulullah  sebagai  panutan  guna memperoleh syafaat, serta berprasangka  baik  berakhlakul karimah dalam setiap perbuatan di dalam  kehidupan  bermasyarakat.
Adapun  manusia  yang  berkualitas ditujukan  pada  tingkat  keimanan tetrhadap ilmu tauhid, kepercayaan terhadap  Rasul  sebagai  pedoman hidup  (suri  tauladan  yang  baik dalam  hal  apapun),  maupun kesucian  diri  (menjaga  lisan, berkhalakul karimah) serta percaya terhadap  segala  penciptaan  Allah
16 Mulyani, Pamungkas, and Inten, Al-Quran Literacy  for  Early  Childhood  with  Storytelling Techniques, 204.
17 Abd Wahid, Al-Qur’an Sumber Peradaban , Jurnal Ushuluddin 18, no. 2 (2012): 112–13.
148 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
ataupun  bermanfaat  bagi  dirinya maupun orang lain.
3. Membangun  tatanan  sosial  yang berkeadilan  Adil  dalam  Islam sedemikian  penting.  Masyarakat Quraisy, sebelum Muhammad diutus  sebagai  Rasul,  disebut sebagai masyarakat jahiliyah. Masyarakat jahiliyah dikenal banyak  konflik,  mereka  berebut ekonomi  dan  kekuasaan,  tidak peduli sesama, penuh tipu muslihat, menindas,  saling  mengalahkan, saling curiga mencurigai, dan selalu mengedepankan  diri  sendiri  dan kabilahnya.
Masyarakat yang demikian  itu  melalui  Al-Qur’an diubah  menjadi  masyarakat  yang saling  berbagi  kasih  sayang  dan tolong  menolong,  membela  yang lemah,  yatim  dan  miskin,mereka selalu  berpikir  dan  berbuat  dalam bingkai  kitab  suci  dan  ajaran Rasulullah,berkeadilan dan berakhlak luhur, serta mencerahkan.  Masyarakat  dengan ciri-ciri  seperti  itu  yang  dibangun oleh Islam melalui Al-Qur’an. 4. Memberi tuntunan kepada manusia Al-Qur’an memberi tuntunan berupa  cara  menjalankan  ritual untuk  membangun  spiritual.  Al Qur’an  diturunkan  ke  muka  bumi agar umat manusia banyak berdzikir  atau  mengingat  Allah, dengan bertasbih,
bertahlil, bertakbir,  melakukan  shalat  lima waktu,  berzakat,  puasa  di  bulan ramadhan, dan haji.
5. Mengajak  umat  manusia  beramal
saleh  Amal  saleh  bisa  diartikan bekerja  secara  profesional.  Tugas- tugas kesehatan seharusnya diserahkan kepada dokter, pertanian  diserahkan  kepada  ahli pertanian,  ekonomi  diserahkan kepada ahli ekonomi, dan seterusnya. Sebenarnya, itulah yang disebut sebagai amal saleh. Sedemikian penting kata amal saleh itu, sehingga kata amal saleh dalam Al-Qur’an, selalu dipadukan dengan kata iman. Islam sangat menghargai orang  bekerja,  lebih  lagi  manakala pekerjaan  itu  ditangani  sesuai dengan keahliannya.
Berdasarkan  uraian  di  atas dapat disimpulkan, bahwa manakala ke lima  misi  Al-Qur’an  itu  ditangkap, hingga  umat  Islam  melalui  kitab  suci dan  Sunnah  Rasul  menjadi  kaya  ilmu pengetahuan, berhasil menjadi manusia berkualitas, berada pada tatanan sosial yang  adil,  selalu  menjalankan  ritual untuk membangun spiritual, dan selalu bekerja secara profesional, maka, umat Islam  akan  meraih  kemajuan.  Islam dengan  kitab  suci  Al-Qur’an  dan  As- Sunah,  akan  mampu  membangun peradaban  unggul  di  tengah-tengah masyarakat dunia.
Keutamaan Al-Qur’an bagi Pembacanya Membaca Al-Qur’an dapat memberikan  berbagai  keutamaan  bagi
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 149
pembacanya.
Al-Qur’an
memiliki banyak keutamaan, diantaranya: 18 1. Sebagai  pemberi  syafaat  bagi  umat yang  membacanya  di  yaumil akhirat.
2. Terangkatnya  darajat  bagi  seorang yang membaca Qur’an di surga yang penempatannya sangat tinggi.
3. Diibaratkan  bacaan  satu  kebaikan pahala dalam satuan hurufnya yang mana  akan  dilipatkan  dengan sepuluh  pahala  setiap  membaca Qur’an.
4. Kandungan al-Qur’an dalam bacaan yang  memiliki  kemewahan  pahala, dimana kandungan satu ayat Qur’an memiliki  keistimewaan  dari  pada satu unta besar pada zaman nabi. 5. Hidupnya dipenuhi dengan ketenangan, rahmatullah, ampunan serta dikelilingi para malaikat. 6. Jaminan  bacaan  Qur’an  bagi  ahli waris atau orang tuanya yang mana pengamalannya diibaratkan mahkota  yang  selalu  bersinar  dan terpakaikan pada orang tua si anak yang menghafalkan Qur’an. 7. Tiada  tara  perbandingan  dan  lebih utama  bagi  siapa  saja  yang membaca dan menghafalkan maupun mengamalkan kajian Qur’an  dimana  lebih  bagus  dari emas permata yang ada di bumi.
8. Terangnya dan bersinarnya ruangan,  rumah  tempat  ayat-ayat
18 Abu Hazim Muhsin bin Muhammad Bashory, Panduan  Praktis  Tajwid  &  Bid’ah  Seputar  Al- Qur’an:  Serta  250  Kesalahan d alam  Membaca Al-Fatihah (Cet. VII; Magetan: DaarulAtsar Al- Islamiyah, 2008), 16–24.
suci Qur’an di baca yang diibaratkan akan di datangi para malaikat ibarat rumah Yahudi Nasrani. Adab Membaca Al-Qur’an Dalam membaca al-Qur’an harus memperhatikan  terkait  tata  cara  atau adabnya.  Di  sini  akan  diuraikan mengenai  adab  dalam  membaca  al- Qur’an.  Adab  dikenal  dengan  istilah etika,  sopan  santun,  tata  cara keindahan.  Secara  Bahasa  adab memiliki makna pergerakan, keindahan,  sopan  santun.  Selain  itu adab  memiliki  makna  etika  maupun moral  dalam  berperilaku.  Tiada perbedaan  anatara  adab  dengan tingkah laku, maupun tata krama yang mana  dimaknai  dengan  perilaku  yang bersifat baik. 19
Membaca  al-Qur’an  juga  harus memperhatikan  adanya  adab.  Dimana dalam  kajian  adab  baca  al-Qur’an seseorang  harus  bisa  memahami makna  tajwid  atau  bacaan  serta  harus punya etika atau akhlak yang baik. Adab baca  al  Qur’an  perlu  di  pelajari  bagi siapa saja yang ingin belajar membaca Qur’an.  Hakikatnya  baca  Qur’an  harus memperhatikan tentang makna maupun tajwid yang ada dalam bacaan
19 Riski  Ayu  Amaliah,  “Adab  Membaca  Al- Qur’an  (Studi  Kasus  Santri  Tahfidz  Qur’an  As’ Adiyah  Qurra  Wa  al-Huffadz  Masjid  Agung Sengkang)”  (PhD  Thesis,  Universitas  Islam Negeri Alauddin Makassar, 2015), 24.
150 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
tersebut. Adapun adab dalam membaca al-Qur’an antara lain: 20
1. Adab membaca Qur’an secara tartil. Membaca Qur’an dianjurkan secara tartil,  dimana  sebelum  membaca
Qur’an  perlu  berwudhu.  Adapun membacanya  secara  fasih,  tidak terlalu keras, menghadapkan kepada Allah, serta harus istiqamah. Pembacaan  secara  tartil  perlu dilakukan agar memperindah lafadz dan  bacaan  yang  ada  dengan meniatkan ibadah pada Allah.
2. Secara bathiniah adab membaca al- Qur’an  hanya  semata-mata  dengan niat  karena  Allah.  Dengan  ini  adab seseorang membaca al-Qur’an harus memiliki konsentrasi terhadap  wallahu  a’lam  dimana selalu  konsentrasi,  merenungi,  dan mendalami  kajian-kajian  Islam melalui  lafadz  Qur’an  yang  di bacanya.  Pembacaan  al-Qur’an ditujukan  pada  Allah,  semata-mata mengharpkan  ridho,  berkah  ilahi, maupun  memahami  kajiankajian Islaminya.  Dengan  membaca  al- Qur’an  seseorang  seakan  merasa nyaman,  damai,  bahkan  tersentuh hatinya  terhadap  berbagai  lafadz atau bacaan yang ada. Dengan niat, dan  kesucian  hati  untuk  membaca al-Qur’an  mampu  merubah  sikap yang  ada  dalam  diri  seseorang untuk bersikap tenang, damai.
20 Muhammad Gufron dan Rahmawati, Ulumul Qur’an: Praktis Dan Mudah (Yogyakarta: Teras, 2003), 9.
Dalam  upaya  mempelajari  al- Qur’an  tersebut  perlu  diniatkan  hanya semata-mata  karena  Allah.  Dengan kesucian  hati  yang  mana  dimulai  dari berwudhu  guna mensucikan, berusaha membaca  tartil  dengan  hukum  tajwid yang ada. Sehingga diperoleh ketenangan  dan  kedamaian  dalam membaca al-Qur’an.

## METODE PENELITIAN 1. Metode Penelitian
Pada  penelitian  ini  peneliti menggunakan  teknik  penulisan dengan metode penelitian kualitatif. Kemudian peneliti melakukan pengumpulan data dengan menggunakan  teknik  observasi, wawancara, dan dokumentasi. Selanjutnya dari pengumpulan data yang  telah  dikumpulkan  oleh peneliti  akan  dilakukan  teknik analisis  data  dengan  menggunakan reduksi data, penyajian materi, dan penarikan kesimpulan.
2. Patisipan Pada penelitian ini partisipan  yang  terpilih  sebagai narasumber  yaitu  guru  TPQ  yang akan diwawancarai mengenai implementasi  aktivitas  mahasiswa
KKN  120  UINSU  mengenai  literasi membaca dan buta huruf Al-Qur’an terhadap  masyarakat  di  Desa Timbang Jaya.
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 151

## 3. Sumber Data
a. Observasi Pada  pengambilan  data dengan  menggunakan  teknik observasi yaitu peneliti melakukan  observasi  langsung dengan melakukan proses pengamatan terhadap lingkungan  masyarakat  di  Desa Timbang  Jaya  dan  melihat secara  langsung  bagaimana aktivitas  masyarakat  dalam literasi  membaca  huruf  Al-
Qur’an. b. Wawancara Wawancara yang dilakukan  dalam  penelitian  kali ini  yaitu  wawancara  secara langsung  terhadap  salah  satu guru  TPQ  yang  mengajar  para santri  di  Desa  Timbang  Jaya. Pada  proses  wawancara  yang dilakukan  oleh  peneliti  akan disampaikan beberapa pertanyaan terkait literasi membaca  dan  buta  huruf  Al- Qur’an  di  masyarakat  timbang Jaya  secara  langsung  terhadap guru  TPQ  dalam  memperoleh data penelitian.
c. Dokumentasi Dokumentasi yang dilakukan  dalam  penelitian  kali ini  yaitu  peneliti  melakukan dokumentasi foto bersama narasumber  dan  juga  melihat secara  langsung  dokumentasi yang  berkaitan  dengan  hasil penelitian sehingga dapat
menimbulkan kepercayaan terhadap para pembaca.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  proses  penelitian  yang telah  dilakukan  oleh  mahasiswa  KKN 120  UINSU  di  Desa  Timbang  Jaya mendapatkan hasil informasi mengenai literasi  membaca  dan  buta  huruf  Al- Qur’an dalam kehidupan bermasyarakat di Desa Timbang Jaya. Untuk  mengetahui  lebih  dalam mengenai  literasi  membaca  dan  buta huruf  Al-Qur’an  terhadap  masyarakat di Desa Timbang Jaya mahasiswa KKN 120  melakukan  proses  wawancara secara  langsung  terhadap  salah  satu guru TPQ di Desa Tambang Jaya sebagai salah  satu  narasumber  terkait  literasi membaca  dan  buta  huruf  Al-Qur’an terhadap masyarakat di Desa Timbang Jaya. Dalam  literasi  membaca  dan buta huruf Al-Qur’an terhadap masyarakat  di  Desa  Timbang  Jaya berjalan  dengan  lancar  sejauh  ini dikarenakan  adanya  beberapa  faktor pendukung yang diperoleh. Faktor  pendukung  pertama yaitu merupakan support atau dukungan yang diberikan langsung oleh orang tua Santri. Faktor  pendukung  kedua  yaitu karena adanya dukungan yang baik dari para tim pengajar dan dari TPQ ini kami memiliki 100 santri dan dari 100 santri ini kami membagi menjadi 3 kelompok. Dari  tiga  kelompok  tersebut  dibagi  3 guru  sebagai  pendamping  para  santri dalam literasi  membaca  Al-Qur’an  dan
152 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
untuk  jadwal  3  kelompok  tersebut terbagi menjadi 3 juga yaitu dari jam 2 sampai jam 3 kemudian sesi yang kedua dari ba'da Ashar sampai bakda magrib dan yang sesi yang terakhir dimulai dari ba’da  Maghrib  sampai  ba'da  isya. Kemudian langkah-langkah yang dikerjakan  oleh  tim  pendidik  dalam mengajarkan  kepada  santri  literasi membaca huruf Al-Qur’an yaitu dengan mengajarkan kepada mereka mengenai makhrajul  huruf,  tajwid,  faslahah, Irama  dan  di  sini  yang  paling  utama adalah  mereka  bukan  hanya  Belajar membaca  iqro  maupun  Al-Qur’an  saja akan  tetapi  mereka  di  sini  dituntut untuk  menjadi  tahfidzul  Qur’an. Kemudian  juga  terdapat  kegiatan  lain untuk meningkatkan kegiatan keagamaan  masyarakat  di  Desa Timbang  Jaya  yaitu  tim  pengajar  juga melakukan  kegiatan-kegiatan  yang berkaitan dengan ibadah salat dan lain- lain dalam meningkatkan pengetahuan keagamaan di Desa Timbang Jaya.
Faktor  pendukung  yang  ketiga yaitu  karena  adanya  fasilitas  sarana yang  memadai  dalam  pembelajaran literasi  membaca  huruf  Al-Qur’an. Sehingga  dengan  adanya  fasilitas sarana  dan  prasarana  yang  memadai proses  pembelajaran  terhadap  para santri  dapat  berjalan  dengan  baik sehingga mereka dapat membaca huruf Al-Qur’an dengan baik.
Faktor pendukung yang keempat yaitu adanya komunikasi yang terjalin  baik  antara  guru  dan  tim pengajar  sehingga  dapat  mengetahui segala  hal  yang  terjadi  baik  itu
hambatan  ataupun  hal-hal  lainnya sehingga  dapat  dievaluasi  dalam mencapai tujuan yang telah direncanakan. Dengan  adanya  keempat  faktor yang telah disampaikan hal tersebutlah yang  dapat  mempermudah  segala proses ataupun kegiatan dalam belajar mengajar  khususnya  dalam  literasi membaca  huruf  Al-Qur’an  terhadap masyarakat  di  Desa  Timbang  Jaya. Menurut  Informasi  yang  disampaikan oleh salah satu guru TPQ tujuan utama dibangunnya  TPQ  ini  yaitu  adalah untuk  menciptakan  para  peserta  didik yang  Cinta  Al-Qur’an  sehingga  dengan para  peserta  didik  dekat  kepada  Al- Qur’an  mereka  akan  menjadi  generasi penerus  Al-Qur’ani.  Untuk  mencapai suatu tujuan TPQ yang telah dijelaskan terdapat  suatu  visi  maupun  misi  yang harus  dijalankan  di  TPQ  ini  yaitu dengan menciptakan suatu santri yang berakhlak,  beriman,  dan  dekat  kepada Al-Qur’an. Untuk mencapai suatu keberhasilan  dalam  mencapai  tujuan yang  telah  direncanakan  pasti  sering kami  melakukan  evaluasi  untuk mencapai  tujuan  tersebut.  Dalam proses  evaluasi  yang  kami  lakukan kami  melakukan  proses  evaluasi  ini secara  rutin  selama  seminggu  sekali terhadap  para  santri  dan  kami  juga tidak  memberikan  target  kepada mereka dikarenakan hal tersebut akan menambah  pikiran  terhadap  para santri  di  sini  kami  hanya  mengikuti sejauh mana kemampuan yang dimiliki oleh  para  santri  sehingga  santri  dapat
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 153
lebih leluasa untuk mencapai kompetensi  pada  diri  mereka  masing- masing  dikarenakan  kompetensi  pada diri  para  santri  itu  berbeda-beda sehingga  tidak  bisa  dipaksakan  atau diberikan suatu target kepada mereka. Selain  itu  dalam  mengetahui  sejauh mana  kemampuan  mereka  guru  juga sering  mengikuti  para  santri  tersebut untuk  mengikuti  kompetisi  atau  event dan  salah  satu  event  tersebut  yaitu Musabaqah  Tilawatil  Al-Qur’an  dan alhamdulillah  pada  saat  ini  TPQ  ini sudah  dipanggil  dalam  kompetensi Musabaqah  Tilawatil  Al-Qur’an  di tingkat provinsi.
Akhir  dari  proses  penelitian  ini guru  di  TPQ  berharap  agar  selalu diberikan dukungan baik dari orang tua santri  maupun  guru-guru  dan  juga dukungan  dari  pemerintah  untuk mewadahi  segala  kegiatan-kegiatan yang kami lakukan dan alhamdulillahnya  pemerintah  selalu mewadahi  kami  dalam  memberikan insentif  ataupun  memberikan  guru profesional untuk melatih para peserta didik  di  sini  untuk  mengikuti  event- event  seperti  Musabaqah  Tilawatil  Al- Qur’an sehingga para santri di TPQ ini Terus semangat dalam belajar membaca  huruf  Al-Qur’an  di  Desa Timbang Jaya.
SIMPULAN Membaca Al-Qur’an
dan mendekatkan  diri  kepada Al-Qur’an
merupakan  hal  yang  sangat  penting yang  harus  diajarkan  kepada  para peserta  didik  di  zaman  saat  ini.  Oleh
karena itu sebagai seorang guru harus bisa  dalam  mendidik  peserta  didik dengan  baik  seperti  yang  dilakukan  di Desa  Timbang  Jaya  proses  pendidikan dalam  literasi  membaca Al-Qur’an berjalan dengan sangat baik dikarenakan banyaknya faktor pendukung  maupun  support  dan dukungan  dari  masyarakat  sehingga proses  kegiatan  literasi  membaca Al- Qur’an dapat  berjalan  dengan  baik.
Selain  itu  agar  dapat  terlaksananya kegiatan proses pembelajaran membaca Al-Qur’an dengan baik bukan merupakan  tugas  dan  tanggung  jawab seorang  guru  saja  akan  tetapi  menjadi tugas  dan  tanggung  jawab  dari  semua orang  dalam  menciptakan  generasi penerus  bangsa  yang  lebih  dekat dengan Al-Qur’an dan  cinta  dengan Al- Qur’an .

## DAFTAR PUSTAKA
Abd Wahid, “Al-Qur’an Sumber Peradaban,”  Jurnal  Ushuluddin 18, no. 2 (2012): 112–13. Abu  Hazim  Muhsin  bin  Muhammad Bashory, (2008) Panduan Praktis  Tajwid  &  Bid’ah  Seputar Al-Qur’an:  Serta  250  Kesalahan Dalam Membaca Al-Fatihah (Cet. VII;  Magetan:  DaarulAtsar  Al- Islamiyah,) Ahmad  Warson  Munawwir,  (2002) Kamus Al-Munawwir Arab- Indonesia  (Surabaya:  Pustaka
Proggresif)
Ajip  Rosidi,  (2016)  Pembinaan  Minat Baca.  (Bandung:  PT.Remaja Rosdakarya)
154 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
Amirulloh  Syarbini  and  Sumantri Jamhari,  (2012)  Kedahsyatan Membaca Al-Qur’an Anshori, Ulumul Qur’an: Kaidah-Kaidah Memahami Firman Tuhan (Cet;1
Jakarta: Rajawali Press, n.d.) Aulia  Akbar,  “Membudayakan  Literasi Dengan Program 6M Di Sekolah Dasar,” Jurnal Pendidikan Sekolah  Dasar  3,  no.  1  (2017): 46– 47. Budiharto Budiharto, Triyono Triyono, and Suparman Suparman, “Literasi Sekolah Sebagai Upaya Penciptaan Masyarakat Pebelajar Yang Berdampak Pada Peningkatan Kualitas Pendidikan,” SEUNEUBOK LADA: Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sejarah,  Sosial,
Budaya dan Kependidikan 5, no. 2 (2018): 156.
Dewi  Mulyani,  Imam  Pamungkas,  and Dinar  Nur  Inten,  “Al-Qur’an Literacy  for  Early  Childhood with  Storytelling  Techniques,” Jurnal  Obsesi:  Jurnal  Pendidikan Anak  Usia  Dini  2,  no.  2  (2018): 204.
Ika  Fadilah  Ratna  Sari,  “Konsep  Dasar Gerakan  Literasi  Sekolah  Pada Permendikbud Nomor 23 Tahun 2015  Tentang  Penumbuhan Budi Pekerti,” Al-Bidayah: Jurnal Pendidikan Dasar Islam 10, no. 1 (2018): 93 Ilzamudin Ma’mur. (2010) Membangun Budaya Literasi.  (Jakarta:  Diadit Media)
Mana’ul  Quth’an.  (1993)  Pembahasan Ilmu  Al-Qur’an.  (Jakarta:  PT RINEKA  CIPTA) Muhammad  Gufron  dan  Rahmawati, (2003)  Ulumul  Qur’an:  Praktis dan Mudah (Yogyakarta: Teras)
Mulyani, Pamungkas, and Inten, “Al-Al- Qur’an  Literacy  for  Early Childhood with Storytelling Techniques,” Riski  Ayu  Amaliah  (2015),  “Adab Membaca Al-Qur’an (Studi Kasus Santri  Tahfidz  Qur’an  As’ Adiyah  Qurra  wa  al-Huffadz Masjid  Agung  Sengkang)”  (PhD
Thesis, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar,) Samsu  Somadayo,  (2011)  Strategi  dan
Teknik  Pembelajaran  Membaca. (Yogyakarta: Graha Ilm,) Sofie  Dewayani,  (2017)  Menghidupkan Literasi di Ruang Kelas (Yogyakarta: PT Kanisus) Sri Triati, Bunga Rampai Psikologi Dari Anak  Usia  Lanjut  (Jakarta: Gunung Mulia, n.d.) Suherli  Kusmana,  “Pengembangan Literasi dalam Kurikulum Pendidikan Dasar Dan Menengah,”  Diglosia:  Jurnal Pendidikan,  Kebahasaan,  dan Kesusastraan  Indonesia  1,  no.  1 (2017): 142. Trianto  Ibnu  Badar  Al-Tabany,  (2015) Mendesain  Model  Pembelajaran Inovatif, Progresif, dan Kontekstual. (Jakarta: PrenadaMedia Group)