## ANALISIS PENDAYAGUNAAN ZIS DALAM MEMBERDAYAKAN UMKM DIMASA PANDEMI COVID-19 PERSPEKTIF MAQASHID SYARIAH
Muhammad Taufik Hidayat 1 , Imron Rosyadi 2 , Muthoifin 3
Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS) hidattaufik24@gmail.com, ir120@ums.ac.id, mut122@ums.ac.id

## Abstrak
Pendayagunaan zakat adalah kegiatan merencanakan, melaksanakan, dan mengordinasikan pengawasan  dalam  pengumpulan,  penyaluran,  dan  pendayagunaan  zakat.  Kegiatan- kegiatan  tersebut  yang  menjalankan  adalah  Badan  Amil  Zakat  dan  Lembaga  Amil  Zakat sebagaimana  diatur  dalam  Pasal  17  Undang-undang  Nomor  23  Tahun  2011  tentang pengelolaan  zakat.  Tujuan  penelitian  ini  merupakan:  1.  Untuk  mengetahui  pemberdayaan UMKM  di  Yogyakarta  yang  dilakukan  oleh  LAZISMU  Daerah  Istimewah  Yogyakarta. Penelitian ini menggunakan kualitatif studi kasus yaitu penelitian yang mendalam selama waktu tertentu tentang individu, satu kelompok, satu organisasi dan satu program kegiatan atau lainnya. Selama penelitian ini, Lazismu DIY menjadi bagian dari perusahaan/lembaga yang  menjadi  bahan  penelitian  kami.  Dari  pembahasan  pada  bab  4  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  data  penerima  bantuan  UMKM  yang  dilakukan  oleh  organisasi pengelolah zakat Lazismu DIY pada tahun 2020-2022 di masa pandemi covid-19 berturut- turut berjumlah 30 pelaku UMKM ditahun 2020, 18 pelaku UMKM ditahun 2021, dan 13 pelaku UMKM ditahun 2022
Kata kunci : Pendayagunaan Zis; UMKM; Pandemi COVID-19.

## Abstract
The utilization of zakat is the activity of planning, implementing and coordinating supervision  in  the  collection,  distribution  and  utilization  of  zakat.  These  activities are  carried  out  by  the  Amil  Zakat  Agency  and  the  Amil  Zakat  Institution  as regulated in Article 17 of Law Number 23 of 2011 concerning the management of zakat. The aims of this research are: 1. To find out the empowerment of MSMEs in Yogyakarta  which  is  carried  out  by  LAZISMU  Yogyakarta  Special  Region.  This research uses qualitative case studies, namely in-depth research for a certain time about individuals, one group, one organization and one activity program or other. During this research, Lazismu DIY became part of the companies/institutions that were  the  subject  of  our  research.  From  the  discussion  in  chapter  4  it  can  be concluded that the data  on recipients of MSME assistance conducted by the zakat management  organization  Lazismu  DIY  in  2020-2022  during  the  Covid-19 pandemic amounted to 30 MSME actors in 2020, 18 MSME actors in 2021, and 13 SMEs in 2022

## Keywords: Zis utilization; MSME; COVID-19 pandemic

## Pendahuluan
Pendayagunaan  zakat  adalah  kegiatan  merencanakan,  melaksanakan,  dan mengordinasikan  pengawasan  dalam  pengumpulan,  penyaluran,  dan  pendayagunaan zakat.  Kegiatan-kegiatan  tersebut  yang  menjalankan  adalah  Badan  Amil  Zakat  dan
Lembaga  Amil  Zakat  sebagaimana  diatur  dalam  Pasal  17  Undang-undang  Nomor  23 Tahun 2011 tentang pengelolaan zakat. (Ramadhita,2012).
Zakat,  infaq,  dan  sedeqah  adalah  ibadah  dalam  bidang  harta  yang  memiliki ketentuan masing-masing. Meskipun demikian, menurut (Didin, 2007).
Zakat  diisyariatkan  untuk  siap  mengubah  mustahiq  orang  yang  menerima  zakat dan  muzakki  (orang  yang  membayar  zakat).  Menurut  mubariq,  zakat  disalurkan  untuk memenuhi  kebutuhan  pokok  kebutuhan  yang  dibelanjakan  dari  hari  ke  hari.  meskipun mungkin  bisa  membantu  orang  miskin  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  yang mendesak,  penggunaan  zakat  seperti  ini  melanggengkan  penerimanya  situasi kemiskinan.  Oleh  karena  itu  pendayagunaan  zakat  harus  dilakukan  menuju  manfaat jangka panjang jumlah zakat yang dikumpulkan harus dalam hal apapun 50% digunakan untuk membiayai kegiatan produktif  masyarakat miskin (Eko, 2005).
Perintah membayar zakat tertuang dalam Al-Qur'an, Sunnah dan selanjutnya Ijma' Ulama  diantara  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  memerintahkan  buat  mengeluarkan  zakat terdapat dalam QS. Al-Baqarah: 110 yang berbunyi:
ۡنِ م مُكِسُفنَ ِلِ ْاوُمِ دَقُت اَم َو ََۚة ٰوَكَّزلٱ ْاوُتاَء َو َة ٰوَلَّصلٱ ْاوُميِقَأ َو رۡيَخ ُهوُد ِجَت َدنِع هَِّللٱ َّنِإ ََّللٱ اَمِب َنوُلَمۡعَت ري ِصَب
١١٠ artinya: “Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Dan kebaikan apa saja yang kamu  usahakan  bagi  dirimu,  tentu  kamu  akan  mendapat  pahala  nya  pada  sisi  Allah. Sesungguhnya Alah Maha Melihat apa-apa yang kamu kerjakan”.
Isu  yang  paling  aktual  dan  krusial  tentang  ajaran  Islam  mengenai  zakat  adalah perkembangannya,  baik  dari  segi  sumber  maupun  kekayaan  yang  dimiliki  untuk berzakat  serta  dalam  aspek  manajemen.  Jika  ditinjau  dari  sudut  teori  hukum  Islam, perkembangan    zakat  justru  memunculkan  persoalan  paradigmatik  jadi  satu  sisi  ajaran zakat  yang  biasanya  dianggap  sebagai  ibadah  mahdah  secara  umum  tidak  dapat dikembangkan,  karena  ajaran  ibadah  tentang  shalat,  puasa,  dan  haji  ibadah  mahdah semacam  ini  bersifat  menganggap  hibah  (menerima  begitu),  tidak  masuk  akal  (ghayr ma'qulah al-ma'na), dan tertutup bervariasi (kreasi dan inovasi) (Aziz, 2009)
Indonesia adalah salah satu negara yang memberlakukan larangan bepergian pada luar  negeri  untuk  mengurangi  penyebaran  Virus  corona.  Larangan  ini  menyebabkan beberapa maskapai membatalkan penerbangannya dan beberapa maskapai penerbangan dipaksa untuk terus beroperasi meskipun massal kursinya kosong untuk memuaskan hak penumpang.  Banyak  konsumen  yang  menunda  pemesanan  tiket  liburannya  karena penyebaran  virus  Corona.  Kondisi  ini  menyebabkan  pemerintah  bertindak  dengan memberikan  kebijakan  untuk  menyelesaikan  kesulitan.  Virus  Corona  juga  membawa dampak besar bagi  dunia turis.  Data Badan Pusat Statistik  (BPS)  menunjukkan bahwa turis dari China mencapai 2,07 juta orang pada tahun 2019 yang mencakup 12,8 persen dari  keseluruhan  wisman  sepanjang  tahun  2019.  Tersebar  Virus  Corona  menyebabkan wisatawan  yang  kunjungan  ke  Indonesia  akan  berkurang.(Nasution,  Erlina,  &  Muda, 2020)
Dampak dari covid-19 berpengaruh terhadap  ekonomi masyarkat  mengakibatkan banyak  usaha  dari  masyarakat  menjadi  terhambat,  daya  saing  ekonomi  masyarakat

## Analisis Pendayagunaan Zis dalam Memberdayakan UMKM Dimasa Pandemi COVID-19 Perspektif Maqashid Syariah
melemah,  kariawan  di  PHK,  jasa  transportasi  juga  menurun,  sehingga  dengan  kondisi ini  mengakibatkan  pendapatan  masyarakat  menurun  bahkan  tidak  ada  samasekali. Situasi  ini  berdampak  terhadap  bertambahnya  jumlah  penduduk  miskin.  Masyarakat sangat  rentan  menjadi  kelompok  paling  terdampak  dari  adanya  pandemi  covid-19  ini. Mereka  bekerja  dengan  imbalan  harian  otomatis  tidak  dapat  menghasilkan  apa-apa ditengah himbauan untuk tetap stay et home dan kebijakan PSBB. (BAZNAS, 2020).
Sebaran virus corona juga memiliki kesan di dunia investasi, perdagangan mikro/ kecil  dan  menengah  (UMKM)  dan  juga  karena  para  wisatawan  yang  datang  ke  suatu destinasi  biasanya  akan  membeli  oleh-oleh.  Jika  lebih  sedikit  turis  yang  berkunjung, maka omset UMKM juga akan menurun. Berdasarkan data Bank Indonesia, pada tahun 2016 Sektor UMKM  mendominasi unit usaha di Indonesia dan ada banyak jenis usaha mikro menyerap tenaga kerja. Di sisi lain, virus Corona tidak hanya membawa dampak negatif, tapi juga bisa berdampak positif bagi Perekonomian Indonesia.(Nasution et al., 2020)
Penyebaran  dan  peningkatan  jumlah  kasus  COVID-19  terjadi  sangat  cepat  dan telah  menyebar  antar  negara  termasuk  Indonesia.  Per  Agustus  2020,  total  17.660.523 kasus  dikonfirmasi  dilaporkan  dengan  680.894  kematian,  di  mana  kasus  dilaporkan  di 216  negara  (WHO,  2020).  Sementara  itu,  di  Indonesia  terdapat  165.887  kasus terkonfirmasi  dengan  7.169  kematian  di  34  provinsi  (Kemenkes  RI,  2020).(Yamali  & Putri, 2020).
Zakat  merupakan  satu  rukun  yg  bercorak  sosial-ekonomi  dari  lima  rukun  Islam. banyak  nilai-nilai  positif  serta  relevansi  yg  terkandung  pada  anugerah  zakat.  Bila diberdayakan  secara  profesional  dapat  memberi  kontribusi  yang  sangat  berharga  bagi kalangan umat Islam serta pula bagi umat kepercayaan  lain (non Islam). Hal ini dapat terwujud bila dilakukan pendistribusian kekayaan yang adil (Riyadi, 2016).
Beberapa  peneliti  kemudian,  membuat  persamaan  dengan  memanfaatkan pedoman  zakat  saat  ini,  melalui  pemikiran  tentang  kecenderungan  'illat  (dalam  arti prinsip), antara hukum pertama menggunakan furu' (Rahmat, 1991).
Pembahasan  tentang  maqashid  al-syari'ah  atau  tujuan  syariah  merupakan pembahasan  penting  dalam  syariah  yang  tidak  luput  dari  perhatian  para  pelajar  dan pakar  syariah.  sebagian  ulama  menempatkannya  dalam  pembahasan  ushul  fiqh,  dan sebagian  ulama  lainnya  membahasnya  sebagai  bahan  tersendiri  dan  diperluas  dalam filsafat  syariah.  Jika  semua  perintah  dan  larangan  Allah  dalam  Al-Qur'an  dijalankan, juga  karena  perintah  dan  larangan  Nabi  Muhammad  dalam  sunnah  yang  dirumuskan dalam fiqh, akan terlihat bahwa masing-masing memiliki tujuan yang dipilih. Semuanya memiliki  hikmah  yang  dalam,  yaitu  sebagai  rahmat  bagi  umat  manusia,sebagaimana ditegaskan dalam beberapa.
Tujuan penelitian ini merupakan : 1.Untuk mengetahui pemberdayaan UMKM di Yogyakarta  yang  dilakukan  oleh  LAZISMU  Daerah  Istimewah  Yogyakarta.  2.Untuk mengetahui  pemberdayaan  UMKM  di  yogyakarta  dilakukan  oleh    LAZISMU  Daerah Istimewah Yogyakarta Perspektif Maqashid Syariah.

## Metode
Penelitian ini menggunakan kualitatif studi kasus yaitu penelitian yang mendalam selama  waktu  tertentu  tentang  individu,  satu  kelompok,  satu  organisasi  dan  satu program kegiatan atau lainnya. Selama penelitian ini, Lazismu DIY menjadi bagian dari perusahaan/lembaga yang menjadi bahan penelitian kami (Agustinova, 2015).

## Sumber Data Penelitian
Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  yang diperoleh  dari  para  mustahik  yang  menerima  bantuan  UMKM,  serta  wawancara langsung kepada Devisi Program LAZISMU DIY. Sementara itu, sumber data sekunder diperoleh  dari  LAZISMU  DIY  diantaranya  berupa  laporan  keuangan  tahunan  dan dokumen-dokumen  yang  berkaitan  dengan  program  pemberdayaan  yang  disalurkan melalui pemberian ZIS (Sugiyono, 2014).

## Metode pengumpulan
Pengumpulan data selama penelitian ini dilakukan dengan menggunakan peneliti wawancara  terstruktur  telah  menyiapkan  pertanyaan  pertanyaan  yang  disiapkan  untuk LAZISMU  DIY.  Untuk  instrumen  pengumpulan  data  menggunakan  data  primer  dan sekunder. Data primer adalah data yang diperoleh melalui wawancara dan data sekunder yaitu data yang diperoleh dari situs web LAZISMU. (Sariyati, 2020)

## Hasil dan Pembahasan

## Analisis Data Penerima Bantuan Usaha UMKM Lazismu DIY
a. Data UMKM 2020

## Analisis Pendayagunaan Zis dalam Memberdayakan UMKM Dimasa Pandemi COVID-19 Perspektif Maqashid Syariah
2020 NO Nama Jenis Usaha Alamat Usaha No Telepon 1 Heri Yanto Peternakan Bedug, Rt 03/Rw 06 Girikarto, Panggang, Gunung Kidul, DIY 82137901439 2 Sidiq Wanhar Percetakan dan Sablon Watugilang A, Rt 23/05 Mulusan, Paliyan, Gunung Kidul. DIY 8783812778 3 Surayani Angkringan MU Ngondel Kulon, RT 02/RW05 Krambilsawit, Saptosari, Gunungkidul, DIY 85200265454 4 Suwarni Warung Makan Girisekar, Panggang, Gunungkidul, DIY 81328733177 5 Paijan Pande Besi Girimulyo, Panggang, Gunungkidul, DIY 81228400708 6 Rahmat Muhamadi Perikanan Sebayu Rt 04/41 Triharjo Sleman 87839376226 7 Yatmin Peternakan KambingJetis RT 06/35 Tirtomartani 8 Yanti perdagangan Daratan 1 85776352533 9 Endang Dwi Lestari P Menjahit Barepar RT05/16 Sumber Rahayu, Moyudan, Sleman 81227535883 10 Suyatmi Rumah Makan Sana Blatan Rt6/42 Wedomartani, Ngemplak 8223147177 11 Siti Rahayu Rumah Makan Glondong RT 002 Tirtonirmolo, Kasihan, Bantul 81229880703 12 Suminah Jual Cilor Sorobayan DK VI Gadingsari, Sandan, Bantul 87739150754 13 Rita Jatmikowati Distributor Mergangsan Kidul MG II/1180 RT 68/22 WIROGUNAN MENRGANGSAN 85643307008 14 Heni Rahmawati Angkringan Sulyowijayan MJ I/311 rt 15/02 Gondokiwo, Mantrijeron 85643070089 15 Prima Ndaru Susu Sapi Bangunrejo RT 59/13 TR I/1482, Kricak, Tegalrejo 89674006174 16 Wahyu Daladiyah Jajan Pasar Darakan KG II/1030 RT 032/13 Prenggan Kota Gede 87739682230 17 Dasiyo Toko Kelontong Margoyasan PA II/522 RT28/07 Gunungketur, Pakualaman 81915401031 18 Bibit Ahmad Salamun Peikanan Banyuurip RT 02 Caturharjo, Pandak, Bantul 87739704989 19 Andri Nurmarwanto Ternak Ayam Kampung Tegallayang 10 RT 06 Caturharjo Pundak, Bantul 85742412579 20 Dul Wachid Ternak Ayam Pendul Rt 50 Argorejo, Sedayu, Bantul 8170421176 21 Dwi Ristanto Toko Kelontong Pokiman Rt 17 Argorejo, Sedayu, Bantul 87839671961 22 Sri Ismiyati Konveksi Hijab Bangos II DK 08 Gadingsari Sanden, Bantul, DIY 23 Mazi Nurazmi kedai kopi kalijantung timur RT 01 RW 04 K 85326172442 24 Endang Risniwati Ternak Kambing Pereng RT 039 RW 020 85339049056 25 Marsono Budidaya ternak kambing Mentobayan RT011/RW006 85228216665 26 Purmiasih Budidaya ternak kambing Pedukuhan 3 Pleret RT 11 RW 006 87834772007 27 Martono Budidaya ternak kambing Ledok RT 020 85101443792 28 Larah Budidaya ternak kambing Kedondong RT 052 RW 026 85228095824 29 Susiyanti Jual Angsle dan minuman Jl. Gedongkuning 100A RT/RW 0035/011 895421837101 30 Sri Widyastuti Pembuatan Jajan Jl. Gambiran 100 81328848577
Data Penerima Bantuan Modal Usaha UMKM Lazismu D. I. Yogyakarta
Tabel. 4.1 Data UMKM Thn 2020
Tabel 4.1 merupakan data penerimaan bantuan modal usaha UMKM Lazismu DIY tahun  2020.  Ada  sejumlah  30  penerima  manfaat  bantuan  UMKM  dengan  jenis  usaha yang berbeda-beda.
b. Data UMKM 2021-2022

## 2021
NO Nama Jenis Usaha Alamat Usaha No Telepon 1 Mad Sanjaya Usaha Mie Ayam  Kp Gendingan NG II Kios No. 3 Notoprajan, Ngampilan, Kota Yogyakarta tidak aktif 2 Purwanto Hery Sustyo Usaha Minyak Goreng Sawahan Rt 11, Pendowoharjo, Sewon, Bantul, Yogyakarta 082134451464 3 Sri Rezeki Sarju Usaha Es Buah Gedong Kuning Rt 11/04 Rejowinangun, Kotagede, Yogyakarta tidak aktif 4 Erna Supriyati Gedong Kuning Rt 11/04 Rejowinangun, Kotagede, Yogyakarta tidak aktif 5 Iswanti Gedong Kuning Rt 11/04 Rejowinangun, Kotagede, Yogyakarta 089673835566 6 Petra Kartika Sari  Usaha Makanan Ringan Jl. KH. Wahid Hasyim No 1B, Rt 19/03, Ngampilan, Yogyakarta tidak aktif 7 Ibu Purwanti Gedongkuning KG 1/214 RT II, RW 04 Rejowinangun, Kotagede, Yogyakarta 083844311392 8 Syamsudin Noor minggiran, RT 01, Imogiri, bantul, Yogyakarta 082226247169 9 Kusyono Usaha Produk Gula Jahe tegalrejo, berbah, sleman, Yogyakarta 082327605551 10 Sukamto Usaha Kacang Bawang suryodiningratan MJ II 885, Yogyakarta 08990540017 11 Dwi Warsanto Budi Nurcahyo Usaha Jahit Pakaian Muslimah jln. Candi Gebang 1 no. 24 Wedomartani, Ngemplak, Sleman, Yogyakarta 08812625806 12 Isdewanti Dipowinatan MG I /122, RT 08/02, Parakan, Mergangsan, Kota Yogyakarta 0895422438202 13 Siti Masitoh Usaha Jualan Plastik Pondok permai Taman Tirta 2, Cluser 2, Kavling B48, Bangunjiwo, Kaihan Bantul, Yogyakarta tidak aktif 14 Baharida Dwi UtamiUsaha Makanan Ringan SayidN GN.2/90 RT13/05, Prawirodirjan, Gondomanan, yogyakarta tidak aktif 15 Sigit Purwadi Usaha Angkringan pilihan kidul, kg 1/901, rt4/13, rejowinangun, kotagede, yogyakarta 089525775221 16 Sholehudin Usaha Makanan Ringan WARUNGBOTO UH 4/912 A, 032/008, WARUNGBOTO, UH, KOTA YOGYAKARTA 082133722396 17 Wahyudi Usaha Toko Kelontong GUNUNG POLO RT 23 ARGOREJO SEDAYU BANTUL 083841955395 18 Ribut Basuki Usaha Makanan  BAKULAN WETAN 007/PATALAN, JETIS, BANTUL, DIY 087828420842 2022 No Nama Jenis Usaha Alamat Usaha No Telepon 1 Hanisa Widomanik Usaha Makanan  PILAHAN KIDUL KG I/901 RT 044 RW 013 REJOWINANGUN, KOTAGEDE 08885403933 2 Bapak Zaini Mustofa Usaha Jualan Ice Cream DUSUN MOJOSARI RT 01/RW 04, MONGGOL, SAPTOSARI, 085876933889 3 Ibu Kordiah Usaha Klinik Kecantikan GUNEMAN, RANDUSARI PRAMBANAN 085712680954 4 Sukamto Usaha Kacang Bawang suryodiningratan MJ II 885, Yogyakarta 08990540017 5 Tejo Baskoro Yangko Cepor Sendangtirto Berbah Sleman 08122795421 6 Samiaji Ternak kambing Gunungkidul 085727709711 7 Ibnu sholeh Ternak kambing Gunungkidul 0818272740 8 Retno susilo windarsih Jajanan Pasar Gunungkidul 081229269343 9 Agus Setiyawan Budidaya Jamur Gunungkidul 08175474473 10 Yatini Ternak Kambing Kulon Progo 83108847693 11 Wahono Jajanan Pasar Kulon Progo `083106916600 12 Mislan Laundry Kulon Progo 85226498437 13 Suranto Warung klontong Kulon Progo 83863113047
Data Penerima Bantuan Modal Usaha UMKM Lazismu D. I. Yogyakarta
Data Penerima Bantuan Modal Usaha UMKM Lazismu D. I. Yogyakarta
Tabel. 4.2  Data UMKM Thn 2021-2022
Tabel 4.2 merupakan data penerimaan bantuan modal usaha UMKM Lazismu DIY tahun 2021-2022. Pada tahun 2021 ada sejumlah 18 penerima manfaat bantuan UMKM dengan  jenis  usaha  yang  berbeda-beda.  Sedangkan  pada  tahun  2022  ada  sejumlah  13 penerima manfaat bantuan UMKM dengan jenis usaha yang berbeda-beda.
c. Grafik Data Penerima Bantuan UMKM Lazismu DIY

## Analisis Pendayagunaan Zis dalam Memberdayakan UMKM Dimasa Pandemi COVID-19 Perspektif Maqashid Syariah
Data Penerima Bantuan Modal Usaha UMKM Lazismu D. I. Yogyakarta Tahun Jumlah 2020 30 2021
18 2022 13 0 5 10 15 20 25 30 35 Jumlah Data Penerima Bantuan Modal Usaha UMKM Lazismu D. I.

## Yogyakarta
2020 2021 2022
Fig. 1. Gambar. 4.2  Grafik Data Penerima Bantuan Modal Usaha
Gambar  4.1  menampilkan  perbandiangan  grafik  bantuan  Modal  Usaha  UMKM Lazismu  DIY  dari  tahun  2020  sampai  tahun  2022.  Pada  tahun  2020  ada  sejumlah  30 penerima manfaat bantuan UMKM dengan jenis usaha yang berbeda-beda. Pada tahun 2021  ada  sejumlah  18  penerima  manfaat  bantuan  UMKM  dengan  jenis  usaha  yang berbeda-beda.  Pada  tahun  2022  ada  sejumlah  13  penerima  manfaat  bantuan  UMKM dengan jenis usaha yang berbeda-beda. Terlihat dari data grafik adanya penurunan data penerima  manfaat  bantuan  UMKM  sebanyak  40%  orang  ditahun  2021  dan  sebanyak 56,7% ditahun 2022.

## Analisis Maqashid Syariah
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  bahwa  mekanisme  pendistribusian melalui  program  Lazismu  DIY  telah  melakukan  perannya  dengan  baik  dalam pengelolaan  serta  pendistribusian  dana  Zakat,infaq,Sedekah  di  dalam  memberdayakan masyarakat  dibidang  ekonomi  khususnya  bidang  UMKM.  Akan  tetapi,  indikator keberhasilan pendayagunaan zakat salah satunya ialah tercapainya kesejahteraan hidup
para  mustahik  yang  di  dalam  Islam  diindikasikan  dengan  tercapainya  tujuan  syariah atau maqaşid syariah.
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut  maka  dapat  diketahui  pencapaian  nilai-nilai maqaşid syariah yang didapatkan ialah sebagai berikut:
a. Perlindungan Agama (Hifdzud Dhin)
Kebutuhan  pokok  adalah  kebutuhan  yang  wajib  terpenuhi  atau  dalam  maqasid syariah disebut kebutuhan dharuriyat. Apabila pada tingkatan ini tidak terpenuhi, maka terancamlah  keselamatan  umat  manusia  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Agama  adalah kebutuhan  pokok  yang  harus  dimiliki  setiap  manusia.  Agama  digunakan  sebagai landasan  hidup  manusia  dalam  bertindak  dan  berbuat  sesuatu.  Artinya  dengan  agama manusia akan bertindak sesuai tuntunan agama dan tidak melanggar apa yang menjadi tuntunan dalam agama, sehingga manusia akan memiliki kepatuhan dan ketaatan sesuai dengan konsep yang ada pada sebuah agama (Hidayat & Shobron, 2020).
Bentuk  perlindungan  agama  yang  di  lakukan  Lazismu  DIY  yaitu  mengacu  pada rujukan  Majelis  Tarjih  Muhammadiyah  yang  mana  semua  kegiatan  baik  itu penghimpunan  dan  penyaluran  zakat,  infaq,sedekah  semua  harus  sesuai  dengan  al- qur’an dan sunnah.
b. Perlindungan Jiwa (Hifdzun Nafs)
Pada aspek perlindungan jiwa program Lazismu DIY belum terlalu dirasakan oleh penerima program, karena dalam aspek menjaga dan melindungi martabat kemanusiaan dalam  hal  ini  menjamin  terpenuhinya  kebutuhan  sehari-hari,  tetapi  dalam  aspek melindungi hak-hak manusia dalam hal ini melindungi hak pribadi serta melindungi diri dengan  cara  bersosialisasi  dengan  tetangga  sangat  berpengaruh,  tetapi  hal  tersebut masih  berhubungan  dengan  kegiatan  agama.  Dalam  perlindungan  jiwa  islam mengajarkan  konsep  jiwa  yang  tenang  an-nafs  al-muthmainnah  yang  mana  setelah terpenuhunya  perindungan  Agama  Ad-din  maka  memberikan  pengaruh  terhadap perlindungan lainnya yaitu perlindungan jiwa, jiwa yang tenang tentu saja tidak berarti mengabaikan  tuntutan  aspek  material  dari  kehidupan,  melainkan  jiwa  yang  memiliki keyakinan erat atas aktivitas duniawi dengan keimanan. Dalam teori Auda (Auda, 2015) dalam  bukunya  yang  berjudul  Al-Maqaşid  untuk  pemula  mengemukakan  bahwa pelestarian  kehormatan  atau  perlindungan  jiwa  ditempatkan  sebagai  hikmah  di  balik hukum  pidana  islam  yang  dijatuhkan  kepada  siapa  yang  melanggar  kehormatan  atau melakukan  pelanggaran  terhadap  hukum  syariat  (Hidayat  &  Shobron,  2020).  Dimensi ketenangan  jiwa  diukur  dalam  hal  menjaga  dan  melindungi  martabat  kemanusiaan, menjaga dan melindungi hak-hak asasi manusia. Sebagaimana dalam Al-Quran surat Al Maidah  ayat  2  yang  artinya  :  “…dan  tolong  menolonglah  kalian  dalam  kebajikan  dan ketaqwaan,  janganlah    saling  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran. Dan  bertakwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  amat  berat  siksa-Nya”  (QS.  Al- Maidah,  2).  Ayat  21-21  tersebut  menjelaskan  bahwa  kita  sesama  umat  manusia  harus saling  menjaga  diri  masing-masing  maupun  melindungi  hak-hak  orang  lain.  Selaras dengan  penelitian  sebelumnya  meskipun  pertumbuhan  usaha  mikro  belum  berdampak signifikan  terhadap  kesejahteraan  mustahik,  namun  secara  umum  dana  ZIS  yang

## Analisis Pendayagunaan Zis dalam Memberdayakan UMKM Dimasa Pandemi COVID-19 Perspektif Maqashid Syariah
diberikan dalam bentuk bantuan modal, peralatan, gerobak, dll telah berdampak positif bagi  pertumbuhan  usaha  mikro  dan  penyerapan  tenaga  kerja  serta  kesejahteraan mustahik.  Begitu  pula  dengan  program  dari  Lazismu  DIY  meskipun  kurang berpengaruh  terhadap  aspek  jiwa  tetapi  program  ini  telah  membantu  warga  yang terdampak covid-19 dalam bidang UMKM (Jalaludin, 2012).
c. Perlindungan harta (Hifdzul Mall)
Dalam perlindungan harta dari setiap sampel yang di teliti memberikan tanggapan bahwa  program  Lazismu  DIY  meskipun  belum  dapat  dirasakan  kepada  semua masyarakat,  dari  penilaian  peneliti  pengaruh  program  terhadap  perlindungan  harta sudah  cukup  membantu  terhadap  UMKM  dapat  dilihat  penerima  salah  satu  program, meskipun hal tersebut belum dapat berpengaruh terhadap individu masing-masing tetapi banyak  juga  warga  yang  usahanya  berkembang  bahkan  ada  yang  sampai  buka  cabang baru.  Menurut  Monzer  Kahf  harta  dalam  konsep  islam  merupakan  amanah  dari  Allah ta’ala dan sebagai alat bagi individu untuk mencapai keberhasilan di hari akhirat nanti.
Oleh  karena  itu  dalam  penelitian  ini,  dimensi  perlindungan  terhadap  harta  yang penulis  angkat  adalah  mengenai  konsepsi  pengutamaan  kepedulian  sosial,  menaruh perhatian  pada  pembangunan  dan  pengembangan  ekonomi,  mendorong  kesejahteraan manusia,  menghilangkan  jurang  antara  miskin  dan  kaya.  Hal  tersebut  selaras  dengan pemikiran  audah  (Auda,  2015)  dalam  judul  bukunya  Maqasid  Untuk  Pemula.  Dalam pengelolaan  dana  Zakai,Infaq,Shadaqah  program  Lazismu  DIY  telah  sesuai    dengan maqasid  syariah,  hal  yang  sangat  berdampak  besar  dari  program  Lazismu  DIY    yaitu program  pemberdayaan  UMKM  pada  aspek  Ad-dhin  dan  Al-nafs  hal  tersebut  telah sesuai dengan tujuan syariah yang sejalan dengan program Lazismu DIY, meskipun ada beberapa  penerima  manfaat  ada  yang  mengalihfungsikan  dana  bantuan  pemberdayaan UMKM.

## Kesimpulan
Dari  pembahasan  pada  bab  4  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  data  penerima bantuan  UMKM  yang  dilakukan  oleh  organisasi  pengelolah  zakat  Lazismu  DIY  pada tahun 2020-2022 di masa pandemi covid-19 berturut-turut berjumlah 30 pelaku UMKM ditahun  2020,  18  pelaku  UMKM  ditahun  2021,  dan  13  pelaku  UMKM  ditahun  2022. Dengan kata lain  adanya penurunan data penerima manfaat  bantuan UMKM sebanyak 40% orang ditahun 2021 dan sebanyak 56,7% ditahun 2022

## DAFTAR PUSTAKA
Agustinova,  Danu  Eko.  (2015).  Memahami  metode  penelitian  kualitatif. Yogyakarta: Calpulis .
Auda, Jasser. (2015). Membumikan Hukum Islam Melalui Maqasid Syariah. Bandung: PT Mizan Pustaka , 32–35.
Didin,  Hafidhuddin.  (2007).  Agar  Harta  Berkah  dan  Bertambah:  Gerakan Membudayakan Zakat, Infak, Sedekah, dan Wakaf. Jakarta: Gema Insani .
Eko,  Suprayitno.  (2005).  Ekonomi  Islam  Pendekatan  Ekonomi  Makro  Islam  dan Konvensional. Yogyakarta: Graha Ilmu .
Hidayat,  E.  C.  Syamsul,  &  Shobron,  Sudarno.  (2020).  Muthoifin,“Pancasila  and Communism Perspectives on Islamic Thought,.” Int. J. Psicososial Rehabil , 24 (8),
3500–3508.
Jalaludin,  Jalaludin.  (2012).  Pengaruh  Zakat  Infaq  dan  Sadaqah  Produktif  terhadap Pertumbuhan  Usaha  Mikro  dan  Penyerapan  Tenaga  Kerja  Serta  Kesejahteraan Mustahik. Majalah Ekonomi Universitas Airlangga , 22 (3), 4164.
Nasution,  Dito  Aditia  Darma,  Erlina,  Erlina,  &  Muda,  Iskandar.  (2020).  Dampak Pandemi COVID-19 terhadap Perekonomian Indonesia. Jurnal Benefita , 5 (2), 212. https://doi.org/10.22216/jbe.v5i2.5313
Rahmat, Jalaluddin. (1991). Islam aktual: refleksi sosial seorang cendekiawan muslim. Bandung: Mizan .
Riyadi,  Fuad.  (2016).  Kontroversi  zakat  profesi  pesrpektif  ulama  kontemporer.
ZISWAF: Jurnal Zakat Dan Wakaf , 2 (1), 109–132.
Sariyati,  Bidah.  (2020). Analisis  distribusi  zakat,  infak  dan  sedekah  dalam penanggulangan  pandemi  covid-19  perspektif  maqashid  syariah  (Studi  kasus BAZNAS Republik Indonesia) . 1 (1), 13–105.
Sugiyono, S. (2014). Quantitative Research Methods, Qualitative and R & D. Bandung: Alfabeta .
Yamali,  Fakhrul  Rozi,  &  Putri,  Ririn  Noviyanti.  (2020).  Dampak  Covid-19  Terhadap Ekonomi  Indonesia. Ekonomis:  Journal  of  Economics  and  Business , 4 (2),  384. https://doi.org/10.33087/ekonomis.v4i2.179