## I S L A M I K A Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal           Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/islamika.v4i4.2088
IMPLEMENTASI PEMBIASAAN MEMBACA ASMAUL HUSNA TERHADAP KEMAMPUAN HAFALAN AL–QUR’AN JUZ 30 ANAK - ANAK MAJLIS TA’LIM MILATUL FIKRIAH
Sihabudin 1 ; Ajat Rukajat 2 ; Khalid Ramadhani 3
Universitas Singa Perbangsa Karawang asihabudin61@gmail.com

## Abstract
This study aims to find out how the implementation of the habit of reading Asmaul Husna before sunset in improving the ability to memorize Al - Qur'an children of Majis Ta'lim Milatul Fikriah West Karawang. By going through the method of reading Asmaul Husna, children will be better able and familiar with rote memorization, especially those written in Arabic, such as prayers, Hadiths of the Prophet SAW and others. This research design uses a qualitative approach, with data collection methods, namely: 1) observation 2) interviews 3) documentation. While the data analysis used the Miles Huberman model with three stages of analysis, namely: 1) data reduction 2) data presentation 3) conclusion drawing. The results showed that 1) the habit of reading Asmaul Husa was carried out at the time of sunset and direct guidance by the teaching ustadz little by little. So that the rhythm or tone in the reading of Asmaulhusan is in harmony with the game taught by the ustadz at the Majlis Ta'lim Milaul Fikriah, West Karawang; 2) through the application of the Asmul Husna reading habituation method, it has an influence in increasing the children's hadafal al qur'an abilities in the milatul fikriah congregational masjlis. And it also has an impact on children's morals and character, such as being more polite to their parents and respecting their peers; 3). The supporting factors that influence are the role of teachers and parents, the enthusiasm of students, and the rhythm, tone or style that is read. As for the inhibiting factor is a sense of laziness and  children who tend to be carried away by bad themes,
Keywords : Habituation Methods, Asmaul Husna, Memorization Ability
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana implementasi pembiasaan membaca asmaul husna sebelum magrib dalam meningkatkan kemampuan hafalan Al – Qur’an anak – anak Majis Ta’lim Milatul Fikriah Karawang Barat. Dengan melalui metode pembiasan membaca asmaul husna, anak akan lebih mampu dan terbisa dengan hafalan, terutama yang bertuliskan bahasa arab, seperti doa – doa, Hadis  – Hadis Nabi  SAW dan lainya. Rancangan penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif,  dengan  metode  pengumpulan  data  yaitu:  1)  observasi  2)  wawancara  3) dokumentasi. Sedangkan analisis data menggunakan moedel Miles Huberman dengan tiga tahapan analisis  yaitu:  1)  reduksi  data  2)  penyajian  data  3)  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukan bahwa 1)pembiasan membaca asmaul husa dilaksanak di waktu mejelang magrib dan
bimbiing lansung oleh ustadz pengajar sedikit demi sedikit. Agar irama atau nada dalam pembacaan asmaulhusan  selaras  dengan  lagam  yang  diajarkan  oleh  ustadz  di  Majlis  Ta’lim  Milaul  Fikriah Karawang  Barat;  2)  melalui  penerapan  metode  pembiasaan  membaca  asmul  husna  memberikan pengaruh dalam meningkatkatkan kemampuan hadafal al qur’an anak – anak di masjlis talim milatul fikriah. Dan berdampak pula  pada akhalk dan budi pekerti  anak seperti lebih santun kepada orang tua dan menghargai sesama teman sebaya; 3). Faktor pendukung yang mepengaruhi adalah peran guru dan orang tua, semangat anak didik, dan irma, nada atau lagam yang di baca. Adapaun yang menjadi  faktor  penghambatnya  adalah  rasa  malas  dan  anak  yang    cenderung  terbawa  buruk temanya,
Kata Kunci : Metode Pembiasaan, Asmaul Husna, Kemampuan Hafalan

## PENDAHULUAN
Kata  asma  dalam  bahasa  Arab  berarti  nama-nama,  bentuk  jamak  dari  isim,  kata asma berakar dari kata Assumu yang berarti "ketinggian" atau assimah yang berarti "tanda". bukankah  nama  merupakan  tanda  sesuatu,  yang  sekaligus  harus  di  junjung  tinggi. Sedangkan, kata husna adalah muannats dari kata ahsan yang berarti "terbaik". (Haikal H. Hababillah, 2013)
Asmaul  Husna  merupakan  serangkaian  nama  -  nama  indah,  menyimpan  rahmat, dan kenikmatan bagi setiap insan yang mendambakan ridha Allah. Sesungguhnya Asmaul Husna  adalah  obat  penyakit  jiwa  dan  fisik  dalam  meraih  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. (M.Husain,  2012).  Asmaul  Husna  adalah  nama-nama  Allah  yang  baik  dan  indah  dapat menjadi obat bagi yang mengamalkannya. Jumlah Asmaul Husna sembilah puluh sembilan yang  banyak  diriwayatkan  oleh  beberapa  ulama.  Sembilan  puluh  sembilan  nama  itu urutanya sebagai berikut. (Zainal Abidin, 2017).
Salah satu metode pendidikan yang disyaratkan oleh Allah dalum Al-Qur'an surah Al-Alaq adalah metode pembiasaan dan pengulangen latihan dan pengulangan merupakan metode praktis untuk menghafalkan atau menguasai suatu materi pelajaran termasuk dalam metode  ini.(Erwati  Aziz,  2017).      Metode  pembiasaan  ini  sesuai  dengan  teori  perubahan tingkah laku classical conditioning yang dikemukakan oleh tokoh Ivan Pavlov yang merupakan tokoh  behaviorisme.  Prinsip  dari  teori  ini  adalah  reflek  baru  dapat  dibentuk  dengan  cara mendatangkan stimulus sebelum terjadinya reflek itu. (Taufik, 2014).
Senada dengan teori yang dikemukakan oleh Pavlov, teori Thorndike yang dikenal dengan teori koneksionisme. Menurut teori ini, dengan memberikan rangsangan (stimulus) maka  anak  akan  mereaksi  dengan  respon.  Hubungan  stimulus-respon  ini  akan
menimbulkan  kebiasaan-kebiasaan  otomatis  pada  belajar.  (Oemar  Hamalik,  2011).  Pada dasarnya  sikap  atau  perilaku  anak  terdiri  dari  respon-respon  dari  stimulus-stimulus  yang diberikan nantinya akan timbul sikap atau perilaku meniru pada anak Jika rangsangan yang diberikan dilakukan secara terus menerus maka dampak yang diberikan akan semakin besar.
Pembiasaan  adalah  salah  satu  alat  pendidikan  yang  sangat  penting  sekali  sebagai permulaan  dan  sebagai  pangkal  pendidikan,  pembiasaan  yang  baik  penting  artinya  bagi pembentukan watak  anak-anak,  dan  juga  akan  terus  berpengaruh  kepada  anak  itu  sampai hari tuanya.
Menanamkan kebiasaan pada anak-anak adalah sukar dan kadang-kadang memakan waktu yang lama. Akan tetapi, segala sesuatu yang telah menjadi kebiasaan sukar pula kita ubah. Maka dari itu, lebih baik dari pada terlanjur memiliki kebiasaan-kebiasaan yang tidak baik.  (Ngalim  Purwanto,  2004).  Pembiasaan  merupakan  hal  yang  penting  dalam  proses pendidikan sejak dini untuk membentuk karakter yang baik pada anak.
Membaca  merupakan  kegiatan  yang  membutuhkan  keseimbangan  yang  baik, dimulai dari gerakan mata dan pemantapan pemikiran serta kemampuan untuk menerima informasi. Dibutuhkannya keseimbangan yang baik dan akurat agar kita mampu menerima secara  tepat  dan  mengingat  informasi  tersebut  saat  memerlukannya.  Dalam  membaca dibutuhkan  pula  konsentrasi  agar  seseorang  bisa  menyimpan  informasi  secara  maskimal. Semakin  seorang  sering  membaca  maka  semakin  baik  pula  kemampuan  membaca  pada seseorang. (Gordon Wainwriht, 2007)
Membaca merupakan suatu kegiatan yang memerlukan konsentrasi yang lebih agar kita dapat menyerap informasi yang ada di dalam bacaan yang kita baca. Dengan kita sering membaca  maka  akan  semakin  banyak  pula  pengetahuan  yang  kita  dapatkan  untuk menambah  pengetahuan  yang  kita  miliki.  Selain  itu  membaca  merupakan  salah  satu  dari empat keterampilan berbahasa (menyimak, berbicara, membaca dan menulis) yang penting untuk  dipelajari  dan  dikuasai  oleh  setiap  individu.  Dengan  membaca  seseorang  dapat bersantai,  berinterakasi  dengan  perasaan  dan  pikiran,  memperoleh  informasi  dan meningkatkan pengetahuannya.(Windy Rahayu, 2016)
Metode  ini  sangat  praktis  dalam  pembinaan  dan  pembentukan  karakter  anak  usia dini  dalam  meningkatkan  pembiasaan  pembiasaan  dalam  melaksankaan  suatu  kegiatan  di sekolah,  Hakikat  pembisaaan  sebenarnya  berintikan  pengalaman.  Muhammad  Fadilah (2013: 172).
Pembiasaan  merupakan  salah  satu  cara  penanaman  nilai  pada  seseorang  yang dilakukan  secara  terus  menerus.  Pembiasaan  pada  dasarnya  berintikan  suatu  pengalaman yang dilakukan secara berulang-ulang yang dilakukan secara bersama-sama ataupun mandiri. Sedangkan  membaca  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  untuk  memperoleh informasi. Jadi, pembiasaan membaca adalah kegiatan yang dilakukan secara berulang-ulang untuk  memperoleh  pengalaman  yang  dapat  dilakukan  secara  mandiri  ataupun  kelompok untuk memperoleh informasi.
Berdasarkan  penelitian dan obesevasi awal di Majlis ta’lim tersebut, banyak anak – anak yang kurang  mampu  menghafal  Al  –  Quran  khususnya  juz  30  dengan  kuramg  baik.  dalan  pengajaranya peneliti  menemukan  bahwa  metode  yang  diterapkan  ustadz  dalam  pengajian  di  Majlis  Ta’lim  tersebut adalah metode pembiasaan dan metode menghafal lepas. Metode pembiasan ini dengan diimplementasikan dengan  kegiatan  membaca  asmul  husa  sebelum  maghrib.  Sedang  metode  hafalan  lepas  dilakasanakan setelah  shalat  magrib.  mengenai  cara  pelakasanaanya  yakni    mereka  yang  telah  dirasa  mapu  mampu membaca Al –quran maka akan dilanjutkan dengan menghafal surat pendek dengan menghafal mandiri tanpa  bimbingan  langsung  dari  ustadz  atau  guru  mengaji.  Dari  kedua  metode  yang  dipakai,  peneliti mendapati  bahwa  metode  pembiasan  yang  dilaksanakan  sebelum  mejelang  mahrib  lebih  ditekankan sebagai upaya untuk meningkatkan kemampuan hafalan Al – Qur’an juz 30 kepada anak – anak.
Namun  pada  kenyataanya  ada  ketidak  senangan  anak  –  anak    dengan  menghafal.  Banyak anak – anak kesusahan dalam mengahafal. Tak jarang mereka yang merasa sudah mampu membaca, dan seharusnya dilanjutkan dengan mengahafal surat pendek mandiri, memilih pindah mengaji ke tempat lain.  Walapun  sudah  diperkuat  dengan  metode  pembiasaan  sebelum  magrib,  sebagai  upaya  untuk meningkatkan  kemampuan  hafalan.  Kenyataanya  tidak  banyak  anak  anak    mengikuti  kegaitan pembiasaan membaca asmaul husna tersebut.
Untuk  itu  peneliti  ingin memperoleh  jawaban  yang  lebih  signifikan,  maka  perlu  di  adakanya penelitian  yang  komprehensif  mengenai  implementasi  pembiasaan  membaca  asmaul  husna  terhadap kemampuan    hafalan  anak  –  anak.  Maka  peneliti  akan  mengadakan  penelitian  dengan  judul “implementasi pembiasaan membaca terhadap kemampuan hafalan anak - anak di majlis ta’lim milatul fikriah karawang barat”
Lokasi Penelitian Lokasi penelitian ini adalah di Majlis Ta’lim Milatul Fikriyah, yang terletak di Kampung Bangkuang Rt/004/Rw.009, Kecamatan Karawang Barat Kabupaten Karawang  Jawa  Barat.  Penelitian  dilakukan  kepada  anak  –  anak  pengajian.  Peneliti  ingin mengetahui dan mendiskripsikan tentang kemampuan hafalan Al – Qur’an  peserta didik di
Majlis  Ta’lim  Milatul  Fikriyah  dengan  melalui  implementasi  membaca Asmaul  Husna sebelum waktu maghrib.
Adapun  rumusan  masalah;  (1)  Bagaimana  proses  pembiasaan  membaca  asmaul husna  dalam  meningkatkan  kemampuan  menghafal  al  –  qur’an    anak  –  anak  di  Majlis Ta’lim Milatul Fikriah Karawang Barat; (2) Bagaimana Hasil pembiasaan membaca asmaul husna  dalam  meningkatkan  kemampuan  menghafal    al  –  qur’an    anak  –  anak  di  Majlis Talim    Milatul  Fikriah  Karawang  Barat;  (3)Apa  saja  faktor  pendukung  dan  penghambat implementasi  pembiasaan  membaca  asmaul  husna  sebelum  magrib  terhadap  kemampuan hafalan al – qur’an  anak – anak di Majlis ta’lim Milatul fikriah Karawang Barat.

## METODE
Metode  yang  di  gunakan  oleh  peneliti  terkait  penelitian  ini  yaitu  adalah  metode kualitatif  dengan  mengambil  sampel  di  lembaga  majlis  ta’lim  Milatul  Fitkriah  Karawang Barat yang berlokasi di Alamat, Jl. Nagasari, Nagasari, Kec. Karawang Bar., Karawang, Jawa Barat 41312, Peneliti mengambil sampel di tempat itu karena pada penelitian ini sangatlah sesuai dengan kasus yang terjadi di majlis ta’lim khususnya Milatul Fikhiah.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  pendekatan  kualitatif. Penelitian  kualitatif  pada  hakikatnya  adalah  mengamati  orang  dalam  lingkuangannya, berinteraksi dengan mereka, berusaha memahami bahasa dan tafsiran meraka tentang dunia sekitarnya. Ajat Rukajat (2018: 1). Peneliti adalah sebagai  kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara trianggulasi (Gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna  dari  pada generalisasi. Sugiyono  (2022:  9). Penelitian  ini  menggunakan  studi  lapangan  yang  diambil  dilokasi  Majlis  Ta’lim  Milatul Fikriah  yang  berlokasi  di  Dusung  Bankuang,  Kelurahan  Mekarjati,  Kecamatan  Karawang Barat, Kabupaten karawang, Provinsi Jawa Barat. Peneliti mengambil sampel diatas karena sanagat  tertarik  dengan  metode  pembiasaan  yang  dibiasa  diterapkan  dengan  cara  dibaca sebelum adazan magrib sebagai penguatan menghafal anak – anak di Majlis Ta’lim milatul fikriah karawang Barat. Dengan pendekatan deskriptif, yaitu penelitian dengan pendekatan secara  menyeluruh  yang  bertujuan  untuk  mengungkapkan  atau  mendeskripsikan  suatu fenomena  secara  detail  tanpa  adanya  proses  pengukuran.  (Anggara  dan  Abdillah,  2019). Sedangkan  pendapat  lain  mengatakan  bahwa  penelitian  “deskriptif  bertujuan  membuat
perencanaan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta  – fakta dan sifat  –  sifat populasi atau daeerah tertentu”. (Putra, Rukajat, and Ramadhani, 2022)
Teknik  pengumpualan  data  pada  penelitan  ini  menggunakan  teknik  wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  Sedangkan  analisis  data  menggunakan  moedel  Miles Huberman dengan tiga tahapan analisis yaitu: 1) reduksi data 2) penyajian data 3) penarikan kesimpulan. (Fatinia, Rukajat, and Ramadhani, 2022)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Proses  kegiatan  pengajian  pembiasan  membaca  asmaul  husna;  (1)dimulai  pada waktu  mejelang  adzan  magrib.  anak  –  anak  mulai  beriap  siap  pada  jam  17.00  untuk mengakuti pengajian. alasan tidak mengambil waktu setelah shalat  magrib, adalah karena pengajian  nya  ingin  besifat  umum,  tidak  mengahruskan  untuk  yang  mengaji  dipengajian masjlis Talim milatul fikriah saja, melainkan siapapun, dan dimanapun tempat mengajinya diperbolehkan mengikuti pengejian tersebut. Cara pengajaran kepada anak – anak dilakukan dengan  cara  dinnyanyikan    atau  dilagamkan.  Iramnya  seusai  dengan  yang  dikuasai  oleh ustadz  suherman  seteleh  lulus  dari  pondok  pesantren;  (2)adapun  proses  pengajaranya dilantun sedikit - sedikit, sesuai irama nada, bukan susuai lafdaz. Dan dalam  kegiatan ini tidak ada terget sampai hafal, melainkan cukup dibaca saja bersama - sama. Karena tujuanya diadakan kegitan pembiasaan membaca asmual husna ini adalah untuk mengmabil berkah dari  lafdz  –  lafdz  Allah  SWT  yang  suci  dan  mulia;  (3)  adzan  magrib  adalah  pertandan pengajian  telah  selesai.  Pengajian  akan  dilanjutkan  kembali  setalah  melaksanakan  shalat magrib;  (4)  kemudian  pengajian  dilanjutkan  dengan  mengulang  surat  –  surat  pendek terlebih dahulu. Setalahnya anak – anak dipersilahkan menambah hafalannya sendiri sesuai kemampanya, bagi yang sudah  mampu boleh disetorkan dan diizinkan langsung pulang jika hafalanya  lancar;  (5)  setalah  pengajian  kelas  muatawasit  usai,  dilanjutkan  kelas  al  –  ula dengan mempelajari kitab kuning dengan ustadz suherman sebagai pengajarnya.
Demikian  melalui  implementasi  pembiasan  membaca asmaul  husna kiranya  cukup bermamfaat dalam meningktkan kemampuah hafalan al –Qur’an juz 30 anak – anak Majlis Ta’lim  Milatul  fikirah  Karawang  Barat.  Karena  dengan  membaca  asmul  –  husna  anak menjadi  lebih  termotivasi  karena  merasa  dekat  dengan  allah  SWT.  sehingga  segalan kesualitan  yang  dihapi  dalam  usahanya  menghafal  Al  –  Qur’an  bisa  dihilangkan  dengan
meyakini  bahwa  Allah  SWT  mempunyai  sifat  lembut,  dan  Allah  SWT  sangat  menyukai kelembutan dalam segala hal. Sendangkan sifat tegesa – gesa itu datangnya dari setan.
Dari  pengamatan  peneliti  di  Majlis  Talim  Milatul  Fikirah  Karawang  Barat.  Pada  saat pegajian  belangsung,  ada  perbedaan  antara  yang  sering  mengikuti  pengajian  asmasul  husna  sebelum magrib dengan anak  – anak yang hanya mengikuti pengajian setelah magrib saja. Diantaranya, salah satunya    anak  didik  yang  sering  mengikuti  kegiatan  asmaul  husna  sebelum  magrib  lebih  cepat menyetorkan hafalanya. Ketimbang anak didik yang hanya ikut pengajian selepas masgrib saja.
Selain itu anak didik yang hafal asmaul husna, lebih sering dengan  begitu mudahnya merespon pertanyan dari ustadz. Terdapat waktu atau jedaa dimana unstadz mecoba membuat pertanyaan lanjutan ayat  dari  surat  yang  bacakan.  Kemudian  anak  secara  cepat  disuruh  melanjutkan  bacaan  dari  ayat tersebut.  Awalnya  sebagian  mereka  terdiam,  kemudian  peneliti  melihat  dan  mengamati  ada  salah seoarang  anak  yang  mampu  merespon  lanjutan  dari  ayat  tersebut.  Dan  begitu  seterusnya  sampai pertanyaan  berakhir  berakhir.  dari  hasil  pengamatan    peneliti,  hampir  dari  semua  anak  yang  mampu menjawab, kebanyakan dari mereka adalah anak  – anak yang sering mengikuti kegitan pembiasaaan membaca asmaul husna sebelum magrib dan sudah sampai pada tahap hafal.

## Pembahasan
Setelah diketahui, peneliti telah mendapatkan data hasil penelitian dan akan berusaha untuk menjelaskan dan memaparkan serta  menjawab beberapa data yang sudah ditemukan, baik hasil  wawancara,  observasi  maupun  dokumentasi.  Berangkat  dari  sini,  peneliti  mencoba mendeskripsikan data – data yang telah peneliti peroleh dan diperkuat dengan teori – teori yang suda ada kemudian diharapkan bisa menemukan sesuatu yang baru.
1. Bagaimana  Proses  Pembiasaan  Membaca  Asmaul  Husna  Dalam  Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al – Qur’an  Anak – Anak di Majlis Ta’lim Milatul Fikriah Karawang Barat.
Di  zaman  yang  semakin  berkembang  pesat  ini,  seoranag  guru  memilki  peranan penting terhadap kehidupan sehari – hari siswa siswinya . Begitu pula dengan guru agama islam  yang  mengajar  penagajian  disuatu  desa  atau  lebih  dikenal  dengan  sebutan  ustadz. Mempunyai  pengaruh  yang  sama  dalam  kehidupan  anak  –  anak  dipengajiannya.  Salah satunya  adalah  dengan  menanamkan  kecintaan  nya  terhadap  ayat  –  ayat  suci  Al  –  qur’an dan membiasakan untuk membaca Al - Quran. Ketika kecintaannya terhadap Al – Quran sudah tertanam dalam hatinya, tentu rasa kecintaan tersebut akan semakin bertambah dan
berkembang  sampai  anak  –  anak  dewasa.  Salah  satu  upaya  untuk  memenamkan  cinta kepada Al – Qur’an adalah dengan menghafalkanya. Mengahafal Al  – Al – Qur’an adalah sebagai  bentuk  rasa  cinta  kepada  Al  –  Quran  juga  kerana  mengahafal  maupun  membaca ayat – ayat suci Al – Qur’an adalah cara seorang hamba berkomunikasi dengan Allah SWT.
Menyikapi  hal  tersebut,  dalam  hal  ini  dalam  upaya  meningkatkan  kemampuaan hafalan  Al  –  Quran  di  Majslis  Ta’lim  Milatul  Fikirah  Karawang  Barat.  Guru  dalam pengajarannya menggunaka metode pembiasaan untuk meningkatkan kemampuan hafalan Al  –  Qur’an  anak  –  anak  di  pengajian  Masjis  Talim  Milatul  Fikriah.  Metode  pembiasan dimaksudkan  untuk  memberikan  contoh  langsung  keapada  anak  –  anak  mengenai  cara mengahafal yang  baik  sebagai  upaya  meningkatkan    kemampuan  hafalan  juz  30  pada  diri anak – anak.
Metode  pembiasan  yang  dilaksanakan  pada  waktu  menjelang  magrib    di  Majlis Talim  Milatul  Fikriah  Karawang  Barat  sengaja  dilakasakan  selain  untuk  menigkatkan kemapuan hafalan Al – Qur’an jusz 30, juga di maksudkan untuk menanamakan nilai – nilai tauhid  kepada    anak  –  anak  sejak  dini.  Asmaul  husan  adalah  nama  –  nama  mulia  Allah SWT, dengan membisakan membacanya tentunya  sebagai bentuk rasa syukur dan ekspresi kecintanya kepada Allah SWT.
Metode  pembiasaan  membaca  Asmaul  husna  di  majlis  Talim  Milatul  Fikriah Karawang  Barat  ini  dilakasanakan  pada  waktu  mejelang  maghrib  tiba.  Tepatnya  di  mulai dari  jam  17.30  –  sempai  adzan  berkumandang.  kegaiatan  pembiasan  membaca  asmaul husna ini dilaksanakan dari dari mulai hari sabtu – kamis dengan mengambil libur pada hari jum’at. Jika dilaksanakan tanpa adanya hari libur dikawatirkan akan terjadi kebosanan.
Dalam kegiatannnya, pembiasaan membaca asmaul husna ini lebih bersifat umum. Antinya  semua  orang  baik  anak  –  anak  maupun  dewasa,  mengaji  di  majlis  talim  Milatul Fikriah  atau  tidak,  diperbolehkan  untuk  mengikuti  pembiasan  membaca asmaul  husna tersebut. Namun untuk anak – anak yang mengaji ditempat di majlis ta’lim milatul fikiriah, mengikuti  kegitan  membaca  asmaul  husna  menjelang  magrib  sangat  di  tekankan  sekali, meskipun tidak adanya paksaan. Di  sela – sela  pengajaran, ustadz sering sekali mengajak anak – anak pengajian nya untuk mengikuti kegiatan pembiasaan membaca asmaul husna mejelang adzan maghrib.
Terdapat  beberapa  aspek  yang  diketahui  dalam  pelaksanan  metode  pembiasaan membaca asmaul husna sebelum magrib di masjis talim milatul fikirah karwang barat, yakni:

## a. Sistem Pelaksanaan
Pelaksanaan  kegiatan  membaca  asmal  husna  sebelum  magrib  di  Majlis  Ta’lim Milatul fikriah karawang barat. Dilakukan dengan cara dibaca bersama – sama. Setelah anak –  anak  berkumpul,  ustadz  kemudian  membuka  pengajian  dengan    membaca  alfatihah, dilajut dengan membuka belakang halama al –quran yang terdapat asmaul husna. Kemudiah ustadz  bersama  anak    -  anak  memulai  melafalkan  asmaul  husna  bersama  –sama  sampai selesai.
Karna  tidak  semua  anak  –  anak  yang  mengikuti  kegiatan  pembiasan  memabaca asmaul husna sudah mampu membaca susuai dengan lagam atau irama yang di ajarkan oleh ustadz,  selanjutnya  ustadz  menuntun  sedikit  demi  sedikiti  sesuai  dengan lagam atau irama nada pelafalanya. Setelah sampai pada lagam akhir, anak  – anak mencoba mengikuti lagam atuau  irama  seseuai  dengan  yang  diajarkan  oleh  ustdaz  pengajar  sampai  titik  berhentinya lagam .
Jika telah masuk waktu adzan magrib maka pertanda bahwa  kegiatan sudah selesai. Kegiatan ditutup dengan membaca hamdalah bersama. Anak – anak yang sebelumnya sudah mebawa alat – alat shalat kemudian dipersilahkan untuk pergi ka masjid maupun mushala untuk  melaksanakan  shalat  magrib  secara  berjamaah.  Seusai  shalat  magrib,  anak  –  anak pergi  ke  termpat  pengajiannya  masing  –  masing.  Bagi  anak anak yang  menngaji  di  Majlis Talim Milatul Fikirah maka akan di lanjutkan dengan menghafal al – Quran juz 30.
Pengajian ba’da magrib yang dilaksanakan di Majlis Tali’m Milatul Fikriah karawang barat. Menerapkan sistem hafalan al – qur’an juz 30 bagi anak – anak yang sudah mampu mebaca  dan  lancar  membaca  Al  –  Qur’an.  Anak  –  anak  ini  di  kategorikan  dalan  kelas mutawasit. Pelaksanaan kegitanaya, setalah anak – anak berkumpul, pengajian di buka oleh ustadz  dengann  membaca  alfatihah  bersama  –  sama.  Kemudian  dilanjutkan  dengan mengulang  menalaar  hafalan  surat  –  surat  pendek  bersama  –sama.  Surat  yang  di  baca terbagi dalam 2 tahapan, yakni (1) mengulang dengan menalar dari surat An- Nas – Al – Bayyinah  (2)  mengulang  dengan  menalar  dari  surat  Al  –  Qadr  –  Surat  Al  –  Buruj. Disesuaikan dengan  anak yang paling jauh hafalanya.
Metode  pembiasan  yang  dilakasanakan  sebelum  magrib,  di  hubungkan  dengan membaca  asmaul  husna  adalah  selain  sebagai  penanaman  iman  sejak  dini,  juga  di laksanakan  atas  dasar  ingin  mencontohkan  lansung  mengeni  caranya  menghafal.  Anak  – anak  di  latih  untuk  tidak  tergesa  –  gesa  selama  proses  menghafal.  sebagai  upaya  untuk
meningkatkan kemapuan hafalan juz 30. Melihat banyak sekali hikmah dari memgamalkan Asmaul – husna.
Dari  hasil  penelitan  yang  didapatkan  ini,  dalam  pelaksanaan  pembisaan  membaca asmaul  husna  sebelum  magrib  di  Majlis  Talim  Milatul  Fikriah  Karawang  Barat  ini memputnyai persaman teori dengan apa yang dipaparkan diatas. Metode pembiasan adalah salah  satu  cara  untuk  meningktakan  kemampuan  hafalan  anak  -  anak.  Melalui  metode pembiasaan  ini  seorang  anak  mejadi  terbiasa  untuk  melakukan  kegiatan  positif.  Hal  ini dibuktikan  dengan  kebiasaan  anak  –  anak    yang  sudah  besiap  –  siap  pergi  kepengajian dimulai dari setalah shalat asar. Meskipun sebagain anak  – anak masih ada yang terpaksa, sebagian yang lain mereka melakukanya dengan sendirinya tanpa mereka sadari.
Nilai  positif  tersebut  lambat  laun  akan  mengarah  dan  tertanam  pada  kepribadian kerakternya  sendiri  sampai  ia  dewasa.  Dampaknya    sedikit  demi  sedikit    akan  mengarah kepada  meningkatnya  hafalan  juz  30,  karena  akibat  dari  kebiasanya  yang  bernilai  positif yang memungkinkan seorang anak diberikan kemudahan dalam menghafal.
b. Metode yang digunakan.
Semua  siswa  yang  mengikuti  kegitan  membaca  asmaul  husna  sebelum  maghrib mengguanaka  metode  pembiasaan  membaca  dalam  setiap  kali  pertemuanya.  Metode  ini dipilih  karna  dinilai  tidak  terlalu  memberatkan  anak  didik.  melalui  pembiasaan  membaca pada akhrnya mereka akan hafal dengan sendirinya.
Pertimbangan  lain  menggunakan  metode  tersebut  karena  lazimnya  tidak  semua yang mengikuti kegiaaan membaca asmaul husna sebelum magrib adalah anak didik yang sudah mampu dan lancar membaca al – quran, tetapi sebagian adalah anak didik yang masih berada  dalah  tahap  mengenal  huruf  hijaiyah.  Untuk  itu,  menerapkan  metode  pembiasaan dengan di baca merupakan pilihan terbaik karna selain memperkuat dalam mengenal huruf – huruf hijaiyah juga dapat menamkan kebisaan – kebiasaan positif  sejak dini.. Meskipun pada  akhirnya,  anak  didik  akan  mapu    menghafal  asmaul  husna  dengan  sendiriya  sebagai dampak  kebiasaanya  yang  rutin  menguti  kegiatan  membaca  asmul  husna.  Tetapi pengalaman anak didiklah yang lebih d tuntut melalui kegiatan ini.
2. Bagaimana  hasil  kegiatan  pembiasaan  membaca  asmaul  husna  sebelum  maghrib dalam  meningkatkan  kemampuan  menghafal    al  –  qur’an    anak  -  anak  di  majlis talim  milatul fikriah karawang barat.
Metode  pembiasaan  sebagai  usaha  yang  sungguh  –  sungguh  dalam  rangka  meningkatkan  kemampuan menghafal Al – Qur’an juz 30. Karena  dengan adanya pembiasaan membaca asmaul husna maka akan tercapai pula tujuan yang dihrapkan yakni mencetak genarasi al – Quran yang mampu hafal al – qur’an juz 30 sejak dini. Karena dengan metode hafalan saja masih belum cukup untuk membiasakan anak – anak mengahafal sendiri tanpa adanya paksaan.
Penerapan  metode  pembiasan  membaca  asmaul  husna  ini,  sudah  sesuai  dengan  apa  yang diharapkan  oleh  ustadz  penagajar.  Dan  tentunya  akan  berpengaruh  pada  kemampuan  hafalan  anak didik nya. Dengan dibuktikan penelitan yang dilaksanakan di Majlis Talim Milatul Fikriah Karawang Barat  yang  melibatkan  uztadz  pengajar  beserta  anak  didiknya  dalam  menacari  data  dan  informas selengkap mungkin. Peneliti mendapati hasil dari peran guru yang membantu meningkatkan kemampuan hafalan  Al  –  Qur’an  juz  30  dan  tentunya  juga  berpengaruh  pada  kebiasaan  lainya  teramasuk  lebih terbiasa menghafal. Mengingat pembiasan membaca asmaul husna adalah bentuk nilai positif yang sangat baik  di  tanamkan  sejak  dini  kepada  anak  didik  dan  mempengaruhi  keceradasan  otak.  Hal  ini dibuktikan  dengan  cara  ustadz  menerapkan  dan  membingbing  anak  didiknya  dalam  melaksanakan pembisaan membaca asmaul husna dan respon anak didik yang mampu menjawab lanjutan dari ayat yang di bacakan oleh ustadz di sela – sela pengajian yang sedanag dilaksanakan. Hal ini juga sebagai cara  seorang  ustadz  untuk  mencoba  cara  lain  agar  anak  didik  nya  terhindar  dari  rasa  kejenuhan. Meskipun  dalam  pelaksanaan  nya  banyak  anak  didik  yang  tidak  mengikuti  kegiatan  pembiasaan membaca  asmaul  husna  tersebut  tetapi  ustadz  tetap  istiqamah  membingbing  anak  didiknya  demi tercapainya tujuan yang diharapkan. Hal ini sebagai upaya untuk memberikan contoh teladan kepada anak didiknya.
Dan  berlandaskan  analisis  ini,  penulis  mengambil  kesimpulan  bahwa  perenapan  metode pembiasaan dalam menigkakatkan kemampuan hafalan anak didik di Majlis Ta’lim Milatul fikriah dikatakan sudah berhasil dengan baik. Dan pencapaian – penacapaian anak didik sudah sesuai denngan apa  yang  diharapkan  oleh  ustadz  pengajar.  Hasil  dari  adannya  metode  pembiasaan  membaca  asmaul husna selain meningkatkan kemampuan hafalan anak didik juga mempengaruhi pola hidup pada anak didik.  dengan  dibuktikan  adannya  hasil  kesadaran  sendiri  para  diri  anak  didik  setelah  mengikuti kegiatan  membaca  asmaul  husna.  Dengan  mencoba  mengahafalkan  nya  sendiri  di  rumah,  meskipun dengan lagam atau irama yang berbeda.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pemaparan  diatas  mengenai  hasil  implementasi  pembiassaan membaca asmaul husna sebelum mangrib yang akan meningkatkan kemampuan hafalan anak didik  di majlis ta’lim milatul fikiriah karawang barat.
3. Apa saja faktor pendukung dan penghambat implementasi pembiasaan membaca asmaul  husna sebelum  magrib  terhadap  kemampuan  hafalan  al  -  qur’an    anak  – anak di majlis ta’lim milatul fikriah karawang barat.
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakuka di Majlis Talim Milatul fikriah Karawang Barat.  Terdapat  beberapa  faktor  pendukung  dan  dan  penghambat  implementasi pembiasaan  membaca  asmaul  husna  sebelum  magrib  dalam  meningkatkan  kemampuan hafalan Al – Qur’an juz 30 anak didik. karena dalam proses nya untuk mencapai hasil yang baik  dan  sesuai  dengan  tujuan  yang  diharapakan,  tidak  akan  lepas  dari  dua  faktor  yang mempengaruhinya.

## Faktor pendukung
a. Peran guru dalam memantau anak didik
Dalam proses pembelajaran atau pengajaran didalam suatu pengajian tidak akan telepas dari peran  penting  seorang  ustadz  dalam  membingbing  anak  didiknya.  Seorang  ustadz  adalah sosok  manusia  yang  mempunyai  peranan  sangat  penting  terhadap  perkembangan  anak didik, perkemaangan berfikir, termasuk perkembangan menghafal. Menjadi seorang ustadz tidak  hanya  di  tuntut  mengajar  saja,  akan  tetapi  harus  telaten,  sabar  dalam  membingbing anak  didik,  dan  perhatian.  Sebagai  seoerang  pengajar  ustadz  diharuskan  untuk  selalu mendorong  dan  memotivasi  anak  didiknya  agar  lebih  giat  lagi  dalam  membina  ilmu, khususya ilmu – ilmu agama islam.
Kemmapuan  mengajar  seorang  ustadz  harus  beragam  dan  kreatif,  dan  inovatif supaya  siswa  merasa  nyaman  santai  saat  belajar,  dan  terhindar  dari  rasa  bosan.  Selain  itu anak didik juga harus mempehatikan bacaan yang diajarkan langsung oleh ustadz pengajar, demi menghindari kesalahan dalam mengucapkan lafdz asmaul husna yang tentu saja akan mempengaruhi  arti  dari  lafdaf  tersebut.  Mayoritas  ustadz  lain  dalam  mengajar  anak  didik menalar  Al  –  Qur’an  juz  30  adalah  dengan  metode  hafalan.  Namun  ustadz  pengajar dimasjlis talim Milatul Fikriah selain mengguanak metode menghafal, juga ditambah dengan
metode  pembiasaan  yang  diimplemetasikan  dengan  kebiasaan  membaca  asmaul  husna sebelum magrib.
b. Motivasi belajar anak
Motivasi dan kemauan anak didik disini juga mempengaruhi akan suksesnya implementasi pembiasaan membaca asmaul husna dalam meningkatkan kemampuan hafalan Al – Qur’an juz  30.  Karena  mereka  juga  memiliki  harapan  untuk  bisa  mengahfal  sepenuhnya  juz  30, apalagi hafalan ini memilki pengaruh bagi siswa untuk bekal ia di masa yang akan datang semisal  ia  mejadi  imam  shalat.  Dengan  bantuan  dan  dorangan  motivasi  dari  ustadz pengajar, anak didik pada akhirnya mau mengikuti kegaitan pembiasaan membaca asmaul husna yang dilakasakan sebelum magrib. sebagai uapaya untuk meningkatkan kemampuan hafalan juz 30 malului metode pembiasaan membaca asmaul husa sebelum maghrib.
c. Irama atau lagam membaca asmaul husna.
Dalam kegiantanya, membaca asmaul husna akan dirasa cukup banyak jika dibaca perlafadz. Asmaul  husa  berjumlah  99.  Mengingat  angkanya  saja  sudah  tentu  bukanlah  angka  yang sedikit.  Selain  itu  membacanya  pun  akan  cenderung  sangat  membosankan  jika  diabaca monoton  saja.  Namun  dengan  irama  atau  nada  yang  di  pakai  dalam  melafalkan  asmau husna mempunyai daya tarik sendiri bagi anak  – anak yang mendengarnya. Dunia anak  – anak  yang  lebih  cenderung  dengan  rasa  kegembiraan  dan  menyenangkan,  akan  sangat cocok dengan pelafalan asmaul husna dengan memakai  nada dibandingkan tanpa adanaya nada yang menyertainya. Istilah dalam  pesantren, nada atau irama ini disebut dengan lagam . Anak didik menajdi lebih antusias mengikuti kegiatan pembiaan membaca asmual husna ini dikarnakan terdapat lagam dalam membacanya. Meskipun lagam nya sendiri sedikit berbeda dengan lagam pelafalan asmauhusna yang biasa diputar dimedia televisi.
d. Sarana dan prasarana
Saran dan prasana adalah media yang membantu dalam porses pengajaran. Sarana dan prasarana yang ada, diakui atau tidak turut memberikan kemudahan dalam pelaknaan metode pembiasaan di Masjlis Talim Milatul Fikiriha Karwang Barat.
faktor penghambatnya.
a. Kemalasan
Di zaman sekang kemalasan merupakan hal yang paling menghambat manusia untuk hidup produktif,  sebelumnya  telah  dibahas  bahwa  kemalasan  anak  didik  kalam  mengukuti
kegiatan  membaca  asmaul  husna  adalah  hal  yang  biasa,  mengingat  tidak  adanya  tuntutan yang  wajib  untuk  mengikuti  kegiatan  pembiasaan  membaca  asmaul  husna  tersebut.  Oleh karena  itu  anak  didik  dimajlis  talim  milatul  fikriah  harus  selalu  diingatkan  dengan  cara memotivasi  mereka  untuk  mengikuti  kegiatan  pembiasaan  membaca  asmaul  husna, mengingat  pentingya  faidah  atah  hikmah  yang  didapa,  jika  terbiasa  malakukan  pembisaan membacaa  asmau  husna  dalam  meningkatkan  kemampuan  hafalan  juz  30  dan  mamfaat lainya.
b. Kemampuan mengambil keputusan
Kemampuan  dalam  mengambil    keputusan  sangat  erat  katinya  degan  kegitan  pembacan asmaul  husna  ini.  Anak  didik  yang  tidak  bisa  mengambil  keputusasn  dengan  bijak  tentu mudah terbawa oleh kemuanya nafsunya  sendiri ataupun ajakan teman yang kurang baik. Maka, di butuhkan bimbingan lebih dan pengarahan agar tercapai tujuan yang diinginkan. Dengan  demikian  seorang  ustadz  juga  di  harapkan  mampu  mengarahkan anak  didik  agar mengembangkan pemikiran – pemikiran yang ada dibenak tersebut. Karna keputuasan yang anak didik ambil akan sangat berpengaruh terhadap dirinya sendiri.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pemaparan  diatas  ada  dua  faktor  yang mempengegaruhi  metode  pembiasaan  membaca  asmaul  husan  di  majlis  talim  milatul fikiriah  karawang  barat. Yakni  faktor  pendukung  dan  penghambat.  Implementasi  metode pembiasaan membaca asmau husna yang mempengaruhi peningkatan kemampuan hafalan anak didik.

## KESIMPULAN
Dalam  setiap  kegiatan  pengajaran,  lafadz  amaul  husna  ini  dibaca  bersama  –  sama sesuai  dengan  nada,  irama  atau  lagam  yang  dijarkan  lansung  oleh  ustadz  pengajar. Dilanjutkan dengan anak didik yang membaca bersama – sama sampai akhir lagam. Hal ini dilakukan  agar  cara  membacanya  anak  didik  sseusai  dengan  lagam  yang  di  ajarkan  oleh ustadz.  Mengingat  asmaul  husna  adalah  lafdz  –  lafadz  yang  mulia,  berisi  doa  –  doa  yang begitu  besar  faidah  dan  mamfaatnya.  Pengaruh  lainya  pula  berdampak  dalam  keseharian anak  didik,  mereka  menjadi  terbisa  melakuka  kebiasan  yang  bernilai  postif  dengan sendirinya tanpa perlu adanya tuntutuan dari ustadz pengajar. – faktor yang mempengaruhi implementasi  metode  pembiasaan  membaca  asmaul  husna,  dikelompokan  menjadi  dua yakni  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat.  Faktor  pendukung  nya  yang  pertama adalah  peran  seorang  ustadz  yang  bertugas  sebagai  pendidik  dalam  pengajianya  dalam
membingbing  dengan  benar  kepada  anak  didiknya.  Ketiga  nada,  irama  atau  lagam  dalam membaca  asmaul  husna  yang  menjadikan  pembacaan  asmaul  husna  mejadi  lebih menyenangkan  dan  tidak  monoton.  sarana  dan  prasarana,  yang  menjadikan  anak  merasa lebih  nyaman  dalam  mengikuti  kegaitan  pembiasaan  membaca  asmaul  husna  tersebut. Adapun menjadi Faktor penghambat nya adalah rasa malas yang terkadang dialami siswa, dan  tidak  bisa  mengambil  keputusan  yang  baik  ketika  ada  teman  yang  mengajak  kepada perbuatan yang kurang baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Zainal. (2001). Penganatar Asmaul Husna Dalam Kehidupan Sehari - Hari . Jakarta: Pt Pertija.
Al-Jabaly, H., & Haikal, H. (2013). Ajaibnya Asmaul Husna Atasi Masalahmasalah Harianmu. Yogyakarta: Sabil.
Anggara, D. Surya, and C. Abdillah. (2019). “Modul Metode Penelitian" Pamulang: UNPAM Press
Fatinia, D., Rukajat, A., & Ramdhani, K. (2022). Peranan Orang Tua dalam Menumbuhkan Pemahaman pada Anak Mengenai Pentingnya Ibadah Shalat Berjamaah. AS- SABIQUN, 4(3), 656-669.
Hamalik, Oemar. (2011). Kurkulum Pembelajarn. Jakarta: Bumi Aksara. Husein, Muhammad. (2012). Mulailah Dengan Meyebut Nama Allah. Yogyakarta: Al Barakah.
Muhammad, F., & Khorida, L. M. (2013). Pendidikan Karakter Anak Usia Dini: Konsep dan Aplikasinya dalam PAUD. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Purwanto, M. N. (2007). Ilmu Pendidikan Teoritis Dan Praktis. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Putra, M. A. D., Rukajat, A., & Ramdhani, K. (2022). Implementasi Pendidikan Karakter dalam Proses Pembelajaran Akidah Akhlak di SMP Negeri 1 Karawang Timur. ISLAMIKA, 4(3), 476-490.
Rahayu, W., Winoto, Y., & Rahman, A. S. (2016). Kebiasaan Membaca Siswa Sekolah Dasar (Survei Aspek Kebiasan Membaca Siswa SD Negeri 2 Pinggirsari di Desa Pinggirsari Kecamatan Arjasari Kabupaten Bandung). Khizanah al-Hikmah: Jurnal Ilmu Perpustakaan, Informasi, dan Kearsipan, 4(2), 152-162.
Rukajat, Ajat. (2018) Pendekatan Penelitian Kualitatif (Qualitative Research Approach).
Yogyakarta: Deepublish.
Sugiyono. 2022. Metode Penelitian Kualitatif. Edisi ke-. ed. Sofia Yustiani Suryandari. Bandung: Alfabeta.
Taufik, T. (2014). Pendidikan Karakter di Sekolah: Pemahaman, Metode Penerapan, dan Peranan Tiga Elemen. Jurnal Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Malang, 20(1), 110914. doi: 10.17977/Jip.V20i1.4378
Taufiq, B. (2017). Identifikasi Nilai-nilai Pendidikan Islam Dalam Pemberdayaan Masyarakat Pada PNPM Mandiri. Jurnal Penelitian, 11(1), 69-90.
Wainwriht, Gordon. 2007. Speed Reading Better Recalling. Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama.