p-ISSN: 2541-7045
https://doi.org/10.37058/jpls.v7i1
e-ISSN: 2745-3944

## Penyempurnaan Kecerdasan Emosional Dalam Pendidikan Islam Untuk Anak Remaja Melalui Kegiatan Spiritualitas (Didikan Shubuh)
Muhammad Farhan A. 1 , Nopita Lastri 2 , Lili Dasa Putri 3 1,2,3 Universitas Negeri Padang muhammadfarhan11032001@gmail.com
Diterima: 29 November 2022 Revisi: 07 Desember 2022 Diterbitkan: 30 Desember 2022

## Abstrak
Menurut Cooper dan Sawaf (1999), kecerdasan emosi adalah kemampuan merasakan, memahami dan secara  efektif  menerapkan  daya  dan  kepekaan  emosi  sebagai  sumber  energi,  informasi,  koreksi  dan pengaruh yang manusiawi. Pendidikan Islam sangat tepat dalam memengaruhi emosional para remaja kearah yang lebih baik dan bisa mengendalikan apa yang akan dipikirkan, diucapkan, dan lalu diperbuat. Hal ini dilakukan demi kebaikan remaja sehingga mereka tidak terjerumus ke hal yang bathil. Dengan kegiatan seperti Majlis Remaja Islam, pelaksanaan kegiatan didikan subuh, remaja lebih terarah dalam kesehariannya, bermanfaat bagi lingkungan masyarakat, keluarga, dan diri pribadi mereka. Ilmu yang didapat  seperti  pengayaan  makna  dalam  Al-Quran  dan  Hadist,  kegiatan  kesenian  seperti  syair  dan berbagai musyawarah yang dilakukan untuk kegiatan sosial kemasyarakatan lainnya. Spiritualitas bagi para  remaja  dibutuhkan  agar  dapat  membentengi  diri  dari  tindakan  maksiat  dan  lebih  kurang meminimalisir  segala  bentuk  penyimpangan  yang  ada  di  kehidupan  mereka  sehari-hari  karena pemikiran dunia ini hanya sementara dan akhirat kekal untuk selamanya menjadi moto bagi kita untuk hidup secara seimbang dan tidak melalaikan dan melebihkan diantara keduanya.
Kata kunci: Kecerdasan Emosional, Pendidikan Islam, Kegiatan Spiritualitas

## Abstract
According to Cooper and Sawaf (1999), emotional intelligence  is  the ability to feel, understand and effectively  apply  the  power  and  sensitivity  of  emotions  as  a  source  of  human  energy,  information, correction and influence. Islamic education is very appropriate in influencing the emotions of teenagers towards a better direction and can control what will be thought, said, and then done. This is done for the good of the youth so that they do not fall into false things. With activities such as the Islamic Youth Council,  the  implementation  of dawn  education activities,  teenagers  are  more  focused  in their  daily lives, benefiting the community, family, and themselves. The knowledge gained such as enrichment of meaning in the Al-Quran and Hadith, artistic activities such as poetry and various deliberation carried out  for  other  social  activities.  Spirituality  for  teenagers  is  needed  in  order  to  be  able  to  fortify themselves from immoral actions and more or less minimize all forms of deviation that exist in their daily  lives  because  the  thought  of  this  world  is  only  temporary  and  the  hereafter  is  eternal  forever becomes the motto for us to live in a balanced and not neglectful and exaggerate the two.
Keywords: Emotional Intelligence, Islamic Education. Spirituality Activities

## PENDAHULUAN
Kecerdasan  Emosional  menurut Cooper  dan  Sawaf  (1999), kecerdasan  emosi adalah kemampuan  merasakan,  memahami  dan  secara  efektif  menerapkan  daya  dan kepekaan emosi sebagai  sumber  energi,  informasi,  koreksi  dan  pengaruh  yang  manusiawi. Menurut Rosito (2010:37), spiritualitas meliputi upaya pencarian, menemukan dan memelihara sesuatu  yang  bermakna dalam kehidupannya.  Pemahaman  akan  makna  ini  akan  mendorong
emosi positif baik dalam proses mencarinya, menemukannya dan mempertahankannya. Salah satunya adanya kegiatan didikan subuh, Didikan subuh merupakan suatu kegiatan yang sangat bermanfaat  dalam  mendidik  anak-anak  tentang  ajaran  agama  Islam. Didikan  subuh juga merupakan  sebuah  kegiatan  pendidikan  islam  yang  sangat  penting  sebagai  media  untuk membentuk karakter dan akhlak anak menjadi akhlak yang mulia. Alasan diadakan kegiatan spiritualitas karena permasalahan remaja perkotaan maupun pedesaan semakin variatif. Makin menghilangnya  nilai-nilai  luhur  agama,  budaya,  dan  memberikan  dampak  bagi  kehidupan generasi muda secara keseluruhan. Remaja paling banyak menghabiskan waktu mereka di luar rumah bersama dengan teman sebaya mereka, sehingga bisa dipahami apabila teman sebaya sangat  berpengaruh  terhadap  sikap,  cara  bicara,  minat,  penampilan,  dan  perilaku  remaja (Sarwono, 2008:133).
Menurut Suherman yang dikutip Dimyati (2017) menyebutkan bahwa inti keterpurukan bangsa  disebabkan  oleh  krisis  nilai  moral  di  antaranya  kasus  dan  tindakan  yang  merugikan seperti  tindak  kekerasan,  kriminalitas,  narkoba,  AIDS,  runtuhnya  keluarga,  dan  lain-lain. Jatmika  (2010:10-11)  menambahkan  perilaku  remaja  dapat  diindikasikan  dari  perilaku  anti sosial,  seperti  suka  mengganggu,  berbohong,  kejam  dan  menunjukkan  perilaku  agresif. Penyalahgunaan  obat  dan  kondisi  psikologis  lainnya.  (Umar,  Mamonto,  &  Usman,  2020). Demikian  pula,  Majid  (2010:63)  yang  menyebutkan  bahwa  faktor  lingkungan  termasuk  di dalamnya  lingkungan  bergaul  menjadi  faktor  yang  ikut  berpengaruh  dalam  pembentukan karakter  termasuk  pada  remaja.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  nilai-nilai  Islam  pada  remaja khususnya pada lingkungan pergaulan seperti komunitas-komunitas remaja perkotaan maupun pedesaan  sangat  penting  dalam  membentuk  karakter  diri  remaja.  Kecerdasan  emosional  ini harus perlu ditingkatkan demi terciptanya kesadaran penuh terhadap pengendalian diri masing- masing.  Dari  berbagai  fenomena  terlihat  mayoritas  remaja  sangat  mementingkan  keinginan individu tak peduli apakah itu baik ataukah buruk bagi dirinya pribadi. Padahal dalam Al-Quran dijelaskan dalam surah Al-Baqarah ayat 216 yang artinya, boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu padahal ia amat buruk bagimu, Allah mengetahui sedangkan kamu tidak mengetahui.

## METODE
Masa remaja memiliki rangkaian yang tidak jelas dalam rangkaian proses perkembangan seseorang remaja ada diantara masa dewasa dan anak-anak. Usia berkisar dari 13 sampai 16 tahun atau yang biasa disebut dengan masa belasan dan peralihan yang tidak menyenangkan dimana terjadi juga pada dirinya baik secara fisik dan psikis maupun sosial (Hurlock 2007). (Yantiek, 2014). Artikel ini didukung dengan pendekatan kualitatif. Penyajian artikel dengan bentuk deskriptif dan informasi-informasi lainnya yang bisa diambil dapat ditemukan dalam beragai jurnal dan pendekatan teoritis lainnya. Dalam artikel lebih menitikberatkan bagaimana pendidikan  Islam  dan  pedoman  seperti  Al-Quran  dan  Hadist  dapat  mengubah  perilaku  para remaja  lebih  terkondisikan  dikarenakan  masa  yang  rentang  dan  besar  kemungkinan  mereka dapat terjerumus ke hal mudarat karena tidak adanya pengingat antara sesama dan pembatas terhadap  diri  mereka.  Informasi  artikel  juga  didapat  dari  media  sosial  dan  gambaran  dari fenomena-fenomena yang memang terjadi di lingkungan sekitar sehingga dapat dijadikan suatu pembahasan  tentang  bagaimana  menyempurnakan  kecerdasan  emosional  remaja  tersebut
dengan  kegiatan  spiritualitas  yang  bermanfaat,  pembagian  ilmu  agama,  dan  syiar  untuk mengamalkan isi kandungan Quran dan Sunnah. Penemuan informasi juga dilakuakn dengan menggunakan  alur  model  yaitu:  reduksi  data,  penyajian  data,  verifikasi  data  dan  penarikan kesimpulan.  Untuk  pengecekan  keabsahan  data,  pendapatan  informasi  menggunakan  teknik triangulasi waktu dengan tujuan agar peneliti memperoleh data yang valid.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Semua tindakan perusakan yang tertuju ke luar tubuh atau ke dalam tubuh remaja dapat digolongkan sebagai kenakalan remaja (Gunarsa, 2004). Dalam permasalahan remaja tersebut memang  banyak  yang  ditemukan  pada  zaman  sekarang.  Berbagai  kegiatan  yang  melenceng dari  ilmu  agama,  kegiatan  bermanfaat,  dan  Al-Quran.  (Nisya  &  Sofiah,  2012).  Definisi pendidikan  Islam  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Achmadi,  yaitu  segala  upaya  untuk membina, meningkatkan, dan memelihara sumber daya manusia agar seutuhnya sesuai dengan norma  Islam  dan  didukung  oleh  Ahmad  Tafsir  yang  mengatakan  bahwa  pendidikan  Islam adalah  suatu  ajaran  yang  diberikan  dari  pendidik  kepada  anak  didik  supaya  mampu berkembang  dengan  optimal  sesuai  kaidah  Islam  (Nisa  &  Susandi,  2021).  Dalam  hal  ini pendidikan  Islam  memupuk  rasa  toleransi,  pembatasan  diri  terhadap  suatu  hal,  penuntun kehidupan  cerdas,  dan  perwujudan  mental  ataupun  emosional  yang  berujung  kepada  sifat Qana’ah,  husnuzhan,  pengendalian  diri  oleh  remaja-remaja  yang  notabene  sangat  rentan terhadap  penyakit  melenceng  pada  masa  mereka.  Kemandirian  beribadah  adalah  karakter utama  yang  diharapkan  menjadi  output  dari  pelaksanaan  program  Didikan  Subuh  di  Panti Asuhan  Putra  Muhammadiyah  Kota  Pekanbaru.  Kemandirian  merupakan  kemampuan  atau keadaan yang dapat dijadikan individu untuk berdiri sendiri, tidak bergantung pada orang lain.
Dengan  demikan  kemandirian  beribadah  dapat  dipahami  merupakan  salah  satu  sifat kebiasaan positif yang melekat pada diri seseorang untuk melaksanakan ibadah dengan tidak tergantung pada adanya dorongan aspek eksternal (Alberta, 2005). Kemandirian beribadah juga mengindikasikan  telah  adanya  orintasi  internal  yang  kuat  pada  diri  seseorang  untk melaksanakan  suatu  ibadah  (Santoso  et  al.,  2019).  Madrasah  Diniyah  menurut  Haedar  dan Isham  (2004)  adalah  satu  lembaga  pendidikan  keagamaan  pada  jalur  luar  sekolah  yang diharapkan mampu secara terus menerus memberikan pendidikan agama Islam kepada anak didik  yang  tidak  terpenuhi  pada  jalur  sekolah  yang  diberikan  melalui  system  klasikal  serta menerapkan jenjang pendidikan. (Nasrulloh, 2018). Pendidikan Islam adalah pendidikan yang bertujuan untuk membentuk pribadi muslim yang seutuhnya, mengembangkan potensi manusia baik  yang  berbentuk  jasmaniah  maupun  rohaniah,  menumbuhkan  hubungan  harmonis  antar manusia dengan Allah dan manusia dengan alam semesta (Cahu & Murung, 2021).
Goleman  mengartikan  dan menjelaskan  bahwa  perkembangan  kecerdasan  emosional itu sangat responsif. Adanya pola didik utama dalam keluarga, pola didik di instansi formal maupun  informal  sehingga  berkembang  di  masyarakat  aktivitas-aktivitas  yang  terbilang mereka menerima segala perubahan yang terjadi tanpa pemaksaan. Kecerdasan emosional ini dipopulerkan oleh Daniel Golemah ini. Menurut Goleman kecerdasan emosional ini dapat di rasakan  ketika  adanya  hubungan  interaksi  dengan  yang  lainnya.  Cara  kita  beradaptasi  ,
berkomunikasi , menghargai sudut pandang yang berbeda menjadi factor yang sangat nampak sekali dalam hal mengendalikan emosional tersebut.(Hamdan & Bandung, 2019).
Hal tersebut didukung juga dengan berpedoman kepada Al-Quran dan Hadist sebagai penyelamat dalam melaksanakan kehidupan di dunia ini. Semakin bagus dan pemahaman kita terhadap  pedoman  tersebut,  maka  semakin  terminimalisir  pula  tindakan  kenakalan  remaja tersebut. Berbagai fenomena terlihat ketika kami mewawancarai seorang pengajar yang telah berpengalaman mengajar di Lembaga tersebut. Persoalan ekonomi seperti masalah pendanaan berhubungan  dengan  gaji  guru  dan  biaya  mengaji  anak–anak  di  pedesaan masih minim  dan masih banyak tunggakan biaya. Selanjutnya masalah sarana dan prasarana yang masih kurang, baik  dari  segi  jumlah,  kelayakan  dan  lainnya.  Apalagi  sekarang  di  masa  pandemic  motivasi anak – anak dalam mengikuti proses belajar susah sekali didapatkan dan juga seperti yang kita tau di pedesaan banyak orang tua yang seharian bekerja sehingga anak – anak tersebut kurang mendapat  dorongan  dan  perhatian  dari  orang  tua.  Terkadang  orang  tua  selalu  mengeluhkan hasil belajar anak – anak seperti yang kesusahan dalam mengaji. Karena kasus itulah beberapa guru  mengadakan  privat  malam  untuk  membantu  anak  – anak  supaya  mendapatkan  didikan tambahan.  Namun  dilihat  dari  pendidik  berjumlah  4  orang  yang  mengajar  di  Instansi Keagamaan yang ada di Perumnas ini mereka memiliki motivasi yang tinggi dalam membuat anak – anak nya pandai dalam hal mengaji dan berbagai mata pelajaran keagamaan lainnya. Motivasi  mereka  tak  lain  dan  tak  bukan  untuk  bekal  bagi  mereka  agar  menjadi  orang  yang beriman  disertai  dengan  selalu  berpedoman  kepada  Al  –  Qura’an  dan  Hadist.  Di  sini  dapat diketahui program-program yang digunakan untuk membangkitkan jiwa spiritualitas anak dan remaja  serta  cara  mengendalikan  emosi mereka  melalui  kegiatan  Maghrib  Mengaji,  didikan Shubuh  dan  Kegiatan  Liqo’.  Tapi  kegiatan  yang  paling  memiliki  banyak  pengaruh  dan peminatnya juga banyak adalah kegiatan Didikan Shubuh ini.

## Tabel 1. Beberapa Kegiatan Spiritualitas dan Peminatnya
No. Nama Kegiatan Peminat (Orang) Keterangan 1. Maghrib Mengaji 7 Peminat dari maghrib mengaji berkisar antara 7 – 10 orang dan itu sudah termasuk antara jumlah remaja dan anak-anak. 2. Didikan Shubuh 29 Ini paling banyak diikuti oleh anak Madrasah Diniyah dan juga diikuti oleh beberapa remaja sekitar 3. Liqo’ 12 Pertemuan kecil ini diikuti hanya oleh para remaja laki-laki
Maka dari itu memang yang berminat cukup banyak terhadap kegiatan spiritualitas ini jatuh  kepada  kegiatan  didikan  subuh,  makanya  kegiatan  spiritualitas  ini  untuk  para  remaja dalam meningkatkan kecerdasan emosional didambakan oleh para pendidik, masyarakat yang terkait dan pemuda-pemuda.

## Pembahasan
Menurut Istiqamah (2008. Ha65) dalam jurnal pengembangan masyarakat Islam bahwa pemberdayaan  dalam  konteks  pengembangan  masyarakat  merupakan  sebuah  pembelajaran kepada  masyarakat  agar  mereka  mampu  secara  mandiri  upaya  perbaikan  kualitas  dalam kehidupan baik yang menyangkut kesejahteraan maupun keselamatan dunia akhirat.(Matthoriq, 2014). Kecerdasan merupakan kemampuan untuk mengkondisikan, menelaah, mencari suatu informasi yang akurat dan berbagai hal penting lainnya yang dirasa sangat berisikan konsep penalaran  sehingga  bagaimana  pengendalian  diri  bisa  menangkap  dan  memberikan  sudut pandang pribadi masing-masing terhadap suatu kejadian yang ada. Contohnya saja ketika kita bijak  dalam  mengambil  sebuah  keputusan  dalam  musyawarah,  kecerdasan  dalam  bertindak tanpa  merugikan  orang  lain  dan  kecerdasan  dalam  berpikir  menggunakan  akal  pikiran  dan perasaan. Emosional menjadi titik tolak dimana pada saat kita merasakan sesuatu yang terjadi ketika kita saling berinteraksi, bekerjasama, berkomunikasi di berbagai kelompok dan kalangan sehingga  perbuatan  emosional  tersebut  menjadi  nyata  dan  jelas  terlihat  dalam  pernyataan tersebut.  Bagaimana  cara  kita  berkomunikasi,  bagaimana  kita  menahan  diri,  bagaimana  kita harus  mendahulukan  pendapat  orang  lain  sehingga  ketika  emosional  tersebut  terbentuk sehingga  kita  bisa  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  sekitar  dan  menjadi  bijak  dalam mengambil  peranan  dan  suatu  keputusan.  Kecerdasan  emosional  tersebut  dapat  dibentuk dengan merelalisasikan program didikan subuh tersebut apalagi untuk para remaja, cocok sekali untuk beberapa hari mengisi waktu luang agar tersisi dengan ilmu, terisi dengan siraman rohani, terisi dengan pengendalian diri sehingga tau bahwa kita itu diciptakan sebaik-baiknya manusia dan sebaik-baiknya tempat untuk mengutarakan perasaan dan pemikiran.

## 1. Peran Mushalla Bagi Remaja
Mushalla  adalah  tempat  beribadah,  belajar,  bermusyawarah  mufakat  tentang  hal keagamaan  ataupun  hal  lainnya  yang  dilakukan  warga  setempat  di  daerah  tersebut.  Remaja harus berkonribusi aktif dalam hal tersebut jika memang ingin kecerdasan emosional dalam hidup dan kehidupan terkendali sebagaimana mestinya. Pendidikan keagamaan pada jalur luar sekolah yang diharapkan mampu secara terus menerus memberikan pendidikan agama Islam kepada  anak  didik  yang  tidak  terpenuhi  pada  jalur  sekolah  yang  diberikan  melalui  sistem klasikal  serta  menerapkan  jenjang  pendidikan.  Jalur  pendidikan  nonformal  di  lingkungan masyarakat di selenggarakan di tengah-tengah masyarakat yang terdiri atas berbagai satuan dan berbagai  program.  Pada  UU.  No  20  tahun  2003  tentang  Sisdiknas  pasal  26  ayat  4, mencantumkan  bahwa,  satuan  pendidikan  nonformal  terdiri  atas  lembaga  kursus,  lembaga pelatihan,  pusat  kegiatan  belajar  masyarakat,  majelis  taklim,  serta  satuan  pendidikan  yang sejenis. Adapun jenis yang terdiri atas pondok pesantren, Taman Pendidikan Al- Quran dan Taman  Qiraa’atul  Quran,  majelis  taklim,  wirid  remaja,  didikan  shubuh,  dan  sanggar  seni (Jempa, 2018).

## 2. Pengertian Didikan Shubuh
Salah  satu  pola  yang  diterapkan  oleh  Madrasah  ataupun  Masjid  yang  menaungi pendidikan  keagamaan  remaja  di  Kabupaten  Pasaman  untuk  menanamkan  kemandirian beribadah  dan  melatih  kecerdasan  mental  mereka  adalah  program  Didikan  Subuh.  Didikan Subuh  adalah  program  inisiatif  masyarakat  Islam  yag  tumbuh  di  lingkungan  adat  Melayu.
Program  ini  dalam  sejarahnya  mulai  muncul  pada  tahun  1960-an.  Kelahiran  program  ini dilatarbelakangi  oleh  suasana  politik  yang  sangat  keras.  Pada  sekitar  tahun  sekitar  1960-an, corak kehidupan politik di Indonesia diwarnai oleh suasana persaingan politik antara golongan nasionalis  di  satu  sisi  dan  komunis  di  sisi  lainnya.  Sementara  itu  golongan  agama  yang sebenarnya sangat dominan di Indonesia relatif terpinggirkan (Al Nahlawi, 1996). Lebih lanjut didikan  shubuh  ini  adalah  kegiatan  keagamaan  yang  diadakan  berbagai  kelompok  atau pengurus masjid ataupun pendidik Madrasah pada setiap dan ataupun beberapa harinya pada shubuh hari untuk meningkatkan keterampilan, motivasi, kecerdasan emosional, pembentukan karakter dan kepandaian anak dalam ilmu keagamaan dan juga teknis-teknis dalam mengaji. Karena memang shubuh tersebut orang tua dapat memberikan dorongan dan perhatian kepada anak-anaknya untuk mengikuti kegiatan tersebut sebelum mereka mencaria nafkah.

## 3. Tujuan diadakannya Didikan Shubuh
Ada  beberapa  tujuan  didikan  shubuh  yang  ditujukan  untuk  anak-anak  tersebut,  diantaranya yaitu:
a. Pengembangan  dan  penggalian  bakat  serta  minat  remaja  yang  masih  terpendam  terkait dengan  keagamaan.  Serta  penguatan  karakter  dan  kepribadian  budi  pekerti  diri  di lingkungan dan berbagai aspek.
b. Memotivasi  para  remaja  untuk  selalu  mengikuti  kegiatan  didikan  shubuh  karena  banyak anak seusia mereka yang hadir disana
c. Meningkatkan teknis  remaja  dalam  membaca  al-quran,  berkesenian  islam,  meningkatkan hafalan  ayat  Al-Quran  beserta  pemahaman  isi  kandungannya  agar  remaja  mendapatkan siraman  rohani  bagi  dirinya  dalam  pengendalian  diri,  dan  Qasidah  Rebana  sebagai  lagu keagamaan dan memupuk rasa kebersamaan.
d. Menghiasi  komplek  daerah  dengan  dentungan  suara  indah  terkait  dengan  gema  ibadah tersebut agar semakin termotivasi dan menenangkan pikiran dan hati sejenak
e. Menumbuhkan  kesadaran  bagi  para  orang  tua,  pendidik,  dan  bahkan  masyarakat  untuk selalu  mengajarkan  antar  sesama  saudara  muslim  tentang  pendidikan  agama  islam,  dan memelihara tradisi yang ada di Kabupaten Pasaman tersebut.

## 4. Strategi Program Didikan Shubuh
Strategi yang bisa dilakukan adalah:
a. Program didikan shubuh dilakukan pada hari libur dan khususnya sabtu, dan minggu.
b. Dengan hal ini kami bisa memotivasi remaja terkait dengan didikan shubuh dan memberikan penyuluhan  terkait  kegiatan-kegatan  keagamaan  yang  menyenangkan  seperti  bermain dengan  cara  membagi  kelompok  berdasarkan  nama  sahabat-sahabat  rasul,  budaya  shalat, tata cara irama dan tajwid yang tepat dalam mengaji dan lainnya.
c. Sebelumnya  para  remaja  dikasih  info  oleh  para  pengurus  mushalla  terkait  dengan pelaksanaan didikan shubuh, pada jam berapanya dan apa-apa saja kegiatan yang akan di emban anak-anak dalam didikan shubuh tersebut
d. Remaja  dibimbing  oleh  pendidik  dan  para  pengurus  masjid.  Pembimbingan  karakter, kemampuan, cara berpikir anak akan di bombing oleh para pendidik agar anak bisa menjadi lebih ber vibe positif dan selalu ingat tentang ibadahnya.
e. Praktek ataupun pelatihan mengaji dan baca tulis huruf Al-Quran. Sekaligus dengan irama, Khat, tajwid dan komponen penyempurna bacaan dan tulisan Quran lainnya. Dan adanya pembelajaran  fiqih  untuk  tau  apa  saja  yang  baik  dan  tidak  boleh  dilakukan  ketika  akan melakukan  ibadah,  dan  pembelajaran  aqidah  akhlak  sewaktu  didikan  shubuh  serta pengenalan nama-nama sahabat rasul dan jasa – jasanya.
f. Kegaitan evaluasi merupakan rangkaian yang tidak dapat dipisahkan dari pelaksaan suatu program pembelajaran, termasuk pada program Didikan Subuh. Dengan adanya evaluasi, maka capaian program akan dapat di ukur secara jelas.
g. Demikian juga dengan efektifitas program, dapat dievaluasi untuk mendapatkan capaian dan sistim yang lebih optimal (Sujanto, 1997).
h. Evaluasi program Didikan Subuh Muara Manggung , Lubuk Sikaping dilaksanakan secara regular  bulanan  dan  semesteran.  Evaluasi  bulanan  difokuskan  pada  materi  dan  capaian kompetensi  anak,  sedangkan  evalusi  semesteran  difokuskan  pada  peningkatan  sistem pelaksaan program secara umum.

## 5.  Tempat diadakannya program didikan shubuh untuk anak – anak
Lokasi tempat diadakannya didikan shubuh ini berbagai Masjid, Mushalla yang ada di Lubuk Sikaping, Kabupaten Pasaman.

## 6. Tujuan apa yang ingin dicapai dari rangakain kegiatan didikan shubuh
Dalam  didikan  shubuh  yang  pertama  kali  yang  ingin  dilihat  it  adalah  kesiapan  dan semangat anak dalam mengikuti kegiatan shubuh hari dan bagaimana cara dia menanggapi hal tersebut  berdasarkan  dari  sudut  pandangnya  masing  –  masing.  Dan  disini  dibutuhkan  peran orang tua untuk memotivasi agar buah hatinya semangat menempuh kegiatan keagamaan untuk bekal nya kelak. Dan tujuannya juga untuk menjadikan anak pintar dalam hal tilawah dan tartil ketika mengaji, bagaimana tajwid yang benar, tata tulisan huruf arab menurut kajian khat dan mereka bisa menambah ilmu agama tentang fiqih, syair dan aqidah akhlak yang dipelajari.

## 7. Motivasi Dan Kepandaian Dalam Memahami Berabagai Pelajaran Keagamaan
Pastinya  inshaallah  bisa,  karena  jikalau  ada  kemauan  dan  ikhtiar  Allah  pun  akan mempermudah para remaja tersebut dan orang yang memotivasi tersebut. Dan juga ini adalah kegiatan keagamaan yang ditempuh ilmu untuk bekal akhirat, dan mumpung tidak lama lagi adalah  bulan  suci  Ramadhan,  pastinya  mereka  akan  selalu  berjuang  dan  semangat  jikalau kegiatan  didikan  shubuh  rutin  dilakukan.  Mental  mereka  pun  akan  segera  membaik  karena selalu diisi dengan kegiatan spritualitas, kajian rohani setiap didikan shubuh sehingga mereka bisa menjadi Pilihan dai remaja yang akan menyebarluaskan rasa damai dan persatuan diantara kelangan  umat  beragama  terkususnya  bagi  para  remaja.  Diharapkan  pendidik  dan  orang  tua selalu memperhatikan anaknya terus menerus terkait dengan pemahamanya tentang agama dan terkhsusnya baca tulis huruf Al – Quran, dan masyarakat juga diharapkan selalu support akan kegiatan  tersebut  untuk  berkembangnya  selalu  didikan  shubuh  ini  sehingga  selalu  bisa memotivasi anak-anak  dalam  hal  kebaikan.  Q.S  Al-Qalam menjelaskan  yang artinya  adalah “dan  sungguh  Kamu  mempunyai  budi  pekerti  yang  agung,  (Q.s  Al-Qalam  :4).  Disini dimaksudkan  dalam  islam  Al-Quran,  aqidah  dan  akhlak  merupakan  pusat  dari  segala
penyempurnaan remaja maupun anak dalam mengontrol diri mereka yang semakin terpuruk menjadi berhati-hati dalam kehidupan.

## SIMPULAN
Perlunya  program  yang  bermanfaat  bagi  para  remaja  dilestarikan  dan  dilaksanakan rutin,  seperti  didikan  subuh  ini.  Didikan  subuh  merupakan  program  yang  dilakukan  untuk menumbuhkan  rasa  keberagamaan,  pemberian  pendidikan  islam  dan  penguatan  mental  bagi para remaja terhadap emosional diri mereka dan lingkungannya. Didikan shubuh menjadikan kegiatan  mereka  menjadi  terarah,  tidak  menghabiskan  waktu  untuk  kegiatan  yang  tidak berfaedah dan juga dalam program ini kegiatan kerohanian seperti kesenian, baca tulis huruf Quran,  cara  menghindari  perilaku  menyimpang  remaja  sekaligus  berpedoman  kepada  Al- Quran dan Hadist. Perlunya kebutuhan keagamaan sangat dibutuhkan remaja. Hasilnya ketika mereka  memperoleh  ilmu  yang  bermanfaat  mereka  lantas  bisa  mendakwahkan  apa  yang  di dapatkan  melalui  program  didikan  subuh  kepada  sesama  baik  dengan  interaksi  langsung maupun berbagi di sosial media.

## DAFTAR PUSTAKA
Cahu,  P.,  &  Murung,  K.  (2021). Metode  Aktualisasi  Nilai-Nilai  Keagamaan  Pada  Anak  di Taman Pendidikan Al- Qur’an Al -ikhlas Puruk Cahu Kabupaten Murung Raya .
Hamdan, S. R., & Bandung, U. I. (2019). Kecerdasan Emosional Dalam Al-Qur ’ An Raihana Hamdan Abstrak Pendahuluan Semenjak Nabi Muhammad SAW menerima Al- Qur ’ an sebagai  wahyu  yang  dilakukan  .  Banyak  perintah  Nabi  Muhammad  SAW  yang mengatakan  betapa  mulianya  seseorang  yang  berusaha  menghafalka. Journal  of Psychological Research , (August 2008), 35–45.
Jempa, N. (2018). Nurul Jempa NILAI-NILAI AGAMA ISLAM. Pedagogik , 1 (2), 101–112.
Matthoriq, M. (2014). Aktualisasi Nilai Islam Dalam Pemberdayaan Masyarakat Pesisir (Studi Pada  Masyarakat  Bajulmati,  Gajahrejo,  Kecamatan  Gedangan  Kabupaten  Malang). Jurnal Administrasi Publik Mahasiswa Universitas Brawijaya , 2 (3), 426–432.
NASRULLOH,  I.  F.  D.  A.  A.  (2018).  Tata  Kelola  Keuangan  Bagi  Madrasah  Diniyah  Dan Majelis Ta’Lim. Pengabdian Siliwangi , 4 , 139–142.
Nisa,  A.  W.  C.,  &  Susandi,  A.  (2021).  Kontribusi  Pendidikan  Islam  dalam  Menumbuhkan Kecerdasan Emosional. IQ (Ilmu Al-Qur’an): Jurnal Pendidikan Islam , 4 (02), 154–170. https://doi.org/10.37542/iq.v4i02.236
Nisya, L., & Sofiah, D. (2012). Religiusitas, Kecerdasan Emosional Dan Kenakalan Remaja. Jurnal Psikologi Tabularasa , 7 (2), 562–584.
Santoso, R. J., ینابر , ع ., Strathern, P., Äüôú, Ö., Strathern, P., Geordane, M. H., … Scobell, A.
(2019).  Hubungan  Program  Dididikan  Subuh  Dalam  Pengembangan  Karakter Kemandirian  Beribadah  Anak. Journal  of  Chemical  Information  and  Modeling , 53 (9), 1689–1699. Retrieved from file:///C:/Users/User/Downloads/fvm939e.pdf
Umar, M., Mamonto, M. F., & Usman, I. K. (2020). Pendidikan Nilai-Nilai Islam Pada Remaja Perkotaan (Studi tentang Aktivitas Dakwah Bikers Subuhan Manado). Journal Civics & Social Studies , 4 (1), 50–59. https://doi.org/10.31980/civicos.v4i1.782
Yantiek, E. (2014). Kecerdasan Emosi, Kecerdasan Spiritual dan Perilaku Prososial Remaja.
Persona:Jurnal Psikologi Indonesia , 3 (01), 22–31. https://doi.org/10.30996/persona.v3i01.366