TREND PERAYAAN TAHUN BARU DI KOTA PONTIANAK: PERSPEKTIF KEGELISAHAN SEORANG REMAJA MUSLIMAH

## Septi Dwitasari Ridwan Rosdiawan

## Abstrak
Konflik batin pada tiap individu kerap terjadi diantaranya disebabkan oleh ketidaksesuaian antara informasi konsepsional yang bersifat teoritis atau bahkan ideologis dengan realitas yang  ditemui.  Idealisme  dogma  atau  jargon  yang  telah  terinternalisasi  ternyata  tidak terpraktikkan  secara  empirik.  Tulisan  ini  adalah  konstruksi  ulang  dari  tugas  observasi mahasiswa  terhadap  tradisi  religious  di  lingkungan  sekitar  yang  mencerminkan  dilemma konsepsional di benak seorang remaja Muslimah dalam menyikapi Perayaan tahun baru Masehi  yang  dirayakan  oleh  masyarakat  Kota  Pontianak  yang  populasi  Muslimnya tergolong mayoritas.
Kata kunci : tahun baru, tradisi

## A. Pendahuluan
Perayaan malam pergantian tahun dewasa  ini  bisa  dikatakan  sebagai sebuah  tradisi  global  yang  dipraktekkan oleh hampir semua kalangan dari seluruh penjuru dunia. Semua lapisan masyarakat lintas  segmentasi  geografis  dan  strata sosial larut dalam sukacita menghabiskan waktu  semalam  penuh  dengan  berbagai aktifitas  yang  menghibur  dan  suasana kebersamaan.  Namun,  di  balik  semua hingar  binger  perayaan  tersebut  tak jarang  pula  mengundang  kegundahan berupa benturan konsepsional,  normative
bahkan ideologis. Budaya perayaan tahun baru  yang  nota  bene  berasal  dari  Barat dan  secara  historis  lekat  dengan  tradisi kristiani  ini  sedikit  banyaknya  juga menimbulkan pertanyaan seputar “kepantasan”  merayakannya  di  benak masyarakat  yang  berada  di  luar  batas kedua  tradisi  tersebut.  Tulisan  ini  adalah ekspresi dari ke-galau-an seorang remaja Muslimah  di  Pontianak  yang  mencoba melakukan pendekatan konsepsional terhadap  fenomena  perayaan  tahun  baru di lingkungannya.
Mayoritas masyarakat kota Pontianak  merayakan  tahun  baru  masehi dengan begitu amat semaraknya. Hampir semua  orang  beraktifitas  di  luar  rumah. Bahkan  tak  jarang  masyarakat  yang berasal  darin  berbagai  wilayah  lain  juga turun  ke  Pontianak  untuk  merayakannya. Semua  kalangan mulai dari orang dewasa, remaja hingga anak-anak melakukan  beragam  aktifitas  hiburan untuk  merayakan  hari  pergantian  tahun itu.  Beberapa  diantaranya  seperti  tradisi yang  tak  lepas  dari  tiap  tahunnya  yaitu meniup terompet yang disimbolkan sebagai lambang peringatan bahwa tahun sudah berganti dan akan selalu dibunyikan  ketika  tepat  pukul  00.00  dari tanggal  31  Desember  menuju  tanggal  1 Januari.
Tradisi lain yang tak kalah pentingnya  adalah  tradisi  bakar-bakar (ayam,ikan,jagung,sosis,dan lain-lainnya). Tradisi  ini  adalah  cara  yang  paling disenangi  karena  disamping  kebersama- an ketika perkumpulan itu terjadi. Persiapannya pun cukup banyak sehingga memerlukan waktu yang panjang.  Namun  ada  juga  tradisi  bakar- bakar  lain  yang  cukup  disayangkan  juga banyak  terjadi, yakni  “tradisi  bakar-bakar duit ”.  Entah  berapa  banyak  uang  yang telah  dihabiskan  untuk  membeli  hiburan berupau membakar kembang api, mercon dan pembuat gaduh lainnya.
Hal  yang  sangat  miris  terjadi  di wilayah  Kota  Pontianak  dan  mungkin  di wilayah-wilayah lainnya adalah fenomena habisnya  stok  kondom  diberbagai  apotek dan  toko-toko  swalayan.  Laporan  sebuah media  cetak  terkemuka  di  Pontianak menyebutkan bahwa para pembeli dominan  dari  alat  kontrasepsi  tersebut justru adalah sebagian anak-anak remaja dan  kalangan  pelajar  maupun  dewasa yang  belum  menikah.  Gambaran  ini adalah  sebuah fenomena  transisi  budaya yang  cukup  membuat  kita  menggeleng- gelengkan  kepala  sebagai  masyarakat yang  kerap  dilabeli  sebagai  “religious” dan  pemegang  teguh  adat- adat  “ke- Timur- an” serta membuat resah sebagian warga dan tidak senang akan tingkah laku mereka yang tidak wajar.
Mengamati  pola  perilaku  tersebut lalu timbul pertanyaan mengapa masyarakat  Pontianak  yang  nota  bene mayoritasnya  beragama  Islam  begitu antusias  merayakan  malam  tahun  baru yang  berasal  dari  domain  budaya  di  luar agamanya?  Sadarkah  mereka  dengan plus-minus dari perayaan tersebut? Adakah Islam mengatur preskripsi panduan bagi pemeluknya dalam menyikapi perayaan tahun baru tersebut? Sebelum  masuk  menjawab  pertanyaan- pertanyaan  tersebut,  satu  pertanyaan awal yang paling penting untuk diklarifikasi  adalah  bagaimana  asal-usul
dari  perayaan  pergantian  tahun  itu sendiri.

## B. Asal-Asul Perayaan Tahun Baru
Tahun  baru  merupakan  Perganti- an  dari  tahun  yang  lama  ke  tahun  yang baru yang diperingati sesuai dengan daur kalender  Masehi.  Meski  bukan  berarti bahwa  di  tahun  baru  segalanya  harus serba  baru,  di  pergantian  tahun  tersebut biasanya  sarat  denga  harapan  ( wish) bahwa  yang  akan  terjadi  ke  depan  harus lebih baik dari tahun sebelumnya.
Rencana-rencana  dan  cita-cita  yang belum  terwujud  di  tahun  sebelumnya akan  terealisasi  di  tahun  yang  baru.  Hal- hal baik yang terjadi di tahun sebelumnya akan  kembali  terus  terulang  dan  bahkan lebih  baik,  serta  sebaliknya  hal-hal  buruk di  tahun  lalu  tidak  terjadi  di  tahun  yang baru tersebut.
Tahun baru masehi adalah perhitungan  tahun  yang  menggunakan kalender  Julian  dan  Gregorian.  Dalam bahasa  Inggris  dan  dipergunakan  secara internasional,  istilah  masehi  (yang  dalam bahasa Indonesia biasanya disingkat “M”) disebut  “Anno  Domini”,  disingkat  AD, yang  berarti “Tahun  Tuhan  kita”.  Adapun istilah“sebelum  Masehi”  yang  biasanya disingkat  SM  disebut  sebagai  “Before Christ”  atau  B.C.  dalam  bahasa  Inggris yang  berarti  sebelum  kelahiran  kristus.
Kalender Julian dibuat  pada masa Kaisar Romawi  Julius  Caesar  dibantu  oleh Sosigenes  seorang  ahli  astronomi  dari Iskandariyah (Alexandria, Mesir). Kalender Masehi mulai dihitung dari tahun 1 M yang dianggap sebagai tahun dimana Isa Al-Masih dilahirkan. Sedangkan masa sebelum  kelahirannya  disebut  dengan sebelum masehi.
Ada pendapat yang banyak dipegang  oleh  kalangan  masyarakat Muslim yang menyebutkan bahwa perayaan  tahun  baru  Masehi  termasuk praktik “ tasyabbuh” , yang artinya mengikuti  atau  meniru  perilaku  atau tradisi  dari  orang-orang  non  muslim. Tentu  tidak  semua  aktifitas  mengikuti tradisi non-Muslim adalah terlarang.
Tasyabbuh yang  dilarang  dalam  Al- Qur’an  dan  As-Sunnah  secara  syar’i adalah  menyerupai  orang-orang  kafir dalam  segala  bentuk  dan  sifatnya,  baik dalam  aqidah,  peribadatan,  kebudayaan, atau  dalam  pola  tingkah  laku  yang menunjukkan  ciri  khas  mereka  (kaum kafir), terutama dalam hal ritual ibadah.
Tasyabbuh yang dilarang terutama dalam  hal  ucapan  dan  perbuatan  kaum kafir  yang  merupakan  bentuk  ibadah (ritual). Larangan tasyabbuh selalu merujuk  pada  hadits  shahih  bahwa  umat Islam di akhir zaman akan mengikuti jalan kaum non muslim :
“Kiamat  tidak  akan  terjadi  hingga umatku mengikuti jalan generasi sebelumnya sejengkal demi sejengkal,
sehasta  demi  sehasta.”Lalu  ada  yang menanyakan pada
rasulullah saw,“Apakah  mereka  itu  mengikuti seperti  persia  dan  romawi?“Beliau menjawab,“Selain mereka, lantas siapa lagi?” (HR. Bukhari).
“Barangsiapa  yang meniru  satu  kaum, maka dia termasuk golongan mereka.” (HR. Abu Dawud)
Pertimbangan menggolongkan perayaaan  tahun  baru  Masehi  sebagai sebuah  contoh  dari  perilaku  tasyabbuh yang paling nyata adalah karena rasionalisasi  bahwa  perayaan  tahun  baru itu  ritualnya  bangsa  Romawi  kuno  yang menyembah  Dewa  Perang  “Janus” (Januarius,  Januari)  yang  dipilih  sebagai nama  bulan  pertama  di  dalam  kalender masehi. Ritual Romawi kuno itu diteruskan  oleh  kaum  Kristiani,  dan  pada beberapa  sekte  Kristen  tahun  baru  1 Januari telah dijadikan sebagai salah satu hari suci umat mereka.
C. Perayaan Tahun Baru Masehi Menurut Islam
Perayaan  tahun  baru  Masehi bukanlah termasuk hari raya umat agama Islam,  melainkan  tahun  barunya  umat kristiani  yang  semestinya  kurang  layak untuk  diperingati  bahkan  dirayakan  oleh Muslim.  Kaum  Muslim  pada  dasarnya memiliki  tahun  baru  sendiri,  yakni  tahun baru  Hijriyah  yang  diperingati  setiap
tanggal  1  bulan  Muharram.  Perayaan- perayaan lain dalam Islam pun tak kurang gregetnya  apalagi  jika  jatuh  pada  hari raya Idul Fitri dan Hari Raya Idul Adha.
Dalam  sebuah  hadis  diceritakan bahwa suatu ketika datang seorang lelaki kepada  Rasulullah  saw  dan  meminta fatwa  kepada  beliau  karena  ia  telah bernazar  memotong  hewan  di  Buwanah. Rasulullah  SAW  kemudian  bertanya kepada  orang  itu: “Apakah  disana  ada berhala sesembahan orang jahiliyah?” Dia menjawab ,“Tidak”. Beliau pun lalu bertanya  kembali, “Apakah  disana  adalah tempat dirayakannya hari raya mereka?” Dia  menjawab, “Tidak”. Maka Nabi SAW bersabda , “Tunaikan Nadzarmu,  karena  sesungguhnya  tidak boleh melaksanakan nadzar dalam bermaksiat  kepada  Allah  dan  dalam  hal yang  tidak  dimiliki  oleh  anak  adam”. (HR.Abu  Daud  dengan  sanad  yang sesuai  dengan  syarat  Bukhari  dan Muslim).
Makna hadis ini berimplikasi petunjuk berupa larangan untuk menyembelih hewan untuk Allah ditempat yang sama dengan tempat yang digunakan  untuk  menyembelih  hewan kepada selain Allah, atau ditempat orang- orang  kafir  di  mana  mereka  merayakan pesta atau hari raya. Implikasi makna lain dari pelarangan di atas adalah kekhawatiran bahwa jika Muslim
melakukannya  maka  disadari  atau  tidak tindakan  itu  akan  berkontribusi  dalam membantu orang kafir dalam menyi’arkan atau  memperkenalkan  tradisi  kekufuran mereka yang ujungnya mengantar kepada  suatu  perbuatan  yang  tidak  akan diampuni  Allah  SWT  yaitu syirik ,  dan menghapus keimanan  umat  islam  karena tumbuhnya  benih  rasa  cinta  kepada orang-orang  kafir  karena  telah  mengikuti tradisinya.
Hukum  merayakan  Tahun  Baru sebenarnya merupakan hal yang syubhat , bersifat  abu-abu  antara  boleh  dan tidaknya karena aktifitas tersebut bisa jadi mengandung  nilai  positif  dan  sangat mungkin  juga  cenderung  negatif.  Namun jika  memperhatikan  tradisi  perayaan tahun  baru  yang  dominan  terjadi  di berbagai  wilayah  dewasa  ini,  kegiatan tersebut  tampak  lebih  menonjolkan  sisi negatifnya  dalam  kehidupan  beragama, berbudaya  dan  bermasyarakat.  Salah satu  contoh  potensi  negatifnya  adalah kemungkinan  menimbulkan  perpecahan dan kesenjangan dikarenakan dominannya  yang  menyemarakkan  tahun baru itu berasal dari kalangan orang kaya dan mampu yang terkadang menimbulkan kecemburuan dari kalangan fakir miskin.
Sisi  positif  merayakan  tahun  baru bisa  timbul  jika  selama  perayaan  tahun baru  itu  ditempuh  dengan  aktifitas  yang mengarah kepada nilai-nilai yang
mengandung ibadah. Alasannya sederhana,  karena  semua  pekerjaan duniawi  yang  bernilai  ibadah  akan mendatangkan  pahala  dan  ridho  dari Allah. Sedangkan sisi negatif dari merayakan tahun baru masehi adalah jika aktifitas  tersebut  justru  jauh  dari  atau bahkan tidak ada nilai ibadahnya.
Jika  perayaan  tersebut  dilakukan semata karena ingin mendapatkan hal-hal berupa  kenikmatan  yang  bersifat  duniawi maka  ridho  Allah  dan  keberkahan  dari Nya  tidak  akan  pernah  didapati.  Bahkan semua itu  akan menjadi sebuah kerugian besar  jika  yang  melakukannya  adalah seorang muslim. Sebab, adalah kewajiban setiap Muslim untuk menghindarkan  diri  dari  pekerjaan  yang sia-sia  dan  jauh  dari  keridhaan  Allah. Setiap  Muslim  juga  wajib  menasehati serta  mencegah  orang  lain,  terutama keluarga  dan  kerabatnya,  agar  tidak melakukan hal yang merugi.
Sebagaimana telah dijelaskan didalam  Al- Qur’an  surah  A-Ashr  ayat  2-
3:Allah berfirman yang artinya:
“Sesungguhnya  manusia  itu  benar- benar  dalam  kerugian,  kecuali  orang- orang  yang  beriman  dan  mengerjakan amal  shaleh  dan  nasehat  menasehati supaya menaati kebenaran dan nasehat  menasehati  supaya  menetapi kesabaran.”
Dan pada surah At-Tahrim ayat 6 : “Wahai  orang-orang  yang  beriman! Peliharalah  dirimu  dan    keluargamu
dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya adalah  manusia  dan  batu,  penjaganya malaikat-malaikat  yang  kasar,  dan keras,  yang  tidak  durhaka  kepada Allah  Swt  terhadap  apa  yang  dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”.

## D. Perayaan  Tahun  Baru  di  Kota Pontianak
Jika  melihat  tradisi  pergantian tahun  Masehi  di  kota  Pontianak  dalam beberapa tahun terakhir ini, maka polanya bisa  dikatakan  cenderung  menuju  ke  sisi yang negative. Apalagi jika menggunakan perspektif Islam sebagai cara memandangnya. Maka akan kuat kesimpulan  yang  muncul  bahwa  cara perayaan tahun baru tersebut sangat non- Islami. Banyak contoh yang bisa disaksikan  berupa  aktifitas-aktifitas  yang tergolong  di  luar  kategori  dari  hal  yang akan  mendapat  ridho  Allah  dan  bahkan menjurus  kepada  tipikal  perbuatan  yang akan  mendapat  murka  Nya.  Perayaan tahun  baru  yang  non-Islami  tersebut terdeskripsikan  dalam  perilaku  yang umum tampak  seperti  berkumpul-kumpul, berfoya-foya,  bersenang-senang,  bahkan tidak  menyadari  bahwa  semakin  tambah umur,  semakin  sedikitnya  peluang  untuk hidup.
Perilaku perayaan yang non-Islami tersebut  tentu  saja  dikhawatirkan  akan membawa  dampak  negatif  bagi  yang mengikutinya.  Sebenarnya  tidak  ada
larangan untuk sekedar berkumpul dengan keluarga, kerabat, sahabat, tetapi dengan  syarat  harus  dalam  hal  yang positif. Pada dasarnya makna sebenarnya yang  dimaksud  bukanlah  untuk  melihat pesta kembang api, suara terompet, atau yang  lainnya.  Tetapi  akan  lebih  baik  jika momen  tersebut  dijadikan  sarana  untuk berintrospeksi diri dan bercermin pada diri sendiri  apakah  sudah  bagus  kepribadian dan  amal  perbuatan  di  tahun  yang  telah lalu  sehingga  timbul  kesadaran  bahwa mulai  sekarang  di  tahun  yang  baru  ini adalah  waktunya  untuk  memperbaiki  diri. Ini  tentu  akan  jauh  lebih  positif  daripada kegiatan  kemeriahan  yang  dilakukan  dan hanya  mengejar  kepuasan  sementara semata.
Lalu  mengapa  masyarakat  kota Pontianak  yang  mayoritas  penduduknya adalah  Muslim  tetapi  terlihat  begitu semangat  merayakan  tradisi  tahun  baru Masehi  yang  berasal  dari  luar  ajaran agamanya  bahkan  dengan  cara-cara yang  cenderung  non-Islami?  Terdapat beberapa  hipotesa  yang  mungkin  bisa menjelaskan fenomena tersebut.
Pertama, bisa  jadi  itu  disebabkan  oleh faktor  lemahnya  akidah  umat  Islam  serta berkurangnya  atau  bahkan  lunturnya semangat  untuk  menegakkan  ajaran agama Allah SWT. Kedua , faktor kurangnya  pengetahuan  dan  pendidikan akhlak  Islami  bisa  juga  berkontribusi.
Ketiga, besarnya keinginan untuk bersenang-senang  dan  merebaknya  cara pandang hedonistic. Keempat, kurangnya kesadaran diri untuk menerapkan semangat  hari  esok  harus  lebih  baik  dari hari ini. Kelima, adanya faktor kemudahan dan  dukungan  dari  fasilitator  yang mempunyai  kebijakan  dan  kewenangan, seperti  pemerintah  yang  mengizinkan kemeriahan ditahun baru, bahkan menyediakan beratus-ratus sampai beribu-ribu  kembang  api  dan  disediakan- nya panggung-panggung hiburan.
Kemudahan  ini  kemudian  bersambut dengan  kecenderungan  publik  luasyang memang  semangat  untuk  bersenang senang.
Banyak kalangan keluarga Muslim yang  sudah  sangat  khawatir  melihat fenomena  perilaku  perayaan  tahun  baru Masehi  di  sekitar  lingkungan  mereka  di wilayah  kota  Pontianak.  Kekhawatiran akan  terganggunya  akidah  dan  aktifitas keagamaan dari anggota keluarga mereka  menjadi  titik  perhatian  yang utama.  Selain  itu,  kekhawatiran  akan terkontaminasinya  akhlak-akhlak  anak- anak  dan  remaja  dalam  keluarga  mereka pun juga semakin tinggi karena merebaknya budaya mencari kesenangan sesaat  seperti  berfoya-foya,  begadang, berbuat  gaduh  mengganggu  orang  lain, hingga seks bebas yang kerap menghiasi perayaan malam tahun baru Masehi.
Kekhawatiran  keluarga  Muslim tersebut  sungguh  sangat  beralasan. Apalagi  jika  dampak-dampak  negative dari  perayaan  tahun  baru  tersebut disandingkan  dengan  perspektifAl-Q ur’an dan Hadits sebagai berikut :
a.  Merayakan tahun baru berarti merayakan  hari  besar  yang  haram hukumnya bagi umat Islam.
Perayaan  yang  dimiliki  kaum muslimin sebetulnya sudah cukup memadai  dalam  mewadahi  kedahagaan umat  terhadap  hari-hari  besar.  Hari  raya Idul  Fitri  dan  Idul  Adha  adalah  hari  raya besar  dimana  umat  Islam  dapat  bersuka ria  secara  maksimal  dalam  koridor  yang Islami.  Didalam  sebuah  hadits  yang sanadnya  berasal  dari  Anas  bin  Malik mengatakan, “Orang-orang jahiliyah dahulu  memiliki  dua  hari  raya  yaitu  hari Nairuz  dan  Mihrojan  dan  disetiap  tahun mereka  bersenang-senang .  Tapi  ketika Nabi  SAW  tiba  di  Madinah  beliau mengatakan ,“Dahulu  kalian  memiliki  dua hari raya untuk bersenang-senang, sekarang Allah telah menggantikan untuk kalian  dua  hari  yang  lebih  baik  yakni  hari idul fitri dan hari id ul adha.”
Berdasarkan  mafhum  Hadits  di atas,  jika  seorang  Muslim  merayakan hari-hari  besar  yang  berkaitan  dengan agama  di  luar  yang  dianutnya  maka artinya  dia  telah  kembali  mengamalkan
perilaku  jahiliyah  sebelum  datangnya Islam.

## b.  Merayakan  tahun  baru  berarti  telah meniru perilaku atau tradisi orang kafir (Tasyabbuh)
Merayakan  tahun  baru  termasuk meniru-niru  orang  kafir.  Nabi  SAW  telah mewanti-wanti  umatnya  yang  memang suatu  saat  akan  mengikuti  jejak  orang Persia,  Romawi,  Yahudi,  dan  Nasrani. Kaum  muslimin  mengikuti  mereka  baik dalam berpakaian atau hari raya.
Dari  Abu  Sa’id  Al-Khudri,  ia
berkata bahwa Rasulullah saw
bersabda ,“Sungguh kalian akan mengikuti
jalan orang-orang sebelum kalian sejengkal  demi  sejengkal  dan  sehasta demi  sehasta  sampai  jika  orang-orang yang  kalian  ikuti  itu  masuk  ke  lubang dhob  (yang  penuh  lika  liku),  pasti  kalian pun  akan  mengikutinya.” Kami  (para sahabat) berkata,“ Wahai Rasulullah,
Apakah  yang  diikuti  adalah  Yahudi  dan Nashrani  ?” Beliau  menjawab, “Lantas siapa lagi?”.
Apa  yang  disabdakan  oleh  Nabi SAW  itu  benar-benar  terjadi  saat  ini. Berbagai model berpakaian orang Barat,Yahudi  dan  Nasrani  kini  telah banyak ditiru dan diikuti oleh mereka yang mengaku beragama Islam dengan mengumbar  aurat  dan  bahkan  hampir setengah telanjang.
c.  Merayakan  tahun  baru  umumnya berakibat meninggalkan kewajiban shalat
Menunggu detik-detik waktu pergantian  tahun  mayoritas  manusia dipenjuru  dunia  umumnya  begadang semalaman. Tentunya dari kalangan umat muslim  banyak  sekali  yang  lupa  bahkan pura-pura  lupa  untuk  melaksanakan ibadah  sholat  wajib  lima  waktu  dengan alasan  ketiduran  dan  keletihan  akibat bergadang.  Sering  terjadi  ialah  mereka tidak  mengerjakan  sholat  subuh.  Mereka terlelap  tidur  nyenyak  tanpa  merasa berdosa  telah  meninggalkan  kewajiban yang telah ditentukan Allah SWT.
Perkara meninggalkan sholat adalah dosa yang besar.Nabi Muhammad SAW  mengancam  dengan  kekafiran  bagi orang  yang  sengaja  meninggalkan  sholat lima  waktu.  Ini  terekam  dalam  sabda beliau  yang  disampaikan  kembali  oleh Buraidah  bin  Al-Hushoib  Al-Aslamiy.  Ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw bersabda,“Perjanjian  antara  kami  dan mereka  (orang  kafir)  adalah  shalat.  Dan barang  siapa  meninggalkannya  maka  dia telah kafir.”
Oleh  karena  itu  sangat  tidak pantas  seorang  muslim  meninggalkan kewajibannya  hanya  karena  merayakan tahun  baru  yang  mengakibatkan  dirinya terjerumus dalam dosa besar.
d.  Begadang  semalaman  membawa  efek yang buruk
Begadang adalah hal yang sangat dibenci  oleh  Nabi  Muhammad  Saw apalagi tanpa kepentingan yang mendesak.  Diriwayatkan  dari  Abi  Barzah, ia  berkata, “Rasulullah  Saw  membenci tidur sebelum sholat isya dan mengobrol- ngobrol setelahnya.”
Dan  dari  Ibnu  Baththal  juga menjelaskan  bahwa, “Nabi  Muhammad Saw  tidak  sukabergadang  setelah  sholat isya karena beliau sangat ingin melaksanakan  sholat  malam  (Tahajud dan  witir)  dan  khawatir  apabila  sampai lupa  dan  luput  dari  sholat  shubuh berjama‟ah.”
Umar  bin  Khattab  sampai  pernah memukul  orang  yang  bergadang  setelah sholat  isya,  beliau  mengatakan ,“Apakah kalian sekarang bergadang diawal malam,  nanti  diakhir  malam  tertidur lelap?Apalagi  dengan  bergadang  sampai melalaikan kewajiban di shubuh hari.
e.  Merayakan  tahun  baru  dikhawatirkan terjerumus dalam perzinahan
Pada perayaan malam  tahun baru Masehi  banyak  sekali  jenis  aktifitas  yang melibatkan  para  pemuda  dan  pemudi dalam  waktu  dan  tempat  yang  sama. Kegiatan tersebut memungkinkan bercampur  baurnya  antara  laki-laki  dan perempuan  ( ikhtilath )  secara  bebas  dan
tanpa batas. Bahkan diantara mereka tak jarang  memanfaatkan  kesempatan  tahun baru  tersebut  untuk  memisahkan  diri berdua-duaan  (berkhalwat)  bahkan  tak jarang  yang  berperilaku  lebih  parah  dan terjerumus  dalam  perzinahan.  Betapa hinanya  manusia  ketika  saat  itu  dengan momen  perayaan  tahun  baru  mereka dengan  santainya  melakukan  perbuatan yang  keji  bahkan  termasuk  dosa  besar yang  ancamannya  akan  dimasukkan  ke neraka  jahannam.  Sungguh  inilah  yang sering  terjadi  dimalam  pergantian  tahun baru  yang  pelakunya  mayoritas  dari kalangan remaja.

## f.   Mengganggu  lingkungan  masyarakat sekitar
Suatu kemungkaran seringkali dianggap  sebagai  sesuatu  yang  “biasa” karena adanya pembiaran bahkan pewajaran  atau  pembenaran  terhaadap aksi tersebut. Contohnya adalah kegiatan yang  dianggap  “rutin”  dalam  setiap perayaan  tahun  baru  seperti  menyalakan mercon,  petasan,  atau  membunyikan terompet  atau  suara  lainnya.  Hal  yang “biasa”  ini  tanpa  disadari  sebetulnya bisa saja  menjadi  gangguan  bagi  orang  lain yang  butuh  istirahat  seperti  orang  yang lagi  sakit  atau  orang  yang  mengalami gangguan  tidur.  Aktifitas  tahun  baru tersebut  bisa berubah menjadi  “bencana” bagi  orang-orang  ini  dan  menimbulkan
kesusahan  pada  orang  lain  terutama kalangan  muslim  tentu  saja  merupakan hal yang terlarang. Hal ini tertuang dalam sabda  Nabi  Muhammad  SAW, “Seorang muslim  adalah  seseorang  yang  lisan  dan tangannya tidak mengganggu orang lain.”
Ibnu Baththol menjelaskan, bahwa yang  dimaksud  dengan  hadits  ini  adalah dorongan  agar  seorang  muslim  tidak menyakiti  kaum  muslimin  yang  lainnya dengan lisan, tangan, dan dengan segala bentuk menyakiti yang lainnya.
Hasan  Al  Bashri  mengatakan , “Orang yang baik adalah orang yang tidak menyakiti  walaupun  itu  hanya  seekor semut”. Jika  semut  yang  sangat  kecil bahkan  tidak  tampak  jika  terinjak  saja tidak boleh disakiti, apalagi manusia yang mempunyai  fisik  sempurna,  punya  akal dan perasaan pastinya sangat tidak boleh untuk  menyakitinya  dengan  suara-suara riuh yang dapat menganggu mereka.

## g.  Merayakan  tahun  baru  umumnya menyia-nyiakan waktu yang berharga

## Seperti  dalam  peribahasa  arab  “
Al-waqt ka as-saif ” yang artinya waktu itu ibarat pedang. Fenomena umum merayakan  tahun  baru  biasanya  diisi dengan menghabiskan waktu yang bersifat  konsumtif  dan  cenderung  kurang peka  terhadap  kesempatan  menciptakan kemajuan. Padahal waktu harusnya digunakan untuk hal-hal yang bermanfaat
dan  bukan  untuk  hal  yang  sia-sia.  Nabi SAW  telah  memberi  nasehat  mengenai tanda  kebaikan  seseorang, “Diantara tanda  kebaikan  Islam  seseorang  adalah meninggalkan  hal  yang  tidak  bermanfaat baginya.”
Ibnul Qoyyim juga berkata, “Ketahuilah bahwa  menyia-nyiakan  waktu  lebih jelek  dari  kematian.  Menyia-nyiakan waktu akan memutuskanmu (membuatmu  lalai)  dari  Allah  dan negeri  akhirat.  Sedangkan  kematian hanyalah  memutuskanmu  dari  dunia dan penghuninya”.
Seharusnya bersyukur kepada Allah  lah  ketika  menyambut  tahun  baru karena Allah masih memberikan kesempatan  untuk  masih  bisa  menikmati keindahan  dunia  dan  diberikan  waktu untuk memperbaiki diri sebelum dipanggil dan  dikembalikan  Allah  Swt  kepada kematian.  Cara  mensyukuri  waktu  itu hanyalah  dengan  melakukan  semua bentuk ibadah dan ketaatan kepada Allah Swt, karena itulah yang dimaksud dengan syukur.  Bukan  dengan  cara  bermaksiat kepadanya.  Allah  berfirman  dalam  AL- Qur’an surah Fathir ayat 37, “Dan apakah kami  tidak  memeanjangkan  umurmu dalam  masa  yang  cukup  untuk  berfikir bagi orang yang mau berfikir, dan apakah tidak datang kepadamu pemberi peringatan ?”
h.  Perayaan tahun baru cenderung identik dengan pemborosan
Pola  konsumsi  dalam  merayakan
kegiatan menyambut tahun baru umumnya  meningkat dengan  tajam. Aktifitas  perbelanjaan  semakin  intens bahkan  untuk  pembelian  komoditas  yang sebetulnya  tidak  begitu  penting  tetapi menghabiskan  biaya  yang  sangat  besar. Praktik  ini  menjurus  kepada  pemborosan besar-besaran hanya dalam waktu singkat  satu  malam  saja.  adahal  Allah telah  menegaskan  dalam  firman  Nya surah Al-Is ro’ ayat 26-27:
“Dan  janganlah  kamu  menghambur- hamburkan  (hartamu)  secara  boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudaranya syaitan.”
i.  Problematika  hukum  mengucapkan selamat tahun baru masehi
Kebiasaan yang umum juga dilakukan  pada  perayaan  menyambut pergantian  tahun  ini  adalah  menyampai- kan  ucapan  selamat  tahun  baru.  Para ulama salaf berpendapat bahwa memberi ucapan  selamat  tahun  baru  bukan perkara  yang  dikenal,  bahkan  dijauhi karena  bukan  tahun  yang  syar’i.  Maka oleh  karena  itu  sebaiknya  ditinggalkan. Namun,  apabila  mengucapkan  selamat tahun  baru  itu  disertai  dengan  penuh ketaatan kepada Allah SWT serta berharap  penuh  atas  ridha  Nya,  itu  tidak dipermasalahkan  terutama  dalam  lingkup
tahun  baru  hijriyah.  Karena “sebaik-baik manusia  itu  adalah  barang  siapa  yang panjang umurnya dan baik amalannya”.
Seseorang  akan  mendapatkan bahaya  yang  besar  jika  ia  mengucapkan selamat  pada  hari-hari  besar  orang  kafir. Karena  ucapan  selamat  untuk  hari-hari besar orang-orang kafir merupakan bentuk  ridha  terhadap  mereka  bahkan bisa  dipertimbangkan  sebagai  persetuju- an  dan  pembenaran  terhadap  kekufuran mereka, sebagaimana  dijelaskan  oleh  Al- Imam  Ibnul  Qoyyim  dalam  kitab Ahkam Ahlidz  Dzimmah (Hukum-hukum  tentang kafir Dzimmi).
j.  Problematika seputar kedudukan meniup terompet
Meniup terompet ada yang diperbolehkan,  dan  ada  pula  yang  tidak diperbolehkan.  Apabila  meniup  terompet itu  dengan  mengingat  bahwa  itu  adalah perintah  Allah  seperti  didalam  kisah perintah  Allah  Swt  kepada  Nabi  Musa, maka  tentu  saja  itu  bukan  tindakan  kafir. Apabila  meniup  terompet  itu  hanya sekedar senang-senang ataupun komersil itu juga bukan kafir selama tidak melewati batas contoh : Meniup alat musik seruling dan sebagainya. Sedangkan yang melebihi  batas  itu  adalah  apabila  meniup terompet tersebut kemudian menimbulkan gangguan  bagi  orang  lain  terutama tetangga Muslim yang berada di
lingkungan sekitar seperti telah dijelaskan pada bagian sebelumnya.

## E. Apa  Yang  Sepantasnya  Dilakukan Pada Tahun Baru
Seperti  telah  disinggung  sebelum- nya,  tentu  saja  terdapat  sisi  positif  yang bisa dimanfaatkan dalam rangkaian acara menyambut  tahun  baru  yang  cenderung telah  menjadi  tradisi  luas  ini  dengan menempuh  koridor  yang  Islami.  Cara perayaan  tahun  baru  menurut  Islam  bisa di  deskripsikan  melalui  praktik-praktik yang sesuai menurut ajaran agama Islam yang  berpedoman  kepada  Al-Q ur’an  dan Sunnah.
Banyak  ulama  yang  menyerukan bahwa  daripada  mengisi  malam  tahun baru  dengan  hal  sia-sia  maka  akan  lebih baik  jika  melewatinya  dengan  jalan beribadah  kepada  Allah  SWT.  Karena dengan beralihnya waktu dari tahun yang lalu  ke  tahun  yang  baru  itu  berarti semakin tua umur manusia,  dan semakin sedikitnya  peluang  untuk  hidup  di  dunia. Seperti  yang  telah  diajarkan  dalam  Al- Qur’an  pada  potongan  surah  al-Baqarah ayat  148: “ Fastabiqul  khairaat ” (maka berlomba-lombalah  kamu  didalam  hal kebajikan). Maknanya, jika yang dikerjakan  itu  bukanlah  hal  kebajikan maka  tinggalkanlah,  tetapi  berlomba- lombalah  sesama  manusia  jika  itu  dalam
hal  kebajikan  agar  tiada  sia-sia  perkara yang dilakukan.
Ada  berbagai  acara-acara  yang bisa  dilakukan  oleh  kaum  muslim  dalam rangka  mengisi  perayaan  tahun  baru. Seperti  beraktifitas  dengan  berkumpul didalam  masjid  yang  diisi  dengan  acara tausiyah  dari para  da’i/da’iyah  maupun usta dz  dan  ustadzah.  Berdo’a,  berdzikir dan  bertahlil,  serta  bermuhasabah  dan memanjatkan  do’a  pergantian  tahun dalam  menyambut  tahun  baru  Masehi, dan  acara-acara  lainnya  yang  bernilai agama  Islam.  Islam  sama  sekali  tidak membenarkan  manusia  mengikuti  hawa nafsunya dengan larut dalam mengumbar kesenangan  atau  berfoya-foya  dalam menyambut perayaan tahun baru. Karena pada  hakikatnya  bagi  setiap  Muslim tujuan  diciptakannya  manusia  hanyalah untuk  beribadah  kepada  Allah  Swt. Sebagaimana  yang  tertera  dalam  Al- Qu r’an  surah  Adz-Dzariyat  ayat  56,  Allah berfirman: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan  manusia  melainkan  supaya  mereka beribadah (mengabdi) kepada-K u.”
Walaupun  demikian,  meskipun terdapat sisi positif yang bisa dimanfaatkan  dari  perayaan  menyambut tahun  baru  tetap  saja  jika  dibandingkan dengan  resiko  negatif  yang  mungkin ditimbulkannya  jauh  lebih  banyak  dan lebih  kuat  potensi  yang mengarah ke  sisi merugikannya. Beberapa kaidah
ushuliyah yang dipegang teguh oleh para ulama  terdahulu  dalam  menyikapi  satu fenomena  yang  berpotensi  menimbulkan dua  implikasi  yang  berlawanan  (antara positif  dan  negatif)  pedoman  utamanya adalah  mendahulukan  pilihan  berupa mencegah  timbulnya  efek  negatif. Dar‟u al- mafasid  muqaddamun  „ala  jalb  al- mashalih (mencegah  kerusakan  lebih utama  daripada  upaya  mendatangkan keutamaan).  Oleh  karena  itu  dalam fenomena  perayaan  tahun  baru  ini  akan lebih  utama  jika  umat  Islam  justru berupaya untuk menghindarinya.
Menjaga  diri  dari  ke- “latah”-an budaya  merayakan  tahun  baru  Masehi dapat menghasilkan beberapa keuntungan  bagi  umat  Islam. Pertama, dapat  lebih  mendekatkan  diri  kepada Allah  SWT. Kedua, dapat  meningkatkan kualitas  dan  kuantitas  keimanan  dan akidah  Umat  Islam. Ketiga, menjauhkan diri  dari  kesenangan  sesaat  yang  sia-sia dari  kehidupan  duniawi. Keempat, tidak membantu kaum Kristiani dalam mengembangkan tradisinya serta menimbulkan  kesadaran  bahwa  tradisi umat  Islam  sudah  tertinggal  jauh  dari tradisi  kaum  Kristiani  sehingga  tercipta semangat  untuk  bangkit. Kelima, akan terbentuk  pribadi  yang  kuat  akan  godaan tradisi yang menyesatkan umat Islam.
F.  Kesimpulan
Memang  perkembangan  zaman dewasa ini dengan pengaruh globalisasinya  telah  membuat  tradisi- tradisi yang jauh dari nilai-nilai Islam terus menerus  menginfiltrasi  budaya  kaum Muslim  dan  kemudian  mendominasi. Tahun  baru  Masehi  kini  juga  telah menjadi  perayaan  utama  yang  meriah  di daerah - daerah yang mayoritas berpenduduk  Muslim.  Tradisi  meniup terompet,  menyalakan  kembang  api, panggung-panggung hiburan adalah menu-menu yang lazim ditemukan.
Merayakan tahun baru kini seakan telah dijadikan suatu kewajiban  dan telah mendapat dukungan penuh berupa moral serta  material  baik  dari  pemerintah maupun kalangan  berkepentingan  seperti yang  terjadi  diwilayah  Kota  Pontianak. Dari  terbukanya  peluang  dalam  mencari keuntungan  yang  besar  jasa  media massa  dan  dunia  bisnis  semua  turut terlibat dalam memeriahkan dan melestarikannya.  Kemeriahan  ini  pun kemudian  menjalar  terus  hingga  ke pelosok-pelosok  kampung  dan  spanduk yang  bertuliskan  “Selamat  Tahun  Baru” terpampang hampir dimana-mana.
Perayaan  tahun  baru  Masehi  di wilayah  yang  mayoritas  penduduknya beragama  Islam  initak  ayal  kemudian menimbulkan  sebuah  kesan  ironi.  Umat Islam  yang  ada  di  daerah  tersebut  justru tampak ikut andil dalam menghapus jejak-
jejak sejarah peradaban  dan tradisi Islam dengan  budaya  yang  berasal  dari  tradisi agama  lain.  Tahun  baru  Masehi  jatuh pada  waktu  yang  beriringan  dengan  hari raya  umat  Kristiani  yaitu  Natal.  Makanya, umumnya  ucapan  selamat  tahun  baru ( happy  new  year) selalu  didahului  oleh frasa selamat hari Natal (merry Christmas). Dengan demikian sangat jelas tahun baru masehi adalah salah satu hari suci  umat  kristen,  serta  identik  dan  tidak bisa  dipisahkan  dari  ajaran  Romawi  dan agama Kristen.
Adalah sebuah langkah yang bijak jika  seandainya  masyarakat  Muslim  kota Pontianak  sedikit  berintrospeksi  terhadap kegiatan  perayaan  tahun  baru  Masehi yang mereka peringati. Sebuah kesadaran mestinya timbul dari lubuk hati dan  benak  mereka  bahwa  yang  mereka lakukan  selama  ini  sebetulnya  tak  lebih hanya  sekedar  ikut-ikutan  semata  tanpa pertimbangan  akan  segala  efeknya  bagi masa  depam  masyarakat  Muslim  dan agama Islam ke depan.

## G. Daftar Pustaka
Hamid, Syamsul Rijal, Buku Pintar Agama
Islam ,  (Bogor  :  Cahaya  Salam 2007), Cet. ke-1.
Departemen Agama, Al- Qur‟an  dan
Terjemahannya.