Murhum : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2723-6390, hal. 959-968 V ol. 5, No. 1, Juli 2024 DOI: 10.37985/murhum.v5i1.363
Implementasi Trauma  Healing melalui  Media  Boneka  pada Anak-anak Korban Erupsi Gunung Semeru
Lailatus  Shofiyah  Asa 1 ,  Anita  Mauliyah 2 ,  Ansori 3 ,  Nia  Indah  Purnamasari 4 ,  dan Muhammad Hamdan Ali Masduqie 5
1,2,3,4,5 Pendidikan Islam Anak Usia Dini, STAI YPBWI Surabaya
ABSTRAK. Bencana  erupsinya  gunung  Semeru  menyisakan  duka  yang  mendalam. Terdapat kerugian fisik berupa hilangnya nyawa, bangunan, dan sumber mata pencaharian seperti  ladang  dan  sawah.  Selain  itu,  ada  kerugian  yang  jarang  diperhatikan,  yaitu  non- fisik  berupa  trauma  yang  dialami  oleh  korban,  khususnya  anak-anak.  Trauma  ini  tidak dapat kita biarkan begitu saja karena dapat menggangu aktivitas mereka sehari-hari. Oleh sebab  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  memaparkan  kegiatan  Trauma  Healing  melalui media  boneka  yang  dikhususkan  untuk  anak-anak  korban  erupsi  Semeru.  Metode  yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus, didekati secara kualitatif dengan jenis penelitian  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  metode  wawancara, observasi, dan dokumentasi. Sementara teknis analisis data menggunakan display data dan triangulasi data.  Temuan penelitian ini di antaranya; bahwa dampak psikis yang dialami oleh  anak-anak  di  Desa  Supiturang  Kecamatan  Pronojiwo  Kabupaten  Lumajang  cukup berat.  Itu  sebabnya  perlu  diadakan  kegiatan  Trauma  Healing  untuk  membantu menghilangkan rasa takut dan cemas akibat bencana tersebut. Tahapan-tahapannya harus dilakukan secara sistematis dan variatif, agar Trauma Healing memberikan dampak efektif. Dalam  kegiatan  ini  membutuhkan  support  dari  pemerintah  setempat,  terlebih  saat kejadian erupsi tempat/posko tidak kondusif.
Kata Kunci : Anak Usia Dini; Erupsi Gunung Semeru; Media Boneka; Trauma Healing
ABSTRACT. The  disaster  of  the  eruption  of  Mount  Semeru  has  left  deep  sorrow  behind. There are physical losses in the form of loss of life, buildings and sources of livelihood such as fields and rice fields. Apart from that, there are losses that are rarely noticed, namely non- physical in the form of trauma experienced by victims, especially children. We cannot just let this trauma go because it can disrupt their daily activities. Therefore, this research aims to explain Trauma Healing activities through puppet media specifically for children who are victims of the Semeru eruption. The method used in this research is a case study, approached qualitatively  with  a  descriptive  research  type.  Data  collection  techniques  use  interview, observation  and  documentation  methods.  Meanwhile,  technical  data  analysis  uses  data display and data triangulation. The findings of this research include; that the psychological impact  experienced  by  children  in  Supiturang  Village,  Pronojiwo  District,  Lumajang Regency is quite severe. That is why it is necessary to hold Trauma Healing activities to help eliminate  the  fear  and  anxiety  caused  by  the  disaster.  The  stages  must  be  carried  out systematically  and  varied,  so  that  Trauma  Healing  has  an  effective  impact.  This  activity requires support from the local government, especially when the location/post eruption is not conducive.
Keyword : Early Childhood; Mount Semeru Eruption; Puppet Media; Trauma Healing
Copyright (c) 2024 Lailatus Shofiyah Asa dkk.
 Corresponding author : Lailatus Shofiyah Asa
Email Address : lailatusasa27@gmail.com Received 31 November 2023, Accepted 29 Juni 2024, Published 29 Juni 2024

## PENDAHULUAN
Bencana alam sering melanda Indonesia dikarenakan letaknya di antara lempeng eurosia, Pasifik, dan Australia [1]. Hal ini menjadikan Indonesia sangat rentan terhadap bencana alam seperti gempa bumi, letusan gunung berapi, dan tsunami. Bencana adalah suatu  peristiwa  yang  disebabkan  oleh  alam  maupun  non-alam  (manusia)  yang  dapat menimbulkan  kerugian  alam,  harta  benda,  gangguan  psikis  atau  hilangnya  nyawa manusia [2]. Gunung Semeru termasuk dalam kategori gunung tertinggi di Pulau Jawa, puncaknya adalah Mahameru. Ketinggian Gunung Semeru adalah 3.676 MDPL (meter di atas  permukaan  laut)  [3]. Gunung Semeru masih  aktif mengeluarkan  gas  vulkanik  dan lava.  Dalam  beberapa  kasus  juga  terlihat  aktif  mengeluarkan  awan  panas.  Menurut laporan  Badan  Nasional  Penanggulangan  Bencana  (BNPB),  sejarah  Gunung  Semeru dimulai  pada  tahun  1818.  Tidak  banyak  informasi  terdokumentasi  mengenai  letusan yang tercatat pada tahun 1818 hingga 1913. Setelah itu, pada tahun 1941-1942, terjadi aktivitas gunung berapi secara terus menerus. Pusat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi  (PVMBG) menyebutkan  aliran  lahar  terjadi  antara  21  September  1941  hingga Februari 1942. Saat itu, letusan meluas dari 1.400 meter hingga 1.775 meter di lereng timur. Material vulkanik bahkan memenuhi stasiun irigasi Bantengan [4].
Selanjutnya,  aktivitas  gunung  Semeru  tercatat  secara  berturut-turut.  Semeru selalu melanjutkan aktivitasnya, aktivitas vulkaniknya. Pada tanggal 1 Desember 1977, terjadi  guguran  lava  yang  menimbulkan  awan  panas  guguran  setinggi  10  km  di  Besuk Kembar. Jumlah endapan vulkanik yang teramati mencapai 6,4 juta meter kubik. Awan hangat juga berpindah ke Besuk Kobokan. Saat itu, ladang, jembatan, dan rumah warga hancur.  Aktivitas  vulkanik  dimulai  pada  tahun  1989  dan  berakhir  pada  tahun  1978. PVMBG  mencatat  aktivitas  vulkanik  Gunung  Semeru  pada  tahun  1990,  1992,  1994, 2002,  2004,  2005,  2007,  dan  2008.  Beberapa  letusan  tercatat  pada  tahun  2008, termasuk satu letusan pada tanggal 15. Mei s/d 2008. 22 Mei 2008. Pada 22 Mei 2008, teramati empat awan panas bergerak menuju kawasan Besk Kobokan, 2.500 meter dari lokasi longsor. Pukul 15:20 Lava tersebut mulai bergerak  ke zona selatan kaki gunung Semeru di kecamatan Pronojiwo [5].
Wawancara  yang  kami  lakukan  dengan  Pribadi  pada  bulan  maret  informan menyampaikan  bahwa  dampak  Fisik  yang  ditimbulkan  akibat  erupsi  yaitu  rusaknya sekitar  2.970  rumah,  38  Fasilitas  pendidikan  dan  ada  1  infrastuksur  yang  rusak  yaitu jembatan  yang  menghubungkan  antara  lumajang  dan  malang,  berdasarkan  informasi yang  kami  dapatkan  dari  kepala  Desa  Supiturang.  Data  terkait  bencana  erupsi  pada tahun 2021 terdapat 1.305 korban dari 4 desa dan 27 orang meninggal dunia di RT 10. Jumlah  korban  jiwa  terus  bertambah  di  desa  supiturang  menjadi  183  orang,  di antaranya  14  orang  meninggal  dunia.  Dan  terdapat  warga  yang  mengungsi  sebanyak 902  orang.  Dibagi  beberapa  kecamatan  yaitu:  di  Kecamatan  Pronojiwo    sebanyak  305 orang, Kecamatan Candipuro sebanyak 409 orang, dan di Kecamatan Pasirian sebanyak 188  orang.  Mereka  mengungsi  di  fasilitas  umum  seperti  masjid,  gedung  sekolah,  dan balai  desa,  beberapa  warga  juga  mengungsi  di  posko  dan  tenda  tenda  darurat  yang  di dirikan  oleh    relawan  [6].  Gunung  Semeru  erupsi  beberapa  tahun  terakhir.  Hingga terakhir  erupsi  pada  akhir  tahun 2021  yang menyebabkan  duka  mendalam,  desa-desa
yang berada dibawah kaki Gunung Semeru pun luluh lantak dengan tanah. Kejadian itu terjadi pada Sabtu, 4 Desember 2021, aliran lahar turun menuju sisi selatan kaki Gunung Semeru  yang  berada  di  Kecamatan  Pronojiwo.  Hasil  wawancara  dengan  informan, menurut  Kepala  Desa  Supiturang  Kecamatan  Pronojiwo,  Nurul  Yakin  Pribadi,  ada beberapa  desa  yang  terkena  erupsi  Semeru  yaitu  Desa  Sumbersari,  Curah  Kobokan, Gumumas.  Di  Kecamatan  Pronojiwo  sendiri  yang  paling  parah  Desa  Gumumas.  Ada sekitar  satu  RT  rata  dengan  tanah,  karena  sapuan  lahar  dingin.  Sementara,  Desa Supiturang tidak terlalu parah, karena letak desa tersebut berada di dataran tinggi dari ke tiga desa lainya.
Dampak  psikis  anak-anak  korban  erupsi  Semeru.  Menurut  Efendi  bahwa  yang kami  amati  secara  langsung  yaitu  adanya  rasa  takut  cemas  terhadap  suara  suara gemuruh  dan  hujan.  Konsekuensi  logisnya,  anak-anak  sering  marah,  menangis,  dan menyendiri (menjuhi lingkungan sosial) [7]. Hasil wawancara dan observasi yang kami lakukan  bahwa  perilaku-perilaku  tersebut  ditimbulkan  akibat  kehilangan  keluarga, teman dan tempat tinggal. Dampak psikis yang luput dari perhatian. Menurut Zuriyattun bahwa dampak dari erupsi tidak hanya berupa material,  ada  juga dampak  yang  sering hilang dari perhatian masyarakat, yaitu dampak psikis di mana dampak psikis ini sering diabaikan  [8].  Padahal  ini  juga  berpengaruh  keberlangsungan  hidup  korban  nantinya. Terlebih,  banyak  juga  korban  yang  masih  ada  di  bawah  umur.  Maka  melalui Trauma Healing dengan menggunakan media boneka,  menjadi solusi opsional untuk mengatasi rasa trauma yang dialami anak-anak korban erupsi Gunung Semeru.
Konsep  Trauma  Healing  sendiri  merupakan  proses  suportif  yang  dilakukan kepada  korban  bencana  dengan  kekuatan    ego    yang    sangat    goyah  dengan    cara menyadarkan    penderita    dari    konflik-konflik  jiwanya  yang  terpendam  yang  dapat membahayakan  keutuhan  kepribadian  penderita    atau    kemungkinan    timbulnya gangguan  psikologis  seperti  kecemasan,  panik  dan  gangguan  lain  yang  disebabkan rendahnya kemampuan individu untuk mengembalikan fungsi mental. Di mana maksud dari  trauma  healing  adalah  agar  kita dapat  melupakan  ketakutan  atau  kecemasan  dari kejadian  yang  pernah  terjadi  dimasa  lalu,  agar  kita  dapat  melepaskan  bayang  bayang masa lalu, ini erat kaitannya dengan kondisi psikis dan jiwa manusia [9]. Oleh karena itu, pengobatan  psikologis  setelah  bencana  sangat  penting  dalam  memulihkan,  kesehatan individu pasca trauma karena kesehatan mental diperlukan untuk kesehatan fisik yang baik  [10].  Hal  yang  dapat  dilakukan  untuk  membantu  pemulihan  trauma  dengan mengajaknya  berkomunikasi,  komunikasi  kesehatan  mental  yang  dilakukan  dalam bentuk pendampingan psikososial pada anak dan dewasa [11].
Selama  ini,  media  boneka  sendiri  dapat  digunakan  untuk  mengembangkan beberapa  aspek  pada  anak  usia  dini.  Sebagaimana  penelitian  Anbarwati  yang menyatakan  bahwa  media  ini  dapat  mengembangkan  bahasa  anak,  mendorong  anak agar  dapat  berbicara  lebih  baik,  meningkatkan  minat  dan  keaktifan  anak  dalam mendengarkan,  serta  meningkatkan  rasa  percaya  diri  anak  [12].  Penelitian  lain  yang dilakukan  oleh  Hadiansyah  menunjukan  bahwa  media  boneka  dapat  meningkatkan motivasi  belajar  siswa  [13].  Sementara  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Marwah menyimpulkan  bahwa  media  boneka  dapat  menstimulasi  kemampuan  bercerita  [14].
Berbeda  dengan  Marwah,  Kholiq  menyatakan  bahwa  media  ini  dapat  membantu meningkatkan  kemampuan  menyimak  [15].  Beberapa  penelitian  di  atas  menemukan bahwa media boneka digunakan dalam proses pembelajaran di kelas. Dalam penelitian ini,  media  boneka  digunakan  sebagai  media  trauma  healing  bagi  anak-anak  korban erupsi gunung Semeru.
Pemilihan  media  boneka  sangat  efektif  karena  media  boneka  dapat  membantu anak  melatih  kemampuan  memahami  informasi  yang  diperoleh  [16].  Boneka  tangan dipilih  sebagai  salah  satu  bentuk  media  yang  diterapkan  pada  anak-anak  karena sebagian  besar  mereka  menyukai  boneka.    Anak-anak  akan  merasa  senang  sambil belajar  sambil  bermain  [17].  Metode  mendongeng  dengan  boneka  tangan  merupakan salah satu strategi Trauma Healing yang dapat menciptakan suasana bahagia pada anak dan menciptakan kontak mata antara anak dengan penutur cerita ( storyteller ), sehingga kegiatan  mendongeng  dapat  berlangsung  dengan  menyenangkan  [18].  Selain  itu, kegiatan mendongeng dapat merangsang proses kognitif khususnya aktivitas imajinatif, menjadi  sarana  bermain,  dan  dapat  digunakan  untuk  menjalin  hubungan  yang  erat. Penggunaan  media  konstruktif  dalam  upaya  meningkatkan  kecedasan  visual-spasial anak  usia  dini  sangat  tepat  untuk  digunakan  sebagai  salah  satu  sarana  media pembelajaran anak [19].
Media  boneka  sendiri  merupakan  sarana  yang  cukup  efektif  untuk  melakukan Trauma Healing . Hal itu diperkuat dengan obsevasi awal penulis terhadap implementasi Trauma  Healing melalui  media  boneka  yang  dilakukan  oleh  Moh.  Anshori  dan  tim  di Desa  Supiturang  Kecamatan  Pronojiwo  Kabupaten  Lumajang.  Kegiatan  ini  dilakukan terhadap  anak-anak  korban  erupsi  Semeru  pada  15-19  Maret  2023  Tim  fasilitator mengatakan bahwa mendongeng dapat dijadikan sebagai terapi untuk membantu anak pulih  dari  trauma.  Selain  sebagai  hiburan,  mendongeng  juga  bisa  membuat  anak bahagia.  Berdasarkan  hal  di  atas,  penelitian  ini  hendak  menganalisis  pendampingan Trauma  Healing melalui  media  boneka    bagi  anak-nak  korban  erupsi  Gunung  Semeru. Penulis memilih lokasi penelitian di Desa Supiturang Kecamatan Pronojiwo Kabupaten Lumajang, karena lokasi tersebut merupakan zona merah ketika terjadi erupsi.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  kasus,  yaitu  metode yang  memungkinkan  untuk  mengeksplorasi  dan  memahami  seseorang  melalui  praktik yang  komprehensif  dan  mendalam  dan  holistic  [20].  Creswell  menguraikan  beberapa ciri  studi  kasus,  di  antaranya:  (1) mengidentifikasi  “kasus”  untuk  suatu  penelitian; (2) Kasus  tersebut  adalah  sebuah  “sistem  yang  terikat”  oleh  waktu  dan  tempat;  (3)  Studi kasus  menggunakan  berbagai  sumber  informasi  untuk  mengumpulkan  data  guna memberikan gambaran rinci dan mendalam mengenai respon terhadap suatu peristiwa (4)  Menggunakan  metode  studi  kasus  berarti  peneliti  ditekankan  untuk mendeskripsikan konteks atau setting untuk suatu kasus [21].
Data  penelitian  yang  bertajuk Trauma  Healing melalui  media  boneka  yang dilakukan di Desa Supiturang ini diperoleh dengan: pertama , wawancara. Wawancara
dilakukan  dengan  mengumpulkan  beberapa  informan  yaitu  Moh.  Anshori  sebagai Pendongeng,  anak-anak  korban  erupsi,  dan  ke  rumah  Kepala  Desa  Supiturang Kecamatan Pronojiwo Kabupaten Lumajang. Kedua , observasi, yang dilakukan dengan mengamati  kondisi  lapangan  di  Desa  Supiturang  terdampak  bencana. Ketiga , dokumentasi,  yang  dilakukan  dengan  mengumpulkan  dokumen-dokumen  terkait objek  penelitian.  Dokumen-dokumen  tersebut  penulis  dapatkan  dari  Kepala  Desa Supiturang  dan  beberapa  tokoh  masyarakat.  Selanjutnya  data-data  yang  diperoleh tersebut  dianalisis  dengan  menggunakan  metode  display  data,  dalam  hal  ini  penulis menyusun  data  dari  sekumpulan  data  yang  diperoleh  lalu  disusun  secara  sistematis supaya  lebih  mudah  untuk  dipahami,  bentuk  penyajiannya  berupa  catatan  lapangan atau  teks  naratif.  Triangulasi  data  perlu  dilakukan  penulis  sebagai  teknik pengumpulan data  yang  bersifat  menggabungkan dari  berbagai  teknik  pengumpulan data yang penulis dapatkan dari sumber-sumber pustaka dan objek penelitian di Desa Supiturang Kecamatan Pronojiwo Kabupaten Lumajang [12].

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagaimana  uraian  sebelumnya,  trauma  merupakan  reaksi  yang  timbul  ketika seseorang mengalami kejadian yang tidak menyenangkan di masa lampau. Konsep dari Trauma Healing yang dilaksanakan di Desa Supiturang Kecamatan Pronojiwo Kabupaten Lumajang  ini  merupakan  bantuan  proses  penyembuhan  untuk  mengatasi  gangguan psikologis  berupa  panik,  kecemasan,  dan  gangguan  lainnya  yang  menyebabkan kurangnya kemampuan individu untuk mengembalikan fungsi mental. Penanganan yang salah  dapat  menyebabkan  trauma  pada  anak  menjadi  semakin  dalam  dan  sulit dipulihkan.  Memberikan  pengetahuan  kesiapsiagaan  bencana  melalui  materi pembelajaran merupakan salah satu alat efektif yang digunakan, guru harus memainkan peranan penting dalam mencegah bahaya dan  memberikan pemahaman kesiapsiagaan menghadapi  bencana  pada  anak  [22].  Pentingnya  memiliki  kemampuan  dalam kesiapsiagaan  atau  mitigasi  bencana  bagi  anak  usia  dini  harus  di  tunjang  oleh kemampuan  anak  dalam  literasi  [23].  Oleh  sebab  itu, Trauma  Healing yang  dilakukan bertujuan  agar  kita  dapat  melupakan  ketakutan  atau  kecemasan  dari  kejadian  yang pernah  terjadi  di  masa  lalu  melalui  kegiatan  yang  menyenangkan  seperti  bermain, menyanyi  dan  bercerita.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Moh.  Anshori  di  bawah  ini: “Trauma  Healing  yang  kami  lakukan  dengan  cara  mengajak  anak  anak  mendengarkan dongeng, cerita, dan bersenang senang agar mereka dapat melupakan kesedihan akibat bencana Gunung Semeru.”
Dalam  implemetasi Trauma  Healing yang  dilakukan,  fasilitator  (Moh.  Anshori) menggunakan  media  boneka.  Media  ini  berfungsi  efektif  sebagai  alat  atau  sarana berkomunikasi  di  mana  boneka  sebagai  alatnya  biasanya  berbentuk  hewan  atau manusia.  Media  ini  dapat  membantu  anak  agar  terampil  dalam  berbicara  terutama bercerita  itu  sangat  peting  untuk  anak  anak  yang  belum  bisa  mengartikulasi  apa  yang dia  rasakan.  “Di  sana  kami  melakukan  kegiatan Trauma  Healing melalui  metode mendongeng melalui media boneka, yaitu sebuah metode untuk menghibur anak anak
dan juga sebagai media untuk melupakan trauma anak anak yang diakibatkan bencana alam  baik  bencana  bumi,  gunung  meletus  atau  banjir  bandang.  Sehingga  dengan diberikan kegiatan berupa dogeng anak anak menjadi terhibur.”
Dalam  melakukan Trauma  Healing tentu  membutuhkan  persiapan,  seperti membentuk TIM yang akasn Berangkat ke lokasi, dana, akses. Hal ini merupakan bagian penting dari implementasi, Trauma Healing melalui media boneka bagi anak anak erupsi Semeru.  Hal  ini  disampaikan  langsung  oleh  Moh.  Anshori  berikut  ini.  “Persiapan  yang dilakukan  dalam  pelaksanaan  kegiatan Trauma  Healing yang  pertama  yaitu mempersiapkan tema dongeng dengan karakter yang sesuai kondisi anak anak di sana. Sebelum  pelaksanaan  terlebih  dahulu  mengadakan  asesmen  lapangan  untuk mengetahui  tempat  dan  jumlah  anak  serta  kebutuhan  apa  yang  nantinya  akan  dibawa saat    pelaksanaan Trauma  Healing .  Selain  itu,  kami  melakukan  kerja  sama  dengan  tim relawan  setempat  guna  memudahkan  akses  menuju  lokasi  penampungan  dan  lain sebagainya. Kami menentukan jumlah tim, dana atau  biaya baik dari  biaya akomodasi, transportasi, dan bingkisian untuk anak. Selain persiapan lapangan dan dana,  kesiapan mental  dan  fisik  juga  penting  dari  masing  masing  tim  Fasilitator.”  Berdasarkan  hasil wawancara  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  untuk  mengimplementasikan Trauma Healing melalui  media  boneka,  membutuhkan  persiapan  dan  langkah  langkah  yang kompleks.
Sementara, model yang digunakan dalam pelaksaaan Trauma Healing seringkali menyesuaikan kondisi anak di lapangan. Fasilitator bisa memulai dengan nyanyian bisa dengan  permainan.  Materi  yang  disampaikan  secara  umum  yang  pertama  meteri dongeng  menyesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  anak,  yang  ke  dua  menyesuaikan dengan  bencana  yang  terjadi,  dan  yang  ke  tiga  materi  dongeng  lebih  kepada  hiburan selanjutnya memperbanyak permainan yang bersifat fisik, dan ice breaking. Agar lebih terperinci, penulis melakukan wawancara dengan Sofiyuddin asisten fasilitator, sebagai berikut:  “Dalam  tahap  pelaksanaan  yang  pertama  yaitu  pengkodisian  anak,  dilakukan oleh  tim  yang  menjadi  asisten,  selanjutnya ice  breaking ,  permainan  fisik.  Baru  dimulai dengan  dongeng  lalu  kembali  lagi  ice  breaking,  yang  terakhir  kegiatan  kuis  atau  tanya jawab  yang  bersifat  humoris,  baru  pembagian bingkisan.  Setelah  pembagian  bingkisan jeda  istirahat  dilakukan  oleh  tim  untuk  melakukan  pendekatan  emosional  secara mandiri,  bertanya  tentang  kondisi  mereka  yang  sekarang  dan  memberikan  semangat kepada  anak  anak  yang  terkena  dampak  erupsi  Semeru.  Jadi, anak-anak  dapat  terlibat aktif dalam kegiatan Trauma Healing melalui media boneka.”
Berkat  pengalaman  fasilitator  dan  kekompakan  tim,  implementasinya  berjalan efektif.  Hal  ini  dipaparkan  oleh  Sofiyuddin  selaku  asisten  fasilitator  berikut  ini;  “Jika ditanya melalui metode mendongeng apakah tujuan Trauma Healing dapat tercapai, iyaa bisa  tercapai.  Berdasarkan  pengalaman  yang  sudah  dilaksanakan,  setelah  anak-anak mendengarkan  dongeng  yang  relevan  dengan  keadaan  di  sana  ternyata  sangat  efektif, karena  mengunakan  metode  interaktif.  Sehingga  anak  yang  sebelumnya  susah  diajak berbicara  atau  komunikasi, lebih  ceria  setelah kegiatan  tersebut  dilaksanakan.  Mereka lebih  banyak  mengobrol  dan  bercerita  dengan  tim”.  Berdasarkan  penjelasan  di  atas,
implementasi Trauma  Healing melalui  media  boneka  efektif  untuk  membantu penyembuhan anak-anak korban erupsi Semeru. Dalam pelaksanaanya, terdapat faktor pendorong  dan  penghambat.  Hal  ini  disampaikan  oleh  Moh.  Anshori  menjelaskan: “Dalam  pelaksanaannya,  kegiatan  ini  terdapat  beberapa  faktor  pendorong  dan penghambat.  Faktor  pendorong  dari  eksternal  dan  internal.  Faktor  internal  sendiri adanya  solidaritas  terhadap  korban  bencara  khususnya  anak-anak.  Faktor  eksternal berasal dari kondisi anak yang membutuhkan sentuhan psikologis melalui dongeng dan hiburan,  atau  butuhnya  pendampingan.  Sementara,  faktor  penghambat  kegiatan  ini, di antaranya:  dana,  cuaca,  akses  jalan  menuju  lokasi,  faktor  psikologis  anak  yang  belum mampu atau masih dalam tahap trauma berat”.
Selain selain faktor penghambat di atas, tim mengalami beberapa kendala seperti sarana prasarana yang belum lengkap. Di sisi lain, tempat juga kurang kondusif, karena tempatnya  masih  menjadi  satu  dengan  dapur  dapur  umum.  Dampak  pelaksanaan kegiatan Trauma Healing melalui media boneka bagi  anak-anak korban erupsi Semeru cukup signifikan. Kegiatan yang berlangsung menyenangkan membuat anak-anak dapat mengalihkan  pikiran  traumatik,  sehingga  mereka  tidak  sedih  berlarut  larut.  Setelah pelaksaaan Trauma  Healing melalui  media  mendogeng  penulis  mewawancarai  anak secara sampling dan hasilnya mayoritas anak-anak merasa senang dan dapat melupakan peristiwa  mecekam  akibat  erupsi  gunung  Semeru.  Berikut  hasil  wawancara  penulis dengan  beberapa  anak  korban  erupsi:  “Erupsi  tahun  ini  lebih  menakutkan.  Banyak sekali orang yang mengungsi di SDN 4 Supiturang. Banyak anak kecil yang terpisah sama orang  tuanya.  Saya  sendiri  waktu  kejadian  Gunung  Semeru  erupsi  terpisah  dari  orang tua. Yang ada dipikiran saya, saya harus lari ke tempat yang tinggi. Banyak sekali anak kecil yang menangis karena terpisah dengan orang tuanya.” FD salah satu korban yang rumahnya terdampak erupsi Semeru.  Pasca erupsi, ia tinggal bersama orang tuanya di rumah saudaranya yang berada di dataran tinggi. Untuk kembali ke rumah lamanya, ia masih takut jika tiba-tiba gunung Semeru erupsi lagi. Untuk melanjutkan pendidikannya, ia  harus  belajar  di  sekolah  darurat  meski  dengan  konsekuensi  ia  tidak  bisa  bertemu teman sekolahnya. Namun, dengan adanya kegiatan Trauma Healing , dia merasa senang karena bisa membuat dia tertawa, apalagi dengan menggunakan boneka.
Sementara,  DF  mengatakan  hal  serupa  berikut  ini:  “Pada  saat  erupsi  saya  dan keluarga panik dan segara keluar rumah untuk mencari tempat yang lebih tinggi. Tetapi ketika  saya  keluar,  saya  melihat  hujan  abu,  saya  melihat  bagaimana  keadaan  gunung semeru ketika erupsi, jalanan yang dilewati lahar. Tapi kegiatan mendongeng membuat saya terhibur. Saya suka didongengi, apalagi kalau kacong (boneka red) yang bercerita. Menurut saya kacong itu pinter dan lucu. Sya sangat senang sekali ada kegiatan seperti ini. Perasaan saya  senang. Jadi  saya ingin sekali ada kegiatan seperti ini lagi ke depan. Berdasakan hasil wawancara di atas dapat disimpulkan bahwa kegiatan Trauma Healing di  desa  Supiturang  Kecamatan  Pronojiwo  berjalan  sesuai  harapan,  di  mana  anak-anak erupsi  Gunung  Semeru  merasa  senang  dan  menikmati  kegiatan  yang  diadakan.  Hal  ini selaras  dengan  pendapat  D.  A.  Anbarwati,  F.  Hilmiyati,  and  O.  Farhurohman,  di  mana media boneka menjadikan anak ekpresif dan merespon dengan perasaan gembira [12]. Dengan  kegiatan  bercerita  dan  mendongeng  dapat  membuat  anak-anak  kembali
gembira, karena media ini membuat anak-anak fokus dan mengikuti alur cerita Hal ini sesuai  dengan  argumen  C.  K.  Caganaga  and  A.  Kalmis  [18].  Di  lapangan  DF mengungkapkan  bahwa  dia  terus  mengikuti  alur  cerita  dengan  antusias.  Bahkan  dia ingin  kegiatan  ini  diadakan  kembali.  Hal  yang  sama  dirasakan  oleh  FD  yang  senang dengan kegiatan yang diberikan membuatnya senang dan lupa dengan bencana erupsi. Ini  mempertegas  temuan  Muhammad,  bahwa  Trauma  Healing  dapat  membantu penyembuhan  dan  mengatasi  gangguan  psikologis  seperti  kecemasan,  panik  dan gangguan lain yang disebabkan rendahnya kemampuan individu untuk mengembalikan fungsi  mental.  Pada  saat  yang  sama,  anak-anak  korban  erupsi  dapat  melupakan ketakutan  atau  kecemasan  dari  bencana  erupsi  gunung  Semeru  [24].  Oleh  sebab  itu, trauma  healing  ini  perlu  dilakukan  secara  berkala  dan  didukung  oleh  semua  pihak  di daerah bencana. Sehingga dampak yang dihasilkan menjadi optimal.

## KESIMPULAN
Dampak  psikis  yang  dialami  oleh  anak-anak  di  Desa  Supiturang  Kecamatan Pronojiwo  Kabupaten  Lumajang  cukup  berat.  Itu  sebabnya Trauma  Healing melalui media  boneka  ini  dilakukan  untuk  membantu  menghilangkan  rasa  takut  dan  cemas akibat bencana tersebut. Dalam melakukan kegiatan tersebut terdapat tahapan-tahapan yang harus dilakukan oleh fasilitator seperti: pengondisian anak anak, pemberian meteri dongeng yang selaras dengan kebutuhan di lokasi, games , ice breaking, dan tanya jawab yang  diselengi  dengan  humor.  Beberapa  tahap  tersebut  harus  dilakukan  secara beriringan dan berkelanjutan. Agar pelaksanaan Trauma Healing melalui media boneka berjalan dengan baik dan dampaknya efektif, maka penulis merekomendasikan beberapa hal  berikut: pertama ,  fasilitator  memberikan  materi  dogeng  yang  variatif  mengingat terdapat  beberapa  posko  yang  tempatnya  tidak  kondusif  karena  menjadi  satu  dengan dapur  umum. Kedua ,  pemerintah  setempat  mulai  dari  RT,  RW  hingga  perangkat  desa harus lebih mensuport baik moral maupun meterial. Ketiga , bagai peneliti lain, riset yang lebih luas dan komprehensif perlu dilakukan, mengingat penelitian ini hanya memotret penggunaan  media  boneka  pada  anak-anak  korban  erupsi  yang  berlokasi  di  satu  titik bencana.

## PENGHARGAAN
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  seluruh  pihak  yang  telah  membantu penyusunan naskah ilmiah ini, mulai dari Kepala Desa dan Warga Supiturang, Kecamatan Pronojiwo Lumajang.

## REFERENSI
[1] M.  Suprajaya,  “Pengetahuan  Gempa  Bumi,” BBMKG3  BMKG ,  2024. https://bbmkg3.bmkg.go.id/tentang-gempa
[2] BNPB,
“Definisi Bencana,”
https://www.bnpb.go.id/ , 2024.
https://www.bnpb.go.id/definisi-bencana#:~:text=Bencana adalah peristiwa atau

## rangkaian,kerugian harta benda%2C dan dampak
[3] P.  Setyaningrum,  “Mengenal  Gunung  Semeru,  Gunung  Tertinggi  di  Pulau  Jawa yang  Konon  Merupakan  ‘Paku  Bumi’  Tanah  Jawa,” Kompas.com ,  2022. https://surabaya.kompas.com/read/2022/10/20/142131278/mengenal- gunung-semeru-gunung-tertinggi-di-pulau-jawa-yang-konon- merupakan?page=all
[4] E. Hariyono and S. Liliasari, “The characteristics of volcanic eruption in Indonesia,” Volcanoes  Geol.  Geophys.  Setting,  Theor.  Asp.  Numer.  Model.  Appl.  to  Ind.  Their Impact Hum. Heal. , vol. 73, 2018, [Online]. Available: https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=BDGQDwAAQBAJ
[5] N. Nofirman, M. A. K. Harahap, and P. Andiani, “Studi Geomorfologi dan Perubahan Lanskap  dalam  Konteks  Perubahan  Lingkungan  di  Pulau  Jawa,” J.  Geosains  West Sci. , vol. 1, no. 03, pp. 126–133, Oct. 2023, doi: 10.58812/jgws.v1i03.718.
[6] A.  Purba,  S.  H.  Sumantri,  A.  Kurniadi,  and  D.  R.  K.  Putra,  “Analisis  Kapasitas Masyarakat Terdampak Erupsi Gunung Semeru,” PENDIPA J. Sci. Educ. , vol. 6, no. 2, pp. 599–608, Jun. 2022, doi: 10.33369/pendipa.6.2.599-608.
[7] B.  M.  S.  Efendi, I.  Pratiwi,  N.  A.  Wizurai, and  M.  K.  A.  W.  Mufid,  “Trauma  Healing terhadap Balita dan Anak-Anak di Posko Korban Erupsi Gunung Semeru SMPN 2 Pasirian,  Kabupaten  Lumajang,” Disem.  J.  Pengabdi.  Kpd.  Masy. ,  vol.  4,  no.  2,  pp. 241–248, Sep. 2022, doi: 10.33830/diseminasiabdimas.v4i2.2654.
[8] Z.  Thoyibah,  M.  Dwidiyanti,  M.  Mulianingsih,  W.  Nurmayani,  and  R.  I.  Wiguna, “Gambaran Dampak Kecemasan dan Gejala Psikologis pada Anak Korban Bencana Gempa Bumi di Lombok,” Holist. Nurs. Heal. Sci. , vol. 2, no. 1, pp. 31–38, Jun. 2019, doi: 10.14710/hnhs.2.1.2019.31-38.
[9] Endang  Sri  Maruti,  Nur  Samsiyah,  Suharni,  and  Fida  Rahmantika  Hadi,  “Upaya Penyembuhan  Trauma  Pascabencana  pada  Anak-anak  Desa  Banaran  Ponorogo dengan  Permainan  Tradisional  dan  Tembang  Dolanan,” JURPIKAT  (Jurnal Pengabdi.  Kpd.  Masyarakat) ,  vol.  2,  no.  1,  pp.  88–97,  Apr.  2021,  doi: 10.37339/jurpikat.v2i1.486.
[10]  S. Jayaprakasam, “Evaluating Effective Pediatric Psychological Trauma Treatments Post-Traumatic Natural Disasters,” Open J. Psychiatry , vol. 12, no. 03, pp. 246–268, 2022, doi: 10.4236/ojpsych.2022.123019.
[11]  N.  Kurniasari,  S.  Candrasari,  and  S.  Delliana,  “Mental  Health  Communication  in Indonesian Natural Disaster Victims Trauma Recovery,” J. ASPIKOM , vol. 6, no. 2, p. 265, Jul. 2021, doi: 10.24329/aspikom.v6i2.867.
[12]  D. A. Anbarwati, F. Hilmiyati, and O. Farhurohman, “Pengembangan Media Boneka Tangan  untuk  Meningkatkan  Kemampuan  Berbicara  Siswa,” Al-Mudarris  (Jurnal Ilm.  Pendidik.  Islam. ,  vol.  4,  no.  2,  pp.  153–166,  2021,  doi: 10.23971/mdr.v4i2.3608.
[13]  D. N. Hadiyansah, “Using Puppet Media in Improving the Speaking Ability of Junior High  School  Students  4  Waru  Sidoarjo,” Jo-ELT  (Journal  English  Lang.  Teaching) Fak. Pendidik. Bhs. Seni Prodi Pendidik. Bhs. Ingg. IKIP , vol. 7, no. 2, p. 74, Dec. 2020, doi: 10.33394/jo-elt.v7i2.3146.
[14]  M.  Marwah,  “Stimulasi  Kemampuan  Bercerita  Anak  Usia  Dini  Melalui  Media Boneka Tangan,” Murhum  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 3, no. 1, pp. 34–42, Apr. 2022, doi: 10.37985/murhum.v3i1.76.
[15]  A.  Khaliq,  B.  Barsihanor,  and  T.  R.  Arifa,  “Pengaruh  Penggunaan  Media  Boneka Tangan  terhadap  Keterampilan  Menyimak  Siswa  Kelas  I  di  SDIT  Robbani Banjarbaru,” Muallimuna  J. Madrasah Ibtidaiyah , vol. 5, no. 2, p. 42, Apr. 2020, doi:
10.31602/muallimuna.v5i2.2883.
[16]  J. Sulianto, M. F. A. Untari, and F. Yulianti, “Profil Cerita Anak dan Media Boneka Tangan dalam Metode Bercerita Berkarakter untuk Siswa SD,” Mimb. Sekol. Dasar , vol. 1, no. 2, Oct. 2014, doi: 10.17509/mimbar-sd.v1i2.872.
[17]  F.  Wahyuni  and  S.  M.  Azizah,  “Bermain  dan  Belajar  pada  Anak  Usia  Dini,” Al- Adabiya  J.  Kebud.  dan  Keagamaan ,  vol.  15,  no.  01,  pp.  161–179,  Jul.  2020,  doi: 10.37680/adabiya.v15i01.257.
[18]  C. K. Caganaga and A. Kalmis, “The Role of Puppets in Kindergarten Education in Cyprus,” OALib , vol. 02, no. 07, pp. 1–9, 2015, doi: 10.4236/oalib.1101647.
[19]  N.  Widiastita  and  L.  Anhusadar,  “Bermain  Playdough  dalam  Meningkatkan Kecerdasan  Visual-Spasial  Melalui  Home  Visit  di  Tengah  Pandemi  Covid-19,” Murhum    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  1,  no.  2,  pp.  50–63,  Dec.  2020,  doi: 10.37985/murhum.v1i2.17.
[20]  S. Rahardjo and G. Gudnanto, Pemahaman Individu teknik nontes . Prenada Media, 2022. [Online]. Available: https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=oDFqEAAAQBAJ
[21]  J.  W.  Creswell  and  J.  D.  Creswell, Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and Mixed  Methods  Approaches .  Thousand  Oaks,  CA:  Thousand  Oaks,  CA:  Sage Publications, 2017.
[22]  S.  Ulya  and  Z.  Akbar,  “SIGANA  Banjir :  Game  Edukasi  Kesiapsiagaan  Bencana Banjir Untuk Anak Usia 5-6 Tahun,” Murhum  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 4, no. 2, pp. 151–164, 2023, doi: 10.37985/murhum.v4i2.311.
[23]  N.  Sari, P.  Dayurni,  and  M.  Nur,  “Pengembangan  Edu-Game  dalam  Meningkatkan Kesadaran Mitigasi Bencana untuk Anak Usia Dini,” Murhum  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 4, no. 2, pp. 555–567, Nov. 2023, doi: 10.37985/murhum.v4i2.352.
[24]  M. Muhammad, “Trauma Healing Terhadap Korban Bencana Alam Di Jawa Timur, Indonesia,” Dar  el-Ilmi  J.  Stud.  keagamaan,  Pendidik.  dan  Hum. ,  vol.  6,  no.  2,  pp. 383–398, 2019, doi: 10.52166/dar el-ilmi.v6i2.1744.