SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN (STAK) DIASPORA WAMENA, PAPUA

## KONSELING PASTORAL BAGI PELAYANAN KESEHATAN ROHANI ORANG SAKIT
Rosdiana Purba STT BMW Medan Prodi Pastoral Konseling Email: purbatuarosdiana@gmail.com

## ABSTRACT
Having a completely healthy life, namely mental health, mental health, emotional health and spiritual health is a gift from God that must be maintained every day. Before man fell into sin, sickness and suffering did not exist. However, it should be known that the root of all life crises and human illnesses is sin. As a result of sin all relationships in his life have been broken, to God, to himself, to others. Healing services to patients require synergy, between the medical team, patients, spiritual counselors. The author finds that counseling services at the hospital are very good, where counsele are more open to receiving spiritual services when they are sick, under pressure, or are experiencing a severe crisis. The author's goal in researching patient care is to fulfill God's design for humans so that humans return to the original design, namely the image and likeness of God who is perfect or whole. The method that the authors used in this study was a qualitative research method by conducting interviews (private counseling) to three patients who were hospitalized. In the third conversation, the patients were very open and willing to receive personal counseling services and lead them to the grace of Christ and complete  healing.  In  conclusion,  God  is  faithful  and  gracious  to  grant  complete  healing  to everyone who wants to come to Him.

## ABSTRAK
Memiliki hidup sehat seutuhnya yakni sehat mental, sehat jiwa, sehat emosi dan sehat rohani adalah anugerah Tuhan yang harus dipelihara setiap hari.  Sebelum manusia jatuh kedalam dosa sakit  penyakit  dan  penderitaan  belum  ada.  Namun  perlu  diketahui  bahwa  akar  semua  krisis kehidupan maupun sakit penyakit manusia adalah dosa. Akibat dosa semua relasi kehidupannya sudah rusak, kepada Tuhan, kepada diri sendiri, kepada orang lain.  Pelayanan penyembuhan kepada  pasien  membutuhkan  sinergi,  antara  tim  medis,  pasien,  konselor  rohani.  Penulis menemukan bahwa pelayanan konseling di Rumah Sakit sangat baik, di mana konseli lebih terbuka menerima pelayanan rohani ketika dalam kondisi sakit, dalam tekanan, atau sedang mengalami krisis yang berat. Adapun tujuan penulis untuk meneliti pelayanan kepada pasien
Volume 3  Nomor 1 (Oktober 2022, hal: 34-48) Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index
adalah  agar  kegenapan  rancangan  Allah  kepada  manusia  supaya  manusia  kembali  kepada desain awal yakni gambar dan rupa Allah yang sempurna atau menjadi utuh yakni tubuh roh dan jiwanya sehat. Metode yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif  dengan  melakukan  wawancara  (konseling  pribadi)  kepada  tiga  orang  pasien  yang sedang  opname,  Dalam  percakapan  ketiga  pasien  sangat  terbuka  dan  bersedia  menerima pelayanan  konseling  pribadi  dan  menuntun  mereka  kepada  kasih  karunia  Kristus  dan kesembuhan seutuhnya. Kesimpulan, Allah setia dan murah hati mengaruniakan kesembuhan seutuhnya (tubuh, roh dan jiwa) kepada setiap orang yang mau datang kepada-Nya,
Kata/Frasa Kunci: Konseling Pastoral; Kesehatan; Rohani; Orang Sakit

## PENDAHULUAN
Manusia diciptakan segambar dan serupa dengan Allah. Artinya manusia dapat berpikir, dia adalah  makhluk  yang  rasional,  dia  dapat  merasa,  dia  makhluk  yang  emosional,  dia  juga memiliki  kehendak  bebas  dan  harus  bertanggung  jawab  atas  keputusannya.  Manusia  dapat berhubungan dengan Allah dan sesama. Hubungan ini ditegakkan di bawah panji-panji kasih Allah  yang  diekspresikan  dengan  mengasihi  Allah,  mengasihi  manusia  dan  mengasihi  diri sendiri dan mengasihi ciptaan yang lain. Manusia diciptakan dengan sempurna yang terdiri dari tubuh, jiwa dan roh. Konsep ini didasarkan dalam 1Tesalonika 5:23, “Semoga Allah damai sejahtera  menguduskan  kamu  seluruhnya  dan  semoga  roh,  jiwa  dan  tubuhmu  terpelihara sempurna  dengan  tak  bercacat  pada  kedatangan  Yesus  Kristus  Tuhan  kita”.  Manusia  harus dipandang secara menyeluruh ketika sedang dalam mengalami krisis kehidupan atau memiliki persoalan mental, emosional, atau kejiwaan, setiap orang harus memandangnya secara lengkap, utuh keseluruhan aspek hidupnya.  Selanjutnya dinyatakan bahwa seseorang dapat dikatakan sehat bukan hanya karena tidak ada penyakit atau keluhan tertentu dalam dirinya, melainkan juga mampu hidup sehat secara utuh, meliputi aspek fisik, mental, emosional, kejiwaan, sosial dan secara spiritual (Totok S Wiryasaputra, 2014).
Pengertian tentang sehat dan sakit adalah penting agar ketika memformulasikan pernyataan tujuan pelayanan medis harus didasarkan dalam pengertian sehat yang Alkitabiah Selanjutnya definisi sehat menurut World Health Organization (WHO): “Sehat adalah keadaan sempurna dari  fisik,  mental,  emosi,  sosial  dan  rohani  serta  tidak  hanya  absen  dari  penyakit  dan kelemahan”.  Sedangkan  sehat  menurut  Alkitabiah:  “Sehat  adalah  keharmonisan  yang sempurna/komplit  dari  setiap  bagian  (tubuh,  jiwa,  roh)  dengan  Allah,  dengan  manusia  dan dengan  ciptaan  lainnya  yang  diperoleh  akhirnya  keselamatan  yang  Alkitabiah  (Totok  S Wiryasaputra, 2014).
Namun manusia pertama Adam jatuh dalam dosa, maka keturunan Adam mewarisi natur berdosa,  berakibat  kepada  seluruh  aspek  kehidupannya,  menyimpang  dari  rancangan  Allah yang sempurna. Segala hal yang membahayakan bisa terjadi dari luar dirinya dan dari dalam dirinya. Dari luar dirinya bisa terjadi serangan karena perbedaan pola pikir atau budaya dan status  sosial.  Sedangkan  dari  dalam  dirinya  bisa  terjadi  penolakan  diri,  amarah  kepada ketidaknyamanan,  rasa  tidak  mampu,  minder  dan  ingin  bunuh  diri.  Dalam  menghadapi permasalahan ini, setiap manusia cenderung mempertahankan kebenarannya sendiri, dan selalu
lebih melihat kesalahan dan kekurangan orang lain. Pada saat kondisi manusia sedang rapuh, dapat  terserang  berbagai  sakit-penyakit.  Sehingga  membutuhkan  penanganan  medis  dengan pemeriksaan dan pengobatan yang dilakukan secara medis di Klinik atau ke rumah sakit yang lebih  besar,  dengan  pertolongan  medis  dapat  terjadi  kesembuhan,  tetapi  beberapa  saat kemudian sakit lagi dengan sakit yang sama atau penyakit yang lain ke arah bagian yang lain dalam  arti  belum  sembuh  seutuhnya.  Dalam  kondisi  ini  kesempatan  bagi  konseli  untuk introspeksi  diri  dan  mau  menerima  pelayanan  konseling  pastoral  agar  dia  bangkit  kepada kehidupan rohani yang sehat.
Wiryasaputra  menuliskan  sebagai  berikut:  Yang  dikaitkan  dengan  kehilangan  anggota keluarga,  kedukaan,  lamaran  pekerjaan  yang  ditolak,  pemutusan  hubungan  kerja,  bencana alam, perceraian, di penjara, tanpa harapan, tanpa pertolongan, kesepian, depresi, usaha bunuh diri, perang atau konflik batin yang dalam, kelelahan psikologis, penyalahgunaan obat, pindah kerja,  konflik  keluarga,  diculik,  ditahan  tanpa  alasan,  difitnah,  kehamilan  diluar  nikah, pasangan  selingkuh,  menduda,  menjanda,  menderita  sakit,  dan  sebagainya  (Totok  S Wiryasaputra, 2014).
Hal di atas mengingatkan bahwa manusia diperhadapkan dengan permasalahan yang kompleks,  yang  tidak  mungkin  ditolak,  hanya  bagaimana  manusia  menyikapinya.  Dalam kondisi  seperti  ini  kehadiran  hamba-hamba  Tuhan  dapat  menjadi  sarana  pertolongan  dan penghiburan. Peranan mereka penting sekali, khususnya memberitakan bahwa Tuhan Yesus Allah tabib Agung yang berkuasa memperhatikan penderitaan mereka (Gary R. Collins, 2012).
Seperti peristiwa dalam Alkitab ketika seorang lumpuh dibawa kepada Yesus. Ketika Yesus melihat iman mereka, berkatalah Ia kepada orang lumpuh itu:” Percayalah, hai anak-Ku, dosamu sudah diampuni”. Lalu berkatalah Ia kepada orang lumpuh itu: “Bangunlah, angkatlah tempat tidurmu dan pulanglah ke rumahmu. Dan orang itu pun bangun lalu pulang ke rumahnya (Matius 9:2,6). Penting dalam peristiwa ini bahwa Tuhan Yesus melihat  iman mereka yang membawa  orang  lumpuh  itu.  Mereka  sepakat  membawa  orang  lumpuh  itu  kepada  Yesus dengan  iman  dan  segala  risiko  serta  pengorbanan,  maka  orang  lumpuh  itu  menerima  kasih karunia  kesembuhan  rohaninya  fisiknya,  sebagaimana  yang  Tuhan  Yesus  katakan  bahwa dosanya sudah diampuni, dia bangkit, berjalan, pulang ke rumahnya dengan penuh sukacita.
Demikian juga hendaknya seorang yang melakukan konseling pastoral harus memiliki iman  kepada  Yesus  Kristus  dan  bekerja  sama  dengan  tim  pelayanan  yang  ada,  serta  fokus kepada  Tuhan  Yesus,  sebagai  Juru  selamat  pribadi.  Karena  tugas  konseling  pastoral  harus dilandasi  dengan  kasih  dan  belas  kasihan  yang  bersumber  dari  kebenaran  yang  sejati  yang dipimpin  oleh  Roh  Kudus  (Gary  R.  Collins,  2012).  Hal  yang  lebih  spesifik  adalah  saat konseling  pastoral  dilakukan,  maka  dapat  terjadi  pada  kehidupan  konseli  ke  empat  fungsi pastoral  yakni  disembuhkan,  ditopang,  dibimbing  dan  memperbaiki  hubungan  yang  sangat berdampak  yang  adikodrati  dalam  hidupnya  (Santoso,  2021).  Selanjutnya  Tuhan  Allah mengaruniakan hikmat dan bijaksana kepada setiap orang yang menyambut kebenaran Allah dan  melakukannya  sebagai  standar  dalam  hidupnya,  pilihan  demikian  sangat  berdampak kepada seluruh aspek hidup dan akan mendatangkan damai sejahtera.
Dalam percakapan dengan konseli, harus dipelihara hati saling trust, dan penuh kasih, maka  konseli  bersedia  ditolong  untuk  menyelesaikan  persoalan  emosionalnya,  dan  akar permasalahan (dosa)  diakui,  bertindak meninggalkan dosa, serta memohon pengampunan dari Yesus Kristus supaya terjadi kesembuhan yang sempurna yaitu tubuh, jiwa dan roh. Menurut Roma Sihombing (Jurnal Kesembuhan) bahwa penderitaan Kristus di salib menjadi sumber penyembuh  bagi  orang  yang  terluka,  bagi  semua  orang  sakit.  Pengamatan  beliau  dalam pelayanan kepada orang sakit sering terjadi bahwa pasien seperti pasif saja (Sihombing, 2019). Sehubungan dengan itu, penulis menambahkan bahwa dalam layanan konseling pastoral harus ada  kemampuan,  keberanian  konselor  melakukan  pelayanan  mencari  akar  permasalahan konseli yang telah menyimpang dari kebenaran, maka konseli menyadari kesalahannya serta memilih  untuk  meninggalkan,  dia  pun  dilepaskan,  disembuhkan  dan  mengalami  kelegaan. Dalam  hal  ini,  konseli  membutuhkan  penerimaan  dan  pertolongan  Roh  Kudus  untuk menginsafkannya akan dosa-dosanya, tidak menghakimi dia tetapi menyadarkannya. Injil dapat diberitakan dengan kasih kepada konseli, dia  menerima kasih karunia Tuhan, diampuni Tuhan dari dosa-dosanya, dan  menerima Tuhan Yesus dalam hati. Dia menerima status baru menjadi anak-anak Allah, mengalami kelahiran baru secara rohani, dimeteraikan oleh Roh Kudus, serta menjadi ahli waris kerajaan Allah, menerima hidup yang kekal, inilah anugerah terbesar dalam hidup manusia. Hal ini terjadi bukan karena usaha manusia tetapi karena beriman kepada kasih karunia Allah (Efesus 2:8).
Selanjutnya  tentang  kriteria  konselor  menurut  Clinebell  adalah:  Seorang  konselor mempunyai hak istimewa untuk membimbing orang lain dalam perjalanan rohaninya menuju keutuhan. Kepekaan dan keterampilan dalam konseling, membolehkan konselor berdiri pada tanah (dasar) yang suci di mana  pertumbuhan dan transformasi kepribadian terjadi. Konselor menjadi katalisator dalam suatu pertumbuhan penyembuhan. Dia menjadi bidan pastoral dalam hal kelahiran orang kembali menuju dimensi yang lebih luas dari kemanusiaannya (Clinebell, 2006). Hal yang senada Engel menyatakan bahwa: Konsistensi konselor dalam tindakannya akan  mengaktualisasi  perilaku  yang  dapat  memenuhi  kebutuhan  dan  harapan  konseli. Aktualisasi  perilaku  meyakinkan  dan  membesarkan  hati  konseli,  mengusahakan  dan menetapkan  tujuan  layanan  konseling,  menumbuhkan  kepercayaan  yang  positif,  memiliki profil karakteristik, empati, kehangatan, kasih, kelemah lembutan dan kesabaran (J.D.Engel, 2016).
Jadi, dari kedua ahli di atas dapat disimpulkan bahwa rasa trust sangat diutamakan dalam pelayanan  konseling  pastoral,  dan  mengutamakan  pertolongan  dari  Roh  Kudus  sebagai penasehat Agung agar tujuan Allah untuk membebaskan konseli dari permasalahan hidupnya yang  kelam  kepada  kemerdekaan  sejati  dalam  kasih  karunia  Allah  supaya  oleh  berkat  kasih karunia Allah hidupnya menjadi utuh kembali.
Tujuan Allah mengikatkan diri-Nya dengan perjanjian kekal kepada umat Israel dalam Perjanjian Lama adalah supaya orang pilihan-Nya dan orang tebusan-Nya (Anak-anak Tuhan dalam Perjanjian Baru), yang akan didesain ulang menurut gambar dan rupa Allah yang kelak menjadi mempelai surgawi. Hal ini akan dianugerahkan kepada manusia yang menerima karya penebusan-Nya di atas kayu salib dan taat dan setia sampai akhir hidupnya..
Jadi untuk mengembalikan manusia kepada tatanan yang semula, Allah telah memanggil dan mengutus rasul-rasul, maupun nabi-nabi, baik pemberita-pemberita Injil maupun gembala- gembala  dan  pengajar-pengajar,  untuk  memperlengkapi  orang-orang  kudus  bagi  pekerjaan pelayanan,  bagi  pembangunan  tubuh  Kristus  (Efesus  4:11-12).  Oleh  karena  itu  dalam melakukan  konseling  pastoral  adalah  merupakan  miniatur  perjumpaan  yang  sejati  antara manusia untuk saling menumbuhkan iman yang berfokus kepada karya Kristus.
Dalam hal praktik konseling pastoral Wiryasaputra menyatakan bahwa: Pertama, baik konselor maupun konseli bersedia terbuka, masuk percakapan secara penuh dan utuh. Berani masuk ke ruang batin yang paling dalam atau ruang yang suci ( the holiest site of the heart ). Berani memahami, mengakui, menghayati, dan menerima apa yang sedang terjadi dalam ruang batinnya  yang  paling  dalam  sejauh  mana  ia  bersedia  mengungkapkannya  dengan  jujur. Khususnya  konselor,  sebagai  penolong  harus  memahami  isi  batinnya  sendiri  agar  dia  tidak berfokus pada agendanya sendiri dan memaksakan agendanya (Totok S Wiryasaputra, 2014) Selanjutnya  dipertegas  oleh  Manafe  yang  menyatakan:  Kehadiran  Kristus  di  dalam  hati seringkali  dapat  menyentuh  inti  permasalahan  hati  dan  memulihkan  hati  orang  yang bersangkutan.  Ditambah  dengan  metode  psikologi  dan  psikiatri  yang  Alkitabiah,  juga dilengkapi  dengan  konseling  pastoral,  maka  konseling  yang  berpusatkah  Kristus  dapat menjangkau kedalaman jiwa, roh, memulihkan, mengintegrasikan, serta memperkenankan hati yang sudah dipulihkan itu akan menguatkan tubuh, konselor hadir menerima dan menolong konseli  agar konseli dapat menuju kepada perubahan, pertumbuhan dan berfungsi kembali serta sehat secara holistik (Manafe & Pelamonia, 2020).
Tujuan    Penelitian  adalah  untuk  memenuhi  kebutuhan  pasien  yang  sehat  rohaninya menurut pandangan Alkitab yakni kebutuhan roh, jiwa dan tubuh. Yang pertama kebutuhan rohani  yaitu  agar  manusia  mempunyai  hubungan  dengan  Allah,  mempunyai  kepekaan  hati nurani,  dan  mengetahui  kehendak  Allah  bagi  hidupnya.  Kedua  kebutuhan  jiwa/psikologis manusia  yakni:  Mempunyai  kehendak  yang  tunduk  kepada  Allah  dan  seirama  dengan kehendak-Nya, mempunyai pikiran yang dibaharui segaris dengan kebenaran Allah, membuat pilihan yang benar bertanggung jawab kepada Allah, manusia dan ciptaan yang lain. Ketiga kebutuhan fisik, dapat dilakukan dalam pelayanan medis.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian dalam tulisan ini adalah metodologi kualitatif yang digunakan dalam penelitian lapangan. Penulis melakukan penelitian dengan berkunjungan ke rumah sakit kepada pasien  yang  sedang  opname  di  Rumah  Sakit  Umum  Elisabeth  Medan.  Penulis  melakukan wawancara  kepada  tiga  informan  dengan  melakukan  percakapan  konseling  pastoral  dengan terlebih dulu minta ijin kepada zuster dan pasien yang akan dikonseling.

## HASIL TEMUAN DATA LAPANGAN

## Informan 1 (satu )
Pada saat berkenalan, konseli dalam kondisi sakit, dirawat di Rumah Sakit Umum Elisabeth Medan,  penulis  minta  ijin  kepada  konseli  akan  melakukan  percakapan  konseling  dan  akan mencatat  percakapan.  Konseli  bersedia,  penulis  memperkenalkan  diri  sebagai  pelayanan konseling  pastoral  di  rumah  sakit  ini.  Dalam  percakapan  ditemukan  kronologi  kehidupan konseli, dia mengaku bahwa sudah 24 tahun dia merokok dan sekarang dia menderita penyakit asma  (sesak  nafas),  ini  bermula  dilakukannya  ketika  terjadi  masalah  rumah  tangga.  Dia menyadari penyebabnya adalah akibat perilakunya yang tidak baik sebagai istri dan akhirnya terjadi perceraian. Hak asuh dua orang anak ada pada konseli. Dia sudah bercerai selama 15 tahun. Pekerjaan konseli adalah berjualan pakaian bekas di Sentral kota Medan. Pada tahun 2006  dia  punya  teman  baik  seorang  pria  tetapi  berbeda  keyakinan,  pada  waktu  itu  konseli mengalami  sakit  yang  harus  operasi  usus  buntu.  Dalam  pembiayaan  di  rumah  sakit  semua ditanggung  oleh  teman  prianya  itu.    Sesudah  sembuh  karena  merasa  sudah  berhutang  budi mereka pun melaksanakan pernikahan dan sikonseli ikut kepercayaan suami kedua ini. Tetapi pernikahan ini tidak berlangsung lama dan bercerai juga. Menurut pengakuan Konseli, ia tidak pernah pergi ke gereja, ia merasa malu (konseli menyatakan bahwa Tuhan sudah jijik sama dirinya dan orang lain pun pasti jijik melihatku).
Konseli mengaku baru dua tahun terakhir inilah konseli berhenti merokok, itupun bukan karena  bertobat  tetapi  karena  kehabisan  uang  untuk  biaya  kuliah  anak.  Dia  menderita  sesak nafas maka harus opname di rumah sakit. Dia tidak ikut dalam bersosialisai dengan adat dan keluarga karena  malu dan merasa gagal dalam hidupnya. Konseli menutup diri dan tidak mau bergaul  dengan  lingkungannya  serta  tidak  mau  mengikuti  kegiatan  lingkungan.  Dia  merasa minder,  malu,  merasa  bersalah  kepada  Tuhan,  karena  pernah  menyangkal  Tuhan  dengan menikah diluar kekristenan. Sekarang dia menderita penyakit paru-paru dan sesak nafas, dan sangat takut kepada kematian. Takut kepada penghukuman Allah dan dibinasakan di neraka kekal. Dia merasakan ada beban yang sangat berat. tidak berdaya, tidak ada harapan, merasa kosong, sulit tidur, merasa kuatir masa depan, gampang tersinggung. Hal ini adalah berasal dari sipendusta (Iblis), yang tidak bisa dibiarkan dan segera dibuang dari kehidupan konseli.
Demikian halnya dari pengakuan konseli ini bahwa terjadi perceraian karena perbuatannya. Dia sudah sudah melanggar perjannjian nikah yang dia ucapkan di hadapan Tuhan. Dia merasa bersalah  kepada  Tuhan  dan  kepada  dirinya  serta  kepada  anak-anaknya.  Dia  jatuh  kepada kebiasaan merokok sampai adiktif. Dalam pernikahan kedua dengan pindah agama ikut pria itu. Pernikahan ini tidak berlangsung lama dan bercerai, dia merasa bersalah kepada Tuhan karena pernah menyangkal imannya.
Penulis dapat temukan bahwa konseli mengalami penolakan dari lingkungan sosial yang memberi  pertanda  konseli  butuh  untuk  rasa  dimiliki  dan  memiliki.  Diapun  memiliki  rasa bersalah dan malu, karena itu konseli membutuhkan kelayakan diri. Dia juga merasa lemah dan tak  berdaya,  karena  itu  konseli  butuh  kekuatan  dan  pengendalian  diri.  Dia  butuh  berdamai dengan Tuhan dan berdamai dengan diri sendiri, berdamai dengan orang lain. Inilah kesempatan dan  kairos  Tuhan  untuk  menolong  konseli  dengan  melakukan  konseling  kepadanya.  Dalam Alkitab  tertulis  bahwa  Tuhan  menerima  manusia  berdosa  apa  adanya,  yang  mau  bertobat
dengan sungguh-sungguh dan masuk dalam karya penebusan-Nya. Konselor bertanya, apakah dia  bersedia  mengalami  kelepasan  yang  dari  Tuhan?  Konseli  menjawab,  bahwa  ia  bersedia. Maka konselor menuntun konseli berdoa untuk meninggalkan dan membuang segala kejahatan yang  pernah  dilakukannya,  mengakui  dosanya  kepada  Tuhan  Yesus,  mohon  pengampunan Tuhan  Yesus  dan  mengundang  Tuhan  Yesus  secara  pribadi.  Dampak  dari  doa  ini  adalah: Hatinya  dijamah  oleh  Tuhan  dan  ia  mengalami  kelegaan  dan  sukacita.  Seperti  janji  Tuhan: Semua  orang  yang  letih  lesu  dan  berbeban  berat  datang  kepada  Yesus,  maka  ia  mendapat kelegaan (Matius 11:28), selanjutnya ia harus belajar mempercayakan hidupnya pada Tuhan. Maka  konseli  menjadi  agen  pemulihan  bagi  dirinya  sendiri  dengan  menggunakan  kekuatan imannya  dari  Firman  Tuhan  untuk  menyembuhkan  semua  aspek  hidupnya  yang  selama  ini menderita. Roh Kudus yang sudah dikaruniakan Allah kepada konseli menjadi modal utama bagi  dia  yang  telah  membebaskan  konseli  dari  belenggu  dosa,  sekarang  mulai  membangun relasi dengan Pribadi Allah Tritunggal, dengan membaca dan merenungkan firman Tuhan siang dan  malam  serta  mentaati-Nya  dengan  segenap  hati.  Kemauan  melakukan  pengampunan kepada orang lain atas kesalahan mereka dan mengampuni diri sendiri akan berdampak pada relasi yang sehat, juga dengan relasi sosialnya pun akan menjadi sehat.
Dapat ditemukan bahwa konseling pastoral yang dilakukan kepada orang sakit adalah suatu kesempatan yang besar bagi pasien untuk menanggapi kasih Allah bagi dirinya. Diapun butuh memenuhi  rencana  Allah,  dan  hidup  dalam  ketaatan  sebagai  warga  kerajaan  Allah  dengan mempertemukan  orang  berdosa  kepada  pengampunan  Allah  supaya  memperoleh  janji-janii Allah yang sangat relevan untuk memperoleh kesehatan secara utuh yaitu kesembuhan tubuh, jiwa dan roh. Dalam hal ini konseli mendapat jaminan dari lawatan Tuhan melalui firman-Nya yang berkuasa yang dapat menembus relung hati manusia, supaya dia memperoleh kesembuhan tubuh, roh dan jiwanya, serta masuk dalam hidup yang baru, hidup yang terfokus pada Tuhan. Walaupun  untuk  memperoleh  kesembuhan  secara  utuh  memerlukan  proses,  dan  kerjasama dengan tim medis lainnya, tetapi yang terpenting konseli sudah memiliki modal untuk berfokus pada  pimpinan  Roh  Kudus.  Hidup  yang  adikodrati  dimulai  saat  konseli  mendengar  firman Tuhan, percaya sungguh-sungguh bahwa Kristus menerima dia apa adanya. Konseli bertindak dengan iman mengaku dosa-dosanya kepada Kristus (1Yohannes1:9), Kristus mengampuni dia, serta  menyucikan  dia  dari  segala  kejahatan,  Dia  mengundang  Kristus  masuk  dalam  hatinya (Wahyu  3:20),  dia  menjadi  anak  Allah  yang  berhak  menerima  warisan  surgawi  (Yohannes 1:12), kepada dia diberikan seluruh janji-janji Allah yang tertulis dalam Alkitab (Efesus 1:14).
Penulis menyaksikan bahwa konseli sangat bersuka cita karena sudah mendapat pencerahan dari  Allah  melalui  karya  Roh  Kudus  yang  membuat  dia  mengerti  dan  memahami  karya penebusan Kristus bagi dia. Doa peneguhan dilakukan konselor, supaya mempunyai komitmen hidup bergantung pada Tuhan dan mendoakan kesembuhannya dari sakit asma yang dialaminya pada  waktu  itu.  Pesan  penulis  agar  dapat  bertumbuh  secara  rohani,  dia  harus  mencari  grup pemuridan yang sungguh-sungguh mau belajar firman Tuhan dan kembali bergabung dengan gereja yang dapat menggembalakan dia selanjutnya.

## Informan ke 2 (dua)
Penulis memperkenalkan diri, dan mengatakan satu kesempatan yang menyenangkan dapat berjumpa di tempat ini (Informan sedang opname di Rumah Sakit Umum Elisabeth ini dengan
diagnosa dokter menderita sakit Diabetes Melitus). Konselor dengan pasien dapat berkenalan dengan  hangat.  Konselor  minta  waktu  untuk  mempercakapkan  tentang  permasalahan kehidupan yang dialami oleh konseli. Dengan tenang konseli menceritakan bahwa dia adalah pemarah dan setiap kali marah yang keluar dari mulutnya adalah nama binatang. Contoh di kelas, kalau muridnya sedang ribut, dia akan marah dan menyebut anak murid itu dengan nama- nama binatang. Hal ini sudah berlangsung lama dan sudah menyatu dengan dirinya dan sudah sulit keluar katanya, menjadi kebiasaan dan latah. Konseli mempunyai seorang putri yang sudah gadis dan sudah menjadi guru agama Kristen juga ( Usia 25 tahun).
Menurut kesaksian konseli, setiap kali ibu ini (konseli) berulang tahun, putrinya senantiasa buat  acara  keluarga  dan  di  pintu  kamar  ibunya  dibuat  satu  karton  yang  bertulisan  “ Happy Birthday Mama”.  “Tolong  berhenti  untuk  tidak  keluar  kebun  binatang  dari  mulut  Mama lagi”.Tetapi pada pengakuan konseli sudah tidak bisa lagi dia berubah.
Menurut pengakuan konseli kalau dia mengikuti ibadah di gereja dia tidak bisa mengerti firman  Tuhan,  juga  dia  selalu    mengantuk  kalau  dengar  firman  Tuhan.  Menurut  penuturan konseli  ada  pengalaman  buruk  yang  mempermalukan  dirinya,  dia  tertidur  di  gereja  karena nyenyaknya, ketika kantong kolekte diedarkan dari depannya dia tidaktau, teman yang ada di samping kiri dan kanannya tidak membangunkannya, maka dia merasa sangat malu, oleh karena peristiwa itu, dia malas  datang ke gereja. Setiap hari minggu tiba dia senantiasa buat berbagai alasan agar tidak pergi beribadah.
Di  rumah  pun  kalau  membaca  firman  Tuhan  langsung  menguap,  mengantuk,  sehingga tidak bisa fokus kepada firman Tuhan. Bahkan kalau konseli marah kepada putrinya yang keluar kata-kata binatang dari mulutnya. Ini sudah menjadi habit. Konseli mengaku bahwa dia sangat ingin lepas karena sudah malu  dan sudah tua, dia pun seorang guru, dia tidak bisa menjadi teladan.  Teman-temannya  sesama  guru  juga  sudah  mengejek  dia  karena  sudah  latah.  Dia menjadi  minder  dan  merasa  bersalah  setiap  hari  kepada  orang  yang  dimarahinya.  Ketika konselor  bertanya  kepada  konseli,  apakah  ibu  mau  mengalami  kelepasan?  Dia  menjawab, bersedia dilepaskan.
Konseli memiliki pengertian bahwa dosa yang membelenggu dia (kata-kata kotor), tidak mungkin bisa lepas, karena sudah berulang kali dia ingin berubah tetapi dosa yang sama tetap keluar dari mulutnya. Dia merasa minder, malu dan menarik diri dari lingkungannya. Dalam hal ini konseli sedang sakit baik secara psikologi, secara fisik, secara sosial dan secara rohani. Sekarang dia menderita sakit Diabetes Melitus (sakit kencing manis), opname di rumah sakit Elisabet Medan. Informan bertanya kepada konselor, apakah Tuhan masih mau mengampuni dosa-dosaku?  Karena  diapun  merasa  bersalah  kepada  Tuhan  dan  sesama  serta  mengalami penolakan dari lingkungannya.
Karena  itu  konselor  memberitahukan  kepada  konseli  kebenaran  Alkitab  tentang  tragedi salib Kristus sangat dahsyat yang berkuasa menyelesaikan cengkraman dosa semua manusia di bumi ini. Di atas kayu salib Yesus berseru “ tetelestai ” artinya “sudah selesai” (Yohanes 19:30), ini  menunjukkan  bahwa  hutang  dosa  manusia  kepada  Allah  Bapa  sudah  lunas  dibayar  oleh kematian Tuhan Yesus di salib. Selanjutnya melalui kebangkitan-Nya dari kematian, menjadi jaminan bagi setiap orang yang percaya kepada penebusan Kristus dan akan menerima anugerah kebangkitan rohani. Dalam Alkitab tertulis bahwa Tuhan tidak menginginkan kematian orang
fasik tetapi Tuhan berkenan kepada pertobatan orang fasik itu dari kelakuannya supanya mereka hidup  (Yehezkiel  33:11).  Dengan  dasar  kebenaran  firman  ini,  maka  konselor  memberi kesempatan kepada konseli untuk memilih, dan mengambil keputusan untuk bertobat (tidak ada dosa yang tidak bisa diampuni), yaitu hanya dengan rendah hati datang, mau mengakui dosa- dosanya kepada Tuhan Yesus.
Dari percakapan dengan konseli bahwa ia sudah menyadari dan sangat menderita karena sudah malu dan mengisolasi diri dari gereja dan lingkungan. Berita pengampunan dari Yesaya 1:18  “Sekalipun  dosamu  merah  seperti  kirmiji  akan  menjadi  putih  seperti  salju”.  Hal  ini  di ungkapkan  Andik  Wijaya:  Ketika  orang  pilihan  tidak  setia,  Allah  bisa  murka,  Allah  bisa menghukum,  sebab  kekudusan  dan  keadilan-Nya  tidak  bisa  kompromi  dengan  dosa.  Tetapi Allah yang murka, dan menghukum adalah Allah yang penuh belas kasihan. Pengampunan- Nya yang tidak terbatas, itulah yang membuat Allah tidak selamanya menolak orang pilihan yang  tidak  setia.  Tangan-Nya  selalu  terbuka  menerima  Israel-orang  pilihan  apa  adanya. Pengampunan  dan  kesetiaan  Allah,  itulah  yang  membuat  relasi  Allah-orang  pilihan  tidak pernah  bisa  dibatalkan,  oleh  apapun.  Relasi  Allah-orang  pilihan  adalah  relasi  perjanjian, “ covenantal relationship”. Perjanjian abadi-” Everlasting covenant” (Dr. Andik Wijaya, 2013)
Tujuan Allah mengikatkan diri-Nya dengan perjanjian kekal agar orang pilihan-Nya dan orang yang telah ditebus atas karya salib Kristus akan didesain ulang menurut gambar dan rupa Allah. Hal yang senada dituliskan oleh Powlison, yang menyatakan bahwa: Kuasa Allah bekerja dalam hati orang percaya sebagaimana Ia bekerja dalam Kristus yang di dasarkan dari Efesus 1:19, dan dengan kuasa-Nya menempatkan orang percaya hidup di dalam Kristus, mengenakan kuasa-Nya  orang  percaya  menerima  kasih-Nya  dan  mempercayai  Dia  (Efesus:6:10)  (David Powlison,  2011).  Untuk  menggenapkan  kebenaran  ini  konseli  dengan  terbuka,  bersedia mengakui dosanya dengan penyesalan yang sungguh-sungguh, mau bertobat. Maka konselor menuntun konseli berdoa untuk pengakuan dosa dan memohon pengampunan dari Tuhan Yesus dan  sekaligus  mengundang  Tuhan  Yesus  masuk  dalam  hati  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat pribadi. Dan membuat komitmen meninggalkan hidup lama dan mengenakan manusia baru, bertekun  beribadah  kepada  Tuhan  dan  membaca  firman  Tuhan  siang  dan  malam  supaya karakter Kristus berproses dalam hidupnya sampai kelak terjadi perubahan yang benar berdasar dari buah Roh Kudus dapat terpancar dari hidupnya. Ingat bahwa setiap orang percaya dipanggil dalam  persekutuan  dengan  Anak-Nya  Yesus  Kristus  adalah  setia  (1Korintus  1:9).    Belajar bertumbuh  sesuai  dengan  standar  firman  Tuhan  dan  kuasa  Roh  Kudus  yang  bekerja  untuk membebaskan dari kebiasaan lama. Ia (Kristus) yang memulai pekerjaan baik dalam diri orang percaya  akan  meneruskannya  sampai  paada  akhhirnya  pada  hari  Kristus  Yesus  (Filipi1:6). Konselor  berdoa  agar  apa  yang  sudah  dilakukan  kepada  konseli  dalam  pelayanan  konseling akan terus disempurnakan oleh hubungannya dengan Kristus dan firman-Nya serta ketekunan dan ketaatan konseli setiap hari.
Informan ke 3 (tiga)
Informan  sedang  opname  di  Rumah  Sakit  Umum  Elisabeth  Muedan  ketika  melakukan penelitian ini.
Diagnosa:  Post  operasi  karena  patah  tulang  Clavicula  kiri  dan  lengan  kiri.  Dia  mengalami tabrakan tunggal di jalan Setia  Budi Medan.
Penulis  mendatangi  tempat  tidur  konseli  dan  berkenalan  dan  menanyakan  kondisinya. Konselor mengalami kecelakaan, tangan kanannya patah dan sedang digendong. Sudah opname selam lima hari. Dia mengatakan, bahwa sudah merasa bosan karena penyembuhan agak lama. Konselor bertanya bagaimana perasaan yang kamu alami sekarang paska rawatan yang sedan dijalani. Konseli jujur mengaku bahwa dia sedang memiliki persoalan pribadi, di mana  ada seorang pria yang menjadi pacarnya tetapi orang tua tidak menyetujui hubungan mereka. Oleh karena itu ketika naik kenderaan roda dua ia kurang konsentrasi, dan ketika mengendarai sepeda motornya agak kencang dan lobang kecil membuat dia terjatuh sampai patah tulang.
Dalam percakapan bahwa konseli mengaku ketika mahasiswa dia pernah diajak temannya untuk ikut kelompok pemuridan, tetapi dia tidak mau. Konseli hanya orang kristen biasa, datang ke  gereja,  berdoa  seperti  orang  pada  umumnya.  Dari  pengakuan  konseli  ketika  mengalami kecelakaan  ini,  dia  kesakitan,  dia  sangat  sedih,  marah,  takut,  kuatir  akan  cacat,  bercampur dalam pikirannya, dan dia belum bisa menerima keadaannya. Konselor memberi penguatan dari kebenaran firman Tuhan bahwa: Kita tahu sekarang bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia,yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai rencana Allah (Roma 8:28). Artinya kejadian ini bisa menjadi pintu untuk kembali menyadari akan hidup yang dijalani selama ini: Apakah hidupmu sudah seturut dengan standar kebenaran firman Tuhan? Kita hidup diluar Tuhan akan mati seperti perumpamaa ini: “Karena ranting yang tidak melekat dengan pohon anggur tidak akan berbuah, akan mati dan dibuang demikian juga orang yang hidup diluar Kristus tidak dapat berbuah apa-apa” (Yohanes 15:4b). Dari pengakuan konseli bahwa selama ini hidupnya jauh dari standar firman Tuhan, membaca  firman  Tuhan  kalau  di  gereja  saja,  berdoa  kalau  perlu  saja,  masih  mengandalkan pikiran  dan  kekuatan  sendiri.  Belum  pernah  terpikir  untuk  memenuhi  kebutuhan  nutrisi rohaninya secara khusus selama ini, dia bekerja masih sebatas mempersiapkan kebutuhan fisik. Dia  belum  menyadari  bahwa:  Karena  semua  orang  telah  berbuat  dosa  dan  telah  kehilangan kemuliaan Allah (Roma 3:23), upah dosa ialah maut (Roma 6:23a). Kita penting menyadari bahwa  natur  manusia  sudah  berdosa,  mati  secara  rohani  dan  sedang  menuju  kepada penghakiman Allah dan masuk ke dalam kematian kekal, dan tidak ada seorang manusia yang bisa luput. Jikalau kita hanya mempersiapkan kebutuhan fisik saja dalam hidup ini, kita sedang melalaikan kebutuhan jiwa dan roh kita, maka kita sedang tertipu karena keluar dari rancangan Allah  yakni  supaya  setiap  orang  berhak  menerima  kasih  karunia  diselamatkan  dalam  karya penebusan Kristus. Karena tidak ada manusia yang dapat menyelamatkan dirinya dari belenggu dosa. Yesus berkata: Akulah jalan kebenaran dan hidup tidak ada yang samapai kepada Bapa kalau tidak melalui Aku (Yohanes 14:6). Jadi Yesus Kristus adalah jalan kepada kehidupan, sumber  kesembuhan  tubuh,  jiwa  dan  roh  kita.  Tuhan  berkuasa  mengaruniakan  kesembuhan fisik  dengan  memakai  keahlian  tenaga  medis  yang  sudah  melakukan  tugas  mereka  untuk mengobati  dan  merawatnya  dengan  baik.  Selanjutnya  konselor  bertanya,  bagaimana  konseli menanggapi akan kasih Allah yang diberitakan kepada dirinya sekarang? Konseli menjawab,
bahwa dia bersedia untuk membaharui hidup dan berpusat pada Kristus. Atas kesediaan konseli, maka  dilakukan  doa,  konselor  menuntun  konseli  dalam  pengakuan  dosa,  pengampunan  dari dosa-dosanya dan menerima Tuhan Yesus dalam hati menjadi Tuhan Juruselamat pribadi.
Dalam percakapan selanjutnya bahwa konseli akan menyerahkan hidupnya kepada Tuhan, segala  ketakutan  dan  kekuatiran  diserahkan  pada  Yesus  Kristus.  Untuk  kasus  ini  konselor memberi penguatan dan penopangan (Clinebell, 2006). Kebenaran Firman menyatakan bahwa Allah  mengijinkan  suatu  peristiwa  untuk  kebaikan  anak-anak  Allah  agar  orang  percaya merasakan kebaikan-Nya untuk menyembuhkan. Konseling pastoral lakukan kepada konseli berfungsi  untuk  mengutuhkan  bagi  seluruh  aspek  hidupnya  yakni  fisik,  sosial,  mental  dan spiritual (Beek, 2001). Konselor mendorong konseli membuat komitmen untuk mengutamakan Tuhan  dalam  hidupnya  sebagai  sumber  segala  sesuatu  yang  dibutuhkan  secara  jasmani  dan rohani, serta setia sampai akhir.

## HASIL PEMBAHASAN
Pada bagian pembahasan ini penulis akan mengelaborasi pendapat para peneliti terdahulu mengenai  mengenai  konseling  pastoral  yang  dilakukan  sebagai  pendekatan  kepada  mereka (konseli) yang sedang mengalami berbagai permasalahan hidup manusia dan melalui pelayanan konseling pastoral konselor dan konseli menemukan apa yang menjadi kebutuhan utama pasien, menolong konseli supaya mereka menjadi sadar akan kebutuhan mereka yang sungguh / yang aktual  sehingga  mereka  bisa  kerja  sama  sepenuhnya  dengan  konselor  untuk  menuntun mendapatkan kesehatan seutuhnya dalam waktu sesingkat mungkin.
Menurut  Engel  (2016,11),  konseling  pastoral  berperan  dalam  menolong  orang  yang sedang  dalam  suatu  krisis  dalam  hidup  baik  individu,  keluarga,  bahkan  dalam  krisis  sosial dalam  masyarakat.  Dapat  menjadi  alat  penyembuhan  dan  pertumbuhan  dengan  membantu orang memperbaiki dan menemukan akar permasalahan yang sedang dihadapinya (J.D.Engel, 2016).  Selanjutnya  Engel  menyatakan  bahwa  peran  konselor  bukan  problem  solving,  tetapi merangsang konseli bersedia mengungkapkan perasaan-perasaannya, dan konselor membuat pertanyaan-pertanyaan yang menantang agar konseli memahami dirinya dan mengungkapkan permasalahan  sesungguhnya.  Kesungguhan  konselor  untuk  menolong  membantu  dapat dirasakan  konseli  tanpa  ada  kepentingan  lain  dan  jangan  mempertahankan  argumen  pribadi terhadap  konseli.  Dan  tunjukkan  dengan  kerendahan  hati  dan  sikap  menghormati  konseli dengan menghargai dia sebagaimana Tuhan memandang semua ciptaan (J.D.Engel, 2016).
Dari  hasil  penilitian,  bahwa  konseli  (informan  pertama,  kedua  dan  ketiga),  sedang menderita  secara  fisik,  secara  psikologi,  secara  sosial  dan  secara  rohani.  Dalam  hal  ini Wiryasaputra  menuliskan  ada  empat  aspek  utama  kehidupan  manusia  yakni:  Pertama  aspek fisik, Aspek ini tubuh manusia dapat dilihat, diraba, disentuh dan diukur. Kedua aspek mental. Aspek ini dikaitkan dengan cipta, rasa, karsa, motivasi dan integrasi manusia. Ketiga sapek sosial.Aspek ini adalah relasi dan interaksi yakni dengan diri sendiri, sesama dan Tuhan Allah. Keempat, aspek spiritual. Aspek spiritual berhubungan dengan jati diri manusia, merupakan
sisi vertikal hidup manusia. Seluruh aspek hidup dan keberadaan manusia secara bersama-sama, saling  berkaitan,  mendukung  dan  mempengaruhi  secara  sistemik  dan  sinergik    membentuk eksistensi  manusia  sebagai  sebuah  keutuhan  yang  terus  bertumbuh  mencapai  kesempurnaan (Totok S Wiryasaputra, 2014).
Dari  temuan  penulis  bahwa  ketiga  konseli  ini  dalam  percakapan  pastoral  konseling kebutuhan mereka secara kesembuhan fisik sudah diberikan melalui dokter dan medis lainnya, namun  kebutuhan  roh  dan  jiwa  mereka  belum  dilakukan  secara  Alkitabiah.  Ketika  dalam percakapan konseling pastoral, konseli sudah terbuka menceritrakan hal-hal yang menyakitkan dalam hidupnya, ini adalah satu kesempatan membuka jalan kebenaran kepada para konseli. Hal  ini  memperjelas  bahwa  konseli  adalah  agen  perubahan  dalam  dirinya  seperti  yang disampaikan  oleh  Wiryasaputra  yakni  kemauan  bertindak  untuk  menggunakan  akal  sehat konseli  dan  mengambil  keputusan  menerima  dan  beriman  kepada  kasih  karunia  Tuhan  bagi dirinya sendiri (Totok S Wiryasaputra, 2014).
Santoso  menyatakan  bahwa  ketika  kebenaran  yang  membesarkan  hati  masuk  dalam  diri penderita, maka hal itu memberi dorongan semangat yang mengandung kuasa untuk menolong konseli  melangkah  menuju  kesembuhan  (Santoso,  2021).  Selanjutnya  Santoso  menjelaskan bahwa manusia mempunyai roh, ia mahkluk sosial, maka perkara pemulihan jiwa, roh adalah usaha menjalin kembali hubungan yang benar dengan Tuhan dan dengan orang lain agar terjadi pemulihan manusia seutuhnya. Tuhan sudah menyediakan sumber kesembuhan bagi manusia yang percaya kepada-Nya (Santoso, 2021). Jikalau konseli sudah mengalami pembersihan hati dengan melakukan pengampunan maka akan terjadi pemulihan dalam dirinya.
Manusia sudah memiliki natur dosa yang berakibat kepada seluruh aspek hidupnya, aspek fisik,  aspek  psikologis,  aspek  sosiologis  dan  aspek  rohani  serta  menuju  kepada  kebinasaan. Manusia tidak bisa keluar dari kutuk dosa dengan usaha sendiri apakah itu melalui amal atau kebaikan (Efesus 2:8-9). Tetapi Kristus sudah selesaikan dengan kematian-Nya di atas kayu salib untuk semua dosa umat manusia dan Ia bangkit untuk mengaruniakan hidup baru didalam Roh Kudus. Tragedi salib menunjukkan peristiwa yang sangat dahsyat di mana  kasih Allah bertemu  dengan  murka  Allah,  dengan  meremukkan  tubuh  Yesus  di  salib  (Yesaya  53:10a). Tindakan  Allah  yang  kudus,  pikiran-Nya  yang  cemerlang,  kasih-Nya  yang  sempurna  dan kesetiaan-Nya  menggenapi  seluruh  janji-janji-Nya  supaya  manusia  kembali  kepada  desain Allah menurut gambar-Nya dan dalam karya penebusan-Nya.
Selanjutnya  untuk  memperoleh  kesembuhan  seutuhnya  yang  pertama  manusia  harus berdamai dengan Allah. Manusia berdamai dengan Allah melalui karya Yesus Kristus yang telah  menebus  manusia  dari  dosa.  Tanpa  kehadiran  Yesus  Kristus  dihati  manusia,  maka manusia tidak pernah bisa mencapai keutuhannnya. Kemudian melakukan pendamaian dengan sesama.  Permusuhan,  pertikaian,  dengan  sesama  dapat  mengakibatkan  banyak  masalah termasuk  penyakit,  maka  perdamaian  dengan  sesama  harus  dilandasi  dengan  sikap mengampuni,  dan  memiliki  hati  yang  luas  untuk  menerima  banyak  perbedaan  (Simbolon, 2020). Tuhan terlebih dahulu mengampuni manusia dari dosa-dosanya dan manusia juga harus mengampuni orang yang lain yang bersalah kepadanya.
Menurut pemahaman penulis bahwa waktu Tuhan untuk mengubah hidup seseorang ialah ketika  menghadapi  badai  dalam  hidup.  Dalam  percakapan  konseling  pastoral  sangat membutuhkan  kuasa  Roh  Kudus  yang  berperan  menginsafkan  konseli  sehingga  tidak  ada hambatan bagi konseli untuk melepaskan tekanan spiritual dan sosial yang selama bertahun- tahun mencengkeram hidupnya. Kebenaran Alkitab dituliskan bahwa tidak ada manusia yang dapat  melepaskan  diri  dari  belenggu  dosa  (sakit  spiritual),  hanya  Tuhan  Yesus  yang menyelasaikan, dan sudah selesai dalam tragedi salib. Sakit spiritual dan sakit fisik, sakit sosial dan  sakit  mental    sudah  diselesaikan  Tuhan  Yesus  di  kayu  salib.  Ketika  konseli  menyadari bahwa lawatan Allah atas hidupnya, inilah kairos Tuhan bagi konseli, konselor adalah utusan Tuhan untuk membawa konseli kepada jalan dan kehendak-Nya. Dalam hal ini menurut bahwa konseli  mengalami  keutuhan  kembali  yang  meliputi  kesatuan  atas  seluruh  dimensi  manusia yakni: tubuh, roh, jiwa atau meliputi lima ruang geraknya, roh, rasional, emosi, kemauan dan fisik (Ginting, 2016). Inilah pandangan holistik Alkitabiah tentang tubuh manusia sebagai bait Roh Kudus untuk mampu memuliakan Allah (1Korintus6:19-20). Jadi yang menjadi keutuhan dalam konseling pastoral ialah berpusat pada keutuhan rohani, yaitu dengan mendorong konseli mengalami  penyembuhan  dengan  Allah  (dimensi  vertikal),  kemudian  kepada  dimensi horizontal.
Dari  temuan  penulis,  kondisi  kerohanian  dari  informan  pertama,  kedua,  ke  tiga,  mereka seperti Kristen pada umumnya, di mana  mereka tidak memprioritaskan Tuhan dalam hidupnya. Hal  ini  mengingatkan  bahwa  “Hidup  yang  diperhamba  dosa  akan  menuju  kepada  kematian kekal, tetapi hidup yang dipimpin kepada kebenaran adalah kasih karunia Allah” (Roma 6:14). Mengalami kermerdekaan sejati dengan menghidupi kerajaan Allah di bumi inilah hidup yang sebenarnya.
Dari percakapan konseling pastoral, penulis terberkati di mana  selalu ada dalam tuntunan Roh  Kudus,  kedamaian,  ada  ketenangan  batin  konselor  dan  konseli  sehingga  masuk  dalam percakapan yang akrab. Menurut Henry Cloud, dalam percakapan konseling pastoral Tuhan senantiasa mendahului dengan kasih karunia-Nya yakni membuka relasi dengan Tuhan dengan apa adanya manusia dengan segala kejatuhan, kemudian dilanjutkan dengan kebenaran yang diperlukan  untuk  bertumbuh  ke  arah  gambar  Allah  (Cloud,  2002).  Dapat  dinyatakan  bahwa kasih karunia merupakan aspek relasional dari karakter Allah dan kebenaran merupakan aspek struktural dari karakter-Nya.  Dengan tenang dapat berdoa agar kesembuhan dan penguatan dari Tuhan Yesus kepada konseli atas kedaulatan Tuhan.

## KESIMPULAN
Kesimpulan bahwa dari sejak semula semua manusia yang diciptakan Allah adalah sehat secara secara utuh yakni tubuh, jiwa dan roh dan seluruh relasi hidupnya berfungsi dengan baik. Demikian  juga  kerinduan  setiap  konseli  dalam  percakapan  konseling  pastoral  bahwa  ia membutuhkan kesehatan seutuhnya. Dalam konseling pastoral Roh Kudus berdaulat menolong setiap  mereka  yang  sedang  dalam  krisis  dalam  aspek  hidupnya,  mengalami  kelepasan  dan kelegaan.  dan  diproses  kepada  pemulihan  kepada  ke  empat  aspek  hidupnya  (aspek  mental,
aspek  sosial,  aspek  fisik  dan  aspek  spiritual),  sampai  terjadi  kesembuhan  seutuhnya.  Maka konseli  mendapat  anugerah  kesehatan  rohani,  diperdamaikan  dengan  Allah  dan  konsisten bertumbuh berdasarkan firman Tuhan, serta pengenalan akan Allah semakin nyata, berproses kepada kesempurnaan, harus setia sampai akhir hidup kita.
Sarana  prasarana  yang  tersedia  di  rumah  sakit  dapat  digunakan  sebagai  kesempatan melaksanakan konseling pastoral yang berpusat pada Kristus sngat relepan kita lakukan kepada mereka  yang  sedang  mengalami  sakit  penyakit,  yang  membutuhkan  pertolongan  agar  dia diselamatkan kepada hidup yang sejati, serta tunduk kepada Roh Kudus. Karena manusia lebih terbuka menyadari hidup yang fana ini ketika dalam mengalami sakit. Peranan seorang konselor yang memiliki kasih dan belas kasihan akan mengambil kesempatan ini untuk melayani konseli dengan  sungguh-sungguh.  Ketika  dilakukan  kerjasama  yang  baik  antara  tenaga  medis  dan konselor dan konseli di rumah sakit, maka proses kesembuhan seutuhnya dapat terjadi dengan baik.
KEPUSTAKAAN
Beek, A. Van. (2001). Pendampingan Pastoral.pdf . BPK Gunung Mulia.
Clinebell,  H.  (2006). Tipe-Tipe  Dasar  Pendampingan  dan  Konseling  Pastoral (V).  BPK. Gunung Mulia.
Cloud, H. (2002). Changes That Heal . SAAT.
David Powlison. (2011). Konseling dan Kondisi Manusia Melalui Lensa Alkitab Memandang dengan Perspektif Baru (I). Momentum.
Dr. Andik Wijaya. (2013). Equipping Parents to Fight for SEXUAL HOLINESS (Kezia (ed.); II). Kenza Publishing House.
Gary R. Collins. (2012). Konseling Kristen yang Efektif (10th ed.). Literatur SAAT.
Ginting, E. P. (2016). Pastoral Konseling Membaca Manusia Sebagai Dokumen Hidup . ANDI.
J.D.Engel. (2016). Pastoral dan Kebutuhan Dasar Konseling (Kristihandari PK (ed.); I). BPK Gunung Mulia.
Manafe, D. S., & Pelamonia, R. (2020). PENDAMPINGAN PASTORAL KONSELING BAGI ORANG SAKIT TERMINAL Di KLASIS KUPANG TENGAH – GEREJA MASEHI INJILI DI TIMOR. Missio Ecclesiae , 9 (1), 40–58. https://doi.org/10.52157/me.v9i1.121
Santoso,  S.  I.  (2021).  Peranan  Konseling  Pastoral  dalam  Gereja  bagi  Pemulihan  Kesehatan Rohani  Jemaat. LOGON  ZOES:  Jurnal  Teologi,  Sosial  Dan  Budaya , 4 (2),  108–123. https://doi.org/10.53827/lz.v4i2.47
Sihombing, R. (2019). Pastoral Konseling Bagi Orang Sakit. Jurnal Teologi Cultivation , 3 (2), 89–98. https://doi.org/10.46965/jtc.v3i2.270
Simbolon,  S.  T.  (2020).  Model  Pelayanan  Pastoral  Konseling  Terhadap  Orang  Sakit Berdasarkan Lukas 10:33-35. Jurnal Teologi Amereta , 3 (2), 33–35.
Totok S Wiryasaputra. (2014). Pengantar Konseling Pastoral (I). Diandra Pustaka Indonesia.