## KONTRIBUSI DAN POSISI PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA
Isna Wardatul Bararah 1

## Abstrak ∗
Ruh  pendidikan  Islam  tidak  akan  dapat  dipahami  tanpa pemahaman  terhadap  kedudukannya  dalam  keseluruhan  bingkai konsep  Islam  itu  sendiri.  Pendidikan  merupakan  cara  yang digunakan  Islam  untuk  menata  kehidupan,  sekaligus  sebagai sarana  yang  digunakan  oleh  Allah  untuk  memuliakan  manusia. Adanya dikotomi antara pendidikan agama (Islam) dan pendidikan umum  yang  belum  terjembatani  sampai  saat  ini  secara  real mengantarkan posisi pendidikan agama selalu menjadi pelengkap mata  kuliah/pelajaran  lainnya  di  lembaga  pendidikan  umum. Upaya  untuk    menempatkannya  ke  dalam  ranah  analisis  perlu segera  diwujudkan  mengingat  hal  itu  jarang  dilakukan  sebelum- nya.  Masuknya  sistem  metodologi  ala  Barat  juga  harus  mendapat perhatian khusus agar tidak menghasilkan anak didik yang bersifat “sekuler” dan kehilangan nilai-nilai etika Islam.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, posisi dan konstribusi

## A. Pendahuluan
Bagi  semua  umat  manusia,  pendidikan  merupakan  persoalan penting dalam hidup dan kehidupan. Pendidikan selalu menjadi tumpuan harapan  untuk  mengembangkan  individu  dan    masyarakat.  Pendidikan merupakan  wahana,  sarana,  dan  proses,  serta  alat  untuk  mentransfer warisan  umat dari nenek moyang kepada anak cucu dan dari orang tua kepada  anak.  Pendidikan  tidak  berada  dalam  ruang  hampa,  artinya, pendidikan  selalu  berada  dalam  konteks.  Tetapi  penerapan  secara mentah-mentah  sistem  pendidikan  yang  diimpor  seperti  layaknya peralatan,  perlengkapan,  sayur-mayur,  dan  buah-buahan  merupakan awal  kebinasaan  umat.  Sistem  pendidikan  seperti  ini  hanya  akan melahirkan  generasi  muda  yang  tidak  mempunyai  jati  diri  dan
_____________
1 Dosen tetap Prodi PAI FITK UIN Ar-Raniry

## kepribadian. 2
Islam memandang pendidikan sebagai proses yang terkait dengan upaya  mempersiapkan    manusia  untuk  mampu  memikul taklif sebagai khalifah  Allah  di  muka  bumi.  Untuk  maksud  tersebut,    manusia diciptakan  lengkap  dengan  potensinya  berupa  akal  dan  kemampuan belajar. 3 Dalam    tahap    selanjutnya,  Allah  mengutus  para  rasul  setelah Adam as. kepada umat manusia untuk membimbing mereka dari kondisi yang serba tidak berperadaban menjadi berperadaban melalui al-Kitab, al- Hikmah, dan pendidikan. 4 Diletakkannya perintah membaca dalam ayat- ayat  permulaan  diturunkannya  Al-Qur‟an, 5 membuktikan  betapa  peran membaca  begitu  urgen  dalam  upaya  persiapan  kekhalifahan  manusia  di muka bumi.
Dalam  sunnah  Rasulullah  pun,  selalu  memberikan  komitmen  dan perhatian  besar  terhadap  pendidikan.  Fakta  yang  terbesar  dapat  dilihat dengan  terangkatnya  bangsa  Arab  kepada  tingkat  peradaban  yang  lebih tinggi serta memperkenalkan sendi-sendi di bidang pendidikan yang saat itu masih memprihatinkan. Situasi seperti itu dapat dilihat ketika tawanan perang  Badar,  oleh  Rasulullah  diwajibkan  untuk  mengajarkan  cara menulis  kepada  anak-anak  Madinah  sebagai  tebusan  bagi  pembebasan mereka.  Tindakan  Nabi  ini  diperkuat  dengan  sabdanya:  „Carilah  ilmu sejak dari ayunan sampai ke liang lahat‟.
Pada  sisi  lain,  persoalan  pendidikan  merupakan  faktor  penentu bagi perkembangan umat. Ia menjadi prioritas utama untuk dilaksanakan sebab  sampai  saat  ini  masyarakat  muslim  sangat  terbelakang  di  bidang pendidikan.  Dengan  demikian  salah  satu  target  yang  harus  diusahakan
_____________
2 Hery  Noer  Aly  dan  Munszier  Suparta, Pendidikan  Islam  Kini  dan  Mendatang , cet.I, (Jakarta: CV. Triasco, 2003), hal. 4-5
3 QS. al-Baqarah: 30-32
4 QS. al-Baqarah: 129
5 QS. al-„Alaq: 1-5
semaksimal  mungkin  adalah  revitalisasi  pelaksanaan  pendidikan  bagi umat  Islam  melalui  cara-cara  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan  motif ajaran  Islam  sehingga  tidak  salah  arah  dengan  pelaksanaan  pendidikan ala  Barat.  Untuk  menyikapinya  diperlukan  penyusunan  sistem pendidikan  yang  berakar  pada  nilai-nilai,  prinsip-prinsip  dan  tujuan- tujuan Islam.
Penurunan  moral  pada  generasi  muda,  khususnya  dalam  konteks generasi  muda  di  perkotaan,  menggambarkan  bahwa  sistem  pendidikan sekuler tidak mencapai tingkat yang memuaskan pada pembinaan moral generasi muda. Dari titik ini pula pada tingkat pendidikan formal daerah perkotaaan  merupakan  basis  ilmu  tempat  anak  didik  mendapatkan pendidikan  terutama  pendidikan  perguruan  tinggi.  Sementara  dalam kurikulum  pendidikan  umum  yang  diajarkan  di  sekolah-sekolah,  materi pendidikan  lebih  ditekankan  pada  penguasaan  ilmu  duniawi  dengan tidak begitu memperhatikan nilai pengajaran agama, kecuali sekolah yang berorientasi keagamaan. 6
Oleh  sebab  itu,  sebagian  orang  tua,  pendidik,  dan  anggota masyarakat  Indonesia  banyak  mengeluhkan  dan  mewaspadai  bahwa muatan pendidikan agama tidak begitu mendapat perhatian yang cukup dari  pemerintah.  Meskipun  secara  umum,  tujuan  pemerintah  Indonesia adalah untuk menciptakan pembangunan seimbang antara unsur material dan  unsur  spiritual,  tetapi  tampaknya  pemerintah  lebih  memberikan perhatian yang besar terhadap tujuan yang bersifat materiil. Implikasinya, ada  usaha-usaha  untuk  mengembalikan  nilai-nilai  tradisional  terutama dalam mempertimbangkan kembali peranan pendidikan tradisional Islam,
_____________
6 Suprayetno,  “Modernisasi  Sistem  Pendidikan  Pesantren  sebagai  Kebutuhan Masyarakat”,  dalam  Dody  S.  Truna  dan  Ismatu  Ropi, Pranata  Islam  di  Indonesia: Pergulatan Sosial, Politik Hukum, dan Pendidikan, cet.I, (Ciputat: Logos Wacana Ilmu, 2002), hal. 273
yaitu pesantren, yang kaya dengan pendidikan moral dan spiritual. 7
Tidaklah heran bila Muslih Usa mengatakan bahwa adalah sangat aneh  ketika  mayoritas  masyarakat  Indonesia  adalah  Muslim,  tetapi pendidikan  Islam  tidak  diberikan  kesempatan  untuk  bersaing  dalam pembangunan  masyarakat  yang  besar.  Pemerintah  Indonesia  hanya memberi perhatian kecil terhadap pendidikan Islam. 8

## B. Gambaran Umum Pendidikan Islam di Indonesia
Sistem  pendidikan  Islam  di  Indonesia  merupakan  bagian  dari sistem  pendidikan  nasional  Indonesia.  Sebagaimana  disebutkan  dalam pasal 15 Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional No.20 Tahun 2003, mendeklarasikan bahwa pendidikan formal termasuk pendidikan umum, pendidikan  kejuruan,  pendidikan  khusus,  pendidikan  magang, pendidikan keagamaan, pendidikan akademik, dan pendidikan profesi. 9
Pendidikan  Islam  di  Indonesia  diberikan  pada  tiga  sektor,  yaitu nonformal, informal , dan formal . Yang bersifat nonformal , biasanya diberikan di  mesjid-mesjid,  surau,  dan  langgar.  Penekanan  utama  yang  diberikan pada  sektor  ini  adalah  pendidikan  al-qur‟an,  tajwid  dan  ibadah  seperti wudhu dan shalat. Pendidikan informal ,  diberikan  di  rumah  dengan menekankan  kepada  pengajaran  individu,  khususnya  dalam  belajar  al- qur‟an  sesuai  dengan  tingkatan  pelajar.  Sedangkan  sistem  pendidikan formal diberikan  di  sekolah,  madrasah,  dan  pesantren.  Bagi  lembaga- lembaga  organisasi  Islam  yang  mengelola  lembaga  pendidikan  Islam, kecuali  pesantren,  mempergunakan  kurikulum  pemerintah  dalam lembaga  pendidikan  mereka.  Dengan  memberi  penekanan  sedikit  pada pengajaran  agama  Islam.  Jadi,  dapat  dikatakan  bahwa  madrasah
_____________
7 Ibid , 273-274
8 Muslih  Usa,  ed., Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Antara  Cita  dan  Fakta, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1991), hal. 11
9 Undang-undang tentang Sistem Pendidikan Nasional dan Peraturan Pelaksanaannya, (Jakarta: Sinar Grafika, 1993), hal. 6
dikategorikan  ke  dalam  dua  bentuk  kurikulum,  yaitu:  madrasah  yang menyediakan  ilmu-ilmu  keislaman  dan  madrasah  yang  menyediakan keduanya, baik ilmu-ilmu umum dan ilmu-ilmu keislaman. 10
Dalam tataran pendidikan tinggi, selain dari lembagai pendidikan swasta, pendidikan Islam diberikan pada di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) dan di Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN). 11 Selama ini kedua  lembaga  Islam tersebut  merumuskan  jati  dirinya  sebagai  lembaga yang  memelihara dan mewariskan nilai-nilai yang  terkandung  dalam al- Qur‟an dan Sunnah sebagai sumber utama pedoman hidup di muka bumi ini. 12

## C. Konstribusi dan Tantangan
Telah  menjadi  rahasia  umum,  bahwa  pendidikan  Islam  berada pada  tataran  keterpurukan  meskipun  kemajuan  di  bidang  pendidikan sangat  pesat.  Atas  nama  modernisasi,  sistem  pendidikan  Barat  telah banyak  diserap  dan  dipakai  di  lembaga  formal  pendidikan  di  Negara Islam,  tak  terkecuali  di  Indonesia,  tanpa  memperhatikan  kabajikan orisinilnya.  Dengan  karakter  dan  ciri  khasnya,  pendidikan  ala  Barat mengembangkan  fungsinya  sebagai  laboratorium  tempat  generasi  muda Islam  terbumbui  dan  terbagi-bagi,  serta  terbentuk  kesadarnnya  menjadi karikatur Barat. 13
Pendidikan  Islam,  pada  prinsipnya  hadir  untuk  menciptakan _____________
10 Suprayetno, “Modernisasi Sistem…, hal. 281
11 Ibid 12 HM.  Imron  Abdullah,  “STAIN  dan  Transformasi  Budaya  Keilmuan”  dalam LEKTUR , Seri  IX, (Cirebon: STAIN, 2001), hal. 90. Sebagai salah satu lembaga pendidikan tinggi  agama  tentu  mempunyai  tanggung  jawab  moral  dan  sosial  untuk  menyiapkan generasi-generasi  masa  depan  yang  memiliki  kekokohan  aqidah  dan  kedalaman spiritual,  keagungan  akhlak,  keluasan  ilmu  dan  kematangan  profesional,  sehingga  ia mampu tetap eksis dalam pergulatan kehidupan yang multi dimensional ini. Ubaidillah Nafi‟, “Membangun Paradigma STAIN di Masa Depan” dalam Al- ‘Adalah, Vo. 4, No. 3, (Jember: STAIN, 2001), hal. 48
13 Affandi  Mochtar,  “Pendidikan  Islam:  Makna,  Problem,  dan  Solusi”,  dalam Aler Fheria  Wasim, dkk (ed), Harmoni  Kehidupan  Beragama:  Problem,  Praktik  dan Pendidikan, (Oasis Publisher: Yogyakarta, 2005), hal. 234
pengembangan  diri  manusia.  Sejalan  dengan  misi  agama  Islam  yang bertujuan  memberikan  rahmat  bagi  sekalian  alam, 14 maka  pendidikan Islam  mengidentifikasikan  sasaran  yang  digali  dari  sumber  ajaran  al- Qur‟an,  meliputi    empat  pengembangan  fungsi  manusia. Pertama , menyadarkan  manusia  secara  individual  pada  posisi  dan  fungsinya ditengah  makhluk  lain,  serta  tanggung  jawab  dalam  kehidupannya. 15
Kedua ,  menyadarkan  fungsi  manusia  dalam  hubungannya  dengan masyarakat  serta  tanggung  jawabnya  terhadap  ketertiban  masyarakat. Oleh  karena  itu  manusia  harus  mengadakan  interrelasi  dan  interaksi dengan  sesamanya. 16 Ketiga ,  menyadarkan  manusia  terhadap  Pencipta alam  dan  mendorongnya  untuk    beribadah  kepada-Nya. 17 Keempat , menyadarkan  manusia  tentang  kedudukannya  terhadap  makhluk  lain dan membawanya agar memahami hikmah Tuhan menciptakan makhluk lain  serta  memberikan  kemungkinan  kepada  manusia  untuk  mengambil manfaatnya. 18
Dengan  demikian  hal  yang  diharapkan  dalam  pemberian pendidikan Islam, yaitu pendidikan yang dilandasi nilai-nilai Islam akan menuntun  umat  Islam  menuju  ketakwaan  secara  total  kepada  Allah, dengan jalan mengaktualisasikan ajaran-ajaran Islam dalam semua aspek kehidupan  manusia.  Karena  Islam  menggolongkan  pendidikan  sebagai tugas suci maupun penyerahan diri terhadap Allah SWT (ibadah),  maka dengan keteguhan  hati  diharapkan  mampu  memotivasi  umat untuk    mengaktualisasikan  imannya  kepada  Allah  dalam  situasi  dan kondisi apapun, bukan perkembangan yang didominasi Barat. Keteguhan hati  yang  didasarkan  pada  kecintaan  terhadap  Islam  yang  membawa semangat  belajar  ke  dalam  hati  setiap  umat.  Jadi  dalam  hal  ini  visi _____________
14 QS. al-Anbiyaa: 107
15 QS. al-Baqarah: 30, QS. Shaad: 71-72, QS. al-Isra‟: 70
16 QS. al-„Imran: 103, QS. al-Hujurat: 10
17 QS. al-An‟am: 102-103
18 QS. al-An‟am: 95-97
pendidikan  Islam  tidak  diarahkan  oleh  pragmatisme,  namun  oleh keteguhan  hati  dan  cinta  terhadap  Allah.  Oleh  karena  itu,  pendidikan Islam harus membekali dan menyebarkan ilmu pengetahuan yang benar- benar islami, relevan dengan sumber mutlaknya, Allah. 19
Hal  lain  adalah  pemberian  pendidikan  Islam  merupakan  aktivitas intelektual  sekaligus  sebagai  sarana  terwujudnya  formulasi  Islamisasi pengetahuan.  Untuk  itu  dalam  tingkat  pendidikan  formal,  pendidikan Islam harus diaplikasikan di tingkat akademik, yang mengkhususkan diri pada  studi  Islam  untuk  melahirkan  sarjana  di  bidang  studi  Islam,  baik sebagai  intelektual  maupun  sebagai mufti .  Oleh  karena  itu,  diperlukan komitmen  untuk  menerapkan  pendidikan  umat  di  mana  semua  mata pelajaran  diberikan  secara  mendasar  sejak  sekolah  dasar  sampai  ke jenjang-jenjang yang lebih  tinggi. 20
Perlu diketahui bahwa pendidikan Islam sangat berhubungan erat dengan  agama  Islam  itu  sendiri,  lengkap  dengan  akidah,  syariat,  dan sistem  kehidupannya.  Keduanya  ibarat  dua  kendaraan  yang  berjalan  di atas dua jalur seimbang, baik dari segi tujuan maupun rambu-rambunya yang disyariatkan bagi hamba Allah yang membekali diri dengan takwa, ilmu, hidyah, serta akhlak untuk menempuh perjalanan hidup.
Hubungan  antara  pendidikan  Islam  dan  agama  Islam  dapat digambarkan dalam pokok-pokok sebagai berikut: 21
a. Agama  Islam  menyerukan  manusia  agar  beriman  dan  bertakwa. 21
_____________
19 Affandi Mochtar, “Pendidikan Islam…, hal. 235
20 Ibid .,  hal.  237.  Meskipun  demikian  dunia  pendidikan  tinggi  agama  Islam belakangan  ini    dihadapkan  paling  tidak  pada  tiga  tantangan  besar  dalam  bidang akademik. Pertama, pendidikan    tinggi  agama  Islam  harus  mampu  menjawab  kebutuhan integritas  antara  tradisi  dan  ilmu  Islam dengan  tradisi  modern  dalam  bidang  ilmu pengetahauan dan teknologi. Kedua , berkaitan dengan  masalah kajian keIslaman ( Dirasah Islamiyah atau Islamic  studies )  itu  sendiri.  Dalam  hal  ini,  pendidikan  tinggi  agama  Islam dituntut    untuk  memberikan  respon  yang  bertanggung  jawab  baik    secara  teologis maupun  keilmuan. Ketiga ,  berkaitan  dengan  tantangan  pembangunan  Nasional, khususnya  yang  berhubungan  dengan  pengembangan  sumber  daya  manusia.  Lihat Ubaidillah Nafi‟, “Membangun Paradigma…,  hal. 48
21 Hery Noer Aly dan Munszier Suparta, Pendidikan Islam …, hal. 138-140
Pendidikan    Islam    berupaya  menanamkan  ketakwaan 22 itu  dan mengembangkannya  agar  bertambah  terus  sejalan  dengan pertambahan ilmu.
b. Agama  Islam  menekankan  pentingnya  ilmu  pengetahuan  dan menyeru  manusia  agar  berpikir  tentang  kerajaan  Allah. 23
Sementara  dalam  pendidikan  Islam,  dibangun  di  atas  ilmu danpengetahuan  guna  mengembangkan  manusia,  baik  pe- ngetahauan, ketermapilan, maupun arah tujuannya.
c. Agama  Islam  menekankan  amal  saleh  dan  menetapkan  bahwa iman  selalu  diwujudkan  dengan  amal  saleh  tersebut. 24 Sedangkan dalam  pendidikan  Islam  menekankan  pentingnya  belajar  dengan jalan berbuat ( learning by doing ), tidak sekedar menghafal teori yang tidak  membimbing  ke  arah  perbuatan  yang  bermanfaat  dalam berbagai sisi kehidupan.
d. Agama  Islam  menekankan  pentingnya  akhlak. 25 Di  sisi  lain, pendidikan  Islam  pun  menekankan  pendidikan  akhlak  dengan memperhatikan perubahan tingkah laku ke  arah yang terbaik. Begitu  indahnya  hubungan  antara  agama  dan  pendidikan  Islam seperti di atas sayang tidak dibarengi dengan kehidupan atau proses kerja keilmuan  di  lembaga-lembaga  formal,  terutama  di  perguruan-perguruan tinggi Islam. Qodri Azizy mencontohkan bahwa ilmu-ilmu umum seperti ilmu hukum, sosiologi, antropologi, filsafat, dan lainnya,  yang diajarkan di lembaga pendidikan tersebut secara dominan diajarkan secara terpisah dari  ilmu  keislaman.  Akibatnya,  tidak  ada  persentuhan  dengan  intisari ( gist atau khiththah )  ilmu-ilmu  keislaman  yang  menjadi core dalam pendidikan  di  lembaga  pendidikan  tersebut.  Dan  lebih  menyayangkan lagi,  menurutnya,  ilmu-ilmu  keislaman  tersebut  hanya  dijadikan  sebagai _____________
22 QS. al-Tagabun: 16;, QS. al-Baqarah: 282
23 QS. al-Imran: 190; QS. al-Baqarah: 111
24 QS. al-Ra‟d: 29; QS. al-Shaff: 2-3
25 QS. al-Qalam: 4
“pengantar”  atau  sekadar  pengertian  definisi  yang  jauh  dari  ranah analisis.  Memahami  definisi  dianggap  cukup  tanpa  perlu  menganalisa mengapa  sampai  terjadi  perbedaan  definisi  demikian. 26 Oleh  karena  itu, Liek  Wilardjo  menyarankan  dengan  sungguh-sungguh  agar  para intelektual  Islam  sebaiknya  tidak  bersikukuh  “memaksakan”  penyatuan antara ilmu dan agama. 27
Menurut  Qodri  Azizy,  selama  ini  telah  terjadi  anggapan  negatif terhadap pelaksanaan pendidikan agama (Islam) di lembaga pendidikan. Anggapan yang kurang menyenangkan itu antara lain: a) Islam diajarkan lebih pada hafalan yang  harus dipraktekkan; b) pendidikan agama lebih ditekankan  pada  hubungan  formalitas  antara  hamba  dan  Tuhannya;  c) penghayatan nilai-nilai agama kurang mendapat penekanan; d) penalaran dan  argumentasi  berpikir  untuk  masalah-masalah  keagmaan  kurang mendapatkan  perhatian;  e)  dan  lain-lain.  Implikasi  dari  itu  semua penanaman  kepribadian  kurang  berhasil,  kalau  tidak  dikatakan  gagal. Tetapi  yang  hampir  dapat  dipastikan  bahwa  salah  satu  sebab  utama hancurnya sistem pendidikan nasional adalah dominannya peran “pusat” (sentralisasi)  dalam  pengambilan  kebijakan  dan  penyelenggaraan pendidikan. 28
Menyikapi  hal  seperti  di  atas,  maka  ada  beberapa  hal  yang  perlu mendapatkan perhatian, yaitu:
1. Pendidikan  agama  hendaknya  mampu  mengajarkan  akidah  anak didik sebagai landasan  keberagamaannya.
2. Pendidikan  agama  mengajarkan  kepada  anak  didik  pengetahuan tentang ajaran agama Islam.
_____________
26 Qodri Azizy, Pengembangan Ilmu-Ilmu Keislaman, cet.2, (Semarang: Aneka Ilmu, 2004), hal. 44-45
27 Eka  Putra  Wirman,  “Konversi    IAIN  menjadi  UIN:  Tuntutan  Pragmatis  atau Epistemologis?”,  dalam  Kamaruddin  Amin,  dkk, Quo  Vadis  Islmicc  Studies  ini Indonesia: (Current Trends and Future Challenges), cet.1, (PPS UIN Makassar: Makassar, 2006), hal. 359
28 Qodri Azizy, Pendidikan (Agama) Untuk Membangun Etika Sosial: Mendidik Anak Sukses Masa Depan: Pandai dan Bermanfaat, cet. 1, (Semarang: Aneka Ilmu, 2002), hal. 62
3. Pendidikan  agama  harus  mampu  mengajarkan  agama  sebagai landasan atau dasar bagi semua mata pelajaran yang diajarkan di lembaga formal.
4. Pendidikan  agama  yang  diberikan  kepada  anak  didik  harus menjadi landasan moral kehidupan sehari-hari.
5. Jam pendidikan agama di lembaga pendidikan formal, seharusnya dijadikan  waktu  tatap  muka  formal  dalam  menyampaikan  ajaran agama  atau  diskusi  masalah  keagamaan.  Sementara  dari  segi prakteknya harus lebih dari sekedar jam pelejaran tersebut. 29
Sedangkan,  dalam  konteks  menyongsong  era  global  dan  dengan “diterimanya”  sistem  pendidikan  yang  bersifat  ala  Barat,  maka  ada  tiga aspek  problematis  pendidikan  modern  yang  sangat    substansial  dan mendesak segera di”Islam”kan.
1. Aspek  filosofis,  yakni  visi  atau  pandangan  dunia  yang  jelas-jelas mempengaruhi  hakekat  dan  tujuan  pendidikan.  Karena pendidikan  dewasa  ini  cenderung  membawa  mentalitas  palsu  ke dalam  umat  Islam  sementara  pengelola  pendidikan  dilanda kehilangan  visi.  Akibatnya,  bisa  dilihat  bila  generasi  muda  yang terdidik  boleh  jadi  tidak  dapat  berperilaku  sesuai  dengan  norma masyarakat  Islam  yang  diharapkan  maupun  dengan  aspek kemanusiaan yang lazim dalam pengelolaan pendidikan.
2. Aspek  keutamaan  ilmu  pengetahuan,  di  mana  di  satu  sisi, perlunya menyelematkan pendidikan Islam dari ilmu pengetahuan Barat, modern dengan segala kekurangan integralitas spiritualitas di  dalamnya,  yang  dalam  pengertian  totalnya  hanya  merupakan sebuah  produk  pertimbangan  akal  kemanusiaan  sekuler. Sementara  di  sisi  lain,  pentingnya  mengevaluasi  ulang  ilmu pengetahuan  tradisional  dan  agama,  yang  menolak  sama  sekali isu-isu  ilmiah  dan  kontemporer.  Sejauh  ini,  kecenderungan-
_____________
29 Ibid ., hal. 73-79
kecenderungan  tersebut  melahirkan  dualisme  dalam  sistem pendidikan  di  negara-negara  Islam,  yang  pada  gilirannya  telah menghasilkan pribadi-pribadi Muslim yang hipokrit.
3. Aspek  metodologi  yang  tidak  memiliki  kreativitas  dalam menyelenggarakan  proses  belajar  mengajar.  Dengan  mengikuti metodologi  Barat  (modern)  hampir  semua  kasus  proses  belajar mengajarnya sangat minim aspek etikanya. 30

## D. Penutup
Pembangunan sumber daya manusia (SDM) Indonesia, khususnya bagi umat Islam adalah suatu jawaban yang tepat. Dan, jalur pendidikan (khususnya  pendidikan  Islam)  merupakan  salah  satu  jalur  pembinaan yang  potensial  dan  mutlak  diperlukan  sebab  sebagaimana  dimaklumi bahwa pendidikan merupakan unsur utama dalam pembinaan SDM.
Untuk  itu  yang  perlu  dilakukan  adalah  bahwa  sarjana-sarjana Muslim harus mengarahkan energi reformatifnya terhadap ilmu ekonomi dan  politik.  Bentuk-bentuk  yang  seharusnya  diperhatikan  barangkali meliputi seminar, konferensi, pengembangan kurikulum, pusat studi dan penelitian serta pembentukan jurusan-jurusan khusus.
Oleh  sebab  itu,  untuk  mengembangkan  pribadi  ( nafs ),  pendidikan harus  membekali  peserta  didiknya  dengan  pelajaran-pelajaran  agama, etika,  hukum,  sejarah,  dan  peradaban  Islam.  Pengajaran  seperti  itu diharapkan mampu menanamkan benih iman dalam hati atau diri peserta didik. Pendidikan bukan semata-mata tugas guru dan sekolah, orang tua dan umat secara keseluruhan tidak boleh lari dari tanggung jawab untuk melatih  mereka  dalam  semua  aspek  ajaran  Islam  sampai  mendapat kematangan  diri.  Dari  uraian  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  pendidikan
_____________
30 Affandi Mochtar, “Pendidikan Islam…, hal. 235-236
Islam bersifat ke-Tuhan-an ( rabbani ) sebab selalu mengacu kepada Allah.
Sifat yang demikian membuat pendidikan Islam benar-benar berbeda dari pendidikan  lainnya.  Baik  dari  segi  tujuan,  watak,  isi,  karakteristik, maupun pengaruh praktisnya.

## E. Daftar Pustaka
Amin,  Kamaruddin,  dkk, Quo  Vadis  Islmicc  Studies  ini  Indonesia:  (Current Trends and Future Challenges), cet.1, PPS UIN Makassar: Makassar, 2006
Al-‘Adalah, Vo. 4, No. 3, (Jember: STAIN, 2001), hal. 48
Aly,  Hery  Noer  dan  Munszier  Suparta.  2003. Pendidikan  Islam  Kini  dan Mendatang (Cet. I). Jakarta: CV. Triasco.
Azizy, Qodri. 2002. Pendidikan  (Agama)  Untuk  Membangun  Etika  Sosial: Mendidik  Anak  Sukse Masa  Depan:  Pandai  dan  Bermanfaat (Cet.  1). Semarang: Aneka Ilmu.
__________.  2004. Pengembangan  Ilmu-Ilmu  Keislaman (Cet.  2).  Semarang: Aneka Ilmu
LEKTUR , Seri IX, Cirebon: STAIN, 2001
Truna,  Dody  S.  dan  Ismatu  Ropi.  2002. Pranata  Islam  di  Indonesia: Pergulatan  Sosial,  Politik, Hukum,  dan  Pendidikan (Cet.  I).  Ciputat: Logos Wacana Ilmu.
Undang-undang RI Nomor 20 tahun 2003, Jakarta: Sinar Grafika, 1993
Usa,  Muslih,  ed., Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Antara  Cita  dan  Fakta,
Yogyakarta: Tiara Wacana, 1991
Wasim,  Alef  Theria,  dkk  (ed), Harmoni  Kehidupan  Beragama:  Problem,
Praktik dan Pendidikan, Oasis Publisher: Yogyakarta, 2005