## PELAKSANAAN SISTIM PERKAWINAN ANTARA SUKU ANAK DALAM DENGAN SUKU JAWA DI DESA BUNGKU KECAMATAN BAJUBANG DARAT
Oleh : Maryati 

## ABSTRAK
Tujuan  penulisan  karya  ilmiah  ini  adalah  untuk  menjelaskan  dan  menganalisis  . pelaksanaan perkawinan antara suku anak dalam dengan suku jawa,  kendala-kendala yang ditemui  akibat  perkawinan  dan  bagaimana  upaya  penyelesaiannya,  akibat-akibat  hukum setelah terjadinya perkawinan. Sehingga untuk menciptakan dan menghilangkan sikap dan pandangan  yang  meremehkan  kebudayaan  lain,  dengan  demikian    dengan  adanya perkawinan  campuran  antar  adat  yang  berbeda  akan  memperkaya  adat  istiadat  yang  ada. Dengan saling menghargai satu-sama lain dalam adat isti adat justru akan memperkaya dan menambah adat-istiadat yang ada. Salah satunya perkawinan antara suku adat jawa dengan suku anak dkarena perkawinan antara dua orang  yang berasal dari berbagai  suku budaya yang  berbeda  telah  memperkaya  persaudaraan  dalam  Negara  ini.  setelah  terjadinya perkawinan  adat  istiadat  masing-masing  keluarga  yang  berbeda.  Para  calon  saling  isi mengisi  dalam  kehidupan  rumah  tangga  mereka.  Tujuannya  untuk  menghindari kesalahpahaman  antar  para    pasangan  suami  –istri.  Bila  suatu  perbedaan  di jadikan  suatu penghambat  hal  inilah  yang  menyebabkan  terjadinya  perpecahan  dan  pertengkaran  satu- sama lainnya.
Kata  Kunci:    Sistem  Perkawinan,  Suku  Anak  Dalam,  Suku  Jawa,  Desa  Bungku  Kec. Bajubang Darat

## A. Latar Belakang Masalah
Sudah  menjadi  kodrat  alam,  sejak  dilahirkan  ke  dunia  manusia  ditakdirkan untuk saling berpasang-pasangan agar hidup bersama untuk membentuk suatu keluarga dalam  ikatan  suatu  perkawinan.  Tujuan  dari  ikatan  perkawinan  tersebut  adalah  untuk mencapai keluarga yang sakral, penuh kasih sayang, kebajikan dan saling menyantuni, membangun,  membina  dan  memelihara  hubungan  kekerabatan.  Manusia  ditakdirkan dengan sifat zoon politicon , mereka selalu hidup berkelompok dalam suatu gugus yang disebut  masyarakat.  Hidup  sendiri  tanpa  sesama  di  suatu  tempat,  bukanlah  kodrat manusia  sebagai  makhluk,  kalaupun  ada  yang  hidup  sendirian,  itu  hanya  cerita pengantar  tidur,  dan  pada  tengah-tengah  kisah  pasti  akan  dipertemukan  dan  bergaul dengan sesamanya sebagai suatu kebutuhan mutlak. Kodrat manusia sebagai makhluk yang diciptakan dengan penggolongan jenis kelamin pria dan wanita, satu dengan yang
 Pengajar Fakultas Hukum Unbari.
lain  akan  saling  tertarik  untuk  kemudian  mempersatukan  diri  dalam  ikatan perkawinan. 1
Perkawinan  merupakan  salah  satu  peristiwa  terpenting  dalam  kehidupan manusia,  dimana  perkawinan  merupakan  peristiwa  persatuan  dari  kedua  belah  pihak, yaitu dari pihak pria (suami) dengan seorang wanita (isteri). Perkawinan tersebut tidak hanya  menimbulkan  akibat  baik  lahir  maupun  batin  terhadap  pihak  suami  maupun isteri saja, namun perkawinan juga menimbulkan akibat terhadap keluarga dari masing- masing  beserta  dengan  harta  kekayaan  yang  diperoleh  antara  kedua  belah  pihak  baik sebelum perkawinan maupun selama perkawinan berlangsung.
Apabila  melihat  makna  perkawinan  berdasarkan  Undang-Undang  Nomor  1 Tahun  1974  tentang  Perkawinan  (selanjutnya  disebut  UU  Perkawinan),  “Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami isteri dengan  tujuan  membentuk  keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa”.  Maka  ketika  seseorang  sudah  melakukan suatu  ikatan  perkawinan,  maka  timbul  adanya  ikatan  perkawinan  beserta  terhadap anak-anak yang lahir dari perkawinan tersebut dan keluarga dari kedua belah pihak.
Tata  cara  perkawinan  di  Indonesia  tergolong  beraneka  ragam  antara  satu dengan  yang  lainnya  oleh  karena  di  Indonesia  mengakui  adanya  bermacam-macam agama dan kepercayaan, yang tata caranya berbeda. Hal yang demikian dimungkinkan dalam  Negara  Republik  Indonesia  yang  berdasarkan  Pancasila  yang  dengan  tegas mengakui adanya prinsip kebebasan beragama. 2
Selain  diatur  dalam  Undang-Undang  Perkawinan  dan  Undang-Undang  Dasar 1945,  perkawinan  juga  diatur  di  dalam  KUHPerdata,  menurut  Pasal  26  KUHPerdata bahwa “Undang-undang memandang soal perkawinan hanya dalam hubungan perdata” dan  dalam  Pasal  81  menyatakan  bahwa  “tidak  ada  upacara  keagaam  yang  boleh diselenggarakan,  sebelum  kedua  pihak  membuktikan  kepada  pejabat  agama  mereka, bahwa  perkawinan  dihadapan  pegawai  pencatatan  sipil  telah  berlangsung”  dan  telah dipenuhinya syarat-syarat sahnya perkawinan.
Perkawinan  menurut  hukum  adat  adalah  salah  satu  peristiwa  yang  sangat penting dalam kehidupan masyarakat adat, sebab perkawinan bukan hanya menyangkut
1 C.S.T.  Kansil  dan  Christine  ST.  Kansil, Pengantar  Ilmu  Hukum  Indonesia ,  Penerbit  : Rineka Cipta, Jakarta, 2011, hal. 42.
2 Subekti, Hukum Keluarga dan Hukum Waris , Penerbit PT. Intermasa, 2002, hal. 1.
kedua mempelai, tetapi juga orang tua berdua belah pihak, saudara-saudaranya bahkan keluarga  mereka  masing-masing.  Perkawinan  bukan  hanya  merupakan  peristiwa penting  bagi  mereka  yang  masih  hidup  saja,  tetapi  perkawinan  juga  merupakan peristiwa  yang  sangat  berarti  serta  yang  sepenuhnya  mendapat  perhatian  dan  diikuti oleh  arwah-arwah  para  leluhur  kedua  belah  pihak. 3 Perkawinan  memiliki  arti  yang sangat  penting  bagi  kehidupan  masyarakat,  maka  dalam  pelaksanaannya  biasanya dimulai dengan beberapa acara dan upacara adat yang berbeda-beda di tiap daerah.
Setiap orang tua dari semua suku akan mengajarkan norma-norma budaya yang berlaku  dan  yang  dijaga  kuat  oleh  suku  mereka  kepada  anak-anaknya.  Dengan  kata lain,  anak  dididik  dengan  nilai  dan  pola  pikir  sesuai  budaya  yang  dipegang.  Setiap budaya memiliki nilai tersendiri. Perbedaan inilah yang sering menjadi masalah ketika bergaul  di  masyarakat.  Jika  terjadi  perkawinan  antara  pasangan  yang  berbeda  suku, maka  kemungkinan  munculnya  konflik.  Konflik  yang  muncul  tidak  hanya  ketika meminta  restu  dari  orang  tua,  tapi  juga  ketika  menjalani  kehidupan  dalam  rumah tangga.
Memahami budaya yang berbeda dengan kita bukanlah hal yang mudah, karena kita dituntut untuk mau mengerti realitas budaya orang lain. Dalam proses memahami ini,  tidak  jarang  terjadi  prasangka  terhadap  suku  yang  berbeda.  Prasangka  terhadap suku  merupakan  sikap  atau  pandangan  yang  berpangkal  pada  masyarakat  dan kebudayaan sendiri, biasanya disertai dengan sikap dan pandangan  yang meremehkan masyarakat dan kebudayaan lain.
Perkawinan  beda  budaya  sudah  menjadi  fenomena  yang  terjadi  pada masyarakat modern dan dampak dari semakin berkembangnya sistem komunikasi yang memungkinkan  individu  untuk mengenal  dunia  dan  budaya  lain.  Latar  belakang  suku dan  keluarga  sangat  berpengaruh  pada  gaya  komunikasi  dan  nilai-nilai  penting  dalam perkawinan. Biasanya keluarga menginginkan anggotanya menikah dengan orang yang berasal  dari  suku  yang  sama.  Alasannya  adalah  kesesuaian  nilai  dan  cara  hidup/adat istiadat yang sama, sehingga penyesuaian masuk ke lingkungan keluarga yang baru itu tidak terlalu rumit. Tujuannya adalah menghindari kesalahpahaman yang menyebabkan perpecahan dan pertengkaran.
3 Moch.  Isnaeni, Hukum  Perkawinan  Indonesia ,  Bandung,  PT.  Refika  Aditama,  2016, hal.1.
Permasalahan  tidak  sekedar  meyakinkan  keluarganya  untuk  mau  menerima pasangannya.  Masalah  lain  adalah  apakah  kita  diterima  di  keluarga  pasangannya  atau tidak dan apakah keluarganya dengan keluarga pasangannya “cocok”. Artinya, banyak hal  yang  perlu  dipersiapkan  dan  dibicarakan  sebelum  acara  perkawinan  dilakukan. Kalaupun  pada  awalnya  mereka  mempunyai  persepsi  negatif  (prasangka)  terhadap suku  pasangannya,  mungkin  saja  sikap  dan  perilakunya  mampu  mengikis  prasangka tersebut.  Hal  ini  tentunya  mempermudah  proses  persiapan  perkawinan  yang direncanakan. Sehingga jelas bahwa komunikasi dengan keluarga pasangan (kelompok suku  yang  berbeda)  sangat  dibutuhkan  untuk  membentuk  relasi,  karena  dapat mengubah opini dan sikap mereka terhadap kita sehingga aksi yang kita harapkan dari mereka dapat terwujud.
Terkait  dengan  proses  pelaksanaan  perkawinan  antar  suku  di  Desa  Bungku, terdapat beberapa hal yang menjadi faktor atau penyebab terjadinya perkawinan, salah satunya  karena  pergaulan.  Dari  pergaulan  inilah  mulai  saling  mengenal,  kemudian timbul rasa suka, rasa kagum, hingga akhirnya tumbuhlah benih cinta yang berlanjut ke jenjang perkawinan, seperti perkawinan yang terjadi antara Suku Anak Dalam dengan Suku  Jawa.  Cara  perkawinan  di  masyarakat  Desa  Bungku  dilakukan  antar  diterimo, runding gelap dan runding terang serta mengantar sirih tando.
Dalam  pelaksanaan  perkawinan  diperlukan  suatu  lembaga  perkawinan  yang mengatur  hubungan  antara  suami  isteri  secara  yuridis  maupun  religius,  sehingga hubungan  tersebut  sah  menurut  agama,  hukum,  dan  tidak  melanggar  norma-norma hukum  kebiasaan  yang  berlaku  di  kalangan  masyarakat.  Pelaksanaan  perkawinan tersebut  diadakan  dalam  sejumlah  rangkaian  upacara  perkawinan  secara  adat  yang dipertahankan dan dilestarikan oleh masyarakat. Bentuk dan tata cara perkawinan tiap daerah berbeda yang pada umumnya dipengaruhi oleh sistem kekerabatan masyarakat hukum  adat  setempat.  Desa  Bungku  Kecamatan  Bajubang  Darat  yang  mayoritas beragama  Islam  dalam  pelaksanaan  perkawinan  dicatat  oleh  pegawai  pencatat  yang berwenang yaitu KUA kecamatan.
Dahulu  Suku  Anak  Dalam/Orang  Rimba  tidak  pernah  menyebut  diri  sebagai penganut  agama  tertentu,  namun mereka memiliki aturan  norma  yang  bersumber  dari kepercayaan  asli  leluhur.  Mereka  percaya  pada  dewa-dewa,  hantu  dan  roh-roh. Perbuatan  yang  dianggap  jahat  adalah  berzina,  membunuh,  mencuri  dan  menipu. Namun  seiring  berjalannya  waktu  sudah  ada  diantara  mereka  yang  menganut  agama
tertentu  misalnya  Islam  ataupun  Kristen.  Suku  Anak  Dalam  yang  tinggal  di  Desa Bungku Kecamatan Bajubang Darat mayoritas beragama Islam.
Selanjutnya  berdasarkan  penelitian  pendahuluan  penulis  dengan  Bapak  Abun Jani  selaku  Temenggung  Suku  Anak  Dalam,  beliau  mengatakan  bahwa  ada  2  kasus perkawinan antara Suku Anak Dalam dengan Suku Jawa yaitu tahun 2017 ada 1 kasus dan tahun 2018 juga 1 kasus.

## B. Perumusan Masalah
Untuk  memperoleh  gambaran  yang  jelas  terhadap  pembahasan  ini  serta  untuk menghindari  pembahasan  jangan  sampai  terlalu  luas  serta  menyimpang  dari  pokok permasalahan  yang  sebenarnya,  maka  dalam  hal  ini  perlu  penulis  batasi permasalahannya yang hanya meliputi :
1. Bagaimana pelaksanaan perkawinan antara suku anak dalam dengan suku jawa ?
2. Apa  saja  kendala-kendala  yang  ditemui  akibat  perkawinan  dan  bagaimana  upaya penyelesaiannya ?
3. Apa saja akibat-akibat hukum setelah terjadinya perkawinan ?

## C.  Metode Penelitian

## 1.   Tipe Penelitian
Mengacu  pada  perumusan  masalah  dan  tujuan  penelitian  tersebut  di  atas,  maka penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  penelitian  hukum  normatif.  Penelitian hukum  normatif  mencakup  penelitian  terhadap  asas-asas  hukum,  sistematika  hukum, sinkronisasi hukum, dan sejarah hukum.
Penelitian  normatif  diambil  sebagai  pendekatan  dalam  penelitian  ini  karena  yang menjadi perhatian utama adalah ketentuan perundang-undangan  yang mengatur mengenai perbuatan  pidana  dan  sanksi  pidana  penayangan  siaran  televisi  yang  dapat  menyebabkan terjadinya kriminalitas di kalangan anak-anak.
2.  Pendekatan yang Digunakan
Berdasarkan  tipe  penelitian  normatif  tersebut  di  atas,  maka  pendekatan  yang digunakan  dalam  penelitian  ini    adalah  pendekatan  konseptual (conceptual  approach), pendekatan perundang-undangan (normative approach) dan pendekatan sejarah (historical approach).
Terkait dengan pendekatan tersebut, dalam penelitian ini akan digambarkan tentang hal-hal yang berkaitan dengan perbuatan dan pertanggungjawaban pidana penyiaran.
Setelah  bahan-bahan  hukum tersebut  terkumpul, maka dilakukan analisis dengan cara:
a. Menginterpretasikan semua peraturan perundang-undangan sesuai masalah yang dibahas.
b. Mengevaluasi  peraturan  perundang-undangan  yang  berhubungan  dengan masalah yang diteliti.
c. Menilai bahan-bahan hukum yang berhubungan dengan masalah yang dibahas.

## C. Pelaksanaan Sistim Perkawinan Antara Suku Anak Dalam Dengan Suku Jawa
Sudah  merupakan  hal  yang  tidak  dapat  dibantah  lagi  bahwa  dalam  kehidupan manusia,  masing-masing  individu  dianugerahi  oleh  Tuhan  dengan  daya  tarik  sendiri- sendiri,  sehingga  satu  sama  lain  bisa  menimbulkan  ketertarikan  diantara  mereka,  dari rasa  tertarik  tersebut  menyebabkan  adanya  rasa  simpatik,  rasa  cinta,  menimbulkan perkenalan  dan  pada  akhirnya  ditingkatkan  lagi  dalam  yang  lebih  mendalam  yaitu percintaan atau pacaran sehingga menuju ke jenjang perkawinan.
Menurut ketentuan adat warga Suku Anak Dalam yang ada atau berlaku di Desa Bungku  Kecamatan  Bajubang  Darat,  sebelum  perkawinan  antar  suku  dilangsungkan, terlebih  dahulu  haruslah  mendapat  persetujuan.  Persetujuan  dimaksudkan  disini  yaitu persetujuan bagi mereka yang hendak melangsungkan perkawinan antar suku dalam hal ini antara laki-laki dengan perempuan. Tujuannya adalah agar suami isteri kelak dapat membentuk  keluarga  yang  kekal  dan  bahagia.  Kemudian  harus  mendapat  persetujuan kedua  orang  tua  atau  wali  baik  dari  pihak  laki-laki  maupun  dari  pihak  perempuan. Selanjutnya kedua calon mempelai harus cukup umur artinya bila perkawinan mereka terlaksana,  supaya  benar-benar  dapat  menghayati  arti  perkawinan  tersebut  serta  hak dan  kewajibannya.  Dengan  kedewasaan  pasangan  suami  isteri  tersebut  rumah  tangga mereka menjadi rukun, damai dan bahagia.
Dari  wawancara  penulis  dengan  Tumenggung,  dimana  beliau  menjelaskan “faktor  umur  sangat  baik  sekali  untuk  dipedomani  bagi  mereka  yang  hendak melangsungkan  perkawinan  antar  suku,  karena  cara  berfikir  mereka  sudah  dianggap
dewasa  dan  dapat  menentukan  mana  yang  terbaik”. 4 Selanjutnya  temenggung menjelaskan  “untuk  membentuk  rumah  tangga  sakinah  mawaddah  warrohmah, kedewasaan  dari  pengantin  laki-laki  maupun  perempuan  sangat  menentukan  sekali kemana biduk hendak dibawa”. 5
Hal yang lebih penting lagi yang perlu mendapat perhatian bagi pasangan suami isteri  yang  hendak  melaksanakan  perkawinan  antar  suku  yaitu  harus  menghindari adanya perkawinan antar suku yang mempunyai hubungan tali persaudaraan yang kuat artinya satu bapak, satu ibu. Dengan kata lain perkawinan yang mempunyai hubungan darah  lurus  ke  atas,  ke  bawah,  menyamping,  tidak  diperkenankan  untuk melangsungkan perkawinan.
Sebagaimana  diketahui,  bentuk  perkawinan  antara  Suku  Anak  Dalam  dengan Suku  Jawa  yang  ada  di  Desa  Bungku  Kecamatan  Bajubang  Darat  berbentuk  kawin “jujur”, artinya dalam perkawinan tersebut dimana isteri ikut ke pihak suami. Menurut adat  kebiasaan  yang  berlaku  bagi  warga  Suku  Anak  Dalam  yang  ada  di  Kecamatan Bajubang  Darat,  sebelum  bujang  dan  gadis  melangsungkan  perkawinan  antar  suku, terlebih dahulu biasanya diadakan :
1. Runding gelap
2. Runding terang
3. Menghantar sirih tando/perayaan perkawinan 6

## Ad.1. Runding Gelap
Adapun  yang  dimaksud  dengan  runding  gelap  itu  sendiri  adalah  hubungan hukum  yang  berlaku  diantara  bujang  dan  gadis  yang  dapat  dibuktikan  dengan  adanya pemberian “tanda mau” baik berupa barang ataupun uang dari pihak pria kepada pihak wanita.  Bila  seorang  pria  sudah  mengadakan  pertunangan  dengan  seorang  wanita menurut  adat  warga  Suku  Anak  Dalam  yang  berlaku  di  Desa  Bungku,  mereka  satu sama  lain  sudah  terikat  dalam  arti  kata  pihak  laki-laki  tidak  boleh  lagi  bertunangan dengan  wanita  lain,  begitu  pula  halnya  dengan  pihak  perempuan.  Apabila  melanggar ketentuan tersebut di atas maka bagi mereka dapat dikenakan sanksi berupa membayar dua  kali  lipat  dari  besarnya  antaran  untuk  perempuan  yang  melanggar,  sedangkan
4 Wawancara dengan Tumenggung Abun Yani, Tanggal 4 Juli 2019.
5 Wawancara dengan Tumenggung Abun Yani, Tanggal 4 Juli 2019.
6 Wawancara dengan Temenggung Suku Anak Dalam, tanggal 6 Juli 2019.
untuk  laki-laki  apabila  ia  melanggar  biasanya  seluruh  barang  lamaran  yang  telah diserahkan kepada perempuan dianggap tidak pernah ada atau hilang.
Lain  halnya  dengan  pacaran,  dimana  mereka  belum  terikat  sepenuhnya, diantara  mereka  masih  tahap  menyesuaikan  diri  kadangkala  hubungan  mereka  sering terputus  dan  tidak  sampai  ke  jenjang  perkawinan.  Biasanya  di  dalam  berpacaran  ini bila  mereka  sudah  sehati,  barulah  hubungan  mereka  dilanjutkan  dengan  bertunangan. Artinya  keluarga  pihak  laki-laki  maupun  perempuan  sudah  saling  mengetahui  dan sudah mengadakan suatu ikatan apabila hubungan tersebut berjalan dengan baik dapat dilanjutkan ke proses pertunangan sampai perkawinan.

## Ad.2. Runding Terang
Sebagaimana  telah  penulis  uraikan  di  atas,  lamaran  merupakan  bentuk  atau kelanjutan dari hubungan pasangan muda mudi dalam hal ini laki-laki dan perempuan untuk  dilanjutkan  ke  proses  yang  lebih  terikat  yang  lazim  disebut  lamaran  atau melamar.
Melamar merupakan meminang anak gadis seseorang untuk dijadikan isteri dari pihak  pelamar  laki-laki  dikarenakan  sebelumnya  pihak  perempuan  (anak  perempuan) tersebut  sudah  melakukan  hubungan  kasih  sayang  dengan  salah  seorang  laki-laki pilihannya.
Mengenai  tata  cara  lamaran  atau  tunangan  ini  tiap-tiap  daerah  tentunya berbeda-beda. Sebagaimana pepatah mengatakan “lain lubuk lain ikannya, lain padang lain  pula  ilalangnya”.  Hal  ini  menunjukkan  pada  kita  bahwa  adat  istiadat  di  setiap daerah  beraneka  ragam  dan  tidak akan  sama.  Begitu  pula  mengenai  tata  cara  lamaran atau tunangan.
Dari  hasil  penelitian  yang  penulis  peroleh,  dimana  tata  cara  lamaran  atau tunangan  menurut  adat  antara  Suku  Anak  Dalam  dengan  Suku  Jawa  yang  berada  di Desa  Bungku  Kecamatan  Bajubang  Darat  dimana  penduduknya  sudah  ada  yang beragama  Islam,  dimana  pihak  laki-laki  datang  kepada  keluarga  pihak  perempuan untuk melamar anak perempuan tersebut, sebelumnya kedua belah pihak sudah saling mengenal.  Dimana  pihak  laki-laki  menanyakan  kepada  pihak  perempuan,  apakah  si perempuan  tersebut  sudah  ada  yang  memintanya  (melamarnya)  maka  dijawab  oleh pihak  perempuan  bahwa  belum  ada  yang  memintanya.  Jika  sudah  ada  yang memintanya maka lamaran dibatalkan.
Mengenai  pembatalan  dari  pihak  perempuan  sewaktu  pihak  laki-laki mengadakan lamaran jarang sekali terjadi, karena pihak laki-laki sebelum melamar, ia terlebih  dahulu  menanyakan  hal  tersebut  kepada  pihak  perempuan  semacam pendekatan-pendekatan.
Kemudian  setelah  keluarga  laki-laki  itu  tiba  di  rumah  pihak  perempuan, keluarga  laki-laki  memberikan  cincin  kepada  pihak  perempuan  sesuai  dengan kemampuannya,  serta  keperluan  pernikahan  ditanggung  oleh  pihak  laki-laki.  Setelah itu kedua belah pihak berunding menentukan tanggal, bulan dan hari untuk menentukan acara pernikahan dan peresmian perkawinan
Dari  hasil  wawancara  penulis  dengan  Kepala  Desa  Bungku,  dimana  beliau menjelaskan :
“Dimana  dalam  acara  lamaran  yang  dilakukan  oleh  warga  Suku  Anak  Dalam untuk  saat  ini  mereka  sudah  meniru  adat  istiadat  masyarakat  setempat  dan sudah banyak yang meninggalkan adat kebiasaan sewaktu sebelum tahun 1970, hal  ini  disebabkan  adanya  pengaruh  kebudayaan  masyarakat  dimana  mereka bertempat  tinggal,  dan  kebanyakan  mereka  meniru  mana  yang  terbaik  bagi mereka untuk diterapkan dalam kehidupan mereka sehari-hari”. 7
Menurut Tua Tengganai Desa Bungku menjelaskan :
“Kebanyakan warga Suku Anak Dalam yang ada di Desa Bungku sudah banyak yang meninggalkan adat istiadat perkawinan mereka sebagaimana yang pernah diterapkan  sebelum  tahun  tujuh  puluhan,  akibat  pergaulan  muda-mudi  warga Suku  Anak  Dalam  dengan  warga  setempat  (Suku  Jawa)  membawa  pengaruh sekali terhadap sistem perkawinan adat warga Suku Anak Dalam yang ada. Kita selaku  orang  tua,  tidak  dapat  berbuat  apa-apa  asalkan  baik  maka  kita  restui pernikahan  mereka.  Di  samping  itu  kita  tidak  bisa  lagi  mengekang  keinginan anak-anak dan kita hanya memberikan nasehat yang baik tentunya bagi mereka. Adanya  tata  cara  lamaran  yang  kini  banyak  dilakukan  oleh  warga  Suku  Anak Dalam yang berdomisili di Desa Bungku yaitu sudah banyak yang meniru adat istiadat warga masyarakat sekitarnya, di samping itu sudah banyak warga Suku
7 Wawancara dengan Kades Desa Bungku Kecamatan Bajubang Darat, tanggal 5 Juli 2019.
Anak  Dalam  yang  kawin  dengan  orang-orang  sekitarnya  seperti  dengan  Suku Jawa”. 8
Dari  pendapat  tersebut  di  atas,  dapat  ditarik  suatu  kesimpulan  dimana  dalam pelaksanaan perkawinan antara Suku Anak Dalam dengan Suku Jawa di Desa Bungku, sudah banyak meninggalkan adat istiadat yang pernah diterapkan yaitu sebelum tahun tujuh  puluhan,  dimana  lamaran atau  tunangan  dilakukan  oleh  pihak  laki-laki terhadap pihak  perempuan.  Sedangkan  untuk  saat  ini  cara  tersebut  sudah  tidak  dilakukan  lagi, kebanyakan  mereka  meniru  adat  istiadat  masyarakat  setempat.  Hal  ini  disebabkan adanya pembauran selama mereka hidup bergaul bersama.

## Ad.3. Menghantar Sirih Tando / Perayaan Perkawinan
Pada  umumnya  pelaksanaan  upacara  perkawinan  adat  yang  berlaku  di  suatu daerah dipengaruhi oleh bentuk dan sistem perkawinan adat setempat dalam kaitannya dengan  susunan  masyarakat  atau  kekerabatan  yang  dipertahankan  oleh  masyarakat bersangkutan.
Sebagaimana  telah  penulis  jelaskan  bentuk  perkawinan  itu  bermacam-macam jenisnya yang berbentuk kawin “jujur” (isteri ikut suami), kawin semenda (suami ikut isteri)  atau  bentuk  perkawinan  bebas,  dalam  hal  ini  suami  isteri  bebas  menentukan sendiri setelah ada kesepakatan diantara mereka.
Perayaan  perkawinan  adat  dalam  segala  bentuk  dan  cara  tersebut  pada umumnya  dilaksanakan  sejak  masa  bertunangan.  Sebelum  upacara  atau  perayaan perkawinan dilaksanakan, terlebih dahulu dilakukan acara pernikahan.
Dalam  melaksanakan  upacara  perkawinan  yang  terjadi  antara  Suku  Anak Dalam  dengan  Suku  Jawa  di  Desa  Bungku  Kecamatan  Bajubang  Darat  diadakan berbagai hiburan atau kesenian rakyat guna untuk menghibur pasangan pengantin yang sedang duduk di pelaminan. Sebeluma cara duduk bersanding terlebih dahulu diadakan acara syukuran atau selamatan yang dihadiri oleh kerabat terdekat serta sanak pamili.
Dalam  melaksanakan  resepsi  pernikahan  ini  biasanya  diadakan  pada  hari Minggu,  karena  pada  hari  tersebut  masyarakat  banyak  yang  tidak  melaksanakan aktifitas  seperti  ke  sawah,  ke  ladang.  Dalam  upacara  atau  resepsi  perkawinan  ini,
8 Wawancara dengan Tua Tengganai Desa Bungku Kecamatan Bajubang Darat , Tanggal 5 Juli 2019.
pengantin  wanita  dan  laki-laki  dihiasi  dengan  pakaian  kebesaran  yaitu  busana pengantin.
Untuk  menunggu  kedatangan  pengantin  laki-laki  menuju  rumah  kediaman pengantin  wanita,  di  rumah  pengantin  wanita  diadakan  acara  musik  dan  tari. Kedatangan pengantin laki-laki ke rumah pengantin wanita oleh keluarga pihak wanita sangat ditunggu-tunggu. Kedatangan pengantin laki-laki biasanya diiringi dengan tari- tarian.
Menurut  Kepala  Desa,  “musik  tersebut  mengandung  makna  supaya  kerabat sekitarnya  tahu  bahwa  pihak  pengantin  sudah  terikat  tali  perkawinan  yang  sah,  oleh karena itu kerabat diajak menyaksikan”. 9
Sebelum pengantin laki-laki memasuki rumah pengantin wanita, didepan pintu rumah,  pengantin  laki-laki  sudah  disambut  oleh  pengantin  wanita.  Dalam  acara penyambutan  ini  diadakan  acara tabur  beras  kunyit  yang  menandakan  pengantin laki- laki tiba di rumah pengantin wanita dengan selamat.
Menurut  Temenggung,  “setelah  pengantin  laki-laki  masuk  dan  duduk  di  kursi pelaminan  barulah  diadakan  acara  tutur  sapa  berupa  nasehat-nasehat  bagi  kedua pasangan pengantin baru untuk pegangan hidupnya”. 10
Setelah  acara  nasehat  bagi  pasangan  pengantin  selesai  diadakan,  barulah diadakan  acara  makan  dan  minum  bersama,  disini  pihak  wanita  (pengantin  wanita) memberikan  makan  (menyuapkan)  nasi  ke  mulut  pengantin  laki-laki  kemudian memberikan  minum,  kemudian  apabila  selesai,  berganti  pengantin  laki-laki  kembali memberikan  makan  dan  minum  ke  pengantin  wanita.  Ini  memberikan  isyarat  agar kedua  mempelai  dapat  hidup  rukun  dan  damai,  seiya  sekata  dalam  membina  rumah tangga kasih sayang, sehingga dapat diwujudkan rumah tangga yang harmonis selama- lamanya.
Selesai  acara  pasangan  kedua  pengantin  selesai  dilakukan,  barulah  diadakan acara hiburan bagi pasangan pengantin untuk menghibur para tamu-tamu yang hadir.
Dari hasil wawancara penulis dengan pihak mempelai laki-laki, dimana beliau menjelaskan :
“Perkawinan  beda  budaya  sudah  menjadi  fenomena  yang  terjadi  pada masyarakat  modern  dan  dampak  dari  semakin  berkembangnya  sistem
9 Wawancara dengan Kades Desa Bungku Kecamatan Bajubang Darat, Tanggal 6 Juli 2019.
10 Wawancara dengan Tumenggung, Tanggal 6 Juli 2019.
komunikasi  yang  memungkinkan  individu  untuk  mengenal  dunia  dan  budaya lain.  Latar  belakang  suku  dan  keluarga  sangat  berpengaruh  pada  gaya komunikasi  dan  nilai-nilai  penting  dalam  perkawinan.  Biasanya  keluarga menginginkan anggotanya menikah dengan orang  yang berasal dari suku  yang sama.  Alasannya  adalah  kesesuaian  nilai  dan  cara  hidup/adat  istiadat  yang sama, sehingga penyesuaian masuk ke lingkungan keluarga yang baru itu tidak terlalu  rumit.  Tujuannya  adalah  menghindari  kesalahpahaman  yang menyebabkan perpecahan dan pertengkaran”. 11

## D. Kendala Yang Timbul Dalam Perkawinan dan Upaya Penyelesaiannya
Sebagaimana  telah  penulis  jelaskan  bahwa  perkawinan  tersebut  merupakan ikatan  lahir  dan  bathin  antara  suami  isteri  untuk  membentuk  rumah  tangga  yang bahagia, sejahtera (sakinah mawaddah warrohmah).
Perkawinan  adalah  suatu  proses  yang  panjang  dan  dialami  oleh  setiap  orang yang  memiliki  hasrat  dan  keinginan  yang  bertujuan  untuk  meneruskan  keturunan seorang anak yang selalu didambakan oleh setiap orang yang sudah berkeluarga.
Namun  adakalanya  perkawinan  tidak  dapat  berjalan  kekal  dan  abadi sebagaimana  yang  diharapkan  oleh  semura  orang.  Hal  ini  mungkin  disebabkan  oleh beberapa faktor atau mungkin karena suratan takdir, tidak ada jodoh, suami atau isteri ada yang menyeleweng dan sebagainya. Jadi masalah perkawinan menyangkut masalah nasib  perjalanan  seseorang,  maka  masalah  perkawinan  ini  kalau  ingin  dibicarakan sangat  luas  sekali,  terutama  sebelum  memasuki  acara  perkawinan,  dimana  antara pasangan  suami  isteri  sudah  berhadapan  dengan  masalah  seperti  masalah  adat  mana yang hendak dipakai, sistim perkawinan yang bagaimana yang dikehendaki oleh kedua pasangan  suami  isteri  terutama  kalau  diantara  mereka  sama-sama  mempertahankan adat istiadat perkawinan mereka masing-masing.
Permasalahan  yang  sering  terjadi  dalam  pelaksanaan  perkawinan  antara  Suku Anak  Dalam  dengan  Suku  Jawa,  menurut  wawancara  penulis  dengan  kepala  desa adalah :
“Apabila ada orang tua mereka memiliki seorang putera, dan puteranya tersebut sudah berkeinginan berumah tangga, sedangkan orang tuanya masih berpegang teguh  dengan  adat  istiadat  yang  telah  begitu  lama  di  pertahanka  bila  ada anak
11 Wawancara dengan Pihak Mempelai Laki-laki, Tanggal 7 Juli 2019.
laki-laki  (suku  anak  dalam  )  yang  ingin  menikah  dengan  anak  luar  suku  anak dalam,  dalam  hal  sedikit  mengalami  hambatan,  dimana  pihak  laki-laki  (anak dalam) tetap berpegang teguh pada adat isti adat yang telah di wariskan secara turun-temurun.”. 12
Dari  hasil  penelitian  yang  penulis    peroleh  di  lapangan,  memang  tidak  semua warga  Suku  Anak  Dalam  yang  ada  di  Desa  Bungku  yang  meninggalkan  adat  istiadat mereka  secara  keseluruhan,  akan  tetapi  sebagian  dari  mereka  masih  ada  yang  tetap mempertahankan  atau  fanatik  pada  adat  istiadat  mereka  terutama  masalah  adat perkawinan.
Permasalahan  yang  timbul  adalah  apabila  yang  masih  mempertahankan  adat istiadat  tersebut  pihak  keluarga  perempuan,  sedangkan  pihak  laki-laki  keluarga  yang tidak mampu dan anak-anak mereka tersebut hubungannya sudah intim, tidak mungkin dipisahkan lagi. Pihak laki-laki menurut ketentuan ia harus memberikan hantaran adat kepada  pihak  perempuan,  sedangkan  ia  tidak  mampu,  apabila  hal  tersebut  dibiarkan, dapat  menyebabkan  kawin  lari  diantara  mereka.  Oleh  karena  itu,  perkawinan  antara warga  Suku  Anak  Dalam  dengan  Suku  Jawa  yang  ada  di  Desa  Bungku  Kecamatan Bajubang Darat sudah banyak yang mengalami perubahan.
Dahulu kedudukan perempuan lebih tinggi dalam hal adat istiadat perkawinan, sekarang  sudah  mengalami  modernisasi  (pembaharuan)  dimana  adat  istiadat perkawinan mereka mulai dari melamar dan biaya hantaran ditanggung oleh pihak laki- laki.
Apabila  masih  ada  masyarakat  warga  Suku  Anak  Dalam  yang  masih mempertahankan adat istiadat mereka terutama dalam masalah perkawinan, sedangkan pihak  laki-laki  tidak  mungkin  untuk  memenuhinya,  agar  tidak  terjadi  perbuatan  yang melanggar  rambu-rambu  larangan  dalam  agama,  maka  peranan  tokoh-tokoh masyarakat  Suku  Anak  Dalam  sangat  penting  untuk  mencari  jalan  keluar  dengan memberikan pengertian kepada mereka sekaligus mensosialisasikan bahwa masyarakat Suku  Anak  Dalam  dalam  hal  perkawinan  sudah  mengikuti  hukum  adat  dan  hukum perkawinan setempat.
Selanjutnya  berdasarkan  penelitian  penulis  di  lapangan,  setiap  orang  tua  dari semua  suku  anak  dalam    akan  mengajarkan  norma-norma  budaya  yang  berlaku  dan
12 Wawancara  dengan  Kades  Desa  Bungku  Kecamatan  Bajubang  Darat,  Tanggal  6  Nov 2019.
yang  dijaga  kuat  oleh  suku  mereka  kepada  anak-anaknya.  Dengan  kata  lain,  anak dididik  dengan  nilai  dan  pola  pikir  sesuai  budaya  yang  dipegang.  Setiap  budaya memiliki nilai tersendiri. Perbedaan inilah yang sering menjadi masalah ketika bergaul di  masyarakat.  Jika  terjadi  perkawinan  antara  pasangan  yang  berbeda  suku,  maka kemungkinan munculnya  masalah. Masalah  yang muncul tidak hanya ketika meminta restu dari orang tua, tapi juga ketika menjalani kehidupan dalam rumah tangga.
Memahami budaya yang berbeda dengan kita bukanlah hal yang mudah, karena kita dituntut untuk mau mengerti realitas budaya orang lain. Dalam proses memahami ini,  tidak  jarang  terjadi  prasangka  terhadap  suku  yang  berbeda.  Prasangka  terhadap suku  merupakan  sikap  atau  pandangan  yang  berpangkal  pada  masyarakat  dan kebudayaan sendiri, biasanya disertai dengan sikap dan pandangan  yang meremehkan masyarakat dan kebudayaan lain.
Berdasarkan  penelitian  penulis  di  lapangan  bahwa  perkawinan  beda  budaya sudah  menjadi  fenomena  yang  terjadi  pada  masyarakat  modern  dan  dampak  dari semakin  berkembangnya  sistem  komunikasi  yang  memungkinkan  individu  untuk mengenal dunia dan budaya lain. Latar belakang suku dan keluarga sangat berpengaruh pada  gaya  komunikasi  dan  nilai-nilai  penting  dalam  perkawinan.  Biasanya  keluarga menginginkan  anggotanya  menikah  dengan  orang  yang  berasal  dari  suku  yang  sama. Alasannya  adalah  kesesuaian  nilai  dan  cara  hidup/adat  istiadat  yang  sama,  sehingga penyesuaian  masuk  ke  lingkungan  keluarga  yang  baru  itu  tidak  terlalu  rumit. Tujuannya  adalah  menghindari  kesalahpahaman  yang  menyebabkan  perpecahan  dan pertengkaran.
Permasalahan  tidak  sekedar  meyakinkan  keluarganya  untuk  mau  menerima pasangannya.  Masalah  lain  adalah  apakah  kita  diterima  di  keluarga  pasangannya  atau tidak dan apakah keluarganya dengan keluarga pasangannya “cocok”. Artinya, banyak hal  yang  perlu  dipersiapkan  dan  dibicarakan  sebelum  acara  perkawinan  dilakukan. Kalaupun  pada  awalnya  mereka  mempunyai  persepsi  negatif  (prasangka)  terhadap suku  pasangannya,  mungkin  saja  sikap  dan  perilakunya  mampu  mengikis  prasangka tersebut.  Hal  ini  tentunya  mempermudah  proses  persiapan  perkawinan  yang direncanakan. Sehingga jelas bahwa komunikasi dengan keluarga pasangan (kelompok suku  yang  berbeda)  sangat  dibutuhkan  untuk  membentuk  hubungan,  karena  dapat mengubah opini dan sikap mereka terhadap kita sehingga aksi yang kita harapkan dari mereka dapat terwujud.
Terkait  dengan  proses  pelaksanaan  perkawinan  antar  suku  di  Desa  Bungku, terdapat beberapa hal yang menjadi faktor atau penyebab terjadinya perkawinan, salah satunya  karena  pergaulan.  Dari  pergaulan  inilah  mulai  saling  mengenal,  kemudian timbul rasa suka, rasa kagum, hingga akhirnya tumbuhlah benih cinta yang berlanjut ke jenjang perkawinan, seperti perkawinan yang terjadi antara Suku Anak Dalam dengan Suku  Jawa.  Cara  perkawinan  di  masyarakat  Desa  Bungku  dilakukan  antar  diterimo, runding gelap dan runding terang serta mengantar sirih tando.

## E. Akibat Hukum Setelah Terjadinya Perkawinan
Sebagaimana  telah  penulis  jelaskan  pada  bab  terdahulu,  bahwa  perkawinan merupakan suatu perikatan antara suami isteri yang barang tentu akan mengakibatkan timbulnya hak dan kewajiban bagi kedua belah pihak.
Yang dimaksud dengan hak disini ialah suatu yang merupakan milik atau dapat dimiliki suami isteri yang diperoleh dari hasil perkawinannya. Hak ini juga dapat hapus apabila  yang  berhak  rela  haknya  tidak  dipenuhi  atau  dibayar  oleh  pihak  lain. Sedangkan yang dimaksud dengan kewajiban disini ialah hal-hal yang wajib dilakukan atau diadakan oleh salah seorang dari suami isteri untuk memenuhi hak dari pihak lain.
Hak  dan  kewajiban  suami  isteri  dalam  perkawinan  ada  yang  merupakan  hak- hak  kebendaan  seperti  hak  atas  nafkah  anak  dan  istri,  dan  ada  pula  yang  bukan kebendaan  seperti  (immaterial)  hak  dan  kewajiban  bergaul  suami  isteri  dalam  hidup berumah tangga.
Jadi akibat  hukum  setelah  terjadinya  perkawinan  antara  suami isteri  timbullah hak dan kewajiban masing-masing, ada hak dan kewajiban bersifat kebendaan dan ada pula yang bukan bersifat kebendaan.
Selanjutnya  berdasarkan  penelitian  penulis,  akibat  hukum  setelah  terjadinya perkawinan antara lain :
1. Hak  dan  kedudukan  isteri  adalah  seimbang  dengan  hak  dan  kedudukan  suami dalam kehidupan rumah tangga dan pergaulan hidup bersama dalam masyarakat.
2. Masing-masing pihak berhak untuk melakukan perbuatan hukum.
3. Suami  isteri  wajib  saling  mencintai,  hormat  menghormati,  setia  dan  memberikan bantuan lahir bathin yang satu kepada yang lain”.
4. Suami wajib melindungi isterinya dan memberikan segala sesuatu keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya.
5. Isteri wajib mengatur urusan rumah tangga sebaik-baiknya.
6. Jika suami isteri melalaikan kewajibannya masing-masing, dapat mengajukan pada ketua  pemuka  adat,  di  sana  akan  di  selesaikan  oleh  pemuka  adat  yang bersangkutan.
Selanjutnya  dapat  penulis  simpulkan  dimana  akibat  hukum  setelah  terjadinya perkawinan  secara  langsung  antara  suami  isteri  masing-masing  mempunyai  hak  dan kewajiban antara lain :
1. Hak suami atas isteri
2. Hak isteri atas suami
3. Kewajiban  suami  untuk  memberikan  nafkah  lahir  dan  bathin  kepada  isteri  dan anak-anaknya.
4. Kewajiban isteri untuk mengatur rumah tangga
5. Kedudukan suami sebagai pemimpin rumah tangga
Ad.1. Hak Suami dan Isteri
Dalam  hal  hak  suami  terhadap  isterinya  harus  ditaati  sehingga  keharmonisan rumah  tangga  tetap  terpelihara  dengan  baik  .  Suami  berhak  untuk  mengatur  serta memberikan nasehat atau teguran kepada isterinya bila sang istri salah dalam bertindak atau melanggar adat yang di yakini,maka suami akan menegurnya.untuk tidak berbuat hal  yang  melanggar  adat  yang  telah  mereka  sepakit  pada  saat  mereka  mau melangsungkan perkawinan. dan berbuat tidak sesuai dengan adat-istiadat yang telah di yakini,maka sang suami akan menegur istrinya. Dan bila si istri berbuat jauh dari tata cara  adat  yang  telah  di  terapkan  maka  sang  istri  akan  mendapatkan  hukuman  seperti akan  diasingkan  dari  dari  pihak  keluarga  lelaki.  Salah  satu  kesalahan  berat  berupa perbuat seperti melakukan hutang-piutang, mengangkat anak dan sebagainya tanpa izin suami ini pelanggaran yang berat.
Ad.2. Hak Isteri atas Suami
Dalam hal ini perlu diperhatikan dan dihargai adanya kedudukan kaum wanita, yaitu  dengan  memberikan  hak  untuk  memegang  urusan  rumah  tangga,  hal  ini  jangan sampai  menghilangkan  hak  dan  kedudukan  kaum  wanita,  maka  harus  diberikan kepercayaan. Bagi suami diwajibkan untuk memberikan kepercayaan kepada isterinya bukan  kepada  orang  tuanya  atau  kepada  orang  lain  yang  paling  dekat  sekalipun, terkecuali dengan adanya kemauan isterinya.
Ad.3.  Kewajiban  Suami  Untuk  Memberikan  Nafkah  Lahir  dan  Bathin  Kepada  Isteri dan Anak.
Adapun  yang  dimaksud  dengan  nafkah  disini  ialah  merupakan  segala kebutuhan, baik merupakan kebutuhan seperti makanan, pakaian, tempat tinggal, lahir maupun  bathin  dan  sebagainya.  Selain  tempat  tinggal  maka  keperluan  rumah  tangga yang wajib dipenuhi oleh suami meliputi :
a. Belanja dan keperluan rumah tangga sehari-hari
b. Belanja pemeliharaan kehidupan anak-anak
c. Belanja sekolah dan pendidikan anak-anak
Dalam  pelaksanaan  perkawinan  antara  suku  anak  dalam  dengan  suku  jawa, akibat  hukum  yang  terjadi  adalah  hilangnya  sikap  dan  pandangan  yang  meremehkan kebudayaan  lain,  karena  perkawinan  antara  dua  orang  yang  berasal  dari  budaya/suku yang berbeda, setelah terjadinya perkawinan akan menyesuaikan diri dengan nilai dan cara  hidup/adat  istiadat  masing-masing  keluarga.  Suku  Anak  Dalam  menginginkan anggota keluarganya menikah dengan orang yang berasal dari suku yang sama, dengan alasan  kesesuaian  nilai  dan  cara  hidup/adat  istiadat  yang  sama  sehingga  penyesuaian masuk  ke  lingkungan  keluarga  yang  baru  tidak  terlalu  rumit.  Tujuannya  untuk menghindari kesalahpahaman yang menyebabkan perpecahan dan pertengkaran.

## F. Kesimpulan
Berdasarkan uraian yang telah penulis kemukakan pada sub bab tersebut di atas, dapat penulis tarik beberapa kesimpulan antara lain sebagai berikut :
1. Tata cara perkawinan antara warga Suku Anak Dalam dengan Suku Jawa yang ada di  Desa  Bungku  Kecamatan  Bajubang  Darat,  sebelum  pihak  laki-laki  dan perempuan melangsungkan perkawinan terlebih dahulu biasanya diadakan :
a. Runding gelap
b. Runding terang
c. Hantaran sirih tando/perayaan perkawinan
2. Akibat  hukum  setelah  terjadinya  perkawinan  campuran  menimbulkan  hak  dan kewajiban bagi masing-masing pihak antara lain :
1.  Hak  dan  kedudukan  isteri  adalah  seimbang  dengan  hak  dan  kedudukan  suami dalam kehidupan rumah tangga dan pergaulan hidup bersama dalam masyarakat.
1.  Masing-masing pihak berhak untuk melakukan perbuatan hukum.
2.  Suami  isteri  wajib  saling  mencintai,  hormat  menghormati,  setia  dan  memberikan bantuan lahir bathin yang satu kepada yang lain”.
7. Suami wajib melindungi isterinya dan memberikan segala sesuatu  keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya.
8. Isteri wajib mengatur urusan rumah tangga sebaik-baiknya.
9. Jika  suami  isteri  melalaikan  kewajibannya  masing-masing,  dapat  mengajukan gugatan kepada pengadilan.
Dalam  pelaksanaan  perkawinan  antara  suku  anak  dalam  dengan  suku  jawa, tujuannya  adalah  untuk  menciptakan  dan  menghilangkan  sikap  dan  pandangan  yang meremehkan kebudayaan lain, dengan demikian  dengan adanya perkawinan campuran antar  adat  yang  berbeda  akan  memperkaya  adat  istiadat  yang  ada.  Dengan  saling menghargai  satu-sama  lain  dalam  adat  isti  adat  justru  akan  memperkaya  dan menambah  adat-istiadat  yang  ada.  Salah  satunya  perkawinan  antara  suku  adat  jawa dengan  suku  anak  dkarena  perkawinan  antara  dua  orang  yang  berasal  dari  berbagai suku  budaya  yang  berbeda  telah  memperkaya  persaudaraan  dalam  Negara  ini.  setelah terjadinya perkawinan adat istiadat masing-masing keluarga  yang berbeda. Para calon saling  isi  mengisi  dalam  kehidupan  rumah  tangga  mereka.  Tujuannya  untuk menghindari  kesalahpahaman  antar  para   pasangan  suami  –istri.  Bila  suatu  perbedaan di jadikan suatu penghambat hal inilah  yang menyebabkan terjadinya perpecahan dan pertengkaran satu-sama lainnya

## G. Saran-saran
1. Dalam melaksanakan perkawinan antar suku hendaknya disesuaikan dengan aturan serta  kebiasaan  adat  istiadat  setempat  yang  dirasakan  tidak  bertentangan  dengan nilai budaya yang ada.
2. Hendaknya  pasangan  suami  isteri  yang  melangsungkan  perkawinan  antar  suku sadar akan hak dan kewajibannya masing-masing.
3. Diharapkan  pemuka-pemuka  masyarakat  dapat  menerima  nilai-nilai  adat  istiadat setempat,  dan  bisa  menyesuaikannya  dengan  keadaan  zaman  demi  memperkaya nilai-nilai budaya yang telah ada.

## H. Daftar Pustaka
C.S.T. Kansil dan Christine ST. Kansil, Pengantar Ilmu Hukum Indonesia , Rineka Cipta, Jakarta, 2011.
Hadikusuma  Hilman  H, Hukum  Perkawinan  Indonesia, Penerbit  CV.  Mandar  Maju, Bandung, 1990.
___________________, Hukum Perkawinan Adat, Penerbit Alumni Bandung, 1983. Moch. Isnaeni, Hukum Perkawinan Indonesia , Bandung, PT. Refika Aditama, 2016.
Nurdin  Usman, Konteks  Implementasi  Berbasis  Kurikulum ,  Jakarta,  PT.  Raja  Grafindo Persada, 2012.
Ronni Lanitijo Soemitro, Metode Penelitian Hukum, penerbit Ghalia Jakarta
Soemiyati, Hukum Perkawinan Islam dan Undang-undang Perkawinan, Penerbit Liberty, Yogyakarta.
Soerjono  Wigyodipoero, Pengantar  dan  Azas-azas  Hukum  Adat ,  CV.  Haji  Mas  Agung, Jakarta, 1988.
Soerjono Soekanto, Hukum Adat Indonesia , Rajawali Press, Jakarta, 2015. Subekti, Hukum Keluarga dan Hukum Waris , Penerbit PT. Intermasa, 2002. Sudarsono, Hukum Perkawinan Nasional , Penerbit : Rineka Cipta, Jakarta, 2010. Sulaiman  Rasyid, Fiqh Islam , Sinar Baru, Bandung, 1990. Thalib Sayuti, Hukum Kekeluargaan Indonesia, Penerbit Gholia Indonesia, Jakarta. Wignyodipoerno  Soerojo, Pengantar  dan  Azas-azas  Hukum  Adat, CV.  Haji  Mas  Agung, Jakarta, 1998.