eISSN 2656-8209 | pISSN 2656-1565

## JURNAL INOVASI ILMU SOSIAL DAN POLITIK (JISoP)
Vol. 3, No. 2 (2021) pp. 105-117
http://riset.unisma.ac.id/index.php/JISoP/article/view/13201 DOI: 10.33474/jisop.v3i2.13201
Media  Sosial  sebagai  Ruang  Baru  Kekerasan  Berbasis  Gender Online di Indonesia

## Bambang Arianto
Institute for Digital Democracy/STISIP Banten Raya, Indonesia, email: ariantobambang2020@gmail.com
Info Artikel

## Abstract
Submit: 12 Sept 2021
Accepted: 08 Okt 2021 Publish: 29 Okt 2021
Keywords: Social Media; Online Gender- Based Violence
Kata Kunci: Media Sosial; Kekerasan Berbasis Gender Online
Lisensi: cc-by-sa
This article aims to elaborate on the phenomenon of Online Gender Based Violence  (KBGO)  during  the  Covid-19  (Covid-19)  pandemic.  The  Covid-19 pandemic  has  led  to  a  transformation  of  lifestyle  from  conventional  to digital-based. In addition to the positive impact, digital transformation has created  a  negative  impact,  namely  helping  to  strengthen  the  practice  of online gender-based violence on social media. The lack of digital literacy and the opening of opportunities have influenced the spread  of online gender- based  violence  practices  on  social  media.  This  study  uses  an  explanatory qualitative research method through in-depth interviews. This article states that  anticipatory  steps  are  needed  as  an  effort  to  prevent  this  practice including; First, strengthening digital literacy, especially for the millennial generation.  Second,  build  a  networked  digital  community.  Third,  the involvement  of  men  for  early  detection  and  prevention.  Finally,  the government's  role  is  needed  to  create  regulations  that  can  eradicate  the practice of online gender-based violence.

## Abstrak
Artikel ini bertujuan mengelaborasi fenomena Kekerasan Berbasis Gender Online (KBGO) pada masa pandemi Covid-19 (Covid-19). Pandemi Covid-19 menyebabkan  terjadinya  transformasi  gaya  hidup  dari  konvensional menjadi berbasis digital. Selain dampak  positif, transformasi  digital telah menciptakan  dampak  negatif  yaitu  ikut  memperkuat  terjadinya  praktik Kekerasan Berbasis Gender Online di media sosial. Minimnya literasi digital dan  terbukanya  peluang  telah  mempengaruhi  merebaknya  praktik Kekerasan  Berbasis  Gender  Online  di  media  sosial.  Penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  eksplanatoris  melalui wawancara  mendalam  (in-depth  interview).  Artikel  ini  menyatakan diperlukan  langkah  antisipatif  sebagai  upaya  pencegahan  praktik  ini diantaranya; Pertama, penguatan literasi digital terutama untuk generasi milenial.  Kedua,  membangun  komunitas  digital  yang  berjejaring.  Ketiga, pelibatan  kaum  laki-laki  untuk  deteksi  dini  dan  pencegahan.  Terakhir, diperlukan  peran  pemerintah  untuk  menciptakan  regulasi  yang  bisa memberantas praktik kekerasan Kekerasan Berbasis Gender Online.

## PENDAHULUAN
Pandemi  Corona  Virus  (Covid-19)  telah  berdampak  pada  perubahan  gaya  hidup masyarakat  dari  yang  sebelumnya  konvensional  menjadi  berbasis  digital.  Gaya  hidup  ini telah  membuat  terjadinya  peningkatan  penggunaan  sarana  digital  melalui  media  sosial. Meski  begitu  perubahan  gaya  hidup  digital  ini  tidak  hanya  menciptakan  dampak  positif semata,  akan  tetapi  dampak  negatif  bagi  publik  terutama  warganet.  Salah  satunya kemunculan  berbagai  praktik  Kekerasan  Berbasis  Gender Online (KBGO).  Praktik  ini
merupakan suatu tindakan yang membuat seseorang merasa tidak aman, karena menyerang gender  dan  seksualitas  melalui  saluran  digital  termasuk  media  sosial.  Dengan  kata  lain, praktik Kekerasan Berbasis Gender Online seringkali disebabkan pelanggaran privasi atau melakukan  tindakan  yang  tidak  berdasarkan  persetujuan  (konsensual)  pada  satu  atau banyak individu sekaligus (Safenet.or.id, 2020).
Praktik seperti ini menggunakan media baru atau perantara internet (Pavan, 2017; Segrave & Vitis, 2017; Fitz-Gibbon & Walklate, 2018; Harris & Vitis, 2020). Sementara media sosial menjadi saluran yang paling banyak ditemukan terjadinya kasus Kekerasan Berbasis Gender Online (Prameswari;  Hehanussa  &  Salamor,  2021).  Dalam  konteks  ini  diketahui beberapa  bentuk  Kekerasan  Berbasis  Gender Online yaitu;  1)  Pendekatan  untuk memperdaya  ( cyber  grooming ),  2)  Pelecehan  virtual  ( cyber  harassment ),  3)  Peretasan ( hacking ), 4) Konten ilegal ( illegal content ), 5) Pelanggaran privasi ( infringement of privacy ), 6) Ancaman distribusi foto atau video pribadi ( malicious distribution ), 7) Pencemaran nama baik  ( online  defamation ),  8)  Pengelabuan  ( phising ),  9)  Perekrutan  secara  digital  ( online recruitment ). Sedangkan  menurut Southeast  Asia  Freedom  of  Expresion  Network (SAFEnet) mengklasifikasi kategori Kekerasan Berbasis Gender Online diantaranya; Pertama, Revenge Porn yaitu pelaku menyebarkan konten intim dengan menampilkan seluruh fisik korban. Konten  tersebut  dibagikan  melalui  berbagai platform digital.  Biasanya  tindakan  ini dilakukan dengan motif balas dendam karena pelaku tidak terima dengan perlakuan korban. Kedua, Sextortion merupakan penyebaran konten intim dengan motif pemerasan ekonomi seperti  meminta  uang  atau  meminta  korban  mengirimkan  konten  intim.  Biasanya  para pelaku memaksa lalu mengancam korban bila menolak permintaan dari pelaku (Christian, 2020)
Ketiga, Doxing merupakan  kasus  penyebaran  informasi  dan  identitas  pribadi seseorang yang dibagikan di ranah media sosial. Doxing seringkali digunakan pelaku untuk memperjualbelikan  data  pribadi  korban  yang  disebarkan  melalui  media  sosial.  Artinya, ketika  informasi  yang  menunjukkan  identitas  korban  disebarkan  di  media  sosial,  maka banyak orang yang kemudian mengincar dan menargetkan korban. Keempat, Impersonating adalah pemalsuan akun media sosial yang tujuannya untuk mencemarkan nama baik korban. Dalam  hal  ini,  pelaku  membuat  akun  media  sosial  palsu  dengan  menampilkan  identitas korban lalu berupaya merusak reputasinya. Banyak pelaku yang membuat akun-akun palsu yang meniru korban lalu merusak reputasi korban. Caranya dengan berpura-pura membuat akun  korban  dan  mengirimkan  konten  intim  korban  ke  temennya  melalui  akun  palsu tersebut. Termasuk ada pula yang mengirimkan percakapan seksual, sehingga seolah-olah pemilik akun tersebut yang melakukan hal tersebut.
Perlu  diketahui  bahwa  fenomena  Kekerasan  Berbasis  Gender Online tidak  hanya terjadi di Indonesia, tetapi hampir diseluruh dunia. Menurut penelitian State of the World Girls 2020 dari Plan International dengan melibatkan 14.000 responden, diketahui bahwa lebih dari 7.000 di antaranya pernah mengalami kekerasan dan pelecehan secara virtual. Para responden tersebut mayoritas berasal dari anak dan perempuan muda dengan rentang usia 15 hingga 25 tahun dari 31 negara di dunia. Diketahui pula bahwa satu dari empat anak yang  mengalami  pelecehan  seksual  merasa  tidak  aman  secara  fisik,  sebab  ada  ancaman kekerasan di dunia nyata. Dampaknya para kaum perempuan yang mengalami kekerasan dan  pelecehan  ini  menjadi  tidak  berani  bicara,  menjauh  dari  kehidupan  sosial  hingga mengisolasi diri.
Bahkan, ada 395 di antaranya pernah mengalami Kekerasan Berbasis Gender Online secara  berganda,  berupa  ancaman  kekerasan  seksual,  perundungan,  pengintaian,  hingga mendapatkan ejekan terhadap fisik. Kondisi ini diperparah lagi ketika masa pandemi Covid-
19  yang  diketahui  banyak  kaum  perempuan  yang  rentan  mengalami  kekerasan  gender dalam ranah digital. Bahkan ada sebanyak 58 persen dari 14.000 partisipan baik perempuan dan remaja dari 31 negara mengakui pernah mengalami kekerasan gender secara virtual. Sedangkan  untuk  saluran  media  sosial  yang  paling  banyak  ditemui  Kekerasan  Berbasis Gender Online yaitu  pada platform Facebook  (39  persen)  dan  Instagram  (23  persen) (Kompas.com, 2020a)
Lebih lanjut, data Komnas Perempuan tahun 2020, mengatakan bahwa dalam kurun waktu  12  tahun  (2011-2019),  kekerasan  terhadap  perempuan  meningkat  sebanyak  792 persen. Sedangkan kekerasan terhadap anak perempuan pada 2019 meningkat sebanyak 2.341  kasus  dari  tahun  sebelumnya  sebanyak  1.417. Sementara,  untuk  pengaduan  kasus kejahatan  siber  meningkat  sebanyak  300  persen,  dari  97  kasus  pada  2018  menjadi  281 kasus pada 2019. Dalam hal ini kasus kejahatan siber terbanyak berbentuk ancaman dan intimidasi penyebaran foto dan video porno korban (Jurnalperempuan.org, 2020).
Hal itu mengonfirmasi temuan Komisi Nasional Perempuan 2020 dalam kurun waktu 2011  hingga  2019  telah  mencatat  bahwa  kekerasan  terhadap  perempuan  meningkat. Kekerasan terhadap anak perempuan  pada tahun 2019 meningkat sebanyak 2,341 kasus dari  tahun  sebelumnya  sebanyak  1,417.  Sementara  untuk  pelaporan  kasus cyber  crime meningkat  dari  97  kasus  pada  tahun  2018  menjadi  281  kasus  pada  tahun  2019.  Kasus kejahatan  siber  terbanyak  diketahui  berbentuk  ancaman  dan  intimidasi  penyebaran  foto dan  video  porno  korban,  termasuk  juga  kasus  memperjualbelikan  jutaan  data  pribadi masyarakat (Komnasperempuan.go.id, 2021).
Meski demikian menguatnya kasus KBGO tentu tidak terlepas dari pengaruh media sosial yang selama pandemi Covid-19 menjadi saluran utama bagi publik dalam berbagai hal, seperti  saluran  informasi,  interaksi,  partisipasi  dan  desentralisasi.  Dengan  semakin masifnya  penggunaan  teknologi  digital  telah  membuat  banyak  bermunculan  berbagai bentuk  kejahatan  siber  di  platform Facebook,  Whatsapp,  Instagram,  Twitter dan Tinder . Kendati  demikian,  salah  satu  penyebab  merebaknya  kasus  Kekerasan  Berbasis  Gender Online lebih  disebabkan  minimnya  literasi  digital  dari  para  warganet  dalam  mengenali karakteristik yang ada didunia maya. Minimnya pengetahuan literasi digital ini seringkali membuat banyak warganet lengah dalam memanfaatkan media sosial.
Bahkan  seringkali  terjadi  perilaku oversharing di  media  sosial  yang  tentunya memiliki dampak negatif bila tidak disikapi dengan bijak (Akhtar, 2020). Artinya, perilaku oversharing akan  membuat  seseorang  lengah  dalam  mengunggah  berbagai  konten  yang bersifat pribadi saat berada dirumah dengan menunjukkan lokasi rumah, bercengkerama dengan sahabat atau pacaran. Bahkan, banyak warganet yang mengunggah foto-foto pribadi yang  tidak  layak  untuk  tampil  di  media  sosial.  Artinya,  minimnya  pengetahuan  akan penggunaan  media  sosial  seringkali  menjadi  pemicu  bagi  pihak  tertentu  untuk memanfaatkan kesempatan melakukan berbagai bentuk kekerasan siber.
Lebih  lanjut,  kasus  Kekerasan  Berbasis  Gender Online tidak  hanya  terjadi  pada kalangan remaja perempuan, tetapi juga terjadi pula pada kaum laki-laki. Seperti praktek doxing ,  atau  melacak  identitas  seseorang  di  dunia  maya  dengan  tujuan  negatif  seperti menyerang dan mencari kelemahan seseorang. Bahkan, praktik doxing pada kaum laki-laki, seringkali dengan membuka  semua keburukan masa lalu yang kemudian disebar melalui media  sosial.  Masa  lalu  seseorang  ini  diambil  dari  belasan  tahun  yang  diakumulasikan sehingga  seolah-olah  baru  saja  terjadi.  Keburukan  masa  lalu  seseorang  yang  ditarget  ini kemudian dijadikan materi untuk menghancurkan reputasinya dengan motif balas dendam atau motif pemerasan ekonomi.
Akibatnya hal ini menyerupai reproduksi Kekerasan Gender Berbasis Gender baik kepada  korban  maupun  pelaku.  Seperti  contoh  dalam  peristiwa  pelecehan  seksual  yang
dilakukan oleh seorang remaja, maka secara tidak langsung banyak warganet yang berusaha melacak  dan  mengekspos  data  pribadi  pelaku  hingga  keluarganya  melalui  media  sosial. Bahkan data-data pribadi pelaku hingga keluarganya baik terkait nama lengkap, asal sekolah atau kampus, lokasi rumah, keluarga hingga sahabat terdekat ikut disebar untuk dihakimi bersama-sama.  Meski  perbuatan  pelaku  tidak  bisa  dibenarkan,  akan  tetapi  dengan  ikut menyebarkan  data  pribadi  pelaku  dan  keluarganya  dengan  tujuan  menghakimi  tanpa melalui  proses  hukum  yang  jelas,  tentu  termasuk  dari  bagian  dari  Kekerasan  Gender Berbasis Online .
Dengan kata lain, reproduksi Kekerasan Gender Berbasis Gender yang terjadi sebagai akibat dari aksi penghakiman merupakan tindakan yang bisa merugikan bagi yang datanya tersebar,  beserta  sahabat  dan  keluarganya.  Apalagi  sindiran  dan bullying di  media  sosial seringkali menggunakan foto pelaku yang membuat orang lain yang tidak berkaitan menjadi merasa  tersinggung.  Dengan  demikian  reproduksi  dengan  menyebarkan  foto  korban maupun pelaku sudah dapat dikatakan sebagai bagian dari kejahatan digital (Butler, 2007; Dodge, 2016).
Dengan kata lain konten negatif yang  tersebar tentu sangat tidak menguntungkan karena dapat membuat psikologi seseorang merasa terganggu. Meski demikian tidak semua remaja menyadari akan adanya Kekerasan Berbasis Gender Online sebagai sesuatu hal yang berbahaya.  Padahal  modus  operandi  dalam  kasus  kekerasan  siber  semakin  hari  semakin canggih, seiring berfungsinya penggunaan gawai dan media sosial saat ini. Dengan demikian, langkah  deteksi  dan  pencegahan  yang  dapat  dilakukan  adalah  dengan  menekankan keberpihakan pada korban sebagai sarana untuk mencegah meluasnya praktik ini. Caranya tentu dengan melihat dari sudut pandang korban agar tidak ada lagi kata menghakimi atau menyalahkan. Termasuk tetap memberikan ruang aman dan mendampingi hingga merujuk ke lembaga perlindungan sebagai upaya pemulihan bagi korban.
Langkah taktis yang lebih penting ke depan adalah merumuskan strategi agar dapat mencegah adanya intimidasi berupa multiple victimization atau viktimisasi berganda yang justru  dapat  menyebabkan  trauma  berkepanjangan.  Sebab  trauma  yang  diakibatkan  dari kebanyakan  kasus  membuat  korban  dan  pelaku  merasa  bersalah  dan  menyalahkan  diri sendiri  (Diani,  2017).  Perasaan  itu  tidak  jarang  menimbulkan  dampak  psikologi,  hingga seringkali timbul keinginan untuk bunuh diri, menarik diri dari  lingkungan sosial karena takut  hujatan,  serta  takut  menghadapi  stigma  negatif  baik  dari  keluarga,  teman  hingga lingkungan sosialnya. Dampak ini kemungkinan akan berpotensi untuk menghilangkan rasa kepercayaan terhadap teknologi digital maupun media sosial.
Beberapa  studi  pendahulu  telah  mengelaborasi  fenomena  Kekerasan  Berbasis Gender Berbasis Online yang semakin hari banyak terjadi di berbagai dunia dengan media sosial  sebagai  perantara  utama  (Prameswari,  Hehanussa,  &  Salamor,  2021).  Beberapa bentuknya  seperti  ancaman  pemerkosaan, cyberstalking ,  dan  pelecehan  seksual  melalui pengiriman konten vulgar (Jane, 2020). Sedangkan di Nigeria justru marak terjadi praktik serupa  yang  dikarenakan  penggunaan  media  sosial.  Bahkan  media  sosial  telah  menjadi ancaman bagi kaum perempuan karena banyak menimbulkan berbagai bentuk  kekerasan berbasis gender. Dengan begitu, pengetahuan tentang penggunaan media sosial menjadi hal penting di Nigeria (Makinde, Odimegwu, Abdulmalik, Babalola & Fawole, 2016).
Hal yang sama juga terjadi di Inggris, ketika media sosial yang diharapkan menjadi ruang  publik  baru  yang  demokratis,  tetapi  justru  menjadi  ruang  dari  merebaknya ketidaksetaraan gender yang menyerupai dunia nyata ( offline ) (Lewis, Rowe & Wiper, 2017). Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa penelitian ini hendak membuktikan bagaimana fenomena Kekerasan Berbasis Gender Online ini bisa terjadi di media sosial? Lebih lanjut, penelitian  ini  juga  ingin  mengelaborasi  bagaimana  langkah  penyelesaian  dari  praktik
Kekerasan Berbasis Gender Online di Indonesia? Sedangkan batasan dan implikasi dalam penelitian ini hanya fokus pada menguatnya fenomena Kekerasan Berbasis Gender Online di masa pandemi Covid-19 dan upaya penyelesaian terhadap praktik ini dalam ranah media sosial.

## METODE
Dengan  merujuk  pada  teori  Johan  Galtung  yang  mengelaborasi  kekerasan,  maka penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  eksplanatoris  dengan  teknik  wawancara mendalam ( in-depth interview ) melalui platform Whatsapp. Wawancara dilakukan dengan narasumber dari satu anggota yang bergabung dalam Grupp Biro Jodoh di Facebook. Perlu diketahui bahwa grup-grup Biro Jodoh di Facebook didirikan atas inisiatif pribadi maupun komunitas  tertentu.  Meski  begitu,  dalam  penelitian  ini  Grup  Biro  Jodoh  Facebook  yang diteliti  merupakan  Grup  Biro  Jodoh  yang  didirikan  secara  pribadi.  Akan  tetapi  dalam prosesnya  Grup  Biro  Jodoh  ini  tetap  bisa  dipertanggungjawabkan,  karena  peran  admin sebagai pendiri Grup Biro Jodoh cukup dominan.
Lebih  lanjut,  penelitian  ini  memfokuskan  pada  Grup  Biro  Jodoh  yang  pernah mengalami  Kekerasan  Berbasis  Gender Online .  Pemilihan  Grup  Biro  Jodoh  dikarenakan adanya  aspek  ketergantungan  dari  kaum  perempuan  dan  laki-laki  untuk  mendapatkan jodoh. Sehingga dikhawatirkan aspek ketergantungan akan membuat kaum perempuan dan laki-laki yang sangat membutuhkan jodoh akan lebih membuka diri seluas mungkin yang artinya  membuka  peluang  kekerasan.  Adapun  penentuan  narasumber  atau  informan berdasarkan pengamatan yang dilakukan oleh peneliti di beberapa Grup Biro Jodoh. Dari pengamatan langsung ditemukan narasumber yang pernah mengunggah konten yang berisi protes atas tindakan kekerasan siber yang dialaminya selama ini.
Sedangkan  penelitian  ini  dilaksanakan  dalam  rentang  waktu  tanggal  10  Januari hingga  29  Juli  2020  dengan  terlebih  dahulu  melakukan  observasi  langsung  terhadap beberapa grup di platform Facebook yaitu Biro Jodoh Muslim dan Muslimah, Grup Cari Jodoh dan Ta’aruf serta Grup Cari Jodoh dan Ta’aruf. Dari observasi langsung ini baru ditemukan salah satu narasumber yang bersedia untuk diwawancarai secara mendalam sesuai topik penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Fenomena Kekerasan Gender Berbasis Online
Merebaknya kasus Kekerasan Berbasis Gender Online di masa pandemi Covid-19 tentu tidak terlepas dari pemanfaatan teknologi digital terutama media sosial. Apalagi setiap tahun terjadi peningkatan dalam penggunaan media sosial oleh generasi muda. Laporan Hotsuite dalam Digital Around The World 2020 menyatakan bahwa pengguna media sosial di Indonesia tahun  2020  mencapai 160 juta jiwa  dengan penetrasi aktif sebesar 64 persen. Platform media sosial yang paling banyak digunakan oleh warganet Indonesia pada tahun 2020 yaitu Youtube (88 persen), Whatsapp (84 persen), Facebook (82 persen), Instagram (79 persen) dan Twitter (56 persen).
Sementara  usia  pengguna  media  sosial  paling  banyak  berasal  dari  usia  18-24 tahun dengan rincian 16,1 persen untuk jenis kelamin laki-laki dan 14,2 persen untuk perempuan.  Sedangkan  usia  25-34  tahun  dengan  rincian  20,6  persen  untuk  jenis kelamin  laki-laki  dan  14,8  persen  untuk  jenis  kelamin  perempuan  (Wearesocial.com, 2021). Dengan demikian, dapat dikonfirmasi bahwa mayoritas pengguna media sosial rata-rata masih berusia remaja dan sangat rentan terjadinya praktik Kekerasan Gender Berbasis Online . Dengan besarnya penggunaan media sosial bagi generasi muda dapat menjadi penyebab semakin besarnya peluang terjadinya praktik KBGO di Indonesia.
Dikarenakan  beberapa  hal  diantaranya; Pertama, minimnya  literasi  digital. Masyarakat digital atau warganet masih kurang memahami pentingnya literasi digital terutama akan pentingnya keamanan data ( cyber security ) terhadap data-data pribadi di media sosial. Padahal masyarakat digital Indonesia seringkali menjadikan media sosial sebagai tempat berbagi informasi pribadi untuk melepaskan keluh kesah hingga curahan hati  (curhat)  semata.  Meski  tidak  dilarang  akan  tetapi  kebiasaan  ini  akan  dapat dimanfaatkan oleh oknum tertentu untuk melakukan berbagai kejahatan siber. Dengan minimnya  literasi  digital  dan  kompetensi  individu  dalam  menguasai  jejaring  digital seringkali digunakan sebagai peluang, oleh oknum tertentu untuk melakukan kejahatan siber  termasuk  Kekerasan  Gender  Berbasis Online .  Artinya,  para  pelaku  seringkali melihat celah kelalaian dari para korban ketika dengan bebas mengunggah foto pribadi tanpa menyadari konsekuensi kedepan.
Kedua, adanya  faktor  peluang  saat  menggunakan  media  sosial.  Dikarenakan ranah digital tidak dibatasi oleh ruang dan waktu sehingga hal ini dapat membuka celah untuk  melakukan  kejahatan  siber  kian  terbuka.  Dari  peluang  inilah  kemudian menimbulkan  dampak  turunan  seperti  tekanan  kepada  korban  untuk  mengikuti keinginan  dari  para  pelaku.  Hal  itu  mengonfirmasi  pendapat  dari  informan  yang menyatakan  bahwa  pada  awalnya  termotivasi  mengunggah  beberapa  foto  pribadi dengan tujuan untuk memperkenalkan diri dalam Grup Biro Jodoh di platform Facebook. Alasan mengunggah foto pribadi adalah ingin segera mendapatkan pasangan atau jodoh  dalam  Grup  Biro  Jodoh.  Dikarenakan  sifat  grup  tersebut  tertutup,  sehingga membuat ada kewajiban dari para anggota Grup Biro Jodoh untuk bisa mengunggah foto pribadinya. Unggahan foto pribadi ini  tentu direspon dengan baik oleh anggota Grup lainnya. Kendati demikian unggahan ini semakin membuka peluang bagi para anggota lainnya untuk saling berkenalan agar bisa melakukan komunikasi melalui percakapan digital ( chatting ). Peluang inilah yang seringkali disalahgunakan oleh para pelaku untuk melakukan  praktik yang termasuk dalam kategori Kekerasan Berbasis Gender Online . Hal itu dijelaskan dalam pernyataan informan dibawah ini:
“Memang setelah kita menjadi anggota Grup Biro Jodoh, kita disuruh berkenalan dan harus proaktif untuk banyak mengunggah foto pribadi dengan jujur, agar tidak dikatakan  sebagai  akun  palsu  dan  lain sebagainya.  Sebab  bila  kita  tidak  berani untuk sosialisasi dengan mengunggah foto pribadi, akan banyak dicurigai. Selain itu kalau tidak berani mengunggah foto pribadi, ya kapan kita dapat bisa mengenal banyak orang baru atau mendapatkan jodoh” (Informan).
Lebih lanjut, menurut informan setelah mengunggah foto-foto pribadi, biasanya para  anggota  laki-laki  dari  Grup  Biro  Jodoh  yang  lainnya  melanjutkan  komunikasi dengan  cara  melalui  percakapan  chatting  lewat  Facebook  atau  Whatsapp.  Apalagi biasanya dari anggota yang ingin berkenalan seringkali memberikan nomor handphone atau Whatsapp. Dengan informasi ini kemudian perkenalan berlanjut percakapan baik melalui  media  Whatsapp  maupun  telepon  seluler  ( handphone ).  Biasanya  menurut informan, pada awalnya materi percakapan hanya berisi keluh kesah atau curahan hati (curhat) perihal pribadi. Tetapi, komunikasi ini diikuti oleh berbagai bentuk perkenalan lainnya  seperti  layaknya  forum  perjodohan.  Akan  tetapi  peluang  ini  banyak dimanfaatkan  oleh  beberapa  anggota  yang  ternyata  malah  memanfaatkan  dengan berbagai modus operandi.
Bahkan,  ada  beberapa  anggota  yang  malah  mengajak  berkenalan  lebih  dekat. Ternyata  faktanya,  bukan  bertujuan  untuk  menuju  ke  jenjang  yang  lebih  serius  atau
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional.
pernikahan. Tetapi justru malah menceritakan persoalan pribadinya hingga hal-hal yang vulgar. Sehingga pada akhirnya, pelaku seringkali menekan korban (informan) agar mau melakukan  keinginan  pelaku  seperti  meminta  untuk  berpenampilan  vulgar.  Hal  itu dikarenakan  adanya  tekanan  yang  membuat  informan  memberikan  izin  kepada beberapa anggota terutama kaum laki-laki yang ingin berkomunikasi melalui telepon. Tentu  dalih  yang  digunakan  adalah  mengajak  untuk  berkenalan  lebih  serius.  Bahkan menurut  informan  ada  anggota  Grup  Biro  Jodoh  malah  melakukan  berbagai  bentuk pelecehan  secara  virtual,  seperti  meminta  informan  untuk  melepas  pakaian  sembari melakukan video call . Seperti yang diutarakan dibawah ini;
“Ketika berkenalan di Grup Biro Jodoh, terkadang kita serba salah. Dikarenakan untuk  segera  mendapatkan  jodoh  saya  harus  bisa  lebih  membuka  diri  melalui komunikasi chatting dengan media sosial. Tetapi ketika sudah berkenalan, ternyata lebih banyak pria yang hanya modus untuk meminta ini itu saat video call melalui Whatsapp.  Terkadang  kalau  tidak  kita  ikuti  mereka  akan  marah  dan  lain-lain” (Informan).
Dengan demikian, faktor peluang atas pemanfaatan media sosial telah menjadi saluran  bagi  oknum  tertentu  untuk  melakukan  praktik  Kekerasan  Berbasis  Gender Online .  Akibatnya  informan  yang  menjadi  korban  merasa  tertekan  untuk  mengikuti perintah dari pelaku. Hal ini yang membuat informan merasa sedang dipermainkan oleh para laki-laki yang ingin melakukan perkenalan. Dengan demikian, hal ini menunjukkan bahwa  kuasa  budaya  patriarki  sangat  dominan.  Hal  ini  mengkonfirmasi  studi  Johan Galtung  yang  sepakat  dengan  pemikiran  kaum  feminis,  bahwa  patriarki  sangat mempengaruhi terjadinya kekerasan langsung, struktural dan kultural. Bahkan patriarki telah membuat dikotomi antara peran publik dan privat, produktif dan reproduktif, yang membentuk  relasi  kuasa  yang  semakin  timpang  antara  laki-laki  dan  perempuan. Sedangkan tubuh perempuan merupakan objek utama penindasan oleh kekuasaan laki- laki. Tubuh serta hak-hak reproduksi, seksualitas, seksisme, relasi kuasa perempuan dan laki-laki,  dan  dikotomi  privat-publik  menjadi  fokus  permasalahan.  Sehingga  dengan demikian, praktik perkosaan bisa berdampak pada tubuh, pikiran, dan jiwa perempuan, sebagai trauma yang menggangu pertumbuhan rohaninya (Galtung, 2010). Oleh sebab itu,  Johan  Galtung  menilai  kekerasan  struktural  dan  kekerasan  kultural  sangat dipengaruhi oleh patriarki. Dikarenakan seringkali menempatkan sosok laki-laki dengan maskulinitasnya pada posisi dominan, sedangkan posisi perempuan dengan feminimnya berada  di  subordinat.  Sehingga,  kaum  laki-laki  dalam  struktur  vertikal  seringkali dilegitimasi oleh kebudayaan untuk melakukan berbagai bentuk kekerasan langsung. Lebih  lanjut,  berdasarkan  pernyataan  yang  diberikan  oleh  informan  diketahui beberapa  dampak  yang  diciptakan  atas  praktik  Kekerasan  Berbasis  Gender Online diantaranya; Pertama, kerugian  psikologi  yaitu  korban  atau  penyintas  mengalami depresi,  kecemasan,  dan  ketakutan.  Ada  juga  beberapa  korban  atau  penyintas  yang menyatakan pikiran ingin bunuh diri. Bahkan ada pula remaja yang mengalami dampak psikologi  seperti  stres  dan  tertekan,  tidak  nafsu  makan  yang  kemudian  dapat menggangu  kesehatan  mental.  Hal  itu  dikonfirmasi  oleh  informan,  bahwa  setelah kejadian itu membuat ia merasa takut  untuk berkenalan kembali pada orang  baru di media sosial.
Kedua, keterasingan  sosial  yaitu  para  korban  atau  penyintas  menarik  diri  dari kehidupan  publik,  termasuk  dengan  keluarga  dan  teman-teman.  Hal  ini  terutama berlaku untuk wanita yang foto dan videonya didistribusikan. Lebih lanjut para korban
atau penyintas kehilangan kemampuan untuk bergerak bebas dan berpartisipasi dalam ruang  dalam  jaringan  ( online )  maupun  luar  jaringan  ( offline ).  Sehingga  selalu memproteksi diri dikarenakan takut akan menjadi korban lebih lanjut serta hilangnya rasa  kepercayaan  diri  terhadap  keamanan  dalam  menggunakan  media  sosial.  Seperti yang dilakukan oleh informan yang pada akhirnya harus keluar dari Grup Biro Jodoh tersebut, karena merasa takut akan kejadian serupa terulang kembali.

## 2. Langkah Penyelesaian Kekerasan Berbasis Gender Online
Perlu  diketahui  bahwa  kekerasan  Berbasis  Gender Online memiliki  daya  rusak yang  sama  dengan  kekerasan  konvensional.  Johan  Galtung  mendefinisikan  kekerasan sebagai  setiap  kondisi  fisik,  emosional,  verbal,  institusional,  struktural  atau  spiritual, perilaku,  sikap,  kebijakan  atau  kondisi  yang  dapat  melemahkan,  mendominasi  atau menghancurkan  diri  kita  sendiri  dan  orang  lain  (Galtung,  1971).  Johan  Galtung  juga menilai  bahwa  kekerasan  langsung  dapat  bermacam-macam  bentuknya.  Meski kekerasan  dalam  bentuk  klasik  tetap  melibatkan  penggunaan  kekuatan  fisik,  seperti pembunuhan atau penyiksaan, pemerkosaan dan kekerasan seksual hingga pemukulan. Tetapi, kekerasan verbal seperti penghinaan secara luas juga bisa dikategorikan sebagai bagian dari bentuk kekerasan (Galtung, 1969). Selain kekerasan langsung, Johan Galtung menekankan  bentuk  lain  dari  kekerasan,  yaitu  kekerasan  struktural,  yang  tidak dilakukan  oleh  individu  tetapi  tersembunyi  dalam  struktur  yang  lebih  kecil  maupun lebih  luas.  Dalam  konteks  ini,  penetrasi,  segmentasi,  marginalisasi  dan  fragmentasi, merupakan  bagian  dari  eksploitasi  yang  menjadi  komponen  penguat  dalam  struktur yang berfungsi menghalangi formasi dan mobilitas untuk berjuang melawan eksploitasi (Galtung, 1996).
Johan  Galtung  kemudian  mempunyai  perhatian  khusus  terhadap  kekerasan berbasis  gender  dengan  menyebut  perkosaan  dan  penyerangan  seksual,  intimidasi, menindas, sebagai bagian dari kekerasan langsung. Johan Galtung melihat fakta bahwa kekerasan  langsung  adalah  fenomena  laki-laki.  Dengan  kata  lain  hampir  semua kekerasan  dilakukan  oleh  laki-laki  dan  menjadikan  perempuan  sebagai  korbannya. Kekerasan yang menimpa perempuan adalah langsung dan pribadi, yang bisa dialami perempuan yang berada di ruang publik maupun di ranah domestik. Salah satu faktor yang mendukung di antaranya adalah patriarki, yang kemudian mendorong kekerasan langsung dilakukan oleh laki-laki yang masif pada semua tingkat sosial (Galtung, 1996). Melihat fakta ini tentu dalam konteks Kekerasan Berbasis Gender Online (KBGO) yang  merupakan  bentuk  dari  transformasi  digital  harus  diantisipasi  dengan  langkah adaptif  pula.  Adapun  beberapa  langkah  preventif  untuk  mendeteksi  dan  mencegah terjadinya  praktik  Kekerasan  Berbasis  Gender Online di  media  sosial  diantaranya; Pertama, memperkuat literasi digital di media sosial. Seperti dengan menggelar berbagai program penggunaan teknologi baru bagi para remaja berbasis gender untuk menekan kekerasan siber di lima negara Eropa yaitu Bulgaria, Siprus, Inggris, Italia dan Norwegia (Barter,  Stanley,  Wood,  Lanau,  Aghtaie,  Larkins  &  Øverlien,  2017).  Penguatan  literasi digital  juga  diperlukan  sebagai  cara  untuk  mencegah  persebaran  pornografi  digital. Sebab,  peningkatan  akses  pornografi  digital  juga  akan  mempengaruhi  meningkatnya kekerasan terhadap perempuan hingga dalam kehidupan nyata (Lim, Carrotte, & Hellard, 2016).
Dengan demikian, penguatan literasi digital adalah untuk memahami arti privasi dan  penerapannya,  persetujuan  penggunaan  data  pribadi  sebagai  sumber  informasi dalam ekosistem digital. Sehingga ketika membagikan citra diri di platform digital, tentu kita  tetap  harus  memperhatikan  level  keamanan  dan  kenyamanan  milik  orang  lain.
Dengan edukasi ini akan mendorong warganet dengan bijak menjaga keamanan akun pribadi supaya tidak mudah untuk diretas atau disalahgunakan oleh pihak yang tidak bertanggungjawab. Sebab ancaman dari Kekerasan Gender Berbasis Online bisa berasal dari orang terdekat. Bahkan, hasil riset Yayasan Plan International dengan tema Free to Be  Online menyatakan  bahwa  mayoritas  pelaku  KBGO  berasal  dari  orang  terdekat, seperti teman dekat di media sosial, sekolah atau tempat kerja, ada pula pacar ataupun mantan  pacar,  sedangkan  pelaku  lainnya  adalah  akun-akun  anonim  dan  orang  asing (Magdalena.co,  2020).  Dengan  kata  lain,  semua  orang  berpotensi  menjadi  pelaku maupun korban kekerasan siber.
Kedua, membangun  simpul  komunitas  dari  kalangan  generasi  milenial  untuk dapat menciptakan saluran partisipatif sebagai media keluh kesah atau curhat. Seperti komunitas Well Sharing yang memiliki arti women, equality, relation, dan anti-violence yang  telah  hadir  sejak  Juni  2020.  Komunitas  ini  fokus  berkampanye  membangun hubungan  yang  sehat  dalam  pacaran  dan  pernikahan,  kesetaraan  gender  ataupun kekerasan berbasis gender (Kompas.com, 2020b). Dengan hadirnya saluran ruang keluh kesah  terutama  melalui  media  sosial  dapat  menjadi  salah  satu  dukungan  terhadap korban  kekerasan  di  ruang  maya.  Sebab  dari  ruang-ruang  ini  ada  harapan  agar  para korban berani menyuarakan situasi dan kondisi yang sebenarnya terjadi. Dengan  demikian,  mencegah  terjadinya  praktik  Kekerasan  Berbasis  Gender Online tentu  sangat  diperlukan  peran  aktif  dari  setiap  simpul  masyarakat  dalam menggunakan media sosial sebagai saluran aspirasi kewargaan (Arianto, 2021). Peran aktif  ini  bisa  diartikan  sebagai  upaya  membangun  aktivisme  digital.  Meski  begitu, tantangan terbesar dari aktivisme digital ini adalah mendorong mobilisasi dari gerakan dalam jaringan ( online ) menuju luar jaringan ( offline ) agar lebih terlembaga (Ratnasari, Sumartias, & Romli, 2020). Bila sudah terlembaga, tentu media sosial dapat digunakan untuk  mendeteksi  sejauh  mana  peluang  yang  ditawarkan  oleh  teknologi  baru  dalam menciptakan  ruang  baru  untuk  melawan  kekerasan  gender  (D’Ambrosi,  Papakristo  & Polci, 2018).
Selain itu, komunitas ini juga diharapkan dapat menjadi saluran konsultasi dan pendampingan  melalui  pembelajaran  (edukasi)  lewat  buku  panduan,  kelas  digital maupun roadshow ke  beberapa  simpul  masyarakat  dengan  tujuan  agar  publik  dapat lebih memperhatikan mengenai isu Kekerasan Berbasis Gender Online . Saluran ini bisa mempergunakan teknologi digital dan media sosial sebagai saluran konsultasi maupun pendampingan.  Seperti  yang  dilakukan  gerakan  feminis  di  Spanyol  dengan memanfaatkan teknologi baru dan internet dalam menciptakan ruang relasional  atau kolektif  bagi  upaya  melawan  kekerasan  terhadap  perempuan  (Nu n ez  Puente,  2011). Sehingga dengan demikian, media sosial dapat dijadikan saluran aktivisme digital dalam melawan  kekerasan seksual seperti  di  wilayah kampus  (Linder, Myers, Riggle & Lacy, 2016). Termasuk untuk ikut menyebarkan kontra wacana dalam menentang berbagai bentuk kekerasan gender dan pelecehan seksual (Salter, 2013).
Selain itu komunitas ini dapat fokus pada gerakan pendampingan advokasi dan psikologi terhadap korban kekerasan seksual seperti yang dilakukan WCC Mawar Balqis dengan  tujuan  memberikan  harapan  dan  mengembalikan  kehidupan  sosial  secara normal  serta  bebas  dari  trauma  (Amalia,  &  Suryatna,  2019).  Langkah  lain  mencegah fenomena Kekerasan Berbasis Gender Online bisa dengan memperbanyak pesan yang lebih  memanusiakan  ( humanize )  dengan  narasi  positif  dan  teknik storytelling (Ratnasari, Sumartias & Romli, 2021). Selain itu, bisa pula dengan menggelar berbagai kegiatan  sosialisasi  termasuk  membuka  saluran  konseling  atau  wahana  keluh  kesah untuk  menekan  berbagai  tindak  Kekerasan  Berbasis  Gender Online seperti  yang
dilakukan  di  Kota  Makassar  (Arief,  2018).  Hal  itu  mengonfirmasi  diperlukannya kampanye “Awas KBGO” melalui media sosial dengan tujuan; Pertama, sebagai sumber informasi  yang  terpercaya  melalui  konten  media  sosial  Instagram. Kedua, sebagai gerakan, mobilisasi, dan mediasi diri. Ketiga, sebagai gerakan advokasi terhadap korban Kekerasan Berbasis Gender Online . Gerakan ini menyerupai kampanye anti kekerasan seksual terhadap perempuan di media digital (Loney-Howes, 2020).
Meski begitu, kampanye ini bisa melibatkan semua simpul masyarakat sipil untuk bersama-sama  mengkampanyekan  gerakan  mewaspadai  Kekerasan  Berbasis  Gender Online .  Sinergisitas  antar stakeholder diperlukan  untuk  membangun  pemahaman bersama antar komunitas dalam kampanye “Awas KBGO”. Bahkan di beberapa negara telah banyak program yang digelar untuk menekan merebaknya praktik KBGO. Seperti program Teen Choices secara online yang memberikan strategi efektif dan praktis untuk intervensi  pencegahan  kekerasan  dalam  pacaran  pada  remaja  (Levesque,  Johnson, Welch, Prochaska & Paiva, 2016). Tidak lupa diperlukan peran tenaga pendidik untuk mengenalkan budaya virtual tentang kekuasaan, identitas, gender untuk anak-anak dan remaja  (Berson,  Berson  &  Ferron,  2002).  Termasuk  peran  pemerintah  untuk  ikut berperan untuk menyediakan regulasi yang bisa mencegah praktik ini termasuk dengan mendesak  pihak platform media  sosial  dalam  mengatasi  berbagai  indikasi  Kekerasan Berbasis Gender Online (Suzor, N., Dragiewicz, M., Harris, B., Gillett, R., Burgess, J., & Van Geelen, 2019).
Ketiga, diperlukan  pelibatan  kaum  laki-laki  dalam  upaya  mendeteksi  dan mencegah  praktik  Kekerasan  Berbasis  Gender Online .  Pelibatan  kaum  laki-laki dikarenakan  salah  satu  akar  dari  kekerasan  berbasis  gender  berasal  dari  konstruksi sosial budaya patriarki yang ikut melanggengkan praktik tersebut. Apalagi dengan masih kuatnya  budaya  patriarki  di  Indonesia  telah  membuat  kaum  laki-laki  menjadi penyumbang utama pelaku dalam konteks Kekerasan Berbasis Gender Online di media sosial.  Dengan  begitu,  peran  kaum  laki-laki  untuk  membangun  jejaring  di  kalangan komunitas  laki-laki  sebagai  saluran  edukasi  dan  informasi  terkait  bahaya  Kekerasan Berbasis Gender Online . Dengan kata lain peran kaum laki-laki bisa ikut mempromosikan nilai-nilai maskulinitas yang positif berdasarkan nilai kesetaraan gender. Hal itu mengonfirmasi pendapat Johan Galtung bahwa baik kekerasan langsung, kekerasan  struktural  dan  kekerasan  kultural  dapat  dihapuskan  dengan  langkah perdamaian. Artinya, bila semua orang sepakat untuk tidak melakukan kekerasan fisik yang didalamnya ada kekerasan berbasis gender, maka perdamaian akan segera dapat diwujudkan.  Johan  Galtung  memberikan  solusi  untuk  menghapuskan  kekerasan berbasis gender dengan beberapa langkah diantaranya; Pertama; meningkatkan empati laki-laki  melalui  pola  sosialisasi  yang  serupa  dengan  sosialisasi  kaum  perempuan. Seperti  mengurangi  perbedaan  antara  anak  laki-laki  dan  perempuan  dengan  pola membesarkan  anak  laki-laki  seperti  anak  perempuan  yang  setara  (Galtung,  2010). Kedua; upaya  memperpanjang  hubungan  ibu  dengan  anak  laki-laki,  dengan  cara memahami tugas untuk menghumanisasikan peran sebagai laki-laki. Langkah-langkah ini tentu akan membentuk hubungan yang emosional antara kaum laki-laki dan kaum perempuan dalam mewujudkan suatu perdamaian (Eriyanti, 2017).
Lebih lanjut, langkah penyelesaian yang bisa ditempuh oleh kaum laki-laki yakni dengan membangun berbagai bentuk komunitas digital baik sebagai wahana diskursus dan advokasi baik dari tingkat desa hingga nasional terkait Kekerasan Berbasis Gender Online . Apalagi kaum laki-laki lebih memahami dan mengerti karakter asli dari kalangan laki-laki,  sehingga  akan  mudah  untuk  membangun  sebuah  komunitas  berjejaring.
Komunitas berjejaring ini bisa menyediakan saluran pelaporan untuk mendeteksi akan adanya indikasi Kekerasan Berbasis Gender Online .
Dengan begitu ketika mendapatkan pelaporan akan adanya indikasi Kekerasan Berbasis Gender Online , maka kaum laki-laki dapat segera melakukan berbagai langkah persuasif  yang  lebih  humanis  kepada  pelaku.  Langkah  ini  setidaknya  bisa  menekan persebaran  yang  lebih  luas  dari  praktik  Kekerasan  Berbasis  Gender Online .  Sekaligus menekan  terjadinya  penghakiman  massal  oleh  warganet  yang  dikhawatirkan  justru menciptakan praktik doxing bagi para pelaku. Dengan kata lain, pelibatan kaum laki-laki dapat memiliki kontribusi positif dalam upaya deteksi dan pencegahan kasus Kekerasan Berbasis Gender Online di media sosial.

## KESIMPULAN
Kekerasan  Berbasis  Gender Online (KBGO)  yang  telah  menjadi  produk  dari transformasi  digital  tentu  tidak  serta  merta  bisa  dihilangkan.  Sebab  transformasi  digital akan menciptakan sisi positif maupun negatif. Artinya, praktik Kekerasan Berbasis Gender Online harus  diupayakan  untuk  segera  dideteksi  dan  dicegah  lebih  dini,  sehingga  tidak semakin  meluas.  Permasalahan  yang  dihadapi  adalah  semakin  menguatnya  peran  dari media sosial hampir di seluruh sendi kehidupan masyarakat. Apalagi generasi Z merupakan generasi yang sangat memiliki ketergantungan terhadap media sosial. Ironisnya generasi Z tidak  semua  memiliki  pemahaman  yang  mendalam  terhadap  literasi  digital  termasuk mengenai perlindungan data pribadi. Akibatnya banyak unggahan yang bersifat privasi dan pribadi ikut serta memenuhi timeline media sosial masing-masing. Seperti dalam Grup Biro Jodoh,  banyak  anggota  grup  yang  mengunggah  foto  pribadi  dengan  maksud  untuk beradaptasi dan memiliki banyak pertemanan. Peluang ini yang membuat banyak oknum yang  memanfaatkan  untuk  melakukan  Kekerasan  Berbasis  Gender Online dengan  modus berkenalan atau mencari jodoh. Dengan kata lain, ketika sudah saling kenal semakin besar pula kemungkinan terjadinya praktik ini sebagai akibat dari ketidakpahaman akan batasan dari Kekerasan Berbasis Gender Online .
Dengan  demikian,  diperlukan  langkah  preventif  dalam  upaya  mendeteksi  dan mencegah terjadinya praktik Kekerasan Berbasis Gender Online di media sosial diantaranya; Pertama, penguatan  literasi  digital  untuk  publik  terutama  generasi  milenial. Kedua, membangun  komunitas  digital  yang  berjejaring  untuk  memperkuat  kampanye  awas Kekerasan Berbasis Gender Online . Ketiga, pelibatan kaum laki-laki untuk bisa berkontribusi mendeteksi dan mencegah  terjadinya  Kekerasan Berbasis Gender Online .  Pelibatan kaum laki-laki  sangat  penting  untuk  bisa  memutus  budaya  patriarki  yang  selama  ini  menjadi bagian dari kekerasan struktural dan kultural.
Dengan  begitu,  pelibatan  kaum  laki-laki  dapat  menjadi  saluran  pembelajaran (edukasi) akan batasan yang harus diketahui semua pihak, agar dapat terhindar dari praktik Kekerasan  Berbasis  Gender Online .  Terakhir,  tetap  diperlukan  perhatian  khusus  dari pemerintah untuk dapat menciptakan regulasi yang bisa memberantas praktik Kekerasan Berbasis  Gender Online .  Sekaligus  mendesak  agar  setiap platform media  sosial  dapat bersikap tegas terhadap berbagai bentuk Kekerasan Berbasis Gender Online .

## DAFTAR RUJUKAN
Akhtar, H. (2020). Perilaku Oversharing di Media Sosial: Ancaman atau Peluang? Psikologika: Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Psikologi , 25 (2), 257 – 270.
Amalia, R., & Suryatna, Y. (2019). Kajian Gender dalam pendidikan IPS: Studi Kasus Tentang Peran Woman Cirisi Centre (WCC) Mawar Balqis terhadap Korban Kekerasan Seksual Pada  Pelajar  di  Kabupaten  Cirebon. Edueksos:  Jurnal  Pendidikan  Sosial  &  Ekonomi ,
8 (1), 1 – 13.
Arianto,  B.  (2021).  Media  Sosial  sebagai  Saluran  Aspirasi  Kewargaan:  Studi  Pembahasan RUU Cipta Kerja. Jurnal PIKMA: Publikasi Ilmu Komunikasi Media Dan Cinema, 3 (2), 107 – 127.
Arief,  A.  (2018).  Fenomena  Kekerasan  Berbasis  Gender  &  Upaya  Penanggulangannya. PETITUM , 6 (2), 76 – 86.
Barter,  C.,  Stanley,  N.,  Wood,  M.,  Lanau,  A.,  Aghtaie,  N.,  Larkins,  C.,  &  Øverlien,  C.  (2017).
Young  people’s  online  and  face -to-face  experiences  of  interpersonal  violence  and abuse  and  their  subjective  impact  across  five  European  countries. Psychology  of Violence, 7 (3), 1 – 30.
Berson, I. R., Berson, M. J., & Ferron, J. M. (2002). Emerging risks of violence in the digital age: Lessons for educators from an online study of adolescent girls in the United States. Journal of School Violence , 1 (2), 51 – 71. Butler, J. (2007). Torture and the Ethics of Photography. Environment and Planning D: Society and Space, 25 (6), 951 – 966.
Christian,  J.  H.  (2020).  Sekstorsi:  Kekerasan  Berbasis  Gender  Online  Dalam  Paradigma Hukum Indonesia. Binamulia Hukum , 9 (1), 83 – 92.
D’Ambrosi,  L.,  Papakristo,  P.,  &  Polci,  V.  (2018).  Social  media  and  gender  violence: c ommunication  strategies  for  a  “new  education.” Italian  Journal  of  Sociology  of Education, 10 (2), 1 – 15.
Diani,  P.  M.  (2017).  Viktimisasi  Berganda  pada  Perempuan  Korban  Kejahatan  Kekerasan (Analisis Isi Pemberitaan Korban Pemberitaan Korban Perempuan dalam Koran Pos Kota April 2012-Maret 2013). Jurnal Kriminologi Indonesia , 10 (1), 1 – 7.
Dodge, A. (2016). Digitizing rape culture: Online sexual violence and the power of the digital photograph. Crime, Media, Culture, 12 (1), 65-82.
Eriyanti,  L.  D.  (2017).  Pemikiran  Johan  Galtung  tentang  Kekerasan  dalam  Perspektif Feminisme. Jurnal Hubungan Internasional , 6 (1), 27 – 37.
Fitz-Gibbon, K., & Walklate, S. (2018). Gender, crime and criminal justice. In Routledge (p. Routledge).
Galtung, J. (1969). Violence, peace, and peace research. Journal of Peace Research , 6 (3), 167 – 191.
Galtung, J. (1971). A structural theory of imperialism. Journal of Peace Research , 8 (2), 81 – 117.
Galtung, J. (1996). Peace by peaceful means: Peace and conflict, development and civilization. In Sage (p. Sage Publishing). Sage Publishing. Galtung, J. (2010). Johan Galtung’s view from Europe: Women and Men, Peace and Security . Http://Www.Rightlivelihood.Org/Galtung.Pdf.
Harris, B., & Vitis, L. (2020). Digital intrusions: technology, spatiality and violence against women. Journal of Gender-Based Violence , 4 (3), 325-341.
Jane, E. A. (2020). Online Abuse and Harassment. The International Encyclopedia of Gender,
Media, and
Communication,
1 (16), https://doi.org/10.1002/9781119429128.iegmc080.
Jurnalperempuan.org. (2020). Kekerasan Terhada Perempuan Meningkat Delapan Kali Lipat Selama 12 Tahun Terakhir . Http://Www.Jurnalperempuan.Org/Warta- Feminis/Kekerasan-Terhadap-Perempuan-Meningkat-Delapan-Kali-Lipat-Selama- 12-Tahun-Terakhir.
Komnasperempuan.go.id. (2021). Catahu 2020 Komnas Perempuan Lembar Fakta dan Poin Kunci  5  Maret  2021 .  Https://Komnasperempuan.Go.Id/Siaran-Pers-Detail/Catahu- 2020-Komnas-Perempuan-Lembar-Fakta-Dan-Poin-Kunci-5-Maret-2021.
Kompas.com. (2020a). Kasus Kekerasan pada Perempuan via internet-naik 3 kali lipat Selama Pandemi . Https://Tekno.Kompas.Com/Read/2020/08/28/18000087/Kasus- Kekerasan-Pada-Perempuan-via-Internet-Naik-3-Kali-Lipat-Selama-Pandemi.
Kompas.com. (2020b). Ruang Keluh Kesah Korban Penjahat Maya . Https://Www.Kompas.Id/Baca/Humaniora/2020/12/15/Ruang-Keluh-Kesah- Korban-Penjahat-Maya/.
Levesque, D. A., Johnson, J. L., Welch, C. A., Prochaska, J. M., & Paiva, A. L. (2016). Teen dating violence prevention: Cluster-randomized trial of Teen Choices, an online, stage-based program for healthy, nonviolent relationships. Psychology of Violence . Lewis, R., Rowe, M., & Wiper, C. (2017). Online abuse of feminists as an emerging form of violence against women and girls. British Journal of Criminology , 57 (6), 1462 – 1481. Lim, M. S., Carrotte, E. R., & Hellard, M. E. (2016). The impact of pornography on gender- based  violence,  sexual  health  and  well-being:  what  do  we  know? J  Epidemiol Community Health , 70 (1), 3 – 5.
Linder,  C.,  Myers,  J.  S.,  Riggle,  C.,  &  Lacy,  M.  (2016).  From  margins  to mainstream:  Social media as a tool  for campus sexual violence activism. Journal  of Diversity in  Higher Education , 9 (3), 231 – 244. https://doi.org/https://doi.org/10.1037/dhe0000038 Loney-Howes, R. (2020). Online anti-rape activism: Exploring the politics of the personal in the age of digital media. In Emerald Publishing (pp. 1 – 15). Magdalena.co.  (2020). Riset  56  Persen  Pelaku  KBGO  adalah  Orang  Terdekat . Https://Magdalene.Co/Story/Riset-56-Persen-Pelaku-Kbgo-Adalah-Orang- Terdekat.
Makinde,  O.  A.,  Odimegwu,  C.  O.,  Abdulmalik,  J.  O.,  Babalola,  S.  O.,  &  Fawole,  O.  I.  (2016). Gender-Based  Violence  following  Social  Media  Acquaintance  in  Nigeria. African Journal of Reproductive Health , 20 (4), 67 – 74. https://doi.org/https://doi.org/10.29063/ajrh2016/v20i4.7
Núñez Puente, S. (2011). Feminist cyberactivism: Violence against women, internet politics, and Spanish feminist praxis online. Continuum: Journal of Media & Cultural Studies, 25 (3), 333 – 346.
Pavan,  E.  (2017).  Internet  intermediaries  and  online  gender-based  violence.  In Gender, technology and violence .
Prameswari, J. R. C., Hehanussa, D. J. A., & Salamor, Y. B. (2021). Kekerasan Berbasis Gender Di Media Sosial. PAMALI: Pattimura Magister Law Review , 1 (1), 55 – 61.
Ratnasari, E., Sumartias, S., & Romli, R. (2020). Penggunaan Message Appeals dalam Strategi Pesan  Kampanye  Anti  Kekerasan  Berbasis  Gender  Online. Jurnal  Ilmu  Komunikasi , 18 (3), 352 – 370.
Ratnasari, E., Sumartias, S.,  & Romli, R. (2021). Social Media, Digital Activism, and Online Gender-Based  Violence  in  Indonesia. Nyimak:  Journal  of  Communication , 5 (1),  97 –
116.
Safenet.or.id. (2020). Panduan KBGO . Https://Id.Safenet.or.Id/Wp- Content/Uploads/2019/11/Panduan-KBGO-v2.Pdf.
Segrave, M., & Vitis, L. (2017). Gender, technology and violence. Taylor & Francis . Suzor, N., Dragiewicz, M., Harris, B., Gillett, R., Burgess, J., & Van Geelen, T. (2019). Human Rights by Design: The Responsibilities of Social Media Platforms to Address Gender- Based Violence Online. Policy & Internet , 11 (1), 84 – 103.
Wearesocial.com.  (2021). Digital  2021  the  latest  insights  into  the  state  of  digital . Https://Wearesocial.Com/Blog/2021/01/Digital-2021-the-Latest-Insights-into-the- State-of-Digital.