Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021

## METODE PENDIDIKAN DALAM AL-QUR’AN DAN HADIS
Subur Wijaya
Sekolah Tinggi Kulliyatul Qur’an Al-Hikam Suburwijaya90@gmail.com
Rahmatussaidah Institut Ilmu Qura’an Jakarta rahmahhappy88@gmail.com

## Abstract
The  Al-Qur'an  has  responded  to  the  ever-dynamic  development  of  the era  marked  by  its  exposure  to  human  life  which  is  always  changing  and developing,  with  this  the  universality  and  flexibility  of  the  contents  of  the  Al- Quran are also increasingly felt. Likewise hadiths which contain many messages and  educational  values.  What  is  the  method  of  the  Prophet  Muhammad  SAW  in conveying  hadiths  to  his  friends,  what  he  conveyed,  everything  is  part  of education and in it there are educational values. The educational method in Islam is a general procedure in delivering material to achieve educational goals based on certain  assumptions  about  the  nature  of  Islam  as  a  supra  system,  and  this  is  one way to support the success of educational goals. The method in this case has a big role  because  education  without  a  method  in  delivering  it  will  experience difficulties.  This  paper  discusses  issues  related  to  educational  methods  from  the perspective of the Koran and hadith. How the two sources are interpreted is able to provide solutions to help solve educational and educational problems.
Keywords: method, education, al-Qur’an, Hadith.

## Abstrak
Perkembangan  zaman  yang  terus  dinamis  telah  disikapi  oleh  al-Qur’an ditandai dengan dihadapkannya pada kehidupan manusia yang selalu berubah dan berkembang,  dengan  hal  itu  universalitas  dan  fleksibilitas  kandungan  al-Quran juga semakin terasa. Demikian juga hadis yang mengandung banyak pesan-pesan dan  nilai-nilai  kependidikan.  Bagaimana  metode  Nabi  Muhammad  SAW  dalam menyampaikan  hadis  kepada  para  sahabatnya,  apa  yang  beliau  sampaikan, semuanya merupakan bagian dari pendidikan dan didalamnya terdapat  nilai-nilai kependidikan.  Metode  pendidikan  dalam  Islam  adalah  prosedur  umum  dalam penyampaian  materi  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  didasarkan  atas  asumsi tertentu tentang hakikat Islam sebagai supra system, dan ini  merupakan salah satu cara  menunjang  keberhasilan  tujuan  pendidikan.  Metode  dalam  hal  ini mempunyai  peranan  yang  besar  karena  pendidikan  tanpa  metode  dalam penyampaiannya akan mengalami kesulitan. Tulisan ini membahas permasalahan yang  berkaitan  dengan  metode  pendidikan  yang  dilihat  dari  perspektif  al-Quran
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
dan  hadis.  Bagaimana  kedua  sumber  itu  ditafsirkan  mampu  memberikan  solusi untuk membantu memecahkan persoalan pendidikan dan kependidikan.
Kata Kunci : metode, pendidikan, al-Quran,  hadis

## A. Pendahuluan
Al-Quran  merupakan  hudan,  petunjuk  kejalan  yang  benar,  dan  hal  ini sudah  diyakini  oleh  setiap  orang  yang  beriman.Kebenaran  al-Quran  sebagai kalamullah  yang  berisi  petunjuk,  merupakan  kebenaran  absolut.Tidak  boleh  ada keraguan  dan  tidak  boleh  diragukan  lagi  tentang  kebenarannya. 1 Secara operasional,  metode  pendidikan  yang  dikenal  dengan  metode  mengajar merupakan  metode  praktis  dalam    mencapai  tujuan    pengajaran.  Term  metode disampaikan  dalam  aneka  kata.  sesekali  digunakan  kata )ةقيرطلا جهنم( ,  dan )ةليصولا). ( ةقيرطلا( bermakna jalan, (جهنملا) berarti system dan (ةليصولا) bermakna mediator.  Dengan  demikian  kata  Arab  yang  dekat  dengan  arti  metode  adalah (ةقيرطلا).  Kata  yang  sama  dengan  (ةقيرطلا)  ini  sering  sekali  ditemui  dalam  al- Qur’an. Kata (ةقيرط) diulang sebanyak 11 kali. 2
Pemakaian    metode  dalam  pendidikan  Islam  bermaksud  supaya  terwujud secara  tepat  disaat  jalan  yang  ditempuh  menuju  cita-cita  tersebut  benar-benar tepat.  Peranan  metode  pendidikan  berasal  dari  kenyataan  yang  menunjukkan bahwa  materi  kurikulum  pendidikan  Islam  tidak  mungkin  akan  tepat  diajarkan, melainkan  diberikan  dengan  cara  khusus. 3 Al-Qur’an  telah  menjelaskan  di dalamnya  tentang  berbagai  macam  metode  pendidikan.  Dengan  mengambil beberapa ayat di dalamnya maka dapat diambil beberapa metode pendidikan.
Slogan  “ aththariqah  ahammu  minal  maddah ”,  bahwa  metode  jauh  lebih urgen  daripada  materi,  sebab  seedial  apapun  tujuan  pendidikan,  jikalau  tidak didukung  oleh  metode  yang  tepat,  maka  tujuan  itu  sangat  sulit  untuk  dapat
1 Q.S. Al Baqarah (2) : 2.
2 Arifin,  Muzayin  Arifin.  1987. Filsafat  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Bina  Askara.  Dan Purwadarminta, W.J.S. 1999. Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka.
3 Muhammad  Daud  Ali, Pendidikan  Agama  Islam, (Jakarta:  Rajawali  Grafindo  Persada, 2008),hlm. 45.
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
tercapai dengan ellegan. Suatu metode akan mempengaruhi sampai tidaknya suatu informasi  secara  lengkap  atau  tidak.  Oleh  karenanya  pemilihan  metode pendidikan  harus  dilakukan  secara  cermat,  disesuaikan  dengan  berbagai  faktor, sehingga hasil pendidikan dapat memuaskan, seperti yang dikemukakan beberapa Ayat  Al-Qur’an  dan Hadis  yang disabdakan Rasullullah saw.,  yang mengandung implikasi  metode  pendidikan.Sangat  menarik  perhatian,  apa  yang  dilakukan Rasulullah  saw  saat  menyampaikan  al-Quran  terhadap  segenap  shabatnya  dapat diteladani,  sebab  Rasul  saw.  sejak  awal  sudah  mengejewantahkan  metode pendidikan  yang  tepat  terhadap  para  sahabatnya.  Adapun  yang  beliau  lakukan sangat  akurat  dalam  menyampaikan  ajaran  Islam.  Beliau    sangat  memperhatikan situasi, dan keadaan  seseorang, supaya nilai-nilai Islami dapat ditransfer dengan baik.

## B. Pembahasan
1. Metode Pendidikan dalam Al-Qur’an
a. Metode Tabligh
Metode ini terdapat pada QS. Al-Ma’idah (5) : 67
Artinya  :  “Wahai  rasul,  sampaikanlah  apa  yang  diturunkan  kepadamu dari Tuhanmu. dan jika tidak kamu lakukan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu  tidak  menyampaikan  amanat-Nya.  Allahmenjaga  kamu  dari  (gangguan) manusia.  Sebenarnya  Allah  tidak  memberi  petunjuk  kepada  orang-orang  yang kafir.”(Q.S. al-Maidah (5) : 57 )
Dari beberapa   riwayat 4 yang melatarbelakangi turunnya ayat ini, semuanya memiliki  esensi  yang  serupa  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW.  selalu  mendapat bantuan  Allah  saat  beliau  memerlukannya.  Beliau  kerap  diaamankan  dari  aneka bentuk  makar  dan  upaya  pembunuhan  yang  direncanakan  orang-orang  kafir, Yahudi,  dan  Nasrani.Allah  selalu mem-back  up beliau  dan  berpesan  agar  beliau tetap menjalankan misinya sebagai Nabi dan Rasul, betapapun hebatnya gangguan dan ancaman dari orang-orang kafir.
4 Hadis ini diriwayatkan oleh Ath-Thabari, Ar-Razi,  hlm. 90
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
Allah SWT. Memerintahkan Rasul SAW,  supaya tidak perlu merasa cemas kepada  siapa  saja  dalam  menyampaikan  risalah,  kemudian  juga  jangan  merasa berkecil hati dengan minimnya penolong dan besarnya tantangan. Perintah balligh dalam  ayat  itu bersabar  dan  tabahlah  engkau  dalam  menyampaikan  risalah  itu. tabligh dalam hal ini adalah  menyampaikan isi risalah berikut melaksanakannya mengedepankan sifat sabar.
" Allah  menjagamu  dari  gangguan  manusia' '.  Maksudnya,  Allah  menjaga Nabi  Muhammad  SAW.dari  usaha-usaha  pencelakaan  dari  kaum  kuffar  Quraisy Mekah.  Ini  terbukti,  walaupun  mereka  bersusah  payah  menyusun  strategi  untuk "menghabisi"  Nabi  Muhammad  SAW.,  usahanya  dipastikan  tidak  berhasil.  Nabi Muhammad SAW. pernah diiintimidasi, sampai pernah disambeti penduduk Thaif hingga  terluka  cukup  parah,  tetapi  semua  itu  merupakan sunnatullah dan konsekuensi akan suatu komitmen menegakkan yang hak dan melabrak yang tidak benar.
Hikmah  pendidikan terekam  dari  ayat  di  atas  bahwa  metode tabligh adalah metode dapat  disodorkan bagi  lingkup modern pendiidkan saat  ini, yaitu  metode pendidikan  yang  bukan  saja  penyampaian  pelajaran  dari  guru  kepada  muridnya, tetapi dalam metode tersebut bebrapa syarat agar tercapai efektivitas proses PBM, yaitu:  aspek  sisi  pribadi sang guru yang  kerap menonjolkan pribadi  pribadi  yang bias  digugu  dan  ditiru  ( uswatun  hasanah) terhadap  murid-muridnya,  lini kecakapan intelektual yang pantas; aspek penguasaan metodologi yang mumpuni, aspek ketulusan; spiritualitas, dan pengamalan ajaran yang istigamah.
b. Metode Dakwah
Metode dakwah tercantum dalam QS. An-Nahl (16) : 125
“Ajakllah  (manusia)  kejalan  Tuhan-mu  dengan hikmah  dan  ajaran  yang  elegan dan bantahlah mereka dengan cara terhormat. Sebenarnya Tuhanmu Dialah yang lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dia  sajalah    yang paling  mengetahui  orang-orang  yang  mendapat  petunjuk”. Q.S.  An-Nahl  (16)  : 125 .
Kata ud’u, amar  dari  Allah  SWT.  kepada  Rasulullah  SAW.  agar  mangajak
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
manusia  kembali  ke  jalan  Tuhan.  Seperti  telah  dikemukakan,  menurut  kaidah bahasa  Arab,  apabila  dalam  susunan  kalimat  yang  terdiri  atas  kata  kerja  berikut pelakunya  tidak  diikuti  dengan  penyebutan  objeknya,  objek  tersebut  bersifat umum.Pada awal ayat di atas, Nabi Muhammad SAW.hanya diperintah mengajak ke  jalan  Tuhan,  tetapi  tidak  menyebutkan  siapa  yang  harus  diajak  oleh  Nabi. Karena  Nabi  Muhammad  SAW.  diutus  kepada  seluruh  manusia,  ajakan  beliau ditujukan  kepada  seluruh  manusia  yang  secara  sosio-historis  awalnya  ditujukan kepada masyarakat Arab.
Pada ayat itu, ajakan Nabi ditujukan kepada manusia untuk kembali ke jalan Tuhan. Menurut rasa kebahasaan ( zauq al-lughawi), kata ila (ke/kepada) biasanya didahului  dengan  kata min (dari).  Ini  mengisyaratkan  bahwa  selain  jalan  Tuhan, ada jalan sesat.Asumsi itu benar karena pada lanjutan ayat disebutkan jalan yang sesat (bukan jalan Tuhan).Lalu, manakah jalan sesat selain jalan Tuhan itu?Masih dalam  ayat  itu  juga,  disebutkan  bahwa  jalan  sesat  adalah  jalan  yang  tidak  sesuai dengan petunjukTuhan, yaitu jalan selain Islam.
Ada  yang  menarik  dengan  penggunaan  kata sabil di  sini.  Dalam  Al-Quran, selain  kata sabil yang  menunjukkan  arti  jalan,  juga  digunakan  kata shirath dan kata thariq. Kata shirath sering digunakan ketika yang dimaksud adalah jalan yang lurus  ( ash-shirath  al-mustaqim), sedangkan sabil dan thariq banyak  digunakan ketika  yang  dikehendaki  dengannya  yakni  mungkin  jalan  lurus,  mungkin  juga jalan    sesat  atau  jalannya  mereka  yang  suka  membuat  onar (sabil  al- mufsidin). Oleh  karena  itu,  penggunaan  kata sabil pada  ayat  ini  tampaknya memperkuat asumsi ini.
Bi al-himkah (ةمكحلاب) dengan cara apa kita mengajak orang ke jalan Tuhan?
Pertama, dengan bil  hikmah; ucapan  yang  benar  dan  lugas  yang  bisa memposisikan  yang  hak  dengan  yang  salah, 5 dan kedua, dengan  Al-Quran  dan Sunnah 6 .Kedua  penafsiran  tentang al-hikmah perlu  dianalisis  lebih  jauh  sebab
5 Depag RI, Op.cit., hlm.789
6 Ath-Thabari, Juz XIII, hlm. 123
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
baik perkataan yang benar dan tegas maupun Al-Quran dan Sunnah masih berupa definisi yang bersifat normatif dan abstrak.
Jika al-hikmah diartikan dengan perkataan yang benar dan tegas yang mem- bedakan hak dan batil, akan lebih tepat jika sasaran dakwahnya merupakan orang- orang yang sudah tahu tentang Islam, ataupun lebih tepatnya kaum muslim, pada- hal  dengan penggunaan  kata Rabb dalam ayat  itu, ada dugaan kuat  bahwa objek dakwah adalah mereka yang berada dalam jalan yang tersesat.
Demikian juga, dengan pendapat Imam Ath-Thabari yang mendefinisikan al- hikmah dengan Al-Quran dan Sunnah. Sebab, jika benar demikian, tidak akan ada dalam Al-Quran susunan ayat (bahkan sampai terulang sepuluh kali pada sepuluh tempat)  yang  secara  berturut-turut  menggandengkan  kata  Al-Kitab  dengan al- hikmah. Bisa diperhatikan misalnya ayat berikut. Q.S. Al-Jum’ah (62) : 2
“Allah-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka,  yang  membacakan  ayat-ayat-Nya  kepada  mereka,  mensucikan  mereka dan  mengajarkan  mereka  kitab  dan  Hikmah  (As  Sunnah).  dan  Sesungguhnya mereka  sebelumnya  benar-benar  dalam  kesesatan  yang  nyata”. Q.S.  Al-Jum’ah (62) : 2
Ayat  di  atas,  terdapat  beberapa  ayat  lainnya  yang  posisi  redaksinya  tidak jauh  berbeda.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  kata al-hikmah mempunyai  makna khusus  dari  sekadar  Al-Quran  dan  Sunnah.  Oleh  karenanya,  dalam  pandangan penulis, al-hikmah merupakan  nilai  yang  jamak  diketahui  orang  ramai  bias  saja ditemukan  maknanya  dari Quraniyyah. Metode  dan  pemahaman al-hikmah sekedar  dapat  ditujukan  kepada  objek  dakwah  khusus  yang  sudah  sanggup memanfaatkan  potensi  berpikirnya  dengan  elok.  Penafsiran  ini  mendapat pembenaran dari ayat 269 surat Al-Baqarah
“Allah  memberikan  Al  Hikmah  kepada  siapa  yang  diinginkan-Nya.  dan  siapa saja  yang  dianugerahi  hikmah,  ia  sebenarnya  telah  diberikan  karunia  yang banyak.  dan  hanya  orang-orang  yang  berakallah  yang  dapat  mengambil pelajaran (dari firman Allah)”. Q.S. Al Baqarah (2) : 269.
Pada  ayat  terdahulu,  kata ululalbab dikaitkan  dengan  orang  yang  diberi al-
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
hikmah. Secara  tematik  dan tanasub  al-ayat, ditafsirkan  mereka  yang  diberi al- hikmah adalah mereka yang berakal sempurna yang  sanggup menangkap makna, kebenaran, dan pelajaran, bukan saja dari Al-Quran, selain dari semua gejala dan peristiwa  kehidupan.  Oleh  karena  itu,  konteksnya  dengan  ayat  ini,  maksud dakwah bil  hikmah adalah  dakwah  dengan  cara  mengajak  orang  untuk memikirkan  arti  kehidupan  dan  aneka  peristiwa  alam  ataupun  yang  dirsakan manusia.  Tentu  saja,  dakwah  dengan  metode  seperti  ini  hanya  akan  efektif  jika ditujukan kepada masyarakat intelektual.
Wa al-maw'idzat al-hasanah ( ة ن س ج ل ا   ة ظ ع و م ل ا و)   cara  kedua  untuk mengajak  manusia  ke  jalan  Tuhan  adalah  memberi  wejangan  baik.  Cara  ini dianggap  efektif  untuk  objek  dakwah  oleh  adanya  keterbatasankemampuan berpikirnya  mengarah  bersikap taqlid dalam  menerima  kebenaran,  seperti  anak kecil yang belum sepenuhnya berpikir konsepsional, mungkin juga  orang dewasa pada  tataran  masyarakat  kebanyakan.  Dalam  metode  ini,  biasanya  dimasukkan anasir  cerita  atau hikayat, imbalan  maupun  pahala.Tujuannya  adalah  menarik objek dakwah agar mau diajak ke jalan Tuhan.Tidaklah mengherankan jika dalam kitab-kitab klasik  yang  berisi  al-maw'idzat  al-hasanah ini  banyak  ditemukan bumbu hikayat israliliyat yang terkadang tidak berdasar atau tidak jelas dasarnya.
Tidak  perlu  heran  apabila  sampai  hari  ini  masih  terdengar  banyak  penceramah dalam pengajian rutin di desa-desa yang masih "mengobral" pahala dan ganjaran, la  menganggap  bahwa  bagi  masyarakat  "awam"  ceramah  agama  dengan  bumbu "pahala dan siksaan" masih cukup efektif untuk  membangkitkan motivasi ibadah dan beramal
Wa jadilhum bi allaty hiya ahsan ( نسحأ يه يتلاب مهلدجو) Apabila kedua cara pertama belum efektif, metode lain yang dapat digunakan adalah mujadalah atau jadal, yakni suatu  metode dakwah  lewat  cara adu kebenaran  lewat  uji argument, melalui forum diskusi, debat, seminar, atau jenis lainnya. namun, metode ini tidak bias dilakukan sebab pada aksinya, para peserta sering keluar dari alur mujadalah dengan tujuan mencari kebenaran. Biasanya, efek dari perdebatan kurang sejalan
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
ini adalah polemik yang sering berujung pada pertentangan dan permusuhan. Oleh karena  itu,  dalam  ayat  ini,  Allah  memberikan warning bahwa  metode  ini  dapat digunakan  selama  dilakukan  dengan  ( نسحا  يه  ىتلا)  debat  yang  dilandasi keikhlasan  untuk  menemukan  kebenaran.    walau  ceramah  dipakai  sebagai  salah satu  metode  pendidikan,  lewat  peyampaian  pengatahuan  yang  dapat  di  mengerti oleh  akal  pikiran  dan  persaan  siswa.  Mudah  dilakukan  dan  dapat  dihasilkan sejumlah materi pelajaran sejumlah peserta didik yang banyak pariatif pula.

## 3.Metode  Tamsil
Metode tamsil tercantum dalam QS. Ibrahim (14) : 24-25
24.  Tidakkah  kamu  perhatikan  bagaimana  Allah  telah  membuat  perumpamaan kalimat  yang  baik  seperti  pohon  yang  baik,  akarnya  teguh  dan  cabangnya (menjulang)  ke  langit,  25.  pohon  itu  memberikan  buahnya  pada  Setiap  musim dengan  seizin  Tuhannya.  Allah  membuat  perumpamaan-perumpamaan  itu  untuk manusia supaya mereka selalu ingat. Q.S.  Ibrahim (14) : 24-25.
Salah  satu  metode  yang  digunakan  Al-Quran  dalam  menyampaikan  pesan- pesannya  adalah  metode  perumpamaan.Dalam  terminologi Ulum  Al-Quran, metode ini disebut Amsal Al-Quran.
Dalam ayat di atas, Allah SWT.mengumpamakan kalimah thayyibah dengan sebuah  pohon  yang  baik.  Akarnya  kuat  menembus  ke  dasar  bumi,  sedangkan rantingnya  menjulang  ke  angkasa.Yang  dimaksud  dengan  akarnya  yang  kokoh adalah tauhid yang diformulasikan dalam kalimah thayyibah, terhujam dalam hati seorang  mukmin.Adapun  yang  dimaksud  cabang  yang  menjulang  ke  angkasa adalah amal saleh yang ditimbulkan oleh kalimah thayyibah memancar ke mana- mana ke setiap penjuru angin. Tujuan Allah SWT. adalah memberikan gambaran perumpamaan  ini  sebagaimana  dijelaskan  pada  akhir  ayat  agar  manusia  berpikir dan selalu mengingat-Nya. Makna di balik perumpamaan tersebut adalah seorang mukmin  memiliki  akar tauhid yang  kuat,  yang  akan  membuahkan  amal  saleh setiap saat.
Konsep tarbawi yang  tersimpul  dalam  ayat  di  atas,  yaitu  perumpamaan merupakan salah satu metode yang dapat diterapkan dalam proses pendidikan dan
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
pengajaran.  Melalui  ungkapan  pemisalan,  anak  didik  mudahmemahami  materi pelajaran  dan  lebih  terdorong  untuk  melakukan  karya-  karya  nyata  dan positif.Gambaran  perumpamaan  pada  ayat  tersebut  tentang  pohon  bagus  yang akarnya kuat menembus bumi dan cabang serta rantingnya menjulang ke angkasa untuk  sebuah kalimah  thayyibah, bertujuan  agar  objek  yang  diajak  bicara  lebih mudah  memahami  pentingnya  memiliki  prinsip tauhid yang  kuat  dalam menempuh perjalanan kehidupan di dunia.
4. Metode Kisah
Metode  Kisah  Qur’ani  adalah  penyajian  bahan  pembelajaran  yang menampilkan  cerita-cerita  yang  terdapat  dalam  al-Qur’an. 7 Kisah  Qur'ani  bukan semata-mata  karya  seni  yang  indah,  tetapi  juga  suatu  cara  mendidik  umat  agar beriman  kepada-Nya,  dan  dalam  pendidikan  Islam,  Kisah  sebagai  metode pendidikan yang sangat penting, karena dapat menyentuh hati manusia. Misalnya cerita Nabi Nuh dan seruannya kepada anak dan kaumnya 8 dalam surat Hud ayat 46-47:
“Allah  berfirman,  “Hai  Hud  sesungguhnya  dia  bukanlah  termasuk  keluargamu (yang  dijanjikan  akan  diselamatkan)  sesungguhnya  (perbuatannya)  perbuatan yang  tidak  baik,  sebab  itu  janganlah  kamu  memohon  kepada  Ku  sesuatu  yang tidak  kamu  mengetahui  (hakekatnya),  sesungguhnya  Aku  memerintahkan kepadamu  supaya  kamu  jangan  termasuk  oranng-orang  yang  tidak berpengetahuan  (46).  Nuh  berkata:  “Ya  Tuhanku  sesungguhnya  aku  berlindung kepada  Engkau  dan  memohon  kepada  Engkau  sesuatu  yang  tiada  mengetahui (hakekatnya). Dan sekiranya Engkau tidak memberi ampun kepada ku dan (tidak) menaruh belas kasihan niscaya aku akan termasuk orang-orang yang merugi. QS. Hud : 46-47
Metode lain yang terdapat dalam Al-Qur’an dalam menyampaikan materi pendidikan  Islam  adalah  dengan  mengemukakan  kisah-kisah  yang  telah  terjadi pada  masa  lalu  maupun  kisah  simbolis  yang  tidak    menggambarkan  suatu peristiwa  yang  telah  terjadi  pada  masa  lalu,  baik  yang  berkenaan  dengan  Allah ataupun  sebaliknya.  Hal  ini  tidak  lain  agar  kita  bisa  mengambil  pelajaran
7 Arifin, Muzayin Arifin.. Filsafat Pendidikan Islam. ( Jakarta: Bina Askara.1987), hal. 47.
8 Choiruddin Hadhiri, Klasifikasi Kandungan Al Qur’an, (Jakarta: Gema Insani, 2005), 290.
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
tersebut.Mengenai  metode  ini  dapat  dipamahidari  ayat  Al-Qur’an.    Dengan banyak  diceritakan  kisah  dalam  Al-Qur’an  untuk  dijadikan  pelajaran,  menjadi bukti  pula  bahwa  Allah  mengajarkan  kepada  manusia  dengan  metode kisah.Karena itu metode kisah dijadikan metode dalam pendidikan Islam.

## 2. Metode Pendidikan dalam Hadis
Metode  pendidikan  atau  lebih  operasionalnya,  metode  mengajar  adalah cara-cara  praktis  dalam  rangka  mencapai  tujuan  pengajaran. 9 Dengan  kata  lain, cara  guru  untuk  menyampaikan  informasi  kepada  peserta  didiknya, 10 sebagai rentetan  kegiatan  terarah  bagi  guru  yang  menyebabkan  timbulnya  proses  belajar pada peserta didik. 11 Jadi, metode mengajar adalah cara-cara yang digunakan guru dalam penyampaian materi ajar kepada muridnya di dalam kelas.
Sebagai  guru  untuk  para  sahabatnya,  Rasulullah  SAW.  juga  dalam menyampaikan  pengajarannya  menggunakan  metode.  Di  antara  metode  yang sering digunakannya adalah sebagai berikut:
a. Metode ceramah
Setelah beliau Nabi Muhammad SAW.,menerima wahyu berupa Al-Quran dan  penjelasan-penjelasannyaMetode  ceramah  sering  dilakukannya.Ketika menerima  wahyu  dari  Allah,  baik  secara  langsung  maupun  melalui  Malaikat Jibril,  beliau  memilih  waktu  setelah  shalat  berjamaah  sebagai  sarana  untuk menyampaikannya kepada para sahabat melalui ceramah.Akan tetapi, sering juga melalui  mimbar  khotbah  Jumat  atau  khotbah-  khotbah  lainnya.  Oleh  karena  itu, metode ceramah juga sama dengan metode khutbah. 12 Metode ini termasuk metode yang paling banyak digunakan dalam berdakwah.
Selain  sebagai  ilustrasi  dari  penggunaan  metode  ceramah  yang  dilakukan
9 Muhammad  Abdul  Rahim  Ghunaimat, Tarikh  Al-Jami’t  Al-lslamiyyah  Al-Kubra, Maroko: Dar Al-lttiba’ Al-Maghribiyyat, 1953, hlm.177.
10 Ali Al-Jumbulati dan Abu Al-Fath At-Tawanisi, Al-Ushul Al-Hadis li Tadris Al-Kughat Al-  ‘Arabiyyat  wa  At-Tarbiyyat  Ad-Diniyyat, (Kairo:  Dar  An-Nahdhah  li  Al-lttiba’wa  An-Nashr, 1971), hlm. 23.
11 Edgar  Bruce  Wisley, Teaching  Social  Studies  In  High  School, (Boston:  U.S.A,  1950), hlm. 421-427.
12 Abudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, ( Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005), cet. Ke- 1, hlm. 158
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
Nabi  Muhammad  SAW.,  pada  hadis  tersebut  dijelaskan  pula  tentang  objek dakwah, yang sekaligus juga menjadi sasaran utama dan pertama dari pendidikan. Karena hadis ini berkaitan dengan ayat 26 surat Asy-Syu'ara yang menyuruh Nabi Muhammad  SAW.  agar  mengajak  keluarganya  ke  jalan  Islam,  pertama-tama secara  umum  Nabi  Muhammad  SAW.  mengajak  segenap  suku  dalam  kabilah Quraisy,  kemudian  secara  khusus,  beliau  mengajak  suku  Abdi  Manaf,  suku Qushay,  suku  Abdil  Muthalib,  dan  bahkan  secara  lebih  khusus  lagi  kepada putrinya  sendiri,  Fatimah,  untuk  menyelamatkan  diri  dari  ancaman  siksa  neraka. Dalam hadis tersebut, Nabi Muhammad SAW.menegaskan kepada mereka bahwa hubungan darah tidak menjamin saling menyelamatkan dari siksa neraka.
Efektivitas metode ceramah dalam proses pendidikan sangat bergantung pada beberapa  faktor,  antara  lain:  (a)  penguasaan  guru  atau  pendidik  terhadap  materi ajar  yang  diceramahkannya;  (b)  kepribadian  dan  kredibiltas  guru  atau pendidiknya; (c) tutur kata dan bahasa yang digunakannya; (d) penampilan, gaya, mimik, intonasi dalam penyampaiannya; (e) kesesuaian antara kata dan perbuatan guru  atau  pendidik  (terutama  pada  materi  ajar  pendidikan  agama  Islam).  Faktor- faktor  inilah  yang  menentukan  keberhasilan  Nabi  Muhammad  SAW.mendidik keluarga  dan  para  sahabatnya,  bahkan  keberhasilan  mereformasi  dunia  dengan tatanan Islam dalam waktu kurang dari 23 tahun.
b. Metode diskusi
Metode  diskusi  adalah  cara  mempelajari  materi  pelajaran  dengan memperdebatkan  masalah  yang  timbul  dan  saling  mengadu  argumentasi  secara rasional dan objektif, metode pembelajaran yang menghadapkan siswa pada suatu permasalahan. Tujuan utama metode ini adalah memecahkan suatu permasalahan, menjawab  pertanyaan,  menambah  dan  memahami  pengetahuan  siswa,  serta membuat  suatu  keputusan. 13 Metode  diskusi  sangat  efektif  untuk  merangsang berpikir peserta didik sekaligus mengeluarkan pendapat dan buah
13 Depdikbud, 1983, hlm.29
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
pikirannya. 14 Metode  ini  sangat  baik  untuk  merangsang  dan  membangkitkan motivasi  belajar  peserta  didik  untuk  belajar  menganalisis  suatu  masalah  dan mengemukakannya.
Rasulullah  SAW.  bersama  para  sahabatnya,  sering  menggunakan  Metode diskusi  terutama  untuk  menjawab  atau  memutuskan  persoalan  yang  tidak  ada penjelasannya  dalam  Al-Quran  dan  beliau  tidak  mendapat  wahyu  untuk menjelaskannya.  Salah  satunya  saat  kaum  muslim  memenangkan  Perang  Badar. Dalam  Perang  Badar,  70  orang  tentara  kafir  menjadi  tawanan  tentara  Islam. Setibanya di Madinah, Rasulullah SAW. sebagai  panglima perang bersama-sama para  komandan  lain  membahas  hukuman  bagi  para  tawanan  perang.  Abu  Bakar mengusulkan  agar  mereka  diberi  kesempatan  untuk  menebus  dirinya,  yang  dana hasil  tebusannya  menjadi  tambahan  pemasukan  kas  negara.  Sementara,  Umar menyarankan agar para tawanan perang dibunuh saja. Rasulullah SAW. menerima opsi  yang  ditawarkan  Abu  Bakar  karena  itulah  pendapat  yang  paling realistis. 15 Demikian  juga,ketika  terjadi  Perang  Ahzab,  diskusi  dilakukan Rasulullah  SAW.dengan  para  sahabatnya  untuk  menentukan  strategi  pertahanan dari serangan musuh.
c. Metode tanya-jawab
Metode  mengajar  mempunyai  kelemahan  dan  kekurangan  masing- masing.Metode  ceramah  misalnya,  mempunyai  kelemahan,  di  antaranya menjenuhkan dan kurang merangsang daya berpikir peserta didik.Untuk menutupi kelemahan  tersebut  diperlukan  metode  Tanya-jawab.  Peserta  didik  yang  kurang memerhatikan  pelajaran  melalui  metode  ceramah  akan  berhati-hati  terhadap pelajaran yang disajikan dengan metode Tanya-jawab. Sebab, setiap peserta didik sewaktu-waktu akan mendapat giliran menjawab pertanyaan guru. Metode ini pun tetap  saja  mempunyai  kelemahan,  yaitu  tidak  dapat  dilakukan  kepada  setiap
14 Zakiah Daradjat, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2001), hlm. 292
15 Safiyyurrahman  Mubarakfury, Sirah  Nabawiyyah, Terj.  Kathur  Suhardi,  (Jakarta: Pustaka Al- Kautsar, 2000), hlm. 254-255.
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
peserta  didik  secara  keseluruhan  dan  tidak  dapat  memberikan  kesempatan  yang sama kepada semua peserta didik di dalam kelas.
Metode  tanya-jawab  sering  dilakukan  oleh  Rasulullah  SAW.ketika memberikan  pengajaran  kepada  para  sahabatnya.  Misalnya,  pada  hadis  .yang diriwayatkan oleh imam Muslim, “telah bercerita  kepadaku  bapakku, Umar bin al-Khattab,  dia  berkata,  ketika  suatu  hari  kami  duduk-duduk  disisi  Rasulullah SAW . Tiba-tiba datanglah seorang laki-laki mengenakan baju yang sangat putih dan  berambut  sangat    hitam,  yang  tidak  tampak  padanya  bekas-bekas  perjalanan jauh dan tidak ada seorangpun diantara kami   yang mengenalnya. Kemudian dia duduk  di  hadapan  Nabi  lalu  menempelkan  kadua  lututnya  pada  lutut  Rasulullah SAW  seraya  berkata  ya  Muhammad,  beri  tahukan  aku  tentang  Islam,  Iman  dan Ihsan …dst” 16
Jika dicermati, hal yang dilakukan Rasulullah SAW.melalui ilustrasi hadis di  atas,  tampaknya  lebih  tepat  disebut  sebagai  metode  dramatisasi  atau  metode bermain  peran.  Sebab,  Rasulullah  SAW.  tidak  bertindak  sebagai  guru  yang bertanya  kepada  para  sahabatnya  sebagai  murid,  melainkan  seseorang  yang diketahui belakangan sebagai Jibril yang berperan sebagai guru, yang mengajukan beberapa  pertanyaan  kepada  Rasulullah  SAW.  yang  berperan  sebagai  muridnya. Jawaban-jawaban  Rasulullah  SAW.  itulah  yang  kemudian  menjadi  materi  ajar bagi para sahabat.
d. Metode demonstrasi
Metode  demonstrasi  yaitu  “beberapa  murid,  dengan  pimpinan  mengajar (guru)  menirukan  situasi  tertentu.  Dengan  sebuah  bentuk  permainan  atau  latihan sekelompok  murid-  murid  melakukan  kegiatan-kegiatan  yang  mirip  dengan praktek” 17
16 Dialog  yang  cukup  panjang  pada  hadis    diatas  dapat  dilihat  pada  hadis    yang diriwayatkan  Imam Muslim dan dapat dirujuk pada kitab Matan Arbain Annawawiyah.
17 Ad,  Rooijakkers. Mengajar  dengan  Sukses  Petunjuk  untuk  Merencanakan  dan Menyampaikan Pengajaran.( Jakarta: Gramedia, 1989),hlm. 87
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
الله ىلص يبنلا برضف . اذكه كيفكي ناك امنإ ملسو هيلع الله ىلص يبنلا لاقف...
.هيفكو ههجو امهب حسم مث امهيف خفنو  ضرلأا هيفكبملسو هيلع
“ …Rasulullah SAW bersabda, cukup begini saja sambil meletakkan kedua belah tangannya diatas tangah, lalu beliau menipnya dan mengusap wajah serta kedua belah tangannya.”
Pada  hadis  di  atas,  nabi  Muhammad  SAW.mendemonstrasikan  praktik tayamum  untuk  mengganti  mandi  besar  bahwa  bagi  seseorang  yang  berhadas besar  atau  junub  yang  tidak  bisa  mandi  karena  ketiadaan  air,  cukup baginyabertayamum, seperti tayamum sebagai pengganti wudhu.
Berbeda dengan adanaya perintah wudlu yang terdapat pada QS. Al Maidah : ayat 6,  dijelaskan  dengan  metode  demonstrasi  sebagaiman  hadits  berikut  ini  yang maksudnya: ” Sesungguhnya Usman bin  Affan r.a menyeru untuk berwudlu maka ia  berwudlu  dengan  mencuci  kedua  telapak  tangannya  tiga  kali,  kemudian berkumur-kumur  dan  memasukkan  air  kehidung,  kemudian  membasuh  mukanya tiga  kali,  kemudian  membasuh  kaki  kanannnya  sampai  mata  kaki  tiga  kali kemudian  membasuh  yang  kiri  seperti  wudluku  ini  kemudian  ia  sholat  dua rakaat...” . .  Begitu  pula  perintah  melaksanakan  sholat,  Nabi  Muhammad  SAW. Memerintahkan  para  sahabat  untuk  melakukannya  seperti  yang  ia  lakukan. Sebagaimana  sabdanya  berikut  ini:  “…  s halatlah  kamu  sebagaimana  kamu melihat  aku  shalat”  (HR.  Bukhari). Metode  demonstrasi  dipakai  apabila  ingin memperlihatkan  kepada  peserta  didik  bagaimana  melakukan  sesuatu    atau bagaimana suatu proses itu  terjadi.
e. Metode keteladanan
Rasulullah  SAW  adalah  manusia  peripurna  pilihan  Allah  yang  keperibadiannya sarat  dengan  nilai-nilai  keteladanan.Hal  ini  ditegaskan  oleh  Allah  SWT.  Dalam suarat al-ahzab (33) ayat 21 ;
“  Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” Q.S. Al Ahzab : 21.
Pada  diri  Rasulullah  SAW.terintegrasi  hal-hal  yang  dipikirkan  dan diucapkan  serta  diperbuat  maka  terbentuklah  kepribadian  mulia  dan  selalu memperoleh  bimbingan  wahyu.  Ketika  suatu  waktu  Rasulullah  SAW.melakukan kesalahan  yang  tidak  disengaja,  ketika  itu  pula  wahyu  turun  menegurnya. Berdasarkan hal ini dapat dipastikan bahwa Rasulullah SAW.adalah satu-satunya orang  suci  yang  selalu  terhindar,karena  memang  sering  dihindarkan  oleh  Allah- dari  perbuatan  dosa.  Kepribadian  inilah  yang  menjadikan  Rasulullah SAW.sebagai teladan sejati umat.
Bagaimana  efektivitas  metode  keteladanan  dalam  pendidikan,  khususnya dalam mencetak generasi sahabat dan tabi'in yang setia dan istiqamah memegang dan menyebarkan Islam?Hal ini dapat dilihat dari prestasi Rasulullah SAW.dalam mengemban  risalah  islamiah  di  muka  bumi.  Nabi  Muhammad  SAW.  tercatat sebagai  tokoh  yang  paling  berpengaruh  nomor  satu  di  dunia  sepanjang  sejarah. Banyak  indikator  dan  prestasi  sehingga  beliau  menempati  posisi  seperti  itu,  di antaranya:(1)  beliau  satu-satunya  pemimpin  yang  mampu  menyebar  agama  ke penduduk  bumi  dalam  waktu  kurang  lebih  dari  23  tahun;  (2)  tidak  seorangpun pemimpin  didunia  yang  setiap  saat  didoakan  (melalui  bacaan  shalawat)  oleh ratusan  juta  pengikutnya  (umat  islam);  dan  (3)  tidak  seorangpun  pemimpin didunia  yang  ketika  mengembuskan  napas  terakhirnya  masih  sempat mengkhawatirkan umatnya dengan ucapan ummati , ummati , ummati…
Dalam  konteks  pendidikan  modern  dewasa  ini,  metodw  keteladanan  yaitu guru  menampilkan  sosok  yang  patut  diteladani  tampaknya  kurang  mendapat perhatian  serius  dari  para  pakar  dan  prakisi  pendidikan,  termasuk  pakar  dan praktisi  pendidikan  Islam  yang  sejatinya  menjunjung  tinggi  dan  mengedepankan aspek  keteladanan.  Tentu,  banyak  sekali  factor  yang  menyebabkan  nya, diantaranya  keteladanan  sangat  terkait  dengan  nilai-nilai  maralitas  dan  integritas guru  yang  tidak  secara  eksplisit  terumuskan  dalam  kurikulum  sebagai  sesuatu
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
yang  harus  ditanamkan  dalam  jiwa  siswa.  Guru  disekolah  secara  administrative hanya  terbatas  pada  tugas  menyampaikan  pelajaran  didalam  kelas.  Meskipun benar  ada  keharusan  bertakwa  kepa  Tuhan  Yang  Maha  Esa  bagi  seorang  calon guru, persyaratan itu hanya bersifat normative, bahkan formalistic.Hingga saat ini kebertakwaan  seorang  calon  guru  tidak  pernah  benar-benar  dinilai  dan  diukur secara objektif.
Selain  itu,  pandangan  dikotomik  tentang  ilmu  dan  mata  pelajaran  masih mewarnai sikap dan prilaku sebagaian besar guru. Sebagian guru pemegang mata pelajaran  umum  masih  menganggap  bahwa  tugasnya  tidak  terkait  dengan memberikan  keteladanan  kepada  siswa  karna  mata  pelajaran  yang  dipegangnya tidak  terkait  langsung  dnegan  proses  penanaman  nilai-nilai  moral  atau  ajaran agama  tertentu.  Bagi  mereka,  yang  terkait  langsung  dengan  ketedanan  adalah mata  pelajaran  agama  maka  yang  harus  memiliki  keteladanan  adalah  guru-guru agama.  Pada  pihak  lain,  tidak  sedikit  guru  agama  yang  menganggap  bahwa tugasnya hanya menyampaikan pelajaran agama disekolah.
f. Metode hikmah, pepatah, dan berdebat
Dalam  subbab  ada  tiga  metode  pendidikan  yang  digabungkan,  yaitu  hikmah, pepatah  (maw’izah  hasanah),  dan  berdebat  (mujadalah).Apa  yang  dimaksud dengan  metode  hikmah,  pada  subbab  metode  pendidikan  dala  Al-Quran  sudah dijelaskan,  yaitu  mengajak  orang  untuk  memikirkan  makna  kehidupan  dan berbagai  peristiwa  alam  maupun  yang  dialami  manusia.  Tentu  saja,  metode pendidikan seperti ini hanya akan efektif ditujukan kepada orang atau komunitas intelektual  yang  sudah  mampu  berpikir  filosofis.  Selain  itu,  kata  "hikmah"  pun sering diartikan filsafat.
Metode  pepatah (maw'idzah  hasanah), yaitu  mendidik  dengan  cara memberikan  nasihat,  pepatah,  atau  petuah.  Cara  ini  lebih  efektif  untuk  objek peserta  didik  yang  karena  keterbatasan  kemampuan  berpikirnya  cenderung bersikap taqlid dalam  menerima  kebenaran,  seperti  anak  kecil  yang  masih  belum dapat berpikir konsepsional dan orang dewasa pada komunitas masyarakat umum.
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
Berikut  adalah  hadis  yang  menjelaskan  nasihat  sebagai  metode  yang  dapat diterapkan dalam pendidikan.
ا نا ...
هباتكلو لله : لاق ؟ نمل انلق .ةحيصنلا نيدلا : لاق ملسو هيلع الله ىلص يبنل مهتماعو نيملسملا ةمئلأو هلوسرلو
”…Bahwasanya  Nabi  Muhammad  SAW  bersabda,  agama  itu  nasihat.  Kami bertanya suntuk siapa? Nabi Muhammad SAW menjawab, untuk Allah, Kitabnya, Rasulnya dan segenap kaum muslim.” 18
Adapun berdebat atau mujadalah, yaitu suatu metode pendidikan dengan cara adu kebenaran melalui uji argumentasi, melalui forum diskusi, debat, seminar, dan sejenisnya. Akan tetapi, metode ini tidak mudah dilaksanakan karena pada tataran pelaksanaannya,  para  peserta  sering  keluar  dari  alur mujadalah dengan  tujuan mencari  kebenaran.Buntut  dari  perdebatan  tidak  sehat  ini  adalah  polemik  yang sering berujung pada pertentangan dan permusuhan. Oleh karena itu, dalam  ayat ini,  Allah  memberikan warning bahwa  metode  ini  dapat  digunakan  selama dilakukan dengan ( نسحأ يه يتلا) debat yang didasari keikhlasan untuk menerima kebenaran dari manapun datangnya.
g. Metode kisah
Metode  Kisah  Nabawi,  adalah  penyajian  bahan  pembelajaran  yang menampilkan  cerita-cerita  yang  disampaikan  Nabi  SAW.Kepada  para  sahabat. Kisah yang disampaikan itu juga suatu cara mendidik umat agar beriman kepada- Nya, dan dalam pendidikan Islam, Kisah sebagai metode pendidikan yang sangat penting, karena dapat menyentuh hati manusia.
Sesungguhnya  manfaat  dari  cerita-cerita  tersebut.terkandung  pesan-pesan moral untuk bekal kehidupan,dan  jelas bahwa metode cerita sangat efektif dalam menanamkan  kesan  pada  peserta  didik.  Oleh  karena  itu,  metode  kisah  juga merupakan metode hadis dalam menyampaikan bimbingannya kepada manusia.
18 HR. Imam Muslim, hlm. 53
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
Dalam  memberikan  pengajaran  kepada  para  sahabatnya,  Rasulullah  SAW. sering  menggunakan  metode  kisah.  Misalnya,  kisah  tentang  bayi  yang  dapat berbicara.Beliau  berkata,  ada  tiga  bayi  yang  dapat  berbicara,  yaitu  Isa  binti Maryam,  Masitah  keluarga  Fir'aun,  dan  seorang  bayi  yang  membebaskan Juraij.Beliau  juga  berkisah  tentang  tiga  orang  yang  terkubur  dalam  sebuah  goa, ashab al-uhdud, si botak, si belang, dan si buta.
Sebagai  metode  pembelajaran,  metode  kisah  mempunyai  banyak  kelebihan, sekaligus kelemahan. Kelebihannya adalah: (1) membangkitkan semangat belajar siswa;  (2)  mengolah  emosi  siswa  hingga  dapat  menyimpulkan  akhir  dari  suatu kisah; (3) memikat pendengaran siswa; dan (4)  memengaruhi emosi siswa, seperti senang,  takut,  sedih  dan  sebagainya.  Adapun  kelemahannya  :  (1)  menjenuhkan; (2) menyita waktu; (3) sering tidak selaras dengan tujuan pembelajaran; (4 siswa sering hanya mengikuti ceritanya tanpa memahami isi.

## 3. Kesimpulan
Al-Qur’an  secara  tersurat  tidak  menjabarkan  terkait  metode  pendidikan, tetapi secara implisit banyak ayat yang mengandung implikasi metode pendidikan. Transfer  of  knowlege  dan  transfer  of  value  dalam    Islam  tidak  dapat  lepas  dari pedoman utama kitab suci umat Islam yaitu Al Qur’an dan al Hadis. Sedangkan metode yang digunakan dalam bidang pendidikan  bagi  umat Islam mengandung sejumlah  ajaran  yang  paripurna  mencakup  segala  aspek  kehidupan  manusia termasuk  aspek  pendidikan  dan  persoalan  pendidikan  dalam  Al-Qur’an  tidak terhimpun  dalam  satu  surat,  selain  ada  pada  banyak  surat.    Beberapa  Ayat  Al- Qur’an  yang  mengandung  implikasi  metode  pendidikan  adalah  adalah  metode tabligh,  ceramah,  metode  kisah,  metode  tamsil,  dan  lain  sebagainya.  Sedangkan Metode  yang  ditempuh  Rasulullah  SAW.,  beliau  gunakan  adalah    ceramah, diskusi, Tanya jawab, demonstrasi dan lainnnya yang pada masa itu sangat efektif menyampaikan risalah-Nya dan menjadi  bagian dari metode pendidikan.  Metode pendidikan sifatnya dinamis dan selalu berkembang seiring dengan perkembangan
Jurnal  Kreatifitas  :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Islam,ISSN  :  2460-9870.Vol.9   Nomor  2 Agustus 2020 –Februari 2021
zaman,  demikian  pula  alat-alat  pendidikan  yang  digunakan  juga  semakin pluktuatif.  Metode  pendidikan  merupakan  sarana  atau  jalan  menuju  tujuan pendidikan, sehingga segala jalan yang ditempuh oleh seorang pendidik haruslah mengacu  pada  dasar-dasar  metode  pendidikan  yang  disenyalir  dalam  al-  Quran dan Hadis.

## Daftar Kepustakaan
Abudin  Nata, Filsafat  Pendidikan  Islam, (  Jakarta:  Gaya  Media  Pratama,  2005), cet. Ke-1,
Ali  Al-Jumbulati  dan Abu Al-Fath  At-Tawanisi, Al-Ushul Al-Hadis li Tadris Al- Kughat  Al-  ‘Arabiyyat  wa  At-Tarbiyyat  Ad-Diniyyat, (Kairo:  Dar  An- Nahdhah li Al-lttiba’wa An-Nashr, 1971
Arifin, Muzayin Arifin. 1987. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bina Askara. Arifin, Muzayin Arifin.. Filsafat Pendidikan Islam. ( Jakarta: Bina Askara.1987
Choiruddin  Hadhiri, Klasifikasi  Kandungan  Al  Qur’an, (Jakarta:  Gema  Insani,
2005
Edgar  Bruce  Wisley, Teaching  Social  Studies  In  High  School, (Boston:  U.S.A, 1950
Muhammad Abdul Rahim Ghunaimat, Tarikh Al-Jami’t Al-lslamiyyah Al-Kubra, Maroko: Dar Al-lttiba’ Al-Maghribiyyat, 1953
Muhammad  Daud  Ali, Pendidikan  Agama  Islam, Jakarta:  Rajawali  Grafindo Persada, 2008.
Nurliana, N., & Ulya, M. (2019). Pendidikan Berbasis Motivasi. Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian Dan Kajian Sosial Keagamaan , 16 (2), 393-412.
Purwadarminta,  W.J.S.  1999. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia, Jakarta:  Balai Pustaka.
Ulya, M. (2013). PENDIDIKAN PLURALIS pada KONTEKS MASYARAKAT PESISIR. Madania: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 3 (2), 165-179.
Ulya,  M.  (2019).  Emosi  Positif  Manusia  Perspektif  Al-Qur’an  Dan  Aplikasinya Dalam  Pendidikan. El-Furqania:  Jurnal  Ushuluddin  Dan  Ilmu-Ilmu Keislaman , 5 (02), 154-180.