## EARLY CHILDREN MORAL EDUCATION IN VIEW PSYCHOLOGY, PEDAGOGIC AND RELIGION
NILAWATI TADJUDDIN nilawati@radenintan.ac.id UIN Raden Intan Lampung
Abstrac
This  article  wants  to  review  the  concept  of  moral  education  to  produce  behavior  and attitudes  of  children  in  the  formation  of  quality  human  resources.  Library  research methods and content analysis techniques are applied. This article shows that the concept of  moral  education  in  the  view  of  Nashk  ulwan  relating  to  religious  values  and  the concept  of  moral  education  in  Kohlberg's  view  that  it  relates  to  the  stages  of  moral development can be formed by measuring variables, namely: 1) Formulating the views of Nasihk  Ulwan  and  Kohlberg,  2)  Establishing  concepts  Nasihk  Ulwan  and  Kohlberg,  3) Determining the benchmark of success of the views of Nasihk Ulawan and Kohlberg, 4) Developing the concept of moral education, 5) Building a scientific culture that integrates science and Islam as the basis of the curriculum and learning concept of moral education. The research findings model is the concept of the strategy of developing moral education in  schools,  families  and  communities  to  produce  Islamic  behavior.  Finally,  this  article discusses elements of moral values in shaping quality human resources.
Keywords : Education, Morals, stages of development, and religious values.

## PENDIDIKAN MORAL ANAK USIA DINI DALAM PANDANGAN
PSIKOLOGI, PEDAGOGIK DAN AGAMA.

## Abstrak
Artikel  ini  ingin  meninjau  konsep  pendidikan  moral  untuk  menghasilkan  perilaku  dan sikap  anak  dalam  pembentukan  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas.  Metode penelitian  perpustakaan  dan  teknik  analisis  isi  diterapkan.  Artikel  ini  menunjukkan bahwa    konsep  pendidikan  moral  dalam  pandangan  Nashk  Ulwan  yang  berhubungan dengan nilai-nilai agama dan konsep pendidikan moral dalam pandangan Kohlberg yang berhubungan  dengan  tahapan  perkembangan  moral  dapat  dibentuk  dengan  mengukur variabel  yaitu:    1)  Menyusun  pandangan  Nasihk  Ulwan,  dan  Kohlberg,  2)  Menetapkan konsep-konsep  Nasihk  Ulwan  dan  Kohlberg,  3)  Menentukan  tolak    ukur  keberhasilan pandangan Nasihk Ulawan dan Kohlberg, 4) Mengembangkan konsep pendidikan moral, 5)  Membangun  budaya  ilmiah  yang  mengintegrasikan  ilmu  pengetahuan  dan  Islam sebagai  dasar  kurikulum  dan  konsep  pembelajaran  pendidikan  moral.  Model  temuan penelitian  adalah  konsep  strategi  pengembangan  pendidikan  moral  disekolah,  keluarga dan  masyarakat  untuk  menghasilkan  sikap  perilaku  anak  yang  islami.  Akhirnya,  artikel ini  membahas  elemen  nilai-nilai  moral    dalam  membentuk  sumber  daya  manusia  yang berkualitas.
Kata kunci: Pendidikan, Moral, Tahapan perkembangan, dan nilai-nilai agama

## A. Pendahuluan
Landasan pendidikan anak usia dini mengarahkan dan pengembangkan berbagai potensi,  seperti  social,  emosi,  kognitif,  bahasa,  mandiri  serta  seni  untuk  siap  memasuki pendidikan  dasar.  Mengidentifikasikan  bahwa  pendidikan  anak  usia  dini  yang dilaksanakan hendaknya sesuai dengan dimensi-dimensi moral, esensil untuk membentuk karakter  bangsa. 15 Dalam  kurikulum  2013  PAUD  resvisi  2017  adanya  perubahan  yang mendesak  salah  satunya  program  memuat  tentang  penanaman  sikap  yang  menjadi prioritas  utama  dibandingkan  dengan  pengembangan  pengetahuan  dan  keterampilan. Pengembangan kompetensi  sikap mencakup seluruh aspek perkembangan, artinya sikap berada di aspek nilai agama dan moral, fisik motorik, kognitif, social-emosional, bahasa, dan  seni,  dan  pengembangan  kompetensi  sikap  meliputi  kompetensi  sikap  spiritual  dan sikap social. 10
Permasalahan  moral  yang  terjadi  di  Indonesia  sudah  cukup  komplex,  namun demikian  kita  tidak  dapat  menutup  mata  saat  ini  kencendrungan  masyarakat  mengarah pada  krisis  moral  kasus  bulying  pada  bulan  Januari  2017  telah  memakan  korban  jiwa dengan tewasnya pemuda STIP. Ini berarti telah terjadi penurunan akhlak yang baik pada sebagian  anak.  Reaktivitas  emosi  yakni  emosi  yang  tinggi  dan  sulit  di  control  menjadi penyebab dalam meningkatkan depresi  remaja. Remaja dengan emosi  yang masih  labil, besar  kemungkinan  meniru  apa  yang  telah  dicontohkan  orang  lain  dan  tidak  berpikir panjang.  Dengan  begitu  remaja  perlu  memiliki  sosok  teladan  yang  diunggulkan  dan mengarahkan  setiap  individu,  yakni  sosok  yang  menjadi  panutan  dalam  kehidupannya melalui pendidikan keteladanan.
Menurut  Nasikh  Ulwan  Teladan  yang  baik  dimulai  dari  orang  tua  kepada  anak (sekitar umur 6 tahun) Sebab kebaikan di waktu kanak-kanak awal menjadi dasar untuk pengembangan  di  masa  dewasa  kelak.  Dengan  keteladanan  akan  memudahkan  anak untuk menirunya. 1 Sebagaimana firman Allah SWT QS. Al-Ahzab (33) : 2 Artinya : “Sesungguhnya tel    ah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al-Ahzab : 21) 13
Fenomena yang tidak dapat dipungkiri lagi adalah ketidak mampuan dan ketidak berdayaan  untuk  membedakan  mana  yang  menjadi  kepentingan  pribadi  dan  mana  yang menjadi  kepentingan  umum  dan  mana  yang  baik  dan  mana  yang  tidak  baik.  Dalam Lingkungan yang cenderung harmonis. Masyarakat yang bersifat egois dan arogan. Maka dampaknya  adalah  mengganasnya  kerupsi,  kolusi,  nepotisme. , krisis  moral  lah  yang menjadikan  suatu  permasalaha.  Sikap  psimisme  kepada  masyarakat  menjadikan  krisis moral  yang  snagat  memprihatinkan.  Masalah  yang  hanya  mampu  dijawab  oleh  para elemen dalam pembangunan bangsa, dengan melakukan peran sebagi pendidikan. Maka dari pada itu penanganan krisi moral mesti dilakukan sejak dini.
Pembentukan  karakter  bangsa  itu  sangatlah  penting,  sebagaimana  di  ungkapkan Arnold  Toymbee,  sejak  dua  puluh  satu  peradaban  dunia  yang  bisa  didapat    dan  dicatat hanya Sembilan belas diantarnya. Terbukti yaitu Cina, India, dan Brazil menunjukkan ke
dunia kemajuan dan sejahteraan dari bangsanya, sebaliknya Negara Yunani, Afrika, dan Asia, Karena karakternya lemah, nyaris tidak punya kontribusi bermakna pada kemajuan dunia.
Penanaman  sikap  pada  pendidikan  moral  anak  usia  dini  memiliki  peran  yang sangat penting dalam membangun karakter bangsa. Dengan mempelajari perkembangan moral,  melalui  penanaman  nilai-nilai  moral  dan  agama  diharapkan  adanya  perubahan sikap  anak  dalam  bertingkah  laku  dan  mampu  memberi  dukungan  dalam mengaktualisasikan  pendidikan  moral  pada  anak  usia  dini.  Maka  dalam  penelitian  ini akan  mendeskripsikan  tentang  pendidikan  moral  anak  usia  dini  melalui  tiga  komponen dasar  yaitu  moral  knowling,  moral  feeling,  moral  action  menurut  Nasikh  Ulwan  dan Kohlberg.

## B. Pembahasan
Pendidikan Moral Bagi Anak Usia Dini
Sebelum  memahami  pendidikan  Moral  bagi  anak  usia  dini,  terlebih  dahulu mengenal  definisi  anak  usia  dini  itu  sendiri.  Sistem  Pendidikan  Nasional  No  20  tahun 2003  anak  usia  dini  yang  berada  pada  rentang  usia  0-6  tahun,  memiliki  berbagai potensi. 11 Anak  memiliki  pola  perkembangan  yang  sama,  akan  tetapi  ritme perkembangannya  anak  berbeda  satu  sama  lainnya  karena  anak  pada  dasarnya    bersifat individual. Anak usia dini menurut Bredekam anak yang berusia antara 0 sampai dengan 8  tahun,  dengan  pengertian  berbagai  program  di  canangkan  sesuai  dengan  tahap perkembangan  anak  sejak  seorang  anak  itu  di  lahirkan  sampai  berusia  delapan  tahun, pertumbuhan  dan  perkembangannya  diperhatikan  dengan  cara  member  perlakuan  yang baik. 6
Golden Age atau usia emas istilah yang sering di berikan pada masa usia dini, di usia  ini  anak  mengalami  sangat  pesat  pertumbuhan  dan  perkembangannya  dalam berbagai aspek.  Priode Golden Age hanya terjadi seumur hidup dengan rangsangan yang optimal  dari  lingkungan  akan  membantu  anak  mengembangkan  sinapsis-sinapsis  yang ada  di  dalam  otak  anak.  Osbon,  White,  Bloom,  menjelaskan  dalam  hasil  setudi  bidang neurologi  bahwa  ketika  anak  berumur  4  tahun  perkembangan  kognitif  anak  akan mencapai  50%,  ketika  berusia  8  tahun  mencapai  80%,  dan  berusia  18  tahun  mencapai 100%. Keberadaan masa Golden Age pada anak usia dini datangnya hanya sekali seumur hidup oleh karena itu jangan disia-siakan. 37
Pendidikan  anak  usia  dini  (PAUD)  merupakan  suatu  lembaga  yag  memberikan layanan  pengasuhan  pendidikan  dan  pengembangan  bagi  anak  sejak  lahir  sampai  enam tahun.  Pendidikan  anak  usi  dini  bertujuan  mengembangkan  potensi    anak  dari  berbagai aspek  dan  membentuk  waktak  anak  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  yang berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 4
Sedangkan  definisi  moral  menurut  Marthin  L.  Hoffman  sebagai  kepekaan seseorang mengenai kesejahteraan dan hak orang lain hal ini merupakan pokok persoalan
ranah  moral.  Ketika  anak-anak  berhadapan  pada  pertentangan,  maka  diharapkan  teori developmental  dapat  mengatasinya. 46 Moral  didefinisikan  Oladipo  sebagai  tingkah  laku yang  baik  dalam  relasi-relasi  antara  individu,  dan  anggota  masyarakat  seluruh  ras manusia. 35 Pandangan  diatas  dapat    disentesiskan,  bahwa  moral  merupakan  sikap perilaku seseorang, dalam merespon apa yang ada disekitar nya, baik melibatkan kognitif maupun emosi mereka.
Kontribusi  moral  dalam  mewarnai  kehidupan  suatu  bangsa  sangatlah  berarti, karena bangsa  yang memiliki moral  adalah bangsa  yang berkarakter dan mampu tampil sebagai  bangsa  yang  maju  dan  sejahtera.  Sebagaimana  yang  dikatakan    Arnold  Toynbe salah  satu  contributor  utama  dari  kehancuran  suatu  bangsa  dapat  di  identifikasikan dengan  lemahnya  karakter  bangsa  sendiri.  Pendidikan  moral  menurut  Arnold  Toynbe dalam tulisannya tentang Xiao Karena “Sistem di Korea dilandaskan pada nilai-nilai xiao merupakan warisan terbesar dalam sejarah manusia”. Xiao adalah doktrin Konfusianisme ,  sebagai  perbuatan  yang  menunjukan  bakti  pada  orang  tua,  seperti  mendukung  dan melayani mereka, menurut ajaran konfusis Xiao dianggap ajaran kewajiban mutlak bagi seorang dengan berbakti kepada orang tua, maka moral akan tumbuh disebuah Keluarga. Tata  karma  dalam  keluarga  secara  langsung  mempengaruhi  pemerintah  disuatu  Negara. Xiao  menjadi  prinsip  penting  di  Negara  Korea,  Jepang,  dan  Vietnam.  Xiao  di terjamahkan menjadi Hyo dan diajarkan kepada anak sebagai pendidikan moral sejak di perkenalkan konfusianisme di Korea.
Banyaknya  pelanggaran  moral  yang  dilakukan  salah  satunya  disebabkan  oleh lemahnya  moralitas  kolektif  masyarakat.  Sebagaimana  Kohlberg  menjelaskan  bahwa pendidikan  moral  seharusnya  diberikan  sejak  usia  dini,  dan  merupakan  upaya  preventif orangtua agar anak ketika dewasa mereka dapat mengontrol perilaku sesuai dengan nilai- nilai  moral. Pendidikan moral  pada masa usia dini  seharusnya mempelajari apa  yang di harapkan  kelompok  sosial  dari  anggotanya    mengembangkan  hati  nurani,  belajar mengalami  perasaan  bermasalah  dan  rasa  malu  bila  berperilaku  tidak  sesuai  dengan harapan kelompok, melakukan interaksi sosial pada kelompok agar dapat memahami apa yang di harapkan kelompok sosial. Sedangkan pendidikan moral menurut Nasikh Ulwan merupakan bagian dari prinsip dasar moral dan keutamaan sikap serta watak (tabiat) yang harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan  anak  usia  dini  sampai  anak  menjadi  seorang mukalaf, dan siap mengarungi lautan kehidupan. 4
Anak  belajar  berperilaku  moral  sesuai  dengan  cara  yang  di  setujui  masyarakat melalui  metode  :  1)  coba  ralat,  2)  melalui  pendidikan  langsung,  3)  melalui  identifikasi. Diantara metode tersebut, pendidikan langsung dan identifikasi   merupakan metode yang paling  banyak  digunakan. 31 Pendidikan  moral  sebaiknya  dimulai  sejak  usia  dini, merupakan upaya preventif agar kelak ketika dewasa mereka dapat mengontrol perilaku sesuai dengan nilai-nilai moral Kohlberg.
Pendidikan    moral  menurut  Nazar  anak  melakukan  proses  sosialisasi  moral  di sekolah  dengan  adanya  proses  pembelajaran  atau  kegiatan  yang  berbasis  agama, memberikan kesempatan pada anak belajar memberikan Judgment atas perilaku moral. 34
Konsep  Thomas  Licona  mengenai  prinsip  dasar  moral  adalah  keutamaan  sikap  yang harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan  oleh  anak  sejak  usia  dini  ,  hingga  ia  menjadi
seorang  yang  dapat  menentukan  sikap  dan  siap  mengarungi  kehidupan  di  masa  depan. Selanjutnya  Licona  menekankan  pada  kerjasama  sekolah  dan  keluarga  dalam menyelesaikan  permasalahan  pendidikan  moral  berkarakter,  karena  tanpa  adanya kerjasama  yang  selaras  tidak  akan  menghasilkan  sesuatu  yang  maksimal,  pendidikan moral  bertujuan  mengarahkan  seseorang  menjadi  bermoral,  bagaimana  agar  seseorang dapat menyesuaikan diri dengan tujuan hidup bermasyarakat.
Pendidikan  moral  seharusnya  dimulai  sejak  usia  dini,  Kohlberg  ini  merupakan merupakan  upaya  preventif  agar  kelak  ketika  dewasa  mereka  dapa  mengontrol  perilaku sesuai  dengan  nilai-nilai  moral.  Komponen  moral  di  miliki  jika  anak  mendapat pendidikan  moral  di  sekolah  ,  anak  bergaul  dengan  teman  sebaya  dan  bertukar  pikiran tentang  moral  maka  perkembangan  moralnya  akan  lebih  baik.  Salah  satu  lingkungan yang  dapat  memfasilitasi  anak  untuk  dapat  mengambil  peran  lebih  aktif  dalam berinteraksi dengan teman sebaya dan untuk bertukar pendapat atau prespektif mengenai nilai-nilai  moral  yang  berlaku  di  masyarakat  adalah  sekolah.  Disekolah  proses pendidikan moral lebih cepat berkembang. 25
Menurut  Abdullah  Nasikh  tujuan  pendidika  moral  tidak  hanya  memperbaiki moral manusia namun juga sebagai bentuk pengabdian manusia kepada Allah, maka dari itu Abdullah Nasikh  Ulwan menekankan iman dan agama tidak bisa dipisahkan dengan pendidikan  moral  atau  pendidikan  karakter.  Selanjutnya  menurut  hasil  penelitian  Yuni Irawati  berjudul  “Metode  Pendidikan  Karakter  Islami  Terhadap  anak,  Abdullah  Nashih Ulwan  memfokuskan  tujuan  pendidikan  tidak  hanya  mementingkan  aspek  kecerdasan saja  ,  tetapi  lebih  pada  dimensi  kualitas  manusia  secara  utuh  dengan  pendekatan pendidikan  pada  sisi  keshalehan  anak  didik.  Selanjutnya  Nasikh  Ulwan  menyatakan pendidikan  agama  merupakan  factor  terpenting  serta  berpengaruh  terhadap  pendidikan moral  anak.  Pendidikan  iman  merupakan  faktor  yang  dapat  meluruskan  tabiat  yang menyimpang  dan  memperbaiki  moral  kemanusiaannya  ,  tanpa  pendidikan  keimanan makan perbaikan moral tidak akan tercipta. 2
Sedangkan  menurut  Sanchez,  dongeng  sebelum  tidur  salah  satu  cara  untuk mendidik  moral  anak  ,  dan  merupakan  kekuatan  utama  untuk  menghubungkan rangsangan melalui penggambaran moral. Dongeng memiliki potensi untuk memperkuat imajinasi,  memanusiakan  individu,  meningkatkan  empati  dan  pemahaman,  memperkuat nilai-nilai moral. 42
Lenox  mengemukakan  pada  masa  usia  dini  hendaknya  orang  tua memperkenalkan anak-anak pada berbagai macam budaya agar masa depan mereka dapat berkembang dan meningkat dengan memahami budaya-budaya dogeng sebagai salah satu cara  pemahaman  diri  dan  orang  lain. 28 Collin  berpendapat  sama  dengan  Lenox,  dalam membangun  kerangka  konseptual  untuk  berpikir,  dan  anak  dapat  membentuk pengalaman  menjadi  keseluruhan  yang  dapat  mereka  pahami  dengan  cara  sering memberikan dongeng pada anak. Karena mendongeng mempunyai banyak keguanaan di dalam pendidikan anak. Anak-anak dapat melihat gambaran di dalam kepalanya dengan dengeng  dan  dapat  memetahkan  mental  pegalamannya  juga  dengan  dongeng,  dan  anak dapat meniru pikiran dari suatu model bahasa yang tradisional melalui dongeng. 19
Disiplin  merupan  nilai  yang  harus  diberikan  dalam  pendidikan  moral,  karena disiplin  merupakan  cara  masyarakat  mengajar  anak  berperilaku  moral  yang  disetujui kelompok. 18 Menurut  Guktin  disiplin  perlu  untuk  perkembangan  anak,  karena  ia memenuhi  beberapa  kebutuhan  tertentu  dan  disiplin  memperbesar  kebahagian  dan penyesuaian peribadi  dan sosial anak. 16 Gagne  menjelaskan peraturan bermain  olahraga berbeda  tergantung  pada  pimpinan  dan  keinginan  anggota  kelompok.  Untuk  menjadi peribadi  yang  bermoral  anak  harus  belajar  yang  diharapkan  kelompok,  belajar  tentang dalam  bentuk  ,  disiplin,  peraturan,  hukuman,  penghargaan  dan  kebiasaan.  Hal  ini merupakan  ketidak  sesuaian  dengan  sosial.  Hukum  lebih  seragam  untuk  semua masyarakat  akan  tetapi  peraturan  berbeda  dari  hukum  yang  harus  melihat  situasi  dan kondisi. 14 Sebagai  contoh  mengambil  barang  orang  lain  merupakan  pelanggaran  dan harus dihukum.
Berbagai  penjelasan  diatas  dapat  disentesiskan  bahwa  moral  merupakan  bagian yang penting dalam pendidikan, karena moral dan nilai-nilai agama merupakan salah satu aspek perkembangan yang harus di kembangkan.             Dengan demikian pendidikan moral  sudah  harus  diberikan  sejak  anak  usia  dini  baik  di  rumah,  di  sekolah,  guru  dan anak  berinteraksi  dengan  menerapkan  nilai-.nilai  moral,  seperti  aturan-aturan,  disiplin, jujur,  sopan,  kebiasaan  baik  terhadap  orang  lain.  Ini  semua  di  tanamkan  kepada  anak melalui perilaku dalam kehidupan sehari-hari.

## Perkembangan Moral
Kohlberg mengkategorisasi dan mengklasifikasi berdasarkan penalaran-penalaran yang  diberikan  responden  dalam  penelitiannya,  dan  mendalilkan  anak  dalam  tahap teorinya kedalam tiga tingkatan : Prekonvensional, konvensional dan pra konvensional . yang masing-masing dibagi lagi atas dua tahap. 41 Yang akan di jabarkan sebagai berikut :
Tingkat prakonvensional, terjadi pada anak-anak usia dini dan sekolah dasar usia 4  sampai  10  tahun.  Inilah  tingkat  yang  paling  rendah  dimana  tingkah  laku  anak  tunduk pada  peraturan.  Anak  sering  berperilaku  baik  dan  tanggap  mengenai  baik  dan  buruk, label-label  yang  di  berikan  budaya,  sehingga  semua  label  yang  diberikan  pada  anaknya dapat  ditafsirkan  secara  hedonistis  dan  fisik  (hukuman,  ganjaran,  kebaikan).  Anak  juga dapat  memperlihatkan  internalisasi  nilai-nilai  moral,  penalaran  moral  dan  semua dikendalikan  oleh  fisik,  dan  muncul  perbuatan  moral  dalam  bentuk reward dan punishment eksternal.
Tingkat pertama, Prakonvensional di  bagi  dua  tahap:  tahap  orientasi  hukuman dan ketaatan, tahap individualism dan tujuan. 22 Tahap pertama , orientasi hukuman dan ketaatan,  anak  terhadap keputusan-keputusan  moral  dibuat  dari  prespektif  egosentris.
Apa  yang  benar  di  dasarkan  pada  aturan-aturan,  karena  menghindari  hukuman. Tahap kedua individualism  dan tujuan. Pada tahap ini  untuk memeperoleh harapan social,  dan bisa  mempunyai    penghargaan,  dari  moral  yang  telah  dirasakan  untuk  kepentingan sendiri .
Tingkat kedua ,  yaitu  Konvensional  (conventional).  dalam  tingkat  ini  anak  anak harus  mentaati  moral  yang  didasarkan  dalam  standar-standar  oleh  internal,  dimana perilaku moral anak dikendalikan untuk penyesuaikan diri dengan peraturan yang sudah
ditetapkan atau di sepakati. Misalnya anak melakuka sesuatu karenan ingin diterima atau ingin  sama  dengan  kelompok  teman  sebaya.  Tingkat  ini  dibagi  dua  tahap. Tahap Pertama ,  norma-norma interpersonal (seseorang  menghargai  kebenaran,  kepedulian, dan  kesetiaan  pada  orang  lain  sebagai  landasan  pertimbangan  moral) . Anak  mulai menyelaraskan  perilakunya  dengan  aturan  sosial.  Tahap  ini  disebut  “ the  goof  boy-nice girl” ,“  anak  perempuan  yang  baik”  atau  “anak  laki-laki  yang  baik”. Tahap  kedu,  yaitu moralitas  sistem  sosial  (pertimbangan  moral  yang  didasarkan  dari  pemahaman  ataupun aturan  sosial, Anak  harus  mengendalikan  diri    dengan  peraturan  sosial  dan  anak  pun harus menerima dan menginpelntasikan peraturan, supaya aturan tersebut bisa bertahan . ketidak setujuan sosial, Tahap ini di sebut “ law and order orientation” , anak mulai sadar akan  adanya  aturan  dan  keharusan  untuk  mentaati  aturan  tersebut.  Sebagaimana  hasil penelitian  mengatakan  bahwa  anak  yang  mempunyai  IQ  tinggi  cenderung  lebih  matang dalam penilaian moral dari pada anak yang tingkat kecerdasannya lebih rendah, dan anak perempuan  cenderung  tingkat  kematangan  moralnya  lebih  matang  dari  pada  anak  laki- laki. 47
Tingkat ketiga ,  Pascakonvensional  (Posconventional).  Adalah  tingkat  tertinggi dalam  teori  perkembangan  moral  Kohlberg.  untuk  tingkat  ini,  moralitas  harus  benar- benar diterapkan dan tidak didasarkan pada standar-standar orang lain. berdasarkan kode dari moral pribadi, pada tingkat ini dibagi pada dua tahap. 20 Tahap pertama anak  yakni harus  memiliki  keyakinan  terhadap  moral.  Hak-hak  masyarakat  versus  hak-hak individual  ( community  rights  versus  individual  rights) dimana  perilaku  anak  sudah  di kendalikan  oleh  nilai-nilai  atau  aturan  secara  luwes.  Anak  sudah  memiliki  berbagai pertimbangan dari segi moral, aturan dan konsekuensi atas suatu perbuatan. Anak dapat memilih  suatu  perbuatan  dan  siap  mempertanggung  jawabkan  segala  konsekuensinya. Tahap  Kedua, anak  menyesuaikan  dengan  standar  sosial  dan  cita-cita  internal  untuk menghindari kecaman sosial. Anak berperilaku berlandaskan penghargaan tehadap orang lain dari pada keinginan peribadi.
Demikian  juga  pendapat  Colby  dan  Kohlberg  bahwa  aturan  yang  menata perkembangan  tahapan  tersebut  sama  untuk  setiap  individu,  hal  ini  bukan  disebabkan karena  tahapan-tahapan  tersebut  dari  pembawaan  lahir  melaikan  karena  adanya  logika yang  melandasi  urutan  perkembangan  tahapan  itu. 27 Perkembangan  moral  tidak berkembang  dengan  sendirinya.  Moral  dapat  diajarkan.  Untuk  mencapai  kapasitasnya anak mencapai karakter yang solid, yaitu growing to think, bielive, and act morally. 8

## Tahapan Perkembangan Moral
Menurut  Kohlberg. 9 Penalaran  moral  merupakan  dasar  dari  perilaku  etis mempunyai enam tahapan yang dapat terindentifikasi.
Perkembangan  merupakan  suatu  proses  pembentukan social  self (pribadi  dalam masyarakat),  yakni  pembentukan  pribadi  dalam  keluarga,  bangsa  dan  budaya. Perkembangan  sosial  hamper  dapat  dipastikan  merupakan  perkembangan  moral,  sebab perilaku  moral  pada  umumnya  merupakan  unsure  fundamental  dalam  bertingkah  laku sosial. Perkembangan moral berkaitan dengan aturan dan konvensi mengenai dengan apa yang seharusnya di lakukan oleh manusia dalam interaksinya dengan orang lain.
Perkembangan  moral  memiliki  dimensi  intrapersonal  yang  mengatur  aktivitas seseorang  ketika  dia  tidak  terlibat  dalam  interaksi  sosial  dan  dimensi  intrpersonal  yang mengatur  interaksi  sosial  dalam  penyelesaian  konflik.  Anak  mulai  menyadari  dan mengartikan bahwa sesuatu  tingkahlaku ada  yang baim dan ada  yang tidak baik.  Piaget melakukan  penelitian  dengan  menggunakan  observasi  dan  wawancara  pada  anak  usia  4 tahun  sampai  umur  12  tahun.  Ia  mengobservasi  bahwa  anak  yang  sedang  bermain kelereng,  sambil  mempelajari  bagaimana  mereka  menggunakan  dan  memikirkan peraturan permainan. Anak bertanya tentang peraturan dari permainan misalnya mencuri, berbohong, keadilan, dan  hukuman.
Semua individu dalam semua budaya melalui tahapan dan urutan penalaran moral yang sama dengan konsep perkembangan moral tersebut di atas. Demikian juga pendapat Colby  dan  Kohlberg  bahwa  aturan  yang  menata  perkmebangan  tahapan  tersebut  sama untuk  setiap  individu,  semua  individu  dalam  semua  budaya  melalui  tahapan  dan  urutan penalaran moral yang sama dengan konsep perkembangan moral tersebut di atas. Hal ini bukan  disebabkan  karena  tahapan-tahapan  tersebut  dari  pembawaan  lahir  melainkan karena adanya logika yang melandasi urutan perkembangan tahapan itu. 27
Perkembangan  moral  didefinisikan  sebagai  kualitas,  keluasaan  dan  stimulasi sosial . Kohlberg menjelaskan bahwa logika dan moralitas berkembang melalui tahapan- tahapan  konstruktif. 25 Pandangan  dasar  ini  Kohlberg  memperluas,  dengan  menentukan bahwa  proses  perkembangan  moral  sangat  erat  hubunganya  dengan  keadilan  dan perkembangannya  selama  kehidupan. 26 Pada  umumnya  sekolah,  mempengaruhi perkembangannya  moral    melalui  program  pembelajaran,  selanjutnya  menurut  Coles, perkembangan moral tidak berkembang dengan sendirinya. Semakin dini moral diajarkan maka semakin besar kapasitas anak mencapai karakter yang solid, yaitu growing to think, believe, and act morally. 8
Para  pakar  psikologi  perkembangan  anak  melakukan  penelitian  tentang  aturan- aturan,  karena  perkembangan  moral  berkaitan  dengan  aturan  dan  konveksi  tentang  apa yang  harusnya  dilakukan  oleh  manusia  dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain.  Bidang yang  di  teliti  berbeda-beda. Pertama tentang  bagaimana  anak  bernalar  dan  berpikir tentang  aturan-aturan  dalam  berpertilaku  misalnya  anak  yang  mencontek  di  sekolah, mengapa  anak  memutuskan  untuk  mencontek  kenapa  anak  membenarkan  keputusan moral  itu.  Sebenarnya  penalaran  yang  digunakan  anak  dalam  mengambil  keputusan moral itu. Kedua bagaimana anak berperilaku dalam keadaan moral, perilaku menyontek terjadi  karena  anak  melihat  lingkungannya  menyontek  sehingga  anak  yang  lain  ikut menyontek. Ketiga bagaimana  anak  merasakan  hal-hal  moral  itu.  Akan  terlihat  apakah anak  merasa  bersalah  dengan  perilaku  menyontek  atau  melawan  godaan.  Semua  itu bentuk  perkembangan  moral  bermuara  pada  ketiga  bentuk  perkembangan  moral  : pemikiran, tindakan, dan perasaan.
Struktur penalaran moral orang lain tersebut haruslah satu tahap lebih tinggi dari pada  struktur  penalaran  moral  individu  yang  diusahakan  peningkatan  tahapnya.  Prinsip ini sangat pentin dalam program diskusi moral yang dicobakan di sekolah. Pokok-pokok pikiran  Kohlberg mengenai tahapan-tahapan penalaran moral dan terjadinya peningkatan tahap tersebut akan dicoba diaplikasikan dalam kehidupan nyata.
Menurut  Piaget  dalam  pengamatan  dana  wawancara  pada  anak  usia  4  -12  tahun menyimpulkan bahwa anak melewati dua tahap yang berbeda dalam cara berpikir tentang moralitas, yaitu :
a. Tahap  Moralitas  Heteronom  berada  pada  umur  usia  4-7  tahun  dan  merupakan tahap pertama dari perkembangan moral anak. Menurut anak aturan dan keadilan merupakan aset yang harus dimiliki anak. Orang dewasa membuat aturan  untuk bertingkah  laku.  Anak  melakukan  tingkah  laku  yang  baik  akan  mendapatkan sesuatu  yang  menyenangkan,  anak  belum  bisa  membuat  aturan  karena  aturan selalu dibuat orang dewasa.
b. Selanjutnya tahap usia 7-10 merupakan tahap moralitas otonomi, tahap ini disebut masa  transisi.  Kesadaran  anak  tentang  hukuman  dan  peraturan  membuat  anak mempertimbangkan    niatnya  karena  ada  konsekkuensinya. Dengan  adanya hubungan  timbal  balik  anak  dengan  lingkungan  membuat  anak  berhati-hati melakukan pelanggaran karena meraka yakin akan mendapat hukuman.
Pandangannya  tentang  moral  yang  harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan  oleh anak  sejak  masa  usia  dini  hingga  ia  menjadi  mukhalaf,  yakni  siap  mengarungi  lautan kehidupan. 2 Menurutnya pula bahwa pendidikan moral merupakan sikap dan watak yang harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan  oleh  anak-anak.  Untuk  itu  pendidikan  moral menjadi benteng bagi anak dari sifat jelek dan hina.
Pendidikan  iman  merupakan  faktor  yang  bisa  membuat  tabiat  yang  akan menyimpang  serta  memperbaiki  jiwa  kemanusian.  Tanpa  pendidikan  iman,  maka perbaikan, ketentraman dan moral tidak akan tercipta.
Perkembangan moral menurut Nasikh Ulwan , prinsip dasar moral dan keutamaan sikap  serta  watak  (tabiat)  yang  harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan  oleh  anak  sejak usia dini. Pendidikan moral merupakan, keutamaan sikap dan watak yang harus dimiliki dan  dijadikan  kebiasaan  oleh  anak-anak.  Untuk  itu  pendidikan  moral  menjadi  benteng bagi  anak.  Sedangkan  pendidikan  iman  merupakan  faktor  yang  dapat  meluruskan perilaku  menyimpang  dan  memperbaiki  jiwa  kemanusiaan.  Tanpa  pendidikan  iman, maka perbaikan, ketentraman dan moral tidak akan tercipta. Oleh karenanya pentingnya peran pendidik , terutama orang tua mempunyai tanggungjawab yang sangat besar dalam mendidik anak-anak mereka dengan kebaika dan dasar-dasar moral.
Abdullah  Nashih  Ulwan  yang  berjudul  “Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam”.  Hasil penelitian ini membuktikan : (1) konsep pola asuh orang tua tercermin dari cara orang tua berkomunikasi  dan  bersosialisasi  dengan  anak,  melaksanakan  berbagai  aturan, kedisiplinan,  memberikan  sanksi,  atau  hukuman, cara  orang  tua  melakukan    kekuasaan dan  perhatian  terhadap  keinginan  anak,  (2)  materi  tentang  kecerdasan  emosional  anak menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan  meliputi  dua  ranah  yaitu  kognitif  dan  ranah  apektif. Tujuan  dari  pendidikan  moral  dan  sosial  ini  adalah  agar  seorang  anak  tampil  di masyarakat  sebagai  generasi  yang  mampu  berinteraksi  sosial  dengan  baik,  beradab, seimbang,  berakal  yang  matang,  beraskhlak  dan  berperilaku  yang  bijaksana.  Seorang anak  yang mempunyai  kecerdasan emosional maka ia akan mempunya jiwa sosial  yang
tinggi,  akhlak  dan  prilaku  yang  mulia,  beradab  dan  bermoral  sesuai  dengan  aturan masyarakat,  dan  bijaksana  dalam  setiap  tindakan  dan  pemikirannya,  (3)  adapun  metode pendidikan  dalam  membentuk  kecerdasan  emosional  bagi  anak  yang  di  tawarkan  oleh Abdullah  Nashih  Ulwan  bahwa  Pendidikan  moral  memiliki  3  komponen  moral  yaitu  : pengetahuan  moral  (moral  knowing),  perasaan  moral  (moral  feeling),  tindakan  moral (moral  action),  ketiga  pdalam  perkembangan  moral.  Dalam  mengimplementasikan pendidikan  yang  morol  pada  anak  diperlu  pemahaman  tentang  tiga  komponan  moral, sebagaimana  dikatakan  Majid,  keberhasilan  pendidikan  moral  tergantung  pada  proses pendidikan  moral  itu  sendiri  ada  tidaknya  komponen-komponen  moral  di  ajarkan. Komponen  pengetahuan  moral  merupakan  langkah  awal  dari  pendidikan  moral  yang memiliki tujuan penting tentang nilai-nilai moral. Memahami pengetahuan moral melalui 6 dimensi,  yaitu : dimensi kesadaran (moral awareness), pengetahuan tentang nilai-nilai moral (moral knowing values), penentuan sudut pandang lain (moral perspective taking), alasan  moral  (moral  reasoning),  keberanian  menentukan  sikap  (decision  making), pengenalan diri (self knowledge).

## Pengetahuan Moral (Moral Knowing).
Komponen  pengetahuan  moral  merupakan  penguatan  moral  dalam  aspek  ranah kognitif. Anak usia dini belum mengerti masalah standar moral, anak-anak harus belajar berprilaku  moral.  Melalui  dimensi-dimensi  yang  ada,  anak  dapat  meningkatkan  dan pengetahuan  moralnya  adapun  dimensi  tersebut  adalam  :  a)  Kesadaran  moral  (moral awareness), anak belajar menyadari pentingnya nilai-nilai moral, b) pengetahuan tentang moral (knowing moral values), anak belajar mengetahui pentingnya nilai-nilai morol, c) pemahaman  terhadap  sudut  pandang  orang  lain  (prespective  taking),  anak  belajar menjelaskan  pentingnya  nilai-nilai  moral,  d)  Alasan  moral  (moral  reasoning),  anak belajar menjelaskan tentang nilai-nilai moral, e) keberanian menentukan sikap (decision making),  anak  belajar  memutuskan  penting  nilai-nilai  moral,  f)  pengenalan  diri  (self making), anak belajar mengkritik penting nilai-nilai moral.
Nasikh  Ulwan  menyatakan  Allah  dalam  firmanNya  menegaskan  berkali-kali tentang potensi akal tersebut, dimana akal inilah yang menjadi unsure pembeda manusia dengan makhluk Allah yang lain, dan akal juga menjadi karakteristik fitrah manusia serta contributor  adalah  sebagai  mahluk  ciptaan  Allah  yang  sangat  mulia.  Kewajiban mengajarkan  moral  pada  anak  dijelaskan  dalam  Al-Qur’an.  Allah  berfirman  sebagai berikut :
Artinya : dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia member kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur (surat An-Nahl : 78). 32
Akhlak  bersumber  pada  Al-Qur’an,  wahyu  Allah  yang  tidak  diragukan kebenarannya, dengan Nabi Muhammad SAW sebagai figure dari akhlak Al-Qur’an suri tauladan. Sebagai mana terdapat dalam surat Al-Ahzab ayat 21 :
Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.
Menurut  Nasikh  Ulwan,  Metode  dengan  pembiasaan  berperilaku  dengan  akhlak yang  baik.  Pendidikan  pembiasaan  ini  sangatlah  penting  diajarkan  dari  anak  usia  dini karena  daya  tangkap  dan  potensi  pada  anak  usia  dini  dalam  menerima  pengajaran  dan pembiasaan  adalah  sangat  besar  disbanding  pada  usia  lainnya,  maka  hendaklah  pada pendidik,  serta  orang  tua  memusatkan  perhatian  pada  pengajaran  anak-anak  tentang kebaikan  dan  upaya  membiasakannya,  sejak  ia  mulai  memahami  realita  kehidupan. Sehingga jika dibiasakan pada kebaikan dan diajarkan kebaikan kepadanya, maka ia akan tumbuh pada kebaikan tersebut, dan akan berbahagialah di dunia dan akhirat.
Teori  Piaget  dan  Kohlberg  perkembangan  moral  pada  anak  cenderung berkembang melalui rankgaian urutan tingkatan tertentu, kemampuan untuk berkembang dari  satu  tingkatan  ke  tingkatan  yang  lain  bergantung  pada  hubungan  perkembangan kognitif.  Kohlberg  memandang  untuk  mengetahui  perbuatan  baik  ataupun  buruk,  Bagi anak usia dini perkembangan moral baru dapat di pahami jika anak sudah mencapai umur 4  tahun  keatas. 38 Perkembangan  moral  berkaitan  dengan  pertumbuhan  nilai  dan  emosi yang berpengaruh kuat terhadap perilaku dalam situasi-situasi etis. 30
Adapun  teori  yang  membahas  secara  khusus  tentang  perkembangan  penalaran moral  adalah  teori  Kohlberg.  Dengan  bekal  konsep  penalaran  moral  Kohlberg  berarti, bahwa  pendidikan  moral  pada  dasarnya  adalah  upaya  untuk  meningkatkan  tahap penalaran  moral.  Peningkatan  tahap  penalaran  moral  terjadi,  bila  individu  aktif melakukan  tindakan  terhadap  lingkungan  yang  melibatkan  pikiranny.  Lingkungan  perlu memberikan  rangsangan  agar  individu  aktif  memikirkan  masalah-msalah  sosial  yang mengandung pertimbangan-pertimbangan moral.
Menurut Kohlberg suatu logika ideal dasar yang digunakan untuk mengevakuasi apakah  suatu  perilaku  bernila  baik  atau  buruk  disebut  sebagai  moral  reasoning  atau penalaran  moral.  Dengan  memiliki  moral  reasoning  seseorang  akan  memiliki  landasan berpikir yang kuat untuk membuat sebuah keputusan untuk berperilaku baik atau buruk. Dengan demikian, Kohlberg menegaskan bahwa moral reasoning dapat di sebut sebagai predicator dalam berperilaku. 23 Pada hakikatnya moral reasoning adalah suatu yang dapat dibentuk  dan  berkembang  melalui  pertukaran  pandangan  dengan  orang-orang dilingkungan sekitar. Kohlberg juga meyakini bahwa semakin cepat anak diajarkan untuk memahami logika moralnya sebagai dasar untuk berpikir, bersikap dan berperilaku sesuai moral yang berlaku di lingkungan masyarakat.
Komponen  perasaan  moral  sebagai  langkah  kedua  dari  pendidikan  moral  yang bertujuan untuk menanamkan bentuk sikap yang dirasakan dan diyakini anak. Komponen perasaan  moral  memiliki  dimensi  antar  lain  :  kata  hati  (conscience),  harga  diri  (self esteem),  empati  (empathy),  mencintai  kebaikan  (loving  the  good),  control  diri  (self control).
Perasaan Moral (Moral Feeling)
Komponen perasaan moral adalah proses dari perbuatan, ketika anak melakukan perbuatan  tidak  ben  ar,  maka  menimbulkan  rasa  bersalah,  dan  malu  ,  dan  ketika  anak mampu menyenangkan orang lain timbul rasa bahagia. Perasaan moral berkaitan dengan bentuk-bentuk  sikap  yang  harus  dirasakan  dan  diyakini  oleh  anak.  Komponen  perasaan moral meningkatkan melalui dimensi : a) kata hati (conscience), anak belajar menyatakan pentingnya  nilai-nilai  moral,  b)  harga  diri  (self  esteem),  anak  belajar  menceritakan pentingnya nilai-nilai  moral,  c) empati  (empathy), anak belajar menjelaskan pentingnya nilai-nilai  moral,  d)  mencintai  kebaikan  (loving  the  good),  anak  belajar  menunjukan pentingnya  nilai-nilai  moral,  e)  control  diri  (self  control),  anak  belajar  mengendalikan diri  pentingnya  nilai-nilai  moral.  dinamika  emosi  anak  akan  menjadi  sikap  dari munculnya suatu perilaku dalam merespon segala stimulus yang hadir dalam kehidupan siswa.
Analisis  dari  buku  Nashih  Ulwan  yang  berjudul  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam (Pendidikan Anak Dalam Islam), menurut hasil penelitian Anidi, judul Pendidikan Anak Berbasis  Kasih  Sayang.  Komponen  perasaan  moral  ditanamkan  agar  menjauhkan  anak dari  perasaan  takut,  perasaan  rendah  diri,  dan  perasaan  marah.  Selanjutnya  menurut Nasikh  Ulwan,  Nasihat  dan  Petuah  cukup  berhasil  dalam  pembentukan  akidah  dalam perkembangan  moral  anak,  dan  memiliki  pengaruh  yang  cukup  besar  dalam  membuka mata anak-anak kesadaran akan hakekat sesuatu, mendorong mereka menuju harkat dan martabat  yang  luhur,  menghiasi  dengan  akhlak  yang  mulia,serta  membekalinya  dengan prinsip-prinsip Islam.
Menurut Nasikh Ulwan pendidikan dengan keteladanan merupakan metode yang berpengaruh  dan  terbukti  paling  berhasil  dalam  mempersiapkan  dan  membentuk perkembangan  moral  anak.  Seorang  figure  terbaik  dalam  pandangan  anak  ,  menjadi teladan  baginya  dengan  tanduk,  sopan  santunnya,  disadari  atau  tidak  akan  ditiru  oleh mereka.  Bahkan  bentuk  perkataan,  perbuatan,  akan  senantiasa  tertanam  dalam keperibadian anak. Oleh karena itu masalah keteladanan merupakan faktor penting dalam menentukan baik buruknya anak.
Komponen  tindakan  moral  atau  perbuatan  moral  (moral  Action),  merupakan tindakan  konsisten  terhadap  moral  seseorang.  Komponen  tindakan  moral  memiliki dimensi  antara  lain  :  Tindakan  moral  yang  efektif  (competence),  kehendak  (will), kebiasaan (habit).
Tindakan Moral (Moral Action).\
Komponen  tindakan  moral  adalah  perilaku  yang  sesuai  dengan  kode  moral kelompok  sosial.  Komponen  tindakan  moral  dikendalikan  konsep-konsep  moral  yang merupakan  penguatan  aspek  emosi  (afektif).  bentuk-bentuk  sikap  yang  harus  dilakukan seorang  anak  ,  yaitu  :  a)  tindakan  moral  yang  efektif  (competence),  anak  dapat menunjukan  pentingnya  nilai-nilai  moral,  b)  kehendak  (will),  anak  dapat  mengingat pentingnya  nilai-nilai  moral,  c)  kebiasaan  (habit),  anak  dapat  terbiasa  melakukan  nilai- nilai moral.
Menurut  Nasikh  Ulwan,  Rasulullah  dalam  sabdanya:  “Engkau  belum  disebut sebagai  orang  yang  beriman  kecuali  engkau  mencintai  orang  lain  sebagaimana  engkau
mencintai dirimu sendiri.” Makna yang tersirat di dalam hadits beliau adalah bagaimana kita  harus  berbuat  baik  terhadap  sesama.  Maka  untuk    mengimplementasikan  kebaikan agar  menjadi  tugas  pribadi  kita  bersamaan.  Dengan  metode  hukuman  sesuai  dengan takaran , artinya menghukum dengan tujuan mendidik anak. Pendidik maupun orang tua hendaklah bijaksana dalam menggunakan cara hukuman yang sesuai , tidak bertentangan dengan tingkat kecerdasan anak, pendidikan, dan pembawanya. Di samping hal tersebut hendaknya tidak segera menggunakan hukuman, kecuali setelah menggunakan cara-cara lain. Hukuman adalah cara yang paling akhir. 2
Selanjutnya  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Camacho  dkk,  2003)  menjelaskan bahwa. 7 Perilaku  moral  adalah  moralitas  yang  sesungguhnya,  dan  merupakan  perilaku yang  sesungguhnya,  dan  merupakan  prilaku  yang  sesuai  dengan  koda  moral  kelompok sosial, yang dikendalikan dengan konsep-konsep moral, namun dapat saja di laksanakan dengan sukarela. Tindakan  bermoral  yang  disebabkan  ketika  setujuan  dengan standar  sosial.  Sedangkan  tindakan  amoral  adalah  merupakan  perilaku  yang  disebabkan ketidak  sesuaian  terhadap  harapan  kelompok  sosial  dari  pada  pelanggaran  sengaja terhadap standar kelompok, Jamaal menyatakan. 21 Perbuatan-perbuatan bermoral adalah perbuatan-perbuat  terpuji.  Selanjutnya  menurut  Rothberg  anak  tidak  bisa  diharapkan berperilaku  menrut  cara  yang  benar-benar  moral.  Jika  mereka  gagal  melakukannya  ini disebabkan  karena  mereka  tidak  ingin  melakukannya  bukan  karena  mereka  tidak mengetahui apa yang di harapkan kelompok. 40
Pandangan  Kohlberg  tentang  moral  lebih  memusatkan  pada  pola-pola  struktur penalaran  manusia  dalam  mengadakan  keputusan  moral  dari  pada  penyelidikan  tingkah laku. 44 Teorinya didasarkan pada tahapan perkembangan konstruktif ; setiap tahapan dan tingkatan  memberi  tanggapan  yang  lebih  kuat  terhadap  dilemma-dilema  moral disbanding tahap/tingkah sebelumnya. 26
Studi  tentang  perilaku  moral  telah  dipengaruhi  oleh  teori  belajar  sosial.  Pada dasarnya  moral  sangat  dipengaruhi  dengan    ekstensif  oelh  situasi,  karena  apa  yang dilakukan  anak  dalam  satu  situasi  tentu  saja  tidak  ada  hubungannya  dengan  apa  yang dilakukannya pada situasi yang lain. Seorang anak menyontek pada pelajaran matematika tapi dia tidak menyontek pada ulangan bahsaa. Menurut Hartshorne dan May,, anak yang bersifat  jujur  dan  benar  tidaka  ada  sifat  anak  yang  berprilaku  buruk  seperti  sedang menyontek dalam keadaan apapun. 17

## C. Penutup
Pendidikan  moral  sangat  penting  terutama  bagi  anak  usia  dini  dan  berpengaruh signifikan bagi perkembangan moral dan sebagai agen perubahan pembangunan generasi bangsa.
Pandangan Nasikh Ulwan tentang pendidikan moral, mengutamakan menanamkan  nilai-nilai  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT,  dengan  berpijak pada iman dan takwa merupakan faktor yang dapat meluruskan tabiat yang menyimpang dan  memperbaiki  jiwa  kemanusiaan.  Penetapan  Metode  keteladanan  dan  pembiasaan
adalah untuk  mempersiapkan  anak  secara  psikis  dan  sosial.  Sedangkan  pandangan Lawrence  dan  Kohlberg  mengutamakan  pemahaman  komponen  moral  dan  tahap-tahap perkembangan  moral  pada  individu  dengan  pemahaman  pentahapan  dalam perkembangan  moral  dapat  membantu  para  pendidik  dalam  mengaktualisasikan pendidikan moral.
Dengan  merealisasikan  dan  menetapkan  pendidikan  moral  yang  sesuai  dengan nilai-nilai  agama  dan  mengikuti  tahap  perkembangan  moral  individu,  merupakan program  yang  tidak  bisa  ditawar  lagi  perlu  mendapat  perhatian  dan  dapat  dilakukan pendidik,  orang  tua  dan  masyarakat.  Pendidikan  moral  hendaknya  dapat mengimplementasikan  komponen  pengetahuan,  perasaan,  dan  tindakan  dengan mengetahui tahap-tahap perkembangan moral yang sesuai dengan usia anak.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Abdullah  Nashih  Ulwan, Tarbiyatul  Aulad  fil-Islam ,  terj.  Saifullah  Kamalie  dan Hery  Noer    Ali,  Pedoman  Pendidikan  anak  dalam  Islam,  Semarang  :  Asy-Syifa, 1992. Jilid II.
[2] _______ Tarbiyatul  Aulad  fil  Islam,  terj.  Jamaluddin  Miri,  Pendidikan          Anak dalam Islam . (Jakarta: Pustaka Amani, 2007 )
[3] _______ Pendidikan Anak dalam Islam . (Jakarta: Pustaka Imani)
[4] _______ juz 1, hal 156 www.abdullahelwan.net di akses tanggal 19 Oktober 2017
[5] Borba, M. 2001. Building Moral Intelligence . San Fransisco : Josey-Bass.
[6] Bredekamp,    Sue    (ed), Developmentally    Appropriate    Practice    in    Early Childhood Programs  Serving  Children  from  Birth  Through 8 ( Washington, DC: National Association for the Education of Young Children, 1987).
[7] Camacho.  C.J.E.,  Tory.  H.,  &  Lindsay.  L. Moral value  transfer  from  regulatory fit  :  what  feels  right  is  right    and    what    feels    wrong    is  wrong .  Journal Personality and Social  Psychology. (2003).
[8] Coles, R. The Moral Intelligence of Children . Madison,: Random House,1999.
[9] Crain, William C. ). Theories of Development (2Rev Ed ed.). Prentice –Hall. ISBN 0-13-913617-7, 1985.
[10]  Departemen  Pendidikan  Nasional,  http://journal.stkiptam.ac.id/  diunduh  10 September 2017
[11]  _______ Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Nomor  20 .    Departemen Pendidikan Nasional. Jakarta, 2003.
[12]  _______Kurikulum: Standar  Kompetensi  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Taman KanakKanak  dan Raudatul Athal (Jakarta: Depdiknas, 2004).
[13]  Depag. RI, al-Qur’an dan Terjemahnya , Semarang : Toha Putra, 1989.
[14]  Gagne, R.M., and V.K. Weigand. some factors in children’s learning and retention of concrete rules. Journal of education Psychology. 2013
[15]  Gates,  Brian.  E.  Where  is  the  Moral  in  Citzenship  Education. Journal  of  Moral Education Vol. 35, No 4, Desember 2006.
[16]  Gutkin, D.C. maternal discipline and children’s judgment of moral intentionality. Journal of  Genetic Psichology, 2014 .
[17]  Hartshorne dan May, Ronald dan Whelan, Mariellen. Perkembangan Moral , terj. DwijaAtmaka, Yogyakarta: Kanisius, 1982.
[18]  Hoffman,  M.L. Moral  Development .  In  P.H.  Mussen  (ed), Carmichael’s  manual of child psychology , 3d Ed. New York: Wiley. 1970.Col. 2.
[19]  Isbell,  R.,  Sobol,  J.,  Lindauer,  L  &  Lowrance.  The  effects  of  storytelling  and story reading on the oral language complexity and story comprehension of young children. Early  childhood  education  journal ,  (2004).  32  (3).  Springer  Science Business Media, Inc
[20]  Jack  R.  Fraenkel, How  to  Teach  About  Values ;  An  Analytic  Approach  (New Jersey: Englewood Cliffis, 1977).
[21]  Jamaal, Tahapan Mendidik  Anak  Teladan  Rasulullah ,  Terjemahan  Bahrun Abubakar Ihsan Zakaria (Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2005).
[22]  Jeane Ellis Ormod. Educational Psychology : Developing Learners is known for its exceptionally  clear  and  engaging  writing,  its  in-depth di  Unduh  15  November 2017.
[23]  John  de  Santo. Tahap-Tahap  Perkembangan  Moral.  Lawrence  Kohlberg .  1995. (Yogyakarta: Kanisius).
[24]  John  U.  Michaelis, Sosial  Studies  for  Children  in  a  Democray (  Englewood Cliffs: N.            J. Printice Hall, Inc., 1956).
[25]  Kohlberg,  Lawrence the  claim  to  moral  adequacy  of  a  highest  stage  of  moral  j udgment". Journal of Philosophy. 1973.
[26]  _______ Essays on Moral Development, Vol. I: The Kohlberg, Lawrence. 1981.
[27]  Kurtines,  W.L.  and  Gewirtz,  J.L., Morality,  Moral  Behavior  and  Moral Developmen t, New York: John Wiley and Sons Inc, 1984.
[28]  Lenox,  M.F.  Storytelling  for  young  children  in  a  multicultural  world. Early
childhood education journal , 28 (2). Human Sciences Press, Inc.2000
[29]  Linda  Darling-Hammond,  Teaching  as  a  profession:  in  teacher  praparation development, Journal Early Childhood k-12 Education , (Nov 2005), h.237
[30]  Manavipour,  Davood.  Iranian  Students’  Moral  Development  Scale. Educational Research and Essay. Vol.1(2), pp.15-20, April 2012
[31]  McManis, D.L. Effects of peer-models vs. adult-models and social reinforcement on intentionality of children’s
[32]  Mujamma’ Al Malik Fahd Li Thaba’at Al Mush-Haf Asy-Syarif ArabiaAl quran dan  Terjemahanya. Medinah  Munawwarah  P.O  BOX  6262  Kerajaan  Saudi Arabia.
[33]  Murtadha  Muttahhari, Filsafat  Moral  Islam:  Kritik  Atas  Berbagai  Pandangan Moral Terjemahan Muhammad Babul Ulum dan Edi Hendri M (Jakarta: Al-Huda, 2004).
[34]  Nazar,  F  Moral  Judgment  of  Preschool  Children  of  the  state  of  Kuwait . International Education Journal , 2(2), 116-122.
[35]  Oladipo,  S.E.  Moral  Educcation  of  the  Child:  Whose  Responsibility. Journal Social Science , 20(2): 2009.
[36]  Online.http://www.wudpeckerresearchjou rnals.org/ERE/2012. Unduh. 22 Oktober 2017.
[37]  Osborn,  White,  dan  Bloom  dalam  Gutama, “Pendidikan  Karakter  Pada  Anak Usia Dini” , dalam Perpustakaan Kemendiknas.go.id
[38]  Piaget, J., Moral Judgement of The Child , New York: Free Press, 1965
[39]  _______ Science  Of  Education  And  Psychology  Of  The  Child .New  York:  Orion Press, 1970
[40]  Rothberg, C., dan  M.B. Harris. ‘Right, Wrong’ And Discrimination Learnings In Children. journal of Genetic Psychology.
[41]  Rudd,  Andrew.,  Mullane,  Susan.,  Stoll,  Sharon.,  Evelopment  of  an  instrumen  to measure the moral  judgments of sport managers. Journal of   sport management, 2010.
[42]  Sanchez,  T.,  Zam,  G.,  Lambert,  J.  Story-telling  as  an  effective  strategy  in teaching  character  education  in  middle  grade  social  studies. Journal  for  the liberal arts and sciences ,2009.
[43]  Siskandar, Kurikulum Berbasis Kompetensi Untuk Anak Usia Dini , Jurnal Ilmiah Anak  Dini “Menu  Stephen  N.  Elliot,  et.al,  Educational  psyhology:  Effective Learning (Boston: mc graaw Hill).
[44]  Siti  Aisyah, Perkembangan  Dan  Konsep  Dasar  Pengembangan  Anak  Usia  Dini .
Jakarta : universitas terbuka, 2008.
[45]  Syarkawi, Pembentukan Kepribadian Anak: Peran Moral, intelektual , Emosional, dan Sosial Sebagai Wujud Integritas Membangun Jati Diri . Jakarta: Bumi Aksara, 2006.
[46]  Termini,  Kristin  A  &  Golden,  Jeannie  A.  Moral  behaviors:  what  can  behaviorist learn and therapy. 2007, Volume , No.4 Page.
[47]  Turiel, E. Acomparative Analysis Of Moral  Knowledge And Moral  Judgment  In Males And Females. Journal of Personality , 1976.
[48]  UNESCO, Monitoring Report on Education for All ( Paris: UNESCO, 2001).
[49]  _______ EFA  Planning  guide  Shouteast  and  East  Asia (Thailand:  UNESCO, 2001).