Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 20 - 28,   September  2010. Estetika Simbolis – Sensori pada Ruang Publik di Alun-alun Malang.
LOCAL  WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764

## ESTETIKA SIMBOLIS – SENSORI PADA RUANG PUBLIK DI ALUN- ALUN MALANG
Erna  Winansih 1) Jurusan Teknik  Arsitektur FT.  Unmer Malang E-mail: ernawinansih@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  lebih  dalam  mengkaji  estetika  dari  sudut  pandang  estetika simbolis-sensori.  Estetika  simbolis  (Esim)  bersifat  subyektif  artinya,  pelaku  atau penggunalah  yang  menentukan  sesuatu  itu  indah/estetis  dengan  memaknainya  melalui aktivitas-perilakunya,  dari  sudut  estetika  sensori  (Esen);  bagaimanakah  ruang  publik memberikan  peluang  pengalaman  estetis  dengan  berfungsinya  indera-inderanya.  Alun- alun  di  jalan  Merdeka  kota  Malang  ini,  merupakan  tempat  publik  yang  populer  dan bervariasi  penggunanya  mulai  pengelola,  penjual,  pengunjung  sampai  pada  pelaku  yang hanya  sekedar  lewat  saja.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode  observasi-partisipan, yaitu  di  samping  mengamati  obyek  penelitiannya  peneliti  juga  sebagai  pelaku  di  setting ini.  Untuk  dapat  mengkaji  Esim-Esen,  peneliti  menentukan  unit  behavior  setting  untuk diobservasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  dari  Esim,  pengguna-pengelola  memaknai alun-alun  ini  sebagai  tempat  bekerja  (posko  penjagaan,  pos  polisi,  dsj),  sehingga aktivitas-perilakunya  lebih  didasari  atas  kewajiban  (sense  of  obligatory)  dan  rasa tanggung-jawab  untuk  memelihara-menjaganya.  Pada  pihak  pengguna-penjual,  dari  sisi Esim,  setting  ini  menjadi  indah  saat  mereka  dapat  memanfaatkannya  untuk  tempat berjualan  (nafkah).  Pengguna-pengunjung  memaknainya  sebagai  tempat  rekreasi  yang cukup nyaman. Dari sisi Esen cukup banyak yang dialami pengunjung baik secara visual, audio,  perabaan,  pengecapan,  kinetik,  namun  yang  belum  optimal  adalah  dari penciuman.  Bagian  dari  alun-alun  ini  yang  tidak  optimal  adalah  kolam,  karena  jarang sekali airnya mancur, mengingat obyek ini sangat berpeluang untuk terjadinya Esen.
Kata Kunci – Estetika Simbolis-sensori, BS, Ruang Publik

## I. PENDAHULUAN

## 1.1.  Latar Belakang
Dari  hasil  penelitian  sebelumnya  (judul  penelitian,  Pola  Pemaknaan  Ruang  Publik  di  Alun-Alun Kota  Malang,  2002)  didapatkan  temuan  tentang  adanya  perbedaan  makna  ruang  publik  oleh pengguna.  Peneliti  menyadari  adanya  keterbatasan  kajian  dalam  hal  estetika  pada  penelitian sebelumnya,  karena  hanya  mengkaji  estetika  formal  saja,  sehingga  timbul  keinginan  peneliti  untuk lebih  jauh  menelusur  tentang  estetika  dari  sudut  pandang  yang  lebih  mendalam,  yaitu  estetika simbolis  dan  sensori.  Di  samping  hal  tersebut  di  atas  data  kondisi  di  alun-alun  sekarang  yang ditengarai/diduga  membatasi  terjadinya  pengalaman-pengalaman  estetika  sensori  bagi  para  publik penggunanya.  Salah  satu  contoh  yang  menunjukkan  hal  ini  adalah  adanya  papan  larangan  yang berisi  tentang  perda  (peraturan  daerah)  untuk  tidak  menginjak  rumput,  dan  bagi  yang  menginjak rumput  dikenakan  sanksi/denda.  Perda  semacam  ini  seolah  hanya  menguntungkan  pihak  pelaku- pengelola  (pemkot),  namun  pihak  pelaku-pengguna  seolah-olah  tidak  mempunyai  hak  untuk menikmati  ruang  publik.  Lalu  ruang  publik  untuk  publik  yang  mana?  Fakta  di  lapangan  juga menunjukkan  adanya  kecenderungan  untuk  membatasi  area-area  di  ruang  publik  yang  diduga  dapat memberikan peluang akan terjadinya estetika sensori, seperti dipagari dan diubahnya posisi kolam..
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 20 - 28,   September  2010. Estetika Simbolis – Sensori pada Ruang Publik di Alun-alun Malang.
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
.
Gambar 1
Gambar 2.
Gambar 1 dan 2. Papan Larangan untuk tidak menginjak rumput yang berada di alun-alun kota Malang di jalan Merdeka. Perda semacam ini diduga tidak didasarkan pada kepentingan yang win-win solution , karena  terkesan menguntungkan pihak pelaku-pengelola  saja, tanpa mempertimbangkan preferensi dari pelaku-pengguna.
Selain  karena  terhalangnya  akses,  penutup  lantai  sekitar  kolam  diduga  dirancang  dengan kurang  memperhatikan  aktivitas-perilaku  pengguna,  sehingga  penutup  tanahnya  dengan  bahan  yang memberikan  efek  panas  (pola-pola  semacam  paving),  apalagi  di  sekitarnya  tanpa  adanya  naungan pohon-pohon.  Alhasil  diduga  aktivitas-perilaku  menikmati  kolam  tidak  saja  terganggu  secara  visual, karena  adanya  pagar,  namun  menjadi  tidak  nyaman  karena  panas,  demikian  juga  dengan  estetika sensori  yang  memberi  kenikmatan  telinga  untuk  mendengarkan  suara-suara  gemiricik  air  mancur kolam  juga  tidak  secara  optimal  terdengar.  Dengan  kondisi  area  menikmati  kolam  yang  panas  maka hanya  dari  jarak  yang  jauh  saja  dapat  dilihat  kolam  air  tersebut,  apalagi  dengan  posisi  kolam  yang lebih  rendah,  kemungkinan  terjadinya  estetika  sensori  pada  indera  kulit  juga  terhalang,  bukankah percikan-percikan  air  yang  terasa  di  kulit  juga  merupakan  keindahan  yang  sensasional?  Atau pernahkah  kita  di  ruang  publik  mengalami  duduk  di  bawah  naungan  di  pinggir  kolam  air  yang bergemiricik,  terasa  percikan  air  di  kulit  dengan  angin  sepoi-sepoi  dan  wangi  semerbak  bunga cempaka  menggoda  indera  penciuman  kita  dan  mata  tak  lelah  memandang  hamparan  rumput  nan hijau  menyejukkan?  Atau  mungkin  kita  sering  menyaksikan  anak-anak  berlarian  di  rumput bertelanjang  kaki,  dapatkah  kita  bayangkan  sensasi  apa  yang  mereka  alami  pada telapak  kaki,  pada tubuh saat mereka  lakukan itu.
Gambar 3. Kondisi eksisting kolam yang miskin aktivitas-perilaku, seolah menjadi  obyek  terasing  yang  merana  karena  ditinggal  penggemarnya, dan  diduga  menjadi  obyek  yang  tidak  menarik  bagi  pelaku-pengguna dengan  tiadanya  penikmat  kolam,  yang  seharusnya  menjadi  emphasis setting  alun-alun  ini.  Pola-pola  berwarna  dari  penutup  lantai  seolah mengalahkan  dominansi  kolam  yang  posisinya  juga  ditenggelamkan (lebih  rendah).  Foto  ini  diambil  pada Maret  2009 .(sumber,  dokumen pribadi)
Gambar  3a. Kondisi  eksisting  kolam  sekitar  tahun  1992-1997,  terlihat suasana yang kaya akan aktivitas-perilaku di sekitar kolam dengan pagar yang  rendah  dan  mempunyai  afordansi  juga  sebagai  tempat  duduk. (Sumber, Triyosoputri, 1992)
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 20 - 28,   September  2010. Estetika Simbolis – Sensori pada Ruang Publik di Alun-alun Malang.
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
Berbagai  pertanyaan  ini  mendorong  peneliti  untuk  mengetahui  kemungkinan-kemungkinan  tempat publik  benar-benar  menjadi  tempat  ‘indah’  yang  lebih  manusiawi  dan  bermakna  bagi  publik,  tanpa kecuali.  Lebih  jauh  lagi  diharapkan  temuan-temuan  tentang  estetika  sensori  di  ruang  publik  ini  dapat memberikan  masukan  bagi  pihak  pengelola,  perancang  ataupun  pembuat  kebijakan  untuk  lebih  peka untuk  mengelola  ruang  publik.  Khusus  bagi  perancang/arsitek  didapatkan  pendekatan-pendekatan estetika  yang  lebih  mendalam  yang  dapat  digunakan  untuk  merencanakan  dan  merancang  ruang publik,  yang  diharapkan  benar-benar  untuk  publik,  yang win-win  solution baik  bagi  pelaku-pengguna ataupun  pelaku-pengelola.  Dengan  adanya  temuan-temuan  ini  diharapkan  dapat  menghasilkan rancangan ruang publik yang bermakna dan  ‘estetis’ bagi seluruh  pelakunya.

## II.  TINJAUAN  PUSTAKA

## 2.1. Estetika Simbolis-Sensori
Istilah estetik, (estetika)  pertama  kali digunakan oleh Alexander  Blaumgarten  pada tahun 1750 untuk menamakan  studi tentang rasa / taste dalam seni  murni.  Sekarang istilah  tersebut sudah  meluas tidak  hanya  pada  seni  murni,  tapi  juga  seni  terapan,  seperti  perancangan,  furniture,  dan  sebagainya (Lang,  1987).  Untuk  menjelaskan  apa  yang  dimaksud  estetika,  maka  perlu  dilihat  pengertian- pengertiannya.  Dalam  filsafat  keindahan  “pengalaman  estetis”  menurut  pandangan  fenomenologi merupakan  pengalaman  estetis  tentang  sesuatu;  tak  jarang  para  filsuf  yang  mau  mengupas  masalah keindahan,  dalam  hal  itu  mau  langsung  memeriksa  “sesuatu’  itu  dalam  rangka  keindahan  apa  itu kiranya.  (Sutrisno,  1993).  Pengalaman  estetis  berdasarkan  pengamatan  inderawi,  sekaligus  seluruh manusia  ikut  terbawa  oleh  pengamatan  itu,  jiwa-raga,  dengan  segala  indera  dan  kemampuan- kemampuan  lainnya;  bagaikan  terikat  dan  terpikat  hatinya.  Seperti  halnya  pengalaman  tentang keindahan  (kedahsyatan)  alam,  maupun  dalam  pengalaman  tentang  keindahan  karya  seni  (lukisan, patung,  musik,  tarian,  candi,  karya  sastra).  Pengalaman  seperti  ini  memerlukan  “waktu”,  atau  “waktu berhenti”,  seolah  manusia  meninggalkan  dunia  sehari-harinya  untuk  sementara  waktu,  mirip  dengan pengalaman  religius.  Bila  pengalaman  seperti  ini  telah  berlalu,  manusia  seolah-olah  ingin  sekali mengulang  kembali  pengalaman  yang  sama  itu,  dengan  atau  juga  tanpa  perubahan  atau  variasi dibandingkan  dengan  yang  telah  dialami.  Unsur  “pengulangan”  yang  bukan  dianggap  sebagai  hal yang  membosankan  itu  terkandung   di  dalam  pengalaman  estetis.  Pada  saat  pengalaman  estetis  ittu mulai berakhir atau sudah berakhir, ternyata manusia mencari cara-cara  untuk mengabadikannya  atau membangkitkannya  kembali.  Demi  dirinya  sendiri  dan  demi  sesamanya.  Bisa  juga  terjadi  bahwa pengalaman  yang  sudah  terjadi  itu  ingin  diabadikan  dalam  suatu  karya  buatan  tangan  manusia,  yaitu karya  seni  sebagai  ekspresi  pengalaman  estetis  itu,  demikian  pula  sebagai  sarana  komunikasi  demi bangkitnya  pengalaman  seperti  itu  dalam  orang  lain.  Untuk  membangkitkan  pengalaman  estetis  itu maka  perlu  diwujudkan  secara  fisik.  Perwujudan  estetika  dalam  kaitan  keindahan  sebagai  nilai intrinsic    (sifat  baik  suatu  benda/obyek,  dinyatakan  dengan  prinsip,  kaidah-kaidah  keselarasan, keseimbangan  dan  lainnya.  Untuk  mewujudkan  ini  digunakan  unsur-unsur  garis,  bentuk,  totalitas, warna, tekstur, struktur masa dan ruang (Prodjosaputro, 1999).
Gambar  3b .  Kondisi  eksisting  kolam  sekitar  tahun 1998-awal  2002 , terlihat  suasana  yang  kaya  akan  aktivitas-perilaku  di  sekitar  kolam dengan  pagar  yang  rendah  namun  kumuh,  banyak  PKL.  Pada  kurun waktu  tersebut  aktivitas  PKL  mendominasi,  dan  jika  melewati  sekitar alun-alun  ini  akan  tercium  bau  aroma  tak  sedap  dari  saluran-saluran buangan air yang kotor dan tidak terawat. (Sumber, Winansih 2002
Gambar  3c. Kondisi  eksisting  kolam  pada  bulan Februari  2002 , setelah  di  awal  bulan  tersebut  dilakukan  pembersihan  besar-besaran, terlihat  kolam  yang  telah  berpagar  tinggi  namun  posisi  belum ‘ditenggelamkan’, terlihat juga pagar lama yang masih rendah. Air yang mancur  bergemiricik  terterpa  angin,  memberikan  sensasi  di  kulit pengamat  yang  terpercik  air,    dan  masih  menjadi  emphasis  setting. (Sumber, Winansih 2002)
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 20 - 28,   September  2010. Estetika Simbolis – Sensori pada Ruang Publik di Alun-alun Malang.
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
Dengan  melihat  hubungan  antara  pengalaman  estetis  dan  perwujudannya  maka  berkembanglah istilah  estetika  yang  pada  awalnya  merupakan  salah  satu  cabang  ilmu  filsafat,  tetapi  kemudian membuat estetika tidak lagi hanya bercorak filsafati tetapi sudah  berkembang lebih luas.
Dengan  adanya  sudut  pandang  yang  berbeda  maka  ada  pendapat  tentang  estetika  dari  teori obyektif  dan teori  subyektif.
“ Aesthetics is the branch of philosophy that is concerned with the analysis of concepts and the solution of problems that arise when one contemplates aesthetic objects. Aesthetic objects, in turn, comprise all the  objects  of  aesthetic  experience;  thus,  it  is  only  after  aesthetic  experience  has  been  sufficiently characterized that one is able to delimit the class of aesthetic objects” (Hospers dalam  Sutrisno, 1993) Aesthetic  experience,  on  the  contrary,  is  essentially  “final”;  its  end  resides  in  a  reconsideration  of situation of departure in the largest,  richest, and most intense sense, beyond the mechanicity  of mere routine or habit. Its scope seems to be that of introducing onto the face of the earth a paradisiacal state in which one can see the various aspects of the world with the greatest intensity, without having to worry about  economizing  one’s  energies.  Aesthetics  might  also  include  a  renewal  of  the  earthly  paradise experienced  in  the  earliest  moments  of  infancy,  when  the  drive  for  sensory  pleasure  meets  no repression or censors that might oblige one to reckon with practical or social exigencies. (Barilli, 1993). Teori obyektif berpendapat  bahwa  keindahan  adalah  sifat  (kualitas)  yang  memang  telah melekat  pada  benda  (yang  disebut)  yang  merupakan  obyek.  Ciri  yang  memberi  keindahan  itu  adalah perimbangan  antara  bagian-bagian  pada  benda  tersebut,  sehingga  asas-asas  tertentu  mengenai bentuk  dapat  terpenuhi  ( estetika  formal ).  Teori subyektif mengemukakan  bahwa  keindahan  itu hanyalah  tanggapan  perasaan  dalam  diri  seseorang  yang  mengamati  benda  itu.  Jadi  kesimpulannya tergantung  pada  penyerapan/persepsi  pengamat  yang  menyatakan  benda  yang  dimaksud  itu  indah atau tidak ( estetika  simbolis-sensori ). Formal aesthetics has had a clear positive base during the course of this century, although this has not always been clearly articulated. It has been based on the Gestalt theory of perception. More recent theories of perception both challenge and enrich the Gestalt model.
Symbolic aesthetics is concerned with the associational meanings of the patterns of the environment that give people pleasure. It has become of research interest to behavioral scientists only recently. This research  is  marred  by  a  confusion  of  theories  of  significance,  meaning,  and  feeling.  It  is  possible, nevertheless,  to  identify  some  major  lines  of  investigation  and  their  contributions  to  environmental design theory, (Lang, 1987).
Estetika formal  mengandung unsur,  yaitu  unsur rancang, dan dalam pendekatan rancang Wong (1989), meliputi unsur konsep, unsur rupa dan unsur pertalian. Unsur konsep meliputi unsur titik, garis, bidang  dan  gempal,  sedang  unsur  rupa  mengandung  unsur  raut,  ukuran,  warna  dan  barik,  dan  unsur pertalian  meliputi  unsur  arah,  kedudukan,  gaya  berat  dan  ruang.  Unsur  kedua  adalah  racana  atau struktur  disain/rancang  atau  cara  mengolah  unsur  rancang.  Faktor  yang  menentukan  adalah  prinsip rancang  yang  meliputi  proporsi,  skala,  irama,  emphasis/ focal  point dan balance , unity .  Sedangkan estetika  simbolis-sensori  berkaitan  dengan  makna yang  dapat  memberikan  kepuasan  atau kesenangan.
Bereksperiens  dalam  lingkungan  merupakan  proses perceptual  multimodal (proses  yang melibatkan  difungsikannya  indera-indera  untuk  mempersepsi);  secara  konsekuen  ini  merupakan apresiasi  estetika (Lang  1994).  Banyak  situasi  yang  memungkinkan  kita  bereksperiens  secara sensori ,  artinya  menggunakan  indera-indera  untuk  mengalami  hal-hal  yang  indah.  Mata  kita  dapat melihat  kehijauan  rumput  di  kejauhan ataupun  sawah  yang  menghijau sebagai  hamparan  indah  yang menyejukkan.  Kita  dapat  merasakan  berhembusnya  angin  sepoi-sepoi  di  antara  telinga  dan  kepala yang  melambaikan  rambut,  yang  mampu  memberikan  ketenangan  hati.  Kita  juga  dapat  merasakan percikan  air  di  kulit  yang  tertebar  dari  curahan  air  terjun,  merasakan  hangatnya  permukaan  selimut saat dingin.  Bahkan  melihat matahari terbit ataupun tenggelam akan  memberikan keindahan, dengan berubahnya  warna  langit  yang  mempesona.  Saat  berada  di  taman  mencium  semerbaknya  bunga melati juga memberikan rasa keindahan tersendiri. Keindahan  yang  merupakan hasil dari  pengalaman akan  berfungsinya  indera-indera  kita  ini  diistilahkan  sebagai estetika  sensori ,  yang  dapat mengarahkan  pada  estetika  intelektual,  karena  adanya  kesadaran  atau  kesengajaan  untuk menghargai  lingkungan  dengan  pemahaman  tentang  mengapa  hal  itu  seperti  itu  adanya,  karena adanya proses  kesadaran  diri  yang tinggi.  Bentuk yang indah,  megah, bagus  atau jelek  adalah relatif, sehingga proporsi  (dan  skala) dapat digunakan untuk menentukan  yaitu  bentuk yang ‘indah’, ‘megah’, ‘bagus’  atau  bahkan  ‘jelek’.  Pengalaman  hidup  manusia  (skemata  yang  dimilikinya)  mempengaruhi seseorang  akan  penentuan  sesuatu  hal  itu  indah  atau  tidak.  Hal  ini  juga  ditentukan  oleh  sub  sistem perilakunya, sehingga indah bagi seseorang belum tentu indah bagi orang lain, indera-indera (sensori) akan  merespon  sesuatu  (bentuk)  secara  berbeda-beda.  Masing-masing  bentuk  (pola)  memberikan makna yang tertentu bagi individu atau sekelompok tertentu (simbolis).
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 20 - 28,   September  2010. Estetika Simbolis – Sensori pada Ruang Publik di Alun-alun Malang.
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
Estetika  sensori  dialami dengan  berfungsinya  semua  sensor  (indera mata,  telinga, hidung,  kulit, lidah, anggota  tubuh).  Tubuh  kita  secara  utuh  merasakan  keindahan  melalui  gerakan  (kinetik),  sebagai contoh  sekarang  banyak  tempat  wisata  yang  menawarkan  media-media  gerak  yang  ekstrem  seperti komedi  putar  raksasa,  gerak  tornado, water  bomb ,  wisata  arung  jeram  dan  sebagainya.  Contoh  lain tentang  keindahan  gerak-visual  adalah  saat  adanya event balap  motor,  penonton  akan  sangat  takjub dengan melesatnya  motor yang dikendarai pembalap sekelas Valentino Rossi, apalagi saat menikung, sensasi  gerak  tarik-menarik  gaya  sentrifugal  -  sentripetal  yang  dialaminya,  dapat  dibayangkan bagaimana  seluruh  jiwa-raganya merasakan kenikmatan keindahan yang luar biasa.
Maka  tidaklah  mengherankan  jika event-event seperti  itu  sangat  ditunggu-tunggu penggemarnya  yang  mendunia.
2.2. Ruang  Publik Menurut  Carr  (1992), ruang  publik diibaratkan  sebagai  panggung  pagelaran  dari  drama kehidupan  komunal.  Jalan,  alun-alun,  dan  taman  kota  memberi  bentuk  pasang  surutnya  perubahan manusia.  Ruang-ruang  dinamis  ini  merupakan  hal  yang  esensial  bagi  tempat-tempat  yang  lebih mapan  dan  kerutinan  kehidupan  kerja  dan  rumah,  yang  menyediakan  tempat  untuk  pergerakan, simpul  ( node )  komunikasi  dan  area  lapang  untuk  bermain  dan  relaksasi.  Buku Public  Space (Carr, 1992) ini cukup mampu memberikan pemahaman yang  luas  tentang ruang publik dari berbagai sudut tinjau  mulai  arsitektur  dan  rancangan  kota,  lansekap,  psikologi  lingkungan  dan  pihak-pihak  yang berwenang  dalam  ruang  publik.  Lingkup  ruang  publik  yang  diulas,  mempunyai  batas  bahasan  yang jelas dan  ditetapkan dalam tema yang diangkat,  yang selanjutnya dieksplorasi dan dikembangkan dan dimunculkan  sebagai nilai  ( value ) dari ruang publik. Tema  ini dijelaskan dalam bagian pertama, yang selanjutnya  dijabarkan  menjadi  tiga  hal  yaitu: needs (kebutuhan), rights (hak-hak),  dan meaning (makna)  ruang  publik,  yang  semuanya  ini  terangkum  dalam  bagian  kedua,  yaitu  dimensi  (matra) manusia  dari  ruang  publik.  Bagian  ketiga  merupakan  upaya  pendekatan  terhadap  perancangan  dan pengelolaan  ruang  publik.  Menurut  Carr  (1992)  ruang  publik  seharusnya  memenuhi  kriteria  yang diajukannya  sebagai  seperangkat  nilai  ( value )  spesifik  untuk  mengorganisir  informasi,  pendekatan dan proses kerja  yang digunakan  dalam perancangan  dan pengelolaan  (ruang  publik).  Kriteria-kriteria tersebut  menjadi  motif-motif  kunci  dalam  pembuatan  ruang  publik  dan  kritik-kritik  utama  terhadap hasil-hasil yang ada  dan  juga diajukannya gagasan bahwa ruang publik yang baik seharusnya  bersifat mendukung  ( supportive ),  demokratis  dan  bermakna  ( meaningful ).  Hal  tersebut  merupakan kebutuhan-kebutuhan  dalam  ruang  publik  yang  terdiri  atas  k enyamanan ( comfort );  yang  merupakan kebutuhan  mendasar,  seperti  kebutuhan  makanan,  minuman,  perlindungan  ( shelter )  atau  tempat untuk  beristirahat  saat  lelah,  kesemuanya  ini  membutuhkan  kenyamanan  dalam  tingkatan  tertentu, r elaksasi ;  merupakan  hal  yang  berbeda  dari comfort melalui  tingkatan  atau  level  pelepasan  yang dilakukan.  Kepekaan  kenyamanan  ( comfort )  psikologis  mungkin  merupakan  prasyarat  relaksasi  – melonggarkan  ketegangan  fisik,  j alinan  (keterlibatan)  pasif  (passive  engagement); adalah  kebutuhan untuk  menikmati setting  tertentu  yang  dapat  juga  menuju relaksasi  tanpa  harus  secara  aktif  terlibat  di dalamnya.  Kategori  ini  merupakan  kegiatan  yang  tidak  langsung  atau  pasif  karena  lebih  mengarah pada kegiatan  melihat ( people-watching ) daripada bercakap-cakap  atau melakukan sesuatu. Kegiatan ini  adalah  kegiatan  yang  paling  populer  di  plaza-plaza  tengah  kota.  Jalinan  keterlibatan  aktif  ( active engagement), adalah  kebutuhan  untuk  melakukan  (eksperiensi)  lebih  langsung  dalam  suatu  tempat dan  orang-orang  di  dalamnya.  Hal  ini  menunjukkan  meskipun  beberapa  orang  merasakan  kepuasan hanya  dengan  melihat  saja  ( people-watching ),  tapi  sebagian  menginginkan  melakukan  kontak  yang lebih  langsung  dengan  orang-orang,  baik  dengan  orang  lain  yang  tak  dikenal  atau  anggota kelompoknya. Discovery (penjelajahan),  dalam  konteks  ruang  publik  kota  kata  ini  mempunyai beberapa  arti,  yang  dapat  diartikan  adanya  peluang  untuk  observasi  hal-hal  yang  berbeda  yang dilakukan  orang-orang saat melintas dalam tapak. Jelasnya kebutuhan ini menyajikan keinginan untuk berstimulasi  dan  kegembiraan  dalam  eksperiensi  hal-hal yang baru dan  menyenangkan.
Kepemilikan  dan  disposisi ;  pemilik  ruang  publik  akan  mempunyai  hak-hak  permanen  yang dapat  menentukan  aturan-aturan yang ada.
Menurut  Carr  (1992), makna ( meaning )  Ruang  Publik merupakan  signifikansi  antara  makna dan  koneksi  dapat  dijelaskan  dengan  menghubungkan  makna  ruang  publik  dengan  kehidupan seseorang. Misalnya seseorang akan memberi makna tertentu karena adanya koneksi atau hubungan dengan  pengalaman  hidupnya.  Hubungan  atau  koneksi  ini  dapat  berupa: Koneksi  individual, hal  ini dapat  terjadi  pada  masa  kanak-kanak  ( childhood spaces ), personal  spaces yang  merupakan  ruang yang  berkembang  sepanjang  waktu  yang  sangat  dikenal  dan  ruang-ruang  dengan  kejadian-kejadian yang  khusus  ( special  event  spaces ), misalnya  saat  berbahagia,  kesedihan  terjadi  atau  saat  pertama yang  mengesankan. Koneksi  kelompok ,  hal  ini  terjadi  dengan  kelompok  pada  saat  berafiliasi dengan orang lain. Koneksi pada  masyarakat yang lebih besar , hal ini terjadi dalam anggota suatu
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 20 - 28,   September  2010. Estetika Simbolis – Sensori pada Ruang Publik di Alun-alun Malang.
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
kultur  atau  subkultur.  Misalnya  adanya  upacara  keagamaan  yang  melibatkan  sejumlah  besar masyarakat  ataupun  upacara-upacara  adat  akan  memberikan  makna  tersendiri  secara  bersama- sama. Koneksi  biologis  dan  psikologis, misalnya  dapat  berinteraksi  dengan  alam  dan mendapatkan  ketenangan. Koneksi  pada  dunia  yang  lain ,  misalnya  dapat  berhubungan  dengan ruang-ruang yang fantastis.
Dalam  proseding  seminar  peningkatan  kebutuhan  dan  peningkatan  ruang  luar,  Amiranti (1998),  mengemukakan  bahwa  ruang  luar  di  wilayah  perkotaan  mempunyai  fungsi-fungsi;  Fungsi ekologis,  yaitu  fungsi  yang  menunjuk  pada  perannya  dalm  menunjang  keberlangsungan  proses- proses  ekologis  ekosistem  perkotaans  edemikian  sehingga  keseimbangan  lingkungan  dapat  terjaga. Fungsi  ini  sekaligus  menunjang  kebutuhan  fisik  fisiologis  manusia  akan  kondisi  lingkungan  yang sehat.  Fungsi  ekonomis,  mencakup  fungsi  melayani  dan  mewadahi  yang  menunjuk  perannya  dalam menunjang  kelancaran  kegiatan  ekonomi  perkotaan.  Misalnya  mewadahi  kegiatan  pasar  tradisonal, PKL  baik  ilegal  maupun  legal    dan  sejenisnya.  Fungsi  sosial-kultural-psikologis,  menunjuk  pada perannya  sebagai  wadah  kegiatan  (dan  perilaku)  manusia  penghuni  perkotaan  untuk  memenuhi kebutuhan-kebutuhan  sosial-kultural-psikologis.  Kegiatan  olah  raga,  bermain  dan  sejenisnya merupakan contoh fungsi  ini.

## III.  HASIL  DAN PEMBAHASAN
Rekaman Aktivitas - Perilaku Key Plan
Butir-butir Behavior Setting
Estetika simbolis- sensori Unsur fisik pembentu k ruang Pelaku/Pengguna- aktivitas Waktu Lantai paving sebelah barat, sekitarnya berpohon beringin. Anak-anak dan remaja bermain bola. Sebagian menonton di pinggir. Permainan ini terdiri atas beberapa kelompok. Minggu pagi hari Area ini dimaknai sebagai tempat bermain bola.
Secara sensori, sensor-sensor yang terlibat peraba, kinetik, visual, audio. Sekeliling kolam dengan tempat duduk seperti teater terbuka, Atraksi topeng monyet, anak-anak menonton dan sesekali memberi uang di kaleng topeng monyet. Minggu pagi hari Area ini dimaknai sebagai tempat menonton atraksi topeng monyet. Secara sensori, sensor yang terlibat adalah visual, audio, kinetik Sisi timur arah entrance, paving berpola, dengan teduhan kanopi pohon beringin sisi timur Anak-anak-dewasa bersepeda. Minggu pagi hari Area ini dimaknai sebagai tempat bersepeda.
Secara sensori, sensor yang terlibat:  kinetik, visual, audio
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 20 - 28,   September  2010. Estetika Simbolis – Sensori pada Ruang Publik di Alun-alun Malang. Erna Winansih
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
Sisi timur area  parkir beraspal, dengan teduhan kanopi pohon beringin sisi timur. Kakilima berjualan dengan menggunakan  motor, temporer, pembeli merupakan pengunjung alun- alun. Minggu pagi hari Area ini dimaknai sebagai  tempat menikmati makanan jualan PKL. Secara sensori sensor yang terlibat pengecap, visual Lantai paving sisi utara dengan teduhan kanopi pohon filisium di tengah sitting group. Atraksi topeng monyet . Minggu pagi hari Area ini dimaknai sebagai tempat mencari nafkah bagi para PKL,
Penjaja atraksi topeng monyet. Secara sensori sensor yang terlibat adalah visual, audio, kinetik. Pedestrian berpaving, tiang lampu sebagai pengait net badminton. Aktivitas bermain badminton, baik bermain secara ganda ataupun tunggal. Estetika sensori, kinetik, visual, audio. Minggu pagi hari Area ini dimaknai sebagai tempat olahraga badminton, dan secara sensori sensor yang terlibat adalah visual, audio, kinetik Taman berumput jepang, di sekitar pohon- pohon. Aktivitas duduk di atas hamparan rumput nan hijau. Sabtu sore hari Area ini dimaknai sebagai area rekreasi yang nyaman dengan peluang terjadinya estetika sensori:
Visual, audio, peraba, kinetik, pengecap.
Paving grass- block dengan elemen atap berupa teduhan dari kanopi pohon beringin Aktivitas kelompok pemerhati anak jalanan, kegiatan sosial dengan jadwal cukup teratur seminggu dua kali untuk memberikan kegiatan-kegiatan
menggambar,
menulis atau bercerita. Mereka duduk di hamparan tikar. Sabtu sore hari, selasa sore Area ini dimaknai sebagai area bakti sosial  yang dapat disikapi oleh para anak –anak yang dibina sebagai tempat kursus (agak bersifat akademis)dan peluang terjadinya estetika sensori: Visual, audio, peraba, kinetik, pengecap.
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 20 - 28,   September  2010. Estetika Simbolis – Sensori pada Ruang Publik di Alun-alun Malang.
Erna Winansih
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764

## IV. KESIMPULAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  dari  estetika  simbolis,  pengguna  dari  sisi  pengelola (penjaga/satuan  polisi  pamong  praja,  polisi,  penjaga  toilet  dan  pembersih)  menyikapi  alun-alun  ini sebagai  tempat  bekerja  (adanya  posko  penjagaan,  pos  polisi  dan  adanya  tempat  penyimpanan  alat- alat  untuk  bekerja),  sehingga  aktivitas  dan  perilaku  mereka  lebih  didasari  atas  adanya  kewajiban ( sense  of  obligatory )  dan  tanggung-jawab  yang  cukup  untuk  memelihara  dan  menjaga  alun-alun  ini ( necessary  activities ).  Dari  sisi  estetika  sensori,  secara  umum  mereka  menikmati  alun-alun  ini sebagian  besar  dengan  cara  visual.  Pada  pihak  pengguna,  penjual,  dari  sisi  estetika  simbolis,  alun- alun  ini  dipandang  indah  saat  mereka  dapat  memanfaatkan  bagian  dari  alun-alun  untuk  beraktivitas berjualan  (mendapatkan  nafkah).  Pengguna  pengunjung  merupakan  pelaku  yang  memaknai keindahan  alun-alun  ini  dengan  menyikapinya sebagai  tempat  rekreasi yang  cukup  nyaman.  Dari  sisi estetika sensori cukup banyak keindahan yang dialami (aktivitas  dan perilaku) pengunjung  baik secara visual,  audio, perabaan, pengecapan, kinetik, namun yang  belum optimal adalah dari segi penciuman. Bagian  dari  alun-alun  ini  yang  tidak  optimal  adalah  kolam  air  mancur,  karena  jarang  sekali  airnya mancur,  mengingat  obyek  ini  sangat  berpeluang untuk  memungkinkan  terjadinya  estetika  sensori.  Hal yang  juga  menjadi  catatan  adalah  ‘ sense  of  belonging’ dari  sisi  pengunjung  yang  kurang  sehingga kesadaran  untuk  menjaga  dan  memelihara  lebih  banyak  merupakan  hasil  kerja  keras  petugas pembersih. Hal ini menjadi penting karena  estetika simbolis  dan  sensori ruang publik sangat berkaitan dengan estetika formal,  yang secara  fisik  menuntut tatanan  tertentu/estetis  secara formal/visual.
Ruang  publik  yang  indah  semestinya  tidak  hanya  indah  dilihat  saja,  karena  hanya sense visual yang mengalami keindahan. Dengan mengkaji lebih dalam tentang estetika, khususnya  estetika
Halaman Masjud Jami’ Malang Aktivitas menonton event khusus dan penjagaan yang cukup ketat di area alun-alun dan halaman masjid Sholat Jumat dalam event khusus (SBY- BUDIONO) kampanye di Malang Area ini dimaknai sebagai tempat yang bermakna  berkaitan dengan obyek masjid. Estetika sensori: Visual, audio, Hampir seluruh area laun- alun dan sekitarnya Aktivitas kelompok yang secara khusus terjadi karena adanya event khusus haul tokoh agama yang berpusat di halaman mall Ramayana dengan penyelenggara pondok pesantren di area Kidul Dalem Minggu pagi (event khusus) Alun-alun dimaknai sebagai tempat hunian sementara (menginap-istirahat,
aktivitas km/wc, berfoto, berjualan, menonton sembari mendengarkan khotbah acara). Pelaku umumnya bukan masyarakat Malang, terlihat dengan banyaknya kendaraan  berplat kota lain parkir penuh di area alun-alun. Estetika sensori hampir seluruhnya dialami.
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 20 - 28,   September  2010. Estetika Simbolis – Sensori pada Ruang Publik di Alun-alun Malang.
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
simbolis  dan  sensori  maka  pendekatan  perancangan  ruang  publik  yang  benar-benar  bermakna  bagi pelaku-penggunanya  (publik),  tanpa  kecuali,  diharapkan  akan  melengkapi  pendekatan  estetika formal yang  selama  ini  lebih  banyak  dijadikan  pertimbangan  dalam  melakukan  perancangan  arsitektur. Kearifan  lokal  di  dalam  merencanakan  dan  merancang  ruang  publik  dengan  adanya  temuan-temuan yang  lebih  banyak  dihasilkan  dari  sudut  pandang  estetika  simbolis-sensori  pemakai/pengguna diharapkan  dapat  benar-benar  memberi  arahan  yang  siknifikan  bagi  para  perancang  untuk  lebih  arif dan bijaksana dalam  merencanakan  dan  merancang lingkungan binaan,  khususnya ruang  publik yang dapat memuaskan semua pihak.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Amiranti,  Sri.  1998. Peningkatan  Kebutuhan  dan  Kualitas  Ruang  Luar  di  Wilayah Perkotaan . Proseding Seminar. Jurusan Arsitektur ITS Surabaya.
[2] Barilli,  Renato.  1993. A  Course  on Aesthetics, translated  by  Karen  E. Pinkus.  University  of Minnesota Press.
[3] Carr, Stephen. 1992. Public Space . New York. Cambridge University Press.
[4] Gehl, Jan. 1987. Life Between Building . Van Nostrand Reinhold Company Inc. New York.
[5] Lang, Jon. 1987. Creating Architectural Theory . Van Nostrand Reinhold.
[6] Lang,  Jon.  Ed.  1987. Designing  For  Human  Behavior . Dowden  Hutchington& Ross.Inc.Strowdsburg, Pensylvannia.
[7] Lang, Jon. 1994. Urban Design, The American Experience . Van Nostrand Reinhold.
[8] Prodjosaputro,  Sudibyo,  Ir.  MSArch.  1999. Buku  Ajar  Mata  Kuliah  Teori  Arsitektur . Penataran  Dosen  PTS  dalam  rangka  perluasan  wawasan  dan  penguasaan  bidang  arsitektur, Wisma Hijau Cimanggis.
[9] Sutrisno, Mudji, Fx., Dr. 1993. Estetika Filsafat Keindahan . Kanisius. Yogyakarta.
[10] Triyosoputri,  Etikawati.,  1992. Evaluasi  Purna  Pakai  Alun-Alun  Malang  dengan penekanan aspek fungsional, Tesis, Pascasarjana,  ITB Bandung.
[11] Weber,  Ralph.  1995. On  the  Aesthetics  of  Architecture. Ashgate  Publishing  Company. USA.
[12] Winansih,  Erna.,  2002, Pola  Pemaknaan  Ruang  Publik  di  Alun-Alun  Kota  Malang , Tesis, Program Pascasarjana ITS, Surabaya.
[13] Winansih,  Erna.,  2006, Tipologi  Komposisi  Bentuk , Pusat  Studi  Tata  Lingkungan  dan Bentang Alam (Talibenam), Jurusan Arsitektur Unmer Malang.
[14] Wong, Wucius. 1986, Beberapa Azas Merancang Dwi Matra . , ITB. Bandung.
[15] Zeisel,  J,  1981., Inquiry  by  Design:  Tools  for  Environment-Behaviour  Research , Monterey, CA: Brooks/Cole
[16] www/Pps.org/great_public_spaces/2008