JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU

## SOSIALISASI MANAJEMEN WAKAF PRODUKTIF BERBASIS MASJID DI MASJID PATAL SENAYAN JAKARTA SELATAN
Jaharuddin 1 , Oneng Nurul Bariyah 2 , Adi Mansah 3 , Muhammad Fahmi 4 , Syifa Fauziah 5 ,  Fanny Amalia 6 1, 2, 3, 4, 5,6 Universitas Muhammadiyah Jakarta, Indonesia
Email: jaharuddin@gmail.com
CORRESPONDENCE : Jaharuddin @ jaharuddin@gmail.com KEYWORDS
ARTICLE HISTORY Sosialisasi, Manajemen Wakaf, Ekonomi Masjid. Received  26 Desember  2022 Revised 06 Februari 2023 Accepted  14 Maret  2023 Outreach, Waqf Management, Mosque Economy

## ABSTRAK
Masjid Al Insan, Patal Senayan, Jakarta Selatan, terus bertransformasi menjadi masjid modern,  dengan  program  yang  inovatif,  kreatif  didasarkan  kebutuhan  Jamaah. Implikasinya  membutuhkan  pembiayaan  yang  banyak  dan  berkelanjutan.  Tujuan pengabdian  masyarakat  ini  adalah  mensosialisasikan  konsep  manajemen  wakaf produktif  berbasis  masjid,  wakaf  diyakini  menjadi  penopang  pembiayaan  masjid modern  dengan  berbagai  inovasi  dan  kreativitas  program  masjid.  Metode  dilakukan dengan menyiapkan  konsep, menyiapkan  modul, menyiapkan sumber daya manusia, dan persiapan lainnya serta dilakukan sosialisasi ke pengurus masjid Al Insan, Patal Senayan,  Jakarta  Selatan,  pada  sabtu,  20  agustus  2022.  Sosialisasi  ini  menghasilkan keinginan  kuat  pengurus  untuk  menindak  lanjuti  adanya  pengelolaan  dana  wakaf produktif di masjid Al Insan, Patal Senayan, Jakarta.

## ABSTRACT
Al Insan Mosque, Patal Senayan, South Jakarta, continues to transform into a modern mosque,  with  innovative  and  creative  programs  based  on  the  needs  of  the congregation. The implication requires a lot of financing and sustainable. The purpose of  this  community  service  is  to  socialize  the  concept  of  mosque-based  productive waqf  management,  waqf  is  believed  to  be  a  support  for  modern  mosque  financing with various innovations and mosque program creativity. The method was carried out by  preparing  concepts,  preparing  modules,  preparing  human  resources,  and  other preparations  and  conducting  outreach  to  the  administrators  of  the  Al  Insan  mosque, Patal  Senayan,  South  Jakarta,  on  Saturday,  August  20  2022.  This  socialization resulted  in  a  strong  desire  by  the  management  to  follow  up  on  the  management productive waqf funds at the Al Insan mosque, Patal Senayan, Jakarta.
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU

## PENDAHULUAN
Luas  tanah  wakaf  di  Indonesia  adalah  52,649,  49  ha  (526,490,000  m2), mencapai angka Rp. 2,1 triliun. Angka yang sangat besar, apalagi jika tanah-tanah wakaf tersebut diproduktifkan dan menghasilkan. Jumlah Nazhir dan Lokasi tanah wakaf 393.325 nazhir dan lokasi. Dari sisi pengunaan tanah wakaf 72,6% Masjid dan Mushola, 14,3% sekolah dan Pesantren, 8,7% digunakan untuk sosial lainnya dan  4,4%  untuk  makam  (SIWAK  Kemenag,  2021).  Nilai  Indeks  Literasi  Wakaf (ILW)  tahun  2020,  secara  Nasional    mendapatkan  skor  50,48  masuk  dalam kategori rendah, terdiri dari Nilai Literasi Pemahaman Wakaf Dasar sebesar 57,67 dan  Nilai  Literasi  Pemahaman  Wakaf  Lanjutan  sebesar  37,97  (BWI,  Puskaz Baznas, Kemenag, 2020).
Penghimpunan  yang  rendah  akibat  kurangnya  literasi  masyarakat  mengenai wakaf,  objek  dan  penyaluran,  kurangnya  digitalisasi  penghimpunan  yang  user friendly.  Nazhir  perorangan  yang  tidak  tercatat,  belum  ada  sertifikasi  nazhir. Belum ada indikator efektifitas penyaluran objek wakaf, penyaluran wakaf kurang produktif, jadi kendala wakaf. (KNEKS, 2019).
Akumulasi  jumlah  wakaf  uang  terhimpun  sebesar  Rp.  855.344.386.998,-. Jumlah  LKSPWU  24  LKS,  Jumlah  Nazhir  wakaf  uang  teregister  280  lembaga. Potensi  Wakaf  Uang  Nasional  mencapai  Rp.  178,65  –  180  triliun.  Berasal  dari individu  sebesar  Rp.  130  trilun,  Wakaf  uang  baru  hasil  investasi  Rp.  40  triliun, wakaf uang  konversi Corporate Sosial Responsibility (CSR) Rp. 6,65 triliun dan Wakaf  uang  dari  Aparatur  Sipil  Negara  (ASN)  Rp.  2  triliun.  Jika  dibandingkan antara realisasi pengumpulan wakaf uang dan potensi wakaf uang, yang terkumpul hanya 0,05% saja, ini berarti sangat timpang.(BWI, Maret 2021).
Alasan wakaf produktif  sangat  potensial berbasis masjid (1). Masjid sebagai nadzhir wakaf produktif potensial. (2). Jumlah masjid sangat banyak dan langsung terhubung ke umat. (3). Peluang memberdayakan ekonomi islam dalam skala kecil dan  masif.  (Arief  Rohman,  2022).  Masjid  Al  Insan,  Patal  Senayan,  Jakarta Selatan,  mempunyai  banyak  aktifitas  selain  aktifitas  ibadah  mahdah,  seperti
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU
terlihat di gambar berikut ini:
Gambar 1 Masjid  Modern  di  tenggah  Kota Jakarta Gambar 2 Plang nama Masjid Al Insan Gambar 3 Berbagai aktivitas masjid Raya Al Insan Gambar 4 UPZ Masjid Raya Al Insan Juga  ada  masjid  friendly,  yaitu musafir bisa bermalam gratis dan di fasilitasi oleh pengurus
masjid.
Ada  pula  bangunan    untuk tahsin,  dibantu  donator  milyaran rupiah, ada pula tempat
memanah,  dan  berbagai  olah
raga lainnya.
Kreatifitas  Pengurus  Masjid
Tiada  Henti  dengan  menyulap atap masjid menjadi area taman
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU
Persiapan Konsep Persiapan SDM Persiapan Modul Persiapan Pamflet,
Spanduk, dan lainnya
Sosialisasi ke Pengurus Masjid
Dari  diskusi  dengan  pengurus  masjid  Al  Insan,  Patal  Senayan,  Jakarta ditemukan  masalah  yang  sedang  dihadapi  adalah  pengurus  ingin  menjadikan masjid  seperti  masjid  modern  lainnya,  bukan  hanya  sebagai  tempat  ibadah, pengurus  juga  sudah  studi  banding  ke  masjid  masjid  modern  dalam  pengelolaan measjid,  seperti  masjid  Jogokariyan,  Yogyakarta,  masjid  Sragen,  akhirnya melahirkan program yang banyak, penuh kreatifitas dan inovasi, diikuti kebutuhan biaya  yang  tidak  sedikit,  dana  infaq,  sedekah  dari  jamaah  tentunya  sangat membantu,  saatnya  mengagas  wakaf  sebagai  sumber  modal  selanjutnya  dan berkelanjutan.  Jurnal  ini  memaparkan  potensi  wakaf  sebagai  alternatif pembiayaan berbagai program masjid jangka panjang dan berkelanjutan.

## METODE
Berikut metode pelaksanaan pengabdian masyarakat ini :
Pelaksanaan  pengabdian  masyarakat  ini  dilakukan  dengan  tahapan  sebagai berikut  :  (1).Persiapan  Konsep.  Pada  tahap  ini  belum  terbentuk  tim,  dan  yang dilakukan adalah diskusi dengan pengurus masjid Al Insan Patal Senayan, Jakarta Selatan. (2). Persiapan Sumber Daya Manusia. Setelah pengurus masjid membuka peluang pelaksanaan pengabdian masyarakat, juga diketahui kemungkinan wakaf menjadi bagian solusi dari manajemen masjid, maka dibentuklah tim pengabdian masyarakat, selanjutnya dibuat proposal dan disubmitlah proposal ke LPPM UMJ. (3).  Persiapan Modul. Masing masing menulis modul dibagi  menjadi  tiga bagian utama  yaitu  konsep  dasar  wakaf,  success  story  wakaf  dan  manajemen  wakaf
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU
produktif  berbasis  masjid.  (4).  Persiapan  Pamflet,  Spanduk,  dan  lainnya.  Ini lakukan  oleh  tim  lainnya  yaitu  M  Fahmi,  Syifa  Fauziah  dan  Fanny  Amalia  (5). Sosialisasi ke Pengurus masjid. Dilakukan pada sabtu, 20 agustus 2022.

## HASIL dan PEMBAHASAN
a. Konsep Dasar Wakaf
Dalam  satu  dekade  terakhir,  ghirrah  terkait  praktik  wakaf  di  Indonesia semakin  meningkat,  dari  sisi  kuantitas  dan  kualitas.  Hal  ini  dilihat  dari  terus bertambahnya  tanah/objek  wakaf,  semakin  banyaknya  lembaga  baru  yang mengelola  wakaf,  adanya  asosiasi  dan  forum  untuk  pengembangan  wakaf,  serta munculnya tipe wakaf baru, seperti wakaf asuransi, uang bahkan saham.
Peningkatan  ini  juga  terlihat  dalam  kajian  terkait  wakaf.  Ghirrah  terhadap wakaf  ini  sejalan  dengan  meningkatnya  gerakan  filantropi  Islam  di  Indonesia, khususnya  sejak  masa  Reformasi,  yang  tidak  saja  mengembangkan  zakat,  tapi juga merambah pada pengembangan sedekah dan wakaf. Lembaga zakat pun ikut berkontribusi  dalam  mengembangkan  wakaf,  termasuk  praktik  wakaf  produktif. Badan Wakaf  Indonesia  (BWI), sebuah institusi  yang otoritatif mengurusi  wakaf di Tanah Air.
Tabel 1. Perbandingan Wakaf, ZakatInfaq, Sedekah.
Sumber : bwi.or.id
Zakat,  infaq,  sedekah  sangat  bermanfaat  menopang  belanja  operasional (operational  expenditure/OPEX) manajemen  masjid.  Wakaf  menyempurnakan untuk  belanja  modal (Capital  Expenditure/CAPEX) ,  keduanya  menjadi  satu
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU
kesatuan yang utuh untuk membangun masjid modern. Wakaf akan menjadi motor ekonomi dan Bisnis  masjid dan berkelanjutan.
Gambar.  1 Kebangkitan Ekonomi Ummat melalui Gerakan Philantrophy Islam
Gerakan  wakaf  di  Indonesia  sangat  patut  disyukuri  karena  (1).  sifat  orang Indonesia yang dermawan. (2). Jumlah kelas menengah yang terus meningkat dan (3).  Kesolehan  kelompok  milenial  Indonesia.  Angka  di  grafik  1  menunjukkan kesempatan  besar  bagi  Indonesia  terus  mengembangkan  keuangan  sosial  Islam, terutama wakaf yang berdimensi ekonomi, bisnis dan berkelanjutan.
b. Succes Story Wakaf
Islam  itu  sempurna  (QS  al-maidah  (5):  3),  karenanya  Islam  mengatur  sejak bangun tidur sampai tidur kembali, bahkan tidur itu sendiri, dari hal kecil sampai istana  negara,  sejak  lahir  sampai  meninggal.  Islam  itu  komprehensif,  karenanya umat  Islam  terus  belajar  memahami  dan  mengamalkan  islam.  Semakin  islam dikaji semakin banyak khazanah Islam yang bisa di aktualisasikan memberi solusi kehidupan bermasyarakat dari level rumah tangga sampai bernegara.
Salah  satu  khazanah  keislaman  yang  terus  digali  dan  memberikan  tawaran solusi  dalam  kehidupan  maysarakat  adalah  wakaf.  Wakaf  bukanlah  kata  asing bagi  umat  islam,  akaf  menjadi  budaya  yang  hidup  dalam  keseharian  masyarakat
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU
Indonesia.  Wakaf  diartikan  sebagai  menahan  harta  yang  mungkin  diambil manfaatnya  tanpa  menghabiskan  atau  merusakkan  bendanya  (ain-nya)  dan digunakan  untuk  kebaikan.  “Kamu  tidak  akan  memperoleh  kebajikan,  sebelum kamu  menginfakkan  sebagian  harta  yang  kamu  cintai,  dan  apapun  yang  kamu infakkan,  tentang  hal  itu,  sungguh  Allah  maha  mengetahui”  (QS  Ali  Imran (3):92).
Ayat  tersebut  menginspirasi  para  sahabat  berlomba-lomba  untuk  berwakaf, seperti terlihat dari kisah-kisah berikut ini:
Kota Madinah pernah mengalami paceklik hingga kesulitan air bersih. Kaum Muhajirin  sudah  terbiasa  minum  dari  air  zamzam  di  Mekah,  satu-satunya  sumur yang tersisa hanyalah milik seorang Yahudi, yaitu sumur Raumah. Memiliki rasa yang  mirip  dengan  air  zamzam  di  Mekah,  kaum  Muhajirin  rela  antri  untuk membeli  air  bersih  dari Yahudi  tersebut,  kemudian  Rasulullah  Shallallahu’alaihi wa  sallam  bersabda  :  “Wahai  Sahabatku,  siapa  saja  di  antara  kalian  yang menyumbang  kan  hartanya  untuk  dapat  membebaskan  sumur  itu,  lalu menyumbangkannya  untuk  umat,  maka  akan  mendapatkan  surgaNya  Ta’ala” (HR. Muslim).
Utsman  bin  Affan  ra,  segera  bergerak  membebaskan  sumur  Raumah  itu, terjadi  lah  peristiwa  tawar  menawar  dengan  Yahudi  tersebut  hingga  disepakati Yahudi  menjual  setengah  sumur  miliknya  kepada  Utsman  bin  Affan Radhiyallahu’anhu.  Kemudian  Utsman  bin  Affan  mewakafkan  sumur  Raumah, sejak  saat  itu  sumur  bisa  dimanfaatkan  oleh  siapa  saja,  termasuk  kaum  Yahudi. Berkah nya wakaf milik Utsman bin Affan membuat sumur bertambah dan pohon kurma subur, berkembang hingga berjumlah 1550 pohon. Hasil dari kebun kurma dikelola oleh Departemen Pertanian Saudi, hasil kebun kurma diperdagangkan ke pasar-pasar,  setengah  dari  keuntungan  itu  disalurkan  untuk  anak-anak  yatim  dan fakir miskin,sedangkan setengahnya lagi disimpan dalam bentuk rekening khusus milik beliau, itulah amalan yang pundi-pundi pahalanya mengalir hingga saat ini.
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU
Kisah wakaf Umar bin Khattab ra, Peristiwa wakaf  Umar bin Khattab ra, ini terjadi  setelah  pembebasan  tanah  Khaibar  pada  tahun  ke-7  Hijriyah.  Pada  masa itu,  beliau  menerima  tanah  yang  diperoleh  di  Khaibar,  lalu  Umar  bin  Khattab mendatangi Rasulullah untuk mendapatkan petunjuk terkait dengan tanah yang ia dapat tersebut, Rasulullah pun memerintahkan untuk mewakafkannya.
Tanah yang ditumbuhi kurma tersebut sangat disukai oleh Umar bin Khattab karena subur dan banyak hasilnya. Tanpa berat hati Umar mewakafkan tanahnya dan  menyedekahkan  hasil  dari  tanah  tersebut  untuk  orang-orang  fakir,  hamba sahaya,  sabilillah,  dan  tamu.    Praktik  yang  dilakukan  oleh  Umar  bin  Khattab merupakan salah satu bukti para sahabat mempraktekkan wakaf produktif. Wakaf yang  memberdayakan  masyarakat,  dengan  pokoknya  tetap  terpelihara  dan terkelola,  sedangkan  hasilnya  diberikan  untuk  kepentingan  umat.  Umar  pun memberikan contoh kepada kita, bahwa sebaiknya harta  yang diwakafkan adalah harta terbaik dan yang paling dicintai.
Abu  Thalhah  memiliki  sebidang  kebun  bairuha  yang  begitu  indah  dan memikat hati, kebun yang berlokasi di depan masjid Nabawi. Di masa itu, kebun ini  bernilai  sangat  mahal  dan  diwakafkan  Abu  Thalhah  sebagai  sedekah kesayangannya  untuk  dimanfaatkan  sebesar-besarnya  untuk  kepentingan  umat. Suatu  ketika  ia  mendengar  sebuah  ayat  Al-Qur’an,  “Kalian  tidak  akan mendapatkan kebaikan, sampai kalian menginfakkan apa yang kalian cintai.” (QS. Ali  Imran:  92. Dengan penuh keyakinan ia mewakafkan kebun  Bairuha tersebut, demi mendapatkan cinta dari Allah dan Rasulnya.
Kisah Habib Bugak Asyi asal aceh juga monumental, Pada tahun 2019, 4.688 jamaah haji asal Aceh menerima uang wakaf sebesar 1.200 riyal Arab Saudi atau Rp4,8  juta  (kurs  Rp4.000  per  riyal)  dan  satu  mushaf  Alquran.  Uang  tersebut berasal dari hasil pengelolaan Wakaf Habib Bugak Asyi yang kini dikenal sebagai Wakaf  Baitul  Asyi.  Pembagian  dana  wakaf  kepada  jamaah  asal  Aceh  ini  telah berlangsung selama 14 tahun. Uang yang dibagikan tersebut merupakan hasil dari pengembangan  wakaf  Baitul  Asyi  yang  digagas  Habib  Bugak  sejak  200  tahun
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU
lalu.  Wakaf  Baitul  Asyi  tersebut  merupakan  wakaf  produktif  yang  mengelola sejumlah hotel di kawasan Masjidil Haram serta tanah dan perumahan bagi warga keturunan  Aceh  di  Arab  Saudi.  Kini,  ada  lima  aset  yang  dikelola  oleh  wakaf Habib  Bugak  Asyi  (Baitu  Asyi),  yang  hasil  sejumlah  pengelolaannya  dibagikan untuk jamaah haji Aceh di Makkah.
Lantas  mengapa  para  sahabat  menjadikan  wakaf  sebagai  salah  satu  ibadah unggulan,  paling  tidak  ada  beberapa  keistimewaan  wakaf:  (1).  Manfaat  dan Pahalanya  terus  mengalir.  “Jika  manusia  mati,  terputuslah  amalnya  kecuali  tiga: sedekah  jariah,  ilmu  yang  dimanfaatkan,  atau  anak  salih  yang  mendoakannya” (HR  Muslim,  Abu  Dawud,  at-Tirmidzi,  an-Nasa’i  dan  Ahmad).  Dengan  wakaf manfaat  dan  pahalanya  terus  mengalir  kepada  yang  berwakaf  sampai  hari  akhir. (2).  Lestari  dan  penopang  peradaban.  Wakaf  yang  dikelola  baik,  bukan  hanya dinikmati  saat  ini  namun  dia  menjadi  asset  lestari  yang  terus  bergulir  semakin membesar  dan  pada  akhirnya  akan  menjadi  penopang  peradaban.  (3).  Solusi masyarakat.  Wakaf  yang  dikelola  dengan  baik  akan  menjadi  solusi  ekonomi masyarakat  di  saat  asset  ekonomi  dikuasai  oleh  segelintir  orang,  wakaf  memberi harapan  akan  menjadi  solusi  kepemilikan  tidak  pada  segelintir  orang,  tapi kepemilikan itu asasinya adalah milik Allah swt.
Sejarah  telah  membuktikan  kegemilangan  wakaf,  termasuk  di  Indonesia, rumah  tempat  diproklamasikannya  republik  Indonesia  adalah  wakaf,  pesawat RI001 adalah wakaf, emas monas adalah wakaf, tanah gedung DPR/MPR adalah wakaf, dan jika diteliti lebih mendalam kita akan menemukan fakta begitu penting dan  strategisnya  wakaf  dalam  pergerakan  perjuangan  kemerdekaan  republik Indonesia.Manajemen Wakaf Produktif berbasis Masjid
c. Manajemen Wakaf Produktif Berbasis Masjid
Wakaf  dan  Masjid  jika  dipadukan,  adalah  sumber  energi  umat  yang  sangat besar yang jika dikelola dengan baik, akan memberikan dampak besar bagi umat. Masjid dan wakaf sesungguhnya menjadi budaya dasar dalam masyarakat muslim,
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU
tinggal  reaktualisasi  fungsi  dan  peran  masing-masing,  agar  maksimal  fungsinya bagi umat.
Gambar 2 Skema Kekuatan, Peluang, Dahsyatnya Ekonomi Masjid
Gambar  2  menjelaskan  kekuatan,  peluang  dan  dahsyatnya  ekonomi  masjid. Gambar  2  mendeskripsikan  keuangan  sosial  islam  berupa  zakat,  infaq,  sedekah dan  wakaf  merupakan  kumpulan  energy  yang  jika  dikelola  disalurkan  dengan baik, maka akan menjadi energy pengerak utama roda ekonomi umat.
Berikut  adalah  dokumentasi  pelaksanaan  sosialisasi  manajemen  wakaf produktif berbasis masjid yang dilaksanakan pada hari sabtu, 20 agustus 2022.
Gambar 3
Dokumentasi tim abdimas UMJ bersama  pengurus  masjid  Al Insan, Jakarta Selatan Gambar 4 Presentasi Jaharuddin tentang Manajemen Wakaf Produktif Gambar 5 Presentasi Oneng Nurul Bariyah tentang Succes Story Wakaf
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU
Gambar 6 Presntasi  Adi  Mansah  tentang Konsep Dasar Wakaf Gambar 7 Suasana Sosialisasi Gambar 8 Diskusi  hangat  saat sosialisasi
Indonesia memiliki 290.161 Masjid (Kemenag, mei 2022) merupakan potensi pengembangan ekonomi umat yang luar biasa. Masjid tidak hanya tempat ibadah, masjid mempunyai fungsi baitullah, baitulmaal, baitul tarbiyah, baitul dakwah dan baitul  muamalah.  Melihat  geliat  masjid  Al  Insan  Patal  Senayan  Jakarta  Selatan, kami  langsung  teringat  dengan  masjid  fenomenal  karena  kontribusinya  terhadap pengembangan ekosistem ekonomi umat sekitar masjid yaitu Masjid Jogokariyan, Yogyakarta.  Terbukti  tidak  hanya  menjadi  tempat  ibadah,  namun  juga berkontribusi nyata dalam stimulasi dan sekaligus pelaku pengembangan ekonomi umat disekitar masjid.
Masjid  Jogokariyan  menjadi  sentra  ekonomi  umat,  dan  ini  sesungguhnya adalah  esensi  dari  ekonomi  syariah.  Masjid  Al  Insan  Patal  Senayan,  menjadikan masjid  Jogokariyan  sebagai  benchmark  pengelolaan  masjid,  berbagai  kegiatan produktif  terus  dikerjakan  pengurus  masjidnya,  mulai  dari  ibadah,  zakat,  dan pengembangan  ekonomi  UMKM  dengan  memberi  kesempatan  para  pedagang membuka  lapaknya  di  area  masjid.  Kegiatan  ini  perlu  didukung  oleh  umat,  kita mengimpikan  290.161  masjid  menjadi  sentra  pengembangan  ekonomi  umat, solusi  pengembangan  ekonomi  umat,  sekaligus  pusat  ekonomi  syariah  ditengah tengah masyarakat.
Dosen  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Universitas  Muhammadiyah  Jakarta, yaitu    Jaharuddin,  Adi  Mansyah,  Oneng  Nurul  Bariyah  menginisiasi  melakukan
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU
program  pengabdian  masyarakat  yaitu  sosialiasi  Manajemen  Wakaf  berbasis masjid,  kepada  pengurus  Masjid  Al  Insan  Senayan,  Jakarta  Selatan,  pada  hari sabtu, tanggal  20 Agustus 2022.
Pengabdian  masyarakat  ini  untuk  mensosialisasikan  pentingnya  wakaf  bagi pengembangan  ekonomi,  dalam  hal  ini  melalui  pengembangan  ekonomi  masjid. Mengenalkan  betapa  pentingnya  wakaf,  regulasi  wakaf,  tantangan  dan  peluang, dan  keistimewaan  wakaf.  para  dosen  juga  menjelaskan  sejarah  wakaf  pada  saat zaman  rasullah  saw,  sejarah  wakaf  awal  islam,  wakaf  sahabat,  wakaf  masa kekhalifaan, praktik wakaf di Indonesia.
Indonesia  merupakan  negara  dengan  potensi  wakaf  yang  luar  biasa,  dengan Luas tanah wakaf 52,649, 49 ha (526,490,000 m2), aset tanah wakaf di Indonesia mencapai angka Rp. 2,1 triliun. Angka yang sangat besar, apalagi jika tanah-tanah wakaf tersebut diproduktifkan dan menghasilkan. Jumlah Nazhir dan Lokasi tanah wakaf 393.325 nazhir dan lokasi. Dari sisi pengunaan tanah wakaf 72,6% Masjid dan Mushola, 14,3% sekolah dan Pesantren, 8,7% digunakan untuk sosial lainnya dan  4,4%  untuk  makam  (SIWAK  Kemenag,  2021).  Nilai  Indeks  Literasi  Wakaf (ILW)  tahun  2020,  secara  Nasional    mendapatkan  skor  50,48  masuk  dalam kategori rendah, terdiri dari Nilai Literasi Pemahaman Wakaf Dasar sebesar 57,67 dan  Nilai  Literasi  Pemahaman  Wakaf  Lanjutan  sebesar  37,97  (BWI,  Puskaz Baznas, Kemenag, 2020)
Akumulasi  jumlah  wakaf  uang  terhimpun  sebesar  Rp.  855.344.386.998,-. Jumlah Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang (LKSPWU) 24 LKS, Jumlah Nazhir wakaf uang teregister 280 lembaga. Potensi Wakaf Uang Nasional mencapai  Rp.  178,65  –  180  triliun.  Berasal  dari  individu  sebesar  Rp.  130  trilun, Wakaf  uang  baru  hasil  investasi  Rp.  40  triliun,  wakaf  uang  konversi  Corporate Sosial Responsibility (CSR) Rp. 6,65 triliun dan Wakaf uang dari Aparatur Sipil Negara  (ASN)  Rp.  2  triliun.  Jika  dibandingkan  antara  realisasi  pengumpulan wakaf uang dan potensi wakaf uang, yang terkumpul hanya 0,05% saja, ini berarti sangat timpang.(BWI, Maret 2021).
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU
Masjid  dan  pengembangan  wakaf  jika  disandingkan  menjadi  dua  lembaga penting  dan  strategis  yang  sangat  mungkin  menjadi  solusi  perekonomian  umat. Masjid secara kultural sudah berada dan dipercaya oleh masyarakat dari dulu kala. Masjid berfungsi menjaga akhlak masyarakat sekaligus solusi pembangunan jiwa masyarakat.  Wakaf  merupakan  instrument  agama  yang  mempunyai  nilai pengembangan ekonomi terkuat.
Sejarah  membuktikan  bahwa  wakaf  menjadi  penopang  ekonomi  umat, belakangan  memang  wakaf  termarginalisasi  dengan  konsep  pembangunan kapitalis  berbasis  swasta  profit  oriented.  Kapitalisme  menjadikan  wakaf termarginal  karena  wakaf  merupakan  instrument  agama  sekaligus  ekonomi pesaing  kapitalisme  yang  mengurita.  Karenanya  umat  seolah  olah  asing  dengan konsep  wakaf  sebagai  instrument  ekonomi  umat  yang  luar  biasa.  Kapitalisme menjadikan  wakaf  seolah  olah  hanya  instrument  agama  yang  berfokus  pada ibadah saja, jadilah wakaf menjadi makam, masjid dan madrasah.
Belakangan  umat  dan  cendikiawan  muslim  tersadarkan  bahwa  wakaf  bukan hanya instrument agama, juga adalah instrument ekonomi yang luar biasa menjadi solusi  ekonomi  umat.  Masjid  juga  sempat  mengalami  degradasi  fungsi  yaitu masjid  hanya  difungsikan  sebagai  tempat  dan  pusat  ibadah.  Padahal  masjid sesungguhnya adalah denyut nadi katalisator pengemabnagan ekonomi umat. Para dosen  yang  menekuni  bidang  wakaf,  perlu  mensosialisasikan  kembalinya kejayaan  masjid  sebagai  sentra  ekonomi  umat,  instrumennya  adalah pengembangan wakaf. Masjid yang mengembangkan wakaf dengan baik, otomatis akan  menjadi  sentra  perekonomian  umat  di  sekitar  masjid,  dengan  demikian 290.161  masjid  diseluruh  Indonesia,  akan  menjadi  sentra  ekonomi  umat  dengan cara  mengembangkan  manajemen  wakaf  di  masjidnya.  Kita  mendambakan kombinasi  strategis  masjid dan umat akan menjadi  sentra ekonomi syariah umat, yang  berkontribusi  nyata  di  tenggah  masyarakat.  Ini  sekaligus  menjadi  jawaban dari gerakan sektor keuangan komersil syariah Indonesia yang sudah berumur 30 tahun, namun tidak bergerak secara signifikan, juga menjadi jawaban masyarakat
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU
terhadap berbagai kritikan terhadap perbankan syariah  yang terkadang tidak jauh berbeda  dengan  bank  konvensional  dalam  hal  model  bisnis  mencari  keuntungan (margin).
Masyarakat berharap ekonomi syariah bukan hanya gegap gempita kampanye kepada  yang  halal/syariah,  masyarakat  menunggu  esensi  ekonomi  syariah  itu adalah solusi berbagai kendala masyarakat. Masyarakat butuh berbagai solusi agar masyarakat  kecil  bisa  memulai  usaha  dengan  bimbingan  dan  stimulant  berbasis islam.  Masyarakat  semakin  tertekan  jika  diberikan  modal  awal,  menjadi kesempatan  bagi  bank  berbisnis  untuk  mengeruk  keuntungan  maksimal,  dengan dalih bank adalah institusi bisnis yang juga bisa suistainable jika untung dan biaya operasional dan brandingnya dibiayai dengan mahal.
Kondisi  ini  tidak  akan  pernah  ketemu  dengan  masyarakat  menengah  dan bawah  yang  memang  perlu  dibantu,  jangan  berharap  kepada  lembaga  keuangan komersial  menangani  hal  tersebut.  Lembaga  keuangan  komersial  lebih  tepat menangani  orang  orang  kaya,  yang  saling  berstrategi  mengeruk  keuntungan sebanyak  banyaknya  dari  bisnis  dengan  bantuan  bank.  Model  bisnis  bank  lebih tepat  untuk  orang  orang  yang  telah  kaya,  dan  tidak  tepat  untuk  pengembangan masyarakat  menengah  dan  kecil,  kalaupun  ada,  itu  hanya  melengkapi  kewajiban regulasi dibawah karena kritikan masyarakat.
Lembaga  keuangan  sosial  islam  merupakan  solusi  untuk  masyarakat  kecil, karena  lembaga  keuangan  sosial  islam  berbentuk  wakaf  berbasis  masjid  ini  dari awal konsepnya adalah membantu mengembangkan ekonomi. Bukan model bisnis yang  mengeruk  keuntungan  maksimal  layaknya  bank.  Untuk  itu  sosialisasi manajemen  wakaf  berbasis  masjid  menjadi  langkah  awal,  yang  terus disosialisasikan  dan  menjadi  gerakan  besar  dan  bermanfaat  bagi  ekosistem pengembangan masjid sebagai solusi ekonomi umat.
JURNAL CEMERLANG: Pengabdian pada Masyarakat P-ISSN 2654-4741 / E-ISSN 2655-7894 Vol. 5, No. 2, Juni 2023, 269 – 283 DOI: https://doi.org/10.31540/jpm.v5i2.2134
PENERBIT: LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU

## SIMPULAN
Masuklah kalian kedalam semua ajaran Islam” (QS: Al-Baqarah: 208),Islam itu  sempurna,  Islam  tidak  hanya  konsep,  saat  yang  sama  Islam  itu  solusi. ”Barangsiapa  mengerjakan  kebaikan,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  dalam keadaan beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan  akan  Kami  beri  balasan  dengan  pahala  yang  lebih  baik  dari  apa  yang  telah mereka kerjakan.” (QS An-Nahl: 97). Wakaf diyakini berpotensi dalam menopang pembiayaan  produktif  masjid,  diperlukan  langkah  langkah  nyata  dalam mengembangkan  wakaf  produktif  di  masjid  Al  Insan  Senayan,  Jakarta  Selatan. Akan  ditindak  lanjuti  dengan  diskusi  teknis  selanjutnya.  Sahabat  Jabir  bin Abdillah ra menuturkan “tidak ada seorangpun sahabat nabi saw yang mempunyai kemampuan kecuali mereka berwakaf (Ahkam al-auqaf, Abu Bakar al kasshaf)

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  A.  2022.  Preferensi  Wakaf  Uang  pada  Masyarakarat  Surakarta.  Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(01), 2022, 180-186
Adisti, A. 2021. Preferensi Publik terhadap Wakaf Uang di Sumatera Barat. AL- MUZARA’AH Vol. 9 No. 1. Hal 85-98
Arief  Rohman  (2022),  Wakaf  produktif  berbasis  masjid  untuk  membangun kesejahteraan umat, Youtube Badan Wakaf Indonesia
Jaharuddin.  2020. Manajemen  Wakaf  Produktif:  Potensi,  Konsep,  dan  Prakti . Yogyakarta: Kaizen Sarana Edukasi.
Jaharuddin. 2018. Pengantar Ekonomi Islam . Jakarta: Salemba Diniyah.
Jaharuddin.  2018.  Potensi  Wakaf  Uang  Untuk  Pendidikan.  IKRAITH- HUMANIORA, Vol. 2, No. 2. Hal 84-94.