Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 5 (1) (2019): 51-66, DOI: https://doi.org/10.24114/antro.v5i1.13095

## Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal
of Social and Cultural Anthropology)
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos

## Peranan Gereja Batak Karo Protestan dalam Melestarikan dan Mempertahankan Kebudayaan Suku Batak Karo

## The Role of the Protestant Karo Batak Church in Preserving and Maintaining the Culture of the Karo Batak Tribe
Yolanda Rafella M. Sari & Payerli Pasaribu*
Program Studi Pendidikan Antropologi. Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Medan, Indonsia
Diterima: Mei 2019; Disetujui: Juni 2019; Diterbitkan: Juli 2019.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  Misi  Gereja  Batak  Karo  Protestan  yang  berkaitan  langsung  dengan pelestarian budaya, mengetahui penyebab orang Karo yang menjadi jemaat GBKP di Kecamatan Medan Selayang lebih  mampu  mempertahankan  kebudayaannya  daripada  yang  bukan  jemaat  GBKP  dan  kegiatan-kegiatan  serta upaya yang dilakukan oleh Gereja Batak Karo Protestan dalam melestarikan dan mempertahankan budaya Batak Karo.  Untuk  memperoleh  data-data  yang  diperlukan,  maka  peneliti  menggunakan  metode  penelitian  lapangan ( field research ) dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Kemudian tehnik untuk mengumpulkan dilakukan dengan cara  observasi  ke  lokasi  penelitian  yaitu  GBKP  yang  berada  di  Kecamatan  Medan  Selayang.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa GBKP memiliki misi yang berkaitan langsung dengan pelestarian budaya. Misi ini merupakan upaya yang dilakukan untuk mewujudkan visi GBKP yaitu “Nggeluh bagi kula Ni Kristus (Berlaku sebagai Tubuh Kristus)”.  Bertahannya  budaya  Suku  Batak  Karo  pada  Jemaat  GBKP  di  Kecamatan  Medan  Selayang  disebabkan karena kebudayaan yang dilestarikan tidak bertentangan dengan ajaran GBKP dan masih bertumbuhnya kesadaran jemaat untuk melestarikan dan mempertahankan kebudayaan tersebut.
Kata Kunci : Peranan, Gereja Batak Karo Protestan, Pelestarian Budaya Karo

## Abstract
This study aims to  determine  the  mission  of  the  Protestant  Karo  Batak Church  which  is directly  related  to  cultural preservation, knowing the causes of Karo people who are congregations of GBKP in Medan Selayang District are better able to maintain their culture than those who are not GBKP congregations and activities and efforts made by the Karo Batak  Church  Protestant  in  preserving  and  maintaining  the  Karo  Batak  culture.  To  obtain  the  necessary  data,  the researcher uses field research methods with a qualitative descriptive approach. Then the collecting technique is done by observing the research location, namely GBKP in Medan Selayang District. The results of this study indicate that the GBKP  has  a  mission  that  is  directly  related  to  cultural  preservation.  This  mission  is  an  effort  made  to  realize  the GBKP's vision, which is "Awful for the heart of Ni Christ (Applicable as the Body of Christ)". The survival of the Karo Batak  tribe  culture  in the  GBKP  Church  in  Medan  Selayang District  is  due to  the  culture  that  is  preserved  does  not conflict with the teachings of the GBKP and the growing awareness of the congregation to preserve and maintain the culture.
Keywords : Role, Protestant Karo Batak Church, Preservation of Karo Culture
How  to  Cite : Sari,  Y.R.M.  &  Pasaribu,  P.  (2019).  Peranan  Gereja  Batak  Karo  Protestan  dalam Melestarikan dan Mempertahankan Kebudayaan Suku Batak Karo. Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 5 (1): 51-66.
* Corresponding author: E-mail: payerlipasaribu@unimed.ac.id ISSN 2549-1660 (Print)
ISSN 2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Setiap suku bangsa memiliki ciri khas masing-masing  yang  membedakannya dengan  suku  lain.  Ciri  khas  inilah  yang akan  membentuk  identitas  suatu  suku bangsa.  Identitas  tersebut  tampak  dari budaya  yang  dimiliki  baik  yang  dapat dilihat  secara  nyata  maupun  yang  tidak nyata.  Secara  eksplisit,  budaya  suatu  suku bangsa  lebih  banyak  tampak  dalam  hal makanan khas, pakaian  adat khas,  bahasa, kegiatan  adat  dan  lain  sebagainya.  Suku Batak  Karo  misalnya,  memiliki  ciri  khas yang  menjadi  identitas  bagi  mereka. Cimpa,  terites,  tasak  telu sebagai  makanan khas, ertutur,  merga  silima,  tutur  siwalu, rakut  sitelu sebagai  sistem  organisasi sosial  dan  kekerabatan, gendang,  sarune , ketteng-ketteng,  landek sebagai  bentuk kesenian,  dan  bahasa  karo  sebagai  bahasa khas.
Pada  hakikatnya  semua  suku  bangsa berupaya untuk melestarikan dan mempertahankan  kebudayaannya.  Hal  ini tampak  dari  masih  digunakannya  bahasa khas masing-masing sebagai alat komunikasi pada kegiatan sehari-hari, baik kegiatan  adat  maupun  keagamaan.  Tetapi ada  kalanya  beberapa  suku  mengalami erosi  atau  pengikisan  kebudayaan  yang disebabkan  oleh  kontak  dengan  budaya lain,  terutama  masyarakat  di  perkotaan. Erosi  atau  pengikisan  kebudayaan  yang
dimaksud  ditandai  dengan  kurangnya pemahaman  masyarakat  suatu  suku terhadap kebudayaannya sendiri.
Masyarakat  Suku  Batak  Karo  juga mengalami  hal  yang  demikian.  Pada umumnya  generasi  muda  sudah  banyak yang  tidak  mengenal  budayanya  lagi. Terutama Suku Batak Karo yang tinggal di daerah perkotaan. Namun, tidak seluruhnya  masyarakat  Suku  Batak  Karo mengalami  erosi  kebudayaan  tersebut, karena masih ada yang mampu mempertahankan kebudayaannya.
Masyarakat  Suku  Batak  Karo  yang  masih mempertahankan dan melestarikan kebudayaan  tersebut  khususnya  adalah masyarakat Suku Batak Karo yang menjadi jemaat di Gereja Batak Karo Protestan.
Gereja  sendiri  berasal  dari  bahasa Protugis igreja ,  yang  berarti  kumpulan orang  yang  dipanggil  ke  luar  dari  dunia. Secara  umum  gereja  diartikan  sebagai persekutuan, perhimpunan dan pertemuan orang  Kristen  yang  memiliki  mazhab  atau aliran.  Gereja  Batak  Karo  (GBKP)  sendiri adalah gereja yang memiliki aliran calvinis. Gereja  Batak  Karo  Protestan  merupakan salah satu wadah perkumpulan masyarakat  Suku  Batak  Karo  yang beragama  Kristen  Protestan  yang  dalam aktifitasnya menggunakan beberapa kebudayaan khas suku tersebut.
Dari  pengamatan  sehari-hari,  dalam berbagai  kegiatan  masyarakat  Suku  Batak Karo  yang  menjadi  jemaat  GBKP,  masih menggunakan bahasa karo dalam percakapan  dan  tegur  sapa  sehari-hari. Begitu  juga  dalam ertutur (mencari hubungan  kekerabatan) , masyarakat  Suku Batak Karo jemaat GBKP lebih paham dan leluasa  dalam  menggunakan  istilah-istilah untuk  mengetahui  kekerabatan  dengan orang lain.
Dalam berbagai kegiatan di kehidupan sehari-hari, misalnya pada saat pesta  adat  Suku  Batak  Karo,  terlihat  jelas perbedaan  masyarakat  Suku  Batak  Karo yang jemaat GBKP dan yang bukan jemaat GBKP.  Pada  kesempatan erbelas  ras mbereken  pedah (memberikan  nasehat), masyarakat  Suku  Batak  Karo  yang  GBKP akan dengan mudahnya berbicara memberikan  nasehat  dalam  bahasa  karo. Berbeda  dengan  masyarakat  Suku  Batak Karo  yang  bukan  GBKP,  kebanyakan menggunakan  bahasa  Indonesia  saat diberikan  kesempatan  untuk  memberikan nasehat.
Tidak  hanya  bahasa  karo,  ada beberapa  kebudayaan  Suku  Batak  Karo yang  secara  kasat  mata  menjadi  identitas dan terus digunakan oleh masyarakat Suku Karo  yang  menjadi  jemaat  GBKP.  Benda budaya  seperti uis  nipes (sejenis  ulos dalam  Batak  Toba),  pakaian  adat  lengkap,
dan  kesenian  seperti landek (menari) sering  di  tunjukkan  dalam  berbagai kegiatan  suka  dan  duka..  Beberapa kebudayaan yang disebutkan diatas masih digunakan  oleh  masyarakat  Suku  batak karo  yang  menjadi  jemaat  di  GBKP. Berbeda  dengan  beberapa  masyarakat Suku Batak Karo yang bukan jemaat GBKP yang  sudah  banyak  tidak  menggunakan beberapa  kebudayaan  tersebut  sebagai penunjuk identitas dan pelestarian budaya Batak Karo.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan  deskriptif  kualitatif  dimana peneliti menggunakan Penelitian Lapangan  ( field  research ).  Dimana  data yang  diperoleh  dari  penelitian  lapangan yaitu berdasarkan kegiatan yang dilakukan GBKP dan jemaatnya dalam hal melestarikan dan mempertahankan kebudayaan Suku Batak Karo.
Selain field  research ,  dilakukan  juga studi  pustaka  ( library  research )  untuk menambah  literatur  yang  relevan  dengan penelitian  yang  dilakukan.  Literatur tersebut  dapat  berupa  buku-buku,  jurnal, artikel,  dan  tulisan  ilmiah  lainnya,  serta yang memuat berbagai karangan-karangan ilmiah  yang  bersumber  dari  internet
mengenai  hal-hal  yang  berhubungan dengan penelitian tersebut.
Lokasi untuk penelitian ini
dilaksanakan di Kecamatan Medan Selayang.  Lokasi  ini  dipilih  mengingat Kecamatan  Medan  Selayang  merupakan daerah yang memiliki anggota masyarakat Suku  Batak  Karo  yang  cukup  banyak. Sejalan  dengan  banyaknya  masyarakat Suku  Batak  Karo,  GBKP  juga  tersebar  di daerah  tersebut.  Tetapi  di  Kecamatan  ini tidak  semua  masyarakat  Karo  menganut GBKP,  sehingga  jelas  dapat  dibedakan mana yang merupakan jemaat GBKP mana yang bukan jemaat GBKP.
Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan  adalah  dengan  observasi, wawancara dan studi dokumen. Observasi yang  dilakukan  adalah  observasi  non partisipasi,  yaitu  datang  ke  lokasi penelitian  dan  mengamati  kegiatan  yang dilakukan  oleh  gereja  yang  menunjukkan keterlibatannya  dan  kaitannya  dengan budaya  Karo.  Wawancara  dilakukan kepada  beberapa  pimpinan  Moderamen, pendeta,  warga  gereja,  guru  sekolah minggu,  dewan  gereja.  Studi  dokumen dilakukan untuk memperoleh data tentang sejarah  GBKP,  program-program  yang berkaitan  dengan  pelestarian  budaya  dan kegiatan yang dilakukan untuk melestarikan dan mempertahankan kebudayaan tersebut. Untuk itu dokumen-
dokumen  yang  dipelajari  adalah  dokumen berupa  program  kerja  GBKP,  baik  GBKP moderamen maupun GBKP setiap Runggun.  Begitu  juga  dengan  buku  dan catatan  yang  digunakan  oleh  GBKP  dalam setiap  aktifitasnya,  seperti  buku  PA,  buku Liturgi,  dan Kitab  Ende-Enden dan Penambahen Ende-Enden GBKP.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Misi  Gereja  Batak  Karo  Protestan  yang berkaitan dengan Pelestarian  Budaya
Gereja  Batak  Karo  Protestan  adalah gereja  kesukuan  yang  berdiri  di  Tanah Karo,  Sumatera  Utara  dan  melayani masyarakat Suku Batak Karo. GBKP adalah gereja  Kristen  Protestan  yang  beraliran calvinis yang  terbentuk  sejak  tanggal  18 April 1890 oleh
Nederlands Zendelingenootschap (NZG)  yang  awalnya mengutus  Pdt.  H.C.  Kruyt  dari  Tomohon, Minahasa, ke Tanah Karo untuk mengabarkan Injil. Menurut Badan Statistik  GBKP  tahun  2010,  Gereja  Batak Karo Protestan mempunyai 22 Klasis, 775 gereja GBKP dan sekitar 289.457 jiwa.
Kepengurusan  Pusat  Gereja  Batak Karo  Protestan  disebut  Moderamen,  atau yang  lebih  familiar  sebagai Sinode .  GBKP mengelola  sejumlah  yayasan,  antara  lain Yayasan Pendidikan Kristen GBKP, Yayasan Taman Kanak-kanak GBKP, Badan Pengembangan  Ibadah  dan  Musik  Gereja (BPIMG), Retreat  Center, Yayasan  Gelora
Kasih  di  Suka  Makmur,  Yayasan  Panti Asuhan  Kristen  GBKP  Alpha  Omega, Yayasan  Sosial  GBKP,  Yayasan Ate  Keleng,
Yayasan  Wisata  Rohani  GBKP,  Warta Gereja  Maranatha  (WGM)  dan  Asrama Pemuda  GBKP  Maranatha.  (Tata  Gereja GBKP, 2005)
Selain  itu,  Kategorial  Pelayanan Gerejani  dalam  GBKP  ada  5  (lima),  yaitu Kategorial  Kaum  Ibu  (MORIA),  Kategorial Kaum  Bapak  (MAMRE),  Kategorial  Kaum Pemuda-pemudi  (PERMATA),  Kategorial Anak-anak  &  Remaja  (KA-KR), Kategorial Orang tua lanjut usia (LANSIA) GBKP.
Gereja Batak Karo Protestan yang ada di  Kecamatan  Medan  Selayang  adalah GBKP Runggun Tanjung Sari Medan, GBKP Runggun Pasar Pitu Medan, GBKP Runggun Pasar  IV  Selayang  II  Medan,  GBKP Runggun  Pasar  VI  Selayang  II  Medan, GBKP  Runggun  Kampung  Susuk  Medan, GBKP  Runggun  Setia  Budi  Medan,  dan GBKP  Runggun  Sunggal-Asam  Kumbang Medan.
Gereja  Batak  Karo  Protestan  adalah gereja  kesukuan  yang  memiliki  visi  dan misi dalam pelayanannya. Untuk mewujudkan  visi  gereja  GBKP,  maka sidang  Sinode  GBKP  menetapkan  visi GBKP tahun 2010-2015 yaitu: “ Nggeluh lah bagi  kula  Ni  Kristus (Berlaku  sebagai Tubuh  Kristus)”.  Dan  untuk  mewujudkan visi  tersebut,  maka  GBKP  membuat
beberapa misi. Misi yang dibuat mengarah pada  pelayanan  diakonia  agar  dapat langsung  tepat  sasaran  ke  jemaat  GBKP. Misi  GBKP  untuk  mewujudkan  visi  gereja adalah  meningkatkan  spiritualitas  jemaat, meningkatkan  teologia  dan  peribadahan jemaat, meningkatkan penghargaan terhadap kemanusiaan sehingga munculnya rasa solidaritas dan berbudaya, meningkatkan penegakan kebenaran, keadilan, kejujuran dan kasih, meningkatkan  jumlah  jemaat  yang  dapat dipercaya dan meningkatkan perekonomian jemaat.
Misi  GBKP  dijabarkan  dalam  lima tahun  periode  kerja  pelayanan  inti  GBKP. Ke  lima  misi  ini  dilakukan  berdasarkan prioritas  yang  dijabarkan  di  dalam program  tahunan,  sehingga  dari  tahun 2011-2015  prioritas  tersebut  dilakukan secara bertahap, yaitu: 1) 1. Tahun 2011 : Peningkatan  Teologia,  Spiritualitas  Dan Mutu Ibadah, 2) Tahun 2012 : Peningkatan Solidaritas Internal GBKP, 3) Tahun 2013:
Peningkatan Solidaritas Eksternal (Ekumene Gereja dan
Masyarakat),  4) Tahun  2014:  Peningkatan kwantitas SDM yang berkualitas, 5) Tahun 2015:  Peningkatan  sosial,  Ekonomi  dan Budaya Jemaat
Setiap  satu  periode,  visi  dan  misi gereja  berubah-ubah.  Alasan  berubahnya visi  dan  misi  tersebut  setiap  tahun  dan
periodenya  adalah  keadaan  jemaat  itu sendiri.  Moderamen  dan  Badan  Pekerja Klasis  melihat,  mempertimbangkan  dan memutuskan  program,  visi  dan  misi  yang dibutuhkan  sesuai  dengan  kebutuhan jemaat.  Selain  itu  dengan  menyematkan kebudayaan  suku  Karo  dalam  program- program GBKP telah menunjukkan identitas  jemaat  GBKP  di  tengah-tengah masyarakat. Visi,  misi  serta  program  yang telah  dibuat  Gereja  Batak  Karo  Protestan secara  sinodal  harus  diikuti  oleh  semua anggota  jemaat  GBKP  dimanapun  berada. Terutama  penekanan  budaya  sebagai identitas  masyarakat  Suku  Batak  Karo yang  sudah  mulai  terkikis  di  jemaat perkotaan

## Kebudayaan  yang  Dilestarikan  oleh GBKP
Sebagai  sebuah  suku,  Suku  Batak Karo  juga  memiliki  kebudayaan  yang secara  turun  temurun  terus  dilestarikan. Gereja  Batak  Karo  Protestan  adalah  salah satu  lembaga  atau  gereja  kesukuan  yang melakukan pelestarian kebudayaan.
Kebudayaan  yang  dilestarikan  oleh  GBKP adalah kebudayaan yang tidak bertentangan  dengan  ajaran  Agama Kristen  Protestan.  Artinya,  kebudayaan yang dilestarikan adalah kebudayaan yang tidak  mengandung  unsur  magis  sebagai kepercayaan  awal  karena  GBKP  meyakini Tuhan  sebagai  Penyelamat  bukan  unsur
magis  yang  diyakini  oleh  para  leluhur zaman dulu.
Bahasa  Karo  sebagai  bahasa  yang sudah  digunakan  sejak  dahulu,  saat  ini masih  terus  digunakan  dan  dilestarikan oleh masyarakat Karo khususnya masyarakat  Karo  yang  menjadi  jemaat GBKP.  Selain  sebagai  alat  komunikasi, penggunaan  bahasa  Karo  juga  bertujuan untuk menunjukkan identitas.
Peralatan  dan  perlengkapan  hidup manusia  yang  dimiliki  oleh  Suku  Batak Karo  sangatlah  beragam.  Peralatan  dan perlengkapan hidup yang masih digunakan, dilestarikan dan dipertahankan diantaranya adalah uis gara, kampuh, abid, kadang-kadangen,  bulang-bulang, dan tudung. Peralatan  lain  seperti kudin dan kereta  lembu sudah  sangat  jarang  bahkan tidak  ada  lagi  digunakan  karena  peran kedua peralatan tersebut sudah digantikan oleh alat yg lebih efisien seperti rice cooker dan angkutan umum.
Organisasi sosial dan sistem kekerabatan yang dimiliki oleh masyarakat Karo  dan  terus  dilestarikan  adalah Merga si  Lima,  Rakut  si  Telu dan Tutur  si  Waluh. Merga  si  Lima artinya  Marga  yang  lima yaitu  Ginting,  Sembiring,  Perangin-angin, Tarigan  dan  Karo-Karo. Rakut  si  Telu artinya  tiga  ikatan,  yaitu  Kalimbubu, Senina  dan  Anak  beru.  Untuk  mengetahui bagaimana kekerabatan dengan orang lain,
masyarakat  Suku  Batak  Karo  mempunyai cara tersendiri, yaitu ertutur.
Beberapa  kesenian  yang  masih dilestarikan  adalah  seni  ukiran  terutama yang  dipakai  yang  di  salah  satu  gereja tempat  penelitian, Gendang  guro-guro aron,  ret-ret,  landek, dan  beberapa  alat musik  yang  dikombinasikan  dengan  alat musik gereja.
Sistem  pengetahuan  yang  masih dilestarikan  oleh  GBKP  antara  lain  adalah falsafah hidup orang Karo yakni Endi-Enta .
Endi-enta yaitu  sistem  pengetahuan  yang terus  diajarkan  sampai  saat  ini  yang menekankan  pada  prinsip  hidup  memberi terlebih dahulu kemudian meminta. Hal ini sesuai  dengan  dasar  Gereja  Batak  Karo Protestan yaitu kekelengen atau Kasih.
Bertahannya  Budaya  Suku  Batak  Karo pada Jemaat GBKP di Kecamatan Medan Selayang
Bertahannya budaya Suku Batak Karo pada  orang  karo  yang  menjadi  jemaat GBKP  di  Kecamatan  Medan  Selayang terlihat dari kemampuan yang lebih dalam mempertahankan dan melestarikan kebudayaannya. Hal ini terlihat dari benda budaya  yang  digunakan  dalam  kegiatan gereja,  kegiatan  suka-duka  jemaat,  dan kegiatan  lainnya.  Misalnya uis  gara (kain tenunan  khas  Suku  Batak  Karo)  dan kampuh (sarung) . Benda  budaya  ini  dapat
menjadi  penunjuk  identitas  diri  sebagai seorang masyarakat dari suatu suku.
Begitu  juga  saat  ada  kegiatan  adat- istiadat  di  luar  gereja,  jemaat  selalu menggunakan  pakaian  yang  bercirikan budaya Karo, seperti kampuh. Hal ini tentu menjadi sebuah ciri khas yang menunjukkan  bahwa  masyarakat  Karo yang  menjadi  jemaat  GBKP  di  kecamatan Medan
Selayang lebih mampu mempertahankan dan melestarikan kebudayaan  Khas  Suku  Batak  Karo  dalam berbagai kegiatan.
Bahasa  Karo  juga  terus  digunakan sebagai alat komunikasi. Dalam berkomunikasi, para warga jemaat khususnya  Moria  (kaum  ibu),  Mamre (Kaum Bapak) dan Pertua/diaken
(Penatua Gereja) kerap sekali
menggunakan Bahasa Karo. Dari observasi dan  wawancara  ke  para pertua dan  seksi budaya  di  tujuh  GBKP  di  Kecamatan Medan Selayang, komunikasi yang dilakukan menggunakan bahasa Karo yang utuh.
Penggunaan
istilah dalam kekerabatan  Suku  Batak  Karo  juga digunakan  dalam  komunikasi  di  gereja ataupun diluar gereja. Pada saat berkhotbah, baik Pendeta ataupun Penatua Gereja  kerap  sekali  mengatakan turang senina . Turang senina ini adalah panggilan bagi saudara yang dikasihi dan merupakan
bagian dari sistem kekerabatan suku Karo, yaitu rakut  si  telu. Dalam  berkomunikasi antar  jemaat  atau  antar  penatua  gereja, mereka  kerap  menggunakan  panggilan dalam istilah bahasa Karo.
Para jemaat dan penatua yang belum saling mengenal akan ertutur atau mencari hubungan  kekerabatan  sehingga  didapat satu  panggilan  yang  cocok  sesuai  dengan organisasi  sosial  Suku  Batak  Karo.  Begitu juga  dengan  jemaat  dan  penatua  yang sudah  saling  mengenal,  dalam  kegiatan gereja  mereka  cenderung  menggunakan panggilan  dalam  istilah  Suku  Batak  Karo. Misalnya silih,  senina,  eda,  turangku,  kila, mama, mami, bibi dan lain sebagainya.
Dalam  penggunaan  musik  gereja disetiap  kegiatan  ibadah,  GBKP  juga menunjukkan
kemampuannya
melestarikan dan mempertahankan kebudayaan di tengah era modernisasi dan globalisasi.  Dari Kitab  Ende-Enden  GBKP , Penambahen  Ende-Enden  GBKP dan Suplemen GBKP (Buku yang berisikan lagu rohani  yang  digunakan  di  berbagai kegiatan  GBKP)  dapat  dilihat  bahwa bahasa  yang  digunakan  dalam  lagu tersebut  adalah  bahasa  Karo.  Begitu  juga saat  lagu  itu  dinyanyikan,  terselip beberapa rengget atau  cengkok  seperti nyinden pada  Suku  Jawa.  Musik  pengiring kebaktian  juga  kerap  menggunakan paduan  musik keyboard atau  piano  gereja
yang  sudah  disesuaikan  dengan  musik tradisional Karo, sehingga tercipta nyanyian  yang  menjadi  khas  Suku  Batak Karo.
Gereja  Batak  Karo  Protestan  secara konsisten juga terus menggunakan bahasa Karo  dalam  memberikan  Khotbah  setiap kebaktian minggu dan kebaktian kerohanian  lainnya.  Meskipun  GBKP sendiri  memfasilitasi  kebaktian  berbahasa Indonesia,  namun  tata  ibadah  yang digunakan  tetaplah  tata  ibadah  berbahasa Karo sebagai bahasa khas Suku Batak Karo. Dalam  artian,  hanya  pada  saat  Khotbah sajalah yang menggunakan bahasa Indonesia  tetapi  untuk  tata  ibadahnya tetap menggunakan tata ibadah berbahasa Karo.
Begitu  juga  dengan  bangunan  gereja yang  berornamen retret atau  seni  ukiran khas Suku Batak Karo masih terdapat pada beberapa  Gereja  Batak  Karo  Protestan  di Kecamatan Medan Selayang, yaitu di GBKP Runggun  Pasar  Pitu  dan  GBKP  Runggun Sunggal-Asam Kumbang
Medan.
Kenyataan demikian menunjukkan identitas  Gereja  Batak  Karo  Protestan sebagai gereja suku yang mampu bertahan di  tengah  masyarakat  yang  multikultural dan era globalisasi saat ini.

## Upaya GBKP dalam Pelestarian Budaya
Ketujuh gereja yang ada di Kecamatan  Medan  Selayang  sadar  bahwa
apabila  budaya  Karo  tidak  dilestarikan maka  generasi  penerus  akan  kehilangan budaya dan jati dirinya, bahkan Suku Karo sendiri  bisa  hilang  apabila  budaya  itu sudah  tidak  ada  lagi.  Terlebih  derasnya arus  erosi  budaya  yang  terjadi  akibat modernisasi  dan  globalisasi  membuat GBKP  semakin  bertekad  melestarikan  dan mempertahankan  kebudayaan  Suku  Batak Karo.  Maka  dari  itu,  GBKP  membuat kegiatan  dan  upaya  untuk  melestarikan kebudayaan secara berkesinambungan.
Kegiatan  dan  upaya  tersebut  terlihat dari  dipertahankannya  kebudayaan  khas Suku  Batak  Karo  yang  tidak  bertentangan dengan  keimanan  dan  ajaran  Agama Kristen Protestan terutama tidak bertentangan  dengan  peraturan  Gereja Batak  Karo  Protestan  sendiri.  Pelestarian budaya  yang  dilakukan  oleh  GBKP terwujud  dalam  dua  bentuk  pelestarian budaya,  yaitu culture  experience dan culture knowledge .
Culture Experience merupakan pelestarian budaya yang dilakukan dengan cara  terjun  langsung  kedalam  sebuah pengalaman kultural, sehingga diharapkan Suku  Batak  Karo  dapat  melestarikan budayanya  melalui  cara  ikut  langsung dalam  pelestarian  budaya  tersebut. Budaya,  kegiatan  dan  upaya  yang dilakukan  GBKP  yang  termasuk  dalam
bentuk  pelestarian  budaya  dalam  bentuk culture experience.
Untuk  setiap  kegiatan  Ibadah  umum di  tengah-tengah  ke  tujuh  gereja  tersebut, bahasa  Karo  tetap  digunakan  dan diusahakan  terus  digunakan  dalam berbagai  kegiatan.  Dari  pengamatan penulis  di  ketujuh  GBKP  yang  ada  di Kecamatan Medan Selayang, untuk Ibadah kebaktian  yang  berbahasa  Karo,  semua kata-kata,  tata  ibadah,  nyanyian,  Alkitab yang  digunakan,  khotbah,  hingga  doa  pun dilakukan  dengan  menggunakan  bahasa Karo.  Walaupun  ada  Gereja  Batak  Karo Protestan  yang  memfasilitasi  ibadah Kebaktian  dalam  Bahasa  Indonesia,  tetapi tata  ibadah  yang  digunakan  tetap mengikuti  tata  ibadah  bahasa  Batak  Karo. Hanya  saja  perbedaannya  terletak  pada khotbah  yang  menggunakan  bahasa Indonesia.
Tidak  hanya  pada  Ibadah  Hari minggu  saja  bahasa  karo  tersebut digunakan,  bahasa  karo  juga  kerap digunakan  dalam  berbagai  kegiatan kerohanian  di  luar  gereja.  Misalnya  pada ibadah PA (Penelaahan Alkitab).  PA Moria (perkumpulan kaum ibu), Mamre (Perkumpulan  kaum  Bapak),  dan  PJJ (Perpulungen Jabu-jabu )  yaitu  gabungan kebaktian  perkumpulan  Bapak  dan  Ibu. Buku  bimbingan  PA,  Alkitab,  nyanyian,
khotbah  dan  doa  digunakan  semua berbahasa Karo.
Tetapi ada sedikit kekurangan dalam penggunaan dan usaha pelestarian bahasa karo  di  Permata  (perkumpulan  anak muda).  Kenyataannya  memang  sering digunakan  bahasa  Indonesia,  namun sangat  diusahakan  menggunakan  bahasa Karo  sebagai  bahasa  komunikasi  di kegiatan tersebut, artinya bahasa Indonesia  dicampur  dengan  bahasa  Karo. Hal  ini  disebabkan  karena  beberapa  anak muda  kurang  paham  makna  dan  arti  dari bahasa  Karo  yang  digunakan  dalam kegiatan tersebut.
Tidak  hanya  itu  saja,  penggunaan bahasa  Karo  juga  dilakukan  dalam  ibadah kebaktian  suka  maupun  duka.  Misalnya pada  saat  Pemberkatan  pernikahan.  Tata ibadah  yang  digunakan,  nyanyian,  doa pengucapan  janji  pernikahan  rata-rata menggunakan  bahasa  Karo.  Sekalipun menggunakan  bahasa  Indonesia,  tetapi jarang digunakan.
Dalam  setiap  kegiatan  suka  duka jemaat  gereja,  jemaat  yang  lain  kerap menghadiri  dengan  menggunakan  benda budaya  khas  suku  karo,  yaitu kampuh (sarung) dan uis  gara/kadang-kadangen (kain  tenunan  untuk  perempuan) . Hal  ini merupakan  salah  satu  usaha  GBKP  untuk menunjukkan identitasnya ditengah- tengah  masyarakat  yang  multikultural.
Bahkan  dalam  kebaktian  setiap  hari Minggu, Moria (kaum Ibu) tidak diperkenankan menggunakan celana panjang  ke  gereja,  apabila  dilakukan  akan ditegur  oleh  pimpinan  Moria  atau  Moria lain yang saling mengingatkan.
Dari  hasil  wawancara  dan  observasi, terdapat  satu  keunikan  di  GBKP  Runggun Kampung  Susuk.,  dimana  benda  budaya seperti uis  gara digunakan  oleh  Moria dalam  kebaktian  setiap  minggunya. Penggunaan  benda  budaya  ini  tidaklah dilarang,  namun  sebenarnya  belum  ada program  tertulis  yang  mewajibkan  Moria (Kaum  Ibu  dan  Pertua/Diaken)  memakai benda budaya tersebut di kebaktian.
Dari  program  ke  tujuh  GBKP  yang dipelajari,  ada  beberapa  kesamaan  dalam kegiatan  suka  dan  duka.  Pada  saat  acara sukacita,  seperti  pernikahan,  gereja memberikan  bingkisan  yang  merupakan benda  yang  sangat  sakral,  yaitu uis  gara.
Kain  tersebut  diberikan  sebagai  bingkisan atau kado untuk pernikahan di GBKP Pasar VI  Selayang  II.  Begitu  juga  di  GBKP  Pasar Pitu,  kain  tersebut  diberikan  bagi  semua Guru  Sekolah  Minggu  yang  menikah.  Hal ini  adalah  salah  satu  wujud  kepedulian GBKP dalam melestarikan kebudayaan dan budaya.
Masyarakat Karo mempunyai hubungan  kekerabatan  yaitu Merga  si Lima, Rakut si Telu, Tutur si Waluh. Merga
si  Lima artinya  Marga  yang  lima  yaitu Ginting, Sembiring, Perangin-angin,
Tarigan  dan  Karo-Karo. Rakut  si  Telu artinya  tiga  ikatan,  yaitu  Kalimbubu, Senina  dan  Anak  beru.  Untuk  mengetahui bagaimana kekerabatan dengan orang lain, masyarakat  Suku  Batak  Karo  mempunyai cara  tersendiri,  yaitu ertutur. Dari ertutur ini  akan  didapat  bagaimana  seseorang memanggil  orang  lain.  Penggilan  tersebut tidak  dilarang  di  pakai  dalam  gereja ataupun  kegiatan  kerohanian  lainnya. Sehingga  bagi  sesama  jemaat  atau Pertua/diaken  akan  memanggil  dengan panggilan  khas  Karo,  seperti senina, turang,  silih,  eda,  turangku,  mama,  mami, bibi dan bengkila.
Dalam  kehidupan  masyarakat  Karo juga  ada  yang  dinamakan mehangke yang artinya  merasa  kurang  sopan  atau  kurang pantas.  Hal  ini  lah  yang  mendasari sehingga  dalam  setiap  kebaktian  atau Ibadah  Umum  berbahasa  Karo,  jemaat Laki-laki  dan  Perempuan  yang  sudah mengetahui  tentang  adat  dan mehangke akan  membuat  pemisah  dalam  kebaktian, dalam  artian  jemaat  laki-laki  dan perempuan tidak boleh duduk berdampingan saat kebaktian dan kegiatan lainnya.  Hal  diatas  juga  memberikan pengetahuan  kepada  masyarakat  tentang kesopanan  dan  keharmonisan  sesama jemaat dan kepada orang lain.
Saat  melakukan  penelitian,  penulis sangat tertarik melihat keunikan dari salah satu gedung gereja yang sangat mencirikan bahwa gereja itu adalah gereja Suku batak Karo.  Gereja  itu  adalah  GBKP  Pasar  Pitu. Tiang-tiang  teras  gedung  gereja  ini berhiaskan ret-ret atau  ukiran  khas  Suku Batak  Karo. Ret-ret tersebut  adalah kesenian  khas  suku  Karo  yang  menghiasi setiap  tiang  teras  yang  memiliki  arti khusus bagi msyarakat Suku Batak Karo.
Dari  hasil  wawancara  penulis, bangunan  yang  sangat  bercirikan  ukiran Suku Karo tersebut merupakan sumbangan  seorang  jemaat  pada  saat pembangunan  gereja  tersebut  dilakukan sekitar sepuluh tahun lalu. Jemaat tersebut sangat  ingin  menunjukkan  identitasnya sebagai Suku Karo melalui bangunan yang disumbangkannya  tersebut. Alhasil,  gereja ini  semakin  menguatkan  identitasnya sebagai  gereja  suku  Karo  bagi  siapa  saja yang melihatnya.
Beberapa  gereja  sudah  lebih  maju dalam  melakukan  upaya  pelestarian  dan pemertahanan  budaya  Khas  Karo.  Banyak kegiatan dan upaya yang dilakukan seperti Gendang  Guro-Guro  Aron  dan  Porseni. Gendang  guro-guro  aron  ini  sendiri dilaksanakan  oleh permata atau  kaum muda-mudi  gereja  yang  pelaksanaan  dan kepanitiannya  dibantu  oleh  setiap  warga gereja  GBKP.  Kegiatan  Guro-guro  aron
adalah  salah  satu  bagian  dari  kesenian Suku  Batak  Karo.  Pada  pelaksanaan  acara tersebut, permata menggunakan  pakaian adat  Karo,  tudung,  bulang-bulang  atau sering  disebut  dengan rose  lengkap atau pakaian adat lengkap.
Namun  beberapa  gereja  mengakui masih  banyak  kekurangan  dalam  kegiatan yang  dilakukan.  Gendang  guro-guro  aron tersebut  dilakukan  dengan  menggunakan keyboard bukan  alat  musik  tradisional khas  Karo,  sehingga  gendang  guro-guro aron  tersebut  bisa  dikatakan  dilakukan dengan  kurang  total.  Begitu  juga  dengan Porseni  yang  dilakukan.  Kegiatan  lomba ertudung  dan  erbulang atau  lomba membuat  penutup  kepala  bagi  pengantin atau  keluarga  yang  seharusnya  memakai tudung dan bulang diikuti  oleh moria  dan mamre atau  kaum  ibu  dan  kaum  bapak.
Sangat  disayangkan  memang,  seharusnya lomba  tersebut  juga  diikuti  oleh permata sebagai  generasi  penerus  kebudayaan Batak Karo.
Selain  itu  acara  yang  dilakukan semua  Gereja  GBKP  yang  ada  di Kecamatan  Medan  Selayang  adalah  kerja rani.  Kerja  Rani  adalah  sebuah  ritual tahunan  di  GBKP  yang  bertujuan  untuk mempersembahkan  hasil  terbaik  dari usaha  yang  selama  ini  telah  dilakukan. Pada umumnya Kerja Rani akan diselenggarakan  dengan  suasana  upacara
adat  Karo.  Dalam  pelaksanaanya  terlihat jemaat  berusaha  memberikan  ucapan syukurnya  sambil  menari  dengan  diiringi lagu rohani Karo.
Untuk  kegiatan  yang  berlangsung diluar  gereja,  misalnya  acara  suka  dan duka  jemaat,  gereja  terus  berperan  serta dalam kegiatan tersebut. Untuk acara suka misalnya, warga jemaat akan ikut berperan serta  membantu  dan  menghadiri  kegiatan tersebut.  Pada  saat  menghadiri  jemaat selalu menggunakan uis gara dan kampuh.
Selain  itu  pada  saat  acara  pernikahan, Gereja  akan  memberikan luah atau bingkisan  berupa  barang  seperti  piring dan  gelas.  Namun  ada  dua  Gereja  yang unik, yaitu Gereja GBKP Pasar VI Selayang II  dan  GBKP  Pasar  Pitu  yang luahnya berupa uis  gara dan  Alkitab.  Hal  ini merupakan  salah  satu  contoh  pelestarian kebudayaan terkhusus benda budaya Karo.
Setiap  tahun  menjelang  hari  Natal, guru  sekolah  minggu  di  semua  gereja GBKP  di  Kecamatan  Medan  Selayang mengajarkan  anak  KA-KR  tari  tradisional Karo. Tari Tradisional ini akan ditampilkan pada  Hari  Natal  yang  disaksikan  oleh seluruh  jemaat.  Hal  ini  tentunya  menjadi sebuah  keunikan  tersendiri  yang  menarik perhatian  anak  sekolah  minggu  atau  KA- KR  dalam  merayakan  Natal.  Tidak  hanya itu,  ada  juga  gereja  yang  mengadakan
pelatihan  membuat tudung dan bulang- bulang.
Bentuk  pelestarian  budaya  yang kedua  adalah Culture  Knowledge.  Culture knowledge merupakan  pelestarian  budaya yang  dilakukan  dengan  cara  membuat suatu pusat informasi mengenai kebudayaan  yang  dapat  difungsionalisasi kedalam banyak bentuk. Tujuannya adalah untuk edukasi ataupun untuk kepentingan pengembangan  kebudayaan  itu  sendiri. Dalam  hal  ini,  kegiatan  dan  upaya  GBKP yang  termasuk  dalam culture  knowledge adalah  tersedianya  seksi  budaya  di beberapa  Gereja  Batak  Karo  Protestan yang  ada  di  Kecamatan  Medan  Selayang. Seksi  budaya  ini  bertugas  sebagai  petugas yang  memberikan  informasi  tentang kebudayaan Khas Karo.
Selain  itu,  melalui  seksi  budaya beberapa  Gereja  GBKP  di  kecamatan Medan  Selayang  juga  sudah  pernah mengadakan seminar budaya yang mengangkat  tema  kebudayaan.  Seksi budaya ini juga mengadakan program yang melestarikan  budaya,  seperti  misalnya porseni  dan  lomba  membuat  “ tudung dan bulang ”.
Secara  sinodal,  GBKP  mempunyai Biro Penggalian, Pelestarian dan Pengembangan  Budaya  (BPPPB).  Biro tersebut  telah  memberikan  satu  bukti nyata  dalam  pelestarian  budaya  dengan
membuat  sebuah  museum  di  Retreat Center  Sukamakmur  yang  menjadi  pusat kegiatan GBKP secara sinodal.
Tugas museum GBKP adalah mengumpulkan, menjaga, mengkomunikasikan  serta  memamerkan kebudayaan  Karo  untuk  studi  dan pendidikan  serta  keterangan  atau  bukti- bukti  material  beserta  kelengkapannya untuk  kesegaran  iman.  Tujuannya  adalah melestarikan  dan  memakai  bukti  material manusia dan lingkungannya, membina dan mengembangkan  seni,  ilmu  dan  teknologi agar  semakin  besar  pikiran  orang  akan nilai-nilai  budaya  dalam  melanjutkan kehidupan suatu bangsa. Museum GBKP ini sekaligus  juga  bertugas  menyajikan  dan menginventarisir tentang sejarah Pekabaran  Injil  dan  pertumbuhan  gereja (GBKP) ditengah-tengah masyarakat Karo, untuk  menambah  semangat  missioner generasi  demi  generasi  untuk  mencari Tuhan  agar  menjalani  hidupnya  dengan setia kepadaNya  serta menghargai sejarah Pekabaran Injil dan sejarah kemanusiaan.
Selain  itu  BPPPB  juga  mengadakan seminar tentang museum dan menyediakan  narasumber  untuk  seminar kebudayaan  Karo,  sehingga  GBKP  telah melakukan Culture  Knowledge dalam  hal pelestarian  budaya.  Artinya  GBKP  telah menyediakan  museum  dan  seksi  budaya
sebagai  pusat  informasi  dan  pendidikan tentang kebudayaan Suku Batak Karo.
Dengan  demikian  Gereja  Batak  Karo Protestan  sudah  turut  berperan  dalam pelestarian  budaya.  Pelestarian  yang sudah dilakukan secara efektif masih tetap dibutuhkan.  Pelestarian  budaya  memiliki tiga  unsur  penting  sekaligus,  yaitu perlindungan, pengembangan, dan pemanfaatan  dari  sebuah  budaya.  Untuk memenuhi  unsur  tersebut,  maka  banyak hal yang bisa dilakukan seperti revitalisasi dan  konservasi.  Hal  itu  tetap  perlu dilakukan  agar  sebuah  kebudayaan  dapat tetap dibutuhkan dalam sebuah masyarakat.  Terlebih  dalam  pemanfaatan budaya, budaya khas Karo telah dimanfaatkan  sebagai  media  pekabaran injil sesuai dengan sejarah GBKP.

## SIMPULAN
Gereja Batak Karo Protestan memiliki misi  yang  berkaitan  langsung  dengan pelestarian  budaya.  Misi  ini  merupakan upaya  yang  dilakukan  untuk  mewujudkan visi  GBKP  yaitu  “Nggeluh  bagi  kula  Ni Kristus  (Berlaku  sebagai  Tubuh  Kristus)”. Misi  tersebut  adalah  meningkatkan penghargaan terhadap kemanusiaan sehingga  muncul  rasa  solidaritas  dan berbudaya. Misi ini menjadi proritas kerja GBKP  pada  tahun  2015  yang  terumus
dalam  peningkatan  sosial,  ekonomi  dan budaya jemaat.
Bertahannya budaya Suku Batak Karo pada  Jemaat  GBKP  di  Kecamatan  Medan Selayang  disebabkan  karena  kebudayaan yang  dilestarikan  merupakan  kebudayaan yang  tidak  bertentangan  dengan  ajaran GBKP    dan  masih  bertumbuhnya kesadaran  jemaat  untuk  melestarikan  dan mempertahankan  kebudayaan  tersebut, sehingga  dengan  demikian  masyarakat Suku  Batak  Karo  yang  menjadi  jemaat GBKP  lebih  mampu  melestarikan  dan mempertahankan kebudayaannya.
Kebudayaan  yang  dilestarikan  tersebut antara  lain  adalah uis  gara dan kampuh, musik  tradisional  Karo  yang  dipadukan dengan  musik keyboard/ piano  gereja, ornamen  atau  seni  ukir  Karo  dan  bahasa Karo.
Untuk
melestarikan dan mempertahankan  kebudayaan  Suku  Batak Karo,  Gereja  Batak  Karo  Protestan  di Kecamatan  Medan  Selayang  melakukan berbagai  kegiatan  dan  upaya.  Kegiatan tersebut antara lain adalah Gendang guro- guro  aron,  kerja  rani,  minggu  budaya, seminar  budaya  dan  lain  sebagainya. Selain  kegiatan  diatas  jemaat  gereja berperan serta dalam setiap kegiatan suka dan  duka  jemaat  lain  dengan  membawa dan  menggunakan  benda  budaya  khas Karo.  Selain  itu  dalam  setiap  kegiatan
diupayakan  menggunakan  bahasa  Karo sebagai  media  komunikasi.  Dengan demikian  jemaat  GBKP  dapat  terjun langsung dalam pengalaman dan pengamalan warisan budaya Karo.
Kesemuanya kegiatan tersebut adalah  bentuk  pelestarian  budaya  guna mempertahankan budaya Suku Batak Karo yang  dilakukan  oleh  Gereja  Batak  Karo Protestan  (GBKP)  di  Kecamatan  Medan Selayang.  Kegiatan  tersebut  menunjukkan dan  memperkenalkan  identitas  sebagai masyarakat  Karo  yang  berbudaya.  Dari berbagai kegiatan yang dilakukan tentunya memiliki  kelebihan  dan  kekurangan. Kelebihan  dalam  kegitan  dan  upaya  yang dilakukan tentunya membawa angin segar bagi pelestarian budaya, namun kekurangan  pun  tidak  luput  dari  berbagai kegiatan  tersebut.  GBKP  sendiri  kurang mampu  mengajarkan  bahasa  Karo  bagi anak-anak  KA-KR dan PERMATA (pemuda gereja). Padahal sebagai generasi penerus, ujung  tombak  lestarinya  budaya  tersebut terletak  pada  generasi  muda  yang  ada sekarang  ini. Selain  itu,  apabila  anak-anak dan  kaum  pemuda  kurang  bisa  atau bahkan  tidak  bisa  berbahasa  Karo tentunya  identitas  sebagai  Masyarakat suku Batak Karo akan terkikis.
Semua kegiatan, upaya dan pelaksanaan kegiatan tersebut menunjukkan  bahwa  Gereja  Batak  Karo
Protestan sudah berperan dalam melestarikan dan mempertahankan kebudayaan Suku Batak Karo.

## DAFTAR PUSTAKA
Anonim,  (2013).  Pelestarian  Budaya.  avalable  at http://husinpeng.blogdetik.com,teori+pelest arian+budaya/?p=250.  Diakses  10  April 2013, pukul 15.00 wib Anonim,  (2013).  Pengertian  Peranan.  avalable  at  : http://www.kaghoo.blogspot.com/2010/11 /pengertian-peranan.html. Diakses 12 April 2013, pukul 20.00 wib
Damanik, H. (2013). Perkembangan Gereja Kristen Protestan  Simalungun  (GKPS)  Perbaungan (1977-2012). Medan: Unimed http://skripsi.uin.ac.id/doc/BabI/2009-1- 004690bn%202.pdf/.Diakses  19  Mei  2013 pukul 12.55 WIB http://yudhim.blogspot.com/2009/02/dinamika- masyarakat-dan-kebudayaan.html/  diakses 17 April 2013
Jenkins,  R.  (2008).  Identitas  Sosial,  edisi  kedua.
Medan: Bina Media Perintis. Koentjaraningrat. (1981). Pengantar Ilmu
Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta. Koentjaraningrat. (1992). Beberapa Pokok Antropologi Sosial. Jakarta: Dian Rakyat. Koentjaraningrat. (2004). Manusia
Dan Kebudayaan
Di Indonesia. Jakarta: djambatan. Kumenit,  S.  (2010).  Refleksi  Kerja  Rani  GBKP. avalable at : http://www.stevenkumenit.blogspot.com/2 011/01/kerja-ranipesta-panen-imamat-235-
24.html.  Diakses  18  Juli  2013  pukul  21.45 WIB
Limbeng,  J.  (2012).  Solidaritas  GBKP  (Internal-
Eksternal).  Kabanjahe:  Moderamen  Gereja Batak Karo Protestan Malau W. dan William C.G., (2016). Peranan Gereja Batak Karo Protestan dalam Mempertahankan  dan  Melestarikan  Budaya Etnis  Karo  di  Kabanjahe,  Anthropos:  Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya, 2 (2) (2016):
130-143.
Marlina,  S.  (2011).  Upaya  mempertahankan
Kebudayaan. avalable at:
http://santimarlina.files.wordpress.com/20
11/11/analisis-melestarikann kebudayaan.pdf/. Diakses 21 Mei 2013 pukul 20.55 WIB
Moderamen GBKP. (2013). avalable at : http://gbkp sejarah.blogspot.com/2012/04/sejarah- masuknya-injil-ke-tanah-karo.html.  Diakses 12 april 2013, 20.00 wib
Moleong,  L.J.  (2006).  Metodologi  Penelitian Kualitatif.  Bandung:  Remaja  Rosdakarya Oofsset. Perret, D. (1995). Kolonialisme dan Etnisitas: Batak dan Melayu di Sumatera Timur Laut. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia
Razali,  R.  (2012).  Kecenderungan  Budaya Mengalami  Perubahan.  avalable  at  : http://www.geocities.ws/konferensinasiona lsejarah/ratna_razali_jaran_kepang.pdf. Diakses19 Mei 2013 pukul 14.25 WIB Simandjuntak,  BA.  (1986).  Pemikiran  Tentang Batak.  Medan:  Pusat  Dokumentasi  dan Pengkajian Kebudayaan Batak.
Sinuraya,  P.  (2004).  Bunga  Rampai  Sejarah  Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) Jilid II. Medan: Merga Silima.
Sirait,  A.R.  (2010).  Peranan  Surat  Kabar  dalam Menyebarkan Ajaran Agama Kristen
Protestan  di  Tapanuli  (1890-1933).  Medan:
Unimed
Soekanto,  S.  (2007).  Sosiologi  Suatu  Pengantar. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Sugiyono.  (2010).  Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R&D.
Suharyanto,  A.  Ginting,  D.Y.  Rajagukguk,  K.M.B. Pebrianti,  N.  Panggabean,  R.M.  Tanjung.  S. (2018).  Makna  Pesta  Kerja  Tahun  pada Masyarakat Karo Siosar Pasca Bencana Alam Gunung Sinabung. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 2 (1): 36-44.
Tarigan,  S.  (2008).  Dinamika  Orang  Karo,  Budaya dan Modernisme. Medan: Balai Adat Budaya Karo Indonesia.
Tarigan,  S.  (2011).  Kepercayaan  Orang  Karo.
Medan: Balai Adat Budaya Karo Indonesia.