INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 7789-7795 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Biografi Thomas S. Kuhn dan Pemikirannya Kajian Tokoh Studi Perpustakaan
Kurniawan
Universitas Tanjungpura Email: Kurniawan@fkip.untan.ac.id

## Abstrak
S.  Kuhn  berdasarkan  kajian  terhadap  karya-karya  tulis  dan  dokumen  terkait  yang  dikumpulkan  dari perpustakaan. Secara khusus diuraikan mengenai latar belakang Kuhn, konsep paradigma ilmiah, dan skema empat tahapan perkembangan ilmu pengetahuan menurut pandangannya. Tulisan ini bertujuan untuk  memahami  pemikiran  penting  Kuhn  mengenai  sejarah  dan  filsafat  ilmu  melalui  penelusuran dokumen-dokumen  perpustakaan  terkait  dirinya.  Kajian  studi  biografi  dan  analisis  pemikiran  Kuhn dilakukan dengan mengumpulkan berbagai sumber terkait seperti karya tulis, jurnal ilmiah, buku biografi, dan dokumen resmi melalui studi di perpustakaan universitas, perpustakaan digital, dan sumber daring lainnya. Konsep-konsep Kuhn dijabarkan berdasarkan telaah mendalam terhadap karya monumentalnya, The Structure of Scientific Revolutions. Skema empat tahapan perkembangan ilmu dirumuskan berdasar kajian literatur hasil penelusuran di berbagai perpustakaan. Dengan demikian, studi ini menggunakan metode studi perpustakaan untuk memahami pemikiran kuhn secara mendalam dan komprehensif. Kata Kunci: Thomas S. Kuhn, Biografi, Sejarah Filsafat Ilmu, Studi Perpustakaan

## Abstract
S. Kuhn is based on a study of written works and related documents collected from libraries. In particular, it describes Kuhn's background, the concept of scientific paradigm, and the scheme of the four stages of the  development  of  science  according  to  his  view.  This  paper  aims  to  understand  Kuhn's  important thoughts on the history and philosophy of science through the search for library documents related to him. The study of biographical studies and analysis of Kuhn's thoughts was carried out by collecting various related sources such as papers, scientific  journals, biographical books, and official documents through  studies  in  university  libraries,  digital  libraries,  and  other  online  sources.  Kuhn's  concepts  are elaborated based on an in-depth review of his monumental work, The Structure of Scientific Revolutions. A four-stage scheme for the development of science was formulated based on a literature review of the results of searches in various libraries. Thus, this study uses the library study method to understand Kuhn's thought deeply and comprehensively.
Keywords: Thomas S. Kuhn, Biography, History of Philosophy of Science, Library Study

## PENDAHULUAN
Thomas S. Kuhn merupakan seorang filsuf dan sejarawan sains asal Amerika Serikat yang berpengaruh dalam bidang filsafat ilmu dan epistemologi. Karya monumentalnya The Structure  of  Scientific  Revolutions  (Thomas  kuhn  1962)  menjadi  rujukan  utama  dalam memahami perkembangan ilmu pengetahuan. Teorinya mengenai paradigma dan revolusi ilmu  memberikan  perbaikan  terhadap  pandangan  positivistik  tradisional  tentang perkembangan  ilmu.  Oleh  karena  itu,  pemahaman  terhadap  pemikiran  Kuhn  menjadi penting untuk melihat dinamika perkembangan  ilmu  pengetahuan itu sendiri. Beberapa penelitian  terdahulu  telah  membahas  mengenai  pemikiran  Thomas  Kuhn,  antara  lain penelitian  Lubis  (2014)  yang  menganalisis  paradigma  dalam  perspektif  Kuhn.  Penelitian Fautanu  (Idzam  Fautanu  1992)  membahas  revolusi  ilmu  dalam  kerangka  konsep paradigmanya. Sedangkan penelitian Sofyan (Sofyan ayi 2008) mengkaji Thomas S. Kuhn terhadap tradisi dan inovasi dalam ilmu. Namun demikian, belum ada kajian khusus yang menghubungkan  pemikiran  Kuhn  dengan  konteks  keilmuan  Islam.  Tujuan  penulisan makalah  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  pemikiran  Thomas  Kuhn  mengenai perkembangan ilmu pengetahuan berdasarkan konsep paradigma dan revolusi ilmu. Selain itu, makalah ini juga bertujuan untuk mengkaitkan konsep-konsep pemikiran Kuhn dengan konteks  keilmuan  Islam,  khususnya  untuk  melihat  relevansinya  terhadap  dinamika pengembangan ilmu pengetahuan Islam.

## METODE PENELITIAN
Di dalam penelitian ini metode analisis isi digunakan. Kegiatan analisis isi dilakukan dengan mempelajari karya dan pemikiran Thomas Kuhn, terutama yang berkaitan dengan konsep  paradigma  dan  revolusi  ilmu.  Karya  dan  pemikiran  Kuhn  dipelajari  secara menyeluruh untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang ide-ide utama yang disampaikannya.  Selain  itu,  data  sekunder  tentang  pemikiran  Kuhn  juga  dikumpulkan melalui metode  studi pustaka, yang berarti mengumpulkan bahan pustaka yang relevan dari buku, jurnal ilmiah, tesis, makalah, dan sumber lain yang tersedia di perpustakaan. Hasil analisis isi dan studi pustaka kemudian digabungkan untuk mendapatkan pemahaman yang lebih  baik  tentang  konsep-konsep  utama  dari  pemikiran  Kuhn.  Selanjutnya,  analisis  ini dilakukan  untuk  menghubungkannya  dengan  konteks  keilmuan  Islam.  Tujuan  dari penelitian ini adalah untuk memberikan pemahaman yang lebih baik tentang bagaimana pemikiran Kuhn berpengaruh terhadap dinamika ilmu pengetahuan Islam

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kelahiran Kuhn dan karyanya yang berjudul The Structure of Scientific Revolutions telah mengubah epistemologi keilmuan dalam berbagai filsafat ilmu hingga saat ini. Dalam teorinya tentang ilmu pengetahuan. Kuhn banyak mengkritik para ilmuwan sebelumnya. Salah  satu  contohnya  adalah  pendekatan  yang  digunakan  Popper  untuk  falsifikasinya — yang  menunjukkan  bahwa  ilmu-ilmu  empiris  muncul  sebagai  hasil  dari  hipotesis,  yang diikuti oleh upaya falsifikasi atau penyalahan keilmuan.(Thomas kuhn 1962) Terakhir, Popper menggunakan fakta sejarah sebagai "bukti" untuk mempertahankan argumennya — model ini  sering  disebut  sebagai  akumulasi  atau  evolusi  keilmuan.Keilmuan  Kuhn  bermula  dari gagasan bahwa studi sejarah terdahulu tidak boleh digunakan sebagai penguat bukti, tetapi sebaliknya harus dievaluasi untuk kebenarannya. Menurut Kuhn, perubahan yang terjadi tidak hanya menentang upaya empiris.(Sofyan ayi 2008) Revolusi ilmiah, atau revolusi sains adalah episode pengembangan non-kumulatif di mana paradigma lama diganti dengan paradigma baru yang bertentangan sepenuhnya atau sebagian. Dalam hal ini, penciptaan istilah  "paradigma”sebuah  konsep  ilmu  yang  telah  matang  yang  dikuasai  oleh  satu paradigm adalah  inti dari  pemikiran keilmuan Kuhn.(Thomas Kuhn 1962) Revolusi ilmiah juga  dikenal  sebagai  revolusi  sains  adalah  fase  perkembangan  non-kumulatif  di  mana paradigma  lama  diganti  dengan  paradigma  baru  yang  sepenuhnya  atau  sebagian bertentangan dengan paradigma sebelumnya. Dalam hal ini, inti dari pemikiran keilmuan Kuhn  adalah  penciptaan  istilah  "paradigma",  yang  merupakan  konsep  ilmu  yang  telah matang  yang  dikuasai  oleh  satu  paradigma.  "Cara  berfikir"  atau  "pendekatan  terhadap
masalah" adalah definisi modern dari paradigma yang digunakan Kuhn.(C. Verhaak dan R. Haryono Imam n.d.) Dalam Kamus Sosiologi, kata "paradigma"  berasal dari  kata Inggris "paradigma",  yang  berarti  sifat  perubahan  ilmiah.  Namun  demikian,  kata  Yunani  "para deigma"  berasal  dari  kata  Yunani  "para",  yang  berarti  "di  sebelah",  dan  "dekynai",  yang berarti "memperlihatkan", yang berarti ”model”. Contoh arketipe, atau ideal." menurut Kuhn ialah  sebuah  perspektif  terhadap  dunia  sangat  penting  ketika  dia  mendefinisikan  istilah "paradigm".(Turner,  Bryan  S  2009)  Ketika  Kuhn  mendefinisikan  istilah  "paradigma",  dia menegaskan  bahwa  itu  adalah  perspektif  terhadap  dunia  dan  contohnya,  serta  praktek ilmiah  yang  nyata.  Namun,  definisinya  tidak  sederhana  atau  kaku.(Lorens  Bagus  n.d.) Paradigm ini memberikan arah kepada kegiatan ilmiah di masa ilmu normal, atau ilmu biasa. Ini memberi para ilmuwan kesempatan untuk menjabarkan dan mengembangkan lebih jauh tentang  pekerjaan  mereka.  Dalil,  teori,  penerapan,  dan  instrumentasi  adalah  beberapa contoh aplikasi ilmiah. Oleh  karena itu, para  peneliti yang penelitian mereka didasarkan pada paradigma yang sama, pada  dasarnya terikat  oleh aturan dan  standar  yang  sama untuk mengembangkan disiplin ilmu mereka. Selain itu, Kuhn ingin menjelaskan bahwa ilmu pengetahuan  berkembang  secara  revolusioner  daripada  evolusioner,  dengan  psikologis dan  komunal  berperan  dalam  perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Selain  itu,  ilmu pengetahuan adalah "Akhir Terbuka", yang berarti bahwa akhir selalu dapat diperbaiki atau dikembangkan. Paradigma Baru atau fase pra-paradigma, Sains Normal atau Ilmu Biasa, Anomali dan Krisis atau Revolusi Ilmiah, dan Fase Pra-Paradigma adalah skema keilmuan Kuhn.(Thomas Kuhn 1962) Pertama, Fase Pra-Paradigma atau Pra ilmu Pertama, Fase ini cukup lama berlangsung, setidaknya sebelum abad ke-19, ketika karya-karya seperti Fisika Aristoteles,  Almagest  Ptolemmaeus,  Principa  dan  Optics  Newton,  Electricity  Franklin, Chemistry  Lavoisier,  dan  Geology  Lylell  membantu  menjelaskan  masalah  yang  dihadapi masyarakat.  Fase  ini  dimaksudkan  oleh  Kuhn  untuk  membangun  asumsi  teoritis berdasarkan  ilmu-ilmu  yang  telah  berkembang  pada  saat  itu,  yang  kemudian  perlu dipertanyakan kembali apakah benar atau tidak. Kedua, Fase Sains Normal atau Ilmu Biasa. Dengan  memulai  dari  pra-paradigma  dan  menjelaskan  perkembangan  berbagai  bidang sains, fase ini memunculkan fokus disiplin teori atau ilmu lainnya. Fase inilah yang Khun sebut sebagai "Paradigm". Dia membedakan paradigma dalam dua peran: praktik ilmiah (contoh) yang mencakup pencapaian ilmu-ilmu konkrit, seperti teori mekanika dan gravitasi Newton,  teori  heliosentris  Copernicus,  dan  matriks  disipliner  (matriks  disipliner).  Matriks disipliner  mengacu  pada  semua  masalah,  metode,  prinsip,  asumsi,  konsep,  dan  standar evaluasi  teori.  Matriks  disipliner  juga  dapat  disebut  sebagai  wilayah  teknisi  pembuktian teori. Pada tahap ini, Kuhn mendefinisikan ilmu atau sains konvensional sebagai pemecah
teka-teki yang bersifat teoritis dan eksperimental. Jika pemecah teka-teki tidak berhasil, dia menyebutnya  anomali  atau  kelainan  daripada  falsifikasi  paradigma.(A.F.  Chalmers  n.d.) Ketiga,  Anomali  dan  Krisis  Ilmiah  atau  Revolusi  Ilmiah  Pada  fase  ini,  para  ilmuwan menghadapi masalah dengan mempertanyakan kembali paradigma yang sudah ada. Ini menyebabkan perpecahan gagasan (anomali pra- pradigma), yang juga dikenal sebagai masa  krisis  atau  adanya  kelainan.  Suatu  kelainan  akan  dianggap  serius  jika  menyerang unsur-unsur  paling  mendasar  dari  suatu  paradigma  hingga  mempengaruhi  keseluruhan kerangka pemikiran para ilmuan. Selanjutnya, Kuhn mengatakan bahwa analisis karakteristik fase krisis dalam ilmu membutuhkan otoritas seorang ahli psikologi dan sejarawan — atau a pa yang dia sebut sebagai "kerawanan profesional yang nyata.’’Keempat, Fase Paradigma Baru: Paradigma baru diciptakan sebagai hasil akhir dari perselisihan para ilmuwan dalam fase  anomali  dan  krisis  paradigma.  Tidak  peduli  seberapa  awal  para  ilmuan  menerima gagasan paradigma baru. Revolusi keilmuan yang digunakan untuk menggambarkan tahap yang  diusulkan  oleh  Kuhn.  Paradigma  lama  memiliki  kekurangan  dan  paradigma  baru berusaha  memperbaikinya.  Hampir  semua  kosa  kata,  istilah,  konsep,  idiom,  dan  cara berpikir  berubah  selama  revolusi  sains  ini.  Perangkat  lama  yang  mungkin  masih  dapat digunakan tetap ada. Namun, jika metode pemecahan masalah model lama sama sekali tidak  dapat digunakan untuk memecahkan masalah yang muncul di masa depan, maka secara  otomatis  dibutuhkan  sejumlah  metode,  rumusan,  dan  wawasan  baru  untuk memecahkan masalah  baru ini. Kemajuan dalam  ilmu pengetahuan  dan teknologi telah menghasilkan peningkatan wawasan dan pengalaman manusia.(Muslih n.d.)
Kuhn kemudian menjelaskan bahwa paradigma yang dia maksud adalah kumpulan contoh praktisi ilmiah yang umum termasuk teori, aplikasi, hukum, dan instrumen. Dengan demikian model yang digunakan sebagai sumber dan tradisi tetap ada dalam penelitian ilmiah. Setidaknya, Kuhn menggunakan dua puluh definisi paradigma dalam penjelasannya tentang  pengertian  paradigma,  tetapi  Masterma  menyederhanakannya  dengan membaginya  menjadi  tiga  kategori.  Pertama,  paradigma  metafisik,  juga  dikenal  sebagai "paradigma  metafisik",  berusaha  menjelaskan  ontologis  (realitas  dan  objek),  baik  dari perspektif  penemu  ontologis  atau  dari  perspektif  peneliti  yang  memahami  tafsiran ontologis  tersebut.  Kedua,  ada  paradigma  sosiologi  (sosiological  paradigm),  di  mana paradigma digunakan sebagai model perantara untuk masalah sosial. Contohnya termasuk Durkheim  dengan  Fakta  Sosial  dan  Max  Weber  dengan  Aksi  Sosial.  Ketiga,  paradigma konstruk juga dikenal sebagai "paradigma konstruk’" menjelaskan  ide  ini sebagai model tatanan susunan ilmu. Masterman mencontohkan paradigma konstruk dalam fisika nuklir saat mendirikan laboratorium.(Akhyar Yusuf Lubis 2014)
Ada dua karya Thomas S Kuhn yang luar biasa: The Structure of Scientific Revolution (1962) dan The Essential Tension: Selected Studies in Scientific Tradition and Change (1977). Karya  Thomas  S  Kuhn  ini  sangat  penting  untuk  sejarah  dan  filsafat  ilmu  pengetahuan, memberikan konsep dan teori penting tentang revolusi ilmu dan paradigma. Ketika Kuhn hampir  menyelesaikan  disertasinya  dalam  bidang  fisika  teoretis,  ia  melakukan  karya tersebut. Setelah melakukan eksperimen  ilmiah dalam ilmu fisika. Thomas S. Kuhn pada kesimpulan  bahwa  teori  dan  praktik  ilmiah  telah  usang  yang  secara  drastis  telah merobohkan beberapa konsepsi pentingnya tentang sifat ilmu pengetahuan(Inayatul Ulya dan Nushan Abid 2015). Karya Thomas S. Kuhn tentang filsafat dan sejarah ilmu diterbitkan pada tahun 1977 dengan judul The Essential Tension. Buku Black terbit pada tahun 1978. Setelah  kematiannya,  karya  Kuhn  dari  tahun  1970-1993,  The  Road  Since  Structure, diterbitkan  pada  tahun  2000.  Dalam  bukunya  yang  pertama,  Copernican,  Revolution, Thomas Kuhn tidak hanya menggambarkan Revolusi Kopernikus secara ilmiah, khususnya dari perspektif ilmu astronomi; dia juga menjelaskan bahwa Revolusi Kopernikus mengubah agama,  filsafat,  dan  teori  sosial.  Ide-ide  Kopernikus  memiliki  dampak  yang  luas  baik  di bidang ilmu maupun agama.(Sonjoruri B. Trisakti 2008)
Berdasarkan  penelitian  tersebut  peneliti  memberikan  analisis  komunitas  ilmiah percaya pada paradigma sebagai kerangka pemikiran. Paradigma berfungsi sebagai dasar untuk  penelitian  yang  dilakukan  di  dalamnya.  Tidak  ada  revolusi  yang  menghasilkan perkembangan  ilmu  pengetahuan  secara  kumulatif.  Ketika  paradigma  lama  tidak  dapat menjelaskan  anomali,  revolusi  ilmu  terjadi.  Revolusi  ini  dimulai  dengan  munculnya paradigma  baru  yang  dapat  menjelaskan  anomali  tersebut.  Paradigma  lama  awalnya diabaikan,  tetapi  paradigma  baru  kemudian  menggantikan  paradigma  lama.  Masa  ilmu normal adalah waktu di mana ilmuwan mengembangkan paradigma yang berlaku melalui penelitian. Krisis paradigmatik terjadi ketika ada banyak anomali. Krisis ini memungkinkan munculnya  paradigma  baru  yang  memicu  revolusi  ilmu.  Bukan  proses  kumulatif,  tetapi proses non-kumulatif. Paradigma lama harus dibuang secara menyeluruh.  Revolusi ilmu mengubah konsep secara dramatis.

## SIMPULAN
Berikut kesimpulan menarik yang dapat ditarik dari penelitian tersebut:
Pemikiran Thomas Kuhn mengenai paradigma dan revolusi ilmu telah memberikan dampak  mendasar  bagi  perkembangan  filsafat  ilmu  dan  epistemologi.  Teorinya mengubah pandangan klasik mengenai perkembangan ilmu. Konsep paradigma menurut Kuhn  menekankan  bahwa  perkembangan  ilmu  tidak  hanya  terjadi  secara  inkremental
melalui  akumulasi  pengetahuan,  tetapi  juga  melalui  perubahan-perubahan  mendasar akibat revolusi ilmu. Revolusi  ilmu dapat terjadi ketika terdapat anomali-anomali yang tidak dapat dijelaskan oleh paradigma lama, sehingga memunculkan krisis dan kemudian paradigma baru.
Pemikiran Kuhn mengenai dinamika paradigma dan revolusi ilmu dapat dijadikan sudut  pandang  baru  untuk  melihat  perkembangan  ilmu  pengetahuan,  termasuk  ilmu pengetahuan  Islam.  Relevansi  konsep  Kuhn  terhadap  ilmu  pengetahuan  Islam  perlu dieksplorasi  lebih  jauh  untuk  memahami  inkrementalitas  dan  inkontinuitas  dalam perkembangannya. Dengan demikian, kesimpulan dapat ditarik bahwa pemikiran Kuhn mengenai dinamika ilmu sangat berpengaruh dan perlu ditelusuri lebih jauh relevansi dan implikasinya terhadap ilmu pengetahuan Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
A.F. Chalmers. What Is This Called Science. Jakarta: Hasta Mitr.
Akhyar Yusuf Lubis. 2014. Filsafat Ilmu Klasik Hingga Kontemporer. Jakarta: Rajawali Pers.
C. Verhaak dan R. Haryono Imam. , Filsafat Ilmu Pengetahuan, Telaah Atas Cara Kerja Ilmu-Ilmu. Jakarta: Gramedia Pustak.
Idzam Fautanu. 1992. Filsafat Ilmu, Teori Dan Aplikasi. Jakarta: Referensi.
Inayatul  Ulya  dan  Nushan  Abid.  2015.  “Pemikiran  Thomas  Kuhn  Dan  Relevansinya  Terhadap Keilmuan Islam.” Institut Pesantren Mathali’ul Falah IPMAFA) 3(2).
Lorens Bagus. Kamus Filsafat. Jakarta: Gramedia Pustaka.
Muslih, Muhammad. Filsafat Ilmu: Kajian Atas Asumsi Dasar Paradigma Dan Kerangka Teori Ilmu Pengetahuan. Yogyakarta: Belukar.
Sofyan ayi. 2008. Kapita Selekta Filsafa. Bandung: Pustaka Setia.
Sonjoruri B. Trisakti. 2008. “Thomas Kuhn Dan Tradisi - Inovasi Dalam Langkah Metodologis.” Jurnal Filsafat 3.
Thomas  kuhn.  1962.  The  Structure  of  Scientific  Revolutions.  University  Chicago:  University  of Chicago Press.
Thomas Kuhn. 1962. Peran Paradigma Dalam Revolusi Sains, Terj. Dari The Structure of Scientific Revolutions,. Bandung: CV Remaja Karya.
Turner, Bryan S, dkk. 2009. Kamus Sosiologi,. Yogyakarta: pustaka Pelajar.