## HUBUNGAN PENGAMALAN KEAGAMAAN

## DENGAN SIKAP ADIL
Samuri dan M. Syarif Universitas Islam Majapahit, Mojokerto

## Abstrak
Pendidikan  agama  adalah  ruang  bagi  praktek  dan  amal perbuatan. Ia, bukan ilmu yang disandarkan pada teori semata mata. Melaluinya, tujuan pendidikan guna membentuk manusia yang  beramal  ilmiah  dan  berilmu  amaliah  diharapkan  dapat tercapai.  Dan  salah  satu  indikator  bagi  tercapainya  tujuan tersebut  adalah  hadirnya  siswa  siswa  yang  mampu  bersikap adil,  baik  bagi  lingkungan  sekitarnya,  terhadap  orang  lain,  dan terutama  terhadap  dirinya  sendiri.  Dalam  konteks  ini, pengamalan  keagamaan  di  sekolah  kerap  diandaikan  menjadi jembatan  bagi  tercapainya  tujuan  tersebut.  Dan  melalui penelitian  ini,  penulis  ingin  membuktikan  apakah  pengamalan keagamaan  di  dalam  sekolah  memiliki  korelasi  yang  signifikan terhadap sikap adil siswa terhadap dirinya sendiri. Kata Kunci : Pengalaman Keagamaan, Sikap Adil.

## A.  Pendahuluan
Dunia  pendidikan  kita,  terutama  pendidikan  Islam,  begitu  banyak menuai  kritikan  hingga  hari  ini.  Banyaknya  probematika  yang  terjadi  dalam dunia  pendidikan  menjadikan  hati  kita  miris  melihatnya,  mulai  dari  berbagai jenjang pendidikan seperti SD, MI, MTS/SMP, MA/SMA, bahkan sampai pada perguruan  tinggi  banyak  penyimpangan-penyimpangan  moral  terjadi  seperti bolos sekolah, tawuran antar pelajar, membeli ijazah, kekerasan, pemukulan dan lain-lain.
Tidak sedikit pelanggaran yang dilakukan oleh peserta didik mulai dari permasalahan yang ada di kelas seperti tidur di kelas, datang terlambat, tidak
mengerjakan  tugas  rumah,  main  handphone,  ngobrol  dengan  teman sebelahnya, melamun, nyotek saat ujian, membentak guru, berkata kotor dan tidak memperhatiakan  keterangan  guru.  Bahkan  tidak  hanya  pelanggaran  di kelas  saja  tetapi  juga  sampai  pada  pelanggaran  yang  ada  di  luar  kelas seperti  perkelahian,  vandalisme,  merokok,  penyalahgunaan  obat  terlarang, pencurian, pakaian tidak sopan, core-coret, kehamilan di luar nikah, gangster dan pembunuhan. 1
Selain permasalahan di atas banyaknya tontonan yang tidak mendidik menambah  problem  yang  ada  seperti  tontonan  yang  sadis  dan  pornografi (seks)  yang  dapat  merusak  mental  baik  bagi  orang  dewasa  maupun  bagi anak-anak.  Bagi  anak-anak  pengaruhnya  sangat  besar  sekali  karena tontonan  itu  akan  meninggalkan  kesan  yang  teguh  dan  dalam  pada  jiwa anak-anak  itu  kelak,  setelah  anak-anak  itu  remaja,  kesan  itu  bekerja,  lantas dibarengi dengan keadaan mental yang bergejolak (gejolak remaja) biasanya remaja  itu  tidak  dapat  mengendalikan  dirinya.  Bila  demikian  maka  nasehat dan bimbingan para orang tua dan guru tidak akan lagi besar manfaatnya 2 .
Kebanyakan  mereka  berfikir  tentang  apa  yang  membuat  mereka senang,  bukan dari aspek baik dan buruk. Pada sisi inilah mereka kerapkali terjebak  pada  perbuatan  yang  bisa  menganiaya  dan  merugikan  dirinya sendiri. Atau dengan kata lain, mereka menjadi “tidak mampu untuk bersikap adil  terhadap  dirinya  sendiri”  sebagaimana  hal  ini  ditegaskan  di  dalam  Al Qur’an surat An Nisa 135 sebagai berikut :
ِنْيَدِلا َوْلا ِوَأ ْمُكِسُفْنَأ ىٰلَع  ْوَل َو ِ ِّٰلِل َءاَدَهُش ِطْسِقْلاِب َنْيِما َّوَق ا ْوُن ْوُك ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَأٰي ْنِإ َو َۚا ْوُلِدْعَت  ْنَأ ى ٰوَهْلا اوُعِبَّتَت  َلََف ۗاَمِهِب ىٰل ْوَأ ُ ّٰلِلاَف اًّرْيِقَف  ْوَأ اًّّيِنَغ  ْنُكَّي  ْنِإ  ََۚنْيِبَرْقَ ْلْا َو ا ًّرْيِبَخ  َن ْوُلَمْعَت اَمِب  َناَك َ ّٰاللّ َّنِإَف ا ْوُضِرْعُت  ْوَأ ا ٗوْلَت
1 Taufiqi, 49 Hari Menjadi Guru Idola , (Malang: Pohon Ilmu, 2014), 7.
2 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islam , (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013), 268.
Artinya  : Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Jadilah  kamu  penegak keadilan,  menjadi  saksi  karena  Allah,  walaupun  terhadap  dirimu sendiri  atau  terhadap  ibu  bapak  dan  kaum  kerabatmu.  Jika  dia  (yang terdakwa)  kaya  ataupun  miskin,  maka  Allah  lebih  tahu  kemaslahatan (kebaikannya).  Maka  janganlah  kamu  mengikuti  hawa  nafsu  karena ingin  menyimpang  dari  kebenaran.  Dan  jika  kamu  memutarbalikkan (kata-kata)  atau  enggan  menjadi  saksi,  maka  ketahuilah  Allah Mahateliti  terhadap  segala  apa  yang  kamu  kerjakan. (QS  :  An  Nisaa  : 135)
Ruang  lingkup  adil  sendiri  meliputi  tiga  bidang  yaitu  adil  kepada sesama  manusia,  adil  terhadap  alam  lingkungan,  dan  adil  terhadap  diri sendiri.  Dalam  lingkup  ini,  adil  mencakup  perbuatan  jasmani,  yang  tidak membuat  kerugian  baik  bagi  sesama  manusia,  alam  dan  lingkungan  serta bagi  dirinya  sendiri. 3 Sikap  adil  seperti  ini,  dalam  sinyal  Al Qur’an  bisa  lahir dari  pribadi-pribadi  yang  pengamalan  keagamaannya  terjaga.  Dalam  hal  ini, Allah berfirman terhadap orang yang melaksanakan sholat :
: ِنَع  ٰىَهْنَت َة َلََّصلا  َّنِإ ۖ َة َلََّصلا ِمِقَأ َو ِباَتِكْلا  َنِم َكْيَلِإ َيِحوُأ ٓاَم ُلْتا َنوُعَن ْصَت اَم ُمَل ْعَي ُ َّاللّ َو ۗ ُرَبْكَأ ِ َّاللّ ُرْكِذَل َو ۗ  ِرَكْنُمْلا َو ِءٓاَش ْحَفْلا
Artinya : Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al  Quran)  dan  dirikanlah  shalat.  Sesungguhnya  shalat  itu  mencegah dari  (perbuatan-perbuatan)  keji  dan  mungkar.  Dan  sesungguhnya mengingat  Allah  (shalat)  adalah  lebih  besar  (keutamaannya  dari ibadat-ibadat  yang  lain).  Dan  Allah  mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan. (QS : Al Ankabut : 45)
Dari  ayat  Al  Quran  tersebut  bisa  ditarik  kesimpulan  bahwa pelaksanaan sholat (sebagai sebuah contoh pengamalan ajaran keagamaan yang berdimensi ritual) akan mampu mencegah seseorang dari berbuat yang keji  dan  mungkar.  Baik  itu  perbuatan  keji  dan  mungkar  terhadap  orang  lain
3 Mawardi Laby, Tegakkan Keadilan , (Jakarta: Prima, 2002), 35.
maupun terhadap diri sendiri. Dalam konteks ini, perbuatan keji dan mungkar bisa dikategorikan sebagai perbuatan yang tidak adil.
Maka  dari  itu,  pengamalan  keagamaan  mempunyai  arti  dan peranan penting  dalam  pembentukan  tingkah  laku  siswa.  Sebab  dalam  pengamalan keagamaan  ini  siswa  tidak  hanya  diarahkan  kepada  kebahagiaan  hidup  di dunia saja, tetapi juga untuk kebahagiaan hidup di akhirat.
Dapat  dikatakan  bahwa  pelaksanaan  pengamalan  keagamaan  dapat dipandang  sebagai  suatu  wadah  untuk  membina  dan  membentuk  tingkah laku  siswa.  M.  Taufiq  mengatakan  bahwa  dalam  diri  manusia  terdapat  dua daya  yakni  daya  positif  dan  daya  negatif.  Daya  positif  dapat  ditingkatkan dengan  pengamalan-pengamalan  kegamaan  seperti  baca  Al-Quran,  shalat, dzikir, zakat, puasa dan lain-lain. Begitu juga dengan daya negatif yang dapat mengurangi daya positif, pada intinya semua perbuatan jelek yang dilakukan dapat  mengurangi  daya  positif  seperti:  mengutuk,  benci,  sinis,  ragu, tergesah-gesah,  kaku,  sombong,  kikir,  pengecut,  kejam,  kasar,  materialistis, iri, cemburu, kecewa, dendam dan marah 4 . Semua sikap sikap yang disebut terakhir  ini  bertentangan  dengan  sikap  adil  sebagaimana  diajarkan  oleh ajaran Islam.
Apa  yang  disebut  sebagai  daya  positif  oleh  M.  Taufiq  inilah  yang dijadikan  landasan  teoritik  bahwa  memang  benar  pengamalan  keagamaan dapat  meningkatkan  sikap  positif  siswa  khususnya  terhadap  dirinya  sendiri.
Sikap positif di sini tentulah sikap yang selaras dengan konsep adil terhadap diri sendiri sebagaimana dijadikan fokus penelitian ini.
Adil pada diri sendiri menempati sebuah nilai keadilan paling dasar di antara  keadilan  lainnya,  di  mana  keadilan  ini  harus  disadari  benar-benar. Seseorang belum bisa dikatakan adil kalau adil terhadap diri sendiri saja tidak dia  lakukan.  Keadilan  inilah  sebagai  tonggak  awal  untuk  bisa  melakukan
4 Taufiqi, 49 Hari Menjadi Guru Idola , 10.
keadilan ke tingkat yang lebih tinggi. Adapun ciri-ciri atau indikator sikap adil pada  diri  sendiri  adalah 5 :  (1)  Memenuhi  hak-hak  jasmani  seperti  makan, minum, istirahat, berobat jika sakit, berpakaian yang dan menjaga kebesihan anggota badan. (2) Memenuhi hak hak rohani seperti belajar, bergaul dengan sesama manusia, beribadah kepada Allah untuk memenuhi makanan rohani 6 seperti shalat, baca Al-Quran, dzikir, dan lain-lain.
Demikianlah,  penelitian  ini  memfokuskan  kajiannya  pada  hubugan pengamalan  keagamaan  pada  hadirnya  sikap  adil  siswa  sebagaimana disampaikan  di  atas.  Dalam  konteks    penelitian  ini,  bentuk-bentuk pengamalan  keagamaan  yang  dijadikan  sebagai  acuan  difokuskan  pada aplikasi  ibadah  mahdhoh  yaitu  sholat,  puasa,  zakat,  dan  ibadah  ghairu mahdhoh  yaitu:  membaca  Al- Qur’an  dan  dzikir.  Bentuk-bentuk  pengamalan keagamaan ini nantinya akan dijadikan indikator sebagai ciri-ciri pengamalan keagamaan  yang  melandasi  item-item  pertanyaan  yang  disusun  dalam kuosioner.
Jadi  sikap  adil  pada  diri  sendiri  adalah  suatu  respon  atau  tindakan terhadap diri sendiri untuk memenuhi hak-hak jasmani, jiwa dan rohani pada diri sendiri sesuai dengan norma-noma syariat 7 . Contoh memenuhi hak mata untuk  istirahat,  memenuhi  hak  perut  untuk  mendapat  makanan,  hak  rohani untuk mendapat cahaya spritual, hak otak untuk berpikir dan mendapat ilmu.

## B.  Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  yang  berjenis  kuantitatif, sehingga  dalam  menganalisis  datanya  digunakan  analisis  statistik  yaitu dengan  rumus  korelasi product  moment .  Seperti  diketahui  ,  penelitian
5 W.Frietdman, Teori Dan Filsafat Hukum , (Jakarta: Rajawali Pers, 1996), 103.
6 Zahminan Zaini, Hakikat Agama dalam Kehidupan Manusia , (Surabaya: Al-Ihlaks, Tth), 107.
7 Mawardi Laby, Tegakkan Keadilan , 37.
kuantitatif adalah penelitian yang banyak dituntut menggunakan angka, mulai dari pengumpulan data penafsiran data tersebut, serta penampilan hasilnya 8
Oleh karena itu penelitian ini menggunakan dua variabel yaitu: variabel X  dan  variabel  Y  yang  kedua  variabel  tersebut  dikorelasikan  untuk  dicari pengaruhnya  terhadap  variabel  yang  lain.  Dalam  konteks  ini  variable  X sebagai variable utama adalah pengamalan keagaman sedangkan variable Y sebagai variable terikat adalah dikap adil siswa pada diri sendiri.
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  peserta  didik  MA  Al- Musthofa  Canggu  Mojokerto.  Dari  populasi  tersebut  peneliti  menentukan terlebih dahulu besarnya sampel sebesar 20% dari populasi yang dirumuskan sebagai berikut.

## 20 100 𝑥 200 =  40
Jadi sampel dalam penelitian ini adalah 40 orang yang diambil secara acak  dengan  memberikan  langsung  pada  sampel  yang  bersangkutan  yang dianggap  mewakili  isi  dari  variabel  variabel  yang  telah  ditetapkan  dengan cara  mengamati  sikap  siswa  yang  mempunyai  prilaku  baik  pada  saat pengambilan sampel tersebut.
Sebagai  instrument  penelitian,  di  sini  digunakan  angket  atau kuosioner.  Angket  atau  kuosioner  adalah  pertanyaan  tentang  topik  tertentu yang  diberikan  kepada  subyek  baik  secara  individu  maupun  kelompok. Dalam  hal  ini  pertanyaan  diajukan  untuk  mengetahui  pengaruh  pengamalan keagamaan terhadap sikap adil siswa pada diri sendiri. Di nama pertanyaan- pertanyaan  yang  diajukan  telah  diberikan  jawaban  alternatif  yaitu:  selalu, sering, kadang-kadang, dan tidak pernah.
8 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, (Rineka Cipta: Jakarta, 2013), 10.

## C.  Hasil Penelitian dan Pembahasan
Dari  data  yang  diperoleh  tentang  pengamalan  keagamaan,  peneliti memberikan  skor  pada  tiap  item.  Adapun  kategori  skor  adalah  sebagai sebagai berikut.
Untuk jawaban A = yang berarti “Selalu” skornya 4, Untuk jawaban B = yang  berarti  “Sering  Sekali”  skornya  3.  Untuk  jawaban  C  =  yang  berarti “Kadang-kadang”,  skornya  2.  Dan  yang  terakhir  D  =  yang  berarti  “Tidak Pernah ”  skornya  1.  Untuk  lebih  jelasnya  dapat  dilihat  pada  tabel  rekaitulasi berikut:
Berikut  hasil  yang  diperoleh  dari  angket  terkait  variable  X  yaitu pengukuran pengamalan keagamaan siswa.

## Rekapitulasi Angket Pengamalan Keagamaan

## MA AL Musthofa Canggu

## SUBYEK PENGAMALAN KEAGAMAAN
TOTAL N O Alternatif Jawaban Skor Jawaban A B C D A
B C D 1 5 5 6 2 0 1 5 3 5 2 7 2 6 2 7 6 1 2 4 5 3 4 7 2 3 1 6 2 1 4 3 4 4 4 5 7 1 1 5 2 1 1 3 7 5 5 4 7 2 0 1 2 1 4 4 6 6 7 5 4 2 8 1 5 8 5 1 7 8 6 1 1 3 2 1 8 1 1 5 2 8 1 1 5 4 4 1 5 5 9 9 2 7 6 1 8 2 1 1 2 1 4 2 1 0 6 7 6 1 2 4 2 1 1 2 1 5 8
1 1 6 3 4 3 2 4 9 8 3 4 4 1 2 2 9 5 8 2 7 1 0 4 5 1 3 2 1 2 2 6 2 4 2 3 2 1 4 9 3 3 1 3 6 9 6 1 5 2 1 5 1 1 5 2 2 5 2 7 1 6 1
0
6 4 0 1 2 5 2 1 7 1 2 4 4 8 1 2 6 0 1 8 2 4 6 2 8 1 2 1 2 2 3 4 1 9 6 4 2 4 2 4 1 2 4 4 4 4 2 0 3 7 6 1 2 2 1 1 2 4 5 2 1 4 8 4 1 6 2 4 8 4 8 2 2 3 2 5 6 1 2 6 1 0 6 3 4 2 3 4 9 3 1 6 1 8 3 3 7 2 4 2 1 3 1 6 2 6 1 3 3 2 5 5 3 7 1 2 0 9 1 4 1 4 4 2 6 5 1 5 5 2 0 3 1 0 5 3 8 2 7 4 6 6 1 6 1 2 6 3 4 2 8 4 5 6 1 1 6 1 5 1 2 1 4 4 2 9 3 8 4 1 1 2 2 4 8 1 4 5 3 0 4 6 6 1 6 1 8 3 4 3 1 7 1 8 2 8 3 1 6 4 7 3 2 1 1 1 4 4 2 2 4 3 0 3 3 1 1 1 4 4 2 2 4 3 0 3 4 3 5 7 1 1 2 1 5 1 4 1 4 2 3 2 7 6 1 4 2 1 1 3
5 1 2 8 3 6 2 7 6 1 4 2 1 1 2 1 3 8 3 7 3 2 3 8 1 2 6 6 8 3 2 3 8 5 7 4 2 0 1 4 4 3 8 3 9 4 4 7 1 1 6 1 2 1 4 1 4 3 4 0 5 1
0
1 2 0 2 0 1 4 1 Jumlah 1 79 1 5 2 2 3 4 7 3 7 0 2 4 5 6 4 4 4 7 2 1 674
Dari  tabel  di  atas  menunjukakn  bahwa  jawaban  C  memiliki  frekuensi paling  besar  dengan  angka  =  243  atau  sama  denga  94,7%,  sedangkan alternatif  jawaban  A  =  179  atau  sama  dengan  69,8%    alternatif  jawaban  B= 152,  atau  sama  dengan  58.8%  dan  alternatif  jawaban  yang  paling  rendah adalah D = 73 sama dengan 28,4%.
Untuk  mengetahui  intensitas  pengamalan  keagamaan  peserta  didik MA  Al-Musthofa  dari  hasil  total  skoring  di  atas  dimasukan  dalam  rumus berikut :
P = 𝐹 𝑁 𝑥 100%
P = Angka persentase
F = Frekuensi yang sedang dicari persentasenya.
N = Number of chases
Berdasarkan  tabel  di  atas,  jumlah  total  dari  skoring  angket pengamalan keagamaan adalah 1674 sehingga rata-rata skoringnya adalah: P  = 1674 40 =  41,  85  Untuk  mencari  tahu  hasil  intensitas  tingkat  pengamalan keagamaan  pesrta  didik  Madrasah  Al-Musthofa  dapat  dilakukan  dengan membandingkan angka hasil rata-rata skoring yang diperoleh dari responden dengan tabel rentang skor berikut:

## Tabel Rentang Skor
Rentang Skor Kategori 80 -100 Tinggi 60 – 80 Sedang 20 – 40 Rendah 10 – 20 Sangat Rendah
Setelah melihat tabel diatas ternyata skor sebesar 41,85 berada dalam rentang  skor  40-60  ini  menunjukkan  bahwa  rata-rata  pengamalan keagamaan siswa Al- Musthofa secara menyeluruh adalah sedang.
Adapun  rekapitulasi  terkait  sikap  adil  terhadap  diri  sendiri  yang diperoleh melalui kuosioner adalah sebagai berikut:

## Rakapitulasi Angket Sikap Adil Pada Diri Sendiri
N o Sikap Adil Pada Diri Sendiri TOTAL Alternatif Jawaban Skor Jawaban A B C D
A
B C D 1 3 4 7 1 1 2 1 2 1 4 1 3 8 2 5 9 1 2 0 1 8 1 3 9 3 6 2 4 4 2 4 6 8 4 3 8 4 4 2 3 5 1 6 6 6 5 3 3 5 8 1 6 3 2 3 1 2 4 7 6 6 3 6 2 4 9 1 2 4 5 7 5 7 2 1 2 0 2 1 4 1 4 5 8 4 5 6 1 6 1 5 1 2 4 3
9 6 6 2 1 2 4 1 8 4 1 4 6 1 0 6 7 2 2 4 2 1 4 4 9 1 1 1 0 3 1 1 4 0 9 2 1 5 2 1 2 3 2 1 0 1 2 6 2 0 3 8 1 3 3 3 5 4 1 2 9 1 0 4 3 5 1 4 2 4 4 5 8 1 2 8 5 2 8 1 5 5 8 2 1 5 1 6 2 3 3 1 6 1 5 8 1 4 1 5 1 6 1 3 5 1 7 2 4 9 8 1 2 1 8 3 8 1 8 7 3 4 1 2 8 9 8 1 4 5 1 9 1 3 1 1 5 2 3 1 5 5 2 0 6 3 5 1 2 4 9 1 0 1 4 4 2 1 2 7 6 8 2 1 1 2 4 1 2 2 5 5 5 2 0 1 2 1 0 4 2 2 3 8 4 1 2 3 2 1 2 2 2 4 6 2 4 5 2 6 2 2 0 6 1 2 2 4 0 2 5 8 2 4 1 3 2 6 8 1 4 6 2 6 8 1 5 1 3 2 3 1 0 1 4 6 2 7 4 7 4 1 6 2 1 8 4 5 2 8 4 7 3 1 1 6 2 1 6 1 4 3 2 9 2 7 5 1 8 2 1 1 0 1 4 0 3 0 1 6 6 2 4 1 8 1 2 2 3 4 3 1 1 0 1 3 1 4 0 3 6 1 5 0 3 2 5 4 2 4 2 0 1 2 4 4 3 6 3 7 2 3 3 2 6 6 3 4
3 8 3 3 4 5 2 6 2 2 0 6 1 2 2 3 8 3 5 3 5 4 3 1 2 1 5 8 3 3 8 3 6 1 0 4 1 4 0 8 1 4 8 3 7 4 5 6 1 6 1 5 1 2 4 3 3 8 9 6 3 6 1 2 4 8 3 9 1 1 7 6 4 3 1 4 6 2 1 4 0 1 0 1 3 1 4 0 3 6 1 5 0 Jumlah 2 11 1 39 1 90 6 0 8 44 4 14 3 80 6 0 1 664
Tabel di atas menunjukan bahwa jawaban A memiliki frekuensi angka = 211 atau sama dengan 84,4% sedangkan alternatif jawaban B = 139 atau sama dengan 55,6%  alternatif jawaban C= 190 atau sama dengan 76% dan alternatif jawaban yang paling rendah adalah D = 60 sama dengan 24%.
Untuk  mengetahui  intensitas  sikap  adil  pada  diri  sendiri  peserta  didik MA  Al-Musthofa,  dari  hasil  total  skoring  diatas  dimasukan  dalam  rumus berikut:
P = F/N x 100%
P = Angka Prosentase
F = Frekuensi yang sedang dicari prosentasenya.
N = Number of chases
Berdasarkan  tabel  di  atas,  jumlah  total  dari  skoring  angket  sikap  adil siswa pada dri sendiri adalah 1664 sehingga rata-rata skoringnya adalah:  P =  1664/40    =  41,6.  Untuk  mencari  tahu  hasil  intensitas  tingkat  sikap  adil peserta didik
Madrasah Al-Musthofa dapat dilakukan dengan membandingkan angka hasil rata-rata skoring yang diperoleh dari responden dengan tabel rentang skor berikut :

## Interpretasi Sikap Adil Siswa Pada Diri Sendiri
Rentang Skor Kategori 80 -100 Tinggi 60 – 80 Sedang 20 – 40 Rendah 10 – 20 Sangat Rendah
Setelah melihat tabel di atas ternyata skor sebesar 41,6  berada dalam rentang skor 40- 60 ini menunjukkan bahwa rata-rata sikap adil peserta didik MA. Al- Musthofa secara menyeluruh adalah rendah.
Dari  tabel  rekapitulasi  angket  kita  melihat  bagaimana  pengamalan keagamaan  siswa  MA  Al-Mustofa  Canggu,  dengan  jumlah  responden  40 peserta didik menunjukkan bahwa hasil skoring C (kadang-kadang ) memiliki frekuensi  paling  besar  dengan  angka  =  243  atau  sama  denga  94,7%, sedangkan  alternatif  jawaban  A  (selalu)  =  179  atau  sama  dengan  69,8% alternatif  jawaban  B  (sering  )=  152,  atau  sama  dengan  58.8%  dan  alternatif jawaban  yang  paling  rendah  adalah  D  (tidak  pernah  )  =  73  sama  dengan 28,4%.  Berdasrkan  tabel  jumlah  total  dari  skoring  angket  pengamalan keagamaan adalah 1674 sehingga rata-rata skoringnya adalah:  P = 1674 40 = 41,85 oleh karena itu skor sebesar 41,85 berada dalam rentang skor 40- 60 ini menunjukkan bahwa nilai rata-rata pengamalan keagamaan peserta dididk MA. Al- Musthofa secara menyeluruh adalah sedang.
Seangkan  terkait  sikap  adil  pada diri  sendiri,  hasil  rekapitulasi  di atas menunjukakan bahwa jawaban A (selalu) memiliki frekuensi sebesar dengan angka = 211 atau sama denga 84,4% sedangkan alternatif jawaban B (sering )  =  139  atau  sama  dengan  55,6%    alternatif  jawaban  C  (kadang-kadang  )=
190  atau  sama  dengan  76%  dan  alternatif  jawaban  yang  paling  rendah adalah D (tidak pernah ) = 60 sama dengan 24%. Berdasarkan tabel di atas, jumlah  total  dari  skoring  angket  sikap  adil  pada  diri  sendiri  adalah  1664 sehingga rata-rata skoringnya adalah:
P = 1664/40  = 41,6  Setelah dibandingkan dengan tabel ternyata skor sebesar 41,6 berada dalam rentang skor 40- 60 ini menunjukkan bahwa nilai rata-rata sikap adil peserta didik MA. Al- Musthofa secara menyeluruh adalah sedang.
Berdasarkan  tabel  ouput  SPSS  dapat  dikatakan  bahwa  kuefisien korelasi antara pengamalan keagamaan (X) dan sikap adil apa diri sendiri (y) sebesar -0.003 disertai signifikasi 0,984 berdasarkan kreteria ini maka dapat disimpulkan  bahwa  korelasi  dari  kedua  variabel  tersebut  adalah  tidak  ada pengaruh, hal ini ditunjukkan oleh nilai yang menyertai signifikasi lebih besar dari  pada  0.05  (0.984 0.05).  dan  hasil  analis  ini  berdasarkan  tabel pedoman untuk memberikan interpretasi koefisien korelasi 9 maka jumlah nilai korelasi (-0,003) berada dalam angka 0,000 – 0,20 sehingga Antar variabel x dan variabel y tidak ada korelasi (sangat lemah/rendah).
Setelah peneliti analisis dengan membandingkan nilai analisi kuefisien korelasi dengan hasil analisis regresi berikut maka untuk lebih jelasnya dapat diperhatikan nilai r hitung berikut:
r  =
40    72329  −    1698 (   1704) 40    74274  −   1698 2 40     73952 −    1704 2 = -0.003
Dari hasil ini menunjukan r hitung lebih kecil dari pada r tabel maka Ha ditolak  dan  Ho  diterima,  dengan  demikian  maka  harga    r  tabel  untuk  taraf kesalahan 5% dengan 40 respoden diperoleh sama dengan 0.312 dan untuk
9 Sugiono, Metode Penelitian Administrasi, Bandung , 214.
satu  1%  =  0,403.  Karena  harga  r  hitung  lebih  kecil  dari  pada  r  tabel  baik untuk  kesalah  5%  maupun  1%  (  -0,003, > 0,312 0,403)  maka  dapat disimpulkan  tidak  ada  pengaruh  sama  sekali,  dengan  arah  korelasi  nigatif atau  tidak  searah  hal  ini  ditujukan  oleh  tanda  min  didepan  nomor  indeks, koefisien determinasinya 𝑟 2 = -0,003 =  0,000009 hal ini berarti nilai rata-rata sikap  adil  peserta  didik  pada  diri  sendiri  =  0.0009%  ditentukan  oleh pengamalan  keagamaan  yang  dikerjakan  sehari-hari,  melalui  persamaan regresi ~ 𝑌 = 42,71 +  -  0,0026X  .  sisanya  99,9991%  dipengaruhi  oleh  faktor lain.
Dari  hasil  analisi  diatas  maka  peneliti  menyimpulkan  bahwa pengamalan  keagamaan  tidak memiliki  pengaruh  terhadap    sikap adil  siswa karena  hasil  nilai  yang  diperoleh  barada  dalam  batasan  minimal  ketentuan yang  ada  yaitu:  0,000 –  0,20  sedangkan  r  hitung  yang  diperoleh  sebesar  - 0,003.
Jadi berdasarkan hasil analisis ini maka penulis menyimpulkan antara variabel  X  dan  variabel  Y  tidak  ada  pengaruh  hal  ini  disebabkan  karena angka yang diperoleh berada dalam batas minimal ketentuan. Oleh karena itu tanda  min  yang  berada  di  depan  nomor  indeks  yang  menjelasakan  arah korelasi  negatif menjadi  tidak  berarti  pula,  sehingga  pernyataan  “semakin baik  pengamalan  keagamaan  pesrta  didik  maka,  nilai  sikap  adil  pada  diri sendiri  semakin  rendah”  hal  ini  tidak  dapat  diterima  dikarenakan  antara variabel X dan Variabel Y tidak memiliki pengaruh yang cukup signifikan.

## D.  Penutup
Berdasarakan hasil rekapitulasi angket sebagaimana yang dipaparkan di  atas,  telah  diketahui  bahwa  dalam  penelitian  ini  antara  variabel  X  dan  Y tidak  ada  hubungan  yang  signifikan  tetapi  pada  dasarnya  variabel  X  dan
variabel  Y  ada  hubungan  meski  di  bawah  minimal  0,00 –  0,20  yang mempunyai arti korelasinya sangat rendah atau lemah.
Meskipun  yang  terjadi  demikian  bukan  berarti  apa  yang  penulis lakukan  sia-sia  oleh  karena  itu  saran penulis  adalah  tidak adanya  pengaruh pengamalan  keagamaan  bukan  berati  ibadah  kita  sisa-sia  karena  pada intinya pengamalan keagamaan mempunyai nilai indeks r -0.003 yang berarti masih  ada  hubungan  tetapi  kerena  berada  dalam  batas  minimal  ketentuan sehingga pengaruh dianggap tidak berarti.
Ketidak  berhasilan  untuk  memperkuat  teori  bukan  berarti  teori  salah begitu  juga  bukan  berati  penelitian  yang  dilakuakan  salah,  tetapi  hal  ini disebabkan  oleh  berbagai  faktor  sehingga  penelitian  menolak  teori, adakalanya  oleh faktor responden yang dipilih tidak memenuhi syarat untuk jadi responden dan juga tempat dan waktu yang berbeda dari tempat di mana teori pernah dilakukan.
Penelitian  lanjutan  mengenai  hal  ini  tetap  diharapkan  kedepannya guna menunjukkan hasil yang mungkin lebih mengembirakan dari segi tujuan pendidikan.  Tentu  saja,  hal  ini  harus  didukung  oleh  berbagai  pihak  yang memiliki  niatan  tulus  dan  ikhlas  untuk  melakukan  penelitian  yang  serupa kelak dikemudian hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian, Rineka Cipta: Jakarta.
Laby, Mawardi. 2002. Tegakkan Keadilan , Jakarta: Prima.
Frietdman, W. 1996. Teori Dan Filsafat Hukum , Jakarta: Rajawali Pers.
Taufiqi,. 2014. 49 Hari Menjadi Guru Idola , Malang: Pohon Ilmu.
Tafsir, Ahmad. 2013. Ilmu Pendidikan Islam , Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Zaini, Zahminan. Tth. Hakikat Agama dalam Kehidupan Manusia , Surabaya: Al-Ihlaks.