Vol. 4, 2 (December, 2023), pp. 1977-1990 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169

## Solidaritas  Sosial  dalam  Cerita  Anak  Berbahasa  Jawa  pada  Majalah Jaya Baya
Devita Kristiani 1 , Haris Supratno 2 , Suyatno 3
1 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; devitakristiani16070835024@mhs.unesa.ac.id
2 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; harissupratno@unesa.ac.id
3 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; suyatno-b@unesa.ac.id
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Forms of Social Solidarity; Driving Factors for Social Solidarity; Values of Social Solidarity This  research  aims  to  describe  social  solidarity  in  Javanese children's stories in Jaya Baya magazine. The research data is described  using  descriptive  methods  and  includes  qualitative descriptive  research.  The  collection  of  children's  stories  was analyzed  using  Emile  Durkheim's  social  fact  theory  study  of aspects of social solidarity. The results of this research describe children's social solidarity in Jaya Baya magazine through three aspects, namely the form of social solidarity, driving factors for social solidarity and the value of social solidarity. The form of solidarity  in  children's  stories  in  Jaya  Baya  magazine  is described  by  parents'  speeches  and  actions  of  children  in friendship,  family,  community  and  environmental  relations. The driving factor for social solidarity is influenced by Javanese ethics  which  emphasizes  respect  and  harmony.  Children's stories  in  Jaya  Baya  magazine  describe  the  role  of  value  as  a stronghold  of  the  influence  of  social  dynamics,  through  the value of mutual assistance, the value of mutual cooperation and the  value  of  tolerance.  This  shows  that  the  results  of  this research emphasize the existence of patterns of interaction and socialization in realizing social solidarity.
Article history:
Received 2023-06-14 Revised  2023-08-07
Accepted 2023-09-25
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Devita Kristiani Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; devitakristiani16070835024@mhs.unesa.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Solidaritas sosial menjadi topik menarik untuk selalu diperbincangkan. Apalagi di era digital yang serba modern, solidaritas sosial semakin dipertaruhkan  seiring dengan keberadaan moralitas anak yang semakin memudar. Fakta sosialnya, anak dihadapkan pada zaman digital dengan berbagai dampak yang ditimbulkan.  Zaman  digital  yang  tidak  diimbangi  dengan  kesadaran  dan  solidaritas  yang  tinggi  akan mendekatkan yang jauh dan menjauhkan yang dekat. Misalnya penggunaan perangkat digital yang tidak mengenal  waktu  dapat  menimbulkan  ketergantungan  dan  ketidakpedulian  anak  pada  lingkungan social(Suttrisno, Habibullah, dan Ulya 2023).
Cerita  anak  yang  berjumlah  53  dalam  majalah  Jaya  Baya  ini  berperan  dalam  menumbuhkan solidaritas  anak  melalui  karya  sastra.  Fungsi  sastra  anak  selain  sebagai  hiburan  juga  sebagai  tuntunan
dalam  berpikir  dan  bersikap  (Kurniawan  2009).  Sastra  dapat  dimanfaatkan  sebagai  sarana  untuk menanamkan,  memupuk,  mengembangkan  bahkan  melestarikan  nilai-nilai  yang  dianggap  baik  oleh keluarga, masyarakat dan bangsa. Sastra anak juga mampu menunjang pertumbuhan dan perkembangan anak  dari  segi  emosional,  intelektual,  imajinasi,  rasa  sosial  dan  religius,  kemampuan  mengeksplor, perkembangan  bahasa,  keindahan,  wawasan  multikultural  dan  kebiasaan  membaca  (S.  Suttrisno  dan Puspitasari 2021).
Dunia sastra anak bersifat universal dan seunik seperti keberadaan anak-anak. Hal ini sesuai yang digambarkan pada cerita anak dalam majalah Jaya Baya. Cerita   anak pada rubrik crita taman putra ini menunjukkan  sifat  anak-anak  yang  apa  adanya  dalam  kehidupannya  yang  sederhana.  Bentuk kesederhanaan inilah yang membedakan kehidupan anak-anak dengan orang dewasa. Permasalahan yang diuraikan dalam cerita anak pada majalah Jaya Baya juga tidak serumit permasalahan yang digambarkan dalam cerita orang dewasa. (Muhassanah, Hayati, dan Winarni 2022) mengungkapkan bahwa sastra anak bernilai estetis dan berkarakter dari segi bahasa  maupun isinya.
Cerita anak berbahasa Jawa menarik untuk dijadikan objek penelitian. Objek  data cerita anak pada majalah Jaya Baya 2017, dimulai bulan Januari minggu pertama sampai minggu terakhir bulan Desember 2017.  Surutnya  penggunaan  bahasa  Jawa  menjadikan  objek  penelitian  ini  berperan  untuk  melestarikan bahasa daerah di kalangan anak-anak milenial. Secara tidak langsung, cerita anak berbahasa Jawa dapat membentuk karakter anak yang bermoral dan bermental luhur   di era digital. Penggunaan bahasa Jawa dalam majalah ini dipengaruhi oleh pemikiran dan pandangan masyarakat Jawa yang tradisional,  serta masih mengutamakan falsafah nilai-nilai kehidupan Jawa, khususnya dalam konteks solidaritas sosial.
Penelitian ini menggunakan kajian teori fakta sosial Emile Durkheim untuk menganalisis data tentang solidaritas sosial melalui kutipan percakapan, frasa  maupun kalimat cerita anak yang tercantum dalam rubrik crita taman putra pada majalah Jaya Baya 2017. Solidaritas sosial berperan dalam mengatur emosi anak  sejak  dini  untuk  peduli  antar  sesama  dan  lingkungan.  Kepedulian  anak  sebagai  langkah  utama terciptanya kerukunan dan kedamaian untuk hidup bermasyarakat. Bentuk kepedulian sosial diuraikan melalui  tuturan  dan  tindakan  tanpa  membedakan  ras,  budaya,  agama  maupun  pendidikan.  Bentuk kepedulian  tersebut  sebagai  faktor  pendukung  untuk  membentengi  diri  anak  dari  keangkuhan modernisasi  di  era  digital,  sehingga  anak-anak  dapat  berkembang  mengikuti  modernisasi  tanpa meninggalkan nilai dan norma yang berlaku.
Nilai  solidaritas  berperan  dalam  mematikan  keakuan  menjadi  kepedulian  terhadap  sekitar.  Nilai solidaritas  diuraikan  melalui  tolong  menolong,  gotong  royong  dan  toleransi.  Solidaritas  sosial  sangat dibutuhkan masyarakat ataupun kelompok sosial, karena pada dasarnya setiap masyarakat membutuhkan nilai solidaritas untuk bersosialisasi dengan lingkungan (N. M. Y. Suttrisno. 2022). Masyarakat akan tetap ada dan bertahan ketika dalam lingkungannya terdapat solidaritas di antara anggota- anggotanya. Ditinjau dari  perspektif  sosiologi,  keakraban  hubungan  antara  masyarakat  tidak  hanya  untuk  kebersamaan, melainkan juga sebagai salah satu tujuan utama dari kehidupan sosial.
Penelitian  ini  didukung  oleh  beberapa  penelitian  sebelumnya.  (Suyatno  2009)  dalam  disertasi-nya meneliti bacaan anak berdasarkan kajian teori sastra anak Donna E. Norton. (Putri 2013) dalam tesis-nya, menganalisis cerita anak pada majalah Bobo berdasarkan aspek ideologi, meliputi ideologi individu dan ideologi  sosial.  (Amalia  2014)dalam  tesis-nya,  mendeskripsikan  bentuk  nilai-nilai  melalui  cerita  anak dalam  novel  karya  anak  Sri  Izzati.  (Saptawuryandari  2004)  dalam  jurnal-nya  menguraikan  nilai-nilai pendidikan karakter  melalui cerita pendek anak di  majalah Bobo. Jika dilihat dari objek dan teori yang digunakan,  penelitian  ini  berbeda  dengan  penelitian  sebelumnya.  Objek  penelitian  ini  menggunakan kumpulan cerita anak berbahasa Jawa pada majalah Jaya Baya 2017 berdasarkan kajian teori fakta social Emile  Durkheim  yang  belum  pernah  diteliti  oleh  peneliti  sebelumnya,  sehingga  penelitian  sastra  anak berbahasa Jawa ini berguna untuk menumbuhkan nilai  solidaritas sosial pada anak-anak milenial yang diuraikan melalui beragam jenis cerita anak.

## 2. METODE
Penelitian solidaritas sosial dalam cerita anak berbahasa Jawa pada majalah Jaya Baya 2017 mengacu pada penelitian sastra anak. Tiga rangkaian utama dalam       penelitian sastra anak diuraikan Galda, Cullinan dan Ash (dalam Sarumpaet, 2010:69) melalui penelitian dalam teks, penelitian pada anak sebagai pembaca karya sastra, dan penelitian terhadap konteks yang mendorong keikutsertaan anak dengan karya sastra yang dibaca.
Desain penelitian ini termasuk dalam penelitian deskriptif kualitatif. (Creswell, J. 2014) menyebutkan bahwa  penelitian  deskriptif  sebagai  tiang  dari  penelitian  kualitatif.  Penelitian  deskriptif  kualitatif mengutamakan proses penelitian dari asumsi menuju penafsiran dan melibatkan prosedur penelitian dalam mempelajari  masalah  sosial  yang  terkandung  pada  cerita  anak  berbahasa  Jawa.  Pusat  perhatian  dalam penelitian deskriptif kualitatif yaitu peran peneliti, watak interpretatif atau penafsiran dari penelitian yang digunakan untuk menguraikan konteks sosial, khususnya pada penelitian sastra anak.
Sumber  data  penelitian  menggunakan  data  kepustakaan  berupa  kumpulan  cerita  anak  berbahasa Jawa dalam rubrik “crita taman putra” majalah Jaya Baya edisi 2017 yang ada di halaman 34-35. Majalah Jaya Baya edisi  2017  terdiri  dari  53  cerita  anak  dari  penulis  yang  berbeda.  Penerbitan  majalah Jaya  Baya dilakukan sebulan  sekali.  Setiap  bulannya,  majalah Jaya  Baya diterbitkan  antara  4-5  kali  seminggu  yang disesuaikan pada jumlah minggu dalam tiap bulannya. Sumber datanya  dapat dilihat  pada tabel di bawah ini:
Tabel 1. Daftar Cerita Anak di Majalah Jaya Baya No. Edisi Majalah Jaya Baya Judul Cerita Anak  Kode Data  Nama Pengarang JANUARI 1. JB No. 18 Minggu I Januari 2017 Manuk Genthilang  Lan Wit Pelem MGP Dyand W. 2. JB No.  19  Minggu II Januari 2017 Pranyata Nyenengake PN Mas Aris 3. JB No.  20  Minggu III Januari 2017 Dolanan Kapal DKA Adda 4. JB No.  21  Minggu IV Januari 2017 Khirma Melu Panen Nanas KPN Zuly Kristanto 5. JB No.  22  Minggu V Januari 2017 Paakkk... Mbookkk.... PM Pakdhe Oemar FEBRUARI 6. JB No. 23 Minggu I Februari 2017 Kapoke Miko KM Afin Yulia 7. JB No.  24  Minggu II Februari 2017 Mbak Lastri ML GayuhR. Saputro 8. JB No.  25  Minggu III Februari 2017 Matur NuwunMaya MNM Afin Yulia 9. JB No.  26  Minggu IV Februari 2017 Abu NawasArep Mabur ANM Siti Nur Aisyah MARET 10. JB No. 27 Minggu I Maret 2017 Watu Ajaib WA Al Aris Purnomo 11. JB No.  28  Minggu Putri Kayu PK Pakdhe Oemar
No. Edisi Majalah Jaya Baya Judul Cerita Anak  Kode Data  Nama Pengarang II Maret 2017 12. JB No.  29  Minggu III Maret 2017 Nalika Numpak Sepur NS Dyand. W 13. JB No.  30  Minggu IV Maret 2017 Mukena Kanggo Mak ME Afin Yulia APRIL 14. JB No. 31 Minggu I April 2017 Potlot PO Ary Nurdiana 15. JB No.  32  Minggu II April 2017 Njaluk Menange Dhewe NMD Herry SG 16. JB No.  33  Minggu III April 2017 Rotine Khirma Lan Semut Ireng RKI Zuly Kristanto 17. JB No.  34  Minggu IV April 2017 Mantel Kagem Pak Arif MPA Budi Wahyono 18. JB No.  35  Minggu V April 2017 Lulu Si Koki Cilik LKC Afin Yulia MEI 19. JB No. 36 Minggu I Mei 2017 Dongane Wong Disiya- Siya DWS Sri Adi Harjono 20. JB No.  37  Minggu II Mei 2017 Semut lan Coro SC Dyand W. 21. JB No.  38  Minggu III Mei 2017 Keli Ing Kali KK Al Aris Purnomo 22. JB No.  39  Minggu IV Mei 2017 Kiriman Saka Presiden KP Agus Iswandriyanto JUNI 23. JB No. 40 Minggu I Juni 2017 Abu Nawas Dadi Guru ANG P.Kusuma 24. JB No.  41  Minggu II Juni 2017 Nalika Prei NP Al Aris Purnomo 25. JB No.  42  Minggu III Juni 2017 Rebutan Takjil RT Dyand W. 26. JB No.  43  Minggu IV Juni 2017 Jeruk Anget Gaweyane Ririn JAR Zuly Kristanto JULI 27. JB No. 44 Minggu I Juli 2017 Nandur Jeruk NJ Agus Iswandriyanto 28. JB No.  45  Minggu II Juli 2017 Si Putih Lan Si Manis SPM Pakdhe Oemar 29. JB No.  46  Minggu III Juli 2017 Mawar Lan Kencur MK Siti Nur Aisyah 30. JB No.  47  Minggu IV Juli Mlebu Sekolah Anyar MSA Al Aris Purnomo
No. Edisi Majalah Jaya Baya Judul Cerita Anak  Kode Data  Nama Pengarang 2017 31. JB No.  48  Minggu V Juli 2017 Kejutan Kanggo Nilam KKN Dian Darma AGUSTUS 32. JB No. 49 Minggu I Agustus 2017 Langsep Saka Mbah Kakung LMK Agus Iswandriyanto 33. JB No.  50  Minggu II Agustus 2017 Sang Pejuwang SP Al Aris Purnomo 34. JB No.  51  Minggu III Agustus 2017 Jam KanggoWidya JW Zuly Kristanto 35. JB No.  52  Minggu IV Agustus 2017 Agustusan Kanggone Arin AA Agus Iswandriyanto SEPTEMBER 36. JB No. 01 Minggu I September 2017 Pelajaran Larang PL Irul S. Budianto 37. JB No.  02  Minggu II September 2017 Putri Duyung PD Pakdhe Oemar 38. JB No.  03  Minggu III September 2017 Nalika Ibu Gerah IG Anies Prastiwi 39. JB No.  04  Minggu   IV September 2017 Dipercaya Nggadhuh Sapi DNS Budi Wahyono OKTOBER 40. JB No. 05 Minggu I Oktober 2017 Ingon-Ingone Ki Demang IID Zuly Kristanto 41. JB No.  06  Minggu II Oktober 2017 Dolanan Korek DKO Mbak Diansasi 42. JB No.  07  Minggu III Oktober 2017 Kemuning IngTaman Kraton KTK Pakdhe Oemar 43. JB No.  08  Minggu IV Oktober 2017 Janjine Landhak JL Zuly Kristanto 44. JB No.  09  Minggu V Oktober 2017 Wedhus Lanang    Malih Wadon WLW Al Aris Purnomo NOVEMBER 45. JB No. 10 Minggu I November 2017 Omah Sing Kecepit OK Budi Wahyono 46. JB No.  11  Minggu II November 2017 Males Kabecikan MK Kang Pur 47. JB No.  12  Minggu III November 2017 Nggoleki Maling Nganggo Pring NMP Pakdhe Oemar 48. JB No.  13  Minggu IV November 2017 Tinimbang Gresek Dluwang TGD Budi Wahyono

## DESEMBER
No. Edisi Majalah Jaya Baya Judul Cerita Anak  Kode Data  Nama Pengarang 49. JB No. 14 Minggu I Desember 2017 Kodhok Pengin Mabur KPM Bagong Soebardjo 50. JB No.  15  Minggu II Desember 2017 Sepatu Ajaib SA Zuly Kristanto 51. JB No.  16  Minggu III Desember 2017 Melu Panen Pari MPP Kang Pur 52. JB No.  17  Minggu IV Desember 2017 Jaket Kanggo Ibu JI Zuly Kristanto 53. JB No.  18  Minggu V Desember 2017 Macan Mabur MM E.S. Sulistyarini
Data penelitian ini menggunakan dua jenis data, yaitu data primer dan data sekunder (Siswantoro 2010). Data primer sebagai data utama penelitian berupa 53 cerita anak berbahasa Jawa dalam majalah Jaya Baya 2017. Sedangkan data  sekunder  merupakan  data  tambahan  yang  diperoleh  secara  tidak langsung,  namun  tetap  berdasarkan  data  rujukan  meliputi  kajian  teori  maupun  konsep  yang mendukung fokus penelitian.
Cerita anak berbahasa Jawa yang berjumlah 53 bacaan pada majalah Jaya Baya 2017 terdiri dari tiga jenis cerita anak, yaitu 12 cerita tradisional, 39 fiksi realistik dan 2 fiksi fantasi modern. Pemilihan data pada majalah Jaya Baya periode satu  tahun  digunakan  untuk  kecukupan  dan  kelengkapan  data penelitian. Identifikasi  data  penelitian  menggunakan  pengkodean.  Pengkodean  digunakan sebagai penanda data untuk memudahkan peneliti dalam mengklasifikasikan data sesuai korpus data, seperti tabel di bawah ini;
Tabel 2. Kode Data Penelitian No. Nama Data Kode Data A. Bentuk Solidaritas Sosial: 1. Solidaritas dalam Pertemanan
2. Solidaritas dalam Keluarga
3. Solidaritas dalam Masyarakat
4. Solidaritas dalam Lingkungan
BES Sp Sk
Sm Sl B. Faktor Pendorong Solidaritas Sosial: 1. Perilaku Rukun 2. Perilaku Hormat FPS Rk Ho C. Nilai Solidaritas Sosial: 1. Tolong Menolong 2. Gotong Royong 3. Toleransi NSS Tm Gt To
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  pustaka  yaitu  mengumpulkan  data  melalui sumber tertulis melalui 53 cerita anak berbahasa Jawa pada majalah Jaya Baya 2017. Judul cerita diuraikan dalam tabel data pada   sumber  data di atas. Teknik pustaka digunakan untuk  mengumpulkan teori- teori  pendukung  sesuai  fokus  penelitian  yang  dipaparkan  pada  Bab  I.  Peneliti  juga  menggunakan teknik pustaka dalam prosedur pengumpulan data.
Prosedur  pengumpulan  data  sesuai  dengan  tata  cara  yang  ditunjukkan  oleh  (Jabrohim  2015). Pertama, membaca satu persatu dari 53 cerita   anak berbahasa Jawa pada majalah Jaya Baya 2017 dan melakukan  pengulangan  sampai  memahami  maksud  dan  isi  dari  bacaan.  Kedua,  mengidentifikasi masalah dari fokus penelitian. Ketiga, menentukan teori untuk menguraikan fokus penelitian ini yaitu kajian teori fakta sosial Emile Durkheim didukung oleh teori sastra anak Donna E. Norton. Keempat, inventarisasi  melalui  sistem  pengkodean. Kelima, menyimpulkan  hasil  klasifikasi  data  cerita  anak melalui korpus data sesuai fokus penelitian.
Tabel 3. Klasifikasi Data Penelitian No. Fokus Penelitian Data Penelitian Kode Data A. BES 1)  Sp 2)  Sk 3)  Sm 4) SI Yulia, JB hlm.34 no.23 Februari 2017 Kristanto, JB hlm.34 — 35 no. 17 Desember 2017 Iswandriyanto, JB hlm.34  no.44  Juli 2017 Purnomo, JB hlm.34  no.50  Agustus 2017 F.A.1/Sp/KM F.A.2/Sk/JI F.A.3/Sm/NJ F.A.4/Sl/SP B. FPS 1) Rk 2) Ho Aris, JB hlm.34 — 35 no. 19 Januari 2017 Darma, JB hlm.35 no.48 Juli 2017 F.B.1/Rk/PN F.B.2/Ho/KKN C. NIS 1)Tm 2)Go 3)To Adda, JB hlm.34 no.20 Januari 2017 Oemar, JB hlm. 34 no.22 Januari 2017 Budianto, JB hlm.34 no.01 September 2017 F.C.1/Tm/DKA F.C.2/Go/PM F.C.3/To/PL
Instrumen penelitian kualitatif dalam sastra anak terdiri dari tiga komponen. Tiga komponen itu terdiri  dari  peneliti,  data  tertulis  dan  catatan  peneliti.  Peneliti  sebagai  instrumen  utama  dalam penelitian  sastra  anak  ini  karena  peneliti  yang  menjadikan  studi  sastra  menjadi  penting  (Jabrohim 2015).Peneliti berperan sebagai penghasil data, penafsir data, pembanding data dan pengumpul data penelitian cerita anak berbahasa Jawa pada majalah Jaya Baya 2017 sehingga menghasilkan data sesuai fokus penelitian.
Penelitian  ini  menggunakan  analisis  deskriptif.  Teknik analisis  deskriptif  digunakan  untuk mendeskripsikan  dan  menginterpretasi  data  naratif melalui kutipan, kalimat, frasa maupun paragraf dalam  cerita  anak  berbahasa    Jawa  pada  majalah Jaya  Baya 2017.  Proses  analisis  data  mengalami beberapa tahapan prosedur hingga mencapai titik akurasi data. Prosedur analisis data penelitian ini berdasarkan (Creswell, J. 2014), yaitu pengumpulan data, membaca data, analisis data, penerapan proses coding , identifikasi, dan interpretasi data dalam cerita anak berbahasa   Jawa pada majalah Jaya Baya 2017.
Uji keabsahan data penelitian ini menggunakan triangulasi waktu. Triangulasi waktu  digunakan peneliti dalam mengumpulkan data yang akurat. Proses pengumpulan data dilakukan secara bertahap. Peneliti menggunakan data-data tidak hanya bersumber dari buku, melainkan juga bersumber dari jurnal dan internet. Sumber datanya tidak terbatas, namun tetap mengacu pada konteks penelitian yaitu solidaritas sosial.
Triangulasi waktu juga digunakan peneliti dalam proses mendeskripsikan hasil data yang sudah terkumpul.  Peneliti  membutuhkan  waktu  dalam  melakukan  penelitian.  Uji  keabsahan  data  dilakukan
berulang kali sampai menemukan data yang  sesuai dengan  fokus  penelitian.  Prosesnya tidak hanya dengan  mengumpulkan  data,  melainkan    ketenangan    pikiran  maupun  tambahan  wawasan  untuk menemukan ide-ide demi menunjang hasil penelitian cerita anak berbahasa Jawa pada majalah Jaya Baya 2017.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan jenisnya, solidaritas sosial dalam cerita anak pada majalah Jaya Baya 2017 termasuk solidaritas  mekanik.  Pemaknaannya  bukan  berdasarkan  arti  mekanik  secara  harfiah,  namun menjelaskan ikatan yang menyatukan individu dengan masyarakat dan lingkungan. Durkheim (1984- 42)  menjelaskan  bahwa  masyarakat  tradisional  termasuk  jenis  solidaritas  mekanik  yang  diikat  oleh kesadaran  kolektif atau umum. Bentuk solidaritas mekanik pada penelitian ini dirumuskan  melalui tiga poin yaitu 1) solidaritas dalam pertemanan; 2) solidaritas dalam keluarga; dan 3) solidaritas dalam masyarakat.

## Solidaritas dalam Pertemanan
Solidaritas dalam pertemanan merupakan daya tanggap anak terhadap teman sebaya, berusia di bawahnya  maupun yang  berusia di atasnya.  (Norton  1983)vmengungkapkan  bahwa perkembangan sosial berkaitan  dengan hubungan sosial anak terhadap teman. Bentuk solidaritas sosial dalam cerita anak  di  majalah Jaya  Baya dilatarbelakangi  adanya  nurani  kolektif  anak  untuk  peduli  antar  sesama, seperti kutipan cerita anak “ Mukena Kanggo Emak”; “Hei, Nish.  Ana apa?”. Danish  ora  sumaur,  mung  ngelungne kresek  kang  gumantung  ing  sepedhahe.  Lila nampani karo ujar,”Apa iki? “Coba delengen.” Lila nuli mbukak kresek. Tibane ing njero ana ayam goreng tepung cacah papat. Gedhi-gedhi pisan. Wah, jan rejeki nomplok! Ora dinyana entuk lawuh enake kaya ngene. Kanggone Lila lawuh ayam mono langka. Maklum, kahanan Lila pancen ora ana. Emake mung buruh tani, opahe ora cukup kanggo tuku lawuh ika-iki. Nanging Lila ora ngresula.“Matur nuwun, ya, Nish. Matur nuwun banget. (Yulia, JB hlm.34 no.30 Maret 2017) (F.A.1/Sp/MKE)
Yulia dalam  cerita  “ MKE ”  mendeskripsikan  w ujud  nyata  dari  solidaritas  dalam  hubungan pertemanan  melalui  perilaku  berbagi  makanan.  Daya  tanggap  anak  ditunjukkan  ketika  melihat kehidupan orang lain yang kekurangan. Perilaku ini termasuk dalam jenis solidaritas mekanik yaitu ikut  merasakan  apa  yang  dirasakan  orang-orang  di  lingkungan  sekitar.  Tujuannya  menumbuhkan harmoni  dalam  hubungan  sosial.  Perilaku  berbagi  mencerminkan  adanya  nurani  kolektif  yang didukung  oleh  pengaruh  lingkungan  keluarga  maupun  sosial.  Nurani  kolektif  ini  menggambarkan fakta sosial non-material yang tanggap dengan kondisi teman sepermainan.

## Solidaritas dalam Keluarga
Lingkungan  keluarga  sebagai  patokan  dalam  membentuk  pribadi  anak  sebelum  masuk  ke lingkungan  masyarakat.  (Geertz  1985)  menjelaskan  bahwa keluarga  menorehkan  corak  dasar  bagi hubungan sosial anak dengan seisi dunia. Adanya komunikasi antara orang tua dan anak mendukung proses perkembangan sosial anak.
Cerita anak dalam majalah Jaya Baya 2017 menguraikan bentuk solidaritas melalui perilaku  anak dan  orang  tua  yang  berisikan  tuntunan  dalam  bersikap.  Implementasi  dari  bentuk  solidaritas  ini berupa  tuturan  dan  tindakan  yang  menghasilkan  respon  dari sekitar,  sesuai  dengan  kutipan  cerita “ Kemuning Ing Taman Kraton ”;
“Yen rama mengko kondur, kowe nyuwun apa?”pandangune Sang Prabu. “Ngngng. kula nyuwun kalung emas bandhul  inten, rama,”wangsulane  Putri  Biru.  “Kula  gelang  krepyak  saking  emas rinenggan  ukir- ukiran,rama”sumelane Putri Ijo. “Kula anting- anting saking watu giok lan ali- ali akik kecubung abrit,”kandhane Putri Abang. “Menawi kula kain sutra ungu, pinggiripun rinenggan renda benang emas,”tambahe Putri Ungu. “Terus, kowe nyuwun apa?” pandangune Sang Prabu marang Putri Kuning sing meneng wae. “Kula nyuwun
supados tindakipun rama boten manggih alangan, kondur kan thi raharja,”wangsulane Putri Kuning lirih. Sang Prabu mesem, socane kaca-kaca nuli Putri Kuning dirangkul rapet. “Panyuwunmu luwih gedhe ajine tinimbang panyuwune mbakyumu”bisike  Sang  Prabu  lirih. (Oemar, JB hlm.34 — 35  no.07  Oktober  2017) (F.A.2/Sk/KTK).
Oemar  dalam  cerita “ KTK ” mendeskripsikan  bentuk  solidaritas  mekanik  dalam  keluarga, khususnya terhadap orang tua. Bentuk solidaritas diwujudkan melalui tuturan anak secara langsung kepada  orang  tua.  Tuturan  ini  bermakna  permintaan  yang  mencerminkan  nurani  kolektif  anak terhadap orang tua. Nurani kolektif anak dalam cerita ini mencerminkan fakta sosial non-material guna menumbuhkan  keharmonisan  dalam  keluarga.  Nurani  kolektif  ini  mengarahkan  anak  untuk  lebih mengutamakan  kebahagiaan  orang  tua  daripada  kebahagiaan  diri  sendiri.  Di  sisi  lain,  Oemar  juga menunjukkan bahwa dalam sebuah keluarga itu terdiri dari anggota keluarga dengan karakter yang berbeda.  Perbedaan  ada  bukan  untuk  dibedakan  namun  dirangkul  bersama  demi  menumbuhkan keharmonisan dalam hubungan keluarga, khususnya hubungan antara anak dengan orang tua.
(Hurlock 1978) mengungkapkan bahwa keluarga sebagai elemen utama dari jaringan sosial anak. Orang  tua  merupakan  bagian  yang  penting  dalam  keluarga.  Orang  tua  juga  berperan  dalam memengaruhi perkembangan sosial anak. Hal ini sesuai dengan cerita  anak “ Jeruk  Anget  Gaweyane Ririn ” menggambarkan  bentuk  solidaritas  anak  terhadap  keluarga,  utamanya  orang  tua,  seperti kutipan di bawah ini;
Wulan pasa iki Ririn duwe tugas tambahan. Saben sore bocah kelas lima SD kuwi ngrewangi ibune dodolan takjil kanggo buka pasa... Masiya anggone pasa nutug nganti tekan magrib, isih ketambahan ngrewangi ibune dodolan, semangate Ririn ora ana sudane. “Rin, yen kesel lerena dhisik ora apa - apa,”pamrayogane ibune. “Boten napa- napa kok, bu. Ririn taksih kiyat kok,”wangsulane Ririn sinambi isih ibut nata gelas lan ngresiki meja warunge. ... Ririn nyawang ibune kuwalahan ngedoli, tanpa dikomandho nyedhaki ibune lan ngrewangi apa wae sing bisa dicandhak. (Kristanto, JB hlm.34 no.43 Juni 2017) (F.A.2/Sk/JAR).
Kristanto  dalam  cerita  “ JAR ”  mendeskripsikan  bentuk solidaritas  mekanik  dalam  keluarga, khususnya terhadap orang tua. Bentuk solidaritas diwujudkan  melalui perilaku anak yang tanggap terhadap kerepotan orang  tua.  Kristanto juga mencerminkan fakta sosial non-material melalui daya tanggap anak di era digital. Daya tanggap anak berkaitan erat dengan nurani kolektif yang muncul secara spontan ketika melihat orang terdekat membutuhkan bantuan.

## Solidaritas dalam Masyarakat
Solidaritas  dalam  masyarakat  berkaitan  dengan  sifat  sosial  setiap  manusia.  (Hurlock 1978)menyebutkan  bahwa  sifat sosial dapat  berasal dari lahir maupun dari hasil belajar. Sifat sosial yang dibawa dari lahir dilatarbelakangi oleh garis keturunan. Sebaliknya, sifat sosial yang tumbuh dari hasil  belajar  merupakan sebuah  proses  dengan  waktu  yang  berkelanjutan.  Ada  tiga  proses  penentu sosialisasi dalam hidup bermasyarakat, yaitu 1) belajar berperilaku yang dapat diterima secara sosial; 2) memainkan peran sosial yang dapat diterima; dan 3) perkembangan sikap sosial.
Hakikatnya, manusia hidup sebagai makhluk sosial yang saling berhubungan antar satu sama lain. Salah  satu  bentuk  solidaritas  dalam  masyarakat  yang  mencerminkan  makhluk  sosial  yaitu  perilaku berbagi. Perilaku berbagi berkaitan erat dengan prinsip ekonomi masyarakat Jawa. Tujuannya yaitu menumbuhkan harmoni sosial dengan cara berbagi rezeki antar sesama manusia. Cerita “ Khirma Melu Panen Nanas ” menggambarkan perilaku berbagi rezeki berupa buah-buahan, seperti kutipan di bawah ini;
“Mengko nanas-nanas iki didumake menyang tangga- tangga. Mesthine Khirma kurang nrimakake yen nanas- nanas iki ora  didol?”.  Khirma  manthuk  alon.  “Ngene  ya  ndhuk.  Awake dhewe  iki  urip  tetanggan,  ...  upama nduweni  kaluwihan  rejeki  kudu  gelem  dum-dum.  Gandhenge  simbah  duwe  nanas,  bisane  ya  andum  nanas menyang tangga-tangga. Khirma mesthine nate diparingi apa ta apa dening tanggane Khirma?”. “Inggih, Mbah ”wangsulane. (Kristianto, JB hlm. 35 no. 21 Januari 2017) (F.A.3/Sm/KPN)
Kristanto dalam c erita “ KPN ” mendeskripsikan bentuk solidaritas mekanik terhadap masyarakat melalui tuturan dari orang tua, karena orang tua memiliki pengalaman hidup lebih luas daripada anak- anak.  Faktanya,  kehidupan  anak-anak  masih  sederhana  dan  memiliki  pengalaman  yang  terbatas. Tuturan dari orang tua mewujudkan fakta sosial non-material, karena dapat menumbuhkan jiwa sosial anak yang tanggap terhadap keadaan sekitar.

## Solidaritas dalam Lingkungan
Solidaritas dalam lingkungan menunjukkan hubungan manusia dengan lingkungan. Lingkungan merupakan tempat berkembangnya sifat sosial setiap manusia. (Norton 1983) mengungkapkan bahwa lingkungan  sebagai  elemen  penting dalam perkembangan anak. Hal ini berkaitan langsung dengan bacaan yang ditulis anak untuk anak maupun bacaan yang ditulis orang dewasa untuk anak.
Lingkungan  melatarbelakangi  cerita  kehidupan  anak-anak  yang  terbilang  sederhana,  yaitu tentang  hubungannya  dengan  benda,  tumbuhan,  hewan  maupun  hubungannya  dengan orang  lain. Hakikatnya,  manusia  memiliki  hasrat  atau  keinginan  untuk  menyatu  dengan  lingkungan sekelilingnya.  Hal  ini  sesuai  dengan  uraian  cerita  anak  pada  majalah JB yang  merepresentasikan solidaritas dalam lingkungan melalui tuturan dan tindakan. Seperti pada kutipan cerita “ Nandur Jeruk ” di bawah ini;
Mbah  k ung  nggatekake  tanduran  jeruk,  dumadakan,  “Woo... lha  pancen  kaya  ngene  olehe  nandur.  Lha  kok ditandur ana pot, diseleh ana grumbulan kembang-kembang. Mesthi bae panggah kaya ngene..Ora kena sunare srengenge langsung. Mulane ta, ndhuk. Yen entuk wulangan ana sekolahan kudu digatekake. Srengenge kuwi wigati banget tumrape panguripane kabeh makhluk salumahe bumi. Yen ora ana srengenge, mokal ana tanduran, kewan apadene manungsa. Tumrap tanduran pigunane kanggo fotosintesis, njalari tanduran bisa ngembang, nguwoh, terus dipethik manungsa lan dipangan ...” (Iswandriyanto, JB hlm.35 no.44 Juli 2017) (F.A.4/Sl/NJ) Iswandriyanto  dalam  cerita “ NJ ” mendeskripsikan  bentuk  solidaritas  mekanik  terhadap lingkungan. Bentuk solidaritasnya diwujudkan melalui tuturan dari orang tua kepada anak. Tuturan ini  membangun  daya  kreatifitas  dan  daya  tanggap  anak  terhadap  tanaman.  Daya  tanggap  anak berkaitan erat dengan tumbuhnya nurani kolektif anak untuk peduli terhadap lingkungan sekitar. Hal ini mencerminkan fakta sosial non-material. Iswandriyanto menumbuhkan solidaritas     mekanik dalam diri anak melalui cara menanam buah jeruk.
Perilaku  manusia  selalu  didorong  oleh  adanya  motif-motif  yang  berisikan  alasan  sebelum bertindak. Motif-motif ini dinamakan faktor pendorong manusia dalam berperilaku. Faktor pendorong ini sebagai acuan dasar untuk mewujudkan kehidupan sosial melalui persamaan terhadap kesadaran masing-masing  individu.  (Oosterlynck  dan  Bounchaute  2013)  mengungkapkan  bahwa  solidaritas Durkheim  dipengaruhi  oleh  faktor  norma  dan  nilai.  Norma  dan  nilai  berperan  sebagai  proses penyesuaian  terhadap  lingkungan  sosial.  Faktor  pendorong  solidaritas  merupakan  fokus  penelitian kedua  dalam  merepresentasikan  cerita  anak  dalam  majalah Jaya  Baya .  Faktor-faktornya  diuraikan dalam dua perilaku, yaitu 1) perilaku rukun dan 2) perilaku hormat. kedua perilaku tersebut mencakup persamaan nilai dan tujuan.

## a. Perilaku Rukun
(Geertz  1985)  memaknai  rukun  sebagai  suasana  yang  ditumbuhkan  baik  di  tengah  keluarga, tetangga, desa maupun dalam kelompok sosial lainnya. Kedamaian yang ditimbulkan dari kerukunan menjadi  suasana  yang  diidam-idamkan  oleh  semua  orang.  Suasana  ini  meleburkan  kepentingan pribadi menjadi kepentingan bersama. Hal ini sesuai dengan kutipan cerita “ Nalika Prei ” di bawah ini; Muklis lan Kris kuwi kanca raket, nembe wae ujian nasional tataran SD. Sawise ujian banjur prei dawa. Saliyane kuwi  uga  prei  wiwitan  pasa  Ramadhan.  Sanadyan  kekarone  beda  agama,  nanging  tansah  rukun.  Awit  wong tuwane tansah ngandhani kalamun keyakinan kuwi ora kena dipeksa. Bisa wae keyakinan kuwi beda nanging aja nganti nuwuhake bab sing ngrusak karukunan. (Purnomo, JB hlm.34 no.41 Juni 2017) (F.B.1/Rk/NP)
Purnomo  dalam  cerita “ NP ” merepresentasikan  kerukunan  antar  umat  beragama.  Kerukunan ditunjukkan  melalui  sikap  penerimaan  dan  pengakuan  di  antara  keduanya.  Perilaku  anak-anak  ini merupakan cerminan dan arahan dari tuturan orang tua tentang pentingnya hidup rukun antar sesama manusia.  Suatu  keadaan  dapat  dikatakan  rukun  jika  anak-anak  dapat  saling  menerima  dan menghargai perbedaan. Kerukunan merupakan faktor pendorong terciptanya solidaritas antar sesama yang menyatu dengan tujuan dan nilai yang sama.

## b. Perilaku Hormat
Prinsip hormat dibangun berdasarkan kedudukan, namun bukan untuk merendahkan martabat, baik diri sendiri maupun orang lain. (Suseno 1984)mengungkapkan bahwa prinsip hormat tidak dapat disamakan dengan kalimat perintah yang harus dituruti karena sikap hormat bukan jaminan ketaatan. Sebaliknya, hormat sebagai tatanan perilaku toleran dalam hubungan sosial yang disesuaikan dengan sudut pandang masyarakat Jawa, seperti pada kutipan cerita “ Mbak Lastri ” di bawah ini; “ Nek ngomong karo mbak Lastri kuwi kudu basa, Wa. Ora kena ngomong kowa kowe ngono kuwi... Mbak Lastri kuwi luwih tuwa, Wa. Putrane budhe. Mula ora kena kowa kowe marang wong tuwa senajan mbak Lastri kuwi isih sekolah. Apa maneh kok ngongkon  mangan.  Hla  mengko  yen  budhe  nganti  mireng  rak  ya ibuk sing isin, Wa. Dikira kowe ora diwarahi basa,”pituture ibune.... “Supaya katon akrab lan kepenak dirungokake ya nganggo basa ngoko alus wae kaya sing dakwarahake seminggu kepungkur .” (Saputro, JB hlm.35 no.24 Februari 2017) (F.B.2/Ho/ML).
Saputro  dalam  cerita “ ML ” mendeskripsikan  perilaku  hormat  sebagai  pendorong  solidaritas sosial  dalam  lingkungan  keluarga.  Perilaku  hormat  ini  diilustrasikan  dalam  fiksi  realistik  yang merupakan  penggambaran  dari  cerita  kehidupan sehari-hari.  Cerita  ini  menerapkan unggah-ungguh bahasa  Jawa  ketika  berbicara  dengan  saudara  sepupu  yang  lebih  tua,  yaitu  dengan  menggunakan bahasa ngoko  alus . Perilaku ini dilakukan supaya tetap santun tanpa mengurangi keakraban dengan saudara sepupu, sehingga mewujudkan keharmonisan dalam hubungan persaudaraan.
Nilai  solidaritas  merupakan  refleksi  dari  fokus  penelitian  yang  ketiga.  Nilai  solidaritas  ini berkaitan erat dengan kata sifat solider. Nilai ini berperan mengatur perilaku sosial antara individu satu dengan individu lain demi menciptakan keharmonisan sosial. Keberadaan nilai ini berkaitan erat dengan  kepekaan  setiap  individu  untuk  bisa  peduli dan  merasakan  apa  yang  dirasakan  orang  lain. Nilai  solidaritas  dalam  cerita  anak  pada  majalah Jaya  Baya diimplementasikan  melalui  1)  tolong menolong; 2) gotong royong; dan 3) toleransi.

## 1) Tolong Menolong
Tolong menolong digambarkan dalam istilah Jawa bermakna sambat sinambat . Tolong menolong bersifat  personal,  yang  dapat  dilakukan  sesuai  kesadaran  setiap  individu  maupun  dilakukan berdasarkan  permintaan.  (Putra  dan  Rustika  2015)  memaknai  tolong  menolong  sebagai  perilaku alamiah manusia. Hakikatnya manusia memiliki kebutuhan utama, baik memberi maupun meminta pertolongan.
Hal  ini bernilai  kemanusiaan  yang  diimplementasikan  melalui  kegiatan  membantu  orang  lain yang  membutuhkan  bantuan.  Cerita  anak  dalam  majalah Jaya  Baya merepresentasikan  nilai  tolong menolong  melalui  tuturan  dan  tindakan  sebagai  respon dari kejadian  di lingkungan  sekitar,  seperti pada kutipan c erita “ Nalika Ibu Gerah ” di bawah ini; “Ndhuk... ibu ngelak...,”Bu Westri kandha lirih. “Inggih, bu,”kanthi trampil, tangan cilik kuwi ngliling banyu bening  ing  gelas, banjur kanthi alon-alon banyu putih kuwi diunjukake marang ibune,  nganggo  sendhok  cilik . (Prastiwi, JB hlm.34 no.03 September 2017) (F.C.1/Tm/IG).
Prastiwi  dalam  cerita  “ IG ” mendeskripsikan  nilai  tolong  menolong  sebagai  nilai  solidaritas. Tolong  menolong  merupakan  fakta  sosial  non-material  karena  berkaitan  dengan  nurani  kolektif manusia. Nurani kolektif ini berkaitan dengan naluri anak yang tidak tega melihat keadaan ibu yang
terbaring sakit  di rumah sakit. Tolong menolong dalam cerita “ IG ” dipengaruhi oleh dua faktor yaitu faktor empati  dan faktor tujuan.

## 2) Gotong Royong
Cerita anak dalam majalah Jaya Baya 2017, mencerminkan nilai solidaritas sosial melalui perilaku gotong  royong.    (Soekanto  2005)  merefleksikan  gotong  royong  ke  dalam  istilah gugur  gunung yang mengandung  unsur-unsur  kerukunan.  Di  kalangan  masyarakat  Indonesia,  hal  ini  dipengaruhi  oleh pandangan  hidup  bahwa  manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  tidak  dapat  hidup  sendiri  tanpa bantuan orang lain, tercantum dalam kutipan cerita “Paakkk...Mbookkk...” di bawah ini;
Bubar sarapan sega goreng lan kolak gedhang Bani sakancane menyang kebon, ngrewangi Mbah Kung kang lagi resik- resik.  Godhong  garing  sing  pating  blesah  ing  kana-kene  disaponi,  dikumpulake  lan  dicemplungake juglangan, nuli diobong. Rampung reresik kabeh njur lelungguhan ing gubug cilik sing sengaja digawe dening Mbah Kung kanggo leyeh-leyeh. (Oemar, JB hlm. 34 no.22 Januari 2017) (F.C.2/Go/PM)
Oemar dalam cerita “ PM ” merepresentasikan nilai gotong royong sebagai nilai solidaritas. Nilai gotong royong diwujudkan melalui perilaku anak-anak dan orang tua. Sistem gotong royong diuraikan melalui kegiatan kerja bakti. Kerja bakti merupakan  kegiatan  sosial  membersihkan  lingkungan  yang dilakukan  secara  bersama-sama.  Kegiatan  kerja  bakti  bersifat  tradisional  dan  dilakukan  tanpa membedakan usia maupun status sosial. Kegiatan ini mencerminkan fakta sosial non-material  karena berkaitan  dengan  nurani  kolektif  manusia  sebagai  makhluk sosial. Nurani kolektif ini digunakan untuk tanggap terhadap kebersihan lingkungan.
(Koentjaraningrat  2015)  mengungkapkan  bahwa  rasa  solidaritas  setiap  individu  bernilai  tinggi jika adanya hubungan kerjasama dengan masyarakat melalui  gotong  royong. Pengaruhnya  terletak pada  tingkat  kepedulian  manusia  dalam  hidup  bermasyarakat.  Tingkat  solidaritas  sosial  setiap individu  dapat  dilihat  dari  kualitas  hubungan  antar  individu  yang  memiliki  persamaan  nilai  dan persamaan kepentingan, seperti yang tercantum dalam kutipan cerita “ Agustusan Kanggone Arin ”, di bawah ini;
Dina  iku  daleme  eyang  putri  regeng  banget.  Tangga  teparo  lanang  wadon  padha  teka  mrono,  gotong  royong nyepakake ubarampene upacara barikan. Ana sing nggawe jenang abang putih, ana sing nggawe urap-urap, masak pitik ingkung lan liya-liyane uga ana sing resik-resik klasa. (Iswandriyanto, JB hlm.34 no.52 Agustus 2017) (F.C.2/Go/AA)
Iswandriyanto dalam cerita “ AA ” merepresentasikan nilai gotong royong sebagai nilai solidaritas. Nilai  gotong  royong  diwujudkan  melalui  kegiatan  rewang untuk  melaksanakan  upacara  barikan. Kegiatan  rewang  merupakan  bentuk  kerjasama  yang  dilakukan  guna  mempercepat  penyelesaian. Kegiatan  ini  bersifat  tradisional  karena  berkaitan  erat  dengan  pemikiran  masyarakat  Jawa  yang mengutamakan kepentingan bersama daripada kepentingan pribadi. Keadaan ini mencerminkan fakta sosial  non-material  karena  berkaitan  erat  dengan  nurani  kolektif  manusia  sebagai  makhluk  sosial. Iswandriyanto dalam “ AA ” menunjukkan kebiasaan masyarakat Jawa yang melestarikan tradisi dalam kehidupan sosial. Tujuannya yaitu untuk mewujudkan keharmonisan hubungan baik antara manusia maupun dengan alam semesta.

## 3) Toleransi
Toleransi sebagai watak utama orang Jawa  (Anderson dan  Karthwohl 2008). Secara  tradisionil, toleransi  dapat  dianggap  sebagai  watak  yang  menonjol  ataupun  sebaliknya.  Namun  terlihat  bahwa orang Jawa merasa bangga karena memiliki keterbukaan dan menerima perbedaan. Watak toleransi dari orang Jawa dapat dilihat melalui pemahaman orang Jawa tentang tradisi dan kesadaran mengenai kepribadian masing-masing.
Pemaknaan toleransi Vogt (dalam Doorn, 2014:2) mengarah pada sikap interpersonal yaitu lapang dada  dalam  menerima  berbagai  hal  yang  tidak  disukai  untuk  menyatu  dengan  individu  lainnya. Toleransi  tumbuh  sesuai  nurani  tanpa  paksaan  dan  tanpa  perencanaan.  Meskipun  demikian  nilai
toleransi ditumbuhkan sesuai norma-norma yang berlaku di masyarakat. Cerita anak pada majalah JB berkontribusi dalam menumbuhkan nilai toleransi melalui narasi, seperti halnya dalam kutipan cerita “Nalika Prei” di bawah ini;
Bocah loro rumangsa cukup lan wiwit ngringkesi ubarampe mancing. “Mengko digoreng nggonku wae ya, Kris.
Kowe ngancani aku buka pasa.”... Ngancik riyaya, Muklis wis tuku klambi anyar asil saka anggone adol layangan. Krasa mongkog ing atine. Semono uga Kris, sanadyan beda agama, nanging melu seneng nalika kancane riyayan kanthi kebak kabungahan. (Purnomo, JB hlm.35 no.41 Juni 2017) (F.C.3/To/NP)
Purnomo  dalam  cerita “ NP ” merepresentasikan  nilai  toleransi  sebagai  nilai solidaritas.  Nilai toleransi  diwujudkan  melalui  perilaku  saling  menghargai  antar umat  beragama.  Perilaku  yang bernilai  toleransi  politik  ini  ditunjukkan  oleh  anak  kepada  teman  sepermainan.  Perilaku  ini mencerminkan  fakta  sosial  non-material karena  berkaitan  dengan  nurani  kolektif  manusia  untuk saling menghargai perbedaan. Toleransi politik dipengaruhi oleh faktor kepribadian dan  internalisasi norma-norma demokratis sesuai dengan demokrasi yang ditunjukkan di negara Indonesia, yaitu setiap warga negara Indonesia memiliki kebebasan dalam menganut agama sesuai dengan kepercayaan setiap individu.
Cerita anak dalam majalah JB juga menguraikan nilai toleransi antar tetangga.  Masyarakat  Jawa memerlakukan  tetangga  seperti  saudara  kandung  yang  satu  rasa  sepenanggungan.  Selain  itu  juga memegang teguh etika dalam hidup bertetangga. Etika bertetangga yang baik yaitu saling peduli antar satu sama lain. Perilaku ini bernilai toleransi yang mencerminkan watak orang Jawa, seperti tercantum dalam kutipan cerita “Paakkk...Mbookkk...” di bawah ini;
Bapake Jaka tansaya lemes lan wusana tilar donya... tangga teparo padha layat lan ngrukti layone wong tuwane . (Oemar, JB hlm. 35 no. 22 Januari 2017) (F.C.3/To/PM)
Oemar dalam cerita “ PM ” merepresentasikan nilai toleransi sebagai nilai solidaritas. Nilai toleransi diwujudkan  dengan  cara  takziah  ketika  ada  tetangga  yang  meninggal  dunia.  Perilaku  ini  bernilai toleransi sosial yang mencerminkan fakta sosial non-material. Takziah dilakukan atas dasar kesadaran pribadi yang berkaitan dengan nurani kolektif manusia sebagai makhluk sosial. Hal ini dipengaruhi oleh faktor kepribadian dan internalisasi norma demokratis.

## 4. KESIMPULAN
Bentuk solidaritas sosial dalam cerita anak di majalah Jaya Baya 2017 dilatarbelakangi oleh adanya nurani  kolektif.  Nurani  kolektif  ini  tidak  serta  merta  tumbuh  dengan  sendirinya,  melainkan dilatarbelakangi  oleh  lingkungan  keluarga,  lingkungan  sekolah  maupun  lingkungan  pertemanan. Bentuk  solidaritas  dalam  cerita  anak  ini diuraikan  berdasarkan 1)  solidaritas  dalam pertemanan;  2) solidaritas dalam  keluarga;  3)  solidaritas  dalam  masyarakat  dan  4)  solidaritas  dalam  lingkungan. Keempat aspek ini mewujudkan solidaritas sosial melalui tuturan dan tindakan. Tuturan ditunjukkan melalui nasehat orang tua  kepada anak-anak. Sedangkan tindakan ini ditunjukkan  melalui perilaku langsung dari orang tua maupun anak-anak.
Faktor pendorong mewujudkan solidaritas sosial dalam kumpulan cerita anak majalah Jaya  Baya berdasarkan  persamaan  nilai  dan  tujuan.  Faktor  pendorong  ini  berisikan  alasan  sebelum  bertindak sesuai dengan norma yang berlaku. Faktor pendorong solidaritas diuraikan dalam 1) perilaku rukun dan 2) perilaku hormat. Perilaku rukun dalam cerita anak ini diwujudkan dengan cara meredam emosi setiap individu melalui praktik sosial dan komunikasi sosial. Sedangkan perilaku hormat berkaitan erat dengan tata krama baik cara bersikap maupun cara berbicara sesuai kedudukan atau tataran usia yang disepakati. Keberadaan keduanya sebagai dasar normatif dalam menentukan interaksi secara umum demi menumbuhkan harmoni sosial.
Nilai solidaritas sosial dalam cerita anak majalah Jaya Baya berkaitan dengan  uraian  dari  bentuk solidaritas sosial di atas. Nilai-nilai ini tercermin secara implisit dari perilaku orang tua maupun anak- anak  yang  diklasifikasikan  melalui  1)  nilai  tolong  menolong;  2)  nilai  gotong  royong  dan  3)  nilai toleransi. Nilai solidaritas memiliki peran utama dalam mengatur perilaku manusia dalam kehidupan
sosial. Seseorang dianggap beradab apabila setiap perilakunya mencerminkan nilai-nilai luhur dalam kehidupan  masyarakat  Jawa.  Hal  ini  menunjukkan  nilai  solidaritas  sosial  dalam  cerita  anak  pada majalah Jaya Baya berkontribusi dalam membentuk karakter anak melalui karya sastra.

## REFERENSI
Amalia. 2014. “Nilai -nilai dalam Karya Anak Sri Izzati.” Tesis, Surabaya: Universitas Negeri Suraba ya. Anderson, L. W, dan D.R Karthwohl. 2008. A Taxonomy for Learning, Teaching, and Assessing. New York: Longman.
Creswell, J., W. 2014. Research Design Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches . アジア経
済 . 4 ed. london.
Geertz, Hildred. 1985. “K e luarga Jawa.” Dalam Diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh Grafiti Pers dalam buku The Javanese Family . Jakarta: PT. Grafiti Pers.
Hurlock, Elizabeth. 1978. Perkembangan Anak . Jakarta: Erllangga. Jabrohim. 2015. Teori Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Koentjaraningrat.  2015. Kebudayaan  Mentalitas  dan  Pembangunan .  Jakarta:  Kompas  Gramedia  Pustaka Utama.
Kurniawan, Heru. 2009. Sastra Anak . Yogyakarta: Graha Ilmu. Muhassanah, Nur’aini, Afifah Hayati, dan Ambar Winarni. 2022. “The Effectiveness o f Mathematics Learning Using Online Media During the Covid- 19 Pandemic.” AlphaMath : Journal of Mathematics Education 8 (2): 131. https://doi.org/10.30595/alphamath.v8i2.13540.
Norton,  Donna  E.  1983.  “Through  The  Eyes  of  a  Child  an  Introduction  to  Children’s  Literature.” Colombia.
Oosterlynck,  Stijn,  dan  Bart  Van  Bounchaute.  2013.  “Social  Solidarities:  the  Search  for  Solidarity  in Sociology.” Oases Re search Center Departemen of Sociology University of Antwarp: Die Gem . 2013.
Putra,  I  Dewa  Gedhe  Udayana,  dan I  Made  Rustika.  2015.  “Hubungan  Antara  Perilaku  Menolong Dengan Konsep Diri pada Remaja Akhir Yang Menjadi Anggota Tim Bantuan Medis Janar Duta Fa kultas Kedokteran Universitas Udayana.” Jurnal Psikologi Udayana 2 (2). Putri,  Sulis  Eka  Ariyaning.  2013.  “I d eologi  dalam  Cerita  Pendek  Majalah  ‘Bobo.’”  Thesis,  Malang: Universitas Negeri Malang.
Saptawuryandari, Nurweni. 2004. “Cerita Pendek Anak dalam Ma jalah Bobo Tahun 1980-an Sebagai Bacaan Pendidikan Karakter.” Ilmiah Kajian Sastra Atavisme. 17 (2): 254 – 63.
Siswantoro. 2010. Metode Penelitian Sastra: Analisis Struktur Puisi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Soekanto, Soerjono. 2005. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Suseno,  SJ  Frans  Magnis.  1984. Etika  Jawa:Sebuah  Analisa  Falsafi  Tentang  Kebijaksanaan  Hidup  Jawa . Jakarta: PT. Gramedia.
Suttrisno,  Romadlon  Habibullah,  dan  Kamilatul  Ulya.  2023.  “Pengembangan  Media  Pembelajaran Math  Garden  dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Numerasi  pada  Kelas  II  Sekolah  Dasar.” Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan 5 (2): 934 – 43.
Suttrisno., Nurul Mahruzah Yulia; 2022. “Teacher Competency Development in Designing Learning in the Independent Curriculum.” AL-MUDARRIS: journal of education 5 (1): 30 – 44.
Suttrisno,  Suttrisno,  dan  Hesti  Puspitasari.  2021.  “Pengembangan  Buku Ajar  Bahasa  Indonesia Membaca dan Menulis Permulaan (MMP) Untuk Siswa Kelas Awal.” Tarbiyah Wa Ta’lim: Jurnal
Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran 8 (2): 83 – 91.
https://journal.uinsi.ac.id/index.php/Tarbiyawat/article/view/3303. Suyatno. 2009. Struktur Narasi Novel Karya Anak . Surabaya: Jaring Pena.