## ANALISIS STRUKTUR PUISI KARYA PEREMPUAN DALAM MAJALAH SUARA ‘AISYIYAH
Analysis of the Structure of Women's Poetry in Suara 'Aisyiyah Magazine
David Setiadi & Asep Firdaus Universitas Muhammadiyah Sukabumi Jl. R. Syamsudin, S.H. No. 50 Sukabumi david156@ummi.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini berfokus dalam mengkaji puisi-puisi yang terbit di majalah Suara ‘Aisyiyah dalam rubrik “Aksara”  yang  ditulis  oleh Cheny  Kurata  A’yun  yang  secara  kuantitas  kemunculan sering ada pada periode terbit tahun 2021. Penelitian ini bertujuan untuk memaparkan analisis struktur puisi perempuan dalam majalah Suara ‘Aisyiyah periode terbit tahun 2021 tersebut. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan cara deskriptif analisis, dengan objek penelitian berupa tiga puisi karya Cheny  Kurata  A’yun  yang  berjudul “Hujan  di  Atas Sajadah”,  “Pemilik  Pertiwi”  dan  “Hilang  Arah” (2021). Penelitian ini menghasilkan simpulan bahwa puisi-puisi perempuan yang ditulis pada periode terbit  tahun  2021  memiliki  struktur  fisik  dan  batin  yang  ajek.  Hal  ini  ditandai  dengan  unsur-unsur pembangun dengan adanya diksi, imaji, majas, rima, tipografi, tema dan amanat.
Kata-Kata kunci: puisi, perempuan, majalah, ‘Aisyiyah

## Abstract
This  research  focuses  on  examining  poems  published  in  Suara  'Aisyiyah  magazine  in  the  "Aksara" rubric written by Cheny Kurata A'yun, which in quantity appears frequently in the 2021 publication period.  This  research  aims  to  describe  the  structural  analysis  of  women's  poetry  in  Suara  'Aisyiyah magazine published in 2021. The research method used is a qualitative method by descriptive analysis, with the object of research in the form of three poems by Cheny Kurata A'yun entitled "Rain on a Prayer Mat", "Owner of Pertiwi" and "Hilang Arah" (2021). This study concludes that women's poems written in the 2021 publication period have a consistent physical and inner structure. This is characterized by the elements of construction with the presence of diction, imagery, majas, rhyme, typography, theme and mandate.
Keywords: Poetry, women, magazine, ‘Aisyiyah
How to Cite: Setiadi, D. & Firdaus, A. (2024). Analisis Struktur Puisi Karya Perempuan dalam Majalah Suara ‘Aisyiyah. Jentera: Jurnal Kajian Sastra, 13 (1), 73—87. doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v13i1.6332

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  mengandung  berbagai  macam  persoalan  dalam  setiap  pembahasannya.  Karya sastra juga dapat bermakna ketika karya tersebut telah mendapatkan apresiasi dari pembacanya (Rahayu, 2021). Hal ini dapat terlihat dari beragamnya tema yang muncul dalam setiap karya yang tercipta. Setidaknya hal ini membuktikan salah satu kaidah sastra, yaitu kesatuan dalam
Naskah Diterima Tanggal 9 Juni 2023—Direvisi Akhir Tanggal 6 Juni 2024—Disetujui Tanggal 19 Juni 2024 doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v13i1.6332
keragaman dapat terlihat dalam penuangan tema. Tema merupakan bagian bangun teks sastra yang berisi gagasan atau ide yang ingin disampaikan oleh penyair (Pradopo, 2009; Wirawan, 2017). Tema tentang perempuan merupakan tema yang banyak ditemukan dalam karya sastra. Perempuan  dalam  posisi  sebagai  pencipta  maupun  perempuan  sebagai  bagian  dari  wacana dalam karya sastra tersebut (Priyatna, 2018). Tulisan perempuan sebagaimana dikatakan oleh Priyatna (2013) berpotensi sebagai tulisan autobiografis. Begitupun dalam sebuah teks puisi, tema perempuan menjadi bagian tidak terpisahkan dalam unsur pembangun sebuah puisi.
Sesuai  fungsinya,  sastra  merupakan  media  penghibur  (hiburan)  di  samping  memiliki fungsi  yang  tidak  kalah  penting  sebagai  media  pendidikan.  Dengan  demikian,  sastra  selalu menampilkan  gambaran  kehidupan  dan  kehidupan  itu  sendiri  adalah  suatu  kenyataan  sosial (Damono, 2020; Nooy, 2001). Merujuk pada pengertian tersebut, maka kehidupan mencakup hubungan masyarakat, baik secara pribadi sebagai individu maupun relasi sebagai masyarakat pada umumnya. Dalam penyebarannya, karya sastra dapat memanfaatkan media massa sebagai salah satu ruang yang dapat digunakan. Majalah Suara ‘Aisyiyah membuka ruang bagi karya sastra untuk diterbitkan salah satunya terdapat pada rubrik “Aksara”.
Suara  ‘Aisyiyah merupakan  majalah  bulanan  milik  Pimpinan  Pusat  ‘Aisyiyah  yang berdiri sejak tahun 1926 sampai dengan saat ini. Suara ‘Aisyiyah adalah majalah perempuan tertua di Indonesia yang perkembangannya dapat diikuti sejak zaman kolonial Belanda, zaman Jepang,  hingga  zaman  kemerdekaan.  Selain  sebagai  alat  organisasi  yang  memublikasikan program-program  ‘Aisyiyah,  majalah  ini  merupakan  alat  strategis  dalam    memperluas pengetahuan dan penyadaran pada warga ‘Aisyiyah khususnya akan peran perempuan dalam dunia domestik dan publik (A'yun, 2022; Nurlaila, 2021; Sofia, 2021). Majalah Suara ‘Aisyiyah merupakan salah satu bukti sejarah berdirinya Muhammadiyah dan ‘Aisyiyah.
Majalah Suara  ‘Aisyiyah merupakan  sarana  bagi  kaum  perempuan  untuk  dapat menyuarakan  pendapatnya  sesuai  dengan  cita-cita  ‘Aisyiah.  Sebagaimana  dikemukakan Adryamarthanino  dan  Nailufar  (2023),  bahwa  ‘Aisyiyah  bergerak  dalam  ranah  sosial, pendidikan,  kesehatan,    keagamaan  dan  memberikan  manfaat  bagi  kemajuan  harkat  dan martabat perempuan Indonesia. Suara ‘Aisyiyah merupakan salah satu ruang bagi perempuan penulis  (juga  laki-laki)  untuk  mengamalkan  ranah-ranah  yang  disebutkan  di  atas  (Hasyim, 2008;  Prabowo,  2021). Sebagai  majalah  perempuan,  menurut  McRobbie  sebagaimana dikemukakan Setiadi (2023) menyebutkan bahwa Suara ‘Aisyiah merupakan pembawa ideologi kontruksi  feminitas  yang  di  dalamnya  memunculkan  subkode  yang  meliputi:  kode  roman, kehidupan  personal, fashion , dan musik.  Namun,  sebagai  sebuah  majalah  yang  terintegrasi dengan organisasi ‘Aisyiyah/Muhammadiyah, Suara ‘Aisyiyah juga menyampaikan beberapa persoalan  seputar  isu  sosial  terutama  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  perempuan  di Indonesia.
Rubrik “Aksara” merupakan salah satu bagian dari kolom “Wawasan” yang terdapat di majalah Suara  ‘Aisyiyah selain  rubrik  “Pendidikan”,  “Perempuan”,  “Sejarah”,  “Sosial Budaya”, “Politik dan Hukum”, dan “Lensa Organisasi”. Kolom “Wawasan” ini berfokus pada informasi  isu  seputar  geliat  perempuan  dalam  beberapa  bidang  dan  kaitannya  dengan keorganisasian ‘Aisyiyah. Sementara itu, rubrik “Aksara” merupakan ruang bagi perempuan penulis (juga laki-laki) yang berfokus pada resensi buku, bedah buku, esai, dan juga sajak-sajak. Oleh sebab itu, penting untuk melihat bagaimana puisi/sajak  karya perempuan terdapat pada rubrik  “Aksara”  ini.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  akan  berfokus  pada  puisi/sajak  yang ditulis oleh perempuan dalam rubrik “Aksara” majalah Suara ‘Aisyiyah periode tahun 2021. Berdasarkan hasil inventarisasi  data pada majalah Suara ‘Aisyiyah periode tahun 2021 (Januari—Desember)  didapatkan  sejumlah  18  karya  sastra  berbentuk  puisi/sajak.  Jumlah tersebut terdiri dari 16 puisi/sajak yang ditulis oleh perempuan dan dua puisi yang ditulis oleh laki-laki. Untuk lebih jelasnya, berikut di bawah ini daftar karya puisi yang ditulis di majalah

## Suara ‘Aisyiyah periode tahun 2021.
Tabel 1. Data Puisi karya Perempuan Penulis di Majalah Suara ‘Aisyiyah No Judul Puisi  Nama Penulis Tgl/Thn Terbit Sumber Tulisan 1 “Dermaga Renta” Ika Zardy Saliha 06 April 2021 Dermaga  Renta  -  Majalah  Suara 'Aisyiyah (suaraaisyiyah.id) 2 “Kampiun” Ika Zardy Saliha 07 April 2021 https://suaraaisyiyah.id/kampiun/ 3 “Atas Nama Perempuan” Anis Samara 08 April 2021 https://suaraaisyiyah.id/atas- nama-perempuan/ 4 “Sudahlah” Ika Zardy Saliha 09 April 2021 https://suaraaisyiyah.id/sudahlah/ 5 “Hati Terpilih” Ika Zardy Saliha 15 April 2021 https://suaraaisyiyah.id/hati- terpilih/ 6 “Rahim” Hajar Nur S 15 Juli 2021 https://suaraaisyiyah.id/rahim/ 7 “Teriakan Tak berbunyi” Cheny Kurata A’yun 30 Juli 2021 https://suaraaisyiyah.id/teriakan- tak-berbunyi/ 8 “Hujan di Atas Sajadah” Cheny Kurata A’yun 15 Agustus 2021 https://suaraaisyiyah.id/hujan-di- atas-sajadah/ 9 “Srikandi- Srikandi Penjaga Matahari” Mahsunah 12 Agustus 2021 https://suaraaisyiyah.id/srikandi- srikandi-penjaga-matahari/ 10 “Pemilik Pertiwi” Cheny Kurata A’yun 13 Agustus 2021 https://suaraaisyiyah.id/pemilik- pertiwi/ 11 Untukmu Indonesia Taryati 17 Agustus 2021 https://suaraaisyiyah.id/untukmu- indonesia/ 12 “Indonesia Tangguh, Indonesia Tumbuh” Tuti 17 Agustus 2021` https://suaraaisyiyah.id/indonesia- tangguh-indonesia-tumbuh/ 13 “Tindas Saja Aku” Cheny Kurata A’yun 19 Agustus 2021 https://suaraaisyiyah.id/tindas- saja-aku/ 14 “Hilang Arah’’ Cheny Kurata A’yun 20 Agustus 2021 https://suaraaisyiyah.id/hilang- arah/ 15 “Menawar Luka” Cheny Kurata A’yun 04 September 2021 https://suaraaisyiyah.id/menawar- luka/ 16 “Titik Balik” Maulinda Rawitra Pradanti 09 September 2021 https://suaraaisyiyah.id/titik-balik/
Berdasarkan  data di  atas, terdapat enam  puisi karya Cheny Kurata  A’yun, empat puisi karya Ika Zardy Saliha, dan masing-masing satu puisi diciptakan oleh Anis Samara, Hajar Nur S, Mahsunah, Taryati, Tuti dan Maulinda Rawitra Pradanti. Penelitian ini akan menganalisis beberapa  karya  Cheny  Kurata  A’yun  dengan  merujuk  pada  intensitas  karya-karya  yang diciptakannya sepanjang tahun 2021 di majalah Suara ‘Aisyiyah yang berjumlah 6 judul puisi .
Sementara  itu,  penelitian  ini  akan  berfokus  pada  tiga  puisi  karya  Cheny Kurata  A’yun  yang berjudul “Hujan di Atas Sajadah”, “Pemilik Pertiwi” dan “Hilang Arah”. Pemilihan ketiga judul puisi tersebut untuk memudahkan penelitian ini dalam mencari paralelitas kesamaan tema yang terdapat  di  dalamnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  struktur  teks  puisi  yang meliputi analisis struktur fisik dan struktur batin.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  merujuk  beberapa  penelitian  yang  telah  dilakukan sebelumnya,  terutama  penelitian-penelitian  yang  berfokus  pada  objek  kajiannya  seputar  isu perempuan  dalam  majalah Suara  ‘Aisyiyah .  Penelitian  Susanti  (2021)  yang  berjudul Kepemimpinan Siti Bariyah dalam organisasi pergerakan Aisyiyah di Yogyakarta Tahun 1917- 1929 mengangkat  isu  tentang  pergerakan  tokoh  ‘Aisyiah  bernama  Siti  Bariyah.  Penelitian Susanti  menghasilkan  sebuah  temuan  bahwa  pada  masa  kepemimpinan  Siti  Bariyah  (1917- 1929) terdapat beberapa program yang dijalankan meliputi pengembangan Siswa Praja Wanita, merintis  berdirinya Frobelschool ,  mengembangkan  usaha  kerajinan  sulam  kerudung,  dan mengembangkan  majalah Suara  ‘Aisyiyah .  Oleh  karenanya,  Siti  Bariyah  memegang  peran penting dalam eksistensi majalah Suara ‘Aisyiyah dari awal berdiri hingga bisa bertahan sampai saat ini.
Penelitian lainnya dilakukan oleh Syah (2014) dengan judul Peran Jurnalisme Islam di Tengah Hegemoni Pers Barat dalam Globalisasi Informasi . Penelitian ini membahas mengenai pers Islam yang memiliki peranan penting dalam menghadapi tantangan di era reformasi yang tengah  berhadapan  dengan  gempuran  media  barat.  Penelitian  ini  bertujuan  memberikan stimulan bagi setiap muslim yang memiliki kepentingan khususnya dengan jurnalisme Islam dan  yang  paling  utamanya  dengan  dakwah.  Sehingga  jurnalisme  Islam  memengang  peranan penting  dalam  globalisasi  informasi  yang  dalam  praktiknya  media  Islam  harus  tetap  dan senantiasa berpedoman pada landasan etis profetik yang sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadis.
Sementara  itu,  penelitian  tentang  analisis  struktur  puisi  perempuan  penulis  pernah dilakukan oleh Wati, Kanzunnudin dan Fathurohman (2022) dengan judul Analisis Struktural Antologi Puisi Alarm Sunyi Karya Emi Suy . Penelitian ini berfokus pada penggunaan metode pembacaan  heuristik  dan  hermeneutik  yang  digunakan  dalam  menganalisis  puisi  “Alarm Sunyi” karya Emi Suy. Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa puisi “Alarm Sunyi” karya Emi Suy memiliki kandungan struktur fisik dan batin. Hal ini dapat terlihat pada penggunaan tipografi yang konvensional, tema yang meliputi kerinduan dan kehilangan, diksi yang lugas sebagai gambaran untuk menyampaikan maksud penyair, dan amanat yang mengajak pembaca untuk merenungi arti kehilangan dan keikhlasan.
Penelitian  tentang analisis puisi dibahas oleh Astuti dan Humaira  (2022)  dengan judul Analisis  Puisi  “Puisi  Untuk  Ibu”  karya  Muhammad  Ichsan  dengan  Pendekatan  Struktural . Penelitian ini menggunakan pendekatan struktural untuk menemukan struktur fisik dan batin dalam puisi “Puisi Untuk Ibu” karya Muhammad Ichsan. Penelitian ini memperoleh temuan bahwa  perpaduan  antara  struktur  fisik  dan  batin  berpengaruh  dalam  kualitas  puisi  yang dianalisis. Ditambah dengan perpaduan kedua struktur tersebut menjadikan puisi “Puisi Untuk Ibu” ini memiliki keterkaitan.
Penelitian  lainnya  tentang  puisi  perempuan  penulis  dilakukan  oleh  Yono  (2023)  yang berjudul Analisis  Struktural  dalam  Puisi  Sepertiga  Malam  Karya  Anis  Safitri .  Dalam penelitiannya,  Yono  menganalisis  puisi  “Sepertiga  Malam”  karya  Anis  Safitri  dengan menggunakan pendekatan struktural. Berdasarkan analisisnya puisi “Sepertiga Malam” karya Anis  Safitri  bertemakan  religius.  Sementara  itu,  analisisnya  menemukan  bahwa  puisi  ini menggunakan  bahasa  kiasan  simile,  berpola  a-a-a-a  sebagai  sebuah  susunan  rima,  ditulis dengan tiprografi yang konvensional dan amanat yang mengajak pembaca untuk mendekatkan diri kepada Tuhan.
Berdasarkan  beberapa  penelitian  terdahulu,  penelitian  yang  membahas  karya  puisi  di majalah Suara ‘Aisyiyah belum ada yang melakukannya. Adapun beberapa penelitian seperti dilakukan  Susanti  (2021)  dan  Syah  (2014)  lebih  berfokus  pada  dinamika  perkembangan ‘Aisyiah  sebagai  organisasi  yang  berfokus  pada  pemberdayaan  perempuan  dan  dinamika jurnalisme Islam yang salah satunya tercermin dalam majalah Suara ‘Aisyiyah . Sementara itu, beberapa  penelitian  yang  berfokus  pada  analisis  puisi  dilakukan  Wati  (2022),  Astuti  dan Humaira  (2022),  Yono  (2023)  menunjukkan  bahwa  karya  puisi  yang  dianalisis  memiliki susunan struktur puisi yang lengkap jika dilihat dari penampilan secara fisik dan batin. Dengan demikian, penelitian ini akan berfokus pada sumbangsih pemikiran, ide, gagasan perempuan yang dapat terlihat pada ketiga puisi karya Cheny Kurata A’yun yang dimuat di majalah Suara ‘Aisyiyah periode terbit tahun 2021.

## LANDASAN TEORI

## Struktur Fisik Puisi
Menurut  Waluyo  sebagaimana  dikemukakan  Rokhmansyah  (2014),  struktur  fisik  puisi adalah  unsur  pembangun  puisi  dari  luar.  Analisis  struktur  fisik  puisi  terdiri  dari;  diksi, pengimajian, majas, rima dan tipografi. Diksi menurut  Siswono (2014) adalah pemilihan kata terhadap  bahasa-bahasa  yang  dikuasai  oleh  penutur.  Diksi  dipilah  dan  dipilih  secara  selektif oleh  penutur  agar  dapat  mewakili  maksud  penutur.  Dengan  kata  lain,  diksi  merupakan pemilihan  kata  yang  tepat  untuk  mengungkapkan  ide  atau  gagasan  seorang  penulis.  Sebagai seorang penulis harus selektif dalam memilih kata-kata karena berkaitan dengan makna yang akan  dipahami  oleh  pembaca. Sementara  itu, pengimajian menurut  Tarigan  sebagaimana dijelaskan Rokhmansyah (2014) adalah segala yang dirasakan atau dialami secara imajinatif. Pengimajian  puisi  dapat  megakibatkan  pembaca  seakan-akan  melihat,  mendengar,  dan merasakan seperti apa yang dialami oleh penyair (Susilowati & Qur’ani, 2021; Wirawan, 2017). Hal ini berkaitan dengan sensori, seperti pengelihatan, pendengaran, perasaan. Rokhmansyah (2014) menjelaskan secara keseluruhan mengenai pengimajian yang meliputi imajinasi visual, imajinasi auditory ,  imajinasi articulatory ,  imajinasi olfaktory ,  imajinasi gustatory ,  imajinasi faktual, imjinasi kinestetik dan imajinasi organik. Sementara itu unsur fisik puisi lainnya terdiri dari majas, rima, dan tipografi.

## Struktur Batin Puisi
Struktur  batin  puisi  terdiri  atas:  tema,  nada,  dan  amanat.  Pada  dasarnya  sebuah  karya sastra memiliki ide pokok atau gagasan utama yang ingin disampaikan oleh penulis, ide atau gagasan  tersebut  dinamakan  dengan  tema.  Sebagaimana  dikemukakan  Nurgiyantoro  (2018) bahwa tema dapat dipandang sebagai dasar cerita atau ide. Gagasan dasar umum inilah yang tentunya telah ditentukan sebelumnya oleh penyair untuk digunakan dalam mengembangkan puisi.  Sementara  itu, nada  adalah  suasana  yang  dirasakan  oleh  pembaca,  sedangkan  amanat merupakan  kesan  yang  ditangkap  oleh  pembaca  setelah  membaca  puisi  (Siswanto,  2018; Wahyuni & Harun, 2018).

## METODE PENELITIAN
Sesuai dengan rumusan masalah, penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan cara  deskriptif-analitis.  Menurut  Sukmadinata  (2016)  penelitian  deskriptif  merupakan penelitian  yang  mendeskripsikan  atau  menggambarkan  fenomena-fenomena  yang  ada,  baik fenomena yang sifatnya alamiah ataupun rekayasa manusia. Selain itu, sesuai dengan pendapat Ratna  (2013)  bahwa  metode  deskriptif  merupakan  metode  yang  digunakan  dengan  cara menguraikan yang diikuti dengan pehamanan pemahaman dari dalam ke luar.
Penelitian ini berfokus pada analisis struktur teks dengan melalui beberapa tahap meliputi pencarian dan pengumpulan data, pembacaan seksama (simptomatik),  dan  analisis tiga puisi karya Cheny Kurata A’yun dalam majalah Suara ‘Aisyiyah periode terbit tahun 2021.
Tahap pencarian dan pengumpulan data dilakukan dengan mencari sumber utama dalam penelitian ini yaitu di majalah Suara ‘Aisyiyah periode terbit 2021 yang berfokus pada kolom “Wawasan” rubrik “Aksara”. Arsip puisi-puisi dalam rubrik “Aksara” majalah Suara ‘Aisyiyah didapatkan dari data digital dan arsip koleksi litbang redaksi Suara ‘Aisyiyah di Yoygyakarta. Langkah  selanjutnya  adalah  pembacaan  terhadap  teks  puisi  melalui  pembacaan  secara simptomatik. Pembacaan secara simptomatik dilakukan untuk membaca teks secara manifest (tersurat) untuk menemukan bentuk laten (tersirat) dari yang ingin disampaikan oleh penyair dalam karya puisinya.

## PEMBAHASAN
Analisis struktur teks puisi karya Cheny Kurata A’yun ini berfokus pada analisis struktur yang terdiri dari struktur fisik dan struktur batin. Analisis struktur fisik meliputi analisis diksi, imaji, rima dan tipografi. Sedangkan analisis struktur batin meliputi tema, nada, dan amanat.

## Analisis Struktur Fisik dan Batin Puisi “Hujan di Atas Sajadah”
Puisi “Hujan di Atas Sajadah” (2021b) karya Cheny Kurata A’yun ini diterbitkan tanggal 5 Agustus 2021. Puisi ini terdiri dari empat bait dan masing-masing bait terdiri dari empat larik. Berikut di bawah ini kutipan puisi “Hujan di Atas Sajadah” karya Cheny Kurata A’yun.
Hujan di atas sajadah Begitu aku memanggilnya Terbangun, diam, dan sepi Melangkah memberanikan diri
Hujan di atas sajadah Kembali kupantaskan diri, untuk kembali pada Sang Rabbi Aku berdo`a lirih
Hujan di atas sajadah Dalam sepi kupantaskan diri Kadang larut dalam emosi Lepas dari jati diri
Mengadah pada Tuhan atas segala kuasa Meminta belas kasih atas segala dosa Mengguncang kembali jiwa, berlinang air mata

## Analisis Struktur Fisik “Hujan di Atas Sajadah”
Puisi “Hujan di Atas Sajadah” karya Cheny Kurata A’yun menggunakan diksi konotatif maupun denotatif yang menggambarkan berserah diri kepada Tuhan.  Hal ini dapat terlihat pada penggunaan kata maupun frasa dalam bait-bait puisi tersebut, seperti pada frasa Hujan di atas sajadah yang  terdapat  pada  bait  pertama,  kedua,  dan  ketiga  yang  bermakna  konotatif.  Kata “hujan” dalam penggalan puisi tersebut merupakan asosiasi dari tangisan seorang hamba ketika melakukan  ibadah  yang  dicerminkan  secara  denotatif  dalam  kata  “sajadah”.  Sementara  itu, diksi yang umum digunakan dalam bait-bait puisi ini bermakna denotatif seperti penggunaan kata terbangun , diam , sepi , kembali , berdo’a , emosi , dosa , jiwa .  Penggunaan  diksi  maupun
frasa secara denotatif dan konotatif dalam puisi ini merupakan salah satu langkah agar puisi ini mudah dibaca dan dimaknai.
Sementara itu, puisi “Hujan di Atas Sajadah” karya Cheny Kurata A’yun menggunakan imaji auditif yang banyak dituangkan dalam diksi-diksi seperti terdapat dalam penggalan puisi di bawah ini.
Hujan di atas sajadah Begitu aku memanggilnya Terbangun, diam, dan sepi Melangkah memberanikan diri
Kutipan  puisi  pada  bait  pertama  di  atas  merupakan  bentuk  imaji  auditif.  Hal  ini dimungkinkan karena pembaca seolah-olah melihat  dan merasakan bagaimana  penyair ‘aku’ bangun lalu diam dalam keadaan yang sepi. Sementara itu, pada bait kedua terdapat imaji auditif sebagaimana dapat dilihat pada kutipan puisi di bawah ini.
Hujan di atas sajadah Kembali kupantaskan diri, untuk kembali pada Sang Rabbi Aku berdo`a lirih
Berdasarkan kutipan puisi di atas, pembaca seolah-olah mendengar penyair ’Aku’ berdoa dengan suara yang lirih seperti terlihat pada penggunaan frasa “aku berdoa lirih”. Sementara itu, pada bait ketiga terdapat imaji organik sebagaimana terdapat pada kutipan puisi di bawah ini.
Hujan di atas sajadah Dalam sepi kupantaskan diri Kadang larut dalam emosi Lepas dari jati diri
Kutipan puisi di atas termasuk imaji organik, karena pembaca seolah-olah ikut merasakan apa yang dirasakan oleh penyair. Hal ini dapat terlihat pada frasa “Dalam sepi kupantaskan diri”,  “Kadang  larut  dalam  emosi”,  dan  “Lepas  dari  jati  diri”.  Sementara  itu,  imaji  lainnya terdapat  pada  bait  keempat  puisi  ini  yang  menunjukkan  adanya  imaji  faktual.  Sebagaimana terlihat pada kutipan puisi di bawah ini.
Mengadah pada Tuhan atas segala kuasa Meminta belas kasih atas segala dosa Mengguncang kembali jiwa, berlinang air mata
Kutipan puisi di atas termasuk imaji faktual. Hal ini dikarenakan pembaca seolah-olah merasakan  berlinangnya  air  mata  penyair  secara  faktual  ketika  membaca  bait  dalam  puisi tersebut. Sementara itu, puisi “Hujan di atas sajadah” menggunakan rima sebagai sarana estetik puisinya. Hal ini dapat terlihat pada penggunaan asonansi dan alitetasi dalam masing-masing larik di setiap baitnya. Seperti terdapat pada kutipan puisi di bawah ini.

## Hujan di atas sajadah (h)
Begitu aku memanggilnya (a) Terbangun, diam, dan sepi (i)
Melangkah memberanikan diri (i)
Hujan di atas sajadah (h) Kembali kupantaskan diri, (i) untuk kembali pada Sang Rabbi (i) Aku berdo`a lirih (h)
Hujan di atas sajadah (h) Dalam sepi kupantaskan diri (i) Kadang larut dalam emosi (i) Lepas dari jati diri (i) Mengadah pada Tuhan atas segala kuasa (a) Meminta belas kasih atas segala dosa (a) Mengguncang kembali jiwa, (a) berlinang air mata (a)
Berdasarkan kutipan puisi di atas, bait pertama memiliki rima bebas karena penempatan huruf akhirannya tidak beraturan. Sementara itu, pada bait kedua memiliki rima peluk karena memiliki  pola  a-b-b-a.  Pada  bait  ketiga  memiliki  rima  patah  karena  memiliki  pola  a-b-b-b. Sedangkan pada bait keempat memiliki rima terus karena memiliki pola a-a-a-a.
Majas yang digunakan dalam puisi “Hujan di Atas Sajadah” Cheny Kurata A’yun adalah majas hiperbola. Hal ini dapat terlihat dari penggunaan frasa “hujan di atas sajadah” merupakan penggambaran seseorang yang sedang menangis di atas sejadah tapi dilebih-lebihkan dengan mengganti kata hujan seolah-olah tangisan tersebut deras seperti layaknya air hujan. Sementara itu, puisi ini menggambarkan sebuah tipografi puisi yang normatif dengan mengandalkan pada penggunaan empat bait dan 16 larik, yang masing-masing baitnya terdiri dari empat larik.
Analisis Struktur Batin “Hujan di Atas Sajadah”
Puisi “Hujan di Atas Sajadah” karya Cheny Kurata A’yun bertemakan tentang ketuhanan. Hal ini dapat terlihat dari penggunaan diksi seperti Sang Rabbi, Tuhan, belas kasih, berdoa. Judul “Hujan di Atas Sajadah” digunakan untuk menggambarkan sebuah komunikasi seorang penyair dengan Tuhan. Amanat yang ingin disampaikan oleh penyair kepada pembaca yakni kita  harus  selalu  mengingat  Tuhan  dalam  keadaan  apapun  dan  memiliki  sikap  berserah  diri. Sementara itu, nada dalam puisi ini menunjukkan suasana/perasaan hati sebagaimana terlihat pada kutipan puisi di bawah ini.
Mengadah pada Tuhan atas segala kuasa Meminta belas kasih atas segala dosa Mengguncang kembali jiwa, berlinang air mata
Berdasarkan  kutipan  puisi  di  atas,  nada  yang  digunakan  dalam  puisi  ini  adalah  nada melankolik atau menggambarkan suasana hati yang sedih. Hal  ini dapat  tercermin dari frasa Mengguncang kembali jiwa dan berlinang air mata yang menunjukkan kesedihan.

## Analisis Struktur Fisik dan Batin Puisi “Pemilik Pertiwi”
Puisi “Pemilik Pertiwi” (2021c) karya Cheny Kurata A’yun ini diterbitkan tanggal 13 Agustus 2021. Puisi ini terdiri dari tiga bait dan masing-masing bait terdiri dari empat larik. Berikut di bawah ini kutipan puisi “Pemilik Pertiwi” karya Cheny Kurata A’yun.
Kembali aku sadarkan diri Mencari bumi pertiwi Menyibak semak belukar demi mendapat secercah matahari Tak kunjung ku temukan
Tangan siapa perenggut jiwa sang pertiwi Siapa mereka? Ku tatap penuh harap Tapi mereka tak kembali
Aku berjalan sepi, kini kerikil itu seperti nadi Kadang berhenti, berbalik dan berbisik Kembali ku tanyakan Ke mana bumi pertiwi?

## Analisis Struktur Fisik “Pemilik Pertiwi”
Puisi “Pemilik Pertiwi” karya Cheny Kurata A’yun menggunakan diksi konotatif maupun denotatif yang menggambarkan pencarian jati diri sebuah bangsa. Hal tersebut dapat terlihat pada penggunaan diksi konotatif pada kata “pertiwi” yang digunakan pada bait pertama, kedua, dan ketiga. Makna konotatif dari kata “pertiwi” merujuk pada tanah air atau bangsa. Selain itu, pada frasa “Menyibak semak belukar demi mendapat secercah matahari” juga memiliki diksi konotatif. Seperti pada penggunaan frasa “secercah matahari” diumpamakan sebagai sebuah harapan.  Sementara  itu,  diksi  yang  umum  digunakan  dalam  bait-bait  puisi  ini  bermakna denotatif seperti penggunaan kata diri , mencari, tatap, harap, sepi, berhenti, berbalik, berbisik . Penggunaan diksi maupun frasa secara denotatif dan konotatif dalam puisi ini merupakan salah satu langkah agar puisi ini mudah dibaca dan dimaknai.
Puisi “Pemilik Pertiwi” karya Cheny Kurata A’yun memperlihatkan imaji organik dan imaji visual yang banyak dituangkan dalam diksi-diksi seperti yang terdapat dalam penggalan puisi di bawah ini.
Kembali aku sadarkan diri Mencari bumi pertiwi Menyibak semak belukar demi mendapat secercah matahari Tak kunjung ku temukan
Kutipan puisi di atas termasuk ke dalam imaji organik, karena pembaca seolah-olah dapat merasakan apa yang dirasakan oleh penyair. Hal ini terlihat pada frasa “Mencari bumi pertiwi” dan  “Tak  kunjung  ku  temukan”  seolah-olah  pembaca  merasakan  bagaimana  perasaan kekecewaan ketika tidak berhasil menemukan sesuatu. Sementara itu, pada kutipan puisi di atas juga  termasuk  imaji  visual.  Hal  tersebut  dapat  terlihat  pada  frasa  “Menyibak  semak  belukar demi mendapat secercah matahari”. Kata “menyibak” seolah-olah kita sebagai pembaca dapat melihat “aku” (penyair) yang mencoba menemukan sesuatu di antara semak belukar. Tak hanya pada kutipan puisi di atas, pada bait ketiga pun menunjukkan adanya imaji visual.
Aku berjalan sepi, kini kerikil itu seperti nadi Kadang berhenti, berbalik dan berbisik Kembali ku tanyakan Ke mana bumi pertiwi?
Berdasarkan kutipan di atas, terdapat pengimajian visual yang terlihat pada kutipan frasa “Aku  berjalan  sepi,  kini  kerikil  itu  seperti  nadi”.  Hal  ini  dikarenakan  pembaca  seolah-olah
melihat “aku” (penyair) yang sedang berjalan di kesendiriannya. Tak hanya itu, pada kutipan di atas termasuk ke dalam imaji auditif yang terlihat pada frasa “Kembali ku tanyakan” dan “Ke mana  bumi  pertiwi?”.  Hal  itu  membuat  pembaca  seolah-olah  mendengar  pertanyaan  yang diajukan oleh “aku” (penyair).
Puisi “Pemilik Pertiwi” karya Cheny Kurata A’yun menggunakan rima sebagai sarana estetik  untuk  menunjukkan  visualisasi  puisinya.  Hal  ini  dapat  terlihat  pada  penggunaan asonansi  dan  alitetasi  dalam  masing-masing  larik  di  setiap  baitnya.  Seperti  terdapat  pada kutipan puisi di bawah ini.
Kembali aku sadarkan diri (i) Mencari bumi pertiwi (i) Menyibak semak belukar demi mendapat secercah matahari (i) Tak kunjung ku temukan (n)
Tangan siapa perenggut jiwa sang pertiwi (i) Siapa mereka? (a) Ku tatap penuh harap (p) Tapi mereka tak kembali (i)
Aku berjalan sepi, kini kerikil itu seperti nadi (i) Kadang berhenti, berbalik dan berbisik (k) Kembali ku tanyakan (n) Ke mana bumi pertiwi? (i)
Berdasarkan kutipan puisi di atas, bait pertama memiliki rima patah. Hal tersebut terlihat pada bunyi kata pada akhir larik puisi pada bait pertama memiliki rima terus, tapi terdapat satu bunyi pada akhir larik yang berbeda dengan bunyi pada akhir larik lainnya, sehingga memiliki pola rima a-a-a-b. Sedangkan pada bait kedua dan ketiga, memiliki rima bebas karena bunyi kata pada akhir larik di setiap bait tidak beraturan.
Majas yang digunakan pada puisi “Pemilik Pertiwi” karya Cheny Kurata A’yun adalah majas hiperbola. Hal ini dapat terlihat dari penggunaan frasa “Aku berjalan sepi, kini kerikil itu seperti nadi” merupakan penggambaran jalan  tak mulus yang diibaratkan kerikil atau batuan kecil yang akhirnya menjadi sebuah harapan kehidupan. Jika dilihat dari penggunaan kata pada frasa  tersebut,  hal  yang  tidak  mungkin,  yaknibatu  kerikil  dapat  berubah  menjadi  nadi (pembuluh darah) yang ada pada makhluk hidup.
Puisi  “Pemilik  Pertiwi”  karya  Cheny  Kurata  A’yun  memiliki  tipografi puisi  yang normatif dengan mengandalkan pada penggunaan tiga bait dan 12 larik, masing-masing baitnya terdiri dari empat larik. Penggunaan huruf kapital pada awal frasa di setiap lariknya, rata kiri, tanda  baca,  tanda  tanya  yang  terdapat  dalam  puisi  bertujuan  untuk  membentuk  bagun  ruang pada  fisik  puisi,  menambah  nilai  estetika  penyajian  puisi  dan  memberikan  kenyamanan terhadap  pembaca  dalam  membaca  dan  memahami  isi  puisi.  Penggunaan  huruf  kapital  pada awal lariknya mengartikan penegasan dalam setiap larik puisi itu sendiri. Tanda baca koma (,) yang digunakan dalam puisi tersebut memperlihatkan bahwa makna dari setiap larik dari bait puisi saling berkaitan. Kemudian, tanda tanya (?) yang terdapat  dalam puisi berfungsi untuk melengkapi kalimat tanya yang dibuat oleh penyair.

## Struktur Batin Puisi “Pemilik Pertiwi”
Puisi “Pemilik Pertiwi” karya Cheny Kurata A’yun bertemakan tentang patriotisme. Hal ini dapat dilihat dari penggunaan diksi seperti bumi pertiwi, jiwa, sang pertiwi, Judul “Pemilik Pertiwi” digunakan untuk menggambarkan pencarian jati diri sebuah bangsa yang sudah hilang.
Nada  yang  dirasakan  oleh  pembaca  dalam  puisi  ini  merupakan  nada  melankolik  yang menggambarkan suasana sedih. Selain itu, terdapat juga nada patriotik yang menggambarkan rasa semangat perjuangan. Rasa yang ingin disampaikan oleh penyair kepada pembaca adalah rasa sedih, rasa kecewa dan rasa semangat berjuang. Sehingga amanat yang ingin disampaikan penyair melalui puisi “Pemilik Pertiwi” karya Cheny Kurata A’yun adalah menjaga identitas bangsa sebagai seorang warga negara.

## Analisis Struktur Fisik dan Batin Puisi “Hilang Arah”
Puisi  “Hilang  Arah”  (2021a)  karya  Cheny  Kurata  A’yun  ini  diterbitkan  tanggal  20 Agustus 2021. Puisi ini terdiri dari empat bait, 17 larik, dan sebaran jumlah larik yang berbeda di setiap baitnya. Berikut di bawah ini kutipan puisi “Hilang Arah” karya Cheny Kurata A’yun.
Terdiam sepi bersama angin Menyapa luka Mengundang rintihan rasa Terlihat, terbenam, dan kembali
Aku hilang arah Bersama perih yang merintih Bersama luka yang terbuka Kadang aku berlari dan jatuh lagi Kemudian bermimpi
Tenggelam bersama bulan Terbangun teriknya matahari, kepanasan Bangkit kembali Hidup lagi
Aku hilang arah Kujejaki kembali langkah-langkahku dahulu Namun, kembali Tidak kutemukan arti

## Analisis Struktur Fisik Puisi “Hilang Arah”
Puisi “Hilang Arah” karya Cheny Kurata A’yun menggunakan diksi denotatif maupun konotatif yang menggambarkan hilangnya arah tujuan hidup. Hal tersebut dapat terlihat pada frasa “Aku hilang arah” yang terdapat pada bait kedua dan bait keempat yang memiliki makna denotatif. Makna dari frasa tersebut  menyatakan bahwa sang penyair sedang ada dalam fase kehilangan  arah  atas  kehidupannya.  Selain  itu,  diksi  konotatif  juga  terdapat  dalam  puisi tersebut, seperti pada frasa “Terlihat, terbenam, dan kembali” yang menggambarkan matahari yang  selalu  terlihat  (terbit),  terbenam,  dan  akan  kembali  muncul  setelah  malam  berlalu. Sementara  itu,  diksi  yang  digunakan  dalam  puisi  tersebut  umumnya  menggunakan  diksi denotatif, hal tersebut terlihat pada penggunaan diksi denotatif seperti kata terdiam, sepi, angin, luka,  arah,  perih,  berlari,  jatuh,  terbangun,  kepanasan .  Penggunaan  diksi  denotatif  yang dominan pada puisi tersebut dimaksudkan agar pembaca dapat dengan mudah membaca dan memahami makna puisi yang ditulis penyair. Puisi “Hilang Arah” karya Cheny Kurata A’yun menggunakan imaji visual seperti yang terlihat dari kutipan puisi di bawah ini.
Terdiam sepi bersama angin Menyapa luka Mengundang rintihan rasa

## Terlihat, terbenam, dan kembali
Kutipan  puisi  di  atas  termasuk  ke  dalam  imaji  visual,  hal  itu  dapat  terlihat  pada  frasa “Terdiam sepi bersama angin”. Kata “terdiam” pada frasa tersebut membuat pembaca seolah- olah melihat penyair yang terdiam dalam keheningan. Imaji organik juga terdapat  pada frasa tesebut,  kata  “sepi”  yang  terdapat  pada  frasa  “Terdiam  sepi  bersama  angin”  seolah-olah membawa  pembaca  untuk  merasakan  bagaimana  penyair  yang  sedang  terdiam  dalam  sepi (kesendirian). Sementara itu, imaji visual juga terdapat pada bait kedua pada kutipan di bawah ini.
Aku hilang arah Bersama perih yang merintih Bersama luka yang terbuka Kadang aku berlari dan jatuh lagi Kemudian bermimpi
Pada kutipan bait puisi di atas, terlihat adanya imaji visual pada frasa “Kadang aku berlari dan jatuh lagi”. Pada kutipan frasa tersebut pembaca seolah-olah dapat melihat “aku” (penyair) yang  sedang  berlari  dan  terjatuh  kembali.  Tak  hanya  itu,  pada  kutipan  puisi  di  atas  juga termasuk ke dalam imaji organik yang dapat dilihat pada frasa “Bersama perih yang merintih” dan “Bersama luka yang terbuka”. Hal itu karena pembaca seolah-oleh dapat ikut mersakan bagaimana rasa perih luka yang sedang dimiliki atau dialami oleh sang penyair. Kata “rintihan” pada  frasa  “Bersama  perih  yang  merintih”  juga  menggambarkan  imaji  auditif  yang menyebabkan  pembaca  seolah-olah  mendengar  rintihan  yang  dibuat  oleh  sang  penyair. Selanjutnya, imaji faktual juga terdapat pada bait puisi di bawah ini.
Tenggelam bersama bulan Terbangun teriknya matahari, kepanasan Bangkit kembali Hidup lagi
Kutipan puisi di atas termasuk ke dalam imaji faktual. Hal itu dibuktikan oleh penggalan frasa “Terbangun teriknya matahari, kepanasan”. Kata “kepanasan” pada frasa tersebut seolah- olah merasakan bagaimana teriknya matahari yang panas yang dirasakan penyair secara faktual dirasakan oleh pembaca.
Puisi “Hilang Arah” karya Cheny Kurata A’yun menggunakan rima untuk menciptakan simetri  yang  menyenangkan  dan  sebagai  sarana  estetik  puisinya.  Hal  ini  dapat  terlihat  pada penggunaan  asonansi  dan  alitetasi  dalam  masing-masing  larik  disetiap  bait-baitnya.  Seperti terdapat pada kutipan puisi di bawah ini.
Terdiam sepi bersama angin (n) Menyapa luka (a) Mengundang rintihan rasa (a) Terlihat, terbenam, dan kembali (i)
Aku hilang arah (h) Bersama perih yang merintih (h) Bersama luka yang terbuka (a) Kadang aku berlari dan jatuh lagi (i) Kemudian bermimpi (i)
Tenggelam bersama bulan (n) Terbangun teriknya matahari, kepanasan (n) Bangkit kembali (i) Hidup lagi (i)
Aku hilang arah (h) Kujejaki kembali langkah-langkahku dahulu (u) Namun, kembali (i) Tidak kutemukan arti (i)
Berdasarkan  kutipan  puisi  di  atas,  bait  pertama,  kedua  dan  keempat  merupakan  rima bebas, hal itu disebabkan bunyi akhir dari setiap larik yang terdapat pada bait tidak beraturan. Sedangkan pada bait ketiga memiliki rima kembar karena adanya persamaan bunyi kata pada akhir larik secara berpasangan yang memiliki pola rima a-a-b-b.
Majas  yang  digunakan  dalam  puisi  “Hilang  Arah”  karya  Cheny  Kurata  A’yun  adalah majas hiperbola. Hal itu dapat terlihat pada frasa “Tenggelam bersama bulan” yang terdapat pada bait ketiga larik pertama. Kata “tenggelam” pada frasa tersebut memiliki arti tertidur hal tersebut berkaitan dengan frasa “bersama bulan” yang secara umum bulan akan muncul ketika malam hari. Sehingga pada frasa tersebut memiliki makna bahwa penyair sedang tertidur.
Puisi “Hilang Arah” karya Cheny Kurata A’yun memiliki tipografi puisi pada umunya dengan  mengandalkan  penggunaan  empat  bait  dan  17  larik.  Penggunaan  huruf  kapital  pada awal larik, rata kiri, dan tanda baca yang terdapat dalam puisi bertujuan untuk membentuk dan menambah nilai estetika penyajian secara visual terhadap puisi yang tak hanya didapatkan dari retorika  kebahasaan.  Huruf  kapital  pada  setiap  larik  pertama  di  setiap  bait  mengartikan penegasan dalam setiap larik puisi itu sendiri. Kemudian tanda baca  koma (,) yang ada pada puisi digunakan untuk menyambungkan kata atau frasa pada puisi sehingga memiliki makna yang  saling  berkaitan.  Adanya  tipografi  pada  puisi  tersebut  berfungsi  untuk  memberikan kenyamanan terhadap pembaca dalam membaca hingga memahami isi puisi.

## Analisis Struktur Batin “Hilang Arah”
Puisi “Hilang Arah” karya Cheny Kurata A’yun bertemakan tentang jati diri. Hal ini dapat terlihat dari penggunaan diksi seperti luka, berlari, jatuh, kembali, terbangun, bangkit, hidup, hilang  arah .  Pada  judul  puisi  “Hilang  Arah”  menggambarkan  fase  seseorang  yang  sedang kehilangan tujuan hidupnya.
Nada yang dirasakan oleh pembaca yaitu nada melankolik yang menggambarkan suasana hati  yang  murung  dan  sedih.  Rasa  yang  ingin  disampaikan  pengarang  dalam  puisinya  yaitu pembaca  dapat  merasakan  kesedihan,  kebingungan,  hingga  perasaan  putus  asa.  Sehingga amanat  yang ingin disampaikan oleh penyair pada puisi “Hilang Arah”  karya Cheny Kurata A’yun adalah kita harus semangat dalam menjalani kehidupan dan mulai untuk mencintai diri sendiri.
Berdasarkan analisis struktur fisik dan batin dari ketiga puisi di atas, dapat terlihat bahwa ketiga puisi ini diciptakan dengan mempertimbangkan unsur-unsur pembangun sebuah puisi. Penggunaan diksi dengan memanfaatkan bahasa sehari-hari dilakukan oleh Cheny Krata A’yun dalam ketiga puisinya. Hal ini berguna untuk memudahkan pembaca dalam memahmi makna yang terdapat dalam ketiga puisi tersebut. Sementara itu, beberapa bentuk imaji yang terdapat dalam ketiga puisi ini meliputi imaji visual, imaji organik, imaji faktual dan imaji auditif. Imaji visual dan imaji organik merupakan dua bentuk imaji yang sering muncul. Hal ini terjadi karena penulis mengajak pembaca untuk dapat merasakan gambaran suasana yang dimunculkan dalam puisi ini. Rima yang digunakan dalam ketiga puisi ini yaitu rima bebas dengan menunjukkan beberapa  paduan  penggunaan  rima  dari  setiap  larik  yang  terdapat  pada  bait  tidak  beraturan.
Sementara itu, tipografi ketiga puisi ini menggunakan tipografi yang konvensional.

## SIMPULAN
Tiga puisi karya Cheny Kurata A’yun yang berjudul “Hujan di Atas Sajadah”, “Pemilik Pertiwi” dan “Hilang Arah” memenuhi unsur pembangun puisi yang dapat terlihat dari struktur fisik dan struktur batin. Hasil analisis struktur terhadap ketiga puisi karya Cheny Kurata A’yun menunjukkan  jalinan  dengan  jelas  unsur  pembangun  dalam  ketiga  puisi  tersebut.  Hal  ini ditandai  dengan  pemilihan  diksi  yang  jelas  (denotatif/konotatif),  penggunaan  rima  sebagai sarana estetik puisinya, dan majas atau gaya bahasa yang banyak digunakan adalah hiperbola. Sementara  itu,  imaji  yang  banyak  muncul  dalam  ketiga  puisi  tersebut  adalah  imaji  auditif, organik,  faktual  dan  visual.  Tipografi  ketiga  puisi  dituliskan  secara  normatif  dengan mengandalkan pola-pola yang umum ditemukan dalam sebuah puisi.
Berdasarkan  struktur  batin,  ketiga  puisi  ini  bertema  variatif  yang  meliputi  tema ketuhanan, nasionalisme/patriotisme, dan ideologi personal perempuan. Sementara itu, nada- nada yang dihadirkan dalam ketiga puisi ini banyak diisi dengan nada melankolik dan patriotik. Amanat yang merupakan makna niatan yang ingin diberikan penyair terdapat dari ketiga puisi karya  Cheny  Kurata  A’yun  ini  berhubungan  dengan  tema  yang  diangkat,  sehingga  amanat ketiga  puisi  ini  meliputi  seruan  untuk  selalu  mengingat  Tuhan,  mencintai  diri  sendiri,  dan memupuk  semangat  nasionalisme.  Dengan  demikian,  Cheny  Kurata  A’yun  dalam  ketiga puisinya ini tidak hanya merefleksikan dirinya sebagai perempuan, tetapi lebih lanjut sebagai bagian dari agensi yang secara visioner memetakan peran perempuan melalui karya-karyanya sebagai sumbangsih dari perempuan di berbagai bidang kehidupan.
Sumbangsih Cheny Kurata A’yun melalui puisi-puisi yang diciptakannya selaras dengan tema  majalah ‘Suara  Aisyiyah yang  berupaya  menjadi  “inspirasi  perempuan  berkemajuan” (Mardliyah, 2016). Hal ini menunjukkan bahwa majalah Suara ‘Aisyiyah peduli terhadap ide atau  gagasan  perempuan  yang  tercermin  melalui  karya-karya  kreatif  seperti  yang  dilakukan Cheny Kurata A’yun melalui puisi-puisi yang terbit di periode tahun 2021. Dengan demikian, dapat terlihat kolerasi tema yang terdapat dalam ketiga puisi karya Cheny Kurata A’yun dengan tema  yang  diusung  majalah Suara  ‘Aisyiyah sebagai  bagian  dari  amal  usaha  organisasi ‘Aisyiyah dalam pemberdayaan perempuan.
Penelitian ini berfokus  pada analisis struktur puisi yang diciptakan oleh  Cheny Kurata A’yun, sehingga penelitian ini dapat dikembangkan lagi dengan merujuk  pada analisis yang sudah  dilakukan.  Untuk  peneliti  lainnya,  penelitian  tentang  puisi  perempuan  penulis  masih banyak yang perlu diteliti. Oleh sebab itu, penelitian ini bisa menjadi acuan dalam mengkaji puisi-puisi lainnya karya perempuan penulis Indonesia lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
A'yun,  C.  K.  (2022). Strategi  Komunikasi  Pemasaran  Majalah  Suara  'Aisyiyah. (Sarjana  Skripsi), Universitas Muhammadiyah Yogyakarta,
A’yun, C. K. (2021a, Agustus 20). Hilang Arah. Suara 'Aisyiyah, https://suaraaisyiyah.id/hilang-arah/ . A’yun,  C.  K.  (2021b,  Agustus  15).  Hujan  di  Atas  Sajadah. Suara 'Aisyiyah, https://suaraaisyiyah.id/hujan-di-atas-sajadah/ .
A’yun, C. K. (2021c, Agustus 13). Pemilik Pertiwi. Suara 'Aisyiyah, https://suaraaisyiyah.id/pemilik- pertiwi/ .
Adryamarthanino,  V.,  &  Nailufar,  N.  N.  (2023).  ‘Aisyiyah:  Latar  Belakang,  Peran,  dan  Program. Retrieved  from https://www.kompas.com/stori/read/2021/07/04/120000279/aisyiyah-latar- belakang-peran-dan-program?page=all
Astuti, L. F., & Humaira, M. A. (2022). Analisis Puisi “Puisi Untuk Ibu” Karya Muhammad Ichsan dengan Pendekatan struktural. Karimah Tauhid, 1 (1), 48-57. Damono, S. D. (2020). Sosiologi Sastra . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Hasyim, M. W. (2008). Dakwah Bertingkat Majalah Suara Muhammadiyah. Jurnal Dakwah, Vol. IX (1 Januari-Juni). Mardliyah, S. A. (2016). Persepsi Pembaca Terhadap Konsep Gender Majalah Suara ‘Aisyiyah Edisi Desember 2013. (Sarjana Skripsi), UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Yogyakarta.
Nooy, W. d. (2001). Stories and social structure: A structural perspective on literature in society. In D. Schram & G. Steen (Eds.), The Psychology and Sociology of Literature: In honor of Elrud Ibsch (pp. 359-377). Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing Company.
Nurgiyantoro, B. (2018). Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Nurlaila,  A.  (2021). PERANAN  MAJALAH  SUARA  'AISYIYAH  (SA)  DALAM  PERGERAKAN PEREMPUAN ISLAM BERKEMAJUAN TAHUN 1998-1999. Universitas Siliwangi, Prabowo,  M.  I.  B.  (2021). Wacana  Perempuan  dalam  Rasionalisasi  Agama  pada  Majalah  Suara ‘Aisyiyah 1930-1970. (Magister Thesis), UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Yogyakarta. Pradopo, R. D. (2009). Pengkajian Puisi: Analisis Strata Norma dan Analisis Struktural dan Semiotika . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Priyatna, A. (2013). Suwarsih Djojopuspito: Menciptakan Subjek Feminis Nasionalis Melalui Narasi Autobiografis .  Paper  presented  at  the  diskusi  Perempuan  Pencipta  Narasi,  Serambi  Salihara, Komunitas Salihara. Jakarta April, 9 2013.
Priyatna, A. (2018). Kajian Budaya Feminis: Tubuh, Sastra, dan Budaya POP . Yogyakarta: Arti Bumi Intaran.
Rahayu, I. S. (2021). Analisis kajian semiotika dalam puisi chairil anwar menggunakan teori Charles Sanders Pierce. SEMIOTIKA: Jurnal Komunikasi, 15 (1).
Ratna,  N.  K.  (2013). Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra:  dari  Strukturalisme  hingga Postrukturalisme Perspektif Wacana Naratif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rokhmansyah, A. (2014). Studi dan Pengkajian Sastra: Perkenalan Awal . Yogyakarta: Graha Ilmu. Setiadi,  D.  (2023). Representasi  Ideologi  dalam  Karya  Fiksi  Perempuan  Penulis  Lekra. (Doktoral Disertasi), Universitas Padjadjaran, Jatinangor.
Siswanto, W. (2018). Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Grasindo.
Sofia, A. (2021). Konsep Awal Pemberdayaan Masyarakat oleh Aisyiyah Kajian Media terhadap Suara ‘Aisyiyah Edisi Pra-Kemerdekaan. Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama, 21 (1), 45-58. Sukmadinata, N. S. (2016). Metode Penelitian Pendidikan . Yogyakarta: PT. Remaja Rosda Karya. Susanti, I. S. (2021). Kepemimpinan Siti Bariyah dalam organisasi pergerakan Aisyiyah di Yogyakarta Tahun 1917-1929. (Doctor Disertasi), UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Susilowati, D., & Qur’ani, H. B. (2021). Analisis Puisi" Tanah Air" Karya Muhammad Yamin dengan Pendekatan Struktural. Literasi: Jurnal Bahasa dan Sastra Indonesia serta Pembelajarannya,
5 (1), 38-48.
Syah,  H.  (2014).  Peran  jurnalisme  islam  di tengah  hegemoni  pers  barat  dalam  globalisasi  informasi.
Jurnal Komunikasi Islam, 4 (1), 45-65.
Wahyuni, S., & Harun, M. (2018). Analisis struktur fisik dan struktur batin puisi anak dalam majalah potret anak cerdas. Master Bahasa, 6 (2), 115-125.
Wati, M. L. K., Kanzunnudin, M., & Fathurohman, I. (2022). Analisis Struktural Antologi Puisi Alarm Sunyi Karya Emi Suy. KREDO: Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra, 5 (2), 529-546. Wirawan, G. (2017). Analisis Struktural Antologi Puisi Hujan Lolos di Sela Jari Karya Yudhiswara. JP- BSI, 1 (2), 39-44.
Yono, R. R. (2023). Analisis Struktural dalam Puisi Sepertiga Malam Karya Anis Safitri. Jurnal Ilmiah SEMANTIKA, 4 (02), 60-67.