Diversity UIKA Bogor E-ISSN: 2776-9798 http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/diversity

## Konsep Pendidikan Islam dalam Al-Quran; Telaah
Terhadap Surat Luqman Ayat 12-19
Ridwan Abdul Gani a *, Sepiah b , Supradiyono c , Tuti Alawiyah d , Imas Kania Rahman e a,b,c,d,e Universitas Ibn Khaldun, Indonesia * Corresponding author e-mail: ridwangani40@gmail.com
DOI : 10.32832/djip-uika.v1i2.5083

## ABSTRAK
Kajian di dalam Al-Quran terutama dalam surat Luqman ayat 12-19 sarat dengan nilai-nilai pendidikan dan metode pendidikan yang tergambar dalam nasehat Luqman terhadap anaknya. Pada surat Luqman ayat 12- 19 ini terdapat sembilan metode pendidikan yang disampaikan oleh Luqman, yaitu: keteladanan, perintah dan larangan yang disertai dengan penjelasan, reward, punishment, cerita, nasehat yang menyentuh hati. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendapatkan  gambaran  konsep  secara  utuh  dan  menyeluruh  mengenai pendidikan sebenarnya yang Allah atur dalam Islam dan tercantum dalam kandungan surat Luqman ayat 12- 19. Penelitian ini bersifat library research..  Informasi atau data empiric yang telah dikumpulkan orang lain, berupa laporan hasil penelitian atau laporan-laporan resmi, buku-buku yang tersimpan dalam perpustakaan tetap dapat  digunakan  oleh periset  kepustakaan.  Hasil  penelitian ini  menerangkan  bahwa  Kandungan  al- Quran merupakan dasar ideal pendidikan Islam, yang secara garis besarnya dapat dikelompokkan menjadi tiga  kelompok  yaitu:  Al-Qur'an  mengandung  hukum-hukum,  aqidah  dan  kisah-kisah.  Kategori  kedua  dan ketiga  tersebut,  merupakan  kandungan  al-Quran  surat  Luqman  ayat  12-19  yang  berisi  tentang  kisah Luqman.Dapat diambil kesimpulan bahwa konsep pendidikan Islam yang terkandung dalam nasihat Luqman al-Hakim  ini  merupakan  konsep  pendidikan  Islam  yang  sempurna  dan  menyeluruh.  Metode  yang dipergunakan pun sangat ideal yaitu dengan keteladanan, nasehat dan pengawasan.
Kata kunci : Konsep, Surat Luqman Ayat 12-19, Pendidikan Islam.

## Concepts of Islamic Education In The Quran; Review of Surah Luqman Verse 12-19

## ABSTRACT
The studies in the Qurran, especially in the letter Luqman verses 12-19, are full of educational values and educational methods that are reflected in Luqman's advice to his son. In this letter Luqman verses 12-19, there are nine educational methods conveyed by Luqman, namely: exemplary, orders and prohibitions accompanied by  explanations,  rewards,  punishments,  stories,  advice  that  touch  the  heart.  This  study  aims  to  obtain  a complete  and  comprehensive  picture  of  the  concept  of  real  education  that  Allah  governs  in  Islam  and  is included in the contents of the letter Luqman verses 12-19.. This research is a research library. Information or empirical data that has been collected by other people, in the form of research reports or official reports, books stored in the library can still be used by library researchers. It can be concluded that the concept of Islamic education contained in Luqman al-Hakim's advice is a perfect and comprehensive Islamic education concept. The method used is ideal, namely by modeling, advice and supervision.
Keyword: Concept; Surah Luqman Verses 12-19; Islamic Education.

## PENDAHULUAN
Pendidikan islam merupakan proses trans-internalisasi pengetahuan dan nilai islam kepada  peserta  didik  melalui  upaya  pengajaran,  pembiasaan,  bimbingan, pengasuhan,  pengawasan  dan  pengembangan  potensinya  guna  mencapai keselarasan dan kesempurnaan hidup di dunia dan akhirat. 1 Dalam ayat ke-12 surat Luqman  dinyatakan  Allah  telah  mengaruniakan  hikmah  kepada  Luqman, sedangkan ayat 13-19 berisi konsep pendidikan yang diwasiatkan Luqman. Berawal dari  hal  tersebut,  di  sini  saya  mencoba  mengontekstualisasikan  kandungan  ayat tersebut  dengan  kepribadian  anak  didik  guna  menumbuhkan  kepribadiannya menjadi  pribadi  yang  islami  di  masa  depan.  Sedang  kepribadian  islami  dapat tercermin melalui pengabdian diri kepada Allah SWT, serta hubungan  yang baik antar  sesama  dengan  landasan  demi  memperoleh  ridhaNya,  sehingga  diperoleh kebahagiaan  hidup  di  dunia  maupun  akhirat.  Karena  tidak  sedikit  pendidik  yang melalaikan tugasnya untuk memberikan bimbingan dan arahan kepada anak-anak didiknya  sesuai  dengan  potensi  fitrahnya.  Kajian  ini  nantinya  difokuskan  pada konsep pendidikan Islam serta implikasinya yang ada dalam al-Quran surat Luqman ayat 12-19 terhadap kepribadian anak didik.
Dalam penelitian sebelumnya tentang Konsep Pendidikan Anak Dalam Perspektif Al Qur’an surat Luqman ayat 12-19 oleh Jami’un Nafi’in, Muhamad Yasin, Ilham Tohari Prodi PAI Tarbiyah, STAIN Kediri memaparkan bahwa Bagi seorang umat Islam menyiapkan generasi penerus yang yang berkualitas dan bertanggung jawab lewat upaya pendidikan merupakan suatau tuntunan dan keharusan. Senada dengan pesan ilahi, hendaklah orang-orang merasa takut seandainya mereka meninggalkan generasi  penerus  mereka  jauh  tertinggal  dibelakang  mereka.  Oleh  sebab  itu hendaklah  mereka  bertaqwa  kepada  Allah  dan  hendaklah  mereka  mengucapkan perkataan (mendidik) yang benar.
Penelitian Cut Suryani Dosen pada Fakultas Tarbiyah IAIN Ar-Raniry, Banda Aceh tentang  konsep pendidikan keluarga dalam surat Lukman ayat 12-19 mengatakan bahwa ada tiga alasan mengapa manusia memerlukan pendidikan, yaitu pertama, dalam  tatanan  kehidupan  bermasyarakat  ada  upaya  pewarisan  nilai  kebudayaan antara  generasi  tua  kepada  generasi  muda  dengan  tujuan  agar  nilai  hidup bermasyarakat  tetap  berlanjut  dan  terpelihara.  Kedua,  dalam  kehidupan  manusia sebagai individu memiliki kecenderungan untuk mengembangkan potensi-potensi yang  ada  dalam  dirinya  seoptimal  mungkin.  Ketiga,  konvergensi  dari  kedua tuntunan  di  atas  yang  pengaplikasiannya  adalah  lewat  pendidikan.    Selain  itu, penelitian  Rivai  Bolotio  tentang  Dasar-dasar  Pendidikan  Islam  Dalam  Surat Luqman Ayat 12-19 Menurut Tafsir Ibnu Katsir menyimpulkan bahwa dasar-dasar pendidikan Islam dalam surat Luqman ayat 12-19 menurut tafsir Ibnu Katsir terdiri dari dasar pendidikan aqidah, syari’ah dan akhlaq. Aspek aqidah (keimanan) adalah ajaran tentang tauhid. Aspek syari’ah adalah ajaran tentang ibadah. Aspek akhlaq adalah ajaran tentang perilaku. Penelitian ini diharapkan akan menjadi bahan materi bagi pendidik dan orang tua dalam masalah dasar-dasar pendidikan Islam.
Persamaan  penelitian  sebelumnya  dengan  penelitian  ini  adalah  sama-sama melakukan  studi  intensif  mengenai  Pendidikan  Islam  dalam  Al-Qur’an  dengan melakukan  kajian  ilmiah  yang  intensif  terhadap  surat  Luqman  ayat  12-19. Sedangkan perbedaan antara penelitian sebelumnya dengan penelitian ini terletak pada  metodologi  penelitian,  dimana aspek-  aspek library  research merujuk  pada subjek dan objek kajian yang berbeda, lebih update dan lebih familiar di masyarakat atau  kalangan  umat,  sehingga  diharapkan  dapat  menciptakan  suatu  produk  atau gagasan baru yang segar dan lebih komprehensif.
Penelitian  ini  merupakan  kajian  yang  bertujuan  untuk  saling  menguatkan  dan menginterasikan  nilai-nilai  di  dalam  dua  ilmu,  yaitu  Al-Quran  dan  ilmu  umum.. Artinya,  Al-Quran  merupakan  ayat-ayat  Qouli  yang  saling  mendukung  terhadap penemuan-penemuan  ayat-ayat  Kauni.  Dalam  ilmu  psikologi,  Metode-metode pendidikan  yang  terkandung  dalam  Al-Quran  telah  dilakukan  proses  kajian  dan eksperimen  atas  efektivitas  metode  pendidikan  tersebut.  Harapannya,  hasil penelitian ini dapat menjadi sebuh produk  yang berperan sebagai solusi terhadap permasalahan pendidikan di Indonesia khususnya yang semakin semrawut, karena barangkali sudah jauh dari aturan Allah SWT. Sehingga dengan hadirnya solusi ini, dapat  memperbaiki  kualitas  pendidikan  yang  menjadi  pondasi  kbangkitan peradaban Islam di Bumi ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini bersifat merupakan penelitian kualitatif melalui literatur rivew atau library  research.  Ada  tiga  alasan  mengapa  menggunakan  penelitian  pustaka  saja, yaitu: Pertama , persoalan penelitian tersebut hanya bisa dijawab lewat penelitian pustaka dan sebaliknya tidak mungkin mengharapkan datanya dari riset lapangan. Studi sejarah umumnya menggunakan metode library research, selain itu penelitian studi  agama  dan  sastra  juga  menggunakan  metode  ini.  Kedua , studi  pustaka diperlukan sebagai salah satu tahap tersendiri, yaitu studi pendahuluan (prelinmary research)  untuk  memahami  lebih  dalam  gejala  baru  yang  tengah  berkembang  di lapangan atau dalam masyarakat. Ahli kedokteran atau biologi, misalnya, terpaksa melakukan riset pustaka untuk mengetahui sifat dan jenis-jenis virus atau bakteri penyakit  yang  belum  dikenal.  Ketiga , data  pustaka  tetap  andal  untuk  menjawab persoalan  penelitiannya.  Bukankah  perpustakaan  merupakan  tambang  emas  yang sangat  kaya  untuk  riset  ilmiyah.  Informasi  atau  data  empiric  yang  telah dikumpulkan orang lain, berupa laporan hasil penelitian atau laporan-laporan resmi, buku-buku yang tersimpan dalam perpustakaan tetap dapat digunakan oleh periset kepustakaan.
Empat ciri utama studi kepustakaan yaitu:
1. Peneliti berhadapan langsung dengan teks (nash) atau data angka dan bukan dengan pengetahuan langsung dari lapangan atau saksi mata (eyewitness) berupa kejadian,orang atau benda-benda lainnya.
2. Data pustaka bersifat ‘siap pakai’ (ready made). Artinya peneliti tidak pergi kemana  mana,  kecuali  hanya  berhadapan  langsung  dengan  bahan  sumber yang sudah tersedia di perpustakaan.
3. Data pustaka umumnya adalah sumber sekunder, dalam arti bahwa peneliti memperoleh  bahan  dari  tangan  kedua  dan  bukan  data  orisinil  dari  tangan pertama di lapangan.
4. Kondisi  data  pustaka  tidak  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu.  Peneliti berhadapan dengan informasi statik,tetap.
Karena  penelitian  ini  bersifat  library  research,  maka  data-data  yang  diperoleh melalui  sumber  data  primer  dan  data  skunder,  baik  melalui  berbagai  tafsir  Al- Qur’an,  tafsir  hadist  maupun  kitab-kitab  atau  buku    karya  ulama  salaf  dan kontemporer yang  membahas dengan spesifik mengenai tafsir surat Luqman ayat 12-19 tentang pendidikan secara langsung maupun dari bahan-bahan bacaan serta searching  internet,  penulis  deskripsikan  dengan  menyusunnya  sesuai  tema  dan isunya, terutama isu yang terkait dengan pendidikan Islam di Indonesia.
Metode yang di gunakan adalah analisa data deskriptif kualitatif yang cenderung menggunakan sistem berfikir untuk menemukan makna-makna dari data yang ada, kemudian untuk menarik kesimpulan secara general penyusun menggunakan tata berfikir induksi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan dalam al-Qur’an. Pendidikan yang islami dilaksanakan dalam suatu sistem  memberikan  kemungkinan  berprosesnya  bagian-bagian  menuju  ke  arah tujuan  yang  ditetapkan  sesuai  ajaran  Islam.Jalannya  proses  itu  baru  bersifat konsisten  dan  konstan  (tetap)  bilamana  dilandasi  dengan  pola  dasar  pendidikan yang mampu menjamin terwujudnya tujuan pendidikan Islam.
Diantaranya yaitu pendidkan islam yang bertujuan demi terwujudnya generasi yang kokoh  dan  kuat  dalam  segala  aspeknya,  menjadikan  peserta  didik  berguna  dan bermanfaat  bagi  dirinya  maupun  bagi  masyarakat,tercapainya  kehidupan  yang sempurna (insan kamil) dan menjadi anak yang sholeh.serta menjadi manusia yang berkepribadian  islami.    Adapun  kandungan  al-Quran  merupakan  dasar  ideal pendidikan  Islam,  yang  secara  garis  besarnya  dapat  dikelompokkan  menjadi  tiga kelompok  yaitu:  Pertama,  al-Quran  mengandung  hukum-hukum  yang  berkaitan atau  bersangkutan  dengan  halal-haram,  faraiḍ  dan  wajibat  (seruan  dan  perintah yang pasti) baik yang dianjurkan maupun yang dilarang serta hukuman bagi siapa yang  melanggarnya.  Kedua,  al-Quran  mengandung  hal-hal  yang  bersangkutan
dengan  aqidah  atau  kepercayaan.  Ketiga,  al-Quran  mengandung  hal-hal  yang bersangkutan dengan kisah-kisah dan cerita-cerita zaman lampau, sebagai pelajaran dan  itibar.  Kategori  kedua  dan  ketiga  tersebut  di  atas,  merupakan  kandungan  al- Quran surat  Luqman ayat 12-19  yang berisi tentang kisah  Luqman. Dalam kisah tersebut banyak nilai-nilai pendidikan yang dapat diambil sebagai pelajaran yang masih sangat relevan dan dapat dijadikan rujukan untuk diaplikasikan dalam proses pendidikan  dewasa  ini,  khususnya  pendidikan  keluarga.  Islam  memandang,  pada hakikatnya manusia sejak lahir membawa sesuai fitrahnya dan beriman, manusia pada dasarnya adalah fitrah (suci). Allah SWT berfirman:
ْ مِ قَ أَ ف ْ َكَ ه جَ و ْ ِنيِ دلِ ل اً فيِ نَحْ ۚ ْ َ تَ ر طِ ف ْ َِ للّٱ ىِ ت َ لٱ ْ َ رَطَ ف ْ َساَنلٱ اَ ه يَ لَعْ ۚ
َْ ل ْ َ ليِ د بَ ت ْ ِ ق لَخِ ل ْ َِ للّٱْ ۚ ْ َكِ لَٰ َ ذ ْ نيِ دلٱ ْ مِ يَ ق لٱ ْ َ نِ كَٰ َ لَ و ْ َ رَ ث كَ أ ْ ِساَ نلٱ َْ ل ْ َ نو مَ ل عَ ي
Artinya: “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada perubahan pada fitrah Allah (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui .”
Sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis :
ْ نَع َْ مه لَسَ وِْ ه يَ لَعُْه للَّاْىه لَصُّْيِبهنلاَْ لاَ قَْ لاَ قُْ ه نَعُْه للَّاَْيِضَ رَْ ةَ ر يَ رُ هْيِ بَ أْ ْ وَ أِْ هِ ناَ رِ صَنُ يْ وَ أِْ هِ ناَ دِ وَ هُ يُْ هاَ وَ بَ أَ فِْ ةَ ر طِ ف لاْىَ لَعُْ د َ لوُ يٍْ دو ُ ل وَ مُّْ لُ ك ْ لَ هَْ ةَ ميِهَب لاُْ جَ ت نُ تِْ ةَ ميِهَب لاِْلَثَ مَ كِْ هِ ناَسِ جَ مُ ي
ْ َ ءاَع دَجْاَ هيِ فْىَ رَ ت
“Tiap  orang  dilahirkan  membawa  fitrah;  ayah  dan  ibunyalah  yang menjadikannya  Yahudi,  Nasrani,  atau  Majusi.  Sebagaimana  binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dengan sempurna. Apakah kalian melihat ada cacat padanya.”
Hadits  tersebut  di  atas,  menjelaskan  bahwa  dalam  proses  perkembangannya manusia dipengaruhi oleh faktor lingkungan disamping faktor bawaan yang berupa potensi  fitrah  tersebut.  Dalam  proses  perkembangannya  manusia  sebagai  subjek yang  membangun  dan  mengembangkan  kepribadian  diri  sesuai  dengan  khithah kejadiannya.  Peletakan  tanggung  jawab  dalam  proses  penyempurnaan  diri  pada manusia itu ada dalam al-Qur‟an, sehingga dalam proses penyempurnaan jati diri itu,  manusia  berdiri  sebagai  subjek  yang  sadar  dan  bebas  menentukan  jalan kehidupannya  sendiri,  menentukan  pilihannya  apakah  memilih  yang  bathil (menyimpang dari kecenderungan potensi fitrahnya), atau memilih yang haq atau kebenaran  (sesuai  dengan  kecenderungan  potensi  fitrahnya),  masing-masing memiliki akibat tersendiri.
Dalam penentuan pilihan itulah, maka para pendidik maupun orang tua memiliki peran yang sangat penting. Karena dipundak mereka tanggungjawab memberikan bimbingan  dan  arahan  kepada  anak  yang  dididiknya  sesuai  dengan  potensi
fitrahnya, sehingga anak-anak nantinya tumbuh dalam kepribadian Islam. Namun demikian mendidik anak dan mengajarkan anak bukan merupakan perkara mudah, bukan  pekerjaan  yang  dapat  dilakukan  secara  sembarangan,  dan  bukan  pula  hal yang bersifat sampingan. Mendidik dan mengajar anak sama kedudukannya dengan kebutuhan pokok dan kewajiban yang harus dipenuhi oleh setiap muslim. Bahkan mendidik dan mengajarkan anak merupakan tugas yang harus dan mesti dilakukan oleh setiap orang tua, karena perintah mengenainya datang langsung dari Allah swt sebagaimana pengertian yang tersimpulkan dari makna firman-Nya:
ا َ ي اَ ه ُّ يَأ ْ َنيِذ َ لا او نَ مآ او ق ْ م كَس ف نَأ ْ م كيِل هَأَو
اًرا َ ن اَ ه دو قَو ْ ساَنلا ْ ةَراَجِح لاَو اَ ه يَ لَع ْ ةَكِئ َ لََ م ْ ظ َ لَِغ ْ داَ دِش َْ ل ْ َ نو ص ع َ ي ْ ََ للّا اَ م ْ م هَرَ مَأ ْ َ نو لْ َع ف َ يَو اَ م ْ َ نو رَ م ؤ ي
Artinya: “ Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka  yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” At-Tahrim: 6.
Sehingga  dengan  berbekal  ajaran  al-Quran  mengenai  konsep  mendidik  anak khususnya  yang  ada  dalam  surah  Luqman  ayat  12-19,  maka  para  orang  tua  dan pendidik menjadi paham bagaimana seharusnya mengantarkan anak-anak menuju gerbang keselamatan dunia dan akherat. Apalagi para orang tua menjadi termotivasi oleh  asset  anak-anak  mereka  kelak  yang  membanggakan  memakaikan  mahkota surga di akherat berkat kesholihan dan ketaqwaan anak-anak mereka kepada allah SWT di dunia.
نَع ْ ِنِ ذاَ ع م ْ ِيِ نَ ه جلا يَضَ ر ْ للّا ْ هَ نَع ْ َ لاَ ق:ْ َ لاَ ق ْ لو سَ ر ْ للّا يَ لَص ْ َ للّا ْ ِ هيَ لَع ْ َ مَ لَسَ و ْ َ نَ م أَ رَ ق ْ َ نار قلا ْ َ لِ مَعَ و ْ ِ هيِ فاَ مِ ب ْ َسِب ل ا ْ هاَ دِ لاَ و اًجاَ ت ْ َ موَ ي ْ ِ ةَ ماِيَ قلا ْ َ ه ووَض ْ نَسحَ ا ْ نِ م ْ ِ ءوَض ْ ِسم شلا ْ ِيف ْ ِت و ي ب ايَ ن دلا اَ مَ ف م ك نَظ ْ يِ ذ َ لاِ ب ْ َ لِ مَع اَ ذهِ ب
“Barangsiapa yang membaca Al Quran, lalu mengamalkan isinya, niscaya ia akan memakaikan mahkota kepada kedua orang tuanya pada hari kiamat, yang cahayanya lebih bagus dari cahaya matahari di dunia, yang menyinari rumah  kalian.  Maka  bagaimana  pendapat  kalian  terhadap  orang  yang mengamalkan hal tersebut”
Sosok  Luqman  al-Hakim. Al-Hafizh  Ibnu  Katsir  rahimahullah  menjelaskan, bahwa  para  ulama  salaf  berbeda  pendapat  mengenai  Luqman,  apakah  ia  seorang nabi atau hamba sholih tanpa wahyu kenabian?. Kebanyakan berpendapat bahwa ianya hamba allah yang sholih tanpa wahyu kenabian, dan inilah pendapat jumhur. Bahwa  Luqman  adalah  seorang  yang  taat,  shâlih,  dan  bijaksana,  yang  telah dikaruniakan  oleh  Allah  Subhanahu  wa  Taala  berbagai  keutamaan,  berupa kecerdasan akal, kedalaman pemahaman terhadap Islam, sifat pendiam dan tenang,
serta  hikmah  dalam  berkata-kata.  Menurut  Imam  Baidhawi  dan  an-Nasafi disebutkan bahwa Luqman adalah salah satu anak dari Azar, saudara sepupu Nabi Ayyub. Ia hidup semasa Nabi Dawud dan pernah menjadi seorang mufti sebelum diutusnya  Nabi  Dawud  sebagai  rasul.  Lebih  lanjut,  Baidhawi  menyebutkan berdasarkan pendapat mayoritas ulama, Luqman bukanlah seorang nabi melainkan hanya  seorang  hakim.  Dari  beberapa  pendapat  di  atas,  mayoritas  berpendapat bahwa  Luqman  al-Hakim  adalah  hamba  Allah  yang  selalu  mendekatkan  diri kepada-Nya,  seorang  pribadi  yang  arif  nan  bijak,  sehingga  kisah  keteladannya dalam mendidik anak diabadikan dalam al-Qur‟an.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Perspektif al-Qur’an Surah Luqman, Ayat: 12-19
ْ دَ ق َ لَ و اَ ن يَ تاَ ء ْ َ نَٰ َ م ق ل ْ َ ةَ م كِح لٱ ْ ِن َ أ ْ ر ك شٱ ْ َِِ للّْ ۚ نَ مَ و ْ ر ك شَ ي اَ مَ نِ إَ ف ْ ر ك شَ ي ْۦ ِ هِ س فَ نِ لْ ۖ نَ مَ و ْ َ رَ فَ ك ْ َ نِ إَ ف ْ ََ للّٱ ْ ىِ نَغ ديِ مَح ْ ذِإَو ْ َ لاَ ق ْ نَٰ َ م ق ل ْۦ ِ هِ ن ب ِ لِ ْ َ و هَ و ْۥ ه ظِ عَ ي ْ َىَ ن بَٰ َ ي َْ ل ْ كِر ش ت ْ َِ للّٱِ بْ ۖ ْ َ نِإ
ْ َك رِ شلٱ ْ م ل ظ َ ل ْ ميِ ظَع اَ ن يَصَ وَ و ْ َ نَٰ َسنِ لْٱ ْ ِ ه يَ دْ ِ لَٰ َ وِ ب ْ ه تَ لَ مَح ْۥ هُّ م أ اً ن هَ و ْ َٰ ىَ لَع ْ ن هَ و ْۥ ه لَٰ َصِ فَ و ىِ ف
ْ ِن يَ ماَع ْ ِن َ أ ْ ر ك شٱ ىِ ل ْ َك يَ دِ لَٰ َ وِ لَ و ْ َى َ لِإ ْ ريِ صَ م لٱ
نِإَو ْ َكاَ دَ هَٰ َج ْ َٰ ىَ لَع نَ أ ْ َكِر ش ت ىِ ب اَ م ْ َس ي َ ل ْ َك َ ل ْۦ ِ هِ ب ْ م لِ ع َْ لََ ف اَ م ه عِ ط تْ ۖ اَ م ه بِحاَصَ و ىِ ف اَ ي نُّ دلٱ اً فوْ ر عَ مْ ۖ ْ عِبَ تٱَ و ْ َ ليِبَس ْ نَ م ْ َ باَ نَ أ ْ َى َ لِإْ ۚ ْ َ م ث ْ َى َ لِإ ْ م ك عِج رَ م م ك ئِ بَ ن أَ ف اَ مِ ب ْ م تن ك ْ َ نو لَ م عَ ت ْ َىَ ن بَٰ َ ي ْ اَ هَ نِإ نِإ ْ كَ ت ْ َ لاَ ق ثِ م ْ ةَ بَح ْ نِ م ْ لَ د رَخ ن كَ تَ ف ىِ ف ْ ةَ ر خَص ْ وَ أ ىِ ف ْ ِتَٰ َ وَٰ َ مَسلٱ ْ وَ أ ىِ ف ْ ِ ض رَ لْٱ ْ ِت أَ ي اَ هِ ب ْ َ للّٱْ ۚ ْ َ نِإ ْ ََ للّٱ ْ فيِط َ ل ْ ريِبَخ
ْ َىَ ن بَٰ َ ي ْ ِ مِ قَ أ ْ َ ةَٰ وَ لَصلٱ ْ ر م أَ و ْ ِفو ر عَ م لٱِ ب ْ َ ه نٱَ و ْ ِنَع ْ ِ رَ كن م لٱ ْ رِب صٱَ و ْ َٰ ىَ لَع ْ اَ م ْ َكَ باَصَ أْ ۖ ْ َ نِإ ْ َكِ لَٰ َ ذ ْ نِ م ْ ِ م زَع ْ ِ رو م لْٱ َْ لَ و ْ رِ عَص ت ْ َكَ دَخ ْ ِساَ نلِ ل َْ لَ و ْ ِش مَ ت ىِ ف ْ ِ ض رَ لْٱ اًحْ َ رَ مْ ۖ ْ َ نِإ ْ ََ للّٱ َْ ل ْ ُّ بِح ي ْ َ ل ك ْ لاَ ت خ م ْ رو خَ ف ْ دِ ص قٱَ و ىِ ف ْ َكِي شَ م ْ ض ض غٱَ و نِ م ْ َكِت وَصْ ۚ ْ َ نِإ ْ َ رَ كنَ أ ْ ِتَٰ َ و صَ لْٱ ْ ت وَص َ ل ْ ِ ريِ مَح لٱ
ْ م َ لَ أ ْ ا وَ رَ ت ْ َ نَ أ ْ ََ للّٱ ْ َ رَخَس م ك َ ل اَ م ىِ ف ْ ِتَٰ َ وَٰ َ مَسلٱ اَ مَ و ىِ ف ْ ِ ض رَ لْٱ ْ َغَب سَأَو ْ م ك يْ َ لَع ْۥ هَ مَ عِ ن ْ ً ةَ رِهََٰظ ْ ً ةَ نِ طاَ بَ وْ ۗ ْ َ نِ مَ و ْ ِساَ نلٱ نَ م ْ لِ دَٰ َج ي ىِ ف ْ َِ للّٱ ْ ِ ر يَ غِ ب ْ م لِ ع َْ لَ و ىً د ه َْ لَ و ْ بَٰ َ تِ ك ْ ريِ نُّ م
Artinya:
1. Dan  Sesungguhnya  Telah  kami  berikan  hikmat  kepada  Luqman,  yaitu: "Bersyukurlah kepada Allah. dan barangsiapa yang bersyukur (kepada Allah), Maka Sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa yang tidak bersyukur, Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji".
2. Dan (Ingatlah) ketika Luqman Berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
3. Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya;  ibunya  Telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.8  bersyukurlah kepadaku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  Hanya  kepadaKulah kembalimu.
4. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, Kemudian Hanya kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang Telah kamu kerjakan.
5. (Luqman  berkata):  "Hai  anakku,  Sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu  perbuatan) seberat  biji  sawi,  dan  berada  dalam  batu  atau  di  langit  atau  di  dalam  bumi, niscaya  Allah  akan  mendatangkannya  (membalasinya).  Sesungguhnya  Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.
6. Hai anakku, Dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan Bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
7. Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.
8. Dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalan    dan  lunakkanlah  suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai. Nilai-nilai pendidikan islam  dalam  al-Qur‟an  surat  Luqman  ayat  12-19  tersebut  diatas  terangkum dalam tiga asas pendidikan, yaitu; pendidikan aqidah, pendidikan syariah dan pendidikan akhlak ;
Pendidikan  Aqidah. Pendidikan  aqidah  adalah  pendidikan  yang  berusaha mengenalkan, menanamkan serta mengantarkan anak akan nilai-nilai kepercayaan terhadap  rukun-rukun  iman  dan  lain  sejenisnya.  Dari  nasihat-nasihat  Luqman
terhadap anaknya, termasuk dalam kategori pendidikan aqidah terdapat pada ayat 12-19 dari surat Luqman yaitu; larangan menyekutukan Allah dan meyakini adanya tempat  kembali.  Penanaman  rasa  keimanan  yang  murni  sejak  anak  mulai  diusia tingkat  Taman  Kanak-kanak  dan  Sekolah  Dasar  sangatlah  penting,  sebab  naluri anak-anak pada usia ini telah mampu menerima pendidikan keimanan.
Luqman al-Hakim sendiri pun memprioritaskan pendidikan tauhid kepada anaknya. Terbukti  pendidikan  tauhid  telah  mendapatkan  tempat  pertama  dari  wasiatnya dalam  surat  Luqman,  yakni  pada  ayat  ke-12  dan  ke-13.  Setelah  pada  ayat  ke-12 diperintahkan  bersyukur  kepada  Allah,    Maksudnya:  ketika  kamu  berjalan, janganlah terlampau cepat dan jangan pula terlalu lambat. Surah luqman : makkiyah berjumlah  34  ayat,dinamakan  surah  luqman  karena  isinya  yang  berupa  kisah luqman alhakim yang diketahui memiliki hikmah, atas makrifahnya atas keesaan Allah  SWT  serta  penghambaan  keatasNYA,  dan  berkenaan  dengan  perihal keutamaan akhlak dan adab yang diserukan serta kemungkaran dan kejahatan yang dilarang.
Surah luqman ini isinya bertema mengenai ketetapan usul akidah yaitu iman kepada allah SWT, kebenaran nubuwwah atau kenabian, dan tetapnya hari berbangkit dan hari  akhir.  Sebab  nuzulnya  ayat  karena  seorang  quraisy  bertanya  kepada  Nabi sallallahu  alaihi  wassalam  mengenai  kisah  luqman  dan  anaknya  serta  birrul walidainnya kepada orangtuanya.Tafsir almunir, juz 21, hal 124 yakni Dzat yang wajib ada, maka menurut ayat ke-13 Luqman berkata, “Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan  Allah,  sesungguhnya  mempersekutukan  Allah  adalah  benar- benar  kezaliman  yang  besar.”  Syirik  dinamakan  perbuatan  yang  zalim,  karena perbuatan  syirik  itu  berarti  meletakkan  sesuatu  tidak  pada  tempatnya,  maka  ia termasuk dalam kategori dosa besar. Perbuatan tersebut juga berarti menyamakan kedudukan Tuhan dengan makhluk-Nya.
Pendidikan  Mengenai  Syariah. Terkandung  dalam  ayat  ke  17  surah  luqman, berisi  perintah  Allah  SWT  untuk  mendirikanlah  shalat  dan  menyuruh  (manusia) mengerjakan yang baik dan mencegah (mereka) dari perbuatan yang 14 Tafsir al- Qurthuby, juz 14,hal 62. mungkar serta bersabar atasnya. Keempat bentuk nasehat inilah yang diberikan Luqman kepada anaknya sebagai bekal agar kokoh jiwanya.
Ayat ke 17 tersebut mendidik anak khususnya dan manusia pada umumnya sebagai pemantapan  jiwa.  Dengan  demikian,  merupakan  suatu  keniscayaan  apabila  para orang  tua  maupun  para  pendidik  mulai  mengajarkan  nilai-nilai  dari  pelaksanaan shalat kepada anak-anaknya. Baik mengajarkan nilai-nilai yang terkandung dalam bacaan shalat, maupun nilai-nilai dari gerakannya. Minimal memberi pemahaman bahwa  shalat  bukanlah  sekedar  ritualitas  tanpa  makna,  melainkan  ritualitas bermakna yang dapat mengantarkan anak-anak menjadi pribadi yang sukses, baik di  dunia  maupun  di  akhirat.  Terlebih  apabila  penanaman  dan  pendidikan  yang demikian  ini  diajarkan  para  orang  tua  pada  saat  anak-anak  masih  berumur  0-12
tahun, niscaya mereka akan senantiasa mengingat, mengamalkan, dan menjadikan batu pijakan butir nasihat orangtuanya tersebut dalam menjalani kehidupan sehari- hari.
Setelah menyuruh anak-anaknya untuk mendidirikan shalat, Luqman al-Hakim pun pada  ayat  ke-17  melanjutkan  nasihatnya,  agar  anak-anaknya  supaya  berbuat kebaikan dan mencegah kemungkaran. kalimat wa’mur bi ’l-ma‘rūf pada ayat ke- 17 ini sebagai ajakan Luqman al-Hakim kepada dirinya sendiri maupun orang lain (anak-anaknya) untuk berbuat kebajikan, seperti budi pekerti yang baik, melakukan pekerjaan  yang  mulia,  membersihkan  jiwa  dari  keburukan.  Sedangkan  kalimat wanhā ‘an al-munkar sebagai ajakannya untuk mencegah kemaksiatan, kejelekan dan kemungkaran baik kepada dirinya sendiri maupun kepada orang lain yang bisa menyebabkan kemurkaan Allah.
Pendidikan  Ahklak .  Pendidikan  akhlak  adalah  pendidikan  yang  berusaha mengenalkan,  menanamkan  serta  menghayatkan  anak  akan  adanya  sistem  nilai yang  mengatur  pola,  sikap  dan  tindakan  manusia  atas  isi  bumi.  Pola  sikap  dan tindakan  yang  dimaksud  mencakup  pola-pola  hubungan  dengan  Allah,  sesama manusia (termasuk dengan dirinya sendiri) dan dengan alam sekitar. Dengan kata lain,  pendidikan  akhlak  adalah  suatu  pendidikan  yang  berusaha  mengimplemen- tasikan nilai keimanan seseorang dalam bentuk perilaku.
Pendidikan  akhlak  adalah  bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  pendidikan agama.  Sehingga  sesuatu,  dianggap  baik  atau  buruk  oleh  seseorang  manakala berdasar pada agama. Adapun nilai pendidikan akhlak yang terdapat dalam nasihat Luqman  pada  ayat  ke-12-19  adalah  mensyukuri  nikmat  Allah  SWT.  Atas  segala nikmat dan karunia Allah, kita harus bersyukur kepada-Nya.Nikmat Allah meliputi seluruh hidup, sehingga tidak mungkin bagi kita untuk menghitungnya, mulai dari nikmat yang berhubungan dengan jasmani, rohani, materi dan non materi dengan berbagai ragam.
Tabel 1. Jabaran Tentang Penjelasan & Alasan Terhadap Perintah dan Larangan Dalam  Surat Luqman 12-19
SURAT LUQMAN PERINTAH & LARANGAN PENJELASAN  & ALASAN Ayat 12 Bersyukurlah kepada Allah. Barang siapa yang bersyukur, sesungguhnya   ia   bersyukur   untuk dirinya sendiri. Ayat 13 Janganlah kamu mempersekutukan Allah. Sesungguhnya   perbuatan   syirik   itu adalah satu kezaliman yang besar. Kami  wajibkan  manusia  berbuat baik kepada kedua ibu bapaknya. Ibunya  telah  mengandungnya  dalam keadaan sangat Ayat 14 lemah dan menyusukan dalam masa dua tahun. Ayat 15 Bersyukurlah  kepadaKu  dan  kepada kedua ibu bapakmu. kepada Akulah jua tempat kembali.
Jika   keduanya   memaksamu untuk menyekutukan   akudengan sesuatu   yang kamu  tidak  tahu, maka  janganlah  kamu taat kepada mereka. Ikutilah jalan orang yang kembali Akan  tetapi   layanilah  mereka   di dunia dengan cara ang baik. (penjelasan   ayat   ini   ada   di   ayat sebelumnya, ayat 15) Kami wasiatkan menyangkut    keduang    orang    tua, Turutlah   jalan   orang-orang   yang rujuk kembali kepada Ku. Kemudian    kepada    Akulah    tempat kembali  kamu  semua nya,  maka  Aku akan    menerangkan    kepada    kamu segala yang kamu telah lakukan. Ayat 16 Wahai  anak  kesayanganku, sesungguhnya jika  ada  sesuatu perkara  sekalipun  seberat Karena   sesungguhnya   Allah   Maha Halus   pengetahuan Nya;   lagi   amat meliputi akan segala yang tersembunyi. Ayat 17 Dirikanlah sembahyang. Sesungguhnya   hal   itu   adalah   dari Perkara perkara yang utama Dan suruhlah berbuat kebaikan. Laranglah  daripada  melakukan Perbuatan yang mungkar. Bersabarlah  atas  segala  bala Bencana  yang menimpamu. Ayat 18 Dan janganlah kamu memalingkan pipimu dari manusia,dan  janganlah kamu  berjalan dibumi dengan angkuh. Sesungguhnya    Allah    tidak    suka kepada tiap tiap orang yang sombong takabur, lagi membanggakan diri Ayat 19 Dan sederhanakanlah berjalanmu,juga Sesungguhnya   seburuk-buruk   suara adalah suara keledai.

## SIMPULAN
Konsep pendidikan islam yang terkandung dalam al-Quran surat Luqman ayat 12- 19 pada dasarnya meliputi tiga asas pendidikan yang fundamental yaitu; pendidikan aqidah,  pendidikan  syariah,  dan  pendidikan  akhlak.Implikasi  konsep  pendidikan islam  yang  terkandung  dalam  surat  Luqman  tersebut,  menjadikan  pembentukan kepribdian yang Islami sebagai salah satu pilihan guna membentengi anak sedini mungkin dari pengaruh lingkungan  yang  negatif. Pembentukan kepribadian anak pada prinsipnya merupakan proses yang berkelanjutan. Proses tersebut akan lebih baik  dan  berhasil  manakala  para  orang  tua  dapat  mengkombinasikan  dua  faktor, yaitu  faktor  persiapan  berfungsi  sebagai  proses  pembentukan  kepribadian  anak sebelum ia lahir di dunia (prenatal), dan faktor pelaksaan berfungsi sebagai proses pembentukan  kepribadian  anak  setelah  ia  lahir,  melalui  pendidikan  formal  dan pendidikan nonformal.  Konsep pendidikan Islam yang terkandung dalam nasihat Luqman  al-Hakim  ini  merupakan  konsep  pendidikan  Islam  yang  sempurna  dan menyeluruh.  Dan  metode  yang  dipergunakan  pun  sangat  ideal  yaitu  dengan keteladanan, nasehat, dan pengawasan.
Saran. Untuk para pendidik, pada dasarnya pendidikan akhlak mengenai perintah
berprilaku mulia dan larangan berprilaku tercela telah nyata dan dijelaskan oleh Al- Quran dan As-Sunnah, diantaranya adalah  yang terkandung dalam surat  Luqman ayat 12-19. Oleh karena itu, disarankan kepada pendidik agar menjadi tauladan bagi anak didik, dengan melakukan perbaikan akhlak dalam menjalani kehidupan. Untuk para orang tua, orang tua sangat berperan dalam pembentukan akhlak seorang anak, diharapkan orang tua mampu meneladani kisah luqman dalam mendidik anak yang sesuai  dengan  pendidikan akhlak  yang  terdapat  dalam  surat  Luqman  ayat  12-19. Wallahualam.

## REFERENSI
Juabdin Sara, Heru. (2015), Konsep Pembentukan Kepribadian Anak Dalam Perspektif Al- Qur’an  (Surat  Luqman  Ayat  12-19).  Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam,
Volume 6, November 2015 P. ISSN: 20869118
Rasruroh, Lathifatul. (2015), Metode Pendidikan Dalam  Al-  (Kajian  Surat  Luqman Ayat 12-19).  Risalah:  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam,  Volume  1,  Desember  2015  . ISSN: 2085-2487
Firda, Fitri. (2019), Konsep Pendidikan Islam Dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Luqman Ayat 12-19. Tadarus Tarbawy: Jurnal Pendidikan dan Studi  Islam, Volume 1, Juni 2019 .
Indra,  H.  (2019).  Revitalisasi  Pendidikan  Keagamaan  Islam  Era  Digital  4.0. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 12(2), 278–288. https://doi.org/10.32832/
tawazun.v12i2.2408
Rohati  dan  Nufus,  Hayati.  (2017),  Pendidikan  Anak  Menurut  Surat  Luqman  Ayat  12-19 Dalam  Tafsir  Ibnu  Katsir.  Al-Iltizam:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam,  Volume  2, Juni 2017 .
Rizka,  Abdullah  dan  Islam,  Saiful.  (2017),  Pendidikan  Karakter  dalam  Tafsir  Almisbah Surat Alisra’ Ayat 23- 24 dan Surat Luqman Ayat 12-19. Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 3, Juni 2019 .
Nurul,  Hidayat.  (2016),  Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Q.S.  Luqman  ayat  12-19. Ta’alaum : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 04, No. 02, November 2016.
Alam,  Lukis.  (2016),  Aktualisasi  Pendidikan  Islam  Dalam  (Perspektif  Al-Qur’an  Surat Luqman). M U A D D I B Vol.06 No.02 Juli-Desember 2016 e-ISSN 2540-8348
Nasir, Muhammad. (2018), Internalisasi Nilai Akhlak Anak Menurut Surat Al-Luqman. At- Ta’dib: Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam Volume 10, No. 1, Juni 2018
Al‐Attas, Muhammad Naquib. 1988. Konsep Pendidikan Islam. Bandung:
Qordhawy, Yusuf, 1997. Pengantar Kajian Islam. Cetakan Pertama. Jakarta: Pustaka Al‐ Kautsar. Amir
Husaini,  A.  (2012,  October  3).  Makna  Adab  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam  (2). Retrieved September 7, 2020, from INSISTS website: https://insists.id/makna-adab- dalam-perspektif-pendidikan-islam-2/