## MEMORI KOLEKTIF DALAM NOVEL SECANGKIR TEH MELATI KARYA BUNJAMIN WIBISONO
Mohamad Akbar Pangestu Universitas Muhammadiyah Malang akbar210399@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  memori  kolektif  sejarah  Indonesia  yaitu  tentang  peristiwa G30S/PKI  hingga  orde  baru.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  merupakan  data  primer  dari  novel Secangkir Teh Melati karya Bunjamin Wibisono berisi gambaran realitas sejarah Indonesia periode 1949 hingga 1970. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dan data yang disajikan dalam bentuk deskriptif sehingga pembaca mudah memahami tujuan analisis ini karena data  yang  diambil  merupakan  kutipan  yang  mengandung  memori  kolektif  dari  novel Secangkir  Teh Melati karya  Bunjamin  Wibisono.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra.  Hasil penelitian ini adalah deskripsi memori kolektif sejarah Indonesia pada masa peralihan orde baru ke orde lama yang meliputi beberapa aspek, yaitu (1) memori kolektif masa peralihan orde lama ke orde baru, (2) memori kolektif peristiwa G30S/PKI, dan (3) memori kolektif tentang stereotip kaum komunis. Kata-kata kunci: memori kolektif, deskriptif kualitatif, sosiologi sastra

## Abstract
This study discusses the history of Indonesia with the topic of the G30S / PKI to the New Order. The data source in this study is primary data from the novel “Secangkir Teh Melati” by Bunjamin Wibisono. The depiction of historical reality should be from 1949 to 1970. The research method used in this study is a qualitative method. The data are presented in a descriptive form it can facilitate the discussion of the  objectives  of  this  analysis  because  the  data  taken  is  a  quotation  using  its  scores  from  the  novel “Secangkir Teh Melati” by Bunjamin Wibisono. This study uses a sociological approach to literature. The results of this study describ the memories of Indonesian historical collections during the transition of the new order to the old order which contains various studies, namely (1) the transition period of the old  order  to the  new  order,  (2)  memory  along  with the  events  of  the  G30S /  PKI,  and  (3)  collective memory of the communist stereotypes.
Keywords: collective memory, qualitative, sociology of literature
How to Cite: Pangestu, Mohamad Akbar. (2021).  Memori Kolektif dalam Novel Secangkir Teh Melati Karyam  Bunjamin  Wibisono. Jentera:  Jurnal  Kajian  Sastra,  10 (2),  188—196.  doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v10i2.2010

## PENDAHULUAN
Pada  tahun  1963  sejarah  mencatatkan  bahwa  terjadi  Manifest  Kebudayaan  di  Indonesia. Peristiwa  itu  merupakan  perseteruan  antara  budayawan  dan  seniman  anti-komunis  dan Lembaga  Kebudayaan  yang  dekat  dengan  Partai  Komunis  Indonesia.  Manifes  Kebudayaan menggambarkan  keadaan  sikap  beberapa  tokoh  seni  dan  budaya  di  Indonesia,  seperti  H.B. Jassin,  Goenawan  Mohamad,  Taufiq  Ismail,  dan  Gerson  Poyk  untuk  membela  kebebasan berbudaya dari pengaruh dan interpretasi politis.
Naskah Diterima Tanggal 7 Januari 2020—Direvisi Akhir Tanggal 19 September 2021—Disetujui Tanggal 21 Desember 2021 doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v10i2.2010
Munculnya Manifest Kebudayaan menunjukkan bagaimana menyikapi  meningkatnya pengaruh  komunis  dalam  kebudayaan  nasional    kita  sebelum  terjadinya  perang  antara pemerintah  dengan  PKI  pada  tahun  1965  yang  diawali  dengan  penculikan  tujuh  perwira Angkatan Darat dan peristiwa itu disebut dengan G30S/PKI. Peristiwa itu meninggalkan   luka yang sangat pahit bagi bangsa Indonesia dan juga menjadikan memori pedih bagi orang-orang yang  hidup  pada  zaman  tersebut.  Setiap  individu  atau  kelompok  yang  menjadi  korban  atas peristiwa-peristwa  itu  harus  berjuang  dan  menghadapi  ketakutan,  trauma  dan  ketidakjelasan nasib yang terjadi pada mereka.
Berelasi  dengan  dunia  sastra,  sebuah  novel  berjudul Secangkir  The  Melati karya Bunjamin Wibisono hadir menarasikan kembali potret tragedi  yang terjadi di tahun 1960-an. Novel Secangkir  Teh Melati karya Bunjamin  Wibisono ini berlatar waktu  1949 hingga awal 1970-an  sehingga  pembaca  dibawa  masuk  kedunia  masa  lampau  yang  bahasanya  masih menggunakan ejaan lama dan di  era tersebut  terjadi  berbagai  macam  peristiwa di  Indonesia. Peralihan masa orde lama ke orde baru sangat jelas diceritakan dalam novel ini.  Peristiwa yang menjadi  kenangan  pahit  bangsa  Indonesia  dan  selalu  diingat  oleh  bangsa  Indonesia  yaitu peristiwa G30S/PKI.
Berdasarkan si cerita yang ada dalam novel, teori memori kolektif Maurice Halbwachs dengan pendekatan sosiologi sastra menjadi pilihan untuk menganalisis novel Secangkir Teh Melati karya Bunjamin. Menurut Abrar (1999) memori kolektif tidak cenderung pada catatan sejarah  masa  lalu  saja,  tetapi  cerita  itu  mempengaruhi  identitas  diri  dan  memberi  makna kehidupan  sehari-hari.  Banyak  memori  kolektif  yang  ada  dalam  masyarakat  karena  terdapat beberapa  kelompok  masyarakat,  kelompok  tersebut  seperti  kelompok  bisnis,  keluarga,  dan kelas sosial memiliki memori kolektif yang telah dibuat secara sosial untuk menggambarkan masa lalu mereka.
Tindakan  mengingat  akan  melibatkan  lingkungan  sosial  yang  dapat  dibantu  melalui pendekatan sosiologi sastra pada penelitian ini. Secara universal, sosiologi merupakan telaah yang  memiliki  objek  tentang  manusia,  masyarakat,  dan  proses-proses  sosial  yang  terjadi. Disiplin ilmu  ini menempatkan fenomena sosial  sebagai  bahan kajian  yang dapat di  uraikan secara ilmiah  yang meliputi pola  ekonomi,  budaya, bahasa, dan sastra (Wahyudi,  2013:  55). Melalui  proses  tersebut  maka akan diketahui  bagaimana suatu  kejadian  yang ada pada suatu periode  yang  di  dalamnya  melibatkan  kehidupan  sosial  masyarakat,  tidak  terkecuali  dalam mengungkap memori kolektif yang pernah terjadi.
Untuk  memperkuat  penelitian  ini,  peneliti  melakukan  studi  pustaka.  Penelitian terdahulu yang pernah dilakukan dan masih ada sangkut pautnya dengan penelitian ini yaitu, dari Yoseph Yapi Taum (2004) dengan judul “Novel     Ronggeng Dukuh Paruk sebagai Memori Kolektif  dan  Alat  Rekonsiliansi  Bangsa”.  Fokus  dalam  penelitian  tersebut  yakni  mengupas memori  kolektif  yang  ada  dalam  novel  serta  menjadikanya  sebagai  alat  rekontruksi  bangsa. Kedua penelitian yang dilakukan oleh Ahmad Zamzuri (2019) dengan judul “Memori, Trauma, dan Upaya Rekonsiliasi Terhadap Trauma dalam Novel Laut Bercerita Karya Leila S. Chudori”. Fokus  dalam  penelitian  ini  yaitu  membuka  konstruksi  ingatan  dan  trauma,  serta menggambarkan  upaya  karakter  berekonsiliasi  dengan  trauma  dalam  novel Laut  Bercerita karya Leila S. Chudori.
Ketiga penelitian oleh Intannia   Cahyasari (2017) dengan judul “Kekuatan Memori dan (Ketidak)mungkinan  dalam  Novel Hannauzumi karya  Jun’ichi  Watanabe”.  Fokus  dalam penelitian ini yaitu menganalisis pembentukan memori dan pengampunan alat yang digunakan Ginko Ogino dalam membentuk wacana kebenaran. Dengan dilakukanya studi pustaka, peneliti dapat  menjadikan  penelitian  sebelumnya  untuk  dijadikan  sebagai  acuan  untuk  menunjang penelitian ini.

## LANDASAN TEORI
Memori  kolektif  terdiri  atas  dua  kata,  yaitu memori dan  k olektif .  Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) memori diartikan sebagai kesadaran akan pengalaman yang pernah terjadi di masa lampau yang hidup kembali. Memori itu berbentuk ingatan, catatan yang isinya berupa penjelasan, peringatan dan keterangan. Sedangkan kolektif dapat diartikan dengan gabunngan atau secara bersama. Jadi memori kolektif dapat diartikan sebagai gabungan ingatan atau kesadaran sekelompok masyarakat atau individu di masa lalu yang muncul kembali pada masa sekarang dengan tujuan untuk dimaknai serta menjadi cerminan kehidupan bersama.
Pandangan Maurice Halbwachs terhadap memori kolektif diartikan sebagai konstruksi sosial  terhadap  ingatan  berproses  yang  berada  di  dalam  konteks  sosial  tertentu,  dihadirkan dalam  bentuk  simbol  sosial  sehingga  tidak  hanya  dapat  diartikan  oleh  satu  orang  melainkan lebih  dari  satu  sebagai  makhluk  sosial.  Konstruksi  sosial  dibentuk  melalui  keprihatinan  dan kebutuhan  saat  ini.  Memori  kolektif  tidak  berfungsi  sebagai  pendorong  yang  memiliki perbedaan  pada  periode  sejarah  dan  berlaku  jika  masa  lalu  tidak  asing.  Ingatan  individu memiliki  sifat  fragmentaris  sehingga  proses  mengingat  berbentuk  tindakan  sosial.  Proses mengingat tersebut melalui relasi terhadap individu yang lain dalam suatu konteks. Sehingga konsep memori  kolektif  Maurice Halbwachs meyakini bahwa memori  kolektif ada dan lahir karena  kebutuhan  sosial  yang  mengacu  pada  masa  lalu  dan  digunakan  sebagai  simbol  yang diolah untuk kepentingan di masa sekarang (Halbwachs, 1997: 42).
Menurut Seil (2010) memori   kolektif bisa digunakan untuk menelusuri kembali suatu kelompok atau individu yang mengalami kejadian traumatis semasa hidupnya. Ada pelajaran dari  mengingat  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  di  masa  lalu,  yaitu  untuk  menjadikannya pelajaran atau pedoman untuk kehidupan yang lebih baik kedepanya sehingga tidak jatuh ke lubang  yang  sama.  Ketika  masyarakat  mengalami  disorientasi  atau  perubahan  mental  yang membuat  mereka tidak  mengingat  kejadian  yang mereka alami  di  masa itu, memori  kolektif merupakan  energi      untuk  bernostalgia  sehingga  tidak  lepas  dari  benang  budaya  (Mudji Sutrisno, 2005).
Sementara  Paul  Connerton  (1989)  dalam  bukunya  yang  berjudul How  Societie Remember , mendefinisikan memori   kolektif sebagai ingatan bersama dalam suatu kelompok masyarakat  atau  kelompok  lainya  yang  terbuat  dari  sebuah  pengalaman  di  masa  lalu  dan terfokuskan berdasarkan ingatan. Oleh karena itu,     bentuk ingatan dijadikan dasar kehidupan dalam  berperilaku  sehari-hari,  dan  dikerjakan  dengan  cara  eksplisit  dan  implisit  diberbagai tingkatan  yang  berbeda  dari  pengalaman.  Bagi  Connerton,  semua  macam  pengetahuan  yang dimiliki  oleh  setiap  individu  selalu  berkaitan  dengan  masa  lalu  yang  berfungsi  sebagai bangunan ingatan yang dimaknai di masa kini sebagai sejarah yang akarnya dari memori sosial suatu masyarakat, ketika sejarah direkontruksi dan dibuat dalam sebuah dokumen. Hal tersebut hendak menunjukkan bagian membangun sebuah ingatan   bersama dalam kelompok.
Filsafat  tradisional  lebih  cenderung  menggambarkan  ingatan  sebagai  konsep  yang bersifat  lebih  ke  individual.  Hal  tersebut  mengartikan  bahwa  hanya  individulah  yang  bisa mengingat kejadian yang dialaminya pada masa lampau. Isi dan cara individu mengingat sangat dipengaruhi oleh kenyataan sosial  daripada individu  itu sendiri (Wattimena, 2009). Menurut Barbara A Misztal (2003) memori dapat dibagi menjadi tigas jenis. Pertama memori flashbulb , yakni  memori  yang  dihasilkan  karena  adanya  interaksi  dengan  orang  sekitar  sehinga  sulit dilupakan. Kedua memori budaya, yakni memori yang diturunkan dari generasi yang lebih tua ke generasi penerunya. Ketiga memori tradisi, yakni sesuatu yang statis dan berasal dari masa lalu tetapi tetap bertahan dan hidup seiring berkembangnya zaman.

## Metode Penelitian
Metode analisis yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode deskriptif kualitatif. Data yang diambil dalam penelitian ini berupa kutipan yang    berkaitan tentang memori kolektif bangsa  Indoneisa  pada  era  1950-1970an  yang  terdapat  dalam  novel Secangkir  Teh  Melati dengan  penyajian  dalam  bentuk  deskripsi.  Metode  kualitatif  dianggap  sebagai  multimetode karena penelitian pada pelaksanaannya melibatkan sejumlah besar gejala sosial yang ada dalam novel.  Menurut  Nyoman  (2013:46)  metode  kualitatif  pada  dasarnya  sama  dengan  metode heremeneutika,  secara  keseluruhan  memanfaatkan  cara  penafsiran  dengan  menyajikannya dalam bentuk deskriptif.
Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa  data  primer,  yaitu  novel Secangkir Teh Melati Karya Bunjamin Wibisono. Adapun langkah kerja dalam penelitian ini yakni (1) membaca secara runtut isi novel Secangkir Teh  Melati Karya Bunnjamin Wibisono; (2) menentukan data  yakni kutipan teks yang sesuai dengan  teori  yang dipilih; (3) membaca penelitian-penelitian  yang  telah  dilakukan  sebelumnya  untuk  dijadikan  referensi; (4) menganalisis data yang telah diambil sesuai dengan teori; (5) menyimpulkan hasil kajian.

## PEMBAHASAN

## Masyarakat Indonesia pada Masa Peralihan Orde Lama ke Orde Baru
Bangsa  Indonesia  memiliki  sejarah  penting  yang  terjadi  tahun  1965-1966,  tahun tersebut  merupakan  masa  peralihan  orde  lama  ke  orde  baru  yang  terjadi  di  Indonesia.  Masa terjadinya pergolakan politik di Indonesia. Presiden pertama    Indonesia, Soekarno terpaksa digulingkan setelah 21 tahun menjabat menjadi presiden Indonesia. Periode ini bisa dikatakan menjadi periode yang paling bergejolak dalam sejarah bangsa Indonesia.
Menurut  Djarot  (2006)  Soekarno  digambarkan  sebagai  dalang  yang  kuat,  karena  ia mendapat  kekuasaan  untuk  menyeimbangkan  kekuatan  yang  berlawanan  dan  semakin  panas dari waktu-ke waktu yakni antara Tentara Nasional Indonesia dan Partai Komunis Indonesia. Partai Komunis Indonesia (PKI) semakin merajalela. Pada tahun 1965 PKI berhasil menembus semua tingkat pemerintahan yang ada di Indonesia dan memiliki kedudukan yang tinggi serta kekuasaan yang luas untuk mengurangi kekuasaan TNI.
Pada malam 30 September – 1 Oktober 1965, tujuh jenderal senior Tentara Republik Indonesia  (TNI)  diculik  dan  dieksekusi.  Soeharto  menyebutkan  bahwa  aksi  itu  merupakan sebuah      percobaan kudeta. D. N. Aidit digadang sebagai dalang dari peristiwa ini, karena ia merupakan tokoh penting PKI yang ingin mengubah Pancasila menjadi komunis. PKI meyakini bahwa  ia  akan  menjadi  partai  berhaluan  komunis  terkuat  ketiga  setelah  Uni  Soviet  dan Tiongkok sehingga PKI berani melakukan kudeta. PKI melakukan kudeta ini karena mereka merasa  sudah  kuat  dengan  anggotannya  yang  mencapai  enam  setengah  juta  serta  memiliki banyak anak organisasi yang mengontrol kondisi masyarakat dari berbagai aspek.
Sekitar  2000  personil  tentara  disebar  untuk  berjaga  dan  menempati  tiga  titik  yakni lapangan merdeka, Istana Merdeka, dan kantor Radio Republik Indonesia. Ada satu titik yang tidak  mereka  kuasai,  yaitu  sisi  timur  lapangan  yang  merupakan  markas  KOSTRAD  yang dipimpin oleh Jenderal Soeharto. Aidit yang merupakan petinggi dari Partai Komunis Indonesia (PKI)  dan  Marsekal  Udara  Omar  Dani  pergi  ke  Halimdan  inilah  bukti  bahwa  mereka  ikut terlibat dalam peristiwa ini. Mereka menyebut peristiwa ini dengan Gerakan 30 September atau yang lebih dikenal dengan sebutan G-30-S PKI.
Pada  setengah  enam  pagi,  Suharto  mendengar  berita  bahwa  para  jenderal  hilang  dan dibunuh  di  rumah.  Suharto  langsung  bergegas  pergi  ke  markas  besar  KOSTRAD  dan mengontak  para  perwira  senior.  Pada  akhirnya  Soeharto  mendapat  dukungan  dari  Angkatan Laut dan Polisi. Ada satu yang gagal yakni petinggi Angkatan Udara. Suharto mengambil alih pimpinan dan memerintahkan agar tentara tetap di barak, karena belum adanya persiapan yang mumpuni.
Soeharto  berhasil  memengaruhi  dua  batalion  agar  menyerah  tanpa  bertarung.  Dua batalion  itu  adalah  Batalion  Brawijaya  dan  Batalion  Diponegoro.  Pada  pukul  tujuh  malam. Jakarta  berhasil  dikuasai  dan  Soeharto  berhasil  mengendalikan  semua  fasilitas  yang sebelumnya  dikendalikan  oleh  G30S/PKI.  Kemudian  Nasution  mengumumkan  bahwa  ia mengambil  alih  Angkatan,  dan  akan  menghancurkan  kekuatan  revolusi  lalu  menyelamatkan Soekarno.  Sebagian  besar  pemberontak  kabur  dan  setelah  pertempuran  kecil  pada  tanggal  2 Oktober, Angkatan Darat berhasil menguasai Halim.
Suharto langsung mengarah pada PKI  yang dianggap sebagai dalang dari penyiksaan dan pembunuhan jenderal. Berita itu langsung menyebar dan munculah demonstrasi anti-PKI dan  kekerasan  di  Aceh,  Jawa  Tengah  serta  Jawa  Timur.  Soeharto  mengirim  Kolonel  Sarwo Edhi  ke  Jawa  Tengah.  Para  tentara  melakukan sweeping ke  desa-desa  dengan  dibantu  oleh penduduk untuk membantai terduga komunis. Di Jawa Timur, Pemuda Ansor mulai membunuh banyak terduga komunis. Banyak korban jiwa berjatuhan. Aidit berhasil ditangkap pada tanggal 25 November 1965 dan langsung dieksekusi.
Setelah peristiwa Gerakan 30       September (G-30-S) yang memakan ribuan jiwa, muncul lagi permasalahan lainnya yang timbul dari sistem pemerintahan sendiri. Permasalahan tersebut seperti    kenaikan harga BBM yang merembet pada kenaikan bahan pokok. Hal itu mendorong para mahasiswa dan masyarakkat melakukan aksi demo atas permasalahan tersebut (Agustina, 2014). Para seniman juga ikut membantu menyemangati aksi demo tersebut dengan membuat poster  yang  berisi  kata-kata  penyemangat.  Hal  tersebut  membuat  pemerintahan  Soekarno menjadi  lemah dan kehilangan kepercayaan oleh rakyatnya.
Selain  kerusuhan,  rakyat  juga  melakukan  demo  yang  mengajukan  berbagai  tuntutan diantaranya  bubarkan  PKI,  perbaiki  kabinet,  dan  turunkan  harga  sembako.  Dari  banyaknya kerusuhan yang terjadi, akhirnya pada tanggal 11 Maret 1966, lahirlah surat yang kontroversial yang berisi Soekarno memberikan wewenang kepada Jenderal Soeharto dengan tujuan unntuk memulihkan      keamanan dan ketertiban yanng terjadi (Djarot, 2006). Berbekal dari surat itu, Soeharto  langsung  membubarkan  PKI  dan  rakyat  mengapresiasi  dengan  bersorak-sorai menyambut parade militer yang dibuat oleh Soeharto. Disinilah awal orde baru dimulai.
Peristiwa yang terjadi di masa orde lama hingga orde baru sungguh merupakan suatu peristiwa  yang  sulit  dilupakan  oleh  bangsa  Indonesia.  Maka  dari  itu  untuk  memperingati kejadian memilukan tersebut, didirikan Monumen Pancasila Sakti dan tiap tanggal 1 Oktober diperingati sebagai Hari Kesaktian Pancasila. Pada monumen tersebut terdapat tujuh jenderal yang telah gugur dalam    peristiwa tersebut. Selain itu pemerintah Indonesia juga memutar film tentang G-30-S tiap tahun. Film tersebut berjudul “Penumpasan Pengkhianatan G30S/PKI”.
Film tersebut diproduksi oleh Pusat Produksi Film Negara yang manghabiskan dana 800  juta  dalam  proses  pembuatannya.  Film  tersebut  menjadi  tontonan  wajib  masyarakat Indonesia  pada  tanggal  30  September  malam.  Hal  tersebut  bertujuan  untuk  mengenang  para pahlawan  revolusi  yang  telah  berjuangan  hingga  titik  darah  penghabisan.  Namun  setelah lengsernya Soeharto, film tersebut mendapat banyak kecaman karena masyarakat menganggap film tersebut    belum sesuai dengan kejadian aslinya.

## Memori Kolektif Peristiwa G-30-S
Peristiwa  bersejarah  yang  terjadi  di  Indonesia  dan  meninggalkan  berbagai  kenangan pahit  bangsa  Indonesia  pada  tahun  1965  yang  dikenal  dengan  istilah  Gerakan  30 September/Partai Komunis Indonesia (G30S/PKI) memang sudah terjadi hampir setengah abad yang lalu. Peristiwa yang melibatkan dua kubu (TNI dan PKI) bahkan seluruh komponen negara dan menarik perhatian secara nasional dan internasional. Peristiwa ini dipicu oleh penculikan dan  pembunuhan  tujuh  Jenderal  oleh  kelompok  PKI.  Novel Secangkir Teh  Melati banyak
menceritakan  kejadian  tersebut  dan  bisa  dijadikan  sebagai  memori  kolektif  bagi  bangsa Indonesia yang dapat dibuktikan pada kutipan     berikut.
“Hari itu Jumat, 1 Oktober, 1965. Peristiwa G-30-S yang menelan ratusan ribu jiwa akhirnya telah dimulai.  Tentara  berjaga  dimana-mana.  Jalan-jalan  sepi.  Disusul  pengumuman  jam  malam  mulai 16.00, Namun semua itu hanya bawa satu arti bagi Mama: karung beras harus aman. Keputusan ini bisa jadi berdasarkan pengalaman saat pendudukan yang diikuti dengan revolusi kemerdekaan. Saat pangan jadi barang langka.” (Secangkir Teh Melati, 125-126)
G30S/PKI  atau  dikenal  dengan  sebutan  Peristiwa  Gerakan  30  September  merupakan peristiwa bersejarah yang terjadi di Indonesia pada tanggal 30 September-1 Oktober 1965 yaitu saat tujuh     perwira tinggi militer Indonesia dan beberapa petinggi lainya dibunuh karena ada tuduhan  mereka sedang melakukan sebuah usaha percobaan kudeta. Berita-berita yang tersebar mengatakan bahwa PKI merupakan dalang dari peristiwa 30 Septembetr yang memakan banyak korban jiwa terutama para perwira dan petinggi-petinggi yang ada di Indonesia.
Kutipan tersebut menjelaskan bahwa pada Jumat, 1 Oktober 1965 dimulailah peristiwa gerakan 30 September atau biasa disebut dengan G-30-S.   Kejadian itu banyak menimbulkan kegaduhan di Indonesia. Tentara tampak berjaga dimana-mana saat kejadian tersebut. Jalanan tampak sepi sehingga terlihat seperti kota mati. Jelas kejadian itu memberikan kenangan pahit bagi  masyarakat  Indonesia  yang  ikut  terlibat  dalam  kejadian  itu.  Maka  dari  itu  untuk mengenang  jasa-jasa  para  pahlawan  revolusi  yang  sudah  berjuang  atau  telah  gugur,  pada tanggal 30 September diperingati sebagai Hari Peringatan Gerakan 30 September (G-30-S/PKI) dan hari berikutnya, yaitu tanggal 1 Oktober, ditetapkan sebagai Hari Kesaktian Pancasila.
“Kemudian  hari,  pengalaman  ini  aku  jadikan  contoh  yang  membenarkan  petuah  leluhur,  bahwa dalam hidup ini tidak ada yang mutlak buruk seperti  juga tidak ada yang melulu baik. Bagi jutaan warga republik ini, G-30-S meninggalkan kenangan pahit penuh pengorbanan. Benda, kesempatan, hingga  nyawa.  Ingat  saja  mereka  yang  dibunuh  tanpa  jelas  kesalahanya  dan  entah  dimana makamnya.” (Secangkir Teh Melati, 126)
Kutipan tadi menjelaskan bahwa peristiwa G-30-S meninggalkan kenangan pahit bagi jutaan warga Republik Indonesia. Pasalnya dalam peristiwa tersebut banyak masyarakat yang kehilangan  harta  benda,  nyawa  dan  lain  sebagainya.  Mereka  yang  dibunuh  tanpa  jelas  apa kesalahannya  dan  entah  dimana  makamya.  Jelas  melihat  dari  cerita  tersebut,  betapa mengerikannya saat peristiwa itu terjadi. Orang-orang  yang terlibat dalam peristiwa itu pasti memiliki trauma dan kenangan pahit dalam hidupnya. Kita yang tidak ikut terlibat harus bisa mengambil pelajaran dari peristiwa tersebut.
“Bila kegiatan aku menurun setelah G-30-S, Hok Gie malah sangat sibuk. Ia aktif dalam berbagai kegiatan.  Mulai  aksi  mahasiswa  menentang  Bung  Karno  melalui  tuntutan  turunkan  harga  hingga memboikot pelantikan kabinet.” (Secangkir Teh Melati, 127)
Kutipan di atas menjelaskan bahwa setelah peristiwa G-30-S, munculah permasalahan lainya,  seperti  melonjaknya  harga  pangan  di  Indonesia.  Jelas  hal  itu  banyak  mengundang kelompok-kelompok  untuk  menentang  Bung  Karno  akibat  lonjakan  harga  pangan  tersebut. Mereka  mengadakan  aksi  demo  bahkan  sampai  membikot  pelantikan  kabinet.  Dengan banyaknya  kerusuhan  dan  demonstrasi  pada  waktu  itu  membuat  keamanan  negara  menjadi sangat rentan. Ada tiga tuntutan yang mereka   buat, yakni bubarkan KPI, rombak kabinet, dan turunkan harga atau perbaiki perekonomian Indonesia.
Dari  banyaknya  kerusuhan  yang  terjadi,  akhirnya  pada  11  Maret  1966,  lahirlah  surat yang  kontroversial  yang  berisi  Soekarno  memberikan  wewenang  kepada  Jendral  Soeharto dengan tujuan untuk memulihkan keamanan dan ketertiban yanng terjadi. Berbekal dari surat itu,  Soeharto  langsung  membubarkan  PKI  dan  rakyat  mengapresiasi  dengan  bersorak-sorai menyambut parade militer yang dibuat oleh Soeharto.
“Seniman turun tangan membuat poster, berisi kata-kata yang membangitkan semangat perjuangan menentang penguasa. Terkadang diberi gambar karikatural. Salah satu postoer terbaik berjudul 3 Gadis Kecil. Mengutip puisi perjuangan Taufik Ismail.” (Secangkir Teh Melati, 128)
Kutipan di  atas menjelaskan bahwa para seniman-senniman di  Indoneisa ikut  terlibat dalam mendukung aksi masyarakat yang kurang puas dengan aturan-aturan yang dibuat oleh pengusa  pada  masa  itu.  Para  seniman-seniman  membuat  poster  yang  berisikan  kata-kata penyemangat  bagi  masyarakat  yang  berjuang  untuk  menentang  penguasa  yang  tidak  bisa mensejahterakan rakyatnya.
“AWAL  ORDE  baru  ekonomi  mulai  bangkit.  Pembangunan  tampak  dimana-mana.  Termasuk pembangunan infrastruktur. Departemen Pekerjaan Umum dan Tenaga Listrik dapat anggaran lebih dari sepertiga total anggaran APBN. Menterinya Ir. Sutami, secara teratur mengajak wartawan ikut perjalanan  dinas  mengunjungi  lokasi  pembangunan  bendungan,  pembangkit  listrik,  jalan,  dan jembatan. Indonesia Raya, koran baru stok lama itu, langsung dapat undangan. Undangan PUTL ke Flores membuka pintu peluang seorang wartawan kroco seperti aku untuk kenal  dan berguru dengan seorang menteri. ”(Secangkir Teh Melati, 153-154)
Kutipan di atas menjelaskan bahwa pada awal orde baru, perekonomian di  Indonesia mulai  bangkit.  dapat  dilihat  dari  pembangunan  insfrastruktur  mulai  tampak  dimana-mana, mulai  dari  pembangunan  jembatan,  perbaikan  jalan,  pembangunan  bendungan,  pembangkit listrik dan lain sebaginya. Itu semua berkat Menteri Ir. Sutami. Banyak orang menyebut bahwa Ir. Sutami  adalah Menteri termiskin  di  Indonesia karena beliau tidak mau hidup  mewah dan memanfaatkan  fasilitas  negara.  Ir.  Sutami  yang  secara  teratur  mengajak  para  wartawan  ikut dalam perjalanan dinas untuk mengunjungi lokasi proyek-proyek pembangunan yanng sedang berjalan.
Selama  menjabat,  banyak  sekali  perubahan  di  Indonesia.  Beliau  pernah  menjadi pimpinan pusat  proyek pembangunan Jembatan  Ampera di  Palembang  dan beliau juga  yang mengusung  penggunaan  konstruksi  beton  pratekan  saat  pembangunan  Jembatan  Semanggi. Karena  berjasa  dalam  membangun  perekonomian  dan  pembangunan  Indonesia,  namanya diabadikan menjadi nama waduk di Kabupaten Malang, yakni Waduk Ir. Sutami.

## Memori Kolektif tentang Stereotip Kaum Komunis
Setiap manusia pasti memiliki pandangan yang berbeda-beda terhadap suatu individu atau  kelompok  tertentu.  Sampai  saat  ini  masih  ada  orang  yang  mengikuti  aliran  kiri  atau komunis, dengan begitu  komunis  masih dianggap baik  oleh orang-orang tertentu. Sebalikya, ada juga orang  yang membenci dan menganggap dirinya anti komunis. Setiap manusia pasti memiliki  prinsip  masing-masing  dalam  menilai  suatu  kaum.  Berikut  kutipan  dari  novel Secangkir Teh Melati yang menggambarkan pandangan masyarakat terhadap komunis.
“Selanjutnya, kami  menuju suatu tempat di daerah Kulon Progo yang, kata sumber Priyo, menjadi tempat pembunuhan massal dari mereka yang kena tuduhan kiri atau pendukungnya. Tanpa terbukti benar  atau  tidak.  Katanya,  pada  suatu  saat  aliran  sungai  di  sekitar  itu  sempat  menjadi  merah. Entahlah,  bagi  aku,  saat  itu  mendengar  cerita  itu  langsung  dari  lokasinya,  ketika  waktu  sudah menjelang maghrib, tanpa teras buku kuduk mulai merinding.” (Secangkir Teh Melati, 131)
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa  tokoh  Aku  bersama  Priyo  sedang  melalukan penelitian pasca peristiwa G-30-S. Dia bercerita bahwa daerah Kulon Progo menjadi  tempat pembunuhan massal dari mereka yang kena tuduhan kiri tanpa terbukti kesalahannya. Tuduhan kiri yang dimaksud dalam kutipan di  atas merupakan tuduhan untuk orang  yang mendukung PKI.  Pandangan  PKI  oleh  masyarakat  memang  sudah  buruk,  karena  ideologi  komunis bertentangan dengan nilai-nilai moral dan keagamaan.
Orang-orang yang mendukung PKI atau orang yang sudah tergabung dalam PKI mereka digantung dari atas jembatan lalu dijatuhkan ke bawah sungai.  Itulah  yang membuat mereka mati karena terbentur batu-batu sungai. Karena mereka dibunuh dengan cara dijatuhkan dari jembatan, darah yang keluar dari mayat-mayat itu langsung bercampur dengan air sungai dan air  sungai  menjadi  merah.  Jelas  itu  sangat  tidak  manusiawi.  Bisa  dibayangkan  betapa mencekamnya saat peristiwa itu terjadi.
“Suatu  saat  aku  ikut  rombongan  mahasiswa  campur  pemuda  ke  Jalan  Gajah  Mada.  Seingat  aku Januari atau Februari 1966, beberapa tahun setelah Gunung Agung, Bali, meletus. Rasanya Gie tidak ikut. Singkatnya, aksi itu mau merebut gedung kedutaan  RRT yang tak jauh dari kawasan Glodok, Kota. Selama beberapa saat kami hanya berteriak-teriak, menyerukan yel-yel anti PKI. Kemudian, ada  dua-tiga  pemuda  memanjat  tiang  rambu  lalu  lintas  dilarang  parkir  yang  hampir  menempel dengan  dinding,  terus  memanjat  dinding  gedung  dan  melompat  ke  dalam.  Sebentar  saja  terengar suara teriakan dari dalam” (Secangkir Teh Melati, 129)
Kutipan  tersebut  menjelaskan  bahwa  tokoh  Aku  tergabung  dalam  rombongan mahasiswa yang ikut demo di Kedutaan RRT yang tidak jauh dari kawasan Glodok. Keadaan demo tersebut sangat ricuh dan tidak terkendali, dapat dilihat bahwa tokoh Aku selama demo meneriakkan yel-yel anti PKI dan setelah itu ada beberapa pemuda yang memanjat tiang hampir menempel di dinding gedung. Setelah itu para pemuda itu melompat ke dalam gedung kedutaan RRT. Tidak lama kemudian terdengar suara teriakan dari dalam gedung. Penolakan terhadap PKI  memang  tidak  ada  habisnya.  PKI  dirasa  menjadi  musuh  yang  dipandang  sangat  buruk dikalangan masyarakat Indonesia.

## SIMPULAN
Berdasarkan penelitian ini, peneliti menemukan wujud memori kolektif realitas sejarah Indonesia dengan kurun waktu 1949-1970-an yang terfokus pada peralihan orde lama ke orde baru  dalam  novel Secangkir  Teh  Melati karya  Bunjamin  Wibisono.  Ada  tiga  aspek  yang dibahasa dalam penelitian ini, yaitu (1) masyarakat Indonesia pada masa peralihan orde lama ke orde baru, (2) memori kolektif peristiws G-30-S, dan (3) stereotip terhadap kaum komunis.
Masa peralihan orde lama ke orde baru merupakan masa yang sangat bersejarah bagi bangsa  Indonesia,  karena  pada  masa  itu  banyak  terjadi  peristiwa  yang  terjadi  di  Indonesia. Diawali dengan pecahnya peristiwa G-30-S/PKI yang memakan banyak korban jiwa. Banyak aksi  pembantaian  yang  pada  mereka  dianggap  sebagai  golongan  kiri.  Dilanjutkan  dengan bobroknya pemerintahan Soekarno yang membuat banyak aksi demo dan membuat keamanan negara menjadi rentan. Pada akhirnya Soekarno lengser dan digantikan oleh Jenderal Soeharto. Pemerintahan Soeharto memberikan dampak yang positif, Soeharto mampu mewujudkan tiga tuntutan  masyarakat  yaitu  membubarkan  KPI,  perombakan  kabinet,  dan  memperbaiki perekonomian Indonesia.
Keinginan masyarakat untuk membubarkan PKI karena dalam pandangan masyarakat PKI sudah dianggap sebagai golongan yang buruk karena ingin mengganti ideologi pancasila menjadi komunis. Aksi PKI yang melakukan pembantaian yang kejam terhadap ulama-ulama yang membuatnya dipandang sebagai golongan yang kejam dan tidak berperikemanusiaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrar, A. N. (1999). Prospek Berita Pemilu dalam Membentuk Memori Kolekteif Khalayak. JSP Fisipol UGM , 65-66.
Connerton, P. (1989). How Societies Remember. London: Cambrigde University Press. Djarot,  E.  (2006). Siapa  Sebenarnya  Soeharto  -  fakta  dan  kesaksian  para  elaku  ejarah  g-30-s/pki. Jakarta: PT TransMedia.
Endraswara, S. (2012). Teori Pengkajian Sosiologi Sastra. Yogyakarta: UNY Press. Faruk. (2016). Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Agustina, W. (2014). Massa Misterius Melari: rusuhpolitik pertama dalam rejarah orde baru . Jakarta: PT Tempo Inti Media. Ratna, N. K. (2014). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Shopiaan, M. (2008). Kehormatan bagi yang Berhak - Bung Karno tidak Terlibat G30S/PKI. Jakarta Selatan: Transmedia Pustaka.
Taum, Y. Y. (2003). Novel Ronggeng Dukuh Paruk sebagai Memori Kolektif dan Alat Rekkonsiliasi Bangsa. Jurnal Ilmiah Kebudayaan Sintesis , 10-15. Wibisono, B. (2018). Secangkir Teh Melati. Jakarta: PT Gramedia.
Halbwachs,  Maurice.  1997.  La  Memorie  Colletive  Memory  Collective.  Paris:  Alban  Michael, diterjemahkan  oleh  Lewis  A.  Closer.  (1992)  dalam  bahasa  Inggris  On  Collective  Memory: London: The University of Chicago Press