## RELASI SUAMI ISTERI DALAM AL-QURAN DITINJAU DARI DIMENSI PENDIDIKAN
(Metode Tafsir Maudhu’i)
Intan Afriati Adalah Dosen Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Ar-Raniry intan74afriati@gmail.com

## Abstrak
Al-Quran telah menetapkan hak-hak bagi suami dan istri. Hak suami dan istri menurut al-Quran adalah hak memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat, merasa senang kepada pasangannya, hak saling  mencintai  dan  dicintai  antara  suami  dan  istri,  hak  memperoleh  keturunan  dan  hak  isteri untuk memiliki pemberian suami meskipun telah bercerai. Al-Quran telah mengatur kewajiban bagi suami dan istri. Menurut al-Quran,  suami wajib memberi nafkah kepada istrinya. Suami dan istri wajib mentaati Allah swt. Istri wajib memelihara diri ketika suaminya tidak ada. Pasangan suami istri wajib memiliki sifat sabar atas cobaan yang diberikan Allah swt kepadanya.
Kata Kunci   : Relasi, Suami Istri, Pendidkan & Al-Quran.

## A. Pendahuluan
Kehidupan di dunia ini terdiri dari berbagai hubungan, baik antara manusia dengan manusia  lainnya,  hubungan  manusia  dengan  alam  dan  hubungan  manusia  dengan Tuhannya.  Hubungan  manusia  dengan  manusia  lainnya  baik  dalam  konteks  manusia sebagai  makhluk  sosial  maupun  manusia  sebagai  penerus  generasi.  Dalam  hal  manusia sebagai  penerus  eksistensi  di  muka  bumi  manusia  hidup  berpasang-pasangan.    Hidup berpasangan  yang  sah  dalam  Islam  diikat  dengan  hubungan  pernikahan.  Hubungan pernikahan ini dikenal dengan sebutan hubungan suami istri.
Fenomena yang terjadi dewasa ini sering kita dengar dan lihat  dalam kehidupan sehari-hari  baik  secara  langsung  maupun  melalui    media  sosial  bahwa  hubungan  suami isteri tidak selamanya harmonis. Hal ini menunjukkan tidak semua hubungan suami istri itu berada  di dalam koridor agama yaitu keluarga sakinah, mawaddah wa rahmah .. Kondisi ini  menunjukkan  pendidikan  di  dalam  rumah  tangga  kurang    berperan  bahkan    tidak berperan  sama  sekali.  Tulisan  ini  ingin  membahas  tentang  relasi  suami  isteri  dalam perspektif  al-Quran  ditinjau  dari  aspek  pendidikan  dengan  menggunakan  metode  tafsir maudhu‟i.
Relasi Suami Isteri dalam Al-Quran Ditinjau dari Dimensi Pendidikan
B.

## Pembahasan

## 1. Hak Suami dan Istri Menurut al-Quran.
Allah  swt.  telah  menetapkan  hak  suami  dan  istri  di  dalam  Al-Quran.  Hak  istimewa sekaligus  merupakan  motivasi  terbesar  bagi  pasangan  manusia  yang  beriman  adalah menempati syurga. Hal ini terdapat dalam al-Quran pada Surat al-Baqarah ayat 35:
Artinya: “ Dan Kami berfirman: Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah  kamu  dekati  pohon  ini 1 ,  yang  menyebabkan  kamu  termasuk  orang-orang  yang zalim.”
Ayat  di  atas  terdapat  dalam Surat al-Madaniyyah ,  tidak memiliki  asbābun  nuzūlnya. Kita dapat mengambil pelajaran penting dari ayat di atas bahwa Allah swt. telah menjanjikan syurga  bagi  hamba-Nya  yang  patuh  kepada  perintah-Nya  dan  meninggalkan  larangan- Nya. Semoga kita tidak termasuk di antara orang-orang yang zalim.
Nabi Adam a.s. merupakan manusia pertama di dunia kemudian Allah swt. menciptakan isterinya, agar dia merasa senang kepadanya dan untuk melahirkan keturunannya. Hal ini sudah dilukiskan dalam al-Quran pada Surat an-Nisaa‟ayat 1:
Artinya: “Hai  sekalian  manusia,  bertakwalah  kepada  Tuhan-mu  yang  telah  menciptakan kamu  dari  seorang  diri,  dan  dari  padanya  Allah  menciptakan  isterinya;  dan  dari  pada keduanya  Allah  memperkembangbiakkan  laki-laki  dan  perempuan  yang  banyak  dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu  sama  lain,  dan  (peliharalah)  hubungan  silaturrahim.  Sesungguhnya  Allah  selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (An-Nisa‟ : 1).
Ayat di atas terdapat dalam Surat al-Madaniyyah , tidak memiliki asbābun nuzūlnya. Kita dapat mengambil pelajaran dari ayat di atas bahwa Allah swt. menciptakan pasangan suami istri memiliki keturunan agar mereka dapat bertakwa kepada Allah swt.
Ayat di atas mempunyai munasabah dengan Surat al-A‟raf ayat 189:
Artinya: “Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan dari padanya Dia menciptakan  isterinya,  agar  dia  merasa  senang  kepadanya.  Maka  setelah  dicampurinya, isterinya  itu  mengandung  kandungan  yang  ringan,  dan  teruslah  dia  merasa  ringan (beberapa  waktu).  kemudian  tatkala  Dia  merasa  berat,  keduanya  (suami-isteri)  bermohon
1 Pohon  yang  dilarang  Allah  mendekatinya  tidak  dapat  dipastikan,  sebab  Al  Quran  dan  Hadits  tidak menerangkannya. ada yang menamakan pohon khuldi sebagaimana tersebut dalam surat Thaha ayat 120, tapi itu adalah nama yang diberikan syaitan.
kepada Allah, Tuhannya seraya berkata: "Sesungguhnya jika Engkau memberi Kami anak yang saleh, tentulah Kami termasuk orang-orang yang bersyukur."
Ayat di atas terdapat dalam Surat al-Makkiyah , tidak memiliki asbābun nuzūlnya. Ayat ini menjelaskan bahwa Allah swt. telah menciptakan manusia dari diri yang satu yaitu Nabi Adam  a.s.  dan  dari  padanya  Allah  swt.  menciptakan  isterinya,  agar  dia  merasa  senang kepadanya. Hal ini menunjukkan bahwa di antara hak suami istri adalah merasa senang kepada pasangannya, yaitu suami merasa senang kepada istrinya dan istri merasa senang kepada suaminya. Hal ini akan terwujud jika suami dan istri saling memberi rasa senang kepada pasangannya.
Hak  saling  mencintai  dan  dicintai  antara  suami  dan  istri  terdapat  dalam  al-Quran  pada Surat al-Imran ayat 14 sebagai berikut:
Artinya: “Dijadikan  indah  pada  (pandangan)  manusia  kecintaan  kepada  apa-apa  yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).”
Ayat di atas terdapat dalam Surat al-Madaniyyah , tidak memiliki asbābun nuzūlnya. Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah swt. telah menciptakan kesenangan hidup bagi manusia di dunia yaitu berupa kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak- anak,  harta  yang  banyak  dari  jenis  emas,  perak,  kuda  pilihan,  binatang-binatang  ternak dan sawah ladang. Saling mencintai antara suami dan istri merupakan salah satu di antara kesenangan hidup bagi manusia di dunia.
Rasulullah saw. menjelaskan tentang - dalam Hadits di bawah ini: 2
Artinya: “Sabda  Nabi  saw.harta  ini  segar  dan  manis  dan  firman  Allah  swt. Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita,  anak-anak,  harta  yang  banyak  dari  jenis  emas,  perak,  kuda  pilihan, binatang-binatang  ternak  dan  sawah  ladang.  Itulah  kesenangan  hidup  di  dunia”.  Umar berkata: Ya Allah, sesungguhnya kami tidak sanggup kecuali kami bergembira atas nikmat yang telah Engkau hiasi kepada kami, ya Allah sesungguhnya saya memohon kepada Mu agar saya dapat memberi nafkah/menggunakan pada haknya.”
Al-Quran  juga  mengatur  tentang  hak  istri  yang  sudah  dicerai  oleh  suaminya.  Ayat  di bawah  ini  menjelaskan    tentang  hak  isteri  untuk  memiliki  pemberian  suami  meskipun telah  bercerai.  Firman  Allah  swt.  yang  terdapat  dalam  Surat  An-Nisa‟  ayat  20  sebagai berikut:
2 Al-Bukhari, Muhammad ibn Isma‟il Abu „Abdullah, Shahih Bukhari , Juz 20,Beirut, Dar Ibn Katsir, 1987 M/1407 H,hal. 69.
Relasi Suami Isteri dalam Al-Quran Ditinjau dari Dimensi Pendidikan
Artinya: “Dan jika kamu ingin mengganti isterimu dengan isteri yang lain, sedang kamu telah memberikan kepada seseorang di antara mereka harta yang banyak, Maka janganlah kamu  mengambil  kembali  dari  padanya  barang  sedikitpun.  Apakah  kamu  akan mengambilnya kembali dengan jalan tuduhan yang Dusta dan dengan (menanggung) dosa yang nyata ?”
Ayat  di  atas  terdapat  dalam Surat al-Madaniyyah ,  tidak memiliki  asbābun  nuzūlnya. Kita dapat  mengambil  pelajaran  dari  ayat  di  atas  bahwa  Allah  swt.  melarang  seseorang mengambil kembali sesuatu yang sudah diberikan kepada orang lain. Isteri memiliki hak atas pemberian suami meskipun telah diceraikannya.
Di  antara  buah  cinta  dari  suami  dan  istri  adalah  anugrah  Allah  swt.  pada  pasangan tersebut  untuk  memiliki  anak  (keturunan).  Allah  swt.  memberi  anugrah  kepada  isteri dapat mengandung, sebagaimana terdapat dalam al-Quran pada Surat al-Ambiyā‟ayat 90 sebagai berikut:
Artinya: “Maka Kami memperkenankan doanya, dan Kami anugerahkan kepada nya Yahya dan Kami jadikan isterinya dapat mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang  selalu  bersegera  dalam  (mengerjakan)  perbuatan-perbuatan  yang  baik  dan  mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas. dan mereka adalah orang-orang yang khusyu' kepada kami.”
Ayat di atas terdapat dalam Surat al-Makkiyyah , tidak memiliki asbābun nuzūlnya. Ayat ini menjelaskan  bahwa  Allah  swt.memperkenankan  doa  hambaNya  yang  selalu  bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan  khusyu' kepadaNya, termasuk doa untuk memperoleh keturunan.
Allah  swt.  memberi  keturunan  kepada  pasangan  yang  dikehendaki  dan  Allah  swt. menjadikan mandul siapa yang Dia kehendaki. Hal ini tertera dalam Surat       As-Syurā ayat 50:
Artinya: “atau Dia menganugerahkan kedua jenis laki-laki dan perempuan (kepada siapa) yang  dikehendaki-Nya,  dan  Dia  menjadikan  mandul  siapa  yang  Dia  kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha mengetahui lagi Maha Kuasa.”
Ayat di atas terdapat dalam Surat al-Makkiyyah , tidak memiliki asbābun nuzūlnya. Ayat ini menjelaskan  bahwa  Allah  swt.  Maha  mengetahui  lagi  Maha  Kuasa  untuk  memberi keturunan pada orang yang dikehendaki-Nya, begitu juga sebaliknya.
Allah  swt.  menciptakan  manusia  berpasang  pasangan.FirmanNya  dalam  al-Quran  pada Surat an-Najm ayat 45:
Artinya:    dan  bahwasanya  Dialah  yang  menciptakan  berpasang-pasangan  pria dan wanita.

## Intan Afriati
Ayat di atas seirama dengan Surat al-Qiyāmah ayat 39 berikut ini: Artinya: “lalu Allah menjadikan daripadanya sepasang: laki-laki dan perempuan.”
Kedua ayat di atas (Surat an-Najm ayat 45 dan Surat al-Qiyāmah ayat 39) terdapat dalam Surat  al-Makkiyyah .  Kedua  ayat  di  atas  tidak  memiliki  asbābun  nuzūlnya.  Ayat  ini menjelaskan bahwa Allah swt. menciptakan berpasang-pasangan pria dan wanita. Hal ini menunjukkan bahwa pria dan wanita saling membutuhkan dan saling melengkapi antara pasangannya.

## 2. Kewajiban Suami dan Istri Menurut al-Quran.
Suami wajib memberi nafkah kepada istrinya. Istri shalihah adalah istri yang taat kepada Allah  swt.  lagi  memelihara  diri  ketika  suaminya  tidak  ada.  Hal  ini  terdapat  dalam  al- Quran pada Surat an-Nisaa ayat 34:
Artinya: “Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh  karena  Allah  telah  memelihara  (mereka).  wanita-wanita  yang  kamu  khawatirkan nusyuznya,  Maka  nasehatilah  mereka  dan  pisahkanlah  mereka  di  tempat  tidur  mereka, dan pukullah mereka. kemudian jika mereka mentaatimu, Maka janganlah kamu mencari- cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha besar.”
Ayat di atas terdapat dalam Surat al-Madaniyyah. Sebab turun ( asbābun nuzūl ) ayat di atas dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa seorang wanita mengadu kepada Nabi saw.  karena telah ditampar oleh suaminya. Rasulullah saw.  bersabda: “dia mesti  di qisas (dibalas).”  Maka  turunlah  ayat  tersebut  di  atas  (Surat  an-Nisa‟  :34)  sebagai  ketentuan dalam  mendidik  isteri  yang  menyeleweng.  Setelah  mendengar  penjelasan  ayat  tersebut pulanglah  ia  serta  tidak  melaksanakan qisas.  ( Diriwayatkan  oleh  Ibnu  Abi  Hatim  yang bersumber dari al-Hasan).
Dalam  riwayat  lain  riwayat  dikemukakan  bahwa  ada  seorang  isteri  mengadu kepada  Rasulullah    saw.  karena  ditampar  oleh  suaminya  (orang  Anshar)  dan  menuntut qisas (balas). Nabi saw. mengabulkan tuntutan itu maka turunlah ayat, … wa lā ta‟jal bil qur- āni  ming  qabli  ay  yuqdlā  ilaika  wahyuh …(…dan  janganlah  kamu  tergesa-gesa  membaca  al- quran sebelum disempurnakan mewahyukannya kepadamu…)(Q.S. 20 Thaha: 114) sebagai teguran kepadanya, dan ayat tersebut di atas (Q.S. 4 an-Nisa‟: 34) sebagai ketentuan hak suami dalam mendidik isterinya. (Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari  beberapa jalan yang
Relasi Suami Isteri dalam Al-Quran Ditinjau dari Dimensi Pendidikan
bersumber  dari  al-Hasan.  Ibnu  Jarir  meriwatkan  pula  hadits  seperti  ini,  yang  bersumber dari Ibnu Juraij dan As-Suddi).
Dalam  riwayat  lain  diriwayatkan  bahwa  seorang  Anshar  menghadap  Rasullullah saw.  bersama  isterinya.  Isterinya  berkata:  “ya  Rasulullah,  ia  telah  memukul  saya  hingga berbekas  di  muka  ku”,  maka  bersabda  Rasulullah  saw.  :  “ia  tidak  berhak  berbuat demikian.”,  maka  turunlah  ayat  tersebut  di  atas  (Q.S.  4  an-Nisa‟:  34)  sebagai  ketentuan dalam mendidik isteri. (Diriwayatkan oleh Ibnu Marduwaih yang bersumber dari „Ali). 3
Suami  dan  Istri  wajib  mengingat  Allah  Swt.  Firman  Allah  swt.  dalam  al-Quran  pada SuratAdz-Dzaariat ayat 49:
Artinya: “dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat (kebesaran) Allah.”
Ayat di atas terdapat dalam Surat al-Makkiyyah , tidak memiliki asbābun nuzūlnya. Ayat ini menjelaskan bahwa Allah swt. menyuruh kepada suami dan istri untuk selalu mengingat Allah  swt.  Segala  sikap  dan  perbuatan  harus  sesuai  dengan  perintah  Allah  swt.  untuk memperoleh ridha-Nya.
Pasangan  yang  diridhai  Allah  swt.  adalah  pasangan  suami  dan istri  yang  bersatu  dalam ikatan  pernikahan  karena  Allah  swt.  dan  bercerai  juga  karena  Allah  swt.  sesuai  dengan Hadits Rasulullah saw. berikut ini: 4
اّعٔٔنَج ٖٙيَجُنِلا ًُِب ُدٖنَحُمَّ ٕبِسَح ًُِب ُسٍَُِٔش ٕٔيَثٖدَح ٔدِبَع ًُِب ُبَِٔبُخ ٕٔىَسَبِخَأ َُّٔللا ٔدَِٔبُع ًَِع ٕدٔٔعَض ًُِب َِٙٔحَٓ اَيَثٖدَح ْسٍَُِٔش َلاَق ٌِاَّطَكِلا َِٙٔحَٓ ًَِع
هِٔاَع ًِِب َِِِْح ًَِع ًَِنِحٖسلا ََٗسَِٓسٍُ ٕٔبَأ ًَِع ُّلٔظُٓ َْ٘عِبَض َلاَق َهَّلَضَّ َُِٔٔلَع َُُّللا َّٙلَِ ِّٕٔبٖيلا ًَِع َق ْلُجَزَّ َُّٔللا َٔٗداَبٔعٔب َأَشَى ٌّباَشَّ ُلٔداَعِلا ُواَمِإِلا ُُُّلٔظ اَّلِإ ٖلٔظ اَل َوَِْٓ ُِّٔلٔظ ٕٔف َُُّللا ِهَُ ٌِاَلُجَزَّ ٔدٔجاَطَنِلا ٕٔف ْلَّلَعُم ُُُبِل ُُِتَعَد ْلُجَزَّ َُِٔٔلَع اَقٖسََْتَّ َُِٔٔلَع اَعَنَتِجا َُّٔللا ٕٔف اٖباَحَت دَصَت ْلُجَزَّ ََُّللا ُفاَخَأ ِّٕىِإ َلاَكَف  لاَنَجَّ ٕبٔصِيَم ُتاَذ َْٗأَسِما 5 ْلُجَزَّ ُُُلاَنٔش ُلِْٔيُت اَم ُُُئٔنَٓ َهَلِعَت اَل ٖٙتَح اٍَاَِْخَأَف َٕ٘قَدَصٔب َمٓ ََُّللا َسَنَذ هلطم ِاّز(.ِاَئَِع ِتَضاََْف أّٔلاَخ )
Artinya: “Dari  Abu  Hurairah  bahwa  Nabi  saw.  bersabda:  Ada  tujuh  golongan  yang mendapat  perlindungan  Allah  pada  hari  yang  tidak  ada  perlindungan  selain  dengannya yaitu imam (pemimpin) yang adil, pemuda yang hidup dengan ibadah kepada Allah, laki- laki  yang  hatinya  terikat  dengan  masjid,  dua  orang  yang  saling  mencintai  karena  Allah berkumpul keduanya karena Allah dan berpisah karena Allah, seorang lelaki yang dipanggil
3 K.H.Q. Shaleh, H.A.A. Dahlan, dkk., Asbābun Nuzūl- Latar Belakang Historis Turunnya Ayat-ayat Al-Quran , Penerbit Diponegoro, Bandung,  2007, hal. 137-138.
4 Muslim ibn al-Hajjaj Abu al-Husain Abu al-Qusyairī al-Naisaburi, Shahih Muslim , Dar Ihya al-Turats al-„Arabi, Beirut, t.t., hal. 229.
5
(untuk maksiat) oleh seorang wanita yang memiliki kedudukan dan kecantikan maka lelaki tersebut  berkata  sesungguhnya  saya  takut  kepada  Allah,  dan  laki-laki  (seseorang)  yang bersedekah  lalu  dia  menyembunyikannya    sehingga  tangan  kanan  tidak  mengetahui  apa yang disedekahkan oleh tangan kiri dan seorang laki-laki yang mengingat Allah dikala sunyi sampai lelah matanya.”( HR. Muslim).
Pasangan  suami  istri  wajib  memiliki  sifat  sabar  atas  cobaan  yang  diberikan  Allah  swt. kepadanya. Di antara cobaan tersebut adalah tidak memiliki anak (mandul). Sebagaimana Firman Allah swt. yang terdapat dalam al-Quran pada Surat as-Syura ayat 50:
Artinya: “atau Dia menganugerahkan kedua jenis laki-laki dan perempuan (kepada siapa) yang  dikehendaki-Nya,  dan  Dia  menjadikan  mandul  siapa  yang  Dia  kehendaki.

## Sesungguhnya Dia Maha mengetahui lagi Maha Kuasa.”
Ayat di atas terdapat dalam Surat al-Makkiyyah , tidak memiliki asbābun nuzūlnya. Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  swt.  menyuruh  kepada  suami  dan  istri  untuk  selalu bersikap sabar atas segala cobaan Allah swt. Orang yang sabar termasuk di antara orang- orang  yang  beriman.  Ayat  ini  dapat  menguatkan  keimanan  seseorang  untuk  bersyukur atas nikmat dan karunia Allah swt. dan sabar atas segala cobaan atau musibah yang Allah swt. berikan kepadanya.

## 3. Larangan Bagi Suami dan Istri Menurut Al-Quran
Allah swt. melarang kepada suami mencampuri istri di siang hari pada bulan puasa dan ketika  sedang  beri'tikaf  dalam  masjid,  sebagaimana  firman  Allah  swt.  pada  Surat  al- Baqarah ayat 187:
Artinya: “Dihalalkan  bagi  kamu  pada malam  hari  bulan  puasa  bercampur  dengan  isteri- isteri  kamu;  mereka  adalah  pakaian  bagimu,  dan  kamupun  adalah  pakaian  bagi  mereka. Allah  mengetahui  bahwasanya  kamu  tidak  dapat  menahan  nafsumu,  karena  itu  Allah mengampuni kamu dan memberi ma'af kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah  apa  yang  telah  ditetapkan  Allah  untukmu,  dan  makan  minumlah  hingga  terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai  (datang)  malam,  (tetapi)  janganlah  kamu  campuri  mereka  itu,  sedang  kamu beri'tikaf  dalam  mesjid.  Itulah  larangan  Allah,  maka  janganlah  kamu  mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertakwa".
Ayat di atas terdapat dalam Surat al-Madaniyyah . Mengenai asbābun nuzūl (sebab turunnya) ayat ini (Q.S.2. al-Baqarah: 187), terdapat beberapa peristiwa sebagai berikut:
a. Para sahabat Nabi saw. menganggap bahwa makan, minum dan menggauli isteri pada malam hari bulan Ramadhan, hanya boleh  dilakukan sementara mereka belum tidur. Di antara mereka Qais bin Shirmah dan „Umar bin al-Khaththab. Qais
Relasi Suami Isteri dalam Al-Quran Ditinjau dari Dimensi Pendidikan
bin  Shirmah  (dari  golongan  Ansar)  merasa  kepayahan  setelah  bekerja  pada  siang harinya.  Karenanya  setelah  shalat  isya,  ia  tertidur,  sehingga  tidak  makan  dan minum hingga pagi. Adapun „Umar bin al-Khaththab  menggauli isterinya setelah tertidur pada malam hari bulan Ramadhan. Keesokan harinya ia menghadap Nabi saw. untuk menerangkan hal itu. Maka turunlah ayat, Uhillalakum lailatash shiyamir rafats… (dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan Shaum bercampur…) sampai
… atimmush  shiyama  ilal  lail… (…sempurnakan  shaum  itu  sampai  [datang] malam…)(Q.S. 2al-Baqarah: 187). Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan al- Hakim,  dari  Abdurrahman  bin  Abi  Laila,  yang  bersumber  dari  Mu‟adz  bin  Jabal.
Hadits  ini masyhur 6 dari  Ibnu  Abi  Laila,  walaupun  ia  tidak  mendengar  langsung dari Mu‟adz bin Jabal, tetapi ada sumber lain yang memperkuatnya.
b. Seorang  sahabat  Nabi  saw.  tidak  makan  minum  pada  malam  bulan Ramadhan, karena tertidur setelah tiba waktu berbuka shaum. Pada malam itu ia tidak  makan  sama  sekali  dan  keesokan  harinya  bershaum  lagi.  Seorang  sahabat lainnya  bernama  Qais  bin  Shirmah  (dari  golongan  Ansar),  ketika    tiba  waktu berbuka  shaum,  meminta  makanan  kepada  isterinya  yang  kebetulan  belum tersedia.  Ketika  isterinya  menyediakan  makanan,  kar`ena  lelahnya  bekerja  pada siang  harinya,  Qais  bin  Shirmah  tertidur.  Setelah  makanan  tersedia,  isterinya mendapatkan  suaminya  tertidur.  Berkatalah  ia:  “Aduh  celaka  engkau!” 7 Pada waktu  tengah  hari  (keesokan  harinya),  Qais  bin  Shirmah  pingsan.  Kejadian  ini dilaporkan  kepada  Nabi  saw..  Maka  turunlah  ayat  tersebut  di  atas  (Q.S.  2  al- Baqarah: 187) sehingga gembiralah kaum muslimin. Diriwayatkan oleh al-Bukhari dari al-Barra‟.
c. Para  sahabat  Nabi  saw.,  apabila  tiba  bulan  Ramadan,  tidak  mendekati isterinya sebulan penuh. Akan tetapi ada di antaranya  yang tidak dapat menahan nafsu.  Maka  turunlah  ayat,  … ‟alimallahu  annakum  kuntum  takhtanuna  anfusakum  fa tab „alaikum wa‟afa‟angkum…” (…Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan  nafsumu,  karena  itu  Allah  mengampuni  kamu  dan  memberi  maaf
6 Hadits masyhur adalah hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang atau lebih kepada  tiga orang atau lebih dan seterusnya  (yang  diriwayatkan  dan  bersumber  lebih  dari  tiga  orang) Bulughul  Maram  I ,  1999,  Bandung:  CV. Penerbit Diponegoro, hal. 10).
7 Pada waktu itu ada anggapan, apabila seseorang  sudah tidur pada malam hari bulan shaum, maka ia tidak dibolehkan makan.
Intan Afriati
kepadamu  …)  sampai  akhir  ayat  (Q.S.  2  al-Baqarah:187).  Diriwayatkan  oleh  al- Bukharidari al-Barra‟. 8
Suami dilarang mencampuri isteri yang telah jatuh talak tiga. Firman Allah swt. pada Surat al-Baqarah ayat 2 3 0 :
Artinya: “Kemudian  jika  si  suami  mentalaknya  (sesudah  talak  yang  kedua),  maka perempuan  itu  tidak  lagi  halal  baginya  hingga  dia  kawin  dengan  suami  yang  lain. kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan isteri) untuk kawin kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang (mau) mengetahui.”)
Ayat di atas terdapat dalam Surat al-Madaniyyah . Sebab turun (Asbābun nuzūl) ayat di atas dalam  suatu  riwayat  dikemukakan  bahwa  turunnya  ayat  ini  (Q.S.2  al-Baqarah:  230) berkenaan  dengan  pengaduan  „Aisyah  binti  „Abd-Rahman  bin  „Atik  kepada  Rasulullah saw.  bahwa  ia  telah  ditalak  oleh  suaminya  yang  kedua  („Abdurrahman  bin  Zubair  al- Qurazhi) dan akan kembali kepada suaminya yang pertama (Rifa‟ah bin Wahb bin „Atik) yang  telah  menalak  bā„in 9 kepadanya.  „Aisyah  berkata:  “Abdurrahman  bin  Zubair  telah menalak  saya  sebelum  menggauli.  Apakah  saya  boleh  kembali  kepada  suami  yang pertama? “Nabi menjawab: “Tidak, kecuali kamu telah digauli suamimu yang kedua.”
Kejadian  ini  membenarkan  seorang  suami  yang  telah  menalak  bā„in  istrinya  untuk mengawini  kembali  istrinya,  setelah  istrinya  itu  digauli  dan  diceraikan  oleh  suaminya yang  kedua.  (Diriwayatkan  oleh  Ibnul  Mundzir  yang  bersumber  dari  Muqatil  bin Hibban). 10
Ayat di atas diperkuat oleh Hadits Rasulullah saw. sebagai berikut: 11
ِب ِزَِْطٔنِلا ًَِع ؤلاَم ًَِع َِٙٔحَٓ ٕٔيَثٖدَح ِيرٔبٖصلا ًِِب ًَِنِحٖسلا ٔدِبَع ًِِب ِسَِٔبٗصلا ًَِع ِّٕٔظَسُكِلا ََ٘عاَفِز ًِ
َُِٔٔلَع َُُّللا َّٙلَِ َُّٔللا ِلُْضَز ٔدََِع ٕٔف ٕبٍَِّ َتِئب ََ٘نٔٔنَت َُُتَأَسِما َلَّلَط  لاَِْنٔض ًَِب ََ٘عاَفِز ٌَٖأ ِحٖسلا َدِبَع ِتَحَهَيَف اّثاَلَث َهَّلَضَّ
اََٖطَنَٓ ٌَِأ ِعٔطَتِطَٓ ِهَلَف اََِيَع َضَسَتِعاَف ِيرٔبٖصلا ًَِب ًَِن
ٌَاَن ٖٔرَّلا ُلَّٖأِلا اََُجَِّش ٍََُّْ اَََحٔهِيَٓ ٌَِأ َُ٘عاَفِز َداَزَأَف اَََقَزاََْف اَََكَّلَط ُِاَََيَف َهَّلَضَّ َُِٔٔلَع َُُّللا َّٙلَِ َُّٔللا ِلُْضَسٔل َؤلَذ َسَنَرَف ََ٘لَِٔطُعِلا َمُّرَت ٖٙتَح َوَل ٗلٔحَت اَل َلاَقَّ أََيجِِّصَت ًَِع .
Artinya: “Yahya telah menceritakan kepada saya dari Malik dari al-Miswar bin Rifā„ah al- Qurazi  dari  Zubair  bin  Abdirrahman  bin  Zubir  bahwa  Rifā„ah  bin  Simwal  telah
8 K.H.Q. Shaleh, H.A.A. Dahlan, dkk., Asbābun Nuzūl… hal . 52-53.
9 Talak bā„in ialah talak yang tidak bisa dirujuk (setelah 3 talak), kecuali kalau si istri telah kawin dulu dengan yang lain.
10 K.H.Q. Shaleh, H.A.A. Dahlan dkk, Asbābun Nuzūl …, hal. 79-80.
11 Malik, Abu Abdillah Malik bin Anas bin Malik bin Abu „Amir bin „Amr bin al-Harits bin Gaiman bin Husail bin Amr bin al-Harits al-Ashbahial-Madani, Muwatha‟ Malik , Juz 4, Maktabah „Azam, hal. 44.
Relasi Suami Isteri dalam Al-Quran Ditinjau dari Dimensi Pendidikan
menceraikan dengan talak tiga istrinya Tamimah bintu Wahab pada masa Rasulullah saw. Maka dia (Tamimah bintu Wahab) menikah dengan Abdurrahman bin Zubir lalu bercerai sebelum digaulinya. Maka Rifā„ah ingin menikahi istrinya yang telah diceraikannya. Lalu dia  (Rifā„ah)  menyampaikannya  kepada  Rasulullah  saw.  maka  Rasulullah  saw.  melarang mengawininya  dan  bersabda:  tidak  halal  bagimu  sampai  dia  merasakan  perkawinan (disetubuhinya).”
Di  antara  matan  hadits  yang  lain  tentang  talak  tiga  terdapat  dalam  kitab  sunan  Abu Dawud sebagai berikut: 12
َنَلَض اَيَثٖدَح ٌُأَُِْض اَىَسَبِخَأ  يرٔجَن ًُِب ُدٖنَحُم اَيَثٖدَح ظَِٔق ٔتِئب ََ٘نٔطاَف ًَِع ِّٕٔبِعٖشلا ًَِع  لََُِٔن ًُِب ُ٘ اَََجَِّش ٌَٖأ اَََكَّلَط َٙيِهُض اَلَّ َّ٘كََْى َهَّلَضَّ َُِٔٔلَع َُُّللا َّٙلَِ ٕٗٔبٖيلا اَََل ِلَعِجَٓ ِهَلَف اّثاَلَث
.
Suami  dilarang  menceraikan  istrinya  dalam  keadaan  haidh.  Sebagaimana  Hadits Rasulullah  saw: 13
ِبا ًَِع  سَِٔبُج ًِِب ٔدٔٔعَض ًَِع  سِشٔب ُْبَأ اَىَسَبِخَأ َلاَق ْهَِٔشٍُ اَيَثٖدَح َلاَق َبَْٗٓأ ًُِب ُدآَِش ٕٔىَسَبِخَأ َسَنُع ًِ َّلَِ َُّٔللا ُلُْضَز َُِٔٔلَع اٍَٖدَسَف ْضٔئاَح ٍََّٕٔ َُُتَأَسِما َلَّلَط ُُٖىَأ ٖٙتَح َهَّلَضَّ َُِٔٔلَع َُُّللا ٙ اَََكَّلَط
.سٍٔاَط ٍََّٕٔ
Artinya: “Ziad bin Ayub telah memberi khabar kepadaku; dia berkata bahwa Husyaim telah menceritakan kepada kami dia berkata bahwa Abu Bisyrin telah menceritakan kepada kami dari Sa„id ibnu Jubair dari Ibnu Umar bahwa sesungguhnya dia telah menceraikan istrinya dalam keadaan haid, maka Rasulullah saw. melarangnya sampai dia menceraikan istrinya dalam keadaan suci.”
Suami  tidak  boleh  mengambil  kembali  pemberiannya  kepada  istri  yang    telah  dicerai.
Firman Allah swt. pada Surat an-Nisa‟ ayat 20:
Artinya: “Dan jika kamu ingin mengganti isterimu dengan isteri yang lain, sedang kamu telah  memberikan  kepada  seseorang  di  antara  mereka  harta  yang  banyak,  maka  janganlah kamu  mengambil  kembali  dari  padanya  barang  sedikitpun.  Apakah  kamu  akan mengambilnya kembali dengan jalan tuduhan yang dusta dan dengan (menanggung) dosa yang nyata?”.
Ayat di atas terdapat dalam Surat al-Madaniyyah , tidak memiliki asbābun nuzūlnya. Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  swt.  melarang  kepada  seseorang  mengambil  kembali
12 Abu Dawud, Sulaiman Ibn al-Asy„ats al-Sijistani al-Azadi, Sunan Abu Dawud , juz 6,Maktabah Tijariyah Kubra, Mesir, 1980, hal. 209.
13 Al-Nasāi,  Ahmad  Ibn  Syu„aib  Abu  Abdurrahman, Sunan  al-Nasāi ,  Maktab    Mathbu„at  al-Islamiyah,  Halb, 1986M/1406H,( Tahqiq Abdul Fatah Abu Ghadah), juz 11, hal. 74.
pemberiannya kepada istri yang  telah dicerai. Ayat ini menjadi pelajaran kepada manusia agar tidak menyakiti perasaan orang lain meskipun terhadap mantan pasangannya. Suami  dan  istri  dilarang  menuruti  ajakan  iblis  (syaithan).  Firman  Allah  swt.  pada  Surat Thāhā ayat 117:
Artinya: “Maka Kami berkata: "Hai Adam, sesungguhnya ini (iblis) adalah musuh bagimu dan bagi isterimu, maka sekali-kali janganlah sampai ia mengeluarkan kamu berdua dari surga, yang menyebabkan kamu menjadi celaka.”
Ayat di atas terdapat dalam Surat al-Makkiyyah , tidak memiliki asbābun nuzūlnya. Ayat ini menjelaskan bahwa Allah swt. Melarang menuruti ajakan iblis (syaithan) kepada Nabi  adam  a.s.  dan  isterinya  karena  iblis  (syaithan)  merupakan  musuh  yang  nyata  bagi manusia.  Ayat  di  atas memberi  peringatan  kepada  pasangan  suami  dan  isteri  agar  tidak menuruti ajakan iblis (syaithan) dalam kehidupannya.
Dari penjelasan di atas dapat kita ketahui bahwa firman Allah swt. tentang suami dan  isteri  yang  diturunkan  di  Mekkah  terdapat  dalam  Surat  dan  Ayat  sebagai  berikut: Surat  (7)al-A‟raf  ayat  189,  Surat  (20)  Thāhā  ayat  117,  Surat  (21)  al-Ambiyā‟ayat  90, Surat(42)As-Syurā ayat 50, Surat (51) Adz-Dzaariat ayat 49, Surat (53) an-Najm ayat 45 dan Surat  (75)  al-Qiyāmah  ayat  39.  Surat-Surat  tersebut  dikenal  dengan  sebutan  “ Surat  al- Makkiyyah ”  yaitu  Surat-Surat  yang  diturunkan  di  Mekkah  al-Mukarramah  yang  intinya berkenaan dengan keimanan kepada Allah swt. Jika dikaitkan antara tempat turun dengan kandungan ayat, maka dapat ditemukan benang merah di antara keduanya.
Hubungan suami dan isteri dengan iman sangatlah erat, satu sama lain tidak bisa dipisahkan. Hubungan baik antara suami dan istri merupakan perwujudan dari keimanan kepada Allah swt.
Pola hubungan suami istri juga terdapat dalam Surat al-Madaniyyah yaitu pada Surat (2)al- Baqarah ayat 35, 187 dan 2 3 0 , Surat (3) al-Imran ayat 14 dan pada Surat (4) an-Nisaa‟ayat 1 dan 34. Intinya seruan Allah swt. Dari ayat-ayat di atas tertuju kepada cara bersikap yang baik ( mu„āmalah )  antara suami  dan  istri.  Dalam Surat al- Madaniyyah ini  juga  menegaskan tentang kebesaran dan keluasan nikmat Allah swt.

## C. Kesimpulan
Suami  dan  istri  yang  memiliki akhlak  mahmudah dapat  mewujudkan  keluarga sakinah, mawaddah  wa  rahmah .  Suami  dan  istri  harus  memiliki  akhlak  terpuji  secara  vertikal  dan horizontal. Secara vertikal, suami  dan istri harus memiliki akhlak terpuji terhadap Allah swt., melaksanakan hubungan dengan Allah swt. )ةللا نم لبح )sebagai wujud mentaati Allah
Relasi Suami Isteri dalam Al-Quran Ditinjau dari Dimensi Pendidikan
swt.  Secara  horizontal,  pasangan  suami  istri  harus  saling  bersikap  baik  dan  menjaga perasaan pasangannya serta menjaga hubungan baik dengan sesama manusia Al-Quran telah menetapkan hak-hak bagi suami dan istri. Hak suami dan istri menurut al- Quran adalah hak memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat, merasa senang kepada pasangannya,  hak saling  mencintai  dan  dicintai  antara  suami  dan  istri,  hak  memperoleh keturunan  dan  hak  isteri  untuk  memiliki  pemberian  suami  meskipun  telah  bercerai.  Al- Quran  telah  mengatur  kewajiban  bagi  suami  dan  istri.  Menurut  al-Quran,    suami  wajib memberi  nafkah  kepada  istrinya.  Suami  dan  istri  wajib  mentaati  Allah  swt.  Istri  wajib memelihara diri ketika suaminya tidak ada. Pasangan suami istri wajib memiliki sifat sabar atas cobaan yang diberikan Allah swt. kepadanya.
Al-Quran telah menetapkan beberapa larangan bagi  suami dan istri.  Allah swt melarang kepada  suami  mencampuri  istri  di  siang  hari  pada  bulan  Ramadhan  dan  ketika  sedang beri'tikaf  dalam  masjid.  Suami  dilarang  mencampuri  isteri  yang  telah  jatuh  talak  tiga. Suami dilarang menceraikan istrinya dalam keadaan haidh. Suami tidak boleh mengambil kembali pemberiannya kepada istri yang  telah dicerai. Suami dan istri dilarang menuruti ajakan iblis (syaithan).

## Referensi
Abu Dawud, Sulaiman Ibn al-Asy„ats al-Sijistani al-Azadi, Sunan Abu Dawud, juz 6, Maktabah Tijariyah Kubra, Mesir, 1980.
Al-Bukhari, Muhammad ibn Isma‟il Abu „Abdullah, Shahih Bukhari, Juz 20, Beirut,
Dar Ibn Katsir, 1987 M/1407 H.
Al-Nasāi,  Ahmad  Ibn  Syu„aib  Abu  Abdurrahman,  Sunan  al-Nasāi,  juz  11,  Maktab Mathbu„at  al-Islamiyah,  Halb,  (Tahqiq  Abdul  Fatah  Abu  Ghadah). 1986M/1406 H.
K.H.Q.  Shaleh,  H.A.A.  Dahlan,  dkk.,  Asbābun  Nuzūl-  Latar  Belakang  Historis Turunnya Ayat-ayat Al-Quran, Penerbit Diponegoro, Bandung,  2007.
Malik, Abu Abdillah Malik bin Anas bin Malik bin Abu „Amir bin „Amr bin al-Harits bin  Gaiman  bin  Husail  bin  Amr  bin  al-Harits  al-Ashbahial-Madani, Muwatha‟ Malik, Juz 4, Maktabah „Azam, tt.
Muslim  ibn  al-Hajjaj  Abu  al-Husain  Abu  al-Qusyairī  al-Naisaburi,  Shahih  Muslim, Dar Ihya al-Turats al-„Arabi, Beirut, t.t.