Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(02), 2023, 3079-3091
Peran Pemberdayaan Ekonomi Pesantren Dalam Mendorong Kemandirian Ekonomi (Studi Kasus Pondok Pesantren Bahrul ‘Ulum
Tambakberas Jombang)
Achmad Luthfi Chamidi
Program Magister Ekonomi Syari’ah, Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah, Tulungagung
Email korespondensi: achmadluthfichamidi@gmail.com

## Abstract
This study aims to analyze the role of Islamic boarding schools in expanding business opportunities, expanding access, and opportunities for students to apply an entrepreneurial spirit, as well as developing the position of Islamic boarding schools as one  of the centers of economic empowerment in the surrounding community. The research method used is qualitative research. This type of research uses case studies. The results of this study are 1) The form of economic empowerment of the Bahrul Ulum Islamic boarding school with; (a) An overview of the eco-protection system, (b) Establishing business units that are managed directly by Islamic boarding schools, namely  Ibbien Mart,  Ibbien  Net,  Ibbien  Caffe,  Ibbien  Canteen, Ibbien  Store,  Baitul Maal  al-Muhibbin, Ibbien Foods, Ibbien Wholesale, and a Garbage Bank. 2) The impact of economic empowerment of the Bahrul 'Ulum Islamic  Boarding  School  which  is  occupied  by  Islamic  boarding  schools  is  able  to  assist  in  developing  the education system and also educational infrastructure without relying on any party, so that it is able to drive the economy  of  the  surrounding  community  economically  and  become  a  place  for  students  to  develop  knowledge entrepreneurship  through  the  business  units  they  manage.  3)  The  role  of  Islamic  boarding  school  economic empowerment  essentially  refers  to  the  circumstances  or  results  to  be  achieved  by  a  social  change,  namely empowered students who have the knowledge and ability to meet their physical, economic and social needs such as having the confidence to be able to convey aspirations, have good eyes income in supplementing income, social activities, and independent in carrying out his life tasks as a santri.

## Keywords: Islamic Boarding School Economics, Community Empowerment, Entrepreneurship, Islamic Boarding School Independence
Saran  sitasi: Kurniawati,  E.  F.,  &  Suharnomo.  (2023).  Peran  Pemberdayaan  Ekonomi  Pesantren  Dalam Mendorong  Kemandirian  Ekonomi  (Studi  Kasus  Pondok  Pesantren  Bahrul  ‘Ulum  Tambakberas  Jombang) . Jurnal ilmiah ekonomi islam, 9 (02), 3079-3091. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8713
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8713

## 1. PENDAHULUAN
Perkembangan pondok pesantren tidak bisa lepas dari perkembangan agama Islam di Indonesia, Sebagai lembaga  pendidikan  tertua  di  Indonesia,  pondok pesantren  sendiri  memiliki  khazanah  khas  dan memiliki  peran  signifikan  dalam  perjalanan  bangsa Indonesia serta memiliki keunikan yang tidak dimiliki lembaga pendidikan pada umumnya (Haedari, 2007). Pondok  pesantren  diharapkan  mampu  memberikan suatu  kontribusi  positif  dengan  membuka  lapangan pekerjaan bagi masyarakat sehingga mampu membantu  meningkatkan  pendapatan  masyarakat dilingkungan pondok pesantrean. Sehingga keberadan
pondok  pesantren  mempunyai  peran  penting  dalam pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  (Nadzir,  2015). Hal  ini  dapat  dilalui  dengan  menciptakan  dan memberdayakan  potensi  kemampuan  yang  ada. Sehingga  masyarakat  perlu  diberikan  kesempatan untuk menentukan pilihan kegiatan yang paling sesuai untuk  kemajuan  dan  kesejahteraan  mereka  masing- masing.  Namun  masyarakat  juga  perlu  adanya pendampingan yang matang dalam pemetaan potensi yang  dimiliki.  Karena  pada  dasarnya  tidak  semua orang mampu menggali potensi yang ada pada dirinya.
Menurut  Eko  (Eko,  2004),  Pemberdayaan merupakan sebuah gerakan dan proses berkelanjutan
untuk membangkitkan potensi masyarakat, memperkuat  partisipasi,  membangun  peradaban  dan kemandirian masyarakat. Sedangkan menurut
undang-undang No 6 tahun 2014 tentang pemberdayaan masyarakat desa adalah sebuah upaya untuk mengembangkan kemandirian dan kesejahteraan  masyarakat  dengan  meningkatkan pengetahuan, sikap, keterampilan, perilaku, kemampuan  dan  kesadaran  masyarakat.  Peraturan pemerintah  No.  72  tahun  2005  tentang  desa  yang menyebutkan  bahwa  pemberdayaan  masyarakat memiliki makna bahwa penyelenggaraan pemerintah dan  pelakasanaan  pembangunan  di  desa  ditunjukan untuk  meningkatkan  taraf  hidup  dan  kesejahteraan masyarakat  melalui  penetapan  kebijakan-kebijakan dan program serta kegiatan yang sesuai dengan esensi dan perioritas kebututuhan masyarakat sekitar.
Pemberdayaan menurut hemat penulis, salah satu upaya  yang  mana  menjadikan  masyarakat  lebih mandiri serta meningkatkan kesejahteraan masyarakat sekitar. Berbicara mengenai pemberdayaan, baik dari pemberdayaan sumber daya manusianya, pemberdayaan sumber daya lingkungan maupun  sumber  daya  ekonomi,  maka  sangat dipandang  perlu  adanya  suatu  wadah  untuk memfasilitasi  gerak  langkah  pemberdayaan  itu sendiri, baik yang bersifat kelembagaan maupun non kelembagaan.  Salah  satu  lembaga  pendidikan  yang mengambil pemberdayaan masyarakat adalah Pondok Pesantren (Subekti & Fauzi, 2018). Pesantren dengan melakukan  pemberdayaan  masyarakat  merupakan salah satu contoh kongkrit, dimana Pondok Pesantren tidak  hanya  dapat  mengembangkan  ilmu  tentang keislaman,  tetapi  juga  merupakan  lembaga  yang bergerak  diranah  sosial  ekonomi  dengan  melalui pemberdayaan masyarakat sekitar. Sehingga kehadiran  Pesantren  di  tengah-tengah  masyarakat dianggap  perlu  sebagai  terobosan  baru  dalam  model pemberdayaan,  karena  masyarakat  selain  diajarkan bagaimana  bekerja  keras  dalam  hal  duniawi,  juga diberikan  wawasan  ilmu  pengetahuan  mengenai masalah keagamaan.
Konsep  pemberdayan  ekonomi  lahir  sebagai antitesis  terhadap  model  pembangunan  dan  model industrialisasi yang kurang memihak pada masyarakat mayoritas  (yang  bukan  pemegang  kekuasaan ekonomi). Konsep ini dibangun dari kerangka logika sebagai  berikut:  (1)  bahwa  pemusatan  kekuasaan terbangun  dari  pusat  penguatan  faktor  produksi;  (2) pemusatan kekuasaan faktor produksi akan
melahirkan  masyarakat  pekerja  dan  masyarakat penguasa pinggiran; (3) kekuasaan akan menghasilkan  bangunan  atas  sistem  pengetahuan, sistem  politik,  sistem  hukum,  dan  ideologi  yang manipulatif untuk memperkunt dan legitimasi, dan (4) kooptasi  sistem  pengetahuan,  sistem  hukum,  sistem politik,  dan  ideologi  secara  sistematik  akan menciptakan  dua  kelompok  masyarakat.  yaitu: masyarakat  berdaya  dan  masyarakat  tunadaya (Prijono & Pranarka, 1996). Konsep inilah yang akan mengantarkan pada terciptanya model pemberdayaan ekonomi  pesantren  melalui  kegiatan  produksi  yang melibatkan  beberapa  faktor  produksi,  selain  kyai sebagai pemimpin, santri dan ustadz sebagai pengurus sekaligus  pengelola  bahkan  keikutsertaan  pengelola dari  kalangan  masyarakat  lokal  sebagai  pembantu pengelola  unit  usaha  di  Pondok  Pesantren  Bahrul ‘Ulum.
Keberhasilan  pondok  pesantren  dapat  diukur ketika  pesantren  tersebut  dapat  membangun  sebuah bisnis  mandiri  untuk  pesantren  dan  memperdayakan masyarakat sekitar yang nantinya dapat mensejahterahkan  masyarakat  serta  menjadikan masyarakat mempunyai taraf hidup yang meningkat. Pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  adalah  sebuah upaya perubahan masyarakat agar menjadi lebih baik, sehingga  mereka  dapat  terlepas  dari  kemiskinan  dan keterbelakangan. Maka diperlukan adanya peningkatan dalam kemampuan serta peningkatan dari segi kemandirian ekonomi. Dalam hal ini memerlukan adanya  peran  aktif  dan  kreatif  dari  masyarakat (Bashith, 2012).
Dalam  pemberdayaan  diperlukan  langkah- langkah untuk penguatan suatu kelembagaan. Ada tiga langkah-langkah  pemberdayaan  masyarakat  yakni (Bhinadi, 2017); pertama , pemberdayaan yang dapat menghasilkan  suasana  atau  sesuatu  hal  yang  terus berkembang. Kedua, pemberdayaan untuk memperkokoh  ekonomi  masyarakat  sekitar. Ketiga , pemberdayaan  dengan  cara  membangun  ekonomi masyarakat  secara  merata  tentunya  dengan  aspek keseimbangan yaitu saling mencegah serta melindungi para pelaku ekonomi agar nantinya tidak terjadi  persaingan  yang  tidak  sehat  atau  tidak seimbang, dan diharapkan dapat menopang satu sama lain  antara  yang  maju  dan  yang  tertinggal.  Dengan begitu  masyarakat  sekitar  pondok  pesantrean  dapat makmur dan sejahtera.
Namun, di sisi lain tidak semua pondok pesantren berhasil melakukan kemandirian ekonomi, khususnya
dalam pemberdayaan masyarakat (Putri et al., 2021). Kita  belum  tahu  apa  yang  menjadi  penyebab kemandirian  ekonomi  di  pondok  pesantren  tidak muncul  pada  beberapa  pondok  pesantren  lainnya. Mungkin ada sebab yang menjadikan beberapa faktor muncul  seperti  daya  saing  dan  tingkat  kompetensi pesantren  yang  kurang,  sehingga  dapat  tertutupi dengan  pesaing-pesaing  yang  lain.  Yang  kita  lihat kemandirian  ekonomi  di  sekitar  pesantren  memang dikatakan  masih  cukup  langkah,  tidak  banyak pesantren yang sukses dalam memberikan pendidikan mengenai  kemandirian  ekonomi  bagi  santri  maupun pemberdayaan ekonomi masyarakat di sekitar pondok pesantren.
Peran pondok pesantren sangatlah penting dalam melakukan pembangunan ekonomi masyarakat dengan  memberdayakan  masyarakat  sekitar,  karena dengan adanya peran dari pondok pesantren tentunya banyak  lapangan  pekerjaan  yang  terbuka  bagi masyarakat  sekitar  (Salehudin,  2016).  Tentunya sebagai  ketua  yayasan  pondok  pesantren  tidaklah mungkin  tujuan  pendirian  pondok  hanya  sebagai transfer ilmu saja, melainkan juga sebagai pengembangan santri dan masyarakat. Dengan adanya pondok pesantren harus bisa menjadi sebuah pondasi utama  dalam  pembangunan  ekonomi  terutama  pada masyarakat sekitar. Karena dengan semakin keterbukaan  pondok  pesantren  kepada  masyarakat sekitar akan berdampak positif juga bagi pondok, jadi saling  menguntungkan  antara  pembangunan  pondok serta  pembangunan  masayarakat.  Serta  diharapkan dengan adanya pondok di daerah tertentu menjadikan sebuah  keberuntungan  bagi  masayarakat,  bukan menjadikan  sebuah  bencana  karena  pembangunan sebuah gedung yang megah.
Suatu  contoh  potensi  ekonomi  pada  pondok pesantren  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Bahrul ‘Ulum  Tambakberas  Jombang  yang  merupakan pondok  tertua  yang  berada  di  Kabupaten  Jombang tetapi  mempunyai  beberapa  potensi  ekonomi  yang luar biasa seperti; potensi SDM, potensi kepemilikan lahan,  potensi  teknologi,  potensi  pasar,  dan  potensi kepemimpinan.  Seperti  itulah  gambaran  salah  satu potensi  pondok  pesantren  yang  ada  di  Kabupaten Jombang.  Tentunya  tidak  hanya  potensi  itu  juga pontensi SDM dan yang lainnya perlu untuk di lihat karena  pemberdayaan  membutuhkan  kualitas  SDM yang baik didalamnya. Jika potensi SDM atau santri yang  ada  di  pondok  pesantren  banyak  dan  baik diharapkan mampu memberikan efek ekonomi kepada
masyarakat  karena  adanya  pemberdayaan  ekonomi yang dilakukan oleh pondok pesantren.
Pondok  Pesantren  Bahrul  ‘Ulum  (PPBU) Tambakberas  Jombang  didirikan  pada  tahun  1825 yang  terletak  di  Dusun  Tambakberas,  Desa Tambakrejo, Kecamatan Jombang, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur (Tambakberas, 2018). Tokoh terpenting dalam kemajuan PPBU tidak lepas dari  peran  KH.  Abd.  Wahab  Hasbulloh,  beliau melakukan terobosan-terobosan dalam system pendidikan  di  pondok  yang  pada  saat  itu  PPBU berkembang  dengan  pesat  pada  tahun  1915.  Selain berperan  sebagai  di  bidang  pendidikan  dalam pesantren  KH.  Abd.  Wahab  Hasbulloh  aktif  dalam organisasi sosial kemasyarakatan (Rifai, 2014). Salah satu  organisasi  yang  didirikannya  pada  tahun  1926 bersama-sama  dengan  gurunya  KH.  M.  Hasyim Asy’ari dan adik iparnya KH. Bishri Syamsuri yaitu bernama  Nahdhatul  ‘Ulama  yang  kiparahnya  terus berkembang  hingga  saat  ini.  Untuk  itu  KH.  Abd. Wahab  Hasbullah  dikenal  sebagai  Bapak  pendiri Nahdlatul Ulama (Rifai, 2014). Selain sebagai bapak pendiri  NU,  beliau  merupakan  salah  satu  dari Pahlawan  Nasional  yang  ikut  serta  berperang melawan  Penjajahan  hingga  pasca  reformasi.  Jika dilihat  dari  sejarah  pesantren  merupakan  sistem pendidikan yang murni berasal dari Indonesia karena pada  saat  itu  sistem  pendidikan  di  Indonesia  telah merujuk  pada sistem  pendidikan  pada masa  kolonial belanda.  Tidak  diragukan  lagi  eksistensi  pondok pesantren  tidak  pernah  luntur  maupun  hilang  meski zaman semakin maju.
Terdapat  46  pondok  pesantren  yang  ada  di yayasan  PPBU  (Observasi,  2022),  di  setiap  pondok mempunyai  kebijakan  sendiri  dalam  melakukan kegiatan  ekonomi  dan  belajar  mengajar  yang  biasa disebut  dengan diniyah .  Namun  standart  kurikulum diniyah tetap diatur dan diawasi oleh yayasan sebagai penasihat  pondok-pondok  tersebut.  Tidak  hanya kegiatan  pembelajarannya,  aturan,  hukum,  serta kegiatan  di  setiap  pondok  pun  berbeda-beda, tergantung  pada  kebijakan  pengasuh/kyai  dalam mendidik  santrinya.  Dengan  adanya  kebebasan kebijakan  tersebut  tak  heran  apabila  antara  satu pondok  dengan  pondok  yang  lain  memiliki  kegiatan yang  berbeda  pula.  Pada  umumnya  kegiatan kepesantrenan  yang  dilaksanakan  di  dalam  pondok tidak hanya diniyah saja, ada juga kegiatan tambahan seperti mengikuti pengajian umum bersama, kegiatan pembahasan  hukum-hukum  dalam  islam (bahtsul
masail), kegiatan  pengulangan  materi  pembelajaran bersama-sama (sorogan), kegiatan  bersih-bersih pondok (ro’an), dll.  Perbedaan  secara  hukum  dan aturan terletak pada aturan jam keluar meninggalkan pondok, larangan pembawaan barang-barang elektornik  khusus,  serta  beratnya  hukuman  jika melanggar  aturan  pondok  juga  mengalami  banyak perbedaan.
Namun  sangat  disayangkan,  dengan  banyaknya pondok  pesantren  yang  berada  di  Yayasan  Pondok Pesantren Bahrul ‘Ulum Tambakberas Jombang  tidak semua  bisa menjalankan manajemen  pondok  dengan baik, sehingga roda perekonomian di dalamnya tidak berjalan dengan baik oleh sebab itu perlu adanya tata kelola pesantren yang baik dan teratur. Dengan begitu pondok  pesantren  tidak  hanya  mengandalkan  iuran bulanan  dari  para  santri  padahal  tidak  semua  dari mereka  membayar  iuran  itu  dengan  seluruhnya. Apalagi diantara mereka ada yang membayar iuran itu dengan  setengahnya  bahkan  ada  yang  sama  sekali tidak membayar iuran karena termasuk kaum dhuafa’ atau yatim piatu. Di satu sisi mayoritas santri Pondok Pesantren  Bahrul  ‘Ulum  Tambakberas  Jombang belum memiliki semangat kewirausahaan yang tinggi serta  kesadaran  berjamaah  dalam  hal  ekonomi  dan hanya beberapa pesantren yang menerapkan santrinya untuk  berwirausaha  di  samping  kesibukan  kegiatan pondok agar mememiliki jiwa enterpreneur serta dapat memberdayakan masyarakat sekitar Pondok Pesantren Bahrul ‘Ulum Tambakberas Jombang.
Urgensi penelitian yang akan peneliti bahas yakni pentingnya sebuah pondok pesantren dalam melakukan pemberdayaan kepada santri dan masyarakat,  dimana  santri  dan  masyarakat  yang awalnya  tidak  berdaya  menjadi  mempunyai  daya untuk meningkatkan kesejahteraan ekonomi keluarganya,  hakikatnya  pondok  pesantren  dan masyarakat  itu  bersama-sama  saling  membutuhkan dan  saling  dibutuhkan,  bahkan  berdirinya  pondok pesantren  tidak  terlepas  dari  dukungan  masyarakat sekitar.  Maka  dari  itu  pemberdayaan  ekonomi pesantren ini harus dilakukan oleh pondok pesantren dikarenakan  ketika  masyarakat  yang  seharusnya mampu untuk meningkatkan kesehjahteraan ekonomi keluarganya  menjadi  sejahtera  atau  tercukupi  akibat adanya pondok pesantren ini, sehingga bisa dikatakan sebagai  simbiosis  mutualisme.  Sehingga,  dapat difahami  bahwa  pemberdayaan  ekonomi  berbasis pondok pesantren menurut  Suhartini adalah program pemberdayaan dengan menggunakan dua pendekatan
yaitu Buttom  up dan top  down dimana  pelaksanaan kegiatan dilapangan atas inisiatif pengasuh atau kyai bekerja  sama  dengan  masyarakat  pondok  pesantren (santri dan pengurus pondok) mulai dari perencanaan, proses  sampai  pada  pelaksanaan  (Suhartini  et  al., 2005).
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  pertanyaan dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut;  a). Bagaimana bentuk pemberdayaan ekonomi pesantren dalam  mendorong  kemandirian  ekonomi  di  Pondok Pesantren Bahrul ‘Ulum Tambakberas Jombang?, b) Bagaimana dampak pemberdayaan ekonomi pesantren  dalam  mendorong  kemandirian  ekonomi yang dilakukan oleh Pondok Pesantren Bahrul ‘Ulum Tambakberas  Jombang?,  c)  Bagaimana  peran pemberdayaan ekonomi pesantren  dalam mendorong kemandirian  ekonomi  yang  dilakukan  oleh  Pondok Pesantren  Bahrul  ‘Ulum  Tambakberas  Jombang?. Dengan  tujuan  penelitian  ini  antara  lain;  a)  Untuk menganalisis bentuk pemberdayaan ekonomi pesantren  di  Pondok  Pesantren  Bahrul  ‘Ulum Tambakberas  Jombang,  b)  Untuk  menganalisis dampak perubahan pemberdayaan ekonomi pesantren dalam mendorong kemandirian ekonomi oleh Pondok Pesantren  Bahrul  ‘Ulum  Tambakberas  Jombang,  c) Untuk  menganalisis  peran  pemberdayaan  ekonomi pesantren  dalam  mendorong  kemandirian  ekonomi oleh  Pondok  Pesantren  Bahrul  ‘Ulum  Tambakberas Jombang.
Dari uraian diatas penulis tertarik untuk meneliti sebuah Pondok Pesantren Bahrul ‘Ulum Tambakberas Jombang, yang tergolong pesantren tua di Kabupaten Jombang  dan  dimana  akhir-akhir  ini  mulai mengembangkan  dalam  sektor  ekonomi  dan  mulai merintis  unit  usaha  baru  lalu  bagaimanakah  peran serta  dampak  pada  santri  dan  masyarakat  sekitar. Maka  dari  itu  peneliti  melakukan  sebuah  penelitian dengan  judul  “Peran  Pemberdayaan  Ekonomi Pesantren  Dalam  Mendorong  Kemandirian  Ekonomi (Studi  Kasus  Pondok  Pesantren  Bahrul  ‘Ulum Tambakberas Jombang)”

## 2. METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  sejauh  mana peran  Pondok  Pesantren  Bahrul  ‘Ulum  dalam pemberdayaan ekonomi kerakyatan untuk mendorong kemandirian ekonomi. Jenis penelitian ini menggunakan studi kasus dimana peneliti mendalami
spesifikasi  kasus dalam  suatu  kejadian  baik itu  yang mencakup individu, kelompok budaya ataupun suatu potret  kehidupan  untuk  dijadikan  objek  studi (Creswell,  2019).  Pendekatan  kualitatif  dalam penelitian  ini  lebih  bersifat  natural,  deskriptif,  dan induktif.  Natural  bermakna  bahwa  latar  penelitian merupakan  sumber  data  langsung  yang  alami, sehingga  peneliti    harus  mampu  masuk  secara langsung  ke  latar  penelitian  yaitu  santri  dan masyarakat  sekitar  Pondok  Pesantren  Bahrul  ‘Ulum Tambakberas Jombang.
Sifat deskriptif dapat diartikan bahwa data yang dikumpulkan  berupa  kata-kata,  sehingga  untuk memberikan  dukungan  terhadap  uraian    yang disajikan  dalam  laporan  penelitian,  diungkapkan kutipan-kutipan dari data  sebagai hasil pengungkapan informan.  Pencarian  data  dalam  penelitian ini bukan untuk membuktikan atau menolak hipotesis, melainkan  membuat  abstraksi  ketika  fakta-fakta khusus telah terkumpul dan dikelompokkan bersama- sama, yang  bermakna bahwa analisis dalam penelitian ini bersifat induktif. Penelitian ini akan dilaksanakan di  Pondok  Pesantren  Bahrul  ‘Ulum  Tambakberas Jombang sebagai lembaga penyelenggara pendidikan pesantren yang berlokasi di Jl. K.H. Wahab Hasbullah Tambakberas Jombang.
Sumber data dalam penelitian ini tidak ditentukan jumlahnya  melainkan  berdasar  pada snowball sampling (Fitri & Haryanti, 2020). Pemilihan sumber data  atau  subjek  penelitian  berlangsung  secara bergulir, dimana peneliti memilih orang tertentu yang dipertimbangkan  yang  akan  memberikan  data  yang diperlukan;  selanjutnya  berdasarkan  data  atau informasi  yang  diperoleh  dari  informan  sebelumya, peneliti  dapat  menetapkan  sampel  lainnya  yang dipertimbangkan  akan  memberikan  data  lebih lengkap,  hal  ini  terus  bergulir  hingga  mencapai kejenuhan,  dengan  asumsi  bahwa  data  penelitian  ini bersumber dari orang-orang, peristiwa-peristiwa, dan situasi yang ada pada latar penelitian.
Prosedur  pengumpulan  data  yang  tepat  akan menghasilkan terkumpulnya data sesuai dengan yang diharapkan.  Penelitian  ini  menggunakan  tiga  teknik pengumpulan data, yaitu : (1) wawancara mendalam ( in  depth  interview ),  (2)  observasi  partisipan ( participant  observation ),  (3)  studi  dokumentasi ( study of documents ) (Fitri & Haryanti, 2020).
Validasi  terhadap  penelitian  perlu  dilakukan dalam upaya memperoleh kredibilitas hasil penelitian antara  lain;  a) Perpanjangan  penelitian bermakna
penambahan  waktu  keikutsertaan  di  lapangan penelitian  sampai  dengan  kejenuhan  pengumpulan data benar-benar terpenuhi, b) Triangulasi merupakan upaya  untuk  melihat  fenomena  dari  berbagai  sudut, melakukan  verifikasi  temuan  dengan  menggunakan berbagai  sumber  informasi  dan  teknik,  c) Member check adalah pengecekan kebenaran data dengan cara mengembalikan  data  tersebut  kepada  sumber  data untuk  diperiksa  kebenaranya. Member  check dapat dilakukan  setelah  data  rekaman  di  transkrip  atau setelah  draf  laporan  penelitian  ini  terselesaikan. Member check dimaksudkan untuk koreksi penambahan  atau  pengurangan  data,  sehingga keterbukaan dalam analisis data sangat diperlukan, d) Audit trail merupakan pemeriksaan terhadap kesesusaian temuan penelitian dengan data lapangan, melalui  pelacakan  terhadap  catatan-catatan  laporan, metode pengumpulan data, dan teknik analisisnya, e) Expert opinion dalam validasi yang dilakukan dengan cara  meminta  tanggapan  dari  para  ahli  dan  praktisi. Dalam konteks ini, peneliti menempatkan pembimbing  tesis  sebagai  ahli.  Untuk  keperluan validasi,  peneliti  akan  melakukan  diskusi  dengan pembimbing tesis.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Hasil Penelitian
Pesantren  merupakan  sebentuk  ruang  dimana pemikiran dikaji dan diuji ulang. Sehingga pesantren dalam perkembannganya membutuhkan inovasi demi meningkatkan  kualitas  serta  kuantitas  dan  terlebih mempertahankan eksistensi pondok pesantren. Sehingga  sangat  dibutuhkan  adanya  pembaharuan pondok  pesantren.  Dalam  hal  itu  pemberdayaan ekonomi  pesantren  melalui  pengembangan  sumber daya  lokal  yang  menuntut  kemandirian  sangatlah dianggap  tepat  sebagai  kontribusinnya  terhadap pemberdayaan  ekonomi  umat. Pertama ,  Pondok pesantren sendiri memiliki sumber daya manusia yang melimpah  yang  berpotensi  menjadi  SDM  yang unggul. Kedua , pesantren dan masyarakat sekitarnya memiliki  sumber  daya  ekonomi  yang  bilamana dikelola  dengan  baik  akan  menjadikan  potensi ekonomi  yang  berkelanjutan  bagi  pondok  pesantren dan  masyarakat  sekitar.  Ketiga,  pesantren  juga memiliki jejaring  antar  pesantren  dan  pemberdayaan masyarakat. Hal tersebut bertujuan untuk mengembangkan  pondok  pesantren,  bukan  hanya sebagai  lembaga  pendidikan,  tapi  juga  sebagai pergerakan  ekonomi  masyarakat  sekitar.  Menurut
Syafar (Syafar, 2012) menjelaskan bahwa pemberdayaan  masyarakat  dalam  pembangunan bertujuan  untuk  melakukan  proses  perubahan  agar masyarakat  memahami  manfaat  dan  peranannya dalam  program  pembangunan,  mampu  merumuskan kebutuhan dengan potensi/sumberdaya yang dimiliki pesantren, mampu menentukan prioritas masalah yang akan  dipecahkan  sesuai  dengan  kebutuhan  dan potensinya, serta mampu menyusun rencana kegiatan untuk  menangani  atau  menyelesaikan  masalah  yang dihadapinya.  Pemberdayaan  masyarakat  ditujukan untuk  masyarakat  yang  tinggal  di  sekitar  pesantren dan juga ditujukan kepada masyarakat yang akhirnya akan membentuk masyarakat yang mampu memajukan perekonomiannya demi penghidupannnya yang  layak.  Selain  itu  juga  sebagai  pembentukan karakter  santri  agar  nantinnya  menjadi  pengembang masyarakat  (community  worker)  sehingga  mampu mengolah  hidup  dan  masa  depannya  ketika  sudah dituntut berperan dalam masyarakat.
Pondok Pesantren Bahrul ‘Ulum (PPBU) sendiri didirikan  oleh  KH.  Abdus  Salam  seorang  keturunan raja  Majapahit,  pada  tahun  1838  M  di  desa Tambakberas,  5  km  arah  utara  kota  Jombang  Jawa Timur. Banyak cerita yang mengisahkan kenapa KH. Abdus Salam seorang keturunan ningrat, bisa sampai ke  desa  kecil  yang  kala  itu  masih  berupa  hutan belantara  penuh  dengan  binatang  buas  dan  dikenal sebagai  daerah  angker  (Tambakberas,  2018). Perkembangan pondok pesantren ini mulai menonjol saat  kepemimpinan  pesantren  dipegang  oleh  KH. Abdul  Wahab  Hasbullah,  cicit  KH.  Abdus  Salam. Setelah  kembali  dari  belajar  di  Mekkah,  ia  segera melakukan  revitalisasi  pondok  pesantren.  Ia  yang pertama kali mendirikan madrasah yang diberi nama Madrasah  Mubdil  Fan.  Ia  juga  membentuk  diskusi Taswirul  Afkar  dan  mendirikan  organisasi  Nahdlatu Wathon  yang  kemudian  dideklarasikan  sebagai organisasi keagamaan dengan nama Nahdlatul Ulama (NU).  Deklarasi  itu  ia  lakukan  bersama  dengan  KH. Hasyim Asy‟ari dan ulama lainnya pada tahun 1926.
Sampai  tahun  2022  ini  YPPBU  dihuni  hampir 10.000  santri.  Untuk  menampung  santri,  pesantren membuat asrama dalam komplek-komplek pemukiman yang terpisah-pisah, tetapi tetap dibawah pengawasan  pondok  induk.  Dan  setiap  kompek diawasi  dan  diasuh  oleh  seorang  kiai.  Terdapat  46 Ribart  dalam  Yayasan  Pondok  Pesantren  Bahrul ‘Ulum  meliputi;  Pondok  Bahrul  ‘Ulum  Induk,  al- Lathifiyyah I, II dan III, al-Fathimiyyah, al-Muhajirin
I, II, dan III, as-Sa‟idiyah I, II, dan III, an-Najiyah I, II,  dan  III,  al-Ghozali,  al-Hikmah,  al-Muhibbin,  al- Amanah  Putri,  ar-Roudloh,  al-Ghozali  Putri,  al- Hamidiyyah,  al-Maliki  I  dan  II,  al-Hadi  I  dan  II,  al- Mubtadi’ien,  al-Ikhlash,  Sabilul  Huda,  al-Ustmany, al-Mardliyah,  An-Nashriyah,  al-Amanah  Putra,  al- Hidayah,  al-Fatich,  PP.  Terpadu  Chasbulloh,  as- Salma, al-Falah, ar-Rohmah, Darul  Qur’an, Madrodatul  Qur’an,  ad-Diin,  PP.  Cemerlang  an- Najach, Bayt Al-Qur’an, Nur an-Najiyah, al-Wahidah, al-Muhajirin  Ilalloh.  Seiring  dengan  perkembangan pesantren yang semakin pesat, pengelolaan pesantren dilakukan secara profesional dan dapat mengembangkan  ekonomi  pesantren  pada  era sekarang.
Pemberdayaan ekonomi pesantren yang dilakukan  oleh  Pondok  Pesantren  Bahrul  ‘Ulum Tambakberas  Jombang  adalah  dengan;  a)  Sistem ekonomi proteksi, (1) Mencukupi kebutuhan santri di dalam  unit  usaha  yang  dikelola  oleh  pesantren.  (2) Memproteksi santri agar tidak mudah terpengaruh hal- hal  negative  di  luar  pesantren.  (3)  Produk  yang dihasilkan  merupakan  produk  buatan  tangan  kreatif dan buatan unit usaha di dalam pesantren. (4) Santri dibekali  dengan E-may sebagai  kartu  pembayaran mengunakan  mesin  EDC  yang  berlaku  di  dalam pesantren sehingga santri tidak boleh membawa uang tunai, seperti Gambar 1. b)  Melakukan kegiatan  unit usaha  antara  lain;  (1)  Ibbien  Mart.  Menjual  seperti sabun mandi, sabun cuci dan lain-lain, (2) Ibbien Net. Dari  Ibbien  Net  bisa  memperoleh  pendapatan  dan memprotek agar santri tidak keluar, (3) Ibbien Caffe. Dari usaha ini mampu membuka peluang masyarakat yang  ingin  menitipkan  dagangannya,  (4)  Ibbien Kantin. Dari usaha ini masyarakat mampu memperoleh  penghasilan  dengan  system  bagi  hasil dengan  pondok,  (5)  Ibbien  Store.  Usaha  yang menyediakan barang dagangan seperti minuman dus, aqua  gallon  dll,  (6)  Ibbien  Foods.  Platform  digital yang  digunakan  untuk  pemasaran  produk  hasil  dari tangan  kreatif,  (7)  Bank  Sampah.  Unit  usaha  yang memperoleh  pendapatan  dengan  mengelola  sampah pondok dan masyarakat, dan (8) Ibbien Grosir. Seperti Gambar 2.
Gambar 1. Mesin Baitul Maal Al-Muhibbin untuk E- May
(a) (b) (c) (d) (e) (f)
(g) (h) Gambar 2. Unit Usaha Pesantren (a) Ibbien Mart, (b)
Ibbien Net, (c) Ibbien Caffe, (d) Ibbien Kantin, (e) Ibbien Foods, (f) Ibbien Store, (g) Bank Sampah, (h)
Ibbien Grosir.

## 3.2 Pembahasan
Sistem  Ekonomi  Proteksi, Pondok  Pesantren Bahrul ‘Ulum merupakan salah satu pondok pesantren tertua  dan  terbesar  di  Jawa  Timur  yang  memiliki tujuan  dalam  bidang  agama  dan  pendidikan.  Namun demikian,  tujuan  khusus  dalam  pondok  pesantren yakni mempersiapkan para santri atau murid menjadi orang  yang  pandai  dalam  ilmu  agama  dan  tentunya para  santri  harus  bisa  mengamalkannya  dalam kehidupan sehari-hari mereka di masyarakat sekitarnya  (Yasmadi,  2002).  Tentunya  tidak  hanya santri  melainkan  seluruh  unsur  yang  ada  dipondok pesantren.  Keterkaitan  pondok  pesantren  dengan masyarakat  memang  sangat  erat,  kedua  elemen tersebut tidak bisa dipisahkan. Masyarakat membutuhkan  pondok  pesantren  dan  pondok pesantren  juga membutuhkan  masyarakat (Asmad & Anam, 2022).
Adapun  pemberdayaan  ekonomi  pesantren  di pondok  pesantren  sudah  terwujud  dari  beberapa penelitian terdahulu. Misalnya saja pada pemberdayaan ekonomi di Pondok Pesantren Riyadlul Jannah  yang  berlokasi  di  Pacet  Mojokerto. Pemberdayaan  ekonomi  yang  dilakukan  adalah dengan memilih usaha agribisnis sebagai media bagi pengembangan  dan  pemberdayaan  masyarakat.  Hal ini  bertujuan  untuk  mempersiapkan  para  santri  agar mempunyai  jiwa  berwirausaha  dan  dapat  mandiri secara  ekonomi.  Alasan  dari  pemilihan  melalui gerakan wirausaha adalah karena usaha tersebut tidak memerlukan  persyaratan  harus  lulus  SMA,  S-1, maupun S-2 dll (Muslimin, 2019).
Ada pula penelitian lainnya tentang
pemberdayaan  ekonomi  di  Pondok  Pesantren  Al- Qur’an Nurul Huda Singosari Malang. Pemberdayaan
yang  dilakukan  di  pondok  ini  berfokus  kepada koperasi pesantren dalam memberdayakan masyarakat  sekitar  pondok.  Koperasi  pesantren dihadirkan untuk solusi dan wadah berekonomian bagi santri dan masyarakat sekitar (Khuzaima, 2019).
Penelitian  lainnya  yang  relevan  adalah  tentang pemberdayaan  ekonomi  di  Pondok  Pesantren Darussalam  Gontor  Putri  5.  Pondok  ini  menerapkan konsep  ekonomi  perlindungan  atau  biasa  disebut ekoproteksi  dengan  cara  menerapkan  konsep penerapan  nilai-nilai  kemandirian  ekonomi  di  dalam pondok  pesantren  untuk  melaksanakan  program pemberdayaan  kesejahteraan  ekonomi  masyarakat (Januari, 2018).
Pengelolaan ekonomi pondok pesantren tentunya membutuhkan  suatu  instrument  sebagai  penjaminan atas  kelancaran  dan  kemudahan  serta  perlindungan usaha  yang  telah  diperankan  secara  aktif  oleh  santri dan  masyarakat  sekitar  pondok  (Siti  Nur  Azizah, 2014).  Dari  beberapa  kegiatan  pemberdayaan ekonomi  yang  dilakukan  oleh  beberapa  pondok pesantren  tersebut  mempunyai  ciri  dan  khasnya tersendiri. Sehingga dengan adanya kegiatan pemberdayaan  ekonomi  di  pondok  pesantren  dapat mampu  menjadikan  pondok  pesantren  mandiri  di bidang ekonomi.
Bentuk  pemberdayaan  ekonomi  pesantren  di pondok pesantren Bahrul ‘Ulum menerapkan ekonomi proteksi.  Dimana  sistem  ekonomi  proteksi  ini memfokuskan  seluruh  kegiatan  ekonomi  di  dalam pondok  hanya  untuk  santri.  Sehingga  dapat memperkuat  produksi  intenal  dan  melindungi  santri dari  pengaruh  negative  di  luar  pondok.  Ekonomi proteksi  merupakan  suatu  cerminan  seberapa  besar peran  suatu  lembaga  atau  masyarakat  yang  terkait dapat  mewujudkan  cita-cita  kemandirian  ekonomi pesantren  dengan  pendekatan bottom  up (Siti  Nur Azizah,  2016).  Dengan  sistem  protektif  ini,  seluruh santri pesantren mewajibkan diri melakukan transaksi bisnis di unit usaha yang dikelola oleh pesantren demi memajukan almamater mereka. Sistem proteksi bukan berarti  santri  harus  menutup  diri  dengan  masyarakat luar,  namun  untuk  melindungi  keamanan  santri  agar dapat  mengkonsumsi  kebutuhan  yang  halal,  ramah, dan lingkungan. Pondok pesantren jika dikelola secara baik  maka  menjadikan  pasar  tetap  dengan  membaca peluang  akan  potensi  ekonomi  yang  ada  di  pondok pesantren,  sehingga  kedepannya  mampu  menjadi industry  dan  membuka  lowongan  bagi  masyarakat sekitar untuk terlibat didalamnya. Para santri dilarang
beli  kebutuhan  pondok  diluar  harus  di  unit  usaha pondok pesantren, untuk apa? Karena didalam pondok belanja  lebih  murah  dan  halal  serta  barang  didapat jelas, tapi kenapa semua harus serba di dalam pondok? Karena ada satu hal yang perlu digaris bawahi, untuk membangun ekonomi pesantren secara singkat, maka diperlukan  pasar  yang  sudah  jadi  yang  siap  kita gerakkan.
Dalam  hal  ini,  ketika  pondok  memaksimalkan sistem ekonomi proteksi yang dijalankan dan unit-unit usaha  berkembang  baik  bahkan  dapat  memunculkan unit usaha baru, maka perluasan tenaga kerja pun akan tercipta. Dengan ini maka masyarakat lokal juga akan terserap ketenagakerajaannya untuk membantu dalam mengelola pondok pesantren. Bukan hanya itu, sistem ini  juga  dapat  menghindari  resiko  yang  ditimbulkan dan ketergantungan atas produk-produk yang dijual di luar  pondok.  Terutama  dalam  segi  resiko  kesehatan yang  akan  ditimbalkan.  Dan  juga  sistem  ini  dapat menjaga  kestabilitasan  kegiatan  perekonomian  yang ada di kawasan lingkungan pondok.
Walaupun  sistem  ekonomi  proteksi  dapat menjadikan  unit-unit  usaha  semakin  meningkat  dari segi kualitas dan kuantitas, akan tetapi sistem ini juga dapat  menciptakan  sisi  positif  maupun  negatif  bagi para  konsumennya.  Adapun  sisi  positif  yang didapatkan  berupa  perlindungan  kesehatan  dari produk-produk yang dijual di dalam pondok. Dan sisi negatif yang akan dialami dengan adanya pemenuhan seluruh kebutuhan di dalam pondok adalah terciptanya sifat konsumerisme bagi para santrinya. Seperti yang dikatakan  oleh  Solomon,  bahwa  perilaku  konsumtif yang  ditimbulkan  akan  berdampak  pada  perilaku berkonsumtif  yang  berlebihan  tapa  disadari  akan kebutuhan,  lebih  mengedepankan  pada  orientasi keinginan  dan  hasrat  sesaat.  Beberapa  kebijakan sistem  ekonomi  proteksi  yang  saling  mendukung  di antara  kegiatan  perekonomian  di  Pondok  Pesantren Bahrul  Ulum  baik  di  bidang  produksi  maupun konsumsi,  maka  akan  terwujud  kestabilitasan dinamika kehidupan pesantren yang baik, baik dalam sistem pendidikan, keagamaan, maupun perekonomiannya.
Melakukan  Kegiatan  Unit  Usaha  Pesantren , Pondok Pesantren Bahrul ‘Ulum akhir-akhir ini mulai mengembangkan dalam sektor ekonominya. Tentunya dalam  mengembangkannya  tidak  melupakan  adanya masyarakat  sekitar.  Sehingga  peran  pondok  Bahrul ‘Ulum  yang  ada  di  tengah-tengah  masyarakat  Desa Tambakberas  dapat  dirasakan,  dimana  pada  saat  ini
pesantren telah menunjukkan perannya di masyarakat secara  luas  dan  menepis  anggapan  bahwasannya pendidikan yang ada di pesantren lulusannya hanyalah bisa  berfatwa  dan  mengajar  ngaji  saja.  Dengan demikian  pada  saat  ini  pondok  pesantren  Bahrul ‘Ulum  membuktikan  dengan  adanya  bentuk pemberdayaan santri dan masyarakat yang dilakukan oleh  pesantren  dimana  pondok  pesantren  selaku pionner  dalam  hal  meningkatkan  perekonomian masyarakat, yang awalnya masyarakat tidak mempunyai  daya  untuk  memenuhi  kebutuhan ekonomi  keluarganya  akhirnya  dapat  membantu perekonomian  dalam  keluarganya.  Dalam  hasil penelitian  Anas  Tania  Januari  di  Pondok  Modern Darussalam  Gontor  Putri  5  menjelaskan  bahwa pemberdayaan  ekonomi  pesantren  dalam  upaya menciptakan kemandirian ekonomi pesantren diperolehnya  pengetahuan  ekonomi  dan  bisnis,  etos kerja  santri  dan  keberlangsungan  pondok  pesantren dalam mempertahankan eksistensinya (Januari, 2018).
Disamping  itu  Pondok  Pesantren  Bahrul  ‘Ulum dalam  pengembangan  ekonominya  juga  melalui perdagangan  dengan  mendirikan  unit  usaha  sendiri. Dengan  begitu  pondok  pesantren  menganut  sistem modern,  sehingga  menjadikan  pondok  pesantren mampu  berdiri  mandiri  tanpa  bergantuk  pada  pihak manapun.  Dalam  pengembangan  pondok  pesantren Bahrul  ‘Ulum,  pengadaan  sumber  pembiayaan mandiri,  pondok  pesantren  mampu  memberdayakan seluruh  civitas  pondok  untuk  mengelola  unit  usaha, sistem  pendidikan  hingga  perluasan  jaringan  tanpa intervensi  pihak  manapun.  Suatu  hal  yang  menarik dan penting digaris bawahi, melalui sebuah unit usaha yang dikelola langsung oleh pondok pesantren Bahrul ‘Ulum,  pondok  pesantren  bisa  memberikan  bekal pengetahuan dan pengalaman ekonomi kepada santri- santrinya.  Sehingga  santri  selain  belajar  agama  juga diajak  dalam  membantu  kegiatan  ekonomi  yang dikembangkan,  santri  juga  diajari  bekerja  secara professional dan sebagai imbalan dari keterlibatannya dalam  kegiatan  ekonomi,  santri  ketika  melanjutkan kejenjang kuliah akan dibiayai oleh pondok. Dengan demikian  pondok  pesantren  Bahrul  ‘Ulum  menjadi salah satu solusi terhadap persoalan dalam memberdayakan masyarakat melalui unit usaha yang dikelola  oleh  pondok.  Pondok  pesantren  Bahrul ‘Ulum  melakukan  pemberdayaan  ekonomi  terhadap santri  dan  masyarakat  sekitar  melalui  Ibbien  Kantin dan  Caffe,  Ibbien  Foods,  Baitul  Maal  al-Muhibbin serta  Bank  Sampah  yang  dikelola  langsung  oleh
Pondok  Pesantren  dimana  sesuai  dengan  kaidah pemberdayaan.
Dampak pemberdayaan ekonomi pesantren yang telah dilakukan oleh pondok pesantren Bahrul ‘Ulum dapat  dilihat  dari  seberapa  banyak  santri  dan masyarakat  yang  ikut  merasakan  peningkatan ekonominya dengan adanya pondok atau usaha yang dimiliki  pondok.  Dengan  adanya  Ibbien  Foods  dan Ibbien  Kantin  pondok  pesantren  dapat  dimanfaatkan masyarakat untuk mengambil peluang usaha. Seperti menitipkan  barang  dagangannya  serta  menitipkan karya-karya  kreatif  untuk  dipromosikan  di  Ibbien Foods.  Karena  dengan  adanya  Ibbien  Foods  dan Ibbien  Kantin  mampu  memenuhi  kebutahan  mulai dari  komoditas  kecil  maupun  komoditas  besar sehingga keberadaan menjadikan dampak positif bagi santri  maupun  masyarakat  sekitar  untuk  mendorong kemandirian ekonomi. Dengan adanya unit usaha ini mampu menjadikan perubahan kearah yang lebih baik dari  tidak  berdaya  menjadi  berdaya,  dan  terkait dengan  upaya  meningkatkan  tarap  hidup  ke  tingkat yang lebih baik (Falah & Zaki, 2017).
Sedangkan  unit  usaha  bank  sampah  ini  juga menjadi  salah  satu  unit  usaha  yang  dampaknya mampu  dirasakan  santri maupun  masyarakat  sekitar. Sehingga  masyarakat  banyak  yang  merasa  senang dengan  adanya  bank  sampah  dapat  menambah perekonomian  keluarga.  Pengelolaan  sampah  adalah semua  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  menangani sampah sejak ditimbulkan sampai dengan pembuangan  akhir.  Secara  garis  besar,  kegiatan pengelolaan  sampah  meliputi  pengendalian timbulan sampah, pengumpulan sampah, transfer dan transport, pengolahan  dan  pembuangan  akhir  (Sejati,  2009). Sampah  yang  dapat  di  daur  ulang  atau  digunakan ulang  yang  memiliki  nilai  ekonomi  yang  mampu membantu  kebutuhan  dalam  memenuhi  keuangan santri serta dapat membantu membiayai kuliah santri serta  dapat  memenuhi  komoditas  kecil  masyarakat sekitar pondok pesantren.
Sinergitas menjadi peran utama dalam mengembangakan ekonomi pesantren. Dengan adanya  sinergitas  yang  dilakukan  oleh  pondok  dan masyarakat  dapat  membantu  meningkatkan  ekonomi masyarakat sekitar yang masih belum bisa dikatakan mandiri ekonomi. Sehingga hasil dari suatu perubahan sosial  dimana  masyarakat  memiliki  daya,  kekuasaan dan kemampuan untuk memenuhi kebutuhan dirinya dalam  aspek  apapun  serta  mampu  menyampaikan aspirasi,  memiliki  pekerjaan,  mampu  berpartisipasi
dalam kegiatan sosial dan mandiri dalam melaksanakan segala kewajiban hidupnya (Fathoni & Rohim, 2019).
Peran  pondok  pesantren  Bahrul  ‘Ulum  dalam pemberdayaan  ekonomi  yang  sedang  dilakukan  oleh pondok pesantren tentunya sejalan dengan keinginan dari  masyarakat  sekitar  bahwa  keberadaan  pondok pesantren  mampu  mendorong  kemandirian  ekonomi masyarakat maupun santri sesuai ekonomi Islam. Unit usaha ini berdiri dengan harapan dapat mencetak para santri  yang  mempunyai  jiwa  wirausaha,  sehingga setelah lulus mereka dapat mengaplikasikannya dalam kehidupannya. Berdasarkan hasil pengamatan penulis selama melakukan penelitian kegiatan atau unit usaha pemberdayaan  santri  di  pondok  pesantren  sangat dirasakan manfaatnya terutama untuk pengembangan pondok,  mencetak  wirausaha  yang  handal,  serta kemandirian  ekonomi.  Pengembangan  unit  usaha dengan mengedepankan prinsip ekonomi Islam dalam dunia  pesantren  menjadi  salah  satu  bagian  yang penting  dalam  membangun  dan  mengembangkan berbagai konsep kemandirian santri dalam menjalani kehidupannya  kelak,  setelah  ia  menyelesaikan pendidikannya  di  pondok  pesantren.  Terwujudnya kemandirian  santri  dan  masyarakat,  membangun semangat  yang  disiplin,  terampil  serta mandiri, serta menyiapkan santri agar mampu menciptakan lapangan kerja sendiri (Rahmatika & Fanani, 2020). Menghasilkan output dengan  wawasan  luas  yang berpengetahuan  agama  yang  kuat  berpengetahuan umum,  sains,  teknologi  dengan  wawasan  iman  dan taqwa serta mempunyai keterampilan dan kewirausahaan  yang  mampu  memberikan  manfaat bagi  masyarakat  umum  dalam  perkembangan perekonomian. Selain itu manfaat dari pemberdayaan santri  ini  juga  adalah  meningkatkan  keterampilan, pengetahuan  dan  sikap  yang  dapat  dimanfaatkan untuk  mengelola  unit  usaha  untuk  meningkatkan penghasilan  yang  layak  untuk  para  santri  di  masa mendatang.  Berpengetahuan  agama  dengan  sebaik- baiknya  yang  memiliki  kualitas  keimanan  dan ketaqwaan yang kuat.
Peran  yang  dilakukan  oleh  Pondok  Pesantren Bahrul  Ulum  bukan  hanya  sebagai  lembaga  yang secara  fungsional  mempunyai  garapan preventif dan kuratif , akan tetapi berfungsi juga sebagai pengembangan  dan  pemberdayaan  kemasyarakatan dan juga sebagai media  pelatihan  ketrampilan (skill) kepada  santri  dan masyarakat sekitar  dan  yang lebih penting sebagai problem solving (pemecahan berbagai
macam  persoalan  yang  ada  di  tengah-tengah masyarakat).  Disamping  itu  juga  peran  pesantren secara  tidak  langsung  akan  berfungsi  sebagai  sarana pendukung  bagi  pemerintah  untuk  merencanakan program-program  di  daerah-daerah  yang  menjadi garapannya,  beberapa  program  tersebut  sejalan  dan bersinergi dengan pemerintah untuk menuju masyarakat Indonesia yang rahmatal lil‟alamin (Suib, 2017).
Unit  usaha  pemberdayaan  ekonomi  yang  telah dilakukan  di  pondok  pesantren  Bahrul  ‘Ulum  ini sangat jelas manfaatnya baik itu kyai, santri maupun bagi  masyarakat  sekitar.  Dari  beberapa  penelitian sebelumnya, adanya unit usaha yang dimiliki pondok pesantren  berdampak  positif.  Diantaranya  adalah: Pertama , santri maupun masyarakat dapat berpartisipasi  dengan  aktif  dalam  proses  kegiatan kewirausahaan  sehingga  mereka  mengenali  potensi dan  bakat  yang  mereka  miliki,  serta  santri  dapat berpartisipasi  dalam  pengambilan  keputusan  melalui evaluasi  setiap  anggota  kelompok  usaha  atau  dialog interaktif dengan ketua pesantren serta dari partisipasi tersebut  santri  dapat  mengerti  arti  kebersamaan  dan kekompakan  dalam  satu kelompok  yang menjadikan mereka  lebih  menghargai  keputusan  satu  sama  lain. Kedua ,  terciptanya  pola  kader  umat  (santri  dan masyarakat)  yang  mandiri  dalam  bidang  ekonomi, menjadikan  pesantren  sebagai  partner  pemerintah, terbentuknya  pesantren  yang  mandiri  dan  mampu mengangkat  ekonomi  umat  (ekonomi  masyarkat sekitar  pesantren  maupun  masyarakat  secara  luas) (Fathony et al., 2021).
Kemandirian pondok pesantren dalam mengembangkan  sistem  akademisi  maupun  non akademisi suatu kesimpulan hasil dalam pemberdayaan  di  pondok  pesantren.  Karena  pada hakikatnya, tujuan dari pemberdayaan menunjuk pada keadaan  atau  hasil  yang  ingin  dicapai  oleh  sebuah perubahan  sosial  yaitu  masyarakat  yang  berdaya memiliki kekuasaan atau pengetahuan dan kemampuan  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya baik  yang  bersifat  fisik,  ekonomi,  maupun  sosial seperti memiliki kepercayaan diri, mampu menyampaikan aspirasi, mempunyai mata pencaharian  berpartisipasi dalam  kegiatan  sosial  dan mandiri dalam melaksanakan tugas-tugas kehidupannya. Seperti akan halnya pada pengetahuan bisnis  dan  ekonomi.  Pengalaman  mengelola  unit usaha yang dilakukan oleh para pengelola unit usaha akan  menjadikannya  bekal  cara  untuk  berbisnis.
Misalnya  pada  unit  usaha  Bank  Sampah  yang kegiatannya  adalah  pengelolaan  sampah.  Dengan adanya  pembelajaran  dan  pelatihan  cara  mengelola sampah, hingga mengetahui pemilahan sampah yang baik dan benar sehingga menghasilkan uang dan akan menjadikan  pengelola  tersebut  luas  akan  wawasan ilmu berbisnis. Selain itu, pengetahuan akan berbisnis dan  berekonomi  juga  dapat  dihasilkan  dari pengelolaan keuangan yang rutin. Seperti halnya pada unit usaha Baitul Maal Al-Muhibbin. Dengan adanya kebijakan  penyetoran  laporan  keuangan  setiap minggunya,  maka  administrasi  keuangan  unit-unit usaha lainnya juga akan tertata rapi.
Terwujudnya kemandirian santri dan masyarakat, membangun  semangat  yang  disiplin,  terampil  serta mandiri,  serta  menyiapkan  santri  agar  mampu menciptakan  lapangan  kerja  sendiri  (Rahmatika  & Fanani, 2020). Menghasilkan output dengan wawasan luas  yang  berpengetahuan  agama  yang  kuat berpengetahuan  umum,  sains,  teknologi  dengan wawasan  iman  dan  taqwa  serta  mempunyai keterampilan  dan  kewirausahaan  yang  mampu memberikan  manfaat  bagi  masyarakat  umum  dalam perkembangan perekonomian. Selain itu manfaat dari pemberdayaan  santri  ini  juga  adalah  meningkatkan keterampilan,  pengetahuan  dan  sikap  yang  dapat dimanfaatkan  untuk  mengelola  unit  usaha  untuk meningkatkan  penghasilan  yang  layak  untuk  para santri  di  masa  mendatang.  Berpengetahuan  agama dengan  sebaik-baiknya  yang  memiliki  kualitas keimanan dan ketaqwaan yang kuat.
Pengembangan unit usaha dengan mengedepankan  prinsip  ekonomi  Islam  dalam  dunia pesantren  menjadi  salah  satu  bagian  yang  penting dalam  membangun  dan  mengembangkan  berbagai konsep kemandirian santri dalam menjalani kehidupannya  kelak,  setelah  ia  menyelesaikan pendidikannya  di  pondok  pesantren.  Pengembangan agribisnis dalam berbagai bentuknya membantu santri untuk memahami konteks pengembangan kemandirian yang lebih menyeluruh dalam membangun  dan  membentuk  karakter  lulusan  yang mandiri dan mampu memfasilitasi masyarakat dalam mengembangkan karakter pemberdayaan yang sejati. Pondok Pesantren Bahrul ‘Ulum dalam menjalankan unit  usahanya  tentunya  tidak  lepas  dari  prinsip ekonomi  Islam,  diantaranya  yaitu  (Ibrahim  et  al., 2021); a) berperilaku baik ( shidiq ), b) berperilaku adil ( al-adl) ,  c)  jujur  dan  terpecaya  ( amanah ),  d) menempati janji dan tidak curang dll.
Dengan  adanya  kegiatan  rutinitas  yang  sudah terjadwal  dan  dibekali  nilai-nilai  ajaran  pondok pesantren  yang  disimpulkan  pada  Panca  Jiwa,  para staff  pengelola  unit  usaha  dapat  memotivasi  dirinya untuk menjalankan amanahnya dengan baik. Dengan adanya  motivasi,  para  pelaku  pengelola  unit  usaha akan  mempunyai  etos  kerja  yang  tinggi.  Karena dengan  adanya  etos  kerja  yang  tinggi  maka  mereka akan mampu mewujudkan apa yang dinginkan sebagai bekal hidup tidak saja di dunia dan di akhirat. Bekal hidup di dunia dapat direalisasikan ketika para santri sudah  selesai  menyelesaikan  masa  studinya  di pondok.  Mereka  akan  berkecimpung  di  masyarakat dengan bekal organisasi dalam bidang bisnis Adapun bekal akhirat yang dimiliki adalah berupa barokah dari hasil  pengelolaan  unit  usaha  di  pondok  dengan  jiwa keikhlasan dan kesabaran yang dimilikinya. Tentunya, pengelolaan  unit  üsaha  in  semata-mata  hanya  untuk mewujudkan  kemandirian  dan  mengembangkan pondok  pesantrennya,  Adapun  aktivitas  bisnis  yang lahir dari karakter etos kerja Islami dapat dieksplorasi dan  dikalibrasi  berdasarkan  konsep  iman  (tauhid), ilmu (sains), dan amal saleh.
Tentunya tujuan pondok pesantren dalam bidang perekonomian  adalah  ingin  menjadikan  pondok pesantren  mandiri  dalam  segi  ekonomi.  Sehingga Pondok  Pesantren  Ad-Diin  dan  Bumi  Damai  Al- Muhibbin  dalam  hal  ini  ingin  mengembangkan  dan meningkatkan  kualitas  dan  kuantitas  pondok. Penerapannya  pun  dapat  dilihat  dari  sisi  pendirian unit-unit  usaha  yang  diciptakan  melalu  cara  step  by step di setiap periodenya. Pendiriam unit-unit usaha di Ad-Diin  dan  Bumi  Damai  Al-Muhibbin,  mampu memberikan kontribusi pada pertumbuhan perekonomian pondok. Seperti halnya yang dijelaskan oleh  Sadeq,  bahwa  ekonomi  Islam  pada  dasarnya memandang  pertumbuhan  ekonomi  adalah  sebagian dari  pembangunan  ekonomi,  Adapun  definisi  yang dijelaskan  tentang  pertumbuhan  ekonomi  adalah “a suistained growth of a right kind of outpmt which can contribute  to  human  walure” (pertumbuhan  terus menerus  dari  faktor  produksi  secara  benar  yang mampu  memberikan  kontribusi  bagi  kesejahteraan manusia). Suatu peningkatan yang dialami olch faktor produksi  tidak  dianggap  sebagai  pertumbuhan ekonomi jika produksi tersebut misalnya memasukkan barang-barang  yang  terbukti  memberitan  efek  buruk dan membahayakan manusia.
Berdasarkan hal tersebut dan dari hasil penelitian yang telah dilakukan oleh penulis. Maka manfaat yang
didapatkan  dari  pemberdayaan  ekonomi  di  Pondok Pesantren  Bahrul  ‘Ulum  diantaranya  adalah  untuk memperkuat  biaya  operasional  pesantren  serta  dapat mendorong kemandirian ekonomi masyarakat sekitar. Dari  keuntungan  usaha-usaha  produktif  tersebut, maka  setiap  pesantren  dapat  membiayai  dirinya, sehingga  seluruh  biaya  operasional  pesantren  dapat ditalangi oleh usaha ekonomi yang dimiliki atau yang telah  dijalankan  oleh  setiap  lembaga  pendidikan masing-masing.  Serta  untuk  memenuhi  kebutuhan para  santri  yang  ada  di  lembaga  pendidikan  dan memberi ketrampilan dan kemampuan bagi santri agar kelak  ketrampilan  itu  dapat  dimanfaatkan  selepas keluar dari pesantren.

## 4. KESIMPULAN
Bentuk  pemberdayaan  ekonomi  pesantren  di
Pondok Pesantren
Bahrul ‘Ulum dapat dikelompokkan  menjadi  dua,  yaitu  (1)  dengan menerapkan  sistem  ekonomi  protektif  ini  pondok mampu untuk melindungi dan mencukupi kebutuhan santri  di  dalam  pondok  dengan  unit  usaha  yang dikelola  oleh  pondok  sendiri  sehingga  santri  tidak mudah terpengaruh hal-hal negative yang ada di luar pesantren serta melindungi santri dari hidup boros. (2) Dengan melakukan kegiatan usaha, antara lain; Ibbien Mart, Ibbien Net, Ibbien Caffe, Ibbien Kantin, Ibbien Store, Baitul Maal al-Muhibbin, Ibbien Foods, Ibbien Grosir, dan Bank Sampah. Sehingga dampak dengan adanya  pemberdayaaan  yang  dikelola  oleh  pondok mampu  mendorong  kemandirian  ekonomi  di  dalam memenuhi  kebutuhan  dasar  oleh  santri  maupun masyarakat  sekitar. Kemandirian  ekonomi  bagi pesantren, santri, dan masyarakat , dalam mengembangkan  sistem  pendidikan  dan  juga  sarana prasarana  pendidikan  tanpa  bergantung  pihak manapun,  sehingga  santri  mampu  melakukan perubahan  dalam  diri  sendiri  bahwa  pentingnya menerapkan  jiwa  berwirausaha  didalam  pondok pesantren  sehingga  lulusan  pesantren  selain  bisa berdakwah,  harus  bisa  menggerakkan  ekonomi masyarakat. Kewirausahaan menjadi bekal bagi santri saat  turun  ke  masyarakat.  Turut  berinovasi  dan menghasilkan  ide-ide  usaha  kreatif  yang  dapat meningkatkan  ketersediaan  lapangan  kerja  di  tengah masyarakat. Dengan adanya unit usaha yang dikelola pondok pesantren mampu memenuhi komiditas kecil dan  komoditas  besar  bagi  masyarakat.  Karena  pada dasarnya  tujuan  dari  pengembangan  ekonomi pesantren yaitu kembali pada keadaan atas perubahan
sosial  yang  berupa  masyarakat  yang  memiliki kemandirian  dan  pengetahuan  dalam  memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Peran  pemberdayaan  ekonomi pesantren  yang  sedang  dilakukan  melalui  unit-unit usaha  pesantren  tentunya  sejalan  dengan  keinginan dari santri dan masyarakat sekitar bahwa keberadaan pondok  pesantren  mampu  mendorong  kemandirian ekonomi  santri  dan  masyarakat  yang    merujuk  pada keadaan  atau  hasil  yang  ingin  dicapai  oleh  sebuah perubahan  sosial  yaitu  masyarakat  yang  berdaya memiliki kekuasaan atau pengetahuan dan kemampuan  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya baik  yang  bersifat  fisik,  ekonomi  maupun  sosial seperti memiliki kepercayaan diri mampu menyampaikan aspirasi, mempunyai mata
pencaharian  berpartisipasi dalam  kegiatan  sosial  dan mandiri dalam melaksanakan tugas-tugas kehidupannya,  seperti  berperilaku  baik  ( Shidiq ), berperilaku adil ( al-Adl ), Jujur, tanggungjawab, tidak curang, dll. Sehingga keberhasilan pondok pesantren dalam meningkatkan perekonomian masyarakat tidak lepas  dengan  penerapan  prinsip  ekonomi  Islam  di dalam mengelola unit usaha pondok pesantren.
Berdasarkan  kesimpulan  dari  penelitian  ini peneliti memiliki beberapa saran untuk renungan bagi pembaca  dan  peniliti  selanjutnya  serta  bagi  pemiliki pondok pesantren harus lebih meningkatkan perekonomian  masyarakat;  (1)  Untuk  membentuk santri dan masyarakat yang sadar akan peluang usaha yang  ada  di  lingkungannya,  maka  pondok  pesantren harus  selalu  mendampingi  dan  selalu  bersinergi dengan masyarakat sehingga tetap tercipta hubungan yang  baik,  (2)  Bentuk  pemberdayaan  yang  sudah dilakukan oleh dua pondok pesantren yang berada di bawah  naungan  Yayasan  Pondok  Pesantren  Bahrul ‘Ulum ini nantinya mampu menjadikan motivasi bagi 44  pondok  pesantren  lainnya  yang  berada  di  bawah naungan  Yayasan  Pondok  Pesantren  Bahrul  ‘Ulum. Sehingga  pondok  bisa  memberikan  peluang  usaha bagi  masyarakat  yang  berada  di  sekitar  pondok.  (3) Perlu adanya kegiatan pelatihan-pelatihan khusus atau seminar  tentang  pentingnya  wirausaha,  sehingga santri  dapat  termotivasi  dari  segi  ekonomi  jadi tidak terpaku  belajar  dalam  hal  agama  saja.  (4)  Untuk meningkatkan masyarakat yang mampu bersaing dan menciptakan sosio-ekonomi yang selalu berkesinambungan  dalam  pembentukan  kelompok usaha sehingga antara pihak pondok dan masyarakat dapat terus bersinergi bersama.
5. REFERENSI
Asmad,  &  Anam,  N.  (2022).  Pengembangan  Sistem Nilai Pesantren Sebagai Pusat Dakwah.
JISAB:The  Journal  of  Islamic  Communication and Broadcasting , 1 (2), 71–73.
Bashith,  A.  (2012). Ekonomi  Kemasyarakatan  (  Visi dan  Strategi  Pemberdayaan  Sektor  Ekonomi Lemah) . Malang: UIN Maliki Press.
Bhinadi, A. (2017). Penanggulangan Kemiskinan dan
Pemberdayan
Masyarakat . Yogyakarta:
Deepublish.
Creswell, J. W. (2019). Research Design: Pendekatan Metode  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Campuran Edisi 4 . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Eko, S. (2004). Reformasi Politik dan pemberdayaan Masyarakat . Yogyakarta: APMD Press.
Falah, S., & Zaki, I. (2017). Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Ala Pondok Pesantren di Kelurahan Kejawan  Putih  Tambak  Surabaya. Jurnal Ekonomi Syariah Teori Dan Terapan , 4 (4), 340. https://doi.org/10.20473/vol4iss20174pp340- 352
Fathoni,  M.  A.,  &  Rohim,  A.  N.  (2019).  Peran pesantren dalam pemberdayaan ekonomi umat di Indonesia. Conference  on  Islamic  Management, Accounting,  and  Economics  (CIMAE) , 2 ,  133– 140.
Fathony,  A.,  Rokaiyah,  &  Mukarromah,  S.  (2021). PENGEMBANGAN  POTENSI  UNIT  USAHA MELALUI  EKOPROTEKSI. Jurnal  Trilogi ,
2 (April), 22–34.
Fitri,  A.  Z.,  &  Haryanti,  N.  (2020). Metodologi Penelitian  Pendidikan:  Kuantitatif,  Kualitatif, Mixed Method, dan Research and Development . Malang: Madani Media. Haedari, A. (2007). Transformasi Pesantren . Jakarta:
Media Nusantara.
Ibrahim, A., Amelia, E., Akbar, N., Kholis, N., Utami,
S. A., & Nofrianto. (2021). Pengantar Ekonomi Islam .  Jakarta:  Departemen  Ekonomi  dan Keuangan Syariah-Bank Indonesia. Januari, A. T. (2018). Model Pemberdayaan Ekonomi Pesantren  (Studi  Kasus  Unit-unit  Usaha  di Pondok Modern Darussalam Gontor Putri 5) . Khuzaima,  T.  (2019). The  Existence  of  Koperasi Tengah  in  Empowering  Community’s  Economy Arrounding  Nurul  Huda  Islamic  Boarding School  of  Singosari  Malang (Issue  2).  UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.
Muslimin. (2019). Pengembangan Ekonomi Pesantren Melalui  Gerakan  Wirausaha.  In Pengembangan Ekonomi Pesantren Melalui Gerakan Wirausaha (Vol. 53, Issue 9).
Nadzir,  M.  (2015).  Membangun  Pemberdayaan Ekonomi  Di  Pesantren. Economica:  Jurnal
Ekonomi Islam , 6 (1), 37–56.
https://doi.org/10.21580/economica.2015.6.1.78
Prijono,  O.  S.  P.,  &  Pranarka,  A.  M.  W.  (1996).
Pemberdayaan: Konsep, Kebijakan, dan
Implementasi . Jakarta: CSIS.
Putri,  A.  K.,  Fitriyanti,  E.,  &  Wulandari,  A.  (2021). Empowerment  Ekonomi  Pesantren. E-DIMAS ,
12(1), 191–196.
Rahmatika,  M.,  &  Fanani,  S.  (2020).  Peran  Pondok Pesantren  Sunan  Drajat  Dalam  Pemberdayaan Ekonomi. Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  Dan
Terapan , 6 (10), 2052. https://doi.org/10.20473/vol6iss201910pp2052-
2061
Rifai,  M.  (2014). KH.  Wahab  Hasbullah  Biografi Singkat 1888-1971 . Yogyakarta: Garasi House of Book.
Salehudin,  A.  (2016).  Konstruksi  Jaringan  Sosial Pesantren: Strategi Eksis Di Tengah Perubahan. Religi  Jurnal  Studi  Agama-Agama , 10 (2),  204. https://doi.org/10.14421/rejusta.2014.1002-05
Sejati,  K.  (2009). Pengelolaan  Sampah  Terpadu . Yogyakarta: Kanisius.
Siti  Nur  Azizah.  (2014).  Pengelolaan  Unit  Usaha Pesantren. EKBISI:  Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis Islam , IX (1), 103–115.
Siti  Nur  Azizah.  (2016).  Manajemen  Unit  Usaha Pesantren Berbasis Ekoproteksi. Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam Al-Tijary , 2 (1), 77–96.
Subekti,  M.  Y.  A.,  &  Fauzi,  M.  M.  (2018).  Peran
Pondok Pesantren dalam Pemberdayaan Masyarakat Sekitar. Al-I’tibar : Jurnal Pendidikan Islam , 5 (2), 99–100. https://doi.org/10.30599/jpia.v5i2.554
Suhartini,  A.  Halim,  A.,  &  Khambali,  I.  (2005).
Model-Model Pemberdayaan Masyarakat . Yogyakarta: Pustaka Pesantren. Syafar, Muhammad. 2012. “Pemberdayaan Masyarakat  Pada  Program  PembiayaanMikro (Studi Tentang Pelaksanaan Program Pembiayaan  Mikro  Pada  Anggota  Koperasi Baytul Ikhtiar Kabupaten Bogor – Jawa Barat).” Universitas Indonesia. Retrieved (lib.ui.ac.id/file?file=digital/20307184-T31166- Pemberdayaan masyarakat.pdf).
Suib, M. S. (2017). Sinergitas Peran Pondok Pesantren
Dalam Peningkatkan Indek Pembangunan
Manusia  (Ipm)  Di  Indonesia. Jurnal  Islam Nusantara , 1 (2), 171–191. https://doi.org/10.33852/jurnalin.v1i2.34
Tambakberas,  T.  S.  (2018). TAMBAKBERAS:
Menelisik  Sejarah,  Memetik  Uswah .  Jombang: Pustaka Bahrul Ulum.
Yasmadi.  (2002). Modernisasi  Pesantren .  Jakarta:
Ciputat Press.