Vol. 21 No. 1 (April 2020) e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 Hlm. 108-117 ______________________________________________________________________ KEMAMPUAN RIAS PENGANTIN BALI PAYAS MADYA GAYA BADUNG KELAS XII B TATA KECANTIKAN SMK NEGERI 3 DENPASAR TAHUN PELAJARAN 2018/2019

## Gusti Ayu Made Puspawati
Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni IKIP PGRI Bali Email: ayu.puspa070171@gmail.com

## ABSTRACT
The purpose of this study was to determine the ability of Balinese bridal makeup for Badung style in the Badung class XII B Beauty Design at SMK Negeri 3 Denpasar. In this research, a set of methods is used: (1) the method of determining the research subject, (2) the approach of the research subject, (3) the method of collecting data, and (4) the method of processing data. The method used in processing this data is a descriptive statistical method. The data needed is quantitative data about the ability of Balinese bridal makeup in Badung style, then the method used to collect data is the test method. The subjects of the study were students of class XII B Beauty Design at SMK Negeri 3 Denpasar in 2018/2019 academic year. The aspects assessed in applying Badung Payas Madung Style are makeup, flower installation, and clothing. The steps that must be taken in processing this research data are, (1) determining the ideal maximum score (SMI), (2) making conversion guidelines, (3) determining the predicate criteria, and (4) finding the average value. Based on the presentation of research results the average score obtained based on the calculation is 82.92, this score is already in the form of a standard score. In accordance with the predicate criteria, the bridal makeup ability of Bali Payas Madung Badung Style class XII B Beauty Arrangement at SMK Negeri 3 Denpasar.
Keywords : Balinese bridal makeup, middle payas, beauty procedures

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui kemampuan rias pengantin Bali payas madya gaya   Badung  kelas XII  B  Tata  Kecantikan  SMK  Negeri  3  Denpasar.  Dalam  penelitian ini digunakan   seperangkat   metode   :   (1)   Metode   penentuan   subjek   Penelitian,   (2)   Metode pendekatan subjek penelitian, (3) Metode pengumpulan data, dan (4) Metode pengolahan data. Metode yang dipakai dalam pengolahan data ini adalah metode statistik deskriptif. Data yang diperlukan adalah data kwantitatif tentang kemampuan rias pengantin Bali payas madya gaya Badung, maka metode yang digunakan untuk mengumpulkan data adalah metode tes. Subjek penelitian adalah siswa kelas XII B Tata Kecantikan SMK Negeri 3 Denpasar tahun pelajaran 2018/2019.   Aspek   yang   dinilai   dalam   merias   Payas   Madya   Gaya   Badung   adalah   merias, pemasangan   bunga,   dan   busana.   Langkah   yang   harus   ditempuh   dalam   pengolahan   data penelitian   ini   adalah,   (1)   menentukan   skor   maksimal   ideal   (SMI),   (2)   membuat   pedoman konversi,   (3)   menentukan   kriteria   predikat,   dan   (4)   mencari   nilai   rata   rata.   Berdasarkan penyajian hasil penelitian rata-rata skor yang diperoleh berdasarkan perhitungan adalah 82,92, skor ini sudah dalam bentuk skor standar. Sesuai dengan kriteria predikat, Dengan demikian kemampuan rias pengantin Bali Payas Madya Gaya Badung kelas XII B Tata Kecantikan SMK Negeri 3 Denpasar.
Kata Kunci : rias pengantin Bali, payas madya, tata kecantikan

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  fenomena fundamental atau azasi dalam kehidupan manusia. Kita dapat mengatakan, bahwa dimana   ada   kehidupan   manusia,   disitu pasti   ada   pendidikan   (Driyarkara, 1980 :32). Secara awam diketahui bahwa kegiatan mendidik merupakan salah satu kegiatan   yang   telah   berlangsung berabad-abad lamanya di
masyarakat.Bahkan   kegiatan   mendidik ini   diyakini   telah   berlangsung   sejak manusia ada dalam rangka mengenal diri sendiri   dan   lingkungannya   demi memajukan   peradaban.   Keberadaan pendidikan merupakan khas yang hanya ada pada dunia manusia dan sepenuhnya ditentukan oleh manusia, tanpa manusia pendidikan tidak pernah ada, human life is   just   the   matter   of   education (Arif, 2009 : 1).
Pendidikan pada hakikatnya akan mencakup kegiatan mendidik, mengajar, dan   melatih.   Istilah   mendidik menunjukkan usaha yang lebih ditujukan pada   pengembangan   budi   pekerti,   hati nurani,   semangat,   kecintaan,   rasa kesusilaan   ketaqwaan   dan   lain-lainnya. Istilah   mengajar   berarti   memberi pelajaran   tentang   berbagi   ilmu   yang bermanfaat   bagi   perkembangan kemampuan   intelektual   manusia. Sedangkan   melatih   merupakan   suatu usaha   yang   memberi   sejumlah
keterampilan   tertentu,   yang   dilakukan secara   berulang-ulang   sehingga   akan terjadi   suatu   pembiasaan   dalam bertindak (Arif, 2009 : 57).
Para   Ilmuan   sosial   pada   umumnya berpendapat   bahwa  kebudayaan   dengan segala   sistemnya   pada   hakikatnya bersifat   dinamis.   Gerak   dinamika kebudayaan   berproses   sesuai   dengan dinamika   manusia   dan   masyarakat pendukung kebudayaan yang bersangkutan, demikian juga kebudayaan masyarakat Bali masa kini. Kebudayaan Bali   telah   tumbuh   dan   berkembang melalui   suatu   perjalanan   sejarah   yang cukup   panjang,   melewati   beberapa zaman   dari   zaman   prasejarah   berlanjut sampai   dengan   tercapainya   integrasi dalam   kerangka   sistem   kebudayaan Nasional   dan   zaman   modern.   Secara khusus fenomena  yang mempunyai  arti yang   sangat   dalam   bagi   eksestensi   dan perkembangan   lanjut   kebudayaan   Bali adalah   terjalinnya   kebudayaan   Bali dengan   agama   Hindu   sejak   permulaan tarik   masehi   yang   kemudian menumbuhkan   vitalitas   dan   kreativitas budaya   dikalangan   masyarakat   Bali, (Winantara, 1994 : 1).
Menurut   Nico   L.   Kana mengemukakan   pendapat   bahwa kebudayaan   adalah   makna   yang   hidup dalam suatu komuniti tentang dunianya. Oleh   karena   itu   kebudayaan   senantiasa
bersifat   simbolik,   isinya   hanya   dapat dikenal lewat interprestasi atau konsepsi para   pendukungnya   terhadap   dunianya. Dunia   itu   mencakup   perbuatan   atau perilaku,   relasi   sosial   diantara sesamanya,   peristiwa-peristiwa   yang terjadi   alam   sekitarnya,   kekuatan   gaib, dan   sebagainya.   Dengan   demikian jelaslah   bahwa kebudayaan   adalah  cara orang   menata   dunianya:   hubungan dengan   dunia   itu   bukanlah   hubungan kausal (sebab yang mengakibatkan) yang mekanistik   sifatnya,   melainkan   relasi pemberian   arti,   relasi   maknawi (Depdikbud, 1998 : 48).
Mengenai struktur kebudayaan, dari sudut pandangan makro kebudayaan Bali merupakan bagian dari kebudayaan Indonesia.   Secara   mikro   kebudayaan Bali terdiri atas berbagai variasi namun ragam  variasi tersebut  tetap  merupakan satu   kesatuan   budaya   yang   dikokohkan oleh adanya kesatuan bahasa dan agama. Secara   esensial,   struktur   dalam kebudayaan   Bali   dibangun   oleh
konfigurasi budaya ekspresif
(dominannya nilai solidaritas, estetis dan religius).   Dinamika   kebudayaan   telah menghadapi   kebudayaan   progresif (dominannya   nilai   ekonomi   dan   iptek). Kebudayaan   Bali   serta   fungsinya dipelihara   dan   dimantapkan   melalui dukungan dari sistem sosial masyarakat Bali   yang   berintikan   lembaga-lembaga
tradisional   seperti;   Desa   Adat,   Banjar, Subak, dan berbagai jenis Sekaa.
Kehidupan   masyarakat   Bali sebagai   basisnya   agama   Hindu   selalu diwarnai   kehidupan   pelaksanaan upacara,   baik   upacara   adat   maupun keagamaan.Sebagai   contoh   pelaksanaan upacara adat seperti dalam melaksanakan upacara   perkawinan   (pawiwahan)   dan pelaksanaan upacara keagamaan, seperti pelaksanaan   upacara   piodalan   di   Pura, Merajan,   atau   Sanggah.   Pelaksanaan kegiatan agama Hindu dan adat di Bali tidak   bisa   dipisahkan,   karena   dalam pelaksanaannya   di   masyarakat   selalu berkaitan   dengan   adat   setempat. Pelaksanaan   upacara   itu   di   masing- masing daerah (Kabupaten) yang ada di Bali   berbeda,   namun   tetap   memiliki nilai-nilai   budaya   dan   makna   bersifat universal atau disepakati
bersama.Berkaitan dengan itu, membawa akibat,   baik   adat   istiadat   hukum   adat maupun   kebudayaan   Bali   mempunyai ciri   khas   tersendiri   yang   tidak   terdapat dalam kebudayaan daerah lain.
Masyarakat (suku) Bali memiliki adat   perkawinan   ( pawiwahan )   yang berbeda dengan masyarakat daerah lain di Indonesia, karena mempunyai ciri-ciri khas   tersendiri.   Arnati   menyebutkan (2002)   bahwa   masyarakat   Bali   dikenal dengan   (1)   perkawinan   ( pawiwahan )
alit/nista . Dalam perkawinan
( pawiwahan ) Alit upakara yang dipakai sangat   sederhana.   Walaupun   sederhana namun   tidak   mengurangi   unsur-unsur inti   atau   penting   yang   ada   dalam upakara tersebut.   Bentuk   upacara   ini dilakukan   oleh   masyarakat   untuk menghemat   biaya   dan   waktu.,   (2) perkawinan   ( pawiwahan ) madya .
Perkawinan   ini   setingkat   lebih   besar pelaksanaan upakara nya dari perkawinan ( pawiwahan ) alit .
Perkawinan ( pawiwahan ) madya ini bisa dilakukan   oleh   keempat   sistem   warna kasta   masyarakat   dan   yang   penting adalah kesiapan dan kesanggupan untuk melaksanakan   upacara   tersebut. Pelaksanaan   upacara   ini   pula   tidak mengurangi unsur-unsur inti atau penting isi upakara .,   (3)   perkawinan ( pawiwahan )   utama   (agung).   Pada zaman   dahulu   (zaman   kerajaan) perkawinan   ( pawiwahan )   Utama/Agung hanya   bisa   dilaksanakan   oleh   orang- orang   yang   memiliki   warna/kasta ( brahmana,   ksatria,   waysia ).   Jenis tingkat pawiwahan inipun   dilakukan oleh   masyarakat   antar   warna/kasta setingkat.   Namun   sekarang,   setelah perkembangan   zaman   jenis pawiwahan ini   bisa   dilakukan   oleh   semua lapisan/jenis   warna   atau   wangsa   yang ada   dalam   masyarakat   etnis   Bali,   asal mereka siap dan mampu
melaksanakannya.   Pelaksanaan   pada
perkawinan   ( pawiwahan )   Utama/Agung ini tetap mengutamakan unsur-unsur inti atau   penting   isi upakara ,   walaupun terdapat   banyak   variasi/jenis upakara yang dipakai (Arnati, 2002 : 31).
Perkawinan   ( pawiwahan ) merupakan salah satu peristiwa penting dalam   sejarah   kehidupan   hampir   setiap orang.   Peristiwa   perkawinan   selalu diwarnai   dengan   serangkaian   upacara yang   mengandung   nilai   budaya   luhur yang   diwariskan   leluhur   dan   menjadi milik   bangsa   Indonesia.   Setiap   daerah mempunyai  tatanan, busana dan upacara yang   berbeda   satu   sama   lain.   Masing- masing   memiliki   keagungan,   keunikan dan   keindahannya   sendiri.   Demikian pula   pada   upacara   perkawinan ( pawiwahan )   adat   di   Bali   tata   rias   dan busana sangat dibutuhkan. Tata rias dan busana merupakan salah satu cabang seni peninggalan   leluhur   kita   yang   sangat adiluhung   dan   tinggi   nilainya   (Arnati, 2002 : 35).
Sebagai upaya untuk melestarikan budaya   warisan   leluhur   tersebut,   maka peneliti   tertarik   untuk   menggali   dan menyajikan   dalam   bentuk   penelitian. Seni   budaya   warisan   leluhur   yang menarik peneliti untuk diteliti adalah tata rias dan busana pengantin Gaya Badung. Bentuk   tata   rias   dan   busana   pengantin
Gaya Badung menunjukkan perkembangan   yang   memperlihatkan 111
kekhasannya, yaitu bentuk yang muncul karena   terkait   oleh   fungsi   dan   makna yang   saling   mendukung.   Tata   rias   dan busana   pengantin   Gaya   Badung   ini seakan   menjadi   iconbusana   adat pengantin   Bali,   bahkan   dikenal   secara luas hingga ke mancanegara dan sampai saat   ini   dibakukan   sebagai   busana pengantin   untuk   ujian   nasioanal. Pembakuan   ini   diperlukan   untuk memudahkan   pembuatan   kriteria   dan pelaksanaan seleksi. Tata rias dan busana pengantin  Gaya Badung ada  dua yaitu, Payas Agung dan Payas Madya. Payas Agung Badung atau juga dikenal sebagai Payas Agung Denpasar ini   merupakan   bentuk   payas   (busana) tingkatan   paling   utama   atau   tertinggi dalam   strata   sosial   semasa   kerajaan Badung berdiri. Dahulu rias dan busana ini   penggunaannya   sangat   terbatas, hanya   diperuntukkan   bagi   keluarga kerajaan selama berlangsungnya prosesi upacara-upacara   adat   dalam   perjalanan kehidupan   manusia   sesuai   tradisi   Bali, sebutlah seperti upacara memasuki usia remaja   atau   Munggah   Deha,   upacara potong   gigi,   serta   prosesi   pernikahan kalangan   keluarga   Kerajaan   Badung. Zaman   sekarang   penggunaan   jenis busana   ini   sudah   sangat   fleksibel, siapapun   boleh   menggunakan   jenis busana   yang   digunakan   asalkan   secara ekonomi   mereka   mampu   membeli   atau
menyewanya.   Seseorang   dan   keturunan orang   kebanyakan   ( jaba )   bisa   saja menggunakan   Payas   Agung   pada   saat perkawinannya   jika   secara   ekonomi   ia mampu.   Demikian   juga   orang   dari keturunan triwangsa yang tadinya berhak menggunakan   payas   utamaning   utama, kalau   ekonominya   terbatas   tentu   akan memilih payas madya atau menggunakan payas   nista   (Mertami,   2003   :   40). Perbedaan tata rias dan busana pengantin Payas Agung dan Payas Madya terletak pada   pemasangan   bunga   dan   busana. Pada   Payas   Madya,   bungan   cempaka putih   dan   kuning   dipasang   di   bagian depan. Payas Madya tidak menggunakan petitis.   Untuk   busana   hampir   mirip dengan   Payas   Agung,   tetapi   untuk kainnya   diganti   menggunakan   songket. Berdasarkan   uraian   yang   telah dikemukakan   dalam   latar   belakang penelitian   diatas,   maka   menajadi permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana   kemampuan   rias   pengantin Bali payas madya gaya Badung kelas XII B   Tata   Kecantikan   SMK   Negeri   3 Denpasar tahun pelajaran 2018 / 2019. Teori sangat diperlukan dalam sebuah   penelitian.   Hal   ini   digunakan sebagai   landasan   berpijak   di   dalam menentukan langkah-langkah yang harus dilakukan   mendapatkan   hasil   yang diinginkan.   Di   dalam   penelitian   ini digunakan   beberapa   teori,   yaitu:   (1)
pengertian   tata   rias,   (2)   jenis-jenis   tata rias,   (3)   pengertian   tata   rias   pengantin Bali payas madya, (4) gaya Badung, (5) struktur   tata   rias   payas   madya   gaya Badung,   (6)   struktur   tata   busana   payas madya gaya Badung.

## METODE PENELITIAN
Istilah metode sering dihubungkan dengan   istilah   pendekatan,   strategi   dan teknik, yaitu berupa cara yang ditempuh peneliti   dalam   menemukan   pemahaman sejalan   dengan   fokus   dan   tujuan   yang ditetapkan.   Pilihan   strategi   menentukan metode yang digunakan atau sebaliknya pilihan   metode   akan   menentukan karakteristik   pengembangan   strategi yang   semula   ditentukan.   Penggunaan metode,   juga   menentukan   teknik penelitian,   dalam   pengumpulan   data maupun   analisis   data.   Menyadari   akan pentingnya   peranan   dari   suatu   metode dalam melakukan kegiatan ilmiah, maka di   dalam   penelitian   ini   digunakan seperangkat   metode   :   (1)   Metode penentuan subjek Penelitian, (2) Metode pendekatan subjek penelitian, (3) Metode pengumpulan   data,   dan   (4)   Metode pengolahan   data.   Secara   rinci   metode- metode   tersebut   diuraikan   sebagai berikut.
Dalam   penentuan   subjek penelitian   dapat   dibedakan   menjadi   2 yaitu: (1) populasi penelitian, (2) sampel
penelitian.   Subjek   penelitian   adalah siswa kelas XII B Tata Kecantikan SMK Negeri   3   Denpasar   tahun   pelajaran 2018/2019.   Mengingat   jumlah   populasi dalam penelitian ini 25 (dua puluh lima) orang   siswa   sehingga   memungkinkan untuk diteliti seluruh populasi penelitian, dengan   demikian   metode   yang digunakan   dalam   metode   penelitian   ini adalah   metode   populasi   studi   ( sample total ),   yang   dimaksud   adalah keseluruhan   individu   dalam   pupulasi yang   menjadi   sumber   data   dalam penelitian. Nama-nama siswa yang dapat dilihat pada tabel berikut.
Metode   pendekatan   subyek penelitian   adalah   metode   yang digunakan untuk mengadakan pendekatan pada subjek penelitian sesuai dengan   langkah-langkah   penelitian setelah   subjek   ditentukan   selanjutnya dilakukan terhadap
subjek penelitian.Terkait   dengan   hal   penelitian gejala   yang   dimaksud   adalah   “Siswa yang   mengikuti   kegiatan   pelajaran   tata rias siswa kelas XII B Tata Kecantikan SMK Negeri 3 Denpasar tahun pelajaran 2018/2019.   Sehubungan   dengan   hal tersebut   di   atas,   dalam   penelitian   ini digunakan   metode   empiris,   yaitu   salah satu cara pendekatan dimana gejala yang akan   diselidiki   telah   ada   secara   wajar. Gejala yang dimaksud dalam penelitian ini   adalah   prestasi   belajar   siswa   dalam
merias pengantin Bali payas madya gaya Badung yang sudah dimiliki oleh siswa karena sudah diajarkan.
Metode pengumpulan data adalah metode   yang   digunakan   sebagai   alat untuk   mencari   atau   mengumpulkan data.Dalam   penelitian   ini   data   yang dikumpulkan yaitu, data kemampuan rias pengantin   Bali   Payas   Madya   gaya Badung   oleh   Siswa   kelas   XII   B   Tata Kecantikan   SMK   Negeri   3   Denpasar pada   kegiatan   Pelajaran   Tata   Rias Pengantin   tahun   pelajaran   2018/2019. Data   yang   diperlukan   adalah   data kwantitatif   tentang   kemampuan   rias pengantin   Bali   payas   madya   gaya Badung,   maka   metode   yang   digunakan untuk   mengumpulkan   data   adalah metode tes.
Interumen pengumpulan data adalah   alat   bantu   yang   dipilih   dan digunakan   oleh   peneliti   dalam kegiatannya   mengumpulkan   agar kegiatan tersebut menjadi sistimatis dan dipermudah   olehnya.   Penyusun instrumen   yang   dimaksud   adalah penyusun instrumen tes. Adapun aspek- aspek   yang   akandinilai   didalam   merias adalah teknik merias, teknik pemasangan bunga, dan teknik busana. Karena tes ini berbentuk tindakan maka perlu diadakan uji coba tes. Tes. Metode yang dipakai dalam pengolahan data ini adalah metode statistik   deskriptif.   Metode   analisis
statistik   deskriptif   adalah   statistik   yang digunakan   untuk   menganalisis   data dengan   cara   mendeskripsikan   atau menggambarkan   data   yang   telah terkumpul   sebagaimana   adanya   tanpa bermaksud   membuat   kesimpulan   yang berlaku   untuk   umum   atau   generalisasi. Langkah-langkah   yang   harus   ditempuh dalam   pengolahan   data   penelitian   ini adalah,   (1)   menentukan   skor   maksimal ideal   (SMI),   (2)   membuat   pedoman konversi,   (3)   menentukan   kriteria predikat, dan (4) mencari nilai rata rata.

## PENYAJIAN HASIL PENELITIAN
Aspek yang dinilai dalam merias Payas   Madya   Gaya   Badung   adalah merias, pemasangan bunga, dan busana. Untuk   lebih   jelasnya,   data   kemampuan siswa dalam merias pengantin Bali payas madya gaya Badung dapat dilihat  pada tabel berikut ini. Dari hasil analisis data tes   Kemampuan   Rias   Pengantin   Bali Payas Madya Gaya Badung Kelas XII B Tata   Kecantikan   SMK   Negeri   3 Denpasar   Tahun   Pelajaran   2018/2019, dapat diketahui bahwa yang memperoleh nilai (skor mentah) 45 sebanyak 1 orang, 50   sebanyak   6   orang,   55   sebanyak   9 orang, 60 sebanyak 6 orang, dan nilai 65 sebanyak   3   orang.   Untuk   memperjelas data yang diperoleh maka data tersebut di analisis. Di dalam penelitian ini, yaitu Kemampuan Rias Pengantin Bali Payas
Madya Gaya Badung Kelas XII B Tata Kecantikan   SMK   Negeri   3   Denpasar Tahun Pelajaran 2018/2019, analisis data dilakukan dengan mengkonversikan skor mentah   menjadi   skor   standar   dengan norma absolut skala seratus (100).  Skor Mentah   Menjadi   Skor   Standar Kemampuan Rias Pengantin Bali Payas Madya Gaya Badung Kelas XII B Tata Kecantikan   SMK   Negeri   3   Denpasar Tahun   Pelajaran   2018   /   2019   dengan jumlah skor semua 2.073 dari 25 peserta Berdasarkan perhitungan dapat disimpulkan   bahwa   Kemampuan   Rias Pengantin   Bali   Payas   Madya   Gaya Badung   Kelas   XII   B   Tata   Kecantikan SMK   Negeri   3   Denpasar   Tahun Pelajaran   2018/2019   adalah   82,92. Apabila skor standar ini di konversikan dengan  predikat  secara  kualitatif,  maka kemampuan siswa dapat dikatakan baik, yaitu   dengan   jumlah   siwa   25   orang siswa,   dari   25   orang   siswa   tersebut ternyata yang memperoleh kategori baik sekali   sebanyak   2   orang   atau persentasenya   8,00   %,   siswa   dengan kategori   baik   sebanyak   19   orang   atau persentasenya   76,00   %,   siswa   dengan kategori   cukup   sebanyak   4   orang   atau persentasenya 16,00 %.

## PEMBAHASAN
Secara teoritis, ada dua faktor utama yang mempengaruhi kemampuan
siswa,   yakni   faktor   internal   dan   faktor eksternal. Faktor internal yaitu keadaan dalam   diri   individu   atau   siswa   yang diperlukan untuk mencapai hasil belajar yang   terjadi   dalam   individu   atau   siswa yang   diperlukan   untuk   mencapai   hasil belajar   yang   terjadi   dalam   individu. Selain   bakat,   minat,   dan   motivasi   juga sangat   mendukung   kemampuan   siswa. Sedangkan   faktor   eksternal   merupakan faktor-faktor yang dapat  mempengaruhi kemampuan   yang   sifatnya   di   luar   diri siswa,   yaitu   beberapa   pengalaman- pengalaman,   keadaan   keluarga, lingkungan   sekitarnya   dan   sebagainya. Pengaruh lingkungan ini pada umumnya bersifat   positif   dan   tidak   memberikan paksaan   kepada   individu.   Faktor eksternal   yang   dapat   mempengaruhi kemampuan   siswa   adalah   keadaan keluarga,   keadaan   sekolah,   dan lingkungan masyarakat. Pola asuh orang tua   sangat   mempengaruhi   suasana interaksi   di   dalam   keluarga   dan selanjutnya   akan   mempengaruhi perkembangan kepribadian siswa. Selain itu faktor fisik yang kuat akan cenderung memiliki   kemampuan   yang   lebih   baik apabila   dikaitkan   dengan   belajar   tata rias.
Dari   hasil   penelitian   yang dilakukan   di   SMK   Negeri   3   Denpasar tahun   pelajaran   2018/   2019   dapat diuraikan   bahwa   skor   rata-rata   yang
dicapai oleh kelas XII B Tata Kecantikan di SMK Negeri 3 Denpasar dalam merias pengantin   Bali   Payas   Madya   Gaya Badung   adalah   82,92.   Hasil   ini menunjukkan   bahwa  kemampuan   siswa merias   pengantin   Bali   Payas   Madya Gaya   Badung   berkategori   baik. Pencapain   hasil   ini   didukung   oleh beberapa   hal   diantaranya   memiliki banyak strategi dalam melakukan teknik merias   pengantin   Bali   Payas   Madya Gaya Badung. Banyak digunakan dalam metode   merias   pengantin   Bali   Payas Madya   Gaya   Badung   seperti,   ceramah, demontrasi, dan tanya jawab merupakan metode   yang   efektif   dalam meningkatkan  kemampuan siswa dalam hal merias pengantin Bali Payas Madya Gaya Badung.

## SIMPULAN
Berdasarkan   penyajian   hasil penelitian   dapat   disimpulkan   sebagai berikut.   Rata-rata   skor   yang   diperoleh berdasarkan   perhitungan   di   atas   adalah 82,92, skor ini sudah dalam bentuk skor standar. Sesuai dengan kriteria predikat, skor 82,92 berada pada rentangan 71 – 85   dengan   kualifikasi   baik.   Dengan demikian   dapat   dikatakan   bahwa kemampuan   rias   pengantin   Bali   Payas Madya Gaya Badung kelas XII B Tata Kecantikan   SMK   Negeri   3   Denpasar
tahun   pelajaran   2018/2019   tergolong baik.

## SARAN
Dilihat   dari   kemampuan   rias pengantin   Bali   Payas   Madya   Gaya Badung   kelas   XII   B   Tata   Kecantikan SMK Negeri 3 Denpasar tahun pelajaran 2018/2019 dikategorikan baik. Untuk itu para   guru   hendaknya   memberikan pengajaran   dan   bimbingan   yang   lebih baik   lagi   terhadap   tata   rias   Bali. Diharapkan   siswa   dengan   mudah memahami   setiap   pelajaran,   maka diperlukan   praktik   tata   rias   Bali   untuk sebagai   pelestarian   budaya   Bali.   Untuk membantu pertumbuhan bakat dan minat siswa   dalam   belajar   tata   rias,   maka diperlukan bagi pihak sekolah, orang tua, dan   pemerintah   untuk   menyediakan berbagai fasilitas belajar yang memadai.

## DAFTAR PUSTAKA
Arif,   Rohman.   2009. Memahami Pendidikan   dan   Ilmu Pendidikan .Yogyakarta   :   CV. Aswaja Pressindo
Arnati.   2002. Pawiwahan .   Adat   Bali. Denpasar:   CV.   Nira   Surya Raditya
Bagus, I Gusti  Ngurah.  1981. Manusia dan   Kebudayaan   di   Indonesia (Koentjaraningrat, red),
Jambatan, Jakarta. Darmaprawira,   Sulasmi.   W.A.   2001. Warna   Teori   Dan   Kreativitas
Penggunaannya . Badung. ITB
Darsana, Ketut.dkk. 2004. Kajian Tata Busana   Adat   Bali   Age   dan Aktualisasinya dalam  Tata Busana   Tari   Bali   pada   Tugas Akhir   Karya   Seni   Tari Mahasiswa ISI   Denpasar   Tahun Ajaran 2004- 2005 . Laporan Penelitian. LP2M  Institut Seni  Indonesia
Denpasar
Dharmika.   Ida   Bagus.   1988. Arti Lambang Dan Fungsi Tata Rias Pengantin Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Budaya Propinsi   Bali .   Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. Direktorat Sejarah Dan   Nilai   Tradisional.   Proyek Inventarisasi Dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah Didik, Nini Thowok. 2012. Stage Make- Up .   Jakarta:   PT   Gramedia
Pustaka Utama Dinas   Kebudayaan   Bali.   1994. Tata  Busana   Adat   Bali . Denpasar: Propinsi   Daerah Tingkat I Bali Driyarkara,   1980.   Driyakarya   tentang pendidikan. Yogjakarta: Kanisius Gunartha,   I   Wayan.   2009.
Evaluasi   Pembelajaran .   FPBS IKIP PGRI Bali: Denpasar.
Inspirasi Pengantin Bali, 2009. Mahligai.
Majalah, Edisi Ke-3.
Moeliono.   1983. Kamus   Bahasa Indonesia .   PN   Balai   Pustaka:
Jakarta.
Nurkancana, Wayan dan PPN Sunartana. 1986. Evaluasi   Pendidikan . Surabaya: Usaha Nasional.
Ny.   M.   Mertami.   2003. Tata   Rias
Pengantin Bali .Denpasar : Upada Sastra. Perpustakaan  Nasional
Pira Erawati, Ni Made. 2015. Karakter Tokoh   Matah   Gede   Dalam Dramatari Calonarang Gases
Bali .Denpasar   :   Program
Pascasarjana.   Institut   Seni
Indonesia  (Tesis)
Poerwardarminta.   WJS.   1996. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Sanyoto,   Sudirman   Eddi.   2005. Dasar-
Dasar Tata Rupa Dan Desain .
Yogyakarta : Arsi Bumi Hitaram Sariana, I Nyoman.2011. Tata Rias Dan
Busana   Pengantin   Gaya Badung .Denpasar :  Universitas Hindu Indonesia (Tesis)
Subagyo, Joko. 1991. Metode Penelitian
Suatu   Metode   dan   Praktek.
Jakarta: Rieneka Cipta Sudarsana,   I.B.   Putu.2005. Ajaran Agama Hindu “Makna Upacara Perkawinan Hindu” .  Denpasar: Yayasan   Dharma   Acarya
Percetakan Mandara Sastra
Sudjana,   Nana.   2005. Penilaian   Hasil Proses   Belajar   Mengajar . Bandung:Remaja  Rosdakarya.
Sugama.I Wayan. 2015. Tokoh Dadong Rerod   Dalam   Pertunjukan Bondres Salju Group  Lakon Jayaprana Layonsari . Denpasar : Institut Seni Indonesia (Tesis)
Usman,   Husaini   dan   Akbar,   Purnomo Setiady.   2004. Metodologi Penelitian Sosial .
Jakarta:
Bumi Aksara.