## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr

## MODEL PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM BERBASIS MULTIKULTURAL DALAM MENGHADAPI UJARAN KEBENCIAN

## (Studi Prodi PAI Pascasarjana IAIN Surakarta)
Eko Nur Wibowo IAIN Surakarta ekoonoer@gmail.com

## ABSTRACT
The curriculum formed must look at the situations and challenges of the times. Lately the challenges of the Indonesian people are increasingly diverse. One challenge is the increasing number of hate speech in both the real and virtual worlds. This if not immediately above can endanger the unity of the Indonesian people. Therefore it is necessary to collaborate with all elements to prevent and overcome this. One that has an important role in overcoming the challenges of the nation is tertiary institutions. In this paper, we will discuss a model of developing  a  multicultural  Islamic  education  curriculum  in  the  face  of  hate speech (Study Program of PAI Postgraduate Program IAIN Surakarta). The results found a new course called "Development of Islamic Studies in Diversity". The course provides an understanding of Islam that is open, inclusive and tolerant.
Keyword: Curriculum, Multicultural, Hate Speech

## ABSTRAK
Kurikulum dibentuk harus melihat situasi dan tantangan zaman. Akhir-akhir ini tantangan bangsa Indonesia semakin beragam. Salah satu  tantangannya yaitu semakin banyaknya bentuk ujaran kebencian baik di dunia nyata maupun maya. Hal  ini  apabila  tidak  segera  di  atas  dapat  membahayakan  persatuan  bangsa Indonesia.  Oleh  karena  itu  perlu  adanya  kolaborasi  bersama  semua  elemen untuk mencegah dan mengatasi hal tersebut. Salah satu yang memiliki peran penting  dalam  mengatasi  tantangan  bangsa  yaitu  perguruan  tinggi.  Dalam tulisan ini akan membahas tentang model pengembangan kurikulum pendidikan Islam yang berbasis multikultural dalam menghadapi ujaran kebencian (Studi Prodi  PAI  Pascasarjana  IAIN  Surakarta).  Hasil  ditemukan  adanya  mata  kuliah baru bernama “Pengembangan Studi Islam dalam Kebhinekaan”. Dalam mata kuliah  tersebut  memberikan  pemahaman  Islam  yang  terbuka,  inklusif  dan toleran.
Kata Kunci: Kurikulum, Multikultural, Ujaran Kebencian

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr

## Pendahuluan
Indonesia sebagai salah satu negara di dunia yang kaya dengan sumber daya alami maupun sumber daya manusia. Indonesia memiliki beragam suku, bahasa, budaya dan agama. Terdapat sekitar 17.508 pulau dengan sekitar 1340 suku  dan  300  etnik  yang  tersebar  dari  Sabang  sampai  Merauke.    Selanjutnya agama yang dianut mayoritas penduduk Indonesia yaitu Islam. Sekitar 87.2 % (sekitar  207  juta)  penduduk  Indonesia  menganut  agama  Islam.  Hal  ini menunjukkan begitu beragamnya bangsa Indonesia dari segala sisi.
Keberagaman yang ada di Indonesia juga diikuti dengan perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK)  yang  cepat  di  Indonesia.  Di  mana pertumbuhan dan perkembangan IPTEK menjadikan seseorang semakin mudah untuk  mencari  informasi  dari  dunia  internet.  Kementerian  Komunikasi  dan Informatika  (Kemenkominfo)  mengungkapkan  pengguna  internet  di  Indonesia saat  ini  mencapai  63  juta  orang.  Dari  angka  tersebut,  95  persennya menggunakan  internet  untuk  mengakses  jejaring  sosial.  Situs  jejaring  sosial yang paling banyak diakses adalah Facebook dan Twitter. Indonesia menempati peringkat  4  pengguna  Facebook  terbesar  setelah  USA,  Brazil,  dan  India. Indonesia  menempati  peringkat  5  pengguna  witter  terbesar  di  dunia.  Posisi Indonesia hanya kalah dari USA, Brazil, Jepang dan Inggris.
Kedua hal di atas menimbulkan sebuah paradoks, adanya keberagaman yang dimiliki Indonesia disertai dengan perkembangan IPTEK membawa dampak positif bagi kehidupan Indonesia. Adanya keberagaman menjadikan masyarakat semakin paham bahwa Indonesia ini kaya, dan keberagaman itu mampu menjadi potensi luar biasa dengan memanfaatkan IPTEK seperti menjadi objek wisata dan hal lainnya. Namun, di sisi negative adanyan keberagaman dapat memicu adanya gesekan antara elemen masyarakat tatkala prinsip toleransi luntur.
Gesekan  antar  elemen  bisa  memicu  terjadinya  konflik  antar  sesama saudara  Indonesia.  Hal  ini  diperparah  dari  adanya  pemanfaatan  sosial  media yang tidak bijak Sering kali sosial media dimanfaatkan untuk menebar ujaran kebencian  antara  sesama  manusia,  bahkan  pada  pemerintah.  Berdasarkan sebuah  data  ada  sekitar  800.000  aparatur  sipil  negara  (ASN)  yang  tak  setuju ideologi Pancasila dan menyampaikan ujaran kebencian .
Data  di  atas  menunjukkan  ujaran  kebencian  harus  perlu  ditangani bersama-sama. Ujaran kebencian semakin marak terjadi saat ini. Hal tersebut terjadi karena adanya ketidak sukaan antara satu pihak dengan pihak lainnya. Perasaan saudara sesama manusia, sikap toleransi telah luntur. Apabila hal ini tidak segera ditangani maka bangsa Indonesia bisa terpecah belah kembali.
Mencegah  dan  mengatasi  ujaran  kebencian  perlu  adanya  keterlibatan semua  elemen  masyarakat,  pemerintah  dan  termasuk  perguruan  tinggi.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Perguruan tinggi dengan Tri Darmanya, pendidikan, penelitian dan pengabdian menjadi corong sumber perubahan peradaban bangsa. Lebih khusus Perguruan Tinggi  Keagamaan  Islam  perlu  mencegah  adanya  sikap  yang  eksklusif (menafikan ajaran agama lainnya), bersifat indoktrinasi, dan fanatisme. Tidak hanya  mencegah  namun  juga  perlu  untuk  menanamkan  nilai-nilai  toleransi, inklusif,  pemahaman  akan  perbedaan  sebagai  anugerah.  Dalam  menanamkan nilai-nilai  tersebut,  maka  perlu  adanya  suatu  kebijakan  berupa  model pengembangan kurikulum.
Model  pengembangan  kurikulum  tersebut  bisa  dengan  beragam  cara bentuk  konkretnya,  dalam  tulisan  ini  berfokus  pada  model  pengembangan kurikulum  PAI  di  Pascasarjana  IAIN  Surakarta.  Pengembangannya  berbasis multikultural dengan salah satu tujuannya yaitu menghadapi ujaran kebencian. Bentuk konkret pengembangan kurikulum tersebut terspesifikasi dengan adanya mata kuliah, “Pengembangan Studi Islam dalam Kebhinekaan”.

## Metode Penelitian
Dalam penelitian ini menggunakan metode penelitan kualitatif. Menurut Moleong  2007,  5,  penelitian  kualitatif  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh objek penelitian misalnya; prilaku, persepsi, motivasi, tindakan, secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah. Penelitan ini menggunakan pendekatan  kualitati  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  ini,  dengan dokumentasi,teknik observasi, dan wawancara tanya jawab. Sumber data dari hasil  observasi,  wawancara,  dan  dokumen  berupa  silabus,  buku,  jurnal  dan lainnya. Objek yang diteliti yaitu prodi PAI Pascasarjana IAIN Surakarta.

## Pendidikan Islam
Pendidikan  merupakan  proses  belajar  yang  dilalui  oleh  seseorang  baik dalam lingkungan formal, informal maupun non formal dengan tujuan semakin bermartabat. Tujuan pendidikan nasional sebagaimana dalam UU No 20 Tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  pada  Pasal  3,  yang  menyebutkan bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk karakter serta peradaban bangsa yang beramartabat dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Pendidikan  nasional  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Pendidikan  sejatinya  bertujuan  untuk  memanusiakan  manusia.  Dalam Islam pendidikan bertujuan untuk membentuk insan kamil (manusia seutuhnya). Manusia yang utuh, seimbang (balance) dari segala aspeknya (Sukarman 2014, 36). Pendidikan Islam merupakan sebuah sistem kependidikan yang mencakup seluruh aspek kehidupan yang dibutuhkan oleh manusia. Sistem kependidikan ini kemudian dipahami dan dikembangkan berdasarkan nilai-nilai fundamental ajaran  Islam,  yakni  Al- Qur’an  dan  hadis  dan  diwujudkan  dalam  bentuk pemikiran dan teori-teori pendidikan (Rois 2013, 306).
Berdasarkan  beberapa  uraian  di  atas  maka  dapat  diketahui  bahwa, pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  bersumber  dan  berlandasan  utama pada  Al  Qur’an  dan  hadis  dalam  segi  keilmuan  dan  aspek  lainnya.  Tujuan pendidikan  Islam  pun  sejalan  dengan  tujuan  pendidikan  nasional  yaitu mewujudkan  manusia  yang  berdaya,  bermartabat,insan  kamil  (manusia  yang sempurna) unggul.
Selanjutnya  dalam  pengembangannya  pendidikan  Islam  perlu  memiliki beberapa  hal  yang  diperhatikan  yaitu  pertama,  kurikulum  pendidikan  Islam harus mempunyai karakter sebagai lembaga pendidikan umum yang bercirikan Islam. Artinya, di samping menonjolkan pendidikannya dengan penguasaan atas ilmu  pengetahuan,  namun  karakter  keagamaan  juga  menjadi  bagian  integral dan  harus  dikuasai  serta  menjadi  bagian  dari  kehidupan  siswa  sehari-hari. Kedua,  Pendidikan  Islam  juga  harus  mempunyai  karakter  sebagai  pendidikan yang  berbasis  pada  pluralitas.  Ketiga,  pendidikan  Islam  harus  mempunyai karakter  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  menghidupkan  sistem  demokrasi dalam  pendidikan.Sistem  pendidikan  yang  memberikan  keluasaan  pada  siswa untuk mengekspresikan pendapatnya secara bertanggung jawab (Khotimah dan Januarizal 2017, 129 – 30).
Hal di atas menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang harmonis, cinta akan  perdamaian  dan  memperhatikan  setiap  sendi  kehidupan.  Tujuan  dari adanya pendidikan Islam tak jauh berbeda dengan tujuan dari agama Islam yaitu mewujudukan Islam sebagai rahmat bagi semesta alam dan isinya.

## Ujaran Kebencian
Ujaran  kebencian  ( Hate  speech )  merupakan  perilaku  yang  bermuara karena adanya perasaan benci dalam diri seseorang terhadap orang lain. Dalam agama benci mengindikasikan adanya perasaan marah, cemburu maupun iri dan dengki pada orang lain. Hate speech sendiri diumumkan sebagai tindak pidana oleh Kepolisian Indonesia melalui Surat Edaran (SE) tentang ujaran kebencian pada 8 Oktober 2015 bernomor SE/06/X/2015. Bentuk ujaran kebencian yang masuk dalam tindak pidana KUHP seperti penghinaan, pencemaran nama baik,

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
penistaan,  perbuatan  tidak  menyenangkan,  provokasi,  penghasutan,  dan penyebaran berita bohong (Herawati 2016, 143).
Dalam KBBI, kata “siar” memiliki enam arti yaitu : 1. Meratakan kemana - mana  ;  (2)  memberitahukan  kepada  umum  (melalui  radio,  surat  kabar  dan sebagainya)  (3)  menyebarkan  atau  mempropagandakan  (pendapat,  paham, agama dan sebagainya), (4) menerbitkan dan menjual. (5) memancarkan. (6) mengirimkan  (lagu-lagu,  musik,  pidato,  dan  sebagainya)  (Muhammad  dan Aminah 2017). Berdasarkan dari beberapa uraian tersebut maka dapat diketahui bahwa ujaran kebencian terbentuk dari sikap benci, atau ketidak sukaan atas suatu  hal.  Kemudian  mendorong  adanya  tindakan  berupa  ucapan  atau perbuatan yang negative atas apa yang dibencinya tersebut.
Tindakan  ujaran  kebencian  tersebut  tentu  sangat  mengkhwatirkan  bai bangsa.  Ujaran  kebencian  itu  dapat  memecah  belah  bangsa  dan  menjadikan ketidakstabilan bangsa Indonesia. Bentuk ujaran kebencian semakin meningkat akhir-akhir ini terutama di dunia maya. Tak hanya itu data dari Solopos terkait adanya  sekitar  800.000  aparatur  sipil  negara  (ASN)  yang  tak  setuju  ideologi Pancasila  dan  menyampaikan  ujaran  kebencian  tentu  perlu  segera  direspon pemerintah.  Agar  tindakan  ujaran  kebencian  tersebut  tidak  semakin  massive dan membahayakan NKRI.
Selain itu dalam pencegahan dan penanganan ujaran kebencian ini perlu adanya  ketertlibatan  perguruan  tinggi.  Perguruan  tinggi  sebagai  kontrol  dan memberikan  pemahaman  pengetahuan  bahwa  sikap  ujaran  kebencian  adalah tindakan yang tidak terpuji dan membahayakan bangsa Indonesia.

## Model  Pengembangan  Kurikulum  Berbasis  Multikultural  dalam  Menghadapi Ujaran Kebencian
Sautu lembaga pendidikan baik dari jenjak TK sampai dengan perguruan tinggi tentu memiliki sebuah kurikulum. Kurikulum menjadi arah dan pedoman keberlangsungan proses pendidikan yang dijalankan dalam suatu sekolah atau perguruan  tinggi,Kurikulum  memiliki  beragam  definisi,  sejumlah  mata pelajaran  yang  harus  ditempuh  dan  dipelajari  oleh  siswa  untuk  memperoleh sejumlah  pengetahuan,  mata  ajaran  (subjek  matter)  dipandang  sebagai pengalaman orang tua atau orang-orang pandai terdahulu yang telah disusun secara sistematis dan logis (Hamalik 1995, 16).
Sedangkan dalam pendapat lainnya menurut Hasan Langgulung, secara etimologis, kurikulum berasal dari bahasa Yunani yaitu curir yang artinya pelari dan curare yang berarti tempat berpacu. Jadi, istilah kurikulum berasal dari dunia olahraga  pada  zaman  Romawi Kuno  di  Yunani,  yang berarti jarak  yang harus  ditempuh  oleh  pelari  dari  garis  start  sampai finish .  Melalui  definisi tersebut  maka  dapat  diketahui  bahwa  kurikulum  berarti  suatu  program  yang

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
berisi  rangkaian  materi  yang  harus  ditempuh  dalam  jangka  tertentu  hingga memperoleh suatu ijazah (Bahr 2011, 16 – 17).
Melalui beberapa uraian di atas maka dapat diketahui bahwa kurikulum adalah  sesuatu  yang  disusun  melalui  pertimbangan  berbagai  elemen  dalam pendidikan.  Kurikulum  ini  mencakup  deskripsi  visi,  misi,  tujuan  sampai  pada mata  pelajaran  yang  akan  diberikan  selama  jangka  waktu  tertentu  hingga mahasiswa  lulus  atau  menerima  ijazah.  Dalam  pengembangan  kurikulum, sangat perlu adanya pertimbangan berkaitan pada tantangan masa depan.
Penerapan kurikulum di suatu lembaga juga perlu sejalan dengan visi dan misi  lembaga  tersebut.  Visi  berasal  dari  bahasa  inggris, Vision yang  berarti penglihatan, daya lihat, pandangan, impian atau bayangan. Secara etimologis bisa juga pandangan disertai pemikiran mendalam dan jernih yang menjangkau jauh  kedepan.  Visi  mengandung  arti  kemampuan  untuk  melihat  pada  inti persoalaan. Menurut Said Budairy, visi adalah pernyataan cita-cita, bagaimana wujud masa depan, kelanjutan dari masa sekarang dan berkaitan erat dengan masa lalu (Pramitha 2016, 3).
Visi berasal dari kata bahasa Inggris ‘vision’. Dalam The Contemporary English-Indonesian Dictionary kata Vision sebagai kata benda artinya: 1). Daya lihat  atau  penglihatan,  2).  Pemandangan,  3).  Khayalan  atau  bayangan  yang terlihat dalam mimpi atau dalam angan-angan, 4). Daya khayal, 5). Hantu, 6). Sesuatu yang sangat indah atau seseorang yang sangat cantik (Hamdan 2001, 92).
Berkaitan  dengan  beberapa  uraian  di  atas,  ada  suatu  pengembangan model  kurikulum  yang  dilaksanakan  oleh  prodi  PAI  S2  IAIN  Surakarta  yang mempertimbangkan  visi  dan  misi  utama  IAIN  Surakarta.  Pengembangan kurikulum  tersebut  berwujud  nyata  dengan  adanya  mata  kuliah  baru, “Pengembangan Studi Islam dalam Kebhinekaan.” Berdasarkan pemaparan dan tanya  jawab  dengan  dosen  pengampu  tersebut  dijelaskan  beberapa  proses pengembangan kurikulum PAI hingga terwujud dalam mata kuliah tersebut.
Proses pengembangan pendidikan Islam yang akhirnya melahirkan mata kuliah  tersebut  menurut  Dr.  Fauzi  Muharrom,  M.Ag  telah  melalui  beberapa proses. Penulis menyimpulkan ada tiga pertimbangan penting dari pemaparan beliau  (Muharrom  2019).  Pertama,  dalam  pembuatannya  telah  melalui koordinasi dengan beberapa akademisi. Kedua, lahirnya mata kuliah tersebut sebagai  wujud  respon  nyata  atas  visi  IAIN  Surakarta  terutama  dalam  poin kearifan lokal. Visi IAIN Surakarta yaitu “Menjadi World Class Islamic University di level Asia dalam kajian sains yang terintegrasi dengan kearifan lokal pada 2035”. Kearifan lokal merupakan bagian dari konstruksi budaya. Kearifan lokal mengacu  (local  wisdom)  ada  berbagai  kekayaan  budaya  yang  tumbuh  dan perkembang  dalam  sebuah  masyarakat  yang  dikenal,  dipercayai  dan  diakui

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
sebagai  elemen-elemen  penting  yang  mampu  memperkuat  ikatan  sosial  yang erar di antara warga masyarakat (Zaenuddin 2017, 14).  Jadi dalam mata kuliah tersebut  hadir  sebagai  bentuk  bagian  menjalankan  visi  kampus  untuk melestarikan  kearifan  lokal  dan  mengglobalkan  kearifan  lokal  ke  nasional bahkan sampai internasional. Hal ini sebagai bagian menjaga jati diri bangsa dan bentuk memjaga persatuan NKRI.
Ketiga, mata kuliah tersebut hadir sebagai wujud atar respon maraknya ujaran  kebencian,  radikalisme  ataupun  tantangan  lain  yang  membahayakan Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI).  Melalui  mata  kuliah  tersebut ditekankan  ajaran  dan  pendidikan  Islam  yang  toleran,  inklusif  dan terbuka.Dalam nama mata kuliah tersebut terdapat kata kebhinekaan, dengan maksud menunjukkan adanya keberagaman di Indonesia yang harus senantiasa dijaga dan menjadi potensi untuk memajukkan bangsa Indonesia.
Wujud pencegahan dan penanganan ujaran kebencian dalam mata kuliah dapat dilihat dari beberapa sub materi yang dibahas dalam perkulihan tersebut. Sub  materi  yang  dibahas  di  antaranya  yaitu;  konsep  ijtihad  dalam  Islam, nasionalisme,  multikulturalisme,  toleransi,  pluralism,humanism,  demokrasi, Islam  moderat,  Islam  inklusif,  Islam  kontekstual,  Isalm  dan  tradisi/budaya Jawa,  dan  studi  pemikiran  modern  dalam  Islam  (Silabus  Mata  Kuliah: Pengembangan Studi Islam Dalam Kebhinekaan 2019).
Dalam beberapa konsep yang dipelajari tersebut, dapat diketahui bahwa tujuan utamanya yaitu menebarkan dan mengajarkan pemahaman Islam yang terbuka, inklusif dan toleran. Mata kuliah tersebut berperan dalam membentuk mahasiswa  yang  bersikap  ideal  Islam  yang  wasatan.  Mencegah  terbentuknya mahasiswa yang fanatik,radikal, dan eksklusif. Dengan demikian pengembangan model kurikulum dengan bentuk lahirnya mata kuliah tersebut, memberi peran dalam pencegahan dan menangani bentuk ujaran kebencian, radikalisme dan pemahaman  agama  yang  fanatik.  Sehingga  dengan  adanya  pemahaman  yang ideal  tersebut,  setiap  orang  tidak  mudah  terpancing  emosi  dan  melakukan ujaran kebencian.

## Simpulan
Indonesia  memiliki  beragam  kekayaan  sumber  daya  alam  dan  sumber daya  manusia.  Kekayaan  itu  menjadi  potensi  besar  untuk  kemajuan  bangsa Indonesia. Namun di sisi lain, hal itu juga dapat memunculkan efek negative dan menimbulkan konflik. Tentu yang demikian dapat membahayakan bangsa Indonesia.
Konflik yang terjadi di Indonesia, sering terjadi karena adanya kesalah pahaman.  Perkembangan  IPTEK  di  Indonesia  juga  memberi  dampak  pada semakin banyak ujaran kebencian. Ujaran kebencian timbul karena rasa emosi

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
atau kebencian terhadap suatu yang tidak disuka. Apabila hal ini tidak segera di atasi maka dapat membahayakan kestabilan bangsa Indonesia dan persatuan bangsa. Oleh karena itu perlu adanya keterlibatan semua elemen masyarakat untuk mencegah dan menangani hal tersebut.
Salah satu yang memiliki peran penting dalam mencegah dan menangani ujaran  kebencian  dan  radikalisme  yaitu  melalui  perguruan  tinggi.  Perguruan tinggi, lebih khusus Perguruan Tinggi Agama Islam perlu segera merespon hal tersebut.  Dengan  melalui  pengembangan  kurikulum,  dalam  hal  ini  dilakukan studi  di  PAI  S2  IAIN  Surakarta.  Diketahui  bahwa  dalam  prodi  tersebut mengembangkan mata kuliah yang bernama, “Pengembangan Studi Islam dalam Kebhinekaan”.  Dalam  mata  kuliah  tersebut  diketahui  terdapat  beberapa  sub materi  yang  arahnya  bertujuan  melestarikan  kearifan  lokal,  perdamaian  dan membentuk manusia yang memiliki sikap toleran, inklusif , dan tidak fanatik. Dengan demikian sikap ujaran kebencian dapat diminalisir dan dicegah melalui mata kuliah t ersebut.

## Daftar Pustaka
Bahr, Syamsul. 2011. “Pengembangan Kurikulum Dasar Dan Tujuannya.” Jurnal Ilmiah Islam Futura 11(1).
Hamalik, Oemar. 1995. Kurikulum Dan Pembelajaran . Jakarta: Bumi Aksara.
Hamdan,  Yusuf.  2001.  “Pernyataan  Visi  Dan  Misi  Perguruan  Tinggi.” Jurnal Mimbar 17.
Herawati,  Dewi  Maria.  2016.  “Penyebaran  Hoax  Dan  Hate  Speech  Sebagai Representasi Kebebasan Berpendapat.” Promedia 2(2): 143.
Khotimah,  dan  Januarizal.  2017.  “Pendidikan  Islam  Berbasis  Multikultural.” Toleransi: Media Komunikasi Umat Bergama 9(2).
Moleong, Lexy J. 2007. Metedologi Penelitian . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muhammad,  Husein,  dan  Siti  Aminah.  2017. Menangkal  Siaran  Kebencian: Prespektif Islam . Cirebon: Fahmina Instute.
Muharrom, Fauzi. 2019.
Pramitha,  Devi. 2016.  “Urgensi  Perumusan  Visi,  Misi  Dan  Nilai -Nilai  Pada Lembaga Pendidikan Islam.” Jurnal Tarbawi 1(1).

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Rois,  Achmad.  2013.  “Pendidikan  Islam  Multikultural  Telaah  Pemikiran Muhammad Amin Abdullah.” Epistemé 8(2).
Silabus Mata Kuliah: Pengembangan Studi Islam Dalam Kebhinekaan . 2019.
Sukarman. 2014. “Urgensi Pendidikan Holistik Dalam Membentuk Insan Kamil.” Tarbawi 2(2).
Zaenuddin.  2017.  “Rekonstruksi  Lembaga  Pendidikan  Islam  Berbasis  Kearifan Lokal.” Zawiyah Jurnal Pemikiran Islam 3(2).
2019. Solopos .