## Nilai Idealisme dan Feminimisme dalam Novel Belenggu Merah Muda Karya Tyas Damaria

## M. Taman
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530

## Abstract
The purpose of this study was to determine the value of idealism and feminine values in the novel Belenggu Merah Muda by Tyas Damaria. The results of the analysis are that the values of subjective idealism are more dominant and the value of objective idealism is lower and the value of liberal feminism is more dominant and the value of anarchist feminism is lower in the novel Beleggu Merah Muda by Tyas Damaria. Seen from seventy eight (78) quotes with the following details: (1) the value of subjective idealism is 41%, (2) the value of objective idealism is 17%, (3) the value of personal idealism is 23%. Besides that there are values of feminism as follows: (1) the value of feminism is 9%, (2) the value of anarchist feminism is 7%, (3) the value of radical feminism is 7%.
Keywords: Value of Idealism, Value of Feminism .

## Abstrak
Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui nilai idealisme dan nilai feminimisem dalam novel Belenggu Merah Muda karya Tyas Damaria. Hasil dari analisis ialah nilai idealisme subjektif lebih dominan dan nyali idealisme objektif lebih rendah dan nilai feminisme liberal lebih dominan dan nilai feminisme anarkis lebih rendah dalam novel Belenggu Merah Muda Karya Tyas Damaria. Terlihat dari tujuh puluh delapan (78) kutipan dengan rincian sebagai berikut: (1) nilai idealisme subjektif sebanyak 41 %, (2) nilai idealisme objektif sebanyak 17 %, (3) nilai iidealisme personal sebanyak  23%.  Di  samping  itu  terdapat  nilai  Feminisme  sebagai  berikut:  (1)  nilai  feminimisme sebanyak 9 %, (2) nilai feminimisme anarkis sebanyak 7 %, (3) nilai feminimisme radikal sebanyak 7 %.
Kata Kunci: Nilai Idealisme, Nilai Feminimisme

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini  sebagian  kaum  perempuan  masih  aktif  dalam  perjuangan persamaan hak dengan kaum laki-laki atau yang lazim disebut kesetaraan gender. Di belahan dunia lain juga kita kenal Margareth Tacher, Madeleine Albright, dan Madonna  perempuan  genius  dengan  kepribadian  yang  kontraversial  dan  sangat sukses. Pada masa lalu kita mengenal Evita Peron dan masih banyak lagi. Selamat, kaum perempuan! Bahwa kaum perempuan mampu membuktikan bahwa potensi karir  dan  intelektual  antara  perempuan  dan  laki-laki  adalah  setara.  Fenomena seperti  ini,  terjadi  di  Indonesia  untuk  kesetaraan  gender.  Keinginan  dari  kaum perempuan untuk  diakui dan disetarakan dengan kaum  laki-laki dalam pekerjaan maupun tugas tanpa menampilkan nilai-nilai idealis.
Novel Belenggu Merah Muda karya Tyas Damaria menjadi sebuah potret kehidupan tentang keinginan kaum wanita di Indonesia untuk disetarakan dengan
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 246-253 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
kaum  laki-laki.  Oleh  karena  itu,  analisis  tentang  idealisme  dan  feminisme  untuk mengetahui kesesuaian yang ada dalam novel tersebut.
Idealisme merupakan tradisi pemikiran filsafat yang berpandangan bahwa doktrin  tentang  realitas  eksternal  tidak  dapat  dipahami  secara  terpisahkan  dari kesadaran  manusia.  Kisah  yang  diangkat  oleh  Tyas  Damaria  dalam  novelnya merupakan  cerita  tentang  sebuah  cerminan  masyarakat  saat  ini  yang  rela memberikan  semuanya  hanya  untuk  cintanya.  Perempuan  sebagai  ciptaan  tuhan yang mempunyai pengikat dan daya tarik yang mampu memperalat lakilaki. Hal ini tentunya menjadi sebuah cerminan kehidupan saat ini.
Idealisme  adalah  doktrin  yang  mengajarkan  bahwa  hakikat  dunia  fisik hanya dapat dipahami dalam kebergantungannya pada jiwa ( mind ) dan roh ( spirit ). Istilah  ini  diambil  dari  kata  “idea”,  yaitu  sesuatu  yang  hadir dalam jiwa.Kata idealisme dalam filsafat mempunyai arti yang sangat berbeda dari arti  yang  biasa  dipakai  dalam  bahasa  sehari-hari.  Kata idealis itu  dapat mengandung  beberapa  pengertian,  antara  lain:Seorang  yang  menerima  ukuran moral  yang  tinggi,  estetika,  dan  agama  serta  menghayatinya;Orang  yang  dapat melukiskan dan menganjurkan suatu rencana atau program yang belum ada.
Arti falsafi dari kata idealisme ditentukan lebih banyak oleh arti  dari  kata ide daripada  kata ideal .  W.E.  Hocking,  seorang  idealis  mengatakan bahwa  kata idea-ism lebih  tepat  digunakan  daripada idealism. Secara  ringkas idealisme  mengatakan  bahwa  realitas  terdiri  dari  ide-ide,  pikiran-pikiran,  akal ( mind )  atau  jiwa  ( self )  dan  bukan  benda  material  dan  kekuatan.  Idealisme menekankan mind sebagai hal yang lebih dahulu (primer) daripada materi. Juhaya (2003)  mengemukakan  bahwa  ada  beberapa  jenis  idealisme;  yaitu  idealisme subjektif, idealisme objektif, dan idealisme personal.
Fakih (dalam Sofia, 2009: 14) berpendapat bahwa feminisme berangkat dari asumsi  bahwa  perempuan  pada  dasarnya  ditindas  dan  dieksploitasi.  Puncak  cita- cita feminis adalah menciptakan sebuah tatanan baru yang lebih baik dan lebih adil untuk  laki-laki  dan  perempuan.  Budianta  (dalam  Sofia, 2009:  13)  mengartikan feminisme sebagai suatu kritik ideologis terhadap cara pandang yang mengabaikan permasalahan ketimpangan dan ketidakadilan dalam pemberian peran dan identitas sosial berdasarkan perbedaan jenis kelamin.
Perempuan dalam pandangan feminisme mempunyai aktivitas dan inisiatif sendiri untuk memperjuangkan hak dan kepentingan tersebut dalam gerakan untuk menuntut  haknya  sebagai  manusia  secara  penuh  (Kridalaksana  dalam  Sofia, 2009:13).

## Feminimisme Liberal
Fakih (dalam Sofia, 2009:14) Feminisme liberal adalah feminisme yang memandang  adanya  kolerasi  positif  antara  partisipasi  dalam  produksi  dan  status perempuan.  Kaum  feminis  liberal  berkeinginan  agar  manusia,  laki-laki  dan perempuan  mengembangkan  kepribadiannya  yang  tidak  mengaitkan  derajat hierarki dengan jenis kelaminnya (androgini) (Tong dalam Wiyatmi, 2012:19). Feminisme  liberal  memandang wanita  perlu  diperjuangkan  sepenuhnya sama  dengan  laki-laki  baik  itu  hak  suara,  pendidikan  maupun  kesamaan  dalam hukum. Jadi wanita memiliki kebebasan individual dan secara penuh.
Feminisme liberal  ini  melahirkan  hukum,  tatanan  dan  aturan  termasuk norma yang dikonvensi secara lisan dalam tradisional yang bertanggung jawab atas penindasan dan subordinasi wanita. Masyarakat menganggap wanita secara ilmiah kurang memiliki kemampuan intelektualitas dan fisik maka dianggap tidak layak untuk diberi peran di lingkungan publik.

## Feminisme Anarkis
Feminisme  Anarkis  lebih  bersifat  sebagai  suatu  paham  politik  yang mencita-citakan masyarakat sosialis dan menganggap negara dan sistem patriarki- dominasi  lelaki  adalah  sumber  permasalahan  yang  sesegera  mungkin  harus dihancurkan.

## Feminisme Radikal
Feminisme  radikal  beranggapan  bahwa  penguasaan  fisik  perempuan  oleh laki-laki,  seperti  hubungan  seksual  adalah  bentuk  penindasan  terhadap  kaum perempuan,  bagi  penganut  feminism  radikal,  patriarki  adalah  dasar  dari  ideologi penindasan  yang  merupakan  sistem  hierarki  seksual  yang  dalam  hal  ini  laki-laki memiliki kekuasaan superior dan privilage ekonomi (Sofia, 2009:13).
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  memaparkan  temuan-temuan  data berdasarkan pesan secara umum, mewacanakannya dan mendeskripsikan kalimat- kalimat yang memiliki muatan-muatan sebagai aspek tersebut. Terkait dengan hal tersebut maka, mengetahui aspek kepribadian tersebut, terlebih dahulu peneliti akan mendeskripsikan pesan-pesan secara umum berdasarkan analisis teks.
Pengarang menyampaikan idealisme melalui novelnya antara lain semangat nasionalisme  yang  memiliki  tokoh-tokoh  dalam  cerita  yang  diharapkan  dapat membuka  pikiran  pembaca  untuk  selalu  berjuang  untuk  selalu  berjuang  untuk mewujudkan kesejahteraan hidupnya dan bangsanya

## METODE
Metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Metode  ini mengacu pada deskripsi data korpus atau kalimat dari novel Belenggu Merah Muda karya  Tyas  Damaria.  Data  korpus  atau  kalimat  yang  diambil  adalah  deskripsi paparan pengarang novel Belenggu Merah Muda karya Tyas Damaria. Nilai yang akan dikaji adalah nilai idealisme dan feminisme dalam novel tersebut. Sugiyono (2012:  36)  berpendapat  tentang  penggunaan  metode  kualitatif  dalam  penelitian, yaitu:  Untuk  mengembangkan  teori.  Metode  kualitatif  paling  cocok  digunakan untuk  mengembangkan teori  yang dibangun melalui data yang diperoleh  melalui lapangan.  Teori  yang  demikian  dibangun  melalui grounded  research .  Dengan metode  kualitatif  peneliti  pada  awalnya  melakukan  penjelajahan,  selanjutnya melakukan pengumpulan data yang mendalam sehingga ditemukan hipotesis yang berupa hubungan antargejala. Hipotesis tersebut diverifikasi dengan pengumpulan data yang mendalam. Bila hipotesis terbukti, maka akn menjadi tesis atau teori.
Fokus  dalam  penelitian  ini  yang  dibahas  adalah  nilai  idealisme  dan  nilai feminimisme  yang  terdapat  dalam  novel Belenggu  Merah  Muda karya  Tyas
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 246-253 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Damaria.  Subfokus  Fokus  peneltian  ini  dikembangkan  menjadi  dua  subfokus penelitian, yaitu: (1) Struktur (tokoh, alur, latar, dan tema,) dalam novel Belenggu Merah Muda karya Tyas Damaria.
Instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri (human  instrument) yang dibantu dengan tabel analisis, bertujuan untuk mengumpulkan dan mengolah data- data  sehingga  dapat  mempermudah  peneliti  dalam  menganalisis  serta mendeskripsikan analisis aspek idealisme dan aspek Feminisme dalam novel Gajah Mada Karya  Langit  Kresna  Hariadi.  Penelitian  dilakukan  dengan  menggunakan instrumen  berbentuk  tabel  analisis.  Tabel  tersebut  ialah  tabel  mengenai  kelainan identitas gender yang dideskripsikan ke dalam unsur Feminimisme Sigmund Freud. Prosedur  yang  ditempuh  dalam  pengumpulan  data  yaitu  membaca  novel
Belenggu  Merah  Muda karya  Tyas  Damaria,  mencatat  seluruh  korpus  yang berhubungan  dengan  deskripsi  nilai  idealisme  dan  feminisme,  memahami  isi kalimat  sebagai  langkah  mengelompokkan  nilai  idealisme  dan  feminisme  yang terdapat di dalamnya, memberikan interpretasi terhadap temuan dan kalimat yang berupa  deskripsi  nilai  idealisme  dan  feminisme,  mempresentasikan  temuan  dan menyimpulkan  hasil  penelitian,  mengategorisasi  tabel  berdasarkan  fokus penelitian,  menjelaskan  secara  deskriptif  hasil  kategori  tabel  analisis,  dan menyimpulkan hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  memaparkan  temuan-temuan  data berdasarkan pesan secara umum, mewacanakannya dan mendeskripsikan kalimat- kalimat yang memiliki muatan-muatan sebagai aspek tersebut. Terkait dengan hal tersebut maka, mengetahui aspek kepribadian tersebut, terlebih dahulu peneliti akan mendeskripsikan pesan-pesan secara umum berdasarkan analisis teks.
Pengarang menyampaikan idealisme melalui novelnya antara lain semangat nasionalisme  yang  memiliki  tokoh-tokoh  dalam  cerita  yang  diharapkan  dapat membuka  pikiran  pembaca  untuk  selalu  berjuang  untuk  selalu  berjuang  untuk mewujudkan  kesejahteraan  hidupnya  dan  bangsanya.  Berikut  temuan  yang didapatkan:
“Laras, Aku di sini bukan bermaksud jahat. Aku ingin menolongmu. Arga  bilang  bahwa  penajara  sebenarnya  bukan  tempatmu.  Karena  itu  dia mengirimku untuk mendampingimu.”
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  seorang  perempuan  tidak pantas untuk dihukum di dalam penjara. Seorang perempuan yang memiliki sikap lemah lembut dan kasih sayang tidak sepantasnya hidup dalam dunia kelam.
“Istighfar, Laras.... Jangan berburuk sangka kepada-Nya. Tuhan akan selalu menuntun kita untuk berusaha. Laras, Dia hanya menguji sebesar apa usaha kita, dan seberapa dekat kita dengan-Nya, dari sanalah akan muncul titik terang .
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  seorang  manusia  yang diciptakan oleh Tuhan Yang Maha Esa, hendaklah mempunyai keyakinan tentang hikmah kebaikan dari segala ujian yang diberikan-Nya.
Dari dua uraian di atas dapat disimpulkan bahwa idealisme subjektif yang bersumber dari ide. Idealisme subjektif yang bersumber dari ide lain adalah tentang pergaulan para sosialita dan kisah cintanya yang berlabuh kepada seorang pejabat dengan  karier  yang  tengah  menanjak.  Cinta  yang  dirasakan,  membuatnya  buta sehingga  merelakan  segalanya.  Hukuman  penjara  atas  pengorbanannya membuatnya sadar, dan kemudian mulai menata dirinya kearah lebih baik.
Semerbak  aroma  asam  keringat  bercampur  besi  tercium  diantara kami. Aku sadar aroma itu bersumber dari tubuhku. Sudah pasti perempuan di depanku ini merasa risi dan terganggu dengan bau tak sedap ini, tapi aku sudah tak punya urat malu. Untuk apa masih menyimpan rasa malu di saat hidupku sudah hancur lebur dan menghabiskan waktu di balik jeruji.
Peristiwa di atas menggambarkan tentang keadaan di dalam rumah tahanan perempuan  yang  ada  di  Indonesia  yang  sudah  penuh  sesak  dengan  para  tahanan dengan berbagai kejahatan.
Mobil  Arga  melaju  cepat  menerobos  gerbang  perumahannya  tanpa bertegur sapa dengan security seperti kebiasannya. Dia memarkir mobilnya di  carport  rumahnya  dengan  tergesa,  kemudian  turun  dari  mobil  dengan wajah kesal.
Peristiwa  di  atas  menggambarkan  tentang  keadaan  seseorang  yang dirundung  masalah,  pikirannya  bercampur  aduk  tanpa  mau  melihat  dan memperhatikan keadaan sekitarnya.
Dari dua uraian diatas dapat disimpulkan bahwa idealisme Objektif adalah idealisme yang bertitik tolak pada ide di  luar ide manusia.  Idealisme objektif ini dikatakan bahwa akal menemukan apa yang sudah terdapat dalam susunan alam
“Nah,  Lara,  kamu  sekarang  mengerti  kan,  kamu  memiliki  takdir menjadi pengusaha? Bahkan kecantikan yang kamu miliki akan membuatmu menjadi  sosialita  populer.  Sosialita  dan  dunia  bisnis  itu  dekat.  Kurang  apa lagi, Laras?”  Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa pengorbanan dan usaha dilakukan untuk melindungi dan menyelamatkan Raja Majapahit. Hal itu  merupakan  bentuk  kesetian  dan  kecintaan  para  abdi  dalem  dan  rakyat terhadap raja yang mereka hormati.”
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  manusia  yang  diberikan kelebihan  oleh  Tuhan  berupa  paras  yang  cantik  dan  ganteng,  terkadang  oleh manusia tersebut dijadikan alat untu apa pun.
Aku  terdiam.  Andin  menangkap  keterkejutanku  akan  perubahan dirinya. “Realita dan keinginan tidak selalu sama, Laras. Mungkin dulu kita
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 246-253 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
sama-sama  naif,  berharap  hidup  akan  bahagia  jika  mendapatkan  laki-laki mapan. Tapi kenyataannya berbanding terbalik dengan harapan. Jadi yang menderita bukan kamu sendiri. I`ve been there,” lanjutnya seraya tersenyum simpul
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa hingar binger ibukota membuat sebaian  orang  terpana  dan  terpesona  olehnya.  Cara  cepat  untuk  kehidupan  yang lebih  menyenangkan  dan  bergelimang  harta  adalah  menikahi  pasangan  yang mapan.  Namun  harapan  tidak  sesuai  dengan  kenyataan  yang  ada.  Uraian  ini merupakan bentuk idealisme personal.

## “Good evening, Arga....” balas beberapa perempuan dengan kompak.
Seakan-akan  kaliamt  sapaan  itu  menjadi  kata  ditujukkan  khusus  untuk mereka  personal.  Aku  tersenyum  geli,  karena  reaksi  antusias  mereka mengingatkanku pada ketiga Charlie’s Angels saat disapa Charlie. Tapi di sisi lain, aku mengakui karisma laki-laki itu memang kuat. Entah bagaimana dia mampu mengisap perhatian perempuan, karena hal itu pun aku rasakan.
Kutipan  di atas dapat disimpulkan bahwa seorang perempuan yang ingin selalu disayangi dan diperhatikan, ketika melihat lelaki yang mereka impikan dan anggap  sempurna,  mereka  berusaha  mencoba  menarik  perhatian  lawan  jenisnya. Temuan tersebut merupakan bentuk dari feminimisme liberal.
Tibalah  giliranku  menyalami  Arga.  Andiin  mengenalkanku  dengan penekanan pada status ‘pengusaha mebel yang hebat’. Lelaki itu melayangkan kekaguman  saat menggenggam  tanganku.  Kuakui,  dalam  jarak dekat,  aura Arga  mampu  menggetarkanku.  Mungkin  inilah  yang  dirasakan  para perempuan yang berdekatan dengannnya.
Kutipan    di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  keinginan  kesetaraan  gender untuk  sebuah  pengakuan  sering  ditonjolkan  oleh  kaum  perempuan,  ia  berusaha menonjolkan kemampuan dan kelebihan yang ia miliki terhadap kaum laki-laki.
“Betul-betul  perempuan  yang  tidak  punya  hati.  Alih-alih  mengaku sebagai seorang istri yang trzolimi atas perselingkuhan suaminya, tapi justru sebenarnya  perempuan  seperti  inilah  yang  menjadi  alasan  utama  laki-laki untuk  berselingkuh.  Dan  tipe  perempuan  seperti  inilah  yang  bisa mengantarkan  suaminya  untuk  menghalalkan  segala  cara  yang  berujung pada perbuatan melanggar hukum demi memenuhi kebutuhan istrinya”
Kutipan  di atas dapat disimpulkan bahwa semua perempuan menginginkan kehidpuan  yang  bahagia,  dicintai  dan  disayangi  oleh  seorang  laki-laki.  Bisa membahagiakan  anak  dan  dan  keluarganya.  Temuan  ini  merupakan  bentuk  dari feminimisme anarkis.
“Tapi,  begitu  suami  meninggal,  segala  beban  berpindah  ke  bahu isterinya,” ujarku berusaha terdengar santai. Seketika mereka menunjukkan
ekspresi  simpati  saat  mengetahui  aku  ditinggal  mati  suami.  Namun keprihatinan itu hanya sesaat kemudian mereka terfokus pada bisnisku.”
Kutipan    di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kewajiban  orang  tua  terhadap anaknya sampai ia sudah dapat bisa mandiri. Tanggung jawab tersebut untuk urusan dunia dan akhirat. Temuan tersebut merupakan bagaian dari bentuk feminimmisme anarkis.
“Arletta,  kamu  harus  tahu  betapa  gamangnya  aku  saat  itu?  Hati kecilku berkata untuk tidak meneruskan hubunganku dengan Arga, tapi di sisi lain kami saling membutuhkan. Dia mampu meredakan kesepianku.”
Kutipan    di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  perempuan  selalu  menyadari adanya  ketidakadilan  dalam  gender.  Laki-laki  sama  perempuan  memang  jauh berbeda.  Hakikat  seorang  lebih  terbatas  ruang  geraknya  dibanding  perempuan. Temuan tersebut merupakn bagian dari bentuk feminimisme radikal.
“Simpan  saja  air  matamu,  Arga.  Pikirkan  saja  kenapa  kamu  punya hati  sepicik  ini.  Pikirkan  baik-baik,  sebelum  perempuan-perempuan  lan menjadi  korban  keluargamu  .”  ucapku  datar.  Lalu  aku  beridiri, meninggalkan Arga bergetar dan mengenggam surat dariku.”
Kutipan    di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  perempuan  selalu  menyadari adanya  ketidakadilan  dalam  gender.  Laki-laki  sama  perempuan  memang  jauh berbeda.  Hakikat  seorang  lebih  terbatas  ruang  geraknya  dibanding  perempuan. Temuan ini merupakan bentuk dari feminimisme radikal.
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan pada nilai idealisme dan nilai  feminisme  novel Beleggu  Merah  Muda Karya  Tyas  Damaria  maka  dapat diketahui. (1) Nilai idealisme subjektif lebih dominan dan nilai idealisme objektif lebih  rendah  dalam  novel Beleggu  Merah  Muda Karya  Tyas  Damaria,  (2)  Nilai feminisme liberal lebih dominan dan nilai feminisme anarkis lebih rendah. Novel Belenggu  Merah  Muda karya  Tyas  Damaria  memiliki.  Novel
Belenggu  Merah  Muda Karya  Tyas  Damaria  menjadi  sebuah  potret  kehidupan tentang keinginan kaum wanita di Indonesia untuk disayangi dan dicintai oleh kaum laki-laki dengan sebenarnya. Sesungguhnya hakikat seorang perempuan memiliki hati  yang  lembut.    Oleh  karena  itu,  dilakukan  analisis  tentang  idealisme  dan feminisme untuk mengetahui kesesuaian yang ada dalam novel tersebut. Semua hal ini  tentunya  merupakan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  novel  yang  layak dijadikan  sebuah  pesan  yang  sangat  bermakna  bagi  pembacanya.  Selain  dari  sisi cerita yang disajikan, penulis novel ini pun memiliki kepiawaian tersendiri dalam menuliskan cerita dalam novel ini, terbukti dengan cerita yang sangat kompleks dan selalu ada kejutan dalam setiap bagian-bagian dalam novel ini.
Novel Belenggu Merah Muda karya Tyas Damaria  mempunyai beberapa sisi kelebihan dari novel yang lainnya, yaitu merupakan novel yang memiliki aspek idealisme. Novel ini adalah novel yang segmen pembacanya masuk ke dalam semua kalangan dan di dalamnya mengandung hakikat dalam kehidupan. Aspek yang lain
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 246-253 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
pun banyak diuraikan dalam bagian alur cerita yang membangun, seperti pada unsur idealisme  subjektif,  idealisme  objektif,  dan  idealisme  personal  yang  banyak membahas  kehidupan  masyarakat  dengan  segala  macam  problematika  dengan lingkungannya. Selain hal tersebut juga tergambar uraian feminisms seperti, liberal, anarkis, dan radikal.

## SIMPULAN
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa pada novel Belenggu Merah Muda Karya Tyas Damaria, yaitu: Nilai idealisme subjektif lebih dominan daripada nilai  idealisme  lainnya  dan  nilai  feminisme  liberal lebih  dominan  daripada  nilai feminisme lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. (2002). Pengantar apresiasi sastra . Bandung: Sinar Baru Algesindo. Arifin, E. Z. (2008). Dasar-dasar penulisan karya ilmiah . Jakarta: Grasindo.
Ihsan, A. F. (2010). Filsafat ilmu. Jakarta: Rineka Cipta. Juhaya S Praja. 2003. Aliran-aliran Filsafat & Etika . Jakarta: Fajar IInter Pratama. Kosasih, E. (2012). Dasar-dasar keterampilan bersastra. Bandung: Yrama Widya. Nurgiyantoro,  B.  (2009). Teori  pengkajian  fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Pradopo,  R.  D.  (2007). Prinsip-prinsip  kritik  sastra .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Ratna, N. K. (2012). Penelitian sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sofia., & Sugihastuti. (2003). Feminimisme dan Sastra. Bandung: Kataris Sofia,  A.  (2009). Aplikasi  Kritik  Sastra  Feminimisme  Perempuan  dalam Karyakarya Kuntowijoyo. Yogyayakarta: Pustaka Pelajar Sudarsono. (2008). Ilmu filsafat. Jakarta: Rineka Cipta. Sugiyono. (2012). Metode penelitian pendidikan . Bandung: Alfabeta. Sumaryoto.  (2015). Panduan  penulisan  skripsi,  tugas  akhir,  dan  tesis .  Jakarta: Unindra Press.
Waluyo, H. J. (2002). Apresiasi Puisi. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Minderop, A. (2010). Psikologi Sastra. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Sudjiman, P. (1991). Memahami Cerita Rekaan. Jakarta: Pustaka Jaya. Moleong,  L.  J.  (2007). Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Wellek,  R.,  &  Warren,  A.  (1995). Teori  Kesusastraan. Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama