SCRIPTA : Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual ISSN 2086-5368 (Print) ISSN 2722-8231 (Online)
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.11, No.1, pp. 1-10, 2021

## Peranan Khotbah Dalam Pertumbuhan Iman Jemaat Di Gksbs Rejosari
Benget Parningotan, Siskawaty
1 siregarbens@gmail.com 2 siscabens@gmail.com

## INFO ARTIKEL
_________________ Sejarah Artikel: Diterima :  20 Jan 2021
Direvisi  :  15 Feb 2021 Disetujui:  02 Mar 2021 Dipublikasi:  28-05-2021 _________________
Kata Kunci: Peranan,
Khotbah, Pertumbuhan, Iman jemaat _________________
Keywords: Role,
Sermon, Growth, Faith, church
_________________
ABSTRAK khotbah  merupakan  pelayanan  rohani  dalam  mewartakan  firmanNya kepada  jemaat  yang  dilayani,  dengan  harapan  membawa  pengaruh positif  dalam  pertumbuhan  kerohanian  jemaat,  dan  perubahan  hidup yang berkenan kepada Tuhan serta membantu jemaat dalam memahami kehendak Allah.
Maka  tujuan  penulisan  ini  adalah  menjelaskan  sejauh  mana  peran khotbah  yang  disampaikan  kepada  jemaat  GKSBS  Rejosari,  karena jemaat GKSBS Rejosari mengalami degradasi iman. Adapun metode yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif deskriptif dengan  cara  mengalami  (mengamati  secara  partisipatif),  dengan menyelidiki, mewancarai, bertujuan untuk menggambarkan secara utuh dan  mendalam  tentang  realitas  dan  berbagai  fenomena  yang  terjadi. Dari  hasil  penelitian  ini  penulis  menarik  kesimpulan,  pertama,  jemaat menyadari  betapa pentingnya  firman Tuhan  dalam petumbuhan iman. Kedua,  menyadarkan  jemaat  akan  setiap  dosa  yang  dilakukan.  Ketiga, dengan khotbah, maka jemaat mengalami perjumpaan dan pertobatan kepada  Tuhan  serta  menuntun  untuk  mengimani  bahwa  memperoleh keselamatan kekal adalah percaya kepada Kristus.

## ABSTRACT
________________________________________________________
Sermon is a spiritual service in proclaiming His word to the congregation being served, with the hope of having a positive influence on the spiritual growth of the church, and changes in life that please God and help the congregation understand God's will. So the purpose of this writing is to explain  to  what  extent  the  role  of  the  sermon  delivered  to  the  GKSBS Rejosari  congregation,  because  the  GKSBS  Rejosari  congregation  has experienced a degradation of faith. The method that the writer uses in this  research  is  descriptive  qualitative  method  by  experiencing (participatory observation), by investigating, interviewing, aiming to fully and deeply describe the reality and various phenomena that occur. From the  results  of  this  study  the  authors  draw  conclusions,  first,  the congregation  realizes  how  important  God's  word  is  in  growing  faith. Second, make the congregation aware of every sin they have committed.

## STT EBENHAEZER
Third,  with  the  sermon,  the  congregation  experiences  encounter  and repentance to God and leads to believe that gaining eternal salvation is believing in Christ.

## PENDAHULUAN
Khotbah  merupakan  hal  yang  sangat  terpenting  dalam  suatu  ibadah  atau  bahkan merupakan  hal  yang  sangat  utama  dalam  ibadah-ibadah,  untuk  membawa  jemaat berjumpa dengan Tuhan lewat perenungan firman Tuhan yang disampaikan.
Khotbah  memiliki  hakekat  sebagai  sumber  dari  pendalaman  isi  Firman  Allah,  yang disampaikan  oleh  Allah  melalui  perantaraan  seorang  gembala  yang  dipakai  oleh  Tuhan memimpin  sebuah  jemaat  untuk  membuat  iman  jemaatnya  bertumbuh  dan  memiliki pemahaman  tentang  apa  yang  telah  difirmankan  oleh  Allah. Khotbah  adalah  pelayanan rohani, Hasan Sutanto membenarkan hal itu bahwa; “Berkhotbah adalah pelayanan yang bersifat  rohani”. 1 HOUntuk  itu  khotbah  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  warga  jemaat.  Iman  jemaat  diteguhkan  melalui  pemberitaan  Fiman  Tuhan dalam  setiap  ibadah,  seperti:  ibadah  minggu,  persekutuan  rumah  tangga,  dan  ibadah lainnya. Selain itu peran khotbah juga mengajak jemaat untuk mengabarkan Injil setelah jemaat  mengalami pertobatan dan  hidup dalam ajaran  Tuhan.  Khotbah dapat dikatakan sebagai dialog antara hamna Tuhan atau gembala dengan jemaat dalam mempelajari dan mendalami  arti  dari  setiap  isi  Firman  Tuhan,  karena  Firman  memiliki  fungsi  yang  sangat penting  dalam  kehidupan  setiap  umat  Tuhan  yang  percaya  akan  Dia,  yaitu  untuk  lebih mengenal  akan  siapa  Tuhan  dan  juga  untuk  meningkatkan  iman  seluruh  umat  percaya, dalam  hal  ini  adalah  jemaat.  Iman  jemaat  akan  terus  bertumbuh  dan  terus  meningkat apabila jemaat benar-benar memahami akan Firman Tuhan.
khotbah diibaratkan sebuah pohon, khotbah adalah pokok utama dari cabang, ranting, dan daun-daunnya, demikian khotbah pada ibadah di gereja. Membenarkan hal itu Andreas B. Subagyo, bahwa: “Pelayanan Firman adalah pelayanan yang sangat penting. Jika tidak, pasti para rasul tidak ingin memusatkan pikiran dalam doa dan pelayanan firman. Juga, pastilah Rasul Paulus tidak memerintahkan agar ‘Beritakanlah firman, siap sedialah baik atau tidak baik  waktunya’”  (II  Timotius  4:2). 2 Maka  dengan  itu,  khotbah  merupakan  keperluan  / kebutuhan secara rohani bagi jemaat, dimana penyampaian khotbah tersebut membawa perubahan hidup bagi jemaat yang mendengarkan.
Namun hal yang terjadi dalam kehidupan jemaat GKSBS Rejosari adalah kurangnya minat atau  respon  dalam  mendengarkan  firman  Tuhan.  jemaat  tidak  bersedia  ditegur  Ketika melakukan  dosa.  Jemaat  juga  mengalami  kebosanan  Ketika  mendengar  firman  Tuhan. Bahkan jemaat tidak menghargai firman Tuhan yang disampaikan, justru mengabaikannya. Ibadah-ibadah  yang  dilakukan  baik  itu  ibadah  minggu,  kebaktian  rumah  tangga,  hanya sebatas rutinitas saja, bukan karena rindu berjumpa dengan Tuhan lewat teks firman Tuhan yang  disampaikan,  tetapi  semata-mata  karena  jadwal  yang  sudah  ditentukan  oleh  pihak gereja. hal ini membuat jemaat tidak bertumbuh secara iman kepada Tuhan. Dampaknya banyak jemaat yang kurang faham soal isi alkitab, dan sangat mudah terpengaruh dengan lingkungan yang ada, bahkan imannya mudah goyah oleh karena firman yang yang ditabur tidak bertumbuh dalam kehidupan jemaat.
1 Hasan Sutanto, Homiletik, Prinsip Dan Metode Berkhotbah. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004).
2 Andreas B. Subagyo, Sabda Dalam Kata Persiapannya (Bandung: Kalam Hidup, 2000).7

## METODE PENELITIAN
Untuk mendapatkan data dan informasi berkaitan dengan karya ilmiah ini, maka penulis menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  beberapa  model  pengumpulan  data sebagai berikut: Pertama, metode kualitatif dengan menggunakan teknis analisis data yang ada.  Kedua,  menggunakan  metode  observasi  lapangan  dengan  cara  wawancara.  Ketiga, melakukan kajian pustakan melalui buku-buku yang berkaitan dengan judul yang di bahas dalam karya ilmiah ini, dan melalui internet.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Khotbah
Khotbah berasal dari istilah homiletik (bahasa Yunani: homileo, homilio, homiletikos) yang artinya berkomunikasi, berdialog, mengatakan, membicarakan, berbicara dengan, sopan. Secara  harfiah,  homiletics  berarti  homo:  yang  sama,  lego:  membicarakan,  mengatakan. Artinya  membicarakan  teks  yang  sama  dibagian  lain  dalam  satu  kitab/sumber,  atau menjelaskan teks yang sama dengan cara yang berbeda.“Homiletik adalah kodifikasi dan penataan  upaya  manusia  untuk  menyiapkan  pelayanan  firman  dan  melaksanakannya secara berhasil”. 3 Homiletik dikaitkan dengan pelayanan firman yang disampaikan dengan menggunakan sistematisasi yang dapat dipertanggung-jawabkan dan mengharapkan suatu keberhasilan  dalam  pelaksanaannya  (ada  kaitannya  dengan  tindakan  praktis).  Hal  itu menegaskan  bahwa homiletik menjadi  bagian dari  teologi  pastoral/praktika  dan bersifat praksis yang berusaha memahami bagaimana firman Allah disampaikan dengan kata-kata yang  memiliki  kuasa  memulihkan  dan  menghadirkan  kemuliaan  Allah  yang  berdampak dalam  kehidupan  individual  warga  gereja.  Oleh  sebab  itu,  pengkotbah  harus  menguasai teologi sistematika, teologi historis dan biblika dengan baik dan benar untuk mendapatkan makna  teks  dan  disusun  dalam  bahan  khotbah  yang  akan  dikhotbahkan.  Secara  ilmu pengetahuan,  homiletik  dikaitkan  dengan  ilmu  teologi  berdasarkan  kajian  materiilnya, yaitu  firman  Allah  yang  dipersiapkan  dan  disampaikan  dalam  bentuk  khotbah.  “Jadi homiletik berkaitan dengan penyelidikan, pembahasan, pengembangan ilmu dan praktik berkotbah.” 4
Dengan  mengacu  kepada  defenisi  khotbah,  dapat  terlihat  apa  yang  menjadi  tujuan  dari khotbah,  supaya  orang  percaya  (taat) dan  diselamatkan.  Disinilah  seorang  pengkhotbah dituntut mengetahui dengan jelas apa tujuan khotbah secara mendasar, supaya tanggung jawabnya sebagai pengkhotbah bukan sekedar memenuhi tugas atau tanggung jawabnya dengan memberikan waktu selama beberapa jam untuk pelayanan di mimbar dalam setiap acara ibadah, sebab seperti defenisi dari khotbah, bahwa ia berbicara bukan berdasarkan kemauan hati  atau  pengetahuannya  sendiri  melainkan  mewartakan  apa yang  Allah  mau lewat Firman-Nya. Apa yang diwartakan itulah yang mempunyai pengaruh yang signifikan bagi  pertumbuhan  rohani  pribadi  jemaat,  yaitu  membawa  manusia  kepada  suatu progresitas  iman  yang  selalu  berorientasi  kepada  Yesus. 5 Oleh  sebab  itu,  selayaknya seorang  pengkhotbah  harus  kompeten  dalam  bidangnya,  supaya  dapat  menjalankan tugasnya dengan baik dan benar sesuai dengan konsep Allah.

## Iman
3 Subagyo. 13-14
4 Sutanto, Homiletik, Prinsip Dan Metode Berkhotbah. 3
5 Dwi Setio Budiono Santoso, “Peran Khotbah Gembala Sidang Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat,” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan Kristen 1, no. 2 (2020): 88–97.
Arti kata ‘Iman’ dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah kepercayaan terhadap Tuhan.  Seseorang  yang  memiliki  ketetapan  hati  dalam  kepercayaan  kepada  Allah. 6 Iman kepada Allah berarti iman kepada FirmanNya, kata Iman ( Faith ) memiliki arti sebagai suatu kebenaran yang objektif, yang diwahyukan Sermon is a spiritual service in proclaiming His word to the congregation being served, with the hope of having a positive influence on the spiritual growth of the church, and changes in life that please God and help the congregation understand God's will.
So the purpose of this writing is to explain to what extent the role of the sermon delivered to the GKSBS Rejosari congregation, because the GKSBS Rejosari congregation has experienced  a  degradation  of  faith.  The  method  that  the  writer  uses  in  this  research  is descriptive qualitative method by experiencing (participatory observation), by investigating, interviewing,  aiming  to  fully  and  deeply  describe  the  reality  and  various phenomena  that occur. From the results of this study the authors draw conclusions, first, the congregation realizes how important God's word is in growing faith. Second, make the congregation aware of  every  sin  they  have  committed.  Third,  with  the  sermon,  the  congregation  experiences encounter  and  repentance  to  God  and  leads  to  believe  that  gaining  eternal  salvation  is believing in Christ.

## Jemaat
Dalam kitab Perjanjian Baru kata “jemaat” digunakan untuk menjadi padanan kata Ekklesia , yaitu kata umum dalam bahasa Yunani bagi pertemuan orang-orang, baik untuk tujuan  duniawi  ataupun  agamawi.  Istilah  “jemaat”  dalam  bahasa  Yunani  diterjemahkan dari  kata Ε𝜅𝜅𝜆𝜀𝜎𝜄𝛼 (Ekklesia)  artinya  pertemuan  atau  perkumpulan.  Kata  ini  lebih menekankan  pertemuan  daripada  organisasi  atau  masyarakat. 7 Jemaat  adalah perhimpunan  Kristen.  Menurut  John  Stott  jemaat  adalah  gereja.  Merupakan  suatu perhimpunan  orang  yang  memperlihatkan  keberadaannya,  solidaritas,  serta  perbedaan, mereka dari pada perhimpunan-perhimpunan lain hanya karena satu hal, adalah panggilan Tuhan. 8
Pada  mulanya ekklesia adalah  orang-orang  yang  bertemu  di  sebuah  kamar  di Yerusalem,  dimana  kekristenan  lahir.  Namun  tidak  lama  kemudian  jumlah  mereka bertambah besar, sehingga tidak mungkin lagi dapat bertemu disebuah kamar betapapun besarnya.  Namun  semua  orang  Kristen  itu  tetap  disebut ekklesia .  Dimana  mereka berkumpul untuk beribadat disitu terdapat sebuah ekklesia . 9 Demikianlah Paulus menunjuk kepada ekklesia (jemaat-jemaat) di Makedonia umpamanya. Maksudnya adalah beberapa rombongan  orang  Kristen,  yang  berkumpul  dikota-kota  yang  berbeda-beda  diwilayah provinsi itu. 10

## Dasar Khotbah
Dasar  dan  acuan  khotbah  adalah  pernyataan  Allah  didalam  diri  Yesus  Kristus sebagaimana  disaksikan  di  dalam  Kitab  Suci.  Dan  Alkitab  adalah  satu-satunya  simber tertulis yang masih ada tentang Yesus Kristus. Sehingga Alkitablah yangmenjadi acuan untuk ber khotbah. Dimana Firman Allah yang kita ketahui dari Alkitab menjadi titik tolak
6 Lukman Ali, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta, 1991).372
7 D. W. B. Robinson, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1995).408
8 John Stott, Satu Umat (Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara, 1920).8
9 Martin B. Dainton, Gereja Dan Bergereja (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2002).12
10 2 Korintus 8: 1 , n.d.
kita  dalam  mempersaksikan  firman  yang  hidup  yakni  Yesus  Kristus.  SuatuKhotbah terjalin pada daripada nats Alkitab. Oleh sebab itu nats Alkitab menjadi dasar khotbah itu sendiri. Dengan khotbah suatu nats akan disesuaikan dengan keadaan pendengar di masa kini. 11

## Isi dalam khotbah
Adapun isi dalam khotbah ketika disampaikan kepada jemaat adalah sebagai berikut, yaitu tentang:

## Yesus Kristus
Yesus  Kristus  merupakan  tokoh  sentral  dari  Alkitab.  Tuhan  Yesus  adalah  fondasi Kekristenan.  Ia  adalah  batu  karang  yang  tanpa  olehnya  tidak  akan  ada  bangunan diatasnya.  Alkitab  juga  menjelaskan  bahwa  Yesus  Kristus  adalah  satu-satunya  jalan keselamatan,  di  luar  itu  tidak  ada  lagi. 12 Keselamatan  hanya  tersedia  melalui  iman  di dalam  Yesus  Kristus!  Keilahian Yesus  adalah  alasan  mengapa Dia  adalah satu-satunya jalan keselamatan.
Yesus  dengan  jelas  dan  tak  dapat  disangkal  telah  menyatakan  diriNya  sebagai  Allah. Kalau Dia bukan Allah, Dia adalah seorang pendusta, yang berarti bukanlah seorang nabi, dan guru yang baik. Selain Anak Allah dan Juruselamat, gelar lain yang digunakan bagi Yesus Kristus adalah Tuhan. Mengenai kata “Tuhan”, kata ini merupakan terjemahan dari kata  Yunani  “kurios”  yang  artinya  bos  atau  tuan,  seseorang  yang  berada  pada  posisi otoritas.  Bahwa  Yesus  memang  berada  pada  posisi  otoritas,  ditunjukkan  oleh  fakta bahwa  Dia  disebut  “Tuhan  Yesus  Kristus”  sebanyak  82  kali  di  Alkitab.  Selain  itu,  ada banyak  perikop  dalam  Alkitab  yang  merujuk  pada  ketuhanan-Nya  dan  otoritas-Nya, seperti  Filipi  2:9-11;  “Itulah  sebabnya  Allah  sangat  meninggikan  Dia  [Yesus]  dan mengaruniakan  kepada-Nya  nama  di  atas  segala  nama,  supaya  dalam  nama  Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan  segala  lidah mengaku:  "Yesus  Kristus  adalah  Tuhan," bagi  kemuliaan Allah, Bapa”. 13 Yesus Kristus bukan hanya tuan, Tuhan, tetapi Dia juga adalah kepala, kepala dari  tubuh  yang  terdiri  dari  orang-orang  yang  percaya  kepada-Nya,  atau  dengan  kata lain, Dia adalah kepala dari “jemaat”. Kolose 1:18. 14 Sebagaimana dijelaskan dalam ayat di  atas,  yang  dimaksud  gereja  bukanlah  bangunan  melainkan  tubuh  yang  terdiri  dari setiap kita yang mengaku dengan mulut kita bahwa Yesus adalah Tuhan.

## Dosa
Dosa  adalah  pelanggaran  cinta  kasih  terhadap  Tuhan  atau  sesama  yang  dapat mengakibatkan  terputusnya  hubungan  antara  manusia  dengan  Allah.  Utamanya,  dosa disebabkan  karena  manusia  mencintai  dirinya  sendiri  atau  hal-hal  lain  sedemikian  rupa sehingga  menjauhkan  diri  dari  cinta  terhadap  Allah.  Dosa  adalah  segala  perbuatan, perasaan,  atau  pikiran  yang  tidak  sesuai  dengan  hukum  Allah.  Ini  termasuk  melanggar perintah  Allah  dengan  melakukan  apa  yang  salah  menurut  Allah. 15 Kata  dosa  dapat menyesatkan,  kata  dosa  menunjuk  kepada  tindakan  perbuatan  manusia  yang
11 Bible Work , n.d.
13 Thomas C. Oden & J.I. Packer, Satu Iman (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011).75-81
14 Bible Work .
15 Billy Graham, Damai Dengan Allah (Jakarta: Yayasan komunikasi bina kasih/ OMF, 1988).47-60
dikualifikasikan  jelek. 16 Alkitab  mengatakan  bahwa  orang  yang  menahan  diri  untuk melakukan yang benar juga berbuat dosa. (Yakobus 4:17). 17 Sebagai Pencipta, Allah berhak menentukan hukum bagi manusia. Maka manusia harus bertanggung jawab kepada-Nya atas  semua  perbuatan  yang  dilakukan  yang  tidak  sesuai  dengan  kehendak-Nya.  Dengan kehadiran  dosa  dalam  diri  manusia  membuat  manusia  kehilangan  kekudusan  dan kehilangan kemuliaan Allah, sehingga manusia tidak bisa lagi membangun persekutuan dan komunikasi  yang  indah  dengan  Allah.  Untuk  mencapai  semuanya  itu  maka  diperlukan keterlibatan  Allah  secara  langsung  dalam  menyelesaikan  masalah  manusia  yakni  dosa. Dengan demikian, didalam khotbah yang disampaikan kepada jemaat harus menyinggung yang  namanya  dosa  karena  itu  tidak  bisa  lepas  dari  hidup  manusia.  Dan  harus  ada keputusan  dari  jemaat  untuk  melepaskan  semua  belenggu  itu.  Orang  yang  masih  hidup dalam dosa tidak mungkin mendapat warisan sorgawi.

## Keselamatan
Keselamatan merupakan bagian terpenting dari Master Plan Allah, karena ketika manusia jatuh  dalam  dosa,  maka  saat  itu  juga  manusia  telah  kehilangan  kehidupan  kekal.  Untuk mendapatkan kembali maka manusia perlu keselamatan melalui penebusan Yesus Kristus. Keselamatan satu-satunya cara yang dipilih Allah agar manusia kembali bersekutu dengan Allah.  Orang  tidak  mungkin  dapat mencapai  keselamatan di  luar  Yesus Kristus  sekalipun banyak  pandangan  yang  mengajarkan  bahwa  ada  cara  lain  yang  dapat  diperoleh  agar seseorang bisa mendapatkan keselamatan tanpa harus melalui Yesus Kristus. Bagi mereka Yesus  Kristus  adalah  salah  satu  jalan  keselamatan  dan  bukan  satu-satunya  jalan keselamatan. Cara yang Allah lakukan adalah dengan memberikan Anak-Nya Yesus Kristus datang ke dalam dunia mati di atas kayu salib sebagai rekonsiliasi antara manusia dengan Allah, karena dengan cara inilah perseteruan antara manusia dengan Allah diselesaikan dan setiap orang yang percaya kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadinya, maka  manusia  akan  mendapatkan  dan  memperoleh  hidup  yang  kekal  dan  tidak  akan dibinasakan dan masuk dalam penghukuman kekal Allah yang Allah sediakan hanya bagi manusia yang tidak bertobat dan yang tidak mau percaya kepada Allah akan berkumpul bersama-sama dengan Iblis dan semua antek-anteknya. Alkitab sendiri sebagai bukti yang akurat dan terpercaya telah memberikan satu pengertian dan pemahaman yang benar bagi manusia agar tidak salah dalam memilih dan mencari jalan untuk mencapai keselamatan. 18 Firman Tuhan berkata: ”Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang  olehnya  kita  dapat  diselamatkan”  (Kis.  4:12).  Ayat  ini  jelas  mengatakan  bahwa  di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya manusia bisa mencapai keselamatan. Pernyataan ini menyatakan bahwa tidak ada nama lain, itu berarti bahwa tidak ada seorang manusiapun di dunia ini yang memiliki otoritas sebagai jaminan keselamatan bagi manusia.
Keselamatan Allah bukan suatu teori belaka, namun suatu kepastian yang dapat dialami oleh setiap manusia. Keselamatan merupakan karya Allah yang terindah sehingga manusia dapat  menikmatinya  ketika  manusia  percaya  kepada  Yesus  Kristus.  Henry  C.  Thiessen
16 Groenen OFM, Soteriologi AlKitab : Keselamatan Yang Diberikan Alkitab (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1989).88
17 Bible Work .
18 Federans Randa, “Karya Keselamatan Allah Dalam Yesus Kristus Sebagai Jaminan Manusia Bebas Dari Hukuman Kekal Allah,” LOGON ZOES: Jurnal Teologi, Sosial Dan Budaya 3, no. 1 (2020): 35–62.
mengatakan: ”Kematian Kristus juga merupakan suatu KARYA karena apa yang dicapai-Nya bagi  orang-orang  yang  mendapat  keuntungan  dari  kematian  tersebut. 19 Pengorbanan Yesus Kristus di atas kayu salib tidaklah sia-sia sekalipun manusia memandangnya sebagai kutuk dan penghinaan, namun bagi Allah salib merupakan lambang kemuliaan Allah karena dari salib itulah karya Allah begitu nyata bagi manusia.

## Tujuan Khotbah
Pada umumnya semua khotbah yang Alkitabiah bertujuan agar pendengarannya menjadi taat  kepada  Allah.  Tujuan  terbaik  dalam  khotbah  ialah  Yesus  Kristus  dan  segala pekerjaannya yang sudah genap sempurna. Khotbah yang semacam ini sering dipakai Roh Kudus  untuk  mendatangkan  mujizat  dalam  mendatangkan  pertobatan,  yaitu  seorang berdosa yang mengisi dosanya, lalu menghampiri tahta anugerah Yesus Kristus memohon pengampunan  dosa. 20 Dengan  demikian,  Khotbah  adalah  suatu  pembicaraan  yang menerangkan tentang teguran dosa, hal-hal yang bertentangan dengan firman Allah, dan menerangkan jalan keselamatan manusia melalui Yesus Kristus, yang dilakukan oleh orang yang percaya padaNya, supaya menjadi kesaksian bagi orang lain.

## Peranan Khotbah dalam pertumbuhan iman jemaat Jemaat mengalami pertobatan
Pertobatan  adalah  perubahan  pola  pikir  seseorang  dari  sikap  hidup  yang  lama  ke  sikap hidup  yang  baru,  yang  hidup  sesuai  dengan  kehendak  Allah  (Ef.  4:22  24).  “Pertobatan seseorang  tidak  berasal  dari  kekuatannya  sendiri,  melainkan  usaha  dan  penyertaan  Roh Kudus  dalam  kehidupan  setiap  orang  yang  benar  benar  menyerahkan  hidupnya  untuk mengenal  Juruselamatnya”. 21 Pertobatan  tersebut  berasal  dari  pendengaran  dan pemahaman  Firman  Tuhan  yang  disampaikan  oleh  hamba  Tuhan  atau  gembala.  Hamba Tuhan atau gembala berperan penting dalam memberitakan Firman Tuhan kepada jemaat Tuhan agar jemaat bertobat dan kembali kepada Tuhan. Karena sebagai gembala, semua hamba Tuhan pasti tahu bahwa pekerjaan dan tujuannya adalah membawa jiwa-jiwa agar diselamatkan Tuhan. “Maka tujuan hamba Tuhan yang terbesar dan terbaik ialah apa yang dikehendaki  Kristus  bagi  dia  untuk  memperolehnya  meninggikan  Yesus,  dan menyelamatkan jiwa. 22 Pertobatan menurut Rasul Paulus adalah proses merubah diri dari cara hidup yang lama ke cara hidup yang baru (Rom. 12:2). Manusia baru berarti memiliki pola hidup baru yang sesuai dengan kehendak Allah (Ef. 4:22-24). Manusia mengenal dan memperoleh pertobatan berasal dari pendengaran akan Injil Yesus yang disampaikan oleh gembala dalam khotbah dan pendalaman Firman Tuhan. Khotbah memiliki tujuan utama, yaitu  pertobatan.  Perubahan  yang  paling  signifikan  yang  dialami  oleh  jemaat  ketika mendengar khotbah yaitu pertobatan (Mark. 1:15). Tentu perubahan ini tidaklah mudah, melainkan melalui proses yang lama. Dengan proses yang dialami oleh jemaat, maka iman yang  dimiliki  jemaat  tidak  akan  mudah  goyah.  Seiring  dengan  berjalannya  waktu,  baik
19 Henry C. Thiessen, Teologi Sistematika (Malang: Gandum Mas, 1995).349
20 P. H. Pouw, Uraian Singkat Tentang Homiletika Ilmu Berkotbah (Bandung: Yayasa Kalam Hidup, 2006).15
21 Paul Yonggi Cho, Roh Kudus Adimitra Saya: Memahami Roh Kudus Dan Karunia-KaruniaNya (Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil Imanuel, n.d.).37
22 Peter Wongso, Theologi Pengembalaan (Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara, 1991).4
dalam keseharian maupun tindakan jemaat tetap menggambarkan kepribadian Tuhan (Rat. 5:21). 23
Seorang majelis di GKSBS Rejosari insial S, mengatakan bahwa pertobatan jemaat belum secara  total.  Terlihat  dari  kehidupan  sehari-hari,  setiap  arahan  dan  nasihat  yang disampaikan lewat firman Tuhan, baik itu dalam ibadah minggu atau ibadah rumah tangga, sepertinya  tidak pernah dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari. 24 Hal  ini  yang  membuat pertumbuhan iman jemaat GKSBS Rejosari semakin menurun. Ini disebabkan oleh karena belum  mengalami  pertobatan  yang  sungguh-sungguh  di  dalam  Tuhan.  Stephen  Tong menuliskan dalam bukunya bahwa pertobatan ialah sifat berubah total dengan keinginan yang  sungguh-sungguh  untuk  mengalami  anugerah  di  dalam  Kerajaan  Allah. 25 Namun jemaat GKSBS Rejosari Sebagian besar pertobatannya tidak total, terlihat ketika menegur dosa lewat firman Tuhan yang disampaikan, jemaat bukan semakin memperbaiki diri, tapi justru  lebih  melakukan  dosa  lagi,  dan  tersinggung,  bahkan  tidak  datang  beribadah.  Hal inilah  yang  belum  dipahami  oleh  jemaat  Rejosari,  bahwa  pertobatan  itu  dampak  dari respon orang percaya terhadap firman yang ditabur. Firman Tuhan yang disampaikan lewat khotbah, tidak selalu berbicara berkat, namun teguran dan nasihat juga ada di dalamnya. Supaya  pertumbuhan  iman  jemaat  tidak  selalu  diiming-imingi  soal  berkat,  tapi  melalui koreksian hidup yang tidak berkenan kepada Tuhan.

## Jemaat Memperoleh Keselamatan
Alkitab mengajarkan bahwa Allah telah menyediakan keselamatan melalui pribadi dan kaya Putra-Nya. Sang Putra telah diutus untuk menjadi manusia, mati ganti kita, bangkit kembali dari  antara  orang  mati,  naik  kepada  Allah  Bapa,  menerima  kedudukan  yang  berkuasa disebelah  kanan  Allah,  dan  menghadap  Allah  atas  nama  orang  percaya.  Ia  akan  datang kembali untuk meyempurnakan penebusan”. 26
Allah tidak menginginkan agar manusia binasa dalam kejahatan dan dosanya, karena itu Allah menyediakan jalan keselamatan untuk dapat menolong manusia dari hukuman kekal Allah.  Iblis  tidak  akan  pernah  berhenti  untuk  menghancurkan  dan  membinasakan  hidup manusia, karena itu adalah misi yang harus dilaksanakan dalam kehidupan manusia. Oleh karena  itu  tindakan  Allah  dengan  memberikan  Yesus  Kristus  merupakan  tindakan  dan inisiatif Allah yang tepat, sehingga setiap orang yang percaya kepada Yesus Kristus maka keselamatan dirinya pasti akan memperoleh hidup yang kekal dan tidak akan binasa. Allah bertindak  sesuai  dengan  rencana-Nya,  sekalipun  iblis  terus  melaksanakan  misinya  yakni menghancurkan  dan  membuat  manusia  terpisah  dari  Allah  agar  manusia  tidak  bisa mencapai  Allah  dan  memperoleh  hidup  yang  kekal. 27 Hal  yang  paling  penting  yang mendasari  orang  kristen  percaya  kepada  Tuhan  adalah  untuk  beroleh  keselamatan  (Kis. 4:12). Keselamatan berarti bebas dari dosa (Luk. 1:77) dan memperoleh hidup yang kekal. Syarat untuk beroleh keselamatan tersebut adalah percaya kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat. 28
23 Melina Kurniawati Gea, “PERAN KHOTBAH GEMBALA BAGI PERTUMBUHAN IMAN WARGA JEMAAT” (Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta, 2018).
24 Wawancara inisial (S), “Jemaat GKSBS Rejosari” (2019).
25 Stephen Tong, Kerajaan Allah (Surabaya: momentum, 2001).64
26 Thiessen, Teologi Sistematika .307
27 Randa, “Karya Keselamatan Allah Dalam Yesus Kristus Sebagai Jaminan Manusia Bebas Dari Hukuman Kekal Allah.”41
28 Gea, “PERAN KHOTBAH GEMBALA BAGI PERTUMBUHAN IMAN WARGA JEMAAT.”
Firman yang disampaikan kepada jemaat adalah untuk menuntun jemaat akan pengenalan sang Jurus’lamat yaitu Yesus Kristus. Maka dengan itu, Peranan khotbah membawa jemaat Tuhan  memperoleh  keselamatan.  Ketika  jemaat  taat  akan  firman  Tuhan  dan  melakukan setiap firman yang didengar, serta percaya akan Dia, maka pasti memperoleh keselamatan. Keselamatan  adalah  hidup  yang  kekal,  yang  jauh  dari  dosa,  dan  memiliki  tempat  dalam Kerajaan Surga. Orang-orang yang berhak menerima anugerah keselamatan adalah orang- orang  yang  sudah  dibenarkan,  dan  orang-orang  yang  taat  akan  firman  Tuhan,  serta melakukan firmanNya dalam kehidupan sehari-hari.

## SIMPULAN
Dari pembahasan yang telah diuraikan sebelumnya maka dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa  khotbah  merupakan  pelayanan  rohani  dalam  mewartakan  firmanNya  kepada jemaat,  dengan  harapan  membawa  pengaruh  positif  dalam  pertumbuhan  kerohanian jemaat, dan perubahan hidup yang berkenan kepada Tuhan serta membantu jemaat dalam memahami  kehendak  Allah.  Iman  jemaat  diteguhkan  melalui  pemberitaan  Fiman  Tuhan dalam  setiap  ibadah,  seperti:  ibadah  minggu,  persekutuan  rumah  tangga,  dan  ibadah lainnya.

## Saran-saran
- Jemaat  GKSBS  Rejosari  semakin  menyadari  betapa  pentingnya  firman  Tuhan  dalam perjalanan kehidupan orang percaya.
- Untuk  memperoleh  keselamatan,  jemaat  perlu  pertobatan  yang  sungguh-sungguh kepada Tuhan.
- Jemaat GKSBS Rejosari semakin dikuatkan imannya, dalam melewati persoalan hidup
- Jemaat GKSBS Rejosari mengerti bahwa Pesan dalam khotbah merupakan pesan yang bersumber  dari  Allah  yang  didapatkan/dibaca  lewat  Alkitab.  Jika  jemaat  ingin mengalami pertumbuhan rohani, maka harus belajar dari Firman Tuhan, taat, dan siap ditegur ketika melakukan dosa. Karena Belajar isi Alkitab / firman Tuhan adalah dasar dari pertumbuhan rohani.
2 Korintus 8: 1 , n.d.
Ali, Lukman. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta, 1991.
Bible Work , n.d. Cho, Paul Yonggi. Roh Kudus Adimitra Saya: Memahami Roh Kudus Dan Karunia- KaruniaNya . Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil Imanuel, n.d.
Dainton, Martin B. Gereja Dan Bergereja . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2002. Gea, Melina Kurniawati. “PERAN KHOTBAH GEMBALA BAGI PERTUMBUHAN IMAN WARGA JEMAAT.” Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta, 2018. Graham, Billy. Damai Dengan Allah . Jakarta: Yayasan komunikasi bina kasih/ OMF, 1988. OFM, Groenen. Soteriologi AlKitab : Keselamatan Yang Diberikan Alkitab . Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1989.
Packer, Thomas C. Oden & J.I. Satu Iman . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.
Pouw, P. H. Uraian Singkat Tentang Homiletika Ilmu Berkotbah . Bandung: Yayasa Kalam Hidup, 2006.
Randa, Federans. “Karya Keselamatan Allah Dalam Yesus Kristus Sebagai Jaminan Manusia Bebas Dari Hukuman Kekal Allah.” LOGON ZOES: Jurnal Teologi, Sosial Dan Budaya 3, no. 1 (2020): 35–62.
Robinson, D. W. B. Ensiklopedi Alkitab Masa Kini . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih,
1995.
Santoso, Dwi Setio Budiono. “Peran Khotbah Gembala Sidang Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat.” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan Kristen 1, no. 2 (2020): 88–97.
Stephen Tong. Kerajaan Allah . Surabaya: momentum, 2001. Stott, John. Satu Umat . Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara, 1920. Subagyo, Andreas B. Sabda Dalam Kata Persiapannya . Bandung: Kalam Hidup, 2000. Sutanto, Hasan. Homiletik, Prinsip Dan Metode Berkhotbah. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004.
Thiessen, Henry C. Teologi Sistematika . Malang: Gandum Mas, 1995.
Wawancara inisial (S). “Jemaat GKSBS Rejosari.” 2019. Wongso, Peter. Theologi Pengembalaan . Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara, 1991.