Ekspresi Seni : Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni, Vol 24, No. 2 Edisi Juli- Desember 2022 P-ISSN: 1412-1662, E-ISSN: 2580-2208 | DOI: http://dx.doi.org/10.26887/ekspresi.v24i2.2246 http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 261
Available online at https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi

## RATOH GAKI: AESTHETIC-ARTISTIC DEFORMATION OF CONTEMPORARY DANCE MOVEMENT
Murtala 1 , Eko Supriyanto 2
1,2 Pascasarjana  Institut Seni Indonesia Surakarta Jl. Ki Hajar Dewantara No.19, Jebres, Kec. Jebres, Kota Surakarta Jawa Tengah 57126 mor_murtala@yahoo.com ekosupriyanto@isi-ska.ac.id
Received: 2022-01-31 ; Revised: 2022-02-05 ; Accepted: 2022-09-30

## Abstract
Aceh is a province located at the tip of Sumatra island. The province has many traditional dances (song-dance) played in a sitting position, including Ratoh Duek, Saman Gayo, Likok Pulo,  Ratoh  Taloe,  Ratoh  Bantai,  Rateb  Meusekat,  Rapai  Geleng  and  others  (O'sullivan 2011). In plain sight, these art looks the same as each other, but when viewed more deeply, then each dance has its own differences and characteristics. The body percussion technique (Peh badan) in Ratoh Duek became the artistic idea in the creation of this work. Ratoh in Acehnese  means  babbling  or  telling  stories  continuously,  while  Duek  means  sitting.  She learned this dance when she was 11 years old. Ratoh Duek was originally danced by male dancers, but in its development, this dance may be danced by female dancers. In the form of presentation,  stunning  dexterity  and  precision  (accuracy),  as  well  as  hinting  at extraordinary discipline,  resulting in a unique, attractive performance, of course, igniting aesthetic and artistic charm. Described based on the data documented during the creation process,  this  article  tries  to  show  The  Process,  Analysis,  and  form  of  presenting  a  dance work entitled Ratoh Gaki with the local spirit of Aceh culture Keywords: Aceh; Ratoh Gaki; Deformation
https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi DOI: http://dx.doi.org/10.26887/ekspresi.v24i2.2246 P-ISSN: 1412-1662, E-ISSN: 2580-2208 | This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 262 Hal | 262
Hal | 262

## RATOH GAKI : DEFORMASI ESTETIK-ARTISTIK GERAK TARI KONTEMPORER

## Abstrak
Aceh merupakan provinsi yang berada di ujung pulau Sumatera. Provinsi ini memiliki banyak tari  tradisional  (lagu-tari)  yang  dimainkan  dalam  posisi  duduk,  diantaranya: Ratoh  Duek, Saman  Gayo,  Likok  Pulo,  Ratoh  Taloe,  Ratoh  Bantai,  Rateb  Meusekat , Rapai  Geleng dan lain-lain (O‟Sullivan 2011). Secara kasat mata, kesenian ini terlihat sama antara satu dengan lainnya,  tetapi  apabila  dilihat  lebih  dalam,  maka  setiap  tari  ini  memiliki  perbedaan  dan karakteristik  tersendiri.  Teknik  perkusi  tubuh  ( peh  badan )  dalam Ratoh  Duek menjadi  ide artistik  dalam  penciptaan  karya  ini. Ratoh dalam  bahasa  Aceh  berarti  mengoceh  atau bercerita secara terus menerus, sedangkan Duek berarti duduk. Pengkarya mempelajari tari ini saat masih berusia 11 tahun. Ratoh Duek awalnya ditarikan oleh penari pria, tetapi dalam perkembangannya  tari  ini  boleh  ditarikan  oleh  penari  wanita.  Pada  bentuk  penyajiannya, gerak ketangkasan yang memukau dan presisi (ketepatan) serta mengisyaratkan kedisiplinan yang  luar  biasa,  menghasilkan  pertunjukan  yang  unik,  atraktif,  tentu  saja  memantik  daya pukau  secara  estetik  dan  artistik.  Di  deskripsikan  berdasarkan  data-data  yang didokumentasikan  selama  proses  penciptaan,  artikel  ini  mencoba  memperlihatkan  dari proses,  analisis  dan  bentuk  penyajian  sebuah  karya  tari  berjudul  Ratoh  Gaki  dengan  spirit lokal budaya Aceh.
Katakunci : Aceh; Ratoh Gaki; Deformasi
Hal | 263

## PENDAHULUAN
Aceh  merupakan  provinsi  yang berada di ujung pulau Sumatera. Provinsi ini memiliki  banyak  tari  tradisional  (lagu-tari) yang  dimainkan  dalam  posisi  duduk, diantaranya: Ratoh  Duek,  Saman  Gayo, Likok  Pulo,  Ratoh  Taloe,  Ratoh  Bantai, Rateb Meusekat , Rapai Geleng dan lain-lain (O‟Sullivan  2011).  Secara  kasat  mata, kesenian  ini  terlihat  sama  antara  satu dengan  lainnya,  tetapi  apabila  dilihat  lebih dalam,  maka  setiap  tari  ini  memiliki perbedaan  dan  karakteristik  tersendiri.  Hal ini  dapat  dilihat  dalam  beberapa  aspek, seperti;  bahasa,  kostum,  karakter  gerak, properti,  musik  pengiring,  geografis  dan jenis  kelamin  penarinya.  Margaret  Kartomi mengatakan  bahwa  Aceh  merupakan  salah satu  daerah  dengan  teknik  perkusi  tubuh ( peh  badan )  termasyhur  di  dunia  (Kartomi 2007, 1).
Teknik  perkusi  tubuh  ( peh  badan ) dalam Ratoh  Duek menjadi  ide  artistik dalam  penciptaan  karya  tugas  akhir  ini. Ratoh dalam bahasa Aceh berarti mengoceh atau  bercerita  secara  terus  menerus, sedangkan Duek berarti  duduk.  Pengkarya mempelajari  tari  ini  saat  masih  berusia  11 tahun. Ratoh  Duek awalnya  ditarikan  oleh penari  pria,  tetapi  dalam  perkembanganya tari  ini  boleh  ditarikan  oleh  penari  wanita. Bentuk penyajiannya memperlihatkan bahwa  tari  yang  dibawa  oleh  pria  atau
wanita  tidak  dicampurkan.  Tari Ratoh Duek disajikan  dalam  posisi  duduk dengan  formasi  satu  garis  lurus  berderet ( shaf ).  Teknik  gerak  yang  digunakan adalah  dengan  cara  memukulkan  tangan ke  lantai,  ke  paha,  ke  dada,  menepuk tangan,  bertepuk  tangan  dengan  penari lain  dan  ketip  jari.  Gerakan-gerakan ekspresif  yang  dihadirkan  melalui  tangan ini,  dimainkan  sambil  menyanyikan  lagu secara  bersama-sama  yang  kemudian disambut  oleh  penyanyi  ( aneuk  syahi ). Pola  gerak  tangan  ini    dimulai  dengan tempo  lambat  ( jareueng ),  kemudian semakin cepat dan semakin cepat ( bagah ) dan tiba-tiba berhenti dipertengahan atau diakhir  lagu.  Selanjutnya  dimulai  dengan gerak  baru,  dan  lagu  baru  pula  (Kartomi, 2007:  4).  Bentuk  penyajian  gerak ketangkasan  yang  memukau  dan presisi
(ketepatan) serta mengisyaratkan kedisiplinan  yang  luar  biasa,  sehingga menghasilkan  pertunjukan  yang  unik, atraktif,  tentu  saja  memantik  daya  pukau secara estetik dan artistik.
Pertunjukan  tari Ratoh  Duek secara konvensional memiliki tiga karakteristik  gerak,  yaitu;  (1)  gerakan yang dimainkan secara bersamaan ( unison ),  yaitu  semua  penari  melakukan gerakan  yang  sama  dengan  posisi  tubuh yang  sama  pula;  (2)  karakter  gerak diwujudkan dengan cara ganjil dan genap
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 264 Hal | 264 Hal | 264
( interlocking ).  Hal  ini  dilakukan  oleh  dua kelompok  gerak  yang  berbeda.  Gerak  ini dihadirkan  secara  bersamaan  oleh  para penari  yang  bernomor  ganjil  dan  bernomor genap,  sehingga  posisi  tubuh  atau  gerakan tangan  dari  dua  kelompok  yang  berbeda terlihat  ganjil  dan  genap,  dan;  (3)  secara teknis  terdapat  tiga  kelompok  yang melakukan  gerakan,  yaitu  berdiri  dengan lutut, duduk, dan sujud dengan membentangkan  kedua  belah  tangan.  Tiga kelompok  ini  bergerak  bergantian  posisi, sehingga  terlihat  seperti  ombak.  Pola  gerak seperti ini secara tidak langsung mencerminkan  idiom  lokal  yang  dekat dengan suasana kehidupan masyarakat yang hidup di wilayah pesisir.
Unsur lain yang mencirikan karakteristik  gerak,  roh  dalam  pertunjukan Ratoh  Duek adalah  sistem  pernafasan. Selain  menggerakkan  tangan  dan  tubuh, sistem  pernafasan  menjadi  faktor  penting, sehingga    sangat  mempengaruhi  energi  dari Ratoh  Duek .  Sistem  pernafasan diafragma ini  membentuk  perut  penari  menjadi kembang  kempis,  sehingga  secara  otomatis menggerakkan  tubuh  hingga  ke  kepala penari secara alamiah, hal ini juga membuat para  penari  dapat  menari  lebih  lama  dan lebih cepat secara teknis (O‟Sullivan 2011, 6).
Syair-syair  lagu  yang  dinyanyikan dalam Ratoh  Duek dinyanyikan  dalam bahasa  Aceh,  Arab  (walaupun  berubah secara  dialek  atau  dipengaruhi  oleh  dialek bahasa  Aceh),  termasuk  syair-syair  yang
tidak  memiliki  arti  (Santaella  2020,  81). Syair-syair  yang  tidak  memiliki  arti  ini berasal  dari  peninggalan  mantra-mantra Hindu sebelum Islam masuk ke Aceh dan pengucapan  bahasa  Arab  yang  salah  saat awal-awal  Islam  masuk  ke  Aceh.  Syair- syair  dalam  pertunjukan Ratoh  Duek hanya  memuat  syair-syair  sekuler  (syair- syair  yang  tidak  termasuk  dalam transformasi religius, lebih condong pada duniawi, dan memiliki orientasi pertunjukan dengan tujuan utama menghibur penonton).
Selain  melihat Ratoh  Duek dari sudut  pandang  artistik,  pengkarya  juga ingin  mengungkap  kapan  munculnya nama Ratoh .  Tahun  1894,  Snouck Hurgroje  tidak  menyebut  nama Ratoh dalam  tulisannya  sebagai  salah  satu  jenis kesenian  atau  permainan.  Tetapi  ia menjelaskan  secara  detail  tentang Rateb dan  jenis-jenis Rateb yang  ada  di  Aceh, seperti Rateb  Samman,  Rateb  wanita, Rateb Mensa, Rateb Sadati, Rateb Dong ,
Rateb  Pulet dan Rateb  Duek. Ia  juga menjelaskan tentang kemunduran
sementara  permainan Rateb  Sadati, meskipun dilarang para Teungku
(panggilan  untuk  ustad)  dan  bila kekuasaan  mereka  dilumpuhkan, Rateb pasti  akan  berkembang  lagi  dalam  waktu singkat  (Hurgronje  1997,  185). Rateb dalam  bahasa  Aceh  berarti  menyebut nama  atau  mengingat  Allah  SWT/Tuhan YME  secara  berulang-ulang  (Basa  et  al.
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 265 Hal | 265 Hal | 265
2015,  23,57).  Perubahan  dari  kata Rateb
menjadi Ratoh menurut pengkarya
merupakan perubahan fungsi dari Rateb dan Ratoh itu  sendiri  dari  prosesi  ritual  menuju pertunjukan  yang  bersifat  profan.  Latihan dan pertunjukan Rateb biasanya dilaksanakan di meunasah (Surau), sedangkan  latihan  dan  pertunjukan Ratoh dilakukan  dihalaman  rumah  atau  tanah lapang.
Ratoh Duek pernah ditampilkan pada Pekan  Kebudayaan  Aceh  ke  II  tahun  1972 (Dewan  Redaksi  PKA  II  1972).  Buku Kesenian  Tradisional  Aceh  1980/1981  yang menuliskan tentang kesenian-kesenian Aceh (Tim Penyunting Kesenian Tradisional Aceh 1981,  191).  Pengkarya  hanya  menemukan satu kesenian duduk
Aceh yang
menggunakan  kata Rateb yaitu: Rateb Meusekat yang ditarikan khusus oleh penari wanita,  selain  kata Rateb ,  tidak  ditemukan lagi, hal ini telah hilang atau digantikan kata Ratoh .  Misalnya Saman,  Seudati  (sadati), dan Ratoh Duek .
Awal  tahun  90-an,  nama Ratoh Duek tidak  begitu  populer  bagi  masyarakat kesenian  Aceh.  Hal  ini  disebabkan  oleh gerak  dalam Ratoh  Duek juga  terdapat  di dalam  tari  yang  lain,  Seperti Likok  Pulo, Ratoh  Bantai,  Rateb  Meusekat dan Rapai Geleng, sehingga  mengakibatkan  nama Ratoh  Duek hilang  sebagai  salah  satu kesenian  duduk  di  Aceh.  Konflik  bersenjata di  Aceh  (1974  –  2005)  mengakibatkan banyak  aktivitas  berkesenian  (latihan,
regenerasi  dan  pertunjukan)  mati  suri. Pertengahan  tahun  90-an,  konflik  ini terus  meluas  hingga  ke  ibukota  provinsi Banda Aceh.
Keterbatasan ruang untuk berkesenian menyebabkan banyak seniman  Aceh  (khususnya  seniman  yang berusia muda) memilih untuk berkesenian  di  luar  Aceh,  khususnya  di Jakarta. Pada tahun 2000-an nama Ratoh Duek kembali muncul, sebagai materi tari yang diajarkan di sekolah-sekolah menengah pertama dan menengah atas di wilayah  Jakarta. Ratoh  Duek dalam konteks  ini  merupakan  penggabungan gerak  yang  dipilih  dari  tarian  duduk Pesisir  Aceh,  baik  yang  tradisional maupun yang modern. Pemilihan ini lebih difokuskan  pada  gerak  yang  dianggap atraktif  dan  sesuai  dengan  budaya metropolitan. Pengkarya berasumsi bahwa  masyarakat  Indonesia  khususnya Jakarta  terlanjur  membranding  tari duduk  asal  Aceh  dengan  sebutan “ Saman ”.  Hal  ini  disebabkan  karena Saman merupakan  tarian  duduk  yang pertama  yang  tampil  dan  diperkenalkan secara nasional setelah Pekan Kebudayaan Aceh II 1972. Selain itu, para pemimpin nasional dan institusi pendidikan  cenderung  salah  dalam membedakan  antara Ratoh  Duek dengan tarian  Gayo  –  S aman sehingga  tarian duduk apapun yang hadir setelahnya akan disebut sebagai Saman . Dalam
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 266 Hal | 266 Hal | 266
perkembangannya Ratoh  Duek yang  ada  di Jakarta  sangat  berbeda  dengan Ratoh  Duek yang  ada  di  Aceh,  baik  dari  segi pengembangan gerak dan pola lantai. Tahun 2012  penyebutan Ratoh  Duek diganti dengan Ratoh  Jaroe oleh  Yusri  Saleh  atau yang  lebih  dikenal  dengan  panggilan  Dek- Gam.  Nama Ratoh  Jaroe sendiri  diberikan oleh Khairil Anwar seorang koreografer asal Aceh yang sering berkerjasama dengan Dek- Gam.    Setelah  pembukaan  Asian    Games 2018  nama Ratoh  Jaroe mulai  dikenal  dan melekat  untuk  menggantikan  penyebutan Ratoh  Duek yang  sering  disebut Saman (Ishiguro 2019, 75) .
Konflik  berkepanjangan  semenjak tahun 1970-an sampai dengan pasca tsunami tahun 2004, mengakibatkan banyak seniman  muda  Aceh  hijrah  ke  Jakarta. Tahun  1998,  pengkarya  memilih  untuk mendalami  tari  di  Sekolah  Tinggi  Seni Indonesia  (STSI)  Padangpanjang,  sekarang berubah  nama  menjadi  Institut  Seni Indonesia  (ISI)  Padangpanjang.  Hal  ini merupakan  pengalaman  pertama  pengkarya merantau ke Sumatera Barat, meninggalkan Banda  Aceh.  Kondisi  Aceh  saat  itu  masih dilanda konflik bersenjata. Sebagai perantau, pengkarya memiliki kecemasan dan keingintahuan  apa  yang  terjadi  di  Aceh setiap  saat.  Pengkarya  selalu  mencari  tahu berita  terkini  tentang  kondisi  Aceh  melalui berita  di  televisi.  Pengkarya  berkesimpulan, terdapat tiga  pandangan yang bertolak pada keingintahuan tersebut, yaitu; (1) pandangan
konflik  yang  nyata;  (2)  pandangan imajinasi  pengkarya  saat  menyaksikan berita;  dan  (3)  konflik  batin  pengkarya yang  muncul  setelah  menyaksikan  berita tersebut.
Momentum  lain  saat  merantau adalah saat pengkarya menyaksikan berita bencana  gempa  dan  tsunami  Aceh  yang ditayangkan  di  televisi.  Berita  ini  tentu saja  menghentak  sisi  emosial  dan imajinasi  warga  Aceh  yang  hidup dirantau.  Berita  tentang  gempa  dan tsumani  pada  tanggal  26  desember  2004 yang  memperlihatkan  banyak  korban jiwa,  rusaknya  sarana-prasarana  umum, rumah,  mesjid  dan  lain  sebagainya  telah memantik    kegelisahan  di  dalam  diri pengkarya.  Banyak  pertanyaan  muncul dibenak  pengkarya,  bagaimana  kondisi orang  tua,  keluarga,  saudara,  teman  dan banyak  pertanyaan  lainya  muncul  di benak  dan  menciptakan  imajinasi  yang membangun rasa gelisah dan tak nyaman. Apalagi  ditambah  putusnya  akses  untuk menghubungi keluarga di Aceh. Informasi satu-satunya  adalah  berita  dari  televisi yang terus memperbaharui jumlah korban tsunami.  Hampir  setiap  saat,  televisi menayangkan berita baru tentang tsumani,  termasuk  korban  jiwa  yang semula  puluhan  orang,  menjadi  ratusan, kemudian  menjadi  ribuan,  selanjutanya menjadi  puluhan  ribu,  hingga  menjadi seratus  bahkan  dua  ratus  ribu  korban jiwa.  Pengkarya  melihat  tsunami  tidak
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 267 Hal | 267 Hal | 267
hanya  sebagai  bencana  alam,  tetapi  juga bencana kemanusiaan, sehingga hal tersebut memberi  stimulan  kepada  pengkarya  dalam membangun  imajinasi  tentang  bencana  lain yang ada dibelahan dunia.
Setelah  hampir  20  tahun  hidup  di luar  Aceh,  tentu  informasi  tentang  kondisi Aceh  yang  didapatkan  dari  televisi  dan masyarakat seperti konflik, tsunami, perjanjian  damai  Republik  Indonesia  dan Gerakan  Aceh  Merdeka,  penerapan  Syariah Islam,  partai  lokal,  isu-isu  LBGT,  hukum cambuk,  dana  otonomi  khusus,  korupsi, kemiskinan  dan  banyak  isu-isu  lainnya. Bertolak  dari  pemberitaan  di  televisi  dan informasi  dari  warga  mengenai  konflik  dan bencana di Aceh, menjadi sumber kegelisahan  dan  kecemasan  pengkarya dalam  melihat  kondisi  Aceh,  kemudian pengkarya  transformasikan  dalam  bentuk karya  tari  yang  berpusat  pada  deformasi gerakan Ratoh Duek yang dimainkan dengan tangan.  Karya  ini  menunjukkan  bahwa  kaki sebagai teks dalam desain kritik terhadap ide dan  realita  ke-Acehan  yang  berbeda. Membaca dan memahami sejarah perjalanan dan  perkembangan Ratoh  Duek ,  pengkarya menyimpulkan bahwa Ratoh
Duek merupakan  nama  untuk  gerakan-gerakan atau teknik perkusi tubuh yang diambil dari tari  duduk  tradisonal  Aceh  seperti Rapai Geleng,  Rateb  Meusekat,  Likok  Pulo dan
Ratoh Bantai . Gerakan-gerakan yang diiringi  oleh  syair-syair  sekuler  atau  non rigilius  atau  menggunakan  ritme  yang  sama
dengan  menggantikan  kata-kata  dalam syair  tersebut  menjadi  syair  sekuler.  Hal ini  menjadi  karakter  dalam Ratoh  Duek . Tujuan  utama  pertunjukan Ratoh  Duek adalah menghibur penonton.
Syair-syair  sekuler,  karakteristik gerak,  sistem  pernafasan  dalam Ratoh Duek dan pengalaman personal pengkarya  saat  menonton  televisi  terkait berita  mengenai  Aceh  telah  membangun ruang  imajinasi  tentang  Aceh.  Imajinasi inilah  yang  pengkarya  coba  tawarkan dalam  karya  yang  berbentuk  tari kontemporer ini. Menghadirkan karya ini agar  telihat  inovatif,  orisinil,  pengkarya mendeformasi Ratoh  Duek sebagai bahasa  ungkap  dalam  menggambarkan imajinasi pengkarya tentang Aceh, sehingga  karya  ini  bermakna  universal dan  berbentuk  kekinian.  Hal  ini  sesuai dengan  apa  yang  dikatakan  Murgianto tentang  tari  kontemporer:  merupakan tarian yang menjadi bagian dari zamannya  dan  mengambarkan  apa  yang terjadi  pada  zaman  ini,  karya  ini dihasilkan  dari  pikiran  kritis  terhadap para pendahulu (mempertanyakan hal-hal yang  sudah  mapan)  untuk  mendapatkan sesuatu  yang  baru  melalui  ungkapan- ungkapan yang orisinal yang khas dirinya sendiri (Raditya 2019).
Istilah deformasi, biasanya digunakan  dalam  seni  rupa  dapat diartikan  merubah  bentuk,  posisi  dari dimensi  suatu  objek  dengan  cara
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 268 Hal | 268 Hal | 268
penambahan beberapa unsur visual tertentu sehingga  terciptalah  suatu  karya  baru  (Seni Rupa 2017). Selanjutnya dalam proses karya seni, Susanto mengatakan deformasi merupakan perubahan susunan bentuk yang dilakukan dengan sengaja untuk kepentingan  seni,  yang  sering  sangat kuat/besar  sehingga  kadang-kadang  tidak lagi berwujud figur semula atau sebenarnya. Sehingga  hal  ini  dapat  memunculkan  figur karakter  baru,  yang  lain  dari  sebelumnya (Suhaimi, 2017: 88). Proses deformasi dalam karya  ini  digunakan  sebagai  metode penciptaan koreografi dengan cara memindahkan
permainan-permainan tangan  kebentuk  permainan  kaki  sebagai bahasa  ungkap  gerak  didalam  karya  ini dengan judul yaitu Ratoh Gaki .
Ratoh  Gaki merupakan  nama  yang pengkarya  berikan  untuk  karya  ini. Ratoh dalam  Indonesia  dapat  diartikan  mengoceh atau  bercerita  secara  terus  menerus sedangkan Gaki berarti  kaki.  Konteks  karya ini Ratoh  Gaki berarti  mengoceh  atau bercerita  dengan  kaki. Ratoh  Gaki dalam bahasa  Indonesia  pengkarya  terjemahkan menjadi  “Berpangku  Kaki”.  Berpangku  Kaki dalam  kontek  karya  ini  pengkarya  artikan tidak  dapat  berbuat  apa-apa  secara  fisik, tetapi  hati  dan  pikiran  membangun imajinasi-imajinasi  dari  berita  yang  didapat dari televisi.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  objek penciptaan  karya  ini  berangkat  dari pengalaman  pribadi  pengkarya  yang  hidup
hampir  20  tahun  di  luar  Aceh  dan  terus mengikuti  berita  tentang  Aceh  melalui televisi. Imajinasi dan interpretasi pengkarya terhadap berita televisi tersebut, telah membangun penggambaran  tentang  Aceh.  Imajinasi dan  interprestasi  tentang  Aceh  dalam wujud tari pengkarya mencoba mendeformasi salah satu tari duduk Aceh yaitu Ratoh Duek.
Ratoh  Duek merupakan  salah  satu tari  duduk  dari  daerah  pesisir  Aceh. Ratoh  Duek dimainkan  oleh  9  sampai  13 orang penari pria/wanita dalam satu garis lurus  (bershaf)  dalam  posisi  duduk  yang dibantu  oleh  dua aneuk  syahi (penyanyi) yang  duduk  disamping  kanan  atau  kiri penari.  Dalam  karya  ini  pengkarya mencoba  mendeformasi  garap  tari Ratoh Duek yang  biasanya  dimainkan  dengan tangan  tetapi  dalam  karya  ini  dimainkan dengan  kaki  sebagai  bahasa  ungkap  yang mewakili  pengalaman  pribadi  pengkarya dalam melihat Aceh sebagai perantau.
Pengkarya  menggunakan  dua tinjauan,  yaitu  tinjuan  tertulis  dan tinjauan karya untuk mendukung gagasan dalam  proses  penggarapan  karya Ratoh Gaki ini,  yaitu  beberapa  sumber  tertulis diantaranya:
Buku  dengan  judul Bergerak Menurut Kata Hati , ditulis oleh Alma M. Hawkin,  diterjemahkan  oleh  I  Wayan Dibia  2003.  Buku  ini  menginformasikan
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 269 Hal | 269 Hal | 269
bagaimana  sebuah  ide  yang  berangkat  dari pengalaman-pengalaman  pribadi  menjadi bentuk-bentuk artistik yang secara koreografi  disajikan  lewat  eksplorasi  dan eksperimental  yang  terstuktur.  Buku  ini berguna  bagi  pengkarya  untuk  mewujudkan ide dan gagasan ke dalam bentuk karya.
Artikel  tari  yang  ditulis  oleh  Sal Murgianto  2007,  berjudul  “Kisah  30  Tahun Pencarian”,  artikel  ini  menuliskan  proses spiritual  seorang  Lin  Hwai-Min  koreografer dari  Taiwan  menemukan  dirinya  melalui proses penggalian kesadaran tentang betapa sedikitnya Ia tahu tentang negerinya sendiri, kemudian  ia  menggali  dan  menemukan sebuah  jagat  baru:  tubuh-tubuhnya  sendiri. Tulisan  ini  menekankan  pada  potensi  yang ada di dalam tubuh kita sendiri, menggunakannya  dan  mengembangkannya dengan  kesadaran  bentuk  ( sense  of  form ) dan struktur ( sense of structure ). Artikel ini menginspirasi  pengkarya  untuk  melihat potensi  tubuh  pengkarya  sendiri  dan bagaimana pengkarya melihat Aceh dari luar Aceh.
Buku  dengan  judul Tari  Aceh:
Yuslizar  dan  Kreasi  yang  Mentradisi yang ditulis  oleh  Murtala  2008,  Buku  ini mengupas  tentang  perjalanan  hidup  dan kreativitas  Yuslizar  seorang  koreografer Aceh. Ia menciptakan bentuk karya tari yang saat ini populer di tengah-tengah masyarakat.
Pemahamannya
terhadap koreografi,  sosial,  budaya  dan  adat-istiadat masyarakat Aceh menjadikan karya-
karyanya  terus  eksis  hingga  hari  ini. Selain  itu  kejeliannya  dalam  mengangkat fenomena  sosial  dengan  menggunakan simbol  ke-Acehan,  sehingga  karya  tari yang  dibuat  oleh  Yuslizar  mampu menginspirasi masyarakat Aceh, karyanya dipelajari  dari  generasi  ke  generasi, termasuk pengkarya sendiri.  Kemampuan koreografinya mampu menciptakan berbagai  bentuk  tari  kreasi  yang  dapat diterima oleh masyarakat Aceh.
Margaret
Kartomi menulis makalah yang berjudul “The Arts of Body Percussion and Movement in Aceh and its link in the Countries around the northern rim of the Indian Ocean and
Mediterranean”,  ia  berpendapat  tentang asal-usul berbagai bentuk tari duduk Aceh serta orientasi, dan tujuan dari pertunjukan  kesenian  ini.  Makalah  ini berguna bagi pengkarya untuk mengetahui sejarah, fungsi dan perkembangan  tari  duduk  Aceh  yang menjadi  pondasi  pengetahuan  bagi pengkarya  dalam  proses  penggarapan karya Ratoh Gaki .
Selain tinjauan terlulis, pengkarya juga memiliki tinjauan karya yang pernah disaksikan secara langsung maupun tidak langsung.  Karya  tari Ratoh  Jaroe yang ditata  oleh  Yusri  Saleh  atau  yang  lebih akrab  dipanggil  Dek-Gam. Ratoh  jaroe merupakan  tari  duduk  kreasi  yang dikembangkan  dari  tari  tradisional  Aceh dari  wilayah  pesisir  Aceh  seperti Likok
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 270 Hal | 270
Hal | 270
Polu,  Rateb  Meusekat,  Ratoh  Taloe,  Rapai Geleng dan Ratoh  Duek. Pengembangan
yang dilakukan Dek-Gam adalah pengembangan  gerak  tangan  yang  lebih variatif  dan  perpidahan  pola  lantai.  Tari  ini ditarikan  oleh  9  sampai  dengan  25  penari perempuan  dengan  iringan  1  atau  2  pemain rapai yang  juga  merangkap  sebagai penyanyi  ( aneuk  syahi) dan  sekaligus pemimpin  ( syeh) .  Kecepatan,  kerapian  dan tingkat  kesulitan  merupakan  karakter  dari Ratoh  Jaroe .  Tari  ini  berkembang  dan sangat  popular  dikalangan  pelajar-pelajar SMP  dan  SMA  di  Jakarta.  Membangun kekompakan,  persatuan  serta  persaudaraan bagi  generasi  muda  merupakan  gambaran yang  ingin  dihadirkan  dalam  pertunjukan Ratoh  Jaroe .  Perjalanan  Dek-Gam  dan Ratoh  Jaroe berguna  bagi  pengkarya  untuk melihat  tantangan  dalam  proses  pembuatan karya tari.
Karya tari dengan judul ABAD (Aceh Bersimbah  Darah)  koreografer  Deddy Luthan,  S  Parmadi,  Slamet  Gundono  dan Wiwiek  H  tahun  2007.  Karya  ini  pengkarya saksikan  ketika  masih  menuntut  ilmu  di STSI  Padangpanjang.  Karya  yang  bercerita penderitaan  masyarakat  Aceh  di  masa konflik  masih  berbekas  dibenak  pengkarya. Gerak  dalam  tari  ini  berangkat  dari  tari tradisonal  Aceh  yaitu Seudati dan  musik berangkat  dari  syair-syair  dari  tari Ratoh Duek .  Hal  ini  menginspirasi  pengkarya bagaimana  mengolah  bentuk-bentuk  gerak dan  musik  tradisional  ke  dalam  karya
kontemporer.  Gerak  tari  Aceh  diolah sedemikian  rupa  untuk  menghadirkan gambaran  kesedihan,  mencekam  dan patriotisme. Musik dalam karya ini sangat minimalis  tetapi  mampu  memperkuat keinginan koreografer.
Karya  tari Balabala karya  Eko Suprianto  (UPT  Audio  Visual  2018). Karya  ini  sangat  menispirasi  pengkarya bagaimana koreografer mampu menerjemahkan  pengalaman  pribadinya ke  dalam  karya  tari,  sehingga  terlihat begitu universal menjadi bagian pengalaman  banyak  orang.  Selain  itu gerak  yang  dihadirkan  berdasarkan  dari gerak  tradisi,  kemudian  didekonstruksi menjadi penggambaran tentang pengalaman  pribadi  koreografer.  Proses penciptaan  yang  dilakukan  oleh  Eko Suprianto menginspirasi pengkarya untuk ditransformasikan dalam penciptaan karya tari Ratoh Gaki. Karya ini
merupakan penggabungan  dua  gagasan  konseptual yang  dijadikan  satu  dalam  sebuah  karya tari.  Gagasan  gerak  dan  gagasan  tari. Gerak dari tari Ratoh Duek yang biasanya dimainkan dengan tangan yang kemudian dideformasikan  atau  dipindahkan  pada bentuk-bentuk  kaki  yang  berangkat  dari posisi  orang  duduk  di  lantai  saat menonton televisi.
Televisi  merupakan  salah  satu media  yang  berfungsi  sebagai  alat  untuk menyampaikan  informasi,  pendidikan,
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 271 Hal | 271 Hal | 271
dan  hiburan.  Kehadiran  televisi  berdampak positif  dan  negatif.  Selain  itu  televisi  juga memiliki  efek  yang  kuat  tentang  apa  yang ingin  diberitakan.  Hal  ini  juga  dipengaruhi oleh kepemilikan media televisi, kepentingan pemilik modal, propaganda dan pengalihkan isu.  Televisi  merupakan  sarana  masuknya informasi baru dan aktifitas menoton televisi sebagai  kegiataan  pasif  atas  penerimaan gagasan  baru.  Penonton  mendapatkan banyak  informasi  dari  televisi,  tetapi  pada saat  yang  sama  sukar  mengecek  kebenaran terhadap  berita  yang  disajikan  (Han  and goleman,  daniel;  boyatzis,  Richard;  Mckee 2019).  Dalam  karya  ini  pengkarya  ingin menghadirkan  televisi  tidak  hanya  sebagai penyampai  berita,  tetapi  juga  sebagai penyampai  kecemasan  yang  tak  henti-henti. Televisi  adalah  konflik  dan  bencana  itu sendiri.  Televisi  akan  terus  hidup  walaupun orang-orang tertidur dalam lelap.
Bahasa  yang ingin digunakan dalam karya  ini  adalah  kaki.  Pengkarya  ingin mengungkapkan  pengalaman  personal  saat menyaksikan  siaran  televisi,  khususnya informasi  yang  memuat  tentang  kondisi Aceh.  Kaki  memiliki  beberapa  makna  dan tujuan, yaitu (1) kaki adalah alat transportasi alamiah  bagi  manusia,  ada  perjalanan  yang menapak  dan  meninggalkan  jejak,  sehingga menjadi  sejarah;  (2)  kaki  sebagai  penyanga tubuh yang memberikan keseimbangan; dan (3) kaki juga bermakna kekerasan, mengangkat  kaki  bisa  berarti  tidak  sopan dan  bahkan  kurang  ajar.  Sementara  kaki
dalam  karya  ini  gunakan  sebagai  kritik terhadap  realitas  sosial,  khususnya tentang  ke-Acehan  itu  sendiri  dengan bahasa  dan  pemahaman  baru  tentang bentuk  tari  kekinian.  Bentuk  ekspresi yang hadir melalui kaki yang menyimpan pengalaman  serta  imajinasi  yang  hadir melalui televisi. (Supriyanto 2018)
Gagasan  gerak  yang  berangkat dari  gerak  dari  tari Ratoh  Duek yang biasanya  dimainkan  dengan  tangan, kemudian dideformasikan atau dipindahkan  ke  bentuk  kaki,  kemudian diartikulasikan  melalui  posisi  orang duduk  di  lantai  saat  menonton  televisi. Makna yang ingin dihadirkan dalam karya ini adalah pengalaman spiritual pengkarya  dalam  melihat  kondisi  Aceh yang  kemudian  memunculkan  dua  tema besar  yaitu  konflik  dan  bencana.  Baik  itu konflik  dan  bencana  secara  fisik  ataupun konflik  batin  pengkarya  atau  bencana kemanusiaan.

## Metode Penciptaan
Proses  penciptaan  karya  tari Ratoh Gaki berdasarkan pengamatan dan pengalaman  pengkarya  di  dalam  melihat berbagai  macam  tari  duduk  Aceh khsususnya Ratoh Duek , sekaligus pengkarya juga pernah terlibat mempelajarinya semenjak kecil.
Penetapan Ratoh  Duek sebagai  gagasan artistik  dalam  penggarapan  karya  ini,
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 272 Hal | 272 Hal | 272
karena Ratoh  Duek menghadirkan  syair- syair  yang  bersifat  profan,  sehingga  tidak berbenturan dengan kebiasaan dan kepercayaan masyarakat Aceh secara umum. Setelah  menetapkan Ratoh  Duek sebagai bahan dasar yang akan di garap dalam karya ini,  proses  selanjutnya  adalah  pengumpulan bahan/materi  penciptaan.  Gerak  dalam Ratoh Duek dipilih dan  disesuaikan dengan posisi  duduk  di  lantai  saat  orang  menonton televisi.  Gerak Ratoh  Duek tersebut,
selanjutnya dideformasi dengan
memindahkan  gerak  yang  semula  berpusat pada pergerakan tangan, kemudian berpindah pada ekplorasi kaki.
Proses  latihan  karya  ini  dilakukan melalui platform digital  yaitu Zoom Meeting .  Penari  berada  di  Aceh,  sementara pengkarya  berada  di  Australia.  Latihan seperti  ini  bertujuan  untuk  mensiasati kondisi pandemi Covid-19 saat ini. Kesulitan untuk melaksanakan latihan secara langsung,  mengakibatkan  intensitas  latihan tidak  bisa  dilakukan  secara  maksimal  dan ideal. Tetapi, perwujudan struktur deformasi sebagai konsep utama di dalam memindahkan laku tangan kepada laku kaki dapat ditemukan substansinya. Proses latihan melalui Zoom
Meeting ini  memiliki  kendala  tersendiri, diantaranya  (1)  jaringan  internet  yang kadang-kadang  kurang  stabil,  gerak  yang dimainkan dengan cepat biasanya menyebabkan  terputus-putus (lag) ;  (2)  alat musik  seperti Rapai biasanya  suaranya
kurang  jelas  terdengar;  (3)  penyusunan pola lantai mata koreografer dibatasi oleh layar Zoom ; dan (4) perbedaan jam antara Indonesia  bagian  Barat  dengan  Sydney- Australia  yang  selisih  4  jam.  Mengatasi kendala  tersebut,  pengkarya  meminta kepada tim untuk merekam proses latihan dengan kamera khusus, kemudian dikirim melalui  aplikasi  WhatsApp  agar  terlihat jelas  dan  bisa  dijadikan  bahan  evaluasi. Pandemi yang berkepanjangan ini memaksa  kita  lebih  kreatif  untuk mensiasati dalam mengaplikasikan
gagasan-gagasan seni.
Eksplorasi bersama dengan penari,  pemusik,  penata  kostum  dan penata cahaya yang kemudian diharapkan menghadirkan  gagasan-gasan  artistik baru  untuk  memperkuat  karya  ini. Materi-materi  yang  telah  diolah  ini selanjutnya  disusun  sesuai  dengan  alur yang  ada  dalam  karya  ini,  yaitu  prosesi seseorang  yang  masuk  ke  dalam  sebuah ruangan, lalu menghidupakan televisi dan duduk di lantai, ia menganti-ganti posisis duduk  di  lantai  hingga  ia  tertidur.  Selain itu materi-materi yang telah disusun juga disesuaikan  dengan  setting  panggung, saat  panggung  di  isi  air  dan  angin  yang kuat. Karya ini dikemas dengan alur yang melompat-lompat,  untuk  dapat  memberi dua  gambaran  yang  ingin  dihadirkan dalam  karya  ini,  gambaran  orang  yang menonton  televisi  dan  gambaran  imajisi
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 273 Hal | 273 Hal | 273
yang  muncul  sebagai  reaksi  dari  apa  yang ditonton dari televisi tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Proses Penciptaan

## Observasi
Langkah  pertama  yang  pengkarya lakukan  adalah  pengamatan  terkait  tentang sejarah dan perkembangan tari duduk Aceh . Pengkarya  menyadari  walaupun  telah mempelajari dan mengajarkan beberapa tari duduk  Aceh  sejak  lama,  tetapi  informasi terkait  ini  masih  sangat  kurang  dan  sulit didapat.  Pengkarya  membaca  catatan- catatan  dari  hasil  penelitian  tentang  tari duduk  Aceh  baik  dari  peneliti  Indonesia maupun dari peneliti-peneliti luar Indonesia.  Setelah  mendapat  catatan- catatan  yang  penting  terkait  tari  duduk  di Aceh. Selanjutnya adalah observasi aktif atau pengamatan  terhadap  tari  duduk  Aceh, dalam  hal  ini  pengkarya  melihat  dari  teknis gerak  dan  syair  serta  koreografi.  Selain  itu pengkarya juga melihat pertunjukan- pertunjukan  tari  duduk  Aceh  baik  yang tampil di Aceh maupun di luar Aceh dengan tujuan  untuk  mendapatkan  informasi langsung  dari  masyarakat    di  Aceh  maupun di luar Aceh tentang tari duduk tersebut.
Tahapan observasi ini diikuti dengan cara  mencatat  setiap  poin  yang  dianggap penting  dan  akan  dijadikan  referensi- referensi  dalam  penggarapan  karya  ini. Setelah melakukan pengamatan dan pertimbangan pengkarya memilih salah satu dari  tari  duduk  Aceh  khususnya  wilayah
pesisir  Aceh,  yaitu Ratoh  Duek .  Dengan alasan  tari  ini  memiliki  semua  elemen gerak  dan  musik  yang  sama  yang  ada dalam  tari  duduk  Aceh  lainnya,  tari  ini awalnya  ditarikan  oleh  penari  laki-laki tetapi  sekarang  tari  ini  juga  dapat ditarikan  oleh  penari  wanita  (tidak digabungkan).  Teks-teks  syair  yang dinyanyikan  dalam  pertunjukan Ratoh Duek adalah  teks-teks  sekuler  (non riligius) dengan tujuan menghibur penonton.
Setelah  memilih  gerak  dan  lagu dari Ratoh Duek yang akan menjadi dasar penggarapan  karya  ini,  selanjutnya langkah kedua dilakukan opservasi terkait posisi  orang  menonton  televisi  sambil duduk di lantai. Pengkarya memerhatikan banyak  orang  yang  menonton  televisi dengan  posisi  santai  dan  nyaman  bagi tubuh mereka. Perubahan-perubahan dari satu  posisi  ke  posisi  lainnya  biasanya disebabkan  oleh  respon  tubuh  dari  apa yang  disaksikan,  tangan  dan  kaki  sebagai penahan  tubuh  mulai  merasa  tidak nyaman dan mata yang mulai lelah. Posisi pengkarya urut dari posisi berdiri menuju duduk,  duduk  ke  posisi  rebahan  dan rebahan  hingga  tertidur.  Posisi  ini  yang kemudian dijadikan dasar dalam pembuatan  gerakan-gerakan Ratoh  Gaki. Selain itu pengkarya mencoba menemukan gagasan guna mentranformasikan kegelisahan pengkarya  sebagai  orang  yang  hidup
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 274 Hal | 274 Hal | 274
diluar  Aceh  dalam  mengikuti  berita  terkait Aceh  melalui  media  elektronik  sebagai gagasan cerita yang ingin dihadirkan melalui gerakan-gerakan kaki nantinya.

## B. Proses Berkarya
Setelah  menemukan  konsep  gerak dan konsep karya yang akan digarap langkah selanjutnya  memilih  gerak  dan  syair Ratoh Duek yang  akan  dijadikan  sebagai  dasar untuk  pengembangan Ratoh  Gaki nantinya. Gerak  yang  dipilih  mewakili  elemen-elemen gerak  yang  ada  dalam  pertunjukan Ratoh Duek , seperti unison, interlocking dan doble interlocking.  Sedangkan  syair-syair  yang dipilih  adalah  syair  lagu  dengan  lirik  yang sekuler.  Gerak  dan  Syair Ratoh  Duek yang dipilih  ini  juga  nantinya  akan  ditampilkan pada  bagian  ketiga  dalam  karya  ini.    Proses selanjutnya  yang  pengkarya  lakukan  adalah eksplorasi  gerak  terhadap  posisi  orang duduk  di  lantai  saat  menonton  televisi. Ekslporasi  ini  posisi  ini  sangat  penting karena  posisi  ini  yang  nantinya  akan menjadi  posisi  dasar  dalam  pengembangan gerak  kaki  nantinya.  Setelah  menemukan posisi  yang  dijadikan  dasar  kemudian dilakukan  eksplorasi  terhadap  gerak Ratoh Duek yang  kemudian  dideformasikan  ke dalam  bentuk  kaki.  Gerakan-gerakan  kaki tersebut  digarap  dengan  menggunakan elemen-elemen  tari  seperti  garis,  tempo, aksen,  diam,  stakato,  lambat,  cepat,  canon dengan tidak  menghilangkan roh atau spirit Ratoh  Duek ,  seperti  tempo  yang  dimulai dengan  gerak  lambat  dan  kemudian  cepat
dan  lebih  cepat  dan  tiba-tiba  berhenti, gerakan-gerakan  kepala  dan  sistem pernafasan diafragma yang  menjadi kekhasan  dalam  pertunjukan  tari  duduk
Aceh  pada  umumnya.  Syair  dan  musik digarap baru dengan lirik yang bertemakan kritik sosial.
Media  yang  digunakan  dalam penciptaan  karya  ini  adalah  Televisi, media  televisi  tidak  hanya  sebagai properti yang diam, tetapi juga merupakan  ruang-ruang  imajinasi  bagi penari  kapan  mereka  menjadi  penyaksi, menjadi  pemeran  dalam  televisi  dan reaksi-reaksi yang dihadirkan dari informasi televisi tersebut.
Setelah  itu  pengkarya  mencoba untuk  eksplorasi  gerak  dengan  media. Eksplorasi yang dilakukan dalam tahapan awal yaitu mengkaitkan informasi tentang Aceh yang ada di televisi dengan teks “Ke- Acehan” yang berbeda jauh dengan realita dari berita yang muncul. Penari mencoba mempertanyakan  dan  mengkritisi  ke- Acehannya  melalui  realita-realita  yang dihadirkan oleh media.
Proses  improvisasi  merupakan sebuah  proses  untuk  menemukan  bentuk dan kemungkinan-kemungkinan lain yang belum terpikirkan sehingga memunculkan ide  secara  spontan  dalam  pembentukan dan  pengembangan  gerak.  Gerak  yang telah ada tersebut dikembangakan melalui eksplorasi dan inprovisasi melalui pemahaman  konsep  kerkaryaan  dan
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 275 Hal | 275
Hal | 275

## media yang imajinasi.

## Penggarapan
Proses penggarapan karya ini dibagi dalam  tiga  bagian.  tradisi,  kreasi  dan kontemporer  dengan  menggunakan  alur terbalik  dalam  pertunjukannya.  Setiap bagian  mewakili  perjalanan  ketubuhan  para penari  untuk  merasakan  dan  menghayati dengan  mempertimbangkan  konsep  gerak dan  konsep  karya  serta  bentuk  visual  yang dihadirkan  dalam  karya  ini.  Setiap  bagian memiliki beberapa poin yang ingin ditonjolkan.  Setiap  poin  digarap  dengan intensitas yang terus meningkat, dari penari yang menarikan bentuk-bentuk gerak tangan yang  kemudian  menggunakan  kaki  hingga memasukan  bahasa  ungkap  yang  ingin disampaikan  sebagai  sebuah  keresahan terhadap  kondisi  Aceh  yang  ditangkap memalui media elektronik.

## Evaluasi
Setelah  melakukan  pengemasan langkah selanjutnya yang pengkarya lakukan adalah,  proses  evaluasi  sendiri  dengan  cara mengambil  dokumentasi  latihan  untuk bahan  revisi  ke  latihan  selanjutnya.  Selain itu,    dokumentasi  tersebut  juga  dikirimkan kepada  pembimbing  untuk  memberikan tawaran  atau  opsi-opsi  lain  yang  tidak terpikirkan oleh pengkarya dan tim. Evaluasi bersama  dosen  pembimbing  dilakukan secara  daring  dalam Zoom  Meeting , pembimbing  melihat  sejauh  mana  proses dan  berkomusikasi  dengan  para  pendukung karya.  Pembimbing  memberikan  tawaran-
tawaran  atau  opsi  untuk  dicoba  dan dieksplore pada sesi-sesi latihan berikutnya.
Kehadiran pembimbing memberi  energi  dan  semangat  yang  luar brasa bagi penari dan tim serta bertujuan untuk  mepertegas  visualisasi  dari  konsep karya Ratoh  Gaki .  Setelah  bimbingan, pengkarya  di  berikan  waktu  untuk mempertimbangkan  beberapa  tawaran dan  opsi  yang  hasilnya  akan  dilihat  pada bimbingan selanjutnya.

## Bentuk Karya
Karya tari Ratoh Gaki merupakan ekspresi  dari  imajinasi  kegelisahan pengkarya dalam melihat dan mendengar berita tentang kondisi Aceh dari luar Aceh melalui  media  elektronik.  Karya  ini menawarkan  bentuk  baru  melalui  proses kolaborasi  antara  gerak  dan  musik. Semua  unsur  yang  terdapat  di  dalam bentuk  dan  struktur  karya Ratoh  Gaki , saling  terikat  dan  menyatu.  Karya Ratoh Gaki terdiri  dari  tiga  bagian  yang digabungkan menjadi satu dengan format pertunjukan  terbalik.  Gambaran  yang ingin dihadirkan dari karya ini merupakan interpretasi pengkarya terhadap  informasi  tentang  Aceh  yang pengkarya  tangkap  yang  kemudian menjadi  keprihatinan  pengkarya  tentang “Ke-Acehan” itu sendiri.
Kehidupan masyarakat Aceh yang terkesan  paradoks,  di  satu  sisi  bertahan dengan  tata  aturan,  norma,  nilai,  dan
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 276 Hal | 276 Hal | 276
keyakinan  masa  lalu  yang  konservatif  dan fundamental, tetapi di sisi lain terdapat pula masyarakat  yang  berkeinginan  untuk  keluar dari kerangkeng primordialitas ini, sehingga kebanyakan masyarakat Aceh yang cenderung kritis, memilih untuk keluar, atau menjadi  oposisi  dalam  konteks  melawan segala  bentuk  nilai,  tata  aturan  yang dipandang  tidak  lagi  relevan  dengan perkembangan  dan  perubahan  zaman  saat ini.
Pengkarya  melakukan  kritik  dengan cara  merubah  cara  pandang  masyarakat tentang  bentuk  kesenian  tari,  yang  semula mengandalkan  kecepatan,  dan  ketepatan pada  penggunaan  tangan,  kemudian  di rubah dengan pola gerak yang mengandalkan  kekuatan  melalui  kaki.  Kaki dalam  karya  ini  sebagai  teks,  sekaligus sebagai media kritik. Selain mengungkapkan kegelisahan, pengkarya menghadirkan proses  perjalanan  tubuh  para  penari  dari konteks  tradisi,  kreasi  dan  kontemporer. Perjalanan  ketubuhan  ini  menghadirkan energi-enegi  yang  berbeda  dalam  setiap bagian  dalam  karya  ini.  Gerak  dalam  karya Ratoh Gaki berangkat dari Ratoh Duek yang telah  dideformasi  ke  dalam  bentuk  kaki. Selain gerak, proses perkembangan baik dari sejarah  dan  perubahan  fungsi Ratoh  Duek menjadi inspirasi pengkarya. Isu-isu tentang konflik,  tsunami,  penerapan  syariah  Islam, korupsi  dan  LBGT  yang  menjadi  berita  di Aceh menghadirkan multi interpretasi dalam pandangan  pengkarya.  Peristiwa-peristiwa
tersebut disiarkan melalui media elektroknik seperti televisi dan radio yang kemudian  menjadi  perbincangan  di ruang-ruang publik.
Kritik konstruktif yang pengkarya lakukan melalui karya tari ini, merupakan jalan  masuk  untuk  mencipta  peristiwa estetik  dan  artistik  yang  lebih  bebas,  liar, dan  imajinatif,  sehingga  melahirkan berbagai  macam  penafsiran,  tergantung perspekitf mana yang digunakan penonton  di  dalam  menyaksikannya. Pengkarya  tetap  menggunakan  spirit dalam  bentuk  karya  tari  tradisonal  Aceh yaitu Ratoh  Duek seperti  ketangkasan, kecepatan,  kerja  sama  dan  kedisplinan.
Selain itu, pertimbangan aspek kerkaryaan  dalam  pertunjukan  seperti pengolahan  gerak  kaki.  Syair  lagu  dalam garapan ini tidak dibentuk seperti bentuk aslinya  ( Ratoh  Duek )  melainkan  inovasi baru  dari  bentuk  gerak  dan  syair  yang digunakan.
Dalam  karya Ratoh  Gaki para penari  diberikan  pemahaman  konsep karya dan konsep gerak serta kegelisahan- kegelisahan  pengkarya  dalam  mengkritisi apa  yang  terjadi  di  Aceh  dan  apa  yang ingin pengkarya ungkapkan untuk membantu  para  penari  menemukan bentuk gerak dan ekspresi yang diinginkan.  Penari  tidak  diberikan  gerak yang  sudah  ada,  melainkan  pemahaman tentang konsep deformasi dalam karya ini dan bagimana eksplorasi yang  diinginkan
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 277 Hal | 277 Hal | 277
dalam  proses Ratoh  Gaki ini . Selanjutnya pengenalan  dan  pencaharian  posisi  orang yang  duduk  menonton  televisi  di  lantai. Posisi  tersebut  kemudian  di  eksplore  dan dikembangkan  secara  bersama-sama  dari segi tempo yang dimainkan, kekuatan emosi penari  serta  membangun  koneksi  antar penari  sehingga  mampu  menjadi  satu  jiwa dalam pertunjukanya.

## Media
Karya tari Ratoh Gaki menggunakan televisi  dan  kotak  putih  sebagai  setting panggung.  Pemilihan  televisi  dan  kotak putih ini mempertegas konsep dari karya ini yang  berangkat  dari  informasi  tentang  Aceh yang  didapat  dari  televisi  karena  pengkarya berdomisili  di  luar  Aceh.  Arah  hadap  para penari  di  atas  pangung  menentukan  peran yang  mereka  lakoni  dalam  karya  ini.  Peran tersebut  dibagi  tiga  yaitu:  (1)  penari merupakan  bagian  dari  berita  di  dalam televisi; (2) penari sebagai penonton televisi: dan (3) penari sebagai penari yang ditonton di atas panggung.
Gambar 1 . Setting Panggung, Televisi dan kotak putih
(Foto : Hendri Cheq dan Djamal Sharief, 2021)
Setting  yang  digunakan  dalam penciptaan  karya  ini,  terinspirasi  dari
ruangan  televisi  salah  satu  asrama mahasiwa  Aceh  di  Yogyakarta  saat pengkarya  tinggal  di  sana.    Pada  saat program  televisi  tertentu  seperti  berita, bencana,  siaran  langsung  sepak  bola, biasa mahasiwa keluar dari kamar mereka dan berkumpul untuk menyaksikan acara tersebut.  Mereka  duduk  dengan  posisi duduk  di  lantai  yang  nyaman  untuk mereka.  Posisi  duduk  di  lantai  saat menoton  televisi  inilah  yang  kemudian menjadi  dasar  pengembangan  gerak dalam karya Ratoh Gaki ini. Posisi duduk di lantai, kemudian di eksplore berdasarkan  gerak Ratoh  Duek yang biasanya  dimainkan  dengan  tangan, kemudian gerak ini di deformasi ke dalam bentuk  kaki.  Beberapa  penggambaran posisi  orang  duduk  di  lantai  saat menonton  televisi,  seperti  gambar di bawah ini.
G ambar 2 . Posisi menonton televisi (Foto : Hendri Cheq dan Djamal Sharief, 2021)
Garapan  karya Ratoh  Gaki merupakan  transformasi  pengalaman pribadi  pengkarya  yang  melalui  tubuh orang  lain,  para  penari  tidak  hanya
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 278 Hal | 278
Hal | 278
sebagai penari, tubuh mereka juga berevolusi dari bentuk-bentuk tubuh tradisi, kreasi  dan  kontemporer.  Selain  itu  tubuh mereka  juga  mewakili  tubuh  masyarakat Aceh saat ini. Pengkarya juga ingin memberi pengalaman  ketubuhan  dan  kesadaran  baru kepada  penari,  bahwa  di  dalam  proses mencapai  sebuah  bentuk  tubuh  adanya proses  ketubuhan  melalui  tansformasi informasi  dan  keilmuan.  Memberikan pengalaman ketubuhan baru dalam menciptakan  karya  tari  tidak  hanya  melulu kepada  bentuk  teksnya  saja,  melainkan memperhatikan konteks yang ingin dihadirkan.  Motivasi  yang  diberikan  kepada penari  untuk  membantu  menarasikan  apa yang  ingin  dicapai,  tidak  lepas  dari  konsep gerak  dan  konsep  karya  yang  dipadukan dengan  teori  deformasi  yang  digunakan dalam proses pengembangan karya ini.
Konsep  musik  pada  bagian  awal menggunakan  suara  mesin  ketik,  suara berita  dari  televisi,  biola,  alat  tiup,  vokal Syahi  panyang  seudati dan  ditambah dengan  suara  yang  dihadirkan  oleh  vokal dan  tubuh  penari  digunakan  dengan  tujuan membangun dan memperkuat suasana yang dihadirkan.  Selain  itu  musik  internal  yang dihasilkan  dari  tubuh  penari  juga  menjadi kekuatan  dalam  karya  ini,  vokal Syahi panyang  seudati membantu  penari  untuk berekspresi,  serta  menghadirkan  peristiwa yang hadir lewat televisi.
Pada  bagian  dua  karya  ini  musik yang  digunakan  di  dalam  karya  ini
terinspirasi  dari  musik  dalam  tari Ratoh Duek, dalam pertunjukannya Ratoh Duek , setiap  gerak  memiliki  satu  lagu.  syair- syair  dalam  lagu  yang  ada  pada Ratoh Deuk merupakan  bahasa  ungkap  untuk penyampaian  pesan  kepada  penonton, syair-syair  dalam Ratoh  Duek codong bertema  sekuler  atau  non  religius. Sedangkan  dalam karya Ratoh Gaki syair dan lagu digarap baru dengan tema kritik sosial.  Sedangkan  pada  bagian  ketiga merupakan pertunjukan tradisonal Ratoh Duek ,  musik  dan  syair  tari Ratoh  Duek dihadirkan  ke  dalam  pertunjukan  ini. Syair-syair  bagian  awal  s yahi  panyang seudati :
La o dalem udep belepah senang Jameun jinoe Jameun ka canggeh Masa uroe jeh hana sapeuna.

## Artinya:
La o tuan hidup begitu senang Zaman semarang zaman sudah canggih Masa dahulu tak ada apa-apa
Syair-syair bagian dua Syair 1 . Oeh wate malam bintang meuriti Indah han sakri meuble ble cahya. Izin syehdara kamoe meunari
Nyoe Ratoh Gaki tarian kamoe ba.
Gaki kamoe grak bukoen kewayang. Tapak melayang koen meukeusud riya. Bek teupeh hate wate neupandang. Saweub tarian kamoe meumakna.

## Artinya:
Oh waktu malam bintang berjajar Indah sekali berkilau-kilau cahaya Izin saudara kami menari Ini Ratoh Gaki tari kami bawakan
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 279 Hal | 279
Hal | 279
Kaki kami gerakkan bukan untuk bercanda Tapak melayang bukan maksud sombong Jangan tersinggung hati saat anda saksikanSebab tarian kami bermakna

## Syair 2.
Aneuk leuk kutru dicoeng bak panah Ka dihah babah dipreh woe poma
Bek keuh peukateun tanyoe lam salah Laen bak babah laen keurija
Haba peuingat bacut lon peugah Beuna faedah keutanyoe dumna Meunyoe bak haba bek meunoe meudeh Bek tameulanggeh dalam useuha

## Artinya:
Burung leuk kutru di atas pohon nangka Sudah terbuka mulut menuggu pulang induknya Janganlah terjerumus ke hal yang salah Lain dimulut lain dikerjakan
Kabar peungingat sedikit saya sampaikan Agar ada beraanfaat buat kita semua Dalam ucapan jangan berubah-ubah Jangan melenceng dalam usaha

## Syair 3.
Hoem la ile hala bak gura dum leupah gura Tunoeng baroeh dum geuhareukat Meukarat bak mita laba Sep hansep sep nyang ube kana geukarat laen geumita Uroe malam geukarat laju diteungku lepah that luba

## Artinya:
Hoem La Ile hala bak lucu semuanya lucu sekali Atas bawah semua diusahakan Dalam kesempitan mencari untung cukup tak cukup yang sudah ada paksakan lain dicari Siang malam dipaksa mencari diTengku terlalu rakus

## Syair 4.
Lah eu polem pakoen keuh meunan Kuweh timphan neulaboe deungoen sira Keu lon hanjeut keu gata pih han
Ku e’h leupah piasan nibak gata Ku e’h polem leupah ku e’h. Ku e’h polem hai polem meubek ku e’h

## Artinya
Wahai polem kenapa begitu Kue timphan anda taburi garam Untuk saya ngak dapat untuk andapun tak ada Dengki terlalu kelakuan anda Dengki Polem terlalu tengki Dengki polem hai polem jangan dengki

## Syair 5.
Oeh lon eu padee teungoeh jroeh lamblang Kuneng hai rakan padee meugunca Ubena hasee keu ulon sidroe Nyang atra rugoe neucoek ke gata Luah that laoet hana meubeuntang Engkoet didalam ube beraya Ubena hase yang na lam pukat Nyan yang meuhat ata lon raya
Artinya: Ku lihat padi tengah bagus di sawah Kuning hai saudara padi menggunung Semua hasil ini untuk saya sendiri Yang rusak dan rugi ambil untuk anda Luas sekali laut tanpa batasan Ikan dialam besar-besar sekali Semua hasil yang ada dalam pukat Yang besar-besar itulah milik saya

## Syair 6.
Gerak kosong tanpa lagu
Syair 7. Sibintang kala hai kala leupah that meuble-ble Cahya ban kande hai kande oeh malam jula.
Nyan keuh tamse ban hai wareh dilon hai wareh Nyang laen pureh hai pureh hana hareuga
Artinya: Bintang kejora hai kejora sangatlah berkilau-kilau
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 280 Hal | 280
Hal | 280
Cahayanya bagaikan lentera hai lentera dimalam gelap Itulah Perumpamaan diri saya hai saudara hai saudara Yang lain lidi hai lidi tak ada berharga

## Syair 8.
Hoka raja lon raja lon didalam nanggroe Beuneu lah neugaseh neugaseh keu kamoe dumna Hukoem neupeudoeng neupeudoeng lage meuneumat Beu ek beuteupat beuteupat beu saboeh banja

## Artinya:
Kemana rajaku rajaku didalam negeri Kasihanilah kasihanilah kepada kami semua Hukum dirikanlah-dirikanlah sebagaimana mestinya Harus diluruskan-diluruskan seadil-adilnya

## Syair 9.
Kasep syehdara kamoe meuhidang Kamoe meuriwang jan laen meugisa Lon lake meuah ubena na salahan Silap bak lisan koen kamoe seungaja

## Artinya
Cukup saudara yang kami persembahkan Kami mau pulang dilain waktu kami kembali Saya minta maaf segala kesalahan Ada kesilapan dalam ucapan bukan kami sengaja
S elain  menggunakan  alat  musik tradisional,  pengkarya  juga  menggunakan mesin  ketik,  rekaman  berita  tentang  Aceh dari  banyak  bahasa  dan keybord untuk menghasilkan efek suasana yang diinginkan

## Deskripsi Karya
Karya  tari Ratoh  Gaki memiliki  tiga bagian, tetapi dalam pertunjukannya dihadirkan
secara terbalik untuk
membangun dramatik pertunjukan. Bagian  pertama  yaitu  pertunjukan  tari Ratoh  Duek yang  merupakan  salah  satu tari duduk tradisional Aceh yang menjadi dasar  dan  inspirasi  dalam  penggarapan karya  ini.  Kesembilan  penari  duduk  satu baris  mereka  menggerakkan  tangan dengan cara memukulkan tanggan kelantai,  kepaha,  dada,  ketip  jari  dan menepukan  tangan  dengan  penari  lain sehingga  menghasilkan  bunyi  yang memberi  semangat  dalam Ratoh  Duek . Selain  itu  menggerakkan  kepala  kekanan dan  kekiri,  keatas  dan  kebawah  secara bersama-sama, menyanyikan lagu bersama-sama  yang  kemudian  di  jawab oleh aneuk  syahi atau  penyanyi.  Pada bagian pertama ini para penari membawakan  empat  gerak  dan  tiga  lagu, gerakan  pertama  gerak  kosong,  yaitu gerakan  tanpa  lagu.  Selanjutnya  gerak I laot aron, I laot syah dan gerak Siwah po nanggroe ,  nama-nama  dari  gerak  ini ditentukan dari nama lagu yang dibawakan.  Gerakan-gerakan  tersebut dipilih  karena  memiliki  semua  elemen dan karakter yang ada dalam Ratoh Duek , seperti gerak bersama ( unison), gerak atas bawah (inter  locking) dan  gerak  ombak ( double interlocking) .
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 281 Hal | 281
Hal | 281
Gambar 3 . Ratoh Duek , gerak tradisi (Foto : Hendri Cheq dan Djamal Sharief, 2021)
Bagian  kedua  adalah Ratoh  Gaki dalam  versi  kreasi  baru.  Bagian  ini menampilkan gerakan-gerakan yang dikembangkan  dari  gerak Ratoh  Duek .  Pola lantai  penari  yang  duduk  satu  garis  lurus berbanjar,  tempo  pertunjukan  yang  selalu dimulai  dengan  lambat  dan  kemudian  lebih cepat  dan  cepat  dan  tiba-tiba  berhenti. Konsep  musik  yang  menggunakan  musik tubuh  para  penari  serta  iringan Rapai dan vokal, masih sama dengan yang karakteristik dalam pertunjukan Ratoh Duek.
Perbedaannya,  dalam Ratoh  Gaki bagian dua  ini  gerakan-gerakan  yang  dihadirkan dimainkan  dengan  kaki  sebagai  bahasa ungkap serta sayir-syair lagu yang dibawakan  bertema  kritik  sosial,  sedangkan didalam Ratoh  Duek syair-syair  lagu biasanya bertema sekuler, berbicara tentang geografi dan keindahan serta ke-Acehan.
Gambar 4 . Ratoh Gaki , gerak interlocking (Foto : Hendri Cheq dan Djamal Sharief, 2021)
Gambar 5 . Ratoh Gaki , gerak unison (Foto : Hendri Cheq dan Djamal Sharief, 2021)
Gambar 6 . Ratoh Gaki , gerak kaki kebelakang (Foto : Hendri Cheq dan Djamal Sharief, 2021)
Bagian  ketiga  bagian Ratoh  Gaki kontemporer,  Secara  keseluruhan  semua adegan  dalam  karya  ini  menceritakan tentang  orang  yang  menonton  televisi serta reaksi dan imajinasi yang
dimunculkan setelah menyaksikan televisi tersebut.  Pemilihan  materi  gerak  yang dilakukan  berdasarkan  pengembangan- pengembangan  dari  gerak Ratoh  Gaki kreasi  yang  kemudian  diolah  sesuai
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 282 Hal | 282 Hal | 282
dengan  tempo  dan  level  yang  berbeda-beda sesuai  dengan  kebutuhan  dramatik  dalam karya ini.
Beberapa ekspresi dalam Ratoh Gaki yang  terinspirasi  dari  peristiwa-peristiwa yang  diberitakan  oleh  media  elektronik terkait  tentang  Aceh,  kesemua  berita  ini membangun  imajinasi  dan  interprestasi yang  berbeda-beda  ditengah  masyarakat. Karya ini merupakan ekspresi dari pengalaman  pribadi  pengkarya  dalam menyikapi  informasi  yang  beredar  melalui media  elektronik.    Pada  bagian  ketiga  ini terdapat  beberapa  adegan.  Adegan  pertama seorang  penari  masuk  keruang  televisi  dan menghidupkan  televisi  dan  mulai  duduk menyaksikan televisi. Selanjutnya dua penari lain  masuk  dan  ikut  menyaksikan  televisi dan terkoneksi dengan penari pertama.
Gambar 7 . Ratoh Gaki, kontemporer, (Foto : Hendri Cheq dan Djamal Sharief, 2021)
Adegan  kedua,  tiga  penari  lainnya penari  masuk,  kemudian  ikut  bergabung, tetapi  pada  adegan  ini  penari  tidak  hanya menonton  televisi  dan  bereaksi  dari  apa yang  mereka  tonton,  tetapi  mereka  juga mulai menjadi berita dari televisi itu sendiri hingga ketiga penari terakhir masuk suasana ini  terus  berlanjut,  kadang-kadang  penari
menjadi  penonton  televisi,  bereaksi terhadap  televisi,  kemudian  menjadi berita  dalam  televisi  itu  sendiri.  Adegan ketiga  para  penari  mengekspresikan  apa yang  mereka  tangkap  dari  televisi,  tetapi ekspresi  yang  dihadirkan  adalah  ekspresi mereka  sebagai  penari  di  atas  panggung kepada penonton. Selanjutnya para penari berdiri  dan  berjalan  dalan  lingkaran,  dan kemudian  duduk  kembali,  dan  saling melihat  kekanan  dan  kekiri  dan  lalu mereka  mengangkat  kaki  dengan  lambat sekali  hingga  kaki  yang  mereka  angkat bergetar  dan  dihentak  kelantai    dengan keras.
Gambar 8 . Ratoh Gaki, kontemporer,
(Foto : Hendri Cheq dan Djamal Sharief, 2021)
Adegan keempat intensitas pertunjukan  memunculkan  realita  dari berita dan imajinasi dihadirkan bersamaan  ditambah  dengan  suara  yang dihadirkan  oleh  hentakan  kaki  para penari  serta  membangun  ruang  konflik antara  realistas  dan  imajinasi  secara bersamaan.    Selain  itu  dalam  adegan  ini juga  menggambarkan  bagaimana  televisi mampu menformat pikiran-pikiran manusia agar seragam seperti robot tanpa
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 283 Hal | 283 Hal | 283
mereka  sadari.  Adegan  kelima  konflik  yang muncul  ditengah-tengah  masyarakat  akibat dari sebuah berita, memunculkan pertikaian antara  masyarakat  yang  pro  dan  kontra terhadap  satu  berita  yang  kemudian  konflik tersebut menjadi berita baru lagi di televisi.
Gambar 9 . Ratoh Gaki, kontemporer, (Foto : Hendri Cheq dan Djamal Sharief, 2021)
Adegan  terakhir  dari  bagian  tiga  ini bagimana  masyarakat  di  nina  bobokan  oleh program televisi. Mereka menjadikan televisi sebagai  candu  dan  hidup  dalam  dunia imajinasi  dan  harapan-harapan  palsu, sehingga  menyebabkan  mereka  terus  ingin menyaksikan  program  favorit  mereka sampai  mereka  tertidur,  tetapi  televisi  terus menyala.
Gambar 10 . Ratoh Gaki, kontemporer,
(Foto : Hendri Cheq dan Djamal Sharief, 2021)

## KESIMPULAN
Ratoh  Gaki merupakan  ekspresi personal pengkarya terhadap realitas yang terjadi  di  Aceh.  Konflik,  tsunami, penerapan  syariat  Islam,  isu-isu  LBGT, otonomi  khusus  dan  lain-lain  yang  hadir sebagai  berita  di  media  elektronik  yang pengkarya  saksikan  telah  membangun ruang  imajinasi  bagi  pengkarya  untuk mengarap  sebuah  karya  yang  ingin pengkarya  hadirkan  secara  tekstual  dan kontekstual  serta  membangun  imajinasi dan  interpretasi  tersendiri  terhadap  isu- isu  tersebut.  Ekspresi  personal  ini pengkarya hadirkan dengan mendeformasi  salah  satu  tari  duduk traditional Aceh yaitu Ratoh Duek .
Ratoh  Duek merupakan  tari tradisonal  dari  daerah  pesisir  Aceh  yang dimainkan  9  sampai  13  orang  penari pria/wanita  dalam  satu  garis  lurus (bershaf)  dalam  posisi  duduk  yang dibantu  oleh  dua aneuk  syahi (penyanyi) yang  duduk  disamping  kanan  atau  kiri penari. Ratoh dalam  bahasa  Aceh  berarti mengoceh  atau  bercerita  secara  terus menerus  sedangkan Duek berarti  duduk.
Teknik  gerak  yang  digunakan  adalah dengan cara memukulkan tangan kelantai,  kepaha,  kedada,  menepuk tangan,  bertepuk  tangan  dengan  penari lain  dan  ketip  jari.  Gerakan-gerakan ekspresif  yang  dihadirkan  melalui  tangan ini,  dimainkan  sambil  menyanyikan  lagu
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 284 Hal | 284
Hal | 284
secara bersama-sama yang kemudian disambut oleh penyanyi ( aneuk syahi ). Pola gerak  tangan  ini    dimulai  dengan  tempo lambat ( jareueng ), kemudian  semakin cepat dan  semakin  cepat  ( bagah )  dan  tiba-tiba berhenti  dipertengahan  atau  diakhir  lagu. Selanjutnya dimulai dengan gerak baru.
Ratoh  Gaki merupakan  bahasa ungkap yang dihadirkan dengan kaki sebagai kritik sosial terhadap isu-isu terkait di Aceh. Sebagai  orang  yang  hidup  hampir  20  tahun diluar  Aceh,  pengkarya  ingin  berkontribusi dengan  membuat  sebuah  karya  baru  yang berangkat  dari  salah  satu  tari  tradisional Aceh  dengan  menggabungan  pengalaman pribadi  pengkarya  sebagai  perantau  yang selalu  memantau  informasi  tentang  Aceh melalui  media  elektronik  sebagai  konsep karya.  Realitas  berita  ini  bisa  sama,  bahkan bisa  berbeda  dengan  apa  yang  pengkarya imajinasikan.

## KEPUSTAKAAN
Basa,  M  Kamus,  Ach-kamus  Bahasa  Aceh,
Malcolm  D  Ross,  Darrell  T  Tryon,
Managing  Editors,  John  Bowden, Thomas  E  Dutton,  and  Andrew  K Pawley.  2015.  “Kamus  Basa  Aceh Kamus  Bahasa  Aceh  A  Cehnese- Indonesian-English Thesaurus.” https://doi.org/10.15144/PL-
C151.cover .
Dewan  Redaksi  PKA  II.  1972. Pekan
Kebuadayaan Aceh II: Pencerminan  Aceh  Yang  Kaya Budaya .  Pemerintah  Daerah Istimewa Aceh dan Proyek Pusat publikasi Pemerintah departemen Penerangan RI. Han,  Eunice  S.,  and  Annie  goleman, daniel; boyatzis, Richard;
Mckee.  2019.  “ 済無 No  Title  No Title.” Journal  of  Chemical
Information  and  Modeling 53
(9): 1689–99.
Hurgronje,  Snouck.  1997. Aceh:  Rakyat
Dan  Adat  Istiadatnya .  II. Jakarta: Indonesian- Netherlands Cooperation in
Islamic Studies (INIS).
Ishiguro,  Maho  A.  2019.  “Ratoeh  Jaroe:
Islam, Youth, and Popular Dance in Jakarta, Indonesia.” Yearbook
for  Traditional  Music 51  (July):
73–101.
https://doi.org/10.1017/ytm.201
9.10 .
Kartomi,  Margaret.  2007.  “The  Art  of Body  Percussion  and  Movement in  Aceh  and  Its  Links  in Countries  around  the  Northern Rim of the Indian Ocean and the Mediterranean.”  In Conference on Music in the World of Islam .
O‟Sullivan,  Alfira.  2011.  “Sitting  Dance
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 285 Hal | 285 Hal | 285
Genres  In  Aceh  and  Beyond:”
Sydney University. Raditya, Michael HB. 2019. “Https://Www.Youtube.Com.” 2019. https://www.youtube.com/watch?v =BDGHQHmsvEU .
Santaella,  Mayco  A.  2020.  “Sounding  the Dance, Moving the Music:
Choreomusicological  Perspectives
on  Maritime  Southeast  Asian Performing Arts Ed. by Mohd Anis
Md  Nor  and  Kendra  Stepputat.”
Asian
Music .
https://doi.org/10.1353/amu.2020
.0024 .
Seni Rupa, Rozi. 2017.
“Https://Www.Rozisenirupa.Com.”
2017. https://www.rozisenirupa.com/201 7/07/deformasi-dan-stilasi.html.
Suhaimi, Imam. 2017. “Deformasi Pada Dua Karya  Lukis  Masdibyo  Periode 2014  Yang  Berjudul  „Tangkapan
Super‟ Dan „Bangga Dengan
Tangkapan  Suami.‟” Jurnal  Seni
Rupa 5 (01): 87–93.
Supriyanto,  Eko.  2018. Ikat  Kait  Implusif Sarira:  Gagasan  Yang  Mewujud Era  1990-2010 .  Edited  by  Renee
Sariwulan. Garudhawaca.
Tim  Penyunting  Kesenian  Tradisional Aceh. 1981. “Kesenian Tradisonal Aceh: Hasil Lokakarya 4/8 Januari 1981.” In .  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan  Kantor  Wilayah Propinsi Daerah Istimewa Aceh. UPT Audio Visual. 2018. “Https://Www.Youtube.Com.” ISI TV. 2018. https://www.youtube.com/watc h?v=mhOmdZkVEqo.