DOI: 10.32938/jbi.v7i2.3386

## DESKRIPSI TENTANG PEREMPUAN DALAM NOVEL SITI NURJANAH KARYA SUNARYONO BASUKI KS

## ( THE DESCRIPTION OF WOMAN IN THE NOVEL ENTITLED SITI NURJANAH BY SUNARYONO BASUKI KS )
Bakti Sutopo Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. STKIP PGRI Pacitan Email: bktsutopo@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  membahas  berbagai  deskripsi  tentang  perempuan  yang  ada  di  dalam  novel Siti  Nurjanah karya Sunaryono  Basuki  KS  dengan tinjauan  feminisme  sastra  yang  salah  satu  prinsipnya  peneliti  berpatokan  pada  woman as reader  karena yang dibahas sebagai objek formal penilitian ini adalah perempuan  dalam novel Siti Nurjanah karya  Sunaryono Basuki KS. Permasalahan  penelitian ini adalah konsepsi tentang perempuan  ideal dan perempuan  dalam realitas Novel Siti Nurjanah Karya  Sunaryono Basuki KS. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif karena  jenis penelitian  deskriptif kualitatif.  Adapun hasil penelitian  memperlihatkan  perempuan  ideal  dalam novel Siti Nurjanah karya Sunaryono  Basuki  KS dideskripsikan  sebagai  perempuan  yang  mempunyai  kesempurnaan  dan keindahan  baik  dari  segi fisik  maupun  moral.  Akan  tetapi  perempuan  ideal  tidak dapat ditemukan  dalam  kehidupan  dan hanya  sebatas  di angan - angan.  Adapun  perempuan  dalam  realitas  novel Siti  Nurjanah karya  Sunaryono  Basuki  KS  dideskripsikan  sebagai perempuan  yang  mempunyai  sifat  sempurna  di bagian  fisik akan  tetapi  mempunyai  peringai  yang  buruk  dari segi  moral. Kategori perempuan  tersebut  sangat dominan jumlahnya  dalam kehidupan.  Akan tetapi dalam  masyarakat  patrilineal  baik perempuan  ideal maupun  perempuan  dalam realitas  mempunyai  kedudukan  yang sama, yakni sebagai entitas yang inferior atau  masih di bawah dominasi kaum  laki-laki.
Kata kunci : sastra,  feminisme,  perempuan,  deskripsi, peran, dan kedudukan

## Abstract
Throughout the length of the search, the work of Sunaryo Basuki KS contains sui generis impetus to uncover in the feminism dimension. With that  being the case, this study aimed at exploring various descriptions of a woman in the Siti Nurjanah novel as the work of Sunaryono Basuki KS with  a review of literary feminism; principally of which researchers rely on the  woman as the reader.  Because what  is disc ussed, as a formal object of this study, is the woman in the  novel entitled Siti Nurjanah ,  Sunaryono Basuki KS work. Further, the  problem of this  study is the conception of an  ideal  woman  and  woman in the  reality  of the  Novel. In  order to  meet  this  purpose, the  method  of the  qualitative study  is employed.  Returning to the  aim  at  the  beginning of this  study, it  is now possible  to state  that  the  ideal  woman in the  novel is described  as a woman who has perfection and beauty  both  physically  and morally. However, the ideal  woman cannot be found in real life but in  the imaginal reality.  The woman in the  novel reality  is described as that  who has a physical  perfect nature but has  a bad  temperament.  The category  of such woman is very dominant in life. However, both  ideal  woman and realistic woman have the  same position in patrilineal  society;  namely, as an inferior entity or still under the  domination of men.
Keywords :  literature, feminism, woman, description, role, and position

## PENDAHULUAN
Keberadaan sastra  sangat  penting  bagi  kehidupan sosial.  Sastra dapat  sebagai wahana  untuk mengungkapkan  berbagai  permasalahan  yang  di  dalam  masyarakat  baik  permasalahan  politik, ekonomi, pendidikan, gender, agama, dan lain sebagainya. Semua permasalahan tersebut dapat hadir dalam karya sastra secara bersama-sama maupun secara terpisah. Gender salah satu isu yang sering diangkat sebagai subject matter dalam karya sastra baik oleh penulis perempuan maupun penulis laki-
DOI: 10.32938/jbi.v7i2.3386
laki. Pemaparan persoalan gender dalam karya sastra sangat dipengaruhi oleh kondisi masyarakat dan masa karya sastra diciptakan. Selain itu juga dipengaruhi nilai budaya tentang gender itu sendiri. Sebagai mana dikemukakan oleh Teeuw (1986: 56) bahwa sastra tidak dapat lahir dalam kekosongan budaya.
Pada  umumnya,  gender  yang  ada  pada  karya  sastra  di  Indonesia  sebagian  besar  didominasi terpusat pada laki-laki. Pada konteks ini laki-laki sebagai pihak yang senantiasa berada pada posisi yang superior daripada perempuan. Hal itu jika yang dimaksud gender adalah suatu sifat yang melekat pada kaum laki-laki maupun perempuan yang dikonstruksi secara sosial maupun kultural, misalnya bahwa perempuan itu dikenal lemah lembut, centil emosional atau keibuan, sedangkan laki-laki dianggap kuat, rasional, jantan, dan perkasa (Sugihastuti dan Sastriyani, 2007: 72). Dengan kata lain persoalan gender bukan sebagai hal yang qodrati tetapi lebih dipengaruhi oleh kesadaran komunal yang sudah mengakar dalam rangka memberi atribut pada laki-laki maupun pada perempuan.
Isu gender  hampir  dapat ditemukan dalam berbagai karya sastra di Indonesia utamanya karya sastra yang di dalamnya terdapat tokoh perempuan. Tokoh cerita dansegenap relasinya sebagai wadah untuk menyampaikan ide dalam cerita tersebut. Meskipun demikian dalam pengemasannya, tokoh mempunyai  karakter  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan  daya  kreasi  masing-masing  penulis  dalam memberi keterangan pada tokoh tersebut yang berhubungan dengan konsepsi gender. Salah satu karya sastra yang mengangkat isu gender sebagai bahan kreasi dan imajinasi adalah novel Siti Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS. Dalam novel tersebut banyak tokoh perempuan ditampilkan dalam berbagai karakter sekaligus dapat dipahami sebagai deskripsi terhadap perempuan. Selain itu, relasi perempuan dengan tokoh laki-laki dalam novel tersebut sangat menarik karena dapat digunakan untuk melihat pemaknaan terhadap perempuan sebagai salah satu jenis gender.
Penelitian terhadap novel Siti Nurjanah pernah dilakukan oleh Yudianti Herawati (2016) dengan judul “Hu bungan  Intertekstual Antara Novel Di Bawah Lindungan Ka’ba h Karya Hamka, Bermandi Cahaya Bulan Karya  A.  Asjimy,  Dan Siti  Nurjanah Karya  Sunaryono  Basuki”.    Penelitian  itu  berhasil mengungkap bahwa Hubungan intertekstual pada novel Di Bawah Lindungan Ka’bah , Bermandi Cahaya Bulan , dan Siti Nurjanah memberikan gambaran yang jelas tentang keterjalinan struktur, baik bersifat persamaan, perbedaan, maupun pertentangannya. Selain itu, ditemukan pula unsur alur yang terdapat dalam motif-motif,  yaitu motif  masing-masing penokohan.  Penelitian tersebut terdapat perbedaan dengan penelitian ini yang terletak pada permasalahan penelitian serta teori yang digunakan. Penelitian Yudianti Herawati selain dapat sebagai acuan penelitian yang akan dilakukan juga dapat sebagai bukti bahwa novel Siti Nurjanah sebagai novel yang layak untuk dikaji.
Artikel  penelitian ini  berjudul  “Deskripsi  Tentang  Perempuan  dalam  Novel Siti  Nurjanah Karya Sunaryono  Basuki KS”.  Deskripsi berasal dari kata latin describe yang  berarti menulis  tentang atau membeberkan suatu hal. Kata deskripsi dapat diterjemahkan menjadi pemerian, yang berasal dari kata peri  dan memerikan  yang berarti melukiskan sesuatu hal (Keraf, 1981: 93). Adapun permasalahan dalam penelitian ini adalah uraian tentang  perempuan  dalam novel Siti Nurjanah yang  melingkupi tentang perempuan yang ideal dan perempuan ada di dalam realitas. Hal itu dapat diungkap apabila berbagai  hal  tentang  perempuan  dalam  novel Siti  Nurjanah dimaknai. Untuk  mengungkap  uraian perempuan yang ideal dan perempuan yang ada dalam realitas dalam novel Siti Nurjanah digunakan
DOI: 10.32938/jbi.v7i2.3386
teori  feminisme  sastra.  Keberadaan  teori  feminisme  sastra  tidak  dapat  dipisahkan  dengan perkembangan feminisme.  Pada dasarnya, feminisme muncul karena ada anggapan bahwa perempuan mengalami  subordinasi dan  perlakuan sewenang-wenang dalam  setiap sisi kehidupannnya dan  itu terjadi di berbagai belahan dunia.
Feminisme merupakan teori tentang persamaan hak sepenuhnya antara kaum perempuan  dan laki-laki di bidang  politik, sosial publik, atau kegiatan terorganisasi yang memperjuangkan hak-hak serta kepentingan perempuan (Sugihastuti dan Sastriyani, 2007: 64).  Sejak kemunculannya hingga saat ini, feminisme terus berkembang di masyarakat berbagai penjuru dunia. Feminisme menjadi pemikiran yang terus menyesuaikan diri dengan permasalahan yang dihadapi oleh perempuan.
Feminisme  bukanlah  sebuah  pemikiran  yang  tunggal,  melainkan  memiliki  berbagai  ragam  yang kemunculan  dan  perkembangannya  sering  kali  saling  mendukung,  mengoreksi,  dan  menyangkal pemikiran feminisme  sebelumnya (Tong,  2006:32). Pada perkembangannya, feminisme  terdiri atas berbagai aliran antara lain feminisme liberal, feminisme lesbian, feminisme marxis, feminisme radikal, feminisme sosialis, dan postfeminisme. Dalam ranah kajian sastra, teori feminisme dielaborasi dengan sastra sehingga menjadi feminisme sastra.
Pada umumnya, feminisme sastra dikategorikan ke dalam keluarga sosiologi sastra. Oleh karena itu, cara pandang feminisme sastra juga menggunakan prinsip cara pandang sosiologi sastra. Sosiologi sastra  memandang  bahwa  karya  sastra  sebagai  cerminan  masyarakat.  Feminisme  sastra  dalam menganalisis perempuan dalam karya sastra juga menghubungkan perempuan dalam kehidupan sosial. Hal itu  dilakukan agar pemahaman  isu perempuan  dalam karya sastra bisa  komprehensif. Apabila diterapkan untuk mengkaji karya sastra, teori feminisme sastra mefokuskan pada berbagai aspek tokoh perempuan  yang  ada  di  dalam  karya sastra  tersebut  tanpa mempertimbangkan  posisi  perempuan tersebut sebagai tokoh utama atau tokoh bawahan. Pendekatan terhadap karya sastra dengan fokus perhatian pada relasi gender  yang timpang dan mempromosikan  pada tataran yang seimbang antar laki-laki  dan  perempuan  (Djajanegara,  2000:27).    Selain  itu,  feminisme  bukan  merupakan pemberontakan kaum wanita kepada laki-laki, upaya melawan pranata sosial, seperti institusi rumah tangga dan perkawinan atau pandangan upaya wanita untuk mengingkari kodratnya, melainkan lebih sebagai upaya untuk mengakhiri penindasan dan eksploitasi perempuan (Fakih, 2000: 5).
Teori  feminisme  sastra  juga  dapat  dikatakan  sebagai  alat  untuk  memaparkan  citra perempuan/ image of women yang ada di dalam karya sastra. Citra perempuan itu tampak pada karakter- karakter tokoh  perempuan  yang  direpresentasikan dalam teks  sastra, seperti  tokoh  yang  memiliki kesadaran kritis, reflektif, atau sebagai agen moral yang mampu melakukan gerak yang ditentukan oleh dirinya sendiri, bukan orang lain. Relevan dengan teori tersebut adalah ragam kritik sastra feminisme berupa woman  as  reader memfokuskan  kajian pada  citra  dan  stereotipe  perempuan  dalam  sastra, pengabaian dan kesalahpahaman tentang perempuan dalam kritik sebelumnya, dan celah-celah dalam sejarah sastra yang dibentuk oleh laki-laki (Showalter, 1985:128). Dalam mengkaji citra dan stereotype perempuan  dalam karya  sastra peneliti memposisikan  dirinya  sebagai perempuan  pembaca,  maka ketika  membaca  dan  manganalisis  karya  sastra  peneliti  menggunakan  kesadaran  kritis  sebagai perempuan  dengan  mencoba  mengenali  sebab-sebab  pengabaian  dan  kesalahpahaman  tentang
DOI: 10.32938/jbi.v7i2.3386
perempuan dalam kritik sebelumnya, dan celah-celah dalam sejarah sastra yang dibentuk oleh laki-laki (Showalter, 1985:128).
Penelitian berjudul “Deskripsi Perempuan dalam Novel Siti Nurjanah Karya Sunaryono Basuki KS” bertujuan mengungkap berbagai p emerian perempuan yang ada di dalam novel Siti Nurjanah yang terdiri atas perempuan yang ideal dan perempuan yang ada di dalam realitas. Penelitian ini termasuk penelitian kualitatif karena data-data penelitian ini terdiri atas kata, kalimat, dan wacana sesuai dengan permasalahan. Cara  pengumpulan  data  dilakukan dengan  teknik baca  dan  catat/tabulasi. Adapun analisis data menggunakan metode dialektik karena didasari permasalahan yang diungkap dari novel Siti Nurjanah sebagai cerminan masyarakat. Proses analisis diawali dengan memahami terlebih dahulu pemaknaan  perempuan  berikut  atribut  karakter  yang  disematkan  dalam  masyarakat  (realitas kehidupan). Pemahaman tersebut digunakan untuk bekal memaknai perempuan  yang ada di dalam novel Siti Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kritik  sastra  feminis. Penelitian ini bersifat kualitatif, sedangkan metode pengumpulan data yang digunakan ialah metode deskriptif-kualitatif. Artinya,  data  yang  digunakan  merupakan  deskripsi  kata-kata atau  ungkapan kualitatif. Teknik analisis data ditempuh sebagaimana yang dikemukakan oleh Miles dan Huberman, yakni langkah reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (verifikasi).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  novel Siti Nurjanah terdapat beberapa  tokoh  perempuan  yang  dapat dianggap  sebagai representasi  pendeskripsian  perempuan.  Tokoh  itu  antara  lain  Siti  Nurjanah,  Sri  Rejeki,  Nurani Kencanaputri, Kristianti,  Trimuri,  Nurhayati,  Wahyuni,  dan  lain-lain. Sejumlah  toko  perempuan tersebut  merepresentasikan  berbagai  karakter  perempuan.  Karakter  yang  berbeda-beda  tersebut menandakan bahwa perempuan mempunyai citra yang berbeda antara satu dengan yang lainnya. Jika dicermati dan ditafsiran, keberadaan tokoh perempuan dengan segenap relasinya dapat diasumsikan sebagai pemaknaan terhadap perempuan.

## Konsepsi Perempuan Ideal dalam Novel Siti Nurjanah Karya Sunaryono Basuki KS
Kata ideal dapat diartikan sebagai sesuatu yang memuaskan karena sesuai dengan  yang  dicita- citakan atau  diangan-angankan (KBBI). Pada  umumnya  ideal  identik  dengan  kesempurnaan  dan keindahan yang ada  dicitakan,  diinginkan, dan diimpikan. Oleh karena itu yang  dimaksud dengan perempuan ideal di dalam wacana ini adalah perempuan yang dicita-citakan, diinginkan, dan diimpikan oleh tokoh laki-laki (Bambang) dalam novel Siti Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS. dalam novel tersebut  Bambang  sebagai  representasi  laki-laki yang  senatiasa  dihantui  oleh  pemikiran  tentang perempuan  yang  diinginkan  sepanjang  hidupnya.  Perempuan  ideal  dalam  novel Siti  Nurjanah direpresentasikan  oleh  tokoh  cerita  perempuan  bernama  Siti  Nurjanah.  Akan  tetapi  konsepsi
DOI: 10.32938/jbi.v7i2.3386
perempuan ideal dalam novel Siti Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS cenderung didominasi dari perspektif laki-laki (tokoh Bambang).
“ Namanya Nurjanah, Siti Nurjanah, wanita paling mulia yang pernah kukenal, yang kemudian menyertaiku kemana aku pergi... Dia adalah wanita yang sangat istimewa. Baiklah akan kucoba untuk melukiskan dirinya semampuku (Basuki KS, 1993: 14).
Kutipan  di  atas  menerangkan  bahwa  Bambang  benar-benar  terpukau  terhadap  sosok  Siti Nurjanah  sehingga  Bambang  mengganggap  Siti  Nurjanah  sebagai  perempuan  yang  mulia  dan istimewa. Bahkan, Siti Nurjanah selalu hadir  dalam kehidupannya dan dirinya tidak mampu  karena kehabisan kata-kata melukiskan kesempurnaan sosok Siti Nurjanah. Kesempurnaan Siti Nurjanah dari perspektif Bambang  dimulai dengan  menilai  hal  yang  sifat fisik  yang  dimiliki oleh  Siti Nurjanah. Bambang sadar jika pada umumnya ketertarikan laki-laki terhadap perempuan pada hal yang terlihat terlebih  dahulu. Secara deskriptif dari  segi  fisik  terkait perempuan  ideal, Bambang  berpandangan bahwa perempuan  yang ideal adalah perempuan  yang  kulitnya kuning bersih,  wajah lonjong, mata bulat, beralis lebat, dan rambutnya hitam tampak sehat. Pada dasarnya cara pandang Bambang tersebut dapat dikatakan pandangan dari segi kecantikan luar/ outer beauty . Terdapat dua dimensi kecantikan, yaitu kecantikan dalam (inner beauty) dan kecantikan luar ( outer beauty). Kecantikan luar ( outer beauty ) meliputi hal-hal fisik, seperti kulit, paras wajah dan bentuk, sedangkan kecantikan dalam ( inner beauty ) berhubungan  dengan  kepribadian. Kesempurnaan  perempuan  adalah ketika terjadi keseimbangan antara kecantikan luar ( outer beauty ) dan kecantikan dalam ( inner beauty ) (Casmini, 2015: 11). Selain dari segi kecantikan luar/ outer beauty, Bambang juga mampu mendeskripsikan perempuan ideal dari segi kencantikan dalam/ inner beauty. Bambang beranggapan Siti Nurjanah mempunyai suara yang melantunkan kedamaian, ketenangan hidup, dan kesabaran. Selain itu, mempunyai pandangan mata yang tulus, tak membedakan teman, dan mempunyai aura yang ajaib serta tak mengundang birahi. Lebih tepatnya, perempuan ideal dalam padangan Bambang adalah perempuan sholihah sebagaimana yang digariskan dalam ajaran Islam sebagai keyakinan yang dianut oleh Bambang. Hal itu tampak pada kutipan di bawah ini.
“Pada saat aku sudah mampu menerima rangsangan dari lawan jenisku, gambaran tentang Siti Nur janah tetap tidak menggetarkan birahiku. Siti Nurjanah tetap menjadi wanita yang mulia yang kukagumi, yang kupuja tetapi, sama sekali aku  tidak pernah membayangkan berada selapik seketiduran dengannya.” (Basuki KS, 1993: 16 ).
Pada konteks relasi antara Siti Nurjanah dengan  Bambang, Siti Nurjanah  sebagai representasi perempuan  yang  mampu  mempunyai  kedudukan  yang  tak  lagi  inferior  dibanding  laki-laki. Siti Nurjanah mempunyai kemampuan mengaji, pengetahuan agama serta keluhuran budi mengalahkan laki-laki. Bambang  bahkan  tak segan-segan berguru  mengaji  pada  Siti Nurjanah  karena  Bambang merasa  lebih  bodoh  daripada Siti  Nurjanah.  Namun  niat  Bambang  itu  tak  terlaksana karena  Siti Nurjanah tak diperbolehkan mengajari Bambang karena Siti Nurjanah merupakan seorang perempuan
DOI: 10.32938/jbi.v7i2.3386
dan dianggap tidak pantas oleh ayahnya mengajari mengaji Bambang. Ayah Siti Nurjanah bersikukuh bahwa kaum laki-laki yang mempunyai  tanggungjawab lebih dibanding  kaum perempuan  ternasuk persoalan agama karena laki-laki dianggap lebih mempunyai kekuatan dan kemampuan.
“Lelaki itu memegang pundak Nur kemudian berkata, “Tidak, Nur. Anak perempuan tidak pantas mengajari anak lelaki mengaji. Kan terbalik. Anak perempuan kan juga tak boleh menjadi imam anak lelaki. Ya,kan?.” (Basuki KS, 1993: 31).
Bambang  memahami  bahwa perpaduan  kencantikan yang  dimiliki oleh  Siti Nurjanah  berupa kecantikan luar/ outer beauty dengan kecantikan dalam/ inner beauty menjadikan Siti Nurjanah sebagai perempuan yang sempurna  dan pantas untuk dikagumi, dimuliakan, dan dipuja. Akan tetapi segala kekaguman, sanjungan, dan puja-puji Bambang terhadap Siti Nurjanah itu hanya sebatas dalam angan karena  pada  kenyataannya Bambang  tidak  pernah  memiliki  Siti  Nurjanah  untuk  hidup  bersama dengannya.
Bambang  kehilangan  jejak  Siti  Nurjanah  sejak  keduanya  sekolah  di  tempat  yang  berbeda. Bambang  tidak lagi  bisa  bertemu  dengan  Siti  Nurjanah.  Akan tetapi  ingatan terhadap  sosok  Siti Nurjanah demikian kuat dan itu mendorong  Bambang berusaha mencari Siti Nurjanah. Pada suatu hari,  Bambang  berusaha  mencari  Siti  Nurjanah  di  rumahnya,  ternyata  Siti  Nurjanah  bersama keluarganya telah pindah dan tidak diketahui alamatnya, tidak seorang pun yang mengetahuinya. Kehidupan Bambang terus berjalan dan Siti Nurjanah tetap hidup di dalam angan-angannya. Padahal setelah  selesai  kuliah,  Bambang  menjadi  manajer  sebuah  hotel  ternama  di  Bali  dan  Surabaya. Kehadiran beberapa perempuan sempat singgah di kehidupan Bambang tetapi Bambang tetap tidak bisa menjatuhkan pilihan pada perempuan-perempuan tersebut karena senantiasa di angan-angannya hadir sosok yang dipujanya, yakni Siti Nurjanah. Kehadiran Siti Nurjanah di pikiran Bambang mampu menghalangi Bambang dari para perempuan sehingga Bambang tak pernah mempunyai istri selama hidupnya.
Dipaparkan  dalam  rangkaian  cerita  bahwa  pada  suatu  ketika Bambang  bertemu  dengan  Siti Nurjanah  di  kantornya. Pertemuan mereka  tak pernah  diduga  oleh  Bambang.  Namun  pertemuan tersebut mampu  membuat hati Bambang  terharu dan  gembira. Ketika Siti Nurjanah  beranjak dari ruang  kantornya,  Bambang  hanya  dapat  tertegun  dan  selalu mengharapkan  dan  merindukan  Siti Nurjanah datang kembali tanpa sepengetahuannya. Dia merasa bahagia dapat bertemu lagi dengan orang yang selama hidupnya selalu dirindukannya. Bambang dan Siti Nurjanah kembali mengenang masa lalu ketika masih di Sekolah Rakyat. Sejak pertemuan itu, mereka bertemu kembali dan berjanji akan menikah dan menunaikan ibadah haji bersama-sama. Namun, pada hari yang telah dijanjikan itu Bambang  meninggal  dunia.  Bambang  dimakamkan  berdampingan  dengan  Siti  Nurjanah  tanpa disengaja. Hal itu diketahui ketika Yon berziarah ke makam Bambang bertemu dengan Nur Zainuddin yang  tak lain ayah  Siti Nurjanah. Nur  Zainuddin menerangkan  kepada Yon  bahwa Siti Nurjanah meninggal saat berusia 17 tahun dan Bambang  menyusul Siti Nurjanah, perempuan yang diangan- angankan 32 tahun kemudian. Ternyata yang dua kali berkunjung menemui Bambang di kantornya
DOI: 10.32938/jbi.v7i2.3386
tersebut bukan Siti Nurjanah secara jasmaniah melainkan roh Siti Nurjanah karena Siti Nurjanah telan meninggal dunia ketika pada usia 17 tahun.
Uraian  di  atas  menjelaskan  bahwa  Bambang  tidak  pernah  bisa  memiliki  perempuan  ideal sepanjang  hidupnya.  Perempuan  yang  dianggap  ideal tidak  dapat  ditemukan secara  nyata  dalam kehidupan. Perempuan ideal (perempuan yang mempunyai kesempurnaan kecantikan luar dan dalam) hanya hidup dalam angan-agan dan cita-cita sebagaimana Bambang tidak pernah bertemu sekaligus memiliki perempuan sempurna yang selalu diidam-idamkan sepanjang hidupnya.
Konsepsi  Perempuan  dalam  Realitas  Novel Siti  Nurjanah  Karya  Sunaryono  Basuki  KS Istilah perempuan dalam realitas yang dimaksud di dalam kajian ini adalah perempuan yang berada di dalam kehidupan sosial novel Siti Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS. Perempuan dalam realitas sebagai oposisi dari perempuan ideal sebagaimana dibahas pada bagian sebelumnya. Bukan perempuan yang  hanya  hidup  di  dalam  angan-angan  sebagaimana Siti Nurjanah  yang  hanya  di  alam  pikiran Bambang. Perempuan dalam realitas dalam novel Siti Nurjanah juga dapat diartikan tokoh perempuan yang digambarkan menjalani kehidupan nyata/sosial dalam cerita. Terkait hal itu secara umum tentang perempuan  dalam aspek sosial disederhanakan ke dalam dua peran, yaitu peran  perempuan dalam keluarga dan peran perempuan dalam masyarakat. Peran ialah bagian yang dimainkan seseorang pada setiap keadaan, dan  cara  bertingkah  laku  dalam  menyelaraskan diri  dengan  keadaan (Sugihastuti, 1999:121).
Perempuan dalam realitas dalam novel Siti Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS ini dapat dilihat pada tokoh perempuan dengan segenap karakter yang melekat pada tokoh tersebut. Selain itu juga dapat dilihat dari relasi tokoh perempuan  dengan tokoh lainnya. Oleh karena dalam pembahasan ini juga akan  dilakukan  kegiatan  mengidentifikasi  tokoh  perempuan  dalam  novel Siti  Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS selain tokoh Siti Nurjanah dan mencari kedudukan tokoh perempuan dalam hubungannya dengan tokoh lain, baik tokoh laki-laki dan tokoh perempuan lainnya.  Tokoh yang merepresentasikan perempuan dalam realitas novel Siti Nurjanah antara lain Aryati, Sri Rejeki, Nurani Kencanaputri, Kristianti, Trimuri, Nurhayati, dan Wahyuni. Tokoh perempuan tersebut mempunyai relasi dengan tokoh utama novel Siti Nurjanah yakni Bambang. Termasuk tokoh Siti Nurjanah, tokoh perempuan dalam novel Siti Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS tampak ditempatkan sebagai elemen kehidupan yang pada posisi inferior dan hanya sebatas objek seksualitas bagi laki-laki. Hal itu sangat dimungkinkan karena penciptaan novel Siti Nurjanah dalam budaya patrilineal sehingga laki-laki masih sebagai pihak yang dominan atas perempuan dalam berbagai aspek kehidupan sosial. Keberadaan perempuan  hanya sebagai objek bagi laki-laki dalam novel Siti Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS tampak seperti pada kutipan berikut.
“Aku tidak tahu betul nasib M ursid. Dia itu murid paling ugal-ugalan dan suka menganggap enteng saja murid- murid perempuan. Dengan bangga sering dia bercerita bagaimana di dalam kesempatan acara perpisahan di sekolah dia berhasil menyeret Aryati ke tempat gelap dan menciumnya habis-ha bisan.” (Basuki KS, 1993: 44).
DOI: 10.32938/jbi.v7i2.3386
Selain direpresentasikan oleh Aryati, perempuan dalam novel Siti Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS hanya sebatas objek seksualitas laki-laki ditunjukkan oleh tokoh perempuan yang bernama Nurani Kencana Putri. Nurani adalah teman Bambang pada waktu SMA. Pada suatu ketika Nurani berlibur ke Malang sekaligus bertemu dengan Bambang. Mereka juga pergi bersama ke Surabaya. Sebenarnya Nurani  sudah  bertunangan  dengan  seorang  prajurit  AL    tetapi  hubungannya  tidak  sampai  pada pernikahan sehingga  Nurani  mencari  Bambang  untuk  mengisi  kekosongan jiwanya. Saat bersama Bambang tersebut terungkap bahwa Nurani sudah menjadi korban hasrat seksualitas laki-laki.
“Kau sering melakukannya pada orang lain, Mbang?” desahnya. Aku menggeleng. “J angan kau lakukan pada orang lain, Mbang,” katanya pula. Demikian menggelora semangatku sampai celanaku basah. Lalu kudengar Nurani terisak. ‘Aku tidak suci lagi, Mbang.” (Basuki KS, 1993: 105).
Terkait deskripsi perempuan dalam realitas novel Siti Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS dapat dilihat  pada  tokoh  perempuan  antara  lain  Sri  Rejeki.  Sri  Rezeki  merupakan  perempuan  yang mempunyai fisik kurang menarik karena bertubuh kurus dan berambut pendek. Akan tetapi Sri Rejeki adalah  anak  orang  kaya  yang  tinggal  di  Jalan  Ijen.  Dalam  kehidupan  nyata,  Jalan  Ijen  Malang merupakan kawasan orang berada alias lingkungan elit. Oleh karena itu dapat dipahami bahwa pada dasarnya Sri Rejeki sebagai perempuan yang tak mempunyai kesempurnaan karena meskipun dari segi keberadaan dia anak orang berada tetapi dari segi fisik kurang menarik karena bertubuh kurus.
Berikutnya  tokoh  perempuan  Raden  Rara  Nurani  Kencana  Putri  Kusumanegara.  Nurani merepresentasikan  sebagai  perempuan  yang  dirinya  teraliri  darah  biru.  Secara  fisik  Nurani  juga termasuk istimewa karena berwajah bulat, berambut  panjang bergelombang,  serta berkulit langsat. Akan tetapi fisik dan geneologis yang istimewa tersebut tidak diikuti dengan kecantikan dari sisi dalam dirinya ( inner beauty) . Nurani terlampau senang dan bebas menjalin berhubungan dengan banyak laki- laki.
Deskripsi perempuan dalam realitas novel Siti Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS juga dapat diungkap  dari  tokoh  perempuan  Trimuri  dan  Kristianti. Trimuri  sebagai  istri  Martono.  Trimuri mempunyai kecantikan secara fisik tetapi mempunyai watak dengki dan menjelek-jelekkan orang lain. Demikian juga Kristianti. Kristianti sebagai istri Prabowo yang mayor Angkatan Laut. Meskipun cantik Kristianti mempunyai sifat yang rakus. Hal itu dibuktikan dengan selalu gonta-ganti mobil dan selalu membeli tanah. Padahal gaji suaminya tak sebanyak harga mobil dan tanah-tanah tersebut. Nurhayati juga dapat dikategorikan sebagai tokoh perempuan yang merepresentasikan perempuan dalam realitas novel Siti Nurjanah karya Sunaryono Basuki KS. Nuryati sebagai perempuan berkerudung, mahasiswi yang cerdas sekaligus aktivis HMI. Akan tetapi di balik kelebihannya tersebut, Nurhayati mempunyai karakter yang kurang baik. Dia juga sebagai perempuan yang tidak bisa mengontrol nafsu birahi dan terlampau ringan melanggar norma moral. Hal itu tampak pada kutipan berikut.
“ Nurhayati kelihatan sangat pasrah, tubuhnya seakan lemas dan akan bisa kubawa ke mana saja. Tapi, aku tidak bisa melakukannya. Bagiku cinta bukan itu. Mungkin  kau bilang aku  banci, tetapi aku belum bisa menerima kenyataan seperti ini.” (Basuki, 1993: 79).
DOI: 10.32938/jbi.v7i2.3386
Selanjutnya  tokoh  perempuan  yang  bernama  Wahyuni.  Wahyuni  sebagai  wadah  karakter perempuan  yang  ayu/cantik, perempuan  karir  (sebagai  dosen),  sopan,  dan  pendiam.  Wahyuni merupakan tetangga Bambang di Malang. Bambang  mencoba mendekati Wahyuni atas permintaan ibunya yang mengharapkan ia menikahi Wahyuni. Bambang menyempatkan diri mengajak Wahyuni makan bersama dan pergi ke beberapa tempat wisata terkenal di kawasan Batu. Saat berelasi dengan Wahyuni, wajah Siti Nurjanah selalu hadir di ingatan Bambang. Karena sering bertemu  dan keluar bersama,  Bambang  mulai  tertarik  kepada  Wahyuni.  Akan  tetapi  Bambang  terkejut  menghadapi kenyataan bahwa meskipun Wahyuni dari segi fisik tergolong sempurna dan dari segi profesi cukup mapan karena sebagai dosen ternaya Wahyuni sebagai seorang lesbian. Pada akhirnya Bambang urung menjadikan Wahyuni sebagai istri. Hal itu sebagaimana kutipan di bawah ini.
“Aku tak menduga Wahyuni akhirnya mau menjawab. Jawaban yang mengejutkanku, “Dia Ries, pacarku.” Wahyuni berani berterus terang, tetapi hatiku terlanjur luka. Haruskah kuterima keterusterangannya itu? Apakah aku mampu membagi cinta dengan seorang lesbian?” (Basuki, 1993:  155).

## SIMPULAN
Pengkajian terhadap novel Siti Nurjanah kaya Sunaryono Basuki KS yang diterbitkan oleh Balai Pustaka pada tahun  1993 mengungkap bahwa terdapat dua ketegori perempuan, yakni perempuan ideal  dan  perempuan  dalam  realitas. Perempuan  ideal  merupakan  perempuan  yang  mempunyai kombinasi kencantikan fisik dengan moral sehingga sebagai sebagai perempuan sempurna. Perempuan ideal jumlahnya sangat terbatas dan mungkin tidak dapat ditemui dalam kehidupan nyata alias hanya sebatas yang dicita-citakan dalam angan. Adapun perempuan  dalam realitas merupakan perempuan yang mempunyai kelebihan di  satu sisi kehidupannya dan mempunyai kelemahan pada sisi lainnya. Perempuan kategori tersebut lah yang dapat dijumpai dalam kenyataan. Akan tetapi dalam masyarakat patrilineal baik perempuan ideal maupun perempuan dalam realitas mempunyai kedudukan yang sama, yakni sebagai entitas yang inferior atau masih di bawah dominasi kaum laki-laki.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih peneliti sampaikan kepada STKIP PGRI Pacitan yang telah memberi kesempatan untuk melakukan penelitian dan HISKI Pusat yang telah memberikan pengetahuan penulisan artikel hasil penelitian.

## DAFTAR PUSTAKA
Basuki KS, Sunaryono. 1993. Siti Nurjanah . Jakarta: Balai Pustaka. Djajanegara, Soenarjati. 2000. Kritik Sastra Feminis, Sebuah Pengantar . Jakarta: Pustaka Pelajar. Fakih, Mansour. 2006. Analisis Gender dan Tranformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Keraf, Gorys. 1981. Eksposisi dan Deskripsi. Jakarta: Nusa Indah. Showalter, Elaine, editor. 1985. The New Feminist Criticism: Essays on Women, Literature, and Theory . New York: Pantheon.
DOI: 10.32938/jbi.v7i2.3386
Sugihastuti dan Satriyani. 2007. Glosarium Seks dan Gender. Yogyakarta: ÇarasvatiBooks. Sugihastuti. 1999. Wanita di Mata Wanita. Yogyakarta: Nuansa. Teeuw, A. 1986. Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Penerbit Pustaka Jaya. Tong,  Rosemarie  Putnam.  2006. Feminist  Thought .  Terjemahan  Aquarini  Priyatna  Prabasmoro. Yogyakarta: Jalasutra.
Yudianti Herawati. 2016.“Hubungan Intertekstual Antara Novel Di Bawah Lindungan Ka’bah Karya Hamka, Bermandi  Cahaya Bulan  Karya A.  Asjimy, Dan  Siti Nurjanah  Karya  Sunaryono Basuki. Jurnal LOA Vol. 11, Nomor 1, Juni 2016, hal. 29-42.