Email penulis: mabrurmuhammad1@gmail.com

## Televisi yang Memiliki Citra Islami: Antara Harapan dan Tantangan

## Muhammad  Mabrur

## Fakultas Dakwah IAIN Antasari
Television  today  has  been  growing  terribly  fast.    The  existence  of  an  alternative channel that has the  Islamic image and committed to  deliver value-laden program is needed. So that viewers have a choice in determining the program to  watch.  In this short paper the writer will explain Islam TV chances to survive in the midst of competition  among  television  stations  and  the  steps  should  be  considered  to materialize  these  expectations.  Some  viewers  reject  the  emergence  of  inserted- negative-values  TV,  but  they  have  to  watch  the  shows  because  there  is  no  an alternative.    The  program  provided  by  television  with  Islamic  image  can  give  an alternative.  However,  the  sustainability  of  this  television  program  depends  on  the alertness  and  creativity  of  the  existing  media  players.  They  should  strive  to innovate with creative efforts, so that the audience can be entertained and satisfied with watching shows on offer.
Keywords : Alternative  TV,  Islamic  image,  positive  influence,  social  norms, creativity.
Televisi  saat  ini  telah  berkembang  sangat  cepat.  Keberadaan  saluran  alternatif yang memiliki citra Islam dan berkomitmen untuk memberikan program sarat nilai diperlukan.  Sehingga  pemirsa  memiliki  pilihan  dalam  menentukan  program  yang ditonton. Dalam makalah pendek ini penulis akan menjelaskan peluang TV Islam untuk  bertahan  di  tengah  persaingan  di  antara  stasiun  televisi  dan  langkah- langkah  yang  harus  dipertimbangkan  untuk  mewujudkan  harapan  tersebut. Beberapa  pemirsa  menolak  munculnya  program  TV  berunsur  negatif,  tetapi mereka  harus  menonton  karena  tidak  ada  alternatif.  Program  yang  disediakan oleh  televisi  dengan  citra  Islam  dapat  memberikan  alternatif.  Namun, keberlanjutan  program  televisi  tergantung  pada  kewaspadaan  dan  kreativitas para  pemain  media  yang  ada.  Mereka  harus  berusaha  untuk  berinovasi  dengan upaya  kreatif,  sehingga  penonton  bisa  terhibur  dan  puas  dengan  program  yang ditawarkan
Kata  kunci : TV  alternatif,  citra  Islami,  pengaruh  positif,  norma  sosial, kreativitas.
. Siaran televisi di Indonesia, mungkin di seluruh  dunia,  akan        menghadapi kontroversi  antara  "disukai  dan  tidak disukai".  Di  satu        sisi  siaran TV"disayangi"  karena  memberi  banyak kenikmatan, di sisi lain, "tidak disenangi" karena dianggap mendatangkan banyak perubahan yang  sering  dikaitkan  dengan  moral, etika,  nilai-nilai  tradisi  dan    dianggap terlalu "agresif" dalam persaingan antar media  massa,  cetak,    elektronik, maupun film.
Muhammad Mabrur                                                                                                  Televisi
Televisi  merupakan  media  yang paling  populer,  jika  dibanding  dengan beberapa  media  massa    lain  (  radio, surat  kabar,  film,    buku  dan  produksi rekaman).  Apalagi  ditambah  dengan berbagai  kemudahan  yang  didapatkan ,dengan perkembangan tekhnologi satelit  yang  menjadikan  dunia  semakin sempit.  terlebih  lagi  bahwa  televisi merupakan media yang murah seseorang  cukup  dengan  membeli televisi  dengan  harga  yang  dapat dijangkau oleh berbagai lapisan masyarakat,  dan  untuk  selanjutnya hanya  dengan  memindahkan  chanel yang  ada  sesuai  dengan  program  acara yang disukai, tanpa harus mengeluarkan  biaya  ekstra  lain,  selain biaya  listrik  yang  digunakan  untuk menghidupkan  televisi.  (akses  tanpa biaya).
Disengaja  ataupun  tidak,  pada kenyataannya televisi telah memberikan dampak  besar  terhadap  pola  hidup, prilaku  masyarakat,  bahkan  kepada cara  berpikir,  nilai  serta  kebiasaan- kebiasaan  yang ada.di mana ia berada. Pergeseran nilai ini sangat berpengaruh kepada tatanan sosial, ekonomi bahkan budaya masyarakat.
Melihat  betapa  besar  peran  yang diberikan media televisi melalui program  yang  ditayangkan,  dan  betapa luas cakupan dampak yang diakibatkan oleh  televisi,  maka  perlu  ada  alternatif program televisi yang lebih memiliki ciri dan  citra,  dan  memiliki  misi  sebagai penyeimbang  bagi  tayangan-tayangan yang  agresif  atau  sebagai    chanel alternatif. Yaitu chanel yang menayangkan  program  yang  lebih bertanggung  jawab  terhadap  dampak yang  dihasilkan  dari  tayangan  yang ditampilkan.
Usaha  yang  menuju  ke  arah  ini perlu  dilakukan,  karena  para  pemirsa televisi  memerlukan  adanya  alternatif pilihan  chanel,  manakala  di  antara mereka  ada  menginginkan  tayangan
yang  bisa  memberikan  dampak  positif dari  tontonan  yang  mereka  lihat.  Akan tetapi  usaha  tersebut,  bukanlah  suatu usaha  yang  dapat  dengan  mudah dicapai.  Karena  ada  beberapa  hal  yang mungkin perlu dijadikan pertimbangan, sebelum  melangkah lebih jauh.
Pada  makalah  pendek  ini  penulis ingin  mengungkapkan  tentang  sejauh mana  fungsi  dan  peran  televisi  dalam kehidupan  dan  dampak  negatif  apa yang  dihasilkan  dari  tayangan  televisi secara  umum?  Selanjutnya  penulis ingin mengungkapkan apa saja tantangan  yang  akan  dihadapi  ketika ada  usaha  untuk  mewujudkan  televisi yang memiliki citra Islami? dan adakah peluang yang memungkinkan keberadaan  dan  keberlanjutan  televisi ini?  Pada  akhirnya  apa  saja  langkah- langkah  yang  harus  dilakukan  dalam rangka mewujudkan usaha tersebut?

## Fungsi dan Pengaruh Televisi

## Fungsi Televisi
Televisi  dikenal  sebagai  media penyampai pesan berbasis audio-visual, yang ditayangkan secara massal sehingga  dapat  mencapai  pemirsa dalam jumlah besar pada saat bersamaan  melintasi  batas  geografis yang  luas.  Oleh  karena  itu,  program televisi biasanya dirancang untuk mass distribution  for  common  experience , dalam pengertian informasi yang disiarkan dapat diterima oleh sejumlah pemirsa  pada  saat  bersamaan  lintas ruang  sehingga  para  pemirsa  tersebut akan  memiliki  pengalaman  (belajar) yang  sama.  Secara  khusus,  program televisi  memiliki  empat  karakteristik utama (Pannen dan Riyanti 2004) yaitu: 1. Fidelity  or  realism yang  merupakan karakteristik  utama  dari  program televisi. Fidelity artinya  program televisi  menggambarkan  perwujudan
Televisi                                                                                                  Muhammad Mabrur
asli  dari  suatu  peristiwa,  seseorang, kejadian,  dan  proses.  sehingga pemirsa memiliki kepercayaan terhadap objek yang ditontonnya.
2. Immediacy artinya  pemirsa  dapat melihat  siaran  langsung  tentang suatu  peristiwa  pada  saat  yang hampir bersamaan dengan terjadinya peristiwa  tersebut,  bertemu  dengan seseorang, atau berkunjung ke suatu tempat  dalam  waktu  yang  sangat cepat.
3. Dynamic  spacing dimana  program televisi memiliki fitur yang memungkinkan pemirsa untuk menonton informasi yang ditayangkan  secara  lambat,  cepat, atau  diulang-ulang,  terutama  untuk tayangan  gerak  atau  psikomotor: olah raga, tari, memasak.
4. Brings  people,  places,  events  that could  not  be  seen  otherwise  including magnification, artinya  informasi  yang disampaikan melalui televisi seringkali merupakan informasi tentang orang, tempat, atau peristiwa yang  berada  di  luar  jangkauan pemirsa.  Dengan  adanya  televisi, pemirsa tidak  harus pergi  ke  tempat atau peristiwa tersebut
Dengan  empat  karakteristik  yang dimiliki  media  televisi,  sebagaimana yang  telah  disebutkan  di  atas  ini merupakan  keunggulan  yang  tidak dimiliki  beberapa  media  komunikasi lain-  ,  maka  hampir  kebanyakan  orang telah menjadikan televisi sebagai media yang  sangat  dekat  dengan  kehidupan mereka.  Dari  hasil  survey  yang dilakukan    di  Amerika  rata-rata  orang menghabiskan  sekitar  7  jam  sehari, untuk  duduk  di  hadapan  televisi.  Hal ini  berarti mereka telah menggunakan 2500    jam  setahun,  setara  dengan  108 hari  penuh.  Atau  sekitar  47    jam seminggu.  Suatu  angka  yang  hampir menyamai jumlah waktu yang digunakan untuk bekerja atau tidur.
Mereka  dengan  senang  hati  serta tanpa  ada  paksaan,  rela  untuk  duduk dihadapan televisi, atau sekedar menghidupkannya  dengan  berbagai macam  tujuan  .  Setidaknya  ada  tiga tipe pemirsa televisi yang mau meluangkan waktunya bersama televisi (Jeffres 1986, 140-146):
a. Menonton  TV  bukan  kebiasaan, tetapi  mereka  menonton  sebatas ingin  melewati  waktu  atau  sebatas sebagai hiburan.
b. Para  pemirsa  yang  berkeinginan untuk  melupakan  permasalahan yang sedang mereka hadapi.
c. Pemirsa  yang  ingin  menghindari dari  berhubungan  dengan  orang lain,  atau  dari  tugas  yang  sedang dihadapi.
Adapun pada kalangan mereka yang sedang berada di usia anak-.anak, usia sekolah  dan  dewasa,  setidaknya  ada enam  alasan  tujuan  mereka  mau menonton televisi :
a. Sebagai media pembelajaran.
b. Sebagai  kebiasaan  dalam  menjalani waktu.
c. Sebagai teman kala menyendiri
d. Sebagai  pelarian  untuk  melupakan sesuatu
e. Sebagai media untuk membangkitkan semangat
f. Sebagai  media  untuk  mengendurkan ketegangan atau istirahat (relaksasi). Apabila kita melihat alasan seseorang  ketika  mereka  memutuskan untuk  duduk  di  depan  layar  kaca Sebenarnya ada hal yang harus disadari para  pemirsa.  Bahwa  televisi  memiliki hal- hal positif yang dapat diambil..walaupun demikian ada dampak negatif yang seharusnya diperhatikan  oleh  para  pemirsa  atau para pelaku media.

## Dampak Televisi
Perkembangan  pertelevisian  yang pesat  dari  sisi  pemrograman,  dan  juga
Muhammad Mabrur                                                                                                  Televisi
harga  pesawat  televisi  yang  semakin terjangkau masyarakat Indonesia, menyebabkan televisi sudah merupakan  bagian  dari  kehidupan keluarga Indonesia sehari-hari. Bahkan banyak  keluarga  yang  menjadikan televisi  sebagai  baby  sitter  manakala orang tua sibuk bekerja dan anak tidak ada yang mengasuh. Ada juga pengasuh  yang  menjadikan  televisi sebagai  baby  sitter,  karena  pengasuh juga  senang  menonton  televisi  sambil mengasuh  anak.  Selanjutnya,  jika diperhatikan,  di  setiap  sudut  kantor selalu  ditemukan  televisi,  di  kantor desa,  di  ruang  kerja  bupati,  di  kantor pos,  bahkan  di  kantor  pajak.  Hal  ini menandakan  bahwa  televisi  sudah menjadi  bagian  dari  budaya  bekerja para  pegawai  tanpa  tujuan  yang  jelas. Namun ada juga televisi yang dipasang di  ruang  tunggu  bank,  rumah  sakit, stasiun kereta, terminal bandara dengan tujuan menghibur para nasabah dalam menunggu.
Di manapun televisi tersebut dipasang dan program televisi ditayangkan, siapapun yang menonton, bagaimana pun ia menontonnya (sendiri,  atau  anak  bersama  orang tuanya)  adalah  merupakan  kenyataan kalau  pemirsa  televisi  akan  menerima semua  tayangan  apa  adanya.  Dan mereka  merasa  bahwa  pesan  dan  isi program  televisi  yang  ditayangkan adalah  benar  atau  sungguh-sungguh. Kepercayaan  yang  kuat  dari  pemirsa menyebabkan  program  televisi  dapat berpengaruh  terhadap  perilaku  sosial pemirsa.
Setidaknya  ada  dua  pandangan besar  yang  dianut  oleh  para  peneliti media,  yang    menyangkut  efek  sosial yang  diberikan  televisi  (Jeffres  1986, 206):
a. Teori  George  Gerbner  dengan  istilah Cultivation  theory,  dia  menyatakan bahwa    Televisi  dapat  mengajarkan berbagai  nilai,  mitos  serta  moral
bangsa.  Bahkan  bisa  dikatakan kalau  televisi  merupakan  guru  yang kua,t    dibanding  dengan  berbagai sumber nilai lain.
b. Teori  Albert  Bandura  dengan  Social Learning  Theory    atau  Theory  of imitative  learning.    Menurut  dia, Seorang anak tidak lagi memerlukan rangsangan  atau  sangsi  dalam mempelajari  prilak  dan  kebiasaan seperti yang ditayangkanoleh televisi. Sebenarnya  selain  dua    teori  besar di  atas,    ada  berbagai  teori  yang  dapat menjelaskan  tentang  masalah,  sejauh mana  media  dapat  mempengaruhi audien/pemirsa.  Hal  ini  terkait  dengan masalah  dari  mana  para  peneliti melihat  sisi  keterpengaruhan  audiens tersebut,  dan  alat  analisis  apa  yang mereka  pakai    untuk  melihat  sisi keterpengaruhan tersebut. Seperti pendekatan  psikoanalisis,  sosiologis, semiotics,  ethnographik    yang  berasal dari antropologi  (Branston  dan  Stafford 2002, 149-167). Dari penelitian dengan beragam  alat  analisa  tersebut,  dapat disimpulkan  bahwa  media  memiliki pengaruh  terhadap  audience.  Yang membedakan  adalah  tingkat  pengaruh yang  diberikan  dan  respon  atau  sikap yang  dihasilkan  dari  pengaruh  media tersebut.  memiliki  keragaman  sesuai dengan metode yang digunakan.
Argumen ini telah dibuktikan dengan berbagai penelitian yang dilakukan  oleh  para  peneliti  media  di mana  dinyatakan  bahwa  program televisi  dapat  menyebabkan  terjadinya incidental  dan  accidental  learning  atau belajar tanpa disengaja. Bahkan, Emery dan Emery (1980, 32, 27-32) menyatakan  bahwa  program  televisi telah  mampu  membentuk  kebiasaan pemirsa  dalam  berbagai  hal  yang dipelajarinya  dari  program  televisi. Sejumlah penelitian juga membuktikan bahwa  hasil  dari  proses  belajar  tanpa sengaja  ini  termasuk  di  dalamnya, kemalasan  berpikir,  perhatian  jangka
Televisi                                                                                                  Muhammad Mabrur
pendek  –  tidak  dapat  konsentrasi, perilaku  hiperaktif,  dan  juga  tindak kekerasan (Pannen dan Riyanti 2004).
Para peneliti dan kritikus pertelevisian  sering  mengungkapkan, tentang  dua  permasalahan  besar  dan utama  yang  sering  dituduhkan  kepada televisi dari tayangan yang ditampilkan.
Yaitu masalah pornografi dan kekerasan. Salah satu televisi di AS
menunjukkan  kenyataan  ini  dalam sebuah  laporan  angka-angka  statistik. Berdasarkan  laporan  tersebut,  pada tahun  1999,  program  bertema  seksual di televisi  meningkat  tiga  kali  lipat  bila dibandingkan dengan 10 tahun sebelumnya.  Sementara  itu,  sejak tahun  1989  hingga  tahun  1999, program  televisi  yang  berhubungan dengan  homoseksual  telah  meningkat 24 %.  Lebih jauh lagi, laporan ini juga menunjukkan bahwa penggunaan kalimat-kalimat  kotor  dan  menjijikkan selama  tahun  1989  hingga  1999  telah meningkat  5,5  kali  lipat.  Selain  itu, adegan-adegan kekerasan dan pornografi  juga  diperagakan  secara lebih gamblang dan terang-terangan.
Dalam  sebuah  pengamatan  dan penelitian  atas  tiga  saluran  televisi besar  Amerika  Serikat  yaitu  CBS,  NBC dan  ABC,  telah  tercatat  bahwa  ketiga televisi itu setiap minggunya menayangkan  113  adegan  pelecehan seksual, 92 adegan penyerangan dengan  menggunakan  senjata  api,  9 adegan pembunuhan, 78 adegan perkelahian dengan menggunakan jotosan  dan  tendangan,  serta  179 adegan  pelanggaran  hukum.  Angka- angka statistik lainnya juga menunjukkan bahwa bahwa masyarakat  AS  setiap  harinya  justru menghabiskan waktunya
dengan program-program televisi
yang menayangkan  adegan  kekerasan  dan pelecehan seksual. Tontonan seperti ini tidak terbatas pada film-film saja, tetapi
sebagian  besar  laporan-laporan  dan iklan-iklan  televisi  juga  menayangkan gambar-gambar yang berbau pornografi. Dalam  penelitian  yang  dilakukan  di AS, telah dibuktikan bahwa penayangan  adegan-adegan  kekerasan secara  berlebihan  di  televisi-televisi  AS telah menyebabkan meningkatnya perkelahian  dan  percekcokan  di  dalam masyarakat negara itu. George Grabner dan  Terry  Grose,  dua  orang  peneliti masalah televisi di Amerika Sebagaimana  dikutip  oleh  Pannen, menyimpulkan  bahwa  para  pemirsa televisi  yang  sudah  kecanduan  merasa hidup di sebuah dunia yang menakutkan  sehingga  mereka  merasa sangat  ngeri  menghadapi  dunia  nyata. Oleh  karena  itu,  mereka  sangat  sedikit berhubungan  dengan  tetangga  dan masyarakatnya.
Kalau kita memperhatikan  perilaku  masyarakat AS,  dengan  mudah  sekali  kita  dapat menyaksikan  besarnya  rasa  takut dalam  jiwa  mereka  dan  rasa  tidak percaya  kepada  orang  lain.  Mereka memasang  sistem  pengaman  yang berlebihan  di  rumah-rumah,  pusat perdagangan, dan tempat-tempat lainnya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa warga AS sangat merasa bahwa mereka berada  dalam  bahaya  (Pannen  dan Riyanti 2004).
Sebenarnya  para  peneliti,  orang  tua bahkan  para  pemegang  kebijakan publik,  telah  menyadari  akan  adanya dampak  negatif  yang  muncul  sebagai akibat  dari  pengaruh  media,  yang agresif  ini.  Namun  sangat  disayangkan kemudian kesadaran tentang pengaruh negatif  ataupun  positif  dari  media televisi  ini  tidak  dibarengi  dengan pengambilan kebijakan, yang seharusnya  dilakukan  oleh    pelaku media  televisi.  Yaitu  agar  para  pelaku media  ini,  turut  dalam  membangun suatu  tatanan  masyarakat  yang  baik
Muhammad Mabrur                                                                                                  Televisi
dan  maju,  dengan  menghadirkan program yang sarat nilai.
Keengganan  ini  terjadi,  karena mereka  berada  dalam  dilema  besar. Antara  keinginan  untuk  memberikan yang terbaik dalam kerangka membangun masyarakat, dengan menawarkan  program-program  yang sarat  nilai.  Di  mana  program  yang memiliki karakteristik seperti ini kadang,  tidak  diminati  oleh    para pemegang  sumber  dana  pengiklan  Hal ini  disebabkan  karena  program  seperti ini,  dianggap  kurang  menarik  simpati atau perhatian para pemirsa.
Atau  keinginan  untuk  menawarkan program  televisi  yang  akan  langsung diminati oleh pengiklan. Karena dianggap  oleh  para  pemilik  produk (pengiklan),  sebagai  program  yang diminati  masyarakat.  Dan  sangat disayangkan program seperti ini kebanyakan  adalah  program  yang menyisipkan  tayangan  kekerasan  atau pornografi.  Walaupun  ,-  hal  yang  perlu menjadi  titik  perhatian-  program  ini mungkin  tidak  memberikan  sesuatu nilai (nilai pendidikan) apapun terhadap masyarakat,  atau  bahkan  program  ini, dapat mendobrak atau menggeser nilai- nilai positif yang telah ada.
Keberpihakan pelaku media  kepada program  yang  memiliki  karakteristik dapat menggeser nilai-nilai yang  positif yang telah ada  ini, disebabkan karena media  harus  memilih  apakan  ia  akan tetap mendapat  dana, untuk menjamin keberlangsungan  pelaksanaan  seluruh program  yang  direncanakan,  dengan menayangkan apa yang diminati masyarakat.  Dengan  alasan,  untuk memberikan
kepada masyarakat, seesuatu  yang  dapat  memuaskan kebutuhan  dan  keinginan  pelanggan (Branston  dan  Stafford  2002,  208). Atau  ia  akan  menayangkan  program sarat nilai, akan tetapi bisa berdampak buruk  terhadap  mereka,  dengan  akan dijauhinya  setasiun  televisi  ini  oleh
para pengiklan,  yang mungkin hal ini, akan dapat mengancam eksistensi atau keberlangsungan  kegiatan  operasional televisi.
Ini  semua  mungkin  merupakan dampak  dari  globalisai  dunia,  di  mana masyaarakat  dunia  akan  dihadapkan pada proses homgenising (usaha untuk menyamaratakan  tatanan  yang  dimiliki dunia).  Hal  ini  tanpak  sekilas  dalam dunia  pertelevisian.  Di  mana  seluruh program yang ditawarkan selalu berorientasi ekonomi dan untuk kepentingan menarik audiense sebanyak-banyaknya    (Branston  dan Stafford 2002, 406).
Adapun bagi audience atau pemirsa, terkadang  mereka  dihadapkan  pula pada  permasalahan  yang    lebih  rumit, di  satu  sisi  mereka  tidak  ingin ketinggalan    informasi  terkini  sebagai bahan  pencerahan  bagi  dirinya  dan referensi  untuk  menentukan  kebijakan dalam  menentukan  pilihan  dalam kehidupan  dirinya.  Sehingaga  mereka ingin  selalu  menjadi  orang  pertama yang  mengetahui  perkembangan  berita terkini.  Akan  tetapi  manakala  mereka berada  didepanlayar    televisi  mereka disuguhi  tayangan  program-pragram yang  kadang  atau  sering  berlawanan dengan  nilai  yang  ada  dalam  diri mereka..  Pada  posisi  ini  seseorang dihadapkan  pada  dua  pilihan.  a.  Tetap mengikuti setiap berita dengan berusaha mengabaikan program- program  tayangn  negatif  ini  atau  b.  ia harus mematikan televisi dan menjauhinya sama sekali.
Dalam  kondisi  ini,  para  pelaku media  televisi,  sering  menjadikan  para audience  atau    para  pemirsa  dalam posisi  yang  tidak  berdaya.  Sehingga apapun yang akan ditayangkan senang atau  tidak  senang,  suka  atau  tidak  , diingini  ataupun  tidak,  mereka  harus tetap  menatap  chanel  yang  disodorkan dihadapan  mata    mereka.  Akhirnya para pemirsa hanya diberikan alternatif
Televisi                                                                                                  Muhammad Mabrur
untuk memindahkan chanel yang tidak disukaikepada beberapa alternatif chanel  yang  diinginkan  oleh  mereka. Walaupun beberapa chanel yang tersedia tersebut semuanya menawarkan  program  tayangan  yang memiliki  karakteristik  yang  tidak  jauh berbeda.
Pada  sisi  ini,  tersirat  adanya peluang bagi usaha perwujudan televisi yang  memiliki  citra  Islami,  di  mana  ia akan  menjadi  chanel  alternatif  bagi pemirsa  yang  menginginkan  program- program  tayangan  yang  sarat  nilai. Walaupun  demikian  ada  beberapa hambatan  yang  mungkin  bisa  menjadi penghalang bagi pendirian stasiun ini.

## Tantangan TV dengan Citra Islami
Patut diduga memang masih banyak orang  yang  khawatir  bahwa  TV  Islam hanya  melulu  akan  menyiarkan  acara- acara  yang  serba  menutup  aurat, mengajarkan orang untuk hidup Islami, dan  seterusnya.  Mereka  memiliki bayangan  sebagaimana  propaganda- propaganda  sistematis  yang  secara umum telah mencitrakan Islam sebagai agama  yang  menumbuh  suburkan terorisme. Mereka takut TV Islam  akan melahirkan fundamentalisme Islam.
Diakui  atau  tidak  masih  banyak orang  Islam  yang  phobia  dengan  TV Islam. Karena mereka menyangka Islam akan  melarang  semua  tayangan  yang menghibur seperti musik, film dan olah raga.
Mereka menyangsikan kemampuan  TV  Islam  dalam  memberi kesenangan terhadap penonton.
Selain  itu,  ada  tantangan  lain  yang apabila  kita  mengamati  perkembangan dunia pertelevisian di Tanah Air dewasa ini.  Maka  akan  tampak  bahwa    setiap ada  stasiun  TV  baru  yang  mengudara, maka ia  akan langsung disambut oleh pasar  yang  kompetitif.  TV  baru  itu tersebut  akan  langsung  disambut  oleh
pasar yang kejam. Kekejaman pasar TV itu, terletak pada dua hal: sistem rating dan  remote  control.  Sistem  rating menunjuk  kepada  seberapa  besar sebuah  mata  acara  di  TV  digemari penonton. Semakin tinggi rating sebuah acara,  artinya  semakin  banyak  yang menggemarinya;  dan  semakin  besar peluang untuk mendapat iklan. Padahal bagi  televisi  iklan  adalah  nyawa  dari industri penyiaran. Tinggi  rendahnya  rating  suatu program, terletak pada tangan penonton.  Yang  dalam  genggamannya ada sebuah mesin kecil bernama remote control .  Dengan  adanya  alat  ini, penonton  sepertinya  kehilangan  belas kasihannya.  Seolah-olah  mereka  tidak kenal kompromi. Begitu  pemirsa, tidak suka  pada  sebuah  acara  sebuah stasiun  TV,  maka  ia  akan  langsung menekan remote control dan memindahkannya  ke  stasiun  lainnya. Dan setiap pemindahan chanel, otomatis  hal  itu  akan  mempengaruhi rating  stasiun  TV  tesebut.  Jika  hal  itu terjadi,  bisa-bisa  TV  tersebut  akan bertahan  hanya  untuk  beberapa  bulan saja.

## Peluang Respon Pemirsa
Kehawatiran akan rendahnya apresiasi dan animo masyarakat terhadap  televisi  yang  menayangkan program  tayangan  sarat  niilai  atau televisi  yang  menayangkan  program- program  tayangan  yang  memiliki  citra Islami. Atau kehawatiran bahwa chanel ini  akan  ditinggalkan  masyarakat., tidak  memiliki  alasan  yang  kuat. Sebenarnya,  televisi  ini    memiliki pasarnya tersendiri.
Argumentasi  ini  telah  dijelaskan oleh  Vidich  dan  Bensemen  (  dalam Gurevitch  et  al.  1982,  39)  manakala media  dalam  suatu  wilayah  kecil, dikuasi  oleh  suatu  kelompok  tertentu
Muhammad Mabrur                                                                                                  Televisi
dan  seluruh  media  yang  mengitarinya memiliki kepentingan yang sama, maka reaksi  audience  tidak  akan  hanya berada dalam lingkaran media itu saja, di  mana  ia  berada,  --persis  seperti ketika  seseorang  dikucilkan--.  Hal  ini disebabkan  karena  mereka  merupakan bagian  dari  kelompok  yang  heterogen. Efek  dari  media  massa,  mungkin  saja dapat  diarahkan  oleh  suatu  kelompok, yang  memiliki  peran  dalam  media  . Akan  tetapi  para  individu  tersebut, akan  secara  aktif  mencari  alternatif media  dari  kelompok  penting  yang dianutnya.
Dengan  adanya  kesadaran  bahwa media  yang  ada  disekelilingnya,  akan menggeser nilai-nilai positif yang mereka  anutdan  hayati,  maka  ia  akan berusaha  mencari  alternatif  pilihan lain.  Sebelum  ia  akan  pasrah,  dengan menerima apa  yang disodorkan  kepada dirinya  atau  dengan  meninggalkan sama  sekali  media  tersebut,  agar  dia tidak  terpengaruh  dengan  liputan  dan tayangan yang ada.
Pada  kondisi  ini  adanya  tawaran alternatif
media
yang dapat menampilkan tayangan sesuai apa yang diinginkan (Program yang memiliki citra Islami),  akan  mendapatkan  sambutan dari audience. Hal ini terlihat dari hasil tayangan  program  Dakwah  beberapa chanel  Televisi  yang  menampilkan kompetisi  untuk  memilih  calon  da’I, Pada acara ini terlihat antusias peserta dan  pemirsa  yang  mungkin  mereka tidak  tertarik  untuk  mengikuti  dengan seksama  kompetisi    calon  penyanyi yang ada.
Apalagi kalau kita melihat maraknya sinetrondan film religius saat ini. Film- film yang religius ini tidak memerlukan propaganda.  Hal  ini  ditegaskan  oleh Cecil  B.  Demille.  Menurutnya,  berbeda dengan film-film lain, film religius tidak membutuhkan propaganda karena masyarakat telah memiliki kecenderungan dan
ketertarikan
terhadap hal-hal yang berkaitan dengan agama  dan  keyakinan  mereka  sendiri (Perspektive.com  Februari 2005).
Dan  memang  dalam  perjalanan sejarah  sinema  Hollywood,  sinema religius  telah  dijadikan  alat  untuk menaikkan  sensitifitas  dan    emosi masyarakat.  Dengan  cara  itu,  para produser  dapat  meraih  keuntungan yang  lebih  besar.  Dalam  film-film  era Perang  Dunia  Kedua,  terutama    yang diproduksi di Inggris, religiusitas hanya ditampilkan  dalam  upacara-upacara ritual, di gereja-gereja yang telah rusak yang  telah    dibombardir  akibat  perang. .Setelah perang  berakhir, film-film yang banyak  menarik  perhatian  adalah  film yang berkaitan dengan gereja Katolik.
Kecenderungan  untuk  membuat sinema  spiritual  juga  muncul  di beberapa  negara  muslim.  Seperti  yang berlangsung  dalam  dunia  perfilman Iran,  Setelah  kemenangan  Revolusi Islam sinema religius menjadi genre film terpenting  dalam  sinema  di  negara  ini. Iran  yang  memiliki  warisan  filosofi  dan maknawiah yang kaya selama berabad- abad,  serta  harta  karun  hikmah,  seni, dan  keilmuan  yang  dimiliki  oleh peradaban  Persia,  merupakan  modal dasar  yang  sangat  besar  dalam penciptaan
film-film spiritual. Masyarakat  Iran  sangat  dekat  dengan bahasa dan idiom-idiom agama, sufisme, dan spiritulitas, sehingga tidak heran  bila  sambutan  mereka  terhadap sinema spiritual sangat besar. Sesungguhnya,  sejak  zaman  dahulu, seni spiritual telah lahir di Iran melalui seni  lukis  dan  musik.  Kini,  seni spiritual  Iran  telah  pula  dituangkan secara luas dalam dunia sinema.
Hal  itupun  tampak  di  Indonesia  di mana berbagai stasiun televisi.
Tayangan  yang  memiliki  nilai  riligius saat  ini  sedang  memenuhi  jam  tayang /prime  time.  Seperti  program  Rahasia Ilahi  (TPI),  Astagfirullah  (SCTV),  dan lain sebagainya. Dan beberapa program
Televisi                                                                                                  Muhammad Mabrur
tayangan tersebut memiliki rating yang tinggi  untuk  bebrapa  waktu  yang panjang.
Selintas  tampak  bahwa  keberadaan televisi  Islam  akan  sulit  bertahan ditengah  budaya  konsumerisme  yang tinggi, minat massa yang lebih menyukai hal-hal yang dapat menghibur mereka,. Sehingga
keberadaanya  mungkin  tidak  akan mendaputkan  animo  masyarakat  yang baik.  Akan  tetapi  kkalau  kita  melihat pengalaman Chanel 4 yang telah dicoba mengudara pada tahun 1984 di Inggris. Program-programnya    telah  berhasil menarik  perhatian  para  audiens  yang sementara  ini  tidak  dicakup  oleh  BBC maupun  ITV  (Independent  Television) (Branston dan Stafford 2002, 203).
Chanel  4    telah  memberikan beberapa  inovasi  program  dengan  cara yang  berbeda  dengan  stasiun  televisi lain.  Dengan  cara  yang  berbeda  dan dengan  program  yang  berbeda  ini,  ia telah  menarik  minat  para  pelaku periklanan.    Hal  ini  mungkin  bisa diambil sebagai pengalamman bahwa di dalam  masyarakat    Indonesia  yang plural  ini,  sangat  tidak  mustahil  ada beberapa  audiens yang tidak tersentuh oleh tayangan program yang ditawarkan stasiun televisi yang ada.
Melihat kemungkinan peluang segmentasi  pasar  yang  dimiliki  stasiun TV  yang  memiliki  citra  Islami    di Indonesia, maka tidak mustahil apabila ia  memiliki  pasarnya  tersendiri..  di samping itu, peluang untuk mendirikan stasiun  televisi  yang  memilki  citra islami  ini,  didukung  adanya  undang- undang yang memungkinkan keberadaannya.
Menurut  pasal  13  UU  No.  32/2002 tentang penyiaran hanya dikenal empat jenis  jasa/lembaga  penyiaran  –publik, swasta, komunitas, dan berlangganan— tetapi  dalam  pasal  5  ayat  b  pada  UU yang  sama  dikatakan  bahwa  penyiaran diarahkan untuk menjaga
dan
meningkatkan  moralitas  dan  nilai-nilai agama serta jati diri bangsa. Ini artinya di tengah adanya ―larangan‖ mendirikan  lembaga  penyiaran  agama masih terdapat peluang untuk mengangkat soal-soal keagamaan dalam penyiaran kita.
Dengan kata lain,  TV Islam  an sich  boleh  saja  tidak  diizinkan  berdiri namun  TV  swasta,  komunitas,  atau berlangganan  yang  mengemban  misi dan  memperjuangkan  nilai-nilai  Islam tetap bisa dibangun. Namanya mungkin tetap  nama  TV  umum  tetapi  struktur dasar  ( deep  structure )  dari  sistem penyiarannya  berdasarkan  nilai-nilai dan  moralitas  Islam.  Semua  ini ditempuh semata-mata agar bisa dibenarkan secara legal-formal.
Dari  segi  pendanaan,  sebetulnya banyak  orang  Islam  yang  mampu mendirikan TV Islam. Karena pada saat ini  tidak  sedikit  orang  Islam  dan gabungan  sejumlah  kaum  muslimin yang  memiliki  uang  untuk  mendirikan TV  Islam.  Indikasinya  adalah  beberapa pengusaha  muslim  yang  kini  memiliki TV seperti Abdul Latif (La tivi), Aburizal Bakrie  (ANTV),  Surya  Paloh  (Metro  TV), Grup Bimantara (RCTI, TPI, Global TV). mereka  adalah  konglomerat  muslim yang telah memiliki pengalaman  dalam dunia pertelivisian.
Sedangkan dari segi SDM, pendirian TV Islam sudah sangat memungkinkan. Dewasa  ini  sudah  banyak  tenaga muslim  yang  berpengalaman  dalam pertelevisian, khususnya dan penyiaran umumnya. Pengalaman mereka bekerja di stasiun-stasiun TV. Di antara mereka sudah  ada  yang  mampu  mendesain stasiun, membuat programming, produksi ,  budgeting,  airing, pasca- produksi  dan  lain-lain  aspek  teknis penyiaran.  Jika  mereka  memproleh imbalan  yang  profesional  niscaya bergabung dalam TV Islam.
Muhammad Mabrur                                                                                                  Televisi
Catatan Penting dalam Rangka Pendidikan TV Islami
Satu  hal  yang  perlu  disadasari bahwa TV adalah sebuah industri yang padat  modal,  teknologi,  dan  SDM.  Dan hal ini berlaku untuk semua TV bukan hanya pada TV
Islam.
Untuk mendirikan TV Islam tidak boleh hanya atas  dasar  semangat.  Tetapi  perlu dengan  pertimbangan  (men,  money, method,  machine,  marketing,    dan lainnya).
Oleh  karena  itu,  sekali  lagi, pendirian  TV  Islam  hendaknya  tidak hanya  dilandasi  oleh  semangat;  tetapi juga  oleh  profesionalitas,  kreativitas dan  kerja  keras.  Program-program acaranya  harus  layak  tonton  dan memuaskan pemirsa (uses and gratification).  Harus  ada  upaya  yang sungguh-sungguh  agar  TV  Islam  itu ditonton  bukan  atas  dasar  semangat primordialisme,  melainkan  harus  bisa menarik  perhatian  sebanyak  mungkin penonton dari agama mana saja. Hal ini bukan  sekadar  untuk  memperoleh rating dan iklan saja. Akan  tetapi agar
TV Islam tidak ditinggalkan pemirsanya. Hal pertama yang penting dilakukan adalah  menetukan  arah  organisasi media.  sebagai  pelaku  dari  media.  Di mana  ia  merupakan  dilema  utama persoalan yang akan  dihadapi. Bentuk apapun  dari  media  massa,  yaitu bagaimana  organisasi  media  massa dapat  menjadi  organisasi    yang  efisien, agar ia dapat menjamin keberlangsungan kegiatan, dengan mematuhi  jadwal  yang  ada,  ,  sebagai sesuatu  yang  rutin,  beriringan  dengan komitmen  individu  para  pelaku  media, yang meliputi para kreator (penggagas), kru  dan  sebagainya  terkait  dengan nilai-nilai  yang  menjadi  patokan  dasar stasiun  televisi Gurevitch  et  al.  1982, 163).
Apa yang dihasilkan oleh televisi ini selanjutnya,  akan  diawasi  secara  ketat oleh  beberapa  institusi,  yang  akan memantau  pergerakan  media  televisi ini.  Menurut  Sulivan  institusi  ini merupakan  struktur  organisasi  yang dapat  mengarahkan  dan  mengontrol seluruh  aktifitas  yang  ada-terkait dengan  prinsip  dannilai  nilai  yang dianut  dan  diorganisir  dengan  baik dalam praktik sosial dan budayanya.
Institusi  yang  mengontrol  ini  bisa berupa institusi formal seperti institussi pendidikan  juga  sistem  aturan  yang diberlakukan.  Stasiun  televisi  ini  akan terikat  dengan  niliai-nilai  yang  telah diakui  bersama.  Di  liuar  institusi  ini, ada  pula  institus  informal  yang  dapat mempengaruhi seperti keluarga  instusi agama  atau  sekelompok  jawatan  yang ada.
Semua  hal  ini  akan  mengawasi masalah  bagaimana  pola  kerja  team yang  ada  ?  apakan  ia  dapat  bekerja bersama  dengan  baik?  dan  bagaimana kualitas  kerja profesional yang dimiliki ?  baik  dilihat  dari  masalah  kualitas, profesionmalisme, seni, entertainmentnya dan dari sisi audiens mereka? serta sejauh mana keterikatan stasiun  ini  dengan  nilai-nilai  yang dianut  bersama  (Branston  dan  Stafford 2002, 183).
Dari  sisi  hasil  produksi  atau program yang ditayangkan oleh stasiun televisi ini atau Agenda yang ditawarkan, bisa mengunakan beberapa teori  dalam  media  dengan  kreatifitas dan  inovasi  para  pelakunya  dengan memberikan sentuhan seni pada program  nya  hingga  program  ini menjadi program yang menarik masyarakat dan perhatian para pemegang  iklan  kalaupun  bisa  (Devito 1991, 471-500). Pemanfaatan wahana seni, khususnya  dalam  media-media  seperti sinematografi,  televisi,  dan radio, merupakan  faktor  keberhasilan  yang
Televisi                                                                                                  Muhammad Mabrur
sangat  penting.Penggunaan  seni  dalam upaya  inovasi  program-program  yang kreatif,  perlu  dilakukan.  Hal  itu menurut Ayatullah Sayyid Ali Khamenei disebabkan  karena  suatu  pesan  akan mencapai  sasarannya  tehadap  para pemirsa,  jika  pesan  itu  bersifat  tidak langsung  dan  tidak  terasa,  dalam  arti pemirsa  tersebut  tidak  merasakan adanya  suatu  paksaan.  Dewasa  ini berbagai  media  massa  besar  dunia, untuk melancarkan
berbagai propagandanya,  selalu  menggunakan cara  yang  tidak  terasa  ini.  Sebaliknya, media  massa  yang  memiliki  komitmen dan tanggung jawab kepada masyarakat tidak banyak menggunakan cara  tersebut  dalam  menyampaikan pesan-pesannya.  Mengingat  hal  ini, beliau  juga  mengatakan,  ―Inilah  yang dimaksud  dengan  seni  penyampaian pesan, yaitu ketika kita menyampaikan pesan kepada pemirsa dengan penjelasan  yang  sangat  indah  dan mengesankan, akan tetapi pemirsa bisa menerima pesan tersebut tanpa merasakannya atau
menunjukkan penolakan sedikitpun‖.
Selain  itu  untuk  menarik  perhatian dan  antusiasme  pemirsa,  para  pelaku media bisa menggabungkan seni dalam berbagai  aspeknya  yang  terkait  dengan seni  siaran  televisi  dengan  usah merancang  program  yang  baru,  aneh dan tidak biasa, serta relevan (Perspektive.com    Februari  2005).  Jika diperhatikan,  setiap  tahun  misalnya, stasiun  televisi  selalu  memunculkan program  baru  yang  tidak  lain  untuk menghindarkan kebosanan dari pemirsa.  Begitu  juga  dengan  program- program  yang  aneh  dan  tidak  biasa, produser  program  dan  stasiun  televisi berupaya  untuk  bereksplorasi  dengan berbagai  keanehan  dan  sesuatu  yang tidak  biasa  dalam  program  yang diproduksinya agar pemirsa tertarik.
Selebihnya ada dua hal penting dan patut  diperhatikan  yang  ada  dalam
penayang produksi program pertelevisian  .  Ini  dilakukan  dalam upaya persaingan memperebutkan rating tertinggi.
Dua hal itu adalah (Gurevitch et  al.
1982, 158): 1. Program berseri yang dibangun oleh team prooduksi, yang dapat menarik  perhatian  publik  .  Hal  ini dilakukan  untuk  mempertahankan keberlangsugnan  audience  yang akan menyimak acara dengan baik.
2. Seni  dalam  menentukan  tekhnik penjadwalan

## Kesimpulan
1. Media  televisi  saat  ini  telah berkembang dengan pesat, baik dari sisi  program    dan  pilihan  chanel yang ada.
2. Masyarakat  saat  ini  mendapat berbagai kemudahan dalam mengakses program yang ditayangkan  stasiun  televisi  (akses tampa biaya). 3. Disadari atau tidak, televisi memiliki dampak positif dan negatif.  Di  antara  pengaruh  negatif yang  ada      adalah  perannya  dalam mensosialisasikan  pornografi  dan kekerasan  begitu  pula  ia  telah berperan  dalam  menggoyang  tata nilai positif yang telah ada.. Dengan demikian  perlu  diadakan  suatu alternatif  channel  yang  memiliki komitmen untuk menyebarkan nilai positif.
4. Ada kehawatiran tentang rendahnya respon masyarakat dalam memperhatikan tayangan yang sarat  nilai,  namun  hal  itu  tidak beralasan  karena  tayangan  yang sarat  nilai  Islam  pun  sebenarnya memiliki  pasarnya  tersendiri.  Dan audiens akan selalu tertarik dengan tayangan  yang  memiliki  genre religius.
5. Perlu  kegigihan  para  pelaku  media dalam usaha mempertahankan keberlanjutan  dari  televisi  yang memiliki citra Islami, dengan selalu berinovasi dengan
kreatifitas- kreatifitas  baru,  dengan  selalu menggabungkan unsur seni.

## Referensi
Branston,    Gill  dan  Roy  Stafford. 2002. The  Media  Student’s  Book. Edisi ke-3. London: Routledge.
Emery,  Merrelyn,  dan  Fred  Emery.
1980. "The vacuous vision: The TV medium." Journal  of  the  University Film Association : 27-31 DeVito,  Joseph  A.  1991. Human
Communication:  The  Basic  Course .
Edisi  ke-5.  New  York:  Harper
Collins.
Jeffres,  Leo  W. 1986.  Mass  Media: Prosses and Effects. Illinois:
Waveland Press. Gurevitch, Michel et al. 1982. Culture
Society  and  the  Media. Edisi  ke-2.
London: Methuen. Pannen,  Paulina,  dan  Rahayu  Dwi Riyanti.  2004.  "Program  Televisi Indonesia: Siapa yang Bertanggung Jawab?" Jurnal Studi Indonesia vol. 14 (2). www. Perspektive.com