## Furudhul Ainiyah

## Basis Penguatan Pendidikan Karakter di MTsN 2 Kota Malang
Faridi Universitas Muhammadiyah Malang Faridi_umm@umm.ac.id Mariana Yogawati
MTsN 2 Kota Malang mariana.gce@madrasah.id

## Abstrak
Pemerintahan Jokowi memberi perhatian serius terhadap pendidikan karakter. Salah satu klausul dalam Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) menekankan pentingnya kecakapan Abad XXI, meliputi kecakapan berpikir kritis, berpikir kreatif, kecakapan berkomunikasi, termasuk penguasaan bahasa internasional, dan kerjasama dalam pembelajaran. Untuk mencapai  prinsip- prinsip ideal kecekapan tersebut  MTsN 2 Kota mengintegrasikan milai-nilai Furudhul Ainiyah ke dalam berbagai kegiatan. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan  dan  memahami  alasan    MTsN  2  Malang  menjadikan Furudhul  Ainiyah sebagai  basis  penguatan  pendidikan  karakter. Mendeskripsikan  dan  memahami  implementasi  penguatan  pendidikan karakter berbasis Furudhul Ainiyah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus/kasus  tunggal.  Teknik pengumpulan  data  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Analisa  data menggunakan  analisis  interaktif  Miles  dan  Hubermann.  Hasil  penelitian menunjukkan  penguatan  pendidikan  karakter  berbasis Furudhul  Ainiyah sejalan  dengan  visi,  misi  tujuan  MTsN  2.  Penguatan  pendidikan  karakter berbasis Furudhul  Ainiyah di  MTsN  2  terintegrasi    melalui  kelas,  melalui budaya madrasah, dan melalui masyarakat Keywords : Furudhul Ainiyah , Pendidikan karakter.

## Abstrack
The Jokowi government pays serious attention to character education. One of the clauses in Strengthening Character Education. Emphasizes the importance of  XXI  Century  skills,  including  critical  thinking  skills,  creative  thinking, communication  skills,  including  mastery  of  international  languages,  and collaboration in  learning.  To  achieve  these  ideal  principles  of  competence, MTsN 2 integrates the values of Furudhul Ainiyah into various activities. This study aims to describe and understand the reasons of MTsN 2 Malang to make Furudhul Ainiyah as a basis for strengthening character education. Describe and  understand  the  implementation  of  strengthening  character  education based on Furudhul Ainiyah. This research uses a qualitative approach with a single case study type. Data collection techniques are observation, interviews and  documentation.  Analysis  of  the  data  using  the  interactive  analysis  of Miles  and  Hubermann.  The  results  show  that  strengthening  character education based on Furudhul Ainiyah is in line with the vision and mission of MTsN  2.  Strengthening  character  education  based  on  Furudhul  Ainiyah  in MTsN 2 is integrated through class, through madrasa culture, and through the community.
Keywords : Furudhul Ainiyah, Character education.

## Pendahuluan
Pendidikan  karakter  merupakan  satu  upaya  mewujudkan  kondisi  belajar  maupun proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  individu dengan harapan peserta didik  memiliki keperibadian, akhlak dan buki pekeri yang mulia. 1 Munculnya  kesadaran  mengaplikasikan  pendidikan  karakter  tersebut  antara  lain dilatarbelakangi  fenomena  degrasi  moral  terutama  di  kalangan  generasi  muda,  bahwa sejak  era  reformasi  1998  bangsa  Indonesia  menunjukkan  indikasi  krisis  karakter. 2
Dampak  globalisasi  yang  demikian  deras  telah  memunculkan  nilai-nilai  kehidupan masyarakat yang lebih bebas. Nilai-nilai global dengan mudah meresap ke dalam sendiri kehidupan masyarakat, dan terjadi proses pelonggaran terhadap karakter bangsa. 3
Pendidikan  karakter  dipentingkan  karena  dapat:  mengembangkan  potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai manusia dan warga negara yang memiliki nilai- nilai budaya dan karakter bangsa; mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang  terpuji  dan  sejalan  dengan  nilai-nilai  universal  dan  tradisi  budaya  bangsa  yang religius;  menanamkan  jiwa  kepemimpinan  dan  tanggung  jawab  peserta  didik  sebagai generasi penerus bangsa;  mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang mandiri, kreatif, berwawasan kebangsaan; mengembangkan lingkungan kehidupan lembaga pendidikan sebagai lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreativitas dan persahabatan, serta dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh kekuatan. 4
Di  Indonesia,  Pendidikan  karakter  sebenarnya  sudah  dimulai  sejak  bangsa  ini memproklamasikan  kemerdekaan  tanggal  17  Agustus  1945.  dalam  pengembangan  dan esensi  pembangunan  sumber  daya  manusi  Bung  Karno  telah  mencanangkan  program yang dikenal dengan nation and character building. 5
1 Kemendikbud, (2016). Konsep dan Pedoman Penguatan  Pendidikan Karakter. Jakarta: Kemendikbud Republik Indonesia.  http://cerdasberkarakter.kemendikbud.go.id/content/download/38.
2 Zidniyati, Penguatan Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar di Era Revolusi Industri 4.0. TARBIYATUNA : Kajian Pendidikan Islam Volume 3 Nomor 1 Tahun 2019. Print ISSN : 2597-4807. Online ISSN : 2622- 1942
3 Khamalah, Penguatan Pendidikan Karakter di Madrasah. Jurnal Kependidikan , Vol .5 No .2 November 2 0 1 7 DOI: https://doi.org/10.24090/jk.v5i2.2109 e-ISSN 2598-4845; p-ISSN 2355-018X JK 5 (2) (2017) 200-215.
4 Hasan.  (2010). Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa .  Jakarta:  Pusat  Kurikulum, Badan Penelitian dan Pengembangan, Kementerian Pendidikan Nasional.
5 Muhammad  Shodiq. Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar.  Suyitno,  I.  (2012).  Pengembangan  Pendidikan Karakter dan Budaya Bangsa Berwawasan Budaya Lokal . Jurnal Portalgaruda. Edisi Februari 2012, Th. II, No. l.
Sekitar  tahun  1960-an  pendidikan  karakter  secara  eksplisit    diajarkan  di  sekolah formal (Pendidikan Dasar) dalam sebuah mata pelajaran yang disebut dengan Pendidikan Budi  Pekerti. 6 Di  masa  Orde  Baru  Pendidikan  karakter  dituangkan  ke  dalam  mata pelajaran khusus berlabel Pendidikan Moral Pancasila (PMP). Di samping itu pendidikan karakter juga diwujudkan melalui program pendidikan sistematis dalam bentuk kegiatan resmi berupa penataran Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4). 7
Pasca-reformasi  pendidikan  karakter  tidak  dalam  bentuk  mata  pelajaran  formal, melainkan  penekanan pada dimensi religius keagamaan yang menekankan iman takwa (imtak)  berdasarkan  tujuan  pendidikan  nasional.  Susilo  Bambang    Yudoyono  melalui Kementerian  Pendidikan  Nasional  tahun  2010  mencanangkan  Rencana  Aksi  Nasional (RAN)  di  mana  pendidikan  karakter  dikembangkan  di  sekolah-sekolah  seluruh Indonesia. 8
Pemerintahan  Jokowi,  menggagas  penguatan  Pendidikan  karakter  dengan menerapkan  nilai-nilai  Pancasila  sebagai  muatan  utama,  meliputi  nilai-nilai  religius, jujur,  toleran,  disiplin,  bekerja  keras,  kreatit  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu, semangat kebangsaan, cinta Tanah Air, menghargai prestasi, komunikatif, cinta damai, gemar  membaca,  peduli  lingkungan,  peduli  sosial,  dan  bertanggungiawab  (Peraturan Presiden  RI  No.  87  Tahun  2017).  Melalui  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan (2016),    nilai-nilai  karakter  tersebut  dikemas  menjadi  lima,  yakni:  religius,  nasionalis, gotong royong, dan integritas. 9
Pendidikan  karakter  di  era  Jokowi  dicanangkan  sebagai  salah  satu  butir  Nawacita melalui  Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental  (GNRM).  Komitmen  ini  ditindaklanjuti dengan  arahan  Presiden  kepada  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  untuk mengutamakan  dan  membudayakan  pendidikan  karakter  di  dalam  dunia  Pendidikan (Kemendikbud, 2016).
Penguatan pendidikan karakter yang digagas pemerintahan Jokowi memiliki tujuan: (a)  mengembangkan  platform  pendidikan  nasional  yang  meletakkan  makna  dan  nilai
6 Koesoema,    Doni  A. Strategi  Pendidikan  Karakter,  Revolusi  Mental  dalam  Lembaga  Pendidikan. (Yogakarta: Kanisius, 2015)
7 Ibid..,54
8 Komara (2018), Penguatan Pendidikan Karakter dan Pembelajaran Abad 21. SIPATAHOENAN : South- East Asian Journal for Youth, Sports & Health Education, Volume 4(1), April 2018
9 Peraturan Presiden Republik Indonesia. No. 87 Tahun 2017. Tentang Penguatan Pendidikan Karakter. Ramdani  (2018),  Model  Pembelajaran  Kontekstual  Berbasis  Kearifan  Lokal  sebagai  Penguatan Pendidikan Karakter. Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial
karakter sebagai jiwa atau generator utama penyelenggaraan pendidikan; (b) membangun dan membekali generasi emas Indonesia 2045 menghadapi dinamika perubahan di masa depan dengan keterampilan abad XXI; (c) mengembalikan pendidikan karakter sebagai ruh dan fondasi pendidikan melalui harmonisasi olah hati, olah rasa, olah pikir, dan olah raga; (d) merevitalisasi dan memperkuat kapasitas ekosistem pendidikan (kepala sekolah, guru,  peserta  didik,  pengawas,  dan  komite  sekolah)  untuk  mendukung  perluasan implementasi pendidikan karakter; (e) membangun jejaring pelibatan masyarakat (publik) sebagai sumber-sumber belajar di dalam dan di luar sekolah; (f) melestarikan kebudayaan dan  jatidiri  bangsa  Indonesia  dalam  mendukung  Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental (GNRM). 10
Solusi  untuk  menemukan  model  terbaik  penguatan  pendidikan  karakter  terus diupayakan. Menunjukkan, pendidikan karakter  dalam konteks kekinian, cukup relevan dalam  mengatasi  berbagai  persoalan  bangsa.  Sebagaimana  amanh  Undang-undang Sistem  Pendidikan  Nasional  No.  20  Tahun  2003  Bab  II  Pasal  3  bahwa:  Pendidikan nasional  bertujuan  mengembangkan  keterampilan  dan  mengkonstruk  karakter  serta peradaban  bangsa  yang  prestisius  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, mengelaborasi potensi pembelajar agar menjadi insan yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Urgensi penguatan pendidikan  karakter telah menjadi objek dari banyak  penelitian dengan berbagai sudut pandang. Terlepas dari banyaknya penelitian tersebut, tampaknya ada  area  yang  belum  banyak  dikaji,  yakni  penguatan  pendidikan  karakter  berbasis Furudhul Ainiyah . 11
Sebagai bagian dari lembaga pendidikan formal MTsN 2 Malang yang notabene -nya di bawah naungan Departemen Agama bertanggungjawab untuk turut serta menjalankan program  penguatan  pendidikan  karakter.  Terlebih  Kementerian  Agama,  dalam  hal  ini Kementerian Agama Provinsi Jawa Timur  mendukung sepenuhnya terhadap penguatan pendidikan  karakter  dengan    menggagas  program Gerakan  Ayo  Membangun
10 Kemendikbud, (2016). Konsep dan Pedoman Penguatan Pendidikan Karakter. Jakarta: Kemendikbud Republik Indonesia.
11 Anwar, Ch. (2018). The Effectiveness of Islamic Religious Education in the Universities: The Effects on the Students' Characters in the Era of Industry 4.0. Tadris: Jurnal Keguruan dan Ilmu Tarbiyah 3 (1): 77-87 (2018) DOI: 10.24042/tadris.v3i1.2162.
Madrasah ( GERAMM). Suatu gerakan yang bertuan untuk membangun madrasah dan mengoptimalkan potensi atau peran madrasah. Dengan adanya program tersebut madrasah diharapkan tidak hanya sebatas berbenah dalam arti pembenahan fisik semata melainkan juga meningkatkan kualitas peserta didik. Program GERAMM terdiri dari tujuh gerakan, satu di antaranya ialah Gerakan Furudhul Ainiyah (GEFA) (Kemenag Jatim, 10 April 2019).
Penelitian ini dibatasi pada: Mengapa MTsN 2 Malang menjadikan Furudhul Ainiyah sebagai  basis  penguatan  pendidikan  karakter?    Bagaimana  implementasi  penguatan pendidikan karakter berbasis Furudhul Ainiyah ?
Furudhul Ainiyah merupakan gerakan yang berupaya mendorong seluruh stakholder madrasah  agar  mengadakan  perubahan  paradigma  secara  fundamental  dalam  hal  pola poikir,  cara  bertindak,  mengelola  madrasah  sekaligus  sebagai  gerakan  penguatan pendidikan karakter (PPK).
Penelitian yang relevan  dengan penguatan pendidikan karakter  telah dilakukan oleh  peneliti-peneliti  terdahulu,  antara  lain:  Zulaikah  (2019): Penguatan  Pendidikan Karakter melalui Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 3 Bandar Lampung . Zidniyati (2019): Penguatan Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar di Era Revolusi Industri 4.0. Komara (2018): Penguatan Pendidikan Karakter dan Pembelajaran Abad 21. Khamalah (2017): Penguatan Pendidikan Karakter di Madrasah. Iswatiningsih (2019): Penguatan Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Kearifan Lokal di Sekolah.
Dari  sejumlah  penelitian  tesebut  diketahui  bahwa  penguatan  pendidikan  karakter rata-rata  masih  berbasis  kelas  dengan  mengintegrasikan  kegiatan  pembelajaran  formal (PAI)  baik  intra  kurikuler,  kokurikuler,  dan  ekstra  kurikuler.  Ada  juga  yang  berbasis budaya  sekolah  dengan  cara  membudayakan  praktik  nilai-nilai-religius.  Sementara pengutana pendidikan karakter berbasis masyarakat seperti sekolah melibatkan lembaga- lembaga  keagamaan  untuk  bekerjasama  dalam  mendukung  pendidikan  karakter  masih kutrang. Interaksi kepada orang tua siswa juga masih kurang. Begitu juga gerakan literasi keagamaan di lingkungan sekolah dan di luar sekolah juga masih kurang.

## Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus di  MTsN  2  Malang.  Teknik  pengumpulan  data    melalui  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Teknik  analisis  data  menggunakan  model  deskriptif-eksploratif  dengan
melibatkan  tiga  komponen  analisis,  yaitu:  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan (Creswell, 2015).
Guna memperoleh keabsahan data, peneliti menggunakan pedoman sebagai berikut: (1) Memperpanjang masa pengamatan agar derajat kepercayaan data yang dikumpulkan bertambah kuat, (2) Triangulasi atau  pemeriksaan keabsahan data dengan memanfaatkan data lain di luar data yang ada  sebagai pembanding terhadapa data  yang diperoleh, (3) Member check , mengkonfirmasi data kepada para informan  tentang segenap  data yang ditemukan  di  lapanagan,  (4)  Melakukan  pemeriksaan  sejawat  melalui focus  group discussion (FGD)  dengan  kolega  di  MTsN  2  Malang.  Tahapan  ini  dilakukan  agar mendapatkan  masukan  dan  informasi  yang  mendukung  sekaligus  memperkuat  temuan atau hasil penelitian.

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan
Seperti  telah  disebutkan  di  atas  bahwa  pemerintahan  Jokowi  mencanangkan pendidikan karakter sebagai salah satu butir Nawacita dan dicanangkan melalui Gerakan Nasional  Revolusi  Mental  (GNRM).  Salah  satu  klausul  pada  penguatan  pendidikan karakter tersebut adalah kecakapan Abad XXI, berupa kecakapan berpikir kritis, berpikir kreatif,  kecakapan  berkomunikasi,  termasuk  penguasaan  bahasa  internasional,  dan kerjasama  dalam  pembelajaran.  Solusi  untuk  mewujudkannya  antara  lain  melalui Gerakan Penguatan Pendidikan Karakter (GPPK). 12
Penguatan    pendidikan  karakter  merupakan  bagian  esensial  dan  menjadi  tugas sekolah,  mengingat  kewajiban  sekolah  selain meningkatkan  pencapaian akademis  juga bertanggungjawab  membentuk  karakter  peserta  didik.  Capaian  akademik  dan pembentukan  karakter  merupakan  dua  misi  integral  yang  harus  mendapat  perhatian sekolah. 13
Dengan pendidikan karakter, kecerdasan peserta didik tidak hanya tertumpu pada otaknya  semata, 14 tapi  juga  pada  kecerdasan  emosi,  hal  mana  kecerdasan  emosi
12 Oktarina, N. (2015).  Charakter Education Evaluation  Model Based on School  Culture for Elementary Shool. IOSR Journal of Research & Method Education (IORS-JRME). Volume 5. Issue 5 Ver. 1 (Sep.- Oct. 2015). http://www.iosrjournals.org/iosr-jrme/papers/Vol-5%20Issue-5/Version-1/C05511114.pdf .
13 Walker,  D.  (2015).  Towards  a  New  Era  of  Character  Education  in  Theory  and  In  Practice.  2015. Educational Review. Vol. 67, No. 1, 79–96, http://dx.doi.org/10.1080/00131911.2013.827631
14 Zulaikah  (2019),  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam  di    MPN  ndar Lampung. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 10. No. I 2019 P. ISSN: 20869118.  E-ISSN: 2528-247683
merupakan  bekal  terpenting  dalam  mempersiapkan  peserta  didik  menyongsong  masa depan terutama setelah mereka hidup berdampingan dengan masyarakat luas. 15
Pendidikan  karakter  bukan  merupakan  mata  pelajaran  di  kelas  melalui  proses pembelajaran  formal.  Pembelajaran  karakter  tidak  cukup  hanya  dalam  kerangka konseptual,  melainkan  harus  melalui  praktik  langsung,  yakni  membiasakan  aktivitas positif, diamalknan dan dihayati terutama saat berinteraksi dengan orang lain yang pada akhirnya menjadi cerminan hidup peserta didik. 16
Hal tersebut menunjukkan bahwa pendidikan karakter tidak cukup dilakukan secara konseptual,  karakter  tidak  akan  tumbuh  melalui  mata  pelajaran  yang  bersifat  teori semata. 17 Karakter  akan  tumbuh  jika  ada  sinergisitas  antara  kehidupam  sehari-hari  di sekolah, keluarga dan masyarakat. Gambaran tersebut menjadi tantangan tersendiri bagi institusi  pendidikan  berikut  para  pendidik  untuk  menerjemahkannya  ke  dalam  tidakan konkrit dan efektif guna menumbuhkan karakter peserta didik. 18
Gerakan Furudhul Ainiyah sebagai basis penguatan pendidikan karakter merupakan salah  satu  upaya  menumbuhkan  karakrakter  peserta  didik  dan  sejalan  dengan  visi  dan misi  MTsN  2  Malang,  yakni  menjadi  madrasah  berstandar  nasional  dan  internasional yang berakhlakul karimah, inovatif, dan kompetitif.
Untuk  mewujudkan  visi  tersebut,  misi  MTsN  2  Malang  adalah  (1) Menyelenggarakan pembiasaan Bahasa nasional dan ninternatsional dalam keseharian di lingkungan  madrasah,  (2)  Menumbuhkan  sikap  spiritual  dan  sosial  bagi  seluruh  warga madrasah  sehingga  terbentuk  akhlakul  karimah  (3)  Mewujudkan  madrasah  yang berkualitas melalui inovasi sistem pendidikan madrasah, (4) Mewujudkan peserta didik yang  mampu    berkompetetisi  dalam  bidang  akademik  dan  non  akademik  pada  tingkat nasional  dan  internasional,  (5)  Mewujudkan  tenaga  pendidik  dan  kependidikan  yang
15 Pattaro, A. (2016). Character Education: Themes and Researches. An Academic Literature Review. Italian Journal of Sosiology of Education.  Feb.2016.http://ijse.padovauniversitypress.it/system/files/papers/2016- 1-2.
16 Iswatiningsih  (2019),   Penguatan  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  di  Sekolah. Satwika  (Kajian  Ilmu  Budaya  dan  Perubahan  Sosial)  ISSN:  2580-8567  (Print)  –  2580-443X  (Online) Journal Homepage: ejournal.umm.ac.id/index.php/JICC.
17 Verma, A. (2017). Teacher education: Challenges and its implications. Indian Journal of Health and Well- being. ISSN-p-2229-5356,e-2321-3698.  No. 42787 and NAAS Ratings 4.13 .
18 Rachmadyanti (2017), Penguatan Pendidikan Karakter Bagi Siswa Sekolah Dasar Melalui Kearifan Lokal. JPSD Vol. 3 No. 2, September 2017.  ISSN 2540-9093
mampu berkompetisi pada tingkat nasional dan internasioanl (Dokumen MTsN Malang, 2020/2021).
Dari visi dan misi di atas tergambar bahwa MTsN 2 tidak hanya mendidik peserta didik  cerdas  di  bidang  akademik,  melainkan  juga  membantu  mereka  menjadi  individu yang selalu berorientasi ke masa depan agar lebih baik melalui berbagai pengalaman baik di lingkungan madrsah maupun di masyarakat.
Sebagai  bagian  dari  lembaga  pendidikan  formal,  MTsN  2  yang notabene -nya  di bawah  naungan  Departemen  Agama  bertanggungjawab  untuk  turut  serta  menjalankan program  penguatan  pendidikan  karakter.  Terlebih  dalam  hal  ini  Kementerian  Agama Provinsi  Jawa  Timur  menggagas  program Gerakan  Ayo  Membangun  Madrasah ( GERAMM),  suatu  Gerakan  untuk  mengoptimalkan  potensi  madrasah.  Dengan  ini madrasah  diharapkan  tidak  hanya  berbenah  sebatas  fisik  semata,  melainkan  juga meningkatkan kualitas peserta didik. Program GERAMM terdiri dari tujuh gerakan, satu di antaranya adalah Gerakan Furudhul Ainiyah (GEFA) (Kemenag Jatim, 10 April 2019). Istilah Furudhul  Ainiyah berasal  dari  kata furuhdul dan ainiyah yang  berarti kewajiban  dan  individual.  Jadi  secara  etimologis Furudhul  Ainiyah berarti  kewajiban- kewajiban  yang  bersifat  individual  bagi  setiap  peserta  didik  di  MTsN  2  Kota  Malang. Adapun tujuan Gerakan Furudhul Ainiyah membentuk peserta didik menjadi ikndividu berkarakter.
Gerakan Furudhul  Ainiyah merupakan  gerakan  di  madrasah  dalam  rangka memperkuat  karakter  peserta  didik  melalui  proses  pembentukan  dan  pengembangan potensinya dengan keterpaduan antara olah hati, olah rasa, olah pikir, dan olah raga agar setiap  individu  peserta  didik  memiliki  karakter  dan  berkepribadian  Islam. Furudhul Ainiyah berasal dari kata Furudhul dan Ainiyah , yang berarti kewajiban dan individual. Dengan demikian secara etimologis Furudhul Ainiyah berarti kewajiban-kewajiban yang bersifat  individual,    atau  kewajiban  yang  harus  dipenuhi/dijalankan  oleh  setiap  peseta didik.
Menurut  salah  seorang  pendidik  di  MTsN  2  Malang:  ”Nilai-nilai  pada  gerakan Furudhul  Ainiyah sarat  dengan  muatan  pendidikan  bermasyarakat.  Gerakan Furudhul Ainiyah memberi  keleluasaan  kepada  peserta  didik  untuk  menuangkan  ide,  gagasan, kreativitas, sesuai dengan apa yang mereka inginkan. Pola pembelajaran seperti ini sangat diperlukan untuk bekal kehidupan peserta didik di masyarakat”.
Kehidupan di masyarakat itu dinamis, dalam berinteraksi diperlukan kemampuaan dan kesediaan untuk bersosialisasi, bersinergi dengan orang lain. Bermasyarakat berarti meluangkan sebagian waktu bagi kepentingan orang lain. Bermasyarakat identik dengan bercengkerama,  bergaul  dan  gotong  royong.  Dalam  penanaman  pentingnya bermasyarakat,  peserta  didik  perlu  dibiasakan  bergaul  dan  berteman  dengan  siapapun yang memiliki latar belakang beragam.
Gerakan Furudhul Ainiyah selaian sebagai upaya mendorong seluruh stakholder madrasah  agar  mengadakan  perubahan  paradigma  yang  fundamentral  dalam  hal  pola pikir, cara bertindak, mengelola madrasah, juga merupakan pengembangan dari gerakan nasional  penguatan  pendidikan  karakter  (PPK).  Itulah  sebabnya Furudhul  Ainiyah menempatkan  lima nilai utama sebagai pijakan. Kelima nilai utama dimaksud adalah: Pertama ,  religius;  nilai  religius  mencerminkan  keberiman  terhadap  Allah  yang diwujudkan dalam perilaku melakksanakan ajaran agama Islam, menghargai perbedaan agama,  menjujunjung  tinggi  sikap  toleransi  terhadap  pelaksanaan  ibadah,  hidup  rukun dan  damai  dengan  pemeluk  agama  lain.  Nilai  religius  ini  meliputi  tiga  dimensi  relasi sekaligus,  yaitu hubungan manusia dengan Allah ( hablum minallah ), hubungan manusia dengan  sesamanya  ( hablum  minannas ),  hubungan  manusia  dengan  alam    semesta (lingkungan sekitarnya).
Kedua,  wathaniyah (nasionalis);  merupakan  cara  berpikir  ,  bersikap  dan  berbuat yang  menunjukkan  kesetiaan,  keperdulian  dan  penghargaan  yang  tinggi  tyerhadap bahasa,  lingkungan  fisik,  sosial,  budaya,  ekonomk  dan  politik  bangsa,  menempatkan kepentingan  bangsa  dan  negara  di  atas  kepentingan  diri  dan  kelompoknya.  Sub  nilai wathaniya h  antara  lain    apresiasi  budaya  bangsa  sendiri,  menjaga  kekayaan  budaya bangsa rela berkorban, unggul dan berprestasi, cinta tanah air, menjaga lingkungan, taat hukum, menghormati keragaman budaya, suku dan agama.
Ketiga, mandiri; nilai mandiri merupakan sikap dan perilaku tidak bergantung pada orang lain dan mempergunakan tenaga, pikiran, waktu untuk merealisasikan harapan dan cita-cita.  Subnilai  mandiri  antara  lain  etos  kerja  (kerja  keras),  tangguh,  tahan  banting, daya juang, profesional, kreatif, keberanian dan menjadi pembelajar sepanjang hayat.
Keempat,  ta’awun; nilai ta’awun (gotong  royong)  mencerminkan  tindakan menghargai semangat kerja sama dan bahu membahu menyelesaikan persoalan bersama, menjalin komunikasi dan persahabatan, memberi bantuan/pertolongan pada orang-orang
yang membutuhkan. Sub-nilai gotong royong antara lain menghargai kerja sama, inklusif, komitmen atas keputusan bersama, musyawarah mufakat, tolong-menolong, solidaritas, empati, anti diskriminasi, anti kekerasan, dan sikap kerelawanan.
Kelima , integritas; nilai integritas merupakan nilai yang mendasari perilaku setiap yang  didasarkan  pada  upaya  menjadikan  dirinya  sebagai  orang  selalu  dapat  dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan, memiliki komitmen dan kesetiaan pada nilai- nilai  kemanusiaan  dan  moral  (integritas  moral).  Karakter  integritas  meliputi  sikap tanggung  jawab  sebagai  warga  negara,  aktif  terlibat  dalam  kehidupan  sosial,  melalui konsistensi  tindakan  dan  perkataan  yang  berdasarkan  kebenaran.  Sub-nilai  integritas antara lain kejujuran, cinta pada kebenaran, setia, komitmen moral, anti korupsi, keadilan, bertanggungjawab,  keteladanan,  serta  menghargai  martabat  individu  (terutama penyandang distabilitas).
Salah satu pembina menuturkan bahwa: Furudhul Ainiyah sebagai basis penguatan pendikan karakter di MTsN 2 Malang selain menjalankan amanah Kementerian Agama Jawa Timur juga untuk memperkuat karakter peserta didik, yakni membina dan mencetak kader  muda  sebagai  produk  pendidikan  yang  hebat,  mampu  bersaing  dengan perkembangan  zaman  namun  tetap  memiliki  karakter  dan  budi  pekerti,  serta  siap menjujung tinggi nilai-nilai agama”.
Pada dasarnya Furudhul Ainiyah merupakan salah satu roh  penguatan pendidikan karakter  di  MTsN  2,  karena  mengajar  bukan  semata-mata  mentransfer  ilmu  kepada peserta  didik  kemudian  dianggap  selesai.  Mengajar  membutuhkan  roh  dan  jiwa  untuk dapat  menggali  nilai-nilai  luhur  peserta  didik  agar  kelak  mereka  mampu  menciptakan energi positif, saling menghargai dan mengasihi di tengah kehidupan”.
Ketika  karakter  menjadi  satu  keniscayaan  bagi  setiap    peserta  didik,  maka sekolah/madrasah berkewajiban mengantarkan mereka agar mereka betul-betul menjadi manusia yang berkarakter. Madrasah  sepenuhnya bertanggungjawab untuk mendukung keberhasilan pendidikan karakter, terlebih sekolah merupakan lembaga pendidikan yang dapat  menampung  dan  memprogram  pendidikan  melalui  kurikulum  berdasarkan kebutuhan  dan  tuntutan  masyarakat.  Sifat  selektif  dan  sifat  konstitutif  yang  dimiliki madrasah dapat mendorongnya menjadi lembaga yang selalu melakukan pembaharuan di masyarakat.  Di  samping  itu  madrasah  merupakan  salah  satu  lembaga  yang  mampu menghimpun individu dari berbagai lapisan masyarakat.
MTsN  2  Malang  berkomitmen  merealisasikan  kewajiban  tersebut,  bahwa keberadaannya tidak hanya bertanggungjawab meningkatkan pencapaian akademis tetapi juga bertanggungjawab dalam membentuk karakter peserta didik. Capaian akademik dan pembentukan    karakter  merupakan  dua  misi  integral  yang  sama-sama  mendapat perhatian. Hal tesebut sesuai dengan tujuan MTsN 2 Malang, sebagai berikut: (1) Melalui pembiasaan  berbahasa  Indonesia,  warga  madrasah  dapat  memelihara  dan  melestarikan budaya bangsa Indonesia, (2) Melalui pembiasaan berbahasa Arab, Inggris bagi warga madrasah untuk berkomunikasi dan memperoleh informasi agar dapat bersaing di dunia global,  (3)  Melului  rutunitas  kegiatan  keagamaan,  seluruh  warga  madrasah  dapat menumbuhkan  sikap  akhlakul  karimah,  (4)  Melalui    sarana  sistem  pendidikan  yang berinovasi, seluruh warga madrasah dapat meningkatkan kualitas pendidikan, (5) Melalui sarana  sistem  pendidikan  pengembangan  kreativitas  yang  berkelajutan,  peserta  didik mampu  berkompetisi  dengan  maksimal,  (6)  Melalui  pembinaan  secara  berkelanjutan, tenaga  pendidikan  dan  kependidikan  mampu  mengembangkan  sikap  kompetitif  di  era global. 19
Berdasarkan paparan tujuan di atas menggambarkan bahwa lulusan yang diidealkan oleh  MTsN  2  adalah  lulusan  yang  memiliki  kecakapan  akademik  serta  memahami karakter yang bersumber dari nilai-nilai agama dan budaya bangsa, yakni lulusan yang mampu  menempatkan  dirinya  sebagai  sosok  personal  sekaligus  sosial.  Hal inilah yang akan menjadikan mereka  memiliki kecakapan persoanal di satu sisi, dan kecapakan sosial di sisi lain.
Kecakapan personal mencakup kecakapan mengenal diri dan kecakapan berpikir. Kecakapan mengenal diri pada dasarnya merupakan penghayatan diri sebagai makhluk Allah, sebagai anggota masyarakat dan warga negara, serta menyadari dan mensyukuri kelebihan  dan  kekurangan  yang  dimiliki  sebagai  modal  dalam  meningkatkan  potensi dirinya agar lebih bermanfaat bagi lingkungannya. Kecakapan berpikir mencakup antara lain  kecakapan  mengenali  dan  menemukan  informasi,  mengolah  dan  mengambil keputusan,  serta  memecahkan  masalah  secara  kreatif.  Sedangkan  kecakapan  sosial, mencakup kecakapan berkomunikasi  dan kecakapan bekerja sama dengan masyarakat luas.
19 Dokumen MTsN 2 Malang
Sebagaimana  dijelaskan  dalam  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional Tahun 2003 Pasal 1, bahwa tujuan pendidikan adalah mengembangkan potensi peserta didik  untuk  memiliki  kecerdasan,  kepribadian,  dan  akhlak  mulia.  Dengan  demikian pendidikan  tidak  hanya  membentuk  insan  Indonesia  yang  cerdas,  tetapi  juga berkepribadian  sehingga  dapat  melahirkan  generasi  bangsa  yang  tumbuh  berkembang dengan karakter yang bernafaskan nilai-nilai luhur bangsa serta agama. 20
Seperti telah  diuraikan  di  pembahasan  sebelumnya  bahwa  pembentukan  karakter sulit  terwujud  jika  mengandalkan  jam  pembelajaran  formal  di  kelas.  Itulah  sebabnya dipandang  perlu  adanya  pembinaan  yang  berkesinambungan  di  luar  jam  pembelajaran formal tersebut. Alternatif dalam menyikapi persoalaan ini MTsN 2 membuat terobosan dengan menyelenggarakan berbagai kegiatan dengan Furudhul Ainiyah sebagai basisnya. Menurut  Wakasek  bidang  kurikulum  dan  humas,  pembentukan  karakter  berbasis Furudhul Ainiyah ini dilakukan secara terintegrasi melalui kegiatan-kegiatan berikut:

## Penintegrasian Melalui Kelas
a.    Melalui  kurikulum,  yakni  mengintegrasikan  kurikulum madrasah  dengan  nilai-nilai Furudhul  Ainiyah. Saat  pemebelajaran  di  setiap  mata  pelajaran  diharuskan menumbuhkan, menguatkan pengetahuan, menanamkan kesadaran, serta mempraktikkan  nilai-nilai  karakter.  Pada  pelaksanaannya  selalu  disupervisi  dan dimonitoring  oleh  kepala  madrasah  antara  lain  dengan  analisis  KI  KD,  identifikasi nilai-nilai yang teerkandung di materi yang diajarkan, desaian RPP, penilaian otentik atas pembelajaran yang dulakukan, serta refleksi dan evaluasi.
b. Melalui  manajemen  kelas;  sebelum  memulai  pembelajaran  masing- masing-pendidik terlebih dulu mengkondisikan peserta didik baik psikologis maupun emosional,  pada  pengkondisian  ini  ditananamkan  nilai-nilai  agama.  Di  samping  itu diadakan  kesepakatan  yang  harus  ditaati  seputar  hak  dan  kewajiban  peserta  didik selama proses pembelajaran berlangsung. Karakter yang terbentuk dari pola ini antara lain peserta didik belajar menjadi pendengar yang baik ketika  pendidik memberikan penjelasan  di  kelas,  tidak  bicara  sendiri  sebelum  diberi  ijin  untuk  bicara,  dan  tidak memberikan  tanggapan  kecuali  setelah  diberi  ijin  oleh  pendidik.  Pola  ini  melatih
20 Peraturan Presiden Republik Indonesia. No. 87 Tahun 2017. Tentang Penguatan Pendidikan Karakter. Ramdani  (2018),  Model  Pembelajaran  Kontekstual  Berbasis  Kearifan  Lokal  sebagai  Penguatan Pendidikan Karakter. Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jupiis
peserta  didik  untuk  saling  menghargai,  saling  menghormati,  toleransi,  serta memperhatikan   kesopanan.
Bagi mereka yang melanggar diberi sanksi. Sudah tentu ini semata-mata untuk menanamakan  rasa  tanggungjawab  terhadap  setiap  kesepatan.  Sebaliknya,  bagi mereka yang berprestasi, aktif dan menunjukkan hal-hal positif lainnya sehingga bisa menjadi  motivasi  dan  teladan  bagi  peserta  didik  lainnya  mereka  akan  mendapatkan reward.  Selanjutnya  peserta  didik  juga  dilatih  menjadi  tutor  sebaya  atau  menjadi konselor sebaya agar bisa membantu teman-temannya yang membutuhkan baik dalam permasalahan belajar, permasalahan pribadi ataupun permasalahan sosial.
c. Melalui  metode  pembelajaran;  yakni  penggunaan  metode  pembelajaran  yang  tepat sesuai  dengan  kondisi,  potensi  dan  karakteristik  peserta  didik  agar  pembelajaran  di kelas  mampu  mengembangkan  dan  memunculkan  potensi  peserta  didik.  Melalui metode  tersebut  diharapkan  peserta  didik  memiliki  keterampilan  dan  kecakapan berfikir  kritis,  berpikir  kreatif,  cakap  dalam  berkomunikasi,  mampu  bekerja  sama dalam pembelajaran dengan baik. Meliputi (1) metode pembelajaran saintifik, metode pembelajaran  yang  didasarkan  pada  proses  keilmuan  dengan  langkah-langkah kegiatan  mulai  dari  merumuskan  masalah,  merumuskan  hipotesis,  mengumpulkan data, menganalisis data dan menarik kesimpulan, (2) metode Inquiry dan Discovery Learning, yaitu tindakan menemukan sesuatu, mencari informasi dengan bertanya, (3) metode pembelajaran berbasis masalah, metode memfokuskan pada identifikasi dan pemecahan masalah nyata, praktis, kontekstual, dipecahkan melalui prosedur ilmiah dan  dilaksakan  secara  berkelompok,  (4)  metode  pembelajaran  berbasis  proyek, bertujuan  untuk  mencapai  kompetensi  sikap,  pengetahuan  dan  keterampilan,  (5) metode  pembelajaran  kooperatif,  pada  metode  ini  peserta  didik    belajar  secara berkelompok dengan anggota yang heterogen baik kemampuan, jenis kelamin, suku dan ras. Peserta didik  belajar bekerja sama dan saling membantu memahami materi pelajaran.
d. Melalui pembiasaan; kegiatan ini dikemas pada satu kegiatan bernama SKUA (Standar Kecakapan Ubudiyah dan Akhlakul Karimah), meliputi kecakapan Al Qur’an-Hadits, Aqidah-Akhlak,  Fiqih,  Dzikir  dan  Doa  disempurnakan.  Hal  ini  disesuaikan  dengan kurikulum yang berlaku (Kurikulum 2013)
Sebelum proses belajar mengajar dimulai peserta didik dibiasakan shalat Dhuha berjamaah di masjid madrasah. dilaksanakan dari jam 06.45-07,.00 wib. Dari jam 07- 07.10  wib  mereka  membaca  al-Qur’an  dan  melaporkannya  di  jurnal    yang  telah disediakan tentang surat apa yang telah dibacanya. Setiap hari Rabu dan Sabtu peserta didik  belajar  al-Qur’an  dengan  metode  Ummi,  dilaksanakan  secara  berkelompok mulai  dari  07.00-08.00  wib.  Pada  pelaksanaan  shalat  Dhuhur  dilaksanakan  secara berjamaah.  Membaca  shalawat  seusai  shalat  Dhuhur.  Setiap  hari  Senin,  Rabu  dan Sabtu  usai  shahat  Dhuhur  diadakan  kultum  oleh  perwakilan  kelas  yang  sudah ditunjukk  sebelumnya.  Kegiatan  keputrian  khusus  bagi    mereka  yang  sedang  shalat dilaksanakan  ketika peserta didik lainnya melaksanakan shalat Dhuhur berjamaah.
Pembiasaan juga dilkukan melalui ekstrakurikuler yang sesuai dengan bakat dan minat  peserta  didik,    berupa  peringatan  PHBI,  kegiatan  bulan  Ramadhan,  kegiatan sosial kemasyarakatan, pemberian anugerah kepada tenaga pendidik dan kependidikan yang dilaksanakan setiap tanggal 17 Agustus, pemberian anugerah kepada siswa-siswi teladan dan berprestasi, kegiatan hatmil Qur’an yang dilaksanakan satu bulan sekali setiap Jum’at legi seusai pembelajaran.
e. Melalui gerakan literasi; gerakan literasi bertuujan mengasah kemampuan mengakses, memahami,  mengolah  dan  memanfaatkna  informasi  secara  kritis  dan  cerda berlandaskan  kegiatan  membaca,  menulis,  menyimak  serta  berbicara  guna menumbuhkembangkan  karakter  peserta  didik  menjadi  tangguh,  kuat  dan  baik. Kegiatan ini dilaksanakan secara terencana dan terprogram baik pada kegiatan di kelas maupun kegiatan berbasis budaya madrasah.
Dalam konteks kegiatan di kelas, kegiatan literasi diintegrasikan dalam kegiatan pembelajaran  dan  mata  pelajaran  yang  sesuai  dengan  struktur  kurikulum.  Setia pendidik  mengajak  peserta  didik  untuk  membaca,  menulis,  menyimak  dan mengkomunikasikan secara teliti, cermat dan tepat tentang suatu tema atau topik yang ada di berbagai sumber, baik buku, surat kabar, media sosial maupun media lainnya. Hal ini ditunjang dengan ketersediaan sumber-sumber informasi di madrasah seperti adanya pojok literasi di masing-masing kelas, perpustakaan madrasah yang berbasis ditigal library sehingga memudahkan bisa diakses dari mana saja. Di samping itu juga ditunjang  dengan  adanya  jaringan  internet  serta  aktivitas-aktivitas  kegiatan  yang mendukung kegiatan literasi antara lain lomba baca puisi, lomba menulis esay, lomba
debat dan lainnya yang diselenggarakan ketika peringatan bulan bahasa dan peringatan Hari Ulang Tahun RI.
f . Melalui  pemberian  layanan  bimbingan  konseling;  peran  guru  BK  (bimbingan konseling) di MTsN 2 tidak hanya fokus pada peserta didik yang bermasalah, namun juga  membantu  dan  memberikan  layanan  pada  semua  peserta  didik  dalam  rangka pengembangan potensi, bakat dan minat melalaui layanan bimbingan pribadi, sosial, belajar  dan  karir.  Kegiatan  ini  dilakukan  secara  kolaboratif  dengan  para  pengampu mata pelajaran, tenaga kependidikan, maupun orang tua dan pemangku kepentingan lainnya.
Peran dan tanggung jawab bimbingan dan konseling adalah mengembangkan perilaku  jangka  panjang  yang  menyangkut  nilai-nilai  utama  sebagai  kekuatan  pada pribadi individu dalam mengembangkan potensi di bidang belajar, karier, pribadi, dan sosial.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  melalui  pemberian  layanan  dasar.  Layanan  dasar merupakan  pendampingan  yang  diperuntukkan  bagi  seluruh  peserta  didik  (konseli) melalui  kegiatan  pengalaman  terstruktur  secara  klasikal  atau  kelompok  untuk mengembangkan perilaku jangka panjang bagi pengembangan perilaku belajar, karier, pribadi, dan sosial.
1. Penintegrasian Melalui Budaya Madrasah
Kegiatan  ini  merupakan  penciptaan  iklim  dan  lingkungan  madrasah  yang mendukung penguatan pendidikan karakter, berupa tata kelola madrasah, desain perencanaan  dan  pelaksanaan  kurikulum  madrasah,  penyusunan  peraturan  dan tata tertib madrasah serta pemberian reward dan punishment.
Pembiasaan  dan  pembudayaan  budaya  madrasah  yang  mencerminkan nilai-nilai  karakter  diintegrasikan  pada  semua  kegiatan  atau  aktivitas  madrasah dan tercermin dalam suasana serta lingkungan yang kondusif. Sebagai pengingat dan motivasi dimunculkan tagline madrasah yang ditempatkan di lokasi strategis agar mudah dilihat, dibaca. Tagline ini menjadi motto dan menunjukkan keunikan, kekhasan  madrasah  serta  keunggulan  madrasah,  yaitu:  “MUSTI”  (Melayani dengan  Sepenuh  Hati).  Semua  kegiatan,  aktivitas  dan  layanan  berhenti  ketika memasuki waktu shalat. Kegiatan Jum’at bersih (JUMADI) dan Madrasah Nihil Sampah (MANIS).

## 2. Penintegrasian Melalui Masyarakat
Prinsip-prinsip  yang  perlu  dikembangkan  pada  pendidikan  karakter    sebagai berikut:  (a)  pendidikan  karakter  bukan  sebuah  subyek,  melainkan  begian  dari setiap kegiatan akademik dan sosisal. Itulah sebabnya pendidikan karakter tidak harus terikat pada kurikulum tertentu; (b) pendidikan karakter terintegrasi dengan setiap  tindakan  peserta  didik;  (c)  lingkungan  lembaga  pendidikan  yang  positif membantu membangun pendidikan karakter, maka para pendidik perlu  menyadari peran mereka sebaga model/contoh bagi peserta didik; (d) pengembangan karakter perlu didorong melalui kebijakan administrasi dan latihan yang berkesinambungan;  (e)  para  pendidik  yang  ditugaskan  mengembangkan pendidikan karakter perlu membangun kerjasama dengan  orang tua peserta didik dan masyarakat  guna menemukan kesamaan pandangan dalam membina karakter peserta didik; (f) lembaga pendidikan dan masyarakat merupakan  mitra penting dalam pengembangan karakter. 21
MTsN  2  Malang  memformulasikan  prinsip-prinsip  tersebut  melalui berbagai usaha. Antara lain membuka diri bersinergi dengan berbagai lembaga, berbagai  komunitas  dan  masyarakat,  seperti  Bimas  Kepolisian,  Tentara, Puskesmas, berbagai lembaga pendidikan, perguruan tinggi, lembaga penyiaran media, seperti televise, koran, majalah, radio dan lain-lain.
Bersinergi  dengan  lingkungan  atau  komunitas  masyarakat  di  luar madrasah  sangat  diperlukan  dalam  penguatan  pendidikan  karakter,  karena menyiapkan  sumberdaya  manusia  terdidik  yang  mampu  menghadapi  berbagai tantangan  kehidupan,  baik  lokal,  regional,  nasional  maupun  internasional  tidak cukup  hanya  menguasai  teori-teori,  tetapi  juga  harus  mampu  menerapkannya dalam kehidupan sosial. Ia tidak hanya mampu menerapkan ilmu yang diperoleh di  bangku  kelas,  tetapi  juga  mampu  memecahkan  berbagai  persoalan  yang dihadapi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sumberdaya  manusia  yang  berkarakter sebagaimana  diungkapkan  di  atas  dapat  dicapai  melalui  pendidikan  yang berorientasi  pada  pembentukan  jiwa entrepreneurship ,  jiwa  keberanian  dan kemauan menghadapi problematika hidup secara wajar, kreatif mencari solusi dan
21 Megawangi, R. (2007). Pendidikan Karakter Solusi Tepat untuk Membangun Bangsa. Bogor: Indonesia Heritage Foundation
mengatasi problema tersebut, mandiri dan tidak bergantung pada orang lain. Salah satu jiwa entrepreneurship yang perlu dikembangkan melalui lembaga pendidikan adalah  karakter  yang  bersumber  dari  kehidupan  sosial  dan  budaya  masyarakat (Suyitno, 2012).
Terbentuknya budaya  karakter hanya dapat diwujudkan jika program dan proses  pedidikan tidak  terpisah    dari  faktor  lingkungan  yang  sarat  dengan  niai- nilai sosial, budaya, dan kemanusiaan. Pendidikan karakter tidak dapat dilakukan di  dalam  suatu  ruangan  terbatas,  karena  karakter  sangat  erat  kaitannya  dengan kehidupan.

## Kesimpulan
Gerakan Furudhul  Ainiyah sebagai  basis  penguatan  pendidikan  karakter merupakan salah satu upaya menumbuhkan karakrakter peserta didik dan sejalan dengan visi, misi tujuan MTsN 2 Malang, bahwa lulusan yang diidealkan oleh MTsN 2 adalah lulusan  yang memiliki  kecakapan  akademik  serta  memahami  karakter  yang  bersumber dari  nilai-nilai  agama  dan  budaya  bangsa,  yakni  lulusan  yang  mampu  menempatkan dirinya sebagai sosok personal sekaligus sosial.  Pembentukan karakter berbasis Furudhul Ainiyah di MTsN 2  dilakukan secara terintegrasi melalui berbagai kegiatan: Pertama , Pengintegrasian  melalui  kelas,  yakni  melalui  kurikulum,      manajemen  kelas,  metode pembelajaran,  pembiasaan,  gerakan  literasi,    pemberian  layanan  bimbingan  konseling. Kedua ,  Pengintegrasian  melalui  budaya  madrasah. Ketiga ,  Pengintegrasian  melalui masyarakat

## Daftar Pustaka
Anwar, Ch. (2018).  The Effectiveness of Islamic Religious Education in the Universities: The Effects on the Students' Characters in the Era of Industry 4.0. Tadris: Jurnal Keguruan dan Ilmu Tarbiyah 3 (1): 77-87 (2018) DOI:
10.24042/tadris.v3i1.2162.
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jupiis
Dokumen MTsN 2 Malang Hasan. (2010). Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa . Jakarta: Pusat Kurikulum,  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan,  Kementerian  Pendidikan Nasional.
Iswatiningsih  (2019),  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Kearifan
Lokal  di  Sekolah.  Satwika  (Kajian  Ilmu  Budaya  dan  Perubahan  Sosial)  ISSN:
2580-8567 (Print) – 2580-443X (Online) Journal Homepage: ejournal.umm.ac.id/index.php/JICC.
Kemendikbud, (2016). Konsep dan Pedoman Penguatan Pendidikan Karakter. Jakarta:
Kemendikbud Republik Indonesia. http://cerdasberkarakter.kemendikbud.go.id/content/download/38. Kemendikbud, (2016). Konsep dan Pedoman Penguatan Pendidikan Karakter. Jakarta:
Kemendikbud Republik Indonesia.
http://cerdasberkarakter.kemendikbud.go.id/content/download/38.
Khamalah, Penguatan Pendidikan Karakter di Madrasah. Jurnal Kependidikan , Vol .5 No .2  November  2  0  1  7  DOI:  https://doi.org/10.24090/jk.v5i2.2109  e-ISSN  2598- 4845; p-ISSN 2355-018X JK 5 (2) (2017) 200-215.
Komara  (2018),  Penguatan  Pendidikan  Karakter  dan  Pembelajaran  Abad  21.
SIPATAHOENAN :  South-East  Asian  Journal  for  Youth,  Sports  &  Health Education, Volume 4(1), April 2018
Megawangi,  R.  (2007). Pendidikan  Karakter  Solusi  Tepat  untuk  Membangun  Bangsa.
Bogor: Indonesia Heritage Foundation
Muhammad  Shodiq. Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar.  Suyitno,  I.  (2012).  Pengembangan Pendidikan  Karakter  dan  Budaya  Bangsa  Berwawasan  Budaya  Lokal . Jurnal Portalgaruda.  Edisi  Februari  2012,  Th.  II,  No.  l. Koesoema,  Doni  A. Strategi Pendidikan Karakter, Revolusi Mental dalam Lembaga Pendidikan. (Yogakarta: Kanisius, 2015)
Oktarina, N. (2015). Charakter Education Evaluation Model Based on School Culture for
Elementary  Shool. IOSR  Journal  of  Research  &  Method  Education  (IORS- JRME). Volume 5. Issue 5 Ver. 1 (Sep.-Oct. 2015). http://www.iosrjournals.org/iosr-jrme/papers/Vol-5%20Issue-5/Version- 1/C05511114.pdf .
Pattaro,  A.  (2016).  Character  Education:  Themes  and  Researches.  An  Academic
Literature Review. Italian Journal of Sosiology of Education. Feb.2016.http://ijse.padovauniversitypress.it/system/files/papers/2016-1-2.
Peraturan  Presiden  Republik  Indonesia.  No.  87  Tahun  2017.  Tentang Penguatan Pendidikan  Karakter. Ramdani  (2018),  Model  Pembelajaran  Kontekstual Berbasis  Kearifan  Lokal  sebagai  Penguatan  Pendidikan  Karakter.  Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial
Rachmadyanti  (2017),  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Bagi  Siswa  Sekolah  Dasar Melalui Kearifan Lokal. JPSD Vol. 3 No. 2, September 2017.  ISSN 2540-9093 Verma, A. (2017). Teacher education: Challenges and its implications. Indian Journal of Health and Well-being. ISSN-p-2229-5356, e-2321-3698.  No. 42787 and NAAS Ratings 4.13 .
Walker, D. (2015). Towards a New Era of Character Education in Theory and In Practice.
2015. Educational Review. Vol. 67, No. 1, 79–96,
http://dx.doi.org/10.1080/00131911.2013.827631
Zidniyati, Penguatan Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar di Era Revolusi Industri 4.0.
TARBIYATUNA : Kajian Pendidikan Islam Volume 3 Nomor 1 Tahun 2019. Print ISSN: 2597-4807. Online ISSN: 2622-1942
Zulaikah  (2019),  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam  di MPN ndar Lampung. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 10. No. I 2019 P. ISSN: 20869118.  E-ISSN: 2528-247683