Ó 2022 Program Studi Magister Ilmu Lingkungan Universitas jambi Citation: Tamami. (2022). Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan Hutan Adat Di Desa Rantau Kermas Kecamatan Jangkat Kabupaten Merangin . Jurnal Pembangunan Berkelanjutan, 5(1); 56-61 doi : 10.22437/jpb.v5i1.18665 56
Ó 2022 Program Studi Magister Ilmu Lingkungan Universitas jambi
ISSN : 2622-2310

## JURNAL PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN
Volume 5 Issue 1 (2022) : 56 - 61 Diterima 10/04/2022 Disetujui 27/05/2022
Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan Hutan Adat Di Desa Rantau Kermas Kecamatan Jangkat Kabupaten Merangin

## Tamami 1)
1) Mahasiswa Magister Ilmu Lingkungan, Program Pascasarjana, Universitas Jambi, Indonesia; e-mail :  blhd.tamami1962@gmail.com

## Abstract
The law tradition of society is a community of people who conduct their daily lives very close to the nature environment, moreover in various of academic literature in the law tradition of society is often considered as part of dynamics nature environment, so the wisdom  of  law  tradition  society  as  part  of  life  that  really  needs  to  be  expressed.As general, this research to purposed analyze the local wisdom related with arrangement, usage, and protection of traditional forest in Rantau Kermas village, ex. Serampas clan, Jangkat  Subdistrict.  The  research  was  conducted  in  the  Rantau  Kermas  village,  ex. Serampas clan used Snowball sampling method or Snowball sampling used informants by way of non- probability. The result of this research, it was shown in society life have many traditional knowledge that underlines the formation of one value in every day life. The  knowledge  passed  down  from  one  generation  to  generation  with  developed  as balanced  in  interaction  with  environment.  Related  to  this  research  have  some conclusions  in  the  management  of  traditional  forest  as  follows  :  the  local  wisdom associated  with  traditional  forest  arrangement,  the  local  wisdom  asoociated  with traditional  forest  usage,  and  the  local  wisdom  associated  with  traditional  forest protection.
Keyword : the local wisdom, arrangement, usage, protection

## PENDAHULUAN
Pengakuan dan perlindungan terhadap keberadaan masyarakat hukum adat, seperti kearifan lokal dan hak masyarakat hukum adat Marga Serampas adalah salah satu langkah politik hukum penting yang harus diambil dalam rangka melaksanakan amanat undang-undang dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 khususnya pasal 18. Selengkapnya pada hurup (b) pasal tersebut menyatakan “Negara mengakui dan menghormati kesatuan-kesatuan masyarakat hukum adat beserta hak-hak tradisionalnya sepanjang masih hidup dan sesuai dengan perkembangan masyarakat dalam prinsip Negara Kesatuan Republik Indonesia, yang diatur dalam undang-undang”. Perlindungan masyarakat adat tersebut juga dilakukan dalam rangka pemenuhan  hak  asasi  manusia  serta  kewajiban-kewajiban  yang  harus  dilaksanakan  oleh  negara  untuk
Ó 2022 Program Studi Magister Ilmu Lingkungan Universitas jambi Citation: Tamami. (2022). Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan Hutan Adat Di Desa Rantau Kermas Kecamatan Jangkat Kabupaten Merangin . Jurnal Pembangunan Berkelanjutan, 5(1); 56-61 doi : 10.22437/jpb.v5i1.18665
57
mewujudkan penghormatan terhadap hak-hak masyarakat hukum adat. Keberadaan masyarakat hukum adat Marga Serampas dengan kearifan lokalnya juga menjadi menjadi bagian dari komponen masyarakat yang harus diakui dan dihormati keberadaannya oleh Negara. Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2009 tentang Perlindungan  dan  Pengelolaan  Lingkungan  Hidup  secara  eksplisit  menyebutkan  dan  mendefenisikan tentang masyarakat hukum adat. Berbagai literatur akademis menempatkan masyarakat hukum adat sebagai bagian  dari  dinamika  lingkungan  alam.  Undang-undang  di  atas  membuktikan,  bahwa  masyarakat  adat beserta hukum adatnya diakui oleh hukum positif.
Kearifan lokal adalah nilai-nilai luhur yang berlaku dalam tata kehidupan masyarakat antara lain melindungi dan mengelola lingkungan hidup secara lestari. Kearifan local tidak bisa diperoleh melalui suatu pendidikan  formal,  tetapi  hanya  bisa  dipahami  dari  suatu  pengalaman  yang  panjang  melalui  suatu pengamatan  langsung.  Kearifan  lokal  lahir  dari  pembelajaran  pengalaman  yang  dipertahankan  dan dilakukan dari generasi-kegenerasi. Kegunaan utama kearifan lokal adalah menciptakan keteraturan dan keseimbangan antara kehidupan sosial, budaya dan kelestarian sumberdaya alam. Selain itu, kearifan lokal juga bisa memberikan keuntungan ekonomi bagi masyarakat yang menerapkannya. Hal ini sesuai dengan potensi wilayah dan ekologi tiap daerah (Hussein, 2012: 47). Keberadaan hutan di masyarakat merupakan hal yang sangat penting guna menjaga keseimbangan dan manfaat yang berkelanjutan dari relasi antara manusia  dengan  alam.  Keberadaan  hutan  sesungguhnya  sangat  menguntungkan  bagi  keberlangsungan hidup  manusia.  Hutan  yang  sering  disebut  sebagai  paru-paru  dunia  memiliki  fungsi  antara  lain  sebagai penyimpan cadangan air bersih, mencegah dan membatasi banjir, mencegah erosi, memelihara kesuburan tanah, menghasilkan oksigen dan mengurangi pulusi udara, menjaga kestabilan iklim, serta fungsi-fungsi lainnya yang berguna bagi keberlangsungan hidup manusia
Kearifan  lokal  (local  halic  wisdom),  adalah  pengetahuan  lokal  (Local  knowledge), pengetahuan teknis masyarakat asli (indigenous tecnical knowledge), Pengetahuan masyarakat asli (indigenous  knowledge),  model  sosial  (social  capital),  pengetahuan  tradisional  (tradisional knowledge) dan lebih khusus lagi kearifan lingkungan (ecological wisdom). Setiap masyarakat hukum  adat  memiliki  keterkaitan  dengan  kearifan  lokal  dan  pengetahuan  tradisional  tertentu. Misalnya pengetahuan tradisional milik masyarakat hukum adat mengenai tanaman tertentu yang dapat  mengobati  beberapa  jenis  penyakit.  Oleh  karena  itu,  inventarisasi  kearifan  lokal  dan pemanfaatan pengetahuan tradisional dibukukan khususnya terkait Sumber Daya Genetik (SDG). Pengetahuan tradisional memegang peranan penting dalam pengembangan suatu produk industri bidang pangan, farmasi dan energi berbasis SDG. Kearifan lokal dianggap berperan penting dalam hal  efesiensi  identifikasi  potensi  sumber  daya  genetik,  karena  dengan  berbekal  pengetahuan tradisional, industri tidak perlu menghabiskan terlalu banyak waktu untuk menilai potensi sumber daya biologis tertentu.
Hukum Adat Marga Serampas, Kabupaten Merangin merupakan salah satu komunitas adat yang tersisa dan keberadaannya beserta segenap aspek adat/budayanya masih nampak hingga saat ini. Masyarakat Marga Serampas terdiri dari lima desa, yakni Desa Renah Alai, Rantau Kermas, Lubuk Mentilin, Tanjung Kasri, dan Desa Renah Kemumu. Dalam rangka penelitian ini sangat minim sekali literatur mengenai asal - usul marga Serampas yang dapat dijadikan sebagai bahan rujukan. Keberadaan  Masyarakat  Hukum  Adat  Marga  Serampas  telah  ada  sejak  4000  tahun sebelum Masehi yakni adanya bukti purbakala seperti ditemukannya tulang tungkai kaki manusia semanjang 3 meter di Desa Renah Kemumu dan situs-situs purbakala yakni batu dan intan yang merupakan peninggalan zaman megalitikum. Keputusan Mahkamah Konstitusi Nomor: 35/2012 tentang Uji Materi Undang-Undang 41 Tahun 1999 tentang Kehutanan, dalam rangka menjamin adanya kepastian hukum yang berkeadilan terhadap keberadaan masyarakat hukum adat dapat
Ó 2022 Program Studi Magister Ilmu Lingkungan Universitas jambi Citation: Tamami. (2022). Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan Hutan Adat Di Desa Rantau Kermas Kecamatan Jangkat Kabupaten Merangin . Jurnal Pembangunan Berkelanjutan, 5(1); 56-61 doi : 10.22437/jpb.v5i1.18665
58
ditetapkan dengan peraturan daerah. Putusan ini memberi ruang hak ulayat terhadap hutan yang berada di wilayah adat, yang selama ini berada dalam status hutan adat menjadi milik masyarakat adat.

## METODOLOGI PENELITIAN
Teknik pengambilan sampel pada penelitian ini menggunakan metode s nowball sampling atau penarikan sampel bola salju yang menggunakan informan dengan cara non probability . Cara non  probability ini  dipilih  karena  untuk  memperoleh  kesan  umum  tentang  kearifan  lokal masyarakat dalam pengelolaan hutan adat meskipun informan yang digunakan adalah informan yang  dipilih  oleh  peneliti .  Dari  sampel  pertama  inilah  kemudian  berkembang  hingga  jumlah sampel  terus  bertambah  hingga  sampel  terakhir.  mirip  dengan  bola  salju  yang  menggelinding. Untuk penetapan sampel atau informan mulai dari tokoh masyarakat adat, Setelah data diperoleh dari Lapangan baik data primer maupun data sekunder maka selanjutnya adalah pengelolaan data. Pengelolaan data dibuat dengan cara mentabulasi data lalu dianalisis secara deskreptif sehingga diperoleh informasi dan gambaran mengenai pengelolaan hutan adat oleh masyarakat adat di Desa Tanjung  Kasri  Kecamatan  Jangkat  Kabupaten  Merangin.  Tabulasi  data  mencakup  data  tentang data informan, struktur dalam adat, kearifan lokal mengenai tata cara pengelolaan hutan adat dan manfaat hasil hutan yang dimiliki masyarakat adat di Desa Tanjung Kasri. Model analisis data yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan  versi  Miles  dan  Huberman. Analisis  data  menurut  versi  ini  terdiri  dari  tiga  kegiatan  secara  bersamaan,  yaitu  reduksi  data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan atau verifikasi.

## HASIL PEMBAHASAN

## Kearifan Lokal dalam Bidang Pemanfaatan Hutan Adat.
Pemanfaatan merupakan serangkaian aktivitas mengedalikan aspek pemanfaatan produk kawasan untuk kepentingan bersama warga desa. Aktifitas ini dilandasi prinsip bahwa pengelolaan hutan adat  harus  memberikan  manfaat  bagi  seluruh  komponen  masyarakat  desa.  Untuk  itu  dalam pengelolaan  hutan  adat  harus  membuka  akses  yang  seluas-luasnya  bagi  pihak  yang  ingin memanfaatkan dengan pengaturan pola pemanfaatan secara khusus yang memperhatikan aspek kelestarian dan keberlanjutan dalam hal ini dapat dimanfaatkan antara lain :
1. Sumber mata air yang berada dalam kawasan hutan adat dimanfaatkan untuk : 1) Untuk kebutuhan Air minum, mandi, cuci, dan kakus.
2) Untuk Penggerak Pembangkit Tenaga Listrik (PLTMH).
3) Untuk kolam ikan dan irigasi persawahan
Dalam  pengelolaan  hutan  adat  Desa  Rantau  Kermas  memiliki  pengaturan  tersendiri  mengenai bentuk-bentuk  pemanfaatan  yang  dapat  dilakukan  oleh  masyarakat  adat  sehingga  dalam pelaksanaan  pemanfaatan  ini  tidak  mengganggu  ekosistem  dan  kelestarian  hutan.  Bentuk pemanfaatan yang dapat diambil masyarakat dari hutan adat Desa Rantau Kermas adalah :
1. 1)  Kayu untuk pembangunan sarana umum.
2. 2)  Air untuk mandi, cuci, kakus, dan irigasi sawah.
Ó 2022 Program Studi Magister Ilmu Lingkungan Universitas jambi Citation: Tamami. (2022). Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan Hutan Adat Di Desa Rantau Kermas Kecamatan Jangkat Kabupaten
Merangin . Jurnal Pembangunan Berkelanjutan, 5(1); 56-61 doi : 10.22437/jpb.v5i1.18665 59
3. 3)  Bibit dan benih tanaman untuk budi daya.
4. 4)  Hasil hutan bukan kayu seperti rotan, bambu, madu, jernang.
5. 5)  Tanaman obat-obatan.
Berdasarkan  informasi  yang  di  dapat  dari  informan  penelitian  dapat  diketahui  bahwa  bentuk pemanfaatan  yang  dapat  dimanfaatkan  masyarakat  Desa  Rantau  Kermas  dapat  di  golongkan menjadi  dua  pemanfaatan  secara  umum  yaitu,  bentuk  pemanfaatan  hasil  kayu  dan  hasil  bukan kayu.
Pemanfaatan hasil hutan kayu hanya digunakan untuk kepentingan pembangunan sarana umum di Desa  Rantau  Kermas  seperti  masjid,  jembatan,  sekolah,  dll.  Sebelum  proses  penebangan dilakukan, pengajuan izin penebangan di mulai dengan usulan dari masyarakat kepada ketua adat atau kepala Desa. dari usulan tersebut, ketua adat bersama para anggotanya dan juga masyarakat setempat  melakukan  musyawarah  untuk  membahas  usulan  tersebut  dalam  forum  musyawarah adat.

## Kearifan Lokal Dalam Bidang Perlindungan Hutan Adat
Perlindungan merupakan serangkaian aktivitas pengamanan kawasan dari gangguan dan tekanan dari dalam dan luar desa. Aktivitas ini dilandasi prinsip bahwa hutan adat harus memuat kaidah- kaidah konservasi yang mampu mempertahankan keanekaragaman flora dan fauna terutama yang tergolong langka dan aspek mempertahankan daya dukung dan daya tampung terhadap kualitas lingkungan.
Secara umum pengaturan pelestarian lingkungan hutan adat yaitu :
1. Dilarang merusak, mengganggu kelestarian hutan adat.
2. Dilarang melakukan perladangan, perkebunan dan pengembalaan didalam hutan adat
3. Seluruh masyarakat berkewajiban menjaga kelestarian hutan adat dan melaporkan apabila ada pihak yang tidak bertangjungjawab, merusak atau mengganggu kelestarian hutan adat.
4. Hak dan kewajiban masyarakat adalah memamfaatkan dan melindungi hutan adat dengan memperhatikan persediaan bagi keberlangsungan generasi mendatang.
Masyarakat  desa  Rantau  Kermas  Marga  Serampas  sangat  menyadari  pentingnya keberadaan  hutan  adat.  Bagi  masyarakat  desa  dengan  adanya  hutan  adat  tersebut  maka  akan memperkecil  terjadinya  erosi  di  musim  hujan  dan  di  musim  panas  air  dapat  ditahan  oleh  akar pohon dan juga dengan adanya sungai di hutan adat tersebut dapat dibuat pengaiaran bagi sawah- sawah mereka. Selain untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, hutan adat juga merupakan aset milik bersama yang perlu dipertahankan keberadaannya dan fungsinya. Berdasarkan informasi yang didapat dari informasi penelitian dapat diketahui bahwa bentuk perlindungan yang ada pada hutan adat desa Rantau kermas adalah dengan adanya patroli rutin yang dilakukan setiap satu bulan sekali  apabila  tidak  ada  pencurian.  Namun  apabila  sedang  marak  pencurian  kayu  dihutan  adat maka  kegiatan  patroli  lebih  ditingkatkan  yaitu  menjadi  seminggu  sekali.  Kegiatan  patroli  ini bertujuan untuk menekan tingkat pencurian kayu didalam hutan adat, sehingga kelestarian hutan adat dapat terjaga untuk generasi yang akan datang.
Ó 2022 Program Studi Magister Ilmu Lingkungan Universitas jambi Citation: Tamami. (2022). Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan Hutan Adat Di Desa Rantau Kermas Kecamatan Jangkat Kabupaten Merangin . Jurnal Pembangunan Berkelanjutan, 5(1); 56-61 doi : 10.22437/jpb.v5i1.18665
Apabila  anggota  atau  masyarakat  desa  Rantau  Kermas  baik  secara  sendiri  maupun kelompok bersama - sama dengan sengaja melanggar peraturan desa tentang hutan adat, seperti pencurian kayu atau melakukan penebangan didalam hutan adat akan dikenakan sanksi baik secara hukum adat maupun secara hukum positif yang berlaku di Negara kesatuan Republik Indonesia. Sanksi peraturan hukum adat adalah sanksi adat yang diputuskan kepada anggota masyarakat desa dari dalam maupun dari luar Desa Rantau Kermas yang melakukan pelanggaran, setelah dilakukan peneguran  dan  peringatan  terlebih  dahulu  oleh  masyarakat  desa.  Sanksi  hukum  adat  tersebut adalah sebagai berikut :
1. Membayar denda ganti rugi berupa beras sebanyak 20 gantang dan 1 ekor kambing dewasa dan Uang sebesar Rp 500.000.- ( lima ratus ribu rupiah) sanksi hukum ini diberlakukan bagi anggota masyarakat yang melakukan pelanggaran berikut ini:
1)  Menangkap ikan dengan menggunakan zat beracun atau menggunakan peralatan listrik. 2)  Memasang jerat binatang 3)  Menangkap binatang atau satwa langka yang dilindungi oleh negara. 4)  Melakukan pembukaan lahan dalam kawasan hutan adat baik untuk pemukiman maupun perladangan dan perkebunan.
2. Membayar denda dengan ganti rugi berupa beras 100 gantang dan 1 ekor kerbau dewasa. Sanksi hukum ini diberikan bagi anggota masyarakat yang melakukan pelanggaran berupa menebang pohon kayu tampa izin dan menangkap binatang atau satwa yang dilindungi oleh Negara berupa harimau.
3. Memusnahkan setiap bangunan atau pondok pengelolaan hutan adat desa serta tumbuhan yang ada didalam kawasan hutan adat.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus, 2013. Perlindungan Hukum Terhadap Hak-hak Atas Tanah dan Hutan Adat yang dikuasai oleh Masyarakat Adat di Propinsi Jambi , Disertasi, Program Doktor ilmu Hukum Pascasarjana Universitas Katolik Parahyangan Bandung.
Alwasilah A Chaedar, 2009. Pokoknya Kualitatif, Dasar-dasar Merancang dan Melakukan Penelitian Kualitatif . PT. Dunia Pustaka
Anselm Strauss & Juliet Corbin, 2003. Dasar-dasar Penelitian Kualitatf Tata langkah dan teknik-teknik Teoritisasi data . Yogyakarta. PUSTAKA PELAJAR
Assaad Ilyas, 2011. Pedoman tata cara Inventarisasi Pengakuan Keberadaan Masyarakat Hukum Adat. Kearifan Lokal, dan Hak Masyarakat Hukum Adat yang terkait dengan Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup.Kementerian Lingkungan Hidup Deputi Bidang Komunikasi Lingkungan dan Pemberdayaan Masyarakat .
Bram Deni, 2014. Hukum Lingkungan Hidup , Homo Ethick- Eco ethic . Gramata Publising.
Hariyadi Bambang, 2013, Orang Serampas Tradisi dan Pengetahuan Lokal ditengah Perubahan . IPB Prees Bogor.
Ó 2022 Program Studi Magister Ilmu Lingkungan Universitas jambi Citation: Tamami. (2022). Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan Hutan Adat Di Desa Rantau Kermas Kecamatan Jangkat Kabupaten Merangin . Jurnal Pembangunan Berkelanjutan, 5(1); 56-61 doi : 10.22437/jpb.v5i1.18665
Hasnudi dan Iskandar Sembiring, 2004. Kearifan Tradisional Terhadap Perlindungan Hutan Di Kabupaten Dairi . Universitas Sumatera Utara. Medan.
Helmi, 2012. Hukum Perizinan Lingkungan Hidup .Penerbit Sinar Grafika Jakarta.
Herman Hidayat, 2015. Pengelolaan Hutan Lestari, Partisipasi, Kolaborasi, dan Konflik. Editot Herman Hidayat . Penerbit Yayasan Buku Obor Indonesia.
Hussen Jamal,2012. Kajian Kearifan Lokal Dalam Usaha tani di Desa werembungan kecematan Pineleng Kabupaten Minahasa . http: ejurnal. Unsrat.ac.id/ index.php/cocos/article/view/619.
Keraf, A.Sonny, 2014, Filsafat Lingkungan hidup. Alam sebagai Sebuah Sistem Kehidupan.
Bersama Fritjof Capra. Seri Filsafat Atma jaya . PT. KANISIUS
KKI Warsi Edsisi Januari 2015 Buletin Alam Sumatera..................... Mabutho, S. 2013. Green Knowledge in Teaching and learning in higher education Evidence from a South African University . Moleong,J . 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif , Edisi Revisi . Bandung. PT.
REMAJA ROSDAKARYA BANDUNG.