## PENDIDIKAN ANAK DALAM KELUARGA; TELAAH EPISTEMOLOGIS

## H asan B aHarun
IAI Nurul Jadid
Karanganyar Paiton Probolinggo Email: ha54nbaharun@gmail.com

## Abstract :
Education is the largest field of investment in building and shaping men (insanul kamil). Education touches are believed capable of forming a hu - man resources civilized and qualified. The family as an educational insti - tution first and foremost for children, has a considerable role in realizing these ideals. The family as an institution has a function that is important in shaping personalities, social, religious attitudes of children. Error interac - tions within families due to less optimal family members in carrying out their roles and functions of each can give rise to various problems in the family. Kids are the most important asset in a family, religion and nation of Indonesia. Therefore, Islam as a religion that rahmatan lil Alamin paying attention and signs in the implementation of education within the family. The role of parents and families have a tremendous impact on the growth and development of children.
Pendidikan merupakan ladang investasi terbesar dalam membangun dan membentuk manusia seutuhnya (insanul kamil). Sentuhan pendidikan di - yakini mampu membentuk sumberdaya manusia (human resources) yang beradab dan berkualitas. Keluarga sebagai lembaga pendidikan pertama dan utama bagi anak, memiliki peran yang cukup besar dalam mewujud - kan  cita-cita  tersebut.  Keluarga  sebagai  lembaga  pendidikan  memiliki fungsi yang cukup penting  dalam membentuk kepribadian, sosial, sikap keagamaan anak. Kesalahan interaksi dalam keluarga yang dikarenakan kurang  optimalnya  anggota  keluarga  dalam  melaksanakan  peran  dan fungsinya  masing-masing  dapat  menimbulkan    berbagai  permasalahan dalam keluarga. Anak adalah aset terpenting dalam suatu keluarga, aga - ma dan bangsa Indonesia. Oleh karena itu, Islam sebagai agama yang rahmatan  lil  alamin  memberikan  perhatian  dan  rambu-rambu  dalam pelaksanaan  kependidikan  di  dalam  lingkungan  keluarga.  Peran  orang tua dan keluarga memiliki dampak yang luar biasa terhadap pertumbuhan dan perkembangan anak.
Keyword: Children’s Education, Qur’anic Perspectives

## PENDAHULUAN
Islam sebagai agama mayoritas (single mayority) di Indonesia mengandung aja- ran-ajaran yang bersifat eternal dan universal serta mencakup seluruh aspek kehidupan. Ajaran-ajaran tersebut, Islam menuntun manusia untuk mengangkat harkat dan mar- tabatnya agar memperoleh kebahagian di dunia dan akhirat. Dengan demikian, dapat diketahui bahwa ajaran Islam sarat dengan nilai-nilai, konsep pendidikan, demokrasi, pluralisme dan lain sebagainya. Mengingat pentingnya pendidikan, Islam memberikan konstribusi yang besar dalam upaya menyiapkan peserta didik menjadi insan paripurna yang memiliki keimanan, keilmuan dan akhlakul karimah yang tinggi, yang nantinya dapat mengembangkan dan memajukan agama, bangsa dan negaranya melalui ilmu yang dimilikinya.
Mengingat pentingnya pendidikan dalam upaya mengangkat harkat dan marta- bat serta menyiapkan manusia yang memiliki intelektualitas, spiritualitas dan akhlakul kamrimah, maka pendidikan semacam ini memerlukan suatu usaha dan pemikiran yang keras dan serius dalam upaya mewujudkan cita-citanya.
Banyaknya terjadi kekerasan di kalangan muda-mudi, adanya pergaulan bebas, maraknya minuman keras dan obat-obatan terlarang dikonsumsi di mana-mana, adan- ya perkelahian antar remaja, tumbuhnya perzinaan dan perbuatan maksiat di kalangan muda mudi, merupakan bukti dari kurang berhasilnya pendidikan di lingkungan kita. Apakah itu pendidikan dalam keluarga, pendidikan di sekolah ataupun pendidikan yang berada di berbagai lembaga pendidikan.
Oleh karena itu, yang menjadi prasarat utama dalam upaya mencapai tujuan pen- didikan adalah dengan memulai dari diri kita sendiri (ibda’ bi nafika), utamanya dalam pendidikan keluarga yang menjadi titik tolak dan titik pangkal dari berkembang dan ber- tumbuhnya anak didik dalam pembentukan sikap dan kepribadiannya dengan mengam- bil nilai-nilai Islami yang terkandung dalam al-Qur’an dan Hadits nabi.
Berangkat dari berbagai macam problematika kehidupan tersebut di atas, maka dalam makalah ini akan kami bahas tentang : Pertama, Bagaimana periodesasi pen- didikan dalam keluarga menurut Islam dan kedua, bagaimana urgensi pendidikan anak dalam keluarga menurut al-Qur’an.

## PERIODESASI PENDIDIKAN ISLAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN
Tuhan melengkapi manusia dengan akal agar dapat manggunakan indera dan pikirannya untuk mengetahui lebih banyak lagi tentang dunia natural maupun supra nat- ural. Sementara indera memungkinkan seseorang memperluas pengetahuannya dengan
alam dunia. Agama Islam yang diwahyukan kepada Rasulullah SAW dengan kitab suci al-Qur’an sebagai mu’jizatnya mengandung implikasi pendidikan yang bertujuan men- jadi rahmat bagi sekalian alam (Abdur Rahman Saleh Abdullah : 23). Pendidikan adalah suatu proses di mana manusia membina perkembangan manusia lain secara sadar dan sistematik. Dengan pembinaan itu, si pendidik membantu anak didik agar cakap dalam menyelesaikan persoalan hidupnya dengan sungguh-sungguh dan penuh dengan tang- gung jawab.
Pendidikan Islam yang bersumber dari al-Qur’an dan al-Hadits memberikan suatu keharusan kepada setiap umat Islam tanpa membedakan gender untuk menuntut ilmu (Sa’ad Mursy Ahmad, Saad Ismail Ali, 1974 : 108). Sebagaimana sabda Nabi:

## ةملسمو ملسم لك ىلع ةضيرف ملعلا بلط
Hadits Nabi tersebut yang mewajibkan kepada setiap umat muslim untuk men- untut ilmu, memberikan suatu pedoman dan landasan kepada kita bahwa dalam diri manusia terdapat potensi yang mengacu kepada dua fenomena perkembangan, yaitu : pertama, potensi psikologis dan pedagogis untuk menjadi sosok pribadi yang berkulitas baik dan menyandang derajat mulia melebihi makhluq-makhluq lainnya. Dan yang ked- ua yaitu potensi pengembangan kehidupan manusia sebagai kholifah di muka bumi yang dinamis dan kreatif serta responsive terhadap lingkungan sekitarnya, baik yang alamiah maupun yang ijtima’iyah, di mana Tuhan menjadikan potensi sentral perkembangannya (M. Arifin, 1993 : 2).
Dari potensi-potensi tersebut, maka dapat diketahui bahwa pendidikan bagi setiap individu manusia merupakan “personal requirement” yang harus dipenuhi oleh setiap manusia guna meningkatkan taraf hidupnya dan mengangkat derajatnya, apakah itu di- lakukan di lingkungan keluarga sebagai organisasi terkecil, di lingkungan sekolah atau- pun di lingkungan masyarakat. Sesuai dengan firman Allah SWT:

## تاجرد ملعلا اوتوأ نيذلاو مكنم اونمأ نيذلا للها عفري
“Allah akan mengangkat derajat orang yang beriman diantara kamu sekalian dan orang-orang yang memiliki ilmu”
Dalam keluarga yang merupakan lingkungan terkecil dalam pendidikan misalnya, peranannya amatlah besar dalam menentukan keberhasilan dari pendidikan secara gen- eral. Hal ini mengindikasikan bahwa tatanan dalam pendidikan keluarga harus mendapat
perhatian dan pembinaan serius guna mencapai terhadap berbagai tujuan dari pendidi- kan itu sendiri. Untuk mengetahui secara mendalam tentang urgensi pendidikan kelu- arga, maka terlebih dahulu kita harus mengetahui tentang periodesasi pendidikan dalam keluarga menurut al-Qur’an. Menurut konsepsi pendidikan Islam, pendidikan dalam ke- luarga dapat dibedakan menjadi 3 periode, yaitu : Periode pra konsepsi, periode pre natal dan periode post natal.

## PERIODE PRA-KONSEPSI
Yang dimaksud periode pra-konsepsi adalah salah satu upaya persiapan pendidi- kan yang dimulai semenjak seseorang memilih pasangan hidupnya sampai pada saat setelah terjadinya pembuahan dalam rahim si ibu.
1. Pada saat seseorang akan memilih calon pasangan hidupnya, maka Islam mengajar- kan agar mengutamakan segi agama, yang berarti sama-sama beragama Islam dan juga yang berbudi pekerti baik. Sebagaimana diajarkan dalam firman Allah:
لاو مكتبـجعأ ولو ةكرشم نم يرخ ةنمؤم ةملأو نمؤي تىح تاكرشلما اوحكنت لاو كــئلوأ مكتبـجعأ ولو كرشم نم يرخ نمؤم دبعلو اونمؤي تىح ينكرشلما اوحكـنت )١٢٢  : ةرقبلا( هنذإب ةرفغلماو ةنـلجا لىإ اوعدي للهاو رانلا لىإ نوعدي
Berdasarkan ayat di atas, maka jelaslah bahwa dalam memilih pasangan hidup, fac- tor agama dan di dalamnya factor akhlaq merupakan pertimbangan yang paling uta- ma. Barulah kemudian yang lainnya, seperti kebagusan atau kecantikan, kecerdasan, keturunan dan lain-lain yang dalam bahasa jawa disebut BIBIT, BEBET dan BOBOT.
2. Setelah terbentuknya rumah tangga muslim itu, maka langkah berikutnya adalah men- cari rizqi yang halal dan juga makanan yang halal pula. Sesuai firman Allah:
لمنلا( نودبعت هايإ متنك نإ للها تمعن اوركشاو ابيط لالح للها مكقزر امم اولكف )٤۱۱ :

## PERIODE PRE-NATAL
Pendidikan pre-natal yaitu suatu upaya pendidikan yang dilakukan oleh si calon ayah dan ibu pada saat anak masih berada dalam rahim si ibu. Pendidikan pre-natal tersebut sangat penting artinya bagi pembentukan pribadi anak yang sehat jasmani dan rohaninya, karena anak yang masih dalam rahim si ibu itu akan banyak dipengaruhi oleh keadaan orang tuanya.
Konsepsi pendidikan pre-natal sebenarnya telah ada dalam Islam, karena al-Qur’an telah memberikan contoh teladan kepada dalam surat al-Imran ayat 35:
تنأ كنإ نيم لــبقتف اررمح نيـطب في ام كل ترذن نيإ بر نارـمع ةأرما تـلاق ذإ )٥٣: نارمع ل ا( ميلعلا عيمسلا
Ayat tersebut memberikan contoh kepada kita, bagaimana upaya yang harus di- lakukan oleh calon ayah dan ibu pada saat sebelum lahir anaknya. Adapun pendidikan pre-natal yang dapat dilakukan antara lain :
1. Yang bersifat agamis
Hendaknya calon ayah dan ibu bapaknya beribadah kepada Allah ; baik mem- baca al-Qur’an dan banyak berdo’a kepada Allah ; selalu berbudi pekerti yang baik.
2. Yang bersifat ilmiah
Memakan makanan yang halal dan bergizi, menjaga kesehatan dan keberhasi- lan, menciptakan kedamaian dan ketenangan dalam rumah tangganya, mempelajari ilmu-ilmu umum maupun agama untuk bekal mendidik anak, merawat atau mengas- uhnya (Mudjia Raharjo, 2002 : 157).

## PERIODE POST-NATAL
Adapun yang dimasud pendidikan post-natal yaitu pendidikan yang dimulai sejak lahirnya anak sampai mereka dewasa bahkan sampai meninggal dunia atau yang kita kenal dengan pendidikan seumur hidup (life long education).
Dalam kaitannya dengan upaya penanaman pendidikan anak dalam keluarga, maka Rasulullah telah memberikan tuntunan kepada kita, agar kita mendidik anak sesuai den- gan perkembangan jiwanya. Sebagaimana yang disebutkan dalam Hadits nabi Muham- mad SAW:
اذإف ,ىذلأا هنع طايحو ىمسيو عباسلا موي هنع قعي ملاغلا : م ص بينلا لاق هجوز رشع ةتس غلب اذإف ,هشارف لزع يننس عبس غلب اذإف ,بدأ يننس تس غلب فى كتنتف نم للهاب ذوعأ ,كتحكنأو كتملعو كتبدأ دق لاقو هديب ذخأ ثم هوبأ ةرخلآا فى كباذعو ايندلا
Mengingat pentingnya peranan keluarga dalam pendidikan anak, maka dalam hal ini lingkungan keluarga harus benar-benar berperan pada posisinya, karena kalau tidak, maka pendidikan yang dihasilkan anak oleh kelurga akan dapat membawa anak kepada
perbuatan-perbuatan yang negativ atau perbuatan yang bertentangan dengan prinsip- prinsip agama Islam. Oleh karena itu, dalam hal ini tangung jawab yang harus dibina orang tua terhadap anak di lingkungan keluarga adalah :
a. Memelihara dan membesarkannya.
b. Melindungi dan menjamin kesehatannya
c. Mendidiknya dengan berbagai ilmu pengetahuan dan keterampilan yang berguna bagi hidupnya.
d. Membahagiakan anak untuk dunia dan akhirat dengan memberinya pendidikan aga- ma (Fuad Ihsan, 1997 : 63-64)

## URGENSI PENDIDIKAN ANAK DALAM KELUARGA
Pendidikan sebagai bagian dari kebutuhan manusia, memegang peranan yang san- gat penting untuk menciptakan peradaban yang maju. Maju tidaknya suatu peradaban ditentukan oleh baik tidaknya mutu dari pendidikan yang ada pada waktu itu. Oleh ka- rena itu guna memajukan pendidikan diperlukan suatu landasan konseptual agar pen- didikan tersebut tidak bebas nilai dan menciptakan distroyer dalam perjalannya, tetapi justeru sebaliknya solihun li zamanin wa makanin (up to date).
Dalam hal ini pendidikan Islam yang berlandaskan pada al-Qur’an sebagai sumber hukum Islam yang pertama memberikan tawaran pas, yang sesuai dengan kebutuhan manusia pada zaman ini (Syaykh Abdul Qadir al-Murabit, 1982 : 7), karena pendidikan Islam ini mencakup terhadap aspek kehidupan duniawi dan kehidupan ukhrawi (Ali Kholil Abul ‘Ain, 1987 : 147). Pendidikan Islam yang berlandaskan pada al-Qur’an dan sumber-sumber hukum Islam ini bertujuan untuk membentuk kebahagiaan hidup manu- sia yang hakiki di dunia dan akhirat, menumbuhkan manusia yang mau beribadah dan takut kepada Allah dan memperkuat serta memperkokoh solidaritas diantara umat Islam (Abdul Kholiq dkk, 1999 : 48).
Agar tujuan Pendidikan tersebut dapat tercapai, maka perlu adanya upaya secara kontinyu dan terpadu, baik pendidikan itu dilakukan dalam lingkungan keluarga sebagai organisasi terkecil yang menjadi tanggung jawab orang tua, di sekolah yang menjadi tanggung jawab guru, dan di masyarakat yang menjadi tanggung jawab masyarakat, pemimpin masyarakat, seperti para ulama’, muballigh dan lain-lain. Antara ketiga lem- baga tersebut haruslah berjalan terpadu, seiring, sejalan serta setujuan dan bersifat saling melengkapi antara yang satu dengan yang lainnya.
Pentingnya pendidikan tersebut termanifestasikan dalam aktualisasi kehidupan seseorang dalam kehidupan bermasyarakat, beragama dan bernegara. Agama Islam
yang sarat nilai-nilai yang sesuai dengan fitrah manusia (bersifat universal) baru actual dan fungsional bila diinternalisasikan ke dalam pribadi melalui proses pendidikan yang konsisiten, terarah kepada tujuan. Oleh karena itu, proses pendidikan Islam memerlu- kan konsep-konsep yang pada gilirannya dapat dikembangkan menjadi teori-teori yang teruji dalam praksiasi di lapangan operasional. Bangunan teoritis kependidikan Islam itu akan berdiri tegak di atas pondasi pandangan dasar (filosofi) sebagai metode pen - cari kebenaran yang telah digariskan oleh Tuhan YME dalam kitab suci (Abdurrahman Saleh, 1999 : 9).
Dengan teori pendidikan Islam itulah, para pendidik muslim akan mengem- bangkan konsep-konsep baru sesuai dengan tuntutan zaman dan lingkungan, sehingga pendidikan Islam akan terus berkembang mengacu kepada tuntunan masyarakat yang berkembang secara dinamis-konstruktif menuju masa depan yang sejahtera dan lebih maju, untuk mewujudkan ide (cita) pendidikan Islam yaitu meningkatkan taraf kehidu- pan manusia melalui seluruh aspek-aspek yang ada, sehingga sampai kepada tujuan yang telah ditetapkan (sesuai dengan tujuan Islam) melalui proses tahap demi tahap. Dan manusia akan dapat mencapai kematangan hidup setelah mendapatkan bimbingan dan usaha melalui proses pendidikan Islam.
Bila pendidikan Islam telah menjadi ilmu yang ilmiah dan alamiah, maka ia akan berfungsi sebagai alat untuk memelihara kelanjutan hidupnya (survival), baik sebagai individu ataupun sebagai masyarakat. Manusia dalam usaha memelihara kelanjutan hidupnya, berusaha untuk mewariskan berbagai nilai budaya dari satu generasi ke gen- erasi berkutnya, dengan demikian masyarakatnya bisa hidup terus. Tapi bukan hanya itu fungsi pendidikan Islam, fungsi pendidikan Islam yang lain adalah memanusiakan manusia dalam rangka mewujudkan budayanya, pengembangan potensi-potensi pem- bawaan atau potensi fitrah yang ada pada individu supaya dapat dipergunakan olehnya sendiri, oleh masyarakat guna untuk menghadapi tantangan-tantangan lingkungan pada zaman yang selalu berubah.
Namun di sisi lain, dalam kurun waktu akhir-akhir ini, ternyata praktek yang di- lakukan dalam dunia pendidikan Islam masih jauh dari apa yang menjadi harapannya. Banyak pihak yang telah mengakui bahwa, apa yang diharapkan tentang pendidikan Is- lam masih jauh dari kenyataan yang menjadi ide dunia pendidikan Islam. Seperti realita dunia pendidikan Islam di Indonesia pada khususnya, pendidikan Islam di Indonesia dilanda krisis multi dimensi, hal tersebut dapat dilihat dari rendahnya kualitas Sumber Daya Manusia dan potensi SDM yang kurang diberdayakan secara optimal, membuat
kondisi umat Islam terpuruk di segala aspek kehidupan.
Realitas di atas merupakan contoh konkrit dari kurang berhasilnya pendidikan Is- lam dalam era globalisasi ini. Hal ini nantinya akan membawa rakyat Indonesia pada masyarakat yang tidak siap bersaing dan akhirnya menjadi pengangguran serta sikap- sikap frustasi yang lebih ditonjolkan. Dari banyaknya pengangguran dan mental-mental masyarakat yang cenderung frustasi, maka yang akan tumbuh lagi di masyarakat kita adalah meningkatnya angka kekerasan, maraknya pencurian, perampokan, masuk dan berkembangnya minuman keras dan obat-obatan terlarang dan masih banyak lagi.
Kasus tersebut merupakan tanggung jawab dari pendidikan kita yang masih lemah ketika dihadapkan pada kondisi nyata di dalam masyarakat. Oleh karena itu, kesiapan mental dan keimanan peserta didik menjadi titik tolak utama dalam kegiatan pendidikan kita guna menciptakan manusia yang memiliki berbagai macam potensi. Guna mencip- takan peserta didik yang demikian, lingkungan keluarga merupakan lingkungan yang paling utama dan bertanggung jawab dalam mempersiapkan anak didiknya untuk hidup di masyarakat yang plural dan penuh tantangan.
Lingkungan keluarga merupakan pendidikan yang pertama, karena dalam kelu- arga inilah anak pertama-tama mendapatkan didikan dan bimbingan. Dikatakan yang utama, karena sebagian besar dari kehidupan anak adalah di dalam keluarga, sehingga pendidikan yang paling banyak diterima oleh anak adalah di dalam keluarga. Adapun tujuan pendidikan anak dalam keluarga adalah agar anak itu menjadi shaleh atau agar anak itu kelak tidak menjadi musuh orang tuanya, yang akan mencelakakan orang tu- anya (Ahmad Tafsir, 1994 : 163).
Keluarga merupakan masyarakat alamiyah yang pergaulan diantara anggotanya bersifat khas. Dalam lingkungan ini terletak dasar-dasar pendidikan. Tugas utama dari keluarga bagi pendidikan anak adalah sebagai peletak dasar bagi pendidikan akhlaq dan pandangan hidup keagamaan (Zakiah Daradjat dkk, 1991 : 66). Di dalam keluarga inilah tempat meletakkan dasar-dasar kepribadian anak didik pada usia masih muda, karena pada usia ini anak lebih peka terhadap pengaruh dari pendidikannya (Zuhairini dkk, 1992 : 177). Sesuai dengan sabda Nabi:

## هنارصني وأ هنادوهيوأ هناسجيم هاوبأ انمإو ةرطفلا ىلع دلوي دولوم لك
Hadits nabi tersebut memberikan suatu kebebasan kepada kita untuk memben- tuk anak didik sesuai dengan keinginan kita, dengan prinsip tidak bertentangan dengan nilai-nilai Islami. Adapun fungsi dan peranan keluarga dalam pendidikan anak menurut
Hasbullah adalah :
1. Pengalaman pertama masa kanak-kanak
2. Menjamin kehidupan emosional anak
3. Menanamkan dasar pendidikan moral
4. Memberikan dasar pendidikan social
5. Peletakan dasar-dasar keagamaan (Hasbullah, 2001 : 39)
Sedangkan menurut Kartini Kartono, fungsi keluarga dalam pendidikan anak da- pat diklasifikasikan sebagai berikut, yaitu : fungsi biologis, fungsi protektif, fungsi afek - tif, fungsi rekreatif, fungsi ekonomis, fungsi edukatif, fungsi sosialisasi, fungsi civilisasi dan fungsi religious (Kartini Kartono, 1992 : 115). Dari beberapa fungsi ini, dapat dike- tahui bahwa urgensi pendidikan anak dalam keluarga adalah :
a. Sebagai pembelajaran dari segi linguistic yang berupa bahasa, logat anak atau den- gan kata lain sebagai pembelajaran terhadap bahasa orang tuanya
b. Sebagai pembentukan dan pembenahan moralitas anak, baik dari sikap, tingkah laku dan pekerjaannya
c. Sebagai penumbuh aspek jasmani dan rohani anak (Muhammad Atiyah al-Abrasyi
: 88)
Dari fungsi dan urgensi pendidikan anak dalam keluarga, dapat diketahui bahwa pendidikan dalam keluarga harus benar-benar mendapatkan prioritas yang utama dan pertama agar supaya tujuan pendidikan Islam dapat terwujud secara maksimal yaitu menciptakan manusia yang memiliki pengetahuan tinggi, beriman teguh dan berakhlaq mulia serta berguna bagi agama dan Negara (Direktur Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam, 1981 : 60). Dalam hal ini pendidikan dalam keluarga merupakan tang- gung jawab kita bersama selaku makhluq social (homo socius) dan makhluq pendidikan (homo educandus) untuk membentuk anak didik yang memiliki kecakapan intelektual, kepribadian yang baik, keterampilan dan akhlakul karimah yang tinggi yang mencer- minkan nilai-nilai Islami. Berhasil tidaknya pendidikan dalam upaya membentuk karak- teristik anak didik dalam keluarga tergantung pada usaha yang keras disertai dengan ketekunan dan kesungguhan disertai dengan doa kepada Allah SWT selaku dzat yang menentukan segalanya.

## PENDIDIKAN ANAK DALAM KELUARGA : TINJAUAN KRITIS
Dari beberapa periodesasi pendidikan dalam keluarga yang telah disampaikan oleh beberapa tokoh pemikir Islam, memberikan suatu pandangan kepada kita untuk memberikan yang terbaik kepada anak didik dalam mempersiapkan kehidupannya guna
menjadi anak didik yang memiliki pengetahuan, keimanan, keterampilam dan akhlaqul karimah. Teori tentang periodesasi pendidikan dalam keluarga tersebut amat mirip den- gan teori psikologi perkembangan, diantaranya nativisme oleh Author Schopenhoer, empirisme oleh Jahn Lock dan konvergensi oleh William Stren.
Periodesasi tersebut merupakan langkah awal dalam mempersiapkan cara atau metode dalam mendidik anak didik, agar supaya tujuan dari mendidik itu tepat guna dan mengarahkan kepada hal “yang terbaik” buat dirinya. Dari sini pentingnya pengetahuan tentang langkah awal pendidikan untuk anak dalam Islam dapat diketahui.
Urgensi pendidikan anak keluarga tidak dapat digantikan dengan aspek yang lain, karena hal ini menyangkut masa depan anak didik, masa depan masyarakat di sekitarnya dan masa depan suatu bangsa di mana ia hidup. Akan tetapi, yang perlu menjadi benang merah di sini adalah hendaknya pendidikan di dalam keluarga jangan bersifat “sekuler”, artinya anak lebih cenderung dibekali dengan ilmu agama an sich, melainkan bagaimana sekiranya anak didik juga diberikan fondasi yang seimbang dalam pendidikan agama dan umum, sebagaimana yang telah diajarkan oleh agama.
Ketika anak didik hanya terfokus pada pendidikan agama an sich, maka anak didik dari hasil pendidikan semacam itu hanya akan mendalami aspek spiritualitas saja dan bersifat eksklusif terhadap kehidupan luar, dan kurang siap akan berbagai macam tan- tangan kehidupan di dalam masyarakat, khususnya yang berkaitan dengan aspek social, ekonomi, psikologi dan lain sebagainya.
Pendidikan dalam keluarga hendaknya merupakan “pendidikan yang membebas- kan anak”, artinya pendidikan yang memberikan kebebasan sepenuhnya kepada anak untuk kreatif dan inovatif dalam menjalani hdiupnya, tanpa ada pemaksaan dari kedua orang tuanya. Orang tua hanya sebagai controller bagi perkembangan kehdiupan sang anak. Pemaksanaan terhadap arah perkembangan dan pertumbuhan anak akan menjadi- kan anak selalu patuh pada orang tuanya saja ketika ia berada di sampingnya, dan men- jadikan anak yang memiliki mentalitas yang rendah dan memimiliki sikap tidak percaya diri.
Oleh karena itu, pendidikan dalam keluarga seharusnya diberi batas-batas tertentu agar supaya anak dapat mengembangkan potensi pribadinya tanpa adanya suatu tekanan dari orang tua. Begitu pula, pendidikan dalam keluarga harus benar-benar tepat guna, artinya, dalam proses pendidikan di dalam keluarga, orang tua harus faham terhadap berbagai macam kebutuhan anak. Orang tua jangan terlalu memposisikan diri sebagai decicion maker dan “yang teragung”, tetapi bagaimana sekiranya fungsi orang tua se-
bagai pengayom anak dalam keluarga dan sebagai pelindung keluarga dari aspek-aspek negative yang ditimbulkan oleh factor internal maupun factor eksternal.

## KESIMPULAN
Pendidikan bagi setiap individu manusia merupakan “personal requirement” yang harus dipenuhi oleh setiap manusia guna meningkatkan taraf hidupnya dan mengangkat derajatnya, apakah itu di lakukan di lingkungan keluarga sebagai organisasi terkecil, sekolah ataupun di lingkungan masyarakat.
Lingkungan keluarga merupakan pendidikan yang pertama, karena dalam kelu- arga inilah anak pertama-tama mendapatkan didikan dan bimbingan. Dikatakan yang utama, karena sebagian besar dari kehidupan anak adalah di dalam keluarga, sehingga pendidikan yang paling banyak diterima oleh anak adalah di dalam keluarga. Adapun tu- juan pendidikan anak dalam keluarga adalah agar anak itu menjadi shaleh atau agar anak itu kelak tidak menjadi musuh orang tuanya, yang akan mencelakakan orang tuanya Bentuk tangung jawab yang harus dibina orang tua terhadap anak di lingkungan keluarga adalah : Memelihara dan membesarkannya, melindungi dan menjamin keseha- tannya, mendidiknya dengan berbagai ilmu pengetahuan dan keterampilan yang ber- guna bagi hidupnya, Membahagiakan anak untuk dunia dan akhirat dengan memberinya pendidikan agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Abdur Rahman Saleh, Educational Theory a Qur’anic Out Look, Umm al-Qu- ra University, Educational and Psychological research, Makkah al-Mukarromah.
Abdul, Kholiq dkk, 1999, Pemikiran Pendidikan Islam : Kajian Tokoh Klasik dan Kon- temporer, Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Ahmad, Sa’ad Mursy, Saad Ismail Ali, Tarikh at-Tarbiyah al-Islamiyah, 1974, Alam al- Kutub, Kairo,.
Arifin, M, 1993, Kapita Selecta Pendidikan (Islam dan Umum), Bumi Aksara, Jakarta. al-Abrasyi, Muhammad Atiyah, Ruh at-Tarbiyah wa at-Ta’lim, Dar Ihya’ul Kutub al- Arabiyah.
al-Murabit, Syaykh Abdul Qadir, 1982, Root Islamic Education, Diwan al-Amir Publi- cation, England.
‘Ain, Ali Kholil Abul, 1987, Falsafah at-Tarbiyah al-Islamiyah fi al-Qur’anil Kariim,
Dar al-Fikr al-Araby.
Hasbullah, 2001, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Ihsan, Fuad, 1997, Dasar-dasar kependidikan, Rineka Cipta, Jakarta. Kartono, Kartini, 1992, Pengantar Ilmu Pendidikan Teoritis (Apakah Pendidikan Masih Diperlukan), Mandar Maju, Bandung.
Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama / IAIN di Jakarta, Direktur Pembinaan Per- guruan Tinggi Agama Islam, 1981, Metodologi Pendidikan  Agama Islam.
Raharjo, Mudjia, 2002, Quo Vadis Pendidikan Islam : Pembacaan Realitas Pendidikan Islam, Sosial dan Pengetahuan, Cendekia Paramulya, Malang.
Saleh, Abdurrahman, 1999, Teori Pendidikan Berdasarkan al-Qur’an, Rineka Cipta, Ja- karta.
Tafsir, Ahmad, 1994, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, PT Remaja Rosdakarya,
Bandung.
Zakiah, Daradjat dkk, 1991, Ilmu Pendidikan Islam, Bumi Aksara, Jakarta. Zuhairini dkk, 1992, Filsafat Pendidikan Islam, Bumi Aksara, Jakarta.