## PERAN KOMUNIKASI ORGANISASI YAYASAN SPIRIT DAKWAH INDONESIA CABANG YOGYAKARTA DALAM PROGRAM TAMAN PENDIDIKAN QURAN LUAR BIASA (TPQLB)

## Mochammad Sinung Restendy
1)
1) Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
1) mohammad.restendy@uin-suka,ac.id
Abstrak: Komunikasi  organisasi  sebagai  medium  dalam  mempermudah  sebuah kegiatan  dalam  organisasi,  menjadi  oli  sebuah  mesin  manajemen  yang direncanakan, menjadi keterkaitan dan keterikatan antar individu dalam sebuah organisasi  sehingga  ada  sinergi,  koordinasi  dan  harmonisasi  dalam  mencapai tujuan  bersama.  Program  TPQLB  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia  cabang Yogyakarta  target  utamanya  adalah  anak  difabel  dan  keluarga  memahami  dan membiasakan  diri  dalam  praktek  dan  belajar  agama  terkhusus  belajar  Alquran, praktek wudhu dan sholat juga ketrampilan ketrampilan yang lain tidak hanya itu tetapi  juga  untuk  membangun  komunikasi  yan  baik  antara  ustad  ustadah, pengurus  dan  anggota  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia.  Maka  TPQLB  Yayasan Spirit  Dakwah  Indonesia  cabang  Yogyakarta  berkewajiban  mampu  memberikan pembelajaran  yang  baik  kepada  anak  dan  keluarga  difabel  temasuk  penguatan Sumber  Daya  Manusia  dalam  Organisasi,  membangun  jejaring  dan  kemandirian organisasi.  Penelitian  berikut  bersifat  kualitatif  menggunakan  pendekatan  studi kasus  dengan  menjelaskan  temuan  dalam  bentuk  deskripsi  analitik.  Dengan didasarkan pada hasil observasi partisipatif juga wawancara yang dalam, proses komunikasi  di  program TPQLB terjadi  dengan two  ways  communication yang tujuan  arus  informasinya  mulai  dari  komunikasi  ke  bawah,  komunikasi  ke  atas, dan komunikasi horizontal. Maka peta sistem komunikasi organisasi yang terjadi adalah sistem komunikasi organisasi dengan saluran bebas ( all channel ).
Kata kunci : Komunikasi organisasi, Yayasan Spirit Dakwah Indonesia, TPQLB.
Abstract: Organizational communication as a medium in facilitating an activity in the organization, becoming the oil of a planned management engine, becoming a linkage  and  attachment  between  individuals  in  an  organization  so  that  there  is synergy,  coordination  and  harmonization  in  achieving  common  goals.  The Indonesian  Da'wah  Spirit  Foundation  Yogyakarta  branch  TPQLB  program  is primarily  aimed  at  children  with  disabilities  and  families  understanding  and getting  used  to  practicing  and  studying  religion  specifically  learning  the  Koran, ablution and prayer practices as well as other skills not only that but also to build good communication between ustad ustadah, administrators and members of the Indonesian  Da'wah  Spirit  Foundation.  So  the  TPQLB  of  the  Indonesian  Da'wah Spirit  Foundation  Yogyakarta  branch  is  obliged  to  be  able  to  provide  good learning to children and families with disabilities including strengthening Human Resources in Organizations, building networks and organizational independence. The  following  research  is  qualitative  using a  case  study  approach by  explaining
the  findings  in  the  form  of  analytic  descriptions.  Based  on  the  results  of participatory  observation  as  well  as  in-depth  interviews,  the  communication process  in  the  TPQLB  program  takes  place  with  two  ways  of  communication whose  purpose  of  information  flow  starts  from  downward  communication, upward  communication,  and  horizontal  communication.  So  the  organizational communication  system  map  that  occurs  is  the  organizational  communication system with free channels (all channels).
Keywords: Organizational  communication,  the  Indonesian  Da'wah  Spirit Foundation, TPQLB.

## I. PENDAHULUAN
Komunikasi tidak sebatas tranfer pesan tetapi juga ada proses membangun perasaan, menghubungkan  dua  atau  lebih  individu  dan  juga  meningkatkan  motivasi.  Dalam tatarannya  komunikasi  terbagi  menjadi  komunikasi  intrapribadi,  komunikasi  publik, komunikasi  massa,  komunikasi  organisasi,  komunikasi  antarpribadi  dan  komunikasi kelompok. 1 Komunikasi  organisasi  merupakan  jalinan  komunikasi  yang  terjadi  secara struktural dan orang dalam lingkup posisi (tempat, jabatan) yang berada dalam organisasi tersebut.  Komunikasi  organisasi  didalamnya  ada    komunikasi  interpribadi  (dialog  yang terjadi  antara  pimpinan  dengan  staff),  komunikasi  publik  (penyampaian  materi  yang diterapkan para pimpinan dalam sebuah organisasi), komunikasi kecil (komunikasi yang dilakukan tim kerja di dalam satu departemen), dan komunikasi yang memakai media (e- mail,  whatsapp,  zoom,  skype,  line,  facebook  dan  rapat  jarak jauh). 2 Lain  dari  itu,  Schein menyampaikan  dimana  organisasi  memiliki  karakter  yang  unik  mulai  dari  visi,  misi, tujuan,  struktur,  saling  terkait  antara  bagian  satu  dengan  bagian  yang  lain  dan menggantungkan  diri  terhadap  komunikasi  manusia  efektifitas  koordinasi  di  dalam organisasi yang dibangun. 3
Pesan informasi organisasi yaitu pergeseran informasi dari seseorang yang memiliki jabatan diatasnya kepada orang lain yang memiliki jabatan dibawahnya, dan perpindahan informasi dalam struktur jabatan yang kedudukannya di bawah kepada struktur jabatan yang  di  atasnya,  juga  informasi  yang  mengalir  di  sekitar  orang  orang  yang  memiliki jabatan yang sama, dan tidak ketinggalan informasi yang mengalir di sekitar orang-orang yang  tidak  ada  hubungan  pimpinan  atau  bawahan  satu  sama  lainnya.  Maka  dalam pandangan  Pace  dan  Faulus  mengenai  arah  pergerakan  informasi  itu  terbagi  dalam
1 Daryanto. 2011. Manajemen Pemasaran , Sari Kuliah. Bandung: Satu Nusa. Hal. 29.
2 West, Ricard & Lynn H. Turner. 2012. Pengantar TeoriKomunikasi Analisis dan Aplikasi. Terjemahan dari Introducing Communication Theory: Analysis and Application , Jakarta: Salemba Humanik. Hal. 38.
3 Irawan,  D.  &  Venus,  A.2016. Pengaruh  iklim  komunikasi  organisasi  terhadap  kinerja  pegawai  kantor keluarga berencana Jurnal Kajian Komunikasi . Hal. 122 – 132.
beberapa  hal,  yaitu  komunikasi  ke  bawah,  atas,  horizontal  juga    informal. 4 Pemaparan informasi  aktualisasinya  berdasar  pada  kreatifitas,  keindahan  (daya  tarik),  kesesuaian konten  dengan  ilustrasi,  juga  efektifitas  waktu  yang  dibutuhkan  dalam  memunculkan sebuah informasi. 5
Pola komunikasi adalah bentuk dari aliran komunikasi, maka munculnya aneka jenis model komunikasi juga proses komunikasi bisa didapatkan sebuah pola yang relevan dan bisa dipakai untuk berkomunikasi. 6 Istilah yang digunakan untuk menggambarkan proses komunikasi  yang  terjadi  adalah  pola  jaringan  komunikasi  organisasi.  Dalam  memahami pola  komunikasi  dalam  sebuah  organisasi  maka  bisa  terlihat  dari  proses  menjalin hubungan antara dua orang atau lebih dalam mengirim dan menerima sebuah informasi atau  pesan,  menggunakan  strategi  dan  metode  yang  tepat  agar  pesan  yang  dikirim  bisa untuk  direspon  dan  dipahami.  Sebuah  organisasi  memaknai  pola  jaringan  komunikasi sebagai informasi ataupun pesan termasuk proses komunikasi juga perintah yang terinci dan tersistem dengan baik.
Dalam  pandangan  Ruliana,  ada  lima  jenis  pola  dalam  sebuah    jaringan  komunikasi organisasi yang pertama ada pola jaringan rantai dimana pola ini menekankan pada lima tingkatan  yang  hierarkis  dalam  komunikasi  pola  seperti  ini  tidak  ada  penyaringan  dan menganut pola komunikasi yang garis lurus juga hanya terjadi sistem arus yang kebawah dan  sistem  arus  ke  atas.  Yang  kedua,  Pola  jaringan  roda  komunikasi  organisasi  yang dibangun terpusat, satu pimpinan memiliki tiga bawahan atau lebih dimana setiap divisi masing  masing  staf  tidak  terjadi  komunikasi  kerja.  Semua  agenda  kerja  mulai  dari perencanaan,  perintah  kerja,  teguran, reward,  control dan  pengawasan  dilakukan  oleh pimpinan  yang  terpusat.  Ketiga  adalah  pola  jaringan  melingkar,  pola  ini  melibatkan komunikasi semua anggota pada setiap tingkatan yang ada tetapi tidak ada kelanjutan dan efek  pada  level  dan  hierarki  yang  lebih  tinggi,  hanya  terbatas  pada  tingkatan  masing masing.  Keempat  adalah  pola  komunikasi  jaringan  Y,  dengan  satu  pimpinan  ataupun supervisor memiliki dua bawahan sekaligus dua atasan yang berbeda divisi. Kelima pola saluran bebas pola yang tidak memiliki tokoh sentral atau pimpinan tidak ada supervisor, semua belajar dan bekerja bersama secara timbal balik dan saling berinteraksi. 7
4 Pace, R. W. & Faules, D. F.200). Komunikasi organisasi. Bandung: Remaja Rosdakarya Hal. 183.
5 Miftah, M. N., Rizal, E., & Anwar, R. K. 2016. Pola literasi visual infografer dalam pembuatan informasi grafis (infografis). Jurnal Kajian Informasi Dan Perpustakaan . Hal. 87.
6 Komariah, K., Perbawasari, S., Nugraha, A. R., & Budiana, H. R. 2013. Pola komunikasi kesehatan dalam pelayanan  dan  pemberian  informasi  mengenai  penyakit  tbc  pada  puskesmas  di  kabupaten  bogor .  Jurnal  Kajian Komunikasi. Hal. 173 – 185.
7 Ruliana, P. 2014. Komunikasi organisasi: teori dan studi kasus . Jakarta: Rajawali Pres. Hal. 112.
Membahas  komunikasi  yang  terjadi  di  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia  cabang Yogyakarta dengan program Taman Pendidikan Quran Luar Biasa (TPQLB) tidak berbeda jauh dengan Taman Pendidikan Alquran (TPA) ataupun Taman Pendidikan Quran (TPQ), yang  membedakan  hanya  pada  sasaran  dan  target  dakwah  yang  hanya  fokus pada anak dan keluarga difabel. TPQLB pertama di Indonesia adalah TPQLB Yayasan Spirit Dakwah Indonesia  dan  sudah  memiliki  ijin  operasional  resmi  dari  Kementerian  Agama.  Selama berjalannya pembelajaran TPQLB Yayasan Spirit Dakwah Indonesia yang menjadi acuan utama  adalah  Kartu  prestasi  santri    sebagai  ukuran  kwalitas  pembelajaran  sedangkan catatan leader koordinat untuk melihat motif learning dan audit komunikasi yang terjadi yang tujuan dari semuanya adalah menjaga profesionalitas, pelayanan yang baik, control perilaku dan memberi kenyamanan keluarga juga santri sebagai pengguna jasa.
Program  TPQLB  adalah  salah  satu  yang  dilaksanakan  di  Yayasan  Spirit  Dakwah Indonesia  disamping  ada  Lembaga  Kesejahteraan  Sosial  Anak  (LKSA),  Rumah Perlindungan  Sosial  Anak  (RPSA),  Spirit  Dakwah  Music  Management  dan  AP  Photo  dan Desain. TPQLB menjadi unggulan karena juga menjadi tempat berkumpulnya semua divisi program mulai dari pendiri, pembina, ketua, ustad ustadzah dan seluruh divisi yang ada sehingga  komunikasi  terjalin  sangat  variatif  yang  dilakukan  setiap  hari  rabu  dengan evaluasi melalui kartu prestasi dan catatan leader koordinat.
Komunikasi  organisasi  yang  muncul  pada  saat  manajerial  TPQLB  terlihat  pada  jalannya aliran  komunikasi  dalam  rantai  organisasi  baik  itu  formal  maupun  informal.  Dasar  dari jalannya aliran informasi ini ada isi pesan yang ditranfer kepada ustad dan ustadah dalam kegiatan  TPQLB  ataupun  pertemuan  rabu  membahas  kartu  prestasi  dan  catatan  leader koordinat sebagai wadah monitoring evaluasi bersama. 8
Memperdalam  alur  komunikasi  yang  terjadi  di  program  Taman  Pendidikan  Quran Luar  Biasa  (TPQLB)  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia  cabang  Yogyakarta  maka  peneliti akan  memperjelas  alur  informasi  dan  pola  komunikasi  yang  dibangun  dalam  program Taman  Pendidikan  Quran  Luar  Biasa  (TPQLB)  oleh  karenanya  hal  penelitian  ini berjudulkan  “Peran  Komunikas i  Organisasi  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia  Cabang Yogyakarta dalam Kegiatan Taman Pendidikan Quran Luar Biasa (TPQLB) ”.

## Langkanya TPQ/TPA untuk anak difabel di Indonesia
Data  Taman  Pendidikan  Quran  (TPQ)  untuk  anak  difabel  di  indonesia  diketahui sangat  minim bahkan  beberapa  pegawai  Kemenag  kadang  heran  dengan  adanya  Taman Pendidikan  Quran  atau  Taman  Pendidikan  Alquran  (TPQ/TPA)  khusus  anak  difabel.
8 Hasil  wawancara  dengan  Ketua  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia  Ibu  Adin  Novitasari pada  tanggal  12 Februari 2020.
Memang ini fenomena lama dan terbilang baru bagi orang yang tidak pernah bersentuhan dengan difabel. Untuk kategori anak difabel yang bisa masuk sekolah inklusi juga masih bisa masuk di TPQ tetapi itupun masih sangat rawan dengan bullying karena sarana dan prasarana  di  pesantren,  madrasah  ataupun  tempat  TPQ/TPA  belum  benar  benar  siap untuk  inklusi  dan  menampung  anak  anak  difabel  karena  sepemahaman  Ketua  Yayasan Spirit  Dakwah  Indonesia  dan  selaras  dengan  aturan  sekolah  saat  ini  harusnya  tetap dibutuhkan  juga  untuk  masuk  TPQ/TPA  adanya  rekomendasi  dari  psikolog  resmi  yang intinya memberi ijin bisa bersekolah di sekolah inklusi atupun umum, ini juga termasuk di TPQ/TPA.  Maka  TPQLB  adalah  solusi  bagi  anak  anak  difabel  ,  anak  anak  berkebutuhan khusus yang belum bisa mendapatkan rekomendasi dari psikolog resmi untuk bisa lebih memperdalam  ilmu  dan  praktek  agama  islam  juga  TPQLB  akan  dianggap  lebih  ramah anak juga meminimalisir resiko kerentanan.
TPQ/TPA  untuk  anak  difabel  dalam  referensi  yang  ada  sangat  sedikit  hanya diketahui  seperti  di  Rumah  Abata  yang  mendidik  secara  gratis  penghafal  penghafal Alquran khusus anak tuli yang berada di Kelurahan Mungseng Temanggung Jawa Tengah yang  dipelopori  oleh  dua  orang  suami  dan  istri  sejak tahun  2016. 9 Kemudian  ada  Quran Indonesia Project yang dari konten konten youtubenya sangat diminati teman teman yang berjuang  dalam  ketulian  di  Indonesia  yang  mencapai  angka  sekitar  40,5  juta  jiwa.  Tim Surya  mengatakan  bahwa  islam  tidak  hanya  dibaca  tetapi  juga  dipahamkan  melalui makna  menurut  pendiri  Quran  Indonesia  Project  tersebut.  Quran  Indonesia  Project  ini sudah ada sejak tahun 2018. 10
Pondok  Pesantren  Ainul Yakin  merupakan  pesantren  yang  inklusif  dengan  santri santri  yang  unik  dan  hebat  untuk  memperdalam  ilmu  ilmu  keagamaan  dan  praktek praktek kemandirian, pesantren ini didirikan oleh Abi Guru Isma Almatin yang berlokasi di Dusun Karang tengah Sumber Wungu Tepus Gunungkidul sejak tahun 2005. 11
Dari ketiga lembaga tersebut referensi lebih banyak mengulas tentang kegelisahan dan  metode  menarik  yang  disuguhkan  dalam  pembelajaran  anak  anak  difabel,  oleh karenanya komunikasi organisasi sangat  menarik diteliti karena akan menjadi referensi pembelajaran organisasi dan penguatannya terkhusus organisasi dan lembaga yang masih langka di Indonesia yang peduli pada nilai dan tingkatan keagamaan islam tiap individu anak anak unik, hebat, istimewa seperti anak anak difabel yang ada di Indonesia.
9 https://griyaalquran.id/rumah-abata-pesantren-tahfidz-al-quran-gratis-khusus-anak-tuli ,  diakses  pada tanggal 12 Februari 2020
10 https://akurat.co/ramadan/id-617894-read-kisah-pemuda-difabel-indonesia-belajar-alquran-via- youtube-ini-dibahas-media-asing , diakses pada tanggal 12 Februari 2020
11 http://www.agus-susanto.com/relasi/ponpes-ainul-yakin-untuk-difabel ,  diakses  pada  tanggal  12 Februari 2020

## Profil Yayasan Spirit Dakwah Indonesia
Yayasan Spirit Dakwah Indonesia dengan akte pendirian Nomor : 11 tertanggal 09 Juni 2016 oleh Notaris Suntari, S.H., M.K.n., dan dengan SK Kemenkumham Nomor :  AHU- 0000158.AH.01.04. Tahun 2018, NPWP : 76.368.390.1-629.000 terakreditasi Baik (B) oleh Badan  Akreditasi  Lembaga  Kesejahteraan  Sosial  (BALKS)  Kementerian  Sosial  Republik Indonesia. Sebenarnya Yayasan Spirit Dakwah Indonesia sudah ada sejak tahun 2013 atas inisiasi  Mochammad  Sinung  Restendy  dan  sahabat  sahabatnya,  hanya  memang  proses adsministrasi  dan  kelengkapannya  dilakukan  di  tahun  tahun  berikutnya.  Yayasan  Spirit Dakwah Indonesia merupakan lembaga non profit yang fokus dalam pendampingan anak dan  keluarga  difabel  dimana  kegiatan  utamanya  adalah  Taman  Pendidikan  Quran  Luar Biasa (TPQLB) meskipun juga memberikan pengasuhan anak luar panti, berfungsi sebagai Lembaga  Kesejahteraan  Sosial  Anak  (LKSA)  juga  hampir  setiap  tahun  memberikan bantuan  tunai,    non  tunai  kepada  anak dan  keluarga  disabilitas  melalui  Tabungan  Anak Sejahtera  (TASA),  Sistem  Informasi  Penyandang  Disabilitas  (SIMPD),  Temu  Penguatan Anak dan Keluarga (TEPAK), bantuan pemerintah daerah, dana hibah Kementerian Sosial Republik  Indonesia  dan  banyak  lagi  lainnya.  TPQLB  di  Tulungagung  Jawa  Timur dilaksanakan setiap hari Minggu pukul 09.00-11.00 bertempat di mushola Baitussalam di Jalan  Mastrip  RT  05  RW  01  Desa  Beji  Kecamatan  Boyolangu  Tulungagung  Jawa  timur. TPQLB Yayasan Spirit Dakwah Indonesia yang berada di Tulungagung sudah mengantongi ijin  operasional  dari  Kemenag  Tulungagung  No  Statistik  :  411235040990    sedangkan TPQLB Yayasan Spirit Dakwah Indonesia yang di Sleman Yogyakarta dilaksanakan 2 kali, setiap hari kamis pukul 14.00-16.00 WIB di SLBN 01 Yogyakarta dan setiap hari minggu pukul 09.00-11.00 WIB di SDN 2 Demak ijo. Yayasan Spirit Dakwah Indonesia mengawali komunikasi  dengan  beberapa  SLB  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  untuk  ide  bersama merealisasikan adanya TPQLB, cita cita ini didasarkan pada keinginan menambah materi keagamaan di SLB juga inovasi dan fasilitasi baru kaitan memang belum pernah ada dan ditemui  TPQ  khusus  anak  luar  biasa,  sehingga  memudahkan  akses  juga  mengurangi tingkat bullying anak anak. Hal lain yang melatarbelakangi adalah belum adanya fasilitas inklusi  TPQ  yang  benar  benar  ramah  terhadap  anak.  Setelah  berkoordinasi  dan memperkenalkan diri dengan beberapa SLB di Yogyakarta dan Sleman, ternyata hanya 1 SLB  yang  menyambut  baik  program  TPQLB  yang  direncanakan  oleh  Yayasan  Spirit Dakwah Indonesia yaitu SLBN 1 Yogyakarta. Hal yang tidak jauh berbeda juga lampu hijau yang  diberikan  SDN  Demakijo  2  yang  juga  sebagi  SD  Inklusi  di  Sleman  meng  “iya”kan program positif ini. Sehingga tepat di hari minggu tanggal 15 Desember 2019 TPQLB bisa di launching untuk dimulai aktifitas mengajinya yang disepakati bersama wali santri baik di SLBN 1 Yogyakarta juga SDN Demakijo 2 yaitu pada minggu pertama dan kedua diisi dengan membaca dan menulis kemudian minggu ketiga diisi praktek ibadah dan kaligrafi
sedangkan  minggu  keempat  diisi  dengan  doa  bersama  anak  dan  wali  santri.  Proses panjang ini tidak terlepas dari dukungan dosen dosen muda angkatan CPNS 2018 di UIN Sunan  Kalijaga  yang  betul  betul  mensupport  kegiatan  ini,  tidak  hanya  itu  mereka  juga ambil bagian dalam struktural kepengurusan organisasi Yayasan Spirit Dakwah Indonesia Cabang  Yogyakarta,  kegiatan  ini  juga  didukung  penuh  oleh Lazisnu  DI.  Yogyakarta  yang menghibahkan  uang  Rp.6.000.000,00  (Enam  juta  rupiah)  untuk  operasional  TPQLB Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia  Cabang  Yogyakarta  selama  1  tahun.  Selain  itu  banyak donatur  luar  yang  juga  membantu  operasional  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia disebabkan  informasi  orang  per orang  dan  juga  melihat  kegiatan,  foto  ataupun  video  di media sosial. 12
Ijin operasional TPQLB Yayasan Spirit Dakwah Indonesia diberikan oleh Kemenag Sleman Nomor Statistik : 411234041527, karena kantor cabang Spirit Dakwah Indonesia Yogyakarta terletak di  RT 06 RW 06 Desa  Ambarketawang Kecamatan Gamping Sleman sesuai  dengan  surat  Keterangan  Domisili  Yayasan  yang  ditandatangani  Kepala  Desa Ambarketawang  Bapak  Sumaryanto  No:  732/Amb/XI/2019    tertanggal  25  November 2019.  Dalam  perkembangannya  untuk  membantu  kemandirian  ekonomi  yayasan  maka ada sub divisi ekonomi yang terus dikuatkan yaitu AP Photo dan Desain. Art Photograpy (AP) Photo dan Desain, diharapkan mampu mendukung dan mampu menjadi solusi serta sebagai wadah dalam kepedulian terhadap situasi dan kondisi yang melemah kan bangsa ini, khususnya terhadap anak disabilitas di TPQLB (Taman Pendidikan Qur’an Luar Biasa), yang  berhak  mendapatkan  pelatihan  atau  ilmu-ilmu  selayaknya  anak-anak  pada umumnya. Pelatihan-pelatihan yang tidak hanya berbasis agama tetapi juga modernisasi kreativitas  dalam  bidang  desain,  photo  dan  menyablon.  Diharapkan  seluruh  elemen masyarakat  mampu  turut  berpatisipasi  dengan  pelatihan-pelatihan  untuk  kesejahteraan bersama. Art Photography (AP) Photo dan Desain muncul sebagai sebuah usaha mandiri yang menunjang biaya operasional dari Yayayan Spirit Dakwah Indonesia dan TPQLB. Art Photograpy (AP) Photo dan Desain, memiliki progam yang melayani jasa photo dan video. Art Photography (AP) Photo dan Desain ingin mengajak masyarakat untuk tergerak sosial entrepreneurnya yang tidak hanya dibidang usaha untuk mensejahterakan anggota tetapi juga  masyarakat  khususnya  di  D.I  Yogyakarta.  Art  Photograpy  (AP)  Photo  dan  Desain memiliki  program  yang  melayani  jasa  photo,  video  dan  desain  diantaranya  wedding, graduation, desain logo, banner atau pun kartu nama. 13
12 Hasil wawancara dengan Ketua Yayasan Spirit Dakwah Indonesia Ibu Adin Novitasari pada tanggal 12 Februari 2020.
13 Hasil wawancara dengan Shokeh, Leader Koordinat TPQLB SDN Demak ijo 2 pada tanggal 12 Februari 2020.

## SANTRI TPQLB SDN DEMAKIJO 2
NO NAMA ALAMAT USTADZ USTADZAH 1 Ika Maharani Notoyudan GT.II/960 RT 078 RW 022 Pringgokusuman, Gedongtengen Kota Yogyakarta Shoheh ( Ustad sekaligus leader koordinat 1 ) 2 Meira Khusna Cahyaningtyas Gedong  kiwo  MJ  1  /  776  RT  43 Rw 09 Mantrijeron, Kota Yogyakarta Shoheh 3 Nahya Azura Rasendrya Notoyudan  GT  II/1205  RT  081 RW 023 Pringgokusuman Gedongtengen Kota Yogyakarta Shoheh 4 Nurfita Putri Amanda Kurniasih Wonokromo  II  RT  005  RW  - Wonokromo Pleret Kab.Bantul Shoheh 5 Risa Duwi Aryani Ledok  Tukangan  DN  2/80  RT. 11/RW 03 Tegalpanggung Danurejan Kota Yogyakarta Shoheh 6 Harly Febrian Pratama Musikanan  PB  I/100  Kraton, Yogyakarta Shoheh 7 Irham Khoirurriza Perintis  Kemerdekaan  No.  25 Yogyakarta Siti Mazia 8 Abdullah Rosyid Jl. Mutiara No. 58 Yogyakarta Siti Mazia 9 Fahrizal Isnan Karangduren  Sayangan  RT.10 RW.  02  Jagalan  Banguntapan Kab.Bantul Siti Mazia 10 Bayu Seto Agung Prasetya Bumijo  Tengah  JT  I/1321  A  Rt 031 Rw.007 Jetis Kota Yogyakarta Siti Mazia 11 Dwi Rahajeng Saputri Kadipaten  Kulon  KP.I/230  RT  15 RW 04 Kraton Kota Yogyakarta Siti Mazia 12 Athif Alfian Samudra Iromejan,  GK  3/805,  RT  035  Rw 009  Klitren  Gondokusuman  Kota Yogyakarta Bayu 13 Muammar Dimas Khadafi Ngampilan  NG  I/361,  Rt  15  RW 03 Ngampilan Kota Yogyakarta Bayu 14 Irfan Anji Rafei Wijilan PB 1 / 159 RT. 63 RW 16 Panembahan Kota Yogyakarta Bayu 15 Muhammad Rinaldi Gymnastiyar Kemetiran  Lor  GT.II/687  RT  052 RW 015 Pringgokusuman Bayu 16 Avita Kamarahayu Gowongan  JT  III/340  A  RT 019/RW  004,  Gowongan  Jetis Kota Yogyakarta Dhea 17 Nanda Yuliana Jian Nyutran  MG  II/1513  RT  058  RW 018 Wirogunan Mergangsan Kota Yogyakarta 55151 Dhea 18 Vierdha  Adhi  Wiratama  Tlogo  RT  12  Rw  04  Prambanan  Dhea
Saputra Klaten-Jateng 19 Hanifa Nurul Pratami Griya  Indah  II  Blok  C-156,  Jl. Godean Yogyakarta Dhea

## SANTRI TPQLB SLBN 01 YOGYAKARTA
NO  NAMA ALAMAT USTADZ USTADZAH 1 Demas Yogyakarta Haniah 2 Farhan Yogyakarta Haniah 3 Ari Yogyakarta Haniah 4 Nova Yogyakarta Haniah 5 Nahya Yogyakarta Haniah 6 Imel Yogyakarta Rofika 7 Milano Yogyakarta Rofika 8 Raka Yogyakarta Rofika 9 Putri Yogyakarta Rofika 10  Audi Yogyakarta Eneng 11  Asasti Yogyakarta Eneng 12  Rahma Yogyakarta Eneng 13  Ridwan Yogyakarta Eneng 14  Amalia Yogyakarta Eneng 15  Debi Yogyakarta Nada 16  Ika Yogyakarta Nada 17  Nadia Yogyakarta Nada 18  Ajeng Yogyakarta Nada 19  Aira Yogyakarta Abdul (Ustad sekaligus leader koordinat 2) 20  Zahro Yogyakarta Abdul 21  Rosyid Yogyakarta Abdul 22  Yahya Yogyakarta Abdul 23  Rahel Yogyakarta Abdul 24  Fitri Yogyakarta Syahrizal 25  Ranya Yogyakarta Syahrizal 26  Fita Yogyakarta Syahrizal 27  Nanda Yogyakarta Syahrizal 28  Cahyo Yogyakarta Syahrizal 29  Firdan Yogyakarta Ana 30  Hadiyan Yogyakarta Ana 31  Okta Yogyakarta Ana 32  Dian Yogyakarta Budi 33  Afita Yogyakarta Budi

## SUSUNAN PENGURUS YAYASAN

## SPIRIT DAKWAH INDONESIA YOGYAKARTA
Pembina : Drs. H. Saliman, M.Pd 14 Ketua : Adin Novitasari Sekretaris : Shofi’unnafi, M.M Bendahara : Ferra Puspita sari, M.Pd Seksi Bidang Pendidikan    : M. Shoheh, S.Pd (Leader Koordinat 1) Siti Mazia Nanang Mizwar Hasyim
Bayu Mitra A. Kusuma Haniah dwi Agustina Rofika Duri Bayu Aji Nugroho Eneng Hilda Herlina Abdul (Leader Koordinat 2)
Dhea Syahrizal Nada Seksi Bidang Sosial : Hadid Rahmat Firdausi.W Toni Heru Sudigdo Seksi Bidang Keagamaan : Anggi Jatmiko, M.A Muhammad Irfai Muslim, M.Si
Seksi Bidang Ekonomi (AP Photo dan Desain) : Dina ardihani (Desain)
Irwan  Agus  Hariyanto  (Marketing),  Saryana  (Desain),  Alvin  ilham  Maulana  (photo  dan video),  Ariyanti  Nur  Aisyah  Setyaningrum  (Bendahara  Div,  ekonomi),  Sintia  Istanti (marketing), Nur Rofiq aisiyah, Ulfia Fitriani, Siti Mutiah Ali (Marketing).

## Visi Yayasan Spirit Dakwah Indonesia :
Terwujudnya  pemenuhan  hak  dasar  anak  dan  keluarga  difabel,  perlindungan terhadap  anak  dari  penelantaran,  eksploitasi,  dan  diskriminasi  sehingga  spiritualitas, tumbuh  kembang,  kelangsungan  hidup  dan  partisipasi  anak  dapat  terwujud.  Serta pendampingan membangun kemandirian anak dan keluarga melalui bisnis.
Misi Yayasan Spirit Dakwah Indonesia :
1) Mewujudkan  penanganan  anak  dalam  keterbatasan  fisik  ataupun  mental, mendukung layanan spiritual dan sosial anak khususnya dengan cara yang terpadu serta berkelanjutan, juga dapat menjangkau seluruh anak yang mengalami masalah.
2) Memberikan pengasuhan anak luar panti yang ideal.
3) Mewujudkan  pendampingan  anak  dan  keluarga  difabel  dalam  cakupan  kebutuhan hak dasar pendidikan dan kesehatan.
4) Membangun kemandirian bisnis dan usaha bagi anak difabel dan keluarga.
14 Hasil wawancara dengan Ketua Yayasan Spirit Dakwah Indonesia Ibu Adin Novitasari pada tanggal 12 Februari 2020.
Motto  atupun  Maklumat  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia  "Ikhlas  Bersemangat  Tanpa Pamrih" 15

## Dilema Ustad ustadah dalam program TPQLB
Problem yang muncul intern organisasi dan juga santri, masyarakat dan keluarga difabel  adalah ustadz  ustadzah  takut  karena  belum  kenal  anak anak Sekolah  Luar  Biasa (SLB)  termasuk  bagaimana  cara  mengajarnya  karena  latar  belakang  pendidikan  ustadz ustadzah  tidak  ada  yang  dari  Pendidikan  Luar  Biasa  atau  yang  sejenisnya,  belum pengalaman  mengajar  TPQ/TPA  dan  kadang  terjadi  kebisingan  di  luar  ruangan  entah karena  hujan  ataupun  ada  agenda  masyarakat  di  luar  sekolah.  Untuk  faktor noice yang ekstren (di lingkungan sekitar) tidak begitu besar mempengaruhi komunikasi organisasi yang  dibangun  tetapi  yang  paling  beresiko  adalah  masalah  internal  yang  datang  dari komunikan  ataupun  komunikator  secara  personal  dan  psikologis.  Sehingga  pengawasan dan evaluasi pembelajaran menjadi catatan penting dan nilai minus dari TPQLB mulai dari rencana, aksi dan evaluasi pembelajarannya juga penguatan SDM Tim Yayasan. 16
Distorsi  pesan  merupakan noice yang  menghambat  proses  komunikasi,    ada  dua gangguan yang umum terjadi yaitu ganguan eksternal dan gangguan internal. Malas, tidak bersemangat,  tidak  ada  target  dan  tujuan,  tidak  disiplin  dan  lain  sebagainya.  Gangguan yang  muncul  dalam  diri  ini  merupakan  distorsi  pesan  internal  seperti  dalam  kasus program TPQLB yaitu takut karena belum kenal anak anak SLB ataupun anak anak difabel dan belum mengetahui cara mengajar yang tepat sehingga bisa menimbulkan kekecewaan baik  pribadi  ataupun  penerima  manfaat  yaitu  santri  dan  keluarga  difabel,  masalah internal ini bisa datang dan ada pada siapapun baik ustad maupun santri, santri kadang tidak  percaya  diri  belajar  Alquran  ataupun  praktek  ibadah  karena  tidak  pernah  belajar sebelumnya  ataupun  tidak  dibiasakan  dirumah.  Faktor  internal  ini  lebih  umum    sulit dikondisikan,  maka  distorsi  pesan  internal  harus  diselesaikan  dulu  sebelum berlangsungnya  pembelajaran.  Distorsi  pesan  yang  disebabkan  faktor  eksternal contohnya suasana gaduh di luar kelas bisa berupa motor yang bising, hujan deras, petir, bangunan  yang  tidak  ramah  dan  memadai  dll.  Faktor  Eksternal  cenderung  lebih  mudah diatasi  dibanding noise komunikasi  yang  disebabkan  oleh  faktor  internal.  Adanya  audit komunikasi penting untuk melihat apakah komunikasi itu efektif dijalankan dalam sebuah organisasi baik yang sifatnya formal, nonformal, teragendakan ataupun insidental. 17
15 Hasil  melihat  dokumen  dan  sarana  prasarana  di  kantor  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia  cabang Yogyakarta, pada tanggal 12 Februari 2020.
16 Hasil wawancara dengan Abdul, Leader Koordinat TPQLB SLBN 1 Yogyakarta, pada tanggal 12 Februari 2020.
17 Hasil wawancara dengan Bayu, Ustad TPQLB SDN Demak ijo 2 pada tanggal 12 Februari 2020.
Menurut  walgito  dorongan  penguatan  dan  motivasi  sangat  penting  yang  terjadi tidak hanya top down ataupun bottom up, tidak hanya dalam satu garis struktural tetapi juga  lintas  divisi  sehingga  penguatan  dan  motivasi  juga  dorongan  untuk  lebih  baik  bisa didapatkan tidak hannya dari pimpinan tetapi juga bisa muncul dari rekan karyawan satu program bahkan dari divisi yang lain. 18 Sama halnya ustad ustadah dikondisikan sebagai pemain  sepak  bola  maka  sebagai  atlit  dan  olahragawan  yang  bekerja  di  dunia  olahraga mereka  akan  menunjukkan  penampilan  terbaiknya  di  lapangan  hijau  untuk  sebuah kebanggaan dan prestasi baik secara tim dan personal. 19
Ada  tiga  motif dalam memahami  dorongan  manusia  dalam  melihat  sesuatu  yaitu motif agama, sosial dan biologis. Motif biologis harus diminimalisir karena jika dominan akan seperti konsep negara biologis, dimana negara hidup dan berkembang dengan cara menjajah, memakan harta dan jiwa orang lain, negara lain dan wilayah lain yang terkesan menggunakan  segala  cara.  Konsep bangunan yang  dipikir  materialistik  dan  keuntungan, beda dengan motif sosial dan motif spiritual yang mengedepankan relasi hubungan baik dengan  manusia  dan  juga  Tuhan  menjadi  hal  yang  paling  prinsip.  Motif  biologis menyangkut kebutuhan hidup material seperti pangan, biologis, nama besar, kedudukan dll.  Motif  sosial  kaitan  hubungan  sesama  manusia  seperti  kebaikan,  tolong  menolong, toleransi dan banyak lainnya, sedangkan motif agama tendensinya tiada lain Tuhan Yang Maha Kuasa dalam segala ucap dan perbuatannya. 20
Termasuk akibat yang bisa saja muncul jika tidak ada program TPQLB antara lain (1) negatif frame (bingkai ataupun pandangan negatif) saat pendekatan dan komunikasi informal individual dan kelompok  yang terjadi tanpa kontrol. Tujuan yang menyimpang dari  oraganisasi  yang  dimunculkan  orang  atau  sekelompok  orang  di  dalam  atau  luar organisasi.  (2) One  man  show  a kan  terminimalisir  ataupun  tidak  ada  saat  terjadi  dialog yang bebas tanpa memandang apapun selain sisi kebermanfaatan bersama dan kemajuan organisasi sehingga tidak ada yang menonjolkan diri dan ingin menjadi pusat perhatian. Komunikasi  organisasi  harus  bisa  membangun  budaya  organisasi  yang  baik,  etika,  nilai, kepercayaan, dan loyalitas pada organisasi.
Ustad ustadah tidak hanya sebagai guru tetapi juga murid yang belajar mental dan kesabaran tentang bagaimana menjadi pengajar dan pendamping yang baik. Santri tidak hanya sebagai santri  tetapi juga santri menempatkan diri ganda, tidak hanya belajar tapi secara  tidak  langsung  juga  melatih,  membiasakan,  dan  mengajari  ustad  ustadah  untuk menjadi  pengajar  yang  baik  dan  menyenangkan,  mengajarkan  dan  mematangkan  ustad
18 Walgito, B. 2001. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Andi Offset. Hal. 56.
19 Satiadarma, Monty. P. 2000. Dasar-dasar Psikologi Olahraga. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. Hal. 73.
20 Gunarsa, Singgih D. dan Ny. Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak  dan Remaja , (Jakarta: PT Gunung Mulia, 2000). Hal. 28.
dan  ustadah menjadi  pribadi  yang  total  sebagai  manusia,  guru,  pengasuh,  ayah ataupun ibu.
Frederick  Herzberg  membagi    faktor  pemuas  dalam  dua  hal  yaitu  hygiene  dan motivator, hygiane meliputi hal hal yang mendasar seperti kebutuhan fisik, rasa aman dan sosial    sedangkan  motivasi  dalam  tingkat  kebutuhan  dan  kepuasan  yang  lebih  tinggi, ukurannya adalah dalam bentuk kepuasan kerja, prestasi (pengakuan dan penghargaan), tantangan  pekerjaan,  kemajuan,  pertumbuhan,  dan  keamanan.  Frederick  Herzberg  juga menambahkan adanya faktor instrisik dan ekstrinsik dalam mendukung kepuasan kerja. Faktor  instrinsik  yaitu  prestasi,  tanggung  jawab,  pengakuan  dan  kemajuan  sedangkan faktor  ekstrinsik  ada  upah,  jaminan  kerja,  kondisi  kerja,  status,  prosedur  dan  kwalitas kerja individual dan kerja secara sistem. 21
Islam  berbeda  melihatnya,  selain  beberapa  unsur  yang  ada  menjadi  kebutuhan wajib  dan  pelengkap  bagi  fisik  dan  psikologis  manusia,  agama  ini  melihat  bahwa  untuk melanggengkan  pekerjaan  dan  memberi  rasa  nyaman  pada  setiap  pengabdian  dasarnya adalah  Ikhlas.  Dicontohkan  oleh  ulama  terkemuka  Imam  Nawawi,  walaupun  umurnya hanya  45  tahun,  tetapi  karyanya  akan  kekal  abadi  memberi  manfaat  luas  bagi  umat manusia.  Karya  Imam  Nawawi  yang  sangat  terkenal  seperti Hadits  Arba’in  An Nawawiyah , Riyadhus Sholihin dan Syarh Shahih Muslim. Ini semua didasarkan hanya pada Ikhlas yaitu mengharap ridho Alloh SWT. 22
Rintangan dalam komunikasi organisasi salah satunya juga menganggap hal yang tidak penting dari pendapat orang lain contoh jika ada permasalahan kaitan dengan motor anda maka menurut anda yang pasti bisa menyelesaikan orang yang paham teknik motor atau  perbengkelan.  Saat  itu  diselesaikan  orang  bukan  dari  teknik  motor  atau perbengkelan maka anda meragukannya. Pemilihan bahasa juga penting dibedakan antara staf dengan dosen. Pesan bisa dipersepsikan berbeda karena dari penilaian individu atau ada konflik sebelumnya, seperti ide bagus selalu diartikan cari muka atau penjilat. Tidak konsisten  verbal  dan  non  verbal  karena  bahasan  non  verbal  itu  lebih  jujur  contoh pimpinan tidak suka dengan pekerjaan kita tetapi tetap berkata manis walaupun dengan raut muka yang datar ini bisa menimbulkan distorsi, namun ada individu yang cenderung mengabaikan pesan tertentu dan hanya menyerap pesan kunci.
Empat faktor personal menurut luis menjadi penyebab distorsi komunikasi organisasi :
1. Kecenderungan  untuk  merasa  diri  paling  benar  sehingga  sulit  komunikasi  dan memperbaiki diri karena merasa memiliki jam terbang yang tinggi
21 M.B, Alim. 2009. Teori Herzberg dan Kepuasan Kerja Karyawan. Disadur pada 11 November 2013. Hal. 114.
22 https://rumaysho.com/3337-sesuatu-yang-dilakukan-karena-allah-pasti-langgeng.html ,diakses  tanggal 12 Februari 2020.
2. Menggeneralisasi, mengambil kesimpulan sendiri stereotipe seseorang.
3. Traumatik kejadian buruk akan terulang.
4. Sugesti  diri  negatif  (kita  pasti  tidak  mampu  karena  bukan  kualifikasi  dan  tidak berpengalaman).
Muhammad arni menyampaikan rintangan organisasi : 23
1. Kedudukan  yang  berbeda  (posisi  rendah  akan  lebih  sulit  dalam  menyampaikan pendapatnya)
2. Pembatasan dalam komunikasi (desain birokrasi yang kaku, prosedural).
3. Hubungan  tidak  personal  sekedar  tranfer  pesan  tidak  akrab  dan  tidak  ada bangunan perasaan seperti like and dislike, atau birokratif.
4. Aturan dan kebijakan yang menghambat.
5. Ketrampilan  khusus  menjadi  masalah  tersendiri  saat  hubungan  kerja  dibangun dengan sistem.
6. Ketidakpedulian pimpinan.
7. Harga  diri  berlebih  membuat  seseorang  menjadi  arogan,  gensi  menerima  saran atau masukan.
8. Jaringan komunikasi yang tidak flexibel akan jadi rintangan komunikasi organisasi.

## II. METODE PENELITIAN
Paradigma  interpretatif  dipakai  dalam  mengulas  penelitian  ini,  dimana  paradigma interpretatif berpendapat bahwa realitas sosial muncul dari pandangan seseorang tentang hal tersebut yang terbentuk dari interaksi sosial maka sistem makna sosial yang ada dan berkembang menjadi sangat subyektif terhadap kehidupan sosial individu atau kelompok organisasi  masing  masing. 24 Metode  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif deskriptif yang membuat deskripsi dengan akurat, faktual, tersistem yang diperoleh dari fakta, bukti, sifat sifat populasi, dokumen pada fokus dan obyek tertentu. 25
Penekanan dalam metode deskriptif adalah terbangunnya suasana ilmiah (naturalistis setting)  dan  observasi  yang  dalam,  sehingga  metode  ini  cukup  memberi  penjelasan sebuah  peristiwa  ataupun  keadaan  tanpa  ada  penjelasan  mengenai  keterkaitan keterikatan  termasuk  uji  hipotesis  juga  dugaan  dugaan  (prediksi). 26 Teknik  analisis  data yang diterapkan yaitu memakai reduksi data, penyajian data juga membuat kesimpulan.
23 Arni, Muhammad. 2009. Komunikasi Organisasi. Jakarta: Bumi Aksara. Hal. 76.
24 Nasrullah,  R.  2014. Teori  dan  riset  media  siber  (cybermedia) .  Jakarta:  Prenada  Media  Grup.  Hal.
163.
25 Kriyantono, Rachmat. 2009. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Malang: Prenada Media Group. Hal. 113.
26 Rakhmat, Jalaludin. 2009. Psikologi Komunikasi, Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. Hal. 24-25.
Reduksi data memerlukan intelegensi, kepintaran, cerdas, pendalaman dan berpikir luas juga pengalaman yang lama sehingga mampu mengarahkan pikiran positif dengan baik.
Data  sangat  banyak  ditemukan  dalam  penelitian  lapangan,  wawancara  dan  sumber data  sehingga  perlu  dikumpulkan  kemudian  dibuat  longlist  dan  shortlist  dari  penelitian dan  saringan  yang  sangat  terinci.  Analisis  dari  rangkuman  hal  hal  yang  menjadi  poin, difokuskan sehingga ditemukan pola, susunan dan tema yang kuat. 27
Penyajian data merupakan langkah berikutnya setelah semua data direduksi. Dalam penyajiannya bisa dengan berbagai macam alternatif uraian, seperti dengan tabel, bagan, gambar,  flowchart,  korelasi  kategori  dan  beberapa  jenis  yang  lain.  Pengambilan kesimpulan juga verifikasi menjadi langkah yang ketiga  di dalam melakukan analisis data kualitatif.  Temuan  unik  dan  baru  yang  tidak  pernah  ditemukan  sebelumnya  menjadi kesimpulan  akhir  yang  menarik  baik  dalam  bentuk  gambaran  atau  deskripsi  sebuah obyek yang belum ada kejelasan atau masih polemik menjadi lebih jelas dengan produk jadinya bisa dalam bentuk teori baru, perkembangan, kausal, hipotesis atau interaktif.

## Komunikasi Organisasi program TPQLB
Dalam  hasil  penelitian  program  Taman  Pendidikan  Quran  Luar  Biasa  (TPQLB) Yayasan Spirit Dakwah Indonesia Cabang Yogyakarta ditemukan komunikasi yang terjadi lebih  bersifat  horizontal  antar  divisi  satu  dengan  lainnya  dan  tidak  memprioritaskan komunikasi  antara  ketua  yayasan  ke  ustad ustadah   ataupun  ke  koordinator  divisi  yang ada  ke  jajaran  dibawahnya.  Di  bawah  ini  pemaparan  hasil  penelitian  yang  diperoleh peneliti  dengan  menggunakan  tehnik  wawancara  bersama  beberapa  informan. Komunikasi nyata dan sebenarnya terjadi di TPQLB digambarkan dalam pola komunikasi. Ini  membuat  peneliti  bisa  menyelami,  meneropong  dan  menganalisa proses  komunikasi dan peta pola jaringan komunikasi  yang terjadi di Taman Pendidikan Quran Luar Biasa (TPQLB) Yayasan Spirit Dakwah Indonesia Cabang Yogyakarta.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian ini  membahas  tentang pola jaringan komunikasi di TPQLB, maka peneliti  lebih  awal  memahami  sejarah  dan  harapan  program  TPQLB  ini.  Taman Pendidikan  Quran  Luar  Biasa  (TPQLB)  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia  Cabang Yogyakarta  merupakan  wadah  untuk  santri  belajar  agama,  Alquran,  praktek  ibadah, ketrampilan  dan  kewirausahaan.  Tetapi  tidak  hanya  penguatan  sasaran  atau  pengguna
27 Sugiyono.  (2014). Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif ,  Bandung: Alfabeta. Hal. 92.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 2 Nomor 1 Januari 2021
manfaat seperti santri dan keluarga difabel, tetapi juga bagaimana membentuk pola pikir, dukungan visi misi dan kinerja unggul yang ditunjukkan oleh pengurus yayasan utamanya ustad dan ustadah.
Komunikasi yang bagus dipengaruhi oleh mudah dan tanpa hambatannya sebuah proses  komunikasi  yang  dilakukan,  utamanya  dalam  kegiatan  Taman  Pendidikan  Quran Luar  Biasa  (TPQLB)  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia  Cabang  Yogyakarta  saat  sedang berjalan  ataupun  pada  waktu  proses  koordinasi  bersama  setiap  hari  Rabu  siang. Pencermatan  pola  komunikasi  organisasi  dengan  melihat  arah  komunikasi  organisasi yang  terjadi  antara  ustad  ustadah  dalam  kegiatan  pembelajaran  TPQLB  hari  kamis  dan minggu,  rapat  di  hari  rabu  dengan  membahas  pembelajaran,  mutu,  teknis,  bahan  ajar, sarana  prasarana,  SDM,  Jejaring,  pembiayaan  dan  semua  yang  berkaitan  dengan  TPQLB secara  keseluruhan.  Arah  komunikasi  ini  berguna  untuk  mengetahui  alur  komunikasi yang terjadi baik secara formal maupun informal dalam sebuah organisasi. 28
Tidak  hanya  memahamkan  ustadz  ustadzah  cara  pembelajaran  yang  baik  mulai dari pembelajaran alquran, praktek ibadah juga memfasilitasi santri dan keluarga menjadi terampil  berwirausaha.  TPQLB  juga  berfungsi  untuk  menyatukan  pemahaman  dan koordinasi  dalam  meningkatkan  kreatifitas  dan  mutu  pembelajaran  seperti  yang disampaikan oleh Ibu Adin Novitasari selaku Ketua Yayasan Spirit Dakwah Indonesia yang mengatakan sejak 2013 sampai sekarang memang TPQLB banyak mengalami perubahan dan perkembangan.
Komunikasi  kepada  bawahan  dalam  arti  komunikasi  ke  bawah  pada  program Taman Pendidikan Quran Luar Biasa (TPQLB) Yayasan Spirit Dakwah Indonesia Cabang Yogyakarta  timbul  disaat  yang  melakukan  komunikasi  adalah  Ketua  kepada  Leader Koordinat dan Leader Koordinat kepada ustad ustadah di SLBN 01 Yogyakarta dan SDN Demakijo  02.  Ada  pesan  yang  disampaikan  saat  proses  komunikasi  ke  bawah  yaitu efektifitas pembelajaran dan respon komunikasi yang dibangun. Ketua biasanya berbicara dalam  ranah  kebijakan,  arahan,  membangun  jejaring  kepada  Leader  Koordinat.  Leader Koordinat  lebih  membahas  kaitan  kelengkapan  adsministrasi,  teknik  dan  inovasi pembelajaran  kepada  ustad  ustadah  sehingga  memberi  pemahaman  tentang  apa  yang harus  dilakukan  dan  dibenahi.  Hasil,  apresiasi,  reward,  teguran  dan  saran  teknik pengajaran  menjadi    respon  terhadap  evaluasi  dan  monitoring  komunikasi  organisasi yang dijalankan.
28 Hasil wawancara dengan Ketua Yayasan Spirit Dakwah Indonesia Ibu Adin Novitasari pada  tanggal 12 Februari 2020.
Komunikasi  ke  atas  pada  program  TPQLB  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia dilakukan  dari  bawah  ke  atas,  dari  ustad  ustadah  ke  Leader  Koordinat  sampai  kepada ketua  yayasan  yang  membicarakan  tentang  koreksi,  saran,  kekurangan,  biaya,  gaji  dan pencapaian  pencapaian  dari  proses  pembelajaran  di  TPQLB  Yayasan  Spirit  Dakwah Indonesia
Komunikasi  Horizontal  pada  program  TPQLB  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia merupakan  wujud  koordinasi, percakapan  dan  diskusi  dalam perbaikan,  pengembangan dan  inovasi  pembelajaran  antara  ustad  ustadah  di  SLBN  01  Yogyakarta  dengan  SDN Demak  ijo  02.  Ini  dicontohkan  dalam  berbagi  bertukar  media  kaligrafi,  program  tukar ustad,  doa  doa,  media  pembelajaran  dan  banyak  lagi  yang  lain.  Sehingga  pembelajaran dapat terus diperbaiki dan penyatuan pemahaman dalam kebijakan Yayasan dan program TPQLB. 29
Pertemuan, rapat dan koordinasi sangat penting pada program TPQLB Yayasan Spirit Dakwah  Indonesia  cabang  Yogyakarta  yang  manfaatnya  untuk  menguatkan  komunikasi antara seluruh ustad ustadah agar lancar dalam pembelajaran sehingga dampaknya iklim kinerja  akan  terus  membaik.  Ada  komunikasi  rantai  formal  ada  juga  komunikasi  rantai informal, personal dan suara burung (selentingan) yang berjalan di TPQLB Yayasan Spirit Dakwah Indonesia. Ini terjadi disaat diluar jam rapat yang digunakan oleh  satu ataupun dua  ustad  ustadah  atau  lebih  yang  ngobrol  dan  membicarakan  hal  di  luar  program lembaga  ataupun  diluar  pembahasan knowledge  sharing  organizasion yang  lebih  di dominasi  oleh  masalah  masalah  sosial  antar  ustad  ustadah  seperti  membicarakan  hobi, rekan  kerja  dulu  di  PPL  dan  KKN  UIN  Sunan  Kalijaga,  reoni  sesama  ustad  ustadah  di TPQ/TPA  yang  lain  dan  banyak  lain  hal  sosial  ataupun  personal  yang  dibahas  dan  itu cukup  kuat  untuk  mempererat  dan  membangun  perasaan  pertemanan  dan persaudaraan. 30
Sesudah  memahami  arah  aliran  informasi  komunikasi  organisasi  di  TPQLB,  maka perlu untuk juga mengerti gambaran program TPQLB ke dalam pola jaringan komunikasi organisasi. Bentuk pola jaringan komunikasi organisasi di TPQLB Yayasan Spirit Dakwah Indonesia bermanfaat guna memperjelas alur komunikasi yang sebenarnya pada program TPQLB, yang melibatkan semua ustad ustadah yang ada di organisasi.
29 Hasil wawancara dengan Ketua Yayasan Spirit Dakwah Indonesia Ibu Adin Novitasari pada tanggal 12 Februari 2020.
30 Hasil  wawancara  dengan  Ustadzah  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia  Ibu  Rofika  pada  tanggal  12 Februari 2020.
Pola    komunikasi  organisasi  yang  terjadi  di  program  TPQLB  Yayasan  Spirit  Dakwah Indonesia  yaitu  pola  komunikasi  saluran  bebas  ( all  channel ).  Pola  ini  muncul  akibat adanya komunikasi yang bebas dan sangat terbuka, semua ustad ustadah ikut serta dalam proses komunikasi dari semua tingkatan struktural organisasi yang berbeda beda mulai dari Ketua, Sekretaris, Bendahara, koordinator tiap divisi program,  Leader Koordinat dan ustad  ustadah.  Salah  satu  nilai  positif  dalam  komunikasi  saluran  bebas  yaitu  semua anggota dan pengurus dalam program TPQLB Yayasan Spirit Dakwah Indonesia maupun semua  divisi  lain  yang  terlibat  di  satu  naungan  Yayasan,  dalam  support,  diskusi  dan ngobrol baik pertemuan formal ataupun informal tidak ada kesan canggung, rikuh, malu malu, ragu ataupun takut dalam menyampaikan keluhan, pendapat ataupun saran untuk kepentingan  pribadi  ataupun  lembaga  dalam  peningkatkan  layanan  program.  Dalam interaksipun tidak ada peerhatian lebih pada lawan bicara terkait statusnya, jabatannya dalam organisasi sehingga fokus pada pesan dan umpan balik yang matang
Adanya  komunikasi  dalam  program  TPQLB  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia mengikutsertakan semua anggota organisasi dan semua terjadi secara bebas, keseluruhan maupun  dua  arah  tanpa  ada  batasan  tingkat  kedudukan  struktural  di  organisasi.  Ini sangat  relevan  dengan  paparan  teori  pola  jaringan  komunikasi  saluran  bebas  yang memberi  kewenangan  semua  anggota  baik  yang  menjabat  ataupun  tidak,  boleh berinteraksi dan saling memberi umpan balik tanpa sekat apapun. 31
Pola  jaringan  saluran  bebas  sama  dengan  pola  lingkaran  ,  yang  mana  komunikasi terus  berlanjut  pada  keseluruhan  tingkatan  dengan  tanpa  ada  batas  komunikasi  yang terjadi di tiap tingkat struktur organisasi tersebut. Pola ini memberikan gambaran bahwa setiap  tingkat  atau  lebih  dalam  sebuah  organisasi  bisa  melakukan  komunikasi  secara bebas antar satu dengan yang lain. Karakter khas yang muncul yaitu informatif persuasif dan umpan balik yang terjadi dalam dua arah  komunikasi yang melibatkan keseluruhan anggota dalam sebuah organisasi.
Ustad  ustadah  pada  program  TPQLB  Yayasan  Spirit  Dakwah  Indonesia  mempunyai tanggungjawab  dan  peran  dua  sekaligus  yaitu  sebagai  pelaksana  dan  peserta  dalam program TPQLB. Disaat menjadi pelaksana program, maka peran dan tanggungjawabnya yaitu mengajar dan berbagi materi knowledge sharing untuk anak anak santri agar lancar dan  baik  dalam  belajar  Alquran,  ibadah  dan  ketrampilan  ketrampilan  juga  bersama keluarga  saat  doa  bersama  dilakukan.  Saat  menjadi  peserta  ustad  ustadah  juga  melatih mental dan kesabaran saaat mengajar kemudian terus meneliti pembelajaran seperti apa yang  paling  efektif  dan  inovatif  yang  bisa  diterima  anak  dan  kemudian  didiskusikan dengan ustad ustadah dan leader koordinat.
31 Ruliana, P. 2014. Komunikasi organisasi: teori dan studi kasus . Jakarta: Rajawali Pres. Hal. 81.
Yaysan  Spirit  Dakwah  Indonesia  sub  programnya  ada  TPQLB,  Music  Management, LKSA, RPSA dan Art Photograpy dan Desain semuanya bebas menyampaikan kritik,saran, solusi dan pertanyaan yang disampaikan kepada struktural atasnya ataupun lain divisi. Ini menunjukkan  bahwa  komunikasi  bisa  terbangun  ke  segala  arah  lintas  struktural  dan program  tanpa  hierarkis,  tidak  ada  batasan  anggota  organisasi  dalam  berkomunikasi  di tingkatan apapun.
Pola  jaringan  komunikasi  saluran  bebas  ada  disebabkan  program    TPQLB  Yayasan Spirit  Dakwah  Indonesia  cabang  Yogyakarta  dimana  komunikasi  dalam program  TPQLB ini agar tidak hanya dimaknai sekedar memahami dan tranfer  pesan semata tetapi juga membangun  perasaan  bersama  dengan  pemaknaan  bahwa  kita  setiap  manusia  tercipta dengan  kelebihan  dan  kekurangan  masing  masing.  Hari  rabu  dengan  berkumpul  dan berkoordinasi  menjadi  ajang  diskusi  yang  efektif  bagi  seluruh  anggota  Yayasan  Spirit Dakwah Indonesia dan ustad ustadah program TPQLB dengan melibatkan perwakilan dari guru  agama  SDN  Demakijo  02  dan  SLBN  01  Yogyakarta.  Dalam  diskusi  yang  cair  dan bersahabat tidak ada sekat seperti status, pangkat, jabatan, senior yunior semuanya tidak ada  yang  ada  adalah  pendapat  yang  harus  segera  ditanggapi  sebagai  proses knwoledge sharing dan belajar praktis juga pengalaman melalui TPQLB utamanya ustad ustadah. Maka yang dilakukan dengan memperlancar arus komunikasi antar fungsi teknis dan kebijakan dengan membentuk masing masing leader koordinat tehnis dan kebijakan yang diperankan Abdul dan Shoheh di leader koordinat tehnis dan leader koordinat kebijakan ada sinung sedangkan koordinat keuangan Ferra. Diskusi dalam kegiatan TPQLB terkait program  dan  inovasi  yang  akan  direalisasikan  dilaksanakan  setiap  rabu  di  jam  Reboan antar jam 11.00-13.00 yang diselingi dengan ngaji bersama CPNS Dosen muda tahun 2018 UIN Sunan Kalijaga termasuk didalamnya membahas permasalahan yang ditemukan saat pembelajaran di TPQLB juga bagaimana hasil pembelajaran selama TPQLB berlangsung di hari  yang  dijadwalkan. Proses  evaluasi dan  control rutin  ini  dilaksanakan  dalam  bentuk diskusi, dimana  ustad ustadah  bisa  mengeluarkan  ide,  tanggapan dan  usulan  yang  tidak keluar dari tema pembahasan yang sudah disepakati tiap waktu.
No Hari/Tanggal Penguatan Kegiatan TPQLB 1. 05,26 Februari 2020 Leader  Koordinat dari  segi  kebijakan,  tehnis  dan  keuangan knowledge  sharing  tentang  keuangan,  kebijakan  yayasan  dan tehnik mengajar yang baik dan inovatif. seperti pilihan gambar kaligrafi,  ayat  ayat  istighosah,  metode  hafalan  dengan menyanyi  dan  berdongeng,  kedisiplinan  pulang  dan  masuk kelas,  transparasi  anggaran,  donatur  dan  penguatan  juga pengembangan jejaring dll. 2. 12 Februari 2020 Motif  learning melihat  ke  istiqomahan  motif  yang  dibangun dari  stuktural  yayasan,  ustad  ustadah,  santri  juga  keluarga
apakah  motif  biologis,  sosial  atau  spiritual  dan  melihat  kadar masing  masing  sebgai  eksperimen  dan  evaluasi.  Pembacaan visi  misi  dan  knowledge  sharing  tentang  pembelajaran  agar tidak gagap menghadapi anak anak dan keluarga difabel 3. 19 Februari 2020 Audit  Komunikasi  prosesnya  melihat  ada  distorsi  komunikasi atau tidak, baik secara intren maupun ekstren juga melakukan knowledge  sharing  tentang  efektifitas  cara  komunikasi  yang dilakukan  sehingga  tidak  terjadi  salah  paham  antara  struktur organisasi  dan  juga  antara  ustad  ustadah  dengan  santri  dan keluarga dalam membangun komunikasi organisasi.
Tabel. 1 Penguatan Kegiatan TPQLB
Sumber Olahan Penulis 2020
Program  TPQLB  Yayasan  spirit  Dakwah  Indonesia  cabang  Yogyakarta menunjukkan  lternatif  saluran  komunikasi  yang  banyak  mulai  dari  leader  koordinat, knowledge sharing, motif learning dan audit komunikasi yang dilaksanakan setiap rabu, kamis  dan  minggu  sesuai  jadwal  program  TPQLB.  Struktur  organisasi  hierarki  tetapi sangat flexibel dalam membangun komunikasi sehingga dalam audit komunikasi mudah menemukan titik distorsi dan menyelesaikannya.

## IV. KESIMPULAN
Kesimpulan yang bisa dipetik dari penelitian ini yaitu (1) Program TPQLB Yayasan Spirit Dakwah Indonesia cabang Yogyakarta merupakan kegiatan belajar mengajar agama untuk anak anak dan keluarga difabel yang berfungsi juga untuk sarana komunikasi ustad ustadah  guna  meningkatkan  kelekatan  hubungan,  peningkatan  kwalitas  pekerjaan, melatih  kesabaran  dan  mental  belajar,  koordinasi  yang  kuat  terbangun  maka  otomatis semua  pekerjaan  dan  tugas  terarah  dengan  baik.  Ini  menunjukkan  banyaknya  saluran komunikasi  yang  akan  memudahkan  koordinasi  yang  bagus  seperti  dalam knowing sharing dan knowlegde learning . (2) Arah aliran informasi berjalan mulai dari komunikasi ke  atas,  ke  bawah,  horizontal,  dan  komunikasi  personal  atau  pribadi.  Struktur  dalam organisasi  memang hierarkis tetapi  pola  komunikasi  yang  dibangun  melebar.  (3)  Pola jaringan  komunikasi  organisasi  yang  terjadi  yaitu  dalam  pola  komunikasi  organisasi saluran bebas (all channel), nilai positifnya sangat mudah menemukan titik distorsi dan menyelesaikannya ini banyak ditemukan saat diskusi dan audit komunikasi.
Untuk saran dari peneliti yaitu (1) diskusi program dalam kegiatan TPQLB Yayasan Spirit Dakwah  Indonesia cabang Yogyakarta  sangat  punya peran krusial dalam menyelesaikan tugas, oleh karenanya menumbuhkan komunikasi yang termanajemen dengan baik sangat dibutuhkan.  (2) Kesadaran  ustad  ustadah  untuk  fokus  memperhatikan  pembicara  harus ditingkatkan  supaya  informasi  yang  diterima  benar  benar  akurat  dan  di  respon  dengan baik juga terhindar dari pemborosan waktu dan kesalahan kerja.

## DAFTAR PUSTAKA
Arni, Muhammad. 2009. Komunikasi Organisasi. Jakarta: Bumi Aksara.
Daryanto. 2011. Manajemen Pemasaran , Sari Kuliah. Bandung: Satu Nusa. Hal. 29.
Gunarsa, Singgih D. dan Ny. Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja , (Jakarta: PT Gunung Mulia, 2000). Hal. 28.
Irawan,  D.  &  Venus,  A.  (2016).  Pengaruh  iklim  komunikasi  organisasi  terhadap  kinerja pegawai kantor keluarga berencana Jurnal Kajian Komunikasi , 4/2, 122 – 132
Kriyantono,  Rachmat.  2009.  Teknik  Praktis  Riset  Komunikasi.  Malang:  Prenada  Media Group.
Komariah,  K.,  Perbawasari,  S.,  Nugraha,  A.  R.,  &  Budiana,  H.  R.  (2013).  Pola  komunikasi kesehatan  dalam  pelayanan  dan  pemberian  informasi  mengenai  penyakit  tbc pada puskesmas di kabupaten bogor. Jurnal Kajian Komunikasi , 1/2, 173 – 185
M.B,  Alim.  2009. Teori  Herzberg  dan  Kepuasan  Kerja  Karyawan. Disadur  pada  11 November 2013. Hal. 114.
Miftah,  M.  N.,  Rizal,  E.,  &  Anwar,  R.  K.  (2016).  pola  literasi  visual  infografer  dalam pembuatan  informasi  grafis  (infografis). Jurnal  Kajian  Informasi  Dan Perpustakaan , 4(1), 87 – 94
Nasrullah,  R.  (2014). Teori  dan  riset  media  siber  (cybermedia) .  Jakarta:  Prenada  Media Grup
Nuland,  S.  V.  &  Khandelwal,  B.  P.  (2009). Ethics  in  education:  the  role  of  teacher  codes canada and south asia. Paris: Internation Institute for Educational Planning Nurussa’adah,  E.  &  Sumartias,  S.  (2017) .  Komunikasi  politik  partai  keadilan  sejahtera (pks) dalam keterbukaan ideologi 1. Jurnal Kajian Komunikasi, 5/1, 43 – 52
Pace, R. W. & Faules, D. F. (2006). Komunikasi organisasi. Bandung: Remaja Rosdakarya Rakhmat, J. (2009). Metode penelitian kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya Ruliana, P. (2014). Komunikasi organisasi: teori dan studi kasus. Jakarta: Rajawali Pres Satiadarma,  Monty.  P.  2000. Dasar-dasar  Psikologi  Olahraga. Jakarta:  Pustaka  Sinar Harapan. Hal. 73.
Sugiyono. (2014). Memahami penelitian kualitatif. Bandung: Alfabeta Bandung Walgito, B. 2001. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Andi Offset.
West, Ricard & Lynn H. Turner. 2012. Pengantar TeoriKomunikasi Analisis dan Aplikasi.
Terjemahan  dari  Introducing  Communication  Theory:  Analysis  and  Application. Jakarta: Salemba Humanika

## RUJUKAN ONLINE
https://rumaysho.com/3337-sesuatu-yang-dilakukan-karena-allah-pasti-langgeng.html https://griyaalquran.id/rumah-abata-pesantren-tahfidz-al-quran-gratis-khusus-anak-tuli
https://akurat.co/ramadan/id-617894-read-kisah-pemuda-difabel-indonesia-belajar- alquran-via-youtube-ini-dibahas-media-asing
http://www.agus-susanto.com/relasi/ponpes-ainul-yakin-untuk-difabel