## DINAMIKA KARAWITAN KARATON SURAKARTA MASA PEMERINTAHAN PAKU BUWANA X DAN PAKU BUWANA XI: Suatu Komparasi Historis

## Joko  Daryanto
Dosen Pendidikan Guru Sekolah Dasar Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Sebelas Maret Surakarta

## Abstrak
Masa  pemerintahan  Paku  Buwana  II  merupakan  awal  perjalanan  panjang  kehidupan  Karawitan Karaton  Surakarta.  Salah  satu  fase  penting  dalam  perjalanan  tersebut  adalah  masa  pemerintahan Paku Buwana X dan Paku Buwana XI. Ketika Paku Buwana X berkuasa karawitan karaton berkibar bahkan dijadikan kiblat sebagai pusat sumber garap karawitan yang rumit dan halus,  memiliki ciri khusus dalam penyajiannya serta memiliki daya tarik yang luar biasa dalam hal penciptaan, garap, maupun penyajian. Puncak kejayaan dan keemasan pada masa pemerintahan Paku Buwana X ditandai dengan adanya perhatian khusus terhadap berbagai garap gending, pola permainan instrumen, serta pengembangan  wilet.  Pasca  mangkatnya  Paku  Buwana  X,  Paku  Buwana  XI  seakan  tidak  berdaya mempertahankan kejayaan karawitan selama memerintah di Karaton Surakarta. Hal in dikarenakan situasi sosial politik dan perekonomian internal Karaton mengalami kemunduran, di samping faktor- faktor dari luar karaton. Kebijakan pemerintah kolonial Belanda yang mengurangi daerah bawahan (manca negara), pengurangan otonomi, pembatasan ruang gerak raja, serta adanya kontrak politik yang  baru  sebelum  Paku  Buwana  XI  naik  tahta  diduga  merupakan  faktor-faktor  eksternal  yang menyebabkan kehidupan karawitan karaton mengalami kemerosotan.
Kata kunci : Karawitan Karaton Surakarta, Paku Buwana X, Paku Buwana XI

## Abstract
The reign of Paku Buwana II marked the beginning of the long journey of Karawitan Karaton Surakarta. One important phase in this journey was the era of Paku Buwana X and Paku Buwana XI. During the reign of Paku Buwana X, karawitan inside the karaton (palace) thrived and even became the focal point or center of karawitan, being recognized for its complex and refined style, its unique performance style, and its extraordinary allure in terms of its inventiveness, garap, and presentation. The height of its golden era during the time of Paku Buwana X was marked by the special attention given to various kinds of garap gending, instrumental playing patterns, and the development of wilet. After Paku Buwana X’s death, Paku Buwana XI was seemingly powerless to maintain the former glory of karawitan Karaton Surakarta throughout his reign. This was due to the declining social, political, and economic situation inside the karaton, as well as other external factors. The policies of the Dutch colonial government reduced the area over which the karaton had power, lowered its level of autonomy, restricted the king’s movement, and enforced a new political contract before Paku Buwana XI took to the throne, all of which were external factors that caused the life of karawitan in the karaton to deteriorate.

## Keywords: Karawitan Karaton Surakarta, Paku Buwana X, Paku Buwana XI

## Pengantar
Karaton  Surakarta  adalah  salah  satu penerus  Kerajaan  Mataram  yang  pecah  akibat perjanjian Giyanti (1755) di mana dalam perjanjian itu disebutkan bahwa Mataram dipecah menjadi dua  yaitu  Surakarta  dan  Yogyakarta,  perjanjian
tersebut ditandatangani pada 13 Pebruari 1755. 1 Karawitan  sebagai  salah  satu  elemen  penting dalam kehidupan tradisi karaton sudah ada sejak pemerintahan  Paku  Buwana  I  ketika  pusat pemerintahan masih berkedudukan di Kartasura. Sejak  saat  itu  karawitan  menjadi  bagian  tak terpisahkan  dari  aktivitas  dan  kehidupan
kerajaan.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  hadirnya karawitan dalam setiap upacara tradisi karaton. Kehadiran  karawitan  dalam  upacara  tradisi karaton  baik  upacara  kenegaraan  maupun upacara keluarga menunjukkan bahwa karawitan merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari aktivitas  karaton.  Hal  ini  dikarenakan  seni (karawitan) sebagai bagian yang tak terpisahkan dari  aktivitas  kenegaraan,  merupakan  tradisi turun-temurun  sejak  Mataram  belum  pecah. Dapat dikatakan bahwa karawitan sebagai bagian yang  tak terpisahkan  dari aktivitas  kenegaraan, merupakan tradisi turun-temurun sejak Mataram belum  pecah.  Meski  berbagai  persoalan  serius menimpa  Mataram  termasuk  peristiwa  palihan nagari 2 yang  mengakibatkan  Mataram  pecah menjadi  dua  bagian  Surakarta  dan  Yogyakarta dan kemudian ditambah Pura Mangkunegaran, tradisi  seni  tetap  menjadi  bagian  dari  aktivitas kerajaan. 3 Karawitan  Karaton  Surakarta  tercatat sudah menghasilkan kekaryaan karawitan sejak masa  pemerintahan  Paku  Buwana  II.  Petunjuk tentang  adanya  kegiatan  karawitan  pada  masa itu dapat kita lihat pada tulisan Pradjapangrawit yang  melaporkan pada  masa  itu sudah  tercipta 17  gendhing 4 baik  gendhing  untuk  keperluan klenengan 5 maupun karawitan tari 6 . Hingga tidak berlebihan  jika  Karaton  Surakarta  dianggap sebagai kiblat dalam hal penyajian karawitan. Hal ini  dikarenakan  karawitan  karaton  menyajikan karawitan  dengan  konsep  estetika  dan  etika tradisi karaton yang berlaku sejak ratusan tahun silam.  Oleh  karena  itu  wajar  apabila keberadaannya mapan, mentradisi, dan bahkan bersifat  klasik. 7 Sejak pemerintahan Paku Buwana II sampai Paku Buwana X karawitan karaton telah melalui perjalanan  yang  sangat  panjang.  Beberapa  fase penting  perjalanan  karawitan  karaton  sebelum pemerintahan  Paku  Buwana  X  adalah  masa pemerintahan Paku Buwana IV dan Paku Buwana IX. Masa pemerintahan Paku Buwana IV ditandai dengan banyaknya  penciptaan gending  dengan komposisi  yang  panjang  serta  pembuatan berbagai perangkat gamelan baik gamelan ageng 8 maupun  gamelan  pakurmatan 9 sedang  masa pemerintahan Paku Buwana IX ditandai dengan terciptanya gending-gending srimpen 10 .
Perjalanan  panjang  karawitan  Karaton Surakarta sejak masa Paku Buwana II menjadikan karawitan  karaton  menjadi  mapan,  mentradisi, dan  bahkan  bersifat  klasik  sebagaimana pernyataan  Rustopo  setidaknya  berlangsung hingga  masa  pemerintahan  Paku  Buwana  X. Bahkan  pada  masa  ini  karawitan  karaton mengalami  kejayaan  yang  luar  biasa.  Suasana masyarakat  yang  serasi,  selaras  dan  seimbang pada  masa  pemerintahan  Paku  Buwana  X ditunjang  dengan  kebijakan  yang  tepat memungkinkan tradisi karaton hidup secara baik.
Ketika Paku Buwana X berkuasa karawitan karaton berkibar bahkan dijadikan kiblat sebagai pusat  sumber  garap  karawitan  yang  rumit  dan halus,  memiliki ciri khusus dalam penyajiannya serta memiliki daya tarik yang luar biasa. Salah satu  hal  yang  menyebabkan  kesenian-kesenian di  karaton  memiliki  daya  tarik  yang  luar  biasa adalah garapan yang rumit, halus, penuh dengan waton 11 , mengalir tanpa gejolak atas dasar konsep estetika  dan  etika  karaton,  serta  dipupuk  dan dijaga kelestariannya oleh penguasa karaton. 12 Akan  tetapi  pasca  mangkatnya  Paku Buwana X kehidupan karawitan karaton seakan tenggelam ditelan bumi. Paku Buwana XI seakan tidak  berdaya  mempertahankan  kejayaan karawitan  selama  memerintah  di  Karaton Surakarta  sejak  menggantikan  Paku  Buwana  X pada tahun 1939 hingga wafat pada tahun 1945. Situasi  yang  bertolak  belakang  inilah  yang menjadi  pokok  permasalahan  dalam  tulisan  ini yaitu  mengapa  Paku  Buwana  XI  tidak  mampu mempertahankan  masa  keemasan  karawitan karaton?  Serta  faktor-faktor  apa  saja  yang menyebabkan  karawitan  Karaton  Surakarta mengalami kemunduran pada masa pemerintahan Paku Buwana XI?

## Karawitan Masa Paku Buwana X
Paku Buwana X memerintah antara tahun 1893-1939, dalam kurun waktu ini Paku Buwana X  memberikan  sumbangan  yang  besar  dalam perkembangan  karawitan  selain  pembaharuan bangunan  fisik  baik  di  lingkungan  karaton maupun  di  luar  tembok  karaton.  Pada  masa pemerintahan Paku Buwana X kebijakan politik pemerintah  Belanda  tidak  lagi  memihak  ke
Dinamika Karawitan Karaton Surakarta Masa Pemerintahan Paku Buwana X dan Paku Buwana XI       Joko Daryanto
karaton. Kegiatan-kegiatan yang ada hubungannya  dengan  politik  dibatasi  oleh pemerintah Belanda, selain membatasi kegiatan politik Paku Buwana X, Belanda juga membatasi kegiatan  perekonomian  karaton  sehingga  Paku Buwana X kehilangan legitimasi dalam politik dan perekonomian.  Dengan  kata  lain  Paku  Buwana X  tidak  lagi  berkuasa  penuh,  dia  hanyalah administrator  (houfhoudende)  Belanda  untuk Surakarta. 13 Dapat  dibayangkan  jika  seorang  raja dibatasi  kegiatan  baik  politik  maupun perekonomiannya maka legitimasi kekuasaannya sudah  habis.  Lebih  dari  itu  dengan  adanya tekanan  dari  Belanda  yang  mengakibatkan kekuasaan  politik  raja  berkurang  serta kemunduran dalam bidang ekonomi, maka satu- satunya  kekuatan  yang  masih  dimiliki  raja hanyalah  kebudayaan.  Melalui  simbol-simbol kebudayaan  raja  masih  dapat  memainkan peranan  bahkan  simbol-simbol  kebudayaan  itu secara  implisit  digunakan  sebagai  salah  satu senjata  melawan  pemerintah  Belanda.  Dengan demikian meskipun secara politik dan ekonomi kekuasaan  raja  berkurang  bahkan  sama  sekali tidak  memiliki  kekuasaan,  bukan  berarti kekuasaan raja berakhir. Paku Buwana X masih memiliki  simbol-simbol  budaya  yang  dapat memperkuat kedudukannya sebagai penguasa. 14 Simbol-simbol  kebudayaan  seperti pesanggrahan 15 , benda-benda pusaka, bangunan- bangunan,  berbagai  seni  pertunjukan,  serta atribut-atribut  kebesaran  raja,  mendapat perhatian  khusus.  Salah  satu  contoh  perhatian tersebut  adalah  dalam  hal  bangunan  dengan memasang Radya Laksana 16 bertuliskan PB X pada setiap bangunan yang dibangun atau direnovasi atas  perintah  Paku  Buwana  X.  Simbol-simbol budaya  menjadi  satu-satunya  pilihan  dalam rangka menjaga kewibawaan dan mempertahankan  kekuasaan  raja  karena  tidak ada  pilihan lain  hingga Paku  Buwana X  sangat mementingkan simbol-simbol budaya. 17
Pilihan  Paku  Buwana  X  dengan memberdayakan berbagai simbol-simbol budaya yang dimiliki karaton membawa dampak positif bagi  perkembangan  dan  kemajuan  karawitan selain  sebagai  simbol  perlawanan  terhadap kebijakan  pemerintah  kolonial  Belanda. Kepandaian  Paku  Buwana  X  memberdayakan
simbol-simbol  budaya  baik  untuk  keperluan mempertahankan  kedudukannya  sebagai  raja maupun  sebagai  simbol  perlawanan  menurut Kuntowijoyo  dikarenakan  Paku  Buwana  X memiliki  wisdom  serta  kecerdasan  emosi  yang tinggi. 18 Kecerdasan emosi adalah kemampuan mengenal  emosi  sendiri  sehigga  orang  dapat mengendalikan emosinya, mengenal emosi orang lain sehingga seseorang mempunyai ketrampilan bergaul,  dan  dapt  membina  hubungan  dengan orang lain. 19
Dengan  kepandaiannya  memainkan simbol-simbol  budaya  image  bahwa  paku Buwana  X  masih  memiliki  kedudukan  dan kewibawaan yang kuat dapat dilihat dari sebutan masyarakat kepada Paku Buwana X. Pada masa pemerintahan  Paku  Buwana  X  baik  abdi  dalem maupun  rakyat  kebanyakan  menyebut  Paku Buwana  X  dengan  sebutan  Sampeyan  Dalem Ingkang Minulya Saha Wicaksana Ingkang Sinuhun Kanjeng  Susuhunan  Paku  Buwana  Ingkang  Kaping Sadasa. 20 .  Dalam  sebutan  tersebut  terdapat  kata minulya yang berarti yang mulia serta wicaksana yang  berarti  bijaksana  hingga  dapat  dipastikan bahwa semua orang masih mengakui kedudukan dan  wibawa  Paku  Buwana  X.  Pada  akhirnya kepandaian  Paku  Buwana  X  dalam  mengelola simbol-simbol karaton di tengah-tengah himpitan politik pemerintah Belanda mampu memancarkan  keagungan,  kewibawaan,  dan kekuasaannya,  serta  mempertahankan  tradisi kejawaannya. 21
Simbol budaya yang mendapat perhatian serius  dari  Paku  Buwana  X  adalah  karawitan hingga karawitan mencapai masa keemasan pada masa pemerintahannya. Kebijakan Paku Buwana X  memberdayakan  simbol-simbol  budaya menyebabkan  kehidupan  karawitan  pada  masa itu  mengalami  pencerahan  dalam  berbagai  hal baik  sisi  penciptaan,  garap,  maupun  penyajian. Dengan  kata  lain  kehidupan  kehidupan karawitan  mencapai  puncak  kejayaan  dan keemasan pada masa pemerintahan Paku Buwana X.  Puncak  kejayaan  dan  keemasan  kehidupan karawitan  pada  masa  pemerintahan  Paku Buwana  X  ditandai  dengan  adanya  perhatian khusus  terhadap  berbagai  garap  gending,  pola permainan instrumen, serta pengembangan wilet mendapat perhatian yang serius. 22
Kemajuan karawitan yang luar biasa pada masa  pemerintahan  Paku  Buwana  X  juga ditunjang  dengan  adanya  berbagai  kebijakan yang  memihak  pada  kehidupan  budaya khususnya  karawitan  sehingga  karawitan mencapai masa keemasannya. Dengan kata lain kemajuan kehidupan karawitan tidak lepas dari usaha  Paku  Buwana  X  dengan  segala kebijakannya  meskipun pada  saat itu  kebijakan politik  pemerintah  Belanda  tidak  memihak  ke karaton.
Pradjapangrawit menggambarkan kemajuan  kehidupan  karawitan  pada  masa  itu dengan ungkapan sebagai berikut:
Tetabuhan  gangsa  alus,  thuthukanipun nengsemaken,  gendhingipun  kathah  warni- warni; gendhing kina, gendhing baku karaton, gendhing  prenes,  gendhing  gecul,  utawi geculan  dalah  gendhing  manca  utawi  pasisir inggih kacakup. 23
(Gamelan  ditabuh  dengan  halus,  suara yang dihasilkan menghanyutkan, banyak gendhing 24 yang  dikuasai,  baik  gendhing kuno, gendhing tradisi karaton, gendhing prenes 25 gendhing gecul 26 , maupun gendhing dari  daerah  pesisir.)
Gambaran  kehidupan  karawitan  seperti tersebut di atas tentunya juga ditunjang dengan sumber daya  manusia dalam hal  ini  pengrawit 27 yang  berkualitas.  Banyak  pengrawit  dengan virtuositas  mengagumkan  pada  masa  itu. Diperkirakan  jumlah  pengrawit  pada  saat  itu sekitar 200-an yang terbagi dalam dua kelompok utama, kiri dan kanan, dan terbagi lagi menjadi abdi dalem niyaga 28 kasepuhan (empat  kelompok), dan  kadipaten  (dua  kelompok)  yang  masing- masing dibagi menjadi dua golongan, kelompok kiwa (kiri) dan kelompok tengen (kanan) serta satu kelompok abdi dalem niyaga panakawan. 29
Besarnya  jumlah  pengrawit  dikarenakan Paku  Buwana  X  mengubah  kebijakan  dalam penerimaan abdi dalem 30 yaitu dengan mengurangi masa suwita dan magang. Suwita berarti mengabdi kepada  kerabat  yang  telah  menjadi  priyayi tingkat tinggi, lama waktu suwita ditentukan oleh ketekunan,  kerajinan,  kejujuran,  serta kemampuan  mengabdi,  sedangkan  magang adalah bekerja ke salah satu bagian pemerintah karaton dengan rekomendasi dari priyayi tempat
mengabdi yang disertai dengan surat keterangan silsilah  keluarga. 31 Dari  kedua  proses  tersebut dapat dilihat bahwa untuk menjadi seorang abdi dalem harus melewati proses yang rumit, berliku serta bersifat subyektif karena bergantung pada penilaian seseorang di mana seorang calon abdi dalem melaksanakan dua proses tersebut.
Proses suwita dan magang pada masa Paku Buwana X bukan lagi menjadi menjadi hal pokok yang harus dilewati jika seseorang ingin menjadi abdi dalem . Hal ini juga berlaku untuk calon abdi dalem pengrawit . 32 Pada masa ini proses menjadi abdi dalem pengrawit lebih dipermudah, seorang anak abdi dalem dapat diangkat secara langsung menjadi  abdi  dalem  atas  dasar  kemampuan  dan keahlian yang dibutuhkan oleh kerajaan. Bahkan kebijakan tersebut  dituangkan dalam  peraturan kerajaan yang mengatur tentang masalah itu pada tahuan 1932. 33
Imbas  dari  kebijakan  itu  adalah  semakin meningkatnya  jumlah  abdi  dalem  pengrawit Karaton Surakarta. Peningkatan jumlah abdi dalem pengrawit  pada  masa  ini  bersamaan  dengan peningkatan  aktifitas  karawitan  di  Karaton Surakarta. Hal ini agaknya sudah direncanakan dengan  matang  oleh  Paku  Buwana  X,  seiring dengan  meningkatnya  jumlah  abdi  dalem pengrawit,  Paku  Buwana  X  selalu  menggelar berbagai  upacara  tradisi  karaton  baik  upacara kenegaraan  maupun  kenegaraan  secara  besar- besaran  di  mana  dalam  upacara-upacara  itu karawitan selalu hadir. Dalam upacara-upacara itu  berbagai  perangkat  gamelan  baik  gamelan ageng  maupun  pakurmatan  digelar  sehingga memerlukan pengrawit dalam jumlah yang besar. Kebijakan  Paku  Buwana  X  memberikan kemudahan  dalam  pengangkatan  abdi  dalem sangat  tepat  jika  dikaitkan  dengan  posisi  raja yang    dikurangi  kekuasaannya  terutama  yang berkaitan  dengan  kegiatan  politik  dan perekonomian.  Dengan  memberi  kemudahan kepada semua  lapisan masyarakat  menjadi abdi dalem maka  di  mata rakyatnya  Paku  Buwana  X masih memiliki kekuatan dan kewibawaan.
Keberadaan karawitan karaton  yang bisa bertahan  begitu  lama  bahkan  mencapai  masa keemasan pada masa pemerintahan Paku Buwana X  tidak  lepas  dari  fungsi  karawitan  di  karaton yang  menduduki  peran  sentral  dalam  setiap upacara  tradisi  karaton  selain  mendukung
Dinamika Karawitan Karaton Surakarta Masa Pemerintahan Paku Buwana X dan Paku Buwana XI       Joko Daryanto
bentuk-bentuk  kesenian  lain  seperti  tari  dan wayang.  Peran  karawitan  yang  demikian  besar menyebabkan karawitan karaton menjadi bagian dari  kehidupan  tradisi  karaton.  Kehadiran karawitan dalam upacara-upacara tradisi karaton juga terkait dengan fungsi karawitan itu sendiri. Rahayu  Supanggah  membagi  fungsi  karawitan dalam dua bagian yaitu fungsi musikal dan fungsi sosial.  Fungsi  musikal  adalah  fungsi  karawitan yang berhubungan dengan kesenian lain,misalnya tari, pedalangan, atau bentuk seni yang  lain.  Sedang  fungsi  sosial  adalah  fungsi karawitan  yang  berkaitan  dengan  upacara- upacara tertentu. 34 Dengan  demikian  karawitan di  Karaton  Surakarta  menduduki  peran  yang sangat  vital,  hal  ini  dikarenakan  karawitan  ia selalu hadir dalam berbagai keperluan baik untuk keperluan musikal maupun sebagai bagian dari upacara tradisi  karaton.
Larson menyatakan bahwa penyelenggaraan  upacara  dan  pesta  besar- besaran  merupakan  kegiatan  yang  paling menonjol pada masa pemerintahan Paku Buwana X 35 . Hampir semua upacara yang diselenggarakan oleh  Paku  Buwana  X  menggunakan  jasa karawitan. Pada bagian lain Larson melaporkan bahwa pada masa pemerintahan Paku Buwana X penyelenggaraan upacara dan pesta secara besar- besaran  merupakan  kegiatan  yang  paling menonjol di Karaton Surakarta. 36 Pernyataan ini jika  dihubungkan  dengan  fungsi  karawitan  di karaton yang selalu hadir dalam setiap upacara maka  dapat  dipastikan  frekuensi  kegiatan karawitan karaton juga mengalami peningkatan. Hal ini dikarenakan hampir dalam setiap upacara dan pesta karawitan merupakan salah satu bagian yang  berperan  penting.  Dapat  dibayangkan betapa  padatnya  aktifitas  karawitan  karaton hingga  kehidupan  karawitan  pada  masa  ini mengalami kemajuan yang luar biasa. Salah satu bukti  yang  dapat  digunakan  sebagai  petunjuk padatnya  aktifitas  karawitan  adalah  Serat  Sri Karongron yang ditulis oleh R. Ng. Purbadipura.
Serat  Sri  Karongron  mendeskripsikan setiap  upacara  serta  perangkat  gamelan  yang digunakan. Upacara-upacara tersebut diantaranya  adalah  karawitan  dalam  upacara penghadapan  (pasewakan),  karawitan  dalam perayaan  Garebeg  Besar,  karawitan  dalam perayaan  Garebeg  Mulud,  karawitan  dalam
peringatan  Tingalan  Dalem  Pawukon,  karawitan dalam hajat dalem tetesan, karawitan klenengan, karawitan dalam acara kunjungan Paku Buwana X  ke  Kraton  Yogyakarta,  karawitan  dalam upacara perjamuan tamu dari Jerman, karawitan dalam  penyambutan  Patih  Danureja,  dan karawitan  dalam  acara  pelepasan  dan penyambutan Pangeran Hangabehi. 37
Laporan R. Ng. Purbadipura dalam Serat Sri  Karongron  menyiratkan  adanya  denyut kehidupan karawitan karaton yang ditunjukkan dengan hadirnya karawitan dalam setiap upacara tradisi karaton, baik upacara kenegaraan maupun upacara  keluarga  atau  kerabat  kerajaan.  Selain itu  R.  Ng.  Pradjapangrawit  juga  melaporkan banyaknya  gending  yang  tercipta  pada  masa pemerintahan  Paku  Buwana  X 38 ,  hal  ini menunjukkan kreativitas karawitan yang tumbuh subur pada masa itu. Sebuah perjalanan panjang karawitan  Karaton  Surakarta  yang  mulai  aktif pada  masa  pemerintahan  Paku  Buwana  II mencapai  tataran  yang  klasik,  mentradisi  pada masa  pemerintahan  paku  Buwana  IV  hingga mencapai  masa  keemasan  pada  masa pemerintahan  Paku  Buwana  X.  Pada  masa  ini semua  unsur  beserta  faktor  pendukung karawitan  berkembang  dan  mencapai  tataran puncak.

## Karawitan  Masa  Pemerintahan  Paku  Buwana XI
Kehidupan  karawitan  karaton  yang mencapai  puncak  kejayaan  pada  masa pemerintahan  Paku  Buwana  X  tidak  dapat dipertahankan oleh penerusnya Paku Buwana XI. Akhir Nopember 1938 Paku Buwana X sakit parah dan akhirnya mangkat pada tanggal 20 Pebruari 1939 39 .  Sepeninggal  Paku Buwana  X  kehidupan karawitan  karaton  mengalami  kemunduran, salah  satu  petunjuk  kemunduran  kehidupan karawitan  karaton  adalah  sedikitnya  jumlah gending  yang  tercipta  pada  masa  itu. Pradjapangrawit  hanya  mencatat  dua  gending yaitu Rajamandhala serta Ladrang Rajasuka. 40 Paku  Buwana  XI  yang  naik  tahta menggantikan ayahnya tidak dapat meneruskan apa  yang  telah  dicapai  oleh  Paku  Buwana  X. Kehidupan  karawitan  mengalami  kemunduran yang  ditandai  dengan  menurunnya  aktifitas
karawitan di karaton. Petunjuk  lain yang dapat dijadikan  sebagai  penanda  kemunduran kehidupan karawitan adalah menurunnya jumlah abdi  dalem pengrawit.  Pada  masa  pemerintahan Paku Buwana XI jumlah abdi dalem pengrawit mulai berkurang  karena  banyak  yang  meninggal  dan tidak dilakukan regenerasi yang berarti, upacara- upacara kerajaan berlangsung sederhana bahkan ada yang dihilangkan. 41
KGPH Hangabehi naik tahta menjadi Paku Buwana  XI  pada  tanggal  26  April  1939  setelah sebelumnya  bergelar  Kanjeng  Gusti  Pangeran Adipati Anom Hamangkunegara Sudibya Rajaputra Narendra  ing  Mataram .  Paku  Buwana  XI  adalah putra sulung Paku Buwana X dari istri selir Raden Ayu Mandayaretna yang dilahirkan pada Senin Kliwon,  1  Pebruari  1886  dengan  nama  kecil Bandara  Raden  Mas  Hanantasena.  Proses pergantian  kepemimpinan  di  karaton  pasca mangkatnya  Paku  Buwana  X  diwarnai  dengan konflik intern keluarga karaton. Hal ini ditandai dengan adanya  dua pihak  yang memiliki  calon raja  yang  berbeda.  Satu  pihak  menginginkan KGPH  Hangabehi  yang  menggantikan  Paku Buwana X dan pihak lain menginginkan KGPH Kusumoyudo naik tahta. Konflik internal ini tidak perlu  terjadi  seandainya  Paku  Buwana  X menunjuk salah seorang anaknya menjadi putra mahkota. 42
Suksesi  kepeminpinan  karaton  yang diwarnai  dengan  konflik  internal  di  kalangan bangsawan  karaton  sangat  menyita  perhatian sehingga  Paku  Buwana  XI  tidak  dapat menjalankan  pemerintahan  sebagaimana mestinya.  Roda  pemerintahan  yang  tidak berputar dengan normal karena iklim yang tidak kondusif di kalangan bangsawan menyebabkan kehidupan karawitan  karaton menurun  drastis. Jika Paku Buwana X mampu melindungi bahkan menghidupi  karawitan  beserta  senimannya (dalam  hal  ini  abdi  dalem  pengrawit),  oleh penggantinya  peran  ini  tidak  dapat  diteruskan hingga  kehidupan  karawitan  mengalami kemunduran.
Suatu perubahan besar telah terjadi pada tahun 1939 yaitu awal bertahtanya Paku Buwana XI. 43 KGPH Hangabehi yang naik tahta menjadi Paku  Buwana  XI  tidak  didukung  secara  bulat menyebabkan karaton menemui banyak kesulitan yang  berdampak  pada  kehidupan  kesenian
termasuk  karawitan.  Belanda  yang  memiliki kepentingan  politik  terhadap  karaton  juga berperan  besar  dalam  menentukan  pengganti Paku Buwana X.  Melalui Gubernur Orie Belanda mendukung  KGPH  Hangabehi  menjadi  Paku Buwana  XI,  karena  jika  KGPH  Hangabehi  naik tahta  Belanda  dapat  memainkan  peran politiknya. 44
Masuknya Belanda dalam urusan internal karaton  merupakan  pertanda  buruk  bagi kehidupan Karaton Surakarta. Larson melukiskan bahwa  campur  tangan  Belanda  merupakan sejarah  awal  keruntuhan  karaton. 45 Selain  itu campur  tangan  Belanda  dalam  urusan  internal karaton  termasuk  proses  pergantian  tahta menyebabkan  perjuangan  karaton  dalam mempertahankan  otonominya  semakin  berat. Pada  masa  pemerintahan  Paku  Buwana  X kehidupan  karawitan  begitu  menggembirakan, karena karaton masih memiliki otonomi.
Zainudin  Fananie  menjelaskan  bahwa otonomi  karaton  dalam  hal  ini  juga  mencakup konsep sosial ekonomi karaton, yang dimaksud konsep sosial ekonomi karaton adalah hubungan dan  aktivitas  yang  dilakukan  karaton  dengan masyarakat  berkaitan  dengan  strategi pembangunan  ekonomi,  yang  mencakup hubungan perdagangan, pertanian, dan sekaligus hubungan sosial budayanya. 46 Dengan  otonomi yang dimiliki semua kebijakan yang menyangkut hidup dan tata cara kehidupan masyarakat diatur oleh  karaton  sendiri.
Situasi  tersebut  setidaknya  berlangsung hingga pemerintahan Paku Buwana X. Pada masa- masa  ini  segala  macam  bentuk  pengeluaran maupun  cara  mendapatkan  pemasukan  dalam rangka pembiayaan aktifitas karaton ditentukan sendiri  oleh  karaton  karena  otonomi  yang dimiliki.  Sebagai  komunitas  (negara)  karaton memerlukan biaya untuk menopang kehidupannya  yang  tidak  sedikit  jumlahnya. Karena  karaton  pada  saat  itu  masih  memiliki otonomi  maka  pembiayaan  tersebut  dapat ditutup  karena  pada  saat  itu  karaton  memiliki sumber penghasilan sendiri dan dikelola sesuai dengan kebutuhan karaton.
Sebenarnya  secara  ekonomi  dan  politis kekuasaan karaton telah lama memudar, tepatnya setelah  Perjanjian  Giyanti  (1755)  yang  berisi pembagian wilayah Mataram menjadi dua bagian
Dinamika Karawitan Karaton Surakarta Masa Pemerintahan Paku Buwana X dan Paku Buwana XI       Joko Daryanto
yaitu  Surakarta  dan  Yogyakarta.  Sebagaimana dikatakan  Larson  bahwa  secara  de  jure  wilayah kekuasaan  karaton  atas  tanah  manca  negara dikurangi  secara  bertahap  oleh  pemerintah kolonial Belanda sejak Perjanjian Giyanti (1755) hingga masa pemerintahan Paku Buwana X (awal abad XX). Dapat digambarkan, bahwa sepanjang sisa  abad  XIX  Karaton  Surakarta  hanya  diberi sekelumit  semi  otonomi  yang  menyedihkan, impoten, dan makin lama makin anakronistis. 47 Sebuah  kenyataan  yang  menyedihkan ketika  sebuah  kerajaan  besar  harus  terpecah, bahkan  daerah  pecahannya  dibagi-bagi  lagi hingga  Karaton  Surakarta  mengalami penyempitan  wilayah  yang  berarti  kekuasaan politik  raja  juga  mengalami  penyusutan. Penyempitan wilayah juga diduga menjadi salah satu sebab kemunduran karawitan karaton pada masa pemerintahan Paku Buwana XI. Pada masa pemerintahan  Paku  Buwana  X  banyak  sekali garap  karawitan  yang  berasal  dari  daerah bawahan  yang  distilisasi hingga  diakui  sebagai produk  budaya  karaton.
Garap bonang imbal, kendang ciblon, keplok, dan senggakan merupakan garap karawitan dari luar  tembok  karaton  yang  diadopsi  dan  diolah sedemikian rupa sehingga diakui sebagai produk budaya  karaton.  Namun  setelah  daerah  manca negara  (bawahan)  lepas  maka  karaton  tidak memiliki  lagi  sumber  garap  karawitan  di  luar tembok karaton. Darsiti Soeratman mengungkapkan bahwa penyusutan kekuasaan politik  raja  mempunyai  dampak  pada  bidang kultural di karaton. 48 Selain  berdampak  pada  bidang  kultural, penyempitan  wilayah  juga  berdampak  pada bidang ekonomi yang dirasakan sangat memukul denyut kehidupan karaton. Dengan berkurangnya  daerah  bawahan  maka  sumber pendapatan  karaton  secara  otomatis  juga berkurang  yang  berarti  pula  berkurangnya sumber-sumber  perekonomian  karaton.  Jika sebelumnya karaton mendapatkan segala sesuatu untuk  keperluan  pembiayaan  kelangsungan hidup,  maka  setelah  daerah-daerah  tersebut lepas,  karaton  tidak  lagi  memiliki  sumber pendapatan dari daerah-daerah bawahan.
Darsiti  Soeratman  menyatakan  bahwa kemerosotan  kekuasaan  politik  raja  membawa pengaruh  dalam  bidang  ekonomi. 49 Sebelum
daerah-daerah bawahan karaton lepas keperluan karaton  yang  tidak  bisa  dipenuhi  dari  daerah sekitar  karaton  dipenuhi  oleh  daerah-daerah bawahan. Dengan demikian semua keperluan dan kebutuhan  karaton  dapat  dicukupi  karena sebelum  daerah-daerah  bawahan  lepas  karaton memiliki  sumber  penghasilan  sendiri.  Sumber- sumber tersebut antara lain daerah tertentu yang menyediakan  beras  untuk  keperluan  dapur istana,  desa  tertentu  menyediakan  minyak kelapa,  serta  hutan  tertentu  untuk  persediaan kayu bagi bangunan istana.
Paku  Buwana  X  dapat  melindungi  serta menghidupi karawitan karaton hingga mencapai masa  keemasan  karena  didukung  oleh  situasi sosial  ekonomi  karaton  yang  memungkinkan. Pada masa pemerintahan Paku Buwana XI situasi perekonomian karaton berada pada posisi yang menyulitkan  untuk  berkembang,  karena  untuk menghidupi karawitan karaton diperlukan biaya yang tidak  sedikit mengingat  jumlah abdi  dalem pengrawit pada saat itu berjumlah 200-an. Aktifitas karawitan  berkurang  serta  banyaknya  upacara tradisi  yang  tidak  berlangsung  merupakan petunjuk bahwa kondisi  perekonomian karaton mengalami  kesulitan  yang  berdampak  pada kemunduran  karawitan  karaton.  Hal  ini dikarenakan  perkembangan kesenian antara lain bergantung  pada  keadaan  sosial  ekonomi  dan sikap masyarakat terhadap seni. 50
Kondisi  perekonomian  karaton  yang memburuk  juga  diakibatkan  karena  adanya kontrak  politik  baru  sebelum  Paku  Buwana  XI naik tahta, kontrak politik tersebut berisi antara lain  mengurangi  secara  drastis  kekuasaan Susuhunan 51 yang  baru,  dan  mengadakan pengurangan secara mendadak dan secara besar- besaran  dalam  anggaran  belanja  karaton. Pemotongan  anggaran  karaton  sampai  separuh dari anggaran sebelumnya mengakibatkan 3000- 4000 orang kehilangan pekerjaan. 52
Di  antara  pegawai  karaton  yang kehilangan pekerjaan adalah abdi dalem pengrawit yang  menjadi  penyangga  utama  kehidupan karawitan karaton, bahkan abdi dalem pengrawit mengalami  dampak  terburuk  karena  dikurangi secara  besar-besaran.  Pada  masa  pemerintahan Paku  Buwana  X  abdi  dalem  pengrawit  memiliki semangat yang luar biasa dalam mengembangkan kehidupan karawitan hingga pada masa ini abdi
dalem pengrawit dapat dikatakan sebagai saka guru yang  dimaknai  sebagai  penyangga  utama kehidupan karawitan yang memelihara kualitas, mengembangkan garap, menularkan kemampuan kepada  generasi  penerus,  serta  melahirkan ciptaan-ciptaan  gending  baru  atas  pesanan  raja maupun ekspresi musikal yang muncul dari para pengrawit itu sendiri. 53 Ketika  abdi  dalem  pengrawit  sebagai penyangga utama kehidupan karawitan banyak yang  dikeluarkan  karena  adanya  pengurangan anggaran  belanja  karaton,  dapat  dipastikan kehidupan  karawitan  karaton  mengalami kemunduran. Jika pada masa pemerintahan Paku Buwana X abdi dalem pengrawit mencapai 200-an yang  terbagi dalam  tujuh  golongan, pada  masa pemerintahan Paku Buwana XI hanya tinggal tiga golongan.
Tujuh golongan abdi dalem pengrawit yang menjadi penyangga utama kehidupan karawitan pada masa pemerintahan Paku Buwana X terdiri atas empat kelompok empat kelompok abdi dalem niyaga kasepuhan , dua kelompok abdi dalem niyaga kadipaten ,  dan  satu  kelompok  abdi  dalem  niyaga panakawan . Ketujuh golongan tersebut memiliki tugas  dan  kewajiban  yang  berbeda,  abdi  dalem niyaga  kasepuhan bertugas  menyajikan  gending- gending  bedhaya-srimpi,  gending-gending pakurmatan, serta gending wayangan. Abdi dalem kadipaten bertugas melayani kepentingan putra mahkota  dan  kepatihan,  sedang  abdi  dalem panakawan berkewajiban mengisi kekosongan jika ada  abdi  dalem  dari  golongan  lain  yang berhalangan hadir. 54 Penyusutan  jumlah  pengrawit  dari  tujuh golongan  menjadi  tiga  golongan  jelas mempengaruhi  aktifitas  karawitan  karaton, meskipun pada masa pemerintahan Paku Buwana XI intensitas kegiatan upacara tradisi karaton jauh menurun akan tetapi karena tugas dan kewajiban yang  berbeda  dari  masing-masing  golongan menyebabkan para pengrawit harus menyesuaikan dengan tugas dan kewajiban yang baru.  Dapat  dipastikan  tugas  pengrawit  pada masa  pemerintahan  Paku  Buwana  XI  menjadi lebih  berat  ditambah  dengan  banyaknya beberapa  pilar  utama  karawitan  karaton  satu persatu keluar karena alasan ekonomi.
Masa  pemerintahan  Paku  Buwana  XI adalah masa-masa sulit bagi Karaton Surakarta.
Paparan  di  atas  telah  menyebutkan  bahwa karaton  mengalami  kesulitan  dalam  bidang ekonomi  serta  krisis  politik  internal  karena adanya  perbedaan  pendapat  tentang  siapa pengganti  Paku  Buwana  X  karena  Sunan  tidak mengangkat  putra  mahkota  secara  resmi. Kesulitan di bidang ekonomi serta krisis politik internal yang berdampak pada kehidupan budaya karaton  diperburuk  dengan  kedatangan  Jepang ke Indonesia. Pada awalnya kedatangan Jepang memberikan harapan baru bagi Indonesia karena dapat  melepaskan  diri  dari  cengkeraman Belanda. Akan tetapi harapan itu ternyata hanya mimpi di siang bolong karena kedatangan Jepang semakin  memperburuk  kondisi  sosial  ekonomi Indonesia.
Harapan Bangsa Indonesia kepada Jepang akhirnya tinggal harapan kosong, pada akhirnya Jepang  ingin  menguasai  Indonesia  untuk kepentingan mereka sendiri. Hal ini dapat dilihat dengan  upaya  Jepang  menyusun  dan mengarahkan  perekonomian  Indonesia  yang dijabarkan  dalam  dua  kebijakam  politik  yaitu menghapuskan  pengaruh  pengaruh  kolonial Belanda  dan  memobilisasi  rakyat  Indonesia untuk  kepentingan  kemenangan  Jepang  dalam perang  melawan  bangsa  Eropa 55 Di  Surakarta kedatangan  Jepang  selain  berdampak  pada bidang  sosial  ekonomi  juga  berdampak  pada bidang kesenian, termasuk karawitan. Kehidupan karawitan  karaton  yang  memudar  pasca mangkatnya Paku Buwana X akhirnya semakin tenggelam  ketika  Jepang  menginjakkan  kaki  di Indonesia.  Hampir  semua  aktifitas  kesenian dihentikan, termasuk aktifitas karawitan karaton. Bahkan  perayaan  Sekaten  pada  tahun  1944 dilarang  diselenggarakan  di  komplek  Masjid Agung  serta  gamelan  Sekaten  hanya  diizinkan berbunyi pada siang hari. 56
Larangan  menyelenggarakan  perayaan Sekaten di kompleks Masjid Agung merupakan tindakan yang tidak kooperatif dari pemerintah Jepang, jika pemerintah kolonial Belanda masih mengijinkan  semua  upacara  tradisi  karaton berlangsung sebagaimana mestinya, pemerintah Jepang  melakukan  tindakan  yang  sangat berlawanan  dengan  kebijakan  pemerintah Belanda.  Di  mata  rakyat  Surakarta  pemerintah Jepang dinilai tidak memahami makna simbolik Sekaten  dan  eksistensi  karaton  yang  berarti
Dinamika Karawitan Karaton Surakarta Masa Pemerintahan Paku Buwana X dan Paku Buwana XI       Joko Daryanto
mengurangi  kewibawaan  raja  di  mata  rakyat Surakarta hingga menimbulkan kebencian kepada Jepang yang akhirnya berujung pada perlawanan secara fisik terhadap pemerintah Jepang.
Situasi politik yang tidak kondusif karena adanya  perlawanan  terhadap  pendudukan Jepang  di  Surakarta  menyebabkan  situasi perekonomian karaton semakin memburuk yang berdampak  pada  penurunan  aktifitas  kesenian (karawitan) di karaton. Semakin banyak abdi dalem pengrawit yang  meninggalkan  karaton  karena himpitan ekonomi yang disebabkan ketidakmampuan karaton  memberikan jaminan kesejahteraan  bagi  abdi  dalem  pengrawit  seperti pada  masa  pemerintahan  Paku  Buwana  X, akhirnya  menyebabkan  kehidupan  karawitan istana (karaton) pada masa pendudukan Jepang semakin  terpuruk  yang  berakibat  pula  pada kemunduran  baik  secara  kuantitas  maupun kualitas.
Pemerintah  Jepang  tidak  memahami bahwa  Surakarta  adalah  kota  budaya  di  mana terdapat  Karaton  Surakarta  yang  masih  diakui kewibawaannya  oleh  masyarakat  Surakarta. Pelarangan terhadap aktifitas dan tradisi karaton akhirnya  berdampak  pada  kemunduran  situasi politik  di  Surakarta  selain  kemunduran  situasi sosial ekonomi. Perayaan Sekaten yang memiliki nilai-nilai  kultural,  keagamaan,  kewibawaan, magis  dan  kebersamaan  raja  dan  rakyatnya dilarang  diselenggarakan  di  Masjid  Agung merupakan bentuk kecurigaan pemerintah Jepang yang berlebihan terhadap aktifitas orang pribumi.
Sikap  yang  sama  sekali  tidak  kooperatif terhadap  bidang-bidang  yang  sensitive  bagi masyarakat pemiliknya seperti upacara ritual dan kegiatan kesenian menimbulkan sikap kebencian kolektif masyarakat jawa terhadap pendudukan Jepang  dan  secara  terus  menerus  menjadi semakin  membara. 57 Kebencian  masyarakat Surakarta  terhadap  pemerintah  Jepang  yang akhirnya  berujung  pada  perlawanan  fisik merupakan  salah  satu  bentuk  kemunduran politik. Situasi sosial politik yang tidak menentu menyebabkan  kehidupan  budaya  mengalami kemerosotan  yang  signifikan,  sehingga  pada masa  kemunduran  politik  sangat  tidak memungkinkan  berpikir  tentang  kemajuan kesenian  karena  situasi  dan  kondisi  yang  tidak
memungkinkan.  Dalam  hal  ini  Soemarsaid Moertono menyatakan bahwa janggal sekali pada masa  kemunduran  politik  justru  mengalami kehidupan  budaya  yang  begitu  subur  dan penghalusan serta pelanggaman tata krama dan kesenian begitu berlebih-lebihan. 58
Kedatangan  Jepang  yang  semula menawarkan  janji-janji,  menganggap  Indonesia sebagai saudara pada akhirnya hanyalah isapan jempol  belaka.  Pada  masa  ini  semua  aktivitas kehidupan  masyarakat  dibatasi  ruang lingkupnya.  Pengerahan  tenaga  kerja  yang berlebihan  yang  berdampak  munculnya kekacauan,  kelaparan  di  mana-mana,  termasuk kekacauan  sektor  ekonomi,  teror  polisi  militer (kempetai),  kesombongan  dan  kekejaman, pemukulan dan pemerkosaan merajalela sampai di desa-desa. Semua tindakan Jepang sebenarnya telah  dirancang  untuk  keuntungan  politik  dan ekonomi pihak Jepang. 59
Semua tindakan Jepang seperti tersebut di atas  sangat  berpengaruh  terhadap  pola kehidupan  masyarakat Surakarta.  Selain  semua tindakan di atas, pada masa pendudukan Jepang hampir  semua  kegiatan  orang-orang  pribumi dihentikan  dengan  alasan  keamanan.  Tidak terkecuali kegiatan kesenian termasuk karawitan juga  dilarang  oleh  pemerintah  Jepang.  Di lingkungan karaton abdi dalem pengrawit dilarang memakai  keris  jika  melaksanakan  kewajiban, bahkan  perayaan  Sekaten  juga  dibatasi  yang akhirnya  hanya  dilaksanakan  di  Sitihinggil.  Di luar tembok karaton kegiatan karawitan bahkan dilarang  sama  sekali  yang  ditandai  dengan dikumpulkannya semua perangkat gamelan tidak boleh  ditabuh  yang  menyebabkan  kegiatan karawitan di  luar karaton  berhenti total. 60
Tindakan-tindakan  pemerintah  Jepang seperti  tersebut  di  atas  akhirnya  merubah  pola sosial budaya masyarakat Surakarta. Perubahan pola sosial budaya yang nampak adalah denyut nadi  kehidupan  kota  Surakarta  yang  biasanya ramai karena banyaknya kegiatan sosial budaya termasuk karawitan menjadi sepi karena adanya pembatasan aktifitas warga kota di malam hari. Sebuah  gejala  pasang  surut  kebudayaan (kesenian)  tidak  akan  lepas  dari  interaksi pengaruh  perubahan  pola  sosial  budaya masyarakatnya. 61 Hal inilah yang diduga menjadi
salah  satu  penyebab  kemunduran  kehidupan karawitan  karaton  pada  masa  pemerintahan Paku Buwana XI.

## Kesimpulan
Suatu  keadaan  yang  sangat  bertolak belakang ketika membandingkan kegigihan Paku Buwana  X  dengan  Paku  Buwana  XI  dalam melawan  kaum  penjajah.  Jika  Paku  Buwana  X mampu  memainkan  simbol-simbol  budaya sebagai simbol perlawanan terhadap pemerintah kolonial Belanda, maka  Paku Buwana XI tidak lagi  memiliki  kekuatan  untuk  melawan pemerintah  Jepang.  Pengurangan  sebesar  50% dari  dana  yang  dijatahkan  pemerintah  kolonial Belanda  kepada  karaton  merupakan  awal kemunduran kehidupan tradisi karaton.
Perubahan  di  bidang  karawitan  yang terjadi  pada  masa  pemerintahan  Paku  Buwana XI sebenarnya bukan perubahan yang diharapkan karena  kehidupan  karawitan  justru  mengalami kemunduran. Rentang waktu pemerintahan Paku Buwana  XI  yang  relatif  singkat  ternyata  tidak dapat  mempertahankan  apa  yang  telah  dicapai oleh  ayahnya  yang  telah  membawa  kehidupan karawitan  karaton  ke  puncak  kejayaan  dan keemasan.  Kemunduran  kehidupan  karawitan karaton  bersamaan  dengan  merosotnya  tradisi karaton.  Koentjaraningrat  menyatakan  bahwa pada masa-masa tersebut karaton sebagai pusat kebudayaan  mulai  memudar,  karaton  mulai kehilangan  kedudukan  sebagai  pusat  orientasi nilai-nilai budaya Jawa, pusat adat-istiadat, dan pusat kesenian Jawa. 62
Sepeninggal Paku Buwana X, penggantinya yaitu  Paku  Buwana  XI  tidak  dapat mempertahankan prestasi yang telah dicapai oleh pendahulunya.  Pada  masa  ini  kehidupan karawitan  karaton  mengalami  kemunduran. Salah  satu  penyebab  mundurnya  kehidupan karawitan  karaton  pada  masa  pemerintahan Paku  Buwana  XI  adalah  suksesi  yang  memicu konflik  internal  bangsawan  karaton  karena masing-masing pihak menginginkan kandidatnya menjadi  raja  merupakan  penyebab  dari lingkungan  karaton  sendiri.  Di  satu  pihak menginginkan  KGPH    Hangabehi  menjadi  raja sedang  di  pihak  lain  menginginkan  KGPH
Kusumayuda  naik  tahta.  Dalam  situasi  konflik internal tersebut siapapun yang terpilih pasti akan berada  pada  posisi  yang  sulit  karena  tidak didukung secara bulat.
Faktor  internal  lain  yang  menjadi penyebab  kemunduran  kehidupan  karawitan adalah  hilangnya  penyangga  utama  kehidupan karawitan karaton, dalam hal ini adalah abdi dalem pengrawit. Selain  karena  faktor  usia  beberapa pengrawit dikeluarkan  karena adanya pengurangan anggaran belanja karaton sehingga karaton  tidak  mampu  memberi  gaji  pegawai kerajaan  yang  berjumlah  besar.  Ironisnya  yang paling  merasakan  dampak  buruk  akibat pengurangan  anggaran  belanja  karaton  yang mencapai 50% adalah abdi dalem pengrawit. Banyak abdi dalem pengrawit dikeluarkan bahkan ada yang keluar  atas  inisiatif  sendiri,  ketika  karawitan karaton  mulai  ditinggal  abdi  dalem  pengrawit sebagai  penyangga  utama  karawitan  karaton kemerosotan  kualitas  maupun  kuantitas  tidak dapat  dihindari.
Kemunduran  karawitan  karaton  juga disebabkan oleh faktor-faktor dari luar karaton. Kebijakan  pemerintah  kolonial  Belanda  yang mengurangi  daerah  bawahan  (manca  negara), pengurangan otonomi, pembatasan ruang gerak raja,  serta  adanya  kontrak  politik  yang  baru sebelum  Paku  Buwana  XI  naik  tahta  diduga merupakan  faktor-faktor  eksternal  yang menyebabkan  kehidupan  karawitan  karaton mengalami  kemerosotan.  Masuknya  Jepang  ke wilayah Surakarta semakin memperburuk situasi sosial,  politik,  dan  ekonomi  yang  akhirnya berdampak  pada  kemunduran  karawitan karaton.  Jepang  yang  tidak  memahami  simbol- simbol  budaya  karaton  dan  kesenian  pada umumnya  menyebabkan  kebencian  kepada Jepang.  Kecurigaan  yang  berlebihan  terhadap kegiatan  orang-orang  pribumi  menyebabkan Jepang mengeluarkan peraturan yang membatasi kegiatan pribumi pada malam hari karena alasan keamanan.  Larangan  memakai  keris  saat  abdi dalem menjalankan tugas dan larangan merayakan Sekaten  di  kompleks  Masjid  Agung  semakin memicu kebencian terhadap pemerintah Jepang yang akhirnya berujung pada perlawanan secara fisik terhadap pemerintah Jepang. Situasi politik yang  semakin  tidak  menentu  karena  adanya
Dinamika Karawitan Karaton Surakarta Masa Pemerintahan Paku Buwana X dan Paku Buwana XI       Joko Daryanto
perlawanan fisik merupakan salah satu penyebab kemunduran  karawitan  karaton  dari  luar lingkungan karaton.

## (Endnotes)
1 Ricklefs,  Sejarah  Indonesia  Modern. Yogyakarta. Gadjah Mada University Press. 1995. hal. 149.
2 Istilah  lain  untuk  menyebut  pecahnya Mataram  menjadi  dua  yaitu  Surakarta  dan Yogyakarta.
3 Zainudin  Fananie,  Pandangan  Dunia KGPAA  Hamangkunagaro  I  Dalam  Babad  Tutur: Sebuah  Restrukturasi  Budaya. Surakarta. Muhammadiyah University Press. 1994. hal. 220.
4 Pradjapangrawit,  Wedhapradangga:  Serat Sujarah utawi Riwayating Gamelan . Surakarta. STSI Press 1990. hal. 85-86.
5 Klenengan  adalah  penyajian  karawitan mandiri  yang  tidak  terkait  dengan  bentuk kesenian lain.
6 Karawitan  tari  merupakan  penyajian karawitan untuk keperluan musik tari
7 Rustopo,  1995. hal. 3.
8 Perangkat gamelan lengkap.
9 Perangkat  gamelan  khusus  untuk menghormati seseorang atau peristiwa tertentu, ada empat jenis yaitu gamelan carabalen, kodhok ngorek,  monggang  dan  sekaten.
10 Srimpen  adalah  komposisi  karawitan (gending)  yang  disajikan  untuk  keperluan  tari srimpi.
11 Aturan-aturan,  biasanya  berupa konvensi yang disepakati bersama.
12 Darsono, 1999. hal. 1.
13 Kuntowijoyo, Raja, Priyayi, dan Kawula.
Yogyakarta. Ombak. 2004.  hal. 22.
14 Kuntowijoyo, Raja, Priyayi, Dan Kawula:
Surakarta  1900-1915. Yogyakarta.  Ombak.  2004. hal. 3.
15 Tempat peristirahatan, biasanya berupa bangunan  atau  istana  kecil  yang  terletak  di pinggiran  kota.
16 Simbol (logo)  Karaton Surakarta.
17 Kuntowijoyo, 2004 hal. 20.
18 Kuntowijoyo, 2004 hal. 44.
19 Daniel  Goleman  dalam  Kuntowijoyo,
2004.  hal. 8.
20 Pradjapangrawit, 1990. hal. 149.
21 Waridi,  2006. hal. 124.
22 Waridi, Karawitan Jawa Masa Pemerintahan PB X: Perspektif Historis danTeoritis. Surakarta. ISI Press. 2006. hal. 12.
23 Pradjapangrawit,. 1990.  hal. 149.

## Kepustakaan
Darsono. 1999. “Cokrodiharo dan Sunarto Cipto Suwarso:  Pengrawit  Unggulan  Luar Tembok  Karaton,”  Tesis.  Yogyakarta. Universitas Gadjah Mada,.
Fananie, Zainudin. 1994. Pandangan Dunia KGPAA Hamangkoenagoro  I  dalam  Babad  Tutur: Sebuah  Restrukturasi  Budaya. Surakarta:
Muhammadiyah University Press.
George. D., Larson. 1990. Masa Menjelang Revolusi:
Kraton dan Kehidupan Politik di Surakarta 1912-1942. Terj. AB Lapian. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Kartodirdjo,  Sartono.  1990.  Kebudayaan
Pembangunan  dalam  Perspektif  Sejarah. Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Koentjaraningrat. 1984. Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka.
Kuntowijoyo.  2004.  Raja,  Priyayi,  Dan  Kawula.
Yogyakarta:  Ombak.
Moertono,  Soemarsaid.  1985.  Negara  dan  Usaha Bina Negara di Jawa Masa Lampau: Studi Tentang  Masa  Mataram  II,  Abad  XVI Sampai  XIX. Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Pemberton, John. 2003. Jawa: On the Subject of Java.
Yogyakarta:  Mata  Bangsa.
Pradjapangrawit.  1990.  Serat  Sujarah  Utawi Riwayating  Gamelan:  Wedhapradangga (Serat  Saking  Gotek). Surakarta:  STSI Press.
Ricklefs, M.C. 1995. Sejarah Indonesia Modern. Terj. Dharmono Hardjowidjono. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Rustopo.  1994.  “Keberadaan  Karawitan  di Karaton  Kasunanan  Surakarta  Pada Masa  Pemerintahan  Paku  Buwana  X Menurut Serat Sri Karongron. Laporan Penelitian  Surakarta:  Sekolah  Tinggi Seni Indonesia Surakarta.
Soeratman, Darsiti. 1989. Kehidupan Dunia Kraton Surakarta 1830-1939. Yogyakarta: Taman Siswa.
Supanggah,  Rahayu.  1984.  “Pengetahuan
Karawitan”, Makalah Seminar
Mahasiswa.  Surakarta:  Akademi  Seni Karawitan  Indonesia.
_______.  2002.  Bothekan  Karawitan  I.  Jakarta: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Susila,  Hardja.  1994.  “Kesinambungan  dan
Perubahan Dalam Seni Karawitan Jawa
Tengah” dalam Seni: Jurnal Pengetahuan dan Penciptaan Seni. 02/IV, April.
Tim Redaksi Solopos. 2005 Di Balik Suksesi Keraton Surakarta Hadiningrat . Surakarta: Aksara Solo Pos.
Waridi.  2001.  Martopangrawit:  Empu  Karawitan Gaya Surakarta. Yogyakarta: Mahavhira.
_______. 2006. Karawitan Jawa Masa Pemerintahan
PB  X:  Perspektif  Historis  dan  Teoritis.
Surakarta: ISI  Press.