## Kajian Teologis tentang Persepuluhan
Ndaru Sarjono Sekolah Tinggi Teologi Pelita Dunia , sarjonondaru@gmail.com
Abstract : The scientific work discusses tithing which is often heard by believers, but more  often  is  not  understood. This  topic  is  believer’s  struggle  because  of  his ignorance of the reasons for give the tithing. This scientific work the author will put forward several theological concepts regarding tithing from The Old Testament until The New Testament. Presumably research from this scientific work can help believers to understand the theological concepts of tithing.
Keywords : Bible, believers, tithe.
Abstrak :  Karya  ilmiah  ini  membahas  tentang  persepuluhan  yang  sering  didengar oleh orang percaya, akan tetapi lebih sering tidak dimengerti orang percaya. Topik ini merupakan  pergumulan  bagi  setiap  orang  percaya  karena  ketidaktahuannya  apa yang  menjadi  alasan  untuk  memberikan  persepuluhan.  Dalam  karya  ilmiah  ini penulis akan mengemukakan beberapa konsep teologis mengenai persepuluhan dari Perjanjian  Lama  sampai  Perjanjian  Baru.  Kiranya  penelitian  dalam  karya  ilmiah  ini dapat  membantu  setiap  orang  percaya  untuk  memahami  konsep  teologis  dari persepuluhan.
Kata Kunci : Alkitab, orang percaya, persepuluhan.

## Pendahuluan
Mengelola  keuangan  dengan  baik  sebagai  salah  satu  bentuk  berkat  Tuhan, merupakan hal penting yang seharusnya ada di dalam kehidupan orang percaya. John R.  Muther  mengatakan  bahwa  perlu  disadari  oleh  setiap  orang  percaya  bahwa seluruh kehidupannya berada di bawah pemeliharaan Tuhan, termasuk di dalamnya perihal  keuangan,  sehingga  kehidupan  kekristenan  seharusnya  berimplikasi  pada perilaku  orang-orang  percaya  terhadap  kekayaan  dan  kemiskinan. 1 Oleh  sebab  itu, setiap orang percaya seharusnya dapat dengan bijak mengelola keuangan yang telah dipercayakan  oleh  Tuhan.  Tuhan  Yesus  juga  mengajarkan  bahwa  salah  satu  tanda spiritualitas yang sejati adalah sikap yang benar terhadap harta dan kekayaan (Mat. 6:19-20). Menurut  Stephen  Olford,  “Salah  satu  fondasi  iman  Kristen  adalah  bahwa orang percaya tidak dapat memberikan sesuatupun kepada Tuhan, tanpa Tuhan yang
1 John R. Muther, Money and the Bible , (Grand Rapid: Baker, 1987), 6.
Volume 6 Nomor 1, Juni 2020

## JURNAL LUXNOS
Volume 6 Nomor 1, Juni 2020
terlebih  dahulu  memberikannya.” 2 Jadi,  tidak  ada  alasan  bagi  orang  percaya  untuk tidak memberikan persembahan kepada Tuhan, karena semua adalah pemberian dari pada  Tuhan.  Memberi  merupakan  aspek  penting  dalam  pelayanan  dan  dalam kehidupan orang percaya.
Persepuluhan  merupakan salah  satu  aspek penting dalam  hal  memberi  yang tidak  dapat  diabaikan  dalam  kehidupan  orang  percaya.  Banyak  orang  percaya mengalami kebingungan mengenai persepuluhan. Orang pecaya yang satu seringkali mendengar dari banyak orang percaya yang lain bahwa persepuluhan adalah sebuah kewajiban yang harus ditaati oleh semua orang percaya, karena setiap orang percaya telah  diberkati  atau  supaya  orang  percaya  diberkati. 3 Orang  percaya  yang mewajibkan  persepuluhan  sebagai  keharusan  seringkali  memakai  Maleakhi  3:10 sebagai dasar alkitabnya, “Bawalah seluruh persembahan persepuluhan itu ke da lam rumah  perbendaharaan,  supaya  ada  persediaan  makanan  di  rumah-Ku  dan  ujilah Aku,  firman  TUHAN  semesta  alam,  apakah  Aku  tidak  akan  membukakan  bagimu tingkap-tingkap  langit  dan  mencurahkan  berkat kepadamu  sampai  berkelimpahan.” Penting  bagi  setiap  orang  percaya  untuk  mengetahui  bahwa  pendekatan  alkitabiah sangat  berbeda  dengan  pendekatan  ayatiah.  Pendekatan  alkitabiah  lebih memperhatikan pesan utama keseluruhan Alkitab tentang sebuah tema terkhusus di sini  adalah  tentang  persepuluhan.  Sedangkan  pendekatan  ayatiah  biasanya  hanya sekadar mengambil ayat-ayat favorit dan manarik darinya sebagai kesimpulan. Oleh karena  itu,  sungguh  adalah  perlu  diperhatikan,  bagaimana  Alkitab  secara keseluruhan berbicara mengenai persepuluhan.

## Metode Penelitian
Untuk  membahas  dan  menyajikan  suatu  pokok  permasalahan  yang dikemukakan,  maka  metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif deskriptif. 4 Metode  deskriptif  merupakan  suatu  metode  dalam  meneliti  status kelompok  manusia,  suatu  objek, suatu  set  kondisi,  suatu  sistem  pemikiran  ataupun suatu  kelas  peristiwa  pada  masa  sekarang. 5 Adapun  jenis  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah library  research. Literatur  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini yaitu  kajian  pustaka.  Jadi  untuk  menjelaskan  pokok  permasalahan  mengenai persepuluhan, penulis menggunakan metode kualitatif deskriptif dan mengumpulkan data dari pustaka.
2 Stephen Olford, The Grace of Giving , (Grand Rapids: Baker, 1972), 10.
3 Douglas W. Johnson, The Tithe: Challenge or Legalism , (Nashville: Abingdon, 1984), 17.
4 Sugiyono, Cara Mudah Menyusun: Skripsi, Tesis dan Disertasi , (Bandung: Alfabeta, 2013), 30.
5 Nazir, Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2011), 186.

## JURNAL LUXNOS
Volume 6 Nomor 1, Juni 2020

## Hasil dan Pembahasan
Sebelum lebih lanjut menyelidiki bagaimana sesungguhnya konsep alkitabiah mengenai  persepuluhan,  terlebih  dahulu  penulis  menyajikan  difinisi  dari persepuluhan.  Kata  persepuluhan  adalah  kata  yang  berasal  dari  kata  dalam  bahasa Ibrani yaitu maaser atau maasar yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris menjadi tithe atau tenth  part .  Kemudian  kata tithe ini  dipakai  secara  luas  untuk mendefinisikan  persepuluhan,  yang  oleh Easton’s  Biblical  Dictionary didefinisikan sebagai  sepersepuluh  dari  hasil  bumi  yang  dikuduskan  dan  dikhususkan  untuk tujuan  khusus. 6 Kamus  tersebut  lebih  menekankan  aspek  rohani  dalam mendefinisikan  persepuluhan.  Sedangkan  kamus  lain,  yaitu  kamus  Haag mendefinisikan  persepuluhan  dengan  menekankan  pada  fungsinya  dalam  Alkitab Perjanjian Lama, yaitu sebagai pajak untuk Raja (1 Sam. 8:15-17) dan pada Bait Suci sebagai  nafkah  penghidupan  para  imam  dan  kaum  Lewi  (Kej.  14:20;  28:22), 7 Dari kedua  definisi  yang  hampir  sama  tersebut, dapat  disimpulkan  bahwa  persepuluhan adalah memberi sepersepuluh dari harta yang dimiliki kepada Tuhan sebagai ucapan syukur  atas  segala  berkat-Nya  yang  kemudian  digunakan  untuk  membantu pelayanan dalam hal ini untuk nafkah penghidupan para imam dan orang-orang Lewi sebagai pelayan di Bait Suci.

## a. Asal Mula Persepuluhan
Zaman  sebelum  munculnya  hokum  Taurat  catatan  mengenai  persepuluhan hanya  muncul  ketika  Abraham  memberikan  sepersepuluh  hasil  rampasan perangnya kepada Melkisedek (Kej. 14:20, 22) dan ketika Yakub bernazar kepada Tuhan  (Kej.  28:22).  Di  sini  sangat  jelas  bahwa  tidak  ada  peraturan  legal  sama sekali.  Namun  dapat  diduga  bahwa  jumlah  sepersepuluh  yang  diberikan  oleh Abraham  kepada  Melkisedek  dan  oleh  Yakub  kepada  kepada  Tuhan  memang menjadi tradisi budaya di wilayah Timur Dekat Kuno. Selain itu, dalam peristiwa Yakub, Yakub memberikan persepuluhan kepada Tuhan sebagai ungkapan syukur dalam konteks perjanjian dengan Allah dan bukan sebagai sebuah kewajiban. 8 Dari  cerita  mengenai  Abraham  dan  Yakub  tersebut  didapati  bahwa sesungguhnya  dasar  pelaksanaan  persepuluhan  bukanlah  semata-mata  karena keberadaan  imam  Lewi,  melainkan  karena  keberadaan  Tuhan.  Abraham  dan Yakub  melakukannya  sebagai  suatu  tindakan  penyembahan  sebab  pembayaran
6 Brandon Staggs, Power Bible CD 3.7a , (Bronson: Online Publishing, 2002), n. p. ( Compact Disc ). 7 YLSA, SABDA/OLB versi 7.03 (TK: TP, 1997-1999), n. p. ( Sabda.org online )
8 Yamowa’a Bate’e, Mengungkap Misteri Persepuluhan , (Bandung: Yayasan Andi, 2008), 34.

## JURNAL LUXNOS
Volume 6 Nomor 1, Juni 2020
persepuluhan  adalah  saksi  yang  signifikan  dalam  hubungannya  dengan  Tuhan. 9 Dengan  demikian,  dapatlah  disimpulkan  bahwa  pada  mulanya  persepuluhan bukanlah  sebuah  kewajiban  yang  harus  dilakukan  melainkan  sebuah  ucapan syukur kepada Tuhan.

## b. Zaman Hukum Taurat
Persepuluhan kemudian menjadi sesuatu yang legal di zaman hukum Taurat Musa. Hal pertama yang harus ditekankan sehubungan dengan banyaknya hukum dan  peraturan  dalam  kitab  Taurat  adalah  bahwa  semua  hukum  semata-mata mencerminkan  tuntutan  agar  umat  Israel  percaya,  tunduk  dan  patuh  kepada Tuhan.  Persepuluhan  dalam  hal  ini  hanyalah  menjadi  sebuah  contoh penerapannya agar umat Israel tunduk dan taat kepada Tuhan. Pesan utamanya adalah keseluruhan hidup yang diabdikan kepada Tuhan.
Dalam Imamat 27:30-34 mencatat Tuhan menetapkan persepuluhan menjadi suatu persembahan yang wajib diberikan oleh bangsa Israel sebagai umat pilihan- Nya.  Dalam  hal  ini  persepuluhan  menjadi  suatu lambang  ketaatan  bangsa  Israel kepada  ketentuan  Tuhan.  Pada  zaman  hukum  Taurat  persepuluhan  bukan  lagi sekadar  persembahan  yang  diberikan  dengan  sukarela  atas  inisiatif  diri  sendiri, melainkan  menjadi  suatu  keharusan  yang  pelaksanaannya  diatur  sepenuhnya oleh Tuhan. Persepuluhan menjadi semacam pajak wajib bagi bangsa Israel, yang diperkenalkan oleh Tuhan melalui Musa dengan didasari dalam bangsa Israel ada yang  disebut  dengan  sistem  keimaman  dan  sistem  korban. 10 Tujuan  dari persepuluhan  ini  tidak  lain  adalah  mengajar  umat  Israel  untuk  selalu mengutamakan Tuhan dalam hidupnya (Ul. 14:23).
Dalam  Bilangan  18  secara  khusus  menjelaskan  bahwa  persembahan persepuluhan harus diberikan kepada suku Lewi sebagai ganti tidak diperolehnya tanah pusaka bagi suku Lewi. Namun tidak berhenti sampai disitu, suku Lewi juga harus mempersembahkan sepersepuluh dari pengshasilan yang diterimanya dan memberikannya  kepada  imam  Harun. 11 Hal  ini  menunjukkan  bahwa persembahan  persepuluhan  menjadi  kewajiban  bagi  seluruh  umat  Israel  tanpa terkecuali.
Dalam  Ulangan  12  persembahan  persepuluhan  diatur  sedemikian  sehingga sama  sekali  berbeda  dengan  peraturan  yang  sebelumnya.  Persembahan persepuluhan  harus  diberikan  bersama  dengan  persembahan-persembahan
9 http://www.cogeternal.org/text/035tithingtoday.htm , 21 April 2011.
10 Ibid.
11 Herbert Wolf, Pengenalan Pentateukh , (Malang: Gandum Mas, 2004), 236.

## JURNAL LUXNOS
Volume 6 Nomor 1, Juni 2020
lainnya  ke  tempat  yang  dipilih  Tuhan.  Setelah  sampai  di  tempat  yang  dipilih Tuhan,  umat  Israel  diharuskan  untuk  memakan  persembahan  persepuluhannya sendiri bersama dengan seisi keluarga dan orang Lewi dengan sukacita. Dengan demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  Ulangan  12  ini  persembahan persepuluhan  diberikan  kepada  Tuhan  untuk  dinikmati  bersama  dengan komunitas dalam perjamuan kasih.

## c. Kitab-Kitab Lain dalam Perjanjian Lama
Peraturan  persembahan  persepuluhan juga  muncul  dalam  kitab-kitab  lain  di luar kitab Taurat Musa. Dalam 2 Tawarikh 31:5-6 dan Nehemia 10:37-38; 12:44; 13:5,  12.  Persembahan  persepuluhan  dalam  bagian  ini  mengikuti  tradisi  dari Bilangan  18  yaitu  diberikan  kepada  suku  Lewi  oleh  karena  suku  Lewi  tidak memperoleh  bagian  dari  pembagian  tanah  Israel. 12 Dalam  kitab  nabi-nabi  tidak banyak  dijumpai  catatan  mengenai  persembahan  persepuluhan  kecuali  dalam kitab  Maleakhi.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  persembahan  persepuluhan  lebih dekat  dengan  tradisi  imamat  atau  ritual  dan  bukan  dengan  tradisi  sosial  atau kenabian.
Dalam Amos 4:4 persembahan persepuluhan dibahas dengan nada yang kritis dan  negatif.  Dapat  diketahui  bahwa  yang  terjadi  pada  saat  itu  adalah  peraturan hukum  dilaksanakan  secara  legalitas  namun  kehilangan  semangat  sosialnya, sehingga dengan keras nabi Amos menyampaikan pesan Tuhan. Jadi di sini nabi Amos mengajukan kritik atas persembahan persepuluhan yang diberikan bangsa Israel,  karena  persembahan  persepuluhan  itu  diberikan  terlepas  dari  makna sosialnya. Makna sosial hilang ketika yang dilakukan adalah perbuatan jahat (Am. 4:4) dan memeras orang lemah, menginjak orang miskin (Am. 4:1). Makna sosial hilang ketika bangsa Israel memberikan persembahan persepuluhan bukan dalam rangka  ketaatan  kepada  Allah  namun  justru  untuk  menyombongkan  diri  dan mendapat  pujian  (Am.  4:5).  Jadi  persembahan  persepuluhan  yang  tadinya dimaksudkan  untuk  pelayanan  sosial  berubah  menjadi  suatu  aturan  kaku  yang dimanipulasi untuk menutupi penindasan sosial.
Dalam Maleakhi 3:10 sebelumnya harus diketahui bahwa bahasa religius yang dipakai  dalam  kitab  Maleakhi  sangat  legalisasi  dengan  keinginan  untuk menegakkan  aturan  agamawi.  Namun hal  ini  bukanlah  yang  utama  sebab  pesan utama  dalam  kitab  Maleakhi  adalah  mengenai  kesetiaan  Allah  yang  direspons tidak sepantasnya oleh umat Israel. Sejak awal kitab Maleakhi ditegaskan bahwa Tuhan mengasihi bangsa Israel (Mal.1:2-5). Namun sekalipun bangsa Israel sudah
12 Lukas Vischer, Tithing in the Early Church , (Philadelphia: Fortress, 1966), 5.

## JURNAL LUXNOS
Volume 6 Nomor 1, Juni 2020
dikasihi  Tuhan,  bangsa  Israel  tetap  saja  melakukan  tindakan  yang  menyedihkan dan penuh cemar dengan memberi persembahan yang tidak layak kepada Tuhan (Mal. 1:6-14), bahkan para imamnya terlibat dalam perusakan moral umat Israel (Mal. 2:1-9), selanjutnya umat Israel yang dituntut untuk memelihara kemurnian iman justru kawin dengan bangsa lain (Mal. 2:10-16). Terlihat dengan jelas bahwa hubungan kasih Tuhan dan manusia tidak seimbang, bagaimana Tuhan mengasihi manusia namun manusia membalas-Nya dengan kejahatan. Semua kejahatan yang dilakukan umat Israel menunjukkan ketidakpercayaan umat Israel bahwa Tuhan yang  selalu  memeliharanya  dengan  setia.  Itulah  sebabnya  Tuhan  menegaskan bahwa Tuhan tidak pernah berubah dan Ia akan tetap setia (Mal3:6).
Respons  dalam  bentuk  kejahatan  yang  dilakukan  oleh  umat  Israel  terhadap kasih Tuhan ini tentu sangat menyedihkan hati-Nya. Tuhan hanya menuntut umat Israel  untuk  hidup  taat  yang  diwujudkan  dalam  pemberlakuan  hukum  dan peraturan,  tetapi  umat  Israel  malah  melanggarnya  termasuk  dalam  hal persepuluhan.  Itulah  sebabnya  Tuhan  seperti  menantang  umat  Israel  untuk membuktikan kasih setia Tuhan kembali dan setelah itu barulah muncul ayat 10. Dengan  demikian  ayat  10  ini  bukan  bernuansa  pengaturan  mengenai persembahan  persepuluhan,  namun  sebuah  tantangan  dari  Tuhan  untuk membuktikan  kesetiaan  Allah.  Jadi,  Maleakhi  3:10  harus  dipahami  dalam kerangka,  umat  Israel  memberi  karena  telah  menerima  dari  Tuhan  dan  bukan sebaliknya, umat Israel memberi supaya menerima.

## d. Zaman Perjanjian Baru
Jika dalam Perjanjian Lama persepuluhan ditekankan dengan jelas dan diatur sedemikian  rupa  sebagai  bagian  dari  hukum  yang  harus  ditaati,  maka  dalam Perjanjian  Baru  persepuluhan  tidak  terlalu  banyak  dibahas.  Dalam  Injil, persepuluhan  disebutkan  dalam  suasana  yang  sangat  kritis  dan  profetik.  Yesus mengecam  orang-orang  Farisi  yang  terlalu  mematuhi  aturan  persepuluhan namun kehilangan semangat keadilan sosial dan belas kasihan di baliknya. Dapat disimpulkan  bahwa  Yesus  justru  ingin  menunjukkan  betapa  tidak  berartinya persepuluhan diberikan dibandingkan dengan solidaritas sosial di baliknya. Jadi, Yesus  memang  tidak  menolak  persepuluhan,  namun  Dia  juga  tidak menganjurkannya  tetapi  yang  Yesus  lakukan  adalah  mengajarkan  bahwa pelayanan  orang  percaya  bukan  didasarkan  pada  praktik  persepuluhan,  namun pada belas kasihan. 13

## JURNAL LUXNOS
Volume 6 Nomor 1, Juni 2020
Sama  seperti  tradisi  kenabian  dalan  kitab  Amos  yang  mengkritik  kehidupan umat  Israel  yang  menekankan  kesalehan  ritual  dan  mengabaikan  kesalehan sosial, Yesus pun menyikapi dengan hal yang sama kritisnya ketika memaparkan kisah  seorang  Farisi  (Luk.18:12)  yang  dengan  bangganya  mematuhi  aturan persepuluhan, namun memiliki sikap yang sombong dan merendahkan orang lain dan bagi Yesus orang semacam ini akan direndahkan (Luk. 18:14).
Dalam  surat  Ibrani  rupanya  juga  terdapat  catatan  mengenai  persepuluhan, yaitu  ketika  dibicarakan  kembali  kisah  pemberian  persepuluhan  oleh  Abraham kepada Melkisedek dan itu pun persepuluhan muncul bukan sebagai tema utama, karena yang dibicarakan sebenarnya adalah mengenai perbandingan Imam Besar Melkisedek  dengan  Yesus  sebagai  Imam  Besar  Perjanjian  Baru.  Jadi  fokus  dari Ibrani  7:1-10  bukan pada  persembahan  persepuluhan  melainkan  berfokus  pada Yesus (Kristosentris).
Sikap Yesus yang tidak menyarankan persepuluhan secara tersurat konsisten dengan  surat-surat  Paulus  yang  sama  sekali  tidak  berbicara  mengenai persepuluhan.  Paulus  berkali-kali  berbicara  mengenai  uang  dan  tidak  ada  satu kali  pun  berbicara  mengenai  persepuluhan.  Sehingga  kesimpulannya  adalah persepuluhan tidak disebutkan lagi sebagai aturan khusus dalam Perjanjian Baru, namun  konsep  persepuluhan  dikembangkan  menjadi  lebih  luas  lagi,  yaitu memberi. Sebab keuangan merupakan salah satu aspek penting dalam pelayanan yang tidak dapat diabaikan.

## Kesimpulan
Setelah meneliti seluk-beluk mengenai persembahan persepuluhan, mulai dari zaman  Perjanjian  Lama  sampai  pada  zaman  Perjanjian  Baru  maka  dapat  diambil beberapa kesimpulan adalah sebagai berikut:
1. Persepuluhan  sudah  dimulai  dari  Abraham  yang  kemudian  menjadi  bagian ketetapan Tuhan yang dilegalkan dalam hukum Taurat.
2. Persepuluhan diberikan kepada orang-orang Lewi dan kepada imam-imam zaman Perjanjian  Baru  dilakukan  oleh  karena  orang-orang  dari  suku  Lewi  adalah sekelompok  umat  Tuhan  yang  mengabdikan  sepenuh  hidupnya  bagi  Allah  dan tidak memperoleh bagian atas tanah perjanjian.
3. Persepuluhan bukanlah pemberian untuk mendapatkan berkat Tuhan, malainkan oleh  karena  Tuhan  telah  terlebih  dahulu  memberkati,  maka  orang  percaya meresponsnya dengan memberi persepuluhan.

## JURNAL LUXNOS
4. Pernyataan bahwa sepersepuluh penghasilan orang percaya adalah hak atau milik Tuhan adalah benar, namun perlu disadari bahwa seluruhnya yang dimiliki orang percaya adalah milik Tuhan.
5. Sekalipun  praktik  pemberian  persepuluhan  sebagai  kewajiban  adalah  salah, namun  bukan  berarti  orang  percaya  dilarang  melakukannya.  Pemberian persepuluhan  boleh dilakukan  namun  dengan  motivasi  yang  tulus,  sukarela  dan disertai  dengan  pemahaman  yang  benar  yaitu  bahwa  persepuluhan  adalah sebagai wujud komitmen pribadi dengan Tuhan.

## Referensi
Bate’e, Yamowa’a, Mengungkap Misteri Persepuluhan , Bandung: Yayasan Andi, 2012. http://www.cogeternal.org/text/035tithingtoday.htm , 21 April 2011.
Johnson, Douglas W. The Tithe: Challenge or Legalism , Nashville: Abingdon, 1984.
Muther, John R. Money and the Bible , Grand Rapid: Baker, 1987. Olford, Stephen. The Grace of Giving , Grand Rapids: Baker, 1972.
Staggs, Brandoon. Power Bible CD 3.7a , Bronson: Online Publishing, 2002.
Sugiyono, Cara  Mudah  Menyusun:  Skripsi,  Tesis  dan  Disertasi ,  Bandung:  Alfabeta, 2013.
Vischer, Lukas. Tithing in the Early Church , Philadelphia: Fortress, 1966.
Wolf, Herbert. Pengenalan Pentateukh , Malang: Gandum Mas, 2004.
YLSA, SABDA/OLB versi 7.03 (TK: TP, 1997-1999).