Ulûmuna: Jurnal Studi Keislaman Vol.5 No.2 Desember 2019: P-ISSN 2442-8566 E-ISSN 2685-9181

## PRAKTIK DISTRIBUSI ZAKAT KONSUMTIF TRADISONAL DI KARANG PENANG SAMPANG

## HARISAH
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Madura Email: harisah@iainmadura.ac.id
Zainulloh STAI Miftahul Ulum Pamekasan Email: zainolain15@gmail.com
Abstract:
The position of zakat in economics of islam is very important, not only as part of  the  pillars  of  islam,  but  also  as  an  indicator  of  economic  development  in Islam. Through zakat distribution will be conveyed to those who are entitled. However,  the  development  of  increasingly  modern  economics  requires economic actors to be more sensitive to look at situation as well and for the distribution of zakat which should not always be consumptive as like district of karang Penang Sampang but more than it, the productive distribution of zakat will be able become one of the methods of economic development by making zakat  funds  as  capital  in  growing  up  the  community’s  economy.  Based  on discussion are two problems which become the principle for this research, they are how a strategy the distribution of zakat in district of karang penang and how the positive impact for the choosen strategy. The researcher used a qualitative approach  method  with  a  type  of  field  research  in  this  research.  The  data obtained from interviews, observation to location, and making documentation. The result of research are, for the first is the distribution of zakat with traditional comsumptive  strategy  and  The  second  is  The  positive  impact  for  the distribution  of  zakat  as  just  fullfil  needs  can  not  be  developed  to  become productive funds and develop the community’s economic).
Keywords : Practice, Zakat, Distribution, Karang Penang

## Abstrak
Zakat  menduduki  posisi  yang  sangat  penting  dalam  perekonmian  Islam,  tidak  saja menjadi  bagian  rukun  Islam,  tetapi  juga  menjadi  indikator  untuk  pengembangan perekonomian dalam Islam. Melalui distribusi zakat akan tersampaikan kepada mereka yang berhak. Namun, dari pengembangan perekonomian semakin modern menuntut para  pelaku  ekonomi  untuk  lebih  peka  membaca  kehidupan  begitu  pula  dengan
distribusi  zakat  yang  seharusnya  tidak  selalu  bersifat  konsumtif    seperti  di  Karang Penang Sampang akan tetapi lebih dari yang demikian, dengan distribusi zakat yang bersifat  produktif  sehingga  dana  zakat  akan  bisa  menjadi  salah  satu  metode pengembangan  ekonomi  dengan  menjadikan  dana  zakat  sebagai  modal  dalam menumbuhkan  perekonomian  masyarakat.  Berdasarkan  hal  tersebut  ada  dua permasalahan  yang  menjadi  kajian  pokok  dalam  penelitian  ini  bagaimana  strategi distribusi zakat di Karang Penang serta bagaimana nilai positif dari strategi distribusi zakat tersebut. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode pendekatan kualitatif dengan  jenis  penelitian  lapangan  ( field  research ),  data  ini  diperoleh  dari  wawancara, observasi ke lokasi penelitian dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: pertama distribusi  zakat  dengan  strategi  konsumtif  tradisional kedua nilai  positif  dari distribusi  zakat  hanya  untuk  memenuhi  kebutuhan  tidak  bisa  dikembangkan  untuk menjadi dana produktif dan pengembangan perekonomian masyarakat.
Kata Kunci : Praktik, Zakat, Distribusi, Karang Penang

## Pendahuluan
Penumpukan  harta  pada  sebagian  orang  cenderung  menimbulkan masalah  sosial.Dengan  demikian,  Islam  sangat  melarang  penumpukan  suatu harta sehingga harta menurut Islam harus difungsikan dan didistribusikan.Distribusi harta difungsikan sebagai satu metode dan instrumen yang  bisa  memberdayakan  masyarakat  miskin,dan  memberikan  kemudahan masyarakat  miskin  untuk  mendapatkan  akses  modal  untuk  berusaha. 1 Salah instrumen tersebut adalah zakat Oleh karena itu setiap muslim yang telah wajib mengeluarkan zakat hendaknya patuh untuk menunaikan perintah berzakat dan selalu  berusaha  untuk  mewujudkan  kedermawanan  dengan  berinfak  di  jalan Allah  sehingga  dibutuhkan  suatu  mnajemen  yang  bisa  mendistribuskan harta. 2 Zakat  merupakan  salah  satu  instrumen  Islami  yang  digunakan  untuk distribusi pendapatan dan kekayaan.Adanya zakat firah, zakat maal dan zakat profesi diharapkan dapat menekan tingkat ketimpangan kekayan di Indonesia, selain  itu  juga  zakat  dapat  diandalakan  sebagai  salah  satu  mekanisme  dalam mengatasi masalah kemiskinan yang terjadi di Indonesia, melalui program zakat produktif .
Nilai  positif  dari  penerapan  konsep  Islam  salah  satunya  dari  zakat tersebut  yang  didistribusikan.Distribusi  yang  tujuannya  untuk  pengembangan perekonomian haruslah harta zakat yang didistribusikan secara produktif akan
1 Yoghi  Citra  Pratama  “Peran  Zakat  Dalam  Penanggulangan  Kemiskinan    (Studi  Kasus  : Program Zakat Produktif Pada Badan Amil Zakat Nasional)” The Journal Of Tauhidinomics Vol. 1 No. 1 (2015), hlm  94.
2 Widi Nopiardo “Mekanisme Pengelolaan Zakat Produktif Pada Badan Amil  Zakat Nasional Tanah Datar” JEBI (Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam) -Vol. 1, No. 2 (Juli-Desember 2016), hlm 185.

## Praktik Distribusi Zakat Konsumtif Tradisonal Di Karang Penang Sampang
tetapi  banyak  desa  yang  memiliki  potensi  pengembangan  zakat  namun  tidak terealisasi  karena  disribusi  zakat  dilakukan  dengan  cara  konsumtif.  Pada kenyataannya  pengembangan  ekonomi  mencerminkan  bahwa  kehidupan  itu haruslah selaras dan saling melengkapi, dengan disribusi zakat ini memberikan nilai secara sistem kehidupan ekonomi bukan menciptakan mereka yang kaya untuk semakin kaya, dan begitu sebaliknya.
Penyaluran  dana  zakat  dilakukan  terhadap  beragam  kebutuhan masyarakat, apakah itu semata untuk individu (konsumtif) dan juga untuk zakat produktif yang nantinya bisa dikembangkan oleh mustahiq hingga akhirnya ia juga mampu menjadi muzakki . 3 Dari sisi tingkat kebutuhan mustahiq , ada perhitungan dalam menetapkan besarnya bagian harta zakat yang diperoleh dari perhitungan ini  pula  bisa  menentukan  dana  zakat  yang  akan  didistribusikan.  Zakat merupakan  stimulus  guna  membangkitkan  potensi  karya  dan  produktivitas ekonomi dalam kehidupan masyarkat yang harus diyakini bahwa para mustahik pun memiliki potensi konstribusi terhadap kehidupan masyarakat yang selama ini dihargai sangat rendah oleh masyarakat. 4 Sehingga perlu muzakki memiliki pengembangan pemikiran karena salah satu peraturan penting dalam ekonomi Islam ialah membangun suatu sistem distribusi yang adil daripada distribusi yang sama terhadap kekayaan dan menjadikan pengembangan perekonomian.
Dalam  beberapa  penelitian  menjelaskan  nilai  positif  dari  zakat misalanyapengentasan  kemiskinan,kesenjangan  sosial,  pengangguran,  dan kesenjangan ekonomi (pendapatan) merupakan beberapa contoh permasalahan yang dapat dipecahkan dengan zakat.Hal ini dapat dilakukan melalui optimalisasi pengumpulan  dan  distribusi  zakat  secara  efektif  kepada  pihak  yang  berhak menerima. 5 Irfan Syauqi Beik dalam penelitiannya menjelaskan bahwa distribusi zakat  dengan  cara  produktif  akan  memberikan  nilai  positif  untuk mengembangakan  perekonomian  masyarakat  menunjukkan  bahwa  zakat mampu mengurangi jumlah keluarga miskin dari 84 persen menjadi 74 persen. Kemudian  dari  aspek  kedalaman  kemiskinan,  zakat  juga  terbukti  mampu mengurangi  kesenjangan  kemiskinan  dan  kesenjangan  pendapatan,  yang diindikasikan  oleh  penurunan  nilai  P1  dari  Rp  540.657,01  menjadi  Rp 410.337,06 dan nilai I dari 0,43 menjadi 0,33. Sedangkan ditinjau dari tingkat
3 Hebby Rahmatul Utamy, “Keadilan Ekonomi Dalam Pendistribusian Zakat Oleh Badan Amil Zakat Nasional (Baznas)Kabupaten Tanah Datar” Jurnal Tamwil, Vol. I, No. 2 (Juli-Desember 2015), hlm 3.
4 Dini  Fakhriah,”Efektivitas  Penyaluran  Dana  Zakat  Di  BAZNAS  Kota  Bekasi  Dalam Peningkatan  Pendidikan  Melalui  Program  Bekasi  Cerdas” Skripsi, Konsentrasi  Manajemen Zakat  Dan  Wakaf  Program  Studi  Mumalah  Fakultas  Syariah  UIN  Syarif  Hidayatulh  Jakarta (2016), 1.
5 Achmad Syaiful Hidayat “Model Tatakelola Badan Dan Lembaga Amil Zakat Sebagai Upaya Untuk Meningkatkan Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat (Studi Pada Badan/Lembaga Amil Zakat Di Kota Malang)” Anwar Jurnal Humanity, ISSN: 0216-8995 Vol. 7, No. 2, (Juli 2012), 1.
keparahan  kemiskinan,  zakat  juga  mampu  mengurangi  tingkat  keparahan kemiskinan  yang  ditandai  dengan  penurunan  nilai  Indeks  Sen  (P2)  dari  0,46 menjadi  0,33  dan  nilai  indeks  FGT  dari  0,19  menjadi  0,11. 6 Dari  beberapa penelitian  ini  bisa  dikatakan  bahwa  zakat  merupakan  salah  satu  instrument dalam Islam untuk mendistribusikan kekayaan kepada umat, karena zakat ini juga bisa dikatakan sebagai alat diatribusi non pasar atau alat diatribusi kekayaan tanpa harus Ada pertujaran.
Bagitu  pula  dengan  hasil  Hebby  Rahmatul  Utamy  yang  menyatakan Strategi  BAZNAS  Kabupaten  Tanah  Datar  dalam  menetapkan  kuota  calon mustahiq di setiap kecamatan dilakukan berdasarkan berapa besarnya dana zakat yang  masuk  dari  setiap  kecamatan  tersebut,  ini  berpengaruh  terhadap pemerataan  distribusi  di  seluruh  daerah.  Karena  untuk  kecamatan  dengan setoran  dana  zakat  yang  masih  sedikit  berimplikasi  kepada  sedikitnya  kuota mustahiq di  daerah  tersebut,  sehingga  Pendistribusian  zakat  oleh  BAZNAS seharusn  yamemberi  andil  dalam  mewujudkan  kesejahteraan  dan  keadilan ekonomi,  karena  BAZNAS  dan muzakki diharapkan  mampu  menggunakan dengan  baik  sumber-sumber  ekonomi  yang  ada,  belum  terlaksana  secara maksimal 7 hal ini menunjukkan bahwa distribusi zakat seharusnya tidak hanya diruang  lingkup  daerah  yang  mengeluarkan  harta  zakat.  Akan  tetapi,  zakat merupkan bentuk staregi yang bisa membagunperekonomian nasional. Hal ini karena dengan diatribusi zakat yang baik, maka akan menimbulkan pemerataan dalam perekonomian. Hal positif lain adanya peluang bagi fakir Dan miskin juga menjadi pengelola usaha dengan harta zakat yang didapatkan dari muzakki.
Penelitian  lain  juga  diungkapkan  oleh  Mukhlisin  dalam  penelitiannya dikatan  bahwa  faktor  penghambat  dalam  pendistribusian  zakat  untuk pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  antara  lain  kurangnya  pemahaman masyarakat untuk sadar akan arti berzakat, kurangnya pemahaman masyarkat akan adanya lembaga zakat serta kurangnya kepercayaan masyarakat terhadap lembaga  pengelola  zakat  sehingga  masih  banyak  masyarkat  dalam  distribusi zaktanya berrsifat tradisional. 8 Sehingga distribusi zakat sangat membutuhkan strategi  untuk  memberikan  hasil  maksimal  dan  nilai  positif  pada  pendapatan masyarakat sehingga akan berpengaruh pula pada konsumsi masyarkat, hal ini sesuai  dengan  hasil  penelitian  Elok  Nurlita  dan  Marlina  Ekawaty  dijelaskan zakat yang diterima dan jumlah anggota rumah tangga berpengaruh terhadap
6 Irfan Syauqi Beik “Analisis Peran Zakat dalam Mengurangi Kemiskinan : Studi Kasus Dompet Dhuafa Republika Zakat & Empowering Jurnal Pemikiran dan Gagasan – Vol II (Agustus 2009), 12. 7 Hebby Rahmatul Utamy, “Keadilan Ekonomi Dalam Pendistribusian Zakat Oleh Badan Amil Zakat Nasional (Baznas) Kabupaten Tanah Datar” Jurnal Tamwil, Vol. I, No. 2, (Juli-Desember 2015), 16.
8 Mukhlisin, “Pendistribusian Zakat Untuk Pemberdayaan Masyarakat Pada Badan Amil Zakat Daerah (BAZDA)Kabupaten Karawang” SkripsiUIN Syarif Hidayatullah (2009 : Jakarta), 105.

## Praktik Distribusi Zakat Konsumtif Tradisonal Di Karang Penang Sampang
konsumsi rumah tangga mustahik, baik secara langsung maupun tidak langsung. Selain  itu,  pendapatan  rumah  tangga  sebagai  variabel  perantara  juga berpengaruh terhadap konsumsi rumah tangga mustahik, peneliti memberikan beberapa  saran,  antara  lain  program  pemberdayaan  melalui  zakat  produktif diharapkan  dapat  dilakukan  kembali  oleh  BAZNAS  Kota  Probolinggo. Diharapkan  besarnya  dana  zakat  produktif  yang  disalurkan  untuk  masing- masing  mustahik  dapat  ditingkatkan  karena  zakat  produktif  mampu meningkatkan  pendapatan  mustahik  sehingga  mustahik  akan  mampu meningkatkan  konsumsi  rumah  tangganya. 9 Hasil  dari  diatribusi  yang  kurang memberikan manfaat seperti pendistribusian zakat yang tidak produktif, hanya akan memberikan manfaat yang instan pada masyarakat, karena harta zakat tidak bisadigunakan untuk kebutuhan bergulir seperti dijadikan modal usaha.
Distribusi  zakat  dengan  cara  produktif  itu  lebih  efektif  untuk memberikan  nilai  manfaat  pada  masyarakata  hal  ini  selaras  dengan  hasil penelitianyang    menyatakan  zakat  produktif  dan  zakat  konsumtif  mampu meningkatkan  kesejahteraan  sekaligus  menurunkan  kemiskinan  mustahik. Namun  demikian,  zakat  produktif  lebih  mampu  mengurangi  kemiskinan dibanding zakat konsumtif. Hal ini disebabkan pemberian zakat produktif oleh amil  kepada  mustahik  selalu  diiringi  dengan  pendampingan  usaha  yang  tidak hanya memberikan informasi mengenai bagaimana cara berbisnis yang baik, tapi juga memberikan bagaimana cara beragama yang benar sesuai dengan ketentuan syariat Islam. Pendidikan agama yang diberikan amil berperan penting dalam meningkatkan  pemahaman  dan  kesadaran  beragama  mustahik,  dan  hal  ini berperan  penting  dalam  mengeluarkan  mustahik  dari  kemiskinan  spiritual. 10 Dari beberapa sifat dsitribusi zakat, maka distibusi zakat sangat bermanfaat dan bisa menjadi salah satu cara untuk mengembangkan perekonomian umat adalah dengan car produktif. Namun, masih banyak masyarakat yang belum memahami akan manfaat tersebut sehingga masih banyak daerah yang menggunakan sifat ditribusi zakat dengan cara konsumtif tradisional seperti di Desa Karang Penang Sampang.
Harta  zakat  diarahkan  terutama  untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok hidupnya,  seperti  kebutuhan  makanan,  pakaian  dan  tempat  tinggal  secara wajar.Kebutuhan  pokok  yang  bersifat  primer  ini  terutama  dirasakan  oleh kelompok fakir, miskin, gharim, anak yatim piatu, orang jompo/ cacat fisik yang tidak bisa berbuat apapun untuk mencari nafkah demi kelangsungan hidupnya.
9 Elok  Nurlita  dan  Marlina  Ekawaty  “Pengaruh  Zakat  Terhadap  Konsumsi  Rumah  Tangga Mustahik (Studi Pada Penerima Zakat Dari BAZNAS Kota Probolinggo) Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam , Vol. 3, No.2, (Juli-Desember 2017), 103.
10 Khalifah  Muhamad  Ali,  Nydia  Novira  Amalia,  dan  Salahuddin  El  Ayyubi.  “Perbandingan Zakat Produktif dan Zakat Konsumtif dalam Meningkatkan Kesejahteraan Mustahik” Jurnal Al- Muzara’ah, Vol.4, No.1, (2016), 31.
Serta bantuan-bantuan lain yang bersifat temporal seperti: zkat fitrah, bingkisan lebaran dan distribusi daging hewan qurban khusus pada hari raya idul adha. Kebutuhan  mereka  memang  nampak  hanya  bisa  diatasi  dengan menggunakan harta zakat secara konsumtif, umpama untuk makan dan minum pada waktu jangka tertentu,pemenuhan pakaian, tempat tinggal dan kebutuhan hidup  lainnya  yang  bersifat  mendesak.  Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan bahwa yang dinamakan fakir miskin yang mendapatkan harta secara konsumtif adalah mereka yang dikategorikan dalam tiga hal perhitungan kuantitatif, antara lain: pangan, sandang dan papan. Pangan asal kenyang, sandang asal tertutupi dan papan asal untuk berlindung dan beristirahat.Pemenuhan kebutuhan bagi mereka yang fakir miskin secara konsumtif ini diperuntukkan bagi mereka yang lemah dalam bidang fisik, seperti orang-orang jompo.Dalam arti kebutuhan itu, pada saat tertentu tidak bisa diatasi kecuali dengan mengkonsumsi harta zakat tersebut.
Karang  Penang  merupakan  daerah  yang  memiliki  jumlah  masyarakat sebanyak 14.058 dengan rincian laki-laki 7.980 dan perempuan sebanyak 6.960 11
Dan  memiliki  potensi  untuk  mengembagkan  dana  zakat  sebagai  salah  satu alternatifdalam  mengembangkan  perekonomian  masyarkat  Karang  Penang. Salah  satu  sisi  ajaran  Islam  yang  belum  ditangani  secara  serius  adalah penanggulangan  kemiskinan  dengan  cara  mengoptimalkan  pengumpulan  dan pendayagunaan  zakat,  infaq  dan  shadaqah  dalam  arti  seluas-luasnya  dan diatribusi zakat di Karang Penang belum bisa maksimal mulai dari manfaat yang diperoleh masyarakat Serta pengembangan ekonomi dari Dana diatribusi zakat belum terlihat. Dengan demikian peneliti tertarik untuk melakukan penelitian mengenai distribusi Dana zakat di Karang Penang.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif (qualitative  approach) atau penelitian lapangan (field research) yaitu penelitian yang menggunakan data dan sumber informasi lapangan, yang bertujuan untuk memperoleh data-data yang diperlukan dari objek penelitian yang sebenarnya, dan untuk mempelajari secara intensif latar belakang, status yang terjadi pada suatu satuan social seperti individu,  kelompok  masyarakat,  tokoh  masarakat,  lembaga  atau  komunitas. Peneliti mengmbil informasi dari fenomena yang terjadi sebagai satu kesatuan yang utuh, untuk dijadikan sebagai sumber. Pendekatan ini akan memudahkan peneliti  dalam  menemukan  persoalan-persoalan  ganda,  mendekatkan  diri peneliti  dengan  subyek  yang  diteliti,  serta  lebih  peka  dan  lebih  dapat menyesuaikan diri terhadap pengaruh fenomena yang ada di lapangan.
Penelitian ini juga merupakan kajian kepustakaan yang didukung oleh data-data  lapangan.Penelitian  ini  menggunakan  beberapa  pendekatan kajian.Pertama,  yuridis  normative  dan  pendekatan  yuridis  empiris.Penelitian
11 Dokumentasi Data Masyarakat Kepala Desa Karang Penang Oloh Juni 2019.

## Praktik Distribusi Zakat Konsumtif Tradisonal Di Karang Penang Sampang
yuridis  normatif  adalah  penelitian yang  membahas  doktrin-doktrin  atau  asas- asas dalam ilmu hukum, baik yang terdapat dalam Al-Qur’an, Hadist maupun dalam  peraturan  perundang-undangan  yang  mengutamakan  pemikiran  dan pendapat  para  ulama  tentang  kombinasi  akad  dalam  transaksi  muamalah, khususnya  transaksi  dengan  jaminan/ collateral .Adapun  pendekatan  yuridis empiris,  yaitu  penelitian  terhadap  efektivitas  hukum  yang  menggunakan pengumpulan data melalui wawancara dan dokumentasi.Pendekatan etika teori dan  beberapa  teori  yang  digunakan.  Pertama,  kesesuaian  terhadap  fatwa digunakan  untuk  membaca  gejala  dan  pola  serta  mengkategorikan  praktek keuangan  syariah  dan  kombinasi  akad  produk  pembiayaan  syariah  dalam kriteria-kriteria    kesyariahan  tertentu.  Kedua,  teori  kontrak  digunakan  untuk membaca kombinasi kontrak atau akad. Selain itu, perlu dikemukakan bahwa penelitian ini bersifat deskriptif analisis untuk memberikan gambaran mengenai fakta-fakta riil disertai analisis yang akurat terhadap Lokasi  peneltian  adalah  masyarakat  Karan  Penang  Oloh  Sampang. Penetapan  lokasi  penelitian  ini  didasarkan  atas  keputusan  peneliti  dengan melihat  adanya  kenyataan  bahwa  distribusi  zakat  di  Karang  Penang  Oloh Sampang  cukup  besar,  namun  belum  tergali  secara  maksimal  karena  metode yang  digunakan  adalah  distribusi  zakat  konsumtif  tradisional  dan  melihat penduduk Karang Penang yang seluruhnya penduduk muslim. Sedangkan obyek dalam penelitian ini adalah masyarakat yang memberikan zakat serta amil yang ditunjuk oleh perorangan seperti tokoh masyarakat dan tokoh agama.Peneliti menggunkana tehnik wawancara yang tidak terstruktur kepada tokoh-tokoh dan masyarakat, menggunakan data dokumentasi dari perangkat desa serta melalui observasi lapangan dengan melihat fenomena pendistribusian zakat.

## Konstruksi Terminologi Distribusi Zakat
Zakat adalah salah satu kewajiban agama yang tinggi nilainya, bahkan masuk  dalam  rangkaian  rukun  Islam  yang  lima.  Melalaikan  kewajiban  zakat bukan  hanya  dosa  besar,  tapi  pada  gilirannya  bisa  sampai  kepada  kekufuran, yaitu  bila  kita  mengingkari  kewajibannya. 12 Zakat  diberikan  kepada  siapa  saja yang  ada  yang  termasuk  delapan  golongan  yang  dijelaskan  dalam  Islam, sedikitnya tidak boleh kurang dari tiga orang (yang diberi zakat) dalam setiap golongannya  kecuali  amil  (maka  boleh  satu  orang  saja) 13 sehingga  harta  zakat akan memberikan nilai manfaatpada golongan yang disebutkan dalam syariah.
12 Ahmad Sarwat, Zakat Uang (Jakarta: Rumah Fiqih PublishingJalan Karet Pedurenan No. 53 Kuningan Setiabudi, 2019), 6.
13 Galih  Maulana, Terjemah  Matan  Al-Ghayah  Was  At-Taqrib  Al-Qhadi  Abi  Syuja  3  Zakat  Puasa Haji (Jakarta: Rumah Fiqih PublishingJalan Karet Pedurenan No. 53 Kuningan Setiabudi, 2019),
18.
Zakat merupakan salah satu rukun Islam yang ketiga, zakat merupakan suatu  ibadah  yang  paling  penting  kerap  kali  dalam  Al-Qur’an,  Allah menerangkan zakat beriringan dengan menerangkan shalat.Pada delapan puluh dua  tempat  Allah  menyebut  zakat  beriringan  dengan  urusan  shalat  ini menunjukan  bahwa  zakat  dan  shalat  mempunyai  hubungan  yang  rapat  sekali dalam  hal  keutamaannya  shalat  dipandang  seutama-utama  ibadah  badaniyah zakat dipandang seutama-utama ibadah maliyah. Zakat merupakan salah satu rukun Islam, dan menjadi salah satu unsur pokok bagi tegaknya syariat Islam. Oleh sebab itu hukum zakat adalah wajib (fardhu) atas setiap muslim yang telah memenuhi syarat-syarat tertentu. Zakat termasuk dalam kategori ibadah (seperti shalat, haji, dan puasa) yang telah diatur secara rinci dan paten berdasarkan Al- Qur'an dan As Sunnah, sekaligus merupakan amal sosial kemasyarakatan dan kemanusiaan  yang  dapat  berkembang  sesuai  dengan    perkembangan  umat manusia.
Hukum  mengeluarkan  zakat  adalah  wajib , dalam  zakat  fitrah  yang dibayarkan zakat yaitu berupa makanan pokok sebesar 3,1 liter atau 2,5 kg atau bisa juga dibayarkan dengan uang senilai makanan pokok yang harus dibayarkan. Sedangkan yang dibayarkan zakat mal berupa binatang ternak, emas dan perak, biji-bijian dan buah-buahan, rikaz, dan hasil tambang.
Syarat wajib zakat fitrah adalah beragama Islam, lahir dan hidup sebelum terbenam matahari pada hari penghabisan bulan Ramadhan, dan mempunyai persediaan  makanan  untuk  dirinya  sendiri  dan  yang  wajib  dinafkahi,  baik manusia atau binatang, pada malam hari raya dan siang harinya. Dan syarat wajib zakat mal adalah Islam, merdeka, hak milik sempurna, sampai nisab, dan masa memiliki  sampai  satu  tahun.  Sedangkan  penerima  zakat  Orang-orang  yang berhak menerima zakat yaitu orang fakir, orang miskin, amil, muallaf, hamba sahaya, orang yang berhutang, fi sabilillah, dan ibnu sabil. Sedangkan yang tidak berhak menerima zakat yaitu orang kafir, orang atheis, keluarga Bani Hasyim dan  Bani  Muttalib,  dan  ayah,  anak,  kakek,  nenek,  ibu,  cucu,  dan  isteri  yang menjadi tanggungan orang yang berzakat.
Zakat juga bisa diartikan bersih menurut bahasa, tambah dan terpuji. Sedangkan  menurut  istilah  zakat  adalah  kadar  harta  tertentu  yang  diberikan kepada  para  mustahiq  (yang  berhak)  menerimanya  dengan  beberapa  syarat Adapun dalam pembahasan fikih, istilah zakat diartikan sebagai sejumlah harta tertentu yang wajib dikeluarkan dan diserahkan kepada orang-orang yang berhak menerimanya. 14 Sehingga  para  muzakki  akan  merasakan  nilai  positif  berupa kepuasan, ketentraman dan kebhagiaan dengan distribusi zakat.Seluruh ulama Salaf  dan  Khalaf  menetapkan  bahwa  mengingkari  hukum  zakat  yakni
14 Indi Aunullah, Ensiklopedi Fikih untuk Remaja Jilid 2 ,(Yogyakarta : Pustaka Insan Madani), 314.

## Praktik Distribusi Zakat Konsumtif Tradisonal Di Karang Penang Sampang
mengingkari  wajibnya  menyebabkan  di  hukum  kufur.  Karena  itu  kita  harus mengetahui  definisi  dari  zakat,  harta-harta  yang  harus  dizakatkan,  nishab- nishab  zakat, tata cara pelaksanan zakat dan berbagai macam zakat.
Dengan  demikian  zakat  merupakan  bagian  penting  dalam  kehidupan umat Islam. Bahkan pada masa Khalifah Abu Bakar As-Siddiq orang-orang yang enggan berzakat diperangi sampai mereka mau berzakat. Itu karena kewajiban berzakat  sama  dengan  kewajiban  mendirikan  sholat. 15 Kewajiban  zakat  atas muslim adalah di antara kebaikan Islam yang sangat optimal  dan perhatianya terhadap perkara para pemeluknya, hal itu karena begitu banyak manfaat zakat dan betapa besar kebutuhan orang-orang fakir kepada zakat. Namun sayang, zakat  yang  seharusnya  menjadi  potensi  optimal  bagi  ekonomi  umat,  pada umumnya belum digarap secara baik. Akibatnya kemiskinan di kalangan umat Islam jumlahnya masih cukup banyak. Padahal kita pun tahu bahwa kemiskinan dan kemelaratan merupakan bibit potensial untuk kemurtadan dan kekufuran. Sehingga  pengembangan  dana  zakat  dibutuhkan  untuk  menghilangkan keterbelakangan perekonomian umat.
Ada  banyak  cara  yang  dilakukan  untuk  memaksimalkan  peran  orang kaya dalam keterlibatannya untuk mensejahterakan orang-orang miskin. Upaya yang  dilakukan  tidak  hanya  dibatasi  dengan  bersedekah  dan  memerdekakan sebagaimana dikatakan dalam hadis di atas. Beberapa upaya lainnya yang dapat dilakukan  adalah  dengan  bermitra  usaha,  menjalin  hubungan  perburuhan, melalui mekanisme pasar, dan melalui mekanisme zakat 16 melalui mekanisme zakat  ini  akan  sangat  membantu  perekonomian  masyarkat  jika  zakat didistribusikan dengan cara produktif.

## Distribusi  Zakat  Secara  Konsumtif  Tradisonal  Di  Karang  Penang
Sampang
Dalam  distribusi  konsumtif    dana  zakat  ini  dapat  menggunakan  cara Tradisional  dan  kreatif.  Cara  tradisional  dilakukan  dengan  membagikan  dana zakat  kepada  mustahiq  dengan  secara  langsung  untuk  kebutuhan  konsumsi sehari-hari masyarakat. Misalnya pembagian zakat fitrah berupa uang dan beras kepada fakir miskin setiap idul fitri. Begitu pula dengan praktik zakat di Karang Penang yang dinyatakan oleh M. Dari pembagian zakat maal sudah menjadi adat dibagikan  pada  saat  bulan  puasa  pada  minggu  terahir  dengan  besaran  uang senilai  dengan  harga  3Kg  beras,  misalnya  harga  beras  Rp  10.000,00  maka masyarakat  akan  mendapatkan  uang  zakat  sebesar  Rp  30.000,00/orang  dan
15 Tim Abdi Guru, Agama Islam Untuk SMP Kelas VIII , (Jakarta : Erlangga, 2005), 150.
16 Aden  Rosadi  dan  Mohamad  Anton  Athoillah,“Distribusi  Zakat  di  Indonesia:  Antara Sentralisasi dan DesentralisasiIjtihad”, Jurnal Wacana Hukum Islam dan Kemanusiaan Vol. 15, No. 2 (2015), 103.
139 | Ulûmuna : Jurnal Studi Keislaman
besaran ini berlaku pada semua orang yang berhak mendapatkan harta zakat. 17 Distribusi  zakat  ini,  akan  berfungsi  dalam  jangka  pendek  untuk  kebutuhan masyarakat dan akan membantu untuk membeli kebutuhan pada saat ramadhan atau lebaran saja. Zakat mal waktunya tidak ditentukan, sedangkan zakat fitrah dibagi menjadi 5, yaitu waktu mubah, wajib, sunah, makruh dan waktu haram.
Pola  ini  merupakan  program  jangka  pendek  dalam  mengatasi permasalahan  umat.Amil  zakat  disebutkan  di  dalam  Al-Quran  sebagai  pihak yang berhak menerima harta zakat dengan nomor urut tiga, setelah fakir dan miskin Posisi nomor tiga ini tentu bukan tanpa pesan.Pesannya menunjukkan betapa pentingnya peran Dan istilah ini sesuai dengan tugasnya, yaitu berkeliling secara  aktif  mengumpulkan  harta  zakat  dari  mereka  yang  termasuk  wajib zakat.Selain itu juga berkeliling untuk membagikan harta zakat kepada orang- orang yang berhak (mustahiq) atas harta zakat. 18 Begitu juga yang ada di Karang penang menurut pernyataan Ustad Muhammad Rizal bahwa pembagian zakat juga  bisa  dilakukan  oleh  amil,  amil  tersebut  ditunjuk  oleh  muzakki  yang dipercayakan  untuk  membagikan  harta  zakat. 19 Zakat  merupakan  instrument umat muslim untuk menjadi jembataan pendistribusian kekayan yang dimiliki untuk bisa membatu beberapa kelompok yang membutuhkan Pernyataan  Marsiyah  zakat  dilarang  Penang  dibagikan  dengan  cara langsung oleh muzakki kepada masyaraka sekitar, berkisar Rp 20.000,00 sampai Rp  50.000,00,  adakalanya  Rp  100.000,00  jika  yang  memberikan  zakat  adalah family  atau  keluarga.  Dai  zakat  ini  biasanya  masyarakat  menggunakan  untuk membeli  kebutuhan  yang  sederhanasaja  misalnya  untuk  beli  beras,  minyak goreng atau digunakan oleh masyarakat untuk mengeluarkan zakat fitrah karena masyarakat Karang Penang selalu mengeluarkan zakat maal pada bulan puasa di dua  minggu  terahir. 20 Secara  teoritik,  hukum-hukum  agama  (syari`at  Islam) mewajibkan  zakat  dan  menekankan  untuk  zakat  didistribusikan  karena  zakat memiliki  potensi  untuk  mengembagkan  perekonomian,  zakat  merupakan pemberian  sebagian  harta  kepada  fakir  miskin  dan  orang-orang  yang  berhak menerimanya dan hukumnya wajib. 21 Zakat dibagi menjadi 2, yaitu zakat fitrah dan zakat mal. Zakat fitrah merupakan zakat yang dikeluarkan umat Islam pada sebagian bulan Ramadhan dan sebagian bulan Syawal untuk mensucikan jiwa.
17 Wawancara dengan M.Dari Guru Sekolah Menengah Pertama Sunan Drajat Bulmatet karang Penang, Pada tanggal 24 Oktober 2019.
18 Hanif Luthfi, Siapakah Amil Zakat? (Jakarta : Rumah Fiqih PublishingJalan Karet Pedurenan no. 53 Kuningan Setiabudi, 2018), 8.
19 Wawancara dengan Muhammad Rizal,  Ustad Madrasah Nurul Banat karang Penang, Pada tanggal 24 Oktober 2019.
20 Wawancara dengan Marsiyah Masyarakat Penerima Zakat Karang Penang, pada tanggal 12 September 2019.
21 Hussein Bahreisj, 450 Masalah Agama Islam , (Surabaya : Al Ikhlas), 226.

## Praktik Distribusi Zakat Konsumtif Tradisonal Di Karang Penang Sampang
Sedangkan zakat mal adalah zakat harta yang dimiliki seseorang karena sudah mencapai nisabnya.
Serta  pemberian  tertentu  dari  harta  tertentu  kepada  orang  tertentu menurut syarat-syarat yang ditentukan”. 22 Karena zakat berbeda denga distribusi harta lainnya misalnya perbedaan zakat dengan sedekah, zakat hukumnya wajib sedangkan sedekah yang hukumnya sunnah tidak ditetapkan berapa besarnya. Seseorang  boleh  menyedekahkan  berapa  saja  dari  hartanya,  seikhlasnya  dan sesukanya.Boleh lebih dari zakat atau juga boleh kurang.Yang juga cukup unik dari  zakat  adalah  disebutkan  adanya  orang-orang  yang  secara  khusus  bekerja untuk  mengumpulkan  zakat  dan  mendistribusikannya. 23 Penyebutan  khusus dalam pengelolaan mulai dari pengumpulan zakat sampai distribusi zakat Serta penerima  zakat  juga  orang-orang  tertentu,demikian  merupakan  bentuk  dana atau  harta  yang  harus  dikelola  dengan  baik  Serta  memiliki  potensi  untuk mengembangkan perekonomian umat, serta pereknomian yang sesuai syariah untuk mengembangka ekonomi dengan nilai value untuk dunia dan akhirat. Serta  orientasi  utama  sistem  ekonomi  syariah  adalah  untuk merealisasikan  kebahagiaan  yang  sebesar-besarnya  bagi  individu  dan masyarakat,  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat. 24 Islam  sama  sekali  tidak mengizinkan  umatnya  untuk  mendahulukan  kepentingan  ekonomi  di  atas pemeliharaan  nilai  dan  keutamaan  yang  diajarkan  agama.  Saat  ini  kita mendapatkan  sistem-sistem  lain  yang  lebih  mendahulukan  usaha-usaha ekonomi  dengan  mengabaikan  akhlak  dan  berbagai  konsekuensi keimanan. 25 Dengan demikian para pelaku ekonomi Islam dalam berprilaku dan pengambilan  keputusan  dalam  setiap  unit  kegiatatn  atau  aktivitas  ekonomi dengan mendasarkan pada tata aturan moral dan etika syariah 26 Sehingga nilai taawun dari zakat terealisasi.
Zakat  di  Karang  Penang  juga  didistribusikan  melalui  amil  zakat  yang ditunjuk  oleh  muzakki  itu  sendiri  seperti  tokoh  masyarakat  dan  tokoh agama.Namun, amil zakat disini tidak mencari para muzakki. Akan tetapi, amil zakat ditunjuk langsung oleh muzakki kemudian amil zakat akan memberikan harta zakat kepada warga sekitar. Sesuai dengan pernyataan Abdur Rouf Karang
22 Amir Syarifuddin. Garis-garis Besar Fiqh , (Bogor: Kencana), 37.
23 Ahmad  Sarwat, Zakat  Rekayasa  Genetika (Jakarta:  Rumah  Fiqih  Publishing  Jalan  Karet Pedurenan no. 53 Kuningan Setiabudi 2018), 36.
24 Hasbi  Hasan, Pemikiran  dan  Perkembangan  Hukum  Ekonomi  Syariah  di  Dunia IslamKontemporer (Jakarta: Gramata Publishing, 2011), 30.
25 Andi Iswandi, Peran Etika  Qur’ani Terhadap Sistem Ekonomi Islam “Jurnal Al-Iqtishad Ilmu Ekonomi Syariah, Vol. VI. No. 1”(Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, Januari 2014), 151.
26 Euis  Amalia, Mekanisme  Pasar  dan  Kebijakan  Penetapan  Harga  Adil  dalam  Perspektif Ekonomi Islam “ Jurnal Al-Iqtishad Ilmu Ekonomi Syariah, Vol. V, No.1,”(Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, Januari 2014), 151.
Penang juga melakukan distribusi zakat dengan cara menunjuk satu amil yang ditunjuk oleh muzakki untuk mengumpulkan musatahik dan mendistribusikan dana zakat tersebut. Cara ini bias any dilakukan oleh para perantau misalnya ada beberapa  keluarga  yang  bekerja  di  Malaysia  maka beberapa  keluarga  tersebut akan  menunjuk  satu  amil  untuk  mengumpulkan  uang  dari  beberapa  keluarga kemudian akan membagikan ke masyarakat secara merata. 27
Menurut Muhammad Rizal pendistribusian dana zakat dilakukan dengan memberikan uang zakat sekitar Rp 17.000,00/per orang dan dibagikan kepada semua  orang  yang  menjadi  jamaah  hataman  di  yayasan  Wali  Songo  Karang Penang,  semua  jamaah  akan  mendapatkan  dana  zakat  ini  meskipun  mampu dalam  ekonomi,  karena  jamaah  secara  keseluruhan ekonominya  lebih  rendah dari  pemilik  yayasan  sehingga  semua  akan  mendapatkan.  Meskipun  ada beberapa orang yang mampu dari ekonomi, akan tetapi harta yang dimiliki tidak lebih  dari  yang  dimiliki  oleh  yayasan. 28 Cara  kreatif  ini  dilakukan  dengan  cara dana zakat yang diwujudkan dalam bentuk barang konsumtif dengan pemberian bantuan untuk pelajar (ngaji) pola ini digunakan untuk membantu orang miskin dalam mengatasi permasalahan sosial dan ekonomi yang dihadapi dalam jangka pendek.
Begitu  pula  yang  dinyatakan  oleh  Ropi’ah  bahwa pembagian  zakat  di daerah Karang Penang dengan metode konsumtif seperti yang dilakukan kyai dengan  memberikan  dana  zakat  kepada  para  guru  pengajar  madrasah  yang masuk  kategori  masyarakat  kuarang  mampu,  misalnya  berupa  uang  Rp 30.000,00 dan biasanya dijelasin oleh pengasuh bahwa uang tersebut merupakan uang pembagian zakat, karena para guru biasanya diakhir bulan Ramadhan akan mendapatkan dana zakat, dan THR. 29
Pola pendistribusi zakat di Karang Penang Sampang dilakukan secara konsumtif  tradisional  tidak  memberikan  nilai  untuk  mengembangkan perekonomian  masyarakat  hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  Hermanto  Dari pemberian zakat biasanya dikumpulkan dan didistribusikan pada bulan puasa baik zakat fitrah ataupun zakat maal besaran dana zakat yang diadapatkan oleh masyarakat juga tidak besar hanya berkisar Rp 30.000,00 sampai Rp 50.000,00 dan  diantarkan  oleh  seseoarang  yang  ditunjuk  oleh  muzakki,  kemudian  para pengantar akan mendapatkan uang jasa Rp 100.000,00/20 orang asnaf. 30 Hal ini
27 Wawancara dengan Abdur Rouf Guru Ngaji di Karang Penang, pada tanggal 10 September 2019.
28 Wawancara dengan Hermanto Guru Madrasah Nurul Banat Yayasan Wali Songo Karang Penang, pada tanggal 24 Oktober 2019.
29 Wawancara dengan Ropi’ah Guru Madrasah Ibtidaiyah Wali Songo Karang Penang, pada tanggal 15 Oktober 2019.
30 Wawancara dengan Hermanto Guru Madrasah Ibtidaiyah Wali Songo Karang Penang, pada tanggal 24 Oktober 2019.

## Praktik Distribusi Zakat Konsumtif Tradisonal Di Karang Penang Sampang
menunjukkan bahwa zakat merupakan instrument penting untuk dikelola dalam mengembangkan perekonomian dan menunjang perekonomian masyarakat. Aden  Rosadi  dan  Mohamad  Anton  Athoillah  menyatakan  bahwa banyaknya faktor yang menjadi penyebab lahirnya kemiskinan, semuanya harus disentuh dan diselesaikan. Upaya yang dapat dilakukan untuk menyentuh dan menyelesaikan  faktor-faktor  penyebab  kemiskinan  di  atas  adalah  melalui distribusi  dana  zakat  secara  adil  dan  menyeluruh.  Distribusi  ini  tidak  dapat dilakukan secara personal dan tanpa rencana, kecuali melalui kelembagaan dan perencanaan  yang  sesuai  sehingga  tujuan  adanya  distribusi  dana  zakat  ini tercapai. 31 Hal ini selaras dengan pernyataan Afan Aridi bahwa pembagian zakat jika  dilakukan  secara  produktif  misalnya  dana  zakat  tersebut  dikelola  oleh paratur desa, kemudian dibuat usaha maka akan lebih terlihat manfaatnya. 32 Hal ini sesuai juga dengan penelitian yang menyatakan Zakat produktif yang disalurkan oleh BAZNAS JATIM memiliki peranan dalam meningkatkan kinerja produksi mustahiq, dikarenakan zakat produktif yang disalurkan dalam bentuk modal usaha kepada mustahiq dapat meningkatkan indikator-indikator kinerja yang telah ditentukan. Indikator utama, yaitu indikator kuantitatif, adalah perubahan  jumlah  kuantitas  bahan  baku,  kuantitas output produksi  yang dihasilkan,  dan  frekuensi  produksi  yang  dilakukan.  Lalu  juga  dari  indicator tambahan  seperti  efektivitas  sumber  daya  yang  digunakan  yaitu  pengeluaran tambahan produksi ( Faktory Overhead ). 33 Dari beberapa paparan data penelitian sebelumnya  bisa  dikatakan  bahwa  disribusi  zakat  di  Karang  Penang  tidak maksimal dalam upaya mengembangkan perekonomian umat.
Namun  yang  menjadi  kendala  di  Karang  Penang  saat  ini  kurangnya kesadaran  masyarakat  akan  kewajiban  zakat,  kurangnya  pembinaan  dalam mengelola  dana  zakat.  Sesuai  dengan  pernyataan  Wadud  bahwa  seandainya zakat  dikelola  dan  distribusikan  dengan  cara  produktif  maka  manfaat  akan dirasakan  oelh  masyarakat  dan  akan  menunjang  perekonomian  masyarakat. Namun,  sampai  saat  ini  di  Karang  Penang  belum  bisa  diterapkan  karena beberapa faktor antara lain; ideologi masyarakat masih menganggap dana zakat yang  diserahkan  kepada  ulama  atau  tokoh  agama  lebih  memberikan kebarokahan pada hartaya, kurangnya kesadaran masyarakat akan wajib zakat, kurangnya pengetahuan pada pengelola dana zakat, dan kurangnya kepercayaan
31 Aden Rosadi Dan Mohamad Anton Athoillah Ijtihad, “Distribusi Zakat di Indonesia: Antara Sentralisasi  dan  Desentralisasi” Jurnal  Wacana  Hukum  Islam  Dan  Kemanusiaan Vol.  15,  No.  2 (2015), 238.
32 Wawancara dengan Afan Aridi masyarakat Karang Penang, pada tanggal 01 November 2019.
33 Herwindo Ghora Nidityo dan Nisful Laila, “Zakat Produktif Untuk Meningkatkan Kinerja Produksi, Motivasi Dan Religiusitas Mustahiq (Studi Kasus Pada BAZ JATIM)” JESTT Vol. 1 No. 9 (September 2014), 672
143 | Ulûmuna : Jurnal Studi Keislaman
masyarakat  pada  lembaga  pengelola  zakat  baik  swasta  mauoun  negeri. 34 Dari beberapa  faktor  tersebut,  maka  distribusi  zakat  di  Karang  Penang  masih menggunakan metode distribusi konsumtif tradisional.
Hal lain serupa juga diungkapakn oleh Haris bahwa sampai saat ini di Karang Penang belum ada pihak pemerintah yang mensosialisasikan mengenai pengelolaan  zakat  yang  baik  dan  memberikan  peningkatan  perekonomian masyarakat.  Sehingga  ideologi  masyarakat  tetap  saja  dengan  pola  tradisional, padahal masyarakat karang Penang memiliki potensis perekonomian meningkat dari dana zakat karena masyarakat Karang Penang merupakan masyarakat yang berkembang dengan beberapa mata pencahariannya. 35 Pengelolaan dana zakat harus didampingi oleh pemerintah agar kesenjangan ekonomi di masyarakat bisa diatasi dengan distribusi zakat, karena perubahan pola piker masyarakat yang akan merubah cara distribusi zakat yang konsumtif tradisonal kepada distribusi zakat yang produktif modern.
Zakat  di  Karang  Penang  didistribusikan  dengan  cara  konsumtif tradisional  disebabkan  beberapa  hal,  antara  lain:  kurangnya  pemahaman  dan kesadaran  masyarakat  akan  kewajiban  zakat,  ketidak  tahuan  masyarakat  akan manajemen distribusi zakat, kurangnya perhatian pemerintah dalam sosialisasi lembaga amil zakat serta kurangnya perhatian pemerintah dalam memberikan pendampingan kepada aparat desa mengenai pengelolaan zakat produktif.
Dari distribusi zakat tersebut ada beberapa manfaat yang peroleh antara lain;  menolong orang yang lemah dan menderita, agar dia dapat menunaikan kewajibannya terhadap  Allah  dan  terhadap  makhluk-Nya,  membersihkan  diri dari sifat kikir dan akhlak yang tercela serta mendidik diri agar memiliki sifat mulia dan pemurah, ungkapan rasa syukur kepada Allah atas rizki yang telah diberikan kepada kita, menjaga kejahatan-kejahatan yang dimungkinkan timbul dari si miskin dan mendekatkan hubungan kasih sayang dan saling mencintai antara si kaya dan si miskin
Kesimpulan
Berdasarkan  pemaparan-pemaran  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  praktik  distribusi  zakat  di  Karang  Penang Sampang  dengan  strategi konsumtif  tradisional.  Cara  distribusi  zakat pertama, Mustahiq mendistribusikan harta zakat secara langsung pada masyarakat yang berhak  untuk  menerima  zakat  dalam  bentuk  uang  tunai  dan  mustahiq mengantarkan  sendiri  kepada  orang-orang  yang  berhak  atau  menyuruh  salah satu  orang  yang  dianggap  amanah  untuk  mengantarkan  harta  zakat tersbut. Kedua ,  mustahiq  mengantarkan  harta  zakat  ke  tokoh  masyarakat  atau
34 Wawancara dengan Wadud masyarakat  Karang Penang, pada tanggal 02 November 2019.
35 Wawancara dengan Wadud masyarakat  Karang Penang, pada tanggal 02 November 2019.

## Praktik Distribusi Zakat Konsumtif Tradisonal Di Karang Penang Sampang
tokoh agama untuk diberikan kepada masyarakat sekitar yang berhak menerima zakat.
Beberapa  faktor  masyarakat  Karang  Penang  mendistribusikan  zakat dengan  cara  konsumtif  tradisional  antara  lain;  ideologi  masyarakat  masih menganggap dana zakat yang diserahkan kepada ulama atau tokoh agama lebih memberikan kebarokahan pada hartaya, kurangnya kesadaran masyarakat akan wajib zakat, kurangnya pengetahuan pada pengelola dana zakat, dan kurangnya kepercayaan  masyarakat  pada  lembaga  pengelola  zakat  baik  swasta  mauoun negeri  serta  kurangnya  sosialisasi  lembaga  pengelola  zakat  pada  masyarakat Karang Penang.
Nilai positif dari distribusi zakat melalui strategi konsumtif tradisional hanya  memberikan  nilai  positif  tidak  maksimal  kepada  masyarakat  karena mayoritas uang yan diperoleh dari dana zakat tersebut akan digunakan untuk membeli  kebutuhan  yang  sederhana  saja  tanpa  bisa  digunakan  untuk pengembangan  ekonomi.  Sehingga  strategi  ini  dirasa  kurang  maksimal  untuk digunakan di karang penang melihat masyarakat yang memiliki potensi untuk mengembangkan dana zakat.

## Daftar Pustaka
Aunullah, Indi Ensiklopedi Fikih untuk Remaja Jilid 2 , Yogyakarta : Pustaka Insan Madani 2008.
Ali,  Khalifah  Muhamad  Nydia  Novira  Amalia,  dan  Salahuddin  El  Ayyubi. “Perbandingan  Zakat  Produktif  dan  Zakat  Konsumtif  dalam Meningkatkan  Kesejahteraan  Mustahik” Jurnal  Al-Muzara’ah, Vol.4, No.1, 2016. Bahreisj, Hussein 450 Masalah Agama Islam , Surabaya : Al Ikhlas 1980. Dokumentasi Data Masyarakat Kepala Desa Karang Penang Oloh Juni 2019. Fakhriah,”Dini Efektivitas Penyaluran Dana Zakat Di BAZNAS Kota Bekasi Dalam  Peningkatan  Pendidikan  Melalui  Program  Bekasi  Cerdas” Skripsi, Konsentrasi  Manajemen  Zakat  Dan  Wakaf  Program  Studi Mumalah Fakultas Syariah UIN Syarif Hidayatulh Jakarta 2016. Hidayat, Achmad Syaiful “Model Tatakelola Badan Dan Lembaga Amil Zakat Sebagai  Upaya  Untuk  Meningkatkan  Pemberdayaan  Ekonomi Masyarakat  (Studi  Pada  Badan/Lembaga  Amil  Zakat  Di  Kota Malang)” Anwar Jurnal Humanity, ISSN: 0216-8995 Vol. 7, No. 2, Juli 2012.
Irfan Syauqi Beik “Analisis Peran Zakat dalam Mengurangi Kemiskinan : Studi Kasus  Dompet  Dhuafa  Republika  Zakat  &  Empowering Jurnal Pemikiran dan Gagasan – Vol II Agustus 2009. Luthfi, Hanif Siapakah Amil Zakat? Jakarta : Rumah Fiqih Publishing Jalan Karet Pedurenan No. 53 Kuningan Setiabudi, 2018.
145 | Ulûmuna : Jurnal Studi Keislaman
Maulana, Galih Terjemah Matan Al-Ghayah Was At-Taqrib Al-Qhadi Abi Syuja 3 Zakat  Puasa  Haji Jakarta:  Rumah  Fiqih  Publishing  Jalan  Karet Pedurenan No. 53 Kuningan Setiabudi, 2019. Mukhlisin, Pendistribusian Zakat Untuk Pemberdayaan Masyrakat Pada Badan Amil  Zakat  Daerah  (BAZDA)Kabupaten  Karawang  UIN  Syarif Hidayatullah Jakarta 2009.
Nidityo,  Herwindo  Ghora  dan  Nisful  Laila,  “Zakat  Produktif  Untuk Meningkatkan Kinerja Produksi, Motivasi Dan Religiusitas Mustahiq (Studi Kasus Pada BAZ JATIM)” JESTT Vol. 1 No. 9 September 2014. Nurlita,  Elok  dan  Marlina  Ekawaty  “Pengaruh  Zakat  Terhadap  Konsumsi Rumah Tangga Mustahik (Studi Pada Penerima Zakat Dari BAZNAS Kota Probolinggo) Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam , Vol. 3, No.2, Juli-
Desember 2017.
Nopiardo,  Widi  “Mekanisme  Pengelolaan  Zakat  Produktif  Pada  Badan  Amil Zakat Nasional Tanah Datar” JEBI (Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam) - Vol. 1, No. 2 Juli-Desember 2016.
Pratama, Yoghi Citra “Peran Zakat Dalam Penanggulangan Kemiskinan  (Studi Kasus : Program Zakat Produktif Pada Badan Amil Zakat Nasional)” The Journal Of Tauhidinomics Vol. 1 No. 1, 2015. Rosadi,  Aden  dan  Mohamad  Anton  Athoillah  Ijtihad,  “Distribusi  zakat  di Indonesia: antara sentralisasi dan desentralisasi” Jurnal Wacana Hukum Islam dan Kemanusiaan Vol. 15, No. 2, 2015. Sarwat,  Ahmad Zakat  Uang Jakarta:  Rumah  Fiqih  Publishing  Jalan  Karet Pedurenan No. 53 Kuningan Setiabudi, 2019. Sarwat, Ahmad Zakat Rekayasa Genetika Jakarta: Rumah Fiqih Publishing Jalan Karet Pedurenan No. 53 Kuningan Setiabudi 2018. Syarifuddin, Amir Garis-garis Besar Fiqh , Bogor: Kencana, 2003. Tim Abdi Guru, Agama Islam Untuk SMP Kelas VIII , Jakarta : Erlangga 2005. Utamy,  Hebby  Rahmatul  “Keadilan  Ekonomi  Dalam  Pendistribusian  Zakat Oleh Badan Amil Zakat Nasional (Baznas) Kabupaten Tanah Datar”
Jurnal Tamwil, Vol.I, No. 2 Juli-Desember 2015.