## INTERNALISASI NILAI - NILAI RELIGIUS MELALUI KEGIATAN EKSTRAKURIKULER KEROHANIAN ISLAM DI SMP NEGERI 47 SURABAYA

## Warsito Hadi
1
1 UIN Sunan Ampel Surabaya

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan menganalisis pelaksanaan internalisasi nilai-nilai religius melalui kegiatan ekstrakurikuler kerohanian Islam di SMPN 47 Surabaya. Penelitian ini merupakan penelitian  deskriptif  kualitatif  jenis  studi  kasus.  Hasil  penelitian  menunjukkan,  bahwa proses  internalisasi  nilai-nilai  religius  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler  kerohanian  Islam mencakup  nilai  akidah,  syariah,  dan  akhlak  dengan  menggunakan  metode  keteladanan, pembiasaan,  pengawasan,  nasihat  dan  hukuman.  Kegiatan-kegiatannya  meliputi: pemberian  contoh  berbusana  muslimah,  membiasakan  siswa  shalat  jamaah  dhuha  dan ashar, membiasakan siswa melakukan shalat jumat, pondok romadhon, kepanitiaan zakat fitrah/mal, peringatan maulid Nabi Muhammad SAW, dan istighosah. Proses internalisasi melalui  tiga  tahap,  yaitu  transformasi  nilai,  transaksi  nilai,  dan  transinternalisasi  nilai. Proses  internalisasi  didukung  oleh  kerjasama  yang  harmonis  dengan  sesama  guru, sebagian  besar  siswa  berasal  dari  keluarga  yang  agamis  dan  ketersediaan  sarana- prasarana yang dibutuhkan siswa. Agar lebih efektif, penulis merekomendasikan beberapa hal: Pertama , haru ada sinergitas antara guru dan orang tua agar upaya internalisasi nilai- nilai  agama  Islam  berkelanjutan  di  lingkungan  keluarga; Kedua ,  perlu  adanya  evaluasi berkala, sehingga kekurangan dan kelebihannya dapat diketahui secara tepat.
Kata Kunci : Nilai Keislaman, Ekstrakurikuler Kerohanian Islam, Religiusitas.

## ABSTRACT
This study aims to analyze  the implementation of the internalization of religious values through extracurricular activities of Islamic spirituality at SMPN 47 Surabaya. This research is  a  descriptive  qualitative  case  study  type.  The  results  showed  that  the  process  of internalizing  religious  values  through  extracurricular  activities  of  Islamic  spirituality includes  the  values  of  faith,  sharia,  and  morals  using  exemplary  methods,  habituation, supervision,  advice  and  punishment.  The  activities  include:  giving  examples  of  Muslim dress, getting students used to praying in the Duha and Asr congregations, getting students to perform Friday prayers, pondok romadhon, zakat fitrah / maal, commemoration of the Prophet  Muhammad  SAW's  birthday,  and  istighosah.  The  internalization  process  goes through  three  stages,  namely  value  transformation,  value  transaction,  and  value transinternalization.  The  internalization  process  is  supported  by  harmonious  cooperation with  fellow  teachers,  most  students  come  from  religious  families  and  the  availability  of infrastructure needed by students. To be more effective, the authors recommend several things:  First,  there  must  be  synergy  between  teachers  and  parents  so  that  efforts  to internalize  Islamic  religious  values  are  sustainable  in  the  family  environment.  Second, there needs to be periodic evaluation, so that the advantages and disadvantages can be identified precisely.
Keywords: Islamic Values, Extracurricular Islamic Spirituality, Religiosity.

## A. Pendahuluan
Dalam  meningkatkan  kualitas  pendidikan  yang  memiliki  landasan  akan pentingnya nilai-nilai religius  Islam,  maka  pendidikan  itu  akan  memasukkan materi- materi  keagamaan  dalam  bentuk  pengajaran  di  kelas  (kurikuler)  maupun  di  luar kelas  berupa  kegiatan  ekstrakurikuler.  Kegiatan kurikuler merupakan kegiatan pokok pendidikan  yang  di  dalamnya  terjadi  proses  belajar  mengajar  antara  peserta  didik dan  guru  untuk  mendalami  materi-materi  ilmu pengetahuan  yang  berkaitan  dengan tujuan pendidikan dan kemampuan  yang hendak diperoleh  siswa.  Kegiatan  kurikuler ini  berupa serangkaian  proses dalam rangka menyelenggarakan kurikulum pendidikan yang  sedang  diberlakukan  atau  dijalankan  sebagai  input  pendidikan.  Kegiatan ekstrakurikuler  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  di  luar  kelas  atau  di  luar  jam pelajaran  untuk  menumbuhkembangkan  sumber    daya    siswa  baik  yang  berkaitan dengan  aplikasi  ilmu  pengetahuan  yang didapatkan  siswa  di  dalam  kelas  maupun dalam   pengertian   khusus   untuk membimbing siswa  dalam  mengembangkan  potensi dan bakat yang ada dalam dirinya melalui kegiatan yang wajib maupun pilihan. 1
Dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  terdapat  kegiatan  yang  bersifat  umum,  yaitu kegiatan  yang  lebih  kepada  pembentukan  jiwa  intelektual  siswa,  dan  ada  kegiatan yang    bersifat    kerohanian    Islam    yaitu    kegiatan    yang  dilaksanakan  guna membentuk   intelektual   dan   jiwa   religius   dalam   diri   siswa   dengan menanamkan nilai-nilai religius Islam dalam setiap kegiatannya.
Kegiatan    ekstrakurikuler    kerohanian    Islam    di    sini    adalah    berbagai kegiatan   yang   diselenggarakan   dalam   rangka   memberikan   arahan   kepada siswa untuk    dapat    mengamalkan    ajaran    agama    yang    diperolehnya    melalui  kegiatan belajar  di  kelas,  serta  berbagai  pendorong dalam  membentuk  sikap dan  tingkah  laku siswa  sesuai  dengan    nilai-nilai  religius  Islam.  Dengan  kata  lain,    tujuan    dasar kegiatan    ekstrakurikuler    kerohanian    Islam    adalah    untuk  membentuk    manusia terpelajar    dan    bertakwa    kepada     Allah. 2 Jadi,    selain  menjadi  manusia  yang berilmu  pengetahuan,  peserta  didik  juga  diharapkan menjadi  manusia  yang  mampu menjalankan  perintah  agama  dan  menjauhi larangannya. 3
1 Departemen  Agama    RI, Panduan    Kegiatan    Ekstrakurikuler    Pendidikan    Agama    Islam (Jakarta: Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, 2005), 3-4.
2 Ibid., 9 .
3 Baca, Evi Fatimatur Rusydiyah, Aliran Dan Paradigma Pemikiran Pendidikan Agama Islam Kontemporer (Surabaya: Sunan Ampel Press, 2019).
Pengembangan  kegiatan  ekstrakurikuler  kerohanian  Islam  ditujukan   sebagai upaya   memantapkan   pembentukan   kepribadian   siswa. Upaya tersebut antara lain melalui kegiatan-kegiatan: doa   bersama   sebelum   memulai   dan   sesudah   selesai kegiatan    belajar  mengajar,  tadarus    Alquran    (secara    bersama-sama    atau bergantian)   selama   15-20 menit   sebelum   waktu   belajar   jam   pertama   dimulai yang dipimpin oleh guru  yang mengajar pada jam pertama, shalat Dzuhur berjamaah dan  kultum  (kuliah  tujuh  menit),  atau  pengajian/bimbingan  keagamaan  secara berkala, mengisi   peringatan   hari-hari   besar   keagamaan,  mengintensifkan  praktik ibadah dan mengadakan pengajian kitab di luar waktu terjadwal. 4
Pengembangan  kegiatan  ekstrakurikuler  merupakan  bagian  dari  keseluruhan pengembangan      institusi      sekolah.      Berbeda    dengan      petunjuk  pengaturan kegiatan      intrakurikuler      yang      secara      jelas      disiapkan      dalam  perangkat kurikulum, kegiatan ekstrakurikuler lebih mengandalkan pada  inisiatif  sekolah.  Secara yuridis,  pengembangan  kegiatan ekstrakurikuler memiliki  landasan  hukum  yang kuat, karena diatur dalam surat Keputusan   Menteri   (Kepmen)   yang   harus   dilaksanakan oleh  sekolah  dan madrasah.   Salah   satu   Keputusan   Menteri   Pendidikan   Nasional RI   No. 125/U/2002  tentang   Kalender   Pendidikan   dan   Jumlah   Belajar   Efektif   di Sekolah.      Pada      bagian      keputusan      dijelaskan      pada      Lampiran      Keputusan Mendiknas Nomor 125/U/2002 Tanggal 31 Juli 2002, yaitu:
“ Liburan   sekolah   atau   madrasah   selama  bulan   Ramadhan   diisi   dan dimanfaatkan untuk    melaksanakan    berbagai    kegiatan    yang    diarahkan    pada  peningkatan    akhlak mulia,    pemahaman,    pendalaman    dan    amaliah    agama,  termasuk  kegiatan ekstrakurikuler lainnya yang bermuatan mora l” . 5
Dengan  adanya  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  bersifat  kerohanian  Islam  dapat menjadi   suatu   proses   penyadaran   nilai-nilai   agama   Islam,   bahkan sampai  pada internalisasi  nilai-nilai  agama  Islam  yang  dapat  memberikan pengaruh    terhadap sikap   dan   tingkah   laku   siswa   dalam   menjalankan kehidupan sehari-harinya.
Internalisasi adalah menyatukan nilai dalam diri seseorang,  atau dalam bahasa psikologi  merupakan  penyesuaian  keyakinan,  nilai,  sikap,  perilaku (tingkah laku), praktik  dan  aturan  baku  pada  diri  seseorang. 6 Nilai-nilai  religius  adalah  nilai  luhur yang ditransfer dan diadopsi ke dalam diri. Jadi, internalisasi nilai-nilai  agama  Islam adalah  suatu  proses  memasukan  nilai-nilai  agama secara  penuh  ke  dalam  hati,
4 Abdul  Rachman  Shaleh, Madrasah  dan  Pendidikan  Anak  Bangsa  :  Visi,  Misi,dan  Aksi (Jakarta :PT. Raja Grafindo Persada, 2005), 170.
5 Rohmat  Mulyana, Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai (Bandung:  CV  Alfabeta,  2004), 211-212.
6 Lihat, Muh. Khoirul Rifa'i , “Internalisasi Nilai -nilai Religius Berbasis Multikultural dalam Membentuk Insan Kamil”, Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies), Vol. 4 No. 1 (2016).
sehingga    ruh    dan    jiwa    bergerak    berdasarkan  ajaran  agama  Islam.  Internalisasi nilai-nilai  religius  Islam  itu  terjadi   melalui  pemahaman  ajaran  agama  secara  utuh, dan  diteruskan  dengan  kesadaran  akan  pentingnya  agama  Islam,  serta ditemukannya posibilitas untuk merealisasikannya dalam kehidupan nyata. 7
Di  antara    penyebab    dunia    pendidikan    kurang    mampu    menghasilkan lulusannya  yang  diharapkan  adalah  karena  dunia  pendidikan  selama  ini  hanya membina  kecerdasan    intelektual,  wawasan  dan    keterampilan  semata,  tanpa diimbangi dengan membina kecerdasan emosional. 8
Kondisi  seperti  di  atas  tentu  sangat  berpengaruh  terhadap  sistem  dan proses pendidikan  di  sekolah,  sehingga  tujuan  pendidikan  tidak  dapat  tercapai   dengan tepat.  Tujuan  pendidikan  adalah  meningkatkan  kualitas  manusia,    yaitu    manusia yang    beriman    dan    bertaqwa    kepada    tuhan    dan  berdisiplin,    beretos    kerja, profesional,   bertanggung   jawab,   terampil   serta mandiri  yang  memerlukan  usaha secara  maksimal  dari  berbagai  komponen pendidikan. 9 Untuk  itu,  dalam  mencapai tujuan  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa,  kepala  sekolah  dan  guru  serta  staf- staf  yang  lainnya  melakukan  berbagai  usaha  agar  nilai-nilai  keagamaan  pada  siswa benar-benar terinternalisasi.
Untuk  memudahkan  pencapaian  nilai-nilai  keimanan  dan  ketaqwaan,  para pendidik  menyederhanakan  tema-tema  nilai  ke  dalam  sejumlah  program  dan peristiwa   pendidikan   pada   situasi   praktis.   Nilai   menjadi   kekuatan integratif yang  mendorong  dan  memberikan  arah  perilaku  sivitas  sekolah. Oleh  karena itu, nilai  selain  mendorong  dan  mengarahkan  kepala  sekolah  dan  guru  untuk  melakukan penyadaran  nilai, juga menjadi  kekuatan  internal  dalam diri siswa untuk menemukan dirinya. 10
Jadi,  kegiatan  ekstrakurikuler  kerohanian  Islam  merupakan  salah  satu  cara yang  dapat  digunakan  dalam  menjalankan  pelaksanaan  internalisasi  nilai-nilai  agama Islam,  karena  dengan  kegiatan  ekstrakurikuler  kerohanian  Islam siswa mendapatkan suatu  pengetahuan  dengan  cara  mengalami  suatu  peristiwa  yang  menjadikan  siswa lebih    memahami  situasi  yang  dihadapinya  sehingga  siswa  dapat  mengaplikasikan pengetahuannya  dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-harinya  sesuai  dengan  nilai-
7 Muhammad    Alim, Pendidikan    Agama    Islam    Upaya    Pembentukan    Pemikiran    dan Kepribadian Muslim (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006),10.
8 Abuddin    Nata, Manajemen    Pendidikan:    Mengatasi    Kelemahan    Pendidikan    Islam    di Indonesia (Jakarta: Kencana, 2007), 45-46.
9 M. Arif Hanafi, et, al., “ Optimalisasi Kegiatan Keagamaan dalam  Meningkatkan  Sikap Spiritual  Siswa di SMPN 3 Waru Sidoarjo ”, (2021).
10 Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai , 256.
nilai religius  Islam  yang  telah  ditanamkan dalam diri siswa melalui berbagai kegiatan ekstrakurikuler kerohanian Islam.
Proses internalisasi nilai-nilai  agama Islam melalui kegiatan ekstrakurikuler kerohanian  Islam  ini  memiliki  tujuan  untuk  menggali dan  memotivasi  siswa  dalam bidang  tertentu  serta  menyadarkan  siswa  akan  kesadaran  beragama    sehingga tingkah  lakunya  sesuai  dengan  norma-norma atau  nilai-nilai  yang  telah  dirumuskan dalam    pegangan    umat    islam.    Oleh  karena    itu,    kegiatan    ekstrakurikuler kerohanian    Islam    harus  disesuaikan  dengan  hobi  serta  kondisi  siswa.  Kegiatan ekstrakurikuler  kerohanian  Islam  juga  dapat  membantu  dan  meningkatkan pengembangan  wawasan  anak  didik khusus  dalam  bidang  Pendidikan  Agama  Islam, dengan  demikian    kegiatan  ekstrakurikuler    kerohanian    Islam  dapat  meningkatkan keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Allah.  Sebagaimana  dikemukakan  Taylor    yang disitir     oleh     Henry    bahwa  individu  mendapatkan  pendidikan  melalui cara saat  ia meluangkan    waktunya  dan  dengan  situasi  di  mana  dia  dilibatkan,  atau  dalam peristiwa yang seketika dialaminya. 11
Ditelaah  dari  perspektif  pendidikan  nilai,  dapat  diartikulasikan  ke  dalam  tiga lingkup    pendidikan  nilai  yaitu: pertama, pendidikan  nilai  melalui  cara  yang terencana  dengan  melibatkan  sejumlah  pertimbangan  nilai-nilai  edukatif,  baik  yang mencakup  dalam  manajemen  pendidikan  maupun  dalam  kurikulum  pendidikan. Kedua, pendidikan  nilai  melalui  situasi  yang  berpengaruh  terhadap  perkembangan pengalaman  dan  kesadaran  nilai  pada  siswa. Ketiga, pendidikan  nilai  melalui peristiwa  seketika   yang   dialami   siswa,   artinya berlangsung sejumlah kejadian yang tidak terduga, sukarela, dan spontanitas.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  penulis  tertarik  melakukan  penelitian lebih    mendalam  tentang  proses  internalisasi  nilai-nilai  religius  Islam  melalui kegiatan  ekstrakurikuler  kerohanian  Islam  serta  faktor  pendukung  dan penghambatanya    di    SMP  Negeri  47  Surabaya.  Oleh  karena  itu  masalah  yang  dikaji dalam  penelitian  ini:  (1) Bagaimana  proses  internalisasi  nilai-nilai  relegius  melalui kegiatan ekstrakurikuler kerohanian Islam; dan (2)  Apa saja   faktor   pendukung   dan penghambat    internalisasi    nilai-nilai    religius  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler kerohanian di SMP Negeri 47 Surabaya?
11 Ibid.,  212.

## B. Nilai-nilai Religius sebagai Substansi Pendidikan
Nilai adalah harga. Sesuatu barang bernilai tinggi karena barang itu “ harganya ” tinggi.  Bernilai  artinya  berharga.  Jelas,  segala  sesuatu  tentu bernilai,  karena  segala sesuatu  berharga,  hanya  saja  ada  yang  harganya rendah ada yang tinggi. 12 Nilai ialah prinsip  atau  hakikat  yang  menentukan  harga  atau  nilai  dan    makna     bagi    sesuatu. Dalam   kehidupan   akhlak   manusia   yang menentukan   nilai   manusia,   harga  diri, dan  amal  serta  sikapnya  ialah prinsip-prinsip tertentu  seperti  kebenaran,  kebaikan, kesetiaan, keadilan, persaudaraan, keprihatinan dan kerahiman. 13
Nilai    adalah    suatu    seperangkat    keyakinan    atau    perasaan    yang  diyakini sebagai  suatu  identitas  yang  memberikan  corak    yang  khusus  kepada  pola pemikiran, perasaan, keterikatan  maupun perilaku. 14 Dengan demikian  nilai  adalah bagian  dari  potensi  manusiawi  seseorang.  Nilai  adalah    standar    tingkah    laku, keindahan,    keadilan,    dan    efisiensi    yang  mengikat  manusia  dan  sepatutnya dijalankan serta  dipertahankan.
Kata  religius  tidak  identik  dengan  kata  agama,  namun  lebih  kepada keberagaman.   Keberagaman,   menurut   Muhaimin   dkk,   lebih   melihat aspek  yang di   dalam   lubuk   hati   nurani   pribadi,   sikap  personal   yang sedikit  banyak  misteri bagi orang lain,  karena  menafaskan  intimitas jiwa, cita rasa yang mencakup totalitas ke dalam pribadi manusia. 15
Menurut  Glock  &  Stark  yang  dikutip  oleh  muhaimin  menjelaskan  bahwa: Agama  adalah  sistem  simbol,  sistem  keyakinan,  sistem  nilai  dan  sistem   perilaku yang  terlembagakan,  yang  semuanya  itu  berpusat  pada      persoalan-persoalan yang   dihayati   sebagai   yang   paling maknawi ( ultimate meaning ). Menurut Glock & Stark,  ada  lima  macam  dimensi  keberagamaan, yaitu: 1) Dimensi  keyakinan,  berisi pengharapan-pengharapan di mana orang religius  berpegang  teguh  pada  pandangan teologis    tertentu    dan  mengakui  kebenaran  doktrin  tertentu,  2)  Dimensi      praktik agama,      yang      mencakup      perilaku      pemujaan,  ketaatan    dan    hal-hal    yang dilakukan   orang  untuk   menunjukkan komitmen terhadap agama yang dianutnya, 3) Dimensi  pengalaman,  berkaitan  dengan  pengalaman  keagamaan,  perasaan-perasaan, presepsi-presepsi dan sensasi-sensasi yang dialami seseorang, 4) Dimensi   pengetahuan
12 Ahmad   Tafsir, Filsafat   Pendidikan   Islam,   Integrasi   Jasmani,   Rohani,   dan   Kalbu Memanusiakan Manusia (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2012), 48
13 Abdul  Aziz, Filsafat  Pendidikan  Islam:  Sebuah  Gagasan  Membangun  Pendidikan  Islam (Surabaya: eLKAF,2006), 102.
14 Abu  Ahmadi  dan  Noor  Salimi, Dasar-Dasar  Pendidikan  Agama  Islam (Jakarta:  Bumi Aksara, 2008),  202.
15 Muhaimin  et.al, Paradigma  Pendidikan  Islam (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,2012) , 287.
agama,    mengacu    kepada    harapan    orang-  orang    yang    beragama    paling    tidak memiliki  sejumlah   minimal pengetahuan   mengenai   dasar-dasar   keyakinan,   ritus- ritus,    kitab  suci,  dan  tradisi-tradisi,  4)  Dimensi  pengamalan,  mengacu  pada identifikasi  akibat-akibat  keyakinan  keagamaan,    praktik,    pengalaman,    dan pengetahuan seseorang dari hari ke hari. 16
Agama    adalah    risalah    yang    disampaikan    Tuhan    kepada    Nabi  sebagai petunjuk    bagi    manusia    dan    hukum-hukum    sempurna    untuk  dipergunakan manusia    dalam    menyelenggarakan    tatacara    hidup    yang  nyata    serta  mengatur hubungan    dan    tanggung    jawab    kepada    Allah,  kepada  masyarakat  dan  alam sekitarnya. 17 Agama sebagai sumber sistem nilai, merupakan petunjuk, pedoman dan pendorong bagi manusia untuk memecahkan   masalah   hidupnya   seperti   dalam   ilmu agama,    politik,  ekonomi,  sosial,  budaya  dan  militer  sehingga  terbentuk  pola motivasi,  tujuan  hidup  dan  perilaku  manusia  yang  menuju  kepada  keridlaan  Allah (akhlak).
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan    bahwa    nilai    religius merupakan    standar  tingkah  laku    yang  mengikat  manusia.  Oleh  karena  itu sepatutnya  dijalankan  serta  dipertahankan  sesuai  dengan  syariat  agama  Islam  yang berdasarkan pada ketentuan Allah SWT.
Ada  beberapa  nilai-nilai  keagamaan  mendasar  yang  harus  ditanamkan    pada peserta    didik    dan    kegiatan    menanamkan    nilai-nilai  pendidikan      inilah  yang sesungguhnya  menjadi  inti  pendidikan  keagamaan.  Di  antara  nilai – nilai  yang  penting dimiliki oleh peserta didik antara lain:
1. Nilai Aqidah
Aqidah      secara    etimologi      berarti      yang    terikat.    Setelah  terbentuk menjadi  kata,  aqidah  berarti  perjanjian    yang  teguh  dan  kuat,  terpatri  dan tertanam  di  dalam  lubuk  hati  yang  paling  dalam.  Dengan      demikian  aqidah adalah  urusan  yang  wajib  diyakini  kebenarannya  oleh  hati,  menenteramkan  jiwa, dan  menjadi  keyakinan  yang  tidak  bercampur  dengan  keraguan. 18 Aqidah  itu selanjutnya  harus  tertanam  dalam  hati,  sehingga  dalam  segala  kegiatan  yang dilakukan  oleh  manusia  diniatkan  untuk ibadah  kepada  Allah  dan  bernilai  ibadah pula.  Aqidah  yang  tertanam  dalam  jiwa  seseorang  muslim  akan  senantiasa menghadirkan dirinya dalam pengawasan  Allah  semata-mata, karena itu perilaku-
16 Ibid., 293.
17 Ahmadi dan Salimi, Dasar-Dasar Pendidikan , 4. 18 Alim, Pendidikan Agama Islam, 124.
perilaku yang tidak dikehendaki Allah akan selalu dihindarkannya.
Istilah   aqidah   sering   pula   disebut   tauhid.   Istilah   tauhid berasal  dari bahasa  Arab    yang  berarti  mengesakan,    mengandung  pengertian  mengesakan Allah  SWT.  Artinya,  pengakuan  bahwa  di  alam  semesta  ini  tiada  Tuhan  selain Allah. 19
2. Nil ai Syari’ah
Secara  redaksional  pengertian  syariah  adalah "the  part  of  the    water place" yang    berarti    tempat    jalannya    air,    atau    secara  maknawi    adalah sebuah  jalan  hidup  yang  telah  ditentukan  Allah SWT.,  sebagai  panduan  dalam menjalan  kehidupan  di  dunia  untuk  menuju  kehidupan  akhirat.  Kata  syariah menurut  pengertian  hukum  Islam  berarti  hukum-hukum  dan  tata  aturan  yang disampaikan  Allah agar  ditaati  hamba-hambaNya.  Syariah  juga  diartikan  sebagai satu  sistem  norma  Ilahi  yang  mengatur  hubungan  manusia  dengan  tuhan, hubungan  manusia  dengan  manusia,  serta  hubungan  manusia  dengan  alam lainnya. 20
Kaidah  syariah  yang  mengatur  hubungan  langsung  dengan Tuhan   disebut ubudiyah atau    ibadah    dalam    arti    khusus.    Kaidah  syariah    Islam    yang mengatur    hubungan  manusia  dengan  manusia  dan    alam    sekitar    disebut muamalah .   Jadi   secara   umum   lingkup syariah mencakup dua hal yakni ibadah dan muamalah.
3. Nilai Akhlaq
Kata akhlak  diambil  dari  bahasa  arab khuluqun yang   berarti   perangai, tabiat,    adat,    dan    khalqun yang  berarti  kejadian,   buatan,   ciptaan.  Adapun pengertian  akhlak  secara terminologis,  menurut  Imam  al-Ghazali  dalam  kitabnya Ihy a’ Ulum  al-Din menyatakan  akhlak  adalah  gambaran  tingkah  laku  dalam  jiwa yang  dari  padanya  lahir  perbuatan-perbuatan  dengan  mudah  tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. 21
Akhlak   dibagi   menjadi   dua   bagian   yaitu   akhlak   terpuji   dan  akhlak tercela.  Akhlak    terpuji    merupakan    tingkah    laku    yang    berdasarkan    pada norma-norma  yang  berlaku  dalam  ajaran  Islam  dan  tidak  terpengaruh  oleh  hawa nafsu  yang  menjurus  pada  perbuatan  tercela.  Sedangkan akhlak  tercela  berasal dari  dorongan  hawa   nafsu  yang  berasal  dari  dorongan  syaitan  yang  membawa
19 Ibid., 126.
20 Alim, Pendidikan Agama Islam, 139.
21 Ibid., 151.
kita  pada  hal-hal  yang  tercela  dan  merugikan      diri      sendiri      maupun      orang lain,   seperti   sombong, su’udzon, malas, berbohong, dan lain-lain.
Sementara  itu,  menurut  obyek  dan  sasarannya,  akhlak  dapat  digolongkan menjadi  tiga  macam,  yaitu  sebagai  berikut:  (1)  Akhlak    kepada    Allah,    antara lain   beribadah   kepada  Allah, berdzikir,  berdoa,  tawakal,  dan  tawa dhu’ (rendah hati)  kepada  Allah; (2) Akhlak   kepada   manusia,   termasuk   dalam   hal   akhlak kepada Rasulullah,   orang   tua,   diri   sendiri,   keluarga,   tetangga,   dan akhlak kepada  masyarakat;  (3)  Akhlak  kepada  lingkungan  hidup,  seperti  sadar  dan memelihara  kelestarian  lingkungan  hidup,  menjaga  dan  memanfaatkan  alam, terutama hewani dan nabati. 22
Akhlak  dalam  diri  manusia  timbul  dan  tumbuh  dari dalam jiwa, kemudian berbuah  ke  segenap  anggota  yang  menggerakkan  amal-amal  serta  menghasilkan sifat-sifat  yang baik serta menjauhi segala  larangan terhadap  sesuatu  yang  buruk yang    membawa  manusia  ke  dalam  kesesatan.  Puncak  dari  akhlak  itu  adalah pencapaian prestasi berupa: (1) Irsyad, yakni   kemampuan   membedakan   antara amal    yang    baik    dan  buruk;  (2) Taufiq, yaitu  perbuatan  yang  sesuai  dengan tuntunan  Rasulullah  dengan  akal  sehat;  (3) Hidayah, yaitu    gemar    melakukan perbuatan   baik   dan   terpuji   serta menghindari yang buruk dan tercela. 23

## C. Menumbuhkankan Sikap Religius pada Peserta Didik
Pengetahuan    tentang    nilai-nilai    religius    yang    diperoleh    dalam  proses belajar    mengajar  di  kelas  hanya  sedikit  saja  berpengaruh  terhadap  tertanamnya nilai-nilai   religius   pada   peserta   didik.    Agar   nilai-nilai   yang dipelajari  tersebut dapat  menyatu pada jiwa peserta didik maka guru harus  mampu menginternalisasikan  nilai-nilai  religius,  yang  kemudian  nilai  tersebut  akan  tumbuh dan  berkembang  pada  diri  peserta  didik,  sehingga  dapat  mengkhayati  nilai  agama sebagai nilai yang hidup dalam keseharian.
Internalisasi  diartikan  sebagai  penggabungan  atau  penyatuan  sikap,  standar tingkah  laku,  pendapat,  dan  seterusnya  di  dalam  kepribadian. 24 Ahmad      Tafsir membedakan   antara   internalisasi   dan personalisasi, namun kedua proses tersebut harus  berjalan  bersamaan  dan  menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh.  Internalisasi
22 Aminuddin, Pendidikan  Agama  Islam:  Untuk  Perguruan  Tinggi  Umum (Bogor:  Ghalia  Indonesia,  2005), 153.
23 Zulkarnain, Transformasi Nilai-Nilai, 29.
24 J.P. Chaplin, Kamus Lengkap Psikologi, (Jakarta: Rajawali press, 2011), 256.
merupakan  upaya  memasukkan  pengetahuan    ( knowing )    dan    keterampilan melaksanakan  ( doing )  dari    daerah    ektern    ke    intern,    dikatakan    personalisasi karena upaya tersebut berupa usaha untuk menjadikan pengetahuan dan keterampilan menyatu  dengan  pribadi  seseorang. 25 Jadi  Internalisasi  nilai  merupakan    proses penanaman   nilai   kedalam   jiwa   seseorang   sehingga nilai  tersebut  dapat  menyatu pada  kepribadian  seseorang  yang  tercermin pada sikap dan prilaku dalam kehidupan sehari-harinya.
Internalisasi    nilai    agama    adalah    suatu    proses    memasukkan    nilai  agama secara  penuh  ke  dalam  hati,  sehingga  ruh  dan  jiwa  bergerak berdasarkan ajaran agama.  Internalisasi  agama  terjadi  melalui  pemahaman  ajaran  agama  secara  utuh, dan  diteruskan  dengan  kesadaran  akan      pentingnya  ajaran  agama,  serta  ditemukan posibilitas untuk merealisasikannya dalam kehidupan nyata. 26
Masalah    internalisasi    ini    tidak    hanya    berlaku    pada    pendidikan  agama saja, tetapi  pada  semua  aspek  pendidikan,  pada pendidikan  pra- sekolah, pendidikan sekolah,  pendidikan  latihan  perguruan  dan  lain-lain.  Oleh  karena  itu  agar  proses internalisasi  dapat  berjalan  dengan  baik  perlu  adanya  kerjasama  semua  pihak,  baik sekolah,  masyarakat,  maupun  keluarga.  Internalisasi  nilai-nilai  terjadi  melalui beberapa  tahap: Pertama ,  Tahap  transformasi  nilai.  Pada  tahap  ini  guru  sekadar menginformasikan  nilai-nilai  yang  baik    dan  yang  kurang  baik    kepada  siswa,  yang semata-mata  merupakan  komunikasi  verbal. 27 Transformasi  nilai  ini  sifatnya  hanya pemindahan  pengetahuan  dari  pendidik  ke  siswanya. Nilai-nilai yang diberikan  masih berada   pada  ranah   kognitif   dan   pengetahuan   ini dimungkinkan hilang jika ingatan seseorang tidak kuat.
Kedua ,  Tahap  transaksi  nilai.  Tahap  ini  merupakan  tahap  pendidikan  nilai dengan jalan melakukan komunikasi dua arah  antara siswa dan  guru.  Dalam transaksi ini  guru  dan  siswa  sama-sama  memiliki  sifat  yang  aktif.  Dalam  tahap  ini  guru  tidak hanya  menyajikan  informasi  tentang  nilai  yang  baik  dan  buruk, tetapi   juga   terlibat untuk     melaksanakan    dan    memberikan    contoh  amalan    yang    nyata,    dan    siswa diminta   memberikan   respons   yang sama,  yakni  menerima  dan  mengamalkan  nilai- nilai  itu. 28 Pada  tahap  ini  guru  dapat  memberikan  pengaruh  pada  siswa  untuk mengamalkan  apa  yang  dicontohkan  oleh  gurunya,  dengan  begitu  nilai-nilai  religius
25 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan, 229.
26 Alim, Pendidikan Agama Islam, 10. 27 Muhaimin et.al, Paradigma Pendidikan, 178. 28 Nia  Indah Purnamasari,  “ Komparasi  Konsep  Sosiokulturalisme  dalam  Pendidikan:  Perspektif  Barat  dan Islam ”, EL-BANAT: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam, Vol. 9 No. 2 (2019), 238-261.
akan  tertanam  pada  diri  siswa  dan  mampu  mengamalkannya  dalam  kehidupan sehari-hari.
Ketiga, Tahap transinternalisasi nilai. Tahap  ini  jauh  lebih  dalam  dari  sekedar transaksi.  Dalam tahap ini penampilan guru dihadapan siswa bukan lagi sosok fisiknya, melainkan  sikap  mentalnya  (kepribadiannya).  Demikian  juga  siswa  merespons kepada    guru    bukan    hanya    gerakan/penampilan  fisiknya,  melainkan  sikap  mental dan  kepriadiannya.   Dalam  transinternalisasi  ini  adalah  komunikasi  dua  kepribadian yang  masing-masing  terlibat  aktif. 29 Dalam    tahap    ini    pendidik    harus    betul-betul memperhatikan  sikap    dan    prilakunya,    baik    di    depan    peserta    didik    maupun dalam kehidupan   sehari-harinya.   Hal   ini   disebabkan,   siswa   cenderung meniru sikap  dan    kepribadian  yang  ada  pada  gurunya,  karena  guru  dianggap  sebagai panutan mereka.
Proses  dari  transinternalisasi  itu  mulai  dari  yang  sederhana sampai  yang kompleks,  yaitu  mulai  dari: Menyimak ,  yakni  kegiatan siswa utuk bersedia menerima adanya  stimulus  yang  berupa  nilai-nilai  baru; Menanggapi ,  yakni  kesediaan  siswa untuk  merespon  nilai-nilai yang  ia  terima. Memberi  nilai ,  siswa  mampu  memberikan makna  baru  terhadap   nilai-nilai    yang   muncul    dengan    criteria    nilai-nilai    yang diyakini    kebenarannya; Mengorganisasikan  nilai ,  aktivitas  siswa  untuk  mengatur berlakunya    system    nilai    yang    ia    yakini      sebagai  kebenaran  dalam  laku kepribadiannya sendiri; Karakteristik nilai , yakni dengan membiasakan  nilai-nilai  yang benar  yang  diyakini,  dan  yang  telah    terorganisir  sehingga  nilai  tersebut  sudah menjadi watak, yang tidak dapat dipisahkan lagi dari kepribadiannya. 30
Pendidikan   Agama   dimaksudkan   untuk   peningkatan   potensi religius   dan membentuk   peserta   didik   agar   menjadi   manusia   yang beriman  dan  bertaqwa kepada  Tuhan    Yang  Maha  Esa  dan    berakhlak  mulia.  Peningkatan  potensi  religious mencangkup pengenalan, pemahaman,  dan  penanaman  nilai-nilai  keagamaan,  serta pengamalan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan. 31
Banyak  cara  yang  dapat  digunakan  untuk  menginternalisasikan  nilai-nilai keagamaan  kepada  peserta  didik.  Penanaman  nilai  tidak  hanya  melalui  proses pengajaran  saja.  Pengajaran  sebatas  penambahan  pengetahuan  dan  pembinaan keterampilan. Jadi pengajaran belum mencapai   aspek   sikap   dan   kepribadian  siswa
29 Ibid.
30 Muhaimin et.al, Paradigma Pendidikan, 178-179.
31 Asmaun Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah: Upaya Mengembangkan PAI dari Teori ke Aksi (Malang: UIN-Maliki Press, 2010), 29.
di  mana    nilai    itu    akan  menyatu.  Beberapa  usaha    untuk  menanamkan  nilai keagamaan  di  antaranya,    pemberian    keteladanan,    pembiasaan,    penciptaan suasana lingkungan yang religius, dan pemberian motivasi.

## D. Proses  Internalisasi  Nilai-nilai  Religius  melalui  Kegiatan  Ekstrakurikuler Kerohanian Islam
Kegiatan  ekstrakurikuler  kerohanian  Islam  di  SMPN  47  Surabaya  merupakan bagian tidak terpisahkan dengan program Pendidikan Agama Islam (PAI) Intrakurikuler, sebab  PAI  harus  dilakukan  secara  komprehensif  dan  menyeluruh.  Komprehensif, artinya  selain  melalui  kurikuler  juga  melalui  ekstrakurikuler.  Menyeluruh,  artinya, selain di sekolah penanaman nilai-nilai agama Islam juga harus dilakukan di lingkungan keluarga  dan  di  masyarakat.    Orang  tua  siswa  harus  mendukung  penuh  penanaman nilai-nilai Islam kepada siswa dengan mengkondisikan lingkungan keluarga yang islami agar  anak-anak  membiasakan  shalat  dhuha,  melakukan  shalat  wajib,  shalat berjamaah, jumatan, puasa wajib dan sunnah, membayar zakat fitrah, suka menolong dan berperilaku yang karimah.
Menurut Kepala Sekolah, proses internalisasi nilai-nilai Islam kepada siswa yang dilakukan dalam kegiatan ekstrakurikuler antara lain pembiasaan shalat jamaah, shalat jumat,  pondok  romadhon,  penyelenggaraan  zakat  fitrah/mal,  dan  peringatan  Maulid Nabi  Muhammad  SAW. 32 Koordinator  Guru  PAI  menambahkan  dua  kegiatan  yaitu: Pemberian contoh berpakaian Muslimah, dan Istighosah. 33
Ditinjau dari objek penanaman nilai-nilai kerohanian Islam dapat didiskusikan sgai berikut.
1. Penanaman nilai aqidah
Aqidah  berarti  perjanjian  yang  teguh  dan kuat,  terpatri  dan  tertanam  di dalam  lubuk  hati  yang  paling  dalam. Dengan demikian aqidah adalah urusan yang wajib  diyakini  kebenarannya  oleh  hati,  menenteramkan  jiwa,  dan  menjadi keyakinan  yang  tidak  bercampur  dengan  keraguan.  Aqidah  itu  selanjutnya  harus tertanam  dalam  hati,  sehingga  dalam  segala  kegiatan  yang  dilakukan  oleh manusia  diniatkan  untuk  ibadah  kepada  Allah  dan  bernilai  ibadah  pula.  Aqidah yang  tertanam  dalam  jiwa  seseorang  muslim  akan  senantiasa  menghadirkan dirinya dalam  pengawasan  Allah  semata-mata,  karena  itu  perilaku-perilaku yang
32 Kepala SMP Negeri 47 Surabaya, Wawancara , Surabaya, 11 Februari 2020.
33 Koordinator Guru PAI SMP Negeri 47 Surabaya, Wawancara , Surabaya, 5 Februari 2020.
tidak  dikehendaki  Allah  akan  selalu  dihindarkannya.  Oleh  karena  itu  apabila penyelenggara  negara  memiliki  aqidah  yang  kuat  niscaya  Komisi  Pemberantasan Korupsi  tidak  perlu  dibentuk  sebab  tidak  akan  dijumpai  praktek  tindak  pidana korupsi.
Istilah   aqidah   sering   pula   disebut   tauhid.   Istilah   tauhid berasal  dari bahasa  Arab   yang  berarti  mengesakan.   Istilah  tauhid   mengandung pengertian mengesakan Allah SWT. Artinya, pengakuan bahwa di alam semesta ini tiada Tuhan selain  Allah. 34 Berjiwa  tauhid  adalah  tujuan  pendidikan  Islam  yang  harus ditanamkan  pada  peserta  didik, 35 sesuai  firman  Allah  dalam  QS  Luqman:13. Keseluruhan  kegiatan  ekstrakurikuler  kerohaniahan  Islam  di  SMPN  47  Surabaya merupakan upaya menanamkan nilai-nilai aqidah, selain nilai syariah dan akhlak.
Dalam  kegiatan  pemberian  contoh  berpakain  muslimah  misalnya,  jelas kegiatan ini didasarkan  atas perintah Allah Swt untuk menutup aurat bagi wanita Muslimah sebagaimana firman Allah Swt dalam QS. An-Nur, 31:
“Katakanlah  kepada  wanita  yang  beriman:  "Hendaklah  mereka  menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya,  kecuali  yang  [biasa]  nampak  daripadanya.  Dan  hendaklah  mereka menutupkan  kain  kudung  ke  dadanya,  dan  janganlah  menampakkan  perhiasannya, kecuali  kepada  suami  mereka,  atau  ayah  mereka,  atau  ayah  suami  mereka,  atau putera-putera  mereka,  atau  putera-putera  suami  mereka,  atau  saudara-saudara laki-laki  mereka,  atau  putera-putera  saudara  laki-laki  mereka,  atau  putera-putera saudara  perempuan  mereka,  atau  wanita-wanita  Islam,  atau  budak-budak  yang mereka  miliki,  atau  pelayan-pelayan  laki-laki  yang  tidak  mempunyai  keinginan [terhadap wanita] atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah  mereka  memukulkan  kakinya  agar  diketahui  perhiasan  yang  mereka sembunyikan.  Dan  bertaubatlah  kamu  sekalian  kepada  Allah,  hai  orang-orang  yang beriman supaya kamu beruntung. (QS. An-Nur : ayat 31).
Dalam  kegiatan  pembiasaan  shalat  berjamaah  dilihat  dari  prosedur melakukan shalat berjamaah termasuk upaya penanaman nilai-nilai syareat, namun dilihat  dari  ajaran  Islam  bahwa  pahala  orang  yang  melakukan  shalat  berjamaah jauh lebih banyak dibanding shalat sendirian adalah merupakan penanaman nilai- nilai aqidah yang bersumber dari sunnah Rasullullah SAW.
2. Penanaman Nilai-nilai Syareat Islam
Kata  syariah  menurut  pengertian  hukum  Islam  berarti  hukum-hukum  dan tata  aturan  yang  disampaikan  Allah agar  ditaati  hamba-hambaNya.  Syariah  juga diartikan  sebagai    satu  sistem  norma  Ilahi  yang  mengatur  hubungan  manusia
34 Muhammad    Alim, Pendidikan    Agama    Islam:    Upaya    Pembentukan    Pemikiran    dan  Kepribadian Muslim (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011) , 126.
35 Zaini Tamin AR, “ Teologi Pengembangan Pemuda; Membumikan Tauhid sebagai Dasar Kesalihan Sosial ”, Mukammil : Jurnal Kajian Keislaman, Vol. 1 No. 2 (2018): 121-142.
dengan  tuhan,  hubungan  manusia  dengan  manusia,  serta  hubungan  manusia dengan alam lainnya. 36
Firman Allah dalam QS. Al-Jaatsiyah ayat 18:
“ Kemudian  Kami  jadikan  kamu  berada  di  atas  suatu  syariat    (peraturan)  dari urusan    (agama  itu),    Maka    ikutilah  syariat  itu  dan  janganlah  kamu  ikuti  hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui. ”
Penanaman  nilai-nilai  syareat  Islam  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler kerohanian  Islam  yang  dilakukan  SMPN  47  Surabaya  hampir  semuanya  bermuatan penanaman  nilai-nilai  syareat  Islam,  meliputi:  syareat  menutup  aurat  bagi Muslimah,  shalat  wajib  dan  sunnah,  berpuasa,  zakat  fitrah,  membaca  al-Quran, dan  syareat  bermuamalah.  Kaidah  syariah  yang  mengatur  hubungan  langsung dengan Tuhan   disebut ubudiyah atau   ibadah   dalam   arti   khusus, sedangkan kaidah  syariah    Islam    yang    mengatur    hubungan  manusia  dengan  manusia  dan alam  sekitar  disebut muamalah .  Jadi  secara  umum  lingkup syariah mencakup dua  hal  yakni  ibadah  dan  muamalah, 37 dan  nilai-nilai  syariah  tersebut  telah ditanamkan kepada siswa dalamkegiatan ekstrakurikuler kerohanian Islam di SMPN 37 Surabaya.
3. Penanaman Nilai-nilai Akhlak
Akhlak  adalah  gambaran  tingkah  laku  dalam  jiwa  yang  dari  padanya  lahir perbuatan-perbuatan    dengan  mudah  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan pertimbangan. 38 Akhlak    dibagi    menjadi    dua    bagian    yaitu    akhlak    terpuji ( akhlaqul  Mahmudah )  dan  akhlak  tercela  ( akhlaqul  Madzmumah ).  Akhlak terpuji   merupakan   tingkah    laku   yang   berdasarkan    pada  norma-norma  yang berlaku dalam ajaran Islam dan tidak terpengaruh oleh  hawa  nafsu  yang  menjurus pada  perbuatan  tercela.  Sedangkan  akhlak  tercela  berasal  dari  dorongan  hawa nafsu  yang  berasal  dari dorongan  syaitan  yang  membawa  kita  pada  hal-hal  yang tercela dan merugikan   diri   sendiri   maupun   orang   lain,   seperti   sombong, su’udzon, malas, berbohong, dan lain-lain.
Penanaman  nilai-nilai  akhlak  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  kerohanian Islam  di  SMPN  37  Surabaya  dilakukan  di  antaranya  dalam  kegiatan  pondok romadhon.  Materi  yang  disajikan  dalam  kegiatan  tersaebut  yang  terkait  dengan
36 Ibid., 139.
37 Alim, Pendidikan Agama Islam, 143-144. 38 Ahmad Yusam  Thobroni,  “Etika  Pelaja r  D alam  Perspektif  Ibn  Jama’ah”, Jurnal  Pendidikan  Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies), Vol. 1 No. 2 (2013).
penanaman nilai-nilai akhlak antara lain: (1) Bimbingan keimanan dan kepribadian muslim;  (2)  Bimbingan  Budi  Pekerti/Akhlaq;  dan  (3)  bimbingan  kewajiban  tolong menolong.
Pentingnya  penanaman  nilai-nilai  akhlak  ini  didasarkan  atas  beberapa perintah Allah Swt. Sebagai berikut:
a. QS Ali Imron:133-134
"  Dan  bersegeralah  kamu  kepada  ampunan  dari  Tuhanmu  dan  kepada  surga  yang luasnya  seluas  langit  dan  bumi  yang  disediakan  untuk  orang-orang  yang  bertakwa, (133) [yaitu] orang-orang yang menafkahkan [hartanya], baik di waktu lapang maupun sempit,  dan  orang-orang  yang  menahan  amarahnya  dan mema’afkan  [kesalahan] orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan. (134)
b. QS. Al Furqan: 63
"Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyanyang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati."
c. QS. Asy Syura: 37
"Dan apabila mereka marah, mereka memberi maaf."
d. QS. Asy Syura: 40
"Dan  balasan  suatu  kejahatan  adalah  kejahatan  yang  serupa,  maka  barangsiapa memaafkan dan berbuat baik, maka pahalanya atas (tanggungan) Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang zhalim."
e. QS. Al Hijr: 88
“Janganlah sekali -kali kamu menujukan  pandanganmu k epada keni’matan  hidup yang telah  Kami  berikan  kepada  beberapa  golongan  di  antara  mereka  [orang-orang  kafir itu],  dan  janganlah  kamu  bersedih  hati  terhadap  mereka  dan  berendah  dirilah  kamu terhadap orang-orang yang beriman.
f. QS. Lukman: 18-19
"Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan janganlah  kamu  berjalan  dimuka  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak menyukai  setiap  orang  yang  sombong  lagi  membanggakan  diri.  Dan  sederhanakanlah kamu  dalam  berjalan  dan  lunakanlah  suaramu.  Sesungguhnya  seburuk-buruk  suara adalah keledai."
Ditinjau  dari  metode  internalisasi  nilai-nilai  kerohanian  Islam,  temuan penelitian  menunjukkan  bahwa  metode  penanaman  nilai-nilai  kerohanian  Islam  yang dilakukan  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  kerohanian  Islam  adalah  keteladanan, pembiasaan,   pengawasan,   nasihat   dan   hukuman. Keteladanan ditunjukkan dalam kegiatan  pemberian  contoh  berbusana  Muslimah  kepada  siswa,  baik  oleh  guru  PAI maupun oleh seluruh guru dalam kegiatan pembelajaran sehari-hari di sekolah. Selain itu  lomba fashion busana  Muslim,  baik  yang  diselenggarakan  sekolah  sendiri  maupun kepesertaan  siswa  ke  lomba fashion yang  diselenggarakan  sekolah/lembaga  lain  juga merupakan sarana pemberian contoh berbusana Muslim yang menarik bagi siswa.
Metode  pembiasaan  juga  terlihat  pada  pembiasaan  menggunakan  busana Muslim  bagi  siswa  putri,  pembiasaan  shalat  dhuha  dan  shalat  ashar  berjamaah,
pembiasaan  shalat  jumat  di  masjid  sekolah,  dan  pembiasaan  membayar zakat fitrah. Metode  pengawasan,  nasehat,  dan  hukuman  ditunjukkan  oleh  guru-guru  PAI  dalam mengawasi aktivitas ekstrakurikuler kerohanian Islam, memberi nasehat dan hukuman kepada  siswa  yang  tidak  mengikuti  kebijakan  sekolah  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler kerohanian  Islam  ini.  Jadwal  shalat  dhuha  dan  ashar  berjamaah  sudah  ditetapkan, demikian  halnya  jadwal muazdhin. Untuk  menjamin  pelaksanaan  kegiatan  sesuai jadwal,  maka  guru-guru  PAI  dibantu  guru-guru  lainnya  melakukan  pengawasan, memberi nasehat bagi siswa yang lalai, dan memberi hukuman bagi siswa yang sangat keterlaluan agar tidak diikuti oleh siswa lainnya.
Ditinjau dari tahapan internalisasi nilai-nilai Islam, menurut Muhaimin 39 dalam internalisasi  nilai-nilai  kerohanian  Islam  ada  tiga  tahap,  yaitu  transformasi  nilai, traksaksi nilai, dan transinternalisasi nilai. Pada  tahap transformasi nilai  guru  sekadar menginformasikan  nilai-nilai  yang  baik    dan  yang  kurang  baik    kepada  siswa,  yang semata-mata  merupakan  komunikasi  verbal.  Transformasi  nilai  ini  sifatnya  hanya pemindahan  pengetahuan  dari  pendidik  ke  siswanya. Nilai-nilai yang diberikan  masih berada   pada  ranah   kognitif   dan   pengetahuan   ini dimungkinkan hilang jika ingatan seseorang tidak kuat.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tahapan transformasi nilai Islam ini telah dilakukan  di  ruang  kelas  dalam  pembelajaran  intrakurikuler  dan  di  luar  kelas (ekstrakurikuler) khususnya dalam kegiatan pondok romadhon, peringatan Maulid Nabi, dan  khutbah  jumat.  Pada  kegiatan-kegiatan  itu  proses  transfer  nilai-nilai  kerohanian Islam dilakukan, bahkan lebih bersifat satu arah, dari guru/penceramah ke siswa.
Pada tahap transaksi nilai komunikasi  antara  guru  dan  siswa  berlangsung dua  arah.  Dalam  transaksi  ini  guru  dan  siswa  sama-sama  memiliki  sifat  yang  aktif. Guru  tidak  hanya  menyajikan  informasi  tentang  nilai  yang  baik  dan  buruk,  tetapi juga   terlibat   untuk   melaksanakan   dan   memberikan   contoh amalan   yang  nyata, dan    siswa    diminta    memberikan    respons    yang  sama,  yakni  menerima  dan mengamalkan  nilai-nilai  itu. 40 Pada tahap ini guru dapat memberikan pengaruh pada siswa  untuk  mengamalkan  apa  yang  dicontohkan  oleh  gurunya,  dengan  begitu  nilai- nilai  religius  akan  tertanam  pada  diri  siswa  dan  mampu  mengamalkannya  dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam konteks penelitian ini tahapan transaksi nilai ditunjukkan dalam kegiatan pemberian contoh berbusana Muslimah, belajar baca Al-Quran dalam kegiatan pondok
39 Muhaimin et.al, Paradigma Pendidikan, 170-178.
40 Ibid.
romadhon,  dan  kepanitiaan  zakat  fitrah  sekolah.  Pada  tahap  transinternalisasi  nilai, penampilan  guru  dihadapan  siswa  bukan  lagi  dilihat  dari  sisi  fisiknya,  melainkan sikap  mentalnya  (kepribadiannya).  Demikian  juga  siswa  merespons    kepada    guru bukan    hanya  gerakan/penampilan  fisiknya,  melainkan  sikap  mental  dan kepriadiannya.  Dalam  transinternalisasi ini  komunikasi terjadi antara dua  kepribadian yang  masing-masing  terlibat  aktif.  Dalam    tahap    ini    pendidik    harus    betul-betul memperhatikan sikap   dan   prilakunya,   baik   di   depan   peserta didik maupun   dalam kehidupan sehari-harinya. Hal   ini   disebabkan, siswa   cenderung meniru  sikap  dan kepribadian  yang  ada  pada  gurunya,  karena  guru dianggap sebagai panutan mereka.
Dalam  konteks  penelitian  ini,  tahap  transinternalisasi  nilai-nilai  kerohanian Islam terlihat dalam kegiatan pemberian contoh busana muslimah, baik oleh ibu guru PAI maupun oleh ibu-ibu guru mata pelajaran lainnya. Selain itu interaksi antara dua guru  PAI  laki-laki  dengan  siswa  dalam  kegiatan  shalat  dhuha  dan  ashar  berjamaah. Sebelum  shalat  kedua  guru  tersebut  memberikan  pengetahuan  kepada  siswa  tentang tata-cara  shalat  dhuha  dan  atau  shalat  ashar,  kemudian  guru  menjadi  imam.  Siswa sedikit  demi  sedikit  akan  meniru  perilaku  guru,  baik  ketika  ceramah  maupun  ketika menjadi imam shalat.

## E. Faktor-faktor Pendukung dan Penghambat; Sebuah Refleksi
Menurut  koordinator  guru  PAI,  terdapat  beberapa  faktor  yang  mendukung pelaksanaan  internalisasi  nilai-nilai  Islam  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler,  di antaranya: 41 (1)  Ada  kerjasama  yang  harmonis  dengan  sesama  guru  meskipun  belum seluruh  guru  Muslim  untuk    memberikan    bimbingan  kepada  siswa  dalam menginternalisasikan nilai-nilai agama Islam; (2)   Sebagian   besar   siswa   berasal   dari keluarga   yang agamis, mereka  aktif  belajar  di  madrasah  diniyah  pada  sore  hari; (3) Adanya  dukungan  sebagian  orang  tua  siswa  untuk  turut  membimbing  dan  mengawasi putra-putrinya  dalam  mengamalkan  ajaran  Islam  di  lingkungan  keluarga.  Hal  ini diketahui dari laporan wali murid pada saat rapat wali murid maupun pada saat guru BK melakukan  kunjungan  ke  rumah  siswa  untuk  keperluan  bimbingan  dan  konseling;  (4) adanya dukungan masyarakat, khususnya para ustazd; (5) Sekolah menyediakan sarana- prasarana  yang    dibutuhkan  siswa  dalam    menjalankan    kegiatan    ekstrakurikuler kerohanian    Islam      seperti  masjid,  buku-buku  agama  di  perpustakaan,  anggaran kegiatan ekstrakurikuler kerohanian Islam dan sebagainya.
41 Koordinator Guru PAI SMP Negeri 47 Surabaya, Wawancara , Surabaya, 12 Februari 2020.
Menurut Kepala Sekolah, di antara faktor penghambat pelaksanaan internalisasi nilai-nilai Islam melalui kegiatan ekstrakurikuler kerohanian Islam adalah: 42 (1) belum seluruh guru mendukung secara tulus kegiatan ekstrakurikuler keagamaan ini, mereka masih  berpikiran  bahwa  kegiatan  keagamaan  menjadi  tanggungjawab  guru  agama Islam;  (2)  sebagian  orang  tua  siswa  kurang  peduli  terhadap  upaya  internalisasi  nilai- nilai  agama  Islam  anaknya  di  rumah  meskipun  sekolah  telah  meminta  mereka  untuk berpartisipasi  dalam  mendidik  putra-putrinya  dalam  mengamalkan  ajaran  Islam. Kebiasaan shalat dhuha dan shalat berjamaah di sekolah tidak diteruskan di rumah; (3) guru  PAI  belum  melakukan  evaluasi  keefektifan  kegiatan  ekstrakurikuler  keagamaan dalam menginternalisasikan nilai-nilai agama Islam kepada siswa.
Atas  apa  yang  dikemukakan  Kepala  Sekolah  tersebut,  koordinator  guru  PAI sekolah  mengiyakannya.  Ia  mengemukakan  alasan  belum  dilakukannya  evaluasi tersebut karena kegiatan ekstrakurikuler kerohanian Islam sifatnya untuk menambah, memperkuat  pengetahuan  agama  yang  telah  didapat  siswa  dalam  kegiatan  kurikuler PAI. Evaluasi sudah dilakukan di kelas dalam pembelajaran PAI meskipun sifatnya lebih kognitif.

## F. Kesimpulan
Sebagai  bagian  akhir  tulsan  ini,  penulis  menyimpulkan  bahwa,  proses internalisasi  nilai-nilai  agama  Islam  melalui  kegiatan  eksrakurikuler  kerohanian  Islam di  SMPN  47  Surabaya  mencakup  nilai  akidah,  nilai  syariah,  dan  nilai  akhlak  dengan menggunakan metode keteladanan, pembiasaan,   pengawasan, nasihat dan hukuman. Adapun  tahapannya  dilakukan  melalui  tiga  tahap,  yaitu:  transformasi  nilai, transaksi  nilai,  dan  transinternalisasi  nilai.  Ketiga  tahapan  tersebut  didukung  oleh kerjasama yang harmonis dengan sesama guru; sebagian   besar   siswa   berasal   dari keluarga   yang agamis, mereka  aktif  belajar  di  madrasah  diniyah  pada  sore  hari dan ketersediaan  sarana-prasarana yang  dibutuhkan  siswa dalam  menjalankan   kegiatan ekstrakurikuler  kerohanian   Islam,  seperti masjid, buku-buku agama di perpustakaan, dan  anggaran  kegiatan ekstrakurikuler  kerohanian  Islam. Agar program tersebut  lebih efektif,  penulis  merekomendasikan  beberapa  hal: Pertama ,  perlu  adanya  sinergitas antara  guru  dan  orang  tua  agar  upaya  internalisasi  nilai-nilai  agama  Islam berkelanjutan di lingkungan keluarga. Kedua , perlu adanya evaluasi berkala, sehingga kekurangan dan kelebihannya dapat diketahui secara tepat.
42 Kepala SMP Negeri 47 Surabaya, Wawancara , Surabaya, 26 Februari 2020.

## G. Referensi
Ahmadi, Abu  dan  Salimi, Noor. Dasar-Dasar  Pendidikan  Agama  Islam., Jakarta:  Bumi Aksara, 2008.
Al-Abrasyi,  M.  Athiyah. Pendidikan  Islam, Terj.:  Bustami  dan  Johar  Bahry.  Jakarta: Bulan Bintang, 1990.
Al-Ghazali. Ihy a’ Ulumuddin (Juz.  I),  Terj.:  Ismail  Yakub.  Jakarta:  CV. Faizan, 1985.
Ali,  Muhammadiyah  Daud. Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada, 2010.
Alim, Muhammad. Pendidikan   Agama   Islam:   Upaya   Pembentukan   Pemikiran   dan Kepribadian Muslim. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011. Aly, Abdullah dan Hidayat Syamsul. Al-Ubudiyah . Surakarta: Lembaga Pengembangan Ilmu-Ilmu Dasar (LPID) UMS, 2006.
Aminuddin. Pendidikan  Agama  Islam:  Untuk  Perguruan  Tinggi  Umum. Bogor:  Ghalia Indonesia, 2005.
AR, Zaini Tamin. “ Teologi Pengembangan Pemuda; Membumikan Tauhid sebagai Dasar Kesalihan Sosial ”, Mukammil : Jurnal Kajian Keislaman, Vol. 1 No. 2 (2018): 121- 142.
Aziz,    Erwati. Prinsip-Prinsip    Pendidikan    Islam .    Solo:    Tiga    Serangkai  Pustaka, 2003.
Aziz, Abdul. Filsafat Pendidikan Islam: Sebuah Gagasan Membangun Pendidikan Islam/
Surabaya: eLKAF, 2006.
Darajat, Zakiyah. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Daryanto. Evaluasi Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta, 2001.
Departemen  Agama. Panduan  Kegiatan  Ekstrakurikuler  Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta: Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, 2005.
Departemen  Agama. Al-Qur ’ an  Al-  Karim  dan  Terjemahannya  Kedalam Bahasa Indonesia , Riyadh: Kerajaan Saudi Arabiyah, 1980.
Gazalba, Sidi. Anzis Agama Islam. Jakarta; Bulan Bintang, 1975.
Hanafi,  M.  Arif,  et,  al. “ Optimalisasi  Kegiatan  Keagamaan  dalam  Meningkatkan  Sikap Spiritual Siswa di SMPN 3 Waru Sidoarjo ”, (2021).
J.P. Chaplin. Kamus Lengkap Psikologi, Jakarta: Rajawali Press, 2011.
Majid, Abdul. Pendidikan Karakter Prespektif Islam . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011.
Muchtar, Heri  Jauhari. Fikih  Pendidikan. Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2008.
Muhaimin  et.al,. Paradigma  Pendidikan  Islam. Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2012
Muhaimin.
Paradigma  Pendidikan  Islam ,  Bandung:  PT.  Remaja    Rosdakarya. 2001.
Mulyana, Rohmat. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: CV  Alfabeta, 2004.
Nata, Abuddin. Manajemen  Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam  di Indonesia. Jakarta: Kencana, 2007.
Purnamasari ,  Nia  Indah.  “ Komparasi  Konsep  Sosiokulturalisme  dalam  Pendidikan: Perspektif Barat dan Islam ”, EL-BANAT: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam, Vol. 9 No. 2 (2019), 238-261.
Ramayulis. Metodologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta : Kalam Mulia. Shafan, Moh, (2007). The Realistic Educatin. Jogyakarta: Ircisod, 2005.
Rifa'i,  Muh.  Khoirul.  “Interna lisasi  Nilai-nilai  Religius  Berbasis  Multikultural  dalam Membentuk  Insan  Kamil”, Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic Education Studies), Vol. 4 No. 1 (2016).
Rusydiyah,  Evi  Fatimatur. Aliran  Dan  Paradigma  Pemikiran  Pendidikan  Agama  Islam Kontemporer . Surabaya: Sunan Ampel Press, 2019.
Sahlan, Asmaun. Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah: Upaya Mengembangkan PAI dari Teori ke Aksi. Malang: UIN-Maliki Press, 2010.
Shaleh,  Abdul  Rachman. Madrasah  dan  Pendidikan  Anak  Bangsa  :  Visi,  Misi,dan  Aksi.
Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2005.
Suhendi, Hendi. Fiqh Muamalah. Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 2005.
Tafsir,  Ahmad. Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam .  Bandung:  PT. Rosda  Karya, 2008.
Thobroni ,  Ahmad  Yusam.  “Etika  Pelajar  Dalam  Perspektif  Ibn  Jama’ah”, Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies), Vol.  1  No.  2 (2013)
Usman, Moh.  Uzer. Menjadi  Guru  Profesional. Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2011.
Wiyani, Novan  Ardy  dan  Barnawi. Ilmu  Pendidikan  Islam:  Rancang  Bangun  Konsep Pendidikan Monokotomik-Holistik. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012.
Zuhairini  dan  Abdul  Ghafir. Metodologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam. Malang: UM Press, 2004.
Zulkarnain. Transformasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam:  Manajemen  Berorientasi  Link and Match. Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2008.