## INTERNALISASI PENDIDIKAN AKHLAK PADA ANAK MELALUI KEGIATAN JAM’IYAH DIBA’IYAH DI DESA REJOAGUNG NGORO JOMBANG
M. Anang Makruf
Prodi Pendidikan Agama Islam, STIT Al-Urwatul Wutsqo – Jombang e-mail: m.makruf40@yahoo.com
Abstract :  The  appreciation  of  moral  education  is  aimed  at character  building (morals).  The  problem  raised  in  this  study  is  the  internalization  of  moral education  among  the  children  through  religious  activities  namely  jam'iyah diba'iyah and its relevance to Islamic religious education. The results of the study showed that the values of moral education were polite, dressed, polite, talk in and out of assembly, the manner to walk in front of other members who are older,
the manner of Mushofakhah , eating and drinking, the essence is the teachings of Islam itself try to be internalized in jam'iyah diba'iyah through its methods. The process of internalizing moral education in children through jam'iyah diba'iyah uses the habituation by several stages, namely: approaching members. Delivering mauidhoh hasanah and uswatun hasanah or education advice. Giving a warning. Providing  punishment  (education  by  being  given  punishment)  which  is educational.
Keywords : Internalization of Moral Education, Jam’iyah Diba’iyah

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  usaha  yang  dilakukan  orang  dewasa  dengan  pergaulannya dengan  anak-anak  untuk  membimbing  atau  memimpin  perkembangan  jasmani  dan rohaninya kearah dewasaan, pendidikan ialah “bimbingan yang diberikan oleh orang dewasa  dengan  sengaja  kepada  anak-anak  dalam  pertumbuhannya,  baik  jasmani maupun rohani, agar berguna bagi diri sendiri dan masyarakatnya.” 1
Pengertian  di  atas  berpijak  dari  istilah  pendidikan  adalah  terjemahan  bahasa Yunani paedagogie yang  artinya  “pendidikan”  dan paedagogia berarti  “pergaulan  anak- anak”.  Sementara  itu  yang  tugasnya  membimbing  atau  mendidik  dalam pertumbuhannya  agar  dapat  dapat  berdiri  sendiri  disebut paedagogos .  Istilah pedagogos berasal dari kata Paedos (anak) dan agoge (saya membimbing mendidik). 2
1 Aat  Syafaat,  Sohari  Sahrani  dan  Muslih, Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Mencegah  Kenakalan Remaja , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008), 12.
2 Armai Arif, Reformulasi Pendidikan Islam (Ciputat: CRSD PRESS, 2007), 15.
Pendidikan  juga  disebut  dengan At-ta’dib yaitu  dapat  diartikan  kepada  proses mendidik yang lebih tertuju kepada pembinaan dan penyempurnaan akhlak atau budi pekerti  peserta  didik.  Orientasi  dari  kata at-ta’dib lebih  berfokus  pada  upaya pembentukan  pribadi  muslim  yang  berakhlak  mulia.  Dan  inilah  sebenarnya  dari pendidikan  Islam.  Puncak  dari  pendidikan  adalah  ketinggian  akhlak.  Kata at-ta’dib mencakup  pengertian  pengembangan  intelektual,  pengembangan  pribadi  dan pengembangan  sosial,  yang  akan  mengembangkan  pada  aspek  penghayatan,  aspek spiritual tentang keberadaan dirinya ( nafs ). 3
Dalam perkembangan anak jasmani ataupun rohaninya sangat perlu dan penting untuk  dibarengi  dan  diimbangi  dengan  pendidikan  akhlak  karna  dengan  adanya pendidikan akhlak bisa mengarahkan anak kearah yang positif, sesuai dengan nilai-nilai yang ada dimasyarakat. Masalah pendidikan adalah merupakan masalah yang penting dalam kehidupan bukan saja sangat penting, bahkan masalah pendidikan itu sama sekali tidak dapat dipisahkan dari kehidupan. 4
Anak-anak adalah makhluk yang senang meniru. Orang tuanya merupakan figur dan idolanya. Bila mereka melihat kebiasaan baik dari ayah ibunya, merekapun akan dengan cepat mencontohnya. Orang tua yang berprilaku buruk akan ditiru prilakunya oleh  anak-anak.  Anak-anak  pun  paling  mudah  mengikuti  kata-kata  yang  keluar  dari mulut orang tua. Rasulullah SAW pun terkadang memberikan nasihat secara langsung kepada anak-anak 5
Akhlaq bisa disebut juga dengan Adab , karna istilah Adab adalah istilah bahasa arab  yang  artinya  adat  istiadat;  ia  menunjukkan  suatu  kebiasaan,  etiket,  pola  prilaku yang ditiru dari dari orang-orang yang dianggap sebagai model. Adab suatu hal artinya akhlak yang baik dari hal itu. Adab al-Islam artinya perilaku baik yang diambil dari Islam, berasal  dari  ajaran-ajaran  dan  perintah-perintah  Allah  SWT. 6 Pada  dasarnya  tujuan pendidikan ialah membentuk manusia supaya sehat, cerdas, patuh dan  tunduk pada
3 Anshori, Transformasi Pendidikan Islam (Jakarta: Gaung Persada Press , 2010), 9.
4 Abu Ahmadi Dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), 98.
5 Ali Mustofa, Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam, CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman Volume 5, Nomor 1, Juni 2019; P-ISSN 2443-2741; E-ISSN 2579-5503
6 Marwan Ibrahim al-kaysi, Petunjuk Praktis Akhlak Islam (Jakarta: Lentera Basritama, 2003),16.
kepada  perintah  Tuhan  serta  menjauhi  larangan-laranganNya.  Sehingga  ia  dapat berbahagia hidupnya lahir batin dunia akhirat. 7
Dalam sifat pendidikan salah satunya pendidikan informal  yaitu pendidikan yang diperoleh  seseorang  dari  pengalaman  sehari-hari    dengan  sadar  atau  tidak  sadar sepanjang hayat. Pendidikan ini dapat berlangsung dalam keluarga, pergaulan sehari- hari, maupun dalam pekerjaan, masyarakat, organisasi. 8
Pentingnya  pendidikan tidak hanya pada pendidikan formal  dan non formal saja akan tetapi pendidikan yang bersifat informal pun sangat berarti dan juga penting, karena pendidikan informal ini termasuk pendidikan yang secara langsung dipraktikkan oleh seseorang secara sadar atau pun tidak sadar.
Dewasa ini banyak problem anak  dalam masyarakat terkait dengan pendidikan akhlaknya  yaitu  anak  yang  pada  masa  pertumbuhannya  tidak  dibarengi  dengan pendidikan akhlak. Factor salah satunya karna orang tua yang hanya memeperhatikan pendidikan  akademik  atau  formalnya  saja  secara  sadar  ataupun  tidak  sadar,  yang informal  diabaikan  ataupun  tidak  terlalu  ditekankan,  padahal  informal  pun  dapat menunjang pembentukan dan pembenahan akhlak anak yang sesuai dengan nilai agama Islam seperti mengikutkan anak dalam kegiatan perkumpulan ( jam’iyah ) islami.
Pentingnya pendidikan yang terlihat dari problem di atas memperlihatkan bahwa tidak hanya pendidikan formal dan non formal akan tetapi pendidikan informal pun juga  harus diperhatikan, hal ini  menjadikan sebuah pekerjaan rumah yang harus selalu benar-benar diperhatikan oleh orang tua, masyarakat dan organisasi-organisasi islami yang  ada.  Demi  terciptanya  anak  generasi mendatang    yang berahlaqul  karimah ,  anak diharapkan  ikut  serta  dalam  kegiatan  islami  sebagai  kontrol  dalam  kehidupan  anak didik. Dalam meningkatkan akhlaqul karimah seseorang perlu dididik dari sejak kecil supaya menumbuhkan dan membiasakannya pada masa-masa dewasa.
Oleh karna itu bentuk penghayatan dari nilai-nilai ahlakul karimah diwujudkan dalam bentuk  pembelajaran dan pembiasaan penerapan akhlakul karimah dalam suatu jam’iyah diba’iyah (organisasi sholawat diba’ ) mulai dari hal terkecil seperti adab bicara, berpakaian,  duduk  dalam  majlis,    dan  semua  yang  ada  dalam  majlis  jam’iyah  serta pembiasaan menyairkan shalawat kepada baginda Rosulullah Muhammad SAW . Penulis
7 Abu Ahmadi Dan Nur Uhbiyati, Ibid . 98. 8 Ibid. 98.
mengambil  tempat  penelitian  pada jam’iyah  diba’iyah di  Desa  Rejoagung  Ngoro Jombang. Melalui bantuan ilmu-ilmu etika, moral dan akhlaq secara umum dan radikal dan  ilmu-ilmu  penerapannya  bisa  memperlihatkan  proses  internalisasi  pendidikan akhlaq,  guna  memperlihatkan  bahwa  pentingnya  pendidikan  informal  yang  bisa berperan dalam pembentukan insan yang berakhlaqul karimah.

## PEMBAHASAN

## Pengertian Pendidikan
Pendidikan  adalah  usaha  yang  dilakukan  orang  dewasa  dengan  pergaulannya dengan  anak-anak  untuk  membimbing  atau  memimpin  perkembangan  jasmani  dan rohaninya kearah dewasaan, pendidikan ialah “bimbingan yang diberikan oleh orang dewasa  dengan  sengaja  kepada  anak-anak  dalam  pertumbuhannya,  baik  jasmani maupun rohani, agar berguna bagi diri sendiri dan masyarakatnya.” 9
Pengertian  di  atas  berpijak  dari  istilah  pendidikan  adalah  terjemahan  bahasa yunani paedagogie yang artinya “pendidikan” dan paedagogia berarti “pergaulan anak- anak”.  Sementara  itu  yang  tugasnya  membimbing  atau  mendidik  dalam pertumbuhannya  agar  dapat  dapat  berdiri  sendiri  disebut paedagogos .  Istilah pedagogos berasal dari kata Paedos (anak) dan agoge (saya membimbing mendidik). 10
Masalah pendidikan adalah merupakan masalah yang penting dalam kehidupan bukan  saja  sangat  penting,  bahkan  masalah  pendidikan  itu  sama  sekali  tidak  dapat dipisahkan  dari  kehidupan. 11 Menurut  Ki  Hajar  Dewantara  pendidikan  menurut tempatnya dibedakan menjadi tiga, dan disebut tripusat pendidikan, yaitu : pendidikan dalam  keluarga,  pendidikan  dalam  sekolah  dan  pendidikan  dalam  masyarakat.  Atas dasar ini maka pendidikan ini menjadi tanggung jawab keluarga, pemerintah, (dalam hal ini sekolah) dan masyarakat.
Menurut  cara  berlangsungnya  pendidikan  dibedakan  antara  pendidikan Fungsional dan  pendidikan Intensional .  Pendidikan Fungsional yaitu  pendidikan  yang berlangsung secara naluriah tanpa rencana dan tujuan tetapi berlangsung begitu saja.
9 Aat  Syafaat,  Sohari  Sahrani  dan  Muslih, Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Mencegah  Kenakalan Remaja , 12.
10 Armai Arif, Reformulasi Pendidikan Islam , 15.
11 Abu Ahmadi Dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan , 98.
Pendidikan Intensional adalah lawan dari pendidikan Fungsional yaitu program dan tujuan sudah  direncanakan.  Menurut  sifat  pendidikan  dibedakan  menjadi  tiga  yaitu pendididikan informal, pendidikan formal, pendidikan non formal.

## Pendidikan Akhlak
Pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan yang dilakukan secara  sadar oleh pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani anak didik menuju terbentuknya kepribadian  yang  utama. 12 Pendidikan  juga  disebut  dengan At-ta’dib yaitu  dapat diartikan  kepada  proses  mendidik  yang  lebih  tertuju  kepada  pembinaan  dan penyempurnaan akhlak atau budi pekerti peserta didik. Orientasi dari kata at-ta’dib lebih berfokus pada upaya pembentukan pribadi muslim yang berakhlak mulia. Dan inilah sebenarnya dari pendidikan Islam. . Puncak dari pendidikan adalah ketinggian akhlak. Kata at-ta’dib mencakup pengertian pengembangan intelektual, pengembangan pribadi dan pengembangan sosial, yang akan mengembangkan pada aspek penghayatan, aspek spiritual tentang keberadaan dirinya ( nafs ). 13
Sedangkan akhlaq Menurut bahasa (etimology) istilah akhlaq berasal dari bahasa arab bentuk jamid dari kata khulqun sedangkan bentuk jamaknya yaitu akhlaqun yang artinya  budi  pekerti  atau  sopan  santun. 14 Begitupun  dalam  kamus  bahasa  Indonesia akhlaq diartikan kesopanan atau budi pekerti, sehingga dalam bahasa Indonesia lazim digunakan dengan istilah akhlaq . 15
Sedangkan menurut terminologi berarti tingkah laku seseorang yang di dorong oleh  suatu  keinginan  secara  sadar  untuk  melakukan  sesuatu  untuk  melakukan perbuatan yang baik. 16 Imam Al-Gha>zali membedakan akhlaq ada dua macam yaitu akhlaq baik  dan  buruk. Akhlaq yang  baik  itu  merupakan  dari  sifat  pemimpin  para utusan,  merupakan  paling  utamanya  amal  perbuatan  orang  orang shiddiqin ,  buah kesungguhan orang orang muttaqin, dan latihan orang orang ahli ibadah. Sedangkan budi  pekerti  yang  buruk  adalah  racun  pembunuh  yang  membinasakan  perbuatan
12 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Islam , (Bandung: Al Ma’arif, 1989), 19 13 Anshori, Transformasi Pendidikan Islam , 9.
14 Mahmud Yunus, Kamus Arab Indonesia , (Jakarta: Hidakarya Agung, 1989), 120.
15 Purwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1999), 677.
16 Ahmad a.k. Muda , Kamus Lengkap Bahasa Indonesia , (Jakarta; Reality Publisher), 45.
perbuatan yang keji, kotor, dan hal hal yang menjauhkan dari sisi Tuhan semesta alam, dan memasukan orang ke jalan sesat. 17
Akhlaq mulia  dan  terpuji  bersumber  pada  al-Qur’an  dan  Hadith.  Sedangkan pengertiannya  adalah  suatu  sifat  dan  watak  yang  merupakan  bawaan  seseorang. Pembentukan peragai ke arah baik atau buruk, ditentukan oleh faktor dari dalam diri sendiri maupun dari luar, yaitu lingkungan. Mulai dari lingkup yang paling kecil adalah keluarga, teman, tetangga dan orang lain. Sejak dari keluarga lah kepribadian manusia bisa terbentuk. Dengan demikian memahami akhlaq adalah hal penting dalam Islam. 18
Jadi kesimpulanya, pendidikan akhlaq adalah suatu pembelajaran atau pembinaan yang dilakukan  oleh  seorang  pendidik  kepada  terdidik  dengan  sadar,  untuk  membentuk kepribadian dan karakter yang mulia.

## Tujuan dan Fungsi Pendidikan Akhlak
Setiap  usaha  yang  dilakukan  secara  sadar  oleh  manusia,  pasti  tidak  lepas  dari tujuan.  Demikian  juga  dengan  tujuan  pendidikan akhlaq ,  bahwa  yang  dicapai  dalam pendidikan akhlaq tidak berbeda dengan tujuan pendidikan Islam itu sendiri, tujuan tertinggi agama dan akhlaq ialah kebahagiaan dunia akhirat, kesempurnaan jiwa bagi individu,  dan  menciptakan  kebahagiaan,  kemajuan  dan  keteguhan  bagi  masyarakat dengan kata lain tujuan pendidikan akhlaq adalah membangun manusia seutuhnya yang berarti sosok manusia yang tidak persial, fragmental, apalagi split personality . 19
Pada dasarnya tujuan pendidikan ialah membentuk manusia supaya sehat, cerdas, patuh dan tunduk pada kepada perintah Tuhan serta menjauhi larangan-laranganNya. Sehingga ia dapat berbahagia hidupnya lahir batin dunia akhirat. 20 Berbicara mengenai masalah pembinaan dan pembentukan akhlaq sama dengan berbicara mengenai tujuan pendidikan. Karena banyak sekali dijumpai pendapat para ahli yang mengatakan bahwa tujuan  pendidikan  adalah  pembentukan  dan  pembinaan akhlaq mulia.  Ada  dua pendapat  terkait  dengan  masalah  pembinaan akhlaq. Pendapat  pertama  mengatakan bahwa akhlaq tidak perlu dibina. Menurut aliran ini akhlaq tumbuh dengan sendirinya
17 Al Ghazaly, Ihya’ Ulumuddin , Juz III, Usaha Keluarga Semarang, tt,  52.
18 Ibnu Maskawaih , Tahdzib al-Akhlaq , Bab I, Maktabah Syamilah,10.
19 Imam Suprayogo, Pengembangan Pendidikan Karakter, (Malang : Uin Maliki Perss, 2013), 26
20 Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, . 98.
tanpa dibina. Akhlaq adalah gambaran batin yang tercermin dalam perbuatan. Pendapat kedua mengatakan bahwa akhlaq adalah hasil dari pendidikan, latihan, pembinaan dan perjuangan  keras  serta  sungguh-sungguh.  Menurut Imam al-Gha>zali seperti  dikutip Fathiyah  Hasan berpendapat, sekiranya tabiat  manusia  tidak mungkin dapat dirubah, tentu nasehat dan bimbingan tidak ada gunanya. Beliau menegaskan, sekiranya akhlaq itu tidak dapat menerima perubahan niscaya fatwa, nasehat dan pendidikan itu adalah hampa. 21
Kesimpulanya  secara  umum  ada  dua  pandangan  teoritis  mengenai  tujuan pendidikan,  masing-masing  dengan  tingkat  keragamannya  tersendiri.  Pandangan teoritis yang pertama beorientasi kemasyarakatan, yaitu pandangan yang menganggap pendidikan  sebagai  sarana  utama  dalam  menciptakan  rakyat  yang  baik.  Pandangan teoritis yang kedua lebih berorientasi kepada individu, yang lebih memfokuskan diri pada kebutuhan, daya tampung dan minat pelajar. 22

## Metode Pendidikan akhlaq
Pendidikan Islam adalah bimbingan secara sadar dari pendidik (orang dewasa) kepada anak-anak yang masih dalam proses pertumbuhannya berdasarkan pada norma- norma  islami agar  terbentuk  kepribadian  menjadi  kepribadian  muslim.  Selanjutnya yang dimaksud dengan metode Islam adalah jalan atau cara yang dapat ditempuh untuk menyampaikan bahan atau materi pendidikan Islam kepada anak didik agar terwujud kepriadian muslim. 23
Abdulloh Nashih Ulwan menyatakan bahwa teknik atau metode pendidikan Islam itu ada lima macam, yaitu: pendidikan dengan keteladanan, pendidikan dengan adat kebiasaan, pendidikan dengan nasihat, pendidikan dengan memberi perhatian dan pendidikan dengan memberikan hukuman
21 Fathiyah Hasan Sulaiman, Sistem Pendidikan Versi al-Ghazali , (Bandung: al-Ma.arif,1986), Cet. I,66.
22 Wan Mohammad Nor Wan Daud, Filsafat Islam Dan Praktek Pendidikan Islam Seyd M.Naquib A-Attas , (Bandung: Mizan, 2003), 163.
23 Aat Syafaat, Sohari Sahrani dan Muslih, Peranan Pendidikan Agama Islam Dalam Mencegah , 39.

## Ruang Lingkup Pendidikan Akhaq
Konsep akhlaq al-karimah merupakan konsep hidup yang mengatur hubungan antara manusia dengan Allah, manusia dengan alam sekitarnya dan manusia dengan manusia itu sendiri. 24 Keseluruhan konsep-konsep akhlaq tersebut diatur  dalam sebuah ruang  lingkup akhlaq .  Sedangkan  menurut  Imam  al-Ghazali  berpendapat  bahwa “ Akhlaq adalah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa manusia yang dapat melahirkan suatu  perbuatan  yang  gampang  dilakukan  tanpa  melalui  maksud  untuk  memikirkan lebih lama”.
Menurut Ibn Miskawaih (w. 421 H/1030 M), yang dikenal sebagai pakar bidang akhlaq terkemuka mengatakan bahwa akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang mendorongnya  untuk  melakukan  perbuatan  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan pertimbangan. Sementara itu, Imam Al-Ghazali (1015-1111 M), dikenal sebagai hujatul Islam (pembela Islam) karena kepiawainnya dalam membela Islam dari berbagai paham yang  dianggap  menyesatkan,  dengan  agak  lebih  luas  dari  pada  Ibn  Miskawaih, mengatakan bahwa akhlaq adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macam-macam perbuatan dengan gamblang dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. 25
Ruang  lingkup  materi akhlaq menurut  Milan  Rianto,  secara  garis  besar  dapat dikelompokkan  dalam  tiga  hal  nilai akhlaq yaitu  sebagai  berikut. Akhlaq terhadap Tuhan Yang Maha Esa, akhlaq terhadap sesama manusia. Meliputi akhlaq terhadap diri sendiri, orang tua, orang yang lebih tua, sesama dan orang yang lebih muda. akhlaq terhadap Lingkungan

## ANALISIS
Kegiatan Jam’iyah Diba’iyah di Desa Rejoagung Ngoro Jombang
Jam’iyah  berasal  dari  bahasa  Arab  artinya  perkumpulan/organisasi. Jam’iyah Diba’iyah disebut  juga  dalam  masyarakat  umum  dengan Diba’an, dan Diba’an adalah kegiatan  membaca  shalawat  nabi  secara  berjamaah  disertai  irama  lagu,  dinamakan Diba’an karena  dalam majlis tersebut dibaca kitab Maulidu Ad-Diba’i karangan tokoh
24 Ibid.
25 Beni  Ahmad, Abdul Hamid, Ilmu Akhlak (Bandung: Pustaka Setia, 2010), 14.
masyhur yakni Syeh Imam Wajihuddin Abdurrohman bin Ali bin Muhammad As Syaibani Al- Yamani As Syafi’i yang dikenal dengan  julukan Ibnu Ad-Diba’i. 26
Dikatakan organisasi jika ada aktifitas/kegiatan yang dikerjakan secara bersama- sama  untuk mencapai  tujuan bersama dan  dilakukan oleh dua orang  atau lebih dan bukan satu orang. Karena jika kegiatan itu dilakukan oleh satu orang bukan dikatakan organisasi. Organisasi berasal dari kata organon dalam bahasa Yunani yang berarti alat. Untuk memahami organisasi secara baik, maka perlu kiranya kita berangkat dari berapa defenisi yang ada untuk mewakili pemahaman setiap orang di antaranya : 27
James  D.  Mooney  mengutarakan  bahwa  organisasi  adalah  setiap  bentuk  kerja sama manusia untuk mencapai tujuan bersama. Ralp Currier Davis berpendapat bahwa organisasi  adalah  suatu  kelompok  orang-orang  yang  sedang  bekerja  kearah  tujuan bersama  dibawah  satu  kepemimpinan. Herbert  A.  Simon  mengatakan  bahwa organisasi adalah suatu rencana mengenai usaha kerjasama yang mana setiap peserta mempunyai peranan yang diakui untuk dijalankan dan kewajiban-kewajiban atau tugas- tugas untuk dilaksanakan. Sedangkan Dydiet Hardjito organisasi adalah kesatuan sosial yang di koordinasikan secara sadar yang memungkinkan anggota mencapai tujuan yang tidak dapat dicapai melalui individu secara terpisah.
Menurut  Maringan  pengertian  organisasi  dapat  dibedakan  pada  dua  macam, yaitu, Pertama: organisasi  sebagai  alat  dari  manajemen  artinya  organisasi  sebagai wadah/tempat  manajemen  sehingga  memberikan  bentuk  manajemen  yang memungkinkan  manajemen  bergerak  atau  dapat  dikaitkan. Kedua :  organisasi  sebagai fungsi manajemen artinya organisasi dalam arti dinamis (bergerak) yaitu organisasi yang memberikan  kemungkinan  tempat  manajemen  dapat  bergerak  dalam  batas-batas tertentu.  Dinamis  berarti  baa  organisasi  itu  bergerak  mengadakan  pembagian pekerjaan. Misalnya pimpinan harus ditempatkan dibagian yang strategis.
Dari definisi-definisi di atas dapat disimpulkan bahwa dalam setiap organisasi terdapat tiga unsur dasar yaitu orang-orang, kerjasama dan tujuan yang hendak dicapai. Kegiatan  jam’iyah  diba’iyah  ini  adalah  perkumpulan/  organisasi  yang  di  dalamnya dilakukan  pembacaan  shalawat  Nabi  dari  kitab Maulidu  Ad-Diba’i secara  berjamaah disertai  irama  lagu . Jam’iyah  ini  terdapat  tiga  unsur  yang  sesuai  dengan  simpulan
26 As’ad Thoha, Pendidikan Aswaja Dan Ke-NU-an, (Sidoarjo: Al Maktabah,2014), 28.
27 http://rudisiswoyo89.blogspot.co.id.pengertian-prinsip-tujuan.html, Diakses 1 November 2018
definisi di atas bahwa Jam’iyah ini beranggotakan 70 orang terdiri dari anak-anak, para remaja dan orang dewasa, akan tetapi mayoritas anak-anak, dan bentuk dari kerja sama kegiatan ini dilaksanakan seminggu sekali dirumah anggota secara bergilir yang sudah terjadwal, pada hari kamis malam sekitar jam 19.30 WIB sampai selesai. Kegiatan ini mempunyai  tujuan  yaitu  membentuk  generasi  muslim  yang  berakhlak  mulia  yaitu mengajarkan  pendidikan  yang  condong  pada  pembentukan akhlaq dengan  cara membiasakan bersholawat dan berakhlaqul karimah.
Adapun    macam-macam    nilai  akhlak  secara  princi  meliputi ; nilai al-Amanah (setia, jujur, dapat dipercaya), nilai al-Sidqu (benar, jujur),   nilai al-Adl (adil), nilai al- Afwu (pemaaf), nilai al-Wafa’ (menepati janji),  nilai al-Ifafah (memelihara diri),  nilai al- Haya’ (malu),nilai al-Syajaah (berani), nilai al-Quwwah (kuat), nilai al-Sabru (sabar), nilai al-Rahmah (kasih  sayang),  nilai al-Sakha’u (murah  hati),    nilai al-Ta’awun (penolong/tolong menolong), nilai al-Islah (damai),  nilai al-Ikha’ (persaudaraan), nilai al-Iqtisad (hemat),  nilai Silaturrahmi (menyambung tali persaudaraan),  nilai al-Diyafah (menghormati tamu),  nilai al-Tawadu’ (merendahkan diri), nilai al-Ihsan (berbuat baik), nilai al-Khusyu’ (menundukkan  diri),    nilai al-Muru’ah (berbudi  tinggi),  dan  lain sebagainya yang menunjukkan kepada sifat-sifat terpuji. 28
Kegiatan  jam’iyah  diba’iyah Tarbiyatus  Shibyan  Wal  Mujahidin dalam  hasil penelitian  juga  mengedepankan  akhlaq  akhlaq  islam  ,  Adapun  nilai akhlaq yang diajarkan yaitu : nilai al-Muru’ah (berbudi tinggi) berupa: adab bersholawat, at-Tawadu’
(merendahkan  diri)  berupa:  adab  berjalan  di  depan  yang  jauh  lebih  tua  dan  adab berjabat tangan ( mushafahah ), nilai al-Ikhsan (berbuat baik) berupa: adab bicara, adab bercakap dengan sesama, nilai al-Muru’ah (berbudi tingggi) berupa: adab bersholawat, adab  berpakaian,  adab  bicara,  nilai al-Diyafah (menghormati  tamu),  nilai al-Ikha’
(persaudaraan).

## Akhlaq Anak di Desa Rejoagung Ngoro Jombang
Anak adalah karunia Allah yang tidak dapat dinilai dengan apapun. Ia menjadi tempat  curahan  kasih  sayang  orang  tua.  Namun,  sejalan  dengan  bertambahnya  usia sang  anak,  muncul  “agenda  persoalan”  baru  yang  tiada  kunjung  habisnya.  Ketika
28 Mustafa, Akhlak Tasawuf , 198.
beranjak dewasa, anak dapat menampakkan wajah manis dan santun, penuh berbakti kepada  orang  tua,  berprestasi  di  sekolah,  bergaul  dengan  baik  dengan  lingkungan masyarakatnya, tetapi dilain pihak, dapat pula sebaliknya. Perilakunya semakin tidak terkendali,  bentuk  kenakalan  berubah  menjadi  kejahatan  dan  orang  tua  pun  selalu cemas memikirkannya. 29
Konsep akhlaq al-karimah merupakan konsep hidup yang mengatur hubungan antara manusia dengan Allah, manusia dengan alam sekitarnya dan manusia dengan manusia itu sendiri. 30 Keseluruhan konsep-konsep akhlak tersebut diatur  dalam sebuah ruang lingkup akhlaq .
Akhlaq anak di dusun Payaksantren desa Rejoagung kurang baik, tidak adanya sosok  yang  benar-benar  memperhatikan akhlaq anak  dan  mengawasi  serta mengarahkan  diluar  jam  pembelajaran  pendidikan  formal,  non  formal  maupun informal. Penyebabnya antara lain memilih pergaulan teman yang tidak baik Dan juga dikarnakan  kurang  adanya  ketegasan  dan  penekanan  dalam  lingkup  keluaraga  yaitu orang tua, untuk benar-benar membiasakan anak berbuat yang baik seperti adab bicara, dll, dan solusinya dengan diikutkan dalam kegiatan jam’iyah diba’iyah .
Bentuk Internalisasi Pendidikan Akhlak Pada Anak Melalui Kegiatan Jam’iyah Diba’iyah di Desa Rejoagung Ngoro Jombang.
Berbicara  internalisasi  pasti  berhubungan  erat  dengan  metode,  dan  metode pendidikan akhlaq adalah bimbingan secara sadar dari pendidik (orang dewasa) kepada anak-anak yang masih dalam proses pertumbuhannya berdasarkan pada norma-norma islami agar  terbentuk  kepribadian  menjadi  kepribadian  muslim.  Selanjutnya  yang dimaksud  dengan  metode Islam adalah  jalan  atau  cara  yang  dapat  ditempuh  untuk menyampaikan bahan atau materi pendidikan Islam kepada anak didik agar terwujud kepriadian muslim.
Abdulloh  Nashih  Ulwan  menyatakan  bahwa  teknik  atau  metode  pendidikan Islam itu ada lima macam, yaitu : 31 Pendidikan dengan keteladanan, pendidikan dengan
29 Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), 292. 30 Ibid. 31 Aat Syafaat, Sohari Sahrani dan Muslih, Peranan Pendidikan Agama Islam Dalam Mencega , 39.
adat kebiasaan, pendidikan dengan nasihat, pendidikan dengan memberi perhatian dan pendidikan dengan memberikan hukuman
Dan  dari  temuan  penelitian  yang  di  dapatkan  internalisasi  pendidikan akhlaq melalui jam’iyah  diba’iyah ini  pada  anak jam’iyah  diba’iyah dengan  memakai  metode pembiasaan  dan  dalam  metode  tersebut  ada  beberapa  tahapan  yaitu:  yang  pertama melakukan  pendekatan  kepada  anggota,  tahapan  yang  kedua  yaitu  memberikan mauidhoh hasanah dan uswatun hasanah atau pendidikan nasihat , pada tahapan ketiga yakni anggota akan diberi peringatan, jika dalam peringatan tersebut tidak bisa merubahnya maka tahap terkhir diberikan hukuman (pendidikan dengan diberikan hukuman) akan tetapi  hukuman  itu  yang  mendidik  seperti  membaca  istighfar  seratus  kali  dan sebagainya,  untuk  membiasakan  para  anggotanya  dan  membantu  para  anggotanya dalam  mengamalkan akhlaq-akhlaq Islam  supaya  menjadi  karakter  dalam  perbuatan sehari-hari. Dan nilai akhlaq yang diinternalisasikan berupa adab melagukan shalawat Nabi, adab duduk dalam majlis, adab keluar masuk majlis, adab makan minum, adab mushafahah , adab berpakainan, adab berjalan di depan orang yang lebih tua, dll.
Masalah  pendekatan  sangat  penting  bagi  metode  yang  akan  dipakai,  dan ketepatan dalam pemilihan pendekatan harus diperhatikan bagi orang dewasa dalam mendidik  anak.  Ada  beberapa  hal  yang  dapat  mempengaruhi  efektivitas  tujuan pendidikan bagi anak, (a) seorang anak memiliki pembawaan dan watak yang berbeda dengan anak yang lain, (b) kondisi, suasana, dan lingkungan yang mengitari dunia anak, dan (c) ketepatan sumber belajar yang dipergunakan dalam setiap pendekatan, baik dari kepiawaian pendidik dalam penyampaian maupun dari bahan yang ada.
Pada hakikatnya, pendekatan ini erat hubungannya dengan nasihat-nasihat yang ditujukan kepada anak. Nasihat menurut Rasyid Ridla, adalah peringatan atas kebaikan dan kebenaran dengan jalan apa saja yang dapat menyentuh hati dan membangkitkan untuk  mengamalkannya.  Nasihat  sebenarnya  merupakan  metode  yang  efektif  dalam memberikan  arahan-arahan  dan  pembelajaran akhlaq pada  anak.  Akan  tetapi,  tidak semua orang tua atau pendidik mampu menggunakan metode ini, karena karakter dan pembawaan pendidik berbeda-beda. Terkadang, anak salah mengartikan nasihat yang diberikan.  Untuk  itu,  dibutuhkan  kepiawaian  dalam  memberi  nasihat  kepada  anak. Contohnya adalah tidak mengeraskan suara, dengan sedikit marah, dan lain-lain. Agar
nasihat  ini  dapat  membekas  pada  diri  anak,  sebaiknya  nasihat  tersebut  bersifat perumpamaan, diplomatis, bahkan jika perlu ada sisipan humor
Pendekatan  ini  dapat  disertai  dengan  pemberian  hukuman  ( punishment )  dan pujian (reward). Hukuman terhadap perbuatan anak yang kesalahan dan pujian terhadap anak yang melakukan perbuatan kebaikan.
Hukuman  dan  pujian  dapat  disandingkan  dengan targhib dan tahdzib . Targhib adalah janji-janji yang disertai dengan rayuan agar anak senang melakukan kebajikan dan menjauhi kejahatan, sedangkan tahdzib adalah ancaman untuk menimbulkan rasa takut  berbuat  tidak  benar.  Tekanan targhib terletak  pada  harapan  untuk  melakukan kebajikan, sementara tekanan tahdzib terletak pada upaya menjauhi kejahatan atau dosa.
Meskipun  demikian, targhib dan tahdzib tidak  sama  dengan  hukuman  dan  pujian.
Perbedaannya terletak pada akar pengambilan materi dan tujuan yang hendak dicapai. Targhib dan tahdzib berakar  pada  ajaran  Tuhan  (ajaran  agama  Islam)  yang  tujuannya memantapkan rasa keagamaan dan membangkitkan sifat rabaniyah, tanpa terikat ruang dan waktu, sedangkan hukuman dan pujian berpijak pada hokum rasio (hukum akal) yang bersifat duniawi yang tujuannya masih terikat ruang dan waktu.
Proses  internalisasi  yang  dilaksanakan  di  dalam  jam’iyah  diba’iyah  ini  masih belum  begitu  berjalan  dengan  baik  dikaranakan  beberapa  problem,  yang  pertama kurang  menguasainya  metode  pembiasaan  dengan  tahapan  tersebut  dari  pihak pengurus jam’iyah diba’iyah memang hanya sebagian yang kurang memahami akan tetapi itu  juga  menjadikan  kurang  berjalannya  metode  tersebut,  adapun  solusi  untuk  lebih memperlancar  pembelajaran  pembiasaan  maka  lebih  seringnya  diadakannya  rapat pengurus  guna  menemukan  solusinya  dan  mensosialisasikan  metode  tersebut keseluruh pengurus agar semakin cakap menjalankan metode tersebut. Yang kedua dari pihak pengurus sebagian, kurangnya pendekatan dengan anggota sehingga menjadikan anggota tidak terlalu patuh pada pengurus, untuk solusi yang bisa diambil pada problem ini  yaitu  dengan  mensinergikan  pendekatannya  kepada  anggota.  Yang  ketiga  yaitu waktu pengurus dalam mendidik sangat singkat dan hanya satu kali dalam seminggu seandainya setiap hari maka proses penghayatan pendidikan akhlaq akan tersampikan dan diterima dengan maksimal dan cepat yang pada akhirnya anggota yang termasuk anak-anak  itu  menjadi  terbiasa  akan  membaca  sholawat  Nabi  dan  terbiasa
mempraktikkan nilai-nilai akhlaq yang sudah diterapkan oleh para pengurus, dan para anggota terbiasa berakhlaq mulia diluar jam’iyah diba’iyah .

## KESIMPULAN
Kegiatan jam’iyah diba’iyah di desa Rejoagung Ngoro Jombang mempunyai tujuan yaitu membentuk generasi muslim yang berakhlaq mulia yaitu mengajarkan pendidikan yang condong pada pembentukan akhlaq dengan cara membiasakan bershalawat dan berakhlaqul karimah . Dalam kegiatan diajarkan nilai al-Muru’ah (berbudi tinggi) berupa: adab bersholawat, al-Tawadu’ (merendahkan diri) berupa: adab berjalan di depan yang jauh  lebih  tua  dan  adab  berjabat  tangan  ( mushafahah ),  nilai al-Ikhsan (berbuat  baik) berupa: adab bicara, adab bercakap dengan sesama, nilai al-Muru’ah (berbudi tingggi) berupa: adab bersholawat, adab berpakaian, adab bicara, nilai al-Diyafah (menghormati tamu)  dan  nilai al-Ikha’ (persaudaraan).  Proses  internalisasi  pendidikan akhlaq pada anak melalui jam’iyah diba’iyah ini dengan memakai metode pembiasaan dan dalam metode tersebut ada beberapa tahapan yaitu:  melakukan pendekatan kepada anggota, memberikan mauidhoh  hasanah dan uswatun  hasanah atau  pendidikan  nasihat , anggota akan diberi peringatan, hukuman yang mendidik.

## DAFTAR PUSTAKA
Aat  Syafaat,  Sohari  Sahrani  dan  Muslih, Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Mencegah Kenakalan Remaja , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008.
Ahmad a.k. Muda , Kamus Lengkap Bahasa Indonesia ,  Jakarta; Reality Publisher.
Ahmad, Beni, Abdul Hamid, Ilmu Akhlak , Bandung: Pustaka Setia, 2010.
Ahmadi, Abu dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan , Jakarta: Rineka Cipta, 2003.
Al Ghazaly, Ihya’ Ulumuddin , Juz III, Usaha Keluarga Semarang, tt,
Anshori, Transformasi Pendidikan Islam , Jakarta: Gaung Persada Press , 2010.
Arif, Armai, Reformulasi Pendidikan Islam , Ciputat: CRSD PRESS, 2007.
D. Marimba, Ahmad, Pengantar Filsafat Islam , Bandung: Al Ma’arif, 1989.
Hasan Sulaiman, Fathiyah, Sistem Pendidikan Versi al-Ghazali , Bandung: al-Ma.arif,1986.
Ibrahim Al-Kaysi, Marwan, Petunjuk Praktis Akhlak Islam , Jakarta: Lentera Basritama, 2003.
Mahmud Yunus, Kamus Arab Indonesia ,  Jakarta: Hidakarya Agung, 1989.
Mustofa,  Ali, Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam, CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman Volume 5, Nomor 1, Juni 2019; P-ISSN 2443-2741; E-ISSN 2579-5503
Maskawaih, Ibnu , Tahdzib al-Akhlaq , Bab I, Maktabah Syamilah.
Mohammad Nor Wan Daud, Wan, Filsafat Islam Dan Praktek Pendidikan Islam Seyd M.Naquib A-Attas ,
Bandung: Mizan, 2003.
Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003.
Purwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1999.
Suprayogo, Imam, Pengembangan Pendidikan Karakter, Malang: UIN Maliki Perss, 2013.
Thoha, As’ad, Pendidikan Aswaja Dan Ke-NU-an, Sidoarjo: Al Maktabah, 2014.