Submission Review Process Revised Accepted Published 28-06-2020 29-06 s/d 30-07-2020 25-08-2020 27-08-2020 28-08-2020
Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization, Vol. 1  No.3, Agustus  2020 (208-225)
Published by: Politik Islam UIN Raden Fatah Palembang
Kiai dan Politik: Analisis Peran Kiai Kecamatan SP Padang dalam Pilkada OKI tahun 2018

## Nurpita Sari
Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: Nurpitasari1654300027@gmail.com

## ABSTRACT
This  study  discusses  the  kiai  interaction  in  local  elections.  This  kiai  interaction  can influence people's choice. The kiai's involvement can not only be seen from one factor (the kiai as a religious leader / figure), but a kiai who has many faces (multi-face) which reflects the complexity or diversity of the Kiai's perspective in politics.
The formulation of the problem in this study are first, what is the form of Kiai's interaction pattern in the OKI local election in SP.Padang District. Second, what are the factors that make Kiai involved in the Ogan Komering Ilir local election.
The method in this research uses a literature study approach and case studies to answer the problem formulation. The data study technique was carried out with books that were relevant to the research and interviews conducted with one of the communities and kiai in the SP. PADANG Ogan Komering Ilir
The results of this study indicate that the kiai's interaction can be seen for the first time, seen from how the support for certain political parties is supported by providing behind-the-scenes  support.  The  kiai  initiated  his political  vision  and  mission.  In  many branches  the  kiai  gave  approval  when  the  pesantren  was  made  into  a  political  sphere. Second,  the  kiai  were  the  actors.  Namely  kiai  who  join  certain  political  parties  and become the success team of candidates for Regent and Deputy Regent. Third, charismatic leaders are able to play an important role in creating fourth change, Kiai as local elites who are influential in providing support.
Keywords: local election, cleric, the role of cleric

## ABSTRAK
Penelitian ini membahas tentang keterlibatan kiai dalam pilkada OKI di  kecamatan SP Padang,  keterlibatan  kiai  ini  bisa  mempengaruhi  pilihan  masyarakat  .keterlibatan  kiai, tidak  hanya  dapat  dilihat  dari  satu  faktor  saja  (kiai  sebagai  pemuka/tokoh  agama), melainkan kiai mempunyai banyak wajah (multi faces) yang mencerminkan kompleksitas atau keragaman cara pandang Kiai dalam berpolitik .
Adapun  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  pertama,  Bagaimana bentuk  pola  keterlibatan  Kiai  dalam  Pilkada  Kabupaten  OKI  di  Kecamatan SP.Padang.Kedua  Faktor  apa  saja  yang  menjadikan  Kiai  terlibat  dalam  Pilkada  2018 Kabupaten OKI di Kecamatan SP.Padang
Metode dalam penelitian ini menggunakan pendekatan studi pustaka dan studi kasus untuk menjawab rumusan masalah. Tekhnik pengumpulan data dilakukan dengan buku  yang  relevan  dengan  penelitian  dan  dengan  wawancara  yang  dilakukan  kepada salah satu masyarakat dan kiai kiai yang ada di Kecamatan SP.PADANG KAB OKI.
Hasil penelitian ini menunjukan bahwa, keterlibatan kiai dapat dilihat pertama, Dilihat  dari  bagaimana  kekuatan  pendukung  partai  politik  tertentu  dengan  cara memberikan  dukungan  dibalik  layar.  Kiai  menginisiasikan  visi  dan  missi  politiknya. Pada  banyak  cabang  kiai  memberikan  persetujuan  ketika  pesantren  dijadikan  ranah politik.Kedua,  kiai  sebagai  aktor.  Yaitu  kiai  yang  masuk  dalam  partai  politik  tertentu dan  menjadi  tim  sukses  pasangan  calon  Bupati  dan  Wakil  Bupati.Ketiga,  pemipin karismatik mampu memainkan peran penting dalam menciptakan perubaha.kempat, Kiai sebagai elit lokal mempunyai karakteristik tersendiri dalam memberi dukungan.
Keywords: pilkada, kiai, peran kiai

## PENDAHULUAN
Peranan tokoh dalam sebuah partai sangat menentukan konstituen dalam pemilu apalagi tokoh tersebut menjadi panutan banyak orang atau minimal di puja karena ide-idenya atau hanya  bermodal  kharisma  yang  dimiliki.  Maka  tak  hayal  apabila  banyak  partai  politik yang berebutan menawarkan seorang tokoh dalam kepengurusan partai. Bahkan di angkat dalam  kepengurusan  partai  dan  diminta  untuk  merestui  partai  tersebut  dengan  harapan
memperoleh suara dari para konstituen yang memiliki hubungan emosional dengan sang tokoh. Bentuk kongkrit dari ketokohannya adalah ikut dalam mendeklarasikan sekaligus duduk dalam kepengurusan elite partainya.
Dalam suatu masyarakat peran elite agama dan elite penguasa cukup mempengaruhi kehidupan baik di bidang sosial, ekonomi maupun politik. Kelompok tersebut antaralain aparat pemerintahan dan tokoh masyarakat. Salah satu tokoh masyarakat yang memiliki peran penting dalam bidang politik adalah kiai.
Kiai,  menurut  Zamakhsyari  Dhofier  merupakan  gelar  yang  diberikan  oleh masyarakat kepada ahli agama isalam yang memiliki atau menjadi pimpinan pesantran dan  megajar  kitab-  kitab  klasik  kepada  para  santrinya.  Kiai  adalah  tokoh  yang mempunyai  posisi  yang strategis dan  sentral  dalam  masyarakat. Posisi  mereka terkait dengan kedudukannya sebagai orang terdidik dan kaya dalam masyarakat. Sebagai elite terdidik kiai memberikan pengetahuan islam kepada para penduduk desa. Dan pesantren sebagai  lembaga pendidikan islam tradisional adalah sarana penting untuk melakukan transfer  pengetahuan  terhadap  masyarakat  desa  tersebut.  Dengan  kekayaan  yang dimilikinya kiai menjadi patron kepada siapa banyak penduduk desa bergantung. Posisi sentral  kiai  dapat  dilihat  dalam  pola  patronase  ini,  terutama  kalau  pola  ini menghubungkan  dan  mengikat  kiai  dengan  para  santri  atau  siswanya.  (Dirjasanjoto, 1989)
Sebagai pemimpin islam informal, kiai adalah orang yang diyakini penduduk desa mempunyai otoritas yang sangat besar dan kharismatik. Hal ini karena kiai adalah orang suci yang dianggrahi berkah, karena tipe otoritasini berada di luar dunia kehidupan rutin dan  profan  sehari-hari.  Martin  Van  Bruinessen menyatakan  bahwa  kiai  memainkan peranan yang lebih sekedar seorang guru. Dia bertindak sebagai  seorang pembimbing spritual bagi mereka yang taat dan pemberi nasehat dalam masalah kehidupan pribadi mereka,memimpin  ritual-ritual  penting  serta  membacakan  do’a  pada  berbagai  acara penting.  Banyak juga  kiai  jawa  yang  mempunyai  kemampuan  pengelihatan  batin  dan ilmu  kesaktian  tertentu,  mereka  bertindak  sebagai  orang  yang  dapat  melakukan penyembuhan spritual dan mengusir roh jahat, membuat jimat-jimat atau mengajarkan berbagai teknik kekebalan tubuh. (Bruinessen, 1994)
Peranan kiai dalam politik selalu menarik  untuk dibahas. Hal  ini dikarenakan, studi  tentang  kiai  tidak  hanya  dapat  dilihat  dari  satu  faktor  saja  (kiai  sebagai pemuka/tokoh  agama),  melainkan  kiai  mempunyai  banyak  wajah  ( multi  faces) yang mencerminkan  kompleksitas  atau  keragaman  cara  pandang  Kiai  dalam  berpolitik. Keterlibatan para kiai dalam proses Pemilihan Kepala Daerah secara langsung tidak bisa dihindarkan,  karena  mereka  adalah  potensi  lokal    dalam  lingkungan  pesantrean  dan lingkungan  masyarakat  yang  dapat  memberikan  konstribusi  atau  memeberi  warna tersendiri bagi perpolitikan di tingkat daerah.
Pada  saat  ini  tidak  dapat  di  pungkiri  bahwa  peran  tokoh  dalam  sebuah  partai
sangat menentukan pemilihan konstituen dalam pemilu apalagi tokoh tersebut menjadi panutan  banyak  orang  atau  minimal  di  puja  karena  ide-idenya  atau  hanya  bermodal kharisma yang dimiliki. Maka dari itu banyak partai politik yang berebutan menawarkan seorang tokoh  dalam  kepengurusan partai. Bahkan di  dalam kepengurusan partai dan diminta  untuk  merestui  partai  tersebut  dengan  harapan  memperoleh  suara  dari  para konstituen yang memiliki hubungan emosional dengan sang tokoh. Bentuk kongkrit dari ketokohannya adalah ikut dalam mendeklarasikan sekaligus duduk dalam kepengurusan elite  partainya.  Dalam  suatu  masyarakat  peran elite agama  dan elite penguasa  cukup mempengaruhi  kehidupan  baik  di  bidang  sosial,  ekonomi  maupun  politik.  Kelompok tersebut  antara  lain  aparat  pemerintah  dan  tokoh  masyarakat.  Salah  satu  tokoh masyarakat  yang  memiliki  peran  penting  dalam  bidang  politik  adalah  kiai.  (Dhofier, 2010).
Kiai  adalah  tokoh  yang  mempunyai  posisi  yang  strategis  dan  sentral  dalam masyarakat.  Posisi  mereka  itu  terkait  dengan  kedudukannya  sebagai  orang  terdidik dalam  masyarakat.  Sebagai  elite  terdidik  kiai  memberikan  pengetahuan  Islam  kepada para penduduk desa. Dan pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam tradisional adalah sarana  penting  untuk  melakukan  transfer  pengetahuan  terhadap  masyarakat  desa tersebut.  (Herman,  2013)  Dengan  kekayaan  yang  dimilikinya  kiai  menjadi  patron kepada siapa banyak penduduk desa bergantung. Posisi sentral kiai dapat dilihat dalam pola patronase ini, terutama kalau pola ini menghubungkan dan mengikat kiai dengan para  santri  atau  siswanya.  Sebagai  pemimpin  Islam  informal,  kiai  adalah  orang  yang diyakini penduduk desa mempunyai otoritas yang sangat besar dan kharismatik. Hal ini karena kiai adalah orang suci yang dianugrahi berkah, karena tipe otoritas ini berada di luar dunia kehidupan rutin dan profan sehari-hari, Sehingga kiai dipandang mempunyai kelebihan yang luar biasa  yang  membuat  kepemimpinannya  diakui  secara  umum.  Di samping  kelebihan  personalnya  otoritas  kiai  dan hubungan  akrabnya  dengan  anggota masyarakat  telah  di  bentuk  oleh  kepedulian  dan  otoritasnya  pada  kepentingan- kepentingan umat Islam.
Posisi  kiai  telah  memainkan  peran  peratara  bagi  umat  Islam  dengan  memberi mereka pemahaman apa yang terjadi di tingkat nasional . Para penduduk desa yang biasa menyebut  diri  mereka  orang  awam,  sadar  bahwa mereka  tidak  memiliki  pengetahuan yang  cukup  untuk  mengetahui  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  di  tingkat  nasional. Hubungan  yang  dekat  antara  penduduk  desa  tersebut  dengan  kiai  menempatkan  kiai pada posisi sebagai penerjemah yang memberikan penjelasan dalam konteks agama dan mengklarifikasi berbagai masalah bangsa pada umumnya. Posisi menonjol para kiai ini lebih tampak ketika partai politik secara intens memasuki Peran kiai secara ideal adalah yang  bersih  dari  politik  praktis  dan mengembalikan  posisi  sebagai  sebagai  organisasi sosial  keagamaan  yang  mengedepankan  kegiatan  keagamaan,  pendidikan,  sosial, ekonomi, serta mengembalikan ulama sebagai pemimpin yang sebenarnya. Tetapi pada kenyataannya posisi kiai dimanfaatkan oleh elite politik. Dengan tetap eksisnya peran kiai  di  pedesaan  Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir, menimbulkan  motivasi  bagi  penulis
untuk mengadakan penelitian tentang keterlibatan Politik Kiai di Pedesaan. Studi tentang kiai senantiasa berhubungan erat dengan power dan faktor penetu dalam kehidupan sosial, ekonomi dan politik dalam masyarakat. Dikursus tentang kiai ada dua pendapat yang berkembang saat ini, Pertama, pendapat menyatakan bahwa kiai adalah  tokoh  agama  yang  konservatif  dan  sulit  menerima  pembaharuan,sebagaimana hasil  penelitian  pendapat  Geertz,  peranan  kiai  hanya  sekedar  Cultural  broker,  kedua, pendapat yang menyatakan bahwa kiai adalah elit dinamis,rasional,dan mau menerima pembaharuan  sebagaimana  hasil  penelitian  Dhofier  dan  Horikhosi.  Bahkan  hasil  dari penelitian  Dirjosanyoto  dan  Endang  Turmudi  menyatakan  bahwa  kiai  adalah  tokoh agama sekaligus tokoh politik. (Horikhosi, 1987)
Secara umum keterlibatan kiai dalam Pilkada di Kabupaten Ogan Komering Ilir tahun 2018 dapat dibagi menjadi dua. Pertama kiai sebagai aktor. Yaitu kiai yang masuk dalam partai politik tertentu dan menjadi tim sukses pasangan calon Bupati dan Wakil Bupati.  Aktivitas  politik  yang  mereka  lakukan  adalah  dengan  mengenalkan  pasangan calon yang di dukung kepada masyarakat melalui mimbar mimbar agama. Para kiai juga tidak sungkan mengajak pasagan calon dalam setiap agenda sosial kemasyarakatan baik diselengarakan oleh masyarakat sendiri.
Kedua kiai sebagai  partisipan. Yaitu mereka yang sebenarnya masuk kedalam partai politik tertentu dan namanya tercantum dalam tim sukses. Namun, mereka tidak secara terbuka mengempanyekan pasangan calon yang didukung. kiai ini berpegangan bahwa masyarakat pada dasarnya mengetahui dan mengikuti dengan sendiri mengenai pilihan politik kiai. Kiai  model ini juga mempersilakan dan mendorong mesin  politik (kader  partai)  bergerak  lebih  banyak  daripada  dirinya.  Hal  ini  peran  kiai  sebagai pemimpin agama tetap terjaga dengan baik.
Kiai  dengan  karismanya  mampu  menggeraknya  kesadaran  masyarakat  dalam menentukan pilihan. Karismanya ini juga merupakan tipe kepemimpinanan yang sumber wewenangnya  berasal  dari  kualitas  pribadi  sang  pemimpin  baik  penampilannya  yang agung dan diri pribadinya yang popular. Ia merupakan orang yang memperoleh anugrah istimewah dari suatu kekuatan supernatural sehinggah dapat menimbulkan daya pesona dan daya tarik  bagi masyarakat. (Surbakti, 1992) Hal  ini dikarenakan, pola hubungan kiai dan masyarakat yang sangat erat, merupakan faktor penting dan berfengaruh dalam menentukan pilihan politik. Hal ini juga di dasarkan pada fakta hubungan masyarakat dan  Kiai  tidak  hanya  terbatas  pada  saat  berada  dalam  dunia  tempat  ibadah  (  Majelis Taklim).
Kiai  sebagai  elit  lokal  mempunyai  karakteristik  tersendiri  dalam  memberi dukungan. Kiai dengan massa yang sangat hormat kepadanya mampu mendorong atau mendukung suara kemenangan untuk calon Bupati atau Wakil Bupati. Sebagai imbalan atas  jerih  payah  kiai,  Kepala  Daerah  (Bupati  atau  Wakil  Bupati  )  akan  memberikan berbagai fasilitas, implikasi politik yang adaberpengaruh terhadap pilihan politik rakyat yang sudah dipengaruhi oleh berbagai macam iming-iming, tidaklah lagi otonom karena hak  yang  seharusnya  lebih  banyak  dimanfaatkan  oleh  rakyat  sebagai  cerminan  dari
kedaulatan  teracuni  berbagai  kepentingan  materi  dan  kekuasaan.  Tarik  menarik “kepentingan”antara kandidat dengan kiai menjadi hal yang wajar. Hal ini dikarenakan, posisi kiai sangan menentukan keberhasilan seorang calon Kepala Daerah. Kiai dengan karismanya  mampu  memobilisasi  masa  dalam  rangka  penggalangan  massa  untuk berkampanye.
Ketika  kiai  masuk  dalam  sitem  politik  memulai  parpol,  secara  otomatis  kiai mendapat jatah untuk menjadi tim sukses atau juru kampanye calon yang didukung oleh parpol yang bersangkutan. Bermodal basis massa dan karisma, kiai mampu memainkan peran  penting  dalam  suksesi  seorang  Kepala  Daerah.  Selain  kiai  terjun  langsung  ke gelanggang politik, ada kiai yang hanya menjadi partisipan atau hanya memberi restu kepada calon tertentu. Keadaan ini sebagai antisipasi perkembangan tempat Ibadah dan masa  depan  karir  kiai  jika  ternyata  calon  pendukung  kalah  dalam  pilkada.  Kiai  tidak terlibat  dalam  kegiatan  politik  secara  langsung, Ia  hanya  menjadi  pendukung  di  garis belakang.  Artinya,  tidak  menjadi  tim  sukses  atau  juru  kampanye  calon  tertentu. Keterlibatan Kiai dalam politik hanya sebatas pemberian restu kepada calon yang datang dan memohon restu ke tempat Majelis Taklim. Lebih lanjut, pemberian restu tidak hanya diberikan kepada satu calon saja, melainkan ketika ada calon yang datang ketempat sang Kiai dengan rela memberi restu untuk maju dalam Pilkada.
Kehidupan masyarakat desa sangat dipengaruhi oleh kebudayaan yang ada dan diakui  sebagai  sistem  peraturan  hidup  bagi  mereka.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh Malvillie J.Herkovits dan Bronislaw Malinowski dalam buku Sosiologi Suatu Pengantar karangan Soerjono Soekanto, bahwa Cultural Determinism berarti segala sesuatu yang terdapat  di  dalam  msyarakat  ditentukan  adanya  oleh  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh masyarakat  itu.  Dengan  adanya  kebudayaan  telah  mempengaruhi  cara  pandang  , keyakinan dan kapatuhan bagi masyarakat desa. (Soekanto, 2001)
Didalam diri seorang kiai terdapat unsur cindekiawan, pemuka agama,pahlawan,serta jaringan ke pusat kekuasaan. Dalam buku karya Rosehan Anwar dan Andi Baharudin Malik terdapat setidaknya tiga peran ulama yang pertama yaitu kiai sebagai  sekelompok  cendekiawan  dimana  sebagian  besar  mereka  ,dilahirkan  dalam lingkungan,  pendidikan,  maupun  pondok  pesantren.  Para  Kiai  tersebut  ikut  berperan dalam  memajukan  pendidikan  dan  ilmu  pengetahuan.  Peran  kiai  yang  kedua  adalah sebagai pembaharuan dalam agama islam. Pembaharuan yang dimkasud adalah dalam konteks kemasyarakatan, pendidikan, dan pemikirn seperti organisasi. Peran ulama yang ketiga adalah sebagai pengerak masyarakat  seperti motivator,inspirator,katalisatot dan dinamisator. (Malik, 2003)
Kecamatan  SP.Padang  merupakan  salah  satu  kecamatan  yang  terletak  di Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir,  memiliki  penduduk  yang  mayoritas  beragama  islam. Dengan mayoritas beragama islam maka mempengaruhi kehidupan masyarakat,sebagai bukti  ketika  akan  melakukan  suatu  kegiatan  pembangunan  atau  kegiatan-kegiatan penting  lainya  baik  sebelum  maupun  sesudahnya,masyarakat  SP.Padang  selalu mengadakan  ritual-ritual  keagamaan  berupa  pengajian  atau  thalilan.Dengan
mengadakan ritual keagamaan ini diharapkan ketika memulai kegiatan akan di berkahi oleh Tuhan Yang Maha Esa dan dengan harapan akhir kegiatan bisa bermanfaat  bagi anak, cucu, dan keturunan khususnya, dan bagi seluruh masyarakat pada umumnya.

## TINJAUAN LITERATUR
Dalam v penelitian ini, ada v beberapa literatur v yang penulis v jadikan sebagai acuan v dalam tinjauan v pustaka. Tinjauan v pustaka ini v bertujuan untuk v menemukan sisi menarik v atau sisi  lain  dan  kegunaan  dari v penelitian  yang v sedang  penulis v teliti.  Beberapa v tujuan pustaka v yang penulis ditemukan sebagai v instrumen perbandingan v dalam melakukan v penelitian mengenai keterlibatan v ulama dalam politik v studi. Terhadap v ulama  dan  pengaruh v terhadap  partisipasi v pilihan  politik  di  masyarakat Kecamatan SP Padang Kabupaten OKI.
Pertama  skripsi v berjudul “Kiai  sebagai v Kekuatan  Politik v (Studi  Kasus keterlibatan Kiai Dedy v Suhandi pada pilkada v kabupaten serang v 2010)” karya Sudirman alumni FISIP UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang v lulus pada 2010. Ulama v dalam v politik v perbedaannya v adalah v Sudirman v menggunakan v konsep v kekuata n v politik,berbeda  dengan v skripsi  ini  yang  menggunakan v otoritas v karismatik v dan konsep  peran  dan v pengaruh,  jadi  penelitian  ini v berbeda  denga v penelitian  yang sebelumnya.
Kedua vv skripsi ini berjudul “Peranan v Cendekiawan dalam Transisi Demokrasi Era v Reformasi:
Telaah Gagasan v Politik Amien Rais dan Nurcholish
Madjid”Karya v Akhmad  Baizuri  yang v lulus  FISIP v UIN  Syarif v Hidayatullah  Jakarta
pada  2010.  Dalam  beberapa v skripsi  ini  ulama  dan v Cendekiawan  diletakkan v dalam satu v golongan,jadi  persamaan v skripsi  ini  dan  skripsi  Akhmad  adalah  sama-sama membahas v peranan cendekiawan v (umum maupun agama) dan keterlibatan politik v dalam politik v indonesia.
Perbedaannya v adalah kalau vA khmad pada reformasi v sedangkan skripsi v ini ulama dan v pengaruh terhadap pilihan v politik. Ketiga, Skripsi berjudul ‘ Kepemimpinan v Karismatik: Studivtentang Kepemimpinan  Politik v Megawati  SoekarnovPutri v dalam  Partai  Demokrasi  Indonesia Perjuangan (PDIP)’. v Karya  Hadi v Mustafa v yang  merupakan v lulusan  FISIPvUIN Syarif v Hidayatullah Jakarta tahun v 2011, Walaupun v dari v judul sudah terlihat v perbedaanya yakni v srkipsi Hadi secara jelas membahas v Megawati dalam PDIP, namun v terdapat  persamaan v yakni  sama-sama  menganalisis v menggunakan  konsep kepemimpinan v karismatik.
Keempat,  skripsi v berjudul  ‘ Peranan v Kiai  Terhadap v Pengambilan  Keputusan Pemilihan v Dalam Pemilukada v Tahun 2013 Kabupaten v Pemekasan’ . Karya Imrotul v Hasanah yang merupakan v lulusan dari Universitas v Negeri Malang tahun 2013, walaupun v judul sudah terlihat v perbedaanya yakni skripsi v Imrotul Hasanah membahasa v peranan  kiai  terhadap v pengambil  keputusan v pimilukada,  namun v terdapat persamaan v yakni  sama-sama v menganalisis  menggunakan v kosep  kepemimpinan v dan peranan v kedudukan Kiai yang v sangat dibutuhkan v oleh masyarakat.
Kelima, skripsi berjudul ‘ Peran v Kiai Dalam v membangun Partisipasi Pemilihan’ Karya Nurhadi v Sunarso yang merupakan v lulusan dari v Universitas Negeri  Yogyakarta, walaupun v judul sudah v terlihat perbedaannya v yakni skripsi Nurhadi Sunarso v membahas peranan v Kiai  dalam  membangunvpartisipasi  pemilihan,vnamun  terdapat v persamaan yakni v sama sama menganalisis v menggunakan kepemimpinan v karismatik.

## METODE PENELITIAN
Istilah metode penelitian terdiri atas dua kata, metode dan penelitian.Metode berasak dari bahasa Yunani yaitu Methodos yang berarti cara atau jalan untuk mencapai sasaran atau tujuan  dalam  pemecahan  suatu  malasah.  Dalam  artian  suatu  usaha  untuk  mencapai sesuatu dengan metpde tertentu, dengan cara hati-hati, sistematik dan sempurna terhadap permasalahan  yang  dihadapi.  Jadi  metode  penelitian  adalah  suatu  cara  dalam  hal pemecahan terhadap suatu masalah yang sedang dihadapi.
Ditinjau  dari  segi  tempat v penelitian,  meliputi  penelitian v di  lapangan  ( field research), penelitian  di v perpustakaan  ( Library  research ),  dan v penelitian  di laboratorium v (laboratory  reseacrh), penelitian  di v lapangan  ( field  reseacrh )  , penulis v terjun kelapangan v kepada kiai yang terjun v kedunia politik v praktis, kiai v lokal di KAB OKI Kecamatan v SP.Padang. Melalui v wawancara dan dokumentasi. Guna v memperoleh  data  yang v akurat.  Selain  itu,  dalam  penelitian v sendiri  yang harus v memperhatikan hubungan v antara objek dan dirinya sendri.
Penelitian v perpustakaan  ( library  reseach )  adalah v penelitian  yang  menggunakan v data dan informasi v dengan namtuan v bermacam-macam
meteri v yang terdapat dalam v kepustakaan. Penelitan di v laboratorium (laboratory resacrch ) adalah v penelitian yang v dilaksanakan pada tempat tertentu atau v laboratorium, biasanya eksperimen v atau v percobaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini dilakukan pada tanggal 26 juli 2020. Penelitian dilaksanakan di Kecamatan SP.Padang Kabupaten Ogan Komering Ilir dengan menggunakan data-data yang relevan yang  di  dapat  dari  orang  yang  terlibat  dalam  Pilkada  OKI  di  Kecamatan  SP.Padang. Kemudian  peneliti  mewawancarai  narasumber  yang  dirasa  paham  tentang  data  yang diperlukan untuk membahas penelitian dilakukan.
Secara v figur dan v personaliti, v kiai dianggap v sebagai v kelompok v agamis yang v mengerti v isu keagamaan v secara mendalam v dan spesifik v serta sebagai penjaga v moral dan v akhlak. Para v kiai v umumnya memiliki v basis massa v seperti pesantren v ,  sekolah-sekolah v islam,  dan v pengikut  setia v yang  tersebar v di  berbagai wilayah.  Dua  hal  inilah  yang  menjadi v faktor  pendukung v mengapa  kiai v selalu memiliki v daya  tarik v politik  baik v hanya  direkrut v sebagai  anggota v partai  mampu terjun v sebagai v tim v sukses v dalam Pilkada v dan v Pemilu.
Ada beberapa v alasan dan v argumentasi v mengapa kiai terjun v kedalam politik v praktis.  Pertama,  hal  ini  dianggap v sebagai  panggilan v dakwah  mereka. Sebagai v kiai berpandangan v bahwa menjadi v sholeh sendiri v belumlah v cukup, karena v itulah  mereka v harus  terjun v dalam  lingkup v yang  lebih v luas,  salah v satunya politik.  Para v kiai  menjadikan v rahna  politik v sebagai  medan v dakwah  yang v lebih  luas untuk v menyampaikan v kebaikan. Para kiai v berharap kebaikan v dan nilai v yang mereka v dapatkan dapt v tertular tentuny v dalam konteks v politik.
Kiai v dinilai v menjadi faktor v yang cukup v efektif sebagai v pendukung utama v dalam  Pilkada v dan  Pemilu.  Pasca v reformasi  partai v islam  seperti v PKB dapat v bertahan,  karena v mereka  punya v basis  yang v kuat  yakin v kiai.  Di v daerah Jawa v misalnya, para v kiai yang v bergabung dalam v PKB memiliki v banyak pesantren v yang  tersebardi v banyak  tempat.  Hal  ini  membedakan v bahwa  kiaicukup signifikan v untuk mendongkark v partai politik v tertentu.
Kecamatan SP.Padang Kabupaten Ogan Komering Ilir termasuk kota di Sumsel. Tapi v pada  saat v yang  sama v suasana  kebatinan v dan v kebangsaannya  masih v seperti di v kampung-kampung dimana v tokoh tradisional v masih dianggap tokoh v kunci dalam v menyampaikan v kebaikan.
Pada  saat v Iskander  SE v menjadi  BUPATI  OKI  priode  tahun  lalu. v Iskandar  SE bukan v hanya  dianggap v sebagai  BUPATI  OKI  tapi  juga v sebagai  alim  ulama  oleh
masyarakat.  Ini  membuktikan  walaupun  Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir  sudah menjadi v modern,  namun  daya v tarik  Kiai  masih v sangat  besar  bagi v masyarakat.  Kota boleh  saja v modern  tapi  nilai  keagamaan v rupanya  tak  bisa  dilepaskan v dari kehidupan v sosial maupun v politik. Hal ini di perjelaskan v oleh Pak Arnado .
“Saya v kira  respon v kiai  cukup v kuat,  Kabupaten v OKI  di  Kecamatan  SP.Padang inikan v termasuk  Kabupaten  yang v modern,  maju  di  Sumsel.  Tapi  pada  saat yang v bersamaan susasana v kebatinan
dan kebangsaanya v itu masih v agak kampung v karena  masyakatnya v masih  urban v dimana  misalnya v tokoh  tradisional seperti v kiai  itu  dianggap v sebagai  tokoh v kunci  untuk  menyampaikan v kebaikan. Meskipun Kecamatan SP.Padang Kabupaten Ogan Komering Ilir ini maju, ada kampus UNISKI dan Infrastrukturnya juga modern tapi KAB OKI ini karena dia menjadi v bagian dari Sumsel,masyarakat v cukup religius. Boleh v modern tapi nilai-nilai v keagamaan tidak bisa v dilepaskan  dalam  kehidupan v sosial  politik v mereka  dan  kita v bisa  lihat secara v umum  bahwa  sumsel  itu  nuansa v keislamannya  cukup  kuat v karena  sumsel  ini dianggap v sebgai tempat terakhir v dimana ajaran v islam itu disebarkan. Makanya v kemudian  sentimen v dibanyak  tempat  disumsel v cukup  kuat  termasuk  di  KAB OKI.  Bukti  nyata  adalah v kenapa  misalnya,terpilihnya  Iskandar  SE  Pada  priode pertama v secara berturut-turut jadi Bupati OKI. Itu bukti bahwa keterlibatan Kiai dalam Pilkada OKI sangat v berpengaruh . Masyarakat cukup Relegius bahwa modernitas tidak serta  merta  menghilangkan  nilai-nilai  kegamaan  yang  dimiliki  oleh v masyarakat  KAB OKI  .  Biasanya v kalau  orang  sudah v modern  nilai  agama v cenderung  ditinggalkan v dan akan  cenderung v lebih  memilih v pimpinan v sekuler,  pimpinan v yang  tidak v beririsan dengan v agama.  Tapi  di  OKI  karena v tinggal  di  Sumsel  nuansa v religiussitasnya  tidak bisa v dihilangkan begitu v saja. Boleh modernvtapi nilai agama v masih menjadi v suatu hal yang v harus  diperhatikan v oleh  mereka,  sebab  itulah v figur-figur  yang  ada  di  KAB  OKI selama v kontestasi  yang v pernah ada kalo  saya cek, ustad-ustad  itu  ataupun  terindikasi memiliki v paham kegamaan v ulama tertentu itu biasanya v memiliki daya v tarik bagi v masyarakat  KAB  OKI  .  beda  dengan v kota  lain  ,  di  kota  lain  biasanya v kiai  tidak terlalu  menjadi v daya  tarik v ataupun v tidak  terlalu  laku,  karena v masyaraakat v sudah sekuler. Agama v sudah mulai di coba untuk v dipisahkan, atribut-atribut v agama mencoba untuk v dijauhkan dari hal-hal politik .

## Tabel pemilihan dan pengguna hak pilih Kabupaten OKI
No   Pemilih  dan  pengguna hak v pilih Laki-laki v Perempuan v Total 1 Pemilih v 245.042 231.821 476.863 2 Pengguna hak pilih 145,083 138,567 283,65
3 Partisipasi i 53,13% 59,43% 56,84%

## Sumber:KPUD KAB OKI
Melihat tabel di atas, jumlah suara sah pengguna hak pilih masyarakat KAB OKI laki-laki maupun permpuan yaitu 476.863 suara,sedangkan jumlah suarah tidak sah pada pemilukada  kab  oki  tahun  2018  yaitu  29.091  suara.  Dapat  dikatakan  bahwa  sekitar 95,80% suara dinyatakan sah oleh komisi pemilihan umum KAB OKI.
Terdapat  sejumlah  peranan  kiai  yang  turut  andil  dalam  hasil  penghitungan tersebut. Hal ini diperkuat dengan temuan penulisan lapangan dalam wawancara singkat dengan tim pasangan calon pada tahun 2018.
Dari data v survei terakhir yang v dilakukan terdapat v pasangan berbeda pasangan v Iskandar  SE  37%  dan  masih v ada  masyarakat v sekitar  20%  yang v belum menentukan v pilihan  .  sementara v dalam  sejarah v pilkada  untuk  20%  orang  yang belum v menentukan  pilihan v itu  sulit  bagi v pasangan  calo v untuk  meraup v 20%nya. Yang v paling  bisa v maksimum  dengan v bekerja  keras.  Mati-matian,  bagikan v duit  dan lain v sebagaimananya paling v hanya akan v mendapatt 10%. Tatapi v kenyataan seolah-olah 20% pemilihan v yang mengambang v ini lari ke ISKANDAR SE, dan tidak terlepas v dari dukungan-dukungan kiai. Itu jugavyang dikatakan v oleh pak dimas v pada sesi v wawancara,  pertanyaannya v sama”apa  penyebab v yang  membuat  anda v kalah pada v pemilu?” jawabannya v sama yaitu v isu agama v . saya mendengarkan v itu, selain itu, hal ini juga diperkuat v dengan temuan v penulisan dilapangan v dengan melakukan v wawancara pribadi.
Selain v karena v faktor  incumbent,  sekitar 40%  kemenangan v Iskandar  SE  karena ada v pula  dukungan v ulama  (kiai)  bahkan v beliau  mendeklarasikan  untuk  mendukung pak v Iskandar,  tapi v saya  tidak v bisa  menyebutkan v namanya,  yang v jelas  para v ulam  kiai inivpunya pengikut v sebagaimana pemilukada, saya v fikir v sangat wajar v karena ini v merupakan bagian dari v dimanika, dari v sebuah proses demokrasi, pesta v demokrasi, bagaimana v kita saling mempengaruhi pemilih untuk v memilih kita.
Kecamatan Daftar Pemilih Pilkada 2018 Jml Tps Jumlah Pemilih Difabel L P Total 1 2 3 4 5 Total Air Sugihan 94 11.415 10.317 21.732 6 5 5 2 1 19 Cengal 109 9.842 8.404 18.246 1 3 3 1 0 8 Jejawi 107 15.064 14.431 29.495 4 6 2 1 8 21 Kayu agung 138 22.483 22.768 45.251 8 2 7 2 5 24
Lempuing 161 24.154 22.452 46.060 5 1 5 1 7 19 Lempuing jaya 140 19.830 17.719 37.549 4 1 5 2 0 12 Mesuji 80 13.166 12.642 25.808 1 0 0 0 1 2 Mesuji makmur 114 18.754 17.487 36.214 10  6 3 0 5 24 Mesuji raya 90 11.664 10.886 22.550 12  8 6 12 1 39 Pampangan 82 9.405 9.357 18.762 2 2 11 1 2 18 Pangkalan lampam 56 8.303 8.289 16.592 0 0 0 0 0 0 Pedamaran 99 13.207 13.235 16.592 4 2 2 0 7 15 Pedamaran timur 47 6.913 6.382 26.442 2 6 9 1 1 19 Sirah  pulau padang 120 14.668 14.323 13.295 18  1 5 1 4 29 Sungai menang 118 13.522 11.500 28.991 1 0 0 2 0 3 Tanjung lubuk 93 11.312 10.894 25.022 3 6 6 2 5 27 Teluk gelam 54 8.133 8.120 16.253 6 0 3 1 3 13 Tulung selapan 116 13.207 12.615 25.822 3 4 5 2 2 16 Total 1.81 8 245.04 2 231.82 1 476.86 3 90  53  77 31 52 303

## Sumber:Badan pusat statistik KAB OKI

## Pola Keterlibatan Kiai Dalam Politik
Kiai V merupakan  figur V elit  lokal V yang  disegani V oleh  masyarakat V .  Hal  ini V karena kiai V memiliki ilmu V agama yang V tinggi sehingga V memunculkan kharismatiknya V pada V masyarakat. Figur V kiai mengalami V dimanika sosial dalam V masyarakat yang V selalu menarik V untuk V diperbincangkan.
Selain sebagai V teladan bagi V masyarakat, kiai V dinilai sebagai V sosok yang V memiliki pengaruh V dikalangan elit V politik. Buktinya V para kiai V yang
terlibat V dalam  politik V praktis  ,  selalu V ditempatkan  dalam V posisi  yang V strategis. Meskipun V kiai  belum V tentu  mau V ditempatkan  sebagai V pengurus  partai V politik. fenomena V ini telah V menjadi rahasia V umum dikalangan V elit politik V sebagai strategi V untuk mencari V dukungan dari V kalangan
tradisional,umatnya V dari kalangan V pesantren juga. Alasanya V kiai dinilai V memiliki kantong-kantong suara V atau massa V pendukungnya, yaitu V para santri dan dari kalangan V masyarakat tradisional.
Keterlibatan V kiai dalam V politik bukan V menjadi fenomena V baru.
Sejak V zaman  pra v kemerdekaan  sampai v sekarang.  Kiai v merupakan  sosok v yang selalu v terlibat dalam v politik v praktis. Meskipun v kualitas dan v kuantitasnya mengalami v perbedaan dari v zaman ke-zaman.
Berdasarkan v wujud  keterlibatan v kiai  dalam v politik  praktis  di  Kecamatan SP.Padang KAB OKI adalah sebagai berikut.
1. Keterlibatan v kiai  sebagai v pengurus  struktural v partai  politik v , v keterlibatan  ini biasanya v kiai dan ustadz v secara langsung v menjabat sebagai v pengurus partai v politik baik di tingkat v lokal, wilayah, maupun v nasional.
2. Keterlibatan v kiai  sebagai v calon  legislatif v dan  eksekutif v seorang  kiai v atau ustadz v dalam hal ini v langsung v mencalonkan v diri atau v dicalonkan oleh v partai politik v sebagai calon v legislatif maupun v eksekutif.
3. Keterlibatan v kiai dalam v bentuk dukungan v suara dan kampanye v wujud v dukungan kepada v calon yang v dikehendaki baik v secara langsung v maupun tidak langsung. Secara langsung misalnya kiai secra terbuka v mendukung partai v politik, calon v legislatif, maupun v eksekutif. Sedangkan v secara tidak v langsung, biasanya v para  politisi v memohon  sendiri v kepada  kiai v dengan  cara  minta  do’a restunya v serta  memilih  partai  politik,  calon  lesgislatif,maupun  eksekutif v yang mereka v inginkan.
Yang  menjadi  kajian  ini  adalah  kiai  dan  ustadz  yang  mengajar,  mengasuh, membimbing  para  santri  dan  sekaligus  berkecimpung  dalam v dunia v politik.  vselain mempin v pondok pesantran v , mereka v juga aktif v dalam berbagai v kegiatan sosial v keagaman dan v berbagai kegiatan v lainnya. Tugas v dan peran v kiai sebagai v pendidik  para v santri,  ketika v terjun  dalam v politik  praktis v , v menyebabkan mereka v melakukan peran v ganda.
Keterlibatan v mereka dalam v politik praktis v ternyata disamping v sebagai pengurus v partai v politik, juga sebagai v pendukung v partai, pendukungvcalon legislatif,eksekutif, dan juru v kampanye partai v politik. Disamping itu mereka juga sering didatangi  para  politisi,calon  anggota  legislatif  maupun  eksekutif,  untuk  diminta dukungannya. Mereka juga dicatat sebagai juru kampanye salah satu partai politik. namun mereka  sampai  sekarang  belum  mempunyai  niat  untuk  mencalokan  diri  sebagai  calon legislatif maupun eksekutif.
Keterlibatan v mereka dalam v politik v praktis, tidak v bisa dilihat v hanya sebagai v kepentingan v sesaat.
Sikap v tersebut memiliki v keterkaitan dengan
dimanika v sosial  politik v yang  sedang v berkembang,  dan  juga v berkaitan  dengan konstalasi v politik pada masa-masa v sebelumnya.
Pada v orde baru v misalnya, kecendrungan v arus politik yang v sentralistik menjadikan kiai v menghadapi dilema,khususnya v saat berhadapan v dengan pemerintahan v . v Segala  aktifitas v politik  masyarakat,  termasuk v aktifitas  politik v yang dilakukan oleh kiai, dibatasi, atau bahkan v dicurigai.
Realitas v semacam ini dalam v kenyataannya justru v membawa dampak berupa v kian kuatnya v posisi kiai dalam v konstalasi sosial v kultural v masyarakat. Kiai v dan para v ustadz yang masuk v kategori ini adalah mereka v yang benar-benar dekat v menyentu dengan v umat,  membela v mereka  dari v penyimpangan-penyimpangan v yang  terjadi, bahkan v menjadi penegah v dalam relasi v antara rakyat dengan pemerintah. Era v reformasi membawa v perubahan konstalasi v politik secara v fundamental. Bergilirnya v angin  reformasi v yang  kemudian v diikuti  dengan  terbentuknya v beberapa partai v islam tampaknya v memberi angin v segar bagi kehidupan v pondok pesantren b yang dimonitori b oleh para kiai.
Hal v ini  bukan v saja  kiai  bebas v memilih  partai v politik  yang v dikehendaki  sajam namun v akibat  dari v perubahan  warna v politik  pada v erareformasih  sekarang  ini,  terjadi sebuah  proses  demoktasi  dalam  kehidupan  pondok  pesantren.  Sebagai  contoh v adalah dalam v kehidupan  pondok  pesantren  Bait  AL-Qur’an  dan  pondok  pesantren  Darul Muttaqien. Pondok pesantren ini telah mengalami v proses demokrasi v yang cukup v sehat. Hal ini v bisa dilihat v dalam kehidupan v politik yang v terjadi di pondok pesantren tersebut. Antara  kiai  dan  para  ustadz  yang  mengajar,  terdapat  afilasi  politik  yang  berbeda.  Kiai memilih  Partai  Persatuan  Pembangunan  (PPP),  sedangkan  para  ustadznya  cukup bervariasi  terhadap  sikap  politiknya.  Ada  yang v mengikut  jejak  kiainya  itu  (PPP) sebagai v partai v politiknya,  ada v yang  mengikuti v partai  politik  lainnya,dan  ada v yang tidak v memilih v partai politiknya.
Mengenai hubungan v politik antara pengasuh pesantrean dan para santri, para kiai dan  ustadz  tidak  pernah  memaksakan  sikap  politiknya  kepada  para  santrinya. Santri v dibebaskan dan dipersilahkan v mengikuti partai politik sesuai denga hati v masing- masing.  Keterlibatan v kiai  dalam v politik  praktis  membawa v implikasi  terhadap pesantrennya,  khususnya v minat  belajar  para v santri  juga  ,  implikasi v kiai  berpolitik. Bagi V pesantren ialah berkurangnya v kesempatan kiai dalam v membina pesantrennya. Hal ini disebabkan karena v katifitas politik membuat v para kiai tersebut v harus sering v keluar untuk koordinasi v maupun kegiatan v politik lainnya.
Secara V khusus, keterlibatan V kiai dalam politik V membawa implikasi terhadap V para  santri.  Hal  ini  disebabkan V karena  mereka  kurang V perhatian  dari  kiai. Dalam fenomena V pemilukada KAB OKI tahun 2018 dapat V dikorelisasikan bahwa kiai melibatkan V diri dalam memberikan V dukungan terhadap V pasangan calon.
Namun V secara tidak V terang-terangan. Dukungan V yang diberikan V dengan menyisipkan V isi v ceramah V mereka  dilembaga V pendidikan,pesantren,maupun  majelis- majelis V untuk memilih pemimpin V yang berlatar V belakang kiai V (ulama). Gerakan para V ulama  ini  lebih  bertujuan V untuk  mengajak V masyarakat  memilih V pemimpin yang V baik agar kehidupan V masyarakat lebih V maslahat.
V Otoritas merupakan V bentuk dari V hubungan kekuasaan V sekaligus mengandung V unsur  perintah V atau  kontrol. V Sedangkan  karisma V yang  dimilikinya, namun V otoritas  ini V tidaklah  dapat V dimiliki  oleh  setiap V orang.  Otoritas  dapat hilang V apabila seseorang V tersebut memiliki V melakukan kekeliruan V atas kesalahan V fatal  yang  bertentangan V dengan  norma V sosial,norma  hukum,  norma adat,terlebih lagi norma V agama,sehingga dapat V mengakibatkan V pandangan terhadap V masyarakat ikut V berubah.
Karisma yang V dimiliki oleh kiai V melahirkan V otoritas yang V sangat besar V pengaruhnya  ditengah-tengah V masyarakat  luas  dan V dengan  sendirinya V juga muncul  respon  kektaatan  serta  sikap  hormat  terhadap  umat  kepada V kiai.  Setiap pembicaran V dan sikap kiai akan V menjadi acuan V atau refrensi V umat untuk V melakukan kegiatan V yang sama. Hal ini bisa V terlaksanakan karena kiai V sudah memberikan V peran yang nyata dalam kehiduapan V masyarakat.
Sebagai V suatu hubungan V yang sangat V kuat,
segala hal yang diperintahkan V oleh seseorang V kiai maka dengan V serta merta V umat akan melakukan V perintah  tersebut.  Kalau  kita V tertarik  pernyataan V ini  kedalam  wilayah politik V praktis,  sebagai  contoh  pemilukada  di  KAB  OKI  2018.  Maka  dengan  sangat mudah  mendapatkan V dukungan  dan  pilihannya V pada  pasangan V calon  tertentu  dalam kontestasi V dan  kompetisi V pemilukada  tersebut  maka  umat V akan  mengikuti  apa  yang dilakukan V oleh kiai (ulama) tersebut.
Kesamaan  indentitas  antara  kandidat  yang  bersaing  dalam  pilkada  dengan masyarakat  sebagai  pemegang  hak  pilih  memang  sedikit  banyak  mempengaruhi  atas berjalannya  proses  demokrasi  lokal  tersebut.  Terutama  dalam  hal  menentukan  pilihan politik dari pemilihan. Proses v keterkaitan seseorang v dalam kelompok v atas dasar v ikatan kekerabatan v ,suku v bangsa,  kebahasaan  dan v adat  istiadat v sehingga  melahirkan v pola perilaku v serta cita-citavyang v sama. Kandidat politik dengan kiai menjadi suatu pembeda dan secara teoritis akan mempengaruhi prilaku politiknya.
Faktor personal  dalam dunia politik bagi  sebagian orang menjadi  satu  hal  yang sangat  berpengaruh.  Bagi  masyarakat  awam  yang  memilih  pemimpin  karena  melihat seorang  diidolainya  mengajak  untuk  mendukung  salah  satu  pasangan  calon  tertentu. Konsekuensinya  yaitu  menjadi  pendukung  bersikap  secara  buta  karena  tidak  melalui pertimbangan  yang  mendalam.  Pentingnya  sosok  personal  yang  dianggap  bisa mempengaruhi prilaku politi seseorang memang sisadari betul oleh setiap aktor politik. hal  ini  bisa  kita  cermati  ketika  partai-partai  politik  melakukan  kampanye  dengan mengandeng  tokoh-tokoh  seperti  politisi,selebritis,hingga  ustadz  dan  kiai.  Tokah  kiai tersebut  diharapka  dapat  menjadi  magnek  tertentu  untuk  memangnet  masyarakat.  Kiai
sebagai  tokoh  menjadu  daya  tarik  tersendiri  karena  dikenal  banyak  kalangan  bisa menyentuh lapisan masyarakat yang sedikit alergi terhadap dunia politik .
Kedekatan  seorang  kiai  dengan  politisi  yang  menghasilkan  berbagai  stigma ditengah masyarakat. Stigma positif timbul dengan opini bahwa kita bisa sedikit banyak merubah dunia politik yang dikenal kotor sehingga kiai bisa diharapkan untuk menjadi filter agar bisa manghasilkan suatu aktivitas politik yang baik. Opini tersebut berbanding terbalik  dengan  anggapan  lain  yang  mengatakan  bahwa  kiai  yang  ikut  terjun  kedunia politik baik secara aktif maupun fasip, maka dia diibaratkan telah masuk kedalam sebuah kumbangan  lumpur.  Tanggapan  yang  lebih  negatif  adalah  kiai  tersebut  pasti mengharapkan sesuatu dari tokoh politik yang didukungnya.

## KESIMPULAN
Peranan  kiai  dalam m mengahdapi  pemilukada  di  Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir  di Kecamatan  SP.Padang  ternyata  sangat  berpengaruh  besar  terhadap  kemenangan v salah satu v pasangan v calon  yang v menjadi  dukungannya.  Hal  ini  terbukti  ketika  dalam perhitungan  suara  pasangan  calon  yang  berfigur  sebagai  kiai  pesantren  dan  kiai  dalam kalangan  masyarakat  mendapatkan  suara  terbanyak  dari  pasangan  calon  yang  tidak berfigur  kiai.  Sebab  masyarakat  Kecamatan  SP.Padang  pada  umumnya  beranggapan bahwa  ahklak  seorang  kiai  masih  terjaga  dari  pada  orang  yang  bukan  kiai.  Selain  itu peranan  kiai  dalam  bidang  politik  sangat v mempengaruhi  preferensi v politik masyarakat v dalam  pemilukada.  Meskipun  tidak v semua v masyarakat v mengikutinya. Masyarakat v yang mengikuti v partai pilihan v kiai biasanya v masyarakat yang memiliki v hubungan  dekat v dengan  kiai  dan v sering  mengikuti v berbagai  kegiatan bersama v kiai. ”
Setelah v reformasi  tidak v sedikit  kiai v yang  tadinya v hidup  bertapa,  khusyuk,  dan tentram  dalam v pondok pesantren v dan dalam kehidupan sepiritualnya menjadi  haluan v , v menyebrangi  dunia v baru yang v bernama  vpolitik praktis. Beberapa wujud keterlibatan kiai  dalam  politik  praktis  yaitu  keterlibatan  kiai v sebagai  pengurus  struktural partai v politik, keterlibatan v kiai sebagai v calon legislatif v dan v eksekutif, keterlibatan v kiai sebagai dalam v bentuk dukungan v suara dan v kampanye. Adapun faktor v lain yang mempengaruhi v keterlibatan  kiai dalam v politik praktis yaitu:
1. Faktor v kekuasaan , meliputi v cara-cara untuk v mencapai hal v yang diinginkan n melalui v sumber-sumber v kelompok yang v ada di masyarakat.
2. Faktor v kepentingan, merupakan v tujuan yang v dikejar oleh v pelaku-pelaku atau v kelompok v politik.
3. faktor v kelembagaan,  merupakan  faktor  kekeluargaan  dan  faktor  individu  dan antar individu
4. faktor  ekonomi  ,  termasuk  faktor  yang  berpengaruh  dalam  mata  pencaharian untuk kiai .
5. budaya v politik  , “ merupakan  orientasi v subyektif  individu v terhadap  sistem politik.  kebudayaan v politik  sebagai v orientasi  nilai  dan v keyakinan  politik yang v melekat  dalam v diri  individu  dapat v dianalisis  dalam  beberapa  orientasi. Yaitu v orientasi v kognitif,  afektif,  dan v orientasi  evaluatif v yang  mendasari perilaku politik. ”

## DAFTAR PUSTAKA
Akhmad Baizuri, 2010, Peranan Cendekiawan dalam Transisi Demokrasi Era Reformasi Andrain  Carless  F,  1992,  . Kehidupan  Politik  dan  Perubahan  Sosial ,Yogyakarta:Tiara Wacana
Anwar Rosehan dan Andi Malik Bahrudin, 2003, Ulama dalam Penyebaran Pendidika dan  Khanzanah  Keagamaan .(Jakarta:Proyek  Pengkajian  dan  Pengembangan Lektur Pendidikan Agama
Ariansyah, R., & Masyhur, M. (&nbsp;). Identitas Agama dan Pola Gerakan Sosial (Studi Kasus Front  Pembela Islam Di Kota Palembang). Ampera: A Research Journal on  Politics  and  Islamic  Civilization , 1 (1),  49-60.  Retrieved  from http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/Ampera/article/view/5206
Arikunto  Suharsimi,  1992,  , Prosedur  Penelitian,Suatu  Pendekatan  Praktek ,  Jakarta: Rine.  Arikunto  Suharsimi,  2006, Proses  Penelitian:Suatu  Pendekatan  Praktik, Jakarta: Rineke Cipta
Azra Azumardi, 2000, Islam di Tengah Aarus Transisi Menuju Demokrasi,  dalam Abdul Mu’nim D.Z (Ed) : Islam di Tengan Arus Transisi,Penerbit
KOMPAS ,Jakarta,Oktober 2000.
Budiharjo  Miriam,  2008,  , Dasar-Dasar  Ilmu  Politik  ,PT.Gramedia  Pustaka  Utama ,Jakarta
Bungin  Burhan,  2014, Metodologi  Penelitian  Kuantitatif ,Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group
Fajri Ahmad, 2015, Ulama dan Politik, Tanggerang :Kenanga Pustaka Indonesia Giddens  Anthony,  1986 ,  Kapitalisme  Dan  Teori  Sosial  Moderen ,Jakarta:Universitas Indonesia Press
Hasanah  Imrotulah,  2013, Peranan  Kiai  Terhadap  Pengambilan  Keputusan  Pemilihan Dalam Pemilukada Tahun 2013 Kabupaten Pemekasan Malang UM Mikail,  Kiki.  “PEMILU  DAN  PARTAI  POLITIK  DI  INDONESIA:  Menanti Kebangkitan  Partai  Politik  Islam  Di  Tahun  2019”. Tamaddun:  Jurnal
Kebudayaan  dan  Sastra  Islam 15,  no.  1  (April  7,  2016):  107-148.  Accessed January 2, 2021. http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/tamaddun/article/view/444.