Assistance to the Majelis Taklim Based on Religious Moderation as an Effort to Form Adaptive Behavior of Minority Muslims with Local
Culture in the Tengger Tribal Region
Pendampingan Majelis Taklim Berbasis Moderasi Beragama Sebagai Upaya Pembentukan Perilaku Adaptif Muslim Minoritas Dengan Budaya Lokal di Wilayah Suku Tengger
Ahmad Marzuki 1 , Askhabul Kirom 2 , Achmad Yusuf 3
1-3 Universitas Yudharta Pasuruan, Indonesia marzuki@yudharta.ac.id 1 , k1r0m@yudharta.ac.id 2 . achysf@yudharta.ac.id 3
Received:
8 November 2023 Revised: 5 April 2024 Accepted: 21 May 2024

## Abstract
The existence of the taklim assembly has an important role in the socialization and enculturation process to enable Muslims to survive in a society that is predominantly Hindu. The role of the taklim assembly is expected to be able to present religious material that is able to form a moderate way of religion for its congregation, especially in responding to local culture in the Tengger tribe area. The focus of this service is  first,  local  cultural  study  workshops  and  strengthening  religious  moderation.  Second,  strengthening Religious  Moderation,  through  the  development  of  religious  material  that  will  be  presented  in  taklim assembly  activities  by  the  Muallim  to  the  congregation.  Based  on  these  two  focuses,  service  uses  the service learning method through three stages, namely; preparation, planning and implementation. From the  results  of  the  mentoring,  the  following  are  the  results;  1)  study  of  local  Karo  culture,  entas-entas, barikan, kasodo, walagara, liliwet, santi, sodoran, and unan-unan. Local culture contains moral messages that  can  be  used  as  material  to  strengthen  religious  moderation.  2)  development  of  moral  religious material  that  emphasizes  the  social  dimension.  Religious  material  contains  messages  about  building relationships between humans and humans and humans and nature.
Keywords: Majelis Taklim; Religious Moderation; Local Culture

## Abstrak
Eksistensi  majelis  taklim  memiliki  peran  penting  dalam  rangka  proses  sosialisasi  dan  enkulturasi  untuk mengantarkan muslim agar tetap survive di tengah masyarakat yang mayoritas beragama Hindu. Peran majelis taklim diharapkan dapat menyajikan materi kegamaan yang mampu membentuk cara beragama yang moderat bagi jama’ahnya, terutama dalam menyikapi budaya lokal di wilayah suku tengger. Fokus pengabdian  ini  pertama,  lokakarya  kajian  budaya  lokal  dan  penguatan  moderasi  beragama.  Kedua, penguatan  Moderasi  Beragama,  melalui  pengembangan  materi  keagamaan  yang  akan  disampaikan dalam  kegiatan  majelis  taklim  oleh  Muallim  kepada  jama’ah.  Berdasarkan  dua  focus  tersebut, pengabdian menggunakan metode service learning melalui tiga tahapan, yaitu; persiapan, perencanaan dan  implementasi.  Dari  hasil  pendampingan  berikut  hasilnya;  1)  kajian  budaya  lokal  Karo,  entas-entas, barikan, kasodo, walagara, liliwet, santi, sodoran, dan unan-unan. Budaya lokal mengandung pesan moral yang bisa dijadikan materi penguatan moderasi beragama. 2) pengembangan materi keagamaan akhlaq yang menekankan dimensi social. Materi keagamaan yang didalamnya mengandung pesan membangun hubungan antara manusia dengan manusia dan manusia dengan alam.
Kata Kunci: Majelis Taklim; Moderasi Beragama; Budaya Lokal
Soeropati with CC BY-SA license . Copyright © 2024, the author(s)

## Pendahuluan
Pada tahun 2021 kecamatan Tosari ditetapkan sebagai kecamatan Bhinneka Tunggal Ika  (pasuruankab.go.id,  2021).  Dan  juga  salah  satu  Desanya  yaitu  Desa  Ngadiwono ditetapkan sebagai Desa Kerukunan Umat Beragama oleh Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB)  Provinsi  Jawa  Timur  (Jatim.kemenag.go.id,  2021).  Ini  semua  tidak  lepas  dari keragaman  budaya,  agama  dan  tentu  saja  kerukunan  masyarakatnya.  dalam  satu  desa terdapat  tiga  tempat  ibadah  yang  berbeda  (Masjid,  Pura,  dan  Gereja).  Demikian  juga, kekayaan budaya lokalnya yang masih lestari hingga saat ini (Ratih & Juwariyah, 2020).
Keragaman  budaya  yang  berkembang  di  wilayah  suku  Tengger  terkadang menimbulkan dilema bagi masyarakat Muslim suku Tengger di Kecamatan Tosari Kabupaten Pasuruan  yang  hanya  berjumlah  6.724  jiwa,  hampir  separuh  dari  jumlah  umat  Hindu  yang mencapai  angka  12.156  (Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Pasuruan,  2023).  Masyarakat Muslim  dalam  kesehariannya  tidak  lepas  dari  ritual  adat  agar  dapat  berbaur  di  tengah keragaman  budaya  yang  begitu  kental  sehingga  dapat  survive  (Ulum,  2017),  namun  di  sisi lain  saat  mengikuti  selebrasi  budaya  dihinggapi  rasa  kegelisahan  akan  terjerambab  pada prilaku musyrik dan bid’ah. Karena dalam prosesnya kegiatan adat banyak dipengaruhi unsur budaya  Hindu  Mahayana  (Taufik,  2016).  Dalam  situasi  seperti  ini  masyarakat  muslim  suku Tengger  dituntut  bersikap  selektif  dan  berpengetahuan  luas.  Masyarakat  Muslim  harus bersikap  bijak  menilai  sisi  lain  dari  budaya  yang  ada  dari  berbagai  perspektif  nilai-nilai  ke- Islam-an,  sehingga  tidak  mudah  menjustifikasi  perilaku  negatif,  seperti  penilaian  terhadap suatu budaya itu adalah bid’ah (Marzuki, 2018).
Sebagian  besar  masyarakat  muslim  di  wilayah  Tengger  dengan  segala  keterbatasan dan  kelebihan  pemahaman  pengetahuan  keagamaan  Islam  yang  dipahaminya,  mengikuti upacara  adat  yang  di  dalamnya  bermuatan  nilai-nilai  budaya  yang  universal,  seperti kerukunan,  kebersamaan,  toleransi  (Ratih  &  Juwariyah,  2020).  Contoh  saat  perayaan  adat Karo, orang Islam diundang untuk makan-makan di rumah orang Hindu, demikian juga orang Islam jika tiba hari raya idul Fitri mengundang orang Hindu untuk makan-makan/silaturahmi di rumahnya.
Tradisi semacam ini tentu saja tidak bertentangan dengan ajaran Islam, atau bahkan berbanding lurus dengan nilai-nilai ke-Islam-an seperti nilai akhlaq dan nilai kemasyarakatan yang  termuat  dalam  sebuah  komunitas  berbudaya,  yang  akan  terus  mengalir  dan
berkembang  secara  natural  (Arsyad  AT,  2019).  Terkadang  terjadi  tarik  menarik  antara kepentingan nilai ke-Islam-an tertentu di satu sisi dengan kepentingan budaya di sisi lain, hal ini  merupakan  bagian  dari  perilaku  adaptif  minoritas  muslim  di  tengah-tengan  masyarakat Hindu Tengger (Fatmawati, 2016).
Ajaran  Islam  sebagai  sebuah  pengetahuan  yang  harus  dipahami  secara  utuh  oleh masyarakat  Muslim  di  Tengger  menghadapi  tantangannya  tersendiri,  terutama  ketika dikaitkan  dengan  budaya  lokal  dari  nenek  moyang  mereka  yang  sampai  saat  ini  masih dilestarikan dan dijalankan oleh seluruh penduduk Tengger, baik itu yang beragama Hindu, Islam, Budha maupun Kristen (Marzuki et al., 2018).
Untuk  dapat  memahami  universalitas  ajaran  Islam  tentu  saja  dibutuhkan  lembaga keagamaan yang mampu berperan aktif dalam mentransmisikan nilai-nilai ajaran Islam yang moderat  kepada  jama’ah  majelis  Taklim  yang  notebene  mas ih  banyak  yang  awam  dalam memahami ajaran Islam (Naj’ma & Bakri, 2023) . Eksistensi lembaga pendidikan Islam seperti majelis taklim sebagai salah satu pranata pendidikan yang ada di wilayah Tengger memiliki peran  penting  dalam  rangka  proses  sosialisasi  dan  atau  enkulturasi  untuk  mengantarkan Muslim  Tengger  yang  moderat  ke  dalam  kehidupan  bermasyarakat  yang  berbudaya,  serta untuk menjaga kelangsungan eksistensi masyarakat dan kebudayaanya (Ifendi et al., 2022).

## Metode
Metode  pelaksanaan  adalah  suatu  perencanaan  yang  memberikan  gambaran bagaimana  cara  melaksanakan  suatu  pekerjaan,  baik  secara  global  maupun  tiap  kegiatan (Aliffia  Teja  Prasasty,  Isroyat,  2022).  Adapun  pendekatan  atau  metode  yang  digunakan adalah  Service  Learning  (SL).  Metode  pengabdian  Service  Learning  adalah  salah  satu pendekatan  dalam  pengajaran  yang  menggabungkan  tujuan  akademik  dalam  upaya menumbuhkan kesadaran dalam memecahkan persoalan secara langsung (Dyah Pramanik et al.,  2021).  Metode  Service  Learning  merupakan  sebuah  metode  pembelajaran  yang mengutamakan sebuah pelayanan, baik pelayanan terhadap diri sendiri, terhadap orang lain, maupun terhadap lingkungan.
Metode  tersebut  memainkan  peranan  penting  dalam  kemandirian  khususnya kemandirian  pengurus  dan  jama’ah  majelis  taklim.  Majeli s  taklim  dapat  dipahami  sebagai Lembaga Pendidikan Islam non formal yang dapat menyampaikan atau menyalurkan materi
Vol. 6, No. 2, May 2024, pp.115-127 ISSN: 2620-8113 (Print), ISSN: 2621-0762 (Online) doi: https://doi.org/10.35891/js.v6i2.4486
Pendidikan  Islam  yang  moderat  tentang  aqidah,  akhlaq  dan  ibadah  dari  sumber  secara terencana,  sehingga  terjadi  lingkungan  belajar  yang  kondu sif  dimana  jama’ah  dapat melakukan proses belajar secara efisien dan efektif. Pengabdian masyarakat yang dilakukan adalah  Pendampingan  Majelis  Taklim  Berbasis  Moderasi  Beragama  Sebagai  Upaya Pembentukan  Perilaku  Adaptif  Muslim  Minoritas  Dengan  Budaya  Lokal  di  Wilayah  Suku Tengger.  Pendampingan  dilakukan  lebih  dari  sekedar  meningkatkan  pengetahuan keagamaan. Lebih dari itu, cara beragama jama’ah lebih bijak dalam menyikapi budaya local di wilayah suku tengger setelah menerima materi penguatan moderasi beragama.
Proses pelaksanaan pendampingan majelis taklim dilaksanakan melalui tiga tahapan utama,  yaitu  persiapan,  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi;  1)  tahap  persiapan  yang dilakukan oleh tim adalah melakukan koordinasi dengan mitra dan melaksanakan observasi lapangan  di  Desa  Ngadiwono.  Mitra  yang  dimaksud  adalah  perangkat  desa  Ngadiwono, FKUB,  dan  Pengurus  Majelis  Taklim,  2)  perencanaan.  Pada  tahap  ini  tim  pengabdian melakukan perencanaan sebagai proses pengerjaan program kerja yang telah dibentuk, tim pengabdian  membuat  daftar  kebutuhan  terkait  alat  dan  bahan  yang  akan  digunakan, sebagian  tim  pengabdian  melakukan  penelitian  di  lapangan,  guna  memperkirakan  tempat yang  strategis  untuk  menjalankan  program  program  kerja  yang  telah  dibuat.  3)  tahap selanjutnya adalah implementasi rancangan yang telah disusun pada proses sebelumnya.
Pelaksanaan dilakukan di masjid Mujahidin  dan di balai desa Ngadiwono kecamatan Tosari.  Pengerjaan  program  kerja  dilakukan  sesuai  dengan  pembagian  tugas  yang  telah ditentukan  pada  setiap  anggota  kelompok.  4)  dalam  setiap  tahap  dilakukan  evaluasi  hasil yang didapatkan selama proses pengerjaan. Komunikasi intensif dilakukan bersama anggota kelompok dan pemerintah desa, juga pada Muallim Majelis Taklim agar hasil program kerja dapat  bermanfaat  untuk  pendampingan  penguatan  moderasi  beragama.  Selain  itu,  upaya untuk  terus  meng-update  data  telah  diperoleh  selama  masa  observasi  terutama  terkait kajian nilai kearifan lokal tradisi tengger sebagai bahan menyusun materi keagamaan.
Tahapan-tahapan di atas dilakukan untuk rencana pendampingan secara operasional mulai dari input, proses sampai out put sebagaimana tercermin dalam peta konsep di bawah ini:

## Gambar 1. Kerangka Pendampingan

## Hasil dan Pembahasan
1. Lokakarya Kajian Budaya Lokal dan Penguatan Moderasi Beragama
Keberadaan  majelis  taklim  di  wilayah  suku  Tengger  telah  membawa  manfaat  dan kemaslahatan  bagi  masyarakat  muslim  suku  Tengger,  khususnya  bagi  mereka  yang menjadi jama’ah. Karena secara normatif majelis taklim juga memiliki materi keagamaan yang  “tidak  kalah”  dengan  pendidikan  formal (Dahlan,  2019).  Sebagaimana  tertuang dalam  silabus  materi  keagamaan  penyuluhan  agama  pada  majelis  yang  diterbitkan  oleh Kementerian  Agama  Republik  Indonesia  melalui  Direktorat  Jenderal  BIMAS  Islam  dan Direktorat  Penerangan  Islam  yang  diterbitkan  pada  tahun  2012,  bahwa  materi  majelis

## INPUT
PROSES

## OUT PUT
Pendampingan Majelis Taklim Berbasis Moderasi
Beragama sebagai upaya Pembentukan Perilaku
Adaptif Muslim Minoritas dengan Budaya Lokal di Wilayah Suku Tengger • FGD untuk memperoleh kearifan lokal suku Tengger
• Menyelenggarakan lokakarya untuk Merumuskan “kurikulum
khas” majelis taklim di
wilayah suku Tengger. • Pendidikan dan Pelatihan untuk meningkatkan kualitas kompetensi
muallim
• Melaksanakan Bimtek untuk meningkatkan SDM pengurus takmir dalam
mengelola majelis taklim berbasis moderasi beragama
Model majelis taklim berbasis moderasi beragama adaptif dengan budaya lokal suku tengger
Produk : • Artikel • Buku ajar
Majelis Taklim
berbasis moderasi beragama • Hak Kekayaan Intelektual • Artikel Study awal : • Kajian literature • Kajian nilai-nilai budaya lokal suku Tengger
• Pemetaan Masalah internal Majelis Taklim (muallim, jamaah, dan materi keagamaan)
• Pemetaan masalah eksternal
Perbandingan Jumlah Majelis Taklim dan

## Peradah
Majelis Taklim Peradah TPQ
taklim  secara  global  memuat  tiga  hal,  yaitu  Aqidah,  Fiqih  Ibadah,  dan  akhlaq  Islam (Kementerian Agama, 2012). Dengan berbagai materi keagamaan yang diperoleh, jamaah dapat  memahami  aspek-aspek  ajaran  yang  dapat  mempengaruhi  perilaku  (adaptif) masyarakat  muslim  suku  Tengger  dengan  budaya  lokal  (Marzuki  et  al.,  2018).  Meskipun muslim di wilayah suku tengger minoritas, tetapi jumlah majelis taklim lebih banyak dari pada peradah Lembaga Pendidikan keagamaan hindu. Majelis Taklim 38, Peradah 8 dan TPQ 11.

## Gambar 2. Jumlah majelis taklim, peradah dan TPQ
Selain berfungsi sebagai lembaga pendidikan Islam nonformal untuk meningkatkan wawasan  keagamaan,  majelis  taklim  di  wilayah  Tengger  juga  berfungsi  sebaga  pranata sosial  yang  membentuk  keteraturan  sosial  bagi  masyarakat  (Jadidah  &  Mufarrohah, 2016).  Berbagai  peran  majelis  taklim  dalam  meningkatkan  pengetahuan  keagamaan sehingga dapat mempengaruhi adaptasi masyarakat muslim suku Tengger dengan budaya lokal.
Majelis  Taklim  juga  mampu  menciptakan  keteraturan  sosial.  Terdapat  beberapa bentuk  (wadah) interaksi  yang  mampu  merangkai  keteraturan  sosial  masyarakat  muslim suku Tengger dalam menjaga eksistensinya sebagai seorang individu di dalam unit sosial (masyarakat)  (Hasanah,  2017).  Diantaranya  keberadaan  majelis  taklim  sebagai  wadah interaksi,  memiliki  peran  penting  dalam  menciptakan  keteraturan  sosial  (Rahmawanto, 2016).  Dalam  sosiologi  dijelaskan  keteraturan  sosial  adalah  suatu  kondisi  dimana hubungan  sosial  berjalan  secara  tertib  dan  teratur  menurut  nilai-nilai  dan  norma  sosial yang berlaku dalam masyarakat (Ruman, 2009). Keteraturan sosial terbentuk karena ada proses sosial yang dinamakan konformitas, yaitu bentuk interaksi sosial yang di dalamnya
seseorang  berperilaku  terhadap  yang  lain  sesuai  dengan  harapan  kelompok.  Secara prinsipil keteraturan social sama halnya dengan visi yang diharapkan penguatan moderasi beragama,  yaitu  cara  pandang,  sikap,  dan  praktik  beragama  dalam  kehidupan  bersama dengan  cara  mengejawantahkan  esensi  ajaran  agama  yang  melindungi  martabat kemanusiaan  dan  membangun  kemaslahatan  umum  berlandaskan  prinsip  adil, berimbang,  dan  menaati  konstitusi  sebagai  kesepakatan  berbangsa (Naj’ma  &  Bakri, 2023).
Untuk  mewujudkan  majelis  taklim  sebagaimana  dijelaskan  di  atas,  pendampingan dilakukan  dengan  menyelenggarakan  lokakarya  kajian  budaya  local  dan  penguatan moderasi  beragama  yang  dihadiri  Tokoh  agama  Islam  Bapak  H.  Trubus,  Ketua  Adat sekaligus  Tokoh  agama  Hindu  Dukun  Pandita,  Tokoh  agama  Kristen  Romo  Puja,  Bapak Atim  selaku  Kepala  Desa  Ngadiwono,  Bapak  Alip  Prakosa  selaku  perwakilan  Forum Kerukunan  Umat  Beragama  Kabupaten  Pasuruan.  Sedangkan  peserta  menghadirkan perwakilan pengurus Remaja Masjid, Pemuda Hindu Dharma, dan Pemuda Kristen.
Dari  hasil  lokakarya  budaya  dan  Penguatan  Moderasi  Beragama,  perilaku  adaptasi masyarakat muslim Tengger dengan budaya lokal, telah ditemukan lima bentuk perilaku adaptasi,  yaitu  Conformity  (Konformitas),  Innovation  (Inovasi),  Ritualism  (Ritualisme), Retreatism  (Pengunduran/pengasingan  diri),  dan  Rebellion  (Pemberontakan).  Bentuk adaptasi Masyarakat Muslim dengan Budaya Lokal tercermin dalam tabel berikut:
Gambar 3. Lokakarya Kajian Budaya Lokal
Gambar 4. Penguatan Moderasi Beragama
Tabel 1. Bentuk Adaptasi Muslim Tengger dengan Budaya Lokal No Budaya Lokal Bentuk Adaptasi Conformity Innovation Ritualism Retretism Rebellion 1 Karo √ √ 2 Entas-entas √ √ 3 Barikan √ √ 4 Kasodo √ √ 5 Walagara √ √ 6 Liliwet √ √ 7 Santi √ √ 8 Sodoran √ √ 9 Unan-unan √
Berbagai bentuk perilaku adaptasi masyarakat Muslim Tengger dengan budaya lokal di  atas  merupakan  wujud  ekspresi  mereka  sebagaimana  adanya  sesuai  dengan  kapasitas pengetahuan  keagamaan  yang  dimiliki.  Peran  majelis  taklim  sangat  strategis  dalam menentukan  arah  pemahaman  keagamaan  (persepsi)  dan  perilaku  adaptasi  masyarakat Muslim  Tengger  dengan  budaya  lokal  untuk  membentuk  sikap  keagamaan  yang  moderat. Sikap  moderat  sesungguhnya  tidak  hanya  berlaku  bagi  Muslim,  tetapi  juga  bagi  semua Pemeluk agama.
Dengan  lokakarya  kajina  budaya  local  dan  penguatan  moderasi  beragama, diharapkan  tidak  hanya  meningkatkan  pengetahuan  keagamaan  masyarakat  muslim  suku tengger semata, lebih dari itu majelis taklim juga mampu mengadaptasikan (kompromi dan inovasi)  pengetahuan  keagamaan  dengan  budaya  lokal  selama  tidak  bertentangan  dengan ajaran Islam. Misalkan, ikut berpartisipasi pada perayaan hari raya karo dengan melakukan anjangsana  secara  bergilir  antar  dusun  maupun  desa.  Hal  ini  sejalan  dengan  ajaran  Islam, yaitu silaturahim untuk mempererat persaudaraan antar sesama.

## 2. Pengembangan Materi Keagamaan Berbasis Moderasi Agama
Materi  keagamaan  atau  kurikulum  adalah  susunan  materi-materi  yang  telah dirancang Ustadz atau Kyai yang akan disampaikan dalam kegiatan majelis taklim (Ifendi et al.,  2022).  Dalam  Pedoman  Pengelolahan  Majelis  Taklim  Departemen  Agama,  kurikulum majelis taklim berisi ajaran Islam dengan segala aspeknya, seperti; tafsir, hadis, tauhid, fiqh, tasawuf,  tarikh  Islam,  bahasa  Arab,  ataupun  maslah-masalah  kehidupan  yang  ditinjau  dari aspek ajaran Islam (Menteri Agama Republik Indonesia, 2019).
Materi  yang  dipelajari  dalam  majelis  taklim  mencakup  pembacaan,  Al- Qur’an  serta tajwidnya,  tafsir  bersama  ulum  Al- Qur’an,  hadits  dan  Fiqih  serta  ushul  fiqh,  tauhid,  akhlak ditambah  lagi  dengan  materi-materi  yang  dibutuhkan  para  jamaah  misalnya  masalah penanggulangan kenakalan anak, masalah Undang-Undang Perkawinan dan lain-lain.
Materi  yang  disampaikan  dalam  Majelis  Taklim  meliputi  dua  kelompok  besar, pertama  kelompok  pengetahuan  agama.  Bidang  pengajaran  kelompok  ini  meliputi  tauhid, tafsir, Fiqih, hadits, akhlak, tarikh, dan bahasa Arab. Kedua, kelompok pengetahuan  umum. Karena  banyaknya  pengetahuan  umum,  maka  tema- tema  atau  maudlu’i  yang  disampaikan adalah  yang  langsung  berkaitan  dengan  kehidupan  masyarakat  suku  tengger.  Kesemuanya itu  dikaitkan  dengan  agama,  artinya  dalam  menyampaikan  uraian-uraian  tersebut berdasarkan  dalil-dalil  agama  baik  berupa  ayat-ayat  Al- Qur’an  atau  hadits -hadits  atau contoh-contoh dari kehidupan Rasulullah SAW (Ifendi et al., 2022).
Penambahan  dan  pengembangan  atau  bahkan  improvisasi  materi  sangat  mungkin terjadi  di  majelis  taklim melihat  kondisi  masyarakat  muslim  suku tengger  yang  dihadapkan dengan  konstruksi  budaya  lokal  dan  semakin  kompleks  permasalahan  yang  perlu penanganan  yang  tepat.  Wujud  program  yang  tepat  dan  aktual  sesuai  dengan  kebutuhan jamaah  itu  sendiri  merupakan  suatu  langkah  yang  baik  agar  majelis  taklim  tidak  terkesan kolot  dan  terbelakang. majelis  taklim  selain  sebagai  lembaga  dakwah  juga  sebagai  pranata sosial  yang  berperan  penting  dalam  menyeimbangkan  kehidupan  masyarakat,  maka  selain pelaksanaannya  dilaksanakan  secara  teratur  dan  periodik  juga  harus  mampu  membawa jamaah ke arah yang lebih baik lagi.
Berikut  ini  adalah  beberapa  materi  kajian  majelis  taklim  hasil  observasi  di  desa dampingan.
1. Majelis  Taklim  Al-Rahmah  merupakan  majelis  taklim  ibu-ibu  di  desa  Tosari  dengan program utama membaca Rotibul Hadad dan ceramah agama
2. Majelis Taklim Jabal Rahman adalah majelis Taklim yang dikelolah oleh masyarakat Tosari berjenis  kelamin  laki-laki  dengan  program  utama  membaca  tahlil,  rotibul  hadad,  dan ceramah agama
3. Majelis Taklim Nurul Istiqomah menjalankan  program utama belajar membaca al- Qur’an dengan metode Ilhamu al-Tartil dan membaca rotib al-Hadad
Vol. 6, No. 2, May 2024, pp.115-127 ISSN: 2620-8113 (Print), ISSN: 2621-0762 (Online) doi: https://doi.org/10.35891/js.v6i2.4486
4. Majelis  Taklim  Al-Toha  dengan  program  kajian  Kitab  Asmaul  Khusna  dan  Kitab  Sulam Safina
5. Majelis Taklim Miftahul Jannah dengan program kajian Kitab Asmaul husna, Kitab Sulam Safina, dan Aqidah al-Awam.
6. Majelis taklim Tlogosari dengan program kajian Kitab Asmaul Khusna, Kitab Sulam Safina, dan Aqidatul Awam.
7. Majelis taklim Gemboyo Mororejo melaksanakan tahlil rutin dan ceramah agama.
8. Majelis  taklim  Kaliteja  Kandangan  melaksanakan  kegiatan  tahlil  rutin  dan  ceramah agama.
9. Majelis  taklim  Wonokoyo  Sedaeng  dengan program  kajian  Kitab  Sulam  Safina  sekaligus praktek.
10. Majelis taklim Ketuwon Ngadiwono
Mengingat  kegiatan  majelis  taklim  memiliki  keterbatasan  waktu,  tenaga  pengajar (mualim), serta keterbatasan pemahaman keagamaan para jama’ah, maka beberapa majelis taklim  hanya  mengambil  materi-materi  tertentu  saja.  Pada  beberapa  kasus  ditemukan, bahwa  dalam  kondisi  tertentu  mualim  majelis  taklim  hanya  mengambil  materi  atau  bahan pengajaran  berdasarkan  skala  prioritas  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  serta  tingkat pemahaman para jama’ahnya. Karena sebagian besar jama’ah masih kategori awam, bahkan diantara  jama’ah  masih  ada  yang  sekedar  ikut -ikutan  dan  berpotensi  terpengaruh  dengan ajaran-ajaran  selain  Islam.  Bahkan  dalam  satu  kasus,  ketika  mualim  yang  bertugas memberikan materi berhalangan hadir, maka kegiatan taklim hanya dengan membaca rotib al-hadad  dan  tahlil  bersama-sama  tanpa  ada  ceramah  agama.  Sebagian  di  daerah  bahkan, saat mualimnya tidak hadir, maka kegiatan taklimnya diliburkan.
Berdasarkan paparan data di atas bahwa, kegiatan majelis taklim di desa dampingan dilaksanakan dua minggu sekali. Keberlangsungan kegiatan taklim memiliki ketergantungan yang  sangat  tinggi  pada  peran  Mualim- nya.  Sebenarnya,  sebagian  besar  jama’ah menginginkan kegiatan taklim dilaksanakan satu minggu sekali, namun karena keterbatasan mualim,  maka  hampir  di  seluruh  wilayah  Tengger  sabrang  kulon  kegiatan  taklim dilaksanakan dua minggu sekali.
Selanjutnya  tim  menginisiasi  pengembangan  materi  keagamaan  majelis  taklim berbasis  moderasi  beragama  dengan  melibatkan  Muallim  dan  jama’ah  dengan  harapan
materi ini menjadi buku pedoman baik bagi Muallim maupun jama’ah. Lebih dari itu, materi kegamaan yang disajikan lebih arif dalam menyikapi ragam pemeluk agama dan budaya local di wilayah suku tengger.
Dari  hasil  pendampingan,  materi  keagamaan  yang  perlu  dilengkapi  adalah materi keagamaan akhlaq yang menekankan dimensi social. Materi keagamaan yang di  dalamnya  mengandung  pesan  membangun  hubungan  antara  manusia  dengan manusia dan manusia dengan alam. Materi keagamaan ini dikaitkan dengan budaya local. Misalkan budaya karo yang didalamnya ritual anjangsana dan ini sejalan dengan ajaran  Islam  yaitu  silaturahim.  Kemudian  budaya  sedekah  bumi  pada  saat  ritual kasada. Budaya ini sejalan dengan ajaran selalu bersyukur kepada yang maha kuasa atas  nikmat  hasil  bumi  yang  diberikan-Nya.  Ada  juga  budaya  liliwet  yang  ada hubungannya  dengan  alam.  Budaya  ini  mengandung  pesan  moral  agar  senantiasa menjaga alam sekitar untuk kelestarian dan sumber penghidupan.

## Kesimpulan
Hasil  lokakarya  budaya lokal  dan penguatan  moderasi  beragama, perilaku  adaptasi masyarakat  muslim  Tengger  dengan  budaya  lokal,  telah  ditemukan  lima  bentuk  perilaku adaptasi,  yaitu  conformity  (konformitas),  innovation  (inovasi),  ritualism  (ritualisme), retreatism  (pengunduran/pengasingan  diri),  dan  rebellion  (pemberontakan).  Pola  adaptasi tersebut  pada  bagaimana  respon  muslim  minoritas  terhadap  budaya  kasada,  karo,  entas- entas, liliwet, walagara, barikan, santi, sodoran, dan unan-unan.

## Gambar 5. Pendampingan Pengembangan Materi
Kegamaan Majelis Taklim
Vol. 6, No. 2, May 2024, pp.115-127 ISSN: 2620-8113 (Print), ISSN: 2621-0762 (Online) doi: https://doi.org/10.35891/js.v6i2.4486
Hasil  pendampingan,  materi  keagamaan untuk  memperkuat  moderasi  beragama adalah materi keagamaan akhlaq yang menekankan dimensi social. Materi keagamaan yang di  dalamnya  mengandung  pesan  membangun  hubungan  antara  manusia  dengan  manusia dan  manusia  dengan  alam.  Materi  keagamaan  ini  dikaitkan  dengan  budaya  local.  Misalkan budaya  karo  yang  didalamnya  ritual  anjangsana  dan  ini  sejalan  dengan  ajaran  Islam  yaitu silaturahim.  Kemudian  budaya  sedekah  bumi  pada  saat  ritual  kasada.  Budaya  ini  sejalan dengan  ajaran  selalu  bersyukur  kepada  yang  maha  kuasa  atas  nikmat  hasil  bumi  yang diberikan-Nya.  Ada  juga  budaya  liliwet  yang  ada  hubungannya  dengan  alam.  Budaya  ini mengandung  pesan  moral  agar  senantiasa  menjaga  alam  sekitar  untuk  kelestarian  dan sumber penghidupan.

## Ucapan Terimakasih
Ucapan  terimakasih  kepada  Direktorat  Pendidikan  Tinggi  Keagamaan  Islam, Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam,  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia  yang  telah membantu  pelaksanaan  pengabdian  melalui  dana  hibah  Pengabdian  Kepada  Masyarakat. Kepala Desa Ngadiwono dan Desa Tosari sebagai desa kerukunan dan Bhinneka Tunggal Ika serta  seluruh  tokoh  agama,  pengurus  majelis  taklim,  dan  remaja  masjid  yang  tidak  saya sebutkan satu persatu yang telah berpartisipasi dalam kegiatan pengabdian ini.

## Daftar Pustaka
Aliffia Teja Prasasty, Isroyat, R. N. (2022). Pelatihan Pengembangan Media Pembelajaran 3D pada Guru kelas di SDN Pondok Terong. Rangkiang , 4 (1), 32 – 37.
Arsyad  AT,  M.  (2019).  Kajian  Kritis  Tentang  Akulturasi  Islam  Dan  Budaya  Lokal. Lentera Pendidikan : Jurnal Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan , 15 (2), 211 – 220. https://doi.org/10.24252/lp.2012v15n2a6
Badan Pusat Statistik Kabupaten Pasuruan. (2023). Kabupaten Pasuruan Dalam Angka 2022 . BPS Kabupaten Pasuruan.
Dahlan, Z. (2019). Peran dan kedudukan majelis taklim di indonesia. Al-Fatih , II (2), 252 – 276.
Dyah  Pramanik,  P.,  Achmadi,  M.,  Nasution,  D.  Z.,  Perhotelan,  P.,  Tinggi,  S.,  &  Trisakti,  P. (2021).  Jurnal  Pengabdian Masyarakat  (Pemberdayaan,  Inovasi dan  Perubahan) Media Belajar  Inovatif bagi  Siswa  SDN  05 Pesanggrahan  Jakarta:  PkM  dengan Konsep  Service Learning. Jurnal Pengabdian Masyarakat: Pemberdayaan, Inovasi Dan Perubahan , 1 (1),
46 – 56. https://doi.org/10.59818/jpm Fatmawati, F. (2016). Peran pemangku adat suku tengger dalam menjalankan sistem hukum adat. Jurnal Rechtens , 5 (1), 75 – 92. Hasanah,  U.  (2017). Majelis  Taklim  Perempuan  dan  Perubahan  Sosial  Pada  masyarakat
Perkotaan .  PKBM  “Ngudi  Ilmu.”  http://repository.u inbanten.ac.id/3311/1/DISERTASI UMDATUL CETAK Majelis Taklim Perempuan dan Perubahan Sosial.pdf
Ifendi, M., Ghozali, I., Mirnawati, M., Sinta, D., Herlina, H., Sulaiman, S., & Suryadi, S. (2022). Peningkatan  Pemahaman  Tentang  Fiqih  Ibadah  Di  Majelis  Taklim  At-Taqwa  Dusun Lestari Jaya Sangatta Selatan. Jumat Keagamaan: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 3 (1), 16 – 21. https://doi.org/10.32764/abdimas_agama.v3i1.2495
Jadidah,  A.,  &  Mufarrohah,  D.  (2016).  PARADIGMA  PENDIDIKAN  ALTERNATIF :  MAJELIS TAKLIM SEBAGAI WADAH PENDIDIKAN. Jurnal Pusaka , 4 (14), 27 – 42. Jatim.kemenag.go.id.  (2021). Resmi,  Pemkab  Pasuruan  Luncurkan  Desa  Sadar  Kerukunan Umat  Beragama .  https://jatim.kemenag.go.id/berita/526043/resmi-pemkab-pasuruan- luncurkan-desa-sadar-kerukunan-umat-beragama
Kementerian Agama. (2012). Panduan Majelis Taklim . Kementerian Agama.
Marzuki,  A.  (2018).  Strategi  Adaptasi  Minoritas  Muslim  Dengan  Budaya  Lokal  di  Wilayah Suku  Tengger  Kabupaten  Pasuruan. Proceedings  of  Annual  Conference  for  Muslim Scholars ,
Series 1 , 261 – 270. http://proceedings.kopertais4.or.id/index.php/ancoms/article/view/128
Marzuki,  A.,  Mohamad,  M.  Z.,  &  Baru,  R.  (2018).  Role  of  Majelis  Taklim  and  Adaptation Muslim  Minority  with  Tengger  Local  Culture. International  Journal  of  Academic Research in Business and Social Sciences . https://doi.org/10.6007/ijarbss/v8-i10/4730
Menteri  Agama  Republik  Indonesia.  (2019). Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia Nomor 29 Tahun2019 Tentang Majelis Taklim (p. 12). https://dki.kemenag.go.id/media/laws/6-191223011756-5e005c1466ca3.pdf
Naj’ma,  D.  B.  A.,  &  Bakri,  S.  (2023).  Pendidikan  Moderasi  Beragama  Dalam  Penguatan Wawasan Kebangsaan. Academica : Journal of Multidisciplinary Studies , 5 (2), 421 – 434. https://doi.org/10.22515/academica.v5i2.4919 pasuruankab.go.id. (2021). Selamat, Desa Ngadiwono Kecamatan Tosari Sebagai Desa Sadar Kerukunan .https://www.pasuruankab.go.id/isiberita/selamat-desa-ngadiwono- kecamatan-tosari-sebagai-desa-sadar-kerukunan
Rahmawanto,  S.  (2016).  Peran  Tokoh  Agama  dalam  Mewujudkan  Keteraturan  Masyarakat. An-Nidzam: Jurnal Manajemen Pendidikan Dan Studi Islam , 1 , 118 – 134.
Ratih,  E.  K.,  &  Juwariyah,  A.  (2020).  Konstruksi  Sosial  Upacara  Adat  Karo  Suku  Tengger  Di Desa Tosari, Kecamatan Tosari, Kabupaten Pasuruan. Jurnal Analisa Sosiologi , 9 (2), 526 – 550. https://doi.org/10.20961/jas.v9i2.42103
Ruman,  Y.  S.  (2009).  Keteraturan  Sosial  Norma  Dan  Hukum-Perspektif  Sosiologis. Prioris , 2 (2), 106 – 116.
https://e-journal.trisakti.ac.id/index.php/prioris/article/download/328/299
Taufik, M. (2016). Harmoni Islam dan Budaya Lokal. Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin , 12 (2), 89. http://www.nber.org/papers/w16019
Ulum, B. (2017). Institusionalisasi Nilai-Nilai Sosial Budaya Agama Masyarakat Suku Tengger. Jurnal Pusaka , 9 , 52 – 69.