## JURNAL CREPIDO
Jurnal Mengenai Dasar-Dasar Pemikiran Hukum: Filsafat dan Ilmu Hukum Tersedia online di https://ejournal2.undip.ac.id/index.php/crepido/ Volume 02, Nomor 01, Juli 2020

## KAJIAN PENDEKATAN HOLISTIK ANTROPOLOGI HUKUM PADA KEBUDAYAAN TARI ANGGUK  DESA KAYEN KABUPATEN PATI 1

## Emy Handayani
Fakultas Hukum Universitas Diponegoro Jl. Prof. Soedarto, S.H., Tembalang, Semarang emyfhundip@yahoo.co.id

## Abstract
A  holistic  approach  to  legal  anthropology  views  that  the  angguk  dance  culture  is  a  sacred culture  in  Javanese  civilization  as  a  medium  for  da'wah  and  propagation  of  Islamic  religion. Angguk dance as sources of oral traditions are embodied in sacred dances as manifestations of respect for their ancestors in accordance with Islamic teachings, so that in a holistic approach to legal anthropology it can be concluded that the Angguk dance was created  as a social dance among adolescents which was held as an expression of gratitude to God based on Islam. The element  of  Islamic  religion  is  seen  at  the  time  of  the  Prophet's  prayer  as  the  opening  act, western  culture  (Dutch)  is  seen  in  the  movements  and  costumes  of  dancers  wearing  shorts, eastern culture which is seen in the flexibility of the angguk dance storyline and always offering rituals around the location of the nodding dance. Pati societies should help maintain, preserve the  angguk  dance  as  a  source  of  oral  traditions  and  build  Javanese,  western  and  eastern civilizations as an embodiment of maintaining sacred traditions.
Keywords : Holistic Approach to Legal Anthropology; Angguk Dance; Islamic Religion

## Abstrak
Pendekatan holistik antropologi hukum memandang bahwa kebudayaan tari angguk merupakan budaya yang sakral dalam peradaban Jawa sebagai media dakwah dan syiar Agama Islam dan tari angguk sebagai sumber-sumber tradisi lisan yang diwujudkan dalam tarian sakral sebagai manifestasi  dari  penghormatan  para  leluhurnya  sesuai  dengan  ajaran  Agama  Islam,  sehingga dalam  pendekatan  holistik  antropologi  hukum  dapat  disimpulkan  bahwa  tari  Angguk  tercipta sebagai  tarian  pergaulan  di  kalangan  remaja  yang  digelar  sebagai  ungkapan  rasa  syukur kepada  Tuhan  yang  berdasarkan  Agama  Islam.    Unsur  Agama Islam  terlihat  di  saat sholawat nabi sebagai pembuka pertunjukkan, budaya barat (Belanda) terlihat pada gerakan dan kostum para penari memakai celana pendek, budaya timur yang terlihat pada keluwesan alur cerita tari angguk dan selalu diadakan ritual sesaji di sekitar lokasi pementasan tari angguk. Hendaknya masyarakat  Pati  turut  mempertahankan,  melestarikan  tari  angguk  sebagai  sumber-sumber tradisi  lisan  dan  membangun  peradaban  Jawa,  barat  dan  timur  sebagai    perwujudan mempertahankan tradisi yang sakral.
Kata Kunci : Pendekatan Holistik Antropologi Hukum; Tari Angguk; Agama Islam
1 Artikel Hasil Penelitian Mandiri yang dilakukan oleh Penulis pada tahun 2018.

## A. Pendahuluan
Kebudayaan merupakan unsur penting dalam keberlanjutan suatu bangsa, kemajemukan budaya  bangsa  Indonesia  tercermin  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  dengan  latar  belakang sosio  budaya  yang  beranekaragam.  Keanekaragaman  budaya  yang  ada  membuktikan  bahwa masyarakat memiliki kualitas produksi  budaya  yang luar  biasa,  jika mengacu  pada  pengertian kebudayaan adalah hasil cipta manusia.
Menurut A. L. Krober dan C. Kluckhon, kebudayaan adalah manifestasi atau penjelmaan kerja  jiwa  manusia  dalam  arti  seluas-luasnya.  Menurutnya,  Kebudayaan  terdiri  atas  berbagai pola,  bertingkah  laku,  mantap,  pikiran,  perasaan  dan  reaksi  yang  diperoleh  dan  terutama diturunkan oleh simbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara tersendiri dari kelompok- kelompok  manusia,  termasuk  didalamnya  perwujudan  benda-benda  materi,  pusat  esensi kebudayaan  terdiri  atas  tradisi  dan  cita-cita  atau  paham,  dan  terutama  keterikatan  terhadap nilai-nilai  dalam  sistem  nilai  budaya  yang  telah  melekat  dengan  kuatnya  dalam  jiwa  setiap anggota masyarakat, sehingga sulit diganti atau dirubah untuk waktu yang singkat.
Masyarakat dan kebudayaan dimanapun selalu dalam keadaan berubah baik perubahan jumlah  dan  komposisi  di  lingkungan  sendiri,  perubahan  lingkungan  alam  dan  fisik  tempat mereka  hidup,  adanya  difusi  kebudayaan,  penemuan-penemuan  baru  baik  teknologi  dan inovasi.
Masyarakat  memiliki  kebudayaan  hubungan/kontak  dengan  kebudayaan  dengan  orang- orang  yang  berasal  dari  luar  masyarakat  tersebut.  Suatu  unsur  kebudayaan  diterima  jika sebelumnya  sudah  ada  unsur-unsur  kebudayaan  yang  menjadi  landasan  bagi  diterimanya unsur  kebudayaan  yang  baru  tersebut  dapat  dengan  mudah  dibutuhkan  kegunaannya  oleh warga masyarakat yang bersangkutan
Masyarakat  sebagai  pemilik  kesenian  dan  pendukung  kebudayaan  bersifat  dinamis. Namun kenyataannya perubahan-perubahan yang terjadi dalam rentang waktu hidup beberapa generasi  manusia  tidak  sama  cepatnya  antara  kelompok  manusia  satu  dengan  manusia lainnya, 2 mereka  berkembang  mengikuti  perubahan  zaman  yang  menyangkut  pola  pikir,  rasa mampu tingkah laku perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi meluasnya tata pergaulan hidup masyarakat.
Kesenian  sebagai  bentuk  ekspresi  budaya  masyarakat  mempunyai  pengaruh  beragam sesuai  dengan  kepentingan  dan  keadaan  masyarakat.  Pengembangan  wawasan  budaya masyarakat,  memberikan  kesadaran  budaya  berupa  sikap  peduli  bahwa  dirinya  merupakan bagian  dari  masyarakat  yang  memiliki  budaya  dan  melestarikan  kesenian  Tari  Angguk, sehingga dalam hal ini dapat disimpulkan bahwa kesenian Tari Angguk selalu memperlihatkan
2 Koentjaraningrat, 2009, Pengantar Ilmu Antropologi Edisi Revisi , Jakarta, Rineka Cipta.
dan  memperhatikan  kelangsungan  hidup  seniman  yang  selalu  memerlukan  kebutuhan  hidup yang setiap saat selalu bertambah, melalui berbagai aktivitas baik kebutuhan mendasar sosial, estetis seniman. Dalam group seniman kesenian Tari Angguk, semua masyarakat berhak untuk mengembangkan  potensi  kreatif  yang  ada  dalam  eksistensi  keseniannya  agar  dapat melestarikan kesenian Tari Angguk.
Nilai-nilai  budaya  pada  kesenian  Tari  Angguk  bermakna  bahwa  tarian  ini  sebagai  salah satu  media  untuk  menanamkan  nilai-nilai  budaya  yang  Islami  kepada  masyarakat  Pati. Keseluruhan  unsur  yang  ada  pada  tarian  Angguk  mengarahkan  unsur  yang  ada  pada  tarian Angguk untuk hidup sesuai dengan ajaran Islam.
Kesenian Tari Angguk merupakan salah satu kesenian tradisional yang diwariskan secara turun  temurun  yang  memiliki  ciri  khas  tersendiri  sesuai  dengan  kehidupan  masyarakatnya. Tradisi  kesenian  tari  angguk  dapat  mempersatukan,  kerukunan,  rasa  memiliki  untuk melestarikan budayanya yakni budaya Jawa Tengah khususnya kabupaten Pati dan sekitarnya dan masing-masing anggota masyarakat lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka  penulis  menentukan  rumusan  masalah sebagai  berikut:  1)  Bagaimana  keberadaan  kesenian  Tari  Angguk  dalam  kajian  pendekatan holistik  antropologi  hukum?  dan  2)  Bagaimana  keberadaan  Tari  Angguk  dalam  menjelaskan kaitan antara agama dan budaya?

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  kajian  sosio-legal.  Kajian  sosio-legal  bertujuan  untuk memperoleh  pengetahuan  tentang  bagaimana  hubungan  hukum  dengan  masyarakat  dengan faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pelaksanaan  hukum  dalam  masyarakat.  Kajian  ini  secara umum  dilakukan  dengan  mengadakan  penelitian  langsung  di  lapangan  dengan  tujuan  untuk mengumpulkan  data  yang  objektif.  Kemudian  metode  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode kualitatif.
Subjek utama  penelitian ini adalah kebudayaan masyarakat  Pati. Narasumber penelitian adalah  seniman  dan  pemerhati  seni  setempat,  tokoh  masyarakat,  masyarakat  setempat, seniman  daerah.  Selain  itu  penelitian  ini  juga  akan  menjadikan  Kesenian  Tari  Angguk  yang berlokasi di Kayen Kabupaten Pati merupakan aset wisata budaya dan religi Sedangkan fokus dan  ruang  lingkup  dari  penelitian  ini  adalah  pada  pendekatan  holistik  antropologi  hukum terhadap kesenian Tari Angguk di Kayen, Kabupaten Pati.

## C.    Hasil dan Pembahasan

## 1. Kesenian Tari Angguk dalam Pendekatan Holistik Antropologi Hukum
Kesenian  sebagai  bagian  dari  masyarakat  akan senantiasa  hidup  baik  sebagai  ekspresi pribadi  maupun  bersama  kelompok  masyarakat,  tumbuh  kembangnya  suatu  kesenian  akan selaras  dengan  kepentingan  masyarakat  itu  sendiri.  Setiap  unsur  peradaban  dalam  kesenian, selalu  mengalami  proses  perubahan  yang  berbeda-beda.  Adakalanya  berkembang  atau mengalami  kemunduran  akibat  dorongan  dari  dalam  maupun  sebagai  akibat  pengaruh  luar masyarakat itu sendiri.
Dapat  disimpulkan  bahwa  kesenian  Tari  Angguk  merupakan  bentuk  ekspresi  budaya masyarakat  dan  berpengaruh  beragam  sesuai  dengan  kepentingan  dan  keadaan masyarakat khususnya masyarakat Pati, Jawa Tengah.
Masyarakat Jawa merupakan suatu kesatuan masyarakat yang  diikat  oleh  norma-norma hidup karena sejarah, tradisi maupun agama. 3 Menurut Karkono Kamajaya 4 , budaya Jawa yaitu perwujudan budi manusia Jawa yang mencakup kemauan, cita-cita, ide dalam semangat untuk mencapai kesejahteraan, keselamatan, kebahagian lahir dan batin.
Dalam  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa:  a)  masyarakat  adalah  kesatuan  hidup manusia  yang  berinteraksi  menurut  system  adat  istiadat  tertentu  yang  bersifat  kontinyu,  dan terikat oleh sesuatu rasa identitas  bersama; b) sistem budaya atau kultural sistem merupakan ide-ide  dan  gagasan  manusia  yang  hidup  bersama  dalam  suatu  masyarakat,  meliputi  adat istiadat  yang  mencakup  sistem  nilai  budaya,  nilai  norma,  norma-norma  menurut  pranata- pranata yang ada di dalam masyarakat yang bersangkutan, termasuk norma agama.
Tiap  kebudayaan  yang  hidup  dalam  suatu  masyarakat  bisa  menampilkan  suatu  corak khas  kebudayaan  terutama  terlihat  oleh  orang  luar  yang  belum  warga  masyarakat  yang bersangkutan.  Corak  khas  dari  suatu  kebudayaan  bisa  tampil  karena  kebudayaan  itu menghasilkan  suatu  unsur  yang  kecil  berupa  unsur  kebudayaan  fisik  dengan  bentuk  yang khusus  atau  karena  diantara  pranata-pranatanya  ada  suatu  pola  sosial  khusus  sehingga berdasarkan  atas  corak  khusus  tadi  maka  suatu  kebudayaan  dapat  dilihat  dari  kebudayaan lainnya  dalam  keberlangsungan  budaya  sebagai  penentu  nilai-nilai  terbaik  baik  dari  dalam maupun dari luar masyarakat.
Kebudayaan  merupakan  perwujudan  dari  tradisi,  dimana  tradisi  adalah  aturan-aturan tentang  hal  apa  yang  benar  dan  hal  apa  yang  salah  menurut  warga  masyarakat.  Menurut
3 Ismawati, 2002, Budaya dan Kepercayaan Jawa Pra-Islam , Gama Media, Yogyakarta.
4 Karkono Kamijaya, 1995, Hindu Islam Menyatu Dalam Kebudayaan Jawa: Perpaduan dengan Islam , IKAPI, Yogyakarta.
Kajian Pendekatan Holistik Antropologi Hukum Pada Kebudayaan Tari Angguk  Desa Kayen Kabupaten Pati
Garna, 5 tradisi  adalah  kebiasaan  yang  turun  temurun  yang  mencerminkan  keberadaan  para pendukungnya.  Tradisi  adalah  kebiasaan  sosial  yang  diturunkan  dari  suatu  generasi  ke generasi lainnya melalui proses sosialisasi.
Tradisi Tari Angguk dapat melestarikan budaya Jawa Tengah khususnya masyarakat Pati dan sekitarnya. Sehingga seperti yang dikemukakan Wadiyo bahwa kesenian tradisional adalah bentuk  seni  yang  bersumber  dan  berakar  serta  telah  dirasa  sebagai  milik  sendiri  oleh masyarakat  serta  lingkungannya.  Pengolahannya  berdasarkan  cita-cita  masyarakat pendukungnya.  Cita  rasa  disini  mempunyai  pengertian  yang  luas,  termasuk  nilai  keindahan tradisi, pandangan hidup, pendekatan falsafah, rasa etis dan estetis.
Disini dapat disimpulkan bahwa masyarakat merupakan sekelompok orang yang memiliki kesamaan  budaya,  wilayah  identitas,  dan  berinteraksi  dalam  suatu  hubungan  sosial  yang terstruktur. Masyarakat mewariskan masa lalunya melalui:
a.  Tradisi dan Adat Istiadat (nilai, norma yang mengatur perilaku dan hubungan antar individu dalam kelompok ).
b.  Nasehat  dari  para  leluhur,  dilestarikan  dengan  cara  menjaga  nasehat  tersebut  dalam ingatan  kolektif  anggota  masyarakat,  dan  kemudian  disampaikan  secara  lisan  turun temurun dari satu generasi ke generasi selanjutnya.
c.  Peranan  orang  yang  dituakan  (pemimpin  kelompok  yang  memiliki  kemampuan  lebih menaklukan alam dengan masyarakat)
d.  Membuat suatu peringatan kepada  semua anggota kelompok masyarakat  berupa lukisan, perkakas, bangunan tugu atau makam, benda-benda/kapak lonjong.
e.  Kepercayaan  terhadap  roh-roh  serta  arwah  nenek  moyang  melalui  benda-benda  dan bangunan bukti sejarah yang mereka buat.
Menurut Pjotx Sztompka, 6 tradisi adalah segala sesuatu yang disalurkan atau diwariskan dari masa lalu ke masa kini. Sehingga dapat disimpulkan bahwa tradisi adalah adat kebiasaan yang  turun  temurun  dari  nenek  moyang  yang  masih  dijalankan  di  masyarakat.  Tradisi merupakan  roh  dari  kebudayaan.  Tanpa  tradisi  tidak  mungkin  suatu  kebudayaan  akan  hidup dan  langgeng.  Dengan  tradisi  hubungan  antar  individu  dengan  masyarakat  bisa  harmonis, tradisi  sistem  kebudayaan  akan  menjadi  kokoh.  Bila  tradisi  dihilangkan  maka  ada  harapan suatu  kebudayaan  akan  berakhir  disaat  itu  juga.  Setiap  sesuatu  tradisi  biasanya  telah  teruji tingkat efektifitas dan tingkat effisiensinya. Oleh karenanya, maka kesenian tradisi tari Angguk erat  hubungannya  dengan  tradisi,  kesenian  tradisi  dalam masyarakat  berkaitan  dengan  faktor
5 Maezan  Kahlil  Gibran,  2015,  “Tradisi  Tabuik  Di  Kota  Pariaman”, JOM  Fisip  Universitas  Riau ,  Vol.  2 Nomor 2.
6 Pjotx Sztompka, 2007, Sosiologi Perubahan Sosial , Pernada Media Group, Jakarta.
ruang  lingkup  wilayah,  waktu,  status  sosial  penyangganya,  serta  unsur-unsur  estetis  di dalamnya.
Tari  Angguk  adalah  salah  satu  wujud  kebudayaan  masyarakat  tradisional  sangat  erat hubungannya  dengan  segala  ritual  keagamaan  dan  kewajiban  serta  tanggungjawab kemasyarakatan  yang  beranekaragam.  Secara  harfiah,  kesenian  tradisional  tari  Angguk mencerminkan kehidupan masyarakat Pati dan sekitarnya.
Ekspresi  tari  Angguk  dapat  dilihat: Pertama ,  dari  sudut  seniman,  merupakan  proses penciptaan seni diwarnai oleh tradisi masyarakat yang menjadi satu dalam karya seni. Peranan kondisi-kondisi  psikis  yang  memberi  peluang  pada  kebebasan,  kepekaan,  dan  keberanian membantu  tumbuh  dan  berkembangnya  kreatifitasnya. Kedua ,  sudut  karya  seni,  Tari  Angguk merupakan  ekspresi  perasaan  dan  perwujudan  nilai.  Nilai  yang  dimaksud  adalah  nilai kehidupan yang berbentuk pandangan hidup. Nilai lain yang tampil dan dapat ditangkap adalah nilai  inderawi  dan  nilai  bentuk. Ketiga ,  sudut  apreasiasi  masyarakat,  Tari  Angguk  merupakan sarana untuk mencapai eksistensi yang lebih sempurna.
Kesenian Tari Angguk memiliki beberapa bentuk tarian angguk dan pemainnya, jenis-jenis tarian  angguk. 7 Sementara  itu,  keistimewaan  Tari  Angguk  adalah  memadukan  unsur  Islam, Barat (Belanda), dan Timur (Yogyakarta) dan gerakan tari angguk yang mirip dengan gerakan baris  berbaris  yang  dilakukan  oleh  para  serdadu  militer  pada  zaman  Belanda.  Sebagaimana yang  telah  dikatakan  Geertz  bahwa  ia  membedakan  empat  tipe  utama  Islam  abangan  yang antara lain: 8
a.  Masih  melaksanakan  slametan  yang  berpusat  sekitar  krisis-krisis  dalam  kehidupan kelahiran, sunatan, perkawinan dan kematian;
b.  Masih  menjalankan  slametan  yang  menyangkut  integrasi  sosial  desa,  bersih  desa (membersihkan roh-roh jahat); atau
c.  Slametan  yang  berkaitan  dengan  hari-hari  besar  Islam,  kelahiran  nabi  Muhammad  akhir bulan puasa, idul qurban;
d.  Slametan yang diadakan tidak teratur, pada waktu-waktu yang tidak tentu tergantung pada peristiwa  yang  luar  biasa  sebelum  melakukan  perjalanan  jauh,  berpindah  tempat  tinggal, memakai  nama  baru,  jika  ada  yang  sakit,  yang  ada  hubungannya  dengan  sihir  dan  lain sebagainya.
7 Erwin  Ardi  Pratama,  2003, Musik  Angguk  Sripanglaras  Kulonprogo ,  UPT  Perpustakaan  ISI, Yogyakarta.
8 Clifford Geertz, 1989, Abangan Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa , Pustaka Jaya, Jakarta.
Masyarakat  dan  seni  merupakan  kesatuan  yang  satu  sama  lain  saling  terkait  dan berkaitan,  oleh  karena  itu  tumbuh  dan  berkembangnya  kesenian  suatu  daerah  sangat ditentukan oleh perhatian masyarakatnya terhadap kesenian tersebut.
Dalam  hal  ini,  kesenian  Tari  Angguk  dimanfaatkan  sebagai  perbendaharaan  kesenian tradisional  dan  dapat  mengembangkan  kesenian  Tari  Angguk  Kayen  Pati,  juga  melestarikan keberadaan  Tari  Angguk  Kayen  Pati.  Kesenian  Tari  Angguk  sebagai  sumber-sumber  tradisi lisan sekaligus kekuatan angguk ikut membangun peradaban Jawa. Pertunjukan angguk ada di panggung  terbuka  yang  diiringi  tetabuhan-tetabuhan  tertentu  dan  dilantunkan  pantun-pantun berbahasa Jawa, langgam-langgam Jawa, tembang dolanan Jawa.  Secara simbolik, nama dan gerak  isyarat  tari  angguk  dapat  dimaknai  sebagai  sesuatu  yang  sesuai  dengan  kehendak masyarakatnya atau disetujui oleh masyarakatnya.
Hal  ini  sesuai  dengan  penafsiran  nama  Angguk  itu  sendiri  yakni  berasal  dari  kata  ‘ ang ’ dan suku kata ‘ guk ’ . Suku kata ‘ang’ bermakna mengiyakan atau setuju, artinya sebagian besar masyarakat pendukungnya setuju bahwa eksistensi angguk bermanfaat sebagai media dakwah dan  syiar  Agama  Islam.  Sehingga  akan  dapat  melestarikan  kebudayaan  yang  ada  dalam masyarakat, dalam pemahaman pendekatan holistik antropologi hukum.
Islamisasi  di  Pulau  Jawa,  khususnya  Pati  Jawa  Tengah  yang  dilakukan  oleh  para  wali selalu  berdasarkan  pertimbangan  kebijaksanaan.  Prinsip  semacam  ini  sejalan  dengan  jiwa UUD1945 pada penjelasan Pasal 32 disebutkan bahwa:
Usaha  Kebudayaan  harus  menuju  ke  arah  kemajuan  adab,  budaya  dan  persatuan, dengan  tidak  menolak  bahan-bahan  baru  dari  kebudayaan  asing  yang  dapat memperkembangkan/memperkaya  kebudayaan  bangsa  sendiri  serta  memperingati derajat kemanusiaan bangsa Indonesia.
Sehingga  diharapkan  masyarakat  Pati  hendaknya  turut  mempertahankan,  melestarikan  dan mengembangkan  tradisi  kebudayaan  tari  Angguk  sebagai  bentuk  manifestasi  dari penghormatan terhadap leluhurnya.
Dapat  disimpulkan  bahwa  tradisi  tari  Angguk  mendapat  pengaruh  dari  Agama  Islam, pengaruh  budaya  dan  agama  Islam mencakup  dua  hal  yang  mendasar  yaitu  budaya  material dan  non  material,  seperti  yang  diuraikan  berikut  ini: 9 Pertama , budaya  material yaitu  suatu hasil  budaya  masyarakat  Islam  yang  berbentuk  benda-benda    atau  bangunan  fisik  seperti masjid, musholla, langgar , kraton,  batu  nisan, makam, benteng; Kedua , budaya  non  materiil merupakan  hasil  budaya  masyarakat  yang  menghasilkan  seni,  upacara-upacara  religi,  adat
9 Suryaniah,  Yuning,  2011, Makna  Tradisi  Meron  di  Desa  Sukolilo  Kec.  Sukolilo,  Kab.  Pati  Dalam Perspektif Islam , Skripsi IAIN Walisongo, Semarang.
8
istiadat, tradisi-tradisi Islam, seperti memperingati hari-hari besar Islam, perkawinan, kematian, kelahiran dan sebagainya.

## 2. Tari Angguk: Keterkaitan Agama dan Budaya
Keterkaitan  Agama  dan  kebudayaan  tidak  akan  pernah  terlepas,  sebagaimana diungkapkan  Clifford  Geertz 10 bahwa  agama  sebagai  bagian  dari  sistem  kebudayaan.  Oleh karena itu, cukup beralasan bila kebudayaan suatu masyarakat berkaitan dengan Agama yang dianutnya atau sebaliknya agama mempengaruhi kebudayaan, sebagai contoh keberadaan Tari Angguk  dikaitkan  dengan  Agama  Islam  dengan  masyarakat  Jawa  Tengah,  khususnya masyarakat Pati.
Untuk  itu,  agama  dan  kebudayaan  merupakan  bentuk  ekspresi  manusia.  Agama merupakan  ide  atau  ajaran  dalam  bentuk  ritual  yang  sesuai  daya  nalar,  kondisi  sosial,  kultur dan  latar  belakang  manusia  mencapai  kebenaran  Tuhan. 11 Jelas  disini  bahwa  Agama  Islam mempengaruhi kebudayaan yang ada dalam masyarakat Pati melalui Tari Angguk. Sebenarnya Agama  Islam  datang  mengatur  dan  membimbing  masyarakat  Pati  menuju  kebudayaan  yang beradab,  berkemajuan  serta  mempertinggi  derajat  kemanusiaan  melalui  kebudayaan  yang diimplementasikan pada Tari Angguk dalam pendekatan holistik Antropologi Hukum.
Berdasarkan hal tersebut diatas, maka dapat diuraikan bahwa implementasi Tari Angguk dalam  pendekatan  holistik  Antropologi  Hukum  mengandung  unsur  agama  Islam  yang  begitu kuat,  sebagai  bentuk  syiar  Agama  Islam,  karena  corak  Islam  tersebut  mengakar  pada kepercayaan setempat yang lebih mengarah pada hubungan alam semesta. Tradisi tari angguk bertujuan untuk memberikan tempat generasi muda dan generasi tua untuk mendalami agama dan  memiliki  rasa  nasionalitas  kepada  daerahnya,  sehingga  dapat  menjaga  keberadaan kesenian  tradisional  khususnya  Tari  Angguk  Pati  sebagai  objek  penelitian  ini,  dan  sebagai wujud  kultur  keanekaragaman  tradisi  di  berbagai  daerah  yang  berwujud  aktivitas  masyarakat dan  berkepentingan  dengan  suatu  tradisi  yang  harus  dilestarikan  dengan  segala  daya  upaya untuk  menjaga  kelestariannya.  Meskipun  kita  tahu  bahwa  Tari  Angguk  merupakan  seni pertunjukan  yang  bercorak  Islam  sangat  dipengaruhi  oleh  falsafah  kejawen  dan  unsur-unsur budaya  Hindu-Budha.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya  pemanggilan  para  roh-roh  yang merasuki tubuh para penari yang hadir melalui sesaji dan doa-doa.
Religi  adalah  agama,  keyakinan,  kepercayaan  akan  sesuatu  yang  “ada”  di  luar  alam kehidupan  nyata  manusia  yang  mempengaruhi  perikehidupannya.  Maka  religi  disamping
10 Clifford Geerzt, 1996, Kebudayaan dan Agama, Kanisius, Yogyakarta.
11 Murtadha Muthari, 1999, Manusia dan Agama , Mizan, Bandung.
menyangkut asas-asas kepercayaan dan keyakinan juga berhubungan dengan ‘Tuhan’, mahluk halus, alam, dan kekuatan ghaib. 12

## D.   Simpulan dan Saran
Di  akhir  tulisan  ini,  penulis  dapat  memberikan  simpulan  bahwa  setiap  kebudayaan memiliki  ragam  keseniannya  masing-masing  atau  dengan  kata  lain  dapat  dilakukan  bahwa ‘seni’  terdapat  dalam  tiap  peradaban  manusia,  yang  tentunya  tidak  terlepas  dari  masyarakat yang memiliki nilai-nilai budaya. Begitupun kesenian Tari Angguk yang peneliti angkat sebagai fokus  kajian  dalam  penelitian  ini.  Eksistensi  Tari  Angguk  menunjukkan  bahwa  masyarakat mempunyai  kehidupan  sosial  yang  memiliki  perbedaan  antara  masyarakat  yang  satu  dengan yang lainnya.
Adat istiadat yang berlaku dalam setiap masyarakatnya. Adanya adat istiadat menjadikan setiap  daerah  memiliki  keunikan  tersendiri  dalam  kebudayaannya  khususnya  kebudayaan kesenian  tradisional  tari  angguk  sebagai  contohnya.  Sehingga  diharapkan  adat  istiadat  ini merupakan  bagian  dari  kebudayaan  yang  biasanya  berfungsi  sebagai  pengatur,  pengendali, pemberi  arah,  kepada  perlakuan  dan  perbuatan  manusia  di  masyarakat,  tanpa  mengurangi pelestarian kesenian tradisi Tari Angguk dan kebudayaan masyarakat Pati, Jawa Tengah.
Berikutnya,  penulis  akan  memberikan  beberapa  saran  sebagai  rekomendasi  hasil penelitian  yang  telah  dilakukan,  antara  lain:  1)  Perlunya  upaya  untuk  meningkatkan pemanfaatan  kesenian  tradisional  Tari  Angguk,  pengembangan  dan  pelestarian  Tari  Angguk sebagai sumber-sumber tradisi lisan dan membangun peradaban Jawa sebagai media dakwah dan  syiar  Agama  Islam;  2)  Hendaknya  masyarakat  Pati  turut  mempertahankan  melestarikan, mengembangkan  tradisi  Tari  Angguk  sebagai  manifestasi  dari  penghormatan  para  leluhurnya yang masih dijalankan di masyarakat, karena merupakan hal yang sakral dan tidak boleh tidak untuk tidak dilaksanakan.

## DAFTAR PUSTAKA
Affendy  Hidayat,  2008,  Seni  Angguk  Membangun  Peradaban,  Seminar  Internasional  ATL, Wakatobi.
Clifford Geertz, 1989, Abangan Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa , Pustaka Jaya, Jakarta.
Clifford Geertz, 1996, Kebudayaan dan Agama, Kanisius, Yogyakarta.
Diah Margaretta Tiffany, 2016, Nilai Estetis Yang Terkandung Dalam Busana Tari Angguk Putri Di  Sanggar  Sinar  Bakti  Desa  Jatimulyo,  Kecamatan  Girimulyo,  Kabupaten  Kulonprogo, Skripsi, Universitas Negeri Yogyakarta.
12 Simaryono, 2011, Antropologi Tari , Badan Penerbit ISI, Yogyakarta, hlm.36
Elisa  Cintia  Lestari,  Lydia  Cristiani,  2015,  “Konstruksi  Sosial  Masyarakat  Desa  Kayen Kecamatan  Kayen  Kabupaten  Pati  Terhadap  Penyelenggaraan  Taman  Bacaan Masyarakat  Perpustakaan  Bunga  Surya”, Jurnal  Ilmu  Perpustakaan Vol.  4  No.3,  Undip, Semarang.
Erwin  Ardi  Pratama, Musik  Angguk  Sripanglaras  Kulonprogo ,  UPT  Perpustakaan  ISI, Yogyakarta.
Ismawati, 2002, Budaya dan Kepercayaan Jawa Pra Islam, Gama Media, Yogyakarta.
Karkono Kamijaya, 1995, Hindu Islam Menyatu Dalam Kebudayaan  Jawa: Perpaduan  dengan Islam , IKAPI, Yogyakarta.
Koentjaraningrat, 2009, Pengantar Ilmu Antropologi Edisi Revisi, Rineka Cipta.
Maezan  Kahlil  Gibran,  2015,  “Tradisi  Tabuik  Di  Kota  Pariaman”,  JOM  Fisip,  Vol.  2  Nomor  2, Universitas Riau.
Murtadha Muthari, 1999, Manusia dan Agama, Mizan, Bandung.
Pjotx Sztompka,2007, Sosiologi Perubahan Sosial, Pernada Media Group, Jakarta.
Sumaryono, 2011, Antropologi Tari, Badan Penerbit ISI, Yogyakarta.
Suryaniah, Yuning, 2011, Makna Tradisi Meron di Desa Sukolilo Kec. Sukolilo, Kab. Pati Dalam Perspektif Islam , Skripsi IAIN Walisongo, Semarang.