JIGE 5 (2) (2024) 1362-1371

## JURNAL ILMIAH GLOBAL EDUCATION
ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/jige
DOI: https://doi.org/10.55681/jige.v5i2.2810

## Analisis  Kepemimpinan  Rasulullah  Dalam  Perspektif  Pendidikan Agama Islam
Muh. Dzihab Aminudin S 1* , Mitra Sasmita 2 , Haerudin 3 , Rahma Dilla Zainuri 4 ,Al-Amin 5 1 STIT Tanggamus Lampung, Indonesia 2,3,4 Universitas Buana Perjuangan Karawang, Indonesia
5 Universitas Airlangga,Surabaya, Indonesia * Corresponding author email: pascasarjanadzihabsyukri@gmail.com

## Article Info
Article history:
Received May 12, 2024 Approved June 15, 2024

## ABSTRACT
The biggest crisis in the world today is the crisis of example or uswah. The need  for a leader who has  character like the Prophet  Muhammad is  very necessary  because  many  people  who  serve  as  leaders  do  not  have  the character  that  a  leader  should  have  in  terms  of  educational  leadership. Leadership  is the characteristic of a leader in assuming formal moral and legal  responsibility  for  all  the  implementation  of  his  authority  which  has been delegated to the people he leads. As an exemplary leader who is an ideal  model  of  leadership,  Rasulullah  was  gifted  with  four  main characteristics,  namely:  Sidiq,  Amanah,  Tablighi  and  Fathonah.  Sidiq means  honest  in  words  and  deeds,  amanah  means  being  trustworthy  in maintaining responsibilities, tablig means conveying all kinds of goodness to the people and fathonah means being intelligent in managing society.

## ABSTRAK
Krisis  terbesar  di  dunia  saat  ini  adalah  krisis  keteladanan  atau  uswah. Kebutuhan  sosok  pemimpin  yang  memiliki  karakter  seperti  nabi Muhammad  sangat  diperlukan  karena  banyak  orang  yang  menjabat menjadi  pemimpin  tapi  tidak  memiliki  karakter  yang  seharusnya  dimiliki oleh  seorang  pemimpin  dalam  hal  kepemimpinan  bidang  pendidikan. Kepemimpinan merupakan sifat dari pemimpin dalam  memikul  tanggung jawabnya  secara  moral  dan  legal  formal  atas  seluruh  pelaksanaan wewenangnya  yang  telah  didelegasikan  kepada  orang-  orang  yang dipimpin. Sebagai pemimpin teladan yang menjadi model ideal pemimpin, Rasulullah dikaruniai empat sifat utama,  yaitu:  Sidiq,  Amanah, Tablig  dan Fathonah.  Sidiq  berarti  jujur  dalam  perkataan  dan  perbuatan,  amanah berarti  dapat  dipercaya  dalam  menjaga  tanggung  jawab,  Tablig  berarti menyampaikan  segala  macam  kebaikan  kepada  rakyatnya  dan  fathonah berarti cerdas dalam mengelola masyarakat.
Keywords:
Rasulullah's  leadership;  and Islamic Religious Education
Copyright © 2024, The Author(s).
This is an open access article under the CC–BY-SA license
How  to  cite: Aminudin  S,  M.  D.,  Sasmita,  M.,  Haerudin,  H.,  Rahma  Dilla  Zainuri,  &  Al-Amin,  A.-A.  (2024).  Analisis Kepemimpinan  Rasulullah  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Agama  Islam.  Jurnal  Ilmiah  Global  Education,  5(2),  1362–1371. https://doi.org/10.55681/jige.v5i2.2810

## PENDAHULUAN
Krisis terbesar di dunia saat ini adalah krisis keteladanan atau uswah. Krisis ini jauh lebih dahsyat  dari  krisis  energi,  kesehatan,  pangan,  transportasi  dan  air.  Sebab,  dengan  absennya pemimpin  yang  visioner,  kompeten,  dan  memiliki  integritas  yang  tinggi,  maka  masalah  air, konservasi hutan, kesehatan, pendidikan, sistem peradilan, dan transportasi akan semakin parah. Akibatnya,  semakin  hari  biaya  pelayanan  kesehatan  semakin  sulit  terjangkau,  manajemen transportasi  semakin  amburadul,  pendidikan  semakin  kehilangan  nurani  welas  asih  yang berorientasi kepada akhlak mulia,sungai dan air tanah semakin tercemar dan sampah menumpuk di  mana-mana  inilah,  antara  lain,  permasalahan  yang  dialami  dunia  muslim,  termasuk Indonesia, sebagai bagian terbesar dari dunia ketiga(Amrozi, 2019) (Irianto & Al-Amin, 2020) Rahman,  dalam  Subhan  (2013)  kepemimpinan  Muslim,  saat  melakukan  kepemimpinan menteladani  Muhammad  SAW.  Ada  beberapa  nilai  yang  menginformasikan  manajemen Muhammad  SAW,  yaitu:  1)  manajemen  kualitas;  2)  keberanian  dan  tekad;  3)  otonomi;  ) kesabaran  dan  ketekunan;  5)  adil dan  setara;  6)  kepribadian;  dan  7) kebenaran  dan  niat  mulia. Nilai-nilai ini secara langsung dimodelkan dan menjadi panutan bagi pengikut, yang mengarah pada kepatuhan dan partisipasi sukarela.(Astari & Jono, 2022), (Irianto & Al-Amin, 2023).
Secara  esensial  kedatangan  Nabi  Muhammad  SAW  pada  warga  Arab  merupakan terbentuknya kristalisasi pengalaman baru pada ukuran ketuhanan yang pengaruhi seluruh aspek kehidupan warga, termaksud hukum- hukum yang digunakan pada masa itu. Dalam berdakwah Nabi Muhammad SAW tidak cuma memakai aspek kenabiannya dengan memakai tablig tetapi pula  memakai  strategi  politik  dengan  menimbulkan  aspek-  aspek  keteladanannya  dalam menuntaskan  perkara.  Semacam,  dakwah  di  Mekkah  yang  dibagi  jadi  2  ialah  dakwah  secara diam-  diam  serta  dakwah  secara  terbuka.  Islam  yang  diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad SAW  sudah  bawa  akibat  positif  untuk  bangsa  Arab,  yang  semula  terbelakang,  bodoh,  tidak beradap, tidak populer, serta diabaikan oleh bangsa lain. Saat ini jadi bangsa yang maju dengan kilat  bergerak  meningkatkan  dunia.  Pada  periode  Makkah,  Nabi  Muhammad  SAW  lebih berpusat  pada  pembinaan  moral  serta  akhlak  dan  tauhid  kepada  warga  Arab  yang  tinggal  di Makkah  serta  pada  periode  di  Madinah  Nabi  Muhammad  SAW  melaksanakan  pembinaan  di bidang sosial. Di sinilah pembelajaran Islam mulai tumbuh pesat. Sehingga, pembelajaran Islam pada masa Rasulullah sangat mencermati bidang keimanan, aqidah serta pencapaian ilmu sebab zat ilmiah itu sendiri, serta pada masa Rasul ciri ini sudah dipunyai paling utama aspek ilmiah, kesusasteraan serta kebendaan, walaupun belum setinggi pencapaian kalangan muslimin di masa kejayaannya.(Aulia & Fahruddin, 2022), (Marsuni et al., 2023)
Kebutuhan  sosok  pemimpin  yang  memiliki  karakter  seperti  nabi  Muhammad  sangat diperlukan karena banyak orang yang menjabat menjadi pemimpin tapi tidak memiliki karakter yang seharusnya dimiliki oleh seorang pemimpin dalam hal kepemimpinan bidang pendidikan. Seperti  halnya  melemahnya  profesionalitas  pemimpin  seperti  yang  dikatakan  oleh  Hamdani Bakran bahwa  pemimpin  di  Indonesia  mengalami  krisis  esensial  kepemimpinan  berbangsa  dan bernegara  diantaranya  krisis  nilai  ketuhanan  dan  spiritual,  nilai  moral  dan  akhlak,  nilai psikologis dan mental, dan nilai sosial.(Azizah, 2022), (Hapsarini et al., 2023)
Kepemimpinan  merupakan  sifat  dari  pemimpin  dalam  memikul  tanggung  jawabnya secara moral dan legal formal atas seluruh pelaksanaan wewenangnya yang telah didelegasikan kepada  orang-  orang  yang  dipimpin.  Kepemimpinan  juga  merupakan  pelaksanaan  dan ketrampilan mengelolah  orang lain  sebagai bawahannya. Mengelola sumber daya manusia dan sumber  daya  organisasi  secara  umum.  Wahab  Juga  memaparkan  di  dalam  Asrul  bahwa kepemimpinan pendidikan adalah suatu kualitas kegiatan-kegiatan da integritas di dalam situasi pendidikan,  kepemimpinan  pendidikan  juga  merupakan  kemampuan  untuk  menggerakan pelaksanaan pendidikan sehingga tujuan pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai secara efektif dan efisien.(Dewi, 2021)
Kebutuhan  sosok  pemimpin  dikarenakan  melemahnya  profesionalitas  pemimpin. Hamdani  Bakran  menyebut  bahwa  pemimpin  Indonesia  sedang  mengalami  krisis  esensial kepemimpinan  berbangsa  dan  bernegara  diantaranya  krisis  nilai  ketuhanan  dan  spiritual,  nilai moral  (akhlak),  nilai  psikologis  (mental),  dan  nilai  sosial.  Seorang  pemimpin  adalah  seseorang yang  dapat  membujuk  orang  lain  untuk  bekerja  menuju  tujuan  yang  sama.  Seorang  pemimpin bertugas  membimbing  dan  menginspirasi  tim  untuk  beroperasi  secara  produktif  dan  efektif. Kepemimpinan  melibatkan  interaksi  sosial  yang  rumit  antara  pemimpin  dan  bawahan  dan panggilan  untuk  komunikasi,  pengambilan  keputusan  dan  kemampuan  memecahkan  masalah. Noor Syam menulis bahwa “kepemimpinan adalah keseluruhan tindakan untuk mempengaruhi dan  menggerakkan  orang-orang  dalam  usaha  bersama  untuk  mencapai  tujuan  atau  proses pemberian  bimbingan  dari  pemimpin  atau  panutan,  memberikan  jalan  (fasilitas)  yang  mudah. Dari  hasil  kerja  orang  lain  yang  diorganisasikan  dalam  suatu  organisasi  formal  guna  mencapai tujuan yang telah ditetapkan.(Nur’ain et al., 2023)
Dilihat  perjalanan  sejarah  Islam,  politik  Islam  sudah  dimulai  pada  masa  Rasulullah sebagai pemimpin umat Islam pada masa itu.Rasulullah memulai tahapan kepemimpinanannya pada periode Makkah yang disusul oleh tahap Madinah untuk menjadi satu kesatuan, di mana tahap pertama merupakan bibit yang ditanam untuk menghasilkan “ masyarakat Islam”. Maka selanjutnya yang menjadi perhatian adalah tahap kedua di mana masyarakat Islam sudah berdiri sendiri dengan mempuntai kepribadian dalam satu kesatuan yang bebas merdeka. Pada dasarnya ialah terbentuk kedaulatan dalam sifat yang menuh memberi arti untuk menentukan dasar hidup Islam  dengan  tujuan  melaksanakan  ajaran-  ajaran  Islam  dengan  penuh  tanggung  jawab.  Maka perjalanan sejarah Islam masa Rasulullah sebagai pangkal dari adanya politik dalam Islam, dan akan  disusul  dengan  perkembangan  mandatang  untuk  menyempurnakan  langkah  hidup  umat Islam.  Rasulullah  telah  menyusun  langkah  hidup  bagi  masyarakat  muslim  (baca:  umat  Islam) mempertahankan  persatuan  dalam  bingkai  Islam  dari  beberapa  ras  dan  agama.  Dengan sendirinya kalau ditinjau negara yang didirikan Rasulullah beserta kaum muslimin di Madinah, maka ia telah merupakan satu tindakan politik jika diukur dengan istilah politik dewasa ini. dari satu segi, tindakan ini tidak bisa dielakkan bahwa tindakan ini satu tindakan politik(Mubasyaroh, 2018)

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan anailisis deskriptip yaitu data yang digunakan  data  skunder  yaitu  berupa  buku-buku  dan  riset  penelitian  terkait  pemikiran Kepemimpinan  Rasulullah  dalam  Perspektif  Pendidikan  Agama  Islam  dan  pada  penelitian  ini berusaha fokus Analisis Kepemimpinan Rasulullah dalam Perspektif Pendidikan Agama Islam.
Dan  Jenis  Penelitian  merupakan  penelitian  library  research  atau  kajian  pustaka  menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif, sumber data merupakan kumpulan buku, artikel yang membahas mengenai Konsep Kepemimpinan Rasulullah dalam Perspektif Pendidikan Agama Islam. tehnik pengumpulan  data  melakukan  klasifikasi  wacana,  jurnal,  artikel,  buku-buku  dan  jurnal  yang berkaitan dengan judul penelitian, analisa data menggunakan analisis Isi atau content analiysis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis Kepemimpinan Rasulullah dalam Perspektif Pendidikan Agama Islam.
Nabi  menempati  suatu  posisi  yang  unik  sebagai  pemimpin  dan  sumber  undang-undang spiritual Ketuhanan, sekalius juga pemimpin pemerintahan Islam yang pertama. Dalam kerangka sejarah telah ditegaskan bahwa sejak hijrah ke Madinah tahun 522 M sampai saat wafat pada 8 Juni 632 M., Muhammad Saw. berperan sebagai pemimpin yang tidak dibantah ( unquestionable leader ) bagi negara Islam yang baru lahir itu. Menurut Karen Amstrong Nabi Muhammad bukan hanya cerdas spiritual, bahkan ia juga memiliki bakat politik pada setiap perintah agung. “ He was not just a spiritual genius, but he also had political gifts of a very high order .” Sebagai negarawan, Nabi Muhammad  Saw.  membangun  kekuatan  dengan  cara  mempersatukan  umat,  menghapus perbedaan kasta, menyeimbangkan perekonomian, menegakkan keadilan, membentuk angkatan perang,  membagikan  rampasan  perang  dan  melakukan  ekspansi  daerah.  Non-muslim  yang tunduk pada aturan Islam, mereka diberi kelayakan untuk hidup bersama, bahkan Nabi dijadikan tumpuan  untuk  diminta  pendapat  dan memberikan  kebijakan  bagi  non-muslim  yang menuntut hak  dan  keadilan.  Pasca  Nabi  Muhammad  Saw.  hijrah  ke  Madinah,  beliau  tampil  sebagai pemimpin  masyarakat  yang  oleh  sejumlah  pakar  digambarkan  sebagai  negara.  Hal  itu  karena terpenuhinya unsur-unsur negara di dalamnya seperti: adanya wilayah, penduduk, pemerintahan dan  kedaulatan.  Oleh  karena  itu,  Montgomery  Watt  dalam  bukunya Muhammad  Prophet  and Statesman menyatakan  bahwa  Muhammad  Saw.  bukan  hanya  Nabi  tetapi  juga  kepala  negara (negarawan)(Fadholi, 2020)
Al-Mawd ū di seorang pemikir besar kontemporer menyatakan bahwa Islam adalah suatu agama paripurna yang memuat prinsip-pronsip yang lengkap tentang semua segi kehidupan yang meliputi moral, etika, serta petunjuk di bidang politik, sosial, dan ekonomi (Esposito). Menurut Ibn  Khaldun,  bahwa  peranan  agama  sangat  diperlukan  dalam  menegakkan  negara.  Ia  melihat peranan  agama  dalam  upaya  menciptakan  solidaritas  dikalangan  rakyat,  dan  rasa  solidaritas akan mampu menjauhkan persaingan yang tidak sehat, justru seluruh perhatiannya terarah pada kebaikan  dan  kebenaran.  Dengan  agama  pula  tujuan  solidaritas  menjadi  satu.  Apa  yang diperjuangkan bersama itu adalah untuk semua warga dan semuanya siap untuk mengorbankan jiwa untuk mencapai tujuannya. Musth ā fa Kemal al-Tatt ū rk juga memiliki pemikiran tersendiri mengenai  hubungan  antara  agama  dan  negara.  Menurutnya,  agama  dan  negara  memiliki relevansi, namun dalam pengelolaan urusan agama dan negara harus terpisah.(Gunawan, 2017)
Prinsip  kepemimpinan  sebenarnya  dapat  diadopsi  dari  praktek  shalat  berjama’ah. Sebagaimana  yang  telah  diajarkan  dan  dilaksanakan  oleh  Rasulullah  SAW.  pada  masa kepemimpinannya.  Prinsip  tersebut  diantaranya  adalah  menyangkut  kualitas  dan  kompetensi Imam  (baca:  pemimpin),  kesehatan  imam,  posisi  imam,  sebagai  pembimbing  dan  pengarah, memahami  kondisi  jama’ah,  disiplin,  loyalitas,  siap  menerima  koreksi,  dan  siap  mundur  dari jabatan.(Ma’ruf, 2011)
Oleh karena itu, maka tak heran jika Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dikatakan  sebagai  sosok  pribadi  yang  paripurna  sehingga  menjadi  teladan  utama  terbaik  bagi umat  manusia,  khususnya  umat  Islam  dalam  menjalankan  kehidupan  di  dunia  untuk  meraih kebahagiaan  kehidupan  akhirat.  Keteladanan  tersebut  bukan  hanya  dalam  sisi  tertentu  atau beberapa  sisi  kehidupan,  melainkan  dalam  semua  sisi  dan  lingkup  kehidupan;  Yang  lebih mengagumkan  lagi  ialah  pesona  kepribadian  Muhammad  shallallahu  ‘alaihi  wasallam  yang sempurna itu bukan hanya dirasakan semasa Beliau masih hidup, akan tetapi memancar cahaya dan  pengaruhnya  setelah.  Beliau  wafat  dan  sampai  akhir  zaman.  Bahkan  dunia  mengakuinya bahwa ke- pemimpinan yang paling berpengaruh dan menduduki peringkat pertama sampai saat ini  adalah  kepemimpinan  Rasulullah  SAW.  Beliau  memiliki  kredibilitas  dan  kapabilitas kepemimpinan  yang  rahmatan  lil-‘âlamîn,  sehingga  tidak  berlebihan  jika  kemudian  beberapa tokoh menempatkan sosok beliau di urutan pertama dari sekian tokoh-tokoh paling berpengaruh di  dunia  seperti  disebutkan  Michael  H.  Hart  dalam The  100:  A.  Ranking  of  The  Most  Influential Persons in History , atau Husayn Ahmad Amin dalam Seratus Tokoh dalam Sejarah Islam. Prestasi tersebut  beliau  peroleh  berkat  kepemimpinannya  yang  merepresentasikan  kepemimpinan kompre-  hensif. Hal itu tak lepas dari  campur tangan  Allah SWT yang memilih beliau sebagai manusia pilihan. Allah-lah yang secara lang- sung mendidik kepribadian beliau. Sebagai- mana menganugerahinya  Al-Qur`an  sebagai  pedoman  hidup  sekaligus  mukjizat  terbesar  Rasulullah SAW.(Muhibah, 2018)
Nabi  Muhammad  adalah  seorang  pemimpin  spiritual  yang  berjaya,  sebaliknya merupakan ketua negara dan pentadbiran berjaya. Manakala dalam konteks pembawa perubahan baginda  telah  berjaya  menghasilkan  revolusi  yang  signifikan  dalam  cara  hidup  dan  pemikiran masyarakat Arab. Sifat kepemimpinan pendidikan Nabi Muhammad SAW diantaranya disiplin wahyu, mulai dari diri sendiri, memberikan keteladanan, komunikasi yang efektif, dekat dengan umatnya,  selalu  bermusyawarah,  memberikan  pujian.  Gaya  kepemimpinan  partisipatif merupakan  salah  satu  ciri  Rasulullah.  Dia  selalu  mempertimbangkan  saran  dan  saran  teman- temannya  saat  membuat  penilaian.  Nabi  juga  terus  memperhatikan  kesejahteraan  umat  islam. Dia  memperjuangkan  hak-hak  orang  kurang  mampu,  yatim  piatu,  dan  janda.  Nabi  Allah  juga memperhatikan masalah sosial dan ekonomi di masyarakat, melarang mereka dan menekankan nilai sedekah, zakat, dan membantu orang lain.(Nur’ain et al., 2023)
Masyarakat  arab  menjunjung  tinggi  adat  istiadat  leluhur  mereka.  Dan  pada  masa  itu kebiasaan  suku  arab  berperang,  permasalahan,  perselisihan  yang  mereka  hadapi  di  selesaikan dengan  peperangan.  Dengan  masyarakat  yang  keras  pada  saat  itu  tidak  memungkin  kan  nabi untuk  langsung  bisa  mengubah  masyarakat  arab.  Proses  yang  panjang  di  lalui  nabi  untuk mengubah  masyarakat  arab.  Langkah  pertama  yang  Nabi  Muhammad  terapkan  yaitu  dengan mencari dukungan, dimulai dengan keluarga, kerabat dekat, hingga menjalar ke masyarakat luas. Dakwah  nabi sangat sulit dalam memimpin umat islam, di hadapkan dengan masyarakat yang keras,  serta  menjunjung  tinggi  adat  istiadat  nenek  moyang  mereka.  Hal  ini  dapat  di  lihat  ayat ayat  yang  turun  di  kota  mekkah.  Ayat  ayat  yang  turun  di  sana  banyak  menjelaskan  tentang hukuman, neraka, siksaan, ancaman, hari kiamat. Berbeda dengan ayat ayat yang turun di kota Madinah  banyak  menjelaskan  tentang  muamalah.,  hukum  hukum  keluarga,  kisah  kisah  umat terdahulu,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  masyarakat  Madinah  hatinya  lembut  lembut  sehingga mudah untuk menerima perintah dan wahyu allah.(Rahma et al., 2022)
Sikap-sikap  Rasulullah  yang  menjadikannya  layak  disebut  sebagai  pemimpin  yang transformatif dan pemimpin yang menjadi teladan bagi pemimpin pendidikan. Oleh karena itu,
pemimpin  pendidikan  harus  meneladani  sikap  Rasulullah  Saw,  artinya  adalah  pemimpin pendidikan harus menjadi teladan dan mampu memengaruhi anggotanya ke jalan yang di ridhoi Allah  Swt,  pemimpin  juga  harus  selalu  melibatkan  anggotanya,  mengadakan musyawarah dan menerima  setiap  saran  dan  kritikan  dari  anggotanya,  menggunakan  bahasa  yang  santun sekalipun  terjadi  konflik,  dan  selalu  menghargai  anggotanya  dengan  memberikan  pujian  atau penghargaan,  pemimpin  juga  harus  memotivasi  anggotanya  untuk  tetap  bersemangat  dan amanah  atas  tanggung  jawab  yang  diemban,  bahkan  pemimpin  harus  berani  mengorbankan materil dan immateril untuk kepentingan organisasinya.(Siregar & Musfah, 2022)
Sebagai  kepala  negara  untuk  setiap  keputusan  yang  beliau  tetapkan  Nabi  Muhammad Saw.  selalu  melakukan  musyawarah  dengan  para  sahabat  tidak  bersikap  otoriter.  Prinsip persamaan  sangat  berkaitan  erat  dengan  prinsip  keadilan,  Nabi  tidak  membedakan  kedudukan sipelaku pidana, apakah ia seorang pembesar atau penguasa mempunyai kedudukan yang sama dihadapan  hukum.  Muhammad  Saw.  dan  sebagai  kepala  negara  di  Madinah  tidak  merasa dirinya lebih dari yang lain sesuai dengan doktrin Alqur’an ukuran kelebihan seseorang terletak pada  tingkat  taqwanya.  Nabi  Muhammad  Saw.  menerapkan  prinsip  kebebasan  dalam  Islam misalnya  dalam  kebebasan  beragama  orang  Yahudi  bebas  melaksanakan  agama  mereka  dan karena itu kaum muslimin di Madinah tidak boleh meghalangi mereka  untuk beribadah dalam hubungan  dengan  kewajiban  pemerintah  Madinah  untuk  melindungi  orang-orang  non-muslim, yang dinamakan kaum dzimmy. Selain itu yang perlu diperhatikan ialah, meskipun pada masa Rasulullah orang yang belum mengenal teori pemisahan ataupun pembagian kekuasaan namun beliau  telah  mewujudkan  dalam  pemerintahannya.  Pembagian  tugas  kenegaraan  dengan  cara mengangkat  orang  yang  memenuhi  syarat  misalnya  wazier  (menteri)  katib  (sekretaris)  wali (gubernur) ‘amil (pengelola zakat) qadhi (hakim) sudah ada pada masa rasulullah.(Sutriani, 2011)
Pemimpin  ideal  menurut  Islam  erat  kaitannya  dengan  figur  Rasulullah  SAW.  Beliau adalah  pemimpin  agama  dan  juga  pemimpin  negara.  Rasulullah  merupakan  suri  tauladan  bagi setiap  orang,  termasuk  para  pemimpin karena  dalam  diri  beliau  hanya  ada  kebaikan,  kebaikan dan  kebaikan.  Sebagai  pemimpin  teladan  yang  menjadi  model  ideal  pemimpin,  Rasulullah dikaruniai  empat  sifat  utama,  yaitu:  Sidiq,  Amanah,  Tablig  dan  Fathonah.  Sidiq  berarti  jujur dalam  perkataan  dan  perbuatan,  amanah  berarti  dapat  dipercaya  dalam  menjaga  tanggung jawab,  Tablig  berarti  menyampaikan  segala  macam  kebaikan  kepada  rakyatnya  dan  fathonah berarti cerdas dalam mengelola masyarakat.(Thalib, 2016)
Sifat  publik  yang  dimaksud  di  sini  adalah  sifat  yang  bersinggungan  dengan  orang  lain  atau umum.  Publik  di  interpretasikan  sebagai  sebuah  ruang  yang  berisi  aktivitas  manusia  yang dipandang  perlu  untuk  diatur  atau  aturan  sosial  atau  tindakan  bersama.  Diantara  sifat  publik Nabi Muhammad Saw. adalah sebagai berikut(Tyas, 2019):
1) Mulai dari Diri Sendiri: Sebelum menyampaikan dakwah kepada umat, Rasulullah terlebih dahulu melakukan sesuatu yang akan disampaikan tersebut.
2) Memberikan  Keteladanan:  Nabi  Muhammad  memberikan  keteladanan  untuk  umat manusia,  firman  Allah  dalam  QS.  Al-Ahzab;  21  bahwa  dalam  diri  Nabi  terdapat keteladanan  yang  dapat  dicontoh  oleh  orang-  orang  di  zamannya  ataupun  setelahnya. Rasulullah  merupakan  suri  tauladan  bagi  setiap  orang,  termasuk  para  pemimpin. Dengannya  beliau  dikaruniai  empat  sifat  utama  yaitu  siddiq,  amanah,  tabligh,  dan fathonah.
3) Komunikasi  yang  Efektif:  Penyampaian  wahyu  Allah  kepada  orang  lain  membutuhkan komunikasi  yang  baik  agar  pesan  yang  disampaikan  dapat  dipahami  dengan  baik  dan
benar pula.  Rasulullah  merupakan  komunikator yang  efektif yang  ditandai  dengan  dapat diserapnya  ucapan  dan  perbuatan  beliau  oleh para  sahabat.  Komunikasi  nabi  melibatkan hati, perasaan, pikiran, dan tindakan nyata.
4) Dekat  dengan  Umat:  Nabi  Muhammad  juga  sangat  dekat  dengan  keluarga  dan sahabatnya,  dan  tidak  terlihat  ada  pertetangan  antara  kehidupan  publik  dan  privatnya. Istri-istri beliau mudah mendengar perkataan nabi di masjid dari tempat tinggal mereka.
5) Selalu  Bermusyawarah:  Rasulullah  Saw.  tidak  pernah  melakukan  suatu  pertemuandalam majelis kecuali untuk berdzikir kepada Allah. Beliau tidak mengistimewakan suatu tempat ataupun seseorang dalam suatu majelis, kesemuanya disamakan dan diperlakukan dengan baik.
6) Memberikan  Pujian  (Motivasi):  Nabi  memberikan  pujian  yang  baik  kepada  sahabat- sahabatnya.  Nabi  mempergauli  semua  orang  dengan  baik  dan  lembut.  Beliau  memanggil para  sahabat  dengan  nama  julukan  kunyah  (nama  julukan  yang  diawali  dengan  kalimat abun  atau  ummun)  sebagai  tanda  penghormatan  sekaligus  untuk  membahagiakan  hati mereka.
7) Mampu  Menularkan  dan  Memengaruhi:  Dalam  kepemimpinan,  proses  mempengaruhi sangatlah penting. Periodisasi awal dakwah Nabi Muhammad Saw. di Mekkah yang dibagi dalam tiga tahapan,Nabi mampu mengajak dan memengaruhi sedikit demi sedikit bangsa Arab. Nabi Muhammad mengajak dengan cara yang sangat memikat, efektif, dan dengan menggunakan  argumentasi  dan  akal  sehat  untuk  mengikuti  perkataan Tuhan.  Ajakannya penuh dengan cinta dan kasih sayang yang disampaikan dengan penuh kebijaksanaan dan cara paling baik.
Memiliki  Etika/Moral:  Nabi  Muhammad  Saw.  adalah  orang  memiliki  etika,  Suraiya Ishak mendapati tiga faktor yang membentuk kepemimpinan etika seperti dimodelkan dalam diri Nabi  Muhammad Saw.  Faktor pertama terdiri akhlak diri  Nabi sebagai manusia bermoral  dan faktor  kedua  ialah  komitmen  padu  sebagai  khalifah  yang  ditugaskan  dengan  tanggung  jawab tertentu. Faktor ketiga ialah rasa ubudiyyah kepada Pencipta yang dijelmakan dalam bentuk sifat zuhud, takwa, dan tawaduk.

## KESIMPULAN
Krisis terbesar di dunia saat ini adalah krisis keteladanan atau uswah. Kebutuhan sosok pemimpin  yang  memiliki  karakter  seperti  nabi  Muhammad  sangat  diperlukan  karena  banyak orang  yang  menjabat  menjadi  pemimpin  tapi  tidak  memiliki  karakter  yang  seharusnya  dimiliki oleh  seorang  pemimpin  dalam  hal  kepemimpinan  bidang  pendidikan.  Sikap-sikap  Rasulullah yang  menjadikannya  layak  disebut  sebagai  pemimpin  yang  transformatif  dan  pemimpin  yang menjadi  teladan  bagi  pemimpin  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  pemimpin  pendidikan  harus meneladani  sikap  Rasulullah  Saw,  artinya  adalah  pemimpin  pendidikan  harus  menjadi  teladan dan mampu memengaruhi anggotanya ke jalan yang di ridhoi Allah Swt, pemimpin juga harus selalu melibatkan anggotanya, mengadakan musyawarah dan menerima setiap saran dan kritikan dari  anggotanya,  menggunakan  bahasa  yang  santun  sekalipun  terjadi  konflik,  dan  selalu menghargai  anggotanya  dengan  memberikan  pujian  atau  penghargaan,  pemimpin  juga  harus memotivasi  anggotanya  untuk  tetap  bersemangat  dan  amanah  atas  tanggung  jawab  yang diemban,  bahkan  pemimpin  harus  berani  mengorbankan  materil  dan  immateril  untuk kepentingan  organisasinya.  Sebagai  pemimpin  teladan  yang  menjadi  model  ideal  pemimpin, Rasulullah  dikaruniai  empat  sifat  utama,  yaitu:  Sidiq,  Amanah,  Tablig  dan  Fathonah.  Sidiq berarti  jujur  dalam  perkataan  dan  perbuatan,  amanah  berarti  dapat  dipercaya  dalam  menjaga
tanggung  jawab,  Tablig  berarti  menyampaikan  segala  macam  kebaikan  kepada  rakyatnya  dan fathonah berarti cerdas dalam mengelola Masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Amrozi,  S.  R.  (2019).  Formulasi  Kepemimpinan  Pendidikan  (Perspektif  Teori  Kepemimpinan dalam Dokrtin Al-Qur’an). JIEMAN: Journal of Islamic Educational Management , 1 (1), 23–40. https://doi.org/10.35719/jieman.v1i1.9
Astari, A. R. N., & Jono, A. A. (2022). Studi Analisis Penerapan Konsep Kepemimpinan Pada Perguruan Tinggi Keagamaan Islam (Ptki) Di Kota Bengkulu. Evaluasi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 6 (1), 45. https://doi.org/10.32478/evaluasi.v6i1.819 Aulia,  E.  L.,  &  Fahruddin.  (2022).  Islam  Dan  Solidaritas  Sosial:  Perkembangan  Masyarakat Islam Periode Madinah. TA’LIMUNA , 11 (2), 31. https://doi.org/10.37064/jpm.v7i1.5607 Azizah,  K.  (2022).  Analisis  Karakter  Kepemimpinan  Nabi  Muhammad  SAW  dalam  Bidang Pendidikan. Ash-Shuffah: Jurnal Penelitian Mahasiswa , 1 (1), 1–15.
Dewi,  S.  (2021).  Gaya  Kepemimpinan  dalam  Lembaga  Pendidikan  Islam. The  3rd  Annual Conference  On  Islamic  Education  Management :"Transformasi  Kepemimpinan  Pendidikan  Dalam Meneguhkan Islam Moderat" , December , 788–804.
Fadholi,  A.  (2020).  Muhammad  Sebagai  Pemimpin  Agama  dan  Negara. Misykah :  Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 5 (1), 15–25.
Gunawan,  E.  (2017).  Relasi  Agama  dan  Negara:  Perspektif  Pemikiran  Islam. Kuriositas , 11 (2), 105–125.
Hapsarini,  D.  R.,  Erliana,  C.  I.,  Irwansyah,  D.,  Abdullah,  D.,  &  others.  (2023).  Analyzing Strategies  For  Strengthening  Literacy  Competence  At  The  Junior  High  School  Level Among School Teams At The District And City Levels In Indonesia. Indonesian Journal of Education (INJOE) , 3 (3), 561–581.
Irianto,  S.,  &  Al-Amin,  A.-A.  (2020).  Analisis  Kesantunan  Berbahasa  (Language  Etiquette) Mahasiswa  Teknik  Mesin  Polines  Dalam  Berkomunikasi  Tertulis  Dengan  Dosen. Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) , 2 (2), 266–269.
Irianto, S., & Al-Amin, A.-A. (2023). Analisis pengaruh Aplikasi Tiktok Terhadap Peningkatan Pembelajaran Bahasa Inggris Pada Siswa. Innovative: Journal Of Social Science Research , 3 (2), 2916–2923.
Ma’ruf, M. (2011). Kepemimpinan Dalam Perspektif Islam. Jurnal Visioner, 5 (3).
Marsuni,  M.,  Amin,  A.,  &  Budiman,  R.  (2023).  Strategi  Program  Kepala  Madrasah  dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Islam di Madrasah Aliyah Sirajul Ulum Kota Pontianak.
Arfannur , 4 (1), 31–54.
Mubasyaroh,  M.  (2018).  Pola  Kepemimpinan  Rasulullah:  Cerminan  Sistem  Politik  Islam.
POLITEA Jurnal Pemikiran Politik Islam , 1 (2). https://doi.org/10.21043/politea.v1i2.4488 Muhibah,  S.  (2018).  Meneladani  Gaya  Kepemimpinan  Rasulullah  SAW  (Upaya  Menegakkan Nilai-nilai Toleransi antar umat beragama). Jurnal Pendidikan Karakter “JAWARA” (JPKJ) , 4 (1), 67–74.
Nur’ain, M., Rapinah, N., Syifa, N., & Nur Anisa, R. (2023). Kepemimpinan Rasulullah SAW.
Edu-Leadership , 3 (1), 122–131.
Rahma, F. N., Andika, J., Natifa, T., & Farhani, U. A. (2022). Penerapan Kepemimpinan Nabi Muhammad  Pada  Pendidikan  Islam. PANDAWA :  Jurnal  Pendidikan  Dan  Dakwah , 4 (1),
141–153.
Siregar,  D.  R.  S.,  &  Musfah,  J.  (2022).  Model  Kepemimpinan  Pendidikan  Rasulullah  Saw.
TARBIYATUNA: Kajian Pendidikan Islam , 6 (2), 206–213.
Sutriani. (2011). Muhammad sebagai Pemimpin Agama dan Kepala Negara. Sulesana , 6 (2), 149– 155.
Thalib, M. I. (2016). Kepemimpinan Pendidikan Dalam Islam. Intelektualita: Journal of Education Science and Teacher Traning , 4 (1).
Tyas,  N.  R.  (2019).  Model  Kepemimpinan  Pendidikan  NabiMuhammad  SAW. Jurnal  Muslim Heritage , 4 (2), 261–279.
Amrozi,  S.  R.  (2019).  Formulasi  Kepemimpinan  Pendidikan  (Perspektif  Teori  Kepemimpinan dalam Dokrtin Al-Qur’an). JIEMAN: Journal of Islamic Educational Management , 1 (1), 23–40. https://doi.org/10.35719/jieman.v1i1.9
Astari, A. R. N., & Jono, A. A. (2022). Studi Analisis Penerapan Konsep Kepemimpinan Pada Perguruan Tinggi Keagamaan Islam (Ptki) Di Kota Bengkulu. Evaluasi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 6 (1), 45. https://doi.org/10.32478/evaluasi.v6i1.819 Aulia,  E.  L.,  &  Fahruddin.  (2022).  Islam  Dan  Solidaritas  Sosial:  Perkembangan  Masyarakat Islam Periode Madinah. TA’LIMUNA , 11 (2), 31. https://doi.org/10.37064/jpm.v7i1.5607 Azizah,  K.  (2022).  Analisis  Karakter  Kepemimpinan  Nabi  Muhammad  SAW  dalam  Bidang Pendidikan. Ash-Shuffah: Jurnal Penelitian Mahasiswa , 1 (1), 1–15.
Dewi,  S.  (2021).  Gaya  Kepemimpinan  dalam  Lembaga  Pendidikan  Islam. The  3rd  Annual Conference  On  Islamic  Education  Management :"Transformasi  Kepemimpinan  Pendidikan  Dalam Meneguhkan Islam Moderat" , December , 788–804.
Fadholi,  A.  (2020).  Muhammad  Sebagai  Pemimpin  Agama  dan  Negara. Misykah :  Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 5 (1), 15–25.
Gunawan,  E.  (2017).  Relasi  Agama  dan  Negara:  Perspektif  Pemikiran  Islam. Kuriositas , 11 (2), 105–125.
Hapsarini,  D.  R.,  Erliana,  C.  I.,  Irwansyah,  D.,  Abdullah,  D.,  &  others.  (2023).  Analyzing Strategies  For  Strengthening  Literacy  Competence  At  The  Junior  High  School  Level Among School Teams At The District And City Levels In Indonesia. Indonesian Journal of Education (INJOE) , 3 (3), 561–581.
Irianto,  S.,  &  Al-Amin,  A.-A.  (2020).  Analisis  Kesantunan  Berbahasa  (Language  Etiquette) Mahasiswa  Teknik  Mesin  Polines  Dalam  Berkomunikasi  Tertulis  Dengan  Dosen. Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) , 2 (2), 266–269.
Irianto, S., & Al-Amin, A.-A. (2023). Analisis pengaruh Aplikasi Tiktok Terhadap Peningkatan Pembelajaran Bahasa Inggris Pada Siswa. Innovative: Journal Of Social Science Research , 3 (2), 2916–2923.
Ma’ruf, M. (2011). Kepemimpinan Dalam Perspektif Islam. Jurnal Visioner, 5 (3).
Marsuni,  M.,  Amin,  A.,  &  Budiman,  R.  (2023).  Strategi  Program  Kepala  Madrasah  dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Islam di Madrasah Aliyah Sirajul Ulum Kota Pontianak.
Arfannur , 4 (1), 31–54.
Mubasyaroh,  M.  (2018).  Pola  Kepemimpinan  Rasulullah:  Cerminan  Sistem  Politik  Islam.
POLITEA Jurnal Pemikiran Politik Islam , 1 (2). https://doi.org/10.21043/politea.v1i2.4488 Muhibah,  S.  (2018).  Meneladani  Gaya  Kepemimpinan  Rasulullah  SAW  (Upaya  Menegakkan Nilai-nilai Toleransi antar umat beragama). Jurnal Pendidikan Karakter “JAWARA” (JPKJ) , 4 (1), 67–74.
Nur’ain, M., Rapinah, N., Syifa, N., & Nur Anisa, R. (2023). Kepemimpinan Rasulullah SAW.
Edu-Leadership , 3 (1), 122–131.
Rahma, F. N., Andika, J., Natifa, T., & Farhani, U. A. (2022). Penerapan Kepemimpinan Nabi Muhammad  Pada  Pendidikan  Islam. PANDAWA :  Jurnal  Pendidikan  Dan  Dakwah , 4 (1),
141–153.
Siregar,  D.  R.  S.,  &  Musfah,  J.  (2022).  Model  Kepemimpinan  Pendidikan  Rasulullah  Saw.
TARBIYATUNA: Kajian Pendidikan Islam , 6 (2), 206–213. Sutriani. (2011). Muhammad sebagai Pemimpin Agama dan Kepala Negara. Sulesana , 6 (2), 149– 155.
Thalib, M. I. (2016). Kepemimpinan Pendidikan Dalam Islam. Intelektualita: Journal of Education Science and Teacher Traning , 4 (1).
Tyas,  N.  R.  (2019).  Model  Kepemimpinan  Pendidikan  NabiMuhammad  SAW. Jurnal  Muslim Heritage , 4 (2), 261–279.
Analisis Kepemimpinan Rasulullah Dalam Perspektif Pendidikan Agama Islam -  1371