EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership e-ISSN: 2722-5658
http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead
p-ISSN: 2722-645X Vol. 2 No. 2 (Desember 2021) hlm: 235-250 DOI: 10.47530/edulead.v2i2.77

## Pola Asuh Orang Tua Terhadap Anak Generasi Alfa Dalam Meningkatkan Keterampilan Sosial
Canny Christine STT Baptis Indonesia Email: canny.ch.cc@gmail.com
Karnawati STT Baptis Indonesia Email: karnawati@stbi.ac.id

## Debora Nugrahenny C
STT Baptis Indonesia Email: debora@stbi.ac.id

## Abstract
Generation  Alfa  is  the  generation  born  in  2010  to  2025  where  technological developments have advanced so that everything can be obtained easily. However, children's enjoyment  of  gadgets  causes  children  to  become  more  self-centered,  anti-social  and  less confident, making it difficult to get along directly and difficult to be sensitive to other people's feelings and withdraw from social groups. In this case, the family has the task of laying the foundation for children's education, including providing basic social education. This study aims  to  determine  the  description  of  children's  social  skills  and  parenting  patterns  of Generation Alpha children (aged 7-10 years) at the Banyumanik Indonesian Baptist Church. This study uses a qualitative design as an approach that fits the existing problems. Based on the  results  of  the  study,  it  was  found  that  most  of  the  children  had  social  skills  towards themselves,  others,  and  academic  success.  Meanwhile,  social  skills  towards  the  home environment are still minimal. In terms of parenting, most parents apply democratic parenting which includes love, discipline, teaching, and role models.

## Keywords: Alfa Generation; Social Skills; Parenting

## Abstrak
Generasi Alfa adalah generasi yang lahir pada tahun 2010 hingga tahun 2025 di mana perkembangan teknologi sudah maju sehingga segala sesuatu dapat diperoleh dengan mudah. Akan tetapi kesenangan anak dengan gawai menyebabkan anak menjadi pribadi yang lebih mementingkan diri sendiri, anti-sosial dan kurang percaya diri sehingga sulit untuk bergaul secara langsung serta sulit untuk  peka terhadap perasaan orang lain serta  menarik diri dari kelompok  sosial.  Dalam  hal  ini,  keluarga  memiliki  tugas  sebagai  peletak  dasar  bagi pendidikan anak termasuk memberikan pendidikan dasar sosial. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui gambaran keterampilan sosial anak dan pola asuh orang tua anak Generasi Alfa (usia  7-10  tahun)  di  Gereja  Baptis  Indonesia  Banyumanik.  Penelitian  ini  menggunakan
rancangan  kualitatif  sebagai  pendekatan  yang  sesuai  dengan  permasalahan  yang  ada. Berdasarkan  hasil  penelitian,  ditemukan  bahwa  sebagian  besar  anak  telah  memiliki keterampilan sosial terhadap diri sendiri, orang lain, dan keberhasilan akademik. Sedangkan keterampilan sosial terhadap lingkungan rumah masih minim. Dari segi pola asuh, sebagian besar orang tua menerapkan pola asuh demokratis yang di dalamnya meliputi kasih, disiplin, pengajaran, dan teladan.
Kata-kata kunci : Anak Generasi Alfa; Keterampilan Sosial; Pola Asuh Orang Tua

## PENDAHULUAN
Generasi  alfa  merupakan  tema penelitian  yang  sudah  umum  bagi  kaum akademis.  Berikut  beberapa  penelitian yang  membahas  hal  tersebut:  Fadlurrohin menyimpulkan bahwa generasi alfa adalah generasi yang tidak dapat lepas dari gawai, kurangnya sosialisasi dan daya kreativitas, hal ini disebabkan oleh karena mereka lahir bersamaan  dengan  masa  Industri  4.0 (Fadlurrohim  et  al.,  2020).  Ia  memberi rekomendasi bahwa peran keluarga sangat penting  dalam  proses  tumbuh  kembang anak.  Rohimin  sependapat,  bahwa  perlu adanya reposisi pendidikan keluarga untuk generasi ini (Rohimin, 2020). Generasi alfa menikmati  berbagai  kemudahan  yang diakibatkan  teknologi.  Sebagai  contoh mudahnya  menerima  berbagai  informasi melalui web  browser seperti  google chrome,  firefox,  opera,  yang  terkoneksi dengan  internet.  Anthonetha  melihat bahwa segala kemudahan tersebut mengakibatkan dekadensi moral, sehingga perlu adanya rumusan metode
pendisipinan  anak  yang  berorientasi  pada kasih (Tfuakani et al., 2021).
Berdasarkan pengamatan pada anak- anak generasi alfa Gereja Baptis Indonesia (GBI)  Banyumanik,  kesibukan  mereka bermain  gawai  cenderung  mengalahkan interaksi sosial bersama teman sebaya. Akibatnya  terjadi  penurunan  kemampuan atau  keterampilan  sosial  anak  dalam bentuk interaksi sosial dan empati kepada sesama.
Keluarga  sebagai  salah  satu  dari tripusat  pendidikan,  yang  memberikan pendidikan  pertama  dan  utama  kepada anak, memiliki tugas sebagai peletak dasar bagi  pendidikan  anak  termasuk  mem- berikan pendidikan dasar sosial (Darmadi, 2019,  p.  84).  Anak  akan  belajar  tentang dasar-dasar  perilaku  di  dalam  lingkup keluarga  melalui  model  para  anggota keluarga  terutama  orang  tua.  Cara  orang tua  memperlakukan  anak  dalam  bentuk pola  asuh  juga  akan  mempengaruhi  sikap dan perilaku anak (Tridhonanto & Agency, 2014, pp. 2–3). Oleh karena itu, penelitian ini hanya akan berfokus untuk mengetahui bagaimana  pola  asuh  orang  tua  terhadap
generasi  alfa  dalam  menyikapi  tantangan perubahan  keterampilan  sosial  anak. Sehingga  penelitian  ini  dapat  menambah khasanah penelitan-penelitian sebelumnya.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah yang  telah  dikemukakan  di  atas,  maka pertanyaan  penelitiannya  adalah:  bagai- mana  gambaran  keterampilan  sosial  anak dan  bagaimana  pola  asuh  orang  tua  anak generasi  alfa  di  GBI  Banyumanik  dalam meningkatkan  keterampilan  sosial  anak? Sedangkan  tujuan  penelitian  adalah  untuk mengetahui gambaran keterampilan sosial anak  generasi  alfa  dan  mengetahui  pola asuh  orang  tua  anak  generasi  alfa  di  GBI Banyumanik  dalam  meningkatkan  ke- terampilan sosial anak.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pen- dekatan kualitatif deskriptif. Penelitian ini dirancang  untuk  dapat  menemukan  dan mengetahui  pola  asuh  orang  tua  terhadap anak generasi alfa (usia 7-10 tahun) dalam meningkatkan  keterampilan  sosial  anak. Partisipan  berjumlah  delapan  orang  tua dari anak generasi alfa di GBI Banyumanik.  Metode  pengumpulan  data dengan  wawancara  semi  terstruktur. Prosedur  pengolahan  data  dilakukan dengan  mendeskripsikan  jawaban  dari hasil  wawancara,  catatan  lapangan,  dan dokumentasi.  Kemudian dianalisis dengan
cara  mengurutkan  data  ke  dalam  kategori pertanyaan. Setelah itu peneliti melakukan interpretasi  data  dengan  cara  menafsirkan hasil analisis sehingga diperoleh gambaran pola asuh orang tua terhadap anak generasi alfa  dalam  meningkatkan  keterampilan sosialnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Anak Generasi Alfa
Generasi  Alfa  ( Alfa  Generation) adalah  sekumpulan  manusia  yang  lahir pada  periode  2010-2025.  Istilah  generasi alfa  pertama  kali  dicetuskan  oleh  Mark McCrindle,  seorang  analis  sosial  dan demografi  dari  grup  peniliti  McCrindle berkebangsaan  Australia.  Adanya  pem- berian  label  “Generasi  Alfa”  dikarenakan generasi  ini  akan  memulai  hidup  pada tahap  baru  yang  dilambangkan  dengan abjad Yunani pertama yaitu α (alfa). Dikala generasi  sebelumnya  menghadapi  krisis terorisme,  resesi  ekonomi  global,  dan perubahan iklim, maka sepanjang pembentukan  generasi  alfa,  ancaman- ancaman  tersebut  dimungkinkan  telah surut  (McCrindle,  2020).  Sebuah  situs resmi grup peneliti, McCrindle (mccrindle.com)  memuat  sebuah  artikel penelitian  berjudul  “ What  comes  after Generation  Z?  Introducing  Generation Alfa ”,  yang  memperkenalkan  Generasi Alfa  sebagai  generasi  terbaru  setelah Generasi Z (Santoso, 2017, p. 11).
Akrabnya  Generasi  Alfa  dengan teknologi mendatangkan peluang sekaligus tantangan  bagi  orang  dewasa  dan  orang tua. Peluang dari teknologi mendatangkan manfaat  bagi  kehidupan  sehari-hari  anak, antara lain: (1) mudah mendapat informasi dari  berbagai  sumber;  (2)  mempermudah komunikasi sebab banyak aplikasi penunjang yang tidak terhalang ruang dan waktu;  (3)  menstimulasi  kreativitas;  (4) memudahkan proses belajar sebab internet menawarkan  berbagai  program  belajar yang  dapat  di  akses  secara  mandiri  untuk meningkatkan  kemampuan  dan  ketram- pilan (Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2018, pp. 10–12). Sebaliknya tantangan  secara  fisik  ditandai  dengan adanya (1) gangguan kesehatan mata sebab ketajaman  cahaya  dan  jarak  yang  terlalu dekat  saat  menatap  layar  gawai;  (2) masalah  tidur  sebab  tidak  teraturnya  jam dan lama waktu  untuk  tidur; (3) kesulitan konsentrasi  yang  dapat  mempengaruhi kemampuan  anak  dalam  belajar  dan menurunkan  hasil  prestasi  belajar;  (4) ketidak seimbangan perkembangan motorik  kasar  dan  halus  sebab  kurangnya mengerakkan  seluruh  anggota  tubuh;  (5) gangguan  pencernaan.  Akibatnya  berat badan anak terlalu gemuk bahkan ada pula terlalu  kurus.    Sedangkan  dari  segi perkembangan  bahasa  dan  keterampilan sosial  anak  akan  mengalami  gangguan sebagai  berikut:  (1)  tertundanya  per-
kembangan bicara dan bahasa sebab anak lebih  banyak  berinteraksi  dengan  gawai dan aplikasi pendukung; (2) berkurangnya waktu  berkualitas  bersama  keluarga;  (3) terbatasnya  pergaulan  sosial  sebab  anak lebih  suka  bermain  sendiri  dan  sulit berinteraksi  dengan  komunitas  yang berbeda  dengan  dirinya  (Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan,  2018,  pp. 10–12).  Akrabnya  anak  dengan  teknologi juga  menumbuhkan  pribadi  yang  lebih mementingkan diri sendiri, anti-sosial dan kurang  percaya  diri  sehingga  sulit  untuk bergaul  secara  langsung  serta  sulit  untuk peka  terhadap  perasaan  orang  lain (Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2019, p. 9).

## Gambaran  Keterampilan  Sosial  Anak Generasi Alfa GBI Banyumanik
Menurut Combs dan Slaby, keterampilan  sosial  didefinisikan  sebagai kemampuan berinteraksi dengan orang lain dalam  konteks  sosial  dengan  cara-cara khusus  yang  dapat  diterima  dan  pada waktu  bersamaan  dinilai  menguntungkan atau  saling  menguntungkan  (Merrell  & Gimpel,  2014,  p.  4).  Osland  dalam Agusniatih  mengatakan  bahwa  keteram- pilan  sosial  adalah  kemampuan  me- melihara  hubungan  dengan  membangun jaringan  berdasarkan  kemampuan  untuk menemukan  titik  temu  serta  membangun hubungan  dengan  baik  (Agusniatih  et  al.,
2019,  p.  72).  Dari  beberapa  pengertian  di atas  dapat  disimpulkan  bahwa  ke- terampilan  sosial  adalah  kemampuan individu  yang  diperoleh  melalui  proses belajar guna membangun dan memelihara hubungan  melalui  interaksi  yang  efektif sehingga  keberadaannya  dapat  diterima oleh orang lain.
Tuhan  Yesus-pun  menunjukkan keterampilan  sosial  dengan  memafaatkan berbagai  situasi  dan  lingkungan  belajar yang  bervariasi,  sehingga  dimanapun  Ia berada,  selalu  memungkinkan  terjadinya proses  belajar  yang  bermakna  (Karnawati et  al.,  2019).  Di  samping  itu  Yesus  juga memberi  contoh  sebuah  komunikasi  yang runtut  dan  sistematis  ketika  berbicara dengan perempuan Samaria (Yohanes 4:1- 42)  dengan  menggunakan  pendahuluan, penyampaian  materi  ajar,  sebuah  ke- simpulan,  dan  menunggu  suatu  tanggapa dari  orang  yang  diajar-Nya  (Karnawati  & Darmawan, 2020). Dengan demikian dapat disimpulkan  bahwa  keterampilan  sosial penting  bagi  kehidupan  manusia  untuk membangun  interaksi  dengan  orang  lain, sehingga  kebutuhannya  dapat  terpenuhi serta  keberadaannya  dapat  diterima  oleh orang lain.
Adapun bentuk keterampilan sosial anak  menurut  Hurlock  meliputi  meniru orang  yang  dikagumi,  bersaing  dan bekerjasama  dengan  teman  bermain, simpati,  empati,  dukungan  sosial,  berbagi
sesuatu,  dan  perilaku  akrab  (Hurlock, 1997,  p.  118).  Mclnytre  menyebutkan bahwa  keterampilan  sosial  anak  meliputi tingkah  laku  dan  interaksi  positif  dengan teman, perilaku yang sesuai di dalam kelas, mampu mengatasi konflik dan kemarahan, dan  mampu  mengatasi  konflik  dengan orang  lain  (Kurniati,  2016).  Sedangkan Caldarella  dan  Merrell  menjabarkan bentuk  keterampilan  sosial  berdasarkan beberapa aspek, yaitu: 1) hubungan dengan teman  sebaya  ( peer  relations )  yang ditandai  dengan  kemampuan  anak  untuk memberikan  pujian,  menawarkan  bantuan dan  mengundang  atau  mengajak  teman untuk  bermain  bersama.  2)  kemampuan memanajemen diri (self-management skill) yang  berkenaan  dengan  kemampuan  anak dalam mengatur diri sendiri dan mengontrol  emosi  dengan  baik.  3) kemampuan  akademik  ( academic  skill) adalah perilaku yang berhubungan dengan keaktifan  anak  dalam  kelas.  4)  kepatuhan ( compliance) berkenaan dengan ke- mampuan  anak  untuk  memenuhi  per- mintaan  orang  lain  yang  ditandai  dengan mengikuti petunjuk atau instruksi, mematuhi  aturan,  memberikan  respon yang  baik  terhadap  kritik,  dan  men- yelesaikan  tugas.  5)  kemampuan  assertif (assertion  skill) adalah  ke-mampuan  anak untuk  mengomunikasikan  sesuatu  yang diharapkan  baik  dalam  menyampaikan perasaan  maupun  pemikiran  secara  jujur
namun  tetap  menjaga  dan  menghargai perasaan orang lain. Jadi dapat disimpulkan,  bentuk  keterampilan  sosial adalah  keterampilan  yang  berhubungan dengan  diri  sendiri,  orang  lain  termasuk teman sebaya, lingkungan, dan keberhasilan akademik.
Adapun hasil penelitian me- nunjukkan  bahwa  gambaran  keterampilan sosial  anak  generasi  alfa  di  GBI Banyumanik  sebagai  berikut:  1) Sebagian besar  anak  memiliki  keterampilan  sosial terhadap  diri  sendiri.  Hal  ini  terlihat  dari semua  anak  melakukan  tanggung  jawab yang  diterimanya.  Sebagian  besar  anak juga  mampu  mengekspresikan  perasaan saat  meng-hadapi  sebuah  konflik  atau masalah dengan lingkungan sosial. Semua anak  mampu  menerima  konsekuensi  atas kesalahan  yang  diperbuat  diri  sendiri.  2) Berkenaan  dengan  keterampilan  sosial terhadap  orang  lain/teman,  semua  anak berani  berkata  “tidak”  terhadap  ajakan tindakan  yang  tidak  tepat  dari  orang  lain. Sebagian besar anak membangun hubungan  dengan  teman  di  lingkungan sekolah,  suka  bermain  di  luar  rumah, mampu berkomunikasi dengan orang yang baru dikenal, memberikan atau menawarkan  bantuan  kepada  orang  yang mengalami  kesulitan,  dan  menunjukkan sikap  positif  saat  teman  berhasil  dalam perlombaan.  Empat  anak  membangun hubungan  dengan  teman  dilingkungan
rumah.  Tiga  anak  lebih  suka  mengajak teman bermain terlebih dahulu. Tiga anak mampu bersikap positif terhadap pendapat orang  lain.  Dalam  membangun  hubungan pertemanan,  terdapat  hambatan  internal yaitu kepribadian anak dan eksternal yaitu perbedaan  pendapat  dalam  bermain, perbedaan  keyakinan  iman,  penerimaan label  negatif  dari  teman.  3)  Berkenaan dengan  keterampilan  sosial  terhadap lingkungan,  sebagian  besar  anak  menjaga kebersihan di lingkungan sekolah. Sebagian  kecil  anak  memiliki  inisiatif untuk  menjaga  kebersihan  lingkungan rumah.  Dalam  menjaga  kebersihan  di lingkungan rumah anak memiliki hambatan  yaitu  kurangnya  kesadaran  dari diri sendiri. Hal itu dibuktikan dengan anak yang  harus  diingatkan  orang  tua  untuk menjaga  kebersihan  rumah.  4)  Berkenaan dengan  keterampilan  sosial  terhadap keberhasilan  akademik,  sebagian  besar anak memiliki keterampilan sosial terhadap  keberhasilan  akademik.  Hal  itu dibuktikan dengan semua anak hadir dalam kelas,  berani  menjawab  pertanyaan  yang diberikan  oleh  guru,  mengikuti  instruksi guru,  dan  aktif  terlibat  dalam  kerja kelompok  atau  diskusi.  Sebagian  besar anak  mampu  mengerjakan  tugas  secara mandiri. Enam dari delapan anak mendapat peringkat  di  kelas.  Dalam  mencapai keberhasilan  akademik,  ada  hambatan yang  dialami  oleh  anak  yaitu  perilaku
negatif  dari  teman-teman  kelas  terhadap anak  dan  perasaan  bosan  terhadap  tugas sekolah.

## Pola  Asuh  Orang  Tua  Anak  Generasi Alfa GBI Banyumanik
Pola  asuh  kepada  anak  dalam masyarakat Israel pertama kali merupakan tugas rumah tangga (Harmadi & Karnawati, 2020, p. 75). Dengan demikian pola  asuh  adalah  sebuah  proses  tindakan dan  interaksi  yang  dipelopori  orang  tua kepada  anak  dalam  bentuk  perhatian  dan pengarahan  anak  hingga  menuju  tahap dewasa.  Dari  pengertian  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  pola  asuh  orang  tua adalah kekonsistenan perilaku dan interaksi antara orang tua dengan anak baik dalam  mendidik,  merawat  dan  mem- persiapkan diri anak hingga dewasa berupa pemenuhan  kebutuhan  fisik,  psikologi maupun pengajaran nilai dan norma.
Orang tua sebagai pembawa pengaruh dalam kehidupan anak memiliki tanggungjawab untuk mengasuh, melindungi  dan  membimbing  anak  dari bayi  hingga  dewasa,  serta  memenuhi kebutuhan anak atas rasa cinta, disiplin dan nilai. Amsal 22:6 mengatakan bahwa orang tua memiliki tanggungjawab untuk mendidik  anak,  mengajarkan  hikmat supaya anak terlindung dari dosa. Pendidikan akan mempersiapkan diri anak untuk menjalani hidup di hari depan. Sifat-
sifat  baik  yang telah diajarkan oleh orang tua akan tertanam dalam diri anak dan akan melekat seumur hidup.
Yusuf dan Maria adalah gambaran dari  orang  tua  yang  bertanggungjawab dalam mengasuh anak.   Yesus  bertumbuh tidak  hanya  secara  jasmani  namun  juga rohani.  Yesus  secara  fisik  bertumbuh semakin  besar.  Sedangkan  secara  rohani Yesus  semakin  bertambah  hikmat-Nya, dan  semakin  dikasihi  Allah  dan  sesama (Lukas 2:52). Yusuf sebagai seorang ayah berkebangsaan  Yahudi  menyadari  peran- nya untuk memberikan pendidikan kepada anak sebagaimana tradisi Perjanjian Lama dalam Ulangan 6:5-9 ( Shema Israel ) yang merupakan  proses  pembelajaran  me- morisasi (Darmawan, 2019) dimana keluarga  harus  mengajarkan  anak-anak tentang  Allah  melalui  kehidupan  sehari- harinya (Rantesalu, 2018).
Bilangan  Research  Center juga menyatakan  bahwa  anak  yang  dibesarkan dan  tinggal  dalam  keluarga  dimana  orang tua  adalah  pengikut  Kristus  sungguh- sungguh  cenderung  memiliki  tingkat pengharapan dan ketahanan iman dua kali lipat  dibandingkan  dengan  anak  yang dibesarkan dan atau tinggal dalam keluarga dimana  kedua  orang  tuanya  sama  sekali bukan  pengikut  Kristus  sungguh-sungguh (Irawan  et  al.,  2018,  p.  67).  Hal  ini menunjukkan  bahwa  peran  orang  tua Kristen sangat penting dalam pertumbuhan
kepribadian  dan  iman  seorang  anak.  Pola pengasuhan  orang  tua  pada  saat  sekarang akan membawa pengaruh dalam kehidupan anak  di  masa  datang  baik  dari  segi kepribadian maupun iman.
Pola  asuh  memiliki  dua  dimensi pembentuk  yakni  dimensi  kontrol  dan dimensi  kehangatan.  Dimensi  kontrol berhubungan  dengan  sejauh  mana  orang tua mengharapkan dan menuntut kematangan  anak  serta  tingkah  laku  yang bertanggungjawab  dari  anak.  Dimensi kehangatan  berhubungan  dengan  tingkat respon orang tua terhadap kebutuhan anak dalam  penerimaan  dan  dukungan.  Dalam pandangan Baumrind, ada lima aspek yang berperan  dalam  dimensi  kontrol  yakni  1) Pembatasan ( Restrictiveness ), 2) Tuntutan ( Demandingeness ), 3) Sikap ketat
( Strictness ), 4)
Campur tangan ( Intrusiveness ),  dan  5)  Kekuatan  yang sewenang-wenang  ( Arbitrary  exercise  of power ) (Baskoro, 2019). Sedangkan dalam dimensi  kehangatan  aspek-aspek  yang berperan  yakni  1)  Perhatian  orang  tua terhadap  kesejahteraan  anak,  2)  Respon orang  tua  terhadap  kebutuhan  anak,  3) Meluangkan waktu dalam kegiatan bersama,  4)  Menunjukkan  rasa  antusias pada  tingkah  laku  dan  keberhasilan  anak, dan  5)  Peka  akan  emosi  anak  (Baskoro, 2019).
Adapun  konsep  dimensi  kontrol dan kehangatan telah membentuk beberapa
gaya pengasuhan. Baumrind men- gidentifikasi  adanya  tiga  gaya  pola  asuh yakni  pola  asuh  otoritatif,  otoriter  dan permisif.  Sedangkan  menurut  Maccoby dan Martin, tinggi dan rendah dari dimensi tersebut membentuk empat gaya pengasuhan  kepada  anak  yaitu  pola  asuh otoriter,  pola  asuh  permisif,  pola  asuh pengabaian  ( uninvolved ),  dan  pola  asuh demokratis (Laible et al., 2019, p. 42).
Pola  Asuh  Otoriter .  Dalam  pola asuh  ini  orang  tua  memiliki  standar  yang tinggi  baik  dalam  aturan,  keputusan  dan tuntutan.  Sikap  tidak  bersahabat  dengan anak  dan  sangat  membatasi  pertukaran pendapat. Namun tidak selalu pola asuh ini terkesan  kasar  sebab  keluarga  otoriter dapat  juga  berbentuk  keluarga  “ kalem ” yang  menerapkan  nilai-nilai  tradisional berupa  menasehati  dan  menegur  secara terus menerus.
Pola  Asuh  Permisif. Pola  asuh permisif  memiliki  dimensi  kontrol  rendah dan dimensi kehangatan tinggi. Orang tua cenderung  memanjakan,  tidak  banyak menuntut,  dan  jarang  mendisiplin  anak. Keinginan  anak  dengan  cepat  akan dipenuhi  (Santosa,  2015,  p.  106).  Anak cenderung  dibiarkan  untuk  mengatur aktivitasnya  sendiri  dan  orang  tua  kurang tegas dalam menerapkan peraturan ataupun tindakan  kedisiplinan.  Orang  tua  selalu menerima dan membenarkan perilaku anak sehingga  semua  keputusan  anak  justru
lebih banyak mempunyai peranan daripada orang tua (Susanto, 2015, p. 29) . Dampak dari pola asuh permisif bagi perkembangan sosial  yaitu  anak  menjadi  agresif,  sukar menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan, sukar  menjalin  relasi  dan  bekerjasama dengan orang lain, kurangnya rasa peduli, serta  kurang  dapat  mengendalikan  diri sehingga emosi kurang stabil.
Pola  Asuh  Pengabaian  (Uni- nvolved). Pola  asuh  dengan  dimensi kontrol  dan  kehangatan  yang  sama rendahnya.  Orang  tua  tipe  ini  tidak memberikan  kontrol  dan  tidak  juga memberikan  perhatian  kepada  anak. Bentuk  perilaku  dalam  pola  asuh  ini tergolong  sebagai  bentuk  penelantaran. Orang  tua  hanya  sebatas  menjalan tugasnya  sebagai  orang  tua  dengan memberi  nafkah,  fasilitas  kehidupan  dan pendidikan formal namun jarang memenuhi  kebutuhan  psikologi  anak (Santosa,  2015).  Orang  tua  pola  ini cenderung tidak tahu banyak aktifitas anak oleh  karena  memiliki  sedikit  waktu bertemu  dan  jarang  berbincang-bincang serta hampir tidak memedulikan pendapat anak (Musman, 2020, p. 10). Nampaknya pola  asuh  ini  mirip  dengan  pola  asuh permisif,  namun  pola  asuh  pengabaian menuruti keinginan anak bukan atas dasar kasih sayang melainkan dengan tujuan agar anak  bisa  segera  menjauh  dari  orang  tua (Baskoro,  2019,  p.  29).  Standar  ataupun
ketentuan  apapun  juga  tidak  diberikan kepada anak. Semua hal dibebaskan tanpa ada pengontrolan. Dampak dari pola asuh pengabaian ( uninvolved ) bagi per- kembangan sosial yaitu anak menjadi tidak percaya  diri,  sukar  mengekspresikan perasaan  dengan  tepat,  bertindak  sesuai keinginan  diri  sendiri  baik  di  rumah maupun  di  sekolah  dan  memiliki  empati yang  rendah.  Ketidakpercayaan  diri  anak disebabkan  adanya  pikiran  curiga  bahwa diri  anak  ditolak  oleh  orang  lain. Sedangkan sikap orang tua yang mengabaikan  atau  tidak  peduli  dengan anak  menyebabkan  anak  cenderung  tidak peduli  dengan  perasaan  orang  lain  dan bertindak  sesuai  keinginan  diri  sendiri. Dalam  pola  asuh  ini  anak  tidak  mengerti tindakan yang salah dan benar sebab tidak adanya  figur  dari  orang  tua  (Baskoro, 2019).
Pola  Asuh  Demokratis. Pola  asuh demokratis  adalah  pola  asuh  yang dianggap  paling  ideal  diantara  lainnya. Pola asuh ini memiliki dimensi kontrol dan kehangatan  yang  sama  tinggi.  Orang  tua tidak hanya mendidik dengan kedisplinan, akan  tetapi  juga  dengan  kasih  sayang sehingga  kebutuhan  fisik  dan  psikologi anak  tercukupi.  Orang  tua  juga  tidak sungkan  untuk  mengekspresikan  kasih sayangnya  kepada  anak.  Sedangkan  dari segi  anak,  ia  tidak  hanya  wajib  menuruti perintah  orang  tuanya,  akan  tetapi  juga
diberi  hak  untuk  berpendapat  (Baskoro,
2019). Anak yang dididik dengan pola asuh demokratis  berkembang  menjadi  pribadi yang  penuh  dengan  inisiatif,  mampu menyesuaikan  diri,  tidak  mudah  takut, mampu membangun relasi dan kerjasama, serta percaya diri. Selain daripada itu, pola asuh  ini  juga  mendorong  anak  untuk bersikap  dewasa.  Kedewasaan  tersebut dapat  dilihat  melalui  kemampuan  anak untuk  menghargai  pendapat  orang  lain sekalipun  berbeda  pendapat,  menerima kritik  dengan  terbuka,  memiliki  rasa tanggung  jawab,  dan  tidak  bersikap  egois atau  ingin  menang  sendiri.    Jikalaupun anak menerima suatu perilaku kedisplinan, maka  anak  akan  tahu  bahwa  kedisiplinan tersebut dilandaskan kasih sayang.
Berikut  merupakan  unsur-unsur pola  asuh  yang  perlu  diterapkan  dalam lingkungan keluarga:
Kasih. Alkitab  mengatakan  bahwa kasih  merupakan  hukum  terutama  dan pertama.  Dalam  Perjanjian  Lama  hukum kasih  dijabarkan  dalam  sepuluh  perintah Allah yang terdiri dari empat untuk Allah dan enam untuk sesama manusia.
Demikian  pula  dalam  Perjanjian  Baru, Yesus  mengatakan: “ Kasihilah  Tuhan,
Allahmu,  dengan  segenap  hatimu  dan dengan  segenap  jiwamu  dan  dengan segenap  akal  budimu.  Itulah  hukum  yang terutama  dan  yang  pertama.  Dan  hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah:
Kasihilah  sesamamu  manusia  seperti dirimu sendiri .” (Matius 22:34-40)
Yesus  adalah  teladan  dalam  hal mengasihi. Pelayanan-Nya di dunia digerakkan  oleh  rasa  belas  kasihan.  Bukti kasih-Nya semakin jelas dengan kerelaan- Nya  untuk  mati  di  kayu  salib  menjadi tebusan  bagi  banyak  orang.  Anak  adalah anugerah yang diberikan oleh Allah kepada umat  manusia.  Kasih  harus  diperoleh seorang  anak  sejak  mulanya,  saat  anak berada dalam kandungan ibu. Oleh karena itu  orang  tua  perlu  memberikan  pelajaran tentang kebenaran Firman Tuhan sejak dini melalui metode-metode yang tepat dengan keteraturan  dan  prinsip  kasih  sayang (Karnawati  &  Suseno,  2021).  Selain  itu orang  tua  perlu  menanamkan  identitas yang  kuat  kepada  anak  sehingga  orang- orang  diluar  tidak  akan  dengan  mudah mempengaruhi,  menentukan  kepribadian dan mencetak ke dalam pola tertentu yang negatif. Identitas tersebut dapat ditanamkan  dengan  cara  rela  berkorban baik  secara  waktu  dan  perhatian  untuk memahami  perasaan  anak  sebagaimana Yesus  selama  melakukan  pelayanan-Nya di  dunia  turut  menyelami  perasaan  orang lain (Yohanes 11:32-36; 2:1-11). Orang tua perlu meluangkan waktu untuk berkomunikasi dengan anak dengan bahasa cinta  (Manurung,  2021).  Orang  tua mendengarkan  pendapat  dan  berusaha memahami  perasaan  anak  tanpa  terburu-
buru  mendisiplin.  Pelukan  hangat  dan kasih  sayang  dari  orang  tua  dapat  lebih berarti bagi anak.
Disiplin .  Disiplin  termasuk  cara Allah  untuk  membawa  anak  sedini mungkin kepada Allah dan menyesuaikan hidup  dengan  gambar-Nya.  Ibrani  12:6 berkata  “Karena  Tuhan  menghajar  orang yang dikasihi-Nya, dan Ia menyesah orang diakui-Nya  sebagai  anak.”  Allah  juga mendisiplin  anak-anak  rohani-Nya  yaitu orang-orang  percaya.  Baik  anak-anak maupun  orang  tua  harus  mengerti  bahwa Allah  memerintahkan  orang  tua  untuk mendisiplin anak-anak. Disiplin merupakan  sebuah  tindakan  ketaatan kepada Allah dari orang tua yang sungguh- sungguh mengasihi anak. Dalam kenyataannya,  persoalan  utama  dalam mendisiplin  anak  adalah  orang  tua  yang mendahulukan  perasaan  dan  pemikiran manusiawi daripada perintah Allah. Orang tua mengganggap bahwa memanjakan dan menuruti segala keinginan anak-anak tanpa mempertimbangkan dampak kedepan adalah bentuk menyatakan kasih.
Sesungguhnya  saat  orang  tua  bertindak demikian  tanpa  sadar  sedang  memberi dorongan kepada anak untuk bersifat egois dan memikirkan diri sendiri. Perlu di ingat bahwa  tujuan  orang  tua  Kristen  adalah pertama supaya pribadi anak mengenal dan menyerahkan diri kepada Tuhan Yesus dan
kedua  supaya  kehidupan  anak  men- cerminkan karakter Kristus.
Pengajaran. Dalam  membesarkan anak, memberi teladan dan mengajar harus berjalan  bersama.  Setiap  orang  tua memberi  teladan  tentang  gaya  hidup  dan mengajarkan  pula  suatu  prinsip,  baik  dan buruk.  Pengajaran  yang  diberikan  oleh orang tua penting sekali untuk membentuk karakter dan kepribadian anak. Eunike, ibu Timotius,  mengajar  dengan  sangat  baik. Sejak  kecil  Timotius  telah  dididik  oleh Eunike  menurut  Kitab  Suci  (2  Timotius 3:14-15).  Sehingga  Timotius  bertumbuh dewasa  dan  menjadi  seorang  pemimpin, pengkhotbah,  pengajar  serta  perintis jemaat baru. Pengajaran harus datang dari orang tua dan Firman Tuhan harus menjadi dasar pengajaran. Dampak dari pengajaran Firman  Tuhan  yaitu  membawa  anak  pada keselamatan  pribadi,  pada  kebijaksanaan, sukacita,  penerangan  dan  kemurnian. Orang tua dapat mengajarkan Firman Allah kepada  anak  melalui  berbagi  fakta-fakta yang  ada  dalam  Alkitab  baik  berapa banyak  kitab,  siapa  yang  menulis,  dan sebagainya. Cara lain yang dapat diajarkan adalah dengan menjelaskan informasi yang terdapat  dalam  teks  Alkitab.  Sedangkan cara yang paling mendalam adalah dengan mengajarkan  kebenaran  rohani  ataupun prinsip-prinsip  yang  terdapat  dibalik semua cerita Alkitab. Ketika Firman Allah menjadi prinsip bagi kehidupan anak-anak,
maka  anak  akan  tumbuh  menjadi  kuat  di dalam  roh  dan  karakter.  Melalui  Firman Allah, anak-anak juga mampu mengambil keputusan yang benar sebagaimana prinsip Firman Allah yang telah diajarkan.
Teladan. Orang tua yang mengasihi anaknya  akan  memberi  teladan  tentang bagaimana  anak  harus  hidup  dengan menumbuhkan  kepercayaan  diri  mereka (Kasiati  &  Keriapy,  2020).  Keteladanan bagaikan peta jalan dimana orang tua akan menunjukkan  arahnya  dan  anak  akan menentukan  arah  kehidupannya  sendiri. Meskipun  demikian  kemungkinan  besar orang tua  akan melihat  perilaku dan jalan pikirannya pada diri anak dalam perjalanan hidupnya  sebab  keteladananlah  yang mampu menginspirasi anak. Ke- seimbangan  antara  pengajaran  dengan keteladanan  yang  sama  baiknya  akan menjadikan  anak  berkepribadian  baik  dan taat  pada  orang  tua.  Sebaliknya  apabila keteladanan tidak ditunjukkan maka dapat menimbulkan  kebencian  dan  kemarahan. Charles Swindol dalam Wiriadinata mengatakan  bahwa  membesarkan  anak sama dengan memuridkan mereka (Wiriadinata,  2014,  p.  97).  Memuridkan berkaitan  dengan  menjadikan  kehidupan seseorang semakin serupa dengan Kristus. Yesus  memberikan  teladan  kehidupan yang  berkenan  kepada  Allah  baik  dalam perkataan maupun perbuatan. Rasul Paulus mengatakan  “Jadilah  pengikutku,  sama
seperti aku juga menjadi pengikut Kristus” (1 Korintus 11:1). Rasul Paulus tidak takut untuk  menyuruh  orang-orang  memeriksa hidupnya untuk melihat apakah ia berbuat sesuai  dengan  yang  ia  ajarkan.  Demikian juga  orang  tua,  jika  ingin  melihat  anak- anak hidup semakin serupa seperti Kristus, maka orang tua harus berani untuk menjadi teladan bagi anak-anak.
Hasil penelitian menunjukkan orang  tua  menyadari  bahwa  didikan  dari orang tua saat ini akan membawa pengaruh pada  kepribadian  dan  iman  kehidupan anak di masa yang akan datang. Sebagian besar orang tua beranggapan bahwa tugas mendidik  anak  tidak  bisa  serta  merta diberikan kepada orang lain, karena orang tua  menyadari  bahwa  dimungkinkan  pola asuh orang tua berbeda dengan orang lain, sehingga  bisa  membentuk  kepribadian anak  yang  berbeda.  Sedangkan,  sebagian kecil orang tua menyadari bahwa tanggung jawab  mengasuh  anak  bisa  diberikan kepada  pihak  lain  (selain  orang  tua)  jika orang tua tidak sanggup mengasuh.
Berkenaan  dengan  jenis  pola  asuh orang  tua,  sebagian  besar  orang  tua menerapkan pola asuh demokratis. Hal itu terbukti dengan sikap orang tua yang tidak pernah memaksakan anak untuk mencapai apa yang menjadi tuntutan orang tua, tidak langsung memenuhi permintaan anak yang tidak  dibutuhkan,  memiliki  waktu  dan melakukan aktifitas saat berkumpul
dengan keluarga termasuk untuk berbincang-bincang  serta  mendengarkan pendapat anak. Dalam pola asuh ditemukan adanya hambatan dari orang tua yaitu  ketidakseimbangan  pola  asuh  yang diberikan  kepada  anak,  karena  adanya ketidaksepakatan dalam mengambil keputusan.
Berkenaan dengan pola asuh, orang tua juga memberikan unsur-unsur penting lainnya.  Unsur  pertama  adalah  kasih. Sebagian  besar  orang  tua  menyadari bahwa  anak  adalah  anugerah  dari  Tuhan dan menerima keberadaan anak saat  anak lahir  ke  dalam  dunia.  Semua  orang  tua mengasihi  anaknya  dengan  ditunjukkan melalui kata-kata, sentuhan fisik, memberikan  waktu  untuk  mendengarkan anak,  dan  memberi  hadiah  kepada  anak sebagai  bentuk  menanamkan  identitas yang kuat pada diri anak.
Unsur  kedua  adalah  disiplin. Sebagian  besar  orang  tua  memberikan disiplin  kepada  anak  melalui  peraturan rumah. Orang tua mendisiplin anak supaya membentuk kepribadian anak yang terarah dan  teratur  sehingga  menjadi  menjadi sukses  di  masa  depan.  Semua  orang  tua memberikan  tindakan  kedisiplinan  pada waktu yang tepat.
Unsur  ketiga  adalah  pengajaran. Semua  orang  tua  memberikan  pengajaran kepada  anak  dengan  motivasi  yang berbeda-beda.  Motivasi  yang  dimiliki
orang tua antara lain mendukung keputusan  anak  menerima  Tuhan  Yesus Kristus secara pribadi, mempersiapkan diri anak menghadapi masa kini dan mendatang, nilai-nilai Kristen adalah suatu hal  yang benar, agar perilaku anak sesuai dengan  Firman  Tuhan,  menyadari  bahwa Tuhan adalah pemilik hidup orang Kristen, dan  melaksanakan  tanggung  jawab  yang diberikan Tuhan kepada orang tua. Orang tua  memberikan  pengajaran  kepada  anak melalui  berbagai  cara  yaitu  mezbah keluarga,  kehidupan  sehari-hari  dan kegiatan membaca Firman Tuhan bersama anak yang diajarkan sejak kecil.
Unsur  keempat  adalah  teladan. Sebagian besar orang tua telah memberikan  teladan  kepada  anak  melalui perbuatan  dan  perkataan.  Orang  tua memberikan  teladan  kepada  anak  dengan beberapa  alasan  yaitu  karena  anak cenderung  meniru  tindakan  orang  tua, pengajaran  yang  diberikan  harus  disertai keteladanan,  keinginan  orang  tua  supaya anak  menjadi  pribadi  yang  sungguh- sungguh  takut  akan  Tuhan,  dan  anak membutuhkan figur yang dapat ditiru.

## KESIMPULAN
Dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa: 1) Gambaran keterampilan  sosial  anak  generasi  alfa  di GBI  Banyumanik  Semarang.  Sebagian besar  anak  telah  memiliki  keterampilan
sosial terhadap diri sendiri, orang lain, dan keberhasilan akademik.
Sedangkan keterampilan  sosial  terhadap  lingkungan rumah  masih  minim,  hal  ini  disebabkan karena  kurangnya  kesadaran  anak  dalam menjaga  kebersihan.  2)  Pola  asuh  orang tua anak generasi alfa di GBI Banyumanik, sebagian  besar  orang  tua  menyatakan bahwa pola asuh penting bagi anak karena akan membawa pengaruh pada kepribadian  dan  iman  kehidupan  anak  di masa  yang  akan  datang.  Sebagian  besar orang tua menerapkan pola asuh demokratis  yang  di  dalamnya  meliputi kasih, disiplin, pengajaran, dan teladan.
Rekomendasi  atas  penelitian  ini adalah  agar  orang  tua  bersepakat  dalam menerapkan  pola  asuh  bagi  anak,  agar anak tidak merasa bingung atau memihak kepada salah satu pengasuhan ketika orang tua  menunjukkan  perbedaan.  Orang  tua perlu  menerapkan  pola  asuh  demokratis bagi  anak  yang  di  dalamnya  ada  unsur- unsur  penting  yaitu  kasih,  disiplin, pengajaran, dan teladan.
Dalam  penelitian  ini  ditemukan beberapa  faktor  lain  yang  mempengaruhi keterampilan sosial anak. Peneliti
selanjutnya  diharapkan  dapat  melakukan penelitian terkait faktor yang mempengaruhi  keterampilan  sosial  anak. Disamping  itu  dalam  perlu  melakukan penelitian terkait keterampilan sosial anak di era new normal.

## DAFTAR PUSTAKA
Agusniatih, Andi, & Monepa, J. M. (2019).
Ketrampilan  Sosial  Anak  Usia  Dini . Edu Publisher.
Baskoro,  D.  (2019). Menjadi  Lebih  Baik: Parenting  Healing (1st  ed.).  Elex
Media Komputindo.
Darmadi, H. (2019). Pengantar
Pendidikan  Era  Globalisasi:  Konsep Dasar, Teori, Strategi, dan Implementasi dalam Pendidikan Globalisasi (R.  M.  S.  Putra  (ed.)).
An1mage.
Darmawan,  I.  P.  A.  (2019).  Pembelajaran Memorisasi  Dalam  Ulangan  6:6-9. EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  Dan Pelayanan Kristiani , 3 (1), 21.
https://doi.org/10.33991/epigraphe.v 3i1.50
Fadlurrohim,  I.,  Husein,  A.,  Yulia,  L., Wibowo, H., & Raharjo, S. T. (2020). Memahami Perkembangan Anak Generasi  Alfa  Di  Era  Industri  4.0. Focus : Jurnal Pekerjaan Sosial , 2 (2),
178.
https://doi.org/10.24198/focus.v2i2.2 6235
Harmadi,  M.,  &  Karnawati.  (2020).
Kurikulum Pendidikan Agama
Kristen: Lintasan Menuju Iman yang Purna . Vieka Wahana Semesta.
Hurlock, E. B. (1997). Psikologi Perkembangan:  Suatu  Pendekatan
Sepanjang Rentang Kehidupan . Erlangga.
Irawan, H., Yahya, K., Tanbunaan, G. I., & dkk.  (2018). Dinamika  Spiritualitas:
Generasi  Muda  Kristen  Indonesia .
Yayasan Bilangan Research Center. Karnawati, Hosana, & Darmawan, I. P. A.
(2019). Lingkungan Proses Pembelajaran  Yesus. Veritas  Lux Mea: Jurnal Teologi Dan Pendidikan
Kristen , 1 (2). https://jurnal.sttkn.ac.id/index.php/V eritas/article/view/48/pdf
Karnawati,  K.,  &  Darmawan,  I.  P.  A.
(2020). Tahapan Pembelajaran Yesus pada  Perempuan  Samaria. Davar
Jurnal  Teologi , 1 (1),  9–18.  http://e- journalsangkakala.ac.id/index.php/DJ T/article/view/4
Karnawati, & Suseno, A. (2021).
Mewartakan Injil pada Anak Usia 0-2
Tahun Menggunakan Metode Pembacaan Alkitab Secara Nyaring di Masa Pandemi. KHARISMATA:
Jurnal Teologi Pantekosta , 3 .
https://www.e- journal.stajember.ac.id/index.php/kh arismata/article/view/58/pdf Kasiati,  R.  I.,  &  Keriapy,  F.  (2020).
ANTUSIAS:  Jurnal  Teologi  dan Pelayanan . 6 (2), 121–134.
https://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/antusias/article/vie w/617/218
Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan. (2018). Seri  Pendidikan  Orang  Tua: Mendidik  Anak  di  Era  Digital . Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan.
Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.
(2019). Modul Mendidik Anak di Era Digital .  Kementrian  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Kurniati, E. (2016). Permainan
Tradisional  dan  Perannya  dalam Mengembangkan Keterampilan Sosial . Prenadamedia Group.
Laible, D. J., Carlo, G., & Padilla-Walker, L. M. (2019). “The Oxford Handbook of Parenting and Moral Development.” Oxford  University Press.
Manurung,  K.  (2021).  Mencermati  Arti Penting  Penggunaan  Bahasa  Cinta Anak dalam  Keluarga  Kristen di  Era 5.0. EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership , 2 (1), 53–
70.
https://doi.org/10.47530/edulead.v2i1
.53
McCrindle. (2020). Why We Named Them Gen Alpha . Mccrindle.Com.Au. https://mccrindle.com.au/insights/blo garchive/why-we-named-them-gen- alpha/
Merrell,  K.  W.,  &  Gimpel,  G.  A.  (2014).
Social Skill of Children and Adolescents . Psychology Press.
Musman,  A.  (2020). Seni  Mendidik  Anak
4.0 . Psikologi Corner.
Rantesalu,  S.  B.  (2018).  Kompetensi
Pedagogik Menurut Analisis Ulangan
6:7-9 dengan Pendekatan
Hermeneutik  Schleiermacher. BIA’:
Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan Kristen  Kontekstual , 1 (2),  153–163.
https://doi.org/10.34307/b.v1i2.14
Rohimin,  R.  (2020).  Reposisi  Pendidikan
Keluarga  Bagi  Anak  Generasi  Alfa.
Nuansa , 12 (2), 152–172.
https://doi.org/10.29300/nuansa.v12i
2.2765
Santosa, E. T. (2015). Raising Children in Digital Era . Elex Media Komputindo.
Santoso, E. (2017). Millenial Finance (1st ed.). Grasindo.
Susanto,  A.  (2015). Bimbingan  dan
Konseling  di  Taman  Kanak-kanak .
Prenadamedia Group.
Tfuakani,  A.,  Otta,  P.,  Tinggi,  S.,  & Victory,  T.  (2021).  BAGI  ANAK GENERASI  ALFA. Voice  of  HAMI
Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan
Agama Kristen , 4 (1), 12–26.
http://stthami.ac.id/ojs/index.php/ha mi/article/view/37/29
Tridhonanto,  A.,  &  Agency,  B.  (2014).
Mengembangkan Pola Asuh Demokratis . Elex Media
Komputindo.
Wiriadinata,  S.  (2014). Orang  Tua
Idaman:  Memahami  Harapan  Anak
terhadap  Orang  Tua .  Lembaga Literatur Baptis.