Metode Dakwah Bagi Masyarakat Pedesaan

## METODE DAKWAH BAGI MASYARAKAT PEDESAAN
Nur Safitri

## Institut Agama Islam Negeri Metro
Nur0105@gmail.com

## ABSTRACK
Da'wah  material  is  the  content  of  the  message  conveyed  by  a  da'wah  subject  to mad'u.  The  da'wah  material  in  question  is  the  teachings  of  Islam  itself  which  are sourced from the Qur'an and Sunnah. Therefore, calling for da'wah material means calling  on  the  Al-Qur'an  and  hadith.  Because  of  the  breadth  of  Islamic  teachings, every  da'i  has  no  other  way,  he  must  always  try  and  not  get  bored  studying  the Qur'an and hadith. The da'wah material in question is the teachings of Islam itself which  are  sourced  from  the  Qur'an  and  Sunnah.  Therefore,  calling  for  da'wah material  means  calling  on  the  Al-Qur'an  and  hadith.  Because  of  the  breadth  of Islamic teachings, every da'i has no other way, he must always try and not get bored studying the Qur'an and hadith.
Keywords: Processing Methods For Rural Communities
Metode Dakwah Bagi Masyarakat Pedesaan

## A. PENDAHULUAN
Dakwah merupakan kegiatan paling tua dalam kehidupan manusia. Dakwah adalah  suatu  kegiatan  yang  dilaksanakan  dengan  metode  beragam,  baik  individu (perorangan) maupun kelompok (komunitas) tertetu. Kegiatan ini berlangsung sejak Nabi Adam AS. Sebagai nabi pertama dan manusia pertama sampai saat ini bahkan sampai  akhir  zaman  nanti  dalam  pelaksanaannya  dakwah  diterapkan  dengan mempergunakan  media  dan  sarana  secara  bertahap  dan  berkembang  menurut jamannya. Namun A. Hasjmy melihat titik awal dakwah Islamiyah dimulai sejak 17 Ramadhan,  12  tahun  sebelum  hijrah  (6  Agustus  610  M)  pada  waktu  Nabi Muhammad  diangkat  sebagai  Rasul. 1 Pada  prinsipnya,  dakwah  merupakan kewajiban setiap individu muslim. Dakwah atau berdakwah memiliki cakupan yang luas dalam konteks amar ma’rûf nahyi munkar (memerintah kepada kebajikan dan mencegah kemungkaran). Seperti dalam firman-Nya dalam QS. Âli Imrân / [3]:104 : “Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar; merekalah  orang-orang  yang  beruntung”.  Pada  fase  remaja  manusia  akan mengalami  perubahan  tingkah  laku  yang  signifikan.  Hal  ini  dikarenakan  remaja merupakan masa peralihan dari masa kanak-kanak menuju masa dewasa atau juga disebut sebagai masa transisi.
Dakwah  terambil  dari  kata  da’a-  yad’u-da’watan,  yang  secara  lughawi (etimologi)  memiliki  kesamaan  makna  dengan  kata  al  nidâ  yang  berarti  menyeru atau  memanggil.  Kata  ini  derivasinya  menurut  informasi  yang  diperoleh  dari peneliti  Al-Qur’an  kenamaan  Muhammad  Fu’âd’Abd.  Al-Bâqiy  terulang  sebanyak 15 kali. Ketika menjelaskan istilah tersebut, pakar Bahasa Ibn Manzûr menyebutkan beberapa  arti  yang  terkandung  seperti  berikut:  Pertama,  meminta  pertolongan, seperti ucapan seseorang ketika bertemu musuhya dalam keadaan sendirian fad ‟ u
1 17 Ramadhan, 12 tahun sebelum hijrah (6 Agustus 610 M)
al-muslimîn  yang  menurut  Ibn  Manzur  dapat  disamakan  dengan  istaghitsû  al- muslimin  (minta  tolonglah  pada  muslimin).  Kedua,  menghambakan  diri  („ibadâh) baik kepada Allah SWT maupun kepada selain Allah SWT, seperti dal firman-Nya (QS.  al-A’râf/[7]:  194. 2 Ketiga,  memanjatkan  permohonan  kepada  Allah  SWT (berdo’a),  seperti  dalam  firman-Nya  Q.S  alBaqarah/[2]:  186.  Keempat,  persaksian Islam  (Syahadât  al-Islâm).  Seperti  surat  Nabi  Muhammad  SAW  kepada  Heraklius “aku memanggil kamu dengan persaksian tentang islam” Kelima, memanggil atau mengundang  (al-Nidâ),  seperti dalam  firman  Alloh  dalam  Q.S Al-Ahzab/[33]  :46. 3 Adapun  dari  tinjauan  aspek  terminologis,  pakar  dakwah  Syekh  Ali  Mahfuz mengartikan  dakwah  dengan  mengajak  manusia  kepada  kebaikan  dan  petujuk Allah SWT, menyeru mereka kepada kebiasaan yang baik dan melarang mereka dari kebiasaan  buruk  supaya  mendapatkan  keberuntungan  di  dunia  dan  akhirat. Pengertian  dakwah  yang  dimaksud,  menurut  Ali  Mahfuz  lebih  58  dari  sekedar ceramah  dan  pidato,  walaupun  memang  secara  lisan  dapat  diidentikan  dengan keduanya. Lebih dari itu, dakwah juga meliputi tulisan (bi al-qalam) dan perbuatan sekaligus keteladanan (bi al-hâl wa al-qudwah).
Sayyid Quthub, lebih memandang dakwah secara holistis, yaitu sebuah usaha untuk  mewujudkan  sistem  Islam  dalam  kehidupan  nyata  dari  tataran  yang  paling kecil, seperti keluarga, hingga yang paling besar, seperti negara atau ummah dengan tujuan  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Untuk  mewujudkan  sistem tesebut,  menurut  M.  Quraish  Shihab  diperlukan  keinsafan  atau  kesadaran masyarakat untuk melakukan perubahan dari keadaan yang tidak atau kurang baik menjadi  baik.  Dakwah  disebut  juga  komunikasi  islam.  Disebut  komunikasi  Islam, karena unsur komunikasi tersebut berlandaskan pada nilai-nilai Islam yaitu Qur’an dan  Sunnah.  Diantara  konsep  komunikasi  Islam  itu  adalah  dakwah  dan  tabligh. Salah satu ciri yang membedakan antara konsep komunikasi Barat dengan dakwah ialah  bahwa  dakwah  memiliki  ciri  sentral  “ketuhanan”  atau  tauhid,  sehingga dakwah tidak hanya berupa komunikasi humanistis, namun juga teologis.
2 (QS. al-A’râf/[7]: 194. 2
3 Q.S Al-Ahzab/[33] :46.
Metode Dakwah Bagi Masyarakat Pedesaan
Perkembangan secara fisik dan psikologis dalam diri remaja dapat berimbas pada  terbentuknya  perilaku-perilaku  maupun  penyimpangan-penyimpangan perilaku  yang  baru  bagi  para  remaja.  Penyimpangan  perilaku  pada  umumnya terjadi  karena  remaja  kurang  memiliki  kontrol  diri,  atau  justru  menyalahgunakan kontrol  diri  tersebut  suka  menegakkan  standar  tingkah  laku  sendiri,  disamping meremehkan keadaan orang lain. Berdasarkan pemaparan tentang kerentanan yang ada  dalam  diri  remaja,  maka  pemberian  wawasan  keagamaan  kepada  kelompok remaja  sangat  penting.  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  dakwah  sebagai  proses pemberian wacana keagamaan dilakukan terhadap kelompok remaja, dakwah dapat dipandang  sebagai  proses  pendidikan  yang  mana  apabila  proses  tersebut  berjalan dengan  baik  dikalangan  remaja,  maka  akan  menghasilkan  generasi  muda  yang memiliki  komitmen  yang  kuat.  Mereka  adalah  para  pemuda  yang  selalu  siap mengemban misi kemanusiaan kepada masyarakat yang ada di lingkungannya dan siaga  dalam  memenuhi  panggilan  yang  diserukan  oleh  negara.  Dakwah  untuk remaja  dapat  disandarkan  pada  salah  satu  hadits  Nabi  56  Muhammad  SAW  yang disampaikan oleh Abu Hurairah sebagai berikut: 4 “Rabbmu kagum dengan pemuda yang tidak memiliki shobwah” [HR. Ahmad]. 5 Shabwah adalah kecondongan untuk menyimpang dari kebenaran.
Dakwah  pada  hakikatnya  adalah  mengaktualisasikan  nilai-nilai  dan  ajaran Islam  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dalam  lingkup  pribadi,  keluarga,  dan masyarakat  sehingga  terwujudnya  khairu  ummah  yang  sejahtera  lahir  batin, bahagia  dunia  dan  akhirat.  Dakwah  berarti  proses  penyelenggaraan  dakwah  baik dilakukan secara individu terlebih lagi secara kelompok melalui organisasi maupun lembaga  dengan  melalui  langkah-langkah  menetapkan  sasaran,  tujuan,  bentuk kegiatan  dan  langkah-langkah  sistematis  dalam  proses  kegiatan,  untuk  mencapai tujuan  dakwah  itu  sendiri  secara  optimal,  efektif  dan  efesien.  Islam  merupakan agama dakwah, di mana di dalamnya terdapat usaha menyebarluaskan kebenaran ajaran yang diyakini  berasal dari Allah SWT, untuk disebarluaskan kepada semua
4 hadits Nabi 56 Muhammad SAW
5 [HR. Ahmad]
manusia.  Semangat  menyebarluaskan  kebenaran  ini  merupakan  tugas  suci  dan wujud  pengabdian  kepada  Tuhan.  Melaksanakan  dakwah  (menegakkan  amar ma’ruf  nahi  munkar)  merupakan  kewajiban  semua  umat  Islam  baik  laki-laki maupun  perempuan,  baik  dilakukan  secara  individu  maupun  berkelompok  yang terorganisir.  Menurut  Tasmara  (1997:  33)  bahwa  secara  teologis  dakwah  dianggap mission  sacre  (proyek  berpahala)  dan  kedudukan  dakwah  itu  sendiri  bersifat conditio  sine  quanon  (jenis  apapun). 6 Dakwah  dalam  realita  kerjanya  mempunyai pola-pola strategi yang beraneka warna, di antara strategi dakwah yang digunakan oleh  para  da’i  adalah  dengan  dakwah  pemberdayaan  masyarakat  Islam. Pengembangan  masyarakat  Islam  bertujuan  untuk  mengembangan  potensi  umat dari  yang  kurang  baik  menjadi  baik  dan  lebih  baik.  Pengembangan  tersebut  juga memiliki jalannya masing-masing baik berupa pengembangan ekonomi kerakyatan, pengembangan keterampilan dan pengembangan ilmu pengetahuan sesuai dengan situasi dan kondisi masyarakat serta potensi yang dimiliki oleh seorang da’i.
Begitu pentingnya dalam setiap aktivitas, maka tujuan itu harus dirumuskan dengan baik sehingga tujuan itu dapat dijadikan sebagai suatu ukuran keberhasilan atau  kegagalan.  Dalam  hal  ini  merupakan  kompas  pedoman  yang  memberikan inspirasi dan motivasi dalam proses penyelenggaraan dakwah. Begitu pula dengan tindakan-tindakan  kontrol  dan  evaluasi,  yang  menjadi  pedoman  adalah  tujuan  itu sendiri. Tujuan dakwah merupakan landasan penentuan strategi dan sasaran yang hendak  ditempuh,  harus  mempunyai  sasaran  atau  tujuan  yang  jelas.  Dalam komunikasi  kelompok,  tujuan  komunikasi  harus  sudah  ditetapkan terlebih  dahulu agar  semua  anggota  kelompok  mengetahui  dan  melaksanakan  tugas  dan  fungsi yang  harus  mereka  kerjakan.  Dalam  proses  penyelenggaraan  dakwah,  tujuannya adalah  merupakan  salah  satu  factor  penting  dan  sentral,  karena  pada  tujuan  itu dilandaskan  segenap  tindakan  dakwah  dan  merupakan  dasar  bagi  penentuan sasaran dan strategi atau kebijaksanaan serta langkah-langkah operasional dakwah.
6 Tasmara (1997: 33)
Metode Dakwah Bagi Masyarakat Pedesaan

## B. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif,  dan menggunakan metode pengumpulan data dan observasi di lapangan. Proses analisis yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  melalui  reduksi  data,  penyajian  data, kemudian dilkukan penarikan kesimpulan.

## Komponen Dakwah

## 1. Pelaku Dakwah (da’i)
Da’i berasal dari Bahasa Arab al-da ‟ i, al-da ‟ iyyah, dan al-du ‟ ah menunjuk pada pelaku  (subjek)  dan  penggerak  (aktivis)  kegiatan  dakwah,  yaitu  orang  yang berusaha  untuk  mewujudkan  Islam  dalam  semua  segi  kehidupan  baik  pada tataran individu, keluarga, masyarakat, umat dan bangsa. 7 Sebagai pelaku dan penggerak  dakwah,  da’i  memiliki  kedudukan  penting,  bahkan  sangat  penting karena  ia  dapat  menjadi  penentu  keberhasilan  dan  kesuksesan  dakwah.  Da’i pada  dasarnya  adalah  penyeru  ke  jalan  Allah,  pengibar  panji-panji  Islam,  dan pejuang  yang  mengupayakan  terwujudnya  sistem  Islam  dalam  realitas kehidupan umat manusia (mujahid alda ‟ wah), oleh karena itu, da’i tidak identik dengan  penceramah  (muballig),  jadi  disini  visi  da’i  tidak  hanya  sebagai penceramah.  Sayyid  Quthub  menetapkan  visi  da’i  sebagai  pengembang  atau pembangun masyarakat Islam. Ini sejalan dengan pandangannya bahwa dakwah pada hakekatnya adalah adalah usaha orang beriman untuk mewujudkan sistem Islam  (al-manhaj  al-islami)  dan  masyarakat  Islam  (al-muj ‟ tama  al-islami),  serta pemerintahan dan negara Islam (al-daulah alIslamiyyah).

## 2. Sasaran Dakwah (Mad’u)
Definisi  dari  sasaran  dakwah  adalah,  orang  yang  diajak  untuk  melaksanakan ajaran agama dengan baik, atau dengan kata lain obyek dakwah adalah seluruh
7 Arab al-da ‟ i, al-da ‟ iyyah
Metode Dakwah Bagi Masyarakat Pedesaan
umat  manusia.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Alloh  SWT  yang  artinya: “Katakanlah!  Hai  manusia,  sesungguhnya  aku  adalah  utusan  Allah  kepadamu semua.” (QS. Al-A’rof /[7]: 158). 8 Dalam hubungannya dengan seruan dakwah, objek  dakwah  disini  digolongkan  menurut  empat  kategori,  klasifikasi  mad’u tersebut  ialah,  pertama,  sikap  mad’u  terhadap  seruan  dakwah.  Kedua, antusiasnya  kepada  dakwah.  Ketiga,  kemampuan  dalam  memahami  dan menangkap  pesan  dakwah.  Keempat,  kelompok  mad’u  berdasarkan keyakinannya.

## 3. Materi Dakwah
Materi dakwah adalah isi pesan yang disampaikan oleh seorang subyek dakwah kepada  mad’u.  Materi  dakwah  yang  dimaksudkan  adalah  ajaran  Islam  itu sendiri yang bersumber dari AlQur’an dan Sunnah. Oleh karena itu, panggilan terhadap  materi  dakwah  berarti  panggilan  terhadap  Al-Qur’an  dan  hadits. Karena luasnya ajaran Islam, maka  setiap da’i tidak ada jalan lain harus selalu berusaha  dan  tidak  bosan  mempelajari  Al-Qur’an  dan  hadits. 9 59  Hasymi menyatakan bahwa tidak dapat dipungkiri lagi bahwa pedoman dasar dakwah Islamiyah,  yaitu  Al-Qur’an  dan  Sunnah,  sebab  jika  tidak  berpedoman  pada kedua sumber tersebut, maka dakwah itu bukan dakwah islamiyah lagi. 10

## 4. Metode Dakwah
Menurut  Ahmad  Gojin  dalam  bukunya  yang  berjudul  Filsafat  Dakwah mengatakan bahwa metode dakwah adalah cara atau jalan yang dilakukan dan ditempuh  oleh  para  da’i  dalam  menyampaikan  atau  mendakwahkan  ajaran Islam kepada umat melalui proses strategi-strategi tertentu.
8 (QS. Al-A’rof /[7]: 158)
9 mempelajari Al-Qur’an dan hadits
10 Hasymi menyatakan pedoman dasar dakwah Islamiyah, yaitu Al-Qur’an dan Sunnah
Metode Dakwah Bagi Masyarakat Pedesaan

## 5. Media Dakwah
Media dakwah ialah alat objektif yang menjadi saluran, yang menghubungkan ide  dengan  umat,  suatu elemen  vital  dan  merupakan  urat  nadi dalam  totalitas dakwah. Kalua dilihat secara eksplisit tidak ada penjelasan al-Qur’an mengenai media atau alat apa saja yang dapat digunakan untuk menyampaikan dakwah. Tetapi  secara  implisit  banyak  isyarat  al-Qur’an  tentang  masalah  media  ini. Menurut  Hamzah  Ya’ckub  mengelompokan  media  dakwah  tersebut  kepada lima,  yaitu  lisan,  tulisan,  lukisan  (gambar),  audio-visual,  dan  akhlak (keteladanan).
a. Lisan  Menurut  Abdul  Karim  Zaidan,  media  lisan  atau  bahasa adalah  media  pokok  dalam  penyampaian  dakwah  Islam  kepada orang  lain.  Dalam  al-  Qur’an  ditemui  isyarat  tentang  media  lisan ini antara lain . QS. al- a’râf /[7] : 158, dan QS. al- Baqar ậ h /[2] : 104. 11 Dalam  beberapa  ayat  tersebut  dinyatakan  bahwa  para  nabi telah  menyampaikan  dakwahnya  pertama  kali  dengan menggunakan  media  lisan  secara  langsung.  Termasuk  dalam kelompok media  ini antara lain  khutbah, pidato, diskusi seminar, musyawarah,  nasihat,  dan  sebagainya  yang  semuanya  dilakukan dengan lidah dan suara.
b. Tulisan  Tulisan  merupakan  hasil  dari  dari  upaya  da’i  dalam menuliskan  suatu  pesan,  yang  dimugkinkan  tulisan  tersebut dibaca dan dipahami oleh para pecinta dakwah. Dapat dikatakan bahwa tulisan adalah dakwah yang dilakukan dengan perantaran tulisan,  seperti  buku-buku,  majalah,  surat  kabar,  bulletin,  risalah, kuliah-kuliah  tertulis,  pamplet,  pengumuman  tertulis,  spanduk dan sebagainya.
c. Lukisan  (gambar)  Lukisan  yang  dimaksud  adalah  gambar  hasil seni  lukis  ,  foto,  film,  cerita  dan  sebagainya.  Media  ini  memang
11 QS. al- a’râf /[7] : 158, dan QS. al- Baqar ậ h /[2] : 104.
Metode Dakwah Bagi Masyarakat Pedesaan
banyak  menarik  perhatian  orang  dan  banyak  dipakai  untuk menggambarkan  suatu  maksud  ajaran  yang  ingin  disampaikan kepada  orang  lain.  Namun  sulit  ditemukan  isyaratnya  dalam  al- Qur’an.
d. Audio-  visual  Audio  visual  merupakan  kombinasi  audio  dengan visual  yang  bias  dijadikan  sebagai  salah  satu  cara  penyampaian yang sekaligus merangsang penglihatan dan pendengaran. Bentuk ini dilaksanakan dalam televisi, dan media jenis lainnya. Sama juga halnya  dengan  media  nomor  tiga,  tidak  begitu  jelas  diungkapkan dalam al-Qur’an.

## e. Akhlak (keteladanan)
Akhlak  disini  ialah  perilaku  yang  tercermin  dalam  kehidupan sehari-hari, dapat dijadikan media dakwah dan sebagai alat untuk mencegah  orang  dari  kemungkaran,  atau  juga  yang  akan mendorong  orang  lain  berbuat  yang  ma’ruf,  seperti  membangun masjid,  sekolah,  dan  60  sebagainya,  atau  suatu  perbuatan  yang menunjang  terlaksananya  syari’at  Islam  di  tengahtengah masyarakat.

## 6. Tujuan Dakwah
Begitu pentingnya dalam setiap aktivitas, maka tujuan itu harus dirumuskan dengan  baik  sehingga  tujuan  itu  dapat  dijadikan  sebagai  suatu  ukuran keberhasilan atau kegagalan. Dalam hal ini merupakan kompas pedoman yang memberikan  inspirasi  dan  motivasi  dalam  proses  penyelenggaraan  dakwah. Begitu  pula  dengan  tindakan-tindakan  kontrol  dan  evaluasi,  yang  menjadi pedoman  adalah  tujuan  itu  sendiri.  Tujuan  dakwah  merupakan  landasan penentuan  strategi  dan  sasaran  yang  hendak  ditempuh,  harus  mempunyai sasaran atau tujuan yang jelas. Dalam komunikasi kelompok, tujuan komunikasi harus  sudah  ditetapkan  terlebih  dahulu  agar  semua  anggota  kelompok
Metode Dakwah Bagi Masyarakat Pedesaan
mengetahui  dan  melaksanakan  tugas  dan  fungsi  yang  harus  mereka  kerjakan. Dalam  proses  penyelenggaraan  dakwah,  tujuannya  adalah  merupakan  salah satu  faktor  penting  dan  sentral,  karena  pada  tujuan  itu  dilandaskan  segenap tindakan  dakwah  dan  merupakan  dasar  bagi  penentuan  sasaran  dan  strategi atau kebijaksanaan serta langkah-langkah operasional dakwah.

## B. METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini adalah metode kualitatif, dan menggunakan  metode  pengumpulan  data  dan  observasi  di  lapangan.  Proses analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  melalui  reduksi  data,  penyajian data, kemudian dilkukan penarikan kesimpulan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Metode  Dakwah  yang  Digunakan  di  Desa  mendala,  Kecamatan  peninjauan, Ogan komering ulu (OKU) Sumatra selatan. 12 Metode dakwah yang tepat akan sangat  menentukan  hasil  akhir  dakwah.  kaitannya  metode  dakwah  yang  tepat bagi  remaja  Desa  mandala  kecamatan  peninjauan,  Ogan  komering  (OKU)  ulu Sumatra selatan berdasarakan keadaan remaja dan kebiasaan yang tumbuh pada remaja Desa Mendala, maka penggunaan metode ceramah (mau ‟ idzah hasanah), diskusi  (mujadalah  billatî  hiya  ahsan),  dan  pemberian  teladan  sesuai  dengan kaidah  agama  (uswatun  hasanah),  merupakan  cara  atau  metode  yang  tepat untuk membangun remaja Desa mendala yang memiliki kesadaran muslim yang tinggi.
1. Metode Hikmah
Hikmah dalam dunia dakwah memiliki posisi yang sangat penting, yaitu dapat  menetukan  sukses  tidaknya  dakwah.  dalam  menghadapi  remaja yang beragam di Desa mendala, para da’i memerlukan hikmah. Sehingga pengajaran yang baik mampu memasuki relung hati remaja dengan tepat.
2. Metode Ceramah dan Nasihat Yang Baik (Mau’idzah Hasanah)
12 Desa mendala, Kecamatan peninjauan, Ogan komering ulu (OKU) Sumatra selatan.
Metode  memberikan  nasihat  yang  baik  dan  ceramah  dipandang  tepat untuk  mengubah  pola  pikir  remaja  Desa  mendala  menjadi  remaja  yang memiliki  akhlaq  al-  karîmah,  karena  pada  umumnya  kehidupan  remaja tidak  semuanya  berprilaku  sesuai  yang  diharapkan  masyarakat,  mereka terpengaruh oleh pergaulan yang kurang bermanfaat, bahkan cenderung meresahkan  masyarakat.  Melalui  metode  nasihat  yang  baik  ini,  remaja Desa  mendala  memperoleh  perhatian  dan  wawasan  keagamaan  yang memadai  yang  disampaikan  oleh  tokoh  da’i  dan  dan  da’iah  di  Desa mendala itu sendiri. Pelaksanaan ceramah dan ini bisa dilakukan dalam berbagai  acara  keagamaan  yang  sudah  berjalan  seperti  pengajian  rutin sehari-hari dan nasihat yang baik dilaksanakan kesempatan- kesempatan yang  dimanfaatkan  oleh  da’i  misalnya  tatap muka  secara  langsung  atau dalam acara- acara yang mereka sukai seperti makan-makan.

## 3. Metode diskusi (Mujadalah Billatî Hiya Ahsan)
Metode  dakwah  terhadap  remaja  yang  kedua  yang  cocok  untuk  remaja Desa  mendala  ialah  metode  diskusi.  Karena  selain  kurangnya  perhatian terhadap  mereka,  remaja  Desa  mendala  juga  kurang  terjalinnya kekompakan  dan  kurang  kegiatan,  para  remaja  Desa  mendala  mulai menunjukan  eksistensinya  dan  keterlibatannya  dalam  kegiatan masyarakat.  Mereka  sering  mengadakan  diskusi  untuk  merencanakan program yang positif.
Kondisi  kehidupan  remaja  di  Desa  mendala,  Kecamatan  peninjauan, ogan  komering  ulu  ini  sangat  beragam,  Kehidupan  remaja  di  Desa mendala  pada  umumnya  tidak  berbeda  dengan  remaja  di  desa-desa lainya, dalam keadaannya yang beragam pergaulan, gaya hidup, bahkan penampilan,  dan  latar  belakang  keluarga.  Pengamalan  agama  di masyarakat  Desa  mendala  sangatlah  memprihatinkan  dilihat  dari kurangnya  pembinaan  yang  bekelanjutan  tentang  pengenalan  agama Islam sesuai dengan tuntunan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Masyarakat di
Dusun  ini  minim  dengan  pengetahuan  keislaman  menyangkut  dengan masalah-masalah  ibadah  dan  muamalah.  Dilihat  dari  kurangnya masyarakat  muslim  di  Desa  mendala  dalam  menunaikan  sholat  lima waktu  dan  sholat  jum’at  di  masjid.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa masyarakat  beragama  Islam  di  Desa  mendala  dalam  pengamalan agamanya  cenderung  ikutikutan  tanpa  berpedoman  kepada  AlQur’an dan  As-Sunnah  yang  merupakan  sumber  atau  pedoman  umat  Islam. Bahkan sebagian besar masyarakat Desa ini yang beragama Islam masih melakukan praktik - praktik perdukunan warisan leluhur mereka budaya suku hindu tersebut yaitu ritual pengobatan menggunakan  kepercayaan orang  yang  sudah  mati  (arwah)  bagi  masyarakat  di  desa  mendala  baik yang beragama Islam maupun beragam kepercayaan dengan perantaraan dukun  dalam  mengundang  jin.  Dan  penulis  ikut  menyaksikan  sendiri ritual pengobatan menggunakan gong seperti ini dan sangat terasa bahwa hal  ini  sangat  bertentangan dengan  syariat  Islam  dan  termasuk  kategori mempersekutukan  Allah  Ta’ala.  Dari  hasil  paparan  penelitian  diatas dapat  kita  simpulkan  bahwa  problematika  dakwah  Islamiyah  dalam masyarakat  pedesaan  di  Desa  mendala.  Khususnya  masyarakat  yang beragama  hindu/bali  di  Desa  ini  sebagian  besar  masih  melakukan praktek-praktek perdukunan dan pemahaman tentang nilai-nilai dakwah Islamiyah yang masih kurang menyangkut dengan ibadah dan muamalah dalam  keseharian  mereka.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  problematika  atau permasalahan  dakwah  Islamiyah  yang  sering  muncul  di  kalangan masyarakat  yang  beragama  Islam  di  Desa  mendala  tentang  organisasi keislaman  antara  agama  hindu  atau  agama  islam  yang  menurut  sudut pandang mereka masyarakat yang dimana nilai niali keislaman susah di tanamkan di desa tersebut.
Hal ini berakibat pada kurangnya pembinaan dan pendekatan dakwah  kepada  masyarakat  yang  beragama  Islam  di  desa  mendala terkait  pemahaman  masyarakatnya  terhadap  Islam  sesuai  dengan
Metode Dakwah Bagi Masyarakat Pedesaan
tuntunan Al-Qur’an dan AsSunnah masyarakat di Desa mandala besar masih  mempercayai  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  perdukunan  dan praktik-praktik  mistis.  Namun  di  desa  ini  masyarakat  hidup berdampingan dengan masyarakat non muslim yaitu masyarakat bali (hindu).  Fimana  hal  ini  sangat  ambigu  dan  banyak  mengakibatkan masalah. Mengapa demikian? Masyarakat yang hidup berdampingan ini sering kali mengalami kisah percintaan yang membuat mereka rela meninggalkan  agamanya  hanya  karena  masalah  cinta,  terkhususnya masyarakat islam itu sendiri. Hal ini dialami langsung oleh salah satu keluarga  saya  sendiri  yaitu  bibi  saya  yang  rela  membantah  orang tuanya hanya untuk bisa menikah dengan laki laki non muslim yang di  cintainya  itu.  Orang  tuanya  sudah  menghalangi  utnuk  tidak melanjutkan  kisah  cintanya  tersebut  tetapi  dia  tetap  melanjutkan hubungannya  tersebut  sampai  orang  tuanya  marah  besar  dan mengancam  untuk  tidak  menganggapnya  sebagai  anak.  Tidak  hanya orang  tuanya  saja  yang  marah  tetapi  seluruh  keluarga  besarnya  pun ikut tidak setuju atas prilakunya itu. Akhirnya mereka tetap menikah dan  bibi  saya  ini  masuk  ke  agama  Hindu  dan  menikah  di  kediaman suaminya dan pada saat resepsi tetap di hadiri oleh keluarga saya dan sampai saat ini mereka masih tetap menjadi keluarga yang memiliki 3 orang anak.  Dari contoh yang sudah saya berikan ini memang sedikit terdapat kewajaran bagi masyarakat Indonesia tetapi tidak bagi yang mengerti  tentang  agama  terkhusus  agama  islam.  Maka  dari  itu  saya sebagai peneliti ingin melihat apakah Ketika saya menerapkan metode dakwah  yang  dimana  lebih  menekankan  lagi  tentang  pentingnya belajar ilmu agama lebih dalam lagi supaya tidak terjadi per murtadan di  desa  saya  ini.  Saya  berharap  kedepannya  desa  saya  ini  mampu menerapkan  metode  yang  membuat  masyarakat  terkhusus  islam memahami pentingnya Pendidikan agama agar tidak terjerumus pada hal yang tidak diinginkan.
Metode Dakwah Bagi Masyarakat Pedesaan
Faktor Keberhasilan dan Penghambat Dakwah di Desa mandala :
a. Faktor  Keberhasilan  Faktor  yang  mendukung  keberhasilan  dakwah remaja di Desa medala adalah adanya penyediaan tempat, kesadaran remaja akan perlunya bimbingan keagamaan, adanya dukungan dari pemerintah setempat, kesabaran, dan semangat da’i.
b. Faktor  Penghambat  Faktor  yang  menghambat  berjalannya  dakwah remaja  di  Desa  mandala  adalah  adanya  pengaruh  pergaulan  masa kini,  masyarakat  cenderung  memandang  sebelah  mata,  kurangnya tenaga  bantuan,  adanya  oknum  masyarakat  yang  membuka  usaha Game  Play  Stasion  yang  mengakibatkan  para  remaja  lebih  sering  ke tempat tersebut sampai lupa waktu.

## D. KESIMPULAN
Sebagai pengembangan dari metode dakwah yang tertulis dalam al- qur’an QS. AnNahl/[16]:  125,  mengenai  metode  dakwah  itu  adalah  bentuk  global  yang  bisa dikembangkan, untuk itu penulis memaparkan metode dakwah yang diterapkan di Desa mendala,  yang merupakan pengembangan dari metode dakwah berdasarkan al-  qur’an,  dan  memaparkan  metode  dakwah  yang  signifikan.  Penelitian  ini diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  terhadap  dakwah  perkotaan  masa  kini atau disebut dakwah kontemporer yang Kenyataan bahwa sebagian remaja di Desa mendala belum melaksanakan kegiatan keagamaan, menjadi tanggung jawab semua tokoh masyarakat Desa mendala.
Memberikan  teladan  kehidupan  keseharian  bagi  remaja  Desa  mendala  yang masih sangat memerlukan seorang figur yang bisa menjadi panutan dalam bidang keagamaan. Perangkat desa dapat juga berperan berperan aktif dalam mewujudkan masyarakat Desa  mendala yang memiliki pribadi religius yang tinggi. Hal ini bisa dilakukan dengan berbagai cara, diantaranya:
a. Memberikan kebijakan berupa kemudahan ijin dalam pelaksanaan kegiatan- kegiatan  keagamaan.  Ijin  ini  sangat  diperlukan  terkait  pada  pelaksanaan kegiatan seperti diskusi program kegiatan, penyuluhan, dan lain- lain.
b. Memberikan  payung  hukum  dalam  artian  memberikan  jaminan  secara perundangan- undangan sesuai ketentuan yang diatur oleh pemerintah desa dalam pelaksanaan kegiatan keagamaan.
c. Memberikan  fasilitas  yang  memadai  untuk  pelaksanaan  kegiatan pengembangan  jiwa  agamis  bagi  remaja.  Para  remaja  Desa  mandala    yang aktif dalam berbagai kegiatan keagamaan dapat memberikan dukungan dan mendorong  sebagian  remaja  yang  tertinggal,  memberikan  sumbangan partisipasi  terhadap  kegiatan  kemasyarakatan,  memiliki  pribadi  religius tinggi dengan ikut serta dalam berbagai acara keagamaan sebagaimana yang sudah  berjalan  selama  ini.  Adapun  kegiatan  yang  belum  berjalan,  remaja sebaiknya  lebih  kreatif  lagi  dalam  mengadakan  acara  atau  kegiatan  yang dapat  membangun  rasa  persaudaraan  yang  erat,  dan  positif  yang  akan menambah  pengetahuan.  Kemudian  lebih  sering  untuk  berkumpul  dan berdiskusi  untuk  mengagendakan  kegiatan  tersebut.  Menjalin  kerukunan yang  erat,  serta  tidak  membiarkan  rekannya  tertinggal  terutama  dalam pengetahuan  keagamaan.  Selain  itu  lebih  sering  lagi  berkoordinasi  dengan pihak pemerintah desa agar diberikan dukungan dan bantuan.
Metode dakwah juga banyak digunakan di banyak desa desa lainnya  sebab dawkah  merupakan  suatu  kewajiban  untuik  terus  menerus  bisa menyebargkan ajaran islam. Beberapa komponen dakwah
1. Metode Hikmah
Hikmah dalam dunia dakwah memiliki posisi yang sangat penting, yaitu dapat  menetukan  sukses  tidaknya  dakwah.  dalam  menghadapi  remaja yang beragam di Desa mendala, para da’i memerlukan hikmah. Sehingga pengajaran yang baik mampu memasuki relung hati remaja dengan tepat.
2. Metode Ceramah dan Nasihat Yang Baik (Mau’idzah Hasanah)
Metode Dakwah Bagi Masyarakat Pedesaan
Metode  memberikan  nasihat  yang  baik  dan  ceramah  dipandang  tepat untuk  mengubah  pola  pikir  remaja  Desa  mendala  menjadi  remaja  yang memiliki  akhlaq  al-  karîmah,  karena  pada  umumnya  kehidupan  remaja tidak  semuanya  berprilaku  sesuai  yang  diharapkan  masyarakat,  mereka terpengaruh oleh pergaulan yang kurang bermanfaat, bahkan cenderung meresahkan masyarakat. Melalui metode nasihat yang baik ini, remaja
Penyiaran  adalah  salah  satu  bagian  dari  dakwah  atau  salah  cara penyampaian dakwah. Akan tetapi, penyiaran bisa pula digunakan penjelasan yang sudah ada pokok-pokok persoalannya dan bisa pula digunakan untuk menyiarkan persoalan-persoalan  pokok  tanpapenjelasan.  Pendidikan  dan  pengajaran  (ta’lim) Pendidikan  dan  pengajaran  juga  bagian  dari  salah  satu  alat  dalam  berdakwah (Omar, 1985: 1). 13 Pendidikan lebih ditekankan pada aspek afektif di samping aspek kognitif  dan  psikomotorik.  Sedangkan  pengajaran  lebih  banyak  ditekankan  pada meterinya yang bersifat pemindahan ilmu (knowledge transfer).

## DAFTAR PUSTAKA
A. Hasyimi, Dustur Dakwah Menurut Al-Qur ‟ an, (Jakarta: Bulan Bintang,1974).
Abdul  Rosyad  Saleh,  Manajemen  Dakwah  Islam  (Cet.  III:  Jakarta:  Bulan  Bintang, 1993).
Abimanyu, Soli, dkk, Strategi Pembelajaran, (Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi
Departemen Pendidikan Nasional, 2008).
Abu Zahrah, Al-da ‟ wah Ila Al- Islam, diterjemahkan oleh H. Ahmad Subandi dan Ahmad
Supeno dengan judul Dakwah Islamiyah, (Cet. I, Bandung: Rosda Karya, 1994).
Acep Arifudin, Pengembangan Metode Dakwah. (Jakarta: Rajawali Pers, 2011).
13 (Omar, 1985: 1).
Acep Aripudin, Sosiologi Dakwah, (Bandung: PT Remaja Rosda Karya,2013)
Achmad  Juntika  Nurihsan,  Dinamika  Perkembangan  Anak  dan  Remaja  (Bandung:
Refika Aditama,
2013)
Ahmad Gojin, Buku Daras Filsafat Dakwah. (Bandung: STID Sirnarasa, 2016)
David  W  Johnson&  Frank  P.  Johnson.  Dinamika  Kelompok  :  Teori  dan Keterampilan. (Jakarta: PT Indeks,2012).
Daymond,  C  dan  Holloway,  Immy.  Metode-Metode  Riset  Kualitatif  dalam  Public Relation dan
Management Comunication.terj. Cahya W. (Yogyakarta : Bentang, 2008)
Departemen AgamaRI, Alqur ‟ an Terjemah.2005.