Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022

## BENTUK DAN FUNGSI BALAI BASARAH HINDU KAHARINGAN DI DESA PANGI KECAMATAN BANAMA TINGANG KABUPATEN PULANG PISAU

## THE FORM AND FUNCTIONS OF THE BALAI BASARAH HINDU KAHARINGAN IN THE VILLAGE OF PANGI SUB DISTRICT BANAMA TINGANG DISTRICK PULANG PISAU
I Made Paramarta Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang Palangka Raya made.paramartha84@gmail.com
Riwayat Jurnal Artikel diterima : Artikel direvisi
:
Artikel disetujui
:

## ABSTRAK
Tempat  suci  merupakan  sebuah  tempat  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  umat beragama. Tempat suci Hindu adalah sebuah tempat yang sangat disucikan dan disakralkan bagi  umat Hindu. Ragam  tempat  suci  Hindu  di Indonesia  dibangun sesuai  dengan desa, kala, dan patra. Ada yang berwujud pura, candi, arca, dan balai Basarah . Balai Basarah merupakan jenis tempat suci Hindu Kahaingan yang berada di Kalimantan Tengah. Balai Basarah memiliki bentuk yang berbeda disetiap kabupaten yang ada di Kalimantan Tengah ada yang berbentuk rumah, dan meru. Balai Basarah memiliki fungsi lain, selain fungsi utama yaitu sebagai tempat persembahyangan. Fungsi lain tersebut yaitu sebagai tempat pendidikan,  pelaksanaan  ritual  keagamaan,  dan  perayaan  hari  suci  keagamaan.  Peneliti mengunakan  metode  penelitian  kualitatif,  peneliti  memposisikan  kondisi  objek  yang alamiah  dan  eksperimen  dimana  peneliti  fokus  sebagai  instrument  kunci,  teknik pengumpulan  data  dilakukan  secara  triagulasi,  analisis  data  bersifat  induktif,  dan  hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengatahui bentuk dan fungsi balai Basarah secara riil dilapangan. Melihat bentuk dan fungsi balai Basarah , peneliti sangat tertarik untuk meneliti ciri khas bentuk balai Basarah karena  memiliki  relief  dan  artistik  kedaerahan  yang  sangat  perlu dilestarikan.  Fungsi  balai Basarah memiliki  beberapa  fungsi  selain  sebagai  tempat persembahyangan, hal ini sangat menarik untuk dibedah secara mendalam sehingga dapat menyajikan sebuah tulisan yang menarik tentang bentuk dan fungsi balai Basarah Hindu Kaharingan.
Kata Kunci : Tempat Suci, Bentuk, Fungsi
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022

## ABSTRACT
The holy place is a place that must be owned by every religious people. The holy place of Hinduism is a very sanctified and sacred place for Hindus. Various Hindu shrines in Indonesia are built in accordance with the village, kala, and patra. There are tangible temples, temples, statues, and basarah Hall. Balai Basarah is a type of Hindu Kahaingan holy place located in  Central Kalimantan. Balai Basarah has a different  shape in  each district in Central Kalimantan there is a house-shaped, and meru. Basarah Hall has other functions, in addition to the main function is as a place of worship. Other functions are as a  place  of  education,  the  implementation  of  religious  rituals,  and  the  celebration  of religious holy days. Researchers use qualitative research methods, researchers position the  condition  of  natural  objects  and  experiments  where  researchers  focus  as  a  key instrument, data collection techniques are done in triagulation, data analysis is inductive, and  qualitative  research  results  emphasize  more  meaning  than  generalization.  The purpose  of  this  study  is  to  know  the  form  and  function  of  balai  Basarah  in  real  field. Looking  at  the  shape  and  function  of  balai  Basarah,  researchers  are  very  interested  in researching the characteristics of the form of balai Basarah because it has a relief and artistic regionalism that needs to be preserved. The function of balai Basarah has several functions other than as a place of worship, it is very interesting to be dissected in depth so as to present an interesting writing about the form and function of balai Basarah Hindu Kaharingan.
Key Words: A Sacred Place, Form, Function

## I. Pendahuluan
Tempat  suci  merupakan  sebuah tempat  yang  sangat  disucikan  bagi  umat beragama  baik  itu  di  Indonesia  maupun  di dunia.  Rumah  ibadah  disucikan  untuk digunakan sebagai sarana keagamaan yang penting  bagi  semua  pemeluk  agama. Tempat  suci  Hindu  adalah  sebuah  tempat yang  berwujud  bangunan  suci  yang dikeramatkan  oleh  umat  Hindu  sebagai
tempat  persembahyangan,  atau  untuk memuja  Tuhan/Brahman Ranying Hatalla Langit beserta  aspek-aspeknya.    Menurut Junaidi, L.(2017:5) mengatakan bahwa Tempat- tempat  suci  biasanya  ditemukan  dalam  semua agama di Dunia. Beberapa tempat dipersembhakan bagi Tuhan dan oleh karena itu dipisahkan  dari  kegiatan-kegiatan  biasa  yang profan.  Dari  pendapat  diatas  dapat  dianalisish bahwatempat  suci  khususnya Tempat  suci Hindu  memiliki  bergabagai  macam  jenis,
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
ada  yang  berbentuk  kuil,  Candi,  Pura,  dan Balai Basarah tempat suci hanya dipeuntukan  untuk  memuja  Tuhan  dan djauhkan dari kegiatan yang tidak suci. Di India setiap kuil menitikberatkan pemujaannya terhadap Dewa-Dewi tertentu, termasuk  memuja Bhatara Rama  dan Bhatara Ganesa sebagai utusan Tuhan untuk melindungi umat manusia.
Di Kalimantan Tengah banyak ditemukan  Balai Basarah yang  digunakan sebagai  tempat  suci.  Balai Basarah merupakan  tempat  suci  yang  sangat  dijaga akan kesusian dan kesakralannya oleh umat Hindu  Kaharingan.  Bentuknya  hampir mirip  dengan  bangunan  rumah,  di  dalam ruangan diletakkan sebuah tiang yang  besar sebagai  penyangga  yang  memiliki  niali- nilai  tersendiri  dari  tiang  tersebut.  Akan tetapi ada juga beberapa balai Basarah yang tidak  menggunakan  tiang  tengah  sebagai tiang penyangganya, hal ini terjadi menyesuaikan  dengan  desain  Atap  yang terdapat  pada  bangunan  balai Basarah . Fungsi  Balai Basarah Hindu  Kaharingan adalah  untuk  persembahyangan  memuja kebesaran Ranying Hatalla langit/Tuhan Yang  Maha  Esa  dan  roh  leluhur.  Balai Basarah Hindu  Kaharingan    dibangun ditengah-tengah  wilayah  masyarakat  yang berpenduduk    umat    Hindu    Kaharingan
dengan  proses  tatacara  dan  ritual  Hindu Kaharingan.  Hindu  Kaharingan  adalah kepercayaan  atau  agama  asli  suku  Dayak yang  beragama  Hindu  di  Kalimantan Tengah,
Balai Basarah Hindu  Kaharingan memilik kekhasan tersendiri jika dilihat dari bentuk  arsitekturnya  relief  dasar,  badan, atap,  dan  tiang  penyangga  yang  ada  pada bangunan  balai Basarah .  Bangunan  ini memiliki  ciri  tersendiri  jika  dibandingkan dengan tempat suci Hindu lainnya yang ada di  Indonesia.  Selain  bentuknya,  balai Basarah Hindu  Kaharingan  juga  memiliki beberapa  fungsi  selain  sebagai  tempat persembahyangan  yaitu  sebagai  tempat pendidikan,  pembinaan  dan  pertemuan keagamaan  misalnya  pada  saat  perayaan hari raya Nyepi.
Berdasarkan  keunikan  yang  dimiliki balai Basarah ,  peneliti  tertarik  untuk menggali lebih dalam dan lebih jauh tentang Bentuk  dan  Fungsi  Balai Basarah Hindu Kaharingan  Di  Desa  Pangi  Kabupaten Pulang Pisau Provinsi Kalimantan Tengah, sehingga  bentuk  dan  fungsi  balai Basarah bisa  dikupas  tuntas  secara  jelas  dan terstruktur serta dapat menghasilkan dengan analisis  yang  kuat sehinngga  dapat menyajikan  bentuk  dan  fungsi  balai  yang sesungguhnya. Dalam penelitian ini,
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
peneliti  menggunkan  metode  kualitatif dengan cara obsevasi kelapangan mengumpulkan  data,  pada  saat  dilapangan peneliti  melakukan  wawancara  langsung dengan narasumber, foro-foto untuk dokumentasi  serta  penggunnaan  studi pustaka  yang  relevan  sesuai  dengan  judul penelitian.
II. Pembahasan Sejarah  Balai  Basarah  Ningang  Lawang Jatha
Balai Ningang lawing Jatha merupakan  balai Basarah yang  sangat dijaga  dan  disucikan  akan  kesakralannya oleh umat Hindu di desa Pangi Kecamatan Banama Tingang Kabupaten Pulang Pisau. Desa ini merupakan desa tua, yang awalnya semua  penduduknya  beragama  Hindu Kaharingan. Segala jenis ritual dan kegiatan keagamaan  sampai  sekarang  masih  tetap terlaksana  dan  dilestarikan  oleh  warga setempat  sehingga  tetap  utuh  serta  terjaga keasliannya.
Pada awalnya balai Basarah Ningang Lawang  Jatha berada  dikampung  bawah dipinggiran  bantaran  sungai  Kahayan. Berhubung  jalan  trans  Palangka  Raya  – Kuala Kurun sudah bisa digunakan sebagai sarana tranasportasi sehingga warga masyarakat  mulai  membangun  rumah  di pinggir  jalan  utama  sebagai  akses  yang
lebih memadai. Dengan perpindahan kejalan  utama,  Balai Basarah Ninggang Lawang  Jatha pun  ikut  berpindah.  Tahun 2000  umat  Hindu  Kaharingan  membeli sebidang  tanah  untuk  lokasi  pembangunan Balai Basarah Ningang  Lawang  Jatha , umat  Hindu  melakukan  Dana  Swadaya ( Punya )  lewat  kegiatan Basarah di koordinir oleh bapak Basir Antel Hilep.dan akhirrnya  tanah  tersebut  dapat  terbeli. Tahun 2002 umat Hindu Kaharingan didesa Pangi  mengajukan  proposal  bantuan  dana kepada  Majelis  Besar  Hindu  Kaharingan Pusat  Palanga  Raya,  proposal  tersebut dibantu  sebesar  Rp.  200.000.000,00  untuk pembangunan  Balai Basarah Ningang Lawang  Jatha .  Tahun  2003  Balai Basarah Ningang  Lawang  Jatha sudah  mulai terbangun  secukup  dana  yang  dibantu. Tahap  selanjutnya  diadakan  dana  swadaya ( Punya ) dari kegiatan Basarah. Dana yang terkumpul  memalui  kegiatan Basarah
dilanjutkan
untuk melanjutkan pembangunan balai Basarah sehingga balai ini  berdiri  megah  sampai  sekarang  dan dapat digunakan sebagai tempat persembahyangan oleh umat Hindu di Desa
Pangi Kecamatan Banama Tingang Kabupaten Pulang Pisau.
Menurut tokoh Hindu setempat Bapak Basir Antel Hilep (Wawancara,  September
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
2020) bahwa balai Ningang  Lawang Jatha dibangun  atas  kesepakatan  umat  Hindu  di Desa  Pangi,  dibangun  untuk  tempat persembahyangan  dan  untuk  kegiatan keagamaan  Hindu  Kaharingan  lainnya. Senada  juga  disampaikan  bapak  Suparjo kepala  Desa  Pangi  yang  beragama  Hindu (Wawancara,  September  2020)  disebutkan bahwa: dengan dibangunnya balai Basarah Ningang  Lawang  Jatha ,  umat  Hindu Kaharingan  merasa  bangga  karena  tempat persembahyangan sudah ada, selain sebagai tempat  persembahyangan  juga  digunakan sebagai  tempat  kegiatan  pendidikan,  dan kegiatan  keagamaan  lainnya.  Merujuk  dari dua penyataan dua narasumber di atas maka bisa  dianalisis  bahwa  balai Basarah Ningang  Lawang  Jatha merupakan  tempat suci  yang  sangat  diperlukan  oleh  umat Hindu Kaharingan di Desa Pangi Kecamatan  Banama  Tingang  Kabupaten
Pulang
Pisau sebagai
tempat persembahyangan dan juga sebagai  tempat keperluan  lain  yang  sekiranya  tidak mengurangi kesucian balai.
Arti  Nama  Balai  Basarah  Ninggang

## Lawang Jatha
Desa  Pangi  merupakan  Desa  Tua  di wilayah  Kecamatan  Banama  Tingang Kabupaten Pulang Pisau terdapat satu buah balai  atau  tempat  suci  agama  Hindu
Kaharingan  yang  disebut  dengan  Balai Basarah Ningang  Lawang  Jatha .    Kata balai  menurut  kamus  Bahasa  Indonesia memiliki  arti:  gedung,  rumah,  dan  kantor, sedangkan kata Basarah artinya berkumpul, berserah  diri,  dan  nama Ningang  Lawang Jatha memiliki  arti  sebagai  berikut:
Ningang artinya  menghadap, Lawang artinya  lubang  dan Jatha berasal  dari  urat kata Jat dan Hatalla artinya zat halus (Roh halus  yang  baik),  leluhur.  Jika  diartikan secara  menyeluruh  adalah  sebuat  tempat yang menghadap leluhur.  Hal ini dijelaskan oleh  penduduk  setempat  yang  juga termasuk Ketua Majelis Resort Kecamatan Banama  Tingang  Kabupaten  Pulang  Pisau yang  bernama  Hendri  berumur  56  tahun. Hendri  disamping  sebagai  Ketua  Majelis Resort, juga tokoh umat Hindu Kaharingan Desa  Pangi  Kecamatan  Banama  Tingang (sebagai  imforman). Menurut  penjelasan Bapak Hendri sebagai narasumber menjelaskan  tentang  pengertian  Balai Basarah :
Balai  Basarah  merupakan  Tempat ibadah  yang  disucikan  berbentuk seperti  rumah  segi  empat  yang difungsikan  sebagai  tempat  ibadah umat  Hindu  Kaharingan  di  Desa Pangi  Kecamatan  Banama  Tingang, selain sebagai tempat ibadah balai ini juga  difunngsikan  sebagai  tempat
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
ritual dan kegiatan keagamaan Hindu Kaharinngan lainnya.
Wawancara, (Hendri Nopember 2020) Sedangkan  menurut  pak  Jono,  Seorang Tokoh  dan  Basir  di  Desa  Pangi  sebagai narasumber  utama,  menjelaskan  tentang pengertian Balai  Basarah adalah  sebagai berikut :
Istilah  Balai  asal  kata  bara  bahasa Sangiang, iyete  human  Hatala, sedangkan  Basarah  iyete  segala pambelum  itah  uras  inyarah  hung lengen  Ranying  Hatalla . Jadi  makna Balai  Basarah  iyete  luka  itah samandiyai  manyarah  bitin  bereng itah taharep Ranying Hatalla, mangat itah  belum  bujur  kabujuran,  salamat sanang  intu  dunia  sampai  selama- lamanya ( Lewu  injam  Tingang ). Wawancara (Jono  Nopember 2020) Artinya:
Kata Balai  Basarah berasal  dari  bahasa
Sangiang yang artinya Balai artinya rumah
Tuhan, sedangkan Basarah artinya menyerahkan  segalanya  kepada  Sang Pencipta  yakni Ranying  Hatala  Langit (Tuhan Yang Maha Esa) agar didalam kita menjalani  kehidupan  di  dunia  ini  ( Lewu injam  Tingang )  selalu  mendapat  berkah dari-Nya. Balai  Basarah oleh  umat  Hindu Kaharingan Desa Pangi Kecamatan Banama Tingang, dilaksanakan setiap malam Jumat (seminggu  sekali)  dilaksanakan Basarah secara  bersama-sama  yang  dipimpin  oleh
basir, orang yang ditugaskan atau pimpinan Basarah dengan  menggunakan  bahasa Dayak Ngaju.
Pernik  pelengkap  balai Basarah Ningang Lawang  Jatha di  Desa  Pangi  Kecamatan Banama  Tingang  Kabupaten  Pulang  Pisau yaitu diantaranya:

## 1. Gong
Gong  merupakan  benda  sakral  bagi umat  Hindu  Kaharingan.  Benda  ini  sangat diperlukan disetiap riual, selain difungsikan sebagai  pengiring  dalam  lantunan  tabuh pada  prosesi  ritual,  gong  juga  digunakan sebagai alat dalam proses pelaksanaan ritual umat Hindu Kaharingan. Contoh  pada saat ritual  pernikahan  gong  ini  di  duduki  oleh mempelai perempuan dan proses pelaksanannya dilakukan di balai.
2. Podium/Mimbar Pandehen
Dalam pelaksanaan Basarah , mimbar pandehen sangat diperlukan sebagai tempat rohaniawan,  tokoh  umat,  dan  majelis memberikan siraman rohani ataupun sambutan  sehingga  pelaksanaan Basarah berjalan  lancar  dan  hikmah.  Mimbar pandehen  ini  dimiliki  setiap  balai Basarah yang ada di Kabupaten Pulang Pisau.
3. Ukiran Batang Garing
Balai Basarah Ningang  Lawang Jatha menampilkan  ukiran Batang  Garing
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
sebagai simbolisasi penciptaan alam semesta berdasarkan teologi Hindu Kaharingan. Batang Garing menjadi simbol umat  Hindu  Kaharingan,  hampir  disetiap rumah  umat  Hindu  memajang  simbol  ini sebagai  wujud  dan  kepercayaan  bahwa simbol tersebut membawa berkah tersendiri sehingga Batang  Garing dijadikan  benda sakral  untuk  menggambarkan  kebesaran- Nya.
4. Buku Panaturan
Buku Panaturan merupakan  kitab suci umat Hindu Kaharigan yang menjelaskan tentang awal mula kehidupan, buku ini terdiri dari bebepa ayat dan setiap ayatnya menjelaskan tentang proses penciptaan  alam  semesta  beserta  isisnya termasuk  juga  beberapa  proses  ritual  umat Hindu Kaharingan. Buku ini tersimpan rapi di  balai Ningang  Lawang Jatha digunakan sebagai  buku  pedoman  saat  melakukan pandehen (Dharma  Wacana)  pada  saat kegiatan Basarah di Balai Basarah Ningang Lawang Jatha .
5. Katambung
Katambung merupakan  alat  musik perkusi  sejenis  kendang  yang  memiliki panjang  75cm.  Alat  musik  ini  biasa digunakan  oleh  masyarakat  suku Dayak Ngaju yang  tinggal  di  Kalimantan  Tengah dan  di  perkirakan  berkembang  sebelum
abad  10  Masehi.  Bentuk  alat  musik  ini tergolong  unik  karena  menyerupai  labu siam  atau  labu  air,  benda  ini  sangat  sering digunakan  oleh  basir  pada  saat  pelaksaan ritual keagamaan.
6. Mandau
Ando ( Mandau ) adalah senjata tradisional  khas  suku  Dayak.  Senjata  ini sangat tajam sejenis parang. Mandau memiliki aksesoris berupa ukiran- ukiran di bagian  bilahnya  yang  tidak  tajam.  Bagian kepala Mandau berisi  rambut,  dan  bagian badan Mandau terdapat sarung yang terbuat dari  kayu,  berisi  ukiran  dengan  relief  kahs Dayak  serta  tali  pengangan  yang  terbuat dari rajutan dari rotan.  Sering juga dijumpai tambahan  lubang-lubang  di  bilahnya  yang ditutup  dengan  kuningan  atau  tembaga dengan maksud memperindah bilah manda. Mandau  sebagai  salah  satu  alat  yang dimiliki  oleh  balai Basarah Ninggang Lawang  Jatha untuk  digunakan  sebagai sarana  pelengkap  dalam  ritual  keagamaan Hindu Kaharingan.
7. Balai Antang
Balai Antang  dibuat dari kayu papan yang  dibentuk  sedemikan  indah  dan menarik untuk dilihat, kemudian diletakkan atau dipasang tepat di atas pintu masuk dan keluar  dari  rumah  yang  kita  diami.  Balai Antang berfungsi sebagai tempat
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
meletakkan sesajen pada saat melaksanakan upacara  ritual  di  rumah  untuk  para Sahur Parapah. Menurut  penjelasan  dari  Bapak Antel  Hilep  selaku  Basir  dan  tokoh masyarakat bahwa:
Balai  Atang  atauwa  istilah  bahasa Sagiang  iyete  eka  perkumpulan  atau barunding roh-roh gaib kalute kea lua roh-roh  gaib  istirahat  sementara mangguang leka masing-masing. Balai Antang te kea uka berstananya roh-roh je gaib gaib.
Artinya: Balai  Antang  merupakan  tempat persinggahan atau berkumpulnya semua  roh-roh  gaib  sebagai  tempat peristirahatan, roh-roh sementara tersebut  berangkat  menuju  ketempat tujuannya  masing-masing.  Menurut keyakinan  umat  Hindu  Kaharingan yang mendiami atau yang berstana di Balai  Antang adalah  masing  masing roh roh gaib yang telah sucikan secara agama Hindu Kaharingan.
Penjelasan  di  atas  bahwa  ternyata Balai  Antang adalah  tempat  menstanakan Sahur Parapah dalam bentuk simbol berupa burung  elang  yang  memiliki  kekuatan  dan bersifat gaib (sakti) sebagai manifestasinya dari Ranying  Hatalla atau  Tuhan  Yang Maha Esa yang melindungi dan memberikan  petunjuk  khusus  pada  umat Hindu  Kaharingan  yang  mempercayainya dan meyakininya.
Dibawah Balai  Antang biasanya digantung  mangkok  putih  berisi  beras, giling  pinang  dan  rokok.  Dimana  beras mengandung makna sebagai alat komunikasi,  tentunya  komunikasi  dengan leluhur yang selalu menjaga dan melindungi umatnya.  Giling  pinang  memiliki  makna sebagai  makanan  persembahan  untuk leluhur, dan rokok merupakan perembahan pelengkap  dalam  rangkaian  persembahan tersebut. Mangkok putih yang berisi beras, giling pinang, dan rokok dibungkus dengan kain putih lalu di ikat dengan daun sawang dan  pohon  cocor  bebek.  Daun  sawang ( Lidah Mangku Amat Sangen dan Nyai Jaya Sangiang ) simbol waktu perjanjian. Tumbuhan  cocor  bebek  yang  selalu  hidup memiliki  makna  menjaga  hubungan  antara manusia  dengan  leluhur  tetap  terjaga semasa proses khidupan tetap berlangsung.
2.1 Balai /Pasah Patahu
Pasah  Patahu didirikan  berdasarkan kesepakatan masyarakat di daerah tersebut. Pasah  Patahu dapat  juga  didirikan  oleh orang  perorang  (ribadi),  karena Pasah patahu pada dasarnya menurut umat Hindu Kaharingan  adalah  tempat  bermohon  atau meminta  sesuatu  kepada  roh-roh  gaib. Apabila  keinginan  atau  hajat  dari  orang berhasil,  maka  didirikan  bangunan  yang disebut Pasah  Patahu. Di  aeral  Balai
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
Basarah  Ningang  Lawang  Jatha didirikan
Pasah Patahu . Balai Pasah Patahu diyakini oleh masyarakat setempat sebagai pangkalima perang yang selalu melindungi dan  menjaga  kampung  kususnya  umat Hindu  di  Desa  Pangi.  Balai Pasah  Patahu ini merupakan sebuah bangunan lama yang dipindahkan dari kampung bawah ke Balai Basarah Ningang  Lawang  Jatha sebagai tempat pemujaan dan permohonan keselamatan  bagi  umat  Hindu  Kaharingan di Desa Pangi Kecamatan Banama Tingang Kabupaten Pulang Pisau.  Hasil Wawancara dengan  Bapak  Jono  yang  selaku  Basir  dan tokoh umat Hindu Kaharingan, menjelakan sebagai berikut:
Sepengetahuanku,  sesajen  iyete  baisi katupat,  wadai,  dan  lamang,  Kanihi tu  nyampur  behas  dengan  dahak, kanihi  behas  dengak  kia  jete  iye bungkus  uwang  dawen  iyuh  dengan dawen sawang, lembah te kare behas tambak  sipak  rukuk  hambaruan, Behas tambak iyete baisi behas, giling pinang,  rukuk,  behas  hambaruan, tege  kia  singah  tambak.  Aku  je  aran Pasah Patahu secara khusus sapunate  jatun,  baya  je  tege  tasewut jikau  awi  haranan  uluh  je  tege hajatan  tuntang  mambayar  hajat dengan  sahur  parapah  ah,  bahwa narai  je  kahandak  ah  jadi  tercapai dan  selaku  ungkapan  terima  kasi  je bersangkutan  manenga  panginan    je puna  kasukaan  ayu,  iyete  berupa sesajen,  wadai  sukup  genep,  bari, lauk-pauk (manuk baluntuh bulat).
Artinya:
Di  dalam  sesajen  isinya  ketupat, wadai,  dan  lamang,  isinya  itu  beras dicampur dengan darah yang dibungkus daun kelapa maupun daun sawang,  berisi  juga  beras  tambak Beras Tambak itu berisi beras, giling pinang  dan    rokok,    Nama  atau sebutan yang mendiami Pasah Patahu secara  khusus,  sebenarnya tidak  ada,  hanya  saja  bagi  yang membayar  hajatan  atau  bayar sahur parapah menyampaikan  ungkapan rasa  terima  kasih  yang  bersangkutan memberikan sesajen berupa makanan kesukaan  roh-roh  gaib  seperti  kue jajan,  nasi,  lauk  pauk  dan  lain sebagainya.
Dari  beberapa  penjelasan  di  atas  oleh beberapa  narasumber,  dapat  disimpulkan bahwa Pasah  Patahu pada  dasarnya menurut  keyakinan  dan  kepercayaan  dari umat  Hindu  Kaharingan  yang  ada  di  Desa Pangi Kecamatan Banama Tingang, merupakan  tempat  yang  dihuni  oleh beberapa roh-roh gaib yang telah dianggap suci.    Balai  atau Pasah Patahu yang merupakan  tempat  roh-roh  suci  juga berfungsi  melindungi  wilayah  suatu  desa agar tetap aman dan terhindar dari berbagai bahaya.

## Bentuk Balai Basarah Ningang Lawang

## Jatha
Balai Basarah Hindu  Kaharingan bentuknya  hampir  mirip  bangunan  rumah, dan di ruangan diletakkan sebuah tiang yang
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
besar sebagai penyangga atau pun bisa juga tanpa  tiang  tengah  menyesuaikan  desain yang dibuat. Tiang besar yang ada di balai Basarah memiliki makna lambang persatuan.  Atapnya  bersusun  tiga  sampai tujuh,  semakin  ke  atas  semakin  kecil. Fungsi  balai  adalah  untuk  menstanakan Hyang Widhi atau Ranying Hatalla dengan berbagai  menifestasinya. Balai Kaharingan dibangun di tengah-tengah wilayah masyarakat  atau  pada  tempat  yang  mudah dijangkau  oleh  umat  Hindu  Kaharingan untuk melaksanakan persembahyangan.
Asta Kosala-kosali merupakan sebuah tata cara, tata letak, dan tata bangunan untuk bangunan  tempat  tinggal  serta  bangunan tempat  suci  yang  ada  di  Bali  yang  sesuai dengan  landasan  filosofis,  etis,  dan  ritual dengan memperhatikan konsepsi perwujudan, pemilihan lahan, dewasa (hari baik) membangun rumah, serta pelaksanaan yadnya .
Menurut I Nyoman Bendesa K (1982) bahwa dalam membangun tempat suci perlu memperhatikan  beberapa  ukuran  agar bagunan itu benar suci yaitu diantaranya:  1) Musti yaitu  ukuran  atau  dimensi  untuk ukuran  tangan  mengepal  dengan  ibu  jari yang  menghadap  ke  atas,  2) Hasta yaitu ukuran  sejengkal  jarak  tangan  manusia dewata  dari  pergelangan  tengah  tangan
sampai  ujung  jari  tengah  yang  terbuka  3). Depa yaitu ukuran yang dipakai antara dua bentang tangan yang dilentangkan dari kiri ke kanan.
Dilihat  dari  pejelasan  di  atas  bahwa berdasarkan perhitungan pendirian bangunan  suci  secara  umum  dan  pada khusunya  dibali  bentuk  dan  ukuran bangunnan suci banyak mengunakan unsur badan  manusia  itu  sendiri,  baik  itu  dari ukuran  kepala,  tangan,  badan  dan  kaki manusia dapat digunakan sebagai alat ukur yang  akurat,  begitu  juga  di  balai Basarah Ningang Lawang Jatha di  Desa  Pangi, sebelum ada ditemukan alat meteran seperti sekarang  juga  menggunakan  ukuran  badan manusia sebagai ukurannya.
Pada  masa  sekarang  balai  bervariasi, ada  yang  berbentuk  rumah  biasa  tanpa atribut  hanya  dengan  papan  nama  yang menunjukkan balai ibadah Kaharingan. Ada juga  di  bagian  atapnya  menggunakan ornament  Batang  Haring  atau  pohon kehidupan maupun burung Enggang sehingga  orang  tahu  itu  rumah  ibadah. Bentuk  atap  bangunan  yang  sekarang adalah  bertingkat-tingkat  susun  tujuh  yang melambangkan alam atas yang dalam mitos suci  dituturkan  terdiri  atas  tujuh  lapisan dimana  lapisan  teratas  adalah  tempat Ranying Hatalla .  Sebagaimana kita ketahui
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
bahwa  umat  beragama  di  Indonesia memiliki  tempat  suci  mereka  masing- masing. Tempat suci adalah tempat dimana kita dapat dengan tenang dan damai berdoa kepada Tuhan untuk mencapai tujuan hidup kita.  Sebagai  umat  Hindu,  kita  melakukan persembahyangan  di  tempat  suci  yang  di namakan Pura, demikian pula dengan umat Hindu  Kaharingan  yang  memiliki  tempat suci yang dinamakan Balai Basarah . Selain Balai Basarah umat Hindu Kaharingan juga memiliki  beberapa  tempat  yang  disucikan yang digunakan untuk menghubungkan diri kepada  Tuhan  dan  manifestasi  beliau  serta pada  leluhur.  Karena  tempat  suci  dalam Hindu  tidak  hanya  sekedar  rumah  ibadah tetapi dapat merupakan tempat-tempat yang memiliki  vibrasi  kesucian  secara  alami maupun  tempat-tempat  yang  disucikan dengan upacara kegamaan untuk menstanakan  Tuhan  beserta  manifestasi beliau. Beberapa contoh tempat suci Hindu Kaharingan seperti Balai Antang, Keramat, Sandung,  Paseban. Untuk  lebih  jelasnya balai Basarah memiliki  bentuk  sebagai berikut:
Bentuk Limas
Hampir  seluruh  Balai Basarah umat  Hindu  Kaharingan  di  Kecamatan Banama  Tingang  berbentuk  limas  (rumah) dengan beberapa atribut di dalammnya, ciri
khas  ini  sudah  ada  secara  turun  menurun, tetap  dilestarikan  sampai  sekarang  sebagai tempat  persembahyangan.  Balai Basarah Ningang  Lawang  Jatha di  desa  Pangi memiliki  bentuk  limas  ini  disesuaikan dengan  bentuk  asli  sebelumnya  yang menjadi tradisi desa setempat.
Bentuk Bertumpang (Meru)
Bentuk atap bangunan yang sekarang adalah  bertingkat-tingkat  susun  tiga,  susun tujuh  yang  melambangkan  alam  atas  yang dalam  mitos  suci  dituturkan  terdiri  atas tujuh lapisan dimana lapisan teratas adalah tempat Ranying Hatalla .  Atap  balai  model ini banyak ditemukan dibeberapa kabupaten kota  di  Provinsi  Kalimantan  Tengah  akan tetapi Atap balai Basarah Ningang Lawang Jatha adalah berbentuk limas.

## Syarat Mendirikan Balai Basarah
Mendirikan tempat suci hendaknya terlebih dahulu memperhatikan tempat atau wilayah, hari (waktu), dan situasi lingkungan  serta  keadaan  pada  saat  itu kemudian  masa  yang  akan  datang,  dalam agama Hindu disebut istilak desa, kala, dan parta.
Adapun syarat-syarat mendirikan atau membangun  tempat  suci  yaitu Balai Basarah, menurut kepercayaan dan keyakinan umat Hindu Kaharingan di Desa
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
Pangi, Kecamatan Banama Tingang,
Kabupaten Pulang Pisau, antara lain sebagai berikut :
1. Bangunan  tempat  suci  menghadap  ke Timur/Mata  hari  terbit  ( manaharep pambelum ).  Ada  juga  menghadap  jalan sesuai  dengan  keadaan  setempat,  balai Basarah Ningang  Lawang  Jatha pintu masuknya menghadap kejalan
2. Tempat  suci  yang  dibangun  atau didirikan  mudah  dijangkau  oleh  umat dan  berada  di  tengah-tengah  penduduk yang beragama Hindu Kaharingan.
3. Mendirikan tempat suci, terlebih dahulu merubah  status  hak  tanah  ke  kantor kelurahan  jika  didesa  dan  kecamatan, lebih tepatnya lagi pada Badan Pertanahan Nasional (BPN).
4. Menentukan  luas  ukuran  tanah  yang akan dibangun/tempat suci.
5. Bangunan tempat suci, sebaiknya diberi pagar  keliling  (pali  tidak  pagar  hidup), fungsinya  untuk  membedakan  atau pemisah  antara  areal  yang  disucikan dengan yang biasa.
6. Menentukan  atau  memilih  hari  baik untuk  mendirikan  tempat  suci  (Senin, Rabu, dan Kamis).
7. Mendirikan  bangunan  tempat  suci, terlebih  dahulu  memperhatikan  posisi bulan  dilangit  yaitu  antara  tanggal
sepuluh  dibulan  bulan  kecil  sampai penuh hari baik mendirikan bangunan 8. Pada saat mendirikan tiang ( mapendeng jihi)  bangunan  tempat  suci,  diadakan prosesi upacara ritual keagamaan.
Letak  atau  areal  tempat  suci Balai Basarah menurut  keyakinan  keyakinan umat  Hindu  Kaharingan  Desa  Pangi Kecamatan  Banama  Tingang  biasanya dibangun  atau  didirikan  di  sebelah  Timur menghadap arah mata hari terbit atau istilah orang Dayak disebut manaharep pambelum ,  berpedoman  kepada  arah  mata hari  terbit  yaitu  di  Timur,  karena menghadap  mata  hari  terbit  yang  diyakini oleh  umat  Hindu  Kaharingan  merupakan sumber alam yang diciptakan oleh Ranying Hatala Langit atau Tuhan Yang Maha Esa adalah  sumber  pemberi  kehidupan  semua mahluk  hidup.  Selain  itu  adapula  yang memakai  istilah  hulu  itu  menghadap kejalan,  dan  adapula  menghadap  kearah sungai  bila  ditempat  itu  atau  wilayah tersebut  sulit  ditentukan  arahnya.  Balai Ningang  Lawang  Jatha di  desa  Pangi Kecamatan  Banama  Tingang  Kabupaten Pulang  Pisau  menghadap  kejalan  sebagai hulunya.
Setelah  penentuan  letak  dari sebuah  bangunan  diperoleh,  persyaratan selanjutnya  diselenggarakan  mendirikan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
pembangunannya  dengan  langkah-langkah antara  lain  sebagai  berikut:  terlebih  dulu merubah  status  tanah,  mengukur  secara pasti  besaran  pembangunan  yang  akan dibangun,  meletakan  dasar  atau  pondasi bangunan  bila  bangunannya  beton,  dan memasang  tongkat  atau  tiang  bangunan ( Jihi  atau  tungkeet  tihang ) bangunan apabila  bangunan  tersebut  bahannya  dari kayu.  Ukuran  pondasi  bangunan  biasanya selalu  ganjil  baik  itu  lebar  maupun panjangnya.
Menurut hasil wawancara tanggal 11 Nopember, dengan Ketua Majelis Kelompok Desa Pangi Kecamatan Banama Tingang  yang  bernama  bapak  Tonie, S.Fil.H  umur  28  tahun.  Beliau  disamping sebagai  Ketua  Majelis  Kelompok,  juga merangkap  sebagai  Rohaniawan  umat Hindu Kaharingan Desa Pangi, bahwa:
Desa  Pangi  dan sekitarnya terdapat satu  buah  Balai  atau  tempat  suci agama  Hindu  Kaharingan  yang disebut dengan Balai Basarah Ningang Lawang Jatha. Balai Basarah  yang  ada  di  Desa  pangi Kecamatan Banama Tingang
didirikan  pada  tahun  2000  didalam mendirikan  Balai  Basarah  atau tempat suci, menurut keyakinan Umat Hindu  Kaharingan  setempat  yaitu memilih  hari  yang  tepat  (hari  baik), yaitu  antara  lain  hari  Senin,  Rabu, Kamis.  Sedangkan  hari  Selasa,
Jumat, Sabtu dan Minggu adalah hari yang  tidak  baik  perlu  dihindari. Karena  menurut  kepercayaan  umat Hindu  Kaharingan  di  Desa  Pangi, hari tersebut tidak baik dan ini telah terbukti  sejak  dahulu  bahwa  hari Selasa,  Jumat,  Sabtu,  dan  Minggu, apabila  membuat  sesuatu  karya bangunan  banyak  berakibat  hal-hal yang tidak baik.
Mendirikan  tempat  suci  yaitu Balai Basarah, terlebih dahulu memperhitungkan hari  baik,  terutama  munculnya  bulan dilangit.  Apabila  bulan  dilangit  tidak muncul  atau  yang  disebut  dengan  bulan mati ( Bulan munus ), maka mendirikan Balai Basarah atau  tempat  suci  ditunda,  sampai bulan  dilangit  atau  dalam  istilah  bahasa Dayak disebut bulan manyurung dari bulan sabit  sampai mendekati  bulan  purnama inilah  hari  baik  medirikan  tempat  suci ataupun  bangunan  lainnya  berdayarkan keyakinan umat Hindu Kaharingan di Desa Pangi Kecamatan Banama Tingang
Fungsi  Balai  Basarah  Ningang  Lawang

## Jatha
Tempat  suci  merupakan  sebuah tempat yang disucikan dan disakralkan bagi umat  Hindu.  Balai Basarah Ningang Lawang  Jatha merupakan  balai Basarah bagi umat Hindu Kaharingan di Desa Pangi Kecamatan Banama Tingang adalah sebagai tempat  untuk  persbahyangan  memohon
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
perlindungan, tempat  manusia menyatukan dirinya dihadapan-Nya, memohon ampunan-Nya  dan  diampuni  dari  segala dosa-dosa yang telah dilakukan selama ini, yakni dengan memuja dan memuji kebesaran dari Ranying Hatala Langit atau Tuhan  Yang  Maha  Esa  dalam  segala prabhawa -Nya serta Roh-roh  suci leluhur, dengan  sarana  ritual  upacara  dan upakara yajna sebagai  perwujudan Sradha dan bhakti kehadapan-Nya.  Selain  sebagai fungsi utama yaitu sebagai tempat persembahyangan balai ini juga difungsikan sebagai  tempat  pendidikan, sebagai  tempat ritual  keagamaan,  dan  sebagai  tempat perayaan hari suci keagamaan.
Fungsi
Sebagai Tempat Persembahyangan (Basarah) Balai Basarah Ningang  Lawang Jatha merupakan balai Basarah kebanggaan  umat  Hindu  di  Desa  Pangi sebab  balai  ini  satu-satunya  tempat ibadah/persembahyangan  yang  ada.  Maka dari itu balai ini sangat dijaga kesucian dan kesakralannya oleh umat Hindu Kaharingan setempat sebagai tempat persembahyangan. Persembahyangan  di  balai  ini  dilakukan seminggu  sekali  yaitu  tepatya  hari  Kamis malam/malam  Jumat jam  18.30 WIB umat Hindu Kaharingan telah mulai
mempersiapkan tempat untuk melaksanakan Basarah di  Balai Ningang Lawang Jatha .
Fungsi Sebagai Tempat Pendidikan
Balai Basarah merupakan tempat suci yang  sangat  dijaga  dan  dilestarikan  oleh umat  Hindu  Kaharingan  di  Desa  Pangi Kecamatan  Banama  Tingang  Kabupaten Pulang Pisau, tempat ini digunakan sebagai tempat persebahyangan oleh umat setempat, akan tetapi selain digunakan sebagai tempat persembahyangan tempat ini juga digunakan sebagai tempat pendidikan, yaitu untuk  mempelajari  berbagai  jenis  praktek keagamaan  seperti, Basarah ,  Kandayu, Ngarungut, Nandak, Silat lawing Sekepeng dan pendidikan Agama Hindu.
Fungsi Sebagai Tempat Ritual

## Keagamaan
Dalam  ritual  keagamaan  Balai
Basarah Ningang Lawang Jatha
difugsikann sebagai tempat ritual keagamaan,  berbagai  jenis  peralatan  ritual dan perlengkapan yang digunakan dikerjakan dibalai ini. Para tokoh dan umat Hindu Kaharingan dari tahap awal, kegiatan inti  dan  kegiatan  penutup  diproses  dibalai Basarah Ningang Lawang Jatha walaupun Kadang ada beberapa sarana ritual dikerjakan  dirumah  penduduk.  Semua
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
proses  dikerjakan  dibalai Basarah ini, dengan semangat gotong royong dan saling membantu,  pekerjan  berat  terasa  sangat ringan hal ini disebabkan antusias umat dan semangat  akan  pelaksanaan  ritual  yang dilaksanakan.
Menurut Basir Senior Bapak Antel Hilep wawancara, September 2020 dijelaskan bahwa: Balai Basarah Ningang
Lawang  Jatha  selaian  digunakan sebagai  tempat  persembahyangan
Basarah  umat  Hindu  Kaharingan juga digunakan sebagai tempat ritual seperti  ritual  Bayar  Hajat,  Pakanan Sahur  Lewu  bahkan  ritual  Tiwah.
Setiap kegiatan ritual yang
dilaksanakan juga dilakukan kegiatan Basarah sebagai rasa syukur dan doa agar  selalu  dalam  lindungan-Nya, terhindar  dari  wabah  penyakit, terhindar dari roh-roh jahat, kampung  menjadi  aman  dan  tentram serta selalu dilimpahkan rejeki.
Balai Basarah Ningang  Lawang  Jatha memiliki  multi  fungsi,  selain  berfungsi sebagai  tempat  persembahyangan  juga memiliki  fungsi  lain  yaitu  sebagai  tempat bayar hajat, Pakanan Sahur Lewu dan acara Tiwah .  Begitu  komplek  fungsi  balai Basarah Ningang Lawang Jatha bagi umat Hindu Kaharingan di desa Pangi Kecamatan Banama
Tingang sebagai tempat pembinaan.

## Fungsi Sebagai Tempat Perayaan Hari Suci Keagamaan
Tempat  suci  Hindu  yaitu  Balai Basarah ,  disamping  fungsi  umumnya sebagai tempat persembahyangan juga bisa difungsikan  sebagai  tempat  perayaan  hari raya  suci  keagamaan.  Menurut  Ketua Majelis  Kelompok  Desa  Pangi  Tonie, S.Fil.H  Wawancara  Nopember  2020. Bahwa:
Balai  Basarah  Ningang  Lawang Jatha  selain  digunakan  sebagai tempat persembahyangan, balai Basarah Ningang Lawang Jatha juga digunakan  sebagai  tempat  perayaan hari suci keagamaan seperti perayaan  hari  raya  Nyepi  yang dilakukan  dengan  persembahyangan terlebih  dahulu  dan  setelah  itu dilakukan simakrama saling memaafkan  antara  sesama  umat Hindu.
Hari suci keagamaan Hindu merupakan hari raya  yang  dirayakan  oleh  umat  Hindu  di seluruh wilayah Indonesia. Nyepi merupakan hari raya Hindu secara nasional dimana umat Hindu di Indoensia merayakan dengan  makna  di  dalamnya  yaitu  refleksi diri  ataupun  perenungan  sehingga  ditahun berikutnya bisa hidup lebih baik dari tahun yang  sudah  dijalani.  Begitu  juga  umat Hindu Kaharingan di  desa Pangi  turut ikut merayakan  sebagai  hari  suci  keagamaan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
secara nasional. Disamping itu ada juga hari raya  suci  lainnya  yang  dirayakan  di  balai Basarah Ningang Lawang Jatha sebagai hari  ungkapan  syukur  atas  rejeki  dan kesehatan  yang  diperoleh  selamat  satu tahun berlangsung.

## III. Penutup
Tempat suci umat Hindu Kaharingan yang dikenal dengan sebutan Balai Basarah di  Desa  Pangi  bentuknya  limas  (rumah). Tempat  suci  umat  Hindu  pada  umunya bentuknya  bervariasi,  yakni  ada  berbentuk limas seperti rumah biasa hanya ada papan nama,  ada  burung  Enggang  dan  bentuk meru , atap bangunannya bertingkat-tingkat.
Dalam  areal  balai Basarah juga  terdapat Tempat suci lain yaitu diantaranya: 1) Balai Antang, 2) Balai ( Pasah  Patahu ).  Dalam balai Basarah terdapat  gong,  mimbar Pandehen , buku Panaturan , ukiran Batang
Garing , dan Mandau
Balai Basarah berfungsi  sebagai:  1) Sebagai  Tempat  Persembahyangan,  2) Fungsi  Sebagai  Tempat  Pendidikan,  3) Fungsi Sebagai Tempat Ritual Keagamaan, 4)  Fungsi  Sebagai  Tempat  Perayaan  Hari Suci Keagamaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Saebani  Beni  dkk.  2018. Metode Peneltian . Bandung. Pustaka Setia.
Akhmadi Agus. 2019. Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia Religion  Moderasi  In  Indonesia Diversity. Jurnal Diklat Keagamaan Vol.3 Pebruari-Maret 2019 Bungin, Burhan. 2003. Aanalisis Penelitian
Data Kualitatif, Pemahaman Filosofis,  dan  Metodologi  Kearah Penguasaan Model Aplikasi. Jakarta. PT. Raja Grafindo Persadha.
Dhavamony, M. 1995. Fenomena Agama . Yogyakarta: Kanisius.
Endra, Wiartika I Made dkk. 2013.  Sistem
Rumah Tradisional Bali Berdasarkan  Asta  Kosala-Kosali ISSN  2089-8673  Jurnal  Nasional Pendidikan Teknik Informatika (JANAPATI)  Volume  2,  Nomor  3, Desember 2013
Hadisanjaya.  2020. Literasi  Moderasi Beragama  di  Indonesia. Bengkulu: CV.Zigie Utama
Hasan,M.
Iqbal. 2002. Metodologi Penelitian dan Aplikasinya. Jakarta:
Gihalak Indonesia.
Junaidi, L. 2017. Fenomena Tempat Suci Dalam Agama. Rausyan Fikr: Jurnal Pemikiran dan Pencerahan, 13(2).
Kaplan, David & Robert A. Manners. 2002.
Teori Kebudayaan . (Landung
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
Simatupang,  Pentj).  Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Koentjaraningrat.1985. Ritus  Peralihan  Di Indonesia . Jakarta: PN. Balai Pustaka.
Marliany,  Rosleny.  2014. Psikologi  Umum.
Bandung. CV. Pustaka Setia. Moleong,  Lexi  J.  2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : PT.
Remaja Rosada Karya. Nasikun.1995. Sistem  Sosial  di  Indonesia .
Jakarta: PT. Grafindo Persada.
Nawawi, Hadari. 1983. Metodologi Penelitian Sosial. Yogyakarta:
Gajah Mada University Press.
Ranjarbar,  Jacobus.  2019. Sistem  Sosial
Budaya Indonesia . Bandung.
Alfabeta
Tim  penyusun,  2003, Panaturan , Palangka Raya,  Majelis  Besar  Agama  Hindu Kaharingan Pusat Palangka Raya
Satori  Djaman  dkk.  2020. Metodelogi Penelitian Kualitatif . Bandung.
Alfabeta
Silalahi, Uber. 1999. Metode dan Metodologi  Penelitian. Bandung:
Bina Budhaya.
Sugiono. 2007. Metode Penelitian
Kualitatif dan Kuantitatif. Bandung
Alfa Beta
Suproyogo,  Imam  dan  Tabroni.  2002.
Metodologi Penelitian Sosial
Agama. Bandung:  PT.  Remaja Rosda Karya.
Tim  Redaksi.  2017. Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia.  Badan  Pengembangan Dan Pembinaan Bahasa Kementerian Pendidikan Dan
Kebudayaan. Edisi Lima. Jakarata. Tonjaya,  I.  N.  G.  B.  K.  (1982). Lintasan
Asta Kosali-Kosali . Denpasar. Aneka Ria