## PROBLEMATIKA PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA ABAD 21
Risda Lestari 1 , Siti Masyithoh 2
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia Email: risdalestari21@mhs.uinjkt.ac.id , siti.masyithoh@uinjkt.ac.id
Article Info Received Accepted Published 11 Mei 2023 26 Mei 2023 30 Mei 2023 Keywords: Problematics, Islamic Education 21st Century

## ABSTRACT
Indonesia is a country  where the majority of people adhere to Islam. But in reality,  in  terms  of  education,  Islamic  education  is  not  the  majority  in  the position of national education. And Islamic education is seen as always being in  a  second-row  position  or  a  marginal  position  in  the  national  education system.  Whatever  education  it  is,  both  national  education  and  Islamic education, the essence is to develop human dignity, and humanize humans so that they are truly  capable of becoming caliphs. In response to this, Islamic education needs serious attention, especially among scholars and thinkers of Islamic education in Indonesia. Various efforts are needed to restore Islamic education  to  its  former  glory.  However,  there  needs  to  be  seriousness  in achieving  these  goals,  including  seriousness  in  the  management  and leadership  of  reliable  Islamic  educational  institutions.  In  this  article,  the author  will  try  to  focus  on  the  discussion  on  the  problems  of  Islamic education  in  Indonesia  in  the  21st  century,  challenges  and  solutions  in responding to these problems of  Islamic education. The  method used in the preparation of this article is qualitative. Then the approach in this research is by  using  literature  and  reference  studies  in  the  form  of  books,  journals, articles and scientific papers.

## ABSTRAK
Kata Kunci: Problematika, Pendidikan Islam Abad 21 Negara  Indonesia  merupakan  negara  yang  mayoritas  masyarakatnya menganut  agama  Islam.  Tetapi  pada  kenyataannya  dalam  hal  pendidikan, pendidikan  Islam  tidak  menjadi  mayoritas  dalam  kedudukan  pendidikan nasional. Dan pendidikan Islam dipandang selalu berada pada posisi deretan kedua  atau  posisi  marginal  dalam  system  pendidikan  nasional.  Padahal, pendidikan  apapun  itu, baik  pendidikan nasional  maupun pendidikan  Islam, hakikatnya  adalah  mengembangkan  harkat  dan  martabat  manusia, memanusiakan  manusia  agar  benar-benar  mampu  menjadi  khalifah. Menyikapi  hal  tersebut,  Pendidikan  Islam  perlu  mendapat  perhatian  yang serius,  terutama  kalangan  cendekiawan  dan  pemikir  pendidikan  Islam  di Indonesia. Diperlukan ragam upaya untuk mengembalikan pendidikan Islam kepada kejayaannya. Namun perlu ada keseriusan dalam menggapai cita-cita tersebut,  diantaranya  keseriusan  dalam  manajemen  dan  kepemimpinan lembaga  pendidikan  Islam  yang  handal.  Dalam  artikel  ini  penulis  akan mencoba memfokuskan pembahasan pada problematika pendidikan Islam di Indonesia  abad  21,  tantangan,  dan  solusi  dalam  menanggapi  problematika pendidikan  Islam  tersebut.  Metode  yang  digunakan  dalam  penyusunan artikel  ini  adalah  metode  kualitatif.  Kemudian  pendekatan  dalam  penelitian ini  dengan  mengunakan  studi  literatur  dan  referensi  yang  berbentuk  buku, jurnal, artikel dan karya ilmiah
Copyright and License:
Authors  retain  copyright  and  grant  the  journal  right  of  first  publication  with  the  work  simultaneously licensed  under  a Creative  Commons  Attribution  4.0  International  License that  allows  others  to  share  the work with an acknowledgment of the work's authorship and initial publication in this journal.

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  abad  21  menunjukkan  dikotomi  antara  pendidikan  Barat  yang  cenderung  sekuler  dengan pendidikan  Islam.  Kemudian  muncul  gagasan  yang  mengintegrasikan  Islam  dan  pengetahuan  yang  disebut dengan  Islamisasi  ilmu  pengetahuan  yang  mengakibatkan  internalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam  ilmu  modern (Kurniawan,  Syamsul;  Mahrus,  2011).  Abad  ke-21  ditandai  sebagai  abad  keterbukaan  yang  artinya kehidupan  manusia  pada  abad  21  telah  mengalami  perubahan  mendasar  berbeda  dengan  tatanan  kehidupan pada abad sebelumnya.
Menurut  Daradjat  (1996),  pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  meningkatkan  kemampuan  mental  yang akan dibutuhkan dalam kehidupan sehari-hari, baik untuk kebutuhan sendiri maupun orang lain yang bersifat teoritis dan praktis. Di abad 21 ini, pendidikan Islam menghadapi berbagai problem seperti kurangnya akses terhadap  pendidikan  Islam  yang  berkualitas,  kurikulum  dan  tenaga  pengajar  yang  berkualitas,  tantangan teknologi dan semuanya berdampak signifikan pada pendidikan Islam di Indonesia (Habibi, 2016).
Di  Indonesia,  pendidikan  secara  etimologis  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Arab  “tarbiyah”  dengan kata kerja “rabba” yang artinya memelihara, mendidik. Ki Hajar Dewantara mengatakan bahwa pendidikan merupakan syarat dalam kehidupan anak-anak yang sedang tumbuh, artinya pendidikan membimbing segala daya  kodrat  yang  ada  pada  anak-anak  tersebut  agar  mereka  sebagai  anggota  masyarakat  dapat  mencapai keselamatan dan kebahagiaan  yang  setinggi-tingginya (Ismail, 2008).
Pengertian umum pendidikan Islam adalah pendidikan yang bertujuan untuk membimbing peserta didik dalam  pengembangan  pribadinya,  baik  jasmani  maupun  rohani,  menuju  pembentukan  kepribadian  utama peserta  didik  di  masa  yang  akan  datang,  yang  berlandaskan  syariat  Islam.  Pendidikan  Islam  harus  mampu menyesuaikan sistem dan manajemennya sesuai dengan perkembangan zaman. Hal ini ditujukan tidak hanya untuk guru dan siswa, tetapi untuk semua pihak yang terlibat dalam perbaikan tata kelola pendidikan Islam di Indonesia.
Pendidikan Islam diakui dalam sistem pendidikan nasional yang terbagi menjadi tiga bagian. Pertama, pendidikan Islam sebagai lembaga, termasuk mengakui secara tegas keberadaan lembaga pendidikan Islam. Kedua, pendidikan Islam sebagai mata pelajaran, termasuk mengakui pendidikan agama Islam sebagai salah satu  mata  pelajaran  yang  wajib  diajarkan  di  satuan  pengajaran  dari  tingkat  dasar  hingga  perguruan  tinggi. Ketiga,  pendidikan  Islam  sebagai  nilai,  yaitu  ditemukannya  nilai-nilai  Islam  dalam  sistem  pendidikan (Daulay, 2009).
Berdasarkan deskripsi permasalahan yang telah dipaparkan diatas, bahwa pendidikan Islam di Indonesia telah dihadapi berbagai problematika yang ada di abad 21 ini. Oleh karena itu, penulis tertarik untuk meneliti, membahas, dan mengetahui penyebab problematika pendidikan Islam di Indonesia, serta memberikan  solusi dan  upaya  untuk  mengatasi  problematika  pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Kami  berharap  artikel  ini  dapat memberikan gambaran yang jelas tentang kondisi pendidikan Islam di Indonesia saat ini dan bagaimana kita dapat bekerja sama untuk meningkatkan kualitas pendidikan Islam di masa depan.

## 2. METODE
Penelitian ini menggunakan metode berupa Library Research atau kajian pustaka yang mana memiliki objek pada kajian literatur. Metode ini melibatkan analisis terhadap literatur dan penelitian terkait pendidikan Islam  di  Indonesia.  Peneliti  dapat  mengumpulkan  bahan  bacaan  seperti  buku,  jurnal,  laporan,  artikel,  dan dokumen-dokumen  terkait  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  problematika pendidikan Islam di Indonesia pada abad ke-21.
Tujuan  dan  kegunaan  penelitian  ini  adalah  untuk  membuktikan  kebenaran  tentang  problematika pendidikan  islam  di  Indonesia  abad  21  ini,  berdasarkan  penelaahan  hasil  analisis  pengumpulan  data  yang dikumpulkan  dari  berbagai  sumber  artikel  yang  diteliti  dan  dibuktikan  secara  langsung  oleh  penulis  jurnal
ilmiah  tentang  kebenaran  adanya  permasalahan  pendidikan  islam  di  Indonesia  abad  21.  Serta  memberikan penjelasan  dan  menyadarkan  masyarakat  bahwa  permasalahan-permasalahan  didalam  pendidikan  Islam sangat penting dan sangat berpengaruh di abad 21 ini.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hakikat Pendidikan Islam
Pendidikan  menurut bahasa,  kata tarbiyah dan  kata  ta'lim  berasal dari kata "rabba" dan "allama"  yang berarti memelihara, membesarkan dan mendidik. Dengan demikian, pendidikan adalah istilah yang mengacu pada proses mengubah pengetahuan dan karakter dalam individu atau kelompok individu yang terlibat dalam pendewasaan  diri  melalui  upaya  pendidikan  dan  pelatihan.  Akan  tetapi,  menurut  Islam,  Al-Qur'an  tidak secara  khusus  memasukkan  kata  "tarbiyah"  dan  sebaliknya  menggunakan  istilah  "al-rabb",  "rabbayani", "murabbi",  "yurbi",  dan  "rabbani".  Namun,  dalam  hadits,  yang  terlihat  hanyalah  kata  rabbani.  Ada  juga istilah ta'dib yang mengacu pada peningkatan akhlak dan perilaku jujur sesuai dengan ajaran Islam. Konsep pendidikan  lainnya  disebut  ta'lim,  yang  berasal  dari  istilah  "allama",  yang  mengacu  pada  seseorang  yang menanamkan  ilmu  dengan  cara  membagikan  materi  dari  satu  guru  ke  guru  lainnya.  Semua  kata  yang digunakan di atas mengacu pada Al-Tarbiyah Islamiyah (M. Rohman, 2013).
Pendidikan Islam juga menganut prinsip dasar Islam kalimat tarbiyah, ta'lim, dan ta'dib. Kata "tarbiyah" berasal  dari  kata  Arab  "melihara",  "mengangkat",  dan  "mendidik".  Dengan  kata  lain,  metode  pengajaran Islam  adalah  seperti  ta'lim.  Menurut  etimologi,  Ta'lim  memiliki  kebiasaan  belajar  karena  ada  proses  yang terlibat  dalam  mempelajari  materi.  Proses  belajar  atau  ta'lim  sebagai  simbol  terlihat  dalam  Al-Qur'an. Penggunaan  proses  pengajaran  melibatkan  pemahaman  kebenaran  konsep-konsep  ilmiah  langsung  dari penciptanya. Ta'lim dan Ta'dib memiliki hubungan yang mirip dengan Tarbiyah (Diantoro & Purwati, 2021).
Pada  hakekatnya  pendidikan  agama  Islam  adalah  upaya  untuk  mengarahkan,  membimbing  secara optimal  segala  aspek  potensi  yang  ada  pada  diri  manusia  (A.  Rohman,  2009).  Menurut  salah  satu  tokoh, pendidikan agama Islam terdiri dari: Pertama, menurut Ahmadi, komponen pertama pendidikan Islam adalah setiap  kesempatan  untuk  memahami  hakikat  manusia  dan  segala  sumber  daya  yang  ada  untuk  membentuk manusia  seutuhnya  (insan  kamil)  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Kedua,  menurut  Syekh  Musthafa  Al- Ghulayani,  pendidikan  adalah  upaya  menumbuhkan  akhlak  mulia  dalam  jiwa  peserta  didik  dan menyiraminya dengan pengajaran dan pendidikan, sehingga menjadi kecenderungan jiwa yang menghasilkan keutamaan kebaikan serta kecintaan belajar yang berguna bagi negara.
Dengan  kata  lain,  pendidikan  Islam  adalah  proses  pembinaan,  pembelajaran,  atau  pelatihan  manusia agar  menjadi  yang  dapat  berperilaku  seperti  muslim  (Tadjab,  1996).  Selain  itu,  menurut  Omar  Muhammad Al-Toumy al-Syaebani  yang  dikutip  Arifin, pendidikan Islam dianggap sebagai  sarana  untuk  meningkatkan kinerja  individu  dalam  kehidupan  pribadi  atau  masyarakat  serta  interaksinya  dengan  lingkungan  sekitar. (Arifin, 1993).
Dari  pengertian  di  atas,  jelaslah  bahwa  pendidikan  agama  Islam  membimbing  peserta  didik  dalam pengembangan  pribadinya,  baik  jasmani  maupun  rohani,  dan  bertujuan  untuk  membantu  peserta  didik menuju  pembentukan  kepribadian  utama  peserta  didik  nantinya  berdasarkan  syariat  Islam  (Ismail,  2008). Pendidikan agama Islam secara sederhana dapat diartikan sebagai pendidikan yang dilandasi oleh nilai-nilai ajaran Islam yang terkandung dalam Al-Quran dan al-Hadits serta pemikiran para ulama dan praktik sejarah umat Islam.

## 3.2. Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan  Pendidikan  Islam  Menurut  Muhammad  Fadhil  al  Jamaly,  beberapa  tujuan  pendidikan  Islam menurut Al-Qur’an antara lain:
a. Menguraikan  peran  mukmin  sebagai  manusia  di  antara  makhluk-makhluk  Allah  lainnya  dan tanggung jawabnya dalam kehidupan ini
b. Menguraikan  hubungannya  sebagai  makhluk  sosial  dan  tanggung  jawabnya  dalam  kehidupan bermasyarakat
c. Menguraikan  hubungan  antara  manusia  dan  lingkungan  serta  tugasnya  untuk  mengetahui  hikmah penciptaan dalam kemakmuran alam semesta
d. Menjelaskan hubungannya dengan Khalik sebagai pencipta alam semesta (Nizar, 2002).
Pendidikan  Islam  dikenal  sebagai  sistem  pendidikan  yang  terbagi  menjadi  tiga  bagian.  Pertama, pendidikan  Islam  sebagai  lembaga,  termasuk  pengakuan  secara  tegas  terhadap  keberadaan  lembaga pendidikan Islam. Kedua, pendidikan Islam sebagai mata pelajaran,  yang mencakup penegasan ajaran Islam sebagai  salah  satunya  mata  pelajaran  yang  diajarkan  di  semua  lembaga  pendidikan  mulai  dari  pendidikan dasar hingga perguruan tinggi. Ketiga, pendidikan Islam sebagai  nilai,  yaitu ditemukannya  nilai-nilai Islam dalam sistem pendidikan (Bakar, 2015)

## 3.3. Pendidikan Islam Abad 21
Menurut Zakiah Darajat, pendidikan Islam adalah pendidikan yang lebih ditujukan untuk meningkatkan sikap  mental  yang  akan  terwujud  dalam  tindakan,  baik  untuk  kepentingan  diri  sendiri  maupun  untuk  orang lain  yang  bersifat  teoretis.  Pada  abad  ke-21,  lahirnya  globalisasi  telah  berdampak  pada  perubahan  sosial budaya  di  bidang  makanan,  dan  hiburan.  Munculnya  era  globalisasi  menuntut  pendidikan  untuk  berjuang dengan  tekad  bulat  dalam  menghadapi  berbagai  tantangan  dewasa  ini.  Oleh  karena  itu,  untuk  mengatasi permasalahan tersebut perlu dilakukan pembenahan sistem  dan konsep pendidikan Islam. Pendidikan Islam abad 21 menekankan pada  kemampuan berpikir kritis, menguasai teknologi informasi dan komunikasi serta menjalin  kerjasama.  Kemudian,  pendidikan  Islam  saat  ini  diharapkan  mampu  menyiapkan  mentalitas  yang matang  untuk  menghadapi  tantangan  zaman  di  era  disrupsi  digital,  dimana  gejala  kehidupan  baru  yang ditampilkan oleh globalisasi akan mempengaruhi setiap penghuni planet Bumi (Habibi, 2016).
Pendidikan  Islam  harus  tampil  lebih  terbuka  dan  mampu  meraih  peluang,  mempertahankan eksistensinya dan menjadi solusi alternatif dengan memadukan keunggulan di bidang akhlak, etika moral dan penghormatan terhadap syariat Islam dalam sistem pendidikannya di era digital untuk generasi milenial saat ini. Untuk  mendapatkan respon dan  mengkonkretkan refleksi  tersebut,  umat  muslim  khususnya  yang  mahir dalam  pendidikan  Islam  tidak  hanya  harus  menguasai  ilmu-ilmu  agama  tetapi  juga  menguasai  ilmu-ilmu umum  secara  seimbang,  baik  berupa  penguasaan  bahasa  Arab,  Inggris,  dll.  Oleh  karena  itu,  generasi  pada abad 21 ini harus memanfaatkan digital untuk menimba ilmu baik secara lisan maupun tulisan demi menjaga kualitas pendidikan Islam menjadi stabil.
Pendidikan  Islam  di  era  digital  dapat  menyiapkan  generasi  berkualitas  yang  harus  memiliki  berbagai keterampilan  dalam  pendidikan  Islam  abad  21  dengan  merencanakan,  mempersiapkan,  melaksanakan  dan mencari solusi dari setiap permasalahan. Pendidikan Islam berperan sebagai fasilitator dimana  mengajarkan generasi  sekarang  bagaimana  merangkul  untuk  menjawab  tantangan  modernitas  dengan  memanfaatkan digitalisasi semaksimal mungkin.

## 3.4. Problematika Pendidikan Islam di Indonesia
Istilah  “problematics”  berasal  dari  kata  “problem”  dalam  bahasa  Inggris  yang  merujuk  pada  soal, masalah  atau  masalah  teknis  (Karo,  2019).  Salah  satu  problematika  yang  secara  khusus  terkait  dengan persoalan  pendidikan  adalah  tantangan  yang  dihadapi  oleh  sistem  pendidikan  Indonesia.  Indonesia merupakan  negara  yang  mayoritas  penduduknya  beragama  Islam.  Namun  pada  kenyataannya  dari  segi pendidikan, pendidikan Islam belum menjadi mayoritas dalam kedudukan pendidikan nasional.  . Dan dalam sistem  pendidikan  nasional,  pada  dasarnya  pendidikan  Islam  masih  dipandang  berada  pada  posis  kedua. Secara  sederhana,  tujuan  pendidikan,  baik  nasional  maupun  Islam,  hakikatnya  adalah  menanamkan  akhlak manusia dan mempersiapkan manusia menjadi khalifah.
Azyumardi  Azra  menyampaikan  bahwa  pendidikan  Islam  di  Indonesia  saat  ini  sedang  menghadapi berbagai  permasalahan  dan  menitikberatkan  pada  berbagai  aspek,  yaitu  berupa  persoalan  dikotomi pendidikan, kurikulum, tujuan, sumber daya, dan manajemen pendidikan Islam yang seringkali terpisah-pisah atau  tidak  menyeluruh  dan  komprehensif  serta  sebagian  besar  sistem  dan  lembaga  pendidikan  Islam  yang belum  dikelola  secara  profesional.  Mukti  Ali  (2003)  menyebutkan  beberapa  masalah  yang  saat  ini menghambat pendidikan Islam. Kelemahan dalam sistem  penguasaan  sistem dan  metode. Pendidikan Islam pada umumnya menganut model pendidikan tradisional (klasik) yang hanya menitikberatkan pada pengajaran
kepada  siswa  materi  yang  telah  ditentukan  oleh  seorang  guru.  Dalam  pembelajaran,  seorang  siswa diperlakukan sebagai objek, tetapi seorang guru diperlakukan sebagai subjek. Kurangnya keterlibatan  siswa dalam  proses  belajar  mengajar  mempersulit  siswa  untuk  mempelajari  materi  baru,  membuat  proses pembelajaran menjadi monoton dan menguras tenaga. Akibatnya, hasil belajarnya tidak terlalu baik dan tidak sesuai harapan. Guru yang menjadi subjek dalam proses pembelajaran jarang menggunakan strategi mengajar yang  efektif.  Inovasi  dan  kreativitas  guru  dalam  mengajar  tidak  konsisten  dan  pada  dasarnya  tidak  ada. Kondisi  seperti  ini  membuat  kelas  seolah  mati.  Salah  satu  penyebab  utama  mengapa  pendidikan  Islam tertinggal dari pendidikan lain adalah  sistem dan  metode pengajaran  yang  kurang variatif dan  inovatif   dan sering digunakan di lembaga pendidikan Islam.
Kemudian ditambah lagi dengan faktor bahasa,  yaitu  penggunaan  bahasa  yang digunakan  sebagai alat pengayaan  perseptual,  dan  kompetensi  interpretatif  (wawasan).  Alat  atau  media  pengajaran  utama  dalam proses  itu  adalah  bahasa.  Penerimaan  dan  pemahaman  materi  yang  disampaikan  guru  dapat  dipermudah dengan  menguncinya  dalam  bahasa  yang  mudah  dipahami.  Hasil  pengembangan  akan  sangat  baik  jika penerimaan  dan  pemahaman  siswa  terhadap  materi  berjalan  dengan  baik.  Sebagai  alternatif,  jika  bahasa pengantar mengalami kendala dan tidak berjalan dengan baik, maka hasil belajar juga akan buruk dan tidak sesuai dengan standar yang telah ditetapkan. Bahasa adalah media yang paling penting dalam suatu pelajaran yang bertujuan untuk meningkatkan prestasi belajar siswa (Rozi, 2019).
Indikator  ketertinggalan  pendidikan  Islam  menurut  Abd.  Rachman  Assegaf  (2004)  Pertama,  upaya dalam pembaharuan sangat minim. Kedua, praktik pendidikan Islam saat ini cenderung didasarkan pada ide- ide yang ketinggalan zaman dan jarang terlibat dalam pemikiran kreatif, inovatif, atau kritis terhadap isu-isu terkini.  Ketiga,  paradigma  pendidikan  Islam  senantiasa  menekankan  perlunya  dialog  evaluatif  dan komunikasi berbasis humaniora antara guru dan siswa.  Keempat, orientasi pendidikan Islam menitikberatkan pada pembentukan abd atau hamba Allah dan tidak diimbangi dengan cita-cita karakter umat Islam sebagai khalīfah fī al-arḍ. Upaya pembaharuan minimal yang digambarkan di atas adalah fakta yang sampai saat ini telah diajarkan di  hampir  setiap lembaga pendidikan Islam, belum ada  upaya pembaharuan  yang  signifikan yang  dilakukan  pendidikan  Islam  untuk  mengimbangi  perkembangan  pendidikan  umum  yang  sangat  pesat perkembangannya.  Segala sesuatu  yang  terkandung dalam  pembaruan ini berkaitan dengan  metode, sistem, manajemen,  tujuan,  sasaran  dan  kebijakan  pendidikan  Islam  secara  keseluruhan.  Pembaharuan  mutlak dilakukan karena kondisi pendidikan Islam yang pada akhirnya akan ditinggalkan oleh umat islam itu sendiri (Assegaf, 2004).
Adapun  Faktor  problematika  pendidikan  Islam  lainnya  adalah  faktor  internal.  Pertama  Faktor  Internal (Nurhasanah, 2018)
a. Relasi  Kekuasaan  dan  Orientasi  Pendidikan  Islam.  Orientasi  pendidikan,  seperti  yang  sering  dikutip dalam konteks nasional, barangkali dalam konteks era sekarang ini menjadi tidak menentu, Bahkan bisa dibilang  ketinggalan  jaman  mengingat  mayoritas  masyarakat  Indonesia  hidup  pragmatis.  Dengan adanya kemudahan-kemudahan yang ada, maka jelas dari uraian di atas bahwa globalisasi tidak selalu membawa  dampak  positif,  melainkan  membawa  berbagai  akibat  yang  tidak  diinginkan  yang  berujung pada  disorientasi  pendidikan.  Pendidikan  cenderung  berpijak  pada  kebutuhan  pragmatis,  sehingga  ruh pendidikan Islam sebagai pondasi budaya, moralitas, dan gerakan sosial menjadi hilang.
b. Masalah  Kurikulum.  Pada  kenyataannya,  meskipun  paradigma  sebelumnya  masih  digunakan, kurikulum  Pendidikan  Islam  mengalami  pergeseran  paradigma.  Hal  ini  dapat  disimpulkan  dari fenomena di bawah ini: (1) Modifikasi tekanan pada hafalan dan daya intel tentang ajaran-ajaran akidah Islam,  serta  disiplin  mental  spiritual  untuk  kemaslahatan  dari  mereka  yang  memahami  tujuan  makna dan motivasi untuk mengejar tujuan pendidikan Islam yang lebih tinggi. (2) pergeseran dari cara berfikir tekstual,  normatif,  dan  absolutis  kepada  cara  berfikir  historis,  empiris,  dan  kontekstual  dalam memahami dan menjelaskan ajaran- ajaran dan hukum Islam. (3) Memodifikasi proses atau metodologi untuk  menghasilkan  produk  yang  bersangkutan  dengan  membantu  produk  atau  hasil  pemikiran keagamaan  Islam  dari  para  pendahulu  kepada  proses  atau  metodologinya  sehingga  menghasilkan produk tersebut. (4) Perubahan yang dilakukan pada kurikulum Islam yang hanya mempengaruhi guru dan siswa ketika mereka memilih dan menerapkan kurikulum Islam (Muhaimin, 2007)
c. Metode  Pengajaran.  Peran  guru  dalam  meningkatkan  kualitas  kompetensi  peserta  didik  cukup signifikan.  Dalam  pengajaran,  pendidik  harus  mampu  mengembangkan  potensinya  sebagai  guru  yaitu memberikan  motivasi,  dan  pembimbing  melalui  penggunaan  metode  pengajaran  yang  kreatif  dan inovatf  dengan  menggunakan  teknologi  memadai.  Dengan  kebijakan  pendidikan  seperti  itu  akan memberikan  pengajaran  yang  berkualitas  tinggi  kepada  peserta  didik  dan  siap  bersaing  dalam  arus perkembangan zaman.
d. Kepemimpinan sekolah yang lemah diantaranya pemimpin dalam berkomunikasi dan negosiasinya yang kurang,  aparat  pendidikan  Islam  tidak  memiliki  kapasitas  untuk  membangun  komunikasi  internal dengan guru dan pemimpin pendidikan Islam dalam berkomunikasi dengan masyarakat, orang tua dan pengguna pendidikan demi kepentingan penyelenggaraan pendidikan yang bermutu juga lemah  (Raqib, 2009).
Adapun  faktor  eksternal  yang  menjadi  tantangan  dalam  problematika  pendidikan  Islam,  meliputi seperti:
a. Alokasi  dana  yang  disediakan  pemerintah  sangat  berbeda  dengan  pendidikan  yang  di  kawasan pendidikan nasional.
b. Pandangan dichotomy dalam beberapa aspek yaitu antara Ilmu Agama dengan Ilmu Umum
c. Sifat  ilmu  pengetahuannya  yang  masih  terlalu  umum  dan  kurang  memperhatikan  upaya  dalam pemecahan masalah
d. Kurangnya rasa ingin tahu dan rendahnya semangat untuk melakukan penelitian/penyelidikan
e. Belajar lebih banyak bersifat studi tekstual daripada pemahaman pelajaran yang bersangkutan.
f. Menuntut  ilmu  hanyalah  sarana  untuk  memperoleh  ijazah  atau  diploma,  sedangkan  kualitas  dan integritas bidang akademik menempati prioritas berikutnya (certificate oriented)
g. Paradigma birokrasi tentang pendidikan Islam selama ini lebih didominasi oleh pendekatan sektoral dan bukan pendekatan fungsional. Pendidikan Islam tidak dianggap bagian dari sektor pendidikan lantaran urusannya tidak di bawah Depdiknas
h. Adanya kebijakan diskriminatif terhadap produk atau lembaga pendidikan Islam (Bakar, 2015)
Dengan  banyaknya  masalah  yang  dihadapi  pendidikan  Islam,  pendidikan  Islam  sama  sekali  tidak menyentuh  ranah  manusia.  Ranah  Kemanusiaan,  yang  harus  selalu  menjadi  prinsip  terpenting  dalam perkembangan  Islam  dan  pengamalannya,  kini  terpinggirkan  dan  bahkan  mungkin  menjadi  salah  arah. Akibatnya,  persepsi  masyarakat  terhadap  pendidikan  Islam  semakin  terpuruk  hingga  tergerus.  Harapan masyarakat, pendidikan Islam menjadi solusi pendidikan di abad 21 saat ini.

## 3.5. Tantangan dan Solusi Pendidikan Islam Abad 21
Pendidikan  Islam  memiliki  berbagai  tantangan  dalam  membentuk  dan  membekali  peserta  didik  yang memiliki pengetahuan dan keterampilan di abad 21 saat ini untuk mampu berpikir kritis dalam memecahkan berbagai macam persoalan, kreatif dan inovatif serta memiliki kemampuan komunikasi untuk berkolaborasi dan  terampil  menggunakan  teknologi  informasi  dalam  menghadapi  tantangan.  abad  ke  21.  Menurut  (Aji, 2019) ada beberapa tantangan-tantangan Pendidikan Islam Abad 21 antara lain:
a. Tantangan untuk menguasai dan mengembangkan teknologi
Teknologi  adalah  aspek  penting  yang  berkontribusi  daya  saing  bangsa,  karena  mendorong  kualitas, produktivitas,  dan  efisiensi.  Teknologi  berkembang  sejalan  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan, sehingga  seringkali  keduanya  dilafalkan  dalam  satu  nafas  yakni  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (Iptek). Tingkat  penguasaan  iptek  menentukan  perbedaan  dalam  taraf  kemajuan  dan  peradaban  bangsa-bangsa  di dunia.
b. Tantangan menghadapi arus informasi dalam konteks globalisasi
Di  era  globalisasi,  kemajuan  teknologi  membuat  dunia  semakin  terbuka  dan  memungkinkan  manusia mengakses informasi  melalui  berbagai media, antara lain televisi dan internet di komputer atau smartphone yang  selalu  ada  bersamanya.  Tidak  banyak  semua  informasi  yang  memahami  dan  mendukung  sesuai  nilai dan  norma  agama  kehidupan  kita  sehari-hari,  dan  tidak  semua  informasi  yang  disajikan  demikian.  Hal  ini juga berlaku bagi kepribadian bangsa yang luhur. Ada peringatan umum sebagai dampak pemanasan global yang harus kita waspadai.

## c. Tantangan menyiasati modernisasi
Modernisasi budaya  merupakan proses modernisasi yang paling signifikan. Pengenalan dan penyerapan luar  nilai-nilai  yang bersenyawa dengan  nilai-nilai tradisional dan  menciptakan nilai-nilai baru berlangsung dalam  proses  ini.  Dengan  kondisi  budaya  masyarakat  Indonesia  yang  begitu  beragam  proses  pembentukan nilai-nilai  baru  itu  tidak  berjalan  secara  sederhana.  Sementara  mayoritas  penduduk  kita  kini  hidup  di  era informasi, mayoritas masih hidup di dunia yang masih sangat terbelakang.

## d. Tantangan untuk mengatasi kesenjangan
Di  masa  yang  semakin  kompleks  dan  bebas,  potensi  ketegangan  akan  meningkat  karena  kemampuan memanfaatkan  peluang  tidak  sama,  dan  mungkin  karena  sebagian  besar  penduduk  memiliki  kemampuan yang rendah akibat tingkat pendidikan yang rendah. Konflik pada tataran sosial dapat terjadi karena adanya kesenjangan  ekonomi  antara  satu  kelompok  masyarakat  dengan  kelompok  masyarakat  lainnya  yang  sangat jauh  berbeda  satu  sama  lain.  Oleh  karena  keberpihakan  kepada  yang  lemah  harus  senantiasa  ditumbuhkan. Islam  sebagai  agama  yang  menjunjung  tinggi  keadilan  sosial  menerangi  situasi  ini.  Dapat  merujuk  pada seseorang yang kurang pemahaman dan kekuatan sebagai seseorang yang menjalankan agama.
Solusi Pendidikan Islam Abad 21 terdiri dari:
a. Mengembangkan orientasi dan visi pendidikan Islam
Dampak  globalisasi  telah  menyebabkan  perubahan  pola  pikir  masyarakat  yang  semula  memahami pendidikan  sebagai  proses  untuk  meningkatkan  intelektual,  moral,  fisik  dan  psikis  menjadi  bagaimana mendapatkan  pekerjaan  dan  penghasilan  yang  besar  setelah  melalui  proses  pendidikan (Nata,  2004). Fenomena  di  atas  seolah  menjadi  ajakan  bagi  lembaga  pendidikan  Islam  untuk  memberikan  visi  dan pedoman yang dapat menghilangkan anggapan bahwa pendidikan hanya boleh mengedepankan materialisme. Pendidikan Islam tentunya tidak cukup hanya menyiapkan sumber daya manusia (Mubarok, 2021) yang siap pakai, tetapi juga mampu menanamkan nilai-nilai luhur dan membantu penyimpangan yang disebabkan oleh pengaruh globalisasi. Mengingat efek globalisasi, kebijakan dan praktik pendidikan harus terus menekankan tidak  hanya  pengembangan  intelektual  tetapi  juga  pengembangan  etika  dan  implementasi  ajaran  agama. Dengan  demikian,  di  era  globalisasi,  orientasi  dan  visi  pendidikan  tinggi  Islam  harus  diperhatikan  (Nata, 2012)

## b. Integrasi antara ilmu agama dan umum
Menyikapi  fenomena  tersebut,  penting  untuk  dipahami  bahwa  paradigma  yang  berkaitan  dengan integrasi dua aliran pemikiran tersebut, seperti Islamisasi Islam yang dipopulerkan oleh Ismail Raji Alfaruqi dan  Naquib  Al-Attas  dengan  tujuan  untuk  menyebarkan  Islam,  jangan  hanya  meniru  cara-cara  dari  luar dengan  menekankan  tauhid.  Termasuk  pendidikan  Islam  yang  dilakukan  oleh  Kuntowijoyo.  Tujuan  dari paradigma-paradigma  yang  diuraikan  di  atas  adalah  untuk  menghubungkan  kembali  teks  dan  konteks  agar keduanya  memiliki  rasa  kesatuan  karena  saat  ini,  agama  mungkin  tidak  sepenuhnya  sesuai  dengan  realitas atau kehidupan sehari-hari. Tujuan dari paradigma kedua adalah mengajak umat Islam untuk kembali kepada Al-Qur'an  dan  As-Sunnah  sebagai  pedoman  hidup  yang  paling  utama  di  dunia,  termasuk  membina pemahaman.  Teka-teki  yang  disosialisasikan  selama  ini  merupakan  upaya  untuk  mengintegrasikan pengetahuan  yang  sudah  tergolong  pengetahuan  karena  kehidupan  modern  lebih  menekankan  spesialisasi yang  lebih  menguntungkan.  Integrasi  keilmuan  juga  harus  dilakukan  untuk  menghindari  dan  mencegah munculnya sekularisme dalam ilmu dan pemikiran untuk dilakukan  untuk menghasilkan generasi yang utuh dan berpikir.

## c. Pengembangan tradisi akademik
Kemajuan ilmu pengetahuan barat disebabkan oleh tradisi akademik yang masih berlaku di lingkungan sekolah.  Sistem  pendidikan  Islam  sangat  menekankan  pada  tradisi  akademik,  pendidikan  akhlak,  dan ketangguhan  mental  bagi  guru  dan  murid.  Mentalitas  yang  kuat  dicapai  dengan  pemahaman  pikiran  yang cerdas  dan  menyeluruh,  yang  kemudian  dikembangkan  melalui  pengamatan  dan  analisis  kritis,  sehingga menghasilkan karya ilmiah yang berkualitas.

## d. Reorientasi visi dan misi guru
Sejarah  mencatat  guru  memiliki  peran  dan  fungsi  yang  dominan  dalam  memperoleh  ilmu  sebelum teknologi  berkembang  dan  sumber  belajar  masih  sangat  terbatas.  Guru  merupakan  komponen  terpenting
dalam  pembangunan  pendidikan  (Mubarok,  2022).  Fenomena  yang  meresahkan  masyarakat  di  abad  21  ini adalah  maraknya  teknologi  khususnya  di  bidang  informasi  dan  komunikasi  yang  semakin  mempersulit manusia  dalam  menjalankan  dan  mengembangkan  pekerjaannya.  Misalnya,  media  elektronik  jarak  jauh, sistem  sekolah  terbuka,  penggunaan  modul  sebagai  sarana  belajar  mandiri,  membentuk  persepsi  baru mengenai peran guru yakni guru yang hanya dipersepsikan sebagai fasilitator pembelajaran.

## e. Strategi pembelajaran
Pembelajaran  menanggapi  tantangan  krisis  di  abad  21,  dan  guru  telah  mengembangkan  rencana  yang sesuai  untuk  memaksimalkan  potensi  siswa.  Jika  apa  yang  diamati  selama  ini  dapat  dipercaya,  guru  secara konsisten  memajukan  proses  pembelajaran  melalui  penggunaan  metode  dogmatis,  di  mana  siswa  diberi pengetahuan  dan  pemahaman  tanpa  diberi  kesempatan  untuk  mengkritik  dan  mendiskusikan  materi  secara kritis,  yang akan  menghasilkan siswa  menjadi sosok  yang simpatik dengan rasa  kesadaran diri  yang tinggi. Pendekatan pembelajaran ini tentunya harus menembangkan proses belajar mengajar yang berorientasi pada peserta  didik,  tetapi  tidak  mengembangkan  proses  belajar  yang  bersifat  instruktur  sentris  di  mana  hanya mengandalkan informasi dari guru.
f. Menanamkan dan menerapkan nilai-nilai Islam.
Pendidikan Islam dalam  hal ini tentunya perlu  menanamkan dan  mewujudkan nilai-nilai  moral akhlak yang  diharapkan  dapat  memberikan  bekal  kepada  peserta  didik  dalam  menghadapi  gejolak  bahaya  yang ditimbulkan oleh globalisasi . Penanaman nilai-nilai keislaman tersebut harus diimbangi dengan keteladanan ( uswah hasanah ) bagi insan lembaga tersebut, mulai dari guru hingga tenaga kependidikan. Penyelenggaraan atau pemajuan pendidikan akhlak dan intelektual bagi peserta didik hendaknya tidak hanya dilakukan melalui persuasi tetapi harus dilakukan dengan pertimbangan yang matang dan dalam lingkungan yang stabil karena apapun  yang  diamati  dan  dipahami  oleh  peserta  didik  merupakan  faktor  kunci  keberhasilan  proses pendidikan  tersebut.  Olehnya  bagi  guru  dalam  pendidikan  Islam  hendaknya  selalu  berakhlakul  karimah dalam  kehidupan  pribadi  maupun  sosial  yang  sesuai  dengan  ajaran  yang  sering  diberikan  kepada  peserta didik.  Dengan  hal  ini  akan  diteladani  perilaku  guru  yang  disaksikan  peserta  didik  di  dalam  lingkungan sekolah, dengan harapan akan lahir generasi yang kuat secara moral dan intelektual. (Wasilah, 2020).

## 4. KESIMPULAN
Pendidikan Islam abad 21 menekankan keterampilan berpikir kritis, menguasai teknologi informasi dan komunikasi. Kemudian, diharapkan bahwa pendidikan Islam saat ini akan membantu siswa mengembangkan kemampuan mental yang kuat dalam menghadapi tantangan zaman. Dalam problematika pendidikan Islam di Indonesia, ada beberapa faktor penyebabnya salah satunya adalah maraknya metode tradisional (klasik) yang hanya mengandalkan sistem hafalan dan mengajarkan kepada siswa apa yang telah disiapkan oleh gurunya. Dalam  pembelajaran,  anak  didik  diperlakukan  sebagai  obyek,  tetapi  guru  diperlakukan  sebagai  subyek. Keterlibatan anak yang terus menerus saat belajar menyebabkan proses pembelajaran menjadi monoton dan membuat  bosan.  Guru  yang  menjadi  subyek  dalam  proses  belajar  mengajar,  terkadang  miskin  metode. Inovasi dan kreativitas guru dalam mengajar sangat kurang dan hampir tidak tampak.
Adapun  tantangan  dan  solusi  pada  pendidikan  Islam  abad  21  yaitu  tantangan  untuk  menguasai  dan mengembangkan  teknologi,  menghadapi  arus  informasi  dalam  globalisasi,  menyiasati  modernisasi,  dan tantangan  untuk  mengatasi  kesenjangan.  Jika  dilihat  dari  tantangan-tantangan  yang  ada  maka  solusinya adalah  dengan  menciptakan  orientasi  dan  visi  pendidikan  islam,  integrasi  antara  ilmu  agama  dan  umum, pengembangan  tradisi  akademik,  reorientasi  visi  dan  misi  guru,  strategi  pembelajaran,  penanaman  serta penerapan nilai-nilai keislaman.

## REFERENSI
Aji, S. F. (2019). Nalar Pendidikan Islam Kritis Transformatif Abad 21 . Penerbit Mangku Bumi.
Arifin, M. (1993). Filsafat Pendidikan Islam . Bumi Aksara.
Assegaf,  A.  R.  (2004). Membangun  Format  Pendidikan  Islam  Di  Era  Globalisasi,  Pendidikan  Islam  Dan Tantangan Globalisasi: Buah Pikiran Seputar; Filsafat, Politik, Ekonomi, Sosial, Dan Budaya. Edited
by Imam Machali. PRESMA Fak. Tarbiyah Dan Ar-Ruzz Media.
Bakar,  M.  Y.  A.  (2015).  Problematika  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. DIRASAT  Jurnal  Manajemen  & Pendidikan Islam , 1 (1), 99–123.
Daulay, H. P. (2009). Dinamika pendidikan Islam di Asia Tenggara . Rineka Cipta.
Diantoro, F., & Purwati, E. (2021). Upaya Pencapaian Tujuan Pendidikan Islam dalam Pendidikan Nasional Dimasa Pandemi Covid-19. MA’ALIM: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (1), 22–33.
Habibi, M. S. dan A. (2016). Problematikadunia Pendidikan Islam Abad 21 dan Tantangan Pondok Pesantren di Jambi. Jurnal Kependidikan , 46 (2), 271–280.
Ismail,  S.  M.  (2008). Strategi  pembelajaran  Islam  berbasis  PAIKEM:  Pembelajaran aktif,  inovatif,  kreatif, efektif, dan menyenangkan . Rasail.
Karo,  T.  K.  (2019).  Pemetaan  Permasalahan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  dan  Langkah-Langkah Mengatasinya. Jurnal WARAQAT , IV (1), 143–160.
Kurniawan, Syamsul; Mahrus, E. (2011). Materi pendidikan agama Islam . STAIN Pontianak Press.
Mubarok, R. (2021). Pengembangan Manajemen Sumber  Daya Manusia di Lembaga Pendidikan Islam. Al- Fahim: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 3 (2), 131–146.
https://doi.org/https://doi.org/10.54396/alfahim.v3i2.183
Mubarok,  R.  (2022).  Guru  Sebagai  Pemimpin  di  Dalam  Kelas  Pada  Pembelajaran  Tatap  Muka  Terbatas (PTMT). Ensiklopedia:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Inovasi  Pembelajaran  Saburai , 2 (01),  19–32. https://doi.org/https://doi.org/10.24967/esp.v2i01.1524
Muhaimin.  (2007). Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah,  Madrasah,  dan Perguruan Tinggi, . PT. Raja Grafindo Persada.
Nata, A. (2004). Tokoh-tokoh Pembaharuan Pendidikan Islam di Indonesia. PT. Raja Grafindo.
Nata, A. (2012). Manajemen pendidikan Mengatasi Kelemahan pendidikan di Indonesia . Kencana.
Nizar, S. (2002). Filsafat Pendidikan Islam . Ciputat Pers.
Nurhasanah,  S.  (2018).  Tantangan  dan  Problematika  Pendidikan  Islam. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam , 3 (2), 1–9.
Raqib, M. (2009). Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan pendidikan integrative di Sekolah, Keluarga dan Masyarakat . LKIS.
Rohman, A. (2009). Pendidikan Integralistik Mengganggas Konsep Manusia dalam Pemikiran Ibn Khaldun. Walisongo Press.
Rohman,  M.  (2013).  Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Ibn  Sina  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan Modern.
Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman , 8 (2). https://doi.org/10.21274/epis.2013.8.2.279-300
Rozi, B. (2019). Problematika Pendidikan Islam di Era Revolusi Industri 4.0. Jurnal Pendidikan Islam , 9 (1), 33–47. https://doi.org/10.38073/jpi.v9i1.204
Tadjab. (1996). Dasar-dasar Kependidikan Islam . Karya Aditama.
Wasilah,  H.  (2020).  Upaya  Mengatasi  Tantangan  Pendidikan  Islam  Pada  Abad  XXI. TAMADDUN , 21 (1), 77–90. https://doi.org/10.30587/tamaddun.v21i1.1379