Kekuatan Media Sosial untuk Meningkatkan Eksistensi LGBT

## Nanda Khairani, Ita Rodiah
UIN Sunan Kalijaga 21200012010@student.uin-suka.ac.id

## Abstract
Kelompok LGBT merupakan salah satu gerakan sosial yang terjadi pada masyarakat. Perkembangannya tidak dapat disangkal didukung oleh kekuatan media. Media dapat menjadi wadah bagi kelompok ini untuk menyuarakan orientasi dan  opini  seksualnya.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  perpustakaan  dengan menggunakan dukungan dari beberapa artikel, jurnal ilmiah, web dokumentasi dan media sosial. Hasil penelitian ini adalah apabila sebelumnya kelompok LGBT muncul melalui media konvensional seperti surat kabar atau televisi, saat kini mereka dapat tampil dan memberikan eksistensinya melalui platform media sosial seperti Youtube, Instagram dan Twitter dengan melakukan serangkaian kegiatan seperti menjadi content creator dan influencer. Meski banyak kritik atas kehadiran kelompok ini, tak sedikit juga yang memberikan dukungannya karena berani tampil di hadapan publik. Tujuan kelompok LGBT muncul melalui media sosial agar dapat menciptakan relasi antar kelompok dan mengubah stigma negatif yang selama ini ada di masyarakat.
Keywords: Gerakan Sosial, Media Sosial, Kelompok LGBT

## PENDAHULUAN
Eksistensi kelompok Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender (LGBT) masih menjadi suatu fenomena  yang  ada  di  tengah  masyarakat  dan  mulai  marak  terjadi.  LGBT  dipandang  sebagai orientasi seksual abnormal yang dapat dialami oleh siapa saja, baik itu perempuan ataupun laki- laki. Gerakan progresif LGBT pada hakekatnya bertujuan untuk meningkatkan hak asasi manusia sebagai bentuk mengidentifikasi diri mereka  antara  lesbian atau gay, termasuk  mengoptimalkan pengakuan terhadap hak-hak materi yaitu pernikahan. Namun penyimpangan dari orientasi seksual yang  identik  sekali  dengan  LGBT  sangat  bertentangan  terkhususnya  dalam  kehidupan sosial.(Lestari, 2018a)
Harapan dan  keinginan  besar  agar  kelompok  LGBT diakui  dan  memiliki  hak  yang  sama dengan  masyarakat  pada  umumnya  tentu  menimbulkan  kontroversi  tersendiri.  Paling mengosongkan semua pikiran para pengambil kebijakan seperti pemerintah, terutama pada isu-isu yang  mengatasnamakan  hak  asasi  manusia  (HAM).  Timbulnya  keinginan  pengakuan  dan pemberian  hak  bukan  tidak  berdasar,  melainkan  karena  mereka  (kelompok  LGBT)  merasa bukanlah penyakit social (Khairiyati, 2021). Tapi ini lebih mengararh kepada orientasi seksual yang berbeda.
Mengkaji tentang perlindungan terhadap kelompok LGBT, dari beberapa instrument HAM Internasional,  seperti  pasal  9 UDHR menetapkan  bahwa  tidak  seorang  pun  dapat  ditangkap, ditahan  atau  diperintahkan  secara  sewenang-wenang.  ICCR  memuat  peraturan  dalam  pasal  9, paragraf  1,  yang  menggambarkan  bahwa  setiap  orang  memiliki  hak  untuk  kebebasan  dan keamanan. Tidak ada yang bisa
ditangkap atau ditahan secara sewenang-wenang. Tidak seorang pun dapat dirampas kebebasannya, kecuali atas dasar prosedur hukum yang berlaku. Pada United Nations Human Rights Committee yakni Badan PBB yang khusus menangani masalah HAM menekankan bahwa penahanan yang sewenang- wenang  jika  ditahan  untuk  jangka  waktu  yang  lama  dan  tidak  ditentukan  dan  tidak  memiliki tinjauan periodik. Selain pasal 9 ayat 1, penahanan dapat dikatakan sebagai penahanan sewenang-
wenang  jika  melanggar  pasal  dalam  ICCR  yang  relevan,  seperti  pasal  14,  yang  mensyaratkan peradilan  yang  kompeten  dan  tidak  memihak,  pasal  7  yang  melarang  penyiksaan  dan  tindakan kejam lainnya, pasal 10 yang mengharuskan perlakuan manusiawi selama penahanan. Kaum LGBT sangat sering ditemukan memiliki kebebasan terbatas berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender mereka.(2007)
Jika melihat realita pada sekarang ini, banyak negara telah melegalkan perilaku kelompok LGBT,  berdasarkan  data  The  Human  Right  Campaign  (HRC)  terdapat  32  negara,  beberapa diantaranya  :  Australia,  Belgia,  Brasil,  Denmark,  Finlandia,  Prancis,  Jerman,  Belanda,  Amerika Serikat, Taiwan, dan Swiss.Era.id, “32 Negara yang Melegalkan LGBT dan Pernikahan Sejenis,” ERA.ID ,  https://era.id/internasional/101967/negara-yang-melegalkan-lgbt.  Kampanye  yang mereka lakukan untuk menyuarakan praktik ini sangat masif dengan melakukan berbagai upaya, seperti  dengan  turun  ke  jalan  sambil  mengibarkan  dan  menggunakan  logo  pelangi  yang  sangat identik dengan komunitas LGBT. Oleh karena itu, negara-negara tersebut sudah mengedepankan prinsip asas kebebasan dan merujuk kepada nilai-nilai liberal.
Dikutip dari laman Statista, sebuah survei global yang dilakukan pada 2021 di 27 negara mengungkapkan bahwa hanya 70 persen responden yang tertarik secara seksual kepada lawan jenis. Sekitar tiga persen responden menyatakan diri dengan tegas bahwa mereka adalah homoseksual, baik itu gay atau lesbian . Sejumlah empat persen mengaku sebagai biseksual, sedangkan satu persen mengaku  sebagai panseksual atau omniseksual. Panseksualitas menggambarkan  orang  yang  merasa tertarik  pada  orang  lain,  terlepas  dari  jenis  kelamin  biologis,  gender,  atau  identitas  gendernya. Berbeda  dengan omniseksualitas mengacu  pada  ketertarikan  pada  semua  identitas  gender  dan orientasi  seksual.  Rusia  dan  Hungaria  menjadi  dua  negara  dengan  responden  heteroseksual terbanyak. Sebaliknya, berdasarkan survei itu, persentase responden homoseksual terbesar berasal dari Australia, Inggris Raya, Belgia, dan Belanda. Di negara-negara tersebut, antara delapan dan sembilan  persen  orang  yang  diwawancarai  hanya  tertarik  pada  jenis  kelamin  yang  sama.( Makin Berani, Sekelompok Pemuda Gelar Aksi di Monas Kibarkan Bendera Pelangi , 2023) Maka dari itu, dapat kita  lihat  perkembangan  orientasi  seksual  individu  pada  era  sekarang  sangat  berubah  secara signifikan. Mungkin dipengaruhi oleh faktor lingkungan atau karena bawaan dari lahir.
Pada era sosial 5.0 kelompok LGBT tidak lagi menyembunyikan identitas  mereka karena mulai  merasa  diterima  oleh  masyarakat  dengan  mengadvokasi  kesetaraan  gender,  HAM  dan beberapa alasan lainnya. Seringkali dijumpai kegiatan berhubungan dengan komunitas LGBT yang kontennya  hampir  setiap  hari  ada,  karena  berbagai  kalangan  internasional  mendukung  untuk melegalkan hak LGBT untuk diperjuangkan.  Berbagai bentuk kekuatan dan kelemahan datang dari kalangan konservatif dan kalangan modernis. Secara umum orang modern mencoba hal ini dengan  beradaptasi  dengan  lingkungannya  dan  mengubah  pola  pikir  bahwa  setiap  manusia  itu memiliki  kedudukan  yang  sama  sehingga  mereka  tidak  memiliki  masalah  yang  berarti  dengan kelompok  ini.  Kelompok  modern  percaya  sangat  diperlukannya  perkembangan  kemajuan informasi. Keadaan ini menjadikan media sosial sebagai pemangku
kepentingan  akibat  kemajuan  informasi  berlebihan.  Kontroversi  global  seputar  LGBT  tentu menjadi  pusat  perhatian  informasi  dengan  mengizinkan  pengguna  media  sosial  mendapatkan informasi dengan cepat.(Gawa & Te’dang, 2023)
Media  yang  berada  di  negara  Amerika  Utara  dapat  menjadi  komponen  utama  dalam kerangka ekologis kelompok LGBT. Teknologi komunikasi atau media mampu memfasilitasi serta
menjadi  pengubung  komunikasi  banyak  domain  yang  partisipannya  terikat  satu  dengan  yang lainnya. Dengan kata lain, media juga memainkan peranan penting dalam tingkatan yang lebih dalam  pada  hubungan  individu.  Dalam  level  makro,  media  mampu  menyebarkan  makna  dan pengalaman  kultural  (baik  media offline maupun online )  melalui  kategorisasi  dari  representasi identitas dan lokasi dimana perilaku dan makna tersebut dibuat dan diteguhkan. Sehingga, media dapat memengaruhi fungsi dan keterikatan individu dalam level mikro sebagaimana level makro terbentuk dalam rangka produksi dan konsumsi media.(Mauretha Giri et al., 2019) Berdasarkan penjelasan  diatas,  tentu  menjadi  hal  kontradiktif  dan  masih  menjadi  tantangan  bagi  pasangan ataupun  kelompok  LGBT  yang  berada  di  Indonesia  dengan  negara  mayoritas  penduduknya beragama  Islam  dan  masih  memegang  teguh  norma  dan  budaya  yang  berlaku  di  masyarakat. Legalisasi atas kelompok LGBT di negara Indonesia hingga saat ini sulit direalisasikan walaupun sudah ada beberapa perjuangan yang telah dilakukan oleh kelompok ini.
Dalam  pandangan  agama  Islam,  praktik  dari  LGBT  sangat  dilarang  keras  karena  pada dasarnya Allah menciptakan manusia dalam dua jenis, yaitu laki-laki dan perempuan dan dijelaskan dalam ayat Surah An-Najm, 53-45 “Dan Dia (Allah) menciptakan dua pasang dari dua jenis laki-laki dan perempuan.” begitupun di dalam Surah Al-Hujurat, 49:13 “Wahai manusia, Kami menciptakan kamu yang terdiri dari laki-laki dan perempuan.” Merujuk dari firman yang ada, terlihat jelas bahwa manusia terdiri dari lai-laki dan perempuan, namun pada kenyatannya kita bisa menjumpai seseorang yang tidak  memiliki  identitas  diri  yang  jelas  baik  itu  laki-laki  atau  perempuan.  Dengan  demikian, perbuatan LGBT menurut Islam termasuk dalam perbuatan keji, sehingga Allah tidak akan segan memberikan azab seperti yang dilakukan terhadap kaum Luth.(Ermayani, 2017)
Sejak  tahun  1960-an  kelompok  -  kelompok  LGBT  Indonesia  sebenarnya  telah  berupaya untuk menunjukkan eksistensinya agar dikenal publik. Melalui perkembangan dengan kehadiran kelompok wanita transgender yang biasa dipanggil dengan “ banci ” atau “ bencong ”.Siti Kholifatur Rosyidah, “Pengaruh Globalisasi dalam Perkembangan Perjuangan Identitas dan Hak Kelompok LGBT  di  Indonesia”  (2017):  16.  Hal  191.  Namun  pada  tahun  1968  istilah  tersebut  berganti menjadi Wadam yaitu wanita-adam. Istilah ini menimbulkan polemik dikarenakan terkait dengan salah satu istilah agama lalu berganti nama menjadi Waria. Bentuk perjuangan lain yang dilakukan dari komunitas LGBT diwakilkan  oleh pasangan gay Dr. Mamoto Gultom (41) dan Hendry M. Sahertian (30) pada tanggal 7 November 1999 dengan melangsungkan pertunangan dilanjutkan dengan  mendirikan  Yayasan  Pelangi  Kasih  Nusantara  (YPKN)  yang  melakukan  kegiatan  untuk bidang pencegahan dan sosialisasi mengenai penyakit HIV/AIDS di kalangan komunitas gay di Indonesia. Ibid ., Hal 192
Eksistensi terhadap kelompok LGBT di negara Indonesia tentu saja tidak dapat dipungkiri menimbulkan stigmatisasi negatif yang diberikan oleh masyarakat, sehingga menjadi tantangan bagi mereka hingga saat ini yang berdampak bahwa kehadiran mereka belum dapat diterima. Berbagai bentuk  penolakan  atas  kelompok  LGBT  berupa  diskriminasi  yang  dilakukan  masyarakat  atau organisasi sosial seperti bullying , marginalisasi dan intimidasi. Begitupun pada regulasi dan tinjauan hukum yang berlaku mengenai LGBT bersifat masih “abu-abu. Sebagai minoritas, kelompok LGBT sering berada dalam posisi yang sulit dan rentan terhadap penyiksaan. Berdasarkan laporan Special Rappoteur PBB menetapkan bahwa kelompok LGBT rentan terhadap tindakan penyiksaan, karena kebiasaan dan kepercayaan yang berakar pada mitos dan ketakutan yang sering dikaitkan dengan gender,  perilaku  seks,  dan  HIV/AIDS,  yang  merupakan  kontribusi  terbesar  terhadap  stigma diskriminasi  terhadap  kelompok  LGBT.(Khairiyati,  2021)  Sehingga,  banyak  upaya  yang  telah dilakukan kelompok ini agar dapat diterima di masyarakat Indonesia dibantu dengan penggunaan teknologi internet khususnya media sosial.
Media sosial menjadi wadah bagi kelompok LGBT untuk menunjukkan eksistensinya.  Di Indonesia, pengguna aktif media sosial angkanya termasuk cukup tinggi. Dikutip dari kompas.com dalam laporan terbaru yang berjudul “Digital 2021: The Latest Insights Into The State of Digital” menjelaskan dari keseluruhan total penduduk Indonesia sebanyak 274,9 juta, terdapat 170 juta penduduk yang diantaranya menjadi pengguna media sosial. Hal ini membuktikan bahwa media sosial  telah  banyak  digunakan  oleh  setengah  dari  keseluruhan  total  penduduk  di  Indonesia. Didukung  data  oleh We  Are Social ,  beberapa  aplikasi  atau  platform  yang  populer  dan  sering digunakan  di  Indonesia  adalah Youtube,  WhatsApp,  Instagram,  Facebook ,  dan Twitter secara berurutan.(Media, 2021)
Endah Triastuti dalam tulisannya di The Conversation menjelaskan, media sosial menjadi wadah bagi komunitas gay untuk melawan stigma yang terus berkembang.  Dalam hasil  risetnya yang dilakukan dari rentang waktu Juli 2020 hingga Januari 2021, melalui berbagai media sosial seperti TikTok, Instagram dan Twitter didukung dengan melakukan interview kepada 10 orang gay menemukan  jawaban  bahwa  komunitas  LGBT  membentuk  suatu  strategi  melalui  media  sosial, diantaranya:  literasi  tentang  gay,  gerakan  sosial,  pegungkapan  orientasi  dan  berbagi  keintiman. Mereka dalam hal ini kelompok LGBT, merasa media sosial menjadi “ruang” untuk berbagi cerita, pengalaman, emosi dan sarana mengembangkan strategi kreatif dan positif di ranah publik. Selain itu kelompok LGBT menggunakan media sosial sebagai “alat” kampanye tentang Kesehatan seksual yang bertujuan meningkatkan kesadaran tentang HIV/AIDS.(Triastuti, n.d.)
Media sosial sangat berperan sebagai sebuah tempat bagi kelompok minoritas seperti LGBT yang selama ini tidak berani mengemukakan opininya, dengan menjadikan mereka berusaha untuk terbuka  walaupun  didalamnya  terdapat  tanggapan  dari  kelompok  yang  pro  dan  kontra  terkait pendapatnya  tersebut.  Banyak  sekali  pernyataan  yang  mengungkapkan  bahwa  keyakinan  yang dijalani oleh kelompok LGBT berbeda dengan hal lumrah yang ada di masyarakat. Secara umum, perbedaan  yang  terjadi  adalah  orientasi  seksual  yang  masih  menjadi  stigma  negatif  dalam pandangan  mayoritas  masyarakat,  karena  sebagian  besar  masyarakat  di  Indonesia  dominan heteroseksual. Dengan demikian dengan kehadiran media sosial membuktikan jikalau kelompok minoritas sudah mulai untuk berani menyuarakan pendapatnya. Meskipun keterbukaan kelompok komunitas LGBT masih mendapatkan berbagai kecaman di setiap unggahan mengenai diri mereka. Akan tetapi, hal tersebut tidak mempengaruhi mereka untuk tetap dapat mengeksistensikan dirinya di  media  sosial. (Salim,  2020) Selain  itu  ada  riset  yang  membahas  bahwa  kehadiran  kelompok homoseksual  atau  kelompok  LGBT  di  ruang  publik  secara  virtual,  masih  kerap  mendapat penolakan dari kelompok masyarakat mayoritas yang tidak mendukung adanya komunitas LGBT. Hal  ini  yang  menjadi  faktor  bahwa  kelompok  LGBT  hendak  menyuarakan  suaranya  dan merepresentasikan  dirinya  di  ruang  publik,  walaupun  mendapat  penolakan  hingga  kecaman  di tengah masyarakat mayoritas yang menekan opini yang disampaikan olehnya, namun kelompok LGBT  tetap  berusaha  untuk  menyuarakan  opininya.  Riset  tersebut  juga  menyatakan  alasan kelompok  LGBT  ingin  tetap  menyuarakan  opininya  melalui  ruang  publik  secara  virtual  karena mereka merasa lebih nyaman dan jauh dari ancaman serta kekerasan yang terjadi meskipun tetap mendapat penolakan dari masyarakat mayoritas.(Febriani, 2020)
Berdasarkan dari pendahuluan yang sudah dijelaskan, artikel ini akan berfokus bagaimana kekuatan media sosial dalam menghadirkan kelompok LGBT yang terdapat di Indonesia. Karena dengan berbagai tantangan dan stigma yang ada, mereka tetap mencoba menunjukkan eksistennya melalui platform media sosial.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Metode  pengambilan  data menggunakan  studi  kepustakaan  ( Library  Research )  dengan  cara  menganalisa  dan  mempelajari sejumlah  jurnal  ilmiah,  artikel,  dokumentasi  web  dan platform  media  sosial  untuk  mengetahui pandangan akademis mengenai media sosial dan LGBT serta menganalisa fenomena yang terjadi di media sosial. Data yang diperoleh akan dianalisis dan dijelaskan secara deksriptif sehingga akan membentuk suatu kesimpulan terhadap fenomena dan pemikiran yang sudah ada sebelumnya.

## KERANGKA KONSEPTUAL

## Media Sosial
Era  globalisasi  menjadikan  perkembangan  teknologi  berkembang  dengan  cepat. Penggunaannya dapat memberikan kemudahan komunikasi ataupun informasi dari berbagai arah. Jika  dahulu  ketika  membahas  mengenai  media,  hal  yang  langsung  terbayangkan  oleh  kita merupakan media konvensional seperti koran, radio dan televisi. Media dipandang sebagai agen konstruksi sosial yang mendefinisikan realitas, sehingga media bukanlah sebagai tempat saluran yang bebas. Berita yang diproduksi oleh media tidak hanya mencerminkan pendapat sumber berita, tetapi juga konstruksi dari media itu sendiri.(Ar-Rizki, n.d.)  Sehingga opini atau reaksi dari yang muncul dari penyajiannya bersifat satu arah.
Sekarang bentuk berkomunikasi dan memperoleh informasi yang paling sering digunakan ialah media sosial. Media sosial merupakan media online dengan para penggunanya bisa dengan mudah berpartisipasi, berbagi dan menciptakan isi meliputi blog, jejaring sosial, wiki, forum, dan dunia  virtual.  Maka  dari  itu  media  jejaring  sosial  merupakan  situs  dimana  setiap  orang  bisa membuat web pribadi, kemudian terhubung dengan teman-teman untuk berbagi informasi dan berkomunikasi.(Emarita et al., 2012) Melalui media sosial terbentuknya interaksi dua arah antara individu  -  induvidu  yang  berjauhan  serta  juga  bisa  memberikan  umpan  balik  secara  langsung. Dalam sebuah riset, dijelaskan bahwa penggunaan media sosial sebagai sarana komunikasi mulai tren pada tahun 2002 dengan adanya jejaring friendster, sebuah aplikasi yang saat itu sangat digemari oleh anak muda. Kemudian pada tahun 2004 muncul media sosial Facebook yang lebih populer di kalangan masyarakat luas.(Waluyo & Revianti, 2019)
Aplikasi yang digunakan  pada media sosial pun beranekaragam seperti facebook, twitter, youtube dan whatsapp. Karena sifatnya yang tidak terbatas, media sosial dapat diakses oleh siapapun dan  kapanpun.  Sehingga  media  sosial  mempunyai  kapasitas  untuk  memasuki  ranah  privasi pemiliknya. Dengan demikian, setiap individu dapat dengan mudah membagikan kehidupannya, termasuk  untuk  mengkampanyekan  orientasi  seksual  dan  identitas  diri  melalui  platfrom  media sosial. Haidir Fitra Siagian, “Pengaruh dan Efektivitas Penggunaan Media Sosial Sebagai Saluran Komuniksi Politik dalam Membentuk Opini Publik,” no. 1 (2015): 10. Selanjutnya Bringgs dan Thomas, 2015, berpendapat bahwa media sosial merupakan teknologi yang mengizinkan kita untuk menampilkan berbagai informasi mengenai diri kita. Sehingga semua orang dengan secara bebas dapat mengakses berita apapun dan dimanapun.
Media  sosial  dapat  dikelompokkan  menjadi  beberapa  bagian  diantaranya:Dea  Rizki Kapriani  and  Djuara  P  Lubis,  “Efektivitas  Media  Sosial  untuk  Gerakan  Sosial  Pelestarian Lingkungan,” Sodality:  Jurnal  Sosiologi  Pedesaan 2,  no.  3  (May  15,  2015), http://journal.ipb.ac.id/index.php/sodality/article/view/9423.  Pertama, Social  Networks ,  media sosial  untuk  bersosialisasi  dan  berinteraksi  (contohnya  : Facebook,  myspace,  hi5,  Linked  in,  bebo ). Kedua, Discuss, media sosial yang memfasilitasi sekelompok orang untuk melakukan obrolan dan diskusi  (contohnya  : google  talk,  yahoo!  M,  skype,  phorum ).  Ketiga, Share, media  sosial  yang memfasilitasi kita untuk saling berbagi diantaranya file, video, music ( youtube, slideshare, feedback,
flickr, crowdstorm). Keempat, Publish, media sosial yang mampu memberikan wadah menuangkan gagasan atau ide individu serta kelompok berbentuk tulisam ( wordpredss, wikipedia, blog, wikia, digg ). Kelima, Micro blog media sosial yang untuk berinteraksi dan bersosialisasi akan tetapi ada batasan terhadap jumlah huruf yang ditulis ( twitter, plurk, pownce, twirxr, plazes, tweetpeek )
Gambar 1. Info Penggunaan Media Sosial
Laporan  data  oleh  Status  Literasi  Digital  Indonesia  2021  yang  dirilis  berdasarkan Kementrian Komunikasi dan Informatika bersama Katadata Insight Center (KIC). Dari 10 ribu responden yang melakukan survey, sebanyak 72,5% responden menggunakan WhatsApp lebih dari 2 jam/hari, dengan rincian 15,9% menggunakan WhatsApp lebih dari 8 am/hari, 16,3% selama 5-8 jam/hari, dan 40,3% selama 2-5 jam/hari. Selain itu aplikasi media sosial yang lain digunakan  dengan  rentang  waktu  yang  relatif  singkat.  Seperti  Facebook,  mayoritas  58,6% penggunanya memakai media sosial kurang dari 2 jam/hari, Twitter 73,3%, Instagram 57,6 % dan  Youtube  54,9%.“Ini  Aplikasi  Medsos  Yang  Paling  Sering  Digunakan  Sehari-Hari  | Databoks,” https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/07/19/ini-aplikasi-medsos- yang-paling-sering-digunakan-sehari-hari. Sehingga jika merujuk dari data di atas, penggunaan media sosial yang digunaan setiap hari tumbuh secara signifikan.
Konsep  gerakan  sosial  pada  ruang  publik  menjadi  tempat  ekspresi  dan  mengeluarkan aspirasi  atau  diskusi.  Gerakan  sosial  adalah  aksi  dimana  individu  atau  sekelompok  orang berpendapat  mengenai  pendapat  yang  mereka  miliki.Arum  Nur  Hasanah,  “Transformasi Gerakan  Sosial  Di  Ruang  Digital,” Jurnal  Pendidikan  Sosiologi Efektivitas  media  sosial  bagi individu  yang  berpartisipasi  dalam  suatu  gerakan  sosial  dapat  dibuktikan  dengan  adanya perubahan perilaku yang dilatarbelakangi dengan keterlibatan dalam gerakan sosial tersebut baik  online  maupun  offline. (Juliani,  2019) Dalam  fenomena  LGBT,  penolakan  dan diskriminasi dari masyarakat mayoritas  telah membentuk media sosial yang memiliki fungsi sebagai  identitas  diri,  sarana  komunikasi,  pembentukan  kelompok  LGBT  secara  emosional mampu  konformatis  terhadap  sikap  dan  perilaku  serta  media  sosial  berfungsi  sebagai  alat ekonomi.(2015)

## Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT)
Sejarah Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender terjadi pada tahun 1950-an dan 1960-an dimana  kelompok  ini  telah  diberi  istilah  yaitu “gay” dan “lesbian” yang  mana  sebelumnya
disebut dengan istilah “homoseksual” mengandung arti yang sangat negatif sehingga pada tahun sebelumnya yaitu tahun 1860-an frasa “heteroseksual” yang merujuk pada gender ketiga. Selain itu ada juga istilah lain yang menyangkut tentang LGBT diantaranya lesbian yang didominasi oleh kaum wanita, kelompok ini mulai dikenal dalam masyarakat setelah adanya “daughter of bilitis” . Pada tahun 1970-an mereka melakukan aksi dengan menuntut hak untuk dijadikan prioritas.  Selanjutnya  kaum  transgender  dan  biseksual  yang  menuntut  untuk  diakui  tentu dalam  meminta  pengakuan  disertai  dengan  perlawanan  yang  disebut “euforia” di Stonewall.(Gawa & Te’dang, 2023)
Sedangkan  defenisi  LGBT  menurut  American  Psychological  Association  (APA)  adalah singkatan dari lesbian, gay, biseksual dan transgender. Secara lebih rinci defenisi mengenai LGBT sebagai berikut:(Lestari, 2018b)
a. Lesbi
Lesbian merupakan orientasi seksual seorang perempuan yang hanya mempunyai rasa ketertarikan  dengan  sesama  perempuan  saja.  Rasa  ketertarikan  antara  perempuan dengan  perempuan  ini  meliputi  secara  fisik,  seksual,  emosional  maupun  spiritual (Triana Adhiati,
2007: 26). Dapat disimpulkan lesbian sebagai sebuah perasaan yang menyukai sesama jenis yaitu perempuan dengan perempuan, di mana perasaan tersebut melibatkan fisik, seksual,  emosi,  spiritual,  maupun  ikatan  penting  lainnya  yang  sangat  kuat  antara keduanya.  Kaum  lesbi  memainkan  peran  yang  berbeda  sebagai  pasangan,  ada  yang berperan sebagai perempuan dan ada yang berperan sebagai laki-laki dalam relasi yang mereka bangun.
b. Gay Istilah gay berasal dari Bahasa Perancis Kuno Abad ke-12 yang memiliki arti penuh suka cita, ceria, cahaya hati dan periang, kemudian gay mengalami pergeseran makna menjadi  mencari  kesenangan  melalui  kegiatan  seksual  yang  tidak  biasa.  Gay merupakan seorang homoseksual berjenis kelamin laki-laki yang memiliki pasangan erotis, cinta maupun afeksinya juga laki-laki. Tidak dapat dipungkiri, fenomena gay atau  homoseksual  saat  sekarang  ini  sudah  menjadi  gaya  hidup  atau  peristiwa  yang bersifat wajar, apalagi di negara-negara dengan teknologi yang sudah canggih dan maju.
c. Biseksual Biseksual berasal dari kata bi yang berarti dua dan sexual yang berarti persetubuhan antara laki-laki dengan wanita, sehingga biseksual dapat diartikan sebagai ketertarikan kepada  dua  jenis  kelamin  yaitu  laki-laki  maupun  perempuan  (ketertarikan  ganda) (Masthuriyah Sa’dan, 2016: 18). Biseksual dapat ditafsirkan sebagai perilaku menyukai lawan  jenis  ataupun  yang  satu  jenis  dengan  dia,  sehingga  di  satu  waktu  menjalin hubungan dengan lawan jenis tetapi di lain waktu dapat menjalin hubungan dengan sesama jenis.
d. Transgender/transseksual Secara etimologi transgender berasal dari dua suku kata, yaitu trans yang memiliki arti berpindah tangan/berpindah tanggungan/pemindahan dan gender yang memiliki arti jenis kelamin (Pius A. Partanto dan M. Dahlan Al Barry: 757). Sehingga transgender secara umum dapat diartikan sebagai perubahan jenis kelamin dari lakilaki menjadi wanita ataupun sebaliknya. Istilah transgender juga dikenal dengan istilah transesksual yang  berasal  dari  Bahasa  Inggris,  berarti  pergantian  jenis  kelamin.  Pergantian  jenis kelamin ini dilakukan dengan cara melakukan prosedur operasi pergantian kelamin yang  didasarkan  kepada  keinginan  individu  bersangkutan  secara  sadar  karena menginginkan adanya perubahan anatomi dari tubuh mereka.
Menurut Michael terdapat tiga kriteria dalam menentukan individu menjadi homoseksual, yakni: Pertama, Seseorang memiliki  ketertarikan  seksual  terhadap  jenis  kelamin yang  sama.
Kedua, Seseorang memiliki keterlibatan seksual dengan satu atau lebih orang berjenis kelamin yang sama, dan Ketiga , seseorang menganggap dirinya sebagai lesbian atau gay.(Papilaya, 2016) Terdapat  beberapa  teori  yang  menjelaskan  alasan  individu  menjadi  homoseksual  yaitu  (a) Teori  Biologis  yang  menyatakan  adanya  faktor  genetika  dan  faktor  hormon  yang mempengaruhi  proses  biologis  dalam  diri  individu  homoseksual;  (b)  Teori  Psikoanalisis, menyatakan  bahwa  pada  keadaan  resolusi  yang  tidak  tepat  pada oedipus  complex maka perkembangan  moral  tertahan  pada  tahap  yang  “belum  matang”,  sehingga  menyebabkan homoseksualitas  pada  orang  dewasa;  (c)  Teori  Belajar,  mengemukakan  bahwa  reward  dan punishment  dapat  membentuk  perilaku  individu  terhadap  kecenderungan  orientasi seksualnya.(J.W, 2010)
Selain  itu  banyak  faktor  yang  mempengaruhi  seseorang  mengapa  mereka  menunjukkan perilaku homoseksual. Feldman dalam Azhari (2019) menjelaskan dengan pendekatan ilmu biologi  bahwa  faktor  hormon  atau  genetik  dapat  mempengaruhi  perkembangan  orientasi seseorang.(Rafi et al., 2021) Begitupun pada individu yang orientasi seksualnya lebih condong kepada lesbian, faktor penyebab diantaranya:  pola asuh orangtua yang terlalu otoriter dan permisif, trauma pengalaman masa lalu dengan lawan jenis, lingkungan sosial serta bergaul dengan komunitas lesbi dan pengetahuan agama yang kurang baik.(Hardi & Yulitri, 2020)
Dengan  demikian  jika  mengkaji  mengenai  pengertian  LGBT  dan  faktor  penyebab terjadinya, dapat disimpulkan bahwa artian LGBT adalah suatu hal yang berasal dari semua kegiatan sesama jenis yang dianut oleh pelakunya dan memiliki keterikatan dengan seseorang dengan  memiliki  identitas yang  sama  pula.  Ataupun melakukan  serangkaian  kegiatan  yang bertujuan mengubah identitas diri baik secara identitas maupun fisiknya.

## PEMBAHASAN

## LGBT di Lingkup Internasional
Praktik LGBT di lingkup internasional terjadi pada akhir abad ke-20, jutaan orang Amerika menonton aktris Ellen DeGeneres tampil di televisi nasional pada bulan April tahun 1977, yang menyuarakan era baru kekuatan selebriti gay. Karena arus informasi yang begitu cepat, mampu mempengaruhi pola pikir masyarakat dan lebih mudah mewujudkannya. Selain itu, di  negara  yang  sama,  praktik  LGBT  terjadi  pada  salah  satu  serial  acara  TV  yang merepresentasikan kelompok gay yang bertajuk Ugly Betty. Tidak hanya melalui media televisi saja, mereka secara terbuka tampil menghadirkan kelompok LGBT melalui iklan IKEA yang muncul pada tahun 1994.(Rosyidah, 2017)
Gambar 2: Iklan IKEA di Amerika yang menampilkan keluarga Homoseksual
Merujuk pada gambar di atas, gerakan yang dilakukan oleh media konvensional menjadi langkah awal sebagai alat yang digunakan untuk perkembangan berita kelompok LGBT dalam menyebarkan eksistensinya pada publik internasional maupun nasional.
Upaya  dari  gerakan  LGBT  di  Belanda  yang  telah  bertahun-tahun  menghadapi  aneka tekanan  dari  kelompok-kelompok  homoseksual  saat  ini  telah  melegalkan  aturan  dengan memperkenankan pasangan homoseksual menikah di catatan sipil. Pasal 30 KUHP Belanda yang baru ini berbunyi huwelijk tussen personen van gelijk geslacht atau "pernikahan dapat dilakukan oleh dua orang dengan orientasi seks yang berbeda atau sama." Tentu saja ini menjadi suatu hal yang sangat didukung dan dinantikan bagi pasangan yang menganut LGBT pada negara tersebut
Tidak  hanya  terjadi  di  wilayah  Eropa,  perkembangan  kelompok  LGBT  mulai  mencoba peruntungannya dengan melegalkan praktik di kawasan Asia terutama Thailand. Pemerintah sudah  mulai  merancang  undang-undang  untuk  melegalkan  pernikahan  sesama  jenis.  Jika keempat  RUU  yang  dirancang  ternyata  diterima,  hal  tersebut  akan  menjadi  dasar  hukum untuk memberikan hak resmi bagi pasangan sesama jenis yang mana kelompok LGBT haknya nyaris sama dengan pasangan heteroseksual. Pada RUU tersebut, pertama dan kedua berisi regulasi mengenai hubungan sipil sesama jenis, rancangan UU ketiga disrahkan oleh Partai Demokrat yang sudah diloloskan oleh Parlemen, seta RUU keempat berisi rancangan aturan yang lebih liberal. Apabaila RUU yang telah dirancang tersebut disahkan, pernikahan tidak akan  dilihat  berdasarkan  jenis  kelaminnya.  Sehingga  pernikahan  sesama  jenis  sah  di  mata hukum yang berlaku.

## Eksistensi Kelompok LGBT melalui aplikasi Youtube
Jika kita melihat di Indonesia, media cetak seperti surat kabar dahulunya sangat enggan membahas  mengenai  komunitas  LGBT,  begitupun  di  media  televisi  jarang  meliput  secara langsung  karena  dianggap  informasi  tersebut  menganggu  moralitas  kehidupan  sehingga takutnya  memiliki  dampak  yang  memberikan  pengaruh  negatif  bagi  lingkungan  sehingga masyarakat ditakutkan bisa ter- influence . Selain itu dalam siarannya, media televisi mempunyai Undang-  Undang  Penyiaran  yang  berlaku  sesuai  dengan  standar  diawasi  oleh  Komisi Penyiaran  Indonesia  (KPI)  dibawah  aturan  pemerintah.    Apabila  media  Indonesia  seperti televisi  membahas  mengenai  kelompok  LGBT,  narasi  yang  akan  dibentuk  memberikan stigmatisasi yang buruk terhadap kelompok tersebut.
Sehingga  kelompok  LGBT  dalam  hal  ini  melalukan  upaya  dengan  mematahkan stigmatisasi negatif atau mencoba mengubah presepsi yang sering berkembang dimasyarakat
dengan melakukan kegiatan positif berupa sharing tentang aktivitas sehari-hari atau kegiatan sosial  agar  dapat  diterima  dalam  kelompok  mayoritas.  Kegiatan  yang  dilakukan  komunitas LGBT di masyarakat beraneka ragam, seperti menjadi designer, MUA, penulis, content creator di media sosial baik itu di Twitter, Instagram ataupun Youtube.
Gambar 3: Yumi dan Chika dalam tayangan Channel Youtube Pribadinya
Salah satu pasangan Lesbian dari Indonesia yang secara “berani” tampil di publik melalui media  sosial  yaitu  Yumi  Kwandy  &  Chika  Kinsky.  Pasangan  ini  secara  terbuka mempertunjukkan  orientasi  seksualnya  melalui Channel  Youtube mereka  yang  diberi  nama Yumsky’s Diary. Dari keberanian mereka ini mucul beragam reaksi dari warganet yang ada dikolom  komentar.  Ada  yang  mendukung  terhadap  pasangan  ini,  namun  ada  pula  yang memberikan komentar negatifnya. Sehingga dari realita ini dapat kita lihat media sosial saat sekarang  menjadi  alat  mengemukakan  sesuatu  hal  yang  dahulunya  dianggap  tabu  atau  aib sekarang menjadi hal yang mudah muncul di permukaan. Media sosial memainkan peranan penting untuk mengalirkan informasi. Tidak hanya sebagai perkembangan teknologi dalam micro  blogging ,  tetapi  juga  penanda  identitas  dalam  skema  sosial  dan  budaya. Penggunaan teknologi internet menjadi cara instant dan langkah alternatif yang digunakan bagi kelompok LGBT untuk menyuarakan opininya dari pada penggunaan media lain. Media sosial diangap sebagai wadah yang mampu membuka ruang diskusi lebih terbuka terhadap perbedaan yang terjadi. Kelompok LGBT merasa memiliki support dan “keluarga” baru ketika mencoba tampil di media sosial sehingga muncul rasa percaya diri pada diri mereka.
Tidak hanya pasangan lesbian Yumi dan Chika yang menunjukan eksistensinya di Channel Youtube mereka,  salah  satu pasangan  LGBT  yang  juga terkenal  yakni  Ragil  Mahardika  dan Suaminya  Fred.  Ragil  merupakan  keturunan  Indonesia  yang  tinggal  di  Jerman.  Mereka merupakan pasangan gay yang sudah menikah. Ketika Ragil pulang ke Indonesia, ia sempat diundang oleh Channel Youtube Deddy Corbuzier untuk melakukan interview. Namun, video yang sudah di up tersebut harus di take down karena menuai berbagai kecaman dari individu maupun organisasi yang menganggap pihak Deddy mendukung praktik LGBT.
Eksistensi Kelompok LGBT melalui aplikasi Instagram
Gambar 4: Penggunaan Icon Bendera Pelangi di Akun Instagram Personal kelompok LGBT
Tidak  hanya  melalui  platfrom  media  sosial  seperti Youtube saja,  terdapat  individu  yang termasuk dalam kelompok LGBT belum terlalu berani menunjukkan identitas seksualnya di permukaan  secara  terang-terangan  seperti  di Youtube , memilih  alternatif  lain  menggunakan Instagram. Apabila dahulunya Instagram hanya difungsikan untuk share foto atau video, namun saat  ini  sudah  berkembang  menjadi  sebuah  media  sosial  yang  digunakan  untuk  berbagi informasi terkini. Penggunanya dapat membuat konten kreatif dan inovatif membagikan skill mereka. Kelompok LGBT melalui akun personalnya dapat menggunakan tanda atau simbol bendera Pelangi yang mereka  cantumkan di bio atau halaman profil Instagram akun media sosial. Hal tersebut sebagai “penanda” bahwasanya mereka menganut orientasi seksual yang berbeda, tidak seperti pada masyarakat umum. Tidak sedikit pula akun-akun kelompok LGBT yang terbentuk melalui aplikasi Instagram. Salah satu akun dengan username @lgbt yang sudah centang biru dan saat ini memiliki jumlah followers 2,3 jt. Melalui feedsnya, konten dalam akun tersebut sharing tentang quotes yang berkaitan dengan LGBT, memberian support antar individu dan s haring literasi. Dengan demikian, kelompok LGBT menggunakan media sosial Instagram untuk  berhubungan  dengan  penggunanya,  mendapatkan  berita,  mencari  teman baru, dan membuat konten.

## Eksistensi LGBT di media sosial melalui aplikasi Twitter
Dalam media sosial Twitter , penggunaan hastag sangat memberikan dampak bagi kelompok LGBT  sebagai  bentuk  dukungan  sosial  terhadap  mereka.  Penggunaan  hastagnya  seperti: #pridemonth #equalityforeveryone # UnitingQueerVoices

## Gambar 5. Aksi massa dalam mendukung gerakan LGBT
Peristiwa yang baru saja terjadi Indonesia dan meramaikan linimasa Twitter adalah konten yang  diunggah  oleh  akun @sosmedkeras yakni  aksi  sekelompok  orang  yang  mengibarkan bendera  Pelangi  dan  mendukung  LGBT  di  sekitaran  Monas.  Gerakan  tersebut  tentu  saja menimbulkan berbagai macam reaktif dari netizen twitter seperti mengecam aksi tersebut dan ada juga yang mendukung dengan alasan merasa bangga karena kelompok LGBT berani speak up di tengah-tengah kelompok mayoritas.
Tidak  hanya  seperti  akun @sosmedkeras yang  mencoba  memancing  netizen  untuk mengemukakan opininya. Terdapat pula autobase Twitter @tubirfess sebagai media baru yang dibantu  oleh  kecanggihan  sistem  yang  dapat  menciptakan  berbagai  macam  perbincangan. Banyaknya menfess yang  ada,  pengguna Twitter memberikan  respons  dan  tanggapan  negatif terhadap  eksistensi  LGBT  di  Indonesia  karena  tidak  sesuai  dengan  ideologi  yang  mereka yakini. Berbagai bentuk diskriminasi tentu saja bermunculan, seperti cacian yang bertujuan mengejek kelompok LGBT dengan penggunaan kata “adam dan Bambang, kaum ganda putra ganda putri, kaum sodok menyodok.”
Gerakan sosial yang dilakukan kelompok LGBT melalui Youtube, Instagram dan Twitter, dapat dilihat bahwasanya timbul berbagai macam tanggapan dari netizen ataupun pengguna media sosial. Reaksi bersifat kontra dengan menunjukkan komen negatif dan diskriminasi, sedangkan yang pro memberikan apresiasi terhadap kelompok LGBT karena telah mampu speak up dengan berani di media sosial. Aplikasi - aplikasi yang di buat khusus untuk individu merupakan penggambaran yang sempurna bagaimana sebuah teknologi mampu mendorong serta  menyediakan  ruang  bagi  setiap  individu  dalam  mengkonstruksi  diri  mereka.  Dengan demikian, kehadiran teknologi internet sebagai sarana akses informasi melalui media sosial dari  berbagai  platfrom  seperti Youtube,  Instagram,  Twitter dianggap  dapat  memberikan sumbangsih dalam  mengekspresikan  identitas  atau  orientasi  seksual  bagi  kelompok  LGBT, walaupun hingga sekarang masih menuai pro dan kontra di masyarakat Indonesia.

## KESIMPULAN
Kelompok  Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan  Transgender  (LGBT)  dalam  perkembangannya memiliki sejarah yang berbeda disetiap negara maupun era. Stigmaniasi dan diskriminasi yang diterima  oleh  kaum  ini  menjadikan  mereka  mencari  berbagai  upaya  agar  dapat  diterima eksistensinya di masyarakat. Seiring mengikuti perkembangan teknologi, media sosial seperti Youtube, Instagram dan Twitter menjadi wadah yang paling sering diakses oleh kelompok LGBT
karena mereka merasa dapat terbuka secara bebas mengakui identitas serta orientasi seksual yang  selama  ini  mereka  jalani.  Media  sosial  memiliki  peranan  dalam  mengakui  eksistesi mereka, karena itu kelompok ini dapat saling memberi support dan membangun relasi antar individu serta kelompok LGBT yang satu dengan lainnya. Selain itu media sosial pun dapat menjadi  tempat  perlindungan  secara  online  bagi  kelompok  LGBT  dikarenakan  di  negara Indonesia LGBT masih belum dapat diterima jika muncul secara langsung maupun “terbuka” di khalayak umum. Seandainya pun kelompok ini tampil di ranah publik dengan melakukan aksi sebagai bentuk eksistensinya, akan banyak sekali tantangan dan kecaman yang diterima oleh kelompok LGBT.
Melihat  fakta  tersebut,  pemerintah  sejatinya  yang  paling  mempunyai  otoritas  dan kewenangan  dalam  isu  LGBT,  karena  pemerintah  diharapkan  mampu  memberikan perlindungan dan memberikan edukasi kepada masyarakat yang masih menganggap LGBT sebagai suatu hal yang “tabu” bahwasanya hal seperti ini memang terjadi dikedupan nyata, sehingga masyarakat yang memiliki pemahaman dan pengetahuan tentang kelompok LGBT setidaknya  mampu  memberikan  rasa  penerimaan  di  lingkungan  sekitar.  Selain  itu,  jika masyarakat memiliki pengetahuann tentang keberadaan kelompok LGBT, pastinya tidak akan mudah  terpengaruh  seperti  yang  diberitakan  oleh  media  konvensial  atau  media  sosial. Walaupun mayoritas masyarakat Indonesia menolak akan eksistensi kelompok ini, akan lebih baik  saat  semua  individu  maupun  kelompok  dapat  hidup  saling  menghargai  sehingga terciptanya bentuk toleransi dan empati antar sesame

## DAFTAR PUSTAKA
Ar-Rizki, A. K. (n.d.). Konstruksi Pemberitaan Media Online Republika.co.id dan Idntimes.com Mengenai Isu  HAM  dan  LGBT  di  Indonesia:  Analisis  Framing  PAN  dan  Kosicki  Pada  Media  Online Republika.co.id dan Idntimes.com Mengenai Isu HAM dan LGBT di Indonesia. Jurnal Perspektif, 473. https://doi.org/10.53947/perspekt.v1i5.107
Emarita, N., Suryana, A., & Aristi, N. (2012). Hubungan antara Pencarian Informasi Melalui Twitter @BdgBerkebun dengan Pemenuhan Kebutuhan Informasi. 1(1).
Era.id. (n.d.). 32 Negara yang Melegalkan LGBT dan Pernikahan Sejenis. ERA.ID. Retrieved December 10, 2022, from https://era.id/internasional/101967/negara-yang-melegalkan-lgbt
Ermayani,  T.  (2017).  LGBT  dalam  Perspektif  Islam.  HUMANIKA,  17(2),  147–168. https://doi.org/10.21831/hum.v17i1.18569
Febriani,  E.  (2020).  Fenomena  Kemunculan  Kelompok  Homoseksual  Dalam  Ruang  Publik  Virtual. Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi, 17, 30–38.
Gawa, E. C. S., & Te’dang, V. (2023). Penggunaan Media Sosial Sebagai Simbol dalam Mendukung Hubungan LGBT. Journal on Edication, 05(04).
Hardi,  E.,  &  Yulitri,  R.  (2020).  Analisis  Faktor  Penyebab  Lesbi  di  SMA  X  Kota  Padang.  Jurnal Bimbingan dan Konseling, 5(1), 41–46.
Hasanah, A. N. (n.d.). Transformasi Gerakan Sosial Di Ruang Digital. Jurnal Pendidikan Sosiologi.
Ini Aplikasi Medsos yang Paling Sering Digunakan Sehari-hari | Databoks. (n.d.). Retrieved December 12,  2022,  from  https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/07/19/ini-aplikasi-medsos- yang-paling-sering-digunakan-sehari-hari
Juliani, R. (2019). Kampanye LGBT di Media Sosial Facebook dan Whatsapp. SOURCE : Jurnal Ilmu Komunikasi, 4(2). https://doi.org/10.35308/source.v4i2.920
J.W, K. (2010). Biopsikologi. Salemba Humanika.
Khairiyati, F. (2021). Tinjauan HAM Internasional Terhadap Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT). Junal Kertha Semaya, 9(3), 435–445.
Lestari, Y. S. (2018a). Lesbian, Gay, Biseksual, Dan Transgender (Lgbt) Dan Hak Asasi Manusia (Ham).
Community : Pengawas Dinamika Sosial, 4(1), Article 1.
https://doi.org/10.35308/jcpds.v4i1.193
Lestari,  Y.  S.  (2018b).  Lesbian,  Gay,  Biseksual  dan  Transgender  (LGBT)  dan  Hak  Asasi  Manusia (HAM). Jurnal Community, 4(1). https://doi.org/10.35308/jcpds.v4i1.193
Makin Berani, Sekelompok Pemuda Gelar Aksi di Monas Kibarkan Bendera Pelangi. (2023, May 24).
Republika Online. https://republika.co.id/share/rv57qx484
Mauretha Giri, A., Bajari, A., & Maryani, E. (2019). LGBT di Era Digital: Eksistensi dan Kontroversi. Seminar Nasional III Universitas Padjadjaran.
Media, K. C. (2021, February 24). Riset Ungkap Lebih dari Separuh Penduduk Indonesia “Melek” Media Sosial.  KOMPAS.com.  https://tekno.kompas.com/read/2021/02/24/08050027/riset-ungkap- lebih-dari-separuh-penduduk-indonesia-melek-media-sosial
Nurefni. (2015). Social Media Among The Gay Community (Case Studies On Social Media Activity In The Gay Group Pekanbaru). Jurnal FISIP, 2.
Papilaya, J. O. (2016). Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender (LGBT) dan Keadilan Sosial. 1.
Rafi, S. Y., Hamzah, R. E. E., & Pasaribu, M. (2021). Pengalaman Komunikasi LGBT Genarasi Z Melalui  Media  Sosial.  PETANDA:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi  dan  Humaniora,  4(1),  31–40. https://doi.org/10.32509/petanda.v4i1.1841
Rizki Kapriani, D., & P Lubis, D. (2015). Efektivitas Media Sosial untuk Gerakan Sosial Pelestarian Lingkungan. Sodality: Jurnal Sosiologi Pedesaan, 2(3).
https://doi.org/10.22500/sodality.v2i3.9423
Rosyidah,  S.  K.  (2017).  Pengaruh  Globalisasi  dalam  Perkembangan  Perjuangan  Identitas  dan  Hak Kelompok LGBT di Indonesia. Global & Policy, 5(2).
Salim, A. (2020). Fenomena Keterbukaan Kelompok Minoritas Dalam Berkomunikasi di Media Sosial (Studi Pada Kelompok Minoritas LGBT di Media Sosial Instagram). Syntax Literate ; Jurnal Ilmiah Indonesia, 5(3), Article 3. https://doi.org/10.36418/syntax-literate.v5i3.971
Siagian, H. F. (2015). Pengaruh Dan Efektivitas Penggunaan Media Sosial Sebagai Saluran Komunikasi Politik Dalam Membentuk Opini Publik. 1, 10.
Triastuti, E. (n.d.). Komunitas gay di Indonesia menggunakan media sosial untuk meruntuhkan batasan dan stigma. The Conversation. Retrieved December 10, 2022, from http://theconversation.com/komunitas-gay-di-indonesia-menggunakan-media-sosial-untuk- meruntuhkan-batasan-dan-stigma-156868
UNHCHR. (2007, January 29). Report of the Special Rapporteur on Extrajudicial, summary or arbitrary executions. UN Doc, 112–113.
Waluyo, L. S., & Revianti, I. (2019). Pertukaran Sosial dalam Online Dating (Studi Pada Pengguna Tinder di Indonesia). Jurnal Informatik.