Volume 8 No. 2, PP 29 – 42; Desember 2017

## STRATEGI DAKWAH WAYANG SANTRI KI ENTHUS SUSMONO
Anisul Fuad 1(*) , Apit Nurhidayat 2
Dosen Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah 1
Mahasiswa Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam 2
IAIN Syekh Nurjati Cirebon anisul.fuad@syekhnurjati.ac.id 1 (*) , apit.kpi@syekhnurjati.ac.id 2

## ABSTRAK
Ki  Enthus  Susmono  adalah  dalang  dari  Kabupaten  Tegal  yang  cukup  populer  dikalangan masyarakat  Tegal  dan  sekitarnya.  Banyak    pementasan  yang  sudah  dilakukan  Ki  Enthus Susmono, baik di daerahTegal maupun di kota-kota lain. Ki Enthus Susmono  menggunakan media  wayang  sebagai  dakwah  Islam.  Wayang  yang  digunakan  Ki  Enthus  Susmono  yaitu Wayang Golek, namun dalam pementasannya, Ki Enthus Susmono mengubah nama Wayang golek  menjadi  Wayang  Santri,  dengan  alasan  Wayang  Santri  hanya  digunakan  untuk  syiar atau dakwah Islam. Dalam setiap pementasannya, ia selalu menyisipkan materi-materi agama Islam  yang  disampaikan  kepada  penonton.  Berangkat  dari  latar  belakang  di  atas,  penulis merumuskan masalah penelitian sebagai berikut : bagaimana strategi dakwah wayang santri Ki Enthus Susmono dan bagaimana efek dakwah wayang santri Ki Enthus Susmono. Adapun penelitian ini adalah jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan study kasus. Data akan dikumpulkan dengan cara wawancara, observasi dan studi dokumentasi. Kemudian data akan dianalisis dengan menggunakan langkah-langkah analisis data dengan menentukan domain-domain analisis kemudian dipetakan menjadi domain tunggal dan domain ganda. Dari hasil penelitian tersebut penulis dapat menarik beberapa kesimpulan, yaitu : yang pertama. Strategi dakwah wayang santri Ki Enthus Susmono meliputi unsur dakwah di antaranya media dakwah  yang  digunakan  adalah  wayang  golek  namun  dinamakan  wayang  santri,  metode dakwah dengan cerita pewayangan dan sisipan humor serta di tinjau dari estetika pertunjukan seperti catur, sabet dan karawitan, materi dakwah meliputi masalah keimanan, syari’ah dan akhlak, yang kedua. Efek dakwah wayang santri Ki Enthus Susmono dilihat dari tiga aspek : kognitif, afektif dan behavioral.
Kata kunci : Wayang santri, efek dakwah, kognitif, afektif; behavioral.

## PENDAHULUAN
Islam  adalah  agama  yang  berisi dengan  petunjuk-petunjuk  agar  manusia secara  individual  menjadi  manusia  yang baik,  beradab,  dan  berkualitas,  selalu berbuat baik sehingga mampu membangun sebuah  peradaban  yang  maju,  sebuah tatanan  kehidupan  yang  manusiawi  dalam arti  kehidupan  yang  adil,  maju  bebas  dari berbagai ancaman, penindasan, dan berbagai  kekhawatiran.  Agar  mencapai yang  diinginkan  tersebut  diperlukan  apa yang  dinamakan  sebagai  dakwah.  Karena dengan  masuknya  Islam  dalam  sejarah umat  manusia,  agama  ini  mencoba meyakinkan umat manusia tentang kebenarannya  dan  menyeru  manusia  agar menjadi penganutnya (Aziz, 2004: 1).
Di samping itu, Islam juga merupakan  agama  dakwah,  yaitu  agama yang menugaskan umatnya untuk menyebarkan dan menyiarkan Islam kepada  seluruh  umat  manusia  sebagai rahmat  bagi  seluruh  alam.  Islam  dapat menjamin  terwujudnya  kebahagiaan  dan kesejahteraan  umat  manusia,  bila  mana ajaran Islam yang mencakup segenap aspek kehidupan  itu  dijadikan  sebagai  pedoman hidup  dan  dilaksanakan  dengan  sungguh- sungguh.  Usaha  menyebarluaskan  Islam
dan  realisasi  terhadap  ajarannya  yaitu dengan berdakwah (Shaleh, 1977:1).
Sebagaimana  dalam  Firman  Allah Swt. Yang berbunyi :
                                                     
                                                            
                                            
               
Artinya :“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya Tuhanmu  Dialah  yang  lebih  mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan  Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang- orang yang mendapat petunjuk” (Q.S. An- Nahl: 125). (Depag RI, 2006: 748)
Dakwah  adalah  aktivitas  untuk mengajak manusia menuju suatu tujuan. Ia memerlukan  kiat-  kiat  khusus  agar  dapat diterima secara efektif dan efisien (Syabibi, 2008:  135).  Dakwah  dalam  konteks perkembangan  dan  penyebaran  ajaran Islam  menjadi  aspek  kegiatan  yang  cukup fundamental.  Islam tidak mungkin dikenal dan  dipahami  serta  dianut  tanpa  adanya
proses  dakwah  Rasul.  Kegiatan  dakwah dalam  perkembangannya  ditradisikan  oleh para ulama’ dari satu generasi ke generasi hingga sekarang (Syabibi, 2008: 20).
Untuk menyampaikan pesan dakwah, seorang juru dakwah (Da'i) dapat menggunakan  berbagai  macam  media dakwah,  baik  itu  media  modern  (media elektronika)  maupun  media  tradisional (Baroroh, dkk., 2009: 4).
Perwujudan dakwah bukan sekedar usaha  peningkatan  pemahaman  dalam tingkah  laku  dan  pandangan  hidup  saja, tetapi juga menuju sasaran  yang lebih luas. Apabila  pada  masa  sekarang  ini,  ia  harus lebih berperan menuju kepada pelaksanaan ajaran  Islam  secara  lebih  menyeluruh  dan berbagai aspek kehidupan.
Media  dakwah  yang  digunakan selain  dengan  ceramah juga  dakwah  dapat diaplikasikan dalam bentuk seni. Seni yang dapat  digunakan  sebagai  media  dakwah sangat  banyak  dan  hampir  keseluruhan jenis  bentuk  seni  dapat  disisipkan  unsur dakwah.  Salah  satunya  adalah  seni pementasan  wayang.  Seni  pada  mulanya adalah proses dari manusia, dan oleh karena itu  merupakan  sinonim  dari  ilmu.  Dewasa ini, seni bisa dilihat dalam intisari ekspresi dari  kreativitas  manusia.  Seni  juga  dapat diartikan  dengan  sesuatu  yang  diciptakan
manusia yang mengandung unsur keindahan.
Menurut  Ki  Hajar  Dewantara,  seni merupakan hasil keindahan sehingga dapat menggerakkan  perasaan  indah  orang  yang melihatnya,  oleh  karena  itu  perbuatan manusia  yang  dapat  mempengaruhi  dapat menimbulkan perasaan indah itu. (www.disukai.com/pengertian-seni- menurut-para-ahli)
Media adalah alat (sarana) komunikasi  seperti  koran,  majalah,radio, televisi, film, poster dan spanduk. Dakwah secara  etimologis  berasal  dari  bahasa  arab yang berarti seruan, panggilan, dan ajakan. Dakwah adalah mengajak manusia kepada jalan kebaikan dan meninggalkan keburukan  ( amar  ma’ruf  nahi  munkar ) (Sanwar, 1984 :77).
Media  dakwah  adalah  alat  yang dipakai sebagai perantara untuk melaksanakan  kegiatan  dakwah.  Menurut penulis  media  dakwah  adalah  suatu  alat yang dipakai untuk memberikan pesan dari da’i kepada mad’u, dalam rangka melaksanakan  kegiatan  dakwah,  supaya tercapai tujuan dakwah.
Pada  penulisan  skripsi  ini,  penulis akan  mengerucutkan  seni  yang  di  jadikan sebagai  media  dakwah  adalah seni  audio visual  art yaitu  pementasan  wayang.
Wayang  adalah  seni  pertunjukkan  asli
Indonesia yang berkembang pesat di Pulau Jawa dan Bali . Pertunjukan ini juga populer di  beberapa daerah seperti sumatera dan Semenanjung Malaya juga memiliki beberapa budaya wayang yang terpengaruh oleh kebudayaan Jawa dan Hindu .
Wayang sebagai seni budaya klasik tradisional  telah  banyak  berubah  sesuai dengan
kebutuhan
masyarakat pendukungnya.
Dapat berbentuk
pementasan  wayang  kulit,  wayang  golek ataupun wayang orang yang pementasannya  tidak  terlepas  dari  unsur- unsur multidimensional. Pementasan wayang  golek  akhir-akhir  ini  tampak adanya perubahan sesuai dengan modernisasi  zaman, meskipun  pementasan tersebut  beralih  ke  sifat  hiburan,  namun unsur-unsur  filosofis  dan  pedagogis  masih tampak menonjol.
Wayang bagi masyarakat Jawa tidak hanya sekadar hiburan,  tetapi juga merupakan  alat  komunikasi  yang  mampu menghubungkan  kehendak  dalang  lewat alur cerita, sehingga dapat menginformasikan pendidikan dan penerangan.  Termasuk  di  dalamnya  juga dapat digunakan sebagai media pengembangan  Agama  Islam  (dakwah Islam iyah). Memperhatikan keunikan wayang  serta  hikmah  dari  Sunan  Kalijaga sebagai  seorang  da’i  yang  lebih  suka
memilih kesenian dan kebudayaan sebagai sarana untuk berdakwah.
Metode  dakwah  yang  diterapkan oleh  Sunan  Kalijaga  tersebut  sampai  saat ini masih dilestarikan oleh beberapa orang yang  bergelut  di  dunia  perwayangan. Banyak  sekali  dalang  di  Indonesia  yang tergolong  sebagai  dalang  yang  melakukan aktifitas  dakwah,  salah  satu  dalang  yang sampai  saat  ini  tetap  eksis  melakukan aktifitas  dakwah  dengan  media  wayang adalah  Ki  Enthus  Susmono  (Murtiyoso, 2004:4).
Ki  Enthus  Susmono  adalah  Dalang kondang dari Kabupaten Tegal yang cukup populer  dikalangan  masyarakat  Tegal  dan sekitarnya. Banyak sekali pementasan yang sudah dilakukan Ki Enthus Susmono, baik di  daerahTegal  maupun  di  kota-kota  lain. Ki  Enthus  Susmono    menggunakan  media wayang  sebagai  dakwah  Islam.  Wayang yang  digunakan  Ki  Enthus  Susmono  yaitu Wayang Golek, namun dalam pementasannya,  Ki  Enthus Susmono mengubah  nama  Wayang  golek  menjadi Wayang  Santri,  dengan  alasan  Wayang Santri  hanya  digunakan  untuk  syiar  atau dakwah Islam. Dalam setiap pementasannya,  ia  selalu  menyisipkan materi-materi agama Islam yang disampaikan
kepada penonton. (id.wikipedia.org/wiki/enthus-susmono)
Ki  Enthus  Susmono  tidak  hanya pandai  tentang  pewayangan  namun  juga bisa  dalam  ilmu  agama.  Terbukti  dari sekian  banyak  pementasan,  hampir  semua ceritanya  tentang  ajaran  Islam,  yang mengambil  cerita  dari  kitab-kitab  yang populer di kalangan santri. (id.wikipedia.org/wiki/enthus-susmono)
Mendengar nama dan ada pementasan  wayang  santri  bagi  sebagian warga  yang  bermukim  di  area  pantura Tegal,  bukan  lagi  kabar  yang  aneh.  Sudah tentu  mereka  tidak  lagi  asing  dengan penampilan  sosok  dalang  kondang  multi talenta asal Desa Bengle Kecamatan Talang kabupaten  Tegal.  Siapa  lagi  kalau  bukan hasil  dari  perenungan  panjang  seorang dalang sekaligus kreator besar abad ini; Ki Enthus  Susmono.  Wayang  santri  itu  hadir ditengah dinamika kehidupan warga pesisir pantura.
Wayang  santri  menurut  Ki  Enthus Susmono  lahir  di  tahun  2006.  Dalam perjalanannya  kini  wayang  santri  terus diperlukan untuk menjalankan misi, membantu  para  Kyai  guna  menjabarkan ‘kawruh’  (pengetahuan)  agama  Islam.  Ki Enthus  Susmono  mengakui  pada  awal lahirnya  wayang  santri  ini  bermula  lahir setelah ia memperoleh gelar dalang terbaik Jawa Tengah yang diteruskan dengan ajang festival  wayang  Internasional  di  Bali. Dalam  wayang  santri,  Ki  Enthus  hanya
menggunakan  sembilan  pengrawit,  total sepuluh  dengan  dalangnya.  Disinilah  Ki Enthus Susmono kembali terpacu menciptakan syair lagu-lagu baru dibawah bimbingan KH  Fuad Hasyim dan ada juga syair    yang  diambil  dari  lagu-lagu Nahdhatul Ulama. (http//dalang- enthus.com)
Berangkat  dari  tempaan  latihan rutin  bersama  komunitas  wayang  santri itulah,  fungsi  Ki  Enthus  tetap  sebagai dalang yang piawai. Namun misi pedalangan  dalam  wayang  santri  ini menurut  Ki  Enthus  terfokus  khusus membantu  kinerja  para  Kyai  untuk menjabarkan kawruh agama Islam. Saat ini banyak  kalangan  kyai  yang  memberi kontribusi naskah untuk mendukung pementasan wayang santri. Adapun wayang santri karya Ki Entus Susmono ini ada yang berupa  wayang  golek,  dan  wayang  kulit, dalam  beberapa  kali  pentas  Ki  Enthus mampu tampil dengan cerita yang konseptual  bahkan  peka  dengan  tema sosial,  keagamaan  seperti  peringatan  1 Suro,  Maulid  Nabi,  Rajaban,  Ramadhan, Syawalan,  hingga  peringatan  HUT  RI. Hingga  kini,  kedekatan  antara  masyarakat dan  dalang  kondang  serba  bisa  Ki  Enthus Susmono tersebut tumbuh menjadi komunitas  wayang  santri  yang  kian memikat audiennya.
Berdasarkan latar belakang masalah di  atas,  penulis  tertrik  untuk  mengangkat skripsi  dengan  judul  “Strategi  Dakwah Wayang  Santri  Ki  Enthus  Susmono”. Adapun  masalah  yang  teridentifikasi    seni audio visual art berupa pementasan wayang santri  bukan  sekedar  tontonan  tapi  juga tuntunan,  media  dakwah  melalui  wayang masih  tetap  eksis  dimasa  kini  dan  tidak berkesan  kuno,  pementasan  wayang  santri yang pentas pada perayaan keagamaan dan hari-hari  besar  Islam,  dalang  ki  enthus susmono mengemas wayang sebagai media dakwah  untuk  membantu  para  Da’i memberikan  pengetahuan  agama  Islam kepada  mad’unya.  Sehingga  penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana strategi  dakwah  wayang  santri  Ki  Enthus Susmono  dan  bagaimana  efek  dakwah wayang santri Ki Enthus Susmono.

## METODOLOGI PENELITIAN
1. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang dipakai dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif secara  induktif.  Teori  kualitatif  secara induktif menggunakan data sebagai pijakan awal  melakukan  penelitian,  bahkan  dalam format  induktif    tidak  mengenal  teorisasai sama  sekali,  artinya  teori  dan  teorisasi bukan  hal  yang  pnting  untuk  dilakukan. Sebaliknya  data  adalah  segala-galanya untuk memulai sebuah penelitian (Bungin.2007:27).
2. Teknik Pengumpulan data
Wawancara mendalam adalah teknik  wawancara  yang  didasari  oleh  rasa sekeptis  yang  tinggi,  sehingga  wawancara mendalam  banyak  diwarnai  oleh  probing (penyelidikan). Wawancara mendalam biasanya  dilakukan  dengan  cara  berulang- ulang dan biasanya menggunakan kuesioner terbuka atau pedoman wawancara (interview guide), dan pertanyaan yang diajukan sangat ditentukan oleh situasi wawancara.
Dalam penelitian wawancara dilakukan  dengan  pedoman  wawancara bebas  terpimpin,  yaitu  cara  mengajukan pertanyaan  yang  dikemukakan  bebas, artinya  pertanyaan  tidak  terpaku  pada pedoman  wawancara  tentang  masalah- masalah pokok dalam penelitian, kemudian dapat dikembangkan sesuai dengan kondisi lapangan (Hadi.1994:207).
Metode ini digunakan untuk memperoleh  data  secara  langsung  dari informan  yang  memberikan  informasi tentang persoalan-persoalan yang berkaitan dengan penelitian strategi dakwah wayang santri Ki Enthus Susmono.
Observasi adalah kemampuan seseorang untuk menggunakan pengmatannya  melalui  hasil  kerja  panca indra  mata  yang  dibantu  dengan  panca indra lainnya.(Bungin.2007:118).
Dari  pemahaman  observasi,  yang dimaksud dengan metode observasi adalah metode pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun data penelitian melalui pengamatan  dan  pengindraan.  Observasi digunakan untuk mengecek kesesuaian data dari  interview  dengan  keadaan  yang sebenarnya.
Dokumentasi,  yaitu  proses  melihat kembali sumber-sumber data dari dokumen yang  ada  dan  dapat  digunakan  untuk memperluas data-data yang telah ditemukan.  Studi  dokumentasi  adalah merupakan  tekhnik  yang  juga  dilakukan dalam  mengumpulkan  data  berupa  buku, majalah, makalah, ataupun literatur- literatur lainnya. Penulis akan mengumpulkan  beberapa  foto,  video,  dan gambar aplikasi pementasan wayang santri dalang Ki Enthus Susmono. 3. Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  yang  dipakai adalah  teknik  analisis  yang  digunakan dalam  pendekatan  study  kasus.  Dengan demikian secara sistematis langkah- langkah  analisis  tersebut  adalah  sebagai berikut:
a. Menemukan domain-domain analisis.
b. Domain  analisis  dipetakan  sebagai domain tunggal dan domain ganda.
c. Apabila  domain  tunggal,  maka  study kasus dapat dilakukan dengan mendeskripsikan domain itu
berdasarkan fenomena vertical maupun fenomena horizontal.
d. Apabila  domain  ganda,  maka  study kasus dapat dilakukan selain menjelaskan  fenomena  tunggal,juga menjelaskan  hubungn-hubungan  antar domain itu.(Bungin.2007:237-238). 4. Informan Penelitian
Menurut Moleong (2004), informan adalah  orang  yang  dimanfaatkan  untuk memberikan  informasi  tentang  situasi  dan kondisi  latar  penelitian.  Dalam  penelitian ini  penentuan  responden  baik  responden kunci maupun responden penunjang dilakukan  secara  purposive  sampling.  Hal itu  memungkinkan  dilaksanakan  karena karakteristik dari responden yang cenderung  homogen,  sehingga  siapapun yang  dipilih  menjadi  responden  akan menghasilkan  data  yang  relatif  sama. Responden  yang  akan  digunakan  dalam penelitian ini antara lain adalah:
a. Dalang Ki Enthus Susmono.
b. Pemain gamelan wayang santri sebanyak tiga orang.
c. Sinden  wayang  santri  sebanyak  dua orang.
d. Penonton wayang santri sebanyak lima orang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil kreasi Ki Enthus Susmono dalam pewayangan
Perhatiannya  pada  sarana  utama pakeliran (wayang) cukup besar, Ki Enthus
Susmono  tidak  cukup  puas  dengan  figur- figur  wayang  yang  sudah  ada,  sehingga berusaha  mengembangkan  figur  wayang tradisi  atau  menciptakan  desain  baru. Penciptaan  tokoh-tokoh  masa  kini  dalam wayangnya  adalah  salah  satu  upaya  untuk memperkenalkan  wayang  pada  generasi muda.  Sebab  tokoh-tokoh  pewayangan seperti  Werkudara,  Gatutkaca,  dan  Arjuna mulai  terdesak  oleh  hadirnya  tokoh-tokoh fiktif  dari  luar  budaya  Nusantara  seperti superman,  Doraemon,  Ninja  Boy,  dan Shinchan.
Dengan  diciptakan  tokoh-tokoh fiktif masa kini dalam bentuk wayang kulit, maka  anak-anak  akan  senang  melihat wayang  dan  setelah  itu  mereka  baru digiring penghayatannya pada karakteristik wayang  yang  sesungguhnya.    Kreasi wayang  baru  tersebut  digambar  sendri sedangkan  pemahatan  dan  pewarnaannya dibantu oleh tiga orang penatah dan empat orang  penyungging,  yang  berasal  dari daerah Sukoharjo dan Klaten. Sampai saat ini Ki Enthus Susmono telah menyelesaikan  hampir  100  buah  wayang kreasi  serta  memiliki  sebelas  kothak wayang  dengan  berbagai  gaya  dan  tipe, Wayang  Kulit  gaya  Kedu,  Wayang Kulitgaya  Cirebon,  dan  Wayang  Golek Cepak.  Wayang-wayang  produksinya  itu disamping  untuk  memenuhi  kebutuhan pentas juga sebagai barang dagangan.
Diantara  karya-karyanya,  antara lain:  Kayon  Ganesha  1998,  Kayon  hawa Bayu  1999,  Kayon  Masjid  2000,  Kayon ganesha  Kecil  2000,  Kayon  Liong  2000, Kayon  Loteng  2001,  Superman  1996, Gathutkaca  Terbang  1996,  Batman  1996, Satria Baja Hitam 1996, Sumo 1996, Alien 1998, Dasamuka 1998, Indrajid 1998, Patih dan Tumenggung 1998, Panakawan Planet 1999, Yuyu Rumpung 1999, Kreta Jaladara 1999,  Kreta  Jatisura  1999,  Liong  1999, Limbuk dan Suaminya 1999, Baris Kampak 1999,  Ampyak  Jaran  2000,  Osama  Bin Laden 2001, George Bush 2001,
Panakawan  Teletubbies  2001,  Togog  dan Bilung  2002,  Pandawa  2002,  Pendhita Wungkuk 2002, Bathara kala 2002, Kayon Planet
2. Mengenal Wayang Santri
Wayang santri yang mulai diperkenalkan  kepada  masyarakat  sejak 2006  ini,  merupakan  hasil  dari  renungan panjang seorang dalang yang piawai yaitu Ki Enthus Susmono, yang terinspirasi dari fenoman  sekarang,  yaitu  melihat  anak- anak  yang  sudah  tidak  peka  terhadap kebudayaan  peninggalan  nenek  moyang yaitu  wayang.  Anak-anak  lebih  senang dengan tokoh fiktif dalam cerita film, dari sinilah  Ki  Enthus  Susmono  terinspirasi untuk  membuat  wayang  dengan  tokoh- tokoh pada film sekarang ini, seperti upin- ipin,  superman  dan  lain  sebagainya. Sedangkan  wayang  santri  tercipta  karena
Ki  Enthus  Susmono  ingin  menggunakan wayang  sebagai  media  dakwah  untuk membantu para Kyai memberikan pengetahuan agama Islam kepada masyarakat.  Dan  nama  wayang  santri  itu hanya sebuah nama untuk berdakwah yang tokoh-tokoh  serta  cerita  wayangnya  pun layaknya  santri  yang  berada  didunia pesantren.
Wayang santri yang dikemas sebagai  media  dakwah  ini,  Ki  Enthus Susmono  meyisipkan  materi-materi  ajaran Islam  dalam  alur  cerita  serta  teknik pementasannya  diawali  dengan  membaca sholawat  fatih  dan  do’a  Abu  Nawas kemudian  gendhing-gendhing,  tembang dan  bahar  ‘arudh  dengan  diiringi  musik gamelan. Materi yang disampaikan tentang sosial  dan  keagamaan  yang  disesuaikan dengan  tema  wayangan,  seperti  acara walimatul  ‘arus,  maulid  Nabi,  Isra  Mi’raj, halal bihalal dan HUT kemerdekaan. Cerita dalam pementasan wayang santri mengambil  dari  kitab-kitab  karangannya para  Ulama,  salah  satunya  adalah  kitab Durrotun Nasihin.
Berikut adalah tokoh-tokoh Pemeran Pementasan Wayang Santri:
1) Kyai Ma’ruf, merupakan seorang guru dan pengasuh Pondok Pesantren Banyu Bening.  Sebagai  seorang  guru,  Kyai Ma’ruf  memiliki  perasaan  yang lembut,  rendah  hati  dan  mempunyai
jiwa  sosial  yang  tinggi.  Khususnya terhadap murid-muridnya.
2) Lupit  merupakan  santri/murid  Kyai Ma’ruf  yang  pandai  dalam  ilmu beladiri, dan rajin beribadah. Karakter Lupit, ceria, kocak, dan penuh dengan canda.
3) Slenteng merupakan santri/murid
Pondok Pesantren Banyu Bening, yang menjadi bodoran mengimbangi dialognya  Lupit.  Karakter  Slenteng, humoris,  ceria,  jail,  jorok,  dan  pandai mencari alasan.
4) Kamlapa,  merupakan  tokoh  antagonis selalu  menjadi  lawan  kaum  santri. Karakter  Kampala,  sombong,  tidak sabar, pemarah, jahat dan ambisius.
5) Darmo,  sebagai  pengikut  Kampala yang ditugaskan sebagai tokoh politik. Karakter  Darmo,  tidak  jelas  dalam berbicara, suka berbohong, jahat.
6) Warja,  sebagai  pemeran  figuran. Karakter  Warja,  humoris,  pandai bergaul.
7) Sugeng  merupakan  tokoh  figuran menjadi  lawan  aktingnya  Warja. Karakter  Sugeng,  humoris,  baik, memiliki suara bindeng, bibir sumbing.
8) Supri, sebagai pemeran figuran. Karakter Sugeng, pendiam, egois, tidak sabar  dan  memiliki  lidah  cadel  atau pelo.
3. Strategi Dakwah Wayang Santri Ki Enthus Susmono
Ki  Enthus  Susmono  dalam  strategi dakwahnya  menggunakan  wayang  sebagai media  dakwahnya,  melalui  wayang  Ki Enthus  Susmono  menyampaikan  pesan dakwah  yang  berisi  tentang  keimanan, syari’ah  dan  akhlak  melalui  lakon  cerita, gestur  atau  lenggak  lenggok  wayang  dan karawitan.  Dalam  cerita  pewayangan  Ki Enthus  Susmono  membawakan  materi- materi  tentang  sejarah  Islam,  sejarah  para Nabi  dan  cerita  para  Ulama  yang  diambil dari kitab karangan Ulama. Serta dikolaborasikan  dengan  sholawat  yang diiringi musik gamelan.
4. Media  Dakwah  Wayang  Santri  Ki

## Enthus Susmono
Ki Enthus Susmono dalam menyampaikan  dakwahnya  menggunakan wayang  sebagai  medianya.  Wayang  ini berbentuk  wayang  golek  yang  kemudian dinamakan  wayang  santri  oleh  Ki  Enthus Susmono, dinamakan wayang santri bertujuan  untuk  membantu  para  Kyai berdakwah  memberikan kaweruh atau pengetahuan tentang agama Islam.
5. Metode  Dakwah  Wayang  Santri  Ki Enthus Susmono
Metode  dakwah  wayang  santri  Ki Enthus  Susmono  tergolong  pada  dakwah mauidzatul  hasanah  yang  dikemas  dalam pewayangan. Metode cerita dan musik juga menjadi unsur pendukung metode dakwahnya. Metode dakwah wayang santri
dapat  ditinjau  dari  unsur-unsur  estetik pertunjukan.  Unsur  tersebut  di  antaranya: catur yang merupakan unsur estetik dalam seni pewayangan yang berhubungan dengan kata-kata, meliputi dialog, monolog, narasi, dan deskripsi, sabet yang merupakan  unsur  estetik  dalam  seni pewayangan  yang  berhubungan  dengan ragam pola gerak, ekspresi, dan komposisi wayang yang membentuk kesan emosional maupun  pencitraan  adegan  tertentu,  dan karawitan  yang  merupakan  unsur  estetik dalam seni pewayangan yang berhubungan dengan  semua  bunyi-bunyian,  misalnya suluk,  komposisi  gendhing,  tembang/lagu, dhodhogan dan keprakan.
.
6. M ateri  Dakwah  Wayang  Santri  Ki Enthus Susmono
Dalam pertunjukkan wayang santri, Ki  Enthus  Susmono  selalu  memberikan materi-materi agama Islam pada alur cerita yang  dipentaskan.  Pada  dasarnya  cerita dalam pementasan wayang santri mengenai kehidupan sehari-hari, Ki Enthus Susmono banyak mengambil cerita-cerita dari kitab- kitab   yang  tidak  asing  di  kalangan  santri. Pada pementasan wayang santri, Ki Enthus Susmono  mengambil  cerita  dari  kitab Durrotun Nasihin.
Ki  Enthus  Susmono  menyisipkan materi  dakwah  yang  berkaitan  dengan syirik.  Di  bawah  ini  merupakan  adegan
dalam  pementasan  wayang  santri.  Warja (mengenakan baju hijau) sedang berkumpul dengan  Supri  (mengenakan  baju  kotak kotak dengan peci hitam di kepalanya) dan Sugeng (mengenakan baju berwarna coklat dengan penutup kepala topi hansip).
Warja   :  Kenapa  mau  menjadi  pengikut Kampala  dan  mau  menyembah pohon Sidagurih ?
Supri :  karena  dijanjikan  kaya  oleh Kampala,  tapi  sampai  sekarang belum kaya juga Warja            : Memang pekerjaan kamu apa
?
Supri   : Tukang becak. Warja :  ya  sudah,  semoga  saja kamu dapat harta banyak. Warja :  Sugeng  ...  “Kenapa  kamu
juga mau menjadi pengikut Kampala ?”
Sugeng  :  Saya  juga  dijanjikan  kaya  oleh Kampala (Arsip  pementasan  wayang  santri  lakon Murid Murtad)
Pada  dialog  di  atas  menunjukkan bahwa  iman  seseorang  sangatlah  mudah untuk  dipengaruhi.  Maka  agar  tidak terjurumus ke jalan yang salah, perbanyaklah  ibadah  kepada  Allah  SWT
supaya  iman  dalam  jiwa  manusia  tidak mudah goyah.
a. Masalah Syari’ah
Pada  pementasan  wayang  santri, ada  adegan  yang  mana  mempunyai  nilai- nilai  syari’ah  Islam  dalam  bidang  ibadah, yaitu:
Pada  gambar  di  atas,  Kyai  Ma’ruf sedang memberikan nasehat kepada kedua muridnya yaitu Lupit dan Slenteng.
Lupit,  Slenteng,  kena  kanggo  gambaran, angger  wong  toli  matine  dalam  keadaan ora  nyembah  karo  Gusti  Allah,  kuwe mbesuk  angel  ditulungi,  didongakna  ya kangelan.  Kena  kanggo  pedoman  kita, kuncine  surga  kuwe  Miftahul  Jannah,  La Illaha  Illallah  Muhammadar  Rosullullah. Wong  dene  dalan  sing  maring  surga  kie amal  sholeh.  Muga-mugaha  sing  arane sholat  karo  amal  sholeh  mlaku  bareng, kaya  dene  amben  mesti  ana  longane, angger amben sing langka longane berarti amben  bodol.  Sholate  nyong  bisa  bodol, Fawaelul Lilmushollin, Alladhinahum
Ansholatihim Saahun.
Lupit  dan  Slenteng,  dapat  dijadikan pedoman  jika  seseorang  meninggal  tapi tidak pada jalan yang diridhai Allah, maka esok  kelak  susah  diberi  nasehat,  apalagi dido’akan  agar  mau  bertaubat.  Perlu
diingat,  kunci  surga  itu  Miftahul  Jannah, Tiada  Tuhan  Selain  Allah  dan  Nabi Muhammad  adalah  Utusan  Allah.  Yang mengantarkan  jalan  menuju  surga  adalah amal  yang  baik.  Semoga  sholat  dan  amal yang  baik  bisa  berjalan  bersama-sama, seperti  ranjang  pasti  ada  kolong  di bawahnya,  jika  ada  ranjang  yang  tidak mempunyai  kolong  pasti  ranjang  rusak. Sholat  kita  bisa  rusak,  seperti  dijelaskan pada Al-Qur’an surat Al-Ma’un ayat 4 dan 5,  yaitu  Maka  celakalah  bagi  orang-orang yang shalat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya. (Arsip Pementasan Wayang Santri Lakon Murid Murtad)
b. Masalah Akhlak
Dalam  pementasan  wayang  santri ini, Ki Enthus Susmono juga menyelipkan materi dakwah pada alur ceritanya. Berikut adegan  pada  pementasan  wayang  santri. Kyai Ma’ruf menjelaskan tentang manusia yang tidak boleh sombong dengan apa yang dimilikinya.  Pada  pementasan  ini  Kyai Ma’ruf berkata:
Aku  dadi  kelingan,  manungsa  kie  saka tembung man dan nusia. Man kuwe barang, nusia sing kedodogan salah. Senajan nyong kyai,  ora  mrina  ora  makruh  diomongi  tai ora  papa.  Suka  moni  diarani  tai  tapi sejatine  wong  bersih,  timbangane  katone wong bersih jebulane jeroane isine tai .
(Saya  jadi  teringat,  jika  manusia  itu berasal  dari  dua  kata  yaitu  man  yang artinya  barang/orang  dan  nusia  yang berarti  tempatnya  salah.  Walaupun  saya seorang kyai, tapi saya tidak marah/peduli jika  saya  dipanggil  dengan  sebutan kotor/tidak  baik  tetapi  sejatinya  saya adalah  orang  baik,  daripada  dipanggil dengan sebutan baik akan tetapi perbuatan atau  hatinya  kotor).  (Arsip  pementasan wayang santri lakon Murid Murtad)
Pada  kutipan  di  atas,  Ki  Enthus Susmono  memberikan  gambaran  pada orang lain agar tidak bangga dengan nama besar yang dimilikinya, jika belum mampu mengimbangi antara ucapan dengan perbuatannya.
7. Efek  Dakwah  Wayang  Santri  Ki  Enthus Susmono
Dalam  upaya  mencapai  tujuan dakwah  maka  kegiatan  dakwah  selalu diarahkan untuk mempengaruhi tiga aspek perubahan diri obyeknya, yakni perubahan pada  aspek  pengetahuan  (Knowlodge), aspek  sikapnya  (attitude),  dan  aspek perilakunya (behavioral). Berkenaan dengan  ketiga  hal  tersebut,  Jalalludin Rahmat dalam Aziz (2004: 139) menyatakan:
a. Efek Kognitif (pengetahuan)
Efek  kognitif  terjadi  bila  ada perubahan  pada  apa  yang  diketahui, dipahami,  atau  dipersepsi  khalayak.  Efek ini berkaitan dengan transmisi pengetahuan,  ketrampilan,  kepercayaan, atau informasi.
Wayang santri Ki Enthus Susmono membawakan  materi  lakon  cerita  yang diambil  dari  kitab-kitab  karangan  para Ulama  dan  dijelaskan  juga  dalil-dalilnya dari Al-Qur’an dan  hadits.  Madu’ memahami  cerita  dan  dalil  tersebut  untuk bisa  diambil  hikmahnya  dan  diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Salah  satu  contoh  dalam  perayaan Isra  Mi’raj  Nabi  Muhammad,  Ki  Enthus Susmono menjelaskan lakon cerita perjalanan Isra Mi’rajnya Nabi. Gambaran cerita ini telah membuat madu’ mengetahui apa  itu  Isra  Mi’raj.  Dan  yang  sudah mengetahui  akan  lebih  memahami  cerita Isra Mi’raj tersebut.
b. Efek afektif (sikap)
Efek  afektif  timbul  bila  ada perubahan  pada  apa  yang  dirasakan, disenangi,  atau  dibenci  khalayak,  yang meliputi  segala  yang  berhubungan  dengan emosi, sikap, serta nilai.
Daerah  Kabupaten  Tegal  dan sekitarnya,  siapa  yang  tidak  kenal  dengan sosok dalang  yang piawai  yaitu Ki Enthus Susmono.  Banyak  orang  kenal  dengan wayang  karena  Ki  Enthus  Susmono  yang mengenalkan wayang santri kepada masyarakat,  apalagi  kaum  muda  yang senang  dengan  humor  sudah  tentu  tertarik dengan  dialog-dialog  dalam  wayang  yang dibawakan  oleh  Ki  Enthus  Susmono  ini, karena  hampir  50%  dari  dialog  dalam pementasan  wayang  santri  ini  di  dominasi oleh humor.
Selain  humornya  yang  membuat semua orang yang menyaksikannya tertawa, ada  juga  yang  membuat  khalayak tertarik  dari  pementasan  wayang  santri  ini adalah  penyampaian  materi  agama  yang dikemas semenarik mungkin hingga pesan dakwahnya  pun  selalu  ditiru  oleh  orang
lain.  Dari  kemasan  pesan  dakwahnya  ini yang  banyak  sekali  ditemukan  teknik- teknik  baru  dan  humor-humor  yang  segar dan tidak pernah ditemukan pada pementasan  wayang  lain.  Pada  intinya wayang  santri  ini  merupakan  produk  lama tapi dalam kemasan yang baru.
c. Efek Behavioral (perilaku)
Efek  behvioral  merujuk  pada perilaku  nyata  yang  dapat  diamati,  yang meliputi pola-pola tindakan, kegiatan, atau kebiasaan berperilaku.
Pementasan  wayang  santri  dalang Ki  Enthus  Susmono  itu  lucu  dan  sangat menghibur.  Ki  Enthus  Susmono  mampu membius  penonton  wayang  santri  dengan gaya  sabetannya  yang  khas,  kombinasi sabet  wayang  golek  dan  wayang  kulit, membuat  pertunjukannya  berbeda  dengan dalang  lain.  Ki  Enthus  juga  memiliki kemamapuan dan kepekaan dalam menyusun  komposisi  musik  baik  modern maupun  tradisional  (gamelan).  Kekuatan menginterpretasi  dan  mengadaptasi  cerita, disamping kejelian membaca  isu-isu terkini, membuat gaya pakeliran Ki enthus Susmono sangat hidup. Apalagi di dukung ekplorasi pengelolaan ruang artistik, menjadikan  lakon-lakon  yang  dibawakan dalam  pertunjukan  opera  wayang  yang komunikatif,  spektakuler,  aktual  dan menghibur.
Wayang  santri  ketika  akan  mulai pementasan,  tidak  melewatkan  membaca doa  dan  melantunkan  sholawat  dan  pada setiap  jeda  segmennya  juga  melantunkan sholawat  yang  di  iringi  oleh  musik gamelan.  Konsep  ini  terbawa  oleh  madu’ yang  gemar  bershalawat  selalu  mengikuti alunan-alunan  shalawat  yang  dibawakan oleh  wayang  santri  Ki  Enthus  Susmono. Serta  konsep  membaca  doa  diawal pementasan,  membiasakan  madu’  untuk mengawali pekerjaan apapun dengan do’a.

## PENUTUP
Berdasarkan  penjabaran  yang  telah diuraikan  pada  bab  sebelumnya,  maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Strategi  dakwah  wayang  santri  Ki
Enthus  Susmono  ditinjau  dari  unsur- unsur  dakwah  diantarnya  :  media dakwah yang digunakan sebagai wasilah dakwahnya  adalah  wayang  golek  yang dinamai  wayang  santri  oleh  Ki  Enthus Susmono,  metode  dakwah  dengan bercerita,  sisipan  humor  dan  melalui musik, materi dakwah yang disampaikan meliputi  masalah  keimanan,  masalah syari’ah dan masalah akhlak.
2. Efek  dakwah  wayang  santri  Ki  Enthus
Susmono  meliputi  aspek  efek  kognitif atau pengetahuan, mad’u dapat mengerti dari  cerita  yang  dibawakan,  mad’u mengerti  isi  kandungan  ayat  Al-qur’an dan hadits yang disampaikan, aspek efek
afektif  atau  sikap,  mad’u  terhibur  dan merasa  bahagia  dengan  humor  yang disisipkan  dalam  pewayangan  bahkan humor yang disampaikan oleh Ki Enthus dapat menjadi daya tarik tersendiri untuk menyaksaikan wayang santri, aspek efek behavioral  atau  perilaku,  efek  ini  ada yang  positif  dan  negatif.  Efek  positif yang terjadi adalah membiasakan bershalawat dan berdoa.

## DAFTAR PUSTAKA
Aziz,  A.  2004 .  Ilmu  Dakwah, Jakarta  : Kencana
Baroroh, Ulum, dkk. 2009. Efek Berdakwah
Melalui
Media Tradisional,
Semarang : IAIN Wali Songo Bungin,  B.  2013. Metodologi  Penelitian Kuantitatif:  Komunikasi,  Ekonomi, dan Kebijakan Publik serta Ilmu-ilmu Sosial  Lainnya. Jakarta:  Kencana Prenada Media Group
Depag RI. 2006. Al-Qur’an dan Terjemah,
Jakarta : Pustaka Maghfirah Hadi,  S.  1994. Metodologi  Research ,
Yogyakarta: Andi Offset.
http://dalang-enthus.com
Moleong, L. J. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung : Rosda Karya Sanwar, A. 1986. Pengantar Ilmu Dakwah , Semarang
Syabibi,  Ridlo.  2008. Metodologi  Ilmu Dakwah , Yogjakarta: Pustaka Pelajar.