## MAKNA TANGGUNG JAWAB GEMBALA JEMAAT BERDASARKAN TEKS II TIMOTIUS 4:1-8 DALAM PERSPEKTIF BIBLIKAL
Manna Y. Sanderan 1 , Yusuf L. M 2 , Kristin Oktaviani 3 STT Injili Setia Siau 1 2 ,  STT Arastamar Bengkulu 3 m4nn4sander4n92@gmail.com 1 , lmy38831@gmail.com 2 , kristinoktaviani12@gmail.com 3
Diterima tanggal: 31-05-2023 Dipublikasikan tanggal: 29-06-2023
Abstract. This article describes the responsibility of the pastor of the church based on the Biblical perspective of the text of II Timothy 4:1-8. In general, the pastor's responsibility is to take care of God's  church  spiritually  with  the  aim  that  the  congregation  experiences  good  faith  growth  in Christ. But specifically in this text, the apostle Paul gives a systematic and detailed portrait of the responsibility of the shepherd to Timothy, remembering that before the Triune God who will judge this message is delivered with authority so that Timothy should be ready to preach the Good News (Gospel) even in situations and conditions. If that is not good, Timothy should dare to rebuke and state his faults with full teaching, have self-control, be patient with suffering and carry out these ministry duties with full responsibility. This article aims to contribute ideas about the meaning of the  responsibility  of  the  pastor  of  the  church  in  a  Biblical  perspective  based  on  the  text  of  II Timothy 4:1-8 which can then have implications for pastors of the church today to be able to apply and realize these responsibilities in ministry. The method used in this study is a qualitative method using an exegetical approach, namely an analysis of the Historical Grammatical. The meaning of the responsibility of the pastor of the church in the text of II Timothy 4:1-8 is to be ready to preach the Good News (Gospel) even in bad situations and conditions, dare to rebuke and state mistakes with  full  teaching, have  self-control,  be  patient  to  suffer.  And  carry  out  these  service  duties  with full responsibility.

## Keywords: Shephred, Congregation, Responsibility
Abstrak. Dalam artikel ini menguraikan tentang tanggung jawab gembala jemaat yang didasarkan pada perspektif Biblikal dari teks surat II Timotius 4:1-8. Secara umum tanggung jawab gembala jemaat adalah memelihara jemaat Tuhan dalam hal kerohanian dengan tujuan agar jemaat tersebut mengalami  pertumbuhan  iman  yang  baik  kepada  Kristus.  Namun  secara  khusus  dalam  teks  ini, rasul Paulus memberikan potret tanggung jawab gembala secara sistematik dan terperinci kepada Timotius  mengingat  bahwa  di  hadapan  Allah  Tritunggal  yang  akan  menghakimi,  pesan  ini disampaikan  dengan  otoritas  agar  Timotius  hendaknya  siap  sedia  mengkhotbahkan  Kabar  Baik (Injil) meski dalam situasi dan kondisi yang tidak baik, Timotius hendaknya berani menegur dan menyatakan kesalahan dengan penuh pengajaran, memiliki penguasaan diri, sabar menderita serta menunaikan  tugas  pelayanan tersebut  dengan penuh  tanggung  jawab.  Artikel  ini  bertujuan  untuk memberikan  sumbangsih  pemikiran  tentang  makna  tanggung  jawab  gembala  jemaat  dalam perspektif Biblikal yang didasarkan pada teks II Timotius 4:1-8 yang kemudian dapat berimplikasi kepada  para  gembala  jemaat  masa  sekarang  untuk  dapat  menerapkan    dan  merealisasikan  tugas tanggung  jawab  tersebut  dalam  pelayanan.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  Eksegesis  yaitu  analisis  terhadap Historical Gramatical. Adapun makna tanggung jawab gembala jemaat di dalam teks surat II Timotius 4:1-8
adalah siap sedia mengkhotbahkan Kabar Baik (Injil) meski dalam situasi dan kondisi yang tidak baik, berani menegur dan menyatakan kesalahan dengan penuh pengajaran, memiliki penguasaan diri, sabar menderita serta menunaikan tugas pelayanan tersebut dengan penuh tanggung jawab.
Kata kunci : Gembala, Jemaat, Tanggung Jawab

## PENDAHULUAN
Tidball  menjelaskan  gembala  sidang  adalah  seorang  yang  diberi  otoritas Allah  untuk  memimpin  dan  menjaga  kawanan  domba  (umat)  Allah.  Ia  menjadi pemimpin karena ditetapkan oleh Allah atas umat-Nya. Peran dan tanggung jawab gembala  jemaat  akan  sangat  mempengaruhi  pertumbuhan  jemaat  yang  dilayani (Tidball,  1998).  Ini  berarti  bahwa  baik  pertumbuhan  secara  kualitas  maupun kuantitas  sangat  ditentukan  oleh  gembalanya.  Dengan  status  dan  pemahaman mengenai  konsep  tanggung  jawab  gembala  yang  sedemikian,  maka  hadirnya seorang  gembala  dalam  suatu  jemaat  akan  memberikan  sebuah  harapan  atau perubahan yang positif dari jemaat tersebut. Berkaitan dengan tugas dan tanggung jawab seorang gembala, C. Peter Wegner menjelaskan bahwa “ di dalam rencana Allah,  jemaat  dipercayakan  kepada  seorang  gembaladan  gembala  hendaknya mempertanggungjawabkannya (Wegner, 1996). Ini berarti bahwa tanggung jawab penggembalaan  adalah  sebuah  mandat  yang  diberikan  Allah  kepada  seorang gembala  yang  mana  melaluinya  tugas  tanggung  jawab  tersebut  akan dipertanggung  jawabkan  kepada  Allah  Sang  pemberi  mandat  tersebut.  Dalam kaitannya  dengan  tugas  tanggung  jawab  penggembalaan,  Nathanael  menjelaskan bahwa,  penggembalaan  adalah  pelayanan  yang  membawa  seseorang  untuk semakin  memahami  kebenaran  firman  Tuhan  dan  firman  Tuhan  itulah  yang membuatnya  mampu  menjalani  segala  pergumulan  hidupnya  bersama  dengan Tuhan  (Channing,  2002).  Hal  ini  menunjukkan  aspek  yang  menjadi  hasil  dalam
sebuah  pelayanan,  yakni  pengenalan  akan  Allah.  Berkaitan  dengan  tugas tanggung  jawab  tersebut,  gembala  jemaat  yang  seharusnya  mampu  memberi dampak namun melihat realitas dalam pelayanan saat ini keefektifan dan dampak yang  diberikan  oleh  para  gembala  dan  hamba  Tuhan  masa  kini  dalam  melayani jemaat  masih  belum  menunjukkan  keteladanan  yang  dapat  membawa  perubahan yang  signifikan  dalam  pelayanan  di  jemaat.  Hal  tersebut  dapat  terjadi  karena faktor  materi,  popularitas  diri,  dan  jabatan  sehingga  tidak  memenuhi  tuntutan tanggung jawabnya sebagai seorang hamba yang baik dan bertanggung jawab.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif dengan  menggunakan  pendekatan  Eksegesis  yaitu  analisis  terhadap Historical Gramatica metode gramatikal historis (Historical Gramatico). Metode ini digagas atas  presuposisi  bahwa  Alkitab  diinspirasikan  dengan  menggunakan  bahasa tertentu (Ibrani, Yunani,  dan Aram); dan Alkitab ditulis oleh orang tertentu pada zaman  tertentu  dengan  ikatan-ikatan  atau  lapisan-lapisan  adat  istiadat    yang mayoritas    sangat    berbeda    dengan    kita    yang    hidup    sekarang.  Dengan demikian,mengharuskan penyelidikan dalam rentang linguistik, dan mengharuskan    penyelidikan    historis    (sejarah).  Gramatika  historis  juga merupakan  usaha    memahami    teks-teks  alkitabiah    sebagaimana    yang dimaksudkan  oleh  penulis  asli  (manusia) (Silalahi, 2021).
Pendekatan  metode  eksegesis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  umum  berkaitan  dengan  kajian  yang diteliti  secara  khusus  tentang  makna  tanggung  jawab  gembala  jemaat  yang
ditinjau  dari  perspektif  Biblikal  dalam  teks  Surat  II  Timotius  4  ayat  1-8.  Dalam kajian  ini,  penulis  selain  merangkum  beberapa  sumber  dari  artikel-artikel  serta buku-buku  yang  ada  untuk  dijadikan  acuan  sebagai  sumber  referensi  dalam penulisan karya ilmiah ini, penulis juga mencari data dan sumber melalui media- media  yang  memenuhi  syarat  untuk  dijadikan  sumber  yang  di  dalamnya  guna memperoleh data terkait dengan pokok pembahasan yang dikaji dalam penelitian ini.

## HASIL PENELITIAN
Analisis Konteks Surat II Timotius 4:1-8
Pemaparan  dalam  bagian  ini  adalah  pembahasan  tentang  konteks  surat  II Timotius. Bagian ini akan sangat menolong kita untuk memahami bagian-bagian yang terkandung dalam konteks ini. Karena itu, akan sangat baik dan menarik jika mengawali bagian ini adalah membahas keberadaan serta kehidupan rasul Paulus secara  singkat.  D.  A.  Carson  &  Douglas  J.  Moo  yang  dikutip  Oskar  Sopang (2019)  dalam  tesisnya  menyatakan  bahwa  (4:6-8)  keyakinan  yang  kuat  dari penulis  bahwa  ia  akan  dihukum  mati  karena  iman  Kristen  yang  dianutnya. Sehingga, Paulus berharap dapat bertemu  dengan Timotius sebelum kematiannya (4:9),  sementara  permintaan  kepada  Timotius  untuk  membawakan  jubah  dan perkamen  menunjukkan  bahwa  penulis  menantikan  pelaksanaan  hukuman  mati (4:13).
Karena  itu,  bagian  tersebut  di  atas  sangat  jelas  memperlihatkan  bahwa Paulus  meluapkan  ungkapkan  hatinya  menjelang  saat  penghukumannya.  Dalam kondisi  dan  keadaan  seperti  itu,  Paulus  sadar  betul  bahwa  tugas  pelayanan
selanjutnya  harus  dilanjutkan.  Karenanya,  Paulus  dengan  sangat  mengharapkan agar  Timotius  datang  menjenguknya  sekaligus  dapat  memberi  nasihat  secara pribadi  berkaitan  dengan  tugas  tanggung  jawab  yang  akan  diemban  dalam pelayanan  selanjutnya.  Nasehat  serta  dorongan  yang  disampaikan  oleh  Paulus kepada  Timotius  tentu  tidak  terlepas  dari  keadaan  jemaat  di  Efesus.  Keadaan jemaat tersebut sepertinya tidak memiliki perbedaan yang begitu signifikan antara kondisi  yang  terdapat  dalam  konteks  I  Timotius  dengan  kondisi  di  surat  II Timotius  ini.  Ajaran  sesat  adalah  hal  yang  menjadi  penekanan  utama  dalam bagian ini, hal itu terlihat dari nasehat rasul Paulus kepada Timotius agar Timotius memperjuangkan  perjuangan  yang  baik  dan  memperjuangkan  iman  yang  murni, serta  terus  berusaha  supaya  tetap  layak  di  hadapan  Allah.  (I  Tim  1:3;  II  Tim. 2:14).  Hal  lain  yang  berkaitan  dengan  itu  adalah  mengenai  situasi  gereja  yang tengah  mempertahankan  diri  melawan  kedengkian  dan  keirihatian  orang-orang Yahudi  yang  prustasi  dan  melawan  ketidak-acuan  yang  makin  parah  dari  orang- orang  kafir  yang  tidak  bermoral.  Dan  hal  berikutnya  adalah  berkaitan  dengan pesan  terakhir  Paulus  bagi  para  anak  rohani  dan  sahabatnya  sebelum  ia menghilang dari sejarah (Tenny, 2017).
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  Daniel  C.  Arichea  dan  Howard  A.  Hatton menuliskan bahwa “paling tidak ada dua alasan penamaan atas surat-surat tersebut yang  disebut  surat  penggembalaan. Pertama, karena  surat-surat  ini  ditulis  oleh seorang pemimpin gereja yang berusia lebih tua (Paulus) kepada pemimpin yang berusia  lebih  muda  (Timotius  dan  Titus). Kedua, karena  surat-surat  tersebut membahas  masalah-masalah  penggembalaan  jemaat;  misalnya,  syarat-syarat
pemimpin gereja, pengajaran tentang doktrin yang sehat dan benar dalam gereja, dan  bagaimana  sebaiknya  tingkah  laku  yang  benar  dari  pemimpin  gereja  serta orang-orang  Kristen  pada  umumnya  (Arichea  and  Hatton,  2014).  Dalam  hal  ini, penekanan  utamanya  adalah  bagaimana  Paulus  menasihatkan  agar  Timotius  dan Titus dapat menjadi pemimpin yang setia dan  bertekun serta berani bersaksi demi Kristus.  Pelaksanaan  tugas  yang  penuh  tanggung  jawab  bagi  Paulus  patut mendapatkan  tempat  khusus  dalam  pandangan  Timotius  beserta  jemaatnya (Bambangan, 2020). Selain itu, Paulus juga menekankan agar pengajaran tentang doktrin  yang  benar  dan  pengajaran  sehat  selalu  siap  sedia  dikumandangkan dengan berani.

## PEMBAHASAN

## 1. Tanggung Jawab Kepada Tuhan (ayat 1)
Paulus  secara  tegas  berkata  kepada  Timotius  bahwa  Allah  yang  akan menghakimi atau memutuskan nasib hidup orang yang hidup dan mati. Tujuannya adalah agar  Timotius sebagai pelayan Tuhan memenuhi panggilan pelayanannya karena  Allah  yang  akan  memutuskan  setiap  perbuatan  orang  pada  saat kedatangan-Nya  dan  di  dalam  kerajaan-Nya.  Demikian  halnya,  Calvin  yang kemudian memberi penegasan bahwa Paulus menunjukkan kepada Timotius Allah sebagai pembalas, dan Kristus sebagai Hakim. Dalam hal ini, Paulus memusatkan perhatian kepada penghakiman Kristus kepada yang hidup dan yang mati (Calvin, 2009). Pernyataan di  atas menunjukkan dengan sangat jelas bahwa penghakiman itu  adalah  mutlak  kedaulatan  Allah,  menghakimi  adalah  urusan  Allah,  bukan urusan kita (Tim Penulis Ensiklopedi, 1992). Dengan demikian, penegasan pesan
Paulus  dalam  ayat  1  menekankan  bahwa  di  hadapan  Allah  dan  Yesus  Kristus  ia memberi perintah kepada Timotius yang juga sekaligus akan dipertanggungjawabkannya pada hari penghakiman itu serta mengingatkan bahwa penghakiman  yang  akan  datang,  yang  adalah  hak  Tuhan  Yesus  sudah  menjadi kepedulian  semua  orang,  baik  hamba-hamba  Tuhan  maupun  jemaat,  agar memikirkan dengan serius pertanggungjawaban yang harus segera dipertanggungjawabkannya  di  hadapan  Tuhan  yang  akan  memutuskan penghakiman.
2. Tanggung Jawab Kepada Sesama (ayat 2)
Tanggung  jawab  seorang  hamba  Tuhan  dalam  menunaikan  tugas panggilannya  adalah  melayani  sesama  melalui  pengajaran.  Penegasan  ini dinyatakan  oleh  Paulus  kepada  Timotius  agar  tetap  siap  sedia  mengabarkan  Injil dalam keadaan apapun. Tanggung jawab pelayanan tidaklah mengenal lelah, tidak terbatas oleh waktu, siap sedia dalam segala keadaan, serta bertanggung jawab.
Terence J. Keegan (2022)menuliskan bahwa penugasan agung ini diawali dengan  tugas “Beritakanlah  firman” (4:2).  Frasa  beritakanlah  firman  dalam terjemahan  KJV  dan  terjemahan  NIV  menggunakan  kata  “mengkhotbahkan firman”. Oleh karena itu, frasa di dalam kajian ini akan menggukanan terjemahan KJV  dan  NIV.  Frasa  “siap  sedialah”  dalam  teks  ini  menggunakan  kata ἐpίstηθι (episthemi), kata ini adalah kata kerja imperatif, aorist aktif orang kedua tunggal artinya kamu  siap  sedialah.  Aorist aktif menunjukkan waktu  yang tidak terbatas. Sehingga  istilah  siap  sedialah  yang  dimaksudkan  oleh  Paulus  kepada  Timotius adalah  selalu  dalam  keadaan  siap  sedia  tanpa  batas  waktu  tertentu  (Mounce,
2011).  Sedangkan  kata eὐκaίρως (eukairos)  adalah  kata  benda  deklensi  dua, nominatif  maskulin  tunggal  artinya  pada  waktu  yang  baik  (Sutanto,  n.d.). Sedangkan  kata ἀκaίρως (akairos)  adalah  kata  benda  deklensi  dua,  nominatif maskulin  tunggal  artinya  pada  waktu  yang  tidak  baik.  Dalam  terjemahan  KJV dituliskan be instant in season, out of season ; yang secara literal berarti baik pada musim atau di luar musim. Jadi, frasaberitakanlah firman, siap sedialah baik atau tidak baik waktunya merupakan nasihat rasul Paulus kepada Timotius untuk tetap siap  sedia  mengkhotbahkan  firman  Tuhan  tanpa  terikat  oleh  situasi  dan  kondisi. Dalam  situasi  yang  baik  maupun  tidak  baik,  pada  musimnya  atau  tidak  pada musimnya, Timotius harus memenuhi panggilannya sebagai pemberita firman.
Nyatakanlah  apa  yang  salah .  kata  nyatakanlah  diterjemahkan  dengan kata ἔλeγξον (elegson)  dari  akar  kata ἐλέγχω (elegkho)  yang  adalah  kata  kerja imperatif, aorist aktif orang kedua tunggal artinya menyingkapkan (membuktikan)apa  yang  salah.  Frasa  tegorlah  dalam  bahasa  Yunani diterjemahkan ἐpιtίµηsον (epitimeson)  dari  akar  kata ἐpιtιµάω (epitimao) merupakan  kata  kerja  imperatif  aorist  aktif  orang  kedua  tunggal  yang  artinya berbicara dengan serius (memperingati) (Sutanto, n.d.). Ungkapan ini merupakan rentetan  nasihat  Paulus  kepada  Timotius  dalam  menunaikan  tugas  panggilannya sebagai  seorang pelayan. Ungkapan ini sejajar dengan kata yang dicatat  dalam 1 Tim.  5:20  yaitu  peringatan  mengenai  “tegor”.  Dalam  terjemahan  Yunani  kata nyatakanlah  berarti  menyingkapkan  atau  membuktikan  tindakan  atau  kelakuan yang salah dari seseorang. Oleh karena itu, ungkapan nyatakanlah apa yang salah berarti  kamu  Timotius  yang  adalah  seorang  hamba  Allah  hendaklah  kamu
memberitahukan,  menyatakan  atau  menyingkapkan  kepada  orang-orang  yang berbuat salah akan kesalahan mereka masing-masing dengan serius.
Nasihatilah. kata  “nasihatilah”  dalam    terjemahan  Yunani paρaκάλesον (parakaleson)  dari  akar  kata paρaκaλέω (parakaleo)  adalah  kata  kerja  imperatif aorist  aktif  orang  kedua  tunggal  yang  artinya  memberi  dorongan  (Sutanto,  n.d.). Ungkapan  ini  adalah  pesan  Paulus  bagi  Timotius  sebagai  bagian  yang  harus dilakukan  oleh  Timotius  dalam  memenuhi  panggilan  pelayanannya.  Timotius tidak  hanya  diminta  untuk  mengkhotbahkan  firman,  siap  sedia  dalam  setiap keadaan,  menyatakan  apa  yang  salah,  tetapi  Timotius  juga  diperlengkapi  dengan pesan agar berani  menegor dan menasihati.  Kata  “nasihatilah” dalam  terjemahan Yunani berarti memberi dorongan. Arichea menuliskan bahwa kata tersebut dalam konteks  ini  berarti  meminta  dengan  sungguh-sungguh  atau  memberi  semangat serta  dorongan  dengan  perkataan  maupun  perbuatan(Arichea  and  Hatton,  n.d.). Penegasan  ini  menunjukkan  bahwa  frasa  di  atas  adalah  bagian  yang  hendaknya dilakukan seorang hamba Tuhan untuk memenuhi tugas panggilannya.
Sabarlah. Frasa  ini  dalam  terjemahan  Yunani  disebut κaκοpάθηsον (kakopatheson)  dari  akar  kata κaκοpaθέω (kakopatheo).  Kata  ini  merupakan bentuk verb  imperative  aorist  active  2nd  person  singula r  artinya  tanggunglah penderitaan  dengan  sabar.  Kemudian  penegasan  selanjutnya  yang  diungkapkan dalam  ayat  ini  menggunakan  kata  “lakukanlah”.  Frasa  ini  diterjemahkan  dalam bahasa Yunani dengan kata pοίηsον (poieson) dari akar kata pοιέω (poieo) (568x).
Kata  ini  adalah verb  imperative  aorist  active  2nd  person  singular ,  artinya lakukanlah  pemberitaan  kabar  baik.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  kata
tunaikanlah.  Frasa  “tunaikanlah”  dari  terjemahan  Yunani  adalah pληροfόρηsον (plerophoreson)(Sutanto,  n.d.)  dari  akar  kata pληροfορέω (plerophoreo)  yang merupakan verb  imperative  aorist  active  2nd  person  singular artinya selesaikanlah seluruhnya. Dengan demikian, dari analisis kata di atas menjelaskan bahwa frasa kuasailah  dirimu, sabarlah menderita, lakukanlah pemberitaan Injil, dan selesaikanlah tugas pelayanan secara keseluruhan, memberi penegasan bahwa sebagai seorang palayan Tuhan untuk memenuhi tugas tanggung jawab pelayanan hendaknya  dengan  kesadaran  diri  mampu  menguasai  diri,  siap  menanggung penderitaan  dengan  sabar,  dan  hendaknya  pemberitaan  Injil  diselesaikan  secara keseluruhan.
Menurut  Arichea,  bahwa  kata  ini  merupakan  pokok  pembicaraan sepanjang surat ini (misalnya: 1:8; 2:3; 2:9). Kata ini berarti tetap sabar dan tidak takut ketika menghadapi kesulitan (Arichea and Hatton, n.d.). Dalam kaitan tugas penggembalaan, Conner menuliskan bahwa, sebagai seorang gembala atau hamba Tuhan  yang  menjadi  penanggungjawab  atas  jemaat  hendaknya  mampu  menjadi penjaga  atau  pemelihara  domba  gembalaannya,  dalam  hal  ini  memberi  makan melalui pemberitaan firman atau berkhotbah, siap sedia dalam setiap waktu untuk menghadapi  tantangan,  mampu  menyingkapkan  atau  menyatakan  kesalahan seseorang  dengan  bukti,  dapat  menegur  dengan  kasih,  serta  hendaknya  sabar dalam melakukan pengajaran (Conner, 2004).
3. Motivasi Melayani (Ayat 3-4)
Paulus  berpesan kepada Timotius untuk dapat melayani dengan sungguh- sungguh.  Penegasan  pesan  ini  didasarkan  pada  apa  yang  menjadi  motivasi  dari
setiap  pelayanan  hamba  Tuhan.  “Desakan  untuk  mempertahankan  kesetiaan  dan pengajaran  yang  benar  menjadi  makin  diperlukan  mengingat  adanya  bahaya kemurtadan di dalam gereja atau jemaat (Budiman, 2008). Karena itu, pemimpin jemaat  dalam  hal  ini  para  gembala  dan  hamba  Tuhan  hendaknya  menjadikan seluruh  aspek  hidupnya  menjadi  perjuangan  untuk  menyelesaikan  misi  Allah. P esan  ini  hendaknya  dihidupi  oleh  Timotius  serta  menjadi  tugas  yang  utama dalam melayani. Tugas utama seorang hamba atau seorang pemberita Injil adalah memberitakan  Injil  atau  Kabar  Baik  kepada  orang  yang  belum  percaya,  supaya menjadi percaya.

## 4. Integritas Gembala (ayat 5)
Integritas  sebagai  seorang  hamba  Tuhan  dalam  hal  ini  gembala  jemaat sangat  perlu  dan  dibutuhkan  dalam  sebuah  pelayanan.  Kata  integritas  memiliki arti  kualitas  atau  kondisi  pribadi  yang  teguh  dan  tidak  lemah  (Sudibyo,  2019). Kualitas diri tersebut juga berkaitan dengan karakter. Karena itu, kualitas karakter yang hendaknya dimiliki oleh seorang gembala jemaat adalah karakter yang tidak tercela, hidup sesuai dengan perkataan melalui tindakan, dan tidak mengorbankan prinsip yang benar pada saat dalam kondisi tertekan (Sudjarwo, 2019). Selain itu, istilah  integritas  juga  memiliki  makna  sebagai  prinsip  hidup  yang  dibutuhkan dalam  relasi  kepada  sesama  manusia.  Selanjutnya  Paulus  berpesan  kepada Timotius  agar  dalam  mengemban  tugas  pelayanan  sebagai  seorang  hamba  Allah hendaknya memiliki sebuah integritas diri yakni sabar menderita .
5. Upah Mengikut Kristus (ayat 6-8)
Keegan  menuliskan  bahwa  dalam  tiga  ayat  terakhir  ini  menunjukkan alasan Paulus memberikan nasihat kepada Timotius: pertama, Paulus akan segera meninggal (4:6). Kedua, Paulus mendesak Timotius agar berani “ikut menderita”. Paulus  menggunakan metafora pertandingan atlet dan menerapkan metafora atlet tersebut pada dirinya sendiri (4:7). Ketiga, penegasan pengharapan Paulus bahwa ia akan dibenarkan pada kebangkitan orang mati di masa depan, baik bagi dirinya maupun  bagi  mereka  yang  merindukan  kedatangan  Tuhan  (4:8)  (Keegan,  2022). Dengan  memahami  pandangan  di  atas  tentu  memberikan  suatu  gambaran  bahwa nasihat Paulus tersebut mengandung makna, yakni buah dari pelayanan itu sendiri. Paulus  mengatakan,  “sekarang  telah  tersedia  bagiku  mahkota  kebenaran  yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil pada hari-Nya. Paulus dengan  sangat  lapang  melihat  realitas  yang  dihadapinya,  bahwa  waktu kematiannya sudah dekat. Paulus tidak gentar menghadapi kematian, sebagaimana hal itu diungkapkan bahwa, “karena bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan”  (Filipi  1:21).  Paulus  dapat  menghadapi  kematiannya  dengan  tulus dan  ikhlas  karena  ia  dapat  mengakhirinya  pelayanan  dan  akhir  hidupnya  dengan baik. Kini tersedia baginya mahkota kebenaran yakni upah yang diberikan kepada orang percaya yang telah menyelesaikan pertandingan imannya dengan baik.

## Definisi Tanggung Jawab
Wiyoto  menyatakan  bahwa  tanggung  jawab  adalah  kemampuan  untuk membuat  keputusan  yang  pantas  dan  efektif.  Penekanan  lain  berkaitan  dengan tanggung jawab seorang pemimpin jemaat atau gembala jemaat dalam memimpin jemaat adalah kebutuhan anugerah penyertaan Tuhan. Daniel Ronda menjelaskan
bahwa  gembala  sebagai  pemimpin  rohani  bukan  sekedar  seksi  rohani  di  dalam gereja  yang  bertugas  untuk  berdoa  bagi  jemaat  dan  memberitakan  firman  Tuhan tetapi  jauh  lebih  kompleks  adalah  membutuhkan  sebuah  anugerah  penyertaan Tuhan (Ronda, 2020). Dengan kata lain bahwa kepemimpinan seorang pemimpin akan dikatakan berhasil apabila kepemimpinan penggembalaan tersebut dilakukan dengan  bertanggung  jawab,  meneladani  Kristus,  berkarakter  seorang  hamba  dan mendasarkan pelayanannya pada kebenaran firman Tuhan.

## Definisi Gembala Jemaat
Kata  penggembalaan  berasal  dari  kata  pastor  (Latin)  atau  gembala  dalam bahasa  Indonesia.  Padanan  kata  penggembalaan  dalam  bahasa  Yunani  adalah poimen, poimenika, atau pastoralia .  Jadi,  pelayanan  pastoral  itu  sama  artinya dengan  penggembalaan.  Menurutnya,  adapun  kata  gembala  dikenakan  kepada mereka  yang  memegang  jabatan  penggembalaan  di  dalam  gereja,  yaitu  mereka yang  bertugas  untuk  memelihara  kehidupan  rohani  di  dalam  jemaat,  baik  secara pribadi,  keluarga,  ataupun  secara  organisasi  atau  kelompok  (Ronda,  2020). Librecht Anthony memberi definisi bahwa “gembala” adalah hamba pilihan Allah yang  dipercayakan  untuk  menggembalakan  umat-Nya.  Istilah  tersebut  mengacu pada penggunaan kata ro’eh , dari kata ra’ah dalam Perjanjian Lama yang berarti “memberi  makan”,  dan  di  dalam  Perjanjian  Baru  menggunakan  istilah poimen , bentuk  kata  kerjanya  adalah poimaino yang  berarti  “bertindak  sebagai  gembala” atau  “memberi  makan”  dan  peduli  terhadap  domba-domba”  (Hoekema,  2022). Pelayanan penggembalaan juga penting karena melaluinya jemaat  dapat  dituntun
untuk  menerapkan  kebenaran  firman  Tuhan  dalam  kehidupan  setiap  hari  serta memelihara jemaat.
a. Kristus Sang Gembala
Perjanjian  Lama  adalah  bukti  yang  memberi  kesaksian  bahwa  Tuhan adalah  Gembala  bagi  umat-Nya.  Dialah  Tuhan  yang  menyatakan  diri  sebagai Gembala  yang  menghimpun,  memangku,  serta  menuntun  dengan  hati-hati  (Yes. 40:11; Maz. 23:1-6; Yeh. 34:15-16).
Keteladanan  Kristus  sebagai  Gembala  disaksikan  dalam  Perjanjian  Baru sebagai:  Gembala  yang  Baik  (Yoh.  10:10),  sebagai  Gembala  yang  Agung  (Ibr. 13:20;  1  Ptr.  5:4)  sebagai  Gembala  dan  Pemelihara  jiwa  kita  (1  Ptr.  2:25;  Mzr. 23:1). Karena itu, para gembala-gembala jemaat, hamba-hamba Tuhan yang sudah memberi  diri  menjadi  pelayan  Tuhan  hendaknya  memiliki  kualifikasi  dan integritas  yang  alkitabiah,  serta  memiliki  ambisi  yang  kuat  (ambisi  yang  sudah dikuduskan).
b. Hamba Tuhan sebagai gembala jemaat menurut II Timotius 4:1-8
Penegasan  Paulus  dalam  surat  terakhir  ini  lebih  merupakan  himbauan kepada  hamba Tuhan muda secara pribadi yakni Timotius  yang melayani jemaat Kristen di Efesus. Dalam mengemban tugas pelayanan yang dipercayakan kepada Timotius, ia hendaknya memperhatikan pesan-pesan Paulus tersebut. Pesan-pesan itu  antara  lain: pertama, Paulus  berpesan  mengenai  tanggung  jawab  kita  sebagai hamba  Tuhan  harus  kita  laksanakan  dengan  mengingat  penghakiman  yang  pasti akan terjadi. Kedua, menempatkan teguran pada tempatnya, dan menyadari bahwa teguran  hendaknya  diucapkan  dengan  menyadari  bahwa  kita  semua  bersalah.
Ketiga, pemberitaan  Injil  tidak  boleh  negatif,  dalam  artian  bahwa  nasihat  atau dorongan  harus  menyertai  teguran. Keempat, semuanya  hendaknya  dilakukan dengan penuh kesabaran. Tanggung jawab itu adalah berkaitan dengan Injil yang diserahkan kepada kita (Blaiklock, 2017).

## A. Implikasi Teologis
Implikasi  dalam  bagian  ini  mengacu  pada  aspek  secara  teologis  yakni memberikan  ide  dan  sumbangsih  dalam  pandangan  teologis  mengenai  makna tanggung  jawab  gembala  jemaat  berdasarkan  teks  surat  II  Timotius  4:1-8  dan mengimplikasikannya bagi gembala jemaat masa kini.
1. Allah dan Kristus Yesus adalah Hakim
Di hadapan Allah dan Kristus Yesus yang akan menghakimi semua orang.
Penegasan ini merupakan hal yang sangat serius dan mutlak dinyatakan oleh rasul Paulus kepada Timotius mengenai kesudahan zaman. Dan penghakiman itu akan diputuskan oleh Allah sendiri pada waktu kedatangan-Nya pada kali yang kedua. 2. Yesus adalah Gembala yang Agung
Dalam  Alkitab  Perjanjian  Lama,  Allah  senantiasa  dilukiskan  sebagai gembala  dan  bangsa  Israel  sebagai  umat  kawanan  domba  gembalaan-Nya. TUHAN adalah gembalaku, takkan kekurangan aku (Mazmur 23:1). Yang diurapi dari Allah, Sang Mesias, juga digambarkan sebagai  gembala dari domba-domba. Seperti  seorang  gembala,  Ia  menggembalakan  kawanan  ternak-Nya  dan menghimpunkannya dengan tangan-Nya; anak-anak domba dipangku-Nya, induk- induk  domba  dituntun-Nya  dengan  hati-hati  (Yesaya  40:11).  Gambaran  ini berlanjut  ke  dalam  Perjanjian  Baru.  Yesus  adalah  gembala  yang  baik.  Ia  adalah
gembala  yang  mau  memberikan  nyawa-Nya  untuk  mencari  dan  menyelamatkan satu domba yang tersesat (Matius 18:12; Lukas 15:4).

## 3. Gembala Dipilih Oleh Allah
Dalam  tugas  tanggung  jawab  pelayanan  saat  ini,  seseorang  yang  hendak menduduki  suatu  jabatan  atau  menjadi  seorang  pemimpin,  hendaknya  mengikuti syarat atau memenuhi kriteria yang telah ditetapkan melalui Undang-undang atau peraturan  yang  berlaku.  Seleksi  demi  seleksi  dilakukan  oleh  pihak  yang  telah ditentukan.  Kalau  memenuhi  kriteria,  maka  dinyatakan  lewat  tetapi  kalau  tidak memenuhi kriteria dinyatakan gagal. Oleh karena itu, pemilihan adalah hal mutlak dalam  hal  ini.  Hamba  Tuhan  (gembala  jemaat)  ialah  orang-orang  yang  sudah dipilih  oleh  Allah  untuk  menjalin  relasi  serta  menjadikannya  sebagai  rekan sekerja-Nya dan bersama-sama dengan Allah dalam menjalankan misi-Nya.” 4. Gembala Bertanggung Jawab Atas Domba Allah
Hamba  Tuhan  memiliki  peran,  fungsi  dan  tugas  yang  harus  dikerjakan dalam misi bersama Allah. Dalam misi inilah, seorang hamba Tuhan dipilih Allah untuk  memulihkan,  menolong  setiap  orang  untuk  memiliki  iman  yang  teguh kepada  Allah.  Hamba  Tuhan  melakukan  tugas  pelayanannya  dengan  perjuangan dan pengorbanan (II Timotius 2:3).  Salah satu tugas utama dari seorang gembala ialah  memberi  makan  kepada  domba-domba  Allah  dengan  mengajarkan  Firman Allah.”Gembala jemaat saat ini juga penting memberitakan seluruh maksud Allah kepada  jemaat  Allah.  Oleh  sebab  itu,  gembala-gembala  sejati  yang  adalah pemimpin  jemaat  hendaknya  selalu  dengan  ulet  serta  rajin  memelihara  dan melindungi domba-domba gembalaannya dari para musuh-musuh tersebut dengan
menyampaikan  dan  menanamkan  Firman  Allah  dalam  kehidupan  mereka.  Itulah tanggung jawab gembala di hadapan Allah atas domba-domba-Nya.

## B. Implikasi Praktis
1. Tekun Dalam Panggilan dan Pelayanan
Dalam  melaksanakan  serta  menunaikan  tugas  panggilan  dan  tanggung jawab  pelayanan  memerlukan  ketekunan.  Tekun  memiliki  pengertian  yakni melakukan dengan bersungguh-sungguh dan secara terus menerus.” Dalam hidup bergereja  maupun  dalam  kehidupan  berkeluarga  kita  semua  perlu  dan  sangat membutuhkan ketekuan (Tesalonika, 2020).
Seorang  gembala  penting  memiliki  ketekunan  dalam  menunaikan tanggung  jawab  yang  diemban,  karena  ketekunan  merupakan  salah  satu  syarat untuk  menjadi  pemimpin/gembala  yang  baik.  Demikian  juga  dalam  tugas  dan tanggung  jawab  pelayanan  yang  dipercayakan  kepada  kita  untuk  diemban  dan dikerjakan  hendaknya  diterima  serta  dilakukan  juga  dengan  penuh  rasa bertanggung  jawab  sebab  mengingat  bahwa  tugas  tanggung  jawab  tersebut tidaklah  ringan  dan  tidaklah  mudah  karena  itu  memerlukan  serta  membutuhkan kekuatan dan ketekunan.
2. Komitmen Dalam Pelayanan
Pelayanan  tidak  selamanya  akan  berjalan  mulus  seperti  apa  yang diharapkan  oleh  setiap  orang.  Namun  terkadang  Tuhan  mengizinkan  berbagai tantangan terjadi untuk melihat sampai di mana kesetiaan para hamba-Nya dalam pelayanan  dan  supaya  terus  bersandar  kepada-Nya.  Oleh  sebab  itu,  memiliki komitmen  yang  teguh  terhadap  sebuah  pelayanan  akan  menentukan  bertahannya
sebuah  tanggung  jawab,  sebab  komitmen  tidak  dipengaruhi  oleh  perasaan, suasana  hati  dan  sebagainya,  melainkan  karena  sebuah  kesungguhan  dalam pelayanan. Komitmen terhadap sebuah panggilan untuk menjadi seorang gembala jemaat hendaknya jangan kendor, pudar, menghilang, atau bahkan dilalaikan sama sekali dari dalam diri seorang gembala jemaat.
3. Memberitakan Firman Allah
Panggilan  gembala  adalah  panggilan  agung  dari  Tuhan.  Seperti  apa  yang Paulus katakan dalam I Timotius 3:1: “Orang yang menghendaki jabatan penilik jemaat  menginginkan  pekerjaan  yang  indah.”  Dan  tugas  penggembalaan  adalah bagian  dari  perintah  Amanat  Agung.  “Karena  itu  pergilah,  jadikanlah  semua bangsa  murid-Ku  dan baptislah mereka  dalam  nama  Bapa  dan  Anak  dan  Roh Kudus,  dan ajarlah mereka  melakukan  segala  sesuatu  yang  telah  Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman” (Matius 28:19-20).
Gereja  yang  gagal  memilih  gembala  yang  saleh  dan  setia  tidak  akan dipimpin  lagi  menurut  kehendak  Roh  (I  Timotius  3:1-7).”  Gereja  tersebut  akan terbuka  lebar  untuk  dimasuki  kuasa-kuasa  perusak  dari  Iblis  dan  dunia. Pemberitaan  Firman  akan  diputarbalikkan  dan  patokan-patokan  Injil  akan  hilang (II  Timotius  1:13-14).  Anggota  dan  keluarga  gereja  tidak  akan  dipelihara  sesuai dengan maksud Allah. Banyak orang akan meninggalkan kebenaran dan berbalik kepada  dongeng  (II  Timotius  4:4).  Pada  pihak  lain,  apabila  yang  ditugaskan adalah  gembala  yang  saleh,  orang  percaya  akan  terpelihara  dengan  firman  iman dan  ajaran  yang  sehat  serta  dilatih  untuk  beribadah  (I  Timotius  4:6-7).  Gereja
akan  dibina  untuk  bertekun  di  dalam  ajaran  Kristus  dan  para  rasul  sehingga dengan  demikian  memastikan  keselamatan  mereka  dan  para  pendengarnya  (I Timotius 4:16)

## KESIMPULAN
Peran penting gembala dalam merespons apa yang Tuhan percayakan telah banyak mengalami tantangan tersendiri. Baik tantangan yang sifatnya intern, yang dikemas  dalam  bentuk  ketamakan,  arogan  maupun  yang  bersifat  ekstern  yang bersumber  dari  godaan  diri  untuk  lari  dari  panggilan.  Oleh  karena  itu, kesimpulannya sebagai berikut:
Pertama, Seorang  gembala  adalah  pilihan  Tuhan.  Keberadaan  seorang gembala  dalam  sebuah  jemaat  sangat  mempengaruhi  pertumbuhan  iman  jemaat. Itulah  sebabnya,  Yesus  berkata  kepada  Petrus  “Gembalaknlah  domba-domba- Ku”.  Tanpa  gembala  atau  pemimpin  rohani,  maka  iman  jemaat  mudah dipengaruhi oleh ajaran-ajaran lain yang menyimpang. Gembala memberi makan, menuntun, dan menjaga domba gembalaannya. Sebagaimana pesan Paulus kepada Timotius  agar  siap  sedia  pada  segala  waktu  memberitakan  atau  mengkhotbakan firman  Tuhan.  Di  sini,  ketekunan  dan  komitmen  penting  dimiliki  oleh  seorang gembala.  Komitmen  yang  menjadikan  kuat  ketika  menghadapi  tantangan. Ketekunan  yang  memampukan  terus  bertahan  dalam  melayani  walaupun diperhadapkan dengan situasi yang sulit.
Kedua, Yesus adalah Gembala yang Agung. Kepala di atas semua gembala yang  ada  di  dunia  ini.  Untuk  itu,  dalam  menggembalaan  jemaat  Tuhan  penting meneladani  cara,  metode  Tuhan  Yesus  melalui  kasih-Nya  terhadap  domba-
domba-Nya,  di  mana  Ia  menuntun,  mengarahkan,  ketika  terluka  Ia  balut  dengan penuh  kasih  sayang,  bahkan  Yesus  merelakan  nyawa-Nya  demi  menyelamatkan domba-domba-Nya.  Gembala  Agung  tidak  pernah  sedikitpun  lalai  dalam melaksanakan tugas-Nya. Cinta dan Kasih  merupakan dasar dari pelayanan yang Yesus  lakukan.  Oleh  karena  itu,  gembala-gembala  jemaat,  penting  mendasari pelayanannya  dengan  cinta  dan  kasih  terhadap  umat  Allah  sebagai  wujud relevansi  kasih  Allah  kepada  kita.  Cinta  yang  menjadikan  hidup  memiliki tanggung  jawab  besar,  hati  yang  terbeban,  rela  berkorban  dan  kuat  dalam menghadapi  berbagai  tantangan  dalam  pelayanan,  sehingga  pelayanan  dapat berjalan dengan baik.
Ketiga, Pelayanan  yang  kita  lakukan  bukanlah  pekerjaan  yang  sia-sia, tetapi Tuhan telah menyediakan upah bagi orang yang sungguh-sungguh melayani Dia yaitu mahkota kebenaran yang akan diperoleh ketika kedatangan Kristus pada kali  yang  kedua.  Atas  dasar  itulah,  pelayan  Tuhan,  hamba-hamba  Tuhan, gembala-gembala  jemaat  dituntut  untuk  tetap  tabah  dan  setia  dalam  pelayanan karena janji Allah adalah ya dan amin.

## DAFTAR PUSTAKA
Arichea, and Hatton. n.d. Surat-Surat Paulus Kepada Timotius Dan Kepada Titus . Jakarta: LAI (LEMBAGA ALKITAB INDONESIA.
Bambangan, Malik Darius. n.d. “Gembala Sidang Sebagai Pengajar Dalam Timotius Dan Titus.” Jakarta: Jurnal Teologi dan Misi 1, no. 1. Blaiklock, E M. n.d. Surat-Surat Penggembalaan: Buku Pedoman Untuk Mempelajari SuratSurat KirimanI-IITimotiusDanTitus . Malang: Gandum Mas.
Budiman, R. n.d. Tafsiran Alkitab Surat 1 & 2 Timotius Dan Titus: Surat-Surat Pastoral . 10th ed. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Calvin, John. n.d. “COMMENTARIES on THE EPISTLES OF PAUL to the GALATIANS AND EPHESIANS.” In 23-Volume Set. United States of America: BakerBooks .
Channing, Nathanael. n.d. Anugerah Dalam Pelayanan Penggembalaan .
VERITAS: JURNAL TEOLOGI DAN PELAYANAN.
Conner, Kevin J. n.d. Jemaat Dalam Perjanjian Baru . Translated by Erna M.K.Letik Pertama. Malang: Gandum Mas.
Hoekema, Anthony A. n.d. Gembala Yang Ideal: Tuntunan Untuk Para Gembala Melakukan Tujuan Alla Bagi Gereja . Yogjakarta: ANDI. Keegan, Terence J. n.d. “Surat Paulus Yang Kedua Kepada Timotius.” In Tafsir Perjanjian Baru , edited by Daniel Durken, 5th ed. Yogjakarta: Kanisius. Mounce, William D. n.d. Basics of Biblical Greek . Malang: Literatur Saat. Penulis, Tim. n.d. Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 1 A-L, Pertama . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Ronda, Daniel. n.d. Gembala Sebagai Pemimpin Rohani . Bandung: Kalam Hidup. Silalahi, Haposan. n.d. “Historical-Gramatical.” TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 8 , no. 1: 17–49. https://doi.org/10.51828/td.v8i1.43.
Sopang, Oskar. 2019. “TANGGUNGJAWAB GEMBALA JEMAAT DALAM
MEMELIHARA PERTUMBUHAN IMAN JEMAAT MENURUT SURAT – SURAT PENGGEMBALAAN  (Suatu  Kontribusi Bagi Pelayanan Penggembalaan).” Jakarta: Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA).
Sudibyo, Irwanto. n.d. ““Pelayanan Kepemimpinan Penggembalaan Menurut
Kisah Para Rasul 20: 17-38.” Jurnal Teologi Gracia Deo , no. 1. Sudjarwo, Markus. n.d. . “. “Mengaplikasikan Integritas Gembala Jemaat Menurut Surat-Surat Penggembalaan.” EPIGRAPHE:,” December 3. Sutanto. n.d. “Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru.” PBIK) Jilid II. Tenny, Merrill C. n.d. Survei Perjanjian Baru . Malang: Gandum Mas. Tesalonika, Pelajaran Hayat. n.d. Pelajaran Hayat Tesalonika (I . Surabaya: Yayasan Perpustakaan Injil Indonesia Yasperin.
Tidball, Derek J. n.d. Teologi Penggembalaan . Malang: Gandum Mas. Wegner, C.Peter. n.d. Memimpin Gereja Saudara Agar Bertumbuh . Malang: Gandum Mas.