## Kontribusi Abdullah bin Nuh dalam Pengembangan Pendidikan
Islam di Cianjur, Sukabumi dan Bogor, Jawa Barat.
Sutopo
Prodi Doktoral Pendidikan Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor E-mail: sutopo@tazkia.ac.id
Misno
Prodi Hukum Ekonomi Syariah (Muamalah) STEI Tazkia Bogor E-mail: drmisnomei@tazkia.ac.id
Abstract: the spread of Islam in West Java region in the second period was done by the scholars who studied in the Middle East especially Saudi Arabia and Egypt. One of the spreaders of Islam in the West Java region especially in  Cianjur,  Sukabumi  and  Bogor  is  KH.  Abdullah  bin  Noah.  He  has kemamampuan in the field of da'wah, journalist, educator, soldier, historian, Writer,  and  an  Islamic  Thinker.  This  article  will  examine  how  his contribution in the field of Islamic studies in the area of Cianjur, Sukabumi and  Bogor.  The  Thought  Of  KH.  Abdullah  bin  Noah  about  the concept  of education contained in the 18 books he wrote include translation entitled ' Minhaj  al  '  Abidin  '  of  Priest  Ghozali.  The  real  leadership  of  the  Islamic education form KH. Abdullah Ibn Nuh was marked by the establishment of the  YIC  (Foundation  Islamic  Centre)  based  in  Bogor  with  a  focus  on education and Dawah of Islam.
Keywords: Abdullah bin Noah, Islamic education, dakwah Islam

## Pendahuluan
Perkembangan  Islam  di  Indonesia  dimulai  dengan  adanya  misi  perdagangan yang dilakukan oleh para pedagang dari Jazirah Arab dan Gujarat-India pada abad ke-11  M.  Masuknya  para  pedagang  dari  Arab  diikuti  dengan  syiar  agama  Islam  di Indonesia,  telah  mendorong  meningkatnya  jumlah  perdagangan  yang  didominasi oleh bangsawan kerajaan besar seperti Mataram (Jawa Tengah), Tidore dan Ternate di Maluku, dan kerajaan Sriwijaya (Palembang) pada abad ke-13 M. 1
Seiring  dengan  meningkatnya  volume  perdagangan  yang  diikuti  dengan meningkatnya jumlah penganut agama Islam di  wilayah jalur perdagangan, seperti pulau Jawa,  Sumatra, dan  Maluku.  Setelah  itu Islam menyebar ke sleuruh penjuru Nusantara, bahkan menembus ke kepualauan Mindanao di Filipina.
Jawa  Timur  dan  Jawa  Tengah  merupakan  salah  satu  pusat  perkembangan agama Islam yang diawali dengan jatuhnya kerajaan Hindu Majapahit oleh kerajaan
1 Azumardi  Azra, Jaringan  Ulama  Timur  Tengah  dan  Kepulauan  Nusantara  Abad  XVII  dan  XVIII,
( Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2013), 48.
Islam Demak. 2 Selanjutnya penyebaran Islam masuk ke  wilayah pedalaman hingga sampai ke ujung selatan pulau Jawa.
Nina  Herlina  Lubis  (2013)  dalam Sejarah  Tatar  Sunda  Jilid  1 ,  menyebutkan bahwa Penyebaran Islam berkembang di pulau Jawa diantaranya masuk ke wilayah Jawa  Barat  ditandai  oleh  kerajaan  Banten  pada  abad  ke-16. 3 Walaupun  sejatinya penyebarannya diawali dari Cirebon, namun kedudukan Banten menjadi mercusuar penyebaran Islam di pulau Jawa bagian barat.
Salah satu kota di Jawa Barat yang menjadi pusat perkembangan agama Islam adalah  Cianjur  yang  berbatasan  dengan  wilayah  Sukabumi  dan  Bogor.  Kota  ini menjadi  kota  santri  dengan  banyaknya  pesantren  yang  berdiri  di  sana.  Tentu  saja tokoh-tokoh agama dan dai-dai Islam banyak dihasilkan di wilayah ini.
Wilayah  Cianjur,  Sukabumi,  dan  Bogor  pantas  mendapat  julukan  sebagai wilayah kawah “ Candra Dimuka ” nya atau tempat dilahirkan para santri dan ulama- ulama besar Jawa Barat yang mempunyai kapasitas dan pengaruh di Indonesia dan dunia.  Salah  satu  dari  tokoh  yang  lahir  di  wilayah  ini  diantaranya  adalah      KH. Abdullah  Bin  Nuh. 4 Ia  adalah  seorang  pendakwah  yang  telah  menghabiskan umurnya untuk penyebaran Islam dan pendidikan umat.
KH. Abdullah Bin Nuh memiliki kemampuan berbahasa  arab sejak kecil dan bahasa  Inggris,  hal  ini  menjadikan  ciri  khusus  pada  KH.  Abdullah  Bin  Nuh  yang dapat dilihat dari banyak-banyak buku karya beliau. Sehingga tidak berlebihan bila kita memberikan  julukan  kepada  KH.  Abdullah  Bin  Nuh  sebagai  “Al-Ghazali  dari Indonesia”. 5 Julukan  ini  semakin  menguat  karena  beliau  dikenal  sebagai penterjemah  buku-buku  Al-Ghazali  dan  juga  mendirikan  sebuah  perguruan  Islam bernama  ‘ Majlis  Al-Ghazali ’  di  kota  Bogor. 6 Semangat  beliau  dalam  berdakwah didasarkan kepada firman Allah Ta’ala:
ِفو ُرۡعَمۡل أِب َنوُرُمۡ أَت  ِساَّنلِل  ۡتَجِرۡخُأ ٍةَّمُأ َ ۡيَۡخ ُۡتُنُك
ِِۗ َّللّ أِب  َنوُنِمۡؤُتَو ِرَكنُمۡل أ  نَع نۡوَ ۡنَۡتَو
2 Hasan  Ja’far, Masa  Akhir  Majapahit:  Girindrawardhana  dan  Masalahnya,  ( Jakarta:  Komunitas Bambu, 2012) 91.
3 Nina Herlina Lubis, Sejarah Tatar Sunda Jilid 1 , (Bandung: Satya Historika, 2003), 210.
4 Muhammad Syafii Antonio, Al Ghazali dari Indonesia KH. Abdullah Bin Nuh, ( Tazkia Pusblihing: Jakarta, 2015), xvi
5 Muhammad Syafii Antonio, Al Ghazali dari Indonesia KH. Abdullah Bin Nuh, ..... vi 6 A Khoirul Anam (ed.), Kisah Ulama Berjuang dan Mengawal Bangsa , (Jakarta: Pustaka Compas,
2015), 67.
Kamu  (umat  Islam)  adalah  umat  terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia,  karena kamu menyuruh (berbuat baik) yang makruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah...” QS. Ali Imran (3): 110
KH.  Abdullah  bin  Nuh  merupakan  cerminan  dan  bukti  dari  firman  Allah Ta’ala  tersebut  di  atas,  dimana  umat  Islam  adalah  umat  terbaik  yang  dibuktikan dengan  aktifitasnya  dalam  kehidupan  sosial  bermasyarakat  untuk  selalu  berbuat baik  dan  mencegah  kemunkaran  sehingga  membawa  kemanfaatan  bagi  diri, keluarga,  dan  umat  lainnya.  Karya-karya  KH.  Abdullah  Bin  Nuh  menjadi  catatan sejarah  yang  memberikan  warna  dunia  Islam  dalam  semua  aspek  kehidupan  di Indonesia.
Bagaimana sejatinya kontribusi KH. Abdullah bin Nuh khususnya di  wilayah Cianjur,  Bogor  dan  Sukabumi?  Bagaimana  relevansinya  dengan  sistem  pendidikan Islam  saat  ini  di  Indonesia?  Apa  saja  karya  nyata  beliau  dalam  dunia  pendidikan khususnya  di  Bogor  dan  sekitarnya?  Artikel  ini  membahas  lebih  mendalam mengenaio kontribusi beliau secara mendetail dan ilmiah.
Metode  pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan data-data  yang  diperoleh  dari  kalian  pustaka  dan  interview  serta  observasi  ke lembaga  pendidikan  milik  KH.  Abdullah  bin  Nuh  khususnya  yang  berada  di wilayah  Bogor.  Wawancara  dilakukan  dengan  keturunan  langsung  dari  beli  yaitu Bapak  Turmudi  Hudi  sebagai  cucu  menantu  beliau.  Selain  itu  juga  dilakukan wawancara dengan tokoh lainnya sebagai penguat data. Analisis data menggunakan triangulasi data yang meliputi; triangulasi sumber data (naras umber), metode dan pewawancara. Kalian pustaka dilakukan pada beberapa buku dan karya ilmiah yang menuliskan biografi beliau serta kontribusinya dalam pendidikan Islam di Indonesia umumnya.

## Biografi KH. Abdullah Bin Nuh
Cianjur  sebuah  kota  di  propinsi  Jawa  Barat  dengan  cuaca  yang  dingin layaknya sebuah kota di wilayah pegunungan, berbatasan dengan Kabupaten Bogor dan Kabupaten Sukabumi merupakan kota kelahiran seorang ulama besar yang juga berprofesi  sebagai  sastrawan,  wartawan,  pejuang,  dan  pendidikan  yaitu  Rd. Muhammad atau lebih dikenal dengan panggilan KH. Abdullah Bin Nuh yang sering dipanggil  dengan  ‘ Mama ’  sebuah  panggilan  hormat  dan  sayang  dari  keluarga  besar
kepada KH Abdullah Bin Nuh. 7 Panggilan seperti ini biasanya berlaku pada seorang yang ahli dalam bidang agama dan dianggap sebagai tokoh agama terkemuka.
KH.  Abdullah  Bin  Nuh  dilahirkan  di  Cianjur  pada  30  Juni  1905  Masehi  dan wafat di usia 82 tahun atau tepatnya 26 Oktober 1987 di kota Bogor. Sejak kecil Rd. Muhammad  mendapat  pendidikan  agama  dari  kedua  orangtua  tercinta  yaitu  Rd. Mohamad Nuh bin Idris dan Ibunda tercinta Aisyah binti Sumintapura, dengan pola dan metode pendidikan tersebut maka tidak heran bila sejak usia 8 (delapan) tahun KH. Abdullah  Bin Nuh telah menguasai  dan memahami dengan baik bahasa Arab. Kemampuan berbahasa arab menjadikan KH. Abdullah Bin Nuh untuk melanjutkan pendidikan  ke  level  yang  lebih  tinggi,  mulai  tingkat  sekolah  dasar  sampai  ketika melanjutkan ke Universitas Al-Azhar Fakultas Syariah Kairo Mesir. 8
Rd  Mohamad  Nuh  bin  Idris,  ayah  KH.  Abdullah  Bin  Nuh  lahir  tahun  1879. Dikenal sebagai pendiri Madrasah Al I’anah Cianjur dan murid utama KH Muhtar seorang guru besar di Masjidil Harom Makkah. Rd Mohamad Nuh bin Idris Wafat tahun  1966.  Sedangkan  Ibunya  bernama  Raden  Aisyah  binti  Rd.  Muhammad Sumintapura adalah seorang Wedana di Tasikmalaya di Zaman kolonial Belanda.
Melihat kepada nasabnya, KH Abdullah bin Nuh itu putra dari KH. Rd. Nuh bin Rd H Idris bin Rd H Arifin bin Rd H Sholeh bin Rd H Musyidin Nata Praja bin Rd  Aria  Wiratanudatar  V  (Dalem  Muhyiddin)  bin  Rd  Aria  Wiratanudatar IV(Dalem  Sabiruddin)  bin  Rd  Aria  Wiratanudatar  III  (Dalem  Astramanggala)  bin Rd  Aria  Wiratanudatar  II  (Dalem  Wiramanggala)  bin  Rd  Aria  Wiratanudatar  I (Dalem Cikundul).
Gambar 1.1 di bawah ini menggambarkan silsilah dari keluarga KH. Abdullah Bin Nuh, dimana beliau adalah keturunan Raden yang dalam struktur Jawa adalah keturunan Ningrat atau keluarga kerajaan yang sangat terhormat. KH. Abdullah Bin Nuh  merupakan  keturunan  ke-11  dari  keluarga  Raden  Aria  Wiratanudatar  atau Djajasasana  yang  merupakan  pendiri  Kabupaten  Cianjur  dan  menjabat  sebagai Bupati I pada tahun 1681-1691 M.
7 Muhammad Syafii Antonio, Al Ghazali dari Indonesia KH. Abdullah Bin Nuh, ..... vi
8 Lihat  selengkapnya  dalam  Husaini,  Adian,  2016. 10  Kuliah  Agama  Islam ,  Yogyakarta:  Pro-U Media.
Gambar 1.1 Silsilah KH. Abdullah Bin Nuh
Raden Aria Wiratanudatar I (Dalem Cikundul) Raden Aria Wiratanudatar II (Dalem Wiramanggala) Raden Aria Wiratanudatar III (Dalem Astramanggal) Raden Aria Wiratanudatar IV (Dalem Sabirudin) Raden Aria Wiratanudatar V (Dalem Muhyidin) Rd H Musyidin Nata Praja Raden H Sholeh Raden H Arifin Raden H. Idris Raden H. Mohamad Nuh + Raden Aisyah Binti M. Sumintapura KH. Raden Muhammad Nuh
Pengalaman KH. Abdullah Bin Nuh tinggal di  Mekah-Arab  Saudi  selama  2 tahun  dan  menetap  bersama  Nyi  Raden  Kalifah  Respati,  Nenek  ayahnya  telah membekas  di  hati  dan  benak  beliau  sehingga  beliau  berkembang  menjadi  penyair dan  sastrawan  Arab.  Kemahiran  KH.  Abdullah  Bin  Nuh  dalam  berbahasa  Arab membuatnya  diberikan  amanah  sebagai  Redaktur  majalah  mingguan  berbahasa Arab  ‘ Hadramaut ’  yang  terbit  di  Surabaya  dari  tahun  1922  –  1926.  Majalah  ini memuat  berita-berita  tentang  Islam  dengan  skala  Internasional,  dan  mendapat pujian  dari  sastrawan  Timur  Tengah  sebagai  majalah  berbahasa  Arab  terbaik  di dunia (di luar negara-negara Arab) karena keindahan tata bahasa Arabnya. 9
KH.  Abdullah  Bin  Nuh  juga  pernah  menjabat  sebagai  Kepala  Seksi  (Kasi) siaran  bahasa  Arab  di  RRI  (Radio  Republik  Indonesia)  Yogyakarta  dan Koresponden kantor Berita APB ( Arabian Press Board ) untuk daerah Yogjakarta. Pada kesempatan  ini  kemampuan  jurnalistiknya  terasah  sehingga  di  masa  berikutnya beliau mampu menuliskan beberapa bukunya.
Sekembalinya  dari  Mekah,  Pendidikan  formalnya  diawali  dari  Madrasah  Al I’anah  Cianjur  yang  didirikan  Ayahnya  pada  tahun  1912.  Madrasah  ini merupakan salah  satu  pusat  bagi  kelahiran  para  pahlawan  dan  sastrawan  muslim  yang kebesaran namanya tidak lekang digerus zaman. KH. Abdullah Bin Nuh kecil sudah memperlihatkan  kecerdasan  dan  ketajaman  hati  selama  menjalani  pendidikan  di madrasah  Al-I’anah.  Saat  berusia  8  tahun  Mama  sudah  mengusai  bahasa  Arab dengan  sangat  bagus  sehingga  sanggup  menghafal  Al  Fiah  Ibnu  Malik  dari  awal
9 Lisa  Khusniah, Abdullah bin Nuh dan Historiografi Islam di Indonesia, ( Yogyakarta:  UIN  Sunan Kalijaga, 2016) 21.
sampai  akhir  bahkan  dibalik  dari  akhir  keawal.  Selain  belajar  di  Al  I’anah,  beliau pun tidak henti-hentinya menggali dan menimba ilmu dari ayahnya.
Setelah menyelesaikan pendidikan di Madrasah Al-I’ana pada tahun 1918, KH Abdullah  Bin  Nuh  beserta  kawan-kawan  nya  dikirim  ke  Pondok  Pesantren Syamailul  Huda  Pekalongan  yang  dipimpin  oleh  Ustadz  Sayyid  Muhammad  bin Hasyim bin Tohir Al Alawi Al hadromi, keturunan Hadrol Maut. Selama mondok di Syamailul  Huda  menjadi  murid  kesayangan  dari  Ustadz  Sayyid  Muhammad  bin Hasyim,  dan  ketika  Ustadz  Sayyid  melakukan  hijrah  ke  Surabaya  maka  KH. Abdullah Bin Nuh diajak serta.
Selama di Surabaya, KH. Abdullah Bin Nuh mendapat pendidikan berpidato, kepemimpinan,  praktek  mengajar,  dan  diperbantukan  untuk  mengajar  di  sekolah Hadramaut  yang  didirikan  oleh  Ustadz  Sayyid  bin  Hasyim. 10 Pada  tahun  1925, dengan  kemampuan  bahasa  Arabnya  yang  bagus  KH.Abdullah  Bin  Nuh mendapatkan  kesempatan  untuk  melanjutkan  belajarnya  di  Fakultas  Tarbiyah Universitas Al-Azhar Kairo-Mesir untuk mendalami Fiqih Mazhab Syafii, selama 2 tahun  (1925-1927)  kuliah  di  Universitas  Al-Azhar  KH  Abdullah  Bin  Nuh mendapatkan  gelar  ‘ Syahadatul  ‘Alimiyyah’ sehingga  ber-hak  untuk  mengajar  ilmu- ilmu ke-Islaman.
Selama  belajar  di  Mesir,  KH.  Abdullah  Bin  Nuh  merupakan  seorang  yang sangat  cerdas  dalam  mengelola  waktu  belajarnya  dan  mandiri.  KH.  Abdullah  Bin Nuh juga mempelajari kaidah-kaidah dalam Mazhab Syafii karena kemampuannya dalam  berbahasa  Arab. 11 Siang  malam  KH.  Abdullah  bin  Nuh  nyaris  tidak  ada hentinya  untuk  belajar,  usai  belajar  dari  Jami’atul  Azhar,  pulang  kerumah  hanya berganti  pakaian,  kemudian  keluar  lagi  dengan  memakai  pantolan,  berdasi  dan memakai torbus untuk mengikuti pengajian-pengajian di luar Al Azhar.

## Perjuangan dan Karya KH. Abdullah Bin Nuh
Sekembalinya  dari  Mesir  Tahun  1927,  KH.  Abdullah  bin  Nuh  memulai karirnya  sebagai  Kyai  dengan  mengajarkan  agama  Islam  dimulai  dari  Cianjur  dan Bogor. Selama di Bogor beliau mengajar di Madrasah Islamiyyah yang didirikan oleh Mama  Ajengan  Rd  Haji  Mansyur  dan  juga  mengajar  para  Mu’alim  yang  berada  di
10 A Khoirul Anam (ed.), Kisah Ulama Berjuang dan Mengawal Bangsa , .......66.
11 Muhammad Syafii Antonio, Al Ghazali dari Indonesia KH. Abdullah Bin Nuh, ..... 25
sekitar Bogor. Satu tahun tinggal di Bogor, pindah ke  Semarang, disana hanya dua bulan  kemudian  kembali  lagi  ke  Bogor,  untuk  melanjutkan  perjalanannya  ke Cianjur untuk menjadi guru bantu di Madrasah Al I’anah.
Tahun  1930,  untuk  yang  kedua  kalinya  KH  Abdullah  bin  Nuh  kembali  ke Bogor  dan  tinggal  di  Panaragan,  pekerjaan  beliau  adalah  mengajar  para  Kyai  dan menjadi  korektor  Percetakan  IHTIAR  (inventaris  S.I).  KH.  Abdullah  bin  Nuh bersama  Mama  Ajengan  Rd.  H  Mansur,  mendirikan  Madrasah  PSA  (Penolong Sekolah Agama) yang berfungsi sebagai wadah pemersatu madrasah-madrasah yang ada di sekitar Bogor, ketuanya adalah Mama Ajengan Rd. H Mansur, sedangkan KH Abdullah bin Nuh terpilih sebagai Ketua Dewan Guru/Direktur .
Dalam  konteks  pergerakan  perjuangan  bangsa,  pada  tahun  1943  lahir organisasi  ‘ Hizbullah ’  dimana  banyak  para  santri  dan  ulama  bergabung  didalam organisasi  tersebut.  Pada  masa  pendudukan  tentara  Jepang  di  Indonesia  (1942- 1945),  banyak  para  alim  ulama  ditangkap,  dipenjara,  disiksa,  bahkan  salah  satu ulama  yang gugur sebagai syuhada karena disiksa oleh tentara Jepang Dai Nippon adalah KH. Zainal Mustofa pimpinan Pondok Pesantren Sukamanah-Tasik Malaya.
Melihat situasi dan kondisi tersebut, KH Abdullah Bin Nuh (38 tahun) pada tahun 1943 bergabung dengan pasukan PETA (Pembela Tanah Air) yang berpusat di Semplak  Bogor  dengan  pangkat  DAIDANCHO  atau  Komandan  Batalyon  (Anam, 2015:  68).  KH.  Abdullah  Bin  Nuh  ditunjuk  sebagai  Komandan  Batalyon  atau Daidancho untuk pasukan di Batalyon I Jampang Kulon wilayah Karesidenan Bogor dengan  wakil  Komandan/Shodancho  Hoesen  Aleksah. 12 Karesidenan  Bogor  dibagi menjadi  4  batalyon  yaitu:  Batalyon  I Jampang  Kulon,  Batalyon  II Pelabuhan  Ratu, batalyon III Sekolah Pertanian Sukabumi, dan batalyon IV Cibeber, Cianjur.
Semangat  perjuangan  KH.  Abdullah  Bin  Nuh  terus  membara  dalam mempertahankan  negara  Indonesia,  beliau  menjadi  pemimpin  Hizbullah  dan BKR/TKR (Tentara Keamanan Rakyat) kota Cianjur sampai tahun 1946. Perjuangan terus  berlanjut  dan  pada  tahun  1948-1950  KH  Abdullah  Bin  Nuh menjadi  anggota KNIP  (Komite  Nasional  Indonesia  Pusat)  di  bawah  pimpinan  Mr.  Kasman Singodimejo.
12 Lihat Ahmad Mansur Suryanegara, Api Sejarah 2 , (Bandung: Penerbit Salamdani, 2012), 69.

## Kontribusi Abdullah bin Nuh dalam bidang Pendidikan Islam
Ketika  terjadi  pengalihan  pusat  pemerintahan  dari  Jakarta  ke  Yogyakarta pada tanggal 4 Juni 1946, KH Abdullah Bin Nuh juga ikut hijrah ke Yogyakarta dan memulai  mengembangkan  dunia  pendidikan  dengan  mendirikan  STI  (Sekolah Tinggi Islam) yang sekarang lebih dikenal dengan UII (Universitas Islam Indonesia) bekerjasama dengan
KH. Abdullah Bin Nuh kembali ke Jakarta pada tahun 1950, semangat beliau untuk  menghidupkan  dan  mengembangkan  pendidikan  Islam  terus  berlanjut dengan mendirikan majlis-majlis  taklim, menjadi kepala penyiaran bahasa Arab di RRI, mendirikan Lembaga Penyelidikan  Islam, dan menjadi Dosen Fakultas  Sastra Arab di kampus UI (Universitas Indonesia).
Sepanjang perjalanan hidupnya,  KH. Abdullah Bin Nuh telah menghasilkan 18 buku  yang  berfokus  pada  dunia  pendidikan,  karena  dengan  pendidikan  manusia dapat  memahami  hakekat  tentang  dirinya  dan  Allah  Ta’ala  sehingga  bisa mengabdikan sepenuhnya kepada sang Khalik .
Karya-karya  KH.  Abdullah  Bin  Nuh  terbagi  dalam  3  kelompok,  yaitu  karya dalam  Bahasa  Arab  : Al-Alam  AL-Islami (Dunia  Islam); Fi  Zilal  al-Ka’bah  al-Bait  al- Haram (Di  bawah  Lindungan  Ka’bah); La  Taifiyata  fi  al-Islam (Tidak  Ada  Kesukuan Dalam Islam); Ana  Muslim  Sunniyyun  Syafi’iyyun (Saya  Seorang  Islam  Sunni  Pengikut Syafi’i); Mu’allimu  al-Arabi (Guru  Bahasa  Arab); al-Lu’lu’  al-Mansur (Permata  yang Bertebaran).  Karya  dalam  bahasa  Indonesia  :  Islam  dan  Materialisme;  Islam  dan Komunisme;  Pembahasan  Tentang  Ketuhanan;  Cinta  dan  Bahagia;  Zakat  Modern; Keutamaan Keluarga Rasulullah SAW; Sejarah Islam di Jawa Barat Hingga Zaman Keemasan  Banten;  buku  berbahasa  Sunda  Lenyepaneun;  dan  kamus  bahasa Indonesia-Arab-Inggris. Karya tersebut diatas merupakan pemikiran dan karangan langsung beliau dalam bentuk buku.
Sementara kita-kitab terjemahan beliau dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia dan  Sunda, yaitu: Minhaj al-Abidin (Jalan  Bagi Ahli Ibadah) karya Imam al-Ghazali;
Al-Munqis  Min  al-Dalal (Pembebas  dari  Kesesatan)  dan al-Mustafa  li  Man  Lahu  Ilm  al- Ushul (Penjernihan  bagi  Orang  yang  Memiliki  Pengetahuan  Ushul).  Keluasan pemikiran dan kedalam ilmu KH. Abdullah Bin Nuh tertuang dalam semua karya- karyanya dalam bentuk buku tersebut.

## Kepemimpinan Pendidikan Islam Menurut KH. Abdullah Bin Nuh
Salah  satu  pemikiran  beliau  yang  menarik  adalah  berkaitan  dengan penafsirannya terhadap beberapa ayat al-Qur’an yang berkaitan dengan pendidikan. Salah satunya adalah pendapat beliau ketika menafsirkan firman Allah Ta’ala:
ُه َسۡفَن يِ ۡشَۡي نَم  ِساَّنل أ َنِمَو َءٓاَغِتۡب أ ِداَبِعۡل أِب  ُُۢفوُءَر َُّللّ أَو َِِّۚللّ أ  ِتاَضۡرَم
Dan  di  antara  manusia  ada  yang  menjual  dirinya  untuk  mendapatkan  keridho’an Allah, dan Allah Maha Penyantun terhadap hamba-hambaNYA” QS. Al-Baqarah (2): 2017.
KH.  Abdullah  menafisrkan  ayat  ini  dengan  menyatakan  “Kita  adalah  milik Allah  Ta’ala  dalam  arti  yang  sebenarnya,  harta  benda  hanyalah  titipan  semata, amanah  yang  harus  dipertanggungjawabkan  dari mana  didapatnya  dan  untuk  apa dibelanjakannya”. Berdasarkan tafsir ini nampak sekali bagaimana ketinggian ilmu beliau khususnya dalam bidang tauhid sebagai pondasi awal dalam pengembangan pendidikan Islam. Itulah kenapa kemudian di akhir hayat beliau dihabiskan untuk berdakwah, mengajar dan membina umat. 13
KH. Abdullah Bin Nuh mengabdikan dan membelanjakan sepanjang usianya untuk  mendapatkah  keridho’an  dari  Allah  Ta’ala,  ini  mewarnai  perjalanan  hidup beliau  bagaimana  bisa  memberikan  kemanfaatan  dan  kemaslahatan  bagi  umat manusia  dimanapun  berada.  Kondisi  ini  dapat  dilihat  dalam  perjalanan  sejarah panjang beliau yang banyak jadi panutan oleh para santri, ulama, dan pemimpin di Indonesia.  KH.  Abdullah  Bin  Nuh  merupakan  ulama  kharismatik,  arif  dengan kedalaman  ilmu  Islamnya,  keluasan  ilmu,  rendah  hati,  tegas,  berprinsip,  serta mempunyai  sifat  toleran  pada  berbagai  perbedaan  pendapat  sehingga  terwujud sikap ‘ Ukhuwah Islamiyah ’.
Selama masa hidupnya, KH Abdullah bin Nuh juga sering menyempatkan diri untuk menghadiri  pertemuan  dan  seminar-seminar  tentang  Islam  di  beberapa  negara, antara  lain  Arab  Saudi,  Yordania,  India,  Irak,  Iran,  Australia,  Thailand,  Singapura, dan Malaysia. Ini sebagai bentuk implementasi beliau dari firman Allah Ta’ala yang tercantum dalam surat  a-Jumu’ah: 10, yang artinya: Apabila  sholat telah dilaksanakan,
13 Lihat  selengkapnya  dalam  Husaini,  Adian,  2016. 10  Kuliah  Agama  Islam ,  Yogyakarta:  Pro-U Media.
maka bertebaranlah kamu dimuka bumi, carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak agar kamu beruntung.
KH Abdullah Bin Nuh juga aktif dalam kegiatan Konferensi Islam Asia Afrika sebagai  anggota  panitia  dan  juru  penerang  yang  terampil  dan  dinamis.  Selama hidupnya,  ulama  yang  telah  mendunia  dan  memiliki  persahabatan  dengan  raja Yordania  dan  para  pemimpin mancanegara  lainnya  ini  telah  banyak menulis  buku baik  dalam  Bahasa  Arab,  Indonesia  maupun  Sunda,  terjemahan  maupun pemikirannya.
Buku  terjemahannya  yang  paling  dikenal  yaitu Minhajul  ‘Abidin (Menuju Mukmin  Sejati)  dari  karya  Imam  al-Ghazali,  sedangkan  buku  karangannya  yang paling dikenal dan terus dipelajari oleh para santrinya di beberapa pesantren yang berada di Bogor, Cianjur dan Sukabumi, yaitu Ana Muslim .
Dalam  memahami  pemikirannya,  kita  perlu  merunut  tulisan-tulisan  yang telah  ia  terbitkan.  Pada  tahun  1925  ia  menulis  prosa  yang  berjudul  Persaudaraan Islam  (diterjemahkan  ke  dalam  Bahasa  Indonesia  oleh  istrinya,  Ibu  Mursyidah). Dalam  tulisan  ini  nampak  jelas  keinginan  KH  Abdullah  bin  Nuh  supaya  kaum muslimin di dunia ini bersatu padu menjadi suatu kekuatan yang dilandasi oleh rasa persaudaraan, tanpa membedakan suku, ras dan bahasa. 14 Beliau sangat merindukan kaum  muslimin  di  dunia  ini  bersatu  padu  dan  tidak  mudah  diadu  domba  oleh mereka yang ingin menghancurkan akidah Islam. Memang, kadangkala kita terlena dalam menghabiskan energi untuk berdebat tentang perbedaan ilmu. Padahal ilmu bukan untuk diperdebatkan, tapi untuk diamalkan.
Tampaknya  ia  sangat  resah  dan  merasa  prihatin  dengan  terpecah-pecahnya umat Islam di dunia ini sehingga kaum yang memusuhinya dengan mudah mengadu domba diantara kita. Setiap aliran dalam Islam dimaknai oleh pengikutnya sebagai aliran  yang  paling  benar,  sedangkan  yang  lainnya  salah.  Sekalipun  ia  mantan pimpinan Daidanco yang  berbasis  kemiliteran  tapi  ia  sangat  menghendaki  dalam penyelesaian  masalah  penuh  dengan  kelembutan.  Ia  selalu  lembut  dalam
14 Ucapan  KH  Abdullah bin Nuh: ” Anda saudaraku, karena kita sama-sama menyembah Tuhan yang satu. Mengikuti Rasul yang satu. Menghadap kiblat yang satu. Dan terkadang kita berkumpul di sebuah padang luas, yaitu Padang Arafah. Kita sama-sama lahir dari hidayah Allah. Menyusu serta menyerap syariat Nabi Muhammad SAW.  Kita  sama-sama  bernaung  dibawah  langit  kemanusian  yang  sempurna.  Dan  sama-sama  berpijak  pada  bumi kepahlawanan yang utama ” lihat selengkapnya dalam Muhammad Syafii Antonio, Al Ghazali dari Indonesia KH. Abdullah Bin Nuh, ..... 20.
menghadapi  berbagai  masalah,  tetapi  sangat  keras  kalau  sudah  menyangkut pelecehan akidah dan agama.
Perhatian KH. Abdullah Bin Nuh dalam dunia pendidikan dilandasi oleh latar belakang  keluarganya  yang  memahami  betul  penting  pendidikan  dalam mengembangkan akidah dan akhlak umat manusia, diawali oleh Ayahanda Rd. Nuh bin Idris dengan mendirikan pesantren Al-I’anah di Cianjur. Sebagai seorang ulama dan  pendidik  sejati  KH.  Abdullah  Bin  Nuh  mengerti  betul  bahwa  dalam menanamkan  kebenaran  di  hati  santri-santrinya,  perlu  proses  berkesinambungan dan  berkaitan  antara  hati,  pikiran  (akal),  dan  jasmani.  tidak  hanya  sekedar  fungsi akal yang akan mencerna dan mengolah apa yang beliau sampaikan.
Dalam  buku  beliau  yang  masyhur  “ Ana  Muslim,  Sunnyyun,  Syafi’iyyun’ ,  beliau mengajak setiap orang untuk membangkitkan kesadarannya bahwa memperhatikan setiap yang  ada di bumi ini dengan menggunakan hati berfikir ( Takfir), memahami (al -fahm ), merenungkan (tadabbur ), menyimpulkan (natijah) mengunakan akal serta meng-aplikasikan akan mengantarkan seseorang untuk mengenali Allah Ta’ala.
Dalam  membangun  dan  mengembangkan  dunia  pendidikan  banyak dipengaruhi  oleh  pola  pikir  serta  pemikiran  dan  sikap  tokoh  yang  sangat  KH Abdullah  Bin  Nuh  cintai  yaitu  Imam  Ghazali  melalui  kitab  fenomenal  karya  Al- Ghazali  “ Ihya  Ulumuddin ”.  Demikian  cintanya  kepada  Imam  Ghazali,  beliau mendirikan Yayasan Islamic Centre (YIC) Al-Ghazali dengan fokus kepada bidang pendidikan  dan  pengembangan  agama  Islam  dalam  bentuk  Pensantren,  Majlis Ta’lim, Sekolah umum, dan madrasah Diniyah yang berpusat di kota Bogor.
KH  Abdullah  Bin  Nuh  merupakan  sosok  ulama  yang  terus  menggelorakan semangat  belajar  melalui  bidang  pendidikan,  bahkan  sampai  akhir  hayat  beliau masih  tetap  memberikan  pelajaran  kepada  para  ulama,  santri,  mahasiswa,  dan masyarakat  melalui  ceramah-ceramahnya  di  lokasi  pesantren  dan  majlis Ta’lim di bawah YIC. Metode pengajaran ( Thariqah) yang diberikan oleh beliau dalam proses pendidikan  dengan  model  mengajar, Muthola’ah (Pengulangan)  ,  dan  mengarang karena  beliau  memahami  butuh  kesabaran  dan  proses  yang  panjang  dalam menuntut ilmu.
Beliau  aktif  memimpin  beberapa  pengajian  yang  ada  di  kota  Bogor, diantaranya Majlis Ta’lim Sukaraja, Majlis Ta’lim Babakan Sirna, Majlis Ta’lim gang
Ardio  dan  Majlis  Ta’lim  Kebon  Kopi.  Kesemua  majlis  itu  merupakan  tempat pengabdiannya  setelah  usianya  lanjut,  tiada  hari  bagi  beliau  tanpa  kuliah  shubuh. Hari Senin sampai dengan Kamis di Majlis Ta’lim Al Ihya, hari Jum’at sampai Ahad di Al Ghazaly sedangkan Ahad siang ba’da dzuhur di Nahjussalam Sukaraja.
KH  Abdullah  bin  Nuh  wafat  menjelang  magrib  pada  hari  Senin  tanggal  3 Robi’ul  awwal  1987  di  rumah  Al  Ghazaly,  jalan  Cempaka  No  6  Kota  Paris  Bogor. Dimakamkan  keesokan  harinya  di  Sukaraja  berdampingan  dengan  anak kebanggaannya  Dr  Aminah.  Almarhum  meninggalkan  seorang  istri  dan  sepuluh anak.

## Catatan Akhir
KH.  Abdulah  bin Nuh  lahir  di  kota  Cianjur    tahun 1905  dan  wafat  di  Bogor tahun 1987 pada usia 82 tahun, itulah perjalanan panjang ulama, pejuang, sastrawan, jurnalis,  pendidik,  turunan  ningrat,  dan  pemikir  ekonomi  KH.  Abdullah  Bin Nuh. Seorang ulama kharismatik dan tidak pernah berhenti berjuang untuk menegakkan panji-panji Islam dimanapun berada melalui pola pendidikan di majlis-majlis ta’lim, pesantren, sekolah, radio, majalah, dan kampus-kampus.
Al-Ghazali dari Indonesia merupakan julukan yang pantas bagi beliau karena kemampuannya  dalam  menterjemahkan  isi  dan  konsep  pendidikan  Islam  serta menerapkannya dalam pengembangan agama Islam di Indonesia. Pemikiran tentang konsep  pendidikan  kepemimpinan  agama  Islam  tertuang  dalam  kurang  lebih  18 buku yang beliau tulis termasuk kitab terjemahan yang masyhur berjudul ‘ Minhaj al ‘Abidin’ dari karya Imam Ghozali ulama yang sangat beliau cintai dan hormati. KH. Abdullah Bin Nuh mempunyai keinginan agar supaya semua umat Islam dunia ini bersatu yang dilandasi pleh rasa persaudaraan tanpa membedakan suku, ras, dan bahasa. Kita masih melihat  saat  ini umat Islam Indonesia dan dunia masih mudah diadu  domba  sesama  umat  Islam  yang  dapat  menghancurkan  akidah.  Umat  Islam sibuk  memperdebatkan  tentang  perbedaan  ilmu,  dimana  ilmu  seharusnya  tidak diperdebatkan tapi diamalkan.
Wujud  nyata  kepemimpinan  pendidikan  Islam  KH.  Abdullah  Bin  Nuh ditandai dengan didirikannya YIC (Yayasan Islamic Centre) yang berpusat di Bogor dengan fokus pada bidang pendidikan dan dakwah agama Islam.

## Daftar Rujukan
Anam,  A  Khoirul  (ed.),  2015. Kisah  Ulama  Berjuang  dan  Mengawal  Bangsa ,  Jakarta: Pustaka Compas.
Antonio, Muhammad Syafii, 2015. Al Ghazali dari Indonesia KH. Abdullah Bin Nuh, Tazkia Pusblihing: Jakarta,
Abdullah bin Muhammad Alu Syaikh, 2016. Tafsir Ibnu Katsir, Jakarta: Pustaka Iman Asy-Syafi’i.
Al-Audah, Salman, 2014. Inilah Rasulullah SAW , Jakarta: Mutiara Publishing.
Ahmad Mansur Suryanegara, 2012. Api Sejarah 2 , Bandung: Penerbit Salamdani.
Azra, Azumardi, 2013, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII, Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Gausulfardi  Hakim,  2009. KH.  R.  Abdullah  Bin  Nuh  dan  Karya-karyanya ,  Skripsi  Fak. Sastra Arab, FIB, UI.
Husaini, Adian, 2016. 10 Kuliah Agama Islam , Yogyakarta: Pro-U Media.
Ja’far,  Hasan.  2012. Masa  Akhir  Majapahit:  Girindrawardhana  dan  Masalahnya, Jakarta: Komunitas Bambu.
Khusniah,  Lisa,  2016. Abdullah bin Nuh dan Historiografi  Islam di Indonesia, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.
Lubis, Nina Herlina, 2013, Sejarah Tatar Sunda Jilid 1 , Bandung: Satya Historika.
https://lib.ui.ac.id/bo/uibo/khr-abdullah-bin-nuh-riwayat-hidup www.nu.or.id/post/read/47570/kh-abdullah-bin-nuh wawancara dengan Turmudi Hudi di Bogor