## K A N D A I

## KOMPOSITUM IDIOMATIS DALAM BAHASA MANDAR
(Idiomatic Compound in Mandarese Language)

## Jerniati I .
Balai Bahasa Sulawesi Selatan Jalan Sultan Alauddin Km 7, Tala Salapang, Makassar, Indonesia Telepon: 0411-882401, Faksimile: 0411-882403 Pos-el: jerniati.indra@kemdikbud.go.id
(Diterima: 10 Januari 2020; Direvisi: 5 Mei 2020; Disetujui: 1 November 2020)

## Abstract
The writing aims at uncovering idiomatic compounds in Mandarese language. It applies structural  morphology  theory  using  descriptive  qualitative  through  technique  of  collecting data such as: observation, taking note, and retrospection. Result of research shows that the construction of idiomatic compound in Mandarese language could be formed based on some patterns,  namely  (base  form+base  form),  (affixes  word+base  form),  (base  form+affixes word), (repetition+base form), and (base form+repetition) patterns. Unique construction is found  in  (affixes  word+base  form)  pattern,  the  component  of  both  compounds  consists  of animal  names  that  become  analogy  of  form,  situation  and  nature  of  human  being.  The meaning  of  compound  is  solidarity  and  education  but  also  implies  positive  and  negative meaning.  Idiomatic  compound  of  Mandarese  language  places  the  function  of  subject, predicate, object, and adverb in construction of sentence.
Keywords: idiomatic compound, Mandarese language

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  mendeskripsikan  kompositum  idiomatis  bahasa  Mandar.  Tulisan  ini menggunakan  teori  morfologi  struktural  dengan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  teknik pengumpulan  data:  observasi,pencatatan,  dan  retrospeksi.  Hasil  kajian  menunjukkan bahwa  konstruksi  kompositum  idiomatis  bahasa  Mandar  dapat  dibentuk  dari  beberapa pola, yaitu pola (kata dasar+kata dasar), (kata berimbuhan+kata dasar), (kata dasar+ kata berimbuhan),  (kata  ulang+kata  dasar),  dan  (kata  dasar+kata  ulang).  Konstruksi  unik ditemukan  pada  pola  (kata  berimbuhan+kata  dasar),  komponen  kedua  kompositum  ini semuanya  diisi  oleh  nama binatang  yang  menjadi analogi  bagi  bentuk,  keadaan, dan  sifat manusia. Muatan makna kompositum adalah solidaritas dan pendidikan di samping muatan yang  bersifat  positif  dan  negatif.  Kompositum  idiomatis  bahasa  Mandar  dapat  menduduki fungsi subjek, predikat, objek, dan keterangan dalam konstruksi kalimat.
Kata-kata kunci: kompositum idiomatis, bahasa Mandar
DOI: 10.26499/jk.v16i2.2024 How  to  cite: Jerniati  I.  (2020). Kompositum  idiomatis  dalam  bahasa  Mandar.  Kandai,  16(2),  205-216  (DOI: 10.26499/jk.v16i2.2024)

## PENDAHULUAN
Keberadaan  bahasa-bahasa  daerah merupakan  kekayaan  budaya  yang  tidak ternilai  harganya.  Hal  tersebut  tidak dapat  dimungkiri,  karena  keragaman
bahasa  itu  sejak  lama  telah  tersebar  di seluruh nusantara. Informasi peta bahasa di  Indonesia,  khususnya  di  Sulawesi terdapat  kurang  lebih  54  bahasa  daerah (Sugono,  2008).  Hal  ini  menjadi  salah satu  warisan  yang  paling  berharga  bagi
Volume 16 No. 2, November 2020                        Halaman 205-216
bangsa  Indonesia.  Jadi,  wajar  jika ditempuh berbagai upaya untuk meneliti dan  menampilkan  bahasa-bahasa  itu serta berusaha memelihara dan mengembangkannya. Bahasa-bahasa  di  Sulawesi  dibagi menjadi  beberapa  kelompok,  satu  di antara kelompok tersebut adalah keluarga bahasa-bahasa Sulawesi Selatan bagian  utara  (sekarang  Sulawesi  Barat), termasuk  di  dalamnya  bahasa  Mandar (Grimes,  1987). Bahasa  Mandar  adalah salah satu bahasa daerah yang dituturkan oleh  etnis  Mandar  yang  berada  di wilayah Provinsi Sulawesi Barat. Bahasa Mandar  terdiri  atas  beberapa  dialek yaitu,  1)  dialek  Balanipa,  2)  dialek Majene,  3)  dialek  Pamboang,  4)  dialek Sendana,  5)  dialek  Awoq  Sumakuyu, dan 6) dialek Malunda (Indra, 2019a).
Tulisan  ini  menggunakan  dialek Majene  sebagai  objek  kajian.  Dialek  ini dipilih  dengan  pertimbangan  bahwa dialek  ini  digunakan  oleh  masyarakat yang  berdiam  di  Kabupaten  Majene  dan dianggap  representatif  sebagai  daerah sampel  karena  bahasa  Mandar  yang digunakan  di  tempat  itu  adalah  bahasa Mandar  yang  tidak  banyak  mendapat pengaruh dari luar.
Penelitian  bahasa  Mandar  yang setema dengan tulisan ini adalah “Sistem Pemajemukan  Bahasa  Mandar”  Indra,
2003) dan “Penanda Kompositum Bahasa  Mandar”  (Jerniati  I.,  2019b). Penelitian  yang  pertama  membahas bentuk-bentuk  kata  majemuk  bahasa Mandar  termasuk  kata  majemuk  dasar, kata  majemuk  berimbuhan,  dan  kata majemuk  berulang.  Selain  itu,  juga diulas mengenai
makna nomina
majemuk,  verba  majemuk,  numeralia majemuk, dan adjektiva majemuk. Adapun tulisan kedua, membahas penanda  kompositum  bahasa  Mandar yang  berdasar  pada  penanda  aspek fonologis  (penambahan  dan  asimilasi), aspek  morfologis  (bentuk  dasar  dan
turunan),  dan  aspek  sintaksis  (unsur- unsur kata majemuk tidak dapat disisipi, diganti, atau ditukar dengan kata lain).
Kedua  penelitian/tulisan  tersebut
mengulas kompositum atau kata majemuk  bahasa  Mandar  secara  umum, belum membahas aspek-aspeknya secara detail.  Jadi,  penulis  secara  khusus mengangkat kompositum idiomatis dalam  bahasa  Mandar.  Kompositum idiomatis  ini  menarik  karena  aspek morfologi  berkolaborasi  dengan  aspek makna.  Di  samping  itu,  kompositum  ini juga  unik  karena  mengambil  nama binatang  menjadi  salah  satu  komponen pembentuknya.
Kompositum idiomatis adalah kompositum  yang  maknanya  tidak  sama dengan  makna  komponen-komponen yang  membangunnya.  Makna  khusus yang  timbul  dalam  satu  kompositum idiomatis  dapat  memuat  berbagai  nilai dalam  kehidupan  keseharian  masyarakat Mandar.  Penggunaan  makna  khusus tersebut  dalam  gaya  bahasa  disebut metafora.  Idiom  yang  mengandung kompositum semantik metaforis
merupakan bagian dari subidiomatik dari idiom sintaksis (Dabrowska, 2018). Tulisan  ini  bertujuan  melanjutkan
dan melengkapi penelitian bidang
morfologi  bahasa  Mandar.  Berdasarkan pada uraian sebelumnya, rumusan khusus  yang  akan  dibahas  dalam  tulisan ini adalah konstruksi kompositum idiomatis  dalam  bahasa  Mandar  dan muatan  makna  yang  termuat  dalam kompositum idiomatis bahasa tersebut.

## LANDASAN TEORI
Landasan  teori  sebagai  landasan kerja  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini adalah  teori  linguistik  structural,  yaitu teori  memandang  bahasa  itu  sebagai unit-unit  yang  tersusun  dalam  suatu struktur  sehingga  bahasa  mempunyai strukturnya sendiri dan khas
(Bloomfield, 1933). Linguistik struktural merupakan pendekatan dalam penyelidikan  bahasa  yang  menganggap bahasa  sebagai  sistem  yang  bebas. Dalam penentuan
kategori kata, linguistik  struktural  sangat  berpegang pada  struktur  atau  posisi  sebuah  kata dalam  suatu  konstruksi  (Kridalaksana, 2008).
Konstruksi  kompositum  sebagai fokus  tulisan  ini  merujuk  teori  yang menyatakan bahwa kata majemuk adalah gabungan morfem dasar yang seluruhnya berstatus  sebagai  kata  yang  mempunyai pola fonologis, gramatikal, dan semantis yang  khusus—menurut  kaidah  bahasa yang  bersangkutan  (KBBI  V  edisi luring).  Selanjutnya,  dikatakan  pula bahwa  kata  majemuk  adalah  proses penggabungan  dua  leksem  atau  lebih yang  komponen-komponennya  masing- masing tidak dapat dimodifikasi (Kridalaksana, 2013: 111—112 ). Kompositum juga memiliki
pengertian gabungan dua kata atau lebih yang memiliki struktur tetap, tidak dapat disisipi  kata  lain  atau  dipisahkan strukturnya,  karena  akan  memengaruhi arti secara keseluruhan. Istilah lain untuk kata majemuk adalah komposisi. Komposisi  adalah  proses  penggabungan dasar  dengan  dasar  (biasanya  berupa akar  maupun  bentuk  berimbuhan)  untuk mewadahi  suatu  “konsep”  yang  belum tertampung  dalam  satu  kata  (Chaer, 2008).  Bertolak  pada  pendapat  para pakar  tersebut,  dalam  makalah  ini penulis  cenderung  menggunakan  kata kompositum  sebagai  satu  istilah  yang menggabungkan  dua  komponen  untuk menciptakan suatu konsep yang baru.
Ciri-Ciri  yang  Membedakan  Kompo- situm dari Frasa
Ketaktersisipan;  yaitu  komponen- komponen  kompositum  tersebut  tidak dapat  disisipi  apa  pun.  Bilamana
komponen  tersebut  dapat  disisipi  oleh bentuk  lain,  baik  itu  morfem,  kata  atau apa  pun,  itu  berarti  bahwa  kata  tersebut dipastikan  bukan  kata  majemuk  atau kompositum.
Ketakterluasan;  yaitu  komponen- komponen  kompositum  tersebut  tidak dapat  diafiksasi  dan  dimodifikasi.  Jika terjadi perluasan, itu pun hanya mungkin untuk semua komponen sekaligus. Dalam  bahasa  Mandar,  kata lipaq  saqbe apabila  diperluas  menjadi lipaq  saqbe Mandar.
Ketakterbalikan;  yaitu  komponen- komponen  tersebut  tidak  dapat  ditukar. Dalam  bahasa  Mandar,  kata mandoeq tedong adalah  kompositum  karena  kalau dibalik menjadi tedong mandoeq ‘kerbau mandi’ posisinya bukan lagi
kompositum,  melainkan  struktur  yang lebih besar, yaitu sintaksis.
Kompositum  juga  dapat  dibagi berdasarkan  tema  makna,  yaitu  1) kompositum  nonidiomatis  (kompositum yang  maknanya  sama  dengan  makna komponen-komponennya); 2) kompositum semiidiomatis (kompositum yang salah satu komponennya mengandung  makna  khas);  dan  3) kompositum idiomatis (kompositum yang  maknanya  tidak  sama  dengan makna komponen-komponennya).
Sejalan dengan hal itu, thematic composition adalah  sebuah  ungkapan yang  mempunyai  komposisi  tematik, apabila  struktur  tematik  verba  berada pada  makna  literalnya,  maka  verba dengan  makna  idiomatik  terlihat  mirip (Dabrowska, 2018).
Tulisan  ini  mengikuti  konsep  dan prinsip  yang  berlaku  dalam  kerangka teori linguistik deskriptif yang disesuaikan  dengan  korpus  data  yang terkumpul.  Kompositum  idiomatis— sebagai  fokus  tulisan  ini—merupakan gabungan kata yang makna
keseluruhannya  tidak  dapat  dijabarkan dari  makna  komponennya  masing-
masing.  Dalam  KBBI  V  (edisi  luring), idiom  didefinisikan  sebagai  konstruksi yang  maknanya  tidak  sama  dengan gabungan makna unsurnya.

## METODE PENELITIAN
Penulis  menggunakan  dua  macam metode pengumpulan data, yaitu metode lapangan  dan  metode  pustaka.  Metode lapangan  digunakan  untuk  memperoleh data  primer,  sedangkan  metode  pustaka digunakan sebagai penunjang data primer. Selanjutnya, teknik yang dipakai untuk  mengumpulkan  data  adalah  1)
teknik observasi digunakan untuk mengamati  berbagai  bentuk  afiks  dan morfem  yang berperan dalam konstruksi kompositum  idiomatis  bahasa  Mandar,
2)  teknik  wawancara  dilakukan  untuk mendapat tuturan langsung dari informan  dibantu  dengan  instrumen berupa  daftar  pertanyaan  dua  ratus  kata dasar beserta turunannya dan
penggabungannya,  3)  teknik  pencatatan dilakukan  untuk  mencatat  data  yang berkaitan dengan konstruksi kompositum idiomatis  bahasa  Mandar,  dan  4)  teknik retrospeksi  digunakan  untuk  menyeleksi semua  data  yang  diperoleh  untuk mendapatkan data yang akurat.
Sumber  data  primer  penelitian berasal dari tuturan informan, sedangkan data  sekunder  bersumber  dari  hasil penelitian  sebelumnya,  baik  yang  sudah diterbitkan  dalam  bentuk  buku,  jurnal, majalah maupun yang belum diterbitkan, misalnya naskah-naskah hasil penelitian. Untuk  memperoleh  data  yang  akurat, dipilih  informan  yang  berasal  dari penutur  jati  bahasa  Mandar  dialek Majene  sebanyak  dua  puluh  orang.
Informan  tersebut  dipilih  dan  ditetapkan berdasarkan syarat-syarat pemilihan dengan kriteria sebagai berikut.
1) Informan  berjenis  kelamin  pria  atau wanita.
2) Informan  berusia  25—65  tahun
(tidak pikun).
3) Orang tua, istri, atau suami responden  lahir  dan  dibesarkan  di desa  itu  serta  jarang  atau  tidak pernah meninggalkan desanya.
4) Informan  berpendidikan  maksimal tamat pendidikan dasar (SD— SLTP). 5) Informan  berstatus  sosial  menengah (tidak  rendah  atau  tinggi)  dengan harapan tidak terlalu tinggi mobilitasnya. 6) Informan memiliki kebanggaan terhadap  isolek  dan  masyarakat isoleknya.
7) Informan dapat berbahasa Indonesia, dan  sehat  jasmani  dan  rohani
(Mahsun, 2005). Informan dapat
berbahasa Indonesia,  dan  sehat  jasmani  dan  rohani (Mahsun, 2005).

## PEMBAHASAN

## Pola Kompositum Idiomatis Bahasa Mandar
Konstruksi  kompositum  idiomatis bahasa  Mandar  dapat  dibentuk  dari beberapa pola, yaitu pola (kata dasar+kata dasar), (kata berimbuhan+kata dasar), (kata dasar+kata berimbuhan), (kata ulang+kata  dasar),  dan  (kata  dasar+kata ulang). Diuraikan sebagai berikut. Tabel (1) Kata Dasar+Kata Dasar No Kata Dasar Kata Dasar Kompositum 1. Baliq [baliɁ] ‘balig’ Manuq [manuɁ]’ayam’
Baliq manuq [baliɁ manuɁ] ‘balig seperti ayam’
2. Mottong [mot:oη] ‘tinggal/bermalam’ Manuq [manuɁ] ‘ayam’ Mottongmanuq [mot:oη manuɁ] ‘tamu yang bermalam tanpa disuguhi makan malam’ 3. Lembong [lemboη] ‘ombak’ Tallu [tal:u] ‘tiga’ Lembong tallu [lemboη tal:u] ‘gelombang yang besar’ 4. Kayyang [kay:aη] ‘besar’ Pau [pau] ‘bicara’ Kayyang pau [kay:aη pau] ‘besar bicara/sombong’ 5. Lappiq [lap:iɁ] ‘lipat’ Daqdua [daɁdua] ‘dua’ Lappiq daqdua [lap:iɁ daɁdua]
‘keuntungan ganda’ 6. Benu [benu] ‘sabut kelapa’ Base [base] ‘basah’ Benu base [benubase] ‘orang yang tidak dapat diharapkan‘
Pada  tabel  (1)  nomor  1—6. konstruksi  kompositum  ini  berasal  dari kelas kata dasar yang berbeda-beda. Ada konstruksi  yang  terbentuk  dari  verba dengan nomina, verba dengan numeralia, nomina  dengan  nomina,  dan  nomina dengan  numeralia.  Pada  kompositum idiomatis baliq  manuq, makna  yang terkandung  adalah  seorang  anak  yang pada  masa  kecilnya  biasa  saja  belum kelihatan aura kecantikan atau ketampanannya.  Akan  tetapi,  pada  saat anak  tersebut  meningkat  remaja,  ia tumbuh  menjadi  seorang  gadis  cantik atau  pemuda  yang  sangat  tampan. Sebaliknya,  ada  kompositum baliq  tai yang  mengandung  makna  yang  bertolak belakang, yakni pada masa kecil seorang anak  kelihatan  sangat  cantik  atau tampan.  Namun,  pada  saat  remaja ketampakan  anak  tersebut  menjadi  biasa saja  atau  tidak  cantik  atau  tidak  tampan lagi.
Selanjutnya,
kompositum lembottallu ‘ombak tiga’ memiliki makna gelombang besar.
Pada kompositum idiomatik mottong manuq, makna yang terkandung
ialah apabila seorang tamu yang
menginap  tidak  disuguhi  makan  malam. Selanjutnya,  pada  kompositum kayyang pau, dalam  bahasa  Indonesia  berarti sombong, sebagaimana masyarakat Mandar mengiaskan kayyang pau kepada  seseorang  yang  banyak  bicara atau banyak bertingkah dengan memamerkan kekayaannya. Pada kompositum idiomatis
lappiq  daqdua, makna  yang  terkandung adalah  sesuatu  yang  berlipat  ganda.
Masyarakat Mandar biasanya menggunakan  idiom  ini  untuk  pedagang yang  memperoleh  keuntungan  yang banyak.
Kompositum  berikutnya  adalah benu  base ‘sabut  kelapa  yang  basah’. Sabut  kelapa  dalam  masyarakat  Mandar sangat diperlukan terutama untuk keperluan  dapur,  yakni  sebagai  bahan bakar.  Jadi,  apabila  sabut  tersebut  basah tentu  tidak  dapat  dinyalakan  atau digunakan.
Oleh karena itu, kompositium  idiomatis  ini  mengiaskan seseorang  yang  tidak  bisa  diharapkan, tidak  bisa  apa-apa,  atau  tidak  dapat memberi bantuan apa pun.
Tabel (2)

## Kata Berimbuhan+Kata Dasar
No Kata Berimbuhan Kata Dasar Kompositum 1. Me(l)+lila → mellila [mel:ila] ‘berlidah’ Puarang [puaraη] ‘biawak’ Mellila puarang [mel:ila puaraη] ‘orang yang selalu berbohong sehingga tidak dapat dipercaya’ 2. Me(q)+otaq → meqota [meɁotaɁ] ‘berotak’ Urang [uraη] ‘udang’ Meqotaq urang [meɁotaɁ uraη] ‘berotak udang/-orang yang tidak menggunakan akalnya’
3. Me(t)+talinga→ mettalinga [met:aliηa] ‘bertelinga’ Jonga [joηa] ‘rusa’ Mettalingajonga [met:aliηajoηa] ‘bertelinga seperti rusa; orang yang sangat peka terhadap berita di sekitarnya’ 4. Me+anaq→meanaq [meanaɁ] ‘melahirkan’ Posa [posa] ‘kucing’
Meanaq posa [meanaɁ posa] ’beranak seperti kucing; ibu yang sering melahirkan banyak anak’ 5. Me(s)+sipaq→messipa [mes:ipaɁ] ‘bersifat’ Asu [asu] ‘anjing’
Messipa’ asu [mes:ipaq asu] ‘bersifat (seperti) anjing; orang yang berperangai sangat buruk’ 6. Meq+indoq→meqindoq [meɁindoɁ] ‘beribu’ Asu [asu] ‘anjing’ Meqindoqasu [meɁindoɁ asu] ’berinduk anjing: ibu muda yang dulunya cantik, tetapi setelah melahirkan menjadi jelek’ 7. Meq+ado→meqado [meɁado] ‘mengangguk’ Bukkur [buk:ur] ‘tekukur’ Meqado bukkur [meɁado buk:ur] ‘mengangguk tekukur; orang yang mudah mengiyakan tetapi susah membuktikan’
Pada  tabel  (2)  nomor  1—7,  konstruksi kompositum  ini  berasal  dari  satu  kelas kata yang sama, yaitu verba berimbuhan pada  komponen  pertama  dan  kelas nomina  pada  komponen  kedua.  Semua contoh  konstruksi  kompositum  tersebut berasal  dari  kata  berkelas  verba  dan nomina—sesuatu  yang unik karena pada komponen  kedua  kompositum  tersebut mengambil  nomina  dari  nama  binatang. Nama-nama  binatang  tersebut  menjadi salah  satu  komponen  yang  sangat menentukan dalam muatan makna.
Kompositum mellila puarang mengiaskan  seorang  yang  tidak  dapat dipercaya  baik  karena  kebiasaannya yang  suka  berbohong,  maupun  karena kebiasaannya yang selalu tidak menepati janji.  Pemilihan  binatang  biawak dalam mewakili  sifat  manusia  seperti  itu mungkin  disebabkan  binatang  biawak secara fisik memiliki lidah yang meppekka ‘bercabang  dua’.  Di  samping itu,  manusia  menganggap  binatang  ini musuh  karena  binatang  ini  sering memangsa ternak mereka.
Selanjutnya, muatan makna
kompositum  idiomatis meqotaq  urang
‘berotak  udang’  mengiaskan  seseorang yang tidak dapat menggunakan otaknya—tidak  bisa  berpikir  dengan baik. Masyarakat Mandar memilih nama
binatang urang untuk  mewakili  keadaan manusia seperti itu. Hal tersebut dikarenakan  otak  atau  kepala  udang  itu terletak di belakang tubuhnya. Muatan makna kompositum idiomatis mettalinga  jonga mengiaskan seseorang  yang  memiliki  pendengaran yang  peka.  Pemilihan  nama  binatang jonga ‘rusa’ sangat cocok untuk mewakili  sifat  manusia  yang  cepat tanggap  mengenai  berita  aktual  di sekitarnya  karena  pendengaran  binatang tersebut memang terkenal sangat sensitif.
Kompositum  berikutnya  adalah meanaq  posa ‘beranak  seperti  kucing’. Kompositum  idiomatis  ini  bermakna seorang  ibu  yang  melahirkan  anaknya secara marete (jarak kelahiran anak tidak sampai  setahun)  sehingga  mempunyai anak banyak. Masyarakat Mandar memilih  nama  binatang posa ‘kucing’ untuk  mewakili  keadaan  ibu  seperti  itu. Hal  tersebut  dikarenakan  sifat  binatang ini memang beranak banyak.
Kompositum  idiomatis  yang  lain adalah messipa  asu ‘bersifat  anjing’. Kompositum ini memiliki muatan makna yang mengiaskan seseorang yang
memiliki  sifat  buruk  dan  sangat  jahat. Pemilihan  nama  binatang  ini  untuk mewakili  sifat  manusia  jahat  seperti asu ‘anjing’.  Anjing  dianggap  binatang  buas
yang najis dan haram bagi umat Islam— masyarakat  Mandar  umumnya  penganut agama  Islam  yang  taat.  Selain  itu, kompositum  yang  juga  menggunakan nama binatang asu adalah meqindoq asu kompositum ini dikiaskan bagi ibu muda yang  sebelum  melahirkan  kelihatan cantik, tetapi setelah melahirkan kecantikannya itu pudar atau hilang. Kompositum idiomatik yang terakhir adalah meqado bukkur kompositum  ini  mengiaskan  seseorang yang bersifat sangat gampang mengiyakan  sesuatu,  padahal  sangat susah  mewujudkannya.  Pemilihan  nama binatang bukkur ‘tekukur’  ini  mewakili sifat  manusia  seperti  tekukur  yang memiliki  sifat  yang  suka meqado ‘mengangguk-angguk’.
Tabel (3) Kata Dasar+Kata Berimbuhan No Kata Dasar Kata Berimbuhan Kompositum 1. Manus [manus] ‘hanyut’ Si+parappe→siparappe [siparappe] ‘saling menaikkan’ Manus siparappe [manus:iparap:e] ‘hanyut saling menyelamatkan’ 2. Tuppang [tup:aη] ‘terbalik’ Si+palewa→sipalewa [sipalewa}‘saling angkat’ Tuppang sipalewa [tup:aηsipalewa] ‘terbalik saling mengangkat’ 3. Malakka [malak:a] ‘panjang’ Peq+ita→peqita [peɁita]‘penglihatan’ malakka peqita [malak:a peɁita] ‘panjang pandangan/tinjauan’ 4. Masiga [masiga] ‘cepat’ Pe(l)+liqa→pelliqa [pel:iɁa]‘langkah’ Masiga pelliqa [masiga pel:iɁa] ‘cekatan lincah’ 5. Macoa [macoa] ‘baik’ Tanggar+ang→tanggarang [ta ηηaraη ] ‘tindakan’ Macoa tanggarang [macoataηηaraη] ‘bijaksana/baik dalam mengambil keputusan.’
Pada  tabel  (3)  nomor  1—5, konstruksi  kompositum  ini  berasal  dari satu  kelas  kata  yang  sama,  yaitu  kelas adjektiva  pada  komponen  pertama,  dan kelas nomina atau verba pada komponen kedua.  Kompositum manus  siparappe ‘hanyut  saling  menaikkan’  memiliki nilai  makna  pendidikan  moral  yang sangat  tinggi,  menjunjung  solidaritas  di antara  sesama.  Begitu  pula  dengan kompositum tuppang  sipalewa ‘terbalik saling  mengangkat’,  juga  memiliki  nilai makna  pendidikan  yaitu  saling  tolong menolong di antara sesama.
Kompositum malakka
peqita memiliki nilai makna pendidikan. Kompositum  ini  mengiaskan  seseorang
yang memiliki sifat tegas dan pandangan yang  luas  dalam  mengambil  suatu keputusan. Sifat tegas dan padangan luas diperlukan  sebagai  tinjauan  mendalam sehungga  mantap  dalam  mengambil keputusan  yang  benar,  tidak  keliru. Begitu pula muatan makna yang terdapat dalam  kompositum macoa  tangngarang ‘baik pandangan’, yang bermakna bijaksana dalam mengambil satu keputusan. Kompositum  berikutnya  adalah masiga pelliqa ‘cepat langkah’.
Kompositum  ini  juga  memiliki  nilai makna  pendidikan.  Kompositum  ini mengiaskan  seseorang  yang  cekatan  dan lincah dalam bekerja.
Tabel (4) Kata Ulang+Kata Dasar
No Kata Ulang Kata Dasar Kompositum 1. Macoa-coa [macoa-coa] ‘agak bagus’ Uliq [uliɁ] ‘kulit’ Macoa-coa uliq [macoa-coa uliq] ‘kulit kuning langsat’ 2. Sala-sala [salasala] ‘salah; salah’ Mata [mata] ‘mata’ Sala-sala mata [salasalamata] ‘penglihatan kurang jelas’ 3. Malumu-lumu [malumulumu] ‘agak lembut’ Pau [pau] ‘bicara’ Malumu-lumu pau [malumulumupau] ‘berbicara lembut’ 4. Loppa-loppa [ lop:a-lop:a] ‘agak panas’ Allo [al:o] ‘matahari’ Loppa-loppa allo [lop:a-lop:a al:o] ‘hangat’ 5. Monge-monge [moηemoηe] ‘agak sakit’ Massengaq [mas:eηaɁ] ‘mengenang’ Monge-monge massengaq [moηemoηemas:eηaɁ] ‘rindu’
Pada  tabel  (4)  nomor  1—5. konstruksi  kompositum  ini  berasal  dari kelas kata yang berbeda. Pada komponen pertama,
umumnya, konstruksi berbentuk  adjektiva  ulang  dan  pada komponen  kedua  berasal  dari  kelas nomina, adjektiva,
dan verba. Kompositum  idiomatik macoa-coa  uliq ‘agak  baik  kulit’  mengiaskan  seseorang yang  memiliki  kulit  putih  atau  kuning langsat’.  Selanjutnya,  kompositum sala- sala  mata mengiaskan  seorang  yang memiliki  penglihatan  yang  sudah  tidak jelas  sehingga  sering  terjadi  kesalahan fokus.  Kompositum loppa-loppa  allo bermakna ‘hangat atau suam-suam kuku’
dimaknai sebagai sesuatu yang
berwujud,  misalnya uwai ‘air’,  suhu badan dan sebagainya.
Selanjutnya,  makna  kompositum malumu-lumu  pau dan monge-monge massenga memiliki  konstruksi  yang sama,  yaitu  adjektiva  berulang  pada komponen  pertama,  dan  verba  pada komponen  kedua. Malumu-lumu  pau ‘lembut kata/bicara’ mengiaskan seorang yang bijak dalam bertutur kata,
sedangkan monge-monge massenga ‘sakit mengenang’ mengiaskan seseorang yang sedang merasakan kerinduan. Tabel (5) Kata Dasar+Kata Ulang No Kata Dasar Kata Ulang Kompositum 1. Matindo [matindo] ‘tidur’ Manu-manuq [manumanuɁ] ‘burung’ Matindo manu-manuq [matindomanumanuɁ] ‘tidur burung;tidur tidak nyenyak’ 2. Tallang [tal:aη] ‘tenggelam’ Bocing-bocing [bocimbociη] ‘ubun-ubun’ Tallang bocing-bocing [tal:ambocimbociη] ‘tenggelam sampai ubun-ubun tidak kelihatan’ 3. To [to] ‘orang’ Lebo-leboq [leboleboɁ] ‘lewat-lewat’ To leboleboq [toleboleboɁ] ‘orang baru/ pendatang’ 4. Mangande [maηande ] ‘makan’ Bali-bali [balibali] ‘dua pihak’’ Mangandebali-bali [maηandebalibali] ‘mengambil keuntungan dari dua pihak’
5. meqate [meɁate ] ‘berhati’ Baling-baling [balimbaliη] baling-baling’ Meqate baling-baling [meɁate balimbaliη] ‘berhati baling-baling’ 6. Messipaq [berifat] Bandera [bandera] ’bendera’ Messipaq bandera [mes:ipaɁbandera] ‘bersifat seperti bendera’
Pada  tabel  (5)  nomor  1—6, konstruksi  kompositum  ini  berasal  dari satu  kelas  kata  yang  sama  yaitu  verba pada  komponen  pertama  dan  kelas nomina berulang pada komponen kedua. Kompositum matindo manu-manuq yang berarti  orang  yang  tidur  dalam  posisi duduk  atau  posisi  terbaring,  tetapi tidurnya tidak lelap.
Selanjutnya, kompositum mangandebali-bali ‘makan dari dua sisi’ bermakna orang yang mengambil keuntungan dari dua sisi atau dua pihak. Selain  itu,  juga  terdapat  kompositum meqate baling-baling makna yang mengiaskan  seorang  yang  memiliki suasana  hati  yang  gelisah  dan  tidak tenang.  Kompositum  yang  terakhir adalah messipaq bandera ‘bersifat seperti  bendera’  mengiaskan  orang  yang tidak  berpendirian  atau  selalu  berubah- ubah, seperti bendera yang berkibar.
Beberapa contoh kompositum tersebut merupakan idiom atau ungkapan yang  memiliki  makna  tertentu.  Makna- makna  khusus  tersebut  sengaja  dibuat atau  diciptakan  oleh  penuturnya  untuk memenuhi  kebutuhan  komunikasi  di antara mereka.
Beberapa contoh konstruksi  kompositum  tersebut  berasal dari  kata  yang  diambil  dari  nama binatang.  Nama-nama  binatang  tersebut dipilih  menjadi  salah  satu  komponen— intensitas  pemakaiannya  cukup  tinggi dalam keseharian penutur bahasa
Mandar. Nama beberapa binatang populer seperti manuq, posa, tedong, dan lain-lain  dipilih  sebagai  diksi  yang cermat karena binatang-binatang tersebut memiliki persamaan/diperbandingkan dengan  sifat,  kelakuan,  dan  keadaan keseharian manusia.
Pemilihan  nama  binatang  pada konstruksi  kompositum  bahasa  Mandar ini  pada  umumnya  diletakkan  pada komponen kedua. Kekuatan pengungkapan  yang  menganalogikan sifat dan kebiasaan binatang dengan sifat dan  keadaan  manusia  mempermudah pemahaman para penutur bahasa tersebut.
Komponen  nama  binatang  dalam kostruksi  kompositum  ini  termasuk kategori  nomina  bernyawa.  Adapun makna  yang  dikandung  adalah  makna metafora. Pemakaian kata tersebut bukan dalam arti sebenarnya, melainkan sebagai cerminan yang didasari
persamaan atau perbandingan dari kenyataan. Kompositum idiomatis dengan  komponen  kedua  nama  binatang menunjukan  analogi  persamaan  bentuk, ukuran,  sifat,  dan  kebiasaan  antara binatang dan manusia.
Kompositum idiomatis bagi penutur  bahasa  Mandar  dapat  berfungsi sebagai wadah pendidikan dan alat untuk saling  mengingatkan  di  antara  mereka. Kompositum  idiomatis  bahkan  dapat menciptakan suasana keakraban, harmonis, sekaligus humoris. Kompositum manus  siparappe ‘hanyut saling  menyelamatkan’  sarat  dengan nilai makna pendidikan yang mengajarkan  solidaritas  untuk  saling tolong-menolong di antara mereka. Kompositum idiomatis mellila puarang mengiaskan  orang  yang  suka berbohong, tidak dapat dipercaya. Masyarakat  Mandar  menganalogikan lidah biawak—yang bercabang dua itu— sebagai  penanda  orang  yang  suka berbohong,  meskipun  biawak  itu  tidak tahu berbohong.
Posisi subjek Kompositium idiomatis dapat berposisi  sebagai  subjek  dengan  cirinya berupa  nomina  atau  frasa  nomina. Kompositum  idiomatis  sebagai  subjek menjadi  pokok  pikiran  dalam  kalimat berfungsi  untuk  menegaskan  makna  dan membentuk  kalimat  dasar,  kalimat  luas, atau kalimat tuggal.
Contoh (1) 1a. Andiangi tuqu macoa mellila puarang ‘tidak  baik  itu  berlidah biawak’ (berlidah biawak itu tidak baik).
1b. Lembong  tallu maqappaq  lopinna anna tallang ‘ombak tiga menghantam  perahunya  sehingga karam’ (gelombang besar menghantam  perahunya  sehingga karam). Posisi Predikat Kompositium idiomatis dapat berposisi sebagai predikat apabila
kompositum  tersebut  berasal  dari  verba, adjektiva  atau  frasa  verba,  dan  frasa adjektiva.
Kompositum
idiomatis sebagai  predikat  menjadi  unsur  penjelas pikiran  atau  gagasan  yang  diungkapkan oleh agen atau subjek dalam menentukan kejelasan  makna  kalimat.  Predikat  juga berfungsi  untuk  menegaskan  makna  dan membentuk kalimat.
Contoh (2) 2a . Mettalinga jonga i Kaco ‘bertelinga rusa  si  Kaco’ (si  Kaco  tajam pendengaran).
2b . Meqotaq  urangi diqo  sanaqekeo ‘berotak udang itu anak-anak’ (anak itu bodoh).

## Posisi Objek
Kompositium idiomatis dapat berposisi  sebagai  objek  apabila  predikat kalimat yang dimasukinya adalah predikat kalimat transitif. Ciri khas objek
ini  adalah  kelas  kata  nomina  dan  dapat menduduki fungsi subjek apabila kalimat tersebut dipasifkan. Dalam pembentukan kalimat,  objek  juga  berfungsi  untuk menegaskan makna.
Contoh (3) 3a. I  Kaco  siala to  lebo-leboq ‘Kaco menikahi  orang  pendatang’  (Kaco menikahi orang asing/pendatang).
3b. Diqopaqdagango  sumaro lappiq daqduai ‘itu  pedagang  untungnya lipat  dua’  (pedagang  itu  beruntung lipat ganda).

## Posisi Keterangan
Kompositium idiomatis yang berposisi  sebagai  keterangan  adalah kompositum  yang  berjenis  kata  nomina.
Jenis keterangan dapat berupa keterangan waktu, tujuan, tempat, syarat, dan  posesif.  Dalam  kalimat,  keterangan bukan unsur utama. Jadi, tanpa keterangan kalimat tetap gramatikal.
Contoh (4)
4a .  Malolo  diqo  naibaineo meqareq sindoeroeng ‘cantik itu gadis berperut  sindoeroeng*’  (gadis  itu cantik bertubuh langsing).
4b .  Masarri-sarri  diqe  sanaqeke  saq tallambukui ‘harum ini anak tenggelam  tulang-ia’  (anak  ini menggemaskan karena montok).
Kompositum idiomatis dalam bahasa  Mandar  banyak  terkontruksi  dari perpaduan kata dasar dan kata berimbuhan.  Salah  satu  komponen pemadu  kompositum  yang  khas  adalah kata  dasar  nomina  yang  beraasal  dari nama  binatang.  Diksi  nama  binatang bermaksud untuk mengungkapkan makna  metaforis  yang  membandingkan kekhasan  binatang  dengan  kebiasaan, keadaan,  sikap,  dan  sebagainya  yang terdapat pada diri manusia.

## PENUTUP
Berdasarkan uraian terdahulu, dapat  disimpulkan  beberapa  hal  sebagai berikut.
1) Konstruksi  kompositum  idiomatis yang  ditemukan  dalam  bahasa Mandar  terangkum  dalam  lima  pola kompositum,  yaitu  pola  a)  kata dasar+kata dasar, b) kata berimbuhan+kata  dasar,  c)  kata dasar+kata  berimbuhan,  d)  kata ulang+kata dasar, dan e)kata dasar+kata ulang.
2) Konstruksi  unik  ditemukan  dalam pola  kata  berimbuhan+kata  dasar karena  komponen  kedua  konstruksi kompositum tersebut semuanya adalah  kelas  nomina  yang  khusus diangkat dari nama binatang. Nama- nama  binatang  tersebut  dipilih menjadi salah satu komponen pemadu kompositum, dan intensitasnya  cukup  tinggi  dalam keseharian pendukung bahasa Mandar.  Nama  beberapa  binatang populer seperti manuq, posa, urang, tedong, dipilih  sebagai  diksi  yang cermat  karena  binatang-binatang tersebut  mewakili  sifat,  kelakuan dan  keadaan  keseharian  manusia.
Muatan makna kompositum idiomatis  bahasa  Mandar  yang bernilai  pendidikan  dan  solidaritas seperti kompositum manus siparappe. Kompositum  idiomatik yang  bernilai  positif  yang  berupa pujian  seperti  kompositum meqareq sindoero-eng, Sebaliknya kompositum idiomatik yang bernilai negatif  seperti mellila  puarang, dan
lain-lain.
Kompositum idiomatis bahasa
Mandar  dapat  menempati  posisi  subjek, predikat,  objek,  dan  keterangan  dalam konstruksi kalimat.

## DAFTAR PUSTAKA
Bloomfield, L. (1933). Language . Henry Holt and Co.
Chaer,  A.  (2008). Morfologi  bahasa Indonesia:  Pendekatan  proses . Jakarta: Rineka Cipta.
Dabrowska, A. (2018). A Syntactic study of  idiom  psychological  states  in English  and  their  constraints .
Scholars Publishing.
Grimes, E. C. B. D. G. (1987). Language of South Sulawesi . The Australian Nation University, Department of Linguistics.
Indra,  J.  (2003).  Sistem  pemajemukan bahasa  Mandar.  In  D.  Sugono (Ed.), Bunga  Rampai  Hasil Penelitian  Bahasa  dan  Sastra Nomor  4 .  Balai  Bahasa,  Pusat Bahasa,  Departemen  Pendidikan Nasional.
Indra, J. (2019a). Geografi dialek bahasa Mandar  di  Kabupaten  Majene: Suatu  kajian  singkat.  In  et.  al.
Yamaguchi, Masao (Ed.), Penelitian Bahasa Daerah Pulau
Sulawesi Terkini (pp. 129—156).
Kyoto Publishing Inc.
Indra,  J.  (2019b).  Penanda  kompositum dalam  bahasa  Mandar. Batra ,
5 (1), 295—303.
Kridalaksana, H. (2013). Kamus Linguistik (IV).  Jakarta:  PT Gramedia.
Mahsun.  (2005). Metodologi  penelitian bahasa:  Tahapan,  strategi,  dan metodenya .  Depok:  PT  Raja Grafindo Persada. Sugono,  D.  (2008). Bahasa  dan  peta bahasa Indonesia . Jakarta: Ministry of National Education.