Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022

## ETIKA KEMITRAAN DALAM PERSPEKTIF QURAN DAN HADIS

## Nining Sukaeningsih
Universitas Islam Bandung niningsuka12@gmail.com
Abstrak .  Tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  konsep  akad  mudharabah yang  diterapkan  oleh  pelaku  bisnis  saat  mengadakan  sebuah  hubungan  mitra kerjasama. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis. Metode penelitian deskriptif  analisis  digunakan  untuk  menemukan  gambaran-gambaran  fenomena secara  sistematis,  akurat  dan  factual  mengenai  fakta,  sifat,  serta  hubungan  antara sebuah fenomena yang diteliti. Artinya penelitian deksriptif analisis yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  mengambil  dan  memusatkan  sebuah  masalah berdasarkan  kejadian  dan  fenomena  yang  ada,  kemudian  hasil  dari  penelitian tersebut diolah dan dianalisa untuk ditarik kesimpulannya. Menjalin kemitraan dalam suatu  bisnis  islami  merupakan  hal  yang  sedang  dibahas  saat  ini,  dimana  ada sekelompok  pemilik  modal  yang  berusaha  menanamkan  modalnya  kepada  orang yang  tentunya  berkompeten  di  bidangnya  untuk  kemudian  dikelola  bersama  sesuai dengan  akad  guna  menghasilkan  suatu  produk  yang  keuntungan  serta  kerugiannya dirasakan secara bersama-sama. Bentuk kerjasama seperti ini merupakan kontribusi seratus  persen  modal  dari  pemilik  modal  dan  keahlian  dari  pengelola.  Etika kemitraan  merupakan  sebuah  cara  untuk  membangun  bisnis  islami  yang  dilandasi sesuai dengan syariat islam. Melalui konsep mudharabah ini diharapkan semua bisnis yang  ada  dan  telah  dibangun  akan  terus  berkembang  dan  berkelanjutan  karena tujuan  yang  diraihnya  bukan  hanya  sekedar  mendapatkan  keuntungan  semata melainkan harus ada nilai keberkahan dari setiap aktivitas ekonomi yang dilakukan.
Kata kunci : etika, kemitraan, etika kemitraan dalam islam
Abstract. The  purpose  of  this  study  is  to  find  out  the  concept  of  the  mudharabah contract  applied  by  business  people  when  entering  into  a  cooperative  partner relationship.  This  research  using  descriptive  analysis  method.  Descriptive  analytical research method is used to find descriptions of phenomena in a systematic, accurate and factual manner regarding the facts, nature, and relationships between a phenomenon under  study.  It  means  that  the  analytical  descriptive  research  used  in  this  study  is  to take and focus a problem based on existing events and phenomena, then the results of the research are processed and analyzed to draw conclusions. Making a partnerships an Islamic  business  is  a  matter  that  is  being  discussed  at  this  time,  where  there  were  a group  of  capital  owners  who  were  trying  to  invest  their  fund  with  someone  who  has competently  in  their  fields  then  be  managed  together  with  the  contract  in  order  to produce  a  product  that  advantages  and  disadvantages  are  felt  together.  The partnership  is  a  way  to  build  an  Islamic  business  based  on  Islamic  law.  Through  this mudharabah concept, it is hoped that all businesses that have been built will continue to
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
grow  and  be  sustainable.  Because  of  the  goal  must  be  achieved  is  not  only  to  get  the profit, but also there must be a blessing value from every economic activity.
Keywords: Ethics, Partnership, partnership in Islamic

## PENDAHULUAN
Hal  yang  banyak  diperbincangkan  pada  kondisi  saat  ini  adalah  tentang permasalahan  ekonomi  yang  semakin  hari  semakin  tinggi.  Hal  ini  tiada  lain    disebabkan oleh  tidak  meratanya  kesempatan  berusaha  dan  semakin  melebarnya  kesenjangan pendapatan dimana kesemua itu merupakan dampak dari adanya pandemi virus covid 19. Kesenjangan  ini  merupakan    konsekuensi    logis  dari  pesatnya  pembangunan  dan  ini merupakan kondisi yang terjadi di seluruh negara  yang ada di dunia.
Salah  satu  upaya  yang  dianggap  tepat  untuk  memecahkan  permasalahan kesenjangan  ekonomi  ini  adalah  melalui  praktek  kemitraan  usaha  antara  yang  memiliki modal dan menjalankan usaha. Dalam pandangan ekonomi islam praktek seperti ini disebut mudharabah,  dimana  ada  seorang  pemilik  modal  yang  mempercayakan  sejumlah  modal untuk dikelola kepada seseorang dengan suatu akad perjanjian di awal. Praktek seperti ini menegaskan  kerja  sama  dengan  kontribusi  seratus  persen  modal  dari  pemilik  modal  dan keahlian dari pengelola. Konsep seperti inilah yang perlu dibangun dan dikembangkan oleh para pelaku bisnis muslim yang ingin berhasil dalam sebuah usaha. Sebagai bahan pijakan yaitu dengan meniru dan mengulangi perilaku rasul dulu sebagai orang yang menjalankan usaha milik Siti Khodijah.
Sesuai  dengan  hadis  nabi  bahwa  salah  satu  dari  pintu  rezeki  itu  adalah  lewat perantara berdagang. Dengan demikian perlu diupayakan lagi bahwa untuk memulai suatu usaha  adalah  dengan  mengadakan  program  kemitraan  yang  diharapkan  dapat  membawa keberuntungan  tidak  hanya  bagi  para  pelaku  ekonomi,  melainkan  juga  harus  membawa dampak  positif    bagi  seluruh  kehidupan  bangsa.  Karena  misi  dari  kemitraan  itu  sendiri diharapkan dapat memecahkan berbagai persoalan dari permasalahan ekonomi.
Kemitraan merupakan salah satu bagian dari aktivitas ekonomi yang sangat penting dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  hidup  manusia.  Pada  umumnya  kemitraan  ini
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
mempengaruhi semua aspek kehidupan manusia di berbagai kalangan dari mulai individu, sosial, nasional maupun internasional.  Selain itu juga kemitraan ini dibangun atas landasan saling  membutuhkan,  saling  menguntungkan  dan  saling  memperkuat  dengan  fungsi  dan tanggungjawab yang sesuai dengan kemampuan dan proporsi yang dimiliki oleh pihak yang terlibat dalam kemitraan ini.

## LITERATURE REVIEW
Maksud  dari  literature  review  pada  penulisan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  hubungan  antara  penelitian  sebelumnya  dengan  penelitian  yang  akan dilakukan  yang  memiliki  judul  yang  relevan  dengan  tulisan  yang  penulis  buat.  Tulisan pertama  ditulis  oleh  Norvadevi,  dengan  judul  tulisan  “B isnis  dalam  perspektif  islam ” menurutnya beliau menyebutkan bahwa pelaku bisnis jaman sekarang ini pada prinsipnya hanya terpaku pada persaingan dimana keuntungan itu ada diatas segalanya. Para pelaku bisnis sekarang ini tidak mengedepankan etika yang harus dimiliki oleh setiap orang saat melakukan  aktivitas  jual  beli.  Mereka  mengesampingkan  berbagai  hal  yang  sifatnya  etika dalam  berbisnis  dikarenakan  ingin  mencari  keuntungan  yang  sebesar-besarnya.  Dan tentunya jika hal ini dikaitkan dengan prinsip islam dalam berbisnis merupakan hal yang sangat  bersebrangan  sekali.  Tujuan  yang  diambilnya  bukan  untuk  mencapai  keberkahan dalam  berbisnis  namun  sama  halnya  dengan  yang  terdapat  pada  ekonomi  konvensional, dimana  keuntungan  dan  persaingan  merupakan  suatu  hal  yang  harus  diperjuangkan meskipun menggunakan cara-cara yang dianggapnya tidak islami.
Tulisan  kedua  ditulis  oleh  Sholeh  Atun  dengan  judul “Kemitraan  dalam  Bisnis Islam”, beliau lebih menuliskan tentang kerja sama itu sangatlah diperlukan dalam rangka mewujudkan  kesejahteraan  umat.  Dimana  konsep  seperti  inilah  yang  sudah  dicontohkan oleh  ajaran  Nabi  Muhammad  saw,  bahwa  seluruh  manusia  harus  hidup  saling berdampingan demi terciptanya saling tolong menolong dan membantu serta bekerjasama demi  terciptanya  keamanan  dan  ketertiban  antar  umat.  Serta  membangun  kesejahteraan, ketentraman dan kenyamanan di lingkungan keluarga, masyarakat bangsa dan bernegara.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
Tulisan ketiga ditulis oleh Azzim Izzul Islami, dengan judul tulisan Prinsip Hukum Islam dan Etika Bisnis Islam dalam Waralaba Berbasis Syariah. Dalam tulisannya dituliskan terkait dengan Dalam mekanisme kerja bisnis waralaba berbasis syari’ah harus didasarkan pada  prinsip  keadilan  dan  saling  menguntungkan  kedua  belah  pihak  untuk  menciptakan sinergi dalam mencapai tingkat laba optimal yang dibagi proporsional. Begitu juga dengan penentuan franchise fee dan royalty fee, dalam penentuan franchise fee pewaralaba harus adil  dalam  menentukan  berapa  besar  biaya  yang  dibebankan  kepada  terwaralaba  untuk semua jasa yang disediakan, termasuk biaya rekruitmen.
Dari  literature  review  tersebut  dapat  ditemukan  perbedaan  dan  persamaan  dari penulisan artikel ini. persamaannya yaitu bagaimana kita membangun kemitraan di antara kegiatan  bisnis  kita  agar  selalu  mencapai  kesejahteraan  dan  keberkahan  yang  hakiki. Sedangkan untuk perbedaanya yaitu terdapat pada karakteristik kemitraan dalam islam ini dilandasi dengan nilai ketuhanan, kejujuran, keadilan, kepemilikian harta dimana semua itu dipandang dapat mengangkat derajat manusia.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  kajian  sosial  tentang  ekonomi  islam  yang  sifatnya  kualitatif. Metode penulisannya menggunakan deskriptif analisis yaitu suatu metode penelitian yang digunakan untuk menemukan gambaran-gambaran fenomena secara sistematis, akurat dan factual mengenai fakta, sifat, serta hubungan antara sebuah fenomena yang diteliti. Artinya penelitian  deksriptif  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  mengambil  dan memusatkan  sebuah  masalah  berdasarkan  kejadian  dan  fenomena  yang  ada,  kemudian hasil dari penelitian tersebut diolah dan dianalisa untuk ditarik kesimpulannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Etika  kemitraan  dalam  islam  terdiri  dari  kata  etika,  kemitraan  dan  islam.  Etika berasal dari bahasa latin ethos yang artinya kebiasaan, sinonimnya adalah moral yang juga berarti  kebiasaan. 1 Dalam  bahasa  Arab  disebut  juga  sebagai  akhlak,  bentuk  jamak  dari
1 Dr H Idri, Hadis Ekonomi, Surabaya: Prenadademia, 2015, hlm 324
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
khuluk yang artinya budi pekerti. Etika atau moral dapat diartikan sebagai kebiasaan atau istiadat  yang  menunjuk  kepada  perilaku  manusia  itu  sendiri,  tindakan  atau  sikap  yang dianggap benar atau tidak. 2
Menurut Moh Jafar Hafsah kemitraan adalah strategi bisnis yang dilakukan  antara dua  pihak  atau  lebih  dalam  jangka  waktu  tertentu  untuk  meraih  keuntungan  bersama dengan  prinsip  saling  membutuhkan  dan  saling  membesarkan.  Pola  kemitraan  usaha terampil dalam pembangunan guna kesejahteraan  rakyat. 3
Etika  kemitraan  adalah  ilmu  yang  membahas  tentang  usaha  komersial  dari  sudut pandang  baik  buruk  dan  salah  benar  menurut  ukuran  moral.  Etika  kemitraan  menurut quran  sunnah  ilmu  yang  membahas  perihal  usaha  ekonomi  khususnya  perdagangan  dari sudut  pandang  baik  dan  buruk  serta  salah  dan  benar  menurut  standar  akhlak  islam. Mengingat sumber agama islam adalah adalah quran dan sunnah, maka dengan sendirinya yang menjadi sumber utama etika ini adalah quran dan sunnah.
Dalam  syariat  islam,  etika  kemitraan  ini  adalah  akhlak  dalam  menjalankan  bisnis sesuai  dengan  nilai-nilai  islam,  sehingga  dalam  pelaksanaan  bisnis  itu  tidak  terjadi kekhawatiran  apapun  karena  sudah  diyakini  sebagai  sesuatu  yang  baik  dan  benar. 4 Etika kemitraan  seorang  muslim  dibentuk  oleh  iman  yang  menjadi  pandangan  hidupnya,  yang memberi  norma-norma  dasar  untuk  membangun  dan  membina  segala  aktivitas muamalahnya. Seorang muslim dituntut oleh imannya untuk menjadi orang yang bertakwa dan  bermoral  amanah,  berilmu,  cakap,  cerdas,  cermat,  hemat,  rajin,  tekun,  dan  bertekad bekerja sebaik mungkin untuk menghasilkan yang terbaik.
Dalam  setiap  akitivitas  bisnis,  aspek  etika  merupakan  hal  mendasar  yang  harus selalu  diperhatikan,  misalnya  berbisnis  dengan  baik,  didasari  iman  dan  takwa,  sikap  baik budi,  jujur  dan  amanah,  kuat,  kesesuaian  upah,  tidak  menipu,  tidak  merampas,  tidak mengabaikan sesuatu, atau tidak semena-mena (proporsional), adil dan professional, serta tidak melakukan pekerjaan yang bertentangan dengan hukum allah atau syariat islam. 5
2 Ali Hasan, manajemen bisnis syariah, (Yogyakarta: pustaka pelajar, 2009 M)., hlm. 171.
3 Jeane neltje, op.cit.,hl.35
4 Ali HAsan, manajemen bisnis syariah, (Yogyakarta: pustaka pelajar, 2009 M)
5 Dr H IDri, Hadis Ekonomi, Surabaya: Prenadademia, 2015, hlm 327
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
Menurut KH Toto Tasmara, bekerja bagi seorang muslim adalah suatu upaya yang sungguh-sungguh,  dengan  mengerahkan  segenap  aset,  pikir,  dan  zikirnya  untuk mengaktualisasikan atau menampakkan arti dirinya sendiri sebagai bagian dari masyarakat yang terbaik (khairu ummah) atau dengan kata lain dapat juga kita katakana bahwa hanya dengan bekerja manusia itu memanusiakan dirinya. 6
Secara  hakiki,  bekerja  itu  adalah  “ibadah”,  bukti  pengabdian  dan  rasa  sukurnya untuk mengolah dan memenuhi panggilan illahi agar mampu menjadi yang terbaik karena mereka sadar bahwa bumi diciptakan sebagai ujian bagi mereka yang memiliki etos yang terbaik, 7
“ Sesungguhnya, Kami telah mencitakan apa-apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, supaya kami menguji mereka siapakah yang terbaik amalnya.” (QS. Al kahfi: 7)
Ayat  ini  telah  mengetuk  hati  setiap  muslim  untuk  mengaktualisasikan  etos  kerja dalam bentuk mengerjakan segala sesuatu dengan kualitas yang tinggi. Mereka sadar bawah allah  menguji  dirinya  untuk  menjadi  manusia  yang  memiliki  amal  atau  perbuatan  yang terbaik, bahkan mereka pun sadar bahwa persyaratan untuk dapat berjumpa dengan allah hanyalah dengan berbuat amal-amal yang presentatif, sebagaimana firman-Nya,
۠ ۠ ۠ ۠ ۠ ۠ ۦ ۦ ۠
“….  Barangsiapa  m engharapkan  perjumpaan  dengan  Tuhannya  maka  hendaklah  dia mengerjakan  amal  saleh  dan  janganlah  dia  mempersekutukan  Tuhannya  dalam  beribadah dengan sesuatu apapun.” (Qs. al-Kahfi: 110)
Maksud  dari  ayat  ini  adalah  bahwa sesungguhnya  aku  hanyalah  manusia  biasa  seperti kalian yang diwahyukan kepadaku dari tuhanku, ’bahwa sesungguhnya tuhan kalian adalah tuhan  yang  satu’  maka  barangsiapa  yang  takut  terhadap  siksa an  tuhannya  dan
6 KH Toto TAsmara, Membudayakan Etos Kerja Islami, Jakarta. Gema Insani, 2002, hlm 25
7 KH Toto TAsmara, Membudayakan Etos Kerja Islami, Jakarta. Gema Insani, 2002, hlm 27
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
mengharapkan pahalaNya dan perjumpaaan denganNya, hendaknya dia beramal shalih bagi tuhannya yang sesuai dengan tuntutan syariatNya, dan tidak menyekutukan seseorangpun denganNya dalam ibadah kepadaNya.”
Pada  suatu  saat  Sa’ad  bin Muadz  al  Ansari  berkisah  bahwa  ketika  nabi  saw  baru kembali  dari  perang  Tabuk,  beliau  melihat  tangan  Sa’ad  yang  melepuh,  kulitnya  gosong kehitam- hitaman  karena  diterpa  sengatan  matahari.  “kenapa  tang a nmu?”  rasulullah  saw bertanya.  “karena  aku  mengolah  tanah  dengan c angkul  ini  untuk mencari  nafkah  keluarga yang  menjadi  tanggunganku.”  Rasulullah  saw  mengambil  tangan  Sa’ad  dan  menciumnya seraya berkata, “Inilah tangan yang tidak akan pernah disentuh api nereka”. Dalam riwayat lain,  setelah  mencium  tangan  seorang  pekerja ,  beliau  bersabda,  “Hadzihi  yadun yuhibbuhullahu  wa  rasuululuh  inilah  tangan yang  dicintai  allah  dan  rasulnya.” (HR  Ath Thabrani)
Sebagai manusia tentunya kita menginginkan kehidupan yang aman, damai, sentosa, sejahtera  lahir  dan  batin.  Hal  ini  dapat  terwujud  jikalau  kita  mengikuti  setiap  alur kehidupan yang sudah ditetapkan oleh allah swt. Kita bisa menjalaninya dengan hati yang ikhlas dan penuh dengan keridoan. Untuk mengupayakan kehidupan yang kita inginkan itu kita  bisa menjalani  kehidupan  dengan mengikuti sesuai  dengan  aturan dari  syariat  islam. Itulah yang menjadi pedoman kita lewat perantara al quran dan hadis nabi yang dituliskan di  atas  merupakan  salah  satu  perintah  allah  kepada  manusia  guna  mengisi  kehidupan  di dunia itu dimanfaatkan dengan bekerja dengan seoptimal mungkin, karena Allah itu maha tahu  apa  yang  telah  diperbuat  oleh  hambanya  berikut  juga  niat  yang  kita  ucapkan  dalam hati  tatkala  kita  bekerja  apakah  sesuai  dengan  yang  diperintahkan  oleh  allah  atau sebaliknya.

## Konsep etika kemitraan dalam islam
Kemitraan  merupakan  bagian  inheren  yang  amat  penting  bagi  suatu  masyarakat. Secara sadar manusia terlibat dalam aktivitas ekonomi yang dibutuhkan untuk memberikan kenikmatan  dan  kepuasan  hidupnya.  Oleh  karena  itu,  kemitraan  bukanlah  sesuatu  yang terpisah  dari  masyarakat,  namun  dengan  segala  kegiatannya  merupakan  bagian  yang integral dari masyarakat.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
Dalam  menjalankan  roda  usahanya  dan  agar  tidak  saling  merugikan,  manusia memerlukan  seperangkat  nilai  aturan  yang  dapat  dijadikan  pegangan  dalam  aktivitas usahanya.  Moral  terdiri  dari  seperangkat  aturan  yang  memonitor  perilaku  manusia  serta menetapkan  sesuatu  perbuatan  mana  yang  buruk  atua  yang  baik.  Moral  dapat  dijadikan sebagai tolak ukur dalam menilai perilaku manusia.  Berbagai tindakan seprti  mengurangi timbangan,  menipu,  memanipulasi,  dan  sebagainya  dapat  dianggap  tidak  bermoral, sedangkan  tindakan  lain  seperti  menolong  orang  lain,  memberikan  sumbangan,  sedekah, infak, dan sebagainya dianggap sebagai tindakan yang bermoral. 8
Jadi,  setiap  tindakan  dapat  ditinjau  dari  segi  moralnya.  Adalah  sukar  untuk membayangkan  kalau  ada  yang  menyatakan  bahwa  moral  dan  kemitraan  itu  tidak  ada kaitannya. Kemitraan adalah kegiatan manusia dan karena itu harus dapat dinilai dari sudut moral. Apabila di dunia usaha seperti konsumen, distributor, maupun produsen bertindak tidak  bermoral,  maka  pasti  seluruh  kegiatan  usaha  akan  segera  terhenti.  Moral  adalah pelumas kegiatan masyarakat dan dunia usaha.  Orang  tidak berbuat curang dalam dunia bisnis  yang  sejati.  Karena  memang  dalam  dunia  bisnis  ini  terdapat  nilai-nilai  luhur  yang harus  diimplementasikan  dan  dipertahankan  sebagaimana  dalam  kehidupan  pada umumnya.  Bagi umat islam, nilai-nilai luhur itu dapat ditemukan dalam ajaran islam baik dalam  al  quran  maupun  hadis  maupun  telah  dipraktikan  dan  mejadi  budaya  di  kalangan umat islam.
Oleh  karena  itu,  tujuan  etika  kemitraan  islam  bukan  untuk  mengubah  keyakinan moral  seseorang    melainkan  untuk  meningkatkan  keyakinan  itu,  sehingga  orang  percaya pada  diri  sendiri  dan  akan  memberlakukannya  dalam  dunia  usaha.  Pada  dasarnya  etika kemitraan islami tidak lepas dari pengaruh ajaran islam, pemikiran tokoh-tokoh dan ulama serta  keadaaan  masyarakat  yang  mendorong  untuk  membuat  aturan-aturan  moral.  Etika kemitraan  islam  hadir  sebagai  wujud  antisipasi  terhadap  banyaknya  penyimpangan  dan kecurangan  dalam  dunia  bisnis,  misalnya  penipuan,  penggelapan,  dan  pemerasan  yang kemudian menadi latar belakang munculnya etika kemitraan. Etika kemitraan ini dianggap memiliki  seperangkat  alat  yang  mampu  untuk  mengubah  hal-hal  yang  negatef  menjadi
8 O.P. SImorangkir, Etika Bisnis, (Jakarta: Yagrat, 1998 M)., hlm 44.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
positif dalam dunia bisnis. Konsep etika kemitraan dalam islam mempunyai titik tekan yang berbeda  dengan  konsep  etika  bisnis  konvensional.  Perbedaan  ini  muncul  karena  dasar pijakan dan dasar berpikir masing-masing berbeda. Etika kemitraan islami didasarkan pada quran dan sunnah, pemikiran para ulama dalam bentuk ijma atupun qiyas, dan pengalaman bisnis  di  kalangan  umat  islam.  Sedangkan  etika  bisnis  konvensional  berdasar  pada  hasil pemikiran  para  filosof  dan  keadaan  masyarakat  yang  memaksa  dibuatnya  aturan-aturan moralitas  dalam  bidang  bisnis.  Konsep  kemitraan  dalam  islam  dapat  dijelaskan  sebagai berikut:
Pertama,  konsep  ketuhanan,  konsep  ketuhanan  melekat  dalam  setiap  aktivitas. Manusia  diwajibkan  melaksanakan  tugasnya  terhadap  allah  baik  dalam  ibadah  maupun muamalah. Dalam bidang kemitraan, ajaran allah meletakkan konsep dasar halal dan haram yang  berkenaan  dengan  transaksi  yang  berhubungan  dengan  akuisisi,  disposisi,  dan semacamnya.  Segala  hal  yang  menyangkut  dan  berhubungan  dengan  harta  benda  dilihat dan dihukumi dengan kriteria halal atau haram. Ayat yang berhubungan dengan konsep ini adalah.

## ۠ ۠
”Hai  manusia,  sembahlah  Tuhanmu  yang  telah  menciptakanmu  dan  orang -orang  yang sebelummu, agar kamu bertakwa,” (Qs. al baqarah: 21)
Kedua,  Konsep  kepemilikan  harta.    Allah  adalah  bahwa  pemilik  mutlak  terhadap segala  sesuatu  yang  ada  di  muka  bumi,  termasuk  harta  benda,  adalah  allah.  Kepemilikan oleh manusia hanya bersifat relative, sebatas untuk melaksanakan amanah mengelola dan memanfaatkan  sesuai  dengan  ketentuannya.  Manusia  hanya  sebagai  pemegang  amanah karena tidak mampu mengadakan benda dari tiada. Dalam bahasa Einstein manusia tidak mampu  menciptakan    energy  yang  mampu  manusia  lakukan  adalah  mengubah  dari  satu bentuk energy ke bentuk energi yang lainnya, dan pencipta energi itu adalah allah. Ayat al quran yang berhubungan dengan konsep kepemilikan harta yaitu al baqarah ayat 284.
َض أرَ ألْٱ ىَف اَم َو َت ََٰو ََٰمهسلٱ ىَف اَم َ ه َّلِّل
“Kepunyaan  Allah - lah  segala  apa  yang  ada  di  langit  dan  apa  yang  ada  di  bumi.” (Qs. al baqarah: 284)
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
Ketiga, konsep benar dan baik. Menurut islam kebenaran adalah ruhnya keimanan, ciri utama orang mukmin, bahwa ciri para nabi tanpa kebenaran, agama tidak akan tegak dan tidak akan stabil. Sebaliknya, kebohongan atau kedustaan adalah bagian daripada sikap orang munafik. Bencana terbesar di dalam pasar saat ini adalah meluasnya tindakan dusta dan batil, misalnya berbohong dalam mempromosikan barang dan menetapkan harga. Oleh karena  itu,  salah  satu  karakter  pedagang  yang  terpenting  dan  diridoi  oleh  allah  adalah kebenaran.  Perilaku  yang  benar  dan  mengandung  kerja  yang  baik  sangatlah  dihargai  dan dianggap  sebagai suatu  investasi  bisnis  yang  benar-benar menguntungkan,  karena hal itu akan  menjamin  adanya  kedamaian  dan  kesuksesan  di  dunia  dan  juga  kebahagiaan  di akhirat.  Panduan  tentang  bagaimana  perilaku  seseorang  itu  benar  diukur  dan  dinilai dengan ketentuan al quran dan standar perilaku seorang muslim yang benar adalah selaras dengan perilaku rasulullah. Ayat al quran yang berhubungan dengan konsep ini adalah

## ۠ ۠
“Dan  janganlah  kamu  campur  adukkan  yang  hak  dengan  yang  bathil  dan  janganlah  kamu sembunyikan yang hak itu, sedang kamu mengetahui.” (Qs al baqarah: 42)
Keempat,  konsep  tanggungjawab.  Islam  sangat  menekankan  tanggungjwab  dalam kehidupan manusia. Manusia mendapat karunia allah yang luar biasa dan tidak dimiliki oleh makhluk  lain  karena  adanya  pertanggungjawaban  dipundak  mereka.  Mereka  menjadi khalifah di muka bumi, membangun, memakmurkan, dan menikmati banyak kenikmatan di muka  bumi  ini.  mereka  dapat  mengekploitasi  alam  untuk  kepentingan  mereka  dengan kecanggihan  ilmu  dan  teknologi  yang  mereka  miliki.  Haya  saja,  mereka  tidak  boleh  pula bahwa semua itu akan ada pertanggungjawaban baik di dunia maupun di akhirat kelak.
“Barangsiapa  yang  mengerjakan  kebaikan  seberat  zarah  pun,  niscaya  dia  akan melihat  (balsan)nya.  Dan  barangsiapa  yang  mengerjakan  kejarahtan  seberat  zarah  pun  , niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.” (Qs Al zalzalah 7-8)
Kelima adalah kejujuran. Dasar setiap usaha untuk menjadi orang kuat secara moral adalah kejujuran. Kejujuran merupakan kualitas dasar kepribadian moral. Tanpa kejujuran,
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
seseorang  tidak  dapat  maju  selangkah  pun  karena  ia  belum  berani  menjadi  diri  sendiri. Tidak jujur berarti tidak seia sekata dan itu berarti bahwa diri sendiri sangup mengambil dirinya sendiri sebagai titik tolak, melainkan apa yang diperkirakan diharapkan oleh orang lain.  Tanpa  kejujuran,  keutamaan  moral  lainnya  kehilangan  nilainya.  Bersikap  baik terhadap orang lain tetapi tanpa kejujuran adalah kemunafikan dan sering beracun, begitu pula  sikap  sikap  terpuji  seperti  “sepi  ing  pamrih  dan  rame  ing  gawe”  menjadi  sarana kelicikan dan penipuan apabila tidak berakar dalam kejujuran yang bening, bersikap jujur terhadap  orang  lain  memiliki  arti;  sikap  terbuka,  sikap  wajar.  Ayat  al  quran  yang berhubungan dengan konsep ini adalah
ۥ ۠ ۠ ۠
۠ ۠
“ Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; maka di  antara mereka ada yang gugur. Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu- nunggu dan mereka tidak merubah (janjinya),” (Qs al ahzab: 23)
Keenam  konsep  keadilan.  Keadilan  merupakan  kesadaran  dan  pelaksanaan  untuk memberikan kepada pihak lain sesuatu yang sudah semestinya harus diterima oleh pihak lain  itu,  sehingga  masing-masing  pihak  mendapat  kesempatan  yang  sama  untuk melaksanakan  hak  dan  kewajibannya  tanpa  mengalami  rintangan  atau  paksaan,  memberi dan  menerima  selaras  dengan  hak  dan  kewajibannya.  Ayat  al  quran  yang  berhubungan dengan konsep ini adalah
۠
۠
“ Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada  kaum  kerabat,  dan  Allah  melarang  dari  perbuatan  keji,  kemungkaran  dan permusuhan.  Dia  memberi  pengajaran  kepadamu  agar  kamu  dapat  mengambil  pelajaran.” (QS an nahl 90)
Dalam  sistem  ekonomi  syariah  dikenal  2  bentuk  kemitraan  dalam  menjalankan usaha yang pertama yaitu mudharabah dan yang kedua adalah musyarakah.
1). Mudharabah  menurut Wahbah Zuhaili adalah akad di dalamnya pemilik modal (harta) pada  amil  (pengelola)  untuk  mengelolanya,  dan  keuntungannya  menjadi  milik  bersama sesuai  dengan  apa  yang  mereka  sepakati.  Sedangkan,  kerugiannya  hanya  menjadi tanggungan pemilik modal saja, amil tidak menanggung kerugian apa pun kecuali usaha dan kerjanya saja.
2) Musyarakah adalah akad kerjasama antara dua pihak atau lebih untuk melakukan usaha tertentu.masing-masing  pihak  memberikan  dana  atau  amal  dengan  kesepakatan  bahwa keuntungan  atau  resiko  akan  ditanggung  bersama  sesuai  dengan  kesepakatan.(Kasmir 2003: 183)
Para ulama telah sepakat , sistem penanaman modal ini dibolehkan. Dasar hukum dari sistem jual  beli ini adalah ijma ulama yang membolehkannya,  seperti Ibnul Mundzir, Ibnu Hazm, Ibnu Taimiyah. 9

## Etika kemitraan dalam perspektif hadis nabi
Dasar-dasar pemikiran ekonomi islam berawal dari tuntutan yang berkaitan dengan kekayaan dan ekonomi oleh nabi Muhamad saw ketika berada di Mekah (periode Mekah) dan dilanjutkan di Madinah (periode Madinah). Tuntutan itu adalah:
(a) tentang kekayaan dan pengaruhnya terehadap ketaatan dan kemaksiatan
(b) ajakan berinfak dan berlomba-lomba dalam kebaikan
(c) memenuhi timbangan, takaran dengan lurus dan menjauhkan dari perbuatan merusak di atas bumi, Sesungguhnya ancaman dalam urusan timbangan dan takaran, dan kewajiban untuk berlaku  jujur dalam timbangan, dan laranga merugikan manusia dalam bentuk apa pun, serta perintah menjauhkan perbuatan manusia dalam bentuk apa pun, serta perintah menjauhkan perbuatan merusak di atas bumi telah banyak diungkapkan dalam surah-surah makkiyah.  Semua  itu  bertujuan  untuk  memberitahukan  bahwa  orang-orang  yang berkhianat terhadap amanah dan kejujuran akan mendapatkan sangsi hukuman yang buruk sekali  di  akhirat,  dan  bisa  mengakibatkan  kehancuran  bagi  pelakunya  dan  bagi  umat manusia pada umumnya. 10
(d) larangan riba dan mendorong zakat
9 Aruf, THohir,Dr. Kemitraan dan pembagian profit menurut hukum islam, Jakarta, Prestasi Pustaka, 2009
10 Ibid., hlm. 48

## (e) pesan-pesan wajib dalam tuntutan ekonomi
(f) pengembangan sumber kekayaan alam 11
Urusan-urusan  muamalah  jenis  ini  mempunyai  kaitan  erat  dengan  manusia  dan banyak terjadi setiap hari. Muamalah  jenis ini merupakan ukuran yang sebenarnya untuk mengetahui  keadilan  dan  kejujuran  serta  kebaikan  perilaku  seseorang,  sehingga  sangat sesuai jika dijadikan pijakan dasar tentang etika kemitraan dalam islam.
Konsep etika kemitraan islam dilatarbelakangi oleh ajaran islam. Nabi Muhammad diutus  oleh  allah  untuk  menyempurnakan  akhlak,  sebagaimana  sabdanya  yang diriwayatkan oleh Malik ibn Anas dalam kitabnya al-muwaththa berikut:
“Dari  Yahya  al -Laytsi  dari  Malik  bahwasanya  telah  sampai  kepadanya  (berita)  bahwa rasulullah saw bersabda, “Aku di u tus untuk menyempurnakan akhlak yang baik.” (HR Malik ibn Anas)
Ketika peradaban bangsa Arab pada masa jahiliyah  sangat jauh  dari akhlak mulia, misalya  sering  melakukan  pembunuhan,  pelacuran,  mabuk-mabukan  serta  usaha-usaha yang  curang,  dan  manusia  tidak  lagi  mengenal  allah,  maka  allah  mengutus  Muhammad sebagai  nabi  dan  rasul  untuk  membuat  perubahan  yang  signifikan  di  bidang  akhlak  itu. Menurut  rasulullah,  orang  yang  menerapkan  etika  dalam  kehidupan,  termasuk  dalam  hal bisnis, akan mendapatkan keberuntungan, misalnya orang yang bersedekah hartanya akan bertambah,  orang  yang  suka  minta  maaf  akan  mendapatkan  kemuliaan,  dan  orang  yang tawadhu (rendah hati) akan ditinggikan derajatnya, sebagaimana sabdanya:
“Dari  Abu  Hurairah  dari  Ra sululla h  saw  ia  bersabda,  “Ti daklah  sedekah  akan  mengurangi harta,  tidaklah  seseorang  memberi  maaf  kepada  orang  lain  kecuali  allah  akan  menambah kemuliaannya,  dan  tidaklah  seseorang  merendahkan  hari  karena  allah  kecuali  dia  akan mengangkat derajatnya . “ (HR Musli m dan al-Tirmidzi)
Sebaliknya, orang yang melanggar etika atau akhlak mulia akan mendapat kerugian baik di dunia maupun di akhirat, misalnya orang yang suka zalim kepada orang lain atau orang  kikir,  tidak  mau  bersedekah  karena  khawatir  hartanya  habis.  Rasulullah  pernah
11 Mahmud Muhammad al-Laytsi Babli, al-ushul al fikiyah wa al-amaliah li al-iqtishad al-islami, (Beirut: Dar al- fikr, 2007 M0., hlm. 30.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
memperingatkan  agar  umat  islam menjauhi  dua perangai  negative  tersebut,  sebagaimana dalam sabdanya:
“Dari  Jabir  ibn  Abd  Allah  bahwasanya  rasulullah  saw  bersabda,  “Takutlah  kalian  pada kezaliman karena sesungguhnya kezaliman itu merupakan kegelapan pada hari kiamat dan takutlah pada sikap kikir karena sesungguhnya  sikap kikir itu telah membinasakan orang- orang sebelum kalian yang menyebabkan mereka menumpahkan darah  (saling bunuh) dan mengharamkan sesuatu yang diharamkan bagi mereka.” (HR Muslim)
Di samping kedua hadis diatas, rasulullah banyak memberikan petunjuk mengenai etika kemitraan ini. petunjuk-petunjuk rasululah mengenai etika kemitraan yaitu:
Yang  pertama  adalah  kejujuran.  Dalam  ajaran  islam,  kejujuran  merupakan  syarat paling mendasar dalam kegiatan bisnis. Rasulullah sangat menganjurkan kejujuran dalam segala  bentuk  akitivitas  bisnis.  Menurut  nabi,  kejujuran  akan  membawakepada  kebajikan dan  kebajikan  akan  membawa  pada  surge.  Demikian  pula  sebaliknya  kebohongan  akan membawa pelakunya pada keburukan dan akhirnya ke neraka.
Kedua, amanah dan professional dalam bisnis. Disamping jujur, sikap amanah juga sangat  dianjurkan  dalam  aktivitas  bisnis.  Kejujuran  dan  amanah  mempunyai  hubungan yang sangat erat karena orang yang selalu jujur pastilah amanah. Allah memerintahkan agar umat  islam  menunaikan  amat  kepada  orang  yang  berhak  menerimanya  dan  jika memutuskan perkara agar dilakukan secara adil. sebagaimana dalam firmannya:
۞ ۠ ۠ ۠ ۠ ۦ ۠ ۠
“Sesungguhnya  allah  memerintah  kalian  untuk  menunaikan  amanat  kepada orang  yang berhak  menerimanya  dan  apabila  kalian  memutuskan  hukum  di  antara  manusia  maka putuskanlah dengan adil.” (Qs an nisa: 58)
Ketiga,  kesadaran  tentang  signifikansi  sosial  dalam  kegiatan  bisnis.  Pelaku  bisnis menurut  islam,  tidak  hanya  sekedar  mengejar  keuntungan  sebanyak-banyaknya sebagaimana yang diajarkan  dalam ekonomi kapitalis, teatpi  juga berorientasi pada sikap ta’awun (tolong menolong) sebagia implikasi sosial kegiatan bisnis. Tegasnya, kemitraan ini
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
bukan  mencari  keuntungan  material  semata,  tetapi  didasari  kesadaran  memberi kemudahan bagi orang lain dalam menjual atau membeli barang. Di samping itu, sebagian harta yang diperoleh dari usaha ini hendaklah diberikan kepada orang yang membutuhkan terutama  kepada  orang-orang  yang  lemah  secara  ekonomi.  Dalam  sebuah  hadis menganjurkan agar umat islam segera mendistribusikan sebagian hartanya sebelum datang suatu masa ketika ada orang yang mau menerimanya. Sebagai mana sabdanya’
“Dari  Ma’bad  ibn  Khalid,  katanya:  aku  mendengar  H aritsah  ibn  Wahhab  berkata,  katanya; aku  mendengar  rasulullah  saw  bersabda,  “Bersedekahlah,  karena  (suatu  saat  akan  datang masa)  di  mana  seseorang  berjalan  untuk memebrikan  sedekahnya,  tetapi  orang  yang  akan diberinya (menolak) seraya berkata, “Seandainya kamu membawanya kemaren , niscaya aku menerimanya, tetapi kalau saat ini aku tidak  membutuhkannya. Maka tidak ada orang yang mau menerima sedekah itu.” (HR Al bukhari dan muslim)
Keempat,  tidak  melakukan  sumpah  palsu.  Nabi  Muhammad  melarang  seseorang melakukan sumpah palsu dalam segala hal, termasuk dalam bisnis. Orang yang melakukan sumpah  palsu  pada  dasarnya    telah  berbuat  dosa  besar  sebagaimana  halnya  dosa-dosa besar  yang  lain  seperti  menyekutukan  allah,  durhaka  kepada  kedua  orangtua,  berzina, membunuh, dan sebagainya.
Kelima,  tidak  berpura-pura  menawar  dengan  harga  tinggi,  agar  orang  lain  tidak tertarik membeli dengan harga tersebut. Cara kemitraan seperti ini dikenal  dengan nama jual beli najasyi, yaitu menawar harga tinggi untuk menipu pengunjung atau calon pembeli lainnya.  Misalnya, dalam suatu transaksi atau pelelangan, ada penawaran atas suatu barang dengan harga tertentu, kemudian ada seseorang yang menaikkan harga tawarnya, padahal ia  tidak  berniat  untuk  membelinya.  Dia  hanya  ingin  menipu  para  pembeli,  baik  orang  ini bekerja  sama  dengan  penjual  ataupun  tidak.  Orang  yang  menaikkan  harga,  padahal  tidak berminat untuk membelinya telah melanggar larangan rasulullah, sebagai mana sabdanya’ “ Dari Ibn Umar bahwasanya rasulullah saw melarang jual beli najasyi” (HR al Bukhari dan Muslim)
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
Keenam, bersikap ramah tamah dalam melakukan akitivitas bisnis. Seorang pelaku usaha  harus  bersikap  ramah  dalam  melakukan  bisnisnya.  Dismaping  itu  akan  sangat dianjurkan untuk mempunyai jiwa dan sikap kepribadian yang baik.
Ketujuh,  tidak  menjelek  jelekan  usaha  milik  orang  lain  agar  orang  membeli kepadanya.  Seorang  pelaku  usaha  tidak  diperbolehkan  mencari-cari  kejelekan  barang dagangan orang lain, tidak boleh buruk sangka, memata-matai dan mendengki, iri hati dan bermusuhan dengan pelaku usaha yang lain.
Kedelapan,  tidak  melakukan  penimbunan  (ihtikar).  Ihtikar  adalah  menumpuk  dan menyimpan  barang  dalam  masa  tertentu  dengan  tujuan  agar  harganya  suatu  saat  akan menjadi  naik  dan  keuntungan  besar  pun  diperoleh.  Rasulullah  melarang  keras  pelaku usaha seperti itu. Rasul datang melarang umat islam menimbun barang baisanya dilakukan dengan  tujuan  untuk  dijual  ketika  baragn  sudah  sedikit  atau  langka  sehingga  harganya mahal. Penimbunan termasuk aktivitas bisnis yang mengancung kezaliman dankarenanya berdosa. Rasulullah  bersabda,
“Dari  ma’mar  ia  berkata, rasulullah  saw  bersabda:  barangsiapa  yang  menimbun  barang, maka ia bersalah (berdosa)” (HR muslim)
Kesembilan,  melakukan  takaran,  ukuran  dan  timbangan  secara  benar  dan  tidak menguranginya.  Dalam  perdagangan  timbangan  yang  benar  dan  tepat  harus  benar-benar diutamakan.  Allah  mengancam  dengan  kecelakaan  (neraka  wail)  bagi  orang  yang  curang dalam takaran dan timbangan, sebagaimana firman Nya,

## .
۠
“ Celakalah bagi orang yang curang, yaitu orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi, dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain me reka mengurangi.” (Qs al mutaffifin ayat 1-3)
Kesepuluh, kegiatan usaha tidak menganggu kegiatan ibadah kepada allah. Sebagia muslim,  seorang  usahawan  harus  menyadari  bahwa  tujuan  manusia  diciptakan  di  muka bumi untuk beribadah kepada allah sebagaimana yang dijelaskan dalam al quran,
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah (menyembah) kepada - Ku.” (Qs. adz dzariyat: 56)
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
Kesebelas,  membayar  upah  kepada  pekerja  atau  karyawan  sesegera  mungkin. Rasulullah mengharuskan agar upah segera dibayar setelah pekerjaan selesai. Orang yang bekerja  tentu  mengharapkan  agar  segera  dibayar  dan  tidak  ditunda-tunda.  Penundaan pembayaran  termasuk  kategori  kezaliman  yang  sangat  dilarang  dalam  islam.  Karena  itu, menurut  rasulullah,  seseorang  seharusnya  membayar  gaji  orang  yang  bekerja  sesegera mungkin sebelum keringatnya kering, sebagai mana sabdanya:
“Dari  ‘Abd  allah  ibn  Umar  katanya;  rasulullah  saw  bersabda,  “berikanlah  upah  kepada pekerja sebelum kering ker ingatnya.” (HR Ibnu Majah)
Kedua belas, tidak memonopoli. Salah satu keburukan dalam ekonomi kapitalis ialah melegitimasi monopoli dan oligopoly. Contohnya adalah eksploitasi (penguasaan) individu tertentu  atas  hak  milik  sosial,  seperti  air,  udara  dan  tanah  dan  kandungannya  seperti barang tambang dan mineral. Individu tersebut mengeruk keuntungan secara pribadi, tanpa memberi  kesempatan  kepada  orang  lain.  Cara  seperti  ini  dilarang  dalam  islam.  Dalam sebuah hadis, rasulullah bersabda.
“Dari Abu Khidasy dari seorang muhajir sahabat rasulullah, kata nya : aku pernah berperang bersama  nabi  dan  aku  mendengar  ia  bersabda,  “Umat  islam  itu  berserikat  dalam  tiga  hal, yaitu rumput, air dan api.” (HR Abu Dawud)
Ketiga belas, komoditas bisnis yang diperjualbelikan adalah barang yang baik (suci) dan  halal.  Allah  memerintah  umat  islam  agar  senantiasa  mengonsumsi,  termasuk  juga memproduksi,  mendistribusi,  dan  bertransaksi  barang-barang  yang  halal  dan  baik, sebagaimana dijelaskan dalam firmannya:
ُكَل ۥُهَّنِإ ِِۚنَٰ َطأي َّشلٱ  ِتََٰو ُطُخ ْاوُعِبَّتَت  َلََو اابِ يَط  الََٰٗلَح  ِضرَۡ ألۡٱ  ِفِ اَّمِم ْاوُ ُكُ  ُساَّلنٱ اَهُّيَأََٰٓي

## ٌينِبُّم ّٞ وُدَع أم
168.  Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan; karena sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu. (Qs al baqarah: 168)
Keempat  belas,  bisnis  dilakukan  dengan  suka  rela,  tanpa  paksaan,  pada  dasarnya segala  aktivitas  usaha  harus  dilakukan  dengan  kerelaan  pihak-pihak  yang  terlibat  di dalamnya.  Tidak  boleh  ada  pihak  tertentu  yang  memaksa  pihak  lain  untuk  melakukan
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
kegiatan  bisnis.  Orang  yang  melakukan  bisnis  dengan  memaksa  orang  lain  termasuk kategori kebatilan yang sangat dilarang dalam islam. Allah berfirman,
َرَت نَع ًةَرَٰ َجِت َنوُكَت ن َ أ ٓ َّ لَِإ ِلِطَٰ َب ألٱِب مُكَنأيَب مُكَلََٰوأمَأ ْآوُلُكأأَت  َلَ ْاوُنَماَء َنيِ َّلَّٱ اَهُّيَأََٰٓي َ لََو ۡۚأمُكنِ م  ٖضا
ااميِحَر أمُكِب َن َكَ َ َّللَّٱ َّنِإ ۡۚأمُكَسُفنَأ ْآوُلُتأقَت 29.    Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang  berlaku  dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. (Qs. annisa ayat 29)
Kelima belas, menjalankan usaha yang bersih dari unsur riba. Allah melarang umat islam melakukan segala bentuk aktiviatas usaha yang mengandung unsur riba. Sebagaimana yang tertulis dalam firmannya,
“Wahai  orang -oarng  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  allah  dan  tinggalkanlah  sisa  riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang beriman, maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan  sisa  riba)  maka  ketahuilah  bahwa  allah  san  rasulnya  akan  menerangimu.
Dan jika kamu bertobat (dari pengembilan riba), maka bagimu pokok hartamu. Kamu tidak menganiaya dan tidak pula dianiaya.” (Qs al Baqarah 278-279)
Berdasarkan  penelitian  ini  saya  mengamati  dua  sector  mikro  yang  letaknya  di Ciganitri, Buahbatu, Bandung. Yang pertama sebuah BMT dengan nama BMT Berkah Umat. BMT  ini  di  bawah  naungan  ormas  Persis.  Berdiri  dua  tahun  yang  lalu  dan  alhamdulillah BMT  ini  sudah  banyak  perkembangan  yang  signifikan.  Hal  ini  terbukti  dengan  sudah banyaknya  anggota  yang  menjadi  nasabah  di  BMT  ini  yaitu  sebanyak  2000  anggota, omzetnya  sebesar    Rp.  4  Miliar,  pendapatan  yang  diperoleh  dalam  setiap  bulan  berkisar sebesar Rp. 35 juta perbulannya. Prinsip yang diterapkan dalam manajemen BMT ini sesuai dengan  syariah,  selain  itu  di  BMT  ini  sudah  diterapkannya  sistem  digitalisasi  dalam pengelolaan manajemen operasional.
Penelitian  kedua  yang  saya  amati  yaitu  sebuah  koperasi  simpan  pinjam  yang dikelola oleh keluarga yang bernama Koperasi Rukun Mekar. Lokasinya berdekatan dengan BMT  Berkah  Umat.  KSP  Rukun  Mekar  ini  sudah  berdiri  selama  33  tahun  dengan  5000 anggota  aktif.  Omzetnya  sebesar  Rp.  70  Miliar.  KSP  ini  sudah  banyak  mendapat
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 4 Nomor 1 Juni 2022
penghargaan tingkat nasional. Berkat prestasinya ini memotivasi pengurus untuk lebih bisa meningkatkan  pengandiannya.  Keunggulan  koperasi  ini  memberikan  penguatan  modal kepada  koperasi  lain.  Pinjam  meminjam  dalam  antar  sesame  koperasi  ini  akan  lebih menguntungkan  dibanding  pinjaman  ke  bank.  Tujuan  dari  koperasi  ini  memberikan keuntungan yang sebesar-besarnya kepada pemilik yaitu anggota.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Etika  merupakan  hal  yang  penting  dan  harus  diterapkan  dalam  setiap  kehidupan bermuamalah. Hal ini terjadi dikarenakan etika inilah yang membedakan seorang ekonom itu  memegang  prinsip  sekuler  atau  islami.  Jika  perilaku  dan  moral  yang  baik  tidak diterapkan,  niscaya  tidak  ada  kaidah  yang  dapat  menjadi  tolak  ukur  nilai  kebajikan  dan kejahatan, kebenaran dan kebatilan, kesempurnaan dan kekurangan. Kemitraan merupakan suatu  jawaban  bagi  kita  semua  yang  berniat  untuk  memulai  usaha  dalam  bentuk  bisnis untuk  meningkatkan  kesempatan  berkiprahnya  dalam  bidang  usaha  perdagangan. Tujuannya untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat serta mengurangi kesenjangan sosial yang  marak  dibicarakan  dewasa  ini.  Karakteristik  kemitraan  dalam  islam  ini  dilandasi dengan  nilai  ketuhanan,  kejujuran,  keadilan,  kepemilikian  harta  dimana  semua  itu dipandang dapat mengangkat derajat manusia.  Maka dari itu etika kemitraan dalam islam menjadi  hal  yang  harus  ditumbuhkembangkan  sebagai  sebuah  alternative  solusi  jalan keluar dari lingkungan yang penuh dengan budaya modern.

## Saran
Dari  hasil  penelitian  di  atas  saran  yang  bisa  penulis  sampaikan  kepada  siapapun yang sudah memiliki sebuah usaha/bisnis atau bagi yang akan memulai sebuah bisnis agar usaha  yang  kita  jalani  ini  bisa  bertahan  lama  serta  berkah  haruslah  selalu  menyertakan keberadaan Allah dalam hati kita yaitu dengan berpedoman pada quran dan sunnah sebagai sumber utama yang dijadikan pedoman hidup bagi seorang muslim. Dengan menanamkan sifat muroqobah yaitu sifat merasa diawasi oleh Allah SWT setidaknya setiap langkah dan aktivitas kita itu akan selalu terjaga dari hal apapun yang bertentangan dengan syariat.

## DAFTAR PUSTAKA
Badreon Faisal, MBA, Etika Bisnis dalam Islam, Jakarta: Kencana 2007 Tasmara, Toto, Membudayakan Etos kerja Islami, Jakarta: Gema Insani 2002 Dr H Idri, Hadis Ekonomi, Surabaya: Prenadademia, 2015 Syahatah Husain, transaksi dan etika bisnis Islam, Jakarta: VIsi Insani Publishing, 2005 Yosephus, Sinour, Etika Bisnis, Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2010 Jafar Hafsah, Mohammad, Kemitraan Usaha. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2003
Aruf,  Thohir,  Kemitraan  dan  pembagian  profit  menurut  hukum  islam,  Jakarta:  Prestasi Pustaka, 2009
https://journal.iain-samarinda.ac.id/index.php/altijary/article/view/420/323 https://www.kompasiana.com/sholehatun/57e0736cb292730c092ee745/kemitraan- dalam-bisnis-islam
Az-Zuhaili,  Wahbah.  1996.  Al- Qur’an  dan  Paradigma  Peradaban.  Yogyakarta:  Dinamika, 1996.
Referensi: https://tafsirweb.com/4836-surat-al-kahfi-ayat-110.html Referensi: https://tafsirweb.com/4833-surat-al-kahfi-ayat-7.html Referensi: https://tafsirweb.com/1590-surat-an-nisa-ayat-58.html Referensi: https://tafsirweb.com/37718-surat-az-zalzalah-ayat-7-8.html Referensi: https://tafsirweb.com/12255-surat-al-muthaffifin-ayat-1-3.html Referensi: https://tafsirweb.com/257-surat-al-baqarah-ayat-21.html Referensi: https://tafsirweb.com/37661-surat-al-baqarah-ayat-284.html Referensi:https://tafsirweb.com/334-surat-al-baqarah-ayat-42.html Referensi:https://tafsirweb.com/7635-surat-al-ahzab-ayat-23.html Referensi:https://tafsirweb.com/4438-surat-an-nahl-ayat-90.html