Vol 9 No. 2 April 2023 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.58258/jime.v9i1.5102/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME
Pola Adaptasi Sosial Masyarakat Pindahan Desa Motoling di Dusun Jauh Pelita,

## Desa Tondei, Motoling Barat
Muhammad Fajar Hidayat 1 , Romi Mesra 2*
1 IAIN Ambon
2 Universitas Negeri Manado

## 1. PENDAHULUAN
Manusia  dalam  kehidupan  sehari-harinya  memiliki  kebutuhan  yang  harus  dia  penuhi (Mesra, Lamadirisi, & Fathimah, 2021) dalam mempertahankan hidupnya. Kebutuhan tersebut berasal  dari  dorongan-dorongan  yang  ada  dalam  dirinya  sejak  ia  dilahirkan  (Mesra,  2022). Dorongan  alamiah  yang  dimiliki  oleh  manusia  menjadi  acuan  baik  untuk  mempertahankan hidup maupun mengembangkan diri yang dimana ini akan termanifestasikan dalam pola tingkah laku yang terlihat jelas dari semua aktivitas sehari-hari (Mesra, 2023). Pola tingkah laku sehari- hari yang dimaksudkan ini terkait lingkungan yang ditempatinya (Utami & Raharjo, 2021).
Dalam  mempertahakan  hidupnya  manusia  memerlukan  pola  adaptasi  (Salem  &  Mesra, 2020) untuk menyesuaikan diri terhadap lingkungan sekitarnya. pola adaptasi manusia terhadap lingkungan alam sangat dipengaruhi oleh tingkat pengetahuan dan teknologi (Santie, Fathimah, &  Mesra,  2022)  yang  dimiliki,  dengan  kondisi  Kisaran  asal  memaksakan  beberapa  adaptasi lingkungan  pada  pendatang  baru  (B  &  Mesra,  2023).  Adaptasi  adalah  bagian  penting  dari menilai dampak dan kerentanan perubahan iklim (Gugule, Mesra, Peran, et al., 2022).
Menurut Soekanto (Soekanto, 2014), interaksi sosial adalah hubungan sosial yang dinamis yang meliputi hubungan antar individu, antar kelompok masyarakat, dan antara individu dengan kelompok  masyarakat.  Beradaptasi  dengan  lingkungan  baru  tentu  tidak  mudah.  Lingkungan baru memiliki karakteristik yang berbeda dengan lingkungan lama, baik dari segi adat istiadat, ciri  lingkungan  fisik,  ciri  masyarakat,  cuaca  dan  iklim.  Sepanjang  hidupnya,  para  imigran
Article Info Abstrak Article history: Accepted : 22 April 2023 Publish : 25 April 2023 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  adanya  proses  perpindahan  penduduk  dari Motoling  ke  Dusun  Jauh  Pelita,  Desa  Tondei  dilatarbelakangi  oleh  masyarakat  pelita  dalam kehidupan  sehari-hari  tentunya  mempunyai  kebutuhan  yang  harus  dipenuhi  untuk  bertahan hidup  sehingga  dibutuhkan  pola  adaptasi.  Metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu  metode penelitian kualitatif dengan metode pengumpulan data observasi dan wawancara. Sedangkan analisis  data  yang  digunakan  dari  Miles  Huberman  berupa  pengumpulan  data,  reduksi  data,
penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini  menjelaskan  bahwa  pola adaptasi  sosial  masyarakat  pindahan  Desa  Motoling  di  Dusun  Jauh  Pelita,  Desa  Tondei, Motoling  Barat  yaitu  pindah  demi  memenuhi  kebutuhan  hidup,  resiliensi  dengan  cara berkebun, dan bekerja secara mapalus.
Kata Kunci:
Pola
Adaptasi Sosial Masyarakat Pindahan Article Info Abstract Article history: Diterima : 22 April 2023 Terbit : 25 April 2023 This  study  aims  to  reveal  the  process  of  population  movement  from  Motoling  to  Far  Pelita Hamlet, Tondei Village. The background of the Pelita community in their daily lives certainly has needs that must be met to survive so that  an adaptation pattern is needed. The research method used is a qualitative research method with observation and interview data collection methods. While the data analysis used from Miles Huberman is in the form of data collection, data reduction, data presentation and drawing conclusions. The results of this study explain that the pattern of social adaptation of the relocated people of Motoling Village in Jauh Pelita Hamlet, Tondei Village, West Motoling, namely moving to fulfill their daily needs, resilience through gardening, and working mapalus.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Romi Mesra Universitas Negeri Manado Email : romimesra@unima.ac.id
menghadapi  banyak  tantangan,  antara  lain:  Ada  masalah  dialek,  masalah  ekonomi  (Fathimah, Rahman,  &  Mesra,  2021)  yang  sulit  dengan  asuransi  jiwa  berakhir  karena  lahan  yang  belum dipanen,  sarana  dan  prasarana  pertanian  yang  tidak  memadai,  pendidikan  yang  rendah  dan tenaga medis yang minim (Gugule, Mesra, & Fathimah, 2022).
Masyarakat  Dusun  Jauh  Pelita  adalah  masyarakat  yang  berasal  dari  desa  motoling  yang melakukan migrasi bertujuan untuk membuka lahan perkebunan. Penduduk Masyarakat  Dusun Jauh  Pelita  sekarang  berjumlah  kurang  lebih  50  kepala  keluarga  yang  telah  membuka  lahan perkebunan  kelapa  atau  kopra  dan  cengkeh.  Sepanjang  sejarahnya  warga  Dusun  Jauh  Pelita punya  persoalan  klasik  yakni  akses  jalan.  Sudah  puluhan  tahun  masyarakat  yang  mendiami lembah  pegunungan  Lolombulan  itu  diperhadapkan  dengan  medan  yang  super  berat  lantaran akses jalan menuju desa tondei terbilang sangat tidak layak.
Pemukiman ini sudah ada sejak tahun 1960-an. Pelita desa terpencil sangat kecil dan hanya bisa  ditembus  dengan  berjalan  kaki  atau  dengan  gerobak  sapi  untuk  mencapai  daerah  yang merupakan  bagian  dari  desa  utama  Tonday  di  kecamatan  Motoling  Balat.  Selain  itu,  jaraknya sekitar 5 km, dan waktu tempuh sekitar 2-3 jam dengan mobil.
Masyarakat  yang  tinggal  di  perkampungan  Jauh  Pelita  semuanya  memiliki  ikatan kekeluargaan  dan  kekerabatan,  sehingga  mengherankan  jika  masyarakat  selalu  menjaga kekeluargaan  yang  sangat  erat  dan  selalu  mendorong  rasa  gotong  royong,  termasuk  dalam budaya  Mapalus.  Adaptasi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  pendatang  selain  bertujuan  untuk bertahan  hidup    di  daerah  baru  juga  meningkatkan  ketahanan  budaya  dari  tempat  asalnya  ke tempat  baru  yaitu  pemukiman  di  Dusun  Jauh  Pelita  yang  dihasilkan  secara  tidak  langsung. Mereka menciptakan suasana baru dalam hidup sederhana.
Kehidupan  sehari-hari  masyarakat  pelita  tentunya  mempunyai  kebutuhan  yang  harus dipenuhi untuk bertahan hidup, masyarakat disana biasanya yang bekerja dilahan adalah kepala keluarga  atau  laki-laki  sedangkan  ibu  rumah  tangga  hanya  menjaga  anak  dan  cucuk  mereka dirumah  dan  memasak.  Karena  sebagian  besar  masyarakat  yang  tinggal  disana  adalah  lansia sedangkan  anak-anak  mereka  telah  berkeluarga  dan  pergi  mencari  nafkah  atau  biasa  disebut bapete. Sehingga orang tua  yang tinggal  dipelita mencari kebutuhn  sendiri  yang dipenuhi oleh kepala keluarga dengan bersumber dari hasil buah kelapa atau kopra dan cengkeh.
Tanaman  kelapa  memiliki  nilai  tambah  yang  dimanfaatkan  oleh  masyarakat.  Berbagai pemrosesan  selain  penjualan  dimungkinkan.  B.  Bahan  minyak,  kuliner  dan    kosmetik.  Selain itu,  pohon  kelapa    banyak  dimanfaatkan  untuk  keperluan  industri  bahkan  berperan  penting dalam menopang perekonomian  Indonesia sebagai penghasil kopra terbesar.
Secara nasional, perkebunan kelapa  Indonesia mencapai 3,88 juta hektar pada tahun 2013, melibatkan  77  juta  petani,  terutama  dalam  bentuk  perkebunan  kecil  seluas  3,8  juta  hektar (97,8%).  Tanaman  kelapa  sangat  bermanfaat  bagi  kelangsungan  hidup  manusia,  mulai  dari makanan  seperti  sayuran,  gula,  hingga  minuman.  Anda  bisa  menggunakan  campuran    kelapa. Kelapa  juga  sangat  erat  kaitannya  dengan  gaya  hidup  dan  budaya.  Kelapa  telah  lama dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Indonesia  untuk  menjaga  kesehatan  dan  menikmati  hidup (Winarno; 2014).
Selain  masyarakat  memiliki  lahan  kelapa  mereka  juga  memiliki  lahan  cengkeh.  Dapat diketahui  bahwa  cengkeh  adalah  tanaman  rempah-rempah  purbakala  yang  telah  dikenal  dan digunakan ribuan tahun sebelum masehi. Pohonnya sendiri merupakan  tanaman asli kepulauan maluku  (Ternate  dan  Tidore),  yang  dahulu  dikenal  oleh  penjelajah  sebagai  spice  island. Tanaman  cengkeh  (Syzigium  aromaticum)  ini  merupakan  tanaman  perkebunan  tropis  dengan famili Myrtacea (Ali, M; 2017).
Budidaya cengkeh saat ini makin dilirik, khususnya oleh kalangan para petani karena nilai jual  yang  sangat  tinggi  kalau  dibandingkan  dengan  rempah-rempah  lainnya,  namun  meskipun demikian  tidak  semua  harga  cengkeh  itu  sama.  Cengkeh  yang  mempunyai  kualitas  bagus pastinya mempuyai nilai jual yang bagus pula.  Selain masyarakat melakukan adaptasi terhadap lingkungan  tempat  baru  tentunya  masyarakat  Dusun  Jauh  Pelita  juga  beradaptasi  terhadap perubahan  iklim.  Adaptasi  yang  dilakukan  petani  terhadap  perubahan  iklim  berhubungan
dengan pengaturan-pengauran terhadap praktik dan proses untuk meminimalkan dampak negatif dari  perubahan  iklim  pada  masa  sekarang  dan  masa  yang  akan  datang.  Adaptasi  dapat direncanakan  atau  muncul  dengan  sendirinya,  semata-mata  berdasarkan  pengalaman  denga kondisi dan keadaan yang berlangsung.
Sehingga  masyarakat  Pelita  tentunya  memahami  cara  budidaya  cengkeh  dengan  baik karena iklim ditempat lingkungan  yang sering berubah-ubah, agar mendapatkan  kualitas yang bagus sehingga mempunyai nilai jual yang memuaskan. Banyak hal yang diperhadapkan dengan masyarakat  pelita  saat  ini  mulai  dari  akses  jalan  yang  sangat  tergolong  tidak  layak  sehingga mulai  dari  anak-anak  dan  orang  tua  disana  memiliki  kebiasaan  saat  musim  hujan  dengan terbiasa  tidak  memakai  alas  kaki  atau  sandal.  Meskipun  pada  umumnya  anak  sekolah diwajibkan memakai sepatu namun bagi SD pelita tidak diwajibkan malahan dianjurkan untuk memakai  sandal  tidak  hanya  dengan  anak  sekolahnya  begitu  pula  dengan  guru-guru  yang mengajar  disekolah.  Sebagai  guru-guru  pendatang  Tidak  heran  dan  tidak  ada  hukuman  bagi siswa yang tidak memakai sepatu.
Meskipun  banyak  hal  yang  diperhadapkan  dengan  masyarakat  pelita  saat  ini,  namun  itu tidak  membuat  para  orang  tua  memiliki  keinginan  untuk  tidak  memberikan  anaknya  untuk bersekolah  bahkan  mereka  mendorong  anak-anak  dan  cucuk  mereka  untuk  tetap  melanjutkan studi. Beberapa keluarga yang tinggal dipelita menyekolahkan anaknya diluar dari dusun Pelita mulai dari SMP, SMA bahkan kejenjang sarjana.

## 2. METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  peneliti  menggunakan  Metode  penelitian  kualitatif.  Metode ini  menghasilkan  hasil  yang  berasal  dari  data  yang  dikumpulkan  dengan  berbagai  cara,  antara lain: Wawancara, observasi, dan dokumentasi (Chamberlain-Salaun, Mills, & Usher, 2013).
Hal  ini  dilakukan  dengan  beberapa  pertimbangan  yang  sangat  penting,  metode  penelitian kualitatif membantu kita untuk lebih memahami makna dan konteks perilaku serta proses yang bekerja  dalam  faktor-faktor  yang  terkait  dengan  perilaku  tersebut.  Metode  kualitatif  juga membantu  mengungkap  urutan  kejadian  secara  detail  sehingga  dapat  dilihat  dinamika  realitas sosial  dan interaksi  antar realitas sosial.  Selain itu, metode penelitian kualitatif membantu  kita untuk mengetahui realitas masyarakat dari sudut pandang aktor, dan metode penelitian kualitatif memberikan  informasi  yang  lebih  kaya  daripada  metode  kuantitatif,  yang  berguna  untuk meningkatkan pemahaman kita tentang realitas sosial sangat membantu (Afrizal, 2014).
Informan  penelitian  ini  dipilih  secara  sengaja  ( purposive  sampling ).  Jumlah  ditentukan oleh  sampel  yang  ditargetkan.  Artinya,  kriteria  telah  ditentukan  sebagai  informan  sebelum survei dilakukan (Moleong, 2018). Data yang terkumpul dianalisis dengan menggunakan teknik pengumpulan  data  menggunakan  observasi  dan  wawancara  mendalam  untuk  melihat  dan mendengar informasi dari informan yang relevan dengan penelitian ini. Kemudian catat secara detail dan jelaskan dengan kata-kata atau deskripsi lengkap. Untuk itu, metode kualitatif paling cocok  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian  tentang  pengetahuan  adaptasi  sosial  masyarakat pemukiman kembali di Kabupaten Minahasa Selatan, Kecamatan Motoling Barat, Desa Tondai, Dusun Jauh Pelita.
Teknik  analisis  data  yang  peneliti  gunakan  yaitu  dari  Miles  and  Huberman  dimana menjelaskan  tentang  tiga  tahap  analisis  data  mulai  dari  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  yang terakhir berupa penarikan kesimpulan (Miles, 1992).

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Hasil  peneitian  ini  dapat  dikemukakan  bahwa  adanya  proses  perpindahan  penduduk  dari Motoling  ke  Dusun  Jauh  Pelita,  Desa  Tondei  dilatarbelakangi  oleh  masyarakat  pelita  dalam kehidupan  sehari-hari  tentunya  mempunyai  kebutuhan  yang  harus  dipenuhi  untuk  bertahan hidup,  sehingga  masyarakat  Dusun  Jauh  Pelita  adalah  masyarakat  yang  berasal  dari  desa motoling yang melakukan migrasi bertujuan untuk membuka lahan perkebunan.
“Strategi  kelangsungan  hidup  sebagai  penguatan  dalam  memenuhi  kehidupan  ekonomi rumah tangga dan masyarakat.  Ini  menonjolkan kemampuan bertahan dengan  goncangan atau tekanan  yang  terjadi.  Strategi  kelangsungan  hidup  dilakukan  untuk  memenuhi  kebutuhan, sehingga  semua  kebutuhan  terpenuhi,  terutama  kebutuhan  primer”  (Irwan.  Romi  Mesra.  dkk, 2019).
Pola adaptasi sosial masyarakat pindahan Desa Motoling di Dusun Jauh Pelita, Desa Tondei, Kecamatan Motoling barat
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  serta  pengambilan  dokumentasi  yang  sudah peneliti lakukan maka ditemukkan hasil dan pembahasan dari penelitian ini sebagai berikut:

## 1. Pindah Demi Memenuhi Kebutuhan Hidup
Transmigrasi  merupakan  salah  satu  program  pemerintah  yang  berkaitan  dengan penyelesaian  penduduk,  pemerataan  pembangunan  dan  kesejahteraan  (Hardjono,  1982). Tidak  ada  populasi  sama  sekali.  Imigrasi  di  Indonesia  umumnya  didanai  dan  diatur  oleh pemerintah untuk warga kelas menengah ke bawah. Setibanya di pemukiman, para migran diberi  tanah  atau  tanah  pertanian  untuk  menopang  kehidupan  mereka  di  pemukiman  baru mereka.  Program  migrasi  dipandang  sebagai  alat  pengembangan  yang  penting (Kusumaatmadja, 1978).
Masyarakat Dusun Jauh Pelita adalah masyarakat yang berasal dari desa motoling yang melakukan  migrasi  ke  Dusun  Jauh  Pelita,  Pemukiman  ini  telah  ada  sejak  tahun  1960-an, Baru pada tahun 1969 pemukiman ini dinamai dengan nama bugow. Kedatangan penduduk pemukiman  dimulai  pada  saat  7  orang  melakukan  perburuan  yang  sebelumnya  tidak  ada rencanaan  membuat  pemukiman  namun  karna  melihat  ada  daerah  kosong  untuk  dijadikan sebagai  tempat  tinggal  dan  lahan  perkebunan  maka  mereka  melakukan  kerjasama  atau mapalus.
Seperti yang diungkapkan oleh opa FD (69 Tahun) sebagai berikut :
“...7 opa-opa ini sudah meninggal semua, jadi sisa dia punya anak cucu yang ada tertinggal sekarang, tapi ditahun 69 itu masih dibilang Bugow, belum pelita. Mar waktu itu kwa  ada  masalah  dengan  poigar.  Yang  ada  pertama-tama  buka  ini  so  ini  pelita  ada  4 orangtua dari motoling, mereka itu diantaranya teteedek, fredi paat, josep watung, baru yos siwu. Baru ada perkembangan dari tahun 70 sampai sekarang, ini yang berhasil. Dorang 4 ini so baku kongsi baru ada dorang bilang tuan nonong dia kwa waktu itu masih SMA dia datang  kong  datang  meninjau,  waktu  itu  darang  babale  kemari  model  mo  cari  babi  utang bawa  anjing  dorang  survei  ini  dia  serta  dong  survei  bakal  jadi  kampung  bagitu  kwa  dia baru  nanti  ada  pembagian  kintal  dan  kebong”  (Wawancara  pada  Tanggal  29  November 2022).
(…tujuh kakek-kakek ini sudah meninggal semua, jadi sisa anak cucunya yang ada tertinggal sekarang, namun di tahun 1969 itu masih disebut Bugow belum Pelita. Tapi pada waktu itu ada sedikit masalah dengan Poigar. Orang yang pertama buka di sini Pelita ada  4  orang  tua  dari  Motoling,  Mereka  itu  di  antaranya  Teteedek,  Fredi  Paat,  Josep Watung, dan Yos Siwu. Perkembangan dari tahun 1970 hingga sekarang, ini yang berhasil. Mereka  berempat  sudah  saling  bekerjasama  baru  ada  mereka  bilang  tuan  Nonong  yang mana  dia  waktu  itu  masih  SMA  dia  datang  hanya  datang  meninjau,  waktu  itu  mereka kembali  ke  sini  seperti  mau  mencari  babi  hutan  bawa  anjing  mereka  survei  daerah  ini untuk dijadikan kampung begitu nanti baru ada pembagian tanah dan kebun).
Gambar 1. Wawancara dengan Opa FD
Sumber: (Dokumentasi Peneliti Pada Tanggal 29 November 2022) Dengan motif untuk memenuhi kebutuhan hidupnya masyarakat yang dari Desa Motoling membuka  lahan  perkebunan  didaerah  yang  baru  dimana  pemukiman  ini  pada  tahun  1973 dinamakan  Dusun  Jauh  Pelita.  Nama  pelita  diambil  dari  REPELITA  (Rencana  pembangunan lima tahun) dimana itu program ini bertepatan dengan dibentuknya Dusun Jauh Pelita. Dulunya Dusun  Jauh  Pelita  sangat  minim,  Untuk  mencapai  daerah  yang  merupakan  bagian  dari  desa Tondei  induk  kecamatan  motoling  barat  ini  hanya  bisa  ditembus  dengan  berjalan  kaki  atau menggunakan  roda  sapi.  Itu  pun  harus  menempuh  jarak  sekitar  5  km,  dengan  waktu  tempuh sekitar 2-3 jam, Jadi tidak heran jika banyak yang beranggapan daerah ini terisolasi dari dunia luar karena jauh dari perdesaan. Baru pada tahun 1990-an pemukiman pelita masuk bagian dari Desa Tondei.
Sepanjang sejarahnya warga  Dusun Jauh Pelita punya persoalan klasik  yakni  akses jalan. Sudah  puluhan  tahun  masyarakat  yang  mendiami  lembah  pegunungan  Lolombulan  itu diperhadapkan  dengan  medan  yang  super  berat  lantaran  akses  jalan  menuju  desa  tondei terbilang sangat tidak layak.
2. Resiliensi dengan Cara Berkebun
Perpindahan masyarakat yang terjadi pada pemukiman Dusun Jauh Pelita menuntut masyarakatnya  untuk    memiliki  tingkat  resiliensi  yang  tinggi  dalam  menghadapi  hal tersebut.  Salah  satu  cara  yang  dilakukan  masyarakat  adalah  dengan  melakukan  adaptasi yang baik agar dapat bertahan hidup.
Adaptasi merupakan salah satu bagian dari proses evolusi kebudayaan yakni proses yang  mencakup  rangkaian  usaha-usaha  manusia  untuk  menyesuaikan  diri  atau  memberi respon  terhadap  perubahan  lingkungan  fisik  maupun  sosial  yang  terjadi  secara  temporal (Helmi  &  Satria,  2012).  Proses  adaptasi  ini  menjadi  hal  yang  penting  bagi  masyarakat Dusun Jauh Pelita.
Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  oma  yang  bernama  EP  (65  tahun) Beranekaragam  sumber  pendapatan  diantaranya  perkebunan  kopra,  cengkeh,  aren,  dan tanaman  muda  seperti  jagung,  kacang  dan  sebagainya.  Merupakan  proses  adaptasi  yang dilakukan masyarakat Dusun Jauh Pelita terhadap lingkungan barunya.
Seperti yang diungkapkan oleh informan EP (65 Tahun) sebagai berikut :
“...dulu  memang  mapalus  da  riki  30  orang  kalau  buka  kobong,  yang  buka perkampungan  ini  hampir  100  orang  mereka  itu  sudah  menetap  so  dapat  kobong  mar sebagian  keluarga  ndk  tahang  dengan  mapalus  akhirnya  mereka  pulang,  dulu  kwa  pas  ini kampung  di  buka  masyarakatnya  baku  kerjasama  atau  mapalus,  jadi  kang  pekerjaan  rupa ringan, capat dang...” (Wawancara pada Tanggal 29 November 2022).
(…dulu  memang  mapalus  sekitar  30  orang  kalau  mau  buka  kebun,  yang  buka perkampungan ini hampir 100 orang mereka itu sudah menetap sudah mendapatkan kebun namun  sebagian  keluarga  tidak  tahan  dengan  mapalus  akhirnya  mereka  pulang,  dulu  pas kampung  ini  dibuka  masyarakatnya  saling  bekerjasama  atau  mapalus,  jadi  pekerjaan menjadi seperti ringan, cepat sekali).
Gambar 2. Wawancara dengan Informan EP

## Sumber: (Dokumentasi Peneliti Pada Tanggal 29 November 2022)

## 3. Bekerja Secara Mapalus
Salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  pola  adaptasi  masyarakat  Dusun  Jauh Pelita salah  satunya  adalah  dengan  adanya  Mapalus.  Budaya  mapalus  di  suku  Minahasa merupakan budaya yang sudah melekat dan tidak bisa di pisahkan dari aktivitas masyarakat desa.  Hal  ini  disebabkan  karena  adanya  kesadaran  warga  desa  akan  pentingnya  budaya mapalus yang menjadi identitas diri dari masyarat itu sendiri. Dan pada prinsipnya mapalus terbentuk  dengan  tujuan  untuk  saling  bantu  membantu  atau  tolong  menolong  dan meningkatkan persatuan serta kesejahteraan masyarakat.
Untuk  mapalus  sendiri  pemimpinnya  disebut  sebagai  Mawaliwali  sedangkan wakilnya disebut sebagai Kumisi, Aturan dalam mapalus kerja pertanian antara lain,  yaitu wajib  hadir  dalam  aktivitas  kerja  pertanian  yang  telah  dijadwalkan,  bekerja  sampai  waktu yang  ditentukan.  Jika  ada  yang  tidak  memenuhi  kewajibannya  sebagai  anggota  mapalus kerja  akan  diberikan  sanksi  sesuai  dengan  kebijakan  dari  ketua  mapalus  yang  disepakati anggotanya.
Contoh sanksi yang diberikan adalah jika anggota tidak bisa hadir tanpa alasan yang jelas  biasanya  orang  tersebut  di  kucilkan  dari  masyarakat,  tidak  diikutsertakan  pada kegiatan-kegiatan  mapalus  di  kelompok  lainnya  karena  dianggap  tidak  mampu membayarnya.
Berikut merupakan lampiran contoh kegiatan mapalus yang peneliti telah ikut serta:

## Gambar 3. Kegiatan Mapalus Masyarakat
Sumber: (Dokumentasi Peneliti Pada Tanggal 29 November 2022)

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  tentang  pola  adaptasi  sosial  masyarakat  pindahan  Desa Motoling  di  Dusun  Jauh  Pelita,  Desa  Tondei,  Motoling  Barat  maka  dapat  ditarik  kesimpulan sebagai  berikut  dimana  pola  adaptasinya  berupa  pindah  demi  memenuhi  kebutuhan  hidup, resiliensi dengan cara berkebun, dan bekerja secara mapalus.

## 5. UCAPAN TERIMAKASIH
Terima kasih saya ucapkan kepada keluarga yang telah mensupport saya dalam penulisan artikel ini, memberikan perhatian kepada saya sehingga bisa merampungkan artikel ini dan juga anak-anak  saya  yang  masih  bisa  diajak  kompromi  menjadi  penyemangat  saya  dalam merampungkan artikel ini. Selanjutnya terimakasih kepada tim peneliti Romi Mesra yang sangat membantu dalam menyelesaikan artikel ini.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Afrizal. (2014). Metode penelitian kualitatif: Sebuah upaya mendukung penggunaan penelitian kualitatif dalam berbagai disiplin ilmu . PT RajaGrafindo Persada. B,  V.  E.  T.  S.,  &  Mesra,  R.  (2023). Social  Solidarity  Between  Fish  Sellers  in  the  66  Bahu Traditional  Market  Manado  City .  Atlantis  Press  SARL.  https://doi.org/10.2991/978-2- 494069-35-0
Chamberlain-Salaun,  J.,  Mills,  J.,  &  Usher,  K.  (2013).  Linking  symbolic  interactionism  and grounded theory methods in a research design: From Corbin and Strauss’ assumptions to action. Sage Open , 3 (3), 2158244013505757.
Fathimah, S., Rahman, E. Y., & Mesra, R. (2021). Social Solidarity of Luhak Community Lima Puluh  Kota. International  Joined  Conference  on  Social  Science  (ICSS  2021) , 603 (Icss), 303–308.
Gugule,  H.,  Mesra,  R.,  &  Fathimah,  S.  (2022). The  Role  of  Social  Media  In  The  Election  of Regional Heads in South of Solok . 02017 , 0–3.
Gugule, H., Mesra, R., Peran, K. K., Pengembangan, P., Masyarakat, P., & Tanaman, I. (2022). Peran  Program Pengembangan Dan Pemberdayaan Masyarakat  (  PPM  ) Dalam  Inovasi Tanaman Coklat Pada Kelompok Tani Di Desa Mopusi Kabupaten Bolaang Mongondow . 7 (4), 816–822.
Helmi, A., & Satria, A. (2012). Strategi adaptasi nelayan terhadap perubahan ekologis. Makara Human Behavior Studies in Asia , 16 (1), 68–78. Irwan.  Romi  Mesra.  dkk.  (2019). PENGANTAR  SOSIOLOGI  UMUM:  Menelusuri  Kajian- Kajian Sosiologi (Zusmelia dan Irwan, ed.). Yogyakarta: PENERBIT DEEPUBLISH. Kusumaatmadja,  M.  (1978). Opening  Statement  of  His  Excellency,  Prof.  Dr.  Mochtar Kusumaatmadja,  ASEAN  Spokesman  and  Minister  of  Foreign  Affairs,  Republic  of Indonesia, at the ASEAN-EC Ministerial Meeting, Brussels, 20 November 1978 . Mesra, R. (2022). Pengaruh Media Pembelajaran Berbasis Online Pada Mata Pelajaran IPS Di Sma  Negeri  2  Tondano  Media  Pembelajaran  Berbasis  Online  Pada  Mata  Pelajaran  IPS Media Pembelajaran Berbasis Online Pada Mata Pelajaran IPS Di. Jurnal Ilmiah Mandala Education , 8 (3), 2124–2133. https://doi.org/10.36312/jime.v8i2.362
Mesra, R. (2023). Patterns Of Social Adaptation of Boarding Students With Local Communities in  Gunung  Pangilun  Village  ,  North  of  Padang  Sub-District  ,  Padang  City. UNICSS . Amsterdam: Atlantis Press.
Mesra, R., Lamadirisi, M., & Fathimah, S. (2021). Fungsi Pasar Sapi/ Blante Bagi Masyarakat Minahasa. Jurnal  Socius:  Journal  of  Sociology  Research  and  Education , 8 (2),  73. https://doi.org/10.24036/scs.v8i2.227
Miles, H. (1992). Qualitative Data Analysis: A Sourcebook of New Method. Terjemahan Tjetjep Rohendi  Rohidi.  Analisis  Data  Kualitatif:  Buku  Sumber  tentang  Metode-metode  Baru . Jakarta: Universitas Indonesia (UI-PRESS).
Moleong, L. (2018). Metode Penelitian kualitatif . PT Remaja Rosdakarya. Salem, V. E. T., & Mesra, R. (2020). Preservation of Local Language Culture in Toundanouw Village District Southeast Minahasa Regency. International Conference on Social Sciences (ICSS 2020) , 473 (Icss), 175–177. https://doi.org/10.2991/assehr.k.201014.039 Santie, Y. D. A., Fathimah, S., & Mesra, R. (2022). Development of Social Capital as a Trigger of  Agro-tourism  Economy  in  Horticultural  Farming  Communities  in  Rurukan  Village . 03042 . Soekanto, S. (2014). Sosiologi Suatu Pengantar .
Utami, A. C. N., & Raharjo, S. T. (2021). Pola Asuh Orang Tua Dan Kenakalan Remaja. Focus: Jurnal Pekerjaan Sosial , 4 (1), 1–15.