Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(03), 2023, 3502-3510
Flexing dalam Pandangan Islamic Behavioral Finance
Wida Utami 1*) , Agung Abdullah 2) 1,2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta *Email korespondensi: utamiwida8@gmail.com

## Abstract
Flexing  or  a  narcissistic  behavior  by  showing  off  the  wealth its  really  happened  a  lot lately  on  social  media. Flexing is an interesting topic of conversation among the public. Sometimes flexing is the behavior to made a perspectives done by fake rich people.  This study is aims to determine the flexing behavioral on Islamic economics perspective. The method in this study is qualitative, with the analysis on a phenomenological approach. In this study it was found that flexing is prohibited in Islam  Economic perspective. Flexing is done by fake rich people to show their existence or to gain recognition from others. People who are truly wealthy tend to exhibit good financial behavior and are able to live simply without spending too much money. In Islam, it is recommended to live a simple and balanced life and not to waste wealth in order to fulfill desires. Islam also encourages its people to  prioritize  saving  rather  than  using  their  finances  to  fulfill  desires  rather  than  needs,  such  as  being  more concerned with saving, investing, or helping people who are experiencing difficulties by zakah, infaq and sedekah. Therefore, financial intelligence is very important for every individual in order to avoid the behavior of showing off wealth. Financial intelligence is related to knowledge, behavior in managing, using assets so that they become more blessed and do not violate sharia provisions.

## Keywords : Flexing, Islamic Behavioral Finance, Flexing Behavior

## Abstrak
Perilaku flexing atau sikap pamer harta kekayaan kerap terjadi belakangan ini di sosial media. Flexing menjadi topik perbincangan yang menarik di kalangan masyarakat. Tidak jarang juga bermunculan perspektif-perspektif dari masyarakat bahwa flexing dilakukan oleh orang kaya palsu. Penelitian ini memiliki tujuan untuk mengetahui pandangan  perilaku  keuangan  Islam  mengenai  perilaku  flexing.  Metode  dalam  penelitian  ini  yaitu  analisis kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologis.  Dalam  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  flexing  dilarang  dalam Islam. Flexing kerap dilakukan oleh orang kaya palsu untuk menunjukkan eksistensi atau untuk mendapatkan pengakuan dari orang lain. Orang yang benar  - benar kaya cenderung menunjukkan perilaku keuangan yang baik dan mampu hidup sederhana tanpa menghabiskan terlalu banyak uang. Di dalam Islam menganjurkan untuk hidup  sederhana  dan  seimbang  serta  tidak  menghambur-hamburkan  harta  demi  untuk  memenuhi  hawa  nafsu. Islam  juga  mendorong  umatnya  untuk  lebih  mementingkan  saving  daripada  menggunakan  keuangannya  demi memenuhi keinginan daripada kebutuhan seperti lebih mementingkan menabung, investasi, atau membantu orang yang mengalami kesulitan. Oleh karena itu, kecerdasan financial sangat penting bagi setiap individu agar dapat terhindar  dari  perilaku  pamer  harta.  Kecerdasan  financial  berkaitan  dengan  pengetahuan,  perilaku  dalam mengelola, menggunakan harta kekayaan agar menjadi lebih berkah serta tidak melanggar ketentuan syariah dalam Islam.
Kata Kunci : Flexing , Perilaku Keuangan Islam, Perilaku Flexing
Saran sitasi : Utami, W., & Abdullah, A. (2023). Flexing dalam Pandangan Islamic Behavioral Finance. Jurnal ilmiah ekonomi islam, 9 (03), 3502-3510. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.9206
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.9206

## 1. PENDAHULUAN
Akhir-akhir ini sosial media digemparkan dengan maraknya  budaya flexing yang  dilakukan oleh  tokoh publik figure maupun influencer. Pengamat psikologi
sosial UGM, Lu’luatul Chizanah MA dalam (Litasari, 2023)  mengemukakan  bahwa  tindakan flexing di media  sosial  dilakukan  seseorang  agar  dapat menunjukkan kepemilikan hartanya baik itu dari segi
material maupun properti yang dianggap bernilai bagi kebanyakan  orang.  Sejalan  dengan  itu  dalam penelitian (Mardiah, 2022) menyatakan bahwa flexing merupakan  sikap  memamerkan  suatu  hal  yang memiliki tujuan untuk memberikan kesan mewah agar memperoleh  pengakuan  atas  keberadaannya.  Hal  ini dilakukan untuk eksistensi diri agar dapat memperoleh (self-esteem) harga  diri  yang  tinggi  (Nurhayat  & Noorrizki, 2022)
Fenomena flexing yang  dilakukan  para  pesohor tanah air di media sosial yang marak saat ini dilakukan agar dapat tampil dan mendapatkan pengakuan. Dicky C.  Pelupessy,  PH.D.  Pakar  psikologi  sosial  dari Universitas  Indonesia  menjelaskan  bahwa  pada dasarnya  setiap  orang  mengetahui  apa  yang  bisa menjadi  pendorong  terhadap  perilakunya  sendiri. Ketika  persepsi  diri  dan  rasa  harga  diri  rendah seseorang  akan  cenderung  untuk  ingin  diakui  dan ingin mendapatkan pujian dari orang lain karena lebih baik dari dirinya atau orang lain . Maka dari itu, tidak heran bahwa gaya hidup seseorang yang gemar flexing memiliki gaya hidup yang hedon dalam menggunakan brand  mewah  seperti  halnya  outfit  yang  dikenakan atau  alat  transportasi  yang  harganya  fantastis  dan terbilang mahal. Tingkatan pamer atau flexing ini bisa saja berpatokan kepada status sosial dan lingkungan. Hal ini dilakukan sebagai bukti sebuah prestasi yang telah  mereka  bisa  capai  atau  sebagai  ajang  promosi beberapa produk bermerek (Mardiah, 2022). Permasalahannya  adalah  sebagian  orang  merasa bahwa  melakukan flexing bisa  dijadikan  agar mendapatkan pengakuan.
flexing dalam kamus Meriam Webster memiliki arti memperlihatkan sesuatu atau yang dimiliki secara mencolok  (Fatimah  &  Putri,  2023).  Istilah flexing dalam perilaku konsumen juga sering disebut dengan istilah conspicous  consumption.  Flexing dapat dikaitkan dengan perilaku konsumen, hal ini dibahas dalam  teori  perilaku  konsumen  yang  dikemukakan oleh (Veblen, 2009)dalam bukunya Theory Of Leisure Class . Dimana (Veblen, 2009) mengemukakan bahwa konsumsi  mencolok  merupakan  konsumsi  yang dilakukan bukan karena manfaat dari barang tersebut melainkan  untuk  menunjukkan  kelas,  kekayaan, prestise,  ataupun  simbol.  Seiring  berkembangnya zaman  konsumsi  tidak  hanya  lagi  berfokus  pada kelangsungan  hidup  dasar  (primer)  melainkan  pada hal-hal  yang  dapat  membuat  konsumen  nyaman  dan dapat pengakuan dari orang lain dengan mengkonsumsi  barang  yang  mewah  layaknya
apartemen mewah, makanan mewah ataupun pakaian mewah  yang  selalu  diembel-embeli  dengan  kata “mewah” (Dennis & Sobari, 2022).
Belakangan  ini  yang  tengah  menjadi  sorotan media  adalah  anak  dari  seorang  direktorat  jenderal pajak  yang  tersandung  kasus  penganiayaan  dengan gaya hidupnya yang hedon sering melakukan flexing di akun sosmednya. Dilansir dari kompas.id sebelum tersandung kasus penganiayaan, anak dari dirjen pajak ini  memamerkan  mobil  dan  kendaraan  mewahnya melalui  postingan  di  akun  sosial  medianya.  Tidak hanya  itu  sebelumnya  kemunculan  fenomena crazy rich di  media  sosial  juga menjadi  hal  yang booming pada saat itu. Banyak netizen yang mengatakan bahwa pelenturan  sering  dilakukan  oleh  orang  kaya  palsu yang  ingin  memamerkan  kekayaannya (Mardiah, 2022). Hal tersebut terbukti dari kasus crazy rich yang ditangkap  karena  tersandung  kasus  robot  trading (Kumparan, 2023).
Orang  kaya  akan  cenderung  lebih  hemat  dalam membelanjakan  uang  mereka  secara  normal.  Seperti halnya Warren Buffett yang memiliki gaya hidup yang hemat, meskipun dirinya bisa membeli barang mewah semahal apapun yang ada di dunia ini Warren Buffett menggunakan uangnya secara normal ataupun dalam artian hidup hemat. Ada juga Lo Kheng Hong (LKH) yang  sering  disebut  sebagai  Warren  Buffett-nya Indonesia. Hal tersebut juga didukung oleh pernyataan Rubenstein mengatakan bahwa orang kaya tidak akan membuang  waktunya  untuk  hal  yang  tidak  perlu dilakukan  dan  mudah  untuk  mengatakan  tidak.  Hal yang  tidak  perlu  dilakukan  disini  adalah  suatu  hal yang  berkaitan  dengan  membuang-buang  waktu  dan uang  saja,  termasuk  halnya  perilaku flexing (Aulia, 2023)
Islam  melarang  umatnya  untuk  melakukan konsumsi  secara  berlebih-lebihan,  akan  tetapi  Islam juga mengajarkan bagaimana cara berperilaku dalam berkonsumsi  sesuai  dengan  porsi  yang  dibutuhkan untuk diri sendiri. Perilaku konsumsi yang berlebihan dapat  merugikan  diri  sendiri  maupun  orang  lain, karena pengeluaran yang melebihi batas kemampuan (Maharani  &  Hidayat,  2020).  Selain  itu,  Islam  juga melarang  sikap  tabdzir  yang  menggunakan  hartanya untuk  sesuatu  yang  tidak  perlu  dengan  tujuan  hanya menyia-nyiakannya  untuk  sesuatu  hal  yang  tidak berguna  (Ibrahim  et  al.,  2021).  Hal  tersebut  akan mengganggu kondisi financial seseorang dikarenakan selalu  menuruti  hawa  nafsu  demi  kebiasaan  pamer yang  harus  ditampilkan  dalam  kehidupan  sehari-
harinya (Shafiq, 2023). Oleh karena itu, figur publik seharusnya  mampu  memberikan  sikap  moral  yang baik  sebagai  panutan  dan  juga  bisa  mengedukasi masyarakat tentang  etika  konsumsi,  konsumsi  dalam artian  dapat  memperhatikan  lingkungan  sosial  dan sumber daya alam (Mardiah, 2022).
Di dalam jurnal Yuliana Mustamin yang berjudul “The  Phenomenon  Of  Flexing  Behavior  After  The Pandemic  Is  A  Contemporary  Economic  Problem From An Islamic Economic Perspektive” dari artikel ini  menjelaskan  bahwasanya  fenomena  perilaku pamer  erat  kaitannya  dengan  materi  yang  melekat pada individu. Perilaku flexing penting untuk melihat dari  sisi  sudut  pandang  Islam  karena  fenomena  ini mengarah  kepada  kurangnya  pengendalian  diri individu  yang  dapat  berakibat  pada  konsumsi  yang berlebihan,  pamer,  mentalitas  cepat  kaya  dan  dapat melampaui batas halal maupun haram. Haram dalam artian  sebagai  seorang  muslim  yang  jauh  dari  fitrah seorang muslim (Mustamin, 2022).
Penelitian terdahulu dari (Fatimah & Putri, 2023) terdapat  lima  faktor  yang  mempengaruhi  penyebab flexing yaitu meningkatnya  harga  diri  atau citra diri, mendapatkan  pasangan  dari  golongan  tertentu, sebagai  sarana  sinyal  pemasaran,  lingkungan  dan kepribadian  yang  berkarakter  flexing  dan  kurangnya empati  terhadap  orang  lain.  Sejalan  dengan  hasil penelitian  dari  (Nurhayat  &  Noorrizki,  2022) bahwasanya flexing dapat  meningkatkan  harga  diri individu  yang  memunculkan  sikap  narsistik  dan berujung  pada  perilaku flexing .  Akan  tetapi  dengan meningkatnya  harga  diri  seseorang  maka  usaha pengendaliannya dapat dilakukan dengan mengontrol pandangan  terhadap  diri  dan  dapat  menghindari perilaku  dari  sisi  negatif.  Kemudian  menurut  hasil penelitian  dari  (Mardiah,  2022)  bahwasanya flexing merupakan kesombongan seeorang dalam memamerkan  harta  kekayaannya  sedangkan  masih banyak masyarakat lain yang hidup serba kekurangan dibawah garis kemiskinan. Dari ketiga hasil penelitian terdahulu yang membedakan dari penelitian ini adalah membahas  mengenai  bagaimana flexing dalam pandangan Islamic behavioral finance.
Dari  penjelasan  penelitian  terdahulu  belum  ada yang  membahas  mengenai flexing dalam  pandangan Islamic behavior finance serta terdapat gap fenomena dimana orang kaya asli akan memikirkan bagaimana uang tersebut dapat berputar secara terus menerus dan menjadi  investasi  dalam  jangka  panjang  sedangkan orang kaya palsu akan cenderung memamerkan harta
yang dimilikinya untuk mendapatkan pengakuan dari publik bahwa dia adalah seorang yang kaya, padahal dalam  kenyataanya  untuk  mendapatkan  harta  yang dipamerkan  tersebut  mereka  menghalalkan  segala cara dalam medapatkanya seperti kasus crazy rich dan DirJen  pajak.  Maka  dari  itu  dengan  adanya gap research , gap fenomena  dan novelty dari  penelitian terdahulu  maka  peneliti  tertarik  untuk  melakukan penelitian  lebih  mendalam  mengenai  bagaimana perilaku flexing jika  dalam  pandangan  perilaku keuangan  Islam  yang  berjudul  “ Flexing dalam Pandangan Islamic Behavioral Finance ”.

## 2. METODE PENELITIAN
Analisis kualitatif digunakan dalam penelitian ini dengan  pendekatan  fenomenologis, artinya tidak ada hipotesis  atau  asumsi  jawaban  sementara  dalam menganalisis.  Data  sekunder  digunakan  dalam penelitian ini berupa tulisan dari artikel, majalah, buku atau lainnya. Sumber dari penelitian tentang fenomena ini  adalah  fakta-fakta  yang  dialami  secara  langsung atau disajikan dalam interaksi masyarakat sehari-hari. Tinjauan literatur ini juga mengkaji dan menggabungkan  isu-isu  empiris  yang  berasal  dari penelitian terdahulu (Mustamin, 2022).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Perilaku Flexing
Berabad-abad yang lalu sudah muncul fenomena flexing .  Dimana  kemudian,  sendok  perak  dan  korset menjadi  acuan  status  sosial  masyarakat  pada  waktu itu.  Hanya  golongan  elit  yang  mempunyai  sendok yang terbuat dari perak dan juga korset pada waktu itu, tidak hanya itu hal tersebut juga menjadi ajang pesta oleh  para  kaum  bangsawan. Flexing juga  bermula pada bahasa gaul yang digunakan oleh kaum kulit ras hitam  pada  tahun  90  an  dimana  digunakan  untuk menunjukkan keberanian dan membanggakan sesuatu (Mardiah, 2022).
Perilaku pamer telah disematkan oleh Allah SWT dalam  surat  At-Takatsur.  Dimana  dalam  surat  At- Takatsur  menerangkan  kecaman  Allah  terhadap manusia  yang  terlena  dengan  dunia.  Menurut (Mustamin, 2022) tafsir yang dikutip dari Ibnu Katsir dan Al Munir yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim, Ibnu Buraidah meriwayatkan,
“Dia  berkata:  “Ayat  ini  turun  sehubungan dengan  dua  suku  dari  kalangan  Anshar,  yakni Bani  Haritsah  dan  Bani  Harits.  Mereka  saling
membanggakan  sukunya  masing-masing  dan melipatkan  harta.  Lalu  salah  satu  seorang berkata,  “Apakah  ada  diantara  kalian  seperti fulan  bin  fulan  bin  fulan?”  sedang  yang  lain mengatakan  hal  yang  serupa.  Mereka  saling membangga-banggakan dengan menyebut orang-orang  yang  masih  hidup.  Kemudian mereka berkata. “ Mari ikuti kami ke kuburan” Kemudian salah satu dari kedua suku itu berkata “Apakah di antara kalian ada yang seperti fulan bin  fulan  bin  fulan  itu?”  sambil  menunjuk  ke kuburan. Orang yang lain juga mengatakan hal yang  sama.  Kemudian  Allah  menurunkan  ayat. “Bermegah-megahan telah melalaikanmu, sampai kamu masuk kubur”. (QS At-Takatsur: 1- 2)” (HR Ibnu Abi Hatim)”.
Flexing dalam  bahasa  secara  harfiah  berarti pamer.  Dalam Cambridge  Dictionary pengertian flexing adalah menunjukkan sesuatu yang dimiliki dan pencapain  dengan  cara  yang  dianggap  tidak menyenangkan bagi orang lain. Dalam kamus Meriam Webster flexing dapat diartikan memamerkan sesuatu yang  dimiliki  secara  mencolok  (Solikhah,  2023). Sejalan  dengan  hal  tersebut  (Veblen,  2009) mengemukakan bahwa konsumsi mencolok merupakan  konsumsi  yang  dilakukan  bukan  karena manfaat  dari  barang  tersebut  melainkan  untuk menunjukkan  kelas,  kekayaan,  prestise,  ataupun simbol.
Pada akhir-akhir ini flexing dilakukan oleh orang kaya palsu yang suka memamerkan kekayaannya agar dapat diterima dimasyarakat. Menurut (Darmalaksana,  2022)  tujuan  seseorang  melakukan flexing  bermacam-  macam  yaitu  untuk  kepentingan endorsement,  menunjukkan  kredibilitas  atas  suatu kemampuan,  dan  mendapatkan  pasangan  yang  kaya. Strategi ini biasanya dilakukan dengan bekerja sama dengan  influencer  media  sosial  sehingga  cepat menarik  perhatian  pasar.  Namun,  tidak  sedikit  yang menggunakan  flexing  sebagai  modus  penipuan, seperti  halnya  kasus crazy  rich yang  melakukan strategi  pemasaran  broker  investasi  bodong.  Dimana mereka  memperlihatkan  kekayaannya  yang  bisa didapatkan  dalam  waktu  singkat  sebagai  daya  tarik ataupun strategi pemasaran broker investasi. Kekayaan tersebut terbilang tidak wajar karena dalam waktu  yang  sangat  singkat  dapat  mendulang kekayaan.  Maka  kekayaan  yang  dipamerkan  oleh seorang  afiliator  adalah  kekayaan  yang mengandung
unsur  kepalsuan  dan  sengaja  dilakukan  untuk  dapat memasarkan produk tersebut (Indrajaya, 2022).
Kasus terbaru yang tengah viral yaitu kasus dari anak Dirjen pajak yang tersandung kasus penganiayaan  dan  juga  sering  memamerkan  barang mewahnya  di  sosmednya.  Hal  tersebut  mengundang perhatian  masyarakat  dan  juga  Menteri  keuangan. Menteri  keuangan  mengecam  gaya  hidup  mewah keluarga dirjen pajak tersebut. Dimana harta kekayaan dari Dirjen pajak mencapai 56 Miliar (Rohman, 2023). Anak  dari  Dirjen  pajak  beberapa  kali  juga memamerkan barang mewahnya seperti halnya Harley Davidson dan juga mobil Jeep Rubicon yang harganya ditaksir  mencapai  milyaran  rupiah  (Antara,  2023). Dengan  viralnya  kasus  tersebut  Menteri  keuangan meminta  agar  harta  kekayaan  dari  Dirjen  pajak tersebut untuk diaudit karena tak lazim dan melanggar asas kepatutan sebagai pejabat publik yang berujung pencopotan jabatan dari Dirjen pajak (Rohman, 2023). Tidak  hanya  dicopot  dari  jabatannya  mantan  dari Dirjen  pajak  tersebut  juga  ditetapkan  sebagai tersangka  suap  dan  juga  tersangka  kasus  pencucian uang (Zamzani, 2023). Pada dasarnya orang kaya asli tidak  akan  menghambur-hamburkan  kekayaannya hanya  untuk  kepentingan  pamer  semata  melainkan akan  lebih  mementingkan  untuk saving (Indrajaya, 2022).
(Mardiah,  2022)  mengatakan  seseorang  yang gemar  pamer  ada  dua  penyebabnya  yaitu:  pertama, tidak memiliki kepercayaan diri sehingga melakukan flexing untuk  meningkatkan  citra  harga  dirinya. Kedua,  karena  adanya  tuntutan  pekerjaan,  seperti halnya bekerja sebagai brand ambassador pada suatu produk. Menurut (Khayati et al., 2022) ada beberapa dampak negatif dari perilaku flexing yaitu : a. Perilaku flexing akan membuat seseorang menjadi semakin  konsumtif  dalam  kehidupan  sehari- harinya  agar  bisa  mendapatkan  perhatian  dari orang  lain  baik  itu  dilakukan  secara  langsung maupun  di  sosial  media  untuk  mempertahankan citra orang kaya di dalam dirinya.
b. Ketika pelaku flexing tidak dapat untuk memenuhi gaya  hidupnya  yang  serba  mewah  maka  mereka akan  rela  melakukan  cara  apapun  untuk  dapat memenuhi gaya hidupnya. Bahkan tidak menjadi masalah bagi pelaku flexing untuk berhutang pada orang lain dan tidak memikirkan nanti kedepannya  apabila  tidak sanggup  untuk membayar hutangnya.
c. Flexing yang dilakukan berulang kali atau sering dilakukan  seseorang,  menyebabkan  kurangnya empati dan kurangnya kepedulian terhadap orang yang  lebih  membutuhkan,  mereka  hanya  selalu terfokus pada pamer kekayaan.
Gaya hidup yang hedonis ini pada dasarnya akan dapat  menimbulkan  masalah  di  kemudian  hari dikarenakan  rendahnya  pemikiran  sebagian  orang dalam  menyikapi  sebuah  persoalan  atau  kebutuhan apa yang harus dipenuhi terlebih dahulu. Demi gaya hidup,  seseorang  rela  menghamburkan  uang  jutaan hanya demi kesenangan sesaat yang seharusnya uang tersebut  bisa  digunakan  untuk  kebutuhan  yang  lebih penting  atau  bisa  dtabung  untuk  kebutuhan  di  masa yang  akan  datang  (Fitria  &  Prastiwi,  2020).  Oleh karena itu, perilaku flexing lebih baik untuk dihindari karena dapat memunculkan sifat ria dan pamer. Sifat ria  sangat  tidak  dianjurkan  bagi  umat  Islam  karena dapat  berdampak  negatif  baik  untuk  diri-sendiri maupun untuk orang lain (Pohan et al., 2023).

## 3.2. Islamic Behavioral Finance
Behavioral  finance mencakup  teori  yang menjelaskan sikap seseorang dalam berpikir, mempertimbangkan, dan membuat keputusan keuangan  (Ali,  2019).  Perilaku  keuangan  juga merupakan  kemampuan  individu  dalam  mengatur baik  itu  dalam  merencanakan,  menganggarkan, pemeriksaan,  mengelola  mengendalikan,  pencarian, dan menyisihkan sisa keuangan sehari-hari yang telah dipakai.  Perilaku  keuangan  yang  baik  dapat  dilihat dari perilaku seseorang dalam mempersiapkan catatan keuangan,  merencanakan  kebutuhan,  alur  keuangan kas.  Dalam  praktiknya  perilaku  keuangan  memiliki ciri  seseorang  yang  mampu  dalam  mengelola keuangannya  baik  dalam  melakukan  penghematan maupun  dengan  tujuan  yang  efektif  dan  efisien. Seseorang  memiliki  tingkat  literasi  keuangan  yang berbeda  dalam  artian  bahwa  seseorang  yang  melek financial tidak  selalu  dapat  mengendalikan  perilaku keuangan seseorang (Amir, 2021). Secara singkatnya behavioral  finance adalah  kajian  yang  melibatkan unsur  psikologi  dan  pengaruh  sosiologis  dalam menganalis  keuangan.  Penambahan  nama  Islam digunakan untuk memperjelas ruang lingkup pembahasan  yang  mencakup  keuangan  Islam (Rahman, 2021).
Islam adalah ajaran yang mengatur seluruh aspek kehidupan, termasuk iman dan ibadah terutama dalam urusan  ekonomi,  termasuk  juga  muamalah.  Oleh
karena itu diperlukan yang namanya ketekunan dalam mengelola, merencanakan, ataupun dalam mengendalikan  perilaku  keuangannya,  Hal  tersebut dimaksudkan  sebagai  wujud  ketaatan  serta  sarana beribadah  kepada  sang  pencipta.  Di  dalam  Islam dalam mengelola keuangan dapat diwujudkan dengan cara  memprioritaskan  pengeluaran  yang  penting  dan membatasi  pengeluaran  yang  tidak  penting.  Seperti halnya  lebih  memprioritaskan  investasi  dimana dengan menginvestasikan sejumlah besar uang dalam satu atau lebih aset selama jangka waktu tertentu dapat menghasilkan pengembalian atau meningkatkan nilai investasi  (Ramadhani,  2019).  Jadi  pengertian  dari Islamic  Behavioral  Finance adalah  ilmu  yang mempelajari  perilaku  manusia  dalam  mengatur  atau mengelola keuangan berdasarkan prinsip-prinsip etika dan  nilai-nilai  Islam.  Tujuannya  untuk  memahami bagaimana  faktor-faktor  psikologis  dan  perilaku mempengaruhi  pengambilan  keputusan  keuangan dalam masyarakat muslim.
Menurut  (Rahman,  2021a) Islamic  Behavioral Finance secara umum memiliki tiga konsentrasi yang berbeda sebagai berikut :
a. Pembentukan  pengambilan  keputusan  dalam instrumen  keuangan  ataupun  ekonomi  Islam. Dimana  dalam  konteks  pembentukan  niat  secara langsung  yang  mempengaruhi  keputusan,  teori yang  sering  digunakan  adalah  teori  perilaku terencana, teori tindakan bernalar, teori pembentuk niat dan lainnya.
b. Kondisi  umum  didasarkan  pada  sumber  dari ajaran  Islam,  Al-Quran,  As-Sunnah,  dan  para karya ulama. Menurut (Abdullah & Muhammad, 2013)  Allah  menekankan  pentingnya  dalam perencanaan  keuangan  baik  dimana  manusia harus  menyimpan  kekayaan  yang  berlimpah dalam tujuh masa hasil panen yang baik dan juga mempersiapkan  tujuh  tahun  yang  menakutkan dimana terdapat di dalam Al-Quran Surah Yusuf 46-49.  Hal  tersebut  kemudian  mengalami perubahan definisi baru menurut (Ahmed Habib et al.,  2016)  untuk  mencapai  falah  seseorang melakukan akan berproses untuk mencapai tujuan keuangan  dengan  sumber  daya  yang  ada  dan tentunya  tetap  terukur  dalam  parameter  syariah hal tersebut merupakan definisi dari perencanaan keuangan syariah.
c. Kondisi umum dalam hal perilaku keuangan yang terjadi  pada  kalangan  umat  Islam,  budaya  ,
kebiasaan dan hal-hal yang mendasari perbedaan baik dari segi tempat maupun waktu.
Dari  ketiga  pembahasan  konsentrasi  tersebut menunjukkan bahwasanya Islamic Behavioral Finance menekankan  pada  perilaku  keuangan  yang terencana,  dalam  artian  perilaku  keuangan  Islam menganjurkan  untuk  menggunakan  keuangan  secara wajar dan tidak melampaui batas.

## 3.3. Flexing dalam Pandangan Islamic Behavioral Finance
Perilaku  flexing  mampu  mendorong  adanya konsumsi,  konsumsi  disini  maksudnya  adalah konsumsi  berdasarkan  keinginan  bukan  kebutuhan hanya  sebagai  alat  pemuas  diri  semata.  Hal  ini  bisa berdampak  negatif  karena  adanya  konsumsi  yang mengarah  pada  perilaku  konsumtif.  Konsumsi memainkan  peran  yang  sangat  penting  dalam perekonomian  sebuah  negara  (Mustamin,  2022). Demikian  pula  dalam  perspektif  Islam,  konsumsi tidak  bisa  lepas  dari  peran  keimanan.  Peran  penting keimanan  menjadi  tolak  ukur  dalam  mengevaluasi keimanan  yang  dapat  mempengaruhi  gaya  hidup, perilaku, sikap terhadap orang, sumber daya maupun ekologi.  Keimanan  memberikan  sikap  moral  dalam membelanjakan  harta  maupun  memberikan  motivasi dalam pemanfaatan sumber daya yang efektif (Wahid, 2020).
Harta diartikan sebagai sesuatu hal yang dicintai manusia.  Kekayaan  didefinisikan  sebagai  sesuatu yang berharga dan berguna bagi orang bahkan ketika orang  menggunakannya  untuk  memenuhi  kebutuhan mereka  (Ibrahim  et  al.,  2021).  Menurut  pandangan Islam,  kekayaan  bukanlah  akhir  dari  kehidupan manusia,  melainkan  sebagai  alat  untuk  dapat mencapai  falah  dan  mencapai  keridhaan  Allah  SWT atau  kesejahteraan  pribadi  dan  sosial.  Sebagaimana Allah berfirman dalam QS. Al-Kahf ayat 46.
“Harta  dan  anak-anak  adalah  perhiasan kehidupan  dunia  tetapi  amalan-amalan  yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi  Tuhanmu  serta  lebih  baik  untuk  menjadi harapan”.
Didalam  buku  (Ibrahim  et  al.,  2021)  terdapat larangan  Islam  dalam  memanfaatkan  hasil  usaha sebagai berikut:
a. Israf, adalah perilaku yang dilarang dalam Islam yaitu memanfaatkan harta secara berlebih-lebihan meskipun  hanya  untuk  diri-sendiri.  Israf  disini berarti  menggunakan  sesuatu  melebihi  batasan
ukuran,  seperti  mempunyai  kendaraan  melebihi dari apa yang dibutuhkan, memiliki tempat tinggal melebihi  apa  yang  dibutuhkan,  serta  dalam  hal berpakaian  ataupun  makan  secara  berlebihan. Larangan  untuk  hidup  berlebih-lebihan  terdapat dalam firman Allah SWT dalam Q.S al-A’raf ayat 31.
“…Makan dan minumlah tetapi jangan berlebih- lebihan.  Sesungguhnya  Allah  SWT  tidak  senang kepada orang-orang yang berlebihan”.
b. Tabdzir  berarti  memakai  harta  atau  kekayaan untuk  suatu  hal  yang  sebenarnya  tidak  penting, menyia-nyiakannya dengan sia-sia. Seperti mempunyai  mobil  mewah  dengan  harga  mahal untuk kepentingan pamer. Kata tabdzir/pemborosan  dipahami  oleh  ulama  dalam arti  pengeluaran  yang  bukan  hak.  Apabila, seseorang  mengeluarkan  sesuatu  atas  bukan haknya  atau sesuai  dengan  keinginannya  dengan meluapkan  egonya  maka,  tergolong  seseorang yang  mubazir  (Izzaturrahim  &  Tsaury,  2020). Pemborosan  dilarang  oleh  Allah,  sebagaimana firman Allah yang terdapat pada Q.S. al-Isra’ ayat 26-27.
“…Janganlah  kamu  menghambur-hamburkan hartamu secara boros. Sesungguhnya pemboros- pemboros itu adalah saudara-saudara setan dan setan itu adalah  sangat kafir terhadap Tuhannya”.
Islam memiliki pandangan bahwa kekayaan yang mutlak  hanyalah  milik  Allah  SWT,  Harta  tersebut kemudian  oleh  Allah  SWT  dipercayakan  kepada umatnya  untuk  dimiliki,  digunakan  dan  dikelola dengan  baik.  Menjadi  kaya  atau  bahkan  super  kaya tidak  dilarang.  Pengaruh  positifnya  ketika  memiliki kekayaan  ialah  bisa  memenuhi  kebutuhan  hidup. Ketika  tidak  memiliki  harta  yang  terbilang  cukup, maka  seseorang  tidak  bisa  memenuhi  kebutuhan hidupnya.  Dengan  mempunyai  harta  juga  dapat digunakan untuk membantu orang lain, seperti halnya untuk  membantu  sesama  yang  lebih  membutuhkan. Apabila  memiliki  harta  kekayaan  yang  berlimpah, tetaplah  menjadi  seorang  yang  rendah  hati  secara moral  dan  selalu  rendah  diri,  karena  harta  kekayaan yang dimiliki hanyalah sebuah amanah yang dititipkan sementara oleh Allah SWT bukan untuk dipertontonkan atau dipamerkan kepada semua orang (Mardiah, 2022).
Di  dalam  Islam  mengajarkan  untuk  berakhlak mulia dan luhur. Islam juga melarang umatnya untuk berperilaku tercela, termasuk riya. Sebagaimana Allah berfirman dalam QS Luqman ayat 18.
“Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu dari  manusia  (karena  sombong)  dan  janganlah kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang- orang yang sombong lagi membanggakan diri”.
Hal tersebut menunjukkan bahwa flexing disebut sebagai  tindakan  memperlihatkan  harta  dengan sengaja yang merupakan suatu bagian dari kesombongan. Pamer merupakan perilaku buruk dan mengarah pada perbuatan yang sia-sia. Abu Hurairah berkata  bahwa  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa sallam bersabda:
“Hamba  berkata,  “Harta-hartaku.”  Bukankah hartanya itu  hanyalah  tiga:  yang  ia  makan  dan akan  sirna,  yang  ia  kenakan  dan  akan  usang, yang  ia  beri  yang  sebenarnya  harta  yang  ia kumpulkan.  Harta  selain  itu  akan  sirna  dan diberi  pada  orang-  orang  yang  ia  tinggalkan” (HR. Muslim)”.
Di  dalam  fikih  muamalah  (Idris,  2022) menyatakan  Islam  menganjurkan  umatnya  untuk menginvestasikan  hartanya  di  dalam  Q.S  An-Nisa ayat 5.
“ Dan  janganlah  kamu  serahkan  kepada  orang- orang  yang  belum  sempurna  akalnya,  harta (mereka  yang  ada  dalam  kekuasaanmu)  yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan.”
Di maksud dengan orang yang belum sempurna akalnya  adalah  orang  yang  menghambur-hamburkan hartanya  dan  menggunakannya  secara  tidak  benar. Tidak dapat menginvestasikan, memperbaiki maupun menggunakannya  dengan  sebaik  mungkin.  Islam mengajak dan menganjurkan untuk investasi bukti dan dalil tersebut adalah sebagai berikut :
a. Islam  mengajak  dan  mendorong  umatnya  untuk bekerja  dan  mencari  nafkah  secara  halal.  Allah SWT berfirman di dalam QS. Al-Jumu’ah ayat 10.
“Apabila  salat  telah  dilaksanakan,  maka bertebaranlah  kamu  di  bumi,  carilah  karunia Allah  dan  ingatlah  Allah  banyak-banyak  agar kamu beruntung”.
Maksud  dari  mencari  karunia  adalah  berusaha mencari nafkah dan mencari rezeki yang halal.
b. Islam  mendukung  pentingnya  sarana  produksi umum  yang  dibutuhkan  umat,  baik  dalam menyiapkan ladang maupun membangun pabrik. Dalam Islam, mendirikan pasar hukumnya fardhu kifayah.  Jika  tidak  ada  yang  melakukannya, semua orang akan berdosa. Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Anfal: 60.
“Dan  persiapkanlah  dengan  segala  kemampuan untuk menghadapi mereka dengan kekuatan yang kamu miliki”.
c. Islam  menganjurkan  penanggung  jawab  anak yatim untuk mengoptimalkan dan menginvestasikan  kekayaan  anak  yatim  sesuai dengan Hukum Syariah, baik dalam bisnis, dalam pembuatan  produk,  maupun  dalam  investasi  di bidang  pertanian.  Allah  SWT  berfirman  dalam QS. Al-Baqarah: 220.
“Mereka  menanyakan  kepadamu  (Muhammad) tentang anak-anak yatim, Katakanlah,
“Memperbaiki mereka adalah baik!”.
d. Islam sangat bersemangat agar seluruh harta dapat terdistribusi  secara  optimal.  Dalam  artian  bahwa harta  yang  ada  dapat  beredar  pada  peredarannya tidak  tertahan,  sia-sia,  dan  tidak  dibatasi  dalam memanfaatkannya  pada  kalangan  tertentu.  Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Hasyr: 7.
“Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) yang berasal  dari  penduduk  kota-kota,  maka  adalah untuk  Allah,  untuk  Rasul,  kaum  kerabat,  anak- anak  yatim,  orang-orang  miskin,  dan  orang- orang  yang  dalam  perjalanan,  supaya  harta  itu jangan beredar di antara orang-orang kaya saja di  antara  kamu.  Apa  yang  diberikan  Rasul kepadamu,  maka  terimalah.  Dan  apa  yang dilarangnya  bagimu,  maka  tinggalkanlah.  Dan bertakwalah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah amat keras hukumannya”.
Maka dari itu muslim yang intelek adalah muslim yang bisa mengatur financial dan kekayaannya secara bijak.  Baik  dalam  hal  untuk  menggunakannya  atau untuk menyalurkan kepada kebaikan, menabung atau berinvestasi  untuk  bisa  tumbuh  dan  berkembang. Perilaku flexing sangatlah  dilarang  dalam  Islam karena sama saja menghina keadaan orang-orang lain yang  jauh  lebih  membutuhkan  atau  mereka  yang hidup  serba  kekurangan.  Perilaku  keuangan  Islam yang  baik  adalah  mereka  yang  mampu  dalam mengelola keuangan secara bijak. Bijak dalam artian
lebih  mementingkan saving daripada  menghambur- hamburkan harta secara sia-sia dan untuk membantu sesama  umat  agar  dapat  meringankan  beban  dari masyarakat  yang  lebih  membutuhkan.  Hal  tersebut menunjukkan  bahwa  memiliki  kecerdasan financial sangatlah  penting  agar terhindar  dari  perilaku  pamer terkait halnya dengan pengetahuan, perilaku maupun kebiasaan  dalam  menggunakan  harta  agar  lebih berkah dan tidak melanggar syariah (Shafiq, 2023).

## 4. KESIMPULAN
Flexing dilakukan oleh orang kaya palsu. Mereka melakukan flexing untuk  dapat  perhatian  dari  orang lain  atau  untuk  mendapatkan  pengakuan  agar  dapat terlihat kaya dengan bergelimang harta. Bahkan orang kaya  palsu  melakukan  berbagai  cara  agar  citra kekayaannya dapat dilihat oleh semua orang. Seperti halnya  kasus crazy  rich yang  melakukan  investasi bodong  untuk  memenuhi  gaya  hidupnya.  Di  dalam Islam, Islam tidak melarang untuk menjadi kaya akan tetapi  Islam  melarang  untuk  berperilaku  pamer  dan hidup  secara  berlebihan.  Perilaku flexing merupakan perilaku  tercela  karena  berkaitan  dengan  riya  atau menyombongkan  diri  dengan  harta  kekayaan.  Pada perilaku  keuangan  Islam,  Islam menganjurkan  untuk menginvestasikan harta, mengelola keuangan dengan bijak  dan  mempergunakan  harta  untuk  kebaikan seperti untuk bersedekah membantu orang yang lebih membutuhkan. Perilaku flexing juga sangat tidak etis dilakukan karena sama halnya dengan menutup mata atas  kesulitan  yang  dirasakan  orang  lain,  dimana diluar sana masihbanyak orang yang kesusahan dalam mencukupi  kebutuhan  sehari-hari.  Apabila  diberikan karunia  harta  yang  berlimpah  maka  seseorang diharuskan  untuk  tetap  rendah  diri  karena  pada dasarnya  pemilik  harta  yang  mutlak  hanyalah  milik Allah  SWT,  karena  harta  hanyalah  titipan  yang diamanahkan  oleh  Allah  SWT  untuk  di  manfaatkan dalam  hal  kebaikan  dan  mendapatkan  ridha-Nya bukan untuk dipamerkan.

## 5. REFERENSI
Abdullah, A., & Muhammad, J. (2013). Ethical values in Islamic financial planning. Jurnal Pengurusan , 38 , 133–140.
https://doi.org/10.17576/pengurusan-2013-38-13 Ahmed Habib, Alwee, H., & Salleh. (2016). Inclusive Islamic  financial  planning:  a  conceptual framework. International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Management , 9 (2), 170–189.
Ali, A. S. (2019). Zamir Iqbal and Abbas Mirakhor. Ethical  Dimensions  of  Islamic  Finance:  Theory and Practice . 6 (1), 113–117. https://doi.org/10.26414/BR060
Amir,  M.  F.  (2021).  Islamic  Financial  Literacy  dan
Islamic Financial Behaviour Mahasiswa. Iqtishaduna , 12 (2), 235–249. https://e- ilami.unissa.edu.bn:8443/jspui/bitstream/123456 789/1126/1/ISLAMIC FINANCIAL
LITERACY.pdf Antara.  (2023). Mario  Dandy  Satrio  Pamer  Barang Mewah,  Ini  Alasan  Orang  Flexing .  Tempo.Co. https://gaya.tempo.co/read/1695845/mario- dandy-satrio-pamer-barang-mewah-ini-alasan- orang-flexing Aulia, A. (2023). Banyak Istri Pejabat Flexing? Malu Ah  Sama  Warren  Buffet .  CNBC  Indonesia. https://www.cnbcindonesia.com/mymoney/2023 0321120224-72-423510/banyak-istri-pejabat- flexing-malu-ah-sama-warren-buffet Darmalaksana,  W.  (2022).  Studi  Flexing  dalam Pandangan  Hadis  dengan  Metode  Tematik  dan Analisis  Etika  Media  Sosial. Gunung  Djati
Conference Series , 8 , 412–427. https://conferences.uinsgd.ac.id/gdcs
Dennis,  &  Sobari,  N.  (2022).  Conspicuous
Consumption on Gen Z in Indonesia. Proceedings Brawijaya International
Conference  on  Economics,  Business  and Finance , 206 (Bicebf 2021), 136–142.
Fatimah,  S.,  &  Putri,  O.  M.  P.  (2023).  Flexing : Fenomena Perilaku Konsumen dalam Perspektif Islam. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam , 9 (01),
1204–1212.
Fitria,  T.  N.,  &  Prastiwi,  I.  E.  (2020).  Budaya Hedonisme  dan  Konsumtif  dalam  Berbelanja Online Ditinjau dari Perpektif Ekonomi Syariah. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam , 6 (3),  731. https://doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1486
Ibrahim, A., Amelia, E., Akbar, N., Kholis, N., Utami, S. A., & Nofrianto. (2021). Pengantar Ekonomi Islam .  Departemen  Ekonomi  dan  Keuangan Syariah - Bank Indonesia Pengantar.
Idris,  M.  (2022). Serial  Fikih  Muamalah  (Bag.  3):
Sumber Harta
dan Ajakan untuk Menginvestasikannya . Muslim.or.Id. https://muslim.or.id/76223-serial-fikih-
muamalah-bag-3.html Indrajaya,  I.  N.  (2022). Fenomena  Flexing  dan Hubungannya  dengan  Strategi  Pemasaran Broker  Investasi  Bodong:  Potensi  Bahaya  Bagi Ekosistem Pasar Modal . TrenAsia.
https://www.trenasia.com/fenomena-flexing- dan-hubungannya-dengan-strategi-pemasaran- broker-investasi-bodong-potensi-bahaya-bagi- ekosistem-pasar-modal
Izzaturrahim, B. F., & Tsaury, A. M. (2020). Implikasi Pendidikan  Q  .  S  .  Al-Isra  Ayat  26-27  tentang Larangan  Tabdzir  terhadap  Upaya  Menghindari Perilaku Mubazir. Prosiding Pendidikan Agama Islam , 6 (17), 36–39.
Khayati, N., Apriliyanti, D., Sudiana, V. N., Setiawan, A., & Pramono, D. (2022). Fenomena Flexing Di Media  Sosial  Sebagai  Ajang  Pengakuan  Kelas Sosial  Dengan  Kajian  Teori  Fungsionalisme Struktural. Jurnal Sosialisasi , 9 , 113–121. Kumparan.  (2023). Crazy  Rich  Dibui  Akibat  Robot Trading: Indra Kenz, Doni Salmanan dan Wahyu Kenzo . KumparanNEWS. https://kumparan.com/kumparannews/crazy- rich-dibui-akibat-robot-trading-indra-kenz-doni- salmanan-dan-wahyu-kenzo-1zyYWKbumXM Litasari,  D.  N. (2023). Menelaah  Fenomena  Flexing yang  Terjadi  di  Media  Sosial,  Mulai  dari  Artis hingga Anak Pejabat Pajak . Suaramerdeka.Com. https://www.suaramerdeka.com/ekonomi/04790 0416/menelaah-fenomena-flexing-yang-terjadi- di-media-sosial-mulai-dari-artis-hingga-anak- pejabat-pajak
Maharani,  D.,  &  Hidayat,  T.  (2020).  Rasionalitas Muslim :  Perilaku  Konsumsi  dalam  Prespektif Ekonomi  Islam. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam ,
6 (03), 409–412.
Mardiah,  A.  (2022).  Fenomena  Flexing:  Pamer  di Media  Sosial  dalam  Persfektif  Etika  Islam. International  Conference  on  Tradition  and
Religious Studies , 1 (1), 309–319.
http://proceedings.radenfatah.ac.id/index.php/lc- TiaRS/article/view/239
Mustamin,  Y.  (2022).  The  Phenomenon  Of  Flexing
Behavior After The Pandemic Is A
Contemporary  Economic  Problem  From  An Islamic  Economic  Perspektive. Kodifikasia: Jurnal Penelitian Islam , 16 (02), 315–332.
Nurhayat,  E.,  &  Noorrizki,  R.  D.  (2022).  Flexing:
Perilaku  Pamer  Kekayaan  di  Media  Sosial  dan
Kaitannya dengan Self-Esteem. Jurnal Flourishing , 2 (5), 368–374.
https://doi.org/10.17977/10.17977/um070v2i520 22p368-374
Pohan,  S.,  Munawwarah,  P.,  &  Sinuraya,  J.  S.  B.
(2023). Fenomena Flexing di Media Sosial dalam Menaikkan Popularitas Diri sebagai Gaya Hidup. JKOMDIS : Jurnal Ilmu Komunikasi Dan Media
Sosial , 3 (2),
490–493. https://doi.org/10.47233/jkomdis.v3i2.851
Rahman, H. A. (2021a). Islamic Behavioral Finance . Kseiprogres.Com. https://kseiprogres.com/islamic-behavioral- finance/ Rahman, H. A. (2021b). Islamic Behavioral Finance:
Memanusiakan Pelaku Keuangan Islam .
Medium. https://almadipthaherdy-medium- com.translate.goog/islamic-behavioral-finance- humanizing-the-actors-of-islamic-finance- a736d2f17bbd?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=id&_x_tr _hl=id&_x_tr_pto=tc&_x_tr_hist=true Ramadhani,  H.  (2019).  Islamic  Financial  Behavior Literature  Review. AFEBI  Islamic  Finance  and Economic , 4 (2), 132–139. Rohman,  S.  (2023). Fantasi  Kekuasaan  dalam ”Flexing” .
Kompas.Id. https://www.kompas.id/baca/opini/2023/03/05/f antasi-kekuasaan-dalam-flexing
Shafiq.  (2023). Bahaya  Flexing  atau  Suka  Pamer  di Media Sosial . Shafiq.Id. https://www.shafiq.id/berita/187/bahaya-
flexing-atau-suka-pamer-di-media-sosial/baca Solikhah, P. (2023). The effect of flexing and personal branding  on  social  media  on  the  lifestyle  of milenial Islamic students in Yogyakarta Indonesia . 2 , 54–65. Veblen, T. (2009). The Theory Of The Leisure Class . The Floating Press. https://books.google.co.id/books?id=kB_- XKJi7qUC&printsec=copyright&hl=id#v=onep age&q&f=false
Wahid,  M.  G.  N.  (2020).  Konsep  Keseimbangan Perilaku Konsumsi dalam Islam. Ilmu Syariah , 1 , 22.
Zamzani, F. (2023). Usai Jadi Tersangka Suap, KPK Tetapkan  Rafael  Alun  Trisambodo  Tersangka Kasus  Pencucian  Uang .  Serambinews.Com. https://aceh-tribunnews- com.cdn.ampproject.org/v/s/aceh.tribunnews.co m/amp/2023/05/10/usai-jadi-tersangka-suap- kpk-tetapkan-rafael-alun-trisambodo-tersangka- kasus-pencucian- uang?amp_gsa=1&amp_js_v=a9&usqp=mq331 AQIUAKwASCAAgM%3D#amp_tf=Dari %251%24s&aoh=16