www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 2, April 2023

## Tersedia Online di
http://journal.unublitar.ac.id/pendidikan/in dex.php/Riset_Konseptual
Sejarah Artikel Diterima pada : 01-04-2023 Disetujui pada : 20-04-2023 Dipublikasikan pada : 30-04-2023
Kata Kunci:
Novel,  Unsur  intrinsik,  Antroplogi  sastra,  Nilai budaya, Bahan ajar
DOI: http://doi.org/10.28926/riset_konseptual.v7i2.662

## Nilai Budaya dalam Novel Damar Kambang karya Muna Masyari sebagai Bahan Ajar di SMA Kelas
XII
Indri Khoriati (1) , Oding Supriadi (2) , Suntoko (3)
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia Email: 1 1810631080167@student.unsika.ac.id 2 oding.supriadi@fkip.unsika.ac.id 3 suntoko@fkip.unsika.ac.id .
Abstrak: Penelitian  ini  dilatarbelakangi  nilai budaya  dalam  novel Damar  Kambang karya Muna  Masyari . Penelitian  ini  menggunakan metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  yaitu teknik  observasi,  pustaka,  membaca,  dan  simak catat.  Hasil  penelitian  ini  terdapat  lima  nilai budaya  dalam  novel Damar  Kambang karya Muna  Masyari  1)  nilai  budaya  dalam  novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari  terdapat nilai  religi  dalam  sikap  manusia  pada  waktu menjalankan  agama,  dan  manusia  bersikap menyerahkan diri kepada Tuhan. 2) nilai  budaya dalam  novel Damar  Kambang karya  Muna Masyari  terdapat  nilai  kemasyarakatan  dalam kesatuan kekerabatannya yaitu keluarga, dan tiap orang di  luar kerabatnya. 3) nilai  budaya dalam novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari  terdapat  nilai  keindahan  dalam  unsur  kesenian  pada  benda  alat- alat  sehari-hari  dan  seni  musik.  4)  nilai  budaya  dalam  novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari terdapat nilai ekonomi dalam sistem mata pencaharian hidup yaitu berternak, dan bercocok tanam. 5) nilai budaya  dalam  novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari  terdapat  nilai  kegotongroyongan  dalam tingkah  laku  sesama  manusia,  sistem  pengetahuan  tentang  bahan  mentah,  memakai,  dan  memelihara peralatan  hidup.  Hasil  penelitian  dalam  novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari  dijadikan  sebagai bahan ajar di SMA.

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  dengan  masyarakat  mempunyai  kaitan  yang  erat  terhadap permasalahan  kehidupan  bermasyarakat.  Menurut  Atar  Semi  (Rismawati,  2017:  5), sastra sebagai bentuk dan hasil pekerjaan seni kreatif yang objeknya adalah manusia dan  kehidupannya  dengan  menggunakan  bahasa  sebagai  mediumnya.  Sehingga karya  sastra  mengandung  nilai-nilai kebaikan yang  ditulis  dengan  bahasa  yang  indah dan  dapat  memunculkan  ide-ide  yang  melekat  dari  kehidupan  manusia.  Selain  itu, sastra  dapat  mempengaruhi  emosi  seseorang,  bisa  memberikan  kesenangan  atau kenikmatan  kepada  pembacanya,  kegembiraan,  dan  juga  kesedihan.  Bidang  kajian sastra  memiliki  beberapa  bidang  kajian,  yaitu  teori  sastra,  sejarah  sastra,  dan  kritik sastra. Teori sastra yang sering digunakan dalam menganalisis sebuah karya sastra.
Perkembangan  zaman,  karya-karya  sastra  mengangkat  cerita  berbagai fenomena, salah satunya yaitu budaya. Keterpengaruhan media sosial youtube banyak diminati oleh masyarakat, salah satunya dikalangan anak remaja. Hal ini menyebabkan terhadap budaya membaca dikalangan remaja sangat menurun. Terutama pada minta membaca  sebuah  novel  yang  berupa  buku  teks.  Masyarakat  lebih  gemar  membaca pada  aplikasi wattpad,  novetoon,  fizzo, dan  lain-lain,  yang  lebih  cenderung  mudah untuk di baca dimana pun karena hanya melalui sebuah handphone . Oleh karena itu,
budaya  yang  ada  di  masyarakat  sudah  bergantung  dan  lebih  memilih  pada  suatu sistem teknologi yang lebih canggih.
Novel  merupakan  karya  sastra  yang  memiliki  cerita  dituangkan  dalam beberapa  halaman,  dengan  mengangkat  tentang  budaya,  sosial,  percintaan, persahabatan, dan lain-lain. Seperti novel Siti Nurbaya karya Marah Rusli (1922) yang mengangkat tentang budaya perjodohan di masa itu. Siti Nurbaya dijodohkan dengan Datuk  Maringgih  karena  Ayahnya  memiliki  banyak  utang  kepada  Datuk  Maringgih. Budaya perkawinan tersebut terjadi di Minangkabau dan dapat  dikatakan perjodohan sebagai “harta”  yang  bisa  diserahkan  untuk  menyelesaikan  masalah.  Hal  lain, mengangkat  tentang  budaya  yaitu  pada  kisah  cerita  rakyat  Singkuriang  yang  ingin menikah dengan Ibundanya.
Novel  terdiri  unsur-unsur  intrinsik  dan  unsur-unsur  ekstrinsik.  Unsur  intrinsik adalah  unsur-unsur  yang  membangun  karya  sastra  itu  sendiri,  terdiri  dari:  tema,  alur, tokoh  dan  penokohan,  latar,  sudut  pandang,  gaya  bahasa,  amanat,  dan  lain-lain. Unsur-unsur ekstrinsik adalah unsur-unsur yang berada di luar karya sastra itu, tetapi secara  tidak  langsung  memengaruhi  sistem  karya  sastra  namun  tidak  ikut  menjadi bagian di dalamnya, terdiri dari: biografi pengarang, keadaan subjektivitas pengarang, psikologi  pengarang,  keadaan  sosial  pengarang,  dan  lain-lain.  Kedua  unsur-unsur tersebut  tidak  dapat  dihilangkan  untuk  mendalami  suatu  novel.  Sebab  pada  unsur intrinsik  sering  digunakan  dalam  setiap  menganalisis  novel  khususnya  dalam  novel Damar Kambang karya Muna Masyari.
Setelah dibaca secara menyeluruh dalam novel Damar Kambang karya Muna Masy ari,  terdapat  nilai  budaya.  Berikut  kutipan  novel:  “Maksudku,  mereka  mengikuti tradisi disana, bukan tradisi di sini. Kita sama-sama tahu bahwa tradisi di sana berbeda dengan di sini. Di desa mereka pengantin pria memang hanya membawa kue-kue dan bantal-tikar,  tidak  biasa  membawa  hantaran  rumah  beserta  isinya,  dan  kau  tidak mengatakan akan meminta hantaran seperti biasa.” (Masyari, 2020: hlm. 24). Kutipan tersebut  menceritakan  sebuah  perbedaan  tradisi  antara  pihak  keluarga  mempelai wanita  dan  mempelai  pria,  kesalahpahaman  tersebut  akan  berdampak  pada  budaya tempat tinggal di lingkungan masyarakat setempat.
Peneliti tertarik memulai analisis novel Damar Kambang karya Muna Masyari menggunakan  pendeketan  antropologi  sastra  yang  memandang  bahwa  unsur-unsur kebudayaan  terdiri  dari  bahasa,  sistem  pengetahuan,  organisasi  sosial,  sistem peralatan  hidup  dan  teknologi,  sistem  mata  pencaharian  hidup,  sistem  religi,  dan kesenian.  Setiap  tindakan  manusia  merupakan  wujud  dari  kebudayaan  itu  sendiri. Dalam  kehidupan  bermasyarakat,  segala  sesuatu  hal  yang  dilakuan  oleh  manusia memiliki nilai. Sehingga nilai budaya memiliki sistem sebagai pedoman manusia dalam masyarakat.  Nilai-nilai  itu  mencakup  niilai  religi,  nilai  kemasyarakatan,  nilai kegotongroyongan, nilai ekonomi, nilai keindahan dan lain-lain.
Novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari,  lahir  di  Pamekasan,  Madura, Jawa  Timur,  pada  26  Desember  1985.  Cerpennya  yang  berjudul  “Kasur  Tanah” dinobatkan  sebagai  Cerpen  Terbaik  Kompas  2017.  Muna  Masyari  mempertahankan nilai-nilai kebudayaan di Madura yang sudah terlupakan dengan cara menulis.
Madura adalah salah satu provinsi di Indonesia yang kaya akan nilai budaya dalam  masyarakatnya.  Nuansa  yang  erat  dengan  gaya  mempertahankan  imajinasi lokalitas  budaya  Madura  dalam  dunia  sastra.  Karya-karya  lainnya  yang  mengangkat nilai  budaya  dalam  Madura  selain  cerpen Kasur  Tanah yaitu Tumbal  Suramadu dan Damar Kambang .  Ide-ide cerita yang dituangkan dalam karya Muna Masyari berasal dari  lingkungan  sekitar  tempat  tinggalnya  yang  masih  ada  tradisi  sortana.  Selain  itu, perjumpaan  serta  komunikasi  dengan  masyarakat  sekitar,  menambah  ide  cerita  yang dibuatnya.  Novel Damar  Kambang ,  tidak  jauh  berbeda  dengan  karya-karya  buku sebelumnya mengkaji budaya dalam sastra.
Latar  belakang  diatas,  dilakukan  a nalisis  dengan  judul  “Nilai  Budaya  dalam Novel Damar Kambang karya Muna Masyari”.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 2, April 2023

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti  adalah  metode  desktriptif. Metode  deskriptif  menurut  Sugiyono  (2012;  29),  metode  yang  berfungsi  untuk mendeskripsikan  atau  memberi  gambaran  terhadap  objek  yang  diteliti  melalui  data atau sampel yang telah terkumpul sebagaimana adanya, tanpa melakukan analisis dan membuat  kesimpulan  yang  berlaku  umum.  Metode  tersebut  biasa  digunakan  untuk menganalisis  sebuah  novel.  Hal  tersebut  pada  penelitian  kualitatif  yang  nanti  akan dijabarkan oleh deskriptif untuk menganalisis unsur-unsur intrinsik dan nilai budaya.
Jenis  penelitian  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif  ini sebagai  pengkajiannya  dalam  novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari  dengan judul  “Nilai  Budaya  dalam  Novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari”.  Deskriptif dalam  penelitian  ini  yaitu  membuat  pada  unsur-unsur  intrinsik  dan  nilai  budaya. Sedangkan pada kualitatif lebih menyeluruh terhadap suatu pembahasan yang dikaji.

## HASIL dan PEMBAHASAN

## A. Nilai Budaya
Menurut  Koentjaraningrat  (2015:  144)  ilmu  antoropologi  ”kebudayaan”  adalah keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan  dan  hasil  karya  manusia  dalam  kehidupan masyarakat  yang  dijadikan  milik  diri  manusia  dengan  belajar.  Terdapat  tujuh  unsur sebagai  isi  pokok  dari  tiap  kebudayaan  di  dunia  yaitu  bahasa,  sistem  pengetahuan, organisasi  sosial,  sistem  peralatan  hidup  dan  teknologi,  sistem  mata  pencaharian hidup, sistem religi, dan kesenian. Berikut adalah penjelasan dari ketujuh sistem. Guna untuk menemukan nilai budaya pada novel Damar Kambang karya Muna Masyari. Nilai budaya menurut Suntoko (2016: 39) nilai budaya sebagai sistem nilai yang mengacu  pada  baik  buruk  perilaku  masyarakat  berdasarkan  pengamalannya  pada sistem nilai yang dijadikan pedoman hidup. Hal ini terdapat nilai budaya terdiri dari nilai kekeluargaan, nilai kegotoroyongan, nilai religi, nilai kemasyarakatan, nilai keindahan, nilai  ekonomi,  nilai  politik,  nilai  kegotongroyongan,  dan  nilai  pendidikan.  Novel  damar kambang  hanya  terdiri  dari  nilai  religi,  nilai  kemasyarakatan,  nilai  keindahan,  nilai ekonomi, dan nilai kegotongroyongan. Berikut kutipannya:
1. Nilai Religi
"Bismillahirramanirrahim... mulai sekarang kau itu harus belajar mandiri! Tidak  boleh  manja  apalagi  selalu  bergantung  pada  orang  lain!  Harus belajar berjalan!" kata Sakrah. (Masyari, 2020: 63) Kutipan  di  atas  menjelaskan,  diucapkan  oleh  Sakrah  terhadap  Kacong ketika  melakukan  Ritual  Toron  Tana,  dalam  kutipannya  ia  mengucapkan “bismillahirramanirrahim”  yang  mana  arti  ucapan  ini  sendiri  memiliki  peran penting  dalam  keseharian  umat  Islam.  Sebab,  Bismillah  dianjurkan  untuk diucapkan setiap akan melakukan atau mengawali sesuatu. Melalui ucapannya ini  bisa  dilihat  bahwa  Sakrah  masih  mempunyai  keyakinan  dan  kepercayaan kepada  Yang  Maha  Kuasa,  serta  berpegang  teguh  pada  nilai  agama  dan ketuhanan.
Dalam  dadaku  ada  sesuatu  yang  bergetar.  Kupejamkan  mata  merapal doa.  Kuharap  Kacong  memilih  Alquran  atau  tasbih  agar  kelak  menjadi anak  saleh.  Aku  tidak  ingin  anakku  menjadi  joki  karapan  sapi  dengan memilih  pecut,  atau  justru  menjadi  belater  seperti  oba-nya,  Sakrah, dengan  memilih  celurit!  Ya  Tuhan,  tuntunlah  anakku  memilih  jalan menuju rida-Mu ! (Masyari, 2020: 64)
Kutipan  di  atas  menjelaskan,  Ibu  Kacong  merupakan  salah  satu  orang dari keluarganya yang masih berpegang teguh pada nilai-nilai keagaaman. Hal ini ditunjukkan melalui kutipan di atas dimana terjadi ketika Ritual Toron Tanah berlangsung,  ketika  Kacong  dihadapkan  oleh  dua  pilihan  yaitu  Alquran  atau celurit  yang  diberikan  oleh  Sakrah.  Sakrah  beranggapan  bahwa  celurit melambangkan  sikap  keberanian  dan  ketegasan  sebagai  seorang  lelaki,  oleh karena itu ia berharap Kacong memilih celurit. Sebaliknya oleh ibunya sendiri,
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 2, April 2023
ia berdoa kepada Tuhan agar Kacong memilih Alquran dengan harapan kelak akan  menjadi  anak  yang  saleh.  Setiap  doa  ia  baca  berharap  agar  Kacong memilih  arah  yang  benar  “Ya  Tuhan,  tuntunlah  anakku  memilih  jalan  menuju rida- Mu!”.  Melalui  permohonan  doa  yang  diucapkan  Ibu  Kacong  sebagai usahanya  untuk  meminta  perkabulan  dari  Tuhan  menunjukkan  bahwa  data termasuk  dalam  nilai  kebudayaan  yang  mengandung  unsur  religi  karena mempunyai nilai keyakinan pada satu agama yang sangat kuat.
Nilai  budaya  tersebut  ditemukan  dalam  unsur  religi  dari  sikap  manusia pada  waktu  ia  sedang  menjalankan  agama,  dan  manusia  bersikap menyerahkan diri kepada Tuhan.

## 2.  Nilai Kemasyarakatan
Baru kali ini aku bersikap demikian. Sebelater apa pun dia di luar sana, aku  tetap  menghomatinya  sebagai  imam,  sebagai  tempat  sandaran. Bahkan,  meski  tidak  menyukai  dunia  taruhan,  aku  memilih  bungkam daripada menyulut pertengkaran. (Masyari, 2020: 6)
Kutipan  di  atas  menjelaskan  pada  penggalan  kutipan  “Sebelater  apa pun dia di luar sana, aku tetap menghomatinya sebagai imam, sebagai tempat sandaran. Bahkan, meski tidak menyukai dunia taruhan, aku memilih bungkam daripada  menyulut  pertengkaran.”  Setiap  kehidupan  masyarakat  organisasi atau  diatur  oleh  adar-istiadat  dan  aturan-aturan  mengenai  berbagai  macam kesatuan di dalam lingkungan tempat individu hidup dan bergaul. Penjelasan itu sesuai  dengan  kutipan  di  atas  dimana  menjelaskan  ketaatan  dan  ketabahan seorang  istri,  ia  tetap  menghormatinya  sebagai  imam  dan  tempat  sandaran karena  memang  dalam  aturan  agama  sudah  jadi  hal  yang  wajib  bagi  seorang istri  untuk  melayani  dan  menghormati  suami  bagaimanapun  tingkah  laku  atau perlakuannya terhadapnya.
Meski  sebenarnya  Ayah  lebih  meyakini  doa-doa  Ke  Bulla,  untuk menghormati kerabat sepuh dan menghindari keributan, diturutinya saja anjuran dan pantangan itu. (Masyari, 2020: 13)
Kutipan  di  atas  menjelaskan  Ayah  merupakan  orang  yang  yakin  dan percaya  pada  doa-doa  Ke  Bulla.  Namun  guna  menghargai  dan  menghormati anjuran yang disampaikan oleh kerabat sepuh akhirnya dilakukanlah beberapa anjuran  itu.  Melalui  penjelasan  itu  ditemukan  adanya  unsur  organisasi  sosial yang  ditunjukkan  oleh  Ayah  Cebbhing  terhadap  kerabat  sepuh.  Bentuk penghormatan  ini  ditunjukkan  karena  tokoh  yang  bersangkutan  menghadapi lingkungan orang-orang yang lebih tinggi daripadanya.
Setiap penyumbang akan dicatat nama beserta nominal sumbangaannya.  Buku  dan  bolpen  menjadi  penguat  ingatan  yang lumrah  di  setiap  pernikahan.  Untuk  apa?  Untuk  menjaga  nama  dan kehormatan. (Masyari, 2020: 14)
Pengembalian barang sumbangan yang tak sesuai akan dikenai sanksi sosial: menjadi buah bibir sepanjang ingatan, menuai cibir setiap musim pernikahan.  Jika  tidak  ada  pengembalian  sama  sekali,  senantiasa ditumpuki sindiran pedas. (Masyari, 2020: 14) Masyarakat  mengingat  nama-nama  yang  lalai  atau  sengaja  melalaikan diri  untuk  mengembalikan  sumbangan.  Mereka  memang  memegang hukum  tak  berpasal,  tapi  lebih  menakutkan  untuk  dilanggar.  ((Masyari, 2020: 14)
Kutipan dari ketiga di atas menjelaskan setiap penyumbang pada acara pernikahan akan di catat untuk diingat sebagai menjaga nama dan kehormatan yang  memberikan  sumbangan.  Apabila  pengembalian  sumbang  tidak  sesuai akan  dikenakan  sanksi  sosial  yaitu  menjadi  cibiran  sepanjang  musim pernikahan.  Jika  lalai  atau  sengaja  melalaikan  dalam  pengembalian sumbangan  maka  mereka  akan  mendapatkan  hukum  tak  berpasal  tapi menakutkan untuk dilanggar.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 2, April 2023
Nilai  budaya  tersebut  ditemukan  dalam  unsur  organisasi  sosial  pada pendeketan  antropologi  sastra  dalam  kehidupan  masyarakat  organisasi  atau diatur  oleh  aturan-aturan  mengenai  berbagai  macam  kesatuan  di  dalam lingkungan, kesatuan sosial yang paling dekat adalah kesatuan kekerabatannya yaitu keluarga, dan tiap orang di luar kerabatnya menghadapi lingkungan  orang-orang  yang  lebih  tinggi  daripadanya  di  antara  golongan terakhir ini ada orang-orang yang dekat padanya.
3.  Nilai Keindahan
Gendang  kembali  ditabuh.  Riuh.  Meskipun  tabuhan  jidur  sudah  sekian detik mengakhiri tabuhan gendang, belum ada balasan dari penembang pengantin  perempuan.  Para  pengantar  saling  berbisik.  Mereka  seperti murid  sekolah  disuguhi  pertanyaan  ujian  di  luar  yang  diajarkan. (Masyari, 2020: 31)
Kutipan  di  atas  menjelaskan,  memainkan  alat  musik  gendang  dan  alat musik jidur merupakan alat musik yang dimainkan secara ditabuh.
Ketika saronen mulai ditiup mendayu-dayu diiringi tabuhan gendang dan gong, sepasang kuda melenggak-lenggokkan kepala sebagaimana sapi dalam sayembara sape sono'. "Tik-tok tik-tok ' bunyi ketukan kakinya di jalan  beraspal,  mengikuti  irama  musik,  di  antara  gemerincing  gelang gungseng. (Masyari, 2020: 47)
Kutipan di atas menjelaskan, memainkan musik dengan tiupan saronen diiringi  tabuhan  gendang  dan  gong  sementara  kuda  melenggak-lenggokan kepala dan menghentakkan kakinya mengiringi alunan lagu yang dimainkan.
Nilai  budaya  tersebut  ditemukan  dalam  unsur  kesenian  pada pendekatan antropologi sastra dari hasil seni hias  pada benda alat-alat sehari- hari.  Deskripsi  itu  terutama  memperhatikan  bentuk,  motif  perhiasan,  dan  gaya dari benda-benda kesenian tadi, dan seni musik hanya terbatas pada deskripsi mengenai alat bunyi-bunyian.
4.  Nilai Ekonomi
"Untuk  sementara,  tak  perlu  kau  pergi  ke  tambak.  Tambak  kita  sudah dimiliki orang." Dia mengatakannya seringan me lempar puntung rokok ke halaman. Tak ada beban. Tak ada rasa kehilangan.
Aku  tercengang.  Ingatanku  langsung  melesat  pada  tiga  petak  tambak kami.  Teringat  saat  membuat  saluran  air  asin  tanpa  peduli  bengis matahari  menampar.  Teringat  kristal-kristal  berkilau  siap  panen  dan sempat menyembulkan impian-impian di kepala serupa kunang-kunang di semak belukar. Semua sudah dia pindah tangankan di arena taruhan karapan. Tanpa sesal kekalahan. (Masyari, 2020: 2) Kutipan  di  atas  menjelaskan  penggambaran  ingatan  oleh  Marinten ketika suaminya mengatakan bahwa tambak mereka sudah dimiliki orang lain. Melalui kata “tambak”  menunjukkan bahwa mata pencaharian Marinten dalam menjalani  hidupnya  adalah  sebagai  pekerja  tambak  dari  tambak  yang dimilikinya sendiri.
Sebagai pengusaha  tembakau,  suamiku memang  tidak kesulitan dana. Tiga ekor sapi disembelih dua hari lalu. Yang seekor khusus dibuat sate untuk  jamuan  tamu  undangan.  Suamiku  sengaja  mengundang  lima pelayan  khusus  untuk  menyate.  Empat  lelaki  dan  satu  perempuan. Hampir  semalaman  mereka  menyelesaikan  pekerjaannya.  (Masyari, 2020: 52)
Kutipan  di  atas  menjelaskan,  suamiku  seorang  pengusaha  tembakau, dan  melalui  usaha  ini  mereka  dapat  hidup  berkecukupan  yang  dibuktikan melalui penjelasan setelahnya bahwa beberapa hari sebelumnya mereka telah menyembelih tiga ekor sapi sebagai jamuan untuk para tamu.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 2, April 2023
Nilai budaya tersebut ditemukan dalam unsur sistem mata pencaharian hidup pada pendeketan antropologi sastra berbagai sistem yaitu berternak, dan bercocok tanam di ladang.

## 5.  Nilai Kegotongroyongan
Para lelaki bergotong-royong membangun tenda di halaman, menaikkan toa,  membuat  pintu  pagar,  menggelar  tikar-tikar  di  langgar,  melepas sekat  dapur  yang  terbuat  dari  gedek  agar  asap  lebih  leluasa  mencari jalan  keluar,  dan  menyembelih  sapi sehari  menjelang hari  H.  (Masyari, 2020: 12)
Kutipan  di  atas  menjelaskan  sistem  pengetahuan  berdasarkan  tingkau laku  sesama  manusia  sedang  bergotong-royong  melakukan  sebauh  aktivitas membangun  tenda  di  halaman,  menaikkan  toa,  membuat  pintu  pagar, menggelar tikar-tikar di langgar, melepas sekat dapur yang terbuat dari gedek untuk keluarnya asap.
Yang perempuan mendapat tugas membuat bumbu mentah: garam dan bawang  putih  diulek  halus,  lalu  dikasih  kecap  dan  minyak  goreng. Tusukan-tusukan  sate  baru  dibakar  setelah  dicelupkan  ke  bumbu  itu. Begitu selesai, dia membuat bumbu sate siap saji.
Lima  kilogram  kacang  goreng  diuleknya  seorang  diri  hingga  benar- benar  halus  dan  mengeluarkan  minyak.  Tidak  seorang  pun  diizinkan membantu,  seolah  takut  rasa  khas  buatannya  berubah  jika dicampurtangani  orang  lain.  Ketika  mengiris  bawang  merah,  bawang putih,  cabai  rawit,  dan  gula  merah,  gerakannya  cepat  dan  tepat  tanpa takut teriris mata pisau. (Masyari, 52-53)
Kutipan  di  atas  menjelaskan  sistem  pengetahuan  bahan  mentah  dan tingkah  laku  sesama  manusia  karena  menjelaskan  bumbu  mentah  seperti garam,  bawang  putih,  bawang  merah,  cabai  rawit,  gula  merah.  Sedangkan tingkah  sesama  manusia  ditunjukkan  pada  perempuan  bertugas  membuat bumbu  mentah  dan  seorang  perempuan  seorang  diri  membuat  bumbu  tanpa bantuan orang lain karena takut rasa khas buatannya berubah.
Kudapati  suamiku  tengah  menurunkan  tiga  celurit  dari  paku  dinding. Satu  celurit  berwarangka  kulit  kerbau  pernah  dibawa  ke  kediaman  kiai keramat di Batuampar untuk di-jaza' ketika merebak isu ninja pembantai ulama.  Dia  ikut  mengamankan  pondok  pesantren  bersama  para tetangga. (Masyari, 2020: 4)
Kutipan  di  atas  menjelaskan,  celurit  bukan  sekadar  senjata  tradisional khas  dari  Madura  namun  tak  dapat  dipisahkan  dari  budaya  dan  tradisi masyarakat Madura. Celurit adalah simbol kejantanan laki-laki dan merupakan identitas  masyarakat  Madura.  Senjata  celurit  memiliki  filosofi,  dari  bentuknya yang  mirip  tanda  tanya,  bisa  dimaknai  sebagai  satu  bentuk  kepribadian masyarakat  Madura  yang  selalu  ingin  tahu.  Melalui  data  tersebut  dijelaskan bahwa tiga celurit yang tergantung mempunyai sejarahnya tersendiri.
Nilai  budaya  tersebut ditemukan  dalam  sistem  pengetahuan  dan  unsur sistem  peralatan  hidup  pada  pendeketan  antropologi  sastra  berbagai  sistem pengetahuan sifat-sifat dan tingkah laku sesama manusia, sistem pengetahuan tentang  bahan  mentah,  memakai,  dan  memelihara  peralatan  hidup  dari  suku bangsa untuk membantu mengamankan pesantren.
B.  Rekomendasi Nilai Budaya dalam Novel Damar Kambang karya Muna Masyari sebagai Bahan Ajar-Handout
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  di  atas  yang  telah  dijelaskan.  Pada umumnya  pelajaran  bahasa  Indonesia  di  sekolah  SMA  memiliki  materi  ajar berkaitan dengan sastra berupa puisi, prosa, dan drama. Salah satunya yaitu novel yang  merupakan  bagian  dari  prosa.  Selama  ini  pengkajian  terhadap  novel  yang dilakukan  di  sekolah  hanya  membahas bagian-bagian  tertentu  saja,  seperti  unsur intrinsik dan nilai budaya.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 2, April 2023
Pada  hakikatnya  pembelajaran  novel  ialah  memperkenalkan  kepada  siswa tentang nilai-nilai yang terkandung dalam sebuah karya sastra. Siswa diajak untuk menghayati  pengalaman-pengalaman  yang  tergambar  di  dalam  karya  sastra. Pembelajaran  ini  bertujuan  mengembangkan  kepekaan  siswa  terhadap  nilai-nilai yang  terkandung  dalam  karya  sastra.  Nilai  tersebut  misalnya  nilai  budaya  yang terefleksi dalam sebuah karya sastra.
Analisis  kurikulum  guna  mengetahui  materi  novel  pada  tingkat  SMA  kelas XII.  Pembahasan  mengenai  pembelajaran  sastra  di  SMA,  yakni,  terdapat  di kurikulum  2013  pada  KI  (Kompetensi  Inti)  dan  KD  (Kompetensi  Dasar). Berdasarkan hasil analisis mata pelajaran Bahasa Indonesia pada kurikulum 2013 diwajibkan untuk tingkat Sekolah Dasar (SD), Sekolah Menengah Pertama (SMP), dan Sekolah Menengah Atas (SMA). Peserta didik pada tingkat Sekolah Menengah Pertama  (SMP)  masih  dalam  tingkat  perkembangan  psikologi  pendidikan  yang masih  berusia  12-15  tahun  rata-rata  dalam  tahap  pubertas  dan  masa  anak-anak. Jadi untuk tingkat Sekolah Menengah Pertama (SMP) tidaklah sesuai. Penelitian ini cocok untuk diterapkan kepada tenaga pendidik di kelas XII SMA Semester II.
Berdasarkan  kepada  Komptensi  Inti  (KI)  3.9.1  menemukan  isi  (unsur intrinsik  dan  ekstrinsik)  dan 3.9.2  menemukan  mengidentifikasi  kebahasaan  novel dan  Kompetensi  Dasar  (KD)  3.9  menganalisis    isi  dan  kebahasaan  novel  pada silabus dari Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud). Berdasarkan hasil analisis di atas, maka penelitian ini berfokus pada pembahasan unsur intrinsik dan nilai budaya yang terdapat pada unsur ekstrinsik dalam novel Damar Kambang karya  Muna  Masyari.  Maka handout direkomendasikan berupa  unsur  intrinsik  dan nilai budaya dalam Novel Damar Kambang karya Muna Masyari.

## KESIMPULAN
Hasil  dan  pembahasan  dalam  novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari terdapat  Nilai  budaya  yang  terdapat  dalam  novel Damar  Kambang terdiri  dari  lima: Kesatu  Nilai  religi  terdiri  dari  sikap  manusia  pada  waktu  ia  sedang  menjalankan agama,  dan  manusia  bersikap  menyerahkan  diri  kepada  Tuhan.  2)  Nilai kemasyarakatan terdiri dari kesatuan kekerabatannya yaitu keluarga, dan tiap orang di luar  kerabatnya  menghadapi  lingkungan  orang-orang  yang  lebih  tinggi  daripadanya, dan  orang-orang  yang  dekat  padanya.  3)  Nilai  keindahan  terdiri  dari  seni  hias  pada benda-benda kesenian dan seni musik. 4) Nilai kemasyarakatan terdiri dari  berternak, dan  bercocok  tanam  di  ladang.  5)  Nilai  kegotongroyongan  terdiri  dari  tingkah  laku sesama  manusia,  sistem  pengetahuan  tentang  bahan  mentah,  memakai,  dan memelihara  peralatan  hidup  dari  suku  bangsa  untuk  membantu  mengamankan pesantren.  Penelitian  novel Damar  Kambang dijadikan  sebagai  bahan  ajar  berupa handout pada kelas XII dalam KD 3.9 Menganalisis isi dan kebahasaan novel. Indikator 3.9.1  menemukan  isi  (unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik)  dan  3.9.2  menemukan mengidentifikasi kebahasaan novel.

## DAFTAR RUJUKAN
Koentjaraningrat. (2015). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: PT. Rineka Cipta. Masyari, M. (2020). Damar Kambang . Jakarta: PT Gramedia.
Moleong, L. J. (2017). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Muhri.  (2016). Kamus  Madura-Indonesia  Kontemporer .  Bangkalan:  LBS  Ebook. http://stkippgri-bkl.ac.id/wp-content/uploads/2017/11/MUHRI-KAMUS-MADURA- INDONESIA-KONTEMPORER-VI..pdf
Nurgiyantoro,  B.  (2012). Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press.
Prasetya, J. T. (2013). Ilmu Budaya Dasar . Jakarta: Rineka Cipta. Prastowo, A. (2016). Panduan Kreatif Membuat Bahan Ajar Inovatif . Jogjakarta: DIVA Press.
Rismawati. (2017). Perkembangan Sejarah Sastra Indonesia . Bina Karya Akademika.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 7 No 2, April 2023
Setiadi,  E.  (2006). Ilmu  Sosial  dan  Budaya  Dasar .  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Sugiyono. (2012). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: ALFABETA. Suntoko.  (2016). Kajian  Struktur,  Fungsi,  Dan  Nilai  Budaya  Tradisi  Sasi  (Ritual Penetapan  Larangan  Berdasarkan  Adat)  Suku  Moi  Pesisir  Kabupaten  Sorong Provinsi Papua Barat. Disertasi. Universitas Pendidikan Indonesia.Bandung.
Syawaludin,  M.  (2017). Teori  Sosial  Budaya  dan  Methodenstreit .  UIN  Radeh  Fatah Palembang.
Teeuw, A. (2015). Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Sastra . Jakarta: PT Dunia Pustaka Jaya.
Tarihoran, N. (2017). Pengembangan Kurikulum . Loquen Press.
Wellek, R., & Warren, A. (2014). Teori kesusastraan . PT Gramedia Pustaka Utama. Widayati,  S.  (2020). Buku  Ajar  Kajian  Prosa  Fiksi .  Sulawesi  Tenggara:  LPPM Universitas Muhammadiyah Buton Press.
Wiyatmi. (2009). Yogyakarta: Pengantar Kajian Sastra . Pustaka. Yuberti.  (2014). Teori  Pembelajaran  dan  Pengembangan  Bahan  Ajar  dalam Pendidikan . Bandar Lampung: Anugrah Utama Rahaja (AURA).
Yuma,  &  dkk.  (2017). Pengembangan  Handout  Berbasis  Pendekatan  Contextual Teaching  And  Learning  (Ctl)  Pada  Materi  Zat  Aditif  Makanan  Untuk  Siswa  Smp Kelas Viii. (Online). eprints.uny.ac.id/20782/1/Martin W idadi 07503241004.pdf