## Analisis Perilaku Konsumtif dalam Perspektif Psikologi Islam

## Riskawati Saleh
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta, Indonesia E-mail: riskabaiq105@gmail.com

## Wantini
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta, Indonesia E-mail: wantini@mpai.uad.ac.id

## A.M. Diponegoro
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta, Indonesia E-mail: ahmad.diponegoro@psy.uad.ac.id
Abstract: Consumption  patterns  at  this  time  began  to  change towards  consumptive  behavior;  this  was  influenced  by  the  pace of  technological  development  at  the  time,  both  in  terms  of technology and the internet, which provide various conveniences for  shopping,  as  well  as  the  industrial  and  production  sectors, which  offer  various  types  of  goods  in  shopping  centers.  The purpose of this research is to analyze consumptive behavior from the  perspective  of  Islamic  psychology.  This  research  uses descriptive  qualitative  methods  in  the  form  of  library  research. Data  collection  was  carried  out  by  identifying  key  terms  in  a literature search, tracing and finding various sources of literature, both books and journal articles, and selecting their suitability for inclusion  in  the  writing  review.  Data  analysis  is  done  by analyzing  the  contents  of  documents.  The  results  of  this  study indicate  that  consumptive  behavior  in  Islam  is  born  from  an instinct  or  urge  to  have  something,  and  if  this  urge  is  not controlled, it will lead to the emergence of consumptive behavior. In  the  study  of  Islamic  psychology,  there  are  two  concepts  that can be instilled in individuals so they can control the emergence of  consumptive  behavior,  namely,  patience,  which  includes  the ability  to  self-control,  and  gratitude,  which  evokes  attitudes  and behaviors  of  gratitude  for  all  conditions,  so  that  this  minimizes impulsive  behavior  in  shopping  and  forms  individual personalities that can think long before engaging in consumption activities, namely, thinking about fulfilling needs and wants.
Keywords: consumptive behaviour, Islamic psychology
How  to  Cite: Saleh,  R.,  Wantini  &  Diponegoro,  A.M.  (2023).  Analisis  Perilaku  Konsumtif  dalam  Perspektif Psikologi Islam. Al-Qalb: Jurnal Psikologi Islam, 14 (2). doi: http://dx.doi.org/10.15548/5688

## PENDAHULUAN
Salah  satu  kegiatan  yang  dianggap sebagai  hal  yang  wajar  adalah  kegiatan konsumsi  yang  ketika  pelaksanaannya ditujukan  untuk  memenuhi  kebutuhan pokok.  Akan  tetapi,  kegiatan  ini  mejadi permasalahan atau perilaku yang merugikan  ketika  mengarah  pada  perilaku konsumtif atau konsumerisme (Kurniawan, 2017).  Perilaku  konsumtif  ini  ditandai dengan  tindakan  membeli  barang-barang yang  kurang  atau  tidak  diperhitungkan
sehingga  sifatnya  menjadi  berlebihan (Lestarina et al., 2017). Sejalan dengan hal itu, Fransisca dan Suyasa (2005) mendefinisikan perilaku konsumtif sebagai tindakan  membeli  barang  bukan  untuk mencukupi kebutuhan tetapi untuk memenuhi  keinginan  yang  dilakukan secara  berlebihan  sehingga  menimbulkan pemborosan dan inefisiensi biaya.
Perilaku  konsumtif  terjadi  hampir di semua lapisan masyarakat, hal ini dapat dilihat  dari  semakin  banyaknya  tempat- tempat untuk memenuhi keinginan
Received: 25 th April 2023; Revised: 18 th September 2023; Accepted: 27 th September 2023 Permalink/DOI: http://dx.doi.org/10.15548/5688
konsumsi manusia seperti tempat perbelanjaan,  tempat  hiburan,  restoran, tempat  wisata  dan  lain-lainnya  (Tombeg, 2021).  Hal  ini  juga  didukung  dengan kemudahan  dari  perkembangan  digital dengan  hadirnya  berbagai  aplikasi  belanja online yang memudahkan proses berbelanja,  terlebih  lagi  pasca  pandemi Covid-19  yang  mulai  mengubah  pola konsumsi masyarakat dan kegiatan belanja online tersebut membawa pengaruh signifikan  terhadap  perilaku  konsumtif (Septiansari & Handayani, 2021).
Dalam  Islam,  perilaku  konsumtif diartikan  dengan israf yang  artinya berlebihan.  Perilaku  ini  merupakan  salah satu  yang harus dihindari seorang muslim, karena  perilaku israf merupakan  sikap boros  yang  dengan  sadar  dilakukan  hanya untuk  memenuhi  tuntutan  nafsu  (Muflih, 2006).  Hal ini  juga sejalan dengan konsep mubazir  dalam  Islam,  Secara  terminologi, Imam  Syafi‟i  menjelaskan  bahwa  perilaku mubazir  berarti  perbelanjaan  harta  yang tidak  sepadan  dengan  haknya  harta  yang dimiliki  tersebut  (Al-Qurthubi,  2002). Adapun  Ali  bin  Muhammad  Al-Jurjani menyebutkan  bahwa  perilaku  mubazir berarti membelanjakan harta untuk sesuatu yang tidak sepatutnya dibelanjakan (Kurniawan,  2019).  Terminologi  di  atas sejalan  dengan  corak  perilaku  konsumtif yang  membelanjakan  harta  untuk  sesuatu yang tidak sepatutnya dibelanjakan (keinginan berbelanja barang yang berlebihan  di  luar  kebutuhan  pokok) hingga  membuat  harta  yang  dimiliki terbuang begitu saja.
Larangan  berperilaku  berlebih- lebihan  dan  impulsif  dalam  konsumsi sesuatu atau perilaku konsumtif ini sejalan dengan  beberapa  konsep  Islam  yang mengajarkan  tentang  pengendalian  diri seperti  konsep  sabar.  Sabar  semestinya dimiliki  oleh  setiap  muslim  baik  saat mendapatkan  nikmat  ataupun  ujian,  dalam kondisi  lapang  atau  sempit.  Prof.  Hamka dan  Prof.  Quraish  Shihab  dua-duanya memandang hakikat sabar sebagai kemampuan seseorang dalam
mengendalikan  diri  agar  mampu  bertahan dalam  kebaikan  dan  keburukan  (Hadi, 2018).  Dalam  konteks  ini,  sabar  bisa menjadi  salah  satu  variabel  yang  bisa ditanamkan dalam diri agar bisa mengendalikan diri dalam kegiatan konsumsi,  sehingga  perilaku  berlebih- lebihan  dalam  berbelanja  atau  perilaku konsumtif  bisa  terkontrol.  Selain  konsep sabar, ada juga konsep kebersyukuran yang dalam  pandangan  Islam  menekankan penerimaan  nikmat  segala  sesuatu  dari Sang  Khalik  (pencipta)  (Karimulloh  et  al., 2021), artinya tidak pada tindakan pemaksaan  kemampuan  untuk  memenuhi keinginan  yang  berlebihan  yang  notabene melewati batas kemampuan pengeluaran.
Seiring dengan perkembangan zaman  dengan  segala  laju  perubahannya, perilaku  konsumtif  mulai  menjadi  gaya hidup  yang  bahkan  hadir  di  tengah-tengah kenaikan  harga  barang.  Selain  faktor internal  individu,  faktor  lingkungan  juga memberikan  peranan  dalam  pembentukan perilaku  konsumtif.  Hal  ini  dapat  dilihat dari hasil penelitian bahwa penampilan diri yang ingin dilihat berbeda dalam lingkungannya, keinginan diri untuk mengupgrade  penampilan  seperti  teman- temannya  sesuai trend dalam  lingkungan menjadi  faktor-faktor  yang  menggiring  ke perilaku  konsumtif  (Kurniawan,  2017). Selain  itu,  salah  satu  faktor  yang  paling mempengaruhi  pada  era  ini  adalah  media informasi  yang  berkembang  pesat  akibat kemajuan  teknologi,  salah  satunya  yakni pengaruh dari sosial media yang mempromosikan berbagai barang (Maulana et al., 2020). Sejalan  dengan  penelitian  ini, terdapat juga penelitian-penelitian sebelumnya  yang  membahas  mengenai tema-tema  terkait  perilaku  konsumtif, diantaranya penelitian oleh Rasyid (Rasyid,  2019)  yang  membahas  tentang perilaku konsumtif dalam perspektif agama Islam,  penelitian  berfokus  pada  ilmu ekonomi  Islam  yang  memberikan  tawaran untuk  mencegah  budaya  konsumerisme dengan  melibatkan  peran  negara  dan
memberikan  kejelasan  pedoman  etika  dan ekuitas  produsen  dan  konsumen  dengan metode zakat, infaq, shadaqah, dan wakaf. Selanjutnya penelitian tentang pola perilaku  konsumtif  mahasiswa  akibat penggunaan online shop ditinjau dari etika konsumsi  Islam  (Sari  et  al.,  2022), penelitian  ini  melihat  perilaku  konsumtif melalui  kacamata  etika  konsumsi  Islam yakni  proses  perbelanjaan  harta  harus dilakukan  secara  wajar  sesuai  kebutuhan bukan  keinginan,  hal  ini  sesuai  dengan larangan  Allah  terkait  perilaku  konsumsi secara boros dan berlebih-lebihan.
Berikutnya  penelitian  yang  dilakukan  oleh Eva  dan  Tatik  (2015)  yang  membahas tentang  konsep  diri,  konformitas  dan perilaku konsumtif pada remaja. Penelitian ini  melihat  konsep  perilaku  konsumtif melalui beberapa variabel psikologi.
Penelitian-penelitian di atas membahas terkait dengan perilaku konsumtif  dilihat  dari  beberapa  sudut pandang,  hal  inilah  yang  berbeda  dengan penelitian  ini  yakni  peneliti  membahas melalui  perspektif  psikologi  Islam.  Dari latar  belakang  di  atas,  maka  peneliti melihat  adanya  urgensi  untuk  melakukan penelitian  terkait  perilaku  konsumtif  ini dilihat dari sudut pandang psikologi Islam, yang  mana  sebagai  umat  Islam,  telah  ada beberapa  konsep  sikap  dan  tingkah  laku yang bisa menjadi tameng untuk meminimalisir  perilaku  konsumtif.  Oleh karena  itu,  dalam  penelitian  ini  akan dianalisis  perilaku  konsumtif  yang  dilihat dalam perspektif psikologi Islam.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  jenis kualitatif deskriptif yakni untuk menggambarkan serta menganalisis persoalan-persoalan tentang fenomena atau tema penelitian ini  (Sugiyono, 2018)  yaitu untuk  menganalisis  perilaku  konsumtif ditinjau  dari  perspektif  psikologi  Islam. Penelitian  kualitatif  ini  dilakukan  dalam bentuk  penelitian  kepustakaan  ( library research )  (Creswell,  2015).  Pengumpulan data yang dilakukan dalam studi
kepustakaan ini dimulai dari pengidentifikasian  beberapa  istilah  kunci yang  digunakan  dalam  proses  pencarian literatur, selanjutnya melakukan penelusuran  untuk  menemukan  berbagai sumber  literatur  yang  terdiri  dari  buku serta  artikel  jurnal  dalam  publikasi terindeks  yang  berisi  tentang  kajian perilaku konsumtif serta tinjauannya dalam psikologi  Islam.  Setelah  itu,  melakukan seleksi  kepustakaan  secara  kritis  dipilih secara  selektif  tingkat  kesesuaian  yang masuk  dalam  tinjauan  penulisan.  Teknik analisis  data  yang  dilakukan  adalah analisis  isi  atau  dokumen  (Sukmadinata, 2020),  yang  ditujukan  untuk  menganalisis isi  dari  artikel  jurnal  dan  buku  rujukan terkait  perilaku  konsumtif  ditinjau  dari perspektif psikologi Islam untuk mengetahui makna, hubungan antar berbagai  konsep  atau  variabel,  dan fenomena  yang  ada.  Setelah  melakukan analisis data, selanjutnya dilakukan penyajian datanya dan penarikan kesimpulan.
Gambar 1: Prosedur Penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kultur Perilaku Konsumtif
Memasuki  era  globalisasi  dengan kecanggihan teknologi yang mempermudah segala urusan, salah satunya  adalah  dengan  berbelanja  secara online  ataupun  berbelanja  secara  langsung dengan hadirnya berbagai pusat perbelanjaan  serta  berkembangnya  masa industrialisasi  yang  mana  beragam  macam barang  yang  diproduksi  secara  massal sehingga  bermunculan  berbagai  produk yang menarik dan membutuhkan konsumen  yang  lebih  luas,  tak  luput  juga dengan  lancarnya  akses  media  internet, yang  dalam  hal  ini  mampu  menempati posisi strategis dalam membentuk perilaku
Kesimpulan Penyajian Data Analisis Data Seleksi Kepusta kaan Pengum pulan Data
konsumtif individu (Lestarina et al., 2017).
Tingginya intensitas
penggunaan smartphone pada  masa  ini  yang  dibarengi dengan  berbagai  iklan  produk  yang menarik  serta  promo  gratis  ongkos  kirim ataupun  diskon  barang  atau  produk menjadikan individu mempunyai kecenderungan  untuk  berbelanja online dengan impulsif.
Perubahan  pola  konsumsi  mulai berubah  seiring  dengan  berkembangnya zaman  yang  diikuti  dengan  pertumbuhan ekonomi, terutama dengan perubahan yang terjadi dalam bidang industri dan produksi. Hal  ini  diikuti  dengan  pergeseran  gaya hidup  yang  juga  menciptakan  perubahan pola  belanja  individu  (Pramudiana,  2017). Pada  masa  ini,  berdirinya  berbagai  pusat perbelanjaan seperti Mall mampu membentuk  perilaku  konsumtif  individu (Alawiyah  &  Liata,  2020).  Individu diiming-iming  dengan  berbagai  produk yang  menarik,  diskon  besar-besaran,  serta tindakan  persuasif  para  penjual  kepada calon-calon  pembeli.  Selain  Mall, terdapat pula tempat-tempat perbelanjaan lain yang banyak  dijumpai  di  sekitar  kita  dan tentunya  menawarkan  harga  yang  lebih ekonomis.  Hal  inilah  yang  memberi pengaruh terhadap pola konsumsi individu dan  bisa  membentuk  perilaku  konsumtif. Selain  pola  konsumsi  yang  dilakukan dengan  berbelanja  secara  langsung,  ada juga pengaruh-pengaruh berbelanja melalui  aplikasi  belanja  online  yang  juga membentuk  perilaku  konsumtif  individu. Hal  ini  dilihat  dari  mudahnya  akses individu untuk melakukan transaksi pembelian  (metode  pembayaran)  disertai dengan  lebih  beragamnya  barang  atau produk  yang  terpampang  dalam  aplikasi belanja  online  disertai  dengan  harga barang  yang  lebih  terjangkau  (Septiansari & Handayani, 2021).
Berikut ini beberapa aspek perilaku konsumtif  yang  dikemukakan  Lina  dan Rasyid  dalam  Al-Ghifari  (2003)  yang terdiri  dari  pembelian  impulsif  ( Impulsive buying ),  pemborosan  ( Wasteful  buying ),
dan pembelian tidak rasional ( Non rational buying )
1. Pembelian impulsif ( Impulsive buying )
Pembelian  ini  dilakukan  oleh individu  secara  tiba-tiba  dan  tanpa  pikir panjang, sikap ini muncul dari ketertarikan individu sebagai konsumen terhadap barang  yang  ditawarkan  penjual.  Dadang Sunyoto mendefinisikan pembelian impulsif  sebagai  pembelian  yang  sifatnya spontan atau tidak direncanakan sebelumnya sehingga memunculkan ketertarikan pada konsumen untuk membeli  barang  di  pasar.  Ketertarikan  ini muncul  karena  strategi  penjual  dalam memasarkan produknya dengan cara menarik  sehingga  tawaran-tawaran  dari penjual  mampu  menarik  konsumen  untuk membelinya  meskipun  tidak  ada  dalam daftar  belanja  yang  sebelumnya  telah direncanakan.
2. Pemborosan ( Wasteful buying )
Perilaku pemborosan biasanya muncul  pada  konsumen  yang  melakukan pembelian  barang  secara  berlebihan  dan kurang bermanfaat. Pemborosan dilakukan dengan  menghambur-hamburkan  materi demi  memenuhi  keinginan  konsumsi barang  yang  tidak  jelas  arahnya,  biasanya perilaku  ini  muncul  dari  banyaknya keinginan-keinginan yang sifatnya kesenangan sesaat tanpa mempertimbangkan kebutuhan pokok yang seharusnya  lebih  utama  atau  membeli barang  dengan  fungsi  yang  sama  berulang kali  hanya  karena  tertarik  dengan  model yang  lain  hingga  sebagianpun  tidak terpakai lagi, misalnya pembelian backpack atau slingbag berulang-ulang dan tetap  menyimpannya  hingga  yang  lama pun jarang terpakai.
3. Pembelian  tidak  rasional  ( Non rational buying )
Selanjutnya  dapat  ditemui  individu atau  konsumen  yang  membeli  sesuatu
untuk  mencari  kesenangan  semata  atau memenuhi  gengsinya  tanpa  melihat  pada tingkat  kebutuhannya.  Kesenangan  disini biasanya  juga  untuk  memanfaatkan  waktu luang  untuk  yang  ada  untuk  jalan-jalan  ke tempat  perbelanjaan  tanpa  adanya  list belanja  atau  berselancar  dalam  aplikasi belanja  online  hingga  berujung  pada perilaku  konsumtif.  Selain  itu,  pemenuhan gengsi  yang  mengarahkan  ke  perilaku berbelanja  barang  yang  tidak  rasional untuk memenuhi tuntutan gaya hidup yang penuh  dengan  keinginan-keinginan  secara berlebihan  untuk  memiliki  barang-barang terbaru  hanya  karena  banyak  orang memakai barang tersebut.
Fromm (2017)
juga mengidentifikasi empat aspek dalam perilaku konsumtif yakni, pertama pemenuhan  keinginan,  yaitu  individu cenderung membeli barang secara berlebihan hanya untuk memuaskan keinginan,  hal  ini  juga  dipicu  dengan keinginan  untuk  mendapatkan  promo belanja/ sale /potongan harga. Kedua , aspek barang di luar jangkauan,  individu cenderung  melakukan  pembelian  tanpa mempertimbangkan  pemikiran  rasional karena  lebih  memenuhi  keinginan  semata dan  memaksa  mereka  membeli  barang  di luar kemampuan finansialnya agar eksistensinya  tetap  terjaga. Ketiga ,  aspek barang tidak produktif, individu melakukan  membeli  produk  berdasarkan motif  emosional  dan  situasi  saat  proses pembelian  terjadi. Keempat ,  aspek  status, yaitu  proses  pembelian  yang  dilakukan untuk memperoleh status tertentu. Individu harus  mempertahankan  eksistensinya  guna mengupgrade diri dengan mengikuti setiap trend ,  karena  barang  atau  produk  yang digunakan  dapat  mempresentasikan  status yang dimiliki individu kepada masyarakat.
Selain aspek-aspek di atas, terdapat beberapa faktor yang dapat mempengaruhi perilaku  konsumtif  menurut  Kotler  dan Keller (Kotler & Keller, 2021) yaitu faktor budaya,  faktor  sosial,  faktor  personal,  dan faktor  psikologis.  Faktor  budaya  dalam
perilaku konsumtif dipengaruhi oleh adanya  peran  budaya,  sub  budaya,  dan kelas  sosial  yang  mendorong  individu untuk  memenuhi  standar  kebutuhan  yang lebih  tinggi  dari  kebutuhan  fungsional. Faktor  sosial  dalam  perilaku  konsumtif dipengaruhi  oleh  adanya  kelompok  acuan, keluarga, status dan peran yang mendorong individu  untuk  membentuk  perilaku  dan gaya  baru  sesuai  dengan  acuan  kelompok dengan menggunakan produk yang menentukan  posisi  dan  peranannya  dalam masyarakat.  Faktor  psikologis  terdiri  dari motivasi, persepsi, pengetahuan, keyakinan,  dan  sikap  yang  memberikan dorongan, interpretasi, pembentukan keyakinan, mendapatkan pengetahuan atau informasi  produk  yang  dapat  membentuk keyakinan  dan  sikap  pada  individu. Terakhir  yaitu  faktor  personal  yang  terdiri dari  kepribadian  individu,  usia,  tahapan dalam  siklus  hidup,  pekerjaan,  kondisi ekonomi, gaya hidup, dan konsep diri.
Interpretasi  dari  beberapa  aspek serta  faktor  pemberi  pengaruh,  dapat difokuskan pada pengklasifikasian perilaku konsumtif yang dapat dipicu oleh beberapa faktor  yang  digaris  bawahi  diantaranya kematangan  emosi  (Leoni  &  Purwasih, 2021),  kontrol  diri  (Arum  &  Khoirunnisa, 2021; Renaldy et al., 2018; Siallagan et al., 2021)  dan  faktor  yang  dapat  dilihat  dari pengaruh  lingkungan  sosialnya  sehingga membentuk  gaya  hidup  individu  yang tercermin  juga  dalam  gaya  hidup  hedonis (Anggraini  &  Santhoso,  2017;  Khairat  et al., 2018; Tombeg, 2021). Faktor-faktor ini memberi  pengaruh  signifikan  terhadap perilaku konsumtif individu.
Kontrol  diri  individu  merupakan salah  satu  kemampuan  individu  dalam menentukan setiap perilakunya berdasarkan  pada  nilai-nilai  atau  standar dalam  masyarakat  seperti  moral,  aturan, dan  nilai-nilai  yang  memiliki  pengaruh positif.  Individu  secara  mandiri  berusaha untuk  memunculkan  perilaku  positifnya, dikarenakan  kontrol  diri  memiliki  peranan yang  penting  dalam  berinteraksi  dengan
orang  lain  dan  lingkungannya  guna membentuk  kontrol  diri  yang  matang (Tangney et al., 2004). Pentingnya kontrol diri pada individu karena dapat mempengaruhi  pengambilan  keputusan, pengendalian  diri,  serta  pengontrolan emosi,  hal  inilah  yang  berpengaruh terhadap  kemunculan  perilaku  konsumtif (Arum &  Khoirunnisa, 2021).  Kontrol diri ini diperlukan untuk bisa membentengi diri pengaruh-pengaruh berbelanja yang muncul  melalui  diskon  produk  yang ditawarkan,  pengaruh  dari  iklan-iklan produk  yang menarik, pengaruh influencer lewat  aktivitas endorsment ,  dan  pengaruh- pengaruh pemasaran lainnya yang menggiring  individu  untuk  berbelanja secara impulsif.
Selain  kontrol  diri,  ada  juga  faktor kematangan  emosi  yang  di  dalamnya terdapat berbagai aspek yang mengarah ke terbentuknya  kematangan  emosi  individu yaitu penerimaan diri sendiri dengan orang lain,  tidak  bersikap  impulsif,  dapat mengontrol  emosi,  berpikir  objektif,  serta tanggung jawab dan ketahanan menghadapi  frustrasi  (Walgito,  2004). Proses  menuju  terbentuknya  kematangan emosi  menjadi  faktor  penting  juga  untuk bisa  membentuk  tameng  diri  dalam perilaku  konsumtif.  Berikutnya  adalah faktor  gaya  hidup  yang  terbentuk  dari berbagai pengaruh kelompok sosial. Kotler dan  Armstrong  (Kotler  &  Armstrong, 2010)  menyatakan  bahwa  gaya  hidup merupakan  salah  satu  faktor  yang  dapar mempengaruhi perilaku konsumtif. Sejalan dengan hal itu, Hawkins juga mengungkapkan  bahwa  gaya  hidup  yang dianut  oleh  seseorang  akan  berpengaruh terhadap  kebutuhan,  keinginan,  serta perilakunya  termasuk  perilaku  membeli (Yuniarti, 2015).
Dewasa  ini,  gaya  hidup  yang banyak  kita  dengar  adalah  gaya  hidup hedonis  yang  memiliki  daya  tarik  kepada individu-individu  untuk  mengadopsi  gaya hidup  ini.  Nadzir  dan  Ingarianti  (2015) mengungkapkan bahwa gaya hidup
hedonis  merupakan  pola  hidup  seseorang yang  melakukan  aktivitas  untuk  mencari kesenangan hidup dalam bentuk menghabiskan  waktu  di  luar  rumah  untuk bersenang-senang dengan kelompok pertemanannya,  gemar  membeli  barang yang  tidak  dibutuhkan,  serta  selalu  ingin menjadi  pusat  perhatian  di  lingkungan sosialnya.  Pengadopsian  gaya  hidup  harus melalui  banyak  pertimbangan  karena  gaya hidup  inilah  yang  memberikan  pengaruh terhadap  perilaku  konsumtif  individu. Artinya,  semakin  tinggi  gaya  hidup  maka semakin tinggi perilaku konsumtif. (Haryono, 2014; Nurjanah & Sari, 2022).

## Penyelesaian Perilaku  Konsumtif  dalam Perspektif Psikologi Islam
Berbicara tentang perilaku konsumtif  seperti  yang  telah  dibahas sebelumnya,  dalam  Islam  bisa  dilihat  lagi lebih  jauh  lagi  ke  belakang  bahwasanya perilaku konsumtif muncul dari penyaluran dorongan  atau  naluri  memiliki.  Dorongan atau  naluri  memiliki  sesuatu  termasuk diantara  dorongan  psikis  yang  dipelajari manusia  dalam  proses  sosialisasi  yang dijalaninya. Melalui interaksi-interaksi sosial dimana individu hidup dan mendapat pengalaman-pengalaman pribadinya,  manusia  belajar  untuk  tentang cinta  untuk  memiliki  harta,  berbagai  hak milik  yang  menumbuhkan  rasa  aman  dari kemiskinan dalam dirinya, serta membekalinya  dengan  pengaruh,  pangkat dan  kekuatan  dalam  masyarakat  (Najati, 2000).  Al-Qur‟an  juga  mengemukakan tentang  dorongan  atau  naluri  untuk memiliki pada diri manusia dalam beberapa ayat sebagai berikut.
ُح  ِساَُّهِن ٍَِّي ُص ٍَْيَُِثْنا َٔ ِءۤاَسُِّنا ٍَِي ِخ ََّٰٕٓشنا  ُّة ِحَي ََّٕسًُْنا ِمْيَخْنا َٔ ِحَّضِفْنا َٔ ِةََّْزنا ٍَِي ِج َشَطَُْقًُْنا  ِشْيِطاََُقْنا َٔ ٍُْسُح َِٗذُِْع ُ هاللّٰ َٔۗ اَيَُّْذنا ِجٰٕيَحْنا ُعاَتَي  َكِنٰر ۗ ِث ْشَحْنا َٔ  ِواَعََْ ْلْا َٔ ِبٰاًَْنا
“ Dijadikan  indah pada (pandangan) manusia  kecintaan  pada  apa-apa  yang diingini  yang  berupa  perempuan,  anak- anak,  harta  benda  yang  bertimbun  tak
terhingga  berupa  emas,  perak,  kuda pilihan,  binatang  ternak,  dan  sawah ladang.  Itulah  kesenangan  hidup  di  dunia dan  di  sisi  Allahlah  tempat  kembali  yang baik ” (Q.S. Ali „Imran: 14) (RI, 2012).
ۗاًًَّج اًّثُح َلاًَْنا ٌَ ُّْٕث ِحُت َّٔ
“ Dan  kamu  mencintai  harta  dengan kecintaan  yang  berlebihan ”  (Q.S  al-Fajr:
20) (RI, 2012).
ٌحَُْي ِص َّٔ  ٌَْٕٓن َّٔ  ٌةِعَن اَيَُّْذنا ُجٰٕيَحْنا اًََََّا ا ًَُْْٕٓهْعِا َّٔ ... ِۗد َلْ َْٔ ْلْا َٔ ِلا َْٕيَ ْلْا ىِف  ٌشُثاَكَت َٔ ْىُكَُْيَت  ٌٌۢشُخاَفَت
“ Ketahuilah  bahwa  kehidupan  dunia  itu hanyalah permainan, kelengahan, perhiasan,  dan  saling  bermegah-megahan di  antara  kamu  serta  berlomba-lomba dalam banyaknya harta dan anak keturunan ” (Q.S al-Hadid: 20) (RI, 2012).
Ayat-ayat  di  atas  menjelaskan tentang  bagaimana  manusia  memiliki kecintaan  pada  hal-hal  yang  diinginkan, sehingga  muncul  kecenderungan  memiliki sesuatu (harta atau barang) untuk mempertahankan  eksistensi  dirinya.  Hal selanjutnya yang muncul adalah perlombaan untuk bermegah-megahan dengan  berlomba-lomba  dalam  banyaknya harta  atau  barang.  Fenomena  ini  dapat dilihat pada masa saat ini yang mana salah satu  perilaku  konsumtif  individu  yang tercermin  dari  koleksi-koleksi  barang mahal  yang  bahkan  tidak  terpakai  untuk sekedar  memvisualisasikan  eksistensinya. Kecintaan terhadap harta atau barang yang berlebihan inilah yang menjadi kesenangan dalam diri manusia dan memandu tiap-tiap individu  untuk  terus  mengumpulkan  harta atau barang mengikuti berbagai trend baru yang  muncul.  Oleh  karena  itu,  Al-Qur‟an menyeru  manusia  untuk  mengendalikan dorongan-dorongan  memiliki  pada  diri individu, dalam Al-Qur‟an terdapat larangan  untuk  menjadi  manusia  yang serakah,  menumpuk  harta,  menghambur- hamburkan  harta  secara  boros  yang dijelaskan dalam Surah al-Isra ayat 26-27.
َلْ َٔ ِمْيِثَّسنا ٍَْتا َٔ ٍَْيِكْسًِْنا َٔ َّّٗقَح ىٰت ْشُقْنا اَر ِخٰا َٔ ٌَاَك َٔۗ ٍِْيِطٰيَّشنا ٌَا َْٕخِا ا َُْْٕٓاَك ٍَْي ِسِّزَثًُْنا ٌَِّا ا ًشْيِزْثَت  ْسِّزَثُت ا ًس ُْٕفَك  ِّّٖت َشِن ٍُ ٰطْيَّشنا
“26) Dan berikanlah kepada kerabat dekat haknya,  (juga  kepada)  orang  miskin,  dan orang  yang  dalam  perjalanan.  Janganlah kamu  menghambur-hamburkan  (hartamu) secara  boros.  27)  Sesungguhnya  para pemboros  itu  adalah  saudara-saudara setan  dan  setan  itu  sangat  ingkar  kepada Tuhannya ” (Q.S. al-Isra: 26-27) (RI, 2012)
Allah  telah  menciptakan  adanya naluri  atau  dorongan  ini  dalam  diri manusia, sehingga jelas bahwa pemenuhan dorongan  ini  merupakan  hal  yang  alamiah diperlukan, sebab pada pemenuhan dorongan  itu  terdapat  kelestarian  hidup. Oleh  karena  itu,  ditetapkanlah  perintah- perintah  Al-Qur‟an  yang  berkenan  dengan dorongan  tersebut  dalam  batas-batas  yang digariskan  oleh syari’at .  Naluri  atau dorongan  tersebut  tidak  dianggap  buruk, ditolak,  ataupun  diingkari  dalam  Al- Qur‟an dan Sunnah. Sebaliknya, diserukan untuk dikendalikan, diarahkan dan dipenuhinya  dorongan  tersebut  dalam batas-batas  yang  diperkenankan,  tanpa berlebih-lebihan  atau  melanggar  batas- batas.
Sejalan  dengan  penjelasan  di  atas, maka  perilaku  konsumsi  merupakan  hal yang  wajar  dan  alamiah  ada  dalam  diri individu, karena perilaku konsumsi dibutuhkan  untuk  menjaga  kelestarian hidup.  Akan  tetapi,  pemenuhan  aktivitas konsumsi  inilah  yang  perlu  berada  dalam batas-batasnya  sehingga  tidak  muncul kecenderungan untuk berperilaku
konsumtif.
Kemunculan perilaku konsumtif ini juga merupakan ketidakmampuan individu dalam mengendalikan  dorongan  memilikinya. Berikut  ini  terdapat  beberapa  konsep dalam Islam yang ditinjau melalui perspektif  psikologi  Islam  yang  bisa dijadikan solusi untuk perilaku konsumtif.
Gambar 2 : Konsep Berpikir

## 1. Konsep Sabar
Subandi  (2011)  mengkaji  kata sabar dalam makna bahasa Arab dari kitab Ibnu  Qoyyim  Al  Jauziyah  yang  berjudul Uddatu  as  Shobirin  wa  Dzkirotu  asy Syakirin yang  memiliki  tiga  macam  arti. Pertama, ash-shobru yang artinya menahan atau  mengurung.  Kedua, ash-shobir yaitu obat  yang  sangat  pahit  dan  tidak  disukai orang,  Ketika,  kata ash-shobr yang  berarti menghimpun  dan  menyatukan.  Dari  tiga macam  arti  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa sabar  berarti  menahan  diri  dari  sifat  yang keras,  tahan  akan  penderitaan,  merasakan kepahitan hidup tanpa berkeluh kesah.
Lebih lanjut, Prof. Hamka dan Prof. Quraish  Shihab  memandang  hakikat  sabar sebagai kemampuan individu dalam mengendalikan emosi agar mampu bertahan  di  saat  senang  dan  susah.  Sabar menurut  Hamka  adalah  sikap  dari  jiwa yang  besar  dan  terlatih  yang  akan diperoleh dengan jalan mengendalikan diri, tabah dalam menghadapi segala ujian, serta disertai  dengan  bersyukur  kepada  Allah dan memegang teguh ketakwaan.
Sedangkan  menurut  Quraish  Shihab,  sabar merupakan  sebuah  keberhasilan  menahan gejolak  hati  demi  mencapai  seuatu  yang baik  dengan  jalan  mensucikan  Tuhan (Hadi, 2018). Sabar dalam makna kemampuan mengendalikan emosi terdapat istilah  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan objeknya.  Objek  disini  sama  dengan “menghadapi sesuatu” yang sulit.
Beberapa  istilah  yang  dicantumkan  ini hanya  diambil  bagian  yang  sesuai  dengan pembahasan  perilaku  konsumtif. Pertama ,
kesabaran  menghadapi  godaan  nikmat hidup  disebut  mampu  menahan  diri ( dhobith  an  nafs ),  kebalikannya  adalah ketidaktahanan ( bathar ). Kedua ,
Kesabaran  terhadap  kemewahan  disebut zuhud ,  kebalikannya  disebut  serakah. Ketiga ,  kesabaran  dalam  menerima  yang sedikit  disebut  kaya  hati  ( qana’ah ), kebalikannya  disebut  tamak  atau  rakus (Yusuf et al., 2018).
Kajian  empiris  yang  dilakukan Subandi  (2011)  didapati  pengkategorian tema-tema  tentang  konsep  sabar  yang  bisa dikaitkan  dengan  perilaku  konsumtif individu, diantaranya.
a. Pengendalian diri (emosi dan keinginan).  Apabila  diasosiasikan dengan  perilaku  konsumtif,  maka pengendalian diri ini sangat dibutuhkan  untuk  menahan  hasrat berbelanja  terhadap  barang  atau produk yang diinginkan.
b. Menerima  kenyataan.  Hal  ini  bisa menuntun  individu  yang  cenderung berbelanja  tanpa  mempertimbangkan kesanggupan  keuangan  agar  lebih bijak lagi dalam melakukan pengeluaran  dengan  membuat  daftar prioritas. Mampu menerima kenyataan ini juga bisa menjadi sikap untuk  bisa  lebih  realistis  lagi terhadap pemenuhan gaya hidup agar sesuai dengan kemampuan individu.
c. Berpikir  panjang,  tidak  reaktif,  tidak impulsif.  Sikap  ini  tentu  sangat membantu  individu  dalam  proses untuk meminimalisir perilaku konsumtif, karena dilihat dari munculnya  perilaku  konsumtif  itu disebabkan  oleh  tindakan  impulsif dalam  berbelanja  yakni  tidak  lagi berpikir  panjang  ketika  melihat barang atau produk yang diinginkan.
d. Sikap  tenang,  tidak  tergesa-gesa  dan bersedia  menunggu.  Hal  ini  sejalan dengan point sebelumnya,  yang mana  sikap  ini  perlu  untuk  dilatih
• Ketidakmampuan mengendalikan dorongannya Dorongan Memiliki • Pembelian impulsif • Pemborosan • Pembelian tidak rasional Perilaku Konsumtif • Kebersyukuran • Sabar Solusi dalam Perspektif Psikologi Islam
oleh individu. Tidak tergesa-gesa dan bersedia menunggu dalam berbelanja keinginan-keinginan  bisa  membuat individu  untuk  berpikir  lebih  lagi dalam  mempertimbangkan  kegunaan barang atau produk tersebut.

## 2. Konsep Kebersyukuran
Beberapa fuqaha (ahli  ilmu  agama Islam)  telah  mengemukakan  pendapatnya terkait  dengan  kebersyukuran.  Imam  Al- Ghazali  (1998)  mengemukakan  bahwa kebersyukuran  adalah  mengetahui  nikmat yang  didapatkan  adalah  dari  Allah, merasakan  kegembiraan  karena  mendapat nikmat  tersebut,  dan  menggunakan  nikmat yang  didapatkan  untuk  tujuan  yang ditentukan  dan  disenangi  oleh  pemberi nikmat,  yakni  Allah  SWT.  Selanjutnya adalah  pendapat  yang  dikemukakan  oleh Ibnu  Qayyim  al-Jauziyah  (1999)  bahwa kebersyukuran adalah menunjukkan ketundukan  dengan  hati,  menunjukan pengakuan  dengan  lisan,  dan  menunjukan ketaatan  dengan  anggota  tubuh  kepada pemberi  nikmat  (Allah  SWT)  yang dirasakan.
Dalam perspektif psikologi, konsep kebersyukuran  tidak  hanya  masuk  dalam kajian Islam tetapi juga telah masuk dalam ranah  kajian  psikologi  positif  yang  dikaji oleh  para  ahli  di  dunia  Barat.  Keduanya memiliki  makna  yang  serupa,  tetapi terdapat perbedaan mendasar antara kebersyukuran versi Barat dan Islam, yaitu kebersyukuran  dalam  Islam  ditekankan pada  penerimaan  yang  tidak  hanya  pada hal-hal  yang  menyenangkan  saja  namun juga  pada  hal  yang  tidak  disukai.  Dalam Islam,  kebersyukuran  ditujukan  secara khusus kepada Allah SWT. dan dibuktikan melalui  perbuatan  yang  memanfaatkan nikmat dari Allah untuk kebaikan (Rachmadi et al., 2019).
Berikut  ini  beberapa  faktor-faktor yang  menjadi  penyebab  individu  untuk meningkatkan  tingkat  kebersyukuran  jika dianalisis  dari  perspektif  Al-Qur‟an  dan
Sunnah (Karimulloh et al., 2021) yang bisa diterapkan untuk mencegah perilaku konsumtif, diantaranya. Pertama,
Mengingat  nikmat-nikmat  Allah  SWT. Sebagai  seorang  muslim,  menjadi  sebuah keniscayaan untuk selalu mengingat nikmat-nikmat  yang  diberikan.  Banyaknya nikmat yang ada pada diri manusia, sampai dijelaskan  dalam  Qur‟an  bahwasanya  jika menghitung  nikmat  Allah,  maka  manusia tidak akan mampu menghitungnya. Hal ini perlu  tertanam  dalam  diri  individu  agar keinginan-keinginan impulsif dalam perilaku  konsumtif  bisa  diminimalisir dengan  rasa  bersyukur. Kedua, Semua nikmat akan dimintai pertanggungjawaban. Perilaku  konsumtif  yang  cenderung  tidak mendahulukan kebutuhan atau pun berlebihan  dalam  memenuhi  keinginan- keinginan  (sehingga  terkategori  perilaku mubazir  dan  pemborosan)  perlu  untuk berpikir  panjang.  Karena  dalam  Islam, segala  sesuatu  yang  kita  miliki  akan dimintai  pertanggungjawaban  nanti.  Oleh karena  itu,  individu  perlu  bijak  untuk memilah  setiap  daftar  belanja  dalam aktivitas  berbelanja.  Hal  ini  dijelaskan dalam  Qur‟an  Surat  an  Takatsur  ayat  8, bahwa  manusia  benar-benar  akan  ditanya pada  hari  itu  tentang  kenikmatan  (RI, 2012).  Dengan  tertanamnya  dalam  diri bahwa  semua  nikmat  ini  akan  diminta pertanggungjawaban,  maka  individu  bisa lebih mempertimbangkan tentang pemenuhan  gaya  hidup  hedonis  yang cenderung banyak berfoya-foya.
Ketiga, Melihat orang yang lebih di bawah derajatnya. Dalam Sabda Nabi Saw yang  diriwayatkan  Imam  at-Turmidzi (1996), dikatakan bahwa “ Lihatlah kepada orang-orang yang lebih bawah dari kalian dan  janganlah  kalian  melihat  kepada orang  yang  berada  di  atas  kalian,  maka hal  tersebut  lebih  pantas  bagi kalian  agar tidak  memandang  rendah  nikmat  Allah yang  diberikan  kepada  kalian ”.  Hal  ini bisa  menjadi  latihan  bagi  individu  untuk meminimalisir  perilaku  konsumtifnya.  Hal ini  bisa  dilakukan  dengan  mengindra orang-orang  disekitarnya  yang  kurang
mampu  atau  yang  disebut  dengan social comparison (perbandingan sosial). Dengan melihat  orang-orang  yang  lebih  kurang, individu diharapkan bisa lebih mensyukuri segala  nikmat  dan  mampu  menekan perilaku  konsumtifnya,  mengingat  masih banyak  orang-orang  yang  tidak  beruntung bahkan  dalam  pemenuhan  kebutuhan pokok. Keempat, Berdo‟a  agar  diberi pertolongan  untuk  bersyukur.  Sebagai seorang  muslim,  satu  hal  yang  tidak  luput adalah aktivitas berdo‟a. segala usaha yang individu  lakukan  tidak  murni  usaha manusia itu sendiri. Ada Dzat penggenggam hati-hati manusia serta yang
Maha Berkehendak, yang perlu kita mintai pertolongan agar bisa diteguhkan pendiriannya agar bisa selalu bersyukur.

## KESIMPULAN
Laju  perkembangan  zaman  saat  ini pada  kecanggihan  teknologi  serta  masa industrialisasi memberikan beberapa perubahan pada pola kehidupan khususnya pada  aktivitas  konsumsi,  baik  berbelanja online  maupun  berbelanja  secara  langsung dengan hadirnya berbagai tempat perbelanjaan.  Hal  inilah  yang  mulai membentuk  sikap  dan  perilaku  konsumtif. Karena  pada  dasarnya,  perilaku  konsumsi
merupakan  hal  wajar,  namun  menjadi masalah  jika  telah  berubah  menjadi perilaku  konsumtif  yang  mana  dilihat  dari pola  membeli  barang  yang  mulai  tidak diperhitungkan sehingga menjadi berlebihan, karena sejalan dengan tindakan impulsif  dalam  berbelanja,  pemborosan, dan  pembelian  yang  tidak  rasional. Penjelasan  terkait  perilaku  konsumtif dalam  Islam  ini  terjadi  ketika  adanya penyaluran naluri atau dorongan memiliki. Penyaluran  naluri  memiliki  sesuatu  ini juga  telah  di  atur  dalam  Islam,  sehingga tidak  sampai  mencapai  level  konsumtif. Dalam perspektif psikologi  Islam, ada dua hal  yang  bisa  menjadi  solusi  dalam mengendalikan  perilaku  konsumtif,  yaitu sabar yang di dalamnya terdapat pengendalian  diri  dan  kebersyukuran  yang menekankan pada penerimaan nikmat yang di  dapat  baik  itu  kelebihan,  kecukupan, ataupun kekurangan, segalanya akan disyukuri,  dan  menjadi  pengontrol  diri ketika  menginginkan  sesutu  yang  bukan merupakan kebutuhan. Dengan menanamkan  dua  hal  ini,  maka  individu mempunyai  tolak  ukur  sebelum  membeli sesuatu yaitu dengan pertimbangan kebutuhan  atau  keinginan  sehingga  tidak impulsif dan berlebih-lebihan dalam konsumsi.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali.  (1998). Mensucikan  Jiwa,  Konsep  Tazkiyatun-Nafs  terpadu,  Intisari  Ihya’ Ulumuddin . Robbani Press.
Al-Ghifari. (2003). Remaja Korban Mode . Mujahid.
Al-Jauziyah, I. Q. (1999). Madarijus-salikin (Pendakian Menuju Allah), Penjabaran Kongkrit “iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in.” Pustaka Al-Kautsar.
Al-Qurthubi. (2002). al-Jami’ li Ahkam Al-Qur’an (10th ed.). Al-Resalah.
Alawiyah,  T.,  &  Liata,  N.  (2020).  Mall  dan  perilaku  Konsumtif  Masyarakat  Urban. JSAI: Jurnal Sosiologi Agama Indonesia , 1 (2), 161–181.
Anggraini,  R.  T.,  &  Santhoso,  F.  H.  (2017).  Hubungan  antara  Gaya  Hidup  Hedonis  dengan Perilaku  Konsumtif  pada  Remaja. Gajah  Mada  Journal  of  Psychology , 3 (3),  131– 140.
Arum,  D.,  &  Khoirunnisa,  R.  N.  (2021).  Hubungan  Antara  Kontrol  Diri  dengan  Perilaku Konsumtif  pada  Mahasiswi  Psikologi  Pengguna  E-Commere  Shopee. Character: Jurnal Penelitian Psikologi , 8 (9), 92–102.
At-Turmudzi, A. I. (1996). Al-Jami’ Al-Kabir . Darul Gharb Al-Islami.
Creswell,  J.  (2015). Riset  Pendidikan:  Perencanaan  Pelaksanaan,  dan  Evaluasi  Riset Kualitatif & Kuantitatif . Pustaka Belajar.
Dewi,  F.  I. R., & Suyasa, P. T. Y.  S. (2005). Perbandingan Perilaku Konsumtif berdasarkan Metode Pembayaran. Jurnal Phronesis , 7 (2), 172–199.
Fromm, E., & Anderson, L. A. (2017). The Sane Society . Routledge.
Hadi,  S.  (2018).  Konsep  Sabar  dalam  Al-Qur‟an. Jurnal  Madani:  Ilmu  Pengetahuan, Teknologi, Dan Humaniora , 1 (2), 473–488.
Haryono,  P.  (2014).  Hubungan  Gaya  Hidup  dan  Konformitas  dengan  Perilaku  Konsumtif pada  Remaja  Siswa  Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  5  Samarinda. Psikoborneo: Jurnal Ilmiah Psikologi , 2 (4), 268–273.
Karimulloh,  Grasiaswaty,  N.,  &  Caninsti,  R.  (2021).  Tiga  Tema  Konsep  Kebersyukuran dalam  Perspektif  Al-Qur‟an:  Sebuah  Literatur  Review. Jurnal  Studi  Al-Qur’an , 17 (2), 251–263.
Khairat,  M.,  Yusri,  N.  ‟Aisyiah,  &  Yuliana,  S.  (2018).  Hubungan  Gaya  Hidup  Hedonis dengan Perilaku Konsumtif pada Mahasiswi. Al-Qalb: Jurnal Psikologi Islam , 10 (2), 130–139.
Kotler, P., & Armstrong, G. (2010). Principles of Marketing (13th ed.). Pearson Education.
Kotler, P., & Keller, K. L. (2021). Manajemen Pemasaran (12th ed.). Erlangga.
Kurniawan,  A.  (2019). Pemahaman  dan  Pengamalan  Ayat  Tabdzir  pada  Santri  Pondok Pesantren UICCI Sulaimaniyah-Ciputat . UIN Syarif Hidayatullah.
Kurniawan,  C.  (2017).  Analisis  Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi  Perilaku  Konsumtif Ekonomi pada Mahasiswa. Jurnal Media Wahana Ekonomika , 13 (4), 107–118.
Leoni,  M.  I.,  &  Purwasih,  I.  (2021).  Hubungan  antara  Kematangan  Emosi  dengan  Perilaku Konsumtif  pada  Mahasiswa  Fakultas  Syariah  dan  Hukum  UIN  Raden  Fatah Palembang. Indonesian Journal of Behavioral Studies , 1 (4), 473–487.
Lestarina, E., Karimah, H., Febrianti, N., Ranny, & Harlina, D. (2017). Perilaku Konsumtif di Kalangan Remaja. JRTI: Jurnal Riset Tindakan Indonesia , 2 (2), 1–6.
Maulana, I., Manulang, J. M. br., & Salsabila, O. (2020). Pengaruh Social Media Influencer Terhadap Perilaku Konsumtif di Era Ekonomi Digital. Majalah Ilmiah Bijak , 17 (1), 28–34. https://doi.org/https://doi.org/10.31334/bijak.v17i1.823
Muflih,  M.  (2006). Perilaku  Konsumen  dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam .  PT  Raja  Grafindo Persada.
Nadzir, M., & Ingarianti, T. M. (2015). Psychological Meaning of Money dengan Gaya Hidup Hedonis Remaja di Kota Malang. In Seminar Psikologi & Kemanusiaan . Psychology Forum Umm.
Najati, M. ‟Utsman. (2000). Al-Qur’an dan Ilmu Jiwa . Penerbit Pustaka.
Nurjanah,  R.  A.,  &  Sari,  E.  Y.  D.  (2022).  Peran  Kontrol  Diri  dan  Gaya  Hidup  terhadap Perilaku Konsumtif Selama Pandemi pada Pengguna Aplikasi Shopee. EMPHATHY: Jurnal Fakultas Psikologi , 5 (1), 1–15.
P,  T.  J.,  Boone,  A.  L.,  &  Baumeister,  R.  F.  (2004).  High  Self-Control  Predicts  Good Adjusment,  Less  Pathology,  Better  Grades,  and  Interpersonal  Success. Journal  Of Personality , 72 (2), 271–324.
Pramudiana,  I.  D.  (2017).  Perubahan  Perilaku  Konsumtif  Masyarakat  dari  Pasar  Tradisional ke Pasar Modren. Asketik , 1 (1), 35–43.
Rachmadi,  A.  G.,  Safitri,  N.,  &  Aini,  T.  Q.  (2019).  Kebersyukuran:  Studi  Komparasi Perspektif Psikologi Barat dan Psikologi Islam. Psikologika: Jurnal Pemikiran Dan
Penelitian Psikologi , 24 (2), 115–128. https://doi.org/10.20885/psikologi.vol24.iss2.art2
Rasyid,  A.  (2019).  Perilaku  Konsumtif  dalam  Perspektif  Agama  Islam. Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi , 5 (2), 172–186.
Renaldy,  M.,  Dewi,  R.  S.,  &  Hidayatullah,  M.  S.  (2018).  Hubungan  Kontrol  Diri  dengan Perilaku Konsumtif Konsumen Online Shop Melalui Sosial Media pada Mahasiswa Program  Studi  Psikologi  Universitas  Lambung  Mangkurat. Jurnal  Kognisia , 1 (1), 94–97.
RI, K. A. (2012). Al-Qur’an dan Terjemahnya . Syamil Qur‟an.
Sari,  N.  W.,  Wahyuni,  E.  S.,  &  Harpepen,  A.  (2022).  Pola  Perilaku  Konsumtif  Mahasiswa Akibat  Penggunaan  Online  Shop  Ditinjau  dari  Etika  Konsumsi  Islam. Journal Economy And Currency Study (JECS) , 4 (2), 12–18.
Septiansari,  D.,  &  Handayani,  T.  (2021).  Pengaruh  Belanja  Online  terhadap  Perilaku Konsumtif  pada  Mahasiswa  di  Masa  Pandemi  Covid-19. Jurnal  Ekonomi  Dan Manajemen Teknologi , 5 (1), 53–55. https://doi.org/https://doi.org/10.35870/emt.v5i1.372
Siallagan, A. M., Derang, I., & Nazara, P. G. (2021). Hubungan Kontrol Diri dengan Perilaku Konsumtif Pada Mahasiswa di Stikes Santa Elisabeth Medan. Jurnal Darma Agung Husada , 8 (1), 54–61.
Subandi. (2011). Sabar: Sebuah Konsep Psikologi. Jurnal Psikologi , 38 (2), 215–227.
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kualitatif (S. Y. Suryandari (ed.)). Alfabeta.
Sukmadinata, N. S. (2020). Metode Penelitian Pendidikan . PT Remaja Rosdakarya.
Suminar,  E.,  &  Meiyuntari,  T.  (2015).  Konsep  Diri,  Konformitas  dan  Perilaku  Konsumtif pada Remaja. Persona: Jurnal Psikologi Indonesia , 4 (2), 145–152.
Tombeg,  J.  G.  A.  H.  (2021).  Hubungan  antara  Gaya  Hidup  Hedonisme  dengan  Perilaku Konsumtif terhadap Mahasiswa yang Berasal dari Minahasa. Psikopedia , 2 (1), 115– 122.
Walgito, B. (2004). Pengantar Psikologi Umum . Andi Offset.
Yuniarti, V. S. (2015). Perilaku Konsumen: Teori dan Praktik . Pustaka Setia.
Yusuf,  M.,  Kahfi,  D.,  &  Chaer,  M.  T.  (2018).  Sabar  dalam  Perspektif  Islam  dan  Barat. Al- Murabbi , 4 (2), 233–246.