Dinamika: Volume 2 (1) 2019
Jurnal Bahasa, Sastra, Pembelajarannya
e-issn 2715-8381

## TEMA DAN NILAI MORAL DALAM CERITA PENDEK TERBAIK KOMPAS PERIODE TAHUN 2000-2017 SERTA PEMANFAATAN UNTUK BAHAN AJAR

## Nurjatnika
Universitas Suryakancana, Indonesia Email: nurjatnika@gmail.com
Dikirim: 20 Agustus 2018 Direvisi: 23 Desember 2018 Diterima: 18 Januari 2019     Diterbitkan: 28 Februari 2019

## ABSTRAK
Penelitian ini bermaksud untuk mendeskripsikan tema dan nilai moral dalam cerita pendek terbaik Kompas Periode tahun  2000-2017  serta  pemanfaatannya  untuk  menyusun  bahan  ajara  dengan  dukung  WhatsApp.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Dalam  penelitian  dilakukan  penafsiran  dan dikategorikan.  Berdasarkan  hasil  penganalisisan,  cerita  pendek  terbaik  Kompas,  memiliki  tema  yang  bervariasi, tetapi  dapat  ditarik  kesimpulan  tema-tema  cenderung  tentang  ketuhanan  dan  kemanusiaan,  sindiran  terhadap keadaan  sekitar  baik  sosial,  budaya,  politik,  atau  lingkungan.  Pada  nilai  moral  sesuai  yang  diteliti,  adalah  nilai moral  baik  dan  nilai  moral  buruk.  Nilai  moral  baik  didominasi  oleh  nilai  moral,  ‘amanah’  dan  ‘kasih  sayang’. Sedangkan nilai moral buruk, didominasi oleh nilai moral, ‘menurutkan hawa nafsu’. Dengan demikian hal tersebut dapat dimanfaatkan untuk menyusun bahan ajar apresiasi sastra di sekolah dengan dukungan WhatsApp.
Kata kunci : tema, nilai moral, cerita pendek, bahan ajar, dan WhastApp. .

## ABSTRACT
This study intends to describe the themes and moral values in the best short stories Kompas Period 2000-2017 and their  use  to  compile  teaching  materials  by  supporting  WhatsApp.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive qualitative method. In this study, interpretation is made and categorized. Based on the results of the analysis, Kompas' best short story has varied themes, but it can be concluded that themes tend to be about God and humanity, allusions to circumstances surrounding both social, cultural, political, or environmental. On the moral values as investigated, are  good  moral  values  and bad  moral  values.  Good  moral  values  are  dominated  by  moral  values,  'mandate'  and 'compassion'. While bad moral values, dominated by moral values, 'according to lust'. Thus it can be used to compile literary appreciation teaching materials in schools with the support of WhatsApp.
Keywords: themes, moral values, short stories, teaching materials, and WhastApp

## PENDAHULUAN
Menurut Nurgiyantoro (2015: 461), karya sastra  adalah karya estetis yang memiliki fungsi untuk menghibur  dan  memberi  kenikmatan  emosional  dan  intelektual.  Di  dalam  karya  sastra  kita  bisa memperoleh  kebenaran, sebagaimana menurut  Sumardjo (2004:9), bahwa kebenaran tidak hanya bisa kita peroleh lewat filsafat atau ilmu yang mengandalkan pada daya pikir semata, tapi juga lewat sastra, lewat penghayatan  perasaan  orang  lain.  Sebuah  karya  sastra  yang  bernilai  tinggi  adalah    karya  sastra  yang mengandung moral yang tinggi, yang dapat mengangkat harkat martabat manusia (Semi, 2012:89). Karya sastra  diciptakan  penulis  tidak  hanya  mengandalkan  bakat  dan  kemahiran  bersekspresi,  tetapi  seorang penulis melahirkan sebuah karya sastra karena ia juga memiliki visi, aspirasi, itikad baik, sehingga karya yang dihasilkannya memiliki nilai tinggi. Maka salahlah jika ada anggapan bahwa membaca karya sastra hanyalah membuang waktu, karena mau dibohongi pelamun-pelamun, nyatanya fiksi dibaca setiap masa. Salah satu genre sastra yang paling digemari adalah cerita pendek (cerpen). Cerita pendek adalah suatu
kisahan pendek dengan satu krisis, satu efek bagi pembaca, pelaku yang terbatas, singkat, padat dengan hanya ada satu peristiwa yang dimaksudkan untuk memberikan kesan tunggal, dan bisa dibaca dalam waktu setengah sampai dua jam karena jumlah kata berkisar kurang dari 10.000 kata . C erpen dibangun oleh unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik. Unsur intrinsik  adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra itu sendiri, yang meliputi tema, alur, latar, penokohan, sudut pandang, amanat dan gaya bahasa (Kosasih, 2013:250). Sedangkan unsur ekstrinsik  adalah unsur-unsur yang berada di luar karya sastra itu, tetapi secara tidak langsung memengaruhi bangunan atau sistem organisme karya sastra (Nurgiyantoro, 2010:23).
Menurut Scharbach dalam Aminuddin (2000: 90), istilah tema berasal dari bahasa Latin yang berarti ‘tempat  meletakkan  suatu  perangkat’.  Disebut  demikian  karena  tema  adalah  ide  yang  mendasari  suatu cerita  sehingga  berperanan  juga  sebagai  pangkal  tolak  pengarang  dalam  memaparkan  karya  fiksi  yang diciptakannya. Sedangkan Nurgiyantoro (2015: 115), mengemukakan bahwa tema adalah gagasan (makna) dasar umum yang menopang sebuah karya sastra sebagai struktur semantis dan bersifat abstrak yang secara berulang-ulang  dimunculkan  lewat  motif-motif  dan  biasanya  dilakukan  secara  implisit.  Pendapat Nurgiyantoro  diperkuat  oleh  Surana  (2001:51),  yang  mengemukakan  bahwa  tema  adalah  pokok permasalahan sebuah cerita yang terus-menerus dibicarakan sepanjang cerita, dan merupakan sesuatu yang tersirat bukan tersurat.
Secara  sederhana  tema  dapat  pula  didefinisikan  sebagai  ide  sebuah  cerita  yang  berisi  pendapat pengarang tentang hidup ini sehingga orang lain dapat mengerti hidup ini lebih baik (Sumardjo, 2004:22). Pendapat tersebut sejalan dengan pendapat Ristiani (2017:138), yang berpendapat bahwa tema adalah ide sebuah  cerita;  sesuatu  yang  ingin  dikatakan  pengarang  kepada  pembacanya,  baik  masalah  kehidupan, pandangan hidupnya tentang kehidupan, maupun komentarnya terhadap kehidupan.
Dari  pendapat  para  tokoh  sastra  tentang  pengertian  tema,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  tema merupakan ide atau pangkal tolak yang mendasari pengembangan sebuah cerita, biasanya bersifat implisit, terus-menerus dibicarakan melalui motif-motif yang diciptakan, tentang bagaimana pengarang menyikapi hidup dan kehidupan ini.
Cerpen sebagai sebuah karya sastra  seyogyanya mengandung nilai-nilai kehidupan yang bermanfaat untuk  pembacanya.  Di  antara  nilai-nilai  yang  terkadung  dalam  sebuah  cerpen  adalah  nilai  moral.  Nilai adalah  kualitas  dari sesuatu  yang  bermanfaat  bagi kehidupan  manusia, baik  lahir  maupun batin.  Dalam kehidupan manusia nilai dijadikan landasan, alasan, atau motivasi dalam bersikap dan bertingkah laku baik disadari  maupun  tidak  (Kaelan,2000:179).  Aristoteles  dalam  Salam  (2000:30)  berpendapat  bahwa  nilai yang  sebenarnya  dan  tertinggi  bagi  manusia  adalah  nilai  dalam  taraf  kepribadiannya.  Aristoteles  juga berkata “Manusia itu dalam semua perbuatannya, bagaimanapun juga mengejar sesuatu yang baik”. Sejalan dengan pendapat-pendapat di atas, Darmadi (2012:27) mengemukakan bahwa nilai adalah sesuatu yang berharga baik menurut standar logika (benar-salah), estetika (bagus-buruk), etika (adil/layak-tidak adil), agama (dosa-dan haram-halal) serta menjadi acuan dan atas sistem keyakinan diri maupun kehidupan.
Sedangkan moral menurut Alwi dalam KBBI (2007:754) adalah:1. moral adalah ajaran tentang baik buruk yang diterima umum mengenai perbuatan, sikap, kewajiban, dan sebagainya; akhlak, budi pekerti; susila:  2.  Kondisi  mental  yang  membuat  orang  tetap  berani,  bersemangat,  bergairah,  berdisiplin,  dan sebagainya; isi hati atau keadaan perasaan sebagaimana terungkap dalam perbuatan: 3. Ajaran kesusilaan yang dapat ditarik dari suatu cerita.
Santoso (2014:83), mengemukakan bahwa kata moral atau moralis biasa digunakan sebagai sinonim dari kata etika yang merupakan pencabangan utama dari filsafat, kedua kata ini mempunyai etimologi yang sama. Etika berasal dari kata “ ethos ” dalam bahasa Yunani yang berarti kebiasaan, sedangkan moral berasal dari  kata  “ mores ”  dalam  bahasa  Latin  yang  juga  berarti  kebiasaan.  Keputusan  pada  etika  atau  moral tergantung  kepada  akhlak  yang  bersangkutan,  oleh  karena  itu  etika  atau  moral  bersifat  individu  atau subjektif.  Semi  dalam  Djojosuroto  (2006:9),  menyebutkan  bahwa  moral  merupakan  norma  tentang kehidupan yang telah diberikan kedudukan istimewa dalam kehidupan sebuah masyarakat.

## 32 Dinamika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya
Volume 2 (1) Februari 2019, halaman 30-45
Dari pendapat para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa nilai moral adalah norma yang mengatur tentang perilaku baik dan buruk, memiliki kedudukan istimewa dalam sebuah masyarakat,  yang dijadikan landasan, alasan, motivasi, oleh seorang individu untuk bersikap, bertingkah laku, baik disadari ataupun tidak disadari sehingga memenuhi standar logika, estetika, etika, dan agama.
Nilai moral adalah ajaran tentang perilaku baik dan buruk. Perilaku disebut juga  dengan akhlak atau budi pekerti; kelakuan. Akhlak yang baik adalah segala tingkah laku yang terpuji, sedangkan akhlak yang buruk  berarti  tingkah  laku  yang  tercela.  Menurut  Salam  (2000:168-191)  indikator  akhlak  baik  adalah sebagai berikut.
a. Sabar,  artinya  tekun,  rajin  dan  ulet.  Berarti  juga  lurus,  pantang  mundur  dan  belok  dari melaksanakan  kewajiban.  Kesabaran  dapat  dibagi  dalam  dua  kategori,  yakni:  kesabaran  ketika ditimpa musibah (tabah), dan kesabaran dalam mengerjakan sesuatu (rajin, tekun, istikamah).
b. Benar  atau  jujur,  maksudnya  berlaku  benar  dan  jujur  baik  dalam  perkataan  maupun  dalam perbuatan.
c. Amanah, artinya suatu sifat dan sikap pribadi yang setia, tulus hati dan jujur dalam melaksanakan sesuatu yang dipercayakan kepadanya, berupa harta benda, rahasia maupun tugas kewajiban.
d. Adil,  artinya  tindakan  memberi  hak  kepada  yang  mempunyai  hak.  Bila  seseorang  mengambil haknya tanpa melewati batas, atau memberikan hak orang lain tanpa menguranginya itulah yang dinamakan tindakan adil.
e. Kasih sayang, artinya belas kasih terhadap sesama makhluk tuhan, seperti kepada sesama manusia, mengasihi  hewan  dan  tumbuh-tumbuhan.  Sikap  kasih  sayang  di  antaranya:  pemurah,  tolong- menolong, pemaaf, damai, persaudaraan, dan menghubungkan tali silaturahmi.
f. Hemat, artinya menggunakan segala sesuatu yang tersedia berupa harta benda, waktu dan tenaga menurut ukuran keperluan mengambil jalan tengah, tidak kurang dan tidak berlebihan.
g. Berani,  artinya  kesanggupan  mengendalikan  diri  dan  mental,  tetap  stabil  dalam  cuaca bagaimanapun dan tetap tenang mengahadapi segala sesuatu dalam keadaan darurat.
h. Kuat,  kekuatan  pribadi  manusia  yang  meliputi:  keuatan  fisik  atau  kekuatan  jasmaniah  yang meliputi otot, kekuatan jiwa atau semangat, dan kekuatan akal pikiran atau kecerdasan.
i. Malu, yakni sifat dan sikap yang malu terhadap Tuhan dan malu kepada diri sendiri di kala akan melanggar  peraturan-peraturan  Tuhan.  Perasaan  ini  dapat  menjadi  pembimbing  kepada  jalan keselamatan dan mencegah dari perbuatan nista.
j. Menjaga  kesucian  diri,  artinya  perilaku  menjaga  diri  dari  segala  keburukan  dan  memelihara kehormatan hendaklah dilakukan pada setiap waktu. Hal ini dilakukan mulai dari memelihara hati untuk tidak membuat rencana dan angan-angan yang buruk.
k. Menepati janji, yakni sikap amanah dan benar.
Sedangkan indikator akhlak buruk  adalah sebagai berikut.
a. Putus  asa  dan  malas,  yaitu  ketidakmampuan  sesorang  menanggung  derita  atas  musibah,  dan kemalasan yakni ketidaksanggupan seseorang bertekun dalam suatu kewajiban.
b. Dusta atau curang, yaitu perilaku tidak jujur, tidak lurus hati, tidak adil.
c. Khianat, yaitu tidak setia kepada yang dipercayakan kepadanya.
d. Lalim, yaitu menganiaya, tidak adil dalam memutuskan perkara, berat sebelah dalam mengambil tindakan,  mengambil  hak  orang  lebih  dari  batasnya  atau  memberikan  hak  orang  kurang  dari semestinya.
e. Egois,  bakhil,  dendam,  yaitu  perilaku  mementingkan  diri  sendiri,  kikir,  dan  berkeinginan  keras untuk membalas (kejahatan dan sebagainya).
f. Boros, yaitu akhlak menghambur-hamburkan harta, tenaga dan waktu.
g. Pengecut,  yaitu  takut  yang  berlebih-lebihan,  cemas  yang  tiada  beralasan.  Sikap  ini  adalah  sifat yang hina dan akan membawa kita pada kerendahan dan kemunduran.
h. Lemah diri, artinya tidak dapat berbuat sesuatu menjadi tertindas dan terjajah.
i. Tidak punya rasa malu, ketika berbuat tidak baik.
j. Menurutkan panggilan hawa nafsu
k. Ingkar janji artinya tidak menepati janji.
Kajian aspek moral dalam sastra, fiksi cerpen pada khususnya, banyak dilakukan untuk keperluan pembelajaran sastra di sekolah, yaitu dalam rangka pemilihan bahan ajar yang sesuai. Secara faktual jumlah karya sastra dalam berbagai genre amat banyak, namun belum tentu semuanya sesuai dengan kebutuhan peserta didik, khususnya yang terkait dengan muatan makna. Muatan makna yang baik untuk dibelajarkan adalah yang mengandung unsur moral yang sesuai dengan perkembangan kognitif peserta didik atau yang menjadi fokus pembelajaran. Nilai-nilai moral dalam karya sastra dalam hal ini cerpen, bisa diwakilkan pada unsur-unsur pembentuknya terutama pada unsur intinsik cerpen tersebut yang meliputi: tema, alur, penokohan,  dan  amanat.  Untuk  membentuk  karakter  peserta  didik  yang  bermoral,  sebaiknya  pemilihan bahan ajar dilakukan dengan selektif. Nurgiyantoro mengungkapkan (2015:434), berbagai teks kesastraan diyakini  mengandung  unsur  moral  dan  nilai-nilai  yang  dapat  dijadikan  “bahan  baku”  pendidikan  dan pembentukan karakter, teks kesastraan diyakini mengandung suatu ‘ajaran’ karena tidak mungkin seorang pengarang  menulis  tanpa  nilai  moral  ( messages ).  Artinya,  sastra  dapat  diyakini  mempunyai  andil  yang tidak  kecil  dalam  usaha  pembentukan  dan  pengembangan  kepribadian  anak.  Jika  dimanfaatkan  secara benar  dan  dilakukan  dengan  strategi  yang  benar  pula,  sastra  diyakini  mampu  berperan  dalam pengembangan manusia yang seutuhnya dengan cara yang menyenangkan.
Majid (2008:173) memaparkan bahwa bahan ajar adalah segala bentuk bahan yang digunakan untuk membantu  guru/instruktur  dalam  melaksanakan  kegiatan  belajar  mengajar,  bahan  yang  dimaksud  bisa berupa  bahan  tertulis maupun  bahan  tidak  tertulis.  Bahan ajar merupakan  informasi,  alat  dan teks  yang diperlukan guru/instruktur untuk perencanaan dan penelaahan implementasi pembelajaran. Dijelaskan pula oleh  Majid  (2008:174),  bahwa  sebuah  bahan  ajar  paling  tidak  mencakup  antara  lain:  petunjuk  belajar, kompetensi yang akan dicapai, informasi pendukung, latihan-latihan, petunjuk kerja, dan evaluasi.
Sudjana (2004:67), berpendapat bahwa bahan pelajaran adalah isi yang diberikan kepada siswa pada saat  berlangsungnya  proses  belajar  mengajar,  melalui  bahan  pelajaran  siswa  diantarkan  kepada  tujuan pengajaran.  Sedangkan  menurut  Semi  (1993:101),  isi  atau  bahan  pengajaran  tidak  terlepas  dari  tujuan pengajaran  yang  telah  digariskan,  bila  tujuan  pengajaran  ditekankan  pada  keterampilan  berbahasa  dan pemanfaatannya  dalam  komunikasi  sesuai  dengan  keperluan  dan  situasi,  maka  bahan  pengajaran  harus diarahkan ke sana.
Dari beberapa pendapat di atas maka dapat disimpulkan bahwa bahan ajar merupakan segala bentuk bahan yang digunakan oleh seorang guru dalam pelaksanaan belajar mengajar baik bahan tertulis maupun bahan  tidak  tertulis,  untuk  memudahkan  siswa  mencapai  tujuan  pengajaran  yang  telah  ditentukan.  Ada beberapa prinsip yang perlu diperhatikan dalam penyusunan bahan ajar atau materi pembelajaran.
Dalam Krisma (2014:4) Prinsip-prinsip dalam pemilihan materi pembelajaran meliputi: (a) prinsip relevansi, (b) konsistensi, dan (c) kecukupan.
a. Prinsip  relevansi  artinya  materi  pembelajaran  hendaknya  relevan  atau  memiliki  keterkaitan dengan  pencapaian  standar  kompetensi  dan  kompetensi  dasar  sebagai  pengejawantahan kurikulum.
b. Prinsip konsistensi  artinya adanya  keajegan  antara  bahan  ajar  dengan  kompetensi  dasar  yang harus dikuasai siswa.
c. Prinsip kecukupan artinya materi yang diajarkan hendaknya cukup memadai  dalam membantu siswa menguasai kompetensi dasar yang diajarkan. Materi tidak boleh terlalu sedikit, dan tidak boleh terlalu banyak.
Menurut  Rahmanto  (2000:27-31)  ada  tiga  hal  yang  harus  diperhatikan  ketika  memilih  bahan pembelajaran sastra, yakni: bahasa, psikologi, dan latar belakang budaya.
a. Aspek bahasa
Aspek kebahasaan dalam bahan ajar sastra hendaknya sesuai  dengan tingkat pemahaman kebahasaan  siswa.  Selain  itu,  perlu  juga  diperhatikan  cara  penulis  menuangkan  ide-idenya  dan hubungan antar kalimat dalam wacana itu sehingga pembaca dapat memahami kata-kata kiasan yang digunakan.
b. Psikologi
Tahap  perkembangan  psikologis  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap:  daya  ingat,  kemauan mengerjakan tugas, kesiapan bekerja sama, dan kemungkinan pemahaman situasi atau pemecaahn problem yang dihadapi. Tahap perkembangan psikologis adalah sebagai berikut.
1. Tahap pengkhayal (8 sampai 9 tahun).
Pada  tahap  ini  imajinasi  anak  belum  banyak  diisi  hal-hal  nyata  tetapi  masih  penuh  dengan berbagai macam fantasi kekanakan.
2. Tahap romantik ( 10 sampai 12 tahun).
Pada  tahap  ini  anak  mulai  meninggalkan  fantasi-fantasi  dan  mengarah  pada  realitas,  meski pandangannya tentang dunia ini masih sangat sederhana.
3. Tahap realistik (13 sampai 16 tahun) Sampai tahap ini anak-anak telah benar-benar terlepas dari dunia fantasi, dan sangat berminat pada realitas atau apa yang benar-benar terjadi.
4. Tahap generalisasi (umur 16 tahun dan selanjutnya)
Pada  tahap  ini  anak  menyukai  hal-hal  praktis,  konsep-konsep  abstrak  dengan  menganalisis suatu fenomena. Mereka berusaha menemukan dan merumuskan penyebab utama fenomena itu  yang  kadang-kadang  mengarah  ke  pemikiran  filsafati  untuk  menentukan  keputusan- keputusan moral.
c. Latar belakang budaya
Latar  belakang  karya  sastra  meliputi  hampir  semua  faktor  kehidupan  manusia  dan lingkungannya.  Biasanya  siswa  lebih  tertarik  pada  karya-karya  sastra  dengan  latar  belakang kehidupan  mereka,  karena  tidak  terlalu  menuntut  gambaran  di  luar  jangkauan  kemampuan pembayangan  yang  dimiliki  oleh  mereka.  Tetapi,  bukan  berarti  harus    menyangkut  situasi  dan masalah-masalah lokal saja. Dalam hal ini, sastra merupakan salah satu bidang yang menawarkan kemungkinan  agar  siswa  mengenal  bagian  dunia  orang  lain  dengan  berbagai  macam  peristiwa kehidupan. Latar belakang budaya hanyalah merupakan unsur ‘kulit luar’ belaka hampir segala macam problem manusia yang mendasar biasanya bersifat universal.
Kata “media” berasal dari kata latin, yang secara harfiah mempunyai arti perantara atau pengantar (Susilana, 2008:5). Menurut Alwi (2007:726), media merupakan 1. alat; 2. alat (sarana) komunikasi seperti koran,  majalah,  radio,  televisi,  film,  poster,  dan  spanduk;  3.  yang  terletak  di  antara  dua  pihak  (orang, golongan, dsb); 4. perantara; penghubung.
Sedangkan menurut Schramm dalam Susilana (2008:6), media merupakan teknologi pembawa pesan yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  keperluan  pembelajaran.  Lebih  lengkap  Sanjaya  (2008:205), mengemukakan pula bahwa media bukan hanya alat perantara seperti tv, radio, slide , bahan cetakan, akan tetapi meliputi  orang  atau manusia sebagai  sumber  belajar atau  juga  berupa  kegiatan  semacam  diskusi, seminar, karyawisata, simulasi dan lain sebagainya yang dikondisikan untuk menambah pengetahuan dan wawasan, mengubah sikap siswa atau untuk menambah keterampilan.
Dari  pendapat-pendapat  di  atas,  dapat  ditarik  sebuah  kesimpulan  bahwa  media  merupakan  alat, sarana,  perantara  atau  segala  sesuatu  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  menyampaikan  pesan  yang  dapat merangsang,  mempermudah  kegiatan  siswa  dalam  belajar,  menambah  pengetahuan  dan  wawasan,  serta mengubah sikap serta menambah keterampilan siswa.
Menurut Lalak (2017:1) di era abad 21 sekarang ini, kehidupan manusia tidak bisa lagi dipisahkan dengan  teknologi.  Bahkan,  seolah-olah  manusia  tidak  bisa  hidup  tanpa  teknologi.  Setiap  saat,  kita disibukkan dengan teknologi, yaitu handphone ( HP ). Melalui HP manusia dapat mengetahui banyak hal, mulai informasi ringan sampai dengan informasi terkait profesi. Pelarangan menggunakan HP di sekolah tampaknya  sudah  tidak  relevan  lagi,  kecuali  untuk  waktu-waktu  tertentu.  Sebagai  seorang  guru  harus mampu  mencerdaskan  siswa  memanfaatkan HP untuk  hal  yang  baik.  Sehingga  siswa  tidak  dilarang membawa HP ke  sekolah,  tapi  guru  senantiasa  mengarahkan  dan  mengingatkan  siswanya  untuk menggunakan HP dengan bijak, untuk kepentingan pembelajarannya. Misalnya dengan membuat grup WA atau  grup FB untuk  masing-masing  mata  pelajaran.  Hal  ini  akan  melatih  siswa  dalam  penerapan pembelajaran abad 21 yaitu kritis, kreatif, komunikatif, dan kolaboratif (4 C).
Astika  (2018:1)  menjelaskan  bahwa WhatssApp merupakan  aplikasi  yang  kini  sangat  populer dikalangan  masyarakat  baik  dari  kalangan  menengah  atas  maupun  kalangan  menengah. WhatsApp memudahkan penggunanya untuk saling berkomunikasi dan berinteraksi serta berdiskusi secara online dan tidak terlalu menghabiskan biaya terlalu banyak dalam pemakaiannya.
Pembuatan  grup-grup  yang  biasa  dilakukan  oleh  kalangan  pelajar  dan  mahasiswa  pada  aplikasi WhatsApp , dapat digunakan untuk bertukar informasi, penyebaran informasi, serta dapat membuat suatu forum  diskusi  belajar  untuk  penyebaran  materi  pembelajaran  dari  guru  atau  dosen  atau  sumber  yang lainnya.  Dengan  Kemudahan  dalam  mengaplikasikan  atau  menggunakan  w hatsApp diharapkandapat menjadikan media social berupa whatsApp tersebut sebagai forum diskusi dan penyebaran informasi serta materi  pembelajaran.  Kegunaan WhatsApp sendiri  adalah  sebagai  media social  chat dimana  bisa  saling bertukar
Dapat  disimpulkan  bahwa  pemanfaatan WhatsApp sebagai  media  dalam  forum  diskusi  dan penyebaran materi pembelajaran dapat terlaksana salah satu caranya adalah dengan membetuk WhatsApp group , didalam WhatsApp group tersebut akan secara otomatis  diketahui jika ada yang mengirimkan pesan tertentu  dan  yang  lainnya  bisa  dengan  memberikan  tanggapan  yang  jelas  terkait  topik  yang  ingin didiskusikan.  Pada  forum  diskusi  dan  penyebaran  materi  pembelajaran  dimedia WhatsApp, diharapkan siwa mampu mengaplikasikan atau memanfaatkan dengan semaksimal mungkin, sehingga sumber belajar dapat diciptakan serta dicapai melalui media social.
Penggunaan WhatsApp juga, diharapkan dapat meningkatkan kuantitas dan frekuensi siswa melihat dan membaca  materi  ajar yang  dipelajari  dan  akan  diujikan.  Harapan ini  tentu  tidak berlebihan,  karena siswa  dipastikan  akan  membuka Hp nya  dalam  setiap  hari,  bahkan  setiap  saat.  Dengan  demikian,  juga dipastikan  akan  membuka  grup WhatsApp pembelajarannya.  Membuka WhatsApp tentu  lebih  mudah dibandingkan membuka buku. Meskipun bisa saja sebagian siswa hanya melihat postingan saja, sebagian yang lain membacanya, dan boleh jadi ada yang membacanya berulang-ulang. Namun demikian, WhatsApp tidak serta merta dapat menggantikan buku, karena diharapkan saat menulis komentar di WhatsApp siswa terlebih dahulu harus membaca bukunya. Peningkatan frekuensi melihat dan membaca materi pelajaran diharapkan dapat meningkatkan motivasi belajar siswa. Peningkatan motivasi belajar akan bermuara pada peningkatan prestasi belajar.

## METODE
Penelitian ini mempunyai tujuan untuk mengkaji tema, nilai moral, dan  pemanfaatan cerita pendek terbaik Kompas periode  tahun  2000-2017  apabila  digunakan  untuk  menyusun  bahan  dan  kegiatan pembelajaranapresiasi sastra melalui media dukung W hatsApp di kelas XI SMAN 1 Surade tahun ajaran 2018-2019. Untuk mencapai tujuan tersebut digunakan metode deskriptif.  Penggunaan metode deskriptif dimaksudkan  untuk  mendeskripsikan  tema,  dan  nilai  moral  serta  untuk  mendeskripsikan  pemanfaatan cerita  pendek  terbaik Kompas periode  tahun  2000-2017  apabila  digunakan  untuk  menyusun  bahan  dan kegiatan pembelajaran apresiasi sastra melalui media dukung W hatsApp di kelas XI SMAN 1 Surade tahun ajaran 2018-2019.
Metode  penelitian  merupakan  cara  yang  digunakan  oleh  peneliti  dalam  mengumpulkan  data penelitiannya  (Arikunto,  2010:203).  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  dengan  metode  deskriptif kualitatif.  Menurut  Sudjana  (2009:  196),  dalam  penelitian  kualitatif  ketepatan  interpretasi  bergantung kepada  ketajaman  analisis,  objektivitas,  sistematik  dan  sistemik,  bukan  kepada  statistika  dengan menghitung  berapa  besar  prabobilitasnya  bahwa  peneliti  benar  dalam  interpretasinya.Semi  (2012:28), mengungkapkan  bahwa  penelitian  kualitatif  dilakukan  dengan  tidak  mengutamakan  pada  angka-angka, tetapi mengutamakan kedalaman penghayatan terhadap interaksi antar konsep yang sedang dikaji secara empiris.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis dan bukan angka. Dengan demikian, laporan penelitian akan berisi kutipan-kutipan data untuk memberikan gambaran penyajian laporan tersebut. Untuk memahami  makna  secara  keseluruhan,  dilakukan  penafsiran  dan  pengkategorian  data  yang  terkandung dalam  cerita pendek terbaik harian umum Kompas periode tahun 2000-2017.
Teknik  penelitian  merupakan  salah  satu  usaha  (prosedur)  yang  harus  ditempuh  dengan menggunakan metode tertentu, agar tujuan, sasaran yang diinginkan dalam suatu penelitian dapat tercapai (Suyatna,  2001:18).  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik  analisis,  dengan  cara  membaca  secara komprehensif  cerita  pendek  terbaik  harian  umum Kompas periode tahun  2000-2017  sehingga  data-data yang diperoleh benar-benar sahih dan analisis yang dihasilkan memiliki totalitas, ketajaman, dan objektif.
Sumber data merupakan subjek dari mana data dapat diperoleh (Arikunto, 2010:172). Sumber data dalam  penelitian  ini  adalah  cerita  pendek  terbaik  harian Kompas periode  tahun  2000-2017. Kompas memuat kolom cerita pendek  setiap hari Minggu, jika dihitung jumlah cerita pendek yang dimuat oleh Kompas selama periode tahun 2000-2017 berjumlah 864 cerita pendek. Kompas memilih dan menobatkan satu cerita pendek terbaik dalam tiap tahun. Cerita pendek yang dinobatkan dan mendapat predikat sebagai cerita  pendek  terbaik Kompas periode  tahun  2000-2017  tersebut,  berjumlah  18  cerita  pendek.  Delapan belas cerita pendek terbaik itulah  yang dijadikan sebagai sumber data. Delapan belas cerita pendek tersebut adalah: “Dua Tengkorak Kepala ” karya Motinggo Busye (cerpen terbaik Kompas tahun 2000), “ Mata yang Indah ” karya  Budi  Darma (cerpen terbaik Kompas tahun  2001),  “ Jejak  Tanah ” karya  Danarto (cerpen terbaik Kompas tahun  2002),  “ Waktu  Nayla ”  karya  Djenar  Maesa  Ayu  (cerpen  terbaik Kompas tahun 2003), “ Sepi pun Menari di Tepi Hari” karya Radhar Panca Dahana (cerpen terbaik Kompas tahun 2004), “Jl. Asmaradana ” karya Kuntowijoyo (cerpen terbaik Kompa s tahun 2005), “ Ripin ” karya Ugoran Prasad (cerpen terbaik Kompas tahun 2006), “ Cinta di Atas Perahu Cadik ” karya Seno Gumira Ajidarma (cerpen terbaik Kompas tahun 2007), “ Smokol ” karya Nukila Amal (cerpen terbaik Kompas tahun 2008), “ Pada Suatu  Hari,  Ada  Ibu  dan  Radian” karya  Avianti  Armand  (cerpen  terbaik  Kompas  tahun  2009), “ Dododlitdodolitdodolitbret ” karya Seno Gumira Ajidarma (cerpen terbaik Kompas tahun 2010), “ Salawat Dedaunan ”  karya  Yanusa Nugroho (cerpen  terbaik Kompas tahun  2011),  “ Laki-laki  Pemanggul  Goni ” karya  Budi  Darma  (cerpen  terbaik Kompas tahun  2012), “Klub Solidaritas Suami Hilang ” karya Intan Paramaditha (cerpen terbaik Kompas tahun 2013), “ Di Tubuh Tarra, dalam Rahim Pohon ” karya Faisal Oddang (cerpen terbaik Kompas tahun 2014), “ Anak Ini Mau Mengencingi Jakarta ” karya Ahmad Tohari (cerpen  terbaik Kompas tahun  2015),  “ Tanah  Air ”  karya  Martin  Aleida  (cerpen  terbaik Kompas tahun 2016), dan cerpen “ Kasur Tanah ” karya Muna Masyari (cerpen terbaik Kompas Tahun 2017).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tema cerita pendek (cerpen) terbaik pilihan Kompas periode tahun 2000-2017, menyentuh banyak hal dalam aspek-aspek kehidupan yang ‘nyata’ dihadapi manusia. Dalam cerpen “Dua Tengkorak Kepala” karya  Motinggo  Busye  lebih  kental  bertema  ketuhanan  dihiasi  konflik  politik.  Lewat    dua  tokoh  yang diciptakan  pengarang  yaitu  Ali  dan  Inyik  pengarang  ingin  menyampaikan  bahwa  perjuangan  Inyik melawan  penjajah  ataupun  perjuangan  Ali  dalam  melawan  fitnah  pemerintah  -Ali  bagian  dari  GAM-, merupakan perjuangan menegakkan kebenaran adalah mati syahid. Itu adalah jihad. Dan orang-orang di Aceh  sangat  bangga  serta  menghargai  perjuangan  mereka.  Dalam  cerpen  ini  juga  menyiratkan,  ada ketidakpuasan masyarakat Aceh pada waktu itu kepada pemerintah yang diduga telah membantai Ali dan kawan-kawannya tanpa pernah diadili.
Cerpen “Mata  yang  Indah” karya  Budi  Darma  mengangkat  tema  utama  tentang  kasih  sayang seorang ibu yang senantiasa menasihati anaknya agar menjalani hidup dengan benar dan menghindari hal- hal tercela. Dalam cerpen ini pun pengarang seolah-olah ingin menyampaikan, bahwa segala perbuatan manusia  di masa lalu mungkin  saja  bisa terulang  kembali atau  dialami  pada  keturunan  kita.  Kita  wajib berhati-hati dengan apa yang kita lakukan, jangan menuruti hawa nafsu karena beban dosa akan dibawa sampai mati.
Cerpen “Jejak Tanah” karya Danarto mengangkat tema  ketuhanan, lebih tepatnya bahwa segala perbuatan manusia  akan  ada  balasan, jangankan  di  akhirat, di dunia  pun  akan  diperlihatkan.  Pengarang tampaknya ingin menunjukkan  bahwa perbuatan manusia yang lalim yang disimbolkan oleh perbuatan pengembang real estate yang membebaskan tanah untuk membangun perumahan, gedung-gedung tinggi dan pasti menyengsarakan rakyat miskin itu, saat mati pun tanah yang jadi bahan dagangan itu menolaknya. Bau busuk menyebar karena jenazah yang kabur berkali-kali dari kuburnya menyiratkan bahwa perbuatan jelek  kita  di  dunia  akibatnya  pun  akan  dirasakan  oleh  keluarga  yang  ditinggalkan.  Pengarang  pun tampaknya ingin mengatakan bahwa amal perbuatan kita akan kita pertanggungjawabkan oleh kita sendiri kelak, tidak ada yang mampu membantu meringankan, anak isteri sekalipun.
Kegelisahan, kerisauan seorang manusia dalam mengahadapi kematian adalah tema dalam cerpen “Waktu  Nayla ”  karya  Djenar  Maesa  Ayu.    Pengarang  seolah-olah    ingin  mengatakan  bahwa  manusia memiliki  waktu  yang  sangat  terbatas,  kematian  adalah  sesuatu  yang  pasti.  Maka  sebagai  manusia  kita jangan  menyia-nyiakan  waktu  yang  diberikan  Tuhan.  Kebanyakan  manusia  baru  menyadari  bahwa hidupnya penuh dosa ketika kematian sudah di depan mata.
Cerpen  “ Sepi  pun  Menari  di  Tepi  Hari” karya  Radhar  Panca  Dahana  mengangkat  tema  tentang kemanusiaan,  lebih  tepatnya  konflik  yang  menyebabkan  kandasnya  sebuah  biduk  rumah  tangga  karena latar belakang yang berbeda dan tidak ada keterbukaan yang diakhiri dengan pengambilan keputusan yang picik yaitu bunuh diri atau lebih tepatnya saling membunuh. Dalam cerpen ini pengarang ingin mengatakan bahwa dalam sebuah rumah tangga baik istri maupun suami harus seia sekata, terbuka ketika menemukan masalah. Pengarang pun seolah ingin menunjukkan bahwa saat ini banyak istri-istri yang ingin hidup bak seorang sosialita tanpa melihat kondisi suami. Dalam cerpen ini pengarang pun berani menyajikan sesuatu yang berbau vulgar tentang hubungan purba sepasang suami istri, dan tentu saja cerpen seperti ini tidak cocok dijadikan bahan pembelajaran bagi siswa.
Cerpen “Jalan  Asmaradana” karya  Kuntowijoyo  mengangkat  tema  kehidupan  sosial,  dalam kehidupan  berukun  tetangga,  di  mana  setiap  warga  hendaknya  saling  memahami  agar  tercipta  sebuah kerukunan  dan  keharmonisan.  Dalam  cerpen  ini  pengarang  tampaknya  ingin  pula  membuktikan  bahwa pendidikan dan jabatan seseorang yang tinggi, tetap tidak akan pernah mampu memahami manusia lain dengan sempurna. Lautan yang dalam bisa diselami, tapi hati manusia siapa yang tahu!.
Kehidupan kaum-kaum marginal dapat kita temukan dalam  cerpen “Ripin ” karya Ugoran Prasad. Cerpen ini bertema tentang kehidupan sosial tepatnya kekerasan dalam rumah tangga/KDRT yang terjadi pada  keluarga  dengan  ekonomi  lemah.  Keinginan  sederhana  seorang  anak  yang  ingin  menonton  pasar malam,  diwarnai  kekerasan  yang  berujung  kematian  emak.  Pengarang  lewat  cerpennya  berusaha menyampaikan  kesepertihidupan    bahwa  kemiskinan  menjadi  salah  satu  pemicu  terjadinya  kekerasan dalam rumah tangga.
Aroma perselingkuhan yang kental terasa sekali dalam cerpen “Cinta di Atas Perahu Cadik” karya Seno Gumira Ajidarma, tema perselingkuhan dua orang manusia yang sama-sama sudah menikah tanpa menghiraukan  apapun.  Berlatar  kehidupan  nelayan  yang  miskin,  pengarang  memperlihatkan  sisi  buruk kehidupan  keras  mereka.  Cinta  memang  membutakan.  Tidak  peduli  keluarga  dan  lingkungan  sekitar. Pengarang  dalam  cerpennya  pun  tidak  tampak  ingin  menghukum  atau  menghakimi  tokoh-tokoh peselingkuh tersebut, cerita berakhir dengan penguatan keyakinan bahwa perselingkuhan mereka bukan urusan siapa-siapa. Tema cerpen seperti ini tidak cocokjika disajikan kepada peserta didik sebagai bahan ajar.
Tema utama cerpen “Smokol ” karya Nukila Alam adalah tentang kesenjangan sosial di masyarakat. Pengarang  seolah  ingin  menunjukkan  bahwa  pada  saat  ini  banyak  sekelompok  orang  yang  hidup bermewah-mewahan,  berlebihan,  di  sisi  lain  banyak  orang-orang  yang  kelaparan,  hal  ini  merupakan sindiran pula untuk pemerintah.
Cerpen “Pada Suatu Hari, Ada Ibu dan Radian” karya  Avianti Arman mengangkat tema tentang kekerasan  dalam  rumah  tangga  yang  dilakukan  seorang  suami  dan  ayah  kepada  istri  dan  anaknya. Pengarang ingin menunjukkan bahwa pernikahan yang dilakukan dengan terpaksa karena sang perempuan sudah mengandung benih hasil hubungan di luar nikah, berakibat rapuhnya sebuah biduk rumah tangga. Karena sesungguhnya belum ada kesiapan menikah dari kedua belah pihak. Pengarang ingin menunjukan pula bahwa anak akan menjadi korban ketidakharmonisan itu. Misalnya menimbulkan tekanan mental pada anak. Pengarang tampak ingin mengangkat tentang sebuah realita bahwa hubungan di luarnikah saat ini memang merupakan suatu fenomena yang mengkhawatirkan.
Cerpen “Dodolit  Dodolit  Dodolitbret” karya  Seno  Gumira  Ajidarma  adalah  cerpen  yang mengangkat tema kemanusiaan, tepatnya tentang sifat manusia yang merasa dirinya paling benar, terutama dalam  urusan  beribadah.  Pengarang  seolah  ingin  memberikan  kritik  atau  sindiran  pada  manusia  yang bersifat  merasa  paling  benar.  Hakikatnya  yang  paling  mengetahui  diterima  atau  tidaknya,  ibadah  kita adalah Allah. Tentu saja manusia wajib berusaha untuk bribadah dengan baik dan benar sesuai syariat.
38 Dinamika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya
Volume 2 (1) Februari 2019, halaman 30-45
Cerpen “Salawat Dedaunan ” karya Yanusa Nugroho adalah cerpen bertema ketuhanan, tepatnya penyesalan akan dosa yang telah dilakukan lalu mencari ampunan dengan cara yang diyakini benar dan yakin  akan  dikabulkan  Tuhan.  Dalam  cerpen  ini  pengarang  seolah  ingin  menyampaikan  pendapatnya tentang orang-orang berdosa di masa lalu, bahwa kita tidak perlu menghakimi. Tidak perlu mengajari cara bertaubat yang benar. Tidak perlu merasa paling suci. Semua orang memiliki cara dan keyakinan untuk memohon ampunan, dan jika Allah berkehendak maka akan mengabulkannya, walaupun syariatnya hanya dengan bersalawat nabi sambil membersihkan dedaunan yang gugur di depan masjid.
Cerpen  yang  juga  bertema  ketuhanan  adalah    cerpen “Laki-laki  Pemanggul  Goni ”  karya  Budi Darma. Cerpen ini dibalut dengan nuansa misteri tentang laki-laki pemanggul goni yang selalu mengawasi tokoh Karmain saat dia akan melakukan sembahyang. Tokoh Laki-laki pemanggul goni adalah tokoh laki- laki dalam cerita yang awalnya diperkenalkan ibu Karmain, sebagai pertanda akan datangnya kematian. Lewat  tokoh  misterius  laki-laki  pemanggul  goni,  pengarang  ingin  mengingatkan  kepada  kita  bahwa kematian begitu dekat dan merupakan misteri. Maka dari itu, kita harus menaati salat lima waktu dan salat malam. Kesuksesan manusiapun seharusnya tidak membuat kita melupakan orang tua dan tanah kelahiran.
Cerpen “Klub Solidaritas Suami Hilang” karya Intan Paramadita bertema tentang dunia perempuan (feminis)  yang  merasa  tidak  lagi  memerlukan  kehadiran  suami  (lelaki)  walaupun  kerinduan  terkadang menyergap.  Pengarang  ingin  menggambarkan  gejala  kehidupan  dunia  modern  perempuan  saat  ini, kemandirian,  ketegaran  menghadapi  kehidupan  tanpa  hadirnya  seorang  suami  atau  pasangan  bukanlah sesuatu yang menakutkan.
Cerpen  “ Di  Tubuh  Tarra,  dalam  Rahim  Pohon” karya  Faisal  Oddangbertema  tentang  kehidupan sosial budaya tepatnya tradisi pemakaman di Tana Toraja dan kisah arwah-arwah bayi yang dikuburkan di dalam pohon besar. Dalam cerpen ini pengarang juga menyajikan tentang keserakahan, kekejaman, dan keegoisan  manusia  untuk  kepentingannya  sendiri.  Pencurian  tulang-belulang  bayi  lalu  dijual  pada  turis asing  seharga  ratusan  juta  rupiah,  memang  membutakan  tokoh  ambe  yang  berperan  sebagai  pemandu wisata.
Cerpen “Anak  Ini  Mau  Mengencingi  Jakarta?” karya  Ahmad  Tohari  bertema  tentang  kehidupan sosial  lebih tepatnya kehidupan tuna wisma orang-orang di pinggiran rel kereta api Jakarta. Dalam cerpen ini pengarang seperti ingin memperlihatkan bahwa kaum-kaum pinggiran masih punya harga diri dan rasa malu. Dalam cerpen ini pun tersirat sentimen terhadap Jakarta, terhadap kekerasan hidup di metropolitan. Jakarta pantas dikencingi di mana saja.
Cerpen “Tanah  Air” karya  Martin  Aleida  mengangkat  tema  tentang  nasionalisme  seorang  eksil Indonesia yang menjadi pelarian dan menetap di luar negeri. Pengarang seolah ingin menunjukkan bahwa orang-orang yang keluar dari Indonesia, bukan berarti sudah tidak lagi mencintai tanah air. Pada dasarnya mereka merindukan tanah air. Rindu kembali ke pangkuan ibu pertiwi.
Cerpen  terakhir  adalah  cerpen “Kasur  Tanah ”  Muna  Masyari.  Cerpen  ini  bertema  tentang kemanusiaan,  tepatnya  keinginan  hati  seorang  perempuan  yang  memendam  cintanya  hingga  tua  dan berkeinginan memberikan kenangan  pada  lelaki  yang  dicintainya  saat  dia  meninggal.  Pengarang  dalam cerpennya seperti ingin menyampaikan suatu akibat berkepanjangan dari perbuatan mengikuti hawa nafsu. Bahwa anak perempuan hasil dari sebuah perzinahan, bisa dinikahi ayah biologisnya.
Cerita pendek (cerpen) terbaik Kompas periode tahun 2000-2017, memiliki nilai-nilai moral baik yang beragam. Nilai ‘kesabaran’ ditemukan dalam enam cerpen, di antaranya: cerpen “Dua Tengkorak Kepala”,”Jejak  Tanah”,  “Cinta  di  Atas  Perahu  Cadik”,”Dodolit  Dodolit  Dodolitbret ”,  “ Salawat Dedaunan ”, dan cerpen “ Tanah Air”. Nilai-nilai ‘kesabaran’ yang terkandung dalam cerita pendek tersebut adalah kesabaran saat ditimpa musibah, seperti kesabaran saat menghadapi pasangan hidup berselingkuh, kesabaran saat suami sedang sakit, kesabaran dalam melakukan sesuatu dengan tekun dan pantang mundur, dan kesabaran terhadap kondisi fisik yang rapuh.
Nilai moral baik ‘benar’ ditemukan dalam sembilan cerpen terbaik Kompas , di antaranya: cerpen “Jejak  Tanah”,”Jalan  Asmaradana”,  “Ripin”,  “Smokol”,  “Dodolit  Dodolit  Dodolitbret”,  “Salawat Dedaunan”, “Laki-laki Pemanggul Goni”, “Anak Ini Mau Mengencingi Jakarta?”, dan cerpen “Kasur Tanah”. Nilai moral ‘benar’ dalam cerpen-cerpen tersebut adalah berkata benar dan melakukan perbuatan
benar. Misalnya, mengambil hikmah dari kesalahan yang telah diperbuat, berbuat adil atau tidak memihak, mendidik anak dalam mengaji, menjamu makanan pada orang yang membutuhkan, meluruskan sesuatu yang salah, melindungi anak dari kekerasan, menaati nasihat seorang ibu, menjalankan ibadah dengan baik dan lengkap, tidak kencing sembarangan, dan tidak berprasangka buruk pada Tuhan atau sesama dengan apa yang menimpa pada diri kita.
Nilai moral baik berupa ‘amanah’, adalah nilai moral ‘baik’ yang paling mendominasi dalam cerpen- cerpen terbaik Kompas , terkandung dalam enam belas cerpen, yaitu: : “ Dua Tengkorak Kepala”, “Mata yang  Indah ”, “Jejak  Tanah”,  “Waktu  Nayla”,  “Sepi  Pun  Menari  di  Tepi  Hari”,  “Jalan Asmaradana”,“Ripin”,  “Cinta  di  Atas  Perahu  Cadik”,  “Smokol”,  “Pada  Suatu  Hari,  Ada  Ibu  dan Radian”, “Dodolit Dodolit Dodolitbret”, “Salawat Dedaunan”, “Laki-laki Pemanggul Goni”, “Anak Ini Mau Mengencingi Jakarta?”, “Tanah Air”, dan cerpen “Kasur Tanah”. Pada cerpen “Klub Solidaritas Suami Hilang” , dan “Di Tubuh Tarra, dalam Rahim Pohon” nilai moral baik, ‘amanah’, tidak ditemukan. Nilai moral baik, ‘amanah’ digambarkan melalui karakter tokoh-tokoh dalam cerpen, tokoh bersifat setia terhadap  kepercayaan  yang  diberikan  kepadanya,  bertanggung  jawab  dan  tulus  hati  dengan  tugas  atau pekerjaan yang harus dilakukannya. Misalnya  dalam dua cerpen terakhir, yaitu: cerpen “Tanah Air” dan “Kasur Tanah”. Nilai ‘amanah’ digambarkan melalui tokoh-tokoh dalam kedua cerpen tersebut, di mana tokoh bersifat setia dan dapat dipercaya dalam melaksanakan sesuatu baik berupa tugas kewajiban maupun rahasia. Dalam cerpen “Tanah Air” lewat tokoh isteri yang begitu setia mengurus dan mendampingi suami yang sedang depresi dan stroke atau dalam cerpen “Kasur Tanah” tentang keteguhan tokoh dalam menjaga sebuah rahasia besar yangdipercayakan kepadanya.
Nilai moral baik berupa ‘adil’ tidak ditemukan dalam semua cerpen terbaik Kompas periode tahun 2000-2017.  Nilai moral  baik  berupa  ‘kasih sayang’ adalah  nilai moral  yang  cukup  mendominasi  dalam cerita pendek terbaik Kompas , adaempat belas cerpen yang mengandung nilai moral baik tersebut, yaitu: cerpen “ Dua Tengkorak Kepala”, “Mata yang Indah ”, “Jejak Tanah”, “Waktu Nayla”, “Sepi Pun Menari di  Tepi  Hari”,  “Ripin”,  “Smokol”,  “Pada  Suatu  Hari,  Ada  Ibu  dan  Radian”,  “Dodolit  Dodolit Dodolitbret”, “Salawat Dedaunan”, “Klub Solidaritas Suami Hilang”,”Di Tubuh Tarra Dalam Rahim Pohon”, “Anak Ini Mau Mengencingi Jakarta?”, dan cerpen “Tanah Air”. Nilai moral baik berupa nilai ‘kasih  sayang’  ini  bentuknya  sangat  luas,  mulai  dari  hati  yang  pemurah,  tolong-menolong,  menyukai kedamaian dalam bermasyarakat, persaudaraan, dan menghubungkan tali silaturahmi. Nilai-nilai moral ini tentu  sengaja  ditonjolkan  oleh  para  pengarang  sebagai  wujud  kerisauan,  kekhawatiran,  sekaligus kepedulian  pada    pelaku-pelaku    zaman  yang  cenderung  ‘acuh’  dengan  dunia  sekitarnya,  baik  dunia keluarga, masyarakat, berbangsa dan bertanah air.
Setelah nilai moral baik ‘amanah’, nilai moral baik, ‘kasih sayang’ adalah nilai moral baik yang juga mendominasi cerpen-cerpen terbaik Kompas . Nilai moral ‘kasih sayang’ ini ditemukan dalam lima belas cerpen, yaitu: “ Dua Tengkorak Kepala”, “Mata yang Indah ”, “Jejak Tanah”, “Waktu Nayla”, “Sepi Pun Menari di Tepi Hari”, “Ripin”, “Smokol”, “Pada Suatu Hari, Ada Ibu dan Radian”, “Dodolit Dodolit Dodolitbret”, “Salawat Dedaunan”, “Klub Solidaritas Suami Hilang”, ”Di Tubuh Tarra Dalam Rahim Pohon”, “Anak Ini Mau Mengencingi Jakarta?”, “Tanah Air”, dan cerpen “Kasur Tanah”. Pada cerpen “Jalan Asmaradana” , “ Cinta di Atas Perahu Cadik ”, “ Laki-laki Pemanggul Goni ” nilai moral baik, ‘kasih sayang’  tidak  ditemukan. Wujud ‘kasih sayang’  dalam  cerpen  berupa  kasih sayang  orang  tua  terhadap anaknya, kasih sayang anak terhadap orang tuanya, maupun kasih sayang antar sesama yang tidak terikat dengan hubungan darah.
Nilai moral baik ‘hemat’ tidak peneliti temukan dalam semua cerpen terbaik Kompas . Nilai moral baik ‘berani’ hanya terkadung dari dua cerpen,yaitu: cerpen “Ripin ” dan “Klub Solidaritas Suami Hilang”. Dalam  kedua  cerpen  tersebut  terkandung  ketidakgentaran  manusia  dalam  menghadapi  bahaya  terutama ketika harus melindungi anaknya walaupun konsekuensinya dia sendiri yang menjadi sasaran. Keberanian yang lain adalah keteguhan untuk tidak tergantung pada orang lain, misalnya  tidak tergantungnya seorang perempuan pada laki-laki.
Nilai  moral  baik  berupa  ‘kuat’  terkandung  dalam  delapan  cerpen  terbaik Kompas ,  yaitu:  cerpen “ “Dua  Tengkorak  Kepala”,  “Waktu  Nayla”,  “Sepi  Pun  Menari  di  Tepi  Hari”,  “Dodolit  Dodolit Dodolitbret”, “Salawat Dedaunan”, “Klub Solidaritas Suami Hilang”, “Tanah Air” dan cerpen “Kasur Tanah”. Dalam cerita pendek tersebut  tergambar nilai moral ‘kuat’ melalui tokoh-tokoh yang diciptakan
40 Dinamika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya Volume 2 (1) Februari 2019, halaman 30-45
pengarang,  kuat  secara  fisik  maupun  kejiwaan  dalam  menghadapi  masalah  hidup,  berupa  musibah, menaklukan tantangan, fisik yang sakit, ataupun kekuatan jiwa menanggung dosa-dosa di masa lalu.
Nilai moral baik berupa ‘malu’ terkandung dalam enam cerpen terbaik Kompas, yaitu: cerpen “Dua Tengkorak Kepala”, “Mata yang Indah”,”Waktu Nayla”,”Jalan Asmaradana”, “Salawat Dedaunan”, dan cerpen “Anak Ini Mau Mengencingi Jakarta?” . Nilai moral ‘malu’ ini bisa berwujud malu terhadap Allah, malu terhadap diri sendiri, maupun orang lain dalam melakukan perbuatan yang tercela. Pengarang memberikan pelajaran untuk kita bahwa moral ‘malu’ harus kita miliki dan pertahankan agar terjauh dari perbuatan nista. Misalnya, malu jika harus menggunakan kekayaan orang tua, malu menyia-nyiakan waktu untuk perbuatan dosa, malu bersikap sombong merasa diri paling pintar, malu jika harus meminta-minta sumbangan, dan malu merendahkan diri di depan orang banyak karena kemiskinan atau kelaparan.
Nilai moral baik berupa ‘menjaga kesucian diri’ terdapat dalam enam cerpen terbaik Kompas , yaitu: cerpen “Dua Tengkorak Kepala”, “Mata yang Indah”, “Waktu Nayla”, “Salawat Dedaunan”,”Laki-laki Pemanggul  Goni”, dan  cerpen “Anak  Ini  Mau  Mengencingi  Jakarta?”. Dalam  cerita  pendek  tersebut tergambar nilai moral ‘menjaga kesucian diri’ melalui tokoh-tokoh yang diciptakan pengarang, bagaimana kita  semestinya  selalu  menyucikan  diri  dengan  salat,  berzikir,  bersyukur  dengan  apa  yang  telah  Allah berikan, bertaubat dengan dosa-dosa yang pernah dilakukan, dan selalu berprasangka baik dengan takdir yang Allah berikan. Nilai moral baik ‘menepati janji’ tidak terdapat dalam semua cerpen terbaik Kompas periode tahun 2000-2017.
Nilai moral baik yang terdapat dalam cerita pendek terbaik Kompas periode tahun 2000-2017 yang telah peneliti uraikan di atas, tentu sangat bermanfaat bagi kita.  Pengarang menyampaikan ajaran-ajaran kehidupan tanpa menggurui atau memaksa. Dalam konteks pembelajaran nilai-nilai moral dalam cerpen memiliki andil besar dalam pembentukan karakter peserta didik. Nilai moral baik berupa ‘amanah’ dan ‘kasih sayang’ adalah nilai moral yang paling dominan dalam cerita pendek terbaik Kompas periode tahun 2000-2017 .
Nilai moral buruk berupa ‘putus asa’ terdapat dalam empat cerita pendek (cerpen) terbaik Kompas , yaitu: “Jejak Tanah”, “Waktu Nayla”, “Salawat Dedaunan”, dan cerpen “Tanah Air”. Ketidakmampuan manusia menanggung derita atas suatu musibah atau ketidaksangggupan manusia bertekun dalam suatu kewajiban tergambar dalam cerita pendek tersebut. Putus asa karena merasa tidak sanggup menghadapi akibat  perbuatan  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  semasa  hidupnya,  putus  asa  karena  waktu  tidak  dapat kembali  lagi  dan  tidak  memberi  kesempatan  untuk  memperbaiki  diri,  ketidaksanggupan  menahan  sakit fisik  dan  mental  hingga  manusia  terkadang  mengambil  keputusan  yang  salah.  Nilai-nilai  moral  buruk berupa  ‘putus  asa’  adalah  cerminan  dari  kehidupan  kita  saat  ini  penyebabnya  semakin  kompleksnya masalah kehidupan yang tidak dibarengi dengan kekuatan diribaik secara fisikmaupun mental.
Nilai moral buruk ‘dusta’ dapat kita temukan dalam dua cerpen terbaik Kompas , yakni dalam cerpen “ Laki-laki Pemanggul Goni ” dan “Klub Solidaritas Suami Hilang”. ‘ Dusta’ yang dilakukan adalah sifat dusta demi  keuntungan diri sendiri dan mengelabui manusia lain.
Nilai  moral  buruk  ‘khianat’  terdapat  dalam  lima  cerpen  terbaik Kompas, yaitu:  cerpen “Ripin”, “Cinta  di  Atas  Perahu  Cadik”,  “Klub  Solidaritas  Suami  Hilang”,  “Tanah  Air”, dan  cerpen “Kasur Tanah”. Khianat adalah sifat yang tidak setia dengan apa yang dipercayakan kepadanya. Moral manusia yang satu ini, tergambar dalam kelima cerpen tersebut, dan merupakan pengejawantahan karakter manusia saat ini dan sering kita temukan. Mengkhianati pasangan, mengkhianati kepercayaan teman, menghianati bangsa, dan menghianati keinginan hati nurani.
‘Lalim’atau dzolim, adalah nilai moral buruk yang terkandung dalam lima cerpen terbaik pilihan Kompas, yaitu: cerpen “Dua Tengkorak Kepala”, “Jejak Tanah”, “Ripin”, “Pada Suatu Hari Ada Ibu dan  Radian”,  “Di  Tubuh  Tarra,  dalam  Rahim  Pohon” .  ‘Lalim’  adalah  sifat  aniaya,  tidak  adil,  berat sebelah,  mengambl  hak  orang  lain.Dalam  cerita  pendek  tersebut  terasa  jelas  moral  buruk  ‘lalim’, bagaimana  seorang  manusia  mengambil  hak  orang  lain,  pemerintah  yang  lalim  terhadap  rakyatnya, kebengisan seorang ayah terhadap anak dan isterinya, mencuri benda yang dianggap sakral untuk dijual demi keuntungan diri sendiri. ‘Lalim’ salah satu penyakit hati yang harus mampu kita kendalikan.
Nilai moral buruk ‘egois’ terkandung dalam empat cerpen terbaik Kompas ,  yaitu:  cerpen “Jalan Asmaradana, “Smokol”, “Laki-laki Pemanggul Goni, dan cerpen “Di Tubuh Tarra dalam Rahim Pohon”. Keegoisan manusia tergambar dalam cerita pendek tersebut. Manusia yang tidak mau memahami masalah orang  lain,  memaksakan  kehendak,  melupakan  orang  tua  karena  kesuksesan,  mencari  keuntungan  dari sesuatu yang salah tanpa memikirkan akibatnya.
Nilai moral buruk ‘boros’ terkandung dalam tiga cerpen terbaik Kompas, yaitu: cerpen “Sepipun Menari  di  Tepi  Hari”,  “Smokol”, dan “Di  Tubuh  Tarra  dalam  Rahim  Pohon” .  Sifat  ‘boros’  ujung- ujungnya bisa menimbulkan kesengsaraan, menimbulkan hutang, dan mubazir.
Nilai  moral  buruk  ‘pengecut’  ditemukan  dalam  satu  cerpen,  yaitu  cerpen “Mata  yang  Indah”. ‘Takut’  pada sesuatu  adalah  sesuatu  yang  normal  dan  bisa  membuat  kita  berhati-hati   dalam  tindakan. Tetapi jika kita mengalami ketakutan berlebihan tanpa ada alasan, itu adalah suatu sifat ‘pengecut’ yang akan membawa kita pada kehinaan atau kemunduran.
Nilai moral ‘lemah diri’ terkandung dalam enam cerpen terbaik Kompas, yaitu  cerpen: “Sepipun Menari  di  Tepi  Hari”,  “Jalan  Asmaradana”  “Salawat  Dedaunan”,”Klub  Solidaritas  Suami Hilang”,”Tanah Air”, dancerpen “Kasur Tanah” . ‘Lemah diri’ dalam cerita pendek tersebut bukan hanya lemah secara fisik, tetapi juga lemah secara mental atau kejiwaan. Kelemahan-kelemahan tokoh cenderung menjadi  pemicu  lahirnya  depresi,  dan  perbuatan  atau  pengambilan  keputusan  yang  menyalahi  norma, seperti membunuh atau bunuh diri.
Nilai moral buruk berupa ‘menuruti hawa nafsu’ terkandung dalam sembilan cerpen terbaik Kompas, yaitu: “Mata  yang  Indah”,“Waktu  Nayla”,”Ripin”,  “Cinta  di  Atas  Perahu  Cadik”,  “Smokol”,”Pada Suatu Hari Ada Ibu dan Radian”, “Salawat Dedaunan”, “Laki-laki Pemanggul Goni”, dan cerpen “Di Tubuh Tarra dalam Rahim Pohon” . Hawa nafsu bersumber dari dalam diri manusia, pada realitanya hawa nafsulah yang terkadang mengendalikan perilaku manusia. Maka dari itu, manusia yang hebat sejatinya adalah manusia yang mampu mengendalikan hawa nafsunya. Nilai moral buruk, ‘menuruti hawa nafsu’ ini adalah nilai moral ‘buruk’ yang paling dominan dalam cerita pendek terbaik Kompas periode tahun 2000- 2017. Tampaknya memang sangat sesuai dengan keadaan masyarakat saat ini, sumber segala keburukan pada hakikatnya adalah karena ketidakmampuan manusia dalam mengendalikan hawa nafsu.
Hasil kajian  tema dan  nilai  moral  dalam cerita  pendek  terbaik Kompas periode tahun  2000  2017 selanjutnya dimanfaatkan untuk menyusun bahan dan kegiatan pembelajaran apresiasi sastra di kelas XI SMAN 1 Surade. Uji coba yang dilakukan pada 36 peserta didik, berpedoman pada KKM yang ditetapkan oleh pihak SMAN 1 Surade. Dari 36 peserta didik, sebanyak 27 orang atau 75% dinyatakan lulus (L), dan 9 orang yang dinyatakan belum lulus (BL) atau sebesar 25%, karena tidak memenuhi KKM 75.
Berdasarkan hasil analisis terhadap cerita pendek terbaik Kompas periode tahun 2000-2017 dan hasil penerapan terhadap peserta didik diperoleh hasil bahwa secara keseluruhan cerita pendek terbaik Kompas tersebut layak untuk diimplementasikan menjadi bahan ajar apresiasi sastra, kelayakan tersebut dilihat dari hal-hal berikut.
Pertama ,  cakupan  kompetensi  dasar  dalam  kurikulum,  khususnya  Kompetensi  Dasar  (KD)  3.8 tentang  mengidentifikasi  nilai-nilai  kehidupan  yang  terkandung  dalam  kumpulan  cerita  pendek  yang dibaca.  Kompetensi  tersebut  membutuhkan  bahan  ajar  yang  sesuai. Kedua ,  kriteria  bahan  ajar,  yang meliputi:  aspek  bahasa,  psikologi,  dan  latar  belakang  budaya.  Dilihat  dari  aspek  bahasa,  cerita  pendek terbaik Kompas menggunakan  bahasa  yang  mudah  dipahami.  Dilihat  dari  aspek  psikologi,  siswa  SMA kleas  XI  termasuk  ke  dalam tahap  generalisasi (umur  16  tahun  dan selanjutnya)  tahap ini  peserta  didik menyukai  hal-hal  praktis,  konsep-konsep  abstrak  dengan  menganalisis  suatu  fenomena.  Peserta  didik berusaha menemukan dan merumuskan penyebab utama fenomena itu yang kadang-kadang mengarah ke pemikiran filsafati untuk menentukan keputusan-keputusan moral. Dalam fase ini mereka mampu dan siap memahami  cerita  pendek  terbaik Kompas dan  memecahkan  masalah  yang  sesuai  dengan  topik pembelajaran.  Sementara  jika  dilihat  dari  latar  belakang  budaya,  bahan  ajar  berupa  teks  cerita  pendek tebaik Kompas sesuai dengan latar belakang kehidupan dan berada dalam jangkauan pembayangan peserta didik.
42 Dinamika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya Volume 2 (1) Februari 2019, halaman 30-45
Ketiga ,  prinsip-prinsip  bahan  ajar,  yang  meliputi:  relevansi,  konsistensi,  dan  kecukupan.  Materi bahan ajar cerita pendek terbaik Kompas memiliki relevansi atau keterkaitan dengan pencapaian SK dan KD  yang  sesuai  dengan  kurikulum.  Serta  memiliki  keajegan  antara  bahan  ajar  dengan  KD  yang  harus dikuasai. Sementara dari prinsip kecukupan, materi bahan ajar cerita pendek terbaik Kompas dinilai cukup memadai dalam membantu peserta didik dalam menguasai KD.
Keempat , muatan isi cerita pendek yang cenderung membantu siswa dalam pembentukan karakter baik. Cerita pendek dominan bertema ketuhanan dan kemanusiaan. Sedangkan nilai-nilai kehidupan berupa nilai moral baik yang bisa diambil diantaranya: nilai sabar, benar, amanah, adil, kasih sayang, berani, kuat, malu  dan  menjaga  kesucian  diri.  Dengan  penggunaan  bahan  ajar  tersebut  diharapkan  memberikan kontribusi  positif  bagi  pembentukan  karakter  peserta  didik  hingga output pembelajaran  tidak  hanya menekankan  pada  kecerdasan  intelektual  (kognitif)  tetapi  juga  kecerdasan  emosi  (afektif)  yang  sangat berguna bagi mereka untuk menghadapi kehidupan nyata.
Keenam , validasi yang diberikan ahli di lapangan, yang menyatakan bahwa bahan ajar yang telah disusun layak untuk diterapkan dalam pembelajaran di dalam kelas.

## SIMPULAN
T ema-tema yang diangkat oleh pengarang dalam cerita pendek terbaik Kompas periode tahun 2000- 2017, lebih mengangkat hal-hal yang berhubungan dengan realitas sosial, tentang ketuhanan, kemanusiaan, sindiran  terhadap  keadaan,  baik  sosial,  budaya,  politik,  dan  hubungan  manusia  secara  vertikal  dengan Tuhan.  Dalam  cerita  pendek  terbaik Kompas periode  tahun  2000-2017  pun  tema  yang  diangkat memperlihatkan  keberanian  pengarang  untuk  mengangkat  hal-hal  yang  sifatnya  vulgar  dan  kekerasan. Intinya tema-tema lebih cenderung bebas dan berani tetapi terkadang sangat membutuhkan kontemplasi yang tinggi untuk bisa memahami pangkal tolak yang mendasari cerita pendek tersebut.
Cerita  pendek  yang  dilahirkan Kompas dalamperiode  tahun  2000-2017  sarat  dengan  nilai-nilai moral, di antaranya nilai moral baik, ‘sabar’, ‘benar’, ‘amanah’, ‘kasih sayang’, ‘berani’, ‘kuat’, ‘malu’, dan ‘menjaga kesucian diri’. Sedangkan nilai moral baik, berupa ‘adil’, ‘hemat’, dan ‘tepat janji’ tidak penulis temukan. Nilai-nilai moral tersebut tentu sangat bermanfaat bagi kita, pengarang menyampaikan ajaran-ajaran kehidupan tanpa menggurui atau memaksa. Dalam konteks pembelajaran nilai-nilai moral dalam cerpen memiliki  andil  besar dalam  pembentukan  karakter  peserta  didik. Nilai moral baik  berupa ‘kasih sayang’ adalah nilai moral yang paling dominan dalam cerita pendek terbaik Kompas.
Nilai  moral  dalam  cerita  pendek  terbaik Kompas periode  tahun  2000-2017  tidak  semata-mata memperlihatkan  segi  putih  atau  baiknya  saja,  akan  tetapi  diperlihatkan  juga  segi  buruk  atau  hitamnya. Fungsinya sebagai pembanding dan dapat memperkokoh sisi putih atau baik dari nilai moral tersebut. Kita tidak boleh menutup diri dari nilai moral buruk sebuah cerpen, cerpen yang baik adalah representasi dari sebuah realitas kehidupan dan kehidupan berisi kebaikan dan keburukan. Tentu saja ajaran-ajaran baiklah yang semestinya kita ambil dan aplikasikan dalam kehidupan nyata. Nilai moral buruk yang ditemukan dalam cerita pendek terbaik Kompas periode tahun 2000-2017 adalah ‘putus asa’, ‘dusta/curang’, ‘khianat’, ‘lalim’, ‘egois/bakhil’, ‘boros’, ‘pengecut’, ‘lemah diri’, ‘tidak punya malu’, ‘menurutkan hawa nafsu’, sedangkan  nilai  moral  buruk  berupa  ‘ingkar  janji’  tidak  penulis  temukan  dalam  cerita  pendek  terbaik Kompas periode tahun  2000-2017.  Adapun  nilai moral  buruk  yangpaling  dominan  dalam  cerita pendek terbaik Kompas periode  tahun  2000-2017  adalah  nilai  moral  buruk  berupa  ‘menurutkan  hawa  nafsu’, tampaknya sangat sesuai dengan keadaan masyarakat saat ini, sumber segala keburukan pada hakikatnya adalah karena ketidakmampuan manusia dalam mengendalikan hawa nafsu.
Pemanfaatan hasil analisis terhadap cerita pendek terbaik Kompas tahun 2000-2017 sebagai bahan ajar apresiasi sastra, dengan mencermati cakupan  kompetensi dasar dalam kurikulum, kriteria dan prinsi- prinsip  bahan  ajar,  serta  muatan  isi  cerita  pendek  tersebut,  layak  untuk  diterapkan  sebagai  bahan  ajar terutama dalam menentuka tema, dan nilai-nilai moral cerpen. Namun dari 18 cerpen yang ada, terdapat beberapa cerpen yang dianggap kurang layak jika dijadikan bahan ajar di SMA kelas X1, cerita pendek tersebut  adalah: “Waktu  Nayla” karya  Djenar  Maesa  Ayu, “Cinta  di  Atas  Perahu  Cadik ”  karya  Seno Gumira Adjidarma, “Sepi pun Menari di Tepi Hari ” karya Radhar Pancha Dahana. Ketiga cerpen tersebut
berisi hal-hal vulgar. Sedangkan dalam cerpen “ Ripin” karya Ugoran Prasad, cerpen “ Pada Suatu Hari Ada Ibu dan Radian” karya Avianti Armand mengandung unsur-unsur kekerasan.
Dari hasil peneliti mengkaji tema dan nilai moral cerita pendek terbaik Kompas periode tahun 2000- 2017  serta  memanfaatkannya  sebagai  bahan  ajar  apresiasi  sastra  melalui  media WhatsApp ,  maka  ada beberapa hal berupa saran-saran sebagai masukan di antaranya sebagai berikut.
Cerpen adalah karya sastra yang sarat dengan nilai-nilai moral yang sangat berguna sebagai unsur yang membantu pembentukan karakter peserta didik. Tetapi kita sebagai guru harus benar-benar selektif dalam memilih cerita pendek yang akan dipergunakan di dalam kelas, karena ada beberapa cerpen yang menyajikan hal-hal berbau vulgar dan kekerasan. Untuk peserta didik di SMA kelas XI tampaknya cerita pendek tersebut kurang sesuaijika dijadikan bahan ajar.
Di era revolusi industri 4.0 ini, guru dituntut untuk melek teknologi dan berpikiran terbuka dalam menerima  kemajuan  zaman.  Kemajuan  teknologi  sangat  bisa  kita  gunakan  untuk  mempermudah pembelajaran sehingga lebih efektif dan menyenangkan. Akan tetapi tentu saja kehadiran kita sebagai guru di  dalam  kelas  tidak  dapat  tergantikan.  Karena  guru  bukan  hanya  penyampai  materi  untuk  kecerdasan kognitif semata, akan tetapi berfungsi juga sebagai fasilitator, motivator, teladan, dan sekaligus  orang tua di  sekolah  yang  bertugas  mendidik  mereka  agar  menjadi  manusia-manusia  yang  memiliki  kecerdasan secara emosional. Kehadiran guru di dalam kelas adalah wajib, terlepas dari seberapa canggih kemajuan teknologi pembelajaran yang digunakan.
Guru harus memberi penekanan terhadap nilai-nilai moral yang baik dalam cerpen  hingga  terpatri dalam pikiran peserta didik dan menjadi karakter mereka di kehidupan nyata.
Bahan  ajar  yang  berisi  tentang materi  unsur-unsur intrinsik dan nilai  moral  cerita  pendek terbaik Kompas periode tahun 2000-2017 dapat dijadikan bahan pembelajaran untuk peserta didik, agar peserta didik lebih memahami dan mengamalkan nilai-nilai moral dalam kehidupan sehari-hari.
Pihak  lembaga  (sekolah)  dapat  memberikan  kesempatan  kepada  guru  untuk  mengembangkan berbagai  bahan  ajar  sesuai  dengan  mata  pelajaran  yang  diampu,  agar  guru  lebih  kreatif  dan  tertantang mengembangkan bahan ajar yang sesuai dengan  peserta didik.
Peneliti  berharap  pada  penelitian-penelitian  berikutnya,  para  peneliti  melakukan  pengembangan bahan  ajar  dengan  menyisipkan  nilai-nilai  moral  untuk  membentuk  karakter  peserta  didik  yang diharapakan oleh semua pihak, yaitu peserta didik yang tidak hanya memiliki kecerdasan intelektual tetapi juga kecerdasan emosional.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajidarma, Seno Gumira. 2007. “ Cinta di Atas Perahu Cadik ”. [online]. Tersedia:https://www.lokerseni.web.id/2011/11/cerpen-cinta-diatas-perahu-cadik.html?m+1. Diakses pada [31 Agustus 2018].
-----------------------------------. 2010. Dodolit Dodolit Dodolitbret Cerpen Pilihan Kompas 2010 . Jakarta: Kompas.
Aleida, Martin. 2016. “ Tanah Air ” [online]. Tersedia:
https://www.google.co.id/amp/s/lakonhidup.com/2016/06/19/tanah-air/amp/.  Diakses  pada  [31 Agustus 2018].
Alwi, Hasan dkk. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga. Jakarta : Balai Pustaka.
Amal, Nukila. 2008. “ Smokol ”. [online]. Tersedia:amal/https://cerpenkompas.wordpress.com/tag/nukila- amal/.Diakses pada [31 Agustus 2018].
Aminuddin. 2000. Pengantar Apresiasi Karya Sastr a. Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian suatu Tindakan Praktis . Jakarta : Rineka Cipta.
Astika. 2018. “Pemanfaatan WhatsApp sebagai Forum Diskusi dan Penyebaran Materi Pembelajaran Pada Mahasiswa” [online]. Tersedia:
44 Dinamika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya
Volume 2 (1) Februari 2019, halaman 30-45
https://www.google.com/amp/s/offeringkaduapsip.wordpress.com/2017/10/27/pemanfaatan- whatsapp-sebagai-forum-diskusi-dan-penyebaran-materi-pembelajaran-pada- mahasiswa/amp/.Diakses pada [20 Januari 2019] Darmadi, Hamid. 2012. Dasar Konsep Pendidikan Moral . Bandung: Alfabeta.
Armand, Avianti. 2009. “ Pada Suatu Hari Ada Ibu dan Radian ”. Tersedia: https://www.google.co.id/amp/s/cerpenkompas.wordpress.com. Diakses pada [Agustus 2018]. Ayu, Djenar Maesa. 2003. “ Waktu Nayla ”. [online]. Tersedia:https://cerpenkompas.wordpress.com.Diakses pada [04 Agustus 2018]. Busye, Motinggo. 2000. “ Dua Tengkorak Kepala ”. [online]. Tersedia:https://cerpenkompas.wordpress.com.Diakses pada [04 Agustus 2018]. Dahana, Radhar Panca. 2004.
“ Sepi pun Menari di Tepi Hari ”. [online]. Tersedia:https://cerpenkompas.wordpress.com. Diakses pada [04 Agustus 2018].
Danarto. 2002. Jejak Tanah Cerpen Pilihan Kompas 2002 . Jakarta : Kompas. Darma, Budi. 2001. “ Mata yang Indah ”. [online].
Tersedia:https://wwww.ziddu.com/download/13654569/MataYangIndah.docx.html.Diakses  pada [05 Agustus 2018].
-----------------------. 2012. “ Laki-laki Pemanggul Goni ”. [online].
Tersedia:https://cerpenkompas.wordpress.com.Diakses pada [04 Agustus 2018].
Djojosuroto, Kinayati. 2006. Analisis Teks Sastra dan Pengajarannya . Yogyakarta: Pustaka.
Kaelan. 2000. Pendidikan Pancasila . Yogyakarta: Paradigma.
Kosasih, E. 2013. Kompetensi Ketatabahasaan dan Kesusastraan Cermat Berbahasa Indonesia . Bandung: Yrama Widya.
Krisma, Richa.
2014. Pengembangan
Bahan
Ajar. [online]. Tersedia: https://pengembanganbahanjar.blogspot.com/2014/07/pemilihan-bahan-ajar.html/?m=1. Diakses pada [10 Maret 2019].
Lalak, Andi. 2017. “Manfaat WhatsApp dalam meningkatkan Motivasi Belajar Siswa” [online]. Tersedia: http://guraru.org/guru-berbagi/manfaat-whatsapp-dalam-meningkatkan-motivasi-belajar- siswa//.Diakses pada [20 Januari 2019].
Majid, Abdul. 2008. Perencanaan Pembelajaran . Bandung: Rosdakarya.
Kuntowijoyo.2005. “ Jl.Asmarandana ”. [online]. Tersedia: https://cerpenkompas.wordpress.com. Diakses pada [04 Agustus 2018].
Masyari, Muna. 2017. “ Kasur Tanah ”. [online]. Tersedia:https://www.google.co.id/amp/s/lakonhidup.com/2017/09/17/kasur-tanah/amp/.Diakses pada [31 Agustus 2018].
Nugroho,
Yanusa. 2011. Dari Selawat Dedaunan . [online]. Tersedia: https://cerpenkompas.wordpress.com. Diakses pada [04 Agustus 2018].
Nurgiyantoro, Burhan. 2014. Penilaian Pembelajaran Bahasa: Berbasis kompetensi. Yogyakarta: BPFE Yogyakarta.
-------------------------------. 2015. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Oddang, Faisal. 2014. “ Di
Tubuh Tarra
dalam Rahim Pohon ”. Tersedia: https://www.google.co.id/amp/s/lakonhidup.com/2014/05/04/di-tubuh-tarra-dalam-rahim- pohon/amp. Diakses pada [31 Agustus 2018].
Paramadita, Intan. 2013. “ Klub Solidaritas Suami Hilang ”. Tersedia: https://id.klipingsastra.com. Diakses pada [31 Agustus 2018].
Rahmanto, B. 2000. Metode Pengajaran Sastra . Yogyakarta: kanisius.
Ristiani, Iis. 2017. Kajian dan Apresiasi Puisi dan Prosa . Cianjur: UNSUR Press.
Salam, Burhanuddin. 2000. Etika Individual Pola Dasar Filsafat Moral . Bandung: Rineka Cipta.
Santoso, Agus. 2014. Hukum, Moral dan Keadilan . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Sanjaya, Wina. 2008. Perencanaan dan Desain Sistem Pembelajaran . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Semi, Atar. 1993. Rancangan Pengajaran Bahasa dan Sastra Indonesia . Bandung: Angkasa.
---------------.2012. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa.
Sudjana, Nana. 2004. Dasar-dasar Proses Belajar Mengajar . Bandung: Sinar Baru Algesindo
Surana. 2001. Pengantar Sastra Indonesia . Solo: PT. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Susilana, Rudi. 2008. Media Pembelajaran . Bandung: CV. Wacana Prima.
Suyatna. 1981. Beberapa Petunjuk Menulis Cerita Pendek . Bandung: Mitra Kencana
-----------. 2001. Metode Penelitian Bahasa . Surakarta: UNS Press.
Sumardjo, Jakob. 2004. Seluk-beluk dan Petunjuk Menulis Cerita Pendek . Bandung: Pustaka Latifah.
Tohari,  Ahmad.  2015.  “ Anak  Ini  Mau  Mengencingi  Jakarta? ”.  Tersedia:  www.  klipingsastra.com/ID. Diakses pada [ Agustus 2018].
Ugoran Prasad. 2006. “ Ripin ”. [online].Tersedia:
https://belajardaricerpenpilihan.blogspot.com/2011/12/ripin.html?m=1.
Diakses pada [31 Agustus 2018].