## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

## Research Article

## HORTATORI
Politeness in Minang Language in Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck Film
Siti Isnaniah *) ,
UIN Raden Mas Said Surakarta Syihaabul Huda,
Institut Teknologi dan Bisnis Ahmad Dahlan Jakarta
*) Correspondences author: Jl. Pandawa, Pucangan, Kartasura, Sukoharjo, Jawa Tengah, Indonesia; e-mail: sisnaniah7@gmail.com
Abstract: The principle of politness in using language should be concerned by language users in communication. Film industry in Indonesia can be example for the people who watch and listen to the language used. This, ofcourse, will affect the use of language use in Indonesian society. The objective  of  the  article  is  to  study  about  language  politeness  in  Minang  language  used  by  the characters of Hayati and Zainudin in communicating. The communication practice among characters was  studied  to  identify  the  politeness  of  language  used.  The  research  was  descriptive  qualitative using content analysis and literary study. The source of the data was a film entitled "Tenggelamnya Kapal van der Wijck" from novel by Hamka. The data in this research came from the characters' dialogue  in  this  film.  The  data,  then,  were  analyzed  using  the  theory  of  language  politeness  to identify the difference of language politeness between characters of Hayati and Zainudin. The result of  the  research  shows  that  Minang  language  used  by  the  characters  applied  the  rule  of  language politeness.
Keywords: Language politeness; language meaning; language harmony.
Article History: Received: 01/02/2022; Revised: 25/04/2022; Accepted: 24/06/2022; Published: 30/06/2022 How to Cite (MLA 7 th ): Isnaniah, Siti, and Syihaabul Huda . “ Politeness in Minang Language in Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck Film .” Hortatori: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 6.1 (2022): 1 – 5. Print/Online. Copyrights Holder: Siti Isnaniah, Syihaabul Huda. First Publication : Hortatori: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (2017).
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## Pendahuluan
Kesantunan dalam berbahasa pada hakikatnya diterapkan dalam segala aspek komunikasi. Namun, dalam era modern seperti saat ini, masyarakat cenderung mengabaikan prinsip kesantunan dalam berbahasa. Pelbagai  unggahan  di  media  sosial  yang  cenderung  mencibir  dengan  bahasa  yang  kurang  baik  dan mengarah kepada konteks bahasa yang negatif (Rahardi, “Menemukan Hakikat Konteks Pragmatik”)
Kesantunan dalam berbahasa didefinisikan sebagai praktik yang baik dengan memperhatikan kata yang  digunakan  (Saefudin).  Jika  seseorang  memperhatikan  penggunaan  kata  yang  digunakan,  maka  dia akan memperhatikan dampak dari komunikasi yang digunakan (Leech). Tujuannya adalah agar pengguna bahasa  tersebut  tidak  menyakiti  lawan  berbicaranya.  Selain  itu,  praktik  kesantunan  dalam  berbahasa memperhatikan status keakraban antara penutur dengan mitra tutur dalam praktik berkomunikasi (Rahardi, “Linguistic Impoliteness in The Sociopragmatic Perspective”).
Penggunaan bahasa dalam praktik berkomunikasi terbagi menjadi dua aspek, yaitu baik dan benar. Masyarakat dalam praktik berkomunikasi secara lisan dapat mengadopsi kaidah baik, sehingga bahasa yang digunakan  tidak  dianggap  kaku.  Selain  itu,  kaidah  baik  dalam  praktik  berkomunikasi  memudahkan pengguna bahasa dalam menyampaikan pesan yang ingin disampaikan. Akan tetapi, praktik berbahasa yang baik masih dianggap kurang nyaman oleh pengguna bahasa, sehingga muncullah bahasa gaul.
Penggunaan bahasa dalam era modern yang didominasi praktik bahasa gaul di media sosial sering kali  mengabaikan  prinsip  kesantunan  dalam  berbahasa.  Misalnya  saja  dalam  praktik  berkomunikasi, pengguna bahasa tidak mengatakan tolong, maaf, dan terima kasih yang seharusnya menjadi dasar praktik berkomunikasi yang baik.
Prinsip  kesantunan  berbahasa  yang  menjadi  dasar  dalam  berkomunikasi  seharusnya  mampu diimplementasikan oleh penggunanya (Airenti). Tanpa terkecuali dalam praktik berbahasa daerah. Bahasa daerah yang ada di setiap suku bangsa di Indonesia memiliki kesantunan yang dapat dianggap sebagai nilai yang baik. Seseorang yang menggunakan bahasa daerah tentu saja menaati budaya yang ada di dalamnya.
Setiap  suku  bangsa  yang  ada  di  Indonesia  memiliki  keunikan  tersendiri  melalui  bahasa  dan budayanya. Salah satunya adalah suku Minangkabau atau dikenal dengan istilah lain Minang yang ada di Sumatra Barat. Suku Minang sering kali disebut oleh orang awam sebagai orang Padang. Kata “Padang” merujuk  pada  nama  ibukota  Sumatra  Barat,  sehingga  suku  Minang  lebih  sering  disebut  dengan  istilah tersebut.
Kisah masyarakat Minang sering kali diangkat oleh penulis ternama di Indonesia, salah satunya oleh  Hamka  dalam  novel Tenggelamnya  Kapal  van  Der  Wijck yang  kemudian  diangkat  menjadi  film. Dalam film ini tidak hanya menyajikan kisah cinta yang romantis, dramatis, dan penuh dengan realita yang terjadi  di  masyarakat .  Tenggelamnya  Kapal  van  Der  Wijck menampilkan  bagaimana  peranan  orang  tua yang sering kali bertentangan dengan keinginan anak. Misalnya saja saat Hayati dinikahkan dengan pilihan orang tuanya yang dianggap lebih baik.
Kisah cinta Hayati dan Zaenudin digambarkan dalam film ini merupakan representasi percintaan zaman itu. Saat itu, orang tua sering kali mementingkan egosentris diri mereka daripada mementingkan kebahagiaan anaknya. Kasus perjodohan seperti dalam film yang diangkat dari novel karya Hamka banyak ditulis  di  dalam  novel  lainnya,  seperti: Siti  Nurbaya (Marah  Rusli), Memang  Jodoh (Marah  Rusli)  dan Pertemuan Djodoh (A. Moeis). Film Tenggelamnya Kapal van Der Wijck memberikan banyak nasihat kepada pembacanya. Akan tetapi, generasi milenial yang saat ini menjadi penikmat novel tersebut hanya menikmati alur cerita dan penokohannya.  Padahal,  di  dalam  novel  ini  Hamka  menyampaikan  kepada  pembaca  bahwa  keinginan terkadang tidak sesuai dengan harapan. Selain itu, kita pun harus selalu gigih dalam mengejar kesuksesan.
Selain  nasihat  tersebut,  di  dalam  dialog  tokoh  Zainudin  dan  Hayati  terdapat  bahasa  yang  baik. Bahasa ini digunakan oleh Zainudin yang mengalami konflik dengan tokoh Hayati. Akan tetapi, walaupun Zainudin merasakan tersakiti dia tidak menyimpan dendam kepada Hayati. Hamka menggambarkan tokoh Zainudin sebagai sosok yang tabah, sabar, dan giat dalam mengejar kesuksesan dalam hidup.
Penelitian  tentang  kesantunan  dalam  berbahasa  pernah  dilakukan  oleh  (Amelia,  Usman,  and Yusmah) dengan judul “Analisis Kesantunan Berbahasa dalam Novel Pulang Karya Tere Liye”. Amelia dan kawan-kawan mengakaji bagaimana kesantunan berbahasa dalam novel tersebut menggunakan prinsip kesantunan Leech. Penelitian yang dilakukan menggunakan deskriptif kualitatif dengan pendekatan analisis isi. Hasilnya ada 40 tuturan yang mematuhi maksim kebijaksanaan, 17 tuturan maksim kedermawanan, 90 tuturan maksim penghargaan, 41 tuturan maksim kesederhanaan, 54 maksim kemufakatan, dan 155 maksim kesimpatian.
Selain penelitian lainnya tentang kesantunan dalam berbahasa dilakukan oleh (Solihin, Junita, and Sukawati) dengan judul penelitian “Analisis Kesantunan Berbahasa pada Novel ‘ Me and My Heart ’ Karya Eva  Rianti  Lubis”.  Solihin  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  sumber  data  berupa percakapan yang ada di dalam novel. Hasil temuan penelitian yang dilakukan didapatkan bahwa terdapat 52  maksim  kesantunan  dalam  berbahasa,  meliputi:  maksim  kesimpatian,  maksim  kemufakatan,  maksim kebijaksanaan, maksim kedermawanan, maksim kesederhanaan, dan maksim penghargaan.
Perbedaan penelitian yang dilakukan oleh peneliti dengan penelitian sebelumnya yaitu pada kajian bahasa Minang yang digunakan oleh tokoh Hayati dan Zaenudin dalam percakapannya. Walaupun praktik berbahasanya  termasuk  kategori  campur  kode  yaitu  menggunakan  bahasa  Minang-Indonesia,  peneliti berupaya mengkaji praktik tersebut secara mendalam untuk menemukan prinsip kesantunan Leech.
Tujuan penulisan artikel ini untuk mengkaji bagaimana kesantunan berbahasa Minang dalam film Tenggelamnya Kapal van Der Wijck . Peneliti berupaya mengkaji bagaimana kesantunan berbahasa yang digunakan  oleh  tokoh  Hayati  dan  Zainudin  dalam  dialognya.  Kemudian,  kesantunan  tersebut diklasifikasikan menurut prinsip kesantunan Leech.

## Metode
Penelitian  ini  termasuk  ke  dalam  jenis  kualitatif  deskriptif  dengan  menggunakan  pendekatan analisis isi dan studi kepustakaan. Dengan penelitian kualitatif deskriptif, peneliti akan memaparkan hasil penelitian  menggunakan  teks  secara  deskriptif  secara  mendetail  dan  mendalam  (Sugiyono);  (Moleong). Sumber data dalam penelitian ini adalah dialog yang terjadi antara tokoh Hayati dan Zainudin dalam film Tenggelamnya Kapal van Der Wijck . Peneliti menyimak film tersebut, kemudian mencatat setiap tuturan yang terjadi antara tokoh Hayati dan Zainudin untuk dianalisis. Setelah mencatat dan menganalisis, peneliti mengklasifikasikan  berdasarkan  prinsip  kesantunan  menurut  Leech.  Peneliti  menjadikan  enam  jenis maksim yang dikemukakan oleh Leech sebagai dasar analisis temuan data penelitian

## Hasil dan Diskusi
Zainudin  merupakan  pemuda  keturunan  Makassar-Minang.  Ayahnya  merupakan  orang  Minang dan Ibunya merupakan orang Makassar. Hal ini dianggap tidak baik oleh tetua adat di Minang. Kisah cinta Zainudin dan Hayati pun tidak direstui oleh tetua adat. Hayati yang menjadi anak yatim piatu sejak kecil, mau tidak mau harus mengikuti keputusan tetua adat, bahkan dalam hal pernikahan.
Demi terpisahnya cinta Zainudin dan Hayati, tetua adat meminta Zainudin pergi ke Padang Panjang untuk  belajar  agama.  Di  sanalah  Zainudin  mendapatkan  teman  baru,  Bang  Muluk.  Bang  Muluk  yang termotivasi  oleh  Zainudin  berniat  mengubah  hidupnya  yang  sebelumnya  kurang  baik.  Namun,  setelah mengenal Bang Muluk, Zainudin sempat hancur hatinya ketika mengetahui Hayati sudah menikah. Selama dua bulan Zainudin seperti kehilangan arah dan hamper gila.
Zainudin  bangkit  dan  merantau  bersama  Bang  Muluk  ke  Batavia  dan  menjadi  seorang  penulis dengan nama pena Z atau dikenal dengan nama baru, Shabir. Namanya kemudian dikenal sebagai penyair yang memiliki karya yang indah. Karya yang seakan terjadi dalam kehidupan nyata, sehingga membuat pembaca terharu membaca setiap kisah di dalamnya.
Kebangkitan Zainudin berbanding terbalik dengan kehidupan Hayati dan Aziz. Mereka mengalami kebangkrutan dan dikejar-kejar penagih utang. Klimaksnya, Aziz bunuh diri di penginapan karena tidak tahan menghadapi hidup. Lalu, menjatuhkan talak dan menyerahkan Hayati kepada Zainudin.
Film Tenggalamnya  Kapal  van  Der  Wijck selalu  nyaman  dinikmati  oleh  pencinta  film  lintas generasi. Hal ini dikarenakan di dalam film ini banyak nasihat yang dapat diambil oleh pencinta film. Salah satunya adalah aspek kesantunan berbahasa yang terdapat di dalamnya. Peneliti menjadikan tujuh prinsip kesantunan yang dikemukakan oleh Leech sebagai dasar analisis temuan penelitian.
Leech  mengemukakan  terdapat  enam  maksim  kesantunan  dalam  berbahasa,  yaitu:  maksim kebijaksanaan,  maksim  kedermawanan,  maksim  penghargaan,  maksim  kesederhanaan,  maksim pemufakatan, dan maksim kesimpatian (Leech). Temuan penelitian dikaji menggunakan prinsip kesantunan dalam berbahasa yang dikemukakan oleh Leech.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh peneliti, ditemukan adanya prinsip kesantunan dalam berbahasa seperti yang dikemukakan oleh Leech, di antaranya: empat prinsip maksim kedermawanan, tiga prinsip maksim kesimpatian, delapan prinsip maksim penghargaan, enam prinsip maksim kesederhanaan, Sembilan prinsip maksim pemufakatan, dan sepuluh prinsip maksim kebijaksanaan.
9% 7% 19% 21% 21% 23%

## PRINSIP KESANTUNAN
Maksim Kedermawanan Maksim Kesimpatian
Maksim Penghargaan Maksim Kesederhanaan Maksim Pemufakatan Maksim Kebijaksanaan
Berikut  sebagian  temuan  data  penelitian  yang  ditemukan  oleh  peneliti  dan  diklasifikasikan berdasarkan jenis maksim kesantunan berbahasa menurut Leech.

## Maksim Kedermawanan
Prinsip  di  mana  penutur  dapat  bermurah  hati  dengan  mengurangi  kelebihan/keuntungan  yang dimiliki  pada  dirinya  dalam  berkomunikasi.  Di  sini,  Zainudin  menyilakan  Hayati  untuk  menggunakan payung  yang  dibawanya  agar  dapat  kemali  ke  rumah.  Dia  tidak  menginginkan  Pak  Cik  Hayati  merasa khawatir atau marah karena terlambat kembali ke rumah.
Zainudin  :  “Hayati,  baliklah  dulu.  Pakailah  payung  saya  ini.  Ambillah!  Nanti  Pak  Cik  kamu marah kalau pulang terlambat!”
Hayati : “Tapi, Engku sendiri bagaimana?”
Zainudin  : “Saya laki-laki, saya berani. Tidur di sini pun boleh!”

## Maksim Kesimpatian
Maksim ini menunjukkan penutur bersimpati kepada lawan berbicara dalam kegiatan yang mereka lakukan. Zainudin memikirkan bagaimana perasaan orang rumahnya jika Hayati terlambat tiba di rumah.
Zainudin  : “Berangkatlah Hayati, supaya orang rumah tidak risau!” Hayati : “Terima kasih, Engku. Saya pamit duluan.”

## Maksim Penghargaan
Maksim  penghargaan  dalam  konteks  komunikasi,  penutur  menyampaikan  pujian  yang  bersifat positif kepada lawan bicaranya. Konteks penghargaan di sini penutur mengapresiasi segala kebaikan yang dimiliki oleh lawan bicara, sehingga tidak menimbulkan tindak tutur yang bersifat negatif.
Hayati : “Bersama adik saya, Ahmad, saya kembalikan payung yang saya pinjam. Terima kasih atas pertolongan Tuan! Tak dapat di sini saya nyatakan. Pertama, di waktu hari hujan Tuan telah berbasah-basah memelihara diri anak perempuan yang belum Tuan kenal! Kedua, kesyukuran saya lebih dapat berkenalan dan bersahutan mulut dengan Tuan. Orang yang dikenal baik budi.”

## Maksim Kesederhanaan
Kesederhanaan diartikan seorang penutur yang tidak melakukan pujian terhadap dirinya. Maksim jenis ini memberikan kesempatan kepada lawan berbicara untuk menilai seseorang. Selain itu, penutur pun merendahkan diri di hadapan mitra tutur agar mendapat penilaian yang baik.
Hayati : “Engku Zainudin di sini?”
Zainudin  : “Di sini menunggumu!” Hayati : “Menunggu saya? Apakah maksudnya? Lekaslah katakan agar saya segera pulang!” Zainudin  :  “Saya  pun  takut  pula  akan  mengganggu,  engkau!  Saya  menunggu  hanya  sekadar hendak memberikan ini.”

## Maksim Pemufakatan
Maksim  pemufakatan  diartikan  sebagai  bentuk  komunikasi  yang  mencapai  persetujuan  antara pihak penutur dan mitra tutur. Kesepakatan ini terjadi tanpa adanya pemaksaan, sehingga dapat dikatakan tidak merugikan pihak mana pun.
Zainudin  : “Saya mengharapkan kau sudi menjadi kawan dalam hidupku selamanya. Aku telah jatuh hati kepadamu. Mudah-mudahan kau sudi menjadi pasangan dunia-akhirat.”

## Maksim Kebijaksanaan
Maksim jenis ini menunjukkan bahwa penutur mengurangi keuntungan dalam berbicara dengan lawan berbicaranya. Penilaian kesantunan penutur sepenuhnya diberikan kepada mitra tutur untuk dinilai.
Zainudin  : “Hayati, bagaimana kau tahu aku di sini?”
Hayati : “Di sini tempatmu biasa menulis, Engku! Saya dengar pagi ini kau akan meninggalkan Batipuh. Walaupun kau pergi, jiwamu akan selalu dekat dengan jiwa saya, Zainudin. Jangan  sesekali  bersedih,  jangan  putus  asa,  cinta  bukan  melemahkan  hati,  bukan membawa  tangis,  bukan  membuat  kita  putus  asa,  tetapi  cinta  menguatkan  hati, menghidupkan pengharapan.”
Keenam maksim tersebut merepresentasikan kesantunan yang dimiliki kedua tokoh utama yaitu, Zainudin  dan  Hayati  dalam  film Tenggelamnya  Kapal  van  Der  Wijck .  Terusirnya  Zainudin  dari  tanah Minang tidak membuat dirinya menjadi pribadi yang angkuh. Saat ia sukses, ia justru membantu pemuda asal tanah kelahirannya untuk maju.
Zainudin  juga  yang  mengajarkan  bahwa  adat  istiadat  tidak  selamanya  baik.  Adat  istiadat  perlu dikaji ulang, karena adanya adat istiadat lama dapat menyakiti hati orang lain. Kecintaan Zainudin yang begitu mendalam kepada Hayati membuatnya tidak mampu menyimpan dendam kepadanya, melainkan ia selalu mencintai Hayati.
Hayati pun melakukan hal yang sama dengan yang Zainudin lakukan. Dirinya menikahi Aziz atas permintaan tetua adat dan justru itu menyakiti dirinya selama bersama dengan Aziz. Hayati tidak pernah melepaskan  cintanya  kepada  Zainudin,  walaupun  sudah  bersuamikan  Aziz.  Dia  tidak  melanggar sumpahnya ketika bertemu dengan Zainudin untuk terakhir kalinya.
Cinta  dua  anak  manusia  yang  kemudian  benar-benar  harus  terpisah  karena  alam  yang  berbeda menyadarkan kita bahwa kisah cinta sejati ada. Selain itu, dari kisah keduanya kita belajar bahwa perangai buruk  tidak  harus  dibalas  buruk.  Apa  yang  ditanam  itulah  yang  akan  dituai  kelak.  Jika  kita  ingin mendapatkan perlakuan baik dari lingkungan dan Tuhan, maka jangan pernah berlaku tidak baik kepada orang lain.

## Simpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  ditemukan  adanya  kesantunan  dalam berbahasa Minang yang digunakan oleh tokoh Hayati dan Zainudin. Peneliti menerjemahkan komunikasi dalam  bahasa  Minang  yang  digunakan  kedua  tokoh  tersebut.  kemudian,  diklasifikasikan  berdasarkan maksim kesantunan dalam berbahasa yang dikemukakan oleh Leech. Hasilnya ditemukan: empat prinsip maksim  kedermawanan,  tiga  prinsip  maksim  kesimpatian,  delapan  prinsip  maksim  penghargaan,  enam prinsip  maksim  kesederhanaan,  Sembilan  prinsip  maksim  pemufakatan,  dan  sepuluh  prinsip  maksim kebijaksanaan dalam film Tenggelamnya Kapal van Der Wijck .

## Ucapan Terima Kasih
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  pengelola  Jurnal  Hortatori  yang  sudah  memberikan kesempatan  kepada  penulis  sehingga  artikel  ini  bisa  terbit,  serta  berbagai  pihak  yang  turut  membantu hingga terbitnya artikel ini yang tidak bisa penulis sebutkan satu per satu.

## Daftar Rujukan
Airenti, Gabriella. “Pragmatic Development BT - Research in Clinical Pragmatics.” Ed. Louise Cummings.
11 (2017): 3–28. Web.
Amelia, Hikmah, M Usman, and Yusmah. “Analisis Kesantunan Berbahasa Dalam Novel ‘Pulang’ Karya Tere Liye.” Cakrawala Indonesia 5.1 (2020): 14–24. Print.
Leech, Geoffrey. The Pragmatics of Politeness . N.p., 2014. Web. Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Edisi Revi. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2017. Print.
Rahardi,  R.  Kunjana.  “Linguistic  Impoliteness  in  The  Sociopragmatic  Perspective.” Jurnal  Humaniora 29.3 (2017): 309–315. Web.
---. “Menemukan Hakikat Konteks Pragmatik.” Prosiding Seminar PRASASTI (2015): 17–23. Web. Saefudin.  “Realisasi  Strategi  Kesantunan  Dalam  Wacana  Dakwan  (Satu  Kajian  Pragmatik  Pada  Teks Ceramah Agama Dan Khutbah Jum’at).” Buletin Al-Turas XXIII.1 (2017): 139–157. Print. Solihin, A, J Junita, and S Sukawati. “Analisis Kesantunan Berbahasa Pada Novel ‘Me And My Heart’ Karya Eva Riyanti Lubis.” PAROLE (Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia) 2.3 (2019): 339–348. Web.
Sugiyono. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2016. Print.