Diwan :Jurnal Bahasa dan Sastra Arab P-ISSN: 2503-0647 E-ISSN: 2598-6171 http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diwan
Pengutipan: Muhammad Yunus Anis. (2022) “ Textual Equivalence of Theme and Rheme in the Arabic Subtitle of Nyawur Mith Movie” Diwan :Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, vol. 8 no. 2 (Desemeber 2022). https://doi.org/10.24252/diwan.v8i2.29402

## KESEPADANAN TEKSTUAL KONSTRUKSI TEMA REMA DALAM TAKARIR BAHASA ARAB FILM MITOS NYAWUR: STUDI KASUS PENERJEMAHAN PURBALINGGA

## Muhammad Yunus Anis
Universitas Sebelas Maret Email: yunus_678@staff.uns.ac.id
(Submitted: 19-07-2022, Accepted: 07-11-2022)
صخلتسم
ءانبل ي صنلا ؤفاكتلا ةساردلا هذه سردتس Theme and Rheme مليفل يعرفلا ناونعلا يف “ Nyawu r" ةدراولا تانايبلا ،
ريصقلا مليفلل يعرفلا ناونعلا نم ةذوخأم ةساردلا هذه يف " رواين ( " رطلما فقوتي نأ لمأ ىلع حللما رذب ) يف VIU ضعب مدختست . ؤفاكتلا ةيفيك يف ةساردلا هذه يف ىلولأا ةلكشلما ةغايص لثمتت .ةيروطسأ تاحلطصم ىلع يوتحت ةيلحم تاغل ملافلأا هذه
ةمجرتل ي صنلا
Theme  and  Rheme يف اهضرع مت يتلا ةريصقلا ملافلأا يف VIU مادختسا ةيفيك يه ةيناثلا ةلكشلما .
ءانب ةمجرت يف ةيجيتارتسلإا
Theme and Rheme
مادختساب يعونلا يفصولا جهنلما ةساردلا هذه مدختست .ريصقلا مليفلا يف
( :يهو ةيسيئر لحارم ثلاث 1 ةقيرط مادختساب تانايبلا عمج ) تاساردلا نم ةدحاو ةغللا تادحو ربتعت ةلاحلا هذه يف ، ةظحلالما
( .ةيبرعلا ةمجرتلا عم ةيلحلما ةغللا يف ي صنلا ؤفاكتلا ةفرعلم ةيساسلأا 2 ةفرعلم ؤفاكتلا ةقيرط مادختساب تانايبلا ليلحت )
ءانبل يمجعلما ؤفاكتلا سايقو Theme  and  Rheme
اًبنج ، فدهلا ةغللاو ردصلما ةغل نيب
تايجيتارتسلاا عم بنج ىلإ
( ةيئاهنلا ةلحرلما غلبُت .ةروطسلأا ةمجرت يف ةمدختسلما 3 ءانبل ي صنلا ؤفاكتلا فصو للاخ نم جئاتنلا نع )
Theme and Rheme
ةغللاب نوكت نأ ىلإ ليمت مليفلل يعرفلا ناونعلا ةمجرت نأ ىلإ ةساردلا هذه تصلخ .فدهلا ةغللاو ردصلما ةغللا يف وم( فدهلا ملافلأا ةمجرت ةدوج نيسحت اميس لاو ، ةيبرعلا ةمجرتلا ةسارد يف ريثأت ثحبلا اذهل نوكي نأ عقوتلما نم .)ئراقلل هج
.ةيبرعلا ةغللاب نوقطانلا اهب عتمتسي ىتح ايسينودنإ يف ةيبرعلا
ةيحاتفلما تاملكلا : ؛يعرفلا ناونعلا ةروطسلأا ةمجرت VIU ،ةيبرعلا ةمجرتلا ،
Theme - Rheme

## Abstract
This study will examine the textual equivalence of the construction of Theme and Rheme in the subtitle of the film “ Nyawur ”, Purbalingga Myth, (Purbalingga (L1) – Arabic (L2)). The data in this study were taken from the subtitle of the short film Myth “ Nyawur ” (sowing salt in the hope that the rain would stop) in VIU. Films related to these myths use subtitles in Arabic. Some of these films use local languages that contain mythical terms. The formulation of the first problem in this study is how the textual  equivalence  of  the  translation  of  Themes  and  Rheme  in  the  short  films  screened  in  VIU. Meanwhile, the second problem is how the strategy is used in translating the construction of Themes and Rhemes in the short film. This study uses a qualitative descriptive method using three main stages, namely: (1) data collection using the observation method, in this case the units of language are one of the core studies to see the textual equivalence in the local language with Arabic subtitles, (2) data analysis using the equivalence method to see and measure the lexical equivalence of the construction of  Themes  and  Rhemes  between  the  source  language  and  the  target  language,  along  with  what strategies are used in translating the myth. The final stage (3) reports the results by describing the textual equivalence of the construction of Themes and Rhemes in the source language and the target language. This study concludes that the translation of subtitles tends to be in  the target language (reader oriented). This research is expected to have an impact in the study of Arabic translation, in particular improving the quality of translation of Arabic subtitles in local films in Indonesia so that they can be enjoyed by Arabic speakers .
Keywords: Subtitles; Translation of Myths; VIU; Arabic Translation; Theme Rheme .
Keywords: subtitles, myths, VIU, Arabic translation .

## Muhammad Yunus Anis Textual Equivalence of Theme and Rheme in the Arabic

## PENDAHULUAN
Para  pakar  penerjemahan  sepakat  bahwa  definisi  dari  penerjemahan  adalah  menyampaikan materi tekstual yang ada dalam bahasa sumber ( Source Language ) ke dalam bahasa sasaran ( Target  Language ),  secara  akurat,  terbaca,  dan  berterima  dengan  mempertimbangkan ekuivalensi  materi  tekstual 1 .  Selain  itu,  tidak  kalah  pentingnya  bahwa  dalam  proses penerjemahan,  Eugine  Nida  menyimpulkan  bahwa  ada  tiga  hal  penting  yang  harus diperhatikan: (1) the nature of message, pesan yang natural, (2) the purpose of the translator, tujuan yang telah dirumuskan oleh seorang penerjemah, dan (3) the type of audience, tipe dari pendengar, pembaca, dan penikmat karya atau produk terjemahan tersebut 2 . Unsur ketiga ( type of  audience )  secara  khusus  memegang  peran  penting  dalam  meninjau  penerjemahan  takarir sebagai salah satu bagian dari penerjemahan audio visual 3 . Dalam hal ini al-Khuli 4 menegaskan bahwa apa yang disampaikan dari bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran adalah teks (Arab: nash ) secara ekuivalen.
Al-Khuli  juga  menekankan  bahwa  satuan  bahasa  menjadi  unsur  yang  paling  penting  dalam proses penerjemahan dari bahasa sumber (L1) ke dalam bahasa sasaran (L2). Berbagai macam bentuk satuan bahasa ini muncul dalam teks bahasa sumber, dan kemudian dialihkan ke dalam teks  bahasa  sasaran  secara  tepat.  Satuan  bahasa  yang  muncul  pertama  kali  dalam  klausa memegang peranan cukup penting dalam pendekatan Linguistik Sistemik Fungsional. Satuan bahasa tersebut menjadi titik anjak ( starting point ) dalam sebuah ujaran. Titik anjak tersebut akan menentukan kemana sebuah pesan dan informasi dalam klausa akan berlabuh. Oleh sebab itu,  merupakan  hal  yang  sangat  penting  untuk  melihat  bagaimana  karakter  yang  ada  dalam setiap titik anjak yang ada dalam klausa tersebut. Dalam kajian ini, titik anjak dalam sebuah klausa tersebut disebut dengan “TEMA”. Tema secara umum diartikan sebagai fokus, pusat, atau  dasar  yang  kepadanya  tumpuan  dibuat  dalam  melakukan  sesuatu 5 .  Jika  ada  fokus  atau dasar, maka ada bagian yang bukan merupakan fokus, yang disebut dengan “REMA”. Rema adalah sisa pesan ( the rest of the message ) setelah Tema.
Berlandaskan pada fungsi  eksperiensial, klausa terdiri atas tiga komponen, yaitu:  (1) proses ( process ), yang setara dengan verba, (2) partisipan ( participant ), yang setara dengan subjek, dan (3) sirkumstan ( circumstance ) yang setara dengan keterangan. Dalam teks Bsu (Arab) dan
1 J.C.  Catford, A  Linguistic  Theory  of  Translation:  An  Essay  in  Applied  Linguistics (Oxford:  Oxford University Press, 1978), p. 20.
2 Eugene Albert Nida, and Charles Russell Taber, The Theory and Practice of Translation (Leiden: Brill, 1974).
3 Ahmad Khuddro, Linguistic Issues and Quality Assessment of English-Arabic Audiovisual Translation (United Kingdom: Cambridge Scholars Publishing, 2018), p. 7.
4 Muhammad Ali Al-Khuli. A Dictionary Theoritical Linguistics (Lebanon: Librairie du Liban Publishers, 1982).
5 Amrin Saragih. Fungsi Tekstual Dalam Wacana: Panduan Menulis Rema Tema (Medan: Balai Bahasa Medan, 2007), p. 7.
Bsa  (Indonesia)  berikut,  Tema  dengan  dicetak  tebal  dengan  masing-masing  fungsi eksperiensialnya dan Rema tidak dicetak tebal.
(BSu 1, Tema = Partisipan) ةرايسلا ىرتشي يلع
Ali yasytarī  as-sayyārata
(BSa1, Tema = Partisipan) Ali membeli mobil
(BSu2, Tema = Sirkumstan) ةرايسلا يرتشيس ىلع ، يلاتلا عوبسلأا يف
Fil-usbū’ at-tāliy, Ali sayasytarī as-sayyarata
(BSa2, Tema = Sirkumstan)
Minggu depan , Ali akan membeli mobil
(BSu3, Tema = Proses) ةرايسلا ! رتشا
Isytar as-sayyarata
(BSa3, Tema = Proses) Belilah sebuah mobil !
Berdasakan  data  di  atas,  kita  dapat  melihat  bahwa  konstruksi  tema  dan  rema  dalam  bahasa Arab dan bahasa Indonesia memiliki posisi dan fungsi eksperiensial yang sama (ekuivalen).
Dalam  bahasa  sumber  (BSu)  dan  bahasa  sasaran  (BSa)  1,  kita  melihat  bahwa  tema  berupa partisipan, yaitu “ Ali ” dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan posisi yang sama, menjadi titik anjak klausa, sebagai partisipan. Sementara itu, dalam bahasa sumber (BSu) 2, kita  melihat  bahwa  Tema  berupa  sirkumstan,  yaitu  “ fil-usbu’  at-tali ”  (minggu  depan), diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  dengan  posisi  yang  sama,  menjadi  fokus  klausa, dalam hal ini menduduki fungsi sirkumstan. Pada akhirnya, dalam (BSu) 3, kita melihat bahwa tema  berupa  proses  yang  mewujud  dalam  kata  kerja  imperatif  / isytar !/  (belilah!),  kemudian diterjemahkan secara ekuivalen ke dalam bahasa Indonesia dengan posisi yang sama, menjadi titik  awal  atau  titik  anjak  dari  klausa,  dalam  hal  ini  Tema  menduduki  fungsi  proses  dalam bahasa sasaran. Dari contoh di atas kita dapat melihat kesepadanan tekstual konstruksi Tema dan Rema antara bahasa Arab (L1) dan bahasa Indonesia (L2).  Kajian terkait Tema dan Rema dalam  studi  penerjemahan  termasuk  dalam  kajian textual  equivalence : thematic  and information structures 6 .
Dalam  kesepadanan  tekstual,  titik  anjak  tersebut  akan  dilihat  dari  sisi  teks  sumber  dan  teks sasaran.  Berlandaskan  pada  fenomena  kebahasaan  tersebut,  maka  dapat  dirumuskan  dua
6 Mona Baker. In Other Words: A Coursebook on Translation (Oxon: Routledge, 2018), p.134.

## Muhammad Yunus Anis Textual Equivalence of Theme and Rheme in the Arabic
rumusan  masalah  sebagai  berikut;  rumusan  masalah  pertama  dalam  kajian  ini  adalah bagaimana bentuk kesepadanan tekstual penerjemahan konstruksi Tema dan Rema yang ada dalam  film  pendek  yang  diputar  dalam  VIU.  Sementara  itu  rumusan  masalah  kedua  adalah bagaimana strategi yang digunakan dalam menerjemahkan konstruksi Tema dan Rema dalam film pendek tersebut.

## METODE PENELITIAN
Dalam  artikel  ini  akan  dikaji  secara  komprehensif  bagaimana  penerjemahan  takarir  atau subtitle dari bahasa sumber (bahasa Indonesia lokal  – bahasa Purbalingga) ke dalam bahasa sasaran (bahasa Arab). Penulis meyakini bahwa dalam menerjemahkan takarir pasti akan dapat ditemukan berbagai macam masalah, khususnya pergeseran penerjemahan dari bahasa sumber (L1) ke dalam bahasa sasaran (L2). Kajian ini berusaha untuk mendeskripsikan hal-hal apa saja yang  selama  ini  menjadi  hambatan  dalam  proses  penerjemahan  takarir  dalam  bahasa  lokal Purbalingga ke dalam bahasa Arab, dan apakah terdapat pergeseran struktur informasi antara bahasa  sumber  dengan  bahasa  sasaran.  Kajian  perihal  pergeseran  bentuk  dan  makna  dalam bahasa  Arab,  pernah  dilakukan  sebelumnya 7 .  Dalam  kajian  tersebut  disimpulkan  bahwa pergeseran bentuk dalam penerjemahan Arab (BSu) – Indonesia (BSa) terjadi disebabkan oleh adanya perbedaan struktur bahasa sumber (BSu) dan bahasa sasaran (BSa).
Pergeseran  bentuk  yang  terjadi  dalam  penelitian  ini  meliputi,  pergeseran  tataran  morfem, pergeseran tataran sintaksis, serta pergeseran kategori kata. Adapun pergeseran makna terjadi disebabkan oleh tidak adanya padanan yang sangat tepat bagi suatu kata dalam bahasa sumber (BSu)  di  dalam  bahasa  sasaran  (BSa)  serta  adanya  perbedaan  budaya  antara  bahasa  sumber (BSu) dan bahasa sasaran (BSa). Berpijak pada kajian tersebut, penulis meyakini bahwa dalam teks takarir Purbalingga – Arab juga akan mengalami hal yang sama. Pergeseran bentuk dapat terjadi pada tataran morfem, kata, frasa, klausa, dan kalimat. Sementara itu, pergeseran makna dalam  takarir  juga  akan  dapat  ditemukan  karena  adanya  perbedaan  budaya  antara  budaya Purbalingga dengan budaya Arab.
Adapun kajian terkait penerjemahan takarir atau subtitle dalam film pernah dilakukan oleh para peneliti sebelumnya, khususnya kajian yang membahas perihal takarir bahasa Arab. Kajian- kajian  tersebut  masih  memberikan  celah  penelitian  dalam  mengkaji substitle dalam  film, khususnya dalam subtitle berbahasa Arab dengan pendekatan Linguistik Sistemik Fungsional. Kajian yang sudah ada masih terfokus pada kajian strategi penerjemahan subtitle , seperti yang
7 Ulfah  Haniyatur  Rofi’ah,  and  Muhammad  Yunus  Anis.  2015.  ‘PERGESERAN  BENTUK  DAN MAKNA  DALAM  PENERJEMAHAN  TEKS  DRAMA  MA’SĀTU  ZAINAB  KARYA  ALI  AHMAD BĀKATSĪR’, Journal CMES (Center of Middle Eastern Studies), VIII.2 Edisi Juli-Desember: 196–210.
sudah  dilakukan  oleh 8 , 9 , 10 , 11 , 12 , 13 , 14 , 15 .  Kajian  tersebut  hanya  mengkaji  kesepadanan leksikal dan gramatikal dalam subtitle . Kajian tersebut belum mengelaborasi struktur  tema dan rema dalam subtitle . Maka, selayaknya kajian tersebut harus sudah dinaikkan levelnya pada kajian kesepadanan tekstual dan pragmatik. Selain itu, kajian tersebut juga masih terfokus pada relasi antara penerapan “strategi” dan kualitas penerjemahan dan relasi antara “teknik” dan kualitas penerjemahan,  relasi  antara  “metode”  penerjemahan  dan  kesalahan  penerjemahan. Berdasarkan  pengamatan  penulis,  belum  ada  kajian  yang  secara  khusus  mengelaborasi penerjemahan takarir menggunakan pendekatan penerjemahan dengan paradigma Linguistik Sistemik Fungsional (LSF), khususnya kajian fungsi tekstual dalam konstruksi Tema dan Rema dalam  bahasa  Arab.  Hal  ini  memberikan  celah  penelitian  khususnya  dalam  usaha pengembangan  kajian  penerjemahan  berbasis  Linguistik  Sistemik  Fungsional  dengan menggunakan  data subtitle dan  takarir  film.  Dengan  asumsi  bahwa  bahasa  takarir  memiliki karakter yang khas dibandingkan dengan genre teks yang lain.
Penelusuran  yang  telah  dilakukan  oleh  penulis,  menunjukkan  kajian  tentang  subtitel  bahasa Arab  yang  menjadi  salah  satu  bagian  dari  penerjemahan Audio  Visual  Translation (AVT)
8 Hashish,  Ruba,  and  Riyad  F.  Hussein.  2022.  ‘Strategies  Subtitlers  Use  in  Rendering  English  Slang Expressions  Into  Arabic’,  Theory  and  Practice  in  Language  Studies,  12.4  (Academy  Publication):  752–62 <https://doi.org/10.17507/tpls.1204.16>
9 Alnusairat, Suhib A., and Paramaswari a/p Jaganathan. 2022. ‘Humour in Translation From English Into Arabic:  Subtitles  of  the  Comedy  Sitcom  Friends’,  Theory  and  Practice  in  Language  Studies,  12.7:  1447–56 <https://doi.org/10.17507/tpls.1207.27>
10 Aini, Veny Nur, Sri Wuli Fitriati, and Dwi Anggani Linggar Bharati. 2020. ‘The Shift of the Thematic Structure in English-Indonesian Translation of Flipped Subtitles’, English Education Journal, 10.2: 190–200.
11 Al-Jabri,  Hanan,  Areej  Allawzi,  and  Abdallah  Abushmaes.  2021.  ‘A  Comparison  of  Euphemistic Strategies Applied by MBC4 and Netflix to Two Arabic Subtitled Versions of the US Sitcom How I Met Your Mother’, Heliyon, 7.2 (Elsevier Ltd) <https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2021.e06262>
12 Haq, Ziyaul. 2017. ‘Penerjemahan Subtitle Dari Bahasa Inggris Ke Dalam Bahasa Indonesia (Penelitian
Analisis Isi Pada Subtitle Film Contraband)’, Deiksis, 9.01: 100–108
<https://doi.org/10.30998/deiksis.v9i01.931>
13 Amri,  Nadiatul.  2017.  ‘KRITERIA  DALAM  PENERJEMAHAN  SUBTITLE  FILM  DJANGO UNCHAINED DARI BAHASA INGGRIS KE BAHASA INDONESIA’, Jurnal Kata: Penelitian Tentang Ilmu Bahasa Dan Sastra, 1.1: 80–93.
14 Sirait,  Novika  Sari,  Umar  Mono,  and  Nurlela.  2018.  ‘DAMPAK  STRATEGI  PENERJEMAHAN TERHADAP  KUALITAS  SUBTITLE  FILM  CONFESSIONS  OF  A  SHOPAHOLIC  DALAM  BAHASA INDONESIA’, BAHAS, 29.3: 321–37.
15 Nurlaila,  and  Endang  Purwaningsih.  2015.  ‘TEKNIK  PENERJEMAHAN  WORDPLAY  DALAM SUBTITLE  FILM  SPONGEBOB  SQUAREPANTS  “SPONGE  OUT  OF  WATER”  SERTA  DAMPAKNYA TERHADAP  KUALITAS  TERJEMAHAN’,  in  Prosiding  PESAT  (Psikologi,  Ekonomi,  Sastra,  Arsitektur  & Teknik Sipil) (Universitas Gunadarma, Depok), VI, pp. 89–94.
pernah dikaji secara komprehensif oleh 16 , 17 , 18 , 19 , 20 , 21 . Dalam kajian tersebut, dijelaskan bahwa pada  awalnya  penerjemahan  audiovisual  itu  memiliki  banyak  sekali  label,  seperti  “ film- dubbing ”,  “ film  translation ”,  “ film  and  TV  translation ”,  “ media  translation ”,  “ audiovisual translation ”, “ screen translation ”, dan ada yang menyebut dengan “ multimedia translation ”. Namun  yang  dianggap  paling  cocok  ( appropriate )  dalam  hal  ini  adalah  “ audiovisual translation ”. Dalam istilah tersebut meliputi terjemahan audio , baik itu dalam bentuk dubbing atau mode sulih suara, terjemahan visual untuk captions/supers atau subtitle yang ada dalam televisi, bioskop, dan perangkat lain seperti komputer dan ponsel yang menyebar dengan cepat di era digital ini.
Berlandaskan pada kajian AVT tersebut dapat disimpulkan tujuan dalam penelitian ini adalah mendeskripsikan bentuk kesepadanan tekstual penerjemahan konsturksi tema dan rema yang ada  dalam  film  pendek  mitos  “ nyawur ”  yang  diputar  dalam  VIU.  Sementara  itu  tujuan penelitian  kedua  adalah  sebuah  upaya  dalam  mendeskripsikan  strategi  penerjemahan  yang digunakan  dalam  menerjemahkan  konstruksi  tema  dan  rema  dalam  film  pendek  tersebut. Strategi penerjemahan dalam tataran mikro akan memberikan rekomendasi dan arahan perihal kecenderungan  atau  orientasi  penerjemah  pada  tataran  makro.  Apakah  penerjemah  akan berorientasi pada bahasa sumber, atau penerjemah akan berorientasi pada bahasa sasaran.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan  dalam  kajian  ini  akan  difokuskan  kepada  dua  aspek,  pertama  terkait  dengan bentuk kesepadanan tekstual yaitu konstruksi tema dan rema dalam penerjemahan klausa yang ada dalam film mitos dari bahasa daerah Purbalingga ke dalam bahasa Arab. Adapun rumusan masalah  kedua  akan  difokuskan  pada  kajian  implementasi  strategi  penerjemahan  apa  yang digunakan  oleh  penerjemah  dalam  menerjemahkan  konstruksi  tema  dan  rema  dalam  takarir film  mitos  “Nyawur”  yang  ada  dalam  VIU.  Viu  adalah  layanan video  over-the-top yang dioperasikan oleh PCCW Media, anak perusahaan PCCW. Debut dari VIU tersebut berada di Hong Kong, Viu menyediakan drama Asia, program variasi, anime dan berita hiburan. Pada bulan Desember 2018, Viu memiliki 30 juta pengguna aktif bulanan.
16 Qasim, Asil, and Rashid Yahiaoui. 2019. ‘The Role of Subtitling and Dubbing in Arabic Vocabulary Acquisition: A Contrastive Study’, Arab World English Journal for Translation & Literary Studies, 3.1, February: 74–86 <https://doi.org/10.2139/ssrn.3337241>
17 Jhim,  Eman  Othman.  2019.  ‘CHALLENGES  OF  SUBTITLING  CULTURAL  ELEMENTS  OF ENGLISH FILMS FROM ENGLISH TO ARABIC’ (University of Sebha).
18 Khuddro,  Ahmad.  2018.  Linguistic  Issues  and  Quality  Assessment  of  English-Arabic  Audiovisual Translation (United Kingdom: Cambridge Scholars Publishing).
19 Furgani, Kamal Taher. 2016. ‘A Study into the Challenges of Subtitling English into Arabic’ (Liverpool John Moores University).
20 Thawabteh, Mohammad Ahmad. 2010. ‘The Translatability of Interjections: A Case Study of Arabic- English Subtitling’, Meta Journal Des Traducteurs Translators’ Journal, 55.3: 499–515.
21 ———.  2011.  ‘LEXICAL  PROBLEMS  IN  ARABIC-ENGLISH  SUBTITLING’,  Komunikacija  i Kultura Online, 2. November: 207–20.

## Kesepadanan Tekstual Konstruksi Tema Rema dalam dalam Takarir Nyawur
Struktur  tematik  merupakan  sebuah  cara  bagaimana  menyusun  organisasi  teks  dan mengembangkannya.  Dalam  struktur  tematik  ada  beberapa  unsur  satuan  kebahasaan  yang ditekankan,  yang  kemudian  disebut  dengan  tema.  Dalam  hal  ini  tema  sebagai  “titik  anjak” ( point of departure ) dalam sebuah teks 22 . Selain sebagai titik anjak, tema juga berfungsi sebagai titik orientasi dalam sebuah ujaran ( a point of orientation ). Kajian ini akan membahas struktur tema dan rema dalam subtitle film Nyawur dari Bahasa Sumber (BSu) Purbalingga ke dalam Bahasa Sasaran (BSa) Arab.
Rumusan masalah pertama membahas tentang bentuk Tema dan Rema yang ada dalam subtitle film Nyawur (selanjutnya  disebut  dengan  SFN).  Data  dalam  SFN  diambil  secara  urut  dari durasi tayang, yaitu dari durasi 00:26 sampai dengan 01:56, hal ini dilakukan agar kepaduan teks dapat  dilihat dan diukur dengan baik.  Alur cerita akan tetap dipertahankan selama data dijaring. Durasi 00:00 sampai dengan 00:25, merupakan durasi pembuka film, dimana subtitle bahasa Arab dalam film tersebut belum dimunculkan.
Dari  durasi  00:26  sampai  dengan  01:56,  merupakan  peristiwa  ketika  nenek  Tama membangunkannya  di  pagi  hari.  Ketika  itu,  hujan  sedang  turun  dan  tidak  berhenti-henti. Padahal pagi hari merupakan waktunya anak-anak berangkat ke sekolah. Nenek Tama berusaha untuk  membangunkannya,  namun,  karena  cuaca  hujan,  Tama  malas  untuk  bangun  pagi. Sembari  menunggu  Tama  bangun  pagi,  sang  nenek  mendapat  telepon  dari  ibu  Tama  yang diceritakan sedang bekerja di luar negeri (Malaysia). Panggilan khas dari bahasa Purbalingga, memanggil seorang perempuan dengan “ mbok ” ditemukan dalam subtitle tersebut. Percakapan nenek  dan  ibu  Tama  dimulai  dari  durasi  00:55/56  (data  3).  Selanjutnya  adegan  nenek membangunkan  Tama  sampai  pada  durasi  ke  01:56.  Dari  durasi  tersebut, subtitle berhenti cukup lama, karena ada jeda musik, yang menggambarkan Tama pada akhirnya bangun dari tidur dan pergi ke kamar mandi.
Data dalam rumusan masalah pertama akan dikaji dari durasi 00:26 pada Data 1 sampai dengan 01:56  pada  data  17.  Data  dalam  rumusan  masalah  pertama  ini  berbentuk  narasi  deskriptif melihat  fenomena  data  penerjemahan  SFN  dari  bahasa  Purbalingga  ke  dalam  bahasa  Arab. Analisis  akan  dimulai  dengan  menggunakan  pendekatan  Linguistik  Sistemik  Fungsional, khususnya  kajian  terkait clause  as  a  message ,  yaitu  representasi  dari  klausa  sebagai  sebuah pesan.  Dalam  bahasa  Arab,  istilah Systemic  Linguistics sering disepadankan dengan ‘ ilmul- lughah an-nidzāmiy 23 .
Landasan utama dalam linguistik sistemik adalah bahwa bahasa digunakan untuk “menyatakan makna” dan bahwa bahasa bersifat “fungsional”, yaitu bahasa tidak pernah lepas dari konteks,
22 Mona Baker. In Other Words: A Coursebook on Translation (Oxon: Routledge, 2018), p.140.
23 Jack  C.  Richards,  and  Richard  Schmidt.  2007.  (Longman  Dictionary  of  Language  Teaching  and Applied Linguistics. London: Longman Group, 2007) p. 677.

## Textual Equivalence of Theme and Rheme in the Arabic
karena bahasa sesungguhnya mencerminkan sikap, opini, nilai, dan ideologi 24 . Berlandaskan pada komponen fungsional dalam berbahasa inilah, SFL memberikan konsep metafungsi yang tersusun  dari  tiga  unsur  yaitu:  (1)  ideasional,  (2)  interpersonal,  dan  (3)  tekstual 25 .    Analisis dalam rumusan masalah pertama ini, akan difokuskan pada kajian fungsi tekstual saja, yaitu fungsi ketika bahasa digunakan untuk menghubungkan antara apa yang sedang dikatakan ( what is said ) atau apa yang sedang ditulis ( what is written ) pada teks itu sendiri dan pada fitur-fitur linguistik (kebahasaan), atau dengan kata lain penggunaan bahasa untuk mengorganisasi teks, maka  fungsi  ini  disebut  dengan  ‘ textual  metafunction ”,  yang  dalam  Bahasa  Arab  dikenal dengan istilah al-wadzīfiyyah an-nashiyyah 26 .
Dalam  kajian  fungsi  tekstual  atau  metafungsi  tekstual,  “klausa”  dipandang  sebagai  sumber makna  yang  digunakan  untuk  mengorganisasikan  informasi  atau  pesan 27 .  Hakikat  dari komunikasi  adalah  penyampaian  informasi,  sedangkan  pada  klausa  terdapat  distribusi informasi. Informasi yang dianggap penting diletakkan di awal satuan kebahasaan, sedangkan bagian  yang  disusulkan  adalah  bagian  yang  melengkapi  informasi  yang  telah  disampaikan sebelumnya. Bagian yang lebih penting disebut “tema”, dan bagian yang disusulkan disebut “rema”. Tema dalam kalimat ( theme of a sentence ) adalah dasar ( basis ) atau titik mula ( starting point )  sebuah  ujaran  dari  sudut  pandang  perspektif  fungsi  kalimat 28 .  Rema  dalam  kalimat ( rheme of a sentence ) adalah fokus atau inti ( the core ) ujaran yang berasal dari sudut pandang perspektif fungsi kalimat . Rumusan masalah pertama ini akan melihat bagaimana konstruksi Tema dan Rema antara Bsu dan Bsa.
Tabel 1: Data 1: Tema Interpersonal dalam BSu Durasi BSu BSa 00:26 Tam tangi subuhan !! Tama menjawab dengan hmm, (nada malas) ةلاصلا تقو ناح ، ظقيتسا
Dalam tata bahasa Sistemik Fungsional, dapat disimpulkan bahwa “tematisasi” dibagi menjadi tiga  jenis,  yaitu  (1)  Tema  Topikal  ( topical  theme ),  (2)  Tema  Interpersonal  ( interpersonal theme ),  dan  (3)  Tema  Tekstual  ( textual  theme ).  Tema  topikal  terkait  dengan  subjek  dan predikatornya.  Subjek  difahami  sebagai  fungsi  gramatikal  yang  diisi  oleh  kategori  nomina
24 Tri Wiratno, Pengantar Ringkas Linguistik Sistemik Fungsional (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2018), p. 40.
25 Riyadi Santosa, Semiotika Sosial Pandangan Terhadap Bahasa . (Surabaya: Pustaka Eureka, 2003), p. 22.
26 M.  A.  Naḥlah, Ilmul-Lughah  An-Nidzāmiy:  Madkhal  ilā  an-Nadzariyyah  Al-Lughawiyyah  ‘Inda Hālīdāy . (Mesir: Multaqā al-Fikr), p. 53.
27 Tri Wiratno, Pengantar Ringkas Linguistik Sistemik Fungsional , p. 40.
28 J. Vachek, Dictionary of the Prague School of Linguistics . (Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 2003), p.157.
( ism )  yang  kehadirannya  terkait  dengan  predikator 29 .  Sementara  itu,  dari  sisi  tata  bahasa Sistemik  Fungsional  juga  dapat  disimpulkan  bahwa  tema  interpersonal  berorientasi  kepada “diri  penutur”.  Tema  interpersonal  direalisasikan  dengan  menggunakan  beberapa  penanda kebahasaan,  seperti:  (1)  sapaan  atau vokasi ,  (2)  keterangan mood ,  misalnya  sayang  sekali, betapa bagus, (3) finit dalam polaritas, yaitu finit yang digunakan untuk membentuk pertanyaan yang jawabannya ya atau tidak, dan (4) kata tanya yang menuntut jawaban bukan ya atau tidak, melainkan informasi, misalnya: apa, mengapa, bagaimana, di mana, kapan .
Data 1 di atas menunjukkan bahwa dalam klausa “ Tam tangi subuhan ” /Tam, bangun! Shalat subuh!/ ditemukan adanya tema interpersonal. Namun dalam subtitle , tema interpersonal dalam bahasa Arab tidak dimunculkan sehingga hanya menjadi / istaiqidz / ‘bangun!’, yang merupakan bagian dari tema topikal. Dari data 1, dapat disimpulkan bahwa terdapat pergeseran dari tema interpersonal (Bsu) menuju tema topikal (Bsa), disebabkan karena hasil penerjemahan dalam subtitle bahasa Arab telah menghilangkan bentuk sapaan yang ada dalam Bsu. Keunikan yang lain ditemukan bahwa kata “ subuhan ” (rema) dalam Bsu justru diterjemahkan secara lengkap dalam  Bsa  menjadi  / ḥāna waqtu  shalat /  “waktu  shalat telah tiba”, maka  dapat  disimpulkan bahwa kata subuh juga diterjemahkan lebih umum menjadi “waktu shalat”, padahal “ subuh ” merupakan salah satu bagian dari waktu shalat. Dalam Bsu kata “ subuh ” menjadi “ subuhan ” dapat dimaknai sebagai bentuk imperatif agar mitra tutur segera melaksanakan shalat subuh.
Kata  “ subuhan ”  dalam  Bsu  mengalami  pergeseran  bentuk  dari  kata  menuju  klausa  dalam bahasa  Arab  menjadi  / ḥāna  waqtu  shalat /  “waktu  shalat  telah  tiba”.  Dari  data  1,  dapat disimpulkan bahwa rema yang berbentuk satu kata “ subuhan ” dapat bergeser menjadi klausa / ḥāna waqtu shalat / “waktu shalat telah tiba”, padahal jamak diketahui bersama bahwa dalam subtitle  seharusnya  lebih  mementingkan  efisiensi  berbahasa,  lebih  padat  dan  ringkas. Penerapan  strategi  penerjemahan  model  deskripsi  muncul  dalam  kasus  ini.  Dalam  hal  ini, penulis  berargumentasi  bahwa  kata subuhan dalam  Bsu  sebaiknya  cukup  diterjemahkan menjadi / shalli subha / “shalatlah + subuh”.
Tabel 2: Analisis Tema Rema Data 1 Bsu Tam + tangi subuhan Tema  interpersonal  +  tema topikal REMA Bsa istaiqidz ḥāna + waqtu + shalat bangun telah tiba + waktu + shalat tema topikal REMA
(untuk selanjutnya, cetak tebal merupakan Tema dari ujaran, adapun yang tidak bercetak tebal adalah Rema).
29 Tri Wiratno, Pengantar Ringkas Linguistik Sistemik Fungsional , p. 61.

## Muhammad Yunus Anis Textual Equivalence of Theme and Rheme in the Arabic

## Tabel 3: Data 2 Tema berbentuk Imperatif
Durasi BSu BSa 00:34 tangi wis awan دقل ظقيتسا تقولا رخأت tangi wis awan Istaiqidz +  laqad  ta’akhral waqtu
Data  2  masih  memiliki  kepaduan  tekstual  dari  data  1,  yaitu  masih  menyambung  pada  kata “ tangi ” sebagai  bentuk  imperatif untuk  bangun tidur. Dalam data tersebut,  takarir memiliki kesepadanan  yang  tepat,  yaitu  kata  “ tangi ”  diterjemahkan  menjadi  / istaiqdiz /  dalam  takarir bahasa Arab. Tema topikal “ tangi ” berbentuk imperatif diterjemahkan secara linier menjadi tema  topikal  / istaiqidz / “bangun!” berbentuk imperatif dalam bahasa Arab. Namun uniknya dalam  data  2,  frasa  “ wis  awan ”  /sudah  siang/  justru  diterjemahkan  secara  lengkap  menjadi / laqad ta’akhral waqtu / “telah + terlambat + waktu” atau “waktu sudah terlambat”. Alih alih mendeskripsikan subtitle, hasil penerjemahan subtitle tersebut menjadi bentuk deskripsi bahwa frasa  “ wis  awan ”  (Bsu)  merupakan  bentuk  melihat  dari  sudut  pandang  yang  lain  (strategi modulasi) dalam klausa “waktu sudah terlambat” (Bsa). Jadi frasa “ wis awan ” dilihat dari sudut pandang yang lain bahwa frasa tersebut merupakan salah satu bentuk dari keterlambatan dalam sudut pandang Bsa.
Frasa “ wis awan” pada sisi  lain juga  dapat  dipahami  sebagai  bagian  kecil  dari  bagian  yang lebih  besar  yaitu  “waktunya  sudah  telat”.  Frasa  “ wis  awan” pada  hakikatnya,  secara kontekstual,  dipakai  pada  waktu  pagi  dan  siang  (baca:  tidak  dapat  digunakan  pada  waktu malam).  Tidak  dapat  dikatakan  “ wis  awan ”  pada  malam  hari.  Namun  jika  penerjemah menggunakan klausa / laqad ta’akhral waqtu / kejadian terlambatnya waktu bisa terjadi pada waktu kapan saja, baik itu pagi, siang, sore, dan malam. Dalam hal ini, produk penerjemahan subtitle menggunakan teknik generalisasi 30 .
Tabel 4: Analisis Tema dan Rema Data 2
Bsu tangi wis awan TEMA Topikal REMA Bsa istaiqidz laqad + ta’akhral + waqtu bangun telah + terlambat + waktu Tema topikal REMA Tabel 5: Data 3 Contoh Penerapan Teknik Reduksi dalam BSa Durasi BSu BSa 00:56 01:01 Halo, assalamualaikum Alhamdulillaaah sehat waras مكيلع ملاسلا ريخب انأ لله دمحلا
30 Molina, Lucía, and Amparo Hurtado Albir. 2002. “Translation Techniques Revisited: A Dynamic and Functionalist Approach.” Meta: Translators’ Journal 47(December 2002):498–512. doi: 10.7202/008033ar.
Dari data 3 dapat  disimpulkan bahwa penerjemah dari Bsu Purbalingga ke dalam Bsa Arab telah  menghilangkan  kata  “halo”.  Teknik  reduksi  telah  diterapkan  dalam  kata  “halo”. Sementara itu, ucapan Assalamualaikum diterjemahkan secara tepat dan sepadan  antara Bsu dan Bsa. Selain itu dalam durasi 01:01, ucapan alhamdulillah dalam Bsu juga diterjemahkan secara tepat dalam takarir bahasa Arab menjadi alhamdulillah. Namun, juga ditemukan bahwa penerjemah telah menerjemahkan frasa / sehat waras / dalam Bsu menjadi / anā bi-khair / “saya + (dalam keadaan) baik”. Sehat dan waras pada hakikatnya merupakan bagian kecil dari “saya baik-baik  saja”.  Bentuk  tersebut  dalam  Bsa  menjadi  hal  yang  umum,  ketika  sehat diterjemahkan  menjadi  baik-baik  saja.  Dalam  hal  ini  penerjemahan  takarir  mengalami penerapan teknik generalisasi. Menerjemahkan suatu istilah dengan istilah yang sudah umum dan dikenal masyarakat luas. Teknik ini digunakan apabila suatu istilah dalam bahasa sumber merujuk pada bagian yang spesifik ( seger waras ), yang padanannya dalam bahasa sasaran tidak ada yang merujuk pada bagian yang sama 31 .
Tabel 6: Data 4: Contoh Penerapan Teknik Padanan Lazim
Durasi BSu BSa 01:03 Lah  Kowe  piye  kabare  neng Malaysia, sehat Mboook? (vokal panjang /o/ menyesuaikan  dari  bunyi yang muncul di film) ؟ )ايزيلام( يف كلاح فيك ؟ ماري ام ىلع ءيش لك له
Dalam data 4, durasi 01:03, pada penerjemahan “ lah kow piye kabaren neng Malaysia ” menjadi / kaifa ḥāluka fi mālaiziya / ‘bagaimana kabarmu di Malaysia’ pada dasarnya tidak ada masalah, dan sudah menjadi hal yang umum atau wajar. Hal ini dapat disimpulkan bahwa pada kasus tersebut  penerjemah  menggunakan  teknik  Padanan  Lazim  ( Established  Equivalence ),  yaitu menerjemahkan istilah dalam bahasa sumber dengan istilah yang sudah lazim  dalam bahasa sasaran.  Istilah  dalam  bahasa  sumber  tersebut  (menanyakan  kabar)  umumya  berdasarkan kamus atau ungkapan sehari-hari 32 . Namun yang menjadi masalah dalam data 4 adalah ketika menerjemahkan “sehat mbok?” menjadi / hal kullu syai’in ‘alā mā yurām / secara harfiah dapat diterjemahkan menjadi / apakah segala sesuatunya berjalan dengan baik?”/. Ungkapan / kullu syai’in  alā  mā  yurām /  merupakan  bentuk  khas  dari  bahasa  Arab  untuk  menunjukkan  pada sebuah kondisi baik baik saja, kondisi yang wajar, sesuai dengan yang diharapkan dan yang dilihat.
Ungkapan tanya “sehat mbok?” diterjemahkan dalam takarir menjadi bentuk yang lebih umum dengan menggunakan bentuk ungkapan kelaziman bahasa Arab, / kullu syai’in alā mā yurām / “semuanya baik  baik  saja”. Ungkapan “sehat” merupakan bentuk  khusus  dari keadaan baik
31 Molina, Lucía, and Amparo Hurtado Albir. 2002. “Translation Techniques Revisited: A Dynamic and Functionalist Approach.” Meta: Translators’ Journal 47(December 2002):498–512. doi: 10.7202/008033ar.
32 Molina, Lucía, and Amparo Hurtado Albir. 2002. “Translation Techniques Revisited: A Dynamic and Functionalist Approach.” Meta: Translators’ Journal 47(December 2002):498–512. doi: 10.7202/008033ar.

## Muhammad Yunus Anis Textual Equivalence of Theme and Rheme in the Arabic
baik  saja.  Ungkapan  “sehat”  dengan  intonasi  tanya  ternyata  justru  diterjemahkan  dengan menggunakan kata / hal / “apakah” dalam bahasa Arab, sebagai salah satu bentuk pertanyaan yang menuntut jawaban iya dan tidak ( yes – no question ). Teknik generalisasi diterapkan pada data 4 “sehat mbok”, yaitu menerjemahkan suatu istilah dengan istilah yang sudah umum dan dikenal masyarakat luas dalam Bsa.
Tabel 7: Data 5: Contoh Penerapan Teknik Kompensasi
Durasi BSu BSa 01:12 Iyak  neng  Purbalingga  udan wae )اغنيلابرب( يف انه رطام سقطلا ،لجأ
Dalam data 5, durasi 01:12, terlihat bahwa terdapat perubahan sudut pandang dari Bsu ke dalam Bsa. Untuk kata “ iyak ”  diterjemahkan menjadi “ ajal ” dalam bahasa Arab sudah sesuai  dan sepadan. Namun jika melihat susunan kata dari “ neng + Purbalingga + udan + wae ” dalam hal ini neng purbalingga sebagai sirkumstan menjadi titik anjak dalam Bsu. Starting point dalam ujaran  menjadi  hal  yang  penting  untuk  dilihat  karena  titik  anjak  tersebut  akan  menentukan ujaran  selanjutnya.  Dalam  Bsa,  tumpuan  atau  fokus  ujaran  ada  pada  kata  “at-thaqsu”  yang berarti cuaca. /at-thaqsu + mātharun + hunā + fi + burbalingga/ atau “cuaca + hujan + di sini + di  +  Purbalingga/.  Kata  cuaca  menjadi  tumpuan  atau  fokus  ujaran.  Dalam  hal  ini  terjadi pergeseran  dari  bentuk  sirkumstan  (Bsu)  menjadi  bentuk  nomina  dalam  (Bsa).  Penerjemah dalam hal ini telah menerapkan teknik kompensasi. Teknik penerjemahan yang menggantikan posisi unsur informasi (“neng Purbalingga” berganti fokus kepada “cuaca”) atau efek stilistika dalam BSU pada bagian lain dalam BSA karena tidak dapat direalisasikan pada bagian yang sama dalam BSA 33 .
Tabel 8: Data 6: Contoh Penerapan Teknik Amplifikasi
Durasi Bsu Bsa 01:15 Wong  wingi  bae  Tama  balek sekolah udan-udanan ةلتبم اهتسردم نم ةحرابلا )مات( داع رطملااب
Dalam data 6, juga ditemukan perubahan sudut pandang dalam titik anjak ujaran. Dalam Bsu, frasa  “ wong  wingi  bae ”  menjadi  titik  anjak.  Keterangan  waktu  menjadi  fokus  ujaran. Penempatan keterangan waktu secara acak dalam takarir bahasa Arab menjadi bukti bahwa tipe bahasa Arab yang ada dalam tipe bahasa fleksi begitu bebas menempatkan posisi keterangan waktu dimana saja, baik di depan ujaran, tengah ujaran, maupun di akhir ujaran. Kata “ wingi” dalam  bsu  diterjemahkan  menjadi  / al-bāriḥata/ dalam  Bsa.  Selain  itu,  dalam  data  ini,  kata “ udan-udanan ” dalam bahasa Arab justru diperjelas dengan kata / mubtalah / ( wet ) yang berarti basah. Meskipun pada dasarnya, kita penutur bahasa Indonesia akan memahami bahwa kata “ udan-udanan ” dalam bahasa Purbalingga pasti dalam keadaan basah, meskipun tidak secara eksplisit  disampaikan  dalam  teks.  Dalam  hal  ini  penerjemah  telah  menerapkan  teknik
33 Molina, Lucía, and Amparo Hurtado Albir. 2002. “Translation Techniques Revisited: A Dynamic and Functionalist Approach.” Meta: Translators’ Journal 47(December 2002):498–512. doi: 10.7202/008033ar.
amplifikasi pada takarir bahasa Arab, yaitu teknik penerjemahan yang menambahkan unsur- unsur linguistik teks BSU dalam teks BSA.
Tabel 9: Data 7: Contoh Penerapan Teknik Modulasi
Durasi BSu BSa 01:18 Kie  malah  gurung tangi bocahe نلآا امئان لازي ام و
Dalam data 7, ditemukan bahwa klausa “ kie / iki malah gurung tangi bocahe / diterjemahkan ke dalam takarir bahasa Arab menjadi / wa mā yazālu nā’iman al-‘an / “dan (anaknya) masih tidur sekarang”. Dalam data 7, kita bisa melihat bahwa subjek (bocahe) justru muncul di akhir ujaran.  Keyakinan  kita  yang  selama  ini  menyatakan  bahwa  SPOK,  subjek  berada  di  depan, dalam data 7 terlihat bahwa dalam bahasa percakapan non formal Purbalingga, subjek dapat berada di akhir ujaran. Selain itu keadaan “gurung tangi” atau “belum bangun” diterjemahkan menjadi “masih tidur” / mā yazālu nā’iman / dalam bahasa Arab. Hal ini menarik, ketika melihat “belum  bangun”  diterjemahkan  menjadi  “masih  tidur”.  Seakan-akan  akan  tampak  paradoks ketika “bangun” harus diterjemahkan menjadi “tidur” / nā’im /.  Dalam  hal  ini,  penerjemahan subtitel atau takarir melihat dari sudut pandang lain, melihat dari cara berpikir yang lain, bahwa “belum bangun” dalam Bsu sepadan dengan “masih tidur” dalam Bsa. Teknik dalam data ini disebut  dengan  modulasi,  yaitu  teknik  penerjemahan  yang  mengganti  fokus,  sudut  pandang atau aspek kognitif yang ada dalam BSU, baik secara leksikal ataupun struktural.
Tabel 10: Data 8: Contoh Penerapan Teknik Reduksi
Durasi Bsu Bsa 01:20 Ngutek gugahe disek ya هظقيأس
Dalam data 8, durasi 01:20, dapat ditemukan bahwa ungkapan “ ngutek gugahe disek ya ” dapat diterjemahkan  dalam  takarir  menjadi  cukup  padat  menjadi  / sa-aiqadzuhu /  atau  “saya  akan bangunkan dia”. Dalam hal ini, teknik reduksi dimanfaatkan dalam penerjemahan takarir data 8,  yaitu  sebuah  usaha  memadatkan  informasi  yang  terdapat  dalam  bahasa  sumber  ke  dalam bahasa sasaran. Pemadanan informasi yang dilakukan tidak boleh mengubah pesan dalam teks bahasa sumber.
Tabel 11: Data 9: Contoh Penerapan Teknik Omision atau Deletion
Durasi Bsu Bsa 01:25 iyak.. Assalamualaikuuum .. مكيلع ملاسلا
Dalam data 9, tampak jelas bahwa kata “iyak” mengalami omision atau deletion dalam takarir bahasa Arab. Dalam hal ini data 9 juga mengalami teknik reduksi.
Tabel 12: Data 10: Contoh Penerapan Teknik Reduksi
Durasi Bsu Bsa 01:32 Masya Allah.. iki bocah yaa.. لوهلل اي

## Muhammad Yunus Anis Textual Equivalence of Theme and Rheme in the Arabic
Data 10, durasi  01:32,  menarik untuk  dicermati, ketika ungkapan heran  dan kecewa, masya Allah,  iki  bocah  ya...  (kok  tidak  bangun-bangun)  hanya  diterjemahkan  menjadi ya-lalhaul / goodness /,  lebih  padat,  dengan  menghapus  beberapa  elemen  bahasa  dalam  bahasa  sumber tanpa mereduksi pesan yang ada.
Tabel 13: Data 11: Contoh Penerapan Teknik Generalisasi
Durasi Bsu Bsa 01:36 Tangi wis awan ! رخأتتس ! ظقيتسا
Dalam Data 11, durasi 01:36 ini memiliki padanan yang cukup tepat, yaitu kata kerja imperatif dalam Bsu “tangi” diterjemahkan menjadi kata kerja imperatif dalam bahasa Arab / istaiqidz /. Namun  dalam  bagian  selanjutknya,  penerjemahan  takarir  dalam  Bsa  kembali  menggunakan bentuk  umum  / sa-tata’akkhar /  “kamu  akan  terlambat”  untuk  mengungkapkan  “ wis  awan ” dalam bahasa sumber, yang secara khusus, digunakan hanya untuk konteks siang. Adapun / sa- tatakhar / atau “kamu akan terlambat” dalam bahasa sasaran digunakan dalam berbagai macam konteks waktu, baik itu siang dan malam. Dalam hal ini dapat disimpulkan bahwa dalam data tersebut digunakan teknik generalisasi. Teknik generalisasi adalah teknik penerjemahan yang menerjemahkan suatu  istilah dengan istilah yang sudah umum  dan dikenal  masyarakat  luas. Teknik  ini  digunakan  apabila  suatu  istilah  dalam  bahasa  sumber  merujuk  pada  bagian  yang spesifik,  yang  padanannya  dalam  bahasa  sasaran  tidak  ada  yang  merujuk  pada  bagian  yang sama.
Tabel 14: Data 12: Contoh Kasus Penerapan Teknik Deskripsi Durasi BSu BSa 01:38 Kok mbok sekolah Tama menjawab dengan hmm ؟ مويلا ةسردم كيدل سيل أ
Dalam data 12, kembali ditemukan data dalam bentuk pertanyaan, yaitu “ kok mbok sekolah ” (intonasi  tanya)  sebuah  bentuk  untuk  memastikan  apakah  kamu  tidak  sekolah.  Dalam  Bsa justru diterjemahkan secara detail dalam takarir atau subtitle -nya, yaitu: / a + laisa + ladaika + madrasatun + al-yaum ?/ “ apakah + bukan + milikmu + sekolah + hari ini ?”. Bentuk yang ada dalam Bsu pada dasarnya justru merupakan ringkasan yang ada dalam Bsa (Bsu lebih ringkas dari  pada  Bsa).  Ketika  bentuk  “apakah  bukan  milikmu  jadwal  sekolah  hari  ini”  dalam  Bsa sebagai  bentuk  hasil  penerjemahan  dari  bentuk  yang  lebih  sederhana  dalam  Bsu  “ kok  mbok sekolah ”.  Dalam  hal  ini  penerjemahan  takarir  telah  menggunakan  jenis  teknik  tertentu. Sebagaimana  telah  kita  pahami  bahwa  Teknik  penerjemahan  adalah  cara  khusus  yang digunakan  penerjemah  dalam  menerjemahkan  satuan  kebahasaan  (tataran  mikro)  bahasa sumber ke bahasa sasaran, ungkapan dalam Bsu / kok mbok + sekolah / secara lebih sederhana dapat  diungkapkan  / laka + madrasatun ?/ “kamu ada (jadwal) sekolah?” atau bahkan cukup hanya diungkapkan dengan / madrasatun ?/ “sekolah?”.
Penerjemahan takarir dalam hal ini menggunakan bentuk deskripsi agar pembaca lebih jelas terkait “konteks yang tersebunyi” dalam Bsu (atau dalam adegan film), seperti bahwa / al-yaum / untuk  menunjukkan  bahwa  kejadiannya  “hari  ini”,  meskipun  pada  dasarnya  hal  ini,  tidak
ditemukan dalam Bsu. Kemudian kata / ladaika / atau “milikmu” untuk menunjukkan konteks tersembunyi dalam adegan film  bahwa yang ditanya adalah “kamu”. Bahkan konteks tanya yang dalam film hanya menggunakan bentuk intonasi “ kok mbok sekolah ?” justru dalam takarir ditulis  lengkap  dengan  pemarkah  tanya  / a  laisa /  atau  “apakah  tidak?”  untuk  benar-benar menegaskan  dalam  bentuk  pertanyaan.  Dalam  kasus  ini,  teknik  amplifikasi  telah  diterapkan dalam takarir bahasa Arab. Teknik penerjemahan yang menambah detail informasi yang tidak terdapat  dalam  teks  bahasa  sumber.  Penambahan  dalam  teknik  ini  hanya  informasi  yang digunakan untuk membantu penyampaian pesan atau pemahaman pembaca 34 .
Tabel 15: Data 13: Contoh Penerapan Teknik Borrowing
Durasi BSu BSa 01:44 Ojo ehem ehem tok, tangi ضهنا ! مهمهت لا
Dalam data 13, durasi 01:44 ditemukan bentuk yang cukup khas, ketika anak kecil yang sedang dibangunkan dari tidurnya, hanya berkata “hm hm hm” dengan nada malas, sehingga nenek berkata “ ojo ehem ehem tok, tangii !” (Bsu) diungkapkan dalam bahasa Arab dengan bentuk onomatope  (tiruan bunyi) / laa tahamtam / “jangan hanya ehem ehem saja”. Hal ini menjadi bukti  bahwa  teknik  borrowing  dimanfaatkan  agar  lebih  dekat  dengan  konteksnya.  Teknik borrowing  adalah  teknik  penerjemahan  yang  menggunakan  kata  atau  ungkapan  dari  bahasa sumber di dalam bahasa sasaran. Verba / hamhama / dalam bahasa Arab disepadankan dengan kata “ hum, mutter, repine ”. Pada intinya berkomat-kamit, berdeham, dan berdesir bunyinya. Keunikan lain, ketika dalam bentuk sebelumnya imperatif “ tangi ” digunakan kata / istaiqidz / sekarang digunakan bentuk sinonimnya yaitu “ inhadh ” atau “banguuun!!”.
Tabel 16: Data 14 Contoh Penerapan Teknik Amplifikasi
Durasi BSu BSa 01:45 Tak guyur banyu loh لاإ و ! ءاملاب كشرأسف
Dalam data 14, ditemukan sebuah ujaran “ tak guyur banyu loh ”, hal ini dapat dipahami bahwa “jika  tidak  bangun  nanti  aku  siram  air  loh”.  Model  inilah  yang  digunakan  dalam  bentuk penerjemahan  takarirnya,  agar  pemirsa  atau audience lebih  jelas  memahami  apa  yang  ada dalam adegan film, yaitu:
Tak guyur banyu loh.. Jika tidak bangun aku siram air loh..
“wa + illaa + fa + sa +’arusya + ka + bil + mā’i”
“dan + kecuali + maka + akan + aku menyiram + kamu + dengan + air”
Dalam hal ini, teknik amplifikasi telah digunakan dalam data 14. Teknik penerjemahan yang menambahkan unsur-unsur linguistik teks BSU dalam teks BSA.
Tabel 17: Data 15: Contoh Penerapan Teknik Penerjemahan Subtitusi
Durasi Bsu Bsa 01:47 Iya iya (Tama menjawab) انسح انسح

## Textual Equivalence of Theme and Rheme in the Arabic
Data  15,  lebih  condong  pada  penerapan  subtitusi,  yaitu  ketika  gerak  tubuh  menganggukan kepala  untuk  menyatakan  setuju  (iya,  iya)  diterjemahkan  menjadi  /hasanan  hasanan/  sering disepadankan  dengan  “ ok ”,  “ alright ”,  “ in  all ”,  dan  “ well ”.  Teknik  subtitusi  terjadi  ketika terdapat  penggantian  elemen-elemen  linguistik  yang  menjadi  paralinguistik  (seperti  intonasi dan isyarat) atau sebaliknya 35 .
Tabel 18: Data 16: Contoh Penerapan Teknik Amplifikasi
Durasi Bsu Bsa 01:52 Iya inyong tangi (Tama menjawab) تظقيتسا دقل انسح
Data  16,  durasi  01:52  ditemukan  adanya  ungkapan  untuk  menyatakan  setuju.  Sebagaimana dalam data 15, yaitu “iya” diterjemahkan menjadi / hasanan / atau ok, kemudian subjek “ inyong ’ “aku”  diterjemahkan  dalam  bentuk  infleksi  bahasa  Arab  menjadi  / istaiqadztu /,  subjek  aku sudah termasuk dalam verbanya. Inyong adalah salah satu indikator dari bahasa Jawa Ngapak. Orang yang mendengar kata Inyong akan otomatis menebak bahwa si pembicara berasal dari daerah Ngapak atau sedang berbicara menggunakan bahasa Jawa Ngapak. Dalam takarir juga ditemukan  teknik  amplifikasi  dengan  memperjelas  ujaran  yaitu  dengan  menambahkan  kata / laqad / “telah” (bangun) untuk mempertegas bahwa “saya telah bangun”. Penerjemahan takarir lebih panjang, lebih lengkap, dan lebih jelas dari Bsu-nya. Hal ini dikarenakan agar audience lebih  mudah  menangkap  maksud  dari  adegan  filmnya.  Teknik  amplifikasi  sangat  berperan dalam penerjemahan takarir Arab dalam kasus ini.
Tabel 19: Data 17: Contoh Penerapan Teknik Reduksi
Durasi Bsu Bsa 01:56 Tangi, gagean عرسا
Data 17, durasi 01:56 merupakan data terakhir dalam rangkaian peristiwa pertama dari film ini. Ungkapan  yang  menutup  adegan,  ketika  sang  nenek  berkata  “ tangi , gagean ”  “bangun,  ayo segera bangun”, hanya diterjemahkan menjadi / isra’ / “segera” dalam Bsa. Data 17 mengalami teknik reduksi, yaitu sebuah usaha untuk memadatkan informasi yang terdapat dalam bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran. Pemadanan dan pemadatan informasi yang dilakukan tidak boleh mengubah pesan dalam teks bahasa sumber.

## Strategi Penerjemahan Konstruksi Tema Rema dalam Takarir Nyawur
Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata ‘ strategi ’ diartikan pula sebagai rencana yang cermat  mengenai  kegiatan  untuk  mencapai  sasaran  khusus.  Strategi  dalam  penerjemahan menurut 36 dibagi menjadi dua, yaitu: (1) strategi struktural dan (2) strategi semantis. Strategi
35 Molina, Lucía, and Amparo Hurtado Albir. 2002. “Translation Techniques Revisited: A Dynamic and Functionalist Approach.” Meta: Translators’ Journal 47(December 2002):498–512. doi: 10.7202/008033ar.
36 Zuchridin  Suryawinata,  and  Sugeng  Hariyanto, TRANSLATION  Bahasan  Teori  &  Penuntun  Praktis Menerjemahkan . (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 2016).
struktural adalah strategi yang berkenaan dengan struktur kalimat. Strategi-strategi ini sebagian besar  bersifat  wajib  dilakukan  karena  kalau  tidak  hasil  terjemahannya  akan  tidak  berterima secara  struktural  di  dalam  bahasa  sasaran,  atau  mungkin  sekali  tidak  wajar.  Sementara  itu, strategi semantis adalah strategi yang langsung terkait dengan makna kata atau kalimat yang sedang  diterjemahkan.  (Khuddro  2018)  menyimpulkan  bahwa  dalam  penerjemahan subtitle digunakan  beberapa  strategi  khusus  berikut:  (1) addition ,  (2) direct  translation ,  (3) intertextuality , (4) literal translation , (5) shorthening , dan (6) less wordy translation, less is better 37 .
Dari analisis data yang dilakukan dalam 3.1 dapat dilihat adanya kesatuan rangkaian pesan / kesepadanan tekstual dengan varian teknik dan strategi sebagai berikut.

## Tabel 20: Analisis Orientasi Penerjemahan
Data Tema + Rema Pergeseran dan Penerapan Teknik / Strategi Kecenderungan Teknik Data 1 Tam tangi subuhan!! Pergeseran Tema Interpersonal menuju Tema Topikal Teknik deskripsi SL Emphasis Data 2 tangi wis awan Padanan Lazim Teknik Generalisasi SL Empahasis TL Emphasis Data 3 Halo, assalamualaikum
Alhamdulillaaah sehat waras Teknik reduksi + padanan lazim Padanan lazim + teknik generalisasi TL Emphasis + SL Emphasis SL Emphasis + TL Emphasis Data 4 Lah  Kowe  piye  kabare  neng Malaysia, sehat Mboook? Padanan lazim/ resmi/ baku Teknik Generalisasi SL Emphasis
TL Emphasis
Data 5 Iyak neng Purbalingga udan wae Padanan lazim Teknik Kompensasi SL Emphasis TL Emphasis
Data 6 Wong  wingi  bae  Tama  balek sekolah udan-udanan Tekmik Amplifikasi
TL Emphasis
Data 7 Kie malah gurung tangi bocahe Teknik Modulasi TL Emphasis Data 8 Ngutek gugahe disek ya Teknik Reduksi TL Emphasis Data 9 iyak.. Assalamualaikuuum.. Teknik Reduksi
TL Emphasis
Data 10 Masya Allah.. iki bocah yaa.. Teknik Reduksi
TL Emphasis Data 11 Tangi wis awan Teknik Generalisasi TL Emphasis Data 12 Kok mbok sekolah Teknik Amplifikasi TL Emphasis Data 13 Ojo ehem ehem tok, tangi Teknik Borrowing dan sinonim SL Emphasis Data 14 Tak guyur banyu loh Teknik amplifikasi TL Emphasis Data 15 Iya iya Teknik Subtitusi TL Emphasis Data 16 Iya inyong tangi Teknik Amplifikasi TL Emphasis Data 17 Tangi, gagean Teknik Reduksi TL Emphasis
Dari tabel di atas dapat disimpulkan bahwa terdapat 7 teknik penerjemahan yang berorientasi pada  bahasa  sumber  ( Source  Language  Emphasis  –  SL  Emphasis ).  Dari  tabel  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  terdapat  16  teknik  penerjemahan  yang  berorientasi  pada  bahasa  sasaran ( Target Language Emphasis – TL Emphasis ).
37 Ahmad Khuddro, Linguistic Issues and Quality Assessment of English-Arabic Audiovisual Translation (United Kingdom: Cambridge Scholars Publishing, 2018).

## Muhammad Yunus Anis Textual Equivalence of Theme and Rheme in the Arabic

## KESIMPULAN
Untuk mencapai kesepadanan tekstual penerjemahan takarir Purbalingga – Arab, dibutuhkan beberapa strategi khusus dalam penerjemahan. Strategi tersebut condong pada kajian strategi semantis.  Dalam  hal  ini,  penulis  juga  menyimpulkan  bahwa  penerjemahan  takarir  condong kepada  bahasa  sasaran (reader  oriented ).  Strategi  pengurangan  dan  penambahan  dilakukan untuk menjelaskan beberapa unsur “tersembunyi” dalam film. Ada beberapa kontkes situasi yang membutuhkan penjelasan kepada audience , sehingga penerapan teknik amplifikasi sangat dibutuhkan.  Namun  tidak  dapat  dipungkiri  pula  bahwa  penerjemahan subtitle juga menggunakan  strategi  struktural  dimana  struktur  bahasa  sumber  tetap  dipertahankan  untuk mempertahankan  konteks.  Sebuah  keharusan,  ketika  penerjemah  harus  mempertahankan struktur informasi tema dan rema dari Bsu ke dalam Bsa dalam penerjemahan takarir. Hal ini sangat  penting  untuk  melihat  titik  anjak  sebuah  ujaran  dalam  takarir.  Titik  anjak  pada hakikatnya menentukan kemana sebuah pesan akan berlabuh, dari awal hingga akhir teks.

## DAFTAR PUSTAKA
Aini, Veny Nur, Sri Wuli Fitriati, and Dwi Anggani Linggar Bharati. 2020. ‘The Shift of the Thematic Structure in English-Indonesian Translation of Flipped Subtitles’. English Education Journal 10, no. 2: 190–200.
Al-Jabri,  Hanan,  Areej  Allawzi,  and  Abdallah  Abushmaes.  2021.  ‘A  Comparison  of  Euphemistic Strategies Applied by MBC4 and Netflix to Two Arabic Subtitled Versions of the US Sitcom How I Met
Your Mother’. Heliyon 7, no. 2 (February). https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2021.e06262.
Al-Khuli,  Muhammad  Ali.  1982. A  Dictionary  Theoritical  Linguistics .  Lebanon:  Librairie  du  Liban Publishers.
Alnusairat, Suhib A., and Paramaswari a/p Jaganathan. 2022. ‘Humour in Translation From English Into  Arabic:  Subtitles  of  the  Comedy  Sitcom  Friends’. Theory  and  Practice  in  Language Studies 12, no. 7 (July): 1447–56. https://doi.org/10.17507/tpls.1207.27.
Amri,  Nadiatul.  2017.  ‘KRITERIA  DALAM  PENERJEMAHAN  SUBTITLE  FILM  DJANGO UNCHAINED  DARI  BAHASA  INGGRIS  KE  BAHASA  INDONESIA’. Jurnal  Kata: Penelitian Tentang Ilmu Bahasa Dan Sastra 1, no. 1: 80–93.
Baker, Mona. 2018. In Other Words : A Coursebook on Translation . Oxon: Routledge.
Catford, J.C. 1978. A Linguistic Theory of Translation: An Essay in Applied Linguistics . Oxford: Oxford University Press.
Eugene Albert Nida, and Charles Russell Taber. 1974. The Theory and Practice of Translation . Leiden : Brill.
Furgani, Kamal Taher. 2016. ‘A Study into the Challenges of Subtitling English into Arabic’. Liverpool John Moores University.
Haq, Ziyaul. 2017. ‘Penerjemahan Subtitle Dari Bahasa Inggris Ke Dalam Bahasa Indonesia (Penelitian Analisis  Isi  Pada  Subtitle  Film  Contraband)’. Deiksis 9,  no.  01:  100–108. https://doi.org/10.30998/deiksis.v9i01.931.
Hashish,  Ruba,  and  Riyad  F.  Hussein.  2022.  ‘Strategies  Subtitlers  Use  in  Rendering  English  Slang Expressions Into Arabic’. Theory and Practice in Language Studies 12, no. 4 (April): 752–62. https://doi.org/10.17507/tpls.1204.16.
Jhim,  Eman  Othman.  2019.  ‘CHALLENGES  OF  SUBTITLING  CULTURAL  ELEMENTS  OF
ENGLISH FILMS FROM ENGLISH TO ARABIC’. University of Sebha.
Khuddro,  Ahmad.  2018. Linguistic  Issues  and  Quality  Assessment  of  English-Arabic  Audiovisual Translation . United Kingdom: Cambridge Scholars Publishing.
Molina, Lucía, and Amparo Hurtado Albir. 2002. “Translation Techniques Revisited : A Dynamic and Functionalist  Approach.”  Meta:  Translators’  Journal  47(December  2002):498–512.  doi: 10.7202/008033ar.
Naḥlah, M. A. 2001. Ilmul-Lughah An-Nidzāmiy: Madkhal ilā an-Nadzariyyah Al-Lughawiyyah ‘Inda Hālīdāy . Mesir: Multaqā al-Fikr.
Nurlaila,  and  Endang  Purwaningsih.  2015.  ‘TEKNIK  PENERJEMAHAN  WORDPLAY  DALAM SUBTITLE FILM SPONGEBOB SQUAREPANTS “SPONGE OUT OF WATER” SERTA DAMPAKNYA TERHADAP KUALITAS TERJEMAHAN’. In Prosiding PESAT (Psikologi, Ekonomi, Sastra, Arsitektur & Teknik Sipil) , 6:89–94. Universitas Gunadarma, Depok.
Qasim, Asil, and Rashid Yahiaoui. 2019. ‘The Role of Subtitling and Dubbing in Arabic Vocabulary Acquisition: A Contrastive Study’. Arab  World  English  Journal  for  Translation  &  Literary Studies 3, no. 1, February: 74–86. https://doi.org/10.2139/ssrn.3337241.
Richards, Jack C., and Richard Schmidt. 2007. Longman Dictionary of Language Teaching and Applied Linguistics . London: Longman Group.
Rofi’ah,  Ulfah  Haniyatur,  and  Muhammad  Yunus  Anis.  2015.  ‘PERGESERAN  BENTUK  DAN MAKNA DALAM PENERJEMAHAN TEKS DRAMA MA’SĀTU ZAINAB KARYA ALI AHMAD BĀKATSĪR’. Journal CMES (Center of Middle Eastern Studies) VIII, no. 2 Edisi Juli-Desember: 196–210.
Santosa, Riyadi. 2003. Semiotika Sosial Pandangan Terhadap Bahasa. Surabaya: Pustaka Eureka.
Saragih, Amrin. 2007. Fungsi Tekstual Dalam Wacana: Panduan Menulis Rema Tema . Medan: Balai Bahasa Medan.
Sirait,  Novika  Sari,  Umar  Mono,  and  Nurlela.  2018.  ‘DAMPAK  STRATEGI  PENERJEMAHAN TERHADAP KUALITAS SUBTITLE FILM CONFESSIONS OF A SHOPAHOLIC DALAM BAHASA INDONESIA’. BAHAS 29, no. 3: 321–37.
Suryawinata,  Zuchridin,  and  Sugeng  Hariyanto.  2016.  TRANSLATION  Bahasan  Teori  &  Penuntun Praktis Menerjemahkan. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Thawabteh, Mohammad Ahmad. 2010. ‘The Translatability of Interjections : A Case Study of Arabic- English Subtitling’. Meta Journal Des Traducteurs Translators’ Journal 55, no. 3: 499–515.
———.  2011.  ‘LEXICAL  PROBLEMS  IN  ARABIC-ENGLISH  SUBTITLING’. Komunikacija  i Kultura Online 2, no. November: 207–20.

## Textual Equivalence of Theme and Rheme in the Arabic
Vachek,  J.  2003.  Dictionary  of  the  Prague  School  of  Linguistics.  Amsterdam:  John  Benjamins Publishing Company.
Wiratno, Tri. 2018. Pengantar Ringkas Linguistik Sistemik Fungsional. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.