## POTENSI BUDAYA RUPA KAMPUNG ADAT CIKONDANG KABUPATEN BANDUNG SEBAGAI SUMBER ETNOPEDAGOGI KARAKTER MASYARAKAT

## Oleh:
Nia Emilda Aijuju Rohaeni

## Wanda

## Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung 87niaemilda@gmail.com

## ABSTRAK
Cikondang merupakan salah satu kampung adat di Provinsi Jawa Barat yang sudah ada sejak sekitar 200 tahun yang lalu, namun sekarang hanya  menyisakan satu rumah, yang saat ini disebut sebagai  Rumah  Adat  Cikondang.  Rumah  Adat  Cikondang  merupakan  budaya  rupa  yang  paling menonjol    di  Kampung  Adat  Cikondang  memiliki  nilai  filosofis  dan  pedagogis.    Pendekatan  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif,  dengan  metode  studi  kasus.  Adapun tujuan  dari  penelitian  ini  ialah  mendeskripsikan  secara  komprehensif  tentang  proses  etnopedagogi melalui nilai-nilai filosofis dan pedagogis Rumah Adat Cikondang.
Kata kunci : Budaya Rupa, Etnopedagogi, Pendidikan Karakter.

## ABSTRACT
Cikondang as a traditional village in west Java that existed since 200 years ago, but now there is only one house left in Cikondang, as we called as “Rumah Adat Cikondang”. It is the most prominent visual  culture  in  Cikondang  which  had  philosophy  and  pedagogy  values.  This  research  employs qualitative  approach  and  case-study  method.  It  is  aimed  to  obtain  a  comprehensive  description  of ethnopedagogy through philosophy and pedagogy values of Rumah Adat Cikondang.
Key words : Visual Culture, Ethnopedagogy, Character Education.

## A. PENDAHULUAN
Kampung Adat Cikondang merupakan salah satu  kampung  adat  yang  terletak  di Kabupaten Bandung dengan jarak sekitar 38 KM dari Ibukota Jawa Barat.
Kampung  Adat  Cikondang  ini  sudah ada sejak sekitar 200 tahun lalu, namun pada tahun  1942  terjadi  kebakaran  yang menghanguskan  rumah  penduduk  dan hanya  menyisakan  satu  rumah  yang  saat  ini disebut sebagai Rumah Adat Cikondang.
Rumah  Adat  Cikondang  merupakan salah  sau  bentuk  budaya  rupa  yang  paling menonjol  dimiliki  oleh  masyakat  Kampung Adat Cikondang, meski bentuk rumah tidak dibangun  lagi  seperti  sediakala,  serta masyarakat  Kampung  Adat  Cikondang  juga terbuka  terhadap  perkembangan  zaman, namun masyarakat di sana tetap memelihara nilai  karakter  luhur  yang  diyakini  secara turun-temurun  dan  dijadikan  sebagai pedoman  hidup  bagi  masyarakat  Kampung
Adat Cikondang.
Ada berbagai nilai karakter yang tetap dipelihara  oleh  masyarakat  kampung  Adat Cikondang di antaranya: membangun rumah tidak  menghadap  ke  rumah  adat;  wanita yang  sedang  haid  tidak  boleh    memasuki kawasan  rumah  adat;  rumah  ada  hanya memiliki  satu  pintu  dan  lima  jendela;  serta masih  banyak  hal  lain  yang  dimiliki  dan dipelihara  oleh  masyarakat  sebagai  acuan dalam  kehidupan  sehari-hari  di  Kampung Adat Cikondang.
Berbagai  nilai  karakter  tersebut  dapat dijadikan  sebagai  dasar  pendidikan  yang dilakukan  oleh  orangtua,  pemangku  adat, tokoh  masyarakat  terhadap  generasi  muda Kampung Adat Cikondang.
Laksmi  Dewi  (2015)  memaparkan bahwa  keragaman  budaya  merupakan potensi  yang  tidak  boleh  diabaikan  dalam pendidikan.  Hal  ini  sejalan  dengan  tujuan penelitian  ini  yang  akan  meneliti  tentang bagaimana proses etnopedagogi budaya rupa sebagai  pendidikan  karakter  berbasis kearifan lokal yang dimiliki oleh masyarakat Kampung Adat Cikondang.
Dewasa  ini  telah  dilakukan  berbagai upaya  pendidikan  karakter  baik  di lingkungan  keluarga,  sekolah,  maupun masyarakat.  Persoalan  karakter  tidak  hanya dibebankan pada satu bidang, namun semua bidang  bisa  ikut  serta  dalam  mengupayakan pendidikan  karakter  bagi  generasi  muda, salah  satunya  ialah  bidang  budaya  yang
merupakan  kekayaan  yang  dimiliki  oleh Indonesia, kekhasan nilai yang dimiliki oleh masyarakat  dapat  dijadikan  sebagai  pijakan untuk menyelenggarakan pendidikan karakter  seperti  halnya  pendidikan  karakter berbasis etnopedagogi.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah dijelaskan,  maka  dipandang  perlu  untuk melakukan  penelitian  terkait  etnopedagogi budaya rupa pendidikan karakter masyarakat Kampung  Adat  Cikondang  Kabupaten Bandung  yang  dapat  dijadikan  sebagai referensi  model  etnopedagogi  pendidikan karakter  melalui  budaya  rupa  bagi masyarakat luas.
Adapun  identifikasi  masalah  yang dalam penelitian ini ialah:
a. Bagaimana  peran  budaya  rupa  sebagai sumber  etnopedagogi  karakter  bagi masyarakat?
b. Bagaimana  upaya  masyarakat  dalam mempertahankan  nilai-nilai  karakter luhur masyarakat?

## B. TINJAUAN PUSTAKA
Etnopedagogi  mengeksplorasi  dan    mem- berdayaan keberadaan kearifan lokal dengan penguatan  metodologinya.  (A.  Chaedar Alwasilah.,  dkk.,  2009,  h.  27)  karena pendidikan  tidak  bisa  dilepaskan  dengan masyarakat dan kebudayaan sebagai kearifan lokal yang dimiliki oleh suatu daerah. Hal ini sesuai  dengan  pemaparan  Brameld  (Tilaar, 2002,  h.  7)  bahwa  antara  pendidikan, masyarakat,  dan  kebudayan  terdapat
hubungan  yang  sangat  erat  dalam  arti keduanya  berkenaan  dengan  satu  hal  yang sama ialah nilai-nilai”
A.  Chaedar  Alwasilah,  dkk  (2009:  43) menjelaskan bahwa masyarakat Sunda sudah memiliki  postulat  kebudayaan  berupa  nilai- nilai  hidup  antara  lain: hurip (sehat), waras (sehat), cageur (sehat), bageur (baik), bener (benar), pinter (cerdas), ludeung (pemberani), silih  asah (saling  belajar), silih  asuh (saling menjaga), silih  asih (saling  menyayangi),  dan sineger tenga (seimbang).
Etnopedagogi sebagai proses pendidikan  berbasis  kearifan  lokal  dapat menumbuhkan kecintaan masyarakat terhadap  nilai-nilai  karakter  yang  dimiliki oleh  daerah  setempat,  serta  menghargai nilai-nilai  karakter  yang  dimiliki  oleh masyarakat daerah lain.
Pendidikan  tidak  bisa  dilepaskan dengan nilai-nilai karakter atau kearifan lokal yang  dimiliki  oleh  masyarakat  setempat. Karena  proses  pendidikan  itu  sendiri merupakan proses internalisasi nilai karakter bagi  peserta  didik  dan  masyarakat  secara luas. Thomas Lickona (2015: 13)
menyatakan  bahwa  “Karakter  adalah kepemilikan  hal-hal  yang  baik”.  Selain  itu, Fakri  Gaffar  (Dharma  Kesuma  dkk.,  2011: 5)  menjelaskan  tentang  definisi  pendidikan karakter  yaitu  sebuah  proses  transformasi nilai-nilai kehidupan untuk ditumbuhkembangkan  dalam  kepribadian seseorang  sehingga  menjadi  satu  dalam
perilaku  kehidupan  orang  itu.  Selanjutnya dijelaskan bahwa dalam definisi tersebut, ada tiga ide pikiran penting, yaitu:
1) Proses transformasi nilai-nilai;
2) Ditumbuh kembangkan dalam kepribadian; dan
3) Menjadi satu dalam perilaku. Selain itu, T. Ramli (Jamal Ma‟mur Asmani, 2013: 32)  menjelaskan  bahwa  pendidikan karakter  memiliki  esensi  dan  makna yang sama dengan pendidkan moral dan akhlak.  Tujuannya  adalah  untuk membentuk  pribadi  anak  supaya menjadi manusia yang baik, yaitu warga masyarakat  dan  negara  yang  baik. Manusia , masyarakat, dan warga negara yang  baik  adalah  menganut  nilai-nilai soial  tertentu  yang  banyak  dipengaruhi oleh budaya masyarakat dan bangsanya.
Ada  beberapa  hal  yang  menjadi  inti karakter,  sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh oleh  Dasim  Budimansyah  (2010:  1)  bahwa “Inti  karakter  adalah  kebajikan  ( goodness ) dalam  arti  berpikir  baik  ( thinking  good ), berperasaan  baik  ( feeling  good), dan berperilaku  baik  ( behaving  good). Nia  Emilda dkk.  (2016:  8)  menjelaskan  bahwa  integrasi dari ketiga inti karakter tersebut harus dapat berjalan  bersinergi  untuk  membangun karakter yang baik. Integrasi tersebut sangat diperlukan  dalam  penerapan  pendidikan karakter,  apalagi  dalam  menghadapi  era globalisasi dengan segala dampak positif dan negatifnya, diperlukan generasi mudah yang
berkarakter, yaitu generasi yang tangguh dan memiliki  nilai-nilai  luhur  sehingga  generasi muda  dapat  menjawab  tantangan  zaman, namun tidak tergerus oleh perubahan zaman itu sendiri.
Di samping tiga inti karakter tersebut, Thomas  Lickona  (Zaim  Elmubarok,  2008: 110-111)  menjelaskan  tentang  penjabaran aspek karakter yang terdiri dari pengetahuan moral ( moral knowing ), perasaan moral ( moral feeling ), dan perilaku moral ( action moral ) yaitu:
Aspek Moral Knowing terdiri atas:
1) Moral Awerness;
2) Knowing Moral Values ;
3) Perspective Taking ;
4) Moral Reasoning ;
5) Decision Making ; dan
6) Self – Knowledge.
Aspek Moral  Feeling terdiri  dari beberapa hal, yaitu:
1) Conscience ;
2) Self Esteem ;
3) Emphaty;
4) Loving the Good ;
5) Self – Control ; dan
6) Humility .
Aspek Moral Action terdiri atas:
1) Kompetensi ( Competence );
2) Keinginan ( Will ); dan
3) Kebiasaan ( Habit ).
Setiap  penjabaran  dari  ketiga  aspek tersebut  berupaya  membangun  karakter yang baik yang bisa dimiliki oleh manusia.
Dewasa  ini  telah  dilakukan  berbagai
upaya  pendidikan  karakter  baik  di lingkungan  keluarga,  sekolah,  maupun masyarakat.  Persoalan  karakter  tidak  hanya dibebankan pada satu bidang, namun semua bidang  bisa  ikut  serta  dalam  mengupayakan pendidikan  karakter  bagi  generasi  muda, salah  satunya  ialah  bidang  budaya  yang merupakan  kekayaan  yang  dimiliki  oleh Indonesia, kekhasan nilai yang dimiliki oleh masyarakat  dapat  dijadikan  sebagai  pijakan untuk menyelenggarakan pendidikan karakter  seperti  halnya  pendidikan  karakter berbasis etnopedagogi.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  metode  studi  kasus  yang bertujuan  untuk  mendeskripsikan  tentang potensi  budaya  rupa  Kampung  Adat Cikondnag  Kabupaten  Bandung  sebagai Sumber Etnopedagogi Karakter Masyarakat.

## D. PEMBAHASAN
Budaya  rupa  yang  paling  menonjol  di Kampung  Adat  Cikondang  ialah  Rumah Adat.  Berdasarkan  sejarah,  Kampung  Adat Cikondang  pada  tahun  1942  mengalami kebakaran  yang  menghanguskan  rumah penduduk,  dari  kebakaran  tersebut  hanya menyisakan  satu  rumah  yang  sekarang disebut  sebagai  Rumah  Adat  Cikondang. Rumah  penduduk  yang  telah  hangus terbakar  tidak  dibangun  seperti  sediakala, dengan  pertimbangan  bahwa  alat-alat  yang digunakan untuk membangun kembali susah ditemukan dan dikhawatirkan akan merusak
alam sekitar.
Gambar 1. Rumah Adat Kampung Cikondang Kabupaten Bandung (Dokumentasi Penelitian, 2018)
Gambar 2. Pintu Gerbang Rumah Adat Kampung Cikondang Kabupaten Bandung (Dokumentasi Penelitian, 2018)
Gambar 3.Peneliti bersama sesepuh Kampung Adat Cikondang Kabupaten Bandung (Dokumentasi Penelitian, 2018)
Masyarakat Kampung Adat
Cikondang  saat  ini  sangat  terbuka  dengan perkembangan  zaman  dan  teknologi, meskipun  demikian  masyarakat  Kampung Adat Cikondang tetap memelihara nilai-nilai luhur yang diwariskan secara turun temurun.
Berbagai  aturan  dan  larangan  sangat dipahami oleh masyarakat sebagai pedoman hidup  sehari-hari  sebagai  bagian  dari ketentuan  adat.  Seperti  halnya  rumah penduduk  meski  tidak  dibangun  seperti sediakala  tapi  tetap  meneggakan  aturan bahwa  rumah  penduduk  tidak  boleh menghadap ke rumah adat.
Gambar 3.Rumah Penduduk Kampung Adat Cikondang Kabupaten Bandung (Dokumentasi Penelitian, 2018)
Gambar 4. Pintu Masuk Rumah Adat Cikondang (Dokumentasi Penelitian, 2018)
Rumah Adat Cikondang memiliki satu pintu masuk dan lima jendela. Nilai filosofis dari  angka  tersebut  ialah  satu  pintu menunjukkan  bahwa  manusia  berasal  dan kembali ke tempat yang sama. Lima jendela melambangkan  lima  rukun  Islam  dalam
agama  yang  dianut  oleh  seluruh  masyarakat Cikondang.
Upaya  mempertahankan  nilai  karakter berbasis  etnopedagogi  di  Kampung  Adat Cikondang  dilakukan  dengan  pendidikan non  formal  atau  pendidikan  masyarakat. Nilai-nilai  yang  diinternalisasikan  pada masyarakat  dilakukan  oleh  pemangku  adat, serta  orangtua  kepada  generasi  muda  di Kampung Adat Cikondang.
Ada beberapa nilai yang hingga hari ini diyakini  dan  dilaksanakan  oleh  masyarakat Kampung Adat Cikondang, di antaranya:
1. Tidak  membangun  kembali  rumah penduduk  kampong  seperti  sediakala, karena  alat-alat  untuk  membangun rumah  sulit  didapat  dan  dikhawatirkan akan merusak alam;
2. Posisi Rumah Adat terletak lebih tinggi dibandingkan  rumah  penduduk  lainnya untuk menghormati keberadaan Rumah Adat Cikondang;
3. Rumah  penduduk  tidak  dibangun menghadap rumah adat, untuk menjaga keluhuran Rumah Adat;
4. Rumah  adat  hanya  memiliki  satu  pintu dan lima jendela, maknanya ialah bahwa satu  pintu  melambangkan  tempat berangkat dan tempat kembali, sedangkan  lima  jendela  melambangkan rukun Islam;
5. Rumah Adat dibangun tidak menggunakan  paku  tapi  menggunakan
tali  ijuk    sebagai  pengikat,  merupakan simbol persatuan.
6. Rumah  Adat  hanya  bisa  dikunjungi pada  hari  Minggu,  Senin,  Rabu,  dan Kamis;
7. Wanita  yang  sedang  haid  dilarang memasuki  Rumah  Adat  untuk  menjaga kesucian Rumah Adat.

## E. KESIMPULAN

## Kesimpulan
Cikondang  merupakan  sebuah  kampung adat yang memiliki budaya rupa yang paling menonjol  yaitu  Rumah  Adat  Cikondang yang  sarat  nilai  filosofis  dan  pedagogis  dan dapat dijadikan sebagai sumber etnopedagogi bagi masyarakat.
Saran
Beberapa  hal  yang  bisa  disarankan  kepada masyarakat  ialah  untuk  terus  menjaga kelestarian  Rumah  Adat  Cikondang  sebagai salah satu bentuk budaya rupa yang memiliki nilai  filosofis  dan  pedagogis,  serta  dapat menginternalisasikan nilai-nilai tersebut pada masyarakat secara luas.

## F. DAFTAR PUSTAKA
Alwasilah,  A.  C.,  dkk.  (2009). Etnopedagogi: Landasan  Praktek  pendidikan  dan Pendidikan  Guru. Bandung:  Kiblat Buku Utama.
Asmani,  J.  M.  (2013). Buku  Panduan Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di Sekolah. Jogjakarta: DIVA Press.
Budimansyah, D. (2010). Penguatan Pendidikan Kewarganegaraan untuk Membangun  Karakter  Bangsa. Bandung: Widya Aksara Press.
Dewi,  L.  dkk.  (2015).  Model  Pendidikan Karakter dan Kewirausahaan Berbasis Etnopedagogis  di  Sekolah  Dasar
Kampung  Cikondang. Jurnal  Mimbar, 31 (2), 399-408 . Bandung:  Universitas Islam Bandung. Elmubarok, Z. (2008). Membumikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.
Kesuma, D. dkk. (2011). Pendidikan Karakter: Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah. Bandung: Remaja Rosdakarya. Lickona,  T.  (2015).
Character  Matters
(Persoalan    Karakter):  Bagaimana
Membantu Anak
Mengembangkan
Penilaian  yang  Baik,  Integritas,  dan Kebajikan  Penting  Lainnya. Jakarta: Bumi Aksara. Tilaar.  (2002). Pendidikan,  Kebudayaan,  dan Masyarakat  Madani  Indonesia:  Strategi Reformasi Pendidikan
Nasional. Bandung: Remaja Rosdakarya.