## TRADISI UPACARA KEMATIAN PADA ETNIS KARO DI DESA SUKANDEBI KECAMATAN NAMANTERAN KABUPATEN KARO
Indah Permata Sari Bukit 1
Hafnita Sari Dewi lubis 2
Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Medan Permatasarii762@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  pelaksanaan  Tradisi  Upacara Kematian  Pada  Masyarakat  Karo  di  Desa  Sukandebi  Kecamatan  Namanteran Kabupaten  Karo.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  Deskriptif  Kualitatif  dengan menggunakan  metode penelitian  digital ,  dimana  penulis  melihat  dan  mengamati melalui kaset CD, kemudian penelitian lapangan untuk melakukan wawancara dengan narasumber  dan didukung dengan penelitian Library research . Hasil penelitian yang diperoleh  menunjukkan  bahwa  dalam  melaksanakan  tradisi  upacara  kematian,  hal pertama yang akan dilakukan oleh masyarakat Karo adalah Runggu (musyawarah) oleh kalimbubu,  sukut  dan  anak  beru.  Kemudian  acara  yang  dilaksanakan  selanjutnya adalah  pembayaran  utang  adat,  Utang  adat  pada  kematian  cawir  metua  dinamakan “maneh-maneh” dan barang yang diberikan kepada kalimbubu berupa beka buluh dan kain  jongkit.  Pada  jenis  kematian  tabah-tabah  galuh,  utang  adat  nya  dinamakan “morah-morah”  dan  barang  yang  diberikan  kepada  kalimbubu  berupa  baju  jas  atau kebaya ataupun pakaian sehari-hari selama hidupnya. Dan pada upacara kematian mati muda dinamakan sebagai “sapu-sapu iluh” barang yang diberikan kepada kalimbubu adalah  baju  yang  dipakai  semasa  hidupnya.  Kemudian  acara  gendang  (menari) sekaligus  pemberian  kata  penghiburan  kepada  keluarga  yang  ditinggalkan.  Dalam pelaksanaan pembayaran utang adat akan dilaksanakan sesuai dengan kesepakatan dan kesanggupan perekonomian dari keluarga yang mengalami kematian tersebut. Barang serta  benda  yang  dijadikan  sebagai  utang  adat  juga  dapat  disesuaikan  dengan kesanggupan  keluarga,  oleh  karena  itu  biasanya  utang  adat  harus  dibayar  meskipun barang  yang  diberikan  hanya  berupa  baju  sehari-hari  yang  dipakai  oleh  orang  yang meninggal tersebut. Jika utang adat orang yang meninggal tersebut tidak dibayar, maka dikemudian  hari  juga  harus  dibayar  kan  oleh  anak-anaknya.  Karena  utang  adat merupakan suatu kewajiban bagi masyarakat Karo untuk dijalankan.
Kata Kunci : Upacara Kematian, Utang Adat. Maneh-Maneh, Morah-Morah, Sapu-Sapu Iluh.

## PENDAHULUAN
Salah  satu  suku  yang  ada  di  Indonesia  adalah  suku  bangsa  Karo.  Kata  Karo berasal dari kata “Haro”  yang artinya pendatang. Penelusuran  dari sejarah Kerajaan haru  sebenarnya  migrasi  atau  pergerakan  orang  Karo  dari  pantai/pesisir  menuju pedalaman/pegunungan  sudah  membentuk  lingkaran  atau  arus  bolak-balik.  Setelah penaklukan Kerajaan Haru II Deli tua, orang Karo “lari” ke pedalaman dataran tinggi Karo Seberaya.
Tinggi  rendahnya  budaya  suatu  bangsa  tercermin  dari  materi-materi  budaya yang ada pada bangsa itu. Suku karo sebagai bagian dari bangsa Indonesia yang besar, pada masa lampau telah memiliki budaya leluhur . Kebudayaan suku Karo terdiri dari sisstem kekerabatan, bahasa, marga, adat-istiadat dan pakaian adatnya yang didominasi oleh warna merah dan hitam.
Karakteristik  atau  identitas  dari  sifat  orang  Karo  memiliki  cirri  khas  yang berbeda dengan etnis lain yang terdapat di Sumatera Utara. Karakteristik orang Karo cenderung  dipengaruhi  oleh  lingkungan  alam  yang  mengitarinya,  terutama  dalam memenuhi kebutuhan hidup. Sebagai masyarakat yang tinggal di dataran tinggi tanah Karo  dan  sekitar  hilirnya  ternyata  sebagai  sebuah  komunitas,  disana  juga  terbentuk sebuah budaya yang menjadi patron bagi masyarakat Karo dalam berhubungan dengan sang  pencipta,  alam  beserta  isinya  dan  khususnya  hubugan  antara  masyarakat didalamya. Semua pola hubungan tersebut tertuang dalam sebuah aturan tidak tertulis yang mengatur yang disebut dengan tradisi.
Tradisi merupakan  hasil  dari  pemikiran manusia  setelah melakukan interaksi dengan  sekitanya.  Tradisi ini menunjukkan  suatu identitas  yang  melekat  pada  orang Karo.  Interaksi  ini  di  lakukan  oleh  kelompok  masyarakat  yang  nantinya  menjadi sebuah  subsistem  kebudayaan  yang  telah  menjadi  suatu  tradisi  dalam  kelompok masyarakat.  Oleh  karena  itu,  kebudayaan  dapat  diartikan  sebagai  suatu  kelakuan maupun hasil kelakuan dari kelompok masyarakat yangdidapat dengan cara belajar dan tersusun dalam setiap kehidupan manusia maupun kelompok masyarakat.
Salah  satu  bentuk  subsistem  budaya  yang  masih  dijalankan  sampai  saat  ini adalah upacara tradisional yang berkaitan dengan subsistem budaya Religi. Dimana hal ini merupakan sesuatu yang memiliki tujuan, yaitu memberikan penghormatan kepada leluhur,  pengucapan  syukur,  dan  permohonan  syukur  maupun  keselamatan  kepada sang  pencipta  maupun  sang  leluhur.  Fungsi  dari  upacara  tradisional  bagi  kelompok masyarakat  adalah  sebagai  pengelola  norma  maupun  nilai-nilai  kebudayaan  yang berlaku dalam kehidupan kelompok masyarakat tertentu.
Berbagai macam upacara tradisional yang masih dijalankan sampai saat ini, dan salah satunya adalah Tradisi Upacara Kematian yang dilaksanakan dalam masyarakat suku  Karo.  Ada  suatu  kepercayaan  pada  masyarakat  Karo  bahwa  bila  seseorang meninggal  dunia,  sebenarnya  unsur-unsur  jasmaniah  dan  rohaniahnya  kembali  ke asalnya  semula.  Demikianlah  pentingnya  upacara  kematian  ini  bagi  masyarakat, sehingga baik sebelum dan sesudah diadakan penguburan terdapat beberapa upacara yang  biasa  dilakukan  sesuai  dengan  jenis  kematian  yang  dialami  masyarakat  Karo didaerah Tertentu.
Berdasarkan  uraian  diatas,  yang  telah  dijelaskan  mengenai  kebudayaan masyarakat  karo  dalam  subsistem  budaya  religi  yaitu  melaksanakan  upacara  tradisi kematian  pada  masyarakat  Karo.  Peneliti  merasa  tertarik  untuk meneliti  lebih  lanjut dan  mendapatkan  pemahaman  lebih  dalam,  oleh  karena  itu  penulis  akan  melakukan penelitian  dengan  judul  “Tradisi  Upacara  Kematian  Pada  Etnis  Karo  Di  Desa Sukandebi Kecamatan Namanteran Kabupaten Karo”
Berdasarkan uraian masalah diatas, identifikasi masalah dan batasan masalah penelitian diatas maka rumusan penelitian ini adalah bagaimana tata cara pelaksanaan upacara kematian pada masyarakat Karo di desa sukandebi.

## METODE DAN FOKUS PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  Deskriptif  Kualitatif  dan  metode  yang digunakan  pada  penelitian  ini  yaitu  metode  penelitian  lapangan  (Field  research), dimana peneliti langsung meninjau kelapangan untuk mendapatkan data informasi dari
narasumber. Data yang didapat dengan menggunakan metode penelitian Digital, Field research,  dan  didukung  dengan  menggunakan  metode  penelitian  Library  research. Library  research  adalah  penelitian  dengan  menggunakan  literatur-literatur  yang berhubungan dengan  masalah yang akan diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan data yang diperoleh dari lapangan bahwa masyarakat Karo yang juga  memeiliki  sistem  kekerabatan  sendiri.  Kerabat  (kade-kade)  dalam  Masyarakat Karo  terbentuk  oleh  karena  hubungan  keturunan  atau  karena  perkawinan,  sehingga terjadilah  hubungan  kekerabatan  baik  antara  pihak  wanita  dan  pihak  pria  yang menikah.
Hubungan kekerabatan karena keturunan melahirkan kategori “sembuyak”atau “senina”. Hubungan kekerabatan karena aperkawinan menimbulkan kategori-kategori “kalimbubu”(kerabat atau klen atau subklen asal istri) dan anak beru (kerabat atau klen atau subklen dari pihak suami anggota kerabat yang perempuan).
Dalam  tesis  (Usaha  Ginting,  hl.70)  dikatakan  bahwa  tiap-tiap  masyarakat, walaupun  dalam  bentuk  yang  sederhana  sekali,  akan  dapat  menemui  suatu  bentuk kehidupan  keluarga,  pengakuan  mengenai  ikatan  kekeluargaan,  sistem  ekonomi  dan politik, status sosial, ibadah agama, cara menyelesaikan konflik dan hukuman terhadap penjahat dan lain-lain disamping kebudayaan  material, suatu kumpulan pengetahuan mengenai alam semesta, teknik dan tradisi. Demikian hal nya dengan masyarakat Karo memiliki  sistem  kekerabatan  yang  diwariskan  secara turun  temurun  yang  mencakup bentuk  ikatan  kekeluargaan,  sistem  sosial  dan  politik,  penyelesaian  konflik,  dan berbagai hal yang terkait dengan sistem kekerabatan.
Setiap  individu  pada  masyarakat  Karo  baik  yang  bermukim  di  kawasan kabupaten Karo maupun diluar kabupaten Karo kendati telah membaur dengan etnik lain sekitarnya pada umumnya mengetahui sistem kekerabatan yang berlaku menjadi pedoman dari sistem kekerabatan. Berikut tatanan kehidupan masyarakat Karo  yang terikat dalam suatu sistem kekerabatan.

## Upacara Kematian
Upacara  kematian  merupakan  salah  satu  upacara  besar  yang  masih  melekat pada masyarakat karo. Ada suatu kepercayaan  pada masyarakat Karo bahwa apabila seseorang  meninggal  dunia.  Sesungguhnya  unsur-unsur  jasmaniah  dan  rohaniahnya kembali ke asalnya semula. Dalam kepercayaan masyarakat karo orang yang dikatakan mate  ( meninggal )  adalah  orang  yang  sudah  tidak  bernafas,  daging  dan  badan  sudah tidak dapat merasakan, tidak lagi merasakan lelah, susah selesai tugasnya di dunia ini, ada dua pemahaman yang berhubungan dengan roh manusia, dimana dalam masyarakat karo percaya bahwa roh nya yang hidup akan kembali kepada Dibata ( Tuhan ) dan roh nya yang mati akan menjadi begu ( Hantu ).
Demikian pentingnya kematian ini bagi masyarakat, sehingga baik sebelum dan sesudah diadakan penguburan atau pembakaran mayat terdapat beberapa upacara yang biasanya dilangsungkan tergantung pada jenis kematian nya.
Berikut jenis kematian pada masyarakat Karo dan cara pelaksanaan upacara kematian pada masing-masing jenis kematian di masyarakat Karo:
1. Pelaksanaan Tradisi Upacara kematian Cawir Metua
Dikatakan  meninggal  dalam  keadaan  ”cawir  metua”  baik  laki-laki  maupun perenpuan bila, semua anak nya sudah berkeluarga dan sudah memiliki cucu serta usia sudah lanjut (tua). Pelaksanaan upacara cawir metua ini dapat dikategorikan menjadi 2 jenis, yaitu:
a. Cawir Metua kalimbubu Rose (Berpakaian Adat Karo)
Semua  anak-anak  saudara  sepupu  harus  rose,  artinya  harus  menggunakan pakaian  Adat  Karo.  Acara  gendang  atau  menari  pada  upacara  cawir  metua kalombubu rose juga lebih banyak yang harus dilakukan, yaitu: gendang sukut, gendang acara rose(berpakaian adat), gendang setelah selesai berpakaian adat, gendang kalimbubu dan gendang anak beru.
b. Cawir Metua kalimbubu La Rose ( Tidak menggunakan pakaian Adat Karo)
Anak-anak, cucu-cucu almarhum tidak perlu menggunakan pakaian Adat Karo dan pelaksanaan nya lebih simpel. Acara gendang yang harus dijalankan yaitu: gendang sukut, gendang kalimbubu dan gendang anak beru.
Menurut  pernyataan  (Saleh  Sitepu)  Pengaruh  ekonomi  dan  waktu  biasanya akan  menyebabkan  masyarakat  Karo  banyak  lebih  memilih  pelaksanaan  upacara kalimbubu  la  Rose,  hal  ini  dikarenakan  biaya  yang  dibutuhkan  lebih  sedikit  dan pelaksanaan  nya  lebih  simpel.  Biasanya  penentuan  pelaksanaan  upacara  kematian cawir metua rose maupun tidak rose akan dibahas pada tahap Runggu  yang dihadiri oleh kalimbubu, senina dan anak beru.
Karena  berdasarkan  penelitian  yang  penulis  lakukan  di  desa  sukandebi, upacara  kematian  cawir  metua  yang  dilaksanakan  adalah  upacara  cawir  metua Kalimbubu  La  Rose,  maa  yang  akan  saya  bahas  dalam  pelaksanaan  upacara  cawir metua berikut ini adalah jenis upacara kematian cawir metua kalimbubu la rose.
Acara  pertama  yang  akan  langsung  dilaksanakan  ketika  ada  keluarga  atau kerabat  yang  meninggal  duni  adalah  Runggu  (musyawarah)  dengan  sangkep  geluh (sukut,  kalimbubu,  anak  beru).  Pada  awal  acara  runggu,  hal  yang  harus  dilakukan terlebuh  dahulu  adalah  erkimbang  (menggelarkan  tikar  putih).  Runggu  ini  biasanya akan dilaksanakan pada malam hari. Hal-hal yang akan dibicarakan ddalam runggu ini yaitu mengenai proses pelaksanaan adat dan penguburan yang akan dilakukan. Berikut hal-hal yang akan dibicarakan:
1. Tempat  penguburan,  peti  yang  akan  digunakan,  dan  juga  waktu penguburan.
2. Tata  cara  penguburan,  besar  kecilnya  acara  yang  akan  dilaksanakan,  dan jenis makana yang akan disajikan.
3. Kelengkapan  adat  yang  harus  dilaksanakan  seperti  gendang  adat  dan pakaian adat.
4. Menentukan  pihak  keluarga  yang  akan  menerima  kain  adat  pada  saat pembayaran utang adat.
5. Tata tertib pelaksanaan upacara adat sampai pada penguburan.
Selanjutnya acara yang akan dijalankan adalah nggalari utang adat (membayar utang  adat)  (maneh-maneh)  kepada  kalimbubu.  Dalam  upacara  kematian  Sukut mempunyai kewajiban membayar utang adat kepada pihak kalimbubu dan puang kalimbubu.  Utang  adat  tersebut  terdiri  atas  barang  dan  sejumlah  uang  (biasanya orang  Karo  menyebut  uang  tersebut  dengan  batuna).  Barang  yang  diberikan biasanya  adalah  uis(kain)  adat  dan  juga  pakaian  milik  almarhum,  uang  yang diberikan tidak ditentukan jumlah nya tergantung kesepakatan dari pihak keluarga.
Jumlah  barang  dan  uang  yang  diberikan  kepada  kalimbubu  tidak  ada perbedaan baik yang meninggal laki-laki ataupun perempuan. Hanya saja apabila yang  meninggal  laki-laki  yang  menerima  utang  adat  ada  tiga  pihak  sementara apabila yang meninggal perempuan yang menerima utang adat ada empat pihak.
Berikut  pihak  yang  menerima  utang  adat  apabila  yang  meninggal  laki-laki, yaitu :
1. Kalimbubu singalo ulu emas
2. Kalimbubu singalo ciken-ciken
3. Anak Beru
Semua  kalimbubu  diberikan  kain  adat  yaitu  “beka  buluh”,  sedangkan  anak beru diberikan sekin (parang) beserta benang telu rupa (benang tiga warna) biasanya benang ini berwarna merah, putih, hitam yang diikatkan pada parang tersebut.
Parang tersebut diberikan dengan makna bahwa parang yang digunakan anak berunya  tersebut  selama  melaksanakan  tugas  “pejabu”  (  mengawinkan)  anak  dari kalimbubunya  yang  meninggal  sudah  menikah  semua,  sehingga  perlu  diberikan gantinya. Namun sekarang ini benang telu rupa tersebut sudah tidak pernah diikutkan lagi sehingga yang diberikan kepada anak beru hanya senin beserta batuna saja.
Pihak yang menerima utang adat apabila yang meninggal perempuan adalah :
1. Kalimbubu simupus
2. Kalimbubu singalo bere-bere
3. Kalimbubu singalo perkempun
4. Anak Beru
Semua kalimbubu menerima kain adat yaitu kain “jongkit”, sedangkan anak beru  diberikan  parang  dan  kampil  (tempat  sirih)  beserta  benang  telu  rupa  yang berwarna merah putih dan hitam yang diikatkan pada kampil (tempat sirih) tersebut.
Setelah selesai membayar semua utang adat kepada kalimbubu, maka acara yang  akan  dilaksanakan  selanjutnya  adalah  acara  gendang  atau  menari.  Acara  ini dilakukan agar  sukut,  kalimbubu, tetangga,  kepala  desa  beserta jajarannya  dan  anak beru  dapat  memberikan  unek-unek  dan  kata  penghiburan  kepada  keluarga  yang ditinggalkan.  Dalam  acara  inipun  haruslah  berjalan  sesuai  dengan  urutan  sangkep nggeluh pada peradatan orang karo yaitu:
1. Sukut
2. Seluruh pihak kalimbubu
3. Kepala desa, tetangga, perkumpulan Gereja/Masjid
4. Anak beru
Setelah  selesai  memberikan  kata  penghiburan  dan  menyampaikan  segala sesuatu yang ingin disampakan kepada keluarga yang ditinggalkan, maka selanjutnya kalimbubu akan memberikan  uis  dagangen  (kain  Kafan)  kedalam  peti  anak  berunya yang meninggal.
2. Pelaksanaan Tradisi Upacara Kematian Tabah-Tabah Galoh
Tabah-tabah  Galoh  merupakan  sebutan  dalam  masyarakat  Karo  untuk  orang yang  meninggal  dalam  keadaan  sudah  menikah  dan  memiliki  anak,  namun  anak- anaknya  belum  menikah  semua  atau  dikatakan  juga  orang  yang  meninggal  tersebut masih ada tanggung jawab yang belum dipenuhi yaitu menikahkan anaknya.
Dalam  pelaksanaan  nya  pun  tidak  jauh  berbeda  dalam  setiap  jenis  kematian dimana  hal  pertama  yang  harus  dilakukan  oleh  keluarga  yang  ditinggalkan  adalah melakukan Runggu ( musyawarah). Sama halnya dengan sbelumnya hal-hal yang akan dibahas dalam runggu ini adalah:
1. Tempat penguburan, peti yang akan digunakan, dan juga waktu penguburan.
2. Tata cara penguburan, besar kecilnya acara yang akan dilaksanakan, dan jenis makana yang akan disajikan.
3. Kelengkapan adat yang harus dilaksanakan seperti gendang adat dan pakaian adat.
4. Menentukan  pihak  keluarga  yang  akan  menerima  kain  adat  pada  saat pembayaran utang adat.
5. Tata tertib pelaksanaan upacara adat sampai pada penguburan.
Setelah mencapai kesepakatan diantara semua puhak, maka selanjutnya acara yang  harus  dijalankan ialah  pembayaran  utang  adat  dimana  di  setiap jenis  kematian pada masyarakat Karo, utang adat memang harus selalu dibayarkan kepada kalimbubu. Utang adat yang harus dibayarkan kepada kalimbubu pada kematian jenis Tabah-tabah galoh  diberi  nama  Morah-Morah.  Jumlah  dan  jenis  barang  yang  bibayarkan  sama kepada setiap kalimbubu baik peremmpuan maupun laki-laki dan batuna (uang) yang diberikan tergantung pada kesepakatan antara kalimbubu dan anak beru.
Apabila laki-laki yang meninggal dunia, maka pihak yang menerima utang adat tersebut adalah:
1. Kalimbubu singalo ulu emas
2. Kalimbubu singalo ciken-ciken
3. Anak Beru
Barang  yang  diberikan  kepada  kalimbubu  adalah  baju  jas  atau  pakaian  yang dipakai semasa hidupnya beserta batuna (uang) yang telah disepakati jumlahnya.
Apabila perempuan yang meninggal dunia, maka pihak yang menerima utang adat adalah:
1. Kalimbubu Sngalo Beru
2. Kalimbubu Singalo Bere-Bere
3. Kalimbubu Singalo Perkempun
4. Anak Beru
Utang  adat  yang  harus  diberika  kalimbubu  adalah  baju  kebaya  atau  pakaian yang  dipakai  semasa  hidupya  beserta  batuna  (uang)  sesuai  denganyang  telah disepakati.
Dan  kepada  anak  beru  biasanya  akan  diberikan  barang  berupa  Rempu  Sekin (pengikat  sarung  parang)  beserta  benang  telu  rupa.  Alasan  diberikannya  rempu  ini adalah  anak  beru  belum  selesai  mengerjakan  tugasnya  untuk  menikahkan  anak  dari kalimbubunya yang meninggal sehingga parang nya belum cukup tumpul untuk diganti dengan parang baru sehingga yang diberikan hanya sarungnya saja.
3. Pelaksanaan Tradisi Upacara Kematian Mate Nguda/Muda
Dikatakan  mate  nguda/muda  jika  orang  tersebut  meninggal  dalam  keadaan belum  menikah.  Walaupun  belum  menikah  utang  adat  yang  dibayarkan  harus  ada karena  selama  ia  hidup  walaupun  belum  menikah  ia  telah  memiliki  peran  dalam kegiatan-kegiatan pesta adat yang dilaksanakan oleh sangkep nggeluhnya.
Sama halnya dengan sebelumya, hal pertama yang dilaksanakan adalah runggu (musyawarah). Hal-hal yang akan dibahas dalam runggu ini adalah:
1. Tempat  penguburan,  peti  yang  akan  digunakan,  dan  juga  waktu penguburan.
2. Tata  cara  penguburan,  besar  kecilnya  acara  yang  akan  dilaksanakan,  dan jenis makana yang akan disajikan.
3. Kelengkapan  adat  yang  harus  dilaksanakan  seperti  gendang  adat  dan pakaian adat.
4. Menentukan  pihak  keluarga  yang  akan  menerima  kain  adat  pada  saat pembayaran utang adat.
5. Tata tertib pelaksanaan upacara adat sampai pada penguburan.
Berikutnya  masuk  kedalam  acara  pembayaran  utang  adat,  utang  yang  harus diberikan  kepada  kalimbubu  pada  acara  upacara  adat  kematian  muda  dinamakan sebagai “Sapu-sapu iluh” (pengelap air mata).
Pihak yang menerima utang adat jika yang meninggal laki-laki :
1. Kalimbubu singalo ulu emas
2. Kalimbubu singalo ciken-ciken
3. Anak beru
Utang adat yang harus dibayarka kepada kalimbubu hanya baju beserta batuna karena yang meninggal merupakan anak perana dan belum menikah, dan untuk anak beru juga diberikan benang telu rupa dan batuna.
Pihak yang menerima utang adat apabila yang meninggal perempuan:
1. Kalimbubu singalo bere-bere
2. Kalimbubu singalo perkempun
3. Anak beru
Hanya tiga pihak saja yang harus diberikan utang adat, karena pihak kalimbubu singalo  beru  belum  dimiliki  oleh  anak  perempuan  yang  meninggal  belum  menikah. Karena kalimbubu singalo beru merupakan kalimbubu dari pihak suaminya.
Kalimbubu  juga  diberikan  baju  yang  dikenakan  semasa  hidupnya  yang dimaknai sebagai sapu-sapu iluh beserta batuna, anak beru juga diberikan benang telu rupa beserta batuna. Makna benang telu rupa yang diberikan kepada anak beru ini ialah agar anak beru tetap menjaga kekompakan sukut, kalimbubu dan anak beru.
Karena  meninggal  dalam  keadaan  belum  menikah  maka  terdapat  salah  satu acara yang harus dilaksanakan, yaitu:
1. Jika  yang  meninggal  adalah  laki-laki,  maka  akan  diambil  seruas  bambu muda  dan  dimasukkan  kedalam  petinya  oleh  anak  beru  laki-laki  secara sembunyi-sembunyi.
2. Jika yang meninggal adalah perempuan, maka akan diambil dahan pohon aren yang telah dibentuk dan dimasukan kedalam peti nya oleh anak beru yang perempuan secara sembunyi-sembunyi.
Hal  ini  dilakukan  agar  yang  meninggal  tidak  lagi  mengganggu  atau menginginkan  impal  nya  sebagai  pasangan  hidupnya  karena  bambu  dan  pohon  aren tersebut dimaksudkan sebagai makna anak beru telah melakukan kewajibanya untuk menikahkan nya.

## Perbedaan Pelaksanaan Upacara Kematian Berdasarkan Agama
Agama asli pada masyarakat Karo sebelum diperkenalkan oleh para pendakwa Islam  dan  misionaris  Kristen  ke  Tanah  Karo  adalah  Kiniteken  Sipemena  (Agama Pemena). Kepercayaan yang paling tua di tanah karo adalah Dinamisme dan animisme (Roh). Dalam kepercayaan ini dilakukan pemujaan atau penyembahan kepada roh-roh yang dianggap suci dan berkuasa; pada tempat-tempat dan waktu-waktu tertentu (E.P. Ginting, 1999).
Setelah semakin berkembang nya zaman, maka pada masa sekarang masyarakat Karo menganut berbagai agama besar di dunia, terutama agama-agama samawi, yaitu Kristen  dan  Islam.  Antara  umat  beragama  ini  di  dalam  masyarakat  Karo  terjadi toleransi  dan  saling  menghargai  perbedaan-perbedaan  yang  hidup  bersama  di  dalam satu wilayah budaya, yaitu desa Sukandebi kecamatan Namanteran.
Dalam pelaksanaan upacara adat kematian tersebut bagi masyarakat Karo yang memeluk agama kristen akan dilaksanakan sebagaimana mestinya adat dalam upacara kematian  pada  masyarakat  Karo.  Sedangkan  untuk  masyarakat  Karo  yang  memeluk agama islam acara adat kematiannya akan dijalan kan setelah penguburan dilakukan. Karena dalam agama islam tidak boleh dilaksanakan penguburang dalam waktu yang lama.
Menurut penjelasan dari bapak sungkunen sembiring, yang mengatakan bahwa perbedaan  dalam  menjalankan  adat  upacara  kematian  bagi  orang-orang  karo  yang beragama kristen dan islam terletak pada proses penguburan nya. Proses penguburan akan tetap dijalankan sesuai dengan kepercayaan dalam agama masing-masing.

## PENUTUP
Selain  menganut  asas  patrilineal  yaitu  garis  keturunan ayah  masyarakat  karo juga menarik garis keturunan dari ibu yang disebut sebagai bere-bere. Sangkep nggeluh pada  masyarakat  Karo  merupakan  salah  satu  sistem  kekerabatan  yang  tidak  dapat dipisahkan  yang  disebut  dengan  rakut  sitelu  yang  terdiri  dari  kalimbubu, senina/sembuyak dan anak beru.
Pelaksanaan  upacara  kematian  pada  masyarakat  karo  dapat  dikelompokkan menjadi 3 jenis yaitu, cawir metua, tabah-tabah galuh dan mati muda. Secara umum dalam  pelaksanaan  nya  dari  ketiga  jenis  kematian  tersebut  sama.  Namun,  hal  yang membedakannya adalah utang adat yang harus dibayarkan kepada kalimbubu berbeda- beda dari masing-masing jenis kematian tersebut.
Utang adat pada kematian cawir metua dinamakan “maneh-maneh” dan barang yang  diberikan  kepada  kalimbubu  berupa  beka  buluh  dan  kain  jongkit.  Pada  jenis kematian  tabah-tabah  galuh,  utang  adat  nya  dinamakan  “morah-morah”  dan  barang yang diberikan kepada kalimbubu berupa baju jas atau kebaya ataupun pakaian sehari- hari  selama  hidupnya.  Dan  pada  upacara  kematian  mati  muda  dinamakan  sebagai “sapu-sapu iluh” barang yang diberikan kepada kalimbubu adalah baju yang dipakai semasa hidupnya.

## DAFTAR REFERENSI
Ginting Suka, Sada Kata. 1997. Ranan Adat : Orat Nggeluh – Rikut Kiniteken Kalak Karo Ope Tubuh Seh Idilo Dibata. Yayasan Merga Silima. Gintings. 1997. Adat Karo I Bas Kalak Mate : Kinata Berita Simeriah Kerna Kematen I Bas Masyarakat Karo. Kabanjahe. Perc. Abdi Karya. Kartodirdjo,  Sartono.  2017. Pendekatan  Ilmu  Soaial  Dalam  Metodologi  Sejarah. Yogyakarta. Ombak.
Koentjaraningrat.  2005. Pengantar  Antropologi  Pokok-pokok  Etnografi  II.  Jakarta. PT. rineka Cipta.
Muhamad  Ali  Pawiro.  2017. Tradisi  Nurunken  Kalak  Mate  Cawir  Metua  Dalam Masyarakat Karo. Universitas Sumatera Utara. Medan. Disertasi. Pulumun Peterus Ginting. 2015. Spiritualitas Upacara Gendang Kematian Etnik Karo Pada Era Globalisasi. Universitas Udayana. Bali.  Disertasi. Putro, Brahma. 2014. Karo Dari Zaman ke Zaman. Medan. Ulih Saber. Satyananda,  Made  I  dkk.  2013. Kearifan  Lokal  Suku  Helong  Di  Pulau  Semau Kabupaten Kupang Nusa Tenggara Timur. Yogyakarta. Ombak. Sjamsuddin, Helius. 2016. Metodologi Sejarah. Yogyakarta. Ombak. Tarigan, Henry Guntur . 1990 .  Percikan Budaya Karo . Medan. Yayasan Merga Silima. Tarigan,  sarjani.  2008. Dinamika  Orang  Karo,  Budaya  Dan  Modernisme. Medan. Yayasan Merga silima.
Tarigan, sarjani. 2010. Dinamika Peradatan Orang Karo. Medan. Balai Adat Budaya Karo Indonesia