## KAJIAN TEORITIK EVALUASI PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM

## Rahmat Lutfi Guefera
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UNSIQ Wonosobo lutviguevara1@gmail.com

## Abstract
In general, the condition of Islamic education, both in quality and quantity is less encouraging. There is a big gap between the ideals of education idealized in the Qur'an and the reality that occurs in the people life. In other words, in organizing education carried out by Muslims, there is a very wide gap or gap between the goals of religious doctrine and the reality of practice between mind and fact.
Keywords: Evaluation, Islamic Education

## Abstrak
Secara  umum,  kondisi  pendidikan  Islam,  baik  secara  kualitas  maupun  kuantitas  kurang menggembirakan. Terjadi jurang pemisah yang besar antara cita pendidikan yang diidealkan pada  al-Qur’an  dan  realitas  yang  terjadi  dalam  kehidupan  umat.  Dengan  kata  lain,  dalam penyelenggaraan pendidikan yang dilakukan oleh umat muslim itu, ada kesenjangan atau jurang yang sangat lebar antara tujuan doktrin agama dan realitas pengamalan antara cita dan fakta.
Kata Kunci: Evaluasi, Pendidikan Islam

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan
Islam merupakan pendidikan    yang    didasarkan    pada  nilai- nilai  ajaran  Islam  sebagaimana  tercantum dalam  al-Qur’an  dan  al-Hadits  serta  dalam pemikiran  para  ulama  dan  dalam  praktik sejarah  umat  Islam. 1 Dalam  prosesnya, pendidikan Islam menjadikan tujuan sebagai sasaran  ideal  yang  hendak  dicapai  dalam program  dan  diproses  dalam  produk kependidikan Islam atau output kependidikan  Islam. 2 Adapun ushuliyah menyatakan bahwa “ al-umûr bi maqâshidiha”, bahwa  setiap  tindakan  dan aktivitas  harus berorientasi pada tujuan atau rencana yang telah ditetapkan. 3
Dalam  pendidikan  Islam  evaluasi merupakan salah satu komponen dari sistem pendidikan  Islam  yang  harus  dilakukan secara  sistematis  dan  terencana  sebagai  alat untuk  mengukur  keberhasilan  atau  target yang  akan  dicapai  dalam  proses  pendidikan Islam  dan  proses  pembelajaran.  Dalam makalah  ini  akan  penulis    sajikan    hal-hal yang    menyangkut    evaluasi    pendidikan
1 Abudin  Nata, Manajemen  Pendidikan, Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: Prenada Media Group, 2008), cet ke.3, hlm. 173
2 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam,  Tinjauan Teoritis    dan    Praktis    Berdasarkan    Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta:  Bumi  Aksara,  2009),  hlm. 162
Islam,  dari mulai pengertian, tujuan, prinsip, fungsi dan perannya.
Sering  pengertian  evaluasi  (penilaian) dikaburkan  dengan  pengertian measurement (pengukuran).  Pengukuran  adalah  pekerjaan membandingkan  suatu  hasil  belajar  murid dengan ukuran yang sudah ditentukan, yang disebut  standar  evaluasi.  Agar  lebih  jelas beda antara pengukuran dan penilaian, maka berikut  diberikan  contoh:  seorang  penjahit melakukan  pengukuran  terhadap  seseorang, ia mengukur panjang lengan, panjang badan, lingkar dada, lingkar pinggang dan sebagainya. Penjahit tersebut berarti melakukan  pengukuran.  Apabila  kemudian tukang  jahit  menyatakan  bahwa  seseorang yang  pesan  pakaian  itu  gemuk,  langsing, mempunyai  ukuran  badan  yang  ideal,  maka penjahit  itu  mengadakan  penilaian  terhadap orang yang memesan pakaian tadi.
Untuk  mengetahui  ketercapaian  suatu tujuan  kegiatan  yaitu  evaluasi.  Dengan evaluasi, maka suatu  kegiatan dapat diketahui atau ditentukan tarap kemajuannya. 4 Berhasil    atau    tidaknya pendidikan    Islam    dalam    mencapai
3 Abdul  Mujib  dan  Jusuf    Mudzakkir, Ilmu Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group, 2008), cet. ke 2, hlm. 72
4 Abudin  Nata, Ilmu  Pendidikan  Islam, ( Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010) cet I, hlm. 307
tujuannya  dapat  dilihat  setelah  dilakukan evaluasi terhadap output yang dihasilkannya.
Abdul  Mujib  dkk  mengungkapkan,  bahwa untuk  mengetahui  pencapaian    tujuan pembelajaran    atau    kompetensi    yang diharapkan    oleh  peserta  didik  diperoleh melalui evaluasi.

## B. PENGERTIAN EVALUASI
Secara  harfiah  evaluasi  berasal  dari bahasa  Inggris, evaluation, yang  berarti penilaian   dan  penaksiran.  Dalam  bahasa Arab,  dijumpai  istilah imtihân, yang berarti ujian,  dan khataman yang  berarti  cara menilai  hasil  akhir  dari  proses  kegiatan. 5
Sedangkan  secara  istilah,  ada  beberapa pendapat, namun pada dasarnya sama, hanya berbeda  dalam  redaksinya  saja.  Oemar Hamalik mengartikan evaluasi sebagai suatu proses  penaksiran  terhadap  kemajuan, pertumbuhan,dan    perkembangan    peserta didik   untuk   tujuan   pendidikan. 6
Selanjutnya, Evaluasi dalam pendidikan    Islam    merupakan    cara    atau tehnik penilaian terhadap tingkah laku anak didik berdasarkan standar perhitungan yang bersifat  komprehensif  dari  seluruh  aspek- aspek  kehidupan  mental-psikologis  dan
5 Abudin  Nata, Filsafat  Pendidikan  Islam,
(Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005), cet ke-1,  hlm. 183.
6 Oemar Hamalik, Pengajaran Unit, (Bandung: Alumni, 1982), hlm.106.
spiritual religius, karena manusia bukan saja sosok  pribadi  yang  tidak  hanya  bersikap religius,  melainkan  juga  berilmu  dan berketerampilan yang sanggup beramal dan berbakti kepada Tuhan dan masyarakatnya. 7 Oleh  karena  itu,  yang dimaksud  evaluasi  dalam  pendidikan Islam adalah  pengambilan  sejumlah  keputusan yang  berkaitan  dengan  pendidikan  Islam guna  melihat  sejauhmana  keberhasilan pendidikan  yang  selaras  dengan  nilai-nilai Islam  sebagai  tujuan  dari  pendidikan  Islam itu sendiri. 8
Melihat dari uraian di atas maka dapat diketahui  adanya perbedaan  pendapat diantara  para  ahli  tentang  definisi  dari evaluasi. Namun demikian secara garis besar masih ada titik   temunya. Berkaitan dengan evaluasi  dalam  pembelajaran  pendidikan agama  Islam  maka  yang  dimaksudkan adalah ingin mengetahahui,  memahami  dan menggunakan  hasil  kegiatan  belajar  siswa dalam mencapai tujuan yang telah ditetapkan.

## C. TUJUAN DAN FUNGSI EVALUASI
7 Arifin, Ilmu    Pendidikan    Islam,    Tinjauan Teoritis    dan    Praktis    Berdasarkan    Pendekatan Interdisipliner, hlm.162
8 Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, (Jakarta: Ciputat Pers, 2002), Cet I, hlm.54
Adapun  tujuan  dan  fungsi  hasil-hasil evaluasi  pada  dasarnya  dapat  digolongkan menjadi empat kategori:
1. Untuk  memberikan  umpan  balik
( feedback )  kepada guru  sebagai dasar  untuk  memperbaiki  proses belajar mengajar.
2. Untuk menentukan angka/hasil belajar  masing-masing  murid  yang antara lain diperlukan untuk penentuan kenaikan kelas dan penentuan lulus tidaknya murid.
3. Untuk    menempatkan    murid    dalam situasi  belajar  mengajar  yang  tepat, sesuai  dengan  tingkat  kemampuan (karakteristik)  lainnya  yang  dimiliki murid.
4. Untuk mengenal latar belakang
(psikologi,  fisik,  dan  lingkungan) murid  yang      mengalami      kesulitan- kesulitan      belajar,      yang      hasilnya dapat  digunakan  sebagai  dasar  dalam memecahkan kesulitan-kesulitan tersebut. 9
Pelaksanaan    fungsi    pertama    dan kedua    terutama    menjadi    tanggung  jawab guru      sedangkan      pelaksanaan      fungsi ketiga      dan      keempat      lebih  merupakan
9 Abdul  Rachman  Saleh, Pendidikan  Agama dan    Keagamaan    Visi,    Misi    dan    aksi (Jakarta: Gemawindu Pancaperkasa, 2000), hlm. 76
tanggung jawab bimbingan dan penyuluhan. Sehubungan  dengan  keempat  fungsi  yang dikemukakan  di  atas,  evaluasi  hasil  belajar dapat  digolongkan  menjadi  empat  jenis, yaitu:

## 1. Evaluasi Formatif
Evaluasi formatif adalah evaluasi yang dilaksanakan  untuk  keperluan  memberikan umpan  balik  kepada  guru  sebagai  dasar untuk memperbaiki proses belajar mengajar dan  melaksanakan  pelayanan  khusus  bagi murid/siswa. Evaluasi ini jarang dipraktekkan  oleh  guru-guru  di  sekolah sebagaiman yang seharusnya.

## 2. Evaluasi Sumatif
Evaluasi sumatif adalah evaluasi yang dlaksanakan  untuk  keperluan  memberikan angka  kemajuan  belajar  murid/siswa  yang sekaligus dapat digunakan untuk pemberian laporan  kepada  orang  tua,  penentuan lenaikan kelas, dan sebagainya.
3. Evaluasi Penempatan
Evaluasi  penempatan  adalah  evaluasi yang dilaksanakan untuk keperluan penempatan murid/siswa pada situasi belajar mengajar  yang tepat,  sesuai dengan  tingkat kemampuan lainnya yang dimilikinyaa.
4. Evaluasi Diagnostik
Evaluasi  diagnostik  adalah  evaluasi yang  dilaksanakan  untuk  keperluan  latar belakang  (psikologi,  fisik,  lingkungan)  dari murid/  siswa  yang  mengalami  kesulitan- kesulitan dalam belajar, yang hasilnya dapat digunakan sebagai dasar dalam memecahkan  kesulitan-kesulitan  tersebut.
Evaluasi    jenis    ini    erat    hubungannya dengan    kegiatan    bimbingan    dan penyuluhan di sekolah. 10
Ada dua jenis pendekatan dasar dalam evaluasi yaitu;
1. Pendekatan  yang  bersumber  pada norma ( norma referenced ).
Evaluasi yang menggunakan pendekatan  ini  menghasilkan  indeks  yang relatif    tentang    kemampuan    hasil  belajar yang  dicapai murid/siswa. Dikatakan relatif, karena hasil evaluasi di sini menggambarkan kemampuan      seorang      murid/siswa dibandingkan  teman-temannya    yang    lain dalam    kelas    yang    sama    (kelompok). Dengan  pendekatan  ini,  test  disusun  untuk dapat membedakan   siswa yang satu dengan siswa-siswa yang lain dalam hal penguasaan mereka terhadap bahan pelajaran. Penyusuna soal  didasarkan  atas  isi  bahan  pelajaran dengan memperhitungkan perbandingan
10 Ibid , hlm. 76-77
antara  soal-soalyang  mudah,  sedang  dan sukar,  agar  dapat  membedakan  siswa  yang satu  dari  siswa  yang  lain.  Evaluasi  sumatif pada  umumnya  menggunakan  pendekatan norma   referenced ini.     Pendekatan     ini lebih      tepat  diterapkan  didalam  evaluasi untuk keperluan pemberian angka, kenaikan kelas, ataupun seleksi.
2. Pendekatan  bersumber  pada  kriteria ( criterien referenced).
Evaluasi yang menggunakan pendekatan  ini  menghasilkan  indeks  yang mutlak  tentang  kemampuan  hasil  belajar siswa.  Dengan  mutlak  disini  dimaksudkan bahwa  evaluasi  ini  dapat  memberikan informasi tentang apakah seorang siswa telah menguasai  tujuan-tujuan  instruksional  yang diinginkan  atau  belum,  terlepas  dari  hasil yang dicapai oleh temen-temannya yang lain. Karena itu alat evaluasi hendaknya   disusun sedemikian   rupa   sehinnga   hasilnya   dapat ditafsirkan  dalam  hubungan  standar  atau kriteria tertentu. Dengan pendekatan ini, test disusun untuk mengetahui apakah siswa telah menguasai  tujuan  instruksional  tertentu, bukan untuk membedakan antara siswa yang satu  dengan  siswa  yang  lain.  Evaluasi formatif  pada  umumnya  menggunakan pendekatan criterien referenced ini. Pendekatan    ini  cocok  untuk  diterapkan  di
dalam  evaluasi  untuk  keperluan  menilai efektifitas program pengajaran yang diberikan  dan  menilai  sejauh  mana  siswa telah menguasai  kemampuan-kemampuan di dalam suatu program tertentu yang merupakan  persyaratan  untuk  mengikuti program selanjutnya.
Dari  uraian  tentang  fungsi  evaluasi tersebut  di  atas,  tampak  bahwa  evaluasi pendidikan  hanya  berjalan  satu  arah,  yakni yang  di  evaluasi  hanya  elemen  siswa  saja. Karena masalah cultural,  kata Abdurrahman Mas’ud,  anak  didik  tidak  memperoleh kesempatan  untuk  memberi  umpan  balik kepada  sekolah  mengenai  gurunya,  apalagi mengevaluasi guru tersebut. 11

## D. PROSEDUR EVALUASI
Dalam evaluasi hasil belajar pertimbangan  utama  yang  harus  dilakukan ialah  menentukan  apa  yang  akan  diukur. Kemudian menganalisis dengan cepat tujuan yang akan dicapai dalam penilaian tersebut. Akhirnya  ditentukan  pula  cara  penafsiran hasil penilaian yang guru akan memperoleh hasil  seperti  yang  diharapkan.  Sehubungan dengan  hal  tersebut  untuk  melakukan penilaian hasil belajar, maka harus
11 Abdurrahman  Mas’ud, Antologi  Studi Agama  dan  Pendidikan  Islam ,  (Semarang:  Aneka Ilmu, 2004), hlm. 212
menempuh langkah-langkah sebagai berikut:
1. Langkah  persiapan  yang  terdiri  dari dua jenis yaitu: (a). Langkah persiapan umum yang harus dilakukan pada tahap awal penyelenggaraan penilaian misalnya guru harus menetapkan lebih dahulu alat yang digunakan dan criteria yang dijadikan pedoman penilaian. (b) Langkah persiapan khusus yaitu langkah yang harus dilaksanakan pada saat  akan  melakukan  suatu  langkah penilaian  tertentu  misalnya  membuat alat  penilaian  dan  menetapkan  cara pencatatannya.
2. Langkah  verifikasi  program/rencana yang  telah  dibuat.  Pada  langkah  ini guru mengklasifikasikan rencana yang disusun  menjadi  dua  katagori  yaitu rencana yang baik/memadai dan rencana  yang  kurang  baik.  Untuk menilai  ini    diperlukan    berbagai pertimbangan  berdasarkan  akal  sehat dan  cara berpikir logis. Disamping itu obyektivitas  penilaian  juga  perlu ditekankan dalam menilai rencana.
3. Langkah  pelaksanaan,  yaitu  langkah menerapkan  rencana/program  yang
dibuat  pada  langkah  persiapan.  Pada langkah  pelaksanaan  ini  yang  harus diperhatikan ialah hal-hal yang berkaitan  dengan  jenis  informasi/data yang  dikumpulkan,  cara  pengumpulan dan  alat  yang  digunakan  untuk memperoleh informasi.
4. Langkah  penafsiran,  yaitu  langkah member  makna  atau  arti  terhadap informasi  yang  diperoleh.  Agar  tidak terjadi over  estimated atau under estimated perlu  berhati-hati  dalam membuat rincian kriteria/norma. 12
Sebenarnya dengan mempertimbangkan  pertimbangan  tersebut (butir  satu  dan  dua)  sudah  cukup  lengkap sebagai prosedur penilaian. Oleh karena itu dalam  melakukan  penilaian  hasil  belajar, guru  perlu  dan  harus  mempertimbangkan terlebih  dahulu tujuan melakukan  penilaian dan  pemahaman  guru  terhadap  program yang akan dilakukan.

## E. CARA DAN TEKNIK EVALUASI
Evaluasi dapat dilakukan dengan cara kuantitatif  maupun  kualitatf.  Dengan  cara kuantitatif,  berarti  data  yang  dihasilkan berbentuk  angka  atau skor. Sedangkan cara
12 Udin  S  winataputra,at-al, Belajar  dan Pembelajaran ,  (Dirjen  Pembinaan  Kelembagaan Agama  Islam  dan  Universitas  Terbuka,  1994),  hlm. 170
13 Ibid , hlm. 79-81
kualitatif  berarti  informasi  hasil  test berbentuk  pernyataan-pernyataan  verbal seperti kurang, sedang, baik dan sebagainya.
Dalam    melaksanakan    kegiatan evaluasi,  dapat  digunakan  dua  jenis teknik yaitu  teknik  tes  dan  non  test.  Teknik  test biasanya  digunakan  unutk  mengumpulkan data  mengenai  aspek  kemampuan,  dimana kita mengenal misalnya test hasil belajar, test inteligensi, test bakat khusus, dan sebagainya.  Sedangkan      teknik      non      test biasanya   digunakan   untuk   menilai   aspek kepribadian  yang  lain  misalnya  minat, pendapat,  kecenderungan  dan  lain-lain, dimana  digunakan  wawancara,  angket, observasi, dan sebagainya. Sedangkan teknik test (evaluasi) antara lain : a) Jenis test yang terdiri dari tiga yaitu; test tertulis , test lisan dan test perbuatan, b) Bentuk soal test terdiri dari; bentuk uraian dan obyektif. 13

## F. PRINSIP EVALUASI
Pelaksanaan  evaluasi  agar  akurat  dan bermanfaat baik bagi peserta didik, pendidik ataupun  pihak  yang  berkepentingan,  maka harus memperhatikan prinsip-prisip sebagai berikut: 14
14 Mujib & Mudzakir, Ilmu Pendidikan Islam,
214.  Lihat  juga  Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam , hlm. 225-226
1. Valid,  evaluasi    mengukur    apa    yang seharusnya diukur dengan
menggunakan jenis tes yang terpercaya dan shahih. Artinya ada kesesuaian alat ukur  dengan  fungsi  pengukuran  dan sasaran pengukuran.
2. Berorientasi kepada kompetensi,
dengan  berpijak  pada  kompetensi, maka ukuran-ukuran keberhasilan pembelajaran  akan  dapat  diketahui secara jelas dan terarah.
3. Berkelanjutan/Berkesinambungan (kontinuitas), evaluasi harus dilakukan secara  terus  menerus  dari  waktu  ke waktu untuk mengetahui secara menyeluruh  perkembangan  peserta didik,  sehingga  kegiatan  dan  unjuk kerja  peserta  didik  dapat  dipantau melalui  penilaian.  Dalam  ajaran  Islam sangatlah  diperhatikan  kontinuitas, karena dengan berpegang  prinsip  ini, keputusan yang    diambil oleh seseorang  menjadi  valid  dan  stabil serta  menghasilkan  suatu  tindakan yang menguntungkan.
4. Menyeluruh  (Komprehensif),  evaluasi harus  dilakukan  secara  menyeluruh, meliputi kepribadian, ketajaman
hafalan, pemahaman, ketulusan,
kerajinan,  sikap  kerja  sama,  tanggung jawab,  dan    sebagainya,    atau    dalam
taksonomi   Benjamin   S. Bloom  lebih dikenal  dengan  aspek  kognitif,  afektif dan  psikomotor.  Kemudian  Anderson dan Cratwallmengembangkannya menjadi  6  aspek  yaitu  mengingat, mengetahui,  aplikasi,  analisis,  kreasi dan evaluasi.
5. Bermakna, evaluasi diharapkan mempunyai  makna  yang  signifikan bagi  semua  pihak.  Untuk  itu  evaluasi hendaknya  mudah  difahami  dan  dapat ditindaklanjuti  oleh  pihak-pihak  yang berkepentingan.
6. Adil  dan  objektif,  evaluasi  harus mempertimbangkan  rasa  keadilan  bagi peserta  didik  dan objektif  berdasarkan kenyataan  yang  sebenarnya,  tidak boleh dipengaruhi oleh   hal-hal   yang bersifat    emosional    dan      irasional. Jangan   karena kebencian menjadikan ketidakobjektifan evaluasi.
7. Terbuka, evaluasi hendaknya dilakukan secara terbuka bagi berbagai  kalangan sehingga keputusan tentang keberhasilan  peserta  didik  jelas  bagi pihak-  pihak  yang  berkepentingan, tanpa  ada  rekayasa  atau  sembunyi- sembunyi yang dapat merugikan semua pihak.
8. Ikhlas,  evaluasi  dilakukan  dengan  niat dan yang bersih, dalam rangka efisiensi
tercapainya  tujuan  pendidikan  dan  bai kepentingan peserta didik.
9. Praktis,  evaluasi  dilakukan  dengan mudah  dimengerti  dan  dilaksanakan dengan  beberapa  indikator,  yaitu:  a) hemat  waktu,  biaya  dan  tenaga;  b) mudah  diadministrasikan;  c)  mudah menskor  dan  mengolahnya;  dan  d) mudah ditafsirkan
10. Dicatat  dan  akurat,  hasil  dari  setiap evaluasi  prestasi  peserta  didik  harus secara  sistematis  dan  komprehensif dicatat dan disimpan, sehingga sewaktu-waktu dapat dipergunakan.

## G. SISTEM EVALUASI DALAM PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM
Sistem  evaluasi  yang  dikembangkan dalam al-Qur’an oleh Allah Swt dan Rasul- Nya  berimplikasikan  pada  hal-hal  sebagai berikut: 15
1. Untuk    menguji    daya    kemampuan manusia   beriman   terhadap   berbagai macam  problema  kehidupan  yang dihadapi. Seperti tercantum dalam QS.
Al-Baqarah: 155 Artinya:“Dan sungguh  akan  Kami  berikan  cobaan kepadamu,  dengan  sedikit  ketakutan, kelaparan,  kekurangan  harta,  jiwa
15 Ibid, hlm. 215
dan  buah-buahan.  dan  berikanlah berita  gembira  kepada  orang-orang yang sabar”
2. Untuk  mengetahui  sejauhmana  hasil pendidikan wahyu yang telah diaplikasikan Rasulullah SAW kepada umatnya. Seperti tercantum dalam QS. An-Naml:  40. Artinya:“berkatalah seorang yang mempunyai ilmu dari AI Kitab[1097]:  “Aku  akan    membawa singgasana  itu  kepadamu    sebelum matamu berkedip”.  Maka  tatkala Sulaiman  melihat  singgasana  itu terletak di hadapannya, iapun berkata: “Ini  Termasuk  kurnia Tuhanku  untuk  mencoba  aku  Apakah aku    bersyukur    atau    mengingkari (akan  nikmat-Nya).  dan  Barangsiapa yang  bersyukur  Maka  Sesungguhnya Dia  bersyukur  untuk  (kebaikan) dirinya sendiri dan Barangsiapa yang ingkar, Maka Sesungguhnya Tuhanku Maha  Kaya  lagi  Maha  Mulia”. Juga seperti pengevaluasian Nabi Sulaiman terhadap  burung  hud-hud,  seperti tercantum  dalam  QS.  Al-Naml:  27. Artinya:“berkata  Sulaiman:  “Akan Kami lihat, apa kamu benar, ataukah kamu Termasuk  orang-orang  yang berdusta.”
3. Untuk  menentukan  klasifikasi  atau tingkat hidup keislaman atau
keimanan seseorang, seperti pengevaluasian  Allah  Swt  terhadap Nabi Ibrahim yang menyembelihIsmail putera yang dicintainya.  Seperti  tercantum  dalam QS. As-Shaffat: 103-107.
Artinya:“tatkala    keduanya    telah berserah    diri    dan    Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya ). Dan Kami panggillah dia: “Hai  Ibrahim,  Sesungguhnya  kamu telah membenarkan mimpi itu.
Sesungguhnya  Demikianlah  Kami memberi  Balasan  kepada  orang- orang    yang    berbuat    baik. Sesungguhnya  ini  benar-benar  suatu ujian  yang  nyata.  Dan  Kami  tebus anak  itu  dengan  seekor  sembelihan yang besar.
4. Untuk mengukur daya kognisi,
hafalan  manusia  dari  pelajaran  yang telah  diberikan    pdnya,    seperti pengevaluasian  terhadap  Nabi  Adam tentang asma-asma yang  diajarkan Allah Swt kepadanya di hadapan para malaikat, seperti tercantum dalam QS. Al-Baqarah  : 31. Artinya: “dan   Dia
16 Ibid, hlm. 217
mengajarkan   kepada   Adam   Nama- nama    (benda-benda)  seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada    Para    Malaikat    lalu berfirman:  “Sebutkanlah  kepada-Ku nama    benda-benda    itu    jika    kamu mamang  benar  orang-orang  yang benar!”
5. Memberikan  semacam tabsyîr (berita gembira)bagi  yang  beraktivitas  baik, dan  memberikan  semacam iqab (siksa)  bagi  mereka  yang  beraktivitas buruk,  seperti  tercantum  dalam  QS. Al-Zalzalah:
7-8. Artinya:“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya.Dan  Barangsiapa  yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula.

## H. JENIS-JENIS EVALUASI
Jenis-jenis    evaluasi    yang    dapat diterapkan    dalam    pendidikan    Islam adalah: 16
1. Evaluasi  Formatif,  yaitu  penilaian untuk  mengetahui  hasil  belajar  yang dicapai oleh para peserta didik setelah menyelesaikan satuan program
pembelajaran    (kompetensi    dasar) pada  mata  pelajaran  tertentu.Jenis  ini diterapkan      berdasarkan      asumsi bahwa   manusia    memiliki    banyak kelemahan  seperti  tercantum  dalam QS.  An-Nisa:  28. Artinya:  “Allah hendak memberikan keringanan kepadamu,  dan  manusia  dijadikan bersifat  lemah”. Dan  pada  mulanya tidak  mengetahui  apa-apa,  tercantum dalam  QS.  An-  Nahl:  78,  sehingga pengetahuan,  ketrampilan,  dan  sikap itu  tidak  dibiasakan. Artinya:  “dan Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui    sesuatupun,    dan    Dia memberi    kamu    pendengaran, penglihatan  dan  hati,  agar  kamu bersyukur”.
Untuk    itu    Allah    Swt menganjurkan    agar    manusia berkonsentrasi    pada  suatu  informasi yang  didalami  sampai  tuntas,  mulai proses  pencarian,  (belajar  mengajar) sampai  pada  tahap  pengevaluasian. Setelah  informasi itu dikuasai dengan sempurna,  ia  dapat  beralih  pada informasi  yang  lain, tercantum dalam QS.  Al-Insyirah:  7-8. Artinya:“Maka apabila  kamu  telah  selesai  (dari sesuatu  urusan),  kerjakanlah  dengan
sungguh-sungguh  (urusan) yang  lain, dan  hanya  kepada  Tuhanmulah hendaknya kamu berharap”.
a. Fungsi, yaitu untuk memperbaiki proses
pembelajaran  ke  arah  yang lebih  baik  dan  efisien  atau memperbaiki satuan/rencana
pembelajaran. b. Tujuan, yaitu untuk mengetahui penguasaan
peserta    didik    tentang  materi yang  diajarkan  dalam  satu satuan/rencana pembelajaran.
c. Aspek    yang    dinilai,    terletak pada   penilaian   normatif   yaitu hasil  kemajuan  belajar  peserta didik yang meliputi: pengetahuan,  keterampilan  dan sikap  terhadap  materi  ajar  PAI yang disajikan.
d. Waktu  pelaksanaan  :  akhir kegiatan  pembelajaran  dalam satu satuan/rencana
pembelajaran.
2. Evaluasi Sumatif, yaitu evaluasi yang dilakukan  terhadap  hasil  belajar peserta didik setelah mengikuti pelajaran  dalam  satu  semester  dan akhir tahun untuk menentukan jenjang berikutnya,  seperti  tercantum  dalam
Q.S.  Al-Insyiqaq  ayat  19: Artinya: Sesungguhnya  kamu  melalui  tingkat demi  tingkat  (dalam  kehidupan) .  QS.
Al-Qamar: 4 Artinya: “Sesungguhnya Kami  menciptakan  segala  sesuatu menurut ukuran.”
a. Fungsi,  yaitu  untuk  mengetahui angka  atau  nilai  peserta  didik setelah  mengikuti    program pembelajaran  dalam  satu  catur wulan,    semester  atau  akhir tahun.
b. Tujuan,  untuk  mengetahui  hasil belajar yang dicapai oleh peserta didik setelah mengikuti program pembelajaran  dalam  satu  catur wulan,  semester  atau  akhir tahunpada setiap mata pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  pada satu satuan pendidikan tertentu.
c. Aspek-aspek  yang  dinilai,  yaitu kemajuan  hasil  belajar  meliputi pengetahuan, ketrampilan, sikap dan  penguasaan  peserta  didik tentang  mata  pelajaran  yang diberikan.
d. Waktu pelaksanaan, yaitu setelah selesai mengikuti program  pembelajaran  selama satu  catur  wulan,  semester  atau
akhir  tahun  pembelajaran  pada
setiap mata pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  pada satu tingkat satuan pendidikan.
3. Evaluasi    penempatan    ( placement ),
yaitu  evaluasi  tentang  peserta  didik untuk  kepentingan  penempatan  di dalam  situasi  belajar  yang  sesuai dengan kondisi peserta didik.
a. Fungsi, yaitu untuk mengetahui    keadaan    peserta didik  termasuk keadaan seluruh pribadinya,  sehingga  peserta didik tersebut dapat ditempatkan pada  posisi  sesuai  dengan potensi dan kapasitas dirinya.
b. Tujuan, yaitu untuk menempatkan peserta didik pada tempat yang sebenarnya, berdasarkan bakat, minat, kemampuan, kesanggupan, serta keadaan  diri  peserta  didik sehingga  peserta  didik  tidak mengalami hambatan yang berarti dalam mengikuti pelajaran  atau  setiap  program bahan yang disajikan guru.
c. Aspek-aspek yang dinilai, meliputi  keadaan  fisik,  bakat, kemampuan, pengetahuan, pengalaman keterampilan, sikap dan  aspek  lain  yang  dianggap
perlu bagi kepentingan pendidikan peserta didik selanjutnya.
d. Waktu  pelaksanaan,  sebaiknya dilaksanakan  sebelum  peserta didik menempati/menduduki kelas  tertentu,  bisa  sewaktu penerimaan  murid  baru  atau setelah naik kelas.
4. Evaluasi  Diagnostik,  yaitu  evaluasi yang dilakukan terhadap hasil penganalisaan tentang keadaan belajar peserta didik, baik merupakan kesulitan-kesulitan maupun hambatan-hambatan      yang      ditemui dalam situasi belajar mengajar.
a. Fungsi,  yaitu  untuk  mengetahui masalah-masalah  yang  diderita atau mengganggu  peserta didik,
sehingga peserta
didik
mengalani  kesulitan,  hambatan atau gangguan ketika mengikuti program
pembelajaran  dalam  satu  mata pelajaran  tertentu  (Pendidikan Agama Islam). Sehingga kesulitan  peserta  didik  tersebut dapat
diusahakan
pemecahannya.
17 Ramayulis, Metodologi  Pendidikan  Agama Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, t.t),  hlm. 78
b. Tujuan,  yaitu  untuk  membantu kesulitan atau mengetahui hambatan  yang    dialami    peserta didik  waktu  mengikuti  kegiatan pembelajaran  pada  satu  mata pelajaran  tertentu  (Pendidikan Agama  Islam)  atau  keseluruhan program pembelajaran.
Aspek-aspek yang dinilai, meliputi  hasil  belajar,  latar  belakang kehidupannya, serta semua aspek yang berkaitan dengan kegiatan pembelajaran serta waktu pelaksanaan, disesuaikan dengan keperluan  pembinaan    dari    suatu lembaga    pendidikan,    dalam   rangka meningkatkan  mutu  pendidikan  para peserta didiknya.
Secara      umum,      proses pengembangan      penyajian      dan pemanfaatan  evaluasi  belajar  dapat digambarkan  dalam  langkah-langkah berikut: 17 penentuan  tujuan  evaluasi , penyususnan kisi-kisi soal , telaah  atau review  dan  revisi soal , uji  coba  ( try out ) , penyusunan  soal , penyajian  tes , scoring , pengolahan hasil tes ,
pelaporan  hasil tes , pemanfaatan  hasil tes.

## I. KESIMPULAN
Dari  uraian  di  atas  tentang  evaluasi sistem  pembelajaran  Agama  Islam  di Indonesia dapat ditarik kesimpulan :
1. Evaluasi  adalah  suatu  proses  dan tindakan yang terencana untuk mengumpulkan informasi tentang kemajuan, pertumbuhan dan
perkembangan    (peserta    didik) terhadap    tujuan    (pendidikan), sehingga  dapat  disusun  penilaiannya yang  dapat  dijadikan  dasar  untuk membuat keputusan.
2. Evaluasi    pendidikan    Islam    adalah suatu  proses  dan  kegiatan  penilaian yang terencana terhadap peserta didik dari keseluruhan aspek mental- psikologis dan spiritual religius dalam pendidikan  Islamuntuk  mengetahui taraf kemajuan dalampendidikan
Islam.
3. Tujuan Evaluasi yaitu : a) mengetahui kadar  pemahaman  peserta  didik;  b) mengetahui  siapa  diantara  peserta didik yang cerdas dan yang lemah; c) mengumpulkan  informasi;  d)  untuk mengetahui  penguasaan  peserta  didik dalam kompetensi/subkompetensi
tertentu; e) untuk mengetahui kesulitan belajar peserta didik ( diagnostic test) dan untuk memberikan arah dan lingkup pengembangan evaluasi selanjutnya.
4. Evaluasi  dalam  pendidikan  Islam, secara  umumsangat  berguna  bagi pendidik,  peserta  didik,  ahli  fikir pendidikan  Islam,politik  pengambil kebijakan  pendidikan  Islam,  untuk membantu  mereka  dalam  membenahi sistem pengawasan dan mempertimbangkan  kebijakan  yang akan diterapkan dalam sistem pendidikan nasional (Islam).
5. Sasaran evaluasi yaitu untuk mengevaluasi peserta didik, pendidik, materi pendidikan, proses penyampaian  materi  pelajaran,  dan berbagai aspek lainnya yang berkaitan dengan materi pendidikan.
6. Prinsip  Evaluasi,  yaitu  :  valid, berorientasi kepada kompetensi,
berkelanjutan/Berkesinambungan (kontinuitas), menyeluruh (Komprehensif),  bermakna,  adil  dan objektif,  terbuka,  ikhlas,  praktis, dicatat dan akurat.
7. Sistem  Evaluasi  Pendidikan  Islam, yaitu untuk menguji daya kemampuan manusia  beriman  terhadap  berbagai
macam  problema  kehidupan  yang dihadapi, untuk mengetahui sejauhmana  hasil  pendidikan  wahyu yang  telah  diaplikasikan  Rasulullah SAW kepada umatnya, untuk menentukan  klasifikasi  atau  tingkat hidup  keislaman atau  keimanan seseorang, seperti pengevaluasian
Allah    Swt    terhadap    Nabi    Ibrahim yang  menyembelih Ismail putera yang dicintainya,  untuk  mengukur  daya kognisi, hafalan manusia dari
pelajaran yang telah diberikan
padanya, seperti pengevaluasian terhadap  Nabi  Adam  tentang asma- asma yang  diajarkan  Allah    Swt kepadanya  di  hadapan  para  malaikat, serta    memberikan  semacam tabsyîr
(berita gembira) bagi yang beraktivitas baik,  dan  memberikan  semacam iqab
(siksa)  bagi  mereka  yang  beraktivitas
buruk.
8. Jenis-jenis Evaluasi yaitu: a)
Evaluasi Formatif, b) Evaluasi
Sumatif,  c)  Evaluasi  penempatan
( placement ), dan d) Evaluasi
Diagnostik. Langkah-langkah
Evaluasi:  penentuan  tujuan  evaluasi, penyususnan  Kisi-  kisi    soal,    telaah atau review    dan    revisi soal,    Uji
Coba    ( try    out ),  Penyusunan  soal,
Penyajian  tes,  Scoring,  pengolahan hasil tes, pelaporan hasil tes, pemanfaatan hasil tes.

## DAFTAR PUSTAKA
Mujib, Abdul & Jusuf Mudzakir. 2008. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana.
Nata,  Abudin.  2005. Filsafat  Pendidikan Islam, Jakarta: Gaya Media Pratama.
_______.  2010. Ilmu  Pendidikan  Islam, Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
_______.  2008. Manajemen  Pendidikan, Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta: Prenada Media Group.
Al-Rasyidin  dkk. 2005. Filsafat  Pendidikan Islam  Pendekatan  Historis,  teoritis dan Praktis, Jakarta : Ciputat Press.
Arief,  Armai.  2002. Pengantar  Ilmu  dan Metodologi Pendidikan
Islam, Jakarta: Ciputat Pers. Langgulung,  Hasan.  1989. Manusia    dan Pendidikan Suatu Analisa Psikologi    dan Pendidikan, Jakarta: Pustaka Al-Husna.
Arifin,  M.,  2009. Ilmu  Pendidikan  Islam,
Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, Jakarta: Bumi Aksara.
Thaha,  M.  Chabib.  1990. Tehnik-tehnik Evaluasi  Pendidikan, Jakarta:  PT
Raja Grafindo.
Mas’ud,  Abdurrahman.  2004. Antologi
Studi Agama dan Pendidikan  Islam ,
Semarang: Aneka Ilmu.
Muhaimin,  at-al,  tt .  Ilmu  Pendidikan  Islam , Surabaya: Karya Abdi Tama.
Oemar Hamalik. 1982. Pengajaran Unit, Bandung: Alumni.
Ramayulis. 2008. Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta:Kalam Mulia.
_______.  2001. Metodologi  Pengajara Agama  Islam ,  Jakarta:  Kalam Mulia.
_______. Tt . Metodologi Qur’an hadits ,
Jakarta: Kalam Mulia.
Saleh,  Abdul  Rachman.  2000. Pendidikan Agama  dan  Keagamaan  Visi,  Misi dan aksi . Jakarta: Gemawindu Pancaperkasa.
Arikunto,  Suharsimi.  1990. Dasar-dasar Evaluasi  Pendidikan, Jakarta:  Bumi Aksara.
Tantowi,  H.  Ahmad.  2008. Pendidikan Islam  di  Era  Transformasi  Global , Semarang: PT Pustaka Rizki Putra.
Tayibnapis,  Farida  Yusuf.  2000. Evaluasi Program , Jakarta: Rineka Cipta.
Winataputra, Udin   S,   at-al. 1994. Belajar dan Pembelajaran , Dirjen Pembinaan  Kelembagaan  Agama
Islam dan Universitas Terbuka.
Zuhairini,  dkk.  1981. Metodik  Khusus pendidikan  Agama ,  Surabaya:  Usaha Nasional.