## Volume 13  No. 1 Juli 2022
Page 64-77
Received: 25-02-2022
Revised Received: 13-07-2022 Accepted: 13-07-2022
Online Available: 23-07-2022

## DAKWAH LITERASI DIGITAL TERHADAP PERILAKU GENERASI MILENIAL DALAM BERMEDIA SOSIAL

## DIGITAL LITERACY DA’WAH ON THE BEHAVIOR OF THE MILLENIAL GENERATION IN SOCIAL MEDIA
Asriyanti Rosmalina 1,a)
1 Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Jl. Perjuangan By Pass Sunyaragi Cirebon
a) e-mail: asriyantirosmalina@gmail.com

## ABSTRAK
Dunia dengan mudah dipengaruhi oleh pemahaman media dari generasi milenial di  era  digital.  Di  dunia  Barat,  interaksi  media  sosial  generasi  milenial  cukup beragam, mulai dari sekedar eksis, bersosialisasi, melakukan bisnis, hingga untuk alat  politik.  Akan  tetapi,  generasi  milenial  secara  keseluruhan  kurang  mampu menyaring informasi dan mengabaikan standar moral dan etika saat menyebarkan informasi  di  media  sosial.  Penelitian  ini  berusaha  untuk  mengetahui  dampak dakwah literasi digital terhadap perilaku penggunaan media sosial pada generasi milenial.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  tertentu  dari  penelitian  kepustakaan (library research). Penelitian kepustakaan adalah jenis penelitian yang digunakan untuk  mengumpulkan  informasi  yang  mendalam  dari  berbagai  literatur,  buku, jurnal,  dan  sumber-sumber  lainnya,  sesuai  dengan  topik  penelitian.  Hasil penelitian ini menjelaskan bahwa  dakwah literasi digital memiliki andil yang luar biasa dalam membangun pondasi perilaku bangsa Indonesia. Tingkat literasi yang dilakukan oleh para generasi milenial mengalami sebuah peningkatan yang baik. Hal  tersebut  dapat  terlihat  dari  perkembangan  teknologi  yang  setiap  hari  tidak pernah berhenti membahas pembaharuan pesan dakwah yang tersebar di media sosial, dan masyarakat Indonesia, khususnya generasi milenial, mulai menunjukan
sebuah  perilaku  yang  tidak  mudah  untuk  menyebarkan  pesan  dakwah  apabila pesan dakwah tersebut tidak  sesuai dengan Al-Qur’an dan hadist, serta generasi milenial    tidak  mudah  untuk  menyebarkan  berita  hoax  karena  dengan  adanya perkembangan era digital tingkat kesadaran generasi milenial semakin meningkat untuk selalu melakukan upaya literasi sebelum bertindak.
Kata Kunci: Generasi Milenial, Literasi Digital, Media Sosial

## ABSTRACT
The globe is easily impacted by the media savvy of the millennial generation in the digital age. In the western world, millennials’ social media interactions  are quite diverse,  ranging  from  just  existing,  socializing,  doing  business,  to  using  them  as political tools. However, millennials as  a whole are less able to filter information and  ignore  moral  and  ethical  standards  when  spreading  information  on  social media. This study seeks to determine the impact of digital literacy da'wah on the behavior  of  millennial  social  media  users.  This  research  used  library  research,  a type  of  research  that  is  used  to  collect  in-depth  information  from  various literatures,  books,  journals,  and  other  sources,  based  on  the  research  topic.  The results of this study show that digital literacy da’wah has an extraordinary role in building the foundation of the behavior of the Indonesian nation. The literacy rate carried out  by the millennials  has  experienced a good increase. This can be seen from the development of technology which never stops discussing the renewal of da'wah  messages  spread  on  social  media  and  the  Indonesian  people,  especially the  millennial  generation,  are  starting  to  show  a  behavior  that  is  not  easy  to spread da'wah messages if they are not in accordance with The Qur'an and hadith, as well as the millennials are not easy to spread hoaxes because their awareness level  to  always  make  literacy  efforts  before  acting  is  increasing  with  the development of the digital era.
Keywords:  Digital Literacy, Milennial Generation, Social Media
1. Pendahuluan
Zaman ini telah mencapai era digitalisasi,  semua  tindakan  dapat  dilakukan dengan  cara  yang  lebih  kompleks.  Secara umum,  era  digital  merupakan  masa  dimana seluruh  bidang  kehidupan  manusia  telah bertransformasi  menjadi  serba  digital.  Selain itu,  kebangkitan  era  digital  terus  berlanjut. Karena  masyarakat  sendirilah  yang  meminta dan  menuntut  agar  segala  sesuatunya  dibuat lebih efisien dan praktis. Namun demikian, era digital  tidak  diragukan  lagi  akan  memiliki sejumlah  efek.  Tidak  dipungkiri  akan  bingung
jika  menyebutkan  sulitnya  memahami  era digital  karena  tidak  ada  hubungannya  dengan sains.  Menurut  para  ahli,  bahkan  ada kekurangan  pengetahuan  tentang  era  digital. Karena  kemajuan  pertumbuhan  hanya  sesuai dengan kebutuhan zaman.
Kondisi teknologi informasi khususnya media  digital  saat  ini  sangat  kompleks. Teknologi  informasi  khususnya  media  digital menjadi semakin kompleks. Teknologi informasi  telah  secara  signifikan  mengubah keberadaan  manusia.  Keberadaan  teknologi informasi  yang  semakin  maju  membawa
banyak  dampak  baik  bagi  kehidupan  masa kini. Salah satu contohnya dapat mempermudah  komunikasi  antar  individu. Sebelum  perkembangan  teknologi,  jika  Anda ingin  bertanya  kepada  seseorang  bagaimana caranya,  Anda  harus  melalui  kantor  pos. Namun karena perkembangan teknologi, seseorang  hanya  dapat  mengakses  informasi orang lain dengan menggunakan smartphone nya.
Pengaruh  teknologi  digital  yang  dapat mengakibatkan  perubahan  dalam  kehidupan manusia salah satu contohnya adalah perubahan  dalam  hal  keagamaan.  Sebelum merebaknya  teknologi  digital,  cara  beragama masyarakat  dalam  melakukan  kajian  ilmu agama dengan belajar langsung pada kiyai atau dengan  mengunjungi  pengajian  disuatu  majlis ta’lim.  Namun,  dengan  adanya  kejuan teknologi  informasi  terutama  pada  dunia digital seperti di zaman sekarang ini, sebagian masyarakat  khususnya  generasi  milenial  tidak lagi  memperoleh  ilmu  agama  dari  guru  atau kiyai melainkan dengan cara instan dan praktis dengan memanfaatkan situs-situs online dengan alasan lebih mudah diakses tanpa harus keluar  rumah  untuk  mengunjungi  tempat majlis ta’lim.
Hal  tersebut  memang  benar  tetapi, memperdalam ilmu agama dengan menggunakan  literatur  digital  belum  bisa dipertenggungjawabkan  kebenarannya,  karena siapapun  dapat  dengan  mudah  menyampaikan suatu  informasi  tanpa  diketahui  darimana sumbernya.  Terlebih  jika  dalam  sebuah informasi keagamaan yang diperoleh
mengandung  konten-konten  yang  bersifat radikal dan terorisme. Hal ini akan memungkinkan  seseorang  meiliki  pemahaman keagamaan secara radikal.
Masyarakat masa kini adalah masyarakat  plural  yang  berkembang  dengan berbagai kebutuhan praktis, sehingga kecanggihan  teknologi  mau  tidak  mau  akan menjadi  idaman  dalam  kehidupan  masyarakat. Da’i  menepati  posisi  yang  sangat  penting dalam  menentukan  berhadil  atau  tidaknya suatu  kegiatan  dakwah  digital.  Untuk  itu seorang  Da’i  harus  mengetahui  bagaimana karakteristik  pesan,  bahasa  yang  digunakan harus relatif singkat dan mudah dipahami serta pemilihan Maddah (materi dakwah) juga harus benar-benar diperhatikan.
Namun  demikian,  budaya  di  media sosial  masih  menjadi  paradox  bagi  para penggunanya. Bagaimana tidak, obrolan mereka  masih banyak yang  mengarah menjadi berita hoax ,  dan bullying sampai  fitnah.  Di sinilah  titik  balik  dari  peran  para  penggiat literasi  pada  umumnya,  dan  para  penggiat literasi  digital  pada  khususnya,  menorehkan kiprahnya  sebagai agen  of  change  digital literation sekaligus  sebagai  garda  terdepan literacy  dalam  berdakwah  guna  menangkal sebaran virus hoax , bullying dan fitnah. Bukan tanpa  sebab,  salah  satu  masalah  terbesar bangsa  ini  sebagian  berasal  dari  media  sosial, banyaknya  akun  anonim  patut  dipertanyakan, menimbulkan keresahan seluruh pihak. Pemerintah  tidak  sanggup  menanganinya sehingga  harus  membuat  unit  khusus  dijajaran Kepolisian Republik Indonesia yaitu Direktorat
Cyber Crime l Mabes Polri guna memberantas segala kejahatan di dunia terutama penyebaran berita hoax dan bullying .
Menurut  Laporan  Digital  Global  2018 Weare  Social,  telah  terjadi  pertumbuhan  yang signifikan  dalam  jumlah  pengguna  digital  di Indonesia.  Separuh,  atau  lebih  dari  132  juta orang,  dari  sekitar  265  juta  penduduk Indonesia menggunakan internet untuk aktivitas  sehari-hari.  Mayoritas  pengguna internet  di  Indonesia  adalah  kaum  milenial, menurut  data  Asosiasi  Penyelenggara  Jasa Internet Indonesia (APJI) tahun 2017.
Mayoritas  pengguna  internet  di  Indonesia berusia  antara  19  hingga  34  tahun.  Di Indonesia,  49,52  persen  Pengguna  internet termasuk  generasi  milenial.  Setelah  itu,  ada tiga  kelompok  umur:  13-18  tahun  16,68 persen,  35-54  tahun  29,55  persen,  dan  di  atas 54 tahun 4,58 persen (APJII 2020).
Fakta-fakta  di  atas  telah  menjelaskan dan  menunjukkan  bahwa  generasi  milenial beralih  ke  media  baru,  dan  penelitian menunjukkan bahwa mayoritas milenial memperoleh  berita  melalui  platform  media sosial  seperti  Facebook  dan  Twitter,  yang menjadikan  kredibilitas  sumber  berita  sangat penting.  Popularitas  media  digital  adalah  hasil dari  kemudahan  akses  internet  dan  penyajian informasi dalam format yang sederhana namun menarik  dengan  gaya  bahasa  yang  fungsional, sehingga lebih mudah diasimilasi oleh generasi muda  milenial  (yang  lahir  antara  tahun  1990 dan 2000).
Dalam  perkembangan  teknologi  yang semakin  maju  ini,  penggunaan  internet
merupakan  salah  satu  cara  yang  digunakan untuk memperoleh informasi dan pengetahuan. Akibatnya,  harus  ada  pembatasan  yang dikenakan pada generasi milenial agar informasi yang disebarluaskan dapat dipertanggungjawabkan. Demikian pula, perjalanan materi di seluruh dunia digital dapat ditangani  secara  efektif  melalui  literasi  media dari  semua  pihak,  terutama  generasi  milenial yang melek media sosial.
Beragam  konten  media  sosial  tersebar sangat  cepat,  sebuah  informasi  hanya  perlu sepersekian  detik  untuk  sampai  di  genggaman warganet.  Semua  warganet  hanya  mengklik sebuah tautan, terkadang tidak sadar menganggap  diri  sebagai  Tuhan,  merasa  tahu segalanya tanpa hak dan kewajiban.
Literasi  digital  hadir  dalam  rangka untuk menangkal semua informasi yang masih sama  dan  mencegah  berita hoax. Islam merupakan  agama  yang  selalu  memberikan informasi  yang  benar  dan  mengecam  tindakan hoax. Islam  memproduksi  media  bukan  untuk memproduksi  ujaran  kebencian  melainkan untuk  menyampaikan  sesuatu  yang  baik  serta memberikan kesejukan kepada umat manusia.
Berdasarkan pernyataan tersebut didukung  bahwa  penguatan  literasi  digital merupakan tema besar yang wajib digali kedua puluh peserta dari berbagai wilayah Indonesia. Dengan demikian dalam penelitian ini dijelaskan  bahwa  pentingnya  menerapkan perilaku  moderasi  generasi  milenial  dalam bermedia sosial di tengah kemajemukan untuk terwujudnya  perilaku  yang  baik  pada  generasi milenial  sebgai  konsumen  terbesar  dalam
menggunakan media sosial, sampai terciptanya sebuah kedamaian antar umat beragama.

## 2. Metodologi Penelitian
Metode  penelitian  berisikan  jenis kajian/penelitian  yang  dilakukan,  data  yang diperoleh,  teknik  pengumpulan  data,  sumber data  atau  instrument  penelitian,  populasi  dan sampel, dan analisis data. Metodologi dipaparkan  dalam  bentuk  paragraf  mengalir dan tidak dibuat numbering .
Jenis  penelitian  yang  digunakan  oleh peneliti merupakan jenis penelitian kepustakaan  atau  ( library  reseach ).  Penelitian jenis  kepustakaan  merupakan  jenis  penelitian yang digunakan dalam mengumpulkan informasi  secara  mendalam  melalui  berbagai literatur,  buku,  catatan,  jurnal  dan  referensi lainya.  Sumber  data  yang  digunakan  untuk mendapatkan  informasi  maka  peneliti  dapat memperolehnya  dari  buku-buku  ilmiah,  jurnal ilmiah,  serta  skripsi  yang  sesuai  dengan masalah  yang  diteliti  (Sari  dan  Asmendri 2020).
Teknik Pengumpulan data yang digunakan  oleh  peneliti  adalah  dengan  tiga teknik, diantaranya sebagai berikut: a. Editing ,  merupakan  pemeriksaan  kembali data  yang  diperoleh  berdasarkan  segi kelengkapan,  kejelasan  makna  yang  satu dengan yang lain.
b. Organizing , merupakan bagian dari pengumpulan  data  yang  diperoleh  dengan kerangka yang sudah diperlukan.
c. Finding , merupakan analisis lanjutan terhadap  hasil  pengorganisasian  dengan
menggunakan  kaidah,  teori  dan  metode yang  ditentukan,  sehingga  jawaban  yang disusun  merupakan  jawaban  atas  rumusan masalah.
Mirzaqon dan Purwoko (2018) Menjelaskan  bahwa  teknik  analisis  data  yang digunakan dalam penelitian kepustakaan dapat menggunakan  metode  analisis  isi.  Teknik  ini dapat  digunakan  dalam  mengkaji  perilaku manusia secara tidak langsung melalui analasis terhadap  komunikasi  mereka,  seperti  :  buku, teks,  artikel,  gambar  dan  semua  jenis komunikasi yang dapat dianalisis.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian kepustakaan, sebagaimana dijelaskan oleh (Mirshad 2014), adalah analisis data  model  Miles  dan  Huberman.  Dalam metodologi  ini,  pengaktifan  analisis  kualitatif dilakukan  secara  terus  menerus  dan  interaktif hingga  tuntas.  Di  antara  banyak  pendekatan yang  digunakan  dalam  penelitian  kepustakaan adalah:
a. Tujuan  analisis  selama  pengumpulan  data adalah  untuk  lebih  menangkap  inti  topik penelitian  melalui  sumber-sumber  yang diperoleh.
b. Menganalisis  data  yang  diperoleh  dengan membangun link mereka satu sama lain.
Aktifitas  analisis  data  yang  digunakan oleh peneliti pada model ini adalah dengan tiga teknik, diantaranya sebagai berikut:
a. Data Reduction (Reduksi Data)
Mereduksi  data  merupakan  sebuah  proses merangkum,  memilih  yang  pokok  dan memfokuskan  pada  sesuatu  hal  yang
penting  yang  sesuai  dengan  tema  atau polanya (Sugiyono 2019).
b. Data Display (Penyajian Data)
Prosedur  menampilkan  data  dilakukan dengan  menggunakan  representasi  grafis seperti  diagram  alur,  diagram  seperti diagram  alur,  penjelasan  singkat,  dan hubungan  antar  kategori.  Metode  yang peneliti  gunakan  untuk  menyampaikan data, di sisi lain, melibatkan penyajian data di  samping  bahasa  naratif  (Sugiyono 2019).
c. Conclusion Drawing/Verification
Proses penarikan kesimpulan dan verifikasi.  Kesimpulan  awal  yang  telah dikemukakan pada dasarnya masih bersifat sementara  dan  bisa  berubah  apabila  tidak ditemukan  bukti  yang  mendukung  pada tahap  pengumpulan  data.  Akan  tetapi apabila kesimpulan yang bersifat sementara  tersebut  ditemukan  bukti  yang kuat, valid dan konsisten maka kesimpulan yang  dikemukakan  tersebut  merupakan sebuah kesimpulan yang kredibel
(Sugiyono 2019) .

## 3. Hasil dan Pembahasan
3.1 Dakwah Literasi Digital
Perbuatan  menyeru,  mengajak,  dan menyeru manusia untuk beriman dan bertakwa kepada  Allah  SWT  sesuai  dengan  syariat, aqidah,  dan  nilai-nilai  Islam  disebut  dakwah. Dakwah  adalah  perbuatan  yang  menyeru, mengajak,  dan  menyeru  manusia  untuk beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT. Istilah  bahasa  Arab  “Dakwah”  adalah  sebuah
masdar  (kata  benda)  yang  berasal  dari  kata kerja  “Da'a  yad'u,”  yang  dapat  berarti  ajakan, seruan, atau ajakan (Ishak 2015).
Menurut Muhammad Nasir, “Dakwah” adalah  upaya  menyeru  dan  menyampaikan kepada  individu  manusia  dan  seluruh  umat tentang  pandangan  dan  tujuan  hidup  manusia di  dunia,  yang  meliputi  Amar  ma’ruf  nahi munkar,  melalui berbagai media dan cara-cara yang  diperbolehkan  oleh  moralitas  dan memandu  pengalaman  orang-orang  dalam kehidupan  pribadi,  rumah  tangga,  komunitas, dan negara mereka (Ismail 2018).
Literasi  merupakan  salah  satu  bentuk jihad  yang  sangat  dijunjung  tinggi  oleh  Islam. Al-Qur'an  memberikan  peningkatan  status yang signifikan kepada individu-individu yang terpelajar  dan  menggunakan  pengetahuan  itu untuk kepentingan masyarakat. Oleh karena itu literasi  sangat  penting  dilaksanakan  dalam rangka  meningkatkan  pengetahuan  dengan membiasakan budaya membaca, meningkatkan pemahaman seseorang dalam menyerap informasi  yang  dibaca,  dan  meningkatkan kredibilitas,  integritas,  dan  kapasitas  melalui kegiatan  yang  melibatkan  membaca  (Kamil 2018).
Kemampuan  seseorang  untuk  berpikir kritis,  kreatif,  dan  inovatif,  serta  memecahkan masalah,  berkomunikasi  lebih  lancar,  dan bekerja  sama  dengan  lebih  banyak  orang, semuanya  ditingkatkan  dengan  literasi  digital. Mayes  dan  Fowler  (2006)  menegaskan  bahwa pendekatan berjenjang harus menjadi landasan bagi  pengembangan  literasi  digital.  Literasi
digital  dapat  dipecah  menjadi  tiga  tingkatan yang berbeda.
a. Kompetensi  digital,  yang  dapat  dipecah menjadi keterampilan, konsep, dan pendekatan, serta perilaku.
b. Penggunaan digital mengacu pada penerapan  keterampilan  digital  dalam kaitannya dengan pengaturan tertentu.
c. Transisi  digital  di  era  digital  yang melibatkan kreativitas dan inovasi (Iswanto et al. 2019).
Tujuan  dari  leterasi  digital  adalah untuk mengajarkan dan memerintahkan seorang individu untuk membiasakan membaca,  menulis,  menelaah,  dan  mengkasi apa  yang  ada  di  alam  semesta.  Allah memberikan  akal  pikiran  dan  kemampuan kepada  setiap  individu  untuk  mempelajari  apa yang ada di muka bumi ini.
Manfaat  yang  akan  doperoleh  ketika seseorang  memiliki  kebiasaan  literasi  yang kuat  adalah  bertambahnya  keimanan  dan ketaatan kepada Allah SWT. Selain itu literasi juga  akan  menumbuhkan  rasa  cinta  ilmu pengetahuan,  miningkatkan  kemampuan  untuk memahami bacaan dan berfikir secara obyektif.
Dalam  arti  yang  lebih  luas,  era  digital dapat dipahami sebagai suatu kondisi keberadaan  atau  era  di  mana  semua  tindakan yang  diperlukan  untuk  hidup  menjadi  lebih sederhana  dengan  kehadiran  teknologi.  Bisa juga  dikatakan  bahwa  era  digital  telah  tiba untuk  menggantikan  teknologi  tertentu  yang lebih tua agar lebih bermanfaat dan up to date. Istilah "digitalisasi" dalam konteks ini terutama  mengacu  pada  proses  digitalisasi
informasi,  yang  melibatkan  konversi  berbagai jenis  informasi,  berita,  atau  berita  dari  format analog  ke  format  digital  untuk  mempermudah pembuatan,  penyimpanan,  pengelolaan,  dan distribusi. informasi.
Berdasarkan definisi-definisi yang dikemukakan  di  atas,  maka  dapat  ditarik kesimpulan bahwa istilah “digitalisasi dakwah” atau  “dakwah  digital”  mengacu  pada  proses konversi (merekam, mengemas, dan menyajikan)  informasi  tentang  dakwah.  'wah dari format analog ke format digital agar lebih mudah  untuk  diproduksi,  disimpan,  dikelola, dan  didistribusikan.  Karena  dakwah  adalah proses penyebaran ilmu dan informasi merupakan salah satu tujuan utama digitalisasi, maka  digitalisasi  dakwah  adalah  sesuatu  yang terjadi  secara  organik  dan  mengalir  seiring dengan perkembangan teknologi, yang merupakan kebutuhan utama digitalisasi.
Islam  sangat  menganjurkan  kepada para manusia untuk menggunakan teknologi di era  digital  dengan  menebarkan  kebaikan- kebaikan, ketenangan kedamaian, persahabatan untuk  saling  tolong  menolong  dalam  berbagai aspek  kehidupan  menyampaikan  informasi yang  benar-benar  valid  dan  sumbernya  jelas serta bias dipertanggung jawabkan secara etika (Ishak 2015).
Media  sosial  bisa  digunakan  sebagai sarana dakwah dan mengajak kepada kebaikan antarsesama  menyampaikan  ilmu  dengan sumber  dan  sanad  yang  jelas  serta  referensi yang  kuat  sehingga  orang  lain  mendapatkan pencerahan  atas  ilmu  yang  kita  sampaikan membangun  jaringan  bisnis  untuk  saling
menguntungkan  satu  sama  lain  dan  media sosial tidak digunakan untuk saling memprovokasi dan tidak menebarkan permusuhan.
Peningkatan  penggunaan  internet  serta kemajuan  teknologi  informasi  menyebabkan perubahan terhadap cara berdakwah, kemudahan  untuk  menemui  jaringan  internet merupakan  suatu  kelebihan  yang  dapat menjadikan internet sebagai media atau sebuah sarana alternatif dalam berdakwah.
Sebagaimana  yang  telah  ditetapkan oleh  Kementrian  Agama  Republik  Indonesia bahwasanya Kementerian Agama akan memperbanyak  penyuluhan  melalui    media sosial  guna  penyebaran  nilai-nilai  keagamaan yang  moderat.  Di  era  digital  saat  ini,  hampir semua  manusia  menggunakan  media  sosial sebagai  sarana  komunikasi  yang  mudah  untuk digunakan.  Hanya  dengan  memanfaatkan jaringan  internet,  mereka  dapat  berinteraksi dengan  sangat  mudah  dan  cepat  meski  tidak sedang bertatap muka. Inilah yang dimanfaatkan  oleh  para  pendakwah  Islam, mereka  tidak  harus  berdberdakwah  pada lingkup majelis ta’lim yang berisikan ceramah, tausyiah  dan  nasihat  tentang  ilmu  keagaamn seperti  syari’at  Islam,  tauhid,  dan  lain sebagaiannya (Ishak 2015).
Manfaat fasilitas yang diberikan media sosial  menjadi  keuntungan  tersendiri  bagi komunitas  virtual,  khususnya  bagi  para  juru dakwah dan da'i dalam hal menyampaikan atau berbagi informasi tentang dakwah  Islam  tanpa harus  bertemu  langsung  dengan  mereka.  Hal ini  dikarenakan  komunitas  virtual  dapat
memanfaatkan  kelebihan  tersebut  tanpa  harus saling bertemu secara fisik.
Penyebaran pengetahuan melalui literasi digital memiliki kelebihan dan kekurangan.  Sebaliknya,  menguasai  teknologi informasi  bukanlah  pilihan  bagi  umat  Islam; melainkan wajib bagi mereka karena merupakan  salah  satu  cara  yang  paling  efisien untuk  menyebarkan  pesan  dakwah.  Karena penguasaan  yang  kuat  terhadap  teknologi internet  memungkinkan  terwujudnya  strategi yang  tepat  dan  tepat,  yang  pada  gilirannya memudahkan  penerimaan  positif  nilai-nilai Islam (pesan dakwah) oleh sesama umat Islam serta  orang-orang  dan  pihak  lain  yang berkepentingan. mempelajari nilai-nilai Islam.
Dapat dikatakan bahwa ini adalah teori komunitas cyber karena  komunitas online memiliki struktur yang analog dengan kehidupan sosial di dunia fisik. Jika dilihat dari perspektif  yang  lebih  mendalam,  interaksi sosial  yang  terjadi  di  dunia  maya  tidak  hanya memberikan  pertukaran  intelektual  tetapi  juga pertukaran budaya. Hal ini berpotensi menjadi langkah  maju  yang  signifikan  bagi  dakwah Islam  dalam  memperluas  sayap  dakwahnya. Pesan-pesan  dakwah  yang  dikomunikasikan dimulai  dengan  motivasi  agama,  motivasi menjalani  hidup  dan  kehidupan,  menghargai sesama,  dan  tema  dakwah  lainnya  (Santosa 2020).
Akan  tetapi,    dakwah  yang  dilakukan melalui  literasi  digital  memiliki  kelebihan  dan kekurangan  masing-masing.  Kelebihannya, melalui literasi digital tersebut para da’i dapat lebih  luas  menyebarkan  dakwahnya  sepanjang
jangkauan  internet  dapat  diakses.  Termasuk dari  konten  dakwahnya  dapat  lebih  luas tergantung  pada  kemampuan  dan  kreatifitas dari da’i tersebut.
Dengan sendirinya, media sosial memiliki  kualitas  jangkauan  yang  luas  yang dapat  disebarkan  ke  seluruh  dunia  melalui internet.  Selain  itu,  kemajuan  teknis  di  era digital  telah  menciptakan  lingkungan  di  mana segala sesuatu dapat diakses dengan cepat oleh pengguna  media  sosial.  Publik  menggunakan media  sosial  sebagai  sumber  pengetahuan terbesar  untuk  memuaskan  rasa  ingin  tahu mereka  yang  tak  terpuaskan  karena  ini  adalah platform  yang  menyediakan  sumber  ini. Akibatnya  menjadi  kerugian  dari  dakwah digital  itu  sendiri  karena  banyak  situs-situs yang  dianggap  sesat  atas  nama  Islam.  Situs web  ini  menyebabkan  kesalahpahaman  bagi orang-orang biasa yang mengaksesnya (Iswanto et al. 2019).
Saluran untuk kemajuan adalah praktik berdakwah atau mempromosikan Islam melalui penggunaan  media  sosial.  Jika  dibandingkan dengan  berdakwah  secara  langsung  (tatap muka),  berdakwah  melalui  platform  media sosial  seperti  YouTube  tidak  memerlukan investasi  finansial  yang  signifikan.  Yang diperlukan  hanyalah  produksi  rekaman  video yang dapat dibagikan di platform media sosial seperti  YouTube  dan  dilihat  oleh  anggota komunitas yang lebih besar (Ismail 2018). 3.2 Perilaku Generasi Milenial dalam

## Bermedia Sosial
Generasi  milennial  adalah  terminologi generasi yang saat ini banyak diperbincangkan
oleh  banyak  kalangan  di  dunia  dan  diberbagai bidang,  apa  dan  siapa  gerangan  generasi  bisa dikatakan  generasi  millennial  adalah  generasi muda masa kini yang saat ini berusia dikisaran 15  –  34  tahun  (pada  2017).  Generasi  milenial dapat  dikelompokkan  menjadi  tiga  kelompok berdasarkan umur.
a. The  Students  Milenials yaitu  kelompok yang  lahir  pada  tahun  1993  hingga  2000, (rata-rata berusia 17 sampai 25 tahun),
b. The  Working    Milenials yang  lahir  pada tahun  1987  hingga  1993  (rata-rata  berusia 24 sampai 30 tahun).
c. The Family Milenials yaitu kelompok yang rata-rata berusia 29 – 37 tahun pada 2017.
Menurut penelitian Absher dan Amidjaya  (2008),  generasi  millennial  meliputi mereka yang lahir antara tahun 1982 dan 2002 dan melewati fase-fase dari google generation , net  generation ,  generasi  Z, echo  boomer ,  dan generasi  terbodoh.  Menurut  Tapscott  (2008), generasi  milenial  sering  disebut  sebagai Generasi  Z  dan  memiliki  karakteristik  seperti preferensi  untuk  kebebasan,  minat  dalam personalisasi,  ketergantungan  pada  kecepatan informasi  instan,  keinginan  untuk  belajar  dan bekerja  di  lingkungan  yang  inovatif.  , kolaborasi aktif, dan hiperteknologi.
Soal  media  sosial,  generasi  millennial menyukai  Facebook  dan  Instagram  saat  ini; Selain  platform  tersebut,  platform  berbagi video  seperti  YouTube  juga  cukup  populer  di kalangan  generasi  ini.  Pada  tahun  2017, Facebook  di  Indonesia  dilaporkan  memiliki lebih  dari  130  juta  anggota,  sementara Instagram  di  Indonesia  dilaporkan  memiliki lebih  dari  45  juta  pengguna,  dan  YouTube  di
Indonesia  dilaporkan  telah  melampaui  50  juta pelanggan (Kominfo 2013).
Faktor  regional  dan  sosial  ekonomi masing-masing negara mengakibatkan generasi ini  memiliki  berbagai  sifat  yang  berbeda.  Di sisi  lain,  anggota  generasi  ini  seringkali memiliki  kecenderungan  untuk  menggunakan berbagai  bentuk  komunikasi  dan  media teknologi  digital.  Dengan  jumlah  penggunaan aktual  yang  signifikan.  Media  sosial  saat  ini dan  bentuk  media  digital  lainnya  sebagian besar ditentukan oleh karakteristik generasi ini. Tak  heran,  karena  hampir  semua  milenial memiliki  akun  di  platform  media  sosial,  yang menurut mereka tidak hanya mudah dioperasikan, tetapi juga memberikan sejumlah manfaat  tambahan,  antara  lain  kemudahan akses  informasi  dan  komunikasi,  antara  lain. keuntungan lainnya (Santosa 2020).
Namun,  tidak  satu  pun  dari  sumber daya  ini  yang  dimanfaatkan  secara  maksimal. Karena  itu,  halaman-halaman  yang  kita kunjungi di media sosial saat ini penuh dengan kemarahan,  penghinaan,  konflik, hoax ,  dan konten  lain  semacam  itu.  Untuk  itu,  para anggota generasi milenial harus memprioritaskan karakter yang baik dan sopan santun saat menggunakan media sosial. Hal ini dijelaskan  sebagai  berikut  dalam  bab  pertama dari  kitab  Akhlak  yang  dikenal  dengan  Li  Al Banin,  yang  ditulis  oleh  Umar  bin  Ahmad Baraja:
…“Memuliakan  kedua  orang  tuanya dan  para  Pengajarnya,  dan  para saudaranya  yang  lebih  besar,  dan semua orang yang lebih besar darinya, dan menyayangi saudaranya yang lebih kecil, dan semua orang yang lebih kecil
darinya.Dan seorang anak yang beradab  selalu  jujur  dalam  setiap perkataannya, dan bertawadhu’ (rendah  hati)  sesama  manusia,  dan bersabar  atas  gangguan  dan  tidak memutuskan  hubungan  dengan  Anak- Anak  (Tetangga),  tidak  pula  berkelahi bersama mereka, dan tidak meninggikan  suara  apabila  sedang berbicara atau tertawa.”…
Informasi  yang  disajikan  dalam  buku ini  menjelaskan  bahwa  generasi  muda  yang baik  dan  beradab  harus  menghormati  orang tua,  guru,  dan  saudara  kandungnya,  terlepas dari  apakah  saudara  kandung  secara  biologis terkait  dengan  mereka  atau  tidak,  dengan menunjukkan rasa hormat kepada mereka yang lebih  tua  dari  mereka  dan  menunjukkan  kasih sayang.  bagi  mereka  yang  lebih  muda  dari mereka.  Generasi  yang  baik  adalah  generasi yang  selalu  jujur  dalam  berbicara,  tidak menyombongkan  diri,  menjaga  silaturahmi, menghindari  pertengkaran  dan  konflik  antar sesama,  dan  tidak  meninggikan  suara  saat mengobrol  atau  tertawa.  Generasi  yang  baik juga menjaga persahabatan.
Melalui Al-Qur'an yang menjadi sumber  utama  ilmu  pengetahuan,  umat  Islam, khususnya kaum milenial yang hidup di tengah keragaman  agama,  suku,  dan  ras  Indonesia, perlu mengembangkan karakter sikap moderasi dalam berperilaku. Hal ini sangat penting bagi generasi  milenial.  Ide  moderasi  beragama ditegaskan  di  seluruh  Al-Qur'an  melalui pemanfaatan  empat  komponen  yang  berbeda, yaitu  hanya  pesan,  menjadi  moderat,  menjadi umat  terbaik,  dan  memiliki  perspektif  ilmiah yang komprehensif.
Dalam  konteks  menjawab  tantangan yang  ditimbulkan  oleh  pluralisme,  moderasi mengacu pada perilaku tidak ekstrem. Perilaku moderasi  adalah  perilaku  yang  aktif  dan dinamis, dengan tujuan nilai-nilai kemasyarakatan,  yaitu  cita-cita  mencapai perubahan  sosial  ke  arah  yang  positif  dan  ke arah  yang  lebih  baik.  Moderasi  ditandai  oleh karakteristik berikut:
Moderasi  Qur’ani  bukan  sekedar mengatur kemajemukan, merespon, dan merawatnya  lalu  tidak  ada  cita-cita  yang dituju.  Akan  tetapi  menjadikan  kemajemukan sebagai  potensi  yang  bisa  menggerakkan kearah  cita-cita  social  yang  lebih  baik.  Cita- cita  ini  bias  dipahami  berdasarkan  firman Allah SWT:
…“Sesungguhnya  Allah  tidak  akan mengubah  apa  yang  terdapat  pada (keadaan)  suatu  masyarakat  sehingga mereka  mengubah  apa  yang  terdapat pada  diri  mereka).”… (Qs.  Ar-Ra’d: 11)
Generasi  milenial  itu  sendiri  tumbuh dengan perilaku-perilaku yang berbeda dikarenakan adanya sebuah kemajuan teknologi. Berbagai teknologi informasi secara keseluruhan  merevolusi  cara  kita  dalam melakukan  berbagai  hal.  Hal  ini  dialami  oleh semua  generasi,  tidak  dapat  dipungkiri  media internet ini memberi manfaat dalam memperkaya  khazanah  pengetahuan.  Ilmu Pengetahuan    akan  semakin  luas  karena berbagai  macam  ilmu  yang  bisa  diakses dengan cepat di internet (Rahayu 2019).
Internet  bagaikan  pedang  bermata  dua bagi  seorang  anak  muda,  walaupun  memiliki
pengaruh  yang  menguntungkan,  internet  juga memiliki  dampak  yang  merugikan.  Di  antara implikasi  perkembangan  digital  bagi  generasi milenial, berikut ulasannya:
a. Dampak Positif Perkembangan Digital
1) Sumber Belajar
Salah  satu  dampak  positif  bagi generasi  milenial  adalah    memberikan kemudahan    mendapatkan  informasi dan  pelajaran.  Selain  itu  untuk mengakses  internet  tidak  dibatasi  oleh ruang  dan  waktu,  jadi  seorang  kapan saja  bisa  mengakses  internet  jika  mau mencari  informasi  dan  refrensi  dalam mengerjakan tugas.
2) Sebagai Sarana Hiburan
Dampak  positif  lain  internet  adalah sebagai  sarana  hiburan,  seorang  anak dalam  pembelajarannya  pasti  adakala di  mana  ia  merasa  jenuh,  bete  dan bahkan  merasa  bosan  dengan  suasana belajar  yang  dilakukan  pada  setiap harinya, oleh  karena itu internet dapat digunakan  sebagai  media  hiburan, seperti  yang  kita  ketahui  adabanyak item  dalam  internet  yang  bisa  diakses oleh  anak  seperti  main  games,  tebak- tebakan, nonton film dan lain-lain. Salah  satu  hiburan  yang  bisa  dicontoh adalah menyaksikan film Islami, selain dapat  menghibur,  kegiatan  ini  juga bermanfaat dalam pembelajaran tentang  pesan-pesan  Islami,  sehingga tidak  hanya  itu  saat  seorang  anak menirukan  pesan-pesanya    maka  akan
terjadi rangsangan otot tubuh dan pola pikir yang positif.
3) Media Bersosialisasi
Melalui  keaktifan  di  media  sosial anak-anak  akan  belajar  bagaimana bersosialisasi  yang  baik  melalui  dunia maya.  Anak  Lebih  Peka  terhadap Kemajuan  Teknologi,  internet  adalah salah satu hasil dari kemajuan teknologi,  anak  yang  sudah  bisa mengakses internet secara tidak
langsung merasakan kecanggihan
teknologi dampak positifnya anak akan memiliki  pola  pikir  yang  terbuka tentang manfaatmanfaat teknologi bagi manusia khususnya internet.
4) Menumbuhkan Daya Kreativitas
Ketika  seorang  individu  mengakses internet,  seseorang  tersebut  akan melihat banyak hal yang menakjubkan dan  luar  biasa.  Kondisi  tersebut  akan memunculkan  kemampuan  berpikir kritis sehingga muncul daya kreativitas dalam diri.
5) Mengasah Kemampuan Non Verbal
Dalam mengakses internet kebanyakan menggunakan  simbol-simbol  dalam pengoperasiaanya.  Jadi  akan  banyak belajar  bahasa  non  verbal  ketika sedang  mengakses  internet.  Dengan begitu akan semakin bertambah pengetahuan  dan  kemammpuannya dalam  membaca  simbol-simbol  yang ada di internet (Rahayu 2019).
b. Dampak Negatif Media Sosial
Seiring dengan perkembangan teknologi,  ada  kecenderungan  umum  ke  arah lebih banyak partisipasi dalam berbagai bentuk media  sosial.  Banyak  rumah  tangga  telah mendaftar untuk berlangganan internet sehingga  setiap  orang  di  rumah  tangga memiliki akses mudah ke internet saat mereka berada  di  rumah.  Berikut  ini  adalah  beberapa contoh  dampak  buruk  media  online  terhadap pembangunan secara umum:
1) Pada  bidang  Perkembangan  Fisik, seorang  anak  melewati  tahap-tahap  di mana tubuh, otak, kemampuan sensorik,  dan  kemampuan  motorik mereka  semua  mengalami  perubahan. Proses  pendewasaan  mulai  terjadi dalam tubuh seorang remaja. Perubahan  penampilan  yang  paling mencolok yang terjadi selama perkembangan  fisik  remaja  adalah pematangan  organ  seksual.  Dalam skenario  khusus  ini,  penggunaan internet dapat mendorong perkembangan tubuh remaja.
Perluasan  dan  pematangan  seksualitas remaja mungkin secara tidak langsung didorong  dengan  mengunjungi  situs web  pornografi  dan  seksual  eksplisit yang memuat konten berbahaya.
2) Pada  hal  perkembangan  emosional,
Anda  sedang  melalui  masa  sulit sekarang.  Penggunaan  internet  dapat bermanfaat bagi pertumbuhan psikologis  seorang  remaja.  Remaja memiliki berbagai saluran yang
tersedia bagi mereka untuk mengekspresikan berbagai emosi yang mereka  alami,  termasuk  situs  jejaring sosial  seperti  Facebook  dan  Twitter. Kecanduan  internet,  di  sisi  lain,  dapat menghambat perkembangan psikologis remaja (Munir 2019).

## 4. Simpulan dan Saran
Berdasarkan hasil penelitian yang telah diuraikan  pada  bab  sebelumnya,  maka  dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  dakwah  dengan literasi  digital  memiliki  andil  yang  luar  biasa dalam  membangun  pondasi  karakter  atau perilaku  bangsa  Indonesia  bahwa  pada  era kemajuan  seperti  yang  dialami  sekarang tingkat  literasi  yang  dilakukan  oleh  para generasi milenial mengalami sebuah peningkatan  yang  baik  di  kalangan  para generasi  milenial  dalam  menggunakan  media sosial.  Hal  tersebut  dapat  terlihat  dari perkembangan teknologi yang setiap hari tidak pernah  berhenti  pembahasan  pembabaruan mengenai pesan -pesan dakwah yaang tersebar di media sosial, dan para masyarakat Indonesia khususnya  generasi  milenial  di  era  sekarang memulai  menunjukan  sebuah  perilaku  tidak mudah  untuk  menyebarkan  sebuah  informasi atau  pesan  dakwah  apabila  dakwah  pesan dakwah  tersebut  tidak  sesuai  dengan  Alquran dan hadis, dan  perilaku generasi milenial tidak mudah untuk menggunakan media sosial untuk menyebarkan berita hoax , dikarenakan dengan perkembangan era digital semkin menumbuhkan  tingkat  kesadaran  untuk  selalu melakukan upaya literasi sebelum bertindak.
Menurut  temuan  penelitian  ini,  untuk mewujudkan perdamaian antar umat beragama yang  berbeda,  perlu  dipraktikkan  perilaku moderat  generasi  milenial  saat  hidup  dalam masyarakat majemuk. Mencermati perbincangan yang hanya menyoroti idealisme moderat  yang  ditemukan  melalui  Al-Qur'an, maka  penting  untuk  mengkaji  lebih  dalam tentang pesan moderasi beragama seperti yang disampaikan di media sosial, di mana generasi milenial merupakan pengguna paling aktif.

## Daftar Pustaka
APJII. 2020. “Survei Pengguna Internet APJII 2019-Q2  2020 :Ada  Kenaikan  25,5  Juta Pengguna  Internet  Baru  Di  RI.” Buletin APJII ,
2020.
https://apjii.or.id/downfile/file/BULETIN
APJIIEDISI74November2020.pdf.
Ishak,  Saidulkarnain.  2015. Dakwah  Sambil Ngenet . Jakarta: Elex Media
Komputindo.
Ismail,  A.  Ilyas.  2018. The  True  Da’wa Menggagas  Paradigma  Baru  Dakwah Era Milenial . Jakarta: Prenada.
Iswanto,  Agus,  Moch  Lukluil  Maknun, Mustolehudin,  Umi  Masfiah,  Subhan Ridlo,  and  Roch  Aris  Hidayat.  2019.
Praktik  Literasi  Mahasiswa  Universitas Islam  Negeri:  Tantangan  Dan  Peluang Literasi  Di  Era  Digital .  Jakarta  Pusat:
LITBANGDIKLAT PRESS.
Kamil,  Sitti  Utami  Rezkiawaty.  2018. Literasi Digital Generasi Milenial . Edited by Sitti Utami  Rezkiawaty  Kamil.  Kendari: Literacy Istitute.
Kominfo. 2013. “Kominfo : Pengguna Internet
Di Indonesia 63 Juta Orang.” Kominfo.Go.Id. 2013.
https://kominfo.go.id/index.php/content/d etail/3415/Kominfo+%3A+Pengguna+Int ernet+di+Indonesia+63+Juta+orang/0/ber ita_satker.
Mirshad,  Zaki.  2014.  “Motivasi  Konsumsi Islam  versus  Sekuler:  Studi  Komparatif Pemikiran  Al  Ghazali  Dan  Abraham Maslow.”  Universitas  Islam  Negeri
Sunan Ampel Surabaya.
Mirzaqon,  Abdi,  and  Budi  Purwoko.  2018. “Studi  Kepustakaan  Mengenai  Landasan Teori  Dan  Praktik  Konseling  Expressive Writing.” Jurnal  BK  Unesa 8  (1):  1–8. https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index .php/jurnal-bk-unesa/article/view/22037.
Munir, Humaerah. 2019. “Upaya Penanggulangan Dampak Negatif Teknologi  Informasi  Dan  Komunikasi Pada Peserta Didik Kelas X MAN 2 Kota Parepare  Dalam  Perspektif  Pendidikan Islam.” ISTIQRA’ 7 (1). https://jurnal.umpar.ac.id/index.php/istiqr a/article/view/167.
Rahayu,  Puji.  2019.  “Pengaruh  Era  Digital Terhadap  Perkembangan  Bahasa  Anak.”
Al-Fathin 2 (1): 47–59.
https://doi.org/https://doi.org/10.32332/al
-fathin.v2i2.1423.
Santosa,  Ign.  Edi.  2020. Mendidik  Generasi Milenial Cerdas Berkarakter .
Yogyakarta: Kanisius.
Sari,  Milya,  and  Asmendri.  2020.  “Penelitian
Kepustakaan  (Library  Research)  Dalam
Penelitian  Pendidikan  IPA.” NATURAL
SCIENCE: Jurnal Penelitian Bidang IPA Dan  Pendidikan  IPA 6  (1):  41–53. https://doi.org/10.15548/nsc.v6i1.1555.
Sugiyono. 2019. Metode Penelitian Kuantitatif
Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta.