## POTRET DINAMIKA KEHIDUPAN MASYARAKAT DESA BOJONG CATANG, SERANG-BANTEN
1 Maryani
2 Agista Saffa
12 Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
1 maryani140704@gmail.com , 2 saffaagista@gmail.com

## ABSTRACT
The portrait of the dynamics of the Bojong Catang Village community is a description of the life of a village community that is still thick with religious norms and customary law, whose economic needs depend on natural livelihoods. The purpose of this research is to find out the life and development that occurs from time to time in the village of Bojong Catang. The method used in this research is descriptive qualitative. Data collection used interview and observation techniques  with  the  village  head,  RT  and  villagers,  then  documentation.  The  results  showed that Bojong Catang village has a diversity of life dynamics, such as local culture that is still maintained, the main source of livelihood by utilizing natural resources. There are significant changes in life in the community, there are also Bojong Catang Village programs, community migration/urbanization, and local languages are also still preserved in everyday life.
Keywords: Dynamics of Life, Bojong Catang Village, Serang-Banten

## ABSTRAK
Potret dinamika masyarakat Desa Bojong Catang merupakan pemaparan kehidupan masyarakat desa  yang  masih  kental  dengan  norma  agama  dan  hukum  adat,  kebutuhan  ekonominya bergantung pada mata pencaharian alam. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui kehidupan dan perkembangan yang terjadi dari waktu ke waktu di desa Bojong Catang. Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  kualitatif  deskriptif.  Pengumpulan  data menggunakan  Teknik  wawancara  dan  observasi  dengan  kepala  desa,  RT  dan  warga  desa, kemudian  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  desa  Bojong  Catang  memiliki keanekaragaman dinamika kehidupan, seperti budaya lokal yang masih dipertahankan, sumber mata  pencaharian  utama  dengan  memanfaatkan  sumber  daya  alam.  Terdapat  perubahan signifikan  dalam  kehidupan  di  masyarakat,  terdapat  pula  program-program  Desa  Bojong Catang,  migrasi/urbanisasi  masyarakat,  dan  bahasa  daerah  juga  masih  dilestarikan  dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci : Dinamika Kehidupan, Desa Bojong Catang, Serang-Banten

## PENDAHULUAN
Pengertian desa menurut UU Nomor 6 tahun 2014, desa adalah kesatuan masyarakat hukum yang diakui dan terletak di  dalam  Wilayah  Kabupaten,  yang mempunyai  kekuasaan  untuk  mengatur rumah tangganya sendiri menurut hak asal usul  dan  adat  istiadat  yang  diakui  oleh pemerintah  pusat.  Hurlock  (1980:  3) sebaliknya, mendefinisikan dinamika sebagai  kekuatan  energi  yang  terus berkembang dan bergerak. Dapat menyesuaikan dengan kondisi yang ada dan juga  dapat  berfungsi  sebagai  unsur
pendewasaan  dan  pembelajaran.  Dari penjelasan tersebut dapat disimpulan bahwa dinamika adalah tenaga kekuatan yang akan selalu berkembang dan berubah.
Masyarakat adalah orang- orang dalam suatu kelompok yang senantiasa berkomunikasi  satu  sama  lain  disebut anggota  Masyarakat,  kita  tidak  mungkin menolak sifat Masyarakat yang dinamis dan selalu  berubah.  Karena  manusia  adalah makhluk  sosial  yang  bergantung  pada manusia lain untuk memenuhi kebutuhannya,  maka  penting  bagi  mereka untuk dapat hidup mandiri di linkungannya.
Menurut Koentjaraningrat (1994), masyarakat  adalah  perpaduan  keberadaan manusia,  disatukan  oleh  rasa  identitas bersama  dan  berinteraksi  sesuai  dengan seperangkat adat istiadat yang
berkesinambungan.  Sedangkan  menurut Soerjono Soekanto (1982: 22), masyarakat sistem kehidupan Bersama yang menumbuhkan  budaya  dan  kepentingan bersama.  Ini  adalah  tempat  Dimana  pola perilaku  yang  beragam  dan  bertahan  lama menyatukan  orang-orang  sebagai  satu keluarga manusia. Para ilmuwan di bidang sosial  sepakat  bahwa  kehidupan  manusia tidak  statis  tetapi  akan  selalu  berubah (dinamis),  kondisi  inilah  yang  disebut sebagai perubahan sosial.
(Narwoko, 2007: 362) Moore menyoroti  perubahan  sosial  sebagai  salah satu  perubahan  paling  signifikan  dalam struktur sosial, hubungan interpersonal, dan sistem  interaksi,  termasuk  perubahan norma, nilai, dan fenomena budaya. Setiap perubahan  dalam  kehidupan  manusia  pada akhirnya  akan  terjadi  dan  menjadi  bagian dari rutinitas sehari-hari. Yang membedakannya  adalah  perubahan  ini terjadi secara cepat atau tiba-tiba. Individu atau  kelompok  masyarakat  yang  sering tinggal  di  wilayah  kecil  hampir  pasti  akan mengalami  perubahan  dalam  kehidupan sehari-harinya.
Pendapat  dari  Ritzer  &  Goodman, (2004),  struktur  keluarga,  struktur  sosial, proses  sosial,  dan  pola  perilaku  dari penduduk  desa  akan  berbeda  dengan penduduk kota. Sistem pekerjaan masyarakat  desa  tidak  akan  terlepas  dari kemajuan kebudayaan masyarakatnya.
Pertanian  ke  sektor  jasa  dan  perdagangan merupakan fenomena yang layak. Masyarakat desa dikenal sebagai kelompok dengan tingkat interaksi sosial yang tinggi, kontrol  sosial  yang  ketat  melalui  hukum dan  adat  istiadat,  serta  tradisi  masyarakat setempat  yang  kuat.  Misalnya,  saja masyarakat  Desa  Bojong  Catang  yang mengamalkan muludan, pengajian, rajaban, dan  muharaman.  Adat  istiadat  tersebut merupakan  contoh  cara  tradisional  untuk
menunjukkan solidaritas, seperti kebersamaan,  kerukunan,  keagamaan,  dan kekompakan.  Misalnya,  dalam  masyarakat di  Desa  Bojong  Catang  terdapat  tradisi muludan, pengajian, rajaban, dan muharaman  yang  hal  tersebut  merupakan tradisi turun-menurun
yang menggambarkan  solidaritas,  seperti  wujud dari  kebersamaan,  kerukunan,  keagamaan serta kekompakan.
Pada  masa  dahulu  ketika  hutan ditebangi,  Desa  Bojong  Catang  hanya tinggal semak belukar atau hutan belantara. Namun,  akhirnya  orang-orang  datang  dari kerajaan terpencil seperti Rumpia, Air Tiris, Sawah Jengkoleun, dan Danau Bengkuang untuk  membangun  lahan  perkebunan  dan perladangan  berpindah.  Pertama,  mereka menanami  ladang,  lalu  menanam  padi. Namun,  mereka  hanya  tinggal  beberapa hari  sebelum  kembali  ke  rumah  dan kembali  melihat  taman  mereka.  Awalnya tahun 1960-an masyarakat mulai bertambah dan  bermukim  di  Kampung  Sangihe  yaitu daerah Catang Tengah. Letak Desa Bojong catang dilintasi jalan raya yang menghubungkan  kota  Rangkasbitung  dan kota  Serang  serta  Cikande  sehingga perkembangan  secara  berangsur  angsur bertambah pesat dan masyarakat bertambah banyak  yang  pindah  ke  Catang  sehingga kegiatan berpenduduk beraneka ragam.
Kegiatan  penduduk  yang  beraneka ragam. Bidang yang dimanfaatkan masyarakat  Desa  Bojong  Catang  sebagai mata pencaharian adalah pertanian. Produk seperti  beras  dan  jagung  yang  dapat diperjual  belikan  atau  dikonsumsi  sehari- hari diproduksi di pertanian ini. Masyarakat Desa Bojong Catang juga senang berkebun ada pula yang bekerja di ladang orang lain dan  aktif  menjadi  petani  di  kebun  sendiri. Bagi  masyarakat  yang  tinggal  di  Desa Bojong Catang, beternak hewan merupakan salah  satu  sumber  pendapatan.  Ada  yang beternak  bebek,  ayam,  kambing,  dan  sapi. Setelah  itu,  hasil  pertaniannya  langsung dijual atau dimakan.
Selain letak Desa Bojong Catang yang menarik terdapat faktor lain yang membuat
masyarakat  luar  tertarik  pindah  ke  Desa Bojong  Catang.  Pindah  ke  pemukiman berarti meninggalkan gaya hidup kota besar yang  sibuk  dan  menuntut  denga  itu  dapat memanfaatkan  tempo  desa  yang  lebih lambat, waktu luang yang lebih banyak, dan kesempatan  untuk  menikmati  momen- momen  kecil.  Desa  sering  kali  ditandai dengan rasa persahabatan dan kebersamaan di  antara  warganya.  Tinggal  di  desa menumbuhkan rasa kebersamaan yang kuat di  mana  warganya  saling  memperhatikan dan  mendukung.  Perkembangan  dukungan sosial  yang  kuat  dan  hubungan  yang  erat dapat  dihasilkan  dari  hal  ini.  Jika  Anda tinggal  di  desa,  Anda  memiliki  banyak kesempatan untuk menanam dan menanam tanaman  sendiri.  Menikmati  produk  segar yang ditanam di taman kecil Anda sendiri. Ini  adalah  hiburan  menyenangkan  yang membawakan kesehatan dan kebugaran.
Dinamika  masyarakat  Desa  Bojong Catang kini telah mengalami perubahan dan telah  berkembang,  seperti  akses  jalanan sekarang  sudah  cukup  bagus  dan  di  desa Bojong  Catang  sudah  tersedia  ambulance. Masyarakat  di  Desa  Bojong  Catang  juga sudah  cakap  teknologi,  artinya  warga  di sana  telah  menyesuaikan  diri  dengan perkembangan zaman sehingga masyarakat telah  menggunakan  alat  elektronik  berupa handphone, serta kendaraan pribadi seperti motor  dan  mobil  pun  kini  sudah  dimiliki oleh  sebagian  warga  di  Desa  Bojong Catang.

## TINJAUAN PUSTAKA
Menurut R. Bintarto (2010:6), desa juga  dapat  digambarkan  sebagai  hasil interaksi antara manusia dan lingkungannya.  Hasil  dari  perjalanan  ini adalah semacam wujud atau ketampakan di muka bumi yang muncul dari banyak pakar sosial,  politik,  ekonomi,  dan  budaya  yang sering  berinteraksi  satu  sama  lain  dan dengan  daerah  berbeda.  Lebih  lanjut menurut  N.  Daldjoeni  (2011:4),  desa  juga dapat diartikan sebagai pemukiman manusia  di  luar  kota,  yang  penduduknya bertani atau bertani. Seperti yang
diungkapkan oleh H.A.W. Widjaja (2009:3),  desa  adalah  anggota  masyarakat hukum  yang  mempunyai  susunan  khas tersendiri  berdasarkan  hak  asal-usul  yang mempunyai  sifat  istimewa.  Pokok-pokok bahasan Pemerintahan Desa adalah sebagai berikut:  beraneka  ragam,  turut  berperan serta  dalam  suatu  kegiatan,  otonomi  asli, serta pengembangan masyarakat
Dinamika  berasal  dari  bahasa Yunani  yaitu dynamics yang  memiliki  arti kekuatan. Di sisi lain, aktivitas masyarakat yang secara langsung dan timbal balik dapat mempengaruhi kehidupan masyarakat  atau kelompok  lain  disebut  dinamika.  Menurut Wildan  Zulkarnain  (2013:25),  dinamika mencakup kekuatan, gerak konstan, perkembangan, dan kemampuan
menyesuaikan  diri  secara  tepat  dengan lingkungan. Interaksi dan saling ketergantungan di dalam kelompok maupun di dalam kelompok itu sendiri disebut juga dengan dinamika.
Masyarakat desa tentunya memiliki perbedaan  dengan  masyarakat  yang  ada  di kota.  Perbedaan  tersebut  dapat  dilihat  dari pola  kehidupan,  perilaku,  bahasa,  budaya, termasuk  dari  mata  pencahariannya.  Desa adalah  tempat  tinggal  masyarakat  yang biasanya dikaitkan pada kegiatan pertanian dan perkebunan. Desa juga keberadaan dari norma  dan  adatnya  masih  kental  dengan kehidupan masyarakat desa masih erat pada alam. Berikut ciri-ciri desa di antaranya:
1. Desa-desa  terletak  di  sekitar  kawasan alami.  Oleh  karena  itu,  pekerjaan  yang dilakukan  di  masyarakat  biasanya seragam dan bergantung pada cuaca dan suhu.  Oleh  karena  itu,  sebagian  besar penduduk  desa  secara  logis  bekerja  di industri  perikanan,  peternakan,  atau pertanian.
2. Ikatan kekeluargaan desa dengan masyarakat  semakin  kuat.  Oleh  karena itu,  tidak  disangka  jika  komunikasi antarpribadi  menjadi  semakin  intim seiring  dengan  saling  mengenal  satu sama lain.
3. Rasa kemasyarakatan desa masih sangat kuat.  Hal  ini  terjadi  karena  mayoritas
penduduk  desa  mempunyai  aspirasi budaya,  ekonomi,  dan  pribadi  yang sama.
4. Desa  ini  memiliki  kepadatan  penduduk yang  relatif  rendah,  sehingga  rasio penduduk terhadap wilayah sangat kecil.
5. Desa-desa biasanya mempunyai mobilitas yang lebih rendah dibandingkan lokasi lain. Menurut Daldjoeni (2003)
mengartikan  desa  sebagai  permukiman manusia  yang  terletak  di  luar  kota  dan penduduknya  mempunyai  jiwa  pertanian. Dalam  teori  tentang  desa  dan  dinamika masyarakat,  terdapat  berbagai  pendekatan yang digunakan untuk memahami perubahan  sosial  dan  pembangunan  di pedesaan.  Salah  satunya  adalah  teori tahapan pembangunan oleh W. W Rostow ( 1960)  yang  menggambarkan  tahapan pertumbuhan  ekonomi  suatu  masyarakat Selain itu, lembaga kemasyarakatan seperti BUMDes  (Badan  Usaha  Milik  Desa)  juga menjadi fokus dalam memahami dinamika pembangunan  masyarakat  desa.  Namun, perubahan sosial dan dinamika masyarakat pedesaan  juga  dipengaruhi  oleh  faktor- faktor  internal  dan  eksternal,  seperti partisipasi masyarakat, perubahan ekonomi, dan  pengaruh  pemerintah  Desa  Bojong Catang

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  analisis  ini  yaitu  menggunakan metode kualitatif. Metode kualitatif merupakan  metode  yang  fokus  pada pengamatan yang mendalam. Oleh karenanya,  penggunaan  metode  kualitatif dalam penelitian dapat menghasilkan kajian atas suatu fenomena yang lebih komprehensif. Penelitian ini menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Deskriptif kualitatif  merupakan  suatu  instrumen rumusan  masalah  yang  mengarahkan penelitian  mengeksplorasi  atau  memotret keadaan sosial yang diteliti secara luas dan mendalam.
Penelitian  kualitatif  merupakan  usaha pengkaji dalam menyatukan data yang telah
didapat berdasarkan pada latar alamiah dan hasil yang telah diteliti bisa dipertanggungjawabkan.  Adapun  pendapat ahli  Saryono  (2010:  49),  mengemukakan bahwasannya  metode  penelitian  kualitatif merupakan  metode  yang  digunakan  untuk menelaah, mendapatkan, serta menggambarkan  suatu  objek  yang  diteliti. Metode  penelitian  kualitatif  ini  bisa digunakan untuk memaparkan atau menjelaskan  dari  suatu  peristiwa  ataupun dari pengaruh sosial yang terjadi.
Menurut Moleong (2014: 4) penelitian kualitatif  merupakan  prosedur  dalam penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis ataupun lisan dari perilaku orang-orang yang dapat diamati.  Pendapat  Moleong  ini  sejalan dengan  pernyataan  Bogdan  dan  Taylor (1975),  bahwa  Teknik  prosedur  penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  juga termasuk  dalam  penelitian  kualitatif.  Data tekstual yang terperinci inilah yang disebut dengan  data  deskriptif.  Secara  lebih sederhana,  penelitian  kualitatif  diartikan oleh  Creswell,  J.  W  (2008)  sebagai  studi yang  melihat  permasalahan  sosial  dan kemanusiaan. Dimana peneliti akan menyajikan temuan penelitian berdasarkan informasi yang didapat.
Metode  penelitian  kualitatif  dalam analisis  ini  menggunakan  pendekatan etnografi  komunikasi  digunakan  untuk mencapai  tujuan  penelitian.  Dan  diperoleh melalui  metode  observasi  partisipasi  dan wawancara  kepada  kepala  desa  Bojong Catang, ketua RT desa Bojong Catang dan warga  desa  setempat  dengan  teknik  rekam dan  catat.  Metodologi  pencatatan  menurut Junaini (2017: 41) adalah metode pengumpulan data yang melibatkan wawancara  dengan  penutur  asli  informan sastra  lisan.  Metode  ini  diperlukan  untuk mendokumentasikan  seluruh  pernyataan informan, termasuk hasil wawancara.

## PEMBAHASAN

## Budaya Lokal
Budaya  lokal  merupakan  nilai-nilai setempat  hasil  budidaya  masyarakat  pada suatu daerah yang terjadi secara alami serta didapat melalui proses belajar dari waktu ke waktu.  Budaya  lokal  bisa  berupa  tradisi, hasil  seni,  pola  pikir,  dan  hukum  adat. Budaya lokal di Desa Bojong Catang yaitu ada Pencak Silat dan tradisi maulid Nabi.
Pencak  silat  dilestarikan  di  Desa Bojong Catang karena sudah menjadi turun- temurun agar tidak hilang sehingga orang- orang  yang  sudah  berumur  mengenalkan budaya  lokal  dari  pencak  silat  kepada generasi  penerus  di  Desa  Bojong  Catang, Tujuan  pelestarian  dari  pencak  silat  ini yaitu  untuk  mempertahankan  seni  yang sudah menjadi budaya sejak dahulu.
Selain  Pencak  silat  di  desa  Bojong catang juga masih mengadakan acara besar Maulid Nabi. Maulid Nabi merupakan hari besar  bagi  orang  muslim  yang  Dimana acara  ini  memperingati  hari  lahirnya  Nabi Muhammad  SAW.  Maulid  biasa  dikenal dengan  Muludan  yang  dilaksanakan  pada tanggal  12  Robiul  Awal  Penanggalan Hijriah  yang  diperingati  sebagai  hari  lahir Nabi Muhammad SAW. Jauh sebelum Nabi Muhammad SAW wafat, masyarakat Islam telah  mengadopsi  kebiasaan  merayakan Maulid  Nabi.  Biasanya  masyarakat  desa Bojong Catang ini ketika merayakan maulid Nabi, pastinya akan membuat acara seperti mengadakan  pengajian,  menggelar  lomba yang  berhubungan  dengan  Islam  seperti lomba  membaca  Al-Quran,  lomba  azan, lomba  ceramah  dan  Lomba  Qasidah  yang bertujuan untuk memeriahkan acara maulid. Selain itu yang paling sering di lakukan dan paling terkenal dalam melaksanakan maulid Nabi yaitu adanya acara  arak-arakan  yang mana arak-arak ini akan di lakukan malam hari dengan membawa obor dengan di iringi sholawat Nabi.
Sebagaimana yang telah dikemukakan Nawari  Ismail  (2011),  pengertian  budaya lokal  adalah  himpunan  gagasan,  kegiatan dan  hasil  kegiatan  manusia  pada  suatu kelompok  masyarakat  di  suatu  tempat
tertentu. Kebudayaan lokal ini terus tumbuh dan  berkembang  di  masyarakat  serta diterima  dan  dijadikan  pedoman  umum. Dengan  demikian,  asal  usul  kebudayaan lokal  tidak  hanya  sekedar  nilai,  kegiatan, dan hasil kegiatan adat atau warisan nenek moyang  masyarakat  setempat,  tetapi  juga seluruh  komponen  atau  unsur  kebudayaan yang diterapkan dalam masyarakat, bersifat khas  dan/atau  dikembangkan  hanya  pada suatu masyarakat tertentu.
Kemudian  diperkuat  lagi  dalam  kitab adz-Dzakhiratul  Muhamadiyah ,  Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki al-Hasani berpendapat  halal  dan  pahala  bagi  orang yang  merayakan  Maulid  Nabi  Muhammad SAW atau disebut juga maulid, sebagaimana  lazim  dilakukan  dimana- mana.  Bahwa  sebenarnya  merayakan Maulid  Nabi  SAW  merupakan  sebuah tradisi-tradisi  baik  yang  mengandung banyak  manfaat  dan  kegunaan  yang dikembalikan kepada umat melalui sebuah karunia yang indah. Oleh sebab itu, Syariah merekomendasikan  banyak  implementasi. [Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki al- Hasani dalam kitab adz-Dzakhiratul Muhamadiyah,  halaman  319-325,  cetakan: Kairo, Daru Jawami’il Kalim.]
Berdasarkan hasil temuan dan wawancara yang dilakukan peneliti, Masyarakat  Desa  Bojong  berupaya  untuk melestarikan budaya lokal yang terdapat di Desa Bojong Catang yaitu Maulid Nabi dan seni  bela  diri  pencak  silat  karena  kedua budaya  lokal  tersebut  merupakan  bagian dari  warisan  budaya  nenek  moyang  kita, maka Pencak Silat merupakan seni bela diri asli  Indonesia  yang  wajib  dilestarikan. Karena dipandang sebagai ikhtiar menjunjung tinggi dan memajukan budaya bangsa  serta  sebagai  bentuk  pengabdian kepada  masyarakat,  maka  pelestarian Pencak  Silat  menjadi  penting.  Begitupula dengan  muludan  yang  mana  merupakan perayaan  Maulid  Nabi  Muhammad  saw yang  juga  wajib  dijaga.  Umat  Islam melakukan hal ini karena rasa cinta, hormat, dan kekagumannya terhadap Nabi Muhammad  saw.  Dikatakan  juga  bahwa
merayakan  Maulid  Nabi  dapat  membantu untuk  memperkuat  rasa  persatuan  dan kebersamaan  umat  Islam,  serta  sebagai ajang  untuk  meningkatkan  kecintaan terhadap  ajaran-ajaran  Nabi  Muhammad saw.
Tradisi  pencak  silat  dan  Maulid  Nabi merupakan  budaya  lokal  yang  diterapkan dalam bingkai kehidupan masyarakat desa. Temuan penelitian  di desa Bojong Catang menunjukkan bahwa kedua budaya lokal ini mengandung  nilai-nilai  agama  dan  moral yang  sangat  penting  bagi  masyarakat. Secara  keseluruhan,  kedua  budaya  lokal tersebut  mempunyai  peranan  yang  cukup besar dalam pengembangan ilmu pengetahuan,  kemampuan,  serta  cita-cita pendidikan moral dan agama.

## Mata Pencaharian
Sumber  pendapatan  utama  seseorang umumnya  disebut  sebagai  pekerjaannya. Selain  itu,  ada  dua  definisi  penghidupan: penghidupan  primer  dan  penghidupan sekunder. Segala aktivitas sehari-hari yang memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada dianggap sebagai penghidupan dasar karena merupakan  sumber  pendapatan  utama untuk memenuhi kebutuhan dasar. Pekerjaan sampingan merupakan pekerjaan yang dilakukan di samping pekerjaan utama seseorang.
Dari definisi yang dikemukakan tersebut, dapat disimpulkan bahwa definisi mata  pencaharian  yang  akan  digunakan dalam penelitian ini adalah aktivitas utama yang dilakukan masyarakat dalam memanfaatkan  segala  sumber  daya  yang dimilikinya  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup hariannya, yang mana mata pencaharian utama di Desa Bojong Catang adalah petani, sedangkan mata pencaharian sampingannya  yaitu  ada  Masyarakat  yang merantau ke luar kota.
Berdasarkan  temuan  hasil  penelitian mengenai  pekerjaan  selain  petani,  terdapat warga  di  Desa  Bojong  Catang  yang memiliki pekerjaan lainnya yaitu pedagang dan  tukang  ojek.  Petani  adalah  pekerjaan yang  terdapat  pada  sektor  pertanian.
Seorang petani melakukan suatu pekerjaannya yaitu dengan mengelola tanah yang  berkaitan  pada  menanam  tanaman padi.  Banyaknya  warga  Desa  Bojong Catang sebagai petani dikarenakan warga di sana  masih  menyatu  dengan  alam,  di  sana alamnya  masih  asri  dan  terjaga,  yang mengakibatkan warga di sana lebih memilih bertani saja. Desa Bojong Catang memiliki daerah  pesawahan  yang  luas.  Wilayah dengan luas sawah yang cukup banyak akan diikuti dengan mata pencaharian penduduk di  sektor  pertanian  sehingga  hal  tersebut menjadi  ciri  khas  yang  membuat  warga  di sana  lebih  dominan  memiliki  pekerjaan sebagai petani.
Kemudian menurut wawancara dengan
Ketua RT Desa Bojong Catang, menerangkan  bahwa  mata  pencaharian warga  Desa  Bojong  Catang  banyak  warga yang merantau ke luar kota untuk mengadu nasib, ada yang bekerja menjadi supir truk dan bekerja di proyek-proyek pembangunan.  Namun,  terdapat  juga beberapa  warga  di  desa  Bojong  Catang yang masih kuliah tetapi sudah merangkap menjadi  guru  honorer  sebagai  pekerjaan sampingan.  Perekonomian  desa  Bojong Catang masih terbilang menengah ke bawah terlihat  dari  mata  pencaharian  warganya yang  masih  banyak  bertani  menjadi  mata pencaharian utama mereka.
Diperkuat  berdasarkan  teori  ciri-ciri desa  menyebutkan  kehidupan  masyarakat desa  dianggap  sangat  dekat  dengan  alam. Oleh karenanya, pekerjaan-pekerjaan ditata menjadi  homogen  dan  bergantung  pada bidang pertanian, peternakan, dan perikanan.  Di  lain  itu,  perkebunan  juga termasuk  salah  satu  pekerjaan  yang berkaitan dengan alam.
Hal tersebut membuktikan hasil penelitian  di  Desa  Bojong  Catang  dengan teori  terbukti  mata  pencaharian  pedesaan memanglah  tidak  akan  terlepas  dari memanfaatkan sumber daya alam yang ada sehingga menjadi ciri khas pedesaan. Yang mana  warga  di  sana  kebanyakan  menjadi Petani  padi.  Petani  padi  sawah  merupakan subyek  yang  melakukan  usaha  pertanian
pada lahan sawah yang dikelola berdasarkan  kapasitas  fisik,  biologi  dan sosial  ekonomi  lingkungan  sesuai  dengan tujuan,  kapasitas  dan  kemampuannya, komoditas dalam pertanian pangan, industri pertanian.  Hal  ini  menjadikan  pertanian sangat  penting  bagi  kehidupan  manusia. Tren  kebutuhan  pangan  terus  meningkat seiring dengan pertumbuhan jumlah penduduk  dan  pertumbuhan  ekonomi. Meningkatnya  kebutuhan  pangan  akan memberikan  tekanan  besar  pada  sektor pertanian  yang  harus  mampu  memenuhi kebutuhan dengan memperhatikan kelestarian lingkungan.

## Perkembangan Kehidupan Desa
Desa  Bojong  Catang  dulunya  hanya berupa semak belukar atau hutan belantara. Namun seiring berjalannya waktu, masyarakat  dari  kerajaan  terpencil  seperti Air Tiris, Rumpia, Sawah Jengkoleun, dan Danau Bengkuang berangsur-angsur pindah ke sana untuk membuka lahan perkebunan dan  berladang  berpindah-pindah.  Setelah hutan ditebangi, mereka menanami ladang, lalu menanam padi. Namun, mereka hanya tinggal  beberapa  hari  sebelum  kembali  ke rumah dan kembali melihat taman mereka.
Setelah berakhirnya penjajahan Jepang,  sebagian  masyarakat  pindah  ke Kampung  Umbul  Jaya  dan  memberi  nama daerah  tersebut  Bojong  Catang.  Namun, tidak  diketahui  siapa  yang  memberi  nama tersebut. Ada pula yang menyatakan pohon pinang ditanam di dekat sungai.
Pada tahun 1960-an masyarakat mulai bertambah  dan  bermukim  di  Kampung Sangihe yaitu daerah Catang Tengah, di situ awal  mulanya  Kampung  Desa  Bojong Catang terdiri dari Tiga Kampung  yaitu; (1) Kampung  Umbul  Tengah;  (2)  Kp  Catang Mesjid  dan;  (3)  Ctang  Ajag.  Karena  Desa Bojong  Catang  dilintasi  jalan  raya  yang menghubungkan  Kota  Rangkasibitung  dan Kota Serang serta Cikande, perkembangan sangat  secara  berangsur  angsur  bertambah pesat  dan  masyarakat  bertambah  banyak yang  pindah  ke  Catang  sehingga  kegiatan berpenduduk  beraneka  ragam.  Adapun
penduduk  desa  Bojong  catang  berjumlah 5230 jiwa.
Perkembangan  Desa  Bojong  Catang berdasarkan  analisis  dan  temuan,  di  Desa Bojong  Catang  dalam  segi  pertanian    di sawah ini tidak mengandalkan  hujan, tetapi selain  mengandalkan  air  hujan  di  Desa Bojong  Catang  juga  terdapat  irigasi  atau pengairan  kegiatan  merupakan  usaha  yang dilakukan  manusia  untuk  mengairi  lahan pertanian.  Fungsi  dari  irigasi  itu  sendiri yaitu  untuk  memperlancar  aliran  air  ke lahan
persawahan, menyuburkan/meningkatkan kesuburan tanah, sebagai  tempat budidaya  tumbuhan, pengatur suhu dalam tanah.
Mengemukakan  bahwa  telah  mengalami perkembangan  pada  pembangunan  di wilayah  desa saat  ini,  terutama pada  akses jalan  yang  kini  sudah  mulus,  lalu  rumah yang  tadinya  gubuk  sekarang  sudah semakin  mengikuti  zaman,  karena  dulu  di Desa  Bojong  Catang  termasuk  Desa tertinggal  dan  sekarang  perkembangan sudah cukup bagus. Berdasarkan wawancara  yang  diperoleh  bersama  warga desa  Bojong  Catang  menjelaskan  bahwa baik dari golongan muda ataupun golongan tua kini sudah bisa menggunakan teknologi seperti handphone yang saat ini telah pesat sehingga  dapat  mengikuti  perkembangan zaman.
Di  zaman  perkembangan  teknologi yang makin pesat ini sekarang tidak hanya terdapat di wilayah perkotaan saja, tetapi di pedesaan sudah dimasuki berbagai perkembangan teknologi informasi terlebih ponsel dan bermacam fitur yang menjadikan kelengkapannya sehingga teknologi  telah  merintis  pada  kehidupan masyarakat.
Teknologi kini dipandang sebagai alat perubahan.  Sejarah  membuktikan  bahwa evolusi  teknologi  selalu  merupakan  hasil usaha  terus-menerus  para  jenius  yang kemudian menerapkan penemuan teknologi tersebut untuk menunjang aktivitas kehidupan  dan  kemudian  memperoleh manfaat darinya.
Pemanfaatan teknologi informasi secara efektif di pedesaan justru mendorong kreativitas  lokal.  Kementerian  Riset  dan Teknologi Republik Indonesia telah memprogram bagi masyarakat yang benar- benar  memiliki  budaya  ilmu  pengetahuan dan teknologi. Masyarakat pedesaan adalah garda terdepan dalam hal ini. Cara ini dapat dilakukan dengan mendorong seluruh desa untuk  mulai  mengembangkan  teknologi informasi  dengan  menggunakan  berbagai metode  dan  mekanisme  yang  ada.  Dengan demikian  warga  di  Desa  Catang  sudah cukup bagus dalam mengikuti perkembangan zaman ini, dalam segi mata pencaharian  juga  warga  di  sana  sudah  ada beberapa  warganya  yang  merantau  untuk mencari pekerjaan yang lebih layak. Dalam segi pendidikan pun sudah cukup bagus dari fasilitas  hingga  tenaga  pendidiknya  sudah terpenuhi,  dan  ada  juga  yang  melanjutkan sampai  ke  perguruan  tinggi  dan  menjadi guru di Desa Bojong Catang.
Keadaan  penduduk  desa  memberikan gambaran tentang kemajuan desa. Keadaan dan  derajat  pembangunan  suatu  desa  juga dapat ditentukan dengan melihat perkembangan  prasarana  dan  sarana  serta kedudukan perekonomian masyarakat.
Berdasarkan  penelitian  yang  kami temukan,  perkembangan  desa  Bojong Catang  saat  ini  sudah  cukup  baik,  dilihat dari  sektor  penggunaan  teknologi  warga desa  Bojong  Catang  sudah  mengenal teknologi dengan baik, warga desa Bojong Catang yang bertani pun sudah menggunakan teknologi yang sangat canggih  untuk  membajak  sawah,  yang dulunya  menggunakan  welukuh  atau disebut  juga  membajak  sawah  dengan menggunakan  kerbau  untuk  mengelola tanah sebelum menanam padi, namun untuk sekarang  petani  desa  Bojong  Catang membajak sawah menggunakan traktor atau disebut  juga  mesin  penggerak  untuk mengelola  tanah.  Yang  dimana  mesin traktor  ini  memudahkan  dan  meringankan pekerjaan  para  petani  di  desa  Bojong Catang.
Kemudian perkembangan desa Bojong Catang  juga  dapat  dilihat  dari  segi pendidikan, yang dimana pendidikan disana sudah  dibilang  cukup  baik,  karena  anak- anak  disana  banyak  yang  melanjutkan sekolah  dari  SD  ke  SMP  ke  SMA  bahkan ada yang melanjutkan ke perguruan tinggi. Selanjutnya  perkembangan  infrastruktur dari  pemerintah  sudah  lumayan  baik, karena didesa Bojong Catang yang dulunya akses  jalan  yang  kurang  baik  atau  rusak sekarang  sudah  dibangun  dan  jalannya sudah  bagus.  Fasilitas  Kesehatan  didesa Bojong Catang juga sudah memadai karena pemerintah  menyediakan  ambulans  jika sewaktu  waktu  dibutuhkan  saat  urgent .
Dengan  itu  dapat  disimpuilkan  dari  hasil penelitian  bahwa  perkembangan  desa Bojong  Catang  cukup  memadai  dari berbagai aspek.

## Program Desa Bojong Catang
Desa  Bojong  Catang  juga    memiliki berbagai  program  desa  diantaranya;  (1) pengajian; (2) maulid Nabi; (3) Isra Miraj; (4)  Muharam;  (5)  kerja  bakti;  (6) Agustusan; dan (7) Ronda Malam. Program tersebut sebagai bentuk dari kebiasaan yang dilakukan  secara  berulang-ulang  agar habituasi tersebut tidak hilang.
Pengajian  di  Desa  Bojong  Catang dilakukan  dalam  tiga  kali  di  satu  hari. Pengajian  siang  biasanya  dilakukan  untuk ibu-ibu, lalu kegiatan pengajian malam hari untuk bapak-bapak atau anak-anak. Pengajian di Desa Catang juga didampingi, yang  mana  orang-orang  belajar  mengaji diajarkan oleh seorang guru ngaji.
Pengajian  merupakan  salah  satu  cara dakwah Islam untuk mengajarkan keimanan  Islam  kepada  masyarakat  dari sudut pandang yang hidup.
Berdasarkan istilah, pengajian merupakan penyelenggaraan atau bisa juga disebut kegiatan belajar agama Islam yang berlaku  dan  terjadi  di  dalam  kehidupan masyarakat  dan  dibimbing  oleh  guru  ngaji terhadap beberapa orang. Sementara menurut Muhzakir
menyatakan
bahwasanya  pengajian  merupakan  sebutan
yang  biasa  digunakan  untuk  menamakan bermacam-macam kegiatan belajar- mengajar  agama,  sedangkan  pendapat  dari Sudjoko  Prasodjo  mengemukakan  definisi dari  pengajian  merupakan  suatu  aktivitas yang bersifat pendidikan kepada masyarakat  umum,  pengajian  juga  bisa dapat  dikatakan  pengajaran  seorang  kyai kepada santri.
Sebagaimana  yang  telah  ditemukan hasil  wawancara  dan  observasi  bahwa pengajian di Desa Bojong Catang memiliki ciri  khas  dalam  tiga  kali  sehari  ketika pelaksanaan  mengaji  dengan  didampingi oleh  seorang  guru  ngaji.  Hal  tersebut membuktikan  bahwa  kegiatan  belajar- mengajar  mengaji  masih  amat  melekat dilakukan  dan  diperkuat  bahwa  di  sana pengajiannya  dilakukan  oleh  masyarakat umum.  Sebagaimana  hal  tersebut  telah dikemukakan oleh Ketua RT Desa Bojong Catang, dan Masyarakat setempat.
Maulid  Nabi  atau  sering  dikenal  di masyarakat  muludan  merupakan  hari peringatan lahirnya Nabi Muhammad SAW yang  dilaksanakan  pada  tanggal  12 Robiulawal.  Maulid  ini  masih  melekat dilakukan  di  Desa  Bojong  Catang,  bahkan Ketua  RT  di  sana  mengatakan  bahwa Maulid Nabi di tahun 2023 ini warga desa sangat  antusias  menyambut  muludan. Maulid Nabi ini dilakukan 1 tahun sekali, di mana  perayaan  ini  dilakukan  sebagai bentuk perayaan rasa syukur atas kelahiran Rasulullah Saw.
Berdasarkan  peristiwa  pada  zaman lahir  dan  meninggal  dunianya  Nabi Muhammad SAW. sehingga hal ini tercipta dengan  namanya  dua  belas  mulud. Selamatan ini biasanya disebut dengan kata ‘muludan’  karena  nama  bulan  tersebut, mulud  juga  diambil  dari  istilah  Arab maulud yang berarti kelahiran.
Dari  hasil  penelitian  menerangkan bahwa  Muludan  ini  biasanya  melakukan kegiatan  pembacaan  doa  atau  żiba'  yang isinya tidak lain adalah biografi dan riwayat hidup  Nabi  Muhammad  SAW.  serta terdapat pula kegiatan keagamaan tambahan  lainnya  seperti  pameran  seni
rupa,  hadrah  atau  mengumumkan  hasil berbagai lomba, konferensi, dan pengajian.
Terdapat  kegiatan  di  Desa  Bojong Catang adalah Isra Miraj atau biasa dikenal dengan rajaban yang biasa dilaksanakan di antara  bulan  Jumadal  Akhiroh  dan  Bulan Sya’ban.  Kegiatan  ini  masih  melekat  di Desa Bojong Catang dan biasanya rajabannya yaitu melakukan ziarah.
Peringatan  peristiwa  Isra’  Mi’raj  Nabi Muhammad
SAW yaitu untuk memperingati peristiwa diturunkannya perintah  untuk  melaksanakan  shalat  lima waktu  kepada  Nabi  Muhammad  Saw. sekalian umatnya. Sesungguhnya
peringatan ini merupakan sebagai muhasabah umat Islam atas kualitas ketika melaksanakan  kewajiban  shalat,  melalui doa  yang  dipanjatkan  kepada  Nabi Muhammad Saw. Inti sari ajaran ini adalah sebagai  tafsir  atau  pengenalan  terhadap Islam guna melancarkan kewajiban salat.
Makna  kejadian  Isra’  Mi’raj  tentunya di tiap wilayah dalam melakukan peringatannya menggunakan tradisi masing-masing. Artinya, kebiasaan- kebiasaan yang dilakukan dalam merayakan hari besar Islam untuk memperingati peristiwa yang terjadi merupakan suatu hal yang mesti dijaga dan bertujuan untuk terus mengingat fenomena yang luar biasa.
Muharam  yaitu  tahun  baru  Islam  di mana  muharam  untuk  membuka  lembaran baru  dan  menjadi  diri  yang  lebih  baik, biasanya  pada  hari  10  muharam  membuat bubur  suro  bersama.  Dalam  teori  Living Hadis  terdapat  tradisi  tulisan,  tradisi praktek, dan tradisi lisan. Berkaitan dengan yang  tergolong  tradisi  tulisan  yaitu  hadis- hadis yang berkaitan dengan ritual kesunahan  Bulan  Muharram  terhimpun dalam  satu  buku  khusus  yang  berupa  Al- Khutbah Mimbariyah; Isi khutbah-khutbah Jum’at  Lan  Riyoyo  Saha  Sanes-Sanesipun karya Ahmad Hasanuddin.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan pihak  kantor  Desa  Bojong  Catang  tentang Muharam,  tradisi  dan  praktiknya  bisa dilihat  pada  ritual  yang  dilaksanakan  oleh
masyarakat Bojong Catang, pada hari ke-10 muharam  biasanya  akan  melakukan  ritual membuat bubur suro bersama. Selanjutnya tradisi lisan yang biasanya dibuktikan pada ceramah para kiai yang telah dikemukakan. Penelitian ini menunjukkan bahwa program yang  dibuat  membuat  masyarakat  desa menjadi  insan  yang  lebih  baik  sehingga terus  memperbaiki  diri  agar  mencapai keselamatan dunia dan akhirat.
Kegiatan  selanjutnya  yaitu  kerja  bakti atau  gotong  royong,  hal  ini  telah tergambarkan  dari  filosofis  manusia  dan bangsa  Indonesia  itu  sendiri.  Gotong royong  mengandaikan  pengakuan  akan yang lain (manusia dan Tuhan), kebersamaan,  kerja  sama  demi  keadilan, dan musyawarah. Menurut (Koentjaraningrat:  1987)  gotong  royong adalah  sesuatu  yang  relatif  baru,  tetapi sebenarnya  hakikat  dari  konsep  gotong royong  telah  berakar  dalam  kehidupan bangsa  Indonesia  terutama  pedesaan. Gotong royong dikenal dengan istilah kerja sama  atau  saling  membantu  satu  sama lainnya.
Hasil pemaparan di atas dikuatkan dari penelitian  yang  didapat,  yang  mana  kerja bakti  atau  gotong  royong  dari  kegiatan sosial  yang  dilakukan    bersama  di  Desa Bojong Catang menunjukkan bahwa masyarakat  di  sana  saling  bahu  membahu membersihkan halaman masjid, kegiatan ini biasanya  dilakukan  di  hari  Minggu. Kemudian  terdapat  kegiatan  lainnya  yaitu Jumsih (Jumat bersih) dan biasa dilakukan di hari jumat di sekitaran Balai Desa. Nilai gotong  royong  ini  tampaknya  sangat sederhana dan mudah untuk dicapai ketika kita  menjadi peka terhadap orang-orang  di sekitar  kita,  maka  muncullah  nilai-nilai positif  yang    tersembunyi  dalam  gotong royong.
Persatuan  Indonesia  sangat  cocok dengan  sikap gotong royong yang berlaku di  masyarakat,  karena  melalui  gotong royong kita dapat mewujudkan nilai ketiga Pancasila:
Persatuan
Indonesia.
Pengorbanan gotong royong telah mengajarkan  manusia  untuk  menjaga
egonya  sendiri  dan  bergaul  dengan  orang lain, dalam sikap gotong royong ini, orang harus  rela  berkorban,  baik  untuk  dirinya sendiri, keluarganya, waktunya, tenaganya, uangnya,  pikirannya,  semua  ini  dilakukan demi    kepentingan  masyarakat  umum. Misalnya  ada  acara  hajatan  di  RT,  maka harus  dilaksanakan  pada  waktu  yang bersamaan.
Program selanjutnya adalah 17
Agustus, acara peringatan hari kemerdekaan Indonesia ini biasanya melibatkan anak-anak muda dalam perlombaan,  seperti  upacara  bendera, tournamen  bola,  pertunjukan  seni  seperti silat.  Masyarakat  di  Desa  Bojong  Catang akan  sangat  antusias  dalam  kegiatan peringatan  kemerdekaan  Indonesia  yang diadakan setiap tahun.
Berdasarkan  hasil  temuan  artikel bahwa  kegiatan  ini  selalu  menjadi  momen yang paling ditunggu-tunggu dan  menjadi budaya masyarakat kota ataupun masyarakat  pedesaan,  terdapat  berbagai macam  jenis  lomba  yang  sering  diadakan masyarakat  antara  lain:  lomba  balap karung,  kelereng  sendok,  panjat  pinang, tarik  tambang,  sepak  bola,  lomba  gerak jalan,  memasukan  pulpen  ke  dalam  botol, makan krupuk, dan lain-lain.
Berdasarkan  hasil  deskripsi  di  atas dapat dikatakan 17 Agustus suatu peringatan yang dinantikan oleh masyarakat  terutama  anak-anak  remaja untuk merayakan hari kemerdekaan Indonesia dan dari kebiasaan yang dilakukan  di  tiap  tahun  tersebut  menjadi budaya yang mesti dijaga agar warga negara menjadi cinta akan tanah air Indonesia yang telah merdeka dari masa penjajahan.
Kegiatan  selanjutnya  yaitu  ronda malam  yang  dilakukan  di  Desa  Bojong Catang.  Kegiatan  yang  dilakukan  di  tiap malam  agar  di  sana  tetap  bisa  menjaga ketentraman  dan  keamanan  di  lingkungan Desa Bojong Catang.
Menurut Anwar, Subadriyah, & Rohman (2019) menerangkan bahwa ronda malam adalah  aktivitas atau kegiatan yang berupa patroli warga desa agar memastikan
tempat tinggal masyarakat tetap terjaga dan aman.  Ronda  sudah  biasa  dilakukan  oleh setiap  warga  di  daerah  Indonesia.  Oleh karena itu, terdapat tujuan dari berlangsungnya  aktivitas  ronda  malam yaitu  untuk  menjaga  keamanan  di  suatu wilayah-wilayah.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang didapatkan  dari  wawancara  dan  observasi menunjukkan  adanya  program-program yang  menjadi  kebiasaan  dari  masyarakat Bojong  Catang  untuk  dapat  mengingat adanya fenomena besar yang pernah terjadi dan  terus  melestarikan  hari-hari  yang terdapat  akan  terciptanya  peristiwa  untuk dikenang di desa setempat. Oleh karena itu, Desa  Bojong  Catang  mengadakan  adanya kegiatan  menciptakan  lingkungan  yang aman,  damai,  saling  tolong-menolong, bekerjasama, bisa saling mengenal lingkungan  sekitar,  dan  menciptakan lingkungan bersih demi kepentingan masyarakat umum.

## Perpindahan/Urbanisasi Masyarakat
Urbanisasi  merupakan  perpindahan penduduk  dari  desa  ke  kota.  Menurut (Kingsley  Davis:  1965),  urbanisasi  adalah meningkatnya  proporsi  jumlah  penduduk yang  memusat  di  perkotaan.  Urbanisasi menjadi suatu hal yang umum yang sering ditemui,  urbanisasi  juga  terjadi  biasanya karena kurangnya pemerataan pembangunan  dan  minimnya  lowongan pekerjaan,  hal  ini  membuat  perpindahan penduduk.
Selain  itu,  urbanisasi  juga  terdapat faktor  penarik  dan  pendorong,  faktor penarik urbanisasi yaitu:
1. Penduduk  desa  menganggap    bahwa  di kota  banyak  pekerjaan  dan  mudah mendapatkan penghasilan.
2. Di  perkotaan  memiliki  fasilitas/sarana prasarana yang sangat memadai, terkhusus di bagian pendidikan, kesehatan, dan wisata.
3. Selain  di  desa,  kota  juga  memiliki tingkat kebudayaan yang cukup tinggi.
4. Kota  juga  menjadi  sarana  untuk seseorang menyalurkan keahliannya.
Selain  itu,  terdapat  Faktor  Pendorong urbanisasi yakni:
1. Kemiskisan  yang  dialami  di  desa  lebih tinggi.
2. Lapangan  pekerjaan  di  desa  sangatlah minim  karena  kurangnya  fasilitas, padahal  jika  dihitung  banyak  sekali penduduk  di  wilayah  desa.  Oleh  sebab itu,  banyak  penduduk  desa  yang merantau mencari lapangan pekerjaan ke kota.
3. Desa  juga  memiliki  jumlah  pendapatan yang rendah.
4. Desa memiliki tradisi, adat istiadat yang kuat.
5. Fasilitas  pendidikan  dan  kesehatan  di desa  cenderung  minim,  oleh  karena  itu banyak  penduduk  desa  yang  pindah  ke kota. (Anjani Anatasia, 2021)
Urbanisasi  dapat  diringkas  sebagai migrasi penduduk dari daerah pedesaan ke perkotaan, yang mempunyai dampak positif baik  terhadap  kota  tempat  mereka  pindah maupun desa-desa yang mereka tinggalkan. Jika  ada  masyarakat  Desa  Bojong Catang  ke  luar  wilayah  biasanya  hanya untuk  bekerja  atau    mencari  pekerjaan, pekerjaanya  yaitu  menjadi  supir  atau bekerja di pabrik. Walaupun hanya sebagai supir  atau  bekerja  di  pabrik,  tetapi penghasilan yang didapat jelas lebih tinggi dibanding  bekerja  di  pedesaan,  karena dapat dikaitkan juga dengan teori Kingsley Davis  bahwa  pendapatan  di  kota  lebih tinggi  dibanding  di  pedesaan,  karena  yang telah diketahui juga di pedesaan minimnya fasilitas  sedangkan  di  perkotaan  tersedia segalanya.
Dapat  di  analisis  kembali  bahwa  dari temuan  penelitian  terdapat  perpindahan/ urbanisasi  di  desa  Bojong  Catang  karena sebagian  warganya  ingin  memperbaiki perekonomian  keluarganya.  Pekerjaan  di luar kota cenderung menghasilkan pendapatan  yang  lebih  daripada  di  desa. Selain  ingin  memperbaiki  perekonomian para warganya juga ingin mencoba hal baru dan  tertarik  untuk  bekerja  di  luar  kota karena  pendapatannya  yang  tinggi,  serta
sebagian  dari  kasus  ini  banyak  anak  yang baru lulus sekolah ingin bekerja di luar kota.

## Bahasa
Berbicara  sangat  penting  karena bahasa memungkinkan orang untuk berkomunikasi  dan  memahami  satu  sama lain.  Salah  satu  komponen  kebudayaan adalah bahasa. Kebudayaan dapat dibentuk oleh  bahasa  atau  sebaliknya.  Akibatnya, berbagai  bahasa  dikembangkan  di  seluruh dunia.
Penduduk Banten sehari-hari berbahasa  Sunda  karena  pengaruh  sejarah dan  budaya.  Masyarakat  Provinsi  Banten, kecuali  wilayah  Pantura  yang  penggunaan bahasa sundanya semakin berkurang karena urbanisasi,  khususnya  di  bagian  selatan provinsi  tersebut.  Perbedaan  tata  bahasa antara  bahasa  Banten  dan  bahasa  Sunda disebabkan  karena  wilayah  Banten  tidak pernah  menjadi  bagian  dari  kesultanan Mataram karena itu tidak mengenal tingkat halus, dan sangat halus yang diperkenalkan oleh Mataram.
Perbedaan  antara  Sunda  Priangan
dan Banten dapat dilihat dari pengucapannya  yang  ditunjukkan  oleh dialeknya.  Selain  itu,  masyarakat  Sunda Banten juga belum memahami tingkatannya.  Masih  terdapat  bukti  bahwa bahasa Sunda ada kaitannya dengan bahasa Sunda  Kuna.  Sebaliknya,  bahasa  Sunda kasar  adalah  bahasa  yang  digunakan  oleh sebagian  besar  penutur  bahasa  Sunda  di tingkat Priangan di Sunda Banten (Rangkasbitung, Pandeglang). Suku Banten-Sunda  sebenarnya  termasuk  dalam suku Sunda Barat. Wilayah selatan Banten (Lebak,  Pandeglang)  biasanya  merupakan tempat pengucapan bahasa Sunda.
Dalam rumpun bahasa Austronesia, bahasa  Sunda  termasuk  dalam  cabang Melayu-Polinesia. Data Badan Pusat
Statistik (BPS) menunjukkan bahwa 42 juta orang
berbicara bahasa Sunda, menjadikannya  bahasa  ibu  kedua  yang paling  banyak  digunakan  di  Indonesia setelah bahasa Jawa.
Warga Desa Bojong Catang berkomunikasi dalam bahasa Sunda.
Meskipun  pendatang  dari  luar  berbahasa Indonesia, masyarakat yang tinggal di Desa Bojong  Catang  sehari-harinya  berbahasa Sunda.  Berdasarkan  temuan  penelitian, masyarakat  Desa  Bojong  Catang  masih menggunakan bahasa Sunda dalam kesehariannya  karena  bahasa  tersebut merupakan  bahasa  yang  perlu  dilestarikan dan  diwariskan  secara  turun  temurun  agar tetap dilestarikan oleh generasi selanjutnya. Dalam  sepuluh  tahun  terakhir, terjadi  penurunan  jumlah  penutur  bahasa Sunda sebanyak 2 juta orang, menurut BPS (Badan Pusat Statistik: 2021). Hal ini salah satunya disebabkan oleh dorongan globalisasi  dan  kecenderungan  untuk menggunakan  bahasa  Indonesia  sebagai bahasa  utama  dalam  interaksi  sehari-hari. Oleh  karena  itu,  masyarakat  Desa  Bojong Catang  tetap  menggunakan  bahasa  Sunda sebagai bahasa sehari-hari agar tidak hilang di generasi mendatang.

## SIMPULAN DAN SARAN
Hasil penelitian di Desa Bojong Catang dapat  disimpulkan  di  desa  ini  memiliki keberagaman kehidupan, dari mulai kebudayaan lokal, mata pencarian, perkembangan  kehidupan  desa,  program desa, perpindahan atau urbanisasi masyarakat, perkembangan teknologi, hubungan antar warga, dan bahasa. Di desa tersebut menyelenggarakan sejumlah acara, antara  lain  Maulid  Nabi,  pengajian,  ronda malam,  dan  kegiatan  gotong  royong  yang mengikutsertakan  masyarakat.  Selain  itu, infrastruktur  dan  teknologi  informasi  di desa  ini  juga  berada  dalam  kondisi  yang cukup baik.
Masyarakat Desa Bojong Catang masih menggunakan  bahkan  melestarikan  bahasa yang  biasa  digunakan  di  dalam  kehidupan sehari-hari  yaitu  Bahasa  Sunda.  Mata pencaharian  utama  warga  Desa  Bojong Catang adalah bertani. Hal ini menunjukkan bahwa  sebagian  besar  penduduk  desa bergantung pada alam. Desa Bojong Catang memiliki  dinamika  masyarakat  yang  aktif
dalam  kegiatan  sosial,  memiliki  akses teknologi  informasi  yang  memadai,  dan fasilitas  pendidikan  yang  cukup  baik. Namun, mata pencaharian utama masyarakatnya  masih  didominasi  oleh sektor pertanian.
Saran  dari  penulis  yaitu  masyarakat pedesaan  perlu  meningkatkan  etos  kerja, pengetahuan  dan  keterampilan  dalam rangka  membangun  desanya,  memenuhi kebutuhan dasar kehidupan berkeluarga dan bermasyarakat, kemudian belum tersedianya  puskesmas  di  Desa  Bojong Catang  menjadi  salah  satu  kekurangan layanan  kesehatan  di  desa  tersebut. Hendaknya  pemerintah  setempat  segera membuat  puskesmas  untuk  menunjang layanan kesehatan di desa Bojong Catang.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Y.  Z.,  &  Saebani,  B.  A.  (2014). Pengantar  sistem  sosial  budaya  di Indonesia . 2014 , 448. https://books.google.com/books/about
/Pengantar_sistem_sosial_budaya_di_ Indone.html?hl=id&id=ZT2roAEAC
AAJ
Adirachman,  N.  (2013). Hubungan  antara makna hidup dengan dimensi kognitif subjective  well  being  mahasiswa fakultas  psikologi  uin  Maliki  Malang angkatan 2010 . 2004 , 17–69. http://etheses.uin-malang.ac.id/1785/
Alhogbi,  B.  G.  (2017).  Peranan  Pengajian
Terhadap  Perilaku  dalam  Kehidupan Berumah Tangga. Journal of Chemical Information and Modeling , 53 (9), 21– 25. http://www.elsevier.com/locate/scp
Angkasawati.  (2015).  Masyarakat  Desa. Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan  Ilmu  Politik Diterbitkan Oleh Fakultas Ilmu Sosial Dan Politik, Universitas Tulungagung ,
8 (1), 23.
Atang  Setiawan.  (2012).  No  Title    قرط ةيبرعلا ةغللا سيردت. Экономика Региона ,
32.
Contoh, B., Issa, J., Tabares, I., Objek, P. B. B.,  Hasil,  L.,  Informasi,  T.,  Aradea, Ade Yuliana, H. H., Pattiserlihun, A., Setiawan, A., Trihandaru, S., Fisika, P. S., Sains, F., Kristen, U., Wacana, S., Diponegoro,  J.,  Jawa,  S.,  Indonesia, T.,  Putra,  R.  L.,  Hidayat,  B.,  … Adhitya Putra, D. K. T. (2019).
Derung, T. N. (2019). Gotong Royong Dan Indonesia. SAPA  -  Jurnal  Kateketik
Dan Pastoral , 4 (1), 5–13. https://doi.org/10.53544/sapa.v4i1.62
Diyah A.R. (2019). Menciptakan Semangat Kebangsaan Masayarakat Desa
Kalinusu  Melalui  Kegiatan  Lomba Gerak  Jalan  Pada  Peringatan  Hari Kemerdekaan RI .
Fatmawati,  Hakim,  L.,  &  Mappamiring. (2020).  Pembangunan  Desa  Mandiri Melalui Partisipasi. JPPM: Journal of Public Policy and Management , 1 (1), 15–21. https://journal.unismuh.ac.id/index.ph
p/jppm/article/view/2577
Haerudin, & Azizah, N. N. (2022). Analisis
Tingkat Pendidikan Di Desa Kampung Sawah.
Konferensi
Nasional
Penelitian  Dan  Pengabdian  (KNPP)
Ke-2 , 690–697.
Keliling, M., Rt, D. I., Kedungharjo, D., &
Timur, J. (2021). Penyuluhan Perbaikan Sistem Ronda . 2 (1), 63–72.
Ley 25.632. (2002). No Title . 2 (1), 25–41.
Oktavia,  V.  F.  (2019). Pudarnya  Nilai Gotong  Royong  Menurut  Teori  Max Scheler Bagi Masyarakat Indonesia Di Era Milenial .
Puji Hardati, Rijanta, R., & Ritohardoyo, S.
(2014).  Struktur  Mata  Pencaharian Penduduk Dan Diversifikasi Perdesaan  Di  Kecamatan  Tengaran Kabupaten Semarang. Jurnal Geografi , 11 (1), 84–95.

## Susanto.  (1993).  Pengantar  Pengolahan
Hasil  Pertanian. Fakultas  Pertanian,
Universitas  Brawijaya,  Malang ,  11– 33.
Undak-Unduk Basa ” . (2013). 1984 , 4–15.
Viera Valencia, L. F., & Garcia Giraldo, D. (2019). Angewandte
Chemie International  Edition,  6(11),  951– 952. , 2 , 8–39.
Wahidmurni. (2017). No Title . 2588–2593.
Zahrah,  L.  A.  (2017).  Fungsi  Pengajian Bagi Jamaah Chofa Surabaya.
Antropologi  FISIP  -  Universitas
Airlangga , 7.