A. Pendahuluan Lembaga  pendidikan  baik  formal,  non formal  maupun  informal  pada  dasarnya tidak  hanya  berkewajiban  meningkatkan mutu  akademis,  tetapi  juga  bertanggung jawab  dalam  membentuk  karakter  peserta didik.  Mutu  akademis  dan  pembentukan karakter  yang  baik  merupakan  dua  misi integral  yang  harus  mendapat  perhatian lembaga  pendidikan.  Namun,  tuntutan ekonomi dan politik pendidikan
menyebabkan  penekanan  pada  pencapaian akademis  mengalahkan  idealitas  peran lembaga  pendidikan  dalam  pembentukan karakter 1 .
Pondok pesantren sebagai salah satu lembaga pendidikan di Indonesia merupakan  jenis  pendidikan  khas  di Indonesia  yang  tidak  diragukan  lagi kualitasnya  dalam  memberikan  andil  dan
1 Deni Damayanti, Panduan Implementasi Pendidikan Karakter di
Sekolah ,( Yogyakarta:Araska, 2014), hlm.5

## PENANAMAN NILAI-NILAI KEJUJURAN MELALUI MEDIA KANTIN KEJUJURAN DI PONDOK PESANTREN AL HIKMAH SEMARANG
Fitria Martanti f.martanti@gmail.com
Dosen Fakultas Agama Islam, Universitas Wahid Hasyim Semarang

## ABSTRACT
Educational institutions both formal, informal and informal are  basically not only obliged to improve  academic  quality,  but  also  responsible  in  shaping  the  character  of  learners. Pesantren as an Islamic education institution obviously has a big share in building the next generation  of  the  nation.  The  next  generation  of  the  quality  of  the  nation  is  shown  by  the increase in knowledge and the change of attitude and good personality. Good personality one of  them  can  be  seen  from  the  honest  nature  owned  by  the  students  who  study  in  boarding school. Cafeteria as a place to buy a goods needs students and students basically not only as a  place for  students  or  students  to  eat  or  drink  it,  but  more than  that  because  students  and students  who  are  directly  in  contact  with  the  canteen,  the  canteen  is  a  medium  that  is appropriate  to  Train  someone  honesty.  This  research  is  a  participatory  action  research. Research  subjects  that  researchers  carefully  is  the  students  of  boarding  school  Al-Hikmah Semarang.  Implementation  of  research  carried  out  through  the  stages  of  planning, implementation, observation and reflection. The research results obtained is the cultivation of honesty values through the media canteen honesty in boarding school Al-Hikmah Semarang effective implemented. This is based on the results of research conducted on cycle I and cycle II.  In  cycle  I  can  be  seen  that  the  santri  honesty  reaches  99%  and  in  the  second  cycle  the honesty of the santri reaches 100%. Constraints faced in the cultivation of values  of honesty that  is  associated  with  some  students  are  still  awkward  with  the  sale  system  in  the  canteen honesty,  there  are  some  santri  who  do  not  know  the  currency  and  difficult to  determine  the honesty of each santri.
Keywords: Honesty, Media, Honesty Cafeteria
peranannya dalam mencerdaskan kehidupan bangsa.  Pesantren  dengan  corak  dan  ciri khasnya  telah  berjasa  dalam  melahirkan lapisan  generasi  terdidik  umat  Islam  di berbagai pelosok tanah air 2 .
Secara  paedagogis  pesantren  lebih dikenal  dengan  lembaga  pendidikan  Islam, lembaga  yang  di  dalamnya  terdapat  proses belajar  mengajar  ilmu  agama  Islam  dan lembaga yang dipergunakan untuk penyebaran  agama  Islam.  Fungsi  pesantren dalam  hal  ini  berarti  telah  banyak  berbuat untuk mendidik santri, mengandung makna sebagai  usaha  untuk  membangun  atau membentuk  pribadi,  warga  negara  dan bangsa 3 .  Pesantren  pada  dasarnya  secara tidak  langsung  bisa  dikategorikan  sebagai prototype  factual yang  menjadi  nalar  bagi lahir  dan  terbentuknya  tradisi  berikut institusi Islam yang merupakan kebudayaan asli  yang  dimiliki  masyarakat  muslim Indonesia 4 .
Pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam jelas memiliki andil yang besar  dalam  membangun  generasi  penerus bangsa.  Adapun  generasi  penerus  bangsa
2 Ali Suryadharma, Paradigma Pesantren Memperluas Horizontal Kajian dan Aksi , (Malang: UIN Maliki Press, 2013),    hlm. 2-3
3 Abdurrahman Mas‟ud dkk, Dinamika Pesantren dan Madrasah , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2002), hlm.40
4 Abdurrahman Saleh dkk, Pedoman pembinaan Pondok Pesantren , (Jakarta: Binbaga Islam, Depag RI, 1999), hlm. 6
yang berkualitas ditunjukkan dengan adanya  peningkatan  dalam  pengetahuan maupun  adanya  perubahan  sikap  dan kepribadian  yang  baik.  Kepribadian  yang baik  salah  satunya  dapat  dilihat  dari  sifat jujur  yang  dimiliki  oleh  para  santri  yang belajar di pondok pesantren.
Kantin  merupakan  tempat  atau sarana  yang  digunakan  di  lingkungan organisasi  atau  instansi  atau  sekolah  yang menyediakan  makanan  dan  minuman. Kantin  juga  dapat  diartikan  sebagai  usaha komersial  yang  ruang  lingkup  kegiatannya menyediakan makanan dan minuman untuk umum di tempat usahanya. Kantin merupakan salah satu bentuk fasilitas umum yang  keberadaannya  selain  sebagai  tempat yang  keberadaannya  selain  sebagai  tempat untuk menjual makanan dan minuman juga sebagai  tempat  bertemunya  segala  macam masyarakat 5 .
Kantin  pada  dasarnya  tidak  hanya sebagai  tempat  siswa  atau  seseorang  untuk makan atau minum saja, tetapi lebih dari itu karena  siswa  maupun  santri  yang  secara langsung  banyak  bersinggungan  dengan kantin, maka kantin merupakan media yang cukup  tepat  untuk  melatih  kejujuran seseorang.  Kantin  yang  digunakan  untuk menanamkan  nilai-nilai  kejujuran  jelas berbeda  dengan  kebanyakan  kantin  yang
5 Depkes RI tahun 2003
ada.  Kantin  yang  digunakan  sebagai  media untuk  menanamkan  nilai-nilai  kejujuran merupakan  kantin  kejujuran  yang  dikelola dengan sengaja untuk melihat dan menanamkan  nilai-nilai  kejujuran  bagi siswa atau santri.
Nilai-nilai kejujuran bagi seorang santri merupakan  suatu  hal  yang  perlu  untuk ditekankan.  Hal  ini  karena  santri  yang belajar di pondok pesantren jelas mempelajari  ilmu  agama  dalam  porsi  yang jauh lebih banyak daripada ilmu pengetahuan  secara  umum,  sehingga  nilai kejujuran  harus  senantiasa  ditanamkan dengan  berbagai  cara  salah  satunya  dengan menggunakan media kantin kejujuran.
Pondok Pesantren Al-Hikmah merupakan  salah  satu  pondok  yang  berada di  Kota  Semarang.  Proses  pembelajaran yang  berlangsung  di  pondok  pesantren Al-Hikmah pada dasarnya lebih menekankan pada pembelajaran teori agama  yang  cukup  banyak,  hanya  saja dalam penanaman nilai-nilai yang membentuk karakter santri terutama tentang nilai-nilai  kejujuran  hanya  ditekankan secara  teoritis  saja.  Dengan  demikian  perlu adanya  media  secara  langsung  untuk menanamkan nilai-nilai kejujuran bagi para santri.  Berdasarkan  latar  belakang  tersebut, maka peneliti bermaksud melakukan
penelitian yang berkaitan dengan
penanaman  nilai-nilai  kejujuran  pada  santri melalui  media  kantin  kejujuran  di  pondok pesantren Al-Hikmah Semarang.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut, maka  permasalahan  yang  akan  diangkat dalam penelitian ini adalah:
1. Bagaimana penanaman nilai-nilai kejujuran  pada  santri  melalui  media kantin  kejujuran  di  pondok  Pesantren Al-Hikmah Semarang?
2. Bagaimana kendala penanaman nilai-nilai kejujuran pada santri melalui media  kantin  kejujuran  di  pondok Pesantren Al-Hikmah Semarang?
Adapun  tujuan  dari  penelitian ini  adalah  untuk  menjawab  semua permasalahan  dalam  penelitian,  yaitu sebagai berikut:
1. Mengetahui penanaman nilai-nilai kejujuran  pada  santri  melalui  media kantin  kejujuran  di  pondok  Pesantren Al-Hikmah Semarang
2. Mengetahui kendala penanaman nilai-nilai kejujuran pada santri melalui media  kantin  kejujuran  di  pondok Pesantren Al-Hikmah Semarang
A. Kajian Tentang Kantin Kejujuran Kantin adalah tempat menjual minuman dan makanan 6 . Kantin juga dapat
6 Djalinus Syah, Kamus Pelajar Kata Serapan Bahasa Indonesia , (Jakarta:PT Rineka Cipta,
diartikan  sebagai  ruang  tempat  menjual makanan  dan  minuman  (di  sekolah,  di kantor,  di  asrama,  dan  lain-lain) 7 .  Kantin biasanya  digunakan  sebagai  tempat  untuk memenuhi kebutuhan siswa maupun orang-orang  yang  berada  di  sekitar  kantin. Kantin  merupakan  salah  satu  unit  usaha yang  mencari  keuntungan,  sehingga  laba atau  keuntungan  yang  besar  menjadi prioritas  utamanya.  Kantin  kejujuran  jelas berbeda dengan kantin biasa, hal ini karena kantin kejujuran ditujukan untuk menanamkan  nilai  kejujuran  bagi  siapa saja  yang  membeli  di  kantin  tersebut. Dengan  demikian  prioritas  utama  kantin kejujuran  adalah  untuk  menanamkan  nilai kejujuran bagi para pembelinya.
Kantin kejujuran pondok pesantren  adalah  kantin  yang  didirikan  di lingkungan  pondok  pesantren.  Kantin kejujuran tersebut, menjual segala kebutuhan  penghuni  pondok,  dalam  hal  ini bagi  para  santri  maupun  para  pengelola pondok  yang  berupa  makanan  kecil, minuman maupun kitab-kitab dan buku-buku  yang  diperlukan  oleh  para santri.
Hal yang membedakan kantin biasa
1993), hlm.89
7 Pusat    Bahasa    Departemen    Pendidikan Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,
( Jakarta :Balai Pustaka, 2000),    hlm. 502
dengan  kantin  kejujuran  terletak  pada prioritas utama didirikannya kantin dan cara penjualan  di  kantin.  Kantin  biasa  didirikan untuk memperoleh laba sebanyak - banyaknya, dan cara menjual yang dilakukan  adalah  dengan  penjualan  secara langsung.  Pembeli  biasanya  dilayani  oleh penjual  yang  menjajakan  daganganya. Adapun  pada  kantin  kejujuran  prioritas utamanya semata-mata tidak untuk mencari laba, tetapi untuk melihat dan menanamkan kejujuran  bagi  para  pembeli.  Kantin kejujuran  umumnya  tidak  ditungui  oleh penjual atau tidak ada yang menjaga dalam kantin, sehingga pembeli tinggal mengambil sendiri barang yang akan dibeli. Makanan, minuman dan barang-barang lain biasanya  dipajang  di  kantin,  sehingga pembeli  yang  akan  membeli  tinggal mengambilnya sendiri. Dalam kantin kejujuran  biasanya  disediakan  kotak  uang yang  berguna  menampung  pembayaran dari  pembeli  yang  membeli  makanan  atau minuman.  Bila  ada  kembalian,  pembeli akan  mengambil  dan  menghitung  sendiri uang  kembalian  dari  dalam  kotak  tersebut. Di  kantin  kejujuran,  kesadaran  pembeli sangat  dituntut  untuk  berbelanja  dengan membayar  dan  mengambil  uang  kembalian jika  memang berlebih, tanpa harus diawasi.
Untuk  mengetahui  perbedaan  dari kantin  biasa  atau  konvensional  dan  kantin
kejujuran  adalah  letak  proses  bertransaksi. Kantin  konvensional  atau  kantin  pada umumnya  di  jaga  oleh  penjual  yang berfungsi  untuk  melayani  para  pembeli. Sedangkan  kantin kejujuran tidak ada  yang melayani, jadi kantin yang memprioritaskan kejujuran  ini  hanya  menyediakan  tempat pembayaran, dan pembeli  melakukan transaksi sendiri.
Kantin kejujuran tidak dapat disamakan  dengan  kantin  biasa.  Kantin biasa  dapat  digolongkan  sebagai  usaha bisnis  makanan  dengan  tujuan  mendapat keuntungan.  Sedangkan  kantin  kejujuran merupakan  alat  untuk  mendidik  siswa maupun  santri tentang  nilai-nilai  kejujuran. Karenanya  dalam  segala  segi  baik  dasar pembuatan,  rencana  pengembangan,  serta pembuatan  tolok  ukur  keberhasilan  dan evaluasi terhadap kantin kejujuran seharusnya  dipakai  prinsip-prinsip  evaluasi terhadap  alat  pendidikan.  Tujuan  kantin kejujuran adalah pendidikan (bukan sekedar mengajarkan)  nilai. Melalui kantin kejujuran,  anak  bukan  hendak  belajar tentang  prinsip  ekonomi  yaitu  kalau  rugi artinya  usaha  harus  tutup.
B. Definisi Kejujuran
Secara  etimologi  jujur  adalah  lurus hati,  tidak  berbohong  (missal  dengan berkata  apa  adanya),  tidak  curang  (misal dalam permainan selalu mengikuti
peraturan  yang  berlaku),  mereka  itulah orang-orang  yang  disegani.  Kejujuran adalah sifat (keadaan) jujur, ketulusan hati, kelurusan hati. 8
Jujur atau kejujuran bisa berarti apa yang dikatakan seseorang sesuai dengan hati nuraninya.  Jujur  berarti  menempati  janji atau  menempati  kesanggupan,  baik  yang telah terlahir dalam kata-kata maupun yang masih  di  dalam  hati 9 .  Pada  hakikatnya kejujuran  ditandai  oleh  kesadaran  moral yang  tinggi,  kesadaran  pengakuan  akan adanya hak dan kewajiban, serta adanya rasa takut terhadap dosa kepada Tuhan.
Kejujuran biasanya hanya ditekankan  pada  pelajaran  teori  saja  tanpa dipraktekkan secara langsung dalam kehidupan sehari-hari. Pada dasarnya kejujuran  seseorang  dapat  diawali  dengan mempelajari segala hal yang mengenai jujur dan  kejujuran.  Kejujuran  agaknya  memang lebih  mudah  secara  teori  tetapi  akan  sulit bila  dipraktekkan  secara  langsung.  Dengan demikian  perlu  media  yang  tepat  untuk melatih  kejujuran  seseorang,  salah  satunya dapat  dilakukan  dengan  media  kantin kejujuran.
8 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta:
Balai Pustaka, 2000), hlm. 479
9 Notowidagdo, Rohiman, Ilmu Budaya Dasar Berdasarkan Al-Quran dan Hadits , (Jakarta: Raja Grafindo
Persada,2002), hlm. 139

## Fitria Martanti
Dalam perspektif Islam, pada dasarnya telah diajarkan oleh Nabi Muhammad  tentang  berbuat  jujur.  Hal  ini sesuai dengan hadits Nabi Muhammad yang berarti:
Rasulullah  Saw  bersabda:  “Berpeganglah kamu  dengan  kejujuran  karena  kejujuran itu membawa kebajikan. Dan sesungguhnya kebajikan  itu  membawa  (orang  jujur)  ke surga.  Seseorang  yang  senantiasa  dan berusaha  untuk  berbuat  jujur,  Allah  akan mencatatnya  sebagai  orang  yang  sangat jujur.  Hindarilah  perbuatan  dusta,  karena perbuatan  dusta  itu  membawa  kepada kejahatan.  Dan  kejahatan  akan  membawa pendusta ke neraka. Seorang yang senantiasa  dan  terus  berdusta,  maka  Allah akan mencatatnya sebagai seorang pendusta.”(HR Al-Bukhari). 10
Hadits tersebut secara nyata mengajarkan  tentang  berlaku  jujur  dalam kehidupan. Hadits tersebut juga menjelaskan  tentang  dampak  berbuat  jujur yakni  akan  membawa  seseorang  untuk selalu  berbuat  baik  dan  tentunya  akan mendapatkan jalan kemudahan untuk masuk surga. Hadits tersebut juga menjelaskan keharusan untuk meninggalkan perbuatan dusta dan menjelaskan  pula  dampaknya.  Perbuatan
10 Moh.Matsna,MA, Qur’an Hadts Madrasah Aliyahkelas dua , (Jakarta: PT Karya Toha, 2003), hlm. 123
dusta  akan  selalu  membawa  kepada kejahatan, sementara kejahatan akan membawa seseorang ke neraka.
Agama  Islam  telah  mengajarkan kepada umatnya untuk berbuat jujur, hal ini karena  kejujuran  memiliki  tujuan  untuk membentuk  sikap  dan  karakter  yang  baik. Pada  dasarnya  kejujuran  dan  kedustaan, kedua-duanya dapat diusahakan oleh seseorang.  Bila  seseorang  selalu  berbuat jujur  dan  berusaha  untuk  jujur  maka  akan dicatat  oleh  Allah  menjadi  orang  yang jujur. Begitu juga sebaliknya, bila seseorang  berbuat  dusta  dan  berkeinginin untuk dusta maka akan dicatat di sisi  Allah sebagai  pendusta.  Jadi  jujur  dan  dusta bukan  merupakan  takdir  dari  Allah  Swt, melainkan  merupakan  sikap  yang  bisa dilatih  dan  dibentuk  melalui  suatu  proses pendidikan. Dapat disimpulkan bahwa jujur adalah  sebuah  sikap  yang  selalu  berupaya menyesuaikan  atau  mencocokan  antara informasi  dengan  fenomena, 11 sehingga kejujuran  seseorang  bisa  dilatih  melalui proses  pendidikan.   Dalam  agama  Islam sikap  seperti  inilah  yang  dinamakan shiddiq . D e n ga n d e m i k i a n jujur merupakan sikap yang bernilai tak terhingga.
11 Barmawie Umary, Materi Akhlak (Solo: CV.
Ramadhani, 1991), hlm. 2
C. Metode Penelitian
a. Jenis Penelilian
Penelitian  yang  peneliti  lakukan merupakan jenis penelitian tindakan partisipatori ( participatory action research ).
Penelitian tindakan pada sasarnya merupakan  penelitian  tentang  hal-hal  yang terjadi  di  masyarakat  atau  kelompok sasaran,  dan  hasilnya  langsung  dapat dikenakan pada masyarakat yang bersangkutan 12 . Action  research tersebut merupakan  “bentuk  kajian  yang  bersifat reflektif  oleh  pelaku  tindakan,  dilakukan untuk  meningkatkan  kemantapan  rasional dari tindakan-tindakan mereka dalam melaksanakan tugas, memperdalam pemahaman terhadap tindakan yang dilakukan,  serta  memperbaiki  kondisi praktik pembelajaran yang dilakukan.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa  penelitian  tindakan  adalah  kegiatan mencermati  suatu  objek,  menggunakan aturan metodologi tertentu untuk memperoleh  data  atau  informasi  yang bermanfaat untuk meningkatkan mutu suatu hal  yang  menarik  minat  dan  penting  bagi peneliti  dengan  mekanisme  gerak  kegiatan yang  sengaja  dilakukan  dengan  tujuan tertentu, yang dalam penelitian ini berbentuk rangkaian siklus
12 Arikunto, Suharsismi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik , (Jakarta: Rineka Cipta,2006), hlm.90
kegiatan. 13 Adapun  penerapan  media  kantin kejujuran  ini  akan  dilakukan  melalui rangkaian  pra  siklus,  hingga  pada  siklus yang  dirasa  dapat  ditentukan  simpulan dalam penelitian ini.
b. Subyek Penelitian
Subyek  penelitian  yang  peneliti  teliti adalah pondok pesantren Al-Hikmah Semarang.  Hal  ini  karena  didasarkan  pada alasan  belum  diterapkannya  penanaman nilai-nilai kejujuran secara langsung. Pondok  Pesantren  Al-Hikmah  berada  di daerah Bangetayu Kulon, kecamatan Genuk Semarang.
Adapun kegiatan penelitian yag telah peneliti lakukan dimulai dari bulan September hingga Desember 2016. Kegiatan awal yang peneliti lakukan adalah melihat  kejujuran  para  santri  yang  dapat dilihat dari hasil penjualan kantin kejujuran. Pada  awal  pelaksanaan  memang  terdapat ketidaksinkronan antara hasil penjualan dan catatan barang yang ada. Adapun rekapitulasi penjualan dibantu oleh pengelola  pondok  pesantren  Al-Hikmah yang  dilakukan  setiap  satu  minggu  sekali. Berdasarkan  laporan  rekapitulasi  penjualan dapat  diketahui  bahwa  kejujuran  santri pondok pesantren Al-Hikmah dapat diamati secara  langsung  dari  rekapitulasi  laporan penjualan setiap bulannya.
c. Pelaksanaan penelitian
Pelaksanan  penelitian  ini  peneliti lakukan  dengan  mengkaji  acuan  dalam pelaksanaan  penelitian  tindakan.  Adapun pelaksanan  penelitian  dapat  dilihat  secara rinci berikut ini :
1. Menyusun  rancangan  tindakan dan dikenal  dengan  perencanaan,  yang menjelaskan  tentang  apa,  mengapa, kapan,  di  mana,  oleh  siapa,  dan bagaimana tindakan tersebut dilakukan.  Karena  penelitian  ini merupakan  jenis  penelitian  tindakan partisipatori,  maka  peneliti  ikut secara  langsung  dalam  memberikan tindakan.  Pada  tahap  ini  peneliti menentukan  jenis  kebutuhan  untuk penyediaan  kantin  seperti  etalase, meja  dan  MMT.  Kebutuhan  santri juga peneliti observasi secara langsung  yakni  mulai  makanan ringan,  buku-buku,  alat  tulis  dan kitab-kitab  yang  digunakan  untuk belajar para santri. Adapun penyelenggaraan kantin selain peneliti  amati  secara  langsung  juga dibantu  oleh  pengelola  pondok pesantren.
2. Pelaksanaan tindakan, yaitu
implementasi  atau  penerapan  isi rancangan  penelitian.  Dalam  tahap ini  peneliti  secara  langsung  terlibat
dalam  penggunaan  media  kantin kejujuran dalam menanamkan nilai-nilai kejujuran bagi para santri. Pelaksanaan kantin kejujuran dimulai dari bulan September hingga bulan Desember 2016.
Pengamatan, yaitu pelaksanaan pengamatan  oleh  pengamat,  dalam  hal  ini peneliti  bertindak  sebagai  pengamat  dan orang  yang  melakukan  tindakan  secara langsung.  Pengamatan  peneliti  lakukan dengan  melihat  hasil  penjualan  dan  catatan barang yang keluar setiap minggunya.
3. Refleksi, atau pantulan, yaitu kegiatan untuk mengemukakan  kembali  apa  yang  sudah terjadi.  Dalam  kegiatan  refleksi  ini  dilihat bagaimana  hasil  yang  diperoleh  peneliti dalam  melakukan  tindakan.  Berdasarkan hasil  tindakan  yang  peneliti  peroleh,  maka dalam pelaksanaan tindakan peneliti lakukan  sebanyak  dua  siklus  agar  dapat diperoleh  hasil  sesuai  harapan  peneliti. Adapun proses tindakan ini dapat digambarkan dalam model tindakan berikut ini:
d. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Kantin kejujuran yang peneliti terapkan di  pondok  pesantren  Al-Hikmah  Semarang merupakan  media  yang  peneliti  buat  selain untuk  melihat  kejujuran  para  santri  juga digunakan  untuk  menenamkan  kejujuran bagi  para  santri.  Nilai-nilai  kejujuran tentunya  akan  tertanam  dalam  diri  pribadi setiap santri bila menyadari bahwa apa yang dilakukan  sepenuhnya  diawasi  dan  dicatat oleh  malaikat  utusan  Allah  Swt.  Meskipun kantin kejujuran tidak ada yang mengawasi atau  yang  melayani  pembeli,  akan  tetapi bila  nilai  kejujuran  telah  tertanam  dengan baik,  maka  apapun  bentuk  transaksinya, diawasi  atau  tidak  akan  tetap  dilakukan dengan mendasarkan pada nilai kejujuran.
Penanaman nilai-nilai kejujuran melalui  media  kantin  kejujuran  di  pondok pesantren  Al-Hikmah  Semarang  diawali dari  beberapa  tahap.  Yakni  dari  tahap perencanaan,  pelaksanaan,  pengamatan  dan tahap  refleksi.  Pada  tahap  perencanaan, peneliti  menentukan  jenis  kebutuhan  untuk penyediaan kantin seperti etalase, meja dan MMT.  Berdasarkan  hasil  observasi  awal tentang kebutuhan prioritas yang dibutuhkan para  santri,  maka  peneliti  menentukan bahwa  barang-barang  yang  dijual  di  kantin kejujuran  pondok  pesantren  Al-Hikmah Semarang  merupakan  barang  kebutuhan utama dan kebutuhan pendamping bagi para
santri. Adapun kebutuhan utama para santri digunakan  untuk  pemenuhan  belajar  para santri,  yakni  berupa  kitab-kitab,  buku-buku dan  alat  tulis  yang  digunakan  dalam kebiatan  belajar  mengajar.  Kebutuhan pendamping  bagi  para  santri  yang  sering dibutuhkan  adalah  barang-barang  seperti makanan,  adapun  makanan  yang  peneliti pilih  adalah  makanan  ringan  yang  tidak cepat  basi  yakni  berupa  snack-snack  yang memiliki  ketahanan  yang  lebih  lama  bila dibandingkan  dengan  makanan-makanan yang berupa kue-kue basah.
Kebutuhan yang dipilih untuk dijajakan dalam kantin kejujuran adalah barang-barang yang menurut hasil observasi merupakan  barang  yang  dibutuhkan  dan digemari  oleh  para  santri.  Adapun  dalam penentuan barang-barang yang akan dijajakan di kantin kejujuran selain melalui observasi secara langsung, juga dibantu oleh pengelola pondok pesantren. Adapun dalam penelitian  ini  dilakukan  dalam  dua  siklus. Adapun dalam proses tindakan yang peneliti lakukan, dapat dijelaskan sebagai berikut: a. Siklus I
Pelaksanaan  siklus  I  diawali  dari perencananaan,  pelaksanaan,  pengamatan dan  refleksi.  Pelaksanaan  siklus  I  diawali pada  bulan  September  2016.  Dalam  tahap pelaksanaan ini dilihat perkembangan kantin sesuai dengan hasil penjualan yang
diperoleh yang dibandingkan dengan modal awal  kantin.  Dalam  tahap  pelaksanaan, perkembangan hasil penjualan dilihat setiap minggu dan dibuat rekapan setiap bulannya. Adapun berdasarkan hasil pengamatan dapat dilihat  antusiasme  para  santri  untuk membeli barang-barang di kantin kejujuran. Dalam siklus I ini dapat dilihat dari laporan hasil  penjualan  kantin  yang  dibandingkan dengan estimasi penjualan yang direncanakan.  Adapun  berdasarkan  hasil laporan keuangan dapat dilihat bahwa antara laba  yang  diharapkan  dengan  pemasukkan kantin  dapat  dilihat  bahwa  pada  siklus  I tingkat kejujuran para santri sebesar 99%.
Berdasarkan laporan penjualan selama satu  bulan  dan  harapan  laba  sebesar  1% maka  dapat  dilihat  bahwa  estimasi  jumlah pendapatan  sebenarnya  dapat  dihitung sebesar  Rp  500.000,  dengan  demikian terdapat selisih nominal antara barang yang terjual dan estimasi jumlah pendapatan yang semestinya.  Berdasarkan  hasil  perhitungan pada  penjualan  yang  dilakukan  tersebut, dapat  diketahui  bahwa  secara  umum  para santri  yang  membeli  di  kantin  kejujuran memiliki kejujuran yang cukup tinggi, yakni mencapai  99%.  Dengan  hasil  tersebut tentunya  dapat  memberikan  gambaran bahwa  para  santri  memiliki  kejujuran  yang dapat dilihat dari hasil perhitungan tersebut. Berdasarkan hasil pengamatan awal, peneliti
melihat  bahwa  secara  umum  para  santri memiliki  antusiasme  yang  tinggi  dalam membeli  barang-barang  kebutuhan  belajar di kantin kejujuran. Pada awalnya memang banyak  anak  yang  merasa  canggung terutama  ketika  harus  mengambil  dan membayar sendiri barang dibeli. Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dapat diketahui  bahwa  kebanyakan  santri  yang belum  mengenal  mata  uang  dengan  baik merasa kesulitan dalam mengambil kembalian  secara  mandiri.  Dalam  siklus  I pada  dasarnya  sudah  dapat  terlihat  bahwa dengan  adanya  kantin  kejujuran  telah mampu  menanamkan  kejujuran  pada  para santri, akan tetapi untuk lebih memantapkan hasil penelitian maka perlu dilanjutkan pada siklus II.
b. Siklus II
Pelaksanaan  siklus  II  diawali  dari perencananaan  dengan  mendasarkan  pada hasil  refleksi  pada  siklus  I.  Adapun  tahap pelaksanaan  dilakukan  dengan  melihat aktivitas jual beli yang dilakukan para santri dan  dilihat  pula  dari  hasil  penjualan  pada bulan  Oktober  hingga  bulan  November. Dalam  tahap  pelaksanaan  ini  dilihat perkembangan  kantin  sesuai  dengan  hasil penjualan yang diperoleh yang dibandingkan  dengan  modal  awal  kantin. Dalam  tahap  pelaksanaan,  perkembangan hasil  penjualan  dilihat  setiap  minggu  dan
dibuat  rekapan  setiap  bulannya.  Adapun berdasarkan  hasil  pengamatan  dapat  dilihat antusiasme  para  santri  untuk  membeli barang-barang  di  kantin  kejujuran.  Dalam siklus  II  ini  dapat  dilihat  dari  laporan  hasil penjualan kantin yang dibandingkan dengan estimasi  penjualan  yang  direncanakan. Adapun berdasarkan hasil laporan keuangan dapat  dilihat  bahwa  antara  laba  yang diharapkan  dengan  pemasukkan  kantin dapat  dilihat  bahwa  pada  siklus  II  tingkat kejujuran  para  santri  sebesar  100%. Berdasarkan  laporan  penjualan  selama  satu bulan  dan  harapan  laba  sebesar  1%  maka dapat  dilihat  bahwa  antara  nominal  barang yang terjual dan estimasi jumlah pendapatan yang  semestinya  tidak  ada  selisihnya. Berdasarkan  laporan  tersebut  maka  dapat diketahui  kejujuran  santri  yang  membeli di kantin  kejujuran  dapat  diketahui  sebesar 100%.
Berdasarkan perhitugan tersebut dapat dilihat  bahwa  seluruh  santri  pondok pesantren  Al-Hikmah  Semarang  memiliki kejujuran  yang  sangat  tinggi.  Hal  ini  dapat dibuktikan dari hasil penjualan dan estimasi keuntungan  yang  diharapkan  mencapai angka 100%. Dengan demikian dapat dilihat bahwa  melalui  kantin  kejujuran  dapat menanamkan  nilai-nilai  kejujuran  pada santri pondok pesantren Al-Hikmah Semarang.
Penanaman nilai-nilai kejujuran melalui  media  kantin  kejujuran  di  pondok pesantren  Al-Hikmah  Semarang  berjalan sesuai  dengan  harapan  peneliti,  bahkan melebihi  ekspektasi  yang  sebelumnya peneliti  perkirakan.  Berdasarkan  hasil  dari siklus I dan siklus ke II dapat terlihat bahwa santri pondok pesantren Al-Hikmah Semarang  memiliki  kejujuran  yang  sangat tinggi, meskipun demikian memang terdapat  kendala  yang  dihadapi  dalam penanaman  nilai-nilai  kejujuran  melalui media kantin kejujuran ini. Adapun kendala yang  dihadapi  dalam  penanaman  nilai-nilai kejujuran melalui media kantin kejujuran di pondok  pesantren  Al-Hikmah  Semarang adalah sebagai berikut:
a. Sebagian santri masih canggung dengan  sistem  penjualan  di  kantin kejujuran
Kantin  kejujuran  memberikan  kebebasan bagi  semua  pembeli  untuk  mengambil sendiri  kebutuhan  yang  akan  dibeli  dan membayar maupun mengambil uang kembalian  sendiri.  Dapat  dilihat  bahwa pada awal dibuka kantin ini, sebagian santri ada  yang  merasa  canggung  karena  belum terbiasa  untuk  membeli  secara  mandiri. Sebelum didirikan kantin kejujuran, biasanya santri membeli secara langsung di warung-warung  kecil  yang  berada  di
lingkungan  luar  pondok  pesantren.  Santri sudah  terbiasa  membeli  dengan  dilayani oleh  pembeli  karena  merasa  lebih  mudah tidak  harus  memilih-memilih  barang  mana yang akan dibeli maupun membayar secara mandiri.
b. Terdapat  sebagian  santri  yang  belum mengenal mata uang
Pembeli  di  kantin  kejujuran  dapat  dilihat tidak  semuanya  mengenal  mata  uang dengan  baik,  sehingga  untuk  membeli barang  masih  ada  yang  bingung  untuk melihat  harga  masing-masing  item  barang. Selain  kesulitan  melihat  harga  barang  juga kesulitan  untuk  menentukan  kembalian yang  harus  diambil  sendiri.  Pada  sistem pembayaran  secara langsung  juga  memiliki kesulitan bila tidak terdapat uang kembalian yang  ada  di  kotak  pembayaran,  banyak yang  tidak  jadi  membeli  barang.  Dengan sistem seperti ini juga menyebabkan adanya kekecewaan  sebagian  santri  bila  sudah memilih  barang  yang  diperlukan  tetapi harus mengurungkan niatnya untuk membeli  karena  tidak  ada  uang  kembalian yang  ada  di  kotak  pembayaran.  Sebagian santri  juga  ada  yang  memilih  membeli  di warung-warung  lain  karena  tidak  harus repot  menghitung  berapa  jumlah  barang yang  dibeli  atau  berapa  kembalian  yang harus diambilnya sendiri.
c. Sulit  menentukan  tingkat  kejujuran masing-masing santri
Pada  siklus  I  dapat  dilihat  bahwa berdasarkan  hasil  perhitungan  terdapat  1% siswa  yang  terindikasi  tidak  jujur,  akan tetapi  dalam  menentukan  santri  yang  jujur maupun  yang  tidak  jujur  juga  sulit  karena tidak  ada  yang  mengawasi  secara  langsung dan  hanya  mendasarkan  pada  perhitungan estimasi penjualan dan laba yang diharapkan. Karena sulit menentukan tingkat  kejujuran  santri,  maka  dalam prakteknya juga akan sulit untuk memberikan pengertian maupun pembelajaran  bagi  santri  yang  tidak  jujur tersebut.  Pembeli  pada  kantin  kejujuran juga  tidak  hanya  para  santri,  tetapi  juga terdapat  masyarakat  sekitar  pondok  yang membeli,  dengan  demikian  akan  sulit menentukan  mana  pembeli  yang  jujur  atau yang tidak jujur karena pembeli tidak hanya dari  kalangan  penghuni  pondok  saja. Meskipun  kantin  kejujuran  ini  didirikan untuk  menanamkan  nilai-nilai  kejujuran, tetapi  laba  juga  menjadi  indikator  penting untuk  mengembangkan  kantin  menjadi lebih berkembang lagi.
d. Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, maka dapat disimpulkan beberapa hal yang terkait dengan tindakan
yang peneliti lakukan, yaitu sebagai berikut:
1. Penanaman  nilai-nilai  kejujuran  melalui media  kantin  kejujuran  di  pondok pesantren  Al-Hikmah  Semarang  efektif dilaksanakan.  Hal  ini  berdasarkan  hasil penelitian yang dilaksanakan pada siklus I  dan  siklus  ke  II.  Pada  siklus  I  dapat dilihat  bahwa  kejujuran  santri  mencapai 99  %  dan  pada  siklus  yang  ke  II kejujuran para santri mencapai 100%
2. Kendala yang dihadapi dalam penanaman  nilai-nilai  kejujuran  yakni berkaitan  dengan  sebagian  santri  masih canggung  dengan  sistem  penjualan  di kantin kejujuran, terdapat sebagian santri yang  belum  mengenal  mata  uang  dan sulit menentukan kejujuran
masing-masing santri.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman Mas‟ud dkk, Dinamika Pesantren dan Madrasah , Yogyakarta:
Pustaka Pelajar,2002
Abdurrahman Saleh dkk, Pedoman pembinaan Pondok Pesantren , Jakarta:
Binbaga Islam, Depag RI, 1999
Ali Suryadharma, Paradigma Pesantren
Memperluas Horizontal Kajian dan Aksi , Malang: UIN Maliki Press,
2013
Arikunto, Suharsismi, Prosedur Penelitian
Suatu Pendekatan Praktik , Jakarta:
Rineka Cipta,2006
Barmawie Umary, Materi Akhlak, Solo: CV.
Ramadhani, 1991 Depkes RI tahun 2003
Deni Damayanti, Panduan Implementasi
Pendidikan Karakter di Sekolah ,
Yogyakarta:Araska, 2014
Djalinus Syah, Kamus Pelajar Kata
Serapan Bahasa Indonesia ,
Jakarta:PT Rineka Cipta, 1993
Hardiyanto, Kantin Kejujuran Sebagai media Pembelajaran Aqidah Akhlaq Studi Kasus di SMKN 4 , Surakarta,
Surakarta: UMS, 2010
Moh.Matsna, MA, Qur’an Hadits
Madrasah Aliyah kelas dua , Jakarta: PT Karya Toha, 2003
Notowidagdo, Rohiman, Ilmu Budaya
Dasar Berdasarkan Al-Quran dan
Hadits , Jakarta: Raja Grafindo
Persada, 2002
Riw ayati Hadiyah, Pola Pengembangan Kantin
Kejujuran dalam Rangka Pendidikan
Antikorupsi di SDN BI Tlogowaru Kota Malang , Malang: UIN Malang, 2009