## TINJAUAN TEORITIS BIMBINGAN KONSELING ISLAM BAGI PENDIDIKAN MAHASISWA
Asriyanti Rosmalina rossmalina@yahoo.com

## Abtraksi
Manusia  diciptakan  Allah  sesungguhnya  dibekali  dengan  berbagai  potensi.  Pada  dasarnya manusia  diberi  kekuatan  dan  kemampuan  luar  biasa  untuk  menghadapai  segala  tantangan era globalisasi. Tetapi hanya sedikit manusia yang menyadari potensinya maka sedikit pula memperoleh  manfaat dari potensi yang dimilikinya.
Era  globalisasi  yang  menorehkan    berbagai  kemajuan  di  satu  sisi,  menyumbang problematika  di  sisi  yang  bersamaan,    maka  bagi  manusia  yang  mampu    mengerahkan secara maksimal potensi yang dimiliki, era globalisasi adalah justru menjadi sebuah karya sehingga keberadaannya justru akan terus ditumbuh kembangkan dan diperbaharui. Dengan potensi yang terus dioptimalkan tipis kemungkinannya manusia terperosok ke dalam hitam pekatnya  ketertinggalan dan pahit perihnya tergerus oleh zaman.
Kata Kunci: Bimbingan, Konseling, Islam, Pendidikan, Mahasiswa

## Konsep Dasar Bimbingan Dan Konseling
Adanya  perkembangan  dan  kemajuan  ilmu pengetahuan  serta  teknologi  menimbulkan  respon yang  beragam.  Secara  makro  ada  negara-negara yang sudah siap bahkan mengawali dan mengendalikan  perkembangan,  ada  negara  yang terus  berusaha  mengikuti  dan  selalu  mengejar ketertinggalan.  Terdapat  juga  negara-negara  yang terseok-seok  diterjang  gelombang  kemajuan,  ada juga  negara  yang  secara  pasif  menjadi  sampah kemajuan zaman.
Tercapainya tarap kemajuan seperti dipertontonkan dalam era globalisasi di abad XX1 yang  dipertontonkan  oleh  banyak  negara  sekarang ini,  ditengarai  karena  tingginya  mutu  keilmuan negara yang bersangkutan. Penyelenggaraan pendidikan sebagai salah satu agen kemajuan yang teramat  menentukan  dikondisikan  dengan  mutu yang  tertinggi.    Manusia  dengan    menempuh penddikan  yang  berkualitas,  akan  mencapai  dan menemukan potensinya yang paling menguntungkan.  Pendidikan  merupakan  jalan paling efektif dalam upaya  pengembangan  potensi manusia.  Melalui    pendidikan  manusia  (sebut  saja mahasiswa;  misalnya),  dibina  untuk  menjadi dirinya  sendiri  yaitu  diri  yang  luar  biasa.  Melalui kurikulum  yang  inovatif  mahasiswa  sebagai peserta  didik  diarahkan  untuk  menjadi  manusia berkualitas yang memiliki kemampuan menghadapi  segala  tantangan  dan  perubahan zaman  bahkan  mampu  untuk  mengendalikannya (Hibana S. Rahman, 2003: 2-3).
Namun pada kenyataannya eksistensi pendidikan  belum  secara  optimal  memerankan fungsinya  sebagai  lahan  pengembangan  seluruh potensi  peserta  didik  misalanya  mahasiswa khususnya  potensi  religi  yang  merupakan  fitrah
manusia. 1 Tindakan-tindakan  tidak  pantas  serta undisipliner ditengarai  karena  akibat  dangkalnya pemahaman  akan  ajaran-ajaran  agama.  Degan kesadaran  mahasiswa  yang  potensial  untuk menjadi  agen  kemajuan  itupun  karena  sadar terhadap yang dimilikinya dan juga sadar terhadap agama sebagai pedomana hidupnya maka globalisasi  dengan  segala  aspeknya  tidak  menjadi suatu ancaman atau hambatan tetapi menjadi suatu tantangan yang sangat menarik.
Dalam rangka optimalisasi potensi mahasiswa  serta  peserta  didik  diberbagai  tingkat lainnya  inilah,  bimbingan  dan  konseling  yang memberikan  penekanan  unsur  religi  mutlak diperlukan  di  setiap  lembaga  pendidikan  dalam tinkat  manapun  lebih  khusus  di  tingkat  endidikan setingkat  perguruan  tinggi.  Dalam  hal  ini mahasiswa  perlu  mendapatkan  perhatian  dan bimbingan  dari  banyak  pihak  termasuk  konselor pendidikan  untuk  dapat  menepis  segala  hambatan baik  persoalan  pribadi,  sosial  maupun  persoalan- persoalan yang datang dari berbagai sisi kehidupan.

## A. Konsep Dasar Bimbingan
Berkenaan dengan kedudukan dan hubungan  antara  bimbingan  dan  konselig  terdapat banyak  pandangan.  Terdapat  pandangan  bahwa konseling sebagai tekhnik bimbingan, dengan kata lain  konseling  berada  dalam  bimbingan.  Pendapat lain  menyatakan  bahwa  bimbingan  terutama memusatkan  diri  pada  pencegahan  munculnya masalah,  sementara  konseling  memusatkan  pada pencegahan  masalah  yang  dihadapi  individu. Pengertian  lainnya  menyebutkan  bimbingan  sifat atau  fungsinya  preventif  sedangkan  konseling
1 Untuk selanjutnya istilah mahsiswa menjadi istilah baku yang dipergunakan dalam  kajian seterusnya ditulisan ini.
kuratif atau  korektif.  Dengan  demikian bimbingan dan  konseling  berhadapan  dengan  obyek  garapan yang sama yaitu problem atau masalah. Perbedaan terletak  pada  titik  berat  perhatian  dan  perlakuan terhadap masalah tersebut (UII Press, 1992: 3).
Bimbingan  merupakan  upaya  pembimbing untuk membantu mengoptimalkan individu. Bimbingan  dan  konseling  merupakan  serangkaian program layanan yang diberikan kepada mahasiswa agar mereka berkembang ke arah yang lebih  baik.  Bimbingan    dan  konseling  merupakan suatu  kegiatan  bantuan  dan  tuntunan  yang diberikan  kepada  individu  pada  umumnya  dan mahasiswa  dalam  rangka  peningkatan  mutu. Makna  bimbingan  dan  konseling  merupakan terjemahan  dari  kata gaidance dan  counseling suatu  istilah  yang  menurut  para  ahli  dipandang sebagai  kata  majemuk.  Akan  tetapi  istilah majemuk    tersebut  tidak  perlu  karena  konseling merupakan salah satu layanan bimbingan (Gunawan Undang, 1999: 43).
1. Pengetian Bimbingan Terdapat  beberapa  definisi  mengenai  istilah bimbingan antara lain:
a. Bimbingan  atau    gaidance  dikaitkan  dengan kata  asal guide yang  mengandung  arti menunjukkan  jalan,  memimpin,  menuntun, memberikan petunjuk, mengatur, mengarahkan dan  memberikan  nasehat  (Gunawan  Undang, 1999: 43).
b. Bimbingan  adalah  proses  bantuan  yang diberikan  kepada  seorang  agar  ia  mampu memahami  diri, menyesuaikan  diri  dan mengembangkan diri sehingga mencapai kehidupan  sukses  dan  bahagia  (Hibana  S. Rahman, 2003: 13).
c. Bimbingan  adalah  proses  bantuan  terus- menerus  dari  seorang  pembimbing  yang  sudah dipersiapkan kepada individu yang membutuhkannya dalam rangka mengembangkan seluruh potensi yang
dimilikinya secara optimal
dengan menggunakan berbagai macam media dan tenik bimbingan  dalam  suasana  asuhan yang normatif  agar  tercapai  kemandirian  sehingga individu  dapat  bermanfaat  baik  bagi  dirinya sendiri maupun bagi lingkungannya (Hallen A, 2005: 9).
d. Bimbingan  adalah  proses  bantuan  yang diberikan  kepada  seseorang  atau  kelompok orang secara terus menerus dan sistematis oleh guru pembimbing agar individu atau kelompok individu  menjadi  pribadi  yang  mandiri. Kemandirian  yang  menjadi  tujuan  usaha bimbingan  ini  mencakup  lima  fungsi  pokok yang  hendaknya  dijalankan  oleh  pribadi mandiri  yaitu: 1)  mengenal dirinya  sendiri dan lingkungannya  sebagaimana  adanya,    2) menerima  dirinya  sendiri  dan  lingkungannya
secara  positif  dan  dinamis,  3)  mengambil keputusan,  4)  mengrahkan  dirinya  sendiri  dan 5)  mewujudkan  diri  sendiri  (Dewa  Ketut Sukardi, 2000: 20).
Dalam  pelaksanaan  bimbingan  perlu memperhatikan beberapa prinsip sebagai berikut:
a. Bimbingan  merupakan  proses  membantu individu yang membutuhkan bantuan untuk menyelesaikan  permasalahan  tanpa  adanya paksaan.
b. Bimbingan  berpusat  pada  individu  yang memiliki keunikan dan karakteristik sendiri sehingga pemahaman terhadap keberagaman individu sangat diperlukan.
c. Bimbingan diberikan kepada setiap individu dalam setiap proses perkembangan
d. Bimbingan  diberikan  tujuan  agar  individu mengembangkan diri secara optimal sehingga tercapai kemandirian
e. Bimbingan  diberikan  oleh  orang  yang profesional,  memiliki  skill  dalam  memilih dan menggunakan tehnik bimbingan, memiliki pengalaman khusus dalam bimbingan serta memiliki kualifikasi tertentu baik kepribadian, jenjang pendidikan  serta  pengalaman  pendidikan dan keterampilan.
2. Tujuan bimbingan Dari  beberapa  pengertian  dan  uraian bimbingan  sebagaimana  tersebut  di  atas,  dapat dipahami  tujuan-tujuan  secara khusus daripada bimbingan antara lain:
a. Agar  individu  dapat  mmemahami  diri sendiri.
b. Agar  individu  dapat  menyesuaikan  diri dengan lingkungannya.
c. Mengembangkan potensi individu
d. Agar  individu  mencapai  kemandirian  dan mampu mengambil keputusan.
Dapat  dicerna  dengan  jelas  dalam rumusan  tujuan  bimbingan  di  atas  yaitu terdapat  ciri  khusus  dari  adanya  layanan bantuan  yakni  pemberian  bantuan  itu  sendiri. Layanan  bimbingan  secara  umum  mempunyai tujuan  yaitu  agar  orang  perorang  atau kelompok  orang  mampu  menghadapi  semua tugas  pengembangan  hidupnya  secara  sadar dan  bebas  kemudian  mewujudkan  kesadaran dan  kebebasan  itu  dalam  pilihan-pilihan  yang bijaksana  serta  mengambil  berbagai  tindakan penyesuaian  diri  secara  propesional.  Secara lebih  luas  layanan  bimbingan  mempunyai tujuan agar individu mampu memahami dirinya dengan  segala  potensinya  sehingga  mampu mengatur  sendiri  kehidupannya,  menjamin perkembangan  diri  secara  optimal,  mampu mengemban  tanggung  jawab  atas  pilihan hidupnya  serta  mampu  menyelesaikan  semua
tanggung jawab terhadap semua tugas hidupnya dengan optimal.

## B. Konsep Dasar Konseling
Konseling  sebagai  profesi  bantuan  terdiri atas  kumpulan  profesional.  Terdapat  beberapa profesi  bantuan  yang  diidentifikasikan  sebagai profesional  banuan  seperti  psikiater,  psikolog, konselor profesional, ahli keluarga dan perkawinan serta pekerja sosial.
Selanjutnya  jika  dilihat  dari  kedudukannya dalam  keseluruhan  proses  bimbingan,  konseling merupakan  bagian  integral  atau  tehnik  dari  proses bimbingan dan dari sini orang lazim menggabungkannya  dengan  “bimbingan  dan konseling”.  Sebagaimana  dapat  ditemukan  dalam berbagai  literatur,  konseling  merupakan  bagian dari  bimbingan  baik  sebagai  pelayanan  mapun sebagai  tehnik.  Konseling  merupakan  bagaia  inti dari  kegiatan  bimbingan  secara  keseluruhan  dan lebih  berkenan  dengan  masalah  secara  pribadi. Mortensen  (1994:  301)  mengatakan: Conseling  is the  heart  of  guidance  program ”.  Ruth  Strang
(1958)  mengatakan: “Guidance  is  broader, conseling  is  most  importants  of  guidance”. Jadi konseling  merupakan  inti  dan  alat  yang  paling penting  dalam  keseluruhan  sistem  dan  kegiatan bimbingan  (M.  Surya,  2003:  3).  Konseling menjelaskan  hubungan  antara  konselor  dan  klien, keterlibatan kedua belah pihak sangatlah diperlukan  untuk  memperlancar  proses  konseling. Oleh  karena  itu  diperlukan skill dan  juga pengalaman konselor guna mengembangkan hubungan  yang lebih kondusif sehingga klien bisa terbuka  dan  secara  aktif  terlibat  dalam  proses konseling. 2
1. Pengertian Konseling
Konseling  adalah  suatu  usaha  dari  pihak pemimpin  suatu  lembaga  pendidikan  untuk membantu  para  siswa  secara  perseorangan  agar dalam  menghadapi  segala  masalah-masalah  yang berhubungan  dengan  studi  dan  kemasyarakatan mereka secara
optimal
mencapai penyelelesaiannya yang selanjutnya akan mengakibatkan  tercapainya  hasil  maksimal  dari studi  dan  perkembangan  sosialnya  (Enslikopedi
2 Dalam  proses  konseling  cukup  di  kenal  istilah helping relationship, yaitu hubungan yang terjalin penh makna dan ada nilai  manfa’atnya.  Hubungan  terjadi  karena  adanya kesepakatan  bersama  antara  orang-orang    yang  terlibat  dan hubungan ini berlangsung melalui interaksi serta adanya kerja sama antara orang yang memberi bantuan dengan orang yang dibant.  Adanya  perubahan  merupakan  tujuan  dari  pengadaan helping  relationship  ini.  Hubunan  seperti  ini  dapat  berjalan efektif  apabila  ada  komunikasi  dan  interaksi  yang  akan menghasilkan data-data guna pencapaian tujuan. Dalam dunia kedokteran  misalnya, helping  relationship sangat  diperlukan dokter  untuk  dapat  mendiagnosa  penyakit  pasien.  Dan komunikasi  ini  terbentuk  karena  epribadian  dokter  dengan kepribadian  yang  baik  dengan  demikian  pasien  dapat  terbuka dengan tulus menyampaikan keluhan yanhg dideritaya.
Pendidikan,  1980).  Mengutip  pendapat  Pietrifesa, Leonard dan Hoose, Andi Mapiare AT, mendefinisikan  konseling  adalah  sebagai  suatu proses adanya seseorang  yang  dipersiapkan secara profesional, membantu orang lain untuk memahami  diri,  pembuatan keputusan  dan pemecahan masalah. Konseling paparnya selanjutnya adalah merupakan pertemuan dari hati- kehati  antar  manusia  dan  hasilnya  sangat bergantung  pada  kualitas  hubungan    (Andi Mapiare AT,  1996: 17).
Sementara itu Dewa Ketut Sukardi
merumuskan pengertian konseling adalah merupakan  suatu  upaya  bantuan  yang  dilakukan dengan  empat  mata  atau  tatap  muka  antara konselor dan klien yang berisi usaha yang  selaras, unik,  humanistis  yang  dilakukan  dalam  suasana keahlian  dan  didasarkan  atas  dasar  norma-norma yang  berlaku  agar  klien  memperoleh  konsep  diri dan  kepercayaan  diri  sendiri  dalam  memperbaiki tingkah  lakunya  pada  sa’at  ini  dan  mungkin  pada saat yang akan datang (Dewa Ketut Sukardi, 2000: 21). Sebagaimana Dewa, Hibana Rahman mendefinisikan konseling adalah proses pemberian bantuan  yang  dilakukan  wawancara  oleh  seorang konselor  terhadap  individu  guna  mengatasi masalah  atau  mengoptimalkan  potensi  yang dimiliki (Hibana Rahman, 2003: 18).
Melihat  sudut  keberlangsungannya  yang antisifasif,  konseling  dimaknai  upaya  bantuan yang  diberikan  seorang  pembimbing  terlatih  dan berpengalaman  terhadap  individu-individu  yang membutuhkannya agar individu-individu itu berkembang  potensinya  secara  optimal,  mampu mengatasi  masalahnya  dan  mampu  menyesuaikan diri  terhadap  lingkungan  yang  selalu  berubah (Sofyan S. Wilis, 2004: 18).
W.S.  Winkel  dalam    penelaahannya terhadap  proses  pelaksanaan  konseling,    sampai kepada  suatu  rumusan  bahwa  di  dalam  konseling terdapat  dua  aspek  yakni  aspek  proses  dan  tatap muka. Aspek proses menunjukkan adanya perubahan  pada  diri  klien  dan  aspek  tatap  muka menunjukkan adanya pertemuan berhadapan antara konselor  dan  klien  serta  adanya  wawancara mengenai permasalahan yang dihadapi klien. W.S. Winkel juga  menjelaskan adanya aspek-aspek lain yang  menunjang  aspek  proses  dan  aspek  tatap muka  yaitu  komunikasi  antar  pribadi  dan tanggapan-tanggapan positif konselor yang bersifat membantu. Dari penelaahannya tentang pelaksanaan  konseling  tersebut,  W.S.  Winkel merumuskan  konseling  adalah  sebagai  sebuah proses  yang  terwujud    dalam  komunikasi manusiawi  antara  konselor  dan  klien  dalam pertemuan  tatap  muka,  konselor  menggunakan teknik-teknik tertentu yang memperlancar komunikasi  antara  pribadi  dan  memungkinkan untuk  akhirnya  menemukan  penyelesaian  atas
masaah yang sedang dibahas (W.S. Winkel, 1977: 73-74). 2. Proses konseling Keberhasilan  konseling  adalah  sangat diperhatikan,  oleh  karena  itu helping  relationship akan  berlangsung  lancar  apabila  hubungan horizontal ( hablum minannas ) terjalin dan berlangsung  dengan  lancar,  konselor  dan  klien tenggelam  dalam helping  relationship yang kondusif. 3 Mengutip  rumusan  dari  Shertzer  dan Stone,  Sopyan  S.  Wilis  mengatakan  bahwa interaksi  antara  seorang  dengan  orang  ain  dapat menunjang  dan  memudahkan  secara  positif  bagi perbaikan  orang  tersebut.  Hubungan  konseling yang terjadi antara konselor dan klien ini memiliki beberapa karakteristik. (Sopyan S. Wilis, 2004: 43- 44). Sopyan selanjutnya menjelaskan, bahwa:
1) Hubungan  konseling  itu  sifatnya  bermakna, terutama  bagi  klien  demikian  pula  bagi konselor.  Maknanya  adalah  bahwa  hubungan konseling  mengandung  harapan  bagi  klien  dan konselor. Juga memiliki tujuan yang jauh yaitu tercapainya perkembangan klien.
2) Bersifat  afek.  Afek  adalah  prilaku-prilaku emosional,  sikap  dan  kecenderungan  yang didorong  oleh  emosi.  Afek  hadir  dalam hubungan  konseling  karena  ada  keterbukaan diri klien, keterpikatan, keasikan diri dan saling sensitif  antara  konselor  dan  klien.  Dalam hubungan konseling tidak saja faktor afek yang ada  akan  tetapi  juga  kognitif.  Agar  kognitif muncul  dengan  baik,  maka  tekanan  tekanan emosi  harus  dibongkar  atau  dieskplorasi terlebih  dahulu  sehingga  membuat  klien menurun  tingkat  kecemasannya  dan  muncul pikiran-pikiran  jernih  untuk  membuat  rencana tentang pemecahan masalah
dan pengembangan diri.
3) Integrasi  pribadi.  Dalam  hubungan  konseling integrasi  pribadi  (ketulusan,  kejujuran  dan keutuhan)  konselor  dan  klien  adalah  penting. Orang-orang yang terlibat dalam relasi konseling  harus  jujur  secara  emosional  dan intelektual satu sama lain.
4) Persetujuan  bersama.  Hubungan  konseling terjadi  atas  persetujuan  bersama.  Jika  tanpa komitmen  bersama,  maka  konseling  akan dirasakan  sebagai  paksaan  oleh  klien.  Jika klien  dipaksa  maka  jangan  harap  ada keterbukaan  dan  keterlibatan  dalam  dialog konseling.
5) Kebutuhan.  Hubungan  dan  proses  konseling akan berhasil mencapai tujuan bila klien minta bantuan  atas  dasar  kebutuhannya.  Orang  yang meminta  bantuan  secara  sukarela  berarti  dia sadar  dan  mau  percaya  pada  orang  lain  yang mau membantu.
3 Lihat penjelasan maknanya di footnote 2
6) Struktur.  Dalam  proses  konseling  (bantuan) terdapat  struktur  karena  ada  keterlibatan konselor  dan  klien. Pertama ,  perbedaan identitas  konselor  dan  klien.  mereka  dilatar belakangi  kehidupan  biologis,  sosial  dan kecenderungan  tertentu. Kedua ,  struktur  tugas antara konselor dan klien. Ketiga , adanya pola- pola  respon  dan  stimulasi  dalam  hubungan konseling.
7) Kerjasama.  Kerjasama  antara  konselor  dan klien amat diperlukan karena akan mempercepat tujuan konseling.
8) Konselor  mudah  didekati,  klien  merasa  aman. Konselor  harus  dirasakan  oleh  klien  mudah didekati. Dia mudah menerima orang lain serta mudah memberi ide saran dan bantuan.
9) Perubahan.  Tujuan  hubungan  konseling  adalah perubahan  positif  yang  terjadi  pada  diri  klen. Perubahan  positif  itu  dapat  dirinci  yakni: terjadi pemahaman potensi dan kelemahan diri. Selanjutnya  ada  rencana  untuk  pengembangan potensi  diri  dan  mengatasi  masalah  yang dihadapi.
Kedua  pihak  konseling  bersama-sama bertanggung jawab membangun kualitas hubungan dalam  ketercapaian  karakteristik  konseling.  Pihak konselor  tentu  lebih  berperan  dalam  membuka kualitas  hubungan  tersebut.  Oleh  karena  itu, senyuman konselor dan kehangatan ketika memulai konseling memungkinkan sekali menghilangkan  keengganan  klien.    Awal  yang menyenangkan  karena  sikap  klien  membuat  klien membuka diri dan mempermudah interaksi selama konseling berlangsung. Dengan senyuman itu pula selain  merupakan  karakter  yang  mutlak  ada  bagi konselor,  senyuman  akan  mampu  menggerakkan perasaan,  itulah  mungkin  maknanya  yang  dapat kita munculkan dari sabda Rasulullah SAW, empat belas  abad  yang  lalu  yaitu:  “ Kamu  tidak  dapat membahagiakan orang lain dengan hartamu tetapi yang  dapat  mmbahagiakan  mereka  adalah  wajah yang  ceria  dan  akhlaq  yang  mulia” .  (Abbas Asiisy, 2000: 79).

## 2. Tujuan konseling
Ekspektasi  yang  berwujud  sinergitas  antara konselor  dan  klien,  menentukan  untuk  kelancaran proses  konseling  dan  melandasi  kelanggengan saling  hubungan  antara  kedua  belah  pihak  sampai keduanya  sepakat  bahwa  konseling  dapat  diakhiri karena  hasil  konseling  telah  dipandang  mencapai akhirnya.
Atas  dasar  itulah  maka  bisa  dikatakan konseling  telah  mencapai  tujuannya.  Tujuan tersebut  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Andi Mappiare adalah konselor memahami tingkah laku, motivasi  dan  perasaan  klien.  Tujuan-tujuan konselor papar Andi Mappiare selanjutnya,  adalah tidak  terbatas  pada  mamahami  klien.  Konselor
mempunyai  tujuan  yang  berbeda-beda  menurut berbagai  tingkatan kemanfaatannya. Adapun tujuan  terdekatnya  adalah  agar  klien  menjadi pribadi yang bermakna (Andi Mappiare, 1996: 45).
Pada  umumnya  tujuan  proses  konseling haruslah  mencapai effektive  daily  living yang maksudnya adalah setelah selesai proses konseling klien  harus  mampu  menjalani  kehidupan  sehari- harinya secara efektif dan berdaya guna untuk diri, keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan  Ilahnya.  Selain itu  pula  proses  konseling  harus  mencapai relationship  with  other ,  artinya  klien  mampu menjalin hubungan harmonis dengan orang lain di keluarga, sekolah kantor, masyarakat dan sebagainya  (Sofyan  S.  Wilis,  2004:  20).  Tujuan umum  konseling  tersebut  berbanding  sejalan dengan  karakteristik  tercapainya  kesehatan  mental yang  dirumuskan  oleh  Zakiyah  Darazat.    Yakni terwujudnya  keserasian  yang  sungguh-sungguh antara  fungsi-fungsi  kejiwaan  dan  tercapainya penyesuaian  diri  antara  manusia  dengan  dirinya sendiri dan lingkungannya, berlandaskan keimanan dan  ketakwaan  serta  bertujuan  untuk  mencapai hidup  bermakana  dan  bahagia  di  dunia  dan  di akherat (Yahya Jaya, 1994: 77). Dalam resonansinya mengenai rumusan tersebut, menurut Yahya Jaya profesor Zakiyah
Darazat memasukkan  unsur  agama  untuk  mencapai kesehatan mental individu.
Mengutip  pendapat  dari    Van  Der    Veldt dan Oldenwand, Kartini Kartono dan Jenny Andari juga  memiliki  penjelasan  yang  sejalan  dengan Zakiyah  Darazat.  Bahwa    agama  itu  bisa  efektif jika  berpadu  dengan  standar-standar  moral.  Maka jika  agama  itu  dipatuhi  dengan  sungguh-sungguh akan  mencegah  kepedihan-kepdihan  emosional dan  kesengsaraan  bathin  (Kartini  Kartono  dan Jenny  Andari,  1989:  273).  Agama  memberikan kesadaran  pada  manusia  akan  hakekat  hidup  dan juga  memberikan  satu  tantangan  untuk  bisa bertahan  dengan  segala  penderitaan,  kepedihan kekhawatiran  dan  kecemasan,  kutip  Kartini Kartono selanjutnya. Rumusan mengenai keunggulan mental ini, terinsfirasi dari hadits Nabi Muhammad Saw.,
ْنِم ِهِب  َرَفَك يلاِا ُهُّمَهُ ي َمَْلْا  يتََّح ِمَقَس َلأَو  ِبَصَو َلاَو  ِبَصَن ْنِم ُمِلْسُمْلا  ُبْيِصُياَم ِهِتَاِّيَس
)ممسم هاور(
yang  artinya;  “Tidaklah  seorang  Muslim  ditimpa suatu  kesulitan,  kesusahan,  sakit  atau  kesedihan sehingga  dukanya  meresahkan  dirinya  kecuali Allah  menghapus  sebagian  keburukannya.  (H.R. Muslim).
Dalam  sabdanya  yang  lain,  Rasulullah SAW. bersabda yang artinya:
“ Barang siapa meringankan beban orang mukmin dari  beban  dunia  maka  Allah  meringankan  dari kesusahan beban akherat. Barang siapa
mempermudah terhadap orang yang mendapatkan kesusahan, Allah akan memudahkan kepadanya di dunia  dan  akherat.  Barang  siapa  menutupi  cela orang  muslim,  Allah  akan  menutupi  celanya  di dunia  dan  akherat.  Allah  akan  selalu  menolong hamba-hamba-Nya selama hamba tersebut enolong saudaranya.” 4
Menurut    Ibnu  Qayyim  barang  siapa memenuhi  hatinya  dengan  kerelaan  atas  qadar, niscaya  Allah  akan  memenuhi  hatinya  dengan kekayaan,  keamanan  dan  kepuasan.  Juga  akan meluangkan hatinya agar mencintai Allah, berserah  diri  dan  bertawakal  kepada-Nya.  Dan barang  siapa  meninggalkan  kerelaan  tersebut, niscaya  akan  dipenuhi  oleh  sifat-sifat  yang berlawanan  dengan  hal  itu  serta  menjauh  dari perkara  yang  membuat  bahagia  dan  mencapai kemenangan.    Prilaku  dan  tindakan  adalah  dari dalam diri seseorang yang bergantung kepada pola pikir dan perasaan yang sedang berkecamuk, itulah yang  dapat    dipahami  dengan  apa  yang  dilakukan oleh  baginda Rasulullah  Saw.,  pada  saat menjenguk sahabatnya (orang Badui) yang sedang sakit. Beliau lantas menghiburnya dengan menyampaikan sabdanya: “ Semoga penyakitmu ini menjadi  penebus  dosa ”.  Tetapi  orang  Badui  itu menimpali dengan berkata “ akan tetapi demam ini seakan-akan  membakar  tubuh  yang  telah  renta tiada  berdaya  ini  dan  akan  menyeretku  ke  liang kubur ”.  Rasulullah  pun  bersabda  kembali  “ Jika demikian  itu  yang  seolah-olah  menimpamu,  maka itulah yang akan dirasakan ”.
Sekelumit  kisah  di  atas,  mengisyaratkan citra  diri  atau  pola  pikir  individu  akan  kondisi dirinya  berpengaruh  pada  kestabilan  jiwa  dan berpengaruh  kepada  perilaku  serta  kepribadian individu. Kestabilan jiwa individu akan mempengaruhi  prestasi  dan  warna  hidupnya. Bertambah  tidaknya  kekuatan  potensi  seseorang untuk  maju  dan  berkembang  sangat  ditentukan oleh  kualitas  semangat (himmah )  dan  gairah hidupnya.  Apapun  yang  didapat  dalam  perjalanan hidup  individu  bergantung  pada  usaha  individu sendiri. Allah berfirman yang artinya “ Bahwa bagi manusia  itu  apa  yang  mereka  usahakan ”. 5 Dalam konseling,  konselor  perlu  menumbuhkan  dan mengembangkan  citra  diri  atau  pola  pikir  yang positif  pada  diri  klien.  Citra  dri  atau  pola  pikir klien  pada  dirinya  akan  menumbuhkan  rasa percaya  diri  dan  juga  keberanian  untuk  menjalani hidup serta kemandirian dalam menghadapi segala rintangan  dan  tantangan  untuk  menggapai  masa depan yang baik sebagaimana yang diharapkan. 3. Bimbingan dan konseling Islam bagi pendidikan mahasiswa
4 Al-hadits
5 Al-Qur’an Surat An-Najm Ayat 39
Manusia  pada  hakekatnya  telah  diciptakan oleh  Allah  dengan  berbagai  potensi  yang mempunyai  kekuatan  dan  kemampuan  untuk menghadapi  berbagai  tantangan  perubahan  zaman bahkan  mempunyai  kemampuan  untuk  sanggup mengendalikan  perubahan  zaman.  Kemajuan teknologi  adalah  wujud  dari  kemampuan  manusia memahami dan mengoptimalkan  potensi dirinya.
Pendidikan  merupakan  jalan  yang  paling efektif    dalam  upaya  pengembangan  kemampuan manusia.  Melalui  pendidikan  ini,  manusia- mahasiswa  dibina  untuk  menjadi  dirinya  sendiri yaitu  diri  yang  memiliki  potensi  yang  luar  biasa. Melalui  kurikulum  yang  inovatif,  mahasiswa diarahkan untuk menjadi manusia yang berkualitas memiliki  kemampuan  menghadapi  tantangan  dan perubahan
zaman
bahkan mampu mengendalikannya  (Hibana.  S.  Rahman:  2003:  3). Melalui pendidikan mahasiswa dibina menjadi diri sendiri  yang  memiliki  berbagai  potensi  dan kemampuan  secara  mandiri  memutuskan  memilih masa depannya.
Pendidikan  yang  bermutu  tidaklah  cukup hanya  dengan  transformasi  ilmu  dan  teknologi, akan  tetapi  harus  didukung  pula  oleh  peningkatan profesionalisme  serta  sistem  menejemen  yang bertanggung  jawab.  Inheren  juga  pendidikan  yang bermutu  adalah  di  dalamnya  menyentuh  pula  hal- hal  dasar  manusia  seperti  aspek  spiritual  agar kemajuan  ilmu  dan  teknologi  di  satu  sisi  dan kekuatan  spiritual  di  sisi  yang  bersamaan bersinergi  menjadi  potensi  yang  memenuhi  jiwa dan  raga  manusia.  Melalui  pendidikan  yang memadukan  unsur  intelegensia  dan  spiritual  juga mental  maka  manusia  akan  memiliki  kekuatan mental.  Manusia  tidak  akan  terjebak  kepada budaya-budaya hedonistis, materialistis sebagaimana  ditengarai  oleh  para  ahli  bahwa  di zaman modern seperti ini manusia telah terhempas dalam  kehampaan  akibat  dari  kemajuan  teknologi yang  mengedepankan  sisi  akademiknya  atau kecerdasan rasio saja.
Dengan
dasar konsep pendidikan konprehensip  itulah    konseling  sebagai  bagian yang  inhern  dan  tidak  dapat  dipisahkan  dalam proses  pendidikan  perlu  pula  didasari  dengan syariat,  agar  tidak  hampa  tetapi  dapat  menyentuh hati  dan  mengobati  jiwa  manusia.  Diskursus konseling  dengan  dasar  syariat  ini  sebagaimana diketengahkan Hasan Langgulung mutlak disajikan di tengah-tengah masyarakat Islam. Oleh karenanya  Hasan  Langgulung  menyampaikan perlunya  memodernkan  bidang  konseling  dengan dimensi  baru  yaitu  ruh (spiritual  dimention) (Hasan  Langgulung,  2002:  173-192).  Proses konseling  dilaksanakan  dengan  cara-cara  dan landasan    syariat.  Karena  sesungguhnya  Islam sangat  kaya  akan hasanah konseling.  Cakupan pemikiran Islam sangat luas dan banyak
bersinggungan dengan pemikiran yang berorientasi atas konseling yang diterapkan diberbaga lingkungan seperti pendidikan, pekerjaan, keluarga (masyarakat) dan perilaku (Anwar M. Fuad, 2012: 24-33).
Dalam pendidikan masyarakat Islam ditemukan  banyak  rumusan  konseling  yang disusun  dan  diklim  sebagai  rumusan  konseling Islami, di antaranya:
1)  Langgulung  Hasan.  Konseling  Islam  adalah proses  pengajaran  dan  pembelajaran  yang berlangsung  dalam  tatap  muka  ( face  to  face ) antara seorang pakar dalam psikologi konseling (konselor)  dan  seorang  yang  membutuhkan proses  konseling  (klien).  Di  situ  digunakan teknik  dan  metode  teknikal  dan  profesional yang  bertujuan  menolong  klien  menyelesaikan masalah  dengan  menghadapi  masalah  tersebut melalui  metode  langsung,  menolong  klien memahami  dirinya,  memahami  kemampuan minatnya,  mengajak  untuk  bisa  menerima takdir  yang  diberi  Allah  Swt.,  kepadanya, melatih mengambil keputusan dengan berpedoman  kepada  syariat  Allah  SWT., sehingga  ia  sendiri  mencari  dan  menginginkan yang  halal  dan  meninggalkan  yang  haram,  ia juga  meletakkan  bagi  dirinya  tujuan  yang realistis dan halal menggunakan kemampuannya sejauh yang biasa kerjakan dan berguna  bagi  dirinya  dan  orang  lain  serta mendapat kebenaran dirinya dalam mengerjakan apa yang diridhai oleh Allah Swt., sehingga  ia  menikmati  kebahagiaan  di  dunia dan akherat (Langgulung  Hasan, 2002: 85).
2)  Hallen  A.  Istilah  bimbingan  Islami  berarti “ proses pemberian bantuan yang terarah dan berkelanjutan  serta  sistematis  kepada  setiap individu,  agar  ia  dapat  mengembangkan fitrah agama yang dimilikinya” secara optimal,  dengan  cara  menginternalisasikan nilai-nilai  yang  terkandung  dalam Alquranul kariim dan  Sunnah  Rasulullah  Saw  (Anwar, Fuad, M, 2012: 17).
Konseling  presfektif  melandaskan  kepada Allah oriented dalam arti  keseluruhan proses bantuan  dalam  konseling  Islam  berlandaskan ajaran-ajaran  Ilahi  yang  bersumber  pada Alquran  dan  Sunnah  Rasulullah  Saw. mengarahkan manusia kepada tujuan penciptaannya sebagai makhluk, khalifah dan hamba Allah Swt.
Sistem  pendidikan  Islam  yang  tidak  hanya bersifat  teoritis  akan  tetapi  memuat  pula  sisi praktis,  menyajikan  proses  internalisasi  keimanan di satu sisi dan amal di sisi lain secara bersamaan. Konsep  ini  merupakan  alternatif  penting  dalam upaya pembentukan manusia seutuhnya atau insan kamil .  Dalam  konsep  pendidikan  Islam,  memiliki tujuan  menghasilkan  manusia  yang  berguna  bagi
dirinya dan masyarakatnya serta senang dan gemar mengamalkan  dan  mengembangkan  ajaran  Islam dalam  hubungannya  dengan  Allah  dan  manusia sesamanya,  dapat  mengambil  manfaat  yang semakin meningkat dari alam semesta ini ini untuk kepentingan  hidup  di  dunia  dan  di  akherat  nanti. (Darazat  Zakiyah,  1992:  29-30).  Pembentukan kepribadian insan  kamil sebagai  tujuan  dari pendidikan  Islam,  menjadi  tujuan  pula  dalam layanan  bimbingan  konseling  perspektif  Islam, yakni  membantu  individu  mewujudkan  dirinya sebagai manusia seutuhnya. 6
Bimbingan  dalam  rangka  menemukan pribadi  mahasiswa  dimaksudkan  agar  mahasiswa mengenal  kekuatan  dan  kelemahan  dirinya  sendiri serta  menerima  secara positif  dan dinamis sebagai modal  pengembangan  diri  selanjutnya, hal demikian  adalah  menjadi  gambaran  bahwa manusia yang bersangkutan memiliki pribadi yang sehat.

## Khotimah
Islam,  sebagai  agama  yang  sempurna  dan fitrah semakin mengemuka karakteristik agungnya yang
nyata rahmatan lil alamin . Kesempurnaannya tidak melulu mencakup konstruksi  konsep  interaksi  dan  komunikasi vertikal  antara  manusia  dengan  kholiknya.  Islam juga  menyajikan  alternatif  konsep  pembentukan diri dengan dirinya sendiri  yang  secara bersamaan membawa kepada bangunan interaksi dan komunikasi  dengan  sesamanya  secara  horizontal yang  diwujudkan  dalam  berbagai  bentuk  yang sebenarnya  secara  konsepsi  merupakan  praksis dari bimbingan dan konseling tentu saja bimbingan dan konseling dalam landasan dan naungan syariat Islam.
Alquran  dan  juga  sunnah  Rasulullah  Saw., yang  tereportase  melalui  banyak  haditsnya  telah dengan terang menunjukkan proses bimbingan dan konseling  sejati.  Jelas  terlihat  hal  itu  di  dalam Alquran misalnya surat Al-Asr; 1-3 juga diberbagai ayat
lainnya.
Sebagaimana  Alquran  di  hadits-hadits  Nabi  pun kita  temukan  hal  yang  sama.  Secara  metodologis proses  bimbingan  dan  konseling  juga  terdapat diberbagai  ayat  dan  hadits.  Rasulullah  Saw., bersabda  “ mudahkanlah  mereka  dan  dan  jangan kamu  persulit,  gembirakanlah  dan  jangan  kamu takut-takuti  serta  rukunlah  kamu  berdua  dan janganlah kamu berselisih”. 7 Dengan menerapkan nilai-nilai  Ilahiyah  dan  menggunakan  landasan Sunnah  yang  lurus  dapat  dipastikan  tujuan konseling  seperti  terbentuknya  manusia  yang seutuhnya- insan kamil menjadi lebih mudah.
6 Lihat Langgulung Hasan pengertian dan landasan konseling Islam
7 H.R. Bukhori Muslim.
Daftar Pustaka Al-qur’an, Al-Hadits
As-Syii,  Abbas,  (2000), Bagaimana  Menyentu Hati (terjemah), Surakata, Era Intermedia
Anwar,  Fuad,  M,  2014, Landasan  Bimbingan  dan Konseling Islam , Jogjakarta, Deepublish, cet.1
Darazat,  Zakiyah,  1996, Peranan  Agama  dalam kesehatan Mental , Jakarta, Gunung Agung
Darazat,  Zakiyah,  1996, Peranan  Agama  dalam kesehatan Mental, Jakarta, Gunung Agung
Gunawan,  Undang,  1997, Pelayanan  Bimbingan dan  Konseling  di  Sekolah  Dasar ,  Bandung, Karang Sewu
Jaya,  Yahya,  1994, Spiritualisasi  Islam  dalam Menumbuhkembangkan Kepribadian dan Kesehatan Mental , Bandung, Remaja Rosda Karya
Kartono,  Kartono,  1989, Hygine  Mental  dan Kesehatan Mental Islam , Jakarta, Mandar Maju Langgulung,  Hasan,  2002, Peralihan  Paradigma dalam Pendidikan Islam dan Sains Sosial, Jakarta,
Gaya Media Pertama
Mapiare,  Andi,  1996, Pengantar  Konseling  dan Pisio Terapi, Jakarta, Raja Persada Grafindo
Sukardi,  Ketut,  Dewa,  1994, Pengantar  Teori Konseling  (SuatuUraian  Ringkas), Denpasar, Galia Indoesia
Surya,  Muhammad,  1997, Psikologi  Konseling, Bandung, Pustaka Bani Quraisyi
Wikel,  W.S,  1997, Bimbingan  dan  Konseling  di Lingkungan Sekolah, Jakarta, Gramedia