## MODEL PENDAYAGUNAAN ZAKAT PRODUKTIF DI
LAZISMU KECAMATAN SUKOREJO KABUPATEN KENDAL
Akmal Bashori & Akhmad Jakfar akmalbashori@unsiq.ac.id, Jakpal6@gmail.com Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Sains al-Qur’an (UNSIQ) Jawa Tengah Di Wonosobo

## Abstrak
Zakat  merupakan  katagori  ibadah  yang  mempunyai  dua  dimensi  yakni ibadah  mahdhoh  dan  ibadah  bidang  harta  yang  memiliki  nilai  sosial  (al- ibâdah  al-mâliyyah  al-ijtimâ’iyah),  maka  ia  dituntut  untuk  bagaimana memperhatikan  lingkungan  sosial  khususnya  fakir-miskin  (QS,  9:  60). Oleh  karena  itu  dalam  hal  ini  LAZISMU  berupaya  untuk  bagaimana menyikapi  dan  mengimplementasikan  ibadah  zakat  yang  berdimensi ganda  ini  terhadap  realitas  kemiskinan  yang  ada,  di  antaranya  adalah  a) pemberdayaan  ekonomi  yang  meliputi  pemberian  bantuan  modal  usaha, dan  ternak  produktif,  b)  sosial  dakwah.  Secara  umum  pendayagunaan zakat  produktif  yang  dilakukan  tepat  sasaran  dan  berkategori  baik. Meskipun  demikian  masih  terdapat  beberapa  perbaikan  yang  dapat dilakukan agar zakat yang diberikan bisa memberikan dampak yang lebih maksimal kepada mustahik: pertama, dukungan pada aspek spiritual masih perlu  dimaksimalkan  agar  mampu  mengentaskan  lebih  banyak kemiskinan;  kedua,  dari  komponen  pendidikan  dan  Dakwah  Sosial  yang masih berada pada predikat Cukup Baik.
Kata Kunci: Zakat Produktif, Model Pendayagunaan, LAZISMU

## A. Pendahuluan
Zakat dalam pandangan Islam merupakan instrumen pokok yang dapat digunakan untuk pengentasan masalah kemiskinan, jika di kelola dengan baik dan  profesional.  Zakat  adalah  ibadah  maaliah  ijtima ‟ iyyah  yang  memiliki posisi yang strategis dan menentukan bagi pembangunan kesejahteraan umat. 1 Kebaradaan  zakat  dianggap  ma’lum  min  addin  bi  adldlarurah  atau  diketahui secara otomatis adanya dan bagian mutlak dari keislaman seseorang. 2
Zakat  merupakan  transfer  sederhana  dari  bagian  dengan  ukuran tertentu harta si kaya untuk dialoksikan kepada si miskin. Zakat sebagai salah satu  kewajiban  umat  islam  dalam  penanganan  maalah  kemiskinan, kesejahteraan  (walfare)  dan  ketimpangan  pendapatan.  Masalah  distribusi pendapatan di Indonesia dapat ditangani dengan menerapkan distribusi konsep Islam. 3 Tujuan zakat mempunyai sasaran soisal untuk membangun satu sistem sistem  ekonomi  yang  mempunyai  kesejahteraan  dunia  dan  akhirat,  dan  tidak sekedar  menyantuni  orang  miskin  secara  konsumtif  melainkan  mempunyai tujuan  yang  lebih  permanen,  yaitu  mengentaskan  kemiskinan  dalam  jangka panjang.
Sehubungan dengan  itu pengalokasian dana zakat tidak hanya sebatas pada  kegiatan-kegiatan  tertentu  jangka  pendek  (kegiatan  konsumtif)  karena penggunaan zakat konsumtif hanya dipergunakan untuk hal-hal yang berjangka pendek  dan  keadan  darurat  saja.  Tetapi  zakat  dapat  pula  dialokasikan  untuk kegiatan jangka panjang untuk mengurangi pengangguran dengan memberikan dana zakat produktif kepada mereka yang memerlukan sebagai modal usaha. 4
Dalam  pelaksanaanya,  zakat  harus  ditetapkan  dan  diatur  oleh  agama dan  negara,  baik  dari  segi  jenis  harta  yang  dizakatkan,  para  wajib  zakat (muzakki),  maupun  para  penerima  zakat  (mustahik),  sampai  pada pengelolaanya  oleh  pihak  ketiga  yaitu  berupa  pemerintah  atau  Badan  Amil Zakat (BAZ)/ Lembaga Amil Zakat (LAZ) baik yang dibentuk oleh pemerintah maupun swasta yang kemudian nantinya akan disalurkan keada para mustahik.
Dalam  hal  ini  Lembaga  Amil  Zakat  Infaq  dan  Sadaqah Muhammadiyah (LAZISMU), tidak cukup berpangku tangan untuk turut serta dalam mengentasan kemiuskinan. Namun bagaimana model Penyaluran dana
1 Nurul Hudadkk, Zakat Perspektif Mikro-Makro:Pendekatan Riset , (Jakarta: Prenada Media Grup,2015), hlm. 5 2 Gustian Djuanda dkk, Pelaporan Zakat  pengurangan Pajak Penghasilan (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006), hlm, 14
3 Akmal  Bashori, Metodologi  Zakat  Kontemporer ,  (Yogyakarta:  Diandra  Media Utama, 2018), hlm. 31
4 Saifudin  Zuhri, Zakat  di  Era  Reformasi ,  (Semarang:  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Walosongo Semarang, cet. 1, 2012), hlm. 40
zakat produktif di Lembaga Amil Zakat Infaq dan Shodaqoh Muahammadiyah sehingga dapat tepat sasaran dan tentunya mampun mengangkat dari mustahik menjadi muzakki? Di sinilah kajian ini menjadi menarik untuk dikaji.

## B. Pembahasan

## 1. Zakat dan Nilai Sosial
Kata  zakat  terambil  dari  al-Qur’an,  kata  al-zakât( ةاكزلا )menurut  Ibn Manzhûr (630-711 H/1232-1311 M) mempunyai dua definisi. Pertama, al- zakâh  bermakna  al-shalâh  (kesalehan)  dengan  empat  bentuk  kata  kerja yaitu  zakâ,  zakiya,  zakkâ,  dan  tazakkâ.  Kedua,  al-Zakâh  bermakna  zakat harta atau penyucian harta dengan satu bentuk kata kerja yaitu  zakkâ. Al- Zakâh  adalah  harta  yang  dikeluarkanuntuk  menyucikan  harta  itu dengannya. 5 Atau  juga,  al-zakât  ( ةاكزلا )  dapat  berarti  tumbuh  (growth), berkembang (development) 6 dan bertambah. 7
Apabila dinisbahkan pada konstruksi makna dasar kata zakat, di atas maka,  zakat  terkandung  dua  unsur  di  dalamnya;  (1),  motivasi diformalisasikan zakat karena adanya proses tumbuh kembang pada harta itu  sendiri  seperti;  zakat  mâl,  profesi  dan  semacamnya,  yang pengeluarannya mengharuskan mencapai ni ṣ âb tertentu. atau juga tumbuh kembang  pada  aspek  reward  (pahala)  yang  menjadi  semakin  banyak disebabkan mengeluarkan zakat, dan yang selanjutnya (2) sedangkan yang dimaksud suci berkaitan dengan jiwa, karena dengan mengeluarkan zakat muzaki  dapat  terbebas  dari  bayang-bayang  sifat  kikir,  rakus,  bakhil  dan
5 Muẖammad bin Mukrim Ibn Manzhûr, Lisân al-‘Arab , (Kairo: Dâr al-Ma’ârif, t.t.). juz 21. hlm. 1849. Pemahaman zakat tersebut sejalan dengan kandungan makna zakat yang dalam  surat  At-Taubah  ayat  103  mengandung  pengertian  bahwa  setiap  Muslim  yang mempunyai harta benda yang telah cukup nisab wajib membersihkan harta bendanya dengan memberikan sebahagian hartanya kepada orang-orang yang berhak.
6 Definisi  development  mencakup  spektrum  cukup  luas.  Dudiey  Seers,  misalnya mendefinisikannya  sebagai pembasmian terhadap  “unholy trinity” (trinitas  yang tidak suci) yaitu  kemiskinan,  pengangguran  dan  ketidak  adilan,  dalam  what  are  Trying  to  Measure? IDS  Discussions  paper  No.  45,  1974.  Bagi  kaum  Marxist,  development  adalah  masyarakat tanpa  kelas.  Sosial  demokrat  cenderung  mendefinisikannya  sebagai  realisasi  masyarakat sejahtera  ala  Swedia.  Bagi  Islam  development  mencakup  material  dan  spiritual.  Untuknya tujuan  akhir  development  adalah  falâẖ  (kesejahteraan  dunia  dan  akhirat)  melalui pembersihan internal (jiwa dan diri), dan eksternal (termasuk harta dan alam sekitar). Lihat al-Qur’an, [87]: 14, [91]: 9, [9]: 104, dan [89]: 27-30.
7 Alî  Jum’ah  Muẖammad,  Muẖammad  Aẖmad  Sirâj  dan  Aẖmad  Jâbir  Badrân, Mausû’ah Fatâwâ al-Mu’âmalât  al-Mâliyyah, lil Mashârif wa al-Mu’assasâti al-Mâliyyah al-Islâmiyyah, (Kairo:  Dâr  al-Salâm  liṭṭabâ’ah  wa  al-Nasr  wa  al-Taûzi’  wa  al-Tarjamah, 2010). Vol. 16. hlm. 21., Bandingkan dengan M.A. Mannan, Islamic Economic: Theory and Practice . (Cambridge: Hodder and Stroughton, 1986).
semacamnya,  maka  jika  jiwa  sudah  suci  dapat  terbebas  dari  dosa. 8 Di samping itu zakat berfungsi sebagai penebar kasih sayang pada kaum yang tak  beruntung  serta  penghalang  tumbuhnya  benih  kebencian  terhadap kaum kaya dari si miskin.
Zakat  merupakan  katagori  ibadah  mahdhoh  namun  ia  mempunyai dimensi  ibadah  bidang  harta  yang  memiliki  nilai  sosial  (al-ibâdah  al- mâliyyah  al-ijtimâ’iyah).  Nilai  sosial  dalam  ibadah  zakat  begitu  kental sehingga  dalam  pelaksanaannya  diperlukan  sekelompok  orang  yang bertugas  mengelola  segala  aspek  perzakatan.  Sebagai  ibadah  yang mempunyai  dua  dimensi,  yakni  transendental  dan  sosial.  Oleh  sebab  itu, ulama  fiqih  kemudian  memasukkan  ibadah  zakat  sebagai  ibadah  yang sifatnya qadha’iy (ibadah yang jika tidak dilaksanakan, ada hak orang lain yang terambil), bukan ibadah dayaniy (ibadah yang jika dilaksanakan hak orang lain tidak ada yang terambil), seperti sholat.
2. Paradigma Baru Arah Pendayagunaan Zakat
Fuqahâ  jauh-jauh  hari  sudah  memangatakan  kepada  kita  bahwa [segala  sesuatu]  hukum  akan  selalu  berubah,  sesuai  dengan  zaman, lokalitas  dan  setting  sosial 9 “la  yunkaru  taghayyur  al-ahkâm  bi  taghayyur alazminah wa al-amkinah wa al-ahwal”.  Ini  adalah  prinsip,  yang  digunakan sebagai asas pijakan dalam pengembangan dan pendayagunaan dana zakat dari yang berorientasi konsumtif menuju produktif. Sebagaimana layaknya sebuah  pemikiran  atau  hasil  ijtihad  manusia,  zakat  juga  menghasilkan perubahan sosial karena ada upaya untuk merevitalisasi kedua institusi itu, yakni dari zakat yang dikelola secara konsumtif menuju zakat dan wakaf yang dikelola secara produktif.
Dengan  demikian,  perubahan  sosial  yang  diharapkan  adalah terwujudnya  pemahaman  yang  sama  di  antara  umat  Islam  tentang pentingnya  pengelolaan  zakat  secara  produktif,  sehingga  memiliki  nilai manfaat  yang  lebih  besar  bagi  masyarakat  luas.  Perubahan  paradigma tersebut antara lain:
a. Ke Arah Produktif
Zakat  yang  merupakan  simbol  dari  fiscal  policy  dalam  Islam merupakan  sarana  pertumbuhan  ekonomi  dan  sekaligus  mekanisme yang  bersifat  built-in  untuk  tujuan  pemerataan  penghasilan  dan kekayaan. Di samping itu ketentuan zakat yang berupa prosentase dari
8 Lihat:  Muẖammad  b. Alî  b. Muẖammad al-Syaukânî, Nail  al-Auṭâr syarẖ Muntaqî al-Akhbâr min Aẖâdîś Sayyid al-Akhyâr, (ttp. Dâr al-Fikr, t.th). Jilid. IV. hlm. 169.
9 AkmalBashori,“Paradigma  baru  fiqih  perdagangan  bebas:  Dialektika  ulum  al-din dan  hukum  negara.” Ijtihad:  Jurnal  Wacana  Hukum  Islam  dan  Kemanusiaan 18,  no.  1 (2018): hlm. 81-98.
ni ṣ âb dan bukan jumlah uang tertentu, juga menunjukkan betapa sistem ini  tidak  terpengaruh  oleh  laju  inflasi  karena  secara  otomatis  dapat mengikuti fluktuasi inflasi. 10
Ini berarti bahwa, menurut aksioma keseimbangan/kesejajaran, zakat  kebal  terhadap  pengaruh  adanya  inflasi  tersebut,  artinya,  dana zakat berdiri independen, tidak akan dipengaruhi oleh keadaan apapun. Oleh  sebab  itu,  dengan  dana  zakat,  sebenarnya  potensi  pertumbuhan ekonomi akan sangat terbuka lebar. Terlebih menurut Qodri A. Azizy jika  penyaluran  dana  zakat  sudah  tidak  lagi  sekedar  konsumtif  (untuk segera  habis),  akan  tetapi  untuk  dikelola  yang  dapat  berkembang  dan dananya  menjadi  modal  bagi  mereka  yang  semula  masuk  kategori miskin  untuk  kemudian  dalam  waktu  tertentu  akan  berubah  menjadi muzakki.
Dengan  kata  lain,  sudah  saatnya  kita  memikirkan  [kembali] alokasi  dana  zakat  yang  demikian  besarnya  ke  arah  produktif.  Untuk membantu  dan  menunjang  keberhasilan  pelaksanaan  program pembangunan  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat.  yang menjadi cita- cita Islam dan negara Indonesia hingga saat ini masih jauh dari  harapan,  untuk  terus-menerus  diperjuangkan.  Di  Indonesia pendayagunaan  dari  konsumtif  ke  produktif  di  atur  dalam  UU.  No. 23/2011,  pasal  27  menyebutkan:  “zakat  dapat  didayagunakan  untuk usaha  produktif  dalam  rangka  penanganan  fakir  miskin  dan peningkatan  kualitas  umat”.  Ketentuan  ini  juga  diatur  lebih  lanjut dalam PMA no. 52/2014 pasal 32-34.
Berikut  ini  adalah  skema  perubahan  paradigma  yang  terjadi pada pengelolaan zakat konsumtif ke produktif:
HAL TRANSFORMASINYA KETERANGAN Dalam bentuk huruf A       B A = konsumtif B = Produktif Dalam Perspektif Objek zakat tidak mengalami peningkatan karena dikonsumsi Benda zakat mengalami peningkatan nilai karena
diproduktifkan sebelum
10 Akmal Bashori, Metodologi Zakat Kontemporer... hlm. 202-203.

## dikonsumsi
Perubahan dari pola zakat konsumtif ke produktif memiliki nilai kemanfaatan  yang  lebih  tinggi  pada  distribusi  zakat  karena  benda zakatnya  masih  tetap  dan  manfaatnya  akan  tetap  didapatkan  oleh mustahiq zakat. Hal ini terjadi karena harta zakat tersebut telah berubah menjadi  benda  yang  dapat  diproduktifkan  seperti  mesin  jahit  atau gerobak dorong yang dapat digunakan setiap hari dalam mengais rezeki atau pendapatan. 11

## b. Distribusi Zakat Dalam Bentuk Aset Kelola
Kita  telah  membuat  asumsi/hipotesa  bahwa  pendayaguna-an harta  zakat  hendaknya  sebisa  mungkin  menghindari  sifat  konsumtif. Maka  kita  tentukan  jenis  orang  mana  saja  yang  terima  dana  zakat secara tunai, misalnya orang miskin yang cacat, anak yatim, kebutuhan yang  mendesak  bagi  yang  miskin,  dan  lain-lain.  Selebihnya  kita pikirkan  untuk  dikelola  agar  lebih  berdaya  guna,  yaitu  bisa  bersifat produktif.  Pengelolaan  tersebut  dapat  kita  lakukan  misalnya,  secara langsung mustahiq diberi bantuan usaha. Jika, orang itu pandai dalam bidang pertanian maka berilah ia modal untuk bercocok tanam, jika ia pandai  berdagang  maka  hendaklah  diberi  modal  dari  zakat  yang diperkirakan  labanya  cukup  untuk  biaya  hidupnya.  Majelis  Ulama Indonesia (MUI) Sejak dalam fatwanya, 02 Februari 1982 sebagaimana di  sampaikan  Saifudin  Zuhri,  telah  memutuskan  bolehnya mendistribusikan  dana  zakat  untuk  kegiatan  produktif  dan kemaslahatan  umum.  Disusul  penegasan  oleh  komisi  fatwa  pada tanggal  3  dan  17  maret  2011  boleh  mendistribusikan  dana  zakat  pada kegiatan produktif dengan catatan, antara lain:
1. Tidak ada kebutuhan yang mendesak bagi para mustahiq untuk menerima harta zakat.
2. Manfaat/keuntungan dari aset yang dikelola hanya untuk pada mustahiq zakat.
3. Bagi  selain  mustahiq  boleh  memanfaatkan  aset  kelolaan  yang diperuntukkan  bagi  para  mustahiq  dengan  melakukan pembayaran  secara  wajar  untuk  dijadikan  sebagai  dana kebijakan.
Jika itu dilakukan akan menghasilkan generasi yang kuat karena sejatinya  semangat  ajaran  Islam  adalah  membentuk  pribadi  kaya, dengan bersikap kritis, kreatif dan inovatif. Namun sayang ajaran yang luar biasa progresif itu, selama ini terkubur.410 Oleh sebab itu, manusia menjadi  kurang  berdaya  guna,  dalam  arti  yang  sebenarnya  miskin. Maka,  untuk  mengentaskan  kemiskinan  dengan  tata  kelola  barunya Saifudin  Zuhri  mengajukan  beberapa  penawaran  produktif,  anatara lain:  (a)  Jamkesmas,  (b)  Bantuan  Operasional  Sekolah,  (c)  Raskin,  (d) Pemberdayaan Masyarakat (PNPM), (e) Perbaikan Rumah tidak layak huni, (f) Penanganan gizi buruk, (g) Swasembada pangan, (h) Pelatihan wirausaha baru dan bantuan modal, dan (i) Padat karya produktif.

## 3. LAZISMU dan Model Pendayagunaan Zakat
LAZISMU  adalah  Lembaga  Amil  Zakat  yang  telah  memiliki ijin  resmi  dari  pemerintah  pada  tahun  2002  dengan  menerima  izin operasional dari kementerian agama Republik Indonesia dengan SK No. 457/21 nov 2002 sebagai LAZNAS. Namun seiring berlakunya UU No. 23 Tahun 2011, PP No. 14 Tahun 2014 dan PMA No. 333 Tahun 2015 LAZISMU kembali di kukuhkan sebagai LAZNAS melalui SK menteri No.730  Tahun  2016  yang  tertanggal  14  Desember  2016. 12 Dalam rangka  menjalankan  tugas  pengelolaan  dana  zakat,  LAZISMU kecamatan  Sukorejo  melakukan  berbagai  kegiatan-kegiatan  dan  model Pendayagunaan  zakat  produktif  di  LAZISMUuntuk  mencapai tujuannya, sebagaimana dalam bagan berikut:
12 Dokumen penelitian berupa Laporan Zakat Amwal Muhammadiyah tahun 2019 Pengawa san Pelapora n LAZI SMU Tahap Perencanaa n Tahap Pengumpul an Pelaksanaa n & Pendayagu naan
Pendidika n
Layanan Dakwah Pemberd ayaan
Ekonom i
Modal usaha Ternak Bergulir
Pelatiha n usaha
Skema di atas dapat dijabarkan sebagai berikut:
a) Tahap Perencanaan
Dalam tahap perencanaan terhadap kegiatan pengelolaan zakat yang  meliputi  pengumpulan  dan  pengalokasian  dana  zakat  seperti melakukan  pendataan  terhadap  muzakki  yang  ingin  membayarkan zakatnya,  melakukan  pendataan,  seleksi  dan  pertimbangan  terhadap mustahik  yang  akan  di  berikan  bantuan  zakat  konsumtif  maupun berupa  bantuan  zakat  produktif,  melakukan  perencanaan  program penyaluran  sesuai  dengan  kebutuhan  para  mustahik,  melakuka pencatatan  alokasi  penyaluran  dana  zakat  dalam  laporan  secara terbuka/transparan.  Perencanaan  dalam  pengalokasian  zakat  di LAZISMU  Kecamatan  Sukorejo  Kabupaten  Kendal  antara  lain:  a) Melakukan  pendataan  mustahik  calon  penerima  zakat  b).  Melakukan pembagian dana zakat akan dialokasikan untuk keperluan apa saja. C). Mencatat  rincian  alokasi  zakat  dan  lainnya  lalu  diserahkan  kepada Bendahara d). Membuat laporan berkala yang disampaikan terbuka.
Rencana  Program  zakat  produktif  dalam  memberdayakan ekonomi  mustahik  pada  LAZISMU  Kecamatan  Sukorejo  Kabupaten Kendal, yaitu: a). Produktif konvensional, berupa hewan ternak bergulir, barang produksi usaha (mesin jahit, alat pertukangan atau sebagainya) b). Produktif kreatif, berupa bantuan modal untuk pemberdayaan dalam bidang usaha kecil mustahik.
Adapun target dalam pengalokasian zakat produktif antara lain: a).  Tercapainya  skala  prioritas  kebutuhan  mustahik;  b).  Terbentuknya bentuk  bantuan  yang  dapat  menyelesaikan  masalah  yang  sangat mendesak;  c).  Meningkatkan  kesejahteraan  mustahik  baik  perorangan maupun kelompok.

## b) Tahap Pengumpulan
Potensi dari pengumpulan potongan gaji karyawan yang masih minim  dikarenakan  belum  banyaknya  masyarakat  yang  mengetahui tentang  metode  tersebut.  Ditahun  2019  ini,  sudah  terhimpun  dana sekitar  Rp.  709.046.665  dari  ranting  dan  lembaga  yang  bekerja  sama dengan  LAZISMU  untuk  mengumpulkan  dana  zakat  yang  kemudian
siap untuk dialokasikan tasyarufkan kepada para mustahik yang berhak menerima zakat, baik berupa dana konsumtif maupun produktif. 13
Dana  Zakat  Pengumpulan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (KBBI) berartikan proses mengumpulkan, menghimpun dan pengarahan.90 Pengumpulan dana zakat sendiri sudah dijelaskan dalam UndangUndang  No.  23  Tahun  2011  yang  berbunyi:  “muzakki melakukan  perhitungan  sendiri  atas  kewajiban  zakatnya,  apabila  ia tidak  dapat  menghitung  sendiri  kewajiban  zakatnya,  maka  muzakki dapat meminta bantuan kepada BAZNAS/LAZ.
Zakat  yang  dibayarkan  oleh  muzakki  kepada  BAZNAS/LAZ dikurangi  dari  penghasilan  kena  pajak,  BAZNAS/LAZ  wajib memberikan  buku  setoran  zakat  kepada  muzakki”  Pada  zaman  yang modern  seperti  sekarang  ini,  lembaga  pengelolaan  dana  zakat  yang tidak berbasis perbankan seperti LAZISMU ini menyediakan program- program  untuk  muzakki  menyalurkan  atau  membayarkan  kewajiban zakatnya,  antara  lain  dengan  cara  menghimpun  dan  mengumpulkan dana zakat secara langsung dan tidak langsung dari masyarakat seperti:
Pertama  layanan  jemput  zakat,  artinya  dari  pihak  LAZISMU langsung  mendatangi  ke  kediaman  para  muzakki  yang  ingin membayarkan  zakatnya  yang  kemudian  akan  dilakukan  pencatatan untuk dimasukkan kedalam rekapan laporan LAZISMU.
Kedua,  pembayaran  dikantor  atau  pusat  pembelanjaan.  Dalam metode  ini  muzakki  bisa  langsung  datang  kekantor  LAZISMU  untuk membayarkan  zakatnya,  atau  melalui  ranting-ranting  yang  telah bekerjasama  dan  di  beri  amanah  oleh  pihak  LAZISMU  untuk menampung dan kemudian menyetorkan  danan zakat yang terkumpul kepada  LAZISMU  pusat,  dan  muzakki  juga  bisa  langsung membayarkan  zakatnya  melalui  pusat  perbelanjaan  yang  telah berafiliasi dengan pihak LAZISMU.
Ketiga,  pemotongan  gaji  karyawan.  Dalam  metode  ini,  pihak LAZISMU  memotong  upah/gaji  muzakki/karyawan  diantaranya adalah  pegawai  negri  sipil,  guru  dan  lainya  yang  kemudian  para muzakki  akan  mendapat  laporan  dan  pemberitahuan  tentang pemungutan/pemotongan gaji/upah tersebut melalui kerjasama dengan layanan  melalui  ATM  serta  electronik  channel  perbankan  yang kemudian disalurkan melalui rekening LAZISMU.
13 Wawancara  dengan  Bp.  Iwan  Mintarasa  selaku  Eksekutif  Kantor  Layanan LAZISMU Sukorejo pada tanggal 22 November 2019
Keempat, bekerja sama dengan ranting daerah, lembaga-lembaga pendidikan  dan  keagamaan  untuk  bersama  mensosialisasikan  tentang pembayaran  zakat,  infaq  dan  shodaqoh  yang  kemudian  akan  di kumpulkan,  dihimpun,  dikelola,  dan  kemudian  ditasyarufkan  kepada para  mustahik.  Dengan  metode-metode  pembayaran  tersebut diharapkan  pengumpulan  dana  zakat  dapat  mempermudah  dan meningkatkan  kesadaran  serta  semangat  masyarakat  untuk membayarkan kewajiban zakatnya.

## c) Tahap Pelaksanaan dan Pendayagunaan Zakat Produktif
Lembaga Amil Zakat Infaq dan Shodaqoh  kecamatan sukorejo adalah  lembaga  yang  menangani  tentang  persoalan  ibadah  muamlah yaitu  ibadah  sosial  keagaman.  fokus  dari  lembaga  ini  adalah  kepada pengimpunan,  pengelolaan  dan  pendistribusian  dana  zakat,  infaq shodaqoh di daerah Kecamatan Sukorejo. Dalam kegiatan wawancara dengan beberapa staff LAZSISMU, salah satunya pak Iwan Mintarasa selaku Eksekutif pihak LAZISMU mengatakan bahwa:
“Segala  bentuk  kegiatan  pelaksanaan  pengelolaan  dan pendayagunaan  dana  zakat  di  LAZISMU  bertujuan untuk kemanfaatan dan kemaslahatan umat, khususnya masyarakat Kecamatan Sukorejo”. 14
Dalam  pendistribusian  dana  zakat  LAZISMU  mengacu  pada model kebutuhan masyasyarakat meliputi:
1. Program pengembangan pendidikan
Program  ini  adalah  program  dimana  LAZISMU menyalurkan dana bantuan kepada para pelajar yang masuk dalam kategori  anak  yatim,  santri  dan  anak  asuh  LAZISMU.  Di  tahun 2018,  lembaga  ini  telah  menyalurkan  bantuan  dana  sebesar 12.000.000  kepada  para  penerima  bantuan  (pelajar)  sesuai  dengan jenjang  pendidikan  yang  ditempuh.  Selain  memberikan  dana bantuan,  pihak  LAZISMU  juga  melaukan  kegiatan  pembinaan tentang pendidikan kepada para penerima bantuan.

## 2. Layanan sosial dakwah
Kegitan  ini  terbagi  menjadi  2  program,  antara  lain:  1) Program  yang  berupa  BUNGA  (Bingkisan  Untuk  Dhuafa)  yang
14 Wawancara  dengan  Bp.  Iwan  selaku  Eksekutif  LAZISMU  Kecamatan  Sukorejo pada 22 November 2019
bertujuan  untuk  membantu  dan  meringankan  beban  ekonomi masyarakat dengan diberikanya santunan sebesar Rp.
150.000/paket  yang  dilakukan  satu  bulan  sekali;  2)  Program Indonesia  siaga,  adalah  program  penanganan  bencana  yang meliputi  tahap  kesiapsiagaan,  tanggap  darurat,  rehabilitas, rekontruksi  dan  relawan  siaga  yang  telah  bekerja  sama  dengan pihak  LPB-MDMC  (Lembaga  penanggulangan  Bencana  - Muhammadiyah Disaster Management Center).

## 3. Program pemberdayaan ekonomi umat
Dalam  memberdayakan  ekonomi  mustahik  LAZISMU Kecamatan  Sukorejo  memiliki  pola  pemberdayaan  ekonomi masyarakat,  agar  dana  yang  dialokasikan  bukan  hanya  sekedar membantu  para  mustahik  tapi  juga  mampu  memberdayakan masyarakat.  Dengan  adanya  pemberdayaan  masyarakat,  maka masyarakat  diharapkan  dapat  memanfaatkan  hasil  yang  diperoleh dengan  sebaik  mungkin  guna  mencukupi  kebutuhan  kebutuhan hidup  sehari  hari.  Pola-pola  pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat seperti:
a. Program perndistribusian berupa permodalan
Program  ini  memliki  dua  metode  pemberdayaan  umat, yaitu  program  berupa  bantuan  dalam  bentuk  dana  bergulir untuk modal usaha dan program ternak bergulir untuk budidaya hewan  ternak.  Ditahun  2018  sudah  terhimpun  30  mustahik yang mendapatkan bantuan tersebut baik modal usaha maupun bantuan berbentuk budidaya hewan ternak.
Bantuan  dana  bergulir  untuk  modal  usaha  Program  ini merupakan  program  zakat  produktif  kreatif  bantuan  dana berupa  pinjaman  tanpa  bunga  yang  ditujukan  kepada  para mustahik  yang  sudah  mempunyai  usaha  namun  kekurangan modal tambahan untuk mengembangkan usahanya atau kepada para  mustahik  yang  belum  mempunyai  usaha  namun mempunyai  kemampuan  dan  berkeinginan  untuk  memiliki usaha  untuk  keadaan  sosial  ekonominya.  Dalam  prakteknya, pihak LAZISMU turut hadir mendampingi dalam menjalankan usaha-usaha  yang  diberdayakan.  Salah  satunya  adalah  Ibu Wiah  Sukadi  yang  telah  mendapatkan  bantuan  modal  usaha sejumlah  Rp.  550.000  untuk  mengembangkan  usaha  kuliner miliknya. Beliau sebagai mustahik zakat konsumtif yang merasa
perlu  bantuan  modal  untuk  mengembangkan  usahanya mengajukan permohonan bantuan modal usaha kepada ranting. kemudian pihak ranting yang telah menyeleksi langsung tentang usaha  bu  Wiah  Sukadi  melaporkan  permohonan  tersebut kepada pihak LAZISMU kecamatan sukorejo, atas permohonan dan  pertimbangan  dari  pihak  LAZISMU  permohonan  itupun disetujui. 15
b. Program bantuan ternak bergulir
Program ini merupakan program bantuan dana bergulir yang  berupa  peminjaman  dana  oleh  para  mustahik  yang kemudian dari dana tersebut aka dibelikan hewan ternak untuk kemudian  di  budidayakan.  Dalam  hal  ini,  dana  tersebut biasanya  akan  dibelikan  hewan  ternak  yang  sesuai  dengan kemampuan  dan  keinginan  para  mustahik.  Seperti  pak  Nasir dan  pak  Rosidi  misalnya,  yang  mendapatkan  bantuan  dana sebesar  Rp.  21.950.00  yang  kemudian  dibelikan  dua  ekor  sapi untuk  dibudidaya.  bantuan  dana  bergulir  berupa  modal  untuk dibelikan  kambing  pada  bapak  Juhani  sejumlah  Rp.  2000.000 untuk  dibudidayakan,  dan  jika  sewaktu  kambing  itu  telah melahirkan dan anak kambing sudah menyapih maka induknya wajib dikembalikan pada LAZISMU. 16
Tentu  saja  dalam  program  pendistribusian  tersebut, pihak LAZISMU ikut andil dalam mendampingi dan memberi arahan dalam pemberdayan program tersebut guna
memaksimalkan apa yang telah diberikan kepada para mustahik. Tujuan  program  ini  untuk  menumbuhkembangkan  etos  kerja para  mustahik  agar  mempunyai  semangat  untuk  lebih  maju dalam mengatasi masalah kebutuhan ekonomi. 17

## c. Pelatihan usaha
Di  LAZISMU  Kecamatan  Sukorejo  pelatihan  ini diberikan  pemahaman  dan  pengarahan  terhadap  konsepkonsep kewirausahaan  dengan  segala  macam  dan  seluk  buluk permasalahan yang ada di dalamnya. Agar mustahik yang tidak
15 Wawancara  dengan  bu  Wiah  Sukadi  selaku  mustahik  penerima  zakat  produktif pada tanggal 24 November 2019
16 Wawancara  dengan  Bp.  Juhani  selaku  mustahik  penerima  zakat  produktif  pada tanggal 24 November 2019
17 Observasi pada kantor LAZSIMU Kecamatan Sukorejo pada 24 November 2019
paham akan berwirausaha mampu mengembangkan
wirausahanya  dengan  berbagai  aspek.  Agar  nantinya  yang sekarang  menjadi  mustahik,  setelah  diberikan  bantuan  dana produktif  dan  usahanya  berkembang  atau  membuahkan  hasil kemudian mampu menjadi muzakki yang mandiri. Akan tetapi pelatihan  Usaha  ini  belum  di  jalankan  secara  optimal dikarenakan  kurangnya  waktu  dari  para  pengurus  untuk mengadakan  kegiatan  tersebut  dan  terkendala  dana  untuk mengundang para ahli usaha.
d. Tahap Pengawasan
Kegiatan  ini  dilakukan  oleh  pihak  ranting  selaku penyeleksi  pemilihan  mustahik  zakat  produktif  di  masing- masing  daerah.  Program  ini  berfungsi  untuk  melihat  kinerja para  mustahik  yang  telah  mendapat  bantuan  dana  apakah dalam  pelaksanaanya  sudah  sesuai  dengan  tugas  mustahik sebagaimana  mestinya.  LAZISMU  juga  menerima  konsultsi terkait  ketika  ada  kendala  pada  usaha  yang  dirintis  oleh  para mustahik.  Sehingga  usaha  mustahik  dapat  berjalan  secara optimal.
e. Tahap pelaporan.
Kegiatan  ini  meliputi  pelaporan  dari  setiap  ranting maupun anggota yang ditunjuk sebagai pelaksana atas kegiatan mustahik dalam tugasnya untuk dalam kegiatan pengumpulan, pelaksanaan pendistribusian danazakat, baik konsumtif maupun produktif,  dan  kegiatan  pengawasan  terhadap  bantuan  dana untuk usaha para mustahik dalam program pemberdayaan umat. Dari  kegiatan  tersebut  kemudian  akan  diadakan  evaluasi terhadap  hasil–hasil  dari  kegiatan  perencanaan,  pengumpulan, pengorganisasian,  pendistribusian,  pengawasan  dan  pelaporan terhadap  program  pendayagunaan  zakat  produktif  yang  telah dilakukan.  Dalam  penelitian  tersebut  penulis  menemukan bahwa  mustahik  tidak  sekedar  sebagai  penerima  zakat  untuk kemudian dimiliki dan di konsumsi saja, namun mustahik juga berhak  menerima bantuan berupa pinjaman dana  modal usaha dari dana zakat dan kemudian mengembalikan untuk kemudian digulirkan kepada mustahik selanjutnya.

## 4. Implementasi Model Pendayagunaan Zakat LAZISMU
Dalam  pelaksanaanya,  pihak  LAZISMU  melakukan  kegiatan pembinaan,  pelatihan  dan  pengarahan  terhadap  msutahik  yang mendapatkan  bantuan  dana  zakat  produktif.  Sampai  saat  ini  program zakat  produktif  masih  berjalan  dan  menjadi  program  unggulan  dari lembaga  amil  zakat.  Terutama  pada  program  produktif  kreatif  dan produktif konvensional.
Ibu  Wiah  Sukadi  adalah  salah  satu  mustahik  zakat  produktif kreatif  yang  mengajukan  permohonan  berupa  bantuan  modal  usaha untuk pengembangan usahanya, Ibu Wiah Sukadi yang awalnya hanya seorang  penjual  mie  ayam  keliling,  awalnya  ia  masih  kesulitan  untuk mengembalikan  dana  tersebut.  setelah  mendapat  bantuan  dana  dari LAZISMU  awalnya  ia  kesulitan  untuk  mengembalikan  (mengangsur) dana tersebut.
Namun seiring berjalanya waktu  sembari  berkonsultasi dengan pihak  lAZISMU,  dalam  jangka  waktu  2  tahun,  ia  bisa  mengangsur dengan  lancar  dan  sekarang  beliau  sudah  memiliki  kios  sendiri.  Dan juga  Bapak  Juhani  selaku  mustahik  penerima  zakat  produktif konvensional yang masuk dalam kategori mustahik penerima zakat dan dipilih  melalui  ranting  atas  dasar  pertimbangan  untuk  mendapatkan bantuan  berupa  hewan  ternak  bergulir.  Bapak  Juhani  mendapatkan bantuan  dana  sejumlah  Rp.  2.000.000  untuk  kemudian  dibelikan kambing  untuk  dibudidaya.  Dalam  kurun  satu  tahun  ia  sudah  bisa mengembalikan dana tersebut dan atas bantuan tersebut, dalam jangka 2 tahun beliau sudahmempunyai 3 ekor kambing miliknya sendiri. 18 Dalam mengeluarkan produk tersebut, LAZISMU
menggunakan  sistem  dana  bergulir  dimana  stelah  mustahik  bisa dikatakan  mampu  dan  usahanya  berkembang  maka  mustahik  wajib mengembalikan  dana  tersebut  untuk  kemudian  digulirkan  pada mustahik yang lain. Disamping itu, LAZISMU juga menyalurkan dana zakat  produktif  dengan  metode  program  pendidikan  berupa  beasiswa kepada  para  anak  yatim  dan  anak  asuh  LAZISMU,  program  layanan sosial  dakwah  berupa  BUNGA  (bantuan  untuk  dhuafa)  sejumlah  Rp. 150.000  per-paket  yang  dilakukan  satu  bulan  sekali  perdaerah,  dan program  Indonesia  siaga,  dimana  program  ini  berfokus  pada penanganan bencana.
Dari beberapa bantuan produktif di atas, terlihat bahwa bantuan ekonomi  lebih  dominan  daripada  sosial  dakwah,  terlebih  pendidikan,
18 Dokumentasi, Kegiatan Pelaporan Program Kerja LAZISMU Kecamatan Sukorejo.
yang  belum  menampakkan  sisi  maksimal.  Oleh  karena  itu  meskipun secara keseluruhan program pendayagunaan dana zakat produktif telah sampai  pada  sasaran  dan  dapat  menigkatnya  taraf  ekonomi  mustahiq, namun  masih  perlu  diperhartikan  dalam  aspek  prosentase pengawasan/advokasi sehingga dapat mempermudah dalam meningkatkan  berbagai  aspek  tersebut  syukur  dapat  berkolaborasi dalammembantu  mustahik.  Harapannya,  dalam  jangka  panjang program  zakatdiharapkan  tidak  hanya  memberikan  kontribusi  positif pada penurunan jumlahangka kemiskinan melainkan juga meningkatkan kualitas kehidupan paramustahik menjadi muzakki.

## C. Penutup
Secara keseluruhan LAZISMU menerapkan
prinsip-prinsip menejemenmodenr, namun itu bukan bagian yang sesungguhnya penting di sini, adalah  bahwa  LAZISMU  telah  melakukan  penusuran  data  mustahik,  untuk diberikan  bantuan  dana,  ataupun  sesuai  dengan  kebutuhan  yang  ada  baik konseumtif  maupun  produktif.  Sisi  pendayagunaan  zakat  produktif  dapat dilihat pada implemetasi pendistribusian dana produktif yang banyak dilakukan, yakni: modal usaha, pemberian ternak produktif, dan pelatihan berwirausaha. Dengan demikian distribusi zakat pemberdayaan zakat produktif di LAZISMU secara keseluruhan dianggap baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Bashori,  Akmal,  Metodologi  Zakat  Kontemporer,  Yogyakarta:  Diandra  Media
Utama, 2018.
_________, “Paradigma baru fiqih  perdagangan bebas: Dialektika ulum al-din dan hukum negara.” Ijtihad: Jurnal Wacana Hukum Islam dan Kemanusiaan 18, no. 1 (2018):
Djuanda  dkk,Gustian,  Pelaporan  Zakat  pengurangan  Pajak  Penghasilan,  Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006.
Huda dkk,Nurul, Zakat Perspektif Mikro-Makro:Pendekatan Riset, Jakarta: Prenada
Media Grup,2015.
Mannan,M.A,Islamic  Economic:  Theory  and  Practice.  Cambridge:  Hodder  and Stroughton, 1986.
Manzhûr,Mu ẖ ammad  bin  Mukrim  Ibn,  Lisân  al-‘Arab,  Kairo:  Dâr  al-Ma’ârif, t.t.. juz 21.
Mu ẖ ammad,Alî Jum’ah, Mu ẖ ammad A ẖ mad Sirâj dan A ẖ mad Jâbir Badrân,
Mausû’ah Fatâwâ al-Mu’âmalât al-Mâliyyah, lil Mashârif wa al-Mu’assasâti al- Mâliyyah al-Islâmiyyah, Kairo: Dâr al-Salâm li ṭṭ abâ’ah wa al-Nasr wa al- Taûzi’ wa al-Tarjamah, 2010. Vol. 16. Syaukânî,Mu ẖ ammad  b.  Alî  b.  Mu ẖ ammad  al-,Nail al-Au ṭ âr syar ẖ Muntaqî al- Akhbâr min A ẖ âdî ś Sayyid al-Akhyâr, ttp. Dâr al-Fikr, t.th. Jilid. IV.
Zuhri,Saifudin,Zakat  di  Era  Reformasi,  Semarang:  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Walosongo Semarang, cet. 1, 2012
Wawancara dan Dokumen Dokumen  penelitian  berupa  Laporan  Zakat  Amwal  Muhammadiyah  tahun 2019
Wawancara  dengan  Bp.  Iwan  Mintarasa  selaku  Eksekutif  Kantor  Layanan LAZISMU Sukorejo pada tanggal 22 November 2019 Wawancara  dengan  Bp.  Iwan  selaku  Eksekutif  LAZISMU  Kecamatan
Sukorejo pada 22 November 2019
Wawancara dengan bu Wiah Sukadi selaku mustahik penerima zakat produktif pada tanggal 24 November 2019
Wawancara dengan Bp. Juhani selaku mustahik penerima zakat produktif pada tanggal 24 November 2019
Observasi  pada  kantor  LAZSIMU  Kecamatan  Sukorejo  pada  24  November
2019
Dokumentasi,  Kegiatan  Pelaporan  Program  Kerja  LAZISMU  Kecamatan Sukorejo.