Jurnal Analisa Sosiologi
April 2017, 6(1):  65-81
Perubahan Perilaku Masyarakat Jawa dalam Penyelenggaraan Resepsi Pernikahan di Kota Surakarta
Afika Fitria Permatasari, Mahendra Wijaya 1

## Abstract
The wedding party for the Javanese community is the main event from a series of the wedding events. The wedding reception was held twice in the Javanese community. The reception was held by female (bride) family and male (groom) family. Every event of the wedding has a different ceremonial procession. The purpose of  this study was to  determine the form of  behavioral  changes in the Javanese  community  in  organizing  wedding  receptions  or  party  and  the factors which influence the organization of the wedding reception. The subject of  this  study  is    Javanese  society  in  Surakarta.  This  study  was  descriptive qualitative  study  and  analyzed  using  behavioral  sociological  theory  by  BF Skinner and adapted  theory by  Robert  K. Merton. The data  collection in  this study was used observation techniques involving 26 informants. The sampling technique used was purposive sampling. Data analysis technique used was an interactive  analysis  technique  that  consists  of  three  components.  Those  are data  reduction, data display and conclusion. The results of the study showed that  there  has  been  a  change  in  the implementation  of  a  traditional  wedding reception  in  Javanese  society.  The  changes  are  the  result  of  the  adjustment between  the  old  traditions  of  Javanese  culture  and  modern  changes.  The changes cannot be separated from the role of couple’s parents as organizers. The parent’s decisions in this event is a part of the parent's response from the surrounding influences. The adjustments in organizing the reception is due to several factors including the change of parents’s mindset, the influence of the environment  and others. The changes of series of  processions in  the  wedding ceremony is a proof that Javanese society always changes following the times.
Keywords: Behavior Changes, Culture Wedding, Java Community, Wedding Reception.
1 Program Studi Magister Sosiologi Universitas Sebelas Maret Email: afika.fitria@yahoo.com

## Abstrak
Pesta pernikahan untuk masyrakat Jawa adalah kegiatan utama dari rangkaian kegiatan  pernikahan.  Resepsi  pernikahan  diadakan  sebanyak  dua  kali  di masyarakat  Jawa.  Resepsi  pernikahan  dilakukan  oleh  keluarga  pengantin wanita  dan  keluarga  pengantin  laki-laki.  Setiap  kegiatan  dari  pernikahan memiliki  prosesi  upacara  yang  berbeda.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  menentukan  bentuk  dari  perubahan  perilaku  dalam  masyarakat  Jawa dalam  mengorganisasi  resepsi  pernikahan  atau  pesta  dan  faktor  yang mempengaruhi  organisir  resepsi  pernikahan.  Subjek  dalam  penelitian  ini adalah masyarakat Jawa di Surakarta. Penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dan dianalisis dengan menggunakan teori perilaku sosial dari B.F. Skinner dan teori  adaptasi  dari  Robert  K.  Merton.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  observasi  meliputi  26  informan.  Teknik  pengambilan sampel  menggunakan purposive  sampling. Teknik  analisis  data  dengan menggunakan teknik analisis interaktif yang terdiri dari tiga komponen, yakni reduksi  data,  penyajian  data  dan  kesimpulan.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukan  bahwa  terdapat  perubahan  dalam  implementasi  dari  sebuah resepsi  pernikahan  yang  tradisional  di  masyrakat  Jawa.  Perubahan  tersebut merupakan  hasil  dari  penyesuaian  antara  tradisi  lama  kebudayaan  Jawa  dan perubahan  modern.  Perubahan  ini  tidak  dapat  dilepaskan  dari  peran  dari orangtua  pengantin  sebagai  organisator.  Keputusan  orang  tua  dalam  acara pernikahan  adalah  sebuah  bentuk  dari  respon  orang  tua  terhadap  pengaruh sekitar.  Penyesuaian  dalam  mengorganisasi  resepsi  terkait  dengan  beberapa faktor termasuk perubahan dari mindset orang tua, perubahan lingkungan dan yang  lainya.  Perubahan  dari  rangkaian  prosesi  dalam  upacara  pernikahan adalah bukti bahwa masyrakat Jawa selalu berubah dari waktu ke waktu.
Kata Kunci: Perubahan Perilaku, Budaya Pernikahan, Masyarakat Jawa,
Resepsi Pernikahan .

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Jawa  merupakan  salah  satu  suku  bangsa  terbesar  di  Indonesia. Masyarakat  ini  memiliki  keragaman  kebudayaan  yang  dipengaruhi  oleh wilayah  yang  menjadi  tempat  tinggal  mereka.  Ada  beberapa  daerah  yang memiliki  tradisi  kebudayaan  Jawa  yang  menonjol.  Kota  Yogyakarta  dan Kota  Surakarta  menjadi  salah  satu  wilayah  yang  masih  memiliki  tradisi kebudayaan Jawa yang kental. Hal ini dipengaruhi oleh keberadaan Keraton yang menjadi akar tradisi budaya Jawa mereka (Koentjaraningrat, 1994).
Adanya  pengaruh  dari  Keraton,  menyebabkan  budaya  yang  ada  di dua  kota  tersebut  tidak  terlepas  dari  ciri  khas  lingkungan  Keraton  seperti tradisi  dalam  acara  pernikahan,  sekaten,  khitanan  dan  malam  satu  suro. Tradisi  pernikahan  adat  Jawa  menjadi  hal  yang  menonjol  pada  masyarakat Jawa.  Bagi  masyarakat  Jawa,  pernikahan  dianggap  momentum  sakral  yang terjadi sekali dalam  hidup  mereka. Oleh karena  itu, dalam pemilihan  calon istri  atau  calon  suami,  masyarakat  Jawa  masih  menjunjung  tinggi pertimbangan  bibit,  bobot  dan  bebetnya  (Sutardjo,  2008).  Dalam  tradisi masyarakat  Jawa,  resepsi  pernikahan  diselenggarakan  tanpa  meninggalkan prosesi  adat  yang  telah  dilaksanakan  secara  turun-temurun.  Menurut Oktarina,  dkk.  (2018),  pelaksanaan  perkawinan  diperlukan  suatu  lembaga perkawinan  yang  mengatur  hubungan  antara  suami  isteri  secara  yuridis maupun  religius  sehingga  hubungan  tersebut  sah  menurut  agama,  hukum, dan  tidak  melanggar  norma-norma  hukum  kebiasaan  yang  berlaku  di masyarakat.  Setiap  prosesi  yang  ada  dalam  tradisi  pernikahan  masyarakat Jawa  tidak  hanya  sekedar  sebagai  prosesi  saja  tetapi  juga  memiliki  makna dan  mengandung  sebuah  nasehat  pada  setiap  prosesinya.  Penyelenggaraan resepsi  pernikahan  bagi  masyarakat  Jawa,  dipengaruhi  oleh  budaya  baru yang  masuk  seiring  dengan  perkembangan  zaman.  Adanya  perubahan zaman  yang  diakibatkan  oleh  modernisasi  memberikan  dampak  yang signifikan  bagi  masyarakat.  Dengan  adanya  perubahan  zaman,  pandangan serta  pola  pemikiran  masyarakat  menjadi  berubah.  Jika  dahulu  masyarakat Jawa  mengadakan  sebuah  acara  pernikahan  dirumah  dengan  segala  tradisi dan prosesi upacara adat yang ada, sekarang sebuah acara pernikahan lebih banyak  diadakan  digedung-gedung  pertemuan  dengan  tradisi  dan  prosesi
upacara  adat  yang  sudah  mulai  berubah.  Seperti  mulai  hilangnya  tradisi rewangan  saat  terdapat  acara  pernikahan  dan  tergantikan  dengan  jasa katering  yang  dianggap  masyarakat  lebih  praktis  dan  simpel.  Selain  itu, keterbatasan  waktu  yang  dimiliki  setiap  individu  pada  zaman  modern  juga menyebabkan  penyelenggaraan  acara  resepsi  pernikahan  rata-rata  tidak ditangani sendiri tetapi kebanyakan masyarakat mengandalkan jasa Wedding Organizer (WO)  maupun  jasa  paket  gedung  pernikahan.  Dengan    adanya jasa WO maupun jasa paket gedung pernikahan, masyarakat  menjadi lebih dimudahkan  dalam  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  sehingga  mereka tidak  perlu  repot-repot  meluangkan  waktunya  untuk  memikirkan  persiapan acara tersebut (Hariwijaya, 2007).
Adanya  kemajuan  teknologi  yang  membawa  dampak  terhadap perkembangan  informasi,  menyebabkan  perubahan  perilaku  masyarakat Jawa  serta  mempengaruhi  gaya  hidup  mereka.  Perubahan  gaya  hidup  yang terjadi  ini  juga dipengaruhi oleh  lingkungan tempat tempat tinggal  mereka. Di dalam lingkungan sekitar mereka biasanya terdapat kelompok-kelompok sosial  yang  memegang  peranan  penting  dalam  mempengaruhi  gaya  hidup mereka.  kelompok  sosial  tersebut  biasanya  meliputi  keluarga,  tetangga, teman  sepermainan  maupun  teman  kerja.  Pada  kelompok  ini,  gaya  hidup menunjukkan  sebuah  status  sosial  tertentu.  Oleh  karena  itu  dalam menentukan  pemilihan  bentuk  dari  penyelenggaraan  acara  resepsi pernikahan,  keputusan  masyarakat  terkadang  dipengaruhi  oleh  lingkungan sosial tempat mereka tinggal. Bentuk acara resepsi pernikahan  yang dipilih akan  menunjukkan  status  sosial  mereka  di  dalam  masyarakat.  Adanya pengaruh  global  dari  modernisasi,  masyarakat  Jawa  mulai  mengenal berbagai  macam  budaya  baru.  Budaya  baru  ini  memberikan  perubahan terhadap  tradisi-tradisi  yang  dimiliki  masyarakat  ini.  Sehingga  memberi perubahan  tradisi  dalam  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan.  Selain  itu, pengaruh modernisasi juga menyebabkan perilaku masyarakat Jawa menjadi berubah  begitu  juga  dengan  pandangan  serta  selera  yang  mereka  miliki. Perubahan  tersebut  memberi  pengaruh  terhadap  pemilihan  acara  dalam pelaksanaan resepsi pernikahan. Modernisasi yang menyebabkan terjadinya perubahan  pola  pikir  orang  tua  dalam  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan adat  Jawa  menyebabkan  perubahan  besar  dalam  adat  resepsi  pernikahan
pada  masyarakat  Jawa.  Sehingga  penulis  tertarik  untuk  meneliti  lebih  jauh tentang perubahan perilaku masyarakat Jawa dalam penyelenggaraan resepsi pernikahan di Kota Surakarta.
Behavioral  sosiology diperkenalkan  oleh  B.F  Skinner.  Teori  ini berpusat  pada  hubungan  antara  akibat  dan  tingkah  laku  yang  terjadi  di lingkungan aktor dengan tingkah laku aktor. Tingkah laku yang terjadi pada aktor  akan  diikuti  oleh  akibat-akibat  dari  tingkah  laku  tersebut.  Skinner menyebutkan  bahwa  hubungan  stimulus  dan  respon  yang  terjadi  akan menimpulkan  perubahan  tingkah  laku.  Respon  yang  diterima  seseorang akan  menjadi  bagian  dari  stimulus-stimulus  yang  saling  berinteraksi  dan berpengaruh  terhadap  respon  yang  dihasilkan.  Respon-respon  yang  timbul nantinya  akan  memunculkan  konsekuensi  yang  berpengaruh  juga  terhadap perilaku.  Untuk  memahami  tingkah  laku  seseorang  maka  harus  memahami hubungan  stimulus  yang  satu  dengan  lainnya.  dengan  memahami  stimulus yang saling berkaitan akan dipahami konsekuensi yang timbul akibat respon (Ritzer,  2010). Di  tengah  hubungan  stimulus  dan  respon  terdapat  proses interpretasi sebagai penengah dari stimulus dan respon. Melihat interprestasi proses  tanda  diri  ( self-indication )  sangat  diperlukan.  Hal  ini  dikarenakan dalam  prosesnya  individu-individu  akan  meninggalkan  stimulus  tertentu pada  mereka  yang  kemudian  akan  menafsirkan  penampilan  stimulus  untuk mereka. Self indication merupakan proses komunikasi yang sedang berjalan dimana  individu  mengetahui  sesuatu,  menilainya,  memberi  makna  dan memutuskan  bertindak  atas  nama  makna  itu  (Susilo,  2008). Proses interpretasi  yang  menjadi  penengah  antara  stimulus  dan  respon  menempati posisi  kunci  dalam  teori  interaksionisme  simbolik.  Menurut  Blumer, tanggapan  seseorang  tidak  dibuat  secara  langsung  terhadap  tindakan  orang lain,  tetapi  didasarkan  atas  makna  yang  diberikan  terhadap  tindakan  orang lain  itu.  Interaksi  antar  individu  diantarai  oleh  penggunaan  simbol-simbol, interpretasi  atau  dengan  saling  berusaha  untuk  saling  memahami  maksud dari tindakan masing-masing. Jadi dalam proses interaksi manusia itu bukan suatu  proses  dimana  adanya  stimulus  secara  otomatis  dan  langsung menimbulkan  tanggapan  atau  respon.  Tetapi  antara  stimulus  yang  diterima dan respon yang terjadi sesudahnya, diantarai oleh proses interpretasi oleh si aktor.  Jelas  proses  interpretasi  ini  adalah  proses  berpikir  yang  merupakan
kemampuan  yang  khas  yang  dimiliki  manusia  (Ritzer,  2010  :  52). Perubahan  yang  terjadi  pada  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  dapat dikatakan sebagai respon dari stimulus yang mempengaruhi orang tua. Oleh karena  itu  untuk  mengakaji  rumusan  masalah  pertama  yaitu  bagaimana bentuk perubahan perilaku masyarakat Jawa dalam penyelenggaraan resepsi pernikahan,  peneliti  menggunakan  teori Behavioral  sosiology milik  B.F. Skinner. Teori ini memusatkan perhatiannya kepada hubungan antara akibat dari  tingkah  laku  yang  terjadi  di  dalam  lingkungan  aktor  dengan  tingkah laku  aktor. Adanya  perubahan  tidak  terlepas  dari  faktor-faktor  yang berpengaruh  didalamnya.  Dengan  adanya  perubahan,  masyarakat  akan dituntut  untuk  beradaptasi  dengan  perubahan  yang  ada.  Untuk  mengkaji faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perubahan  perilaku  masyarakat  Jawa dalam  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan,  peneliti  menggunakan  konsep fungsi  manifes  dan  fungsi  laten serta pola-pola  adaptasi milik  Robert  K. Merton. Robert  K.  Merton  membedakan  atas  fungsi  manifest  dan  fungsi laten. Fungsi  manifes (manifest) adalah  fungsi  yang diharapkan (intended) . Sedangkan  fungsi  laten  adalah  sebaliknya  yakni  fungsi  yang  tidak diharapkan (Ritzer, 2010).
Untuk beradaptasi, individu dalam masyarakat menghasilkan budaya melalui lima pola adaptasi yang meliputi :
1. Conformity merupakan  sikap  menerima  tujuan  budaya  dengan  cara mengikuti tujuan dengan cara yang sudah ditentukan oleh masyarakat.
2. Innovation merupakan  sikap  individu  dalam  menerima    tujuan  yang sesuai  dengan  nilai  budaya  tetapi  tanpa  diimbangi  internalisasi  norma institusi.
3. Ritualism merupakan  sikap  menerima  cara-cara  yang  digunakan  dalam kebudayaan  setempat,  tetapi  menolak  tujuan-tujuan  dari  kebudayaan tersebut. Ritualism ini berpegang teguh pada kaidah-kaidah yang berlaku, tetapi nilai sosial budaya yang ada dikorbankan.
4. Retreatism merupakan  penolakan  terhadap  tujuan  maupun  cara-cara dalam  mencapai  tujuan  yang  telah  menjadi  bagian  dari  kehidupan masyarakat maupun lingkungan sosialnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  mengambil  lokasi  di  Kota  Surakarta  karena  sebagian  besar masyarakat  di  kota  ini  adalah  masyarakat  Jawa  yang  terkenal  dengan tradisinya  yang  kental  dalam  pelaksanaan  upacara  pernikahan  yang  sarat akan  simbol-simbol  adat  Jawa.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif kualitatif. Jenis dan sumber data dalam penelitian ini meliputi data primer yang didapat dari hasil wawancara dengan  13 orang tua mempelai, 7 anak (mempelai), 5 kerabat atau keluarga dan seorang penata rias pengantin dan  data  sekunder  yang  didapat  dari  jurnal,  artikel  serta  buku-buku  yang mendukung dalam penelitian ini. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah  observasi  non  partisipan,  wawancara  dan  dokumentasi  berupa  foto dan  hp tape recorder. Teknik pengambilan sampel  menggunakan purposive sampling  (sampel  bertujuan).  Purposive  samping  yaitu  sampel  dipilih berdasarkan penilaian / pertimbangan peneliti bahwa dia adalah pihak yang paling  baik  untuk  dijadikan  sampel  penelitiannya  (Hasan  Mustofa:  2000). Sampel yang penulis jadikan informan dalam penelitian ini adalah orang tua mempelai dan mempelai, sedangkan sampel yang penulis jadikan responden adalah  pihak  keluarga  atau  kerabat  serta  penata  rias  pengantin.  Validitas data  yang  digunakan  adalah  triangulasi  sumber.  Triangulasi  sumber  bisa menggunakan  satu  jenis  sumber  data  seperti  misalnya  informan,  namun beberapa  informan  atau  narasumber  yang  digunakan  harus  merupakan kelompok atau tingkatan  yang berbeda-beda,  misalnya di dalam status atau posisi  perannya  yang  berkaitan  dalam  konteks  tertentu  (Sutopo,  2002:79). Teknik analisis data yang digunakan adalah model analisis interaktif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat pada dasarnya  memiliki sifat yang dinamis.  Adanya perubahan dalam  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  pada  masyarakat  Jawa merupakan  bukti  bahwa  masyarakat  itu  dinamis.  Perubahan  akan  selalu terjadi  selama  terdapat  faktor-faktor  yang  mempengaruhinya.  Dikarenakan masyarakat  memiliki  sifat  dinamis,  maka  adanya  perubahan  tidak  dapat dihindarikan. Penggunaan tradisi adat bagi masyarakat Jawa di setiap acara adalah  sebuah  keharusan.  Tradisi  yang  ada  dan  sudah  bertahan  dari  sejak dulu  menyebabkan  masyarakat Jawa  masih tetap menggunakannya. Tradisi
budaya  yang  ada  dianggap  sebagai  identitas  mereka  sebagai  masyarakat Jawa yang kaya akan tradisi kebudayaan.
Seiring  perkembangan  zaman,  adanya  kemajuan  di  bidang pengetahuan  dan  teknologi  menyebabkan  masyarakat  berubah.  Hal  ini menjadikan  pola  pikir  masyarakat  pun  menjadi  berubah  dan  terus berkembang  menyesuaikan  kebutuhan.  Masyarakat  tidak  lagi  terikat  pada tradisi  budaya adat yang ada karena pola pikir  mereka yang semakin  maju. Dengan  adanya  perubahan  ini  mereka  dapat  memodifikasi  bentuk  dari penyelenggaraan resepsi itu sendiri sesuai dengan keinginan serta keyakinan yang  mereka  miliki.  Dengan  kata  lain,  tingkah  laku  masyarakat  Jawa  di masa  lalu  memberikan  pengaruh  pada  tingkah  laku  orang  tua  di  masa sekarang.  Tetapi  dalam  masa  sekarang,  tingkah  laku  masyarakat  yang berbeda  memberikan  pengaruh  juga  pada  orang  tua.  Oleh  karena  itu,  apa yang  menjadi tingkah  laku orang tua sekarang ini  dipengaruhi oleh tingkah laku  masyarakat  dimasa  lalu  dan  masa  sekarang.  Sehingga  dalam pelaksanaan resepsi pernikahan, orang tua tetap dengan tradisi adat yang ada tetapi  juga  dipadupadankan  dengan  orientasi  dimasa  sekarang  ini.  Bagi orang tua, penyelenggaraan resepsi pernikahan untuk anaknya adalah suatu kewajiban.  Terkadang  antara  keinginan  orang  tua  dengan  keinginan  anak pun berbeda.
Adanya  bentuk  perubahan  perilaku  masyarakat  Jawa  dalam penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  merupakan  hasil  respon  orang  tua terhadap  stimulus-stimulus  yang  ada.  Stimulus-stimulus  yang  berpengaruh tidak lain adalah faktor-faktor yang hadir pada orang tua. Dari stimulus yang ada  tersebut,  timbulah  respon  dari  orang  tua  berupa  perubahan  perilaku dalam  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan.  Perubahan  tersebut  dituangkan dalam  bentuk  resepsi  yang  lebih  banyak  kearah  semi  modern,  penggunaan beberapa  prosesi  adat  saja,  busana  pengantin  yang  lebih  condong  kearah modern,  dekorasi  yang  lebih  minimalis,  berbedanya  pihak-pihak  yang terlibat  dan  berubahnya  iringan  musik  dalam  rangkaian  acara  pada  resepsi pernikahan.  Perubahan-perubahan  tersebut  tidak  terlepas  dari  faktor-faktor sebagai stimulus yang hadir mempengaruhi orang tua sehingga respon yang dihasilkan  oleh  orang  tua  pun  tertuang  dalam  keputusan  pada penyelenggaraan  resepsi  pernikahan.    Jadi  dapat  dikatakan  teori  B.  F
Skinner tentang Behavioral sociology ini adalah teori yang cocok digunakan untuk  menjelaskan  lebih  lanjut  tentang  rumusan  masalah  pertama  yang dikaji dalam penelitian ini.
Untuk  mendukung  teori  behavioral  milik  B.F.  Skinner,  digunakan teori  Interaksionisme  simbolik  dengan  konsep  interpretasi  milik  Herbert Blumer.  Dalam  konsep  interprestasi  ini,  respon  dari  orang  tua  tidak  serta merta  terjadi  begitu  saja.  Setelah  ada  stimulus  yang  mempengaruhi  orang tua, orang  tua  akan  menilainya  dan  memaknainya  terlebih  dahulu  stimulus yang ada tersebut dan setelah itu ia kemudian akan memutuskan respon apa yang  sesuai.  Jika  dalam  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  terdapat banyak  faktor-faktor  yang  berpengaruh  dan  menjadi  sebuah  stimulus  bagi orang  tua  untuk  menentukan  respon  sebagai  tindakan  yang  akan dilakukannya.  Maka  faktor-faktor  tersebut  nantinya  akan  dicerna  dan diamati  oleh  orang  tua  itu  sendiri.  Apakah  dengan  adanya  faktor  tersebut, orang  tua  merasa  cocok  atau  mungkin  ragu,  ini  akan  berpengaruh  dalam tindakan yang akan dilakukan berikutnya.
Ketika orang tua datang keacara resepsi pernikahan milik temannya, ia  akan  mengamati  semua  yang  ada  di  resepsi  tersebut.  Dengan  datang  ke acara  milik temannya terkadang orang tua tertarik dengan beberapa konsep yang dihadirkan dalam acara resepsi pernikahan temannya tersebut. Adanya beberapa  konsep  yang  disukainya  menjadikan  stimulus  bagi  orang  tua  itu sendiri untuk mengaplikasikannya didalam resepsi pernikahan anaknya. Jika orang tua  merasa  senang,  nyaman  dan  cocok  dengan  beberapa  konsep  dari acara temannya tersebut, maka nantinya ia akan memberikan respon berupa tindakan  menggunakan  beberapa  konsep  tersebut  dalam  penyelenggaraan resepsi  anaknya.  Dari  penjelasan  diatas  maka  konsep  interpretasi  milik Blumer sangat cocok untuk mendukung teori behavioral milik Skinner.
Pada  kenyataannya  kehidupan  sekarang  ini  rata-rata  dihiasi  oleh persaingan antar individu  maupun  masyarakat. Mereka saling bersaing satu sama  lainnya  untuk  menjadi  yang  paling  unggul.  Terkadang  persaingan  ini membawa  mereka  pada  persaingan  untuk  tujuan  prestis.  Uang,  kedudukan atau  jabatan,  status  social  menjadi  penting  dalam  kehidupan  sekarang  ini. Oleh  karena  itu  tidak  heran  jika  dalam  penyelenggaraan  sebuah  acara menjadi  tempat  mereka  untuk  menunjukkan  status  social  mereka.  Hal  ini
pun juga terjadi pada orang tua dalam menyelenggaraan resepsi pernikahan untuk  anaknya.  Pada  dasarnya  tujuan  orang  tua  untuk  menyelenggarakan resepsi pernikahan  adalah untuk memberitahukan kepada keluarga, kerabat, tetangga,  kolega  dan  orang-orang  yang  mereka  kenal  bahwa  anaknya  telah sah  memiliki  seorang  suami  atau  pun  istri.  Tujuan  utama  ini  merupakan fungsi  manifest  dari  sebuah  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan.  Sekarang ini, bukan sekedar tujuan itu saja mereka menyelenggarakan acara tersebut, tetapi  disini  secara  sengaja  maupun  tidak,  penyelenggaraan  resepsi pernikahan  terkadang  menimbulkan  tujuan-tujuan  lain  yang  hadir bersamaan dengan terselenggaranya resepsi pernikahan itu sendiri. Hadirnya tujuan-tujuan  lain  dari  diadakannya  sebuah  resepsi  pernikahan  juga  tidak terlepas  dari  perubahan  yang  ada  sekarang  ini.  Adanya  modernisasi  yang membawa  masuk  budaya-budaya  baru  serta  menciptakan  tren  yang  terus berkembang dikalangan  masyarakat  menjadikan pandangan serta pola pikir masyarakat pun menjadi berubah. Untuk mengikuti arus perubahan tersebut, orang tua seperti dituntut untuk mengikutinya. Oleh karena itu sekarang ini dalam  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan,  orang  tua  menyesuaikannya dengan  apa  yang  sedang  tren  sekarang  ini.  Hal  ini  tentu  saja  menjadikan resepsi pernikahan itu sendiri memiliki tujuan lain. Tujuan tersebut biasanya adalah  sebagai  bukti  kemampuan  orang  tua  secara  financial  bahwa  mereka dapat  menyelenggarakan  acara  resepsi  pernikahan  seperti  yang  dilakukan orang  lain.  Adanya  tujuan  lain  dari  diadakannya  resepsi  pernikahan merupakan  sebuah  fungsi  laten. Dengan  dapat  menyelenggarakan  resepsi pernikahan  membuat kebanggaan tersendiri  bagi  mereka. Terselenggaranya resepsi  pernikahan  ini  merupakan  bukti  mampunya  orang  tua  untuk mengadakan  pesta  pernikahan  bagi  anaknya.  Resepsi  sekarang  ini  lebih banyak  dimodifikasi  oleh  sesuatu  yang  lebih  modern.  Dimulai  dari  baju pengantin yang dirancang lebih modern, musik hiburan yang lebih beragam, dekorasi  yang  lebih  modern  dan  lain  sebagainya.  Oleh  karena  itu  tujuan resepsi pun bagi orang tua juga menjadi beragam.
Dalam  masyarakat  Jawa,  sebuah  pernikahan  memiliki  tatanan  ada yang  syarat  akan  berbagai  prosesi  upacara  adat  dalam  pelaksanaannya. Resepsi  pernikahan  sendiri  merupakan  bagian  dari  serangkaian  acara pernikahan pada masyarakat Jawa. Pada masyarakat ini, resepsi pernikahan
diselenggarakan  setelah  acara  ijab  Kabul.  Dalam  pelaksanaannya,  resepsi pernikahan  pun  juga  memiliki  serangkaian  upacara  ada  yang  terdiri  dari upacara  panggih,  upacara  ngunjuk  degan,  upacara  sungkeman  dan  prosesi kirab temanten. Pada acara upacara panggih. Terdapat lagi rangkaian prosesi yang  meliputi  upacara  buncalan  gantal,  upacara  ngidak  tigan  lan  wiji  dadi, sinduran,  upacara  kacar-kucur  dan  upacara  nimbang  atau  pangkon. Selesainya  acara  resepsi  pernikahan  yang  diwarnai  dengan  serangkaian prosesi  upacara  adat  ini  bukan  merupakan  acara  akhir  dari  sebuah pernikahan  pada  masyarakat  Jawa.  Dalam  tradisi  Jawa,  selang  lima  hari setelah acara resepsi pernikahan, kemudian dilaksanakanlah acara  ngunduh mantu. Acara ini merupakan acara yang diadakan pihak keluarga mempelai laki-laki.  Acara  ini  hanya  memiliki  beberapa  rangkaian  prosesi  upacara seperti upacara wijik puput, upacara sungkeman dan kirab temanten. Acara resepsi  pernikahan  dan  ngunduh  mantu  ini  merupakan  bagian  dari  tradisi pernikahan  adat  Jawa  yang  sudah  turun temurun  dilaksanakan.  Maka  tidak heran  jika  tradisi  penyelenggaraan  pernikahan  adat  Jawa  ini  menjadi pertimbangan  bagi  orang  tua  dalam  menyelenggarakan  resepsi  pernikahan untuk anaknya.
Seiring  perkembangan  zaman,  munculah  budaya-budaya  baru  yang membawa  pengaruh  pada  kehidupan  masyarakat.  Budaya-budaya  baru  ini lahir  seiring  dengan  pesatnya  kemajuan  dibidang  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.  Hal  ini  memberikan  dampak  yang  cukup  signifikan  terhadap kehidupan masyarakat Jawa. berkembangnya ilmu pengetahuan menyebabkan pikiran masyarakat Jawa lebih terbuka lagi. Budaya baru hasil dari  dampak  perkembangan  ilmu  pengetahuan  membuat  pola  pikir masyarakat  menjadi  berubah.  Mereka  tidak  lagi  terpacu  pada  tradisi  adat yang  telah  lama  ada  dalam  kehidupan  mereka.  pola  pikir  yang  lebih  maju dan  modern  membuat  mereka  lebih  rasional  dalam  berpikir.  Pesatnya perkembangan  zaman  juga  membawa  perkembangan  ajaran  agama  yang juga  berpengaruh pada pola pikir  mereka. orang tua pada  masyarakat Jawa yang  menganut  agama  Islam  akan  memiliki  pandangan  dan  pikiran  yang berbeda dengan tradisi resepsi pernikahan adat Jawa yang ada. mereka akan lebih selektif  memadupadankan ajaran dalam  agama  mereka dengan tradisi adat Jawa yang ada. oleh karena itu tidak heran dengan perubahan pola pikir
orang  tua  ini  yang  membawa  dampak  pada  perubahan  rangkaian  upacara ada pada resepsi pernikahan Jawa. orang tua akan cenderung menghilangkan prosesi upacara adat yang dirasa tidak sesuai dengan ajaran agama mereka. Dengan  adanya  perubahan  ini  maka  tidak  heran  jika  pola  pikir  menjadi faktor internal pada orang tua dalam masyarakat Jawa.
Adanya  perkembangan  zaman  juga  membawa  dampak  pada terbatasnya  waktu  yang  dimiliki  seseorang.  Pada  masa  sekarang  ini, orientasi  masyarakat  lebih  mengarah  pada  karir  yang  mana  hal  tersebut berpengaruh  pada  pendapatan  juga.  Semakin  majunya  zaman,  semakin orang lebih sibuk berkarya. Oleh karena itu tidak heran jika pendapatan dan keterbatasan waktu menjadi sebuah faktor dari adaptasi orang tua pada masa sekarang  ini.  Adanya  perkembangan  teknologi  membawa  dampak  pada mudah  masuknya  berbagai  hal  baru  dalam  kehidupan  masyarakat  Jawa  di masa sekarang ini. Mudahnya akses untuk mempelajari dan mencoba hal-hal baru  menjadikan  tradisi  kebudayaan  lama  menjadi  tergeser.  Mudahnya mengakses  informasi  tentang  berbagai  hal  khususnya  terkait  budaya pernikahan  yang  sedang  berkembang  menjadikan  hal  baru  ini  sebagai referensi  bagi  orang-orang  yang  akan  menyelenggarakan  pernikahan.  tidak heran  jika  sekarang  ini  resepsi  pernikahan  yang  diadakan  orang  tua  akan berbeda satu sama lain. Hal ini tidak terlepas dari budaya baru yang sedang menjadi  tren  dikalangan  mereka.  Perbedaan  penyelenggaraan  resepsi  ini memicu orang lain untuk mengikuti apa yang orang-orang lakukan.
Di  sisi  lain,  terkadang  antara  keluarga  dan  kerabat  memiliki pandangan yang berbeda dalam penyelenggaraan resepsi pernikahan. Untuk itu  orang  tua  sebagai  penyelenggara  akan  dihadapkan  dengan  opsi-opsi berbeda  yang  ditawarkan  keluarga  maupun  kerabat  mereka.  perbedaan pendapat  tentang  acara  dalam  resepsi  pernikahan  yang  diutarakan  kerabat serta  keluarga  menjadikan  orang  tua  memiliki  banyak  pertimbangan sehingga  tidak  dipungkiri  lagi  jika  pendapat  mereka  menjadi  faktor  yang dapat  mempengaruhi  orang  tua  dalam  mengambil  keputusan.  Adanya faktor-faktor  yang  mempengaruhi  keputusan  orang tua  ini  merupakan  hasil dari  adaptasi  orang  tua  itu  sendiri  terhadap  penyesuaian  dari  adanya perkembangan  zaman.  Oleh  karena  itu,  munculnnya  faktor-faktor  tersebut nantinya akan berpengaruh pada keputusan orang tua dalam
penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  anaknya.  Adanya  tradisi  pernikahan adat  Jawa  yang  mengikat  orang  tua  sebagai  salah  satu  bagian  dari masyarakat  Jawa,  berubahnya  pola  pikir,  masukan  keluarga  dan  kerabat serta  bentuk  resepsi  pernikahan  yang  sedang  menjadi  tren  dilingkungan disekitar  orang  tua  menyebabkan  orang  tua  harus  beradaptasi  dan menyesuaikan  apa  yang  ada  disekitarnya.  Hal  tersebut  juga  menjadi pengaruh tersendiri bagi orang tua. Apakah orang tua akan memakai tradisi pernikahan  adat  Jawa  yang  ada  ataupun  tidak,  semua  tergantuk  oleh bagaimana orang tua berusaha beradaptasi dengan keadaan disekitarnya.
Apa  yang akan  menjadi keputusan orang tua sebagai penyelenggara resepsi  pernikahan  anaknya  merupakan  hasil  dari  pola  adaptasi  conformity orang  tua  terhadap  budaya  yang  ada  disekitarnya.  Pola  adaptasi  ini merupakan  sikap  menerima  tujuan  budaya  dengan  cara  mengikuti  tujuan dengan  cara  yang  sudah  ditentukan  oleh  masyarakat.  Jadi  pada  intinya apakah  orang  tua  akan  lebih  memilih  menggunakan  bentu  resepsi  secara tradisional  atau  lebih  memilih  berbentuk  semi  modern  sesuai  tren  yang sedang  berkembang,  itu  semua  merupakan  keputusannya.  Tentunya keputusan dari orang tua akan dilakukan sesuai dengan apa yang ada dalam masyarakat yang dia ikuti.
Adanya  pola  adaptasi  ini  merupakan  jenis  pengaruh  social  yang melibatkan  perubahan  keyakinan  atau  perilaku  untuk  menyatu  dengan kelompok.  Perubahan  ini  juga  merupakan  respon  terhadap  dorongan masyarakat  yang  berkembang  saat  ini.  Jadi  seperti  yang  dijelaskan  diatas, adanya dorongan dari masyarakat disekitar lingkungan orang tua merupakan faktor  yang  berpengaruh  padanya  dalam  mengambil  keputusan.  Apakah orang  tua  akan  memilih  bentuk  tradisional  atau  yang  lainnya,  itu  semua tergantung  dari  besar  kecilnya  dorongan  yang  berpengaruh  disekitar  orang tua itu sendiri.
Jika  faktor  tradisi  pernikahan  adat  pada  masyarakat  Jawa  lebih mendominasi  dalam  mempengaruhi  keputusan  orang  tua,  maka  pada  tahap compliance  ini  orang  akan  mengikuti  bagaimana  tradisi  adat  pernikahan yang ada  meskipun ada kemungkinan  ia tidak  begitu menyukai tradisi adat yang  ada.  Jika  orang  tua  lebih  banyak  tertarik  dengan  bentuk  resepsi pernikahan  yang  diselenggarakan  orang-orang  disekitarnya  dengan  konsep
yang  lebih  modern,  maka  hal  ini  akan  mengarah  pada  tahap  identification. Pada  tahap  ini,  orang-orang  yang  ada  dilingkungan  sekitar  orang  tua memiliki  peranan  yang  besar  karena  dapat  menjadi  panutan  dari  orang  tua itu sendiri. seperti contoh orang tua yang tertarik dengan iringan musik yang ada  dipernikahan  kerabatnya,  oleh  karena  itu  pada  resepsi  pernikahan anaknya,  ia  akan  menggunaka  iringan  musik  yang  terinspirasi  dari pernikahan kerabatnya.  Apa yang dilakukan orang tua akan mengarah pada tahap internalization ketika orang tua merasa cocok dengan budaya-budaya baru  yang  ada  dan  ia  dengan  senang  hati  menggunakan  budaya  tersebut untuk  digunakan  dalam  acara  resepsi  pernikahan  anaknya.  Pada  tahap  ini orang  tua  dalam  masyarakat  Jawa  telah  mencapai  kesepakatan  pada perubahan  yang  ada.  Oleh  karena  itu,  terjadi  perubahan  dalam penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  adalah  murni  dari  kenyamanan  orang tua dalam memilih mengikuti tradisi budaya lama maupun baru.
Dengan adanya pola adaptasi conformity, menjadikan penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  menjadi  beragam.  Adanya  pola adaptasi  menjadikan  orang  tua  lebih  dapat  mengembangkan  apa  yang diinginkannya.  Sehingga  munculah  perubahan  dalam  penyelenggaraan resepsi pernikahan. Jadi dapat dikatakan, faktor-faktor yang  mempengaruhi inilah  yang  hadir  dari  pola-pola  adaptasi  orang  tua  terhadap  segala  macam perubahan yang ada.

## KESIMPULAN
Resepsi  pernikahan  merupakan  puncak  acara  dari  sebuah  pernikahan.  Pada masyarakat Jawa, resepsi pernikahan diselenggarakan dengan menggunakan prosesi  upacara  adat  disetiap  acaranya.  Untuk  masyarakat  Jawa,  lazimnya resepsi pernikahan diadakan sebanyak dua kali. Resepsi pernikahan pertama diselenggarakan  oleh  pihak  keluarga  mempelai  perempuan.  Resepsi pernikahan  kedua  diselenggarakan  oleh  pihak  keluarga  mempelai  laki-laki yang lazimnya disebut sebagai acara “ ngunduh mantu”.
1. Dari  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  menunjukkan  bahwa  telah terjadi  perubahan  tradisi  dalam  pelaksanaan  resepsi  pernikahan  pada masyarakat  jawa.  Perubahan  yang  terjadi  adalah  sebagai  hasil  dari penyesuaian antara tradisi adat budaya Jawa lama dengan perkembangan
zaman sekarang ini. Perubahan-perubahan yang terjadi pada penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  tersebut  meliputi  :  pertama,  bentuk dari  acara  resepsi  pernikahan  tidak  lagi  menggunakan  tradisional  tetapi menggunakan  bentuk  resepsi  yang  lebih  kearah  semi  modern  atau modern.  Kedua,  penggunaan  prosesi  upacara  adat  Jawa  mencakup beberapa  saja.  Ketiga,  busana  yang  digunakan  sekarang  ini  tidak  lagi terpaku  pada  busana  basahan  atau  kebaya  bludu  tetapi  menggunakan busana  yang  lebih  banyak  mendapat  sentuhan  modern  seperti  kebaya muslim.  Keempat,  dekorasi  lebih  minimalis  dengan  sentuhan  dekorasi tradisional  yang  masih  dipertahankan  dengan  penggunaan tuwuhan dan kembar  mayang .  Kelima,  dalam  penyelenggaraannya  pemakaian  jasa gedung  lebih  dominan  dalam  mengurus  segala  kelengkapan  resepsi pernikahan.  Keenam,  iringan  musik  yang  digunakan  tidak  lagi menggunakan  gending-gending  karawitan  Jawa  tetapi  menggunakan musik marawis atau qosidahan.
2. Perubahan  yang  telah  terjadi  ini  tidak  terlepas  dari  faktor-faktor  yang berpengaruh.  Faktor-faktor  tersebut  meliputi  faktor  yang  berasal  dari dalam  maupun  luar  keluarga.  Faktor  internal  terdiri  dari  :  penghasilan yang  mempengaruhi  besar  atau  kecilnya  suatu  acara  resepsi  pernikahan, perubahan  pola  pikir  sebagai  akibat  dari  perkembangan  zaman  yang mempengaruhi  tingginya  tingkat  pendidikan  serta  tingkat  religiusitas masyarakat  yang  bersangkutan,  dan  keterbatasan  waktu.  Selain  faktor internal,  perubahan  dalam  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  juga disebabkan  oleh  faktor  eksternal  yang  terdiri  dari  :  Tradisi  dalam masyarakat  Jawa,  pengaruh  dari  keluarga  dan  kerabat,  dan  pengaruh lingkungan.
Perkembangan  zaman  menjadi  salah  satu  alasan  kenapa  perubahan dapat  terjadi.  Bagi  masyarakat  Jawa,  prosesi  adat  yang  digunakan  dalam penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  sudah  menjadi  kebiasaan  turun temurun. Namun seiring berjalannya waktu, perubahan mulai mempengaruhi tatanan adat dalam prosesi pada resepsi pernikahan. Adanya perubahan  ini  menjadi  bukti  adanya  penyesuaian  dari  masyarakat  Jawa terhadap perkembangan zaman. Masih digunakannya beberapa prosesi adat, membuktikan bahwa masyarakat Jawa masih menghargai budayanya. Disisi
lain,  untuk  menyeimbangkan  dengan  kemajuan  di  era  modern  maka dilakukanlah  modifikasi-modifikasi  yang  berujung  pada  berubahnya penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  tersebut.  Oleh  karena  itu,  di  masa sekarang  ini  dapat  dengan  mudah  kita  jumpai  resepsi-resepsi  pernikahan pada masyarakat Jawa yang sudah berubah.

## DAFTAR PUSTAKA
Anonim.  2013. A  Soolip  Wedding  2013  :  The  Modern  Bridal  Event. PR Newswire US . Berry, David.1995. Pokok-Pokok Pikiran Dalam Sosiologi . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Hariwijaya,  M.  2007. Wedding  Planner  :  Kiat  Jitu  Menyiapkan  Acara, Menghemat  Anggaran,  Membuat  Kepanitiaan  dan  Persiapan Pengantin  di  Hari  Istimewa  Anda  yang  Unik  dan  Menarik .  EDSA Mahkota.
____________. 2008. Tata Cara Penyelenggaraan Perkawinan Adat Jawa. Yogyakarta : Hanggar Kreator.
Havilland, William A. 1993. Antropologi Jilid 2. Jakarta : Erlangga. Herdiansyah,  Heri.  2010. Metodologi  Penelitian Kualitatif  untuk  ilmu-ilmu sosial . Jakarta: Salemba Humanika.
Horton,  Paul  B.  dan  Chester  L.  Hunt.  1991. SosiologiJilid  2 .  Jakarta: Erlangga.
Iqbal,  Muhammad.  2008. Proses  Pernikahan  Pada  Jamaah  Salafiyyah (Studi  Deskriptif  Mengenai  Proses  Pernikahan  Pengikut  Dakwah Salafiyyah di Kota Medan). Sumatera Utara : Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara.
Kelman,  Herbert  C.  1958. Compliance,  Identification  and  Internalization  : Three  Processes  Of  Attitude  Change. Journal  of  Conflict  Resolution Volume II Number 1, pp 51-60 Harvard University.
Kerlinger,  F.  N.  &  Lee,  H.  B.  2004. Foundations  of Behavioral  Research . Orlando: Harcourt College Publishers.
Kertamuda,  Fatchiah  E.  2009. Konseling  Pernikahan  untuk  Keluarga Indonesia. Jakarta : Penerbit Salemba Humanika. Koentjaraningrat. 1994. Kebudayaan Jawa . Jakarta : Balai Pustaka.
Merton,  Robert  K.  1968. Social  Theory  and  Social  Structure. Glencoe- Illinois: Free Press.
Miles, Matthew B & A Michael Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif . Jakarta : Universitas Indonesia Press.
Moleong,  Lexy  J.2004. Metodologi  penelitian  Kualitatif .    Bandung  :  PT Remaja Rosda Karya.
Mustafa, Hasan. 2000. Teknik Sampling . Bandung: Alfabeta.
Nasution,  S.  1996. Metode  Penelitian  Naturalistik  Kualitatif. Bandung: Tarsito.
Notoatmodjo,  Soekidjo.  2007. Promosi  Kesehatan  dan  Ilmu  Perilaku . Jakarta : Rieka Cipta.
Oktarina,  L.  P.,  Wijaya,  M.,  &  Demartoto,  A.  (2018). Pemaknaan Perkawinan  (Studi  Kasus  Pada  Perempuan  Lajang  Yang  Bekerja  Di Kecamatan  Bulukerto  Kabupaten  Wonogiri). Jurnal  Analisa Sosiologi , 4(1). Park,  Cheol.  1997. Consumption  in  the  Korean  Wedding  Ritual:  Wedding Ritual Values, Consumer Needs, and Expenditures . Journal of Family and Economic Issues Volume 18, Issue 2, pp 191-209.
Pasaribu, Paskah J. 2009. “Perubahan Adat Perkawinan  Pada Masyarakat Pakpak  Kelasen  (Studi  Deskriptif  di  Desa  Onom  Hudon  Turuan Kecamatan  Parlilitan  Kabupaten  Humbang  Hasundutan)” .  Medan  : Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara. Polak,  Maijor.  1985. Sosiologi  (Suatu  Buku  Pengantar  Ringkas). Jakarta  : PT Ichtiar Baru.
Poloma,  Margaret  M.  2010. Sosiologi  Kontemporer .  Jakarta  :  PT RajaGrafindo Persada.
Pringgawidagda,  Suwarna.  2006. Tata  Upacara  dan  Wicara  Pengantin Gaya Yogyakarta . Yogyakarta : Kanisius. Ritzer,  George  dan  Douglas  J  Goodman.  2008. Teori  Sosiologi  dari  Teori Sosiologi  Klasik  sampai  Perkembangan  Mutakhir  Teori  Sosial Postmodern . Yogyakarta: Kreasi Wacana. Ritzer,  George.  2010. Sosiologi  Ilmu  Pengetahuan  berparadigma  Ganda . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Rook,  Dennis  W.  1985. The  Ritual  Dimension  of  Consumer  Behavior . Journal of Consumer Research Vol.12 No.3, pp.251-264 University of Chicago Press.
Sarwono,  Solita.  1997. Sosiologi  Kesehatan  :  Beberapa  Konsep  Beserta Aplikasinya. Yogyakarta : Gadjah Mada University Press. Slamet,  Yulius.  2006. Metode  Penelitian  Sosial . Surakarta  :  Sebelas  Maret University Press.
Slavin,  R.E.  2000. Educational  Psychology:  Theory  and  Practice .  Sixth Edition. Boston: Allyn and Bacon.
Smith,  James.  1997. Wedding  :  A  Sociology  Emotion  Perspektive .  The University of Calgary.
Soehartono,  Irawan.  2011. Metode  Penelitian  Sosial  :  Suatu  Teknik Penelitian  Bidang  Kesejahteraan  Sosial  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya . Bandung : PT Remaja Posdakarya.
Soekanto,  Soerjono,  1990. Sosiologi  Suatu  Pengantar .  Jakarta:  Rajawali Pers
Sukismo,  Nyoto. Tulodho  Kagem  Pranata  Adhicara  :  Kanthi  Hasesanti Kuncara  Ruming  Bangsa  Hamung  Dumunung  Hameng  Luhuring Budaya . Lingkar Media.
Sumarwan,  Ujang.  2003. Perilaku  Konsumen  :  Teori  dan  Penerapannya dalam Pemasaran . Jakarta : Penerbit Ghalia Indonesia.
Sunarto,  Kamanto.2004. Pengantar  Sosiologi .  Jakarta  :  Fakultas  Ekonomi Universitas Indonesia.
Susilo, Rachmad K. Dwi. 2008. 20 Tokoh Sosiologi Modern : Biografi Para Peletak Sosiologi Modern . Yogyakarta : Ar-Ruzz Media. Sutopo,  H.B.  2002. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Surakarta  :  Sebelas Maret University Press.