ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 18/07, 2020; Revisi 26/08, 2021; Terbit Online 05/01, 2021
STRUKTUR PERTUNJUKAN KUDA LUMPING
DI KELURAHAN KAMPUNG LAPAI KECAMATAN NANGGALO PADANG
Rendi Alfajri 1 ; Marzam 2
1 Prodi Pendidikan Musik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail); rendialfajri26@gmail.com 1 , marzam1962@fbs.unp.ac.id 2

## Abstract
This  study  aims  to  determine  and  describe  the  Performance  Structure  of  Kuda Lumping in Kampung Lapai Village, Nanggalo District, Padang.
This research belongs to a qualitative research. The research instruments used were  the  researcher  it  self,  writing  tools,  and  cellphone  cameras.  The  object  of  this research  was  Kuda  Lumping  Brandon  in  Kampung  Lapai  Village,  Nanggalo  District, Padang.
The results show that Kuda Lumping has a performance structure which cannot be removed or reversed from beginning to end. In the performance process, there must be  several  important  people  or  instruments  such  as  a  handler,  offerings,  players,  and other instruments such as musical instruments, properties, and a team which can help the  handler  in  the  process  of  Kuda  Lumping  show.  Judging  from  the  results  of observations  regarding  the  structure  of  the  show,  Kuda  Lumping  Brandon  has  a  clear performance structure. It contains elements which are mutually related one to another. For instance, in term musical elements, if ini the lumping horse show there is no music, it will affect the dancer, this also related to the existence of a trance scene because each musical stroke will affect the movements of the dancer whose musical trance plays an important role in every lumping horse show without music, it will not have a beautiful aesthetic value.
Keywords: Structure, Elements, Performance, Kuda Lumping

## A. Pendahuluan
Seni merupakan salah satu aspek budaya yang perlu dipahami, setidaknya diketahui oleh  setiap  orang.  Kehidupan  tanpa  memahami  atau  mengetahui  tentang  seni  akan membuat  wawasan  seseorang  menjadi  sempit  dan  terbatas.  Mujianto  (2010:14) mengungkapkan  bahwa  seni  tidak  lepas  dari  keberadaan  unsur-unsur  yang  membangun karya  seni  tersebut.  Sebuah  pertunjukan  seni  di  dalamnya  terdiri  atas  bagian-bagian  yang membentuk  dan  saling  berkaitan  satu  sama  lain.  Keterkaitan  bagian-bagian  unsur  dalam pertunjukan seni dapat menimbulkan kesan tertentu sehingga membentuk suatu struktur.
Kuda lumping merupakan salah satu kesenian tradisional Jawa yang berkembang di Sumatera  Barat  tepatnya  di  Kelurahan  Kampung  Lapai,  Kecamatan  Nanggalo  Padang. Kelurahan  Lapai  ini  merupakan  kelurahan  yang  terdiri  dari  sebagian  masyarakat  Jawa  dan masyarakat  Minang.  Masyarakat  Jawa  yang  berada  di  Kenagarian  Lapai  berasal  dari  Pulau Jawa.  Dalam  pertunjukannya  kesenian  kuda  lumping  tidak  lepas  dari  struktur  pertunjukan yang disusun secara runtut agar pertunjukannya bisa memberikan nilai estetik yang indah. Selain itu, kesenian kuda lumping juga memiliki hubungan antar elemennya. Dalam hal ini, musik iringan sangat berpengaruh terhadap kesenian kuda lumping karena setiap pukulan, ritme, atau melodi dalam musik iringan dipercepat maka gerakan para penari kuda lumping juga cepat mengikuti alunan musiknya. Unsur-unsur atau elemen yang terdapat dalam seni pertunjukan    merupakan  pola  teoritis  yang  sekaligus  juga  merupakan  sasaran  kajian  yang memiliki  kompetensi  sebagai  bentuk  kasus  yang  harus  diungkap  fungsinya  (Maryono, 2012:89).  Ketika  seni  dan  struktur  dipadukan,  dapat  melibatkan  fungsi  bagi  masyarakat pendukungnya.
Penelitian tentang struktur pertunjukan telah dilakukan oleh peneliti lain di beberapa daerah  di  Indonesia. Pertama penelitian  yang  dilakukan  oleh  Desmayetti  (2011), Kedua , penelitian yang dilakukan oleh Trisakti (2013), dan Ketiga Penelitian yang dilakukan oleh Jovi Agni  Priutami  (2016).  Berdasarkan  penelitian  tersebut  ditemukan  bahwa  struktur  serta elemen  pertunjukan  dalam  setiap  pertunjukan  seni  tradisional  itu  berbeda-beda.  Dalam pertunjukan kuda lumping di Kelurahan Kampung Lapai, Kecamatan Nanggalo Padang juga terdapat  struktur  pertunjukan  serta  elemen  pertunjukan  yang  berbeda.  Namun,  struktur dan elemen dalam pertunjukan kuda lumping ini saling berkaitan sehingga tidak bisa diubah atau dibolak-balik penggunaannya.
Sesuai dengan permasalahan di atas, masalah  yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah struktur pertunjukan kuda lumping pada grup Brandon di keluruhan Kampung Lapai, Kecamatan  Nanggalo  Padang.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui,  menjelaskan  dan mendeskripsikan struktur pertunjukan kuda lumping.

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif karena data yang  dianalisis  dalam  penelitian  ini  adalah  data  deskriptif  berupa  video  pertunjukan  kuda lumping  Brandon.  Moleong  (2015:6)  menyatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah penelitian yang bertujuan untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian.  Martens  (dalam  Syahrul,  Tressyalina,  dan  Farel,  2017:50)  menyatakan  bahwa penelitian  kualitatif  adalah  suatu  situasi  kegiatan  yang  menempatkan  pengamat  dalam kehidupan  dunia.  Metode  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif.  Metode  ini  bertujuan
Struktur Pertunjukan Kuda Lumping Di Kelurahan Kampung Lapai – Rendi Alfajri
untuk mendeskripsikan struktur pertunjukan kuda lumping Brandon di Kelurahan Kampung Lapai Kecamatan Nanggalo Padang.
Data  penelitian  ini  adalah  struktur  pertunjukan  kuda  lumping  Brandon  di  Kelurahan Kampung  Lapai  Kecamatan  Nanggalo  Padang.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah pertunjukan  kuda  lumping  Brandon  di  Kelurahan  Kampung  Lapai  Kecamatan  Nanggalo Padang.  Data  tersebut  diperoleh  dengan  cara  melihat  langsung  pertunjukan  kuda  lumping dan  mengambil  rekaman  berupa  video  dari handphone .  Peneliti  membahas  struktur pertunjukan  berupa  pembuka,  inti,  dan  penutup.  Peneliti  juga  membahas  tentang  elemen dalam  pertunjukan  serta  keterkaitan  antar  elemen  dalam  pertunjukan  kuda  lumping. Instrumen  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri.  Sugiyono  (2016:222)  menyatakan bahwa dalam penelitian kualitatif instrumennya adalah orang atau human instrument , yaitu peneliti  sendiri.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi,  wawancara,  dan studi  dokumentasi.  Observasi  dilaksanakan  pada  saat  pertunjukan  di  kelurahan  Kampung Lapai Kecamatan Nanggalo Padang. Wawancara dilakukan pada ketua sanggar seni Brandon , sekretaris  sanggar  seni Brandon dan  beberapa pemain  alat musik pengiring  kuda  lumping. Melalui  studio  dokumentasi  diperoleh  foto-foto,  video,  dan  dokumen  yang  berhubungan dengan kuda lumping.
Teknik  penganalisisan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut. Pertama , proses  reduksi  data.  Sugiyono  (2016:247)  menjelaskan  bahwa  mereduksi  data  berarti merangkum,  memilih  hal-hal  yang  pokok  dan  memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting  di dalam  penelitian  untuk  memberikan  gambaran  yang  jelas.  Pada  tahap  ini  peneliti memfokuskan data pada struktur pertunjukan kuda lumping di Kelurahan Lapai, Kecamatan Nanggalo  Padang. Kedua ,  penyajian  data.  Data  yang  sudah  diperoleh  akan  disajikan  ke dalam  bentuk  tabel  yang  disediakan. Ketiga ,  verifikasi  kesimpulan,  kesimpulan  didapat setelah menganalisis seluruh data yang diperolah.
Teknik  pengabsahan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  triangulasi. Teknik triangulasi yang di maksud di sini yaitu triangulasi sumber, artinya proses pengujian kepercayaan dilakukan dengan langkah: (1) membandingkan data hasil pengamatan dengan hasil wawancara, (2) membandingkan apa yang dikatakan informan di depan umum dengan di  depan  peneliti,  (3)  membandingkan  apa  yang  dikatakan  informan  pada  saat  penelitian dan  saat  sepanjang  waktu,  (4)  membandingkan  perspektif  dan  keadaan  orang  dengan tanggapan orang lain, dan (5) membandingkan hasil wawancara dengan data dokumen. Hal ini bertujuan untuk mengurangi kesalahan dalam pengumpulan data.

## C. Pembahasan
Berdasarkan  temuan  penelitian,  dari  struktur  pertunjukan  kuda  lumping  Brandon terdiri dari tiga struktur yaitu, pembuka, inti, dan penutup. Sedangkan elemen pertunjukan terdiri dari pelaku, gerak, musik, kostum dan rias, properti, waktu dan tempat. Dilihat dari pembuka terdiri dari 17 langkah-langkah yang dilakukan pada bagian pembuka. Dilihat dari bagian  inti  ada  52  langkah-langkah  yang  dilakukan,  dan  pada  bagian  penutup  ada  14 langkah-langkah  yang  harus  dilakukan.  Dilihat  dari  unsur  elemennya,  pada  bagian  pelaku terdiri dari pawang, penari, pemain musik, dan penonton. Pada bagian gerak terdiri dari dua bagian, gerak penari remaja, dan gerak penari laki-laki dewasa. Sedangkan, pada bagian alat musik  terdiri  lima  alat  musik  yaitu  gong,  saron,  kendang,  kenong,  demong,  pada  bagian
kostum dan rias ada yang dinamakan dengan udeng, selendang, baju kaos, rompi, centing, kain  panjang,  dan  jarek.  Untuk  bagian  properti  terdiri  dari  kuda  lumping,  barong,  topeng buta cakil, cambuk, dan sesajen.

## 1. Struktur Pertunjukan Kuda Lumping Brandon
Berdasarkan analisis data, ditemukan tiga struktur pertunjukan berupa pembuka, inti, dan penutup.

## a Pembuka
Pada  bagian  pembukaan,  elemen  yang  diperlukan  adalah  pertama  pelaku  berupa penabuh  atau  pemain  musik,  penari,  dan  pawang.  Properti  berupa  sesajen,  cambuk, barongan, dan alat musik. Berikut langkah-langkah dalam pembukaan secara rinci.
Sebelum  pawang  melakukan  pembakaran  kemenyan  ada  beberapa  hal  yang dilakukan seperti mempersiapkan sesajen dengan meletakkan di atas meja dan ada juga sesajen yang diletakkan di bawah meja seperti minyak duyung, kemenyan, kelapa muda dan  perlengkapan  lainnya  diletakkan  dalam  satu  wadah  seperti  baki.  Kemudian membunyikan  musik  dari  kaset  sebagai  bentuk  ucapan  terima  kasih  kepada  penonton yang  telah  hadir.    Menurut  Suripno  (wawancara,  25  Mei  2020)  jika  tahap  ini  tertinggal maka  akan  berpengaruh  terhadap inti  dalam pertunjukan  kuda  lumping  seperti  sepinya kehadirian penonton. Pertunjukan kuda lumping ini tidak bisa berlangsung tanpa adanya kehadiran penonton, karena penonton adalah salah satu unsur dalam pertunjukan kuda lumping.

## b Inti
Sebelum tarian inti dimulai atau yang biasa disebut dengan tarian Jathilan , akan ada pembacaan  doa  yang  dilakukan  oleh  seorang  pawang. Pertama ,  pawang  melihat perlengkapan  sesajen  yang  telah  disediakan  untuk  kelancaran  dalam  keberlangsungan pertunjukan  kuda  lumping  ini.  Diikuti  oleh  panitia  untuk  mempersiapkan  bara  api  dan meletakannya  dekat  dengan  sesajen.  Kemudian,  pawang  mendekati  bara  api  dengan membawakan minyak duyung yang telah diambil dalam sajian sesajen. Pada saat pawang membakar kemenyan semua properti didekatkan oleh pawang yang duduk di depan bara api  serta  asapan  kemenyan.  Disinilah  pawang  mengucapkan  doa  atau  mantra  sebelum pertunjukan dimulai.
Setelah pembukaan selesai maka akan dimulai pertunjukan inti dalam kesenian kuda lumping.  Tahap  inti  ini  tidak  bisa  dilakukan  tanpa  melalui  tahap  pembukaan  di  atas. Karena semua yang dilakukan dalam tahap pembukaan akan berdampak pada tahap inti ini. Seperti pembacaan doa atau mantra dalam pembukaan akan berpengaruh terhadap kehadiran roh endang yang akan datang dalam pertunjukan kuda lumping ini. Kalau tidak ada mantra pemanggilan roh yang dilakukan oleh pawang pada tahap pembukaan maka aksi kerasukan pada sesi inti tidak akan berwujud.
Beberapa  saat  kemudian  penari  pun  datang  dengan  tata  rias  dan  kostumnya masing-masing.  Semua  penari  memakai  kostum  yang  seragam.  Setelah  semua  penari memakai properti panglima mulai mengkoordinasikan semua pasukan untuk mengambil posisi  awal  seperti  arah  hadap.  Musik  mulai  dimainkan  bertanda  tarian  inti  ini  akan segera dimulai.
Pada  saat  tertentu  tarian  akan  mencapai  pada  masa klimaks. Masa klimaks adalah masa penari mulai ada yang kesurupan dengan tanda awal penari  berguling  serta  jungkir  balik.  Namun  demikian  belum  seluruhnya  kerasukan.
Struktur Pertunjukan Kuda Lumping Di Kelurahan Kampung Lapai – Rendi Alfajri
Penari yang kerasukan langsung didekati oleh tim atau panitia serta pawang dengan cara mengusap  dan  memukul  bagian  anggota  badan  tertentu  seperti  pundak  dan  bagian belakang kepala diusap. Hal itu dilakukan untuk menyempurnakan endang yang masuk ke raga penari juga pawang membisikkan mantra yang tujuannya agar endang yang datang tidak  membuat  kerusuhan  dalam  pertunjukan  kuda  lumping  ini.  Sementara  itu  ada beberapa  penari  yang  belum  kerasukan  langsung  berhenti  melakukan  tarian  dengan duduk bersama disamping area pertunjukan.
Dalam  pertunjukan  kuda  lumping  ini  para  penari  yang  kerasukkan  bisa  melakukan komunikasi  terutama  kepada  pawang.  Selain  itu  juga  ada  penari  yang  kerasukan melakukan  komunikasi  dengan  sesama  penari  yang  kerasukan  itu  bertanda  bahwa  roh endang yang  masuk  dalam  raganya  itu  berteman  atau  kenal  dengan  roh endang yang masuk  ke  dalam  raga  penari  lainnya.  Apabila  roh endang - endang tersebut  tidak mengenal  maka  penari  yang  kerasukan  tidak  bisa  melakukan  komunikasi  antara  satu dengan lainnya.
Setiap  penari  kuda  lumping  yang  telah  kerasukan  bisa  berulang-ulang  mengalami kerasukan.  Karena  setiap endang yang  diundang  akan  datang  tidak  sendirian, endang - endang tersebut akan membawa teman (pengikut) dan akan berganti-gantian masuk ke dalam  raga  si  penari.  Artinya  masih  ada  kemungkinan  penari  yang  telah  mengalami kerasukan akan mengalami kerasukan kembali dengan roh endang yang masuk ke dalam raganya itu berbeda. Sehingga atraksi-atraksi yang diperlihatkan juga berbeda. Hal inilah yang menjadi salah satu momen yang tidak membosankan bagi para penonton.
c Penutup
Bagian  penutup  ini  dilakukan  untuk  mengeluarkan  roh  endang  dari  tubuh  penari dengan  cara  pawang  akan  membisikan  ke  penari  atau  bisa  juga  dengan  pembacaan mantra  atau  mengunci  diri  para  penari  yang  kerasukan.  Kunci  ini  adalah  penyembuhan total yang dilakukan oleh pawang untuk menyadarkan pemain agar roh endang tidak bisa masuk  kembali.  Penyembuhan  juga  berarti  mengembalikan  kesadaran  dengan  cara mengeluarkan  roh endang yang  masuk  ke  dalam  raga  penari.  Apabila  semua  penari maupun penonton yang telah kerasukan telah disembuhkan (dikunci) oleh pawang maka pertunjukan  kuda  lumping  bertanda  telah  usai.  Penyembuhan  dalam  kuda  lumping  ini memiliki bersifat magis. Roh endang yang telah masuk ke dalam raga penari akan keluar dengan  cara  dibacakan  mantra  atau  doa-doa  oleh  pawang  dan  ada  juga  dengan  cara berbisik ke telinga penari dengan mengatakan “Silahkan pulang, adzan magrib akan segera dikumandangkan”. Namun, ada juga beberapa roh yang sedikit sukar disuruh keluar maka pawang  akan  mengeluarkan  dengan  paksa  dengan  cara  menutup  seluruh  badan  penari dengan  kain  panjang  dan  mengasapinya  dengan  kemenyan.  Pada  saat  ditutupi  kain panjang  tubuh  penari  kelihatan  bergetar  itu  bertanda endang telah  keluar  dari  raga penari.  Kemudian  kain  panjang  dibuka  dan  penari  kelihatan  pusing.  Untuk penyempurnaan  penyembuhan  pawang  akan  membisikan  dan  mengasapi  wajah  penari dengan  kemenyan  serta  meniup  ubun-ubunnya.  Selain  itu,  pawang  juga  melakukan penekanan pada kedua jempol kaki.
Berdasarkan  pernyataan  Suripno  (wawancara,  25  Mei  2020)  selain  dengan  cara  di atas  penyembuhan  juga  ada  yang  dilakukan  dengan  cara  menjepitkan  tubuh  penari  ke mulut barongan. Cara penyembuhan ini sesuai dengan permintaan roh endang ysng telah masuk ke dalam tubuh pemain tersebut. Biasanya pemain yang dalam kondisi kerasukan
sering  menggunakan  barongan  maka  pada  saat  penyembuhan  nantinya  pasti  meminta dijepitkan pada mulut barongan.

## 2. Elemen Pertunjukan Kuda Lumping Brandon
1) Pelaku
a) Penabuh
Berdasarkan  pengamatan  peneliti  tanggal 4  Agustus  2020, ternyata pemusik  dalam kesenian kuda lumping ini mayoritas adalah laki-laki yang berumur sekitar 30 sampai 50 tahun. Pemusik ini memainkan alat musik dengan menguasai masing-masing alat musik yang  akan  dimainkan.  Pada  saat  pertunjukan  pemusik  kuda  lumping  Brandon  belum menggunakan  kostum  atau  seragam.  Berdasarkan  pengamatan,  pemusik  masih menggunakan baju bebas atau baju kaos.
b) Penari
Menurut pengamatan peneliti, penari dalam pertunjukan kuda lumping Brandon ada dua  sesi.  Penari  pertama  adalah  pasukan  para  penari  remaja  sebagai  tarian  pembuka dan  yang  kedua  adalah  tarian  pasukan  berkuda  yang  diperankan  oleh  penari  laki-laki dewasa.  Pada  tarian  kedua  inilah  atraksi-atraksi  akan  ditampilkan  seperti  makan  bara api,  makan  bunga  mawar,  membuka  sabut  kelapa  dengan  gigi,  memakan  padi,  dan sebagainya.  Suripno  (wawancara,  25  Mei  2020)  mengungkapkan  bahwa  penari  kuda lumping Brandon ini  terdiri  dari  dua  pasukan  yang  nantinya  akan  menunjukan perperangan antara pasukan berkuda.
c) Pawang
Menurut  Suripno  (wawancara,  25  Mei  2020)  pawang  merupakan  salah  satu  unsur terpenting dalam pertunjukan kuda lumping karena pawang berperan sebagai pemimpin utama  untuk  keberlangsungan  ritual-ritual  yang  ada  dalam  pertunjukan  kesenian  kuda lumping. Kalau tidak ada pawang maka tidaklah ada ritual dalam pertunjukan kesenian kuda lumping.
Grup  kuda  lumping Brandon di  Kampung  Lapai  Kecamatan  Nanggalo  Padang  ini memiliki  satu  pawang  inti  yang  sudah  berusia  75  tahun  yang  biasa  dipanggil  dengan Mbah Surip. Beliau inilah yang masih dijadikan patokan sebagai para Tuo tari yang masih ada dalam grup kuda lumping Brandon .
d) Penonton
Penonton  pertunjukan  merupakan  salah  satu  unsur  dalam  memeriahkan pertunjukan  kuda  lumping.  Kalau  tidak  ada  penonton  dalam  pertunjukan  kesenian  ini maka  pertunjukan  tidaklah  memiliki  arti,  karena  salah  satu  tujuan  kesenian  ini ditampilkan  adalah  sebagai  sarana  hiburan  untuk  penikmatnya  khususnya  bagi masyarakat  Jawa  yang  ada  di  Keluruhan  Kampung  Lapai  Kecamatan  Nanggalo  Padang. Pertunjukan  kuda  lumping  ini  merupakan  salah  satu  pertunjukan  tradisional  yang berfungsi untuk memberikan kesenangan hiburan estetis.

## 2) Gerak
Dalam  grup  kesenian  kuda  lumping  ini  memiliki  dua  kelompok  penari  diantaranya penari remaja dan penari laki-laki dewasa. Penari remaja tampil pada tahap pembukaan sedangkan  penari  laki-laki  dewasa  tampil  pada  tahap  inti  penyajian  kesenian  kuda lumping yang akan melihatkan atraksi kesurupan.
a) Gerak Penari Remaja
1) Ngibeng
Gerak  ini  dilakukan  oleh  enam  orang  penari  remaja  dengan  menggoyangkan properti  dengan  cara  diputar-putarkan  ke  kiri  dan  ke  kanan  dalam  hitungan  1x8 dalam satu arah dan dilakukan berulang sebanyak empat arah penjuru.
Dari  pertunjukan  yang  peneliti  lihat  (24  Agustus  2020),  pada  saat  gerakan ngibeng  berlangsung  alat  musik  dimainkan  hanya  dua  instrumen  yaitu  saron  dan demong yang dimainkan secara bersama-sama atau serentak dengan menggunakan tempo moderato (sedang agak cepat). Ketukan pada saat gerakan ngibeng ini yaitu 4/4  yang  berarti  bahwa  setiap-setiap  hitungan  not  bernilai  seperempat  dalam setiap birama (tiap birama terdiri dari empat ketukan).  Dalam gerakan ngibeng ini tidak  ada  perubahan  dinamiknya,  karena  ngibeng  hanya  menggoyangkan  properti dengan cara diputar-putarkan ke kiri dan ke kanan dalam hitungan 1x8 dalam satu arah  dan  dilakukan  berulang  sebanyak  empat  arah  penjuru.  Nama  dinamik  pada bagian  ini  adalah mezzo  piano yang  berarti  agak  lembut.  Melodi  yang  dimainkan instrumen  saron  dan demongberbeda-beda.  Untuk  lebih  jelasnya bisa dilihat  pada gambar berikut.
2) Ukelan
Ukelan menggambarkan bentuk tangan yang mengepal yang bergerak ke depan kepala  sebagai  tanda  rasa  hormat  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  juga penghormatan  kepada  para  penonton  yang  telah  hadir  menyaksikan  pertunjukan kuda lumping ini.
Dari  pertunjukan  yang  peneliti  lihat  (24  Agustus 2020)  pada bagian  gerakan ukelan semua instrumen dimainkan oleh pengiring musik dengan cara serentak ada lima  yaitu  saron,  demong,  kenong,  gong,  dan  kendang. Ketukan  pada  saat  gerakan ukelan  ini  yaitu  4/4  yang  berarti  bahwa  setiap-setiap  hitungan  not  bernilai seperempat dalam setiap birama (tiap birama terdiri dari empat ketukan).Instrumen ini  dimainkan  secara  bersamaan  dengan  menggunakan  tempo allegro yang  berarti cepat.  Dalam  gerakan  ukelan  tidak  terdapat  perubahan  dinamiknya.  Dinamik  yang dimainkan pada bagian ini disebut piano yang artinya lembut. Karena gerakan ukelan menggambarkan  bentuk  tangan  yang  mengepal  yang  bergerak  ke  depan  kepala sebagai  tanda  rasa  hormat  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  juga  penghormatan kepada  para  penonton  yang  telah  hadir  menyaksikan  pertunjukan  kuda  lumping. Melodi  yang  dimainkan  instrumen  saron,  demong,  kenong,  gong,  dan  kendang berbeda-beda. Untuk lebih jelasnya bisa dilihat pada gambar berikut.
3) Giringan
Giringan  berarti  mengarahkan.  Dalam  gerak  ini  panglima  menggiring  pasukan (berjalan)  untuk  bergerak  kearah  yang  ditunjukkan  panglima.  Kemana  panglima menunjuk  kearah  itu  pula  pasukan  bergerak.  Gerak  giringan  berisi  arti  kalau panglima  yang  memimpin  pasukan  untuk  berperang  dengan  arah  tujuan  pun ditentukan  oleh  panglimanya.  Setiap  perubahan  arah  gerak  diberi  aba-aba  oleh panglima dengan mengeluarkan bunyi cambuk. Cambuk yang dipegang dilecutkan di atas  permukaan  tanah.  Ketika  panglima  telah  membunyikan  cambuk  pasukan langsung merubah arah gerak giringan yang telah ditunjukkan oleh panglima. Dari pertunjukan yang peneliti lihat (24 Agustus 2020) pada bagian gerak giringan, instrumen  yang  dimainkan  oleh  pengiring  musik  ada  lima  yaitu  saron,  demong, kenong,  gong,  dan  kendang.  Instrumen  ini  dimainkan  secara  bersamaan  dengan menggunakan tempo allegro yang berarti cepat. Ketukan pada saat gerakan giringan ini  yaitu  4/4  yang  berarti  bahwa  setiap-setiap  hitungan  not  bernilai  seperempat dalam  setiap  birama  (tiap  birama  terdiri  dari  empat  ketukan).  Dalam  gerakan giringan  terdapat  perubahan  dinamiknya.  Dari  Dinamik  yang  dimainkan  secara lembut piano berubah  menjadi  dinamik crescendo karena  akan  masuknya  gerakan pasukan berkuda. Yang artinya semakin lama semakin kuat. Melodi yang dimainkan instrumen  saron,  demong,  kenong,  gong,  dan  kendang  berbeda-beda.  Untuk  lebih jelasnya bisa dilihat pada gambar berikut.
b) Gerak Penari Laki-laki Dewasa
1) Gerak Awal atau Pembuka : Gerak Pasukan Berkuda Gerak ini merupakan gerak perawalan saat akan masuk gerak pertama dalam pertunjukan  kuda  lumping. Untuk  memulai  gerak  ini  pun  menunggu  aba-aba dari panglima  yang  memegang  cambuk  yang  berperan  sebagai  pemimpin  pasukan. Panglima  adalah  seorang  yang  berperan  sebagai  pemimpin  dalam  pasukan berkuda.  Saat  panglima  membunyikan  cambuk  alunan  musik  pun  mulai  berubah terutama  gendang  yang  bunyinya  meningkat  dengan  tempo  cepat,  disaat  itulah gerak ini mulai dilakukan oleh semua penari yang disebut pasukan berkuda.
2) Gerak Inti
a) Ukelan
Gerak  ini  merupakan  gerak  inti  dalam  kesenian  ini.  Ukelan  itu menggambarkan  bentuk  tangan  yang  mengepal  yang  bergerak  ke  depan  kepala sebagai tanda rasa hormat kepada Tuhan Yang Maha Esa dan juga penghormatan kepada  para  penonton  yang  telah  hadir  menyaksikan  pertunjukan  kuda  lumping ini.
Dari  pertunjukan  yang  peneliti  lihat  (24  Agustus 2020)  pada bagian  gerakan ukelan  penari  dewasa,  instrumen  yang  dimainkan  oleh  ada  lima  yaitu  saron, demong, kenong, gong, dan kendang. Ketukan pada saat gerakan ukelan ini yaitu 4/4  yang  berarti  bahwa  setiap-setiap  hitungan  not  bernilai  seperempat  dalam setiap  birama  (tiap  birama  terdiri  dari  empat  ketukan).  Instrumen  ini  dimainkan secara  bersamaan  dengan  menggunakan  tempo vivace yang  berarti  lebih  cepat. Setelah  gerakan  ukelan  berlangsung  masuklah  gerakan  jinjitan,  Dalam  gerakan ukelan  perpindahan  ke  gerakan  jinjitan  initerdapat  perubahan  dinamik,  Dari dinamik mezzo  piano ke  dinamik forte yang  berarti  kuat.  Karena  gerakan  ukelan
penari  laki-laki  dewasa  ini  gerakan  inti.  Melodi  yang  dimainkan  instrumen  saron, demong,  kenong,  gong,  dan  kendang  berbeda-beda.  Untuk  lebih  jelasnya  bisa dilihat pada gambar berikut.
b) Jinjitan
Jinjitan  merupakan  gerak  lanjutan  dari  gerak  ukelan  yang  berarti  bahwa masing-masing  pasukan  berkuda  saling  membangun  komunikasi  dengan  anggota pasukan sebelum berperang.
Dari pertunjukan yang peneliti lihat (24 Agustus 2020), pada saat pertunjukan berlangsung  instrumen  saron  dan  demong  dimainkan  secara  bersama-sama  atau serentak  dengan  menggunakan  tempo moderato (sedang  agak  cepat).  Ketukan pada saat gerakan jinjitan  ini yaitu 4/4 yang berarti bahwa setiap-setiap hitungan not  bernilai  seperempat  dalam  setiap  birama  (tiap  birama  terdiri  dari  empat ketukan).  Dalam  gerakan  giringan  ini  tidak  ada  perubahan  dinamiknya,  nama dinamik pada bagian ini adalah mezzopiano yang berarti agak lembut. Melodi yang dimainkan instrumen saron dan demong berbeda-beda. Untuk lebih jelasnya bisa dilihat pada gambar berikut.
Struktur Pertunjukan Kuda Lumping Di Kelurahan Kampung Lapai – Rendi Alfajri
c) Sirikan
Sirikan merupakan gerak yang dilakukan setelah gerak jinjitan. Setelah semua pasukan  telah  dikondisikan  kemudian  panglima  memberi  instruksi  apakah  semua pasukan  telah  siap  untuk  berperang.  Dengan  melakukan  gerak  sirikan  yang bermakna pengujian kekompakan masing-masing pasukan berkuda.
Dari pertunjukan yang peneliti lihat (24 Agustus 2020), pada saat pertunjukan berlangsung  gerakan  sirikan  kembali  dimainkan  dua  instrumen  yaitu  saron  dan demong  dimainkan  secara  bersama-sama  atau  serentak  dengan  menggunakan tempo moderato (sedang agak cepat).  Ketukan pada saat gerakan sirikan ini yaitu 4/4  yang  berarti  bahwa  setiap-setiap  hitungan  not  bernilai  seperempat  dalam setiap  birama  (tiap  birama  terdiri  dari  empat  ketukan).  Dalam  gerakan  sirikan  ini tidak  ada  perubahan  dinamiknya,  nama  dinamik  pada  bagian  ini  adalah mezzo piano yang  berarti  agak  lembut.  Melodi  yang  dimainkan  instrumen  saron  dan demong berbeda-beda. Untuk lebih jelasnya bisa dilihat pada gambar berikut.
d) Kiprahan Kiprahan  merupakan  gerak  yang  dilakukan  tanpa  pengulangan.  Kiprahan berarti melangkah, dengan melakukan langkah loncat ke kiri dan ke kanan secara bergantian. Gerak ini berisi arti bahwa pasukan berkuda semuanya sudah siap dan kompak  antara  masing-masing  kelompok.  Dan  saat  inilah  gerak  kiprahan  yang menggambarkan  masing-masing  kelompok  saling  menunjukkan  kelincahannya dengan posisi saling membelakangi.
Dari  pertunjukan  yang  peneliti  lihat  (24  Agustus  2020)  pada  bagian  gerakan kiprahan, instrumen yang dimainkan ada lima yaitu saron, demong, kenong, gong, dan  kendang.  Instrumen  ini  dimainkan  secara  bersamaan  dengan  menggunakan tempo allegro yang berarti cepat.   Ketukan pada saat gerakan kiprahan ini yaitu 4/4  yang  berarti  bahwa  setiap-setiap  hitungan  not  bernilai  seperempat  dalam setiap  birama  (tiap  birama  terdiri  dari  empat  ketukan).  Dalam  gerakan  kiprahan tidak  terdapat  perubahan  dinamiknya.  Dinamik  yang  dimainkan  pada  bagian  ini disebut mezzo piano yang artinya agak lembut. Melodi yang dimainkan instrumen saron,  demong,  kenong,  gong,  dan  kendang  berbeda-beda.  Untuk  lebih  jelasnya bisa dilihat pada gambar berikut.
e) Giringan Giringan berarti mengarahkan. Dalam gerak ini panglima menggiring pasukan
(berjalan)  untuk  bergerak  ke  arah  yang  ditunjukkan  panglima.  Kemana panglima menunjuk  ke  arah  itu  pula  pasukan  bergerak.  Gerak  giringan  berisi  arti  kalau panglima  yang  memimpin  pasukan  untuk  berperang  dengan  arah  tujuan  pun ditentukan oleh panglimanya.
Dari  pertunjukan  yang  peneliti  lihat  (24  Agustus  2020)  pada  bagian  gerak giringan laki-laki dewasa,instrumen yang dimainkan ada lima yaitu saron, demong, kenong, gong, dan kendang. Ketukan pada saat gerakan giringan laki-laki dewasa ini  yaitu  4/4  yang  berarti  bahwa  setiap-setiap  hitungan  not  bernilai  seperempat dalam  setiap  birama  (tiap  birama  terdiri  dari  empat  ketukan).  Instrumen  ini dimainkan  secara  bersamaan  oleh  pemain  musik  dengan  menggunakan  tempo allegro yang  berarti  cepat.  Dalam  gerakan  giringan  laki-laki  dewasa  terdapat perubahan  dinamiknya.  Dinamik  yang  dimainkan  pada  bagian  ini  disebut mezzo piano yang  artinya  agak  lembut.  Melodi  yang  dimainkan  instrumen  saron, demong,  kenong,  gong,  dan  kendang  berbeda-beda.  Untuk  lebih  jelasnya  bisa dilihat pada gambar berikut.
f) Kiteran Awal
Kiteran awal ini merupakan gerak lanjutan dari gerak kiprahan, hanya saja pada saat  gerak  kiteran  awal  ini  terlihat  perasaan  was-was  karena  akan  terjadi perlawanan  dua  pasukan  berkuda.  Dengan  arah  jalannya  berputar.  Pada  saat kiteran awal ini langkah jalan pasukan masih kelihatan pelan.
Dari pertunjukan yang peneliti lihat (24 Agustus 2020), pada saat pertunjukan berlangsung  pada  gerakan  kiteran  awal  penari  laki-laki  dewasa  instrumen  saron dan demong dimainkan secara bersama-sama atau serentak dengan menggunakan tempo moderato (sedang  agak  cepat).    Ketukan  pada  saat  gerakan  kiteran  awal penari laki-laki dewasa ini yaitu 4/4 yang berarti bahwa setiap-setiap hitungan not bernilai seperempat dalam setiap birama (tiap birama terdiri dari empat ketukan). Dalam  gerakan  kiteran  penari  laki-laki  dewasa    ini  tidak  ada  perubahan dinamiknya, nama dinamik pada bagian ini adalah mezzo piano yang berarti agak lembut.  Melodi  yang  dimainkan  instrumen  saron  dan  demong  berbeda-beda. Untuk lebih jelasnya bisa dilihat pada gambar berikut.
g) Perang
Perang ini menggambarkan kedua pasukan berkuda berjuang mempertahankan  nyawa  untuk  memperjuangkan  kesejahteraannya.  Ketua pasukan  menggunakan  pedang  sedangkan  pasukan  lainnya  ikut  membantu pasukannya masing-masing untuk melakukan perlawanan.
Dari  pertunjukan  yang  peneliti  lihat  (24  Agustus 2020)  pada bagian  gerakan perang, instrumen yang dimainkan ada lima yaitu saron, demong, kenong, gong, dan  kendang.  Instrumen  ini  dimainkan  secara  bersamaan  dengan  menggunakan tempo vivace yang berarti lebih cepat. Ketukan pada saat gerakan perang ini yaitu 4/4  yang  berarti  bahwa  setiap-setiap  hitungan  not  bernilai  seperempat  dalam
setiap birama (tiap birama terdiri dari empat ketukan). Dalam gerakan perang ini terdapat  perubahan  dinamik,  dari  gerakan  sebelum  perang  dinamik  yang dimainkan oleh musik pengiring yaitu mezzo piano, Pada bagian perang ini dinamik yang dimainkan yaitu forte yang berarti kuat. Karena para pemain musik pengiring memberikan  semangat  untuk  para  pasukan  berkuda  yang  sedang  berperang. Melodi  yang  dimainkan  instrumen  saron,  demong,  kenong,  gong,  dan  kendang berbeda-beda. Untuk lebih jelasnya bisa dilihat pada gambar berikut.

## 3) Iringan (Musik)
Menurut  Jazuli  (2008:13)  keberadaan  musik  di  dalam  tari  mempunyai  tiga  aspek dasar  yang  erat  kaitannya  dengan  tubuh  dan  kepribadian  manusia  yaitu  melodi, ritme,  dan  dramatik.  Oleh  karena  itu,  pertunjukan  kuda  lumping  ini  tidak  bisa dipisahkan  dari  musik.  Dalam  pertunjukan  kuda  lumping Brandon terdapat  lima orang  pemain  musik.  Musik  yang  dimainkan  dalam  pertunjukan  kuda  lumping Brandon adalah  ensambel  perkusi  yang  terdiri  dari  alat  musik,  kendang,  saron, demong, gong, kenong. Pola iringan yang dimainkan sangat sederhana dan terkesan monoton dan menyesuaikan dengan alat musik yang digunakan.
Dari  hasil  pertunjukan  yang  peneliti  lihat  (24  Agustus  2020)  setiap  gerakan  yang ada  di  kuda  lumping  Brandon  memiliki  pola  sendiri-sendiri.  Instrument  yang digunakan  pun  juga  berbeda  tergantung  dengan  gerakan  yang  ditampilkan.  Untuk lebih  jelasnya  peneliti  sudah  menjabarkan  setiap  notasi  yang  dimainkan  pada keterangan gerak di atas.

## 4) Kostum dan Rias
Berdasarkan  pengamatan  peneliti  (tanggal  25  Mei  2020)  ternyata  dalam pertunjukan  kuda  lumping  ini  masih  memiliki tata  busana dan tata  rias yang  sama. Tidak begitu banyak perubahan, busana yang digunakan sebagai berikut, (1) udeng, udeng adalah kain yang diikatkan pada kepala, (2) selendang, selendang ini diikatkan dipinggang  dan  dijuntaikan  disamping  kedua  kaki,  (3)  baju  kaos,  (4)  rompi,  (5)
Struktur Pertunjukan Kuda Lumping Di Kelurahan Kampung Lapai – Rendi Alfajri
centing,  centing  adalah  kain  yang  dililitkan  dipinggang  untuk  mengikat  selendang dan kain panjang, (6) remong, remong adalah kalung yang dikaitkan pada leher, (7) jarek atau kain panjang dan lainnya.

## 5) Properti
Pertunjukan kuda lumping memiliki properti tersendiri. Dari hasil penelitian (24 Agustus  2020)  properti  yang  digunakan  dalam  pertunjukan  kuda  lumping  Brandon terdiri  dari,  kuda-kudaan  (jaran)  yang  terbuat  dari  jalinan  atau  kepangan  bambu yang  sering  disebut  dengan  kuda  lumping,  topeng  buta  cakil,  barong,  cambuk,  dan sesajen.  Setiap  properti yang  dipakai  dalam pertunjukan  kuda  lumping mempunyai fungsinya masing-masing.

## 6) Waktu dan Tempat
Kesenian kuda lumping di Kelurahan Kampung Lapai biasanya dilakukan sekitar pukul  10.00  Wib  dan  sering  kali  diadakan  setelah  waktu  zuhur.  Menurut  Yanti (wawancara  tanggal  21  Maret  2020)  hal  itu  bertujuan  agar  matahari  tidak  begitu panas.  Namun,  saat  momen  tertentu  kesenian  kuda  lumping  ditampilkan  pada malam hari. Semua itu tergantung dari kesepakatan semua anggota pemain kesenian kuda lumping terutama memperhitungkan kesediaan waktu pawang.

## 3. Pembahasan
Kesenian  kuda  lumping  Brandon  ini  telah  ada  sejak  tahun  1940-an  pada  saat penjajahan Belanda. Dari dulu sampai saat sekarang ini kesenian kuda lumping tetap memiliki  Struktur  Penyajian  yang  tidak  bisa  diubah  apalagi  ditinggalkan  saat mengadakan penyajian kesenian kuda lumping ini. Kesenian kuda lumping Brandon ini telah mengalami perubahan kepengurusan sebanyak empat kali.
Berdasarkan  teori  Van  Peursen  dalam  Daryusti  yang  mengatakan  bahwa “Struktur  adalah  unsur-unsur  atau  komponen-komponen  yang  saling  berhubungan secara  teratur.  Dengan  demikian  struktur  adalah  susunan  dari  unit-unit  yang mempunyai tata hubungan yang menjadi satu kesatuan”.
Dalam  pertunjukan  kesenian  ini  memiliki  unsur-unsur  dan  perangkat  yang memiliki  fungsi  tersendiri  dan  masing-masing  unsur  ini  memiliki  hubungan  atau keterkaitan antara unsur yang satu ke unsur yang lainnya, diantaranya adalah waktu dan tempat, pemusik, penari, gerak, pola lantai, tata busana dan tata rias, properti, pawang, sesajen, mantra, alat musik, dan penonton.
Setiap elemen dalam kuda lumping ini memiliki hubungan yang sangat erat dan tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Untuk lebih jelasnya hubungan atau keterkaitan setiap elemen akan dijelaskan pada bagian berikut.

## 1) Pelaku dengan Gerak
Pelaku  yang  dimaksud  disini  adalah  penari.  Jika  penari  tidak  ada  maka gerakan  tarian  dalam  pertunjukan  tidak  bisa  ditampilkan.  Hal  ini  sesuai  dengan pernyataan  (Jazuli,  2011:202)  bahwa  pelaku  merupakan  objek  terpenting  dan yang  utama  dalam  sebuah  pertunjukan.  Selain  itu,  pelaku  berupa  pawang  juga dibutuhkan, jika tidak ada pawang maka acara tidak bisa dilanjutkan karena yang
bisa memulai pembakaran kemenyan atau mantra pemanggil roh hanya pawang saja.
2) Gerak dengan Iringan (Musik) Gerak  dengan  iringan  memiliki  kaitan  yang  erat.  Sesuai  dengan  penelitian yang  saya  lakukan  tampak  bahwa  setiap  gerakan  yang  ekstrim  maka  musiknya juga  akan  menjadi  cepat.  Menurut  (Indrayuda,  2013:17)  gerak  dalam  suatu pertunjukan  merupakan  gerak  terencana  dan  tersusun  dengan  struktur  gerak yang jelas. Oleh sebab itu, gerak dengan iringan tidak bisa dipisahkan satu dengan yang lainnya. jika dalam pertunjukan kuda lumping tidak adanya musik maka akan mempengaruhi  penari.  Hal  ini  juga  berhubungan  dengan  adanya  adegan kesurupan, karena setiap pukulan musik itu akan mempengaruhi gerakan penari yang  kesurupan.  Musik  sangat  berperan  penting  dalam  setiap  pertunjukan  kuda lumping, tanpa adanya musik maka pertunjukan tersebut tidak akan memiliki nilai estetika yang indah.
3) Pawang dengan Sesajen Pawang  merupakan  salah  satu  unsur  terpenting  dalam  pertunjukan  kuda lumping  karena  pawang  berperan  sebagai  pemimpin  utama  untuk keberlangsungan  ritual-ritual  yang  ada  dalam  pertunjukan.  Cara  pawang melakukan  ritual  tersebut  adalah  dengan  membakar  kemenyan  di  atas  bara  api serta  membawa  sesajen  ke  lapangan  untuk  diasapi  dengan  kemenyan.  Jadi,  jika salah  satu  unsur  di  atas  tidak  ada  maka  salah  satunya  juga  tidak  akan  bisa berfungsi.
4) Penari dengan Properti Penari  dalam  pertunjukan  kuda  lumping  memiliki  karakternya  masing- masing. Penari menari dengan menggunakan properti yang sudah disediakan. jika properti  tidak  ada  maka  penari  tidak  akan  bisa  menari  sesuai  karakter  yang digambarkan  dalam  properti.  Jadi,  unsur  penari  dengan  properti  tidak  bisa dipisahkan.
Oleh  sebab itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  setiap  elemen dalam pertunjukan kuda lumping memiliki fungsinya masing-masing dan saling berkaitan antara yang satu dengan yang lainnya.

## D. Simpulan dan Saran
Dari  hasil  penelitian  tentang  Struktur  Pertunjukan  Kuda  Lumping  peneliti  dapat menyimpulkan  bahwa  Kuda  Lumping  yang  ada  di  Kelurahan  Kampung  Lapai  Kecamatan Nanggalo Padang memilik struktur pertunjukan yang jelas yaitu struktur dengan elemen- elemen  yang  saling  memiliki  hubungan  antara  satu  dengan  yang  lain.  Misalnya  dari  segi unsur  musik,  jika  dalam  pertunjukan  kuda  lumping  tidak  adanya  musik  maka  akan mempengaruhi  penari.  Hal  ini  juga  berhubungan  dengan  adanya  adegan  kesurupan, karena  setiap  pukulan  musik  itu  akan  mempengaruhi  gerakan  penari  yang  kesurupan. Musik  sangat  berperan  penting  dalam  setiap  pertunjukan  kuda  lumping,  tanpa  adanya musik  maka  pertunjukan  tersebut  tidak  akan  memiliki  nilai  estetika  yang  indah. Berdasarkan hasil penelitian ini disarankan kepada berbagai pihak untuk terus memilihara tari  tradisi,  dan  mampu  mempertahankannya  sebagai  suatu  warisan  budaya.  Disamping
itu, hasil penelitian ini diharapkan dapat dimanfaatkan untuk melihat Struktur Pertunjukan Kuda Lumping Brandon .

## Daftar Rujukan
Indrayuda. 2013. Tari Sebagai Budaya dan Pengetahuan . Padang: UNP Press.
Jazuli,  M.  2008. Pendidikan  Seni  Budaya  Suplemen  Pembelajaran  Seni  Tari .  Semarang: Unnes Press.
Maryono. 2011. Penelitian Kualitatif Seni Pertunjukan .surakarta: ISI Press Solo.
Moleong, Lexy J. 2015. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mujianto, dkk. 2010. Pengantar Ilmu Budaya . Yogyakarta. Pelangi Publishing.
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R &D. Bandung: Alfabeta.
Syahrul,  R.,  Tressyalina,  dan  Farel.  2017. Metodologi  Penelitian  Pembelajaran  Bahasa Indonesia”. Buku Ajar . Padang: Sukabina.