Submission Review Process Revised Accepted Published 18-12-2021 20-12 s/d 19-01-2021 22-01-2021 30-01-2021 31-01-2021
Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization, Vol. 2  No.1, Januari 2021 (81-94)
Published by: Politik Islam UIN Raden Fatah Palembang
Perebutan Pengaruh Kheji dan Centeng dalam Pencalonan Kades Terusan
MUBA Sumsel

## Dede Purwira
Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: dedepurwira96@gmail.com

## ABSTRACT
Kheji and Centeng are the two local elite figures who are in Terusan Village, Sanga Desa Subdistrict, who have great influence in Terusan Village so that these two figures become references for political figures in increasing their electability. Kheji is a figure known as one of the respected religious figures because of his personality and the nature of courtesy that is applied in his daily life. Meanwhile, centeng is a figure who is respected by the community because of his arrogant nature and physical strength such as immunity and other knowledge. Based on the description above, the main problem in this research is how  about  the  struggle  for  influence  between  kheji  and  centeng  in  increasing  the electability of a candidate for village head in Terusan Village, Sanga District. Village of Musi Banyuasin Regency
The  purpose  of  this  study  is  to  explain  how  these  two  figures  can  become influential  people  in  Terusan  Village,  Sanga  District,  Musi  Banyuasin  Regency.  The usefulness of this research is expected to be able to provide knowledge for the Terusan village community how the influence exerted by these two local elite figures. Based on the research conducted in Terusan Village, it can be concluded that these two figures have a strategic influence and position in Terusan village so that these two figures are able to change the behavior and choices of others with the influence they have.
Keywords : cleric, local elite, kheji and centeng

## ABSTRAK
Kheji dan centeng adalah kedua tokoh elit lokal yang berada di Desa Terusan Kecamatan Sanga Desa yang memiliki pengaruh yang besar di desa Terusan sehingga kedua tokoh ini menjadi acuan tokoh politik dalam meningkatkan elektabilitasnya. Kheji adalah sosok
yang dikenal sebagai salah satu tokoh agama yang terpandang karena keperibadian dan sifat sopan santun yang diterapkan dalam kesehari-hariannya. Sedangkan centeng adalah tokoh yang di segani masyarakat karena sifat arogan dan memiliki kekuatan fisik seperti kekebalan  dan  ilmu  lainnya.Berdasarkan  uraian  diatas  permasalahan  pokok  dalam penelitian  ini  adalah  bagaimana  dengan  perebutan  pengaruh  antara kheji dan centeng dalam  meningkatkan  elektabilitas  dari  suatu  calon  kades  di  Desa  Terusan  Kecamatan Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menjelaskan bagaimana kedua tokoh ini bisa menjadi orang yang berpengaruh di Desa Terusan Kecamatan Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin.  Kegunaan penelitian ini diharapkan nantinya  agar dapat  memberikan pengetahuan  bagi  masyarakat  desa  Terusan  bagaimana  pengaruh  yang  di  berikan  oleh kedua tokoh elit lokal ini. Berdasarkan penelitian yang peneliti lakukan di Desa Terusan dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  kedua  tokoh  ini  memiliki  pengaruh  dan  posisi  yang startegis di desa Terusan sehingga kedua tokoh ini mampu merubah perilaku dan pilihan orang lain dengan pengaruh yang dimiliki.
Keywords: kiai, elit lokal, kheji dan centeng

## PENDAHULUAN
Penelitian  ini  akan  mengkaji  tentang  dua  tokoh  elit  lokal  di  Kecamatan  Sanga  Desa Kabupaten Musi Banyuasin  kedua tokoh  tersebut  adalah kheji dan centeng ?, keduanya merupakan tokoh yang mempunyai posisi atau kedudukan penting dalam masyarakat di Kecamatan Sanga Desa. Yang mana kedudukan itu untuk mencapai sesuatu kekuasaan tertentu,  sendangkan  kekuasaan  yang  hakiki  hanya  dimiliki  Allah  swt  dan  ialah  yang memberi kekuasaan dan mengambil juga kekuasaan. (Ali Imran, 26)
Kheji adalah  tokoh agama atau juga bisa di sebut orang yang paham ilmu khususnya dibidang  agama  Islam,  dan  centeng  adalah  orang  yang  kuat  dalam  fisik  dan  juga merupakan orang yang menjaga keamanan di wilayah Kecamatan Sanga Desa.
Pertama ialah kheji keberadan sosok kheji di Kecamatan Sanga Desa sudah ada seiring dengan masuknya Islam  ke Indonesia hingga saat ini pun tetap memiliki peran yang  besar  di  wilayah  Kecamatan  Sanga  Desa  tersebut.  Peran kheji secara  garis  besar merupakan sosok yang bisa menjawab setiap masalah keagamaan yang senantiasa timbul di hadapi masyarakat di Kecamatan Sanga Desa, selain itu kheji dikatakan pula sebagai penjaga  moral  dan  bantengnya  masyarakat  Kecamatan  Sanga  Desa. kheji bertanggung jawab menyelesaikan persoaalan agama. kheji bersipat Independen (berdiri sendiri) dan moderat  (tidak  memihak)  tanpa  mengikuti  aliran-aliran  tertentu  dalam  membimbing umat.  Pengaruh kheji yang  melewati  batas-batas  geografis  pedesaan  khususnya  di Kecamatan Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin berkat legitimasi masyarakat untuk memimpin  upacara-upacara  keagamaan,  adat  dan  menginterpretasikan  doktrin-doktri agama di daerah Khususnya di Kecamatan Sanga Desa.
Selain  itu  seorang kheji dipandang  memiliki  kekuatan-kekuatan  spritual  karena kedekatanya  dengan  Sang  Pencipta  dari  pandangan  ini  lah  bahwa  masyarakat  di Kecamatan Sanga Desa percaya bahwa kheji ini memiliki  karoma, oleh  nya masyarakat di  Kecamatan Sanga Desa ketika, anaknya, suaminya, dan siapa saja yang sakit ketika ilmu  kedokteran  tidak  dapat  lagi  menangani  gejalah  sebuah  penyakit  yang  aneh  dan
jarang  ditemui, kheji itu  lah  menjadi  tempat  kedua  untuk  berobat. Kheji tidak  hanya dikenal  memiliki  kekuatan  spritual  saja  penampilan kheji yang  khas  dengan  seperti bertutur kata yang lembut, berperilaku yang sopan, berpakaian rapi dan sederhana, serta membawa  tasbih  berdzikir  kepada  Allah,  merupakan  simbol-simbol  kesolehan.  Tidak hanya itu kheji ini juga memiliki harta benda yang lebih dari cukup oleh karna itu perilaku dan ucapan seorang kheji menjadi panduan masyarakat di Kecamatan Sanga Desa dalam kehidupan sehari-hari.
Kedua  ialah centeng golongan ini juga menembus batas-batas hirarki pedesaan di Kecamatan Sanga Desa. Centeng sebagai orang yang memiliki keunggulan dalam fisik dan kekuaatan-kekuatan  memanifulasi  kekuatan supernatural,  seperti penggunan jimat, sehingga ia disegani  oleh masyarakat  yang ada  di  Kecamatan Sanga Desa. Jimat yang memberikan harapan dan memenuhi kebutuhan praktis para centeng yang salah satunya adalah  kekebalan  tubuh  dari  benda-  benda  tajam,  dan  senjata-senjata  yang  di  gunakan oleh centeng ini seperti kris dan golok sebagai simbol mereka sebagai seorang centeng yang ada di Kecamatan Sanga Desa. sama halnya dengan kheji yang memiliki jaringan centeng ini  juga  memiliki  organisasi  mereka  yang  kerap  di  sebut  oleh  masyarakat Kecamatan  Sanga  Desa  Kabupaten  Musi  Banyuasin  dengan  sebutan  PK  (Pengawas Keamanan).
Fenomena centeng di Indonesia khususnya di Desa Terusan kecamatan Sanga Desa Kabupaten  Musi  Banyuasin    mulai  berkembang  pada  saat  ekonomi  semakin  sulit  dan anggka  pengangguran  semakin  tinggi.  Kelompok  masyarakat  Kecamatan  Sanga  Desa yang kebinggungan dengan ekonomi dan penggangguran semakin tinggi mereka mencari cara  untuk  mendapatkan  penghasilan  biasanya  melalui  pemerasan  dalam  bentuk penyediaan  jasa  yang  sebenarnya  tidak  dibutuhkan.  Dan centeng ini  sangat    identik dengan  kriminal  dan  kekerasan  karena  memang centeng ini  tidak  lepas  dari  kedua  hal tersebut.
Dari  fenomena  itu  lah centeng yang  berada  di  Kecamatan  Sanga  Desa memanfaatkan  yang  kaya  akan    sumber  daya  alam  mereka  seperti  banyak  berdiri perusahaan-perusahaan kelapa sawit, dan kaya juga akan minyak bumi di tanah kelahiran mereka  dengan  kelebihan  yang  mereka  miliki  seperti  ilmu  silat  dan  ilmu  kekebalan, centeng ini  memiliki  peluang  yang  besar  untuk  mendapatkan  pekerjaan  dan  ekonomi yang baik, dari sini lah centeng ini sudah mulai terlihat  kedudukannya dalam wilayah Kabupaten  Musi  Banyuasin  Kecamatan  Sanga  Desa centeng ini  awalnya  menguasai wilayah yang berada di kecamatan Sanga Desa Khususnya.
Hingga  mereka  ini  menjadi  salah  satu  kelompok  kepercayaan  dari  perusahan- perusahaan yang ada di wilayah Kecamatan Sanga Desa seperti PT WPG,  PT IBP, PT MBE, dan banyak lagi PT-PT yang berdiri di daerah Kecamatan Sanga Desa, dari menjadi kelompok  kepercayaan  ini  lah  mereka  memanfaatkan  situasi  yang  berpihak  kepada mereka  yang  mana  mereka  ini  juga  bisa  merekrut  orang  untuk  bisa  bekerja  di  PT-PT tersebut.
Tidak hanya memanfaatkan perusahan -perusahaan yang ada diwilayah tersebut akan tetapi anggota centeng ini yang memiliki modal yang cukup mereka juga bembuat tempat penyulingan minyak dan bor minyak bumi setelah berhasil dan menghasil kan minnyak yang banyak “meluing” centeng ini juga merekrut pekerja untuk bekerja di pertambangan mereka  yang  telah  menghasilkan.  Dan  tidak  hanya  perusahan-perusahan  dan pertambangan centeng ini juga memiliki kebun-kebun pribadi seperti kebun karet, kebun
kelapa sawit, kebun buah-buahan, sawah dan lain sebagainya yang mana kebun kebun itu dirawat dan bagi hasil oleh orang yang di rekrutnya untuk menjadi pekerjanya.
Dari  fenomena-fenomena  kedua  peran  tokoh  elit  lokal  tersebut  antara kheji dan centeng ini  yang  selalu  memainkan  peran  sesuai  dengan  apa  kemampuannya  sehingga masyarakat di Kecamatan Sanga Desa ini memiliki hutang budi baik itu dari kheji yang sosoknya dikenal dengan kesolehannya dan memiliki karomah sehingga masyarakat itu jika  kata kheji pilih  Dia  maka  masyarakat  pun  memilih  atas  kehendak kheji tersebut karena masyarakat percaya atas saran yang di berikan oleh kheji yang ada di Kecamatan Sanga Desa.
Dan  juga  dari  golongan  kedua  yaitu centeng sama  hal  nya  juga  dengan kheji bahwa masyarakat di Kecamatan Sanga Desa  ini juga memiliki hutang budi dengan centeng ini selain centeng ini  memberikan  rasa  keamanan  di  lingkungan  masyarakat  setempat centeng ini juga memberikan suatu  jasa nya kepada masyarakat yakni bahwa masyarakat di  berikan  pekerjaan  melalui  kekuasaan  yang  dia  miliki  dan  harta  yang  bisa  dikatakan berlimpah, dari hal tersebutlah bahwa masyarakat Kecamatan Sanga Desa juga menuruti kehendak centeng itu juga jika centeng itu memerlukan bantuan masyarakat yang pernah ia bantu.

## TINJAUAN LITERATUR
Kajian tentang elit lokal sejatinya  sudah banyak dilakukan  peneliti sebelumnya antara lain, yang disusun oleh Thiami, Dkk yang berjudul Kharisma Kiai dan Jawara di Banten yang menjelaskan bahwa kiai dan Jawara. bahwa adanya kedudukan, peran dan jaringan membuat kiai dan jawara menciptakan kultur tersendiri yang agak berbeda dengan kultur dominan masyarakat Banten, sehingga kiai dan jawara tidak hanya menggambarkan suatu sosok  tetapi  juga  telah  menjadi  kelompok  yang  memiliki  nilai,  norma  dan  pandangan hidup yang khas. Itulah subkultur kiai dan jawara. (Khudaeri, 2003
Karenanya,  gelar  kiai  merupakan  suatu  tanda  kehormatan  dalam  kedudukan sosial, bukan suatu gelar akademis yang diperoleh dalam pendidikan formal. Sementara itu, jawara adalah seorang atau sekelompok yang memiliki kekuatan fisik dalam bersilat dan mempunyai ilmu-ilmu kesaktian (kadigjayaan), seperti kekebalan tubuh dari senjata tajam,  bisa  memukul  dari  jarak  jauh  dan  sebagainya,  sehingga  bagi  orang  lain  dapat membangkitkan rasa hormat dan takut, serta kagum dan benci. Karena kelebihannya itu, ia  dapat  menjadi  seorang  tokoh  yang  kharismatik,  terutama  pada  saat-saat  kehidupan sosial mengalarni krisis. Banten sangat menentukan. Tentunya, demikian ini mengalami peningkatan  peranan  yang  signifikan  dibandingkan  dengan  peranan  masa-masa  lalu dalam  sejarah  kehidupan  masyarakat  Banten,  sehingga  dapat  menentukan  masa  depan kesejarahan masyarakatnya
Dalam penelitian Asep Muslim, Dkk. Dinamika Peran Sosial Politik ulama dan Jawara  di  Pandeglang  Banten  peran  sosial-politik  jawara .  Sebagai  sebuah  konstruksi sosial, peran sosial-politik kyiai dan jawara saat ini merupakan realitas sosial yang sudah teruji  kematangannya  dalam  membentuk  tatanan  sosial  masyarakat  Pandeglang. Kenyataan adanya  dominasi jawara dalam arena politik praktis di Pandeglang sejatinya dimaknai  sebagai  sebuah  proses  sosial  normal  dalam  menuju  tatanan  sosial  yang  khas Pandeglang.  Adanya  wacana  politik  dinasti  dalam  konteks  dominasi  jawara  di  Banten umumnya  dan  Pandeglang  khususnya  sejatinya  dimaknai  sebagai  sebuah  proses  sosial
yang normal pula. Dalam hal ini dimaknai sebagai sebuah pencarian jati diri demokrasi lokal di Pandeglang. (Muslim, 2015)
Namun  hal  ini  dapat  menjadi  persoalan  sosial  ketika  dominasi  politik  jawara membawa dampak buruk terhadap konstelasi sosial politik Pandeglang misalnya adanya korupsi  birokrasi,  pelayanan  publik  yang  buruk  dan  marginalisasi  pihak-pihak  tertentu sebagaimana  yang  terjadi  pada  kasus  korupsi  mantan  Gubernur  Banten,  Ratu  Atut Chosiyah. Dalam kondisi ini, diperlukan kekuatan negara untuk mereduksi dampak buruk tersebut.  Oleh  karenanya,  meskipun  dominasi  jawara  di  Pandeglang  sebagai  sebuah realitas  sosial,  kelembagaan  negara  sangat  dibutuhkan  untuk  mengendalikan  dominasi yang  menjurus  kepada  kekuasaan  absolut.  Hal  ini  perlu  dilakukan,  karena  kekuasaan absolut relatif mendorong terjadinya perilaku KKN (Korupsi, Kolusi dan Nepotisme)
Dalam  jurnal  Muhammad  Hudaeri jawara  di  Banten  peran,  kedudukan  dan jaringannya .  Jawara dalam  percakapan sehari-hari masyarakat  Banten merujuk kepada seseorang atau kelompok yang memiliki kekuatan fisik dalam bersilat dan mempunyai ilmu-ilmu kesaktian, seperti kekebalan tubuh dari senjata tajam, bisa memukul dari jarak jauh  dan  sebagainya,  sehingga  membangkitkan  perasaan  orang  lain  penuh  dengan pertentangan: hormat dan takut, rasa kagum dan benci. Berkat kelebihannya itu, ia bisa muncul  menjadi  tokoh  yang  kharismatik,  terutama  pada  saat-saat  kehidupan  sosial mengalami krisis.
Sedangkan  menurut  hemat  peneliti,  menariknya  penelitian  ini  dan  yang membedakan penelitian ini dengan yang sebelumnya bahwa dari literatur  review yang peneliti ambil sebagai referensi bahwa jawara dan kiai ini memiliki hubungan antara satu sama lain dan memiliki visi satu tujuan antara jawara dan kiai dan memiliki jaringan yang dikategorikan besar dan luas. Sendangkan penelitian ini peneliti melihat bahwa dimana kheji dan centeng ini tidak terikat satu  sama lain dan mereka memiliki  tujuan berbeda dalam suatu   perkara dan ada disebabkan adanya fenomena-fenomena yang muncul di Kecamatan Sanga Desa seperti yang telah dijelaskan di latar belakang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  digunakan  yaitu  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Penelitian  kualitatif deskriptif  adalah  berupa  penelitian  dengan  metode  atau  pendekatan  studi  kasus  ( case study ). Sendangkan Taylor Moleong menyatakan bahwa metodelogi kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriftif berupa kata kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan pearilaku yang dapat diamati. Pendekatan ini diarahkan pada latar dan induvidu yang teliti secara holisif (utuh). Dalam hal ini tidak boleh mengisolasikan individu  atau  kelompok  kedalam  variabel  atau  hipotesis,  tetapi  perlu  memandangnya sebagai  bagian dari suatu keutuhan. Penelitian kualitatif dalam penelitian ini bertujuan memberikan  gambaran  secara  deskriftif  tentang  data  yang  didapatkan  dari  lokasi penelitian dalam bentuk kata-kata tertulis atau lisan dari informan yang diteliti.
Penelitian  ini  memusatkan  diri  secara  intensif  pada  suatu  objek  tertentu  yang terkait  rumusan masalah. Dan data studi kasus dapat diambil dan dianalisa dari semua pihak  yang  bersangkutan,  dengan  kata  lain  dalam  studi  ini  dikumpulkan  dari  berbagai sumber-sumber..  Penelitian  ini  akan  melihat  bagaimana  posisi kheji dan centeng di Kecamatan sanga Desa dan seberapa besar pengaruh kheji dan centeng ini di Kecamatan Sanga Desa dalam bidang sosial, ekonomi dan politik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  masyarakat  desa  Terusan  untuk  menjadi  calon  seorang  kades  masyarakat  juga memiliki  kriteria  tersendiri  dalam  memilih  kepala  desa  nya  karena  mereka  tidak  ingin dipimpin oleh pemimpin yang salah, karena  sudah ada buktinya pada pimpinan kepala desa  sebelumnya  dipimpin  oleh  kepalah  desa  yang  salah  desa  mereka  tidak  maju  dan tertinggal oleh sebab itu masyarakat desa Terusan tidak ingin mengulang kesalahan yang sama seperti sebelumnya. Jika mereka salah dalam memilih pemimpin maka akan hancur desa tersebut dalam jangka waktu yang panjang yaitu 6 tahun, hal ini disampaikan juga oleh bapak Dola sebagai tokoh masyarakat pada waktu diwawancarai.
Pemilihan  kepala  desa  merupakan  salah  satu  sarana  legal  untuk  melakukan pergantian kekuasaan di tingkat desa. Disamping bertujuan untuk melakukan pergantian kekuasaan, pilkades juga bermanfaat sebagai ruang evaluasi atas kepemimpinan priode sebelumnya  oleh  masyarakat  apakah  kedepannya  nanti  masih  layak  memimpin  desa tersebut  atau  tidak.  Pilkades  dalam  tataran  praktisnya  adalah  proses  pemilihan  orang- orang untuk mengisi jabatan-jabatan politik tertentu.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  sekarang  orang  berlomba-lomba  untuk memperebutkan  jabatan  sebagai  kepala  desa  karenanya  ada  suntikan  dana  yang  cukup besar untuk tiap-tiap desa, namun tidak jarang  juga banyak kepala desa yang terjerumus menyelewengkan  dana  desa  tersebut  sehingga    mereka  terjebloskan  dalam  penjara, namun  untuk  mejadi  kepala  desa  ini  harus  memiliki  kriteria  sebagaimana  yang  telah dicantumkan  dalam  Pemendagri  no  65  tahun  2017  pasal  21  calon  kepala  desa  wajib memenuhi persyaratan:
Pada tingkat undang-undang, UU No. 39 tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia Pasal 43 yang menentukan bahwa : “Seiap warga negara berhak untuk dipilih dan memilih dalam  pemilihan  umum  berdasarkan  persamaan  hak  melalui  pemungutan  suara  yang langsung,  umum,  rahasia,  bebas,  jujur,  dan  adil  sesuai  dengan  ketentuan  peraturan perundang-undangan.
Hak  pilih  juga  tercantum  dalam International  Covenant  on  Civil  and  Political Right (ICCPR) yang telah di ratifikasi Indonesia dengan UU No.12 tahun 2005 tentang Pengesahan Internasional Covenant on Civil and Political Right  (Kovenan Internasional Tentang Hak-Hak Sipil Dan Politik). Pasal 25 ICCPR  menentukan bahwa “setiap warga negara juga harus mempunyai hak dan kebebasan, tanpa pembedaan apapun sebagaimana di maksud dalam pasal 2 dan tanpa pembatasaan yang tidak beralasan:
a) Ikut  dalam  melaksanakan  urusan  pemerintahaan,  baik  secara  langsung  maupun melalui wakil-wakil yang dipilih secara bebas;
b) Memilih dan dipilih pada pemilihan umum berkala yang jujur, dan dengan hak pilih yang universal dan sama, serta dilakukan melalui pemungutan suara secara rahasia untuk menjamin kebebasan dalam menyatakan kemauan dari para pemilih;
c) Memperoleh akses pada pelayanan umum di negaranya atas dasar persamaan.
Pilkades serentak secara umum relatif berlangsung dengan demokratis, aman dan damai, bahkan pilkades serentak di Indonesia sebagai sebuah eksperimen demokrasi yang demikian mengagumkan yang patut untuk dicontoh oleh negara-negara lainnya, namun dari  keberhasilan  pelaksanaan  pilkades  serentak  ini  terbesit  hal  yang  menganggu  dan merisaukan sehingga menjadi masalah baru untuk demokrasi yakni rendahnya partisipasi pemilih  namun  karena  rendanya  tingkat  partisipasi  pemilih  pihak  penyelenggara
melakukan  sosialisasi,  akan  tetapi  tidak  hanya  adanaya  dari  penyelegara  pilkades  saja yang menarik partisipasi pemilih namun ada dukungan dari pihak lain, yakni peran elit lokal.  Keikut  sertaan  elit  lokal  mengajak  masyarakat  untuk    turut  andil  dalam menyukseskan pilkades serentak ini.
Keberadaan elit lokal di Desa Terusan Ini menjadi salah satu pemicu atau sosok yang  sanagat  pentig  dalam  masyarakat  karena  mereka  ini  dapat  diposisikan  sebagai opinion leader. Dalam suatu tatanan masyarakat desa Terusan opinion sendiri mencakup elit  politik, kheji , centeng, dan  ketua  adat.  Hal  tersebut  terjadi  karena  elit  lokal  ini memiliki  kedekatan  emosional  dengan  masyarakat  interpersonal,  sehingga  bentuk komunikasi  yang  dilakuakan  oleh  para  elit  lokal  tersebut  mendapatkan  perhatian  yang khusus oleh masyarakat.
Dalam wawancara yang dilakukan oleh peneliti pada pihak yang bersangkutan di Desa  Terusan  tentang  bagaimana  pandangan  terhadap  kedua  tokoh  antara kheji dan centeng, untuk wawancara yang dilakukan pada tahap ini merupakan pertanyaann umum tentang kedua tokoh yakni antara kheji dan centeng. Kepada bapak Dolla selaku tokoh masyarakat  Desa  Terusan  mengatakan: Kheji sebagai  salah  satu  tokoh  atau  pemuka agama  yang    ada  di  desa  terusan,  namun  kheji  ini  dari  seorang  yang  berkiprah  dalam bidang  agama  dia  salah  satu  tokoh  atau  sosok  yang  di  percaya  oleh  masyarakat  desa terusan namun disisi lain kheji ini dimanfaatkan oleh elit-elit politik untuk meningkatkan dan  meraup  perolehan  suara  dalam  pilkades  di  Desa  Terusan  Kecamatan  Sanga  Desa Kabupaten  Musi  Banyuasin.  Hal  ini  dilakukan  dengan  cara  memodifikasi  peran  dan kedudukan kheji yang  pada  dasarnya  sebagai  orang  dipercaya  untuk  menyelesaikan persoalan agama menjadi bagian dari tim sukses calon kades.
Hal  serupa  juga  di  sampaikan  oleh  Rodal  Tha  Sebagai  salah  satu  tokoh  agama bahwa kheji ini  adalah  sosok  yang  terpandang  yang  dihormati  kedudukannya  di masyarakat  desa  terusan  karena  ilmu  tentang  agama  yang  ia  miliki  untuk  mengajak, menasehati, serta menuntun masyarakat untuk kearah yang lebih baik.
Adapun  juga  dengan centeng elit  lokal  satu  ini  sangat  berpengaruh  di  dalam masyarakat tergolong ke dalam elit lokal lokal yang tidak memerintah namun memiliki pengaruh  dan  peran  besar  di  dalam  masyarakatnya  yakni    dalam  suatu  tatanan  Desa Terusan. Pengaruh centeng ini sanagat luar biasa sehingga ia jadi salah satu rebutan para tokoh elit politik dalam mencari elit lokal khususnya di Desa Terusan dalam pelaksanaan Pilkades. Dan tidak pernah diduga bahwa kedua tokoh elit lokal ini saling rebutan untuk menarik simpati warga dalam menaikan elektabilitas dan suara dari masing-masing calon kades dukungan mereka agar memperoleh hasil yang tidak mengecewakan dikemudian harinya.
Kedua  tokoh  elit  lokal  di  desa  Terusan  ini  pengaruhnya  berdampak  besar  bagi keberlangsungan  demokrasi  di  Indonesia  dan  ini  juga  bisa  menjadi  percontohan  bagi daerah-daerah yang ada di Indonesia khususnya di tingkat perdesaan yang minim akan partisipasi  politiknya,  karena  kedua  tokoh  ini  meningkatkan  partisipasi  politik  lewat jaringan  mereka  dan  sosialisasi  mereka  terhadap  masyarakat  desa  Terusan  Kecamatan Sanga Desa  Kabupaten  Musi Banyuasin.  Bentuk  partisipasi  politik ini di bagi  menjadi beberapa bagian yakni :
1. Kegiatan pemilihan yaitu kegiatan pemberian suara dalam pemilihan umum, menjadi tim  sukses,  mencari  dukungan  bagi  calon.  Atau  tindakan  lain  yang  berusaha mempengaruhi hasil pemilu dan lain sebagainya
2. Lobby  yaitu  upaya  perorangan  atau  kelompok  menghubungi  orang-orang  yang  di anggap penting seperti pimpinan politik dengan maksud mempengaruhi  keputusan mereka tentang  suatu isu.
3. Kegiatan  organisasi  atau  kelompok  yaitu  partisipasi  induvidu  ke  dalam  organisasi baik  selaku  anggota  maupun  pimpinanya,  guna    mempengaruhi  pengambilan keputusan.
4. Contacting yaitu upaaya induvidu atau kelompok dalam membangun jaringan guna memperbanyak masa atau suara
5. Tindakan  kekerasan  yaitu  tindakan  induvidu  atau  kelompok  seperti  dengan  cara menciptakan kerugian fisik manusia atau harta benda termasuk di sini adalah huru- hara.
Tidak menuntup kemungkinan berhasilnya meningkatkan partisipasi politik tentunya ada juga  dampak  negatif  yang  akan  ditimbulkan  kedepannya.  Kelima  partisipasi  politik menurut Huntinton dan Joan Nelson telah menjadi bentuk klasik  dalam studi partisipasi politik.
Tentunya dari apa yang dilakukan melalui pergerakan kedua tokoh elit lokal yang ada  di  Desa  Terusan  Kecamatan  Sanga  Desa  Kabupaten  Musi  Banyuasin  tidak  biasa olehnya kheji dan  centeng  ini  membuat  dampak  yang  fositif  bagi  keberlangsungan demokrasi  di  Indonesia  dan  ini  juga  satu  nilai  plus  dan  patut  untuk  di  contohkan  oleh daerah-daerah  lainya  di  seluruh  penjuruh  tanah  air  bahkan  juga  untuk    negara-negara berkembang di luar sana yang menganut sistem demokrasi”.

## Pengaruh  Kheji  Dan  Centeng  Di  Kecamatan  Sanga  Desa  Dalam  Bidang  Sosial, Ekonomi Dan Politik
Dalam studi tentang partisipasi politik di negara berkembang pengaruh adalah bagaimana cara  seseorang  bisa  merubah  pikiran  dan  perilaku    agar  bisa  mengikuti  keinginan seseorang  yang  bisa  mengendalikan  suatu  keadan  di  suatu  daerah  karena  posisi  yang dimiliki baik itu harta, jabatan dan lain sebagainya. Menurut Hugiono dan Poerwatana “pengaruh merupakan dorongan atau bujukan dan bersifat membentuk atau merupakan suatu    efek”,  sedangkan  menurut  Badudu  dan  zain  “pengaruh  adalah  daya  yang menyebabkan  sesuatu  terjadi,  sesuatu  yang  dapat  membentuk  atau  mengubah  sesuatu yang  lain dan untuk tunduk atau mengikuti kehendak karena kuasa dan kekuasaan orang lain. Sedangkan Lois Gottschalk mendefinisikan pengaruh sebagai suatu efek yang tegar dan  membentuk  terhadap  pikiran  dan  perilaku  orang  lain  baik  sendiri-sendiri  maupun perkolektif.
Pengaruh juga merupakan suatu dampak yang di lakukan oleh seseorang ataupun lebih sehingga menimbulkan reaksi berupa tindakan atau keadaan dari suatu perlakuan akibat dorongan untuk mengubah atau membentuk suatu keadaan kearah yang lebih baik dari  yang    sebelumnya.  Maka  pengaruh  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah pengaruh  yang  dilakukan  kedua  tokoh  elit  lokal  yakni kheji dan centeng yang  ada  di daerah desa Terusan Kecamatan Sanga Desa, seperti yang dilakukan dalam meningkatkan partisipasi pemilih dalam Pilkades.
Sikap masyarakat dalam berintaksi atau hidup besosial dalam keadaan sehari-hari dalam suatu  tatanan masyarakat desa Terusan Kecamatan Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin  keadaan  sosial  ini menjadi  salah  satu  tolak  ukur  suatu  desa  bisa    dikatakan
apakah  suatu  desa  tersebut  sudah  maju  apa  belum.  Dalam  studinya  tentang  sejarah, Hugiono  1987  Pada  dasarnya  istilah  “sosial”  memiliki  beberapa  pengertian  beberapa pengertian yang berbeda yang dianggap sebagai  konsep dan merujuk  antara lain  pada: sikap, orientasi, atau perilaku yang mempertimbangkan kepentingan, niat, atau kebutuhan orang lain (berbeda dengan  perilaku anti sosial) telah berperan dalam mendefinisikan ide atau  prisip.  Kata  “sosial”  berasal  dari  bahasa  latin  “socil”  yang  artinya  sekutu.  Istilah tersebut  sangat  erat  hubungannya dengan suatu  kehidupan manusia dalam  masyarakat, misalanya sifat yang mengarah pada rasa empati terhadap orang lain yang disebut dengan jiwa sosial.
Proses yang menggunakan kekuasaan untuk menegakkan peraturan-peraturan dan keputusan-keputusan yang sah berlaku di tengah masyarakat. berikut ilustrasi gambaran sosok  seorang  tokoh kheji dan centeng. Adapun  penilaian  kerakter kheji dan centeng tersebut ditinjau dari beberapa aspek yakni:
Untuk  melihat  pengukuran  peneliti  melihat  beberapa  aspek  dalam  kepribadian atara kheji dan centeng yaitu sebagai  berikut:  dari aspek perilaku dapat  dilihat bahwa kheji ini adalah orang yang lemah lembut tidak kasar, sabar, dibanding dengan centeng yang memiliki perilaku yang arogan, gegabah, dan tegas, namun walaupun ada perbedaan antara kheji dan centeng ini  tidak  mengurangi  tingkat  kepercayaan  masyarakat  desa Terusan. Sedangkan dari aspek sosial kheji dan centeng ini tentunya memiliki perbedaan karena mereka ini memiliki kharisma masing-masing, kheji adalah sosok yang dihormati di tengah masyarakat, sendangkan centeng ini adalah sosok yang lebih di segani karena ia adalah orang yang selalu tegas dalam ucapan dan perbuatannya oleh karena masyarakat segan akan sosok centeng ini.
Jika sosok seorang kheji ini di hormati Tentunya dengan centeng yang sosoknya di segani dalam masyarakat desa Terusan, dari kata di hormati ini tentunya sosok kheji ini sopan santun terhadap orang lain olehnya kheji dimasyarakat desa Terusan ia selalu dipuji dan di sanjung akan perbuatannya. Namun berbeda dengan centeng ini  ia adalah sosok yang disegani dalam masyarakat karena ia adalah sosok yang tegas dalam berucap dan bertindak oleh nya sosok beliau ini di segani.
Dari aspek spritual memang terlihat jelas tokoh agama tentunya memang  dikenal sosok orang yang paham agama, jadi orang tidak heran lagi dengan apa yang dilakukan dan  yang  diadakan  oleh kheji ini  dalam  hal  yang  berbasis  agama.  Sedangkan centeng memang orang yang dikatan jauh dari agama tentunya memang ia kurang perduli terhadap kegiatan yang  berbasis agama.
Dari  aspek  ekonomi kheji memang  tidak  terlalu  kaya  namun  dibilang  mampu, kheji  ini  adalah  sosok  yang  darmawan  yang  selalu  memperhatikan  tetangga    dan  slalu bersedekah kepada orang yang tidak mampu. Centeng ini soal ekonomi  memang tidak diragukan  lagi  karena  ia  adalah  orang  yang  mempunyai  pengaruh  yang  besar  dalam perusahan perusahan yang ada di batas wilayah desa Terusan tentunya beliau juga orang yang royal terhadap masyarakat jika berkumpul bersama masyarakat ataupun teman atau tetangganya.  Kekayaan  bukanlah  segalanya  jika  tidak  bermanfaat  bagi  orang  lain  sifat kedarmawanan kheji ini patut ditiru untuk berpolitik karena kedua sosok  ini secara tidak sengaja menanam kebaikan tentunya orang lain merasa mempunya hutangbudi atas apa yang diberikan ke masyarakat.
Dari deskripsi ditas, dapat disebutkan bahwa kheji adalah seorang tokoh panutan masyarakat  desa  terusan,karena kheji ini  ia  fokus  mengarahkan  dan  membimbing
masyarakat  agar  tidak  salah  dalam  memilih  pemimpin  namun  disisi  lain kheji ini mengrahkan  masyarakat  agar  memilih  pemimpin  yang  disaran  kan  oleh  kheji  ini.  Jika pemimpin yang disarankan kheji ini terpilih kheji ini tidak menginginkan apa-apa. Berbeda dengan centeng ini ia terlalu ambisi terhadap kekuasaan, karena apabila calon  kades  yang  di  dukung  menang  maka centeng ini  ada  saja  permintaan  seperti memegang  kekuasaan  wilayah  desa  Terusaan  ”yang  dimaksud  memegang  wilayah terusan ialah ketika ada sebuah perusahaan yang ingin membuka lahan maka centeng ini meminta  untuk  menjadi    kepala  bagian  keamanan  di  sebuah  perusahaan  seperti  yang sudah sudah di tahun 2015 ada perusahaan yang berdiri di wilayah  desa Terusan maka perusahaan  itu  wilayah  nya centeng itu  atas  rekomendasi  dari  kepala  desa  terpilih tersebut.
Inilah  bentuk  yang  dikatakan  dengan  politik  balas  budi  atau  juga  politik  etis. Ketika pemilihan kepala desa centeng membantu calon kades sebagai tim sukses yang ia dukung untuk meraup masa atau mencari suara agar calon yang ia dukung itu menang namun ketika calon kades tersebut terpilih maka centeng tersebut pun meminta bantuan agar dipermudah urusanya seperti jika centeng ini ada masalah diperushaan maka kepalah desa tersebut membantu dikemudian hari.

## Posisi Kheji dan Centeng Di Desa Terusan Kecamatan Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin
Dalam tatanan masyarakat khususnya masyarakat desa Terusan Kecamatan Sanga Desa Kabupaten  Musi  Banyuasin,  sumber  ekonomi  dan  kekuasaan  masih  sangat  memiliki peran  yang  penting,  sehingga  para  pengusaha  dan  penguasa  yang  ada  di  desa  Terusan yang memiliki sumber ekonomi dan lapangan pekerjaan mampu mempengaruhi perilaku atau sikap orang  lain yang memiliki status yang lebih rendah .
Hal ini juga disampaikan oleh bapak andriyadi selaku masyarakat Desa Terusan mengatakan  bahwa  elit  lokal  ini  selain  memiliki  peran  penting  mereka  juga  memiliki posisi yang stategis walaupun mereka bukan pejabat pemerintahan tetapi mereka ini bisa mengendali  dan  mempengaruhi  masyarakat  karena  mereka  ini  dihormati  dan  disegani dalam masyarakat desa Terusan.
Keterbatasan  terhadap  sumber    ekonomi  inilah  masyarakat  desa  Terusan Kecamatan  Sanga  Desa  yang  menjadikan  ketimpanagan  dan  kesenjangan  antara  pihak yang memiliki dan menguasai sumber ekonomi, lapangan pekerjaan dengan mereka pihak yang  tidak  memiliki  akses  sumber  ekonomi,    dengan  keaadan  ini  lah  kedua  tokoh  elit lokal  ini  memanfaatkan  keadaan  atau  posisi  mereka  untuk  mempengaruhi  masyarakat desa Terusan agar bisa memperoleh suara yang banyak serta elektabilitas dari suatu calon kades tersebut itu naik. Hal ini lah juga yang menyebabkan adanya tergantungan antara tokoh elit lokal yang mempunyai sumber akses ekonomi dan lapangan pekerjaan dengan masyarakat  desa  Terusan  yang  sangat  membutuhkan  kedua  duanya  untuk  melanjutkan serta keberlangsungan hidup mereka.
Keterbatasan  terhadap  sumber  ekonomi  dan    lapangan  pekerjaan  ini  lah  yang menyebabkan  adanya  ketimpangan  dan  kesenjangan    antara  tokoh  elit  lokal    dan masyarakat  desa  Terusan  Kecamatan  Sanga  Desa  Kabupaten  Musi  Banyuasin,  seperti warga desa Terusan yang ingin membuka usaha, baik itu untuk membuka bengkel, jualan sayur  kedalam  PT  dan  usaha  dagang  lainnya  akan  tetapi  mereka  mau  membuka  usaha
berhalangan dengan modal oleh sebab itu lah tokoh elit lokal ini sebagai pemilik sumber ekonomi bisa menjamin modal untuk mereka yang membutuhkan modal usaha tersebut Begitu juga dengan mereka masyarakat desa Terusan baik untuk mereka sendiri maupun  anak-anak  mereka  yang  membutuhkan  pekerjaan  tokoh  elit  lokal  ini  bisa menyediakan karena centeng ini selain memiliki sumber ekonomi ia juga dekat dengan pengusaha dan pemerintahan oleh sebabnya centeng ini bisa memasukan warganya untuk bekerja di perusahaan atau intansi pemerintahan. Sebagai masyarakat yang tidak memiliki akses ekonomi dan lapanggan pekerjaan masyarakat juga memiliki hutang budi atas apa yang  telah  di  beri  tokoh  elit  lokal  ini  kepada  mereka.  Menurut  James  Scout,  patron merupakan  satu  pola  hubungan  yang  berbentuk  kebergantungan  antara  satu  sama  lain. Hal ini dimana menurut Scot, patron merupakan induvidu yang  berada dalam kedudukan untuk membantu klien-klien. Pada tahap selanjutnya, klien pula akan membalas dengan menawarkan bantuan atau perkhidmatan yang diperlukan oleh patron.
Istilah centeng dalam  percakapan  sehari-hari  masyarakat  di  Kecamatan  Sanga Desa khususnya desa Terusan sendiri memiliki dua sudut pandang  yang pertama ialah menunjukan referensi identifikasi seseorang adalah gelar bagi orang-orang yang memiliki kekuatan  fisik  dalam  bersilat  dan  mempuyai  ilmu-ilmu  kesaaktian,  seperti  kekebalan tubuh  dari senjata tajam. Sudut pandang yang kedua centeng ini sering juga dikatakan dengan istilah yang negatif, centeng ialah salah satu sifat orang yang merendahkan derajat yang biasnya untuk digunakan oleh orang-orang yang berperilaku sombong, kurang taat terhadap perintah agama islam atau melakukan sesuatu dengan cara yang tidak baik.
Dalam  wawancara  pribadi  dengan  ibu  desi  triyana  mengatakan:  “Tidak  hanya fakor ekonomi saja yang bisa mempengaruhi masyarakat desa Terusan karena kedekatan emosional dengan masyarakat dan pemerintah juga menjadi pemicu kedua tokoh elit lokal ini  memiliki  posisi  yang  baik  di  desa  tersebut,  dengan  kedekatan  dengan  masyarakat, masyarakat tidak segan atau menerima dengan baik jika pada saat kedua tokoh elit lokal ini memberi masukan kepada masyarakat begitu juga dengan pejabat pemerintahan desa dan juga elit elit politik”. Yang penting di dalam desa Terusan faktor spritual juga masih sangat  penting  dan  berperan  di  tengah-tengah  masyarakat,  seperti  di  acara  hajatan  dan kematian  warga  yang  inggin  melakukan  hajatan  dan  juga  yang  mendapat  musibah otomatis mereka perlu tokoh agama untuk memandu acara tersebut agar berjalan dengan lancar  karena  untuk  melakukan  hal  tersebut  butuh  orang  yang  memang  benar-benar ahlinya dalam mengurus hal yang seperti itu.
Tidak hanya ini kheji dalam masyarakat desa Terusan sangat-sangat dibutuhkan untuk menjadi suri tauladan mereka agar masyarakat desa Terusan nantinya tidak jauh dan melenceng dari pedoman yang diajarkan dalam al-Quran. Kheji adalah  tokoh agama yang  mempunyai  ilmu  lebih  dalam  bidang  agama, kheji ialah  sosok  yang  dipercaya sebagai  pembawa  misi,  dalam  artian  bahwa  allah  menitipkan  amanah  di  pundaknya, kapan dan dimanapun berada. Amanah harus dijaga baik-baik dan disampaikan kepada yang  berhak  menerimanya,  karena  amana  itu  akan  diminta  pertanggung  jawabannya, sebagai seoarang pembawa misi seorang tokoh agama yang selalu berdiri kokoh dengan keperibadiannya yang utuh dengan ilmu yang luas, dengan langgkah yang pasti dengan penuh kebijaksanaan.
Berdasarkan  dengan  Teori  Elit  yang  di  kemukakan  oleh  Vilfaredo  Pareto sekelompok  orang  yang  memegang  kekuasaan  yang  terkekmuka  dalam  suatu  tatanan
masyarakat  kheji  dan  centeng  merupakan  orang-orang  pilihan  atau  terpilih  kheji  dan centeng ini mempunyai posisi tertentu yang memberikan kekuasaan dalam menentukan dalam  mengambil  keputusan.Selama  proses  penelitian  dilakukan  peneliti  juga  melihat kekeluargaan yang terjalin dalam ruang lingkup kedua tokoh elite lokal..

## KESIMPULAN
Dari uraian pada pembahasan diatas penulis dapat menyimpulkan beberapa faktor temuan mengenai perebutan pengaruh elektabilitas calon kades oleh kedua tokoh antara kheji dan centeng sebagai berikut : Pertama, Pengaruh dari kedua tokoh elit lokal dari bidang sosial bahwa kedua tokoh elit lokal ini mudah masuk melakukan pendekatan secara emosional terhadap pemerintah dan juga dekat dengan  masyarakat, dibidang ekonomi bahwa kedua tokoh  ini  mampu  menguasai  sumber  perekonomian  yang  ada  di  Desa  Terusan  dan memeliki harta kekayaan yang dibilang mampu di daerah tersebut untuk membantu orang lain.   Politik kedua tokoh dilihat dari kedekatan secara emosional dan memiliki harta kekayaan sehingga mampu membantu masyarakaat yang membutuhkan bantuan dari hal tersebutlah timbul yang dinamakan politik balas budi antara kedua tokoh elit lokal dan masyarakat  sehingga ini juga membentuk sistem pattron-klien dimana baik antara kedua tokoh  elit  lokal  dengan  pemerintah  maupun  masyarakat,  mereka  sama-sama menguntungkan satu sama lain.
Kedua,  posisi kheji dan centeng di  kecamatan  Sanga  Desa. Kheji adalah  sosok yang  sangat  dihormati  karna  kesolehan  dan  tutur  kata  yang  bijak  serta  sopan  santun dengan sesama dari hal yang kecil yang selalu di tanamkan dalam bermasyarakat kheji adalah sosok yang berpengaruh dan memiliki posisi, kedudukan di desa Terusan yakni memiliki  kedekatan  secara  emosional  dengan  masyarakat  yakni  dengan  memodifikasi kedekatannya lewat kesehariannya sebagai ulama pangung yang selalu memberi nasehat, serta arah yang lebih baik kepada masyarakat desa Terusan. Lewat keperibadiannya lah kheji  dikenal  dan  dihormati,  lewat  pengaruh  kheji  ini  ia  bisa  mencari  masa  dalam menaikan suara dari elit politik yang menurutnya bagus dan layak untuk didukung sebagai calon  kades.  Namun  tidak  sembarangan  orang  yang  bisa  mendapatkan  dukungan  dari kheji karena kheji ini memiliki kriteria untuk maju sebagai kandidat.
Sedangkan dengan centeng sosok yang dikenal dengan keperibadian yang arogan namun centeng ini juga salah satu tokoh yang berpengaruh dan memiliki kedudukan yang hampir  sama  dengan  kheji  namun  ada  sedikit  yang  berbeda  dari  centeng  ini  dalam melakukan ataupun mencari masa untuk mendukung calon kades yang ia dukung. Dengan sosok dia dimasyarakat yang disegani dan ditakuti oleh masyarakat. Dengan prilaku dan sifat yang arogan yang dimiliki  centeng bisa mempengaruh dan merubah pilihan orang lain  untuk  menuruti  keinginan  dan  kemauan  dari  centeng.  Centeng  dalam  memilih pemimpin tidak ada kriteria seperti kheji.
Keperibadian yang disegani masyarakat bahkan di kalangan pengusaha, centeng mampu mengendalikan perilaku orang lain karena jasa yang ia tanam kepada masyarakat yakni  dengan memberikan bantuan baik  itu jasa  maupun material  dari ini juga, seperti ketika  masyarakat  membutuhkan  bantuan  centeng  ini  juga  ringan  tangan  dalam membantu masyarakat yang membutuhkan bantuan.
Kedua tokoh  ini sama-sama memiliki pengaruh akan tetapi  dari pengaruh yang diberikan  kepada  masyarakat  tentunya  kedua  tokoh  elit  lokal  ini  memiliki  kelebihan
mereka masing-masing, kelebihan kheji dan centeng ini sama-sama bisa masuk kedalam masyarakat sehingga mampu membentuk kedekatan secara emosional dengan masyarakat desa Terusan Kecamatan Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin.
Ketika penelitian ini di relasikan dengan teori elit lokal yang dikemukakan oleh Vilfredo  Pareto  mengatakan    pada  awalnya  dipakai  untuk  membedakan  minoritas- minoritas  yang  dianggkat  untuk  melayani  suatu  kolektivias  dengan  cara  yang  bernilai sosial  yang  pada  gelirannya  bertanggung  jawab  terhadap  realisasi  tujuan-tujuan  sosial yang utama dan untuk kelanjutan tata sosial dengan mencangkup penyertaan pada suatu proses yang berlangsung. Maka saya menyimpulkan penelitian ini sangat relevan dengan teori yang dikemukakan oleh Vilfredo Pareto.

## DAFTAR PUSTAKA
Asep Muslim dinamika peran sosial politik Kheji dan jawara di pandeglang banten, Vol.
31, No.2 Desember 2015, https://ejournal.unisba.ac.id/index.php/mimbar/article/view/1555
Fadli,  Muhammad,  dkk.  2018.  keterlibatan  elite  lokal  dalam  peningkatan  partisipasi politik pada pemilihan kepala daerah. 6 (2) : 12-14.
Gottschalk,  Lois  2000. Mengerti  sejarah ,  Depok  :  Yayasan  Penerbit  Universitas Indonesia.
Hudaeri.  Muhammad  2003  ,”jawara  di  Banten  peran,  kedudukan  dan jaringannya”,dalam jurnal Alqalam . 2 (97) : (74-75). Indriyanti Azhar Firdausi, “Jawara Dalam Budaya Banten”, dalam Jurnal Lontar , 4 (3) : 29-31
Lorenza,  D.  (2020).  Elit  Lokal  Berbasis  Pesantren  Dalam  Kontestasi  Politik  Di Kecamatan  Banyuasin  III  Studi  Pada  Pencalonan  Buya  H.M  Husni  Thamrin Madani  Tahun  2018. Ampera:  A  Research  Journal  on  Politics  and  Islamic
Civilization , 1 (3), 184-198. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/ampera.v1i3.7431
Mikail,  Kiki.  “PEMILU  DAN  PARTAI  POLITIK  DI  INDONESIA:  Menanti Kebangkitan Partai Politik Islam Di Tahun 2019”. Tamaddun: Jurnal Kebudayaan dan Sastra Islam 15, no. 1 (April 7, 2016): 107-148. Accessed February 7, 2021. http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/tamaddun/article/view/444.
MUI Pusat, Himpunan Fatwa MUI Sejak Tahun 1975 , Jakarta: Erlangga.
Nasution, M.A., Penelitian Naturalistik Kualitatif, (Bandung,: Tarsito, 2003) hlm. 56. Rusli Lutan. Pengukuran dan Evaluasi Pembelajaran (Jakarta: Dapertemen Pendidikan Nasional 2000)
Samuel  P.  Huntington  dan  Joan  Nelson  , Partisipasi  Politik  di  Negara  Berkembang , (Jakarta: Rineka Cipta, 1990) Hal. 9-10
Sari,  N.  (2020).  Kiyai  dan  Politik:  Analisis  Peran  kiyai  dalam  PIlkada  OKI  2018
Kecamatan  SP  Padang. Ampera:  A  Research  Journal  on  Politics  and  Islamic
Civilization , 1 (3), 208-225. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/ampera.v1i3.7428
Sartono Kartodjiro, 1998 pemberontakan petani Banten 1998, pustaka jaya, Jakarta. Scout  ,JC  1972,  Petron-dient  politics  and  political  change  in  southeasAsia  American political Science Review 66 (1) :91-113
Singgarimbun,  Misri  dan  Sofian  Efendi,  1993, Metodologi  penelitian  survey, Jakarta:LP3ES.
Soerjono Soekanto. Sosiologi Suatu Pengantar, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada 2003) hlm.35
Sugiono, Metodelogi  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif ,  Bandung  :  Penerbitan Alfabeta, 2017,  hal. 3
Thihami 1992, “Kiai dan Preman di Banten” Tesis Master, Universitas Indonesia, Jakarta.