## REPRESENTASI DAMPAK EKONOMI PANDEMI COVID-19 DALAM FOTO JURNALISTIK DI INSTAGRAM @REPUBLIKAFOTO (KAJIAN ANALISIS SEMIOTIKA FOTOGRAFI)
Mohammad Solihin 1 ,W. Pandapotan Rambe 2 ,Khoirul Umam 3
1. Program Studi S-1 Ilmu Komunikasi, Universitas Respati Yogyakarta
2. Program Studi S-1 Ilmu Komunikasi, Universitas Respati Yogyakarta
3. Program Studi S-1 Ilmu Komunikasi, Universitas Respati
Yogyakarta 1 mohammadsolihin@respati.ac.id
Submitted: 22 Desember 2021| Accepted: 30 Desember 2021 | Published: 31 Desember  2021
Website: https://e-journal.umc.ac.id/index.php/jike/index DOI: https://doi.org/10.32534/jike.v5i1.2423

## Abstract
One year has a COVID-19 pandemic event hit Indonesia, including countries around the world which has an impact on various sectors of human life. The incident did not escape the  record  of  a  photojournalist  into  the  form  of  photojurnalism  published  on  Instagram @republikafoto as an account of official reporting Republika photo. Photojournalism as a medium  of  visual  messages  from  a  COVID-19  pandemic  event  are  not  fully  empty messages  without  the  meaning  of  the  codes  or  signs  made  by  a  photojournalist  and  the media where they work. The purpose of this study was to find out how the representation of the economic impact of the COVID-19 pandemic in photojournalism in the Instagram account  @republikafoto  the  construction  of  photojournalists.  Using  the  constructivist paradigm  with  interpretative  descriptive  research  methods  and  photo  analysis  using Roland  Barthes  photographic  semiotic  analysis  which  was  fixed  on  the  two-stage significance. The conclusions obtained that one year the economic impact of the COVID- 19 pandemic that hit Indonesia was not a mere myth, but it was true as the photographs of the journalistic that reported the reality of the fact of the COVID-19 pandemic incident at the  the  Saung  Angklung  Udjo  traditional  cultural  performing  arts  tourist  spot,  Bandung City,  West  Java.  In  denotation  the  impact  represented  by  the  lack  of  visitors.  In connotation illustrates the silence of traditional angklung music performances. And in the myth of the economic impact of the COVID-19 pandemic not only revenue decreases but can still survive with virtual tourism innovations.
Keywords:  Photography  Semiotics,  Photojournalism,  Roland  Barthes,  COVID-19  Pandemic,  Instagram Account

## Abstrak
Satu tahun setelah peristiwa pandemi COVID-19 melanda Indonesia termasuk negara di seluruh  dunia  yang  berdampak  pada  berbagai  sektor  kehidupan  manusia.  Kejadian tersebut tidak luput dalam rekaman seorang jurnalis foto ke dalam bentuk foto jurnalistik yang dimuat di instagram @republikafoto sebagai akun official pewarta foto Republika. Foto jurnalistik sebagai medium penyampai pesan visual dari sebuah peristiwa pandemi COVID-19 tidaklah sepenuhnya pesan kosong tanpa makna kode-kode atau tanda yang dibuat seorang jurnalis foto dan media di mana mereka bekerja.
Tujuan  penulisan  ini  untuk  mengetahui  bagaimana  representasi  dampak  ekonomi pandemi  COVID-19  dalam  foto  jurnalistik  di  akun  instagram  @republikafoto  hasil
konstruksi  jurnalis  foto.  Menggunakan  paradigma  konstruktivis  dengan  metode penulisan  deskriptif  interpretatif  dan  analisa  foto  menggunakan  analisis  semiotika fotografi Roland Barthes yang tertuju pada signifikasi dua tahap.
Kesimpulan  yang  didapatkan  bahwa  satu  tahun  dampak  ekonomi  pandemi  COVID-19 yang melanda Indonesia bukan mitos belaka, namun benar adanya sebagaimana foto-foto jurnalistik  yang  memberitakan  realitas  fakta  kejadian  pandemi  COVID-19  di  tempat wisata pertunjukan seni budaya tradisional Saung Angklung Udjo, Kota Bandung, Jawa Barat.  Secara  denotasi  dampak  yang  direpresentasikan  sepinya  pengunjung.  Secara konotasi  menggambarkan  kesunyian  pertunjukan  musik  tradisional  angklung.  Secara mitos  dampak  ekonomi  pandemi  COVID-19  tidak  hanya  pendapatan  menurun  namun tetap bisa bertahan dengan inovasi wisata virtual.
KataKunci:  Semiotika  Fotografi,  Foto  Jurnalistik,  Roland  Barthes,  Pandemi  COVID-19,  Akun Instagram

## A. Pendahuluan
Dampak  pandemi  virus  corona  atau Corona  Virus  Disease  2019 diabadikan  dalam berbagai karya fotografi dari pewarta foto media massa tidak hanya menggambarkan visual yang  indah  dan  mengharukan  namun  juga  sarat  akan  berbagai  makna.  Semenjak  kasus positif pertama mencuat di Indonesia setelah diumumkan oleh Presiden Joko Widodo pada 2 Maret 2020 cukup memberikan dampak yang luar biasa dalam satu tahun belakangan ini. Ketakutan dan kepanikan masyarakat akibat yang ditimbulkan oleh virus  corona ini tidak hanya karena kasus pertambahan positif COVID-19 di Indonesia yang menurut data Satuan Tugas  (Satgas)  Penanganan  COVID-19  per-1  Maret  2021  menunjukkan  1.341.314  orang terinfeksi  virus  corona  ini,  namun  juga  tanda-tanda  kapan  pandemi  COVID-19  akan berakhir,  belum  ada  pihak-pihak  yang  dapat  mengetahuinya  (cnnindonesia.com,  2021; kompas.com, 2021).
Peta sebaran virus secara global sudah tercatat 120.745.792 kasus yang terkonfirmasi dari berbagai negara (Hopkins, 2021). Tidak hanya menyerang kesehatan, melainkan juga memberikan  efek  berantai  terhadap  perekonomian.  Bahkan,  jumlah  pekerja  yang  terkena Pemutusan  Hubungan  Kerja  (PHK)  cukup  fantastis  akibat  virus  tersebut  juga  imbas  dari kebijakan  pemerintah  terhadap  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  (PSBB)  dan Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM) Berbasis Mikro untuk memutus mata  rantai  penyebaran  COVID-19.  Hal  inilah  yang  membuat  aktivitas  sosial  dan  bisnis terhenti  sehingga  sejumlah  besar  pelaku  bisnis  tidak  mampu  bertahan  dan  terpaksa mengambil  kebijakan  merumahkan  sebagian  bahkan  seluruh  pekerjanya.  Badan  Pusat Statistik  (BPS)  mencatat  29,12  juta  penduduk  usia  kerja  atau  14,28  persen  terdampak COVID-19  pada  Agustus  2020  dan  2,56  juta  penduduknya  mengalami  pengangguran (medcom.id, 2021).
Kasus  positif  COVID-19  terus  bertambah  begitu  pula  dengan  korban  yang meninggal.  Belum  lagi  dampak  ekonomi  yang  ditimbulkan  dengan  semakin  banyaknya usaha  masyarakat  yang  mengalami  penurunan  bahkan  kebangkrutan  dan  terjadinya  PHK. Peristiwa  ini  menjadi  sorotan  utama  yang  terekam  dalam  bentuk  foto  jurnalistik  dan melalui  medium  fotografi  inilah  menjadi  pertanda  dunia  bahwa  begitu  seriusnya  wabah penyakit  ini.  Sebagaimana  foto  kengerian  jenazah  korban  COVID-19  yang  terbujur  kaku terbungkus  plastik  dan  terbaring  di  kasur  sebuah  rumah  sakit  di  Indonesia  karya  foto jurnalis lepas yaitu Joshua Irwandi untuk majalah National Geographic edisi Agustus 2020 begitu  viral  dan  menjadi  perdebatan  di  dunia  maya  akan  kengerian  dampak  korban pandemi COVID-19 (kompas.id, 2021a).
Foto  jurnalistik  menurut  Empu  Ageng  Fotografi  Jurnalistik,  Oscar  Motuloh,  selalu menjadi  pendekatan  utama  sebagai  saksi  bagi  mata  dunia  untuk  berbagai  peristiwa  yang terjadi, mulai peristiwa gembira, bencana alam, malapetaka, hingga pandemi dalam bentuk selembar foto yang sanggup memenuhi rasa ingin tahu manusia (kompas.id, 2021b).
Karya foto jurnalistik merupakan foto yang bernilai berita. Aspek penting dalam foto jurnalistik  adalah  unsur  fakta,  informasi,  dan  cerita.Anggapan  sebuah  gambar  lebih bermakna  dibandingkan  seribu  kata  sudah  tidak  berlaku.  Karena  foto  jurnalistik membutuhkan keterangan tertulis atau caption (Wijaya, 2018). Sehingga pesan visual dari foto  jurnalistik  dampak  pandemi  COVID-19  mampu  membangkitkan  apa  yang  tidak terlihat dan memberikan suara kepada mereka yang tidak bisa bersuara.
Sebenarnya  foto  jurnalistik  dibuat  dengan  tujuan  meningkatkan  kesadaran masyarakat  akan  bahayanya  COVID-19,  menghargai  tenaga  medis  di  Indonesia  dan  di seluruh  dunia  yang  telah  bekerja  mempertaruhkan  hidupnya  untuk  menolong  korban COVID-19  sekaligus  mengingatkan  untuk  tetap tabah  dan  bersatu  menghadapi  pandemik ini  (Geographic,  2020).  Memotret  foto  jurnalistik  wajib  memiliki  unsur news  value yang akan dipublikasikan kepada khalayak.
Salah  satu  alasan  mengapa  menjadikan  foto  jurnalistik  menjadi  kajian  bagi  penulis dalam penulisan ini untuk melihat dampak ekonomi pandemi COVID-19 selama satu tahun berlangsung  dikarenakan  fotografi  sebagai  wadah  untuk  memenuhi  kebutuhan  psikologis dan  sebagai  media  yang  memiliki  makna  dan  nilai  berita.  Disamping  itu,  foto  jurnalistik merupakan medium penyampai pesan visual dalam mereproduksi realitas fakta dari sebuah peristiwa  sosial  budaya  masyarakat  tidaklah  sepenuhnya  pesan  kosong  tidak  bermakna tanpa adanya kode atau tanda dari foto yang dibuat atau dikonstruksi oleh seorang jurnalis foto.
Selain  itu,  penulis  ingin  melihat  bagaimana  representasi  dampak  ekonomi  pandemi COVID-19 yang melanda Indonesia dalam satu tahunan ini oleh jurnalis foto ke dalam foto jurnalistik  yang  dimuat  di  akun  instagram  @republikafoto.  Pemilihan  akun  instagram @republikafoto  ini  merupakan  akun  official  Pewarta  Foto  Republika  dikarenakan instagram  dipilih  sebagai  subyek  penulisan  dengan  pertimbangan  bahwa  instagram  ini merupakan platform media sosial yang paling aktif di Indonesia nomor 4 setelah Youtube, Whatsapp, dan  Facebook. Pengguna  Instagram di Indonesia tahun 2020 sebanyak 63 juta jiwa  dengan  prosentase  pengguna  Instagram  berjenis  kelamin  perempuan:  50,8%  dan pengguna Instagram berjenis kelamin laki-laki: 49,2% (andi.link, 2020).
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana representasi dampak ekonomi  pandemi  COVID-19  dalam  foto  jurnalistik  di  akun  instagram  @republikafoto hasil  konstruksi  jurnalis  foto  melalui  pembacaan  semiotika  fotografi  model  Roland Barthes.  Menggunakan  paradigma  konstruktivis  dengan  metode  penelitian  deskriptif interpretatif  dan  analisa  foto  dikaji  dengan  teknik  analisis  semiotika  fotografi  model Roland Barthes. Foto jurnalistik berjudul “Alunan Sunyi Musik Tradisi” dalam Rana edisi photo story Republika yang dimuat di akun instagram @republikafoto sebagai sumber data primer.  Sedangkan  data  sekunder  dalam  penelitian  ini  dengan  cara  kepustakaan  dan  juga internet searching yang telah dikumpulkan sebelumnya untuk melengkapi data primer.

## B. TinjauanPustaka
Penelitian  ini  membahas  terkait  foto  jurnalistik  di  instagram  @republikasfoto  yang merepresentasikan  dampak  ekonomi  pandemi  COVID-19  dengan  menggunakan  analisis semiotika  fotografi.  Penelitian  ini  tidak  terlepas  dari  penelitian-penelitian  pada  3  tahun sebelumnya  yang  memiliki  kesamaan  ataupun  perbedaan  pada  tema  mengenai  foto jurnalistik dan pandemi COVID-19 yang diteliti. Pertama , penelitian yang dilakukan oleh Rani  Ika  Wijayanti  dan  Mochamad  Syaefudin  (2020)  mengungkapkan  foto  karya  Joshua
Irwandi  yang  ia  unggah  pada  akun  Instagramnya  @joshirwandi  menghadirkan  jenazah korban  dampak  dari  virus  COVID-19  yang  dianalisis  menggunakan  analisis  semiotika Roland  Barthes.  Berbeda  dengan  penelitian  yang  penulis  lakukan  terletak  pada  foto jurnalistik  berbentuk  photo  story  bukan  foto  tunggal  dan  mengenai  satu  tahun  dampak sektor  ekonomi  dari  pandemi  COVID-19  yang  diteliti  dengan  akun  instagram  yang  juga berbeda, meski topiknya sama tentang pandemi COVID-19 dan analisis semiotik.
Kedua ,  penelitian  oleh  Sandi  Jaya  Saputra  (2021)  berusaha  membongkar  makna mitos pada dua foto  yang menggambarkan situasi pandemi COVID-19 di Indonesia  yang berperan  sebagai  pintu  masuk  untuk  melihat  posisi  budaya  visual  Indonesia  dalam menghadapi  pandemi  COVID-19  dengan  menggunakan  semiologi  Barthesian  sebagai pisau  analisisnya.  Meski  sama-sama  mengkaji  tanda  dalam  fotografi  dan  situasi  pandemi COVID-19 di Indonesia, namun penelitian ini berbeda dengan yang penulis lakukan yaitu lebih  kepada  interpretasi  dan  pembacaan  makna  dampak  ekonomi  pandemi  COVID-19 yang sudah berlangsung selama satu tahun ke dalam foto jurnalistik.
Sementara ketiga ,  penelitian  oleh  Tomi  Gunawan  dan  Silviana  Amanda  Aurelia Tahalea  (2021)  lebih  kepada  bahasan  foto  yang  menggambarkan  tentang  suasana kehidupan  masyarakat  Jambi  di  masa  pandemi  COVID-19  dalam  bentuk  fotografi dokumenter hitam putih ( black & white ). Penelitian ini tidak menggunakan kajian semiotik untuk  pembacaan  makna  maupun  interpretasinya.  Sehingga  jelas  berbeda  dengan penelitian yang dilakukan oleh penulis dari sisi foto yang dianalisis adalah foto jurnalistik yang  dimuat  di  akun  instagram  resmi  media  pewarta  foto  dengan  menggunakan  pisau analisis semiotika fotografi.

## Fotografi
Definisi  fotografi  dalam  KBBI  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia)  dari  Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan,  diartikan  dengan  seni  dan  penghasilan  gambar  dan  cahaya pada  film  atau  permukaan  yang  dipekakan  (KBBI,  2016).  Istilah  fotografi  dikemukakan pertama kali oleh seorang ilmuwan Inggris, Sir John Herschell pada 14 Maret 1839. Secara terminologi fotografi berasal dari bahasa Yunani yaitu Photos dan Graphos. Photos artinya cahaya dan Graphos artinya menggambar/melukis, maka dapat diartikan secara utuh bahwa fotografi  adalah  melukis  dengan  cahaya  (Burhanuddin,  2014).  Oleh  karena  itu  seni fotografi hanya akan terjadi jika ada unsur cahaya. Tanpa adanya cahaya, maka dipastikan foto yang dibuat tidak akan jadi.
Sebagaimana  dalam  sejarah  awal  mula  tentang  fotografi  sejak  masa  pra  fotografi pada  abad  16,  para  astronom  memanfaatkan  camera  obscura  untuk  merekam  konstelasi bintang-bintang  secara  tepat.  Istilah  “kamera  obscura”  diciptakan  oleh  Johannes  Kepler pada  tahun  1604  seorang  astronom  Jerman  membuat  desain  kamera  portable  yang  dibuat dengan  ukuran  besar  seperti  sebuah  tenda.  Didalam  tenda  sedikit  cahaya  yang  ditangkap oleh lensa karena kondisi sangat gelap, membentuk gambar keadaan di luar tenda di atas selembar  kertas.  Alat  ini  kemudian  digunakan  pula  untuk  bidang-bidang  kegiatan  lain, termasuk  seni  lukis,  terutama  bagi  aliran  realisme  dan  naturalism  (Ajidarma,  2002; Burhanuddin,  2014).  Hal  ini  yang  mendorong  sejumlah  penemuan-penemuan  teknologi mutakhir  fotografi  terutama  berkaitan  dengan  pengembangan  untuk  sarana  memperbaiki dan mempertahankan.
Kemajuan  teknologi  turut  memacu  perkembangan  fotografi  dengan  begitu  sangat cepatnya. Kamera dulu sebesar tenda hanya bisa menghasilkan gambar tidak terlalu tajam, kini kamera digital yang hanya sebesar dompet mampu membuat foto dengan sangat tajam dalam  ukuran  sebesar  koran  (Burhanuddin,  2014).  Dunia  fotografi  merupakan  dunia kreativitas tanpa batas dimulai dari pemilihan peralatan yang dipakai, kejelian menentukan obyek  pemotretan  sampai  proses  pencetakan  foto.  Fotografi  dapat  menampilkan  sebuah
kenyataan atau realita dan dalam seni fotografi tidak ada unsur abstrak. Proses visualisasi karya  adalah  menghidupkan  dan  memberi  jiwa  pada  karya  foto.  Seperti  halnya  dengan seniman seni rupa lainnya, fotografer bekerja menggunakan otak dan hatinya yaitu segala tindakan yang dilakukan, terutama dalam proses pengambilan obyek, ia akan mengetahui hasil  yang  akan  diperoleh  sehingga  melakukan  tindakan-tindakan  yang  berguna  untuk mendukung  ide  dan  gagasannya  (e-journal.uajy,  2021).  Tidak  salah  jika  foto-foto  dapat lebih  mudah  untuk  diingat  dibandingkan  dengan  gambar  bergerak.  Foto  juga  lebih dipercaya sebagai testimoni independen, agen diskursus sosial, dan kini mudah dibagikan dalam  waktu  sekejap  ke  banyak  orang.Untuk  dapat  menjelaskan  bagaimana  potret  wajah seseorang atau betapa menakutkannya kematian akibat dampak yang ditimbulkan pandemi COVID-19 dan dampak ekonomi yang harus ditanggung oleh masyarakat akibat pandemik ini, maka sebuah foto mampu melakukannya.

## Foto Jurnalistik
Foto  jurnalistik  merupakan  bertemunya  fotografi  dan  jurnalistik.  Secara  sederhana foto jurnalistik adalah foto yang mempunyai nilai berita dan menarik bagi pembaca.Aspek penting  yang  harus  ada  dalam  foto  jurnalistik  adalah  unsur  fakta,  informasi,  dan cerita.Anggapan  dalam  foto  jurnalistik  bahwa  sebuah  gambar  bermakna  dibandingkan seribu kata tidaklah berlaku. Karena foto jurnalistik membutuhkan keterangan tertulis atau teks  penyerta  ( caption )  (Wijaya,  2018).  Inilah  yang  membedakan  antara  foto  jurnalistik dengan  fotografi  lainnya. Caption membantu  mengarahkan  persepektif  sebuah  foto  dan menjelaskan  detail  informasi  yang  tidak  ada  dalam  foto,  yang  membingungkan,  ataupun tidak  jelas.  Keterangan  pada  foto  untuk  mempertemukan  foto  dengan  konteksnya  dan membantu  pembaca  membangun  pemahaman  cerita  dibaliknya,  menggiring  mata  si pembaca untuk kembali melihat foto.
Konsep  jurnalistik  menggunakan  rumus  5W+1H  menjadi  batasan  yang  jelas  dalam menilai  sebuah  foto  jurnalistik  sebagai  bagian  dari  produk  jurnalistik.Foto  jurnalistik sebagai  media  visual  merupakan  bagian  dari  suatu  cara  berbahasa  yang  menarik  suatu makna.  Sebuah  foto  jadinya  bukan  hanya  representasi  visual  objek  yang  direproduksi, melainkan mengandung pesan yang bermakna (Ajidarma, 2016).
Alat terbaik saat ini yang mampu menghubungkan manusia di seluruh dunia dengan bahasa gambar yang dapat melaporkan peristiwa umat manusia secara ringkas dan efektif adalah  foto  jurnalistik.Peristiwa  pandemi  COVID-19  yang  melanda  seluruh  dunia  begitu mudahnya  untuk  diceritakan  melalui  foto  jurnalistik.  Ketakutan,  kengerian  akan  dampak dari  COVID-19  ini  disajikan  dengan  detail  melalui  bidikan  pewarta  foto  yang menghasilkan  foto  jurnalistik  hasil  dari  realitas  dan  fakta  yang  terjadi,  bukan  hanya menarik  mata  memandangnya  namun  juga  syarat  akan  nilai  berita  yang  memiliki  makna dalam peristiwa yang disajikannyamenjadi sebuah pengetahuan.

## Semiotika
Istilah  semiotik  atau  semiotika  secara  etimologis  berasal  dari  kata  Yunani semeion atau  “tanda”.  Pemahaman  semiotika  pada  tanda  dan  cara  tanda  dipergunakan memperlihatkan  adanya  kajian  akan  tanda  sebagai  objek  yang  disampaikan.  Sehingga dalam  kajian  semiotika  tanda  dimaknai  terlebih  dahulu  sebagai  upaya  pemahaman  yang merujuk  kepada  objek.  Pemahaman  inilah  yang  dibutuhkan  dalam  memahami  semiotika dimana tanda sebagai objek dapat mewakili pemahaman sosial sebagai sarana pemahaman semiotika (Sobur, 2015).
Inti fokus semiotika adalah tanda. Semiotika memiliki tiga wilayah studi utama yaitu (Fiske, 2016):
1. Tanda  itu  sendiri,  karena  tanda  itu  hasil  konstruksi  manusia,  maka  hanya  bisa dipahami dengan cara manusia menggunakannya.
2. Organisasi  kode  atau  sistem  tanda,  meliputi  cara-cara  di  mana  beragam  kode dikembangkan  agar  dapat  memenuhi  kebutuhan  sebuah  masyarakat  atau  kultur atau  untuk  mengeksploitasi  saluran  komunikasi  yang  tersedia  dalam  proses transmisi tanda.
3. Kebudayaan  tempat  kode-kode  dan  tanda-tanda  itu  beroperasi  untuk  eksistensi dan bentuknya sendiri.
Tanda  bisa  dipersepsi  indra  manusia  karena  sesuatu  yang  bersifat  fisik;  tanda mengacu  pada  sesuatu  di  luar  tanda  itu  sendiri;  dan  bergantung  pada  pengamatan  oleh penggunanya. Semiotik didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari sederetan luas objek- objek, peristiwa-peristiwa yang terjadi, seluruh kebudayaan, yang diartikan sebagai tanda. Oleh  karena  itu,  antara  semiotika  dan  tanda  sangat  erat  kaitannya,  sehingga  semiotika lebih  dimaknai  sebagai  ilmu  tanda  (Sobur,  2015).  Tanda  dapat  berupa  apa  saja  yang maknanya  dibuat  dan  disepakati  hingga  dapat  bermakna  berada  dalam  berbagai  interaksi manusia.
Salah  satu  model  semiotika  yang  digunakan  adalah  model  Roland  Barthes. Pandangan Barthes mengenai tanda itu ada dua yakni penanda atau signifier yang mewakili elemen  bentuk  atau  isidan  petanda  atau signified yang  mewakili  elemen  konsep  atau makna.  Kesatuan  antara  penanda  dan  petanda  itulah  disebut  sebagai  tanda  yang  menjadi mediator  antara  makna  denotasi,  makna  konotasi  dan  juga  mitos  menjadikan  tiga  bagian inti yang dibangun Barthes dalam signifikansi model dua tahap pemaknaansebagai konsep utama  yang  membangun  tanda  (Sobur,  2015).  Posisi  penanda  dan  petanda  itu  sendiri merujuk pada denotasi sekaligus bermakna konotatif  yang berada pada pergantian tataran pertama.

## C. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  untuk  dapat  memaknai representasi  dampak  ekonomi  pandemi  COVID-19  dalam  foto  jurnalistik  di  instagram @republikafoto.  Berbagai  persepsi,  tindakan,  motivasi  dan  berbagai  bentuk  cara  jurnalis foto  merepresentasikan  dampak  ekonomi  pandemi  COVID-19  dalam  karya  foto jurnalistiknya  dapat  dimaknai  dengan  mempelajari  objek-objek  gambar  yang diproduksinya. Menggunakan paradigma konstruktivis dengan metode penelitian deskriptif interpretatif  dan  analisa  foto  dikaji  dengan  teknik  analisis  semiotika  fotografi  model Roland  Barthes.  Alasan  peneliti  menggunakan  analisis  semiotika  fotografinya  Roland Barthes dikarenakan objek yang diamati dalam foto jurnalistik pada penelitian ini dimaknai dengan  interpretasi  makna  yang  memungkinkan  peneliti  untuk  dapat  menginterpretasikan representasi  dampak  ekonomi  pandemi  COVID-19  dalam  foto  jurnalistik  yang  dibuat jurnalis foto.
Penelitian ini menempatkan foto jurnalistik berjudul “Alunan Sunyi Musik Tradisi” dalam  Rana  edisi  photo  story  Republika  yang  dimuat  di  akun  instagram  @republikafoto sebagai  sumber  data  primer  menggambarkan  adanya  upaya  interpretasi  tekstual  jurnalis foto dalam merepresentasikan dampak ekonomi satu tahun pandemi COVID-19 yang dapat dimaknai  melalui  penggunaan  tekstual  maupun  visual.  Sedangkan  data  sekunder  dalam penelitian  ini  adalah  proses  pencarian  data  dengan  cara  kepustakaan  dan  juga internet searching yang  telah  dikumpulkan  sebelumnya  untuk  melengkapi  data  primer.  Data tersebut dapat berupa buku, jurnal, website atau sumber online, dan sumber lainnya  yang ada relevansinya dengan penelitian topik ini.
Analisis data digunakan sebagai upaya untuk menjawab dan menjelaskan fenomena
atau permasalahan yang sedang diteliti atau yang disebut dengan interpretasi data. Setelah data selesai dikelompokkan, kemudian tim menganalisa data primer dan menginterpretasikannya  melalui  pisau  teoritik  guna  mencari  jawaban  penelitian  sedetail mungkin  dan  mengaitkannya  dengan  konteks.  Selanjutnya,  penulis  melakukan  display data,  di  mana  setelah  serangkaian  proses  tersebut  penulis  kemudian  menuangkan  data dalam bentuk tulisan. Bagian ini menyajikan presentasi naratif maupun visual. Semua data yang  terkumpul  dianalisis  dengan  teknik  analisis  semiotika  fotografi  Roland  Barthes. Kemudian semua data temuan tersebut oleh penulis disimpulkan menjadi temuan tertentu.

## D. Hasil dan Pembahasan
Terdapat  8  (delapan)  foto  jurnalistik  berjudul  “Alunan  Sunyi  Musik  Tradisi”  hasil jepretan  Abdan  Syakura,  Pewarta  Foto  koran  Republika  yang  dibahas  oleh  penulis merupakan  inti  dari  isi  keseluruhan  penelitian  ini  dari  pokok  permasalahan.  Akun instagram  @republikafoto  yang  menjadi  tempat  memuat  foto-foto  jurnalistik  tersebut merupakan  akun official Pewarta  Foto  koran  Republika  dengan  1819  follower  yang dimiliki. 1 Selain itu, foto-foto jurnalistik tersebut merupakan foto yang  sudah ditayangkan di  media  online  Republika  ( https://www.republika.co.id/berita/qp8lks375/alunan-sunyi- musik-tradisi ) dalam sebuah Kanal bernama In Picture .
Narasi  berita  tersebut  (Syakura,  2021)  menyebutkan  pandemi  COVID-19  memaksa semua  orang  harus  tinggal  di  rumah  sehingga  memberikan  dampak  besar  bagi perekonomian  masyarakat.  Sejumlah  tempat  usaha  dan  wisata  sepi  dari  pengunjung membuat pemasukan turun drastis dan pengeluaran tetap berjalan. Salah satu yang menjadi obyek  foto  jurnalistik  oleh  sang  fotografer  adalah  Saung  Angklung  Udjo,  tempat  wisata pertunjukan  seni  budaya  tradisional  musik  angklung  di  Kota  Bandung,  Jawa  Barat  yang terancam  ditutup  karena  persoalan  biaya  operasional.  Untuk  bertahan,  pihak  pengelola membuat  terobosan  dengan  cara tetap  memberikan  pelatihan  angklung  dan  memproduksi berbagai jenis angklung serta membuat wisata virtual Saung Angklung Udjo.
Foto  jurnalistik  yang  menjadi  temuan  penelitian  ini  kemudian  dianalisis  dengan tatanan  signifikasi  dua  tahap  model  Roland  Barthes.  Siginifikasi  tahap  pertama menjelaskan  hubungan  antara signifier (penanda)  dan siginified (petanda)  yang  disebut dengan  makna  Denotasi  atau  makna  sebenarnya  dari  tanda.  Sedangkan  siginifikasi  pada tahap  kedua  menjelaskan  makna  Konotasi  atau  makna  yang  subjektif  dan  menjelaskan makna Mitos yang berhubungan dengan isi.
Untuk memahami makna konotasi, ada 6 prosedur yang diajukan oleh Barthes dalam pembacaan konotasi citra foto (Budiman, 2003) yaitu: 1) Rekayasa langsung memengaruhi realitas  itu  sendiri  diantaranya Trick  Effect atau  manipulasi  gambar  sampai  tingkat berlebihan; Pose atau gaya, posisi, ekspresi dan sikap objek foto yang diambil oleh seorang foto  jurnalis; Objek atau point  of  interest (POI)  pada  sebuah  foto.  2)  Rekayasa  wilayah estetis  diantaranya Photogenia atau  teknik  pemotretan  seperti lighting (pencahayaan), exposure (ketajaman  foto), bluring (keburaman), panning (efek  kecepatan), angle (sudut pandang  pengambilan  objek), position (posisi  pemotretan)  dan  sebagainya; Aestheticism atau  estetika  komposisi  gambar  secara  keseluruhan  dan  dapat  menimbulkan  makna konotasi; Sintaksis atau  rangkaian  cerita  dari  isi  foto  yang  biasanya  berada  pada caption (keterangan foto) dalam foto berita menimbulkan makna konotasi.
1 Data  follower  terakhir  yang  tercatat oleh  penulis  pertanggal  5  November  2021  pukul  19.35  WIB  sebanyak 1.820 followers pada akun Instagram @republikafoto
Analisis Data Foto 1

## Gambar 1. Data foto 1 dalam tampilan akun Instagram @republikafoto
Sumber: https://www.instagram.com/p/CMAM-BsH5UB/
Tatanan signifikasi pertama pada makna Denotasi  yang tampak dalam foto tersebut memperlihatkan  deretan  alat  musik  tradisional  yaitu  angklung  dan  mainan  tradisional jaranan  dengan  latar  belakang  atau  background  anyaman  bambu  atau gedeg .  Tatanan signifikasi kedua makna Konotasi pada a) Trick Effect yakni manipulasi atau rekayasa foto yang pada akhirnya mengubah esensi dari realitas sebuah foto tidak diperbolehkan dalam foto  jurnalistik  dan  dapat  mengarah  kepada  tindakan  penyebar  kebohongan.  Terjadinya rekayasa foto sebenarnya bukan hanya dari sisi edit foto saja, namun bisa juga terjadi pada pemilihan objek oleh fotografer, angle atau sudut pengambilan. Sementara itu pengolahan foto atau editing yang diperkenankan dalam foto jurnalistik sebatas cropping , rotating , dan koreksi warna untuk kecerahan foto. Sehingga dalam foto tersebut yang ditampilkan tidak tampak  dan  tidak  ditemukan  adanya  manipulasi  atau  rekayasa  foto  yang  merubah  fakta sebenarnya. b). Pose yakni tampilan foto  yang ada pada foto tersebut termasuk ke dalam jenis Still  Life  Photography atau  memotret  yang  objeknya  benda-benda  mati/  tidak bergerak  dengan  format  foto  horizontal.  Sehingga  peneliti  tidak  menemukan  unsur pose atau gaya ekspresi yang ditampilkan karena pose hanya dapat dilihat pada objek foto yang menampilkan  objek  hidup  seperti  manusia,  ataupun  hewan.  c). Object yakni  objek  yang ditampilkan  menjadi point  of  interest (POI)  terlihat  menonjol  dan  menarik  mata memandang  pada  sebuah  foto  tersebut  adalah  deretan  alat  musik  tradisional  angklung. Sebab  Saung  Angklung  Udjo  ini  merupakan  tempat  pertunjukan  wisata  seni  budaya tradisional khas Jawa Barat. d). Photogenia yakni foto yang diambil dengan menggunakan teknik  pemotretan  diantaranya lighting atau  pencahayaan  di  dalam  ruangan  ( indoor )  di mana  kondisi  minim  cahaya  dan  fotografer  menggunakan artificial  light atau  sumber cahaya buatan yang menurut peneliti dari cahaya lampu pijar yang ada di ruangan tersebut di  sebelah  kanannya  fotografer  sehingga  kesan  yang  ditimbulkan  dari  arah  datangnya cahaya  di  sebelah  kiri  fotografer  (kanannya  objek  foto)  terlihat  perbedaan  gradasi  antara area yang gelap ( shadow ) dengan area yang terang ( highlight ) pada objek. Sementara angle atau  sudut  pandang  pemotretan  menggunakan low  angle yaitu  pengambilan  dari  sudut pandang bawah di mana objek deretan angklung sebagai POI- nya berada lebih tinggi dari fotografer  yang  memberi  kesan  ada  kemegahan/  kekuatan  yang  diangkat  dan dipertahankan.  e). Aestheticism atau  estetika  foto  yang  tampak  menampilkan  deretan angklung baik yang posisi menggantung maupun posisi di bawah dalam komposisi gambar yang  lebih  dominan  dengan  format  gambar landscape atau  horizontal  memberikan keleluasaan pandangan terhadap objek utama yang menjadi titik perhatian. Disamping itu juga  penempatan  mainan  tradisional  jaranan  berada  di  bawah  sebelah  kiri  memberikan pesan  sunyi/  sepi  tidak  adanya  kegiatan yang  dapat  menghidupkan  alat  musik tradisional
tersebut. f). Syntax atau sintaksis dalam sebuah foto jurnalistik biasanya dapat dilihat lewat teks  yang  ada  pada caption atau  keterangan  foto.  Sintaksis  pada  foto  tersebut  adalah deretan  alat  musik  tradisional  di  Saung  Angklung  Udjo,  tempat  wisata  pertunjukan  seni budaya tradisional di Kota Bandung, Jawa Barat.Secara tersirat menggambarkan kesunyian kegiatan alunan musik tradisional akibat pandemi COVID-19.
Makna  Konotasi  yang  dihasilkan  dalam  foto  tersebut  setelah  melalui  tahapan  6 (enam) prosedur pembacaan konotasi citra foto memperlihatkan sebuah bentuk rangkaian pesan yang ingin disampaikan oleh fotografer kepada khalayak bahwa terdapat persoalan- persoalan  akibat  dampak  pandemi  COVID-19  yang  mendera  tempat  wisata  pertunjukan seni budaya tradisional, Saung Angklung Udjo  di Kota Bandung, Jawa Barat. Sedangkan Mitos  yang  terbangun  dalam  foto  tersebut  memiliki  tafsir  dan  makna  tentang  kejadian pandemi COVID-19 yang sudah berlangsung selama 1 tahun di Indonesia ini memberikan dampak  yang  signifikan  bagi  tempat  wisata  yang  memang  mengandalkan  pengunjung sebagai  pemasukan  utamanya.  Dampak  yang  terlihat  dalam  foto  tersebut  dengan digantungkannya alat-alat musik tradisional angklung dan tergeletaknya mainan tradisional jaranan begitu saja di bawah menandakan tidak adanya kegiatan pertunjukan alunan musik dan  mainan  tradisional  akibat  tidak  adanya  pengunjung  yang  memenuhi  tempat  wisata tersebut.

## Analisis Data Foto 2

## Gambar 2. Data foto 2 dalam akun Instagram @republikafoto
Tatanan  signifikasi  pertama  pada  makna  Denotasi  tampak  dalam  foto  tersebut memperlihatkan  panggung  pertunjukan  permainan  musik  ada  logo  nama  UDJO  sedang sepi hanya terlihat tempat duduk dengan posisi melengkung mengelilingi panggung  yang diberi beberapa tanda silang warna kuning, ada tiang di tengahnya panggung, dan terlihat ada  seorang  yang  sedang  membersihkan  tempat  tersebut  memakai  baju  biru  memegang sapu pel di tangannya. Tatanan signifikasi kedua makna Konotasi pada a) Trick Effect atau manipulasi  foto  berlebihan  dalam  foto  jurnalistik  tidak  diperbolehkan,  sehingga  foto tersebut tidak tampak dan tidak ditemukan adanya manipulasi foto, hanya sekadar koreksi warna agar terlihat gradasi gelap terangnya foto tersebut. b) Pose atau tampilan foto yang ada  pada  foto  tersebut  memperlihatkan  bagaimana  keadaan  sebuah  tempat  pertunjukan musik  tradisional  yang  kosong  dan  ada  tanda  silang  warna  kuning  pada  tempat  duduk melingkari panggung utama. Unsur pose atau gaya memperlihatkan seorang laki-laki yang sedang  membersihkan  tempat  tersebut  mengarah  pada  teknik leaving  space atau meninggakan  ruang  kosong  yang  luas  di  sekitar  subjek  yang  kosong.  c) Object yang ditampilkan  menjadi point  of  interest (POI)  terlihat  menonjol  dan  menarik  mata
memandang  pada  sebuah  foto  tersebut  adalah  suasana  tempat  pertunjukan  musik tradisional  yang  kosong  dan  beberapa  ada  tanda  silang  warna  kuning  pada  tempat  duduk melingkari  panggung  utama.  Sementara  seorang  laki-laki  yang  terlihat  selangkah  demi selangkah  membersihkan  tempat  tersebut  sebagai  pendukung  objek  utama.  Fotografer berusaha  membuat  yang  melihat  memahami  keadaan  yang  terjadi  saat  ini  di  sana  seperti apa  dan  bagaimana.  d) Photogenia menggunakan  teknik  pemotretan  diantaranya lighting atau  pencahayaan available  light yang  memanfaatkan  sumber  cahaya  seadanya  di lingkungan  sekitar  yang  dipotret  pada  saat  siang  hari,  sehingga  kesan  yang  ditimbulkan dari arah datangnya cahaya matahari pada siang hari di area tempat panggung pertunjukan yang terbuka kiri dan kanannya terlihat perbedaan gradasi antara area yang gelap ( shadow ) dengan area yang terang ( highlight ) pada objek. Tingkat ketajaman gambar atau Depth Of Field (DOF) pada background dan foreground terlihat merata pada semua sisi objek yang menurut  peneliti  menggunakan exposure bukaan  diafragma  (f)  kecil  pada  angka  besar bekisar  f/8  atau  f/11  dengan  ASA/ISO  bekisar  ISO  800  yang  nampak  sedikit  grain  pada fotonya  dengan  shutter  speed  1/80  untuk  mendapatkan  efek freezing atau  tidak  bergerak pada  objek  orang  yang  membersihkan  lantai  pertunjukan.  Sementara angle atau  sudut pandang pemotretan menggunakan high angle yaitu pengambilan dari sudut pandang atas di mana objek tempat duduk pertunjukan musik tradisional dengan beberapa tanda silang warna kuning sebagai POI nya berada lebih rendah dari fotografer. Kesan yang diberikan oleh fotografer yang berada pada posisi pemotretan di atas tempat duduk pengunjung yang menonton  pertunjukkan  menggunakan  lensa  wide  untuk  memperlihatkan  panggung  yang luas  terlihat  kosong  dan  lengang  tanpa  pengunjung  karena  tidak  berdaya  dengan  adanya pandemi  COVID-19.  e) Aestheticism tampak  memperlihatkan  tempat  duduk  yang melingkar menghadap panggung utama pertunjukan musik tradisional dengan sebuah tiang yang ditempatkan pada posisi di tengah terlihat lengang hanya ada seorang laki-laki yang sedang  memegang  sapu  pel  membersihkan  tempat  tersebut  di  masa  pandemi  COVID-19. Tanda  silang  warna  kuning  pada  tempat  duduk  untuk  mengatur  jarak  antar  pengunjung merupakan  tanda  adanya  protokol  kesehatan  selama  pandemi  COVID-19  sebagai  titik perhatiannya fotografer dalam membuat komposisi yang menarik.f) Syntax yang ada pada caption foto  tersebut  adalah  tempat  pementasan  utama  Saung  Angklung  Udjo  terlihat lengang.  Tersirat  menggambarkan  pesan  selama  pandemi  COVID-19  tidak  ada  seorang pun  pengunjung  yang  melihat  pementasan  musik  tradisional  meski  protokol  kesehatan sudah  diterapkan  oleh  pengelola  wisata  dengan  memberikan  tanda  silang  warna  kuning untuk  menjaga  jarak  pengunjung,  namun  yang  nampak  hanya  kegiatan  seorang  laki-laki sedang membersihkan tempat tersebut.
Makna  Konotasi  dari  pembacaan  6  prosedur  tersebut  bahwa  pengunjung  saat  ini sedang sepi hanya kesunyian yang menyelimuti akibat dampak pandemi COVID-19. Mitos yang terbangun dalam foto tersebut mengenai bagaimana kondisi saat ini di tempat wisata pertunjukan  seni  budaya  tradisional  Saung  Angklung  Udjo  di  kota  Bandung,  Jawa  Barat. Akibat  pandemi  COVID-19  yang  sudah  satu  tahun  melanda  Indonesia  memberikan dampak pada sepinya pengunjung dengan deretan tempat duduk yang kosong meski sudah memberlakukan  protokol  kesehatan  oleh  pengelola  wisata.Sementara  aktivitas  yang dilakukan oleh pekerja seperti membersihkan tempat pementasan masih rutin dilakukan di mana  biaya  pengeluaran  untuk  kebersihan  juga  terus  berjalan  mengakibatkan pembengkakan biaya.

## Analisis Data Foto 3

## Gambar 3. Data foto 3 dalam akun Instagram @republikafoto
Tatanan  signifikasi  pertama  pada  makna  Denotasi  tampak  dalam  foto  tersebut memperlihatkan  seorang  anak  laki-laki  dengan  menggunakan  baju  berwarna  putih  dan masker  sedang  menutupi  kepala  mukanya  dengan  kedua  tangan  di  atas  alat  musik angklung. Latar belakang gelap memperlihatkan beberapa alat musik tradisional angklung lainnya.Tatanan signifikasi kedua  makna Konotasi pada  : a) Trick Effect menurut penulis tidak tampak dan tidak ditemukan adanya manipulasi foto. Editing atau penyuntingan foto yang tampak dilakukan hanya sebatas koreksi warna dan kecerahan saja dengan membuat latar  belakang  sedikit  gelap  sehingga  kontras  dengan  objek  utamanya  yang  lebih  terang dan  lebih  menonjol.  b) Pose foto  tersebut  termasuk  ke  dalam  jenis  foto portraits atau potret  yang  menampilkan  wajah  seseorang  secara close  up ,  mementingkan  karakter  dari objek yang di foto. Unsur utama yang diperhatikan dalam foto potret  ini adalah kekhasan (ekspresi)  wajah  atau  kekhasan  lainnya  dari  objek  yang  difoto.  Dilihat  dari  pose  dan ekspresi muka seorang anak laki-laki yang menutupi kepala mukanya dengan kedua tangan dan  posisi  di  atas  alat  musik  angklung  menggambarkan gesture non  verbal  yang  dapat ditafsirkan  sedang  dalam  keadaan  emosi  yang  sedang  sedih  melihat  kondisi  pertunjukan musik  tradisional  angklung  sepi  tanpa  pengunjung.  Keadaan  sepi  ini  ditunjang  dari  latar belakang  yang  dalam  kondisi  gelap  cahanya  dan  sepi.  c) Object utama  yang  ditampilkan menjadi Point  Of  Interest (POI)  terlihat  menonjol  dan  menarik  mata  memandang  pada sebuah foto tersebut adalah seorang anak laki-laki yang sedang meletakkan siku tangannya di  atas  alat  musik  angklung  dengan  menutupi  kepala  mukanya.  d) Photogenia menggunakan  teknik  pemotretan  diantaranya lighting atau  pencahayaan available  light yang memanfaatkan sumber cahaya berasal dari cahaya matahari yang dipotret pada siang hari dengan arah cahaya datang dari depan ( frontlight ) objek yang membuat bagian depan objek  tercahayai  penuh  sehingga  terlihat  perbedaan  gradasi  antara  area  yang  gelap ( shadow )  pada  latar  belakang  ( background )  objek  dengan  area  terang  ( highlight )  pada objek.  Tingkat  ketajaman  gambar  atau Depth  Of  Field (DOF)  terlihat  pada  objek  depan ( foreground )  yaitu  fokus  tajam  alias  tidak  buram  pada  anak  laki-laki  dengan  alat  musik angklungnya.  Sedangkan  pada  latar  belakang  ( background )  terliha  buram  atau  disebut dengan efek bokeh. Hal ini dapat terjadi apabila menggunakan exposure bukaan diafragma (f)  besar  pada  angka  kecil  bekisar  f/1.4  hingga  f/5.6  dan  ASA/ISO  bekisar  ISO  100  atau 200 dengan shutter speed tinggi untuk mendapatkan efek freezing atau tidak bergerak pada objeknya. Posisi pemotretan mengambil sudut pandang straight angle / eye level yaitu sudut pengambilan  sejajar  dengan  tinggi  objeknya  yang  umum  digunakan  memberikan  kesan gambaran keadaan objek yang sesungguhnya. e) Aestheticism yang diambil dengan format
horizontal  tampak  menarik  menampilkan  anak  laki-laki  yang  sedang  duduk  menutupi kepala  mukanya  di  depannya  ada  sebuah  alat  musik  sebagai  pelengkap  fotonya  dengan latar belakang blur atau buram. Elemen-elemen yang diambil dan disusun sedemikian rupa menggunakan komposisi simetris vertikal merupakan teknik pembagian bidang rata kanan dan kiri secara seimbang yang ditarik secara garis vertikal dari atas ke bawah objek dengan menempatkan  objek  seorang  anak  laki-laki  di  tengah frame .  Komposisi  ini  menimbulkan kesan  pembatasan  formal,  statis  dan  membosankan  yang  dialami  oleh  objek  akibat pandemi COVID-19. f) Syntax dalam foto tersebut adalah seorang anak mengikuti kegiatan belajar  alat  musik  angklung.  Sintaksis  ini  tersirat  menimbulkan makna  pandemi  COVID- 19  membuat  kegiatan  belajar  alat  musik  angklung  di  Saung  Angklung  Udjo  yang  diikuti seorang  anak  sudah  tidak  seperti  biasanya  lagi  yang  ramai  dan  riang  gembira  karena adanya pembatasan yang memaksa semua orang harus tinggal di rumah membuat aktivitas kegiatan belajar alat musik angklung menjadi sepi.
Setelah  melalui  pembacaan  6  prosedur  tersebut,  makna  Konotasi  memperlihatkan bahwa pandemi COVID-19 membuat seorang anak juga ikut merasakan sebenarnya akan dampak  yang  terjadi  di  tempat  wisata  pertunjukan  seni  budaya  Saung  Angklung  Udjo  di mana  dalam  mengikuti  kegiatan  belajar  alat  musik  Angklung  tidak  seramai  sebelum pandemi.  Mitos  yang  terbangun  dalam  foto  tersebut  bahwa  pandemi  COVID-19 dampaknya tidak hanya dirasakan oleh manusia dewasa namun juga oleh anak-anak yang belajar alat musik tradisional di Saung Angklung Udjo.Pembatasan yang dilakukan dengan protokol  kesehatan  ketat  saat  pandemi  COVID-19  tidak  menjadikan  masyarakat  mau berkunjung  namun  lebih  lebih  banyak  memilih  tinggal  di  rumah  untuk  menghindari tertular penyakit ini.

## Analisis Data Foto 4
Gambar 4. Data foto 4 dalam akun Instagram @republikafoto
Tatanan signifikasi pertama pada makna Denotasi tampak dalam foto tersebut terlihat beberapa  orang  laki-laki  dengan  mengenakan  kaos  hitam  bertuliskan  Saung  Angklung Udjo  dan  celana  hitam.  Sebagian  lagi  mengenakan  pakaian  adat  Sunda  yakni  baju  dan celana Pangsi berwarna  hitam  dengan  menggunakan  ikat  kepala  khas  Sunda  atau  Iket Sunda  serta  menggunakan  masker  sedang  menyelesaikan  pekerjaan  membuat  alat  musik angklung. Tatanan signifikasi kedua makna Konotasi pada a) Trick Effect berlebihan pada foto  tersebut  tidak  tampak  dan  tidak  ditemukan  adanya  manipulasi  foto  yang  dapat merubah esensi foto jurnalistik yang apa adanya fakta untuk diberitakan. b) Pose pada foto tersebut termasuk ke dalam jenis foto human interest atau daily life photo di mana dalam foto  tersebut  menunjukkan  bagaimana  kehidupan  para  pekerja  di  Saung  Angklung  Udjo
yang  membuat  beberapa  alat  musik  Angklung  di  saat  pandemi  COVID-19  sedang berlangsung. c) Object yang ditampilkan menjadi point of interest (POI) terlihat menonjol dan  menarik  pada  beberapa  orang  laki-laki  dengan  mengenakan  pakaian  khas  Sunda sedang  membuat  alat  musik  Angklung  di  masa  pandemi  COVID-19  dengan  tetap menggunakan masker.d) Photogenia menggunakan teknik pemotretan dengan lighting atau pencahayaan available  light yang  memanfaatkan  sumber  cahaya  berasal  dari  cahaya matahari  yang  dipotret  di  ruang  terbuka  ( outdoor )  pada  siang  hari.  Tingkat  ketajaman gambar atau Depth OfField (DOF) terlihat fokus pada objek belakang ( background ) kedua pekerja yang menggunakan pakaian khas Sunda lengkap dengan masker, sedangkan pada objek  depan  ( foreground )  kaos  hitam  bertuliskan  Saung  Angklung  Udjo  terlihat  kurang fokus atau blur. Untuk mendapatkan background tajam menggunakan pengaturan exposure bukaan diafragma (f) kecil pada angka besar bekisar f/8 hingga f/22 dan ASA/ISO rendah berkisar  ISO  100  atau  200  dengan  shutter  speed  di  1/80  atau  1/100  agar  foto  tidak  blur karena  kamera  goyang.  Posisi  pemotretan  mengambil  sudut  pandang straight  angle / eye level yaitu  sudut  pengambilan  sejajar  dengan  tinggi  objeknya  yang  umum  digunakan memberikan kesan gambaran keadaan objek yang sebenarnya. e) Aestheticism foto  diambil dengan format horizontal tampak menarik menampilkan pekerja di Saung Angklung Udjo yang  sedang  mengerjakan  pekerjaan  membuat  alat  musik  angklung.  Elemen-elemen disusun  sedemikian  rupa  menggunakan  komposisi Rule  of  Third di  mana  fotografer membagi  bidang  foto  menjadi  sembilan kotak  yang  sama  besar  dan  proporsional.  Aturan sepertiga  bidang  tersebut  terdapat  empat  titik  yang  kemudian  fotografer  meletakkan  POI atau  objek  utamanya  pada  salah  satu  titik  tersebut.  Komposisi  ini  menimbulkan  kesan proporsional yang dilakukan para pekerja Saung Angklung Udjo yang tetap memproduksi alat  musik  tradisional  angklung  dengan  protokol  kesehatan  meski  di  masa  pandemi COVID-19.f) Syntax pada foto tersebut yaitu pekerja menyelesaikan pembuatan angklung di  Saung  Angklung  Udjo,  tempat  wisata  pertunjukan  seni  budaya  tradisional  di  Kota Bandung,  Jawa  Barat.  Sintaksis  ini  menimbulkan  makna  pandemi  COVID-19  tidak menghalangi  para  pekerja  untuk  menyelesaikan  pembuatan  alat  musik  angklung  dengan tetap  menggunakan  atribut  khas  Sunda  di  tempat  wisata  Saung  Angklung  Udjo  dan  tetap mengikuti  protokol  kesehatan.  Meski  dampak  pandemi  COVID-19  telah  membuat sebagian besar para pekerja yang dirumahkan.
Makna  Konotasi  hasil  6  prosedur  tersebut  bahwa  di  masa  pandemi  COVID-19  ini sebagian pekerja di Saung Angklung Udjo masih tetap semangat untuk memproduksi alat musik  angklung  dengan  menggunakan  protokol  kesehatan  meskipun  sebagian  besar pekerja  lainnya  dirumahkan.  Mitos  yang  terbangun  dalam  foto  tersebut  bahwa  dampak pandemi  COVID-19  tidak  hanya  mempengaruhi  pendapatan  para  pekerja  dengan sepinya pesanan  alat  musik  angklung  akibat  sepinya  pengunjung,  namun  juga  aktivitas  yang dilakukan  oleh  sebagian  pekerja  yang  masih  bekerja  di  Saung  Angklung  Udjo.  Para pekerja tetap bekerja seperti biasanya membuat alat musik angklung, namun dengan tetap menerapkan protokol kesehatan yaitu memakai masker dan menjaga jarak.

## Analisis Data Foto 5

## Gambar 5. Data foto 5 dalam akun Instagram @republikafoto
Tatanan  signifikasi  pertama  pada  makna  Denotasi  tampak  dalam  foto  tersebut memperlihatkan  seorang  laki-laki  duduk  bersila  sedang  memainkan  wayang  golek  atau boneka  kayu  khas  Sunda.  Di  belakangnya  ada background  green  screen atau  layar  hijau. Sedangkan di depannya ada kamera dan tripod serta laptop nyala bergambar orang-orang menggunakan  plaform  virtual  zoom  meeting.  Tatanan  signifikasi  kedua  makna  Konotasi pada  a) Trick  Effect tidak ada  manipulasi  foto  berlebihan  yang  dilakukan  oleh  fotografer untuk  menjadikan  foto  tersebut  menjadi  lebih  bagus  atau  artistik,  karena  foto  jurnalistik tidak  memperbolehkan  adanya  manipulasi  foto  yang  dapat  mengubah  esensi  dari  sebuah foto.  Hanya  menambah  kecerahan  warna  atau  menggelapkannya  yang  dilakukan  oleh fotografer  untuk  mendapatkan  gradasi  gelap  terang  pada  fotonya.  b) Pose foto  tersebut termasuk  ke  dalam  jenis.  foto human  interest atau daily  life  photo di  mana  dalam  foto tersebut menunjukkan bagaimana pose atau gaya dan ekspresi pekerja di Saung Angklung Udjo  saat  sedang  melakukan  pementasan  wayang  golek  secara  virtual  dengan menggunakan  platform  zoom  meeting  di  saat  pandemi  COVID-19  sedang  berlangsung. c) Object  Point  Of  Interest (POI)  sebagai  objek  utama  adalah  seorang  laki-laki  duduk bersila  yang  sedang  membawakan  wayang  golek  dengan  kamera  dan  tripod  di  depannya.
d) Photogenia teknik pemotretan yang diambil dengan lighting atau pencahayaan artificial light yang  memanfaatkan  sumber  cahaya  buatan  berasal  dari  cahaya  lampu  dari  arah samping  kanan  objek  atau  sidelight  yang  dipotret  di  ruang  tertutup  ( indoor )  pada  siang hari.  Tingkat  ketajaman  gambar  atau Depth  OfField (DOF)  terlihat  fokusnya  pada  objek belakang ( background ) laki-laki bersila yang membawakan wayang golek, sedangkan pada objek depan ( foreground ) berupa laptop yang fokusnya tidak tajam atau blur. Pengaturan exposure yang dilakukan oleh fotografer pada bukaan diafragma (f) besar pada angka kecil bekisar  f/1.4  hingga  f/5.6  dan  ASA/ISO  tinggi  bekisar  ISO  400  atau  800  dengan  shutter speed  tengah-tengah  di  1/60  atau  1/80.  Posisi  pemotretan  mengambil  sudut  pandang straight  angle / eye  level yaitu  sudut  pengambilan  sejajar  dengan  tinggi  objeknya memberikan kesan gambaran keadaan objek yang sebenarnya. e)  Aestheticismfoto diambil dengan format horizontal tampak menarik yang menampilkan pekerja di Saung Angklung Udjo sedang melakukan pementasan wayang golek secara virtual. Elemen-elemen disusun sedemikian  rupa  dalam  satu  bingkai  komposisi Golden  Ratio atau  yang  dikenal  dengan golden  section di  mana point  of  interest -nya  berada  pada  titik  persimpangan  dua  garis horisontal  yang  memiliki  perbandingan  1:1,6  atau  38/62.  Komposisi  ini  menimbulkan kesan  satu  kesatuan  antar  elemen  memiliki  kekuatan  atau  energi  yang  saling  terhubung
atau  terkait  membentuk  keselarasan  seperti  alam.  Dampak  pandemi  COVID-19 memberikan  energi  atau  kekuatan  bagi  pekerja  di  Saung  Angklung  Udjo  untuk  tetap bertahan dengan melakukan inovasi pertunjukan yang sebelumnnya offline menjadi virtual yang  terkoneksi  melalui  media  digital.  f) Syntax pada  foto  tersebut  bisa  dilihat  dalam caption fotonya  yaitu  karyawan  Saung  Angklung  Udjo  melakukan  pementasan  secara virtual  melalui  sosial  media.  Sintaksis  ini  menimbulkan  makna  untuk  tetap  bertahan  di masa  pandemi  COVID-19,  kegiatan  pertunjukan  musik  tradisional  di  Saung  Angklung Udjo  yang awalnya pekerja mementaskan di depan pengunjung secara langsung di lokasi tempat pementasan berubah menjadi pertunjukan secara virtual atau online dengan bantuan media  digital  berupa  alat  perekam  kamera,  tripod,  laptop,  aplikasi  zoom  meeting  dan koneksi internet agar dapat ditonton oleh pengunjung online.
Makna Konotasi  yang dihasilkan dari  tahapan 6 prosedur tersebut yakni  bagaimana kondisi sebenarnya dampak pandemi COVID-19 yang telah merubah kegiatan pertunjukan seni budaya musik tradisional wisata Saung Angklung Udjo ini menjadi wisata pementasan secara  virtual  menggunakan  platform  media  digital  yakni  zoom  meeting  agar  tetap  dapat bertahan  dan  tetap  eksis  meski  secara  ekonomi  belum  bisa  menutupi  biaya  pengeluaran yang  cukup  tinggi.  Mitos  yang  terbangun  dalam  foto  tersebut  tentang  kejadian  pandemi COVID-19 yang sudah berlangsung selama 1 tahun di Indonesia ini memberikan dampak yang  signifikan  bagi  tempat  wisata  yang  mengandalkan  pengunjung  sebagai  pemasukan utamanya.  Namun,  agar  tetap  bertahan  tempat  wisata  Saung  Angklung  Udjo  berinovasi dengan  membuat  wisata  virtual  Saung  Angklung  Udjo  menggunakan  platform  digital kekinian.

## Analisis Data Foto 6

## Gambar 6. Data foto 6 dalam akun Instagram @republikafoto
Tatanan  signifikasi  pertama  pada  makna Denotasi  memperlihatkan  dua  buah  poster yang dipasang dan ditempelkan di kaca.Poster berwarna kuning bertuliskan REFUND by whatsapp  +62  821-8282-1200,  dan  poster  yang  satunya  bertuliskan  GUEST  FORM  (ada kode barcode) SCAN ME. Ada dua orang anak sedang berjalan melintas di depan (akibat pantulan  kaca)  atau  di  samping  kanan  letak  poster  tersebut.  Tatanan  signifikasi  kedua makna Konotasi pada : a) Trick Effect tidak ada unsur manipulasi foto yang dapat merubah esensi dari foto jurnalistik yang dihasilkan. b) Pose foto tersebut termasuk ke dalam jenis. foto daily  life  photo atau human  interest di  mana  dalam  foto  tersebut  menunjukkan bagaimana pose atau gaya dan ekspresi. Foto tersebut menunjukkan adanya pose atau gaya dan ekspresi pada objek utamanya yakni dua orang anak yang sedang melintas. Sedangkan
posisi  poster  dipasang  dan  ditempel  dikaca  menandakan  sebuah  informasi  loket pertunjukan  seni  budaya  tradisional  di  tempat  wisata  Saung  Angklung  Udjo.  c) Object point  of  interest (POI)  adalah  sebuah  poster  yang  mencantumkan  nomor  WhatsApp  dan barcode scan . Sedangkan objek pendukung merupakan dua orang anak yang sedang lewat di sana. d) Photogenia teknik pemotretan yang diambil dengan lighting atau pencahayaan available  light yang  memanfaatkan  sumber  cahaya  berasal  dari  cahaya  matahari  yang dipotret di ruang terbuka ( outdoor ) pada siang hari. Tingkat ketajaman gambar atau Depth Of  Field (DOF)  pada  objek  belakang  ( background )  dua  orang  anak  perempuan  yang sedang melintas terlihat fokus dan luas kedalaman ruang tajamnya. Sedangkan pada objek depan  ( foreground )  berupa  dua  poster  informasi  dibuat  tidak  tajam  atau  blur.  Pengaturan exposure yang dilakukan oleh fotografer menurut peneliti pada bukaan diafragma (f) kecil pada angka besar bekisar f/8 hingga f/22  dan ASA/ISO rendah bekisar ISO 100 atau 200 dengan  shutter  speed  di  1/80  atau  1/100.  Posisi  pemotretan  mengambil  sudut  pandang straight  angle / eye  level yaitu  sudut  pengambilan  sejajar  dengan  tinggi  objek  utamanya yakni  dua  orang  anak  perempuan  memberikan  kesan  gambaran  keadaan  objek  yang sebenarnya.  e) Aestheticism foto  yang  diambil  dengan  format  horizontal  tampak menarik yang menampilkan dua orang sedang melintas jelas fokusnya dan dua poster berisi nomor Whatsapp dan barcode scan yang dibuat sedikit blur atau tidak fokus. Elemen-elemen yang disusun  sedemikian  rupa  dalam  satu  bingkai  komposisi Golden  Ratio atau  yang  dikenal dengan golden  section di  mana point  of  interest -nya  berada  pada  titik  persimpangan  dua garis horisontal yang memiliki perbandingan 1:1,6 atau 38/62. Komposisi ini menimbulkan kesan  satu  kesatuan  antar  elemen  yang  memiliki  kekuatan  atau  energi  yang  saling terhubung atau terkait membentuk keselarasan alam.Pengunjung di Saung Angklung Udjo seakan  memberikan  energi  atau  kekuatan  terhadap  hidup  matinya  tempat  wisata pertunjukan  seni  budaya  tradional  musik  Angklung  pada  masa  pandemi  COVID-19.  f). Syntax foto  tersebut  adalah  dua  orang  anak  melintas  di  depan  loket  pembelian tiket  yang tampak sepi di Saung Angklung Udjo, tempat wisata pertunjukan seni budaya tradional di Kota  Bandung,  Jawa  Barat.  Sintaksis  ini  menimbulkan  makna  pandemi  COVID-19 memberikan dampak sepinya pengunjung yang membeli tiket di loket pembelian tiket.
Makna Konotasi pada 6 prosedur pembacaan tersebut memperlihatkan sebuah bentuk rangkaian  pesan  bahwa  sepinya  pengunjung  di  loket  pembelian  tiket  pertunjukan  akibat dampak yang ditimbulkan oleh pandemi COVID-19 yang masih berlangsung. Mitos yang terbangun  dalam  foto  tersebut  memiliki  tafsir  dan  makna  tentang  kejadian  pandemi COVID-19 yang sudah berlangsung selama 1 tahun di Indonesia ini memberikan dampak yang  berat  bagi  tempat  wisata  yang  mengandalkan  pengunjung  sebagai  pemasukan utamanya.  Dampak  ini  terlihat  pada  foto  tersebut  dengan  semakin  sepinya  pengunjung yang datang di loket pembelian tiket lokasi wisata sehingga mengakibatkan berkurangnya pemasukan dan terus bertambahnya pengeluaran.

## Analisis Data Foto 7
Gambar 7. Data foto 7 dalam akun Instagram @republikafoto
Tatanan  signifikasi  pertama  pada  makna  Denotasi  memperlihatkan  seorang  anak perempuan berlatar belakang gelap sedang memegang angklung dengan memakai masker di  wajahnya.  Memakai  baju  kotak-kotak  kecil  putih  biru,  dan  masker  hitam  berbintik- bintik. Tatapan matanya melihat ke arah sebelah kirinya. Tatanan signifikasi kedua makna Konotasi  pada  a) Trick  Effect foto  tersebut  tidak  ditemukan  adanya  manipulasi  foto. b) Pose foto tersebut termasuk ke dalam jenis foto portraits atau potret yang menampilkan wajah  seseorang  secara close  up ,  mementingkan  karakter  dari  objek  yang  difoto.  Unsur utama yang diperhatikan dalam foto potret ini adalah kekhasan (ekspresi) wajah dari objek yang difoto. Dilihat dari pose dan ekspresi muka seorang anak perempuan yang memakai masker  dan  memegang  alat  musik  angklung  dengan  tatapan  matanya  ke  arah  sebelah kirinya  menggambarkan gesture sedang  dalam  keadaan  membayangkan  suatu  kejadian yang mungkin terjadi. c) Object yang ditampilkan menjadi point of interest (POI)  terlihat seorang  anak  perempuan  sedang  memegang  angklung  dan  menggunakan  masker  dengan wajah  yang  kurang  bahagia  karena  dampak  pandemi  COVID-19.  d) Photogenia diambil dengan  teknik  pemotretan  diantaranya lighting atau  pencahayaan available  light yang memanfaatkan  sumber  cahaya  berasal  dari  cahaya  matahari  yang  objeknya  dipotret  pada siang  hari  dengan  arah  cahaya  datang  dari  arah  samping  ( side  lighting )  objek  yang membuat  bagian  samping  dan  depan  objek  di  beri  cahaya  penuh  sehingga  terlihat perbedaan  gradasi  antara  area  yang  gelap  ( shadow )  pada  latar  belakang  ( background ) objek dengan area terang ( highlight ) pada objek. Tingkat ketajaman gambar atau Depth Of Field (DOF)  terlihat  pada  objek  depan  ( foreground )  yaitu  fokus  tajam  alias  tidak  buram pada  anak  perempuan  dengan  memegang  alat  musik  angklungnya.  Sedangkan  pada  latar belakang  ( background )  terlihat  gelap.  Hal  ini  dapat  terjadi  apabila  menggunakan pengaturan exposure bukaan diafragma (f) kecil pada angka besar bekisar f/8 hingga f/22 dan  ASA/ISO  bekisar  ISO  100  atau  200  dengan  shutter  speed  tinggi  untuk  mendapatkan efek freezing atau  tidak  bergerak  pada  objeknya.  Posisi  pemotretan  mengambil  sudut pandang straight angle / eye level yaitu sudut pengambilan sejajar dengan tinggi objeknya yang  umum  digunakan  memberikan  kesan  gambaran  keadaan  objek  yang  sesungguhnya. e) Aestheticism foto  menggunakan  format  horizontal  tampak  menarik  menampilkan  anak perempuan yang sedang memegang alat musik tradisonal angklung dengan latar belakang gelap. Elemen-elemen yang diambil dan disusun sedemikian rupa menggunakan komposisi dead  center merupakan  teknik  menempatkan  objek  foto  atau  POI  tepat  di  tengah frame foto. Komposisi ini menimbulkan kesan membuat objek foto lebih stand out / menonjol dan ditunjang  dengan background warna  gelap.  f) Syntax dalam  foto  tersebut  adalah  seorang anak memegang alat musik angklung di Saung Angklung Udjo, tempat wisata pertunjukan seni  budaya  tradisional  di  Kota  Bandung,  Jawa  Barat.  Menimbulkan  makna  bahwa pandemi COVID-19 membuat pengunjung pertunjukan seni budaya tradisional tetap wajib menerapkan protokol kesehatan.
Makna  Konotasi  dari  6  prosedur  pembacaan  tersebut  bahwa  pandemi  COVID-19 membuat  seorang  anak  membayangkan  saat  mengenakan  masker  sambil  memegang  alat musik  tradisional  angklung  akan  sepinya  pengunjung.  Mitos  yang  terbangun  dalam  foto tersebut bagaimana permainan angklung mulai tidak lagi terdengar ditelinganya dan sorak ramai pengunjung serta permainan pentas seni tidak lagi tercermin di wajah seorang anak perempuan, sehingga terlihat kehilangan semangat pada saat memegang angklung.

## Analisis Data Foto 8

## Gambar 8. Data foto 8 dalam akun Instagram @republikafoto
Tatanan signifikasi pertama pada makna Denotasi memperlihatkan seorang karyawan berbaju  biru  memakai  ikat  kepala  khas  Sunda  atau  Iket  Sunda  dan  mengenakan  masker sedang  memegang  angklung  dengan  latar  belakang  ( backdground )  tumpukan  ratusan angklung  yang  tertata  rapi  dalam  tiga  susunan  dan  terikat.  Sementara  latar  depan ( foreground ) terlihat siluet angklung yang menggantung. Tatanan signifikasi kedua makna Konotasi  pada  a) Trick  Effect tidak  ditemukan  adanya  manipulasi  foto.  b) Pose foto tersebut termasuk ke dalam jenis foto human interest atau daily life photo di mana dalam foto  tersebut  menunjukkan  kehidupan  pekerja  di  Saung  Angklung  Udjo  yang  sedang melakukan pemeliharaan dengan memeriksa satu persatu angklung dari ratusan  alat musik Angklung  yang  tidak  terpakai  namun  tertata  rapi  dalam  rak  tiga  susun  di  saat  pandemi COVID-19 sedang berlangsung. c) Object yang  ditampilkan  menjadi point  of  interest (POI)  terlihat  pekerja  Saung  Angklung  Udjo  dengan background ratusan  alat  musik tradisional  angklung  yang  tidak  terpakai  namun  tertata  rapi  dalam  rak  3  susun. d) Photogenia diambil menggunakan teknik pemotretan dengan lighting atau pencahayaan available  light yang  memanfaatkan  sumber  cahaya  berasal  dari  cahaya  matahari  yang dipotret di ruang terbuka ( outdoor ) pada siang hari. Tingkat ketajaman gambar atau Depth Of  Field (DOF)  terlihat  fokus  pada  objek  pekerja  yang  menggunakan  ikat  kepala  khas Sunda  dengan  masker  dan latar  belakang  ( background )  tumpukan  ratusan  angklung  yang tidak terpakai. Sedangkan pada objek depan ( foreground ) siluet angklung yang terlihat blur atau kurang fokus. Background dibuat tajam di ruang terbuka ( outdoor ) oleh fotografernya dengan  menggunakan  pengaturan exposure bukaan  diafragma  (f)  kecil  pada  angka  besar bekisar  f/8  hingga  f/22  dan  ASA/ISO  rendah  bekisar  ISO  100  atau  200  dengan  shutter speed  di  1/80  atau  1/100  agar  objek  foto  tidak  blur  karena  kamera  goyang.  Posisi pemotretan  mengambil  sudut  pandang low  angle yaitu  sudut  pengambilan  pada  posisi  di bawahnya atau lebih rendah daripada objek foto memberikan kesan gambaran objek yang terlihat  dominan,  tangguh,  besar,  dan  elegan.  e). Aestheticism foto  menggunakan  format horizontal  tampak  menarik  menampilkan  seorang  karyawan  Saung  Angklung  Udjo  yang sedang melakukan pemeriksaan alat musik tradisonal angklung dari ratusan angklung yang tidak  terpakai  akibat  pandemi  COVID-19  yang  dibingkai  latar  depan siluet angklung. Elemen-elemen  yang  diambil  dan  disusun  sedemikian  rupa  menggunakan  komposisi framing merupakan  teknik  menempatkan  objek  utama  foto  atau  Point  of  Interest  (POI) yang  diberi  bingkai  objek  lain  sebagai  latar  depan  ( foreground )  dengan  tujuan  untuk mengarahkan pandangan / perhatian orang menuju ke arah subjek utama yang ada di dalam bingkai tersebut. Komposisi ini menimbulkan kesan mengarahkan perhatian orang menuju ke  arah  objek  utama  yang  berada  di  dalam  bingkai  tersebut.  f) Syntax terdapat  dalam
caption foto  adalah  seorang  karyawan  membersihkan  alat  musik  angklung  di  Saung Angklung Udjo, tempat wisata pertunjukan seni budaya tradisional di Kota Bandung, Jawa Barat.  Tersirat  makna  bahwa  dampak  pandemi  COVID-19  tidak  hanya  sepi  pengunjung namun  juga  mengakibatkan  ratusan  alat  musik  angklung  yang  biasanya  selalu  digunakan untuk  pementasan  menjadi  terbengkalai  tidak  terawat  sehingga  memerlukan  biaya perawatan tambahan untuk pemeliharaanya.
Hasil  6  prosedur  pembacaan  foto  tersebut  didapatkan  makna  Konotasi  bahwa fotografer berusaha menunjukkan sebesar apa dampak COVID-19 bagi wisata pertunjukan seni  budaya  tradisional  Saung  Angklung  Udjo  di  Bandung  yang  terkenal  tidak  hanya dalam negeri namun juga sampai manca negara. Karena dalam visual fotonya nampak jelas ratusan angklung ‘terparkir’ tidak digunakan yang membutuhkan ekstra perawatan selama pandemi  COVID-19  berlangsung.  Mitos  yang  terbangun  dalam  foto  tersebut  1  tahun pandemi  COVID-19  di  Indonesia  memberikan  dampak  yang  memprihatinkan  dengan banyaknya  alat  musik  tradisional  angklung  terikat  dan  tertata  rapi  dalam  rak  3  susun menandakan  tidak  adanya  kegiatan  alunan  musik  tradisional  akibat  tidak  adanya pengunjung yang berkunjung ke tempat wisata tersebut.

## E.  Kesimpulan
Foto  jurnalistik  mampu  merepresentasikan  dampak  ekonomi  akibat  pandemi COVID-19  yang  sudah  berlangsung  selama  kurun  waktu  satu  tahun  ini,  sebagaimana yang terjadi di tempat wisata pertunjukan seni budaya tradisional Saung Angklung Udjo, kota  Bandung,  Jawa  Barat.  Pembacaan  dari  delapan  foto  jurnalistik  pada  tatanan signifikasi  pertama  secara  makna  Denotasi  dampak  ekonomi  yang  direpresentasikan adalah  sepinya  pengunjung  meski  pengelola  tempat  wisata  sudah  memberlakukan protokol kesehatan baik di area wisata dengan menjaga jarak dan menggunakan masker. Tatanan  signifikasi  kedua  secara  makna  Konotasi  menggambarkan  kesunyian pertunjukan  musik  tradisional  angklung  di  tempat  wisata  Saung  Angklung  Udjo,  Kota Bandung,  Jawa  Barat.  Kebijakan  pemerintah  yang  memberlakukan  Pembatasan  Sosial Berskala  Besar  (PSBB)  dan  Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat  (PPKM) berbasis  mikro  selama  pandemi  COVID-19  yang  mengharuskan  masyarakat  untuk tinggal di rumah membuat wisata pertunjukan ini seakan mati suri. Secara Mitos dampak ekonomi  yang  ditimbulkan  selama  pandemi  COVID-19  dalam  satu  tahun  ini  menjadi kenyataan tidak hanya membuat pendapatan menurun drastis namun juga mengakibatkan para  pekerja  banyak  yang  “dirumahkan”.  Untuk  bisa  tetap  bertahan,  bentuk  resiliensi yang  dilakukan  pihak  pengelola  wisata  Saung  Angklung  Udjo  ini  dengan  melakukan inovasi  wisata  virtual  edukasi  seni  budaya  khas  Saung  Angklung  Udjo  meskipun  tetap tidak  bisa  mengangkat  minat  pengunjung  mendaftar  wisata  kekinian  ini  dengan menggunakan platform digital zoom meeting.

## DaftarPustaka
Ajidarma, Seno Gumira. (2016). Kisah Mata Fotografi antara Dua Subjek: Perbincangan tentang Ada . Yogyakarta: Galang Press.
andi.link. (2020). Hootsuite (We are Social): Indonesian Digital Report 2020. Retrieved 17 Maret, 2021, from https://andi.link/hootsuite-we-are-social-indonesian-digital-report-2020/ Budiman, Kris. (2003). Semiotika Visual . Yogyakarta: LKIS. Burhanuddin. (2014). Fotografi . Yogyakarta: Graha Ilmu. cnnindonesia.com. (2021). SATU TAHUN CORONA DI INDONESIA Wamenkes  soal  1  Tahun  Pandemi:  Tiada  yang  Tahu  Kapan  Berakhir.  Retrieved  17  Maret,  2021, from  https:// www.cnnindonesia.com/nasional/20210302131452-20-612634/wamenkes-soal- 1-tahun-pandemi-tiada-yang-tahu-kapan-berakhir
e-journal.uajy.  (2021).  Sejarah  dan  Perkembangan  Fotografi.  Retrieved  17  Maret,  2021,  from http://e-journal.uajy.ac.id/179/3/2TA13124.pdf
Fiske, John. (2016). Pengantar Ilmu Komunikasi . Yogyakarta: Buku Litera.
Geographic,  National.  (2020).  Photo  of  COVID-19  victim  in  Indonesia  sparks  fascination—and denial.
Retrieved 17 Maret, 2021, from
https:// www.nationalgeographic.com/photography/article/covid-victim-photograph-sparks- fascination-and-denial-indonesia
Hopkins, Johns. (2021). Coronavirus COVID-19 Global Cases by Johns Hopkins CSSE. Retrieved
17 Maret, 2021, from
https://gisanddata.maps.arcgis.com/apps/opsdashboard/index.html#/bda7594740fd40299423 467b48e9ecf6
KBBI.  (2016).  Fotografi. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Daring. Retrieved  17  Mei,  2021,  from https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/fotografi
kompas.com. (2021). Satu Tahun Pandemi Covid-19 di Indonesia: Kilas Balik Kisah Pasien 01 dan
02. Retrieved 17 Maret, 2021, from
https://nasional.kompas.com/read/2021/03/02/05300091/satu-tahun-pandemi-covid-19-di- indonesia-kilas-balik-kisah-pasien-01-dan-02?page=all
kompas.id.  (2021a).  Membungkus  Foto  Pandemi  sebagai  Pengingat  Diri.  Retrieved  17  Maret, 2021, from https:// www.kompas.id/baca/foto/2021/03/13/membungkus-foto-pandemi- sebagai-pengingat-diri/
kompas.id.  (2021b).  Mengelola  Emosi  Saat  Memotret.  Retrieved  17  Maret,  2021,  from https:// www.kompas.id/baca/foto/2021/03/16/mengelola-emosi-saat-memotret/ medcom.id. (2021). Satu Tahun Covid-19 di Indonesia: Konsisten Perangi Pandemi. Retrieved 17
Maret,  2021,  from  https:// www.medcom.id/ekonomi/analisis/PNgYqE7k-satu-tahun-covid- 19-di-indonesia-konsisten-perangi-pandemi
Sobur,  Alex.  (2015). Analisi  Teks  Media  Suatu  Pengantar  untuk  Analisis  Wacana,  Analisi Semiotik, dan Analisis Framing . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Syakura,  Abdan.  (2021).  In  Picture:  Alunan  Sunyi  Musik  Tradisi, REPUBLIKA.co.id .  Retrieved from https:// www.republika.co.id/berita/qp8lks375/alunan-sunyi-musik-tradisi Wijaya,  Taufan.  (2018). Literasi  Visual:  Manfaat  dan  Muslihat  Fotografi .  Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama.