## Manajemen Pendidikan Islam Berbasis Karakter di Pondok Pesantren Islahuddini Kediri Lombok Barat

## Badrun
Universitas Islam Negeri Mataram, Lombok, Indonesia dr.badrun.mpd@uinmataram.ac.id

## Abstract
This research aims to explore and analyze the implementation of character-based Islamic education management at the Islahuddin Islamic Boarding School in Kediri and its  impact  on  the  formation  of  the  morals  and  character  of  the  students.  The  research method  used  is  qualitative  research  with  a  descriptive  analytical  approach.  Data  was collected through participant observation, in-depth interviews, and document analysis. The results of the research show that the Islahuddin Kediri Islamic Boarding School has succeeded  in  implementing  character-based  Islamic  education  management  through structured and integrated programs, including the habituation of Islamic values in daily activities, personality development, and the cultivation of noble character. The impact of this implementation can be seen in increasing moral awareness, responsible attitudes and high social awareness among students. These findings provide an important contribution in the development of character-based Islamic education management models in other Islamic educational institutions.

## Keywords:  Character  Education  Management;  Character  Education  Model; Characters Based on Islamic Boarding Schools

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali  dan  menganalisis  implementasi manajemen  pendidikan  Islam  berbasis  karakter  di  Pondok  Pesantren  Islahuddin Kediri serta dampaknya terhadap pembentukan akhlak dan karakter santri. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriftif analitis. Data dikumpulkan melalui observasi partisipatif, wawancara mendalam, dan analisis dokumen. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Pondok Pesantren Islahuddin Kediri  telah  berhasil  menerapkan  manajemen  pendidikan  Islam  berbasis  karakter melalui  program-program  yang  terstruktur  dan  terintegrasi,  termasuk  pembiasaan nilai-nilai Islam dalam kegiatan sehari-hari, pembinaan kepribadian, dan penanaman karakter mulia. Dampak dari implementasi ini terlihat dalam peningkatan kesadaran moral, sikap tanggung jawab, dan kepedulian sosial yang tinggi pada santri. Temuan ini  memberikan  kontribusi  penting  dalam  pengembangan  model  manajemen pendidikan Islam berbasis karakter di lembaga pendidikan Islam lainnya.

## Kata  Kunci:    Manajemen  Pendidikan  Karakter;  Model  Pendidikan  Karakter; Karakter Berbasis Pondok Pesantren

## Pendahuluan
Hanya bangsa yang memiliki karakter yang kuat yang dapat menjadikan dirinya sebagai  bangsa  yang  bermartabat  dan  disegani  oleh  orang  lain  (Rohmah,  2016).  Oleh karena  itu,  keinginan  orang  Indonesia  adalah  menjadi  negara  yang  berkarakter. Sebenarnya,  negara  Indonesia  telah  lama  memiliki  keinginan  ini.  Dalam  Pembukaan UUD  1945,  para   pendiri   negara   menyatakan   dengan   tegas   bahwa  mereka  ingin
"mengantarkan rakyat Indonesia ke depan pintu gerbang kemerdekaan negara Indonesia, yang  merdeka,  bersatu,  berdaulat,  adil  dan  makmur."  Mereka  menyadari  bahwa  hanya dengan menjadi bangsa yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil, dan makmurlah bangsa Indonesia akan dihormati dan dihormati oleh bangsa lain.
Keinginan  ini  terus  dikumandangkan  oleh  para  pemimpin  Indonesia  setelah Indonesia  memperoleh  kemerdekaan.  Dengan  ajakan  berdikari,  yaitu  berdiri  sendiri, Soekarno  selalu  mendorong  rakyat  Indonesia  untuk  menjadi  bangsa  yang  berkarakter. Soekarno  mengimbau  rakyat  Indonesia  untuk  menjadi  bangsa  yang  mandiri  dan  tidak bergantung pada negara lain. Trisakti, yaitu kemandirian dalam hal politik, ekonomi, dan budaya, merupakan bagian dari semangat untuk menjadi bangsa yang mandiri.
Soekarno mencanangkan pembangunan bangsa dan karakter untuk  membangun dan  mengembangkan  karakter  Indonesia  untuk  mewujudkan  cita-cita  bangsa,  yaitu masyarakat yang adil dan makmur berdasarkan Pancasila. Dalam amanat Pembangunan Semesta  Berencana,  Soekarno  menegaskan  betapa  pentingnya  karakter  ini  sebagai investasi  mental,  mengatakan  bahwa  kita  harus  memperhatikan  aspek  mental  dalam pelaksanaan pembangunan, dan aspek mental yang dimaksud adalah mental Pancasila.
Keinginan untuk menjadi negara yang bermartabat terus ada di masa orde baru. Sebagai  pemimpin  pemerintahan  baru,  Soeharto  berusaha  untuk  memastikan  bahwa rakyat  Indonesia  selalu  menganut  prinsip-prinsip  Pancasila.  Dia  berusaha  untuk menjadikan  semua  orang  Indonesia  menjadi  manusia  Pancasila  melalui  penataran  P-4 (Pedoman  Penghayatan  dan  Pengamalan  Pancasila).  Secara  filosofis,  penataran  ini sejalan dengan tujuan pendiri negara, yaitu menjadikan rakyat Indonesia sebagai manusia yang  berpegang  pada  prinsip-prinsip  pancasila.  Meskipun  demikian,  penataran  P-4  ini dilakukan dengan metodologi yang tidak tepat karena menggunakan metode indoktrinasi dan  penyelenggara  negara  tidak  memiliki  contoh  yang  baik.  Akibatnya,  penataran  ini mengalami  kegagalan  pada  akhirnya,  meskipun  pendekatan  tersebut  telah  diubah menggunakan pendekatan kontekstual.
Ketika reformasi berlangsung, keinginan untuk membangun karakter bangsa terus berkobar bersamaan dengan euforia politik yang muncul sebagai akibat dari runtuhnya rezim orde baru. Kehidupan masyarakat, bangsa, dan negara yang diinginkan termasuk keinginan  untuk  menjadi  negara  yang  demokratis,  bebas  dari  korupsi,  kolusi,  dan nepotisme (KKN), menghargai, dan taat hukum. Namun, fakta saat ini menunjukkan fakta yang  sebaliknya.  Tidak  hanya  konflik  horizontal  dan  vertikal  yang  ditandai  dengan kekerasan dan kerusuhan muncul di mana-mana, tetapi juga semangat primordialisme dan kedaerahan  yang  meningkat  yang  dapat  menimbulkan  ancaman  bagi  integrasi  bangsa. Praktik penelitian dan pengembangan (PKN) tidak semakin berkurang, malah semakin berkembang.  Demokrasi  yang  dulunya  penuh  dengan  nilai-nilai  etis  berubah  menjadi demokrasi  yang  tidak  berfungsi  dengan  baik  dan  mengarah  pada  anarkisme.  Berbagai aspek  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara  menyaksikan  penurunan kesantuan  sosial  dan  politik.  Kecerdasan  kehidupan  nasional  yang  dihargai  oleh  para pendiri.
Dekadensi  moral  ini  juga  sangat  memprihatinkan  di  kalangan  siswa  dan mahasiswa. Pelajar dan mahasiswa masih sering menunjukkan perilaku yang melanggar etika, moral,  dan hukum,  dari yang ringan sampai yang berat.  Kebiasaan  "menyontek" masih ada saat ujian atau ulangan. Mereka berusaha mencari jawaban dengan cara yang tidak  bermoral  karena  keinginan  untuk  lulus  ujian  nasional  dengan  mudah  dan  tanpa usaha.  Mereka  mengumpulkan  "bocoran  jawaban"  dari  berbagai  sumber  yang  ambigu. Selain  itu,  keinginan  untuk  lulus  dengan  mudah  ini  bersifat  institusional  karena dikondisikan atau direkayasa secara sistemik  oleh guru dan pimpinan sekolah. Mereka yang  tidak  lulus  melakukan  tindakan  nekad,  menyakiti  diri  atau  bahkan  bunuh  diri.
Mahasiswa  juga  menunjukkan  perilaku  yang  tidak  etis.  Plagiarisme  atau  penjiplakan karya akademik oleh siswa (Trisnantari et al., 2019).
Kenakalan  juga  merupakan  ciri  siswa.  Beberapa  di  antaranya  adalah  tawuran siswa  satu  sama  lain.  Tawuran  pelajar  menjadi  tradisi  di  beberapa  kota  besar  dan membentuk  pola  yang  tetap,  membentuk  "musuh  bebuyutan".  Mahasiswa  juga  sering melakukan  tawuran,  seperti  yang  dilakukan  oleh  sekelompok  mahasiswa  di  beberapa perguruan  tinggi  di  Makassar.  Meminum  minuman  keras,  pergaulan  bebas,  dan penyalahgunaan  narkoba  adalah  bentuk  kenakalan  lain  yang  dilakukan  siswa  dan mahasiswa.  Semua  ini  dapat  menyebabkan  depresi  dan  bahkan  infeksi  HIV/AIDS. Maraknya "gang pelajar" dan "gang motor" adalah fenomena lain yang mencoreng siswa dan  institusi  pendidikan.  Mereka  bahkan  sering  melakukan  tindak  kekerasan  yang meresahkan  masyarakat  dan  bahkan  tindakan  kriminal  seperti  penganiayaan,  bahkan pembunuhan.  Setiap  tindakan  yang  tidak  baik  di  di  kalangan  siswa  dan  siswa  tersebut menunjukkan  kerapuhan  karakter  yang  cukup  parah.  Hal  ini  salah  satunya  disebabkan oleh  pengembangan  karakter  yang  buruk  di  lembaga  pendidikan  dan  lingkungan  yang tidak mendukung (Taulabi & Mustofa, 2019).
Untuk itu, cara terbaik untuk membangun dan mengembangkan karakter manusia dan bangsa Indonesia untuk menjadi orang yang baik, unggul, dan mulia harus ditemukan. Pendidikan memiliki peran penting dan penting dalam pengembangan potensi manusia, termasuk  potensi  mental,  dan  upaya  terbaik  untuk  mencapainya  adalah  melalui pendidikan. Diharapkan bahwa pendidikan dapat menumbuhkan karakter yang positif dan mengubah sifat buruk menjadi sifat yang baik. "Pendidikan merupakan daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi pekerti (kekuatan batin, karakter), pikiran (intellect), dan tubuh anak", kata Ki Hajar Dewantara. Dia juga menyatakan, "Ing ngarso sung tulodho (di depan memberi contoh dan tauladan), Ing madya mangun karso (di tengah memberi kesempatan untuk mengembangkan diri), tut wuri handayani (di belakang mendorong)." (Abrori,  2018).    Jadi,  jelas  bahwa  pendidikan  adalah  cara  utama  untuk  membangun karakter yang baik.
Pendidikan karakter sebenarnya tidak baru. Nama dan bentuk yang berbeda telah digunakan untuk periode orde lama, orde baru, dan reformasi sejak kemerdekaan. Namun, belum  mencapai  hasil  yang  ideal,  seperti  yang  ditunjukkan  oleh  fenomena  sosial  yang menunjukkan perilaku yang tidak berkarakter di  atas. Menurut Undang-undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistem  Pendidikan Nasional, "pendidikan nasional berfungsi untuk mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis."Namun, tampaknya lembaga pendidikan dan lembaga  pembina  lain  belum  mencurahkan  perhatian  secara  komprehensif  pada pencapaian tujuan pendidikan nasional.
Beberapa lembaga pendidikan atau sekolah telah berhasil menerapkan pendidikan karakter  dengan  model  yang  mereka  buat  sendiri  di  tengah  kegelisahan  yang  melanda negara.  Ini  adalah  praktik  terbaik  untuk  menerapkan  manajemen  pendidikan  berbasis karakter  di  Indonesia.  Hal  itu,  bagaimanapun,  jelas  tidak  cukup  karena  terjadi  secara sporadis atau parsial dan memiliki dampak yang tidak signifikan terhadap seluruh negara. Akibatnya, perlu ada inisiatif yang direncanakan dan terintegrasi di seluruh negeri untuk mengelola pendidikan karakter.
Pondok  pesantren  adalah  institusi  pendidikan  tradisional  di  Indonesia  yang berperan  penting  dalam  pembentukan  karakter  dan  akhlak  generasi  muda.  Namun, penting bagi pondok pesantren untuk memperbarui metode dan pendekatan dalam proses
pendidikannya  untuk  menghadapi  tantangan  zaman  yang  terus  berkembang.  Beberapa pondok pesantren menggunakan manajemen pendidikan Islam berbasis karakter. Salah satunya ialah Pondok Pesantren Islahuddin Kediri adalah salah satu institusi pendidikan Islam  yang  telah  memilih  metode  ini  dalam  upaya  mereka  untuk  menghasilkan  siswa yang  berkualitas.  Namun,  meskipun  program  pendidikan  berbasis  karakter  telah diterapkan,  belum  ada  penelitian  menyeluruh  yang  dilakukan  mengenai  keberhasilan, kesulitan, dan efek manajemen pendidikan Islam berbasis karakter di Pondok Pesantren Islahuddin Kediri.
Oleh  karena  itu,  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menjelaskan  nilai-nilai manajemen pendidikan islam berbasis karakter di Pondok Pesantren Islahuddin Kediri, dengan penekanan khusus pada pendidikan karakter. Tujuan dari ketiga situs penelitian ini adalah sebagai berikut: (1) Mempelajari model pendidikan karakter yang diterapkan melalui integrasi ke dalam kegiatan pembelajaran di Pondok Pesantren Islahuddin Kediri; (2) Mempelajari model pendidikan karakter yang diterapkan melalui pembiasaan dalam pembelajaran di Pondok Pesantren Islahuddin Kediri

## Metode
Penelitian ini menggunakan metodologi kualitatif yang menggunakan pendekatan deskriftif  analitis.  Metode  ini  dipilih  karena  memungkinkan  pemahaman  yang  lebih mendalam  tentang  cara  manajemen  pendidikan  Islam  berbasis  karakter  diterapkan  di Pondok Pesantren Islahuddin Kediri dan bagaimana hal itu berdampak pada santri. Selain itu, metode pengumpulan data terdiri dari observasi, wawancara, dan analisis dokumen dengan pimpinan, guru, dan santri pondok pesantren. Tujuan dari pengumpulan data ini adalah untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang bagaimana mereka menerapkan dan mengalami pengalaman mereka dengan manajemen pendidikan  Islam berbasis karakter. Peneliti akan terlibat dalam kegiatan sehari-hari di pondok pesantren sehingga  mereka  dapat  melihat  secara  langsung  bagaimana  praktik  pendidikan  Islam berbasis  karakter  diterapkan.  Dan  untuk  mendukung  temuan  dari  wawancara  dan observasi,  analisis  dokumen  yang  berkaitan  dengan  program  pendidikan,  rencana pelaksanaan, dan evaluasi akan dilakukan.

## Hasil dan Pembahasan
1. Nilai-Nilai Manajemen Pendidikan Karakter di Ponpes Isalahuddin Kediri
Sekolah,  Madrasah,  dan  pondok  pesantren  memiliki  peran  dan  dampak  yang sangat besar terhadap karakter siswa (Sudrajat & Marzuki, 2010). Salah satu pondok di Lombok  Barat,  ponpes  Isalahuddin  Kediri,  adalah  bukti  bahwa  sekolah  memiliki tanggung jawab yang lebih besar untuk melakukan pendidikan moral dan pembentukan karakter.  Untuk  menerapkan  pendidikan  karakter  di  ponpes  ini,  tidak  perlu  banyak perilaku  atau  nilai  yang  dikembangkan,  tetapi  lebih  penting  adalah  pembiasaan  yang dapat  membantu  orang  menjadi  lebih  baik.  Bagaimana  seseorang  berperilaku  juga menunjukkan  karakternya.  Seseorang  yang  berperilaku  tidak  jujur,  kejam,  atau  rakus dapat  dianggap  memanisfestasikan  perilaku  buruk;  sebaliknya,  seseorang  yang berperilaku  jujur,  bertanggung  jawab,  dan  suka  menolong  akan  menunjukkan  karakter mulia.
Istiah  karakter  juga  erat  kaitannya  dengan personality .  Seseorang  baru  dapat dianggap sebagai "orang yang berkarakter ( a person of character )" jika tingkah lakunya sesuai  dengan  prinsip  moral.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  karakter  yang  baik  harus mencakup bukan saja pengetahuan moral ( moral knowledge ), tetapi juga perasaan moral ( moral  feeling )  dan  perilaku.  Agar  peserta  didik  dapat  memahami,  merasakan,  dan menerapkan nilai kebajikan tanpa harus dididik atau dipaksa (Muhaimin et al., 2011).
Di  Pondok  Pesantren  Islahudin  di  Kediri,  ide-ide  ini  ditanamkan  dengan memberikan  contoh  hidup  kepada  siswa.  Dalam  hal  konsep  pengalaman  hidup  nyata, yang  paling  menonjol  adalah  konsep  pendidikan  berasarama  (pesantren).  Dengan  kata lain,  Madrasah  bukan  hanya  tempat  untuk  mengajarkan  dan  belajar  nilai-nilai  moral, tetapi juga tempat di mana orang-orang mendapatkan pengalaman hidup nyata.
Dalam hal ini, Maxwell mengatakan bahwa karakter yang baik lebih dari sekadar kata-kata,  tetapi  keputusan  yang  menghasilkan  kesuksesan.  Ia  bukanlah  anugerah; sebaliknya,  itu  dibangun  secara  bertahap  melalui  pikiran,  perkataan,  perbuatan, kebiasaan, keberanian, dan bahkan kesulitan hidup (Muhaimin et al., 2011). Selain itu, pendidikan  berbasis  karakter  yang  diterapkan  di  Ponpes  Islahuddin  Kediri  akan menumbuhkan kejujuran untuk mengakui bahwa yang benar adalah benar dan yang salah adalah salah. Sebagai contoh, siswa dilarang mencontek selama ujian didalam kelas. Di pondok  pesanteren  Islahudin  Kediri,  juga  menerapkan  kebiasaan  dan  karakter  untuk menghentikan  mencontek  dan  berbohong  serta  berani  mengatakan  apa  adanya  tanpa menambahkan, mengurangi, atau menambah apa pun (Penyusun, 2010).
Karakter  lain  yang  diajarkan  di  Pondok  pesantren  Islahuddin  Kediri  adalah disiplin  dalam  bertindak  efektif  dan  efisien  (Muhaimin  et  al.,  2011).  Hal  ini diwujudkan dalam mengatur kegiatan intrakulikuler dan ekstrakulikuler serta efektif mengikuti kegiatan akademis di Madrasah dan asrama (pesantren). Begitu pula terkait administrasi  semua  arsip  (manajemen  arsip)  di  unit  madrasah/sekolah  yang  siswa ikuti sehingga mereka  berupaya selalu  disiplin dalam membuat, mendisdribusikan, dan  menyimpan  berkas  kegiatan  yang  sudah  ada  sebagai  bukti  fisik  dari  setiap kegiatan atau program yang sudah terlaksana di unit siswa madrasah tersebut, hal ini dibuktikan  dengan adanya  unit kantor Jaminan  Mutu. Menurut Husen  kedisiplinan diartikan  sebagai  sikap  diri  untuk  selalu  tepat  waktu  dan  selalu  mentaati  aturan dengan  kesadaran  yang  tinggi  dan  tanggung  jawab  (Sudrajat  &  Marzuki,  2010). Dalam  pondok  pesantren  Islahuddin,  karakter  tanggung  jawab  juga  terlihat,  yaitu kemampuan  merespon,  yang  berarti  memberikan  perhatian  dan  memperhatikan kebutuhan orang lain. Seseorang yang jujur dan terbuka akan berani mengambil resiko dari setiap tindakan dan perkataan mereka. Ia berani mengambil tindakan apa pun dengan penuh  rasa  tanggung  jawab.  Dalam  kehidupan  nyata,  dia  menunjukkan  sikap  berani (bukan nekat atau pengecut), tegar, sabar, dan bersih.
Oleh karena itu, ide tentang pendidikan karakter yang disebutkan di atas memiliki arti  dan  nilai  yang  sama  dengan  pendidikan  moral  dan  akhlak.  Tujuannya  adalah  agar anak-anak menjadi individu yang baik, anggota masyarakat, dan warga negara. Di Ponpes Islahuddiny  Kediri,  inti  dari  pendidikan  karakter  adalah  pemberdayaan  nilai  untuk membangun kepribadian generasi muda yang baik (Ningsih, 2019).

## 2. Model Manajemen Pendidikan Karakter Yang Dilakukan Melalui Integrasi Ke Dalam Kegiatan  Pembelajaran di Pondok Pesantren Islahuddin Kediri
Model pendidikan karakter harus diintegrasikan ke dalam proses pembelajaran di semua  mata  pelajaran,  kegiatan  pembinaan  ekstrakurikuler,  dan  budaya  dalam manajemen sekolah. Ini akan memungkinkan Pondok Pesantren Islahuddin Kediri untuk menerapkan pendidikan karakter secara berkelanjutan. Di Pondok Pesantren Islahuddin Kediri, pendidikan karakter secara terintegrasi diterapkan untuk menanamkan nilai-nilai kesadaran  dan  menginternalisasikannya  ke  dalam  tingkah  laku  siswa  dalam  kehidupan sehari-hari. Pendekatan ini diterapkan melalui proses pembelajaran di dalam dan di luar kelas untuk semua mata pelajaran.  Oleh karena itu, tujuan dari kegiatan pembelajaran di Ponpes Islahuddiny Kediri adalah agar siswa menguasai kompetensi (materi). Selain itu, kegiatan ini dimaksudkan untuk membuat siswa mengenal satu sama lain, menyadari dan
peduli satu sama lain, dan menginternalisasi nilai-nilai untuk digunakan sebagai perilaku atau etika saat bergaul dan berinteraksi dengan orang lain.
Salah  satu  cara  untuk  menerapkan  pendidikan  karakter  di  pondok  pesanteren Islahuddiny  di  Kediri,  Lombok  Barat,  adalah  dengan  menempatkannya  sebagai  mata pelajaran  yang  berbeda  di  dalam  kelas.  Berbeda  dengan  pelajaran  lain,  pelajaran  ini berfokus pada membangun karakter siswa dengan menjadikan mereka sebagai contoh dan basis pendidkan. Menurut TGH Muhlis, Guru secara sistematis memasukkan nilai-nilai budi  pekerti  ke  dalam  materi  pelajaran,  sesuai  dengan  materi  pelajaran  yang  telah dipelajari. Selain itu, untuk menanamkan nilai moral dan akhlak dalam siswa, itu harus disampaikan dalam lingkungan yang baik  dan dalam kehidupan sehari-hari  di  sekolah. Karena  sekolah  sebenarnya  dapat  berfungsi  sebagai  laboratorium  pendidikan  karakter, guru harus memiliki kemampuan untuk menjadi contoh moral yang baik (Muslich, 2011).
Faktanya,  konsep  pendidikan  karakter  telah  ditanamkan  secara  signifikan  di semua  tempat  pendidikan.  Meskipun  pengukurannya  mungkin  kurang  efektif  secara aplikatif, ini dapat dilihat dari silabus atau RPP madrasah, yang sudah mengintegrasikan pendidikan karakter dengan kurikulum muatan lokal. Metode ini menganggap pendidikan karakter sebagai bidang yang berbeda. Oleh karena itu, pendidikan karakter dianggap dan diperlakukan dengan cara yang sama seperti mata pelajaran atau bidang studi lain. Guru pada  semua  bidang  studi  harus  merencanakan  dan  membuat  kurikulum,  silabus, metodologi  pembelajaran,  Rancangan  Proses  Pembelajaran  (RPP),  dan  evaluasi pembelajaran yang berbasis karakter. Akibatnya, pendidikan karakter harus direncanakan dalam jadwal pelajaran. Kelebihan dari metode ini adalah konten yang disampaikan lebih terukur dan lebih terencana dan terfokus.
Hal  yang  seenada  juga  dikemukakan  oleh  ibu  Maryam  selaku  guru  di Madrasah  Aliyah  Islahuddiny  Kediri,  bahwa  pendidikan  karakter  ini  bisa disampaikan dalam wujud terintegrasi dalam setiap bidang pelajaran, oleh karena itu menjadi tanggung jawab semua guru. Dalam konteks ini setiap guru dapat memilih materi  pendidikan  karakter  yang  sesuai  dengan  tema  atau  pokok  bahasan  bidang studi.  Melalui  model  ini,  setiap  guru  adalah  pengajar  pendidikan  karakter  tanpa kecuali.  Pada  setiap  bidang  studi,  setiap  guru  ikut  bertanggung  jawab  akan penanaman nilai-nilai hidup kepada semua siswa, di samping itu pemahaman akan nilai-nilai  pendidikan  karakter  cenderung  tidak  bersifat  informatif-kognitif, melainkan  bersifat  aplikatif  sesuai  dengan  konteks  pada  setiap  bidang  studi. Dampaknya siswa akan lebih terbiasa dengan nilai-nilai yang sudah diterapkan dalam berbagai setting .
3. Model  Pendidikan  Karakter  Yang  Dilakukan  Melalui  Pembiasaan  Dalam Kehidupan  Keseharian  Dan  Terintegrasi  Ke  Dalam  Kegiatan  Pengelolaan Sekolah/Madrasah Di Ponpes Islahuddin Kediri
Nilai-nilai  pendidikan karakter dapat  ditanamkan di  luar pendidikan formal. Ini adalah  contoh  bagaimana  ponpes  Islahuddin  Kediri  melakukannya.  Metode  ini  lebih menekankan  pada  pengolahan  dan  penanaman  nilai  melalui  diskusi  tentang  nilai-nilai hidupnya. Model kegiatan ini dapat diterapkan oleh guru sekolah yang ditugaskan atau diberikan  kepada  lembaga  lain.  Metode  ini  memiliki  keuntungan  bahwa  siswa  akan mendapatkan pengalaman secara langsung dan konkret. Tidak ada dalam struktur yang tetap dalam kerangka pendidikan dan pengajaran sekolah. Akibatnya, akan membutuhkan lebih banyak waktu dan biaya (Sudrajat & Marzuki, 2010; Widiantari & Artaningsih, 2023).
Budaya  sekolah  atau  madrasah  adalah  salah  satu  faktor  yang  memengaruhi perkembangan siswa. Yang paling penting adalah lingkungan sekolah atau madrasah. Jika
suasana sekolah atau madrasah penuh dengan kedisiplinan, kejujuran, dan kasih sayang, karakter yang baik akan dihasilkan. Pendidik juga akan merasa aman, dan suasana seperti itu akan meningkatkan pengelolaan pembelajaran (Sudrajat & Marzuki, 2010). Dengan pengelolaan  pembelajaran  yang  baik,  prestasi  akademik  akan  meningkat.  Penemuan penting lainnya adalah bahwa karakter yang baik berpengaruh langsung terhadap prestasi akademik.  Jadi,  langkah  pertama  dalam  menerapkan  pendidikan  karakter  di  Ponpes Islahuddin  Kediri  adalah  menciptakan  suasana  atau  iklim  pondok  dan  madrasah  yang berkarakter. Suasana ini akan membantu pendidik, peserta didik, dan tenaga kependidikan berubah  menjadi  warga  sekolah  atau  madrasah  yang  berkarakter.  Ini  termasuk menetapkan  visi,  misi,  dan  tujuan  yang  tepat  untuk  sekolah  atau  madrasah.  Budaya sekolah atau madrasah akan dipengaruhi oleh kebijakan dan manajemen, partisipasi orang tua dan siswa, visi dan misi, dan langkah-langkah dalam model pembelajaran nilai-nilai karakter.
Pondok  Pesantren  Islahuddin  Kediri  juga  menunjukkan  penerapan  pendidikan karakter yang berbasis akademik. Oleh karena itu, pembelajaran nilai-nilai karakter ini mencakup aspek kognitif tambahan, yang mencakup internalisasi dan penerapan dalam kehidupan nyata siswa di lingkungan sekolah. Dalam lingkungan akademis ini, karakter terlihat  lebih  religius.  Di  sini,  madrasah  membuat  lingkungan  akademiknya  religius dengan membaca doa sebelum memulai aktivitas, terutama belajar. Di madrasah, konsep ini diterapkan dengan satu siswa memimpin dan bersalaman (mencium tangan) dengan guru sebelum masuk kelas dan sebelum pelajaran dimulai. Budaya akademik Islami telah membiasakan siswa dengan konsep religiusitas melalui kegiatan ini (Rohmah, 2016).

## 4. Kendala-Kendala Yang Dihadapi Ponpes Islahudin Kediri Dalam Implementasi Manajemen Pendidikan  Karakter  Dan Solusi Pemecahaannya
Pendidikan  karakter  yang dilaksanakan  di  Ponpes  Islahudin  Kediri menghadapi banyak  tantangan.  Di  antaranya  adalah  hambatan  yang  berkaitan  dengan  pengambilan kebijakan.  Dalam  bukunya  yang  disebut  sebagai  "sosiologi  pendidikan",  Ballantine menyatakan bahwa orang-orang yang memegang posisi dalam sebuah sistem pendidikan memiliki pengaruh pada pengambilan perubahan, serta bagaimana mereka menerima atau menolak  perubahan  (Balantine  et  al.,  2021).  Oleh  karena  itu,  tantangan  yang  dihadapi oleh lokasi di atas memiliki dampak yang signifikan terhadap keberhasilan atau kegagalan penerapan pendidikan karakter ini. Untuk tetap hidup, sistem pendidikan harus fleksibel dan fleksibel. Ini karena sekolah selalu dihadapkan pada perubahan dan tantangan, baik dari sudut pandang internal maupun eksternal. Di Ponpes Islahuddin, tantangan lainnya adalah bahwa pendidikan karakter yang diterapkan di sekolah tidak tercermin secara nyata dalam buku rapor dan kurangnya sistem monitoring serta evaluasi. Akibatnya, pendidikan karakter ini hanya berjalan secara normatif. Monitoring yang lebih baik dapat  diimplementasikan  dengan  merancang,  melaksanakan,  mengevaluasi,  dan melaporkan  program  tersebut  (Maharani,  Martono  &  Rizkidarajat,  2024).  Selain  itu, kurangnya kontrol dan dukungan dari keluarga menjadi masalah karena setiap siswa tidak dapat dipantau dengan baik di rumah seperti yang dilakukan di madrasah.
Lebih jauh lagi kendala yang ada di Ponpes Isalhuddin Kediri adalah dalam mengimplementasikan  manajemen  pendidikan  karakter.  Namun,  untuk  mengatasi kendala-kendala tersebut, beberapa solusi telah diidentifikasi, seperti meningkatkan refleksi pendidikan karakter dalam buku rapor, memperkuat sistem monitoring dan evaluasi, serta mendapatkan lebih banyak dukungan dan kontrol dari pihak keluarga siswa.  Dengan  menerapkan  solusi-solusi  ini,  diharapkan  Ponpes  Islahuddin  dapat mengatasi  hambatan-hambatan  yang  ada  dan  meningkatkan  efektivitas  pendidikan karakter di lingkungan mereka.

## Kesimpulan
Nilai-nilai  yang  diprioritaskan  dalam  pendidikan  karakter  Ponpes  Islahudin yaitu karakter religius, jujur, disiplin, kerja keras, toleransi, mandiri, cinta tanah air dan  demokrasi.  Model  pendidikan  karakter  yang  dilakukan  oleh  Ponpes  Islahudin Kediri melalui integrasi ke dalam kegiatan pembelajaran pada masing-masing mata pelajaran,  yaitu  dalam  bentuk  pembuatan  Silabus  atau  RPP  madrasah  yang  sudah menggabungkan  antara  kurikulum  muatan  lokal  dengan  pendidikan  karakter  serta diwujudkan  dalam  bentuk  tugas  integrasi  materi  pelajaran  yang  harus  dikaitkan dengan  dalil-dalil  agama.  Model  pendidikan  karakter  yang  dilakukan  Ponpes Islahudin Kediri melalui pembiasaan dalam kehidupan keseharian di sekolah/madrasah  dan  integrasi  ke  dalam  kegiatan  pengelolaan  sekolah/madrasah, amah  di  sekolah.  Dan  Kendala-kendala  yang  dihadapi  dalam  implementasi pendidikan karakter dan solusi pemecahaannya yaitu posisi madarasah yang berada pada satu yayasan pesantran, yang menjadikan pengambilan kebijakan harus selalu meminta persetujuan dari pihak pesantren. Selain itu, pembagian waktu kegiatan juga menjadi kendala tersendiri. Sementara pendidikan karakter yang ada dianggap kurang berjalan secara efektif karna tidak bisa dikonfersikan secara riil pada buku raport dan kurangnya monitoring dan evaluasi, sehingga pendidikan karakter ini masih sebatas normatif saja.

## Daftar Pustaka
Abrori,  H.  (2018).  Revitalisasi  Kepemimpinan  Untuk  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan Madrasah. J-Mpi , 3 (2), 85–90.
Balantine,  J.  H.,  Stuber,  J.,  &  Everitt,  J.  G.  (2021).  The  Sociology  of  Education:  A Systematic  Analysis.  In The  Sociology  of  Education:  A  Systematic  Analysis . Prentice Hall.
Maharani, A. P., Martono, N., & Rizkidarajat, W. (2024). The Behavior of Hustle Culture among  Students  in  Faculty  of  Social  and  Political  Science  Jenderal  Soedirman University. International Journal of Multidisciplinary Sciences , 2 (1), 24-36.
Muhaimin, M. F. T., Kawakib, A. N., Jamaluddin, M., & Amiq, M. B. (2011). Mencari Model  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Studi  Multisitus  Pada  Man  3  Malang, Sman  1  Malang  Dan  Ma  An-Nur  Bululawang  Kabupaten  Malang .  Penelitian Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
Muslich, M. (2011). Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional . Bumi Aksara.
Ningsih, T. (2019). Peran Pendidikan Islam Dalam Membentuk Karakter Siswa Di Era Revolosi Industri 4.0 Di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Banyumas. INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan , 24 (2), 220–231. Penyusun, T. (2010). Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa . Badan Penelitian  dan  Pengembangan  Pusat  Kurikulum  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Rohmah, N. (2016). Implementasi Penanaman Karakter Sholeh, Ilmuwan,dan Pemimpin Sebagai Ciri Khas Karakter Lulusan SDIT. J-MPI (Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1 (2).
Sudrajat,  A.,  &  Marzuki.  (2010).  Model  Pembentukan  Kultur  Akhlak  Mulia  Siswa Sekolah Menengah Pertama Di Indonesia. Jurnal Kependidikan , 40 (1), 59–72. Taulabi, I., & Mustofa, B. (2019). Dekadensi Moral Siswa dan Penanggulangan melalui Pendidikan Karakter. Jurnal Pemikiran Keislaman , 30 (1), 28–46.
Trisnantari, H. E., Mutohar, P. M., & Rindrayani, S. R. (2019). Manajemen Peningkatan Mutu  Pendidikan  Berbasis  Karakter  Bangsa  Dengan  Sistem  Fds  (Full  Day School). Jurnal Pendidikan Karakter , 1 .
Widiantari, D. A., & Artaningsih, L. (2023). The Four Saleh Characters/Tabiat As The Foundation  of  Building  A  Value-Based  Education. International  Journal  of Multidisciplinary Sciences , 1 (4), 444-449.