## PENDIDIKAN PAUD BERBASIS MULTIKULTURAL

## Arman Man Arfa
Fakultas Uswah IAIN Ambon *) Email : armanarfa@ymail.com

## ABSTRACT
Early Childhood Education is a vehicle of education that is  very fundamental in providing the basic framework for the formation and development of basic knowledge, attitude and skills in children. Given that Indonesia is a country with  a  diversity  of  cultures,  multicultural  education  is  the  answer  to  many  different  backgrounds.  Early-based  early childhood education needs to be grown from an early age so that the future of society can be well ordered in accordance with the ideals of humanity in accordance with the culture of society. Multicultural education builds on existing cultural diversity,  becoming  a  worldview  that  sees  the  world  as  the  basis  for  the  diversity  of  society  and  a  part  of  life  that bridges the various ethnic, religious and cultural life.
Keywords: Education, Multicultural.

## ABSTRAK
Pendidikan Anak Usia Dini adalah merupakan wahana pendidikan yang sangat fundamental dalam memberikan kerangka dasar terbentuk dan berkembangnya dasar-dasar pengetahuan, sikap dan keterampilan pada anak. Mengingat Indonesia  adalah  negara  yang  memiliki  keragaman  budaya,  maka  pendidikan  multikultural  adalah  jawaban  atas berbagai  latar  belakang  perbedaan  itu.  Pendidikan  anak  usia  dini  berbasis  multikultural  perlu  ditumbuhkembangkan sejak  dini  sehingga  masa  depan  masyarakat  dapat  tertata  dengan  baik  sesuai  dengan  cita-cita  kemanusiaan  sesuai dengan  kultur  masyarakat.  Pendidikan  multikultural  membangun  keragaman  budaya  yang  ada,  menjadi  suatu  cara pandang  yang  melihat  dunia  sebagai  basis  bagi  keragaman  masyarakat  dan  menjadi  bagian  kehidupan  yang menjembatani berbagai etnis, agama dan budaya dalam kehidupan.
Kata Kunci: Pendidikan, Multikultural.

## A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan  itu  sendiri  secara  etimologis berasal  dari  kata didik yang  berarti  proses pengubahan  tingkah  laku  seseorang  atau kelompok  orang  dalam  usaha  mendewasakan manusia melalui pendidikan dan latihan. 1 Istilah Pendidikan  tersebut  semula  berasal  dari  bahasa Yunani yaitu pedagogie yang berarti bimbingan yang  diberikan  kepada  anak.  Istilah  tersebut kemudian  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa
1 Departemen  Pendidikan  dan  kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1990), h. 204.
Inggris  dengan  kata education yang  berarti pengembangan atau bimbingan. 2
Dalam
Undang-Undang Sistem Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia  (UU Sisdiknas  RI)  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem Pendidikan Nasional, pada bab I tentang ketentuan  umum  Pasal  1  ayat  1  disebutkan bahwa:  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik secara  aktif  mengembangkan  potensi    dirinya
2 Abdul  Rahman  Saleh, Pendidkan  Agama  & Pembangunan  Watak  Bangsa (Ed.  1.  Cet.  I,  Jakarta:  PT. RajaGrafindo Persada, 2005), h. 2.
untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak  mulia,  serta  keterampilan    yang diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan negara. 3 Dalam konteks itulah menurut Muhibbin  Syah,  pendidikan  adalah  sebuah proses dengan metode-metode tertentu sehingga seseorang bisa memperoleh pengetahuan, pemahaman,  dan  cara  bertingkah  laku  yang sesuai dengan kebutuhan. 4
Menurut  Langeveld  dalam  Burhanuddin Salim  mengatakan  bahwa  pendidikan  adalah suatu  bimbingan  yang  diberikan  oleh  orang dewasa  kepada  anak  yang  belum  dewasa  untuk mencapai  kedewasaan. 5 Sedangkan  pengertian pendidikan  menurut  Kihajar  Dewantara  dalam Abdul  Rahman  Saleh  menyatakan  bahwa pendidikan itu menuntut segala kekuatan kodrat yang  ada  pada  anak  agar  mereka  sebagai manusia  dan  sebagai  anggota  masyarakat  dapat mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  yang setinggi-tingginya. 6
Dalam  bahasa  Arab  istilah  pendidikan dikenal dengan kata tarbiyah, yang berakar dari tiga  kata rabba-yarbu, artinya  bertambah  atau memelihara.dengan kata kerjanya rabba- yurabbi-tarbiyatan  al-ta’lim dan ta’dib, yang
3 Republik  Indonesia,  Undang-Undang  RI,  No.  20 Tahun  2003  Tentang Sistem  Pendidikan  Nasional (Cet. IV; Jakarta: Sinar Grafika, 2011), h.  2.
4 Muhibbin  Syah, Psikologi  dengan  Pendekatan Baru (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010), h. 10.
5 Burhanudin  Salim, Pengantar  Pedagogik;  Dasar Ilomu mendidik (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), h. 3-4.
6 Abdil Rahman Saleh, Pendidikan Agama,, op. cit. h. 3.
berarti mengasuh, mendidik, dan memelihara. 7 Beberapa pengertian tersebut memiliki  arti  yang  berbeda  sesuai  dengan penggunaan  istilah  tersrebut.    Namun  pada hakikatnya semua istilah tersebut lebih cenderung  berkonotasi  pada  aspek  pendidikan secara umum.
Adapun  pendidikan  anak  usia  dini  adalah merupakan  wahana  pendidikan  yang  sangat fundamental dalam memberikan kerangka dasar terbentuk  dan  berkembangnya  dasar-dasar pengetahuan, sikap dan keterampilan pada anak. Keberhasilan proses pendidikan pada masa dini tersebut menjadi dasar untuk proses pendidikan. 8 Dalam proses ini maka dibutuhkan karakter  manusia  yang  adil  sehingga  untuk mewujudkan  cita-cita  tersebut dibutuhkan adanya  dukungan  berbagai  pihak  di  luar lembaga  pendidikan  antara  lain  wali  murid  dan lembaga pemerintah yang terkait dengan isu-isu tersebut. 9
Dalam  Undang-Undang  Sisdiknas  pasal  1 ayat  14  Tahun  2013  disebutkan  bahwa Pendidikan  Anak  Usia  Dini  adalah  merupakan upaya  pembinaan  yang  ditujukan  kepada  anak sejak lahir sampai dengan usia enam tahun yang
7 A. Warson Munawwir, Kamus al-Munawwir (Cet. I.  Yogyakarta:  Unit  Pengadaan  Buku-buku  Ilmiah Keagamaan, 1984), h. 504.
8 Ashak Abdulhak, Memposisikan Pendidikan Anak Usia  Dini  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional, Buletin PAUD, Jurnal Ilmiah Anak Usia Dini, Edisi 03 Desember 2006 (Jakarta: PAUD, Dirjen, PLSP, Depdiknas, 2007), h. 52.
9 Siti  Malaiha  Dewi, Pengembangan  Model Pembelajaran  Responsif  Gender  di  PAUD  AININA Mejobo  Kudus, (Jurnal  Thufula,  STAIN  Kudus,  Vol.  1, Nomor 1, Juli-Desember 2013), h. 133.
dilakukan melalui pemberian stimulus pendidikan  agar  membantu  perkembangan, pertumbuhan  baik  jasmani  maupun  ruhani sehingga  anak  memiliki  kesiapan  memasuki pendidikan  yang  lebih  lanjut. 10 Jika  menelusuri pendidikan di Indonesia maka Pendidikan Anak Usia  Dini  dianggap  sebagai  cermin  dari  suatu tatanan  masyarakat,  tetapi  juga  ada  pandangan yang  mengemukakan  bahwa  sikap  dan  perilaku suatu  masyarakat  dipandang  sebagai  suatu keberhasilan  ataupun  sebagai  suatu  kegagalan dalam  pendidikan.  Keberhasilan  pendidikan tergantung  kepada  pendidikan  anak  usia  dini karena  jika  pelaksanaan  pendidikan  pada  anak usia  dini  baik,  maka  proses  pendidikan  pada anak usia remaja, usia dewasa anak baik pula. 11
Dari beberapa pengertian tersebut   di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  adalah usaha sadar yang dilakukan oleh oleh seseorang atau kelompok dengan sengaja untuk menyiapkan  sumber  daya  manusia  menuju kedewasan berfikir dan bertindak sesuai dengan etika  yang  berlaku  di  masyarakat.  Oleh  karena itu  jika  pendidikan  tersebut  diarahkan  kepada tujuan  agama  akan  melahirkan  manusia- manusia  yang  memiliki  kedewasaan  berfikir sesuai dengan tuntunan syariat Islam.
Dengan  demikian  sesuai  dengan  visi  dari pembangunan nasional adalah untuk memperkuat  jati  diri  dan  kepribadian  manusia, masyarakat dan bangsa Indonesia dalam suasana
10 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional.
11 Mursid, Belajar  dan  Pembelajaran  PAUD (Cet. I; Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015), h. 16.
yang  demokratis,  tenteram  dan  damai.  Visi tersebut dimaksudkan dalam rangka mewujudkan  masyarakat  Indonesia  baru,  yaitu masyarakat yang ; (1) damai, (2) demokratis, (3) mengakui  hak  azasi  manusia,  (4)  sadar  hukum, (5)  berkeadilan,  6)  berdaya  saing,  dan  (7) sejahtera.  Visi  masyarakat  Indonesia  baru tersebut  dituangkan  dalam  bidang  pendidikan, yaitu  mengembangkan  kualitas  manusia,    yaitu manusia  yang:  (1)  beriman,  (2)  bertakwa,  (3) berakhlak mulia, (4) demokratis, (5) kreatif, (6) inovatif,  (7)  berwawasan  kebangsaan,  (8) cerdas,  (9)  berdisiplin,  (10)  bertangggung jawab, dan (11) menguasai iptek.
Dengan  visi  dan  misi  dalam  mewujudkan masyarakat Indonesia baru terwujud menunjukkan betapa pentingnya peranan pendidikan  anak  sejak  masa  balita  dalam mendesain dan mengembangkan nilai-nilai baru yang  diinginkan,  sehingga  dalam  memasuki kehidupan  global  yang  penuh  persaingan diperlukan peninjauan kembali praktik pendidikan  yang  sedang  di  jalani  selama  ini. Untuk  itu  diperlukan  perumusan  kembali paradigma-paradigma  baru  yang  sesuai  dengan tuntutan  dinamika  perkembangan  masyarakat, dalam  melihat  prospek  pendidikan  anak  usia dini tersebut.
Melihat  fenomena kemajuan  yang dicapai dunia  dewasa  ini,  maka  pendidikan  anak  usia dini sangat penting untuk dibicarakan. Mengingat  gelombang  demokrasi  menuntut pengakuan  perbedaan  dalam  tubuh  bangsa
Indonesia yang sarat dengan nilai-nilai multikultural, menuntut agar penataan pendidikan  diperlukan  juga  satu  tatanan pendidikan  yang  berbasis  multikultural.  Oleh sebab  itu,  pendidikan  multikultural  adalah jawaban atas beberapa probelamtika kemajemukan  bangsa  Indonesia  dewasa  ini. Pendidikan  dibutuhkan  untuk  mengenalkan keragaman  agama,  suku,  bahasa  dan  budaya negeri  ini.  Hal  ini  lantaran  pendidikan menyediakan  ruang  bagi  penanaman  dan pengimplementasian nilai-nilai etika dan kebajikan yang dapat merespon setiap perbedaan  dalam  keanekaragaman.  Pendidikan bukan  semata-mata transfer  of  khowledge saja, tetapi juga transfer of values. Transfer of values dimaksudkan  pewarisan  nilai-nilai etis-religius- humanis dari generasi terdahulu kepada generasi berikutnya.  Maka  diharapkan  lewat  institusi tersebut  dapat  mengatasi  dan  meminimalisir timbulnya  berbagai  perbedaan  dan  keragaman etnik dan budaya.
Institusi  pendidikan  mempunyai  peran besar  dalam  membentuk  karakter  individu- individu  peserta  didik  secara  klasikal.  Institusi pendidikan diharapkan mampu menjadi guiding light bagi  generasi  muda  penerus  bangsa.  Di tengah  masyarakat  Indonesia  yang  majemuk, salah  satu  tugas  utama  lembaga  pendidikan (sekolah  dan  Perguruan  Tinggi)  yang  strategis dan  mendesak  adalah  menanamkan  sikap toleran  dan  inklusif  sehingga  relasi  antar kelompok  yang  majemuk  dapat  terjalin  secara
harmonis  dan  damai.  Sikap  toleran  dan  inklusif dalam menghadapi multukultural harus dipandang  sebagai  salah  satu  indikator  dari akhlak  atau  budi  pekerti  luhur.  Salah  satu prasyarat  bagi  terwujudnya  hubungan  antar kelompok yang lebih harmonis adalah menghilangkan  prasangka  negatif  terhadap kelompok  lain.  Institusi  pendidikan  dapat membantu mengurangi prasangka antar kelompok  ini  dengan  menerapkan  pendidikan yang menyantuni yakni pendidikan multikultural. 12 Dengan  demikian  maka  kajian ini  difokuskan  pada  pendidikan  anak  usia  dini berbasis multikultural. Dalam  makalah ini juga akan dijelaskan pentingnya konsep multikultural dalam masyarakat untuk membangun persaudaraan  dalam  bingkai  kebersamaan  yang aman dan damai.

## B. Pengertian Mutikultural
Kata  multikutural  berasal  dari  bahasa Inggris multicultural, multi  artinya  banyak sedangkan cultur artinya  kebudayaan 13 .  Istilah ini dalam Oxford Advanced Learner’s Dictionary  adalah for  of  including  people  of several differents races, religions, languages or national  tradition,  multicultural  education. 14
Pengertian  ini  sejalan  dengan  pendapat  Atho Mudzhar  yang  menyatakan  bahwa  mutikultural
12 Pendidikan Multikukltural dalam Konteks Indonesia, http:www.wahana- kebangsaan.org/index.php?option=com content&task=view&id=36&Itemid=33. Diakses  tanggal 24 Juli 2016.
13 Chairul Mahfud, h. 75.
14 Oxford Advanced Lerner’s Dictionary
(International New Student Tradition, 2009), 764.
adalah  suatu  konsep  yang  menunjuk  kepada suatu masyarakat yang mengedepankan pluralisme budaya. 15 Budaya adalah istilah yang menunjukan  semua  aspek  simbolik  dan  yang dapat  dipelajari  tentang  masyarakat  manusia, termasuk  kepercayaan,  seni,  pendidikan,  adat istiadat, moralitas, dan hukum.
Secara  hakiki  dalam  multikultural  ini terkandung  pengakuan  akan  martabat  manusia yang  hidup  dalam  komunitasnya  dengan kebudayaan  masing-masing  yang  unik.  Dengan demikian,  setiap  individu  merasa  dihargai sekaligus  merasa  bertanggung  jawab  untuk hidup  bersama  komunitasnya.  Pengingkaran suatu  masyarakat  terhadap  kebutuhan  untuk diakui  ( politics  of  recognition) merupakan  akar dari segala ketimpangan dalam berbagai bidang kehidupan. 16
Menurut
Benyamin S. Bloom sebagaimana dikutip oleh Atmadja memberikan penjelasan  bahwa  multikulturalisme  meliputi sebuah  pemahaman,  penghargaan  dan  penilaian atas budaya seseorang dan sebuah penghormatan dan keingintahuan tentang budaya etnis orang lain. Artinya meliputi sebuah penilaian terhadap kebudayaan-kebudayaan orang lain, bukan dalam arti menyetujui seluruh aspek  dari  kebudayaan-kebudayaan  tersebut, melainkan mencoba melihat bagaimana
15 Atho  Mudzhar, Tantangan  Kontribusi  Agama dalam  Mewujudkan  Multikulturalisme  di  Indonesia, dalam  Jurnal  Multikutural  dan  Multireligius,  Vol.  III, Nomor 9, Janurai Maret 2004), h. 10.
16 Chairul  Mahfud, Pendidikan  Multikutural (Cet, III; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), h. 75.
kebudayaan  tertentu  dapat  mengekspresikan nilai bagi anggota-anggotanya sendiri. 17
Multikultural  akan  menjadi  pengikat jembatan  yang  mengakomodasi  perbedaan- perbedaan  termasuk  perbedaan  kebangsaan  dan suku bangsa dalam masyarakat yang multikultural.  Konsep  multikultural  mengkaji berbagai permasalahan yang mendukung ideologi, politik, demokrasi, keadilan, penegakkan  hukum,  kesempatan  kerja  dan usaha, hak  asasi  manusia, hak budaya komuniti dan  golongan  minoritas,  prinsip-prinsip  etika dan moral, tingkat serta mutu produktifitas serta berbagai  konsep  lainnya  yang  lebih  relevan. Konsep ini senada dengan apa yang dikemukakan oleh Bloom bahwa multkulturalisme  meliputi  sebuah  pemahaman, penghargaan dan penilaian atas budaya seseorang  dan  sebuah  penghormatan  dan keingintahuan  tentang  budaya  etnis  orang  lain. Artinya,  meliputi  sebuah  penilaian  terhadap kebudayaan  orang  lain,  bukan  dalam  arti menyetujui  seluruh  aspek  dari  kebudyaan- kebudayaan tersebut, melainkan mencoba melihat  bagaimana  kebudayaan  tertentu  dapat mengekspresikan nilai bagi anggota-anggotanya sendiri.
Sejarah multikultural adalah sejarah masyarakat  majemuk  di  Amerika,  Canada  dan sebagian  Australia.  Negara-negara  tersebut merupakan pelopor penerapan konsep
17 Rahmawaty  Rahim, Signifikansi  Pendidikan Multikultural Tehadap Kelompok Etnis Minoritas, (Jurnal Analisis, Vol. XII, Nomor 1, Juni 2012), h. 165.
multikultural  dan  gender  karena  mereka  adalah masyarakat  imigran  dan  tidak  bisa  menutup peluang  bagi  imigran  lain  untuk  masuk  dan bergabung di dalamnya. Dalam proses penerapannya mereka berhasil mengembangkan konsep  persamaan,  kesetaraan,  keadilan  dan kebebasan  mengeluarkan  pendapatnya.  Negara- negara  tersebut  berhasil  membangun  identitas kebangsaannya  tanpa  menghilangkan  kultur mereka  atau  kultur  nenek  moyangnya.  Di Amerika  ada  motto  yang  maknanya  sama dengan kebhinekaan, E puribus Umum (berbeda tetapi  tetap  satu),  suatu  konsep  yang  saat  ini menjadi ciri khas negara-negara mas kini. 18
Kaitannya dengan hal tersebut, di Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki keragaman  etnik  dan  budaya,  ras  dan  agama, menjadi  lahan  suburnya  ide  multikultural. Bahkan jika ditelusuri secara mendalam ide dan kerangka konseptual tentang masyarakat multikultural sudah sejak Indonesia merumuskan dasar dan lambang negara. Hal ini dapat  di  lihat  pada  kalimat  yang  tertera  di bawah  lambang  negara  Indonesia  adalah Bhineka  Tunggal  Ika,  yang  mencerminkan bahwa meskipun Indonesia terdiri dari berbagai suku  etnis,  bahasa,  warna  kulit  dan  agama, tetapi  terintegrasi  dalam  ikataan  keikaan, kesatuan. 19 Namun  konsep  dan  pengalaman
18 Mely G. Tan, Agama dan Hubungan antar Etnis di  Indonesia,  dalam  Jurnal    Multikultural  dan Multireligius, Vol. III, Nomor 9 Januari-Maret 2004), h. 9.
19 Rahmawaty  Rahim, Signifikansi  Pendidikan Multikultural Tehadap Kelompok Etnis Minoritas, (Jurnal Analisis, Vol. XII, Nomor 1, Juni 2012), h. 165.
pendidikan  multikultural    belum  terdesain secara  terencana.  Dengan  demikian  dibutuhkan upaya  yang  maksimal  untuk  membangun kesadaran  bersama  dalam  bingkai  kebhinekaan untuk membangun satu bentuk pendidikan yang menekankan  proses  penghormatan  terhadap kepelbagaian,  dengan  menghargai  hak-hak orang  lain,  dalam  suasana  yang  aman,  nyaman dan tentram di dalam bingkai kebersamaan.

## C. Konsep Pendidikan Multikultural
Kebhinekaan  bangsa  Indonesia  dijelaskan oleh  Ali  Maksum  dilihat  dari  dua    perspektif yaitu  horizontal  dan  vertikal.  Dalam  perspektif horizontal,  kemajemukan  bangsa  Indonesia ditinjau  dari  perbedaan  agama,  etnis,  bahasa daerah,  geografis,  pakaian,  makanan  dan budayanya. Sedangkan dalam perspektif vertikal,  kemajemukan  bangsa  Indonesia  dapat dilihat  dari  perbedaan  tingkat  pendidikan, ekonomi,  pemukiman,  pekerjaan,  dan  tingkat sosial budaya.
Menurut Usman Pelly, etnisitas merupakan  sumber  kekayaan  hakiki  yang dimiliki  insan  Indonesia  guna  saling  mengenal dan memperkaya budaya. Bagi mereka, persamaan  adalah  anugerah  dan  perbedaan adalah  berkah.  Namun  disamping  menjadi kebanggaan,  keragaman  bangsa  Indonesia  juga menjadi  tantangan  sekaligus  ancaman;  karena belum  semua  warga  bisa  menerima  gagasan tentang sebuah tatanan multikultural. Munculnya  keterbukaan  politik  saat  ini,  setelah selama  lebih  dari  beberapa  dasawarsa  hidup
dalam  otoritarian,  justru  menjadi  salah  satu pintu  masuk  bagi  berlangsungnya  bermacam- macam  proses  penguatan  politik  identitas  di banyak  tempat.  Lebih  dari  sekedar  bentuk- bentuk    euforia  politik  setelah  lepas  dari otoritarian,  kecenderungan  politisasi  identitas etnik  dan  agama  yang  sekarang  terjadi  di bebearap  daerah  sampai  pada  level  ketika kebersamaan  sebagai  sebuah  bangsa  mulai dipertaruhkan.
Beberapa  tendensi  formalisasi  agama melalui  kebijakan  publik  dalam  label  peraturan daerahyang  sudah  disepakati  bersama  sejak Indonesia meraih kemerdekaan dari kolonialisme  tahun  1945  yang  lalu,  yakni fundamen  bahwa  Indonesia  bukanlah  negara yang  didasarkan  pada  satu  agama  tertentu. Berbagai  fenomena  kegaduhan  dan  kekerasan (utamanya  terhadap  golongan  minoritas)  yang merebak  di  banyak  tempat  di  wilayah  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia,  menjadi  tanda akan  adanya  krisis  multidimensi  sebagai bayangan  depan  cermin  kemajemukan  yang dihadapi  bangsa  Indonesia  yang  plural  dan multikultural. 20
Guna  menghadapi  berbagai  gejolak  dan realitas  kekinian  bangsa  Indonesia yang mengancam  paradigma  ke-Bhineka  Tunggal Ika-an, diperlukan terobosan pemikiran mengenai  konsep  pendidikan  yang  mampu memberdayakan manusia dan masyarakat
20 Rahmawaty  Rahim, Signifikansi  Pendidikan Multikultural  Terhadap  Kelompok  Minoritas, dalam (Jurnal Analisis, Vol, XII, Nomor 1 Juni 2012), h. 163.
dengan  perbedaan  yang  dimiliki.  Dengan  kata lain,  konsep  pendidikan  tersebut  harus  mampu memenuhi kebutuhan mendesak bangsa Indonesia saat ini untuk merekonstruksi kembali kebudayaan nasional Indonesia yang terdiri dari keragaman etnis dan budaya. Dalam konteks ini, konsep  pendidikan  multikultural  bisa  menjadi alternatif  mengingat  pendidikan  multikultural melihat masyarakat secara luas dari keperbedaan yang dimiliki. Paradigma pendidikan  multikultural  mencakup  subjek- subjek  mengenai  keitdakadilan,  kemiskinan, penindasan  dan  keterbelakangan  kelompok- kelompok  minoritas  dalam  berbagai  bidang sosial, budaya, ekonomi, dan pendidikan.
Pada  bulan  Oktober  1994  UNESCO merekomendasikan  ide  pendidikan  multikutural menjadi  komitmen  global.  Rekomendasi  itu diantaranya  memuat  empat  pesan. Pertama, pendidikan hendaknya mengembangkan kemampuan  untuk  mengakui  dan  menerima nilai-nilai  yang ada dalam  kebhinekaan pribadi, jenis  kelamin,  masyarakat  dan  budaya  serta mengembangkan kemampuan untuk berkomunikasi,  berbagi  dan  bekerja  sama dengan yang lain. Kedua, pendidikan hendaknya meneguhkan jati diri dan mendorong konvergensi  gagasan  dan  penyelesaian  dengan memperkokoh  perdamaian,  persaudaraan  dan solidaritas  antara  pribadi  dan  masyarakat. Ketiga, pendidikan  hendaknya  meningkatkan kemampuan  menyelesaikan  konflik  secara damai dan tanpa kekerasan.
Pendidikan  multikultural  masih  dianggap sebagai  instrumen  penting,  sebab  pendidikan sampai  sekarang  masih  diyakini  mempunyai peran besar dalam membentuk karakter individu-individu  yang  dididiknya  dan  mampu menjadi  “ guiding  light (petunjuk)bagi  generasi muda  penerus  bangsa.  Dalam  konteks  inilah maka Sleeter mengartikan pendidikan multikultural  sebagai  “ Any  set  of  by  which schools  work  with  rather  than  againts appressed  group. 21 (Pendidikan  multikultural sebagai  seperangkat  kegiatan  sekolah  daripada perlawanan  terhadap  kelompok  tertindas). Dalam  konteks  inilah  Menurut  Ainurrafiq Dawam pendidikan multikultural sebagai proses pengembangan    seluruh  potensi  manusia  yang menghargai  pluralitas  dan  heterogenitasnya sebagai  konsekuensi  keragaman  budaya  etnis, suku dan aliran (agama). 22
Sejalan dengan pendapat tersebut menurut Musa  Asy’arie  pendidikan  multikultural  adalah proses penanaman cara hidup yang menghormati,  tulus  dan  toleran  terhadap keanekaragaman  budaya  yang  hidup  di  tengah- tengah  masyarakat  plural. 23 Dengan  demikian dapat diketahui bahwa pendidikan multikultural diharapkan  adanya  kelenturan  mental  bangsa
21 Richard,  J.  And  Griffon  Sanders, Pluralism  and Horizon (Grand  Rapids:  Wlliam  B.  Eedmans  publishing Company, 1993), h. 168.
22 Ainurrafiq  Dawam, Emoh  Sekolah (Yogyakarta: Inspeal Ahimsa Karya Press, 2003), h. 17.
23 Musa  asy’arie, Pendidikan  Multikultural  dan
Konflik
Bangsa, http://www. Idiomachino.com.google.htm.
menghadapi  benturan  konflik  sosial,  sehingga persatuan bangsa tidak mudah patah dan retak.
Sementara itu menurut James Bank dalam Rahmawaty  Rahim  menjelaskan  pendidikan multikultural  sebagai  pendidikan  untuk people of  colour; maksudnya  pendidikan  multikutural ingin  mengeksplorasi  perbedaan  sebagai  suatu keinscayaan karenanya pendidikan multikultural adalah  sunatullah  dan  anugerah  Yang  Maha Kuasa.  Pendidikan  multikultural  dimaksudkan agar  perbedaan-perbedaan  tersebut  mampu disikapi  dengan  semangat  egaliter  dan  penuh toleransi.
Menurut  Muhaemin  el-Ma’hady  dalam Chairul Mahfud, menyatakan bahwa pendidikan multikutural adalah pendidikan mengenai keragaman kebudayaan dalam merespon perubahan  demografis  dan  kultural  dari  suatu masyarakat  tertentu.  Dengan  demikian  dapat dipahami bahwa pendidikan multikultural adalah  cara  meningkatkan  kualitas  hidup manusia  dalam  segala  aspek  kehidupannya tanpa  membedakan  ras,  etnik,  agama  dan  strata sosial. 24 Dengan demikian pendidikan multikutural menggambarkan isu-isu dan problematika pendidikan yang berkaitan dengan masyarakat multikultural. Suatu pengertian yang mencakup tentang pertimbangan terhadap kebijakan  dan  strategi  pendidikan  dalam masyarakat  multikultural.  Dalam  konteks  ini, kurikulum  pendidikan  multikultural  haruslah
24 Chorul  Mahfud, Pendidikan  Multikultural (Cet. III. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), h. 176.
meliputi toleransi, tema-tema tentang perbedaan etnokultural  dan  agama,  bahaya  diskriminasi, penyelesaian  konflik  dan  mediasi,  Hak  Azasi Manusia  (HAM),  demokrasi  dan  pluralitas, multikutural,  kemanusiaan universal  dan subjek lainnya yang relevan. 25
Pendidikan multikultural dapat dirumuskan  sebagai  wujud  kesadaran  tentang keanekaragaman kultural, hak-hak azasi manusia  serta  pengurangan  atau  penghapusan berbagai  jenis  prasangka  atau prejudice untuk membangun  suatu  kehidupan  masyarakat  yang adil  dan  maju.  Pendidikan  multukultural  juga diartikan sebagai strategi untuk mengembangkan  kesadaran  atas  kebanggaan seseorang  terhadap  bangsanya  ( the  pride  in one’s home nation). 26
Dalam  konteks  multikultural  di  Maluku yang sarat dengan kemajemukan, maka pendidikan multikultural menjadi sangat strategis  untuk  dapat  dikelola  secara  kreatif, sehingga  konflik  yang  muncul  sebagai  dampak dari  transformasi  sosial  dapat  dikelola  secara cerdas dan bertanggungjawab. Dengan demikian pendidikan  multikultural  diartikan  sebagai sebuah  proses  pendidikan  yang  memberi peluang  sama  pada  seluruh  anak  bangsa  tanpa membedakan perlakuan karena perbedaan etnik, budaya dan agama, yang memberikan penghargaan terhadap keragaman dan
25 Choirul  Mahfud, Pendidikan  Multikultural (Cet. III. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), h. 180.
26 Choirul  Mahfud, Pendidikan  Multikultural (Cet. III. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), h. Viii.
memberikan  hak  yang  sama  bagi  etnik minoritas,  dalam  upaya  memperkuat  persatuan dan kesatuan.
Dalam  kaitan  inilah  maka  salah  satu fungsi  pendidikan  agama  diantaranya  adalah untuk  meningkatkan  keberagamaan  peserta didik  dengan  keyakinan  agama  sendiri  atau kelompok dan memberikan kemungkinan keterbukaan untuk mempelajari dan mengapresiasi  kelompok  atau  agama  lain sebatas untuk menumbuhkan sikap toleransi. 27 Itu  artinya,  pendidikan  agama  pada prinsipnya  juga  ikut  andil  dan  memainkan peranan  yang  sangat  besar  dalam  menumbuh- kembangkan  sikap-sikap  pluralitas  dalam  diri peserta  didik.    Apalagi    jika  mencermati pernyataan  Alex  R.  Rodger  bahwa  pendidikan agama merupakan bagian integral dari pendidikan pada umumnya dan berfungsi untuk membantu  perkembangan  bagi  orang-orang yang  berbeda  iman,  sekaligus  juga  untuk memperkuat ortodoksi keimanan bagi mereka. 28
Pandangan dari tokoh tersebut mengindikasikan bahwa  untuk  mengembangkan  sikap  yang terbuka maka jalan yang ditempuh melalui jalur pendidikan  agama  yang  diberikan  kepada peserta  didik  adalah  dengan  menumbuhkan sikap keterbukaan dengan menyadari keberagaman  sebagai  karunia  Allah  Swt,  yang patut dihargai.
27 John  Sealy, Religious  Education  Philosophical Perpective (London: George Allen & Unwin: 1986), h.44.
28 Alex  R.  Rodger, Educational  and  faith  in  open Society (britain: The handel Press, 1982), h. 61.
Dalam  konteks  teoretis,  belajar  dari model-model  pendidikan  multikultural  yang pernah  ada  dan  sedang  dikembangkan  oleh- negara-negara  maju,  dikenal  lima  pendekatan, yaitu: pertama, pendidikan mengenai perbedaan kebudayaan  atau  multikulturalisme, kedua,
pendidikan  mengenai  perbedaan  kebudayaan atau pemahaman kebudayaan, ketiga, pendidikan bagi pluralisme kebudayaan, keempat, pendidikan dwi-budaya, kelima, pendidikan  multikultural  sebagai  pengalaman moral manusia. 29
Konsep pendidikan multikultural di negara  maju  seperti  Amerika  dan  Kanada menganut konsep demokratis. Hal ini dilakukan pada prinsipnya untuk melenyapkan diskriminasi  rasial  antara  orang  kulit  putih  dan kulit  hitam,  yang  bertujuan  untuk  memajukan dan  memelihara  integritas  nasional.  Pendidikan multikultural tersebut mengakui adanya keragaman  etnik  dan  budaya  masyarakat  suatu bangsa  dengan  konsep  tentang  pluralitas  yang berbeda-beda,  mulai  dari melting  pot sampai multikulturalisme.  Sejak  kedatangan  berbagai bangsa  mendiami  Amerika  menjadikan  mereka menjadi bangsa yang multi-budaya, maka pasca kemerdekaaan  Amerika  pada  tanggal  4  Juli 1776 mereka baru menyadari bahwa masyarakatnya terdiri dari berbagai ras dan asal negara yang berbeda. Oleh karena itu dalam hal ini  Amerika  mencoba  mencari  terobosan  baru,
29 Choirul  Mahfud, Pendidikan  Multikultural ,  h. 180.
yaitu  dengan  menempuh  strategi  menjadikan sekolah sebagai pusat sosialisasi dan pembudayaan  nilai-nilai  baru  yang  dicita- citakan.  Atau  dalam  bahasa  lain  lembaga pendidikan sebagai medium transformasi budaya.
Melalui  pedekatan  inilah,  dari  Sekolah Dasar  sampai  Perguruan  Tinggi,  di  Amerika Serikat  berhasil  membentuk  bangsanya  yang dalam perkembangannya melampaui masyarakat  induknya  yaitu  Eropa.  Kaitannya dengan  nilai-nilai  kebudayaan  yang  perlu diwariskan  dan  dikembangkan  melalui  sistem pendidikan  pada  suatu  masyarakat,  maka Amerika  Serikat  memakai  sistem  demokrasi dalam  pendidikan  yang  dipelopori  oleh  John Dewey. Intinya, toleransi tidak hanya diperuntukkan bagi kepentingan bersama, tetapi juga  menghargai  kepercayaan  dan  berinteraksi dengan anggota masyarakat. 30
Dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia, pendidikan  multikutral  relatif  baru  dikenal sebagai  suatu  pendekatan  yang  dianggap  lebih sesuai bagi masyarakat Indonesia yang heterogen,  terlebih  pada  masa  otonomi    dan desentralisasi.  Pendidikan  multikultural  yang dikembangkan  di  saat  ini  sejalan  dengan pengembangan  demokrasi  yang  dijalankan sebagai counter terhadap kebijakan desentralisasi  dan  otonomi  daerah.  Apabila  hal itu dilaksanakan dengan tidak berhati-hati justru
30 Choirul  Mahfud, Pendidikan  Multikultural, h. 182.
akan menjerumuskan bangsa ke dalam perpecahan nasional. Menurut Azyumardi Azra, pada  level  nasional,  berakhirnya  sentralisme kekuasaan yang pada masa orde baru memaksakan  “monokulturalisme”  yang  nyaris seragam,  memunculkan  reaksi    balik,  yang bukan  tidak  mengandung  implikasi-implikasi negatif  bagi  rekonstruksi  kebudayaan  Indonesia yang  multikultural.  Berbarengan  dengan  proses otonomisasi dan desentralisasi kekuasaan pemerintahan, terjadi peningkatan gejala provinsialisme,  yang  hampir  tumpang  tindih dengan etnisitas. 31
Kecenderungan  ini  menurut  Kasinyo,  jika tidak terkendali akan menimbulkan tidak hanya disintegrasi  sosial-kultural  yang  amat  parah, tetapi juga disintegrasi politik. Model pendidikan  di  Indonesia  maupun  di  negara- negara  lain  menunjukkan  keragaman  tujuan yang  menerapkan  strategi  dan  sarana  yang dipakai  untuk  mencapainya.  Sejumlah  kritikus melihat  bahwa  revisi  kurikulum  sekolah  yang dilakukan dalam program pendidikan multikultural  di  Inggris  dan  beberapa  tempat  di Australia dan Kanada, terbatas pada keragaman budaya  yang  ada,  jadi  terbatas  pada  dimensi kognitif. Penambahan informasi tentang keragaman budaya merupakan model pendidikan  multikultural  yang  mencakup  revisi atas materi pembelajaran, termasuk revisi buku- buku teks. Terlepas dari kritik atas
31 Kasinyo  Harto, Model  Pendidikan  Agama  islam Berbasis  Multikultural (Cet.  III;  Palembang:  Excelent Publishing, 2014), h. 58-59.
penerapannya  di  beberapa  tempat,  revisi pembelajaran sepertiini merupakan strategi yang dianggap  paling  penting  dalam  reformasi pendidikan dan kurikulum. 32
Selain  itu  jika  dicermati  tentang  gagasan pendidikan multikultural muncul dilatarbelakangi oleh beberapa sebab, salah satu diantaranya  adalah  globalisasi.  Globalisasi melahirkan  peluang,  ancaman,  dan  tantangan bagi  kehidupan  manusia  di  berbagai  belahan bumi,  termasuk  Indonesia.  Salah  satu  aspek kehidupan  yang  terkena  imbasnya  adalah kebudayaan  bangsa  ( culture  and  tradition). Dalam  kaitan  ini  HAR  Tilaar  menyatakan bahwa  bangsa  yang  tidak  punya  strategi  untuk mengelola kebudayaan yang mendapat tantangan yang demikian dahsyatnya, dikhawatirkan akan mudah terbawa arus hingga akhirnya  kehilangan  jati  diri  lokal  dan nasionalnya. Pendidikan multikultural hendaknya  dijadikan  strategi  dalam  mengelola kebudayaan dengan menawarkan strategi transformasi budaya  yang  ampuh  yakni melalui mekanisme pendidikan yang menghargai perbedaan budaya.
D. Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini dalam Membangun Multikultural Sebagaimana  telah  dijelaskan  bahwa pendidikan  merupakan  usaha  yang  sengaja  dan terencana  untuk  membantu  perkembangan potensi  dan  kemampuan  anak  agar  bermanfaat
32 Kasinyo  harto, Model  Pendidikan  Agama  Islam Berbasis Multikultural, h. 58.
bagi  kepentingan  hidupnya  sebagai  seorang individu  dan  sebagai  warga  negara  dengan memilih isi materi kegiatan dan teknik penilaian yang  sesuai.  Jika  di  perhatikan  dari  sudut perkembangan  yang  dialami  oleh  anak,  maka usaha yang sengaja dan terencana (yang disebut pendidikan) tersebut ditujukan untuk membantu anak  dalam  menghadapi  dan  melaksanakan tugas-tugas  perkembangan  yang  dialaminya alam setiap periode perkembangan. Dengan kata lain, pendidikan dipandang mempunyai peranan yang  besar  dalam  mencapai  keberhasilan perkembangan anak. 33
Dalam  konteks  inilah  maka  program Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  dari semula dicanangkan telah mengalami perkembangan  yang  sangat  pesat.  Secara kuantitas, hal ini dapat dilihat dari pertambahan jumlah lembaga PAUD yang ada di masyarakat. Lembaga  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD), jika  ditelusuri  seperti  di  Kota  Ambon  saat  ini, dari  data  diperoleh  dari  Kepala  seksi  Mutu PAUD  kota  Ambon  tahun  2017  saat  ini  jumlah PAUD yang berada di kota Ambon terdapat 212 lembaga, yang terdiri dari PAUD formal seperti Taman  Kanak-Kanak  (TK)  89  lembaga  dan PAUD  non formal  123  lembaga,   dan kebanyakan lembaga PAUD dari sekian banyak jumlah tersebut sebagian besar belum terakreditasi.
33 B.  Suryosubroto, Berapa  Aspek  Dasar-Dasar Kependidkan (Edisi Revisi; Jakarta: Rineka Cipta; 2002), h. 2.
Yang  termasuk  dalam  PAUD  non  formal adalah  Kelompok  Bermain,  Tempat  Penitipan Anak  (TPA),  Satuan  Paud  Sejenis  (SPS) misalnya Sekolah Minggu, Pengajian Al-Qur’an dan lain-lain, serta Pos PAUD seperti Posyandu, Bina  Keluarga  Balita  (BKB)  dan  PAUD. Demikian keterangan Kepala Seksi Mutu PAUD dan  Pendidikan  Masyarakat  (Dikmas)  Dinas Pendidikan dan Olahraga (Dikor) Kota Ambon. 34
Menurutnya,  89  lembaga  TK  di  Kota  Ambon sudah  terakreditasi  dan  16  lembaga  PAUD  non formal  juga  sudah  terakreditasi.  Mereka  harus didampingi terus guna meningkatkan pelayanan.Sesuai  target,  dalam  tahun  2017  ini 54 lembaga PAUD non formal di dorong untuk terakreditasi,  karena  lembaga  yang  dapat mengakses  bantuan  Pemerintah  kalau  sudah terakreditasi.  Sedangkan secara kualitas banyak pelatihan  yang  diadakan  guna  menunjang penyempurnaan  kegiatan  pembelajaran  yang ada. 35
Jika  diperhatikan  dengan  kualitas  jumlah PAUD  tersebut  dapat  di  katakan  bahwa pendidikan  anak  usia  dini  sesungguhnya bertujuan  untuk  membina  calon-calon  peserta didik sejak dari awal sehingga dapat menghasilkan peserta didik yang dapat memahami konsep pendidikan yang diharapkan. Pendidikan  tersebut  dilakukan  sejak  anak  lahir,
34 Jems Selanno, http. www. Google, html. Diakses pada tanggal 29 September 2017.
35 Setiadi  Susilo, Pedoman  Administrasi  PAUD (Cet. I; Jakarta; Bee Media Pustaka, 2016), h. 1.
bahkan  dalam  teori  pendidikan  agama  Islam dinyatakan  bahwa  proses  pendidikan  tersebut dilakukan  sejak  anak  masih  berada  di  dalam kandungan  ibu,  dalam  bentuk  pembelajaran yang  terpadu,  sehingga  semua  aspek  dari kehidupan  kesehariannya  dapat  membentuk karakter anak ketika di dilahirkan.
Anak yang dididik sejak mulai dari dalam kandungan  dapat  menerima  respon  positif  dari lingkungan  dimana  dia  berada,  sehingga pembentukan tersebut menjadi indikator apabila dia  terlahir  nanti.  Oleh  karena  itu  maka  proses pendekatan  multikultural  kepada  peserta  didik ketika  dia  masih  berada  di  dalam  kandungan akan  sangat  menentukan  cikal  bakal  anak  yang berkualitas  nanti  apabila  anak  tersebut  telah diajarkan  bagaimana  memahami  kondisi  sosial dalam  kehidupan  ini.Dengan  demikian  setiap respon  yang  diberikan  oleh  orang  tuanya  akan terkoneksi  secara  langsung  kepada  setiap  anak. Hal  ini  sesuai  dengan  konsep  agama  yang menuntun  manusia  bahwa  dia  diwajibkan menuntut ilmu sejak dari buaian sampai ke liang lahad nanti.
Pendidikan  adalah  adalah  proses  interaksi antara  pendidik  dan  peserta  didik  atau lingkungan  secara  sadar,  teratur,  terencana,  dan sistematis  guna  membantu  pengembangan potensi  peserta  didik  secara  maksimal. 36
Pengertian    Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam Undang-Undang  Sisdiknas    Tahun  2013
36 Mursid, Belajar  dan  Pembelajaran  PAUD (Cet. I;  Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015), h. 16.
sebagaimana telah disebutkan bahwa pendidikan  anak  usia  dini  adalah  merupakan upaya  pembinaan  yang  ditujukan  kepada  anak sejak lahir sampai dengan usia enam tahun yang dilakukan melalui pemberian stimulus pendidikan  agar  membantu  perkembangan, pertumbuhan  baik  jasmani  maupun  rohani sehingga  anak  memiliki  kesiapan  memasuki pendidikan yang lebih lanjut. 37
Pendidikan  anak  usia  dini  ini  dapat diselenggarakan melalui jalur pendidikan formal (PAUD, Taman Kanak-kanak, Raudhatul Athfal atau  bentuk  lain  yang  sederajat),  jalur pendidikan  nonformal  (Kelompok  Bermain, Taman  Penitipan  Anak,  atau  bentuk  lain  yang sederajat)  dan  atau  jalur  pendidikan  yang diselenggarakan  oleh  lingkungan.Pendidikan anak usia dini adalah upaya yang dilakukan oleh masyarakat  atau  pemerintah  untuk  membantu anak usia dini dalam mengembangkan potensinya secara holistik, baik aspek pendidikan, gizi, maupun kesehatan. 38
Pendidikan  anak  usia  dini  adalah  suatu  proses pembinaan  tumbuh  berkembangnya  anak  usia lahir  hingga  enam  tahun  secara  menyeluruh, yang mencakup aspek fisik dan non fisik. Proses pengembangan  pendidikan  tersebut  dilakukan terintegrasi  dalam  menunjang  proses  akulturasi budaya  dimana  dia  berada  sehingga  anak  dapat tumbuh dan berkembang sesuai dengan cita-cita
37 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional.
38 Imam  Musbikin, Buku  Pintar  PAUD:  Tuntunan Lengkap  dan  Praktis  Para  Guru  PAUD (Cet.  I; Yogjakarta; Laksana, 2010), h. 36.
manusianya.  Proses  tumbuh  kembang  tersebut dilakukan  dengan  memberikan  rangsangan  bagi perkembangan jasmani, rohani (moral spiritual), motorik, akal fikir, emosional, dan sosial secara optimal.  Adapun  upaya  dilakukan  mencakup stimulasi  intelektual,  pemeliharaan  kesehatan, pemberian  nutrisi,  dan  penyediaan  kesempatan yang  luas  untuk  mengeksplorasi  dan  belajar secara aktif. 39
Dengan  demikian  dari  pandangan  yang dikemukakan  oleh  Mursid  tersebut  dapatlah  di pahami  bahwa  pendidikan  anak  usia  dini merupakan  pendidikan  yang  paling  mendasar dan  menempati  kedudukan  sebagai the  golden age dan  sangat  strategis  dalam  pengembangan sumber  daya  manusia.  Rentang  anak  usia  dini dari  lahir  sampai  usia  enam  tahun  adalah  usia kritis sekaligus strategis dalam proses pendidikan  dan  dapat  mempengaruhi  proses serta  hasil  pendidikan  seseorang.  Itu  artinya pada fase ini merupakan periode kondusif untuk menumbuhkembangkan  berbagai  kemampuan, kecerdasan,  bakat,  kemampuan  fisik,  kognitif, bahasa, sosio-emosional dan spiritual.
Pendidikan  dan  perkembangan  anak  usia dini  itu  perlu  mendapatkan  perhatian  tidak hanya  setelah  anak  lahir  ( postnatal) tetapi pendidikan dan perkembangan itu sudah dimulai sejak  anak  masih  dalam  kandungan,  kurang lebih  selama  sembilan  bulan,  telah  dapat
39 Mursid, Belajar dan Pembelajaran PAUD, h. 16.
diselidiki dan dididik melalui ibunya. 40
Pernyataan tersebut menunjukkan bahwa perilaku-perilku ibu waktu hamil menggambarkan  anak  dalam  kandungan.  Jika sang  ibu  berperilaku  mendidik  dirinya  dan anaknya  dalam  kandungan,  maka  anak  yang dikandungnya  sampai  lahir  ke  dunia  akan melanjutkan  pendidikan  dan  perkembangannya dengan baik. Oleh karena itu jika berbicara anak maka harus ditelusuri perkembangannya sebelum  anak  itu  lahir  atau  dikenal  dengan istilah pranatal atau  sebelum  kelahiran,  yaitu suatu prakondisi keadaan sebelum melahirkan. 41
Pra  kondisi  ini  berkaitan  dengan  hal-hal atau  proses  keadaan  sebelum  melahirkan. Dengan  demikian  jika  ditelusuri  lebih  dalam masa prakondisi tersebut dimulai sejak memilih calon  pasangan  karena  sesungguhnya  hal  ini akan  berkaitan  dengan  proses  sebelum  anak  itu dilahirkan.Dirjen Pendidikan Nonformal, Kementerian  Pendidikan  Nasional,  Hamid menyebutkan  pendidikan  anak usia  dini (PAUD) sangat berperan dalam upaya mempersiapkan  tumbuh  kembang  anak  secara optimal.  Sebagai  fondasi  pendidikan,  PAUD juga  mampu  meningkatkan  partisipasi  anak dalam pendidikan.
Mengingat pentingnya PAUD,
pemerintah telah menetapkan berbagai
40 Muzayin  Arifin, Hubungan  Timbal  Balik Pendidikan Agama di Lingkungan Sekolah dan Keluarga (Jakarta: Bulan Bintang, 1980), h. 28.
41 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka; 1997), h. 32.
kebijakan dan strategi untuk mengembangkannya. Kebijakan
dalam pengembangan PAUD diarahkan untuk mewujudkan  pendidikan  berkeadilan,  bermutu, dan  relevan  dengan  kebutuhan  masyarakat. Maka  konsep  pendidikan  multikultural  menjadi konsep pendidikan yang sesuai dengan keberadaan masyarakat yang perlu di kembangkan  saat  ini.  Konsep  pendidikan  yang diatur berdasarkan kondisi sosiologi masyarakat yang  memahami  keadaan  dan  perkembangan perubahan  dunia  dewasa  ini.  Pemerintah mengusahakan  ketersediaan  layanan  PAUD yang  bisa  diakses  dan  terjangkau  oleh  seluruh lapisan  masyarakat.  Selain  itu,  pemerintah  juga berupaya  memberikan  jaminan  kepastian  setiap anggota masyarakat dalam memperoleh layanan PAUD  sebagai  bekal  untuk  melanjutkan pendidikan  ke  jenjang  selanjutnya, 42 yaitu proses  pendidikan  yang  melayani  semua  kultur kehidupan masyarakat, dengan tidak membedakan  asal  usul  dari  mana  dia  berada, dari  agama  manupun  dia.  Konsep  pendidikan multikultural  menurut  Hamid    dapat  dilihat dalam  seminar  “ Early  Children  in  Education Multiculural Perpectives: Multicultural Approach  in  Improving  the  Quality  of  Early Childhood  Education ”,  Hamid  mengatakan penyelenggaraan  PAUD  di  Indonesia  selain untuk  mengembangkan  potensi  kecerdasan secara  komprehensif  dan  kreativitas  anak,  juga
42 Http.www.  google,  html. Hamid  Muhammad, Fakultas  Psikologi  UGM,  Diakses  tanggal  18  September 2017.
bertujuan untuk mempersiapkan anak mengikuti pendidikan  di  tingkat  selanjutnya  yaitu  tingkat kecakapan  dan  kondisi  adat  dan  tradisi  yang berbeda.  Oleh  karena  itu,  mulai  tahun  ini pengembangan  PAUD  telah  ditetapkan  melalui pendekatan  holistik  integratif.  Dalam  hal  ini, PAUD yang dimaksud tidak hanya menekankan pada  aspek  pendidikan  semata.  Namun,  juga mencakup  aspek  pelayanan  gizi,  kesehatan, pengasuhan,  serta  perlindungan  anak  dari berbagai macam masalah yang mendiskriminasi perkembangan anak nanti.
Ditambahkan  Hamid,  karena  bangsa Indonesia  terdiri  atas  multietnik,  agama,  dan budaya, kebijakan dalam pengembangan PAUD menghendaki  adanya  internalisasi  nilai-nilai kearifan  budaya  lokal  ke  dalam  proses  layanan pengasuhan dan perlindungan anak. Mempersiapkan anak yang berwawasan multikultural  sedini  mungkin  menjadi  sangat penting  untuk  menjamin  pembentukan  karakter anak  yang  toleran  dan  memiliki  kepercayaan diri sebagai bangsa yang unggul dan bermartabat.
Sementara itu, menurut Supra Wimbarti, staf pengajar Fakultas Psikologi UGM, mengatakan  bahwa  pengembangan  pendidikan budaya  majemuk  di  tataran  PAUD  merupakan suatu  kebutuhan  yang  mendesak  untuk  segera dilakukan.  Pasalnya,  kesadaran  akan  eksistensi diri telah dimulai saat anak berusia cukup muda. Seiring  dengan  pertambahan  usia,  anak  akan mempunyai  lingkaran  sosial  yang  semakin
besar. Dengan demikian pengembangan pendidikan  dan  budaya  pendidikan  budaya majemuk  dikaitkan  dengan  pendidikan  anak usia  dini  karena  pada  masa  inilah  nilai-nilai dasar kemanusiaan diletakkan.Menurutnya, pendidikan  budaya  majemuk  dapat  diberikan kepada  anak  dengan  berbagai  cara,  salah satunya melalui kesenian. Bercerita adalah salah satu  wahana  yang  cukup  ampuh  untuk memasukkan  nilai-nilai  dalam  keluarga  dan masyarakat. 43
Pada  pembelajaran  PAUD  hal  yang terpenting adalah proses belajar yang menumbuhkan  anak  senang  belajar,  senang melakukan  proses  saintis,  bukan  menekankan pada  penguasaan  materi  karena  penilaian  atau assessment pada  program  anak  usia  dini merujuk  pada  tahap  perkembangan.  Inilah keunikan  kurikulum  2013  Pendidikan  Anak Usia Dini. Namun demikian proses pembelajaran  pada  anak  usia  dini  yang dilakukan  melalui  kegiatan  bermain  juga memberikan  penambahan  pengetahuan,  sikap, dan  keterampilan  anak  yang  sesuai  dengan Kompetensi  Dasar  dengan  memperhatikan kemampuan  yang  sesuai  tahap  perkembangan anak  pada  usia  tertentu  pada  umumnya. 44
Pendidikan  Anak  usia  Dini  adalah  suatu  upaya pembinaan yang ditujukan bagi anak sejak lahir sampai dengan usia enam tahun yang dilakukan
43 Http.www.  google,  html.  Supra  Wimbarti, diakses tanggal 18 September 2017
44 Http.www. google. html. Fakultas Tarbiyah IAIN Raden  intan  Lampung, diakses  tanggal  29  September 2017.
dengan  memberi  rangsangan  pendidikan  untuk mambantu  pertumbuhan  dan  perkembangan jasmani  serta  rohani  agar  anak  memiliki kesiapan  dalam  memasuki  pendidikan  lebih lanjut.  Sebenarnya  sudah  menjadi  kesepakan bersama untuk membentuk anak Indonesia yang berkualitas, salah satu kebijakan yang digulirkan adalah menumbuhkembangkan PAUD  yang  merupakan  tanggung  jawab bersama  antara  keluarga,  pemerintah  dan masyarakat  serta  pemangku  kepentingan  lain. Untuk kepentingan tersebut, diperlukan kesadaran serta program terpadu yang melibatkan  masyarakat  dan  pemerintah  untuk merealisasikan  Gerakan  Pendidikan  Anak  Usia Dini berbasis multikultural.
E. Kesimpulan
1. Konsep Pendidikan Anak usia Dini adalah merupakan bentuk pendidikan yang dikembangkan  dalam  membangun  masa depan  pendidikan  dimulai  sejak  manusia itu  berada  dalam  kandungan  ibunya.  Ini menunjukkkan  bahwa  pendidikan  anak usia dini berbasis multikultural merupakan bentuk pendidikan yang sangat menentukan  dalam  mendesain  keragaman budaya dan merupakan bentuk pendidikan multikultural yang diterapkan pada Pendidikan  Anak  Usia  Dini.  Oleh  karena itu dalam konteks inilah maka pendidikan Anak  Usia  Dini  menjadi  kunci  bagi pengembangan  generasi  bangsa,  maka pendidikan  anak  usia  dini  berbasis
multikultural perlu ditumbuhkembangkansejak  dini  sehingga masa  depan  masyarakat  dapat  tertata dengan  baik  sesuai  dengan  cita-cita kemanusiaan sesuai dengan kultur masyarakat dan bangsa dewasa ini.
2. Konsep pendidikan multikultural sesungguhnya  adalah  bentuk  pendidikan yang mengusung keragaman etnik, budaya dan  agama  dengan    tujuan  yang  dicapai dalam  membangun  ide  dan  gagasan menerapkan  strategi  dengan  membangun keragaman budaya dalam bingkai kebersamaan.  Pendidikan  multikultural membangun keragaman budaya  yang ada, menjadi  suatu  cara  pandang  yang  melihat dunia  sebagai  basis  bagi  keragaman masyarakat dan menjadi bagian kehidupan yang menjembatani berbagai etnis, agama dan  budaya  dalam  kehidupan  yang  aman dan damai dalam bingkai kebersamaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulhak,  Ashak. Memposisikan  Pendidikan Anak  Usia  Dini  dalam  Sistem  Pendidikan Nasional, Buletin  PAUD,  Jurnal  Ilmiah Anak Usia Dini, Edisi 03 Desember 2006 Jakarta: PAUD, Dirjen, PLSP, Depdiknas, 2007
Arifin,  Muzayin. Hubungan  Timbal  Balik Pendidikan Agama di Lingkungan Sekolah dan  Keluarga Jakarta:  Bulan  Bintang,
1980
Asy’arie,  Musa. Pendidikan  Multikultural  dan Konflik Bangsa, http://www. Idiomachino.com.google.htm.
Suryosubroto, Berapa Aspek Dasar-Dasar Kependidkan (Edisi Revisi; Jakarta: Rineka Cipta; 2002
Dawam, Ainurrafiq. Emoh Sekolah Yogyakarta: Inspeal Ahimsa Karya Press, 2003 Dewi,  Siti  Malaiha. Pengembangan  Model Pembelajaran Responsif Gender di PAUD AININA  Mejobo  Kudus, Jurnal  Thufula, STAIN  Kudus,  Vol.  1,  Nomor  1,  Juli- Desember 2013
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Jakarta: Balai Pustaka; 1997
Harto, Kasinyo. Model Pendidikan Agama islam Berbasis Multikultural (Cet. III;
Palembang: Excelent  Publishing, 2014 Http.www.  google,  html. Hamid  Muhammad, Fakultas Psikologi UGM, Diakses tanggal 18 September 2017
Http.www.  google,  html.  Supra  Wimbarti,
diakses tanggal 18 September 2017
Http.www. google. html. Fakultas  Tarbiyah IAIN  Raden  intan  Lampung, diakses tanggal 29 September2017.
Mudzhar,  Atho. Tantangan  Kontribusi  Agama dalam  Mewujudkan  Multikulturalisme  di Indonesia, dalam  Jurnal  Multikutural  dan Multireligius,  Vol.  III,  Nomor  9,  Janurai Maret 2004
Mahfud,  Chairul. Pendidikan  Multikutural Cet, III; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009 Mursid, Belajar  dan  Pembelajaran  PAUD Cet.
I; Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015 Munawwir,  A.  Warson. Kamus  al-Munawwir Cet. I. Yogyakarta: Unit Pengadaan Buku- buku Ilmiah Keagamaan, 1984 Musbikin,  Imam. Buku  Pintar  PAUD: Tuntunan Lengkap dan Praktis Para Guru PAUD Cet. I; Yogjakarta; Laksana, 2010 Oxford Advanced

## Lerner’s
Dictionary

## International New Student Tradition, 2009
Pendidikan  Multikukltural  dalam  Konteks Indonesia, http:www.wahana- kebangsaan.org/index.php?option=com content&task=view&id=36&Itemid=33. Diakses tanggal 24 Juli 2016 Rahim,  Rahmawaty. Signifikansi  Pendidikan Multikultural  Tehadap  Kelompok  Etnis Minoritas, Jurnal  Analisis,  Vol.  XII,
Nomor 1, Juni 2012 Republik Indonesia, Undang-Undang RI, No. 20
Tahun  2003  Tentang Sistem  Pendidikan
Nasional Cet.  IV;  Jakarta:  Sinar  Grafika,
2011
Rodger,  Alex  R. Educational  and  faith  in  open
Society britain: The handel Press, 1982
Saleh,  Abdul  Rahman. Pendidkan  Agama  &
Pembangunan  Watak  Bangsa Ed.  1.  Cet.
I,  Jakarta:  PT.  RajaGrafindo  Persada,
2005
Syah,  Muhibbin. Psikologi  dengan  Pendekatan Baru (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2010
Salim,  Burhanudin, Pengantar  Pedagogik; Dasar  Ilomu  mendidik Jakarta:  Rineka Cipta, 1997
Sanders, Richard, J. And Griffon. Pluralism and Horizon Grand  Rapids:  Wlliam  B. Eedmans publishing Company, 1993 Sealy,  John. Religious  Education  Philosophical Perpective London:  George  Allen  & Unwin: 1986
Selanno, Jems. http. www. Google, html.
Diakses pada tanggal 29 September 2017 Susilo, Setiadi. Pedoman Administrasi PAUD Cet. I; Jakarta; Bee Media Pustaka, 2016 Tan, Mely G. Agama dan Hubungan antar Etnis di  Indonesia,  dalam Jurnal   Multikultural dan  Multireligius,  Vol.  III, Nomor  9 Januari-Maret 2004
Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional.