## Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau
Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
Oleh: Septian Utut Sugiatno
Institut Agama Islam Negeri Pontianak, Indonesia
septianutut103@gmail.com
Volume 21 Nomor 1 April 2023: DOI: https://doi.org/10.53515/qodiri Article History Submission: 03-03-2023 Revised: 20-03-2023 Accepted: 04-04-2023 Published:18-04-2023

## ABSTRACT
This study aims to reveal character education in pantang larang [taboo] in Pangkalan Buton and Rantau Panjang Villages, Sukadana Sub-District, Kayong Utara Regency. The method used in this research is descriptive qualitative. In this case it describes the object under study and explains the data  thoroughly  and  systematically.  Then  after  the  data  is  considered  to  be  sufficient,  the  next stage  is  data  analysis  and  continued  with  conclusion  drawing. Pantang  larang that  is  still  in practice today in Pangkalan Buton and Rantau Panjang is a belief for some people as a norm and adab [good manners] to balance technological advancement in today's digital era, and therefore it indirectly  becomes  the  'police'  in  the  midst  of  the  growing  modernization. Pantang  larang that develops  in  the  Pangkalan  Buton  and  Rantau  Panjang  Village  Communities  has  relevance  to character education, especially with regard to religious attitudes and values, resilience, and caring. Keywords: Character Education; Pantang Larang [Taboo].

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  pendidikan  karakter  dalam  pantang  larang  di  Desa Pangkalan  Buton  dan  Rantau  Panjang,  Kecamatan  Sukadana,  Kabupaten  Kayong  Utara.  Metode penelitian ini deskriptif  kualitatif. Dalam hal ini mendeskripsikan tentang objek yang diteliti dan menggambarkan  data  secara  menyeluruh  dan  sistematis.  Kemudian  setelah  data  dirasa  cukup, maka  tahap  berikutnya  dilakukan  analisis  data  dan  dilanjutkan  dengan  penarikan  kesimpulan. Pantang  larang  yang  masih  melekat  di  Pangkalan  Buton  dan  Rantau  Panjang  masih  menjadi keyakinan  hingga  kini  bagi  sebagian  masyarakat  sebagai  nilai  norma  dan  adab  untuk menyeimbangkan kemajuan teknologi dan zaman digital saat ini. Sehingga secara tidak langsung menjadi  ‘polisi’  di  tengah  arus  modernisasi  yang  terus  berkembang.  Pantang  larang  yang berkembang  di  Masyarakat  Desa  Pangkalan  Buton  dan  Rantau  Panjang  yang  memiliki  relevansi dengan  pendidikan  karakter,  khususnya  yang  berkaitan  dengan  sikap  dan  nilai  religius, ketangguhan, dan kepedulian.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter; Pantang Larang.
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara

## A. PENDAHULUAN
Sekolah  pertama  bagi  pendidikan  karakter  adalah  rumah.  Melalui  keluargalah perkembangan anak itu terjadi. Banyak hal yang bisa didapat dari keluarga, terutama makna hidup. Makna  hidup  bukan  tentang  bentuk,  tapi  tentang  sikap,  kepribadian,  nilai  dan  moralitas.  Karena jika  seorang  anak  tidak  memiliki  karakter  yang  baik,  maka  akan  berdampak  buruk  bagi kelangsungan  hidupnya  kelak.  Misalnya,  kalaupun  dia  menjadi  profesor  di  masa  depan,  jika karakter dan sikapnya tidak baik, itu tidak ada artinya.
Pentingnya  pendidikan  karakter  bagi  anak  yang  dimulai  dari  keluarga  adalah  untuk mencapai kebajikan, yaitu kualitas manusia yang baik secara objektif yang bermanfaat tidak hanya untuk diri sendiri tetapi juga untuk masyarakat secara keseluruhan. (Muhammad Fadillah dan Lilif Mualifatu Kholida, 2013). Pendidikan karakter disebut sebagai pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti,  pendidikan  moral,  dan  pendidikan  watak  yang  bertujuan  mengembangkan  kemampuan peserta  didik  untuk  memberikan  keputusan  baik-buruk,  memelihara  apa  yang  baik  dan mewujudkan kebaikan itu dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati (Kemdiknas, 2011).
Pendidikan Nilai/Akhlak atau Karakter Tidaklah cukup hanya mengetahui atau memahami nilai atau moral tanpa menerapkannya, hanya akan menghasilkan manusia yang cerdas tetapi tidak bermoral.  Ini bisa sangat berguna jika pendidikan berlanjut selama fase pengayaan moral. Dalam konteks  ini,  seseorang  harus  mampu  merasakan  keenam  dimensi  emosional  agar  menjadi  orang yang  bermoral  atau  berkarakter  yaitu; conscience (nurani), self  esteem (percaya  diri), empathy (merasakan penderitaan  orang lain), loving the good (mencintai  kebenaran), self control (mampu mengontrol diri), dan hummility (kerendahan hati) (Sutarjo Adisusilo, 2012).
Pendidikan  karakter  sangat  erat  kaitannya  dengan  komunikasi  yang  terjalin  antara  orang tua  dan  anak.  Komunikasi  yang  baik  juga  dapat  dibangun  melalui  bahasa  yang  baik.  Bahasa merupakan  alat  penghubung  komunikasi  lisan  dan  tulisan  bagi  setiap  orang.  Bahasa  juga merupakan  ciri  khas  kemampuan  individu  untuk  mengkomunikasikan  pikiran,  pikiran,  dan keadaan  pikiran  kepada  orang  lain.  Setiap  pesan  yang  disampaikan  memiliki  makna  dan  dapat dipahami  serta  dipahami  oleh  setiap  orang.  Bahasa  juga  tidak  terlepas  dari  identitas  asli masing- masing  daerah.  Karena  bahasa  daerah  merupakan  sarana  komunikasi  antar  masyarakat  tertentu untuk berinteraksi dan bekerja sama untuk mencapai tujuan.
Keberadaan  bahasa  daerah  di  seluruh  Kalimantan  Barat  memberikan  keleluasaan  bagi setiap  penuturnya  untuk  menjadikannya  sebagai  warisan  berharga  yang  harus  dijaga  dan
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
dilestarikan.  Oleh  karena  itu  wajar  apabila  dalam  setiap  lini  kehidupan  bermasyarakat,  bahasa daerah  dijadikan  sebagai  pilihan  utama  khususnya  dalam  lingkup  keluarga  sebagai  komunitas terkecil  (Asrif,  2010).  Melalui  bahasa  daerah  ada  kepercayaan  masyarakat  tentang  aktivitas tertentu yang diungkapkan melalui bahasa daerah yang disebut ‘pantang larang’.
Pantangan dalam kehidupan keluarga dan masyarakat  merupakan salah satu  warisan yang masih  melekat  dan  diterapkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Pantang  memang  produk  kuno, diciptakan untuk memberikan informasi dan pengetahuan tentang apa yang tidak boleh dilakukan untuk  menghindari bencana atau gejala sisa. Meski  pantang berasal  dari zaman dahulu,  nyatanya sebagian orang masih menggunakan pantang sebagai dasar tindakan dan keyakinannya (Erwanto et al., n.d.).
Bagi masyarakat Kalimantan Barat yang mayoritas Suku Melayu, pantang larang menjadi salah satu  keragaman wujud  yang pada kenyataannya menitikberatkan pada nilai  kesantunan dan adab  tingkah  laku  bermasyarakat.  Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  Effendy  mengatakan  bahwa masyarakat  Melayu  merupakan  masyarakat  yang  sangat  menitikberatkan  nilai  kesantunan  dan adab  tingkah  laku.  Hal  ini  dapat  dilihat  melalui  penggunaan  bahasa  pantang  larang  dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Melayu (Tenas Effendy, 2003). Adanya pantang larang tersebut akan  memperkuat  pendidikan  yang  mengedepankan  kesantunan  dan  adab  serta  akan  menjadi penangkal arus disrupsi  yang dikhawatirkan oleh para pakar pendidikan tentang  kerusakan moral anak bangsa, krisis kepribadian (Aziz, 2023).
Pantangan adalah semacam larangan, dan dapat juga dikatakan bahwa beberapa peraturan tidak  boleh  dilanggar  oleh  masyarakat  sebanyak  mungkin.  Warga  harus  menghindari  atau menahan  diri  untuk  tidak  melakukannya.  Sebagian  besar  peraturan  tersebut  mengandung pantangan,  yaitu  tidak  boleh  melanggar  atau  melakukan  sesuatu,  sehingga  disebut  juga pantangan (UU  Hamidy,  1995).  Sukardana  di  sisi  barat  Kalimantan  termasuk  Kepulauan Karimata  dan  tidak  hanya  menjadi  pelabuhan  pengekspor  intan  pedalaman  Kalimantan  (konon ditambang  oleh  suku  Dayak  di  Landak),  tetapi  juga  baja  dan  besi  untuk  senjata.  Tempat produksinya  adalah  Asia  Tenggara.  Kerajaan  Sukadana  yang  disebutkan  dalam  kitab Negarakretagama  (Mpu  Prapanca)  pernah  dikuasai  oleh  Kerajaan  Majapahit  di  Jawa  Timur. Bahkan Sukadana di awal era Sultan Agung adalah sekutu Kerajaan Surabaya yang perkasaya (B Schrieke, 1960).
Sukadana  sendiri  disebut  juga  sebagai  pusat  kerajaan  kepulauan  di  Karimata.  Hal  ini pernah  disebut  oleh  Sejarawan  MC  Ricklefs  dalam  catatannya  tentang  peran  Sultan  Agung  yang
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
menjadi  penakluk  Jawa,  Madura,  Sukadana  adalah  Pusat  Kerajaan  Kepulauan  di  Karimata,  barat daya  Kalimantan.  Di  antara  desa-desa  yang  ada  di  Sukadana  terdapat  dua  desa  yang  menarik perhatian  penulis  yaitu  Pangkalan  Buton  dan  Rantau  Panjang.  Disebutkan  bahwa  asal  usul penamaan  Pangkalan  Buton  yaitu  daerah  ini  pernah  disinggahi  dan  dijajaki  oleh  Suku  Bugis Buton.  Sedangkan  Rantau  Panjang  berasal  dari  perantau  yang  menetap  lama  di  daerah  tersebut.
Karena hingga saat  ini  Rantau Panjang banyak  diisi  oleh pendatang baik itu Bugis,  Madura, dan Cina.  Namun  dari  kedua  desa  tersebut  Suku  Melayu  tetap  menjadi  yang  paling  dominan masyarakatnya.
Berbicara Melayu  artinya menyangkut  keseharian dan tradisi yang diwariskan oleh nenek moyangnya.  Warisan  tersebut  berupa  aturan,  adat  istiadat,  dan  pantang  larang  yang keseluruhannya  menyangkut  aktivitas  sosial  kemasyarakatan  seperti,  perkawinan,  berladang, berkebun, kematian, kegiatan sehari-hari hingga menentukan waktu baik dalam beraktifitas.
Bagian pantang larang menjadi hal menarik untuk dikaji lebih dalam karena keberadaanya yang memberi pesan moral dalam menjalani kehidupan. Memang dalam pelaksanaannya terkadang memberi  kesan  negatif  dan  mengundang  persepsi  yang  beragam  baik  dari  makna  dan  fungsinya. Sehingga  tak  jarang  menjadi  pro  dan  kontra  di  masyarakat.  Satu  sisi  mempercayai  dan  menjadi habits dalam  keseharian,  sisi  lainnya  dimaknai  sebagai  takhayyul  dan  masa  bodoh.  Walaupun begitu,  pantang  larang  tetaplah  warisan  turun  temurun  yang  masih  eksis  keberadaannya  hingga saat ini (Erwanto et al., n.d.).
Pantang larang bagi Masyarakat Melayu Rantau Panjang dan Pangkalan Buton merupakan bukti  pendidikan  moral  kepada  anak-anak  kini  dan  generasi  akan  datang.  Adanya  cerita-cerita yang dituturkan secara lisan dan pewarisan diturunkan dari  generasi ke generasi oleh masyarakat tersebut guna ditujukan untuk memberikan pembelajaran budi pekerti, akhlak, dan moral. Hal ini bisa diaplikasikan oleh anak-anak dan para generasi bagaimana menghargai orang tua dan sesama manusia,  juga  beberapa  sikap  yang  diperhatikan  yaitu  dalam  berkomunikasi  dengan  masyarakat, sikap  terhadap  diri  sendiri  dan  terhadap  alam  dan  lingkungannya,  sikap  tolong  menolong,  sikap jujur dan rendah hati tidak sombong dan sikap-sikap tersebut kemudian melahirkan nilai-nilai yang telah disepakati bersama oleh masyarakat tersebut (Erni  Herwandi, 2018) .
James  Danandjaya  (1991)  mengklasifikasikan  takhyul  atau  ungkapan  kepercayaan  rakyat di sekitar lingkungan hidup manusia dalam tujuh jenis, yakni 1) lahir, masa bayi dan masa kanak- kanak. 2) Tubuh manusia dan obat-obatan rakyat. 3) Rumah dan pekerjaan rumah tangga. 4) Mata pencaharian dan hubungan sosial. 5) Perjalanan dan perhubungan. 6) Cinta pacarana dan menikah,
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
dan  7)  Kematian  dan  adat  pemakaman.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  ungkapan kepercayaan Masyarakat Buton dan Rantau Panjang sebagai salah satu mediator dalam pendidikan karakter.

## B. METODE PENELITIAN
Artikel  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yaitu  untuk  memahami  fenomena  tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan lain- lain,  secara  holistic  (Lexy  J.  Moleong,  2010).  Dalam  tulisan  ini  ungkapan  pantang  larang  yang dimaksud  akan  dianalisis  menggunakan  kajian  sosiolinguistik  melalui  makna  denotatif  dan konotatif.  Makna  denotatif  adalah  makna  apa  adanya  atau  makna  polos  dan  sifatnya  objektif. Makna denotatif disebut  juga makna sebenarnya, atau juga makna kata atau kelompok kata yang didasarkan atas hubungan lugas antara satu bahasa dan wujud di luar bahasa yang diterapi satuan bahasa  itu  secara  tepat  (Mansoer  Pateda,  2010).  Makna  konotatif  adalah  makna  lain  yang merupakan makna tambahan yang berupa nilai rasa. Makna konotatif mempunyai nilai rasa yang bersifat negatif dan positif. (Abdul Chaer, 2012).
Dalam  hal  ini  teknik  pengumpulan  datanya  menggunakan  wawancara  dan  observasi. Kemudian  teknis  analisis  datanya  menggunakan  tiga  tahap  yakni  reduksi data,  paparan  data,  dan penarikan simpulan akhir.
Pantang Larang Masyarakat Rantau Panjang dan Pangkalan Buton Jenis Makna Kesimpulan
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Keagamaan  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-Share  Alike  4.0  International  License.  Copyright  @  2020  IAI  Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Data Pantang Larang Terjemahan Bahasa Indonesia
Pantang Larang No Bahasa Sukadana Bahasa Indonesia 1 Kalau  nak  masak  terong  usah  dibakar, sebab bisa meninggal Jika  masak  terong  janganlah  dibakar, karena  bisa  mengakibatkan  orangnya meninggal 2 Tak  bole  campur  ikan  sungai  dengan ayam nanti antu gunung datang Tidak  boleh  mencampur  ikan  dengan ayam,  karena  nanti  hantu  penjaga  gunung datang 3 Rebus  jantong  pisang  aeknye  tak  bole tumpah ditungku, nantik badannye hitam-hitam melepoh Merebus jantung pisang airnya tidak boleh tumpah  di  tempat  pembakaran,  karena nanti badannya hitam melepuh 4 Lepas lahirkan anak bayi tak bole keluar dari rumah, karne anak bayi kuat liat antu
Selepas melahirkan anak tidak boleh keluar dari  rumah,  karena  anak  sensitif  melihat hantu 5 Bayi  tak  bole  keluar  rumah  waktu  ujan panas, karne bise saket atau meninggal Bayi  tidak  boleh  keluar  rumah  saat  hujan panas, karena bisa sakit ataupun meninggal 6 Kalau anak gadis dudok di pintu dipinang orang balang alias tak jadi nikah Jika  anak  gadis  duduk  di  pintu  maka  bisa jadi batal menikah 7 Kalau  barusan  nikah  tak  bole  nyebrang laot, karne takot ade musibah Jika baru menikah tidak boleh menyeberang  laut,  karena  takut  terkena musibah 8 Ikan  ruan  maseh  hidop  tak  sah  dibakar idop-idop, nanti orangnye bise ninggal Ikan  gabus  yang  masih  hidup  janganlah dibakar  hidup-hidup,  nanti  orangnya  bisa meninggal 9 Malam  tak  bole  jaet  dan  potong  kuku, nanti celake Ketika  malam  tidak  boleh  menjahit  dan memotong kuku, nanti bisa celaka 10  Kalau  digunung  bakar  belacan  tak  bole, nanti hantu gunong turon Saat  di  gunung  tidak  boleh  membakar terasi, nanti hantu gunung turun 11  Kulit  telur  tak  sah  dibakar,  nanti kerasukan Kulit  telur  janganlah  dibakar,  nanti  bisa kerasukan 12  Pantang  berkate  tak  senonoh  di  utan, nanti penunggu marah Dilarang  berkata tidak baik  di  hutan, nanti penunggu hutan marah 13  Pantang  potong  atau  tebang  pohon  di utan  tanpa  seizin  tokoh  adat,  nanti orangnye bise lebam-lebam Dilarang  memotong  atau  menebang  pohon di  hutan  tanpa  seizin  tokoh  adat,  nanti orangnya bisa lebam-lebam 14  Pantang  petih  di  rimba  kumang  tanpa seizin tokoh adat, kalau tak melalui tokoh adat make akan celake Dilarang  di  hutan  tunggal  tanpa  seizin tokoh  adat,  jika  tidak  melalui  tokoh  adat maka akan celaka 15  Pantang  pentih  cebok  kampong  atau nyapat  taon  setelah  tiga  hari  ke  ladang, nanti akan celake Dilarang  buka lahan di  akhir tahun setelah tiga  hari  ke  ladang,  nanti  akan  mengalami kecelakaan 16  Pantang  berpergian  jaoh  di  bulan  Safar, nanti takot kena naas
Dilarang  berpergian  jauh  di  bulan  Safar, nanti takut terkena musibah 17  Mandik ketawak bunting 7 bulan, jike tak  Mandi  di  dalam  gong  saat  kehamilan  7
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Keagamaan  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-Share  Alike  4.0  International  License.  Copyright  @  2020  IAI  Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
dilaksanakan maka akan timbol balak
bulan,  apabila  tidak  dilaksanakan  maka akan timbul bencana 18  Sebelum  bayi  gunting  rambot  atau  pijak tanah,  bayi  tak  bole  pijak  tanah,  make bayinye bise penyakitan Sebelum bayi gunting rambut atau memijakkan  kakinya  di  tanah,  bayi  tidak diperkenankan  memijakkan  kakinya  ke tanah,  maka  nantinya  bayi  tersebut  bisa penyakitan 19  Tak  bole  makan  tebu  malam,  nanti  mati mak bapak Tidak boleh makan tebu malam hari, nanti ibu dan bapaknya meninggal

## 2. Jenis Pantang Larang
No  Pantang Larang Jenis 1 Jika  masak  terong  janganlah  dibakar, karena  bisa  mengakibatkan  orangnya meninggal Rumah dan Pekerjaan Rumah Tangga (3) 2 Tidak  boleh  mencampur  ikan  dengan ayam, karena nanti hantu penjaga gunung datang Rumah dan Pekerjaan Rumah Tangga (3) 3 Merebus  jantung  pisang  airnya  tidak boleh  tumpah  di  tempat  pembakaran, karena nanti badannya hitam melepuh Rumah dan Pekerjaan Rumah Tangga (3) 4 Selepas  melahirkan  anak  tidak  boleh keluar  dari  rumah,  karena  anak  sensitif melihat hantu Lahir,  masa  bayi  dan  masa  kanak-kanak (1) 5 Bayi tidak boleh keluar rumah saat hujan panas, karena bisa sakit ataupun meninggal Lahir,  masa  bayi  dan  masa  kanak-kanak (1) 6 Jika anak gadis duduk di pintu maka bisa jadi batal menikah Cinta pacaran dan menikah (6) 7 Jika baru menikah tidak boleh menyeberang  laut,  karena  takut  terkena musibah Cinta pacaran dan menikah (6) 8 Ikan  gabus  yang  masih  hidup  janganlah dibakar hidup-hidup, nanti orangnya bisa meninggal Rumah dan Pekerjaan Rumah Tangga (3) 9 Ketika  malam  tidak  boleh  menjahit  dan memotong kuku, nanti bisa celaka Rumah dan Pekerjaan Rumah Tangga (3) 10  Saat  di  gunung  tidak  boleh  membakar terasi, nanti hantu gunung turun Mata pencaharian dan hubungan sosial (4) 11  Kulit  telur  janganlah  dibakar,  nanti  bisa kerasukan Rumah dan Pekerjaan Rumah Tangga (3) 12  Dilarang  berkata  tidak  baik  di  hutan, nanti penunggu hutan marah Mata pencaharian dan hubungan sosial (4)
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
13  Dilarang  memotong  atau  menebang pohon  di  hutan  tanpa  seizin  tokoh  adat,
nanti orangnya bisa lebam-lebam Mata pencaharian dan hubungan sosial (4) 14  Dilarang  di  hutan  tunggal  tanpa  seizin tokoh  adat,  jika  tidak  melalui  tokoh  adat maka akan celaka Mata pencaharian dan hubungan sosial (4) 15  Dilarang  buka  lahan  di  akhir  tahun setelah  tiga  hari  ke  ladang,  nanti  akan mengalami kecelakaan Mata pencaharian dan hubungan sosial (4) 16  Dilarang  berpergian  jauh  di  bulan  Safar, nanti takut terkena musibah Perjalanan dan perhubungan (5) 17  Mandi  di  dalam  gong  saat  kehamilan  7 bulan,  apabila  tidak  dilaksanakan  maka akan timbul bencana Cinta pacaran dan menikah (6) 18  Sebelum  bayi  gunting  rambut  atau memijakkan kakinya di  tanah, bayi  tidak diperkenankan  memijakkan  kakinya  ke tanah,  maka  nantinya  bayi  tersebut  bisa penyakitan Lahir,  masa  bayi  dan  masa  kanak-kanak (1) 19  Tidak  boleh  makan  tebu  malam  hari, nanti ibu dan bapaknya meninggal
Rumah dan Pekerjaan Rumah Tangga (3)
Dalam hal ini pantang larang yang berkaitan dengan lahir, masa bayi, dan masa kanak- kanak  (1)  ada  tiga  yakni  di  nomor  4,  5,  dan  18.  Berikutnya  pantang  larang  rumah  dan pekerjaan rumah tangga (3) ada tujuh yakni di nomor 1, 2, 3, 8, 9, 11, 19. Lalu pantang larang mata pencaharian dan hubungan sosial (4) ada lima yaitu nomor 10, 12, 13, 14, 15. Selanjutnya pantang larang perjalanan dan perhubungan (5) ada satu di nomor 16. Terakhir pantang larang cinta pacaran dan menikah (6) ada tiga di nomor 6, 7, 17.

## 3. Makna Pantang Larang
No  Pantang Larang Makna Denotatif Konotatif 1 Jika  masak  terong  janganlah  dibakar, karena  bisa  mengakibatkan  orangnya meninggal Apabila memasak terong jangan sekali-kali membakarnya, karena akan mengundang hewan  buas,  sehingga dipercaya oleh masyarakat  sekitar  akan meninggal terkena serangan hewan buas Ungkapan  tentang perlunya menghargai  setiap makhluk sosial karena setiap manusia  memiliki peran dan fungsinya  masing- masing dan membutuhkan  satu sama lain.
2 Tidak  boleh  mencampur  ikan  dengan  Tidak diperbolehkan  Ungkapan  tentang
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Keagamaan  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-Share  Alike  4.0  International  License.  Copyright  @  2020  IAI  Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
ayam,  karena  nanti  hantu  penjaga gunung datang mencampur  lauk  ikan dan  lauk  ayam  di  saat bersamaan,  karena  ada keyakinan  yang  telah melekat  turun  temurun tentang  itu.  Menurut kepercayaan orang sekitar akan mengundang hantu penjaga gunung tidak  boleh  terlalu tamak dalam melakukan  sesuatu, karena akan membuat  kita  tidak fokus sehingga mengakibatkan masalah pada akhirnya.
3 Merebus  jantung  pisang  airnya  tidak boleh  tumpah  di  tempat  pembakaran, karena nanti badannya hitam melepuh Apabila merebus jantung  pisang,  airnya tidak  boleh  tumpah  di tempat pembakaran, karena  jika  itu  terjadi maka  akan  membuat kotor  tungku  tesebut sekaligus dapat mencelakai anggota tubuh kita sendiri Ungkapan  tentang perlu  kehati-hatian dalam memulai sesuatu  agar  tidak terjadi kekeliruan dan  kesalahan  yang mengakibatkan kefatalan bagi siapa saja 4 Selepas  melahirkan  anak  tidak  boleh keluar  dari  rumah,  karena  anak sensitif melihat hantu Bayi  yang  baru  lahir diharapkan  untuk  tidak keluar dari rumah, karena dipercaya mampu melihat makhluk tak kasat mata Ungkapan  tentang suatu  akibat  yang ketika dilakukan akan  mendatangkan mudarat 5 Bayi  tidak  boleh  keluar  rumah  saat hujan  panas,  karena  bisa  sakit ataupun meninggal Bayi  yang  baru  lahir tidak diperkenankan keluar  rumah  saat  hujan di  cuaca  yang  panas, karena dapat mengakibatkan bayi jatuh  sakit  dan  yang lebih  tragis  meninggal dunia Ungkapan setiap orang memiliki kelebihan dan kelemahannya masing-masing. Maka jangan menyamakan  setiap orang 6 Jika  anak  gadis  duduk  di  pintu  maka bisa jadi batal menikah Duduk depan pintu akan mengganggu makhluk halus yang sedang berlalu  lalang  melewati pintu tersebut Ungkapan untuk tidak mengumbar sesuatu  yang  belum menjadi  miliknya, karena  bisa  jadi belum  tentu  dapat dimiliki
sepenuhnya.  Justru akan  mengundang orang  lain  untuk ikut memilikinya
7 Jika  baru  menikah  tidak  boleh  Orang
yang baru  Ungkapan untuk
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
menyeberang laut, karena takut terkena musibah menikah tidak diperkenankan berpergian  jauh  bahkan sampai menyeberang lautan, karena dipercaya bisa  mendapat  musibah saat perjalanan tidak terlalu terburu-buru  dalam melakukan  sesuatu agar selamat. Karena biasanya yang  terburu-buru tidak  direncanakan secara matang, alias asal-asalan. 8 Ikan  gabus  yang  masih  hidup janganlah  dibakar  hidup-hidup,  nanti orangnya bisa meninggal Ikan gabus adalah makhluk  tuhan  yang selayaknya diperlakukan dengan baik. Oleh karenanya  jika  ingin memakannya  lebih  baik diproses dengan selayaknya. Ungkapan bahwa dalam  hidup  kita harus menghargai dan menghormati setiap makhluk ciptaan Tuhan. Karena  hakikatnya setiap  makhluk  di mata  Tuhan  sama, tapi yang membedakan adalah imannya. 9 Ketika  malam  tidak  boleh  menjahit dan  memotong  kuku,  nanti  bisa celaka Menjahit dan memotong kuku  di  malam  hari dapat mengakibatkan kecelakaan  kecil  karena malam  identik  dengan gelap Ungkapan untuk tidak melakukan sesuatu  yang  belum jelas  asal-usul  dan muaranya, sebab akan menjadikan manusia  menduga- duga, tidak berdasarkan fakta. 10  Saat di gunung tidak boleh membakar terasi, nanti hantu gunung turun Orang  yang  pergi  ke gunung tidak semestinya membakar terasi  karena  aromanya akan  memancing  satwa liar  yang  berada  di sekitar Ungkapan untuk bijak dalam melakukan  sesuatu di ruang dan tempat yang  baru,  karena tidak  semua  tempat memiliki aturan yang  sama.  Ada aturan dan tata norma  yang  harus diikuti dan dilaksanakan. 11  Kulit  telur  janganlah  dibakar,  nanti bisa kerasukan Kulit telur jangan dibakar  karena  menurut kepercayaan akan membuat  orang  yang membakarnya Ungkapan untuk tidak mudah melakukan hal yang sia-sia.  Karena  bisa jadi  ada  hal  yang
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Keagamaan  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-Share  Alike  4.0  International  License.  Copyright  @  2020  IAI  Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
kerasukan jauh  lebih  penting bisa dilakukan 12  Dilarang  berkata  tidak  baik  di  hutan, nanti penunggu hutan marah Pantang  berkata  tidak baik  di  hutan  karena nanti  akan  mengundang kemarahan makhluk gaib Ungkapan untuk tidak  angkuh  dan sombong  di  setiap tempat,  karena  di atas langit ada langit. 13  Dilarang  memotong  atau  menebang pohon  di  hutan  tanpa  seizin  tokoh adat,  nanti  orangnya  bisa  lebam- lebam Memotong dan menebang  pohon  adalah aktifitas terlarang karena  dampaknya  bisa mengganggu  ekosistem di hutan Ungkapan untuk tidak  semena-mena dalam bertindak. Karena  di  setiap tempat ada penguasa yang mengurus dan menjaga dengan sepenuh hati 14  Dilarang  berada  di  hutan  tunggal tanpa  seizin  tokoh  adat,  jika  tidak melalui tokoh adat maka akan celaka Pantang berada di hutan tanpa seizin dari penjaga dan  penguasa  karena dipercaya  akan  terkena musibah Ungkapan agar meminta izin terlebih dahulu dalam setiap melakukan  runitas di suatu tempat karena  itu  bagian adab  sopan  santun dalam bermasyarakat 15  Dilarang  buka  lahan  di  akhir  tahun setelah tiga hari ke ladang, nanti akan mengalami kecelakaan Pantang membuka lahan dan pergi ke ladang tiga hari  pasca  tradisi  akhir tahun,  sebab  dipercaya hal  itu  dalam  rangka memberi kesempatan makhluk  halus  untuk menyantap seserahan yang diberikan Ungkapan untuk harus  menghormati dan menghargai ketika  berada  di suatu tempat. Karena  bisa  jadi ada hal  penting dan prinsip  yang  tidak bisa ditawar-tawar 16  Dilarang  berpergian  jauh  di  bulan Safar, nanti takut terkena musibah Pantang  berpergian  di Bulan Safar, karena bila dilanggar menurut kepercayaan akan mendatangkan musibah Ungkapan agar memahami setiap aturan  yang  ada  di suatu tempat, karena bisa jadi apa yang dilarang itulah yang  terbaik  bagi kita 17  Mandi  di  dalam  gong  saat  kehamilan 7  bulan,  apabila  tidak  dilaksanakan maka akan timbul bencana Pantang  tidak  mandi dalam  gong  saat  usia kehamilan 7 bulan, Ungkapan memahami setiap tradisi  dan  budaya
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Keagamaan  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-Share  Alike  4.0  International  License.  Copyright  @  2020  IAI  Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
karena bila tidak dilaksanakan akan menimbulkan  bencana dan  membawa  dampat tidak  baik  bagi  bayi yang dikandungnya yang ada di masyarakat.  Sebab di  setiap tradisi dan budaya itu ada hikmah tersirat yang  terkandung  di dalamnya. 18  Sebelum  bayi  gunting  rambut  atau memijakkan  kakinya  di  tanah,  bayi tidak diperkenankan memijakkan kakinya ke tanah, maka nantinya bayi tersebut bisa penyakitan Pantang memijakkan kaki bayi di tanah sebelum  acara  gunting rambut,  sebab  menurut kepercayaan  masyarakat tidak baik untuk si bayi. Bahkan  bisa  membuat bayi sering dilanda penyakit nantinya Ungkapan bahwa kita harus menyesuaikan  diri di setiap kita berpijak. Seperti kata pepatah, dimana bumi dipijak, di situ langit dijunjung 19  Tidak  boleh  makan  tebu  malam  hari, nanti ibu dan bapaknya meninggal Pantang  makan  tebu  di malam  hari  karena  ada kepercayaan bisa mengakibatkan bapak dan  ibunya  meninggal dunia. Ungkapan bahwa setiap manusia harus mengetahui kapasitas dirinya masing-masing, terutama kesehatannya.  oleh karena itu jaga tubuh  untuk  selalu fit  dan  jaga  pola makan  serta  jangan berlebihan.
Berdasarkan  data  yang  sudah  diidentifikasi,  diklasifikasi,  dan  diinterpretasi  melalui paparan di atas, bisa diberi kesimpulan bahwa pantang larang yang berkembang di Masyarakat Rantau Panjang dan Pangkalan Buton memiliki beberapa dimensi kehidupan berdasarkan teori Hand  tentang  klasifikasi  takhyul  atau  ungkapan  kepercayaan  rakyat  di  sekitar  lingkungan hidup manusia. Di antaranya, masa lahir, masa bayi dan masa kanak-kanak, tubuh manusia dan obat-obatan  rakyat,  rumah  dan  pekerjaan  rumah  tangga,  mata  pencaharian  dan  hubungan sosial,  perjalanan  dan  perhubungan,  cinta  pacaran  dan  menikah,  kematian  dan  adat pemakaman.
Dalam  tulisan  ini  ada  5  dimensi  kehidupan  yang  terungkap.  Pertama,  pantang  larang yang berkaitan dengan lahir, masa bayi, dan masa kanak-kanak (1) ada tiga yakni di nomor 4, 5, dan 18. Berikutnya pantang larang rumah dan pekerjaan rumah tangga (3) ada tujuh yakni di nomor 1, 2, 3, 8, 9, 11, 19. Lalu pantang larang mata pencaharian dan hubungan sosial (4) ada
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
lima yaitu nomor 10, 12, 13, 14, 15. Selanjutnya pantang larang perjalanan dan perhubungan (5) ada satu  di  nomor 16. Terakhir pantang larang  cinta pacaran dan menikah (6) ada tiga di nomor 6, 7, 17. Sehingga ada 2 dimensi yang belum terungkap yaitu tubuh manusia dan obat- obatan rakyat (2) dan kematian dan adat pemakaman (7).

## 4. Relevansi Pantang Larang Dengan Pendidikan Karakter
Nilai-nilai  pendidikan  karakter  itu  terdiri  atas:  (1)  religius,  (2)  jujur,  (3)  toleransi,  (4) disiplin,  (5)  kerja  keras,  (6)  kreatif,  (7)  mandiri,  (8)  demokratis,  (9)  rasa  ingin  tahu,  (10) semangat kebangsaan, (11) cinta tanah air, (12) menghargai prestasi, (13) bersahabat/komunikatif, (14) cinta damai, (15) gemar membaca, (16) peduli lingkungan, (17) peduli sosial, dan (18) tanggung jawab (Zubaedi, 2011).
Dari  sekian  banyak  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  disebutkan  di  atas,  sedianya dapat diklasifikasikan menjadi tiga nilai. Pertama , religius dengan indikator sikap dan perilaku percaya  kepada  Tuhan,  mematuhi  segala  aturan  dan  menjauhi  larangan-Nya,  dan  bersyukur. Kedua ,  ketangguhan  dengan  indikator  sikap  dan  perilaku  mawas  diri,  disiplin,  patuh  aturan.
Ketiga , kepedulian dengan indikator sikap dan perilaku saling menghormati dan menghargai, tenggang rasa, tata krama, sopan santun.
Pantang  larang  yang  berkembang  di  Masyarakat  Desa  Pangkalan  Buton  dan  Rantau Panjang  yang  memiliki  relevansi  dengan  pendidikan  karakter  bersifat  religius  seperti  contoh “Jika anak gadis duduk di pintu maka bisa jadi batal menikah”. Pantang larang ini seringkali ditemukan dalam beberapa naskah pantang larang di beberapa daerah. Sebab pantang larang ini berkaitan dengan pendidikan karakter di  bidang keagamaan. Pesan yang  hendak disampaikan yaitu  seorang  gadis  harus  menjaga  aurat  dan  kesuciannya  sebelum  ia  benar-benar  dilamar ataupun  dipersunting  oleh  seorang  lelaki.  Karena  jika  ia  tidak  dapat  menjaga  aurat  dan kesuciannya,  maka  akan  banyak  godaan  dari  setan  maupun  manusia  sehingga  dapat menghancurkan masa depan dan martabatnya. Oleh karena itu  Allah SWT telah memberikan pandangan  dan  arahannya  dalam  Al-Qur’an  seperti  pada  surat  Al-Ahzab:  59  yang  artinya, "Wahai  Nabi!  Katakanlah  kepada  istri-istrimu,  anak-anak  perempuanmu  dan  istri-istri  orang mukmin, "Hendaklah mereka menutupkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka." Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali, sehingga mereka tidak diganggu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." Dalam surat lainnya, "Dan katakanlah kepada para perempuan yang  beriman,  agar  mereka  menjaga  pandangannya,  dan  memelihara  kemaluannya,  dan
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Keagamaan  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-Share  Alike  4.0  International  License.  Copyright  @  2020  IAI  Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
janganlah menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali yang (biasa) terlihat. Dan hendaklah mereka  menutupkan  kain  kerudung  ke  dadanya,  dan  janganlah  menampakkan  perhiasannya (auratnya),  kecuali  kepada  suami  mereka,  atau  ayah  mereka,  atau  ayah  suami  mereka,  atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra  saudara  laki-laki  mereka,  atau  putra-putra  saudara  perempuan  mereka,  atau  para perempuan (sesama Islam) mereka, atau hamba sahaya yang mereka miliki, atau para pelayan laki-laki  (tua)  yang  tidak  mempunyai  keinginan  (terhadap  perempuan)  atau  anak-anak  yang belum mengerti tentang aurat perempuan. Dan janganlah mereka menghentakkan kakinya agar diketahui  perhiasan  yang  mereka  sembunyikan.  Dan  bertobatlah  kamu  semua  kepada  Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung."(QS. An-Nur: 31).
Dalam hal ini Allah secara terang-terangan menegaskan dalam kedua surat itu, seorang wanita  hendaknya  menutup  aurat  dan  kesuciannya.  Hal  ini  demi  kebaikannya  juga  agar kehormatan  dirinya  terjaga  tidak  hanya  di  mata  manusia  tapi  juga  di  mata  Allah  SWT.  Dari sini  kita  dapat  melihat  relevansi  nyata  antara  pendidikan  karakter  dengan  pantang  larang. Keduanya  memberi  pandangan  positif  untuk  mematuhi  segala  aturan  dan  menjauhi  segala larangan-Nya.
Contoh lainnya pada pendidikan karakter ketangguhan, “Merebus jantung pisang airnya tidak boleh tumpah di tempat  pembakaran, karena nanti badannya hitam  melepuh”. Sejatinya pantang  larang  ini  memberi  peringatan  kepada  kita  untuk  mawas  diri  dan  berhati-hati  dalam bertindak.  Karena  kesalahan  kecil  dapat  melukai  bahkan  membunuhmu.  Dari  pesan  ini  kita dapat  melihat  bagaimana  pendidikan  karakter  disampaikan  sejak  dahulu.  Sehingga memberikan dampak yang begitu besar pada penanaman nilai-nilai ketangguhan pada anaknya.
Contoh pendidikan karakter kepedulian, “Jika masak terong janganlah dibakar, karena bisa mengakibatkan orangnya meninggal”. Pesan ini secara tersirat menyampaikan bahwa kita harus  bisa  menghargai  dan  menghormati  satu  sama  lain.  Karena  kita  adalah  makhluk  sosial yang saling  berinteraksi  untuk  menciptakan lingkungan yang damai. Sebab apabila kita tidak bisa  menghargai  satu  sama  lain  maka  akan  terjadi  perselisihan  dan  kesalahpahaman. Pendidikan  karakter  yang  dibangun  di  sini  menuntut  kepedulian  terhadap  seluruh  makhluk hidup tanpa terkecuali. Semakin kita peduli, maka akan memberikan kehidupan yang seimbang dan harmonis.
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil pembahasan di atas, maka dapat peneliti simpulkan bahwa pantang larang di  Masyarakat  Desa  Pangkalan  Buton  dan  Rantau  Panjang,  Kecamatan  Sukadana,  Kabupaten Kayong  Utara  dapat  dikategorikan  dengan  5  dimensi  kehidupan. Pertama ,  pantang  larang  yang berkaitan  dengan  lahir,  masa  bayi,  dan  masa  kanak-kanak. Kedua ,  pantang  larang  rumah  dan pekerjaan rumah tangga. Ketiga , mata pencaharian dan hubungan sosial. Keempat , perjalanan dan perhubungan. Kelima, cinta pacaran dan menikah.  Pantang larang yang masih melekat  di  Rantau Panjang dan Pangkalan Buton dan masih menjadi keyakinan hingga kini bagi sebagian masyarakat semata-mata sebagai nilai norma dan adab untuk menyeimbangkan kemajuan teknologi dan zaman digital saat ini. Sehingga secara tidak langsung menjadi ‘polisi’ di tengah arus modernisasi yang terus  berkembang.  Setiap  pantang  larang  yang  diproduksi  tentu  memuat  nilai  yang  positif  bagi manusia.  Oleh  karena  itu  diharapkan  setiap  masyarakat  agar  menjaga  warisan  tradisi  ini,  tidak hanya sekedar mengingat ungkapan pantang larangnya saja, melainkan mematuhi setiap nilai-nilai positif  yang  terkandung  di  dalamnya.  Pantang  larang  yang  berkembang  di  Masyarakat  Desa Pangkalan  Buton  dan  Rantau  Panjang  yang  memiliki  relevansi  dengan  pendidikan  karakter, khususnya yang berkaitan dengan sikap dan nilai religius, ketangguhan, dan kepedulian.
Pendidikan Karakter Dalam Makna Pantang Larang Di Desa Pangkalan Buton Dan Rantau Panjang Kecamatan Sukadana Kayong Utara
Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Keagamaan  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-Share  Alike  4.0  International  License.  Copyright  @  2020  IAI  Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Chaer. (2012). Linguistik Umum . Rineka Cipta.
Asrif.  (2010). Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa  Daerah  dalam  Memantapkan  Kedudukan  dan Fungsi Bahasa Indonesia .
Aziz, A. (2023). Strategi Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam di Era Industri 4.0 dan Society 5.0. Jurnal Pendidikan Dan Kewirausahaan , 20 (1), 20–35. https://doi.org/10.47668/pkwu.v10i3.597
B Schrieke. (1960). Indonesian Sociological Studies . Sumur Bandung.
Erni  Herwandi. (2018). Nilai Karakter dalam Tradisi Lisan Nyanyi Panjang Bujang Si Undang pada Masyarakat Suku Petalangan Provinsi Riau, Pendidikan. GERAM (Gerakan Aktif Menulis) , 6 (1). Erwanto, K., Sulissusiawan, A.,  Susilowati, E. (n.d.). PANTANG LARANG DALAM MASYARAKAT MELAYU  KECAMATAN  BUNUT  HILIR  KABUPATEN  KAPUAS  HULU  MENGGUNAKAN KAJIAN SOSIOLINGUISTIK .
James  Danandjaya.  (1991). Folklor  Indonesia  (Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan  Lainlain) .  Pustaka  Utama Grafitti.
Kemdiknas. (2011). Pedoman Pelaksanaan Pendidikan Pendidikan Karakter Berdasarkan Pengalaman di Satuan Pendidikan Rintisan . Kemendiknas.
Lexy J. Moleong. (2010). Metodologi penelitian kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Mansoer Pateda. (2010). Semantik Leksikal . Rineka Cipta.
Muhammad  Fadillah  dan  Lilif  Mualifatu  Kholida.  (2013). Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Dini .  Ar- Ruzz.
Sutarjo  Adisusilo.  (2012). Pembelajaran  Nilai-Karakter  Konstruktivisme  dan  VCT  Sebagai  Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif . Raja Grapindo Persada.
Tenas  Effendy.  (2003). Buku  Saku  Budaya  Melayu  yang  Mengandung  Nilai  Ejekan  dan  Pantangan Terhadap orang Melayu . Unri Press.
UU Hamidy. (1995). Kamus Antropologi Dialek Melayu Rantau Kuantan Riau. Pekanbaru . Unri Press. Zubaedi. (2011). Desain Pendidikan Karakter: Konsepsi dan Aplikasinya Dalam Lembaga Pendidikan . Kencana Prenada Media Group.