## Dimensi Aksiologis Pendidikan Islam
Nasrullah
STIBA Darul Ulum Banyuanyar Pamekasan / anastaciou88@gmail.com
Jaftiyatur Rohaniyah
Universitas Islam Madura / javetien@gmail.com
Abdullah Hanani
STIBA Darul Ulum Banyuanyar Pamekasan / al.irfanstiba@gmail.com
Article History:
Received: September 13, 2021 Revised: September 23, 2021 Accepted: October 1, 2021 Published: Oktober 10, 2021 https://doi.org/10.36835/alirf
an.v4i2.4999 Abstract: Axiology  is  a  theory  about  a  value,  benefit or  everything  that  is  known.  Axiology  divided  into two  parts,  namely  ethic  and  aesthetic.  The  ethics  are divided  into  two  parts,  the  first  is  descriptive  ethics and  the  second  is  normative  ethics,  as  well  as Aesthetics, there are two parts of Aesthetics, the first is Descriptive  Aesthetics  and  the  second  is  Normative Aesthetics.  While  the  source  of  value  has  two  parts, namely,  divine  values  and  Inaniyah  values. Characteristics  and  value  levels  are  also  divided  into two,  namely  objective  or  subjective  values  and absolute  or  changing  values.  In  the  essence  of  value, there  are  important  points  such  as:  the  value  of  life, the  value  of  enjoyment,  the  value  of  usability,  the value of intellectuals, the value of ethics, the value of aesthetics, and the value of religion. Islamic education has a goal, namely to make students as human beings who  develop  towards  a  better  and  become  ethical human  beings  and  have  a  personality  that  is  in accordance  with  Islamic  teachings,  both  in  terms  of spiritual,  scientific,  scientific,  both  individually  and collectively.  Values  are  closely  related  to  Islamic education  because  Islamic  education  is  a  process  of achieving perfection in terms of the ability of students in accordance with Islamic teachings.
Abstrak: Aksiologi  merupakan  teori  tentang  sebuah nilai,  manfaat,  atau  segala  hal  yang  diketahui. Aksiologi terbagi mejadi dua, yaitu etika dan estetika. Adapun  Etika  terbagi  dua  yang  pertama  Etika Deskriptif dan yang kedua Etika Normatif, begitupun dengan  Estetika,  Estetika  Deskriptif  dan  Estetika Normatif.  Sedangkan  Sumber  nilai  ada  dua  bagian, yaitu,  nilai  ilahiyah  dan  nilai  Inaniyah.  Karakteristik dan tingkatan nilai juga dibagi mejadi dua yaitu nilai objektif  atau  subjektif  dan  Nilai  absolute  atau

## Keywords:
Axiology, ethic, aesthetic, Islamic education
berubah.  Dalam  hakikat  nilai  terdapat  poin-poin penting  seperti:  Nilai  kehiidupan,  Nilai  keniikmatan, Nilai  kegunaan,  Nilai  Intelektual,  Nilai  Etika,  Nilai Estetika,  Nilai  Religius.  Pendidikan  Islam  memiliki tujuan  yaitu  menjadikan  peserta  didik  sebagai manusia  yang  berkembang  kearah  yang  lebih  baik serta menjadi manusia yang beretika dan mempunyai kepribadian  yang  sesuai  dengan  ajaran  islam.  Baik dari  segi  spiritual,  ilmiah,  keilmuan,  baik  secara individu  maupun  secara  kolektif.  Nilai  sangat berhubungan  dengan  pendidikan  islam  karena pendidikan  islam  adalah  suatu  proses  pencapaian kesempurnaan  dalam  hal  kemampuan  peserta  didik sesuai dengan ajaran islam.

## Pendahuluan
Islam  merupakan  sebuah  agama  yang  menganjurkan  manusia  untuk menjadikan    manusia  yang  berilmu.  Al-Quran  pandangan  bahwa  Pendidikan merupakan perihal yang paling utama untuk membangun serta memperbaiki manusia di bumi ini. Sebuah fokus lain dari islam dengan pendidikan adalah persepsi yang juga tidak sama agar tercipta konsep yang bisa dimengerti secara keseluruhan oleh semua golongan, terutamanya bagi pendidik dan peserta didik.
Rasionalitas  dan  Pragmatisme  dijadikan  dasar  logika  oleh  pendidikan  pada umumnya, maka akan terjadi perbedaan dengan dasar logika pada pendidikan islam. Hal  ini  mempengaruhi  terhadap  pelaksanaan  pembelajaran,  karena  yang  ditekankan dalam pendidikan islam adalah penanaman iman dan takwa. Dalam perbedaan itulah kita  diharuskan  tahu  serta  memahami  dasar  serta  konsep  pendidikan  islam  yang sudah diketahui memiliki perbedaan didalamnya dengan pendidikan pada umumnya.
Sampai  akhirnya,  semua  aspek  masyarakat  turut  andil  dan  terlibat  serta berperan  aktif didalam  pengembangan  semua  tingkatan  pendidikan mulai  dari  yang terendah  seperti  tingkatan  dasar  hingga  tingkat  atas  atau  biasa  kita  sebut  tingkat universitas mengerti secara clear akan pondasi pendidikan islam. Jika kita membahas tentang  ketiga  dimensi  seperti,  ontologi,  epistimologi,  dan  aksiologinya  tentu  secara umum  memiliki  konsep  yang  sama  dengan  konsep  pendidikan.  Hal  ini  justru  akan menghasilkan perberbedaan jika Islam dimasukkan kedalam bagian-bagiannya. Ketiga dimensi  seperti  ontologi,  epistimologi  dan  aksiologi  dalam  pendidikan  umum,  tidak sama  dengan  ontologi,  epistimologi,  dan  aksiologi  dalam  berbagai  macam  kajian
lainnya.  Namun  dalam  artikel  ini,  penulis  akan  lebih  fokus  membahas  dimensi aksiologi sehingga nantinya penulis bisa menggambarkan kepada pembaca bagaimana pendidikan  islam  hingga  secara  umum  bisa  dikatakan  berbeda  dengan  pendidikan dalam kajian tersebut.
Ketika  manusia  menjadi  subjek  utama  dalam  usaha  mempelajari  makna pendidikan  islam  secara  keseluruhan,  kita  disarankan  fokus  pada  satu  kajian  saja, melainkan  harus  ada  berbagai  macam  kajian  akan  hal  ini.  Dalam  pendidikan,  ketika kita berhadapan dengan manusia, akan banyak masalah yang dapat kita temui, seperti permasalahan  pokok  dalam  kehidupan  manusia.Namun  kemudian,  ketika  manusia memasuki  alam  berfikir  filsafat,  pendidikan  akan  menjadi  pertanyaan  besar  bagi manusia.

## Pembahasan

## Definisi Istilah
Aksiologi  dilihat  dari  definisi  secera  etimologis  berasal  dari  bahasa  yunani yaitu, Aksio yang berarti nilai dan logis yang berarti teori yang berarti aksiologi adalah teori nilai. Menurut Encyclopedia of philosophy, aksiologi artinya sama seperti value atau  valuation  (nilai  dan  penilaian).  Jadi  Aksiologi  merupakan  teori  tentang  sebuah nilai,  manfaat,  atau  segala  hal.  Dalam  pendidikan,  teori  nilai  dalam  hal  ini  memiliki kaitan  dengan  nilai  yang  yang  diinginkan  oleh  manusia  yang  pada  akhirnya  dapat dipergunakan sebagai dasar hidupnya.
Bamel  berpendapat  bahwa  aksiologi  memiliki  tiga  bagian,  yaitu:  (1)  Moral Conduct  yang  berupa  tindakan  moralitas  dan  melahirkan  kedisiplinan  Etika,:  (2) Esthetic  expression,  merupakan  sebuah  ekspresi  keindahan  yang  melahirkan kedisiplinan  estetika.;  dan  (3)  Socio-political  life  yang  merupakan  sebuah  kehidupan sosial-politik dan melahirkan filsafat sosial politik. 1
Dimensi  aksiologi  membicarakan  khusus  tentang  sebuah  nilai  yang  berkaitan dengan ilmu, hingga muncul petanyaan, apakah ilmu itu bebas nilai atau terkait nilai. 2 Nilai  juga  dapat  dilihat  sebagai  kata  benda  yang  konkrit.  Salah  satu  contoh  adalah ketika kita berbicara serta membahas sesuatu yang berkaitan dengan nilai-nilai, maka
1 I Dewa Gede Dkk, Filsafat Ilmu (Dari Pohon Pengetahuan Sampai Karakter Keilmuan Ilmu Hukum) (Malang: Madani, 2014). 42
2 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Dalam Perspektif Filsafat (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2014). 66
hal  itu  sering  merujuk  kepada  sesuatu  yang  bernilai.  Sama  halnya  penilaian  pada ruang lingkup prestasi yang dijadikan sebagai alat bukti yang nyata diperoleh dengan kerja keras.
Pembahasan tentang aksiologi memilik hubungan erat dengan persoalan nilai pada kegunaan suatu ilmu, dikarenakan pada dasarnya keilmuan berada pada ruang lingkup  nilai.  pada  tahapan  tertentu  yang  terkadang  ilmu  harus  sesuai  dengan  nilai kebudayaan serta moral suatu masyarakat sehingga masyarakat dapat merasakan nilai kegunaan ilmu dalam upaya meningkatkan kesejahteraan dan bukan sebaliknya malah memunculkan sebuah masalah. 3 Perlunya penyesuaian nilai dengan keilmuan, akhlak serta moral, budaya dalam sebuah pendidikan islam, karena akan terjadi ketimpangan ketika  tidak  adanya  keseimbangan  didalamnya,  termasuk  dalam  meningkatkan kualitas dan kesejahteraan manusia.
Aksiologi  menurut  Suriasumantri  adalah  sebuah  teori  tentang  nilai  yang berhubungan  dari  segi  kegunaan,  dan  model  pengetahuan  yang  didapat,  untuk kemudian  digunakan  dalam  setiap  aspek  pendidikan. 4 Dalam  bagian  ini,  ilmu  bisa digunakan  sebagai  penyalur  dalam  mengembangkan  kualitas  hidup  manusia,  dan kelestarian atau keseimbangan alam. Wibisono memberikan tanggapan penjelasan dari pemikiran  Suriasumantri  ini,  aksiologi  menurut  Wibisono  adalah  suatu  nilai  dapat dijadikan sebagai tolak urkur kebenaran moral dan etika sebagai dasar yang normatif pada  sebuah  research  dan  penggalian  serta  pengaplikasian  ilmu. 5 Itu  artinya  segala sesuatu dilakukan oleh setiap individu masyarakat baik dari segi etika maupun moral akan  menjadi  tolak  ukur  pembenaran  atas  sikap  mereka,  terutama  dalam mempraktekkan sebuah ilmu nantinya.
Pada  persoalan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  adanya  keterikatan  penting antara  kebudayaan  dengan  sebuah  pendidikan  dikarenakan  hubungan  keduanya dapat  dijadikan  sebagai  alat  untuk  menciptakan  kemajuan  pada  masyarakat  itu sendiri.Jika  diamati dari  sudut  pandang sosial,  pewarisan  berbagai  nilai  kebudayaan dalam sebuah pendidikan kepada generasi muda untuk menjadikan generasi tersebut sebagai generasi yang memiliki nilai-nilai yang terpelihara yang kemudian bertujuan semakin  baik  untuk  kedepannya.  Yang  dimaksud  diatas  adalah  seseorang  atau
3 Burhanuddin Salam, Logika Materil Filsafat Ilmu Pengetahuan (Jakarta: Rineka Cipta, 1997). 168 4 Surajiyo, Filsafat Ilmu Dan Perkembangannya Di Indonesia (Jakarta: Bumi Aksara, 2007). 152 5 Jujun S. Suriasumantri, Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1990). 234
sekelompok  orang  akan  merasa  dirinya  sudah  melakukan  kebaikan    atau  sudah melakukan  hal-hal  yang  dibenarkan  agamanya  ketika  dia  sudah  merasa  mematuhi nilai-nilai ajaran agama. 6
Jadi,  nilai-nilai  dalam  dunia  pendidikan  sangatlah  berpengaruh,  tidak  hanya berpengaruh  pada  aspek  sosial  kemasyarakatan  saja.  Namun  nilai-nilai  tersebut diharapkan  nantinya akan menjadi  tolak  ukur  keislaman  sekaligus  sebagai  pedoman diri dalam meningkatkan keshalihan, ketaatan, serta kepatuhan terhadap apapun yang telah diperintahkan oleh Tuhan yang Maha Esa.
Menurut penulis buku dimensi kajian filsafat ilmu, aksiologi memiliki muatan pemikiran  tinggi  tentang  permasalahan  nilai  dihadapan  Allah  SWT.  Aksiologi  juga mengandung  pengertian  yang  luas  dari  pada  etika  atau  higher  values  of  life  (  nilai kehidupan  yang  bertaraf  tinggi  ). 7 Secara  universal,  seseorang  menimbang  nilai dengan takaran baik atau buruk (etika), indah atau jelek (estetika). 8 Segala aspek yang terkandung  didalam  sebuah  nilai  memiliki  tujuan  yang  sama,  yaitu  untuk membedakan  baik  buruknya  segala  sesuatu  yang  kemudian  bertujuan  untuk mendapatkan penyelesaian terhadapnya. Sebagai cabang ilmu filsafat jenis nilai dalam aksiologi dibagi menjadi dua, yaitu etika dan estetika
Etika  bila  dilihat  dari  etimologi  berasal  dari  kata  yunani,  yakni  ethos  yang berarti  watak  kesusilaan  atau  adat.  Secara  terminologi,  etika  merupakan  salah  satu cabang  filsafat  yang  membahas  tentang  bentuk  atau  pola  perilaku  atau  perbuatan manusia  yang  berkaitan  dengan  perilaku  baik  atau  perilaku  buruk.  Kemudian penilaian baik atau buruk adalah mengenai perilaku manusia yang memiliki sangkut paut dengan perbuatan, tingkah laku, gerakan, perkataan dan sebagainya. Sedangkan yang sukar untuk dinilai adalah seperti halnya motif, watak dan suara hati.
Pola tingkah laku bisa dinilai dengan kesadaran, sedangkan perilaku ataupun perbuatan  tanpa  kesadaran  tidak  dapat  dinilai  baik-buruknya. 9 Jadi,  ada  hal-hal tertentu  yang  membuat  nilai-nilai  tersebut  berlaku,  salah  satunya  adalah,  manusia tersebut  harus  mampu  berfikir,berfikir  dalam  artian  mampu  membedakan  baik buruknya  segala  sesuatu,  bergerak,  melakukan  segala  sesuatu  dengan  penuh
6 Mahfud, Mengenal Ontologi, Epistemologi, Aksiologi Dalam Pendidikan Islam (Bawean: STAI Hasan al-Jufri, n.d.). 94
7 A. Susanto, Filsafat Ilmu (Suatu Kajian Daam Dimensi Ontologis, Epistimologis, Dan Aksiologis) (Jakarta: Bumi Aksara, 2016). 116
8 Siswanto, Filsafat Dan Pemikiran Pendidikan Islam (Surabaya: Pena Salsabila, 2017). 85 9 Surajiyo, Ilmu Filsafat Suatu Pengantar (Jakarta: Bumi Aksara, 2014). 88
kesadaran,  karena  jika  manusia  hanya  dapat  berperilaku  tanpa  dibarengi  dengan kesadaran, maka yang mereka lakukan tidak dapat ternilai.
Etika  juga  dapat  dipandang  sesuatu  yang  memiliki  keterikatan  dengan  nilai atau  memiliki  relevansi  etis,  Seperti  halnya  Agama,  merupakan  sesuatu  yang  tidak memiliki  perbedaan  dengan  hukum,  adat  kebiasaan  memiliki  unsur  etis  atau mengandung  pandangan-pandangan  tentang apa  yang dianggap  baik  atau dianggap buruk. Dikatakan etika ketika berbagai aspek memiliki keterikatan dengan nilai serta relevansi dengan etis.
Salah satu cabang filsafat tertua adalah etika. Etika sudah menjadi pembahasan yang  menarik  setidaknya  mulai  dari  zaman  Socrates,  yang  pada  saat  itu mempersoalkan  masalah  kebaikan,  keutamaan  dan  keadilan. 10 Hakikatnya  etika mengamati  kenyataan  moral  secara  kritis.  Etika  disini  tidak  memberikan  pengajaran melainkan  memeriksa  habitual,  value,  dan  pandangan-pandangan  moral  secara kritis. 11 Etika  seringkali  disamakan  dengan  akhlak  serta  moral,  bahkan  sampai  ada ulama  yang  berpendapat  bahwa  akhlak  adalah  etika  dalam  Islam. 12 Etika  Islam memiliki  arti  sebuah  gerak-gerik  manusia  yang  berwujud  dalam  bentuk  perilaku, perkataan dan pola pikir yang memiliki sifat membangun, tidak merusak lingkungan, dan  tidak  merusak  tatanan  sosial  budaya  serta  tidak  berlawanan  dengan  yang diajarkan agama, namun senantiasa berlandasan dengan Qur’an dan Hadist. 13
Berbagai  aspek  keadilan,  kebaikan,  keutamaan  serta  keadilan  sudah  menjadi pembahasan  dalam  cabang  flsafat  tertua  sampai  pada  saat  ini.  Pada  dasarnya  etika tidak  terlalu  fokus  pada  sistem  pembelajaran  melainkan  lebih  fokus  kepada  praktek yang sudah menjadi kebiasaan pada Nilai, Norma, dan pandangan moral secara kritis. Pada  umumnya,  dalam  pendidikan  islam  etika  serta  moral  sering  dianggap  sama, bahkan tidak jarang sampai ada ulama yang beranggapan bahwa moral adalah etika islam. Dalam pengertiannya etika islam adalah segala bentuk perilaku manusia, baik dari  cara  berfikir,  cara  mereka  berbicara,  serta  kepemilikan  pola  fikir  yang  bersifat membangun  serta  berlandaskan  kepada Qur’an serta  hadist  sebagai  pedoman  hidup manusia.
10 Aceng Rachmat, Filsafat Ilmu Lanjutan (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011). 156-157 11 Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam (Menguatkan Epistimologi Islam Dalam Pendidikan) (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014). 89
12 Istighfaratur Rohmaniyah, Pendidikan Etika, Konsep Jiwa Dan Etika Perspektif Ibnu Miskawaih Dalam Kontribusinya Dalam Pendidikan Islam (Malang: UIN Maliki Press, 2010). 57
Akhlak  islami  yang  telah  dijelaskan  diatas  memiliki  arti  yang  berbeda. Perbedaanya  dapat  dilihat  utamanya  dari  berbagai  refrensi.  Baik  menurut  akhlak merupakan  segala  hal  yang  bermanfaat,  dan  berguna,  serta  sesuai  dengan  nilai-nilai agama, yang nantinya akan bermanfaat untuk diri sendiri dan orang sekitar.
Perilaku buruk merupakan hal yang tidak memiliki daya guna dan tidak sesuai dengan  nilai  budaya masyarakat  serta agama,  yang  nantinya  menimbulkan  kerugian buat  diri  sendiri  dan  masyarakat,  yang  menenentukkan  baik  buruknya  perilaku (akhlak).  Perilaku  atau  perbuatan  manusia  didalam  ajaran  agama  islam  adalah  al- Qur’an  yang  diterangkan  oleh Rasulullah  saw  dalam  sunnah  beliau  kini  bisa ditemukan dalam berbagi kitab hadis. Sedangkan yang menjadi tolak ukur baik atau buruk  sebuah  perilaku  dalam  etika  dan  moral  adalah  adat  istiadat  serta  pikiran manusia dalam lingkungan masyarakat di suatu tempat pada suatu saat nanti.
Berdasarkan  berbagai  macam  sumber,  akhlak  islami  mempunyai  sifat  kekal dan  berlaku  selamanya,  sedangkan  etika  dan  moral  memiliki  jangka  waktu  tertentu disuatu tempat tertentu. Konsekuensi akhlak dalam islam bersifat mutlak, sedangkan moral  dan  etika  bersifat  relatif  (nisbi).  Perbedaan  penafsiran  semacam  ini  harus dipahami  agar  nantinya  kita  bisa  membedakan  sifat  dan  isi  akhlak  serta  moral  dan etika.  Meskipun  sejatinya anggapan  masyarakat  pada  ketiga  istilah  itu  disinonimkan serta  digunakan  untuk  menunjukan  sesuatu  yang  baik  atau  buruk,  kendati  istilah akhlak terlihat semakin lama semakin terdesak. 14
Persamaan  anggapan  pada  ketiga  point  penting  diatas,  yaitu  akhlak,  moral serta  etika  sangat  mudah  untuk  dipahami  karena  hal  tersebut  memiliki  tujuan  yang sama,  serta  berada  dalam  konteks  yang  sama,  tidak  lain  untuk  berperilaku  sesuai dengan pedoman umat manusia, yaitu Al- Qur’an dan sebagai penjelasnya adalah As- Sunnah.  Akan  tetapi  terdapat  perbedaan  waktu  masa  berlaku  akhlak  yang  semakin hari semakin tidak diperhitungkan.

## Etika dalam Dimensi Aksiologi
1. Etika Deskriptif
Etika  deskriptif  adalah  penggambaran  terhadap  prilaku  moral  dalam  segi universal  (umum)  terhadap  kebiasaan,  penilaian  baik  buruk  perilaku,  serta  tindakan apa  saja  yang  diperboleh  atau  tidak  diperbolehkan.  Etika  deskriptif  bersifat  netral
karena  etika  ini  memahami  serta  mempelajari  moral  pada  setiap  diri  individu, kebudayaan,  dan  sub  cultur  tertentu.  Jadi  dapat  di  ambil  kesimpulan  bahwa  etika deskriptif merupakan etika yang membahas mengenai fakta yang nyata, sesuai dengan keadaan  yang  ada.  Yaitu    tentang  moral  dan  akhlak  manusia  sebagai  sebuah  realita yang  berkaitan  dengan  situasi  atau  kondisi  yang  sangat  berkaitan  erat  dengan kebudayaan. 15 Ia  membahas  tentang  fakta  dan  penghayatan  terhadap  nilai  tanpa menilai masyarakat tentang sikap dan perilaku seseorang dalam menjalani kehidupan, serta  kondisi  yang  memungkinkan  manusia  untuk  berperilaku  secara  pantas  yang memilki makna baik atau buruk dalam bersikap.
Etika  pada  dasarnya  mendeskripsikan  perilaku  dari  berbagai  aspek,  baik tradisi, habit, serta culture. Etika Deskriptif pada dasarnya lebih fokus dalam mencari tahu  tentang  tradisi  yang  mempermasalahkan  suatu  masalah  yang  sama.  Sebagai contoh:  penggambaran  mengenai  suatu  adat  mengayau  kepala  pada  suku  yang primitif.  Etika  ini  dibagi  lagi  menjadi  dua,  yang  pertama  adalah  sejarah  moral  yang meneliti  tentang  cita-cita  dan  norma  yang  berlaku  pada  waktu  tertentu  pada kehidupan manusia atau pada sebuah lingkup besar yang mencakup fenomena moral yang  ada. 16 Etika  Deskriptif  lebih  konsen  kepada  pendeskripsian  perbuatan  dari berbagai  aspek  serta  mencari  tahu  bagaimana  tradisi  yang  mempesoalkan  persoalan yang sama.

## 2. Etika Normatif
Etika normatif boleh disebut juga dengan filsafat moral ( moral phylosophy ) atau etika  filsafat  ( phylosophical  ethics ). 17 Etika  ini  fokus  kepada  pendiriannya  atas  norma. Etika  bisa  menyoal  masalah  norma  yang  didapatkan  seseorang  atau  komponen masyarakat  dengan  cara  kritis.  Etika  dapat  menyoal  apakah  norma  itu  benar  atau tidak.  Selain  itu,  Etika  Normatif  memberikan  petunjuk  dalam  setiap  pengambilan keputusan  yang  didalamnya  berkaitan  dengan  baik  atau  buruk.  Berikut  adalah macam-macam norma didalam ilmu filsafat :
15 “Pengertian -Aksiologi-Aspek-Menurut-Para- Ahli,” accessed September 13, 2021, https://pendidikan.co.id.
16 Ibid. 17 Totok Wahyu Abadi, “Aksiologi: Antara Etika, Moral,” Kanal (n.d.), https://ojs.umsida.ac.id?index.php/kanal.

## Norma sopan santun
Norma  ini  berkaitan  dengan  sifat  lahiriah  manusia,  meskipun  sifat  ini  bisa mengutarakan  sikap  hati  karena  memiliki  moral  yang  berkualitas.  Orang  yang menyalahi norma kesopanan dikarenakan tidak tahu tata krama didaerah tersebut atau dituntut oleh situasi tidak dikatakan melanggar  norma moral namun akan dikatakan sebagai  norma  sopan  santun.  Oleh  sebab  itu,  diharapkan  pada  setiap  komponen masyarakat  untuk  bekerja  sama  dalam  menjaga  sikap  sopan  santun  dimanapun  dan kapanpun, dalam keadaan apapun.

## Norma hukum
Pada norma hukum sangatlah dituntut tegas oleh masyarakat. Hal ini dianggap sangat  perlu  demi  keselamatan  dan  kesejahteraan  umum,  sehingga  Norma  hukum merupakan  norma  yang  tidak  dibiarkan  untuk  dilanggar.  Pada  norma  hukum  tidak menjadi sebuah tolak ukur baik buruknya seseorang sebagai manusia melainkan untuk menjamin ketertiban umum. Jadi, bagi yang melanggar norma hukum pasti dikenakan sanksi meskipun norma hukum tidak bisa juga disamakan dengan norma moral. Hal tersebut  bisa  dikatakan  bahwa  norma  hukum  akan  menjadi  tolak  ukur  penilaian terhadap  perilaku  manusia  sekaligus  sebagai  hakim  dalam  setiap  pelanggaran  yang terjadi pada masyarakat demi tercapainya  sebuah keadilan serta kesejahteraan.

## Norma moral
Norma  moral  dijadikan  oleh  masyarakat  sebagai  tolak  ukur  oleh  masyarakat sebagai pengukur kebaikan seseorang dan dengan moral kita dapat dinilai. Oleh sebab itu, penilaian tentang moral harus selalu berbobot. Manusia tidak dapat dilihat selain dari segi kemanusiaan, entah sebagai warga negara yang taat atau sebagai warga yang tidak taat. Hal hal inilah yang akan menjadi permasalahan moral. 18
Penyalah gunaan narkoba adalah salah  satu contoh penerapan etika normatif. Perilaku  ini  harus  dihindari  karena  bisa  merusak  keshatan  dan  membahayakan  diri sendiri. Perilaku lain yang perlu kita hindari adalah Aborsi, karena hal ini perbuatan yang dapat menghilangkan nyawa orang lain yang tidak berdosa, serta menyiksa diri sendiri.  Berikutnya  perilaku  yang  perlu  kita  hindari  adalah  Kebiasaan  meminum minuman  keras,  karena  bisa  mengakibatkan  hilangnya  kesadaran  manusia.  Perilaku
yang  perlu  kita  hindari  adalah  kebiasaan  prostitusi,  karena  bertentangan  dengan martabat serta harga diri seorang manusia.
Selanjutnya  penulis  akan  membahas  tentang  nilai  estetika  dan  bagian- bagiannya dalam filsafat pendidikan islam :

## Nilai Estetika (Esthetic Expression) atau Ekspresi Keindahan
Estetika merupakan salah satu cabang dari filsafat yang pembahasannya tentang keindahan.  Kata  Estetika  berasal  dari  kata  Yunani  yaitu  aesthetis  atau  pengamatan. Fokus  utama  estetika  ialah  pengalaman  akan keindahan.  Hakikat dari  keindahan  itu sendiri seperti halnya keindahan jasmani dan rohani, keindahan alam dan seni, diikuti oleh emosi manusia sebagai sebuah reaksi terhadap sesuatu yang indah, agung, tragis, bagus, dan lain-lain merupakan suatu hal yang dicari didalam Estetika. Estetika adalah bagian dari aksiologi yang membicarakan tentang permasalahan, pertanyaan, dan isu- isu  tentang  keindahan,  ruang  lingkup,  nilai,  experience  atau  pengalaman,  serta persoalan estetika pada lingkup manusia. 19
Jadi Estetika ada dua, yang pertama adalah Estetika Deskriptif dan yang kedua Estetika Normatif. Estetika deskriptif memberikan deskripsi dan melukiskan fenomena keindahan.  Sedangkan  etika  normatif  mempermalahkan  serta  menyelidiki  hakikat, dasar dan ukuran pengalaman keindahan. Estetika merupakan suatu hal yang relatif, setiap  orang  memiliki  penilaian  serta  pemikiran  terhadap  sebuah  keindahan  yang berbeda-beda dalam hal ini, letak sebuah keindahan tidak hanya pada seseorang yang memiliki alis tebal, kulit putih dan hidung yang mancung.

## Karakteristik dan Tingkatan Nilai
Berkaitan dengan teori nilai, ada dua karakteristik nilai, yaitu:
1. Nilai Subjektif dan Nilai Objektif
Nilai  dapat  dikatakan  subjektif  jikalau  keaktifan    serta  makna  dan kebenarannya  bergantung  kepada  reaksi  subjek  yang  melakukan  penilain  tanpa menimbang  apakah  hal  tersebut  bersifat  psikis  atau  fisik. 20 Sedangkan,  nilai  dapat dikatakan  objektif  jika  hal  tersebut  tidak  berpedoman  pada  subjek  atau  kesadaran penilai dan begitupun sebalikannya,
2. Nilai absolute
19 Elok Setia Ningsih, “Estetika Dan Pendidikan” (IAIN Kediri, 2014).
20 “Kompas,” accessed September 13, 2021, www.kompasiana.com.
Sebuah  nilai  bisa  dikatakan  abadi  jika  nilai  yang  berlaku  pada  saat  ini  sudah berlaku  mulai  dari  masa  lalu  dan  akan  berlaku  seterusnya,  teruntuk  siapapun, dimanapun, tanpa mempermasalahkan ras ataupun tingkatan sosial.
Kaum idealis berpendapat secara yakin tentang tingkat-tingkat nilai yang mana nilai  spiritual  itu  lebih  tinggi  dari  pada  nilai  non  spiritual. 21 Karena  pada  dasarnya, nilai  spiritual  melahirkan  sifat  atau  perilaku  yang  santun  baik  secara  nurani  hingga akhirnya membawa dampak positif terhadap aspek jasmani seseorang.

## Hakikat Nilai
Aksiologi ialah ilmu yang mempelajari tentang nilai yang merupakan suatu hal yang  berharga.  Nilai  yang  dijelaskan  diatas  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  nilai  jasmani dan rohani.  Nilai  pertama adalah  Jasmani  yang  terdiri  atas  nilai  hidup,  nilai  nikmat, dan nilai guna. Nilai kedua adalah Rohani terdiri atas nilai intelektual, nilai estetika, nilai etika, dan nilai religi.
Beberapa  nilai  di  atas  disusun  sebagai  berikut  dimulai  dari  dari  nilai  hidup nilai nikmat    nilai guna     nilai intelek     nilai etika     nilai estetika     nilai religi. Hal ini dapat dijelaskan dengan contoh dari beberapa hal yang mengandung beberapa nilai tersebut:
a. Nilai Kehidupan seperti halnya sakit-sehat, menelan-muntah.
b. Nilai Kenikmatan seperti halnya suka-duka, wangi-bau, manis-pahit.
c. Nilai Kegunaan seperti halnya Manfaat-mudarat, mengggunakan-menanggalkan.
d. Nilai intelektual seperti halnya cermat-ceroboh, cerdas-bebal.
e. Nilai estetika seperti halnya mulus-cacat, mekar-kuncup.
f. Nilai etika seperti halnya bakti-durhaka, jujur-bohong.
g. Nilai religi seperti halnya mustahil-mungkin, yakin-curiga.

## Sumber Nilai dalam Kehidupan Manusia
A.  Susanto  memiliki  pandangan  tentang  hubungan  antara  pendekatan  etika dan  estetika  dengan  pendidikan  islam  diwajibkan  objek  kajian  serta  susunan  dan rangkain  proses  yang  dilakukan  mempunyai  nilai  keagamaan  (ketuhanan). Pendekatan  yang  seperti  ini  sebenarnya  memiliki  fungsi  untuk  kemudian  menjadi
21 Agus Salim, “Kajian Tentang Aksiologi Pendidikan Islam,” la st modified 2015, https://isabela- agus.com.
sebuah  alat  kontrol  yang  baik  terutama  dalam  melihat  makna,  tentang  sisi kesempurnaan suatu konsep pendidikan yang telah ditwarkan pada manusia. 22
Terdapat dua sumber nilai yang berlaku pada sosial hidup manusia, yaitu:
1. Nilai Ilahiyah
Nilai ilahiyah ialah suatu nilai yang diturunkan oleh Allah kepada Rasul – Nya yang berbentuk iman, taqwa dan adil yang diabadikan dalam bentuk Wahyu. Nilai ini memiliki  sifat kekal dan tidak akan pernah berubah.
Nilai ilahiyah terbagi kedalam dua bagian, yaitu nilai yang berasal pada sifat- sifat  Allah  dengan  jumlah  sembilan  yang  diwadahkan  pada  Asmaul  Husna,  ialah nama-nama indah. Hingga akhirnya nilai tersebut yang memiliki potensi sebagai dasar manusia yang dapat dikatakan sebagai fitrah. Dan yang kedua yaitu nilai yang berupa Qur’aniyah  maupun  kauniyah ,  yaitu  nilai  yang  berasal  dari  hukum  dan  ketentuan Allah.
Spiritual keilahian merupakan nilai yang erat dengan pendidikan, oleh karena itu  hakikat  pendidikan  merupakan  masalah  bagi  manusia  dalam  fitrahnya  sebagai makhluk  ciptaan  Tuhan.  Dilihat  dari  sifat  ini,  manusia  bisa  berinovasi  dalam melakukan  perubahan  dan  pengembangan  atas  dirinya  sebagai  manusia  dengan melewati  segala  sistematika  kegiatan  pendidikan  yang  memiliki  hakikat memanusiakan manusia sebagai makhluk ciptaan Allah.
Nilai  pada  umumnya  memiliki  prinsip  yang  kekal  (extend)  dalam  perspektif islam yang tertuang salah satu dalam firman Allah SWT:
ا رَتْفا َنْوُلْوُقَ ي ْمََ ۚ ُهى َب َوُه ْل
َنْوُدَتْهَ ي ْمُهَّلَعَل َكِلْبَ ق ْنِ م ٍرْيِذَّن ْنِ م ْمُهىرتَا ٓاَّم اًمْوَ ق َرِذْنُ تِل َكِ بَّر ْنِم ُّقَْلْا
Artinya:  “Tetapi kenapa  mereka  (orang  kafir)  mengatakan:  "Dia  Muhammad mengada-ngada."  Pada  Hakikatnya,  Al-Quran  itu  adalah  kebenaran  dari  Tuhanmu agar kamu memberi peringatan pada kaum yang belum datang kepada mereka orang yang memberi peringatan sebelum kamu; Semoga mereka mendapatkan petunjuk (Qs. As-Sajadah : 3).
2. Nilai Insaniyah
Nilai  Insaniyah  lahir  dari  peradaban  manusia,  serta  berkembang  dari peradaban  manusia.  Nilai  Insaniyah  memiliki  sifat  yang  dinamis,  sedangkan
22 Indah Husnul Khotimah, “Dimensi Aksiologis Pendidikan Islam,” accessed September 27, 2021, https://www.researchgate.net/publication/329528105.
kebenarannya  relatif  nisbi  yang  memiliki  batas  pada  ruang  dan  waktu.  Nilai  ini kemudian  melembaga  menjadi  tradisi  yang  kemudian  menjadi  warisan turunansehingga  mengakibatkan  keterikatan  serta  hubungan  dengan  pendukungnya yang mencakup anggota dalam sebuah masyarakat.
Pendidikan  dan  pembelajaran  agama  pada  umumnya  memiliki  visi  dan  misi yang sama, dengan satu tujuan tidak lain untuk mengembangkan potensi anak didik, khususnya  dalam  segi  akhlak  sesuai  dengan  kerangka  normatif  agama  serta  bisa mengubah pola sikap tiap individu secara universal dan tentunya dengan waktu yang cukup  lama.  Oleh  karenanya  keberhasilan  sebuah  pembelajaran  agama  ialah  ketika siswa  mampu  berada  dalam  ranah  syahadah  (benar)  untuk  memahami  kehidupan yang tersinari oleh nilai Ilahiyah dan Insaniyah berlandaskan pendidikan agama yang diperoleh.  Setiap  pelaksanaan  nilai  tersebut  yang  sudah  dijelaskan  diatas  harusnya tidak berupa paksaan dari luar melainkan memahami bagaimana cara yang pantas dan lembut untuk mengetuk pintu hati siswa.
3. Nilai Dan Tujuan Pendidikan Islam
Terdapat dua istilah yang sering digunakan untuk nilai didalam bahasa asing seperti  bahasa  arab,  yaitu  fadhilah  dan  qiimah,  fadhilah  disini  sering  dipergunakan dengan keterikatannya dengan nilai-nilai moral, sedangkan qiimah digunakan dalam kaitannya dengan ekonomi.
Kegiatan yang mulia seperti pendidikan disini mempunyai nilai-nilai kebagian bagi  kemanusiaan,  nyatanya  dalam  segala  kegiatannya  pendidikan  senantiasa mempunyai tujuan untuk menhasilkan manusia sebagai makhluk yang memiliki nilai moral  yang  tinggi.  Pada  fokus  Pendidikan  Islam  adalah  nilai  moral  yang  masuk kedalam bagian integral dalam serak usaha dunia pendidikan yang sudah terstruktur secara formalitas tidak hanya terdapat pada tujuan institusional pendidikan saja, akan tetapi diharapkan bisa menjalin hubungan erat dalam setiap proses dan kegiatannya.
Moral atau akhlak ialah suatu nilai atau norma yang dijadikan manusia sebagai pedoman  dalam  menjaga  dan  mengatur  setiap  pola  perilakunya.  Dalam  pandangan islam, nilai dibagi menjadi dua bagian yaitu tetap dan tidak tetap. Pertama yaitu nilai mutlaq,  nilai  mutlak  disini  memiliki  arti  nilai  yang  wajib  dan  telah  disepakati termasuk  kepada  nilai  yang  jelas.  Kedua  adalah  nilai  muqayyad,  nilai  ini  memiliki pengertian  sebagai  nilai  yang  fleksibel  dan  terlahir  dan  dilahirkan  dari  dinamika masyarakat.
Pada  dasarnya,  sebuah  nilai  diharapkan  timbul  secara  natural  atau  dengan sendirinya, ini dikarena bisa mengarah kepada sikap accepted (menerima) dan rijected (menolak) sekelompok orang kepada suatu realita hubungan subjek serta objek yang prosesnya  tidak  dapat  dilepaskan  dari  pengetahuan  dan  wawasan  subjek  penentu nilai.  Oleh  sebab  itu,  nilai  akan  senantiasa  berkembang  dan  melakukan  revolusi sebagai bentuk perbaikan sejalan dengan habbit dan sikap mental seseorang atau suatu kelompok  dalam  sebuah  masyarakat. Hal  ini  tentu  memiliki  keterikatan  erat  dengan usaha  pendidikan  sebagai  tempat  penyaluran  sebuah  revolusi  serta  bentuk  attitude reparation (memperbaiki perilaku) niscaya menentukan sikap hidup masyarakat. 23
Siswanto  berpendapat  bahwa  suatu  wujud  nilai  ideal  terbentuk  pada  pribadi manusia yang diinginkan merupakan pengertian singkat mengenai tujuan yang ingin dicapai.  Setiap  nilai  ideal  bisa  memberikan  dampak  dalam  kehidupan  manusia terutama  dalam  kepribadiannya.  Sehingga  dapat  tergambar  jelas  dalam  perbuatan manusia dalam kehidupan sehari-hari. nilai ideal yang disebut penulis dengan akhlak dapat tergambar dari bagaimana manusia bertingkah laku setiap harinya. Oleh sebab itu,  jika  yang  kita  bahas  mengenai  tujuan  nilai-nilai  pendidikan,  maka  nantinya  kita akan mengetahui tujuan dari pendidikan itu sendiri, karena ketika kita merumuskan tujuan  pendidikan  islam  akan  kita  temui  nilai-nilai  tersebut  yang  sudah  tertanam dalam  benak  peserta  didik.  Begitupula  ketika  kita  membahas  mengenai  tujuan pendidikan  islam,  maka  tidak  akan  keluar  dari  konteks  nilai-nilai  pendidikan  islam yang sudah menjadi identitas dari pendidikan islam itu sendiri.
Dari  hasil  pembahasan  diatas,  tujuan  pendidikan  islam  berpedoman  kepada nilai-nilai  yang  terkandung  pada  identitas  Pendidikan  Islam,  seperti  nilai kesosialan, nilai  keilmiahan,  nilai  moralitas  dan  nilai  keagamaan.  Jika  kita  menelisik  lebih  jauh, pendidikan  islam  tentunya  sudah  memiliki  kekuatan  yang  besar  untuk  mencapai sebuah kesempurnaan hidup.
Dalam  merumuskan  tujuan  pendidikan  islam,  Siswanto  lebih  komprehensif mendeskripsikan  bahwa  dalam  setiap  merumuskan  tujuan  Pendidikan  Islam  harus berpatokan pada empat aspek, yaitu:
1. Tugas Pokok dan Tujuan manusia.
Dalam hal ini, yang dimaksud tugas pokok manusia sebagai khalifah dimuka bumi,  dianjurkan  untuk  senantiasa  beribadah  dan  istiqomah  untuk  selalu  berada dijalan Allah.
2. Sifat dasar ( Nature ) manusia.
Sifat dasar yang dimaksud dalam sub bab ini adalah fitrah penciptaan manusia.
Sebagaimana diterangkan dalam QS. Ar-rum ayat 30.
ِْتَّلا ِر للّا َتَرْطِف ۗاًفْ يِنَح ِنْيِ دلِل َكَهْجَو ْمِقَاَف َهْ يَلَع َساَّنلا َرَطَف َل ۗا َ ت َلْيِدْب ْلَِلِ َرَ ثْكَا َّنِكرلَو ُۙ ُمِ يَقْلا ُنْيِ دلا َكِلرذۗ ِر للّا  ِق
َُۙنْوُمَلْعَ ي  َل ِساَّنلا
َُۙ
Artiinya:  “M aka  hadapkan  wajahmu  dengan  lurus  kepada  agama  Allah; (tetaplah atas) fitroh Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitroh itu. tidak ada  peubahan  pada  fitroh  Allah.  (Itulah)  agama  yang  lurus,  akan  tetapi  kebanyakan manusia tidak mengetahuinya ” (QS. Ar-Rum: 30).
3. Tuntutan masyarakat dan zaman.
Dalam  hal  ini,  yang  dimaksud  tuntutan  nilai-nilai  baru  yang  lahir  karena adanya percepatan perkembangan dunia modern. 24
4. Kehidupan ideal islami.
Kali ini, Siswanto memiliki pandangan yang sama denga Muzayyin Arifin yang memiliki anggapan bahwa sistem pendidikan islam harus mampu casting the balance (menyeimbangkan) antara dimensi duniawi dengan dimensi ukhrawi. The balance of (keseimbangan  antara)  dua  dimensi  tersebut  digambarkan  oleh  Siswanto  sebagai penangkal  segala  negatif  effect  (pengaruh  negatif)  yang  mendekati  pribadi  muslim dalam kehidupan sehari-hari.Dari hasil penjelasan diatas, penulis berpendapat bahwa tujuan  Pendidikan  Islam  ialah  menghasilkan  generasi  yang  beriman,  berilmu  serta berakhlak  sesuai  dengan  anjuran  rasulullah  saw  yang  ditujukan  semata-mata  hanya kepada Allah.

## Memperkuat Dasar Bagi Nilai-Nilai.
Tugas  sebuah  pendidikan,  termasuk  dalam  pedidikan  disekolah  yang  paling utama  adalah  menumbuhkan  nilai-nilai.  Dalam  hal  ini,  ditemukan  masalah  utama: nilai  mana  yang  ingin  ditanamkan  pada  peserta  didik?  Pertanyaan  tersebut  akan
menjadi  besar  dalam  dunia  pendidikan.  Sangat  disesali  sekali  jika  hal  ini  tidak dipahami  oleh  pengambil  keputusan  dalam  sebuah  pendidikan.  Sedangkan,  banyak kita  ketahui  bahwasanya  nilai  adalah  harga.  Sesuatu  yang  berharga  akan  memiliki nilai jual yang tinggi. Dapat diartikan, bahwasanya bernilai itu berharga. 25
Ketika kita membahas tentang kebudayaan, hal pertama yang akan kita bahas adalah kebudayaan benar salah, dikarekan ukurannya jelas. Adapun tolak ukur utama pada kebudayaan ini adalah logika. Pada umumnya Logika memiliki sifat sama pada setiap individu. Beda halnya ketika kita berbincang-bincang, berdebat tentang budaya kedua,  yaitu  kebudayaan  baik  dan  buruk.  Kebudayaan  baik  dan  buruk  ini  sering muncul perdebatan (sukar mencapai kata sepakat) karena ukurannya sewaktu-waktu sangat subjektif. Subjektifitas itu muncul dikarenakan penilaian terhadap kebudayaan baik-buruk  mayoritas  bersumber  terhadap  keyakinan  serta  perasaan.  Oleh  sebab  itu, jika  kita  membahas  tentang  tentang  kebudayaan  baik  dan  buruk  akan  berpotensi polemik yang berkepanjangan.
Masyarakat  hari  ini  sering  kali  membicarakan  mana  yang  lebih  baik  antara budaya pada jaman orde lama, jaman orde baru atau jaman  reformasi. Terjadi sebuah perdebatan  sengit,  mengapa  begitu?  Karena  disitu  digunakan  istilah  “baik”  dalam kalimat “ mana yang lebih baik .” Seandainya masalah ini kita memakai istilah “benar” maka kita mungkin akan mudah menyepakati hal-hal penting. Redaksi kalimat yang mungkin  tepat  adalah  mana  yang  benar  antara  Indonesia  pada  kebudayaan  jaman orde  lama,  jaman  orde  baru,  atau  jaman  reformasi?  Seandainya  kalimat  ini  yang dipergunakan, maka sepertinya permasalahan lebih mudah diselesaikan.
Pertanyaannya  adalah  mengapa  menggunakan  istila h  “baik”  bukan  istilah “benar”? ,  inilah  permasalahannya:  isi  kebudayaan  ini  hampir  tidak  pernah  terpaku pada  benar-salah  saja  atau  baik-buruk.  Isi  kebudayaan  sering  mengandung  paling sedikit  dua  hal  tersebut. 26 Itulah  yang  sedang  terjadi  pada  saat  ini  sehingga  kita dibingunkan  oleh  redaksi  tersebut  karena  pada  dasrnya  menginginkan  kebudayaan yang benar dan sekaligus baik, bila memungkin juga indah.
25 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islami, Integrasi Jasmani, Rohani, Dan Kalbu, Memanusiakan Manusia. (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2012). 49

## Implikasi Sistem Nilai Dalam Proses Pendidikan Islam
Sebuah proses pendidikan memiliki hubungan yang timbal balik dengan sistem nilai  dapat  kita  lihat  bagaimana  cara  pendidik  mengambil  sebuah  keputusan  baik secara  langsung  ataupun  tidak  langsung.  Dari  sisi  tersebut  kita  bisa  melihat  atau bahkan  mengetahui  nilai-nilai  dalam  proses  pendidikan.  Layaknya  isi  dari  sebuah kurkulum, tujuan pembelajaran serta berbagai dimensi lainnya. Hubungan antara nilai dengan  sebuah  pendidikan  bisa dilihat dengan  jelas  dalam  setiap  aspek  tujuan yang mengandung berbagai macam nilai.
Melalui  sebuah  proses  pendidikan  terjadi  yang  namanya  sistem  nilai yang  hal  tersebut  membutuhkan  transmisi,  pewaris,  pelestarian  serta  sebuah pengembangan.  Begitupun  dengan  pelaksanaan  pendidikan  dibutuhkan  sistem  nilai untuk  kepastian  berjalannya  sebuah  proses  pendidikan.  Hal  ini  menjelaskan  bahwa eksistensi pendidikan termasuk pendidikan islam adalah sarana vital serta menumbuh kembangkan  kreatifitas  serta  keilmuan  siswa,  serta  melakukan  pelestarian  terhadap nilai-nilai  ilahiyah  dan  insaniyah  serta  nantinya  diharapkan  bisa  membeklaisiswa dengan intelektual yang berkualitas dan produktif.
Islam adalah akidah, ibadah, dan sekaligus sistim. Dimana dalam al-Quran dan Sunnah  sudah  terdapat  sarana  kebutuhan  dan  prasarana  penerapan  untuk menjalankan ajaran islam itu sendiri. Apabila tidak demikian islam hanyalah sebatas teori  yang  tidak  memiliki  nilai  sama  sekali  karena  hal  itu  akan  ditolak  oleh  akal pikiran. 27
Pendidikan  Islam  memiliki  tugas  mempertahankan,  menanamkan  dan mengembangkan  fungsi  nilai-nilai  islam  yang  berpatokan  kepada  al- qur’an  dan  al - sunnah. Disebabkan karena adanya modernisasi dalam kehidupan sehari-hari sebagai faktor  dari  adanya  pengaruh  serta  westernisasi  budaya  yang  sewaktu-waktu  bisa memarjinalkan  masyarakat  islam.  Maka  pendidikan  islam  diharuskan  memberikan kemudahan  serta  menumbuh  kembangkan  nilai-nilainya  tanpa  melanggar  nilai-nilai yang sudah diwahyukan oleh Allah SWT.
Terwujudnya  kondisi  tersebut  diharapkan  bisa  menjadi  sebuah  target pengembangan  sistem  Pendidikan  Islam.    Oleh  karenanya,  menurut  Mulkhan  yang
27 Mohammad Zainal Hamdy, “Telaah Kembali Pemahaman Sistem Ketatanegaraan Dalam Islam ( KHILAFAH ) ( Kajian Historis Dan Ideologis Terhadap Gerakan HTI Di Indonesia ),” Syaikhuna: Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam 11, no. October (2020): 158 – 172.
dikutip  oleh  Siswanto  mengatakan  bahwa  Pendidikan  Islam  diharuskan  membentuk proses yang mengarahkan perkembangan kehidupan dan keberagaman peserta didik menuju  kehidupan  islami  yang  sempurna. 28 Mempertahankan  konsisten  serta menyikapi peserta didik sesuai dengan budayanya masing-masing.
Bukan hanya itu, pendidikan islam diharapkan bisa menjadikan nilai etika serta estetika  merupakan  patokan  penting  dalam  pengembangan  Pendidikan  Islam.  Yaitu dengan menggunakan  pendekatan  etis dengan  estetis,  yang artinya  semua  persoalan bisa dilihat dari berbagai perspektif tanpa meninggalkan nilai-nilai etis islam sebagai idealitas  pendidikan  islam.  Hal  ini  dapat  diperjelas  bahwas  pendidikan  islam berorientasi  pada  pembentukan  peserta  didik  yang  kreatif,  berilmu,  tawaduk,  dan berseni sesuai dengan tuntunan ajaran Islam yang nantinya diharapkan tetap unggul dan diridhoi oleh Allah sampai akhir zaman.

## Penutup
Aksiologi merupakan teori tentang sebuah nilai, manfaat, atau segala hal yang diketahui.  Bamel  berpendapat  bahwa  aksiologi  ada  tiga  bagian,  yaitu:  (1)  Moral Conduct, merupakan tindakan moral dan merupakan bidang yang melahirkan disiplin Etika,: (2) Esthetic expression merupakan ekspresi keindahan yang melahirkan disiplin estetika.;  dan  (3)  Socio-political  life  merupakan  kehidupan  sosial-politik  yang melahirkan filsafat sosial politik.
Aksiologi terbagi mejadi dua, yaitu etika dan estetika. Etika disini terbagi lagi menjadi dua yaitu, etika deskriptif dan etika normatif, begitupun dengan estetika, ada estetika deskriptif dan estetika normatif. Sedangkan Sumber nilai yang berlaku dalam kehidupan  manusia  dapat  dibagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu,  nilai  ilahiyah  dan  nilai Inaniyah.
Karakteristik  dan  tingkatan  nilai  juga  terbagi  mejadi  dua  yaitu  nilai  objektif atau subjektif dan Nilai absolute atau berubah. Kaum idealis berpendapat secara yakin tentang tingkat-tingkat nilai yang mana menilai bahwa spiritual lebih tinggi dari pada nilai non spiritual. Karena pada dasarnya, nilai spiritual melahirkan sifat atau perilaku yang  santun  baik  secara  nurani  hingga akhirnya  membawa dampak  positif  terhadap aspek jasmani seseorang.
Hakikat nilai terdapat poin-poin penting seperti: nilai hidup, nilai nikmat, nilai guna,  nilai  intelek,  nilai  estetika,  nilai  etika,  nilai  religi.  Dalam  pembahasan  diatas, tujuan  pendidikan  islam  adalah  menjadikan  peserta  didik  sebagai  manusia  yang berkembang kearah yang lebih baik serta menjadi manusia yang beretika dan memiliki kepribadian yang sesuai dengan ajaran islam, baik dari segi spiritual, ilmiah, keilmuan, baik  secara  individu  maupun  secara  kolektif.  Nilai  sangat  berhubungan  dengan pendidikan  islam  karena  pendidikan  islam  adalah  suatu  proses  pencapaian kesempurnaan dalam hal kemampuan peserta didik sesuai dengan ajaran islam.
Proses  pendidikan  memiliki  hubungan  yang  timbal  balik  dengan  sistem  nilai dapat  kita  lihat  bagaimana  cara  pendidik  mengambil  sebuah  keputusan  baik  secara langsung ataupun tidak langsung dari situ kita bisa melihat atau bahkan mengetahui nilai-nilai dalam proses pendidikan. Oleh sebab itu, pendidikan islam memiliki tugas mempertahankan,  menanamkan,  dan  mengembangkan  fungsi  nilai-nilai  islam  yang berpatokan kepada al- qur’an dan al-sunnah.

## Daftar Pustaka
Abadi, Totok Wahyu. “ Aksiologi: Antara Etika, Moral. ” Kanal (n.d.).
https://ojs.umsida.ac.id?index.php/kanal.
Ali, Mohammad Daud. Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Rajawali Press, 2013.
Daulay, Haidar Putra. Pendidikan Islam Dalam Perspektif Filsafat . Jakarta: Kencana
Prenada Media Group, 2014.
Dkk, I Dewa Gede. Filsafat Ilmu (Dari Pohon Pengetahuan Sampai Karakter Keilmuan Ilmu
Hukum) . Malang: Madani, 2014.
Hamdy, Mohammad Zainal. “ Telaah Kembali Pemahaman Sistem Ketatanegaraan Dalam Islam ( KHILAFAH ) ( Kajian Historis Dan Ideologis Terhadap Gerakan HTI Di Indonesia ). ” Syaikhuna: Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam 11, no. October
(2020): 158 – 172.
Khorofi, Moh. “ Dimensi Aksiologi Pendidikan Islam. ” IAIN MADURA, n.d.
Khotimah, Indah Husnul. “ Dimensi Aksiologis Pendidikan Islam. ” Accessed September 27, 2021. https://www.researchgate.net/publication/329528105. Mahfud. Mengenal Ontologi, Epistemologi, Aksiologi Dalam Pendidikan Islam . Bawean: STAI Hasan al-Jufri, n.d.
Ningsih, Elok Setia. “ Estetika Dan Pendidikan. ” IAIN Kediri, 2014.
Rachmat, Aceng. Filsafat Ilmu Lanjutan . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011.
Rohmaniyah, Istighfaratur. Pendidikan Etika, Konsep Jiwa Dan Etika Perspektif Ibnu Miskawaih Dalam Kontribusinya Dalam Pendidikan Islam . Malang: UIN Maliki Press, 2010.
Salam, Burhanuddin. Logika Materil Filsafat Ilmu Pengetahuan . Jakarta: Rineka Cipta,
1997.
Salim, Agus. “ Kajian Tentang Aksiologi Pendidikan Islam. ” Last modified 2015. https://isabela-agus.com.
Siswanto. Filsafat Dan Pemikiran Pendidikan Islam . Surabaya: Pena Salsabila, 2017.
Suharto, Toto. Filsafat Pendidikan Islam (Menguatkan Epistimologi Islam Dalam
Pendidikan) . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014.
Surajiyo. Filsafat Ilmu Dan Perkembangannya Di Indonesia . Jakarta: Bumi Aksara, 2007.
——— . Ilmu Filsafat Suatu Pengantar . Jakarta: Bumi Aksara, 2014.
Suriasumantri, Jujun S. Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer . Jakarta: Pustaka Sinar
Harapan, 1990.
Susanto, A. Filsafat Ilmu (Suatu Kajian Daam Dimensi Ontologis, Epistimologis, Dan Aksiologis) . Jakarta: Bumi Aksara, 2016.
Tafsir, Ahmad. Filsafat Pendidikan Islami, Integrasi Jasmani, Rohani, Dan Kalbu,
Memanusiakan Manusia. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2012.
“ Kompas. ” Accessed September 13, 2021. www.kompasiana.com.
“ Pengertian-Aksiologi-Aspek-Menurut-Para-Ahli. ” Accessed September 13, 2021. https://pendidikan.co.id.