## Frame  dan Model Kognitif Ideal Dialog
Antara Bu Tejo dan Yu Ning Dalam Film Tilik

## Marcelinus Justian Priambodo
Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Gadjah Mada
Posel: marcelinusjustian@mail.ugm.ac.id
Abstrak: Proses  konseptualisasi  gagasan  atau  ide  tidak  hanya  dalam  pikiran,  tetapi  juga  terdapat dalam tuturan manusia. Penelitian yang dilakukan memiliki dua permasalahan yang akan diteliti yaitu frame dan model kognitif ideal tokoh Dian berdasarkan dialog Bu Tejo dan Yu Ning. Tujuan penelitian ini yaitu untuk mendeskripsikan frame dalam dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning dan mengidentifikasi model kognitif ideal tokoh Dian dalam film Tilik . Data yang dimanfaatkan dalam penelitian ini adalah transkripsi dialog bahasa Indonesia Bu Tejo dan Yu Ning. Analisis data menggunakan teori frame dan model kognitif ideal dalam lingkup linguistik kognitif. Penyajian hasil pemorakan data akan disajikan dalam  bentuk  penyajian  secara  informal  dengan  bagan  arus.  Pembentukan frame berasal  dari  latar belakang pengetahuan dalam setiap individu. Dalam dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning, terdapat tujuh frame pembentuk seperti frame pekerjaan, kekayaan, kebenaran, kehamilan, kampanye, kenyamanan, dan kebudayaan. Aktivitas berbahasa dalam dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning juga menghasilkan dua model kognitif ideal tokoh Dian. Dari hasil transkripsi percakapan ditemukan pula dua model kognitif ideal menurut Bu Tejo dan Yu Ning. Perbedaan ini terjadi karena keduanya memiliki pengalaman sosial yang berbeda dalam berinteraksi dengan tokoh Dian.
Kata-kata kunci: dialog, frame , model kognitif ideal

## Frame and Ideal Cognitive Model in the Dialogue between Bu Tejo and Yu Ning in Tilik Film
Abstract : The process of conceptualizing ideas is not only in the mind but also in human speech. Two problems that will be examined in this research are the frame and ideal cognitive model of Dian's character based on the dialogue of Bu Tejo and Yu Ning. The purpose of this research is to describe the frame in the dialogue between Bu Tejo and Yu Ning and to identify the ideal cognitive model of Dian in Tilik film. The data used in this research is the transcription of the Indonesian dialogue between Bu Tejo and Yu Ning. Data analysis used frame theory and ideal cognitive models within the scope of cognitive  linguistics.  Presentation  of  the  results  of  the  data  alignment  will  be  presented  in  the  form  of  an  informal presentation with a flow chart. The formation of the frames comes from the background knowledge of each individual. In the dialogue between Bu Tejo and Yu Ning, there are seven forming frames as the frame of work, wealth, truth, pregnancy, campaign, comfort, and culture. Language activity in the dialogue between Bu Tejo and Yu Ning also produced two ideal cognitive models for Dian. The transcription results of the conversation also found two ideal cognitive models according to Bu Tejo and Yu Ning. This difference occurs because both of them have different social experiences in interacting with Dian.
Keywords: dialogue, frame, ideal cognitive model

## PENDAHULUAN
Tilik adalah  sebuah  film  pendek  berbahasa  Jawa  yang  disutradarai  Wahyu  Agung Prasetyo. Film ini diproduksi oleh Ravacana Films pada tahun 2018 setelah lolos kurasi dana istimewa  Dinas  Kebudayaan  Provinsi  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  (Prasetyo,  2018). Tilik mulai menjadi perbincangan di kalangan masyarakat pada pertengahan tahun 2020 setelah dirilis  dalam  kanal Youtube Ravacana  Film.  Berdasarkan  kanal Youtube Ravacana  Film, Tilik mengisahkan  pengalaman  ibu-ibu  suatu  desa  yang  menjenguk  Ibu  Lurah  di  rumah  sakit. Dalam perjalanan menjenguk, ibu-ibu membicarakan  calon menantu Bu Lurah bernama Dian.
Cara  bicara  ibu-ibu  dalam  memperdebatkan  sosok  Dian  sangat  menggugah  hati penonton  karena  peristiwa  ini  sering  terjadi  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Salah  satu tokoh antagonis, Bu Tejo, menjadi idola penonton karena gaya bicara dan pemilihan diksi yang digunakan  gosip-gosip  yang  dilontarkan  Bu  Tejo  semakin  menarik  ketika  dirinya  beradu mulut dengan Yu Ning. Hal ini karena Yu Ning dan Bu Tejo memiliki pemikiran yang berbeda terhadap  Dian.  Dialog  antara  kedua  tokoh  inilah  yang  menarik  untuk  dikaji  dalam  ranah linguistik kognitif.
Bahasa dan pikiran bersifat kompatibel yakni segala sesuatu yang dibahasakan pasti dipikirkan dan sebaliknya. Hal ini berarti konstruksi bahasa dibangun dari pemikiran manusia yang  masuk  akal  sesuai  dengan  realitas  kehidupan  sehari-hari.  Perbedaan  tuturan  yang diungkapkan  Bu  Tejo  dan  Yu  Ning  dipengaruhi  oleh frame .  Lee  menjelaskan  bahwa frame sebagai pengetahuan latar belakang dalam setiap satuan kebahasaan (Arimi, 2015). Frame juga membentuk  model  kognitif  ideal  mengenai  sosok  Dian  yang  tercermin  dari  dialog  antara kedua tokoh tersebut. Perihal frame dan model kognitif ideal dari dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning  penting  untuk  dilakukan  penelitian  karena  topik  ini  belum  pernah  diangkat  dalam penelitian  lain  dan  mendeskripsikan  model  kognitif  ideal  dari  tuturan  antara  kedua  tokoh tersebut.
Terdapat lima penelitian yang relevan dalam proses pembuatan penelitian ini. Pertama, artikel  yang  ditulis  oleh  Sri  Puji  Astuti.  Artikel  tersebut  menjelaskan  bahwa  film Assalamualaikum  Calon  Imam mengandung  tindak  tutur  representatif,  direktif,  ekspresif, komisif, dan isbati (Astuti, 2019). Kedua, artikel yang ditulis Dina Rizki Triana menjelaskan bahwa  prinsip  kesopanan  dalam  film Kartini dipengaruhi  status  sosial,  jarak  sosial,  dan perbedaan  usia  (Triana,  2019).  Ketiga,  artikel  yang  ditulis  Fakhirah  Inayaturrobbani menjelaskan  bahwa  gosip dalam  film Tilik berfungsi  sebagai  promosi  diri  dan  proteksi  diri (Inayaturrobbani, 2020). Keempat, artikel yang ditulis oleh Dian Bagus Mitreka Satata dan Methania Aris Shusantie menjelaskan bahwa perbedaan opini antara Bu  Tejo dan Yu Ning dapat  menimbulkan  konflik  sosial  karena  prasangka  Bu  Tejo  yang  sembarangan  menuduh (Satata &  Shusantie, 2021).  Kelima, artikel yang ditulis oleh  Putu  Nur  Ayomi menjelaskan bahwa representasi yang terkandung dalam film Tilik yaitu gosip, fitnah, hoaks, internet, dan perempuan,  sedangkan  resepsi  yang  dimaknai  dalam  film Tilik yaitu  pemaknaan  secara dominan (Ayomi, 2021).
Belum adanya penelitian mengenai pemodelan kognitif dan frame dengan objek kajian menggunakan film di Indonesia mendorong peneliti untuk melakukan penelitian terhadap hal tersebut. Fokus penelitian ini yaitu pada frame dan model kognitif yang tercipta dari dialog antartokoh suatu film. Tujuan dari penelitian yang dilakukan yaitu untuk mendeskripsikan frame dalam dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning dan untuk mengidentifikasi model kognitif ideal tokoh Dian dalam film Tilik . Berdasarkan latar belakang dan tinjauan pustaka yang telah diuraikan di atas, dirumuskan dua masalah. Pertama, bagaimana mendeskripsikan frame dalam dialog  antara  Bu  Tejo  dan  Yu  Ning?  Kedua,  bagaimana  model  kognitif  ideal  tokoh  Dian berdasarkan dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning?

## LANDASAN TEORI
Linguistik kognitif adalah cabang ilmu linguistik yang memfokuskan analisisnya pada bahasa  dan  pikiran  penutur.  Bahasa  dapat  didefinisikan  sebagai  tindakan  berkomunikasi verbal  secara  lisan  dan  tulis.  Pikiran  dapat  didefinisikan  sebagai  peristiwa  mental  berupa proses dan mekanisme penyusunan persepsi, konsep, sampai atau tidak menjadi  pengetahuan personal  atau  pengetahuan  bersama.  Bahasa  dan  pikiran  bersifat  kompatibel  yakni  segala sesuatu  dibahasakan  pasti  dipikirkan  dan  sebaliknya.  Hal  ini  berarti  konstruksi  bahasa dibangun dari pemikiran manusia yang masuk akal sesuai dengan realitas kehidupan sehari- hari. Sistem  bahasa mengatur pola urutan kata,  sedangkan sistem pikiran mengatur logika penalaran yang berterima.
Frame adalah  kegiatan  memverbalisasi,  mengobjektifikasi,  menggeneralisasi,  dan mengkonseptualisasi  suatu  objek(Arimi,  2015).  Selain  itu,  Lee  menyebutkan frame sebagai pengetahuan  latar  belakang  dalam  setiap satuan  kebahasaan  (Arimi,  2015).  Hal  ini  berarti, setiap satuan ekspresi kebahasaan tidak terjadi dalam kekosongan.  Pikiran manusia terdiri atas banyak model kognitif ideal yang tidak terbatas. Studi linguistik kognitif menjelaskan model kognitif ideal adalah sebuah kategori yang definisinya diidealkan oleh seorang penutur atau sekelompok masyarakat tutur.
Kategori  radial  adalah  rantai  yang  saling  menghubungkan  tipe-tipe  suatu  konsep dalam  satu  poros  kategori.  Kategori  radial  merupakan  jenis  kategori  yang  menempatkan makna sentral dan makna periferal suatu entitas secara terkait berdasarkan makna yang lebih besar (Riemer, 2019). Benda “ayam” dalam benak manusia dibuat kategori apakah itu hewan, unggas, ayam jago, ayam hutan, ayam ras, ayam kampung, ayam ketawa, ayam bangkok, dst. keseluruhan corpus ayam  itu  disebut  kategori  radial  yang  kemudian  menempatkan  ayam kampung sebagai prototipe (makna sentral) dan kategori ayam-ayam lainnya sebagai periferal (makna perluasan).
Model  kognitif  ideal  adalah  suatu  bentuk  kategori  yang  definisinya  diidealkan  oleh individu  ataupun  kelompok  masyarakat  tutur.  Model  pemikiran  ini  dibentuk  oleh pengalaman individu atau konvensi bersama. Karakterisktik modeh kognitif ideal diawali oleh berpikir  secara  klasifikatoris  lalu  dilanjutkan  dengan  mengategorikan  keidealan  konsep tersebut. Keidealan dan subjektivitas pemodelan bergantung pada setiap individu sehingga latar  belakang  pengetahuan  yang  dimiliki  sangat  berpengaruh  dalam  proses  pembentukan model kognitif ideal.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  melewati  tiga  tahapan  yaitu  penjaringan  data,  analisis  data,  dan penyajian hasil penelitian. Penjaringan data dilakukan dengan metode simak bebas libat cakap dari transkrip percakapan Bu Tejo dan Yu Ning. Data yang dimanfaatkan penelitian ini adalah dialog dua tokoh dalam tayangan visual Tilik yang terdapat pada kanal Youtube Ravacana Films. Dalam hal ini, peneliti akan melakukan transkripsi dialog bahasa Indonesia antara Bu Tejo dan Yu Ning. Data akan dianalisis menggunakan teori frame dan model kognitif ideal. Kedua teori tersebut akan digunakan sebagai objek formal penelitian ini. Penyajian hasil pemorakan data akan disajikan dalam bentuk penyajian secara informal dengan bagan arus.

## PEMBAHASAN
Film  yang  berdurasi  32  menit  34  detik  ini  menceritakan  kebiasaan  masyarakat  di daerah  Bantul  yang  selalu  menjenguk  kerabat  yang  sedang  sakit  (Inayaturrobbani,  2020). Kebiasaan ini merupakan suatu bentuk kepedulian yang telah terbangun dalam kehidupan masyarakat  selama  bertahun-tahun.  Selain  itu,  kebiasaan  ini  juga  menunjukkan  kuatnya solidaritas dan hubungan persaudaraan masyarakat desa. Hubungan persaudaraan yang kuat
ini dapat dilihat dari pembicaraan ibu-ibu di bak truk saat menuju rumah sakit. Pembicaraan mengenai ranah privasi seseorang yaitu hubungan percintaan anak Ibu Lurah seolah sudah menjadi topik pembicaraan umum di antara ibu-ibu desa. Terlepas dari jabatan Lurah yang diemban oleh Ibu Lurah harus menjadi patron bagi masyarakat desa, pembicaraan ibu-ibu desa selama perjalanan menunjukkan bahwa pembicaraan semacam itu sudah menjadi kebiasaan bagi masyarakat desa dan bahkan sudah menjadi rahasia umum bagi masyarakat Indonesia. Menariknya,  terdapat  beberapa  konsep-konsep  pemikiran  unik  yang  terbentuk  dari  latar belakang pengetahuan ibu-ibu desa.
Konsep-konsep  pemikiran  unik  inilah  yang  terbagi  dalam frame dan  model  kognitif ideal.  Penjabaran  kedua  hal  ini  akan  memperlihatkan  pandangan  setiap  individu  dalam memahami  suatu  keadaan.  Dalam  penelitian  ini,  penjabaran frame dan  model  kognitif  ideal difokuskan pada pembicaraan antara Bu Tejo dan Yu Ning. Bu Tejo merupakan tokoh utama, sedangkan Yu Ning merupakan tokoh pembantu tokoh utama dalam film ini sehingga porsi pembicaraan  antara  kedua  tokoh  ini  lebih  banyak  dibandingkan  tokoh  lainnya.  Selain  itu, dialog  antara  Bu  Tejo  dan  Yu  Ning  mengandung  banyak  variasi frame yang  dapat  diteliti sehingga dapat menghasilkan data yang beragam dalam penelitian ini.

## Frame
Bahasa adalah tindakan berkomunikasi verbal secara lisan dan tulis. Pikiran dalam diri manusia merupakan peristiwa mental berupa proses dan mekanisme penyusunan persepsi, dan  konsep  yang  menjadi    pengetahuan  individu  atau  pengetahuan  bersama.  Hal  ini menunjukkan bahwa bahasa dibangun dari pemikiran manusia yang masuk akal sesuai dengan realitas  kehidupan  sehari-hari. Frame adalah  kegiatan  memverbalisasi,  mengobjektifikasi, menggeneralisasi,  dan  mengkonseptualisasi  suatu  objek  (Arimi,  2015).  Pembentukan frame berasal dari latar belakang pengetahuan dalam setiap individu.  Hal ini berarti dalam setiap satuan  ekspresi  kebahasaan  dalam  dialog  antara  Bu  Tejo  dan  Yu  Ning  tidak  terjadi  dalam kekosongan  melainkan  terdapat  varian-varian frame yang  dapat  ditemukan.  Terdapat  tujuh frame yang terbentuk dalam setiap dialog antara Bu Yejo dan Yu Ning dalam film Tilik yaitu frame pekerjaan, kekayaan, kebenaran, kehamilan, kampanye, kenyamanan, dan kebudayaan

## 1. Frame Pekerjaan
Pemikiran  mengenai  pekerjaan didasari  keseharian  Dian  yang  dianggap  tidak  lazim oleh  Bu  Tejo.  Menurutnya,  pekerjaan  Dian  yang  selalu  keluar  masuk  hotel  merupakan pekerjaan yang identik dengan tunasusila. Di bawah ini adalah dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning yang muncul dalam durasi film 00.01.03 - 00.01.48 (Prasetyo, 2018)
Yu Ning  :  Iya, aku tadi ditelfon Dian. Diberitahu kalau Bu Lurah sakit lalu dibawa ke rumah sakit, Bu. Makannya aku langsung ngabarin ibu-ibu lewat grup WhatsApp kita.
Bu Tejo  :  Dian itu kerjanya apa, ya? Kok ada yang bilang kalau kerjaannya nggak bener.
Kan kasihan Bu Lurah kalau sampai punya menantu kerjanya nggak bener kayak  gitu. Ada yang bilang kalau kerjaannya keluar masuk hotel gitu, lho. Terus ke mall sama cowo segala. Kerjaan apa, ya?
Yu Ning  :  Siapa tau lagi nganter tamu wisata, Bu.
Latar belakang pengetahuan Bu Tejo menyebabkan dirinya menyamakan hotel sebagai tempat bagi tunasusila. Pengetahuan ini dapat terbentuk karena ajaran turun termurun dari orang  tuanya  bahwa  hotel  merupakan  tempat  yang  tidak  baik  bagi  perempuan  atau pengalaman Bu Tejo sendiri yang melihat bahwa hotel di sekitarnya sering dijadikan tempat bagi tunasusila. Berbeda dengan Bu Tejo, Yu Ning membantah pernyataan Bu Tejo karena latar belakang pengetahuan bahwa hotel tidak hanya digunakan sebagai tempat asusila tetapi juga
tempat mengantar tamu wisata. Pengetahuan Yu Ning bahwa hotel memiliki fungsi yang lain dapat terbentuk dari pengalaman mendapat informasi tersebut melalui media sosial, brosur hotel, atau dari sosok Dian yang memberitahunya.

## 2. Frame Kekayaan
Pemikiran mengenai kekayaan didasari harta benda yang dimiliki Dian. Kepemilikan harta benda ini ditunjukkan dengan unggahan Dian di Facebook yang mengunggah barang yang tidak dimiliki oleh ibu-ibu desa tersebut. Hal ini terlihat dalam dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning pada durasi 00.03.20-00.03.42 berikut ini (Prasetyo, 2018)
Bu Tejo :  Anak cewek baru kerja tapi kok uangnya udah banyak. Kan jadi pertanyaan kalau kaya gitu.
Yu Ning  :  Bu Tejo! Kamu tuh kalau ngomong jangan sembarangan. Bu Tejo :  Loh, sembarangan gimana sih, Yu Ning? Satu kampung ngomongin Dian semua, lho. Di Facebook aja rame banget. Lihat aja komen-komennya.
Ujaran Bu Tejo mengenai kekayaan Dian disebabkan latar belakang pengetahuannya yang menganggap bahwa kekayaan seseorang ditunjukkan dari unggahan harta bendanya di media Facebook .  Hal  ini  merupakan  kebiasaan  masyarakat  yang  sering  memamerkan  harta benda melalui media sosial (Ulfa, 2012).

## 3. Frame Kebenaran
Pemikiran  kebenaran  didasarkan  unggahan  di  internet  yang  diyakini  kebenarannya oleh warga desa tersebut. Hal ini terlihat dalam dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning pada durasi 00.04.09-00.05.00 berikut ini (Prasetyo, 2018).
Bu Tejo  :  Baru aja kerja, hp-nya baru, motornya baru. Iya, kan? Uang dari mana coba? Itu barang mahal semua, lho. Kaya aku nggak tau merk aja.
Yu Ning :  Kalian ini ngalah-ngalahin wartawan aja, deh. Sampe ngurusin seluk-beluk hidup orang lain sampe kaya gitu.
Bu Tejo  :  Makannya Yu Ning, rajin-rajin baca berita dari internet, dong. Biar kalau diajak ngomong itu nyambung gitu, lho.
Yu Ning  :  Tapi semuanya belum tentu bener lho, Bu Tejo. Berita dari internet itu harus dicek dulu. nggak cuma ditelen mentah-mentah.
Selain itu, frame kebenaran juga muncul dalam dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning pada durasi 00.20.41-00.21.35 berikut ini (Prasetyo, 2018).
Bu Tejo :  Aku tuh cuma pengen ngasih tau ibu-ibu ini biar pada waspada. Kalau emang Dian itu perempuan nakal. Iya, kan? Dian itu udah masuk kategori meresahkan warga. Bisa jadi pengganggu rumah tangga di kampung kita. Bahaya itu.
Yu Ning  : Tapi kan informasi dari Bu Tejo itu nggak jelas sumbernya? Cuma dari omongan di Facebook sama internet aja.
Bu Tejo :  Kok masih ngeyel, sih. Informasi dari internet itu kongkrit. Ada fotonya, ada gambarnya. Aku ini cuma pengen jaga-jaga aja.
Yu Ning  : Tapi ya nggak kayak gitu lah, Bu. Kalau berita tentang Dian tadi ternyata Dian nggak kayak yang diomongin Bu Tejo tadi… apa itu bukan fitnah namanya? Fitnah itu dosa besar, Bu.
Bu Tejo :  Loh bukan fitnah dong! Saksinya aja nggak cuma aku. Ya ampun, Yu Ning ini kok nggak bisa nerima kenyataan sih.
Bu  Tejo  menjelaskan  bahwa  segala  informasi  yang  terdapat  di  internet  merupakan kesahihan bila didukung gambar (Nardiati, 2015). Pengetahuan yang dimiliki Bu Tejo tentang kesahihan  merupakan  gambaran  nyata  dari  keadaan  masyarakat  menengah  ke  bawah. Derasnya  arus  informasi  dan  pengulangan  informasi  yang  belum  diketahui  kebenarannya membuat doktrin dalam pikiran mereka bahwa informasi tersebut tepat dan benar (Thohir, 2020).  Pernyataan  Bu  Tejo  dibantah  Yu  Ning  karena  ia  menganggap  bahwa  kebenaran informasi  tidak  hanya  didasarkan  pada  unggahan  gambar  di  internet  tetapi  juga  harus dibuktikan dengan data empiris. Sikap yang ditunjukkan Yu Ning ini menggambarkan kondisi saat  ini  dan  juga  merupakan  satire  bagi  orang-orang  yang  masih  mempercayai  kesahihan melalui  gambar  di  media  sosial.  Oleh  karena  itu,  Yu  Ning  menyarankan  Bu  Tejo  untuk memeriksa kembali kebenaran tersebut.

## 4. Frame Kehamilan
Pemikiran tentang kehamilan didasarkan perilaku aneh Dian pada malam hari yang sedang  muntah-muntah. Frame kehamilan  muncul  pada  durasi  00.05.53-00.07.35  pada  film Tilik (Prasetyo, 2018).
Bu Tejo :  Eh, aku jadi inget, deh. Aku pernah mergokin Dian muntah malem-malem. Waktu itu aku pulang dari pengajian, di belokan dekat rumah Mbah Dar, itu kan gelap. Nah, ada orang muntah-muntah dari atas motor. Pas aku deketin, ternyata Dian. Bukannya nyapa malah langsung pergi, coba. Itu kalau bukan muntah gara-gara hamil, kenapa langsung pergi coba? Iya, nggak? Yu Ning : Walah… Bu Tejo kok udah kayak dokter aja. Nyatanya badan Dian sampai sekarang nggak ada perubahan kok.
Bu Tejo :  Ada banyak cara lho jeng, buat nyembunyiin kehamilan. Anak jaman sekarang itu pinter-pinter.
Yu Ning  :  Ah, yang bener, Bu? Bu Tejo :  Iya lah bener.
Latar  belakang  pengetahuan  Bu  Tejo  menyebabkan  dirinya  mengidentifikasi kehamilan hanya melalui perilaku muntah-muntah. Pengetahuan ini dapat terbentuk karena ajaran turun termurun dari orang tuanya bahwa tanda-tanda kehamilan adalah muntah atau Bu  Tejo  sendiri  yang  kurang  mendapatkan  penyuluhan  tentang  kehamilan.  Yu  Ning  tidak setuju dengan pernyataan Bu Tejo karena kehamilan juga dapat diidentifikasi dari perubahan tubuh yaitu perut membesar.

## 5. Frame Kampanye
Pemikiran tentang kampanye didasarkan kegiatan persuasif yang dilakukan Bu Tejo kepada Gotrek. Hal ini terlihat dalam dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning pada durasi 00.10.29- 00.12.01 berikut ini (Prasetyo, 2018)
Bu Tejo :  Ini …tadi aku dititipin sama bapaknya anak -anak, buat tambah-tambah. Yu Ning  : Yaudah, diterima aja. Hitung-hitung itu mahar dari Pak Tejo. Mau maju jadi lurah, lho.
Bu Tejo :  Heh, nggak! Nggak gitu. Tapi ya semisal….semisal loh, ya…kalau warga yang pengen suamiku jadi…apa, lurah gitu… kayak Gotrek gini nih, apa Yu Ning… mau jadi tim sukses, masa iya aku nolak. Kan nggak enak.
Yu Ning  :  Nah kan bener! Itu tadi sogokan, tuh. Udah, dibalikin aja daripada bikin masalah. Bu Tejo :  Nggak, nggak! Eh, nggak usah. Ya Allah, beneran.
Bu Tejo : Lagian coba sekarang pada mikir deh. Bu Lurah itu, kan udah sakit-sakitan terus.
Kasihan lho, Bu Lurah. Udah gitu, hidupnya sendiri. Anak satu aja nggak jelas
begitu. Jadi, udah waktunya Bu Lurah itu istirahat. Kasihan tau Bu Lurah, Ya nggak?
Yu Ning  : Maksudnya biar Pak Tejo yang gantiin, kan?
Bu Tejo : Bukan gitu, kan kasihan Bu Lurah. Lagian, udah waktunya kampung kita punya lurah yang cekatan gitu, lho. Tapi nggak single, kalau single buat ngurus hidupnya sendiri aja berat.
Yu Ning menganggap Bu Tejo sedang membujuk dirinya dan Gotrek untuk mengusung Pak Tejo menjadi lurah. Hal ini didasarkan pemberian uang kepada Gotrek dan pernyataan Bu Tejo bahwa Bu Lurah tidak cekatan karena sakit-sakitan. Di desa, cara untuk mengambil suara pemilih dalam pemilihan kepada desa, lurah, atau camat adalah dengan menggunakan iming- iming  uang.  Keadaaan  ini  bukan  rahasia  umum  lagi  di  desa  dan  sering  terjadi  di  wilayah- wilayah lain.

## 6. Frame Kenyamanan
Pemikiran tentang kampanye didasarkan kondisi truk Gotrek yang sedang mengantar ibu-ibu desa menuju rumah sakit. Hal ini terlihat dalam dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning pada durasi 00.13.50-00.14.30 berikut ini (Prasetyo, 2018).
Bu Tejo :  Heh, Yu Ning. Kenapa sih kita nggak naik bis aja? Malah naik truk kayak gini. Yu Ning  :  Bis yang biasanya lagi dipakai semua. Lagian nggak bisa kalau mendadak, Bu. Ini aja Alhamdulillah ada truknya Gotrek bisa dadakan.
Bu Tejo :  Tahu gitu kan, aku bisa nelfonin temen bapaknya  anak-anak yang punya bis, gitu lho. Jadi nggak susah kayak ini.
Yu Ning  :  Namanya juga darurat, Bu. Kalau nggak mau narik truk ini juga nggak apa-apa kok. Yang penting kan kita cepet sampai sana, sampai rumah sakit. Mastiin keadaan Bu Lurah.
Latar  belakang  pengetahuan  Bu  Tejo  mengenai  berkendaraan  yang  nyaman  adalah tidak kepanasan, duduk di kursi, dan tidak berdesak-desakan.

## 7. Frame Kebudayaan
Pemikiran  tentang  kebudayaan  didasarkan  tradisi  dan  kepercayaan  masyarakat setempat.  Hal  ini  terlihat  dalam  dialog  antara  Bu  Tejo  dan  Yu  Ning  pada  durasi  00.14.59- 00.15.19 berikut ini (Prasetyo, 2018).
Yu Ning  :  Bu Tejo nih, ngomongin Dian terus, nggak ada bosen-bosennya ya? Bu Tejo :  Dian nya aja tuh yang aneh-aneh. Orang udah seumurannya kok belum nikah. Temen-temennya aja udah nikah semua.
Yu Ning  :  Lha, semisal dia pengen fokus sama karirnya dulu gimana? Kan kita nggak tahu keadaan sebenarnya kayak gimana.
Bu Tejo :  Kayak hidupnya punya karir aja. Yu Ning  : Udah deh, jangan nyebar fitnah, Bu.
Tradisi masyarakat desa yang menikah dalam rentang usia tertentu menyebabkan Bu Tejo menghujat Dian karena telah melewati rentang usia ideal menikah warga desa. Hal ini disanggah oleh Yu Ning karena menikah merupakan pilihan individu bukan tuntutan suatu tradisi. Frame kebudayaan  juga  muncul  pada  durasi  00.16.16-00.17.02  berikut  ini  (Prasetyo, 2018).
Yu Ning  :  Kalau cuma jalan-jalan di mall, emang apa salahnya?
Bu Tejo :  Ya, nggak mungkinlah cuma jalan-jalan doang. Pasti sambil nyambi tuh, iya nggak? Kalau cuma cantik doang nggak cukup lah. Iya, nggak? Semua laki-laki jadi kesengsem. Pasti punya susuk!
Yu Ning  :  Halah! Kalian ini jauh banget mikirnya. Sampai pikirannya Dian punya susuk segala.
Bu  Tejo  percaya  bahwa  paras  rupawan  Dian  disebabkan  kekuatan  mistis  yaitu memakai susuk. Hal ini disebabkan semua laki-laki di desa tersebut menyukai Dian. Selain itu, Frame kebudayaan juga muncul pada durasi 00.18.25-00.19.17 berikut ini (Prasetyo, 2018).
Yu Ning  :  Bu Tejo, kenapa deh? Kok jadi diem aja. Udah tadi nggak mau bantuin dorong truk sekarang cuma diem doang. Jangan-jangan bener, tadi uang buat Gotrek uang yang nggak berkah, kan?
Bu Tejo :  Astaghfirullah, Ya Allah.
Yu Ning  : Mana ngomongin Dian punya susuk segala. Itu pasti yang bikin truk Gotrek tadi mogok, kan?
Bu Tejo : Eh, Yu Ning. Kalau ngomong tuh hati-hati, ya. Bapaknya anak-anak itu cari uangnya jelas bener dan halal. Aku istrinya, aku yang tahu! Aku paling nggak suka ya kalau ada orang yang ngomongin bapaknya anak-anak kayak gitu. Mentang- mentang sekarang udah jadi pemborong sukses temennya sama pejabat terus sekarang banyak diomongin yang nggak-nggak kayak kamu sekarang gini. Yu Ning  : Oh, jadi.. Kalau Pak Tejo yang diomongin, Bu Tejo nggak terima? Gitu kok ngomongin Dian padahal nggak ada buktinya.
Ujaran Yu Ning terhadap kejadian truk Gotrek yang mogok didasarkan kepercayaan bahwa karma buruk akan terjadi pada manusia bila manusia melakukan perbuatan yang buruk kepada manusia lain.
Ketujuh frame di  atas  merupakan  pembentuk  percakapan  Bu  Tejo  dengan  Yu  Ning dalam film Tilik . Pembentuk tersebut ialah konsep pemikiran dalam dalam diri Bu Tejo dan Yu Ning sebelum diucapkan menjadi konstruksi bahasa. Pembingkaian tersebut terjadi karena representasi pemahaman Bu Tejo dan Yu  Ning yang berbeda sehingga memengaruhi setiap satuan  kebahasaan  keduanya.  Hal  ini  terlihat  dari  percakapan  antara  keduanya  dalam membahas topik tertentu mengenai sosok calon menantu Ibu Lurah.

## Model Kognitif Ideal
Frame dalam dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning membentuk sebuah model kognitif ideal mengenai tokoh Dian yang merupakan calon menantu Bu Lurah. Model kognitif ideal adalah  sebuah  kategori  yang  definisinya  diidealkan  oleh  seorang  penutur  atau  sekelompok masyarakat tutur (Arimi, 2015). Pikiran manusia terdiri atas banyak model kognitif ideal yang tidak terbatas. Model kognitif ideal adalah suatu bentuk kategori yang definisinya diidealkan oleh  individu  ataupun  kelompok  masyarakat  tutur.  Model  pemikiran  ini  dibentuk  oleh pengalaman individu atau konvensi bersama. Karakterisktik model kognitif ideal diawali oleh berpikir  secara  klasifikatoris  lalu  dilanjutkan  dengan  mengategorikan  keidealan  konsep tersebut. Keidealan dan subjektivitas pemodelan bergantung pada setiap individu sehingga latar  belakang  pengetahuan  yang  dimiliki  sangat  berpengaruh  dalam  proses  pembentukan model kognitif ideal (Nirmala, 2014).
Bila dikaji lebih dalam, terdapat dua model kognitif ideal tokoh Dian yang dibentuk oleh Bu Tejo dan Yu Ning. Pembentukan model pemikiran ini tentu saja dipengaruhi oleh latar belakang Bu Tejo dan Yu Ning mengenai sosok Dian. Selama film ditayangkan, kedua tokoh ini  selalu  beradu  argumen  di  dalam  percakapan.  Yu  Ning  sebagai kerabat  jauh  tokoh  Dian merasa  lebih  tahu  mengenai  kepribadian  Dian  dibandingkan  Bu  Tejo,  sedangkan  Bu  Tejo
merasa lebih tau mengenai sosok Dian karena melihat/mendengar/mengalami fenomena sosial yang  selalu  menimpa  sosok  Dian.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  informasi  yang  didapat keduanya mengenai sosok Dian berbeda satu sama lain.
Model kognitif ideal tokoh Dian menurut Bu Tejo yaitu Dian merupakan perempuan yang memiliki pekerjaan tidak baik, nakal, kaya mendadak, meresahkan warga, sedang hamil, belum  menikah,  tidak  berkarir,  punya  susuk,  memiliki  kondisi  keluarga  memprihatinkan, hanya  lulusan  SMA,  merupakan  calon  menantu  Bu  Lurah,  dan    saudara  jauh  Yu  Ning. Keidealan  sosok  Dian  menurut  Bu  Tejo  tidak  terlepas  dari  beberapa  peristiwa  sosial  yang menimpa Dian yang juga dialami Bu Tejo sehingga membentuk kecurigaan Bu Tejo terhadap sosok  Dian.  Hal  inilah  yang  menciptakan  model  kognitif  ideal  bermuatan  negatif  karena perilaku tokoh Dian dianggap menyalahi atau melewati batas norma sosial. Setelah melewati norma sosial maka pelanggar norma harus diberikan sanksi. Hal ini yang dikehendaki oleh Bu Tejo  terhadap  tokoh  Dian.  Bentuk  sanksi  yang  diberikan  bagi  pelanggar  norma  dapat bermacam-macam tergantung kesepakatan masyarakat yang hidup di dalamnya.
Berbeda dengan Bu Tejo, model kognitif ideal tokoh Dian menurut Yu Ning yaitu Dian merupakan  perempuan  yang  belum  hamil,  fokus  berkarier,  tidak  memakai  susuk,  dan merupakan  pengantar  tamu  wisata.  Keidealan  sosok  Dian  menurut  Yu  Ning  disebabkan intensitas pertemuan yang sering terjadi karena hubungan kekerabatan. Faktor kedekatan ini yang membentuk model kognitif ideal bermuatan positif. Hal ini juga yang menyebabkan Bu Tejo dan Yu Ning selalu beradu argumen dalam film karena kecurigaan Bu Tejo terhadap sosok Dian dibantah dengan informasi yang didapat Yu Ning sebagai kerabat jauh sosok Dian.
Perbedaan  model  kognitif  ideal  ini  disebabkan  definisi  konsep  tokoh  Dian  yang berbeda.  Keduanya  memiliki  pengalaman  sosial  yang  berbeda  dalam  berinteraksi  dengan tokoh  Dian.  Pengalaman  sosial  tersebut  direkam  menjadi  arketipe  konseptual  yang membentuk  konsep  tokoh  Dian  yang  dapat  dipolakan.  Arimi  (2015)  menjelaskan  bahwa pemolaan  konsep  ini  disebut  struktur  konseptual.  Proses  identifikasi  struktur  konseptual dapat  diketahui  dari  aktivitas  berbahasa  dalam  dialog  antara  Bu  Tejo  dan  Yu  Ning  dalam perjalanan  menjenguk  Bu  Lurah.  Hal  ini  karena  pada  dasarnya  berbahasa  adalah  proses mengonseptualisasi.  Hasil  struktur  konseptual  yang  teridentifikasi  dalam  dialog  antara  Bu Tejo dan Yu Ning, di antaranya adalah tujuh frame pembentuk dialog dan model kognitif ideal tokoh Dian.

## PENUTUP
Bahasa dan pikiran bersifat kompatibel yakni segala sesuatu yang dibahasakan pasti dipikirkan dan sebaliknya. Konstruksi bahasa dibangun dari pemikiran manusia yang masuk akal sesuai dengan realitas kehidupan sehari-hari. Prosep konseptualisasi sesuatu terjadi saat manusia berpikir, berbicara, dan menulis. Konsep dari setiap tuturan dapat diperoleh dengan menganalisis frame dan  model  kognitif  ideal.  Dalam  dialog  antara  Bu  Tejo  dan  Yu  Ning, terdapat  tujuh frame pembentuk  seperti frame pekerjaan,  kekayaan,  kebenaran,  kehamilan, kampanye, kenyamanan, dan kebudayaan. Aktivitas berbahasa dalam dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning juga menghasilkan dua model kognitif ideal tokoh Dian.
Ketujuh frame ini yang akan menjadi dasar pembentukan model kognitif ideal tokoh Dian  menurut  Bu  Tejo  dan  Yu  Ning.  Dalam  film Tilik ,  Bu  Tejo  beranggapan  bahwa  Dian merupakan perempuan yang tidak baik. Keidealan sosok Dian menurut Bu Tejo tidak terlepas dari beberapa peristiwa yang dianggap melewati batas norma sosial. Berbeda dengan Bu Tejo, model  kognitif  ideal  tokoh  Dian  menurut  Yu  Ning  yaitu  Dian  merupakan  wanita  karir. Perbedaan  keidelan  sosok  Dian  antara  kedua  tokoh  menunjukkan  bahwa  pemikiran  ideal manusia dipengaruhi latar belakang pengetahuan yang didapatkan dalam kehidupannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arimi, Sailal. (2015). Linguistik Kognitif: Sebuah Pengantar . Yogyakarta: A.Com Press. Astuti, Sri Puji. (2019). Tindak Tutur dalam Film Assalamualaikum Calon Imam. Nusa: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra , 14 (1), 11 – 21.
Ayomi, Putu Nur. (2021). Gosip, Hoaks, dan Perempuan: Representasi dan Resepsi Khalayak terhadap Film Pendek “Tilik.” Rekam: Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi , 17 (1), 51 – 62. Inayaturrobbani, Fakhirah. (2020). Memahami Fungsi Gosip Dalam Masyarakat Melalui Film Pendek “Tilik.” TONIL: Jurnal Kajian Sastra, Teater dan Sinema , 17 (2), 41 – 54. Nardiati, Sri. (2015). Unsur-Unsur Paragraf Narasi Dalam Bahasa Jawa. Jurnal Humaniora , 27 (1), 107 – 118.
Nirmala, Deli. (2014). Proses Kognitif dalam Ungkapan. Parole , 4 (1), 1 – 13.
Prasetyo,  Wahyu  Agung.  (2018). Film  Pendek-TILIK  (2018) [Video].  YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=GAyvgz8_zV8&t=1724s
Riemer, Nick. (2019). Cognitive linguistics and the public mind: Idealist doctrines, materialist histories. Language and Communication , 64 , 38 – 52.
Satata,  Dian  Bagus  Mitreka  dan  Methania  Aris  Shusantie.  (2021).  Analisis  Hubungan Interpersonal dalam Film ‘Tilik’ pada Perspektif Psikologi. Dinamika Sosial Budaya , 23 (1),
108 – 114.
Thohir, Mudjahirin. (2020). Realitas Kehidupan dalam Perspektif Antropologis. Nusa: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra , 15 (1), 76 – 83.
Triana,  Dina  Rizki.  (2019).  Kesantunan  Berbahasa  pada  Film  Kartini  Karya  Hanung Bramantyo: Tinjauan Sosiopragmatik. Humanika , 26 (1), 14 – 23.
Ulfa, Nurist Surayya. (2012). Konsumsi Sebagai Penanda Kesejahteraan Dan Stratifikasi Sosial (Dalam Bingkai Pemikiran Jean Baudrillard). Forum , 40 (1), 34-41 – 41.