Available : http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/psa
KARAKTERISTIK  KAMPUNG ARAB DI PESISIR DAN PEDALAMAN (KASUS : PEKOJAN JAKARTA, PASAR KLIWON SURAKARTA DAN SUGIHWARAS PEKALONGAN)
Moh. Sahid Indraswara 1 , Gagoek Hardiman 1 , Siti Rukayah 1 , Satriya W. Firmandhani 1 Departmen Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Diponegoro 1 Email Korespondensi : sahidarc@gmail.com

## ABSTRACT
The culture of the Arab Hadramaut ethnic community in the Indonesian Arab Village is different from the culture of the Hadramaut Arab ethnic community from their area of origin because they have been assimilated into the local culture. The purpose of this study is to find the characteristics of Arab villages in the coastal and inland areas and to find the universal cultural factors that have the strongest influence on the characteristics of Arab villages in the coastal and inland areas. The research method used is descriptive analytical, namely revealing facts on objects by using the parameters of the seven elements of universal culture. Data collection was carried out by direct field surveys and interviews with resource persons. Secondary data in the form of literature, research and journals obtained from the internet. From the analysis, it can be concluded that the characteristics of the coastal and inland Arab villages are trading villages that have kinship relations and still maintain Islamic teachings. While the  most  influential  universal  cultural  factors  are  livelihoods  as  traders,  religious  elements  based  on  Islamic religious  values  and  social  systems  in  the  form  of  classifying  social  strata  based  on  lineage/descendants.  The novelty obtained from this research is that there are changes or transformations in residential areas and buildings that are influenced by physical factors in the form of natural factors and non-physical factors in the form of changes in the type of livelihood, social community and government policies in power.
Keywords: Characteristics; Arab Village; Coastal; Outback

## ABSTRAK
Kebudayaan masyarakat etnis Arab Hadramaut di Kampung Arab Indonesia berbeda dengan kebudayaan masyarakat etnis Arab Hadramaut dari daerah asalnya karena telah berasimilasi dengan kebudayaan lokal.   Tujuan dari penelitian ini adalah mencari karakteristik Kampung Arab di pesisir dan pedalaman serta mencari faktor-faktor budaya  universal  yang  paling  kuat  pengaruhnya  terhadap  karakteristik  kampung  Arab  di  daerah  pesisir  dan pedalaman. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif analitis yaitu mengungkapkan fakta pada obyek dengan  menggunakan  parameter  tujuh  unsur  budaya  universal  .  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  survey lapangan  secara  langsung  dan  melakukan  wawancara  dengan  narasumber.  Data  sekunder  berupa  literatur, penelitian dan jurnal didapatkan dari internet. Dari analisa didapatkan kesimpulan bahwa karakteristik Kampung Arab  pesisir  dan  pedalaman  adalah  kampung  perdagangan  yang  mempunyai  hubungan  nasab  dan    tetap mempertahankan nilai-nilai ajaran Islam. Sedangkan faktor budaya universal yang paling berpengaruh yaitu mata pencaharian sebagai pedagang,  unsur religi berdasar nilai-nilai agama Islam serta sistem sosial kemasyarakatan berupa penggolongan strata sosial berdasarkan nasab/keturunan. Kebaruan yang didapat dari penelitian ini adalah adanya perubahan atau transformasi pada kawasan permukiman dan bangunan yang dipengaruhi oleh faktor fisik berupa  faktor  alam  dan  faktor  non  fisik  berupa  perubahan  jenis  mata  pencaharian,  sosial  kemayarakatan  dan kebijakan pemerintah yang berkuasa.
Kata Kunci : Karakteristik ; Kampung Arab ; Pesisir; Pedalaman

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  kepulauan  yang  didiami  oleh  1340  suku  bangsa  (Paais, 2021), dengan bermacam etnisnya tersebar di seluruh Indonesia (Pitoyo & Triwahyudi, 2017). Salah satunya adalah etnis Arab Hadramaut, yang  datang dalam empat  gelombang kedatangan yaitu  pada  abad  ke-12,  abad  ke  18,    awal  abad  ke  19  sebagai  puncak  kedatangan  bersamaan dengan dibukanya terusan Suez tahun 1867, dan awal abad ke 20. Tujuan utama kedatangan mereka  adalah  berdagang  dan  berdakwah  (Bahafdullah,  2010;  Berg,  1989).  Mereka dikelompokkan  berdasar  etnis  ( vijkenstelsel )  dalam  pemukimannya  yaitu  golongan  Eropa, golongan  Timur  asing,  Arab,  India  dan  Cina  dan  pribumi.  Faktor  pendorong  imigrasi  para Hadharim adalah terjadinya perang dan kerusuhan di Hadramaut (Bahafdullah, 2010). Faktor penarik  adalah  hubungan  kekerabatan  di  Indonesia  dan  kemudahan  mencari  penghidupan  di Indonesia (Berg, 1989; Kesheh, 2007). Kebudayaan yang berkembang pada masyarakat etnis Hadramaut di Kampung Arab Indonesia  berbeda dengan kebudayaan Hadramaut di asalnya, dikarenakan wanita etnis Hadramaut tidak ada yang mengikuti suaminya ke luar negeri. Kondisi ini menyebabkan terjadinya perkawinan dengan wanita setempat, sehingga bahasa, kebiasaan, adat dan budayanya mengikuti istri, dan  terjadi proses asimilasi dengan kebudayaan setempat (Berg, 1989).
Proses asimilasi merupakan  proses saling mempengaruhi antara kebudayaan golongan mayoritas  dan  golongan  minoritas    yang    berbeda  dalam  jangka  waktu  lama  sehingga kebudayaan  tersebut  melebur  menjadi  bentuk  kebudayaan  baru  campuran  (Koentjaraningrat, 2015).  Proses  asimilasi  Etnis  Arab  Hadramaut  dan  warga  setempat  telah  menarik  minat penelitian  di Kampung Arab, beberapa penelitian terdahulu yang telah dilakukan di Kampung Arab Sugihwaras Pekalongan antara lain, akulturasi budaya Arab, Cina, Jawa dan Eropa yang membentuk budaya khas di Pekalongan (Hendro & Sari, 2018). karakeristik khas rumah tinggal dengan  nilai-nilai  Islami  di  Kampung  Arab  di  Sugihwaras  Pekalongan  (Astuti,  2002). karakteristik Islami pada lingkungan Kampung Arab (Wulandari, 2015). Penelitian di Kampung Arab Pekojan Jakarta antara lain aksesbilitas dan karakteristik kampung Arab Pekojan (Jayanti, 2016),    tipologi  fasade  pada  Kampung  Arab  Pekojan  Jakarta  (Kurniadi  &  Utami,  2016)  dan perkembangan  komunitas  Arab  di  Pekojan  juga  telah  ditelaah  (Nasser  &  Sulasman,  2020).
Sedangkan  di  Kampung  Arab  Pasar  Kliwon  dibahas  dinamika  terbentuknya  kampung  Arab Surakarta (Bazher, 2020). Selain itu dibahas pula letak kampung Arab yang berada pesisir dan pedalaman) (Bazher, 2020; Berg, 1989),  sejalan  dengan penyebaran agama Islam yang datang dari pesisir pantai baru kemudian menyebar masuk ke daerah  pedalaman (Hadi, 2015).
Pada penelitian terdahulu  belum dibahas mengenai karakteristik permukiman kampung arab di pesisir dan pedalaman  dengan pendekatan tujuh unsur budaya universal dari Kluckkohn (Harsojo,  1984;  Koentjaraningrat,  2015)  untuk  mengetahui    1)  Bagaimanakah  karakteristik kampung arab di pesisir dan pedalaman terbentuk? 2) Faktor budaya  apa saja yang paling kuat pengaruhnya terhadap terbentuknya karakteristik kampung arab di pesisir dan pedalaman?

## Tujuan Penelitian
1. Mencari karakteristik Kampung Arab di pesisir dan pedalaman
2. Mencari  faktor-faktor  budaya  universal  yang  paling  kuat  pengaruhnya  terhadap karakteristik kampung Arab di pesisir dan pedalaman.

## 2. METODOLOGI
Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif analitis yaitu mengungkapkan fakta pada  obyek  saat  ini,  dengan  tidak  manipulasi  obyek  penelitian  agar  dapat    mendiskripsikan variabel  dan    keadaan  secara  obyektif  (Prastowo,  2011).  Lokus  penelitian  di  Kampung  Arab Pekojan Jakarta, Pasar Kliwon Surakarta dan Sugihwaras Pekalongan dipilih karena kekhasan dan keunikan  pada ketiganya. Kampung Arab Pekojan Jakarta merupakan salah satu kampung Arab  tertua  yang  terbentuk  di  Indonesia  (Nasser  &  Sulasman,  2020)  dan  menjadi  salah  satu tujuan utama para etnis  Arab dari Hadramaut ke Indonesia (Bahafdullah, 2010; Berg, 1989). Kampung  Arab Pasar Kliwon dipilih karena kekhasannya yang  terbentuk karena peran Keraton dan Belanda (Bazher, 2020). Sedangkan Kampung Arab Sugihwaras dipilih karena merupakan salah  satu  kampung  Arab  dengan  etnis  Arab  terkaya  di  Indonesia  dan  menjadi  pusat perdagangan batik terbesar di Indonesia (Dirhamsyah, 2014; Kridarso, 2017).
Penelitian  diawali  dengan  mencari  data  fisik  dan  non  fisik  berupa  data  primer  yaitu identifikasi kawasan  Kampung Arab Pekojan Jakarta, Pasar Kliwon Surakarta dan Sugihwaras Pekalongan serta obeservasi kawasan dan bangunan. Pendataan dilanjutkan dengan melakukan wawancara untuk mengetahui unsur historis, perkembangan kawasan dan nilai-nilai yang masih ada dalam masyarakat di Kampung Arab. Nara sumber terdiri dari masyarakat Kampung Arab,
Moh. Sahid Indraswara, Gagoek Hardiman, Siti Rukayah | 4 Karakterisitik Kampung Arab di Pesisir dan Pedalaman …..
sejarawan, tokoh masyarakat (habib, ustadz dan takmir masjid), pemangku kebijakan (RT, lurah dan sekcam) yang dipilih menggunakan metode  snow ball effect. Data sekunder berupa peta dari google earth, literatur penelitian atau jurnal dipilih yang berkaitan dengan aspek historis, karakteristik,  kebudayaan  dan  arsitektural  di  Kampung  Arab  Pekojan  Jakarta,  Pasar  Kliwon Surakarta dan Sugihwaras Pekalongan.
Data fisik dan non fisik dari sumber primer maupun sekunder tersebut diklasifikasikan dan  dianalisa  berdasarkan  tujuh  variabel  (7)  unsur  utama  kebudayaan  universal  Cluckhon. Variabel  fisik  dari  cluckhon  yaitu      1)  Peralatan  dan  perlengkapan  hidup  manusia  (pakaian, perumahan, alat rumah tangga, senjata, alat produksi, transportasi dll), yang dalam penelitian arsitektur dikerucutkan pada kawasan permukiman dan bangunan. Variabel non fisik dari cluckhon yaitu 2) Mata pencaharian  dan  sistem  ekonomi  (pertanian,  peternakan,  sistem  produksi  dan  sistem  distribusi).  3) Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan, organisasi politik, sistem hukum dan sistem perkawinan). 4)  Bahasa  (lisan  maupun  tertulis).  5)  Kesenian  (seni  rupa,  seni  suara  dan  seni  gerak).  6)  Sistem pengetahuan.  7)  Religi (Harsojo,  1984;  Koentjaraningrat,  2015).  Analisa  dibangun  dengan menggunakan penalaran logis berdasarkan teori dan data berdasar variabel fisik dan non fisik dari unsur budaya Cluckhon dengan membandingkan Kampung Arab yang berada di pesisir dan pedalaman untuk menetapkan kesimpulan berdasarkan tujuan penelitian. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar 1 dibawah ini:
Gambar 1. Diagram Alur Pikir
Sumber : Analisa Penulis, 2022

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Sejarah kampung Arab Pekojan, Pasar Kliwon dan Sugihwaras
Kampung  Arab  Pekojan  Jakarta,  terletak  di    Kecamatan  Tambora,  Jakarta  Barat.
Pekojan  dari  kata  Khoja    atau  Kaja  yang  merupakan  daerah  di  India  yang  penduduknya beragama Islam, telah dihuni oleh orang Islam koja (Muslim India dari Bengali) pada abad ke 17, ditandai dengan berdirinya Majid Al-Anshor pada tahun 1648. (Kurniadi & Utami, 2016). Pekojan  mulai  dihuni  etnis  Arab  Hadamaut  pada  tahun  1844  (Bahafdullah,  2010).  Kampung Arab  di  Surakarta  terletak  di  Kalurahan  Pasar  Kliwon,  Kecamatan  Pasar  Kliwon  Surakarta. Pengelompokan etnis Arab mengikuti kebijakan Belanda (vijkenstelsel) dan aturan dari Keraton pada  masa  PB  X  tahun  1893  –  1939  dalam  babad  Sala.  Tujuannya  adalah  memudahkan pengaturan  dan  menjaga  ketertiban.  Kedatangan  etnis  Arab  Pasar  Kliwon  ditandai    dengan dibangunnya  masjid  Raudhoh  pada  tahun  1913  (Bazher,  2020).  Kampung  Arab  Sugihwaras
Kajian Pustaka Kampung
Arab Historis, Karakteristik Kebudayaan dan
arsitekural Karakteristik Kampung Arab Pesisir
Pedalaman Data Non Fisik Historis
Sosial kemasyarakatan Data Fisik Kawasan
Bangunan Variabel Non Fisik Cluckhon Variabel  fisik Cluckhon Karakteristik di  Pesisir Analisa non fisik Analisa fisik Data Non Fisik Historis
Sosial kemasyarakatan Data Fisik Kawasan
Bangunan
Variabel Non Fisik Cluckhon Variabel  fisik Cluckhon Karakteristik di Pedalaman Analisa non fisik Analisa fisik Kesimpulan Karakteristik di  Pesisir dan Pedalaman
Unsur budaya yang paling kuat bertahan
Moh. Sahid Indraswara, Gagoek Hardiman, Siti Rukayah | 6 Karakterisitik Kampung Arab di Pesisir dan Pedalaman …..
terletak  di  Kalurahan  Kauman,  Pekalongan  diawali  dengan  datangnya  saudagar  Arab Hadramaut  Sayyid  Husein  bin  Salim  bin  Abu  Bakar  bin  Achmad  bin  Husein  bin  Umar  bin Abubakar Alatas dengan membeli tanah yang berupa hutan dan pemakaman pada tahun 1854 di hadapan  notaris  Van  Huyzen  untuk    dijadikan  masjid  yang  sekarang  di  kenal  dengan  masjid wakaf di Jalan Surabaya. (Dirhamsyah, 2014).
Dari  ketiga  kampung  Arab  tersebut,      Kampung  Arab  Pekojan  Jakarta  merupakan kampung  arab  tertua  dan  mulai  didiami  etnis  Arab  Hadramaut  pada  tahun    1844,  kemudian Kampung Arab Sugihwaras Pekalongan pada tahun 1853 dan terakhir adalah Kampung Arab Pasarkliwon Surakarta pada tahun 1913. Kedatangan etnis Arab Hadramaut ke kampung Arab tersebut berkisar  abad ke 19 dan abad ke 20   dengan maksud berdagang untuk memperbaiki taraf hidup dan sebagian kecil berdakwah menyebarkan agama Islam. Pendirian awal Kampung Arab di ketiga tempat tersebut di mulai dengan didirikannya masjid sebagai tempat ibadah dan pusat kegiatan untuk masyarakat sesuai contoh yang  diajarkan oleh  Rosulallah Muhammad SAW saat hijrah ke Madinah (Priyoto, 2012).

## 3.2. Unsur Kebudayaan di Kampung Arab
3.2.1. Unsur  Fisik  yaitu  peralatan  dan  perlengkapan  hidup  manusia,  dalam  konteks  ini dikhususkan pada kawasan permukiman dan rumah tinggal
1. Letak Kampung Arab Pekojan, Pasar Kliwon dan Sugihwaras
Kampung Arab Pekojan terletak  di Kecamatan Tambora Jakarta, Kampung Arab Sugihwaras berada  di  Pekalongan,  Jawa  Tengah  dan  Kampung  Arab  Pasar  Kliwon  terletak  di  Surakarta, Jawa Tengah. Untuk lebih jelasnya posisi kampung arab tersebut dapat dilihat pada gambar 2 dibawah
Gambar 2. Letak Kampung Arab Sumber: Google Earth, Desember 2021
Letak kampung Arab pada umumnya terletak dekat dengan daerah pantai (pesisir) dan terletak  di  daerah  pedalaman  (jauh  dari  pesisir  pantai)  (Bazher,  2020;  Berg,  1989).  Letak Kampung Arab Pekojan  dan Sugihwaras terletak  di daerah pesisir dan  Kampung Arab Pasar Kliwon terletak di pedalaman. Hal ini sejalan dengan penyebaran agama Islam yang dimulai dari pesisir dahulu baru masuk ke daerah pedalaman (Adrisianti, 2015), yang mengakibatkan usia  kampung  arab  di  daerah  pedalaman  lebih  muda  dibandingkan  kampung  arab  di  Pesisir pantai. Aspek yang menjadi kesamaan dalam karakteristik kampung arab pesisir dan pedalaman adalah  berada  di  pinggir  sungai  sebagai  jalur  transportasi  perdagangan  utama.  Hal    ini
2 1 Kampung Arab Sugihwaras, Pekalongan Kampung Arab Pasar Kliwon, Surakarta 3 Kampung Arab Pekojan, Jakarta Kali Krukut Kali Pekalongan Kali Jenes
Moh. Sahid Indraswara, Gagoek Hardiman, Siti Rukayah | 8 Karakterisitik Kampung Arab di Pesisir dan Pedalaman …..
disebabkan profesi etnis Arab Hadramaut pada umumnya sebagai bersama dengan etnis Cina (Bazher, 2020; Berg, 1989).
Gambar 3. Diagram Karakteristik Kampung Arab
Sumber : Analisa Penulis , 2022

## 2. Permukiman
Pola Jalan pada permukiman kampung Arab berbentuk grid dengan jalan yang sempit dan terdapat jalan buntu (kuldesak) di beberapa  bagian jalannya (Bazher, 2020). Jalan buntu tersebut  dahulu  menuju  pada  satu  kepemilikan  lahan,  seiring  dengan  bertambahnya  jumlah keluarga  dan  eratnya  hubungan  kekeluargaan  di  kampung  arab,  maka  diatas  tanah  tersebut didirikan  rumah-rumah  bagi  anak-anaknya  yang  sudah  berkeluarga  (Wulandari,  2015).  Pola jalan grid denan beberapa gang sempit ditemukan di semua kampung Arab serta jalan buntu yang merupakan hunian dalam satu keturunan keluarga. Berkumpulnya keturunan di dalam satu tempat menyiratkan tingginya ikatan kekerabatan yang merupakan nilai-nilai yang dibawa oleh Etnis  Arab  Hadramaut  dari  asalnya.Untuk  melihat  lebih  jelas  pola  jalan  pada  pemukiman  di Pekojan, Pasar Kliwon dan Sugihwaras dapat dilihat pada gambar 4 dibawah ini;
Berdakwah menyebarkan agama Islam Kedatangan Etnis Arab Hadramaut ke Indonesia
Tujuan karakteristik Permukiman Islami Membangun masjid sebelum membangun permukiman sesuai contoh Rosulallah Pesisir Karakteristik kampung perdagangan Pemukiman  di  sepanjang Sungai sebagai transportasi  utama  untuk kemudahan  akses  dalam berdagang Berdagang Lokasi Kampung Arab Pedalaman
Pesisir
Lokasi Kampung Arab Pedalaman
Gambar 4. Pola Jalan Pemukiman di Kampung Arab
Sumber : Cadmapper, Desember 2021
Selain  itu  terjadi  pula  fenomena  penurunan  kualitas  lingkungan  pada  kawasan pemukiman di Kampung Arab  yang ditandai dengan kerusakan pada lingkugan permukiman dan  rumah  tinggal  pada  kawasan  tersebut    (Kurniadi  &  Utami,  2016),  yang  disebabkan  oleh adanya  rob  dan  penurunan  muka  tanah,  hal  ini  terjadi  di  daerah  pesisir  pantai  utara  Jawa (Purifyningtyas  &  Wijaya,  2016).  Untuk  lebih  jelasnya  mengenai  kondisi  lingkungan  di Kampung Arab dapat dilihat pada gambar 5.
Dari  pengamatan  di  lapangan  kondisi  lingkungan  yang  paling  parah  terdapat  di Kampung Arab Pekojan Jakarta, kondisi jalan utama yang sempit dan lingkungan yang tidak terawat membuat kampung Arab Pekojan mulai ditinggalkan penghuninya. Menurut Fahmi Abu Bakar,  warga  Kampung  Arab  Pekojan  Jakarta  pada  umumnya  pindah  ke  daerah  Condet  dan Kampung Melayu dikarenakan daerah Pekojan sering terjadi rob dan lingkungan yang sudah rusak.  Hal  yang  sama  terjadi  di  Kampung  Arab  Sugihwaras  Pekalongan,  Ustadz  Abu  Bakar, takmir  masjid  Wakaf  menjelaskan  banyak  warga  di  Sugihwaras  yang  pindah  lokasi  karena seringnya  terjadi  rob  di  daerah  tersebut.  Sedangkan  di  Kampung  Arab  Solo  menurut  Ismail, hampir tidak ditemukan alasan kepindahan dikarenakan kerusakan lingkungan yang parah.
Kampung Arab Pekojan,
Jakarta Kampung Arab Pasar Kliwon, Surakarta, Kampung Arab Sugihwaras, Pekalongan
Gambar 5. Lingkungan Kampung Arab
Sumber : Survey lapangan, 2021
Penurunan  kualitas  lingkungan  di  Kampung  Arab  terbesar  terjadi  di  Kampung  Arab pesisir dan memicu perpindahan penduduk dari Kampung Arab ke tempat lain.

## 3. Rumah tinggal
Style rumah  tinggal  di  Kampung  Arab  menyesuaikan  dengan  style  di  lingkungan tempatnya menetap yang pada abad abad ke 19 dan 20 banyak didominasi oleh stye kolonial dan sudah mengadaptasikan iklim tropis ke dalam desainnya (Hendro & Sari, 2018; Kurniadi & Utami,  2016). Style kolonial  dan  bahan  bangunan  yang  digunakan  sama  dengan  rumah  para pejabat  Belanda,  ini    menandakan  tingkat  kemakmuran  atau  kekayaan  warga  kampung  Arab (Astuti, 2002). Gambar style rumah tinggal di kampung Arab dapat dilihat pada gambar 6.
Gambar 6. Style Rumah tinggal di Kampung Arab Sumber : Dokumentasi penulis, 2021
Masjid Jalan utama Rumah deret Gang sempit Rumah kopel Rumah tunggal Kerusakan rumah Pekalongan Jakarta Surakarta Rumah tinggal di Pekojan
Rumah tinggal di Pekojan
Rumah tinggal di Sugihwaras
Dari  data  dapat  dilihat  bahwa  rumah  etnis  Arab  di  Kampung  Arab  umumnya menggunakan style kolonial yang menyerupai dengan rumah para pejabat Belanda. Hal ini juga menandakan tingginya kemampuan ekonomi masyarakat Kampung Arab.

## 4. Tata Ruang
Rumah tinggal di Kampung arab umumnya berfungsi sebagai tempat tinggal dan tempat berdagang  dengan  tetap  memperhatikan  nilai-nilai  islam  salah  satunya  adalah  konsep hijab/pembatas  untuk  menjaga  privasi  Visual  (Astuti,  2002;  Azizah,  2015;  Nurjayanti  et  al., 2014). Selain itu hijab juga berfungsi untuk kesopanan dan keramah tamahan (Othman et al., 2015).  Dalam  tata  ruang  di  rumah  tinggal  kampung  Arab  semua  diketemukan  adanya hijab/penutup serta pembagian ruang laki-laki (birun) dan anderun (perempuan) dalam denah rumahnya  (Astuti,  2002).  Untuk  lebih  jelasnya  mengenai  gambaran  penerapan  konsep  hijab pada tata ruang rumah tinggal di Kampung Arab dapat dilihat pada gambar 7.
Gambar 7. Denah Rumah Tinggal di Kampung Arab Pekalongan Sumber : (Astuti, 2002)
Dari gambaran fisik diatas dapat dibuat skema diagram karakteristik permukiman dan rumah tinggal di kampung Arab, seperti terlihat pada gambar 8 sebagai berikut:
Dja’fal Al Uwaini Jl.Surabaya no 69 Pekalongan Lulu Baraja Jl.Surabaya Gudang  penyimpanan barang Pintu tembus Samping untuk wanita Ruang-ruang Privat (anderun/perempuan) Dinding Pembatas /Hijab Ruang umum (birun/laki-laki)
Kamar tidur tamu sebagai penghormatan untuk tamu Inner Court
Gambar 8. Diagram Karakteristik Kampung Arab secara Mezzo dan Mikro Sumber : Analisa Penulis, 2022
3.2.2. Non Fisik

## 1. Mata pencaharian dan sistem ekonomi
Pada  umumnya  mata  pencaharian  etnis  Arab  adalah  berdagang  (Berg,  1989). Perdagangan  pula  yang  memicu  masuknya  etnis  Arab  di  Indonesia  (Bahafdullah,  2010). Lingkungan tempat tinggal pun di rencanakan sebagai tempat berdagangan, lantai 1 sebagai area perdangan dan lantai 2 sebagai tempat untuk keluarga (Kurniadi & Utami, 2016). Selain itu ada pula  rumah  tinggal  yang  merangkap  sebagai  tempat  berdagang  atau  bertemunya  dengan konsumen  dan  produsen  di  ruang  tamunya  (Dirhamsyah,  2014).  Hal  tersebut  juga  dijumpai dalam masyarakat kampung Arab , jiwa dagang orang Arab terlihat pada penggunaan lahan di sepanjang jalan yang digunakan sebagai tempat usaha. Rumah menyatu dengan tempat usaha, sehingga  ruangan  dalam  rumah  dipisahkan  antara  tempat  usaha,  tempat  yang  dapat  untuk menerima tamu dan yang privat.
Mata  pencaharian  sebagai  utama  sebagai  pedagang  merupakan  karakter  dari  ketiga kampung  Arab.  Kampung  Arab  Pekojan  dengan  kekhasannya  berjualan  kambing,  daging kambing  dan  sapi,  perlengkapan  ibadah  dan  minyak  wangi.  Kampung  Arab  Pasar  Kliwon
Mezzo Kawasan Kampung Arab
Denah Rumah
Tinggal berfungsi sebagai hunian dan berdagang
Membentuk  pola  kawasan  perdagangan  terutama penggal jalan utama
Pintu samping
Keluar masuk saat ada tamu
Bertemu dengan tetangga Pembatas fisik/Hijab Tujuan 1. Menjaga privasi
2. Kesopanan
3. Keramahtamahan
Gudang akses pintu terpisah Ruang tamu terpisah Pemisahan aktivitas Muhrim / non Muhrim Ruang tidur  tamu dan kmr mandi
Karakteristik kampung Arab 1. Perdagangan 2. Permukiman Islami Tempat ibadah khusus untuk wanita (Ar-Raudhoh) Pembatas fisik / Hijab untuk  privasi
dengan  kekhasannya  berjualan  oleh-oleh  haji  dan  Kampung  Arab  sugihwaras  Pekalongan dengan kekhasannya sebbagai pedagang batik.
2. Sistem  kemasyarakatan  (sistem  kekerabatan,  organisasi  politik,  sistem  hukum  dan sistem perkawinan).
Sistem  kemasyarakatan  di  Kampung  Arab  dipengaruhi  oleh  nasab  /kekerabatan /keturunan. Dalam keseharian penggolongan di kampung Arab terlihat dengan adanya golongan sayyid  ( alawiyin )  biasa  disebut  Habib  yang  merupakan  keturunan  nabi  dari  jalur  Sayyidina Husein serta non sayyid ( non alawiyin ) yang bukan keturunan nabi. Organisasi kemasyarakatan pun  terpisah,  Rabithoh  Alawiyah  yang  menaungi  golongan  Sayyid,  dan  Al-Irsyad  untuk  non Sayyid.  Dalam  perkawinanpun  terdapat  peraturan  tidak  tertulis  yang  cukup  ketat  bahwa golongan sayid (wanita) tidak boleh menikah dengan non Sayid.
Sistem  kemayarakatan  berlaku  sama  di  ketiga  Kampung  Arab,  terdapat  keseragaman dalam sosial kemasyarakatan dengan nasab/garis keturunan mempunyai peran terpenting dalam sosial kemasyarakatan di Kampung Arab.
3. Sistem Pengetahuan/pendidikan.
Sekolah pertama didirikan oleh Muhammmad bin Hisyam (syama’ul Huda). Selanjutnya didirikan Madrasah Islamiyah (MI) yang pengajarnya dari Syamaul Huda dan terakhir didirikan Ma’had Islam yang pengajarnya dari MI. Terdapat tempat pendidikan Alquran di masjid ddan mushola yang mngajarkan pelajaran Agama Islam dan membaca Al-Quran.
Sistem pendidikan di Kampung Arab berkembang seragam dengan adanya pembagian berdasarkan organisasi yang di ikutinya dan mengacu pada garis keturunan/nasab. Untuk dapat memahami  lebih  jelas  mengenai  hubungan  antara  sistem  sosial  kemayarakatan  dapat  dilihat pada gambar 9.
Gambar 9 Sosial Kemayarakatan di Kampung Arab Sumber : Analisa Penulis, 2022

## 4. Bahasa
Pergaulan dalam masyarakat antar etnis menciptakan bahasa tersendiri yang merupakan bahasa percampuran antara Arab dan bahasa lokal (Azzuhri, 2011, 2015, 2016). Bahasa Arab hanya digunakan di majelis taklim dan komunikasi sesama Habaib , masyarakat Kampung Arab umumnya tidak bisa berbahasa Arab terkecuali yang bersekolah yang mengajarkan bahasa Arab. Hal  ini  dikarenakan  bahasa  keseharian  mereka  adalah  bahasa  Ibu.  Percampuran  bahasa  yang paling kuat terdapat di  Kampung Arab Sugihwaras Pekalongan dengan adanya bahasa Arab- Jawa yang hanya dimengerti oleh komunitas dilingkungan Kampung Arab.
NASAB Perkawinan Organisasi Kemasyaraka Pendidikan
Sayyid (Keturunan Sayyidina Husein)
Non Sayyid
 Laki-laki dapat menikah dg non  sayyidah  Perempuan menikah  dg Sayyid
Tidak begitu ketat dalam aturan pernikahan. Rabithah Alawiyah Al Irsyad Syamaul Huda Madrasah Islamiyah Manhad Islam TK, SD, SMP, SMA, Perguruan Tinggi
Diagram 10. Asimilasi Bahasa di Kampung Arab
Sumber : Analisa Penulis, 2022

## 5. Kesenian (seni rupa, seni suara dan seni gerak).
Terdapat grup kesenian sanggar Cahyo Kedaton di Kampung Arab Sugihwaras, yang merupakan  grup  kesenian  yang  beranggotakan  orang  arab  dan  memainkan  alat  music  dari  3 kebudayaan  (Cina,  Jawa  dan  Arab)  dipimpin  Habib  Muhammad  Dardanela  bin  Shahab. Sedangkan di Kampung Arab Pekojan dan Pasarkliwon belum penulis dapatkan jenis kesenian akulturasi kebudayaan arab dan lokal.
6. Religi.
Etnis  Arab  di  kampung  Arab    masih  sangat  memegang  teguh  ajaran  Islam  dalam kehidupan sehari-hari. Kehidupan religi dipegang sangat kuat di keluarga dan masyarakatnya, terutama cara berpakaian para wanita keturunan etnis Arab pada umumnya menggunakan baju panjang dan berkerudung untuk menutup auratnya (hijab) (Astuti, 2002). Tradisi/upacara yang berlaku  di  masyarakat  dilandasi  oleh  ajaran  agama  dan  kental    dengan  nilai-nilai  islami, Beberapa tradisi dan religi  khas Kampung Arab mempunyai kesamaan antara lain adalah Khol, Maulud Nabi, Buka bersama,  Tarawih dll.  Tradisi yang masih kuat dan khas di  Sugihwaras.
Bahasa Arab Golongan Sayid Acara Keagamaan Acara privat Bahasa Indonesia
Siapa saja (bersifat umum) Orang yang baru dikenal Bahasa lokal
Rendah Tinggi Komunitas lokal dengan status sosial, usia, nasab  lebih tinggi disbanding pembicara Komunitas lokal dengan status sosial, usia, nasab  lebih rendah disbanding pembicara Keseharian dengan sesama warga lokal non Kampung Arab Bahasa Arab - lokal
Rendah Tinggi Komunitas Kampung Arab dengan status sosial, usia, nasab  lebih tinggi di banding pembicara Komunitas Kampung Arab dengan status sosial, usia, nasab  lebih rendah  di banding pembcara Keseharian dengan sesama warga Kampung Arab Jenis Bahasa Tingkatan Stratifikasi Sosial Penggunaan
antara lain : Tradisi Uwat, yaitu tradisi saling mengunjungu yang dilakukan setiap selesai Idul Fitri, tradisi Selikuran (21, 23, 25, 27, 29 bulan Romadhon), dan acara khol pada tiap tangal 15 bulan Syaban

## 4. KESIMPULAN
a. Karakteristik Kampung Arab pesisir dan pedalaman
Karakteristik  Kampung  Arab  pesisir  berada  di  pinggir  pantai  dan  Kampung  Arab pedalaman  berada  jauh  dari  pantai.  Kesamaan  Kampung  Arab  pesisir  dan  pedalaman  adalah bahwa Kampung Arab pesisir dan pedalaman selalu berada di pinggir sungai jalur transportasi perdagangan. Selain itu sepanjang jalan utama kampung Arab merupakan daerah perdagangan dengan  rumah  tinggalnya  yang  juga  berfungsi  ganda  sebagai  tempat  tinggal  dan  berdagang. Pendirian awal kampung Arab selalu diawali dengan pendirian masjid sebagai tempat ibadah dan  pusat  kegiatan  masyarakat.  Selain  itu  tata  ruang  rumah  tinggal  menggambarkan  adanya penerapan nilai Islam berupa hijab/pembatas yang berfungsi sebagai privasi visual antara laki- laki  dan  perempuan  yang  bukan  muhrimnya.  Adanya  jalan  buntu  (kuldesak)  pada  kawasan permukiman  yang  merupakan  satu  keturunan  keluarga  memberikan  gambaran  eratnya hubungan  kekeluargaan  pada  masyarakat  Kampung  Arab.  Dapat  disimpulkan  bahwa karakteristik  Kampung  Arab  pesisir  dan  pedalaman  adalah  Kampung  perdagangan  yang mempunyai hubungan nasab kuat dan tetap mempertahankan nilai-nilai ajaran Islam.
b. Faktor  budaya  universal  yang  paling  berpengaruh  di  Kampung  Arab  pesisir  dan pedalaman
Faktor-faktor  budaya  universal  berdasarkan  tujuh    parameter  dari  kluckhon  dapat diurutkan dari yang paling berpengaruh yaitu 1) mata pencaharian, berupa pedagang 2) religi, yaitu  pengamalan  nilai  Islam  baik  dalam  ritual  ibadah  maupun  kemasyarakatan  3)  sistem kemasyarakatan, berupa nasab yang berpengaruh dalam semua sektor sosial kemayarakatan 4) peralatan  dan  perlengkapan  hidup  (fisik)  terlihat  pda  kawasan  dan  rumah  tinggal  dan  tata ruangnya  5)  pengetahuan,  yang  terpisahkan  oleh  nasab/keturunan  6)  bahasa  yang  telah berasimilasi  dengan  bahasa  lokal  dan  7)  kesenian  yang  beraasimilasi  dengan  kesenial  lokal setempat.

## c. Temuan
Ditemukan transformasi/perubahan pada kawasan permukiman dan rumah tinggal yang dipengaruhi  oleh  faktor  fisik  yaitu  faktor  alam  berupa  penurunan  tanah  dan  rob  yang menyebabkan kerusakan dan perubahan pada lingkungan dan bangunan. Faktor non fisik berupa faktor  mata  pencaharian,  faktor  politik/kebijakan  pemerintah,  faktor  sosial  kemasyarakatan berupa  hubungan  kekerabatan  atau  hubungan  keluarga  yang  berpengaruh  pada  perubahan lingkungan karena pengkavlingan tanah di jalan kuldesak oleh keluarga.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Adrisianti,  inajadi dkk. (2015). Sejarah Kebudayaan Islam Indonesia - khasanah budaya bendawi jilid 5 (T. Adrisijanti, Inajati;abdullah (ed.); 1st ed.). Direktorat Sejarah dan Nilai Budaya Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Astuti, S. puji. (2002). rumah tinggal arab di pekalongan . Universitas Diponegoro.
Azizah, R. (2015). Penerapan Konsep Hijab Pada Rumah Tinggal Perkotaan. Jurnal Teknik Sipil Dan Perencanaan , 17 (2), 73–80. https://doi.org/10.15294/jtsp.v17i2.6881
Azzuhri, M. (2011). Konvensi Bahasa Dan Harmonisasi Sosial : Jurnal Penelitian , 8 (1), 37– 56.
Azzuhri, M. (2015). Bahasa, kuasa, dan etnisitas (M. Jaeni (ed.); 1st ed.). STAIN Pekalongan Press.
Azzuhri, M. (2016). Bahasa dan Kearifan Lokal : Harmonisasi Sosial Masyarakat Arab-Jawa di Kampung Arab. Arabi: Journal of Arabic Studies , 1 (2), 90–101. http:/journal.imla.or.id/index.php/arabi Bahafdullah, M. H. (2010). Dari Nabi Nuh Sampai Orang Hadramaut di Indonesia “Menelusuri Asal Usul Hadharim” (A. Muzayyin & M. Firdaus (eds.); I). Bania Publishing.
Bazher, N. M. (2020). Dinamika Terbentuknya Wilayah Kampung Arab di Surakarta. Arsitektura , 18 (2), 249. https://doi.org/10.20961/arst.v18i2.43363 Berg, V. Den. (1989). Hadramaut dan koloni Arab di Nusantara (R. Hidayat (ed.); III). INIS. Dirhamsyah, M. (2014). Pekalongan yang (tak) Terlupakan (A. Thoha (ed.); I). Kantor Perpustakaan dan Arsip Daerah kota Pekalongan.
Hadi,  abdul dkk. (2015). Sejarah kebudayaan isalam indonesia - akar historis dan awal pembentukan islam jilid 1 (E. Abdullah, taufik ; Djaenuderajat (ed.); 1st ed.). Direktorat Sejarah dan Nilai Budaya Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Harsojo. (1984). Pengantar Antropologi (V). Binacipta.
Hendro, E. P., & Sari, S. R. (2018). Conserving Conservation Area as a Cultural Basis in The Planning of The City of Pekalongan. TATALOKA , 20 (4), 384–398. https://doi.org/https:/doi.org/10.14710/tataloka.20.4.384-398
Jayanti, T. B. (2016). Aksesibilitas dan Karakteristik Kawasan Pekojan Jakarta (p. ). Kesheh, N. M. (2007). Hadrami Awakening, Kebangkitan Hadhrami di Indonesia (H. Haikal
(ed.); I). Akbar Media Eka Sarana. Koentjaraningrat. (2015). Pengantar Ilmu Antropologi (Revisi). Rineka Cipta. Kridarso, E. R. (2017). Relasi Antara Pola Tata Ruang Rumah Produksi Batik Dengan Karakter Etnisitas Penghuni di Kota Pekalongan - Jawa Tengah, Objek Studi : Kelurahan Kauman, Kelurahan Sugihwaras, Kelurahan Sampangan. UNIKA PARAHYANGAN.
Kurniadi, A., & Utami, T. B. (2016). Tipologi Fasad Bangunan Pada Penggal Jalan Permukiman Perkotaan Studi Kasus : Kampung Arab Pekojan , Jakarta Barat. Vitruvian Jurnal Arsitektur, Bangunan Dan Lingkungan , 5 (3).
Nasser, R., & Sulasman. (2020). Perkembangan Komunitas Arab di Indonesia:Studi Kasus Perkampungan Masyarakat Arab di Pekojan Jakarta Barat pada Tahun 1950-2018. Historia Madani , 4 (2), 247–268.
Nurjayanti, W., Aly, A., & Ronald, A. (2014). karakteristik rumah tinggal Dengan Pendekatan Nilai Islami . 90–96.
Othman, Z., Aird, R., & Buys, L. (2015). Privacy, modesty, hospitality, and the design of Muslim homes. Frontiers of Architectural Research , 4 , 12–23. Paais, L. S. (2021). Keragaman Agama, Etnis, Bahasa, dan Pembangunan Desa. Journal of Regional and Rural Development Planning , 5 (2), 77–90. https://doi.org/10.29244/jp2wd.2021.5.2.77-90
Pitoyo, A. J., & Triwahyudi, H. (2017). Dinamika Perkembangan Etnis di Indonesia dalam Konteks Persatuan Negara. Populasi , 25 (1), 64–81. Prastowo, A. (2011). Memahami metode-metode penelitian (M. Sandra (ed.); II). AR-RUZZ MEDIA.
Priyoto. (2012). Penerapan Konsep Kota Islami dan Pengaruhnya Terhadap Sosial Budaya Masyarakat Kasus: Perumahan REWWIN, Waru .
Purifyningtyas, H. Q., & Wijaya, H. B. (2016). Kajian Kapasitas Adaptasi Masyarakat Pesisir Pekalongan terhadap Kerentanan Banjir Rob. Jurnal Wilayah Dan Lingkungan , 4 (2), 81. https://doi.org/10.14710/jwl.4.2.81-94
Wulandari, A. (2015). Pengaruh sosial budaya Islam Terhadap Tatanan Permukiman Kampung Arab Sugih Waras . Universitas Diponegoro.