## PRAKTIK ARISAN ONLINE SISTEM MENURUN DALAM PERSPEKTIF MASLAHAH (STUDI KASUS PADA ARISAN WAHYUNI SHOP DI DESA MENTIBAR KECAMATAN PALOH)

## Yasnil
Institut Agama Islam Sultan Muhammad Syafiuddin Sambas
Yusnilsbs66@gmail.com
Munadi
Institut Agama Islam Sultan Muhammad Syafiuddin Sambas munadi176176@gmail.com

## ABSTRAK
Seiring dengan kemajuan zaman dan teknologi yang semakin canggih muncul arisan berbagai  arisan  salah  satunya  yaitu  arisan  menurun,  dimana  arisan  ini  muncul  di Indonesia  sejak  tahun  2016  yang  digagas  oleh  Ibu-ibu Sosialita di  dunia  maya  atau media  sosial  seperti: Facebook,  Instagram  dan  Whatsapps  Messenger.  Fokus  masalah  dalam penelitian  ini  adalah Bagaimana  praktik  arisan online sistem  menurun  pada  arisan Wahyuni Shop di Desa Mentibar Kecamatan Paloh? 2.  Bagaimana tinjauan maslahah tentang praktik arisan online dengan sistem menurun dalam perspektif maslahah pada arisan  Wahyuni Shop di  Desa  Mentibar  Kecamatan  Paloh? Metode  Penelitian  ini menggunakan Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan  pendekatan lapangan  ( field  research) dengan  jenis  penelitian  deskriptif  (kualitatif),  pemahaman masyarakat  mengenai  Praktik  Arisan Online Sistem  Menurun  dalam  Perspektif Maslahah  di  Desa  Mentibar  Kecamatan  Paloh . Adapun  hasil  penelitian  ini  adalah Praktik  arisan online sistem  menurun pada  arisan  Wahyuni shop kurang  lebih  sama arisan pada umumnya, dimana arisan online ini para peserta akan mendapatkan uang sesuai  dengan  nomor  urut  yang  telah  disepakati.  Setiap  perserta  mendapat pembayaran dan jumlah penerimaan yang berbeda, nomor urut awal akan membayar lebih  besar  dari  jumlah  yang  diterima  dan  nomor  urut  akhir  akan  mendapatkan menerimaan  lebih  besar  dari  jumlah  yang  harus  dibayarkan.  Selain  dari  iuran  yang tidak sama, ketentuan yang telah dibuat admin dalam arisan pun harus ditaati oleh setiap  peserta  arisan.  Analisis  Hukum  Islam  hanya  dua  hal  yang  diperbolehkan (sistem penomoranya dan biaya admin) dan lainya tidak sesuai hukum Islam karena dalam  pelaksanaanya  setiap  anggota  arisan  membayar  uang  dengan  nominal  yang berbeda-beda, ada yang diuntungkan dan ada yang dirugikan.

## Kata Kunci : Arisan, Online, Perspektif Maslahah
Vol. 2, No.1,

## ABSTRACT
Along  with  the  progress  of  the  times  and  increasingly  sophisticated  technology, various  arisan  arisan,  one  of  which  is  the  declining  arisan,  where  this  arisan  has appeared  in  Indonesia  since  2016  which  was  initiated  by  socialite  women  in cyberspace or social media such as: Facebook, Instagram and Whatsapps Messenger. The focus  of the problem in  this research is how the online social gathering system practice  has  decreased  at  the  Wahyuni  Shop  arisan  in  Mentibar  Village,  Paloh District? 2. How is the maslahah review about the practice of online social gathering with a downward system in the perspective of maslahah at the Wahyuni Shop arisan in  Mentibar  Village,  Paloh  District?  This  research  method  uses  an  approach  in  this research  is  to  use  a  field  approach  (field  research)  with  the  type  of  descriptive research  (qualitative),  the  community's  understanding  of  the  online  social  gathering practice  system  decreases  in  Maslahah  perspective  in  Mentibar  Village,  Paloh District.  The  results  of  this  study  show  that  the  online  social  gathering  system practice  decreased  at  the  Wahyuni  shop  arisan,  more  or  less  the  same  as  the  social gathering  in  general,  where  the  online  social  gathering  participants  will  get  money according to the agreed sequence number. Each participant gets a different payment and the number of receipts, the initial serial number will pay more than the amount received and the final serial number will get a receipt greater than the amount to be paid. Apart from unequal dues, the provisions that have been made by the admin in the  arisan  must  also  be  obeyed  by  every  arisan  participant.  Analysis  of  Islamic  law only two things are allowed (numbering system and admin fee) and others are not in accordance  with  Islamic  law  because  in  its  implementation,  each  member  of  the arisan  pays  money  with  different  nominal  values,  some  benefit  and  some  are disadvantaged.
Keywords: Arisan, Online, Maslahah Perspective

## A. PENDAHULUAN
Arisan merupakan kegiatan sekelompok orang yang sepakat untuk mengeluarkan sejumlah uang dengan nominal yang sama pada setiap pertemuan berkala, kemudian salah seorang  dari  mereka  berhak  menerima  uang  yang  terkumpul  berdasarkan  undian  dan semua anggota nantinya akan mendapatkan giliran untuk meneriama nominal yang sama. 1
Arisan  juga  salah    satu  cara  yang  digunakan  masyarakat  umum  untuk mengumpulkan  uang  demi  memenuhi  kebutuhan  kehidupan  sehari-hari  serta,    sarana untuk  menyimpan  uang  dan   sebagai wadah untuk mempererat hubungan sosial sesama anggota kelompok masyarakat.
1 Erwandi  Tarmizi, Harta  Haram  Muamalat  Kontemporer (Bogor:  PT  Berkat  Mulia  Insani,  2011),  hlm. 534.
Vol. 2, No.1,
Berbagai  macam  arisan  sering  kita  jumpai  dalam  kehidupan  masyarakat  dimulai dari  arisan  keluarga,  arisan  haji,  arisan  motor,  arisan  perabotan  rumah  tangga,  arisan handphone, arisan bahan pokok bahkan arisan menurun. Arisan secara umum belum pernah disinggung  dalam  Al  Quran  dan  As  Sunnah  secara  langsung,  maka  hukum  asalnya dikembalikan ke hukum asal muamalah 2 , yaitu boleh.
Adapun munculnya arisan menurun di Desa Mentibar pertama kali di buat oleh ibu Wahyuni  yang  mana  beliau  adalah  seorang  ibu  rumah  tangga  yang  telah  lama berkecimpung di dunia arisan seperti arisan uang pada pengajian ibu-ibu, arisan handphone seluler dan arisan barang-barang rumah tangga.
Berkat pengalaman pada arisan-arisan sebelumnya pada bulan Oktober tahun 2019 ibu Wahyuni membuat arisan yang dinamainya arisan Wahyuni Shop dan untuk mencari anggota  ibu  Wahyuni  mempromosikan  arisan  tersebut  di  media  sosial  akun facebook pribadinya yang bernama Wahyuni di dalam postingan facebook ibu Wahyuni membuka 10 (sepuluh) nomor dengan nomor urut 1 (satu) yang telah dikunci untuk owner atau sering di sebut nomor urut 1 (satu) sebagai dana talangan dan besaran yang di terima pernomor urut sebesar Rp. 20.000.000 yang diterima selama 45 hari sekali sebanyak 10 (sepuluh) putaran yang diundi sesuai dengan nomor urut dan biaya admin sebesar Rp.300.000. 3
Pada  satu  sisi  arisan  Wahyuni shop memberikan  kemudahan-kemudahan diantaranya,  kemudahan  dalam  hal  modal,  transaksi,  penyimpanan  uang,  administrasi, buka  usaha  dan  lain-lain.  Kemudahan-kemudahan  itu  dalam  Islam  disebut  dengan Maqoshid Syariah 4 ,  yang  mana maslahah itu  merupakan  tujuan  syariat  islam.  Akan  tetapi, pada sisi lain sistem ini memiliki kejanggalan-kejanggalan seperti tidak bertemunya para peserta  arisan,  kemudian  arisan  tersebut  menggunakan  sistem  menurun  yang  mana pembayarannya  tidak  sama  antara  sesama  peserta.  Lalu  apakah  maslahat  yang  banyak tersebut  bisa  dibenarkan  seiring  terdapat  kejanggalan-kejanggalan.  Oleh  karenanya peneliti merasa tertarik untuk meneliti sistem arisan ini perspektif maslahah. Dalam jurnal ini akan membongkar tentang Bagaimana praktik arisan online sistem menurun pada arisan Wahyuni Shop di Desa Mentibar Kecamatan Paloh? Bagaimana tinjauan maslahah tentang praktik  arisan online dengan  sistem  menurun  dalam  perspektif maslahah pada  arisan Wahyuni Shop di Desa Mentibar Kecamatan Paloh?

## B. METODE
Untuk  memperoleh  data  yang  lengkap  secara  detail  dan  mendiskripsikan  secara mendalam  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  Pendekatan  penelitian  kualitatif  pada umumnya terbagi dua, yakni interaktif  dan non interaktif. Penelitian interaktif biasanya
2 Dewi, Gemala, Hukum Perikatan Islam di Indonesia (Jakarta: Kencana, 2007), hlm. 67.
3 Wawancara  dengan  ibu  Wahyuni  ( owner arisan online sistem  menurun  via handphone  cellular dalam chat facebook messenger ), tanggal 28 Desember 2019, 10.30 wib
4 Moh .  Mufid ,  Ushul  Fiqh  Ekonomi  dan  Keuangan  Kontemporer,  Cet  II (Jakarta:  prenadamedia  group), 2018,  hlm. 118.
Vol. 2, No.1,
bersifat field research (penelitian lapangan), sedangkan non interaktif sering bersifat library research (penelitian  kepustakaan).  Penelitian  lapangan,  diantaranya  adalah: deskriptif (kualitatif), etnografi,  fenomenologi dan  studi  kasus.  Penelitian  kepustakaan,  diantaranya adalah:  studi  dokumen/teks,  penelitian  sejarah  dan tokoh. 5 Pendekatan  dalam  penelitian ini  adalah  menggunakan  pendekatan  lapangan  ( field  research) dengan  jenis  penelitian deskriptif  (kualitatif),  pemahaman  masyarakat  mengenai  Praktik  Arisan Online Sistem Menurun dalam Perspektif Maslahah di Desa Mentibar Kecamatan Paloh. Pendekatan dan jenis  penelitian  yang  berfokus  bertujuan  untuk  memudahkan  peneliti  untuk  melakukan penelitian.  Hal  ini  yang  diinginkan  seorang  peneliti  agar  penelitiannya  memiliki  nilai realiable yang  tinggi.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode deskriptif.  Penelitian  Deskriptif  adalah  suatu  penelitian  yang  bertujuan  untuk  membuat deskripsi atau gambaran mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antara fenomena yang  di  selidiki. 6 Teknik  dan  alat  pengumpulan  data  adalah  wawancara,  dokumentasi. Teknik  Analisis  Data  terdiri  dari  reduksi  data,  display  data, Verifikasi dan  Penarikan Kesimpulan.  Teknik  Pemeriksaan  Keabsahan  Data  terdiri  dari  triangulasi,  Perpanjangan pengamatan dan uraian rinci.

## C. HASIL DAN DISKUSI
Pelaksanaan  Praktik  Arisan Online  Sistem  Menurun  dalam  Perspektif Maslahah di Desa Mentibar Kecamatan Paloh
Gambaran  mengenai  arisan  Wahyuni Shop di  Desa  Mentibar  Kecamatan  Paloh. admin  atau  pembuat  kloter  arisan  membuka  arisan  melalui  media  sosial  dan mempromosikannya  pula  melalui  media  sosial  (melalui  akun facebook pribadi  yang bernama  Wahyuni  ),  kemudian  arisan  tersebut  dinamai  Wahyuni shop. Arisan  menurun merupakan  arisan  dengan  bayaran  yang  tidak  sama  pada  tiap  anggotanya,  berikut merupakan  ilustrasi  dari  arisan  menurun  yang  ada  di  Desa  Mentibar  Kecamatan  Paloh pada  arisan Wahyuni Shop yang peneliti gunakan sebagai rujukan penelitian. Arisan get 20 juta  selama  11  putaran  yang  di  ambil  setiap  40  hari  sekali  dengan  sistem  menurun dimainkan  oleh  11  orang  termasuk  admin  dan  permainannya  dilakukan  dengan  cara penomoran (hal ini sudah ditentukan diawal sebelum dimulainya arisan) dan arisan baru dimulai  ketika  jumlah  penomoran  sudah  terisi  penuh  dan  tidak  dilakukan  secara pengundian, untuk penerimaan arisan pertama kali akan didapatkan oleh admin sekaligus sebagai nomor urut 1, namun admin tidak ikut serta dalam membayarnya melainkan hanya ikut  mendapatkan  (mendapatkannya  diawal)  dan  mengontrol  serta  mengawasi  saja. Aturan  main  biaya  admin  telah  dipotong  terlebih  dahulu  saat  penerimaan  arisan  pada peserta  yang  mendapat  giliran menerima arisan, biaya admin disini sebesar 300.000, dan
5 Munadi,  Dkk, Pedoman  Penulisan  Skripsi  Fakultas  Syariah  Dan  Ekonomi  Islam (Pontianak:  IAIN Pontianak Press, 2016), hlm. 23.
6 Moh. Nazir, Metodologi Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1999), hlm. 63.
Vol. 2, No.1,
biaya  admin  ini  hanya  membayar  sekali  saja.  Kemudian  rincian  pembayaran:  urutan pertama  atau  admin  tidak  dibeban  untuk  membayar  karna  uang  yang  di  terima  admin/ owner sebagai  dana  talangan  untuk  anggota  yang  terlambat  membayar  sedangkan  urutan kedua sebesar 2.400.000,00 ketiga 2.350.000,00 keempat 2.300.000,00 kelima 2.200.000,00 keenam  2.150.000,00  ketujuh  2.100.000,00  delapan  1.800.000,00  sembilan  1.700.000,00 sepuluh  1.550.000,00  kesebelas  1.450.000,00.  Begitulah  rincian  dari  urutan  pembayaran arisan  menurun,  setiap  urutan  pembayarannya  menurun  dengan  totalnya  ialah  20  juta rupiah  dan  rincian  pembayarannya  pun  sudah  dibuat  oleh  admin  sehingga  mencapai nominal  yang  di  arisankan,  namun  pembayaran  tidak  sama  yakni  menurun.  Pada  tabel arisan  menurun  Wahuni shop pada  halaman  3  dapat  dilihat  untuk  urutan  kedua  jumlah keseluruhan  yang  harus  dibayar  sebesar  26.400.000,00,  urutan  ketiga  sebesar 25.850.000,00,  urutan  keempat  sebesar  25.300.000,00  ,  urutan  kelima  sebesar 24.200.000,00,  urutan  keenam  sebesar  23.650.000,00,  urutan  ketujuh  sebesar 23.100.000,00,  urutan  kedelapan  sebesar  19.800.000,00,  urutan  kesembilan  sebesar 18.700.000,00  ,  urutan  kesepuluh  sebesar  17.050.000,00,  urutan  kesebelas  sebesar 15.950.000,00  dari  masing-masing  jumlah  pemerimaan  sebesar  19.700.000,00  sudah dipotong  admin  pada  saat  penerimaan.  Jika  dijumlahkan  pembayaran  dari  awal  hingga akhir  urutan  awal  sampai  ketujuh  membayar  iuran  melebihi  apa  yang  ia  dapatkan, sedangkan urutan kedelapan sampai akhir mendapat kelebihan dari apa yang ia bayarkan. 7 Adapaun  sebagai  syarat  untuk  mengikuti  arisan  yang  dibuat  oleh  ibu  Wahyuni  untuk setiap  calon  anggota  arisan  harus  menyerahkan  fotocopy  E-KTP  atau  foto  E-KTP  dan fotocopy buku bank  yang diambil dari kamera ponsel dikirim kepada owner menggunakan chat facebook mesengger dan setiap calon peserta arisan yang bergabung pada arisan Wahyuni Shop harus patuh pada aturan-aturan yang dibuat oleh admin. Pemberitahuan terkait sudah masuk tempo pembayaran dan  pengumuman urutan yang keluar sebagai penerima arisan disampaikan pada group whatsapps yang telah dibuat khusus untuk peserta arisan Wahyuni Shop. selain itu, group whatsapps tersebut  juga digunakan untuk saling berkomunikasi antara sesama peserta dan admin atau sebagai forum diskusi. 8
Analisis  Hukum  Islam  Terhadap  Praktik  Arisan Online  Sistem  Menurun  dalam Perspektif Maslahah di Desa Mentibar Kecamatan Paloh
Sebagai  mahluk  sosial  tentu  saja  manusia  membutuhkan  manusia  lain  untuk menjalani kehidupan sehari-harinya, dengan kata lain manusia tidak dapat hidup sendiri didunia  ini.  Dalam  Islam  sendiri  sudah  diajarkan  tatacara  berhubungan  sosial (bermuamalah)  antar  manusia  dengan  manusia  lainya,  baik  itu  aspek  sosial,  budaya, maupun  ekonomi.  Hubungan  ekonomi  antar  manusia  sering  dilakukan  karena menyangkut kelangsungan hidup manusia itu sendiri. Terlepas mencari keuntungan dari
7 Wawancara  dengan  ibu  Wahyuni  ( owner arisan online sistem  menurun  via handphone  cellular dalam chat facebook messenger ), tanggal 28 Desember 2019, 10.30 wib
8 Wawancara  dengan  Nia( owner arisan online sistem  menurun  via handphone  cellular dalam chat facebook messenger ), tanggal 28 Desember 2019, 14.30 wib
Vol. 2, No.1,
hubungan  ekonomi  tersebut,  manusia  juga  harus  selalu  ingat  fitrahnya  yang  telah  Allah tuangkan dalam Al-Quran yakni harus saling tolong menolong dan membantu dalam hal kebaikan. Sebagaimana  firman Allah SWT Q.S Al-Maidah (5:2) berikut ini:
...
َّنِإ َٰۖ َّللّٱ ْاُِقَّتٱَو ِِۚنََٰوۡدُػۡمٱَو ِهۡثِ ۡلۡٱ  َ َعَل ْاًَُِواَػَت  َلََو َٰٰۖىَِۡقَّلتٱَو ِِّبۡمٱ  َ َعَل ْاًَُِواَػَتَو  ۘ
َ َّللّٱ
ِباَقِػ ۡمٱ ُديِدَش
٢
Terjemah:  “…dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran…” (Q.S Al Maidah /5:2). 9
Selain  harus  mengedepankan  aspek  tolong-menolong  manusia  juga  harus mengindahkan aspek lain, yakni aspek kehalalan dan keridhoan dari Allah SWT atas apa yang  diperoleh  manusia  sebagai  hartanya  itu.  Sebagaimana    firman  Allah  SWT  Q.S  Al- Baqarah (2:188) berikut ini:
ۡيِّو اٗقيِر َف ْاُِنُكۡأَِلت ِم َّكَُّۡلۡٱ  َلَِإ ٓاَُِة ْاُِلۡدُثَو ِلِطََٰبۡمٱِة هُكٌَۡيَة هُكَمََٰوۡو َ أ ْآُِنُك ۡ أَث َ لََو َنُِىَنۡػَت ۡهُجً َ أَو ِهۡثِ ۡ لۡٱِة  ِساَّلنٱ ِلََٰوۡو َ أ

## ١٨٨
Terjemah: “dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu  kepada  hakim,  supaya  kamu  dapat  memakan  sebahagian  dari  pada  harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, Padahal kamu mengetahui.” (Q.S Al-Baqarah /2:188). 10
Kaitanya  dengan  muamalah,  arisan  merupakan  kegiatan  muamalah  yang  belum diatur  secara  khusus  dalam  Al-Quran,  dan  sesuai  dengan  kaidah  dalam  muamalah  ialah segala  kegiatan  muamalah  diperbolehkan  selagi  belum  ada  atau  tidak  ada  dalil  yang mengharamkanya,  serta  tidak  bertentangan  dengan  syariat  Islam,  dikarenakan  potensi yang dapat dikembangkan oleh manusia itu sendiri dan juga selagi tidak melanggar syariat yang  ada.  Selain  dari  prinsip  utama  tersebut  dalam  bermuamalah  juga  harus mengindahkan aspek lain seperti: muamalah harus dilakukan atas dasar suka sama suka, mualamah harus mendatangkan maslahat dan menolak mudharat, muamalah harus sesuai tujuan  syariat  islam,  dan  muamalah  harus  terbuka  dalam  setiap  transaksinya.  Sebelum menjelaskan  lebih  jauh  tentang  arisan  menurut  perspektif Maslahah ,  harus  lebih  dulu memaparkan apa itu arisan secara umum.
9 Depag RI,…, hlm. 106.
10 Depag RI,…, hlm. 29.
Vol. 2, No.1,
Arisan  merupakan  kegiatan  sekelompok  orang  mengumpulkan  uang  atau  barang dan  mengundinya  secara  berkala  sampai  semua  anggota  arisan  mendapatkanya.  Berbeda dengan arisan pada umumnya yang diundi, arisan online menggunakan sistem penomoran untuk  mendapatkan  uang.  Baik  itu  arisan  yang  iuranya  sama  maupun  yang  sistem menurun. Namun bedanya arisan menurun berdasarkan besaran nominal yang dibayarkan. Sistem  undian  yang  digantikan  dengan  sistem  penomoran  tersebut  tidak    masalah  jika dilihat dari urgensinya yang mana sama-sama mendapatkan uang yang dikumpulkan dan juga lebih memudahkan peserta, karena mereka tahu kapan uang arisan tersebut mereka dapatkan,  seperti  halnya  deposito  pada  lembaga  keuangan  dapat  diambil  sesuai kesepakatan  yang  telah  dibuat  diawal.  Untuk  lebih  lanjut  setelah  pada  bab  sebelumnya telah dibahas mengenai sistem maupun atauran dan tatacara mengenai arisan online sistem menurun pada arisan Wahyuni shop yang mana terdapat kelebihan dan kekurangan yang dapat dianalisis untuk mengetahui kejelasan hukum dan bagaimana seharusnya agar dapat sesuai dengan aturan arisan dalam Islam menurut perspektif Maslahah . Adapun kelebihan pada arisan online s istem menurun Wahyuni shop berikut pemaparan analisisnya:
1. Mudah dalam Transaksi
Dalam  syariat  Islam  praktik  muamalah  harusnya  disertai  dengan  kemudahan- kemudahan  didalamnya  salah  satunya  dalam  hal  ini  yaitu,  kemudahan  dalam transaksi.
Menurut  pendapat  Syaikh  Muhammad  bin  shalih  al-Utsaimin  arisan  adalah bentuk hutang yang membantu meringankan orang yang berhutang dan setiap peserta harus mendapatkan kemudahan dalam transaksi, serta manfaat yang didapatkan dari arisan  ini  tidak  mengurangi  sedikit  pun  harta  orang  yang  minjam  uang  dan  kadang orang  minjam  mendapatkan  manfaat  yang  sama  atau  hampir  sama  dengan  yang lainnya.  Sehingga  mashlahat  (kebaikannya)  didapatkan  dan  akan  dirasakan  oleh seluruh peserta arisan dan tidak ada seorang pun yang mengalami kerugian. 11
Menurut    hemat  peneliti  pada  arisan  Wahyuni shop yang  terjadi  di  Desa Mentibar  Kecamatan  Paloh  terdapat  kemudahan-kemudahan  dalam  hal  transaksi seperti: persyaratan untuk menjadi peserta arisan Wahyuni Shop cukup mudah, hanya melampirkan fotocopy E-KTP dan buku rekening bank, pembayaran serta penyerahan arisan pada peserta arisan  dapat melalui transfer bank tanpa harus bertemu.
2. Mudah dalam Mendapatkan Sumber Modal Dalam  arisan  terdapat  saling  tolong  menolong  antara  peserta  satu  dengan peserta lainnya  salah satunya dalam hal mendapatkan modal yang mana hal ini sesuai dengan prinsip muamalah yaitu ta’awun.
Menurut  pendapat  Oni  Sahroni  (Anggota  Dewan  Syariah  Nasional  Majelis Ulama  Indonesia)  Arisan  juga  bagian  dari  tolong-menolong  (ta’awun)  untuk memenuhi  kebutuhan  masing-masing  anggota  arisan  dan  akan  sangat  baik  jika arisan  diikuti  untuk  saling  membantu  memenuhi  kebutuhan  primer  dan  sekunder
Vol. 2, No.1,
para  anggota  arisan,  seperti  kebutuhan  dalam  mendapatkan  modal,  dan  kebutuhan lainnya yang halal dan prioritas. 12
Menurut  hemat peneliti pada arisan Wahyuni shop pelaksanaan arisan terjadi di  Desa  Mentibar  memiliki  rasa  saling  bekerja  sama  serta  membantu  dalam  hal membutuhkan  modal  yang  mana  setiap  peserta  arisan  mengumpulkan  uang  sebesar yang  telah  disepakati  kemudian  uang  itu  diserahkan  kepada  peserta  yang  berhak menerimanya.  Dalam  hal  ini  peserta  yang  nomor  urutnya  sebagai  penerima  arisan mendapat manfaat salah satunya dapat kemudahan dalam mendapatkan modal.
3. Sistem Penomoran yang Telah di Sepakati di Awal (Kerelaan) Setiap akad atau transaksi yang dilakukan dengan sesama manusia harus dilakukan atas dasar suka sama suka atau kerelaan. Hal ini dilakukan agar dalam setiap transaksi tidak terjadi karena paksaan dan intimidasi pada salah satu pihak atau pihak lain,
Menurut  pendapat  Mustafa  Ahmad  Az-Zarqa  (tokoh  fiqh  Yordania  asal  Suriah) menyatakan  dalam pandangan syarak, suatu akad merupakan ikatan secara hukum yang dilakukan  oleh  dua  atau  beberapa  pihak  yang  sama-sama  berkeinginan  untuk  mengikat diri. 13
Menurut  hemat peneliti  yang berkaitan  arisan Wahyuni shop dalam menentukan peserta  yang  keluar  sebagai  penerima  arisan  Wahyuni shop tidak  menggunakan pengundian  seperti  halnya  arisan  pada  umumnya,  pada  arisan  Wahyuni shop dilakukan dengan  sistem  penomoran  yang  mana  antara  peserta  dapat  memilih  nomor  urut  sesuai kebutuhan  dan  arisan  akan  dimulai  setelah  penomoran  arisan  terisi  penuh  serta  telah disepakati antara sesama peserta yang mengikuti arisan Wahyuni Shop . Dengan demikian pelaksanaan  pada  arisan  Wahyuni shop telah  memenuhi  prinsip  muamalah  yaitu  prinsip ` an taradin (kerelaan) telah dijelaskan pada bab sebelumnya.
4. Sebagai Wadah Silaturahmi
Dalam arisan terdapat  beberapa orang untuk mendapatkan manfaat dari arisan yang di ikuti.  selain itu, arisan  juga  dijadikan sebagai tempat silaturahmi yang mana silaturahmi sangat dianjurkan dalam Islam.
Menurut  pendapat  Al  Qurtubi  berkata:  Silaturahmi  ada  dua  umum  dan  khusus. Yang  umum  adalah  silaturahmi  secara  agama.  Wajib  silaturahmi  dengan  saling  sayang, saling  menasihati,  besikap  adil,  melaksanakan  hak  yang  wajib  dan  sunnah.  Silaturahmi yang  khusus  adalah  menambah  nafkah  pada  kerabat,  menghormati  mereka,  dan  saling melupakan keburukan. 14
Menurut    hemat  peneliti    pada    arisan  Wahyuni shop meskipun  dalam  arisan tersebut tidak ada pertemuan seperti arisan pada umumnya. Dalam arisan Wahyuni shop terdapat  forum  diskusi  melalui group whatsapps  mesengger ,  antara  sesama  peserta  arisan
12 https ://republika.co.id/berita/p7dsse416/konsultasi-syariah-fikih-arisan (diakses  pada  tanggal  16  Juni 2020 jam 14.18 wib)
13 Abdul Azis Muhammad Azzam, Fiqh Muamalat Sistem Transaksi Dalam Fiqh Islam (Jakarta: Amzah, 2010), hlm. 16.
14 Ibnu Hajar Asqalani dalam Fathul Bari, hlm. 10/418
Vol. 2, No.1,
maupun admin dapat saling berkomunikasi dan menyapa satu sama lain. Dengan demikian silaturahmim antara peserta arisan tetap terjaga.
5. Sebagai Penyimpanan Uang (Tabungan)
Arisan dianggap salah satu cara untuk menabung jika kita merasa kesulitan untuk bisa menabung,  mengikuti  arisan  bisa  menjadi  salah  satu  solusi.  Dalam  arisan  menabung menjadi hal yang wajib karena kita mempunyai kewajiban untuk membayar sejumlah uang sebagai  setoran  setiap  periodenya  dan  akan  mendapatkan  pembayaran  atas  tabungan tersebut  pada  satu  periode  arisan.  Hal  ini  sesuai  dengan  Hadist  Bukhari  no  2904  dan Muslim no 1757 berikut ini:
ةَن َ س ِ ِلِه أ َةَقَفَن ُلِزْعَي لمسو هيلع الله لىص الله ُلو ُسَر  َن َكََف
Terjemah: “Rasulullah menyimpan makanan untuk kebutuhan keluarga selama setahun”. 15
Menurut  Syaikh  Abdullah  alu  Bassam  ketika  menyebutkan  kandungan  hadits  di atas  mengatakan,  “Bolehnya  menyimpan  bahan  makanan  dan  hal  tersebut  tidaklah bertentangan dengan tawakkal kepada Allah karena Nabi yang merupakan manusia paling hebat  dalam  masalah  tawakkal  saja  menyimpan  bahan  makanan  untuk  persedian kebutuhan keluarganya”. 16
Menurut    hemat  peneliti    pada    arisan  Wahyuni shop ada  beberapa  peserta  yang ikut  pada  arisan  Wahyuni shop menjadikan  arisan  sebagai tempat  menyimpan  uang,  dan setiap  peserta  mengetahui  jumlah  tabungan  yang  akan  diperoleh.  Dengan  demikian, peserta  arisan  dapat  melakukan  perencanaan  keuangan  sederhana,  kapan  tabungan  itu dibutuhkan sesuai dengan keperluan peserta arisan tersebut.
6. Sebagai Tempat Promosi Membuka Jaringan Bisnis Mengikuti  arisan  dapat  dimanfaatkan  sebagai  tempat  atau  jalan  untuk  kita  berbisnis.
Misalnya  saja,  jika  kita  seorang  penjual  bisa  melakukan  penjualan  produk  atau  demo kepada peserta arisan. Atau bisa juga digunakan untuk membuka jaringan bisnis tertentu.
Menurut    hemat  peneliti    pada    arisan  Wahyuni shop tidak  hanya  berfokus  dalam mengumpulkan  dana  kemudian  diserahkan  kepada  peserta  yang  berhak  menerimanya, terlepas  dari  itu  didalam  arisan  Wahyuni shop juga  sebagai  wadah  untuk  mengembangkan bisnis  atau  sebagai  tempat  mecari  relasi  untuk  membuat  suatu  bisnis,  melihat  dari  hasil wawancara  peneliti  pada  peserta  arisan  yang  mana  rata-rata  peserta  yang  ikut  pada  arisan Wahyuni shop adalah pembisnis online.
Adapun  kekurangan  pada  arisan online  s istem  menurun  pada  Wahyuni shop berikut pemaparan analisisnya:
1. Tidak bertemunya antara peserta (Gharar)
arisan  merupakan  praktik  yang  tidak  dilarang  dalam  Islam. Sistem arisan yang berlaku di masyarakat harus sesuai  syariat salah satunya harus terhindar dari unsur gharar yang mana
15 HR Bukhari no 2904 dan Muslim no 1757.
16 Taisir Allam Syarh Umdatul Ahkam 2/558.
Vol. 2, No.1,
praktek  yang  mengandung  unsur gharar tidak  sesuai  dengan  prinsip  muamalah. 17 Hal  ini sesuai dengan  Hadist Rasulullah SAW (HR. Muslim, Hadits no. 2783) berikut ini :

## َغْلا ِعْيَب  ْنَعَو ِةا َصَحْلا ِعْيَب  ْنَع َهلم َسَو ِهْيَلَع  ُ هللَّا  هلى َص ِ هللَّا ُلو ُسَر  ىَ َنَ َلاَق َةَرْيَرُه  ِبَِأ  ْنَع ِر َر
Terjemah:  “Dari  Abu  Hurairah  ra,  bahwasanya  Rasulullah  Saw  melarang  jual  beli  hashah (yaitu: jual beli dengan cara melempar batu) dan beliau juga melarang jual beli gharar." 18
Menurut Imam al-Qarafi, gharar merupakan unsur akad yang dilarang dalam syariat Islam. Gharar adalah  suatu akad yang  tidak  diketahui  dengan  tegas  apakah  efek akad terlaksana  atau  tidak,  seperti  melakukan  jual  beli  terhadap  burung  yang  masih  di  udara atau ikan yang masih di dalam air. 19
Menurut    hemat  peneliti    pada    arisan  Wahyuni shop yang  mana  terdapat ketidakjelasan pada dana talangan yang diterima oleh admin pada putaran pertama, pada akad disepakati sebagai dana talangan, namun setelah arisan berakhir dana tersebut hanya digunakan  oleh  admin.  hal  ini  tidak  ada  kejelasan akad pada  arisan  tersebut.  selain  itu, dalam pelaksanaan arisan Wahyuni shop berbeda dengan arisan pada umumnya yang mana pada arisan Wahyuni shop tidak ada pertemuan antara sesama peserta karena pelaksanaan arisan  Wahyuni shop dilaksanakan  menggunakan  media  sosial.  Transaksi  semacam  ini tidak dibenarkan dalam Islam dan tidak memenuhi prinsip dalam muamalah.

## 2. Jumlah penerimaan dan pembayaran tidak sama ( Dzalim )
Islam  dan  semua  syariat  Allah  mewajibkan  keadilan  dan  mengharamkan  kezaliman dalam segala sesuatu kegiatan muamalah salah satunya arisan. Allah mengutus para rasul- Nya  dengan  membawa  kitab-kitab  suci  dan  neraca  keadilan,  agar  manusia  menegakkan keadilan pada hak-hak Allah dan makhluk-Nya. Sebagaimana firman Allah SWT Q.S Al- Hadid (57:25) berikut ini :
ُساَّلنٱ  َمُِقَ ِلِ  َناَيزِى ۡ لٱَو  َبَٰ َتِك ۡمٱ ُهَُُػَو اَ ۡلنَزًَأَو  ِتََٰنِّيَ ۡلۡٱِة اٌََنُسُر اٌَۡنَسۡرَأ  ۡدَقَم يَو  ُ َّللّٱ  َهَنۡػَ ِلَِو  ِساٌَّنِل  ُعِفَٰ َنَوَو  ٞديِدَش  ٞس ۡ أَة  ٍِيِف  َديِدَ ۡ لۡٱ  اَ ۡ لنَزً َ أَو  ِِۖط ۡسِق ۡمٱِة َّنِإ ِِۚبۡيَغ ۡمٱِة ۥٍَُنُسُرَو ۥُهُ ُصٌَُي ٞزيِزَغ  ٌّيِِ َق َ َّللّٱ ٢٥ 17 Achmad  Hijri  Lidinillah,  “ Praktik  Gharar  Pada  Hubungan  Bisnis ,” JESTT, (Surabaya)  Vol.  2  No.  2, Februari 2015, hlm. 114.
18 Dilihat  dari  Kitab  Al-Buyuu‟:  Al-Jaa-izu  minhaa  wa  Mamnuu‟  Penulis  Syaikh  „Isa  bin  Ibrahim  ad- Duwaisy, Jual Beli Yang Dibolehkan Dan Yang Dilarang , Terj, Ruslan Nurhadi, Lc, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir Bogor, Cetakan Pertama Muharram, 2016.
19 Karim, Bank Islam: Analisis Fiqih dan Keuangan (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2004), hlm. 155.
Vol. 2, No.1,
Terjemahnya: “Sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti  yang  nyata  dan  telah  Kami  turunkan  bersama  mereka  Al  kitab  dan  neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan.” (Q.S Al-Hadid /57:25). 20
Ayat lainya sebagaimana firman Allah SWT Q.S Al-Ghafir (40:18) berikut ini : ۡيِو  َيِىِنَٰ َّظنِل اَو َۚ َيِىِظَٰ َك ِرِجاٌََ ۡ لۡٱ ىَ َ لَ  ُبُِنُقۡمٱ ِذِإ ِةَفِزلۡأٓٱ  َمَِۡي  ۡهَُۡرِذً َ أَو
ُعا َطُي ٖعيِفَش َ لََو ٖميِ َحَ
١٨
Terjemahnya:  “berilah  mereka  peringatan  dengan  hari  yang  dekat  (hari  kiamat  yaitu) ketika  hati  (menyesak)  sampai  di  kerongkongan  dengan  menahan kesedihan.  orang-orang  yang  zalim  tidak  mempunyai  teman  setia seorangpun  dan  tidak  (pula)  mempunyai  seorang  pemberi  syafa'at  yang diterima syafa'atnya.” (Q.S Al-Ghafir /40:18). 21
Menurut pendapat Syaikh Ibnu Baaz, diantara bentuk muamalah yang diharamkan salah satunya yang mengandung unsur kezaliman seperti, penipuan dan berlaku tidak adil. Kezaliman terhadap hak orang tertentu maupun terhadap hak orang banyak. 22
Menurut    pendapat  Syaikh  Shalih  Al  Fauzan,  arisan  pada  hakitatnya adalah akad pinjaman dimana anggota pertama menerima uang yang terkumpul dari pinjaman anggota- anggota  lain  yang  belum  menerima.  Dalam akad pinjam  meminjam  ini  terdapat  manfaat bagi pihak yang meminjamkan dalam bentuk ia memberikan pinjaman uang dengan syarat anggota  lainnya  bersedia  memberikan  pinjaman  untuknya.  Dan  setiap  pinjaman  yang mendatangkan manfaat adalah riba. 23
Menurut  hemat peneliti  pada  pelakasanaan arisan Wahyuni shop yang terjadi di Desa  Mentibar  Kecamatan  Paloh  terdapat  beberapa  transaksi  yang  tidak  sesuai    dengan prinsip muamalah. Diantaranya jumlah pembayaran yang tidak sama antara peserta, yang mana didalam arisan Wahyuni shop terdapat untung rugi. Peserta nomor urut awal akan mendapatkan kerugikan karena membayar iuran lebih besar dibanding peserta nomor urut akhir  dalam  hal  ini  tidak  ada  kesamaan  dalam  segi  pembayaran  dan  transaksi  ini  tidak berlaku  unsur  keadilan  dan  lebih  mengarah  pada  unsur  dzolim  terhadap  peserta  nomor urut awal. Selain itu, peserta nomor urut akhir mendapatkan penerimanan lebih tinggi dari yang harus dibayarkan, dengan ini peserta nomor urut akhir mendapatkan kelebihan atau untung dari arisan tersebut, yang mana menurut pendapat Syaikh Shalih Al Fauzan arisan
20 Depag RI,…, hlm. 537.
21 Depag RI,…, hlm. 467.
22 Erwandi Tarmizi, Harta…, hlm. 39.
23 Erwandi Tarmizi, Harta…, hlm. 534
Vol. 2, No.1,
yang  penerimaannya  tidak  sama  atau  mendatangkan  manfaat  atau  kelebihan  pada pihak tertentu termasuk riba. 24
Menurut hemat peneliti pelaksanaan praktik arisan Wahyuni shop sudah terpenuhi aspek maslahah karena  dalam  pelaksanaan  arisan  Wahyuni shop banyak  sekali  terdapat kemaslahatan  yang  didapat  bagi  para  peserta  arisan  tersebut.  Namun  terlepas  dari banyaknya  kemaslahatan  pada  arisan  Wahyuni shop terdapat  juga  sisi  buruk  dalam pelaksanaan  arisan  tersebut.  Sedangkan maslahah baru akan tercapai jika telah terpenuhi syarat-syarat  atau  kriteria-kriteria maslahah. Adapun  syarat-syarat  atau  kriteria-kriteria maslahah sebagai berikut:
1. Maslahah tidak  boleh  bertentangan  dengan Maqosid  Al Syari’ah , dalil-dalil  kulli’ . Seandainya tidak ada dalil tertentu yang mengakuinya, maka maslahah tersebut tidak sejalan  dengan  apa  yang  telah  dituju  oleh  Islam.  Bahkan  tidak  dapat  disebut maslahah . 25
2. Maslahah itu  harus  hakikat  bukan  dugaan, Ahlul  hilli  wal  aqli dan  mereka  mempunyai displin ilmu tertentu memandang bahwa pembentukan hukum itu harus didasarkan pada  maslahah hakikiyah yang  dapat  menarik  manfaat  untuk  manusia  dan  dapat menolak bahaya dari mereka. 26 Maka maslahah yang bersifat dugaan, sebagaimana yang dipandang  sebagian  orang  dalam  sebagian  syariat,  tidaklah  diperlukan  seperti  dalil maslahah yang  dikatakan  dalam  soal  larangan  bagi  suami  menalak  istrinya  dan memberikan hak talak tersebut kepada hakim saja dalam semua keadaan.
3. Maslahah harus bersifat umum dan menyeluruh, tidak harus untuk orang tertentu dan tidak husus untuk beberapa orang didalam jumlah sedikit. Maslahah itu sejelan dengan tujuan-tujuan  hukum  yang  dituju  oleh  syar’i, maslahah tersebut  harus  sesuai  dengan yang  ditunjukan  oleh  syar’i,  seandainya  tidak  ada  dalil  tertentu  yang  mengakuinya, maka maslahah tersebut tidak sejalan denga yang ditujukan oleh Islam. 27
4. Maslahah itu  bukan maslahah yang  tidak  benar,  dimana nash yang  sudah  ada  tidak membenarkannya, dan tidak menganggap salah. 28
Bedasarkan  pemaparan  di  atas  dapat  di  analisis  jika maslahah dipandang berdasarkan maslahat menurut syara’, maka praktik arisan pada Wahyuni shop termasuk maslahah  mulgah tidak  dapat  dijadikan  landasan  dalam  menetapkan  hukum  Islam,  yang mana meskinpun didalam arisan diatas terdapat banyak kebaikan atau maanfaat, namun ada  beberapa  pelaksanaan  arisan  di  atas  yang  tidak  sesuai  dengan  syara’  dan  tidak memenuhi syarat-syarat maslahah yang dianjurkan oleh syariat Islam.
24 Ibid, hlm. 39.
, 25 Moh Mufid, Kaidah,… hlm. 51.
26 Rachmat Syafe‟i, Ilmu Ushul..., hlm. 125.
27 Said  Agil  Husin  Al-Munawar, Membangun Metodologi Ushul fiqh (Jakarta: PT. Ciputat Press, 2014), hlm. 14
28 Moh Mufid, Kaidah,… hlm. 52.,
Vol. 2, No.1,

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  tentang  praktik  arisan online sistem  menurun  dalam perspektif maslahah di  Desa  Mentibar  Kecamatan  Paloh  terdapat  beberapa  hal  yang dapat disimpulkan sebagai berikut:
1.  Praktik arisan online sistem menurun pada arisan Wahyuni shop kurang lebih sama arisan  pada  umumnya,  dimana  arisan online ini  para  peserta  akan  mendapatkan uang  sesuai  dengan  nomor  urut  yang  telah  disepakati.  Setiap  perserta  mendapat pembayaran  dan  jumlah  penerimaan  yang  berbeda,  nomor  urut  awal  akan membayar  lebih  besar  dari  jumlah  yang  diterima  dan  nomor  urut  akhir  akan mendapatkan  menerimaan  lebih  besar  dari  jumlah  yang  harus  dibayarkan.  Selain dari iuran yang tidak sama, ketentuan yang telah dibuat admin dalam arisan pun harus ditaati oleh setiap peserta arisan. Ketentuanya antara lain: menetapkan dana talangan  yang  diterima  oleh  admin  pada  awal  putaran  dan  dana  talangan  ini digunakan  apabila ada peserta yang telat membayar iuran pada waktu yang telah disepakati,  iuran  pertama  harus  admin  yang  mendapatkan  dan  admin  juga  tidak ikut membayar sebelum dan setelahnya, sebelum dimulai arisan admin menetapkan biaya  admin  yang  dipotong  langsung  saat  penyerahan  uang  kepada  peserta  yang menerima arisan, sebagai syarat  pendaftaran keikutsertaan pada arisan Wahyuni shop ,  perseta  diwajibkan  untuk  nyerahkan  fotocopy  E-KTP  dan  buku  bank  atau berupa file foto yang dirikim kepada admin.
2. Analisis Hukum Islam Terhadap Praktik Arisan Online Sistem Menurun dalam Perspektif Maslahah di  Desa  Mentibar  Kecamatan  Paloh hanya  dua  hal  yang  diperbolehkan (sistem  penomoranya  dan  biaya  admin)  dan  lainya  tidak  sesuai  hukum  Islam karena dalam pelaksanaanya setiap anggota arisan membayar uang dengan nominal yang  berbeda-beda,  ada  yang  diuntungkan  dan  ada  yang  dirugikan.  Selain  itu ketentuan  yang  dibuat  oleh  admin  pun  lebih  menguntungkan  bagi  admin  yakni iuran  pertama  atau  sebagai dana talangan diharuskan menjadi milik admin tanpa admin ikut membayar sebelum dan setelah uang didapatkan. Berdasarkan maslahah maslahat  menurut  syara’,  maka  praktik  arisan  pada  Wahyuni shop termasuk maslahah  mulgah tidak  dapat  dijadikan  landasan  dalam  menetapkan  hukum  Islam, yang  mana  meskinpun  didalam  arisan  diatas  terdapat  banyak  kebaikan  atau maanfaat, namun ada beberapa pelaksanaan arisan di atas yang tidak sesuai dengan syara’  dan  tidak  memenuhi  syarat-syarat maslahah yang  dianjurkan  oleh  syariat Islam. Dapat disimpulkan hal seperti itu menimbulkan ketidak adilan (walaupun sudah bersedia menyepakati aturan), tidak ada kejelasan pada dana talangan serta terdapat unsur dzalim terhadap perserta nomor urut awal. Sehingga kemaslahatan yang  banyak  tidak  dapat  dibenarkan  karena  masih  terdapat  praktik  yang  ada didalamnya  tidak  sesuai  dengan  prinsip  muamalah  serta  arisan  wahyuni shop terdapat maslahah mulgah yang mana tidak dibenarkan dalam syariat Islam
Vol. 2, No.1,

## REFERENSI
Abd. Rahman Dahlan, 2014. Ushul Fiqh , Cet III, Jakarta Amzah.
Anwar, Syamsul, 2007, Hukum Perjanjian Syariah, Jakarta ,” Raja Graflndo Persada.
As,  Susiadi,  2015, Metodologi  Penelitian,  Bandar  Lampung ,  Pusat  Penelitian  dan Penerbitan LPZM Institut Agama Islam Negeri Raden Intan Lampung.
Departemen Agama Republik Indonesia, 2008, Al Quran dan Terjemahnya , Bandung, Diponegoro.
Dewi, Gemala dkk, 2007, Hukum Perikatan Islam di Indonesia , Jakarta, Kencana.
Erwandi  Tarmizi,  2011, Harta  Haram  Muamalat  Kontemporer ,  Bogor,  PT  Berkat Mulia Insani.
Fathurrahman Djamil, 2013, Hukum Ekonomi Islam, Jakarta, Sinar Grafika.
Haroen, Nasrun, 2007, Fiqh Muamalah , Jakarta, Gaya Media Pratama.
Hendi Suhendi, 2010, Fiqh Mu‟amalah , Jakarta,Rajawali Pers.
Munadi, dkk, 2016, Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam ,
Pontianak, IAIN Pontianak Press.
M.  Ali  Hasan,  2003, Berbagai  Macam  Transaksi  Dalam  Islam  (Fiqh  Muamalat) , Jakarta, PT.RajaGrafindo Persada.
Nasroen Harun, 2007, Fiqh Muamalah , Jakarta, PT Grafindo Persada Pratama.
Gemala Dewi, 2007, Wirdayaningsih, Yeni salma Barlinti, Hukum Perikatan Islam Di Indonesia , Jakarta, Kencana.
Rozalinda, 2016, Fikih Ekonomi Syariah , Jakarta, PT Raja Grafindo Persada.
Yazid Afandi, 2009, Fiqh Muamalah , Yogyakarta, Logung Pustaka.
Vol. 2, No.1,
Zuhaili,  Wahbah,  2007, Fiqh  Islam  wa  Adillatuhu ,  Penerjemah  Abdul  Hayyie  a1 Kattani, jilid 5, Depok, Gema Insani.
Wawancara dengan Pemilik Akun Facebook Kiki  pada tanggal 14 Desember 2019 jam 11.30 am.
Wawancara  Kepada  Saudari  Kiki  Selaku  Anggota  Arisan  Menurun  Pada  Tanggal  15 Desember 2019.
Wawancara dengan Ibu Wahyuni pada Tanggal 28 Desember 2019.
Wawancara dengan Pemilik Akun Facebook Kiki  pada tanggal 14 Desember 2019 jam 11.00 am.
Wawancara  dengan  Pemilik  Akun Facebook Rara    pada  tanggal  14  Desember  2019 jam 01.45 pm.
Wawancara dengan Pemilik Akun Facebook Desi  pada tanggal 14 Desember 2019 jam 01.50 pm.
https://www.simulasikredit.com/berapa-sistem-arisan-yang-kamu-tahu-ternyata-ada- banyak-macam-arisan-lho/ (diakses pada tanggal 08 Februari 2020 jam  09.17 pm).
https://id.wikipedia.org/wiki/Arisan (diakses pada tanggal 08 Februari 2020 jam 08.57 pm).
https://www.viva.co.id/arsip/765638-tujuh-manfaat-keuangan-ikut-arisan (diakses pada tanggal 08 Februari 2020 jam  09.17 pm).