## PENGARUH PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL TERHADAP AKHLAK PESERTA DIDIK DI SMA UII YOGYAKARTA
Irwansyah Suwahyu
Universitas Negeri Makassar irwansyahsuwahyu@unm.ac.id

## ABSTRACT
This abstract section should be typed in Book Antiqua and fon This  study  examines  how  the  use  of  social media  by  students  at  SMA  UII  Yogyakarta  affects their  morals.  The  method  used  in  this  study  is  a combination method or mixed methods. Where the design  uses  a  sequential  explanatory  model.  This study  reveals  in  advance  how  often  students  use social  media  through  a  quantitative  approach  by analyzing the results of student questionnaires. And then  describe  it  using  a  qualitative  approach.  The result of this study is that the level of students' use of social media is 80%. And when it is associated with morals, the behavior is positive. However, in an in- depth  study  through  interview  questions  and observations  made  on  students'  social  media accounts,  negative  things  were  found.  So  it  can  be concluded that social media that is used too often will have a negative impact on the morals of students.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  penggunaan  media sosial  peserta  didik  di  SMA  UII  Yogyakarta  yang berpengaruh terhadap akhlak mereka. Metode yang digunakan adalah mixed methods (metode kombinasi). Dimana desainnya menggunakan model sequential  explanatory .  Penelitian  ini  mengungkap seberapa  sering  peserta didik  menggunakan  media sosial  melalui  pendekatan  kuantitatif  dengan menganalisa  hasil  angket  peserta  didik.  Hasil  dari penelitian  ini  adalah  bahwa  tingkat  penggunaan media  sosial  peserta  didik  adalah  80%.  Dan  saat dikaitkan  dengan  akhlak  maka  perilakunya  positif. Namun dalam kajian mendalam melalui pertanyaan pertanyaan  wawancara  dan  observasi  yang dilakukan terhadap akun-akun media sosial peserta didik  ditemukan  hal-hal  yang  negatif.  Sehingga dapat disimpulkan bahwa media sosial yang terlalu sering digunakan akan berdampak negatif terhadap akhlak peserta didik.

## ARTICLE HISTORY
Received 13 Juli 2023 Revised 22 Agustus 2023 Accepted 15 September 2023

## KEYWORDS
Effecct, Use of Social Media, Moral
Irwansyah Suwahyu, Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Akhlak Peserta Didik di SMA UII Yogyakarta DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9911

## PENDAHULUAN
Zaman  telah  berubah  dengan  sangat  cepat.  Perubahan  yang  muncul memberikan  banyak  hal  baru  bagi  kehidupan  umat  manusia.  Terkadang perubahan  ini  menghasilkan  hal  yang  bermanfaat,  namun  ada  juga  beberapa kerugian  yang  bisa  didapatkan  manusia  dari  sebuah  perubahan.  Hanya  saja kerugian  tersebut  muncul  dikarenakan  oleh  manusia  itu  sendiri  yang  tidak mampu menjawab perubahan yang terjadi dengan bijaksana.
Salah  satu  yang  menjadi  tanda  perubahan  zaman  adalah  kemajuan teknologi.    Teknologi  terus  berkembang  dan  hadir  membersamai  kehidupan manusia modern. Sisi kaku dan lamban dari kehidupan yang serba tradisional, mampu dijawab dengan lebih capat oleh perkembangan teknologi saat ini. Baik itu  kemampuan  menghubungkan  seseorang  dengan  orang  lain  dengan  jarak yang  jauh, menyampaikan informasi dengan sangat cepat, dan  berbagai buah kemajuan dari teknologi yang begitu sangat dirasakan oleh manusia saat ini.
Di  Indonesia,  pengguna  teknologi  khususnya  yang  berbasis  internet adalah hampir keseluruhan masyarakat, baik kalangan atas hingga bawah. 1 Dan kemajuan teknologi yang berbasis internet ini salah satunya adalah media sosial. Media sosial adalah bagian dari kemajuan teknologi yang tidak dapat dipisahkan dari  masyarakat  modern. 2 Media  sosial  dijadikan  sebagai  sarana  untuk melakukan komunikasi yang interaktif dengan menggunakan jaringan internet melalui aplikasi perangkat lunak atau software. 3 Dewasa ini, media sosial telah menjadi semakin mutakhir. 4
Dalam  perkembangannya,  terdapat  berbagai  jenis  media  sosial  yang digunakan  oleh  masyarakat  di  Indonesia,  diantaranya: Youtube,  Instagram,
1 A. A. Rosid & A. Yuliar, “Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Efektivitas Dakwah (Studi Kasus Akun Instagram @kajian.Ustadz.Abdulsomad).” Hikmah 14 , no . 1, (2020), hlm. 55-68.
2 H. W. Satria & L. H. Arifin, Panduan Optimalisasi Media Sosial Untuk Kementerian Perdagangan Republik Indonesia (Jakarta: Kemendagri RI, 2014).
3 I. Sulastri, A. Y. Gustia & L. Juniati “Penggunaan Media Sosial dalam Berdakwah: Study t erhadap Da’i di Kota Padang, ” Al-Munir: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam 11 , no. 2 (2020), hlm. 153-63.
4 N. Asiah, “Peranan Media Sosial Sebagai Media Dakwah , ” Komunida: Media Komunikasi dan Dakwah 9, (2019), hlm. 1-20.
Facebook, Twitter, 5 Line, Path, Whatsapp, 6 Tik Tok. 7 Hal ini menjadikan beragamnya pilihan dalam berinteraksi di media sosial. Dan data juga menyebutkan bahwa pengguna media sosial aktif di Indonesia selalu mengalami peningkatan sejak 2014-2022. 8 Data ini menjadi bukti bahwa bisa dimaknai jika media dan termasuk di  dalamnya  media  sosial  merupakan  satu  sumber  kebenaran  baru  bagi masyarakat di Indonesia. 9
Dari sekian banyak pengguna media sosial, usia remaja menjadi salah satu rentang usia yang paling aktif menggunakan media sosial. Hal ini dikarenakan para  remaja  mampu  dengan  cepat  beradaptasi  dengan  lingkungan  baru  yang mereka  anggap  menyenangkan.  Walaupun  pada  akhirnya  mereka  kurang mampu  membatasi  diri  terhadap  hal-hal  yang  tidak  bermanfaat  bagi  diri mereka. 10 Hal  inilah  yang  terkadang  tidak  mampu  dilakukan  oleh  para pengguna media sosial dari kalangan remaja. Kalangan remaja berdasarkan UU No. 12 tahun 2012 ini berkisar pada usia 12-18 tahun. Dimana pada tahun 2016 data  UNICEF  menunjukkan  kenakalan  remaja  di  Indonesia  mencapai  sekitar 50%. Dan ini terus meningkat tiap tahunnya. 11
Di  SMA  UII  Yogyakarta,  melihat  tren  penggunaan  media  sosial  dan tingkat kriminalitas  pada  remaja  yang  senantiasa  meningkat,  maka  dilakukan penelitian untuk memberikan jawaban apakah ada pengaruh dari penggunaan media  sosial  yang  berdampak  pada  perubahan  akhlak  pada  peserta  didik. Penelitian yang serupa juga pernah dilakukan oleh Gufron yang membedakan
5 A.  M. Syah,  “Pengaruh  Dakwah  Media  Sosial  Youtube terhadap  Religiusitas  Remaja  di  MA.  Al-Muhtadi Sendangagung, ” Busyro: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam 1, no. 1 (2019), hlm. 20-37.
6 M. Habibi, “Optimalisasi Dakwah melalui Media Sosial Era Milenial, ” Al-Hikmah: Jurnal Dakwah 12, no. 1 (2018), hlm. 101-116.
7 S. A. Hikmawati & L. Farida, “Pemanfaatan Media Tik Tok sebagai Media Dakwah bagi Dosen IAI Sunan Kalijogo Malang, ” Al-Ittishol: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam 2, no. 1 (2021), hlm. 1-11.
8 S.  Widi, Pengguna  Media  Sosial  di  Indonesia  Sebanyak  167  Juta  pada  2023 .  (2023).  Retrieved  from Https://Dataindonesia.Id/Internet/Detail/Pengguna-Media-Sosial-Di-Indonesia-Sebanyak-167-Juta-Pada- 2023.
9 K. Amin, D. M. Alfarauqi & K. Khatimah, “Social Media, Cyber Hate, and Racism , ” Komuniti: Jurnal Komunikasi dan Teknologi Informasi 10, no 1 (2018), hlm. 3-10.
10 A. M. Mulkan, Nalar Spiritual Pendidikan (Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya, 2002).
11 Z.  O.  L, Tren  Kriminalitas  di  Kalangan  Remaja  dan  Solusinya .  Retrieved  from  Jurnalpost: Https://Jurnalpost.Com/Trend-Kriminalitas-Di-Kalangan-Remaja-Dan-Solusinya/51324/2023 .
Irwansyah Suwahyu, Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Akhlak Peserta Didik di SMA UII Yogyakarta DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9911
dengan penelitian ini adalah pada penelitian oleh Gufron. 12 Ini menggunakan pendekatan kualitatif saja.
Selanjutnya  ada  juga  penelitian  dari  Alfiyana  Khoiratun  Nafi’ah  yang berjudul,  “Pengaruh  Penggunaan  Jejaring  Sosial  Facebook  Terhadap  Perilaku Siswa Kelas VIII Kepada Guru di SMP Negeri 1 Kalasan Sleman Yogyakarta”. 13 Perbedaan dengan penelitian ini terletak pada pendekatannya, yaitu kuantitatif.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kombinasi atau mixed method dengan menggunakan model sequential explanatory .  Penelitian  kombinasi  ini  menggabungkan  antara  pendekatan kuantitatif  dan  kualitatif. 14 Hal  ini  agar  didapatkan  data  yang  lebih  valid, komprehensif,  reliabel  dan  objektif. 15 Adapun  populasi  dalam  penelitian  ini adalah keseluruhan siswa SMA  UII Yogyakarta. Dimana populasi merupakan keseluruhan obyek akan dipelajari sifat-sifatnya. 16 Dan sampel dalam penelitian ini adalah sebagian dari populasi yang benar-benar dapat mewakili dan dapat memberikan gambaran terkait keadaan populasi yang sebenarnya. 17
Dalam  penelitian  dengan  menggunakan  metode  kombinasi  ini,  alur penelitian  dimulai  dengan  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  terlebih dahulu. Hal ini untuk mendapatkan data dari penggunaan media sosial siswa di SMA  UII  Yogyakarta  yang  menjadi  tempat  penelitian  ini  dilakukan.  Pada pendekatan  kuantitatif  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah dengan  menggunakan  angket.  Sedangkan  pada  pendekatan  kualitatif pengumpulan data dilakukan dengan observasi dan juga melalui wawancara.
12 Gufron, Strategi Pembinaan Sikap Dan Perilaku Santri Pondok Pesantren Al-Iman Muntilan Magelang dari Pengaruh Media Sosial Internet (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2014).
13 A. K. Nafi'ah, Pengaruh Penggunaan Jejaring Sosial Facebook terhadap Perilaku Siswa Kelas VIII kepada Guru di SMP Negeri 1 Kalasan Sleman Yogyakarta (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2014).
14 J. W. Creswell, Research Design: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan Mixed (3rd ed.) (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010).
15 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: Alfabet, 2016).
16 N. Sudjana, Tuntutan Penyusunan Karya Ilmiah, Makalah, Skripsi, Tesis dan Disertasi (Vol. 4) (Bandung: Algesindo, 2001).
17 Riduwan, Metode dan Teknik Menyusun Tesis (IX ed.) (Bandung: Alfabeta, 2013).
Jadi  dengan  menggunakan  model sequential  explanatory ,  data  dari penggunaan  media  sosial  mampu  memberikan  gambaran  dari  penggunaan media  sosial  peserta  didik  di  SMA  UII  Yogyakarta.  Kemudian  data  ini  akan dijabarkan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  untuk  mendapatkan hasil dari penelitian yang lebih mendalam terkait pengaruh penggunaan media sosial peserta didik dengan akhlaknya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Penggunaan Media Sosial Terhadap Akhlak Peserta Didik Berdasarkan Data Kuantitatif
Pada hasil penelitian secara kuantitatif ini, diberikan data terkait tingkat penggunaan  media  sosial  peserta  didik.  Dimana  pengukuran  tingkat penggunaan  media  sosial  peserta  didik  dilakukan  dengan  menganalisis  hasil angket  yang  telah  dijawab  oleh  60  responden.  Sedangkan  pengukuran  aspek penggunaan media sosial dan akhlak ialah sebagai berikut:
Variabel Mean Sdt. Deviation N Akhlak 63.0000 8.08011 60 Penggunaan Media Sosial 80.3833 4.59953 60
Berdasarkan perhitungan mean penggunaan media sosial diperoleh skor 80.38  yang  mengindikasikan  bahwa  tingkat  penggunaan  media  sosial  peserta didik  berada  pada  kriteria  tinggi.  Dari  beberapa  aspek  yang  telah  ditetapkan sebelumnya  telah  dapat  menjawab  akan  hal  itu.  Adapun  indikator pengukurannya dapat dilihat pada tabel di bawah ini. Rincian perhitungan mean penggunaan  media  sosial  yang  dilakukan  oleh  peserta  didik  adalah  sebagai berikut:
Pada  tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  jumlah  peserta  didik  yang menggunakan media sosial dengan tingkat penggunaan yang sangat aktif ada sebanyak 23 orang dengan persentase sebesar 38,33%. Sedangkan penggunaan media  sosial  pada  kriteria  tinggi/baik  sebanyak  37  orang  dengan  persentase
Irwansyah Suwahyu, Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Akhlak Peserta Didik di SMA UII Yogyakarta DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9911
sebesar 61,6%. Dan untuk kategori cukup, kurang baik dan tidak  baik berada pada persentase 0%.
Pada  data  di  atas  yang  berhubungan  dengan descriptive  coefficient di dapatkan mean dari akhlak adalah 63 %. Hal ini mengindikasikan bahwa akhlak peserta  didik  tergolong  baik.  Pengukuran  aspek  akhlak  ini  meliputi  bagian- bagian berikut:
1.  Akhlak terhadap Allah swt.
2.  Akhlak terhadap orang tua
3.  Akhlak terhadap sesama (lingkungan sekitar)
Rincian  perhitungan mean akhlak  yang  dilakukan  oleh  peserta  didik adalah sebagai berikut: Hasil daripada mean angket peserta didik di SMA UII Yogyakarta  adalah  63  yang  berada  dalam  kategori  cukup  baik.  Dari  hasil  ini dapat diurai bahwa peserta didik yang memiliki akhlak dengan kategori sangat baik menurut angket yang mereka jawab sebanyak 1 orang dengan persentase sebesar  1,6  %.  Sedangkan  yang  berada  pada  kategori  baik  adalah  40  orang dengan  persentase  66,6%.  Lalu  sisanya  berada  dalam  kategori  cukup  dengan jumlah 19 orang dengan persentase 31,6%.
Berdasarkan  hasil  perhitungan  regresi  linier  sederhana  diperoleh koefisien  regresi  untuk  variabel  penggunaan  media  sosial  (X)  sebesar  0.456, dengan  nilai  konstanta  sebesar  40.476,  dan  nilai  koefisien  determinasi  sebesar 0.378, sehingga persamaan regresi sederhana dapat dituliskan sebagai berikut:
Model Unstandardized Coefficients B Std. Error 1 (Constant) 40.476 6.178 Penggunaan mediasosial .456 .077 a. Dependent Variable: akhlak
Y = a + Bx
Y = 40.476 + 0.735X Dimana:  Y 1 = Akhlak A = Konstanta X = penggunaan media sosial
Hasil regresi tersebut menunjukkan bahwa variabel penggunaan media sosial (X) mempunyai pengaruh terhadap akhlak (Y 1 ) sebesar 0.456, yang artinya media sosial memberikan pengaruh terhadap akhlak peserta didik. Sedangkan jika dilihat dari koefisien determinasi sebesar 0.378 menunjukkan bahwa akhlak (Y 1 ) dipengaruhi oleh penggunaan media sosial (X) adalah sebesar 37,8%.
Pengaruh  Penggunaan  Media  Sosial  terhadap  Akhlak  Peserta  Didik Berdasarkan Data Kualitatif
1.  Akhlak Tehadap Allah
Peserta  didik  yang  menggunakan  media  sosial  secara  berlebihan  dapat mempengaruhi  akhlaknya  terhadap  Allah  karena  berakibat  dari  penggunaan waktu  yang  berlebihan  dalam  mengakses  media  sosial  sehingga  banyak kegiatan-kegiatan positif yang harusnya dilakukan  oleh peserta didik menjadi tidak dilakukan atau istilahnya ditunda.
Keseringan  dalam  penggunaan  media  sosial  ini  terlihat  dari  jawaban peserta didik saat ditanyakan berapa akun media sosial yang mereka miliki, dan jawaban  dari  wawancara  yang  dilakukan  menemukan  kalau  masing-masing peserta didik memiliki lebih dari satu akun media sosial. Sehingga, penggunaan media-media sosial tersebut akan menghabiskan waktu yang cukup banyak.
Hal  ini  dapat  dianalisa  berdasarkan  jawaban  dari  responden  pada  saat ditanyakan  dalam  wawancara,  apakah  mereka  meninggalkan  media  sosial mereka saat adzan berkumandang sebagai pertanda bahwa waktu shalat telah tiba.  Ternyata  dari  jawaban  yang  diberikan  oleh  responden  adalah  mereka sangat sering mengabaikannya karena lagi menggunakan media sosial. Mereka mengatakan “lagi nanggung” karena telah mengakses media sosialnya sebelum
Irwansyah Suwahyu, Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Akhlak Peserta Didik di SMA UII Yogyakarta DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9911
adzan berkumandang. Sehingga mereka masih terus melanjutkan aktivitasnya dalam mengakses media sosial dan menunda shalatnya.
Di dalam Islam, shalat merupakan rukun Islam kedua yang wajib, 18 untuk dilakukan oleh setiap orang Islam. 19 shalat memiliki banyak sekali keutamaan, salah satunya adalah shalat yang dilakukan dengan baik akan dapat mencegah dari  perbuatan  keji  dan  mungkar. 20 Sebagaimana  firman  Allah  dalam  QS.  Al- Ankabut [29]: 45).
Shalat  memang  bisa  ditunda  jika  terdapat  uzur  yang  jelas  yang menjadikan  seorang  muslim  terhalang  untuk  mendirikannya  pada  waktu  itu. Namun,  ketika  seorang  muslim  sedang  tidak  melakukan  hal-hal  yang bermanfaat,  terlebih  demi  kesenangan  pribadi,  maka  sebaiknya  untuk mendahulukan  mendirikan  shalat  untuk  mengingat  Allah.  Karena  dengan mengingat  Allah  seorang  muslim  akan  terhindar  dari  perilaku-perilaku  yang negatif.  Hal  ini  disebabkan  karena  hatinya  yang  selalu  terpaut  kepada  Allah yang menjadikannya merasa tenang. Sebagaimana firman Allah yang berbunyi sebagai berikut:
ُبوُلُق ۡلٱ ُّنِئَمۡطَت َِّللّٱ ِرۡكِذِب  َلََأ َِِّۗللّٱ ِرۡكِذِب مُُبُوُلُ ق ُّنِئَمۡطَتَو ْاوُنَماَء َنيِذَّلٱ
Artinya: “(yaitu ) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan  mengingat  Allah.  Ingatlah,  hanya  dengan  mengingati  Allah-lah  hati menjadi tenteram”. (Qs. Ar- Ra’d [13]: 28)
Di dalam Islam, melakukan aktivitas yang sia-sia akan berdampak sangat buruk. Karena Islam melarang  untuk menghabiskan waktu dalam melakukan hal-hal yang tidak bermanfaat. Padahal anak-anak di usia remaja ini sangat baik apabila mampu memanfaatkan waktu yang mereka miliki dengan melakukan kegiatan-kegiatan yang positif yang mampu menambah pengetahuannya dalam bidang agama. Baik hal itu didapatkan dari hasil bacaan, maupun dari praktek keagamaannya  sehari-hari  seperti  shalat  tepat  waktu.  Allah  Swt.,  telah
18 Mujiburrahman, “ Pola Pembinaan Keterampilan Shalat Anak dalam Islam ,” Jurnal MUDARRISUNA 6, no. 2 (2016), hlm. 185-204.
19 S.  H.  Zaitun, “ Implementasi  Sholat  Fardhu  sebagai  Sarana  Pembentuk  Karakter  Mahasiswa  Universitas Maritim Raja Ali Haji Tanjungpinang ,” Ta'lim: Jurnal Pendidikan Agama Islam 11, no. 2 (2013), hlm. 153-168.
20 Kafrawi. “ Nilai Pendidikan dalam Shalat Fardhu (Studi Tafsir Al-Misbah), ” Jurnal Al-Aulia 4, no. 1 (2018), hlm. 149-158.
mengingatkan  manusia  di  dalam  surat  Al-Ashr  yang  menjelaskan  tentang kerugian menyianyiakan waktu. (QS. Al-Ashr [103]: 1-3).
Sehingga,  menghindari  hal-hal  yang  dapat  membawa  kepada  kerugian sangatlah ditekankan di dalam ajaran Islam. Ajaran Islam memerintahkan untuk memanajemen  waktu  dengan  dengan  sebaik-baiknya  (Ritonga,  2018)  dalam menghiasi diri terhadap hal-hal yang disenangi oleh Allah swt.
Penggunaan  media  sosial  yang  berlebihan  juga  sangat  berdampak terhadap keinginan peserta didik di dalam membaca al- Qur’an. Al - Qur’an sudah mulai tidak dibaca lagi dan bahkan sudah tidak diirik lagi oleh sebagian peserta didik. Hal ini dikarenakan oleh keinginan dan perhatian untuk terus mengakses situs-situs  media  sosial  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik  lebih  tinggi dibandingkan membaca al- Qur’an.
Dalam salah satu pertanyaan yang  diajukan, peserta didik mengatakan bahwa mereka lebih  sering menggunakan hp mereka daripada memegang  al- Qur’an untuk dibaca. Bahkan, dalam sehari sebagian peserta didik tidak jarang untuk tidak membaca al- Qur’an. Hal ini di sebabkan oleh sifat media sosial yang hampir sama seperti bermain game. Analogi yang dipakai adalah bermain game karena adanya sifat candu. 21 yang terdapat saat seseorang menggunakan media sosial terlalu sering. 22 Sifat candu inilah yang sangat membahayakan bagi peserta didik dan menjadi awal dari hilangnya keinginan untuk melakukan aktivitas- aktivitas yang dianjurkan dalam Islam.
Sehingga dari kebiasaan yang seperti di atas, maka akan timbul sifat malas di  dalam  diri  peserta  didik.  Malas  merupakan  salah  satu  sifat  yang  dicela  di dalam ajaran Islam. 23 Apalagi jika rasa malas itu merupakan rasa malas terhadap apa yang diperintahkan oleh Allah seperti membaca Al- Qur’an. Allah swt., telah
21 R. Aprilia, Sriati, A., & Hendrawati, S. “Tingkat Kecanduan Media Sosial pada Remaja , ” JNC 3, no. 1, (2020), hlm. 41-53.
22 C.  S.  Andreassen  &  S.  Pallesen, “Social Network  Site  Addiction  -  an  Overview.  Current  Pharmaceutical Design, ” National Library Of Medicine 20, no. 25 (2014), hlm. 4053 – 4061.
23 B. Ulum, Malas dan Lalai dalam Al- Qur’an dan Psikologi (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2020).
Irwansyah Suwahyu, Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Akhlak Peserta Didik di SMA UII Yogyakarta DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9911
menerangkan  di  dalam  al- Qur’an  untuk  mempelajari  al - Qur’an  seperti  yang terdapat di dalam Qs. An Nahl [16]: 89 dan QS. Al-Baqarah [2]: 185.
Nabi juga bersabda yang berhubungan dengan pentingnya mempelajari al- Qur’an dengan sabdanya sebagai berikut.
Dari  Usman  bin  Affan  Ra.,  Nabi  Saw.,  bersabda,  “Sebaik -baik  kalian adalah orang yang belajar al- Qur’an dan mengajarkannya. (HR. Bukhari). Masih dengan hadist riwayat Bukhari dari Usman bin Affan, tetapi dalam redaksi yang agak  berbeda  disebutkan  bahwa  Nabi saw.,  bersabda,  “sesungguhnya  orang yang  paling  utama  di  antara  kalian  adalah  yang  belajar  al- Qur’an  dan mengajarkannya.”
Fakta  yang  terjadi  sekarang  bahwa  banyak  anak  Indonesia  yang  tidak mampu membaca al- Qur’an secara baik dan benar. Hal ini dibenturkan dengan tingginya aktivitas mereka yang lebih memilih untuk menggunakan media sosial daripada  memegang  al- Qur’an.  Akhlak  me reka  kemudian  akan  terpengaruh dengan menjauhi al- Qur’an.
Al- Qur’an  merupakan  pedoman  hidup  bagi  umat  Islam. 24 Namun, dengan  perkembangan  teknologi  saat  ini,  al- Qur’an  sudah  mulai  untuk ditinggalkan oleh para remaja. Para remaja lebih senang untuk menggunakan media  sosial,  berinteraksi  di  media  sosial,  daripada  berinteraksi  dengan  al- Qur’an.
Hal  lain  saat  wawancara  dengan  pertanyaan  yang  diajukan  apakah mereka men follow akun-akun yang mengajarkan tentang Islam yang berbicara tentang  ayat-ayat  al- Qur’an  dan  hadits -hadits  nabi,  ternyata  peserta  didik  ini menjawab bahwa mereka lebih senang unuk mengikuti akun-akun yang tidak membahas tentang hal itu. Dan setelah dikonfirmasi kembali, kenapa kemudian mereka tidak suka dengan akun-akun Islami, padahal sangat banyak pelajaran yang  bermanfaat  yang  dapat  mereka  dapatkan.  Responden  menjawab  bahwa akun-akun seperti itu cenderung membosankan dan tidak kekinian.
24 E. Safliana, “ Al- Qur’an sebagai Pedoman Hidup Manusia, ” JIHAFAS: Jurnal Islam Hamzah Fansuri 3, no. 2 (2020), hlm. 70-85.
Dari  jawaban  responden  dapat  dianalisa  bahwa  keinginan  mereka terhadap hal-hal yang mengarah kepada pelajaran-pelajaran tentang  Islam itu tidak  terlalu menarik, sehingga mereka tidak mempelajarinya atau cenderung untuk menghindarinya. Hal ini akan mempengaruhi akhlak para peserta didik karena  mereka  sangat  membutuhkan  pelajaran-pelajaran  yang  membantu mereka  dalam  menambah  pengetahuannya  di  bidang  agama.  Dan  juga pengaruh-pengaruh  negatif  dari  media  sosial  yang  tidak  diimbangi  dengan pengetahuan-pengetahuan agama yang  kuat sebagai dasar hidup  akan sangat berbahaya  bagi  para  peserta  didik,  karena  sifat  media  sosial  yang  cenderung bebas. Rasulullah Saw., bersabda bahwa telah aku tinggalkan dua pusaka yang kamu  tidak  akan  tersesat  selama-lamanya  selama  kamu  berpegang  pada  dua pusaka itu. Kedua pusaka itu adalah al- Qur’an dan sunnahku. (HR. Bukhari dan Muslim).
Al- Qur’an dan Hadis Nabi merupakan pedoman yang harusnya dipelajari secara  serius  oleh  para  remaja  saat  ini.  Namun,  yang  terjadi  dengan perkembangan teknologi yang semakin canggih menjadikan para remaja merasa lebih  tertarik  terhadap  media  sosial  dibandingkan  dengan  mempelajari  Al- Qur’an dan Hadis Nabi Muhammad Saw., dimana mereka diharapkan mampu lebih dekat dengan Allah Swt dengan keduanya.
Perilaku  hidup  boros  juga  mulai  tertanam  di  dalam  keseringan penggunaan media sosial yang dilakukan oleh peserta didik. Media sosial adalah media  yang  membutuhkan  bantuan  dari  jaringan  internet  untuk  dapat mengaksesnya. Sehingga diperlukan kuota data dalam penggunaannya. Saat ini telah  banyak  dari  lembaga-lembaga  seperti  sekolah  yang  telah  memasang perangkat wifi di sekolahnya agar para pendidik dan peserta didik lebih mudah untuk mengakses internet.
Hal  ini  juga  terjadi  di  SMA  UII  Yogyakarta,  dimana  pihak  sekolah memasang wifi untuk  mempermudah  akses  internet  di  lingkungan  sekolah. Namun,  menurut  salah  seorang  peserta  didik  kalau  akses wifi nya  sering bermasalah sehingga mereka memakai kuota data sendiri.
Irwansyah Suwahyu, Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Akhlak Peserta Didik di SMA UII Yogyakarta DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9911
Pemakaian kuota data ini membutuhkan biaya yang cukup tinggi. Saat peneliti menanyakan kepada peserta didik, “berapa lama adik tahan untuk tidak mengakses media sosial?”, jawabannya adalah dalam waktu satu hari saja sudah tidak  tahan.  Lalu  peneliti  kembali  mengembangkan  pertanyaan  dengan menanyakan, “apakah saat kuota data mereka habis, mereka langsung meminta uang kepada orangtua untuk membelikan kuota data yang baru?”. Peserta didik saat diwawancarai menjawab dengan senyuman, “iya kak.”
Sehingga  dari  analisa  peneliti  menunjukkan  bahwa  penggunaan  media sosial secara tidak langsung telah mengajarkan perilaku hidup boros yang mulai dialami oleh peserta didik. Allah SWT., berfirman di dalam surah Al- Isra’ ayat 27 sebagai berikut.
روُفَك ۦِهِ بَرِل ُنََٰطۡيَّشلٱ َناَكَو ِِۖيِطََٰيَّشلٱ َنََٰوۡخِإ ْآوُ ناَك َنيِرِ ذَبُم ۡلٱ َّنِإ ٗ ا
Artinya: “Sesungguhnya  pemboros -pemboros  itu  adalah  saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya.” (QS. Al- Isra’ [17]: 27).
Allah telah menegaskan tentang bahaya hidup boros atau menghambur- hamburkan harta dengan tidak benar. Sehingga hal ini harus menjadi perhatian bagi peserta didik untuk tidak terlalu sering membelanjakan hartanya kepada hal yang tidak terlalu bermanfaat. Karena hal ini akan menjadi kebiasaan yang buruk jika terus menerus dilakukan oleh peserta didik.

## 2.  Akhlak Terhadap Orangtua
Akhlak terhadap orangtua di sini dianalisa bagaimana jawaban-jawaban peserta  didik  saat  dilakukan  wawancara  dan  juga  jawaban  dari  guru  mata pelajaran  PAI  yang  dihubungkan  dengan  ayat-ayat  al- Qur’an  dan  hadis  Nabi saw.  Penggunaan  media  sosial  yang  sangat  aktif  akan  menjadikan  seseorang menjadi  lupa  akan  keadaan  sekitarnya  atau  cenderung  tidak  peduli.  Hal  ini dapat dianalisa dari jawaban peserta didik saat ditanya bagaimana jika mereka sedang menggunakan media sosial dan orangtua mereka memanggil mereka?. Jawaban dari beberapa peserta didik adalah mereka terkadang menjawab tapi
kemudian  membiarkan  saja  karena  mereka  lagi  menggunakan  media  sosial. Bahkan ada yang menjawab bahwa dia memang sengaja tidak mendengarnya karena lagi asyik berinteraksi di media sosial.
Akhlak terhadap orangtua sangat penting untuk dijaga. 25 Hal ini sangat ditekankan  dalam  ajaran  Islam.  menghormati  kedua  ibu  bapak  dengan  patuh dan taat terhadap apa yang diperintahkannya terdapat dalam beberapa ayat Al- Qur’an dan hadis tentang pentingnya menghormati orangtua (QS. Al- Isra’ [23 - 24]) dan QS. Luqman: 14.
Islam  telah  mengajarkan  agar  menjaga  hubungan  yang  baik  dengan kedua ibu bapak selama kedua ibu bapak mengajak untuk kebaikan-kebaikan.
ن ۡسُح ِهۡيَدِلََٰوِب َنََٰسنِ ۡلۡٱ اَنۡ يَّصَوَو
ٗ مۡلِع ۦِهِب َكَل َسۡيَل اَم  ِبِ َكِر ۡشُتِل َكاَدَهََٰج نِإَو ِۖا ٗ
ۡمُتنُك اَِبِ مُكُئِ بَ نُأَف ۡمُكُع ِجۡرَم ََّلَِإ ٓۚ ٓاَمُهۡعِطُت  َلََف نوُلَمۡعَ ت
Artinya: “Dan Kami wajibkan manusia (berbuat) kebaikan kepada dua orang ibu - bapaknya. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu  yang  tidak  ada  pengetahuanmu  tentang  itu,  maka  janganlah  kamu mengikuti  keduanya.  Hanya  kepada-Ku-lah  kembalimu,  lalu  Aku  kabarkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
Jadi, Allah memerintahkan manusia untuk berbuat baik kepada kedua ibu bapaknya  selama  hal  itu  tidak  dalam  hal  menyekutukan  Allah. 26 Dalam  hal penggunaan  media  sosial,  dimana  beberapa  peserta  didik  saat  dipanggil  oleh orangtua  mereka  lebih  mengutamakan  untuk  tetap  menggunakan  media sosialnya daripada datang menemui orangtuanya. Walaupun perilaku seperti ini belum  terlalu  serius  mempengaruhi  akhlak  mereka,  tetapi  ketika  hal  ini dibiasakan  akan  menjadi  hal  yang  buruk.  Rasulullah  Saw.,  bersabda,  “Ridha Allah tergantung pada ridha orangtua dan murka Allah tergantung pada murka orang tua.” (HR. Tirmidzi).
25 I.  I.  Murharyana  Al  Ayyubi,  &  R.  Rohmatulloh, “ Pendidikan  Akhlak  Anak  kepada  Orang  Tua  dalam Perspektif Al-Quran ,” PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 2 (2023), hlm. 175-191.
Irwansyah Suwahyu, Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Akhlak Peserta Didik di SMA UII Yogyakarta DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9911

## 3.  Akhlak Terhadap Lingkungan (sesama)
Penggunaan  media  sosial  mengalami  peningkatan  yang  terus  terjadi setiap beberapa tahun. Para pengguna media sosial sanagt banyak digunakan oleh mereka anak-anak yang berada di usia remaja. Berdasarkan dari data yang dikeluarkan oleh APJII (Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia), survey data statistik menunjukkan bahwa jumlah pengguna internet di Indonesia tahun 2016  adalah  132,7  juta  user  atau  sekitar  51,5%  dari  total  jumlah  penduduk Indonesia sebesar 256,2 juta. Dan pengguna terbanyak terdapat di pulau Jawa dengan  total  pengguna  86  juta  user  atau  sekitar  65  %  dari  total  pengguna internet.
Pengguna  internet  yang  berada  pada  usia  10-24  tahun  adalah  sebesar 18,4% atau sekitar 24,4 juta jiwa. Dari data ini pula dilihat perilaku pengguna internet dengan menggunakan media sosial sangatlah tinggi dimana facebook berada paling atas dengan 71,4 juta pengguna dan instagram dengan 19,9 juta pengguna lalu diikuti dengan Youtube dan Twitter yang masing masing 14,5 juta dan  7,2  juta  jiwa.  Penggunaan  media  sosial  ini  juga  paling  banyak  diakses melalui perangkat mobile (smartphone).
Dari data di atas, menunjukkan bahwa pengguna media sosial sangatlah tinggi di Indonesia. Media sosial memberikan kemudahan dalam komunikasi, sehingga sangat dibutuhkan di zaman sekarang. Peserta didik di SMA UII juga tidak bisa lepas dari ketergantungan mereka dengan penggunaan media sosial dalam kehidupannya sehari-hari. Dalam wawancara yang dilakukan, beberapa responden  mengatakan  bahwa  mereka  tidak  tahan  untuk  tidak  mengakses media sosial dalam sehari. Sehingga saat paket data mereka habis, peserta didik ini meminta kepada orang tua mereka untuk membelikan paket data yang baru.
Dengan  meluasnya  penggunaan  media  sosial,  komunikasi  di  antara sesama pun lebih sering terjadi. Hal ini jugalah yang diungkapkan oleh beberapa peserta  didik  bahwa  media  sosial  sangat  memudahkan  mereka  untuk berinteraksi dengan keluarga, teman yang dekat maupun jauh dan bahkan orang yang belum dikenal sebelumnya.
Namun  terkadang  perilaku-perilaku  di  dunia  maya  ini  banyak  yang bertentangan  dengan  akhlak  yang  baik.  Hal  ini  dapat  dilihat  dengan  adanya fenomena hate speech (ujaran kebencian) yang biasa muncul dari para pengguna media  sosial.  Beberapa  peserta  didik  saat  ditanyai  tentang  hal  ini,  mereka mengatakan  bahwa,  “memang  terkadang  saat  jengkel  sama  teman  atau seseorang itu langsung di tuliskan status.” Setelah ditanyai lagi bagaimana jika orang itu melihat di akun anda?, dia menjawab, “yah biarin aja kak”.
Kejadian  di  atas  sangat  berpengaruh  terhadap  hubungan  baik  antar sesama  karena  akan  ada  individu  yang  merasa  tersinggung.  Di  dalam  Islam setiap muslim sangat dianjurkan untuk berprilaku sabar, 27 dan juga pemaaf. 28 Diriwayatkan  dari  Ibnu  Umar,  beliau  berkata:  Rasulullah  Saw.,  bersabda: Seorang  Muslim  itu  adalah  saudara  muslim  yang  lain.  Oleh  sebab  itu,  jangan mendzalimi dan meremehkannya dan jangan pula menyakitinya.” (HR. Ahmad,
Bukhori dan Muslim). Allah di dalam al- Qur’an juga berfirman,
ُّبُِيُ َُّللّٱَو  ِِۗساَّنلٱ ِنَع َيِفاَع ۡلٱ َو َظ ۡيَغۡلٱ َيِمِظََٰكۡلٱَو ِءٓاَّرَّضلٱَو ِءٓاَّرَّسلٱ  ِفِ َنوُقِفنُي َنيِذَّلٱ َيِنِس ۡحُم ۡلٱ
Artinya: “(yaitu)  orang -orang  yang  menafkahkan  (hartanya),  baik  di  waktu lapang  maupun  sempit,  dan  orang-orang  yang  menahan  amarahnya  dan memaafkan  (kesalahan)  orang.  Allah  menyukai  orang-orang  yang  berbuat kebajikan.”
Penggunaan media sosial yang tidak memperhatikan akhlak yang baik, akan  menimbulkan  keburukan-keburukan  bagi  para  penggunanya  dan  juga hubungan  antarsesama.  Kata-kata  kebencian  yang  sering  muncul  dalam penggunaan media sosial menjadikan para penggunanya terjerumus ke dalam dosa.  Saat  seseorang  merasa  kesal  terhadap  orang  lain,  sikap  yang  sebaiknya diambil  adalah  sabar  atau  memberi  maaf.  M.  Quraish  Shihab  mengatakan bahwa,”tidak  ditemukan  satu  ayatpun  yang  menganjurkan  untuk  meminta maaf, tetapi yang ada adalah perintah untuk memberi maaf (Ilyas, 2012).
27 Raihanah, “ Konsep Sabar dalam Alquran .” Tarbiyah Islamiyah 6, no. 1 (2016), hlm. 40-51.
28 M. Khasan, “ Perspektif Islam dan Psikologi tentang Pemaafan, ” Jurnal at-Taqaddum 9, no. 1 (2017), hlm. 69- 94.
Irwansyah Suwahyu, Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Akhlak Peserta Didik di SMA UII Yogyakarta DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9911
Selain dari itu, munculnya sikap yang berbeda dengan penggunaan media sosial yang berlebihan adalah adanya sikap individual yang ditunjukkan oleh seseorang. Hal ini dapat dianalisa dari jawaban peserta didik saat diwawancarai apakah saat mereka berkumpul bersama keluarga mereka, mereka juga masih sibuk  menggunakan  media  sosialnya?.  Ternyata  peserta  didik  ini  menjawab bahwa, “iya sangat sering”. Karena orangtua mereka juga memiliki media sosial. Sehingga  masing-masing  individu  sibuk  dengan gadget- nya  untuk  mengakses media sosial. Lalu saat ditanyakan lagi bagaimana agar keluarganya tidak sibuk masing-masing,  mereka  menjawab  terkadang  ada  satu  orang  yang  menegur untuk meletakkan hpnya masing-masing agar terjadi interaksi sesama mereka.
Penggunaan media sosial seperti hal di atas dapat menjadi awal hilangnya kepedulian dan kepekaan terhadap dunia sosial. Masing-masing individu lebih mementingkan dengan perannya masing-masing bersama handphonenya.

## 4.  Akhlak Terhadap Diri Sendiri
Dalam  analisis  terhadap  pengaruh  penggunaan  media  sosial  terhadap akhlak ini, dilakukan analisis terhadap beberapa aktivitas yang dilakukan oleh peserta didik di media sosial tentang postingannya. Postingan tersebut dianalisa dan  dihubungkan  dengan  bagaimana  seharusnya  peserta  didik  menunjukkan sikap  positif  di  media  sosial  dan  menjauhi  hal  negatif  karena  disaksikan  oleh banyak orang.
Dunia maya adalah dunia dimana para penggunanya dapat berekspresi sesuka hatinya. Tidak aturan yang melarang apapun dalam aktivitas seseorang di  dunia  maya  kecuali  rasa  malu.  Rasa  malu  ini  sangat  penting  dalam  ajaran Islam, 29 dan malu harusnya mampu menjadi bagian yang dipegang teguh oleh peserta  didik  saat  menggunakan  media  sosial.  Karena  setiap  aktivitas  yang dilakukan  di  dalamnya  akan  dilihat  oleh  banyak  orang.  Sehingga  perilaku- perilaku  negatif  yang  dimuncukan  secara  terang-terangan  menyimpulkan hilangnya rasa malu seseorang terhadap hal tidak baik.
29 C. Farmawati, “Al - Haya’ dalam Perspektif Psikologi Islam: Kajian Konsep dan Empiris, ” Jurnal Studia Insania 8, no. 2 (2020), hlm. 99- 118.
Dari hasil analisis beberapa akun media sosial peserta didik, terdapat tiga poin  penting  yang  diposting  yang  menjadi  perhatian  dalam  penelitian  ini. Pertama ,  postingan  berdua  dengan  pacarnya. Kedua ,  postingan  dengan  botol merk  minuman  beralkohol.  Dan ketiga adalah  postingan  merokok  di  area sekolah.
Budaya berpacaran di kalangan anak muda yang diekspos secara terang- terangan melalui media sosial sudah menjadi hal yang biasa. Salah satu masalah yang  banyak  dimunculkan  saat  ini  adalah  karena  penggunaan  media  sosial dapat  diakses  oleh  siapa  saja.  Kebebasan  yang  ditawarkan  oleh  media  sosial memberikan  banyak  pengaruh  negatif  bagi  para  penggunanya.  Dalam penggunaan media sosial hanya bergantung pada kesadaran individu, sehingga dengan kondisi yang masih labil, para remaja banyak yang salah atau tidak bijak dalam menggunakan media sosial sehingga terjerumus ke arah yang tidak baik.
Pacaran merupakan salah satu yang menjadi masalah serius yang perlu diperhatikan oleh para orang tua serta pendidik saat ini. karena pacaran saat ini menunjukkan  hilangnya  batasan-batasan  yang  perlu  diperhatikan  bagi  para remaja. Hal ini disebabkan adanya persilangan budaya yang begitu cepat dalam zaman teknologi dimana banyaknya contoh yang dapat dilihat secara langsung dalam akun akun media sosial mereka. Dengan adanya kebebasan yang terdapat di dalam media sosial, maka banyak dari peserta didik yang ikut-ikutan untuk menampilkan  beberapa  foto  yang  sebenarnya  hal  tersebut  tidak  baik.  Seperti dalam  beberapa  postingan  yang  dianalisis  dalam  akun-akun  media  sosial beberapa peserta didik.
Dari penjelasan di atas dapat dianalisa bahwa media sosial saat ini sudah menjadi tempat untuk para penggunanya mengumbar kemesraan mereka. Tidak adanya  ketakutan  untuk  berpengangan  tangan,  bersentuhan,  dan  bahkan memeluk  lawan  jenisnya  merupakan  hal  yang  sangat  tidak  mencerminkan akhlak yang baik dalam Islam.  Apalagi saat gambar tersebut memang sengaja di upload di media sosial.
Irwansyah Suwahyu, Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Akhlak Peserta Didik di SMA UII Yogyakarta DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9911
Pada  salah  satu  postingan  gambar  di  akun  media  sosial  peserta  didik memperlihatkan seorang pria memeluk perempuan dimana perempuan tersebut merupakan salah seorang peserta didik. Dicaption dituliskan bahwa “kita dah bahagia yah yang”, dan dijawab dibawah d engan akun dari pria tersebut dengan emoticon wajah yang disertai dengan lambang hati.
Lalu  di  akun  lainnya,  dapat  dianalisa  seorang  pria  dan  wanita  sedang bersentuhan dan tersenyum dengan menuliskan caption yang berbunyi, “Teman seperjuangan  yang  dipertemukan  oleh  waktu,  berkomitmen  untuk  sebutir kebahagiaan.” Pria dan wanita yang terdapat pada gambar tersebut merupakan peserta didik.
Di  postingan  lain  di  akun  berbeda  terdapat  bagaimana  seorang perempuan  dan  pria  yang  juga  merupakan  peserta  didik  di  SMA  UII menunjukkan  kedekatannya  dengan  berpegangan  tangan  dengan  menuliskan caption,  “when  you  with  me,  I  feel  perfect.”  Hal  ini  diambil  d ari  akun  salah seorang peserta didik.
Pergaulan yang terlalu bebas dapat memberikan dampak buruk terhadap akhlak  peserta  didik.  Hal  ini  dikarenakan  sifat  dari  media  sosial  yang  bebas menjadikannya  dapat  dijadikan  sebagai  tempat  untuk  menunjukkan  hal-hal negatif  yang  tidak  terlalu  diperhatikan  oleh  banyak  orang.  Perilaku  yang ditunjukkan di gambar-gambar yang ada di atas merupakan hal yang biasa saja. Namun,  hal  tersebut  jika  dianalisa  akan  sangat  berdampak  buruk.  Hal  ini dikarenakan adanya yang disebut pertemanan di media sosial. Para pengguna media sosial dapat berteman dengan siapapun.
Pertemanan  yang  telah  dibuat  di  media  sosial  menjadikan  para penggunanya  dapat  melihat  satu  sama  lain  aktivitasnya.  Sehingga  dengan menampilkan  gambar-gambar  yang  negatif,  maka  akan  membuat  para pengguna  lain  pun  ikut  terpengaruh.  Selain  dari  itu,  setelah  dianalisa  dan dilakukan pengamatan secara teliti maka didapatkan bahwa teman-teman para pemilik  akun  akun  ini  merupakan  teman  mereka  juga  di  sekolah.  Hal  ini nantinya akan menjadi pembenaran bagi teman mereka yang lain.
Di dalam Islam dijelaskan bahwa pacaran itu tidak dibenarkan. Karena akan menimbulkan hawa nafsu dari pria dan wanita serta memunculkan banyak mudarat.  Allah  berfirman  di  dalam  Al- Qur’an  Surah  Al - Isra’  ayat  32  yang berbunyi:
ةَشِحََٰف َناَك ۥُهَّنِإ ِۖ ََٰٓنِ زلٱ ْاوُبَر ۡقَ ت  َلََو ٗ ليِبَس َءٓاَسَو ٗ ا
Terjemahan: “Dan  janganlah  kamu  mendekati  zina;  sesungguhnya  zina  itu adalah  suatu  perbuatan  yang  keji.  Dan  suatu  jalan  yang  buruk.” (QS.  Al- Isra’[17]: 32)
Pacaran adalah benih-benih awal dari perbuatan zina. Karena di dalam Islam mendekati perbuatan zina dilarang, terlebih melakukannya. 30 Dan dapat diamati bahwa hampir segala aktivitas pacaran mendekati perbuatan zina. Hal ini dimulai dari aktivitas mata, lisan, tangan dan anggota tubuh lain yang bisa menjerumuskan kepada perbuatan zina.
Rasulullah  Saw.,  bersabda,  “Allah  telah menentukan  bagi  anak  Adam bagiannya  dari  zina  yang  pasti  dia  lakukan.  Zinanya  mata  adalah  melihat (dengan  syahwat),  zinanya  lidah  adalah  mengucapkan/berbicara  (dengan syahwat), zinanya hati adalah mengharap dan menginginkan (pemenuhan nafsu syahwat),  maka farji  (kemaluan)  yang  membenarkan  atau  mendustakannya.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Dengan adanya penggunaan media sosial yang semakin canggih, dapat menjadikan  para  penggunanya  lebih  mudah  untuk  menunjukkan  aktivitas mereka dalam kehidupannya sehari-hari dan selanjutnya mengirimnya ke akun media  sosial  mereka  masing-masing.  Selanjutnya,  pada  akun  yang  lain  dari seorang  peserta  didik,  ditemukan  gambar  peserta  didik  memegang  botol minuman beralkohol. Dan dicaptionnya dia menuliskan “untuk hari ini saja” dan kemudian  dijawab  oleh  temannya  dengan  balasan,  “Jangan,  seterusnya  saja”. Hal  ini  menunjukkan  perilaku  yang  tidak  pantas  terhadap  minuman  yang diharamkan  untuk  diminum.  Inilah  salah  satu  bahayanya  tidak  dapat
30 M. Wiranto & N. Akib, “ Larangan Mendekati Zina dalam Q.S. Al-Isra ’ /17:32 (Analisis Kajian Tahlili), ” El- Maqra 2, no. 1 (2022), hlm. 33-51.
Irwansyah Suwahyu, Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Akhlak Peserta Didik di SMA UII Yogyakarta DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9911
mengontrol  diri  menggunakan  media  sosial.  Karena  dapat  menyebarkan  satu keburukan dan akan dilihat oleh orang lain. Dan bahayanya lagi jika orang lain juga ikut-ikutan melakukannya.
Fenomena ini memang belum membuktikan bahwa anak yang memegang botol minuman keras meminum minuman yang dipegangnya. Namun, dengan adanya keberanian untuk memperlihatkan perilaku seperti ini kepada banyak orang menjadikan perilaku ini pun akan memiliki efek negatif. Efek negatif ini tidak  hanya  akan  berdampak  bagi  pribadinya  sendiri,  tetapi  juga  terhadap teman-temannya  yang  melihat.  Karena  lingkungan  dimana  seseorang  bergaul dapat  mempengaruhi  kepribadian  seseorang  jika  ia  tidak  mampu  menjaga dirinya.
Pada  gambar  yang  lain  juga  didapatkan  bahwa  beberapa  peserta  didik merokok  bersama  teman-temannya  di  lingkungan  sekolah.  Ada  foto  merokok saat berada di dalam kelas, dan ada juga yang merokok di luar kelas dan masih dalam lingkungan sekolah. Akhlak yang bisa dianalisa dari perilaku seperti ini adalah peserta didik tidak takut lagi untuk memperlihatkan perilaku negatif ini kepada  banyak  orang.  Hal  ini  jika  dibiasakan,  akan  menjadi  kebiasaan  yang buruk  dan  dapat  menjadi  sesuatu  yang  benar  bagi  mereka.  Merokok  dapat membahayakan peserta didik. Karena akan sangat berdampak bagi kesehatan mereka dan juga lingkungan di sekitarnya. Hal ini juga memperlihatkan gaya hidup  boros  dengan  membelanjakan  harta  terhadap  hal  yang  sia-sia.  Allah berfirman dalam surah An-Nisa ayat 29,
مي ِحَر ۡمُكِب َناَك ََّللّٱ َّنِإ
ٓۚۡمُكَسُفنَأ ْآوُلُ تۡقَ ت  َلََو ٗ ا
Artinya: “Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.” (QS. An- Nisa’ [4]: 29)
Rokok  memang  tidak  disebutkan  secara  khusus  dalam  ayat  di  atas, namun  segala  hal  yang  dapat  membahayakan  kesehatan  diri  itu  sebaiknya dihindari. Banyak dari para peserta didik yang kemudian ikut-ikutan terhadap perilaku ini. Sehingga dapat mempengaruhi kebiasaan mereka.

## KESIMPULAN
Secara  kuantitatif  penelitian  ini  memberikan  kesimpulan  bahwa penggunaan media sosial (X) memiliki pengaruh terhadap akhlak (Y 1 ) peserta didik.  Namun  pada  kajian  awal  penelitian  ini,  pengaruh  tersebut  tidak disebutkan  apakah  negatif  atau  positif  karena  hal  inilah  yang  ingin  dijawab dalam kajian penelitian ini. Setelah dilakukan uji hipotesis dalam penelitian ini menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh  penggunaan  media  sosial  terhadap akhlak peserta didik. Hal ini dapat dilihat dari nilai kontribusi media sosial yang tinggi  dengan  rata-rata  80%  tingkat  penggunaan  media  sosial  dengan pembentukan akhlak mereka yang cukup baik.
Pengaruh  yang  muncul  dalam  penelitian  ini  adalah  pengaruh  negatif dilihat  dari  bagaimana  interaksi  penggunaan  media  sosial  peserta  didik  yang sangat tinggi sehingga menimbulkan banyaknya hal-hal negatif dalam kaitannya dengan  akhlak  mereka.  Data  kuantitatif  di  atas  memang  menunjukkan  tidak adanya pengaruh negatif yang signifikan terhadap akhlak. Hal ini dikarenakan keterbatasan  peserta  didik  yang  malu  untuk  menyebutkkan  perilaku  mereka yang  kurang  baik  dalam  jawaban  pada  angket  mereka.  Namun  kajian  dalam wawancara yang mendalam serta observasi-observasi secara langsung maupun tidak  langsung  menunjukkan  bahwa  pengaruh  penggunaan  media  sosial sangatlah negatif bagi peserta didik. Penggunaan media sosial yang berlebihan dapat  mempengaruhi  akhlak  peserta  didik.  Hal  ini  ditunjukkan  dari pembahasan  terhadap  pengaruh  penggunaan  media  sosial  terhadap  akhlak peserta  didik  pada  bab  hasil  penelitian  sebelumnya.  Pengaruh  disini  adalah pengaruh  negatif.  Hal  ini  terjadi  karena  para  peserta  didik  kurang  mampu menahan  dirinya  terhadap  hal-hal  negatif  yang  terdapat  dalam  penggunaan media  sosial.  Secara  khusus,  akhlak  mereka  akan  menjadi  buruk  saat  para peserta  didik  tidak  membatasi  penggunaan  media  sosialnya  baik  itu  secara waktu penggunaan, isi atau konten yang dibuka, serta aktivitas mereka dalam menggunakan media sosial.
Irwansyah Suwahyu, Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Akhlak Peserta Didik di SMA UII Yogyakarta DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9911

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  K.,  Alfarauqi,  D.  M.,  &  Khatimah,  K.  Social  Media,  Cyber  Hate,  and Racism. Komuniti: Jurnal Komunikasi dan Teknologi Informasi 10, no. 1, 2018.
Andreassen,  C.  S.,  &  Pallesen,  S.  Social  network  site  addiction  -  an  overview. Current  Pharmaceutical  Design. National  Library  Of  Medicine 20,  no. 25, 2014.
Aprilia, R., Sriati, A., & Hendrawati, S. Tingkat Kecanduan Media Sosial pada Remaja. JNC 3, no. 1, 2020.
Asiah,  N.  Peranan  Media  Sosial  sebagai  Media  Dakwah. Komunida:  Media Komunikasi dan Dakwah, 9 , 2019.
Creswell, J. W. Research Design: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan Mixed (3rd ed.). Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Farmawati, C. Al- Haya’ Dalam Perspektif Psikologi Islam: Kajian Konsep Dan
Empiris. Jurnal Studia Insania 8, no. 2, 2020.
Gufron. Strategi  Pembinaan  Sikap  dan  Perilaku  Santri  Pondok  Pesantren  Al-Iman Muntilan  Magelang  dari  Pengaruh  Media  Sosial  Internet. Yogyakarta:  UIN Sunan Kalijaga, 2014.
Habibi, M. Optimalisasi Dakwah Melalui Media Sosial Era Milenial. Al-Hikmah: Jurnal Dakwah 12, no. 1, 2018.
Hikmawati,  S.  A.,  &  Farida,  L.  Pemanfaatan  Media  Tik  Tok  Sebagai  Media Dakwah  bagi  Dosen  IAI  Sunan  Kalijogo  Malang. Al-Ittishol:  Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam 2, no. 1, 2021.
Ilyas, Y. Kuliah Akhlak. Yogyakarta: LPPI, 2012.
Kafrawi. Nilai Pendidikan dalam Shalat Fardhu (Studi Tafsir Al-Misbah). Jurnal Al-Aulia 4, no. 1, 2018.
Khasan, M. Perspektif Islam dan Psikologi tentang Pemaafan. Jurnal at-Taqaddum 9 , no. 1, 2017.
L, Z. O. Tren Kriminalitas di Kalangan Remaja dan Solusinya , 2023. Retrieved from Jurnalpost:  Https://Jurnalpost.Com/Trend-Kriminalitas-Di-Kalangan- Remaja-Dan-Solusinya/51324/.
Mujiburrahman. Pola Pembinaan Keterampilan Shalat Anak Dalam Islam. Jurnal MUDARRISUNA 6, no. 2, 2016.
Mulkan, A. M. Nalar Spiritual Pendidikan. Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya,
2002.
Murharyana,  Al  Ayyubi,  I.  I.,  &  Rohmatulloh,  R.  Pendidikan  Akhlak  Anak Kepada  Orang  Tua  dalam  Perspektif  Al-Quran. PIWULANG:  Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 2, 2023.
Nafi'ah, A. K. Pengaruh Penggunaan Jejaring Sosial Facebook Terhadap Perilaku Siswa Kelas  VIII  Kepada  Guru  Di  SMP  Negeri  1  Kalasan  Sleman  Yogyakarta. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2014.
Raihanah. Konsep Sabar dalam Al-Quran. Tarbiyah Islamiyah 6, no. 1, 2016.
Riduwan. Metode dan Teknik Menyusun Tesis (IX ed.). Bandung: Alfabeta, 2013.
Ritonga, H. J. Manajemen Waktu dalam Islam. AL-IDÂRAH V, no. 6, 2018.
Rosid,  A.  A.,  &  Yuliar,  A.  Pengaruh  Penggunaan  Media  Sosial  Terhadap
Efektivitas Dakwah (Studi Kasus Akun Instagram @kajian.Ustadz.Abdulsomad). HIKMAH 14, no. 1, 2020.
Safliana, E. Al- Qur’an sebagai Pedoman Hidup Manusia . JIHAFAS : Jurnal Islam Hamzah Fansuri 3, no. 2, 2020.
Satria, H. W., & Arifin, L. H. Panduan Optimalisasi Media Sosial Untuk Kementerian Perdagangan Republik Indonesia. Jakarta: Kemendagri RI, 2014.
Sudjana,  N. Tuntutan  Penyusunan  Karya  Ilmiah,  Makalah,  Skripsi,  Tesis  Dan Disertasi (Vol. 4). Bandung: Algesindo, 2001.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung:  Alfabet,
2016.
Sulastri,  I.,  Gustia,  A.  Y.,  &  Juniati,  L.  Penggunaan  Media  Sosial  Dalam Berdakwah:  Study  Terhadap  Da’i  Di  Kota  Padang. Al-Munir:  Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam 11, no.2, 2020.
Syah,  A.  M.  Pengaruh  Dakwah  Media  Sosial  Youtube  Terhadap  Religiusitas Remaja  Di  MA.  Al-Muhtadi  Sendangagung. Busyro:  Jurnal  Dakwah  dan Komunikasi Islam 1, no. 1, 2019.
Irwansyah Suwahyu, Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Akhlak Peserta Didik di SMA UII Yogyakarta DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9911
Ulum, B. Malas dan Lalai dalam Al- Qur’an dan Psikologi. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2020.
Widi, S. Pengguna Media Sosial di Indonesia Sebanyak 167 Juta pada 2023 . Retrieved from Https://Dataindonesia.Id/Internet/Detail/Pengguna-Media- Sosial-Di-Indonesia-Sebanyak-167-Juta-Pada-2023.
Wiranto, M., & Akib, N. Larangan Mendekati Zina dalam Q.S. al-Isra ‘ / 17:32 (Analisis Kajian Tahlili). El-Maqra 2, no. 1, 2022.
Zaitun,  S.  H.  Implementasi  Sholat  Fardhu  Sebagai  Sarana  Pembentuk  Karakter Mahasiswa  Universitas  Maritim  Raja  Ali  Haji  Tanjungpinang. Ta'lim:  Jurnal Pendidikan Agama Islam 11, no. 2, 2013.