## MEWUJUDKAN KESEJAHTERAAN KELUARGA MELALUI PERSPEKTIF FILOSOFIS HUKUM ISLAM
M. Akrom Mutaqim Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga akromm030@gmail.com

## Abstract
The process to get the dream family life is a desire and dream for everyone in carrying out family life. In addition, in achieving a dream family also needs more effort to make it happen. Islam has guidelines and laws where the achievement of a family that is in accordance with the purpose of marriage, sakinah is a harmonious and  ideal  family,  mawaddah,  feelings  of  love  for  partners,  Rahmah,  love  that  is ready to sacrifice and ready to protect those who are loved will realize the results of the ideal family.
The implementation of learning about Islam is certainly inseparable from learning Islamic law. In Islamic law, there are many lessons and suggestions and guidance for living life both in society and in the family. One of the lessons about Islamic  law  is  marriage  law,  recommendations  for  choosing  a  partner,  and suggestions for living life in a household. Therefore, it cannot be denied that Islamic law is very instrumental in the survival of society, which will regulate or direct in order to achieve the goals of a harmonious family.
Keywords: Family Life; Islamic Law; Purpose of Marriage.

## Abstrak
Proses  untuk  menuju  kehidupan  keluarga  idaman  merupakan  suatu keinginan  dan  mimpi  bagi  setiap  orang  dalam  menjalankan  kehidupan berkeluarga.  Selain  itu,  dalam  mencapai  sebuah  keluarga  idaman  juga  perlu dibutuhkan  usaha  lebih  untuk  mewujudkannya.  Islam  memiliki  tuntunan  dan hukum  dimana  dengan  tercapainya  keluarga  yang  sesuai  dengan  tujuan  dari pernikahan yaitu sakinah adalah keluarga yang harmonis dan ideal, mawaddah, perasaan cinta terhadap pasangan, rahmah, cinta yang siap berkorban dan siap melindungi bagi siapa yang dicintai akan mewujudkan hasil dari keluarga idaman tersebut.
Pelaksanaan pembelajaran mengenai agama islam tentunya tak lepas dari pembelajaran  hukum  islam.  Dalam  hukum  islam  terdapat  banyak  sekali pembelajaran  dan  anjuran  serta  tuntunan  untuk  menjalani  hidup  baik  dalam masyarakat maupun keluarga. Salah satu pembelajaran mengenai hukum islam yaitu  hukum  perkawinan,  anjuran  memilih  pasangan,  dan  anjuran  dalam menjalankan  hidup  dalam  berumah  tangga.  Oleh  karena  itu,  tidak  dapat dipungkiri  bahwa  hukum  islam  sangatlah  berperan  bagi  kelangsungan  hidup bermasyarakat, yang akan mengatur atau mengarahkan guna mencapai tujuan dari sebuah keluarga yang harmonis.
Kata Kunci: Kehidupan keluarga; Hukum Islam; Tujuan Pernikahan

## 1. PENDAHULUAN
Membangun  sebuah  rumah  tangga  merupakan  perintah  agama  untuk setiap  muslim.  Melalui  sebuah  hubungan  rumah  tangga  yang  berbasis  islami, diharapkan  terbentuknya komunikasi kecil masyarakat islam. Keluarga adalah satuan  terkecil  dari  masyarakat.  Jika  didikan  yang  diterapkan  dalam  sebuah keluarga  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  ajaran  islam,  maka  pada  ahirnya  akan terbentuk masyarakat yang islami pula. 1
Islam  sangat  erat  kaitannya  dengan  tatanan  dalam  berumah  tangga karena  dalam  pandangan  islam,  rumah  tangga  merupakan  sebuah  tempat berhimpun dan tempat menetap dimana orang-orang dipertemukan satu sama lain untuk saling mengasihi, menyayangi, saling berlemah lembut, bermurah hati, menjaga  dan  melindungi. 2 Hubungan  dalam  rumah  tangga  mencerminkan gambaran sikap lemah lembu dan perasaan kasih sayang yang ditimbulkan satu dengan yang lain. Dalam Al- Qur’an Surat Ar -Rum ayat 21 dijelaskan mengenai kehidupan berpasang-pasang. Berikut ini adalah kutipan Surat Ar-Rum ayat 21.
َّو ًةَّد َوَّم ْمُكَنْيَب َلَعَج َو اَهْيَلِا ا ْٖٓوُنُكْسَتِِّل اًجا َو ْزَا ْمُكِسُفْنَا  ْنِِّم ْمُكَل َقَلَخ  ْنَا ٖٓ  هِتٰيٰا  ْنِم َو َكِلٰذ ْيِف َّنِا ۗ ًةَمْح َر
َن ْو ُرَّكَفَتَّي  ٍم ْوَقِِّل ٍتٰيٰ َلَ
Terjemahnya :
“Dan  di  antara  tanda -tanda  (kebesaran)-Nya  ialah  Dia  menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir. ” (QS.Ar-Rum Ayat 21)
1 Gunarsa, Psikologi  Untuk Muda-Mudi . (Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2002). h. 72
2 Asman, “ Keluarga  Sakinah  Dalam  Kajian  Hukum  Islam ” , Jurnal  Hukum  Islam 7,  no  .2 (2020)
Dari penjelasan kutipan Surat Ar-Rum ayat 21 di atas telah diterangkan mengenai kehidupan yang diciptakan oleh Allah untuk hidup secara berpasang- pasang agar manusia dapat merasakan sikap kasih sayang. Dengan adanya sikap kasih  sayang  satu  sama  lain  yang  dimiliki  oleh  masing-masing  individu, ketentraman  akan  menghinggapi  tiap  individu  terutama  dalam  berhubungan dengan  tuhan  tentunya  agar  lebih  dekat.  Dengan  begitu,  Allah  menunjukkan kebesaran-Nya melalui ayat ini.
Kehidupan  berpasang-pasang  dalam  ayat  di  atas  yang  dimaksud merupakan  salah  satu  hukum  islam  yaitu  hubungan  pernikahan.  Dalam hubungan  pernikahan  tentunya  tiap  muslim  memiliki  keinginan  untuk mewujudkan  keluarga  yang  harmonis,  sejahtera,  dan  juga  penuh  kebahagiaan. Untuk  mewujudkan  keluarga  tersebut  harus  dilandaskan  kehidupan  yang sakinah, mawaddah dan rahmah.
Keluarga  islami  merupakan  keluarga  yang  didalamnya  sudah mewujudkan  kehidupan  yang  sakinah  (memiliki  perasaan  tenang),  mawaddah (memilki  rasa  cinta)  dan  rahmah  (sikap  kasih  sayang)  dalam  setiap  harinya. Dengan  begitu,  semua  anggota  keluarga  senantisa  merasakan  kebahagiaan didalamnya  sehingga  komunikasi  yang  sudah  terjalin  berjalan  lancar  dan menghindari pemikiran-pemikiran negatif dari masing-masing individu. 3
Islam memberikan tuntunan bagi laki-laki yang ingin menikah agar tujuan dari pernikahan itu tercapai  tentunya dengan memperhatikan empat hal yaitu mengenai hartanya, kecantikannya, keturunannya, dan agamanya. Dari keempat hal tersebut, yang paling utama yakni perihal agama. Agama merupakan aspek yang sangat vital dan penting dalam kehidupan berumah tangga karena agama merupakan  landasan  dasar  dan  berpijak  sebagai  pedoman  dalam  kehidupan. Ketika  individu  memiliki  penerapan  yang  baik  dalam  beragama,  akan  berefek bagus pula pada akhlaknya. Akan tetapi sebaliknya jika tidak ada pondasi yang bagus  dan  tidak  ada  dasar  dalam beragama,  maka  hasilnya  akan  berpengaruh
3 Husna, “T antangan dan konsep keluarga sakinah mawaddah wa rohmah di era milenial ditinjau dari perspektif hukum keluarga ” , Jurnal lus civile 3, no. 2 (2019)
kepada  kehidupan.  Penjelasan  mengenai  kriteria  dalam  hal  yang  perlu diperhatikan dalam pemilihan pasangan didasarkan pada hadits berikut ini.
Abu Hurairah meriwayatkan hadis dari Rasulullah mengenai hal ini:
ُ حَكن ُ ةَأ ْرَمْلا ُ عَب ْرَ ألِ : ،اَهألاَمأل ،اَهأبَسَحأل َو َُمَجأل َو ،اَهألا ،اَهأنيأدأل َو ُْرَفْظاَف ُأتاَذأب ُأنيأ دلا ُْتَب أرَت َُكاَدَي
Artinya :
“Wanita  dinikahi  karena  4  hal:  hartanya,  nasabnya,  kecantikannya,  dan agamanya. Pilihlah yang memiliki agama, maka kalian akan beruntung.” (HR Bukhari)
Pernikahan bukanlah sekadar ijab kabul dan resepsi,  tetapi yang paling utama  adalah  kesiapan  mental,  finansial  dan  sosial.  Al- Qur’an  menegaskan diperbolehkannya  menikah  walaupun  dalam  keadaan  miskin.  Penelitian  ini berawal dari banyaknya argumen tentang tuntutan yang semestinya dilakukan oleh orang yang sudah menjalankan pernikahan atau yang akan melangsungkan pernikahan, sebagaimana dijelaskan pada Al- Qur’an Surat An-Nur ayat 32.
ُ َللّٱ َو ُ ۗ ۦأهألْضَف نأم ُ َللّٱ ُ مأهأنْغ ي َُءٓا َرَق ف ُ او نو كَي نأإ ُ ۗ ُْم كأئٓاَمأإ َو ُْم كأداَبأع ُْنأم َُني أحأل ََّٰصلٱ َو ُْم كنأم َُّٰىَمََّٰيَ ْلِٱ ُ او حأكنَأ َو ُ ميألَع ُ عأس ََّٰو Terjemahnya :
“ Dan nikahilah orang-orang yang masih membujang diantara kamu, dan juga  orang-orang  yang  layak  (menikah)  dari  hamba-hamba  sahayamu yang  laki-laki  dan  perempuan.  Jika  mereka  miskin,  maka  Allah  akan memberi  kemampuan  kepada  mereka  dengan  karunianya.  Dan  Allah Maha Luas lagi Maha mengetahui. ” (QS.An-Nur Ayat 32)
Dalam menerapakan hukum islam tentunya ditetapkan dan berlandaskan kepada Al- Qur’a n dan Hadits. Al- Qur’an adalah sumber utama ajaran islam dan pedoman hidup bagi setiap muslim. Al- Qur’an bukan hanya memuat ajaran dan tuntutan bagi hubungan manusia dengan Tuhan, tetapi juga mengatur hubungan manusia  dengan  sesamanya,  serta  manusia  dengan  alam  sekitarnya.  Untuk memahami  tuntunan  atau  ajaran  islam  secara  sempurna  maka  diperlukan pemahaman yang dalam dalam memahami al- Qur’an , serta mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Al- Qur’an  sudah  menjelaskan  mengenai  h ukum  yang  dianjurkan  dalam Islam  karena  hukum  tersebut  sangatlah  berpengaruh  besar  bagi  pemeluknya,
khususnya  bagi  tiap-tiap  individu  yang  menjalankan  hubungan  perkawinan, dimana dalam hubungan perkawinan sangat banyak tuntunan dan ajaran yang semestinya dilakukan guna tercapainya tujuan utama daripada pernikahan. Oleh karena  itu,  hukum  islam  yang  dilandaskan  dengan  Al- Qur’an  sangat  penting untuk menciptakan sebuah hubungan.
Definisi  pernikahan  menurut  Kompilasi  Hukum  Islam  yaitu  adalah “Perkawinan menurut hukum islam adalah pernikahan, yaitu akad yang sangat kuat,  atau mitsaqan  ghalizhan ,  untuk  mentaati  perintah  Allah,  dan melaksanakannya merupakan ibadah” . 4 Dari pengertian di atas dapat dimaknai bahwa  dalam  pelaksanaan  pernikahan  diperlukan  dengan  persiapan  yang matang  guna  mencapai  tujuan  utama  dalam  sebuah  pernikhan,  namun  dalam mencapai semua itu islam memiliki tuntunan untuk pemelukya, selain itu hukum dalam  islam  juga  sangat  berpengaruh  dalam  banyak  aspek  dalam  sebuah hubungan keluarga. Dimulai dari pemilihan pasangan hingga sikap dan tuntunan dalam menjalankan sebuah hubungan sebuah rumah tangga.
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  yakni  penelitian hukum  normatif,  dengan  menggunakan  pendekatan  filosofis  terhadap  hukum Islam.  Penelitian  hukum  normatif  merupakan  salah  satu  jenis  metodologi penelitian  hukum  yang  mendasarkan  analisisnya  pada  peraturan  perundang- undangan yang berlaku dan relevan dengan permasalahan hukum yang menjadi fokus penelitian.
Data  yang  digunakan  dalam  pembuatan  artikel  ini  yaitu  menggunakan sumber  data  primer  berupa  buku-buku,  jurnal-jurnal  dan  hasil  penelitian terdahulu. Dengan menggunakan dan memanfaatkan data-data tersebut, peneliti dapat  menggunakan  referensi  sebagai  bahan  penelitian  dalam  penganalisisan mengenai  permasalahan  perwujudan  kesejahteraan  keluarga  berdasarkan perspektif agama islam.
4 Mardani, Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi . (Depok: Kencana, 2017). h.
2. HASIL DAN PEMBAHASAN

## a. Hukum Perkawinan
Hukum  perkawinan  adalah  hubungan  hidup  antara  laki-laki  dan perempuan  yang  bertujuan  untuk  mewujudkan  sebuah  keluarga  yang  sakinah dan  dibuktikan  oleh  hukum  formal.  Perkawinan  bukan  hanya  disusun berdasarkan  prinsip  dan  nilai-nilai  Pancasila  dan  Undag-undang  Dasar  Tahun 1945 namun juga disusun dengan menyesuaikan dengan kebiasaan yang selama ini berkembang dalam masyarakat.
Soemiyati perkawinan  dalam  istilah  agama  disebut  “nikah”  ialah melakukan  suatu  aqad  atau  perjanjian  untuk mengikatkan  diri  antara  seorang laki-laki dan wanita untuk menghalalkan hubungan kelamin antara kedua belah pihak  untuk  mewujudkan  suatu  kebahagiaan  hidup  berkeluarga  yang  diliputi rasa kasih sayang dan ketentraman dengan cara-cara yang diridhai Allah. 5
Secara  etimologi,  perkawinan  adalah  percampuran,  penyelarasan  atau ikatan  dan bermakna  satu individu dikaitkan dengan  satu individu  lain. 6 Allah SWT berfirman dalam Al- Qur’a n Surat Ad-Dhukhan ayat 54.
ُ نيأع ُ رو حأب م هََّٰنْج َو َز َو َُكألََّٰذَك
Terjemahnya :
“ Demikian dan kami kawinkan mereka dengan bidadari ” (QS. Ad-Dukhan Ayat 54).
Ayat tersebut menjelaskan mengenai bahwa Allah memberikan manusia tiap-tiap  pasangan  yang  sangat  cantik  dan  indah  bagaikan  seperti  bidadari. Dengan demikian, manusia diberikan hak secara bebas dari Allah untuk memilih pasangan yang sesuai dan cocok atas dasar yang dipilih.
Undang-Undang  No.  1  Tahun  1947  Pasal  2  ayat  (2)  yaitu “  Perkawinan adalah  sah  apabila  dilakukan  menurut  hukum  masing-masing  agamanya  dan kepercayaannya  itu.  Tiap-tiap  perkawinan  dicatat  menurut  peraturan
5 Soemiyati, Hukum  Perkawinan  Islam  dan  Undang-undang  Perkawinan , (Yogyakarta: Liberty, 2007). h. 120
6 Mathlub  Mahmud  Majid  Abdul, Panduan  Hukum  Keluarga  Sakinah (Solo:  Intermedia, 2005). h. 29
perundang- undangan yang berlaku”. Sedangkan perkawinan menurut Kompilasi Hukum Islam terdapat pada Pasal 2 dan 3 yang berbunyi “ Perkawinan menurut Hukum Islam adalah pernikahan, yaitu akad yang kuat atau miitsaaqan gholizon untuk  mentaati  perintah  Allah  dan  melaksanakannya  merupakan  ibadah. Perkawinan  bertujuan  untuk  mewujudkan  kehidupan  rumah  tangga  yang sakinah, mawaddah dan rahmah”.
Dengan  pengertian  perkawinan  yang  telah  disebutkan  di  atas  dapat dimpulkan  bahwa  dalam  pelaksanaan  perkawinan  diperlukan  persiapan  yang matang dimulai dari pemilihan pasangan, kriteria-kriteria yang diperlukan serta syarat-syarat hingga kemampuan dalam mewujudkan kehidupan yang sakinah, mawaddah, dan rahmah setelah perkawinan.
Menikah sangatlah dianjurkan bagi mereka yang sudah mampu, dan islam sangat  menganjurkan  itu.  Namun,  ada  beberapa  kondisi  yang  menyebabkan adanya  perbedaan  hukum  (Ramulyo,  2007).  Kelima  perbedaan  hukum  dalam pernikahan diantaranya adalah sebagai berikut :
1. Sunnah , bagi seseorang yang sudah berkeinginan dan baginya mempunyai biaya  sehinggadapat  memberikan  nafkah  kepada  istri  serta  keperluan- keperluan lain.
2. Wajib ,  bagi  seseorang  yang  mampu  melaksanakan  pernikahan,  dan apabila tidak menjalankna pernikahan ia akan tererumus pada perbatan zina.
3. Makruh , bagi seseorang yang tidak mampu menjalankan pernikahan dan memenuhi kebutuhan serta berkekurangan pada lemahnya fisik
4. Haram , bagi seseorang yang melakukan pernikahan dengan tujuan untuk menyakiti  pasangan  dan  menyia-nyiakan,  sedangkan  nafsunya  tidak mendesak.
5. Mubah ,  bagi  seseorang  yang  tidak  terdesk  oleh  sesuatu  yang megharuskanya atau sesuatu yang megharamkanya untuk menikah. 7
Jika dilihat dari penjelasan tentang pembagian hukum islam di atas dapat disimpulkan  bahwasanya  hukum  perkawinan  adalah  sah  apabila  dilakukan sesuai  dengan  ketentuan  hukum  yang  berlaku  dan  dikaitkan  dengan  kelima perbedaan hukum tersebut.

## b. Rukun Nikah
Rukun adalah hal pokok yang harus ada atau masuk di dalam subtansi, berbeda dengan syarat yang masuk ke dalam subtansi dan hakikat sesuatu 8 (Al- Hamdani,  2009).  Dalam  rukun  pernikahan  ada  hal  pokok-pokok  yang  wajib dilaksanakan atau dipenuhi yakni:
1) Wali
Wali  merupakan  salah  satu  rukun  yang  harus  ada  dalam  sebuah pernikahan.  Wali  yang  berasal  dari  pihak  perempuan  yang  nantinya  akan dinikahkan  oleh  pihak  laki-laki.  Tugas  mutlak  dari  adanya  wali  yaitu meghalalkan  perempuan  karena  tidak  mungkin  bila  seorang  perempuan meghalalkan sendiri tanpa adanya wali.
Adanya wali merupakan suatu pihak yang harus ada dalam pernikahan. Apabila wali dalam pernikahan tidak ada maka untuk pengganti wali tersebut dari pihak perempuan atau  seorang hakim sebagai pengganti.  Langkah dari pergantian wali tersebut terdapat 3 cara yaitu : 1) wanita tersebut tetap tidak bisa menikah tanpa adanya wali. 2) wanita tersebut dapat menikahkan dirinya sendiri  karena  keadaan  darurat.  3)  wanita  tersebut  dapat  menyuruh  orang untuk menjadi wali atau menggantikan wali hakim untuk dirinya 9 (Musyafah, 2020).

## 2) Dua Orang Saksi
Dalam sebuah pernikahan hadirnya seorang saksi adalah rukun yang harus dipenuhi, karena tanpa hadirnya seorang saksi maka pelaksanaan akad pernikahan  tidak  akan  sah  karena  fungsi  utama  dari  adanya  saksi  untuk
8 Al-Hamdani,  H.S.A, Risalah  Nikah . (Jakarta: Kencana, 2009). h. 55
9 Musyafah, “ Perkawinan Dalam Perspektif Filosofis Hukum Islam ” , Jurnal Crepido 2, no. 2 (2020)
kedepannya. Dengan adanya saksi, apabila di kemudian hari terdapat sengketa ataupun  permasalahan  antara  suami  dan  istri,  maka  yang  akan  diminta keterangannya adalah dari para saksi. Hal ini ditunjukkan pada hadits Nabi yang menyebutkan bahwa pelacur merupakan perempuan-perempuan yang mengawinkan  tanpa  saksi.  Makna  pelacur  dari  hadits  ini  adalah  para perempuan  yang  melaksanakan  akad  pernikahan  tanpa  dihadiri  oleh  saksi dalam pernikahan.
Dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  dijelaskan  tentang  saksi  nikah  pada pasal  24  ayat  1  menyatakan  bahwa  saksi  dalam  perkawinan  adalah  rukun dalam akad nikah. Kemudian pada pasal 24 Ayat 2 menerangkan pernikahan harus disaksikan oleh dua orang saksi. Kemudian yang ditunjuk menjadi saksi dijelaskan  pada  pasal  26  yakni,  yang  ditunjuk  untuk  menjadi  saksi  adalah seorang laki-laki muslim, aqil baligh, tidak terganggu ingatan dan tidak tuna rungu  atau  tuli.  Saksi  harus  hadir  dan  menyaksikan  langsung  pernikahan tersebut dan ikut menandatangani akta nikah pada waktu dan tempat akad nikah dilangsungkan.

## 3) Ijab dan Qabul
Ijab dan qabul termasuk rukun yang  wajib dilaksanakan dimana ijab mempunyai makna penyerahan dari pihak pertama, sedangkan qabul adalah peneriman dari pihak kedua. Dijelaskan dalam Kompilasi Hukum Islam dalam Pasal 27 dan 29, sebagai berikut:
Pasal 27, ijab dan kabul antara wali dan calon mempelai pria harus jelas beruntun  dan  tidak  berselang  waktu.  Pasal  29,  ayat  (1)  yang  mengucapkan qobul  adalah  calon  mempelai  laki-laki  sendiri.  (2) qobul  dalam hal  tertentu dapat  diwakilkan  kepada  pihak  lain  dengan  syarat  mempelai  laki-laki memberikan  kasa  secara  tegas  dan  tertulis  untuk  mewakilkan.  (3)  apabila calon  mempelai  wanita  atau  walinya  keberatan  jika  dikuasakan  maka pernikhan tidak dapat berlangsung.

## 4) Calon Suami
Adanya calon mempelai laki-laki adalah syarat mutlak sahnya menikah, dimana  dijelaskan  pada  Kompilasi  Hukum  Islam  pasal  39-43  yang menyebutkan  bahwa  adanya  peringatan  yaitu  dilarang  untuk  memperistri perempuan  yang  haram  untuk  dinikahi  yakni,  pertalian  nasab,  pertalian keluarga  semenda,  pertalian  sesususan  dan  seorang  wanita  tersebut  masih terikat dengan pernikahannya, seorang wanita yang maisih dalam masa ‘ iddah .
5) Calon Istri
Calon istri merupakan rukun yang harus dipenuhi dalam petnikahan, dijelakan dilarang menikahi wanita yang masih mempunyai hubungan darah, hubungan  sesusuan,  dimana  sudah  diatur  pada  pasal  44  Kompilasi  Hukum Islam.

## c. Syarat Perkawinan Menurut Hukum Islam
Syarat merupakan hal dasar yang harus terpenuhi guna menentukan sah atau tidaknya. Sama halnya dengan syarat dalam sebuah perkawinan karens akan menimbulkan kewajiban dan hak suami istri untuk menjalani kehidupan dalam rumah tangga. Jika terdapat syarat yang tidak terpenuhi maka akan batal. Syarat nikah  ada  tiga,  yaitu:  adanya  persaksian,  bukan  mahrom  dan  adanya  akad nikah. 10
Rukun  dan  syarat  perkawinan  wajib  dipenuhi,  ketika  syarat  dan  rukun tidak  terpenuhi  maka  perkawinan  yang  dilangsungkan  tidak  akan  sah. Disebutkan  dalam  kitab  Al- Fiqh  ‘ala  al -Madzib  al- Araba’ah  :  nikah  fasid merupakan pernikahan yang syarat-syaratnya tidak terpenuhi sementara nikah batil  sendiri  merupakan  pernikahan  dengan  rukun  pernikahannya  tidak terpenuhi  sehingga  baik  dari    hukum  nikah  fasid  maupun  nikah  batil  adalah keduanya sama-sama hukumnya tidak sah. 11
10 Rizky, “ Rukun Dan Syarat Perkawinan Menurut Hukum Islam Di Indonesia ” , Jurnal Lex Privatum 6, no.6 (2018)
11 Az-Zuhaili, Fiqih  Islam  Wa  Adillatuhu,  terjemahan  oleh  Arif  Muhajir .  (Jakarta:  Gema Insani, 2011). h. 36

## d. Langkah-langkah Mengharmoniskan Keluarga
Islam  telah  memberikan  tuntunan  bagi  laki-laki  yang  sudah  siap melangsungkan  pernikahan  guna  mencapai  tujuan  dari  perkawinan  yaitu, keharmonisan  dalam  rumah  tangga,  dengan  memperhatikan  empat  hal  yakni, harta,  kecantikan,  keturunan  dan  agama.  Diantara  keempat  hal  tersebut  yang paling  mendasar  dan  penting  yakni  pada  aspek  agama.  Ketika  seorang  yang sudah baik dalam ilmu agama yang dimiliki, maka hal tersebut akan berpengaruh pada  penerapan  dan  pengaplikasian  kehidupan  sehari-hari.  Dengan pengimplementasian yang dilakukan, kehidupan rumah tangga yang merupakan tempat bernaung dan hidup akan penuh dengan kedamaian, ketentraman, dan keresahan  hati  serta  permasalahan  yang  ada  dapat  hilang  dan  dipecahkan dengan jalan keluar positif.
Tujuan  suatu  pernikahan  bukan  hanya  untuk  melampiaskan  syahwat, Rasullah  memerintahkan  agar  seorang  pria  lebih  memprioritaskan  calon pasangan  yang  shalihah.  Dalam  hadis  lain  riwayat  Bukhari  dan  Muslim, Rasulullah  menyatakan  bahwa  dalam  memilih  calon  istri,  seorang  laki-laki hendaknya memilih seorang wanita yang agamis. Bukan karena harta, kecantikan fisik atau darah keturunan.
Ketentraman  yang  ada  dalam  keluarga  juga  harus  didorong  dari  pihak istri,  dari  pihak  istri  tingkah  laku  yang  baik  yang  dapat  diaplikasikan  dalam kehidupan sehari-hari yakni:
1. Menjaga kehormatan dan harta yang dimiliki suami
2. Memberikan cinta yang tulus hanya untuk suami
3. Tidak sembarangn mengumbar permasalahan yang ada dalam hubungan keluarga
4. Senantiasa menghargai suami dalam keadaan senang maupun susah
5. Dapat megalokasikan keuangan sesuai dengan kebutuhan
6. Jangan mudah menerima berita dari luar tenttang kejelekan suami 12
Keharmonisan  dan  awetnya  rumah  tangga  sendiri  ditentukan  oleh tingginya  kemauan  antara  kedua  belah  pihak  untuk  saling  memahami,  saling setia, saling mengalah, dan kesediaan untuk saling berkorban. Hal ini ditunjukkan dari keberhasilan Aisyah yang merupakan salah satu seorang ulama wanita dan istri nabi. 13
Pertama,  optimisme,  pernikahan  Aisyah  yang  masih  terbilang  dibawah umur dan masih muda tidak membuat berkecil hati. Pernikahan merupakan awal pembelajaran  dalam  berbagai  bidang,  termasuk  bidang  keilmuan.  Kehidupan dalam rumah tangga tidak menjadikan alasan untuk bermalas-malasan. Seorang yang  memiliki  sifat  optimis  adalah  orang  yang  selalu  pantang  menyerah  pada keadaan yang bagaimanapun sulitnya.
Kedua,  pencarian  ilmu.  Aisyah  mempelajari  ilmu  yang  disukai,  dengan mempelajari  ilmu  yang  disenangi  akan  membuat  pelajaran  tersebut  dapat dinikmati dengan sepenuh hati.
Ketiga,  rendah  hati.  Aisyah  memiliki  dua  kelebihan  yang  patut dibanggakan  yaitu  pintar  dan  menjadi  istri  Nabi.  namun,  beliau  tetap  menjadi ummul mukminin yang rendah hati.
Keempat,  kemauan  keras.  Banyak  orang  terutama  wanita  yang  setelah menikah lupa untuk menambah ilmu karena sibuk untuk memikirkan materi dan fikiran terutama dalam hal mengurus rumah tangga.

## 3. KESIMPULAN
Islam  merupakan  agama  yang  paling  sempurna  karena  didalamnya mengatur mengenai lini kehidupan termasuk konsep keluarga harmonis. Konsep dari  keluarga  harmonis  diantaranya  adalah  menjadikan  keluarga  yang  damai, tentram  dan  sejahtera,  baik  dari  segi  lahir  maupun  batin  dimana  tercapainya hubungan baik antara suami dan istri, nafsu tersalurkan dengan baik, anak-anak terdidik,  terpenuhinya  kebutuhan,  tercapainya  kehidupan  bermasyarakat dengan baik pula.
13 Syuhud Fatih A, Kelurga Sakinah . (Malang: Pustaka Alkhoirot, 2013). h. 73
Keluarga  yang  sakinah  dibentuk  berdasarkan  perkawinan  yang  sah, senantiasa  berusaha  memberikan  kasih  sayang  kepada  anggota  keluarganya sehingga  mereka  memiliki  rasa  aman  dan  berusaha  untuk  mencapai kesejahteraan baik di dunia maupun di akirat. Keharmonisan dan awetnya rumah tangga ditentukan oleh tingginya kemauan antara kedua belah pihak untuk saling memahami, saling setia, saling mengalah, dan kesediaan untuk saling berkorban.

## Daftar Pustaka
Buku
Al-Hamdani,  H.S.A.  (2009). Risalah  Nikah . Jakarta: Kencana.
Az-Zuhaili.  (2011). Fiqih  Islam  Wa  Adillatuhu,  terjemahan  oleh  Arif  Muhajir . Jakarta: Gema Insani.
Gunarsa. (2002). Psikologi  Untuk Muda-Mudi . Jakarta: PT BPK Gunung Mulia.
Idris Ramulyo. (2007). Hukum Perkawinan Islam . Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Mardani.  (2017). Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi .  Depok: Kencana.
Mathlub, Mahmud Majid Abdul. (2005). Panduan Hukum Keluarga Sakinah . Solo: Intermedia.
Soemiyati. (2007). Hukum  Perkawinan  Islam  dan  Undang-undang  Perkawinan . Yogyakarta: Liberty.
Syuhud Fatih A. (2013). Kelurga Sakinah . Malang: Pustaka Alkhoirot.

## Jurnal
Asman.  (2020).  Keluarga  Sakinah  Dalam  Kajian  Hukum  Islam. Jurnal  Hukum Islam , 7, 2.
Husna. (2019). Tantangan dan konsep keluarga sakinah mawaddah wa rohmah di era milenial ditinjau dari perspektif hukum keluarga. Jurnal Lus Civile , 3, 2.
Musyafah. (2020). Perkawinan Dalam Perspektif Filosofis Hukum Islam. Jurnal Crepido , 2, 2.
Rizky.  (2018).  Rukun  Dan  Syarat  Perkawinan  Menurut  Hukum  Islam  Di Indonesia. Jurnal Lex Privatum, 6, 6.
Sainu. (2018). Konsep Keluarga Harmonis Dalam Islam. Jurnal Al -Maqasid , 4, 1.