Vol 25 No 1 Januari-April 2022   7-16
REPRESENTASI VISUAL DAN MEMORI KOLEKTIF DALAM FOTO KARYA HASAN SAKRI GHOZALI
Daru Tunggul Aji 1 , Fransisca Sherly Taju 2
1,2 Program Studi Desain Komunikasi Visual Institut Seni Indonesia Yogyakarta E-mail: daruaji19@gmail.com

## ABSTRAK
Materi  visual  dalam  fotografi  tidak  hanya  berperan  dalam  menyampaikan  pesan, namun materi visual dalam foto mampu membangun daya sosial. Selain itu, kuasa visual  dalam  fotografi  tidak  sekadar  membekukan  realitas,  namun  juga  mampu menghidupkan  realitas,  baik  secara  sinkronik  maupun  diakronik.  Visualitas  dalam fotografi  menjadi  sangat  kompleks,  terutama  jika  dikaitkan  dengan  fakta  peristiwa dan aspek sosial. Karya Foto Jogja Dulu dan Sekarang dalam Satu Frame karya Hasan Sakri  Ghozali,  yang  dipublikasikan  melalui  tribunjogja.com  memuat  materi  visual ruang kota, Ia menyandingkan foto pada masa lampau dan dikomparasikan dengan kondisi saat ini. Foto-foto tersebut dikomposisikan dalam satu frame. Hal demikian dapat  dikatakan  sebagai  bentuk  “kolase  komunikasi  visual”.  Tiga  aspek  yang ditawarkan  oleh  Gillian  Rose  pada Site  of  Image  itself memberikan  gambaran bagaimana modal teknologi membangun efek visual yang mampu membangun daya pukau dan merepresentasikan suasana ruang dalam fotografi, sedang dalam tataran komposisi dua buah foto dari masa yang jauh berbeda dihadirkan dalam satu frame membangun interpretasi terkait waktu fotografis.  Pada sisi makna, secara sosial kota bukan sekadar ruang interaksi, namun kota menjadi ruang memori sekaligus ruang dimana sisi historis menjadi salah satu faktor bagi keberdayaan sebuah foto.
Kata kunci: fotografi, ruang kota, representasi, memori kolektif

## ABSTRACT
Visual Representation and Collective Memory in Photos by Hasan Sakri Ghozali. A visual  material  in  photography  not  only  plays  a  role  in  conveying  messages,  but  also conveying visual material in photos which can build social power. In addition, the visual power  in  photography  not  only  “freezes”  realities  but  is  also  to  construct  them,  either synchronicly or diachronicly. Visualities in photography are very complex, especially when it is related to events and social aspects. Work of “Jogja Dulu dan Sekarang Dalam Satu Frame”  by  Hasan  Sakri  Ghozali,  which  has  been  published  through  tribunjogja.com, contains  visual  material  of  city  space;  he  juxtaposed  the  photos  in  the  past  and  it  is compared with the current conditions. The images are composed in one frame. This can be said to be a form of "visual communication collage." The three aspects offered by Gillian Rose at the site of the image itself give an idea of how the capital of technology builds visual effects that can create power and represent the atmosphere of space in photography. At the same time, in the composition state, two photos from so much different period are presented in  one  frame,  building  interpretations  related  to  photographic  time.    On  the  side  of meaning, socially, the city is not just a space of interaction. Still, a city becomes a memory space  and  it  also  the  space  where  the  historical  side  becomes  one  of  the  factors  for  an empowerment of a photo.
Keywords: photography, city space, representation, collective memory
1. Pendahuluan
Era  media  baru  turut  serta  mendorong perkembangan  budaya  visual,  terutama  fotografi. Mulai  dari  perangkat,  aspek  teknikal,  hingga menyoal  wacana  fotografis.  Sebagai  bagian  dari desain  komunikasi  visual,  material  fotografi memiliki  keleluasaan  untuk  dimodifikasi  dalam ragam  bentuk  komunikasi  visual.  Seperti  kita ketahui  bersama,  bentuk-bentuk  komunikasi visual  sangatlah  beragam  dan  fotografi  menjadi bagian yang tak terpisahkan.
Marshal  McLuhan  menyatakan  bahwa  pola interaksi  masyarakat  ditentukan  dan  dipengaruhi oleh oleh perkembangan dan jenis teknologi yang dikuasai  (McLuhan,  1962).  Hal  inilah  yang kemudian dikenal sebagai Technological Determinism  Theory. Saat  ini  fotografi  bukan hanya  domain  para  fotografer.  Fotografi  sudah menjadi  konsumsi  masyarakat  popular  saat  ini. Sebagai  arena  interdisiplin  fotografi  tidak  bisa dipandang sebagai sebuah “entitas” yang netral dan bebas  nilai.  Dalam  dunia  yang  segala  sesuatunya terkait  erat  dengan  materi  visual,  fotografi  bisa ditempatkan  sebagai  instrumen,  di  mana  posisi fotografi bukan saja sebagai alat komunikasi visual, namun  di  balik  itu  ada  ideologi,  relasi  kuasa, maupun menyoal kelas dan gender.
Perbincangan  fotografi  tidak  hanya  terbatas pada  persoalan  estetis,  nilai  serta  fakta  sosial menjadi  seperangkat  daya  dalam  membangun kekuatan  visual.    Daya  rekam  yang  mendekati realitas  menjadi  salah  satu  kekuatan  visual  foto. Sejak  awal  digunakan,  fotografi  memiliki  daya visual  yang  ampuh  dalam  membangun  persepsi terhadap  suatu  tempat.  Fotografi  yang  pada awalnya digunakan sebagai medium dokumentasi dan  riset  terus  berkembang  menjadi  bagian  dari budaya  popular  sekaligus  menjadi  gaya  hidup masyarakat saat ini.
Sebagai  media  visual,  fotografi  bukan  hanya berperan  sebagai  alat  komunikasi  namun  juga media  arsip.  Fotografi  pada  masa  kolonial merupakan  pertanda  modernitas.  Kota-kota  di Hindia-Belanda dimedia-visualkan melalui fotografi.  Daniek  Intan  dalam  Jurnal Lembaran
Sejarah,  Vol.  11  No.  2,  Oktober  2014  mengulas mengenai  Fotografi  di  Hindia  Belanda  (Intan, 2014).  Ia  membahas  bagaimana  fotografer  eropa menggunakan fotografi sebagai medium eksplorasi daerah  koloni.  Selain  itu,  fotografer  eropa  juga mengerjakan  proyek-proyek  dari  pemerintah untuk mendokumentasikan benda-benda arkeologis,  maupun  terlibat  dalam  ekspedisi  ke penjuru nusantara.
Selanjutnya  berkembang  ke  arah  komersial. Mulai  bermunculan  fotografer-fotografer  dari Eropa,  Tionghoa  atau  bahkan  pribumi,  yang mencoba  peruntungan  mereka  dengan  mebuka studio  foto.  Mereka  menghasilkan  lanskap  alam maupun potret dari penduduk di Hindia Belanda, baik  Eropa  maupun  pribumi.  Komersialisasi fotografi  semakin  berkembang  luas,  dengan menyasar  berbagai  subjek  foto,  yang  kemudian mereka  jual  ke  belahan  dunia  lain  dalam  bentuk album,  suvenir  atau  kartu  pos.  Dengan  begitu, keingintahuan  orang-orang  luar  akan  Hindia Belanda  sebagai  daerah  koloni  dapat  terjawab dengan adanya fotografi (Intan, 2014).
Gambaran  realitas  dikonstruksikan  melalui kamera.  Seno  Gumira  Ajidharma  dalam Kisah Mata menyampaikan apa yang dikatakan oleh Paul Messaris  mengutarakan  bahwa  gambar-gambar yang  dihasilkan  manusia,  termasuk  fotografi  bisa dipandang  sebagai  suatu  keberaksaraan  visual (Ajidharma,  2016).  Dengan  kata  lain,  gambar- gambar itu bisa dibaca dan merupakan suatu cara berbahasa.  Sebagai  cerminan  realitas  dan  bagian dari kekayaan budaya visual, fotografi menjadi alat bantu  dalam  memediakan  realitas  termasuk memediakan  produk  seni  lainnya,  seperti produk kerajinan,  pertunjukan,  lukisan,  maupun  karya karya  yang  lain.  Yang  saya  maksud  alat  bantu  di sini  adalah  fotografi  menjadi  medium  dalam memediakan dalam format komunikasi visual.
Sebagai  bagian  dari  budaya  visual,  fotografi menjadi  bagian  dari  kehidupan  sosial  modern. Budaya visual memperhatikan pada upaya gambar menampakan  ( visualize )  perbedaan  sosial.  Rose menjelaskan  bahwa  penggambaran  tidak  pernah hanya   sebuah   ilustrasi.  Penggambaran    adalah
tempat  untuk  mengontruksi  dan  menampakan perbedaan sosial (Rose, 2001).
Mengutip Barthes dalam Pesan Fotografis , pada dasarnya, scene (peristiwa, aktivitas, pemandangan) yang terekam dalam foto merupakan realitas literal yang mudah terbaca (Barthes, 2010). Tetapi, pada saat proses pemindahan objek nyata itu ke dalam sebentuk  imaji  (citra,  foto,  gambar)  terjadi reduksi—entah  reduksi  proporsi  atau  ukuran, sudut pandang, maupun warna. Meski demikian, proses  pemindahan  itu  tidak  pernah  mereduksi proses  transformasi  itu  sendiri  (dalam  pengertian matematis).
Melalui  fotografi,    jalanan  dan  ruang  kota termediakan  dengan  mudah.  Bukan  sekadar membekukan  untuk  kepentingan  dokumentasi belaka, namun menjadi satuan komunikasi visual. Dalam budaya popular, ruang kota tak luput dari bidikan  lensa  kamera.  Kota  sudah  menyerupai panggung di mana kepentingan-kepentingan hadir di dalamnya.
Relasi  yang  muncul  dalam  ruang  kota  turut hadir  pula  konstruksi  kelas,  gender,  ras,  maupun etnisitas.  Studi  Nzegwu  tentang  Lagos,  Nigeria, menunjukkan  bahwa  hasrat  kultural  dan representasi  simbolis  menempati  posisi  sentral dalam evolusi ruang-ruang kota sebagai pertarungan  dan  interaksi  (Nzegwu,  1996).  Jadi, analisis  ruang  mengungkapkan  kehadiran  sistem nilai  dan  dampak  transformatorisnya  (Barker, 2009).  Melalui  fotografi,  ruang-ruang  kota  coba dimedia-visualkan.
Pada  awal  perkembangannya,  kota  –hanya- dimediakan  dengan  arsitektur  sebagai  kekuatan intrinsiknya.  Masalah-masalah  perkotaan  yang kian  kompleks  secara  tak  langsung  membuat materi visual kian beragam. Ada interaksi simbolik antara kota dan individu yang dimediakan. Di luar perkara  teknis,  foto  dan  kota  memilki  hubungan yang  kuat  dalam  hal  konstruksi  sosial.  Proses memediakan  bukanlah  proses  mekanis  belaka, bukan  semata  tekan shutter lalu  selesai.  Setiap fotografer memiliki “pra-referensi” dalam membidik  ruang  kota,  ada  bekal  wacana.  Kota menghadirkan ruang yang interaktif.
Pada  2016  yang  lalu,  Hasan  Sakri  Ghozali merancang  sebuah  karya  foto  cukup  menarik. Karya foto tersebut dipublikasikan di tribunjogja.com  dengan  tajuk  “Foto Jogja  Dulu dan Sekarang dalam Satu Frame karya Hasan Sakri Ghozali,  Hasan  Sakri  Ghozali  menampilkan gambaran  Kota  Yogyakarta  jaman  dulu  dan ditautkan pada lokasi yang sama kemudian difoto. Lokasi foto yang dipilih adalah lokasi-lokasi yang memiliki nilai historis dan saat ini lokasi tersebut menjadi  salah  satu  ikon  di  Yogyakarta.  Seperti Tugu Pal Putih, Pasar Beringharjo, Titik Nol dan Malioboro. Foto-foto yang dirancang oleh Hasan Sakri  coba  mempertemukan  ingatan  dalam  satu visual  yang  sama.  Hal  demikian  dapat  dikatakan sebagai  bentuk  “kolase  komunikasi  visual”. Wacana  mengenai  memori  kolektif  dan nostalgia berusaha  dimunculkan.  Ruang  kota  yang termediakan  bukan  sekadar  arsip  visual,  namun mengarah  pada  bagaimana  masyarakat  melihat ruang  kota  dan  bagaimana  nostalgia  menjadi wacana dalam melihat kota pada saat ini.
Wacana  fotografi  kaitannya  dengan  memori kolektif  menitikberatkan  pada  materi  visual  yang membentuk  ingatan  akan  kesan  masa  lalu. Pelibatan  memori  dalam  fotografi  bukanlah sesuatu yang bisa digeneralisir, hal ini tergantung seberapa  jauh  individu  terlibat  dengan  sebuah peristiwa.  Selain  itu  ingatan  terhadap  masa  lalu juga  bisa  terbentuk  dari  referensi-referensi  yang didapat  oleh  seseorang  yang  kemudian  berusaha dikaitkan  dengan  fenomena  saat  ini.  Secara  tak langsung,  melalui  perantara  fotografi,  memori kolektif  secara  aktif  membentuk  identitas  suatu kelompok orang di suatu tempat.
Dalam  hal  ini  ruang  kota  menjadi  semacam lembaran  dimana  memori  itu  ditautkan  dan dikembangkan  melalui  fotografi.  Posisi  fotografi sebagai media rekam yang sahih mampu menjadi media  informasi  terkait  aspek  kesejarahan  suatu tempat. Fotografi dapat memandu dalam berpikir sinkronik  dan  diakronik.  Sinkronik  dapat diartikan  sebagai  gambaran  tertentu  pada  saat tertentu,  sedangkan  diakronik  dapat  dipahami sebagai  gambaran  kronologis  ataupun  urutan.
Memandang  lanskap  ruang  kota  dalam  fotografi memberikan banyak gambaran dan informasi yang bisa  saja  mempengaruhi  cara  pandang  seseorang pada saat ini. Fotografi mampu membangun imaji mengenai masa lalu dan masa saat ini. Sudut-sudut kota  tak  ubahnya  seperti ruang  romantisme  yang penuh  dengan  nostalgia.  Abai  dan  melupa  pada masa lalu yang sejatinya menjadi cikal bakal ruang kota  saat  ini  namun  mengingat  garis  waktu personal.  Hal  ini  mengarah  pada  nostalgia individu.  Memandang  ruang  kota  yang  penuh kenangan  dalam  fotografi  menjadi  tak  ubahnya seperti memandang dirinya sendiri.
Menurut  Halbwachs,  memori  pertama-tama terbentuk di masa kini seperti juga di masa lalu dan merupakan  sebuah  variabel  yang  tidak  konstan (Halbwachs, 1925). Ruang kota merupakan ruang yang  cair  namun  penuh  dengan  kepentingan. Mengingat  adalah  hal  yang  personal,  dan  yang personal inilah kemudian menjadi berdaya ketika divisualkan melalui fotografi..
2. Pembahasan
Pada  tanggal  16  Oktober  2016,  tribunjogja pada  bagian feature menerbitkan  10  foto  karya Hasan  Sakri  Ghozali  dengan  judul  Foto  Jogja Dulu  dan  Sekarang  dalam  Satu Frame .  Hasan Sakri  merancang  foto  dengan  melakukan komparasi antara foto jogja dulu dengan ditautkan pada  realitas  saat  ini.  Hasan  Sakri  Ghozali merupakan  wartawan  foto  dari  tribunjogja.  Titik pemotretan  yang  dipilih  pun  tidak  sembarangan, Hasan  Sakri  memilih  lokasi  yang  memiliki  nilai memori  dan  ikonik  dengan  Jogja,  seperti  Tugu Jogja, Titik Nol km, Malioboro, juga pasar Bering Harjo.  Setidaknya  kita  bisa  memetakan  foto-foto karya  Hasan  Sakri  melalui  materi  visual  yang dihadirkan,  pertama:  menampilkan  kendaraan sebagai point of interest , kedua menyoal landmark dan arsitektur.
Dalam  melihat  sebuah  foto,  aspek  teknikal menjadi pintu awal dalam melakukan kajian lebih lanjut, dalam artian aspek teknis menjadi penting untuk diperhatikan, bagaimana teknologi dan efek visual  itu  hadir  serta  komposisi  dirancang.  Hal tersebut tentu saja bukan sesuatu yang bebas nilai
namun  penuh  dengan  pertimbangan  estetis  dan ada kepentingan di dalamnya. Selanjutnya tataran makna  sosial  dan  wacana  menjadi  perhatian berikutnya.  Gambar  1-3  memperlihatkan  foto- foto karya Hasan Sakri Ghozali.
Gambar 1. Lokasi di Tugu Yogya
Gambar 2. Titik Nol dengan objek foto BNI 46
Gambar 3. Suasana Jalan Malioboro
(Sumber:  Gillian Rose 2001:30
Dalam  melakukan  analisis  foto,  penulis memetakan  kajian  dalam  dua  aspek,  yakni  aspek teknikal  dan  aspek  wacana.  Pendekatan  Gillian Rose membuka peluang dalam analisis kedua aspek ini  (Gambar  4).  Pada  tataran  efek  visual  dan komposisi,  analisis  akan  berada  pada  aspek teknikal sedang wilayah makna sosial akan berada pada aspek wacana. Aspek teknikal menjadi pintu utama dalam membicarakan  fotografi,  salah  satu
alasannya  posisi  teknikal  menjadi  cara  seorang fotografer dalam membangun komunikasi.
Kombinasi  kecepatan,  diafragma,  ISO,  serta fitur-fitur  pemotretan  yang  lain    misalnya, white balance yang  mampu  membangun  pola  wicara fotografis.  Di  samping  itu  kekuatan  komposisi mampu  menambah  daya  wicara  sebuah  foto. Fotografi  tidak  lagi  menyoal  indah  dan  tidak indah, namun dalam beberapa kategori yang lain,
Gambar 4. Diagram metode penelitian Gillian Rose
fotografi lebih berorientasi pada bagaimana pesan itu dibangun dan disampaikan.
Aspek Teknikal Pada  aspek  ini  memuat  dua  hal  yang dipaparkan  oleh  Rose,  yakni  terkait  modalitas teknologi  dan  modalitas  komposisi.  Tidak  bisa dipungkiri  bahwa  fotografi  adalah  produk  dari teknologi  yang  terus  menerus  diperbaruhi, semakin  canggih  sebuah  kamera  maka  hasil  yang didapat  pun  semakin  baik,  baik  dari  segi ketajaman,  warna,  maupun  dari  besaran  ukuran foto  itu  sendiri.  Di  samping  itu,  andil  teknologi komputer  beserta  perangkat  lunak  olah  foto mampu menaikkan daya pukau sebuah foto. Efek visual  tidak  hanya  dihasilkan  melalui  perangkat kamera  dan  komputer,  namun  sejatinya  sejak fotografer mengarahkan lensa terhadap subjek foto maka  sejak  saat  itu  seorang  fotografer  sedang merancang  tatanan  visualitas  yang  dikehendaki. Efek  visual  dalam  foto-foto  karya  Hasan  Sakri secara diakronik membangun efek dialogis antara yang lampau dan yang saat ini.
Visual  hitam  putih  yang  ditampilkan  untuk dibandingkan dengan situasi saat ini dalam ruang kota  Yogyakarta  bukan  sekadar  memberikan penekanan  terhadap  aspek  historis,  antara  masa kolonial dan masa modern. Mengamati bagaimana tangan  seseorang  memegang  selembar  foto  masa kolonial  di hadapan  ruang  saat  ini  seperti  tengah membangun  dialog  antara  fotografi  dan  ruang kota,  juga  bagaimana  memori  dikonstruksikan untuk memberikan efek nostalgik. Dari foto-foto yang  ditampilkan  oleh  Hasan  Sakri,  kita  dapat mengidentifikasi materi visual yang termuat seperti landmark dan juga alat transportasi.
Melalui tampilan visual yang melebar, proporsi utama  dalam  foto-foto  karya  Hasan  Sakri  tidak berfokus  pada  ruang  kota  saat  ini  maupun  masa lampau, namun lebih pada komparasi ruang kota antar masa. Komparasi ini dapat kita intepretasikan  dari  mode  warna  foto  yang dihasilkan. Hitam Putih dan berwarna. Salah satu aspek teknikal adalah dalam hal pengkonstruksian warna.  Meski  di  luar  unsur  tersebut  ada  unsur- unsur   lain    yang    menjadi    perhatian   seperti
Gambar 5. Riuh moda transportasi dengan ikon Tugu Jogja
Gambar 6. Riuh Transportasi, Malioboro dulu dan sekarang
Gambar 7. Jalanan di antara Titik Nol
kecepatan yang dapat kita lihat dari efek gerak foto, freeze atau  blur,  selain  itu  juga  daya  jangkau kamera.  Dari  beberapa  foto  masa  lampau  yang ditampilkan  sebagian  besar  menggunakan  sudut lebar.  Hal  ini  dimungkinkan  karena  faktor  objek foto   yang  berupa  ruang  kota.  Selain  itu  sudut pandang  pemotretan  mengarah  pada  aspek-aspek
yang  merepresentasikan  masa  pada  waktu  itu, yakni arsitektur, moda transportasi dan riuh ramai kota, seperti beberapa foto yang diperlihatkan pada Gambar 5-7.
Berikutnya,  dari  komposisi  fotografis,  ada ruang    yang  coba  dibangun  oleh  Hasan  Sakri. Hampir  seluruh  foto  yang  dihasilkan  dibuat  dari titik  yang  memungkinkan  pembaca  foto memandang dari sudut yang serupa pada saat foto jaman dulu dihasilkan. Hal inilah yang kemudian membangun  ruang  interpretasi  mengenai  cara pandang seorang terhadap ruang kota.
Berikutnya,  dari  komposisi  fotografis,  ada ruang    yang  coba  dibangun  oleh  Hasan  Sakri. Hampir  seluruh  foto  yang  dihasilkan  dibuat  dari titik  yang  memungkinkan  pembaca  foto memandang dari sudut yang serupa pada saat foto jaman dulu dihasilkan. Hal inilah yang kemudian membangun  ruang  interpretasi  mengenai  cara pandang seorang terhadap ruang kota.

## Aspek Wacana
Aspek  teknikal  menjadi  cara  bicara  sebuah karya foto dan wacana menjadi tataran selanjutnya. Melalui catatan sejarah foto, kita akan memahami bahwa  sejarah  tidak  sekadar  menuliskan  narasi masa  lalu,  namun  juga  mengenai  pertimbangan- pertimbangan apa yang tengah terjadi di masa kini. Terkait  dengan  wacana  fotografis,  pertanyaan terkait  siapa  yang  memproduksi,  kapan,  di  mana dan seperti apa efeknya tentu saja perlu diajukan. Dalam  hal  ini  wacana  tidaklah  dipahami  sebagai serangkaian kata atau proposisi dalam teks, tetapi merupakan  sesuatu  yang  memproduksi  yang  lain (sebuah gagasan, konsep atau efek).  Sebagai karya foto, berita foto yang dirancang oleh Hasan Sakri Ghazali  ini  mencoba  memproduksi  kuasa pengetahuan mengenai ruang kota.
Efek visual menghasilkan imaji mengenai yang lampau.  Bukan  sekadar  menghadirkan  kondisi masa  lalu  namun  juga  mengarah  pada  wacana kolonial dan modernitas. Selain itu komposisi yang dihadirkan  secara  melebar  mampu  menangkap riuh kota dan landmark kota ditimpa dengan foto masa lalu. Landmark seolah dikonstruksikan tetap berdiri  dari  masa  ke  masa  namun  perkembangan
sosial terus berubah. Setidaknya terdapat lima ciri khas utama kota yang dihadirkan dalam foto karya Hasan  sakri,  yakni  Tugu  Jogja,  jalan  Malioboro, Pasar Beringharjo, kantor pos besar, dan bangunan Bank BNI 46 di Titik Nol. Masing-masing lokasi memiliki nilai historisnya masing-masing.
Terkait  ruang  Kota  Jogja,  ada  banyak  ragam foto yang dihasilkan oleh fotografer pada masa itu, namun pilihan mem- framing -kan beberapa lokasi yang  dinilai  memiliki  nilai  historis  bukanlah sesuatu  yang  bebas  nilai.  Hasan  Sakri  coba mendaya-visualkan  dua  foto  dari  dua  masa  yang berbeda  tentu  saja  bukan  tanpa  alasan.  Faktor historis  dan  faktor  ciri  khas  jogja  menjadi  dua faktor utama dalam tampilan foto yang ia sajikan. Jika pada awal 1900-an para fotografer memotret kota  untuk  keperluan  komersil  seperti  kartu  pos atau  bahkan  untuk  keperluan  dokumentasi  riset, maka  kemunculan  foto-foto  dalam  ruang  kota pada  saat  ini  bisa  kita  interpretasikan  sebagai bentuk  budaya  popular.  Masyarakat  kota memotret kota sebagai keperluan mengda, terlebih lagi  beberapa  titik  di  Jogja  (seperti  yang dimunculkan dalam foto tersebut) memiliki daya tarik yang kuat.
Melalui fotografi ruang kota yang ditampilkan kemudian dimaknai oleh pembaca dengan berpijak pada  pengalaman  individu  terkait  apa  yang  ia saksikan. Representasi sendiri merujuk pada segala bentuk  media  terutama  media  massa  terhadap segala  aspek  realitas  seperti  halnya  kota,  interaksi masatarakat, kebudayaan atau fakta peristiwa yang muncul. Maka, dua waktu yang berbeda, dengan fakta  peristiwa  yang  berbeda  juga  ditampilkan dalam  satu framing yang  sama.  Seorang  akan mencoba  mengeksplorasi  gagasan  dalam  gambar dengan bekal pengalaman yang dimiliki, dan tentu saja  imajinasi-imajinasi  yang  muncul  akan diarahkan dengan ruang di mana foto itu muncul.
Mengenai  yang  lampau,  yang  kolonial,  dan yang  modern  dan  melihat  bagaimana  interaksi masyatakat beserta atribut yang menempel dalam diri  seseorang  seperti  fesyen.  Kenyataannya fotografi  dapat  mengarahkan  cara  pandang  atau imajinasi seseorang sesuai materi visual dalam foto, meski ketika kita melihat fakta peristiwa yang ada.
Beberapa lokasi dalam foto tersebut bukan sekadar bicara  mengenai  Jogja  dengan landmark -nya namun  juga  banyak  sekali  unsur  politis  dan perjuangannya.  Misalnya ketika  kita  runut  secara histori  bangunan  Tugu  Jogja  yang  memiliki sejarah  cukup  panjang.  Pada  awalnya  bangunan Tugu  Jogja,  atau  dikenal  juga  sebagai  tugu  pal putih  diperuntukkan  untuk  penanda  batas  utara kota  tua  Jogja.  Tugu  jogja  didirikan  pada  1755 oleh Sri Sultan Hamengku Buwono I. Selain itu, Tugu Jogja juga sarat akan pesan filosofi. Bentuk awal bangunan ini berupa silinder ( golong ) dengan puncak  berupa  bulatan  ( gilig ),  sehingga  dikenal dengan  sebutan  Tugu  Golong  Gilig.  Bentuknya yang berupa golong gilig memiliki makna semangat persatuan  antara  rakyat  dengan  rajanya.  Tugu Jogja  juga  dianggap  sebagai  simbol  atas  filosofi Jawa Manunggaling  Kawula  Gusti yang  bukan hanya  berarti  menyatunya  rakyat  dengan penguasa, tetapi juga menyatunya manusia dengan kehendak  Sang  Pencipta.  Pada  masa  lalu  bulatan atau gilig pada puncak tugu digunakan sebagai titik pandang  ketika  Sri  Sultan sinawaka (meditasi)  di Bangsal Manguntur Tangkil. Bangsal Manguntur Tangkil  adalah  ruang  takhta  yang  terletak  di  Siti Hinggil  Lor,  pelataran  keraton  yang  tanahnya ditinggikan (Kratonjogja.id, 2018)
Selanjutnya  Malioboro,  jalan  yang  menjadi salah  satu  daya  tarik  wisatawan  saat  ini.  Pada  era kolonial, kisaran tahun 1700an, Malioboro mulai ramai,  saat  pemerintah  Belanda  membangun benteng  Vredeburg  pada  tahun  1790.  Selain  itu, Malioboro  juga  memiliki  peran  penting  dalam perjuangan  tanah  air.  Di  ujung  selatan  Jalan Malioboro terdapat Monumen Peristiwa Serangan Umum 1 Maret.
Fotografi ruang kota yang ditampilkan adalah Titik  Nol  KM.  Selain  Bank  Indonesia  dan  Pasar Beringharjo,  Gedung  BNI  1946  ini  menjadi tonggak  sejarah  berputarnya  perniagaan  dan ekonomi  di  kawasan  Titik  Nol  Yogyakarta  pada jaman  sebelum  kemerdekaan.  Gedung  BNI  46 Yogyakarta  kental  dengan  gaya  arsitektur  Indis. Ciri  khusus  bangunan  ini  pada  bagian  dinding dihiasi dengan ornamen pilar semu dan roster yang berfungsi sebagai sirkulasi udara dan pencahayaan
sekaligus untuk mempercantik tampilan arsitektural (Deni, 2017)
Narasi-narasi  historis  masa  lalu  terkait lokasi-lokasi  dalam  foto  Hasan  sakri  Ghozali menjadi fakta peristiwa yang mampu membangun pemaknaan.  Namun,  pemaknaan  dalam  fotografi tidak  bisa  dilepaskan  dari  aspek  tekstual.  Dalam foto-foto tersebut, Hasan Sakri Ghozali memberikan narasi sebagai berikut:
“TRIBUNJOGJA.com  -  Yogyakarta, sebuah  kota  yang  secara  geografis  berada dibagian  tengah-selatan  dari  pulau  Jawa. Kota  yang  menjadi  salah  satu  saksi perjuangan  Indonesia  dalam  mencapai kemerdekaan.  Lambat  laun  kota  yang terkenal menjadi kota pendidikan ini juga mengalami tumbuh kembang.
Kemajuan  zaman  tidak  lagi  dapat dibendung,  dengan  akses  internet  semua informasi  dapat  digali  begitu  pula  dengan waktu  yang  telah  bertahun-tahun  berlalu. Dengan  menggunkan  mesin  pencari  kita dapat  melihat  bagaimana  salah  satu  urat nadi Yogyakarta pada tempo dulu.
Salah  satu  urat  nadi  yang  juga  menjadi tujuan  wisata  yang  merupakan  salah  satu land  mark  Yogyakarta  dimulai  dari  Tugu Pal  Putih,  Jalan  Malioboro,  Pasar Beringharjo hingga kawasan Nol Kilometer yang dikelilingi bangunan cagar budaya….”
(Hasan Sakri Ghazali, 2016)
Dari narasi tersebut, pembaca diarahkan pada bagaimana perkembangan yang dialami Kota Jogja menuju  kota  yang  modern  dengan  adanya pembangunan  dimana-mana.  Wacana  mengenai ruang  kota  dengan  faktor  historisnya  menjadi sedikit  kabur  karena  dalam  artikel  ini  teks  yang muncul mengarahkan pada konteks perkembangan  kota  besar.  Daya  Memori mengenai  Tugu  Jogja,  Malioboro,  Titik  Nol berada  pada  aspek  “perubahan”  ruangnya  bukan pada  bagaimana  memori  yang  dimunculkan sebagai  bentuk  reflektif  namun  secara  wacana
komparasi ini adalah untuk melihat kemajuan dan perkembangan yang popular di mana saat ini kota menjadi panggung.
Kuasa  visual  dalam  fotografi  tidak  sekadar membekukan  realitas,  namun  juga  mampu menghidupkan  realitas  secara  sinkronik  maupun diakronik. Secara sinkronik dapat diartikan sebagai sesuatu  yang  bersifat  horizontal.  Sinkronik dipahami sebagai tidak adanya penjelasan tentang suatu  peristiwa  dari  awal  dan  hanya  pada  intinya saja,  terstruktur,  dan  terbatas  pada  masa  waktu tertentu.  Sedangkan  secara  diakronik  material fotografi  dapat  dilihat  sebagai  sebuah  susunan kronologis  yang  selalu  terkait  dari  masa  ke  masa. Ruang  kota  yang  termediakan  menjadi  bukan sekadar  arsip  visual,  namun  mengarah  pada bagaimana  masyarakat  melihat  ruang  kota  dan bagaimana  nostalgia  menjadi  wacana  dalam melihat  kota  pada  saat  ini.  Komparasi  antara wacana  “yang  lampau”  berperan  sebagai  sesuatu yang  nostalgik  dan  bagaimana  wacana  itu dijalankan dalam bentuk karya foto. Secara sosial kota, bukan sekadar ruang interaksi, namun kota menjadi ruang memori sekaligus ruang di mana sisi historis menjadi salah satu faktor bagi keberdayaan sebuah foto.
3. Kesimpulan
Penelitian  terhadap  objek  material  Foto  Jogja Dulu dan Sekarang dalam Satu Frame karya Hasan Sakri  Ghozali  perlu  dilakukan  untuk  menambah kekayaan ragam dalam kajian fotografi, selain itu kajian  dilakukan  untuk  memberikan  andil terhadap penyusunan sejarah foto dan memberikan  sumbangsih  terhadap  pertimbangan dan perkembangan dalam teori fotografi.
Karya  foto  Hasan  Sakri  Ghozali  yang menampilkan Jogja dulu dan Jogja sekarang dalam satu frame melibatkan  aspek  kesejarahan  dan mengarah  pada  ingatan  masa  lalu.  Khalayak memaknai  ruang  kota  sebagai  ruang  romantisme yang personal. Efek teknikal yang dihasilkan turut membangun  pemaknaan  mengenai  fotografi, ruang kota dan juga nostalgia. Selanjutnya, aspek wacana dalam karya-karya tersebut merepresentasikan  memori  kolektif  dan  nostalgia
yang berimplikasi pada romantisme suatu tempat. Hasan  Sakri  membangun  romantisme  melalui representasi  visual  antara  jogja  jaman  dulu  dan jogja saat ini.

## Daftar Pustaka
Ajidarma, Seno Gumira. (2016). Kisah         Mata: Fotografi  Antara  Dua  Subyek:  Perbincangan Tentang Ada. Yogyakarta: Galangpress Barker,  Chris.  (2009). Cultural  Studies  Teori  dan Praktik . Yogyakarta: Kreasi Wacana. Barthes,  Roland.  (2010). Imaji,  Musik,  Teks; Analisis Semiologi Fotografi, Iklan, Film, Musik, Alkitab, Penulisan dan Pembacaan Serta Kritik Sastra . Yogyakarta: Jalasutra Deni. (2017). Gedung BNI 1946 Saksi Sejarah di Pusat Kota.
https://www.starjogja.com/2017/03/21/gedun g-bni-1946-saksi-sejarah-di-pusat-kota/. Diakses pada 3 November 2020 Ghozali,  Hasan  Sakri.  (2016). BERITA  FOTO  : Nostalgia Jogja Dulu dan Sekarang Dalam Satu
Frame Foto . https://jogja.tribunnews.com/2016/10/16/ber ita-foto-nostalgia-jogja-dulu-dan-sekarang- dalam-satu-frame-foto  Diakses  pada  27 Agustus 2020 Halbwachs,  Maurice.  (1992). On  Collective Memory . Ed., Lewis A. Coser (terj.). Chicago: University of Chicago Publishing.
Ida,  Rachmah.  (2014) .  Metode      Penelitian  Studi Media dan Kajian Budaya . Jakarta: Kencana Intan,  Denik.  (2014).  Fotografi  di  Hindia Belanda. Jurnal Lembaran Sejarah, Vol.  11 No.
2,  Oktober .  2014.  Departemen  Sejarah,  FIB,
UGM.
DOI
https://doi.org/10.22146/lembaran- sejarah.23806 Kratonjogja.id. (2018). Tugu Golong Gilig, Simbol Persatuan Raja dan Rakya t.https://www.kratonjogja.id/tata-
rakiting-wewangunan/11/tugu-golong-gilig- simbol-persatuan-raja-dan-rakyat. Diakses pada 10 November 2020
McLuhan.  Marshall.  (1962).  The Gutenberg
Galaxy  the  Making  of  Typographic  Man . University of Toronto Press Incorporated
Rose,  Gillian.  (2001). Visual  Methodologies  -  An Introduction  to  the  Interpretation    of  Visual Materials . London: Sage Publication.