Volume 8, Nomor 1, Juli-Desember 2024 e-ISSN  : 2597-5218 p-ISSN  : 2597-520X DOI        : https://doi.org/10.31539/kibasp.v8i1.9661

## PRAKTIK HEGEMONI DALAM KELUARGA PADA NOVEL IYAN BUKAN ANAK TENGAH KARYA ARMARAHER
Ningtyas Saksita Putri 1 , Yulianeta Yulianeta 2 , Memen Durachman 3
Universitas Pendidikan Indonesia ningtyassputri12@upi.edu
Submit , 31-03-2024 Accepted , 30-07-2024 Publish , 31-07-2024

## ABSTRAK
Karya sastra  merupakan  salah  satu  media  yang digunakan  untuk  menyampaikan  pesan tentang  fenomena  kehidupan  manusia,  salah  satunya  mengenai  fenomena  hegemoni dalam keluarga. Tak dapat disangkal bahwa hegemoni juga dapat terjadi di lingkungan keluarga  yang  merupakan  organisasi  terkecil  dalam  masyarakat.  Tulisan  ini  bertujuan untuk  mendeskripsikan  (1)  praktik  hegemoni  dalam  keluarga,  dan  (2)  dampak  dari hegemoni  melalui  representasi  kehidupan  anak  dalam  sebuah  karya  sastra.  Untuk mendeskripsikan  hal  tersebut  digunakan  ilmu  turunan  dari  sosiologi  sastra  yakni  teori hegemoni  Gramsci  dengan  metode  penelitian  secara  kualitatif.  Sumber  data  untuk penelitian ini adalah Novel Iyan Bukan Anak Tengah karya Armaraher. Hasil penelitian menunjukkan adanya beberapa bentuk praktik hegemoni  yang dominan dilakukan oleh orang  tua  kepada  anak  dan  praktik  hegemoni  tersebut  memberikan  banyak  dampak negatif  bagi  kehidupan  anak.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  mengedukasi  orang  tua serta  masyarakat  mengenai  praktik  hegemoni  dalam  keluarga  dan  memberikan  ruang bagi  penelitian-penelitian  serupa  untuk  menyempurnakan  penelitian  yang  telah dilakukan sebelumnya.
Kata Kunci: Anak, Dampak, Orang Tua, Praktik Hegemoni

## ABSTRACT
Literature works are a medium for conveying messages about phenomena in human life, one  of  them  is  the  phenomenon  of  hegemony  in  the  family.  It  cannot  be  denied  that hegemony can also occur in the family environment which is the smallest organization in  society.  This  paper  purpose  to  describe  (1)  the  practice  of  hegemony  in  the  family, and  (2)  the  impact  of  hegemony  through  there  presentation  of  children's  lives  in  a literary  work.  To  describe  this,  a  science  derived  from  literary  sociology,  namely Gramsci's  theory  of  hegemony,  is  used  with  qualitative  research  methods.  The  data source  for  this  research  is  the  novel  Iyan  Bukan  Anak  Tengah  by  Armaraher.  The research results show that several forms of hegemonic practices are dominantly carried out  by  parents  towards  their  children  and  these  hegemonic  practices  have  many
negative impact son  children's lives. It  is hoped that there search can educate parents and  the  community  about  hegemonic  practices  in  the  family  and  provide  space  for similar research to improve research that has been conducted previously.
Keywords: Child, Hegemony Practice, Impact, Parent

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  ialah  teks  yang  tidak  selalu  berfungsi  sebagai  media  untuk berkomunikasi  secara  praktis  dan  berlangsung  dalam  waktu  yang  sangat  singkat  atau sementara.  Karya  sastra  selain  menjadi  media  komunikasi  juga  dapat  menjadi  sebuah refleksi dari fenomena sosial-budaya yang terjadi di dalam kehidupan manusia. Melihat fakta  bahwa  karya  sastra  secara  langsung  berhubungan  dengan  kehidupan manusiamenjadikan  karya  sastra  diminati  para  pembaca.  Penting  untuk  menyelidiki realitas atau refleksi kehidupan nyata dalam sebuah karya sastra karena selain memiliki nilai estetis, karya sastra juga menyampaikan pesan-pesan tentang fenomena kehidupan sosial manusia. Hal ini berkaitan dengan kehidupan sosial yang berperan penting dalam eksistensi  sastra  karena  asal  mula  adanya  karya  sastra  berkaitan  dengan  berbagai permasalahan  manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Febry,  Panggabean,  Simbolon,  & Akbar, 2020; Luxemburg, Bal, & Weststeijin, 1986; Safitri & Herlina, 2022). Salah satu kehidupan  sosial  manusia  yang  menjadi  sorotan  dalam  karya  sastra  ialah  mengenai kehidupan dalam keluarga.
Keluarga  merupakan  lingkungan  yang  paling  pertama  untuk  mendapatkan pendidikan  dan  perkembangan  karakter  seorang  anak.  Baik  atau  buruknya perkembangan  karakter  seorang  anak  sangat  amat  dipengaruhi  oleh  keberhasilan  dari pendidikan dalam lingkungan keluarga yang disampaikan oleh orang tua. Keberhasilan pendidikan  yang dilakukan oleh orang tua juga mampu untuk membina perilaku sosial seorang  anak.  Selain  sebagai  tempat  pendidikan  pertama,  keluarga  bagi  seorang  anak juga merupakan sebuah sarana untuk mendapatkan afeksi. Namun, jika di dalam sebuah keluarga memiliki jumlah anak lebih dari satu tak dipungkiri bahwa akan ada perbedaan dalam pemberian afeksi oleh orang tua. Hal ini dikarenakan adanya perbedaan prioritas kebutuhan  antara  satu  anak  dengan  anak  yang  lainnya  (Fauziyyah,  Rachmawati,  & Kurniati, 2018; Sulloway, 2001; Yuningsih, Listiana, & Setiasih, 2023). Perlakuan yang berbeda  dari  orang  tua  kepada  anak-anaknya  inilah  yang  dapat  menjadi  salah  satu bentuk dari praktik hegemoni dalam lingkungan keluarga.
Praktik  hegemoni  dalam  keluarga  muncul  karenasetiap  keluarga  memiliki perbedaan  tingkatan  atau  peringkat  kelas  sosial  yang  digolongkan  menjadi  pihak  yang mendominasi  dan  pihak  yang  terdominasi.  Perbedaan  kelas  sosial  ini  biasanya digambarkan  melalui  adanya  perbedaan  tingkat  kekuasaan.  Kekuasaan  dapat  terjadi dimana saja selama terdapat sebuah relasi di dalamnya, salah satunya keluarga. Hal ini terjadi karena adanya perbedaan kekuasaan antar satu anggota keluarga dengan anggota lainnya. Kekuasaan tak hanya dapat dilakukan melalui penindasan atau dominasi, tetapi juga  dapat  dilakukan  dengan  sebuah  strategi  dengan  memahami  peran  setiap  orang. Kekuasaan  dalam  bentuk  kecil  pada  keluarga  dimiliki  oleh  kepala  keluarga  untuk memimpin  serta  mengendalikan  anggota  keluarga  ke  arah  yang  baik  (Foucault,  1997; Ridwan,  Abner,  Aliyyahwalay,  &  Safitri,  2022;  Yusup,  2023).    Tentu  saja  kepala keluarga yang dimaksud ialah tak hanya dimiliki oleh ayah sebagai laki-laki, tetapi juga dapat dimiliki oleh ibu sebagai seorang perempuan.
Hegemoni  atau eugemonia dalam  bahasa  Yunani  memiliki  fungsi  sebagai penunjuk  dominasi  kedudukan  yang  dituntut  oleh  negara-negara  besar  yang  bersifat individual. Hegemoni yang ingin ditanamkan oleh Gramsci adalah sebuah kesepakatan di mana kekuasaan yang diperoleh dari dominasi ideologi atas kelas yang menjalankan hegemoni  itu.  Gramsci  menitikberatkan  konsep  kekuasaan  sebagai  “kekerasan  dan kesetujuan”  sebagai  dasar  dari  usaha  pengembangan  kekuasaan.  Kekerasan  yang dimaksud  ialah  dominasi  dengan  metode  penanaman  kekuasaan  atas  kelas  yang memiliki  kuasa  terhadap  kelas  yang  tertindas  secara  paksa.  Sementara  itu,  kesetujuan yang  dimaksud  dalam  konsep  Gramsci  ialah  sistem  hegemoni,  yakni  dengan menanamkan  sebuah  kekuasaan  dengan  tujuan  untuk  mencapai  kesepakatan  serta penerimaan  yang  bersifat  sukarela  dari  kelas  yang  dikuasai  tersebut(Kurniawan,  2012; Simon,  2004;  Tami,  Zurmailis,  Yulia,  &  Nadhirah,  2021).  Gramsci  juga  menyatakan bahwa  sebuah  hegemoni  memiliki  sebuah  pemikiran  tentang commonsense ,  yakni konsep  mengenai  pemikiran  seseorang  dalam  memahami  lebih  dalam  mengenai  dunia (Yulianeta,  2021).  Dapat disimpulkan bahwa hegemoni  yang  berusaha  diterapkan  oleh Gramsci  merupakan  hegemoni  yang  tidak  hanya  dilakukan  melalui  sebuah  kekerasan, tetapi melalui upaya persuasi dan juga keterlibatan kelompok sosial tersebut.
Penelitian serupa yang membahas mengenai praktik hegemoni ialah penelitian yang  dilakukan  oleh  Usvandari  (2021)  dengan  menganalisis  aspek  sosial,  politik,  dan
budaya  dalam  naskah  drama Ayahku  Pulang karya  Usmar  Ismail  menggunakan  teori hegemoni  milik  Gramsci.  Selain  itu,  penelitian  mengenai  hegemoni  Gramsci  juga pernah  dilakukan  pada  novel Kubah karya  Ahmad  Tohari  oleh  Dani,  dan  Suseno (2023);  dan    novel Midah,  Simanis  Bergigi  Emas karya  Pramoedya  Ananta  Toeryang diteliti oleh Lusiana (2020). Dalam kedua penelitian tersebut terdapat kesamaan dalam hasil  penelitian  yakni  ditemukan  adanya  praktik  hegemoni  yang  terjadi  dalam lingkungan  masyarakat  dan  dampak  dari  adanya  hegemoni  tersebut  (Dani  &  Suseno, 2023; Lusiana, 2020; Usvandari, 2021).
Penelitian  yang  membahas  tentang  hegemoni  dalam  karya  sastra  telah  banyak dilakukan, tetapi belum banyak penelitian yang membahas  mengenai praktik hegemoni yang  terjadi  di  dalam  keluarga  (orang  tua  terhadap  anak)  selain  berkaitan  dengan  isu patriarki,  politik,  dan  kesenjangan  sosial  antar  masyarakat  di  suatu  negara.  Hegemoni juga dapat terjadi melalui konsensus yang bertujuan untuk mempengaruhi individu atau sebuah  kelompok  dalam  memandang  atau  menilai  sebuah  masalah  sosial.  Pada keluarga,  orang  tua  menggunakan  hegemoni  secara  halus  dan  tak  disadari,  sehingga memiliki  pengaruh  yang  lebih  besar  untuk  mengendalikan  anggota  keluarga  yang  lain (Abadi,  2016; Patria  & Arief,  2015).  Praktik  hegemoni  yang  dilakukan  oleh  orang  tua ini  cenderung  terjadi  karena  orang  tua  merasa  apa  yang  mereka  lakukan  semata-mata demi  mendidik  anaknya  menjadi  pribadi  yang  disiplin,  mandiri,  dan  lainnya.  Melihat hal tersebut, maka dilakukanlah penelitian lebih lanjut untuk membahas berbagai bentuk praktik hegemoni  yang dilakukan dalam  lingkungan keluarga terutama  yang dilakukan oleh orang tua terhadap anak.
Fokus  penelitian  ini  ialah  menganalisis  bagaimana  praktik  hegemoni  Gramsci dilakukan  dalam keluarga    melalui representasi kehidupan seorang anak  dalam sebuah karya sastra novel berjudul Iyan Bukan Anak Tengah karya Armaraher yang terbit pada tahun 2023. Hegemoni dalam keluarga masih menjadi topik yang jarang dibahas karena masyarakat umum  merasa bahwa hegemoni  yang terjadi di dalam keluarga  merupakan hal yang wajar untuk dilakukan. Namun, nyatanya praktik hegemoni di dalam keluarga ini dapat berdampak buruk bagi kehidupan anak dan juga membuat ketidaknyamanan di dalam  lingkungan  keluarga.  Melalui  penelitian  ini,  adanya  sebuah  karya  sastra hendaklah  dapat  menjadi  sebuah  cerminan  dan  kritik  sosial  atas  adanya  fenomena-
fenomena  sosial  yang  terjadi  di  kehidupan  manusia,  terutama  mengenai  fenomena hegemoni dalam keluarga dan dampak dari hegemoni tersebut.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  metode  kualitatif. Metode  penelitian  kualitatif  tidak  melibatkan  data-data  statistik,  tetapi  menggunakan data  spesifik  yang  bertumpu  pada  tema  atau  fenomena  tertentu.  Metode  kualitatif  ini dinilai  sesuai  dengan  tujuan  penelitian,  yakni  untuk  mendeskripsikan  data-data mengenai praktik hegemoni dan dampaknya berdasarkan teori hegemoni Gramsci yang merupakan turunan dari ilmu sosiologi sastra.
Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  ialah  novel Iyan  Bukan  Anak  Tengah karya  Armaraher  yang  terbit  pada  tahun  2023.  Data  utama  yang  digunakan  dalam penelitian ini berbentuk kalimat, wacana, dan tuturan dari tokoh-tokoh yang ada dalam novel  tersebut.  Sementara  itu,  sumber  data  sekunder  dalam  penelitian  ini  ialah  hasil penelitian  terdahulu  yang  dijadikan  pembanding  atau  rujukan  dan  sumber-sumber  lain yang berkaitan dengan teori hegemoni, dan sosiologi sastra. Salah satu hasil penelitian yang  digunakan  ialah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Usvandari  mengenai  praktik hegemoni  dalam  aspek  sosial,  politik,  dan  budaya  pada  naskah  drama Ayahku  Pulang karya  Usmar  Ismail.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini ialah  dengan  teknik  baca  catat.  Selain  itu,  metode  studi  pustaka  dalam  pengumpulan data  juga  digunakan  agar  data-data  yang  diambil  sebagai  sumber  penelitian  relevan dengan topik penelitian yang berkaitan dengan praktik hegemoni dalam keluarga.

## HASIL PENELITIAN
Berdasarkan  penelitian  dan  hasil  analisis  terhadap  novel Iyan  Bukan  Anak Tengah karya  Armaraher  mengenai  bentuk  praktik  hegemoni  yang  dilakukan  dalam ruang  lingkup  keluarga  oleh  orang  tua  terhadap  anak  serta  dampak  dari  hegemoni tersebut, ditemukan beberapa hasil yang merujuk pada kedua rumusan masalah tersebut. Pertama, terdapat dua bentuk hegemoni yang dominan dilakukan oleh orang tua kepada anak di dalam novel Iyan Bukan Anak Tengah , yakni (1) hegemoni orang tua terhadap keputusan  anak,  dan  (2)  hegemoni  perilaku  orang  tua  terhadap  anak.  Kedua  bentuk praktik hegemoni ini dijalankan oleh orang tua  tanpa mempertimbangkan apakah anak
selaku  pihak  yang  terdominasi  merasa  keberatan  atau  tidak  dengan  keadaan  tersebut. Dengan demikian, timbul berbagai bentuk perlawananatas hegemoni yang dipraktikkan dalam lingkungan keluarga.
Kedua,  ditemukan  beberapa  dampak  akibat  adanya  praktik  hegemoni  dalam keluarga,  di  antaranya  (1)  kurangnya  perhatian,  (2)  pengabaian,  dan  (3)  penindasan. Ketiga dampak ini tentunya berpengaruh besar terhadap kondisi mental dan perubahan perilaku  anak  yang  menjadi  pihak  terdominasi.  Selain  itu,  dampak  yang  ditimbulkan akibat  praktik  hegemoni  dalam  keluarga  ialah  memicu  ketidakharmonisan  hubungan antara satu anggota keluarga dengan anggota keluarga yang lain.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap  bentuk  praktik  dan  dampak  dari  hegemoni dalam  keluarga,  maka  pembahasan  mengenai  hasil  analisis  tersebut  ialah  sebagai berikut:

## Hegemoni Orang tua Terhadap Keputusan Anak
Kehidupan seorang anak tentu tidak akan lepas dari pengaruh orang tua sebagai pembuka  serta  penuntun  jalan  menuju  kesuksesan.  Orang  tua  sering  mengambil keputusan  untuk  anak-anaknya  tanpa  mempertimbangkan  keinginan  atau  ketersediaan mereka untuk menjalankan keputusannya. Pengambilan keputusan secara sepihak dapat membuat anak merasa bimbang untuk mengikuti kemauan orang tua atau melaksanakan keinginannya sendiri. Peristiwa tersebut banyak terjadi di dalam sebuah keluarga, salah satunya  terjadi  pada  keluarga  Riyan  dalam  novel Iyan  Bukan  Anak  Tengah karya Armaraher.
Sebagai seorang orang tua, Cakra dan Wena ingin anak-anaknya memiliki masa depan yang lebih baik dari keduanya. Mereka mendorong serta memaksa anak-anaknya untuk  mengikuti  keputusan  mereka,  terutama  mengenai  bidang  pendidikan.  Cakra selaku  ayah  memiliki watak  yang keras  dan sangat  berwibawa.  Ia  menginginkan  putra sulungnya  Danan  untuk  mengikuti  arahannya  dalam  meraih  cita-cita.  Selain  karena ingin menuntun anaknya untuk memiliki masa depan yang lebih baik, Wena dan Cakra tidak  setuju  dengan  keputusan  Danan  yang  memiliki  cita-cita  untuk  menjadi  seorang guru.  Mereka  beranggapan  bahwa  cita-cita  Danan  untuk  menjadi  seorang  guru  tidak bagus sehingga keduanya memutuskan untuk memilih cita-cita lain untuk Danan.
Sejak sekolah  dasar Danan selalu  mengikuti keinginan orang tuanya  tanpa bisa mengutarakan  keinginannya  sendiri.  Danan  sudah  berusaha  untuk  mengutarakan keinginannya  saat  orang  tuanya  masih  terus  menuntunnya  untuk  mengambil  kampus dan  jurusan  kuliah  yang  menurut  keduanya  baik  untuk  Danan.  Namun,  usaha  Danan dalam  memperjuangkan  impiannya  untuk  menjadi  seorang  guru  dengan  berkeinginan untuk  kuliah  di  salah  satu  kampus  pendidikan  yang  berada  di  luar  kota  tetap  tidak disetujui oleh kedua orang tuanya.
“Jurusan  Manajemen  Bisnis  yang  Danan  ambil  memiliki  akreditasi  A.  Meskipun bukankampus  negeri  seperti  apa  yang  Danan  harapkan  dan  usahakan,  kampus inimerupakan kampus pilihan orang tuanya beserta dengan program studi yang mereka pilihkan untuk Danan.
"Ayah  yang  kerja,  Ayah  yang  sudah  lebih  dulu  hidup  dari  kamu,  Danan.  Ayah  yang lebih tahu mana yang terbaik. Emang mau jadi apa  kamu setelah lulus kalau ngambil jurusan Pendidikan? Guru? Kamu tahu nggak gaji guru berapa?”" (Armaraher, 2023).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  orang  tua  Danan  menggunakan  kekuasaannya untuk  menentukan  jalan  yang  harus  ditempuh  anaknya  dalam  mengejar  masa  depan yang  lebih  baik.  Hal  tersebut  dilakukan  dengan  harapan  agar  anak  mendapatkan  masa depan  yang  lebih  baik  daripada  orang  tua.  Namun,  pengambilan  keputusan  secara sepihak  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dapat  memunculkan stereotipe bahwa  pilihan orang tua lebih baik dari pilihan anak itu sendiri karena orang tua memiliki pengalaman hidup yang lebih banyak. Dalam kehidupan nyatakonsep pemikiran seperti itu membuat anak merasa terbebani dengan pilihan orang tua yang belum tentu ia suka sehingga anak tak  mampu  untuk  mengembangkan  kemampuan  yang  ada  pada  dirinya  (Rajasa  & Jannah, 2020).
Hegemoni yang dilakukan oleh orang tua terhadap keputusan anak juga tampak dari perilaku orang tua Riyan yang meminta dirinya untuk mencontoh kakak sulungnya, Danan. Orang tua Riyan merasa anak tengahnya itu tak memiliki motivasi  yang cukup untuk  serius  dalam  menjalankan  pendidikan.  Mereka  merasa  Riyan  tidak  sepintar  dan serajin  Danan  sehingga  meminta  Riyan  untuk  belajar  dengan  giat  dan  mencontoh keteladanan kakak sulungnya. Hal tersebut mereka lakukan tanpa mengetahui minat dan bakat Riyan serta bagaimana kapasitas kemampuan Riyan dalam bidang akademik.
""Kayak  nggak  ada  hasilnya  kamu  sekolah,  Yan.  Lihat  aja  dua  tahun  ke  depan  lagi gimana. Mbok, seengaknya kamu pintar dapet peringkat. Pas SMP peringkat selalu di atas  20  terus,  kapan  jadi  peringkat  pertama?  Contoh  Abang  kamu,  tuh.  Seharusnya jadiin itu motivasi,"" (Armaraher, 2023).
Kutipan  di  atas  memperlihatkan  bahwa  sebenarnya  orang  tua  Riyan  memiliki niat  yang  baik  untuk  membuat  Riyan  giat  belajar  dengan  meminta  Riyan  untuk mencontoh kakaknya. Namun, keputusan tersebut nyatanya tidak dapat diterima dengan baik oleh Riyan karena Riyan merasa ia dan kakaknya memiliki perbedaan yang sangat jauh.  Hal  tersebut  mampu  memunculkan  sebuah  konsep  bahwa  seorang  kakak  sudah pasti  menjadi role  model atau  contoh  yang  baik  untuk  adiknya.  Namun,  sebenarnya seorang  kakak  tak  bisa  selalu  menjadi  contoh  yang  baik  bagi  adik-adiknya.  Hegemoni yang  berusaha  dilakukan  oleh  orang  tua  Riyan  merupakan  bentuk  hegemoni  yang dilakukan secara persuasif.
Bentuk  hegemoni  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  Riyan  ialah  hegemoni  dalam aspek politik. Keluarga sepatutnya dapat menjadi organisasi terkecil untuk membangun dan  membina  pendidikan  politik.  Namun,  dalam  kasus  keluarga  Riyan  tak  ada kesadaran  bahwa  anggota  keluarga  lain  juga  memiliki  hak  untuk  menyampaikan pendapat  serta  memutuskan  suatu  perkara  secara  demokratis.  Hegemoni  dalam  aspek politik  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mencapai  keinginan  menggunakan  berbagai strategi,  ide,  dan  lainnya  dengan  memanfaatkan  sebuah  kedudukan  yang  dimiliki.  Hal ini  sejalan  dengan  penelitian  Usvandari  bahwa  hegemoni  dalam  aspek  politik  ini dilakukan dengan tujuan untuk menekan keuntungan yang diperoleh pribadi dari adanya penguasaan  terhadap  pihak  yang  terdominasi.  Dalam  novel,  hegemoni  politik  ini dilakukan oleh orang tua Riyan dengan tujuan untuk menaikkan citra keluarga (Juneta& Hartati, 2022; Febrianto, et al., 2020; Usvandari, 2021).
Hegemoni  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dalam  novel Iyan  Bukan  Anak Tengah tidak  berlangsung  secara  sempurna.  Hegemoni  tersebut  mendapatkan perlawanan  yang  cukup  signifikan  oleh  anak-anak  sebagai  pihak  yang  mengalami penindasan.  Hal  ini  ditunjukkan  melalui  tokoh  Danan.  Danan  secara  bertahap  dan konsisten  melakukan  perlawanan  dari  mulai  melakukan  pengabaian  pasif  hingga melakukan dialog konstruktif. Salah satu bentuk dialog konstruktif yang Danan lakukan ialah saat ia protes terhadap ungkapan Wena yang menginginkan keluarga mereka untuk belajarmenjadi  keluarga  yang  lebih  harmonis.  Danan  merasa  dirinya  sudah  cukup belajar  banyak  sesuai  dengan  kemauan  dan  arahan  orang  tuanya,  sehingga  ia  tak  mau lagi mengikuti keinginan Wena. Sementara itu, pengabaian pasif yang dilakukan Danan ialah dengan mengacuhkan perintah, permintaan, dan keputusan orang tuanya.
Perlawanan  terhadap  hegemoni  orang  tua  yang  dilakukan  oleh  Danan  juga diperlihatkan  melalui  peristiwa  Danan  yang  menolak  keputusan  orang  tuanya  untuk mengatur  pendidikan  Riyan,  adiknya.  Danan  tidak  ingin  Riyan  bernasib  sama dengannya  dan  ingin  Riyan  memiliki  pencapaian  hidup  sesuai  dengan  keinginannya sendiri, bukan diarahkan oleh orang tua mereka. Upaya yang dilakukan oleh Danan ini dinilai  berhasil  meskipun  tidak  sepenuhnya  diterima  oleh  orang  tuanya.  Riyan  tetap harus  belajar  di  sekolah  pilihan  orang  tuanya,  tetapi  ia  bebas  untuk  memilih  jurusan yang akan ia pelajari di sana.
Konfrontasi  yang  dilakukan  oleh  Danan  merupakan  bentuk  kesadaran  bahwa praktik  hegemoni  yang  dilakukan  oleh  orang  tuanya  sudah  mulai  melemah  karena adanya perubahan sosial  yang terjadi dalam keluarga. Perubahan sosial tersebut  terjadi secara besar-besaran setelah orang tua Danan kehilangan sosok adik bungsu dan nenek di  dalam  keluarga.  Perubahan  ini  menyebabkan  gejolak  sosial  karena  ketidaksiapan untuk  menghadapi  perubahan  kondisi  dalam  keluarga.  Perubahan  sosial  membuat hegemoni  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dalam  novel Iyan  Bukan  Anak  Tengah melemah  dan  tak  lagi  berupaya  untuk  memimpin,  tetapi  hanya  ingin  melakukan dominasi  agar  tidak  kehilangan  kekuasaan  terhadap  anak-anak  (Anggraini,  Faktiah, Aulia, & Prayogi, 2023; Patria & Arief, 2015).
Melemahnya upaya  hegemoni  yang dilakukan oleh orang tua terhadap  ideologi yang  berusaha  ditanamkan  kepada  anak-anak  sebagai  pihak  terdominasi  menyebabkan adanya krisis hegemoni. Krisis hegemoni ini secara perlahan akan membuka ruang bagi pihak  yang  terdominasi  untuk  melakukan counter kepada  pihak  yang  mendominasi. Tokoh  Danan  dilukiskan  sebagai  bentuk  dari  “kaum  intelektual  organik”  yang mempunyai  kesadaran  kritis  atas  adanya  ketidakadilan  yang  berasal  dari  hegemoni dominan (Safitri & Herlina, 2022; Yulianeta, 2016).
Gramsci  menyatakan  bahwa  hegemoni  kekuasaan  memiliki  pengaruh  yang besar, salah satunya dapat menimbulkan resistansi dari pihak yang didominasi (Patria & Arief,  2015).  Berdasarkan  pendapat  tersebut,  hegemoni  tentunya  harus  dijalankan melalui kepemimpinan moral dan intelektual. Hal ini dikarenakan hegemoni tidak hanya sekedar  dijalankan  dengan  menggunakan  sebuah  kekuasaan  saja,  tetapi  juga  dengan memikirkan bagaimana cara yang digunakan dalam memperoleh serta mempertahankan
kekuasaanyang  telah  didapat.  Konsep  tersebut  dijalankan  dengan  membentuk  sebuah keyakinan ke dalam norma yang berlaku.

## Hegemoni Perilaku Orang Tua Terhadap Anak
Orang  tua  memiliki  peran  penting  untuk  menjadi  contoh  yang  baik  bagi  anak- anaknya.  Orang  tua  memiliki  kedudukan  utama  sebagai  pendidik,  sehingga  orang  tua perlu memerhatikan peran serta perilakunya yang dapat mempengaruhi anak. Selain itu, perilaku  orang  tua  juga  menentukan  perkembangan  karakter  anak.  Apabila  perilaku serta peran yang dijalankan oleh orang tua baik, maka perkembangan karakter anak juga akan  baik.  Hal ini dikarenakan  perilaku  orang tua  berasal dari  adanya kekuasaan  yang diterapkan  dalam  keluarga.  Kekuasaan  ini  diterapkan  melalui  kebiasaan  atau  aturan- aturan  di  dalam  keluarga  yang  tak  tertulis  sehingga  mempengaruhi  perilaku  serta interaksi anggota keluarga lainnya.
Dalam  novel Iyan  Bukan  Anak  Tengah, kekuasaan  melalui  perilaku  orang  tua terhadap  anak  terlihat  dari  cara  kedua  orang  tua  Riyan  memperlakukan  Riyan.  Orang tua  Riyan  secara  tidak  langsung  menciptakan  sebuah  aturan  melalui  kebiasaan- kebiasaan  yang  mereka  lakukan  untuk  mengecualikan  Riyan  dalam  skala  prioritas keduanya.  Perilaku  yang  paling  menonjol  ialahketika  kedua  orang  tua  Riyan menggunakan  kekuasaannya  untuk  mengatur  dan  mengharuskan  Riyan  melakukan suatu  pekerjaan  secara  mandiri.  Hal  tersebut  bukan  bertujuan  untuk  membangun karakter  Riyan  menjadi  pribadi  yang  mandiri,  tetapi  bertujuan  untuk  mengasingkan keberadaan Riyan di dalam keluarga. Tentunya kebiasaan atau perilaku orang tua Riyan secara tidak sadar Riyan terima begitu saja seiring dengan berjalannya waktu.
““Kamu nyari apa? Makanan? Bunda nggak beliin buat kamu. Bunda nggak tahu kamu mau makan apa. Masak yang ada di kulkas aja sana, tadi Bunda lihat ada telur sisa satu.  Nasi  udah  matang  tinggal  makan  aja,"  Ujar  Wena  tanpa  menoleh  sedikit  pun ke arah putranya” (Armaraher, 2023) .
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  orang  tua  Riyan  selaku  pihak  yang memiliki  kekuasaan  melakukan  sebuah  perilaku  yang  tidak  adil.  Hal  ini  ditunjukkan melalui  perlakuan  yang  diterima  oleh  Riyan.  Saat  kakak  sulung,  adik  bungsu,  dan ayahnya  mendapatkan  makanan  dari  Wena  hanya  Riyan  saja  yang  terlihat  tidak mendapat  makanan  dengan  alasan  Wena  tidak  tahu  makanan  yang  diinginkan  oleh Riyan.  Wena  selaku  orang  tua  merasa  memiliki  standar  nilai  atau  persepsi  lain  untuk menciptakan  kebiasaan,  aturan,  bahkan  perilaku  sesuai  dengan  keinginannya.  Standar
nilai  atau  persepsi  itu  ia  terapkan  di  dalam  keluarga,  sehingga  lambat  laun  akan membentuk  perilaku  tetap  yang  suatu  waktu  dapat  merugikan  pihak  lain,  yakni  anak- anaknya.
Perilaku  yang  dilakukan  oleh  Wena  ini  kemudian  ditiru  dan  dilakukan  oleh Danan,  anak  sulungnya.  Danan  sebagai  salah  satu  tokoh  utama  juga  memperlihatkan beberapa  perlakuan  yang  menunjukkan  adanya  perilaku  yang  bersifat  dominan  kepada adiknya,  Riyan.  Hal  ini  terjadi  karena  perlakuan  terdahulu  Wena  selaku  ibu  yang kemudian  membuat  Danan  merasa  bahwa  ia  juga  dapat  berperilaku  sama  kepada adiknya.
Praktik  hegemoni  yang  dilakukan  oleh  Wena  atau  Danan  merupakan  bentuk hegemoni pada aspek sosial yang dipraktikkan dalam kehidupan keluarga. Hegemoni ini terjadi  melalui  pengendalian  terhadap  Riyan  oleh  kedua  orang  tuanya  yang menimbulkan  persepsi  bahwa  Riyan  berhak  mendapatkan  berbagai  perlakuan  kurang baik tanpa memikirkan perasaan dan keinginan Riyan sendiri. Adanya hegemoni dalam aspek  sosial  ini  juga  disebabkan  oleh  adanya  konflik  sosial  dalam  keluarga.  Hal  ini sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Usvandari,  bahwa  aspek  sosial  yang menyebabkan  adanya  konflik  dalam  keluarga  dapat  memicu  munculnya  praktik hegemoni dalam aspek sosial karena adanya kekuasaan suatu kelas dan pembagian kelas dalam lingkungan keluarga (Usvandari, 2021).
Terdapat  perlawanan  atas  hegemoni  perilaku  orang  tua  terhadap  anak  dalam novel Iyan  Bukan  Anak  Tengah yang  dilakukan  oleh  tokoh  Riyan.  Riyan  merupakan pihak  terdominasi  yang  paling  banyak  merasakan  ketidakadilan  atas  hegemoni  yang dilakukan  oleh  orang  tuanya.  Riyan  sering  mendapatkan  kekerasan  mental  yang menyebabkan dirinya sedikit demi sedikit mulai berusaha untuk keluar dari genggaman ideologis  kedua  orang  tuanya  karena  merasa  dirinya  sudah  tak  mau  mengikuti  norma- norma  yang  dianut  oleh  orang  tuanya.  Melihat  hal  tersebut,  maka  dapat  dikatakan bahwa hegemoni yang dilakukan oleh orang tua dalam novel Iyan Bukan Anak Tengah sudah berada pada tingkatan hegemoni merosot ( decadent ).
Tujuan  atau  sasaran  orang  tua  Riyan  melakukan  praktik  hegemoni  untuk membuat Riyan mematuhi dan menerima segala perlakuan mereka pada Riyan memang sudah  berhasil.  Namun,  hal  tersebut  tersendat oleh  mentalitas  atau cara  berpikir  Riyan yang  tidak  sungguh-sungguh  selaras  dengan  ideologi  orang  tuanya.  Hal  ini  sejalan
dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Dani  dan  Suseno  bahwa  perbedaan  ideologi antara  pihak  yang  mendominasi  dengan  pihak  yang  terdominasi  dapat  menyebabkan disintegrasi yang mampu menimbulkan konflik antara kelas yang mendominasi dengan kelas  yang  terdominasi,  sehingga  mampu  menahan  upaya  hegemoni  yang  tengah dilakukan (Dani & Suseno, 2023).
Berdasarkan pembahasan mengenai bentuk-bentuk praktik hegemoni yang telah dibahas  sebelumnya,  praktik  hegemoni  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  Riyan  telah mengikuti  konsep  “konsensus”  dari  hegemoni  Gramsci.  Konsensus  terjadi  karena adanya kekurangan dalam pemahaman kelas yang terdominasi sehingga secara spontan menerima  ideologi  yang  dikuasai  oleh  kelas  yang  mendominasi.  Menurut  Gramsci, hegemoni  menitikberatkan  masalah  ideologi  juga  kebudayaan,  sehingga  konsep kekuasaan  dalam  hegemoni  terdapat  melalui  dua  unsur,  yakni  “kekerasan  dan kesetujuan”.  Kekerasan  yang  dimaksud  oleh  Gramsci  adalah  upaya  dominasi  yang dilakukan  secara persuasive kepada  kelas  yang  tertindas  sementara  kesetujuan merupakan  penanaman  kekuasaan  untuk  mencapai  kesepakatan  secara  sukarela  dari kelas  yang  tertindas.  Kesepakatan  ini  terjadi  karena  kelas  atas  yang  berperan  sebagai pemimpin  atau  pihak  yang  menindas  telah  berhasil  menanamkan  sebuah  aturan  baru (Kurniawan,  2012;  Tami  et,  al.,  2021).  Namun,  hegemoni  yang  dilakukan  oleh  orang tua  dalam  novel Iyan  Bukan  Anak  Tengah lebih  mengutamakan  konsep  kekerasan karena  dalam  praktiknya  hegemoni  ini  tidak  mencapai  kesepakatan  yang  bersifat sukarela dari pihak yang menjadi kelas terdominasi, yakni anak-anak.
Kekuasaan merupakan hal  yang dapat dimiliki oleh siapa saja, tetapi tak jarang orang yang memiliki kekuasaan akan mengendalikan sebuah sistem agar berjalan sesuai dengan  aturan-aturan  tertentu  yang  dikehendakinya.  Dalam  kasus  keluarga  Riyan, kekuasaan yang dilakukan oleh orang tua lebih bersifat pribadi sehingga mengakibatkan banyak  kerugian  dan  juga  ketidakadilan.  Hal  ini  tentu  tidak  sejalan  dengan  pendapat banyak  individu  serta  kelompok  yang  menyatakan  bahwa  dengan  adanya  sebuah kekuasaan maka kehidupan dapat lebih teratur dan terarah. Penyalahgunaan kekuasaan yang  dilakukan  oleh  orang  tua  Riyan  dapat  membentuk  sebuah  teori-teori  sosial  yang kelak  dapat  menjadi  sebuah  ideologi  baru.  Ideologi  merupakan  objek  material  yang tergambar  dalam  sebuah  aturan  serta  jalan  hidup  seorang  individu  yang  dilakukan secara  kolektif.  Orang  tua  Riyan  akan  menjalankan  ideologi  ini  untuk  kepentingan
pribadi  sehingga  secara  tidak  langsung  akan  terjadi  pengambilan  keputusan  secara sepihak  untuk  mencapai  sebuah  tujuan  tertentu.  Ideologi  ini  akan  hadir  sebagai  salah satu  bentuk  atas  kekuasaan  penuh  yang  dipegang  oleh  seorang  penguasa  (Arifin, Antonius, & Sugiantoro, 2022; Yulianeta, 2016; Yusup, 2023).
Berdasarkan  bentuk  praktik  hegemoni  dalam  novel Iyan  Bukan  Anak  Tengah yang  telah  dianalisis,  berikut  merupakan  beberapa  dampak  yang  diperlihatkan  akibat adanya  praktik  hegemoni  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  kepada  anak  di  dalam lingkungan keluarga.

## Kurangnya Perhatian
Perhatian  dan  kasih  sayang  yang  diberikan  orang  tua  merupakan  hal  yang berhakdidapatkan  oleh  setiap  anak.  Apabila  perhatian  tersebut  dikurangi  atau  bahkan tidak  diberikan  karena  orang  tua  memiliki  prioritas  lain,  maka  anak  akan  merasa terasingkan.  Kurangnya  perhatian  yang  diberikan  oleh  orang  tua  kepada  anak merupakan salah satu bentuk dari dampak hegemoni yang banyak dirasakan oleh anak.
Kurangnya perhatian dari orang tua  ini juga dirasakan oleh tokoh Riyan dalam novel Iyan Bukan Anak Tengah . Riyan memiliki seorang kakak dan adik laki-laki yang mendapatkan perhatian lebih besar dari kedua orang tuanya. Riyan selalu diminta untuk melakukan  segala  pekerjaan  secara  mandiri.  Bunda  dan  ayahnya  sering  mengabaikan kehadiran Riyan karena lebih memilih untuk fokus bekerja dan juga memberi perhatian kepada kakak sulung dan adik bungsunya.
““Kamu nyari apa? Makanan? Bunda nggakbeliin buat kamu. Bunda nggak tahu kamu mau  makan  apa.  Masak  yang  ada  di  kulkas  aja  sana,  tadi  Bunda  lihat  ada  telur  sisa satu.  Nasi  udah  matang  tinggal  makan  aja,"  Ujar  Wena  tanpa  menoleh  sedikitpun ke arah putranya.” (Armaraher, 2023).
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  Wena  lebih  menaruh  perhatian  kepada kakak  sulung  dan  adik  bungsu  Riyan.  Hal  ini  dilihat  dari  perilaku  Wena  yang  tidak membelikan Riyan makan siang dengan alasan ia  tidak tahu makanan  yang  diinginkan Riyan  dan  meminta  Riyan  untuk  membuat  makanan  sendiri  dengan  bahan-bahan  yang sudah  ada.  Wena  terlihat  tidak  memedulikan  Riyan  yang  ingin  mendapat  perhatian darinya. Hal ini diperlihatkan melalui kutipan berikut:
“"Kenapa Bunda nggak beliin Iyan nasi goreng juga kayak Abang? Pasti Iyan makan kok."
"Ya udah, kamu mau makan apa nggak, Yan?" Nada suara Wena mulai terdengar ketus hingga  membuat  Riyan  seketika  kembali  diam.  Bukan  seperti  ini  tanggapan Wena yang Riyan mau.” (Armaraher, 2023).
Pemberian  perhatian  yang  kurang  juga  diperlihatkan  saat  Wena  lebih  banyak memprioritaskan  keperluan  adik  dan  kakak  Riyan.  Sementara  itu,  Wena  tampak  acuh terhadap  keperluan  Riyan.  Hal  ini  diperlihatkan  melalui  peristiwa  saat  Riyan  meminta uang kepada Wena untuk membayar uang SPP sekolah yang sudah 3 bulan belum juga dilunaskan,  tetapi  Wena  menuduh  Riyan  menggunakan  uang  tersebut  karena  yang  ia ingat adalah ia sudah memberikan uang SPP untuk Riyan sejak dua bulan lalu. Namun, nyatanya  uang  yang  hendak  Wena  berikan  kepada  telah  ia  gunakan  untuk  merenovasi ruang bermain milik Uan, anak bungsunya.
"Wena  mencoba  mengingat  apakah  dua  bulan  lalu  ia  memberikan  Riyan  uang  untuk membayar  SPP  atau  tidak.  Namun,  yang  wanita  itu  ingat  bulan  kemarin  iamemang menunda membayar SPP Riyan karena merenovasi ruang bermain untuk Uan.
..."Nanti  Bunda  bayar  bulan  depan  aja.  Bulan  ini  Bunda  harus  bayar  UKT  kuliah Abang kamu dulu," lanjut Wena.” (Armaraher, 2023).
Melalui  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  Wena  lebih  memprioritaskan kebutuhan Uan dan Danan yang belum mendesak daripada kebutuhan Riyan yang sudah sangat  mendesak.  Mendengar  jawaban  Wena  yang  mengecewakan  saat  itu,  Riyan memohon agar Wena bisa membayar SPP Riyan setidaknya satu bulan karena ia merasa malu  setelah  beberapa  kali  ditegur  oleh  pihak  sekolah  karena  tak  kunjung  membayar uang SPP. Namun, bukannya merasa iba dengan kondisi anaknya, Wena dengan tatapan kesal dan jawaban ketus menyuruh Riyan untuk sabar.
Dampak  dari  praktik  hegemoni  ini  dapat  dilihat  saat  Riyan  sakit  dan  harus dirawat  selama  beberapa  hari  di  rumah  sakit.  Dokter  yang  memeriksa  keadaan  Riyan mengatakan  kepada  orang  tua  Riyan  untuk  memerhatikan  pola  makan  dan  pola  tidur Riyan,  serta  tidak  memberikan  tekanan  yang  dapat  berdampak  buruk  bagi  pikiran Riyan.  Hal  ini  juga  menjadi  sebuah  gambaran  atas  kegagalan  orang  tua  Riyan  dalam memberikan Riyan perhatian yang seharusnya Riyan dapat dari orang tuanya.

## Pengabaian
Pengabaian  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  terhadap  anaknya  merupakan  salah satu  bentuk  lain  dari  dampak  hegemoni  dalam  keluarga.  Pengabaian  terjadi  melalui pengendalian  dan  dominasi  yang  dilakukan  orang  tua  dalam  keluarga.  Adanya
pengabaian  ini  dapat  menimbulkan  rasa  tidak  nyaman,  seperti  timbul  rasa  iri  terhadap sesama saudara dan rasa tidak diinginkan dalam keluarga.
Dalam novel Iyan Bukan Anak Tengah , pengabaian banyak dirasakan oleh tokoh Riyan.  Ia  sering  mendapat  pengabaian  dari  orang  tuanya.  Kedua  orang  tuanya  tak pernah  mendengar serta  menuruti keinginan Riyan, mengerti perasaan Riyan, dan  juga tidak  membiarkan  Riyan  hidup  sesuai  dengan  apa  yang  ingin  ia  capai.  Adanya pengendaliandalam hidup Riyan menjadi faktor utama dari pengabaian  yang dilakukan oleh orang tuanya.  Beberapa  contoh  pengabaian  yang dilakukan orang tua Riyan  ialah Ibunya selalu lupa membelikannya makanan, lupa membayarkan uang sekolahnya, tidak membiarkan  Riyan  memilih  minat  dan  bakat  karena  orang  tuanya  selalu  mengatakan bahwa ia harus seperti kakaknya. Orang tua Riyan selalu menolak untuk menerima hal yang berkaitan dengan keinginan Riyan.
Berdasarkan penjelasan di atas, dapat dilihat bahwa pengabaian yang dilakukan oleh orang tua Riyan  terbagi  atas  dua bentuk,  yakni  (1)  pengabaian  secara  verbal,  dan (2)  pengabaian  secara  non-verbal.  Pengabaian  secara  verbal  ialah  perilaku  acuh  atau tidak peduli dengan ungkapan-ungkapan yang dilontarkan oleh Riyan dan menghindari percakapan  yang  membahas  tentang  Riyan.  Sementara  itu,  pengabaian  secara  non- verbal ialah tidak melakukan tindakan apapun sebagai upaya untuk menanggapi Riyan. Kedua jenis pengabaian ini bertujuan untuk mengucilkan, merendahkan harga diri, dan menunjukkan ketidakpedulian serta rasa tidak suka orang tua Riyan kepada Riyan.
"Kedua  orang  tuanya  lebih  mengingat  hari  ulang  tahun  adiknya  yang  hanya  berbeda dua  hari  saja  dari  ulang  tahunnya.  Semenjak  Uan  lahir,  ulang  tahun  Riyan  selalu terlewati,  selalu  ada  embel-embel  'ulang  tahun  bersama',  tetapi  kenyataannya  Riyan tidak merasakan makna bersama itu....” (Armaraher, 2023).
Kutipan  di  atas  merupakan  salah  satu  bentuk  pengabaian  yang  dilakukan  oleh orang tua Riyan secara non verbal. Orang  tua Riyan tahu bahwa ulang tahun Riyan dan Uan berdekatan dan sepakat untuk merayakannya dalam satu waktu. Namun, nyatanya orang  tua  Riyan  hanya  menyiapkan  ulang  tahun  untuk  Uan  saja.  Hal  ini  dapat  dilihat dari bagaimana Wena, selaku Ibu hanya membelikan kue ulang tahun untuk Uan. Riyan baru  boleh  memakan  kue  ulang  tahun  saat  kue  itu  sudah  dipakai  dan  dipotong  untuk merayakan  ulang  tahun  Uan.  Pengabaian  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  Riyan  ini menunjukkan adanya rasa acuh mereka terhadap eksistensi dari Riyan.
"....Danan makin dibuat bungkam saat melihat Riyan hanya duduk di tengah, dikelilingi oleh ramainya sanak saudara dan tidak ada satupun yang membantu adiknya, termasuk Cakra-sang ayah yang sedang berdiri di sana.” (Armaraher, 2023).
Beberapa  kutipan  di  atas  memperlihatkan  bagaimana  bentuk  sederhana  dari pengabaian  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  Riyan.  Pengabaian  dilakukan  secara  sadar dengan memprioritaskan keinginan pihak lain, yakni adik dan kakak Riyan. Pengabaian yang dilakukan oleh orang tua Riyan ini merupakan  dampak adanya hegemoni budaya yang  dipraktikkan  dalam  kehidupan  Riyan.  Dampak  praktik  hegemoni  berupa pengabaian  ini  dapat  berpengaruh  buruk  bagi  kehidupan  seorang  anak,  salah  satunya anak  akan    merasakan  kekosongan  di  hatinya.  Selain  itu,  anak  akan  merasa  bahwa keluarganya  hanya  berusaha  untuk  menjatuhkannya,  menghilangkan  harapannya terhadap keluarga, dan membuatnya merasa dibuangoleh keluarganya sendiri. Perasaan terhadap adanya pengabaian diperlihatkan oleh Riyan melalui kutipan berikut:
“Riyan hanya ingin terlihat ada di mata bunda dan ayahnya, serta tidak menganggap Riyan sebuah beban.” (Armaraher, 2023).
Dampak  dari  pengabaian  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  Riyan  juga diperlihatkan  melalui  ketidakpercayaan  Riyan  terhadap  perubahan  sikap  orang  tua Riyan kepada dirinya. Ia merasa bahwa kasih sayang dan perilaku baik yang dilakukan oleh orang tuanya hanya bersifat sementara saja. Hal ini mengakibatkan Riyan menjadi sulit  menerima  kasih  sayang  dari  orang  tuanya  dan  berpikir  jika  ada  hal  lain  yang mendorong orang tuanya untuk berperilaku demikian.

## Penghinaan
Penghinaan  merupakan  dampak  hegemoni  dalam  keluarga  yang  biasa  terjadi melalui penggunaan kekuasaan untuk mengontrol atau membatasi ruang gerak anggota keluarga.  Penghinaan  ini  juga  bertujuan  untuk  mengeksploitasi  anggota  keluarga tertentu untuk melakukan suatu pekerjaan atau perbuatan demi tujuan anggota keluarga yang  memiliki  kekuasaan.  Dampak  dari  adanya  penghinaan  dapat  berupa  rasa  tidak dihargai dalam keluarga, rendah diri, depresi, dan kehilangan kepercayaan diri.
"Nggak di rumah, nggak di sini, bisanya cuman buat repot aja! Bisa nggak Iyan jangan ngerepotin  Bunda  sama  Ayah?  Kita  lagi  happy-happy  di  sini.  Lihat,  kan,  sekarang gimana?"  Wena  langsung  memarahi  putranya  yang  sedang  tertunduk  diam....” (Armaraher, 2023).
Kutipan  di  atas  menunjukkan  adanya  penghinaan  oleh  orang  tua  Riyan  kepada Riyan  melalui  ungkapan bahwa Riyan selalu  membuat repot  kedua  orang tuanya,  baik di  rumah  maupun  di  luar  rumah.  Kenyataannya,  Riyan  baru  saja  berusaha  untuk melindungi Uan, adiknya yang terjatuh bersamanya karena ulah salah satu sepupuyang mengikatkan tali pada kaki-kaki meja saat acara kumpul keluarga. Namun, kejadian itu membuat  orang  tua  Riyan  menyalahkan  Riyan  dan  mengatakan  bahwa  Riyan  ceroboh dan  membuat  mereka repot  dengan  melakukan hal-hal  yang  menarik  perhatian banyak orang  dan  membuat  suasana  kumpul  keluarga  menjadi  tidak  kondusif.  Penghinaan  ini juga ditambah  oleh  ungkapan  dari  Cakra,  ayah Riyan  dengan  ikut  menyalahkan  Riyan atas kejadian yang dialami oleh ia dan adiknya.
Penghinaan  verbal  lain  yang  dialami  oleh  Riyan  tampak  saat  Wena  membahas tunggakan  SPP  Riyan  kepada  Cakra,  suaminya.  Mengetahui  adanya  tunggakan  SPP yang belum dibayar selama tiga bulan tidak membuat Cakra menyalahkan Wena, tetapi ia menuduh Riyan menggunakan uang tersebut.
""Kamu pakai uangnya, ya?" tuduh Cakra
Riyan  menggeleng  cepat.  "Nggak,  Ayah.  Dari  tiga  bulan  lalu  emang  Bunda  belum ngasih Iyan uangnya.”" (Armaraher, 2023)
Bentuk  penghinaan  dari  kutipan  di  atas  merupakan  bentuk  penghinaan  verbal berupa  memfitnah  (laser).  Cakra  melakukan  penghinaan  dengan  melontarkan  tuduhan tak berdasar bahwa Riyan menggunakan uang SPP yang seharusnya ia bayar ke sekolah. Penghinaan tersebut tidak mampu dibuktikan kebenarannya, tetapi Cakra dengan mudah melontarkan penghinaan tersebut kepada anaknya. Sementara itu, Riyan berusaha untuk membela diri dengan mengatakan bahwa ia belum menerima uang SPP yang seharusnya diberikan oleh Wena.
Selain dalam bentuk verbal, penghinaan yang Riyan rasakan juga tampak dalam bentuk  non  verbal.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  gerak  tubuh  Wena  yang  menyilangkan tangan di depan dada yang menunjukkan sikap defensif. Sikap tersebut dilakukan Wena karena ia  tidak  mau  ikut  disalahkan atas  kejadian  yang  menimpa Riyan. Wena  merasa bahwa kejadian yang dialami oleh Riyan merupakan kesalahan Riyan dan Riyan sendiri yang harus bertanggungjawab atas kejadian tersebut.
Bentuk  penghinaan  secara non  verballainnya,  yakni  dengan  memberikan Riyan makanan sisa yang sebelumnya telah dimakan oleh adik bungsunya, Uan. Wena  sering
memberikan  makanan  sisa  Uan  untuk  diberikan  kepada  Riyan  sebagai  bekal  makan siang Riyan di sekolah.
"Bunda berdiri untuk membantu memindahkan telor orak-arik dari piring bekas makan Uan  ke  kotak  makan  Riyan  dan  menutupnya  rapat.  Tanpa  basa-basi  Wena  langsung memasukkan kotak bekal ke dalam plastik dan menyodorkannya begitu saja ke hadapan Riyan yang sedang tertunduk.” (Armaraher, 2023).
Pemberian  makanan  sisa  yang  dilakukan  Wena  kepada  Riyan  ini  tentu  dapat melukai  dan  menyinggung  perasaan  Riyan.  Sebagai  seorang  anak,  Riyan  pasti mempunyai keinginan untuk memakan masakan yang Wena buat khusus untuk dirinya. Namun,  setiap  hari  bekal  makanan  yang  Riyan  bawa  dari  rumah  untuk  dimakan  di sekolah merupakan makanan sisa adiknya. Di satu waktu, Riyan terlihat menangis  saat memakan  bekal  makanannya  karena  berharap  Wena  dapat  memberikan  makanan  yang lebih baik dan layak untuk Riyan, tidak hanya untuk kakak atau adiknya saja.
Penghinaan  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  Riyan,  baik  dalam  bentuk  verbal maupun  non  verbal  merupakan  dampak  dari  adanya  praktik  hegemoni  di  dalam lingkungan  keluarga.  Adanya  penghinaan  sebagai  dampak  praktik  hegemoni  ternyata banyak  memberikan  dampak  buruk  yang  dirasakan  oleh  Riyan.  Salah  satu  dampak buruknya  ialah  Riyan  kehilangan  rasa  semangat  dan  percaya  diri  untuk  menjalani kehidupan.  Selain  itu,  Riyan  juga  menjadi  pribadi  yang  tertutup  dan  selalu menyembunyikan rasa sakit, kecewa, dan lelahnya seorang diri.

## SIMPULAN
Praktik hegemoni  yang dominan terjadi dalam keluarga pada novel Iyan Bukan Anak  Tengah karya  Armaraher  terbagi  menjadi  2  (dua)  bentuk,  yakni  (1)  hegemoni orang tua terhadap keputusan anak, dan (2) Hegemoni perilaku orang tua terhadap anak. Hegemoni  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  Riyan  sebetulnya  sudah  mengikuti  konsep “konsensus”  dari  hegemoni  Gramsci,  tetapi  belum  dijalankan  dengan  cukup  baik. Bentuk-bentuk  praktik  hegemoni  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  terhadap  anak  ialah melalui  upaya  dominasi,  pengendalian,  dan  penanaman  ide  atau  norma-norma  hidup berdasarkan  standar  nilai  atau  budaya  tertentu  yang  memicuterjadinya  penindasan  dan rasa  tidak  saling  menghargai  di  dalam  keluarga.  Melalui  penelitian  ini,  diharapkan adanya  kesadaran  masyarakat  terutama  orang  tua  mengenai  fenomena  hegemoni  yang
dapat  terjadi  di  dalam  keluarga.  Selain  itu,  penelitian  ini  dapat  menjadi  bahan  rujukan dan masukan bagi penelitian-penelitian serupa dikemudian hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Abadi, M.  I.  (2016).  Hegemoni  Kekuasaan Orangtua dalam  Perkembangan  Anak  Usia Dini. SeminarASEAN  2nd  Psychology  &  Humanity .  Malang.  Diambil  dari http://mpsi.umm.ac.id/files/file/219-226 M_ IMRON ABADI.pdf
Anggraini, D. S., Faktiah, H., Aulia, S., & Prayogi, R. (2023). Kajian Sosiologi Sastra: Faktor Penyebab Terjadinya Konflik Sosial dalam Cerpen Pengemis dan Shalawat Badar  Karya  Ahmad  Tohari. Jurnal  KIBASP  (Kajian  Bahasa,  Sastra  dan Pengajaran) , 7 (1), 407–415.
https://doi.org/https://doi.org/10.31539/kibasp.v7i1.6737
Arifin, S. M., Antonius, R., & Sugiantoro. (2022). Hegemoni Kekuasaan Dalam Sebuah
Novel  Animal  Farm  Karya  George  Orwell. Jurnal  Metalanguage:  Ilmu  Bahasa dan Sastra Indonesia , 3 (3), 1–13.
https://doi.org/https://doi.org/10.56707/jmela.v3i03.82 Armaraher. (2023). Iyan Bukan Anak Tengah . Depok: PT. Skuad Media Cakrawala.
Dani, R. F., & Suseno. (2023). Hegemoni Gramsci dalam Novel Kubah Karya Ahmad Tohari. Jurnal Sastra Indonesia , 12 (2).
https://doi.org/https://doi.org/10.15294/jsi.v12i2.70403
Fauziyyah,  N.  H.,  Rachmawati,  Y.,  &  Kurniati,  E.  (2018).  Analisis  Perilaku  Sosial Anak  Ditinjau  Dari  Urutan  Kelahiran. EDUKIDS:  Jurnal  Pertumbuhan, Perkembangan dan Pendidikan Anak Usia Dini , 15 (1), 42–57. https://doi.org/https://doi.org/10.17509/edukid.v15i1.20150
Febrianto,  D.,  &  Putra,  C.  R.  W.  (2020).  Hegemoni  Kekuasaan  Dalam  Novel  Koplak Karya Oka Rusmini: Kajian Sosiologi Sastra. KREDO: Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra , 3 (2). Diambil dari https://jurnal.umk.ac.id/index.php/kredo/index Febry, A., Panggabean, A. M., Simbolon, K. G., & Akbar, S. (2020). Kajian Sosiologi Sastra  Pada  Kumpulan  Cerpen  Bunga  Layu  Di  Bandar  Baru  Karya  Yulhasni. Kode: Jurnal Bahasa , 9 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.24114/kjb.v9i2.18360 Foucault,  M.  (1997). Seks  dan  kekuasaan:  Sejarah  Seksualitas .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Juneta,  J.,  &  Hartati,  D.  (2022).  Hegemoni  Politik  Dalam  Antologi  Naskah  Lakon Protozoa  Dari  Mulut  Egri:  Tinjauan  Hegemoni  Gramsci. Diglosia:   Jurnal Pendidikan,  Kebahasaan,  dan  Kesusastraan  Indonesia , 6 (2),  416–430.  Diambil dari https://www.unma.ac.id/jurnal/index.php/dl/article/viewFile/3883/2565
Kurniawan,  H.  (2012). Teori,  Metode,  dan  Aplikasi  Sosiologi  Sastra .  Yogyakarta: Graha Ilmu.
Lusiana,  M.  (2020).  Praktik  Hegemoni  Dalam  Novel  Midah,  Simanis  Bergigi  Emas Karya Pramoedya Ananta
Toer. Sintesis , 14 (2), 166–176. https://doi.org/https://doi.org/10.24071/sin.v14i2.2855
Luxemburg,  J.,  Bal,  M.,  &Weststeijin,  W.  G.  (1986). Pengantar  Ilmu  Sastra .  Jakarta: PT Gramedia.
Patria, N., & Arief,  A. (2015). Antonio  Gramsci, Negara, dan Hegemoni . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rajasa,  P.  G.  A.,  &  Jannah,  A.  T.  (2020).  Hubungan  Persepsi  Harapan  Orang  Tua Terhadap  Pengambilan  Jurusan  SMA/SMK  Siswa  Kelas  VIII  SMPN  1 Balongbendo. Jurnal  Bikotetik  (Bimbingan  dan  Konseling :  Teori  dan  Praktik) ,
4 (2), 46–49. https://doi.org/https://doi.org/10.26740/bikotetik.v4n2.p46-49
Ridwan,  J.  T.,  Abner,  J.,  Aliyyahwalay,  R.,  &  Safitri,  D.  (2022).  Teori  Relasi Kekuasaan  Strata  Sosial  Masyarakat  dalam  Novel   Red  Queen  karya  Victoria Aveyard. Sosietas: Jurnal Pendidikan Sosiologi , 12 (2), 111–122. https://doi.org/https://doi.org/10.17509/sosietas.v12i2.58685
Safitri, N., & Herlina, E. (2022). Hegemoni Gramsci Dalam Novel Laut Bercerita Karya Leila  S.  Chudori:  Sebagai  Kajian  Sosiologi  Sastra. Bahtera  Indonesia;  Jurnal Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia , 7 (2), 556–564.
https://doi.org/https://doi.org/10.31943/bi.v7i2.283
Simon, R. (2004). Gagasan-Gagasan Politik Gramsci . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sulloway,  F.  J.  (2001).  Birth  order,  siblingcompetition,  and  human  behavior.  Dalam Conceptualchallenges  in  evolutionarypsychology:  Innovativeresearchstrategies (hlm. 39–83). Springer. https://doi.org/10.1007/978-94-010-0618-7_3
Tami,  R.,  Zurmailis,  Yulia,  N.,  &  Nadhirah,  A.  (2021). Hegemoni  (Negosiasi  dan Konsensus Produk Budaya Indonesia) . Samata: Alauddin UniversityPress. Usvandari,  N.  A.  (2021). Analisis  Aspek  Sosial,  Politik,  Dan  Budaya  Hegemoni Gramsci  Dan  Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Drama  Ayahku  Pulang  Karya Usmar  Ismail (Universitas  Islam  Majapahit).  Universitas  Islam  Majapahit, Mojokerto. Diambil dari http://repository.unim.ac.id/id/eprint/3438
Yulianeta.  (2021). Ideologi  Gender  Dalam  Novel  Indonesia  Era  Reformasi .  Malang: Beranda Kelompok IntransPublishing.
Yulianeta,  Y.  (2016).  Hegemoni  Ideologi  Gender  dalam  Novel  Era  Reformasi:  Telaah atas  Novel  Saman,  Tarian  Bumi,  dan  Tanah  Tabu. METASASTRA:  Jurnal Penelitian Sastra , 7 (2), 253–268.
https://doi.org/10.26610/metasastra.2014.v7i2.253-268
Yuningsih,  T.  I.,  Listiana,  A.,  &  Setiasih,  O.  (2023).  Keluarga  sebagai  Lingkungan Pendidikan  Peletak  Budi  Pekerti  Anak  Usia  Dini. Early  Childhood:  Jurnal
Pendidikan , 7 (1), 1–12. Diambil dari https://journal.umtas.ac.id/index.php/EARLYCHILDHOOD/article/view/2939
Yusup,  A.  (2023). Hegemoni  Sistem  Patriarki  Dan  Relasi  Kekuasaan  Terhadap Kekerasan  Seksual  Di  Lingkungan  Pendidikan  Tinggi (Pendidikan  Sosiologi, Universitas  Pendidikan  Indonesia).  Universitas  Pendidikan  Indonesia,  Bandung.
Diambil dari http://repository.upi.edu/id/eprint/99462