DOI: https://doi.org/10.38035/jmpis.v5i3 Received: 2 Mei 2024, Revised: 13 Mei 2024, Publish: 15 Mei 2024 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

## Konsep Pendidikan Akhlak dalam Kitab Adabul ‘Alim Wal Muta’alim (Studi Pemikiran Kh. Khasyim Asy-Ari) dan Relevansinya Dengan Pendidikan di Era Digitalisasi
Listianah 1 , Muhammad Fazlur Rahman Hadi 2 , Rahmat Arofah Hari Cahyadi 3
1 Universitas Muhammadiyah Surabaya, Indonesia, listianah.akbar14@gmail.com 2 Universitas Muhammadiyah Surabaya, Indonesia, mfazlurrahmanhadi@um-surabaya.ac.id 3 Universitas Muhammadiyah Surabaya, Indonesia, rahmat.arofah@pps.Um-Surabaya.ac.id
Corresponding Author: listianah.akbar14@gmail.com
Abstract: The  purpose  of  this  article  is  to  investigate  the  ideas  of  KH.  Hasyim  Asy'ari regarding  pesantren  education  and  to  explore  the  aspects  of  modernity  relevant  to  the current educational context. The significance of this research lies in the contribution of KH. Hasyim  Asy'ari  to  the  transformation  of  the  pesantren  education  system  from  moral-based character  aspects  to  organizational  structure  and  curriculum.  This  represents  a  significant innovation  that remains relevant  in  the current educational  context.  By referring  to  various literature  and  works  by  KH.  Hasyim  Asy'ari,  this  article  combines  theory  with  policy implementation  at  Pesantren  Tebuireng,  Jombang.  The  research  method  used  is  literature review  with  a  qualitative  approach.  Data  were  collected  from  articles,  books,  and  other documents, then analyzed using philological content analysis, which connects the educational ideas of KH. Hasyim Asy'ari with current developments. The research findings conclude that: 1)  The  main  focus  of  KH.  Hasyim  Asy'ari's  educational  thought  is  to  humanize  people  by making them aware of their rights and obligations to God as the creator; this forms the basis for character education. 2) Islamic education is not only about religious knowledge but also includes  general  knowledge.  Therefore,  integrating  general  subjects  into  the  pesantren curriculum  is  crucial.  3)  Pesantren  must  be  able  to  respond  to  the  changing  times  without sacrificing its traditional values.
Keyword: KH Hasyim Asy'ari, Pesantren, Education in the Digitalization Era.
Abstrak: Tujuan artikel ini adalah untuk menyelidiki gagasan KH. Hasyim Asy’ari tentang pendidikan  pesantren  dan  mengeksplorasi  aspek  modernitas  yang  relevan  dengan  konteks pendidikan  saat  ini.  Signifikansi  dari  penelitian  ini  terletak  pada  kontribusi  KH.  Hasyim Asy’ari  dalam  mengubah  sistem  pendidikan  pesantren  dari  aspek  karakter  yang  berbasis moral  hingga  struktur  organisasi  dan  kurikulum.  Ini  merupakan  inovasi  besar  yang  tetap relevan dalam konteks pendidikan saat ini. Dengan merujuk pada berbagai literatur dan karya KH.  Hasyim  Asy’ari,  artikel  ini  menggabungkan  teori  dengan  implementasi  kebijakan  di Pesantren  Tebuireng,  Jombang.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kajian  pustaka dengan  pendekatan  kualitatif.  Data  dikumpulkan  dari  artikel,  buku,  dan  dokumen  lainnya,
kemudian  dianalisis  menggunakan  analisis  isi  filologis,  yang  menghubungkan  pemikiran pendidikan  KH.  Hasyim  Asy’ari  dengan  perkembangan  saat  ini.  Hasil  penelitian menyimpulkan  bahwa:  1)  Fokus  utama  pemikiran  pendidikan  KH.  Hasyim  Asy’ari  adalah untuk memanusiakan manusia dengan menyadarkan mereka akan hak dan kewajiban mereka kepada Tuhan sebagai pencipta; hal ini menjadi basis bagi pendidikan karakter. 2) Pendidikan Islam  tidak  hanya  mengenai  pengetahuan  agama,  tetapi  juga  meliputi  pengetahuan  umum. Oleh  karena  itu,  integrasi  materi  umum  dalam  kurikulum  pesantren  sangat  penting.  3) Pesantren  harus  mampu  merespons  perkembangan  zaman  tanpa  mengorbankan  nilai-nilai tradisional yang dimilikinya.
Kata Kunci: KH Hasyim Asy'ari, Pesantren, Pendidikan Era Digitalisasi.

## PENDAHULUAN
Saat  ini,  dengan  masuknya  era  revolusi  industri  4.0  yang  ditandai  oleh  penggunaan komunikasi  digital  yang  luas  (Internet  of  Things)  dengan  semangat  kewirausahaan, pendidikan  Islam,  khususnya  pesantren,  dihadapkan  pada  perlunya  adaptasi,  evaluasi,  dan transformasi.  Pentingnya  persiapan  dan  peran  generasi  muda  sebagai  pewaris  peradaban menuntut  posisi  strategis  guna  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Tanpa  itu,  ada  risiko tertinggal dan sulit bersaing dengan lembaga pendidikan lain  yang telah beradaptasi dengan perkembangan zaman dengan cepat.
Pesantren  memiliki  karakteristik  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  unik  serta dinamis.  Meskipun  beragam  dalam  model  dan  kerangka  pendidikannya,  hal  ini  tidak mengurangi  relevansi  atau  kualitas  pesantren  itu  sendiri.  Keberadaan  pesantren  selalu menarik  perhatian,  baik  dari  peran  Kiai  sebagai  otoritas  utama,  inovasi  dan  prestasi  yang sering kali ditunjukkan oleh santri, hingga model pendidikan dan kurikulum yang diterapkan di  dalamnya.  Pesantren  dapat  diibaratkan  sebagai  bangunan  yang  saling  terhubung  dan memperkuat  satu  sama  lain.  Kekebalan  terhadap  arus  informasi,  integrasi  antara  ilmu pengetahuan  umum  dan  agama,  serta  pengembangan  karakter  adalah  beberapa  aspek  yang menjadikan pesantren berkontribusi pada kemajuan bangsa.
Salah  satu  aspek  menarik  dalam  konsep  pendidikan  KH.  Hasyim  Asy'ari  adalah penekanannya  pada  pentingnya  ilmu  dan  pengajaran.  Beliau  menegaskan  bahwa  ulama, sebagai  pemegang  ilmu,  memiliki  posisi  yang  mulia.  KH.  Hasyim  Asy'ari  menekankan pentingnya adab dalam mencari ilmu pengetahuan, yang tercermin dalam karyanya "Adabul 'Alim  wal  Muta'alim"  yang  kemudian  diterjemahkan  sebagai  "Menggapai  Sukses  Dalam Belajar dan Mengajar" oleh M. Tholut Mughni pada tahun 2011. Karya ini mengulas tentang keutamaan  ilmu  dan  ulama  dalam  mengajar  dan  belajar,  etika  siswa  atau  santri,  etika  guru, serta etika terhadap sarana pendidikan.
Menurut  Hasyim  Asy'ari,  belajar  merupakan  ibadah  yang  bertujuan  untuk  mencari ridha Allah,  yang pada gilirannya membawa kebahagiaan di dunia dan akhirat. Oleh karena itu, belajar harus diarahkan untuk memperkuat dan menjaga nilai-nilai Islam, bukan sekadar untuk menghilangkan kebodohan semata. Pendidikan diharapkan mampu mengarahkan umat manusia  menuju  kebaikan,  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat,  serta  memelihara  nilai-nilai kebajikan  dan  norma-norma  Islam  bagi  generasi  mendatang  sebagai  pewaris  umat  dan bangsa. Umat Islam diingatkan untuk terus maju sesuai dengan nilai dan norma-norma Islam, tanpa terpengaruh oleh pihak lain.

## METODE
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  adalah  tipe  kualitatif  dan  menggunakan pendekatan library  research .  Penulis  memanfaatkan  beberapa  metode  penelitian  dalam penyelidikan  ini.  Penelitian  ini  sepenuhnya  didasarkan  pada  studi  literatur  atau  kajian
pustaka.  Sebagai  hasilnya,  karakter  penelitiannya  dapat  dikategorikan  sebagai  penelitian kepustakaan. Segala data yang terkumpul dan dianalisis berasal semata-mata dari literatur dan dokumen lainnya, seperti artikel jurnal, majalah, dan sumber-sumber serupa.
Tujuan penelitian kualitatif adalah memahami fenomena dari sudut pandang partisipan, konteks  sosial  dan  kelembagaan  dengan  tujuan  utama  menjelaskan  suatu  masalah  tetapi membuat generalisasi. Selain itu, penelitian ini juga bertujuan untuk memperoleh pemahaman bersama  mengenai  realitas  sosial  dari  sudut  pandang  partisipan,  yang  kemudian  dianalisis. Berdasarkan analisis tersebut kemudian ditarik kesimpulan berupa pemahaman yang bersifat umum dan abstrak terhadap realitas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Latar Belakang KH. Hasyim Asy’ari

## 1. Riwayat Hidup KH. Hasyim Asy’ari
KH.  Hasyim  Asy'ari  lahir  pada  hari  Selasa,  tanggal  24  Dzulhijjah  1278  H  atau bertepatan  dengan  tanggal  14  Februari  1871  M  di  desa  Gedang,  di  sebelah  Timur Jombang,  Jawa  Timur.  Nama  aslinya  adalah  Muhammad  Hasyim.  Ayahnya  bernama Asy’ari,  seorang  ulama  asal  Demak,  sementara  ibunya  bernama  Halimah,  yang merupakan  putri  dari  Kyai  Usman,  pengasuh  Pondok  Pesantren  Gedang  tempat kelahirannya.  Dari  latar  belakang  keluarganya,  terlihat  bahwa  KH.  Hasyim  Asy'ari berasal  dari  keluarga  yang  terhormat.  Ayahnya,  Kyai  Asy’ari,  adalah  pendiri  pesantren Keras  di  Jombang,  dan  sebelumnya  merupakan  santri  terpandai  di  Pesantren  Gedang. Garis  keturunan  ayah  KH.  Hasyim  Asy'ari  bermula  dari  Abu  Syaiban,  yang  merupakan keturunan  Arab  yang  menyebarkan  dakwah  di  Asia  Selatan  pada  abad  ke-4  H  dan mendirikan  kesultanan  Islam  yang  dikenal  dengan  kesultanan  Ahl  'Azamah  Khan,  dari garis keturunan Imam Ja’far Al-Sadiq Ibn Imam Muhammad Al-Baqir.
Di  sisi  lain,  dari  jalur  ibunya,  Halimah  adalah  putri  dari  Kyai  Usman,  yang  juga pengasuh Pondok Pesantren Gedang dan dikenal sebagai pemimpin tarekat dengan ribuan murid.  Ayah  Halimah,  Kyai  Sihah,  adalah  pendiri  pesantren  Tambakberas,  pesantren terkenal di utara Jombang. Garis keturunan ibu KH. Hasyim Asy'ari berujung pada Raja Brawijaya VI,  yang memiliki nama laqob Lembu Peteng. Dari sini, turunannya meliputi Karebet atau Jaka Tingkir, yang kemudian menjadi Raja Pajang pertama pada tahun 1568 M  dengan  gelar  Sultan  Pajang  atau  Pangeran  Adiwijaya,  yang  diberikan  oleh Panembahan  Giri  di  Gresik.  Melalui  perkawinan  dengan  putri  Sultan  Trenggono,  Jaka Tingkir  memiliki  keturunan  yang  kemudian  melahirkan  penerus  tarekat.  Salah  satu putranya,  Kyai  Sihah,  adalah  pendiri  pesantren  Tambak  Beras  di  Jombang,  yang menikahkan  putrinya,  Fatimah,  dengan  Kyai  Sa’id,  yang  kemudian  menjadi  penerus pesantren  Tambakberas.  Dari  pernikahan  ini  lahir  Kyai  Hasbullah,  yang  memiliki  putra bernama  KH.  Wahab  Hasbullah,  yang  pernah  menjabat  sebagai  Rais  'Am  II  NU.  Putri tertua  Kyai  Sihah,  Layyinah,  menikah  dengan  Kyai  Usman,  pendiri  pesantren  Gedang, Jombang. Dari pernikahan ini lahir Halimah, yang kemudian menikah dengan Asy’ari dan melahirkan KH. Hasyim Asy'ari. (Burhanudin, 2001:14-15).
Dari  uraian  yang  dipaparkan  sebelumnya,  maka  jelaslah  bahwa  KH.  Hasyim Asy’ari  terahir  dari  keluarga  terhormat.  Apalagi  dari  keluarga  Ibunya  yang  masih memiliki kekerabatan dengan Jaka Tingkir yang terkenal sebagai pemuda yang hebat dan alim  bahkan  merupakan  seorang  Sultan  atau  Raja,  maka  tidaklah  heran  KH.  Hasyim Asy’ari memiliki kecemerlangan otak dan keistimewaan-keistimewaan yang luar biasa.
KH.  Hasyim  Asy’ari  wafat  menjelang  subuh  pada  tanggal  25  Juli  1947  M  di Pesantren  Tebuireng  karena  mengalami  pendarahan  otak.  Hal  ini  disebabkan  kekagetan beliau setelah mendengar kabar kalahnya Laskar Hizbullah dan Sabilillah dari dua utusan Bung  Tomo.  Atas  jasanya  beliau  ditetapkan  sebagai  Pahlawan  Pergerakan  Nasional
berdasarkan  keputusan  Presiden  RI  No.  24/1964  tanggal  17  November  1964  (Mukani, 2007).
2. Riwayat Pendidikan KH. Hasyim Asy’ari
KH. Hayim Asy’ari berada di pesantren Gedang sampai usia 6 tahun. Setelah itu ia diajak  pindah  Ayahnya  ke  pesantren  Keras,  di  pesantren  inilah  KH.  Hasyim  Asy’ari belajar  yang  dididik  langsung  oleh  Ayahnya  sendiri.  Pada  usia  15  tahun,  KH.  Hasyim Asy’ari  mulai  pergi  meninggalkan  rumah  untuk  menuntut  ilmu  ke  berbagai  pondok pesantren.  Seperti  Pesantren  Wonokoyo  (Probolinggo),  Pesantren  Langitan  (Tuban), Pesantren  Trenggilis,  Pesantren  Kademangan  (Bangkalan,  Madura),  dan  Pesantren Siwalan  Panji  (Sidoarjo).  Beliau  juga  pernah  belajar  kepada  Kyai  Kholil  Bangkalan selama  3  tahun  terkait  ilmu  tata  bahasa  dan  sastra  Arab,  fiqh,  dan  tassawuf.  Kemudian focus  memperdalam  fiqh  selama  dua  tahun  kepada  Kyai  Ya’qub  di  Pesantren  Siwalan Panji.
KH. Hasyim Asy’ari kemudian pergi ke Hijaz, di tanah suci. Di sana beliau berguru kepada  ulama  Indonesia  yang  mengajar  di  sana  yaitu  Syaikh  Mahfudz  At-Termasi, ulama’ ahli dalam ilmu hadis asal Termas, Pacitan, Jawa Timur yang merupakan ulama Indonesia  yang  mengajar Sahih  Bukhari di  Makkah.  Di  bawah  bimbingannya  juga  KH. Hasyim  Asy’ari  belajar  tarekat  Qodiriyah  dan  Naqsyabandiyah,  yang  mana  dari  sinilah beliau  terhubung  dengan  guru  beliau  yang  juga  guru  Syaikh  Mahfudz  At-Termasi  yaitu Syaikh  Ahmad  Khatib  Sambas,  seorang  sufi  yang  pertama  kali  menggabungkan  ajaran Tarekat Qodiriyah dan Naqsyabandiyah (Khuluq, 2000:27).

## Sistem Pendidikan Menurut KH. Hasyim Asy’ari
Pada masa KH. Hasyim Asy’ari, sistem pendidikan yang ada di Indonesia ada dua yaitu pertama sistem  pendidikan  yang  disediakan  untuk  para  santri  muslim  yakni  pesantren  yang mana  fokus  pengajarannya  adalah  ilmu  agama.  Dan kedua adalah  sistem  pendidikan  Barat yang dikenalkan oleh kolonial Belanda yang tujuannya untuk mempersiapkan siswa menjadi pegawai  yang  menempati  posisi  administrasi  pemerintahan.  Sekolah  yang  dikelola  oleh kolonial  Belanda  ini  terbatas  hanya  untuk  segilintir  masyarakat  dari  keluarga  priyayi, sedangkan  mayoritas  masyarakat  yang  lain  tidak  mendapatkan  kesempatan  itu  (Khuluq, 2000:26).
Maka  dari  itu  pada  masa  ini  sistem  pendidikan  pesantren  menjadi  opsi  yang  diminati oleh sebagian besar masyarakat muslim. Dalam sistem pendidikan pesantren, pelajaran pokok selain ilmu agama adalah pendidikan karakter atau akhlak. Pendidikan ini berupaya mengajak masyarakat  khususnya  masyarakat  Indonesia  untuk  mandiri,  berpengetahuan  luas,  serta berkebudayaan. Hal ini dapat terlihat dari acuan pendidikan pesantren yang mengambil dasar- dasar  kehidupan  berbangsa  dan  bermasyarakat  yang  diperoleh  dari  masa  sejak  abad-abad pertama  masuknya  Islam,  dan  juga  sebagian  mengambil  inspirasi  dari  masa  Hindu-Budha (seperti  lakon-lakon  pewayangan)  yang  kemudian  diolah  sesuai  dengan  jiwa  pendidikan pesantren.
Pendidikan  karakter  yang  ada  di  pesantren  juga  tidak  luput  menyoroti  bagaimana mengajarkan  anak  didik  untuk  bergaul  dan  tidak  membeda-beda  antar  suku,  latar  belakang, serta  agamanya.  Di  pesantren  di  ajarkan  untuk  saling  berinteraksi  secara  harmonis,  saling menghargai,  memutuskan  masalah  dengan  musyawah  dan  tolong-menolong.  Pendidikan pesantren  juga  mengajarkan  untuk  memaksimalkan  dan  memanfaatkan  segenap  potensi ekonomi dan sumber daya yang ada di Indonesia. Itulah sebabnya pesantren sering dijumpai berada di dekat sumber-sumber mata air dan sumber-sumber kekayaan alam (Romdoni et al, 2021).

## KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  KH.  Hasyim  Ashari menyatakan  bahwa  pendidikan  berperan  sebagai  sarana  untuk  mewujudkan  kemanusiaan, memperoleh pemahaman tentang Sang Pencipta, tujuan penciptaan, serta untuk berbuat baik kepada dunia. Baginya, pendidikan Islam membangkitkan kesadaran individu tentang hakikat manusia  yang  diciptakan  oleh  Tuhan,  dan  membantu  mereka  memahami  tanggung  jawab mereka  sebagai  khalifah  di  dunia.  Tujuan  pendidikan  Islam,  menurutnya,  adalah  untuk menghasilkan manusia yang sempurna, yang berusaha mendekatkan diri kepada Allah SWT. KH.  Hasyim  Ashari  menganggap  Al-Qur'an  sebagai  sumber  ilmu  pengetahuan  utama,  yang menjelaskan fenomena alam dan merupakan landasan bagi segala bentuk pengetahuan. Oleh karena itu, setiap mata pelajaran dihubungkan dengan Al-Qur'an dan Hadits sebagai fondasi ilmu  pengetahuan.  Menurutnya,  pendekatan  yang  baik  dalam  belajar  adalah  dengan memprioritaskan  pembelajaran  dan  bertanya  saat  menghadapi  kesulitan,  serta  terus  mencari pengetahuan hingga pemahaman tercapai. Pentingnya moralitas peserta didik di era teknologi yang canggih juga ditekankan. KH. Hasyim Ashari menekankan bahwa walaupun teknologi memudahkan  akses  informasi,  moralitas  tidak  boleh  tergerus.  Kitab  yang  ia  tulis,  Adabul Tarim wal Muta'alim, memberikan banyak panduan adab terhadap guru dan orang tua, karena keduanya  berperan  penting  dalam  membentuk  generasi  yang  berkualitas,  yang  kelak  akan menjadi kekuatan negara.

## REFERENSI
Asy’ari,  H.  (2011).  Menggapai  Sukses  Dalam  Belajar  dan  Mengajar  (M.  Tholut  Mughni,
Trans.). Jombang: Multazam Press.
Burhanudin,  T.  (2001).  Akhlak  Pesantren  Solusi  Bagi  Kerusakan  Akhlak.  Yogyakarta:
ITTAQA Press.
Haerari, A. (2004). Panorama Pesantren dalam Cakralawala Modern. Jakarta: Diva Pustaka. Khuluq,  L.  (2000).  Biografi  KH.  Hasyim  Asy’ari.  Yogyakarta:  PT.  LKis  Pelangi  Aksara Yogyakarta.
Mukani. (2007). Character Education di Indonesia Menguak Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari.
Islamica, 1(2).
Romdoni,  M.,  Suryana,  A.,  &  Ernawati.  (2021).  Konsep  Pemikiran  Pendidikan  dan  Sistem Pendidikan  Islam  Menurut  Hadratussyaikh  KH.  Hasyim  As’ari.  Transformasi Manageria, 1(1).