## NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER YANG TERKANDUNG DI DALAM RITUAL BERSAMAAN HARI KEMERDEKAN DI PURA PUCAK DESA PELAPUAN KECAMATAN BUSUNGBIU KABUPATEN BULELENG

## I Dewa Made Rai Semara
Institut Agama Hindu Negeri Gde Pudja Mataram idewamaderaisemara@gmail.com

## Abstract
The purpose of this study was to describe the values of character education contained in  the  ritual  along  with  Independence  Day  at  Pucak  Temple  Pelapuan  Village,  Busungbiu District,  Buleleng  Regency.  Character  values  in  the  development  of  education  are  very important things to do in order to realize a better nation's civilization. At the same time, in order  to  strengthen  the  values  of  the  nation's  character,  it  can  be  done  in  various  ways  in everyday life. The values of the nation's character have actually been contained in almost every human behavior that lives in various regions throughout Indonesia. The most basic problem with regard to realizing the values of the nation's character education is to identify them in a number of  behaviors in  social  life. The results of research in  ritual  activities carried out  at Pucak Temple Pelapuan Village, Busungbiu District, Buleleng Regency have shown an effort to realize the values of the nation's character in relation to the implementation of Hinduism. Hindus  who  carry  out  these  activities  simultaneously  carry  out  two  types  of  activities  that support each other. First, religious rituals carried out by Hindus as a form of worship to the great  power  who  resides  in  the  temple  to  ask  for  waranugraha  in  order  to  overcome  the struggle  of  life.  Second,  Hindus  who  carry  out  religious  rituals  also  carry  out  national ceremonies  by  singing  the  anthem  Indonesia  Raya,  Menhening  Cipta,  and  chanting  Pekik Merdeka as a form of love for the Republic of Indonesia. The ritual process is associated with the theory of symbols as a form of appreciation of Hindu religious teachings using symbolic media.  The  implementation  of  these  activities  is  associated  with  Value  theory,  which  is  a manifestation of the implementation of the values of the nation's character as formulated by experts.

## Keywords:  Character  Education  Values;  Concurrent  Rituals;  Independence  Day;  Pucak Temple Pelapuan Village

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang terkandung  di  dalam  ritual  bersamaan  hari  kemerdekan  di  Pura  Pucak  Desa  Pelapuan, Kecamatan  Busungbiu,  Kabupaten  Buleleng.  Nilai-nilai  karakter  dalam  pengembangan pendidikan  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dilakukan  dalam  rangka  mewujudkan peradaban  bangsa  yang  lebih  baik.  Bersamaan  dengan  itu  dalam  rangka  untuk  menguatkan nilai-nilai karakter bangsa dapat dilakukan dengan berbagai cara dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai karakter bangsa tersebut sejatinya telah terkandung di dalam hampir setiap perilaku manusia  yang  hidup  di  berbagai  wilayah  di  seluruh  Indonesia.  Permasalahan  yang  paling mendasar  berkenaan  dengan  merealisasikan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  bangsa  tersebut adalah  melakukan  identifikasi  dalam  sejumlah  perilaku  kehidupan  bermasyarakat.  Hasil
penelitian dalam kegiatan ritual yang dilaksanakan di Pura Pucak Desa Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng telah menunjukkan adanya upaya untuk mewujudkan nilai- nilai  karakter bangsa dalam  kaitannya dengan pelaksanaan  agama Hindu. Umat  Hindu yang melaksanakan  kegiatan  tersebut  sekaligus  melaksanakan  dua  jenis  kegiatan  yang  saling menunjang. Pertama, ritual  keagamaan  yang  dilaksanakan  oleh  umat  Hindu  sebagai  bentuk pemujaan kepada kekuatan agung yang bersthana di pura tersebut untuk meohon waranugraha dalam  rangka  mengatasi  perjuangan  hidup. Kedua, umat  Hindu  yang  melaksanakan  ritual keagamaan juga melaksanakan upacara  nasional  melalui menyanyikan lagu Indonesia Raya, Mengheningkan  Cipta,  dan  mengucapkan  Pekik  Merdeka  sebagai  bentuk  kecintaan  kepada Negara  Republik  Indonesia.  Proses  ritual  dikaitkan  dengan  Teori  Simbol  sebagai  wujud penghayatan ajaran agama Hindu dengan menggunakan media simbolik. Pelaksanaan kegiatan tersebut  dikaitkan  dengan  Teori  Nilai  merupakan  wujud  implementasi  nilai-nilai  karakter bangsa sebagaimana yang telah dirumuskan oleh para ahli.

## Kata  Kunci  :  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter;  Ritual  Bersamaan;  Hari  Kemerdekan; Pura Pucak Desa Pelapuan

## Pendahuluan
Berdasarkan  rumusan  pendidikan  nasional,  ada  delapan  belas  nilai-nilai  dalam pengembangan  pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa.  Rumusan  tersebut  mengharuskan seluruh  tingkat  pendidikan  di  Indonesia  menyisipkan  pendidikan  karakter  tersebut  dalam proses pendidikannya. Nilai-nilai tersebut adalah seperti berikut ini : (1) religius, yaitu sikap perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianutnya,  toleran  terhadap pelaksanaan  ibadah  agama  lain,  dan  hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama  lain.  (2)  jujur, perilaku yang didasarkan pada upaya yang menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya  dalam  perkataan,  tindakan  dan  pekerjaan.  (3)  toleransi,  sikap  dan  tindakan  yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap dan tidakan orang lain yang berbeda dari dirinya. (4) disiplin, tindakan yang menunjukan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan. (5) kerja keras, tindakan yang menunjukan perilaku tertib dan patuh pada  berbagai  ketentuan  dan  peraturan.  (6)  kreatif,  berfikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk menghasilkan  cara  atau  hasil  baru  dari  sesuatu  yang  telah  dimiliki.  (7)  mandiri,  sikap  dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas. (8) demokratis, cara berfikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain. (9) rasa ingin tahu, sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahuii lebih  mendalam  dan  meluas  dari  sesuatu  yang  dipelajarinya,  dilihat  dan  didengar.  (10) semangat  kebangsaan,  cara  berfikir,  bertindak  dan  berwawasan  yang  menempatkan kepentingan  bangsa  dan  negara  diatas  kepentingan  diri  sendiri  dan  kelompoknya.  (11)  cinta tanah air, cara berfikir, bertindak dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara diatas kepentingan diri sendiri dan kelompoknya. (12) menghargai prestasi, sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain. (13) bersahabat atau komunikatif, sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu  yang  berguna bagi masyarakat, dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain. (14) cinta damai, sikap dan  tindakan  yang  mendorong  dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi masyarakat, dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain. (15) gemar membaca, kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi  dirinya.  (16)  peduli  lingkungan,  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  mencegah kerusakan pada lingkungan alam disekitarnya, dan mengembangkan upaya untuk memperbaiki kerusakan  alam  yang  sudah  terjadi.  (17)  peduli  sosial,  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin
memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan. (18) sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa ( www.rumahispirasi.com , diakses pada tanggal 26 Maret 2017)
Praktek  pelaksanaan  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  indonesia  di berbagai  pelosok  terkandung  beberapa  elemen  yang  di  dalamnya  mengandung  nilai-nilai pendidikan  karakter  bangsa.  Salah  satu  fenomena  tersebut  ditunjukan  oleh  kegiatan  ritual keagamaan yang dilakukan oleh umat Hindu yang bermukim di Desa Pelapuan. Kegiatan ritual tersebut  dilaksanakan setiap  tahun, yakni  tepatnya bersamaan dengan peringatan proklamasi kemerdekaan  Indonesia  Tanggal  17  Agustus  yang  bertempat  di  Pura  Pucak.  Kegiatan  ritual keagamaan  tersebut  memadukan  dua  nilai  penting  dalam  kehidupan  masyarakat  di  lokasi tersebut. Pertama ,  dalam  pelaksanaan  ritual  keagamaan  tersebut  terkandung  aspek  religius sebagai  salah  satu  perwujudan  keyakinan  umat  Hindu.  Aspek  religius  tersebut  merupakan pengejawantahan dari keyakinan umat Hindu untuk melakukan pemujaan terhadap kekuatan Adikodrati  berupa  dewa-dewa  yang  diyakini  berstana  di  pura  tersebut. Kedua ,  dalam pelaksanaan  ritual  keagamaan  tersebut  juga  terkandung  sikap  dan  perilaku  di  dalam melaksanakan nilai pendidikan karakter bangsa, khususnya aspek religius.
Pelaksanaan  kegiatan  ritual  keagamaan  yang  dilaksanakan  di  Pura  Pucak  Desa Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng di samping sebagai perwujudan aspek religius  juga  sekaligus  sebagai  bentuk  penguatan  terhadap  nilai-nilai  pendidikan  karakter bangsa.  Hal  tersebut  tampak  dari  kegiatan  ritual  yang  memiliki  keunikan,  yakni  sebelum melakukan pemujaan umat terlebih dahulu melakukan upacara penghormatan seperti layaknya dalam upacara pengibaran bendera. Upacara tersebut dibarengi dengan kegiatan menyanyikan lagu  Indonesia  Raya,  mengheningkan  cipta,  dan  menyanyikan  lagu  wajib.  Upacara  tersebut biasanya dipimpin oleh bendesa adat atau kepala dusun.
Berdasarkan fenomena diatas aktivitas ritual yang dilaksanakan oleh umat Hindu perlu dilakukan penelitian dalam rangka untuk menemukan nilai-nilai penting yang terkandung di dalamnya. Nilai-nilai  yang paling penting untuk  diungkap adalah nilai-nilai  karakter bangsa yang  terpadu  dalam  kegiatan  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  umat  Hindu.  Permasalahan penelitian  ini  ada  tiga,  yaitu  (1)  bagaimana  latar  belakang  sejarah  kegiatan  ritual  hari Kemerdekaan di Pura Pucak Desa Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng? (2) bagaimana proses kegiatan ritual hari Kemerdekaan di Pura Pucak Desa Pelapuan, Kecamatan Busungbiu,  Kabupaten  Buleleng?  (3)  apa  nilai-nilai  pendidikan  karakter  bangsa  yang terkandung  di  dalam  kegiatan  ritual  hari  Kemerdekaan  di  Pura  Pucak  Desa  Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng?

## Metode 1. Rancangan Penelitian
Pendekatan  penelitian  banyak  dipengaruhi  oleh  jenis  dan  banyaknya  variabel,  tetapi sebaliknya  jenis  variabel  juga  dipengaruhi  oleh  jenis  pendekatan  (Arikunto,  2006:82). Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif deskriptif yaitu pendekatan yang dilakukan dimana data yang diperoleh disajikan dalam bentuk paparan  atau  argumentasi  bukan  berbentuk  angka-angka,  sebagai  alat  untuk  menemukan keterangan mengenai apa yang ingin kita ketahui (Margono, 2006:35). Pendekatan penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan temuan-temuan yang dapat dideskripsikan secara lebih  rinci, lebih jelas dan lebih akurat. Dalam hal ini mendeskripsikan tentang nilai pendidikan karakter bangsa dalam pelaksanaan upacara hari kemerdekaan di Pura Pucak Desa Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng Bali.

## 2. Lokasi Penelitian
Penelitian ini akan dilakukan dengan mengambil lokasi di Buleleng yaitu mengambil lokus  di  Pura  Pucak  yang  terletak  di  Desa  Pelapuan,  Kecamatan  Busungbiu,  Kabupaten Buleleng. Alasan peneliti mengambil lokasi ini adalah karena lokasi ini merupakan kampung halaman penulis sendiri dan penulis juga ingin menggali secara lebih mendalam tentang ritual hari  kemerdekan  yang  dilaksanakan  di  Pura  Pucak  Desa  Pelapuan,  Kecamatan  Busungbiu, Kabupaten Buleleng.

## 3. Jenis dan Sumber Data
Secara  umum  dalam  penelitian  ada  2  jenis  data  yaitu  kualitatif  dan  kuantitatif.  Data kualitatif adalah data yang berbentuk kata-kata atau gambar-gambar, sedangkan data kuantitatif adalah data yang diperoleh dalam bentuk  angka-angka. Dalam penelitian ini jenis data yang digunakan  adalah  data  kualitatif.  Sumber  data  penelitian  menggunakan  tiga  kategori  yaitu sumber data berupa dokumen, sumber data yang berupa pernyataan lisan, sumber data dari hasil wawancara.
Menurut Arikunto (2006:129) sumber data adalah subyek dari mana seluruh data dapat diperoleh.  Dalam  penelitian  ini  sumber  penelitian  yang  digunakan  ada  dua  yaitu:  (1)  Data Primer,  yaitu  data  yang  diperoleh  secara  langsung  dari  rsponden.  Data  Primer  yang dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  hasil  wawancara  dari  tokoh  agama  dan  tokoh masyarakat yang menguasai permasalahan yang diteliti. (2) Data Sekunder adalah buku-buku atau  referensi  yang  dapat  menunjang  penyelesaian  penelitian  tentang  Nilai-nilai  Pendidikan Karakter  Bangsa  dalam  Upacara  Ritual  Hari  Kemerdekaan  di  Pura  Pucak  Desa  Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng.

## 4. Teknik Pengumpulan Data
Metode  adalah  cara  yang  digunakan  oleh  peneliti  untuk  memperoleh  data  penelitian dikenal sebagai metode pengumpulan data (Arikunto, 2006:149). Untuk mengumpulkan data dari  penelitian,  dilakukan  dengan  metode  tertentu  sesuai  dengan  tujuannya.  Metode  yang dipilih  untuk  setiap  variabel  tergantung  pada  berbagai  faktor  terutama  jenis  data  dan  ciri responden.  Dalam  pnelitian  ini  teknik  pengumpulan  data  yang  dipergunakan  adalah  sebagai berikut :
a.   Observasi
Observasi atau pengamatan langsung adalah alat pengumpulan data yang dilakukan dengan cara  mengamati  dan  mencatat  secara  sistematik  gejala-gejala  yang  diselidiki  (Narbuko, 2009:70).  Sedangkan  Nazir  (2003:17)  menjelaskan  bahwa  metode  observasi  atau pengamatan  langsung  adalah  cara  pengambilan  data  dengan  menggunakan  mata  tanpa pertolongan alat standar lain untuk keperluan tersebut. Teknik observasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah peneliti mendatangi dan mengamati secara langsung ke tempat dilaksanakannya upacara ritual hari kemerdekaan di Pua Pucak Desa Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng Bali.
b.   Wawancara
Metode wawancara sering disebut interview, metode wawancara adalah sebuah dialog yang dilakukan oleh pewawancara umtuk memperoleh informasi dari terwawancara (Arikunto, 2006:155). Wawancara ada dua jenis yaitu wawancara relatif berstruktur dan wawancara bebas.  Wawancara  relative  berstruktur  adalah  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti dengan  mengajukan  sejumlah  pertanyaan  disertai  dengan  alternatif  jawabannya,  namun sangat  terbuka  bagi  perluasan  jawabannya.  Wawancara  tidak  berstruktur  identik  dengan wawancara bebas. Peneliti hanya mengajukan sejumlah pertanyaan yang mengatur jawaban atau komentar subjek secara bebas (Danim, 2002:138).
Teknik  wawancara  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara  bebas  yang dimana  peneliti  mendatangi  secara  langsung  informan  diantaranya  adalah  tokoh  agama, tokoh  masyarakat  dan  informan  yang  mengetahui  atau  memiliki  informasi  tentang kaitannya dengan nilai-nilai pendidikan karakter bangsa dalam pelaksanaan upacara ritual hari  kemerdekaan  di  Pura  Pucak  Desa  Pelapuan,  Kecamatan  Busungbiu,  Kabupaten Buleleng  Bali.  Metode wawancara  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk mendapatkan informasi dan data yang terkait dengan nilai-nilai pendidikan karakter bangsa dalam  upacara  ritual  hari  kemerdekaan  di  Pura  Pucak    Desa  Pelapuan,  Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng Bali.
c.   Dokumentasi
Dokumentasi  yaitu  mencari  data  mengenai  hal-hal  atau  variabel  yang  berupa  catatan, transkrip,  buku,  surat  kabar,  prasasti,  notulen  rapat,  agenda  dan  sebagainya  (Arikunto, 2006: 231). Sedangkan  Margono (2006 : 98) mendeskripsikan bahwa dokumentasi yaitu pengumpulan data melalui peninggalan tertulis, seperti arsip-arsip dan termasuk juga buku- buku yang berhubungan dengan masalah penelitian. Dalam penelitian ini dokumen yang di gunakan berupa foto-foto.

## 5. Teknik Analisis Data
Pengertian analisis data kualitatif adalah memilih dan menggunakan data yang berbobot dan  masuk  akal  sehingga  dapat  mengungkap  masalah  menjadi  jelas.  Analisis  data  dalam penelitian ini adalah proses mencari dan mendata serta menyatakan dengan kata-kata, kalimat untuk mempertegas kemungkinan yang masih meragukan (Sugiono, 2005:26). Penelitian ini menggunakan  deskriptif  kualitatif  artinya  setelah  data  dikumpulkan  dilakukan  reduksi  data kemudian dilakukan penyajian data dan akhirnya dibuatkan suatu kesimpulan, karena dalam pembahasan  peneliti  menggunakan  kalimat  dan  tidak  didukung  oleh  angka-angka.  dalam penelitian  ini,  metode  pengolahan  data  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  yaitu  cara analisis atau pengolahan data dengan jalan menyusun secara sistematis dalam bentuk kata-kata atau  kalimat  sehingga  pada  akhirnya  diperoleh  kesimpulan  umum  (Margono,  2006:108). Analisis data dalam penelitian ini dilakukan dengan tiga proses sesuai dengan pernyataan dari (Sujana, 2012: 33) terdiri dari tahap-tahap sebagai berikut:
a.   Reduksi Data
Data  yang  diperoleh  dari  lapangan  biasanya  jumlahnya  cukup  banyak,  untuk  itu  perlu dicatat dan diteliti untuk direduksi. Mereduksi data berarti merangkum, memilah hal-hal yang  pokok,  memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting,  dicari  tema  dan  polanya.  Dalam langkah ini peneliti mengumpulkan data yang telah diuji kebenarannya berdasarkan fokus permasalahan. Data yang tidak terkait dengan rumusan masalah akan direduksi.
b.   Penyajian Data
Data yang telah direduksi kemudian akan ditampilkan atau disajikan. Pada tahap penyajian data, dalam penelitian kualitatif dapat dilakukan dengan uraian singkat, bagan, hubungan antar  setiap  kategori.  Untuk  mempermudahkan  peneliti  dalam  penyajian  data  hasil penelitian ini akan disajikan dengan kalimat-kalimat yang bersifat naratif.
c.   Verifikasi atau Menarik Kesimpulan
Proses ketiga adalah proses yang paling akhir dilakukan oleh peneliti, setelah proses yang pertama  dan  kedua  dipandang  sudah  cukup  benar  dan  dapat  dipertanggungjawabkan. Langkah ini adalah langkah memberi makna dari masalah-masalah yang dijadikan fokus penelitian dengan penyimpulan data yang telah disajikan dan dioganisir. Proses ini peneliti lakukan  dengan  cara  menarasikan  dalam  bentuk  kalimat-kalimat  pernyataan  dan memberikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
1. Latar  Belakang  Sejarah  Kegiatan  Ritual  Hari  Kemerdekaan  di  Pura  Pucak  Desa Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng
Berdasarkan data yang telah disajikan di atas, sejarah keberadaan Pura Pucak, seperti yang  diungkapkan  oleh  I  Made  Bensin  berkaitan  dengan  perjuangan  masyarakat  dalam mengusir penjajahan Belanda. Pura tersebut dibangun sebagai bagian dari kaul ( sesangi ) oleh para pahlawan ketika bertempur melawan Belanda. Kaul tersebut pada intinya mengamanatkan bahwa jika para pahlawan berhasil selamat dalam menghadapi penjajahan Belanda, maka akan dibangun  Pura  Gunung  Agung  di  tempat  mereka  berjuang  tersebut.  Keberhasilan  para pahlawan untuk mencari tempat berlindung pada wilayah yang tinggi, yakni pucak sehingga menjadikan  tempat  tersebut  sebagai  pura  yang  sampai  saat  ini  dikenal  dengan  nama  Pura Pucak. Berdasarkan sejarah di  atas, para pahlawan yang telah berhasil mempertahankan diri dari  serangan  musuh,  yakni  Belanda  selanjutnya  membangun  Pura  Gunung  Agung sebagaimana yang telah diniatkan dalam kaul tersebut. Berdasarkan hal tersebut, Pura Pucak merupakan  penghayatan  Pura  Gunung  Agung.  Posisi  yang  tinggi  menjadi  alasan  pemberian nama pura tersebut sebagai nama Pura Pucak. Meskipun namanya Pura Pucak tetapi merupakan tempat  untuk pengayatan ke  Pura  Gunung  Agung.  Alasan  sejarah  tersebut  menjadi  pondasi yang menyebabkan pelaksanaan ritual di Pura Pucak dibarengi dengan upacara penghormatan terhadap  simbol-simbol  nasionalisme  dan  menyanyikan  Lagu  Kebangsaan  Indonesia  Raya, Mengheningkan Cipta, dan menyanyikan lagu 17 Agustus 1945.
Tindakan  di  atas  merupakan  bagian  dari  nilai-nilai  pendidikan  karakter  bangsa, khususnya yang menyangkut kebangsaan. Walaupun pelaksanaan kegiatan keagamaan Hindu tetapi  di  dalamnya  terkandung  semangat  kebangsaan  sebagai  bagian  dari  menempatkan kepentingan  bangsa  dan  negara  di  atas  kepentingan  diri  sendiri.  Kegiatan  ritual  keagamaan yang dilaksanakan oleh umat Hindu yang ada di Desa Pelapuan yang bertempat di Pura Pucak yang  di  dalamnya  terkandung  semangat  kebangsaan  telah  dipupuk  sejak  masa  kesejarahan, khususnya sejak didirikan tempat suci pada masa penjajahan.
Aspek  kesejarahan  yang  berkaitan  dengan  pembangunan  Pura  Pucak,  seperti  yang diungkapkan  oleh  informan  Dewa  Putu  Subandha  menunjukkan  bahwa  kaul  ( sesangi )  yang diucapkan oleh para pejuang ditindaklanjuti dengan membuat pura secara sembunyi-sembunyi. Mereka  bergotong  royong  dalam  menyiapkan  bahan-bahan  yang  digunakan  untuk pembangunan Pura Pucak tersebut. Ada satu hal yang sangat menarik yang terjadi, seperti yang diungkapkan oleh informan Dewa Putu Subandha, yakni berupa petunjuk gaib, yakni ketika Dadong Rungu kesurupan yang dirasuki oleh makhluk halus yang bersemayam di tempat itu. Dalam petunjuk gaib tersebut ditemukan batu yang digunakan sebagai pelinggih utama dalam Pura Pucak ini. Para pemuda menemukan 5 buah batu  besar sebagai  sarana untuk  membuat pelinggih dan  satu  buah  batu  ditemukan  berdasarkan  petunjuk  gaib  sehingga  jumlah  batu tersebut digunakan sebagai petunjuk dalam membangun pelinggih sehingga pelinggih tersebut berjumlah 6 buah.
Gambar 1. Pelinggih yang ada di Pura Pucak Desa Pelapuan
Berdasarkan Gambar 4.1 diatas, jumlah pelinggih yang ada di Pura Pucak sebanyak 6 buah. 5 buah pelinggih berkaitan dengan jumlah batu yang ditemukan oleh para pemuda ketika pada awal pembangunan Pura tersebut. Satu pelinggih yang merupakan pelinggih utama pada dasarnya sebagai simbol dari batu yang ditemukan berdasarkan petunjuk gaib Dadong Rungu. Hal tersebut menunjukkan bahwa aspek-aspek yang berhubungan dengan petunjuk secara gaib dipercaya sebagai pedoman dalam mendirikan pelinggih dalam tempat suci pura. Berdasarkan hasil  observasi  lapangan  jumlah  keenam pelinggih tersebut  masih  tetap  dipertahankan keberadaannya.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  diketahui  bahwa  latar  belakang  sejarah  yang  berkaitan dengan  pelaksanaan  ritual  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  umat  Hindu  di  Desa  Pelapuan bertepatan  dengan  hari  kemerdekaan  Tanggal  17  Agustus  adalah  berkaitan  dengan  adanya sesangi (kaul)  yang  diucapkan  oleh  para  pejuang  pada  masa  penjajahan  Belanda.  Sesangi tersebut  pada  intinya  mengandung  pesan  bahwa  doa-doa  yang  dilakukan  oleh  para  pejuang kemerdekaan di masa lalu mendapatkan jawaban dari aspek-aspek kekuatan Adikodrati yang dalam  agama  Hindu  disebut  dengan  istilah  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  atau  manifestasi Beliau  dalam  wujud  Dewa  atau  Dewi.  Keberadaan  Pura  Pucak  sebagai  sebuah  simbol  dari penghayatan kekuatan  yang  bersthana  di  Gunung  Agung  yang  telah  memberikan waranugraha. Para  pejuang  yang  diberikan waranugraha berupa  keselamatan  sesuai  yang dimohonkan selanjutnya mendirikan pura sebagai ucapan terima kasih.
Latar  belakang  sejarah  pendirian  pura  tersebut  berkaitan  dengan  perjuangan  dalam menghadapi penjajah Belanda dalam upaya mewujudkan kemerdekaan sehingga menjadikan pura  tersebut  berkaitan  erat  dengan  simbol-simbol  kemerdekaan.  Kondisi  tersebut  jika dikaitkan  dengan  teori  simbol  memiliki  kaitan  dengan  upaya  manusia  untuk  menciptakan bermacam-macam  simbol  dalam  rangka  membantu  permasalahan  hidup  yang  dihadapi. Merujuk  pada  Muhammad  (2007:60-61)  manusia  dalam  menciptakan  bermacam-macam simbol dalam rangka mengatasi kebingungan, ketidakpastian, dan kekacauan. Simbol-simbol yang diciptakan oleh manusia menyebabkan keragu-raguannya menjadi hilang dan sekaligus memberikan arah bagi tindakan selanjutnya.

## 2. Proses Kegiatan Ritual Hari Kemerdekaan di Pura Pucak Desa Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng
Proses  kegiatan  ritual  Hari  Kemerdekaan  yang  dilaksanakan  di  Pura  Pucak  Desa Pelapuan,  Kecamatan  Busungbiu,  Kabupaten  Buleleng  setiap  tahunnya  pada  Tanggal  17 Agustus  memiliki  jenis piodalan yangdibedakan  menjadi  2,  seperti  yang  disampaikan  oleh Dewa  Nyoman  Janten  selaku  Pemangku  di  Pura  Pucak. Pertama,piodalan  alit yaitu pelaksanaan upacara dengan menggunakan jenis upakara yang kecil atau juga disebut dengan tingkat nista. Dalam  pengerjaan  upakara  tersebut  dilakukan  hanya  oleh krama  Desa  Adat Banjar Bonagung. Dalam pelaksanaan upacaranya tidang menggunakan gamelan gong sebagai pengiringnya. Kedua, piodalan ageng yaitu menggunakan upakara dengan dengan jenis utama . Dalam pengerjaan upakara tersebut melibatkan seluruh umat atau krama Desa Adat Pelapuan. Dalam pelaksanaan upacara dalam piodalan ageng menggunakan gong sebagai pengiringnya. Piodalan ageng dilakukan setiap 3 tahun sekali.
Berdasarkan pemilahan jenis  upacara di  atas, dalam  setiap 3 tahun sekali ada proses pelaksanaan  upacara  yang  berskala  besar,  sedangka  2  tahun  berturut-turut  pelaksanaannya dalam bentuk piodalan alit dan dilaksanakan tidak terlalu meriah  karena tidak diiringi oleh gamelan berupa gong . Meskipun terjadi perbedaan dalam pelaksanaan upacara tersebut, namun pada intinya baik upacara piodalan ageng maupun upacara piodalan alit memiliki pemaknaan yang tidak jauh, yaitu berkaitan dengan melakukan ritual sebagai bntuk ucapak syukur kepada penghayatan di  Pura  Gunung  Agung  atas waranugraha yang  telah  diberikan.  Pada  masa
kesejarahan,  yakni  pada  saat  pembangunan  pura waranugraha tersebut  berkaitan  dengan keselamatan  yang  diberikan  kepada  para  pejuang  dalam  pertempuran  melawan  penjajah Belanda.
Pemaknaan dari pelaksanaan piodalan tersebut,  dikaitkan dengan situasi  dan kondisi kekinian  adalah  berkaitan  dengan  memohon waranugraha dalam  menghadapi  perjuangan- perjuangan  hidup.  Berkaitan  dengan  perjuangan  hidup  yang  dihadapi  oleh  umat  Hindu, khususnya yang ada di Desa Pelapuan adalah untuk mewujudkan keselamatan, kebahagiaan, hidup  yang  rukun,  lancar  di  dalam  melakukan  pekerjaan,memperoleh  kemenangan  dalam menghadapi musuh-musuh yang menghalangi pencapaian tujuan kehidupan.
Gambar 2. Upakara dalam Ritual Pura Pucak
Sumber: Dokumentasi Pribadi, Tahun 2016 Proses pelaksanaan ritual dalam piodalan , baik piodalan alit maupun piodalan ageng pada dasarnya adalah sama. Dalam melaksanakan upacara Pemangku di Pura Pucak dibantu oleh  para  Pemangku  yang  ada  di  Kahyangan  Desa.  dalam  melaksanakan  kesuksesan pelaksanaan upacara prajuru  adat ikut membantu  dalam rangka menyukseskan pelaksanaan upacara  tersebut.  Berdasarkan  hasil  observasi  di  lapangan  umat  Hindu  yang  melaksanakan upacara  ritual  di  Pura  tersebut  juga  membawa  sarana  upacara  berupa  banten  yang  akan dihaturkan. Pada saat pelaksanaan upacara banyak umat yang berdatangan untuk melakukan persembahyangan dan sekaligus melaksanakan kegiatan upacara yang beridentitas Nasional, seperti menyanyikan lagu Indonesia Raya, Mengheningkan Cipta, dan mengucapkan kata-kata Merdeka  sebanyak  tiga  kali.  Umat  Hindu  yang  menghadiri  kegiatan  upacara  tersebut  ikut melakukannya dengan khidmat.
Gambar 3. Umat Melaksanakan Persembahyangan dan Simbol Warna Bendera Warna Merah Putih dalam Bhusana Pelinggih
Sumber: Dokumentasi Pribadi, tahun 2016
Tahapan-tahapan  dalam  proses  pelaksanaan  upacara  berdasakan  hasil  observasi  dan juga dikuatkan oleh hasil wawancara dengan Pemangku Dewa Nyoman Janten adalah seperti diuraikan berikut ini.
a. Matelah-telah ,  adalah  upacara  pebersihan  areal  pura  dari  semua  Pelinggih,  halaman pura  sampai  ke lebuh ,  dilanjutan  dengan  menghaturkan  upacara lelabaan terhadap Bhuta Kala agar tidak mengganggu upacara Piodalan.
b. Ngaturang Prayascita pada semua Pelinggih dan palemahan diiringi banten tebasan dhurmanggala , kalahyang, segehan cacahan, dan tetabuhan .
c. Mohon Panugrahan Ida Bhatara dengan menghaturkan asep harum.
d. Ngaturang pabersihan dan panglukatan bebanten.
e. Ngaturang piodalan dengan mempersembahkan asep harum
f. Ngastawa tirtha kakuluh ring luhur
g. Ngadegang Dewa Bhatara ring banten piodalan
h. Menyanyikan lagu kebangsaan Indonesia Raya dipimpin oleh seorang Manggala Desa yang  ditunjuk,  para pemedek semua  berdiri  sempurna,  dilanjutkan  dengan mengheningkan cipta untuk mengenang arwah para pahlawan yang telah gugur sebagai Kusuma  Bangsa  agar  diterima  di  sisi  Tuhan  sesuai  dengan  amal  bhaktinya  terhadap Nusa  dan  Bangsa,  dan  memohon  keselamatan  bangsa  dan  negara  Indonesia. Dilanjutkan dengan ucapan Pekik Merdeka tiga kali yang disambut oleh para pemedek dengan penuh semangat, sesudahnya para pemedek duduk kembali dengan tertib.
i. Melaksanakan Tri Sandhya yang dipimpin oleh staf Parisadha Hindu Dharma Indonesia (PHDI) Desa Pelapuan.
j. Melaksanakan Kramaning Sembah dipimpin oleh Pemangku Pura Pucak.
k. Nunas  Wangsuh  Pada Ida  Bhatara  yang  dilaksanakan  oleh  semua  Pemangku Kahyangan Desa dibantu pula oleh Prajuru Adat dan para pengurus Parisadha Hindu Dharma Indonesia Desa Pelapuan.
l. Setelah  semua  mendapat tirtha dan bija persembahyangan  ditutup  dengan menghaturkan Paramasanthi bersama.
m. Bagi  para pemedek yang karena sesuatu  hal  dalam  perjalanan hidupnya ada berkaul, maka  pada  kesempatan  ini  diberi  waktu  untuk  membayar kaul yang  dipimpin  oleh pemangku  dan  disaksikan  oleh  Prajuru  Adat,  para pemedek yang  lainnya  diberikan kesempatan  bebas  sambal  mendengarkan  lagu-lagu  perjuangan  yang  diperdengarkan melalui kaset, diselingi dengan kidung Dewa Yadnya yang dinyanyikan oleh kelompok Pesantian dari masing-masing Banjar Adat.
n. Pemangku selaku pelaksana upacara menghaturkan permohonan ampun kehadapan Ida Bhatara atas segala kekurangan dan kekeliruan para pemedek .
o. Setelah dilaksanakan upacara ngeluarang dan ngantukang Ida Bhatara, maka upacara Piodalan sudah selesai. Para pemedek dapat ngelungsur haturan nya dan mohon pamit secara tertib.
Berdasarkan  proses  pelaksanaan  upacara  di  atas,  terungkap  bahwa eedan (susunan) upacara yang dilaksanakan, baik dalam piodalan alit maupun piodalan agung di Pura Pucak telah ditradisikan secara trus-menerus. Hal tersebut menunjukkan bahwa proses pelaksanaan upacara  tersebut  bersifat  baku  dalam  urutan-urutannya.  Berkaitan  dengan  itu  mulai  pada kegiatan matelah-telah sebagai  bentuk  penyucian  terhadap  lingkungan  pura,  melaksanakan kegiatan inti upacara, sampai pada upacara ngantukan Ida Bhatara masing-masing memiliki makna yang tidak dapat dipertukarkan.
Proses pelaksanaan upacara di atas yang dilakukan mengikuti urutan-urutan yang telah baku merupakan bagian dari nilai-nilai ritual dalam rangka meningkatkan kualitas kehidupan umat Hindu. Pelaksanaan upacara, baik dalam bentuk piodalan alit maupun piodalan ageng
dikaitkan  dengan  teori  nilai  memiliki  keselarasan,  khususnya  dalam  rangka  mewujudkan peningkatankualitas  kehidupan  manusia.  Proses  pelaksanaan  upacara  keagamaan  tersebut dikaitkan dengan nilai pendidikan memiliki keselarasan dengan upaya untuk membangun nilai pendidikan karakter bangsa dalam ritual Hari Kemerdekaan yang dilangsungkan di Pura Pucak Desa Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng. Nilai-nilai pendidikan karakter bangsa  tersebut  dapat  digunakan  sebagai  pedoman  dalam  meningkatkan  kualitas  diri  umat Hindu.

## 3. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Bangsa dalam Kegiatan Ritual Hari Kemerdekaan di Pura Pucak Desa Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng
Nilai-nilai pendidikan karakter bangsa yang tersirat dalam pelaksanaan ritual di Pura Pucak  Desa  Pelapuan,  Kecamatan  Busungbiu,  Kabupaten  Buleleng  yang  bertepatan  dengan Hari Kemerdekaan Indonesia Tanggal 17 Agustus memiliki kaitan dengan pendidikan karakter yang dianalisis seperti pada bagian berikut ini. Pertama, dalam pelaksanaan ritual tersebut ada nilai-nilai  religius,  khususnya  berkaitan  dengan  implementasi  ajaran  Agama  Hindu.  Hal tersebut  memang  diajarkan  oleh  ajaran  agama  Hindu  bahwa  pelaksanaan  ritual  sebagai implementasi  dari  ajaran agama Hindu sesuai  dengan cara penghayatan dari masing-masing kelompok  umat. Kedua, sikap  jujur  dalam  kegiatan  ritual  tersebut  tercermin  dari  apa  yang dilakukan ketika melaksanakan kegiatan ritual tersebut yang selalu mengendalikan perkataan, tindakan,  dan  tugas-tugas  yang  diberikan  kepadanya. Ketiga ,  dalam  melaksanakan  kegiatan upacara  sikap  toleransi  ditunjukkan  oleh  adanya  perbedaan-perbedaan  yang  dilakukan  oleh individu  lainnya  dan  tidak  pernah  mempermasalahkan  atau  menyalahkan  tindakan  yang berbeda darinya. Keempat, sikap disiplin tercermin dari tindakan umat Hindu yang mengikuti pelaksanaan upacara dengan tertib dan patuh sesuai dengan peraturan yang telah diberlakukan. Hal tersebut tercermin dari sikap dalam menyanyikan lagu Indonesia Raya, Mengheningkan Cipta, atau melakukan penghormatan secara Nasional. Kelima, sikap kerja keras tercermin dari adanya kemauan untuk ikut serta dalam melaksanakan kegiatan ritual di Pura Pucak dengan menghadapi tantangan-tantangan yang ada. Keenam, adanya sikap-sikap yang kreatif, berpikir, untuk melakukan kegiatan upacara sehingga mereka dapat mewujudkannya dengan cara-cara yang mereka yakini. Ketujuh , sikap mandiri ditunjukkan oleh selalu menyelesaikan tugas-tugas yang dibebankan oleh prajuru secara mandiri. Kedelapan , sikap demokratis ditunjukkan oleh adanya kesempatan bagi siapa saja untuk melakukan kegiatan ritual dan termasuk dipilih untuk menjadi  Panitia Pelaksana Kegiatan. Kesembilan , adanya  sikap ingin tahu yang ditunjukkan oleh umat yang melaksanakan kegiatan ritual terhadap apa yang ingin diwujudkan melalui doa- doa yang dilaksanakan. Kesepuluh , semangat kebangsaan tercermin dari sikapumat Hindu yang secara  khidmat  melaksanakan  kegiatan  upacara  yang  bersifat  nasional  sebagai  wujud  rasa bhakti  kepada  Nusa  dan  Banga. Kesebelas, sikap-sikap  cinta  Tanah  Air  ditunjukkan  oleh keikutsertaannya  dalam  melaksanakan  kegiatan  ritual  sebagai  bentuk  penghormatan,  baik kepada kekuatan yang bersthana di pura tersebut maupun sebagai wujud penghormatan kepada para  Pahlawan. Keduabelas, menghargai  prestasi  ditunjukkan  oleh  sikap  melaksanakan kegiatan ritual di Pura Pucak sebagai penghargaan kepada para Pahlawan, ketigabelas , sikap bersahabat  atau  komunikatif  ditunjukkan  oleh  terjalinnya  komunikasi  diantara  mereka  yang melaksanakan  kegiatan  ritual. Keempatbelas, cinta  damai  yang  tercermin  dalam  sikap  dan tindakan  yang  saling  mengedepankan  keharmonisan  dari  mulai  awal  kegiatan  ritual  sampai pada selesainya upacara tersebut. Kelimabelas, sikap gemar membaca yang ditunjukkan oleh adanya keingintahuan umat Hindu yang melaksanakan upacara terhadap hal-hal yang mereka lakukan.hal ini juga tercermin dari keinginan tersebut diwujudkan dari sumber-sumber bacaan. Keenambelas ,  peduli  lingkungan,  yaitu  sikap  umat  Hindu  yang  selalu  memperhatikan kebersihan lingkungan pura, baik  melalui kegiatan gotong  royong maupun kegiatan upacara
mecaru sebagai  bentuk  simbolis  kepedulian  terhadap  lingkungan. Ketujuhbelas, sikap kepedulian  sosial  dicerminkan  dari  adanya  kegiatan  saling  membantu  diantara  mereka  yang melaksanakan upacara sehingga upacara yang dilakukan dapat berjalan sesuai dengan rencana. Kedelapanbelas, sikap  menjalankan  kewajiban  sendiri  yang  tercermin  dari  adanya tanggungjawab  dari  masing-masing  umat  untuk  melaksanakan swadharma nya  sehingga mereka sangat bertanggungjawab terhadap pekerjaan yang dibebankan kepadanya.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian ini dapat disimpulkan hal-hal seperti berikut ini.
1. Latar  belakang  sejarah  ritual  Hari  Kemerdekaan  yang  dilaksanakan  di  Pura  Pucak  Desa Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng berkaitan dengan  adanya sesangi (kaul)  yang  diucapkan  oleh  para  pejuang  ketika  menghadapi  penjajah  Belanda. Sesangi tersebut  pada  intinya  mengandung  pesan  bahwa  akan  membangun  Pura penghayatan Gunung  Agung  jika  berhasil  selamat  dalam  menghadapi  pertempuran. Sesangi tersebut merupakan awal dari pembangunan Pura Pucak.
2. Proses  kegiatan  ritual  Hari  Kemerdekaan  di  Pura  Pucak  Desa  Pelapuan,  Kecamatan Busungbiu,  Kabupaten  Buleleng  berkaitan  dengan  tahapan-tahapan  dalam  pelaksanaan ritual  yang  telah  dibakukan  sejak  masa  kesejarahan  yang  masing-masing  mengandung makna  tergantung  pada  tahapan-tahapan  ritual  yang  dilaksanakan.  Tahapan-tahapan tersebut tidak boleh ditukar tempatnya, namun harus dilakukan secara berurutan, mulai dari mecaru sebagai  awal,  inti  kegiatan  ritual,  sampai  pada penyineban sebagai  akhir pelaksanaan ritual.
3. Nilai-nilai  pendidikan  karakter  bangsa  yang  terkandung  dalam  kegiatan  ritual  Hari Kemerdekaan di Pura Pucak Desa Pelapuan, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng mencerminkan adanya hubungan yang erat antara kegiatan ritual dengan delapanbelas butir nilai-nilai  pendidikan  karakter  bangsa.  Nilai-nilai  pendidikan  karakter  bangsa  yang terkandung  dalam  pelaksanaan  ritual  tersebut  sebagai  pencerminan  umat  Hindu  yang melaksanakan ritual menuju kepada peningkatan kualitas diri.

## Daftar Pustaka
Anonim. (2007). Pedoman Kerukunan Umat Hindu . Mtra Abadi Press.
Arikunto,  S.  (2006). Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek. Jakarta  :  PT.  Rineka Cipta.
Awanita,  I  M.  (2001). Bahan  Dasar  Pendidikan  Wawasan  Kependidikan  Guru  Pendidikan Agama  Hindu  Sekolah  Lanjut  Tingkat  Pertama .  Jakarta  :  Departemen  Pendidikan Nasional. Direktorat Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah.
Danim. (2002). Menjadi Peneliti Kualitatif. Bandun g : Pustaka Setia Ihsan, H. F. (2003). Dasar-Dasar Pendidikan . Jakarta : PT. Rineka Cipta. Margono. S. (2006). Metodelogi Peneitian Pendidikan . Jakarta : PT. Rineka Cipta. Muhammad, A. (2007). Komunikasi Organisasi . Jakarta : PT. Bumi Aksara.
Narbuko, C. (2009). Metodelogi Penelitian . Jakarta : Bumi Aksara Nazir, M. (2003). Metode Penelitian. Jakarta : Ghalia Indonesia Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Gde Pudja Mataram. (2003). Pedoman Penulisan Skripsi STAH Negeri Gde Pudja Mataram.
Sugiyono. (2005). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung : CV. Alfabda.
Sujana  Putra,  I  M.  (2012).  Nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  Yang  Terkandung  Dalam Tradisi Ngalawang Pada Perayaan Hari Raya Galungan di Desa Pakraman Lodtunduh Kecamatan Ubud Kabupaten Gianyar Bali. Mataram : Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Gde Pudja Mataram.
Tim. (1994). Kamus Besar Bahasa Indonesi a. Jakarta : Balai Pustaka Titib,  I  M.  (2003) .  Menumbuhkembangkan  Pendidikan  Budi  Pekerti  Pada  Anak  (Perspektif Agama Hindu ) . Jakarta : Ganeca Exact