## FUNGSI HUKUM ADAT DALAM PENGUATAN PERAN SEKAA TERUNA DI DESA ADAT KUTA UNTUK PERLINDUNGAN TRADISI MEDELOKAN PENGANTEN
Ni Komang Ratih Kumala Dewi Fakultas Hukum Universitas Mahasaraswati Denpasar Email : ratih_kumala2001@yahoo.co.id
I  Wayan Agus Vijayantera Fakultas Hukum Universitas Mahasaraswati Denpasar Email : agus.vije@gmail.com
Putu Sekarwangi Saraswati Fakultas Hukum Universitas Mahasaraswati Denpasar Email : sekarwangisaraswati@gmail.com

## ABSTRAK
Sekaa  teruna merupakan  organisasi  kepemudaan  yang  ada  di  Bali yang berada di masing-masing banjar pada desa adat di Bali. Organisasi sekaa teruna memiliki sebuah tradisi yang sejak dahulu dilaksanakan yakni tradisi medelokan  penganten .  Tradisi  ini  dilakukan  organisasi sekaa  teruna sebagai implementasi  konsep Tri  Hita  Karana yakni  menjaga  hubungan  baik  antara sesama manusia ( pawongan ). Pola hidup masyarakat di Desa Adat Kuta yang semakin  berkembang  dalam  sektor  pariwisata  serta  gaya  hidupnya  akibat masuknya  berbagai  wisatawan  ke  daerah  Kuta,  dapat  mengakibatkan indikasi  berkurangnya  peran  organisasi sekaa  teruna di  Desa  Adat  Kuta dalam menjaga tradisi medelokan penganten , sehingga hal ini menarik untuk dilakukan  penelitian.  Penelitian  ini  dirancang  dengan  pendekatan  kualitatif dengan  menyoroti  berbagai  masalah  terkait  dengan  tradisi medelokan penganten di  Desa  Adat  Kuta,  Kecamatan  Kuta,  Kabupaten  Badung,  serta penguatan  peran sekaa  teruna guna  menjaga  tradisi medelokan  penganten . Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tradisi medelokan penganten merupakan  tradisi  bagi sekaa  teruna yang  sangat  penting  untuk dilestarikan.  Kendala  utama  pelestarian  tradisi medelokan  penganten yakni kurangnya  pemahaman  pemuda  dalam sekaa  teruna terkait  melaksanakan tradisi medelokan penganten. Peran sekaa teruna dirasakan perlu juga untuk dilakukan  penguatan  dengan  hukum  adat  baik  berupa awig-awig maupun pararem sehingga  peran sekaa  teruna semakin  kuat  untuk  menjaga  tradisi medelokan penganten.
Kata Kunci : Desa Adat, Sekaa Teruna , Medelokan penganten
ABSTRACT
Sekaa  teruna  is  youth  organization  in  Bali  located  in  each  banjar  in traditional  village  in  Bali.  Sekaa  teruna  organization  has  a  tradition  that
always been practiced by the medelokan penganten tradition. This tradition is done  by  sekaa  teruna  organization  as  implementation  of  Tri  Hita  Karana concept which maintains good relationship between human being (pawongan). Patterns of community life in Kuta Village growing in the tourism sector and lifestyle  due  to  the  entry  of  various  destinations  to  Kuta  area,  can  be  relied upon to reduce the role of sekaa teruna organization in the Adat Kuta Village in  maintaining  the  medelokan  penganten  tradition,  so  it  is  interesting  to  do research.  This  research  designed  with  qualitative  approach  by  highlighting various  problems  related  the  medelokan  penganten  tradition  in  Kuta  village, and  spirit  of  sekaa  teruna  role  to  keep  the  medelokan  penganten  tradition. Based on the results of research shows the medelokan penganten tradition for sekaa  teruna  is  very  important  to  be  preserved.  The  main  obstacle  of preservation  of  medelokan  penganten  tradition  is  understanding  of  youth  in sekaa teruna organization with the medelokan penganten tradition. The role of sekaa teruna also needs to be done to make improvements with customary law both awig and pararem own to meet the tradition of bride medelokan.
Keywords : Traditional Village, Sekaa Teruna, Medelokan penganten
Pendahuluan Pulau Bali merupakan destinasi  wisata  yang  paling diminati  oleh  wisatawan  asing maupun wisatawan lokal. Terlepas dari keindahan alam yang disediakan  di  pulau  ini, pulau  Bali kaya  akan  kesenian  dan  budaya dan  inilah  yang  merupakan  daya tarik wisatawan untuk berkunjung ke  Bali.  Kesenian  dan  budaya merupakan identitas bagi manusia Bali sebagaimana yang dipaparkan oleh I Made Suastra (2009), bahwa yang menunjukkan seseorang beridentitas  manusia  Bali  dapat berwujud  bahasa  (dalam  bentuk bunyi)  dan  tradisi  (dalam  bentuk fisik).  Kesenian  dan  kebudayaan yang ada di Bali terdapat beraneka ragam,  sehingga  mengundang wisatawan  baik  yang  untuk sekedar menyaksikan atau melihat kesenian  dan  kebudayaan  yang ada  di  Bali,  maupun  untuk mempelajari kesenian dan kebudayaan yang ada di Bali. Berkenaan dengan tradisi, Bali memiliki  berbagai  macam  ragam tradisi  khas  yang  dimiliki  setiap desa  adat. Desa  adat adalah kesatuan  masyarakat  hukum  adat di  daerah  Bali,  yang  mempunyai satu  kesatuan  tradisi  dan  tata krama pergaulan hidup masyarakat  umat  Hindu,  yang secara  turun  temurun  dalam ikatan Kahyangan  Tiga yang mempunyai  wilayah  tertentu,  dan harta  kekayaan  tersendiri  serta berhak mengurus rumah tangganya sendiri. Landasan dasar desa adat di Bali adalah konsep Tri Hita Karana ( Acwin Dwijendra, 2003) . Desa adat Kuta sebagai daerah pariwisata  yang  paling  banyak dikunjungi  oleh  wisatawan.  Desa adat  Kuta  membawahi  13  banjar adat yaitu banjar Pandemas, banjar Temacun,  banjar  Segara,  banjar Buni,  banjar  Pering,  banjar  Pelasa,
banjar  Mertajati,  banjar  Tegal, banjar  Pemamoran,  banjar  Jabe Jero,  banjar  Tebasari,  banjar Anyar,  dan  banjar  Pengabetan. Setiap  banjar  tersebut  memiliki sebuah  organisasi  kepemudaan yang  disebut Sekaa  teruna . Sekaa teruna sebagai organisasi masyarakat  yang  pengurus  dan anggotanya  adalah  pemuda.  Desa adat Kuta sebagai daerah pariwisata tentu memiliki berbagai budaya  atau  tradisi  yang  dijaga oleh  masyarakatnya.  Mengingat bahwa  desa  adat  Kuta  sebagai daerah  Pariwisata,  pergeseran budaya  atau  tradisi  menjadi  hal yang ditakutkan akibat perkembangan  masyarakat  serta pola  hidup  masyarakat  Kuta.  Oleh karena  itu  masyarakat  terutama Sekaa  teruna desa  adat  Kuta memiliki peran yang penting untuk menjaga  budaya  atau  tradisi  yang ada di desa adat Kuta. Menurut  Wahyu  Isdhardino Satries,  pemuda  memiliki  peran dan tanggung jawab dalam menjaga  kesatuan  dan  persatuan bangsa  serta  sikap  komitmen dan keberpihakan  kepada  masyarakat, oleh  karena  itu  pemuda  adalah elemen  bangsa  yang  menyandang peran  sebagai  agen  perubahan ( agent of change ), dan agen kontrol sosial  ( agent  of  social  control ) dalam masyarakat ( Satries, 2009) . Peran  permuda  sebagai  agen perubahan  ( agent  of  change ),  dan agen kontrol sosial ( agent of social control ) dalam masyarakat, sebagaimana dalam tulisan Aloysius  Bram  Widyanto,  Belajar dari  Ki  Hajar  Dewantoro,  pemuda harus  memiliki  sifat Ing  Ngarso
Sung  Tulodo,  Ing  Madyo  Mangun Karsoo  dan  Tut  Wuri  Handayani . Artinya  pemuda  harus  berada  di garda paling depan dalam melakukan perubahan sosial sebagai  lokomotif  perubahan.  Di tengah  pemuda  harus  bahu membahu  bersama  rakyat  dalam mencapai kesejahteraan rakyat.Keadaan  yang  buruk  ini harus  segera  diakhiri.Di  belakang pemuda  harus  memberi  semangat dan  mendorong  rakyat  bahwa perubahan ke arah yang lebih baik atau  yang  dicita-citakan  dapat tercapai  jika  mereka  bersatu. Tantangan yang datang dari dalam maupun  luar  pasti  dapat  teratasi ( Widyanto, 2010) .
Setiap  desa  adat  terutama pada  desa  adat  Kuta  memiliki sebuah  tradisi  yang  berkenaan dengan perkawinan dan melibatkan  peran sekaa  teruna . Dalam kegiatan perkawinan anggota sekaa  teruna ,  terdapat tradisi medelokan  penganten yang dilakukan  oleh sekaa  teruna yang disebut tradisi medelokan penganten. Tradisi  ini  dilakukan oleh sekaa teruna sebagai implementasi  dari  konsep Tri  Hita Karana yang bersangkutan dengan menjaga  hubungan  antara  sesama manusia ( pawongan ). Konsep medelokan penganten sebagaimana dalam  penelitian  I  Made  Juniarta (2013),  setiap  anggota sekaa teruna yang  kawin,  beberapa  hari sebelum upacara perkawinan akan datang  menjenguk  atau  sering disebut medelokan kerumah mempelai. Permasalahan  atau  isu  yang ditemukan  yakni  tidak  semua
sekaa  teruna di  masing-masing banjar desa adat Kuta melaksanakan  tradisi medelokan penganten ini.  Hal  ini  bisa  saja diakibatkan perkembangan pariwisata  yang  mengakibatkan pola kehidupan masyarakat berubah  menjadi  modern.  Pola kehidupan masyaraka yang cenderung modern akan mengindikasikan  menghilangnya pemahaman  masyarakat  terhadap adat dan tradisinya serta pelaksanaannya.  Hal  ini  juga  akan berpengaruh  pada  peran sekaa teruna  dalam  memahami  dan melaksanakan  tradisi medelokan
penganten .  Oleh  karena  itu  perlu adanya  penguatan  peran sekaa teruna untuk  melindungi  tradisi medelokan  penganten agar  tradisi ini  tidak  menghilang  atau  punah. Berdasarkan  hal  tersebut  maka adapun yang menjadi permasalahan  yakni  menyangkut pentingnya  peran sekaa  teruna desa  adat  Kuta  dalam  menjaga tradisi medelokan  penganten serta upaya  untuk  penguatan  peran sekaa teruna desa adat Kuta dalam perlindungan  tradisi medelokan penganten . Metode Penelitian Penelitian ini dirancang dengan pendekatan kualitatif. Penelitian ini dilaksanakan di Desa Adat Kuta, Kelurahan Kuta, Kecamatan Kuta Kabupaten Badung  Provinsi  Bali.  Lokasi penelitian  ini  di  pilih  karena  Desa Adat  Kuta  memiliki  potensi  yang besar di bidang pariwisata. Perkembangan pariwisata di daerah  tersebut  mengakibatkan perkembangan pola hidup masyarakat menjadi modern sehingga  dapat  mengindikasikan terjadinya pergeseran tradisi. Untuk  mendapatkan  data  yang diperlukan, subyek penelitian adalah sekaa  teruna Desa  Adat Kuta,  Kelurahan  Kuta,  Kecamatan Kuta  Kabupaten  Badung  Provinsi Bali. Teknik pelaksanaan penelitian dengan Teknik pengumpulan data dan Penyusunan  strategi  terhadap permasalahan  permasalahan  yang berkaitan dengan tradisi medelokan  penganten Desa  Adat
Kuta.
Pembahasan Pengertian Sekaa teruna di Bali Di  Bali  telah  berkembang suatu  organisasi  yang  disebut dengan  sekaa  teruna. Salah  satu simpul  budaya  lokal  dalam  unit desa pakraman yang  menarik untuk  ditelaah  keberadaannya adalah Sekaa  Teruna . Teruna dalam  bahasa  Bali  yang  berarti Pemuda menyiratkan bahwa organisasi  ini  bergerak  dalam bidang sosial kepemudaan. Organisasi ini mampu menghimpun  generasi  muda  yang memiliki  karakter  berbeda-beda dan  dapat  menjadi  wadah  yang baik dalam mengembangkan kreativitas  para  remaja  untuk terus  melestarikan  budaya  dan tradisi setempat. Sehingga keberadaan  organisasi  lokal  ini harus  menjadi  warisan  yang  terus dan  patut  untuk  dilestarikan
( Herawati, 2017) . Sekaa Teruna adalah kumpulan  atau  wadah  organisasi
sosial  pengembangan  generasi muda yang tumbuh dan berkembang  atas  dasar  kesadaran dan  tanggung  jawab  sosial  dari masyarakat  terutama  generasi muda  di  wilayah  desa  atau kelurahan  yang  bergerak  dibidang kesejahteraan  sosial  ( Made,  2015) . Aktivitas sekaa  teruna di  seluruh
Bali relatif sama, selain bersekolah atau kuliah (mengisi diri), aktivitas yang  biasanya  dilakukan  (atas nama sekaa  teruna )  antara  lain adalah  membantu  rekan  (dalam satu banjar) pada saat perkawinan, menyelenggarakan  bazzar  di  hari raya  atau  libur  sekolah,  mengikuti lomba layang-layang, melaksanakan ayah mewek (menjadi  sukarelawan)  pada  saat upacara besar di desanya dan aktif dalam berbagai kegiatan bernuansa muda seperti beleganjur  dan  berbagai  kegiatan kesenian  Bali  yang  lainnya  ( Tobing,
2017) .
Perlindungan Budaya Bali Pengertian perlindungan dalam  bahasa  inggris  adalah protection.Sedangkan menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI)  mengartikan  perlindungan adalah tempat berlindung ( Departeman Pendidikan Indonesia, 2008) . Pemaknaan kata perlindungan  secara  kebahasaan tersebut  memiliki  kemiripan  atau kesamaan unsur-unsur yaitu: 1. unsur tindakan melindungi 2. unsur    pihak-pihak  yang melindungi 3. unsur cara-cara melindungi Dengan demikian kata perlindungan  mengandung  makna yaitu, suatu tindakan perlindungan atau  tindakan  melindungi  dari pihak-pihak tertentu yang ditujukan  untuk  pihak  tertentu dengan  menggunakan  cara-cara tertentu.
Berbicara tentang budaya bali, tentunya  kita  semua  tau  bahwa Bali  kaya  akan  kesenian  dan budaya-budayanya  yang  masih sangat  kental  serta  unik  sehingga mampu  mengundang  orang-orang untuk ingin mengetahui lebih jauh maupun mempelajarinya, contohnya Kebudayaan Bali terkenal  akan  seni  tari,  seni pertujukan, dan seni ukirnya untuk itu  banyak  orang  berpendapat bahwa  orang  Bali  layak  disebut sebagai  seniman,  sebab  ada berbagai  aktivitas  seni  yang  dapat mereka lakukan lepas dari kesibukannya sebagai petani, pedagang, kuli, sopir, dan sebagainya  mulai  dari  menari, bermain musik, melukis, memahat, menyanyi. Bali  juga  terkenal  dengan  seni gamelan  yang  merupakan  bentuk seni  musik  yang  vital  dalam berbagai acara tradisional masyarakat Bali.Setiap jenis musik disesuaikan dengan acaranya.Musik  untuk piodalan (hari  jadi)  berbeda  dengan  musik pengiring acara metatah (mengasah  gigi),  demikian  pula pernikahan,  ngaben,  melasti,  dan sebagainya. Gamelan yang beraneka  ragam  pun  disesuaikan dengan  berbagai  jenis  tari  yang ada  di  Bali.  Selain  itu  Bali  juga terkenal  dengan  pakaian  adat  Bali untuk  perempuan  yang  masih remaja  menggunakan  sanggul
gonjer, sedangkan perempuan atau wanita dewasa menggunakan sanggul tagel, kemudian menggunakan sesentang atau kemben  songket,  Kain  wastra, Sabuk  prada  (stagen)  untuk membelit  pinggul  dan  dada, Selendang songket bahu ke bawah, Kain tapih atau  sinjang, di sebelah dalam, Beragam ornamen perhiasan,  Sering  pula  dikenakan kebaya,  kain  penutup  dada,  dan alas kaki sebagai pelengkap. Untuk pria menggunakan ikat kepala atau udeg  lalu menggunakan  selendang pengikat atau umpal, kain kampuh, kain  wastra,  keris,  sabuk,  kemeja atau  jas,  serta  ornament  yang digunakan untuk menghiasi penampilan sang pria. Selain  itu  bali  juga  kental rumah  adat  Bali  harus  sesuai dengan  aturan  Asta  Kosala  Kosali ajaran  terdapat  pada  kitab  suci Weda  yang  mengatur  soal  tata letak  sebuah  bangunan  yang hampir  mirip  dengan  ilmu  Feng Shui  dalam  ajaran  Budaya  China. Rumah  adat  Bali  harus  memenuhi aspek  pawongan  (manusia  / penghuni rumah), pelemahan (lokasi  /  lingkungan)  dan  yang terahir parahyangan.Pada umumnya  rumah  Bali  di  penuhi dengan  pernak-pernik  hiasan, ukiran serta warna yang alami lalu patung-patung simbol ritual. Adat  budaya  Bali  dimana masyarakatnya terdiri dari masyarakat  yang  beragam  namun semua  itu  tidak  berpengaruh terhadap  masyarakat  lain  yang tinggal  di  Bali  namun  tidak memeluk  agama  Hindu.  Berikut beberapa  upacara  yang  biasa  di
lakukan  oleh  masyarakat  bali seperti upacara pernikahan, upacara  potong  gigi,  dan  upacara kematian.  Dan  tidak  ketinggalan juga  kerajinan  khas  Bali  yang dibuat  oleh  masyarakat  Bali, kerajinan  tangan  tersebut  berupa membuat tas anyaman, ukiran bali berupa  pajangan  ataupun  untuk pintu,  kerajinan  tangan  yang terbuat  dari  perak  maupun  kaca, topeng  kayu  asal  Bali,  pernak pernik  accessories  Bali  dan  masih banyak lagi. Seperti yang sudah dijelaskan diatas mengenai beberapa kesenian dan kebudayaan  yang  ada  di  Bali. Sebenarnya masih banyak kesenian  dan  kebudayaan  yang ada  di  daerah  bali.  Bali  memiliki sebuatan  pulau  dewata,  dan  Bali pun merupakan pulau yang banyak dikunjungi  oleh  wisatawan  manca Negara karena keindahannya.Sebagai warga Negara  yang  baik  kita  wajib menjaga dan melestarian kesenian yang  ada  di  Indonesia  khususnya kesenian  yang  ada  di  Bali  agar tidak  punah  di  makan  oleh  jaman dan  oleh  kemajuan  kehidupan yang  modern.  Karena  banyaknya warga  asing  yang  datang  ke  pulau ini  diharapkan  kebudayaan  asal daerah  ini  tidak  tercampur  oleh kebudayaan  asing  yang  modern, karena kebudayaan Bali merupakan kebudayaan dari leluhur  yang  harus  di  jaga  dan  di rawat agar tidak punah. Kebudayaan Bali sesungguhnya  menjunjung  tinggi nilai-nilai keseimbangan dan harmonisasi  mengenai  hubungan
manusia dengan Tuhan ( parhyangan ),  hubungan  sesama manusia ( pawongan ), dan hubungan manusia dengan lingkungan  ( palemahan ),  yang tercermin  dalam  ajaran Tri  Hita Karana (tiga penyebab kesejahteraan).  Apabila  manusia mampu  menjaga  hubungan  yang seimbang  dan  harmonis  dengan ketiga  aspek  tersebut  maka kesejahteraan akan terwujud. Tradisi Madelokan Penganten Perkawinan merupakan salah satu peristiwa penting dalam sejarah  kehidupan  bagi  hampir setiap  orang.  Perkawinan  selalu diwarnai dengan rangkaian upacara  dan  adat  istiadat  yang mengandung  nilai  budaya  luhur yang  diwariskan  nenek  moyang ( Sardjono,  1996) .  Perkawinan  di  Bali pada  umumnya  menganut  sistem kekeluargaan patrilineal . Perkawinan  dalam  hukum  adat bali  terdiri  atas  4  (empat)  sistem yakni :
1. Sistem Mapadik , yakni perkawinan yang dilaksanakan  dengan  cara pihak  calon  suami  meminta pihak  calon  istri.  Sistemnya dilaksanakan  dengan  pihak calon  suami  datang  kerumah untuk melamar atau meminta pihak  calon  istri  untuk mengadakan  perkawinan  di rumah pihak calon suami;
2. Sistem Ngerorod ,  Bentuk perkawinan  cinta  sama  cinta berjalan berdua/beserta keluarga  laki  secara  resmi tak diketahui keluarga perempuan.  Perkawinan  ini dikenal  dengan  istilah  kawin lari  yang  disebabkan  para pihak  tidak  mendapatkan restu  dari  keluarga  baik  di satu  pihak  atau  kedua  belah pihak keluarga;
3. Sistem Nyentana ,    Bentuk perkawinan berdasarkan perubahan  status  sebagai purusa dari pihak wanita dan sebagai  pradana  dari  pihak laki.  Perkawinan  jenis  ini dilakukan  pada  umumnya karena dalam sebuah keluarga tidak memiliki keturunan  laki-laki  sehingga untuk  meneruskan  garis keturunannya melakukan perkawinan  dengan  sistem nyentana ;
4. Sistem Melegandang ,  Bentuk perkawinan  secara  paksa tidak  didasarkan  cinta  sama cinta.
Perkawinan di Bali kemudian mengalami  perkembangan  yakni muncul  pula  sebuah  sistem perkawinan pada gelahang . Sistem perkawinan  ini  pada  beberapa daerah  di  Bali  khususnya  di  Desa Adat  Kuta  telah  melaksanakan sistem  perkawinan  ini.  Sistem perkawinan pada  gelahang ini dilaksanakan pada dasarnya untuk menyelamatkan  garis  keturunan dari keluarga calon istri yang tidak memiliki  keturunan  pria  serta tidak  mendapatkan  calon  suami untuk  melakukan  perkawinan dengan  sistem nyentana, maka untuk menyelamatkan garis keturunan  tersebut  dilakukan perkawinan  dengan  sistem pada gelahang. Konsep  perkawinan sistem pada gelahang dilaksanakan  menggunakan  dasar
sistem  mepandik ,  tidak  bisa mendasarkan pada sistem nyentana . Pada sistem perkawinan pada gelahang terdapat pengaturan  berupa  perjanjian terkait anak yang dilahirkan dalam perkawinan  tersebut  baik  anak pertama atau kedua dan sebagainya  yang  akan  menjadi penerus dari keluarga pihak istri. Di  dalam  perkawinan  adat bali  banyak  kita  jumpai  tradisi medelokan penganten yang merupakan sebuah  tradisi  yang ada di desa adat kuta dan mungkin ada  juga  di  desa  atau  daerah lainnya  di  Bali.  Tradisi  adalah sebagian unsur dari sistem budaya masyarakat.  Tradisi  adalah  suatu warisan  berwujud  budaya  dari nenek moyang, yang telah menjalani  waktu  ratusan  tahun dan  tetap  dituruti  oleh  mereka- mereka  yang  lahir  belakangan. Tradisi  itu  diwariskan  oleh  nenek moyang  untuk  diikuti  karena dianggap akan memberikan semacam  pedoman  hidup  bagi mereka  yang  masih  hidup.  Tradisi itu dinilai sangat baik oleh mereka yang memilikinya, bahkan dianggap  tidak  dapat  diubah  atau ditinggalkan oleh mereka ( Simanjuntak, 2016) .
Tradisi medelokan  penganten ini  seperti  namanya  merupakan kegiatan medelokan (menengok  / kondangan)  ke  rumah  penganten baru.  Kegiatan  ini  dilakukan  oleh
Sekaa Teruna  atau  biasa  disingkat menjadi ST. ST merupakan generasi  penerus  dan  tulang punggung  untuk  mewujudkan slogan  “ajeg  bali”  yang  selama  ini digaungkan  oleh  pemerintah  dan
masyarakat di Bali. Tradisi medelekokan penganten ini hanyalah  salah  satu  diantara banyak kegiatan lain yang menjadi program kerja sebuah ST. kegiatan ini  umumnya  dilakukan  pada malam  hari  di  hari  pernikahan atau sehari setelah hari pernikahan. Ada yang menggabungkan kegiatan medelokan  penganten ini  dengan acara resepsi namun ada juga yang khusus  dalam  sebuah  acara tersendiri.
Tradisi medelokan penganten ini dihadiri oleh Kelihan Banjar,  Kelihan  (ketua)  STT  dan seluruh  anggota  STT.  Seluruh hadirin  baik  laki-laki  maupun perempuan  menggunakan  pakaian adat  madya,  sedangkan  mempelai tentunya  menggunakan  pakaian adat yang lebih spesial.

## Hasil Penelitian
Berdasarkan  kuesioner  yang telah  disebar  dan  telah    terisi lengkap,  didapatkan  data  dengan respon rate sekitar 93% (sembilan puluh  tiga  persen).  Keseluruhan responden  adalah  Pengurus  serta anggota sekaa teruna di Desa Adat Kuta,  yang  masing  masing  terdiri atas  50%  (lima  puluh  persen) responden  berjenis  kelamin  laki- laki  dan  50%  (lima  puluh  persen) responden berjenis kelamin perempuan.  Melihat  dari  jabatan para  responden  pada  organisasi sekaa  teruna tersebut    terdiri  dari 71%  (tujuh  puluh  satu  persen) responden sebagai pengurus sekaa teruna dan  29%  (dua  puluh sembilan persen) responden sebagai anggota sekaa teruna .
Berdasarkan data yang diperoleh  dari  kuesioner  serta hasil  dari  wawancara  yang  telah dilakukan  terhadap Bendesa  Adat Kuta serta  pengurus  dan  anggota sekaa  teruna di  Desa  Adat  Kuta, bahwa sekaa  teruna banyak  yang masih  belum  paham  tentang  arti tradisi medelokan  penganten dan pelaksanaan  tradisi medelokan penganten tersebut.  Selain  itu  kita lihat  eksistensi  dari  pada  tradisi medelokan penganten di Desa Adat Kuta  dalam  lingkungan  sekaa teruna  tidak  semua Sekaa  Teruna melaksanakan  tradisi medelokan penganten tersebut  banyak  faktor yang  menyebabkannya  seperti salah satunya kemungkinan disebabkan oleh generasi terdahulu  mereka  memang  tidak pernah melaksanakan tradisi medelokan penganten tersebut dan mulai  masuknya  budaya-  budaya yang  sifatnya  praktis  padahal terdahulu tradisi medelokan penganten  ini  dilakukan  dengan begitu sangat unik dan para Sekaa Teruna sangat  berantusias  dalam melaksanakan  tradisi  ini  sampai menggunakan  sara  gong  sebagai iring-iringan mereka dalam melaksanakan  tradisi medelokan penganten . Saat  melakukan  wawancara dengan  sekaa  teruna  di  Kuta mengenai tradisi medelokan penganten mereka semua berpendapat bahwa tradisi medelokan  penganten ini  sangat penting  adanya  terutama  di lingkungan  sekaa  teruna  karena dapat  mempererat  atau  membina hubungan  yang  baik  antara sekaa teruna dan  mengajegkan  tradisi
bali yang sudah ada dari dulu agar tetap  ada  atau  melekat  untuk generasi  selanjutnya.  Terhadap pelaksanaan  tradisi medelokan penganten itu  sendiri  di  wilayah
Kuta,  tentunya  diawali  dengan adanya  undangan  dari  sang penganten  kemudia  barulah  ketua pemuda menindak lanjuti undangan tersebut dengan member taukan undangan tersebut kepada  pengurus  dan  seluruh anggota Sekaa  Teruna barulah mereka  mempersiapakan  segala sesuatu  untuk  dibawa  ke  acara pernikahan  tersebut.  Ada  sekaa teruna  yang  melihat  cendra  mata yang dibawa berdasarkan keaktifan  dari  pada sekaa  teruna tersbeut  selama  masih  menjadi Sekaa Teruna . Misalkan saja untuk sekaa  teruna  yang  memang  aktif akan  diberiakan  sesuatu  yang memang  ketua  pemuda  rasakan memang  seimbang  atau  pas dengan  selama  ini  keaktifannya, sedangkan untuk yang kurang aktif juga sebaliknya begitu, akan tetapi terdapat  juga Sekaa  Teruna yang memberi  inovasi  baru  dalam tradisi medelokan penganten misalkan  saja  ketua  pemuda memberi  sebuah  sertifikat  sebagai tanda  ucapan  terima  kasih  untuk kinerja selama ini dalam lingkungan  sekaan  teruna  banjar tersebut. Terdapat juga tradisi medelokan  penganten yang  mana apabila  acara  penganten  tersebut dilakukan  masih  di  lingkungan kuta  maka  para  pemuda  biasanya h-3  akan  membantu  dari  pada persiapan  acara  tersebut,  tetapi jika  acara  penganten  tersebut
dilakukan di kampung halamannya biasanya  sekaa  teruna  datang hanya  sebagai  undangan  saja.
Tradisi medelokan  penganten di wilayah Kuta khusunya untuk yang perempuan  atau  pemudi    karena sifatnya  dia  diambil  dan  keluar dari  sekaa  teruna  biasanya  para sekaa  teruna  datang  saat  dia mepamit  atau  pergi  meninggalkan rumahnya  menuju  rumah  calon suaminya,  disana  pemudi  tersebut juga  di  beriakan  cendra  mata sebagai ucapan terima kasih untuk pengabdiannya  di sekaa  teruna tersebut.
Kedatangan sekaa  teruna ke rumah penganten dalam menjalankan  tradisi medelokan penganten memiliki  waktu  khusus biasanya  datang  pukul  10.00 malam,  dimana  awalnya  cara tentunya  pembukaan  dari  ketua pemuda  lalu  dilanjutkan  dengan pelaksanaan  tradisi medelokan penganten tersebut misalnya dengan  adanya  sesi  Tanya  jawab antara  penganten  dengan  sekaa teruna.  Pertanyaan  mereka  juga sifatnya santai atau hanya pertanyaan-pertanyaan yang menimbulakan tawaan dan terakhir  baru  penyerahan  cendra mata  dan  lain-lain.    Dalam wawancara  tak  lupa  juga  Sekaa teruna  menjelaskan  bahwa  tak banyak upaya yang dapat dilakukan  dalam  menjaga  tradisi medelokan  penganten tetapi  ada beberapa  upaya  yang  sudah dilakukan  seperti  meminta  para tetua  atau  orang  yang  dianggap sudah ada saat di bentuknya sekaa teruna itu untuk menjelaskan atau memberi  informasi  kepada  sekaa
teruna  tentang  tradisi medelokan penganten . Dalam  menjalan  upaya-upaya tersebut  pastinya sekaa  teruna juga  memiliki  kendala  yaitu tentunya  karena  faktor  kesibukan dengan pekerjaanya yang membuat sekaa  teruna tersebut tidak  ada  waktu  untuk  mencari informasi  lebih  lanjut  tentang tradisi medelokan  penganten dan akibat masuknya pengaruh moderennisasi  yang  dimana  lebih mudah pelaksanaanya jadi menyebabkan  tradisi medelokan penganten menjadi  semakin  mulai tidak eksis atau tidak ada lagi.
Hasil  penelitian  kami  juga menemukan  permasalahan  yang paling  kompleks  dihadapi  oleh pemuda  dalam  organisasi sekaa teruna di  Desa  Adat  Kuta  adalah permasalahan kurangnya pemahaman  tentang  bagaimana sebenarnya pelaksanaan dari pada tradisi medelokan  penganten itu sendiri.  Oleh  karena  itu  peran pemuda  sangatlah  penting  sebagai pilar dalam menjaga dan melestarikan  tradisi-tradisi  yang terdahulu  yang  memang  sangat bermanfaat dalam sebuah organisasi  sekaa  teruna  untuk menjaga  hubungan  antar  sesama anggota sekaa teruna. Permasalahan  selanjutnya  yakni adanya  beberapa  organisasi  sekaa teruna  yang  tidak  melaksanakan tradisi medelokan  penganten dan ada  organisasi  sekaa  teruna  yang baru melaksanakan tradisi medelokan  pada  kepengurusan sekaa teruna yang saat ini. Permasalahan  yang  dihadapi yakni  kurangnya  ada  upaya
preventif untuk melindungi tradisi medelokan  penganten sehingga guna mencegah terjadinya kemerosotan dalam tradisi medelokan penganten perlu dibuatkan  aturan  berupa perarem yang  khusus  ditujukan  kepada organisasi sekaa teruna . Berdasarkan  data  yang  diperoleh, adapun  pula  draft  produk  yang dapat  dihasilkan  yakni  berupa draft  jurnal,  draft  bahan  ajar  serta draft perarem.
Sebagai  warga  Negara  yang baik  kita  wajib  menjaga  dan melestarian  kesenian  yang  ada  di Indonesia  khususnya  kesenian yang  ada  di  Bali  agar  tidak  punah di  makan  oleh  jaman  dan  oleh kemajuan kehidupan yang modern. Karena  banyaknya  warga  asing yang  datang  ke  pulau  ini diharapkan kebudayaan asal daerah  ini  tidak  tercampur  oleh kebudayaan  asing  yang  modern, karena kebudayaan Bali merupakan kebudayaan dari leluhur  yang  harus  di  jaga  dan  di rawat agar tidak punah. Kebudayaan Bali sesungguhnya  menjunjung  tinggi nilai-nilai keseimbangan dan harmonisasi  mengenai  hubungan manusia dengan Tuhan ( parhyangan ),  hubungan  sesama manusia ( pawongan ), dan hubungan manusia dengan lingkungan  ( palemahan ),  yang tercermin  dalam  ajaran Tri  Hita Karana (tiga penyebab kesejahteraan).  Apabila  manusia mampu  menjaga  hubungan  yang seimbang  dan  harmonis  dengan ketiga  aspek  tersebut  maka kesejahteraan akan terwujud.
Tradisi medelokan  penganten merupakan  salah  satu  tradisi penting  dalam  sejarah  kehidupan sekaa  teruna. Tradisi  adalah sebagian unsur dari sistem budaya masyarakat.  Tradisi  adalah  suatu warisan  berwujud  budaya  dari nenek moyang, yang telah menjalani  waktu  ratusan  tahun dan  tetap  dituruti  oleh  mereka- mereka  yang  lahir  belakangan. Sekaa  teruna merupakan  generasi penerus  dan  tulang  punggung untuk  mewujudkan  slogan  “ajeg bali”  yang  selama  ini  digaungkan oleh  pemerintah  dan  masyarakat di  Bali.  Tradisi  medelekokan penganten  ini  hanyalah  salah  satu diantara banyak kegiatan lain yang menjadi program kerja sebuah ST. Semoga tradisi ini tetap ada dan  terus  terjaga.  Karena  banyak sekali  nilai  positif  yang  bisa diambil  dalam  tradisi medelokan penganten ini.  Pertama  tentu  saja dalam  menjaga  kekompakan  dan persatuan  di  kalangan  generasi muda,  meningkatkan  solidaritas dan  kepedulian  terhadap  sesama dan lingkungan.
Melalui  kegiatan medelokan penganten ini  generasi  muda  juga bisa  banyak  belajar  tentang organisasi,  belajar  berbicara  di depan umum dan ikut melestarikan  budaya  dan  bahasa Bali. Dan masih banyak lagi hal-hal positif  lainnya.  Selain  oleh  para generasi  muda  di  internal Sekaa Teruna masing-masing, para orangtua  selaku  warga  adat  di Banjar juga wajib terus membimbing dan memberi perhatian kepada generasi mudanya.
Tradisi medelokan  penganten
merupakan  tradisi  yang  penting untuk  dijaga  atau  dilestarikan sehingga  tradisi  ini  tidak  pudar.
Untuk  menjaga  tradisi medelokan penganten ini perlu peran organisasi sekaa  teruna .  Peran organisasi  sekaa  teruna dalam menjaga tradisi medelokan penganten perlu  mendapatkan penguatan  dalam  hukum  adat  bali sehingga peran sekaa teruna dapat terkordinir  secara  jelas  dalam menjaga tradisi medelokan. Pengaturan  peran sekaa  teruna dalam  menjaga  tradisi medelokan penganten dalam  hukum  adat  bali dapat dibentuk dengan menggunakan awig-awig ataupun pararem yang  didasarkan  pada kesepakatan paruman.
Kesimpulan Perkembangan pariwisata Bali memiliki dampak pada budaya Bali terutama budaya Bali pada daerah pariwisata  seperti  daerah  Desa Adat  Kuta.  Berdasarkan  hasil penelitian  yang  dilakukan  pada beberapa  organisasi Sekaa Teruna pada  Desa  Adat  Kuta  Pakraman, beberapa  organisasi sekaa  teruna yang  ada  di  Desa  Adat  Kuta  masih melakukan tradisi medelokan penganten, bahkan  ada  pula organisasi sekaa  teruna yang  baru mulai untuk melaksanakan kembali tradisi medelokan penganten. Perkembangan pariwisata  serta  perkembangan kehidupan  masyarakat  di  Desa Adat Kuta mengakibatkan terjadinya pergeseran pelaksanaan tradisi medelokan penganten , bahkan ada pula beberapa
organisasi sekaa  teruna di  desa adat kuta yang tidak melaksanakan tradisi medelokan  penganten ini. Pelaksanaan  tradisi medelokan penganten ini  sangat  penting menurut sekaa  teruna, namun  ada kendala-kendala  yang  dihadapi seperti  kurangnya  pemahaman pemuda  terkait  tradisi medelokan penganten baik  dari  segi  makna dan pelaksanaan. Untuk melindungi tradisi medelokan penganten maka  perlu  penguatan pada  organisasi sekaa  teruna terutama  dilakukan  penguatan dengan  pembentukan  peraturan adat seperti perarem yang dibentuk  oleh paruman di  Desa
Adat Kuta Saran Berdasarkan pada hasil penelitian diatas maka kami selaku peneliti mengajukan saran diantaranya,  perlu  adanya  usulan upaya  untuk  menjaga  budaya  Bali pada  Desa  Adat  Kuta  serta  aturan yang tegas dan konsisten dari Desa Adat  Kuta  untuk  melindungi tradisi medelokan  penganten pada Desa  Adat  Kuta  sebagai  sentral pariwisata  dimana  peraturan  ini sebagai  upaya  preventif  dalam menjaga  budaya  Bali  agar  tidak pudar.

## Daftar Pustaka Buku
Departeman Pendidikan Indonesia, 2008, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  Edisi  Keempat ,  PT Gramedia  Pusaka  Utama, Jakarta. Marmien,  Y  Sardjono,  1996. Rias Pengantin  Gaya  Yogyakarta
Dengan  Segala  Upacaranya . Kanisius, Yogyakarta.
Bungaran  Antonius  Simanjuntak, 2016, Tradisi,  Agama,  dan Akseptasi  Modernisasi  pada Masyarakat  Pedesaan  Jawa, Yayasan Pustaka Obor Indonesia, Jakarta. Jurnal Ardyanti,  Putu  Vebby  Diah,  dan David  Hizkia  Tobing,  2017, Hubungan Konsep Diri Dengan  Konformitas  Pada Remaja Laki-Laki Yang Mengkonsumsi Minuman Keras (Arak) Di Gianyar, Bali , Jurnal  Psikologi  Udayana, Volume 4, Nomor 1. Dewi, Desak Putu Nitya, Anantawikrama Tungga Atmadja, dan Nyoman Trisna Herawati, 2017, Peran Sekaa Teruna dalam Mensosialisasikan  Nilai-Nilai Akuntabilitas Berbasis Kearifan  Lokal  Tri  Hita Karana,  (Studi  Kasus  pada Sekaa  Teruna  Taruna  Jaya Desa  Pakraman  Bangkang Baktiseraga Kecamatan Buleleng  Kabupaten  Buleleng Provinsi  Bali  Tahun  2016), JIMAT (Jurnal Ilmiah Mahasiswa  Akuntansi  S1), Volume 7 Nomor 1.
Dwijendra,  Ngakan  Ketut  Acwin,
2003, Perumahan  dan
Permukiman Tradisional  Bali ,
Jurnal  Permukiman  “Natah”, Volume 1 Nomor 1. Faisal  Riza  Muhammad,  Hamid Djamhur  ,  Gammahendra Fianda  ,  2014, Pengaruh
Struktur  Organisasi  terhadap
Efektivitas  Organisasi  (Studi Pada  Persepsi  Pegawai  Tetap Kantor Perwakilan Bank Indonesia Kediri), Jurnal Administrasi  Bisnis  (JAB)| Vol. 7 No. 2 Januari. Juniarta,  I  Made,  2013, Dampak Perkawinan  di  Bawah  Umur Ditinjau dari Hukum Adat Bali di  Desa  Kamasan,  Kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung , Jurnal Pendidikan Pkn, Volume 1 Nomor 2. Satries,  Wahyu  Isdhardino,  2009, Peran  Serta  Pemuda  dalam Pembangunan Masyarakat , Jurnal Madani, Edisi I. Suastra, I Made, 2009, Bahasa Bali Sebagai Simbol Identitas Manusia Bali , Vol.16, No.30. Widyanto,  Aloysius  Bram,  2010,
Pemuda  dalam  Perubahan Sosial ,  Jurnal  Historia  Vitae,
Volume 24 Nomor 2.
Internet Sutama,  I  Made,  2015, Sekaa Teruna-Teruni  Sebagai  Pilar Mendukung Penegakan Hukum , http://www.kompasiana.co
m/peradah/sekaa-teruna- teruni-sebagai-pilar- mendukung-penegakan- hukum_552006ec8133113d7 19de30a,  (Diakses  pada  16 Agustus 2017).