## Pola Asuh Orang Tua Terhadap Anak Berdasarkan Golongan Darah
(Tinjauan Analisis Islamic Studies)
Hamam Burhanuddin IAI Sunan Giri Bojonegoro hmmudin@gmail.com

## Abstrak
The  study  in  this  paper  are  explain  about  the  studies  of  medical  (medicine) blood type have the same relationship to human character because the blood producing antibodies and antigens. It could determine a person helpless hold strong or weak body, has  an  allergy  to  something  or  not,  in  the  blood  also  contains  various  nutrients  (like protein)  and  also  the  oxygen  being  supplied  to  the  brain  and  nerves  and  body  affect performance someone will then be emanated from the attitude of the person and social interaction.  As  has  been  explained,  but  keep  in  mind,  there  is  blood  in  the  genes,  the nature of which is carried in the body/genotif rightly so it is, but we can not ignore the fenotif/nature arising or visible, this trait appear due to interaction between genes and the environment, so even if the person is smart in the intelligentsia and emotional, but grew up in a bad environment is going to be a bad trait. The theory of personality based on  blood  type  can  be  used  as  a  reference  in  parenting  children  through  an understanding  of  the  fundamental  principles  of  the  application  of  personality accompanied by parenting. Furthermore, the taking of steps in the care tailored to the stage of development of the child, in the Qur'an explicitly did not mentioned paragraph that  discusses  about  blood  type,  but  in  the  Qur'an  there  are  blood  (ad-Dam),  Islamic studies in the study of Children is seen as a mandate from God, forming 3-dimensional relationships,  with  parents  as  the  central  figure.  First,  her  parents  relationship  with God  that  is  backed  by  the  presence  of  children.  Second,  the  relationship  of  the  child (which  still  need  a  lot  of  guidance)  with  God  through  his  parents.  Third,  the relationship of the child with both parents under the tutelage and guidance of God.
Keyword: Pola Asuh Orang Tua, Golongan Darah, Islamic Studies

## I. PENDAHULUAN
Pola asuh merupakan salah satu kajian terpenting dalam psikologi, melalui pola asuh  yang  benar  kita  bisa  mendidik  anak-anak  yang  hebat  dan  sukses  dalam menghadapi  hidupnya,  ilustrasi  sederhana  bisa  kita  lihat  dari  Munculnya  tokoh Tarzan  dalam  novel  berjudul “Tarzan  of  the Apes” pada  tahun  1912  mengilhami pembuatan berbagai karya seni baru yang masih bisa kita nikmati hingga sekarang. Salah satu pelajaran yang diambil dari kisah tersebut adalah potensi manusia dalam
menerima  pendidikan. 1 Menurut  Mudyohardjo  (2008)  manusia  merupakan animal educandum karena  dilengkapi  dengan  dasar  biologis  psikologis,  sosial   dan antropologis yang mendukungnya untuk belajar. 2
Dalam  kacamata  pendidikan  di  Indonesia  dapat  kita  lihat  pada  landasan  ideal yang terumuskan dalam Undang-Undang Sisdiknas Nomor : 20 Tahun 2003 Bab II Pasal 3 yaitu :
“ Pendidikan nasional berfungsi  mengembangkan  kemampuan dan membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat,  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab” . 3
Berdasarkan  uraian  diatas,  sebenarnya  pendidikan  bertujuan  membentuk sumber  daya  manusia  yang  dapat  mendukung  kesejahteraan  kehidupan  bersama akan tetapi tujuan tersebut belum sepenuhnya terwujud karena timbulnya berbagai permasalahan  yang  menunjukkan tingkat sumber  daya  manusia  yang kurang  baik. Sebagai  contoh  kasus  yang  masih  mewarnai  adanya  permasalahan  pendidikan  di Indonesia  sebagaimana  Data  kompilasi  pantauan  pelanggaran  hak  anak  periode 2000-2009  dari  KOMNASPA  menunjukkan  adanya  peningkatan  terus  menerus jumlah anak  yang bunuh diri  yaitu 17 anak   pada tahun 2007, 30 anak pada tahun 2008 dan 31 anak pada tahun 2009. 4
Sedangkan tingkat kekerasan  yang dialami anak  pada tahun 2009 tercatat  605 kekerasan fisik, 688 kekerasan psikis dan 705 kekerasan seksual. Selain itu, Terjadi
1 Tarzan  adalah  serangkaian  dua  puluh  empat  novel  petualangan  yang  ditulis  oleh  Edgar  Rice Burroughs,  atau  secara  resmi  disahkan  oleh  real  nya.  Ada  juga  dua  karya  yang  ditulis  oleh  Burroughs terutama bagi anak-anak yang tidak dianggap sebagai bagian dari seri utama Novel Tarzan of the Apes. Meski  karangan  fiktif  tapi  ada  Pesan moral  dari  seri novel  ini adalah  keberhasilan  orang  tuanya  dalam mendidik tarzan menjadi anak yang super yang dapat menaklukkan dunianya menjadi anak yang jenius. Baca Edgar Rice Burroughs Tarzan of the apes.
2 Mudyahardjo, Pengantar  Pendidikan .  (Jakarta:  Raja  Garfindo  Persada,  2008),  hlm.  27.  Lihat juga  Nomi,  T. Touch  My  Heart  Mengenal  Kepribadian  Anak  Menurut  Golongan  Darah .  (Yogyakarta: Andi, 2007). hlm. 12.
3 Undang-Undang Sisdiknas tahun 2003. hlm. 20. Lihat juga Tim Pengembang Ilmu Pendidikan. Ilmu dan Aplikasi Pendidikan. (Jakarta: Grasindo, 2007), hlm. 34.
4 KOMNASPA.  2009. Kompilasi  pantauan  melanggar  hak  anak  periode  2007-2009 (www.komnaspa.or.id) didownload tanggal 19 April 2016
peningkatan  tindak  pidana  yang  dilakukan  remaja  dari  tahun  2008  sebesar  3300 remaja menjadi 4200 remaja pada tahun 2009. 5
Menanggapi  permasalahan  tersebut,  sebenarnya  dunia  pendidikan  kita  tidak tinggal  diam,  sebagian  sudah  mulai  terjadi  perombakan  dalam  dunia  pendidikan formal, terutama penataan ulang kurikulum yang berlangsung hingga saat ini. 6 Hal lain  yang  mendapat  sorotan  penting  adalah  bagaimana  pola  pendidikan  dalam keluarga  yang  dijalankan  oleh  orang  tua  kepada  anaknya  yang  sering   disebut dengan pola asuh.
Berdasarkan studi terhadap hasil praktek sebagai psikolog anak dengan ribuan klien, Rimm (2006) menyatakan bahwa pola asuh sangat penting untuk membentuk anak yang berprestasi dan bahagia dalam kehidupannya. 7
Pola asuh berkaitan erat dengan kepribadian, sedangkan kepribadian berkaitan erat  dengan  golongan  darah,  Penelitian  tentang  golongan  darah 8 telah  dilakukan dibeberapa  Negara  salah  satunya  di  Negara  Jepang  telah  diadakan  salah  satu penelitian  tentang  pengaruh  pola  kepribadian  terhadap  golongan  darah, 9 Menurut beberapa  sumber,  golongan  darah  memang  sangat  erat  hubungannya  dengan karakter  manusia  karena  darah  menghasilkan antibodi dan antigen .  Dalam  darah
5 Badan Pusat Statistik. 2010. Profil Kenakalan Remaja . Jakarta: Badan Pusat Statistik 6 Dalam  perjalanan  sejarah  sejak  tahun  1945,  kurikulum  pendidikan  nasional  telah  mengalami perubahan, yaitu pada tahun 1947, 1952, 1964, 1968, 1975, 1984, 1994, 1999, 2004 dan 2006.  Penataan kurikulum  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  yang  selalu  berubah  seperti  ditahun  2004  dikenal  dengan KBK  (kurikulum  berbasis  kompetensi)  ditahun  2006  berubah  menjadi  KTSP  (kurikulum  tingkat  satuan pendidikan) ditahun 2013 berubah menjadi K-13 saat ini tahun 2016 berubah menjadi K-Nasional. Baca Hidayatul Fitriya, sejarah Perkembangan Kurikulum di Indonesia 1945-2013, (Jakarta; LKis, 2013), hlm. 30.
7 Rimm,  S. Smart  Parenting  Mendidik  Anak  dengan  Bijak .  Jakarta:  Gramedia  Santrock,  J. 2003.Psikologi Pendidikan. (Jakarta; Airlangga, 2003), hlm. 42.
8 Karl  Landsteiner (1968  –  1947),  seorang  ahli  dari  Austria,  menemukan  cara  penggolongan darah dengan sistem AB0. Menurut beliau, darah dapat dibedakan menjadi golongan darah A, B, AB, dan 0  (nol). Penentuan  golongan  darah  berdasarkan  kandungan Aglutinogen (antigen) dan Aglutinin (antibodi) dalam darah. Aglutinogen merupakan protein dalam sel darah merah yang dapat digumpalkan oleh aglutinin . Ada dua jenis aglutinogen pada darah yaitu aglutinogen A dan aglutinogen B. Aglutinin merupakan protein di dalam plasma darah yang menggumpalkan aglutinogen . Aglutinin berfungsi sebagai zat antibodi . Terdapat  dua  macam aglutinin yaitu aglutinin α (alfa)  dan aglutinin β(beta). Aglutinin α disebut  juga  serum  anti  A  yang  akan  menggumpalkan  aglutinogen  A. Sedangkan aglutinin β disebut juga serum anti B yang akan menggumpalkan aglutinogen B.
9 Cattell, R., Young, H dan Hundleby, J. 1984. Blood Group and Personality. American Journal of Human Genetics . 16(24):397-402. Dalam buku Touch My hearth (mengenal kepribadian anak menurut golongan darah) yang diterjemahkan oleh Holy Setyowati menjelaskan bahwa golongan darah memiliki hubungan  dengan  kepribadian  anak.  Nomi,  Toshitaka, Touch  My  Heart  Mengenal  Kepribadian  Anak Menurut Golongan Darah . (Yogyakarta: Andi, 2007)
juga  mengandung  bermacam-macam  sari  makanan  (seperti  protein)  dan  juga Oksigen  yang  dialirkan  ke  otak  dan  saraf  dan  mempengaruhi  kinerja  tubuh seseorang selanjutnya akan terpancar dari sikap seseorang dan interaksi sosialnya. 10
Kajian  hubungan  kepribadian  dengan  golongan  darah  masih  menjadi  polemik dikalangan  peneliti  dan  akademisi,  terlebih  lagi  bila  dilihat  dalam  kajian  Islam, bahkan  ada  yang  tidak  sepakat  terhadap  temuan  tersebut,  benarkah  demikian? muncul  pertanyaan  sekarang  adalah  apakah  ada  hubungan  antara  kepribadian dengan  golongan  darah?  Kalau  memang  ada  hubungan,  Bagaimanakah menciptakan  pola  asuh  yang  sesuai  dengan  kepribadian  anak  berdasar  golongan darah? Dan bagaimana respon agama Islam terhadap temuan tersebut?
Berangkat  dari  persoalan  tersebut  penulis  tertarik  untuk  mengkaji  tentang tentang  pola  asuk  anak  berdasarkan  golongan  darah  dan  dianalisis  dengan pendekatan kajian Islamic studies .

## II. PEMBAHASAN

## Kepribadian berdasarkan golongan darah
Kajian tentang golongan darah diawali dengan munculnya paper di jurnal psikologi  oleh  Furukawa  pada  tahun  1927.  Semenjak  saat  itu  terdapat  banyak kajian  ilmiah  mengenai  golongan  darah.  Penelitian  yang  menghubungan golongan  darah  dengan  kepribadian  memiliki  hasil  beragam.  Wu  dkk  (2005) berpendapat  bahwa  penelitian  Cramer  dan  Imaike 11 menunjukkan  hasil  yang tidak  signifikan  terhadap  hubungan  kepribadian  dan  golongan  darah.  Hal  ini
10 Kemajuan ilmu kedokteran saat ini nampaknya melupakan kontribusi dari sejumlah teks-teks agama, salah satunya adalah Quran dan Hadits. Pada sebuah tulisan disebutkan mengenai deskripsi yang akurat tentang struktur anatomi, prosedur bedah, karakteristik fisiologi dan pengobatan medis. Mungkin penting  untuk  diketahui  disini,  bahwa  kata  " heart "  dalam  dunia  kedokteran  berarti  jantung,  bukan hati. Adapun  "hati"  dalam  kedokteran  adalah liver .  Karena  itu  kata qalb dalam  bahasa  Arab,  diterjemahkan oleh penulis paper tersebut menjadi " heart" , yang dalam bahasa Indonesia berarti jantung.
11 Kajian penelitian berjudul Personality, Blood Type, and The Five-Factor Model, Penelitian ini mencari  kaitan antara  golongan  darah  dan  kepribadian  dengan  basis five-factor  model (OCEAN  model) dengan  instrumen  NEO-PI.  Partisipan  dari  subyek  ini  adalah  400  mahasiswa  di  Kanada  yang  telah diketahui golongan darahnya. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa tidak ada pengaruh golongan darah terhadap kepribadian. Kajian penelitian yang lain juga dilakukan oleh Blood Type and Personality, oleh  Rogers  dan  Glendon  (2003)  Penelitian  ini  juga  menguji  kaitan  antara  golongan  darah  dengan kepribadian,  dengan  basis  OCEAN  model.  Penelitian  ini  menghasilkan  temuan  bahwa  tidak  ada kaitan/hubungan antara golongan darah dengan kepribadian.
berbeda  dengan  hasil  penelitiannya  yang  menunjukkan  hasil  signifikan  kecuali golongan  darah  AB  yang  memiliki  nilai  lebih  rendah  pada conscientiousness karena ada kemungkinan disebabkan oleh jumlah sampel yang sedikit. 12
Menanggapi  hal  tersebut  Corducci  (2009)  menyampaikan  bahwa golongan  darah  ditentukan  secara  genetik,  hasil  ini  menunjukkan  adanya perbedaan kepribadian diantara negara dan kultur. 13
Penelitian  Cattell  dkk  (1984)  menghasilkan  data  dari  14  faktor kepribadian  yang  diukur  terdapat  satu  faktor  yang  menunjukkan  adanya hubungan  yang  signifikan.  Golongan  Darah  A  menunjukkan  nilai  yang  tinggi dalam tender  minded ,  selanjutnya  O,  B  dan  AB  menunjukkan  nilai  yang  lebih mengarah ke tough minded secara berurutan. 14

## Penerapan pola asuh berdasarkan golongan darah
Penerapan pola asuh berdasarkan golongan darah dapat dilaksanakan dengan tahapan sebagai berikut:
1. Mengetahui golongan darah orang tua dan anak
2. Memahami karakter, kelemahan dan kelebihan  masing-masing  berdasarkan golongan darah
3. Menganalisa hubungan antar golongan darah
12 Penelitian ini dilakukan berdasarkan hasil temuan dari 2 penelitian yang saya sebutkan di atas, yang juga meneliti kaitan antara golongan darah dengan kepribadian berbasis OCEAN model. Penelitian ini dilakukan kepada siswa sekolah tinggi di Taiwan dengan instrumen NEO-PI-R versi China. Penelitian ini  menemukan  tidak  ada  hubungan/kaitan  yang  signifikan  antara  golongan  darah  dan  kepribadian, kecuali tipe AB pada perempuan yang memiliki skor lebih rendah pada domain conscientiousness . Tapi Wu,  Lindsted,  dan  Lee  menduga  bahwa  hal  ini  terjadi  akibat  jumlah  partisipan  yang  kurang  banyak sehingga tetap disimpulkan bahwa tidak ada hubungan/kaitan antara golongan darah dengan kepribadian. Lihat  Wu,  K.,  Lindsted,  K.D.,  Lee  J.W.  2005.  Blood  type  and  the  five  factors  of  personality  in  Asia. Personality and Individual Difference . 38(4):797-808. Doi:10.106,
13 Carducci,  BJ.  2009.  The Psychology  of  Personality  View  Point  Research  and  Application. John Willey& Sons  ltd
14 Cattell, R., Young, H dan Hundleby, J. opcit, hlm. 16(24):397-402
Hubungan antara golongan darah dapat dilihat dalam tabel berikut. Tabel 1. Hubungan antara golongan darah
Relasi A→O
O→B
B→AB AB→A Harmonis Keakuratan A mengikuti ciri umum O O  sederhana dan terbuka, sedangkan A lembut hati O mengerti B dg memberikan pujian dan dorongan B  akan bisa mengeluarkan seluruh kemampuan dan menciptakan hubungan menyenangkan apabila perasannya sudah bebas Orang B yang fleksibel dan penuh pengertian mudah diterima oleh orang AB yang tidak stabil dan sensitif Kerasionalan AB dapat memenuhi orang B yang sering tidak focus Kerapian dan kemahiran AB membuat A yang detail merasa nyaman dan percaya diri untuk aktif memimpin Tidak Harmonis A terlalu kritis dan membuat O lelah Apabila B terlalu dimanja, O  akan berusaha membatasi B Apabila solidaritas kurang akan menjadi saling diam Apabila A terlalu kaku , AB tidak akan memberi perhatian
(Sumber: Nomi, 2007: 30)
4. Menentukan  sikap  yang  tepat  dalam  mengatasi  masalah,  meningkatkan hubungan atau mengarahkan perilaku yang dihasilkan.
5. Mengevaluasi  tindakan  yang  telah  diambil  dan  menyusun  hal  baru  untuk meningkatkan hasil yang diinginkan atau menyelesaikan permasalahan yang belum terselesaikan.
Penerapan  pola  asuh  berdasarkan  golongan  darah  dilaksanakan  dengan mempraktikan  prinsip  perkembangan  dan  hal  mendasar  dalam  pola  asuh sehingga  langkah  yang  diambil  dapat  lebih  mudah  dipahami  tujuannya  dan sesuai dengan kemampuan anak.

## A. Analisis  Pola  Asuh  orang  tua  terhadap  anak  berdasarkan  golongan  darah Dalam Kajian Islamic Studies
Anak adalah amanat bagi orang tua,  Imam  Al Ghazali  mengatakan  hatinya yang  suci  bagaikan  mutiara  yang  bagus  dan  bersih  dari  setiap  kotoran  dan goresan. 15 Anak  merupakan  anugerah  dan  amanah  dari  Allah  kepada  manusia yang  menjadi  orang  tuanya.  Oleh  karena  itu  orang  tua  dan  masyarakat bertanggungjawab  penuh  agar  supaya  anak  dapat  tumbuh  dan  berkembang
15 Imam Ahmad al-Ghazali, Ihya‟ Ulum ad-Din , Juz VII, (Beirut: Dar al-Fikr, 1980), hlm. 130.
manjadi  manusia  yang  berguna  bagi  dirinya  sendiri,  keluarga,  masyarakat, bangsa, negara dan agamanya sesuai dengan tujuan dan kehendak Tuhan.
Sejak  ditemukannya  golongan  darah  oleh  Karl  Landsteiner (1968  –  1947), seorang  ahli  dari  Austria,  dengan  sistem  AB0.  Menurutnya,  darah  dapat dibedakan  menjadi  golongan  darah  A,  B,  AB,  dan  0  (nol)  yang  kemudian berfungsi sebagai transfusi (donor darah) dan merupakan penemuan scientis bagi kemajuan  ilmu pengetahuan.  Bagi  Islam sendiri  melihat  donor  darah  ini adalah sesuatu yang bermanfaat bagi kemaslahatan. Hal ini dapat dilihat dari pendapat beberapa  ulama.  Salah  satunya  adalah  Syaikh  Al-Allamah  Muhammad  bin Ibrahim  Aali  Syaikh  rahimahullah.  Menurut  Ust.  Hammad  Abu  Mu‟awiyah dalam tulisannya, Syaikh Al-Allamah tersebut memperbolehkan kegiatan donor darah.  Hal  ini  dilihat  dari  tiga  sudut  pandang  yang  berbeda  yakni  orang  yang menerima,  pendonor,  dan  yang  membuat  rujukan  atau  dokternya.  Menurutnya, orang  yang  menerima  haruslah  yang  benar-benar  membutuhkan,  tidak membahayakan bagi si pendonor dan yang memberikan rujukan adalah seorang dokter muslim, jika tidak ada maka diperbolehkan dengan dokter selain muslim.
Dalil yang dipakai Syaikh Ali antara lain, Surat Al-Baqarah ayat 173
”Sesungguhnya  Allah  hanya  mengharamkan  bagimu  bangkai,  darah,  daging babi, dan binatang (yang ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barang  siapa  dalam  keadaan  terpaksa  (memakannya)  sedang  ia  tidak menginginkannya  dan  tidak  (pula)  melampaui  batas,  maka  tidak  ada  dosa baginya”. Ayat  ini  merujuk  pada  resipien  atau  penerima  darah  adalah  orang yang  benar-benar  dalam  keadaan  yang  kritis.  Dan  kita  juga  dilarang  untuk memperjual-belikan darah tersebut.
Sedangkan  bagi  si  pendonor  beliau  mengutip  salah  satu  hadits  Nabi Muhammad  SAW  yang  mengandung  makna:“Tidak  boleh  melakukan  sesuatu yang  membahayakan  jiwa  dan  tidak  boleh  pula  membahayakan  orang  lain.” yang  terakhir  tentang  siapa  yang  memberikan  rujukan,  beliau  mengutip  Hadist Nabi  yang  diriwayatkan  Al-Bukhari  yang  maknanya  kurang  lebih  Rasulullah
menyewa  seorang  penunjuk  jalan  yang  pada  saat  itu  masih  memeluk  agama orang  kafir  quraisy.  Ini  berarti  tidak  mengapa  jika  yang  memberikan  rujukan adalah seorang dokter yang bukan seorang muslim jika memang tidak ada dokter yang muslim.
Senada  dengan  Hammad  Abu  Mu‟awiyah,  dalam  situs  pribadinya Ahmad  Sarwat,  LC  mengatakan  donor  darah  itu  diperbolehkan.  Hal  ini berdasarkan  beberapa  fatwa  dari  beberapa  ulama  antara  lain,  Fatwa  Syeikh Husamuddin bin Musa „Ufanah, Fatwa Dr. Yusuf Al-Qaradhawi, Fatwa Syaikh Zaid Bin Muhammad Al-Madkholi. Fatwa ini diambil karena donor darah belum ada  ketentuannya  jika  merujuk  pada  empat  mazhab  (Imam  Abu  Hanifah  Imam Malik  Imam  Asy-Syafi‟I  Imam  Ahmad  bin  Hanbal).  Pada  masa  hidup  beliau- beliau belum ada istilah donor darah sehingga tidak ada mazhab yang membahas mengenai hal itu.
Dalam hal ini donor darah yang diberikan hanya sebatas untuk keperluan menolong resepien yang membutuhkannya. Maka selain itu, mengalirkan darah diluar  alasan  darurat,  seperti  marus  yang  untuk  diminum,  maka  menjual  dan meminumnya hukumnya haram.
Sedangkan  yang  masih  menjadi  perdebatan  sekarang  ini  adalah Hubungan  antara  kepribadian  dengan  golongan  darah  belum  menemukan  titik temu,  bila  dilihat  dalam  kajian  medis  (kedokteran)  golongan  darah  punya hubungan  sama  karakter  manusia  karena  darah  menghasilkan  antibodi  dan antigen.  itu  bisa  menentukan  orang  berdaya  tahan  tubuh  kuat  atau  lemah, memiliki  alergi  terhadap  sesuatu  atau  tidak,  Dalam  darah  juga  mengandung bermacam-macam  sari  makanan  (seperti  protein)  dan  juga  Oksigen  yang dialirkan  ke  otak  dan  saraf  dan  mempengaruhi  kinerja  tubuh  seseorang selanjutnya  akan  terpancar  dari  sikap  seseorang  dan  interaksi  sosialnya.  sama halnya  dengan  yang  telah  dijelaskan,  namun  perlu  diingat,  didalam  darah  ada gen, sifat yang dibawa di dalam tuh /genotif memang demikian adanya, tapi kita tidak bisa mengabaikan fenotif/ sifat yang timbul atau kelihatan, sifat ini muncul akibat  interaksi antara gen dan  lingkungannnya,  jadi sekalipun orang  itu cerdas
secara  intelegensi  dan  emosional,  tapi  kalo  dibesarkan  di  lingkungan  yang buruk, ya akan menjadi sifat yang buruk.
Pola  asuh  orang  tua  terhadap  anak  berdasarkan  golongan  darah  masih menjadi  polemik  dikalangan  pengkaji  Islam,  karena  dianggap  sebagai  bentuk ramalan,  syirik,  klenik  dan  khurafat  seakan-akan  dibuat  ilmiah,  contoh  “di Jepang  ,  ramalan  tentang  seseorang  lebih  ditentukan  oleh  golongan  darah daripada zodiak atau shio. Kenapa? Katanya, golongan darah itu ditentukan oleh protein-protein  tertentu  yang  membangun  semua  sel  di  tubuh  kita  dan  oleh karenanya juga menentukan psikologi.
Dari  sini  bisa  kita  ketahui  bahwa  metodologi  dan  pendekatan  yang digunakan untuk meneliti kepribadian dan golongan darah berbeda, disisi agama pendekatan  yang  digunakan  adalah  Wahyu  yang  bersumber  dari  Tuhan  dan diselimuti oleh keyakinan oleh pemeluknya, sedangkan pendekatan  yang kedua adalah scientist (ilmiah) dengan pendekatan akal.
Terlepas  dari  polemik  tersebut  menurut  penulis  tidak  menjadi  masalah karena  dari  segi  ilmu  pengetahuan  bisa  memberikan  penemuan  dan  bebas  dari kritik untuk kemajuan dan pengkajian selanjutnya.
Memang benar di dalam al Qur‟an secara eksplisit tidak disebutkan ayat yang  membahas  tentang  golongan  darah,  tetapi  dalam  al  Qur‟an  terdapat  kata
darah (ad-Dam) , Allah menyatakan bahwa darah di dalam manusia ini mengalir bagai  sungai.  Darah  pun  juga  termasuk  sesuatu  hal  yang  memiliki  peran  besar dan sangat perlu untuk dijaga. Salah satu fungsi darah adalah sebagai komponen dasar  untuk  membentuk  jasad  anak-anak  Adam.  Allah  Ta‟ala  berfirman  dalam surat al Mukminun: 14:
(Artinya), “Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, 16 lalu segumpal  darah  itu  Kami  jadikan  segumpal  daging,  dan  segumpal  daging  itu Kami  jadikan  tulang  belulang,  lalu  tulang  belulang  itu  Kami  bungkus  dengan daging.  Kemudian  Kami  jadikan  dia  makhluk  yang  (berbentuk)  lain.  Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.” (Q.S Al-Mu‟minuun: 14). 17
Ayat-ayat yang menjelaskan tentang penciptaan ini sangat banyak, yang menyebutkan  kata  “ad-Damu”  (darah)  juga  tidak  sedikit.  Di  Surat  Al- Mu‟minuun: 14 disebutkan kata „Alaqotan . Darah di dalam Islam juga berfungsi sebagai alat transportasi. Islam menyatakan darah itu mengalir bagai sungai dan juga membawa apa yang dibawanya. Dalam riwayat Sahih Bukhari yang cukup panjang,  Rasulullah  Shalallahu  „alaihi  wasallam  bersabda, “...Sesungguhnya setan itu mengalir dalam diri manusia pada aliran darahnya, dan sesungguhnya aku takut setan memasukkan sesuatu kepada diri kalian berdua.” 18
Dalam  Islam  juga  dinyatakan  sebuah  keterangan,  bahwa  jantung  adalah kumpulan  darah  dan  berperan  penting  untuk  kehidupan  manusia.  Dalam  kata bahasa  Arab,  jantung  itu  disebut  “ Al-Qalb ”. 19 yang  dalam  terjemahan  bahasa Indonesia  sebenarnya  adalah  “Jantung”  bukan  hati  yang  selama  ini  dinyatakan dalam  sastra  dan  Bahasa  Indonesia.  Sedangkan  Hati  dalam  Bahasa  Indonesia, maka  bila  diterjemahkan  dalam  Bahasa  Arab  adalah “Al-Kabid” (limpa).
Sehingga, kita bisa mengetahui bahwa Islam juga menyatakan “Jantung” sebagai organ tubuh  yang  berperan penting dalam kehidupan dan dalam aktivitas darah itu  sendiri.  Pernyataan  pentingnya  “Jantung”  di  sini  dinyatakan  dalam  hadits. Dari  Nu‟man  ibn  Basyir  radhiyallahu  „anhu,  Rasulullah  Shalallahu  „alaihi wasallam bersabda, “...Ketahuilah bahwa di dalam tubuh ada segumpal daging,
16 Pembentukan jasad „calon manusia‟ ini dimulai dari darah berukuran sangat mini (ovum) yang menggumpal  setelah  dibuahi  oleh  sperma  laki-laki.  Lalu  oleh  kuasa  Allah  Ta‟ala  darah  itu  dibentuk menjadi segumpal daging dan daging itu mengeras, lalu daging yang mengeras menjadi tulang-belulang, lalu  tulang  itu  dibalut  lagi  oleh  daging  hingga  Allah  Ta‟ala  menjadikannya  makhluk  yang  bentuknya sangat berbeda dari awalnya yakni yang hanya berupa darah serta cairan yang menjijikkan.
17 Al Quran dan Terjemah, Depag RI,,,
18 H.R Bukhari. Yang dimaksud berdua adalah orang Anshar yang bertemu dengan Rasulullah.
19 Merujuk pada pernyataan para ulama, bahwa Al-Qalb adalah sesuatu yang berbolak-balik
jika  ia  baik  seluruh  tubuh  akan  baik  jika  ia  rusak  seluruh  tubuh  akan  rusak. Ketahuilah dialah Qalbu (Jantung) . 20 "
Dari  penjelasan  diatas  jelaslah  bahwa  darah  memiliki  peran  dan pengaruh  yang  besar  bagi  tubuh.  Pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  selain dipengaruhi  oleh  faktor  internal  ( jasadiyah )  juga  perlu  dijiwai  dan  diisi  oleh pendidikan  yang  dialami  dalam  hidupnya  (eksternal),  baik  dalam  keluarga, masyarakat  dan  sekolahnya.  Karena  manusia  menjadi  manusia  dalam  arti  yang sebenarnya  ditempuh  melalui  pendidikan,  maka  pendidikan  anak  sejak  awal kehidupannya,  menempati  posisi  kunci  dalam  mewujudkan  cita-cita  “menjadi manusia yang berguna”.
Dalam kajian Islam pola asuh menjadi perhatian penting terutama dalam lingkungan  keluarga,  Islam  sangat  serius  memberikan  perhatian  besar  tentang perkembangan  manusia  sejak  dilahirkan  sampai  menuju  kematian.  dalam pandangan Islam manusia dilahirkan dalam keadaan suci (fithrah) kesucian yang dimaksud  adalah  terbebas  dari  dosa  dan  hanya  orang  tua  lah  yang  mampu mengarahkan dan menjadikan anak tadi menjadi Yahudi, Nasrani atau Majusi. 21
Hal  lain  yang  menjadi  perhatian  dari  Islam  adalah  terkait  kepribadian anak,  anak  yang  baru  lahir  adalah  fitrah  (suci)  sekaligus  membawa  potensi, maka  potensi  inilah  yang  akan  menjadikan  anak  menjadi  seorang  yang  sukses atau  tidak,  maka  tugas  orang  tua  adalah  menggali  potensi  yang  dimiliki  oleh anak  supaya  digunakan  dan  dimanfaatkan  sebaik-baiknya  bagi  kemanfaatan hidupnya.
Nabi  Muhammad  sendiri  telah  memberikan  tuntunan  sekaligus pengajaran  (pola  asuh)  kepada  orang  tua  dalam  membentuk  kepribadian  anak, seperti  yang  disabdakan  dalam  hadisnya “murru  ash-shabiyya  bis  shalati  idza balagha  sab‟a  siniin  waidza  balagho  „asyra  siniin  fadzribuhu  „alaiha” (HR.
20 H.R  Bukhari  &  Muslim  No.  50,  Muslim  No.  2996,  Tirmidzi  No.  1126,  Nasa‟I  No.  4377, Sunan Abu Daud No. 2892, Ibnu Majah No. 2974.
21 Shohih Bukhori dan Muslim, No. 1296, Muslim, No. 4803, Tirmidzi No. 2064, Nasa‟I No. 1923, Abu Daud No. 4091.
Abu  Dawud). 22 (perintahlah  anak-anakmu  untuk  melaksanakan  shalat  ketika berumur  7  tahun  dan  pukullah  dia  karena  meninggalkan  shalat  ketika  umur  10 tahun)
Eksistensi  anak  melahirkan  adanya  hubungan  vertikal  dengan  Allah Penciptanya,  dan  hubungan  horizontal  dengan  orang  tua  dan  masyarakatnya yang  bertanggungjawab  untuk  mendidiknya  menjadi  manusia  yang  taat beragama.  Walaupun  fitrah  kejadian  manusia  baik  melalui  pendidikan  yang benar dan pembinaan manusia yang jahat dan buruk, karena salah asuhan, tidak berpendidikan dan tanpa norma-norma agama Islam.
Anak  sebagai  amanah  dari  Allah,  membentuk  3  dimensi  hubungan, dengan  orang  tua  sebagai  sentralnya. Pertama, hubungan  kedua  orang  tuanya dengan  Allah  yang dilatarbelakangi  adanya anak. Kedua, hubungan anak (yang masih  memerlukan  banyak  bimbingan)  dengan  Allah  melalui  orang  tuanya. Ketiga, hubungan  anak  dengan  kedua  orang  tuanya  di  bawah  bimbingan  dan tuntunan dari Allah. 23
Dalam mengemban amanat dari Allah yang mulia ini, berupa anak yang fitrah  beragama  tauhidnya  harus  dibina  dan  dikembangkan,  maka  orang  tua harus menjadikan agama Islam, sebagai dasar untuk pembinaan dan pendidikan anak,  agar  menjadi  manusia  yang  bertaqwa  dan  selalu  hidup  di  jalan  yang diridhoi  oleh  Allah  SWT.,  dimanapun,  kapanpun  dan  bagaimanapun  juga keadaannya, pribadinya sebagai manusia yang taat beragama tidak berubah dan tidak mudah goyah.
Mendidik  anak-anak  menjadi  manusia  yang  taat  beragama  Islam  ini, pada  hakekatnya  adalah  untuk  melestarikan  fitrah  yang  ada  dalam  setiap  diri pribadi manusia, yaitu beragama tauhid, agama Islam.
Seorang anak itu mempunyai “dwi potensi” yaitu bisa menjadi baik dan buruk.  Oleh  karena  itu  orang  tua  wajib  membimbing,  membina  dan  mendidik anaknya  berdasarkan  petunjuk-petunjuk  dari  Allah  dalam  agama-Nya,  agama Islam  agar  anak-anaknya  dapat  berhubungan  dan  beribadah  kepada  Allah
22 Sunan Abu Dawud, Hadis Nomor. 418.
23 Bakir Yusuf Barmawi, Pembinaan Kehidupan Beragama Islam Pada Anak, (Semarang: Dina Utama, 1993), hlm. 5.
dengan baik dan benar. Oleh karena itu anak harus mendapat asuhan, bimbingan dan  pendidikan  yang  baik,  dan  benar  agar  dapat  menjadi  remaja,  manusia dewasa dan orang tua yang beragama dan selalu hidup agamis. Sehingga dengan demikian,  anak  sebagai  penerus  generasi  dan  cita-cita  orang  tuanya,  dapat tumbuh dan berkembang menjadi manusia yang dapat memenuhi harapan orang tuanya dan sesuai dengan kehendak Allah. 24
Dalam  kaitannya  dengan  pemeliharaan  dan  pengasuhan  anak  ini,  ajaran Islam  yang  tertulis  dalam  al-Qur‟an,  Hadits,  maupun  hasil  ijtihad  para  ulama (intelektual  Islam)  telah  menjelaskannya  secara  rinci,  baik  mengenai  pola pengasuhan  anak  pra  kelahiran  anak,  maupun  pasca  kelahirannya.  Allah  SWT memandang  bahwa  anak  merupakan  perhiasaan  dunia.  Hal  ini  sebagaimana ditegaskan dalam al-Qur‟an surat al-Kahfi ayat 46;
اَيْ نُّدلا ِةويَْلْا ُةَنْ يِز َنْوُ نَ بْلاَو  ُلاَمْلَا ج ًباَوَ ث  َكِّبِر َدْنِع ٌرْ يَخ ُتحِلّصلا ُتيِقبْلاَو ًاًَََا ٌرْ يَخخو :فهكلا{ 64 }
“Harta  dan  anak-anak  adalah  perhiasan  kehidupan  dunia  tetapi  amalan- amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan”. (QS. al-Khafi: 46)
Dalam ayat lain Allah berfirman;
اًرَنَ ْمُكْيِلْهَاَو ْمُكَسُفْ نَا آْوُ ق اْوُ نََا َنْيِذخلا اَهُّ ييآ {… : يمرحّتلا 4 } .
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka …. (QS. at-Tahrim: 6)
Al  Quran  mengingatkan  umat  Islam  agar  tidak  meninggalkan  generasi  yang lemah.
“Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan di  belakang  mereka  anak-anak  yang  lemah,  yang  mereka  khawatir  terhadap (kesejahteraan) mereka. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar” (Q.S. An Nisa [4] : 9).
Tetapi generasi yang kuat, cerdas, penyejuk mata dan hati, serta pemimpin orang yang taqwa.
24 Bakir Yusuf Barmawi, hlm. 5.
„Dan orang orang yang berkata: “ya tuhan kam anugrahkan kepada kami, isteri- isteri  kami  dan  keturunan  kami  sebagai  penyenang  hati  kami,  dan  jadikan  kami imam bagi orang orang yang bertaqwa” (Al Furqan [25] : 74).
Penerapan pola asuh dalam Islam telah dicontohkan oleh Luqman Al Hakim yang memberikan  teladan dalam  mendidik  anak  yang  benar  yakni penanaman Aqidah/tauhid lebih dahulu serta akhlak . Jika  aqidahnya/tauhidnya kuat  maka kepribadiannyapun akan baik (Q.S. Lukman [31] : 12-19).
Dengan  demikian  mendidik  dan  membina  anak  beragam  Islam  adalah merupakan  suatu  cara  yang  dikehendaki  oleh  Allah  agar  anak-anak  kita  dapat terjaga  dari  siksa  neraka.  Cara  menjaga  diri  dari  apa  neraka  adalah  dengan  jalan taat mengerjakan perintah-perintah Allah.

## III. KESIMPULAN
Dalam  kajian  medis  (kedokteran)  golongan  darah  punya  hubungan  sama karakter  manusia  karena  darah  menghasilkan  antibodi  dan  antigen.  itu  bisa menentukan  orang  berdaya  tahan  tubuh  kuat  atau  lemah,  memiliki  alergi  terhadap sesuatu  atau  tidak,  Dalam  darah  juga  mengandung  bermacam-macam  sari  makanan (seperti protein) dan juga Oksigen yang dialirkan ke otak dan saraf dan mempengaruhi kinerja tubuh seseorang selanjutnya akan terpancar dari sikap seseorang dan interaksi sosialnya.  sama  halnya  dengan  yang  telah  dijelaskan,  namun  perlu  diingat,  didalam darah ada gen, sifat yang dibawa di dalam tuh /genotif memang demikian adanya, tapi kita tidak bisa mengabaikan fenotif/ sifat yang timbul atau kelihatan, sifat ini muncul akibat interaksi antara gen dan lingkungannnya, jadi sekalipun orang itu cerdas secara intelegensi  dan  emosional,  tapi  kalo  dibesarkan  di  lingkungan  yang  buruk,  ya  akan menjadi sifat yang buruk.
Teori  kepribadian  berdasarkan  golongan  darah  dapat  digunakan  sebagai  salah satu acuan dalam  pola asuh  anak  melalui pemahaman kepribadian disertai penerapan prinsip  mendasar  pola  asuh.  Selanjutnya,  Pengambilan  langkah-langkah  dalam pengasuhan disesuaikan dengan tahap perkembangan anak.
Di  dalam  al  Qur‟an  secara  eksplisit  memang  tidak  disebutkan  ayat  yang membahas  tentang  golongan  darah,  tetapi  dalam  al  Qur‟an  terdapat  kata  darah (ad-
Dam) ,  Allah  menyatakan  bahwa  darah  di  dalam  manusia  ini  mengalir  bagai  sungai. Darah  pun  juga  termasuk  sesuatu  hal  yang  memiliki  peran  besar  dan  sangat  perlu untuk  dijaga.  Salah  satu  fungsi  darah  adalah  sebagai  komponen  dasar  untuk membentuk  jasad  anak-anak  Adam.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam  surat  al Mukminun: 14.
Dalam  kajian Islamic  studies Anak  dipandang  sebagai  amanah  dari  Allah, membentuk  3  dimensi  hubungan,  dengan  orang  tua  sebagai  sentralnya. Pertama, hubungan  kedua  orang  tuanya  dengan  Allah  yang  dilatarbelakangi  adanya  anak. Kedua, hubungan  anak  (yang  masih  memerlukan  banyak  bimbingan)  dengan  Allah melalui  orang  tuanya. Ketiga, hubungan  anak  dengan  kedua  orang  tuanya  di  bawah bimbingan dan tuntunan dari Allah.
Mendidik  anak-anak  menjadi  manusia  yang  taat  beragama  Islam  ini,  pada hakekatnya  adalah  untuk  melestarikan  fitrah  yang  ada  dalam  setiap  diri  pribadi manusia, yaitu beragama tauhid, agama Islam.
Penerapan pola asuh dalam Islam telah dicontohkan oleh Luqman Al Hakim yang memberikan  teladan  dalam  mendidik  anak  yang  benar  yakni  penanaman Aqidah/tauhid  lebih  dahulu  serta  akhlak.  Jika  aqidahnya/tauhidnya  kuat  maka kepribadiannyapun akan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
al-Ghazali, Imam Ahmad, 1980, Ihya‟ Ulum ad-Din , Juz VII, Beirut: Dar al-Fikr. Badan  Pusat  Statistik.  2010. Profil  Kenakalan  Remaja .  Jakarta:  Badan  Pusat Statistik
Barmawi,  Bakir  Yusuf,  1993, Pembinaan  Kehidupan  Beragama  Islam  Pada Anak, Semarang: Dina Utama. Carducci,  BJ.  2009.  The Psychology  of  Personality  View  Point  Research  and Application. John Willey& Sons  ltd Darling, Nency. 1999. Parenting Style and it Correlate . Eric Digest (3) KOMNASPA.  2009. Kompilasi  pantauan  melanggar  hak  anak  periode  2007- 2009 (www.komnaspa.or.id) Mudyahardjo, R. 2008. Pengantar Pendidikan . Jakarta: Raja Garfindo Persada
Nomi,  Toshitaka,  2007. Touch  My  Heart  Mengenal  Kepribadian  Anak  Menurut Golongan Darah . Yogyakarta: Andi Rimm, S. 2003. Smart Parenting Mendidik Anak dengan Bijak . Jakarta: Gramedia Santrock, J. 2003.Psikologi Pendidikan. Jakarta: Airlangga
Shohih Bukhori dan Muslim, Beirut Dar-Al Fikr, tth.
Tim Pengembang  Ilmu Pendidikan.  2007. Ilmu  dan  Aplikasi  Pendidikan .  Jakarta: Grasindo
Wagele,  Elizabeth.  2006. Enneagram  of  Parenting  Sukses  Mengasuh  Anak dengan 9 Gaya Kepribadian . Jakarta: Serambi

## RESEARCH JOURNALS
Anderson,  B.  2011.  Parenting  Styles  and  Parenting  Practices. Diabetes  Care . 34:1885-1886. Doi.10.2337/dc11-1028
Cattell,  R.,  Young,  H  dan  Hundleby,  J.  1984.  Blood  Group  and  Personality.
American Journal of Human Genetics . 16(24):397-402. Huver,  R.,  Otten,  R.,Vries,  H.,  dan  Engels,  C.  2009.  Personality  and  Parenting Style in Parents of Adolescents. Journal of Adolescence .33(2010):395–402. Doi.10.1016.
Wu,  K.,  Lindsted,  K.D.,  Lee  J.W.  2005.  Blood  type  and  the  five  factors  of personality  in  Asia. Personality  and  Individual  Difference . 38(4):797-808. Doi:10.106.
Pertiwi,  Mutiara  dan  Juneman, Peran  Pola  Asuh  Orang  Tua  Dalam Mengembangkan  Remaja  Menjadi  Pelaku  Dan  Atau  Korban
Pembulian  Di  Sekolah, Jurnal  Sosiokonsepsia,  Jurnal  penelitian dan  pengembangan  kesejahteraan  sosial,  ISSN  2089-0338  DH,
No.Akreditasi 370/AU1/P2MBI/07/2011.
Respati,  Winanti  Siwi,  dkk, Hubungan  Pola  Asuh  Otoriter  dengan  Perilaku Agresif  Pada  Remaja, Jurnal  Psikologi,  Volume  4  No.  2 Desember 2006.
Taganing, Ni Made, Hubungan Pola Asuh Otoriter dengan Perilaku Agresif Pada Remaja Fakultas Psikologi Universitas Gunadarma.
Widiyanti,  A.A.  Mas  Diah  dan  Adijanti  Marheni, Perbedaan  Efikasi  Diri Berdasarkan  Tipe  Pola  Asuh  Orangtua  pada  Remaja  Tengah  di Denpasar, Jurnal Psikologi Udaya, 2013, Vol.1 No.1, 171-180.