## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 2 (2024)   430 – 440   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i2.6317
Akhlak Manusia Terhadap Dirinya, Allah SWT, dan Rasulullah SAW
Predi Ari Repi 1 , Pangulu Abdul Karim 2
1,2 Universitas Islam Negeri Sumatra Utara, Indonesia predi0331234011@uinsu.ac.id 1 , panguluabdulkarim@uinsu.ac.id 2

## ABSTRACT
The impact of ethical challenges in the era of globalization has become evident among the younger generation, leading to a reluctance among youth to incorporate Islamic guidance into their daily lives. This study aims to explore the application of human morality concerning oneself, Allah SWT, and Prophet Muhammad SAW. The research adopts a subjective approach with  a  focus  on  library  research  methods.  Scientific  references,  including  articles,  books, proceedings, and academic projects (such as theses or dissertations), serve as the primary sources of  research  data.  The  findings  reveal  that  personal  morality  involves  striving  to  balance  the physical and spiritual aspects of oneself without imposing limitations on either, while upholding virtues such as gratitude, sincerity, patience, forgiveness, and trust. Additionally, human morality towards Allah SWT as the Creator entails worship and the maintenance of the continuity of life as  khalifatullah  fil  ardh.  Regarding  morality  towards  the  Messenger  of  Allah,  it  involves emulating  his  life  and  implementing  Islamic  teachings  in  alignment  with  the  Prophet Muhammad's words, actions, and judgments.
Keywords: morals, Allah, humans, Rasulullah.

## ABSTRAK
Dampak tantangan etika di era globalisasi terlihat jelas di kalangan generasi muda, menyebabkan  mereka  enggan  mengintegrasikan  ajaran  Islam  ke  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  penerapan  etika  manusia  terhadap dirinya  sendiri,  Allah  SWT,  dan  Nabi  Muhammad  SAW.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah pendekatan subjektif dengan penekanan pada metode penelitian kepustakaan. Bahan referensi  ilmiah,  termasuk  artikel,  buku,  prosiding,  dan  proyek  ilmiah  (seperti  tesis  atau disertasi), menjadi sumber utama data penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa etika pribadi  melibatkan  upaya  untuk  menyeimbangkan  aspek  fisik  dan  spiritual  diri  tanpa memberlakukan batasan pada keduanya, sambil tetap memegang teguh nilai-nilai seperti rasa syukur,  kejujuran,  kesetiaan,  kesabaran,  pengampunan,  dan  kepercayaan.  Selain  itu,  etika manusia terhadap Allah SWT sebagai Pencipta melibatkan ibadah dan menjaga kelangsungan hidup sebagai khalifatullah fil ardh . Adapun etika terhadap Rasulullah melibatkan meneladani kehidupannya dan menerapkan ajaran Islam sesuai dengan kata-kata, tindakan, dan penilaian yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.
Kata kunci: akhlak, Allah, manusia, Rasulullah.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 2 (2024)   430 – 440   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i2.6317

## PENDAHULUAN
Sebelum  memasuki  pembahasan  didalam  Pendahuluan  makalah  penulis bahwa  terdapat  beberapa  rangkaian  yaitu  abstrak,  pendahuluan,  metodologi penelitian, pembahasan, didalam pembahasan memiliki rangkaian materi yang akan membahasa dari judul materi yaitu Akhlak Manusia Terhadap Dirinya, Allah SWT, dan Rasulullah SAW . Kemudian dengan adanya Penutup Dan Kesimpulan di makalah ini. Sekaligus  referensi-referensi  yang  di  kutip  dari  berbagai  buku-buku,  jurnal-jurnal, artikel-artikel, dan website Google.
Akhlak  merupakan  cerminan  peradaban  suatu  bangsa.  Dengan  hilangnya moralitas,  suatu  bangsa  akan  mengalami  kemunduran  (Hasanah,  2015)  Perbuatan asusila,  tindak  pidana,  bahkan  ekstremisme  dan  terorisme,  semuanya  merupakan akibat  dari  degradasi  moral  (Abidin,  2019)  Oleh  karena  itu,  pembinaan  dan penguatan  semangat  anak  etnis  sejak  dini  sangatlah  penting.  Saat  ini,  moralitas masyarakat  Indonesia  sudah  sangat  terpuruk.  Tahun  ini  ditandai  dengan meningkatnya tindak pidana seperti pencurian, pembunuhan, pemerkosaan, bahkan munculnya  "klaster  kejahatan  baru."  Selain  itu,  dengan  ekspektasi  minimal  dari lingkungan  rumah  dan  penghentian  sementara  akses  masyarakat  terhadap pengajaran  langsung  dan  terbuka  (tatap  muka)  seperti  biasa,  hal  ini  mempersulit perbaikan etika yang menjadi aspek mendesak yang perlu diprioritaskan (Laksana, 2016). Anak-anak sebagai generasi bangsa harus dididik agar memiliki kepribadian mulia.  Peran  ini  bukan  hanya  tanggung  jawab  sekolah/madrasah,  tetapi  juga merupakan  koordinasi  antara  ketiga  pusat  pendidikan  (sekolah,  keluarga, masyarakat).  Berdasarkan  hal  tersebut,  perlu  dilakukan  penanaman  karakter  dan pemantapan pendidikan Islam pada anak sebagai disposisi untuk menjadi pedoman kehidupan masa depan (Muttaqin, 2014).
Peran  keluarga  dinilai  sangat  penting  sebagai  "usaha  keras"  dan "penyaringan"  untuk  memperkuat  moralitas  anak.  Begitu  pula  dengan  penanaman akhlak yang baik di lingkungan masyarakat dan sekolah, yang akan menjadi sistem pendukung  bagi  perkembangan  karakter  anak.  Ini  didasarkan  pada  hakikat  anak sebagai makhluk sosial yang berinteraksi dengan lingkungannya (Assingkily, 2021) Penelitian terkait etika manusia telah dipelajari oleh para peneliti sebelumnya dari berbagai sudut pandang. Pembahasan mencakup aspek akhlak manusia sebagai makhluk  sosial  ,  penanaman  akhlak  pada  anak  sejak  dini,  pentingnya  akhlak  bagi seorang pendidik, pentingnya pendidikan akhlak sebagai ruh pendidikan Islam, dan akhlak manusia menurut umat Islam. Jika kita mencermati analisa materi di atas, kita menyadari bahwa kajian etika sangat luas dan kaya. Demikian pula, masih terdapat "celah" yang memerlukan penelitian lebih lanjut, khususnya dari sudut pandang etika sebagai diri sendiri, sebagai wujud Allah SWT, dan sebagai umat Nabi Muhammad SAW,  yang  terangkum  dalam  judul  pencarian,  "Menerapkan  etika  kemanusiaan terhadap diri sendiri, Allah SWT, dan terhadap Rasulullah."(Ibrahim, 2017).

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 2 (2024)   430 – 440   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i2.6317

## METODE PENELITIAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  metode  kualitatif  dengan  pendekatan penelitian  dokumen  ( library  research )  efektif  dalam  menggali  pemahaman  tentang akhlak  manusia  terhadap  dirinya  sendiri,  terhadap  Allah  SWT,  dan  terhadap Rasulullah. Bahan bacaan dari referensi ilmiah, seperti artikel, buku, prosiding, dan karya  akhir  (tesis,  disertasi,  atau  tesis)  yang  relevan  dengan  topik  pembahasan, digunakan sebagai sumber data penelitian. Pendekatan ini memungkinkan peneliti untuk  merinci  dan  menganalisis  informasi  dari  berbagai  sumber  yang  dapat memberikan  wawasan  mendalam  tentang  aspek  akhlak  manusia.  Penelitian menyoroti  pentingnya  memahami  perilaku  manusia  dalam  konteks  akhlak,  baik dalam hubungan dengan diri sendiri, Allah SWT, maupun Rasulullah.
Dengan  menggunakan  metode  ini,  penelitian  ini  memberikan  kontribusi terhadap  pemahaman  tentang  nilai-nilai  etika  dalam  kehidupan  sehari-hari, spiritualitas, dan hubungan dengan ajaran agama Islam. Kesimpulan dan temuan dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan panduan yang berharga dalam upaya meningkatkan akhlak manusia di tengah-tengah masyarakat yang terpengaruh oleh perubahan zaman dan globalisasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Akhlak Terhadap Diri Sendiri
Secara  etimologis,  kata  "Akhlak"  berasal  dari  bahasa  Arab  ( qulūq ),  yang merupakan  bentuk  jamak  dari  mufradnya  " khuluq "  yang  memiliki  arti  "karakter moral" (Munawir, 2005). Dalam terminologi, istilah "moralitas" mengacu pada apa yang ada pada diri manusia, terkait dengan kesadaran yang dipicu oleh pemikiran dan akal.  Oleh  karena  itu,  akhlak  terhadap  diri  sendiri  mencakup  sikap  seseorang terhadap dirinya sendiri, baik dalam aspek fisik maupun spiritual.
Masyarakat diharapkan untuk memperlakukan dirinya dengan adil dan tidak memaksakan  diri  untuk  melakukan  tindakan  yang  tidak  baik,  bahkan  yang  dapat membahayakan  jiwa.  Ancaman  terhadap  jiwa  dapat  bersifat  fisik  atau  psikologis. Contohnya,  kebiasaan  begadang  dapat  melemahkan  daya  tahan  tubuh,  merokok dapat  merusak  paru-paru,  penggunaan  obat-obatan  terlarang,  dan  konsumsi minuman beralkohol dapat membahayakan jantung dan otak. Oleh karena itu, sebagai manusia, penting untuk bersikap baik terhadap tubuh sendiri.
Selain dampak fisik, tindakan yang dapat merugikan diri sendiri juga dapat bersifat  psikologis.  Contohnya,  iri  hati,  kemunafikan,  dan  perilaku  negatif  lainnya dianggap sebagai penyakit hati yang harus dihindari (Ridwan, 2009). Semua itu dapat membahayakan  jiwa  sendiri,  sehingga  penting  untuk  menjauhi  perilaku  yang merugikan baik dari segi fisik maupun mental.
Hati  yang  berpenyakit,  seperti  iri  hati  dan  kemunafikan,  dapat  membuat seseorang sulit menerima kebenaran. Hati bukan hanya tempat bagi kebenaran dan keimanan,  tetapi  juga  dapat  berubah  menjadi  tempat  untuk  kejahatan  dan ketidakpercayaan.  Oleh  karena  itu,  masyarakat  perlu  mengenali  berbagai  jenis

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 2 (2024)   430 – 440   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i2.6317
penyakit  hati  yang  dapat  mengubah  sifat  dan  fungsi  hati,  yang  semula  merupakan tempat  kebaikan  dan  keimanan,  menjadi  tempat  kejahatan  dan  ketidakpercayaan. Sebagaimana disebutkan, di antara penyakit hati, iri hati dan kemunafikan menjadi dua  di  antaranya.  Masyarakat  perlu  mewaspadai  dan  menghindari  penyakit  hati, sesuai dengan ajaran dalam hadis Nabi SAW.
Dari  Abu  Hurairah  r.a.  Rasulullah  bersabda:  "  tanda-tanda  orang  munafik adalah tiga, jika dia dia berbicara dia berbohong, jika dia berjanji  dia  berkhianat, dan jika diterima misi  yang dikhianatinya. (H.R. Bukhari, Muslim, Tirmidzi dan an-Nasa'i).
Ada  beberapa  macam  aplikasi  akhlak  terhadap  diri  sendiri  yang  harus ditunaikan untuk memenuhi haknya, yang akan diuraikan di sini sebagai berikut:
1. Akhlak Terhadap Jasadiyah (Fisik dan Jasmani)
Adapun Akhlak terhadap diri sendiri yang dilakukan seorang Muslim yang berkaitan dengan jasadiyah adalah sebagai berikut:
a. Senantiasa Menjaga Kebersihan Diri
Islam  menjadikan  kebersihan  sebagian  dari  Iman.  Seorang Muslim harus bersih atau suci badan, pakaian, dan tempat, terutama saat akan melaksanakan salat dan beribadah kepada Allah SWT, di samping suci dari kotoran, juga suci dari hadas.
b. Menjaga Makan dan Minum
Makan  dan  minum  merupakan  kebutuhan  vital  bagi  tubuh manusia,  jika  tidak  makan  dan  minum  dalam  keadaan  tertentu  yang normal  maka  manusia  akan  mati.  Allah  SWT  memerintahkan  kepada manusia  agar  makan  dan  minum  dari  yang  halal  dan  tidak  berlebihan.
Sebaiknya  sepertiga  dari  perut  untuk  makanan,  sepertiga  untuk minuman, dan sepertiga untuk udara.
c. Menjaga Kesehatan
Menjaga  kesehatan  bagi  seorang  Muslim  adalah  wajib  dan merupakan  bagian  dari  ibadah  kepada  Allah  SWT  dan  sekaligus melaksanakan  amanah  dari-Nya.  Riyadhah  atau  latihan  jasmani  sangat penting  dalam  penjagaan  kesehatan,  walau  bagaimanapun  riyadhah harus tetap dilakukan menurut etika yang ditetapkan oleh Islam. Orang mukmin  yang  kuat,  lebih  baik  dan  lebih  dicintai  Allah  SWT  daripada mukmin  yang  lemah.  Sebagaimana  Rasulullah  bersabda  dari  Abu Hurairah,  “Mu‟min  yang  kuat  lebih  dicintai  Allah  dari  mu‟min  yang lemah, dan masing-masing memiliki kebaikan. Bersemangatlah terhadap hal-hal yang bermanfaat bagimu dan mohonlah pertolongan kepada Allah dan  jangan  merasa  malas,  dan  apabila  engkau  ditimpa  sesuatu  maka katakanlah “Qodarulloh wa maa syaa‟a fa‟al, Telah ditakdirkan oleh Allah dan apa yang Dia kehendaki pasti terjadi”. (HR. Muslim).
d. Berbusana yang Islami
Manusia  mempunyai  budi,  akal  dan  kehormatan,  sehingga bagian-bagian  badannya  ada  yang  harus  ditutupi  (aurat)  karena  tidak

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 2 (2024)   430 – 440   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i2.6317
pantas untuk dilihat orang lain (Jamaluddin, 2001) Dari segi kebutuhan alaminya,  badan  manusia  perlu  ditutup  dan  dilindungi  dari  gangguan bahaya alam sekitarnya, seperti dingin, panas, dan lain-lain. Karena itu Allah  SWT  memerintahkan  manusia  menutup  auratnya  dan  Allah SWT menciptakan  bahan-bahan  di  alam  ini  untuk  dibuat  pakaian  sebagai penutup badan.

## 2. Akhlak Terhadap Nafsiyah (Jiwa dan Akal)
Berkaitan  dengan  akhlak  terhadap  nafsiyah  seorang  Muslim  wajib menjaga  akhlak  terhadap  jiwa  dan  akalnya,  agar  seorang  tersebut  menjadi mukmin  yang  muttaqin,  berikut  akan  diuraikan  beberapa  akhlak  terhadap nafsiyah:
a. Menuntut Ilmu
Menuntut  ilmu  merupakan  salah  satu  kewajiban  bagi  setiap Muslim, sekaligus sebagai bentuk akhlak seorang Muslim (Ladjamuddin, 2016). Muslim yang baik, akan memberikan porsi terhadap akalnya yakni berupa  penambahan  pengetahuan  dalam  sepanjang  hayatnya.  Sebuah hadis  Rasulullah  SAW  menggambarkan,  Artinya:  “Menuntut  ilmu merupakan kewajiban bagi setiap muslim.” (HR. Ibnu Majah).
Seorang Mukmin, tidak hanya mencari ilmu dikarenakan sebagai satu  kewajiban,  yang  jika  telah  selesai  kewajibannya  maka  setelah  itu sudah  dan  berhenti.  Namun  seorang  Mukmin  adalah  yang  senantiasa menambah dan menambah ilmunya, kendatipun usia telah tua. Menuntut ilmu juga tidak terbatas hanya pada Pendidikan formal akademis namun dapat dilakukan di mana saja, kapan saja dan dengan siapa saja.
b. Mengajarkan Ilmu Pada Orang Lain Termasuk akhlak muslim terhadap akalnya adalah menyampaikan  atau  mengajarkan  apa  yang  dimilikinya  kepada  orang yang membutuhkan ilmunya. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Q.S An-Nahl: 43, Artinya: “Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang-orang  lelaki  yang  Kami  beri  wahyu  kepada  mereka;  maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui”.
c. Mengamalkan Ilmu Dalam Kehidupan
Di antara tuntutan dan sekaligus akhlak terhadap akalnya adalah merealisasikan  ilmunya  dalam  “alam  nyata.”  Karena  akan  berdosa seorang yang memiliki ilmu namun tidak mengamalkannya. Sebagaimana firman Allah SWT dalam (QS. As-Shaff: 2-3), artinya: “Wahai orang-orang yang  beriman,  kenapakah  kamu  mengatakan  sesuatu  yang  tidak  kamu kerjakan? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan.”

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 2 (2024)   430 – 440   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i2.6317

## d. Bertaubat dan Menjauh Diri dari Dosa Besar
Taubat  adalah  meninggalkan  seluruh  dosa  dan  kemaksiatan, menyesali perbuatan dosa yang telah lalu dan berkeinginan teguh untuk tidak  mengulangi  lagi  perbuatan  dosa  tersebut  pada  waktu  yang  akan datang (Zainul,  1997).  Allah  SWT  berfirman  dalam  (QS.  At-Tahrim:  8), artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertaubatlah  kepada  Allah dengan  taubatan  nasuhaa  (taubat  yang  semurni-murninya).  Mudah- mudahan  Rabbmu  akan  menutupi  kesalahan-kesalahanmu  dan memasukkanmu  ke  dalam  jannah  yang  mengalir  di  bawahnya  sungai- sungai, pada hari ketika Allah tidak menghinakan Nabi dan orang-orang mukmin yang bersama dia; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan  di  sebelah  kanan  mereka,  sambal  mereka  mengatakan:  "Ya  Rabb Kami,  sempurnakanlah  bagi  Kami  cahaya  Kami  dan  ampunilah  kami;
Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu."
e. Bermuraqobah
Muraqabah  adalah  rasa  kesadaran  seorang  muslim  bahwa  dia selalu diawasi oleh Allah SWT. Dengan demikian dia tenggelam dengan pengawasan  Allah  dan  kesempurnaan-Nya  sehingga  ia  merasa  akrab, merasa  senang,  merasa  berdampingan,  dan  menerima-Nya  serta menolak selain Dia. Sebagaimana firman Allah SWT. dalam QS. An-Nisa:
1, artinya: “Sesungguhnya Allah itu Maha Mengawasimu.”
f. Bermuhasabah
Muhasabah adalah menyempatkan diri pada suatu waktu untuk menghitung-hitung amal hariannya. Apabila terdapat kekurangan pada yang diwajibkan kepadanya, maka menghukum diri sendiri dan berusaha memperbaikinya (Azmar,  2008).  Kalau  termasuk  yang  harus  diqada, maka mengqadanya. Dan bila ternyata terdapat sesuatu yang terlarang, maka  memohon  ampun,  menyesali  dan  berusaha  tidak  mengulangi kembali. Muhasabah merupakan salah satu cara untuk memperbaiki diri,
membina,  menyucikan,  dan  membersihkannya.  Sebagaimana  firman Allah  SWT  dalam  (QS.  Al-Hasyr:  18),  artinya:  “Hai  orang-orang  yang beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah  setiap  diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan  bertakwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
g. Mujahadah
Mujahadah  adalah  berjuang,  bersungguh-sungguh,  berperang melawan  hawa  nafsu.  Hawa  nafsu  senantiasa  mencintai  ajakan  untuk terlena,  menganggur,  tenggelam  dalam  nafsu  yang  mengembuskan syahwat,  kendatipun  padanya  terdapat  kesengsaraan  dan  penderitaan (Rahmati,  1998a).  Jika  seorang  Muslim  menyadari  bahwa  itu  akan menyengsarakan  dirinya,  maka  dia  akan  berjuang  dengan  menyatakan

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 2 (2024)   430 – 440   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i2.6317
perang  kepadanya  untuk  menentang  ajakannya,  menumpas  hawa nafsunya.

## B. Akhlak Terhadap Allah SWT
Akhlak  terhadap  Allah  SWT.  dapat  diartikan  sebagai  sikap  atau  perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai makhluk kepada Allah SWT. sebagai Sang Khalik (Pencipta). Manusia seharusnya berbuat baik pertama kali kepada Allah SWT, karena Allah SWT lah yang menciptakan manusia, yang memberi rezeki, yang mengaruniakan  kesehatan,  yang  memberi  panca  indra  lengkap,  yang  memberi perlindungan,  yang  mengabulkan  permohonan  serta  karunia-karunia  lain  yang mustahil  manusia  dapat  menghitungnya.  Umat  Islam  memang  selayaknya  harus berakhlak  baik  kepada  Allah  SWT.  Karena  Allah-lah  yang  telah  menyempurnakan penciptaan manusia sebagai makhluk yang sempurna. Untuk itu, akhlak kepada Allah itu hukumnya wajib. Seperti kalau sedang diberi nikmat oleh Allah, manusia harus bersyukur  kepada  Allah.  Dengan  demikian,  Ada  beberapa  macam  aplikasi  akhlak terhadap  Allah  SWT  yang  harus  ditunaikan  untuk  memenuhi  hak-Nya,  yang  akan diuraikan sebagai berikut:

## 1. Takwa Kepada Allah SWT
Secara etimologis, kata “ taqwa ” berasal dari bahasa Arab Taqwa. Kata takwa memiliki kata dasar waqa yang berarti menjaga, melindungi, hati-hati, waspada,  memerhatikan,  dan  menjauhi.  Adapun  secara  terminologi,  kata “ taqwa ” berarti menjalankan apa yang diperintahkan oleh Allah dan menjauhi segala apa yang dilarang-Nya.
2. Cinta Kepada Allah SWT
Definisi cinta kepada Allah SWT yaitu kesadaran diri, perasaan jiwa dan dorongan hati yang menyebabkan seseorang terpaut hatinya kepada apa yang dicintainya dengan penuh semangat dan rasa kasih sayang. Sebagaimana firman Allah SWT. dalam (Q.S Ali Imran: 31), artinya: Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar)  mencintai  Allah,  ikutilah  Aku,  niscaya  Allah  mengasihi  dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
3. Bersyukur Terhadap Allah SWT
Syukur yaitu memuji Sang Pemberi Nikmat atas kebaikan yang telah dilakukannya.  Syukurnya  seorang  hamba  berkisar  atas  tiga  hal,  yang  jika ketiganya  tidak  berkumpul  maka  tidaklah  dinamakan  syukur.  Tiga  hal  itu yaitu  mengakui  nikmat  dalam  batin,  membicarakannya  secara  lahir,  dan menjadikannya sebagai sarana taat kepada Allah.
4. Berbaik Sangka Kepada Allah SWT
Berbaik sangka kepada Allah SWT. ialah keniscayaan manusia sebagai umat yang diciptakan oleh Allah, hendaknya husnudzon (berprasangka baik), jangan suudzon (berprasangka buruk), karena apa yang akan diberikan oleh Allah itu pasti baik bagi manusia (Bakar, 1993). Dalam keseharian, Rasulullah senantiasa mendidik dan mengarahkan para sahabatnya agar selalu berbaik sangka terhadap Allah. Dari Jabir R.A. dia berkata, aku mendengar Rasulullah

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 2 (2024)   430 – 440   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i2.6317
tiga hari sebelum wafatnya beliau bersabda, artinya: “Janganlah seseorang di antara  kalian  meninggal  dunia,  kecuali  dalam  keadaan  berbaik  sangka terhadap Allah.” (HR Muslim).
5. Bertawakal Kepada Allah SWT
Bertawakal yaitu sikap berserah diri kepada Allah. Setelah manusia memohon  kepada  Allah  hendaknya  diiringi  dengan  berusaha,  bukan  hanya diam diri untuk memenuhi do’a tersebut. Itu yang dimaksud dengan tawakal.

## C. Akhlak Terhadap Rasulullah SAW
Sebagai seorang Muslim, dituntut untuk taat dan patuh terhadap Allah dan Rasulnya, selain taat dan patuh berakhlak diharuskan kepada Nabi Muhammad SAW, dengan menaati dan cinta kepadanya, berarti melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi larangannya. Ini semua telah dituangkan dalam hadis Nabi Muhammad baik perkataan, perbuatan dan penetapannya.
Berakhlak kepada rasul adalah sikap dan perilaku terhadap nabi Muhammad sebagai Rasulullah, yang membawa ajaran Islam di muka bumi ini. Selain itu, manusia wajib mencintai dan menaati apa yang diajarkan Rasulullah sebagai wujud kecintaan dan pengabdian diri sebagai hamba Allah SWT. Apabila benar-benar mencintai Allah sudah  semestinya  juga  mencintai  Rasulullah,  karena  beliau  merupakan  kekasih beserta  utusan  Allah  untuk  dijadikan  uswatun  hasanah  bagi  setiap  umatnya (Asmaran,  2002).  Berakhlak  dengan  Rasul,  dapat  diaplikasikan  dengan  cara mengetahui macam-macam akhlak kepada Rasulullah, sebagai berikut:
1. Taat Terhadap Rasullah SAW
Sebagai seorang Muslim, maka wajib menaati nabi Muhammad SAW dengan menjalankan apa yang diperintahkannya dan meninggalkan apa yang dilarangnya. Hal ini merupakan konsekuensi dari syahadat (kesaksian) bahwa beliau  adalah  rasul  (utusan  Allah).  Dalam  banyak  ayat  Al-Qur’an,  Allah memerintahkan manusia untuk menaati nabi Muhammad SAW. di antaranya ada yang diiringi dengan perintah taat kepada Allah sebagaimana firman-Nya: Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman „taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad)” (Q.S. Annisa: 59).
Jika  seseorang  benar-benar  beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhir  ia akan  taat  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya  karena  ia  mengimani  benar  bahwa Allah SWT sesungguhnya Maha Mengetahui segala sesuatu baik yang tampak maupun yang tersembunyi. Oleh karena itu, ketaatan kepada Rasulullah SAW juga menjadi salah satu kunci untuk bisa masuk ke dalam surga. Adapun orang yang  tidak  mau  mengikuti  Rasul  dengan  apa  yang  dibawanya,  yakni  ajaran Islam dianggap sebagai orang yang tidak beriman.
2. Menghidupkan Sunnah
Bagi seorang muslim, mengikuti sunah atau tidak bukan merupakan suatu  pilihan,  tetapi  kewajiban.  Sebab,  mengenalkan  ajaran  Islam  sesuai dengan ketentuan Allah dan Rasul-Nya adalah kewajiban yang harus ditaati. Mengenai kewajiban mengikuti Nabi dan menaati sunahnya serta mengikuti

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 2 (2024)   430 – 440   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i2.6317
petunjuknya,  Allah  SWT  berfirman,  artinya:  “Apa  yang  diberikan  Rasul kepadamu  maka  terimalah  dan  apa  yang  dilarangnya  bagimu  maka tinggalkanlah.  Dan  bertaqwalah  kepada  Allah.  Sungguh,  Allah  sangat  keras hukum-Nya.” (Q.S. al-Hasyr: 7).
3. Membaca Shalawat dan Salam
Shalawat dalam Bahasa Arab adalah bentuk jamak dari kata salat yang berarti  doa  atau  seruan  kepada  Allah  SWT.  Membaca  shalawat  untuk  Nabi SAW, dimaksudkan mendoakan beliau semoga tetap damai, sejahtera, aman sentosa  dan  selalu  mendapatkan  keselamatan (Rahmati,  1998b). Mengucapkan  shalawat  untuk  Nabi  SAW,  diperintahkan  oleh  syari’at  pada waktu-waktu  yang  dipentingkan,  baik  yang  hukumnya  wajib  dan  sunnah muakaddah. Di antara waktu itu adalah ketika salat diakhir tassyahud, diakhir qunud,  saat  khutbah  seperti  khutbah  Jumat  dan  khutbah  hari  raya,  setelah menjawab  mu’adzin,  ketika  berdo’a,  ketika  masuk  dan  keluar  masjid,  juga Ketika menyebut nama beliau.
Rasulullah  SAW  telah  mengajarkan  kepada  kaum  muslimin  tentang tata  cara  mengucapkan  shalawat.  Rasulullah  menyarankan  agar memperbanyak shalawat kepadanya pada hari Jumat, sebagaimana sabdanya: “Perbanyaklah  kalian  membaca  shalawat  untukku  pada  hari  dan  malam Jumat,  barang  siapa  yang  bershalawat  untukku  sekali,  niscaya  Allah bershalawat untuknya 10 kali.” (Bahruddin, 2002).
4. Mencintai Keluarga Nabi
Mengikuti kerabat Rasulullah SAW yang mulia dan berlepas diri dari musuh mereka, adalah masalah penting yang telah diwajibkan oleh Islam dan telah  dianggapnya  sebagai  bagian  dari  cabang  agama.  Rasulullah menggambarkan ahlul baitnya sebagai suatu benda yang berat dan berharga, sebanding dengan Al-Qur’an dan benda berharga lainnya.
Kecintaan kepada kerabat Rasulullah SAW. yang diistilahkan sebagai ahlul bait manfaatnya kembali kepada orang yang melakukannya. Rasulullah mengatakan  bahwa  kecintaan  ini  merupakan  upah  dari  Allah  SWT.  atas risalah  yang  disampaikannya  yakni  kecintaan  yang  mendorong  manusia kepada  maqam  kedekatan  ilahi,  dan  mampu  memasuki  pintu  kebahagiaan abadi.  Dalam  keyakinan  kita  Ahlussunnah  wal  Jama’ah  (Aswaja),  mencintai keluarga  dan  sahabat  Nabi  SAW,  sekaligus  memberikan  penghormatan khusus  kepada  mereka  merupakan  suatu  keharusan.  Ada  beberapa  alasan yang mendasari hal tersebut.
Pertama, mereka adalah generasi terbaik Islam, menjadi saksi mata dan pelaku perjuangan Islam. Bersama Rasulullah SAW menegakkan agama Allah SWT di muka bumi Mengorbankan harta bahkan nyawa untuk kejayaan Islam.  Kedua,  Rasulullah  SAW  sangat  mencintai  keluarga  dan  sahabatnya. Dalam  banyak  kesempatan,  Rasulullah  selalu  memuji  para  keluarga  dan sahabatnya,  melarang  umatnya  untuk  menghina  mereka.  Dari  sinilah, mencintai  keluarga  dan  sahabat  Nabi  adalah  mengikuti  teladan  Rasulullah

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 2 (2024)   430 – 440   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i2.6317
SAW  yang  merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  mencintai  nabi SAW.
5. Berziarah
Kata ziarah berasal dari bahasa Arab yaitu ziarah, yang berarti masuk atau  mengunjungi.  Yaitu  kunjungan  yang  dilakukan  oleh  orang  Islam  ke tempat  tertentu  yang  dianggap  memiliki  nilai-nilai  sejarah.  Seperti  halnya berkunjung ke makam Rasulullah merupakan amalan sunnah, yakni amalan yang  sangat  mulia  dan  sangat  dianjurkan.  Padahal  lain,  saat  melaksanakan haji  merupakan  kesempatan  emas  bagi  umat  Islam  untuk  melaksanakan ibadah  sebanyak-banyaknya.  Maka  para  jamaah  haji  dianjurkan  untuk menyempatkan  diri  berziarah  ke  makam  Rasulullah  SAW.  Berziarah  ke makam Rasulullah SAW adalah sunnah hukumnya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas,  disimpulkan  bahwa  akhlak  manusia  terhadap dirinya sendiri ialah berupa upaya menyeimbangkan jasmani dan rohani diri, tanpa pemaksaan salah satu dari keduanya, dan memelihara diri dengan sifat terpuji seperti syukur,  ikhlas,  sabar,  pemaaf,  dan  amanah.  Selanjutnya,  akhlak  manusia  terhadap Allah SWT. sebagai Sang Pencipta ialah taat beribadah dan memelihara kelangsungan kehidupan sebagai khalifatullah fil ardh . Adapun akhlak manusia terhadap Rasulullah SAW.  yaitu  meneladani  kehidupan  beliau  dan  melaksanakan  ajaran  Islam  sesuai dengan perkataan, perbuatan, dan penetapan yang dicontohkan Rasulullah SAW.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Z. (2019). Urgensi Penanaman Akhlak di Tengah Maraknya Kasus Kenakalan Remaja . 5 , 51–65.
Asmaran,  A.  (2002). Pengantar  Studi  Akidah  Akhlak.  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada . 35.
Assingkily,  M.  S.  (2021). Metode  Penelitian  Pendidikan:  Panduan  Lengkap  Menulis Artikel Ilmiah dan Tugas Akhir. Yogyakarta: K-Media .
Azmar, A. (2008). Pandangan Akhlak. Jakarta: Pustaka Panjimas . 65.
Bahruddin, B. (2002). Akhlak Hubungan Vertikal. Yogyakarta: Pustaka Insan . 85.
Bakar, A. (1993). Minhajul Muslim. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya . 54.
Hasanah, A. (2015). Urgensi Pendidikan Moral dan Akhlak pada Anak Usia Dini. „Anil Islam: Jurnal Kebudayaan  dan  Ilmu Keislaman . 8 , 25–47.
Ibrahim,  J.  (2017). Signifikansi  Akhlak  dalam  Pendidikan  Islam.  At-Tafkir . 10 ,  154– 172.
Jamaluddin, J. (2001). Pengantar Studi Akhlak. Solo: CV. Ramdhani . 90.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 2 (2024)   430 – 440   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i2.6317
Ladjamuddin, bin A.-B. (2016). Analisa Terhadap Pemahaman Akhlaq Terhadap Diri Sendiri,  Serta  Bagaimana  Implementasinya  dalam  Realitas  Kehidupan.
Cyberpreneurship Innovative and Creative Exact and Social Science . 2 (2), 134– 143.
Laksana, S. D. (2016). Urgensi Pendidikan Karakter Bangsa di Sekolah. Muaddib: Studi Kependidikan  dan  Keislaman . 5 , 167–184.
Munawir, M. (2005). Akhlak TaSAWuf. Bandung: Pustaka Setia .
Muttaqin, Z. (2014). Urgensi Pendidikan Agama pada Anak Usia 6-12 Tahun dalam Pembentukan  Akhlak  Menurut  Prof.  Dr.  Zakiah  Daradjat.  Disertasi,  UIN Walisongo Semarang .
Rahmati, F. (1998a). Nasihat Islam untuk Anda. Bandung: Pustaka Setia . 22.
Rahmati, F. (1998b). Nasihat Islam untuk Anda. Bandung: Pustaka Setia . 210.
Ridwan, R. (2009). Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Balai Pustaka. Rohana, S. 2018. Urgensi Akhlak Seorang Pendidik. Bidayah: Studi Ilmu-ilmu Keislaman . 9 , 183– 194.
Zainul, Z. (1997). Sistem Etika Islam. Bandung: Pustaka Setia . 76.