J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## PRAKTEK JUAL BELI SISTEM ONLINE DITINJAU DARI HUKUM ISLAM  STUDI KASUS MAHASISWA UNIVERSITAS AL ASYARIAH MANDAR KABUPATEN POLEWALI MANDAR
Muh. Irwan. T.
Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Agama Islam, Universitas Al Asyariah Mandar Irwan_center@yahoo.com

## Abstrak
Transaksi  jual  beli  saat  ini  tidak  lagi  dibatasi  oleh  jarak  dan  waktu,  seiring  dengan perkembangan  tekhnologi  internet,  transaksi  ini  dapat  dilakukan  kapanpun  dimanapun melalui dunia maya, salah satunya yaitu melalui suatu online shop atau   toko online yang terdapat  pada  jejaring  sosial  (media  sosial).  Adapun  judul  penelitian  yaitu,“  Praktek  Jual Beli  Sistem  Online  Ditianjau  dari  Hukum  Islam,  Studi  Kasus  Mahasiswa  Universitas  Al Asyariah  Mandar”  Kabupaten  Polewali  Mandar.    Penelitian  ini  dikategorikan  sebagai penelitian  lapangan,  dimana  lebih  ditekankan  kepada  penelitian  deskriptif.  Sedangkan deskriptif  adalah  penelitian  yang  berusaha  mendeskripsikan  suatu  gejala,  peristiwa, kejadian  yang  terjadi  saat  sekarang.  Penelitian  deskriptif  memusatkan  perhatian  pada masalah aktual sebagaimana adanya pada saat penelitian berlangsung, serta menggunakan literatur atau buku-buku sebagai refrensi dalam penelitian ini. Tehnik pengumpulan datanya yaitu Penelitian kepustakaan, diantaranya kutipan langsung atau kutipan tidak langsung dan penelitian  lapangan  diantaranya  obsevasi  (mengamati)  membagikan  koesioner  (angket), interviw (wawancara) dan dokumentasi untuk mendukung kelengkapan hasil penelitian yang dilakukan  peneliti. Metode  penelitian  yang  digunakan  dengan  jenis  penelitian  deskriptif yakni metode kuantitatif. Penelitian Kuantitatif merupakan metode untuk menguji teori-teori tertentu  dengan  cara  meneliti  hubungan  antarvariabel.  Variabel-variabel  ini  diukur (biasanya dengan instrumen penelitian) sehingga data yang terdiri dari angka-angka dapat dianalisis  berdasarkan  prosedur  artistik.  Adapun  hasil  penelitian  ini  maka,  permasalahan yang akan dibahas berdasarkan latar belakang pada skripsi ini yang pertama: bagaimana paktek  jual  beli  sistem  online,  yang  dilakukan  oleh  Mahasiswa  Universitas  Al  Asyariah Mandar,  praktek yang dilakukan antara pembeli dan penjual sebelum transaksi berlansung maka  kedua  belah  pihak  melakukan  kesepakatan.  yang  kedua  bagaimana  tinjauan  hukum Islam terhadap praktek yang dilakukan mahasiswa Universitas Al Asyariah mandar. dengan berlandaskan  Al-Qur’an,  hadis    dan  pendapat  para  ulama,  maka  jual  beli  online  yang dilakukan  mahasiswa  Universitas  Al  Asyariah  Mandar  dibolehkan,  selama  dalam prakteknya  barang  yang  diperjual  belikan  jelas  kualitas  barangnya,  tidak  ada  unsur kesaliman, (merugikan salah satu pihak), maka sah-sah saja atau diperbolehkan.
Kata Kunci: Praktek Jual Beli, Sistem Online, Hukum Islam
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## I. PENDAHULUAN
Islam  sebagai  sebuah  agama  yang  komprehensif  dapat  diasumsikan  dari  banyak aturan-aturan  tentang  bermuamalah  yang  telah  digariskan  dalam  sumber  hukumnya.  Salah satu  kajian  dalam  bermuamalah  adalah  bagaimana  seseorang  mendapatkan  rezeki  yang diusahakan  dengan  jalan  yang  halal  dan  baik.  Islam  memberikan  ruang  yang  sangat  besar untuk  umat  manusia  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  guna  kelangsungan  hidupnya. Selain memberikan kebebasan ruang untuk bekerja, Islam juga menganggap penting bahwa semua pekerjaan dipandang sebagai sesuatu yang produktif.
Dalam transaksi muamalah yang modern ini muncul perkembangan teknologi yang baru,  salah  satunya  adalah  jual  beli  sistem online atau elektronik  commerce ( e-commerce ) yang mana teknologi ini telah menciptakan jenis-jenis dan peluang-peluang bisnis yang baru dimana  transaksi-transaksi  bisnis  makin  banyak  dilakukan  secara  elektronika.  Sehubungan dengan  perkembangan  teknologi  informasi  tersebut  memungkinkan  setiap  orang  dengan mudah  melakukan perbuatan  hukum  misalnya  melakukan jual  beli.  Perkembangan internet memang cepat dan memberi pengaruh signifikan dalam segala aspek kehidupan kita. Internet membantu kita sehingga dapat berinteraksi, berkomunikasi, bahkan melakukan perdagangan dengan  orang  dari  segala  penjuru  dunia  dengan  murah,  cepat  dan  mudah.  beberapa  tahun terakhir ini dengan begitu merebaknya media internet menyebabkan banyaknya perusahaan yang mulai mencoba menawarkan berbagai macam produknya dengan menggunakan media ini. Keberadaan jual beli online ( e-commerce ) merupakan alternative bisnis. 1 Jual beli online ini hampir sama dengan jual beli pesanan, dimana jual beli pesanan dalam  fiqih  Islam  disebut  dengan As-salam atau As-salaf .  Secara  terminoligis  para  ulama fiqh  mendefenisikannya  dengan  menjual  suatu  barang  yang  penyerahanya  ditunda,  atau menjual  suatu  (barang)  yang  ciri-cirinya  jelas  dengan  pembayaran  modal  lebih  awal, sedangkan  barang  yang  diserahkan  dikemudian  hari.  Sedangkan    ulama  Syafi’iyah  dan Hanabila  mendefenisikannya  dengan  akad  yang  disepakati  untuk  membuat  sesuatu  dengan ciri-ciri  tertentu  dengan  membayar  harganya  dahulu,  sedangkan  barangnya  diserahkan (kepada  pembeli)  kemudian  hari.  Untuk  zaman  modern  jual  beli  seperti  pesanan  atau as- salam lebih  terlihat  pada  pembelian  alat-alat  furniture,  seperti  kursi  tamu,  tempat  tidur, lemari  pakaian  dan  lain  sebagainya,  barang-barang  seperti  ini  biasanya  dipesan  sesuai dengan selera konsumen dan kondisi rumah konsumen. 2
Syarat jual beli dalam Islam sudah terpenuhi dengan jual beli online, dimana benda yang diperjual belikan tidak najis dan dapat dimanfaatkan, maka benda-benda tersebut halal hukumnya atau boleh diperjual belikan,  namun dapat dilihat  dari  sisi akadnya, konsep jual beli ini menimbulkan fenomena baru dalam hukum Islam. Konsep jual beli online yang tidak mengharuskan  para  pelakunya  berada  dalam  satu  majelis  (tempat)  untuk  saling  bertemu langsung dalam jual beli ini menimbulkan perdebatan, dimana nantinya akan mempengaruhi hukum praktek  jual beli dengan sistem online ini, dalam sudut pandang hukum Islam. Peneliti melihat banyaknya kalangan masyarakat terhusus mahasiswa Universitas Al Asyariah Mandar, sering melakukan transaksi jual beli online baik selaku konsumen maupun reseler dari  toko  atau online  shop yang  melakukan  periklanan  atau  memasarkan  barang daganganya  melali  media online (jejaring  sosial),  namun  tidak  semua  dari  mereka  yang
1 MuhammadBillahYuhadianah,pdfhttp://repository.unhas.ac.id/bitstream/handle/12 3456789/8242/M.%2520Billah-B11108439 (Diunggah 5 Februari 2017)
2 Nasrun  Haroen,MA ,Fiqh  Muamalah ,  Cet.  2  (Jakarta:Gaya  Media  Pratama Jakarta,2007) h.146-147
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
betul-betul  mengetahui  prakek  jual  beli  sistem online yang  biasa  dilakukan  apakah  sesuai dengan  hukum  Islam  atau  bahkan  sebaliknya. Berawal  dari  latar  belakang  diatas,  maka peneliti  terpanggil  untuk  melakukan  penelitian  dengan  judul  skripsi  “Praktek  Jual  Beli Sistem Online Ditinjau dari Hukum Islam” (Studi Kasus Mahasiswa Universitas Al Asyariah Mandar,  Kabupaten  Polewali  Mandar).  Berdasarkan  latar  belakang  masalah  di  atas,  maka permasalahan dalam Peneliitian ini adalah : Bagaimana Praktek Jual Beli Sistem Online, yang Dilakukan oleh Mahasiswa Universitas Al Asyariah  Mandar ? dan  Bagaimana  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktek  Jual  Beli Sistem Online pada Mahasiswa Universitas Al Asyariah Mandar ? Adapun tujuan dan kegunaan dari penelinian ini adalah Untuk  mengetahui  praktek  jual  beli  sistem online secara  Islam , Untuk  mengetahui bagaimana pemahaman dan respon atau pendapat mahasiwa terhadap pelaku jual beli sistem online baik  sistem  konvensional  maupun  secara  Islam , Untuk  mengetauhi  apakah  praktek jual  beli  sistem online yang  telah  dilakukan  dierah  modern  ini  sudah  sesuaikah  dengan hukum Islam, Sebagai tugas akhir untuk persyaratan mendapat gelar sarjana S1.
Adapun kegunaa yang ingin dicapai dalam penulisan ini adalah Menambah  ilmu  dan  wawasan  intelektual  bagi  mahasiswa  dan  masyarakat  yang  membaca skripsi ini, khususnya bagi Peneliti, Menambah pengetahuan masalah praktek jual beli sesuai ajaran  hukum  Islam,  Penelitian  ini  diharapkan  menjadi  bahan  rujukan  bagi  peneliti selanjutnya  khususnya  dibidang  jual  beli  sistem online, Kajian  ini  diharapkan  dapat bermanfaat bagi para pelaku praktek jual beli sistem online baik itu penjual maupun membeli (konsumen).
II. Kajian Pustaka
A. Jual Beli
1. Pengertian Jual Beli
Jual beli dalam istilah fiqh disebut dengan al-bai’ yang berarti menjual, mengganti dan  menukar  sesuatu  dengan  sesuatu  yang  lain.  Lafal al-ba’ dalam  bahasa  arab  terkadang digunakan untuk pengertian lawanya, yakni kata asy-syira’ (beli). Dengan demikian, kata al- ba i ’ berarti  jual,  tetapi  sekaligus  juga  berarti  beli.  Secara  terminologi  terdapat  beberapa defenisi jual beli yang dikemukakan oleh ulama fiqh , sekalipun subtansi dan tujuan masing- masing  defenisi  adalah  sama.  ulama  Hanafiyah  mendefenisikannya  dengan  saling menukarkan  harta  dengan  harta  melalui  cara  tertentu  atau  tukarmenukar    sesuatu  yang diinginkan dengan yang sepadan melalui cara tertentu yang bermanfaat.
Dalam defenisi ini terkandung  pengertian bahwa cara yang khusus yang dimaksud ulama  Hanafiyah  adalah  melalui ijab (ungkapan  membeli  dari  pembeli)  dan qabul (pernyataan  menjual  dari  penjual),  atau  juga  boleh  melalui  saling  memberikan  barang  dan harga  dari  penjual  dan  pembeli.  Defenisi  lain  dikemukakan  ulama    Malikiyah,  Syafi’iyah, dan Hanabilah. Menurut mereka, jual beli adalah saling  menukar harta dengan harta dalam bentuk  pemindahan  milik  dan  pemilikan.  Dalam  hal  ini  mereka  melakukan  penekangan kepada kata “milik dan pemilikan”, karena ada juga tukar menukar harta yang sifatnya tidak harus  dimiliki,  seperti  sewa-menyewah  ( Ijarah ).  Dalam  menguraikan  apa  yang  dimaksud dengan al-mal (harta), terdapat perbedaan pengertian antara ulama Hanafia dengan Jumhur ulama, akibat dari perbedaan ini muncul pula hukum-hukum yang berkaita dengan jual beli
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
itu  sendiri.  Menurut  jumhur  ulama,  yang dikatakan al-mal adalah  materi dan  manfaat oleh sebab itu manfaat dari suatu benda, menurut mereka dapat diperjual-belikan. 3
Dari pengertian yang dikemukaan di atas dapat disimpulkan jual beli dapat terjadi dengan cara:
a. Pertukaran harta antara dua pihak atas dasar saling rela
b. Memindahkan  nilai  dengan  ganti  yang  dapat  dibenarkan,  yaitu  berupa  alat  tukar yang diakui sah dalam lalulintas perdagangan.
2. Landasan Hukum dan Hikmah Jual Beli
Allah  telah  menjelaskan  dalam  Al-Qur’an  tentang  beberapa  hukum  muamalah.
Manusia  membutuhkan  makanan  yang  dengannya  akan  menguatkan  tubuh.  Manusia membutukan pakaian, tempat tinggal, kendaraan dan sebagainnya. Untuk mendapatkanya manusia  membutuhkan transaksi antara  satu  sama lain. Jual beli adalah perkataan  yang diperbolehkan. Landasannya dalam (Q.S Al-Baqarah [2]:275):
ٱ َنيِذﱠل َنوُلُكۡأَي ٱ ْا ٰوَب ِّرل ُموُقَي اَمَك  ﱠﻻِإ  َنوُموُقَي  َﻻ ٱ يِذﱠل ُهُطﱠبَخَتَي ٱ ُن َٰطۡيﱠشل َنِم ٱ ِّۚﺲَمۡل ۡمُهﱠنَأِب  َكِلَٰذ اَمﱠنِإ  ْا ٓوُلاَق ٱ ُعۡيَبۡل ُﻞۡﺜ ِم ٱ ْۗا ٰوَب ِّرل ﱠﻞَحَأ َو ٱ ُﱠ ٱ َعۡيَبۡل َم ﱠرَح َو ٱ ْۚا ٰوَب ِّرل ُهَءٓاَج  نَمَف ۥ ِهِّب ﱠر  نِّم  ٞةَظِع ۡوَم ۦ َفﭑ ٰىَهَتن ُهَلَف ۥ ُه ُر ۡمَأ َو  َفَلَس اَم ٓۥ ىَلِإ ٱ ِۖﱠ ُب َٰح ۡصَأ  َكِئ َٰٓل ْوُأَف َداَع  ۡنَمَو ٱ ِۖراﱠنل َنوُدِل َٰخ اَهيِف  ۡمُه ٢٧٥

## Terjemahnya:
Orang-orang yang Makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya  orang  yang  kemasukan  syaitan  lantaran  (tekanan)  penyakit  gila. Keadaan  mereka  yang  demikian  itu,  adalah  disebabkan  mereka  berkata (berpendapat), Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, Padahal Allah telah menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  orang-orang  yang  telah  sampai kepadanya  larangan  dari  Tuhannya,  lalu  terus  berhenti  (dari  mengambil  riba), Maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya  (terserah)  kepada  Allah.  orang  yang  kembali  (mengambil  riba),  Maka orang  itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka  kekal di  dalamnya. (Q.S Al- Baqarah [2]:275). 4
Sebagian orang beranggapan bahwa jual beli tidak berbeda dengan riba. Anggapan mereka  dilandasi  kenyataan  bahwa  terkadang  penjual  mengambil  keuntunga  sangat  besar dari pembeli. Atas itulah mereka menyamakan jual beli dengan riba. Tentu pendapat tesebut keliru.  Allah  menolaknya,  sebagaimana  dalam  ayat  di  atas.  Tentang  hukum  jual  beli, Rasulullah  SAW  pernah  ditanya  oleh  salah  satu  sahabat,  “  Usaha  apa  yang  paling  baik? “Usaha  seseorang  dengan  tangannya,  dan  tiap-tiap  jual  beli  yang  baik”  jawab Rasulullah.“Sesungguhnya  Allah  suka  melihat  hambanya  berusaha  mencari  barang  halal. Jual beli adalah salah satu cara mencari nafkah. Karenanya jual beli dengan cara yang benar diperbolehkan  oleh  Allah,  bahkan  Allah  sangat  menyukai  hamba  yang  berjual  beli  dengan
3 Suharawardi  K  .Lubis  dan  Farid  Wajdi. Hukum  Ekonomi  Islam, Cet.  1,Jakarta Timur:Sinar Grafika,2012) h.
4 Departemen Agama. Al-Alim Al-Qur’an dan Tejemahan (Bandung:Minsan Media Utama.2011) h.48
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
benar.  Begitulah  hukum  jual  beli  dalam  Islam.  Islam  menghalalkan  jual  beli,  karena mengandung  banyak  hikmah.  Apabila  jual  beli  yang  diharamkan  tentu  menimbulkan berbagai kerugian.
Sayyid  Sabiq  menjelaskan  bahwa  Allah  mensariaatkan  jual  beli  sebagai kelonggaran  bagi  para  hambanya.  Sebab  manusia  mempunyai  kebutuhan  sandang,  pangan dan  sebagainya.  Kebutuhan  tersebut  tidak  akan  perna  putus  selama  manusia  masih  hidup. Tidak  seorang  pun  yang  dapat  memenuhi  hajat  hidupnya  sendiri.  Karena  itu  ia  dituntut berhubungan  dengan  orang  lain.  Dalam  hubungan  ini  tidak  ada  yang  lebih  sempurna  dari pada pertukaran.  Dengan  pertukaran (jual beli),  seorang  memberikan apa  yang dimilikinya dan  memperoleh  yang  diinginkannya  dari  orang  lain,  intinya  masing-masing  saling membutuhkan. 5
Adapun  hikmah  diperbolehkannya  jual  beli  itu  adalah  menghindarkan  manusia dalam  kesulitan  bermuamalah  dengan  hartanya.  Seseorang  memiliki  harta  ditangannya namun  dia  tidak  memerlukannya.  Sebaliknya  dia  memerlukan  suatu  bentuk  harta  namun harta yang diperlukannya itu ada di tangan orang lain. Kalau seandainya orang lain memiliki harta  yang  diingininya  itu  juga  memerlukan  harta  yang  ada  ditangannya  yang  tidak diperlukannya itu, maka dapat berlaku usaha tukar menukar yang dalam bahasa Arab disebut jual  beli.  Namun  karena  apa  yang  diperlukan  seseorang  belum  sama  apa  yang  diperlukan orang lain, tentu tidak dapat dilakukan cara tukar menukar itu. Untuk itu digunakan alat tukar yang resmi selanjutnya berlangsunglah jual beli dalam arti sebenarnya. seandainya jual beli itu tidak disyari’atkan, manusia akan mengalami kesukaran dalam kehidupannya. 6

## 3. Rukun dan Syarat Jual Beli
Rukun jual beli adalah adanya akad ijab dan qabul . Akad ijab kabul ini bisa dengan bentuk  perkataan    ataupun  perbuatan. Ijab adalah  perkataan  penjual,  seperti  ucapan  “Saya menjual  buku  ini  kepada  kamu  dengan  harga  lima  ribu”.  Adapun qabul adalah  perkataan membeli  seperti  ucapan  “Saya  beli  buku  ini  dengan  harga  lima  ribu”.  Adapun ijab qabul dalam bentuk perbuatan adalah dengan cara seraterimah ( mu’athah ), yakni adanya perbuatan mengambil  dan  memberi,  penjual  memberikan  barang  kepada  pembeli,  kemudian  pembeli mengambil barangnya sekaligus menyerahkan uang pembayaranya.
Perjanjian  jual  beli  merupakan  perbuatan  hukum  yang  mempunyai  konsekuensi terjadinya peralihan hak atas sesuatu barang dari pihak penjual kepada pihak pembeli, maka dengan  sendirinya  dalam  perbuatan  hukum  ini  haruslah  dipenuhi  rukun  dan  syarat  sahnya jual beli.
a. Rukun Jual Beli Adapun yang menjadi rukun dalam perbuatan hukum jual beli terdiri dari:
1) Adanya orang yang berakad atau al-muta’aqidain (penjual dan pembeli).
2) Ada shighat (lafal ijab dan qabul ) 3) Ada barang yang dibeli
5 Sayyid  Sabiq,  M.Alaika  Salamulloh. Jual  Beli  Dalam  Islam (Yogyakarta:Pustaka Insan Madani.2009).h 12 6 Amir Syarifuddin. Garis-Garis Besar Fiqh, Cet. 2 (Jakarta:Prenada Media.2005)h.194
_____________________________________________________________________________________________
4) Ada nilai tukar penganti barang. 7
b. Syarat Sahnya Jual Beli
Jual beli haruslah memenuhi syarat, baik subyeknya, dan tentang obyeknya.
1) Tentang subyeknya
Kedua bela pihak yang melakukan perjanjian jual beli haruslah:
a) Berakal, tidak gila atau bodoh
b) Dengan kehendak sendiri (bukan paksaan)
c) Keduanya tidak mubazir
d) Baligh (dewasa, dapat melakukan perbuatan hukum)
2) Tentang obyeknya
Yang  dimaksud  dengan  objek  jual  beli  disini  adalah  benda  yang  menjadi  sebab terjadinya  jual  beli.  Benda  yang  dijadikan  sebagai  obyek  jual  beli  ini  haruslah  memenuhi syarat-syarat berikut:
a) Bersih barangnya
b) Dapat Dimanfaatkan
c) Milik Orang Yang Melakukan Akad
d) Mampu Menyerahkan
e) Mengetahui
Dengan  melihat  rukun  dan  syarat  jual  beli  diatas  maka  pelaku  jual  beli  haruslah betul-betul mematuhi perintah Allah SWT dan Rasul-Nya.
1. Bentuk-Bentuk Jual Beli
Ulama Hanafiyah membagi jual beli dari segi sah atau tidaknya menjadi dua bentuk, yaitu:
a. Jual Beli yang Sahih
Suatu  jual  beli  dikatakan  sebagai  jual  beli  yang sahih apabila  jual  beli  itu disyariatkan,  memenuhi  rukun  dan  syarat  yang  ditentukan  bukan  milik  orang  lain,  tidak tergantung  pada khiyar lagi.  Jual  beli  seperti  ini  dikatakan  jual  beli sahih .  Misalnya seseorang  membeli  kendaraan  roda  empat  seluruh  rukun  dan  sayarat  jual  beli  terpenuhi, kendaraan  roda empat itu telah  diperiksa oleh  pembeli  dan tidak  ada  yang  cacat, tidak  ada yang rusak dan tidak terjadi menipulasi harga dan harga mobil itu pun telah diserahkan serta tidak  ada  lagi  hak  khiyar  dalam  jual  beli  itu.  Jual  beli  seperti  ini  hukumnya sahih dan mengikat kedua belah pihak.

## b. Jual Beli yang Batil
Jual  beli  dikatakan  sebagai  jual  beli  yang  batal  apabila  salah  satu  atau  seluruh rukunya tidak terpenuhi, atau jual beli itu pada dasar dan sifatnya tidak disyariatkan, seperti jual  beli  yang  dilakukan  anak-anak,  orang  gila  atau  barang  yang  dijual  itu  barang-barang yang  diharamkan syara’ seperti  bangkai,babi,  dan khamar .  Jenis-jenis  jual  beli  yang batil adalah:
1) Jual beli sesuatu yang tidak ada, para ulama fiqh sepakat menyatakan jual beli seperti ini tidak  sah/ batil ,  misalkan  menjual  buah-buahan  yang  putiknya  pun  belum  muncul  di pohonnya, atau anak sapi yang belum ada sekali pun di perut ibunya telah ada.
7 Nasrun Haroen, MA ,Fiqh Muamalah , Cet. 2 (Jakarta:Gaya Media Pratama Jakarta,2007) h. 115
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
2) Menjual barang yang tidak boleh diserahkan oleh pembeli, seperti menjual barang yang hilang atau burung peliharaan yang lepas dan terbang di udara. Hukum ini disepakati oleh seluruh ulama fiqh dan termasuk kedalam kategori bai’ al-gharar (jual beli tipuan).
3) Jual beli benda-benda  najis,  seperti  babi, khamar ,  bangkai,  dan darah  karena  semuanya itu adalah najis dan tidak mengandung makna harta.
4) Jual  beli al-arbun (jual  beli  yang  bentuknya  dilakukan  melalui  perjanjian,  pembeli membeli  sebuah  barang  dan  uangnya  seharga  barang  yang  diserahkan  kepada  penjual, dengan  syarat  apabila  pembeli  tertarik  dan  setuju,  maka  jual  beli  sah  akan  tetapi  jika pembeli tidak setuju dan  barang dikembalikan,  maka uang  yang telah diberikan  kepada penjual menjadi hibah bagi penjual).
5) Memperjual  belikan  air  sungai,  air  danau,  air  laut  dan  air  yang  tidak  boleh  dimiliki seseorang,  karena  air  yang  tidak  dimiliki  seseorang  adalah  hak  bersama  umat  manusia, dan  tidak  boleh  diperjual  belikan.  Hukum  ini  disepakati  jumhur  ulama  dari  kalangan Hanafiyah, Malikiyah, Syafi’iyah, Hanabilah. 8
2. Etika Jual Beli
Ada beberapa yang perlu kita perhatikan dalam etika jual beli:
a. Bersikap toleransi ketika menjual atau membeli Untuk  penjual  mempermudah  atau  menurunkan  tawaran  harga,  selain  itu memudahkan  orang  dalam  kesulitan  membayar  dengan  memberikan  batas  waktu sesuai kemampuannya.
b. Jujur dalam bertransaksi
Caranya  dengan  tidak  berbohong  ketika  memberitahukan  tentang  jenis  barang dagangan,  keistimewaan  barang  dagangan  produsen  barang  dagangan  dan  lain sebagainya. 9
c. Tidak bersumpah meskipun benar Salah  satu  etika  jual  beli  dan  tanda-tanda  kejujuran  dalam  jual  beli  adalah  tidak banyak bersumpah bahkan tidak sama sekali tidak bersumpah, meskipun dia benar.
d. Memperbanyak sedekah di pasar dan ketika berjualan
Tujuannya  adalah  supaya  menghapus  dosa  ketika  tidak  sengajah  bersumpah,  atau cacat  yang  tidak  dijelaskan  oleh  penjual,  merugikan  dalam  hal  harga,  atau  perilaku yang tidak terpuji lainnya. 10
e. Ditulis dan disaksikan
Jika  jual  beli  secara  utang  (artinya  pembayaran  yang  diberikan  hingga  batas  waktu tertentu)  dianjurkan  untuk  menuliskan  perjanjian  dan  menjelaskan  berapa  jumlah utang dan harga asalnya, serta semua yang berhubungan dengan perjanjian sehingga peselisihan bisa di hindari. 11
Etika  jual  beli  lebih  mengarah  kepada  kerangka  pemasaran  dalam  bisnis  Islam adalah  aktivitas  yang  dilandasi  oleh  saling  ridha  dan  rahmat  antara  penjual  dan  pembeli, dalam  sebuah  aktivitas  di  pasar.  Menurut  Muhammad  dan  Alimin,  etika  dalam  pemasaran mencakup beberapa bahasan, yaitu:
8 Hasrun Haroen,MA , Op.Cit .h. 121
9 Mushthafa  Al-Bugha,  Mushtafa  Al-Khann,  Ali  Al-Syurbaji ,  Fikih  Manhaji .  Jilid 2.(Yogyakarta:Darul Uswah,  2013) h. 67 10 Ibid . h. 68 11 Ibid . h.  67
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
a. Etika pemasaran dalam kontes produk meliputi: Produk yang halal dan tayyib, Produk yang berguna dan dibutuhkan, Produk yang berpotensi ekonomi, Produk yang benilai tambah  tinggi,  Dalam  yang  berskala  ekonomi  dan  sosial,  Produk  yang  dapat memuaskan masyarakat
b. Etika  pemasaran  dalam  konteks  harga  meliputi:  Beban  biaya  produksi  yang  wajar, Sebagai alat kompetisi yang sehat, Diukur dengan kemampuan daya beli masyarakat, Margin perusahan yang layak, Sebagai alat daya tarik bagi konsumen
c. Etika pemasaran dalam konteks distribusi, meliputi: Kecepatan dan ketepatan waktu, Keamanan  dan  keutuhan  barang,  Sarana  kompetisi  memberikan  pelayanan  kepada masyarakat, Konsumen mendapat pelayanan cepat dan tepat
d. Etika pemasaran dalam konteks promosi, meliputi: Sarana memperkenalkan barang,
Informasi  kegunaan  dan  kualifikasi  barang  ,  Sarana  daya  tarik  barang  terhadap konsumen, Informasi fakta yang ditopang kejujuran. 12
B. Jual Beli Dalam Bentuk Khusus
1. Bay’ Al-Wafa’
Bay’  Al-Wafa’ secara  etimologi, al-bay’ berarti  jual  beli  dan al-wafa’ berarti pelunasan atau penunaian utang. Bay al-wafa’ adalah salah satu bentuk transaksi (akad) yang munjual  dalam  Asia  Tengah  ( Bakhara dan Balkh )  pada  pertengahan  abat  ke  5  Hijriah  dan merambat  ke  Timur  Tengah.  Secara  terminologis, bay’al-wafa’ didefenisikan  para  ulama fiqh dengan: jual beli  yang dilangsungkan oleh pihak  yang dibarengi  dengan syarat  bahwa barang  yang  dijual  itu  dapat  dibeli  kembali  oleh  penjual,  apabila  tenggang  waktu  yang ditentukan telah tiba.
2. Ihtikar
Kata ihtikar berasal  dari kata hakara yang berarti az-zulm ( aniaya ) dan isa’ah al- mu’asyarah (merusak  pergaulan).  Dengan  timbangan ihtakara , yahtakiru , ihtikar ,  kata  ini berarti upaya penimbungan barang dagang untuk menunggu melonjaknya harga.
3. As-Salam (Jual Beli Pesanan)
a. Pengertian As-Salam
Secara  etimoligi,  a s-salam diartikan  sebagi  uang  muka,  artinya  pendahuluan pembayaran. Secara syar’i, as-salam adalah menjual sesuatu yang telah diberi ketentuan dan ditanggung serta menggunakan lafal salam “pesanan”. As-salam adalah salah satu jenis jual beli, dan bentuk pengecualian dari pembelian barang yang belum ada dan tidak dimiliki oleh orang, karena masyarakat membutuhkan jual beli jenis ini. 13
Pengertian as-salam menurut istilah dikemukaan oleh:
1) Kalamuddin  bin  Al-Hammam  dari  mahzab  Hanafi  berpendapat  bahwa  sesungguhnya pengertian as- salam menurut syara’ adalah jual beli tempo dengan tunai.
2) Syafi’iyah dan Hanabila memberikan defenisi, as-salam adalah sesuatu akad atas barang yang  disebutkan  sifatnya  dalam  perjanjian  dengan  menyerahkan  tempo  dengan  harga yang di majelis akad.
12 Ika Yunia Fauziah. Etika Bisnis Dalam Islam , Cet.1 (Jakarta:Grenadia Media Grub. 2013) h. 6
13 Mushthafa Al-Bugha, Mushtafa Al-Khann, Ali Al-Syurbaji, Op. Cit . h.76
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
3) Malikiyah memberikan defenisi, as-salam adalah jual beli dimana modal (harga) dibayar dimuka sedangkan barang diserahkan dibelakang. 14
Dari beberapa defenisi yang dikemukan oleh ulama mahzab tersebut dapat diambil intisari  bahwa as-salam adalah  salah  satu  bentuk  jual  beli  dimana  uang  (harga)  barang dibayar secara tunai, sesdangkan barang yang dibeli belum ada, hanya sifat-sifat, jenis dan ukurannya sudah disebutkan pada waktu perjanjian dibuat.
b. Dasar Hukum
Menjual  harga  yang  ditangguhkan  dengan  barang  yang  digambarkan    kriterianya dan  diterima  secara  tertunda.  Bentuk  aplikasinya  adalah  seseorang  memiliki  piutang  atas seseorang  secara  tertunda,  lalu  ia  membeli  dari  orang  yang  dihutanginya  barang  yang diganbarkan  kriterianya  (sekarung  beras  misalnya)    dan  diterima  secara  tertunda  pula,  ini termasuk  jual  beli  as- salam .  Kalau  orang  yang  berhubungan  rela  untuk  menyegerakan pembayaran yang menjadi tanggungannya dan menjadikannya sebagai pembayaran pesanan itu boleh-boleh saja. 15
Telah diceritakan dari  Ibnu Abbas r.a. bahwa Nabi SAW bersabda, “Aku bersaksi bahwa  Allah  SWT  telah  menghalalkan  pesanan  yang  ditanggung.”  Allah  SWT  telah menurunkan  ayat  dalam  Al-Qur’an  mengenai  hal  ini  lalu  Nabi  membacakan  firman  Allah SWT, (Q.S Al-Baqarah [2]:282):
اَهﱡيَأَٰٓي ٱ َنيِذﱠل َف ى ّٗمَسﱡم  ٖﻞَجَأ ٰٓىَلِإ ٍنۡيَدِب مُتنَياَدَت اَذِإ ْا ٓوُنَماَء ﭑ ُۚهوُبُت ۡك ….. Terjemahnya:
“Wahai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  kamu  menjalankan  sesuatu  urusan dengan utang piutang yang diberi tempo hingga kesuatu masa yang tertentu maka hendaklah  kamu  menulis  (utang  dan  masa  bayarannya)  itu” (Q.S  Al-Baqarah [2]:282). 16

## C. Jual Beli Dalam Bentuk Khusus
Bay’ Al-Wafa’
Bay’  Al-Wafa’ secara  etimologi, al-bay’ berarti  jual  beli  dan al-wafa’ berarti pelunasan atau penunaian utang. Bay al-wafa’ adalah salah satu bentuk transaksi (akad) yang munjual  dalam  Asia  Tengah  ( Bakhara dan Balkh )  pada  pertengahan  abat  ke  5  Hijriah  dan merambat  ke  Timur  Tengah.  Secara  terminologis, bay’al-wafa’ didefenisikan  para  ulama fiqh dengan: jual beli  yang dilangsungkan oleh pihak  yang dibarengi  dengan syarat  bahwa barang  yang  dijual  itu  dapat  dibeli  kembali  oleh  penjual,  apabila  tenggang  waktu  yang ditentukan telah tiba.
Ihtikar
14 Ahmad Wardi Muslich , Fiqh Muamalat , Cet.3 (Jakarta;Amzah.2015) h.242
15 Shalah ash-Shawi & Abdullah al-mushlih, Fikih Ekonomi Islam Cet. 2 (Jakarta:Dar al-Muslim, 2015) h.97
16 Departemen Agama, Op.Cit .h.49
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Kata ihtikar berasal  dari kata hakara yang berarti az-zulm ( aniaya ) dan isa’ah al- mu’asyarah (merusak  pergaulan).  Dengan  timbangan ihtakara , yahtakiru , ihtikar ,  kata  ini berarti upaya penimbungan barang dagang untuk menunggu melonjaknya harga.
As-Salam (Jual Beli Pesanan)
a. Pengertian As-Salam Secara  etimoligi,  a s-salam diartikan  sebagi  uang  muka,  artinya  pendahuluan pembayaran. Secara syar’i, as-salam adalah menjual sesuatu yang telah diberi ketentuan dan ditanggung serta menggunakan lafal salam “pesanan”. As-salam adalah salah satu jenis jual beli, dan bentuk pengecualian dari pembelian barang yang belum ada dan tidak dimiliki oleh orang, karena masyarakat membutuhkan jual beli jenis ini. 17 b. Dasar Hukum
Menjual  harga  yang  ditangguhkan  dengan  barang  yang  digambarkan    kriterianya dan  diterima  secara  tertunda.  Bentuk  aplikasinya  adalah  seseorang  memiliki  piutang  atas seseorang  secara  tertunda,  lalu  ia  membeli  dari  orang  yang  dihutanginya  barang  yang diganbarkan  kriterianya  (sekarung  beras  misalnya)    dan  diterima  secara  tertunda  pula,  ini termasuk  jual  beli  as- salam .  Kalau  orang  yang  berhubungan  rela  untuk  menyegerakan pembayaran yang menjadi tanggungannya dan menjadikannya sebagai pembayaran pesanan itu boleh-boleh saja. 18
Telah diceritakan dari  Ibnu Abbas r.a. bahwa Nabi SAW bersabda, “Aku bersaksi bahwa  Allah  SWT  telah  menghalalkan  pesanan  yang  ditanggung.”  Allah  SWT  telah menurunkan  ayat  dalam  Al-Qur’an  mengenai  hal  ini  lalu  Nabi  membacakan  firman  Allah SWT, (Q.S Al-Baqarah [2]:282):
اَهﱡيَأَٰٓي ٱ َنيِذﱠل َف ى ّٗمَسﱡم  ٖﻞَجَأ ٰٓىَلِإ ٍنۡيَدِب مُتنَياَدَت اَذِإ ْا ٓوُنَماَء ﭑ ُۚهوُبُت ۡك …..

## Terjemahnya:
“Wahai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  kamu  menjalankan sesuatu urusan dengan utang piutang yang diberi tempo hingga kesuatu  masa  yang  tertentu  maka  hendaklah  kamu  menulis (utang dan masa bayarannya) itu” (Q.S Al-Baqarah [2]:282). 19
Dalil  ayat  ini  sebagai  dalil  pensyariaatan  as- salam adalah  karena  as- salam merupakan ragam dari utang. Ayat tersebut menetapkan utang dan membolehkannya, dengan demikian as-salam pun boleh dilakukan. 20 c. Hikma As-Salam
Adapun hikma as-salam yaitu :
1) Merealisasikan perintah Allah SAW untuk saling tolong menolong dalam hal kebijakan dan taqwa.
2) Melakukan kebiasaan yang baik, dan tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
17 Mushthafa Al-Bugha, Mushtafa Al-Khann, Ali Al-Syurbaji, Op. Cit . h.76
18 Shalah ash-Shawi & Abdullah al-mushlih, Fikih Ekonomi Islam Cet. 2 (Jakarta:Dar al-Muslim, 2015) h.97 19 Departemen Agama, Op.Cit .h.49
20 Mushthafa Al-Bugha,Ali Al-Syurbaji , Op.Cit . h.77
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
3) Memenuhi kebutuhan yang benar-benar sesuai dengan selerah pembeli, sebab tidak semua jenis barang jadi yang berada dipasaran sesuai dengan selerah dan kebutuhan. d. Rukun dan Syarat As-Salam
Perjanjian as-salam memiliki rukun dan Syaratnya
1) Dua orang pelaku perjanjian
Mereka  adalah  pembeli  yang  memberikan  uang  muka  sebagai  ganti  atas barang yang diiginkan. Pembeli kemudian disebut dengan muslam , dan penjual yang meminta uang  muka agar bisa memberikan barang sebagai penggantinya disebut dengan muslam ilaih . 21 2) Shighat
Shighat ada  ucapan  yang  dituturkan  oleh  dua  orang  yang  bertransaksi  dan dituturkan oleh keduanyan karena sama-sama mengiginkan dan mengharapkan perjanjian, menggunakan kata-kata yang jelas dan dilakukan dengan cara yang baik, misalnya dengan cara lisan maupun tertulis. 22
3) Barang dan uang
Uang  dibayar  lebih  dahulu  dan  barang  diserahkan  sesuai  dengan  perjanjian,
barang  yang  dipesan  jelas  manfaatnya,  diketahui  jelas  baik  sifat  maupun kualitasnya dan dapat diserah terimakan. Ulama telah sepakat bahwa as-salam dibolehkan dengan syarat sebagai berikut:
1) Jenis, sifat, kadar atau ukuran objek jual beli as-salam harus jelas
2) Jangka waktu pemesanan objek jual beli as-salam harus jelas
3) Asumsi modal (harga) yang dikeluarkan harus diketahui masing-masing. 23
Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah  (KHES)  Pasal  103  ayat  1-3  menyebutkan syarat as-salam sebagai  berikut:  “(1)  jual  beli as-salam dapat  dilakukan  dengan  syarat kuantitatis dan kualitas barang sudah jelas. (2) kualitas barang dapat diukur dengan takaran atau  timbangan  dan  meteran.  (3).  Spesifikasi  barang  yang  dipesan  harus  diketahui  secara sempurnah oleh para pihak” 24 .
D. Jual Beli Sistem Online (Pemasaran Melalui Media Sosial)
1. Awal Munculnya jual beli Online
Internet sudah  menjadi  kebutuhan  sehari-hari  untuk  kita.  Kehidupan  masyarakat modern saat ini, sudah pasti membutuhkan internet , baik itu untuk bekerja, belajar maupun bersosialisasi  dengan  teman  ataupun  orang-orang  yang  baru  dikenal.  Mungkin  anda  sudah mengenal  dan  menggunakan internet selama  bertahun-tahun.  Namun,  kebanyakan  orang mengakses internet hanya  untuk  mencari  informasi.  Padahal  sebenarnya internet memiliki fungsi lain yang tentunya sangat menguntungkan untuk pengguna.
21 Mushthafa al-Bugha, Ali Al-Syurbaji, Op.Cit, h.79
22 Ibid.
23 Imam  Mustpfa, Fiqih  Mu’amalah  Kontenporer ,  Cet.1  (jakarta:PT  Raja Grafarindo,2016) h. 89
24 Ibid
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Dengan  memanfaatkan internet, pengguna  bisa  mendapatkan  penghasilan  yang sangat  besar,  jauh  dari  yang  pernah  dibanyangkan  sebelumnya. 25 Masalah  jual  beli online merupakan  masalah fiqih kontemporer yang belum pernah  dibahas dalam kitab-  kitab fiqih klasik. Oleh karena itu dalam pembahasan yang berhubungan dengan jual beli online banyak dikaitkan  dengan  item-  item  jual  beli  yang  ada  dalam  kitab-  kitab fiqih ,  terkait  dengan ketentuan pokok atau lazim disebut rukun dan syarat jual beli.
Belanja online pertama  kali  dilakukan  di  Inggris  pada  tahun  1979  oleh Michael Aldrich  dari  Redifon  Computers .  Ia  menyambungkan  televisi  berwarna  dengan  komputer yang mampu memproses transaksi secara realtime melalui sarana kabel telepon. Sejak tahun 1980, ia menjual sistem belanja dari yang ia temukan di berbagai penjuru Inggris. Pada tahun 1980, belanja online secara luas digunakan di Inggris dan beberapa Negara di daratan Eropa seperti Perancis yang menggunakan fitur belanja online untuk memasarkan Peugeot, Nissan, dan  General  Motors .  Pada  tahun  1994, Netscape memperkenalkan encryption  of  data transferred online karena dianggap hal yang paling penting dari belanja daring adalah media untuk transaksi daringnya yang aman dan bebas dari pembobolan. Sedangkan perkembangan Jual beli online di Indonesia dari hari ke hari menunjukkan perkambangan yang begitu pesat.
2. Kelebihan dan Kekurangan Jual Beli Online
Setiap kegiatan pasti memiliki kelebihan dan kekurangan yang harus kita perhatikan sebelum kita terjun dalam bisnis online ini, apa saja point-point pentingnya :
a. Kelebihan
Mudah dan Gratis, Cangkupannya Luas, Resiko Kecil,  Tidak Terikat oleh Tempat dan Waktu dan Menghemat Tenaga.
b. Kekurangan
Resiko  Terjadi  Penipuan,  Karena  semuanya  bersifat  maya.  Namun  modal  awal untuk  menjadi  pengusaha online adalah  kepercayaan.  Tanpa  kepercayaan,  pembeli  tidak akan mau memberikan uang  untuk ditransfer terlebih dahulu baru menunggu barang tersebut dikirim.  Dengan  keperayaan  kita  dapat  memperoleh  banyak  pembeli  dari  berbagai  daerah karena nama telah dikenal. Namun tetap saja via online sangat marak terjadi penipuan yang merugikan  penjual  ataupun  pembeli,  bahkan  pernah  terjadi  kerugian  hingga  ratusan  juta dalam bisnis online .  Untuk itu perlu berhati-hati, jika perlu percaya pada jasa pihak ketiga seperti Rekber / reseler yang  telah  terkenal  untuk  menjadi  pihak  ketiga  dalam  transaksi  jual beli.

## III. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dikategorikan  sebagai  penelitian  lapangan,  dimana  lebih  ditekankan kepada penelitian deskriptif. Melalui penelitian deskriptif, peneliti berusaha mendeskripsikan peristiwa  dan  kejadian  yang  menjadi  pusat  perhatian  tanpa  memberikan  perlakuan  khusus terhadap peristiwa tersebut. 26
Metode penelitian yang digunakan dengan jenis penelitian deskriptif yakni metode kuantitatif, Penelitian ini dilakukan di kampus itu sendiri yakni: UNASMAN (Universitas Al
25 Hurriyah  Badriyah, Rahasia  Sukses  Besar  Bisnis  Online  Tampa  Modal, Cet.  1 (Jakarta:Niaga Suadaya,2014) h.7
26 Juliansyah  Noor. Metodologi  Penelitian,  Skripsi,  Tesis,  Disertasi,  dan  Karya Ilmiah. Ed Pertama. (Jakarta: Kencana Prenada Group. 2011). h. 34
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Asyariah Mandar) yang terletak di jalan Budi Utomo, No. 2 Manding, Kecamatan Polewali, Kabupaten Polewali Mandar, Provensi Sulawesi Barat. Mengapa peneliti  megambil tempat penelitian  di  sini,  karena  peneliti  menaggap  bahwa  pelaku  praktek  jual  beli online banyak dari  mahasiswa  Universitas  Al  Asyariah  Mandar  tersebut. Waktu  penelitian  dimulai  dari tanggal 20 Desember 2016 sampai 16 April 2017.
Metode  Pendekatan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah Pendekatan Fenomenologi  yaitu  pendekatan  yang  disesuaikan  dengan  melihat  kenyataan  yang  ada  di lapangan.  Fenomologi  juga  diartikan  pandangan  berpikir  yang  menekankan  pada  fokus kepada pengalaman-pengalaman subjektif manusia dan interpretasi dunia. 27 Dan Pendekatan Syar’i, yaitu melalui pendekatan hukum Islam berdasarkan aturan-aturan nash Al-Qur’an dan hadits  serta  beberapa  pandangan  ulama  yang  terkemuka  yang  terkait  mengenai  penjelasan jual  beli  yang  sesuai  hukum  Islam,  dan  menggunakan  literatur  atau  buku-buku  yang merupakan refesensi dalam penelitian ini. Sumber datanya data primer dan data sekunder.
Populasi  dan  sampel  dari  penelitian  ini  yaitu,  populasinya  2248  orang  mahasiswa dari  6 fakultas 12  program studi, adapun  yang  menjadi  sampel penelitian ini  sejumlah  225 mahasiswa, 10 % dari jumlah mahasiswa. Tehnik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  yaitu  kutipan  langsung  dan  kutipan  tidak langsung,  dan  penelitian  lapangan  yaitu Observasi (Pengamatan) , Interview (Wawancara) ,
Kuesioner (Angket) dan Dokumentasi.
Teknik Pengelolaan dan analisis data, yang pertama Teknik Pengelolaan Data yaitu Editing , Tabulasi ,  dan Teknik  Pembuatan  Tabel ,  yang  kedua  Teknik  Analisa  Data  yaitu  Analisis Induktif, Analisis Deduktif  dan Analisis Korelasi.
Dalam  hal  ini  peneliti  memperoleh  pernyataan  dari  responden  melalui  wawancara langsung  dan  membandingkan  pernyataan-pernyataan  responden  tersebut  sehingga memperoleh kesimpulan atau jawaban atas masalah yang diteliti.

## IV. HASIL PENELITIAN
Berdasarkan  judul  penelitian  diatas  maka  peneliti  mencoba  menjawab  dari  dua rumusan masalah tersebut, yaitu:
A. Praktek  Jual  Beli  Sistem Online, yang  Dilakukan  oleh  Mahasiswa  Universitas  Al Asyariah Mandar
Adapun praktek jual beli sistem online yang dilakukan sebagai berikut:
1. Pihak pembeli:
a. Pembeli  atau  konsumen  memesan  barang  kepada  penjual  dimana  pembeli  dapat melihat  barangnya  pada  media online atau  media  sosial,  yang  diiklankan  oleh penjual,  kualitas,  jenis,  sifat,  jumlah  (ukuran)  dan  harganya,  dilihat  pada  gambar tersebut  serta  di  perjelas  oleh  penjual  kepada  pembeli  pada  saat  permintaan  dan penawaran berlangsung.
b. Barang  akan  dikirim  setelah  benar-benar  terjadi  kesepakatan.  Misalnya  pembeli memesan baju,  jilbab, tas atau  yang  lain sebagainya, penjual akan  mengirim barang setelah pembeli mengirim sebagian atau semua uang sesuai harga barang tersebut.
2. Pihak Penjual:
Melakukan penjualan melalui media online atau sosial media dimana produk barang yang  di  informasikan  sesuai  dengan  kualitas,  jenis,  sifat,  jumlah  (ukuran)  barangnya,  serta
27 Andi  Prastowo. Metode  Penerlitian  Kualitatif  dalam  Rancangan  perspektif Rancangan Penelitian (Jogyakarta:Ar-Ruzz Media.2011) h.28
barang-barang  yang  dijualnya  sesuai  kebutuhan  konsumen,  dan  barang-barang  yang bermanfaat, serta terhindar dari hal-hal yang diharamkan. Penyerahan barangnya sesuai akad diawal,  barang  diproses  setelah  transer  atau  mengirim  uang,  ongkos  kirim  disesuaikan tergantung  dengan  jarak  tempat  tujuan  yang  ditentukan  lansung  oleh  perusahaan  tenaga pengirim  barang.  Dan  apabila  jaraknya  disekitar  daerah  setempat  maka  penjual  itu  sendiri lansung  mengantarkan  ke  alamat  pemesan  (pembeli),  serta  boleh  uangnya  lansung  di serahkan pada saat barangnya diterima.
Akad atau perjanjian diperjelas diawal sebelum terjadi benar-benar terjadi transaksi bahwa apabila barang yang dipesan tidak sesuai atau ukurannya kurang pas, misalnya baju atau  sandal  pada  saat  di  coba,  dengan  barang  yang  dikirim  maka  barang  dapat  dikirim kembali atau ditukar karena stok barangnya terkadang siap dirumah. Seperti yang dilakukan oleh Nur Hajrah Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, selaku online shop, Sedangkan yang dilakukan Ratna Fakultas  Komputer diahanya sebagai reseler dari perusahaan online  shop ,  dia  hanya  membantu  untuk  mempromosikan  barangnya,  namun ketika ada yang ingin memesan maka dia memberikan nomor hand phone atau media sosial yang dapat dihubungi dari perusahaan itu.
Dari  salah  satu  responden  yang  bernama  Megawati  Putri  Fakultas  Pertanian  ia mengatakan:
“Melakukan  jual  beli  online  karena  merupakan  kebutuhan  dan  tertarik  melihat produk  atau  barang  yang  diiklankan  pada  media  sosial  sehingga  saya  mencoba memesan barang tersebut”. 28
Sementara itu  peneliti juga  mewawancarai  beberapa mahasiswa  yang tidak  pernah melakukan  jual  beli online jawaban  masing  masing  berbeda-beda  namun  ada  salah  satu mahasiswa  yang  bernama  Asrianto  (Aco)  Fakultas  Ilmu  Pemerintahan,  ia  mengatakan bahwa:
“Saya  tidak penah melakukan jual beli  online karena saat  ini saya belum tertarik melakukan  praktek  jual  beli  online  dan  memang  belum  ada  kebutuhan  yang menuntut  untuk  belanja  online,  selain  itu  saya  juga  pernah  mendengar  beberapa teman telah dirugikan karena melakukan pembelian melalui media sosial (online), sebelum  saya  mengalami  hal  yang  sama  maka  saya  tidak  melakukan  jual  beli tersebut”. 29
Dengan adanya jual beli online maka dapat membantu seseorang terutama pembeli (konsumen) diantaranya:
1.  Pembeli  tidak  perlu  mendatangi  toko  untuk  mendapatkan  barang,  cukup  terkoneksi dengan internet , pilih barang dan selanjutnya melakukan pemesanan barang, dan barang akan di antar kerumah.
2.   Menghemat waktu dan biaya transportasi berbelanja, karena semua barang belanjaan bisa dipesan  melalui  perantara  media internet khususnya  situs  atau  orang  yang  memasarkan barang  dagagannya  melalu  media  sosial  dan  yang  menjual  belikan  barang  apa  yang dinginkan.
3.  Pilihan  yang  ditawarkan  sangat  beragam,  sehingga  sebelum  melakukan  pemesanan  kita dapat membandingkan semua produk dan harga yang ditawarkan  oleh penjual.
28 Megawati Putri, Fakultas Pertanian, Usia 19 tahun, Wawancara pada tanggal
24/12/2016
29 Asrianto  (Aco)  Fakultas  Ilmu  Pemerintahan,  Usia  23  tahun,  Wawancara  pada tanggal 24/12/2016
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
4.  Dengan  perantara internet pembeli  dapat  membeli  barang di daerah lain bahkan  sampai keluar Negeri secara online .
5.   Harga  yang  ditawarkan  sangat  komfetitif,  karena  tingkat  persaingan  dari  pelaku  usaha melalui  media internet sehingga  mereka  bersaing  untuk  menarik  perhatian  dengan  cara menawarkan harga serendah-rendahnya.
Menurut salah satu responden  atas  nama Joko Suprianto Fakultas Ilmu  Komputer, mengatakan melakukan bahwa:
“ Jual beli online membantu kebutuhan seseorang dalam memenuhi kebutuhan, jual beli online ini juga menghemat tenaga tidak mesti secara face to  face, mendatagi lansung tempat penjualan tersebut”. 30
Dengan  adanya  jual  beli online maka  dapat  juga  membantu  penjual  ( online  shop ) diantaranya:
1. Mempermudah penjual dalam menawarkan barang atau Produknya.
2. Membantu perekonomian keluarga, dari omset atau keuntungan dari penjualan, misalnya biaya hidup dan pembayaran kuliah.
3. Penjual  memiliki  keleluasaan  dalam  memenuhi  permintaan  pembeli,  karena  biasanya tenggang waktu antara transaksi dan penyerahan barang pesanan beberapa hari kemudian sesuai kesepakatan.
4. Sangat membantu seseorang yang memiliki kemampuan dan keterampilan namun mereka tidak  miliki  modal  yang  cukup  untuk  menjalankan  apa  yang  menjadi  obsesinya  atau kemampuannya.  Mereka  ini  bisa  menjual  contoh  produk  mereka  (sebelum  ada  produk dalam jumlah besar) dan mendapatkan uang kontan.
Menutut Nur Hajrah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, mengatakan bahwa:
“D engan  adanya  sistem  jual  beli  online  ini  sagat  membantu  kebutuhan  sehari- hari,  apalagi  seperti  saya  yang  sudah  berkeluarga  namun  masi  kuliah,  bukan menganggap penghasilan suami tidak cukup untuk memenuhi  kebutuhan, namun saya  ingin  membantu  dalam  menambah  penghasilan  keluarga,  sebelum  saya memulai bisnis ini saya masi dibantuh oleh orang tua untuk pembayaran kuliah, namun  setelah  memulai bisnis  ini  Alhamdulillah    sudah  dapat  membayar  kuliah sendiri, dan bisnis ini tidak mengganggu kuliah apalagi keluarga (tugas seorang iburumah tangga) karena bisnis ini dapat dilakukan dirumah”. 31
B. Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktek  Jual  Beli  Sistem Online pada  Mahasiswa Universitas Al Asyariah Mandar.
Dengan  melihat  Praktek  yang  dilakukan  mahasiswa  Universitas  Al  Asyariah mandar  diperbolehkan selagi  tidak terdapat unsur-unsur riba, kezaliman,  menopoli dan penipuan.  Rasulullah  mengisyaratkan  bahwa  jual  beli  itu  halal  selagi  suka  sama  suka. Karena  jual  beli  atau  berbisnis  seperti  melalui online memiliki  dampak  positif  karena dianggap praktis, cepat, dan mudah. Namun jual beli lewat online harus memiliki syarat- syarat  tertentu  boleh  atau  tidaknya  dilakukan,  diantaranya  Tidak  melanggar  ketentuan syari’at  agama,  seperti  transaksi  bisnis  yang  diharamkan,  terjadinya  kecurangan,
30 Joko Suprianto, Fakultas Ilmu Komputer, usia 23 tahun, Wawancara pada tanggal 28/12/2016
31 Nur Hajrah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, usia 22 tahun (Hajrah Shop), Wawancara pada tanggal 6/3/2017
penipuan  dan  menopoli,  serta  adanya  kesepakatan  perjanjian  diantara  dua  belah  pihak (penjual  dan  pembeli)  jika  terjadi  sesuatu  yang  tidak  diinginkan  antara  sepakat  atau pembatalan yang jelas harus sesuai akad atau kesepakatan.
Menurut  Habib  Ahmad  Fausi,  selaku  Imam  masjid  Suhada’,  Kelurahan Pekkabata, beliau mengatakan bahwa:
“ Dalam Kitab Yakun Nafis, karangan Asyaid Ahmad, Praktek jual beli online tersebut dibolehkan  selama  tidak  ada  unsur  penipuan  didalanya  maka  dapat  dikatakan dihalalkan, selama tidak ada pihak yang merasa dirugikan. karena Allah SWT berfirman dalam.(Q.S Al-Baqarah [2]:275) :
ﱠﻞَحَأ َو ٱ ُﱠ ٱ َعۡيَبۡل َم ﱠرَح َو ٱ ْۚا ٰوَب ِّرل …. Terjemahnya :
“Allah  telah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba. (Q.S  Al-Baqarah [2]:275) ”
Maka ayat ini sebagai bukti bahwa setiap jual beli baik  itu secara lansung atau jual beli  online  itu,  dibolehkan,  tergantung  pelaku  jual  beli  itu  sendiri.  Jadi  kita  selaku konsumen (pembeli) perlu berhati-hati dalam memilih situs online atau online shop. Jual beli  itu  memiliki  dampak  positif,  karena  mempermudah  seseorang  dalam  memenuhi kebutuhan”.

## V. PENUTUP

## A. Kesimpulan
Praktek  jual  beli  sistem online merupakan  transaksi  yang  dilakukan  melalui jaringan internet yang  diiklankan  dan  cara  pemesananya  dapat  dilakukan  pada  media sosial.  Pandangan  Islam  mengenai  hukum  jual  beli  sistem online atau  via  teknologi modern  sebagaimana  ditentukan  keabsahanya  tergantunga  pada  terpenuhi  atau  tidaknya rukun dan syarat yang berlaku dalam jual beli, apa bila rukun dan syarat jual beli terpenuhi maka  transaksi  semacam  ini  boleh  dilakukan,  sah  sebuah  transaksi  yang  mengikat,  dan sebaliknya  apabila  tidak  terpenuhi  dan  ada  unsur    riba  (Penipuan)  maka  tidak diperbolehkan.
Praktek  jual  beli  sistem online yang  dilakukan  mahasiswa  Universitas  Al Asyariah  Mandar,  Kabupaten  Polewali  Mandar,  sudah  sesuai  dengan  hukum  Islam terlihat  pada  praktek  yang  dilakukan  tidak  bertentangan  dengan  hukum  Islam,  dimana transaksi  yang  dilakukan,  tidak  ada  unsur  riba  (penipuan),  tidak  memperjual  belikan barang-barang yang diharamkan, dan  kedua belah pihak tidak ada saling merugikan atau keuntungan dari salah satu pihak, itu berarti mahasiswa Universitas Al Asyariah Mandar melakukan  praktenya  sudah  sesuai  hukum  Islam.  Yang  perlu  digarisbawahi  bahwa apabila melakukan pemesanan atau pembelian melalui media online maka perlu kehati- hatian,  pembeli  harus  pandai  dalam  memilih  situs online atau online  shop yang  sudah terpercaya.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## C. Saran-Saran
Selain itu ada pula saran yang di ajukan peneliti adalah:
1. Hendaknya  dalam  melaksanakan  jual  beli  tidak  adanya  kecurangan  didalamnya  agar tidak merugikan dari salah satu pihak;
2. Hendaknya para penjual tidak menjual barang yang kurang berkualitas namun harga mahal dan jangan menggunakan kesempatan untuk mengambil keuntungan.
3.   Dan untuk para pembeli seharusnya lebih teliti dan mengontrol barang atau jasa yang hendak  di  beli  agar  nantinya  tidak  salah  dalam  memilih  suatu  barang  atau  produk, melihat sumber barang tersebut terlebih dahulu supaya tidak terjerat kasus penipuan.
4.  Para  pembeli  media online ,  lebih  memperhatikan  media online atau online  shop nya usahakan yang sudah terpercaya, aman dan jelas

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Bugha Mushthafa. dkk. Fikih Manhaji . Jilid 2.Yogyakarta:Darul Uswah.2013
Badriyah  Hurriyah. Rahasia  Sukses  Besar  Bisnis  Online  Tampa  Modal. Jakarta:Niaga Suadaya.2014.
Departemen  Agama.. Al-Alim  Al-Qur’an  dan  Tejemahan .Cet  10.Bandung:Minsan  Media Utama.2011.
Haroen Nasrun. Fiqh Muamalah .Cet 2 Jakarta:Gaya Media Pratama.200.
Mustpfa Imam. Fiqih Mu’amalah Kontenporer.Cet.1 (jakarta:PT Raja Grafarindo.2016
Noor  Juliansyah. Metodologi  Penelitian.  Skripsi.  Tesi.  Disertasi  dan  Karya  Ilmiah. Ed Pertama.Jakarta: Kencana Prenada Group. 2011.
Prastowo  Andi. Metode  Penerlitian  Kualitatif  dalam  Rancangan  perspektif  Rancangan Penelitian . Jogyakarta: Ar-Ruzz Media.2011.
Salamulloh M. Alaika. Jual Beli Dalam Islam . Cet.1.Yogyakarta:Pustaka Insan Madani.2009.
Shalah  ash-Shawi  &  Abdullah  al-mushlih. Fikih  Ekonomi  Islam. Cet  2.Jakarta:Dar  al- Muslim.2015.
Sudijono Anas. Cholid Narbuko,dan Abu Achmadi. Metodologi Penelitian. Jakarta: PT.Bumi Aksara,2010.
Sudijo Anas Pengantar Statistic Pendidikan. Cet 2 Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2010.
Syarifuddin Amir. Garis-Garis Besar Fiq. Cet 2,Jakarta:Prenada Media.2005.
Wardi Ahmad Muslich . Fiqh Muamala. Cet 3, Jakarta;Amzah.2015.
Yunia Ika Fauzia. Etika Bisnis Dalam Islam .Cet 1.Jakarta:Grenadia Media Grub.2013.
MuhammadBillahYuhadianah,pdfhttp://repository.unhas.ac.id/bitstream/handle/123456789/8 242/M.%2520Billah-B11108439 (Diunggah 5 Maret 2016).