## Volume 6 | Nomor 1 | Maret 2021

## PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DALAM PENDIDIKAN ETIS-TEOLOGIS MENGATASI DEKADENSI MORAL DI TENGAH ERA DISRUPSI
Yonatan Alex Arifianto Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga arifianto.alex@sttsangkakala.ac.id
Abstract:  The  problem  of  students  in  dealing  with  moral  decadence  in  socializing  in  the technological  era  is  very  risky  and  can  clash  spiritually.  This  problem  will  be  a  threat  if  the role of Christian religious education teachers does not maximize in seeking Biblical learning. Through  descriptive  qualitative  methods,  it  can  be  concluded  that  teachers  as  educators  in Ethical-Theological to overcome moral decadence in this period of disruption must be a prio- rity  for  teachers  and  parents  to  work  together  in  suppressing  moral  decadence.  So  what  the teacher  does  is  the  first  to  know  the  nature  of  moral  decadence  and  challenges  in  the  era  of disruption. So that it can provide solutions for students. Both teachers taught Christian ethical values from a biblical perspective as the basis for norms of life that are taught and applied in everyday  life.  And  thirdly,  Christian  religious  education  teachers  as  role  models  in  life wherever  they  are,  especially  in  the  virtual  or  digital  world,  this  will  have  an  impact  on changes  in  students  who  see  and  imitate  the  teacher's  attitude  in  the  real  and  digital  world community.
Keywords: Christian teacher; Christian ethic; disruption; moral decandency
Abstrak: Persoalan peserta didik dalam menghadapi dekadensi moral dalam pergaulan  di era teknologi  sangat  riskan  dapat  membenturkan  kerohanian.  Persoalan  tersebut  akan  menjadi ancaman  bila  peran  guru  pendidikan  agama  Kristen  tidak  memaksimalkan  dalam  mengupa- yakan  pembelajaran  sesuai  Alkitabiah.  Melalui  metode  kualitatif  deskritif  dapat  disimpulkan bahwa guru sebagai pendidik dalam Etis-Teologis untuk mengatasi dekadensi moral pada masa disrupsi  ini  harus  menjadi  prioritas  guru  dan  orang  tua  untuk  bekerja  sama  dalam  menekan dekadensi  moral.  Maka  yang  dilakukan  guru  adalah  yang  pertama  mengetahui  hakikat  deka- densi  moral  dan  tantangan  di  era  disrupsi.  Sehingga  dapat  memberi  solusi  bagi  peserta  didik. Kedua guru mengajarkan nilai etika Kristen dalam persepektif Alkitab sebagai landasan norma kehidupan yang  diajarkan dan  diterapkan dalam  kehidupan sehari  hari.  Dan  yang  ketiga  Guru pendidikan  Agama  Kristen    sebagai  teladan  dalam  kehidupan  dimanapun  berada  terlebih  di dunia  maya  atau  digital  maka  hal  ini  akan  berdampak  bagi  perubahan  peserta  didik  yang melihat dan meneladani sikap guru dalam berkomunitas didunia nyata maupun digital.
Kata Kunci: dekandensi; disrupsi; guru Kristen; moral etis

## PENDAHULUAN
Pendidikan Nasional merupakan hak seluruh bangsa sesuai amanat UUD 1945, sebagai  upaya  untuk  mencerdaskan  kehidupan  setiap  warga  negaranya.  Dasar  tersebut tertuang dalam Garis-garis Besar Haluan Negara (GBHN) sebagai upaya untuk mening- katkan  kualitas  Sumber  Daya  Manusia  yang  seutuhnya,  yakni  manusia  yang  beriman dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berbudi  pekerti  luhur,  berkepribadian, mandiri,  cerdas,  terampil  serta  memiliki  kecintaan  terhadap  tanah  air. 1 Namun  dalam perjalanannya  bangsa  ini  mengalami  penurunan  dalam  bersikap  sebagai  warga  negara yang  baik.  Hal  itu  disebabkan  kemerosotan  moralitas  masyarakat  yang  terjadi  bela- kangan ini kian intensif. Masyarakat sudah dilanda sebuah bencana moral yang serius. Bencana ini ditandai dengan maraknya pornografi, perilaku korup dan manipulatif, serta pelanggaran berbagai nilai dan norma agama, adat, budaya, serta etika kemanusiaan. 2
Adanya perkembangan teknologi dalam revolusi   industri 4.0 di era globalisasi yang sangat cepat dengan kemajuan teknologi imformatika serta digital membawa peru- bahan paradigma dan perkembangan sosial dalam bermasyarakat. Memang hal itu me- rupakan prestasi  tetapi  tanpa disadari dapat  menimbulkan permasalahan  dan persoalan dalam  sosial  masyarakat.  Memang  era  zaman  saat  ini  yang  dengan  kondisi  kemajuan teknologi  dan  imformatika  dalam  era  globalisasi  yang  tidak  dapat  dihindari  saat  ini, 3 Wujud  dari kemajuan kebudayaan  berciri khas teknologi  melalui pengembangan  Iptek oleh manusia, tidak seimbang dengan kemajuan moral akhlak, dan norma manusia telah memunculkan gejala baru berupa krisis akhlak terutama terjadi dikalangan remaja yang memiliki  kondisi  jiwa  yang  labil,  penuh  gejolak  dan  gelombang  serta  emosi  yang meledak-ledak ini cenderung mengalami peningkatan karena mudah dipengaruhi tekno- logi dan informatika yang bebas. 4 Persoalan tersebut  membawa  dampak serius kepada kehidupan  manusia  secara  sosial  baik  komunikasi  seta  kehidupan  bermasyarakat,  di mana perkembangan Iptek terus terjadi tanpa memperhatikan keadaan etika, moral dan karakter  manusia 5 Terlebih  fakta  kenyataannya  perkembangan  Iptek  menggoreskan banyak  persoalan  negatif,  terutama  kemerosotan  moralitas  generasi  bangsa  (dekadensi moral). 6 Maka problematika yang terjadi di Indonesia sangat berhubungan erat dengan tingkat moralitas masyarakat. 7
1 Hardi Budiyana, Dasar-Dasar Pendidikan Agama Kristen , Cetakan ke. (Surakarta: STT Berita Hidup, 2017),  5.
2 Ana, “Masyarakat Dilanda Bencana Moral,” Kompas.com, 2011.
3 Arozatulo Telaumbanua, “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 2 (2019): 362–87, https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.45.
4 Nur Jamal et al., “Pengajian Dan Dekadensi Moral Remaja,” KABILAH: Journal of Social Community 1, no. 1 (2016): 170–97.
5 Telaumbanua, “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat.”
6 Iskarim Mochammad, “Dekadensi Moral Di Kalangan Pelajar (Revitalisasi Strategi PAI Dalam Menumbuhkan Moralitas Generasi Bangsa),” Edukasia Islamika 1, no. 1 (2016): 1–20, http://e- journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/edukasiaislamika/article/view/766.
7 Edo Dwi Cahyo, “Pendidikan Karakter Guna Menanggulangi Dekadensi Moral Yang Terjadi Pada Siswa Sekolah Dasar,” EduHumaniora | Jurnal Pendidikan Dasar Kampus Cibiru 9, no. 1 (2017): 16–26, https://doi.org/10.17509/eh.v9i1.6150.
Hal  ini  sebagai  salah  satu  tanda  masuknya  era  disrupsi  adalah  berlangsungnya arus  globalisasi.  Globalisasi  yang  terjadi  pada  saat  ini  tidak  bisa  kita  hindari  karena masuk  ke  seluruh  aspek  kehidupan  baik  agama,  pendidikan,  sosial  budaya,  ekonomi, politik,  pertahanan  dan  keamanan. 8 Serta  di  era  disrupsi  ini  banyak  perubahan  terjadi tidak terduga, dan mendasar serta masuk hampir dalam semua aspek kehidupan. Tatatan baru hadir menggantikan tatanan lama yang sudah tidak sesuai dengan tuntutan zaman. 9 Namun  Problematika  yang  terjadi    sangat  berhubungan  erat  dengan  tingkat  moralitas masyarakat, dunia pendidikan mengakibatkan salah satu penyumbang dari problematika tersebut,  mulai  dari  pencurian, bullying ,  pencabulan,  bahkan  sampai  tindak  kekerasan yang mengakibatkan kematian. 10 Bahkan pengaruh, kecanduan game, media sosial dan aktivitas  internet  yang  tidak  wajar  terhadap  perkembangan  yang  muncul  dari  awalnya hanya  kebiasaan  dan  menjadi  gaya  hidup  anak  dalam  memainkan  gadget. 11 Dampak negatif oleh gadget dan perangkat sosial media menjadikan perkembangan kognitif dan afektif  juga  akan  terhambat. 12 Tawuran  pelajar,  bullying,  kasus  korupsi,  perampokan, narkoba,  seks  bebas,  pelecehan  seksual,  pembunuhan,  kasus  mutilasi,  dan  lain  seba- gainya yang terjadi  saat  ini membuat  keindahan  dalam  budaya bangsa  Indonesia yang terkenal  itu  semuanya  sirna  seketika. 13 Cahyo  mengungkapkan  hal  tersebut  sebagai dekadensi  moral  yang  terjadi  dimana  suatu  keadaan  mengalami  kemerosotan  moral yang bermakna bahwa individu maupun kelompok telah tidak menaati aturan serta tata cara yang berlaku di  masyarakat. 14 Karena gejala  penurunan moral,  seperti  kekerasan dan  tindakan  anarki,  pencurian,  tindakan  kecurangan,  abaikan  aturan  yang  berlaku, pertarungan antar siswa, ketidakteraturan, penggunaan bahasa yang buruk, kematangan seksual  terlalu  dini  dan  penyimpangan,  sikap  penghancuran  diri,  penyalahgunaan  nar- koba dapat terjadi kepada siapapun dalam pergaulannya. 15
Berkaitan dengan topik peran guru PAK dalam pendidikan Etis-Teologis  meng- atasi  dekadensi  moral  di  tengah  era  disrupsi,  juga  pernah  diteliti  oleh  Tafonao  yang mengatakan kemajuan teknologi ini memiliki dampak negatif bagi kehidupan para pe- serta  didik  di  sekolah. 16 Salah  satu  dampak  negatif  tentang  perkembangan  teknologi
8 Dicky Setiardi, “Penguatan Nilai-Nilai Pancasila Pada Anak Sekolah Dasar  Di Era Disrupsi,” Seminar Nasional PKn UNNES , 2018.
9 Khoiruddin Bashori, “Pendidikan Politik Di Era Disrupsi,” Sukma: Jurnal Pendidikan 2, no. 2 (2018): 287–310, https://doi.org/10.32533/02207.2018.
10 Cahyo, “Pendidikan Karakter Guna Menanggulangi Dekadensi Moral Yang Terjadi Pada Siswa Sekolah Dasar.”
11 Puji Asmaul Chusna, “Pengaruh Media Gadget Pada Perkembangan Karakter Anak,”
Dinamika Penelitian: Media Komunikasi Sosial Keagamaan 17, no. 2 (2017): 315–30, https://doi.org/10.21274/dinamika/2017.17.2.315-330.
12 “Hubungan Peran Keluarga Dalam Menghindari Dampak Negatif Penggunaan Gadget Pada Anak Dengan Perilaku Anak Dalam Penggunaan Gadget Di Desa Kiawa 2 Barat Kecamatan Kawangkoan Utara,” Jurnal Keperawatan 6, no. 2 (2018).
13 Cahyo, “Pendidikan Karakter Guna Menanggulangi Dekadensi Moral Yang Terjadi Pada Siswa Sekolah Dasar.”
14 Cahyo.
15 Thomas Lickona, Mendidik Untuk Membentuk Karakter (Jakarta: Remaja Rosda karya, 2013), 20.
16 Talizaro Tafonao, “Peran Guru Agama Kristen Dalam Membangun Karakter Siswa Di Era Digital,” 2019.
terhadap pembaharuan karakter siswa di era digital adalah kemerosotan moral di kala- ngan masyarakat khususnya remaja dan pelajar menjadi salah satu tantangan sosial bu- daya  yang  serius  dihadapi  bersama.  Stevanus  dan  Sitepu mengatakn,  bahwa  dengan memiliki karakter Kristiani, perkembangan zaman seperti media sosial bukan lagi anca- man tetapi menjadi kesempatan yang baik untuk mengembangkan media sosial sebagai sarana dalam belajar menanamkan karakter baik seperti penguasaan diri, toleransi,  em- pati, suka menolong, terbuka, dan sebagainya. 17 Berdasarkan kedua penelitian tersebut masih ada hal-hal yang belum diteliti yaitu tentang  peran guru PAK  dalam  pendidikan karakter dan etika Kristen mengatasi dekadensi moral, sudut pandang dari etika kristen menjadi  deskripsi  dalam  tujuan  penulisan  ini.  Oleh  sebab  itu  artikel  ini  akan  meneliti dan membahas tentang topik tersebut.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan peran guru PAK dalam pen- didikan etika Kristen mengatasi dekadensi moral, sehingga guru dapat memberi pema- haman nilai rohani, norma, moral, etika, serta pembiasaan karakter positif. 18 Selain itu, juga  membawa  pendidikan  Kristen  yang  ditanamkan  memiliki  tang-gung  jawab  untuk membangun pemahaman para peserta didik menjadi dewasa dalam Kristus. 19

## METODE
Jenis  penelitian  dalam  paper  ini  adalah  penelitian  pustaka  dengan  pendekatan kualitatif  deskriptif. 20 Penulis  melakukan  kajian  terhadap  sumber-sumber  pustaka  lalu menguraikannya  dalam  sebuah  kerangka  uraian  sebagai  berikut.  Analisis  dimulai  dari peran guru Pendidikan agama Kristen, selanjutnya menjabarkan guru sebagai pendidik dalam  Etis-Teologis  untuk  mengatasi  dekadensi  moral  pada  masa  disrupsi.  Selain menggunakan Alkitab sebagai referensi utama, juga dipergunakan buku-buku dan sum- ber-sumber  sekunder  lain  yang  relevan  dengan  topik  sesuai  prinsip literature  review yang dimaksud oleh Denney. 21 Penulis juga menggunakan sumber-sumber acuan yang dapat melengkapi artikel ini yang masih dianggap menjadi pendukung artikel ini. Sela- in  itu,  penulis  menggunakan  dan  merujuk  dari  berbagai  sumber  jurnal  dalam  mendes- kripsikan tujuan penulisan ini.

## PEMBAHASAN

## Dekadensi Moral dan Tantangan di Era disrupsi
Perubahan zaman di era revolusi industri 4.0 adalah era perubahan aspek sistem informasi, teknologi dan komunikasi yang pengoperasian tidak dilakukan secara manu-
17 Kalis Stevanus and Nathanail Sitepu, “Strategi Pendidikan Kristen Dalam Pembentukan Warga Gereja Yang Unggul Dan Berkarakter Berdasarkan Perspektif Kristiani,” Sanctum Domine: Jurnal Teologi 10, no. 1 (2020): 49–66.
18 Bimo Setyo Utomo, “(R)Evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa,” DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi Dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2017): 102, https://doi.org/10.30648/dun.v1i2.111.
19 I Putu Ayub Darmawan, “Pendidikan Kristen Era Postmodern,” Jurnal Simpson: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , no. Setiawan 2007 (2014): 31–40.
20 Umrati and Hengki Wijaya, Analisis Data Kualitatif Teori Konsep Dalam Penelitian Pendidikan (Sulawesi Selatan: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2020), 14.
21 Andrew S. Denney and Richard Tewksbury, “How to Write a Literature Review,” Journal of Criminal Justice Education 24, no. 2 (2013): 218–34, https://doi.org/10.1080/10511253.2012.730617.
al. Era revolusi industri 4.0 menghasilkan fenomena sosial pada masyarakat di Indone- sia  yang  disebut  era  disrupsi. 22 Bagian  revolusi  industri  4.0  juga  telah  mendorong inovasi dengan kemajuan teknologi yang pesat memberikan dampak disrupsi atau peru- bahan fundamental terhadap kehidupan masyarakat. 23 Perubahan fundamental  tersebut yaitu evolusi  teknologi  yang menyasar  sebuah  celah kehidupan manusia  dengan  peran digitalisasi  akibat  dari  evolusi  teknologi  dan  pesatnya  informatika  digital  yang mengubah hampir semua tatanan kehidupan. 24 Era dekade disrupsi saat ini telah terjadi banyak  perubahan  mendasar  didunia  pendidikan  dan  terlebih  pada  berbagai  sektor, antara lain ekonomi, teknologi,  dan politik. 25 Dan  berbagai  fenomena baru yang dapat mereduksi  nilai-nilai  konsepsi  filosofis  pendidikan  nasional;  akibatnya  konstruksi pendidikan nasional kita menjadi tidak kokoh. 26 Sehingga memunculkan generasi mile- nials,  dengan  memenuhi  kebutuhan  pola  pikir  eksponensial,  dan  corporate  mindset. 27 Perubahan besar tersebut terjadi hampir di setiap bidang kehidupan. Dan  cara manusia hidup  dan  menikmati  kehidupan  sama  sekali  berbeda  dengan  era-era  sebelumnya. 28 Pada era disrupsi saat ini, manusia dituntut menggunakan teknologi untuk mengatur se- gala aspek kehidupan demi efektivitas dan  efisiensi  kerja sehari-hari. 29 Dengan meng- gunakan teknologi elektronik dan komputerisasi. 30
Di  era  digital  ini  manusia  semakin  mengandalkan  jejaring  di  setiap  aspek kehidupannya untuk saling berinteraksi dan berkolaborasi, baik dalam dunia nyata mau- pun  dunia  maya.  Jejaring  semakin  dibutuhkan  ketika  manusia  kini  hidup  sebagai  ma- syarakat berkebudayaan postmodern. 31 Manusia tidak lepas dengan teknologi dan men- jadi  bagian  dari  era  mengantikan  kebudayaan  lama.  Peran  digital  dan  teknologi  yang pesan  mengakibatkan  informasi  berlimpah  menjadi  pemicu  untuk  melakuan  hal-hal diluar  norma  tanpa  adanya  pengawasan.  Era  digital  dapat  mengubah  prilaku  manusia kearah yang diinginkan oleh kehendaknya.
22 May Rauli Simamora and Johanes Waldes Hasugian, “PENANAMAN NILAI-NILAI KRISTIANI BAGI KETAHANAN KELUARGA DI ERA DISRUPSI,” REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1 (2020): 13–24.
23 Sri Murtini and Agus Sutedjo, Era Revolusi Industri 4.0: Dilematis Bagi Alumni Universitas Negeri Surabaya , Prosiding Seminar Nasional UNESA: Pendidikan Indonesia Menyongsong Revolusi Industri 4.0 , 2018.
24 I Wayan Lasmawan, “Era Disrupsi Dan Implikasinya Bagi Reposisi Makna Dan Praktek Pendidikan (Kaji Petik Dalam Perspektif Elektik Sosial Analisis),” Jurnal Media Komunikasi Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan 1, no. 1 (2019): 54–65, https://doi.org/10.23887/jmpppkn.v1i1.13.
25 Lia Muliawaty, “Peluang Dan Tantangan Sumber Daya Manusia Di Era Disrupsi,”
Kebijakan : Jurnal Ilmu Administrasi 10, no. 1 (2019): 1, https://doi.org/10.23969/kebijakan.v10i1.1416.
26 Binov Handitya, “Peran Pendidikan Dalam Membangun Moral Bangsa Di Era Disrupsi,” Prosiding Seminar Nasional Jurusan Politik Dan Kewarganegaraan , 2018.
27 Lasmawan, “Era Disrupsi Dan Implikasinya Bagi Reposisi Makna Dan Praktek Pendidikan (Kaji Petik Dalam Perspektif Elektik Sosial Analisis).”
28 Lasmawan.
29 Simamora and Hasugian, “PENANAMAN NILAI-NILAI KRISTIANI BAGI KETAHANAN KELUARGA DI ERA DISRUPSI.”
30 Sari Wulandari, “DEKONSTRUKSI SENI RAJUT KEJUT DI ERA DISRUPSI,” JOURNAL OF CONTEMPORARY INDONESIAN ART 5, no. 2 (2019): 92–104.
31 Wulandari.
Dekadensi  moral  merupakan  suatu  keadaan  dimana  telah  terjadi  kemerosotan moral  yang  bermakna  bahwa  individu  maupun  kelompok  telah  tidak  menaati  aturan serta  tata  cara  yang  berlaku  di  masyarakat. 32 Menurut  Drajat  yang  dikutip  oleh  Inge Angelia menyatakan bahwa dekadensi moral adalah kemunduran atau kemrosotan yang dititikberatkan  pada  perilaku  atau  tingkah  laku,  kepribadian  dan  sifat.  Dalam  istilah lain, bahwa dekadensi moral adalah sebuah bentuk kemerosotan atau kemunduran dari kepribadian,  sikap,  etika  dan  akhlak  seseorang. 33 Selaras  dengan  hal  itu  Taulabi  dkk menyatkan bahwa dekadensi moral adalah kondisi di mana individu dalam suatu kelom- pok  masyarakat  tidak  mematuhi  aturan  atau  norma  yang  telah  diterapkan  dan  berlaku yang terwujud dalam perilaku atau interaksi dengan orang lain dan lingkungannya. 34
Menurut Lickona ada 10 indikasi gejala penurunan moral yang perlu mendapat- kan  perhatian  agar  berubah  ke  arah  yang  lebih  baik,  yaitu:  kekerasan  dan  tindakan anarki, pencurian,  tindakan  curang, pengabaian terhadap  aturan yang berlaku, tawuran antar  siswa,  tidak  toleran,  penggunaan  bahasa  yang  tidak  baik,  kematangan  seksual yang  terlalu  dini  dan  penyimpangannya,  sikap  perusakan  diri,  penyalahgunaan  narko- ba. 35 Menurut data Indonesia lima tahun lalu masuk dalam sepuluh besar negara peng- akses  situs  pornografi  di  dunia  maya.  Terlebih  adanya  data  Kementerian  Komunikasi dan Informatika, setiap tahun peringkat tersebut  selalu mengalami kenaikan. Ironisnya lagi, di antara para pengakses situs porno itu adalah anak-anak di bawah umur,  bahkan siswa  telah  melakukan  tindak  kriminalisasi  yaitu  melakukan  pencurian,  pencabulan, bullying  tindak  kekerasan  yang  sampai  mengakibatkan  kematian  siswa  lain. 36 Deka- densi  moral  yang terjadi akhir-akhir ini  adalah bentuk  tidak terkontrolnya era disrupsi yang telah mengubah tatanan kehidupan. 37

## Etika Kristen dalam Persepektif Alkitab sebagai Landasan Norma Kehidupan
Pendidikan  karakter  dapat  dimaknai  sebagai  pendidikan  budi  pekerti, pendidikan moral, pendidikan nilai, pendidikan watak, yang bertujuan untuk mengem- bangkan kemampuan peserta didik dalam menentukan baik dan buruk, memelihara apa yang  baik,  dan  mengaplikasikan  kebaikan  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari. 38 Suyanto  yang  dikutip  oleh  Cahyo  mengungkapkan  bahwa,  karakter  adalah  sebuah proses pemberian tuntunan kepada peserta didik untuk menjadi manusia seutuhnya yang
32 Cahyo, “Pendidikan Karakter Guna Menanggulangi Dekadensi Moral Yang Terjadi Pada Siswa Sekolah Dasar.”
33 Inge Angelia, “Menyontek Sebagai Bagian Dari Dekadensi Moral Bangsa,” Journal of Civic Education 2, no. 2 (2019): 120–25, https://doi.org/10.24036/jce.v2i2.125.
34 Imam Taulabi and Bustomi Mustofa, “Dekadensi Moral Siswa Dan Penanggulangan Melalui Pendidikan Karakter,” Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman 30, no. 1 (2019): 28–46.
35 Thomas Lickona, Mendidik Untuk Membentuk Karakter , 20.
36 Cahyo, “Pendidikan Karakter Guna Menanggulangi Dekadensi Moral Yang Terjadi Pada Siswa Sekolah Dasar.”
37 Simamora and Hasugian, “PENANAMAN NILAI-NILAI KRISTIANI BAGI KETAHANAN KELUARGA DI ERA DISRUPSI.”
38 Muchlas Samani and Hariyanto., Pendidikan Karakter (Bandung: Remaja Rosdakarya., 2013), 43.
berkarakter  dalam  dimensi  hati,  pikiran,  raga,  serta  rasa  dan  karsa. 39 Pendidikan  etika Kristen adalah pendidikan tentang hal yang baik berlandaskan kebenaran firman Tuhan (Alkitab). Pendidikan Agama Kristen dituntut membawa orang percaya untuk melaku- kan tugas panggilan gereja dalam menumbuhkan dan mengembangkan kemampuan pe- serta didik agar dengan pertolongan roh kudus dapat memahami dan menghayati Kasih Allah dan Yesus Kristus, yang dinyatakan dalam kehidupan sehari-hari terhadap sesama dan lingkungan” 40 Untuk  itu  pendidikan  etika  Kristen  berfungsi  untuk  mendidik  sese- orang agar dibawa kembali kepada perilaku kebenaran yang sesungguhnya. Karena se- tiap  orang  wajib  memiliki  etika,  sehingga  tidak  ada  alasan  untuk  menjadi  seseorang yang tidak memiliki etika. 41 Jadi pendidikan etika kristen harus dilandasi oleh kebena- ran  Firman  Tuhan  sebagai  patokan  dalam  berperilaku  dan    juga  menghidupi  Firman dengan  efektif  terlebih  menjadi  pelaku  firman  Tuhan. 42 dan  dapat  bertanggung  jawab menyampaikan kebenaran yang sejati dalam mendidik generasi muda dalam mengikuti perkembangan  teknologi,  untuk  meningkatkan  cara  berpikir  yang  inovatif,  kritis  dan kompetitif.  Titik  acuan  dari  pendidikan  etika  kristen  adalah  kebenaran  firman  Tuhan, yang dinyatakan dalam Alkitab, artinya segala sesuatu tindakkan yang di lakukan tidak bertentangan dengan kebenaran firman Tuhan 43 .
Alkitab sebagai landasan dalam membangun manusia untuk dididik dan dibim- bing sebagai manusia yang taat pada kebenaran, agar berperilaku sesuai dengan norma- norma  ajaran  Kristen.  Etika  Kristen  merupakan  pengajaran  tentang  perilaku  dan  sikap orang  kristen  dengan  menjadikan  Allah  sebagai  pusat  pengajaran  dan  Kristus  sebagai teladan untuk  mempraktikkan nilai-nilai  iman, serta menjadikan Alkitab sebagai  dasar atau  petunjuk  bagi  orang  kristen  agar  dapat  mempertimbangan  mana  yang  baik  dan mana yang salah. 44 Untuk itu perilaku seseorang harus sesuai dengan nilai-nilai kebena- ran Alkitab, sebab sejatinya pendidikan etika kristen sangat penting untuk diajarkan su- paya perilaku atau tindakan yang dilakukan seseorang tidak melenceng dari kebenaran firman Allah. 45 Oleh sebab itu, Alkitab menjadi dasar dan landasan yang diprioritaskan dalam  pendidikan  etis  Kristiani,  yang  dimulai  dari  sejak  kecil  diajarkan  kepada  anak, agar sikap prilaku sesuai dengan nilai dan norma Alkitab tidak akan hilang karena dam- pak  negatif  teknologi  yang  mengeser  nilai-nilai  etika  moral.  Jadi  pendidikan  etis- teologis  sangat  penting  untuk  diajarkan,  karena  dapat  menentukan  sikap  atau  perilaku
39 Cahyo, “Pendidikan Karakter Guna Menanggulangi Dekadensi Moral Yang Terjadi Pada Siswa Sekolah Dasar.”
40 Boehlke Robert R, Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen , 6th ed. (Jakarta: Gunung Mulia, 2011), 802.
41 Robert W. Pazmino, Fondasi Pendidikan Kristen - Sebuah Pengantar Dalam Perspektif Injili , ed. Redaksi BPK Gunung Mulia, Ke-3 (Bandung: STT Bandung, 2016), 46.
42 Yonatan Alex Arifianto, “Peran Gembala Menanamkan Nilai Kerukunan Dalam Masyarakat Majemuk,” Voice Of Hamy Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 1 (2020): 1–13.
43 Kiki Debora and Chandra Han, “Pentingnya Peranan Guru Kristen Dalam Membentuk Karakter Siswa Dalam Pendidikan Kristen: Sebuah Kajian Etika Kristen,” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 2, no. 1 (2020): 1–14.
44 Oktavia Kristina, “Pentingnya Pendidikan Etika Kristen Untuk Perguruan Tinggi,” 2020.
45 Kristina.
seseorang  dalam  bertindak,  serta  sebagai  penuntun  dan  penunjuk  bagi  manusia  dalam mengambil keputusan yang sesuai dengan kehendak dan kebenaran firman Tuhan. 46
Kebenaran  firman  Tuhan  menjadi  titik  acuan  pendidikan  etika  kristen  yang  di nyatakan  dalam  Alkitab,  artinya  setiap  perilaku  atau  tindakan  yang  dilakukan  tidak bertentangan  dengan  kebenaran  Firman  Tuhan,  oleh  sebab  itu  Firman  Tuhan  menjadi landasan  yang  paling  utama  dalam  pendidikan  etika  kristen.  Hukum  kasih  merupakan salah  satu  ciri  khas  dalam  pengajaran  etis    kristen.  Melakukan  hukum  kasih  adalah kewajiban  yang  harus  dilakukan  oleh  manusia  yaitu  mengasihi  Allah  dan  mengasihi sesama (Mat 22:37-38), hukum kasih adalah hukum yang terutama dan yang pertama. 47 Pendidikan etis kristen bertujuan supaya menjadi serupa dan segambar dengan Kristus, yang  artinya  menjadikan  pribadi  kristus  sebagai  gambaran  atau  teladan  dalam  kehidu- pan manusia. 48 Proses pengajaran dan pembelajaran berdasarkan Alkitab yang berpusat pada  kristus  dansangat  bergantung  pada  kuasa  Roh  Kudus,  yang  membimbing  setiap pribadi  baik  guru  maupun  peserta  didik  pada  semua  tingkat  pertumbuhan  kerohanian. Sebab hal itu bertujuan dan berpusat pada Kristus Sang Guru agung dan perintah yang mendewasakan para guru dan peserta didik. 49 Dan sebuah tindakan penghargaan untuk menemukan  proses  pengurapan  yang  ilahi  dimana  setiap  individu  bertumbuh  menjadi serupa dengan Kristus. 50 Dan juga bertujuan agar peserta didik menjadi serupa dengan teladan Anak Allah (Roma 8:29; I Kor. 15:49; 2 Kor. 3:19). 51

## Guru PAK sebagai Teladan dalam Kehidupan
Pendidikan  Kristen  baru  dimulai  dalam  Perjanjian  Baru,  namun  akarnya  sudah terdapat  sejak  dalam  Perjanjian  Lama. 52 Hal  itu  menegaskan  bahwa  gagasan  tentang umat  Allah  yang  dipanggil  keluar  untuk  mengikuti  aturan  hidup  dengan  Tuhan  jelas telah  eksis  pada  masa  Perjanjian  Lama. 53 Adanya  dasar  dan  akar  tentang  pendidikan yang  mengarah  kepada  hal  yang  benar  bagi  peserta  didik.  Seharusnya  pemikiran  dan tindakan  guru  juga  dapat  mengikuti  aturan  dan  perintah  hukum  tersebut.  Yang  mana hukum  dan  perintah  tersebut  membawa  pola  pikir  dalam  pendidikan  berpusat  pada Allah  sendiri.  Untuk  itu  guru  PAK  tidak  hanya  dituntut  untuk  memiliki  pemahaman atau kemampuan dalam bidang belajar dan pembelajaran tetapi juga dalam memotivasi dan memberi masukan peserta didik untuk menjadi pribadi yang baik yang sama seperti
46 Mesirawati Waruwu, Yonatan Alex Arifianto, and Aji Suseno, “Peran Pendidikan Etika Kristen Dalam Media Sosial Di Era Disrupsi,” JUPAK: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2020): 38–46.
47 Waruwu, Arifianto, and Suseno.
48 Malcolm Brownlee, Pengambilan Keputusan Etis Dan Faktor-Faktor Di Dalamnya (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006).
49 (Harianto, 2012)
50 Anthony, Introducing Christian Education Fondasi Pendidikan Abad 21, 53 .
51 J Verkuyl, “Aku Percaya,” Jakarta: BPK Gunung Mulia , 2001, 177.
52 Budiyana, Dasar-Dasar Pendidikan Agama Kristen,  43 .
53 James Montgomery Boice, Dasar-Dasar Iman Kristen (Foundations of Christian Faith) , ed. Solomon Yo, Cetakan Ke. (Surabaya: Penerbit Momentum (Momentum Christian Literature), 2015), hlm. 654.
teladan Yesus. 54 Terlebih guru Pendidikan agama Kristen berkewajiban dalam membe- kali  peserta  didik  dengan  nilai-nilai  dan  sikap  tingkah  laku  atau  karakter  yang  sesuai dengan norma agama dan hukum negara. 55
Sejalan  dengan  hal  tersebut  pembentukan  karakter  siswa  guru  agama  Kristen pada dasarnya tidak hanya menekankan pada kognitif dan psikomotorik tetapi lebih pa- da keterampilan karakter afektif yang membawa perubahan karakter dan juga seharus- nya  seperti  yang  dilakukan  sebagai  tugas  pokok  guru  agama  Kristen  dituntut  untuk mentransfer pengetahuan mereka dalam kehidupan sehari-hari. 56 Sehingga potensi spi- ritual maupun kehidupan jasmani peserta didik yang harus dikembangkan bukan hanya mengenai  persoalan  kecerdasan  dan  keterampilan,  melainkan  menyangkut  seluruh  as- pek kepribadian. 57 Sejatinya guru dan lingkup pendidikan agama Kristen juga berperan dan bertanggung jawab untuk mampu memberikan pencerahan agar peserta didik mau- pun keseluruhan orang percaya menghormati kehidupan personal dan sosial dalam selu- ruh  aspek  kehidupan  masyarakat  yang  majemuk. 58 Dengan  memaksimalkan  pengawa- san dan mengontrol serta memperhatikan siswa  sebagai tanggung jawab. 59
Guru  pendidikan  agama  Kristen  sangat  diharapkan  agar  dapat  melaksanakan tugas dan kewajibanya dengan sebaik-baiknya dan sungguh-sungguh sesuai dengan tu- juan  pendidikan  dan  pembelajaran  yakni  membentuk  dan  menciptakan  generasi  yang berakhlak mulia, bertanggung  jawab dan memiliki karakter  Kristus. 60 Untuk itu diper- lukan  sinergi  dalam  membangun  pendidikkan  Agama,  yang  terlebih  secara  khusus pendidikan  Agama  Kristen  sangatlah  penting  untuk  diterapkan  dalam  peningkatan  po- tensi spiritual, sehingga membantu dalam mengantarkan peserta didik agar menjadi pri- badi yang beriman dan taat kepada Tuhan. 61 Guru yang memiliki predikat   pendidikan agama  Kristen  berperan  dengan  meresponi  perubahan  sosial  secara  Kristiani,  lewat memohon hikmat   Allah serta belajar dari Yesus yang  memberikan suatu  misi  kepada umat-Nya  agar  mengasihi  dan  bersaksi  serta  melayani  seperti  teladan-Nya  kepada murid-murid-Nya. 62 Sebab sejatinya proses belajar mengajar yang efektif membutuhkan kehadiran dan pekerjaan Roh Kudus yang kontinyu. 63 Dengan tujuan untuk  membawa
54 E.R Intarti, “Guru Pendidikan Kristen Sebagai Motivator,” Guru Pendidikan Kristen Sebagai Motivator. Jurnal Jurnal Pendidikan Agama Kristen REGULA FIDEI 1, no. 2 (2016): 28–40, https://doi.org/10.33541/regula fidei.v1i2.626.
55 Intarti.
56 Nisma Simorangkir and Dosen STAKN Tarutung, “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Pembentukan Karakter Anak Didik Melalui Proses Pembelajaran,” Jurnal Saintech , 2013.
57 Intarti, “Guru Pendidikan Kristen Sebagai Motivator.”
58 Djoys Anneke Rantung, “Pendidikan Agama Kristen Dalam Kehidupan Masyarakat Majemuk,” Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2017): 177.
59 Telaumbanua, “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat.”
60 Telaumbanua.
61 Lilis Ermindyawati, “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Terhadap Perilaku Siswa- Siswi Di SD Negeri 01 Ujung Watu Jepara,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 1 (2019): 40–61, https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.27.
62 Lenda Dabora Sagala, “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Menghadapi Perubahan Sosial,” Jurnal Simpson: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2017): 48.
63 Robert W Pazmino, Fondasi Pendidikan Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 47.
tugas pendidikan dalam menolong orang untuk mengembangkan dan mengambil bagian dalam masyarakat. 64
Peran guru PAK dalam  mengajar dapat memberikan pola belajar dan mengajar yang seharusnya dapat mentransformasikan keyakinan-keyakinan, sikap-sikap dan pola- pola perilaku yang berdampak bagi peserta didik (Ul. 6:1-9; 11:18-21; Kis. 2:42-47; Ef. 4:15-16;  Ibr.  10:24-25). 65 Sebab  pendidikan  Kristen  merupakan  hasil  dari  akar filosofinya yang didasarkan dari Alkitab dan teologi. 66 Terlebih guru dapat menekankan pendidikan yang berpusat  pada Tuhan, suatu  implikasi  dalam interpretasi  kasih  Tuhan bagi peserta didik. 67 Hal itu didasari dari pengajaran Alkitab yang memainkan peranan sentral  atau  menjadi  fokus  utama  dari  filsafat  pendidikan  Kristen. 68 Maka  pendidikan Kristen dapat dilihat berdasarkan Kitab Perjanjian lama dan khususnya Perjanjian Baru, karena pendidikan Kristen dimulai dari Kristus sebagai pusat Pendidikan Kristen. 69 Dan yang  perlu  diperhatikan  oleh  guru  bahwa  landasan  teologis  dari  pendidikan  Kristen nyata dalam Kristus, 70 dari hal tersebut Guru dapat membawa terjadinya  transformasi pada    peserta  didik.yang  diidasarkan  pada  Alkitab  sebagai  sumber  utama  dan  dasar filosofis  kurikulumnya. 71 Sehingga  guru  PAK  tidak  hanya  bertugas  sebagai  pengajar tetapi  juga  pengasuh,  pembina  dan  pendidik  yang  menyampaikan  Injil. 72 Dan  dapat melaksanakan  tugasnya  sejalan  dengan  tuntutan  profesi,  yang  memiliki  kemampuan atau keahlian tertentu sesuai dengan tuntutan profesinya sebagai guru agama Kristen. 73
Guru pendidikan agama Kristen juga dapat memiliki peran dalam mengajarkan nilai-nilai  spritual  dan  memotivasi  peserta  didiknya.  Sehingga  dapat  membawa  sema- ngat dalam belajar memperbesar kapasitas dalam dunia pendididikan dan kerohanian. 74 Roh Kudus menjadikan orang yang dituntunnya merdeka dari dosa dan intimidasi si ja- hat dan juga menjadi pribadi yang rela untuk diubah dan diperbaharui pikirannya. 75 Roh
64 Jack Seymour, Memetakan Pendidikan Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 56.
65 Michael J. Anthony, Introducing Christian Education Fondasi Pendidikan Abad 21 , Cetakan ke. (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017),  29.
66 Robert W. Pazmino, Fondasi Pendidikan Kristen (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2012), hlm. 110.
67 Louis Berkhof dan Chornelius Van Til, Foundation of Christian Education , Terjemahan. (Surabaya: Momentum, 2010), 15.
68 dyulius Thomas Bilo, “Korelasi Landasan Teologis Dan Filosofis Dalam Pengembangan Prinsip Dan Praksis Pendidikan Agama Kristen,” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 3, no. 1 (2020): 1– 22.
69 Budiyana, Dasar-Dasar Pendidikan Agama Kristen,  43 . 70 Imanuel Agung and Made Astika, “Penerapan Metode Mengajar Yesus Menurut Injil Sinoptik Dalam Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen Di SMA Gamaliel Makassar,” Jurnal Jaffray 9, no. 2 (2011): 147, https://doi.org/10.25278/jj71.v9i2.99.
71 yosia Belo, “Buah Roh Dalam Galatia 5:22-23 Dan Penerapannya Bagi Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Luxnos 6, no. 2 (2020): 89–95.
72 Andar Ismail, Ajarlah Mereka Melakukan: Kumpulan Karangan Seputar Pendidikan Agama Kristen (Gunung Mulia, 1998), 163.
73 Andar Gultom and Saur Hasugian, “Profesionalisme Standar Kompetensi Dan Pengembangan Profesi Guru PAK,” Bandung: Bina Media Informasi , 2007, 15.
74 Esther Rela Intarti, “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Motivator,” Regula Fidei 1, no. 2 (2016): 28–40, https://doi.org/10.33541/regula fidei.v1i2.626.
75 howard G Hendrick, Mengajar Untuk Mengubah Hidup (Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2011), 160.
Kudus  memberikan  hikmat  dan  pengertian  untuk  mengenal  Yesus  dan  menghayatinya di  setiap  langkah  perjalanan  hidup.  Dan  yang  terakhir  Roh  Kudus  menuntun  kepada seluruh kebenaran Allah, sehingga orang yang dituntunnya terhindar dari siasat penye- satan, 76 terlebih  pribadi  tersebut  dapat  memegang  teguh  kebenaran  dan  membangun relasi  yang  baik  dengan  sesama 77 ,  sebab  dapat  membawa  kebaikan  bagi  sesama  dan ajaran  kasih  dapat  menyentuh  peserta  didik  lewat  kehidupannya  yang  memberi  warna dan dampak penting dalam kehidupan umat manusia. 78 Dan sebagai dasar pemahaman akan kebenaran Firman Tuhan yang berdampak bagi pertumbuhan iman. 79
Guru  sangat  dituntut  dalam  melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya  dengan maksimal  sebagai  tujuan  terpenuhi  nilai  dan  norma  yang  baik. 80 Keteladanan  guru  di dalam  memberikan  nasihat  kepada  siswa  sangatlah  berpengaruh  dalam  pembinaan setiap sisi kehidupannya terutama sikap etis dan karakter. 81 Namun tantangan guru da- lam  era  disrupsi  juga  sangat  kompleks,  mau  tidak  mau  guru  berusaha  untuk  masuk kedalam  dan  guru-guru  pendidikan  agama  Kristen  perlu  berbenah  diri  dalam  mengha- dapi  era  disrupsi  ini. 82 Guru  pendidikan  agama  Kristen  harus  terbuka  dan  menerima bahwa keadaan dunia sudah berbeda dan jangan lamban dalam menanggapi perubahan- perubahan  yang  ada,  karakter  para  peserta  didik  berubah  seiring  dengan  adanya generasi  digital. 83 Untuk  itu  guru  di  era  disrupsi  harus  memaksimalkan  teknologi  dan kecanggihan  komunikasi  menjadi  sarana  dalam  berbagai  cara  untuk  membawa  anak memiliki sikap yang benar. 84 Guru harus memiliki peran dan sikap yang terpuji dalam bersosial  media.  Terlebih  sikap  dalam  berkomentar  ataupun  mengupdate  status  yang dapat  membangun.  Sebab  dengan  sikap  tersebut  membangun  Penanaman  nilai  moral sejak dini merupakan tanggung jawab banyak pihak, di antaranya orangtua dan guru. 85
76 Yonatan Alex Arifianto and Asih sumiwi Rachmani, “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13,” Jurnal Diegesis 3, no. 1 (2020): 1–12.
77 Mark Phillips Eliasaputra, Martina Novalina, and Ruth Judica Siahaan, “Tantangan Pendidikan Agama Kristen Di Era Revolusi Industri 4.0 Dan Pasca Kebenaran,” BONAFIDE: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 1–22, https://doi.org/10.46558/bonafide.v1i1.7.
78 Ermindyawati, “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Terhadap Perilaku Siswa-Siswi Di SD Negeri 01 Ujung Watu Jepara.”
79 Arifianto and sumiwi Rachmani, “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13.”
80 Wisnarni Wisnarni, “Implikasi Guru Profesional Dalam Pembentukan Karakter Siswa,” Tarbawi : Jurnal Ilmu Pendidikan 14, no. 1 (2018): 31, https://doi.org/10.32939/tarbawi.v14i1.253.
81 Siswa I Kristen, Tarutung Kecamatan, and Sipoholon Kota, “P-Issn : 2549-3043 e-Issn : 2655- 3201 Upaya Guru Dalam Meningkatkan Kecerdasan Spiritual Siswa/i Kristen Tarutung Kecamatan Sipoholon Kota Taput” 5 (2019): 312–20.
82 L Grafura and A Wijayanti, Spirit Pedagogi Di Era Disrupsi (Yogyakarta: LAKSANA, 2019), https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=6RSwDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA5&dq=pengertian+ era+digital&ots=4E5RNCHDL3&sig=laBtKLr5Gt_AyrvaBnK9bDzLfLc.
83 Tenny Tenny and Yonatan Alex Arifianto, “Aktualisasi Misi Dan Pemuridan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Era Disrupsi,” Didache: Journal of Christian Education 2, no. 1 (2021): 41–57.
84 Grafura and Wijayanti, Spirit Pedagogi Di Era Disrupsi .
85 Nova Anggreani Ndraha and Wiyun Philipus Tangkin, “GURU SEBAGAI INOVATOR DALAM PENANAMAN NILAI MORAL SISWA BERDASARKAN PANDANGAN KRISTIANI DI ERA DIGITAL,” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, Dan Pendidikan 5, no. 1 (2021): 71–86.
Sehingga dasar tersebut membuat guru tidak pernah kehilangan akal dalam menemukan strategi, metode, media, dan konsep baru dalam pembelajaran. 86

## KESIMPULAN
Persoalan  dekadensi  moral  yang  terjadi  dalam  peserta  didik  yang  diakibatkan adanya persoalan dalam lingkungan, sangat mempengaruhi proses pembelajaran formal yang  berdampak  bagi  perbuatan  atau  sikap  anak  kepada  sesama.  Terlebih  keadaan  di era disrupsi yang sangat cepat kemajuan teknologi dan informatika membuat anak didik masuk dalam dampak negatif dari kemajuan tersebut. Oleh sebab itu, dapat disimpulkan bahwa  guru  sebagai  pendidik  dalam  Etis-Teologis  untuk  mengatasi  dekadensi  moral pada masa disrupsi harus menjadi prioritas guru dan orang tua bekerja sama dalam me- nekan  dekadensi  moral.  Maka  yang  dilakukan  guru  adalah  yang  pertama  mengetahui hakikat dekadensi moral dan tantangan di era disrupsi. Sehingga dapat memberi solusi bagi  peserta  didik.  Kedua  guru  mengajarkan  nilai  etika  Kristen  dalam  persepektif Alkitab  sebagai  landasan  norma  kehidupan  yang  diajarkan  dan  diterapkan  dalam kehidupan  sehari  hari.  Dan  yang  ketiga  Guru  pendidikan  Agama  Kristen  sebagai  tela- dan dalam kehidupan dimanapun berada terlebih di dunia maya atau digital maka hal ini akan berdampak bagi perubahan peserta didik yang melihat dan meneladani sikap guru dalam berkomunitas didunia nyata maupun digital.

## REFERENSI
Agung, Imanuel, and Made Astika. “Penerapan Metode Mengajar Yesus Menurut Injil Sinoptik Dalam Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen Di SMA Gamaliel Makassar.” Jurnal Jaffray 9, no. 2 (2011): 147.
https://doi.org/10.25278/jj71.v9i2.99. Ana. “Masyarakat Dilanda Bencana Moral.” Kompas.com, 2011. Angelia, Inge. “Menyontek Sebagai Bagian Dari Dekadensi Moral Bangsa.” Journal of Civic Education 2, no. 2 (2019): 120–25. https://doi.org/10.24036/jce.v2i2.125.
Anthony, Michael J. Introducing Christian Education Fondasi Pendidikan Abad 21 .
Cetakan ke. Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017.

## Arifianto, Yonatan Alex. “Peran Gembala Menanamkan Nilai Kerukunan Dalam
Masyarakat Majemuk.” Voice Of Hamy Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 1 (2020): 1–13.
Arifianto, Yonatan Alex, and Asih sumiwi Rachmani. “Peran Roh Kudus Dalam
Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13.” Jurnal Diegesis 3, no. 1 (2020): 1–12. Bashori, Khoiruddin. “Pendidikan Politik Di Era Disrupsi.” Sukma: Jurnal Pendidikan 2, no. 2 (2018): 287–310. https://doi.org/10.32533/02207.2018.
Belo, Yosia. “BUAH ROH DALAM GALATIA 5:22-23 DAN PENERAPANNYA BAGI PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN.” JURNAL LUXNOS 6, no. 2 (2020): 89–95. https://doi.org/10.47304/yosia.
Berkhof, Louis, and Chornelius Van Til. Foundation of Christian Education . Terjemahan. Surabaya: Momentum, 2010.
86 Ndraha and Tangkin.
Bilo, Dyulius Thomas. “KORELASI LANDASAN TEOLOGIS DAN FILOSOFIS DALAM PENGEMBANGAN PRINSIP DAN PRAKSIS PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN.” Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi 3, no. 1 (2020): 1– 22. https://doi.org/10.47457/phr.v3i1.46.
Boice, James Montgomery. Dasar-Dasar Iman Kristen (Foundations of Christian Faith) . Edited by Solomon Yo. Cetakan Ke. Surabaya: Penerbit Momentum (Momentum Christian Literature), 2015.
Brownlee, Malcolm. Pengambilan Keputusan Etis Dan Faktor-Faktor Di Dalamnya . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006.
Budiyana, Hardi. Dasar-Dasar Pendidikan Agama Kristen . Cetakan ke. Surakarta: STT Berita Hidup, 2017.
Cahyo, Edo Dwi. “Pendidikan Karakter Guna Menanggulangi Dekadensi Moral Yang Terjadi Pada Siswa Sekolah Dasar.” EduHumaniora | Jurnal Pendidikan Dasar Kampus Cibiru 9, no. 1 (2017): 16–26. https://doi.org/10.17509/eh.v9i1.6150. Chusna, Puji Asmaul. “Pengaruh Media Gadget Pada Perkembangan Karakter Anak.”
Dinamika Penelitian: Media Komunikasi Sosial Keagamaan 17, no. 2 (2017): 315–30. https://doi.org/10.21274/dinamika/2017.17.2.315-330.
Darmawan, I Putu Ayub. “Pendidikan Kristen Era Postmodern.” Jurnal Simpson: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , no. Setiawan 2007 (2014): 31– 40.
Debora, Kiki, and Chandra Han. “Pentingnya Peranan Guru Kristen Dalam Membentuk Karakter Siswa Dalam Pendidikan Kristen: Sebuah Kajian Etika Kristen.” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 2, no. 1 (2020): 1–14.
Denney, Andrew S., and Richard Tewksbury. “How to Write a Literature Review.”
Journal of Criminal Justice Education 24, no. 2 (2013): 218–34. https://doi.org/10.1080/10511253.2012.730617.
Eliasaputra, Mark Phillips, Martina Novalina, and Ruth Judica Siahaan. “Tantangan Pendidikan Agama Kristen Di Era Revolusi Industri 4.0 Dan Pasca Kebenaran.”
BONAFIDE: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 1–22. https://doi.org/10.46558/bonafide.v1i1.7.
Ermindyawati, Lilis. “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Terhadap Perilaku
Siswa-Siswi Di SD Negeri 01 Ujung Watu Jepara.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 1 (2019): 40–61. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.27.
Grafura, L, and A Wijayanti. Spirit Pedagogi Di Era Disrupsi . Yogyakarta: LAKSANA, 2019. https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=6RSwDwAAQBAJ&oi=fnd&p g=PA5&dq=pengertian+era+digital&ots=4E5RNCHDL3&sig=laBtKLr5Gt_Ay rvaBnK9bDzLfLc.
Gultom, Andar, and Saur Hasugian. “Profesionalisme Standar Kompetensi Dan
Pengembangan Profesi Guru PAK.” Bandung: Bina Media Informasi , 2007. Handitya, Binov. “Peran Pendidikan Dalam Membangun Moral Bangsa Di Era Disrupsi.” Prosiding Seminar Nasional Jurusan Politik Dan Kewarganegaraan , 2018.
Harianto. Pendidikan Agama Kristen Dalam Alkitab Dan Pendidikan Masa Kini . Yogyakarta: ANDI, 2012.
Hendrick, howard G. Mengajar Untuk Mengubah Hidup . Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2011.

## “Hubungan Peran Keluarga Dalam Menghindari Dampak Negatif Penggunaan Gadget
Pada Anak Dengan Perilaku Anak Dalam Penggunaan Gadget Di Desa Kiawa 2 Barat Kecamatan Kawangkoan Utara.” Jurnal Keperawatan 6, no. 2 (2018). Intarti, E.R. “Guru Pendidikan Kristen Sebagai Motivator.” Guru Pendidikan Kristen Sebagai Motivator. Jurnal Jurnal Pendidikan Agama Kristen REGULA FIDEI 1, no. 2 (2016): 28–40. https://doi.org/10.33541/regula fidei.v1i2.626.
Intarti, Esther Rela. “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Motivator.”
Regula Fidei 1, no. 2 (2016): 28–40. https://doi.org/10.33541/regula fidei.v1i2.626.
Ismail, Andar. Ajarlah Mereka Melakukan: Kumpulan Karangan Seputar Pendidikan Agama Kristen . Gunung Mulia, 1998.
Jamal, Nur, Kata Kunci, Remaja Dan, and Dekadensi Moral. “Pengajian Dan Dekadensi Moral Remaja.” KABILAH: Journal of Social Community 1, no. 1 (2016): 170– 97.
Kristen, Siswa I, Tarutung Kecamatan, and Sipoholon Kota. “P-Issn : 2549-3043 e- Issn : 2655-3201 Upaya Guru Dalam Meningkatkan Kecerdasan Spiritual Siswa/i Kristen Tarutung Kecamatan Sipoholon Kota Taput” 5 (2019): 312–20.
Kristina, Oktavia. “Pentingnya Pendidikan Etika Kristen Untuk Perguruan Tinggi,”
2020.
Lasmawan, I Wayan. “Era Disrupsi Dan Implikasinya Bagi Reposisi Makna Dan Praktek Pendidikan (Kaji Petik Dalam Perspektif Elektik Sosial Analisis).”
Jurnal Media Komunikasi Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan 1, no. 1 (2019): 54–65. https://doi.org/10.23887/jmpppkn.v1i1.13.
Mochammad, Iskarim. “Dekadensi Moral Di Kalangan Pelajar (Revitalisasi Strategi PAI Dalam Menumbuhkan Moralitas Generasi Bangsa).” Edukasia Islamika 1, no. 1 (2016): 1–20. http://e-
journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/edukasiaislamika/article/view/766.
Muliawaty, Lia. “Peluang Dan Tantangan Sumber Daya Manusia Di Era Disrupsi.”
Kebijakan : Jurnal Ilmu Administrasi 10, no. 1 (2019): 1. https://doi.org/10.23969/kebijakan.v10i1.1416.
Murtini, Sri, and Agus Sutedjo. Era Revolusi Industri 4.0: Dilematis Bagi Alumni Universitas Negeri Surabaya . Prosiding Seminar Nasional UNESA: Pendidikan Indonesia Menyongsong Revolusi Industri 4.0 , 2018. Ndraha, Nova Anggreani, and Wiyun Philipus Tangkin. “GURU SEBAGAI INOVATOR DALAM PENANAMAN NILAI MORAL SISWA BERDASARKAN PANDANGAN KRISTIANI DI ERA DIGITAL.” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, Dan Pendidikan 5, no. 1 (2021): 71–86. Pazmino, Robert W. Fondasi Pendidikan Kristen . Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2012.
———. Fondasi Pendidikan Kristen - Sebuah Pengantar Dalam Perspektif Injili .
Edited by Redaksi BPK Gunung Mulia. Ke-3. Bandung: STT Bandung, 2016. Pazmino, Robert W. Fondasi Pendidikan Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016.
R, Boehlke Robert. Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen . 6th ed. Jakarta: Gunung Mulia, 2011.
Rantung, Djoys Anneke. “Pendidikan Agama Kristen Dalam Kehidupan Masyarakat Majemuk.” Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2017): 177. Sagala, Lenda Dabora. “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Menghadapi Perubahan Sosial.” Jurnal Simpson: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2017): 48.
Samani, Muchlas, and Hariyanto. Pendidikan Karakter . Bandung: Remaja Rosdakarya.,
2013.
Setiardi, Dicky. “Penguatan Nilai-Nilai Pancasila Pada Anak Sekolah Dasar  Di Era Disrupsi.” Seminar Nasional PKn UNNES , 2018. Seymour, Jack. Memetakan Pendidikan Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016. Simamora, May Rauli, and Johanes Waldes Hasugian. “PENANAMAN NILAI-NILAI KRISTIANI BAGI KETAHANAN KELUARGA DI ERA DISRUPSI.”
REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1 (2020): 13–24. Simorangkir, Nisma, and Dosen STAKN Tarutung. “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Pembentukan Karakter Anak Didik Melalui Proses
Pembelajaran.” Jurnal Saintech , 2013. Stevanus, Kalis, and Nathanail Sitepu. “Strategi Pendidikan Kristen Dalam Pembentukan Warga Gereja Yang Unggul Dan Berkarakter Berdasarkan
Perspektif Kristiani.” Sanctum Domine: Jurnal Teologi 10, no. 1 (2020): 49–66. Tafonao, Talizaro. “Peran Guru Agama Kristen Dalam Membangun Karakter Siswa Di Era Digital,” 2019.
Taulabi, Imam, and Bustomi Mustofa. “Dekadensi Moral Siswa Dan Penanggulangan Melalui Pendidikan Karakter.” Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman 30, no. 1 (2019): 28–46.
Telaumbanua, Arozatulo. “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 2 (2019): 362–87. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.45.
Tenny, Tenny, and Yonatan Alex Arifianto. “Aktualisasi Misi Dan Pemuridan Guru
Pendidikan Agama Kristen Dalam Era Disrupsi.” Didache: Journal of Christian Education 2, no. 1 (2021): 41–57. Thomas Lickona. Mendidik Untuk Membentuk Karakter . Jakarta: Remaja Rosda karya, 2013.
Umrati, and Hengki Wijaya. Analisis Data Kualitatif Teori Konsep Dalam Penelitian Pendidikan . Sulawesi Selatan: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2020. Utomo, Bimo Setyo. “(R)Evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa.” DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi Dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2017): 102. https://doi.org/10.30648/dun.v1i2.111.
Verkuyl, J. “Aku Percaya.” Jakarta: BPK Gunung Mulia , 2001. Waruwu, Mesirawati, Yonatan Alex Arifianto, and Aji Suseno. “Peran Pendidikan Etika Kristen Dalam Media Sosial Di Era Disrupsi.” JUPAK: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2020): 38–46. Wisnarni, Wisnarni. “Implikasi Guru Profesional Dalam Pembentukan Karakter Siswa.” Tarbawi : Jurnal Ilmu Pendidikan 14, no. 1 (2018): 31.
https://doi.org/10.32939/tarbawi.v14i1.253.
Wulandari, Sari. “DEKONSTRUKSI SENI RAJUT KEJUT DI ERA DISRUPSI.”
JOURNAL OF CONTEMPORARY INDONESIAN ART 5, no. 2 (2019): 92–104.