## ANALISIS PIUTANG SEBAGAI OBJEK ZAKAT
Muhamad Imam Sundarta, Hurriyaturrohman
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia
hurriyaturrohmanabdurrahman@gmail.com

## ABSTRAKSI
Segala puji hanya bagi Allah. Sesungguhnya kesucian dan kebenaran hanyalah bersumber  dari  dan  diniatkan/ditujukan  kepada  Allah.  Kesucian  dan  kebenaran untuk  mendapatkan  cinta  dan  cahaya  terindah,  cinta  dan  cahaya  Allah.  Amin. Teknologi  akuntansi  merupakan  bentuk  laporan  keuangan  yang  komprehensif  dan utuh,  yaitu  substansi  normatif  sekaligus  praktik/teknik  dari  akuntansi.    Jika  dasar hukum dalam Alquran telah memenuhi syarat sebaiknya para pengguna kepentingan (stakeholders) melaksanakan  dan  membuat  kebijakan  serta  aturan  yang  mengikat agar dijadikan pedoman  umum dan khusus  sesuai  kebutuhan yang berlaku di  umat Islam.
Zakat  yaitu  sesuatu  yang  dikeluarkan  oleh  manusia  dari  sebagian  hak  Allah SWT, untuk disalurkan kepada fakir miskin.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis, analisis data dilakukan pada  saat  pengumpulan  data,  dengan  melakukan  aktivitas,  data reduction, data display (penyajian  data), conclusion  drawing  /  verification,  dan rencana  pengujian keabsahan data
Piutang  adalah  merupakan  salah  satu  aset  /  harta  keuangan,  yang  merupakan klaim  yang  dimiliki  atas  pelanggan  atau  pihak  lain  untuk  uang,  barang,  atau  jasa. Uang,  barang,  atau  jasa  yang  diharapkan  akan  diterima  di  masa  yang  akan  datang, sedangkan  dalam  Islam  di  masa  yang  akan  datang  yakni  bagian  dari  perkara  yang ghaib.  dan  pendapat  dari  Imam  Malik  “Sesuatu  yang  tak  diperselisihkan  lagi menurut  kami  dalam  masalah  utang  pemiliknya  tidak  wajib  mengeluarkan  zakat sampai  ia  menerimanya”.  Menurut  penulis  maksudnya  utang  dalam  hal  ini  adalah piutang.
Maka kesimpulan bahwa piutang bukanlah merupakan objek dari pada zakat. Kata Kunci: Alqur’an, Alhadits, Piutang, Zakat.

## BAB I

## PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang Masalah
Segala puji hanya bagi Allah. Sesungguhnya kesucian dan kebenaran hanyalah bersumber  dari  dan  diniatkan/ditujukan  kepada  Allah.  Kesucian  dan  kebenaran untuk  mendapatkan  cinta  dan  cahaya  terindah,  cinta  dan  cahaya  Allah.  Amin. Teknologi  akuntansi  merupakan  bentuk  laporan  keuangan  yang  komprehensif  dan utuh,  yaitu  substansi  normatif  sekaligus  praktik/teknik  dari  akuntansi.  Teknologi akuntansi saat ini masih  menjadi diskursus serius di kalangan akademisi akuntansi, yaitu  antara  aliran  pragmatis  dan  idealis.  Diskursus  terutama  berkenaan  dengan konsep  dasar  teoritis  laporan  keuangan  sampai  pada  implikasinya  berbentuk teknologi  (laporan  keuangan),  Konsep  dasar  teoritis  akuntansi  yaitu entity  theory .
Seperti diketahui orientasi entity theory adalah progresifitas income dan ekuitas unit bisnis yang berujung kepentingan stockholders.
Aset  disamping  untuk  kepentingan  peningkatan  kekayaan  bersifat  internal (owners), juga  berhubungan  dengan  kepentingan agent, karyawan;  tindakan  sosial berkenaan perubahan aset  itu sendiri, pada masyarakat,  pemerintah dan lingkungan alam;  serta  berkenaan  kriteria  pengukuran  dan  pengakuan  berbasis  syari'ah  (zakat mal).
Aset  /  harta  menurut  Islam  disebut maal. Seluruh  bentuk maal di  alam semesta menurut Islam adalah milik Allah SWT. Konsep maal dijelaskan dalam Al Qur'an sebagai berikut:
ْمُكْنِم  اوُنَمآ  َنيِذَّلاَف  ۖ ِهيِف  َنيِفَلْخَتْسُم  ْمُكَلَعَج  اَّمِم  اوُقِفْنَأَو  ِهِلوُسَر َو  ِهَّللاِب  اوُنِمآ
ٌريِبَك ٌرْجَأ ْمُهَل او ُقَفْنَأَو
“  Berimanlah  kamu  kepada  Allah  dan  rasul-Nya  dan  nafkahkanlah  sebagian dari hartamu yang Allah Telah menjadikan kamu menguasainya. Maka orang-orang yang  beriman  di  antara  kamu  dan  menafkahkan  (sebagian)  dari  hartanya memperoleh pahala yang besar. (QS. Al-Hadiid ayat 7) ”
Ayat di atas menegaskan bahwa harta hakikatnya adalah milik Allah. Manusia diberi  sebagian  dari  harta  milik  Allah  (spiritualitas  substantif)  dan  dengan tanggungjawab  itu  manusia  diwajibkan  menafkahkan  hartanya  sesuai  ketentuan Allah  (materialitas-syariah)  agar  mendapat  ketenangan  dan  pahala.  Allah  akan memberi  amanah  hak  penguasaan  atas  kekayaan  kepada  manusia,  setelah  manusia memanifestasikan  keimanan  dalam  bentuk  ketundukan  kepada-Nya  dan  kreativitas keterwakilan di alam semesta.

## 1.2 Fokus Penelitian
Penulis dalam melakukan penelitian lebih memfokuskan pada analisis terhadap kriteria  yang  dimaksud  dengan  harta  dalam  hal  ini  piutang  yang  masuk  kategori wajib dikenakan (objek) zakat harta, dari laporan keuangan suatu perusahaan.

## 1.3 Rumusan Masalah
Permasalahan yang diajukan dalam penelitian ini yaitu :
“  Bagaimanakah  konsep  penentuan  piutang  sebagai  objek  zakat  “,
permasalahan umum tersebut kemudian dijabarkan secara rinci sebagai berikut :
1. Bagaimana pedoman penentuan zakat harta dalam Islam?
2. Bagaimanakah bentuk konsep penentuan piutang sebagai objek zakat?

## 1.4 Tujuan Penelitian
Berdasarkan  perumusan  masalah  di  atas,  maka  tujuan  penelitian  ini  berusaha memperoleh jawaban tentang :
1. Konsep penentuan zakat harta menurut syariah islam.
2.   Bentuk konsep penentuan piutang sebagai objek zakat.

## 1.5 Metodologi Penulisan
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis, analisis data dilakukan pada  saat  pengumpulan  data,  dengan  melakukan  aktivitas,  data reduction, data display (penyajian  data), conclusion  drawing  /  verification,  dan rencana  pengujian keabsahan data

## 1.6 Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan menambah khazanah keilmuan, khususnya bidang ilmu Akuntansi. Di samping hasil penelitian ini juga diharapkan bernilai empiris, sehingga memberikan kontribusi bagi dunia usaha dan para pengusaha muslim dalam rangka memberikan konsep penentuan piutang sebagai objek.

## BAB II

## PEMBAHASAN

## 2.1 Analisis Piutang Sebagai Objek Zakat
Salah  satu  aset  keuangan  adalah  piutang,  yaitu  klaim  yang  dimiliki  atas  pelanggan atau  pihak  lain  untuk  uang,  barang,  atau  jasa.  Entitas  biasanya  memiliki  piutang  dari transaksi  penjualan  atau  pendapatan  jasa.  Namun  bagi  entitas  perbankan  ,  piutang  adalah pinjaman  yang  diberikan  kepada  entitas  lain  sehingga  biasanya  dilakui  sebagai  piutang pembiayaan atau pinjaman yang diberikan.
Piutang dikategorikan sebagai pinjaman yang diberikan dan piutang (loan and receivables) dalam aset keuangan. Pada saat pengakuan awal, piutang diakui sesuai dengan nilai wajarnya. Umumnya nilai transaksi piutang merupakan nilai wajarnya sehingga  piutang  dicatat  pertama  kali  sesuai  dengan  transaksinya.  Pengakuan selanjutnya,    piutang  diukur  dengan  menggunakan  metode  biaya  perolehan diamortisasi ( amortised cost ).
Piutang  merupakan  transaksi  yang  dilakukan  pada  masa  lalu  yang penyelesaiannya  (pelunasannya)  akan  dilakukan  di  kemudian  hari  (di  masa  yang akan  datang),  sedangkan  dalam  Islam  di  masa  yang  akan  datang  yakni  bagian  dari perkara yang ghaib.
Berdasarkan Firman Allah swt:

## Surat Luqman ayat 34
ٌسْفَن يِرْدَت اَمَو ۖ  ِماَحْرَأْلا يِف اَم ُمَلْعَي َو َثْيَغْلا ُلِ زَنُي َو ِةَعاَّسلا ُمْلِع ُهَدْنِع َهَّللا  َّنِإ ٌريِبَخ ٌميِلَع َهَّللا  َّنِإ ۚ  ُتوُمَت  ٍضْرَأ ِ يَأِب  ٌسْفَن يِرْدَت اَمَو ۖ اًدَغ  ُبِسْكَت اَذاَم
Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari Kiamat; dan Dia-lah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam Rahim dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok dan tiada seorangpun yang dapat  mengetahui  di  bumi  mana  Dia  akan  mati.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi Maha Mengenal. (Q. S. 31 – 34)

## Surat An Naml ayat 65
َناَّيَأ  َنوُرُعْشَي اَمَو ۚ ُهَّللا اَّلِإ َبْيَغْلا  ِضْرَأْلاَو ِتاَواَمَّسلا يِف  ْنَم ُمَلْعَي اَل ْلُق َنوُثَعْبُي
Katakanlah: "tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah", dan mereka tidak mengetahui bila mereka akan dibangkitkan.(Q.S.  27 – 65)

## 2.2 Analisis Ketentuan Hukum Zakat
Ditinjau  dari  segi  bahasa,  kata  Zakat  merupakan  kata  dasar  (mashdar)  dari Zakaa yang  berarti  berkah,  tumbuh,  bersih,  dan  baik.  Sesuatu  itu zakaa berarti sesuatu itu tumbuh dan berkembang, dan seseorang itu zakaa , berarti orang itu baik.
Dari  kata zakaa ,  menjadi  kata  "zakat",  yaitu  sesuatu  yang  dikeluarkan  oleh manusia  dari  sebagian  hak  Allah  swt,  untuk  disalurkan  kepada  fakir  miskin. Dinamai  demikian  karena  padanya  ada  harapan  mendapat  berkah  atau membersihkan jiwa atau menumbuhkannya dengan kebaikan dan berkah.
Zakat menurut bahasa adalah berkembang dan suci. Yakni membersihkan jiwa atau  mengembangkan  keutamaan-keutamaan  jiwa  dan  menyucikannya  dari  dosa- dosa dengan menginfakkan harta dijalan  Allah dan menyucikannya dari sifat  kikir, bakhil, dengki, dan lain-lain.
Zakat juga berarti tumbuh dan berkembang, Tumbuh dan berkembang ini bisa dilihat dari dua sisi, yaitu sisi muzakki (orang yang wajib mengeluarkan zakat) dan sisi mustahiq (orang yang berhak menerima zakat).
Firman Allah swt dalam:
Surat An-Nisa 77
َبِتُك اَّمَلَف َةاَكَّزلا اوُتآَو َةاَلَّصلا اوُميِقَأَو ْمُكَيِدْيَأ اوُّفُك ْمُهَل َليِق  َنيِذَّلا ىَلِإ َرَت ْمَلَأ اَنَّبَر اوُلاَقَو ۚ ًةَيْشَخ َّدَشَأ ْوَأ ِهَّللا ِةَيْشَخَك  َسا َّنلا  َنْوَشْخَي ْمُهْنِم ٌقيِرَف اَذِإ ُلاَتِقْلا ُمِهْيَلَع ٌرْيَخ ُةَرِخآْلاَو ٌليِلَق اَيْنُّدلا ُعاَتَم ْلُق ۗ ٍبيِر َق  ٍلَجَأ  ٰىَلِإ اَنَتْرَّخَأ اَلْوَل َلاَتِقْلا اَنْيَلَع َتْبَتَك َمِل اًليِتَف  َنوُمَل ْظُت اَلَو  ٰىَقَّتا  ِنَمِل
“Dirikanlah sembahyang dan tunaikanlah zakat!".
Surat At-Taubah 103
ۗ ْمُهَل  ٌنَكَس َكَتاَلَص  َّنِإ ۖ ْمِهْيَلَع  ِ لَصَو اَهِب ْمِهيِ كَزُتَو ْمُهُرِ ه َطُت ًةَقَدَص ْمِهِلاَوْمَأ  ْنِم ْذُخ ٌميِلَع  ٌعيِمَس ُهَّللاَو
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi)  ketenteraman  jiwa  bagi  mereka.  dan  Allah  Maha  mendengar  lagi  Maha mengetahui.”
Surat Al-Baqarah 277
َدْنِع ْمُهُرْجَأ ْمُهَل َةاَكَّزلا اُوَتآَو َةاَلَّصلا اوُماَقَأَو ِتا َحِلاَّصلا اوُلِمَعَو اوُنَمآ  َنيِذَّلا  َّنِإ َنوُنَزْحَي ْمُه اَلَو ْمِهْيَلَع  ٌفْوَخ اَلَو ْمِهِ بَر
“Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman,  mengerjakan  amal  saleh,  mendirikan shalat  dan  menunaikan  zakat,  mereka  mendapat  pahala  di  sisi  Tuhannya.  tidak  ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.”
Sabda Rasullullah saw:
اَنَثَّدَح وُبَأ م ِصاَع ُكاَّحَّضلا ُنْب دَلْخَم ْنَع َءاَّي ِرَك َز ِنْب َقاَحْسِإ ْنَع ىَيْحَي ِنْب ِدْبَع َِّاللّ ِنْب يِفْيَص َع ْن يِبَأ دَبْعَم ْنَع ِنْبا
ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص َّيِبَّنلا َّنَأ اَمُهْنَع ُ َّاللَّ َي ِض َر  ٍساَّبَع َُّاللَّ  َّلَِإ َهَلِإ  َلَ  ْنَأ ِةَداَهَش ىَلِإ ْمُهُعْدا َلاَقَف ِنَمَيْلا ىَلِإ ُهْنَع ُ َّاللَّ َي ِض َر اًذاَعُم  َثَعَب َمَّلَس َو َِّاللَّ  ُلوُس َر يِ نَأ َو َسْمَخ  ْمِهْيَلَع  َض َرَتْفا ْدَق َ َّاللَّ  َّنَأ  ْمُهْمِلْعَأَف  َكِلَذِل اوُعاَطَأ  ْمُه  ْنِإَف َكِلَذِل اوُعاَطَأ  ْمُه  ْنِإَف  ٍةَلْيَل َو  ٍم ْوَي  ِ لُك يِف  ٍتا َوَلَص ْمِهْيَلَع  َض َرَتْفا َ َّاللَّ  َّنَأ  ْمُهْمِلْعَأَف
ْنِم ُذَخ ْؤُت ْمِهِلا َوْمَأ يِف ًةَقَدَص ْمِهِئا َرَقُف ىَلَع ُّد َرُت َو ْمِهِئاَيِنْغَأ
Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  'Ashim  Adh-Dlohhak  bin  Makhlad  dari Zakariya' bin Ishaq dari Yahya bin 'Abdullah bin Shayfiy dari Abu Ma'bad dari Ibnu
'Abbas radliallahu 'anhuma bahwa ketika Nabi Shallallahu'alaihiwasallam mengutus Mu'adz  radliallahu  'anhu  ke  negeri  Yaman,  Beliau  berkata,:  "Ajaklah  mereka kepada  syahadah  (persaksian)  tidak  ada  ilah  yang  berhak  disembah  kecuali  Allah dan  bahwa  aku  adalah  utusan  Allah.  Jika  mereka  telah  mentaatinya,  maka beritahukanlah  bahwa  Allah  mewajibkan  atas  mereka  shalat  lima  waktu  sehari semalam.  Dan  jika  mereka  telah  mena'atinya,  maka  beritahukanlah  bahwa  Allah telah  mewajibkan  atas  mereka  shadaqah  (zakat)  dari  harta  mereka  yang  diambil dari  orang-orang  kaya  mereka  dan  diberikan  kepada  orang-orang  faqir  mereka". (Shahih Bukhari No.1308)
ْنَع ِنْبا ساَّبَع َّنَأ اًذاَعُم َلاَق يِنَثَعَب ُلوُس َر َِّاللّ ىَّلَص َُّاللّ ِهْيَلَع َمَّلَس َو َلاَق َكَّنِإ يِتْأَت اًم ْوَق ْن ِم ِلْهَأ ِباَتِكْلا ْمُهُعْداَف ىَلِإ ِةَداَهَش ْنَأ َل َهَلِإ َّلِإ َُّاللّ يِ نَأ َو ُلوُس َر َِّاللّ ْنِإَف ْمُه اوُعاَطَأ َكِلَذِل ْمُهْمِلْعَأَف َّنَأ ََّاللّ َض َرَتْفا ْمِهْيَلَع َسْمَخ تا َوَلَص يِف ِ لُك م ْوَي ةَلْيَل َو ْنِإَف ْمُه اوُعاَطَأ َكِلَذِل ْمُهْمِلْعَأَف َّنَأ ََّاللّ َض َرَتْفا ْمِهْيَلَع ًةَقَدَص ُذَخ ْؤُت ْنِم ْمِهِئاَيِنْغَأ د َرُتَف يِف ْمِهِئا َرَقُف ْنِإَف ْمُه اوُعاَطَأ َكِلَذِل َكاَّيِإَف َمِئا َرَك َو ْمِهِلا َوْمَأ ِقَّتا َو َة َوْعَد ِموُلْظَمْلا ُهَّنِإَف َسْيَل اَهَنْيَب َنْيَب َو َِّاللّ باَج ِح
504. Dari  Ibnu  Abbas  RA,  dia  berkata,  "Mu'adz  berkata,  'Rasulullah  SAW mengutusku dan berpesan, "Sesungguhnya kamu akan mendatangi suatu kaum dari golongan ahli kitab, maka serulah mereka untuk bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah  dan  aku  adalah  utusan  Allah.  Jika  mereka  menurutinya,  maka  sampaikan kepada mereka bahwa Allah mewajibkan mereka shalat lima waktu sehari semalam. Jika  mereka  menaatinya,  maka  sampaikan  kepada  mereka  bahwa  Allah  telah mewajibkan  membayar  zakat  dari  (harta)  orang  kaya  di  antara  mereka  untuk dibagikan kepada fakir  miskin dari golongan mereka juga. Jika mereka patuh atas kewajiban  itu  kepadamu,  maka  hati-hatilah  kamu  terhadap  harta  mereka  yang sangat  mulia  bagi  mereka.  Hindarilah  doa  orang  yang  terzhalimi,  karena  antara doa orang yang dizhalimi dan Allah tidak ada penghalang {Muslim 1/37-38}
ِد  ِنْب ِ َّاللَّ ِدْبَع  ُنْبا  َوُه  ِنَمْح َّرلا ُدْبَع اَنَثَّدَح  ِرْضَّنلا اَبَأ َعِمَس  ٍريِنُم  ُنْب ِ َّاللَّ ُدْبَع اَنَثَّدَح ِهيِبَأ  ْنَع  ٍراَني ْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ  ُلوُس َر  َلاَق  َلاَق ُهْنَع ُ َّاللَّ  َي ِض َر َة َرْي َرُه يِبَأ  ْنَع ٍحِلاَص يِبَأ  ْنَع ْنَم َمَّلَس َو ِه ِمَيِب اَهُلَّبَقَتَي َ َّاللَّ  َّنِإ َو  َبِ يَّطلا  َّلَِإ ُ َّاللَّ  ُلَبْقَي  َلَ َو ٍبِ يَط ٍبْسَك  ْنِم ٍة َرْمَت  ِلْدَعِب  َقَّدَصَت اَهيِ ب َرُي َّمُث  ِهِني
َعَباَت ِلَبَجْلا َلْثِم َنوُكَت ىَّتَح ُه َّوُلَف ْمُكُدَحَأ يِ ب َرُي اَمَك ِهِب ِحاَصِل ُءاَق ْر َو َلاَق َو  ٍراَنيِد ِنْبا  ْنَع ُناَمْيَلُس ُه َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ يِبَّنلا  ْنَع ُهْنَع ُ َّاللَّ  َي ِض َر َة َرْي َرُه يِبَأ  ْنَع  ٍراَسَي  ِنْب  ِديِعَس  ْنَع  ٍراَنيِد  ِنْبا  ْنَع
ِهْي
َو َمَلْسَأ  ُنْب ُدْي َز َو َمَي ْرَم يِبَأ  ُنْب ُمِلْسُم ُها َو َر َو َمَّلَس َو
َي ِض َر َةَرْي َرُه يِبَأ  ْنَع ٍحِلاَص يِبَأ  ْنَع ٌلْيَهُس
َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ يِبَّنلا  ْنَع ُهْنَع ُ َّاللَّ
Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Munir dia mendengar dari Abu An- Nadhir.  Telah  menceritakan  kepada  kami  'Abdurrahman  dia  adalah  putra  dari 'Abdullah  bin  Dinar  dari  bapaknya  dari  Abu  Shalih  dari  Abu  Hurairah  radliallahu 'anhu berkata,: Rasulullah
Shallallahu'alaihiwasallam telah bersabda: "Barangsiapa yang bershadaqah dengan sebutir kurma hasil dari usahanya sendiri yang  baik  (halal),  sedangkan  Allah  tidak  menerima  kecuali  yang  baik  saja,  maka
sungguh  Allah  akan  menerimanya  dengan  tangan  kananNya  lalu  mengasuhnya untuk  pemiliknya  sebagaimana  jika  seorang  dari  kalian  mengasuh  anak  kudanya hingga  membesar  seperti  gunung". Hadits  ini  juga  dikuatkan  oleh  Sulaiman  dari Ibnu  Dinar  dan  berkata,  Warqa'  dari  Ibnu  Dinar  dari  Sa'id  bin  Yasar  dari  Abu Hurairah  radliallahu  'anhu  dari  Nabi  Shallallahu'alaihiwasallam.  Dan  diriwayatkan oleh Muslim bin Abu Maryam dan Zaid bin Aslam dan Suhail dari Abu Shalih dari Abu  Hurairah  radliallahu  'anhu  dari  Nabi  Shallallahu'alaihiwasallam. (Shahih Bukhari No.1321)

## 2.3 Ketentuan Benda yang Wajib Dizakatkan
2.3.1 Firman Allah swt dalam:

## Surat At-Taubah 34
۞    ِساَّنلا  َلاَوْمَأ  َنوُلُكْأَيَل  ِناَبْهُّرلاَو  ِراَبْحَأْلا  َنِم  اًريِثَك  َّنِإ  اوُنَمآ  َنيِذَّلا  اَهُّيَأ  اَي اَهَنوُقِفْنُي اَلَو َةَّضِفْلاَو  َبَهَّذلا  َنوُزِنْكَي  َنيِذَّلاَو ۗ ِهَّللا  ِليِبَس  ْنَع  َنوُّدُصَي َو  ِل ِطاَبْلا ِب ٍميِلَأ ٍباَذَعِب ْمُهْر ِ شَبَف ِهَّللا  ِليِبَس يِف
“ Hai  orang-orang  yang  beriman,  Sesungguhnya  sebahagian  besar  dari  orang- orang  alim  Yahudi  dan  rahib-rahib  Nasrani  benar-benar  memakan  harta  orang dengan  jalan  batil  dan  mereka  menghalang-halangi  (manusia)  dari  jalan  Allah dan  orang-orang  yang  menyimpan  emas  dan  perak  dan  tidak  menafkahkannya pada  jalan  Allah,  maka  beritahukanlah  kepada  mereka,  (bahwa  mereka  akan mendapat) siksa yang pedih.”

## Surat Al-An’am 141
ُهُلُكُأ اًفِلَتْخُم  َعْرَّزلاَو  َلْخَّنلاَو  ٍتاَشوُرْعَم َرْيَغَو  ٍتاَشوُرْعَم  ٍتاَّنَج َأَشْنَأ يِذَّلا  َوُهَو َمْوَي  ُهَّقَح اوُتآَو َرَمْثَأ اَذِإ ِهِرَمَث  ْنِم اوُلُك ۚ ٍهِباَشَتُم َرْيَغَو اًهِباَشَتُم  َناَّمُّرلاَو  َنوُتْيَّزلاَو َنيِفِرْسُمْلا ُّبِحُي اَل ُهَّنِإ ۚ اوُفِرْسُت اَلَو ۖ ِهِداَصَح
Dan  Dialah  yang  menjadikan  kebun-kebun  yang  berjunjung  dan  yang  tidak berjunjung,  pohon  korma,  tanam-tanaman  yang  bermacam-macam  buahnya, zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). makanlah  dari  buahnya  (yang  bermacam-macam  itu)  bila  Dia  berbuah,  dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir miskin);  dan  janganlah  kamu  berlebih-lebihan.  Sesungguhnya  Allah  tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.

## 2.3.2 Hadits Nabi saw

## 1. Shahih Abu Daud
1558 Dari  Abu  Said  Al  Khudri,  dia  berkata,  "Rasulullah  SAW  bersabda, 'Pada  harta  (hewan)  yang  kurang  dari  lima  ekor  unta  tidak  terdapat  zakat, dan  pada  harta  (emas  dan  perak)  yang  kurang  dari  lima  "Awaq"  tidak terdapat  zakat,  dan  pada  harta  (hasil  pertanian)  yang  kurang  dari  lima "Wasaq"  tidak  terdapat  zakat.'"  (Shahih) diriwayatkan  oleh Muttafaq  Alaih (1 wasaq: 60 gantang {Shaa')
1560. Diriwayatkan dari Ibrahim, ia telah berkata, "Wasaq sama dengan 60 gantang  (Sha'),  dan  shaa'  adalah  takaran  yang  seperti  kerucut,  yang dilancipkan ujungnya. (Hadits shahih maqthu' (Terputus)
1564. Dari  Umu  Salamah,  ia  berkata,  "Saya  mengenakan  serangkaian perhiasan  dari  emas,  maka  saya  bertanya,  'Wahai  Rasulullah,  apakah  ini termasuk  harta  simpanan?'"  maka  Rasulullah  SAW  bersabda,  "Jika  telah sampai  (nisabnya)  untuk  ditunaikan  zakatnya,  maka  ia  harus  dikeluarkan zakatnya,  dan  itu  bukan  harta  simpanan.  "[(hasan:  "Marfu") (sampai kepada rasulullah SAW) hanya darinya saja.]
1565. Dari  Abdullah  bin  Syaddaad  bin  AlHaad,  bahwasanya  ia  berkata, "Saya  telah  datang  kepada  Aisyah  istri  Nabi  SAW.  Maka  ia  berkata, 'Rasulullah datang kepada saya dan melihat dua rantai ditangan saya, seraya bertanya,  "Apa  ini  Aisyah?"  Maka  saya  jawab,  "Saya  telah  membuatnya sebagai  perhiasan  untuk  kamu  wahai  Rasulullah!"  Beliau  bertanya  lagi, "Apakah  kamu  telah  mengeluarkan  zakatnya?"  Saya  jawab,  "  Tidak,  atau terserah  kehendak  Allah  "Maka  Rasulullah  berkata,  "Dia  cukup  sebagai bagian kamu dari api neraka.'" (Shahih).

## 2.  Muwaththa’  Al  Imam  Malik  r.a  (terjemah  KH.  Adib  Bisri  Musthofa
dkk.)
Bersumber  dari  As  Sa’ib  bin  Yazid,  bahwa  Utsman  bin  Affan  pernah berkata:”Ini  adalah  bulan  zakat  kalian.  Karena  itu,  barang  siapa  menanggung utang,  hendaklah  ia  membayar  utangnya,  sehingga  harta  kalian  terkumpul,  lalu kalian bayarkan zakatnya.” (Muwaththa No, 593)
Bersumber Dari Ayyub bin Abi Tamimah As Sakhtiyaniy, bahwa umar bin Abdul  Aziz  mencatat  harta  yang  ditarik  oleh  sebagian  penguasanya  secara sewenang-wenang,  beliau  memerintahkan  untuk  mengenbalikan  harta  tersebut kepada pemiliknya dan  memungut  zakatnya bagi  tahun-tahun yang telah lewat. Kemudian sesudah itu, beliau menyertakan catatan: agar tidak diambil dari harta
tersebut  kecuali  zakat  sekali,  karena  merupakan  utang  yang  terbatas.
(Muwaththa No, 594)
Bersumber  dari  Yazid  bin  Khushaifah,  belian  pernah  bertanya  kepada Sulaeman  bin  Yasar  tentang  seseorang  yang  memiliki  harta,  tetapi  juga menanggung  utang  yang  amat  besar.  Adakah  dia  berkewajiban  zakat.  Jawab Sulaeman: “Tidak!”.
Malik  berkata:  “  Sesuatu  yang  tidak  diperselisihkan  lagi  menuruit  kami adalah  massalah  utang  (Maksudnya  piutang,  penulis),  adalah:  pemiliknya  tidak punya kewajiban mengeluarkan zakat, sampai ia menerimanya.(Muwaththa No, 595).

## BAB III

## PENUTUP

## 3.1 K esimpulan
1. Piutang adalah merupakan salah satu aset / harta keuangan, yang merupakan klaim yang dimiliki atas pelanggan atau pihak lain untuk uang, barang, atau jasa.  Uang,  barang,  atau  jasa  yang  diharapkan  akan  diterima  di  masa  yang akan datang.
2. Berdasarkan Firman Allah swt:

## Surat Luqman ayat 34
يِرْدَت اَمَو ۖ  ِماَحْرَأْلا يِف اَم ُمَلْعَي َو َثْيَغْلا  ُلِ زَنُي َو  ِةَعاَّسلا ُمْلِع  ُهَدْنِع  َهَّللا  َّنِإ ٌريِبَخ ٌميِلَع َهَّللا  َّنِإ ۚ  ُتوُمَت  ٍضْرَأ ِ يَأِب  ٌسْفَن يِرْد َت اَمَو ۖ اًدَغ  ُبِسْكَت اَذاَم  ٌسْفَن
34. Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari Kiamat; dan Dia-lah  yang  menurunkan  hujan,  dan  mengetahui  apa  yang  ada  dalam  Rahim  dan  tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana Dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.

## Surat An Naml ayat 65
َناَّيَأ  َنوُرُعْشَي اَمَو ۚ ُهَّللا اَّلِإ  َبْيَغْلا  ِضْرَأْلاَو  ِتاَواَمَّسلا يِف  ْنَم ُمَلْعَي اَل  ْلُق َنوُثَعْبُي
Katakanlah:  "tidak  ada  seorangpun  di  langit  dan  di  bumi  yang  mengetahui  perkara  yang ghaib, kecuali Allah", dan mereka tidak mengetahui bila mereka akan dibangkitkan.(Q.S.  27 – 65)
3. Berdasarkan  hasil  pembahasan  pada  bab  IV  dan  pendapat  dari  Imam  Malik “Sesuatu  yang  tak  diperselisihkan  lagi  menurut  kami  dalam  masalah  utang pemiliknya  tidak  wajib  mengeluarkan  zakat  sampai  ia  menerimanya”.
Menurut penulis maksudnya utang dalam hal ini adalah piutang.
Maka  penulis  mengambil kesimpulan  bahwa  piutang  bukanlah merupakan objek dari pada zakat harta dan apabila piutang tersebut telah diterima pelunasannya maka pelunasannya tersebut adalah merupakan objek dari pada zakat, dalam hal pelunasannya berupa :
a. Uang, emas dan atau perak,
b. Binatang ternak,
c. Biji makanan yang mengenyangi
d. Buah-buahan.  Yang  dimaksud  dengan  buah-buahan  hanya  kurma  dan anggur, saja.
e. Harta perniagaan.

## 3.2 Saran
Jika  dasar  hukum  dalam  Alquran  telah  memenuhi  syarat  sebaiknya  para pengguna  kepentingan (stakeholders) melaksanakan  dan  membuat  kebijakan serta  aturan  yang  mengikat  agar  dijadikan  pedoman  umum  dan  khusus  sesuai kebutuhan yang berlaku di umat Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an
Al Ghazali. 1996 . Mutiara Ihya Ulumuddin . Bandung: Mizan
Harahap,  Sofyan  Syafri.  2008. Analisis  Kritis  Atas  Laporan  Keuangan .  Jakarta:
Raja Grafindo Persada.
Ikatan  Akuntan  Indonesia,  Dewan  Standar  Akuntansi  Keuangan  Ikatan  Akuntan Indonesia,  Standar  Akuntansi  Keuangan.  2012. Standar  Akuntansi Keuangan . Jakarta: IAI
Imam Jalaluddin  as-Suyuti  dan  Imam Jalaluddin  al-Mahalli. 2003. Tafsir Jalalain. jilid I dan Jilid II Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Musthofa, Adib Bisri. 1992. Tarjamah Muwaththa’ Al-Imam Malik r.a . Semarang: CV. ASY SYIFA.
Mulawarman,  Aji  Dedi.  2009. Akuntansi  Syariah  Teori,  Konsep,  dan  Laporan Keuangan . Jakarta: E Publishing Company.
Rasjid, Sulaiman. 1981. Fiqih Islam . Jakarta: Attahiriyah Jakarta.
Render, Barry dan, Raplh M. Stair, Jr., Michael E. Hanna. Quantitative Analysis for Managemen. : Pearson .
Scott, William R. Financial Accounting Theory . Toronto: Pearson .
Sugiyono.2010. Metode Penelitian Bisnis . Bandung: Alfabeta,CV.
Watt,  Ross  L.  1996 Positive  Accounting  Theory. Englewood  Clipffs,  New  Jersey:
Prentice/Hall International, Inc.
[Ahmad,  Abu  as  Sidokare.  Diselesaikan  pada  tanggal  3  Desember  2009. Kitab Shahih Bukhari . Diakses hari Senin, 10 Januari 2017, pukul 10.00 WIB]
[Imam  Abu  Husain  Muslim  bin  Hajjaj.  Diselesaikan  pada  tanggal  26  Maret  2009. Kitab  Mukhtashar  Shahih  Muslim .  Diakses  hari  Senin,  10  Januari  2017, pukul 10.00 WIB]
[Syaikh  Muhammad  Nashiruddin  Al-Albani.  Diselesaikan  pada  tanggal  22 Desember 2008. Kitab Shahih Sunan Ibnu Majah. Diakses hari Senin, 10 Januari 2017, pukul 10.00 WIB]