## KAJIAN RISET MONODISIPLINER DAN INTERDISIPLINER DALAM PENDIDIKAN ISLAM
MENGHADAPI ISU NASIONAL DAN GLOBAL: Studi Kasus terhadap Isu Covid-19
Ni‟mawati, Uus Ruswandi dan Mohamad Erihadiana Dosen Program Doktoral Ilmu Pendidikan Islam Universitas Islam Sunan Gunung Djati Bandung nimawatiihwanudin@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  terjadinya  diskursus  di tengah-tengah masyarakat dewasa ini mengenai pandemi Covid-19. Sebagian  orang  menganggap  ringan  wabah  ini  dengan  mengatakan bahwa  kematian  sudah  ditentukan  oleh  Allah  Swt.  Sebagian  yang lain  menganggap  serius  wabah  ini  dan  berupaya  menghindari  serta mencari strategi pencegahan dan solusinya. Bertitik tolak dari uraian tersebut  penting  untuk  meneliti  kajian  monodisipliner  dan interdisipliner  dalam  pendidikan  islam  menghadapi  isu  nasioal  dan global dengan melakukan studi kasus terhadap isu covid-19. Tujuan dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  pandemi  Covid-19 dengan pendekatan monodisipliner Pendidikan Agama Islam (PAI), intradisipliner  rumpun  ilmu  PAI,  interdisipliner  antara  PAI  dan rumpun ilmu PAI dengan disiplin ilmu-ilmu lainnya yang berkaitan dengan  objek  bahasan  ini.  Penelitian  ini  menggunakan  metode analisis  deskriptif  pendekatan  kualitatif  dengan  sumber  data kepustakaan.  Hasil  penelitian  ini  adalah: pertama ,  dengan pendekatan  monodisipliner  PAI  pandemi  Covid-19  adalah  ciptaan Allah  Swt  yang  harus  disikapi  dengan  tepat, kedua ,  dengan pendekatan  transdisipliner  melalui  disiplin  ilmu  kalam,  fikih,  hadis dan  sejarah  peradaban  islam  bahwa  ditemukan  sikap  dan penanganan  Covid-19  dalam  praktis  Rasulullah  dan  sahabat  juga pemahamn para ulama, dan ketiga, dengan pendekatan multidisipliner bahwa Covid-19 adalah sebagai berikut, menurut ahli virologi penyebab dari wabah ini adalah coronavirus jenis baru yang disebut  dengan novel coronavirus 2019 (2019-n  CoV).  Menurut farmakologi  penyembuhannya  dengan  obat  virus.  Menurut kesehatan harus menjaga jarak dengan penderita dan harus menjaga kebersihan.  Adapun  menurut  ahli  ekonomi  dan  pemerintahan pandemi  ini  berdampak  pada  sektor  ekonomi  maka  tidak  dapat dilaksanakan lockdown .
Kata Kunci: monodisipliner; interdisipliner; PAI; dan Covid-19

## A. Pendahuluan
Arus  perubahan  kehidupan  dunia  sangat  cepat  dalam segala bidang. Semakin terinterkoneksikannya jaringan keilmuan, kehidupan  sosial,  budaya,  ekonomi,  dan  agama  antar  bangsa  di dunia,  menuntut  manusia  untuk  mampu  berpikir  kompleks, mampu  menjadi  pribadi  adaptif  dalam  upaya  memecahkan masalah-masalah  yang  menjadi  isu  global  seperti  Korupsi, penegakan  hukum,  human  traficing,  bias  gender , perubahan iklim,  kelangkaan  energi,  kerusakan  lingkungan,  pertumbuhan penduduk,  ketahanan  pangan,  radikalisme  agama,  terorisme dan wabah corona (Civid-19) yang sedang marak sekarang ini. Kehidupan manusia bersifat kompleks dan multi-dimensi, dalam berbagai aspek dan levelnya. Keberadaan beragam disiplin ilmu,  baik  ilmu  agama,  ilmu-ilmu  alam  maupun  humaniora, hakikatnya adalah upaya manusia untuk memahami kompleksitas dimensi-dimensi  hidup  manusia  tersebut.  Setiap  disiplin  ilmu mencoba menyelami dimensi tertentu dari hidup manusia. 1
Permasalahan  kompleks  yang  melekat  kuat  dalam kehidupan  manusia  tidak  dapat  lagi  diselesaikan  dengan pendekatan monodisipliner. Saat ini kita memerlukan pendekatan riset  yang  bercorak  interdisipliner.  Riset  yang  bercorak interdisipliner  melibatkan  pengetahuan  yang  dihasilkan  dengan cara  mengombinasikan  beberapa  elemen  dari  berbagai  disiplin ilmu,  termasuk  pengetahuan  yang  nondisipliner,  atau  dari pemangku kepentingan  yang relevan dan kemudian menciptakan ilmu pengetahuan baru yang lebih komprehensif dan sintesis yang menjangkau  banyak  bidang.  Metode  seperti  itu,  isu-isu  yang kompleks  sekalipun  dapat  dibicarakan  secara  tepat  dan  lebih memuaskan  dalam ruang  intelektual baru  serta  dapat mempromosikan inovasi dan penyuburan silang ilmu pengetahuan. Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  deskriptif pendekatan  kualitatif  dengan  sumber  data  kepustakaan.  Riset monodisipliner  dan  interdisipliner  ini  tepat  digunakan  dalam menghadapi  isu  saat  ini  baik  nasional  maupun  global.  Oleh karena  itu  penting  bagi  penulis  untuk  melakukan  kajian  dengan pendekatan multidisipliner mengenai kasus pandemi Covid-19.
1 Tim  Pokja  Akademik, Kerangka  Dasar  Keilmuan  dan  Pengembangan Kurikulum  Universitas  Islam  Negeri ( UIN ) Sunan  Kalijaga  Yogyakarta, (Yogyakarta: UIN Press, 2006), 15.

## B. Pendekatan Monodisipliner
Pendekatan  dalam  suatu  ilmu  dapat  ditinjau  melalui  dua tipe  yaitu  monodisipliner  dan  interdisipliner.  Pendekatan monodisipliner adalah pendekatan dengan suatu ilmu dengan satu sudut  pandang.  Pendekatan  monodisipliner  memiliki  ciri  mono ( satu ilmu ).
Terdapat    dua  watak  dasar  dalam  perkembangan  ilmu- ilmu  modern.  Pertama,  bangunan  ontologis,  epistemologis, teoretis,  dan  metodologis  ilmu-ilmu  ( spesialistis-partikular ) kealamanan,  ilmu-ilmu  sosial,  dan  humaniora.  Kedua,  masing- masing  disiplin  ilmu  terdapat  pemisah  dengan  mengabaikan keberadaan ilmu-ilmu lain atau kerja sama ilmu-ilmu; kerja sama ilmu-ilmu  dan  gabung-ilmu-ilmu  benar-benar  dianggap  “cinta terlarang”. 2
Berikutnya, Saryono menjelaskan fajar era monodisipliner disertai  dengan  berkembangnya  dan  atau  menguat-menonjolnya (sebutlah)  „ideologi‟  kemonodisiplineran  dalam  ilmu-ilmu (monodisiplinerisme) pada umumnya,  ilmu-ilmu alam atau ilmu analitis, ilmu-ilmu sosial atau ilmu-ilmu emansipatoris, ilmu-imu humaniora atau ilmu hermeneutis. Monodisiplinerisme mewawasi,  melandasi,  dan  menggerakkan  segenap  ilmu-ilmu dalam  bekerja.  Kerja  ilmu  dan  temuan  teori  dikendalikan  oleh monodisiplinerisme  semata.  Dalam  bekerja  ini,  „ideologi‟
monodisiplinerisme ini meyakini empat hal.
Pertama ,  ilmu-ilmu  apapun  harus  mengejar  tujuan  dan kepentingan  tertentu  yang  melekat  ( inheren )  dalam  dirinya sendiri  ( internal ),  bukan  mengejar  suatu  tujuan  dan  kepentingan di  luar  dirinya  ( eksternal ),  misalnya  kepentingan  kemanusiaan; kepentingan  kemanusiaan  merupakan  soal  aksiologi  ilmu  yang bukan urusan langsung ilmu.
Kedua , ilmu-ilmu  apapun harus bekerja dengan  asas-asas disipliner yang ketat dan pasti yang dimilikinya dan dalam batas- batas  cakupan  yang  telah  ditetapkan,  bukan  asas  ketuntasan masalah  tertentu  yang  harus  dikajinya  dan  kememandaian jawaban atas masalah-masalah keilmuan.
2 http://library.um.ac.id, diunduh 18 Maret 2020.
Ketiga , ilmu-ilmu apapun perlu bekerja dengan satu teori dan  metodologi  yang  sesuai  dengan  tujuan  dan  kepentingan monodisipliner,  tidak  perlu  atau  tidak  boleh  bekerja  dengan piranti-piranti teoretis dan metodologis dalam suatu kajian ilmiah disebut dengan nama eklektisisme, bukan disebut
multidisiplineritas atau interdisipliner.
Terakhir, keempat ,  ilmu-ilmu  apapun  wajib  mengusung objektivitas-empiris  yang notabene positivistis  sebagai  pilar sekaligus  tolok  ukur  ( tunggal ?)  aktivitas  penelitian  ilmiah termasuk  ilmu-ilmu  sosial  dan  ilmu  kemanusiaan;  tidak  ayal ilmu-ilmu alam, sosial, dan kemanusiaan (sama-sama dimatikan). Entitas,  watak,  dan  sifat  objek  ilmu-ilmu  sosial  atau  ilmu emansipatoris  dan  apalagi  ilmu-ilmu  kemanusiaan  atau  ilmu hermeneutis  yang  sesungguhnya  amat  hidup,  cair-lunak,  dan mudah bergerak pun harus dimatikan suspaya memperoleh status keilmiahan yang kokoh.

## C. Pendekatan Interdisipliner
Pendekatan dengan banyak ilmu lazim disebut pendekatan interdisipliner/multidisipliner Jika dirinci berdasarkan karakteristiknya,  pendekatan  interdisipliner  ini  dapat  dibagi kedalam  4  jenis  pendekatan,  yaitu:  pendekatan  interdisipliner, pendekatan  multidisipliner,  pendekatan  transdisipliner,  dan pendekatan krosdisipliner.
Interdisipliner  ( interdisciplinary )  adalah  interaksi  intensif antar  satu  atau  lebih  disiplin,  baik  yang  langsung  berhubungan maupun yang tidak, melalui program-program penelitian, dengan tujuan  melakukan  integrasi  konsep,  metode,  dan  analisis. Multidisipliner multidisciplinay )  adalah  penggabungan  beberapa disiplin  untuk  bersama-sama  mengatasi  masalah  tertentu. Transdisipliner ( transdisciplinarity ) adalah upaya
mengembangkan  sebuah  teori  atau  aksioma  baru  dengan membangun kaitan dan keterhubungan antar berbagai disiplin. 3
3 Prentice,  A.E,  “Introduction”  dalam  Information  Science-The Interdisciplinary  Context.  (ed.  J.  M.  Pemberton  dan  A.E.  Prentice),  (New York: Neal-Schuman Publishers, 1990).
Pendekatan  interdisipliner  ( interdisciplinary  approach ) ialah  pendekatan  dalam  pemecahan  suatu  masalah  dengan menggunakan  tinjauan  berbagai  sudut  pandang  ilmu  serumpun yang  relevan  secara  terpadu.  Yang  dimaksud  dengan    ilmu serumpun  ialah  ilmu-ilmu  yang  berada  dalam  rumpun  ilmu tertentu,  yaitu  rumpun  Ilmu-Ilmu  Kealaman  (IIK),  rumpun  Ilmu Ilmu  Sosial  (IIS),  atau  rumpun  Ilmu  Ilmu  Budaya  (IIB)  sebagai alternatif.  Ilmu  yang  relevan  maksudnya  ilmu-  ilmu  yang  cocok digunakan  dalam  pemecahan  suatu  masalah.  Adapun  istilah terpadu,  yang  dimaksud  yaitu  ilmu  ilmu  yang  digunakan  dalam pemecahan  suatu  masalah  melalui  pendekatan  ini  terjalin  satu sama  lain  secara  tersirat  ( implicit )  merupakan  suatu  kebulatan atau kesatuan pembahasan atau uraian termasuk dalam setiap sub- sub  uraiannya kalau pembahasan atau uraian itu terdiri atas sub- sub  uraian.  Ciri  pokok  atau  kata  kunci  dari  pendekatan interdisipliner  ini  adalah  inter  (terpadu  antarilmu  dalam  rumpun ilmu yang sama) atau terpadunya itu.
Pendekatan  multidisipliner  ( multidisciplinary  approach ) ialah  pendekatan  dalam  pemecahan  suatu  masalah  dengan menggunakan tinjauan berbagai sudut pandang banyak ilmu yang relevan.  Ilmu  ilmu  yang  relevan  digunakan  bisa  dalam  rumpun Ilmu  Ilmu  Kealaman  (IIK),  rumpun  Ilmu  Ilmu  Sosial  (IIS),  atau rumpun Ilmu Ilmu Humaniora (IIH) secara alternatif. Penggunaan ilmu-ilmu  dalam  pemecahan  suatu  masalah  melalui  pendekatan ini  dengan  tegas  tersurat  dikemukakan  dalam  suatu  pembahasan atau  uraian  termasuk  dalam  setiap  urain  sub-sub  uraiannya  bila pembahasan  atau  uraian  itu  terdiri  atas  sub-sub  uraian,  disertai kontribusinya  masing  masing  secara  tegas  bagi  pencarian  jalan keluar  dari  masalah  yang  dihadapi.  Ciri  pokok  atau  kata  kunci dari  pendekatan  multidisipliner  ini  adalah  multi  (banyak  ilmu dalam rumpun ilmu yang sama).
Pendekatan  transdisipliner  ( transdisciplinary  approach ) ialah  pendekatan  dalam  pemecahan  suatu  masalah  dengan menggunakan  tinjauan  ilmu  yang  relatif  dikuasai  dan  relevan dengan  masalah  yang  akan  dipecahkan  tetapi  berada  di  luar keahlian sebagai hasil pendidikan formal ( formal education ) dari orang  yang  memecahkan  masalah  tersebut.  Ilmu  yang  berada  di luar  keahlian  yang  akan  digunakan  oleh  seseorang  itu  bisa  satu atau lebih ilmu.
Namun, biasanya untuk keperluan kedalaman pembahasan orang itu hanya menggunakan satu ilmu saja di luar keahliannya itu.  Ilmu  yang  relevan  digunakan  bisa  dalam  rumpun  Ilmu  Ilmu Kealaman  (IIK),  rumpun  Ilmu  Ilmu  sosial  (IIS),  atau  rumpun Ilmu  Ilmu  Humaniora  (IIH)  sebagai  alternatif.  Penggunaan  ilmu atau  ilmu-ilmu  dalam  pemecahan  suatu  masalah  melalui pendekatan ini bisa secara tersirat atau tersurat, tetapi akan lebih baik dan biasasnya memang tersurat. Hal itu dilakukan untuk menunjukkan pertanggungjawaban  keilmuan  orang  tersebut.  Pendekatan  ini dahulu  kurang  diterima  karena  dianggap  melanggar  etika keilmuan oleh para ahli ilmu terutama oleh mereka yang ilmunya digunakan  oleh  orang  yang  bukan  ahlinya  itu.  Akan  tetapi, dewasa ini hal  itu dimungkinkan karena pesatnya perkembangan ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan  seni  ( ipteks )  lagi  pula kompleksnya permasalahan yang pada umumnya sulit dipecahkan oleh  hanya  dengan  pendekatan  satu  ilmu  (pendekatan monodisipliner) saja. Bahkan pada saat  yang sama diterima baik oleh  kalangan  ilmuan  termasuk  oleh  ilmuan  ahlinya  asalkan dalam  pemecahan  suatu  masalah  itu  menunjukkan  kualitas  dan kebenaran yang memadai.
Dengan demikian, seseorang yang menggunakan pendekatan  transdisipliner  harus  pula  dipenuhi  syarat  sebagai berikut:  a)  menggunakan  ilmu  di  luar  ilmu  keahlian  utamanya, biasanya  dalam  memecahkan  suatu  masalah  menggunakan  satu ilmu di luar ilmu keahliannya itu; b) ilmu yang digunakan berada dalam  rumpun  ilmu  yang  sama  dengan  ilmu  keahlian  utamanya; c) memahami dengan baik ilmu  yang digunakan  di luar keahlian ilmu  utamanya  itu;  d)  menunjukkan  hasil  dengan  kualitas  dan kebenaran  yang  memadai.  Ciri  pokok  pendekatan  transdisipliner adalah  trans  (lintas  ilmu  dalam  rumpun  ilmu  yang  sama)  atau melintasnya.
Selain  penjelasan  di  atas,  Secara  definitif  interdisiplin menyarankan penelitian dengan melibatkan dua bidang ilmu atau lebih.  Dikaitkan  dengan  jangkauan,  model,  dan  batasan-  batasan lain  yang  ditentukan  dalam  analisis,  maka  jelas  interdisiplin termasuk  penelitian  ekstrinsik,  sebagai  makro  sastra.  Istilah  lain yang  juga  dikenal,  di  antaranya:  multidisiplin,  krosdisiplin, transdisiplin, antardisiplin, dan lintas disiplin.
Multidisiplin  menyarankan  bahwa  sejumlah  ilmu,  lebih dari  dua  ilmu  yang  berbeda  digunakan  untuk  menganalisis masalah  yang  sama.  Sebagai  disiplin  baru  multidisiplin menampilkan  dua  model  penelitian,  yaitu  multidisiplin  murni, setiap  ilmu  seolah-olah  masih  berdiri  sendiri  dengan  teori  dan metodenya  masing-  masing  dan  multidisiplin  terapan,  salah  satu ilmu  menduduki  posisi  dominan.  Contoh  kajian  pertama dilakukan  dalam  penelitian  kelompok,  seperti  proyek,  di dalamnya  masing-masing  ilmu  akan  memisahkan  diri  sesudah tugas  akhir  selesai  dilakukan,  sedangkan  kajian  kedua  berada dalam  ikatan  disiplin  tertentu,  seperti  kajian  budaya  ( cultural Studies ).
Selanjutnya,  menurut  Ratna  menyatakan  interdisiplin,
krosdisiplin,  transdisiplin,  antardisiplin,  dan  lintas  disiplin, masing-masing  terdiri  atas  dua  ilmu.  Perbedaannya,  dalam  dua pendekatan  yang  pertama  kedua  ilmu  dimungkinkan  lebur menjadi  satu,  seperti  antropologi  sastra,  sosiologi  sastra,  dan psikologi  sastra.  Dalam  bidang  lain  dikenal  psikolinguistik, antropologi  linguistik,  agribisnis,  agronomi,  sosiatri,  dan sebagainya.  Sebaliknya  dalam  tiga  pendekatan  yang  terakhir masing-masing  ilmu  masih  berdiri  sendiri.  Seperti  dalam multidisiplin,  dalam  proses  penelitian  salah  satu  di  antaranya menduduki  posisi  dominan.  Pada  dasarnya  interdisiplin  dan krosdisiplin  mulai  dengan  transdisiplin,  antardisiplin,  dan  lintas disiplin.  Perkembangannya  dipicu  dengan  adanya  keperluan manusia  untuk  memahami  sekaligus  menggunakan  keseluruhan aspek kebudayaan demi keperluan manusia itu sendiri.
Ada  dua  pendapat  mengenai  kelahiran  pendekatan interdisipliner.  Ada  sebagian  ahli  yang  mengatakan  bahwa konsep  interdisipliner  merupakan,  yang  berakar  dari  teori-teori, misalnya, teori Plato, Kant, Hegel, dan Aristoteles.
Sebagian  ahli  yang  lain,  mengatakan  bahwa  konsep interdisipliner ini merupakan fenomena abad kedua puluh dengan adanya pembaharuan dalam dunia pendidikan, penelitian terapan, dan  kegiatan  yang  menyeberang  dari  batasan-batasan  disiplin tertentu.  Meskipun  ide  dasarnya  dapat  dikatakan  tua,  istilah interdisipliner itu baru muncul pada abad ke-20.
Menurut  Klein  (1990),  studi  interdisipliner  dilakukan pendidik,  peneliti,  dan  banyak  praktisi  karena  studi  itu  dapat menjawab  situasi  yang  kompleks,  menjawab  permasalahan  yang luas,  meneliti  hubungan  antardisiplin,  menjawab  masalah  yang ada di luar lingkup salah satu disiplin yang ada, dan mendapatkan keutuhan pengetahuan, baik dalam skala terbatas maupun luas.
Rintisan  saling-silang  dan  kerja  sama  ilmu-ilmu  dan metode-metode  yang  disertai  perubahan  filosofis  tersebut  mulai banyak  atau  marak  dilakukan  pada  dasawarsa  1980-an.  Gerakan saling-silang dan kerja sama ilmu-ilmu dan metode penelitian pun dimulai,  kemudian  berkembang  cukup  baik  pada  masa selanjutnya.  Di  sinilah  dapat  disaksikan  munculnya  gerak konvergensi  dalam  tradisi  ilmu-ilmu  modern,  yaitu  gerak perapatan, penggabungan, penyatuan, pemaduan, dan pengombinasian  teori  dan  metodologi  ilmu-ilmu  yang  beraneka ragam  dan  majemuk.  Sebagai  contoh,  saling  silang  dan  kerja sama ilmu biologi dan teknologi melahirkan bioteknologi, saling silang  dan  kerja  sama  antara  antropologi  dan  psikologi menghasilkan  antropologi  psikologi.  Hal  ini  menegaskan  bahwa gerak  konvergensi  menjadikan  disiplin-disiplin  ilmu  (yang spesialitis)  dan  metode-metode  yang  dulu  terpisah-pisah  (yang partikular)  mulai  bertemu  dan  menyatu  lagi;  dalam  hal  ini berbagai  disiplin  dan  metode  digunakan  secara  serempak  dalam kegiatan  keilmuan  terutama  kegiatan  penelitian  tanpa  harus disebut  eklektivisme,  melainkan  kombinasi,  percampuran ( mixing ), dan penyematan ( blending ).
Misalnya,  gerakan  mengombinasikan  atau  memadukan fisika  dengan  pikiran  mistisisme  Timur  sebagaimana  terlihat dalam  buku The  Tao  of  Physics karya  Fritjof  Capra  melahirkan Fisika  Baru  yang  dipelopori  oleh  Gari  Sukav.  Pada  awal  tahun 1990-an  juga  mulai  muncul  dan  berkembang  pula  gerakan memadukan  atau  meleburkan  metodologi  kualitatif  dan kuantitatif–yang  dahulu  dilarang  atau  dianggap  tidak  mungkin– sebagaimana tampak pada buku Mixing Method: Qualitative and Quantitative  Research karya  Julia  Brannen  (1993), Research Design:  Qualitative  and  Quantitative  Approach karya  John  W. Creswell  (1997),  dan Blending  of  Qualitative  and  Quantitative Research karya Amstrong (2003). 4
4 Sartono  Kartodirdjo Pemikiran  dan  Perkembangan  Historiografi Indonesia: Suatu Alternatif (Jakarta: Gramedia, 1982), 10.
Pernah ada beberapa retasan kesadaran untuk menempatkan  multidisiplin  yang  terdapat  dalam  payung humaniora  dalam  format  interdisiplin.  Untuk  menyebut,  di antaranya  adalah,  dalam  konteks  disiplin  sejarah,  yang  mulai dirintis  oleh  salah  seorang the  founding  father sejarah  modern Indonesia,  yakni  Sartono  Kartodirdjo  yang  mengungkapkan, bahwa  perlu  disadari  sepenuhnya  oleh  sejarawan  dewasa  ini, bahwa  suatu  penulisan  sejarah  senantiasa  dibayangi  oleh subjektivitas  kesempitan  cakrawala  mental,  ikatan  kultural  dan zaman,  serta  konteks  sosial,  sehingga  hanya  suatu  pikiran  yang kritis  saja  dapat  menjauhkannya  subjektivitas  itu. 5 Karenanya, disiplin  sejarah  dalam  perkembangannya  harus  bergeser,  dari paradigma  klasik-tradisional,  yang  kecenderungannya  adalah „ekslusif‟  dan  asing  terhadap  kajian-kajian  dari  disiplin  sosial budaya  lainnya,  ke  arah  yang  lebih  terbuka.  Dengan mengintegrasikan  pendekatan-pendekatan  baru  dalam  ilmu-ilmu sosial,  penyusunan  sejarah  diharapkan  mampu  mengungkapkan banyak  persoalan  dan  objek-objek  baru,  serta  dimensi-dimensi dari perubahan sosial dalam kehidupan secara penuh  ( the fullness of life ). 6

## D. Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  adalah  usaha  orang  dewasa  muslim yang  bertakwa  secara  sadar  mengarahkan  dan  membimbing pertumbuhan serta perkembangan fitrah (kemampuan dasar) anak didik  melalui  ajaran  Islam  ke  arah  titik  maksimal  pertumbuhan dan perkembangannya. 7
Islam adalah suatu agama yang berisi suatu ajaran tentang tata  cara  hidup  yang  dituangkan  Allah  kepada  umat  manusia melalui para Rasulnya sejak dari Nabi Adam sampai kepada Nabi Muhammad  Saw.  Kalau  para  Rasul  sebelum  Nabi  Muhammad Saw,  pendidikan  itu  berwujud  prinsif  atau  pokok-pokok  ajaran yang  disesuaikan  menurut  keadaaan  dan  kebutuhan  pada  waktu itu,  bahkan  disesuaikan  menurut  lokasi  atau  golongan  tertentu, maka pada Nabi Muhammad Saw.
5 Sartono  Kartodirdjo Pemikiran  dan  Perkembangan  Historiografi Indonesia: Suatu Alternatif (Jakarta: Gramedia, 1982), 10.
6 Sartono  Kartodirdjo Pemikiran  dan  Perkembangan  Historiografi Indonesia: Suatu Alternatif (Jakarta: Gramedia, 1982), 7.
7 Akhmad  Zulfaidin  Akaha,  ed, Psikologi  Anak  dan  Remaja  Muslim (Jakarta Timur: Pustaka al-Kautsar, 2001), 154-155.
Prinsip  pokok  ajaran  itu  disesuaikan  dengan  kebutuhan umat manusia secara keseluruhan, yang dapat berlaku pada segala masa  dan  tempat.  Ini  berarti  bahwa  ajaran  Islam  yang  dibawa oleh Rasul merupakan ajaran yang melengkapi atau menyempurnakan  ajaran  yang  dibawa  oleh  para  Nabi sebelumnya. 8
Pendidikan  Islam  pada  dasarnya  merupakan  upaya pembinaan  dan  pengembangan  potensi  manusia,  agar  tujuan kehadirannya di dunia ini sebagai hamba Allah Swt dan sekaligus tugas  khalifah  Allah  tercapai  sebaik  mungkin.  Potensi  yang dimaksud meliputi potensi jasmaniah dan potensi rohaniah seperti akal,  perasaan,  kehendak,  dan  potensi  rohani  lainnya.  Dalam wujudnya,  pendidikan  Islam  dapat  menjadi  upaya  umat  secara bersama  atau  upaya  lembaga  kemasyarakatan  yang  memberikan jasa  pendidikan  bahkan  dapat  pula  menjadi  usaha  manusia  itu sendiri untuk dirinya sendiri. 9
Pendidikan  dalam  Islam  merupakan  bagian  dari  kegiatan dakwah  dan  kata  terakhir  ini  yang  diungkap  di  al-Qur‟an.  Ia memberikan  suatu  model  pembentukan  kepribadian  seseorang, keluarga  dan  masyarakat.  Sasaran  yang  hendak  dicapai  ialah terbentuknya  akhlak  yang  mulia,  serta  mempunyai  ilmu  yang tinggi  dan  taat  beribadah.  Akhlak  yang  mulia  dimaksud  di  sini menyangkut aspek pribadi, keluarga dan masyarakat, baik dalam hubungan  sesama  manusia  dan  alam  lingkungan  maupun hubungan dengan Allah pencipta alam semesta (aspek horisontal dan  aspek  vertikal).  Dari  sini  diharapkan  terwujud  muslim intelektual 10 yang  pada  gilirannya  terwujud  dalam  akhlak  al- karimah sebagai wujud manusia Muslim. 11
8 Zakiah  Daradjat, Metodik  Khusus  Pengajaran  Agama  Islam, cet.  ke-1
(Jakarta: Bumi Aksara,1995), 59-60.
9 Abd.  Rahman  Getteng, Pendidikan  Islam  dalam  Pembangunan (Ujung Pandang: Yayasan al-Ahkam, 1997), 25.
10 Abd. Rahman Getteng, Pendidikan Islam dalam Pembangunan (Ujung Pandang: Yayasan al-Ahkam, 1997), 25, Z. Yusuf, Pendidikan Efektif Agama Islam (Jakarta: IKIP, 1988), 223.
11 Abd.  Rahman  Getteng, Pendidikan  Islam  dalam  Pembangunan,
(Makassar: Berkah Utami, 1999), 26.
Landasan  yang  menjadi  fundamen  serta  sumber  dari segala  kegiatan  pendidikan  adalah  untuk  membentuk  pribadi muslim seutuhnya dengan pribadi yang ideal menurut Islam yang meliputi  aspek-aspek  individual,  sosial  dan  intelektual.  Atau dengan kata lain untuk  membentuk pribadi muslim yang mampu meraih  kebahagiaan  dunia  dan  kebahagiaan  akhirat  dengan menghambakan  diri  kepada  Allah,  memperkuat  iman  dan melayani  masyarakat  Islam  serta  terwujudnya  akhlaq  yang mulia. 12

## E. Kajian  Riset  Monodisipliner  dan  Interdisipliner  dalam
Pendidikan  Islam  Menghadapi  Isu  Nasioal  dan  Global
Wabah Virus Corona
Corona Menurut Islam Kasus pandemi covid-19 ini dapat dianalisis  dengan  pendekatan  riset  monodisipliner,  yaitu  dengan pendekantan  Pendidikan  Agama  Islam.  Menurut  Febi  Rizki Ramadhan  dalam  Hidayatullah.com,  pandemi  virus  corona  atau popular  disebut  Covid-19  sedang  melanda  dunia,  tak  terkecuali Indonesia. 13 Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  mengeluarkan larangan  salat  berjamaah  bagi  umat  Islam  di  tengah  pandemi Covid-19. 14 Larangan  ini  termaktub  dalam  Fatwa  Nomor  14 Tahun  2020.  Fatwa  MUI  ini  pun  selaras  dengan  pandangan Muhammadiyah,  Nahdlatul  Ulama,  dan  Kementerian  Agama Republik Indonesia.
Dari  sudut  pandang  sejarah,  dalam  sejarah  perabdaban Islam  pada  masa  kepemimpinan  Khalifah  Umar  bin  Khattab  ra., ketika  wabah  penyakit tha‟un sedang  terjadi  sedang  terjadi  di Syam, Umar bin Khattab melakukan diskusi dengan para sahabat. Amr bin Ash mengeluarkan gagasan mengenai karantina berbasis Kota.  Karantina  berbasis  Kota  ini ampuh  untuk  meredam  wabah penyakit tha‟un. 15
12 Abd.  Rahman  Getteng, Pendidikan  Islam  dalam  Pembangunan, (Makassar: Berkah Utami, 1999), 35.
13 Di Indonesia sendiri, terdapat 514 kasus dengan tingkat kematian sebesar 48  orang.  Angka  ini  tentu  akan  bertambah  setiap  harinya.  Ulama  dan  kaum Muslimin pun tidak tinggal diam.
14 https://www.hidayatullah.com.
15 https://www.hidayatullah.com.
Islam  juga  mengajarkan  harus  berbuat  baik  pada  sesama manusia. Allah Swt berfirman dalam QS. Ali Imran (3): 112:
اوُؤآَبَو  ِساَّنلا  َنِّم  ٍلْبَحَو ِهَّللا  ْنِّم  ٍلْبَِبِ َّلاِإ ْاوُفِقُث اَم  َنْيَأ ُةَّلِّذلا ُمِهْيَلَع  ْتَبِرُض َلَع  ْتَبِرُضَو ِهَّللا َنِّم  ٍبَضَغِب
ِهَّللا  ِتاَيآِب َنوُرُفْكَي ْاوُناَك ْمُهَّ نَأِب َكِلَذ ُةَنَكْسَمْلا ُمِهْي َنوُدَتْعَ ي ْاوُناَكَّو اوَصَع اَِبِ َكِلَذ ٍّقَح ِْيَْغِب ءاَيِبنَلأا َنوُلُ تْقَ يَو
Artinya: “Mereka diliputi  kehinaan  di  mana saja  mereka berada,  kecuali  jika  mereka  berpegang  kepada  tali  (agama) Allah  Swt  dan  tali  (perjanjian)  dengan  manusia  dan  mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah Swt dan mereka diliputi kerendahan. Yang demikian itu karena mereka kafir kepada ayat- ayat  Allah  Swt  dan  membunuh  Para  Nabi  tanpa  alasan  yang benar.  Yang  demikian  itu  disebabkan  mereka  durhaka  dan melampaui batas .”
Bahwa  manusia  harus  senantiasa  berpegang  kepada  tali Allah  dan  tali  dengan  manusia  agar  tidak  diliputi  kehinaan  di mana saja kita berada. Salah satu bentuk dalam menerapkan nilai- nilai hablum  minannas ialah  dengan  mencegah  terjadinya penyebaran  penyakit  pada  orang  lain.  Berikutnya,  mengingat bahwa  Allah  Swt  memberikan  akal  dan  pikiran  bagi  manusia, seyogyanya  menggunakan  akal  pikiran  sebaik-baiknya  agar penularan  virus  dapat  diatasi  dan  mengambil  langkah  strategis terkait pencegahan  penularan  virus  corona  dengan  rutin  mencuci tangan,  mengurangi  aktivitas  di  luar  rumah,  dan  melakukan isolasi  diri  ketika  sakit  merupakan  cara  yang  dapat  dilakukan untuk  memuliakan  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  dalam kehidupan sehari-hari.
Ibn  Katsir  ketika  menafsirkan  QS.  al-Baqarah  (2):  26, redaksi ayatnya: َّنِإ ِىْحَتْسَي  َلا َه َّللا ٓۦ اَمَف اةَضوُعَ ب اَّم  الًَثَم  َبِرْضَي نَأ اَهَ قْوَ ف ۚ اوُنَماَء َنيِذَّلا اَّمَأَف َنوُمَلْعَ يَ ف قَْلْا ُهَّنَأ ْمِِّبَِّّر نِم ۚ آَذاَم  َنوُلوُقَ يَ ف اوُرَفَك  َنيِذَّلا اَّمَأَو هِبِّ ُه َّللا َداَرَأ اَذ الًَثَم ۚ ِهِب  لِضُي ۦ ىِدْهَ يَو اايِْثَك ِهِب ۦ اايِْثَك ۚ ِهِب  لِضُي اَمَو ٓۦ هفْلا  َّلاِإ َينِقِس

## Artinya:  “
Sesungguhnya Allah  tiada  segan  membuat perumpamaan  berupa  nyamuk  atau  yang  lebih  rendah  dari  itu. Adapun  orang-orang  yang  beriman,  maka  mereka  yakin  bahwa perumpamaan itu benar  dari  Tuhan mereka, tetapi  mereka  yang kafir  mengatakan:  "Apakah  maksud  Allah  menjadikan  ini  untuk perumpamaan?".  Dengan  perumpamaan  itu  banyak  orang  yang disesatkan  Allah,  dan  dengan  perumpamaan  itu  (pula)  banyak orang  yang diberi-Nya petunjuk. Dan tidak ada yang  disesatkan Allah kecuali orang-orang yang fasik .”
Menjelaskan  bahwa  Allah  tidak  memandang  remeh ciptaan-Nya berupa nyamuk atau lebih kecil lagi. Itu juga berarti bahwa  Allah  tidak  takut  untuk  membuat  perumpamaan  apa  saja baik  dalam  bentuk  yang  kecil  maupun  besar.  Penafrian  Ibnu Katsir  ini  relevan  saat  ini  dengan  ditemukan  bahwa  diameter virus corona diperkirakan mencapai [125] nanometer atau [0,125] mikrometer.  Satu  mikrometer  sama  dengan  [1000]  nanometer. Kecil  sekali  dan  tak  mungkin  pandangan  telanjang  manusia mampu melihatnya. Sekalipun sangat kecil dan manusia yang tak mau  berpikir  meremehkannya,  virus  ini  mampu  bertahan  lebih dari  10  menit  di  permukaan,  termasuk  tangan.  Bahkan  WHO menyebut  virus  corona  baru ( Covid-19 ) dapat  bertahan  selama beberapa  jam,  bahkan  beberapa  hari.  Bahkan  dapat  bertahan hidup di suhu [26-27] derajat celcius. 16
Berikutnya, pemahaman Pendidikan Agama Islam tentang Covid-19  dapat  dilakukan  melaui  Riset  Intradisipliner  yaitu dengan  menyajikan  hadits  yang  terkait  yaitu  Hadis  Riwayat Bukhari dan Muslim:
وُعا ََّّلا َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِهَّللا ُلوُسَر َلاَق ِه ِب َّل ََْو َّ  َع ُه َّللا ى َلَ تْ با ِ  ِّْْرلا ُة َيآ ُن
َلً  َف ا  َِبِّ ْمُت  ْ نَأَو ٍلَْرَأ  ِب َُ  َقَو اَذِإَو ِه  ْيَلَع اوُلُوْد  ََ  َلً  َف ِه  ِب ْمُت  ْعَِْ اَذِِ  َف ِِِدا  َبِع ْن  ِم ا  اساَن ُهْنِم او رِفََ
Artinya:  “Rasulullah  shallallahu  „alaihi  wasallam bersabda:  “Tha‟un  (wabah  penyakit  menular)  adalah  suatu peringatan  dari  Allah  Subhanahu  wa  Ta‟ala  untuk  menguji hamba-hamba-Nya  dari  kalangan  manusia.  Maka  apabila  kamu mendengar  penyakit  itu  berjangkit  di  suatu  negeri,  janganlah kamu masuk ke negeri itu.” 17
16 https://www.hidayatullah.com.
17 https://wartakota.tribunnews.com.
Berikunya,  pendekatan  intradspliner  lainnya  adalah disiplin  ilmu  kalam  (teologi  Islam).  Dalam  menyikapi  pandemi Covid-19  ini,  bagi  kaum  Jabariah  yang  berideologi  fatalis, mereka  memandang  semua  hal  yang  terjadi  pada  diri  manusia tidak ada sebab sama sekali dari manusia. Karena itu, kata kaum neo-Jabariah,  tak  perlu  takut Corona .  “Toh,  seperti  apa  model dan takdir kematianmu telah ditulis di lauh mahfuzh jauh sebelum semesta  dicipta.”  Sementara  ayat-ayat  yang  diajukan  kaum Jabariah  sebagai  argumentasi  ajaran  teologi  mereka,  diantaranya QS. as-Saffat (37): 96, redaksinya:
َنوُلَمْعَ َ اَمَو ْمُكَقَلَو ُه َّللاَو
Artinya:  “Padahal  Allah-lah  yang  telah  menciptakan kalian dan apa yang kalian perbuat itu”.
Berbeda  Jabariah,  kaum  Qadariah  melihat  Tuhan memberikan  ruang  kebebasan  dan  kekuatan  (qudrah)  kepada manusia untuk tidak terinfeksi, melalui ikhtiar dan upaya manusia itu  sendiri.  Jika  kemudian  ada  manusia  terinfeksi,  itu  bukan disebabkan  Tuhan  menghendaki  demikian,  tetapi  lebih  pada ketidakhati-hatian manusia itu sendiri.
Salah  satu  argumentasi  yang  diajukan  kaum  Qadariah adalah firman Allah Swt yang terkenal dalam QS. ar-Rad (13):11, redaksinya:
هَّتََح ٍمْوَقِب اَم ُرِّ يَغُ ي  َلا َه َّللا َّنِإ ْمِهِسُفنَأِب اَم اوُرِّ يَغُ ي
Artinya: “bahwa Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum,  hingga  mereka  mengubah  apa  yang  ada  pada  diri mereka.”
Terlepas  dari  perdebatan  Qadariah  dan  Jabariah  di  atas, dalam  konteks  penanganan  virus Corona saat  ini,  maka semestinya masyarakat  memahami  bahwa  penanganan  wabah  ini tidak cukup hanya dengan doa dan berpasrah diri (tawakal), tetapi harus  ada  upaya  sungguh-sungguh  yang  dilakukan  untuk menghindari wabah mematikan ini. Taati social
distancing, gunakan masker dan hand sanitizer. 18
18 http://www.iainpare.ac.id, diakses, tanggal 26 Maret 2020.
Pemahaman,  sikap  dan  pola  perilaku  dalam  menghadapi isu global pandemi Covid-19 ini, satu bidang keilmuan saja tidak mungkin  menjawab  persoalan  hidup  yang  sesunggunya  bersifat kompleks  dan saling  berkaitan.   Tidak hanya dapat  diselesaikan dengan fiqh saja, teologi saja, ekonomi saja, matematika saja dan seterusnya,  tetapi  membutuhkan  penanganan  atau  pendekatan interdisipliner. 19
Untuk  memahami  lebih  komprehensif  tentang  Covid-19, perlu  memahaminya  dengan  kajian  virologi  yaitu  ilmu  tentang virus.  Menurut  ilmu  virologi,  Penyebab  dari  wabah  ini  adalah coronavirus  jenis  baru  yang  disebut  dengan  novel  coronavirus 2019  (2019-nCoV).  Penyakit  ini  termasuk  dalam  golongan  virus yang  sama  dengan  virus  penyebab  severe  acute  respiratory syndrome  (SARS)  dan  Middle-East  respiratory  syndrome (MERS).
Sidrotun  Naim,  seorang  ahli  di  bidang  virologi menghimbau  agar  virus  dibendung  di Jakarta dan  menahan penyebarannya  ke  daerah  lainnya.  Ia  juga  mengingatkan  bahwa negara  maju  saja  telah  kewalahan  menghadapi  virus  corona tersebut,  tidak  ada  alasan  untuk  bertindak  secara  normal.  “Tidak ada alasan bagi kita untuk normal operation as usual . Italia, Iran, bahkan  Amerika  melakukan  kesalahan  yang  jangan  kita  ulangi, „mumpung‟ kita belakangan. Korea kasusnya banyak, tetapi  bisa „menahan‟  kematian.  Atau  India,”  ujarnya  dalam surat terbuka tersebut.
Ia  juga  mengatakan  bahwa,  Covid-19  bukanlah  sebuah candaan,  WHO  sudah  menetapkan  sebagai  pandemi  di  mana pertambahan  kasus  dan  angka  kematian  akan  datang  cepat  atau lambat.  Menurutnya,  Covid-19  ini  bukan  hanya  berdampak  pada kesehatan  tapi  juga  pada  ekonomi  di  dunia.  “Saat  ini,  stabilitas ekonomi  bukanlah  narasi  yang  tepat,  karena  di  level  global  pun sudah jelas sedang tidak stabil. Covid19 combo dengan anjloknya harga minyak," ujarnya.
19 Saifuddin  Mujtaba, “Studi  Islam  Interdisipliner:  Sebuah  Keniscayaan”,
Volume II, Number 2, Juli-September 2015.
Selain  itu,  Sidrotun  juga  menuliskan  beberapa  langkah yang  harus  segera  dilakukan  oleh  pemerintah,  di  antaranya: pertama ,  pendidikan,  bahwa  siswa  belajar  di  rumah  14  hari  ke depan, boleh jadi perlu lebih, disesuaikan dengan perkembangan; kedua,  kesehatan , skrining massif  dan  aktif  dengan  cara melakukan  tes  RT-PCR  untuk  Covid19  bagi  semua  ODP  agar seseorang  dapat  dideteksi  lebih  cepat.  Jika  positif,  bisa  diisolasi sehingga  tidak  bebas  berkeliaran  dan  menjadi  penyebar, ketiga, Transportasi Publik. Bekerja di rumah bukan tidak selalu menjadi opsi,  namun  ada  baiknya  merubah  aturan  di  dalam  kendaraan, keempat, Tempat  Ibadah . Seperti  yang  diketahui  tempat  ibadah menjadi  area  dengan  kepadatan  tertinggi,  sehingga  diperlukan koordinasi dengan pemimpin dan tokoh agama agar menjadi lebih aman  untuk  setiap  orang  yang  akan  beribadah, kelima, Semua Acara  Keramaian  Dihentikan  untuk  Sementara.  Cuci  tangan  dan hindari  keramaian  memang  perlu  disampaikan  berulang  kali kepada  masyarakat,  pembagian  ulang  jam  kerja. Ada  pembagian ulang  jam  kerja  termasuk  hari,  sehingga  tidak  terjadi penumpukan. 20
Selain  cabang  ilmu  Virologi,  riset  interdisipliner  tentang Covid-19  yang  sangat  relevan  adalah  bidang  ilmu  kesehatan. Prof.  Dr.  dr.  Faisal  Yunus,  Sp.P  (K),  FCCP  yang  juga  menjabat sebagai  Ketua  Umum  Perhimpunan  Dokter  Paru  Indonesia (PDPI) menjelaskan, ada beberapa treatment atau jenis perawatan yang diberikan kepada pasien COVID-19. Menurutnya, salah satu tindakan  suportif  yang  dilakukan  tim  medis  adalah  pemberian obat  yang  dulunya  pernah  digunakan  untuk  menangani  wabah penyakit  sebelum  kemunculan  SARS-CoV-2,  yaitu  Oseltamivir (tamiflu)  yakni  merupakan  jenis  obat  antiviral  yang  dipakai dalam  pengobatan  influenza.  Dalam  riset  berjudul Avian Influenza A(H5N1): Patogenesis,  Pencegahan  dan  Penyebaran pada  Manusia, peneliti  Maksum  Radji  menjelaskan  bahwa oseltamivir  merupakan  inhibitor  neuraminidase  yang  gunanya untuk  menghentikan  replikasi  virus.  Faisal  menjelaskan  pula, untuk  para  pasien  COVID-19  yang  menderita  pneumonia, intervensi  medis  yang  dilakukan  ialah  dengan  memberikan antibiotik.  Selain  oseltamivir  dan  antibiotik,  pasien  COVID-19 juga  mengonsumsi  vitamin  C  dosis  tinggi  dengan  pengawasan dokter.
20 https://www.pikiran-rakyat.com, diakses tanggal 26 Maret 2020.
Sementara  itu,  Juru  bicara  penanganan  virus  corona  di Indonesia, Achmad Yurianto, memaparkan beberapa gejala klinis dialami  para  pasien  COVID-19  di  Indonesia.  Gejala  awal  yang timbul  umumnya  meliputi  demam,  batuk  dan  pilek.  Yurianto mengimbuhkan,  apabila  gejala  klinis  yang  ringan  tersebut terlambat ditangani, maka akan berkembang menjadi berat karena pasien  mengalami  kesulitan  bernapas,  yakni  ditandai  dengan munculnya  pneumonia.  Pneumonia,  seperti  yang  dijelaskan  oleh Perhimpunan  Dokter  Paru  Indonesia  (PDPI),  merupakan  infeksi atau  peradangan  akut  di  jaringan  paru  yang  disebabkan  oleh mikroorganisme,  seperti  bakteri,  virus,  parasit,  jamur,  pajanan bahan kimia, atau kerusakan fisik paru.
Dari  situs  resmi  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan  Indonesia (LIPI)  diketahui  bahwa  hepatoprotektor  merupakan  suatu senyawa  obat  yang  dapat  memberikan  perlindungan  pada  hati dari kerusakan yang ditimbulkan oleh racun, obat atau virus.
Berikutnya,  pendekatan  riset  multidisipliner  tentang penangan  Covid-19  adalah  melalui  disiplin  ilmu  farmakologi. Guru Besar  Bidang  Farmakologi  dan  Farmasi  Klinik  Universitas
Padjadjaran,  Dr.  Keri  Lestari,  M.Si.,  Apt.  menjelaskan  bahwa  di dunia medis, obat yang sedianya diproduksi untuk menyembuhkan  suatu  penyakit  tertentu,  bisa  pula  digunakan sebagai  terapi  untuk  jenis  penyakit  lain.  Hal  itu,  menurutnya, sudah  jamak  dijumpai  dan  dikenal  dengan  istilah repurposing drug. Di  dunia  internasional,  penggunaan  klorokuin  untuk mengatasi  Covid-19  mendapat  sorotan  dari  Badan  Pengawas
Obat  dan  Makanan  AS  (Food  and  Drug  Administration/FDA).
FDA  menyatakan  klorokuin  belum  disetujui  untuk  mengobati virus  corona.    Pada  akhirnya  penggunaan  klorokuin  secara  legal tetap diizinkan apabila pasien virus corona memang menghendakinya.  Hanya  saja,  menurut  FDA,  belum  ada  bukti yang  mengungkap  soal  keamanan  dan  keefektifan  klorokuin menangkal coronavirus.
Salah  satunya  bisa  dijumpai  dari  hasil  penelitian  terbatas yang  digarap  oleh  peneliti  di  Prancis  terhadap  24  pasien  positif COVID-19.  Dalam  riset  klorokuin  diklaim  dapat  mempercepat proses pemulihan. Selanjutnya, hasil riset awal dari Korea Selatan dan  China  juga  menunjukkan  efektivitas  klorokuin  dalam penanganan virus corona Covid-19. Ada pula penelitian diinisiasi oleh  Manli  Wang,  ahli  virologi  dari  Chinese  Academy  of Sciences.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  klorokuin  berhasil menghentikan  penyebaran  virus  corona  COVID-19  dalam  sel manusia. Sementara hasil sebuah riset yang dipublikasikan dalam Jurnal  BioScience  Trends menemukan  bahwa  pemberian klorokuin  mampu  meredakan  pneumonia,  meningkatkan  fungsi paru,  mempercepat  konversi  negatif  infeksi  virus,  dan mempersingkat waktu gejala infeksi. Studi ini telah dilangsungkan  di  10  rumah  sakit  yang  tersebar  di  beberapa  kota di  China,  termasuk  Wuhan,  Jingzhou,  Guangzhou,  Beijing,
Shanghai, dan Chongqing.
Selanjutnya,  untuk  melengkapi  kajian  literdidipliner  pada kasus  ini,  penting  memahami  istilah-istilah  yang  berhubungan dengan COVID-19 berikut:
1. S ocial distancing. Menurut Centers for Disease Control and Prevention (CDC), arti istilah „social distancing‟ atau „pembatasan sosial‟ adalah menghindari tempat umum, menjauhi keramaian,  dan  menjaga  jarak  optimal  2  meter  dari  orang  lain.
Dengan  adanya  jarak,  penyebaran  penyakit  ini  diharapkan  dapat berkurang.
2. Isolasi dan karantina.
Isolasi memisahkan orang yang sudah sakit dengan orang
yang  tidak  sakit  untuk  mencegah  penyebaran  virus  Corona, sedangkan  karantina  memisahkan  dan  membatasi  kegiatan  orang yang  sudah  terpapar  virus  Corona  namun  belum  menunjukkan gejala.  Berbagai  pakar  menganjurkan  karantina  di  rumah dilakukan selama setidaknya 14 hari.
3. Lockdown .
Istilah „lockdown‟ berarti karantina wilayah, yaitu pembatasan pergerakan penduduk dalam suatu wilayah, termasuk menutup akses masuk dan keluar wilayah. Penutupan jalur keluar masuk  serta  pembatasan  pergerakan  penduduk  ini  dilakukan untuk  mengurangi  kontaminasi  dan  penyebaran  penyakit  Covid- 19.
4. Flattening the curve.
„Flattening the curve‟ atau „pelandaian kurva‟ merupakan istilah  di  bidang  epidemiologi  untuk  upaya  memperlambat penyebaran penyakit menular yang dalam hal ini adalah COVID- 19,  sehingga  fasilitas  kesehatan  memiliki  sumber  daya  yang memadai  bagi  para  penderita.  Pelandaian  kurva  ini  dapat dilakukan dengan social distancing , karantina, dan isolasi.

## 5. Pasien  dalam pengawasan  (PDP) dan  orang  dalam pemantauan
(ODP) PDP dan ODP Merupakan definisi yang digunakan untuk mengelompokkan  individu  berdasarkan:  Gejala  demam  dan/atau gangguan  pernapasan,  Riwayat  perjalanan  ke  daerah  pandemi infeksi  virus  Corona  atau  tinggal  di  daerah  tersebut  selama  14 hari  terakhir  sebelum  gejala  timbul,  dan  Riwayat  kontak  dengan orang yang terinfeksi atau diduga terinfeksi COVID-19 dalam 14 hari terakhir sebelum gejala timbul.
6. Herd immunity .
Secara  harfiah,  istilah „herd  immunity‟ berarti  kekebalan kelompok. Herd  immunity terhadap  suatu  penyakit  bisa  dicapai dengan pemberian vaksin secara meluas atau bila sudah terbentuk kekebalan  alami  pada  sebagian  besar  orang  dalam  suatu kelompok  setelah  mereka  terpapar  dan  sembuh  dari  penyakit tersebut.
Beberapa  langkah  yang  bisa  dilakukan  untuk  mencegah infeksi  virus  Corona, di  antaranya: Mencuci tangan dengan benar, Menggunakan  masker,  Menjaga  daya  tahan  tubuh,  Tidak  pergi  ke negara  terjangkit, Menghindari  kontak  dengan  hewan  yang berpotensi menularkan coronavirus. 21
Dalam  sudut  pandang  ilmu  ekonomi,  Covid-19  bagi Indonesia,  Pemerintah  Indonesia  lebih  memprioritaskan dampak  terburuk  akibat  corona  ini  terhadap  pemasukan negara  yang  mana  negara  akan  kehilangan  potensi  devisa wisata kurang  lebih  Rp54,63  triliun. Guna  mencegah  hal  itu, negara  segera  memberlakukan  kebijakan  pemotongan  harga tiket  pesawat  sebesar  50  persen  untuk  beberapa  daerah destinasi  andalan. Hal  ini  dikarenakan  agar  menekan  jumlah penurunan  wisatawan  mancanegara,  mengingat  wisatawan mancanegaralah  yang  paling  banyak  mengunjungi  Indonesia untuk  berlibur  di  beberapa  daerah  seperti  Bali,  Lombok, Yogyakarta dan  kota lainnya.  Menurut data  dari BPS  (Badan Pusat  Statistik)  menyebutkan  bahwa  jumlah  wisatawan mancanegara yang berkunjung  ke Indonesia  dari per  Januari - Oktober  2019  sebanyak  13,62  Juta  orang  yang  berkunjung.
Sebagai  gantinya  wisatawan  domestiklah  yang  menjadi sasaran dari kebijakan ini.  Kebijakan ini banyak mendapatkan  kritik  karena  dinilai  tidak  mementingkan keamanan negara dari wabah virus tersebut.
21 https://www.alodokter.com.
Tetapi, lebih memilih untuk mengamankan pemasukan  negara.  Dalam  pandangan  ekonomi  islam, kebijakan presiden tersebut berdampak pada ketidakseimbangan dalam sektor ekonomi. Hal ini bertentangan  dengan  prinsip  dasar  ekonomi  Islam  yaitu prinsip tauhid, akhlak dan keseimbangan. 22
Presiden  RI  menegaskan  bahwa  lockdown  bukanlah sebuah  pilihan,  yang  terpenting  ialah  mencegah  penyebaran virus  itu  dengan  cara  mengurangi  mobilitas  masyarakat. Ia mengingatkan  kepada  pemerintah  daerah  yang  mewacanakan lockdown  daerahnya,  tidak  bisa  langsung  melakukan lockdown  tanpa  ada  koordinasi  kepada  pemerintah  pusat. Kebijakan  lockdown  hanyalah  dari  pemerintah  pusat.  Di pihak  lain,  beberapa  NGO  meminta  kepada  negara  agar segera  melakukan  lockdown  seperti  Kawalcovid  dan  Forum Ilmuwan  Muda  sebelum  makin  merebaknya  virus  ini  di Nusantara. 23
Dengan berbagai pertimbangan, Majelis  Ulama Indonesia (MUI) membrikan fatwa tentang pelaksanaan ibadah di tengah penyebaran wabah virus corona. Fatwa tersebut menjelaskan  tentang  langkah  yang  perlu  dilakukan  umat  muslim di  tengah  serangan  virus  tersebut.  Fatwa  itu  dimaksudkan  agar masyarakat  muslim  menghindari  penyebaran  virus  tersebut.
Beberapa  di  antaranya  terkait  orang  yang  telah  terpapar  virus corona  wajib  menjaga  dan  mengisolasi  diri  agar  tidak  terjadi penularan  kepada  orang  lain.  Bagi  orang  tersebut,  shalat  jumat apabila  laki-laki  dapat  digantikan  dengan  salat  zuhur  di kediamannya.  Masyarakat  positif  corona  juga  diharamkan  untuk melakukan  aktifitas  ibadah  sunnah  yang  membuka  peluang terjadi  penularan,  seperti  jamaah  salat  lima  waktu/rawatib, tarawih,  dan  Ied  di  masjid  atau  menghadiri  pengajian  maupun tabligh akbar. Selain itu, MUI juga mengatur tentang pelaksanaan ibadah  termasuk  salat  Jumat  di  wilayah  penyebaran  wabah  virus corona.  MUI  mengeluarkan  fatwa  tersebut berdasarkan pendekatan  interdisiplin.  Setelah  mendapatkan  informasi  yang memadai dari bidang kesehatan, virologi dan sebagainya.
22 Nandang Ihwanudin,  “Hukum Ekonomi Syariah dalam Pentas Ekonomi Global dan Pertumbuhan Ekonomi Dunia”, Jurnal Misykat Volume 02 No. 01 2017, 88.
23 https://www.suara.com.

## F. Penutup
Pendidikan  agama  islam  berkaitan  dengan  isu  nasional dan  global  tentang  kasus  pandemi  Covid-19  menggunakan beberapa  disiplin  ilmu.  Diantara  disiplin  ilmu  tersebut  ada beberapa  disiplin  ilmu  yang  serumpun  sehingga  dapat  diakui sebagai  pendekatan  riset  intra  disipliner,  yaitu  disiplin  ilmu agama islam, hadis, ilmu tafsir, fiqih dan ilmu kalam.
Karena  pandemik  Covid-19  ini  juga  berkaitan  dengan ilmu kesehatan maka pendekatan penelitian dilakukan menggunakan  interdisipliner  diantaranya:  Firologi,  Farmakologi, dan Kesehatan.
Selain  itu  karena  dampaknya  tidak  hanya  pada  bidang kesehatan  tapi  juga  pada  bidang  ekonomi,  politik,  kebencanaan dan  lain  lain  maka  ditinjau  pula  melalui  disiplin  ilmu  ekonomi dan ilmu pemerintahan.
Bertolak  dari  pendekatan  multidisipliner  ini,  MUI mengeluarkan  Fatwa  No.14  tahun  2020  tentang  pelarangan  salat berjamaah.

## Daftar Pustaka
Adi,  Ida  Rochani,  “Pendekatan  Interdisipliner  dalam  Studi Amerika,” Humaniora, No.7, Januari-Maret 1998.
Akaha,  Akhmad  Zulfaidin,  ed. Psikologi  Anak  dan  Remaja
Muslim, Jakarta Timur: Pustaka al-Kautsar, 2001.
Daradjat,  Zakiah, Metodik  Khusus  Pengajaran  Agama  Islam,
cet.ke-1, Jakarta: Bumi Aksara,1995.
Fatwa MUI Nomor 14 tahun 2020. Getteng,  Abd.  Rahman, Pendidikan  Islam  dalam  Pembangunan,
Ujung Pandang: Yayasan al-Ahkam, 1997.
Ihwanudin,  Nandang,  “Hukum  Ekonomi  Syariah  dalam  Pentas Ekonomi  Global  dan  Pertumbuhan  Ekonomi  Dunia”,
Jurnal Misykat Volume 02 No. 01, 2017. Kartodirdjo, Sartono, Pemikiran dan Perkembangan Historiografi  Indonesia:  Suatu  Alternatif ,  Jakarta: Gramedia, 1982. Mujtaba,  Saifuddin, “Studi  Islam  Interdisipliner:  Sebuah Keniscayaan”,  Volume  II,  Number  2,  Juli-September
2015.
Pickering, Michael, ( ed. ), Research Methods for Cultural Studies , 2008.
Prentice,  A.E,  “Introduction”  dalam  Information  Science-The Interdisciplinary Context, (ed. J. M. Pemberton dan A.E. Prentice, New York: Neal-Schuman Publishers, 1990.
Tim  Pokja  Akademik, Kerangka  Dasar  Keilmuan  dan
Pengembangan  Kurikulum  Universitas  Islam  Negeri
( UIN ) Sunan  Kalijaga  Yogyakarta. Yogyakarta:  UIN
Press, 2006. Yusuf, Z., Pendidikan Efektif Agama Islam, Jakarta: IKIP, 1988.