BIDAYAH : Studi Ilmu-ilmu Keislaman https://ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/bidayah Vol. 13, No. 2, Desember 2022
METODE PEMBENTUKAN MORAL UMAT PADA LEMBAGA PENDIDIKAN DAYAH DI KABUPATEN ACEH BARAT
M. Arif Idris 1 , Azhari 2
1,2 STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh arif.idris@staindirundeng.ac.id 1 ;

## Abstrak
Dayah  di  Aceh  Barat  dapat  menjadi  dalam  pembentukan  moral  umat  dan  telah memberi penarauh pada perubahan perilaku masyarakat. Dayah telah berkonytribusi dalam  menyikapi  kondisi  moral  masyarakat  di  Aceh  Barat.  Bagaimana  sebenarnya pembentukan  moral  umat  melalui  pendidikan  Dayah  di  Aceh  Barat.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  kontribusi  Dayah.  Melalui  penggunaan  metode  penelitian  deskriptif peneliti  akan  mendapatkan  deskripsi  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai fakta-fakta,  sifat-sifat  serta  hubungan  antara  fenomena  yang  diselidiki.  Lokasi penelitian pada beberapa Dayah di Kabupaten Aceh Barat. Adapun sampel penelitian yaitu lembaga pendidikan Dayah, unsur pimpinan Dayah, teungku dan santri, Dinas Pendidikan  Dayah  Aceh  Barat  dan  Kantor  Kementerian  Agama Kabupaten  Aceh Barat.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pembentukan  moral  dilakukan  melalui pembiasaan,  melalui  peraturan  di  Dayah,  melalui ketaz’iman, pembentukan  moral juga  melalui  menata  diri  unsur  pimpinan  dan  pengajar.    Kondisi  tersebut  akan menjadi acuan yang ditiru oleh setiap santri dan masyarakat.
Kata kunci : Moral, Pendidikan Dayah, Aceh Barat.

## Abstract
Dayah  in  West Aceh  can  be in  the  moral formation  of  the people  and  has given  an impact  on  changing people's  behavior. Dayah  has contributed  to  responding  to  the moral problems  of  the people in  West Aceh. How  exactly  is  the  moral formation of the people through Dayah education in West Aceh?  This can be seen from Dayah's contribution.  Through  the  use  of  descriptive  research  methods,  researchers  will obtain  systematic,  factual,  and  accurate  descriptions  of  the  facts,  properties,  and relationships between the phenomena investigated.   Research sites on several Dayah in  West  Aceh  Regency.  The  research  samples  were  Dayah  educational  institutions, Dayah leadership elements, teungku and students, the West Aceh   Dayah Education Office, and the West Aceh Regency Ministry of Religious Affairs Office. The results showed that moral formation is carried out through habituation, and regulations in Dayah,  through  ta’z'>im,  the  moral  formation  also  through  organizing  the leadership  and  teaching  elements.  The situation  will  be  a  reference  that  is imitated by every student and community.
Keywords : Morals, Education Of Dayah, West Aceh .

## PENDAHULUAN
Dayah  merupakan  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  bercirikan  khusus  di peruntukkan  untuk  pengajaran  agama  Islam.  Dayah  sebagai  wadah  untuk mengajarkan ilmu agama Islam dengan materi disajikan berdasarkan kitab-kitab yang ditulis  dalam  bahasa  Arab  oleh  ulama  abad  pertengahan  dan  santri  diasramakan dalam  Dayah  (Sudjoko  Prasido,  2001).  Pendidikan  Dayah  memiliki  ciri  khas utamanya  lembaga  keilmuan  dengan  mengkaji  kitab-kitab  Islam  klasik  yang  ditulis dalam bahasa Arab baik dari kalangan tokoh Arab maupun ulama-ulama yang ada di Asia lainnya dan  para pemikir muslim Indonesia.
Sistem  pembelajaran  yang  akhirnya  turun  temurun  dilakukan  ini  bahkan menjadi suatu ciri khas proses pembelajaran yang dilakukan di pesantren tradisional, karena  mayoritas  menganggap  bahwa  metode  pembelajaran  yang  sudah  ada  itu adalah metode yang terbaik dalam proses pembelajaran, sehingga mengesampingkan metode-metode baru atau adanya metode lain yang mempunyai kemungkinan efektif digunakan dalam pembelajaran, bahkan tidak sedikit yang menyatakan sangat efektif metode  pembelajaran  tersebut  (Nurchalis,  2017).  Lembaga  pendidikan  Dayah dipimpim oleh seorang teungku yang merupakan alumni dari sebuah Dayah.  Dayah memiliki tradisi yang kuat dalam menerapkan nilai-nilai dan mewariskan pemikiran para  ulama  dari  satu  periode  ke  periode  berikutnya,  transmisi  keilmuan  di  Dayah umumnya bersifat ideologis dan dogmatis, sehingga generasi yang dihasilkan sangat kental  dengan  nilai-nilai  Islam.    Pada  awalnya,  tempat  belajar        berlangsung  di rumo||h  be>ut , bale>u  be>ut atau  masjid.  Di  tempat  inilah  mereka    belajar membaca  al-Qur’an  dan   ilmu-ilmu  agama  lainnya (Tri Qurnati, 2007).
Dayah  terus  berkembang  di  mana-mana,  tulisan  para  ulama  juga  tidak merosot, bahkan bertambah banyak dalam menyahuti perkembangan zamannya. Dari periode ke periode, Dayah-Dayah semakin banyak bertebaran di Aceh, sehingga bagi masyarakat Aceh masih tertanam persepsi bahwa di Dayahlah tempat mendidik umat ( Fakhriati, 2014).
Ulama  memiliki  tanggung  jawab  besar  sebagai  pembimbing  umat,  pencerah kehidupan,  pelita  di  tengah  kegelapan  yang    sangat  dibutuhkan  masyarakat.  Dayah mempunyai  empat  kegunaan  yang  sangat  signifikan  bagi  masyarakat  Aceh,  yaitu sebagai  pusat  belajar  agama  ( the  central  of  religious  learning) ,  sebagai  benteng terhadap  kekuatan  melawan  penetrasi  penjajah,  sebagai  agen  pembangunan,  dan sebagai sekolah bagi masyarakat ( Hasbi Amiruddin, 2003).
Keberadaan  Dayah  di  Aceh  Barat  semestinya  mampu  menjadi  wadah  untuk pembinaan  moral  umat  dan  sekaligus  memberikan  pengaruh  terhadap  moral masyarakat.  Jika  peran  ini  dapat  dijalankan  secara  sempurna,  maka  pendidikan Dayah akan membawa pengaruh besar bagi generasi dan masyarakat di Aceh Barat. Namun  melihat  kondisi  Dayah  dewasa  ini,  salah  satunya  dalam  sebuah  penelitian yang  dilakukan  oleh  marhamah  menunjukkan  banyak  didapatkan  ketimpangan- ketimpangan dalam berbagai hal seperti; manajemen pengelolaan Dayah di berbagai lembaga  pendidikan  Dayah  salafi,  apalagi  Dayah  yang  baru  didirikan  dan mendapatkan  izin  operasional.  Misalnya  saja  fenomena pengelembungan  santri  dari jumlah Dayah yang ada.  (Marhamah, 2018).
Berbagai persoalan lain juga terjadi dalam masyarakat, seperti persoalan yang krusial  di  antaranya,  persoalan  korupsi,  masalah  ini  telah  memberikan  implikasi negatif  di  masyarakat  kita,  untuk  memenuhi  keinginan  mampu  melakukan  segala cara tanpa memperhatikan halal dan haram proses mendapatkannya, dan dampak dari
Metode Pembentukan Moral Umat Pada Lembaga Pendidikan Dayah di Kabupaten Aceh Barat | 186
tindakan  yang  tidak  bermoral  ini,  banyak  terjadi  sikap  premanisme,  kondisi  serupa juga terjadi di masyarakat Aceh,  sehingga kondisi muslim yang pada awalnya sangat dihormati dan disegani oleh wilayah lain-pun menjadi biasa-biasa saja.
Kondisi ini akan menjadi perhatian masyarakat bagaimana sebenarnya moral umat  yang  dapat  dibentuk  dengan  hadirinya  pendidikan  Dayah  di  Aceh  Barat  dari masa  ke  masa.  Kedudukan  penting  Dayah  sangat  diharapkan  exzistensinya  dalam pembentukan moral umat, di mana kondisi masyarakat sangat rentan dengan perilaku yang  tidak  bermoaral.  Jauh  dari  syariat  Islam  serta  banyak  ditemukan  di  kalangan anak-anak,  remaja  bahkan  pada  orang  dewasa  sudah  terpengaruh  dengan  pola perilaku  yang  tidak  mencerminkan  seorang  muslim.  Maka  kondisi  ini  tidak  bisa dibiarkan  secara  terus  menurus  tampa  adanya  perubahan.  Dalam  konteks  ini  Dayah di  Aceh  Barat  perlu  memberikan  sebuah  penguatan  dan  pembinaan,  sehingga  akan dapat menunjukkan exsitensinya sebagai lembaga pendidikan yang bermakna dalam pembentukan  moral  umat.    Untuk  kiranya  perlu  dilihat  bagaimana  metode  yang dikembangkan  dan  dilakukan  oleh  para  pimpinan  dan tuengku Dayah  dalam membina moral umat.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  berbentuk  deskriptif.    Suatu  metode dalam  meneliti  status  sekelompok  manusia,  suatu  objek,  suatu  set  kondisi,  suatu sistem  pemikiran,  ataupun  suatu  kelas  peristiwa  pada  masa  sekarang.  Tujuan  dari metode deskriptif ini adalah untuk membuat deskripsi, gambaran atau lukisan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antara fenomena yang diselidiki. Tujuan penelitiannya untuk membuat deskripsi, gambaran atau  lukisan  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta,  sifat-sifat serta  hubungan  antar  fenomena  yang  diselidiki  (Ajad  Rukajat,  2018).  Melalui pengungkapan  fakta-fakta  dan  keterangan  yang  ditemukan  pada  saat  pelaksanaan penelitian,  keseluruhan  data  tersebut  dilakukan  analisis  secara  mendalam  untuk mendapatkan  sebuah  kesimpulan.  Dengan  menggunakan  pendekatan  penelitian kualitatif  yaitu  melakukan  analisis  deskriptif  dalam  bentuk  narasi  terhadap  data penelitian,  data  penelitian  kualitatif  disajikan  secara  naratif  (A.Muri  Yususf,  2017). Adapun  yang  menjadi  lokasi  penelitian  dan  sampel  penelitian  ini  adalah  Dayah  di Kabupaten Aceh Barat.
Lokasi yang penelitiannya yaitu pada beberapa Dayah yang ada di Kabupaten Aceh  Barat.  Adapun  populasi  yang  akan  menjadi  sampel  dalam  penelitian  ini  yaitu lembaga  pendidikan  Dayah  (pimpinan, Teungku, dan  santri),  Dinas  Pendidikan Dayah  Aceh  Barat  (Kepala  Badan  Dayah)  dan  Kantor  Kementerian  Agama Kabupaten Aceh Barat  (Kasi.Pekapontren).  Penentuan sampel diambil  100 % jika sampel  penelitiannya  berjumlah  sedikit,  dan  paling  besar    25  %    jika  jumlah sampelnya terlalu banyak (Suharsimi Arikunto, 2007).
Populasi yang dijadikan sampel terdiri dari beberapa unsur. Pertama, Dinas pendidikan Dayah. Kedua, Dayah yang ada dikabupaten Aceh Barat. Dengan Teknik pengambilan  sample  berbeda-beda  sesauai  dengan  konsisi  populasi  yang  telah ditentukan. Maka pengambilan  sampel  dilakukan  melalui non probability sampling, purposive  sampling dan snoubal  sampling.  Non  probabilty  sampling, yang merupakan salah satu teknik pengambilan sampel yang tekniknya tidak memberikan peluang/kesempatan  sama  bagi  setiap  unsur  atau  anggota  populasi  untuk  dipilih menjadi  sampel  (  Mahyani,  2017).  Dengan  format  yang  dipilih  adalah purposive
sampling dan snowball  sampling dan  menggunakan probabilty  sampling dengan format mengikuti pada stratifed sampling. Purposive sampling merupakan pemilihan sampel  yang  didasarkan  atas  ciri-ciri  atau  sifat-sifat  tertentu  yang  dipandang mempunyai hubungan yang erat dengan ciri-ciri atau sifat-sifat populasi yang sudah diketahui sebelumnya (Slamet Riyanto, 2020).

## HASIL
Metode  dan  pola  pembentukan  moral    juga  dilihat  dari  sisi  bagaimana proses  penguatan  moral  yang  dilakukan  oleh  dewan  guru  maupun  unsur  pimpinan, pendekatan  penguatan  dan  pembinaan  moral  terhadap  santri  sangat  terikat  dengan kondisi  lingkungan  dimana  proses  berlangsungnya  proses  pembelajaran  baik  secara keilmuan  maupun  di  lingkungan  sehari-hari  santri  yang  mendapatkan  pengalaman nyata  serta  diaplikasikah  secara  langsung.  Pendekatan  penguatan  dan  pembinaan moral dapat dilihat pada chart berikut ini.
Chart 1. Penguatan dan Pembinaan Moral Melalui Pengembnagan Keilmuan
Kemampuan  seorang  guru  tidak  akan  mampu  menerapkan  proses pembelajaran dengan tepat terutama dalam pembentukan moral jika tidak didukung dengan  peraturan-peraturan  yang  disusun  serta  saling  mendukung  antara  kegiatan pembelajaran  dengan  ketaatan  santri  dalam  mewujudkan  perilaku  yang  mengarah pada  pembentukan  dan  pembinaan  moral.  Bagaimana  kepatuhan  santri  terhadap setiap peraturan yang diterapkan di Dayah dalam kaitannya dengan pembinaan moral dapat dilihat pada chart berikut in.
Chart 2 Ketaatan Kepada Setiap Peraturan Dayah
10 7 2 2 0 21 47.62 33.33 9.52 9.52 0.00 100.00 Jumlah Jawaban Persentase 13 4 4 0 0 21 61.90 19.05 19.05 0.00 0.00 100.00 0 20 40 60 80 100 120 SANGAT SETUJU SETUJU KURANG SETUJU TIDAK SETUJU SANGAT TIDAK SETUJU TOTAL PERNYATAAN Persentase Jumlah Jawaban
Metode Pembentukan Moral Umat Pada Lembaga Pendidikan Dayah di Kabupaten Aceh Barat | 188
Kesadaran  akan  pentingnya  moral  ini  harus  menjadi  bagian  utama  pada setiap  lapisan  masyarakat,  peran teungku dalam  memberikan  pemahaman  akan pentingnya  kedudukan  moral  itu  sangat  penting  terutama  ketika  mereka mengajarkan  ilmu  agama  kepada  masyarakat.  Maka  pemahaman  akan  pentingnya kesadaran moral harus dibiasakan dan diterapkan dalam kehidupan santri di Dayah baik  dalam  proses  belajar  mengajar  maupun  dalam  menjalani  rutinitas  harian lainnya  di  Dayah.    Berikut  hasil  pernyataan  responden  yang  berikan  terhadap konsep penyadaran akan pentingnya kedudukan moral di sebagaimana ditunjukkan pada chart berikut ini.
Chart 3 Konsep Penyadaran Pentingnya Kedudukan Moral Melalui Pengajaran dan

## Pengalaman
Pengalaman  yang  didapatkan  di  Dayah  serta  dipadukan  dengan  konsep keilmuan melalui kajian akhlak tasawuf akan lebih efektif dalam penguatan moral jika ditunjukkan dengan  contoh teladan yang baik dalam pemberian pemahaman tentang  moral  melalui  contoh  teladan  dari  pimpinan, teungku dan  pengurus Dayah.  Bagaimana  pembentukan  moral  melalui  contoh  teladan  di  Dayah  dapat dilihat pada chart berikut ini. Sangat Setuju Setuju Kurang Setuju Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju Total Pernyataa n Jumlah Jawaban 16 4 1 0 0 21 Persentase 76.19 19.05 4.76
0.00 0.00 100.00 0 20 40 60 80 100 120

## Chart 4Pembentukan Moral Melalui Contoh Teladan
Metode  dan  pola  pembentukan  moral  di  Dayah  juga  dapat  dilihat  dari  sisi praktik ibadah. Praktek ibadah yang dimaksud adalah pelaksanaan setiap ibdah wajbi dan  sunnah  yang  dibarengi  dengan  penghayatan  dan  pengamalan  secara  mendalam serta  ketekunan  santri  ketika  berada  di  lingkungan  Dayah  yang  nantinya  akan menjadi pembiasaan ketika mereka berada di lingkungan masyarakat. Namun apakah kondisi  ini  berbanding  terbalik  dengan  apa  yang  diraskan  dan  dialami  oleh  santri dalam menjalankan rutunitas peribadatan yang disinergikan dengan peraturan Dayah dapat dilihat dari chart berikut.

## Chart 5 Praktik Ibadah di Lingkungan Dayah Menjadi Santri
Pembentukan  moral  melalui  pemberian  sangsi  moral  berupa  dimasukkan  ke kerangkang berupa penjara kecil yang disusun rapi dan diletakkan pada tempat yang mudah dilihat oleh setaip orang yang melewatinya. Kondisi pemberian sangsi moral seprti yang ditunjukkan dalam gambar berikut.
9 7 4 1 0 21 42.86 33.33 19.05 4.76 0.00 100.00 0 20 40 60 80 100 120 Sangat Setuju Setuju
Kurang Setuju Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju Total Pernyataan Jumlah Jawaban Persentase 0 1 2 12 6 21 0.00 4.76 9.52 57.14 28.57 100.00 0 20 40 60 80 100 120 0 1 2 3 4
5 6 7 Jumlah Jawaban
Persentase
Gambar 1. Tempat Pemberian Sangksi Moral

## PEMBAHASAN
Pembentukan  moral melalui  pendidikan  Dayah  menjadi  bagian  penting dari  seluruh  kegiatan  dan proses pembelajaran  serta belajar  melalui pengalaman yang  didapatkan  oleh  setiap  santri.   interaksi  antara  sesama  baik  antara  santri dengan  santri  maupun  antara  santri  dengan  guru  dan  juga  antara  santri  dengan unsur  pimpinan  menjadi  pembelajaran  penguatan  dan  pembinaan  moral  secara tidak  langsung   terjadi  secara  spontanitas  dari  setiap  kegiatan  rutinitas  yang dilakukan  di   Dayah,  sehingga  berbagai  macam  ilmu  didapatkan  oleh  santri  di lingkungan  rumah  tersebut  untuk  dapat  di  implementasikan  dalam  kehidupan sehari-hari  dan  dalam  kehidupan  ketika  mereka  terjun  ke  masyarakat  baik  santri yang  masih  dalam  proses  pembelajaran  di  daerah  maupun  yang  menjadi  alumni dari daerah itu sendiri.
Kondisi  masyarakat  di  Kabupaten  Aceh  Barat  secara  khusus  maupun kondisi  masyarakat  pada  daerah  lian  untuk  pembinaan  moral  itu  dibutuhkan teknik  khusus,  apalagi  daerah  Aceh  merupakan  daerah  yang  memiliki  basis Negeri syariat, daerah Aceh yang selama ini dikenal dengan konsep syariat yang kuat  maka  sudah  sejak  dari  awal  Dayah  itu  menjadi  bagian  yang  sangat  penting dalam  pembinaan  moral  umat      untuk  itu  dibutuhkan  pengalaman  keilmuan maupun  dengan  pendekatan    pembelajaran  atau  dengan  pendekatan  tertentu. Melalui pendekatan tersebut mampu untuk mendidik generasi Aceh dan kesenian Kabupaten  Aceh  Barat  menjadi  orang-orang  yang  benar-benar  memiliki  moral yang baik dan berguna untuk generasi mendatang, sehingga juga melalui konsep keilmuan  yang  berikan  bisa  menjadi   contoh  untuk  ditiru  oleh  masyarakat  di sekitarnya  dan  juga  bagi   seluruh  lapisan  masyarakat  bahwa  pendidikan  Dayah
dengan pengembangan keilmuan yang khas mampu untuk memberikan penguatan dan pembinaan moral bagi umat.
Berdasarkan hasil regresi sederhana dari pernyataan responden pada chart 1 menunjukkan bahwa hasil pernyataan sangat setuju sebesar 47,62%  pernyataan setuju  33,33%  kemudian  kurang  setuju  dan  tidak  setuju  masing-masing sebesar   9,52%.  Berdasarkan  jumlah  persentase  yang  diberikan  oleh  responden dari  pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa  pola  penguatan  dan  pembinaan  moral umat  itu  dilakukan  melalui  pengembangan  keilmuan  Pengembangan  keilmuan yang  dimaksud  di  sini  adalah  melalui  penerapan  konsep  -  konsep  pembelajaran akhlak  dalam  setiap  bahan  ajar  baik  itu  melalui  ilmu  Fiqih,  tauhid  dan  terlebih lagi melalui pembelajaran ilmu tasawuf.
Hasil wawancara dengan salah seorang dewan guru pada Dayah Babul Ma ‘arif  Serambi  Aceh  pada  tanggal  17  Desember  201,  menyatakan  bahwa pembelajaran Yang dilakukan pada daerah ini merujuk kepada kitab-kitab akhlak Imam  Syafi'i>,   pada  setiap  tingkatan  kelasnya  bahan  ajarnya  itu  bertingkat artinya  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  yang  sedang  ditempuh  oleh  seorang santri  maka  dalam  pembiasaan  di  lingkungan  daerah  itu  selain  mengamalkan  isi dari  pembelajaran  dalam  kitab  akhlak  juga  mendalami  pada  setiap  tingkatan kelasnya  sehingga  semakin  lama  seseorang  disebut  belajar  di  dalam  gaya  maka semakin  banyak  secara  konsep  ilmu  yang  dipelajari  dan  didalami  oleh  seorang santri  berkaitan  dengan  akhlak  itu  sendiri  maka  setiap  Santri  ia  menetap  dari lingkungannya  yaitu  dari  satu  tahun  ke  tahun  berikutnya  mereka  akan  berbeda dari  sisi  keadaannya  semakin  lama  mereka  berada  dilingkungan  daya  semakin tinggi tingkatan kita akhlak yang dipelajari maka semakin berbeda pula sikap dan pola yang ditunjukkan oleh santri tersebut artinya secara pengalaman lingkungan diajarkan bagaimana berakhlak yang baik itu dan secara konsep keilmuan mereka juga  mendapatkan  penguatan  Bagaimana  harus  menjadi  orang-orang  yang berakhlak  mulia  sehingga  menjadi  contoh  bagi  diri  sendiri  bagi  kalangan  santri bagi  sesama  teman  sejawat  dan  juga  bagi  kalangan  masyarakat  terutama  ketika mereka berada di tengah-tengah masyarakat.
Berdasarkan hasil pada chart 4 dapat dilihat bahwa jumlah persentase dari pernyataan  sangat  setuju  sebesar  61,90%  dan  setuju  sebesar  19,05%.  Ini menunjukkan bahwa melalui peraturan yang diterapkan di Dayah itu akan mampu memberikan  penguatan  moral  terhadap  santri.  Kedisiplinan  dan  kepatuhan terhadap  peraturan  yang  ada  dapat  membentuk  jiwa  yang  baik  dan  memberikan nilai lebih bagi santri itu sendiri menjadi mandiri serta dapat menghindari perilaku yang tidak baik.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan teungku Dayah  Darul  Aitami  pada tanggal 28 Oktober 2021 menyatakan bahwa; Peraturan merupakan suatu bentuk kegiatan  di  pesantren  yang  mengikat  dan  membentuk  santri  ke  arah  yang  lebih baik,  di  mana  setiap  peraturan  yang  diberlakukan  akan  mendukung  terwujudnya sikap  disiplin,  sebagai  contoh  di  pesantren  peraturan  dalam  berjamaah.  Setiap santri  wajib  mengikuti  Shalat  secara berjamaah  tampa  terkecuali  sehingga  setiap waktu  Shalat  jika  tidak  mengikuti  Shalat  secara  berjamaah  santri  akan  diberikan sanksi dengan sifatnya yang membangun. Seperti menghafal satu surat dari juz 30 atau  juz  29  bahkan  ada  yang  menambahkan  kosa  kata  dari  bahasa  Arab  atau beberapa  sanksi  lain  yang  dapat  memberikan  dampak  positif  bagi  santri,  namun terkadang  juga  ada  yang  diperlakukan  dengan  sanksi  sosial,  sanksi  sosial  boleh
Metode Pembentukan Moral Umat Pada Lembaga Pendidikan Dayah di Kabupaten Aceh Barat | 192
berupa dipermalukan di depan teman-teman yang lain dengan diberikan tulisan di hadapannya bahwa santri yang bersangkutan tidak ikut shalat jamaah. Jadi tingkat kepatuhan  santri  dalam  menjalankan  peraturan  ini  akan  membentuk periku  yang baik bagi santri itu sendiri sehingga terbina moral dengan sendirinya.
Dalam  menentukan  kebijakan  tentang  peraturan  Dayah,  orang  tua  dan unsur  pimpinan  Dayah  berumbuk,  bermusyawarah  serta  menyepakati  keputusan tersebut  secara  bersama  dengan  sangsi  diberikan  secara  tegas  dan  tampa  pilih kasih.  Berdasarkan  hasil  observasi  pada  Dayah  Darul  Aitami  pada  tanggal  28 Oktober  2021  terlihat  dengan  jelas  pada  saat  santri  melanggar  peraturan penggunaan hand  phone buka  pada  waktu  yang  telah  ditentukan  dan  melanggar etika  serta  menjadi  pembiasaan  buruk  bagi  santri  maka  diambil  sangsi  secara tegas  sesuai  dengan  kesepakatan  dari  hasil  perumusan  kebijakan  yang  berkaitan antara  orang  tua,  Dayah  dan  santri.  Kondisi  ini  diberlakukan  agar  setiap  santri tidak  terpengaruh  dengan  kondisi  digitalisai  yang  merusak  moral,  bukan  dalam arti tidak mengikuti perkembangan teknologi untuk difunsgikan dalam lingkungan Dayah,  namun  menjaga  sisi  negative  dari  perkembangan  tersebut  tidak  merusak moral  santri  yang  berujung  ketika  mereka  Kembali  ke  masyarakat  justru  akan merusak  moral  masyarakat.  Di  mana  yang  semestinya  mereka  adalah  yang  akan membentuk  perilaku  dan  membina  moral  masyarakat  nantinya.    Kondisi  yang dimaksud seperti yang terlihat pada gambar 4.1  berikut ini.

## Gambar 2. Pemberian Sangsi Secara Tegas Bagi Santri Yang Melanggar Peraturan
Kondisi  santri  dan  kondisi  Dayah  berbeda  dalam  antara  Dayah  dengan sistem  tradisional  dan  modern  antaranya  sistem  pembelajaran  dan  penerapan peraturan  serta  bentuk  pemberian  sanksi.  Dayah  salafiah  penerapan  peraturan untuk  setiap  santri  biasanya  berlakunya  untuk  dewan  guru  atau teungku namun berbeda  dalam  penerapan  sanksinya  akan  berbeda  antara  santri  dengan  dewan tengku.
Kondisi  di  Dayah  tradisional  ini  lebih  kepada  pemberian  pembiasaan perilaku  yang  disamaratakan  untuk  semua  kalangan.  Santri  akan  menghormati tueungku baik  yang  mengajarkan  mereka  maupun  yang  tidak  mengajarkan mereka. Bentuk penghormatan yang dilakukan dalam kebiasaan sehari hari bentuk
peraturan  seperti  ini  tidak  tertulis  namun  dalam  lingkungan  Dayah  terbentuk dengan sendirinya melalui pengalaman yang didapatkan oleh setiap santri secara langsung  yang  dilihat  dari  sikap  dan  perilaku  yang  ditunjukkan  oleh teungku terhadap abu pimpinan dan terhadap guru-guru yang mengajarkan mereka. Bentuk peraturan  yang  secara  pembiasaan  ini  dipraktikkan  dapat  membina  moral  santri dalam  menghormati  guru  dan  ketika  mereka  nantinya  berada  dilingkungan masyarakat.
Peraturan  yang  bentuknya  tertulis  juga  berlaku  pada  Dayah  tradisional, seperti  santri  diberikan  sanksi  jika  berturut-turut  tidak  ikut  Shalat  jamaah,  atau pulang  dengan  melebihi  waktu  izin  yang  telah  ditentukan  dengan  pemberian sanksi  berbeda-beda  sesuai  dengan  tingkat  pelanggaran  yang  dilakukan.  Salah satu  sanksi  yang  diberikan  jika  pelanggaran  sudah  tidak  bisa  ditolerir  setalah  di naikkan ke mahkamah santri maka akan diberikan sanksi berupa di masukkan ke kerangkang  selama  satu  hari  penuh.  Dari  hasil  wawancara  dengan    guru  Dayah Babul  Mu’a>rrif  Serambi  Aceh  pada  tanggal  17  Desember  2021,  menyatakan bahwa;  Bentuk  sanksi  ini  dapat  memberikan  konsep  penyadaran  bagi  santri terutama mereka akan menjaga nama diri, unsur daerah atau nama qafilah di mana dalam  pemberian  sanksi  ini  akan  dituliskan  nama  santri,  asal  daerah  dan  qafilah santri  yang  bersangkutan  sehingga  selama  ini  jarang  sekali  santri  yang  sampai mendapatkan sanksi ke tahap tersebut, jadi kondisi atau posisi tempat pemberian sanksi  berupa  dimasukkan  ke  kerangkang  ini  berada  pada  gerbang  utama  masuk ke  Dayah  sehingga  sangat  terpukul  secara  sosial  jika  ada  santri  yang  melakukan pelanggaran yang sampai ke tahap tersebut, maka dalam setahun belum tentu ada yang dimasukkan ke kerangkang ini hal bukan di tiadakan namun memang benar- benar  tidak  ada  santri  yang  melanggar  peraturan  berat  yang  mengharuskan mahkamah Dayah memberikan sanksi tersebut.
Artinya  pola  pembinaan  moral  mereka  dan  perilaku  mereka  dengan adanya  peraturan  dan  sanksi  yang  diberikan  belum  mendapatkan  sanksi  para santri  harus  berpikir  jauh  terlebih  dahulu  dampak  yang  akan  ditimbulkan  akibat dari  ketidaktaatannya  terhadap  peraturan  Dayah  dan  setiap  peraturan  ini  justru tujuannya adalah membina dan memberikan penguatan selama mereka berada di Dayah sehingga akan terbiasa ketika berada dalam lingkungan masyarakat.
Berdasarkan  hasil  pernyataan chart 3  menunjukkan  bahwa  konsep penyadaran  akan  pentingnya  kedudukan  moral  di  lingkungan  Dayah  sangat mendukung  dengan  berbagai  pengalaman  langsung  yang  aplikasikan  dalam kehidupan  di  Dayah.  Dari  serangkaian  kegiatan  yang  dilakukan  secara keseluruhan  mengedepankan  penguatan  moral  dan  memberikan penyadaran  bagi setiap santri bahwa kedudukan moral harus diutamakan dalam setiap kegiatan.
Dari hasil pernyataan menunjukkan bahwa jumlah persentase terbesar ada pada  pernyataan  sangat  setuju  sebesar  76,19%  sehingga  dari  persentase  tersebut dapat  dipahami  bahwa  penguatan  moral  melalui  memberikan  pengalaman langsung  mampu  menyiapkan  generasi  yang  handal  dan kuat  dalam  pemahaman Agama.  Selanjutnya  jumlah  persentase  setuju  sebesar  19,05%  dan  kurang  setuju sebesar  4,76%. Hal ini jika melihat kedudukan moral memang tidak sepenuhnya dapat  dikuatkan  melalui  pengalaman  namun  ditunjang  dengan  pembelajaran melalui kajian-kajian kitab para ulama yang tentunya setiap pembahasan merujuk pada al-Quran dan sunnah.
Hal  ini  senada  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  pimpinan  Dayah Raudhatul  Nabawiyah,  Wawancara  peneliti  pada  tanggal    30  September  2021, menyatakan  bahwa;  pelajaran  yang  berhubungan  dengan  akhlak  merujuk  pada kitab  kajian  akhlak  tasawuf  dari  karya-karya  ulama  dengan  mazhab  syafi’i>yah yang  diutamakan  dan  bukan  berarti  tidak  dikaji  dari  mazhab  yang  lain. Adakalanya teungku yang  mengajar  sesekali  menyampaikan  perbandingan  dari keilmuan  dan  tata  cara  pengamalan  dari  imam  mazhab  dengan  fatwa  yang berbeda dan dipahami bahwa tujuan akhirnya adalah sama yaitu mendekatkan diri kepada  Allah  Swt.  namun  dengan  cara  dan  jalan  yang  berbeda.  Kitab  rujukan yang  digunakan  di  Dayah  merupakan  karya  para  ulama  kita  yang  ternama  dan mereka  dalam  mengkaji  serta  menulis  kitab  tersebut  tidaklah  dengan  keinginan hatinya sendiri namun semua itu bersambung sampai ke Rasulullah melalui guru- guru  mereka  dan  merupakan  kajian  yang  dituliskan  oleh  mereka  dan  kita  pakai hingga  hari  ini  adalah  bersumber  pada  al-Quran  dan  sunnah.  Hal  ini    dapat  kita lihat  bahwa  dalam  setiap  pembahasan  tidak  sunyi  dari  penafsiran  dari  al-Quran, syarah beserta syarah-syarahnya dan juga tidak sunyi dari hadist-hadist Nabi Saw.
Hasil  pernyataan  dari  pernyataan  skala likert pada chart 4  dengan pernyataan  sangat  setuju  sebesar  42,86%,  setuju  sebesar  33,33%,  kuramg  setuju 19,05%  dan  tidak  setuju  sebesar  4,76%.    Hasil  ini  terlihat  bervariasi  dan  dapat dipahami  bahwa  kondisi  Dayah  pada  dasarnya  merupakan  lembaga  pendidikan Islam  sebagai  media  untuk  pembentukan  moral  umat.  Namun  secara  individual tidak  dapat  diseragamkan  tingkat  keteladanan  yang  dapat  dicontohkan  kepada santrinya.    Dengan  persentase  sangat  setuju  dan  setuju  jika  dikalkulasikan menjadi    38,095,  jumlah  persentase  hasil  kalkulasi  ini  bermakna  bahwa  lebih besar  pengaruh  melalui  keteladanan  yang  ditunjukkan  oleh  unsur  pimpinan, teungku dalam pembentukan moral santri jika dibandingkan dengan pemahaman dari isi kajian kitab yang dipelajari dan diaplikasikan dalam kehidupan santri.
Pembelajaran  merupakan  proses  penggalian  pemahaman  terhadap  tieori  yang dipelajari dalam kitab akhlak tasawuf namun tidak dapat dipastikan setiap santri akan mempraktikkan  ilmu  yang  dipelajari  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari  santri, akan  tetapi jika  mereka  mendapatkan  melalui  meneladani  akan  menjadi  lebih  cepat dan mudah diaplikasikannya.
Berdasarkan  hasil chart 5  pada  hasil  penelitian  dapat  dilihat  bahwa  tidak adanya  pernyataan  sangat  setuju  dan  pernyataan  setuju  hanya  sebesar  4,76%. Pernyataan  ini  menujukkan  bahwa  adanya  santriyang  secara  personal  masih membutuhkan  bimbingan  secara  khusus  dalam  mengedepankan  pentingnya pengamalan  peribadatan  untuk  membentuk  dan  membina  moral  secara  pribadi melalui  ibadah-ibadah  yang  disisnergikan  dengan  beberapa  peraturan  Dayah. Pernyataan  kurang  setuju  sebesar  9,52%.  Tidak  setuju  dan  sangat  tidak  setuju masing-masing sebesar 57,14 % dan 28,57%.
Hal  ini  menunjukkan  adanya  kedisiplinan  santri  yang  selalu berupayakan mengerjakan  dan  mengamalakan  ilmunya  melalui  peribadatan  yang  sinergi dengan  peraturan  atau  bahkan  tidak  menautkan  hati  serta  pemikran  mereka dengan  ketaatan  kepada  peraturan  Dayah  akan  tetapi  lebih  kepada  bagaimana menemukan  keikhlasan  dalam  berubudian  yang  memberikan  dampak  positif dalam  membina  moral  secara  personal.  Dengan  kata  lain,  konsep  peribadatan dalam  praktiknya  di  lingkungan  Dayah  tidak  menjadi  keterpaksaan  bagi  setiap
pelakunya  yang  ada  adalah  menemukan  dan  menumbuhkan  keihlasan  dalam berbuat.
Observasi  pada  Dayah  Babul  Mu’a>rrif  Serambi  Aceh  pada  tanggal  17 Desember  2021  terlihat  bahwa  dalam  pemberian  hukuman  atau  sangsi  ada  yang bervariasi  dengan  tujuan  sama  yaitu  memperbaiki  moral,  melalui  pembentukan prilaku baik  dengan pemberian  sangsi  sosial maupun  dengan pembinaan  melalui penagajaran.  Seperti  yang  terlihat  pada  Dayah  Babul  Mu’a>rrif  Serambi  Aceh. Pemberian  sangsi  ini  umumnya  dapat  memberikan  rasa  malu  bagi  pelaku pelanggaran  peraturan  dan  menajdikan  mereka  lebih  berhati-hati  dalam  menjaga sikap,  perilaku,  kepatuhan  pada  aturan  Dayah.    Dan  didudkung  oleh  hasil wawancara  dengan  dewan  guru  menyebutkan bahwa pemberian  sangsi  moral  ini diberlakukan  selama  2  jam  mulai  pada  pukul  11;00  Wib  sampai  dengan  pukul 13:00 Wib dan tampa dintentukan pada hari tertentu.
Penjelasan  yang  sama  juga  disamapaikan  oleh  wakil  pimpinan  sekaligus sebagai  dewan  guru  Dayah  Raudahatul  Nabawiyah  bahwa  setiap  peraturan diberlakukan  secara  disamaratakan  artinya  tidak  pilih  kasih,  tidak  adanya pengaruh  kedekatan  dengan teungku atau  anak  dari teugku yang  mengajar  di Dayah.  Selama  ini  perilaku  seperti  itu  snagat  dijaga  agar  tidak  terjadi penyalahgunaan  wewenang  dalam  pemberian  sanksi  kepada  pelanggar  peraturan Dayah  karena  ini  akan  berakibat  tidak  baik  dan  mencoreng  nama  baik  lembaga sehingga  apa  yang  diinginkan  dalam  proses  pembinaan  moral  justru  terbalik dengan apa yang kita lakukan.
Jadi  penentuan  peraturan  sejak  awal  penetapannya  selalu  melibatkan dewan guru dan menyampaikan kepada santri setiap ada pemberlakuan peraturan dan  juga  disetiap  kelas  atau  balai  pengajian,  aula  masing-masing  kafilah  kita tempelkan  peraturan  Dayah  agar  setiap  santri  mendapatkan  informasi  secara transparan dan menjaga diri masing-masing. Ini bukan bermakna bahwa peraturan semata-mata  mengatur  mereka,  namun  penekanannya  lebih  kepada  penyadaran bahwa di Dayah itu kita didik untuk menjadi orang-orang yang faham akan ilmu dan  mengamalkan  ilmu  tersebut.  Maka  peraturan  yang  ada  merupakan  searah dengan pengamalan ilmu yang sedang, telah bahkan yang akan dipelajari.

## KESIMPULAN
Pembentukan  moral  dilakukan  melalui  pembiasaan  di lingkungan  Dayah. Kondisi hubungan antara santri dengan dewan guru terasa begitu dekat, begitu halnya dengan  unsur  pimpinan.  Pengalaman  yang  berikan  secara nyata  yang  diaplikasikan secara  langsung  di  lingkungan Dayah  seperti  membentuk  sikap  yang  penuh  tata krama,  pola  keadaan  dalam  proses  pembelajaran  baik  sebelum  berlangsung pembelajaran  maupun  dalam  proses  pembelajaran,  keadaan  lebih  diutamakan  bagi santri dan juga berlaku bagi dewan guru. Pembinaan moral melalui kajian kitab-kitab ilmu  akhlak  dan  yang  secara  langsung  juga  di  praktikkan  dalam  lingkungan  Dayah melalui  kegiatan  pengamalan  dan  penerapan  praktik  ibadah  bagi  setiap  santri  (i). kewenangan  dalam  pembentukan  dan  pembinaan  moral  sangat  bergantung  pada tungku.
Peraturan  yang  di  terapkan  dalam  lingkungan  Dayah,  di  mana  setiap peraturan  dalam  lingkungan  Dayah  bertujuan  membina  dan  memberikan penguatan  moral.  Keteladanan  pimpinan, teungku,  teunku  rangkang, santri  kelas akhir menjadi salah satu keutamaan dalam penerapan keilmuan dari kajian kitab-
Metode Pembentukan Moral Umat Pada Lembaga Pendidikan Dayah di Kabupaten Aceh Barat | 196
kitab  tasawuf  yang  secara  langsung  membentuk  dan  memberikan  penguatan moral  bagi  setiap  santri.  Pola keta’ziman pada  pimpinan,  mursyid, tuengku sebagai  pedoman  yang  selalu  dicontohkan  pada  setiap  santri  dan  mampu memberikan penguatan  moral  dalam  kehidupan  sosial baik  di  lingkungan  Dayah maupun ketika berada di tengah-tengah masyarakat.
Salah  satu  unsur  yang  tidak  ditemukan  pada  lembaga  pendidikan  secara umum  adalah  etika  santri,  lulusan  dengan ta’zim nya  mereka  kepada  pimpinan sampai dengan regenerasi dari pengelola dan pengurus Dayah. Kondisinya terlihat tanpa ada perintah terlebih dahulu dari unsur pimpinan maupun pengelola namun secara personal tumbuh dalam jiwa mereka. Hal ini menunjukkan bahwa perilaku yang  telah  diterima  santri  ketika  belajar  di  Dayah  menjadi  satu  kesatuan  dalam mempelajari  ilmu  yang  sertakan  dengan  mempelajari  tata  krama,  adab  kepada guru yang secara pengalaman langsung didapatkan dalam lingkungan Dayah . Dalam  pembentukan  dan  pembinaan  moral  di  Dayah  dihindari  sifat perlakuan pilih kasih dan perbedaan perlakuan pada setiap santri, di mana kondisi ini akan meruntuhkan dan hilang gezzah dalam pembinaan moral yang dilakukan oleh pimpinan dan para teungku. Pemberian sanksi sosial bagi setiap santri yang melanggar peraturan yang berlaku di Dayah telah mampu memberikan penguatan moral  bagi  pelakunya  dan  dianggap  dapat  lebih  efektif  dalam  penguatan  moral mereka.
Terkait  dengan  pola  pembentukan  moral  di  Dayah,  di  mulai  dari  menata diri  unsur pimpinan  dan  setiap  dewan  guru  yang  mengajar pada  setiap  tingkatan kelas.  santri  itu  meneladani  apa  yang  dilakukan  oleh  guru  pengurus  dan  juga pimpinan artinya contoh teladan yang diberikan oleh seorang pimpinan, pengurus dan guru-guru yang mengajar menjadi sangat penting untuk ditiru dan dilihat oleh setiap  santri,  sehingga  bagaimana  karakter  seorang  pimpinan,  karakter  seorang guru  itu  harus  benar-benar  lahir  sebagai  jiwa  yang  memiliki  akhlak  yang  mulia. Santri  mengikuti  apa  yang  dilihatnya  dari  yang  di  praktikkan  gurunya  dan  pola pembentukan  moral  di  Dayah  lebih  memberikan  penekanan  pada  konsep pembelajaran  pembiasaan  dalam  bentuk  perilaku  yang  dicontohkan  oleh  guru, santri dan unsur pimpinan yang ditiru oleh setiap keluarga besar Dayah tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajat Rukajat. (2018). Pendekatan Penelitian Kuantitatif. Deepublish.
Fakhriati.  (2014)  Acehnese  Intellectual  Tradition  in  Dayah  Tanoh  Abee  and  Dayah
Ruhul Fata, Jurnal Al-Qalam, Volume 20 Nomor 2.
http://dx.doi.org/10.31969/alq.v20i2.185
Hasbi Amiruddin. (2003). Ulama Dayah Pengawal Agama Masyarakat Aceh. Nadiya Foundation.
Mahyarni. (2017). Metodologi Penelitian. Kreasi Edukasi.
Marhamah.  (2018).    Pendidikan  Dayah  Dan  Perkembangannya  di  Aceh,  Jurnal  At- Ta’dib:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Agama  Islam  Volume  10,  No.  1. https://doi.org/10.47498/tadib
A. Muri  Yusuf.  (2017).  Metodologi  Penelitian:  Kuantitatif,  dan  Penelitian Gabungan. Kencana.
Nurchalis,  (2017).  Metode  Pembelajaran  Bahasa  Arab  di  Pondok  Pesantren Tradisional, Jurnal An-Nabighoh. Vol 19 No 02. https://doi.org/10.32332/an- nabighoh.v19i2.1002
Slamet  Riyanto.  (2020).  Metode  Riset  Penelitian  Kuantitatif,  Penelitian  di  Bidang Manajemen Teknik, Pendidikan dan Eksperimen. Deepublish.
Sudjoko  Prasodjo.  (2001).  Sejarah  Pertumbuhan  dan  Perkembangan  Lembaga- Lembaga  Pendidikan  Islam  di  Indonesia,  Jakarta:  Gramedia  Widiasarana Indonesia
Suharsini  Arikunto.  (2007).  Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik.  Aneka Ilmu
Tri Qurnati. (2007). Budaya Belajar dan Ketrampilan Berbahasa   Arab   di   Dayah Aceh Besar.  Ar-Raniry Press.