Vol. 2 No. 2, Desember 2021
STRATEGI INTERNALISASI KARAKTER RELIGIUS PESERTA DIDIK DI SDIT QURROTA A’YUN ABEPURA KOTA JAYAPURA MELALUI ISLAMIC CULTURE
Poppy Pritasari Prasetya 1 , Marwan Sileuw 2 , Didik Efendi 3
IAIN Fattahul Muluk Papua, Indonesia 123
Email: poppyprasetya44@gmail.com 1 , sileuwmarwan@gmail.com 2 , didik.kotjap@gmail.com 3

## ABSTRACT
The  plural  environment  will  affect  a  person's  character,  especially  children  aged  6-12. Character education must be encouraged starting from elementary level education. SDIT Qurrata A'yun  is  an  elementary  school  with  a  vision  of  forming  good  morals  for  its  students.  Cultivating Islamic  values  both  in  learning  and  non-learning  at  SDIT  Qurrata  A'yun  effectively  transfers character values, especially religious ones. On the one hand, SDIT Qurrata A'yun combines the 2013 curriculum and the JSIT (Integrated Islamic School Network) curriculum. This study uses descriptive qualitative research with data collection techniques through participant observation, interviews, and documentation. While the data analysis technique uses four stages: data collection, data reduction, data presentation, and drawing conclusions. The results of the study show that the internalization of religious  character  in  students  at  SDIT  Qurrata  A'yun  through  Islamic  Culture  includes  several things,  namely  (1)  giving  examples  (exemplary);  (2)  imitation  (imitation);  (3)  habituation;  (4) practice. The factors that support the success of internalizing the religious character of students at SDIT Qurrota A'yun Abepura City of Jayapura include the Environment and Participation. While the inhibiting factors are social support that is not conducive and the characteristics of students.

## Keywords: Internalization, Religious Character, Islamic culture

## ABSTRAK
Lingkunagan plural akan mempengaruhi karakter seseorang terutama anak usia 6-12 tahun. Pendidikan  karakter  harus  digalakkan  mulai  dari  Pendidikan  jenjang  dasar.  SDIT  Qurrata A’yun merupakan  salah  satu  sekolah  dasar  yang  mempunyai  visi  membentuk  akhlakul  karimah  kepada peserta didiknya. Pembudayaan nilai-nilai islami baik dalam pembelajaran maupun non pembelajaran di SDIT Qurrata A’yun terlihat efektif dalam mentranfer nilai-nila karakter terutama karakter religius. Disatu  sisi  SDIT  Qurrata A’yun  menggabungkan  kurikulum  2013  dan  kurikulum  JSIT  (Jaringan Sekolah Islam Terpadu). Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif deskriptif dengan teknik pengumpulan datanya  melalui observasi partisipan, wawancara dan dokumentasi. Sedangkan Teknik analisis datanya menggunakan empat tahapan yakni Pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukan bahwa dalam internalisasi karakter religius pada peserta didik di SDIT Qurrata A’yun melalui Islamic Culture mencangkup beberapa hal, yakni (1)  pemberian  contoh  (keteladanan);  (2)  peniruan  (imitasi);  (3)  pembiasaan;  (4)  praktik. Adapun faktor  yang  mendukung  keberhasilan  internalisasi  karakter  religius  peserta  didik  di  SDIT  Qurrota A’yun Abepura Kota Jayapura diantaranya yaitu Lingkungan dan Partisipasi. Sedangkan faktor yang menghambat adalah dukungan sosial yang tidak kondusif dan karakteristik peserta didik.
Kata kunci : Internalisasi, Karakter Religius, Islamic culture
Vol. 2 No. 2, Desember 2021

## PENDAHULUAN
Pendidikan  karakter  adalah  salah  satu  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  mencetak  generasi Indonesia yang berakhlak mulia 1 . Untuk itu pendidikan karakter harus diberikan kepada anak sedini mungkin,  agar  menjadi  pondasi  atau  dasar  dalam  melakukan  sesuatu.  Salah  satu  faktor  yang mempengaruhi karekter atau akhlak anak adalah lingkungan heterogen atau plural. Salah satu kota yang  masyarakatnya  plural  adalah  Kota  Jayapura,  karena  Kota  Jayapura  terdapat  berbagai  suku, bahasa,  agama,  budaya  dan  perbedaan-perbedaan  lainnya.  Semakin  banyaknya  suku,  budaya  dan agama, maka semakin banyak pula karakteristik, budaya atau kebiasaan-kebiasaan yang beragam.
Dengan  melihat  fenomena  diatas  maka  lembaga  pendidikan  harus  mengambil  andil  dalam memberikan  solusinya.  Lembaga  pendidikan  harus  membuat  formulasi  yang  tepat  guna menanamkan karakter atau akhlak kepada siswa-siswanya serta membuat strategi guna bersinergi dengan  orang  tua  siswa  maupun  lembaga  yang  terkait  dalam  menangani  permasalahan  tersebut. Terdapat 18 nilai karakter yang dikembangkan dalam pendidikan karakter yang terdiri dari religius, jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokrasi,  rasa  ingin  tahu,  semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat atau komunikatif cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan,  peduli  sosial,  dan  tanggung  jawab.  Di antara nilai nilai karakter tersebut,  masing-masing  sekolah  bebas  memprioritaskan  sekolah  mana  yang  akan  dikembangkan sesuai dengan karakteristik dan kebutuhan peserta didik dan lingkungan sekitar 2 .
Menurut Didik Efendi dalam penelitiannya mengatakan bahwa karkater bukan sesuatu yang diwariskan dari orang tua maupun keluarganya, tetapi karkarter harus dibentuk secara berkelanjutan dan  berkesinambungan  dari  waktu  ke  waktu  melalui  pikiran  dan  perbuatan.  Untuk  itu  nilai-nilai karakter perlu ditanamkan kepada anak sedini mungkin. 3 Sekolah Dasar Islam Terpadu  yang sering disebut  dengan  SDIT  mempriotaskan  pendidikan  karakter  menjadi  salah  satu  program keunggulannya. Dalam penelitian ini, peneliti hanya mengkaji salah satu pendidikan karakter yang menonjol di SDIT Qurrata A’yun Kota Jayapura yakni karakter relegius.  Hal ini sebabkan dalam observasi  awal  karakter-karakter  relegius  sangat  tampak  atau  diimplentasikan  dalam  kegiatan
1 Kusnandi  Kusnandi,  “FUNGSIONALISASI  SUPERVISI  PENDIDIKAN  UNTUK  MEMBENTUK  KARAKTER KEJUJURAN  GURU  DALAM  PENINGKATAN  KUALITAS  PROFESI  GURU  DAN  PEMBELAJARAN,” Jurnal  Wahana Pendidikan 7, no. 1 (2020): 85–85, https://doi.org/10.25157/wa.v7i1.3252; M Nadiyah,  “Implementasi Pendidikan Sufistik Dengan Konsep Ma’rifat Syekh
Siti Jenar Dalam Pendidikan Karakter Siswa,” TASAMUH , 2021, https://publikasiilmiah.unwahas.ac.id/index.php/TSM/article/view/3172;  Ali  Nurdin,  “KONSEPSI  MANAJEMEN  PENDIDIKAN KARAKTER DALAM AL-QUR’AN,” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam dan Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 1 (2021): 94– 116, https://doi.org/10.36671/andragogi.v3i01.155.
2 Dahlan Muchtar dan Aisyah Suryani, “Pendidikan Karakter Menurut Kemendikbud,” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 3, no. 2 (5 Oktober 2019): 50–57, https://doi.org/10.33487/edumaspul.v3i2.142.
3 Didik Efendi, “Strategi Penanaman Karakter Pada Anak Usia Sekolah Dasar Di Kota Jayapura,” Jurnal Elementaria Edukasia 4, no. 1 (30 April 2021), https://doi.org/10.31949/jee.v4i1.3012.
Vol. 2 No. 2, Desember 2021
pembelajaran maupun non pembelajaran, misalnya peserta didik diajak untuk  mau memperingati hari-hari  besar  keagamaan  dan  kegiatan  yang  bernuansa  Islam  dalam  sekolah  tersebut  yang kemungkinan  besar  juga  memberikan  sumbangan  informasi  kepada  peserta  didik  tentang materimateri yang dipelajari di dalam kelas serta pembiasaan karakter religius pada peserta didik.
Selain  itu,  karakter  religius  yang  ada  di  SDIT  Qurrota A’yun Abepura  yaitu  menerapkan senyum, salam dan sapa terhadap siapa saja yang ditemui di sekolah, menerapkan sholat dhuha dan melafalkan  asmaul  husna  sebelum  memulai  pelajaran,  melaksanakan  puasa  senin  kamis  untuk peserta didik kelas 4 hingga 6, melaksanakan sholat dzuhur dan  ashar berjama’ah, membiasakan peserta  didik  membaca  do’a  sebelum  memulai  pelajaran,  do’a  makan  dan  sesudah  makan,  do’a sebelum masuk kamar mandi dan keluar kamar mandi, do’a sebelum wudhu dan do’a setelah wudhu, muroja’ah  bersama  di  lapangan,  sehari  berbicara  bahasa  arab,  safari  Qur’an,  infak  hari  jum’at, mengaji metode ummi dan pelajaran tahfidz setiap hari, beristighfar jika melakukan kesalahan atau berbicara yang kurang sopan.
Berdasarkan  uraian  tersebut  maka  perlu  adanya  kajian  yang  mendalam  terkait  strategi internalisasi karakter relegius pada peserta didik  SDIT Qurrota A’yun Abepura yang bertujuan untuk medeskripsikan strategi internalisasi karakter religius peserta didik di SDIT Qurrota A’yun Abepura Kota  Jayapura  melalui islamic  culture dan  mengetahui  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat strategi internalisasi karakter religius peserta didik di SDIT Qurrota A’yun Abepura Kota Jayapura melalui islamic culture.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  rancangan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  penelitian deskriptif. Penelitian yang menghasilkan data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati dengan tujuan untuk memaparkan dan menggambarkan dan  memetakan  fakta-fakta  berdasarkan  cara  pandang  atau  kerangka  berpikir  tertentu.  Penelitian dilakukan di SDIT Qurrata A’yun Abepura yang terletak di kota Jayapura Provinsi Papua dengan sampel guru dan peserta didik.
Adapun data yang digunakan adalah data primer dan sekunder dengan teknik pengumpulan datanya  dengan  (1)  observasi  partisipan  yakni  peneliti  terlibat  secara  langsung  dengan  kegiatan sehari-hari  orang  yang  sedang  diamati  atau  digunakan  sebagai  sumber  data  penelitian.  Sambil melakukan pengamatan,  peneliti ikut melakukan apa yang dikerjakan oleh sumber data, dan ikut merasakan  suka  dukanya.  Dengan  observasi  partisipan  ini,  maka  data  yang  diperoleh  akan  lebih lengkap,  tajam,  dan  sampai  mengetahui  pada  tingkat  makna  dari  setiap  perilaku.  (2)  wawancara.
Vol. 2 No. 2, Desember 2021
yakni Wawancara  adalah  percakapan  dengan  maksud  tertentu  percakapan  itu  dilakukan  oleh  dua pihak,  yaitu  pewawancara  yang  mengajukan  pertanyaan  dan  terwawancara  yang  memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan. Adapun orang yang diwawancarai adalah guru dan peserta didik di lingkungan SDIT Qurrata ayun, (3) dokumentasi yakni mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, lengger, agenda, dan sebagainya. Melalui metode ini peneliti menggali data berdasarkan catatan-catatan atau dokumen lain yang dimiliki SDIT Qurrota A’yun Abepura Kota Jayapura.
Adapaun  teknik  analisis  datanya  menggunakan  model  Model  analisis  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah model interaktif yang dikembangkan oleh Miles dan Huberman, yakni dimulai  dengan  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan/verifikasi.  Proses  analisis  data  dilakukan  secara  terus  menerus  di  dalam  proses pengumpulan data selama penelitian berlangsung.
1. Pengumpulan  data,  dalam  tahap  ini  peneliti  melakukan  studi  awal  melalui  dokumentasi  dan observasi.
2. Reduksi Data: Yaitu merangkum data, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dan membuang hal-hal yang tidak diperlukan.
3. Data Display (Penyajian Data): Yaitu membuat uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori dan sejenisnya;
4. Conclusion   Drawing/verification:   Yaitu   penarikan   kesimpulan   dan verifikasi

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Secara etimologi, istilah karakter berasal dari bahasa latin character , yang berarti watak, tabiat, sifat-sifat kejiwaan, budi pekerti, kepribadian dan akhlak. Dalam kamus besar bahasa indonesia sifat- sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain; tabiat; watak. Secara  terminologi  (istilah),  karakter  diartikan  sebagai  sifat  manusia  pada  umumnya  yang bergantung  pada  faktor  kehidupannya  sendiri.  Sedangkan  Religius  dapat  dipahami  sebagai  nilai karakter  dalam  hubungannya  dengan  tuhan  yang  menunjukkan  bahwa  pikiran,  perkataan  dan tindakan seseorang yang diupayakan selalu berdasarkan pada nilai-nilai ketuhanan dan atau ajaran agamanya. 4
Dalam  Karakter  religius  terdapat  nilai-nilai  kehidupan  yang  mencerminkan  tumbuh kembangnya kehidupan beragama yang terdiri dari tiga unsur pokok yaitu aqidah, ibadah, dan akhlak yang  menjadi  pedoman  perilaku  seseorang  sesuai  dengan  aturan-aturan  untuk  mencapai
4 Mohamad Mustari, NILAI KARAKTER: REFLEKSI UNTUK PENDIDIKAN (RAJAWALI PERS, 2014).
Vol. 2 No. 2, Desember 2021
kesejahteraan serta kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Menurut Muhammad Fathurrahman nilai-nilai religius terbagi sebagai berikut.
1. Nilai  Ibadah.  Ibadah  adalah  ketaatan  manusia  kepada  Tuhan  yang  diimplementasikan  dalam kegiatan sehari-hari misalnya sholat , puasa, zakat, dan lain sebagainya,
2. Nilai  Ruhul  Jihad.  Ruhul  Jihad  adalah  jiwa  yang  mendorong  manusia  untuk  bekerja  atau berjuang dengan sungguh-sungguh,
3. Nilai Akhlak dan Disiplin Akhlak merupakan bentuk jama’ dari khuluq, artinya perangai, tabiat, rasa  malu,  dan  adat  kebiasaan.  Sedangkan  kedisiplinan  itu  termanifestasi  dalam  kebiasaan manusia ketika melaksanakan ibadah rutin setiap hari. Semua agama mengajarkan suatu amalan yang dilakukan sebagai rutinitas penganutnya yang merupakan sarana hubungan antara manusia dengan pencipta-Nya.
4. Keteladanan.  Nilai  keteladanan  ini  tercermin  dari  perilaku  guru.  Keteladanan  merupakan  hal yang sangat penting dalam pendidikan dan pembelajaran.
5. Nilai Amanah  dan  Ikhlas. Amanah  artinya  dapat  dipercaya,  sedangkan  ikhlas  secara  bahasa berarti bersih dari campuran hal kotor 5 .
Menurut  Kemendiknas,  ada  2  (dua)  jenis  indikator  yang  dikembangkan  dalam  pendidikan karakter di sekolah:
1. Indikator untuk sekolah dan kelas. Indikator sekolah dan kelas adalah penanda yang digunakan oleh  kepala  sekolah,  guru,  dan  personalia  sekolah  dalam  merancanakan,  melaksanakan,  dan mengevaluasi  sekolah  sebagai  lembaga  pelaksana  pendidikan  karakter.  Indikator  ini  juga berkenaan  dengan  kegiatan  sekolah  yang  diprogramkan,  maupun  kegiatan  sehari-hari  atau rutinitas sekolah.
2. Indikator mata pelajaran. Indikator ini menggambarkan perilaku afektif seorang peserta didik berkenaan  dengan  mata  pelajaran  tertentu.  Indikator  ini  dirumuskan  dalam  bentuk  perilaku peserta didik di kelas dan sekolah, yang dapat diamati melalui pengamatan guru ketika seorang peserta didik melakukan suatu tindakan di sekolah, tanya jawab dengan peserta didik.
Karakter  tidak  datang  dengan  sendirinya  butuh  beberapa  waktu  dan  strategi  khusus  untuk membentuk  karakter  tersebut  menjadi  karakter  permanen  atau  akhlakul  karimah.  Menurut  Didik Efendi terbentuknya akhlak pada peserta didik usia sekolah dasar di Kota Jayapura terdapat empat tahap yakni  (1) Receiving (menerima) :  guru memberikan pemahaman tentang nilai-nila karakter yang  akan  ditanamkan  melului  pembelajaran  ataupun  keteladanan  guru.  (2) Responding
5 Abu Khalid, “Budaya Religius Dalam Peningkatan Mutu Pendidikan” (Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2015).
Vol. 2 No. 2, Desember 2021
(menanggapi). Dalam hal ini peserta didik akan merespon apa yang telah diperikan guru pada taham receivig. Peserta  didika  akan  memberikan  tahapan  menolak  atau  menerima  hal-hal  yang  telah diberikan guru. (3) Acting (bertindak). Dalam tahapan ini peserta didik akan melakukan tindakan atau  perilaku  berdasarkan  penilaian  pada  tahap  sebelumnya  serta  secara  perlahan  akan mengaplikasikan dalam kehidupannya. (4) Being (menjadi yang seperti yang diingikan). Pada tahap ini peserta didik sudah terbiasa dengan perilakuk yang telah dan sering dilakukan setiap harinya dan menjadi  karakter  yang  permanen 6 .  Karakter  seseorang  dipengaruhi  oleh  beberapa  hal  yakni pembawaan (nativisme), ingkungan (empirisme).
Dalam internalisasi karakter religius pada anak sekolah dasar diperlukan strategi yang tepat. Strategi adalah a plan, method, or series of activities designed to achieves a particular educational goal. Jadi,  dengan  demikian  strategi  dapat  diartikan  sebagai  perencanaan  yang  berisi  tentang rangkaian  kegiatan  yang  didesain  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  tertentu.  Strategi  menunjuk pada  sebuah  perencanaan  untuk  mencapai  sesuatu.  Sedangkan  internalisasi  adalah  internalisasi merupakan  proses  menanamkan,  memberikan  pemahaman  kepada  seseorang  tentang  agama, sehingga  dapat  menyatu  dan  mendarah  daging  serta  menjadi  keyakinan  dan  kesadaran  akan kebenaran agama yang dapat diwujudkan dalam sikap dan perilaku sehari-hari.
Sedangkan Internalisasi merupakan suatu proses yang berlangsung secara terus menerus dan diharapkan akan memiliki dampak masuknya sebuah nilai kedalam diri seseorang. Nilai yang masuk melalui  proses  internalisasi  diharapkan  akan  mampu  menjadi  pedoman  bagi  individu  dalam berperilaku 7 . Internalisasi dapat diartikan suatu proses yang berlangsung secara terus menerus yang akan  memberikan  dampak  menyatukan  nilai  dalam  diri  seseorang,  yang  dipraktikkan  dan berimplikasi pada sikap. Proses yang berlangsung secara terus menerus kepada peserta didik dapat memberikan dampak menyatunya nilai yang dipraktikkan dan berimplikasi pada peserta didik.
Dari  uraian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  strategi  internalisasi  karakter  religius merupakan suatu cara untuk menanamkan nilai-nilai Islam kepada seseorang yang bertujuan untuk membentuk  pola  pikir  tertentu  yang  digunakan  dalam  kehidupan  nyata  serta  memfasilitasi, membimbing,  mengembangkan  nilai-nilai  relegius  pada  anak  sehingga  menjadi  pribadi  yang berakhlak  karimah.  Strategi  internalisasi  karakter  religius  sangat  efektif  digunakan  untuk menanamkan nilai-nilai karakter pada peserta didik di sekolah dasar.
6 Didik  Efendi,  “Proses  Pembentukan Aqidah dan Akhlak  Pada Siswa  Sekolah  Dasar  di  Kota  Jayapura,” Al-Adzka:  Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah 9 (28 Juni 2019): 9, https://doi.org/10.18592/aladzkapgmi.v9i1.2814.
7 Wuri  Wuryandani  dkk.,  “INTERNALISASI  NILAI  KARAKTER  DISIPLIN  MELALUI  PENCIPTAAN  IKLIM  KELAS YANG  KONDUSIF  DI  SD  MUHAMMADIYAH  SAPEN  YOGYAKARTA,” Jurnal  Pendidikan  Karakter 5,  no.  2  (2014), https://doi.org/10.21831/jpk.v0i2.2793.
Vol. 2 No. 2, Desember 2021
Internalisasi karakter religius pada SDIT Qurrota A’yun Abepura Kota Jayapura hakikatnya merupakan penjelmaan dari pendalaman, pengamatan, dan mendalami karakter religius. Dalam hal ini seseorang dikatakan memiliki karakter religius apabila mampu mengamalkan nilai-nilai religius dalam kesehariannya baik di sekolah, keluarga maupun di lingkungan masyarakat. Untuk itu Lembaga Pendidikan SDIT Qurrata A’yun dalam menginternalisasikan nilai-nilai karakterter religius pada peserta didiknya melalui Islamic Culture (budaya islami).
Budaya Islam adalah cara hidup yang berkembang diwariskan dari generasi ke generasi umat Islam yang didasarkan kepada sumber nilai-nilai Islam. Nilai-nilai Islam sudah menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan dari budaya. Menurut saduddin Luqman dalam menerapkan budaya religious di lingungan pendidikan sama halnya dengan menciptakan sebuah lingkungan yang kondusif sebagai wadah  untuk  menanamkan  nilai-nilai  keislaman  kepada  peserta  didik  dengan  metode pembiasaanpembiasaan yang baik. Peserta didik yang dibiasakan untuk melakukan kebaikan, akan terbiasa melakukan kebaikan ketika berada dalam komunitas sosial 8 .
Adapun Ruang lingkup dalam budaya religius menurut Saeful Anam, Muhammad Sidiq Jaelani dalam penelitiannya terdapat tiga hal, yakni (1) Perilaku. Perilaku dapat diartikan sebagai respon atau reaksi seseorang yang terlihat sikap, baik Gerakan badan atau ucapan. Dalam budaya sekolah yang  Islami  hal  pertu  menjadi  perhatian  adalah  bagaimana  pengaplikasian  perilaku  yang  sesuai dengan  nilai-nilai  religius  dalam  pembudayaan  tersebut.  (2)  Kebiasaan  keseharian.  Setting pembiasaan di sekolah merupakan strategi pendidikan yang bertujuan membentuk karakter kepada peserta didik. Dalam membentuk karakter peserta didik, hal yang perlu dirancang adalah bagaimana konsep  dari  startegi  tersebut  dapat  melekat  pada  kepribadian  mereka,  yang  nantinya  dapat diaplikasikan dalam  keseharian. (3) Simbol-simbol  budaya. Simbol-simbol  budaya Islami sejalan dengan  ajaran  dan  nilai-nilai  agama.  Seperti  dalam  berpakaian,  pemasangan  motto  yang mengandung pesan-pesan nilai agama. Simbol dalam budaya Islami akan mempengaruhi lingkungan sekitar dan memberi ciri khas pada sekolah 9 .
Internalisasi nilai-nilai karakter religius pada peserta didik di SDIT Qurrata A’yun melalui Islamic Culture mencangkup beberapa hal, yakni
8 Asasuddin  Luqman,  “PENGEMBANGAN  PENDIDIKAN  KARAKTER  MELALUI  METODE  PEMBIASAAN  DAN KETELADANAN,” Cendekia: Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan 12 (4 Maret 2016): 73, https://doi.org/10.21154/cendekia.v12i1.368.
9 Saeful Anam  dan  Muhammad  Sidiq,  “ISLAMIC  SCHOOL  CULTURE  DAN  UPAYA  MENANAMKAN  NILAI-NILAI RELIGIOUS DI SMP ISLAMIC QON GRESIK,” 2018.

## 1. Pemberian Contoh (Keteladanan)
Guru  merupakan  figur  atau  teladan  bagi  peserta  didik.  Peserta  didik  memiliki kecenderungan  untuk  mengikuti  dan  meniru  hal-hal  yang  dilihat  dan  di  dengarnya  tanpa memikirkan dampak setelahnya. Oleh sebab itu guru harus memberikan contoh yang baik kepada peserta didik, sehingga peserta didik dapat menirukan hal-hal yang baik. Ada beberapa hal yang dicontohkan oleh guru seperti  memberikan contoh kepada peserta didik saat melaksanakan sholat berjama’ah serta tepat waktu, puasa sunnah senin kamis, penggunaan jilbab, bertutur kata dan berperilaku yang baik, berwudhu, berdo’a, adab makan dan minum, serta program 3S (senyum, salam, dan sapa). Pemberian contoh  yang diterapkan ini dapat  ditiru oleh peserta didik dalam penanaman karakter peserta didik.
Pemberian contoh atau yang biasa disebut dengan keteladanan merupakan sikap yang ada  dalam  pendidikan  Islam  dan  telah  di  praktikkan  sejak  zaman  Rasulullah.  Keteladanan  ini memiliki nilai yang penting dalam pendidikan Islam, karena memperkenalkan perilaku yang baik melalui keteladanan, sama halnya memahami sistem nilai dalam bentuk nyata 10 .  Dalam al-Qur’an keteladaan dijelaskan dalam Q.S al-ahzab ayat 21, Allah berfirman “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”.

## 2. Peniruan (Imitasi)
Sudut pandang teoritis Bandura dalam teori pembelajaran sosial yaitu: (1) Pembelajaran pada hakikatnya berlangsung melalui proses peniruan (imitation) atau pemodelan (modeling); (2) Dalam imitation atau modeling  individu  dipahami sebagai  pihak yang  memainkan peran aktif dalam menentukan perilaku mana yang hendak ia tiru dan juga frekuensi serta intensitas peniruan yang hendak ia jalankan; (3) Imitation atau modeling adalah jenis pembelajaran perilaku tertentu yang dilakukan tanpa harus melalui pengalaman langsung; (4) Dalam imitation atau modeling terjadi penguatan tidak langsung pada perilaku tertentu yang sama efektifnya dengan penguatan langsung  untuk  memfasilitasi  dan  menghasilkan  peniruan.  Individu  dalam  penguatan  tidak langsung perlu menyumbangkan komponen kognitif tertentu (seperti kemampuan mengingat dan mengulang)  pada  proses  peniruan;  (5)  Mediasi  internal  sangat  penting  dalam  pembelajaran, karena  saat  terjadi  adanya  masukan  indrawi  yang  menjadi  dasar  pembelajaran  dan  perilaku dihasilkan, terdapat operasi internal yang mempengaruhi hasil akhirnya
10 Mohamad Ali, “PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM AHMAD SYAFII MAARIF,” Profetika: Jurnal Studi Islam 17, no. 02 (7 Oktober 2017): 1–14, https://doi.org/10.23917/profetika.v17i02.5293.

## 3. Pembiasaan
Pembiasaan merupakan kegiatan yang dilakukan secara berulang-ulang dan konsisten. Menurut  Muhammad  Rasyid  Dimas,  pembiasaan  adalah  membiasakan  anak  untuk  melakukan hal-hal tertentu sehingga menjadi kebiasaan yang mendarah daging, yang untuk melakukannya tidak  perlu  diarahkan  lagi 11 .  Sedangkan  menurut  Ramayulis  metode  pembiasaan  adalah  cara untuk menciptakan suatu kebiasaan atau tingkah laku tertentu bagi anak didik 12 . Bila dikaitkan dengan internalisasi karakter religius, pembiasaan merupakan cara yang dilakukan kepada peserta didik untuk bisa berfikir, berperilaku, bertutur kata, dan bertindak sesuai dengan islamic culture (budaya islami) serta nilai-nilai Islam.
Pembiasaan memiliki sifat yang berulang-ulang dimulai dari bangku kelas 1 hingga kelas 6 melalui pemberian contoh  dan peniruan yang diterapkan di  sekolah. Ada beberapa hal  yang dibiasakan di SDIT Qurrota A’yun yakni (1) dibiasakan untuk melakukan 3S (senyum, salam, dan sapa) sehingga peserta didik terbiasa untuk memberikan salam dan menyapa orangorang yang ditemuinya. (2) dibiasakan disiplin. Peserta didik memiliki jadwal dalam kegiatannya pukul 07.00 wit, peserta didik dibiasakan berikrar saat berbaris diluar kelas. Pembiasaan sholat dhuha pun dilaksanakan pada pukul 07.15 wit sehingga peserta didik terbiasa untuk melaksanakan sholat sesuai  waktu  yang  telah  ditentukan,  lalu  setelahnya  peserta  didik  terbiasa  melafalkan  asmaul husna  dan  berdo’a  bersama-sama.  Peserta  didik  pun  terbiasa  berdo’a  sebelum  dan  sesudah melakukan kegiatan. (3) dibiasakan melakukan amalan sunah yang di contohkan nabi Muhammad SAW seperti Puasa sunnah senin kamis pun mulai terbiasa dilakukan oleh peserta didik mulai dari kelas 4 hingga kelas 6. (4) dibiasakan muroja’ah bersama dilapangan, dan juga setiap jum’atnya peserta didik melakukan sedekah jum’at sehingga menjadi kebiasaan untuk peserta didik.

## 4. Praktik
Praktik  disebut  sebagai  suatu  sikap  seseorang  yang  telah  mengetahui  stimulus  lalu diharapkan melaksanakan atau mempraktikkan tentang yang diketahui atau disikapinya (di nilai baik).  Menurut  Hamzah,  belajar  praktik  adalah  belajar  keterampilan  yang  membutuhkan gerakkan motoik, pelaksanaan pembelajaran dilakukan di tempat kerja/lapangan 13 . Sedangkan menurut  Sudjana,  metode  dalam  pembelajaran  yang  digunakan  dengan  tujuan  melatih  serta meningkatkan  kemampuan  peserta  didik  dalam  menerapkan  pengetahuan  dan  keterampilan
11 Muhammad Rasyid Dimas, 25 kiat mempengaruhi jiwa dan akal anak (Syaamil Komik, 2006).
12 Ayatullah Ayatullah,  “Metode  Pendidikan Agama  Islam  Sekolah  Dasar,” FONDATIA 2,  no.  1  (31  Maret  2018):  1–20, https://doi.org/10.36088/fondatia.v2i1.109.
13 HAMZAH B. UNO, MODEL PEMBELAJARAN; Menciptakan Proses Belajar Mengajar yang Kreatif dan Efektif (Jakarta: BUMI AKSARA, 2015).
Vol. 2 No. 2, Desember 2021
yang telah diperoleh untuk dilakukan di kehidupan nyata atau lapangan, pekerjaan, atau tugas yang sebenarnya 14 .
Strategi praktek ini tidak hanya dilakukan di sekolah saja tetapi juga dilakukan di rumah dengan  pengawasan  orang  tua  dan  dilaporkan  melalui  buku  penghubung.  Dengan  adanya pelaporan dari buku penghubung dapat diperoleh informasi tentang kegiatan peserta didik di rumah.  Seperti  saat  sholat  fardhu  dan  sholat  dhuha  tepat  waktu,  tilawah  dilaksanakan  atau tidaknya dapat dilihat dari buku penghubung, serta dapat mengetahui perilaku dan tutur kata peserta didik di rumah. Sehingga peserta didik tetap dapat mempraktikkan kembali di rumah seperti pembiasaan-pembiasaan yang diterapkan di sekolah. Dalam strategi ini dibutuhkan keja sam yang baik antara guru dan orang tua dengan cara memberikan informasi yang akurat tentang kebiasaan anaknya selama di rumah.
Dalam menerapkan strategi internalisasi karakter relegius pada peserta didik di SDIT Qurrata A’yun  tentunya  memiliki  faktor  pendukung  dan  penghambat. Adapun  faktor  pedukungnya  terdiri dari:

## 1. Lingkungan
Lingkungan    memiliki    peran    yang    sangat    mempengaruhi    kehidupan  manusia,  karena lingkungan dapat mempengaruhi tingkah laku, pertumbuhan, dan perkembangan manusia. Menurut Emil Salim, lingkungan diartikan sebagai segala benda, kondisi, keadaan dan pengaruh yang terdapat dalam ruangan yang kita tempat dan mempengaruhi hal yang hidup termasuk kehidupan masyarakat. Sedangkan menurut Hakim, lingkungan keluarga merupakan lingkungan utama dan pertama dalam menentukan keberhasilan belajar seseorang. Hal ini karena sebagian besar waktu seorang peserta didik berada di rumah. Dengan adanya hubungan yang harmonis di antara sesama anggota keluarga, tersedianya  tempat  dan  peralatan  belajar  yang  cukup  memadai,  keadaan  ekonomi  keluarga  yang cukup, suasana lingkungan rumah yang tenang, adanya perhatian yang besar dari orang tua terhadap perkembangan proses belajar dan pendidikan anak-anaknya 15 .
Lingkungan  keluarga  dan  lingkungan  tempat  tinggal  memiliki  keterkaitan  yang  sangat  erat terkhusus  internalisasi  karakter  religius  ini.  Lingkungan  keluarga  menjadi  tempat  belajarnya seseorang. Contohnya terhadap hafalan surahnya, ada anak yang hafalannya selalu bertambah, ada juga yang tidak. Dapat pula dilihat dari buku penghubung saat hari libur bahwa peserta didik tetap melaksanakan  pembiasaan-pembiasaan  disekolah  saat  ada  di  rumah.  Lingkungan  tempat  tinggal yang memiliki mayoritas warga yang beragama Islam, lebih cenderung menjunjung nilai-nilai islami.
14 Sudjana, Metode dan Teknik Pembelajaran Partisipatif (Falah production, 2001).
15 Thursan Hakim, Belajar Secara Efektif (Puspa Swara, 2000).
Vol. 2 No. 2, Desember 2021
Sedangkan  lingkungan  sekolah  dapat  dilihat  dari  kualitas  guru  serta  latar  belakang  sekolah  yang memiliki nuansa islami.
Orang tua berperan aktif dalam membimbing dan mengawasi peserta didik saat di rumah dan melaporkan kegiatan-kegiatan melalui foto atau buku penghubung, sedangkan tempat tinggal pun dapat menjadi faktor pendukung dalam cara bersikap dan bertutur kata yang baik, jika lingkungan tempat  tinggalnya  baik.  Sekolah  memiliki  peran  penting,  dapat  dilihat  dari  kualitas  guru  yang memiliki akhlak yang baik serta latar belakang sekolah yang memiliki nuansa islami.

## 2. Partisipasi
Partisipasi  merupakan  keterlibatan  mental,    emosi,    dan  psikis    seseorang  dalam memberikan respon terhadap kegiatan yang dilaksanakan serta mendukung mencapai sebuah tujuan  dan  bertanggung  jawab  atas  keterlibatannya.  Menurut  Davis,  partisipasi  adalah keterlibatan mental dan emosional individu di dalam situasi berkelompok yang mendorong dia untuk  berkontribusi  terhadap  tujuan  kelompok  dan  mempertanggung  jawabkan keterlibatannya 16 . Sedangkan menurut Sumaryadi, partisipasi adalah peran serta individu atau kelompok masyarakat dalam proses pembangunan baik dalam bentuk pernyataan maupun dalam bentuk kegiatan dengan memberi masukan sebagai berikut: (1) pikiran, (2) tenaga, (3) waktu, (4)  keahlian  (skill),  (5)  modal  (materi),  (6)  ikut  memanfaatkan  dan  menikmati  hasil-hasil pembangunan 17 .  Bentuk  partisipasi  sekolah  dengan  orang  tua  dilakukan  melalui  kerja  sama membimbing dan mengawasi internalisasi karakter peserta didik, serta dalam bidang akademik yang  dilaporkan  melalui  buku  penghubung  setiap  harinya.  Sedangkan  partisipasi  sekolah dengan masyarakat diterapkanlah kegiatan sedekah jum’at yang melibatkan peserta didik dalam membagikan sembako kepada masyarakat sekitar.
Sedangkan faktor penghambat dari strategi Internalisasi karakter relegius pada peserta didik di SDIT Qurrata A’yun sebagai berikut:

## 1. Dukungan Sosial Yang Tidak Kondusif
Dukungan adalah bentuk perhatian, penghargaan, semangat, penerimaan, maupun dalam bentuk lainnya yang berasal dari orang yang memiliki hubungan sosial yang dekat antara orang tua,  saudara,  anak,  sahabat  atau  orang  lain  dengan  tujuan  membantu  seseorang  dalam mengalami  sebuah permasalahan. Menurut Johnson,  dukungan sosial  merupakan keberadaan orang lain yang dapat diandalkan untuk memberi bantuan, semangat, penerimaan dan perhatian,
16 Keith Davis, Perilaku Dalam Organisasi. Jilid I. Edisi Ke-7/ ter- jemahan Agus Dharma (Erlangga, 1989).
17 I. Nyoman Sumaryadi, Efektivitas implementasi kebijakan otonomi daerah (Citra Utama, 2005).
Vol. 2 No. 2, Desember 2021
sehingga bisa meningkatkan kesejahteraan hidup bagi individu yang bersangkutan 18 . Sedangkan menurut  King,  dukungan  sosial  adalah  informasi  atau  umpan  balik  dari  orang  lain  yang menunjukkan  bahwa  seseorang  dicintai  dan  diperhatikan,  dihargai,  dan  dihormati,  dan dilibatkan dalam jaringan komunikasi dan kewajiban yang timbal balik 19 .
Namun jika dukungan sosial yang diperoleh peserta didik tidak kondusif, maka proses internalisasi karakter religius akan mengalami hambatan. Dukungan sosial yang tidak kondusif dapat berasal dari lingkungan tempat tinggal yang berada di pasar dan masyarakat yang kurang berpendidikan.  Serta  orang  tua  yang  sibuk  bekerja  dapat  menghambat  internalisasi  karakter religius peserta didik karena kurangnya bimbingan dan pengawasan terhadap anak. Misalnya ketika peserta didik memiliki orang tua yang sibuk bekerja, sehingga anak kurang mendapat bimbingan  dan  pengawasan  dari  orang  tua.  Salah  satu  contohnya  saat  diminta  menambah muroja’ah orang tua tidak begitu membimbing dan juga orang tua tidak paham mengaji dengan menggunakan metode ummi, dapat menjadi penghambat dalam internalisasi karakter religius peserta didik.
Dengan demikian dukungan sosial merupakan suatu hal yang sangat dibutuhkan, karena setiap  orang  pasti  membutuhkan  keberadaan  orang  lain  yang  dapat  di  andalkan,  yang  dapat memberikan semangat,  dan dilibatkan dalam komunikasi.  Namun  bila dukungan sosial  yang tidak  kondusif  yang  dihadapi  oleh  peserta  didik,  maka  dapat  menjadi  penghambat  dalam internalisasi karakter religius peserta didik. Karena peserta didik di usia sekolah dasar masih sangat membutuhkan keberadaan orang lain yang dapat diandalkan, membutuhkan semangat serta ada komunikasi yang baik.

## 2. Karakteristik Peserta Didik
Setiap peserta didik memiliki karakteristik yang berbeda-beda. Kurangnya rasa percaya diri saat diminta menjadi imam sholat berjama’ah, tidak jujur dalam tindakan, perkataan dan perbuatan, serta tidak menaati aturan yang telah ditetapkan disekolah dapat menjadi penghambat dalam  internalisasi  karakter  religius  peserta  didik.  Kondisi  ini  dapat  mempengaruhi  proses internalisasi  karakter religius  peserta didik. Setiap orang memiliki karakteristik yang berasal dari  tabiat,  watak,  pembawaan  dan  kebiasaan.  Namun  keseluruhan  pola  kelakukan  dan kemampuan  seseorang  dapat  dipengaruhi  pula  dari  lingkungan  sosial  sehingga  dapat menentukan pola perilaku serta aktivitas.
18 Doyle Paul JOHNSON, TEORI SOSIOLOGI KLASIK DAN MODERN (Gramedia Pustaka Utama, 1986).
19 Laura A. King, Psikologi umum: sebuah pandangan apresiatif = the science psycology - an appreciative view buku 2 / Laura A. King; penerjemah: Brian marwensdy (Salemba Humanika, 2010).
Vol. 2 No. 2, Desember 2021
Setiap peserta didik di SDIT Qurrata A’yun memiliki karakter yang berbeda-beda yang menjadikan penghambat dalam internalisasi karakter religius seperti sikap kurang percaya diri, tidak  menaati  aturan,  dan  tidak  jujur  dalam  tindakan,  perkataan,  maupun  perbuatan  dapat menjadi penghambat dalam internalisasi karakter religius. Karakter buruk seorang peserta didik pun dapat menjadi penghambat jika ditiru oleh peserta didik.

## SIMPULAN
Kota Jayapura merupakan kota yang masarakatnya plural, berbagai agama, suku, budaya dan perpedaan-perbedaan  lain  ada  di  kota  Jayapura.  Hal  ini  apabila  tidak  dikelola  dengan  baik  akan mempengaruhi karakter seseorang yang tinggal di kota Jayapura terutama anak usia sekolah dasar. Karakteristik  anak  usia  sekolah  dasar  adalah  suka  meniru  hal-hal  yang  disenanginya  tanpa memperdulikan akibatnya. Lembaga Pendidikan terutama jenjang sekolah dasar harus mengambil peran dalam permasalahan ini. Salah satu sekolah dasar yang lingkungannya plural adalah Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Qurrata A’yun.  Salah satu strategi dalam Pendidikan karakter di SDIT Qurrata A’yun melalui Islamic Culture yang mencangkup beberapa hal, yakni (1) pemberian contoh (keteladanan), (2) peniruan (imitasi), (3) pembiasaan, (4) praktik. Adapun faktor yang mendukung keberhasilan  internalisasi  karakter  religius  peserta  didik  di  SDIT  Qurrota  A’yun  Abepura  Kota Jayapura diantaranya yaitu Lingkungan dan Partisipasi. Sedangkan faktor yang menghambat adalah dukungan sosial yang tidak kondusif dan karakteristik peserta didik.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Mohamad.  “PEMIKIRAN  PENDIDIKAN  ISLAM  AHMAD  SYAFII  MAARIF.” Profetika: Jurnal Studi Islam 17, no. 02 (7 Oktober 2017): 1–14.
https://doi.org/10.23917/profetika.v17i02.5293.
Anam,  Saeful,  dan  Muhammad  Sidiq.  “ISLAMIC  SCHOOL  CULTURE  DAN  UPAYA MENANAMKAN NILAI-NILAI RELIGIOUS DI SMP ISLAMIC QON GRESIK,” 2018. Ayatullah, Ayatullah. “Metode Pendidikan Agama Islam Sekolah Dasar.” FONDATIA 2, no. 1 (31 Maret 2018): 1–20. https://doi.org/10.36088/fondatia.v2i1.109. Davis, Keith. Perilaku Dalam Organisasi. Jilid I. Edisi Ke-7/ ter- jemahan Agus Dharma . Erlangga, 1989.
Dimas, Muhammad Rasyid. 25 kiat mempengaruhi jiwa dan akal anak . Syaamil Komik, 2006.
Efendi,  Didik.  “Proses  Pembentukan  Aqidah  dan  Akhlak  Pada  Siswa  Sekolah  Dasar  di  Kota Jayapura.” Al-Adzka: Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah 9 (28 Juni 2019): 9. https://doi.org/10.18592/aladzkapgmi.v9i1.2814.
———. “Strategi Penanaman Karakter Pada Anak Usia Sekolah Dasar Di Kota Jayapura.” Jurnal Elementaria Edukasia 4, no. 1 (30 April 2021). https://doi.org/10.31949/jee.v4i1.3012.
Hakim, Thursan. Belajar Secara Efektif . Puspa Swara, 2000.
HAMZAH  B.  UNO. MODEL  PEMBELAJARAN;  Menciptakan  Proses  Belajar  Mengajar  yang Kreatif dan Efektif . Jakarta: BUMI AKSARA, 2015.
JOHNSON, Doyle Paul. TEORI SOSIOLOGI KLASIK DAN MODERN . Gramedia Pustaka Utama, 1986.
Khalid, Abu. “Budaya Religius Dalam Peningkatan Mutu Pendidikan.” Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2015.
King,  Laura  A. Psikologi  umum:  sebuah  pandangan  apresiatif  =  the  science  psycology  -  an appreciative  view  buku  2  /  Laura  A.  King;  penerjemah:  Brian  marwensdy .  Salemba Humanika, 2010.
Kusnandi, Kusnandi. “FUNGSIONALISASI SUPERVISI PENDIDIKAN UNTUK MEMBENTUK KARAKTER  KEJUJURAN  GURU  DALAM  PENINGKATAN  KUALITAS  PROFESI GURU  DAN  PEMBELAJARAN.” Jurnal  Wahana  Pendidikan 7,  no.  1  (2020):  85–85. https://doi.org/10.25157/wa.v7i1.3252.
Luqman,  Asasuddin.  “PENGEMBANGAN  PENDIDIKAN  KARAKTER  MELALUI  METODE PEMBIASAAN  DAN  KETELADANAN.” Cendekia:  Jurnal  Kependidikan  dan Kemasyarakatan 12 (4 Maret 2016): 73. https://doi.org/10.21154/cendekia.v12i1.368.
Muchtar, Dahlan, dan Aisyah Suryani. “Pendidikan Karakter Menurut Kemendikbud.” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 3, no. 2 (5 Oktober 2019): 50–57. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v3i2.142.
Mustari,  Mohamad. NILAI  KARAKTER:  REFLEKSI  UNTUK  PENDIDIKAN .  RAJAWALI  PERS, 2014.
Nadiyah, M. “Implementasi Pendidikan Sufistik Dengan Konsep Ma’rifat Syekh Siti Jenar Dalam
Pendidikan Karakter Siswa.” TASAMUH , 2021.
https://publikasiilmiah.unwahas.ac.id/index.php/TSM/article/view/3172.
Nurdin, Ali.  “KONSEPSI  MANAJEMEN  PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM AL-QUR’AN.” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam dan Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 1 (2021): 94– 116. https://doi.org/10.36671/andragogi.v3i01.155.
Sudjana. Metode dan Teknik Pembelajaran Partisipatif . Falah production, 2001.
Sumaryadi, I. Nyoman. Efektivitas implementasi kebijakan otonomi daerah . Citra Utama, 2005. Wuryandani,  Wuri,  Bunyamin  Maftuh,  Sapriya  Sapriya,  dan  Dasim  Budimansyah.
“INTERNALISASI  NILAI  KARAKTER  DISIPLIN  MELALUI  PENCIPTAAN  IKLIM KELAS YANG KONDUSIF DI SD MUHAMMADIYAH SAPEN YOGYAKARTA.” Jurnal Pendidikan Karakter 5, no. 2 (2014). https://doi.org/10.21831/jpk.v0i2.2793.