Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275

## PRILAKU MENYIMPANG REMAJA TERHADAP PERKEMBANGAN JIWA KEAGAMAAN

## Nurlaeliyah
Dosen Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Email : nur_lely42@yahoo.com
Abstrak :
Perilaku  menyimpang  yang  juga  biasa  dikenal  dengan  nama  penyimpangan  sosial  adalah perilaku yang tidak sesuai dengan nilai-nilai kesusilaan atau kepatutan, baik dalam sudut pandang  kemanusiaan  (agama)  secara  individu  maupun  pembenarannya  sebagai  bagian dari  pada  makhluk  sosial.  Penyimpangan  terhadap  norma-norma  atau  nilai-nilai masyarakat  disebut  deviasi  ( deviation ),  sedangkan  pelaku  atau  individu  yang  melakukan penyimpangan  disebut  devian  ( deviant ).  Kebalikan  dari  perilaku  menyimpang  adalah perilaku  yang  tidak  menyimpang  yang  sering  disebut  dengan  konformitas.  Konformitas adalah  bentuk  interaksi  sosial  yang  di  dalamnya  seseorang  berperilaku  sesuai  dengan harapan kelompok.
Kata kunci: Perilaku menyimpang, remaja , ilmu jiwa agama
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 1, March  2018
P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275 DOI 10.5281/zenodo.3552031

## PENDAHULUAN
Tindakan  manusia  tidak  selamanya  sesuai  dengan  nilai  dan  norma  yang berlaku  dalam  masyarakatnya.  Adakalanya  terjadi  penyimpangan  terhadap  nilai dan  norma  yang  ada,  tindakan  manusia  yang  menyimpang  dari  nilai  dan  norma atau peraturan disebut dengan perilaku menyimpang. Deviasi ialah suatu tindakan yang dilakukan oleh perorangan atau kelompok dilua , melawan kaidah sosial yang berlaku  di  masyarakat.  (Hendropuspito,  1989).  Penyimpangan  terhadap  norma- norma  atau  nilai-nilai  masyarakat  disebut  deviasi  ( deviation ),  sedangkan  pelaku atau individu yang melakukan penyimpangan ini disebut dengan devian ( deviant ). Tindakan  yang  tidak  sesuai  dengan  norma  dan  nilai  sosial  yang  berlaku dalam masyarakat dinamakan perilaku menyimpang Norma merupakan hasil cipta manusia  sebagai  makhluk  sosial  untuk  mengatur  hubungan  sosial  agar  dapat
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id

## Nurlaeliyah
Prilaku Menyimpang Remaja Terhadap Perkembangan DOI 10.5281/zenodo.3552031
berlangsung  dengan  lancar  sehingga  menimbulkan  suasana  yang  harmonis  dan untuk  lebih  mengetahuinya  secara  mendetail  tentang  deviasi  perilaku  yang menyimpang dari norma social.

## PEMBAHASAN Remaja dan Perkembangannya
Konsep tentang “ remaja “, bukanlah berasal dari bidang hukum, melainkan berasal  bidang  ilmu-ilmu  social  lainnya  seperti  Antropologi,  Sosiologi,dan Psikologi,  Konsep remaja juga merupakan konsep yang relative baru, yang muncul kira-kira  setelah  era  industrialisasi  merata  di  Negara-negara  Eropa,  Amerika Serikat dan Negara-negara maju lainnya.
Dalam  ilmu  kedokteran  dan  ilmu-ilmu  lain  yang  terkait  (seperti  biologi) remaja  dikenal  sebagai  suatu  tahap  perkembangan  fisik  dimana  alat-alat  kelamin manusia  mencapai  kematangannya.  Remaja  dalam  arti adolescence (inggris) berasal  dari  kata  latin adolescere yang  artinya  tumbuh  kearah  kematangan. Kematangan  disini  tidak  hanya  berarti  kematangan  fisik,  terutama  kematangan sosial-psikologis. Remaja dalam arti Psikologis sangat berkaitan dengan kehidupan dan keadaan masyarakat dimana remajanya sangat panjang.
Dalam  pembagian  tahap  perkembangan  manusia,  maka  masa  remaja menduduki tahap progesif. Dalam pembagian yang terurai masa remaja mencakup masa  juvenilitas  (  adoleseantium  ),  pubertas  dan  nubilitas.  Sejalan  dengan perkembangan jasmani dan rohaninya, maka agama pada remaja turut dipengaruhi perkembangan  itu,  maksudnya  penghayatan  pada  masa  remaja  terhadap  ajaran agama  dan  tindak  keagamaan  yang  tampak  pada  para  remaja  banyak  berkaitan dengan faktor perkembangan tersebut.
Perkembangan  agama  para  remaja  ditandai  oleh  beberapa  factor perkembangan rohani dan jasmaninya.  Perkembangan itu antara lain menurut W. Stobuck adalah :
a). Pertumbuhan Pikiran dan Mental . Ide dan dasar kenyakinan beragama yang di terima  remaja  dari  masa  kanak – kanaknya  sudah  tidak  begitu  menarik  bagi mereka. Sifat kritis terhadap ajaran agama mulai timbul. Selain masalah agama merekapun  sudah  tertarik  pada  masalah  kebudayaan,  sosial,  ekonomi  dan norma – norma kehidupan lainnya. Agama yang ajarannya bersifat konservatif lebih  banyak  berpengaruh  bagi  remaja  untuk  taat  pada  ajaran  agamanya. Sebaliknya  ajaran  agama  yang  kurang  konservatif-dogmatis  dan  agak  liberal akan  mudah  merangsang  perkembangan  fikiran  dan  mental  para  remaja, sehingga mereka banyak meninggalkan ajaran agamanya.
a). Perkembangan  Perasaan. Berbagai  perasaan  telah  berkembang  pada  masa remaja. Perasaan sosial, etis dan estetis mendorong remaja untuk menghadapi perkehidupan  yang  terbiasa  dalam  lingkungannya.  Kehidupan  religius  akan cenderung  mendorong  dirinya  lebih  didominasi  dorongan  seksual.  Masa
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275
remaja  merupakan  masa  kematangan  seksual,  didorong  oleh  perasaan  ingin tahu, remaja lebih mudah terperosok kearah tindakan seksual yang negatif.
c). Pertimbangan Sosial. Corak keagamaan para remaja juga ditandai oleh adanya pertimbangan  social,  Dalam  kehidupan  keagamaan  mereka  timbul  konflik antara pertimbangan moral dan material. Remaja sangat bingung menentukan pilihan  itu.  Karena  kehidupan  duniawi  lebih  dipengaruhi  kepentingan  akan materi, maka para remaja lebih cenderung jiwanya untuk bersikap materialis.
d).  Perkembangan Moral. Perkembangan moral para remaja bertitik tolak dari rasa berdosa dan usaha untuk mencari proteksi. Tipe moral yang juga terlihat pada remaja  juga  mencakupi  :  1)  Self  directif,  taat  terhadap  agama  atau  moral berdasarkan pertimbangan pribadi. 2). Adaptive, Mengikuti situasi lingkungan tanpa  mengadakan  kritik,  3).  Sub  missive,  merasakan  adanya  keraguan terhadap  ajaran  moral  dan  agama.  4).  Unadjusted,  belum  menyakini  akan kebenaran  ajaran  agama  dan  moral,  5).  Deviant,  menolak  dasar  dan  hukum keagamaan serta tatanan moral masyarakat.
e). Sikap dan Minat, Sikap dan minat remaja terhadap masalah keagamaan boleh dikatakan  sangat  kecil  dan  hal  ini  tergantung  dari  kebiasaan  kecil  serta lingkungan agama yang mempengaruhi mereka,
Tingkat  keyakinan  dan  ketaatan  beragama  para  remaja,  sebenarnya  banyak tergantung  dari  kemampuan  mereka  menyelesaikan  keraguan  dan  konflik  batin yang  terjadi  pada  diri,  Usia  remaja  memang  dikenal  sebagai  usia  rawan.  Remaja memiliki karakteristik khusus dalam pertumbuhan dan perkembangannya. Secara fisik remaja mengalami pertumbuhan yang pesat, dan sudah menyamai fisik orang dewasa.  Namun,  pesatnya  pertumbuhan  fisik  itu  belum  diimbangi  secara  setara oleh  perkembangan  psikologisnya.  Kondisi  seperti  itu  menyebabkan  remaja mengalami kelabilan.
Secara  fisik  remaja  sudah  berpenampilan  dewasa,  tetapi  secara  psikologis belum.  Ketidakseimbangan  ini  menjadikan  remaja  menempatkan  remaja  dalam suasana kehidupan batin berombang-ambing. Untuk mengatasi kemelut batin itu mereka  memerlukan  bimbingan  dan  pengarahan.  Para  remaja  membutuhkan tokoh  pelindung  yang  mampu  diajak  berdialog  dan  berbagi  rasa.  Selain  itu, merekapun mengharapkan adanya pegangan hidup sebagai tempat bergantung.
Sikap  kritis  terhadap  lingkungan  memang  sejalan  dengan  perkembangan intelektual  yang  dialami  para  remaja.  Bila  persoalan  itu  gagal  diselesaikan,  maka para remaja untuk memilih jalan sendiri. Dalam situasi bingung dan konflik batin menyebabkan para remaja berada di persimpangan jalan. Sulit untuk menentukan pilihan  yang  tepat.  Dalam  situasi  yang  seperti  itu,  maka  peluang  munculnya perilaku menyimpang terkuak lebar.

## Sikap Remaja Terhadap Agama
Setelah mengetahui faktor-faktor dan unsur-unsur yang mempengaruhi sikap

## Nurlaeliyah
Prilaku Menyimpang Remaja Terhadap Perkembangan DOI 10.5281/zenodo.3552031
Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275
remaja terhadap agama, maka dapatlah kita bagi sikap tersebut sebagai berikut; a). Percaya  turut-turutan. Kebanyakan  remaja  percaya  kepada  Tuhan  dan menjalankan ajaran agama hanya karena lingkungannya yang beragama, maka mereka  ikut  percaya  dan  melaksanakan  ibadah  dan  ajaran-ajaran  agama, sekedar  dengan  suasana  lingkungan  di  mana  ia  hidup.  Percaya  seperti  inilah yang  disebut  dengan  percaya  turut-turutan.  Mereka  seolah-olah  apatis,  tidak ada  perhatian  untuk  meningkatkan  agama,  dan  tidak  mau  aktif  dalam kegiataan-kegiatan keagamaan.
b). Percaya dengan kesadaran, Telah dijelaskan bahwa masa remaja adalah masa di mana  perubahan  dan  kegoncangan  terjadi  di  segala  bidang,  yang  dimulai dengan  perubahan  jasmani  yang  sangat  cepat,  jauh  dari  kesinambungan  dan keserasian.  Setelah  kegoncangan  remaja  pertama  ini  agak  reda,  yaitu  pada umur kira-kira 16 tahun di. Kebimbangan remaja terhadap agama itu berbeda antara satu dengan lainnya, sesuai dengan kepribadiannya masing-masing. Ada yang mengalami kebimbangan ringan, yang dengan cepat dapat diatasi dan ada yang  sangat  berat  sampai  pada  perubahan  agama.  Kebimbangan  dan kegoncangan  keyakinan  yang  terjadi  sesudah  perkembangan  kecerdasan selesai.  Masa  pertumbuhan  jasmani  hampir  selesai,  kecerdasan  juga  sudah dapat berfikir lebih matang dan pengetahuan pun telah bertambah. Kesadaran agama  atau  semangat  agama  pada  masa  remaja  itu,  mulai  dengan cenderungnya  remaja  kepada  meninjau  dan  meneliti  kembali  caranya beragama  di  masa  kecil  dulu.  Biasanya  semangat  agama  itu  tidak  terjadi sebelum umur 17 atau 18 tahun.
c). Percaya, tapi agak ragu-ragu (bimbang). Kebimbangan remaja terhadap agama itu berbeda antara satu dengan lainnya, sesuai dengan kepribadiannya masing- masing.  Ada  yang  mengalami  kebimbangan  ringan,  yang  dengan  cepat  dapat diatasi  dan  ada  yang  sangat  berat  sampai  pada  perubahan  agama. Kebimbangan dan kegoncangan keyakinan yang terjadi sesudah perkembangan kecerdasan selesai.
d). Tidak  percaya  kepada  Tuhan. Salah  satu  perkembangan  yang  mungkin  terjadi pada  akhir  masa  remaja  adalah  mengingkari  wujud  Tuhan  sama  sekali  dan menggantinya  dengan  keyakinan  lain.  Atau  hanya  tidak  mempercayai  adanya Tuhan saja secara mutlak. Ketidak percayaan yang sungguh-sungguh itu tidak terjadi sebelum umur 20 tahun.

## Pencegahan Prilaku Menyimpang Remaja

## 1.  Memberi perhatian dan kasih sayang
Kelembutan dan kasih sayang mempunyai makna pendidikan yang luar biasa pada  jiwa  seorang  remaja,  bahkan  tidak  hanya  remaja,  tetapi  semua  orang.  Kasih sayang  yang  diberikan  orang  tua  merupakan  pengikat  jiwa  antara  sang  anak dengan  orang  tua  yang  membuat  anak  tersebut  akan  menerima  arahan  dan

## Nurlaeliyah
Prilaku Menyimpang Remaja Terhadap Perkembangan DOI 10.5281/zenodo.3552031
Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275
bimbingan dari orang tua dan kemudian ia akan melaksanakanya.
Kebiasaan anak remaja akan mencari perhatian jika tidak diperhatiakan oleh orang tuanya, tak jarang perbuatan mencari perhatian tersebut mengarah kepada kejahatan.  Oleh  karena  itu  kasih  sayang  sebagai  bentuk  perhatian  sangat diperlukan. Sebagai bentuk perhatian juga perlu mengetahui perkembangan anak remaja.
Anak  remaja  sekarang  cenderung  berkembang  mengikuti  zaman  yang modern, namun dalam psikologi ada tiga aliran dalam hal-hal yang mempengaruhi perkembangan seseorang, yaitu:
a. Aliran  Nativisme ,  yang  dipelopori  Arthur  Schopenhauer  (1788-1860),  aliran ini  berendapat  bahwa  segala  faktor  perkembangan  manusia  itu  telah ditentukan oleh faktor-faktor yang dibawa sejak lahir. Pembawaan yang telah terdapat pada waktu dilahirkan itulah yang menentukan hasil perkembangannya.  Menurut  Nativisme  pendidikan  tidak  dapat  mengubah sifat-sifat pembawaan. Jadi kalau benar pendapat tersebut, maka percumalah kita  mendidik,  atau  dengan  kata  lain:  pendidikan  tidak  perlu.  Dalam  ilmu pendidikan ini disebut pesimisme pedagogis.
b. Aliran  Empirisme ,  yang  dipelopori  John  Locke  (1632-1704),  aliran  ini bertentangan  dengan  aliran  Nativisme.  Mereka  berpendapat  bahwa  dalam perkembangan anak menjadi dewasa dewasa itu sama sekali ditentukan oleh lingkungannya atau oleh pendidikan dan pengalaman yang diterimanya sejak kecil. Manusia-manusia dapat didikan menjadi apa saja (kearah baik maupun buruk)  menurut  kehendak  lingkungan  atau  pendidik-pendidiknya.  Dalam pendidikan,  pendapat  kaum  empiris  ini  terkenal  dengan  nama  optimisme pedagogis. Kaum behavioris juga sependapat dengan kaum empiris itu.
c. Aliran  Konvergensi ,  yang  dipelopori  oleh  William  Stern  (1871-1929)  aliran ini  menggabungkan  dua  aliran  di  atas.  Konvergensi  adalah  interaksi  antara faktor hereditas dan faktor lingkungan dalam proses perkembangan tingkah laku.  Hereditas  tidak  akan  berkembang  secara  wajar  apabila  tidak  diberi rangsangan  dari  faktor  lingkungan.  Sebaliknya  rangsangan  lingkungan  tidak akan  membina  perkembangan    yang  ideal  tanpa  didasari  oleh  faktor hereditas.  Karenanya  penentuan  kepribadian  seseorang  ditentukan  dengan kerja  integral  antara  faktor  internal  (potensi  bawaan)  dan  faktor  eksternal (lingkungan pendidikan)
Faktor dari orang tua terkadang lebih dominan, dan memang sangat banyak berpengaruh  dalam  perkembangan  seorang  anak,  begitu  pula  tetang perkembangan  jiwa  agama  anak  tersebut,  sebab  dalam  perkembangan  zaman sekarang ini perkembangan jiwa agama seorang anak remaja akan mudah tergerus oleh kekejaman liberalisme kalau tidak ada pondasi dari orang tua. Pondasi akidah yang  kuat  tentu  diberikan  dengan  penuh  kasih  sayang  dan  perhatian.  Orang  tua

## Nurlaeliyah
Prilaku Menyimpang Remaja Terhadap Perkembangan DOI 10.5281/zenodo.3552031
Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275
yang  memberikan  kasih  sayang  sepenuhnya  kepada  anak  remaja  akan  terlihat berbeda  dari  orang  yang  membiarkan  anaknya  begitu  saja.  Anak    yang  diberikan kasih  sayang  secara  penuh  akan  beradaptasi  dengan  lingkungan  sesuai  apa  yang orang tua ajarkan, sehingga dilingkungan yang bagaimanapun anak tersebut tetap menjalankan  apa  yang  orang  tua  ajarkan.  Sedangkan  lingkungan  hanya  beberapa persen  mempengaruhi  perkembangan  jiwa  agama  anak  tersebut  karena  pondasi awal orang tua sudah mantap.

## 2. Memberian suri tauladan yang baik
Suri  tauladan  yang  baik  merupakan  kebutuhan  manusia  yang  tumbuh  dari naluri  jiwa  setiap  manusia.  Dorongan  dari  dalam  jiwa  untuk  mengikuti  tersebut merupakan insting baik dorongan yang lemah maupun yang kuat. Dorongan yang membuat seorang akan mengikuti orang lain yang dianggapnya baik. Oleh karena itu  Allah  menurunkan  langsung  Rasulullah  yang  menjadi  suri  tauladan  yang  baik tidak  hanya  bagi  remaja  tetapi  seluruh  manusia,  seperti  didalam  Al- Qur’an  surah Al-Ahzab:21  Allah  berfirman,  yang  artinya: “sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik ………” (Al-Ahzab:21).
Memberi  contoh  yang  baik  selain  merupakan  amal  jariyah  yang  akan mengalirkan  pahala  terus  menerus  bagi  yang  melakukannya  juga  sebagai  tanda kasih  sayang  kita  terhadap  orang  terdekat  kita  dan  orang  lain  dan  itu  sangat penting.  Didalam  Al- Qur’an  Allah  telah  mengisyaratkan  pentingnya  memberi contoh  yang  baik,  seperti  dalam  surah  25:74  yang  artinya: “ Dan  orang-orang berkata,“  ya  Tuhan  kami,  anugerahkanlah  kepada  kami  istri -istri  kami  dan keturunan  kami  sebagai  penyenang  hati  (kami),  dan  jadikanlah  kami  imam  bagi orang- orang yang bertakwa”.

## KESIMPULAN
Masa  remaja  merupakan  masa  dimana  manusia  mengalami  kematangan kehidupan  seksual,  sosial,  maupun  dalam  berfikir.    Perkembangan  tersebut  tidak lepas dari faktor-faktor yang melatarbelakanginya. Diantara lain faktor lingkungan yang  merupakan  faktor  eksternal  terdiri  dari  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat. Kemudian faktor internal terdiri dari dalam diri remaja itu sendiri.
Sejalan  dengan  perkembangan  jasmani  dan  rohaninya,  maka  agama  para remaja  turut  dipengaruhi  perkembangan  itu.  Perkembangan  agama  pada  para remaja  ditandai  oleh  beberapa  faktor  perkembangan  rohani  dan  jasmaninya. Perkembangan  itu  antara  lain  :  1).    Pertumbuhan  pikiran  dan  mental,  2). Perkembangan  perasaan,  3).  Pertimbangan  sosial,  4).  Perkembangan  moral,  5). Sikap dan minat, dan 6).  Ibadah.
Semua  perubahan  jasmani  yang  begitu  cepat  pada  remaja  menimbulkan kecemasan  pada  dirinya  sehingga  menyebabakan  terjadinya  kegoncangan  emosi, kecemasan  dan  kekhawatiran.  Bahkan  kepercayaan  kepada  agama  yang  telah

## Nurlaeliyah
Prilaku Menyimpang Remaja Terhadap Perkembangan DOI 10.5281/zenodo.3552031
Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275
bertumbuh pada usia sebelumnya, mungkin pula mengalami kegoncangan, karena ia  kecewa  terhadap  dirinya.  Maka  kepercayaan  remaja  kepada  tuhan  kadang- kadang sangat kuat, akan tetapi kadang-kadang menjadi ragu dan berkurang.
Peran  seorang  guru  agama  hendaknya  memiliki  metode  yang  cocok  dalam melaksanakan  pendidikan  agama.  Pendidikan  agama  dapat  dilaksanakan  dengan berhasil  dan  berguna  apabila  guru  agama  mengetahui  perkembangan  jiwa  yang dilalui oleh anak remaja.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Harold. http://krewengcool.blogspot.com/2011/05/tingkah-laku- keagamaan-yang-menyimpang.html
Bank-mikroblogspot.co.id/2011/03/deviasi prilaku menyimpang-html.
Baharudin  &  Mulyono, Psikologi Agama Dalam Perspektif Islam, 2008,UIN  Mlang Press Malang
Daradjat, Zakiah. Ilmu Jiwa Agama 1970, Jakarta: Bulan Bintang.
Fuady,  M.  Noor  dan  Ahmad  Muradi, Pendidikan  Akidah  Berbasis  Keluarga ,  2009, Jakarta: Antasari Press.
Rifai,  Melly  Sri  Sulastri. Psikologi  Perkembangan  Remaja ,  1983,  Bandung:  Bina Aksara.
Jalaluddin, Psikologi Agama , Jakarta: PT Raja GrafindoPersada, 2004.
PenyimpanganSikap  (Perilaku)  Keagamaan”. http://alkhafy.blogspot.com/2008/02/ penyimpangan-sikap-perilaku- keagamaan.html diakses jum’at, 22 -4-2011. Syamsul,  Yusup, Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja ,  2004,  PT.Remaja Rosdakarya, Bandung
Zakiyah Derajat, Ilmu Jiwa Agama , 1996, PT.Bulan Bintang, Jakarta.

## Nurlaeliyah
Prilaku Menyimpang Remaja Terhadap Perkembangan DOI 10.5281/zenodo.3552031