SAPAAN DALAM BAHASA MANGGARAI DI PROVINSI NUSA TENGGARA TIMUR

## Maria Angelina Sartika
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma

## ABSTRAK
Dalam artikel ini disajikan hasil penelitian tentang sapaan dalam bahasa Manggarai di Provinsi Nusa Tenggara Timur. Hal yang dibahas adalah (i) jenis sapaan dalam bahasa Manggarai berdasarkan referen yang ditunjuknya dan (ii) faktor-faktor yang mempengaruhi penggunaan sapaan dalam bahasa Manggarai. Dari penelitian, ditemukan bahwa sapaan dalam bahasa Manggarai berdasarkan referannya dapat dibedakaan atas sapaan hubungan kekerabatan, sapaan profesi dan jabatan, sapaan nama diri, dan sapaan kata ganti. Adapun faktor yang mempengaruhi penggunaan sapaan dalam bahasa Manggarai adalah faktor perbedaan profesi dan jabatan, perbedaan status sosial, perbedaan jenis kelamin, perbedaan keakraban, perbedaan usia/umur, dan perbedaan hubungan kekerabatan.

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia merupakan bangsa yang kaya akan keanekaragaman bahasa. Indonesia yang terdiri dari ribuan kepulauan dan suku memiliki berbagai bahasa yang berbeda-beda. Bahasa-bahasa tersebut cenderung menjadi ciri khas dan keunikan dari suatu suku atau daerah tertentu. Bahasa tersebut sering disebut sebagai bahasa daerah misalnya bahasa jawa, bahasa sunda, bahasa minangkabau, dan sebagainya. Salah satu daerah di wilayah timur Indonesia yang memiliki bahasa daerah yang cukup unik adalah Manggarai.
Manggarai adalah sebuah daerah kabupaten di Provinsi Nusa Tenggara Timur. Manggarai merupakan salah satu daerah yang sangat kaya akan adat istiadat termasuk di dalamnya adalah bahasa. Sejak zaman para leluhur, bahasa Manggarai diwariskan secara turun-temurun hingga saat ini, bahkan perkembangan zaman pun tidak dapat mempengaruhinya. Bagi orang Manggarai
bahasa dianggap sebagai pemersatu dan perekat hubungan kekerabatan antar orang Manggarai di mana pun berada. Bahasa Manggarai sangat mempengaruhi berbagai aspek kehidupan masyarakat Manggarai, mengingat bahasa tersebut yang selalu menjaga hubungan kekerabatan antar masyarakat Manggarai, oleh karenanya bahasa Manggarai menjadi kebanggaan tersendiri bagi masyarakat Manggarai. Dalam bahasa Manggarai terdapat juga berbagai sapaan yang biasa digunakan dalam kehidupan masyarakat Manggarai. Sapaan dalam bahasa Manggarai tersebut digunakan dalam interaksi sosial masyarakat.
Perilaku berbahasa santun senantiasa dibangun oleh unsur-unsur bahasa yang berfungsi afektif. Unsur-unsur tersebut terefleksikan melalui penggunaan pemarkah linguistik, seperti penggunaan kata sapaan, deiksis, honorifik, partikel penegas, hedges dan sebagainya . Secara umum, bentuk pemarkah kesantunan linguistik tersebut hampir
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 10, Nomor 2, Oktober 2016, hlm. 91-112 92
terealisasi pada semua jenis tindak tutur, baik yang diungkapkan secara langsung maupun tidak langsung (Agus, 2014).
Dalam kegiatan berkomunikasi sehari- hari, sapa menyapa antar sesama anggota masyarakat senantiasa berlangsung setiap saat. Tujuannya adalah untuk menyampaikan maksud-maksud tertentu kepada orang yang disapa (Gusthia dkk, 2014). Begitu juga halnya dengan bentuk kata sapaan yang digunakan oleh masyarakat Manggarai.
Kata sapaan adalah kata atau ungkapan yang digunakan seseorang untuk menyapa dan juga cara seseorang untuk berinteraksi yang dilakukan secara langsung (Gusthia dkk,  2014). Menurut Kridalaksana (dalam Musnawati, 2014) kata sapaan adalah morfem, kata, atau frase yang dipergunakan untuk saling merujuk dalam pembicaraan dan yang berbeda-beda menurut sifat hubungan antara pembicara. Chaer (dalam Musnawati, 2014) menyatakan bahwa kata sapaan adalah kata-kata yang digunakan untuk menyapa, menegur atau menyebut orang kedua, atau orang yang diajak bicara. Menurut Subyakto dan Nababan (dalam Faizah dkk, 2015) kata sapaan adalah kata atau istilah yang dipakai menyapa lawan bicara. Kata sapaan yang dipakai orang kepada lawan bicara berkaitan erat dengan tangapan atau persepsinya atas hubungan pembicara dengan lawan bicara.
Hal pertama yang dibahas dalam tulisan ini adalah referen sapaan dalam bahasa Manggarai. Penggunaan kata sapaan dalam suatu komunikasi dapat dipengaruhi oleh beberapa hal, seperti siapa yang menyapa, siapa yang disapa, dan hubungan antara menyapa dan disapa. Selain itu, kata sapaan yang digunakan untuk bertegur sapa tidak selalu sama untuk setiap lawan bicara. Misalnya kata sapaan kekerabatan berdasarkan keturunan yang digunakan untuk menyapa orang yang mempunyai hubungan darah dalam bahasa Melayu di Binongko Kiri yang penggunaannya ditentukan menurut garis keturunan ayah seperti Ayah, Abah, Apak, Atuk, Ata, Unyang, Ino, Andung, Ibu, Uwak, Pak Cik, panggil nama, Andak, Sulung, Udo, Utih, Kakak, dan Omi . Kakek. Bentuk kata sapaan Ayah, Abah, dan Apak pemakaiannya digunakan
untuk menyapa ayah kandung. Bentuk kata sapaan tersebut pemakaiannya digunakan untuk menyapa ayah kandung. Bentuk kata sapaan Atuk dan Ata pemakaiannya digunakan untuk menyapa kakak dan adik laki-laki dari kakek. Bentuk kata sapaan Unyang pemakaiannya digunakan untuk menyapa ayah dari kakek. Bentuk kata sapaan Ino dan Andung pemakaiannya digunakan untuk menyapa kakak dan adik perempuan kakek. Bentuk kata sapaan Ibu pemakaiannya digunakan untuk menyapa kakak dan adik perempuan dari ayah. Bentuk kata sapaan Uwak, Pak cik, dan Om pemakaiannya digunakan untuk menyapa kakak dan adik laki-laki dari ayah. Bentuk kata sapaan Andak dan Sulung pemakaiannya digunakan untuk menyapa kakak laki-laki. Bentuk kata sapaan Udo, Utih, dan Kakak pemakaiannya digunakan untuk menyapa kakak perempuan. Bentuk kata sapaan panggil nama pemakaiannya digunakan untuk menyapa adik laki-laki, adik perempuan, anak,dan cucu (Sari dkk, 2013).
Hal kedua yang dibahas dalam tulisan ini adalah faktor-faktor yang mempengaruhi penggunaan sapaan dalam bahasa Manggarai. Penggunaan sapaan dalam berkomunikasi tidak hanya dilihat dari cara penutur memanggil atau menyapa penuturnya, tetapi juga perlu diperhatikan respon penuturnya. Bahasa yang digunakan oleh penutur dapat merefleksikan posisi penutur bahasa itu, utamanya terkait dengan siapa penyapanya, orang yang disapa, dan bagaimana relasi antara penyapa dan pesapa. Bentuk-bentuk sapaan yang digunakan oleh penyapa pada gilirannya mampu memperlihatkan urutan usia, kelahiran, gender, tingkat pendidikan, kedekatan relasi, lokasi, profesi, agama, jabatan, tren, lapisan masyarakat, dan pewarisan dalam relasi kekerabatan penyapa. Misalnya bentuk sapaan berdasarkan usia seperti kata sapaan Ka’Ozy untuk menyapa sepupu laki-laki. Kata  sapaan Dek Ki untuk menyapa adik perempuan. Kata sapaan Bang Edo untuk menyapa kaka laki-laki. Kata sapaan Dek Nouva untuk menyapa keponakan perempuan (Wibowo dan Retnaningsih, 2015).
Sapaan dalam bahasa Manggarai berfungsi sebagai sarana dalam menjaga
Maria Angelina Sartika – Sapaan dalam Bahasa Manggarai di  ....
komunikasi yang baik antar masyarakat. Sapaan dalam bahasa Manggarai bagi masyarakat Manggarai menunjukan rasa saling menghormati. Bentuk-bentuk sapaan dalam bahasa Manggarai sangat beragam sesuai dengan hubungan kekerabatan, profesi dan jabatan, dan sebagainya. Misalnya seorang anak muda menyapa gurunya dengan sapaan tertentu dalam bahasa Manggarai. Selain itu juga sesuai dengan hubungan kekerabatan, misalnya seorang anak menyapa ayah dan ibunya dengan sapaan tertentu.

## 2. LANDASAN TEORI
Menurut Crystal (dalam Syafyahya dkk, 2000: 3) sapaan adalah cara mengacu seseorang di dalam interaksi linguistik yang dilakukan secara langsung. Crystal dalam bukunya yang berjudul A Dictionary of Linguistics and Phonectics memberikan batasan mengenai istilah sapaan. Dalam bukunya itu juga dianalisis tipe-tipe partisipan yang dibedakan berdasarkan situasi sosial dan kaidah-kaidah yang dikemukakan untuk menjelaskan penulisan penggunaan istilah yang dilakukan oleh si pembicara, seperti penggunaan nama pertama, gelar, dan promomina. Menurut Kridalaksana (dalam Syafyahya dkk, 2000: 3), semua bahasa mempunyai bahasa tutur sapa, yakni sistem yang mempertahukan seperangkat kata-kata atau ungkapan yang dipakai untuk menyapa para pelaku dalam suatu peristiwa.
Kata sapaan dapat diukur dari jarak dan hubungan penyapa dan pesapa, ada yang hubungan vertikal dan ada hubungan horisontal. Hubungan vertikal menunjukan berapa jauh hubungan penyapa dengan pesapa sebagai lawan bicara, hubungan horisontal menunjukan tingkat keakraban penyapa dan pesapa. Kedua dimensi tersebut mengakibatkan banyaknya variasi sapaan yang dijumpai dalam pemakaiannya pada suatu masyarakat tertentu (Nasution dkk, 1994: 7).
Teori yang dipakai untuk meneliti sapaan memandang sapaan dari perspektif kebahasaan dan kemasyarakatan. Perspektif
kebahasaan diteliti lebih dahulu karena menunjukan ciri-ciri dan distribusi yang relaif mudah di amati (Suhardi dkk, 1985: 8-9). Perspektif kemasyarakatan diteliti setelah dideskripsikan perspektif kebahasaan. Menurut Kartomihardjo (dalam Suhardi dkk, 1985: 8-9) perspektif kemasyarakatan berupa sejumlah faktor kemasyarakatan dan faktor alami, yaitu faktor situasi, etnik, kekerabatan, keintiman status sosial, umur, jenis kelamin, status perkawinan, dan asal dari kota atau luar kota.
Menurut Brown dan Gilman (dalam Mahmud dkk, 2003: 4-5) pemilihan sapaan dipengaruhi oleh beberapa faktor sebagai berikut:
1) Perbedaan kerabat, yakni apakah kawan bicara masih mempunyai hubungan darah dengan pembicara.
2) Perbedaan umur, yakni apakah umur kawan bicara lebih tua, sebaya, atau lebih muda daripada pembicara.
3) Perbedaan jabatan, yakni apakah jabatan kawan bicara lebih tinggi, sama, atau lebih rendah daripada pembicara.
4) Perbedaan situasi, yakni situasi yang ada pada saat terjadinya peristiwa tutur, baik sangat formal maupun tidak formal.
5) Perbedaan status sosial, yakni perbedaan tingkat sosial partisipan tutur.
6) Hubungan keakraban, yaitu apakah pembicara telah mengenal dengan baik kawan bicarannya, baik yang bersifat akrab maupun tidak akrab.
7) Tujuan pembicaraan, yakni maksud atau kehendak pembicara melakukan pembicaraan dengan kawan bicara.
Perspektif kebahasaan pada penelitian ini digunakan untuk mendapatkan gambaran mengenai jenis-jenis sapaan berdasarkan referennya. Jenis-jenis sapaan tersebut dibedakan atas kata ganti,, kekerabatan, nama diri, profesi dan jabatan.
Berdasarkan paparan Brown dan Gilman diatas, faktor-faktor kemasyarakatan yang diteliti pada penelitian ini berkaitan dengan faktor penggunaan sapaan yakni faktor perbedaan umur, faktor jenis kelamin,
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 10, Nomor 2, Oktober 2016, hlm. 91-112 94
faktor hubungan kekerabatan, faktor perbedaan keakraban, dan faktor perbedaan profesi/jabatan.

## 3. METODE PENELITIAN
Pengumpulan data menggunakan metode cakap, metode simak dan teknik catat. Menurut Sudaryanto (dalam Mastoyo, 2007: 41) pada metode cakap diterapkan pertama- tama dengan pemancingan. Maksudnya, peneliti pertama-tama harus dengan segenap kecerdikan dan kemauannya memancing informan agar berbicara.
Pada metode simak, peneliti menggunakan teknik simak libat cakap dan teknik simak bebas libat cakap. Menurut Sudaryanto (dalam Mastoyo, 2007: 44) Kegiatan menyadap penggunaan bahasa seseorang atau beberapa orang dapat dilakukan dengan ikut terlibat atau berpartisipasi (sambil menyimak), entah secara aktif atau reseptif, dalam pembicaraan. Kegiatan penyadapan data dengan cara demikian disebut teknik simak libat cakap.
Menurut Sudaryanto (dalam Mastoyo, 2007: 44) pada teknik simak bebas libat cakap peneliti tidak dilibatkan langsung untuk ikut menentukan pembentukan dan pemunculan calon data kecuali hanya sebagai pemerhati- pemerhati terhadap calon data yang terbentuk dan muncul dari peristiwa kebahasaan yang berada di luar dirinya. Teknik ini digunakan dengan dasar pemikiran bahwa prilaku berbahasa hanya dapat benar-benar dipahami jika peristiwa berbahasa itu berlangsung dalam sistem yang sebenarnya yang berada dalam konteks yang lengkap (Mashun, 2006: 219).
Teknik catat adalah teknik menjaring data dengan mencatat hasil penyimakan data pada kartu data. Kartu data yang digunakan untuk mencatat data itu berupa kertas HVS, manila,bufalo, atau yang lain dengan ukuran yang sesuai dengan satuan kebahasaan yang akan dicatat pada kartu data (Mastoyo, 2007: 45).
Metode untuk menganalisis data pada penelitian ini digunakan metode padan referensial dan metode padan pragmatis.
Menurut Kridalaksana (dalam Mastoyo 2007: 48) metode padan referensial adalah metode padan yang alat penentunya berupa referen bahasa. Referen bahasa adalah kenyataan atau unsur diluar bahasa yang ditunjuk satuan kebahasaan. Metode padan referensial itu digunakan untuk menentukan identitas satuan kebahasaan menurut referen yang ditunjuk (Mastoyo, 2007: 48).
Metode padan prakmatis adalah metode padan yang alat penentunya lawan atau mitra  bicara. Metode ini digunakan untuk mengidentifikasi, misalnya, satuan kebahasaan menurut reksi atau akibat yang terjadi atau timbul pada lawan atau mitra bicaranya ketika satuan kebahasaannya itu dituturkan oleh pembicara (Mastoyo, 2007: 49).
Pada penelitian ini metode padan referensial digunakan untuk menentukan jenis-jenis referen yang ditunjuk. Metode padan pragmatis digunakan untuk mendeskripsikan faktor-faktor yang mempengaruhi penggunaan sapaan.
Hasil analisis data berupa hasil temuan dari objek yang diteliti. Hasil analisis data akan disajikan dengan metode formal dan informal. Menurut Kridalaksana (dalam Mastoyo, 2007: 73) metode formal adalah penyajian hasil analisis data dengan menggunkan kaidah. Kaidah itu dapat berbentuk rumus, bagan/ diagram, tabel, dan gambar.
Menurut Sudaryanto (dalam Mastoyo, 2007: 71) metode informal adalah penyajian hasil analisi data dengan menggunakan kata- kata biasa. Dalam penyajian ini, rumus (- rumus) atau kaidah (-kaidah) disampaikan dengan menggunakan kata-kata biasa, kata- kata yang apabila dibaca dengan serta merta dapat langsung dipahami.

## 4. PEMBAHASAN
Sesuai dengan masalah yang dibahas dalam tulisan ini, pada bagian ini dipaparkan tentang jenis sapaan dalam bahasa Manggarai berdasarkan ferennya dan faktor-faktor yang mempengaruhi penggunaan sapaan dalam bahasa Manggarai.
Maria Angelina Sartika – Sapaan dalam Bahasa Manggarai di  ....

## 4.1 Jenis Sapaan dalam Bahasa Manggarai Berdasarkan Referennya
Bahasa Manggarai mengenal berbagai bentuk kata sapaan yang biasa digunakan dalam percakapan sehari-hari. Bentuk kata sapaan dalam bahasa Manggarai dibedakan berdasarkan referennya, yakni kata sapaan berdasarkan hubungan kekerabatan, profesi dan jabatan, nama diri, dan kata ganti. Adapun jenis-jenis sapaan ini akan dijelaskan lebih rinci pada sub-sub bab berikut ini.

## 4.1.1 Sapaan Berdasarkan Hubungan Kekerabatan
Kata sapaan kekerabatan di daerah Manggarai adalah jenis kata sapaan yang paling banyak ditemui. Hal ini dikarenakan kata sapaan berdasarkan kekerabatan tidak hanya berasal dari pertalian kekerabatan tetapi juga untuk menyapa orang-orang yang  bahkan tidak mempunyai pertalian kekerabatan apa-apa karena sebagian besar kata-kata sapaan ini mengalami perluasan arti. Kata-kata sapaan yang berasal dari pertalian kekerabatan itu adalah ende, ema, inang, amang, kae, ase, ende koe, ema koe, ende tu’a, ema tu’a, enu, nana, nara, weta, empo, kesa, ipar, koa, wote, to’a. Berikut ini akan diuraikan kata-kata sapaan kekerabatan itu satu per satu.
a. Kata Sapaan Ema Sapaan ema adalah sapaan yang dipergunakan untuk menyapa ayah kandung penutur, atau bisa juga digunakan untuk menyapa ayah kandung dari suami atau istri penutur. Contoh kalimat (1) berikut ini melukiskan bagaimana seorang anak mengajak ayahnya untuk makan siang.
(1) Ema, mai hang leso ga! ‘Ayah, ayo kita makan siang!‘
Pada perkembangannya sapaan ema jarang digunakan lagi untuk menyapa seorang ayah karena masyarakat Manggarai lebih banyak menggunakan kata sapaan bapa .
Sapaan ema juga mengalami perluasan arti yaitu ema bisa juga digunakan oleh cucunya untuk menyapa kakek kandungnya. Berikut (2) akan dijelaskan dalam contoh bagaimana cucu kandungnya bertanya dimana sarung yang hendak diambil.
(2) Nia na’an towe dite ema?
‘Dimana  kakek menyimpan sarung?‘
Selain itu kata ema juga bisa dipakai untuk menyapa kakek yang sudah tua tanpa adanya pertalian darah atau kekerabatan. Berikut (3) adalah contoh bagaimana seorang pemuda menyapa dan membantu seorang kakek yang hendak menyebrangi jalan.
(3) Ema de di’a lako, jaga oto!
‘Kakek hati-hati, ada mobil lewat!‘
Jadi kata sapaan ema bila diartikan kedalam bahasa Indonesia adalah ayah namun karena adanya perluasan arti maka sapaan dapat pula digunakan untuk menyatakan kakek tergantung situasi dan kondisi.
Dalam perkembangannya kata sapaan ema untuk menyatakan kakek seringkali jarang digunakan khususnya di daerah perkotaan. Hal ini dikarenakan sapaan ema erat kaitannya dengan sapaan untuk kakek yang sudah sangat tua. Masyarakat Manggarai pada zaman ini khususnya di perkotaan lebih sering menggunakan kata sapaan opa untuk menyapa seorang kakek baik kandung maupun tidak namun memiliki hubungan pertalian kekerabatan dengan penutur. Kaitannya dengan hal tersebut yang perlu digaris bawahi adalah adanya hubungan pertalian kekerabatan. Seorang kakek yang tidak memiliki hubungan pertalian kekerabatan dengan penutur tidak dapat di panggil dengan sapaan opa . Contoh (4) berikut melukiskan seorang anak meminta dibelikan jajan pada kakeknya.
(4) Opa, weli bombon koe aku!
‘ Opa , belikan saya permen!‘
Sapaan ema yang menyatakan kakek dalam perkembangannya digunakan di
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 10, Nomor 2, Oktober 2016, hlm. 91-112 96
perkotaan hanya untuk menyapa seorang kakek yang sudah sangat tua dan tidak memiliki hubungan pertalian kekerabatan dengan penutur. Sapaan ema untuk menyatakan kakek lebih sering digunakan di pedesaan untuk menyapa kakek kandung maupun untuk menyapa seorang kakek meskipun tidak memiliki hubungan pertalian kekerabatan dengan penutur.
b. Kata Sapaan Ende
Sapaan ende adalah sapaan yang dipergunakan untuk menyapa ibu kandung penutur. Sapaan ini juga bisa digunakan untuk menyapa ibu kandung dari suami atau istri penutur. Contoh kalimat (5) melukiskan bagaimana seorang anak meminta izin ibunya untuk berangkat ke sekolah.
(5) Ende, aku ngo sekola di e! ‘Ibu, saya berangkat ke sekolah dulu!’
Sama halnya dengan sapaan ema , sapaan ende juga jarang digunakan lagi untuk menyapa seorang ibu karena masyarakat Manggarai lebih banyak menggunakan kata sapaan mama .
Seperti halnya sapaan ema mengalami perluasan arti, sapaan ende juga sebaliknya.
Ende bisa dipergunakan oleh cucunya untuk menyapa nenek kandungnya. Contoh kalimat (6) bagaimana seorang anak (cucu) menyapa neneknya yang sedang berkebun.
(6) Ende, emo ciwal ga, istirahat koe di! ‘Nenek jangan berkebun dulu, istirahatlah sebentar!‘
Sapaan ende juga bisa dipergunakan oleh orang yang tidak memiliki hubungan darah dengan lawan bicaranya melainkan karena keadaanya yang sudah tua. Contoh berikut (7) melukiskan bagaimana seorang remaja menawarkan pertolongan pada seorang nenek yang kehujanan ketika pulang dari kebun.
(7) Ende, iling ce mbaru di gereng meti usang! ‘Nenek, singgah di rumah dulu sampai hujannya berhenti!‘
Jadi kata sapaan ende bila diartikan kedalam bahasa Indonesia adalah ibu namun karena mengalami perluasan arti sebagaimana yang dialami kata sapaan ema , maka kata sapaan ende dapat pula digunakan untuk menyatakan nenek tergantung situasi dan kondisi.
Sama halnya sapaan ema , dalam perkembangannya kata sapaan ende untuk menyatakan nenek seringkali jarang digunakan khususnya di daerah perkotaan. Hal ini dikarenakan juga sapaan ende erat kaitannya dengan sapaan untuk nenek yang sudah sangat tua. Masyarakat perkotaan di Manggarai lebih sering menggunakan kata sapaan oma untuk menyapa seorang nenek baik kandung maupun tidak namun memiliki hubungan pertalian kekerabatan dengan penutur dan jarang menggunakan kata sapaan oma . Kaitannya dengan hal tersebut yang perlu digaris bawahi adalah adanya hubungan pertalian kekerabatan. Seorang nenek yang tidak memiliki hubungan pertalian dengan penutur tidak dapat di panggil dengan sapaan oma . Contoh (8) berikut melukiskan seorang anak meminta makan pada neneknya.
(8) Oma, darem aku ! emi koe hang ta oma! ‘ Oma , saya lapar ! Ambilkan saya makan oma!‘
Sapaan ende yang menyatakan nenek banyak digunakan di perkotaan hanya untuk menyapa seorang nenek yang sudah sangat tua dan tidak memiliki hubungan pertalian kekerabatan dengan penutur. Sapaan ende sendiri untuk menyatakan nenek lebih sering digunakan di pedesaan untuk menyapa nenek kandung maupun untuk menyapa seorang nenek meskipun tidak memiliki hubungan pertalian kekerabatan dengan penutur.

## c. Kata Sapaan Amang
Kata sapaan amang adalah sapaan yang dipergunakan oleh seorang anak untuk menyapa saudara kandung ibunya dan bisa juga untuk menyapa suami dari saudari kandung ayah penutur. Kata amang bila diartikan kedalam bahasa Indonesia menjadi om atau paman. Berikut contoh (9) melukiskan
Maria Angelina Sartika – Sapaan dalam Bahasa Manggarai di  ....
bagaimana seorang anak meminta uang kepada om atau pamannya yang datang mengunjungi keluarga anak tersebut.
(9) Amang tegi seng pe! ‘Om/paman minta uang!‘
Kata sapaan amang juga bisa digunakan oleh seorang pemuda untuk menyapa ayah/ bapak kandung dari gadis yang disukainya. Berikut contoh (10) bagaimana seorang pemuda yang bertemu ayah dari gadis yang disukainya dan menitipkan salam untuk anak gadisnya.
(10) Amang, lako mane bo? Salam daku latang enu!
‘Lagi jalan-jalan sore Om? Sampaikan salamku untuk nona!‘
Kata amang juga digunakan untuk memanggil seorang pria dewasa yang tidak memiliki hubungan darah dengan penutur. Contoh (11) melukiskan seorang pemuda yang menanyakan harga sayur pada seorang pria dewasa yang menjual sayur.
(11) Pisa harga ute so amang?
‘Berapa harga sayuran ini om?‘

## d. Kata Sapaan Inang
Kata sapaan inang adalah sapaan yang dipergunakan oleh seorang anak untuk menyapa saudari kandung ayahnya dan bisa juga untuk menyapa istri dari saudara kandung ibu penutur. Kata inang bila diartikan kedalam bahasa Indonesia menjadi tanta atau bibi. Berikut contoh (12) melukiskan bagaimana seorang anak meminta oleh-oleh kepada tanta atau bibi kandungnya yang hendak pulang berlibur dari luar kota.
(12) Inang, aku pede baju di’a e! neka hemong weli le inang!
‘Tanta, saya pesan baju yang bagus ! Tanta jangan lupa untuk membelinya!‘
Kata sapaan inang juga bisa digunakan oleh seorang pemuda untuk menyapa ibu kandung dari gadis yang disukainya. Berikut contoh (13) bagaimana seorang pemuda yang
menanyakan gadis yang disukainya pada ibu kandung dari gadis tersebut.
(13) Inang, cala manga enu? ‘Tanta, apa nona-nya ada?‘
Kata inang juga digunakan untuk memanggil seorang wanita dewasa yang tidak memiliki hubungan darah dengan penutur. Contoh (14) melukiskan seorang pemuda yang menanyakan harga kacang tanah pada seorang wanita dewasa yang menjual kacang tanah.
(14) Inang, pisa harga koja so ca kilo?
‘Tanta, berapakah harga kacang tanah ini satu kilogram?‘

## e. Kata Sapaan Kae
Kata sapaan kae secara harafiah berarti kakak. Sapaan kae merupakan panggilan untuk seorang kakak oleh adiknya baik yang memiliki hubungan pertalian kekerabatan (kandung) ataupun tidak memiliki hubungan pertalian kekerabatan. Contoh (15) berikut melukiskan seorang pemuda yang meminta dipinjamkan sepatu pada saudara kandungnya yang usianya lebih tua. Contoh (16) melukiskan seorang penutur yang meminta bahan ujian pada kakak tingkatnya.
(15) Kae, nganceng celong koe sepatu dite laku? Ai rusak daku spatu ga.
‘Kakak, bolehkah saya meminjam sepatumu? Karena sepatu saya sudah rusak.’
(16) Kae, nganceng tegi koe laku bahan kut ujian diang?
‘Kakak, bolehkah saya meminta bahan untuk ujian besok?’
f. Kata Sapaan Ase
Kata sapaan ase secara harafiah berarti adik. Sapaan ase merupakan panggilan untuk seorang adik oleh kakaknya baik yang memiliki hubungan pertalian kekerabatan (kandung) ataupun tidak memiliki hubungan pertalian kekerabatan. Contoh (17) berikut melukiskan seorang gadis muda yang menyuruh saudarinya yang lebih muda untuk bersama-sama membantu ibu memasak.
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 10, Nomor 2, Oktober 2016, hlm. 91-112 98
Contoh (18) melukiskan penutur mengajak rekannya yang memiliki usia lebih muda darinya untuk sejenak mampir kerumahnya.
(17) Ase mai ce! Mai campe koe ende cama-cama teneng!
‘Adik, kemarilah! Mari kita sama-sama membantu ibu memasak!‘
(18) Ase, reme usang ho e! Mai cenggo cekoen ce mbaru di sampe meti usang!
‘Adik, sekarang lagi hujan! Mari singgalah sejenak di rumah hingga hujan berhenti!’
g. Kata Sapaan Ema Koe
Kata sapaan ema koe secara harafiah artinya bapa kecil. Sapaan ema koe digunakan untuk menyapa adik laki-laki (kandung) dari ayah penutur dan juga untuk menyapa suami dari adik perempuan (kandung) dari ibu penutur. Contoh (19) berikut melukiskan seorang penutur yang menanyakan jam kedatangan adik laki-laki (kandung) dari ayah kandung penutur atau suami dari adik perempuan (kandung) ibu untuk dijemput di bandara.
(19) Ema koe, jam pisa kira-kira cai ce Ruteng tong? Kut jemput lami tong!
‘ Ema koe , jam berapa kira-kira tiba di
Ruteng? Nanti kami yang akan jemput!‘
h. Kata Sapaan Ende Koe
Kata sapaan ende koe berarti mama kecil. Sapaan ende koe digunakan untuk menyapa adik perempuan (kandung) dari ibu penutur dan juga untuk menyapa istri dari adik laki- laki (kandung) dari ayah penutur. Contoh (20) berikut melukiskan seorang penutur yang mengabarkan kedatangannya kerumah adik perempuan (kandung) dari ibu penutur.
(20) Ende koe, ami ngo one mbaru diang! Neka hemong teneng sot enak e?
‘ Ende koe , kami akan kerumah besok !
Jangan lupa masak yang enak ya?‘
i. Kata Sapaan Ema Tu’a
Kata sapaan ema tu’a secara harafiah artinya bapa tua. Sapaan ema tu’a digunakan untuk menyapa kakak laki-laki (kandung) dari
ayah kandung penutur dan juga untuk menyapa suami dari kakak perempuan (kandung) dari ibu kandung penutur. Contoh (21) berikut melukiskan seorang penutur yang meminta agar dirinya diperbolehkan untuk ikut berburu babi hutan bersama kakak laki-laki (kandung) dari ayah penutur.
(21) Ema tu’a , nganceng lut aku ngo tembak motang?
‘ Ema tu’a , bolehkah saya ikut pergi berburu babi hutan?‘
j. Kata Sapaan Ende Tu’a
Kata sapaan ende tu’a secara harafiah artinya mama tua. Sapaan ende tu’a digunakan untuk menyapa kakak perempuan (kandung) dari ibu kandung penutur dan digunakan juga untuk menyapa istri dari kakak laki-laki (kandung) dari ayah kandung penutur. Contoh (22) berikut melukiskan seorang penutur yang meminta agar dirinya diperbolehkan untuk ikut berbelanja di pasar bersama kakak perempuan (kandung) dari ibu penutur.
(22) Ende tu’a, nganceng lut aku ngo sale pasar? ‘ Ende tu’a , bolehkah saya ikut pergi ke pasar?‘

## k. Kata Sapaan Enu
Sapaan enu adalah sapaan yang paling umum digunakan untuk menyapa anak perempuan baik yang memiliki hubungan pertalian kekerabatan maupun tidak memiliki hubungan kekerabatan dengan penutur. Dengan kata lain sapaan enu umum digunakan untuk menyapa anak perempuan. Contoh kalimat berikut (23) melukiskan bagaimana seorang ibu menyuruh anak perempuannya membeli garam di warung.
(23) Enu, ngo koe weli ci’e sina kios!
‘ Enu , tolong belikan garam di warung!’

## l. Kata Sapaan Nana
Kata sapaan nana adalah sapaan yang digunakan untuk menyapa anak laki-laki baik  yang memiliki hubungan pertalian kekerabatan maupun tidak memiliki hubungan kekerabatan dengan penutur.
Maria Angelina Sartika – Sapaan dalam Bahasa Manggarai di  ....
Contoh kalimat (24) melukiskan bagaimana seorang ayah menegur anaknya yang terus- terusan main air.
(24) Nana, neka labar wae usang boto beti! Nana , jangan main air hujan nanti bisa jatuh sakit!
m. Kata Sapaan Nara
Kata sapaan nara digunakan oleh penutur wanita untuk menyapa adik atau kakak laki-laki kandung. Berikut ini (25) contoh seorang wanita yang menasihati adik laki-lakinya yang merantau.
(25) Nara, Lami di’a weki agu neka hemong ngaji kut kamping le Mori.
‘ Nara , jagalah kesehatan dan janganlah lupa berdoa agar Tuhan selalu menyertaimu.’
Sapaan nara juga bisa digunakan oleh penutur wanita untuk menyapa saudara laki- laki meskipun tidak mempunyai hubungan darah kandung atau pertalian kekerabatan. Berikut ini (26) contoh seorang wanita yang menawarkan minuman pada seorang pria yang memiliki hubungan kekerabatan dengannya (tetapi bukan kandung).
(26) Nara, ngoeng inung apa? Kopi ko teh? ‘ Nara , mau minum apa? Kopi atau teh?’
n. Kata Sapaan Weta
Kata sapaan weta digunakan oleh penutur pria untuk menyapa adik atau kakak perempuan kandung. Berikut ini (27) contoh seorang pria yang memintai adik perempuannya untuk dibuatkan kopi.
(27) Weta, pande koe kopi lantang aku ta de!
‘ Weta , tolong buatkan saya secangkir kopi!’
Sapaan weta juga bisa digunakan oleh penutur pria untuk menyapa saudari perempuan meskipun tidak mempunyai hubungan darah kandung atau pertalian kekerabatan. Berikut ini (28) contoh seorang pria yang menanyakan keberadaan om dan tanta-nya, pada anak wanita om-nya (sepupu penutur).
(28) Weta, co tara sepi keta mbaru? Ngo nia ise amang agu inang?
‘ Weta , kenapa rumah sepi sekali ? Kemana om dan tanta?’
o. Kata Sapaan Empo
Kata sapaan empo jika diartikan kedalam bahasa Indonesia adalah cucu. Sapaan empo digunakan oleh seorang kakek dan nenek untuk manyapa cucu kandung maupun bukan cucu kandung (tidak memiliki hubungan pertalian kekerabatan). Sapaan empo umum digunakan untuk menyapa cucu wanita atau pria. Contoh kalimat berikut (29) melukiskan bagaimana seorang kakek menyapa cucunya yang baru datang mengunjunginya di kampung.
(29) Empo, one pisa maim?
‘ Empo, kapan datang?’
Sapaan empo semakin jarang digunakan pada zaman sekarang, orang tua (kakek, nenek, opa, oma) lebih memilih menyapa cucu-cucu mereka dengan sapaan nana , enu atau dengan menyebut nama.

## p. Kata Sapaan Ipar
Sapaan ipar adalah sapaan yang digunakan oleh seorang wanita untuk menyapa istri dari saudara kandung ataupun bukan saudara kandung tetapi memiliki hubungan kekerabatan. Sapaan ipar juga bisa digunakan untuk menyapa saudari dari suami. Contoh berikut (30) melukiskan bagaimana seorang wanita mengajak istri dari adik laki- lakinya untuk ke pasar.
(30) Ipar ngo cama wa pasar de?
‘ Ipar , kita sama-sama ke pasar ya?’
q. Kata Sapaan Kesa Kata sapaan kesa adalah sapaan yang digunakan oleh seorang pria untuk menyapa saudara laki-laki dari istrinya baik saudara kandung maupun tidak tetapi memiliki hubungan pertalian kekerabatan. Contoh (31) berikut melukiskan seorang pria menawarkan arak khas Manggarai kepada saudara laki-laki dari istrinya.
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 10, Nomor 2, Oktober 2016, hlm. 91-112 100
(31) Kesa , cala ngoeng inung tuak?
‘ Kesa , apakah anda mau minum secangkir arak?’
Kata sapaan kesa bisa juga digunakan oleh seorang pria untuk menyapa suami dari saudarinya baik saudari kandung maupun tidak tetapi memiliki hubungan pertalian kekerabatan. Contoh (32) berikut melukiskan seorang pria menawarkan rokok kepada suami dari saudarinya.
(32) Kesa, cala ngoeng rongko?
‘ Kesa , apakah anda mau rokok?’

## r. Kata Sapaan Wote
Sapaan wote adalah sapaan yang digunakan untuk menyapa anak mantu perempuan oleh ibu mertua ataupun oleh ayah mertua. Contoh berikut (33) melukiskan bagaimana ibu mertua menyuruh anak mantunya untuk pergi arisan mewakili ibu mertuanya.
(33) Wote, tegi campe lut arisan ai tema danga sehat ende.
‘ Wote tolong gantikan ibu untuk ikut arisan karena ibu tidak enak badan.
Pada perkembangaannya, sapaan wote bisa digantikan dengan sapaan enu atau dengan sapaan mama diikuti nama anak sulung dari mantunya (apabila sudah memiliki anak) dan di awali kata mama. Contoh (34) berikut melukiskan bagaimana mama mantu menyuruh anak mantunya untuk mengambilkan sirih pinang.
(34) Mama Ando, emi koe cepa de ende! ‘ Mama Ando , ambilkan sirih pinang ibu!’ (Ando adalah nama anak sulung dari mitra tutur, dalam hal ini anak mantu).
s. Kata Sapaan Koa
Sapaan koa adalah sapaan yang digunakan untuk menyapa anak mantu laki- laki oleh ibu mertua ataupun oleh ayah mertua. Contoh berikut (35) melukiskan
bagaimana ayah mertua mengajak anak mantunya untuk pergi berkebun.
(35) Koa , mai ga ngo weri tete lau uma.
‘ Koa , mari kita ke kebun untuk menanam ubi.’
Pada perkembangaannya, sapaan koa bisa digantikan dengan sapaan nana atau dengan menyebut nama anak sulung dari mantunya (apabila sudah memiliki anak) dan di awali kata bapa. Contoh (36) berikut melukiskan bagaimana bapa mantu menyuruh anak mantunya untuk bersama-saama mencari kayu.
(36) Bapa veren mai ga ngo kawe haju le poco. ‘ Bapa veren mari kita ke gunung mencari kayu.’
(Veren adalah nama anak sulung dari mitra tutur, dalam hal ini anak mantu).

## t. Kata Sapaan To’a
Kata sapaan to’a adalah sapaan yang biasa digunakan oleh om dan tanta untuk menyapa keponakannya (baik laki-laki maupun perempuan) yang memiliki hubungan pertalian kekerabatan. Berikut (37) contoh bagaimana om/paman mengajak keponakannya untuk bermain sepak bola.
(37) To’a, mai main bola!
‘ To’a , mari kita bermain sepak bola!’
Selain beberapa kata sapaan dalam bahasa Manggarai diatas, dalam percakapan masyarakat Manggarai juga dikenal berapa kata serapan yang sering digunakan untuk menyapa seperti bapa (ayah), mama (ibu), om (paman), tanta (bibi), opa (kakek), oma (nenek).

## 4.1.2 Jenis Sapaan dalam Bahasa Manggarai Berdasarkan Profesi
Jenis sapaan dalam bahasa Manggarai dibedakan juga berdasarkan profesi dan jabatan seseorang. Beberapa bentuk sapaan
Maria Angelina Sartika – Sapaan dalam Bahasa Manggarai di  ....
dalam bahasa Manggarai berdasarkan profesi dan jabatan antara lain: tuang, kraeng, pa, bu, ema dan ende . Sapaan tuang dan kraeng memiliki arti yang sama dan mengandung makna untuk menghormati lawan bicara, namun dalam penggunaannya sedikit berbeda, karena sapaan kraeng memiliki nilai yang lebih tinggi terkait jabatan dibandingkan sapaan tuang . Sapaan tuang secara harafiah artinya tuan. Sapaan tuang biasanya digunakan untuk menyapa seseorang (laki-laki) yang memiliki profesi tertentu. Misalnya untuk menyapa seorang guru, dan sebagainya atau seseorang yang berprofesi sebagai dokter, mantri dan sebagainya. Contoh (38) melukiskan bagaimana seorang bapak menyapa guru dari anaknya ketika bertemu di jalan depan rumah penutur.
(38) Tuang, kut ngo nia? cengo ce mbaru di!
‘ Tuang , mau kemana? Mampirlah ke rumah ini dulu!‘
Kata tuang merupakan jenis sapaan untuk menghormati seseorang dengan profesi tertentu apabila disandingkan dengan nama profesi tertentu, kata sapaan tuang akan berarti ‘bapak’ atau ‘pak’. Contoh (39) merupakan penggunaan kata sapaan tuang apabila disandingkan dengan nama profesi tertentu. Pada contoh ini dilukiskan seorang murid yang memberi salam dan bertanya hendak kemana pada gurunya saat berpapasan.
(39) Tuang guru , tabe mane! kut ngo nia tuang guru ?
‘Selamat sore pak guru! Pak guru hendak kemana?‘
Kata tuang juga dapat diartikan dengan ‘Pastor/Imam/Romo’ apabila digunakan untuk menyapa seorang Biarawan dalam hal ini adalah Pastor/Imam/Romo. Berikut contoh (40) yang melukiskan seorang bapak yang meminta pada pastor untuk memimpin misa arwah di rumah duka.
(40) Tuang , cala nganceng pimpin koe misa arwah eta mbaru susah diang wie?
‘Romo, mungkin bisa besok malam pimpin misa di rumah duka?‘

## 4.1.3 Jenis Sapaan dalam Bahasa Manggarai Berdasarkan Jabatan
Sejak jaman nenek moyang di Manggarai dikenal bentuk kata sapaan kraeng . Sama seperti sapaan tuang , sapaan kraeng secara harafiah artinya adalah tuan . Kraeng khusus ditujukan untuk seseorang (laki-laki) yang berketurunan bangsawan, misalnya raja, kesatria, dan sebagainya. Berikut contoh (41) melukiskan penggunaan sapaan kraeng dimana seorang pelayan menanyakan pada rajanya ingin makan lauk apa siang ini.
(41) Kraeng, ngoeng pareng apa kut hang leso tong?
‘ Kraeng , ingin lauk apa untuk makan siang hari ini?‘
Seiring perkembangan jaman, kata sapaan kraeng memiliki pergeseran nilai dimana kata sapaan kraeng dan tuang memiliki kedudukan yang sama. Kata sapaan kraeng tidak hanya ditujukan untuk turunan bangsawan tetapi juga digunakan secara umum terhadap orang-orang yang memiliki kedudukan atau jabatan dalam masyarakat (seperti bupati, lurah, camat, dan sebagainya) sebagai bentuk penghormatan. Contoh (42) melukiskan penggunaan kata sapaan kraeng dimana seorang bapak bertemu dan menyapa seorang tokoh masyarakat seperti lurah atau camat, dan sebagainya.
(42) Kraeng, cepisa mulai dite kerja bakti? ‘ Kraeng , kapan akan dilaksanakan kerja bakti?‘
Kata sapaan ema dan ende secara harafiah artinya ayah/bapak (kandung) dan ibu (kandung), namun dapat digunakan pula sebagai bentuk penghormatan apabila disandingkan dengan jabatan tertentu dari lawan bicara. Sama halnya dengan sapaan
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 10, Nomor 2, Oktober 2016, hlm. 91-112 102
kraeng , sapaan ema dan ende dalam kaitannya dengan jabatan hanya ditujukan untuk orang yang memiliki jabatan yang sangat tinggi dalam lingkungan masyarakat. Sedikit berbeda dengan kraeng , sapaan ema dan ende dalam hal ini lebih pada sosok kebapaan atau seseorang yang dapat dituakan dalam lingkungan masyarakat yang cukup besar. Dalam kaitannya dengan jabatan pemerintahan kata ema dan ende pada saat ini lebih banyak digunakan untuk menyapa bupati ataupun gubernur dan jarang digunakan untuk menyapa lurah, camat ataupun jabatan lainnya. Berikut contoh (43) penggunaan kata sapaan ema dan ende apabila disandingkan dengan jabatan tertentu dari lawan bicara, dimana seorang ketua panitia sebuah acara dalam kata sambutannya memberikan ucapan hormat pada bapak dan ibu bupati.
(43) Ata hormat keta lami, ema bupati agu ende bupati!
‘Yang sangat kami hormati, bapak dan ibu bupati!‘
Kata sapaan ema juga dapat digunakan untuk menyapa seorang pastor. Misalnya Ema Pastor (Bapa Pastor).
Sapaan pa dan bu artinya bapak dan ibu. Sapaan ini sering digunakan secara umum untuk menyapa bapak dan ibu dengan profesi khusus misalnya guru, dokter, dan sebagainya maupun jabatan tertentu seperti lurah, camat, bupati, dan sebagainya. Contoh (44) melukiskan sapaan seorang anak murid terhadap bapak dan ibu gurunya.
(44) Tabe gula pa! Tabe gula bu!
‘Selamat pagi bapak! Selamat pagi ibu!’
Selain beberapa jenis sapaan diatas, dalam percakapan masyarakat Manggarai dikenal juga sapaan yang hanya menyebutkan profesi ataupun jabatan dari seseorang misalnya sapaan untuk seorang guru adalah guru , sapaan untuk seorang dokter adalah dokter , sapaan untuk seorang lurah adalah lurah dan sebagainya.

## 4.1.4 Jenis Sapaan dalam Bahasa Manggarai Berdasarkan Nama Diri
Kata sapaan nama diri adalah sapaan dengan menyebutkan nama seseorang. Kata sapaan ini sering dipergunakan oleh penutur yang memiliki umur relatif sama (sebaya) atau juga lebih tua dari lawan tutur. Munculnya kata sapaan ini biasanya dalam percakapan yang tidak bersifat formal. Umumnya hubungan antar penutur bersifat akrab dan sudah lama saling mengenal. Dalam situasi seperti ini penutur tidak bermaksud merendahkan atau  meremehkan lawan bicaranya.sapaan nama diri akan dibagi menjadi lima bagian sebagai berikut.
a. Pengurangan beberapa huruf di awal Pada sapaan ini nama seseorang akan disingkat dan beberapa huruf dibagian depan dihilangkan. Kalimat (45) berikut melukiskan bagaimana seorang ibu menyuruh anaknya yang bernama Fani untuk mematikan tv dan segera tidur karena besok harus sekolah.
(45) Ni, temo det nonton hitu toko ga ai sekolah diang!
‘Ni, matikan televisinya dan segera tidur karena besok harus sekolah!’
b. Pengurangan beberapa huruf di akhir Pada sapaan ini nama seseorang akan disingkat dan beberapa huruf dibagian akhir dihilangkan. Kalimat (46) berikut melukiskan bagaimana seorang sahabat menanyakan tugas matematika kepada sahabatnya yang bernama Joni.
(46) Jo, poli de hau kerja tugas matek ke?
‘Jo, apakah tugas matematikamu sudah dikerjakan?’
c. Menyebut nama lengkap Pada sapaan ini nama seseorang akan di sebut lengkap. Kalimat (47) berikut ini melukiskan bagaimana seorang pemuda mengajak adik laki-laki kandungnya yang bernama Rober untuk memancing ikan di sungai.
Maria Angelina Sartika – Sapaan dalam Bahasa Manggarai di  ....
(47) Rober, mai ge ngo deko ikan sina ngali. ‘Rober ayo kita ke sungai untuk memancing ikan.’
d. Pengubahan sebagian
Pada sapaan ini ada pengubahan satu atau beberapa huruf dari nama. Jenis sapaan ini bagi orang Manggarai disebut panggilan kesayangan agar lebih dekat atau akrab. Misalnya nama Ivon menjadi Ipong. Berikut contoh (48) bagaimana seorang teman mengajak Ivon untuk menyaksikan pertandingan bola voly.
(48) Ipong ngo nonton maen voly de! ‘Ipong, ayo kita pergi menonton pertandingan bola voly!’
e. Menyebut nama anak pertama Sapaan ini biasanya digunakan oleh orang-orang yang sudah berkeluarga dan memiliki anak. Berikut contoh (49) melukiskan bagaimana seorang ibu menyapa tetangganya dengan menyebutkan nama anak sulung tetangganya tersebut.
(49) Bapa Laras, tae mama laras neka hemong arisan tong mane.
‘Bapa Laras, katakan pada mama laras jangan lupa nanti sore ada arisan.’
Pada contoh (49) laras adalah nama anak sulung dari lawan tutur. dalam penggunaanya selalu diawali dengan kata sapaan ema atau bapa dan ende atau mama kemudian diikuti nama anak sulung sehingga menjadi ema Laras atau bapa Laras dan ende Laras atau mama Laras .

## 4.1.5 Sapaan dalam Bahasa Manggarai Berdasarkan Kata Ganti
Jenis sapaan berdasarkan kata ganti adalah sapaan yang sering digunakan oleh masyarakat Manggarai. Jenis sapaan ini sering digunakan untuk menyapa orang yang dikenal ataupun belum dikenal. Sapaan ini dibagi menjadi 2 jenis yaitu kata ganti orang kedua tunggal dan kata ganti orang kedua jamak.
Kata ganti orang kedua tunggal yaitu ite dan hau. Ite dalam bahasa Indonesia artinya Anda . Sapaan ite dalam penggunaannya lebih sopan dibandingkan dengan sapaan hau , karena sapaan ite digunakan sebagai ungkapan rasa hormat terhadap seorang yang disapa, baik untuk orang yang lebih tua, orang yang lebih muda, teman sebaya, ataupun orang yang belum dikenali. Kalimat berikut (50) dan (52) melukiskan contoh penggunaan sapaan ite dalam bahasa Manggarai.
(50) Ngo nia ite ?
‘Anda mau kemana?’
(52) Pande apa ite?
‘Anda sedang apa?’
Hau dalam bahasa Indonesia artinya kamu/kau. Sapaan hau lebih sering digunakan untuk menyapa teman sebaya atau menyapa seorang yang lebih muda, tetapi tidak sopan apabila digunakan untuk menyapa seorang yang lebih tua atau seorang yang belum dikenali. Berikut adalah contoh (53) dan (54) penggunaan sapaan hau dalam bahasa Manggarai.
(53) Ngo nia hau?
‘Kamu mau kemana?’
(54) Pande apa hau? ‘Kamu sedang apa?’
Kata ganti orang kedua jamak yaitu dengan menggunakan sapaan meu . Meu dalam bahasa Indonesia adalah kalian. Sapaan meu biasanya digunakan untuk menyapa kawan sebaya atau orang yang lebih muda (lebih dari satu orang). sapaan meu tidak sopan apabila digunakan untuk menyapa orang yang lebih tua (lebih dari satu orang). Berikut (55) adalah contoh sapaan yang menggunakan sapaan meu .
(55) Ngo nia meu?
‘Kalian mau kemana?‘
(56) Hang apa meu?
‘ Kalian makan apa?‘
Jenis sapaan berdasarkan kata ganti memiliki fungsi yang berbeda-beda sesuai
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 10, Nomor 2, Oktober 2016, hlm. 91-112 104
dengan keadaan orang yang disapa dan tidak dapat diartikan sama. Misalnya sapaan hau dalam penggunaannya tidak dapat diartikan sama dengan sapaan ite karena memiliki fungsi yang berbeda, begitupun dengan sapaan meu yang dalam penggunaannya tidak dapat diartikan sama dengan sapaan ite dan hau .
Kata sapaan ite , hau dan meu merupakan kata sapaan yang dapat digunakan secara bersamaan dengan jenis sapaan lain. Dalam hal ini harus diperhatikan siapa dan usia lawan tutur . Berikut contoh (57) adalah sapaan kata ganti dengan kekerabatan.
(57) Poli  ite hang amang?
‘Apakah anda sudah makan om?’
Contoh (58) s.d (59) sapaan kata ganti dengan nama diri.
(58) Rin, pande apam hau? ‘Rin,  kamu sedang apa?’
(59) Mama Veren toe ngo le mbaru dise ema meu ko?
‘Mama Veren, kalian ikut kerumah kakek tidak?
Sapaan kata ganti dengan pekerjaan dan profesi (60)
(60 Bu Guru, co tara toe mai ce sekolah ite meseng?
‘Bu Guru, kenapa anda tidak datang ke sekolah kemarin?’
Sapaan kata ganti dengan jabatan (61)
(61) Ema Bupati, cala nganceng ite lut acara pembukaan pameran diang?
‘Bapak Bupati, apakah anda bisa mengikuti upacara pembukaan pameran besok?’

## 4.2 Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Penggunaan Sapaan dalam Bahasa Manggarai
Penggunaan kata sapaan dalam bahasa Manggarai dipengaruhi oleh beberapa faktor antara lain faktor hubungan peran dalam masyarakat, status sosial, jenis kelamin, keakraban, umur/usia, dan hubungan kekerabatan.

## 4.2.1 Faktor Hubungan Peran
Faktor hubungan peran dalam masyarakat membentuk beberapa macam kata sapaan dalam bahasa Manggarai. Berdasarkan faktor hubungan peran dalam masyarakat dikenal sapaan tuang, kraeng, pa, bu, ema dan ende . Adanya jenis sapaan tuang, kraeng, pa, bu, ema dan ende ini dikarenakan adanya perbedaan profesi dan jabatan dalam kehidupan masyarakat Manggarai. Kata sapaan untuk profesi biasa menggunakan sapaan tuang, pa dan bu . Kata sapaan untuk perbedaan jabatan biasa menggunakan sapaan kraeng, pa, bu, ema dan ende . Selain beberapa jenis sapaan diatas, sapaan hanya dengan menyebutkan profesi ataupun jabatan seseorang sering digunakan juga oleh masyarakat Manggarai.
Pemilihan sapaan dalam bahasa Manggarai terkait faktor perbedaan profesi dan jabatan memiliki keragaman. Tabel berikut menjelaskan pemilihan sapaan yang berkaitan dengan faktor hubungan peran dalam masyarakat.

## Tabel 1: Pemilihan Sapaan Berdasarkan Faktor Hubungan Peran dalam Masyarakat
No. Penyapa Hubungan Peran Sapaan dalam Masyarakat 1. Ego Guru (laki-laki) Tuang, Tuang Guru, Pa, Pa Guru, Guru. 2. Ego Guru (perempuan) Bu, Bu Guru, Guru. 3. Ego Dokter (laki-laki) Tuang, Tuang Dokter, Pa, Pa Dokter, Dokter. 4. Ego Dokter (perempuan) Bu, Bu Dokter, Dokter. 5. Ego Bidan Bu, Bu Bidan, Bidan. 6. Ego Mantri Tuang, Tuang Mantri, Pa, Pa Mantri, Mantri.
Maria Angelina Sartika – Sapaan dalam Bahasa Manggarai di  ....

## 4.2.2 Faktor Status Sosial
Perbedaan status sosial menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi penggunaan sapaan dalam bahasa Manggarai. Perbedaan status sosial menjadi faktor yang membedakan jenis sapaan kraeng dan tuang sejak jaman kerajaan. Kraeng khusus ditujukan untuk seseorang yang berketurunan bangsawan, misalnya raja, kesatria, dan sebagainya. Kata sapaan kraeng kurang tepat apabila ditujukan kepada orang biasa yang bukan berketurunan bangsawan. Jadi adanya jenis sapaan kraeng dan tuang tidak hanya karena faktor perbedaan pekerjaan, profesi dan jabatan tetapi juga dikarenakan adanya perbedaan status sosial. Sapaan tuang sejak jaman kerajaan ditujukan untuk orang yang memiliki
Tabel 1: Lanjutan No. Penyapa Hubungan Peran Sapaan dalam Masyarakat 7. Ego Lurah (laki-laki) Kraeng, Kraeng Lurah, Pa, Pa Lurah, Lurah. 8. Ego Lurah (perempuan) Bu, Bu Lurah, Lurah. 9. Ego Bupati (laki-laki) Kraeng, Kraeng Bupati, Pa, Pa Bupati, Ema Bupati, Bupati. 10. Ego Bupati (perempuan) Bu, Bu Bupati, Ende Bupati, Bupati. 11. Ego Pastor/Imam/Romo Tuang, Ema Pastor, Pastor, Romo. (Rohaniwan Katolik)
dsb.....
keahlian khusus atau di masa sekarang lebih diartikan sebagai profesi khusus.

## 4.2.3 Faktor Perbedaan Jenis Kelamin
Faktor jenis kelamin merupakan salah satu faktor pembeda sapaan dalam bahasa Manggarai. Sapaan berdasarkan jenis kelamin dalam bahasa Manggarai tidak terdapat kesulitan bagi penyapa ketika menyapa lawan bicara karena perbedaannya sangat jelas antara sapaan untuk pria dan wanita. Bentuk sapaan untuk pria yakni nana, nara, ema, bapa, opa, ema tu’a, ema koe, amang, om, kesa, kela, koa . Bentuk sapaan untuk wanita yakni enu, weta, ende, mama, oma, ende tu’a, ende koe, inang, tanta, wote . Kedua tabel berikut menjelaskan pemilihan sapaan yang berkaitan dengan faktor perbedaan jenis kelamin. Tabel 2: Pemilihan Kata Sapaan Berdasarkan Jenis Kelamin Laki-laki No. Penyapa Lawan Tutur Sapaan 1. Ego Ayah kandungr, Ayah kandung dari suami/istri Ema, Bapa. penutur 2. Ego Kakek kandung Ema, Opa. 3. Ego Kakek tua Ema. 4. Ego Adik laki-laki dari Ayah Ema koe. 5. Ego Adik/Kakak laki-laki Ibu Amang, Om. 6. Ego Kakak laki-laki dari Ayah Ema tu’a 7. Ego Adik/Kakak laki-laki dari istri Kesa 8. Ego Suami dari adik/kakak perempuan Kesa 9. Ego Anak mantu laki-laki Koa 10. Ego Adik/Kakak laki-laki kandung penutur (wanita) Nara 11. Ego Anak laki-laki Nana
Tabel 3: Pemilihan Kata Sapaan Berdasarkan Jenis Kelamin Perempuan No. Penyapa Lawan Tutur Sapaan 1. Ego Ibu kandungr, Ibu kandung dari suami/istri Ende, Mama. penutur 2. Ego Nenek kandung Ende, Oma. 3. Ego Nenek tua Ende. 4. Ego Adik perempuan dari Ibu Ende koe. 5. Ego Adik/Kakak perempuan Ayah Inang, Tanta. 6. Ego Kakak perempuan dari Ibu Ende tu’a 7. Ego Anak mantu perempuan Wote 8. Ego Adik/Kakak perempuan penutur (pria) Weta 9. Ego Anak perempuan Enu

## 4.2.4 Faktor Perbedaan Keakraban
Faktor perbedaan keakraban merupakan salah satu faktor juga yang mempengaruhi pemilihan sapaan. Faktor perbedaan keakraban menunjukan hubungan antara penutur dan lawan tutur apakah penutur mengenal baik dengan lawan tuturya dan apakah hubungan tersebut menunjukan keakraban ataupun tidak. Dalam kaitannya dengan hal itu, pembicara akan memilih sapaan tertentu menurut akrab tidaknya perkenalan dengan lawan tutur.
Sapaan yang dipilih oleh masyarakat Manggarai jika lawan tutur telah dikenal baik oleh penutur ialah nama diri (pengurangan di awal, pengurangan di akhir, pengubahan sebagian, menyebut nama utuh) dan menyebutkan nama anak pertama dari lawan tutur (apabila lawan tutur sudah berkeluarga) didahului kata bapa/ema dan ende/mama , terutama untuk menyapa lawan bicara yang sebaya atau yang lebih mudah dari pembicara. Perhatikan contoh (45 s.d. 49).
Jika lawan bicara mempunyai umur yang lebih tua (orang dewasa) dari penutur dan sudah saling mengenal, lawan bicara akan disapa dengan amang, om, tanta, inang dan bisa juga diikuti dengan nama lawan tutur, misalnya Inang Erni (Erni adalah nama lawan tutur). Jika lawan bicara mempunyai umur yang lebih tua (orang dewasa) dari penutur dan belum saling mengenal, lawan bicara akan disapa dengan amang, om, tanta, inang tanpa perlu disertai nama lawan tutur. Apabila lawan bicara mempunyai umur yang lebih tua (tetapi masih tergolong muda) atau lebih muda dari penutur maka
lawan bicara akan disapa kae (kakak), dan ase (adik). Sapaan keakraban lainnya yaitu enu untuk menyapa anak perempuan yang seumuran dan lebih muda dari penutur. Ada juga sapaan weta untuk saudari perempuan baik seumuran, lebih muda, ataupun lebih tua dari penutur. Perbedaannya hanya weta lebih mengarah pada sapaan kepada saudari oleh saudaranya dan mempunyai hubungan kekerabatan yang sangat erat, sedangkan enu penggunaannya secara umum untuk anak perempuan. Sapaan weta mengharuskan penuturnya adalah pria, sedangkan sapaan enu penuturnya bisa pria maupun wanita. Sama halnya dengan sapaan weta dan enu , sapaan nana juga merupakan sapaan keakraban untuk menyapa anak laki-laki yang seumuran dan lebih muda dari penutur. Ada juga sapaan nara untuk saudara laki-laki baik seumuran, lebih muda, ataupun lebih tua dari penutur.
Sapaan nara mengharuskan penuturnya adalah wanita, sedangkan sapaan nana yang penggunaannya secara umum untuk menyapa anak laki-laki, penuturnya bisa pria maupun wanita. Sapaan kae, ase, weta, enu, nara, dan nana biasa digunakan penutur untuk menyapa seseorang (orang muda) baik yang memiliki hubungan keakraban dengan maupun tidak, bahkan meskipun tidak memiliki hubungan keakraban dengan lawan bicara, dengan mengunakan sapaan tersebut diatas terkesan sopan bagi lawan bicara.

## 4.2.5 Faktor Perbedaan Umur/Usia
Pemilihan kata sapaan dalam bahasa Manggarai dipengaruhi juga oleh faktor
Maria Angelina Sartika – Sapaan dalam Bahasa Manggarai di  ....
perbedaan umur/usia dari lawan tutur. Dalam kaitannya dengan perbedaan umur/usia, beberapa kata sapaan yang digunakan erat kaitannya dengan sapaan-sapaan kekerabatan namun dalam hal ini ditinjau dari segi usia lawan tutur. Tabel berikut menjabarkan beberapa penggunaan kata sapaan berkaitan dengan faktor umur/usia.
Tabel 4. Pemilihan Kata Sapaan Berdasarkan Umur/Usia No. Penyapa Lawan Tutur Sapaan Keterangan 1. Ego Orang tua yang sebaya Ema Kakek dengan kakek. 2. Ego Orang tua yang sebaya Ende Nenek dengan nenek 3. Ego Orang dewasa sebaya Bapa, Amang, Om Bapak, Paman/Om dengan Ayah 4. Ego Orang dewasa yang sebaya Mama, Inang, tanta Ibu, Bibi/Tanta dengan Ibu 5. Ego Orang sebaya dengan adik Ase, Nana Adik, Nana laki-laki (anak laki-laki) 6. Ego Orang sebaya dengan adik Ase, Enu Adik, Enu perempuan (anak perempuan) 7. Ego Orang yang umurnya lebih tua Kae Kakak dari penutur tetapi masih muda. 8. Ego Anak-anak kecil Nana dan enu Sapaan untuk anak laki-laki dan anak perempuan 9. Ego Teman sebaya Nama diri

## 4.2.6 Faktor Hubungan Kekerabatan
Faktor hubungan kekerabatan merupakan faktor yang mempunyai pengaruh yang sangat kuat terhadap pemilihan sapaan. Hal ini dikarenakan kebanyakan penggunaan kata-kata sapaan dalam bahasa Manggarai
karena adanya hubungan kekerabatan. Untuk lebih memperjelas, berikut akan ditampilkan beberapa bagan hubungan kekerabatan. Pada bagan dibawah ini dibagi kedalam empat (4) bagan yakni bagan hubungan keluarga terbatas yang meliputi sapaan untuk ayah, ibu, saudara, dan saudari kandung, bagan keluarga luas 1 ayah yang meliputi sapaan
untuk saudara-saudara ayah, bagan keluarga luas 1 ibu yang meliputi sapaan untuk saudara- saudara ibu, dan bagan keluaga luas 2 yang meliputi sapaan kekerabatan karena adanya hubungan perkawinan.
a. Hubungan keluarga terbatas
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 10, Nomor 2, Oktober 2016, hlm. 91-112 108
Keterangan:
= Menerangkan nomor penutur dan lawan tutur –––> = Menyapa/Menyebut –––> = Ende/Mama , Ende/Mama diikuti dengan menyebut nama anak pertama, Enu , menyebut nama diri. –––> = Ema/Ayah , Ema/Ayah diikuti dengan menyebut nama anak pertama, Nana , menyebut nama diri. dan –––> dan = Nana , menyebut nama diri. dan –––> dan = Enu , menyebut nama diri.
–––> =
Ase, Nana, menyebut nama diri. –––>
= Nara, Nana, Kae. –––> =
Nara, Nana, Ase, menyebut nama diri.
–––> = Ase, Enu, menyebut nama diri. –––> = Kae. –––> = Weta, Enu, Kae. –––> = Weta, Enu, Ase. –––> dan = Nana, Kae . –––> = Kae

## b. Keluarga luas 1 Ayah
Gambar 2. Bagan Keluarga Luas 1 Ayah
Keterangan:
1) Ema koe, Ema koe/Ema diikuti dengan menyebut nama diri.
2) Inang, tanta, inang/tanta diikuti dengan menyebut nama diri.
3)
Ema tu’a, Ema tu’a/Ema diikuti dengan menyebut nama diri.
4) Nana (untuk anak laki-laki), Enu (untuk anak perempua), To’a, menyebut nama diri.
, , dan –––> = Ema , bapa. , , dan –––> = Ende , mama. –––> dan = Weta, Enu , Ase , menyebut nama diri
Maria Angelina Sartika – Sapaan dalam Bahasa Manggarai di  ....

## b. Keluarga luas 1 Ibu
Keterangan:
1) Amang, om, amang/om diikuti dengan menyebut nama diri.
2) Ende koe, Ende koe/Ende diikuti dengan menyebut nama diri.
3) Ende tu’a, Ende tu’a/Ende diikuti dengan menyebut nama diri.
4) Nana (untuk anak laki-laki), Enu (untuk anak perempua), To’a, menyebut nama diri.
c. Keluaga luas 2
Gambar 3. Bagan Keluarga Luas 1 Ibu
Keterangan:
= Menerangkan nomor penutur dan lawan tutur –––> = Menyapa/menyebut –––> dan = Ema, Opa, Ema/Opa
Gambar 4. Bagan Keluarga Luas 2
–––> dan = Ende, Oma, Ende/Oma. , ,
dan –––> = Empo, Nana/Enu , menyebut nama. dan –––> = Wote, Enu, Ende/Mama diikuti nama anak. dan –––> = Koa, Nana, Ema/Bapa diikuti nama anak.
–––> atau –––> = Kesa,Kae/Ase seseuai umur. –––> atau –––> = Ipar, Kae/ase sesuai umur
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 10, Nomor 2, Oktober 2016, hlm. 91-112 110
dan –––> dan = Ema, Opa, Bapa dan –––> dan =

## Ende, Oma, Mama

## 5. PENUTUP
Berdasarkan pembahasan pada bab terdahulu dapat disimpulkan bahwa jenis sapaan dalam bahasa Manggarai berdasarkan referannya dapat dibedakaan atas sapaan berdasarkan hubungan kekerabatan, sapaan berdasarkan profesi dan jabatan, sapaan berdasarkan nama diri, dan sapaan berdasarkan kata ganti. Adapun faktor yang mempengaruhi penggunaan sapaan yaitu faktor perbedaan profesi dan jabatan, perbedaan status sosial, perbedaan jenis kelamin, perbedaan keakraban, perbedaan usia/umur, dan perbedaan hubungan kekerabatan.
Jenis sapaan berdasarkan hubungan kekerabatan seperti ende, ema, inang, amang, kae, ase, ende koe, ema koe, ende tu’a, ema tu’a, enu, nana, nara, weta, empo, kesa, kela, Ipar, koa, wote, to’a. Jenis sapaan kekerabatan ini dalam penggunaannya tidak hanya berasal dari pertalian kekerabatan tetapi juga untuk menyapa orang-orang yang bahkan tidak mempunyai pertalian kekerabatan apa-apa karena sebagian besar kata-kata sapaan ini mengalami perluasan arti.
Jenis sapaan berdasarkan profesi dan jabatan ditujukan pada orang-orang dengan profesi dan jabatan tertentu. Sapaan yang biasa digunakan adalah tuang, kraeng, pa, bu, ema dan ende, serta s apaan dengan hanya menyebutkan profesi dan jabatan tertentu dari seseorang.
Jenis sapaan berdasarkan nama diri sangat sering digunakan oleh masyarakat Manggarai. Jenis sapaan ini dibedakan atas pengurangan huruf di awal, pengurangan huruf di akhir, pengubahan sebagian, panggilan nama lengkap, menyebut nama anak pertama.
Jenis sapaan kata ganti dalam penggunannya dibedakan atas kata ganti orang kedua tungal dan kata ganti orang kedua jamak. Sapaan kata ganti orang kedua tungal seperti ite, hau. Kata ganti orang kedua jamak seperti meu. Jenis sapaan ini sesuai tujuannya sebagai kata ganti maka sapaan ini dapat digunakan secara bersamaan dengan jenis sapaan lain.
Adapun faktor yang mempengaruhi penggunaan sapaan yaitu faktor perbedaan profesi dan jabatan, perbedaan status sosial, perbedaan jenis kelamin, perbedaan keakraban, perbedaan usia/umur, dan perbedaan hubungan kekerabatan. Adanya sapaan tuang, kraeng, pa, bu, ema dan ende dikarenakan faktor perbedaan profesi dan jabatan . Perbedaan status sosial menjadi faktor yang membedakan jenis sapaan kraeng dan tuang. Berdasarkan perbedaan jenis kelamin, bentuk sapaan untuk pria yakni nana, nara, ema, bapa, opa, ema tu’a, ema koe, amang, om, kesa, kela, koa . Bentuk sapaan untuk wanita yakni enu, weta, ende, mama, oma, ende tu’a, ende koe, inang, tanta, wote . Berdasarkan faktor perbedaan keakraban, bentuk sapaan yang dipilih sangat beragam tergantung dari hubungan keakraban antara penutur dan lawan tutur. Dalam hal ini sapaan yang digunakan dapat menggunakan jenis sapaan nama diri dan dapat pula menggunakan jenis sapaan kekerabatan. Untuk faktor perbedaan usia/umur dikenal sapaan ema, ende, bapa, amang, om, mama, inang, tanta, ase, nana, ase, enu, kae, nana dan enu, nama diri. Penggunaan sapaan ini tergantung dari usia dari lawan tutur. Berdasarkan faktor hubungan kekerabatan dibedakan atas empat faktor hubungan kekerabatan yakni hubungan keluarga terbatas yang meliputi sapaan untuk ayah, ibu, saudara, dan saudari kandung sehingga adanya sapaan ende, ema, bapa, mama, nana, enu, weta, nara, ase, kae , dan menyebut nama diri. Kedua, hubungan keluarga luas 1 ayah yang meliputi sapaan untuk saudara-saudara ayah sehingga adanya sapaan ema koe, ema tu’a, inang/tanta, nana, enu, to’a , dan bisa juga diikuti dengan nama diri. Ketiga, hubungan keluarga luas 1 ibu yang meliputi sapaan
Maria Angelina Sartika – Sapaan dalam Bahasa Manggarai di  ....
untuk saudara-saudara ibu sehingga adanya sapaan ende koe, ende tu’a, amang/om, nana, enu, to’a, dan bisa juga diikuti dengan nama diri. Keempat, hubungan luas keluaga luas 2 yang meliputi sapaan kekerabatan karena adanya hubungan perkawinan sehingga adanya sapaan ema, opa, bapa, ende, oma, mama, empo, nana, enu, wote, koa, ema/bapa diikuti nama anak, ende/mama diikuti nama anak, kesa, ipar, ase, kae.
Penggunaan sapaan dalam bahasa Manggarai sangat beragam sebagaimana dijelaskan sebelumnya. Kata-kata sapaan tersebut seiring perkembangan zaman sebagian besar mengalami perluasan arti. Perluasan arti yang dimaksud adalah penggunannya dapat secara luas, misalnya sapaan ema yang merupakan jenis sapaan kekerabatan tidak hanya digunakan untuk menyapa kakek kandung tetapi juga untuk menyapa seorang kakek tua meskipun tidak
memiliki hubungan kekerabatan. Contoh lainnya adalah sapaan tuang yang artinya tuan tetapi dapat berarti bapak apabila disandingkan dengan nama profesi tertentu dari lawan tutur ( tuang guru = bapak guru), dan sebagainya.
Peneliti menyadari bahwa permasalahan yang dibahas masih terdapat kekurangan dan belum merangkum semua bentuk kata sapaan dalam bahasa Manggarai karena keterbatasan narasumber dan pengetahuan peneliti terhadap bentuk sapaan dalam bahasa Manggarai. Berdasarkan hal tersebut peneliti merekomendasikan agar sapaan dalam bahasa  Manggarai akan diteliti lebih lanjut, mengingat bentuk sapaan dalam bahasa Manggarai sangatlah menarik untuk diteliti dan sejauh pengetahuan peneliti belum ada penelitian sebelumnya terkait sapaan dalam bahasa Manggarai.

## DAFTAR PUSTAKA

## Misnawati (2014). Kata Sapaan Pada
Masyarakat Ujuang Batuang Tinjauan Sosiolinguistik. Jurnal Penelitian Bahasa, Volume 2 No. 3 , pp. 1-13.
Lisniarti, Faizah, H. AR., & Auzar (2015). Sistem Sapaan Bahasa Melayu Riau Subdialek Inuman Kabupaten Kuantan Singingi. Jurnal Online Mahasiswa (JOM) Bidang Keguruan dan Ilmu Pendidikan , Volume 2 No. 1 , pp. 1-13.
Agus, N. (2014). Bentuk Sapaan Bahasa Bugis Dalam Konteks Pragmatik Gender. Jurnal Penelitian Bahasa, Volume 20 No.
1 , pp. 1-13.
Sari, N., Ermanto, Ismail M. Nst. (2013). Sistem Kata Sapaan Kekerabatan Dalam Bahasa Melayu Di Kepenghuluan Bangko Kiri Kecamatan Bangko Pusako Kabupaten Rokan Hilir Provinsi Riau. Pada Masyarakat Ujuang Batuang Tinjauan Sosiolinguistik.
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra indonesia, Volume 1 No. 2 , pp. 513-520.
Wibowo, R. M. & Retnaningsih, A. (2015). Dinamika Bentuk-Bentuk Sapaan Sebagai Refleksi Sikap Berbahasa Masyarakat Indonesia. Jurnal Sastra Indonesia, Volume 27 No. 3 , pp. 269-282. Gusthia, M., Morelent, Y., & Gusnetti. (2014).
Kata Sapaan Bahasa Minangkabau Di Kanagarian Lubuk Ulang Aling Selatan Kecamatan Sangkir Batang Hari Kabupaten Solok Selatan. Jurnal Bahasa dan Seni, Volume 3 No. 7 , pp. 1-12. Elfiza, Semi, A., & Syofiani (2014). Bentuk dan Penggunaan Kata Sapaan Bahasa Minangkabau Di Kenagarian Sungai Jambu, Kabupaten Tanah Datar. Jurnal Bahasa dan Seni, Volume 3 No. 6 , pp. 1-10. Syafyahya, L., Aslinda, Noviatri, Efriyades (2000). Kata Sapaan Bahasa Minangkabau Di Kabupaten Agam . p. 3. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Supriyanto, H., Rustamadji, Kusuma, T. S., Kurmen, I., Ardiana, L.I., Yonohudiyono, e., & Pardiyono, P. (1986). Penelitian Bentuk Sapaan Bahasa Jawa Dialek Jawa
Timur . p. 11. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan an Kebudayaan. Mahmud, S. Sulaiman, B. Alamsyah, T., & Rohana, S. (2003). Sistem Sapaan Bahasa Simeulue . pp. 4-5. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. Nasution, M. Dj., Sulistiati, Atika, S. M. (1994).
Sistem Sapaan Dialek Jakarta . p. 7. Jakarta:
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Suhardi, R., Wijana, Abubakar, H., & Soenaron (1985). Sistem Sapaan Bahasa Jawa . pp. 8- 9. Yogyakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Mastoyo, T. J. K. (2007). Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa . Cetakan I, pp. 41-73. Yogyakarta: Carasvatibooks. Mashun. (2006). Metode Penelitian Bahasa . Ed. 1, p. 229. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.