## PERTUNJUKAN WAYANG GOLEK MENAK LAKON ADAM MAKNA KAWEDHAR  SEBAGAI BENTUK AKULTURASI CERITA LOKAL JAWA
Bagong Pujiono, Andi Wicaksono Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Surakarta Email : bagong@isi-ska.ac.id Email ; andiwicaksono@isi-ska.ac.id

## ABSTRACT
The main objective of this research is to create and perform wayang golek play Menak play Adam Kawedhar meaning as a form of acculturation of local Javanese stories. The heroic story of Amir Hamzah, uncle of Nami Muhammad SAW is inserted with the origin story of the book Betal Jemur Adam Meaning. In real life, this book is used by the Javanese to name a primbon book. The research targets are: (1) the creation of a structure for the Menak Sarehas puppet show play; (2) the creation of the script for the Menak Sarehas play wayang golek; (3) availability of vocabulary for chess, sabet, and the accompaniment of the Menak Sarehas puppet show that is easy for the younger generation to understand; (4) the presentation of the wayang golek performance of the Menak Sarehas play, which was fully worked on online on the youtube channel); (5) publishing scientific articles in accredited national journals; (6) the documentation of one form of Menak Sarehas’ wayang golek performance; and (7) obtained 1 HKI certificate. The methods of creation and presentation include: (1) observation to determine the structure of the performance; (2) exploration of compiling play scripts; (3) compose motion vocabulary, chess, and accompaniment; (4) designing the structure of performances, sabet, chess, and accompaniment; (5) the presentation of the Menak Sarehas play wayang golek; and (6) evaluation of creation results. The results of the study were in the form of a wayang golek play by Adam Makna Kawedhar which was performed at the VII World Puppet Day event, ISI Surakarta, which was broadcast through the ISI TV channel.
Keywords : wayang golek, Menak Sarehas, acculturation, primbon

## ABSTRAK
Tujuan utama penelitian ini, yaitu menciptakan dan mempergelarkan wayang golek lakon Menak lakon Adam makna Kawedhar sebagai bentuk akulturasi cerita lokal masyarakat Jawa. Cerita kepahlawan Amir Hamzah, paman Nami Muhammad SAW disisipi dengan cerita asal-usul kitab Betal Jemur Adam Makna . Dalam kehidupan nyata, kitab ini oleh orang Jawa digunakan untuk menamai sebuah buku primbon . Target penelitian, yaitu: (1) terciptakannya struktur pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas ; (2) terciptakannya naskah pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas ; (3) tersediakannya vokabuler catur, sabet , dan iringan pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas yang mudah dimengerti generasi muda;
(4) tersajikannya pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas garap padat secara online di channel youtube ); (5) terbit artikel ilmiah pada jurnal nasional terakreditasi; (6) terdokumentasikannya satu bentuk pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas; dan (7) diperoleh 1 sertifikat HKI. Metode penciptaan dan penyajian meliputi: (1) observasi untuk menentukan struktur pertunjukan; (2) eksplorasi menyusun naskah lakon; (3) menyusun vokabuler gerak, catur, dan iringan; (4) merancang struktur pertunjukan , sabet, catur, dan iringan; (5) penyajian wayang golek lakon Menak Sarehas ; dan (6) evaluasi hasil penciptaan. Hasil penelitian berupa naskahwayang golek lakon Adam Makna Kawedhar yang dipergelarkan pada event Hari Wayang Dunia VII ISI Surakarta yang disiarkan melalui ISI TV channel.
Kata Kunci: wayang golek, Menak Sarehas , akulturasi, primbon.
Bagong Pujiono, Andi Wicaksono : Pertunjukan Wayang Golek Menak Lakon Adam Makna Kawedhar  sebagai Bentuk Akulturasi

## A. Latar Belakang
Pertunjukan wayang golek tersebar di berbagai daerah di Jawa Tengah (Brebes, Tegal, Kebumen, Purworejo, Blora, Pati, Pekalongan, Pemalang,  Purbalingga,  Demak,  Kudus)  dan Jawa Timur (Situbondo, Tuban, Bojonegoro). Daerah Istimewa Yogyakarta (Bantul, Sleman, Kulon  Progo),  dan  Jawa  Barat  (Cirebon, Priangan). Jenis Wayang Golek ini didasarkan pada sumber cerita yang dipergelarkan. Misalnya wayang golek purwa bersumber dari cerita Mahabarata dan Ramayana , Wayang Golek Menak mengambil cerita dari Serat Menak (Harpawati, dkk, 2009:2). Wayang golek yang bersumber dari Serat Menak mengisahkan tokoh Amir Hamzah dalam menyebarkan agama Islam. Cerita Amir Hamzah mula-mula digubah dalam sastra Arab dan Persia kemudian tersebar ke daerah Melayu dalam bentuk Hikayat Amir Hamzah . Dalam kesusastraan Jawa disadur menjadi Serat Menak . Cerita menak tersebar luas dan dikenal melalui saduran R Ng.Yasadipura I. Serat Menak dalam aksara Jawa tulisan R.Ng Yasadipura (1729-1802M) kemudian diterbitkan oleh Balai Pustaka dalam bentuk tranliterasi berdasarkan versi Macapat terdiri atas 24 bagian atau 46 jilid (Soebardi, 1975:23). Masing-masing bagian diberi nama berdasarkan nama tokoh utama atau berdasarkan nama tempat settingnya, misalnya Menak Sarehas karena dalam cerita ini menampilkan tokoh utama Prabu Sarehas. Menak Srandil karena setting dalam cerita ini adalah Negara Srandil. Menak Cina karena yang ditampilkan adalah kisah putri dari negeri Cina, dan lain-lain.
Saduran cerita dari Serat Menak banyak mengalami perluasan, tetapi masih dekat dengan sumber Melayu (Poerbatjaraka, 1940:3). Cerita Menak menjadi lebih populer setelah disajikan dalam bentuk pergelaran Wayang Golek Menak . Menurut Solichin (2004), Wayang Golek Menak merupakan karya seni yang tinggi karena mampu memadukan nilai-nilai agama Islam dengan nilai-nilai budaya di daerah Indonesia
sehingga menjadi akulturasi budaya yang berhasil. Salah satu contoh dapat ditemui pada cerita Serat Menak Sarehas . Dalam cerita ini terdapat perpaduan unsur budaya Jawa asli dengan unsur Islam.
Perpaduan budaya asli masyarakat Jawa yang terakulturasi dalam cerita Menak Sarehas berupa asal-usul kitab Betal Jemur Adam Makna . Cerita Serat Menak Sarehas secara singkat mengisahkan perjalanan hidup Prabu Sarehas yang ingin mengetahui bahasa semua makhluk, sebagaimana mukzizat Nabi Sulaiman. Akan tetapi, pada akhirnya justru Lukman Hakim (anak dari salah satu abdi raja)  yang mendapatkan wahyu, yaitu dapat berbicara dengan semua makhluk. Lukman Hakim mendapatkan pengetahuan yang hebat dari para jin hasil mencuri dengar dari dialog antar malaikat. Pengetahuan itu berupa ilmu pengobatan, tafsir ramalan tentang sebuah peristiwa yang dialami manusia, ramalan keberuntungan, dan lain- lain. Semua pengetahuan itu dihimpun dalam sebuah kitab yang diberi nama Adam Makna (Yasadipura I, 1982). Akan tetapi, yang lebih penting adalah nilai budi pekerti yang dapat diteladani dari cerita Menak Sarehas . Manusia harus berusaha semaksimal mungkin untuk mencapai yang diinginkannya, tetapi apabila takdir menghendaki lain maka manusia tidak akan dapat menolaknya. Makna cerita yang lain berupa kejahatan yang disembunyikan suatu saat akan terbongkar juga (Harpawati, dkk, 2009:14).
Akulturasi budaya yang diceritakan dalam serat Menak Sarehas ini sangat menarik, mengingat bahwa kebanyakan masyarakat Jawa terutama generasi tua masih mempercayai adanya ramalan-ramalan nasib, perhitungan hari baik untuk bepergian, membangun rumah, bekerja,mencari jodoh, dan lain-lain. Orang Jawa mengumpulkan semua pengetahuan itu dalam sebuah kitab yang diberi nama primbon . Nama primbon Jawa diambil dari kitab dan tokoh yang diceritakan dalam kisah Menak Sarehas , yaitu Betal Jemur Adam Makna. Betal Jemur adalah nama seorang patih dalam cerita menak.
Gambar 1. Amir Ambyah atau Raden Jayengrana pada saat masih muda.

## (Koleksi Jurusan Pedalangan ISI
Surakarta)

## Gambar 2. Tokoh Betal Jemur
(Koleksi Jurusan Pedalangan ISI Surakarta)
Warisan nenek moyang yang adiluhung sayang apabila hilang ditelan zaman. Terlebih pada era global saat ini, masyarakat disuguhi dengan berbagai hiburan yang mudah diakses. Kekhawatiran  akan  punahnya  pertunjukan wayang golek jangan sampai terjadi. Oleh karena itu, pertunjukan wayang golek perlu terus dilakukan, dikreasi, dan diinovasi diselaraskan dengan perkembangan zaman. Hal ini perlu dilakukan agar generasi muda tertarik untuk melihat dan mengkajinya, selanjutnya
Bagong Pujiono, Andi Wicaksono : Pertunjukan Wayang Golek Menak Lakon Adam Makna Kawedhar  sebagai Bentuk Akulturasi
dapat meneladani nilai-nilai pendidikan yang terkandung di dalamnya.
Gambar 3. Komposisi sabet Adegan Budhalan (wayang golek)
Gambar 4. Komposisi sabet Adegan Jejer (wayang golek)
Penciptaan wayang golek dengan lakon Menak Sarehas penting untuk dilakukan agar generasi muda lebih arif menyikapi peninggalan-peninggalan nenek moyang yang sarat dengan nilai pendidikan budi pekerti. Selama ini, banyak masyarakat yang apriori dengan primbon walaupun tidak sedikit yang masih mempercayainya. Di dalam penciptaan lakon ini, akan dapat dipetik sebuah hikmah bahwa apa yang direncanakan oleh manusia walaupun sudah maksimal berusaha tetapi jika bukan takdir Tuhan maka akan kandas juga.
Penciptaan pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas disajikan dalam bentuk padat antara 1 sampai 2 jam. Hal ini dimaksudkan agar penonton betah melihatnya.
Secara konvensional, pertunjukan wayang golek biasanya dipergelarkan antara 6 sampai 8 jam dan hal ini terasa sulit untuk membuat generasi muda melihatnya sampai selesai. Oleh karena itu, bentuk pertunjukan wayang golek garap padat menjadi pilihan yang tepat. Berdasarkan uraian dalam latar belakang dapat ditarik permasalahan, yaitu agaimana memilih vokabuler catur, sabet, dan iringan dalam Lako n Menak Sarehas agar mudah dimengerti generasi muda; dan bagaimana bentuk pergelaran pertunjukan wayang golekLako n Menak Sarehas agar sesuai dengan selera zaman. Tujuan penelitian, yaitu menciptakan  dan mempergelarkan wayang golek lakon Menak Sarehas sebagai bentuk akulturasi cerita lokal masyarakat Jawa. Mengingat belum pernah ada yang melakonkan Menak Sarehas , tujuan selanjutnya menyusun struktur pertunjukan. Setelah itu, menemukan dan menyusun catur, sabet , dan iringan yang dituangkan dalam sebuah naskah lakon Menak Sarehas . Tujuan terakhir, yaitu mempergelarkan wayang golek lakon Menak Sarehas dalam bentuk padat. Pergelaran akan disiarkan secara langsung melalui channel you tube .

## B. Metode Penelitian

## B.1. Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian di wilayah Surakarta dan Kebumen. Studio Jurusan Pedalangan ISI Surakarta sebagai tempat untuk menciptakan pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas garap padat yang mengandung nilai- nilai budi pekerti. Data terkait boneka wayang golek didapat dari observasi dan wawancara kepada  seorang  dalang  senior  (Ki  Basuki Hendroprayitno) dan pengrajin wayang golek (Bapak Kuswanto ) di Kebumen.

## B.2. Sumber Data
Sumber data diperoleh dari observasi, studi pustaka, dan wawancara.Observasi dilakukan dengan cara melihat langsung
boneka-boneka wayang golek dari pengrajin wayang golek di Kebumen. Hal ini, dilakukan untuk mengetahui karakter dari masing- masing tokoh.Observasi dilakukan juga dengan melihat pertunjukan wayang golek secara langsung guna melihat struktur pertunjukan secara konvensional. Studi pustaka dilakukan dengan mencari dan membaca artikel, buku- buku, dan hasil penelitian yang terkait dengan pertunjukan wayang golek menak lakon apa saja. Wawancara dilakukan kepada Ki Basuki Henrapriyatno, dalang wayang golek dari Kebumen.Wawancara  ini  untuk  memperoleh gambaran struktur pertunjukan, vokabuler catur, sabet, dan iringan dalam pertunjukan wayang golek untuk kemudian dijadikan acuan dalam menciptakan pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas .Wawancara juga dilakukan kepada Ki Sunarto Sindhu dan Kuswanto untuk memperoleh penjelasan tentang semua hal yang terkait dengan pertunjukan wayang golek.

## B.3. Proses Penciptaan dan Penyajian Karya
Proses  penciptaan dan penyajian meliputi(1) observasi untuk menyusun struktur pertunjukan wayang golek garap padat; (2) observasi untuk menyusun vokabuler catur lakon Menak Sarehaspocapan; (3) observasi untuk menyusun nskah lakon Menak Sarehas ; (4) eksplorasi untuk menyusun sabet dan iringan; (5) merancang struktur pertunjukan wayang golek garap padat lakon Menak Sarehas ; (6) menyusun naskah pertunjukan wayang golek garap padat lakon Menak Sarehas ;  (7) latihan untuk menggabungkan semua unsur pertunjukan wayang golek garap padat lakon Menak Sarehas (8) Evaluasi hasil penciptaan.
C. Proses penciptaan pertunjukan wayang golek garap padat lakon Menak Sarehas dilakukan di studio Jurusan Pedalangan ISI Surakarta. Setelah melalui hasil pengamatan para pakar pedalangan dan dinyatakan hasilnya cukup bagus, selanjutnya lakon Menak Sarehas dipergelarkan dengan penonton
terbatas dari Studio Jurusan Pedalangan. Hal ini, dilakukan mengingat pandemi virus corona belum berakhir. Namun demikian, pergelaran wayang golek garap padat lakon Menak Sarehas akan disiarkan di channel youtube secara langsung.

## D. Wayang Golek Menak Lakon Adam makna Kawedhar

## D.1. Ringkasan Cerita Serat ”Menak Sarehas”
Syahdan, pada jaman Menak tidak ada negara yang termasyur selain Negara Medayin yang merupakan negara besar dengan empat ribu negara jajahan. Negara Negara Medayin dipimpin oleh seorang raja yang arif bijaksana bergelar  Prabu  Kobat  Sarehas.  Sang  Prabu belum puas dengan kekuasaannya yang besar dan tersohor. Prabu Menak Sarehas ingin menjadi orang yang paling unggul di antara segala makhluk yang diciptakan Tuhan. Oleh karena itu, dia ingin memiliki kekuasaan dan kesaktian seperti Nabi Sulaiman yang dapat mengerti dan berkomunikasi dengan binatang. Keinginan Prabu Menak Sarehas sangat kuat, sehingga untuk  memperoleh kesaktian seperti Nabi Sulaiman dia bertapa di dasar laut.
Berkat ketekunannya dalam bertapa, datanglah  Nabi  Kidir  yang  menganugerahi kulit kayu yang berkhasiat dapat menjadikan seseorang bijaksana dan dapat mengerti bahasa segala mahkluk hidup. Prabu Menak Sarehas sangat bergembira, kemudian menyelesaikan tapanya untuk pulang ke Negara Medayin. Setibanya di Negara Medayin, kulit kayu ajaib diberikan kepada Nimndahu. Nimndahu merupakan seorang juru masak istana yang dipercaya raja. Sebenarnya, Nimndahu  berdarah ksatria keturunan nabi dan masih kerabat Prabu Menak Sarehas. Sejak isterinya meninggal, ia tinggal bersama anak tunggalnya yang bernama Lukmanakim. Dikarenakan kepandaiannya memasak, Nimndahu kemudian dijadikan juru masak raja.
Bagong Pujiono, Andi Wicaksono : Pertunjukan Wayang Golek Menak Lakon Adam Makna Kawedhar  sebagai Bentuk Akulturasi
Prabu Menak Sarehas memberikan kulit kayu ajaib itu agar diolah menjadi kue apem. Nimndahu pun mengolahnya menjadi kue apem pesanan raja yang lezat. Akan tetapi, peristiwa tak terduga tiba-tiba terjadi ketika kue  apem sudah masak. Lumanakim yang barusaja pulang menggembala merasa lapar, kemudian memakan apem tersebut hingga habis. Nimndahu pun menjadi marah kepada putrana beserta perasaan cemas dan khawatir.. Akhirnya Prabu Menak Sarehas diberi kue apem biasa sebagai pengganti apem yang dipesan raja. Setelah  memakan  kue apem buatan Nimndahu, Prabu Menak Sarehas tetap saja seperti semula, Dia  tidak memiliki kesaktian untuk mengerti bahasa binatang sebagaimana Nabi Sulaiman. Sebaliknya, Lukmanakim tiba-tiba menjadi orang yang arif  bijaksana dan mengerti bahasa segala makhluk hidup. Kisah terus berlanjut. Lukmanakim bertemu dengan Raja Jin dan  memperoleh  berbagai ilmu dari raja jin tersebut. Ilmu tersebut ditulisnya sehingga menjadi sebuah kitab yang dinamakan Adam Makna. Salah satu kelebihan Lukmanakim ialah kemampuannya untuk  menghidupkan orang mati dan menjadikan muda orang yang sudah tua. Banyak orang yang berbondong- bondong untuk berobat ke Luakmanakim. Sayangnya, Adam Makna tercerai berai karena dianggap berbahaya. Dua pertiga bagian kitab Adam Makna direbut oleh  Jabarail, sedangkan sepertiga bagian lainnya dibuang jatuh ke laut. Sisanya  sepertiga bagian dilempar jauh kemudian jatuh di negara Ngajrak. Sepertiga bagian kitab tersebut ditemukan oleh Asan Asil. Singkat cerita  Lukmanakim meninggal dunia setelah beberapa waktu lamanya. Ia memiliki seorang putra bernama Bekti Jamal. Tidak lama kemudian, Prabu Menak Sarehas meninggal dunia. Sang Prabu digantikan oleh putranya yang bernama Raja Kobatsah. Patih Raja yang bernama Abujantir juga meninggal dunia kemudian digantikan oleh Patih Aklaswajir. Bekti Jamal dikisahkan memiliki seorang putra bernama Betal Jemur. Betal Jemur  kemudian menerima warisan sisa
kitab Adam Makna setelah Bekti Jamal mati dibunuh oleh Patih Aklaswajir  karena berebut harta karun. Bekti Jamal  menjadi orang yang pandai, arif dan  bijaksana karena memiliki sisa kitab Adam Makna yang penuh daya ajai itu. Patih Aklaswajir memiliki putra tiga orang, dua putri dan seorang putra lelaki. Putra laki-laki diberi nama Bestak. Putri yang sulung diperistri putra raja Ngabesi, sedangkan adiknya menjadi istri Betal Jemur. Beberapa tahun kemudian  ketika  Raja  Kobatsah  meninggal, putranya yang bernama Yayi  menggantikannya menjadi raja Medayin dan bergelar Prabu Nusirwan. Bestak diangkat sebagai patihnya, sedangkan Betal Jemur dijadikan penasehat negara Medayin. Kejahatan Patih Aklaswajir yang membunuh Bekti Jamal tanpa kesalahan apa pun, akhirnya terbongkar dan ia dijatuhi hukuman mati oleh Raja Kobatsah.

## D.2. Sumber Penciptaan dan Deskripsi Karya
Penelitian ini bertujuan untuk menciptakan dan mempergelarkan wayang golek lakon Menak Sarehas sebagai bentuk akulturasi cerita lokal masyarakat Jawa karena belum pernah ada yang melakonkan Menak Sarehas ke dalam sebuah pertunjukan wayang golek. Untuk dapat mewujudkannya ke dalam sebuh pertunjukan perlu adanya sumber cerita Menak Sarehas yang dijadikan sumber penciptaan karya. Oleh karena itu, dipilihlah sumber cerita dari pustaka tertulis yang berwujud serat dengan judul Menak Sarehas. Serta Menak Sarehas merupakan karya Raden Ngabehi Yasadipura I yang berwujud tembang macapat. Serat tersebut diterbitkan oleh Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia Daerah tahun 1982 di Jakarta. Serat Menak Sarehas berisi mengenai asal mula Serta Betal Jemur Adam Makna sampai dengan lahirnya Wong Agung. Selanjutnya, serat Menak Sarehas dijadikan sumber penciptaan dalam penelitian artistik ini.
Cerita dalam serat “Menak Sarehas” ditransformasikan ke dalam lakon wayang golek dengan judul “Adam Makna Kawedhar”. Pertunjukan lakon “Adam Makna Kawedhar” berbentuk pakeliran wayang golek Kebumen dengan mengikuti struktur pakaliran. Oleh karena itu, di dalamnya terbagi ke dalam tiga wilayah pathet, yaitu pathet nem, sanga dan manyura.  Pathet nem terdiri dari tujuh adegan yang dimulai dari jejer Negara Medayin sampai peristiwa Lukamanakim memakan roti pesanan raja. Pathet Sanga terdiri dari tiga adegan yang dimulai dari adegan Banidan Banu sampai dengan  Lukmanakim  mendapat  Kitab Adam Makna. Pathet Manyura terdiri dari tiga adegan yang dimulai dari kabar Tabib sakti hingga Lukmanakim diangkat menjadi tabib kerajaan.

## Pathet Nem Jejer 1 Negara Medayin.
Prabu Sarehas mengadakan persidangan agung dengan dihadap oleh Patih Abu Jantir, Tumenggung Abu Rabbas. Prabu Sarehas sedang gulana hatinya karena memikirkan keinginannya yang ingin menyamai kekuasaan Raja Nabi Sulaiman raja Bani Israil kala itu. Nabi Sulaiman tersohor dengan negaranya yang besar, penuh kewibawaan dan keagungan. Selain itu, Prabu Sarehas sangat memimpikan kesaktian Nabi Sulaiman yang dapat mengerti dan berbicara dengan binatang dan makhluk halus. Patih Abu Jantir memberi petunjuk agar Prabu Sarehas bertapa di dasar Samudera Kalbari. Kesaktian Nabi Sulaiman akan didapatkan Prabu Sarehas melalui tapa tersebut. Prabu Sarehas menuruti petunjuk Patih Abu Jantir, kemudian berangkat menuju  Samudera  Kalbari  bersama  pasukan Medayin.
Gambar 5. Prabu Sarehas dihadap oleh Patih Abu Jantir dan Tumenggung Abu Rabbas

## Adegan Tepi Samudera Kalbari
Perjalanan Prabu Sarehas dengan diiringi pasukan perang Negara Medayin telah sampai di tepi Samudera Kalbari. Seluruh raja bawahan diperintahkan untuk mempersiapkan sarana dan perlengkapan tapa Prabu Sarehas. Prabu Sarehas pun segera bersiap untuk melakukan tapa di dasar Samudera Kalbari. Sebuah kerangkeng besi telah selesai dipersiapkan, kemudian Prabu Sarehas masuk ke dalam kerangkeng besi  itu.  Kerangkeng  besi  bersama  Prabu Sarehas diceburkan ke Samudra Kalbari. Prabu Sarehas yang berada dalam kerangkeng tersebut tenggelam ke dasar Samuder Kalbari.

## Gambar 6. Prabu Sarehas telah sampai di tepi Samudera Kalbari

## Prabu Sarehas Mendapat Anugerah
Prabu Sarehas bertapa dengan tekun di dalam Samudera Kalbari. Ketekunannya bertapa
Bagong Pujiono, Andi Wicaksono : Pertunjukan Wayang Golek Menak Lakon Adam Makna Kawedhar  sebagai Bentuk Akulturasi
mengantarkannya pada jalan keberhasilan mencapai cita-citanya. Prabu Kidir pun datang memberikan petunjuk dan sarana keberhasilan Prabu Sarehas untuk memiliki kesaktian Nabi Sulaiman. Nabi Kidir memberikan sekantung bubuk kepada Prabu Sarehas. Bubuk itu dapat menjadi sarana sang Prabu dapat mengerti dan berbicara dengan binatang dan makhluk halus. Caranya ialah dengan membuat bubuk itu menjadi kue apem, kemudian memakannya. Setelah mendapat petunjuk tersebut, Prabu Sarehas terbangun dari tapanya. Dia kemudian berenang ke permukaan Samudera Kalbari.

## Gambar 7. Nabi Kidir memberikan petunjuk dan
sarana keberhasilan tapa Prabu Sarehas

## Prabu Sarehas Kembali ke Negara Medayin
Diceritakan Prabu Sarehas segera kembali ke Negara . Medayin, kemudian menemui Namdanu. Namdanu merupakan juru masak istana kepercayaan raja. Dia sangat pandai memasak. Tidak ada satu pun hidangan buatannya tidak disukai raja. Racikan dan cita rasa masakan buatannya sangat digemari Prabu Sarehas. Prabu Sarehas menyerahkan sekantung bubuk pemberian Nabi Kidir kepada Namdanu untuk dimasak menjadi hidangan lezat. Namdanu sangat bergembira menerima perintah tersebut, kemudia ia bergegas pulang untuk memasaknya.
Gambar 8. Diceritakan Abu Nimdahu mendapat perintah membuat roti
Abu Nimdahu Selesai Memasak Singkat cerita, Abu Namdahu selesai memasak serbuk pemberian Nabi Kidir menjadi roti yang lezat. Roti yang lezat sudah siap dihaturkan kepada Prabu Sarehas. Namdahu bermaksud untuk beristirahat sebentar, kemudian roti yang dibuatnya disimpan di meja makan. Setelah beristirahat sejenak, dia akan menghaturkan roti istimewa pesanan raja ke Medayin.

## Gambar 9. Abu Namdahu selesai memasak
Lumanakim Memakan Hidangan Pesanan Raja Lukmanakim pulang dari ladang. Pekerjaannya bertani dan menggembala membuatnya capek. Setibanya di rumah, dia melihat roti yang terhidang di meja. Terdorong oleh rasa capek dan lapar, Lumanakim memakan roti tersebut higga habis. Abu Namdahu ayahnya bingung mendapi roti pesanan raja tidak ada di meja. Dia pun bertanya kepada putranya. Lukamankim menjawab bahwa
roti tersebut telah dimakannya hingga habis. Abu Namdahu marah kemudian memukuli anaknya. Lukmanakim memohon maaf dan menyesali perbuatannya. Abu Namdahu sangat panic dan cemas karena roti pesanan raja tidak dapat dihaturkan ke Prabu Sarehas. Dia kemudian membuat roti yang berbeda kemudian memberikannya kepada Prabu Sarehas.

## Gambar 10. Abu Namdahu menghajar Lukamankim karena memakan roti pesanan raja
Prabu Sarehas Memakan Roti Buatan Nam- dahu Nimdanu menghaturkan roti buatannya tdengan penuh cemas. Dia tidak melaporkan bahwa roti pesanan Prabu Sarehas telah dimakan putranya. Prabu Sarehas menerima roti buatan Nimdahu dengan penuh bahagia. Baginda raja merasa cita-citanya akan segera terwujud dengan memakan roti pesanannya. Nimdahu undur diri, kemudian Prabu Sarehas menyantap roti tersebut. Setelah roti habis disantapnya, sang Prabu mengajak Patih Abu Jantir untuk berkeliling kebon raja. Sayangnya, setelah lama berada di kebon raja Prabu Sarehas sama sekali tidak dapat mendengar percakapan binatang dan makhluk halus. Akhirnya, Prabu Sarehas menyadari bahwa cita-citanya gagal tanpa mengetahui kebohongan Nimdanu.
Gambar 11. Nimdanu menyerahkan roti kepada raja

## Pathet Sanga
Adegan Bani dan Banu Bani dan Banu merupakan abdi dari Lukmanakim. Mereka bersenda gurau dan berdendang ria dalam istirat mereka. Keduanya berbincang mengenai perjalanan mereka mengikuti Lukmanakim yang baik hati. Tidak jarang obrolan mereka menjurus pada persoalan hidup. Tiba-tiba perbincangan mereka berhenti, karena melihat Lukmanakim sedang berbincang dengan orang yang tidak dikenal. Bani dan Banu pergi menghampiri Lukmanakim.

## Gambar 12. Bani dan Banu bersenda gurau

## Adegan Lukmanakim dihadang Jin
Lukmanakim dihadang Jin bernama Bala Sewu yang tidak menerimakan Lukmanakim menjadi manusia yang harus dihormati para Jin karena kemampuannya selayaknya
Bagong Pujiono, Andi Wicaksono : Pertunjukan Wayang Golek Menak Lakon Adam Makna Kawedhar  sebagai Bentuk Akulturasi
Nabi Sulaiman. Lukmanakim menjelaskan bahwa kemampuan dan kelebihannya bukan kemauannya sendiri. Lukamanakim tidak ingin melebih segala makhluk ciptaan Tuhan, karena dia hanya manusia biasa. Jim Bala Sewu tidak menggubris perkataan Lukamanakim, kemudian menantangnya berperang. Lukamanakim meladeni tantangan Bala Sewu untuk membela diri. Pertempuran pun terjadi dengan begitu sengit.
Gambar 13. Lukamanakim dihadang Jin

## Lukmanakim Mendapatkan Kitab Adam
Makna dari Raja Jin
Lukmanakim berhasil mengalahkan serangan Jin Bala Sewu kemudian bertemu raja Jin beranama Tamisar. Raja Jin Tamisar bermaksud  memberikan  Kitab Adam  Makna kepada Lukmanakim sebagaimana ketetapan kodrat. Lukmanakim bertanya perihal kitab Adam Makna yang akan diberikan kepadanya. Raja Jin Tamisar menjelaskan bahwa kitab tersebut berisi rahasia kejadian dan peristiwa yang akan terjadi, sedang terjadi dan telah terjadi. Apabila seseorang memiliki kitab Adam Makna, seseorang tersebut akan menjadi arif bijaksana, berkesaktian dan bersifat waskitha. Lukamanakim memerima Kitab Adam Makna dengan pesan, kitab Adam Makna akan hilang daya kesaktiannya ketika seorang manusia terpilih lahir di Mekah. Pada saat itulah tanda bahwa derajad Jin benar-benar dilampaui manusia. Lukmanakim pulang ke Medayin.

## Gambar 14. Lukmanakim Mendapatkan kitab Adam Makna dari Jim Tamisar

## Pathet Manyura
Prabu Sarehas Mendengar Kabar Tabib Sakti di Medayin
Lukmanakim menjadi tabib sakti yang masyur di Medayin. Dia dapat mengobati segala penyakit, bahkan dapat merubah orang tua menjadi muda lagi. Kabar tentang Lukmanakim menjadi tabib sakti telah tersebar ke penjuru Medayin, hingga diketahui oleh Prabu Sarehas. Prabu Sarehas menanyakan kebenaran berita tabib sakti kepada Patih Abu Jantir. Patih Abu Jantir membenarkan kabar tersebut, sehingga Prabu Sarehas bermaksud memanggil tabib sakti tersebut ke istana. Patih Abu Jantir diperintahkan untuk menjemput tabib sakti agar menghadap ke istana. Patih abu Jantir melaksanakan tugas tersebut.
Gambar 15. Prabu Sarehas menanyakan kabar tentang tabib sakti

## Lukmanakin si Tabib Sakti
Rumah Lukmanakim dipenuhi para pasien yang mengantri untuk berobat. Pasien tersebut sangat banyak jumlahnya dengan keluhan dan penyakit yang beragam. Tidak ada pasien yang tidak dapat disembuhkan oleh Lukmanakin. Ada pasien jompo yang ingin kembali muda seperti dulu kala. Pasien itu masuk ke dalam rumah dan diobati oleh Lukmanakim. Banu dan Bani terkejut ketika si pasien keluar keadaannya sudah kembali muda. Lukmanakim benar-benar menjadi tabib sakti. Singkat cerita, Lukmanakim menerima kedatangan Patih Abu Jantir yang membawa pesan raja. Lukmanakim bersedia mematuhi perintah raja, maka berangkatlah ia bersama Patih Abu Jantir menghadap raja.

## Gambar 16. Rumah Lukmanakim dipenuhi antrean pasien

## Lukmanakim Menjadi Tabib Kerajaan
Patih Abu Jantir mengantarkan Lukmanakim bersama Nimdanu ke hadapan Prabu Sarehas. Patih Abu Jantir menjelaskan identitas Lukmanakin si tabib sakti yang sebenarnya. Nimdanu pun membenarkan bahwa Lukmanakim ialah putranya. Prabu Sarehas sangat senang mendengar identitas Lukmanakim yang sebenarnya. Prabu Sarehas sangat bangga dengan kemampuan Lukmanakim yang turut mengharumkan kewibawaan raja. Kemampuan Lukmanakim bermanfaat bagi keselamatan dan kelangsungan kawula Negara Medayin. Lukmanakim dinilai berjasa, kemudian mendapat anugerah menjadi tabib kerajaan.
Gambar 17. Lukmanakim Menjadi Tabib Kerajaan

## E. Penutup
Penelitian ini bertujuan untuk menciptakan dan mempergelarkan wayang golek Menak Sarehas sebagai bentuk akulturasi cerita lokal masyarakat Jawa karena belum pernah ada yang melakonkan . Sumber cerita dari pustaka tertulis yang berwujud serat dengan judul Menak Sarehas. Serta Menak Sarehas merupakan karya Raden Ngabehi Yasadipura I yang berwujud tembang macapat. Serat tersebut diterbitkan oleh Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia Daerah tahun 1982 di Jakarta. Serat Menak Sarehas berisi mengenai asal mula Serta Betal Jemur Adam Makna sampai dengan lahirnya Wong Agung. Selanjutnya, serat Menak Sarehas dijadikan sumber penciptaan dalam penelitian artistik ini.
Cerita dalam serat “Menak Sarehas” ditransformasikan ke dalam lakon wayang golek dengan judul “Adam Makna Kawedhar”. Pertunjukan lakon “Adam Makna Kawedhar” berbentuk pakeliran wayang golek Kebumen dengan mengikuti struktur pakaliran. Oleh karena itu, di dalamnya terbagi ke dalam tiga wilayah pathet, yaitu pathet nem, sanga dan manyura.  Pathet nem terdiri dari tujuh adegan yang dimulai dari jejer Negara Medayin sampai peristiwa Lukamanakim memakan roti pesanan raja. Pathet Sanga terdiri dari tiga adegan yang dimulai dari adegan Banidan Banu sampai dengan  Lukmanakim  mendapat  Kitab Adam
Bagong Pujiono, Andi Wicaksono : Pertunjukan Wayang Golek Menak Lakon Adam Makna Kawedhar  sebagai Bentuk Akulturasi
Makna. Pathet Manyura terdiri dari tiga adegan yang dimulai dari kabar Tabib sakti hingga Lukmanakim diangkat menjadi tabib kerajaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Harpawati, Tatik. 1990. “Serat Menak Sarehas Analisis Struktur dan Makna” Skripsi. Yogyakarta: Fakultas Sastra UGM.
Harpawati, Tatik, Mulyanto, Sunarto, 2008 dan 2009. “Transformasi Cerita Serat Menak dalam Pertunjukan Wayang Golek Menak”.Laporan Penelitian. Surakarta: ISI Surakarta.
Poerbatjaraka. 1940. Menak Beschrijving der Handschriften. Bandoeng: A.C.Nix & Co.
Soebardi. 1975. The Book of Cabolek.The Hague: Martinus Nijhoff.
Soetarno. 2004. ”Wayang Golek Menak” Makalah disajikan pada Sarasehan Wayang Menak di. Jakarta.
Solichin. 2004. Langkah-langkah Pelestarian dan
Pengembangan Wayang Menak.Makalah disajikan pada Sarasehan Wayang Menak di Jakarta.

## Sukistono, Dewanto. 1996. “Kehidupan Wayang
Golek Menak di Sentolo”. Skripsi. Surakarta: Sekolah Tinggi Seni Indonesia.
Yasadipura I. 1983. Serat Menak Sarehas. Jakarta: Balai Pustaka.