## Representasi Kritik Sosial dalam Film ‘The White Tiger’ (Analisis Semiotika Roland Barthes)
Jenifer Thorina 1 , Suzy Azeharie 2*
1 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Tarumanagara, Jakarta Email: jenifer.915190244@stu.untar.ac.id
2 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Tarumanagara, Jakarta * Email: suzya@fikom.untar.ac.id
Masuk tanggal : 09-12-2022, revisi tanggal : 07-01-2023, diterima untuk diterbitkan tanggal : 05-02-2023

## Abstract
The film is an effective form of mass media to convey messages to a wide audience. Not only are films entertaining, but they also often include hidden messages such as social criticism. 'The White Tiger' is a Netflix film released in 2021. The film, which is set in the country of India, inserts many scenes and narratives that contain criticism of social problems that occur in India. This research uses a qualitative approach with a descriptive method with Roland Barthes semiotic analysis technique. The theories used are mass communication, film as mass media, Roland Barthes semiotics, and representation of social criticism. The purpose of this research is to find out the representation of social criticism in the film 'The White Tiger’. Data collection  methods  were  observation,  interview,  literature  study,  and  documentation.  As  a result, film becomes a means of conveying social criticism. In the film 'The White Tiger', the criticisms include the low level of education, the high dropout rate and underage labor, the lack  of  adequate  health  facilities,  the  high  social  gap,  racism,  caste,  and  discrimination against women.
Keywords: Barthes’ semiotic, movie, social criticism

## Abstrak
Film merupakan salah satu bentuk media massa yang efektif untuk menyampaikan pesan ke khalayak  luas.  Tidak  hanya  menghibur,  film  juga  sering  kali  menyisipkan  pesan-pesan tersembunyi seperti kritik sosial. ‘The White Tiger’ merupakan film Netflix yang dirilis pada tahun 2021. Film yang berlatar belakang di negara India ini menyisipkan banyak adegan dan narasi  yang  berisi  kritik  tentang  masalah  sosial  yang  terjadi  di  India.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  dengan  teknik  analisis semiotika  Roland  Barthes.  Teori  yang  digunakan  adalah  komunikasi  massa,  film  sebagai media massa, semiotika Roland Barthes, dan representasi kritik sosial. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui representasi kritik sosial dalam film ‘The White Tiger’. Metode pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara,  studi  kepustakaan,  dan dokumentasi.  Hasilnya,  film  menjadi  sarana  penyampaian  kritik  sosial.  Dalam  film  ‘The White Tiger’, kritik tersebut antara lain rendahnya tingkat pendidikan, tingginya tingkat putus sekolah  dan  pekerja  di  bawah  umur,  kurang  memadainya  fasilitas  kesehatan,  tingginya kesenjangan sosial, rasisme, kasta, dan diskriminasi terhadap perempuan.
Kata Kunci: film, kritik sosial, semiotika Barthes
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, Hal 365-374

## 1. Pendahuluan
Komunikasi  massa  merupakan koneksi  yang menghubungkan banyak orang kepada  satu  sumber  dan  biasanya  menyediakan  koneksi  interaksi  dalam  beberapa bentuk yang berbeda. McQuail mengemukakan bahwa komunikasi massa merupakan suatu hubungan yang bersifat tak terelakkan, searah, satu sisi, dan terdapat jarak fisik maupun  sosial  antara  pengirim  dan  penerima  (Monica,  2020).  Dalam  prosesnya, komunikasi  massa  menggunakan  media  massa  baik  dalam  bentuk  cetak  maupun elektronik. Media massa mampu menyebarkan pesan secara bersamaan dalam waktu yang singkat kepada khalayak yang luas (Salim & Sukendro, 2021).
Film merupakan salah satu bentuk komunikasi massa yang sangat populer di seluruh  kalangan  masyarakat.  Dengan  mudahnya  akses,  film  berpotensi  untuk mempengaruhi  khalayaknya  karena  dapat  menjangkau  banyak  segmen  sosial  dan dinikmati oleh seluruh kalangan (Sobur, 2013). Dengan pengemasan yang kreatif, film merupakan  gambaran  realita  dari  fenomena-fenomena  sosial  yang  kerap  terjadi  di masyarakat (Ismandianto & Sari, 2021). Selain untuk menghibur, film juga berperan untuk mendidik dan sering kali menyisipkan banyak pesan-pesan yang tersembunyi. Salah satunya dapat berupa kritik sosial yang dapat muncul karena adanya kesenjangan sosial maupun masalah-masalah sosial lainnya yang terjadi di masyarakat.
Salah satu film yang mengangkat tema tentang kritik sosial adalah ‘The White Tiger’.  Film  yang  dapat  ditonton  melalui  Netflix  ini  mengisahkan  tentang  seorang anak laki-laki bernama Balram yang tumbuh dalam kemiskinan di sebuah desa kecil di  India.  Meskipun  begitu,  Balram  tidak  kehilangan  semangat  untuk  belajar  dan menjadi  anak  yang  berprestasi  di  sekolah.  Sayangnya,  masalah  perekonomian keluarganya  memaksa  dirinya  untuk  berhenti  sekolah  di  usia  dini.  Balram  yang tumbuh dewasa lalu menjadi sopir bagi pasangan suami istri Ashok dan Pinky. Selama menjadi  sopir,  Balram  menemukan  banyak  hal  yang  tidak  sesuai  dengan  yang  ia bayangkan.
Film  ‘The  White  Tiger’  diadaptasi  dari  novel  karya  Aravind  Adiga  yang mendapatkan penghargaan Booker Prize dan New York Times Best Seller. Terlebih lagi,  film  ini  juga  mendapatkan  apresiasi  dari  sejumlah  penghargaan  bertaraf internasional  seperti  BAFTA  Awards  2021  dan  Independent  Spirit  Award  2021 (Angelina, 2021).
Berdasarkan  pemaparan  latar  belakang  di  atas,  penulis  ingin  mengetahui representasi kritik sosial dalam film ‘The White Tiger’ melalui tanda yang terdapat dalam film dengan menggunakan analisis semiotika Roland Barthes yang terdiri dari denotasi, konotasi, dan mitos.
Semiotika  berasal  dari  bahasa  Yunani  “ semion
”
yang  berarti  “tanda”  yang dapat  diartikan  sebagai  sesuatu  yang  berdasarkan  konvensi  sosial  yang  telah  ada sebelumnya  dan  dapat  dianggap  memiliki  arti  yang  lain  (Sobur,  2013).  Menurut Chandler, semiotika tidak hanya mempelajari tanda dalam bahasa keseharian namun tentang segala sesuatu yang berupa kata-kata, gambar, suara, dan objek yang dapat mewakili makna lain (Monica, 2020).
Teori  semiotika yang digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  teori  semiotika Roland  Barthes.  Analisisnya  terbagi  atas  analisis  denotasi,  konotasi,  dan  mitos. Denotasi  merupakan  makna  yang  harfiah  karena  mengungkap  makna  yang  dapat langsung  terlihat  jelas  dengan  mata  (Kusuma  &  Nurhayati,  2017).  Sedangkan, konotasi  merupakan  makna  ganda  yang  dapat  diinterpretasikan  pada  tanda  dengan mengacu  pada  nilai-nilai  budaya  karena  berada  di  tingkatan  kedua  (Sudarto  et  al.,
2015).  Ketika  suatu  tanda  memiliki  makna  denotasi  dan  kemudian  berkembang menjadi makna konotasi, maka makna konotasi tersebut akan menjadi mitos (Sudarto et al., 2015).

## 2. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan metode  deskriptif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  bertujuan  untuk memahami fenomena-fenomena sosial (Siyoto & Sodik, 2015). Menurut Strauss dan Corbin,  penelitian  kualitatif  adalah  pendekatan  penelitian  yang  menghasilkan penemuan-penemuan  yang  tidak  dapat  diperoleh  dengan  menggunakan  prosedur statistik  atau  pengukuran  (Sujarweni,  2014).  Oleh  karena  itu,  hasil  penelitian  akan dideskripsikan dalam bentuk kalimat.
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  narasi  dan  adegan  dari  film  ‘The  White Tiger’. Sedangkan, objek dalam penelitian ini adalah representasi kritik sosial dalam film  ‘The  White Tiger’. Metode  pengumpulan data yang  digunakan  penulis  adalah wawancara,  observasi, studi kepustakaan, dan dokumentasi. Penulis mewawancarai tiga orang yang memiliki keturunan India dan satu orang India yang pernah tinggal di India.
Data-data yang diperoleh perlu diuji melalui teknik keabsahan data agar dapat dipertanggungjawabkan.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  teknik triangulasi. Triangulasi bertujuan untuk menguji kredibilitas data dengan melakukan berbagai metode pengumpulan data. Penulis menggunakan teknik triangulasi dengan membandingkan  data  dari  hasil  wawancara,  observasi,  studi  kepustakaan,  dan dokumentasi.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi
Gambar 1. Sapi Milik Keluarga Balram
Sumber: Film ‘The White Tiger’
Denotasi pada adegan ini (Gambar 1) menunjukkan beberapa ekor sapi yang sedang makan dan tidur di tengah hari.
Konotasi pada adegan ini menunjukkan pentingnya sapi bagi keluarga Balram sehingga sapi-sapi tersebut dapat bersantai dan makannya lebih terjamin sedangkan Balram harus bekerja keras dan tidak memiliki waktu untuk beristirahat.
Mitos dalam adegan ini adalah sapi dianggap sebagai hewan suci dan sakral di India. Hal ini terjadi karena mayoritas orang India beragama Hindu. Umat Hindu di India  mencapai  angka  satu  milyar  lebih  yang  berarti  80,46%  penduduk  di  India memeluk agama Hindu (Ruksin, 2018).
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, Hal 365-374
Menurut  umat  Hindu,  sapi  merepresentasikan  “ Mother  Earth ”  karena  sapi memproduksi hal-hal yang berguna bagi kehidupan manusia seperti susu yang bisa diolah menjadi keju, yoghurt , dan mentega (Saeedi, 2016).
Rama Nanwani dalam wawancara mengujarkan bahwa beberapa umat Hindu menganggap sapi sebagai reinkarnasi dari ibu sehingga sangat dihormati. Namun, ada beberapa  orang  yang  salah  mengartikan  sapi  sebagai  makhluk  yang  setara  dengan Dewa hingga mereka memperlakukan sapi lebih mulia dari manusia.
Gambar 2. Balram Membaca Tulisan di Papan Tulis
Sumber: Film ‘The White Tiger’
Denotasi  pada  adegan  ini  (Gambar  2)  menunjukkan  Balram  kecil  sedang berada di ruang kelas dan membaca tulisan yang ada di papan tulis.
Konotasi pada adegan ini menunjukkan rendahnya tingkat pendidikan di India hingga dari seluruh murid yang ada di kelas, hanya Balram yang bisa membaca. Tak hanya itu, ditunjukkan pula fasilitas kelas yang kurang memadai seperti tidak adanya meja dan bangku untuk murid sehingga mereka duduk di lantai.
Mitos  dalam  adegan  ini  adalah  tingkat  pendidikan  di  India  masih  sangat rendah. Hal tersebut dikarenakan pesatnya pertumbuhan penduduk, kurangnya tenaga pengajar dan kurangnya gedung hingga fasilitas sekolah. Mengutip dari BBC, sekolah swasta di India memiliki biaya yang lebih tinggi dibandingkan pendapatan rata-rata masyarakat India. Sedangkan, kualitas pengajaran hingga kebersihan di sekolah negeri sangat  minim  (Gupta  &  Morris,  \2021).  Data  dari National  Sample  Survey  Office (NSSO) pada tahun 2014 bahkan menunjukkan 32 juta anak India berumur hingga 13 tahun  belum  pernah  menghadiri  pendidikan  formal  karena  tingkat  ekonomi  yang rendah (Chopra, 2019).
Gambar 3. Balram Berhenti Sekolah dan Diminta Bekerja
Sumber: Film ‘The White Tiger’
Denotasi  pada  adegan  ini  (Gambar  3)  memperlihatkan  Balram  dipanggil kakaknya dari sekolah dan diminta untuk bekerja bersama-sama di sebuah kedai teh karena kondisi perekonomian yang buruk.
Konotasi  pada  adegan  ini  menunjukkan  keluarga  Balram  menganggap pendidikan kurang penting sehingga menyuruh Balram yang  masih di bawah umur untuk berhenti sekolah dan mulai bekerja.
Mitos dalam adegan ini adalah terdapat banyak anak di bawah umur yang tidak melanjutkan  pendidikannya.  Lebih  jelasnya,  persentase  anak  perempuan  di  bawah umur yang tidak melanjutkan pendidikan karena menikah menyentuh angka 25% dan 33% tidak melanjutkan pendidikan karena harus bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dan keluarganya (Boro, 2019).
Lanjutnya, angka pekerja di bawah umur di India mencapai angka 10,1 juta. Salah satu faktor yang menyebabkan hal tersebut terjadi adalah kemiskinan. Padahal, anak di bawah umur seharusnya masih mengenyam pendidikan di bangku sekolah dan belum  diperbolehkan  untuk  bekerja.  Dengan  mengenyam  pendidikan  yang  layak, seorang  anak dapat memiliki  kesempatan lebih  untuk  memperbaiki taraf  hidupnya. Jika  seorang  anak  tidak  mengenyam  pendidikan  dan  langsung  bekerja,  tak  hanya melanggar hukum, hal tersebut juga akan menyebabkan siklus kemiskinan yang tidak berhenti (Boro, 2019).
Gambar 4. Balram dan Ayahnya Pergi ke Rumah Sakit
Sumber: Film ‘The White Tiger’
Denotasi dari adegan ini (Gambar 4) menunjukkan ayah Balram sedang sakit TBC dan tidak ada rumah sakit di desa mereka sehingga mereka pergi ke rumah sakit di desa lain yang memakan waktu dua hari. Dalam adegan tersebut juga diperlihatkan banyak  orang  lain  yang  sedang  sakit  dan  menunggu  dokter  namun  dokter  tidak kunjung datang.
Konotasi dari adegan ini menunjukkan kurangnya pemerataan rumah sakit dan tenaga  kesehatan  di  desa  kecil  di  India  sehingga  masyarakat  yang  tidak  memiliki cukup  uang  harus  menerima  kenyataan  pahit  bahwa  keluarga  mereka  tidak  dapat diobati hingga ada yang meninggal dunia.
Mitos dari adegan ini adalah jumlah rumah sakit pemerintah di India masih kurang dan fasilitasnya jauh dari kata layak. Sedangkan, biaya pengobatan di rumah sakit swasta di India cukup mahal. Ditambah lagi dengan sulitnya akses ke rumah sakit karena  berada  di  perkotaan.  Mengutip  jurnal  dari  National  Library  of  Medicine, kesehatan di India merupakan ‘barang mewah’ yang hanya bisa dimiliki oleh orang mampu.  Belum lagi dengan orang-orang berkasta rendah yang dikucilkan  sehingga tidak dapat mengakses fasilitas kesehatan (Barik & Thorat, 2015).
Sejalan  dengan  pemaparan  di  atas,  Rama  Nanwani  dalam  wawancara mengutarakan  bahwa  fasilitas  kesehatan  di  beberapa  daerah  di  India  masih  kurang bagus. Jumlah rumah sakit tidak sebanding dengan jumlah populasi. Apalagi, rumah sakit yang berada di daerah kecil dan sedikit. Jadi jika terjadi wabah di satu daerah,
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, Hal 365-374
semua orang tidak dapat ditangani dengan baik karena kebanyakan alat medis ada di kota besar.
Gambar 5. Orang-orang yang Tinggal di Jalanan
Sumber: Film ‘The White Tiger’
Denotasi dari adegan ini (Gambar 5) menunjukkan orang-orang yang tinggal di  pinggir  jalan.  Tak  hanya  dalam  adegan  ini,  beberapa  adegan  lain  di  film  juga menunjukkan orang-orang yang menjadi pengemis dan tinggal di gubuk. Hal tersebut sangat berbanding terbalik dengan kondisi rumah tuan tanah yang besar dan mewah.
Konotasi dari adegan di film menunjukkan ada banyak orang-orang di India memiliki tempat tinggal yang tidak layak dan ada juga yang tidak memiliki tempat tinggal sama sekali hingga mereka tidur di pinggir jalan. Tak hanya itu, adegan ini juga menunjukkan kesenjangan sosial yang terjadi di India.
Mitos dari adegan ini adalah kemiskinan menghantui 80% penduduk di India atau  sekitar  900  juta  jiwa.  Tingginya  angka  kemiskinan  merupakan  faktor  dari kurangnya  pemerataan  pembangunan  infrastruktur,  tingginya  angka  kelahiran,  dan rendahnya tingkat pendidikan (Yuhana & Purwaningsih, 2018).
Mengenai kesenjangan sosial yang terjadi di India, Rama memberi keterangan dalam wawancara bahwa hal tersebut bisa dilihat dengan jelas di India. Berdasarkan pengalaman  pribadinya,  ia  pernah  melihat  rumah-rumah  kumuh  tepat  di  belakang rumah yang megah di dekat Masjid Haji Ali, Mumbai. Ia juga menambahkan, di dekat kuil  yang  biasa  dia  kunjungi  di  India,  terdapat  puluhan homeless yang  mengemis meminta uang.
Gambar 6. Tuan Tanah Menanyakan Agama Balram
Sumber: Film ‘The White Tiger’
Denotasi  dari  adegan  ini  (Gambar  6)  menunjukkan  hal  pertama  yang ditanyakan  tuan  tanah  ke  Balram  adalah  agamanya.  Tuan  tanah  juga  menyebutkan agama yang spesifik yaitu “Muslim”.
Konotasi  dari  adegan  ini  menunjukkan  tuan  tanah  bersikap  rasis  dan  tidak menyukai agama tertentu.
Mitos dari adegan ini adalah rasisme terhadap umat Muslim kerap kali terjadi di India. Mengutip dari BBC, pada awal tahun 2020 terjadi kerusuhan di New Delhi
antara kelompok mayoritas Hindu dan minoritas Islam karena disahkannya undang- undang kewarganegaraan kontroversial, Citizenship Amendment Act (CAA). Dalam UU tersebut, pemerintah memberikan kewarganegaraan kepada para imigran dari tiga negara yaitu Pakistan, Afghanistan, dan Bangladesh yang berasal dari enam komunitas keagamaan  minoritas  tetapi  tidak  bagi  Muslim.  Hal  ini  memicu  protes  dari  kaum Muslim yang ada di India (Deshpande, 2019). Partai-partai oposisi menyatakan bahwa UU  tersebut  tidak  konstitusional  karena  mengatur  kewarganegaraan  berdasarkan agama  seseorang.  Apalagi,  200  juta  umat  Muslim  di  India  akan  merasa  semakin terpinggir.

## Gambar 7. Balram Menjadi Sopir Anak Tuan Tanah
Sumber: Film ‘The White Tiger’
Denotasi  pada  adegan  ini  (Gambar  7)  menunjukkan  Balram  yang  baru  saja diterima kerja, menyopiri tuan tanah dan Ashok lalu ditanya mengenai kastanya.
Konotasi pada adegan ini menunjukkan tuan tanah menganggap kasta adalah hal  yang  penting  sehingga  ia  menanyakan  kasta  seluruh  pegawainya,  termasuk Balram.
Mitos  dalam  adegan  ini  adalah  susunan  kasta  masih  dipertahankan  dan dihormati hingga kini di India. Sistem ini mengatur kelas sosial seseorang dari faktor keturunan.  Terdapat  empat  kasta  di  India,  yaitu  Brahmana,  kasta  tertinggi  yang berprofesi  sebagai  pendeta;  Ksatria  yang  berprofesi  sebagai  tentara,  prajurit,  atau pemimpin pemerintahan; Waisya berprofesi sebagai pedagang dan petani; dan Sudra berprofesi sebagai buruh. Kelompok kelima, yang berada di luar kasta, disebut Dalit. Dalit dianggap seperti orang buangan dan dijuluki untouchables (Ruksin, 2018).
Dalam wawancara, Anil Nirmal sepakat bahwa sistem kasta memang masih dianut  di  India.  Mereka  berpendapat  bahwa  kasta  yang  berada  di  bawah  tidak diperlakukan seperti manusia, tidak boleh mengenyam pendidikan, hingga tidak bisa mendapatkan pekerjaan. Kasta rendah juga dilarang untuk masuk ke dalam kuil karena dianggap “kotor”.
Gambar 8. Sang Sosialis Besar Datang ke Rumah Tuan Tanah
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, Hal 365-374
Denotasi pada adegan ini (Gambar 8) menunjukkan seorang politisi datang ke rumah tuan tanah untuk meminta uang suap yang lebih banyak agar tuan tanah tidak perlu membayar pajak kepada pemerintah.
Konotasi  pada  adegan  ini  menunjukkan  adanya  kekurangan  dalam pemerintahan karena politisi yang dinilai jujur dan dikagumi hingga menjadi inspirasi oleh rakyat kecil ternyata menerima suap dari orang kaya.
Mitos  dalam  adegan  ini  adalah  parahnya  tingkat  korupsi  dan  penyuapan  di India. Mengutip dari Liputan 6, tingkat korupsi di India menyentuh angka 69%. India bahkan  menjadi  negara  dengan  tingkat  korupsi  tertinggi  di  Asia  pada  tahun  2017 (Muliana, 2017). Penyebab korupsi di India, antara lain sistem pajak dan perizinan yang rumit, banyaknya departemen pemerintah dengan birokrasi yang kurang jelas dan wewenang diskresi, lembaga monopoli yang dikendalikan pemerintah atas pengiriman barang  dan  jasa  tertentu,  serta  kurangnya  undang-undang  dan  proses  hukum  yang transparan (Katyal, 2022).
Gambar 9. Keluarga Ashok Berbicara di Ruang Tamu
Sumber: Film ‘The White Tiger’
Denotasi  pada  adegan  ini  (Gambar  9)  menunjukkan  Mukesh  marah  karena Pinky ikut berbicara saat diskusi keluarga.
Konotasi  pada  adegan  ini  menunjukkan  ketidaksetaraan  antara  perempuan dengan laki-laki di India sehingga perempuan tidak boleh berbicara dan pendapatnya dinilai tidak penting.
Mitos dalam adegan ini adalah perempuan dipandang sebelah mata dan tidak setara  dengan  laki-laki  di  India.  Diskriminasi  terhadap  perempuan  terjadi  karena budaya, sistem kasta, adat, dan tradisi yang menempatkan laki-laki sebagai pemilik kekuasaan.  Menurut  Anil,  masyarakat  di  India  memperlakukan  perempuan  secara berbeda. Perempuan sering kali dianggap lebih rendah dari laki-laki sehingga tidak bisa meneruskan marga, kadang dipermainkan, hingga ada yang dijadikan budak.
Sejalan dengan Anil, Rama juga berpendapat demikian. Di beberapa daerah di India, perempuan yang ingin berkarir sangat ditentang. Bahkan, perempuan juga sulit untuk  menempuh  pendidikan.  Orang-orang  di  India  menganggap  tugas  perempuan hanya sebatas masak di dapur dan bersih-bersih. Hal tersebut terjadi karena budaya yang  disalahartikan.  Menurut  Rama,  dulu,  sekolah  belum  merata  seperti  sekarang. Sehingga, yang pergi ke sekolah hanya laki-laki dan perempuan di rumah. Hal itu yang terbawa hingga sekarang.

## 4. Simpulan
Film ‘The White Tiger’ merepresentasikan kritik sosial. Adapun kritik sosial yang disampaikan dalam film ini, antara lain sapi dianggap lebih penting dari manusia,
rendahnya  tingkat  pendidikan,  banyaknya  pekerja  di  bawah  umur,  kurang memadainya  fasilitas  kesehatan,  tingginya  kesenjangan  sosial,  rasisme,  kasta, penyuapan dalam pemerintahan, dan diskriminasi terhadap perempuan.
Dari hasil penelitian ini, secara praktis peneliti menyarankan sutradara dapat membuat lebih banyak film bertema kritik sosial. Penonton atau penikmat film tidak hanya  melihat  film  sebagai  sarana  hiburan  namun  juga  melihatnya  sebagai  media penyampaian informasi yang mengandung nilai.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Peneliti  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Fakultas  Ilmu  Komunikasi Universitas  Tarumanagara,  serta  semua  pihak  yang  turut  serta  membantu  sehingga penelitian ini dapat diselesaikan.

## 6. Daftar Pustaka
Angelina,  T.  (2021,  Februari  7).  Film  Terbaru  Priyanka  Chopra,  The  White  Tiger Ditonton  27  Juta  Kali  di  Netflix. Voi. https://voi.id/lifestyle/31363/film- terbaru-priyanka-chopra-i-the-white-tiger-i-ditonton-27-juta-kali-di-netflix Barik, D., & Thorat, A. (2015). Issues of Unequal Access to Public Health in India.
Frontiers in Public Health , 3 . https://doi.org/10.3389/fpubh.2015.00245 Boro. (2019, Juni 7).
Child Labour and Exploitation. Unicef. https://www.unicef.org/india/what-we-do/child-labour-exploitation Chopra, G. (2019, Agustus 19). 32 Million Indian Children Have Never Been to Any School: How Can We Reform Education for the Underprivileged?. Indiatoday. https://www.indiatoday.in/education-today/featurephilia/story/32-million- indian-children-have-never-been-to-any-school-how-can-we-reform- education-for-the-underprivileged-1582293-2019-08-19
Deshpande, N. (2019, Desember  18). Muslim India: “Kami menjadi warga negara kelas  dua  dan  harus  belajar  hidup  dengan  ketakutan.” . BBC  Indonesia . https://www.bbc.com/indonesia/majalah-50835094
Gupta, P., & Morris, B. (2021, Mei 10). Why India’s Poorest Children are Falling Further Behind. BBC . https://www.bbc.com/news/business-61174482 Ismandianto, & Sari, F. E. W. (2021). Representasi Kesenjangan Sosial dalam Film Parasite  (Representation  of  Societal  Gap  in  the  Film  Parasite). Jurnal Spektrum Komunikasi,
9(1), 78-89. https://spektrum.stikosa-
aws.ac.id/index.php/spektrum/article/view/110/68
Katyal,  S.  (2022,  Januari  14).  Corruption  in  India. Times  of  India . https://timesofindia.indiatimes.com/readersblog/corruption-of- india/corruption-in-india-40567/
Kusuma, P. K. N., & Nurhayati, I. K. (2017). Analisis Semiotika Roland Barthes pada Ritual  Otonan  di  Bali. Jurnal  Manajemen  Komunikasi , 1 (2),  195–217. https://doi.org/10.24198/jmk.v1i2.10519
Monica.  (2020).  Analisis  Semiotika  Tentang  Konsep  Diri  Perempuan  dalam  Lirik Lagu  “Try”  oleh  Colbie  Caillat.  (Tesis  S1,  Universitas  Pelita  Harapan). http://repository.uph.edu/id/eprint/6115
Muliana, V. A. (2017, Juli 6). 5 Negara Paling Korup se-Asia, Mana Saja?. Liputan 6 .  https://www.liputan6.com/bisnis/read/3012240/5-negara-paling-korup-se- asia-mana-saja
Vol. 7, No. 2, Oktober 2023, Hal 365-374
Ruksin, R. U. (2018). Institusi Minoritas dan Struktur Sosial di India. Harmoni , 17 (1),
7–26. https://doi.org/10.32488/harmoni.v17i1.289 Saeedi, M. (2016, Mei 18). The Sacred Cow. Alimentarium . https://www.alimentarium.org/en/fact-sheet/sacred-cow Salim, V., & Sukendro, G. G. (2021). Representasi Kritik Sosial dalam Film Parasite (Analisis Semiotika Roland Barthes). Koneksi , 5 (2), 381.
https://doi.org/10.24912/KN.V5I2.10387
Siyoto,  S.,  &  Sodik,  M.  A.  (2015). Dasar  Metodologi  Penelitian
.  Karanganyar: Literasi Media Publishing.
Sobur, A. (2013). Semiotika Komunikasi . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Sudarto,  A.  D.,  Senduk,  J.,  &  Rembang,  M.  (2015).  Analisis  Semiotika  Film “Alangkah  Lucunya  Negeri  Ini.” Acta  Diurna  Komunikasi , 4 (1). https://ejournal.unsrat.ac.id/v3/index.php/actadiurnakomunikasi/article/view/ 6713 Sujarweni,  V.  W.  (2014). Metode  Penelitian:  Lengkap,  Praktis,  dan  Mudah Dipahami . Yogyakarta: Pustaka Baru Press.
Yuhana, A. A., & Purwaningsih, T. (2018, Februari). Pemodelan Faktor-faktor yang Mempengaruhi  Kemiskinan  di  Negara  India  dengan  Pendekatan  Regresi Spasial. Research Gate . https://www.academia.edu/34673002/Pemodelan_Faktor_Faktor_Yang_Me mpengaruhi_Kemiskinan_Di_Negara_India_Dengan_Pendekatan_Regresi_S
pasialsistem_Informasi_Geografis