## CITRA IBU DALAM KUMPULAN CERPEN SURGA DI TANGAN IBU KAJIAN FEMINISME
Image of Mother in A Collection of Short Stories Cerpen Sunda in The Study Of Mother's Hand Feminism
Ema Apriyani & Yenni Hayati
Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang emaapriyani1@gmail.com & yennihayati@fbs.unp.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan citra perempuan sebagai ibu yang digambarkan oleh pengarang anak-anak dalam kumpulan cerpen Surga di Tangan Ibu. Penelitian ini menggunakan metode  studi pustaka dan pengumpulan  data  melalui  pembacaan  kumpulan  cerpen  Surga  di  Tangan  Ibu  seri  Kecil-Kecil  Punya  Karya (KKPK)  yang  dilakukan  untuk  memperoleh  gambaran  citra  perempuan  sebagai  ibu  dalam  kumpulan  cerpen tersebut. Data kemudian dianalisis menggunakan metode deskriptif dan teori feminis dengan menghubungkan citra ibu  dalam  kumpulan  cerpen  itu.  Objek  penelitian  adalah  citra ibu  dalam  kumpulan  cerpen.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa pengarang anak-anak menggambarkan sosok ibu sebagai ibu super sabar, ibu rumah tangga, pekerja  keras,  ibu  tiri,  dan  rela  berkorban  demi  anaknya.  Pengarang  anak  dalam  menciptakan  karya  sastra cenderung menampilkan citra ibu berdasarkan pengamatan dan pengalaman yang pernah dialami bersama ibu. Kata kunci: Feminisme, citra perempuan, ibu, karya sastra anak

## Abstract
This study aims to describe the image of women as mothers depicted by children's authors in the collection of short stories of Surga di Tangan Ibu. This research uses a literature study method and data collection through reading the  collection  of short stories  of Surga  di  Tangan  Ibu seri Kecil-Kecil  Punya  Karya  (KKPK) series which  was carried out to obtain a picture of the image of women as mothers in the collection of short stories. The data were then analyzed using descriptive methods and feminist theory by linking the image of the mother in the collection of short stories series. The object of research is the image of the mother in the collection of short stories. The results of this study indicate that the children's authors describe the mother as a super patient mother, a housewife, a hard worker, a stepmother, and willing to sacrifice for her children. Children's authors in creating literary works tend  to  display  the  image  of  mothers  based  on  observations  and  experiences  that  have  been  experienced  with mothers.
Keywords: Feminism, image of women, mother, children's literature
How to Cite: Apriyani, Ema dan Yenni Hayati. (2021). Citra Ibu Dalam Kumpulan Cerpen Surga Di Tangan Ibu Kajian Feminisme.  Jentera: Jurnal Kajian Sastra, 10(1), 94-107.
Doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v10i1.3110
Naskah diterima: 12 Desember 2020; direvisi: 11 Juni 2021 ; disetujui: 16 Juni 2021 doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v10i1.3110

## PENDAHULUAN
Berbicara  mengenai  karya  sastra  anak,  banyak  pengarang  mengangkat  tema  tentang keluarga,  binatang,  kasih  sayang,  persahabatan,  fantasi,  dan  sebagainya.  Dalam  karya  sastra anak  yang  bertema  keluarga,  pengarang  cenderung  menonjolkan  karakter  tokoh  perempuan khususnya sebagai ibu. Kehidupan seorang ibu memang menarik untuk dibahas. Banyak nilai pendidikan yang bisa diperoleh melalui kegiatannya sehari-hari. Umumnya, ibu digambarkan sebagai sosok yang penyayang, rajin, pekerja keras, hebat, rela berkorban, dan penyabar.
Di  kalangan  masyarakat  masih  ditemukan  citra  ibu  yang  dianggap  jahat,  kejam,  dan menelantarkan  anak.  Anggapan  ini  tidak  bisa  dibiarkan  semakin  lama  karena  dapat mempengaruhi  citra  ibu  yang  sebenarnya.  Faktor  utama  yang  menyebabkan  timbulnya pandangan  negatif  terhadap  sosok  ibu  adalah  terjadinya  segelintir  peristiwa  yang  merenggut nyawa anak akibat ulah ibu kandungnya sendiri. Kejadian tersebut membuat masyarakat trauma dan mudah berpikiran buruk terhadap sosok ibu. Pola pikir negatif tersebut harus diatasi dengan cara  kerja  sama  dari  semua  pihak.  Salah  satunya  adalah  kontribusi  pengarang  dengan menciptakan karya sastra yang mengangkat citra positif ibu dalam kehidupan keluarga. oleh
Penggambaran citra ibu yang positif dapat ditemukan dalam kumpulan cerpen Surga di Tangan Ibu seri Kecil-Kecil Punya Karya (KKPK) yang diterbitkan oleh penerbit DAR! Mizan pada 2019 dan memasuki cetakan kesembilan. Kumpulan cerpen Surga di Tangan Ibu adalah kumpulan  cerpen  yang  memuat  10  cerpen  yang  dikarang  oleh  10  pengarang  anak  dengan rincian 9 anak perempuan dan 1 anak laki-laki. Cerpen-cerpen yang dimuat dalam kumpulan tersebut  mengungkapkan  hubungan  seorang  ibu  dan  anak  dalam  kehidupan  sehari-hari, sekaligus menggambarkan pentingnya peran seorang ibu bagi anak dan keluarga. Kumpulan cerpen ini menarik untuk dijadikan objek penelitian karena banyak memuat citra ibu dengan segala  permasalahan  yang  dihadapinya  dalam  keluarga.  Dari  10  buah  cerpen  yang  terdapat dalam  kumpulan  ini,  dipilih  5  buah  cerpen  yang  dianggap  paling  banyak  memuat  citra  ibu, yaitu: (1) “Sabar Seluas Samudra” karya Amarylisse Mc. Ganz, (2) “Ibu Juara Cinta” karya Salma Azka Taqiya, (3) “Surga di Tangan Ibu” karya Muhammad Habibullah , (4) “Bidadari Bersayap Lidi” karya Aisyah , dan (5) “Buk Nik Bukan Ibuku” karya Alifa Suci Parameswati.
Penelitian tentang perempuan atau feminisme khususnya terkait peran sebagai ibu sudah pernah  dilakukan.  Akan  tetapi,  penelitian  yang  menggunakan  objek  kajian  buku  kumpulan cerpen Surga di Tangan Ibu seri Kecil-Kecil Punya Karya (KKPK) belum pernah dilakukan. Adapun bahan pembanding untuk menunjang tulisan ini, penulis menggunakan tulisan sejenis
yang ditulis oleh Yenni Hayati (2014) dengan judul "Representasi Ibu dalam Sastra Anak di Indonesia  (Studi  Kasus  terhadap  Sastra  Anak  Karya  Anak  Periode  2000-an)".  Penelitian  ini menunjukkan bahwa, dalam sastra anak, karya anak yang bekembang pada periode 2000-an, terutama  yang  mengangkat  tema  cerita  keluarga,  cenderung  menggambarkan  perempuan sebagai  ibu.  Hal  itu  terjadi  karena  usia  pengarang  anak-anak  tersebut  lebih  banyak menghabiskan  waktunya  bersama  ibu  dibandingkan  ayah,  sehingga nurturing  habbits yang dimiliki terlukis dengan jelas dalam karya sastra yang mereka buat. Sosok ibu yang dilukiskan dalam sastra anak karya anak tersebut adalah seorang perempuan yang cantik, mandiri, pintar, dan tidak bergantung pada suami (ayah) dalam mengambil keputusan yang berkaitan dengan diri anak-anaknya, serta sosok ibu yang tidak hanya beraktivitas di dunia domestik tetapi juga di dunia publik.
Berdasarkan pemaparan tersebut, penulis tertarik untuk mendeskripsikan citra ibu dalam karya  sastra  anak  Indonesia  khususnya  dalam  bentuk  cerpen.  Di  samping  itu,  penulis  juga menggambarkan  pencitraan  yang  diberikan  oleh  pengarang  terhadap  tokoh-tokoh  yang berperan sebagai ibu dalam cerpen. Tulisan ini diharapkan dapat memberikan wawasan kepada pembaca berkenaan dengan karya sastra anak, khususnya cerpen, dan penggambaran sosok ibu dalam karya tersebut.

## LANDASAN TEORI
Teori  feminisme  berusaha  meneliti  berbagai  situasi  yang  membentuk  kehidupan  kaum perempuan dan menganalisis beragam pemahaman kultural mengenai arti perempuan (Amriani dan  Murmahyati,  2020:  18).  Menurut  Jackson  dan  Jones  (2009:  1),  pada  mulanya,  teori feminisme yang ditujukan oleh Gerakan Perempuan bertujuan politis, yaitu untuk memahami subordinasi perempuan dan marginalisasi perempuan dari berbagai wilayah kultural dan sosial.
Feminisme  berasal  dari  bahasa  Latin,  yaitu  “femina”,  berarti  mempunyai  karakter keperempuanan. Geraka feminis merupakan upaya untuk meningkatkan mutu kedudukan dan derajat  kaum  perempuan  agar  setara  dengan  kaum  laki-laki  (Rose,  1990).  Tidak  heran  jika perempuan mampu memperlihatkan gambaran perempuan yang kuat dan menunjang nilai-nilai feminisme.
Kritik  sastra  feminisme  merupakan  sebuah  pendekatan  feminisme  dalam  kajian  sastra. Ratna  (2012:  182)  menjelaskan  bahwa  feminisme  berasal  dari  kata femme (woman),  yang bermakna perempuan dalam arti tunggal yang berusaha untuk memperjuangkan hak perempuan secara umum. Dalam hal ini, dapat dibedakan antara male dan female (sebagai tanda perbedaan
biologis,  dan  hakikat  ilmiah), masculine dan femile (sebagai  tanda  perbedaan  psikologi  dan kultural).
Gambaran  perempuan  yang  memperlihatkan  sifat  aslinya  dipandang  sebagai  suatu  hal yang tradisional. Sifat khas kaum perempuan yang emosional, peka perasaan, dan lemah lembut menimbulkan pengertian bahwa perempuan tidak pantas menduduki posisi pemimpin karena ditakutkan  tidak  mampu  membuat  keputusan  secara  bijaksana  (Ma'simah,  2012).  Gerakan feminisme lahir karena adanya tumpang-tindih pengertian yang tidak dimengerti dengan baik oleh  masyarakat,  yakni  antara  jenis  kelamin  dan  gender  (Darusalam,  2016:  221—223). Feminisme  memusatkan  perhatiannya  pada  jenis  kelamin  sebagai  suatu  asas  yang  mengatur kehidupan  sosial  secara  mendalam  oleh  hubungan  kekuasaan  dengan  subordinasi  yang meletakkan perempuan di bawah laki-laki (Barker, 2000).
Banyaknya kasus penindasan dan eksploitasi pada  perempuan  memunculkan anggapan bahwa  feminisme  adalah  suatu  jalan  untuk  mengakhiri  perbuatan  tersebut.  Pendapat  ini didukung  oleh  kenyataan  bahwa  feminisme  tidak  hanya  memperjuangkan  persoalan  gender, tetapi juga dalam masalah kemanusian. Ditegaskan kembali bahwa feminisme bukan monopoli kaum perempuan (Awuy dalam Sugihastuti 2000: 62). Istilah feminisme tidak bisa disejajarkan seenaknya dengan istilah feminim, karena laki-laki yang feminis juga ada dan perilakunya tidak harus  mengarah  ke  feminin.  Akan  tetapi,  munculnya  populasi  feminis  laki-laki  dapat menimbulkan berbagai persoalan.
Sugihastuti  (2000:45)  mengungkapkan  bahwa  citraan  merupakan  gambaran  yang  bisa berupa gambaran yang dimiliki orang banyak mengenai pribadi, ataupun kesan mental visual yang  ditimbulkan  oleh  kata,  frasa,  atau  kalimat.  yang  merupakan  unsur  dasar  dalam  konsep citra wanita. Citra perempuan dibedakan menjadi dua,yaitu citra diri perempuan dan citra sosial perempuan.  Sugihastuti  dan  Suharto  (2000:112—113)  menjelaskan  bahwa  citra  perempuan dibagi menjadi dua, yakni citra diri perempuan dan citra sosial perempuan. Citra diri perempuan adalah segala sesuatu yang khas dengan tingkah laku perempuan. Citra diri perempuan adalah sifat perempuan yang bersumber dari dalam dirinya sendiri, yang terdiri dari fisik dan psikis. Dalam aspek fisik tampak bahwa perempuan  mengalami hal-hal yang khas, yang tidak akan dialami oleh laki-laki, misalnya hanya wanita yang bisa hamil, melahirkan, dan menyusui anak. Sementara,  dalam  aspek  psikis,  tampak  bahwa  perempuan  juga  merupakan  makhluk  yang berpikir,  beraspirasi,  dan  berperasaan  yang  terkait  dengan  prinsip  orientasi  komunal, relatedness, dan receptivity ,  dalam  mengasuh  berbagai  potensi  hidup  cinta  kasih  dan memelihara hubungan interpersonal.
Sementara  itu,  citra  sosial  perempuan  adalah  gambaran  perempuan  yang  berkaitan dengan  norma  dan  nilai  yang  dipegang  teguh  dalam  suatu  masyarakat  (Martha,  2010). Kelompok  masyarakat  yang  dimaksud  ialah  kelompok  keluarga  dan  kelompok  masyarakat secara luas. Citra sosial perempuan adalah suatu hal yang berkaitan dengan pengalaman diri, seperti yang digambarkan dalam diri perempuan dan citra sosial. Dari pengalaman inilah yang mampu memberi ketentuan atas interaksi sosial perempuan dalam masyarakat. Citra perempuan merupakan  hal  penting  dalam  mengawali  citra  sosial  Perempuan  (Sugihastusi  dan  Suharto, 2000:143—144).
Dalam aspek keluarga, citra perempuan yang paling menonjol adalah terkait peranannya sebagai  ibu.  Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (2016),  kata  ibu  memiliki  beberapa pengertian.  Pertama,  sebutan  untuk  wanita  yang  telah  melahirkan  seseorang.  Kedua,  kata sapaan untuk wanita yang sudah bersuami. Ketiga, sapaan takzim kepada perempuan, baik yang sudah  bersuami  maupun  yang  belum.  Keempat,  bagian  yang  pokok  (besar,  asal,  dan sebagainya). Kelima, yang utama di antara beberapa hal lain atau yang terpenting. Berdasarkan pengertian tersebut dapat dipahami bahwa ibu memegang peran penting dalam keluarga dan memiliki hubungan dekat dengan anak dan jiwa keperempuanannya.
Pada  masa  orde  baru,  ideologi  ibuisme  disebarkan  secara  masif  keseluruh  penjuru Indonesia. Peran ibu dimanfaatkan sebagai mesin politik dan menjaga kelangsungan kekuasaan rezim  tersebut.  Djajadiningrat  (dalam  Suryakusuma,  2011:3)  menyatakan  bahwa  ibuisme adalah ideologi yang mendukung setiap tindakan yang diambil oleh seorang ibu yang mengurus keluarga, kelompok, kelas, perusahaan, atau negaranya, tanpa menuntut kekuasaan atau prestise sebagai imbalan. Masyarakat patriarkis banyak menganut paham ini.
Sastra anak memiliki kontribusi yang besar dalam membentuk kepribadian anak menuju kedewasaan. Hal ini disebabkan oleh sastra  anak  mengandung nilai-nilai sebagai pengajaran yang membangun pola pikir pembacanya. Sarumpaet (2010:3) mengatakan bahwa sastra anak adalah karya yang khas membicarakan dunia anak, dibaca oleh anak-anak, dan pada dasarnya dibimbing orang dewasa. Saxby (dalam Nurgiyantoro, 2010:5—6) menganggap sebuah bacaan digolongkan  sastra  anak  jika  di  dalamnya  menyajikan  citraan  dan  metafora  kehidupan  yang digambarkan,  baik  dalam  hal  isi  (emosi,  perasaan,  pikiran,  saraf  sensori,  dan  pengalaman moral) maupun bentuk (kebahasaan dan cara pengekspresian) dapat dipahami oleh anak sesuai dengan tingkat perkembangan jiwanya.
Anak sebagai pusat pemiliki kebutuhan dan pusat perhatian harus mewarnai buku bacaan yang  memang  ditulis  dan  disediakan  untuknya    (Nurgiyantoro,  2010).  Hayati  (2018:8)
mengungkapkan bahwa fiksi yang diciptakan oleh anak-anak merupakan penggambaran khas dunia dan pemikiran anak-anak, yang disampaikan  dalam bahasa yang juga khas anak-anak. Karya sastra yang diciptakan anak dapat berupa puisi, fiksi yang berbentuk novel dan cerpen, dan juga komik.
Amriani dan Murmahyati (2020: 20) mengungkapkan bahwa feminisme bukanlah sebuah gerakan yang bertujuan untuk melakukan perlawanan terhadap kaum laki-laki ataupun pranata sosial,  apalagi  melawan  garis  ketentuan  sebagai  perempuan.  Fakih  (1996:  29)  menjelaskan bahwa dasar perjuangan feminis adalah untuk menegakkan kesamaan martabat dan kebebasan dalam mengawasi raga dan kehidupan, baik di rumah maupun di luar rumah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Moleong (2002:6) mengatakan bahwa analisis deskriptif merupakan pengumpulan data berupa kata, gambar, dan bukan angka. Objek penelitian yang dianalisis adalah citra perempuan sebagai ibu dalam kumpulan cerpen Surga  di  Tangan  Ibu seri  Kecil-Kecil  Punya  Karya  (KKPK).  Pada  penelitian  ini,  data dikumpulkan melalui studi kepustakaan dan dianalis menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan beberapa langkah sebagai berikut.  Pertama, membaca buku kumpulan cerpen Surga di Tangan  Ibu secara  cermat.  Kedua,  menandai  bagian  dari  buku  kumpulan  cerpen Surga  di Tangan  Ibu yang  berhubungan  dengan  citra  perempuan  sebagai  ibu.  Ketiga,  data  dianalisis dengan menggunakan teori feminisme. Keempat, melakukan interpretasi data. Kemudian, hasil analisis dideskripsikan dan ditariklah kesimpulan.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan pemaparan sebelumnya, masalah yang dibahas dalam penelitian ini adalah citra perempuan sebagai ibu dalam kumpulan cerpen Surga di Tangan Ibu (SDIT). Berdasarkan lima cerpen yang telah dianalisis, ibu digambarkan sebagai sosok yang super sabar, ibu rumah tangga,  pekerja  keras,  ibu  tiri,  dan  yang  rela  berkorban.  Beberapa  citra  ibu  tersebut  melekat pada tokoh-tokoh perempuan dalam cerpen, baik dilihat dari tingkah laku maupun diceritakan langsung  oleh  pengarang.  Selanjutnya,  analisis  mengenai  citra  ibu  tersebut  akan  dipaparkan dalam pembahasan sebagai berikut.

## Citra Ibu Super Sabar
Gambaran ibu sebagai orang yang super sabar dapat ditemukan dalam cerpen “Sabar Seluas Samudra” karya Amarylisse Mc. Ganz. Dalam cerpen ini, citra ibu tersebut melekat pada tokoh bunda yang merupakan ibu dari tokoh Aku. Ia menganggap bundanya sebagai wanita yang super sabar dalam menghadapi komentar dari anggota keluarga terhadap masakan bunda. Hal itu terlihat dalam kutipan berikut.
Ketika bunda membuka tudung saji, tampaklah semangkuk besar sop sayuran dan tempe goreng yang masih mengepul panas uapnya.
Komentar pertama datang dari ayah. “Wah, enak, nih!” katanya.
“Kelihatannya saja enak. Tapi, coba saja. Pasti nanti kemanisan kayak kemarin pas bikin semur sohun. Atau malah keasinan,” sahut Kak Zahra.
“Ih, sop lagi, sop lagi! Bosan! Bunda enggak bisa masak yang lain, apa?” Mas Angga merengut.
“Jangan - jangan kebanyakan merica lagi, ya? Bikin aku kepedasan, tahu!” Dik Amar ikut menyahut.
Kulihat, bunda di pojokan senyum-senyum saja. Tanpa amarah. Bunda memang manusia super sabar (SDTI, “Sabar Seluas Samudra”: 36).
Kutipan tersebut merupakan percakapan  antara tokoh Ayah, Kak Zahra, Mas Angga, dan  Dik  Amar  yang  ditujukan  untuk  bunda.  Semua  anggota  keluarga  mengeluarkan pendapatnya  tentang  menu  masakan  yang  dibuat  bunda.  Mereka  tampak  tidak  suka  dengan menu  yang  disajikan.  Hanya  ayah  dan  tokoh  Aku  saja  yang  tidak  banyak  bicara  dan menganggap  masakan  bunda  enak.  Mereka  memprotes  bahwa  masakan  bunda  kemanisan, keasinan,  membosankan,  dan  kebanyakan  merica.  Kemudian,  tokoh  Aku  melihat  bunda menghadapi hal tersebut dengan senyum tanpa amarah. Tokoh Aku mempertegas bahwa bunda adalah orang yang sangat sabar.
Citra ibu yang super sabar pada tokoh bunda semakin diperkuat oleh sikap bunda yang tidak pernah terpengaruh dan tidak peduli celaan dari orang-orang tercinta. Hal ini jelas terlihat dalam kutipan berikut.
“Aku heran. Kenapa masakan Bunda diomeli, dicaci, dicela begitu rupa, tapi Bunda, kok, diam saja, sih?”
“Lho, Bunda tidak pernah terpengaruh, kok! Sudah biasa, kan?” jawab bunda. “Bunda tidak peduli celaan dari orang-orang tercinta. Walau sejelek apa pun masakan Bunda, enak atau tidak enak tapi, lihatlah! Masakan Bunda selalu habis, tandas tak bersisa,” bunda berkata sambil tertawa. “Itu sudah cukup bikin Bunda bahagia. Itu bahkan sudah lebih dari cukup,” tambahnya (SDTI, “Sabar Seluas Samudra”: 38).
Kutipan tersebut menggambarkan perwatakan bunda yang tidak peduli dengan celaan orang-orang yang ia cintai. Seburuk apa pun masakan yang disajikan bunda, tetap saja habis dilahap oleh mereka. Hal itu menjadi kebahagian tersendiri bagi bunda dan lebih dari cukup.
Bunda  merupakan  sosok  ibu  yang  sabar  dan  menyikapi  setiap  komentar  anggota  keluarga dengan senyum disambut kebahagiaan.
Penggambaran ibu yang sabar ini dilakukan oleh anak dalam karya sastranya. Citra ini didapatkan dari pengamatan anak dari kegiatan sehari-hari bersama ibunya. Sifat sabar ibu yang digambarkan  oleh  pengarang  anak  dalam  cerpen “Sabar  Seluas  Samudra”  mengarah  pada kesabaran  ibu  dalam  menghadapi  celaan  atau  kritikan  dari  anggota  keluarga.  Kritik  itu ditujukan  kepada  masakan  ibu  yang  dinilai  tidak  enak.  Dalam  hal  ini,  pengarang  anak menyimpan simpati kepada ibu atas kesabaran yang dimiliki. Secara sadar atau tidak, pengarang berupaya untuk menghadirkan pesan sabar ini dalam karya sastranya sebagai pencerahan bagi anak-anak lain yang bertindak sebagai pembaca.

## Citra Ibu sebagai Ibu Rumah Tangga
Gambaran  ibu  sebagai  ibu  rumah  tangga  dapat  ditemukan  dalam  cerpen  “Ibu  Juara Cinta,  Surga  di  Tangan  Ibu”  dan  “Sabar  Seluas  Samudra”.  Menjadi  ibu  rumah  tangga merupakan pekerjaan yang tidak gampang dan memerlukan kesabaran. Ibu rumah tangga yang baik  pandai  mengatur  waktu  dalam  mengerjakan  setiap  urusan  rumah.  Ibu  dituntut  untuk mengerjakan  setiap  pekerjaan  rumah  sendiri.  Kegiatan  itu  meliputi  memasak  dan menghidangkan  makanan,  membersihkan  dan  memelihara  rumah,  membeli  barang-barang kebutuhan  keluarga,  bertanggung  jawab  untuk  mendidik  anak-anak,  dan  sebagainya.  Ibu memiliki tanggungjawab besar dalam melayani semua anggota keluarga. Kegiatan yang sering dilakukan dan dianggap sebagai hal utama adalah menyiapakan makanan untuk anak-anak dan suami. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan berikut.
Di  rumah,  bunda  adalah  ibu  rumah  tangga  sejati.  Kami  tidak  memiliki  pembantu.  Jadi,  semua pekerjaan rumah,  bunda  yang  melakukannya.  Termasuk menyiapkan  makan  untuk  kami, mulai dari belanja, memasak, sampai menghidangkannya .
Aku berdiri terakhir kali dari dudukku. Aku melihat bunda sedang mebereskan piring-piring kotor, menaruhnya di wastafel, dan bersiap-siap hendak mencuci semua peralatan bekas makan kami sekeluarga (SDTI, “Sabar Seluas Samudra”:36, 37— 38).
Kutipan tersebut merupakan narasi pengarang yang disampaikan melalui tokoh Aku. Ia menerangkan bahwa bundanya adalah ibu rumah tangga sejati. Gambaran itu diperoleh karena tokoh Aku melihat bundanya yang setiap hari mengerjakan segala urusan rumah tanpa bantuan siapapun.  Selama  ini,  bunda  selalu  menyiapkan  makanan  untuk  keluarga  dan  tidak  lupa membereskan perlengkapan makan yang kotor kemudian mencucinya.
Citra ibu pada tokoh Bunda ini menegaskan bahwa pekerjaan menjadi ibu rumah tangga memerlukan  ketekunan.  Ibu  rumah  tangga  sejati  terbiasa  mengelola  segala  pekerjaan  rumah sendiri tanpa bantuan dari orang lain. Hal ini didasari oleh anggapan bahwa wanita harus bisa melakukan  segala  hal  terutama  dalam  mengelola  rumah.  Tuntutan  itu  membuat  para  ibu memutuskan untuk tidak menggunakan jasa asisten rumah tangga. Ibu bijak akan memikirkan keuntungan dan kekurangan ketika pekerjaan rumah di serahkan kepada pembantu.
Pada umumnya, suami dan anak-anak lebih senang jika ibu sendiri yang turun tangan mengurus  rumah.  Rumah  tampak  lebih  rapi  dan  nyaman  karena  tata  letak  ruang  sesuai keinginan keluarga. Apalagi dalam hal yang krusial seperti menyiapkan makanan. Kebanyakan keluarga  berpendapat  bahwa  masakan  ibu  terasa  lebih  lezat  dibandingkan  dengan  masakan orang lain. Hal ini karena ibu memasak makanan dengan penuh rasa cinta. Ibu membeli dan memilih sendiri bahan masakan dengan kualitas yang terbaik. Kemudian, ia memasak dengan gembira  dan  menghidangkan  masakannya  di  hadapan  semua  anggota  keluarga.  Ibu  juga bertanggung jawab untuk membereskan meja setelah acara makan bersama selesai. Lalu, ibu membawa peralatan makan yang kotor kedapur untuk dicuci.
Dalam  kumpulan  cerpen Surga  di  Tangan  Ibu ,  citra  ibu  sebagai  ibu  rumah  tangga semakin diperkuat oleh berbagai kegiatan yang dilakukan ibu dirumah seperti mencuci piring, mencuci pakaian, bersih-bersih, memasak, menjahit, dan urusan lainnya. Hal ini tampak jelas dalam kutipan-kutipan berikut.
Baru kusadari setelah ibu pergi, kalau pekerjaan ibu di rumah selama ini sangatlah berat. Kukira bersih-bersih, cuci baju, cuci piring, masak, dan mengurus segala urusan di rumah adalah hal yang mudah saja. Padahal itu sangat berat (SDTI: “Sabar Seluas Samudra”: 64).
“Ibu,  terima  kasih  sudah  menjahit  kantung  bajuku,”  ucapku  kepada  ibu  yang  sedang  mencuci pakaian.
Betapa perhatiannya  ibu  kepadaku.  Setiap  hari, beliau  menyiuapkan  makan  dan mencuci  baju- bajuku (SDTI, “Ibu Juara Cinta”: 105).
Kutipan  tersebut  memberikan  gambaran  secara  umum  mengenai  pandangan  anak terhadap rutinitas yang dijalani ibu dirumah. Kebanyakan anak menganggap bahwa pekerjaan ibu  rumah  tangga  adalah  suatu  hal  yang  mudah.  Anggapan  ini  muncul  karena  anak  hanya memandang dari segi visual tanpa menilik lebih jauh apa yang dirasakan ibu. Faktor lainnya karena  anak  belum  terlibat  langsung  membantu  pekerjaan  ibu  rumah  tangga.  Setelah  anak menggantikan  peran  ibu  di  rumah,  akan  timbul  kesadaran  bahwa  pekerjaan  ibu  seperti memasak,  membereskan  rumah,  dan  mencuci  adalah  kegiatan  yang  berat  dan  membutuhkan banyak energi.
Peran  yang  tidak  kalah  penting  dari  seorang  ibu  rumah  tangga  adalah  perhatiannya terhadap  setiap  kebutuhan  anak-anaknya.  Di  tengah  kesibukan  untuk  mengurus  rumah,  ibu tidak pernah melupakan perannya yang lain seperti menyiapkan keperluan keluarga. Bagi ibu, kebutuhan anak khususnya dalam hal sandang, perlu diperhatikan karena sudah menjadi tugas sebagai orang tua. Anak akan bahagia dan tersentuh hatinya ketika mendapatkan hal tersebut, meskipun dalam bentuk yang sederhana seperti menjahitkan kantong baju yang bolong. Dalam hal ini, kepedulian ibu bisa membuat anak merasa istimewa atas keberadaan dan peranannya di rumah.
Apabila dikaitkan dengan karya sastra yang ditujukan untuk anak, peran ibu sebagai ibu rumah tangga rasanya perlu dituangkan di dalamnya. Ada banyak nilai pengajaran yang dapat diperoleh dari gambaran ibu rumah tangga. Tentunya anak akan mengetahui bahwa keberadaan ibu  di  rumah  memiliki  posisi  penting  dalam  mengerjakan  segala  urusan  rumah  dan memperhatikan keperluan keluarga. Pengarang anak dapat menuangkan ide ini dalam karyanya berlandaskan  pengalaman  dalam  membantu  kegiatan  ibu  dirumah.  Pengarang  juga  bisa melakukan  pengamatan  secara  langsung  atau  tidak  langsung  terhadap  pekerjaan  ibu  rumah tangga secara umum.

## Citra Ibu Pekerja Keras
Sosok ibu memang selalu lekat di hati anak-anaknya. Segala jerih payah dan keringat yang  dikucurkan  oleh  ibu  hanya  demi  buah  hati  semata.  Apalagi  ibu  yang  menjalankan  dua peran sekaligus, sebagai seorang ibu rumah tangga dan juga seorang kepala keluarga. Dalam kondisi  normal,  yang  menjadi  pemimpin  dalam  keluarga  adalah  seorang  ayah.  Akan  tetapi, ketika  sosok  ayah  telah  tiada,  peran  tersebut  akan  berpindah  tangan  kepada  ibu.  Menjadi seorang pemimpin di dalam keluarga tentu memaksa ibu untuk memikirkan sumber penghasilan untuk bertahan hidup. Ia dituntut menjadi wanita tangguh dan pekerja keras di tengah peliknya kehidupan. Citra ibu sebagai wanita pekerja keras tampak dalam cerpen “Bidadari Bersayap Lidi”. Ibu rela menjalani pekerjaan apa pun demi menambah pendapatan keluarga. Hal tersebut dapat dibuktikan dalam kutipan berikut.
Ibu  Rina  seorang  pekerja  serabutan.  Pekerjaan  rutin  tiap  harinya  adalah  membuat  kue,  yang nantinya dijual ke kantin sekolah-sekolah. Hasil yang ibu dapat tidak banyak memang. Oleh karena itu, ibu menerima pekerjaan apa saja yang ditawarkan tetangganya. Mencuci, membantu bersih- bersih, dan pekerjaan lain yang bisa dikerjakan ibu.
“Ibu dapat tawaran membersihkan taman kota, Nak. Tiap pagi dan sore.”
“Ya, gajinya memang tidak seberapa. Tapi, insya Allah bisa menambah pendapatan ibu” (SDTI, “Bidadari Bersayap Lidi”: 94— 95).
Kutipan tersebut memberikan pencerahan mengenai peran ganda ibu sebagai sosok yang mengurus rumah dan juga pencari nafkah. Hakikatnya, seorang ibu itu tempatnya di rumah dan mengurus keluarga. Namun, akan berbeda  kondisinya jika peran pencari nafkah sudah tiada. Ketangguhan ibu akan diuji oleh peran barunya sebagai penghasil keuangan keluarga. Dalam hal  ini,  ibu  akan  bekerja  di  luar  rumah  dan  sedikit  mengurangi  peranan  di  dalam  rumah. Tuntutan  tersebut  perlu  dimaklumi  karena  sudah  menjadi  kewajaran  bahwa  kita  tidak  bisa menjalankan dua hal yang bersamaan secara maksimal.
Cerpen tersebut menggambarkan ibu sebagai pekerja serabutan yang rela mengerjakan segala macam pekerjaan untuk  memenuhi kebutuhan hidup. Meski uang yang didapat  terasa kecil, tetapi cukup membantu menambah pendapatan keluarga. Citra ibu tersebut melekat pada tokoh Ibu Rina yang kesehariannya bekerja membuat kue dan menjualnya dari satu sekolah ke sekolah  lain.  Selain  itu,  Ibu  Rina  juga  kerap  menerima  tawaran  tetangga  untuk  membantu membereskan pekerjaan rumah tangga. Setiap pagi dan sore, ibu juga menjalani profesi sebagai tukang bersih-bersih di taman kota. Tampaklah sosok ibu yang memiliki banyak kemampuan dalam  menjalani  pekerjaan.  Kerja  keras  ibu  sebagai  upaya  memperoleh  pendapatan  dapat dijadikan panutan dan sumber pengajaran terkait arti mandiri pada anak.

## Citra Ibu sebagai Ibu Tiri
Dalam banyak cerita, ibu tiri digambarkan sebagai sosok yang jahat, menakutkan, dan bertindak  kejam.  Stigma  ini  sudah  tertanam  pada  pemikiran  masyarakat  umum  dan  telah ditularkan  kepada  anak-anak  mereka.  Anggapan  buruk  tersebut  sering  diungkapkan  dalam berbagai tontonan di televisi dan buku cerita anak. Pengarang menuangkan ide tersebut kedalam karyanya sebagai upaya untuk menarik perhatian pembaca, terutama anak-anak. Namun, tidak semua  ibu  tiri  memiliki  watak  seperti  anggapan  umum  tersebut.  Ada  juga  cerita  yang menampilkan  citra  ibu  tiri  yang  baik  dan  sayang  kepada  anak-anak  sambungnya.  Citra  ibu sebagai ibu tiri yang penyayang terdapat dalam cerpen “Buk Nik Bukan Ibuku”. Hal itu terlihat dari kutipan-kutipan berikut.
“Ibu juga sayang sama Winda karena Winda adalah anak perempuan kesayangan Ibu....”
“Aku baru mengetahui kenyataan yang sebenarnya ini, tiga tahun yan g lalu, saat umurku baru delapan tahun. Ibu kami telah tiada saat melahirkanku. Tetapi, beruntung aku mendapatkan ibu kedua yang selalu menganggap kami anak kandungnya (SDTI, “Buk Nik Bukan Ibuku”: 81 — 91).
Kutipan tersebut menggambarkan citra ibu sambung yang penyayang dan menganggap anak tirinya sebagai anak kandung sendiri. Kesan ini disampaikan oleh tokoh Aku yang merasa beruntung mendapatkan ibu tiri sebaik Buk Nik. Ibu kandungnya telah meninggal dunia ketika
melahirkannya. Sejak saat itu, ia tidak pernah merasakan kasih sayang seorang ibu. Setelah itu, ayahnya pun menikah dengan Buk Nik.  Tokoh Aku baru  mengetahui kenyataan bahwa Buk Nik  bukan  ibu  kandungnya  pada  usia  delapan  tahun.  Awalnya,  keberadaan  Buk  Nik  tidak diterima  dengan  baik  oleh  tokoh  Aku  dan  saudara-saudaranya.  Namun,  seiring  berjalannya waktu,  Buk  Nik  berhasil  mengubah  pandangan  mereka  dengan  sikap  yang  baik,  penyayang, dan merawat mereka seperti anak sendiri.
Tergambar jelas bahwa tidak selamanya ibu tiri memiliki sikap yang buruk kepada anak sambungnya. Anggapan itu dituangkan pengarang anak dalam karya sastranya sebagai upaya untuk  mengubah  pola  pikir  negatif  tentang  ibu  tiri.  Sejatinya,  seorang  ibu  akan  menyayangi anak-anak yang telah dirawat dan dibesarkan sejak  kecil, meskipun  itu bukan anak kandung yang keluar dari rahimnya sendiri. Rasa keibuan yang melekat pada wanita dengan sendirinya akan timbul ketika ia sudah masuk dalam ranah itu. Dimata anak-anak, peran ibu tiri bisa saja selalu salah, tetapi melalui kebaikan dan kasih sayangnya, perspektif tersebut dapat diubah.

## Citra ibu Rela Berkorban
Kebanyakan ibu berpandangan bahwa anak adalah bagian dari hidupnya dan tidak akan terpisahkan.  Segala  kebutuhan  dan  keinginan  anak  akan  dituruti.  Tidak  jarang  ibu  rela mengorbankan  semua  yang  dimiliki  demi  anaknya.  Gambaran  ibu  yang  rela  berkorban  ini tampak dalam cerpen “Ibu Juara Cinta”. Dalam cerpen tersebut, tergambar bahwa ibu rela tidak makan asalkan anaknya merasa kenyang. Hal itu terlihat dari kutipan berikut.
“Bu, telurnya tinggal satu.”
“Sudah, itu buat kamu saja,” kata ibu sambil mengunci pintu. “Ibu sudah makan?” “Sudah,” kata ibu.
Aku tak yakin ibu sudah makan telur. Tadi, kulihat ibu hanya menggoreng satu telur. Aku jadi terharu (SDTI, “Ibu Juara Cinta”: 107).
Kutipan tersebut merupakan penggalan percakapan antara tokoh Aku dan Ibu. Terlihat jelas  bahwa  tokoh  Aku  menanyakan  makanan  yang  hanya  cukup  untuk  satu  orang  kepada ibunya. Kemudian, sang ibu mempersilahkan tokoh Aku untuk mengambil dan memakannya. Saat ditanya oleh anaknya sudah makan atau belum, ibu menjawab dengan kata sudah. Akan tetapi, tokoh Aku yakin sebenarnya ibu belum makan. Hal ini menunjukkan bahwa ibu lebih mementingkan  kebutuhan  makan  anaknya  daripada  dirinya  sendiri.  Bagi  ibu,  segala  sesuatu yang menyangkut keperluan anak, baik dari sandang, pangan, maupun papan, harus menjadi prioritas utama. Rasa cinta yang besar memotivasi ibu untuk rela berkorban demi kebahagiaan anak.
Secara keseluruhan, cerpen “Surga di Tangan Ibu” tersebut memuat harapan pengarang agar  pembaca  dapat  lebih  teliti  lagi  dalam  menafsirkan  sikap  ibu  terhadap  anaknya,  karena banyak  hal  positif  yang  sebenarnya  menjadi  fitrah  seorang  ibu.  Meskipun  terkadang  ada pandangan  negatif  dari  masyarakat  terhadap  seorang  ibu  yang  dianggap  jahat,  tetapi,  dari kumpulan cerpen ini, pengarang mencoba mematahkan stigma masyarakat terkait hal tersebut. Kalau cerpen-cerpen sebelumnya menunjukkan kehidupan perempuan dalam dunia domestik, campuran  domestik  dan  publik,  cerpen  "Surga  di  Tangan  Ibu"  ini  merupakan  satu-satunya cerpen yang menjadikan objek penelitian dengan mengambarkan dunia seorang ibu serta citra yang hadir pada seorang ibu.

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  pembahasan  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  wanita  memiliki berbagai  peran  penting  dalam  lingkup  keluarga,  terutama  kedudukan  sebagai  ibu.  Dalam kumpulan cerpen Surga di Tangan Ibu, pengarang yang merupakan anak-anak menggambarkan sosok ibu dalam berbagai perspektif. Citra ibu diambil dari hasil pengamatan dan pengalaman tokoh bersama ibunya. Dari hasil analisis beberapa cerpen dalam buku tersebut, ditemukan lima citra ibu yang melekat pada tokoh ibu dalam cerita. Kelima citra tersebut adalah sebagai berikut. Pertama,  ibu  digambarkan  sebagai  sosok  yang  super  sabar  dalam  menghadapi  komentar anggota keluarga terhadap masakan yang dibuatnya. Kedua, ibu sebagai ibu rumah tangga sejati yang mengerjakan semua urusan rumah tanpa bantuan dari orang lain. Ketiga, ibu sebagai sosok pekerja  keras  yang  rela  bekerja  serabutan  demi  mendapat  penghasilan  tambahan  untuk kebutuhan keluarga. Keempat, ibu sebagai ibu tiri yang mengasuh dan membesarkan anak-anak dengan  penuh  cinta  sejak  kepergian  ibu  kandungnya.  Kelima,  ibu  sebagai  sosok  yang  rela berkorban demi terpenuhinya kebutuhan anak. Secara keseluruhan, citra ibu yang digambarkan bersifat umum dan lekat dengan kehidupan pengarang sebagai anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Afifah Salsah Safiqah, D. (2019). Surga  di Tangan Ibu. Bandung: Dari Mizan.
Amriani, dan Murmahyati (2020). "Opresi Pernikahan Bagi Perempuan dalam Cerpen "Jemari Kiri" Karya Djenar Maesa Ayu". Jentera: Jurnal Kajian Sastra, Vol. 9, No. 1: 15—27. Barker,  C.  (2000). Cultural  Studies:  Teori  dan  Praktik,  Terjemahaan  Oleh  Nurhadi. Yogyakarta: Kresdi Wacana.
Darusalam,  Z.  (2016).  "Kajian  Feminisme  Novel  Maimunah  “Cinta  Sang  Perawan”  Karya Charisma W". Inovasi Pendidikan, Vol. 2 , No. 15 : 18—25.
Hayati, Yeni. (2014). "Representasi Ibu dalam Sastra Anak di Indonesia (Studi Kasus Terhadap Sastra Anak Karya Anak Periode 2000-an)". JurnalHumanus , Vol. 8, No. 1 : 45—50.
Hayati, Yeni. (2018). Kajian Sastra Anak. Padang: Handout Perkuliahan. Tidak Diterbitkan.
Jackson,  Stevie  dan  Jones,  Jackie.  (2009). Pengantar  Teori-Teori  Feminis  Kontemporer. Yogyakarta: Jalasutra.
Kebudayaan, D P. (2016). Kamus Besar Bahasa Indonesia: Edisi Kelima. Jakarta: Depdikbud. Martha, N U. (2010). "Citra Istri dalam Kumpulan Novelet Dunia Tanpa Warna Karya Mira W.
(Sebuah Kajian Satra Feminis)". Jurnal Muwazah Vol. 2 , No. 1:225—234.
Ma'simah,  L  A.  (2012).  "Teks-Teks  Keislaman  dalam  Kajian  Feminisme  Muslim:  Telaah Metodologis Atas Pandangan Feminis Muslim terhadap Penciptaan dan Kepemimpinan Perempuan". Journal Sawwavol. 7 , No. 2:67—90.
Moleong, L. (2002). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Nurgiyantoro, B. (2010). Sastra Anak: Pengantar Pemahaman Dunia Anak. Yogyakarta: UGM Press.
Ratna, N K. (2012). Teori Metode dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rejeswari, V. (2018). "Gender Discrimination and Feminist Concern in Shashi Deshpande’s A Matter of Time". The Creterion: An International Journal in English Vol. 9 , No. 2:9— 15.
Rose,  C  M.  (1990).  "Property  As  Storytelling:  Perspectives  from  Game  Theory,  Narrative Theory, Feminist Theory". Yele Journal of Law and The Humanities, Vol. 2 , No. 37:3— 22.
Sarumpaet,  R  K.  (2010). Pedoman  Penelitian  Sastra  Anak:  Edisi  Revisi. Jakarta:  Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Sugihastuti, dan Suharto. (2000). Kritik Sastra Feminis: Teori dan Aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugihastuti. (2000). Wanita di Mata Wanita: Perspektif Sajak-Sajak Toety Heraty. Bandung: Nuansa.
Suryakusuma,  J.  (2011). Ibuisme  Negara:  Konstruksi  Sosial  Keperempuanan  Orde  Baru. Jakarta: Komunis Bambu.