QUALITY JOURNAL OF EMPIRICAL RESEARCH IN ISLAMIC EDUCATION https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Quality/index P-ISSN 2355-0333; E-ISSN 2502-8324 Vol. 11 No. 02 Tahun 2023 | 213 – 234 10.21043/quality.v11i2.14168
Metode Mudarasah dalam Menghafalkan al-Qur’an di Pondok Pesantren
Yanbu’ul-Ulum Sukolilo
Abdul Kholiq Pesantren Yanbu'ul Ulum Sukolilo, Pati, Indonesia
Abdulkholiq484gmail.com
Maulana Achmad Hasan IAIN Kudus, Kudus, Indonesia maulanaachmadhasan35@gmail.com

## Abstract
Mudarasah  Method  in  Memorising  al-Qur'an  in  Yanbu'ul-Ulum  Sukolilo Islamic  Boarding  School.  The  aim  of  this  research  is  to  investigate  the Mudarasah  method  for  memorising  the  Qur'an  at  Yanbu'ul-Ulum  Islamic boarding school, its impacts on students' ability to memorise the Qur'an, and the factors that impede the usage of this method.  This study adopted a qualitative field research approach with a focus on students at the Yanbu'ul-Ulum Sukolilo Islamic boarding school. The data was collected through observation techniques, interviews  with  pesantren  caregivers,  ustadz,  students,  alumni,  and  pesantren administrators.  The  findings  of  the  study  are  presented  below.  1)  The Mudarasah  method  for  Quran  memorization  at  the  Yanbu'ul-Ulum  Sukolilo Islamic boarding school discusses the application of the method, including the active  role  of  the  murobi,  formation  of  the  Mudarasah,  takrir,  and  sorogan memorization.  2)  The  implications  of  the  Mudarasah  method  for  Quran memorization  include  firstly  tahyihah  nafsiyah,  meaning  mental  stability, secondly  tarkiz,  meaning  concentration,  thirdly  taawun,  which  means cooperative help, and fourthly mumtaz, which means excellence. 3) Hindrances to  the  Mudarasah  method  of  memorising  the  Qur'an  at  the  Yanbu'ul-Ulum Islamic  boarding  school  are  multifaceted.  Secondly,  the  process  is  time-
consuming and inefficient. Firstly, student independence is lacking. Lastly, there exists inequality in student intelligence levels.
Keywords:  Memorizing Qur’an; Mudarasah Method; Yanbu'ul-Ulum Sukolilo.

## Abstrak
Seorang santri pasti memiliki kelemahan berbeda-beda dalam proses menghafal Al-Qur’an di pondok pesantren, untuk mensiasati hal tersebut pastinya seorang pengasuh pondok pesantren tahfidzul qur’an memiliki berbagai cara khusus agar santrinya mudah ketika dalam menghafal Al-Qur’an. Tujuan dari penelitian ini untuk  mengetahui metode Mudarasah  dalam  menghafalkan  Al-Qur’an  di pondok  pesantren  Yanbu’ul-Ulum , implikasi  metode Mudarasah  dalam menghafalkan  Al-Qur’an  di  pondok  pesantren  Yanbu’ul-Ulum , faktor-faktor yang  menjadi  hambatan  metode Mudarasah  dalam  menghafalkan  Al-Qur’an . Penelitian ini penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif pada santri di  pondok  pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo,  pengumpulan  data diperoleh teknik observasi, wawancara pada pengasuh pesantren, ustadz, santri, alumni dan pengurus pesantren. Hasil penelitian ini sebagai berikut. 1) metode  Mudarasah  dalam  menghafalkan  Al-Qur’an  di  pondok  pesantren Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  membahas  penerapan  metode  Mudarasah,  meliputi, peran  aktif  murobi,  pembentukan  Mudarasah,  takrir,  dan  sorogan  hafalan.  2) Implikasi metode Mudarasah dalam menghafalkan Al-Qur’an, pertama tahyihah nafsiyah artinya kemantapan mental, Kedua, tarkiz, artinya konsentrasi. Ketiga, Taawwun, artinya tolong menolong. Keempat Mumtaz, artinya lulus. 3) Faktor- faktor  yang  menghambat  metode  Mudarasah  menghafalkan  Al-Qur’an  di pondok pesantren Yanbu’ul-Ulum, Pertama Kurangnya sifat kemandirian santri. Kedua Membutuhkan waktu lama dan kurang efisien. Ketiga ketimpangan pada tingkat kecerdasan santri.
Kata  kunci:   Metode Mudarasah;  Menghafalkan  al-Qur’an;  Yanbu'ul-Ulum Sukolilo.

## A. Pendahuluan
Seorang  santri  pasti  memiliki  kelemahan  berbeda-beda  dalam  proses  menghafal  Al- Qur’an di pondok pesantren, untuk mensiasati hal tersebut pastinya seorang pengasuh pondok pesantren  tahfidzul  qur’an  memiliki  berbagai cara  khusus agar  santrinya  mudah  ketika  dalam menghafal  Al-Qur’an.  Pengasuh  pondok  Al-Qur’an  pastinya  memiliki  berbagai  pengalaman dalam mengasuh seorang santri penghafal Al-Qur’an. Dari pengalaman tersebut maka pengasuh pondok tahfidzul qur’an pasti menerapkan eksperimen/cara dalam menghafal Al-Qur’an kepada
Metode Mudarasah dalam Menghafalkan al-Qur’an di Pondok Pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo
santri  di  pondok  pesantren.  Setiap  pesantren  tahfidzul-Qur’an  mempunyai  metode  berbeda- beda di dalam penerapan dan proses menghafalkan Al-Qur’an. Karena setiap pesantren tahfidz mempunyai latar belakang yang berbeda-beda. Biasanya faktor historis juga berpengaruh dalam penerapan metode menghafal Al-Qur’an. Historis disini maksudnya dari alumni pondok mana pengasuh  berasal  akan  mempengaruhi  terhadap  penerapan  metode  menghafal  Al-Qur’an. Sebagaimana yang di praktekkan pada pondok pesantren Yanbu’ul Ulum yang terletak di dukuh Tambang Sari Rt 06 Rw o4 kelurahan Kedungwinong kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati Jawa Tengah. Ada yang unik dengan metode menghafalkan Al-Qur’an di pesantren ini, yaitu dengan menggunakan metode Mudarasah.
Secara etimologi Mudarasah artinya saling belajar antara dua orang atau lebih (Ahmad Warson  Munawir, 1984,  13-19).  Sedangkan  secara  prakteknya  adalah  baca  simak  antara  tiga santri  yang  membentuk  sebuah  kelompok,  ketiga  santri  tersebut  membaca  sebuah  ayat  yang sama  sekali  belum  mereka  hafal,  secara  bergantian  7  kali  sampai  11  kali  menyesuaikan kemampuan per individu sampai mereka benar benar hafal (Pengasuh Pondok Yanbu’ul Ulum, 2020). Setelah sampai target yang ditentukan, satu persatu dari santri tersebut sorogan kepada Kyai pengasuh pesantren mereka, santri  membaca hafalan Al-Qurannya bil-ghoib, sedangkan Kyai  pengasuh  pesantren  menyimak  dengan  membawa  Al-Qur’an.  Metode Mudarasah  ini memanfaatkan  teman  sebagai  partner  untuk  menghafalkan  ayat  demi  ayat  dari  Al-Qur’an. Biasanya Mudarasah dilaksanakan pada waktu sahur sampai ba'da subuh. Waktu ini cocok untuk menghafalkan Al-Qur’an. Selain itu Mudarasah yang dilakukan secara berkelompok ini dibatasi hanya  satu  halaman  saja.  Kegiatan Mudarasah  ini  nantinya  bisa  membuat  santri  lebih  serius dalam menghafal dan lebih memperkuat hafalan (Ahmad Warson Munawir, 1984, 17).
Metode Mudarasah ini dianggap oleh penulis sebagai hal yang unik ,. Metode Mudarasah di pondok pesantren  Yanbu’ul  Ulum  menjadi  unik karena  metode  tersebut digunakan  untuk menambah  hafalan,  sedangkan  kalau  di  pondok  pesantren  lainnya  digunakan  untuk mempertahankan hafalan dengan cara santri berkelompok untuk menambah hafalan Al-Qur’an. Biasanya  seorang  santri  dalam  menambah  hafalan  Al-Qur’an  dilakukan  secara  sendiri,  tetapi kalau  di  pondok  pesantren  Yanbu’ul  Ulum  dalam  menambah  hafalannya  dengan  cara berkelompok  agar  ada  semangat  dan  koreksi  hafalan  dengan  teman  kelompoknya.  Karena berdasarkan  observasi  yang  dilaksanakan  oleh  penulis  pada  tanggal  3  Januari  2020  bahwa  di wilayah  kecamatan  Sukolilo  terdapat  10  pesantren tahfidzul-Qur’an  yang  rata  rata  masih menggunakan metode klasikal. Maksudnya klasikal adalah para santri menghafalkan ayat demi ayat secara individu, tanpa melibatkan teman mereka sesama santri sebagai partner, setelah itu baru sorogan kepada Kyai (Pengasuh Pondok Pesantren Yanbu’ul Ulum, 2020).
Pondok  pesantren  lain  di  daerah  Pati  kebanyakan  menggunakan  metode Mudarasah untuk  menjaga  hafalan  Al-Qur’an  santri.  Akan  tetapi  peneliti  menemukan  bahwa  di  pondok pesantren  Yanbu’ul  Ulum  satu  satunya  pesantren  di  kecamatan  Sukolilo  yang  menggunakan metode Mudarasah (Pengasuh Pondok Pesantren Yanbu’ul Ulum, 2020).

## B. Pembahasan

## 1. Metode Penelitian
Penelitian ini penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif deskriptif pada santri di pondok.  Pendekatan  kualitatif  deskriptif,  yaitu  dengan  menggunakan  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan.  Dengan  memilih  metode kualitatif ini, penulis dapat memperoleh data yang akurat. Ditinjau dari sifat penyajian datanya, metode deskriptif merupakan penelitian yang tidak mencari atau menjelaskan hubungan, tidak menguji hipotesis atau prediksi.  Jenis dari penelitian ini adalah field research (Sugiono, 2018, 24) .  Pengertian  penelitian  lapangan  (field  research)  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  secara cermat dengan terjun langsung di lapangan guna mempelajari tentang latar belakang keadaan sekarang  dan  interaksi  individu,  kelompok,  lembaga,  maupun  masyarakat.  Pada  umumnya penelitian ini bertujuan secara mendalam terhadap suatu individu, masyarakat maupun institusi tertentu tentang latar belakang, keadaan atau situasi yang terjadi didalamnya (Wagiran, 2013, 21). Adapun teknik pengumpulan data dalam penelitian kualitatif yaitu menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi (Sukardi, 2015, 47).
2. Metode Mudarasah  Sebagai Metode Menghafal Al-Qur’an
a. Pengertian Metode Mudarasah
Mudarasah adalah bentuk masdar dari kata da-ra-sa yang berarti mempelajari sesuatu hal,  atau  juga  memiliki  arti  belajar.  Menurut  WS.  Winkel  belajar  adalah  “  Suatu  aktivitas mental/psikis, yang berlangsung dalam interaksi aktif dengan lingkunganya, yang menghasilkan perubahan  perubahan  dalam  pengetahuan  –  pemahaman,  keterampilan  dan  nilai  –  sikap. Perubahan itu bersifat relatif, konstan dan berbekas” (Syeikh Muhyidin Abu Zakaria, 2020, 31).
Kesimpulan  yang  bisa  kita  pahami  dari  metode Mudarasah  ini  adalah,  proses menghafalkan  Al-Qur’an  dengan  cara  ustadz  pembimbing  membuat  kelompok  yang beranggotakan 3 santri. Setiap satu santri membaca satu ayat diulang-ulang 7 kali sampai 11 kali secara  bergantian.  Setelah  satu  ayat  itu  mampu  dihafal  dengan  baik  dan  benar  baru  berganti
Metode Mudarasah dalam Menghafalkan al-Qur’an di Pondok Pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo
kepada  ayat  berikutnya.  Biasanya  kegiatan Mudarasah  di  dalam  pondok  pesantren Yanbu’ul- Ulum dilaksanakan pada waktu sahur sampai ba'da Subuh.
Adapun istilah  takrir  adalah  satu  persatu  dari  santri  yg  sudah  dikelompokan,  untuk membaca  berulang  –  ulang  antara  7  kali  sampai  sebelas  kali. Takrir  dimaksudkan  untuk menghafal ayat demi ayat,atau  kalimat demi kalimat  yang dirangkaikan sampai satu halaman. Takrir  ini  dilakukan  secara  bergantian,  satu  santri  membaca  ayat  dengan  mushaf,  sementara santri yang lain menyimak (Sa'adullah, 2019, 88).
Sementara  sorogan  kepada  Kyai,  sorogan  artinya  tasmi’,  yaitu  memperdengarkan hafalan kepada Kyai.  Dengan sorogan ini seorang  santri penghafal Al-Qur’an dapat diketahui kekuranganya,  dan  sekaligus  membenarkan  bacaan  Al-Qur’anya  sesuai  dengan  kaidah  tajwid dan makhorijul-Huruf (Sa'adullah, 2019, 88).
b. Langkah langkah metode Mudarasah
Langkah  langkah  metode  Mudarasah  dalam  menghafalkan  Al-Quran  akan  peneliti jabarkan melalui tujuh tahapan teknik sebagai berikut:
Dalam sebuah Hadits shahih Rasulullah bersabda:
ﻦﻋو ﲔﻨﻣﺆﳌا ﲑﻣأ ﰊأ
طرق ﻦب ﷲ دبﻋ ﻦب ح ر ﻦب ىزعلادبﻋ ﻦب ليفن ﻦب باطﳋا ﻦب رمﻋ صفح
ﻦب ﷲ لﻮﺳر ﺖعﲰ لاق ﻪﻨﻋ ﷲ ﻲﺿر يودعلا ﻲﺷرﻘلا ﺐلاﻏ ﻦب يﺆل ﻦب ﺐعﻛ ﻦب يدﻋ ﻦب حازر :لﻮﻘﻳ ﻢﻠﺳو ﻪيﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ اﳕإ لامﻋﻷا تايﻨل لﻜل اﳕإو ﻪﺗرﺠﻫ ﺖناﻛ ﻦمﻓ ىﻮن اﻣ ئرﻣا ﱃإ ﷲ ﻪﺗرﺠﻬﻓ ﻪلﻮﺳرو ﱃإ ايندل ﻪﺗرﺠﻫ ﺖناﻛ ﻦﻣو ﻪلﻮﺳرو ﷲ اﻬبيﺼﻳ وأ ةأرﻣا ﻪﺗرﺠﻬﻓ اﻬﺤﻜﻨﻳ ﱃإ اﻣ رﺟاﻫ ﻪيلإ .
ةﲑغﳌا ﻦب ﻢيﻫاربا ﻦب ليﻋاﲰا ﻦب دمﳏ  ﱠ ا دبﻋ ﻮبا ﲔثدﶈا اﻣاﻣا هاور .ﻪتﺤﺻ ﻰﻠﻋ قفتﻣ ﷲ ﻲﺿر ىرﻮباﺴيﻨلاﲑﺸﻘلا ﻢﻠﺴﻣ ﻦب جاﺠﳊا ﻦب ﻢﻠﺴﻣ ﲔﺴﳊاﻮباو ،ىراﺨبلا ﻲفعﳉا ﻪبزدرب ﻦب ﺢﺻا اﳘ ﻦﻳﺬﻠلا امﻬيباتﻛ ﰲ امﻬﻨﻋ
.
Artinya:  (Dari  pemimpinya  orang  orang  mukmin,  Abi  Hafs,  Umar  bin  Khatab  bin Nufail bin Abdul Aziz bin Qurt bin Rozah bin Adiy bin Kaab bin Luaiy bin Ghalib Al- Quraisy ra. Umar berkata : Saya mendengar Rasulullah saw bersabda : Sesungguhnya amal – amal itu berdasarkan niatnya. Dan sesungguhnya setiap seseorang menurut apa yang  menjadi  niatnya.  Maka  barangsiapa  yang  hijrahnya  karena  Allah  dan  utusanya maka  hijrahnya  akan  sampai  kepada  Allah  dan  utusanya.  Dan  barangsiapa  yang hijrahnya untuk mendapatkan dunia, atau wanita yang akan ia nikahi maka hijrahnya akan  sesuai  dengan  tujuan  itu.  (H.R,Bukhari  Muslim  )  (Syekh  Muhyiddin  Abu Zakaria, 2020, 31) .
Menentukan  waktu  yang  tepat  untuk  menghafal  Al-Qur’an  menggunakan  metode Mudarasah adalah hal yang sangat urgen. Karena waktu berpengaruh kepada kondisi fisik dan psikologis seseorang. Sebagaimana jika seseorang makan dan mengisi perutnya lalu meminum minuman  yang  berkarbonasi,  maka  bagaimana  ketika  itu,  ia  dapat  menghafal?  selamanya  hal tersebut tidak akan mungkin, karena pada saat itu otak sedang sibuk mencerna makanan (Syeikh Muhyidin Abu Zakaria, 2020, 31).
Adapun  waktu  yang  terbaik  untuk  menghafal  Al-Qur’an  menggunakan  metode Mudarasah adalah waktu sahur dan setelah subuh. Berkenaan dengan hal ini, seorang Ulama’ Islam, pendidik yang handal, yang telah memperoleh gelar Summa Cumlaude saat meraih gelar magister dengan karya ilmiah yang berjudul “Seni mengajar metode Ibnu Jama’ah” menjelaskan tentang  waktu  terbaik  untuk  menghafal.  Ia  mengutip  perkataan  Ibnu  Jama’ah:  Waktu  yang paling  bagus  untuk  menghafal  adalah  waktu  sahur.  Adapun  waktu  yang  terbaik  untuk melaksanakan penelitian adalah waktu Dhuha. (Sa'adullah, 2008, 44) Adapun waktu yang paling bagus untuk menulis adalah pertengahan siang, sedangkan waktu yang terbaik untuk mengkaji dan membaca adalah malam hari (Yahya bin Abdurrozaq, 2017, 74).”
Ustadz pembimbing membentuk kelompok yang beranggotakan tiga santri membentuk sebuah halaqah. Dengan demikian santri lebih fokus dan konsentrasi. Dengan berkonsentrasi waktu dan kesungguhan  yang dibutuhkan saat menghafal menjadi lebih sedikit  dibandingkan saat tidak berkonsentrasi (Yahya bin Abdul Rozaq, 2017, 74).
c. Kelebihan/keunggulan dan Kekurangan Metode Mudarasah
Sebagaimana  beberapa  metode  yang  digunakan  untuk  menghafal  Al-Qur’an,  metode Mudarasah  juga  memiliki  kelebihan/keunggulan  dan  kekurangan.  Di  sini  peneliti  akan menyebutkan  beberapa  saja  yang  berkaitan  dengan  kelebihan  dan  kekurangan  dari  metode Mudarasah,  sebagaimana  yang  akan  peneliti  sebutkan  di  bawah  ini  (Yahya bin  Abdul  Rozaq, 2017, 79):
No Kelebihan Kekurangan 1 Menambah  konsentrasi  santri  dalam menghafalkan  Al-Qur’an.  Karena  dengan adanya teman sebagai partner menjadikan santri lebih konsentrasi. Santri  terlalu  bergantung  pada  partner kelompoknya. 2 Al-Qur’an.  Karena  dengan  menerapkan sistem  kelompok,  santri  akan  lebih Adanya  ketimpangan  pada  kecepatan menghafal  ayat,  antara  santri  yang  cerdas dengan santri yang berkemampuan sedang.
Metode Mudarasah dalam Menghafalkan al-Qur’an di Pondok Pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo
bersemangat  dalam  menghafalkan  Al- Qur’an. Sehingga  adanya  ketimpangan  ini  dapat menghambat  proses  menghafalkan  Al- Qur’an.Waktu  yang  diperlukan  dalam metode  Mudarasah  terlalu  lama  dan kurang efisien. 3 Menambah kedisiplinan dan rasa tanggung  jawab  santri.  Karena  dengan metode Mudarasah  santri dituntut untuk tepat  waktu  dan  tanggung  jawab  pada hafalan kelompoknya.
3. Pendidikan Menghafal Al-Qur’an ( Tahfidzul Qur’an ) di Pondok Pesantren
a. Pengertian Tahfidzul Qur’an
Secara etimologi lafal tahfidz berasal dari kata baku Ha-Fa-Dza yang artinya menjaga (Ahmad  Warson,  2019,  86).  Jika  digabungkan  tahfidzul-Qur’an  artinya  adalah  menjaga  Al- Qur’an.  Sedangkan  secara  terminologi  seorang  pakar  qiraat  Al-Qur’an  alumni  Universitas Ummul  Quro  Madinah,  Dr.K.H.Ahsin  Sakho  Muhammad  memberikan  penjelasan.  Bahwa, Tahfidzul-Qur’an adalah kegiatan yang dilakukan seseorang dengan tujuan menghafalkan ayat- ayat suci Al-Qur’an sehingga bisa membacanya di luar kepala (Ahsin Sakho, 2018, 16).
Dapat dipahami dari uraian pengertian di atas, bahwa Tahfidzul-Qur’an adalah, usaha seseorang  dengan menggunakan berbagai cara dan bermacam-macam  metode  dengan tujuan dapat memasukan ayat demi ayat dari Al-Qur’an dalam hatinya. Sehingga ia mampu membaca Al-Qur’an tanpa melihat mushaf. Dengan niat mengabdikan diri menjadi penjaga wahyu Ilahi, ikhlas tulus hanya berharap ridho Allah SWT.
b. Keutamaan Menghafal Al-Qur’an
Adapun keutamaan menghafal Al-Qur’an adalah mendapatkan kedudukanyang tinggi dalam pandangan Allah, karena seorang penghafal Al-Qur’an akan banyak meraih pahala. Bisa digambarkan, jika setiap huruf yang dibaca seorang mendapatkan 10 pahala, jumlah huruf Al- Qur’an sebagaimana disebutkan Imam Suyuthi dalam al-Itqon adalah 671.323 huruf, maka jika seorang  penghafal  Al-Qur’an  membacanya  berulang-ulang  tentu  akan  banyak  pahala  yang didapatkan (Abu Dawud Sulaiman, 1999, 65).
Penghafal  Al-Qur’an  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  Al-Qur’an  dijuluki  dengan “Ahlullah” atau keluarga Allah.
اﱠﻨلا َﻦِﻣ َﲔِﻠْﻫَأ ﱠلَﺟَو ﱠزَﻋ َﱠِ ﱠنِإ» :َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْيَﻠَﻋ ُﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠا ُلﻮُﺳَر َلاَق :َلاَق ،ٍسَنَأ ْﻦَﻋ َ :َليِق «ِس «ُﻪُتﱠﺻاَخَو ِﱠا ُلْﻫَأ ْﻢُﻫ ،ِنآْرُﻘْلا ُلْﻫَأ» :َلاَق ؟ْﻢُﻫ ْﻦَﻣَو ،ِﱠا َلﻮُﺳَر
Artinya: Dari  sahabat  Anas  bin  Malik  r.a., Nabi saw. Bersabda:  “Sesungguhnya  bagi Allah ada orang orang yang terdekat dengan-Nya. Sahabat bertanya, siapakah mereka ya Rasulullah ? Jawab Nabi, mereka adalah ahlul Qur’an. Mereka itu adalah keluarga Allah dan orang orang yang terdekat dengan-Nya.”
Nabi Muhamad saw, pernah menyegerakan penguburan sahabat yang meninggal dalam perang Uhud, yang hafalannya lebih banyak dari pada yang lainnya. Nabi menjanjikan bahwa orang tua penghafal Al-Qur’an akan diberi mahkota oleh Allah pada hari kiamat nanti seperti pada sabdanya yaitu (Abu Dawud Sulaiman, 1999, 65):
ﻦﻋ لْﻬَﺳ ﻦب ذاعﻣ ِِّﲏَﻬُﳉا ﻦﻋ ﻪيبأ : " نأ لﻮﺳر ﱠ ا - ﻰﻠﺻ ﱠ ا ﻪيﻠﻋ ﻢﻠﺳو - لاق : ﻦﻣ أرق نآرﻘلا لمﻋو اﲟ ﻪيﻓ َسِبْلُأ هادلاو اًﺟ مﻮﻳ ،ﺔﻣايﻘلا هُؤْﻮَﺿ ﻦﺴحأ ﻦﻣ ءﻮﺿ سمﺸلا ﰲ تﻮيب ،ايندلا ﻮل ﺖناﻛ ،ﻢﻜيﻓ امﻓ ﻢﻜﻨﻇ يﺬل لمﻋ اﺬ
Artinya:  Dari  Sahl  bin  Muadz  al-Juhani,  dari  ayahnya,  bahwa  Nabi  saw bersabda:Barang  siapa  membaca  Al-Qur’an  dan  mengamalkan  kandunganya,  pada hari kiamat nanti kedua orang tuanya akan disematkan mahkota, yang cahayanya lebih indah  dari  pada  cahaya  matahari  yang  menerangi  kediaman  mereka  di  dunia.  Jika demikian maka bagaimana penghargaan Allah terhadap orang yang mengamalkannya (Abu Dawud Sulaiman, 1999, 65).

## c. Manfaat Menghafal Al-Qur’an
Menghafal Al-Qur’an merupakan bentuk pengabdian seorang hamba kepada Rabbnya, dengan  menghafalkan  Al-Qur’an  seseorang  telah  menjadikan  dirinya  sebagai  sang  penjaga wahyu  Ilahi.  Adapun  manfaat  menghafalkan  Al-Qur’an  menurut  berbagai  pendapat  Ulama’ adalah akan mendapatkan anugerah dari Allah berupa ingatan yang tajam dan pemikiran yang cemerlang. Karena itu para penghafal Al-Qur’an lebih cepat mengerti, teliti dan lebih hati-hati karena banyak latihan untuk mencocokan ayat serta membandingkannya dengan ayat lainnya (Sa'adullah, 2008, 2). Selain itu menghafalkan Al-Qur’an bisa menciptakan generasi yang penuh etika. Sebagai gambaran, seorang penghafal  Al-Qur’an harus menyetorkan  hafalannya  kepada gurunya. Ketika berhadapan dengan guru mereka harus beretika kepada guru. Seorang murid harus menunjukkan etika dan kesopanannya. Jika hal ini berlangsung terus menerus, maka anak
tersebut  bisa  dipastikan  mempunyai  akhlak  dan  etika  yang  bagus  (Ahsin  Sakho,  2018,  21). Penghafal  Al-Qur’an  mempunyai  kemampuan  mengeluarkan  fonetik  Arab  dari  landasanya secara thabi’i (alami), sehingga bisa fasih berbicara dan ucapannya benar (Ahsin Sakho, 2018, 24).
4. Metode Mudarasah  dalam Menghafalkan Al-Qur’an di Pondok Pesantren Yanbu’ul- Ulum Sukolilo
Pengasuh  pondok  pesantren  mempunyai  berbagai  cara  agar  seorang  santri  bisa menambah hafalan di pondok pesantren. Berdasarkan observasi yang telah dilakukan, pondok pesantren  Yanbu’ul  ulum  mempunyai  cara  dalam  menambah  hafalan  Al-Qur’an  yaitu menggunakan metode Mudarasah. Langkah-langkah metode Mudarasah sebagai berikut:
a. Peancanaan metode Mudarasah
Murabbi/ustadz  pembimbing  melakukan  persiapan-persiapan  untuk  membimbing sekaligus  mendampingi  santri  melaksanakan  Mudarasah  (Hasil  observasi,  2020).  Meliputi, membangunkan  para  santri  pada  jam  04.00  WIB  kemudian  santri  diberi  pengarahan  untuk mandi, wudhu kemudian shalat tahajud dua rakaat. Berikut ini hasil wawancara penulis dengan Ustadz Ahmad Puji Nuryanto salah satu murabbi/ustadz pembimbing. Penulis berkesempatan untuk menyaksikan sendiri, peran Murabbi dalam mendampingi para santri mulai bangun dari tidur. Murabbi bangun lebih awal, kemudian membangunkan para santri pada pukul 04.00 WIB, kemudian murobi memberi arahan dan bimbingan agar santri bergegas mandi, wudhu dan shalat Tahajud berjamaah (Hasil observasi, 2020).
Pembiasaan seperti ini mencetak karakter santri yang tangguh, bekerja keras, disiplin waktu dan patuh pada pimpinan. Meskipun pada kenyataan di lapangan banyak hambatan yang dilalui  menggunakan  metode  ini.  Misalnya,  banyak  santri  yang  kurang  disiplin,  sulit dibangunkan sampai bersembunyi di tempat lain agar tidak diketahui oleh Murabbi. Tetapi hal ini  bisa  diatasi  karena  setiap  Murabbi  memiliki  daftar  hadir/absensi  santri.  Berdasarkan pengamatan ini penulis memberi kesimpulan bahwa metode Mudarasah dalam menghafalkan Al-Qur’an di pondok pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo bertumpu pada peran aktif Murabbi.

## b. Halaqoh Mudarasah
Ciri  khas  dari  Mudarasah  adalah  memanfaatkan  teman  sebagai  partner  dalam menambah hafalan. Murabbi membagi santri menjadi beberapa kelompok Mudarasah. Setiap satu kelompok beranggotakan 3 santri, yang telah disesuaikan dengan kemampuan menghafal mereka (Ahmad Puji, 2020). Penulis menggali data mengenai implementasi metode Mudarasah
menggunakan  sistem  kelompok,  selain  menggunakan  metode  wawancara  penulis  juga melakukan  observasi  langsung  di  lapangan.  Data  yang  penulis  peroleh  dari  lapangan  melalui observasi  menemukan  bahwa  berkelompok  merupakan  langkah  yang  efektif  dalam menghafalkan  Al-Qur’an  menggunakan  metode  Mudarasah  (Hasil  Observasi,  2020).  Karena dalam  satu  kelompok  santri  akan  saling  berkontribusi,  baca  simak  dan  bergantian  dalam menghafal  sebuah  ayat.  Dengan  demikian  santri  akan  saling  tolong  menolong  dalam menghafalkan Al-Qur’an.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  ustadzah  Siti  Zuhriyah,  penulis  memberikan analisa bahwa pihak-pihak yang terlibat dalam pembentukan kelompok Mudarasah adalah para murabbi/ustadz  pembimbing.  Murabbi  bangun  lebih  awal  kemudian  membangunkan  para santri dan membimbing serta  mendampingi langsung santri dalam berMudarasah. Kehadiran Murabbi  sangat  menentukan  kesuksesan  santri  dalam  menambah  hafalan.  Dengan  hadirnya Murabbi  di  tengah-tengah  santri  yang  sedang  berMudarasah  menambah  konsentrasi  santri, sehingga dengan fokus dan konsentrasi akan memudahkan santri dalam menghafal ayat-ayat dari Al-Qur’an (Hasil Observasi, 2020).

## c. Membaca ayat berulang-ulang/takrir
Langkah-langkah  metode  Mudarasah  yang  berikutnya  yaitu  takrir/membaca  ayat berulang-ulang. Pada tahapan ini santri membaca setiap ayat yang akan dihafal secara berulang- ulang, biasanya 7 sampai 11 kali, tergantung tingkat kesulitan ayat itu sendiri (Siti Peti Rosita, 2020). Takrir dilaksanakan secara bergantian setiap santri. Biasanya setiap kelompok ayat yang dibaca berbeda beda, menyesuaikan dengan hafalan mereka masing-masing. Dalam pelaksanaan takrir Murabbi  memberikan  target  dan  batasan  yaitu,  hanya  satu  halaman  saja.  Manfaat  dari takrir adalah memasukan secara detail setiap ayat yang dihafal. Karena dengan membaca ayat berulang-ulang  akan  menguatkan  memori  hafalan  setiap  santri  (Ahmad  Sobirin,  2020). Keterangan ini berdasarkan hasil wawancara penulis dengan salah satu alumni pondok pesantren Yanbu’ul  Ulum  Sukolilo,  yang  sudah  mempunyai  pengalaman  menghafal  Al-Qur’an menggunakan metode Mudarasah.
Hasilnya  takrir  adalah  langkah  utama  yang  menjadi  penentu  keberhasilan  metode Mudarasah.  Karena  semakin  banyak  takrir  hafalan  santri  semakin  kuat  dan  lancar.  Dengan mengulang-ulang membaca ayat, santri akan mengukir tiap ayat dalam memori otaknya, setelah itu hafalan akan menjadi reflek dan hafal di luar kepala (Ahmad Sobirin, 2020).
d. Sorogan kepada pengasuh
Metode Mudarasah dalam Menghafalkan al-Qur’an di Pondok Pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo
Langkah-langkah  Mudarasah  yang  terakhir  adalah  sorogan  kepada  pengasuh  pondok pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo. Sorogan hafalan ini dilakukan dua kali setiap satu hari, yaitu setiap  ba'da  Ashar  dan  ba'da  maghrib.  Sorogan  hafalan  dilakukan  satu  persatu  tidak berkelompok. Sorogan hafalan ini adalah yang menjadi penentu apakah santri bisa melanjutkan hafalannya ataukah remidi, mengulangi hafalan yang tidak lancer (Siti Peti Rosita, 2020).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  santri  Abdulah  Kafabih  Al-Hakim  dapat disimpulkan  bahwa  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  proses  sorogan  hanya  dua  unsur,  yaitu pengasuh dan santri, sedangkan murobi hanya membantu santri agar mereka dapat menambah hafalan sesuai dengan ketentuan. Pihak pesantren memberi ketentuan bahwa setiap santri harus menambah  hafalan  satu  hari  satu  halaman,  maka  Murabbi  mempunyai  kewajiban  untuk membimbing dan  mengawasi  santri  agar fokus  dan  konsentrasi  dalam  berMudarasah,  karena hasil dari Mudarasah akan berpengaruh pada proses sorogan. Santri yang bersungguh-sungguh ketika  Mudarasah  akan  mendapatkan  kemudahan  dan  kelancaran  dalam  sorogan  (Abdullah Kafabihi, 2020).
e. Evaluasi penerapan metode Mudarasah
Evaluasi  penerapan  metode Mudarasah  menggunakan  beberapa  cara  salah  satunya mengecek target kelancaran hafalan Al-Qur’an santri oleh pengasuh pondok pesantren Yanbu’ul Ulum. Di pondok pesantren Yanbu’ul Ulum mempunyai target santri harus hafal 2 juz Al-Qur’an dalam 1 bulan. Pengecekan target hafalan santri oleh pengasuh pondok pesantren dilakukan 1 bulan sekali pada setiap kelompok Mudarasah. Metode Mudarasah dilakukan untuk menambah hafalan  santri  dengan  cara  berkelompok.  Ketika  seorang  santri  menghafal  Al-Qur’an  dengan teman-temannya  maka  seorang  santri  ada  semangat  untuk  menarget  hafalan  Al-Qur’an  di Pondok Pesantren (Siti Peti Rosita, 2020).
Adapun  hasil  evaluasi  pengasuh  pondok  pesantren  dalam  penggunaan  metode Mudarasah adalah berjalan sesuai dengan target pengasuh pondok pesantren Yanbu’ul Ulum bahwa santri dapat menghafal Al-Qur’an 2 juz selama 1 bulan. Di Pondok pesantren Yanbu’ul Ulum memiliki peraturan yang tergolong ketat karena santri tidak diperbolehkan keluar pondok pesantren secara sembarangan kecuali pada saat jam sekolah pagi, sehingga ketika seorang santri sudah di pondok pesantren maka harus mengikuti kegiatan di pondok pesantren Yanbu’ul Ulum sesuai jadwal kelas yang diberikan oleh pengasuh pondok pesantren (Siti Peti Rosita, 2020).

## 5. Implikasi Metode Mudarasah dalam Menghafalkan Al-Qur’an di Pondok Pesantren
Yanbu’ul-Ulum Sukolilo
Berdasarkan  hasil  interview,  dan  observasi  penulis  membuat  kesimpulan  bahwa implikasi metode Mudarasah  dalam  menghafalkan  Al-Qur’an  di  pondok  pesantren Yanbu’ul- Ulum Sukolilo, yaitu:
a. Tahyihah Nafsiyah
Tahyiah nafsiyah artinya kematangan mental. Dengan menerapkan metode Mudarasah dapat  memperkuat  mental  santri,  rasa  percaya  diri  santri  dan  kesiapan  mental  santri  dalam menghafalkan Al-Qur’an. Tahyihah nafsiyah merupakan implikasi metode Mudarasah. Karena dalam penerapan metode Mudarasah santri sudah dipersiapkan sejak dini hari mulai jam 04.00 WIB santri sudah dibangunkan oleh Murabbi, didampingi dan diberi bimbingan untuk, mandi, wudhu dan shalat tahajud. Faktor inilah yang menjadikan santri memiliki tahyiah nafsiyah (Siti Peti Rosita, 2020) .
b. Tarkiz
Berdasarkan hasil wawancara dengan ustadz Miftahul Arifin dapat disimpulkan bahwa tarkiz adalah  konsentrasi yang  diperoleh  santri  karena adanya  peran  aktif Murabbi  (Miftahul Arifin,  2020).  Dalam  langkah-langkah  pelaksanaan  metode  Mudarasah  terdapat  peran  aktif Murabbi hal ini yang menjadikan santri memperoleh konsentrasi. Peran Murabbi sangat aktif dalam pelaksanaan metode Mudarasah, Murabbi hadir di tengah-tengah santri sejak dini hari, dan  terlibat  langsung  membangunkan  santri  dari  tidur,  mengarahkan  santri  mandi,  wudhu, shalat Tahajud berjamaah, sampai santri menambah hafalan. Kemudian penulis mengumpulkan data-data  untuk  menggali  informasi  tentang  siapakah  yang  memperoleh  tarkiz,  penulis melakukan wawancara  dengan salah satu  alumni pondok pesantren Yanbu’ul-Ulum (Siti Peti Rosita, 2020).

## c. Ta’awwun
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  ibu  Nyai  Asmini  Nur  Aini  dapat  disimpulkan bahwa ta'awun adalah sikap tolong menolong antara santri, yang terbentuk dari hasil penerapan metode Mudarasah. Setiap hari santri terbiasa melaksanakan tolong menolong dengan teman kelompok Mudarasah. Pembiasaan seperti ini akan membentuk karakter santri mempunyai jiwa sosial, jiwa  korsa, dan  memiliki  rasa  simpati  serta  empati  kepada  orang  lain  (Siti  Peti  Rosita, 2020).
Metode Mudarasah dalam Menghafalkan al-Qur’an di Pondok Pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo
Kemudian  penulis  mengumpulkan  data-data  untuk  menggali  informasi  tentang siapakah  pihak  yang  terdampak  dari  implikasi  metode  Mudarasah  berupa  ta'awun,  penulis melakukan wawancara dengan ustadzah Siti Peti Rosita Wati, adapun pemaparan dari ustadzah Siti Peti Rosita Wati yaitu;
“Ta'awun akan terbentuk dengan sendirinya pada jiwa santri, karena mereka terbiasa saling  bekerja  sama  dengan  teman-teman  mereka  dalam  menambah  hafalan.  Setaip hari mulai bangun dari tidur dengan didampingi murobi santri melaksanakan langkah- langkah Mudarasah, mereka membuat kelompok kemudian saling tolong menolong antara satu dengan yang lain dalam menghafal Al-Qur’an. Dengan demikian pihak yang mendapatkan  implikasi  metode  Mudarasah  berupa  ta'awun  adalah  para santri”  (Siti Peti Rosita, 2020).
Berdasarkan hasil wawancara dengan Ustadzah Siti Peti Rosita Wati dapat disimpulkan bahwa santri adalah pihak yang diuntungkan dari penerapan metode Mudarasah, karena santri mendapatkan  karakter  ta'awun.  Pada  pelaksanaan  langkah-langkah  metode  Mudarasah  santri diajarkan  agar  selalu  memiliki  sikap  ta'awun,  mereka  dibiasakan  untuk  bekerja  sama  dengan temanya, membantu teman yang sedang kesulitan dalam menghafal ayat (Siti Peti Rosita, 2020).
d. Mumtaz
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  pengasuh  dapat  disimpulkan  bahwa  mumtaz adalah kesuksesan santri mengkhatamkan Al-Qur’an 30 juz bil-ghoib sesuai dengan target yang telah  ditentukan  oleh  pihak  pesantren.  Kesuksesan  santri  dalam  menghafal  Al-Qur’an ditentukan  berdasarkan  kesungguhan  dan  kedisiplinan  santri  itu  sendiri  dalam  mengikuti langkah-langkah Mudarasah (Hasil observasi, 2020). Mumtaz dapat diperoleh dari penerapan metode Mudarasah, adakalanya santri yang khatam sesuai target ada juga yang melebihi target waktu yang telah ditentukan oleh pihak pesantren.
No Hasil Deskripsi 1 Tahyihah Nafsiyah penerapan metode Mudarasah santri sudah dipersiapkan sejak dini hari mulai jam 04.00 WIB santri sudah dibangunkan oleh Murabbi, didampingi dan di beri bimbingan untuk, mandi, wudhu dan shalat tahajud. 2 Tarkiz
pelaksanaan metode Mudarasah terdapat peran aktif Murabbi hal ini yang  menjadikan  santri  memperoleh  konsentrasi.  Peran  Murabbi
sangat aktif dalam pelaksanaan metode Mudarasah, Murabbi hadir di  tengah-tengah  santri  sejak  dini  hari,  dan  terlibat  langsung membangunkan  santri  dari  tidur,  mengarahkan  santri  mandi, wudhu,  shalat  Tahajud  berjamaah,  sampai  santri  menambah
hafalan. 3 Ta’awun Pada  pelaksanaan  langkah-langkah  metode  Mudarasah  santri diajarkan  agar  selalu  memiliki  sikap  ta'awun,  mereka  dibiasakan untuk bekerja sama dengan temanya, membantu teman yang sedang kesulitan dalam menghafal ayat Al-Qur’an. 4 Mumtaz Kesuksesan  santri  dalam  menghafal  Al-Qur’an  ditentukan berdasarkan kesungguhan dan kedisiplinan santri itu sendiri dalam mengikuti langkah-langkah Mudarasah.
6. Faktor-Faktor Yang Menghambat Metode Mudarasah dalam Menghafalkan Al- Qur’an di Pondok Pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo
Faktor-faktor yang menghambat metode Mudarasah dalam menghafalkan Al-Qur’an di pondok pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo.
a. Kurangnya sifat kemandirian santri
Dari  hasil  wawancara  penulis  dengan  santri  dapat  disimpulkan  bahwa  pelaksanaan metode  Mudarasah  sangat  mengaktifkan  peran  dari  Murabbi  (Ahmad  Shobirin,  2020). Kehadiran Murabbi sangat penting dalam pelaksanaan metode Mudarasah. Akan tetapi setelah penulis melakukan observasi, justru  sistem ini  mengandung  kelemahan ataupun  faktor-faktor yang menghambat metode Mudarasah itu sendiri. Karena mengurangi kemandirian sanri dalam menghafal ayat-ayat Al-Qur’an (Siti Peti Rosita, 2020). Santri terlalu bergantung pada kehadiran Murabbi dalam menghafal ayat. Dalam suatu kejadian ketika murabbi berhalangan untuk hadir santri dalam suatu kelompok Mudarasah tidak konsisten dalam menghafal ayat.
Penulis  mencoba  menggali  informasi  dengan  mewawancarai  salah  satu  santri,  terkait bagaimanakah keadaan kelompok Mudarasah saat murobi tidak hadir. Adapun pemaparan dari santri yang bernama Indaka Syahrul Mubarok yaitu:
Metode Mudarasah dalam Menghafalkan al-Qur’an di Pondok Pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo
“Memang benar, ketika murabbi tidak hadir saya dan teman Mudarasah saya kurang bersemangat. Kami bermalas-malasan, dan terkadang malah tidur, biasanya kalau ada Murabbi kami mampu menghafal satu halaman, tetapi saat Murabbi tidak hadir kami hanya menghafal setengah halaman, itu  pun terkadang tidak lancar (Indaka Syahrul Mubarok, 2020)’’.
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan  santri  Indaka  Syahrul  Mubarok,  dapat disimpulkan bahwa peran aktif Murabbi dalam mendampingi santri, berdampak pada kurangnya kemandirian santri dalam menghafal ayat-ayat Al-Qur’an. Dari hal inilah mengandung faktor- faktor  yang  menghambat  metode  Mudarasah  dalam  menghafalkan  Al-Qur’an  di  pondok pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo (Siti Peti Rosita, 2020).
Adapun solusi dalam hambatan ini santri harus terbiasa mandiri dan mentaati peraturan ketika jam menghafal Al-Qur’an. Selain itu seorang santri harus  lebih menghargai  waktu agar melatih kemandirian ketika di pondok pesantren.
b. Membutuhkan waktu yang lama dan kurang efisien
Dari  hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  penulis,  faktor  yang  menghambat  metode Mudarasah dalam menghafal Al-Qur’an di pondok pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo adalah dalam  pelaksanaan  metode  Mudarasah  membutuhkan  waktu  yang  lama  dan  kurang  efisien (Hasil Observasi, 2020)  Bisa  dibayangkan dalam pelaksanaan  metode Mudarasah para santri berkelompok  dan  bergantian  menghafal  sebuah  ayat.  Jika  satu  ayat  untuk  menghafalnya membutuhkan waktu 2 menit maka kalau dikalikan sebanyak 3 santri menjadi 9 menit. Padahal jika menggunakan metode klasikal, santri menghafal sendiri-sendiri tanpa berkelompok, 9 menit bisa digunakan menghafal 9 ayat.
Penulis  menggali  informasi  tentang  alokasi  waktu  yang  kurang  efisien  dalam pelaksanaan  metode  Mudarasah,  dengan  mewawancarai  alumni  pondok  pesantren  Yanbu’ul- Ulum yang bernama Mahfudz Jauhar Fajri. Adapun pemaparan dari Mahfudz Jauhar Fajri yaitu:
“Dalam pelaksanaan metode Mudarasah memerlukan waktu yang lebih lama dari pada menghafal  menggunakan  metode  klasika.  Penyebabnya  adalah  dalam  metode Mudarasah  santri  menggunakan  kelompok  dan  berpartner  dengan  teman-temanya. Hal ini menyebabkan santri harus bergantian membaca ayat dan menunggu temanya sampai hafal, baru bisa menambah hafalan lagi (Mahfudz Jauhar, 2020)”.
Dari hasil wawancara penulis dengan alumni Mahfudz Jauhar Fajri dapat memperkuat adanya faktor-faktor yang menghambat metode Mudarasah dalam menghafalkan Al-Qur’an di pondok pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo.
Penulis  mengamati  kemudian  menganalisa  bagaimanakah  efisiensi  waktu  yang digunakan dalam metode Mudarasah, hasilnya penulis menemukan adanya faktor penghambat dalam  penggunaan  waktu.  Dalam  metode  Mudarasah  cenderung  menggunakan  waktu  yang lama. Karena dalam pelaksanaan Mudarasah santri harus bergantian membaca dan menyimak. Setiap  kelompok  Mudarasah  memiliki  ketepatan  waktu  yang  berbeda-beda.  Adakalanya  satu kelompok  yang  membutuhkan  waktu  30  menit  dalam  menghafalkan  satu  halaman  dari  Al- Qur’an,  ada  juga  yang  lebih  lama  dari  itu,  bahkan  ada  yang  hampir  satu  jam  baru  mampu menambah  hafalan  satu  halaman,  waktu  yang  terlalu  lama  ini  menjadi  faktor  penghambat metode  Mudarasah  dalam  menghafalkan  Al-Qur’an  di  pondok  pesantren  Yanbu’ul-Ulum Sukolilo (Siti Peti Rosita, 2020).
Adapun solusi dari hambatan kurang mandiri santri adalah melatih manajemen waktu santri dalam menghafal Al-Qur’an bersama kelompoknya. Satu kelompok harus kompak dalam menentukan jam menghafal Al-Qur’an setiap harinya agar santri dapat mandiri dan efisien waktu dalam belajar menghafal Al-Qur’an.
c. Adanya ketimpangan pada tingkat kecerdasan santri
Metode  Mudarasah  dalam  pelaksanaanya,  mengharuskan  santri  membuat  kelompok yang  beranggotakan  3  santri,mereka  secara  bersama-sama  menghafal  ayat  yang  sama  sekali belum dihafal (Miftahul Arifin, 2020). Padahal kenyataanya dalam suatu kelompok kemampuan menghafal santri berbeda-beda. Adakalanya santri dengan tingkat kecerdasan tinggi membaca 3-7 kal yang berakibat sudah hafal, sedangkan santri dengan kecerdasan sedang mengulang ayat sampai  11-21  kali  baru  mampu  menghafalnya.  Hal  ini  tentu  menjadi  ketimpangan  yang berakibat menjadi faktor yang menghambat metode Mudarasah dalam menghafalkan Al-Qur’an di pondok pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo (Siti Peti Rosita, 2020).
Keterangan ini diperkuat dengan hasil wawancara penulis dengan salah satu santri yang bernama Aditya Khoirul Anam. Adapun pemaparan dari santri Aditya Khoirul Anam yaitu:
“Terkadang  masalah  itu  muncul  saat  kami  sedang  Mudarasah.  Teman  saya  Kevin Alfito memiliki kemampuan hafalan yang bagus. Membaca ayat 3-7 kali ia telah mampu menghafal  ayat  baru.  Sedangkan  saya  biasanya  11  sampai  15  kali  baru  mampu menghafal  ayat  baru  tersebut.  Padahal  Murabbi  memberi  target  dalam  sehari  kami harus nambah hafalan satu halaman. Untuk santri yang cerdas mungkin itu hal yang mudah, akan tetapi bagi satri yang berkemampuan sedang seperti saya itu terasa berat (Khoirul Anam, 2020)”.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  dapat  membuktikan  bahwa  perbedaan kemampuan  santri  dalam  menghafal  ayat  menjadi  salah  satu  faktor  penghambat  metode
Metode Mudarasah dalam Menghafalkan al-Qur’an di Pondok Pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo
Mudarasah  dalam  menghafalkan  Al-Qur’an  di  pondok  pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo (Hasil Observasi, 2020).
Setiap  santri  tentu  memiliki  tingkat  kecerdasan  yang  berbeda-beda.  Santri  yang memiliki kecerdasan tinggi cenderung lebih mudah dalam menghafal ayat Al-Qur’an, sebaliknya santri yang memiliki kecerdasan sedang membutuhkan waktu yang lama dalam menghafal ayat Al-Qur’an.  Meskipun  sudah  ada  program  identifikasi,  tetapi  belum  mampu  mengelompokan santri  berdasarkan  tingkat  kecerdasan  IQ.  Tes  yang  telah  dilaksanakan  oleh  pihak  pesantren hanya  mampu  mengidentifikasi  antara  santri  yang  sudah  lancar  membaca  Al-Qur’an  dengan santri yang belum mampu membaca Al-Qur’an secara baik dan benar. Faktor-faktor inilah yang menjadi  penghambat  pelaksanaan  metode  Mudarasah  dalam  menghafalkan  Al-Qur’an  di pondok pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo (Siti Peti Rosita, 2020).
Adapun solusi dari hambatan ini adalah seorang santri yang memiliki kecerdasan dalam menghafal Al-Qur’an harus membantu santri yang lambat menghafal Al-Qur’an dikelompoknya dengan cara menyimak secara berulang-ulang agar hafalannya bisa sama dan beriringan dalam menghafal Al-Qur’an secara tartil agar sesuai target yang ditentukan.

## C. Simpulan
Dari  deskripsi  tentang  “Studi  Analisis  Implementasi  Metode  Mudarasah  dalam Menghafalkan Al-Qur’an di Pondok Pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo’’ dari awal sampai akhir dapat diambil kesimpulan sebagai berikut: Pertama, i mplementasi metode Mudarasah dalam menghafalkan Al-Qur’an di pondok pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo meliputi, sejarah penerapan  metode  Mudarasah  dalam  menghafalkan  Al-Qur’an  di  pondok  pesantren Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo,  Implementasi  metode  Mudarasah  dalam  menghafalkan  Al- Qur’an  di  pondok  pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  membahas  langkah-langkah penerapan  metode  Mudarasah, meliputi,  peran  aktif  Murabbi,  pembentukan  kelompok Mudarasah, takrir, dan sorogan hafalan.
Kedua,  Implikasi  metode  Mudarasah  dalam  menghafalkan  Al-Qur’an  di  pondok pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo yaitu: a) tahyihah nafsiyah artinya kemantapan mental. b) tarkiz, artinya konsentrasi. c) Taawun, artinya saling tolong menolong. d) Mumtaz, artinya lulus dan  sukses. Ketiga, Faktor-faktor  yang  menghambat  metode  Mudarasah  dalam menghafalkan  Al-Qur’an  yaitu:  a)  Kurangnya  sifat  kemandirian  santri.  Dalam pelaksanaan metode Mudarasah peran Murabbi sangat aktif, mulai dari membangunkan tidur  pada  jam  04.00  WIB,  membimbing  santri  untuk  mandi,  wudhu,  shalat tahajud,kemudian  mendampingi  santri  berkelompok  dan  berMudarasah.  b)
Membutuhkan  waktu  yang  lama  dan  kurang  efisien.  Dalam  pelaksanaan  metode Mudarasah  santri  diharuskan  baca  simak  dengan  teman  kelompoknya.  c)  Adanya ketimpangan  pada  tingkat  kecerdasan  santri.  Metode  Mudarasah  mengharuskan  santi untuk berkelompok baca simak dan bergantian dalam menghafal ayat.
Metode Mudarasah dalam Menghafalkan al-Qur’an di Pondok Pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulah  Kafabih  Al-Hakim.  2020.  “Studi  Analisis  Implementasi  Metode  Mudarasah  Dalam Menghafalkan  Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun 2019/2020”. Hasil  Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Aditya  Khoirul  Anam.  2020.  “Studi  Analisis  Implementasi  Metode  Mudarasah  Dalam Menghafalkan  Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun 2019/2020”. Hasil  Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Ahmad Ni’am. 2020. “Studi Analisis Implementasi Metode  Mudarasah  Dalam Menghafalkan Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun  2019/2020”. Hasil Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa  Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Ahmad  Puji  Nuryanto.  2020.  “Studi  Analisis  Implementasi  Metode  Mudarasah  Dalam Menghafalkan  Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun 2019/2020”. Hasil  Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Ahmad Shobirin. 2020. “Studi Analisis Implementasi Metode Mudarasah Dalam Menghafalkan Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun  2019/2020”. Hasil Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa  Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Al-Ghautsani, Syaikh  Dr. Yahya  bin  Abdurrazaq.  2017. Thuruq  Ibd’iyah  li  Hifdzi  Qur’an  Al- Karim. Surakarta: Qur’ani Press.
Al-Ghautsani, Syaikh Dr. Yahya bin Abdurrazzaq. 2017. Thuruq Ibdaiyah Li Hifddzi Qur’an Al- Karim. Surakarta: Qur’ani Press.
Alwi, Hasan. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia Indonesia, Edisi ke 3. Jakarta: Balai Pustaka. Aly, K.H.Ma’sum. Al-Amtsilah Al-Tasrhrifiyah Lil Mudarisi al-Salafiyah al-Syafiiyah. Semarang: Pustaka al-Alawiyah.
Arikunto,  Suharsimi.  1996. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek.  Jakarta:  Rineka Cipta.
At-Tirmidzi, Muhammad bin Isa. 1998. Sunan At-Tirmidzi. Beirut: Dar Al-Gharb Al-Arabi.
Badriyahia. 2018. Grow Faster With the Quran. Sukabumi: CV Jejak.
Dawud, Dawud Sulaiman bin. 1999. Musnad Abu Dawud. Mesir: Dar Hijr.
Faisal, Sanafiah. 1981. Dasar dasar dan teknik menyusun angket. Surabaya: PN Usaha Nasional.
H. Sa'adullah, S.Q. 2008. Cara Cepat Menghafal Al-Qur’an. Jakarta: Gema Insani.
Hadi, Sutrisno. 2001. Metodologi Research Jilid 2. Yogyakarta: CV Andi Offset.
Hasil wawancara dengan Forum Komunikasi Pondok Pesantren Kecamatan Sukolilo.
Hasil wawancara dengan Ketua Yayasan Yanbu’ul-Ulum.
Hasil wawancara dengan Pengasuh pondok pesantren se kecamatan Sukolilo.
Hasil wawancara dengan Pengasuh Pondok Pesantren Yanbu’ul-Ulum.
Ibu Nyai Asmini. 2020. “Studi Analisis Implementasi Metode Mudarasah Dalam Menghafalkan Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun  2019/2020”. Hasil Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa  Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
KH.  Ahmad  Rifa’i.  2020.  “Studi  Analisis  Implementasi  Metode  Mudarasah  Dalam Menghafalkan  Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun 2019/2020”. Hasil  Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Mahfudz  Jauhar  Fajri.  2020.  “Studi  Analisis  Implementasi  Metode  Mudarasah  Dalam Menghafalkan  Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun 2019/2020”. Hasil  Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Miftahul Arifin. 2020. “Studi Analisis Implementasi Metode Mudarasah Dalam Menghafalkan Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun  2019/2020”. Hasil Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa  Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Mohammad  Robiul  Ulla.  2020.  “Studi  Analisis  Implementasi  Metode  Mudarasah  Dalam Menghafalkan  Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun 2019/2020”. Hasil  Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Moleong, Lexy J. 1993. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muhamad  Ilhamudin.  2020.  “Studi  Analisis  Implementasi  Metode  Mudarasah  Dalam Menghafalkan  Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun 2019/2020”. Hasil  Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Muhamad  Lazuardi  Hariri.  2020.  “Studi  Analisis  Implementasi  Metode  Mudarasah  Dalam Menghafalkan  Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun 2019/2020”. Hasil  Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Metode Mudarasah dalam Menghafalkan al-Qur’an di Pondok Pesantren Yanbu’ul-Ulum Sukolilo
Muhamad  Satriyanto.  2020.  “Studi  Analisis  Implementasi  Metode  Mudarasah  Dalam Menghafalkan  Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun 2019/2020”. Hasil  Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Muhamad, Dr. K.H. Ahsin Sakho. 2018. Menghafal Al-Qur’an. Jakarta: PT Qaf Media Kreativa.
Muhammad, K.H. Ahsin Sakho. 2018 Menghafalkan Al-Qur’an. Jakarta: Qaf Media Creativa.
Munawir, Ahmad Warson Kamus. 1984. Al-Munawi. Surabaya: Pustaka Progresif.
Naeli Anggreini. 2020. “Studi Analisis Implementasi Metode Mudarasah Dalam Menghafalkan Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun  2019/2020”. Hasil Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa  Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Poerwadarminta. 1993. Kamus Umum. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Qosim, Amjad. 2009. Hafal Al-Qur’an dalam Sebulan. Surakarta: Qibla Press.
Raihan  Aidah  Fauzia.  2020.  “Studi  Analisis  Implementasi  Metode  Mudarasah  Dalam Menghafalkan  Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun 2019/2020”. Hasil  Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Robiatu Aisyah. 2020. “Studi Analisis Implementasi Metode Mudarasah Dalam Menghafalkan Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul-Ulum  Sukolilo  Tahun  2019/2020”. Hasil Wawancara  Pribadi:  2020.  Pondok  Pesantren  Yanbu’ul  Ulum  Desa  Kedungwinong Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Sugiyono. 2005. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sulaiman, Abu Dawud. 2009. Sunan Abu Dawud. (Beirut: Dar Ar-Risalah Al-Alamiyah.
Walgito. 1986. Bimbingan dan Penyuluhan di Sekolah. Yogyakarta: YPF Psch. UGM. 1986.
Zakaria, Muhyiddin Abu. 2000. Yahya An-Nawawi, Riyadhus-Shalihin. Surabaya: Al-Hidayah.
Zuhairini. 1985. Metodologi Pendidikan Agama dan Petunjuk Petunjuknya. Jakarta: Pustaka Al- Husna.

## Halaman ini sengaja dikosongkan