## CROWDFUNDING SEBAGAI PEMAKNAAN ENERGI  GOTONG ROYONG TERBARUKAN
Oleh : Maulana Irfan 1 1. Mahasiswa Program Doktor Kesejahteraan Sosial FISIP Universitas Padjadjaran
Email: mirfan@gmail.com

## Abstrak
Nilai-nilai  gotong  royong  sebagai  budaya  Indonesia  yang  merupakan  bentuk  solidaritas  sosial masyarakat  diduga  kian  samar  atau  bahkan  menghilang  di  kehidupan  saat  ini.  Ini  terjadi  seiring kencangnya  laju  globalisasi.  Perubahan  yang  terjadi  diikuti  pula  oleh  perkembangan  teknologi, diantaranya  teknologi  telekomunikasi  berupa  handphone.  Berawal  hanya  berfungsi  sebagai  alat telokomunikasi sederhana hingga sampai pada teknologi smartphone yang memungkinkan pengguna menjelajah  jejaring  internet  yang  dikenal  dengan  istilah  media  sosial.  Keterjangkauan  yang  luas memberi peluang komunitas netizen berinteraksi antar sesama individu melalui media sosial. Seiring dengan perubahan itu membawa pada perkembangan aspek lainnya,  sebagian orang menggunakan sebagai  ajang  pergaulan  semata,  sebagian  menggunakannya  sebagai  wadah  usaha (e-commerce) , bahkan  sebagian  masyarakat  lainnya  menggunakan  menjadi  gerakan  sosial.  Media  sosial  dapat menjadi potensi positif dalam membangun perubahan perilaku masyarakat. Gerakan sosial pun dapat memperkuat  peran  sosial  media  untuk  menyuarakan  kesamaan  rasa  atas  ekspresi  ketidaknyaman dalam  sebuah  tatanan  pemerintahan  yang  saat  ini  terjadi  hingga  sampai  pada  membangun kesepakatan membuat kegiatan nyata untuk merealisasikan gerakannya. Beberapa organisasi nirlaba memanfaatkannya  melalui  jejaring  internet  dalam  melakukan  penggalangan  dananya,  dengan memunculkan  proyek  dan  portofolio.  Aktifitas Fundraising melalui  jejaring  sosial  disebut  dengan Crowdfunding.  Crowdfunding merupakan  suatu  model  pendanaan  dengan  beberapa  aktor  yang berperan  didalamnya.  Semangat  kolaborasi  tersebut  merupakan  semangat  yang  sudah  menjadi budaya  nusantara,  yaitu  semangat  gotong  royong.  Konsekuensi  perubahan  sosial  dalam  konsep gotong royong ternyata bermetamorforsis dalam media yang berbeda. Esensi gotong royong sebagai tindakan bekerja sama tanpa pamrih tetap tidak hilang. Namun berubah dengan menggunakan cara yang berbeda. Potensi ini dapat menjadi sebuah strategi baru bagi organisasi nirlaba atau organisasi pelayanan sosial dalam membangun jejaring khalayak yang lebih luas. Termasuk didalamnya adalah peran pekerja sosial.
Kata Kunci: Gotong royong,Media Sosial, Pekerja Sosial, Fundraising, Crowdfunding

## PENDAHULUAN
Budaya gotong royong  sudah melekat dalam karakteristik bangsa  Indonesia. Praktik gotong royong telah ada sejak lama di berbagai daerah  di  Indonesia.  Misalnya  di  pedesaan Jawa  yang  masih  melakukan  praktik  tradisi
gotong  royong  dalam  pembangunan  rumah, perkawinan dan kematian. Di Toraja, Sulawesi Selatan,  mempraktikkan arisan  tenaga ,  yaitu kegiatan  semacam  kerja  bakti  bergilir  untuk menggarap  sawah  atau  ladang  milik  warga lain.  Suku  Dayak  melakukan  hal  yang  sama yang disebut sa’aleant.
ISSN:2339 -0042       (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
Gotong-royong  juga  diartikan  sebagai bentuk  solidaritas  sosial.    Terbentuk  karena adanya  bantuan  dari  pihak  lain,  untuk kepentingan  pribadi  ataupun  kepentingan kelompok,  sehingga  di  dalamnya  terdapat sikap  loyal  dari  setiap  warga  sebagai  satu kesatuan.  Dalam  hal  ini,  Parson  (1951  :  97  – 98) mengemukakan,
Loyalty is, as it were, the
uninstitutonalized precusor of solidarity,  it  is  the  “spilling  over”  of
motivation  to  conform  with  the interests  or  expectations  of  alter beyond the boundaries of any institutionalized  or  agreed  obligation. Collectivity-orientation  on  the  other hand  converts  this  “propensity”  into an  institutionalized  obligation  of  the role-expectation.  Then  whether  the actor  “feel  like  it”  or  not,  he  is obligated  to  act  in  certain  ways  and risks  the  application  of  negative sanctions if he does not.
Dalam artikel hasil penelitian Achsannanda  Maulyta  Sari 1 ,  menunjukkan bahwa nilai gotong royong dalam tradisi kerja bakti    menjadi  karakter  bangsa  yang diturunkan  secara  turun-temurun  oleh  para pendahulu  kita  yang  didalamnya  kaya  akan nilai  edukatif. Akan tetapi  dalam kencangnya laju globalisasi saat ini, tradisi kerja bakti yang manfaatnya  penting  untuk  mewariskan  nilai luhur  bangsa  kini  menjadi  kian  samar.  Nilai gotong  royong  seakan  pasang  surut  timbul dalam kehidupan masyarakat  sekarang. Maka
Menegakkan Tradisi Kerja Bakti Sebagai Bentuk
diharapkan,  tradisi  kerja  bakti  dapat  bertahan sebagai salah satu bentuk gotong royong yang dilestarikan. Menegakkan tradisi ini tentu tidak lepas  dari  peran  masyarakatnya  dalam membangun rasa kebersamaan, persatuan, dan kepedulian  sosial.  Sehingga  masyarakat terdidik bukan menjadi individualistik, melainkan  mementingkan  kepentingan  umum demi bangsa dan negaranya.
Pasang surut bentuk
kegotongroyongan ini adalah sebuah konsekuesi  atas  arus  pembangunan  yang membawa pada perubahan sosial. Rogers et.al. mengemukakan  bahwa  perubahan  sosial adalah suatu proses yang melahirkan perubahan-perubahan  didalam  struktur  dan fungsi  dari  suatu  sistem  kemasyarakatan. Sedangkan  Selo  Soemarjan  dan  Soelaeman Soemardi  mengemukakan  bahwa  perubahan sosial diartikan sebagai suatu variasi dari cara- cara  hidup  yang  telah  diterima,  baik  karena perubahan-peubahan kondisi geografis, kebudayaan  material,  komposisi  penduduk, idiologi,  maupun  karena  adanya  difusi  atau penemuan-penemuan  baru  dalam  masyarakat tersebut.  Soerjono  Soekanto  merumuskan bahwa  perubahan  sosial adalah  segala perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan  di  dalam  suatu  masyarakat, yang mempengaruhi.
Revitalisasi Nilai Gotong Royong, Departemen Pendidikan Sastra Jepang ,Universitas Airlangga
Seperti  diketahui  bahwa  gotong- royong  sebagai  bentuk  integrasi,  banyak dipengaruhi  oleh  rasa  kebersamaan  antar warga  komunitas  yang  dilakukan  secara sukarela  tanpa  adanya  jaminan  berupa  upah atau  pembayaran  dalam  bentuk  lainnya. Gotong-royong tidak selamanya perlu dibentuk kelembagaan  secara resmi melainkan cukup  adanya  pemberitahuan  pada  warga komunitas  mengenai  kegiatan  dan  waktu pelaksanaannya, kemudian pekerjaan dilaksanakan  setelah  selesai  bubar  dengan sendirinya. Adapun keuntungan adanya gotong-royong  ini  yaitu  pekerjaan  menjadi mudah  dan  ringan  dibandingkan  apabila dilakukan secara perorangan; memperkuat dan mempererat hubungan antar warga komunitas di  mana  mereka  berada  bahkan  dengan kerabatnya  yang  telah  bertempat  tinggal  di tempat  lain,  dan  menyatukan  seluruh  warga komunitas yang terlibat di dalamnya.
Pertanyaan  pada  pemaknaan  gotong royong  seiring  dengan  perkembangan  jaman, akankah  menjadi  memudar  atau  bahkan hilang? Berikutnya, akankah aktifitas ini masih layak  dilakukan  di  tengah  masyarakat  yang sudah  berubah?  Hanya  sekedar  melakukan kegiatan  kerja  bakti  di  tengah  komplek perumahan elit perkotaan, mungkinkah ini bisa dilakukan?  Terlebih  jika  ada  musibah  yang terjadi di lingkungan sekitarnya.
Pembangunan yang membawa perubahan  sosial  pada  aspek  teknologi diantaranya  seolah  membangun  dunia  sendiri
bagi lingkungan elitis tertentu membawa pada ruang privacy yang  seolah  semakin  sulit membangun  interaksi  sosial  yang  semakin intim.  Perkembangan  teknologi  khususnya  di bidang telekomunikasi, menjadi jawaban bagi mereka yang tetap ingin berkomunikasi tanpa harus kehilangan waktu banyak.
Kehadiran media sosial menjadi sebuah  sosok  dan  simbolisasi  dunia  modern. Media  pergaulan  beralih  pada  media  yang berbeda.  Berawal  perkembangan  komunikasi Handphone yang memungkinkan berkomunikasi  tanpa  mengganggu  mobilitas tinggi  mereka,  hingga  menuju  penggunaan Smartphone yang  semakin  memungkinkan menggunakan  berbagai  fungsi  media  sosial dan  berkomunikasi  dalam  satu  genggaman tangan saja.
Terlebih  jika  melihat  data  statistic terkait  dengan  penggunaan  internet  di Indonesia yang dilansir dalam situs http://www.instink.co.id yang  digambarkan sebagai berikut :
Gambar 2.
Data Pengguna Internet di
Indonesia
Dalam situs tersebut dijelaskan pula pernyataan dari Dirjen Sumber Daya Perangkat Pos dan Informatika (SDPP) .
“Dunia teknologi dan internet berkembang sangat pesat di dunia, tak terkecuali Indonesia. Imbasnya, jumlah
pengguna  internet  saat  ini  semakin besar  dan  bertambah  terus  setiap harinya.  “Dari  245  juta  penduduk Indonesia, pengguna internet di Indonesia  mencapai  55  juta  orang,” ungkap  Budi.  Hal  ini  dikemukan  oleh Dirjen Sumber Daya Perangkat Pos dan Informatika  (SDPP)  Kemenkominfo Budi  Setiawan.  Angka  55  juta pengguna ini berdasarkan data Desember  2011,  berarti  saat  ini  tentu jumlah  sudah  jauh  di  atas  angka tersebut.Jumlah  pengguna  internet  di Indonesia menguasai Asia sebesar 22,4
persen, setelah Jepang. Budi
menyebutkan,  Indonesia  merupakan negara  peringkat  ketiga  di  Asia  untuk jumlah  pengguna  internet.  Sementara itu,  ujar  dia,  berdasarkan  penelitian Nielsen, Indonesia juga masuk sebagai pengguna  perangkat mobile tertinggi sebanyak  48  persen,  diikuti  oleh Thailand dan
Singapura.( www.instink.co.id . diunduh  pada  tanggal  9  Mei  2015 pukul 18:45)
Data  tersebut  menunjukkan  bahwa  potensi pengguna  internet  tersebut  dapat  menjadi media  untuk  berkomunikasi  baik  untuk kepentingan  pribadi,  bisnis  maupun  sosial. Menurut Miftachul (2012) lembaga penelitian swasta,  Ipsos  Indonesia,  yang  dimuat  dalam salah  satu  artikel  di  situs  Daily  Sosial,
dikatakan  bahwa  “Indonesia  berada  di peringkat  teratas  dalam  penggunaan  internet untuk sosial media, termasuk forum dan blog. 83% pengguna internet Indonesia mengunjungi sosial media saat online. Jumlah ini  di  atas  Argentina  (76%),  Rusia(75%), Afrika Selatan (73%), Swedia (72%), Spanyol (71%), dan Hungaria (70%). Jika dilihat secara global,  62%  pengguna  internet  di  dunia menggunakan internet untuk sosial media.”
Ini membuktikan bahwa perkembangan  teknologi  sudah  tidak  bisa dihindari,  proses  sosial  sudah  berubah  sesuai dengan  kondisi  kekiniannya.  Seiring  dengan perubahan  itulah  tenyata  membawa  pada perkembangan  aspek  lainnya.  Sementara sebagian  orang  menggunakan  teknologi telekomunikasi dan media sosial sebagai ajang pergaulan semata, sebagian lagi
menggunakannya  sebagai  wadah  usaha (e- commerce) ,  bahkan  sebagian  masyarakat lannya menggunakan menjadi gerakan sosial.
GERAKAN SOSIAL

## DALAM TEKNOLOGI MEDIA SOSIAL
Banyak  ahli  yang  melihat  gerakan sosial  adalah  sebuah  respon  atas  sebuah perosalan  sosial  yang  terjadi  di  kehidupan sosialnya.  Gerakan  sosial  dapat  diartikan sebagai  tuntutan  dari  sekumpulan  individu ketika menghendaki sebuah perubahan. Charles Tilly, mengungkapkan bahwa gerakan sosial  adalah    sebagai  sebuah  tindakan  atau
ISSN:2339 -0042       (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
performance yang berkelanjutan secara bertahap,  pertunjukan  dan  kampanye  yang dilakukan oleh orang-orang bisaa  dan mereka membuat  tuntutan  secara  kolektif  terhadap yang lain. Pada intinya dapat dikatakan bahwa gerakan sosial adalah sebuah kendaraan besar untuk  orang-orang  bisaa  untuk  berpartisipasi dalam publik politik. Menurut  Tilly bahwa ada 3 elemen penting  yang  melekat  pada  gerakan sosial,sebagai berikut:
 Kampanye  adalah  sebuah  pertahanan, organisir kekuatan publik dan membuat tuntutan kolektif pada target otoritas
 Seleksi gerakan sosial adalah
kombinasi  dari  pekerja  dari  dan diantara pengikuti  aksi partai politikb, menciptakan perkumpulan/asosiasi yanng bertujuan khusus dan koalisi,pertemuan  umum,  pertemuan formal,  rapat  umum,  demostrasi, penyampaian petisi, pernyataan ke dan dalam media umum, dan selebaran.
Sedangkan  menurut  Sidney  Tarrow, menyatakan  bahwa  gerakan  sosial  sebagai tantangan kolektif/bersama(kepada elit,otoritas,kelompok  lain  atau  peraturan budaya)  oleh  orang-orang  yang  mempunyai tujuan  yang  umum  dan  solidaritas  dalam interaksi  yang  berkesinambungan  dengan elit,oposisi dan otoritas. Tarrow membedakan secara khusus gerakan sosial dari partai politik dan kelompok kepentingan.
Melihat  hal  tersebut,  dapat  dikatakan bahwa  gerakan  sosial  bisa  muncul  sebagai akibat  adanya  ketidaknyamanan  dari  satu komunitas  atau  masyarakat  terhadap  situasi yang  terjadi  dalam  kehidupannya.    Mereka bereaksi  secara  spontan  untuk  menciptakan perubahan.  Reaksi  tersebut  menjadi  wajar terjadi  manakala,  pemerintah  sebagai  pihak yang  memiliki  otoritas  tertinggi  tiak  mampu menjawab atas sebuah masalah yang terjadi.
Kondisi status  quo ini  seringkali memicu sebagian masyarakat untuk bertindak. Tindakan  tersebut  diantaranya  dituangkan dalam  bentuk  gerakan  sosial  melalui  media sosial.  Seperti  peristiwa  yang  saat  ini  sedang menghangat  di  media  sosial  atau  di  kalangan netizen tentang  kasus  rekaman  pembicaraan antara  Setya  Novanto  dkk  dengan  Pejabat Freeport.  Manakala  peristiwa  itu  dipandang masyarakat  melukai  hati  nurani  masyarakat dan  pemerintah  lamban  bertindak,  sebagian masyarakat  menuangkan  reaksinya  melalui media sosial twitter #papamintasaham .
Ini  salah  satu  ilustrasi  saja  dalam menangkap  fenomena  gerakan  sosial  yang dilakukan  melalui  media  sosial.    Ilustrasi  ini menunjukkan  pula  bahwa  media  sosial  dapat menjadi  potensi  positif  dalam  membangun perubahan  perilaku  masyarakat.  Potensi  ini menjadi sebuah keunikan bagi sebagain orang untuk memanfaatkannya. Beberapa masyarakat menggunakannya dengan
terorganisasi  secara  baik  untuk  membangun
ISSN:2339 -0042       (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
gerakan sosial dalam bentuk kepedulian sosial atas masalah yang terjadi di masyarakat.
Mengacu  dari  potensi  positif  yang dimiliki sosial media dalam implementasinya, maka  gerakan  sosial  pun  dapat  memperkuat peran  sosial  media  untuk  menyuarakan berbagai  hal.  Mulai  dari  menyuarakan kesamaan  rasa  atas  ekspresi  ketidaknyaman dalam sebuah tatanan pemerintahan yang saat ini  terjadi  hingga  sampai  pada  membangun kesepakatan  membuat  kegiatan  nyata  untuk merealisasikan gerakannya.
Bahkan  sebagian  lagi  memanfaatkan media sosial untuk menggagas ide atau inovasi sosial  yang  bermanfaat  bagi  masyarakat banyak. Beberapa organisasi nirlaba memanfaatkannya  melalui  jejaring  internet dalam  melakukan  penggalangan  dananya. Dengan  memunculkan  proyek  dan  portofolio lembaganya, memungkinkan audience melihat kiprah lembaga dan bagi lembaga memungkinkan  mendapatkan  khalayak  yang lebih luas. Artinya peluang donatur yang tidak terbatas.
Ini  sangat  mungkin  terjadi  mengingat tehnologi  jejaring  internet  tidak  mengenal batas  wilayah.  Selama  jejaring  tersebut terkoneksi ke seluruh lapisan dunia, seluas itu pula khalayak netizen dapat terjangkau. Voshel (2015) mengungkap:
2 Elizabeth Harbeck Voshel, ACSW, LMSW . Sosial Media & Sosial Work Ethics: Determining Best Practices in an Ambiguous RealityJournal of Sosial
The Internet today is ubiquitous. It has worked its way into every corner of our lives—including our professional practice—and  it  is  here  to  stay. Technological advances have threatened our economic and personal security and these advances have changed the face of communication forever. 2
Bahwa  keberadaan  internet  adalah  sebuah kemajuan  teknologi  yang  tidak  bisa  kita hindari,  maka  apapun  bisa  dilakukan  demi mencapai sebuah tujuan. Termasuk digunakan untuk  menghubungkan  sistem  sumber  dalam penggalangan dana untuk gerakan sosialnya .
CROWDFUNDING SEBAGAI

## PERUBAHAN ENERGI GOTONG ROYONG TERBARUKAN
Pada  tahun  2010  sampai  dengan  2011 banyak  lembaga  bantuan  layanan  sosial  yang terhambat  dalam  hal  pendanaan,  seperti contohnya fenomena Lembaga  Bantuan Hukum  (LBH)  APIK  dan  Yayasan  Pulih. Kedua lembaga pelayanan sosial ini merupakan  lembaga  pelayanan  sosial  yang bergerak  dalam  bidang  Kekerasan  Dalam Rumah  Tangga  (KDRT).  LBH  APIK  dan Yayasan Pulih dalam tahun 2010-2011 hampir gulung  tikar  karena  terhambat  masalah  dana. Menurut keterangan dari pengurus LBH APIK, hal  ini  bisa  terjadi  karena  salah  satu  dari  dua pendonor  utama  akan  menyatakan  mundur.
Work Values & Ethics, Spring 2015, Vol. 12, No. 1 - page 67
ISSN:2339 -0042       (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
Hal  yang  hampir  serupa  juga  dialami  oleh Yayasan Pulih. Yayasan Pulih bergerak dalam bidang KDRT dalam hal pemberian konseling. Ketika Yayasan Pulih memberikan layanannya,  yayasan  ini  menentukan  tarif sebesar Rp10.000,00 untuk konseling dan Rp 100.000,00 per kedatangan. Awalnya tarif ini dipasang  untuk  membantu  biaya  operasional dalam Yayasan Pulih, tapi pada akhirnya tarif yang  dipasang  ini  pun  tidak  dapat  membantu dalam  pembiayaan  operasional  keseharian Yayasan  Pulih  dan  Yayasan  Pulih  terancam gulung tikar.
Fenomena  di  atas  memberikan  fakta bahwa masih banyak lembaga pelayanan sosial dan organisasi  nirlaba  yang kurang maksimal dalam  memberikan  layanannya  dikarenakan kesulitan  dalam  pembiayaan.  Hambatan  yang terjadi  ini  mencerminkan  bahwa  lembaga pelayanan  tersebut  kurang  baik  dalam manajemen  lembaganya  terutama  dalam bidang  penggalangan  dana  atau Fundraising .
Kesinambungan organisasi, terutama kesinambungan keuangan kelembagaan, haruslah  menjadi  salah  satu  fokus  perhatian utama. Dengan memperkuat keuangan kelembagaan,  lembaga  pelayanan  sosial  akan mampu  bertahan  dan  berkembang  sehingga program-program  yang  ada  tetap  terlaksana dan berkembang sesuai tuntutan dan kebutuhan masyarakat.
Lembaga pelayanan sosial non- pemerintah saat ini tidak bisa hanya berpangku tangan  dalam  melakukan  penggalangan  dana
untuk lembaganya sendiri. Jika suatu lembaga terus  hanya  menunggu  untuk  mendapatkan donatur  maka  lembaga  tersebut  akan  sama halnya dengan contoh dua lembaga pelayanan sosial di atas. Lembaga pelayanan sosial juga tidak  bisa  memakai  ’label’  pelayanan  sosial untuk  hanya  mencari  keuntungan  saja  dan tidak  menjalankan  fungsi  dari  lembaga pelayanan sosial itu sendiri. Padahal, Fundraising sangat  dibutuhkan  dalam  suatu lembaga  nirlaba  atau  lembaga  sosial.  Dari fakta  yang  diberikan  di  atas,  permasalahan mengenai pendanaan tersebut disebabkan oleh kurang baiknya manajemen lembaga pelayanan sosial pada bidang Fundraising .
Salah satu alasan utama mengapa strategi pendanaan  dilakukan  adalah  agar  lembaga pelayanan sosial ini tidak mengalami ketergantungan  kepada  para  donor  utama. Menurut Said, Abidin dan Faizah (2003 : 34) secara umum ada tiga pola penggalangan dana yang  dapat  dilakukan  oleh  organisasi  sosial, yaitu :
a) Penggalangan  dana  masyarakat  dari sumber  yang  telah  tersedia,  baik  dari perorangan, perusahaan maupun pemerintah.  Strategi  yang  digunakan antara  lain  direct  mail,  membership, special event, endowment, dsb.
b) Penggalangan  dana  sosial  masyarakat melalui  sumber  dana  baru.  Strategi yang  digunakan  adalah  pembangunan unit-unit  usaha  yang  menghasilkan pendapatan  bagi  lembaga  (earned
income),  corporate  fund,  religious fund,  traditional  fund,  charity  boxes, arisan, media campaign, dsb.
c) Penggalangan  dana  sosial  masyarakat melalui penciptaan sumber non financial.  Strategi  yang  digunakan adalah  sumbangan  dalam  bentuk  in kind,  kesukarelawanan,  designated donation, dan sebagainya.
Beranjak dari realita organisasi pelayanan sosial, Fundraising menjadi penting bagi  kelangsungan  hidup.  Situasi  inilah  yang mendorong beberapa lembaga pengelola dana- dana sosial untuk melakukan langkah strategis dengan  menciptakan  inovasi  untuk  menyerap dana-dana  filantropi  dari  masyarakat.  Karena itu  beberapa  lembaga  sosial  yang  ingin melakukan  langkah Fundraising dengan dukungan  dari  masyarakat  tidak  lagi  semata melakukan  aksi  meminta  sumbangan  dengan mengetuk  pintu  dari  rumah  ke  rumah. Sehingga  tanpa  sadar  penggalangan  dana tersebut  hanyalah  berfokus  pada ‘money oriented”. Meskipun  sesungguhnya  kegiatan penggalangan  dana (Fundraising) adalah berguna  juga  bagi  kegiatan  operasional lembaganya, namun tetap menjadi image yang tidak  baik  jika  terfokus  hanyalah  untuk mengejar uang semata.
Dalam  konteks  definisi, Fundraising menurut  Kementrian  Sosial  (2003)  lebih
melihat  penggalangan  dana  ke  arah  sosial, penggalangan dana ( Fundraising ) adalah :
Upaya untuk menghimpun dana berupa uang  atau  barang  dari  masyarakat. Dana  tersebut  dimanfaatkan  untuk menunjang pelaksanaan pembangunan bidang  kesejahteraan  sosial,  mental, agama, kerohanian, kejasmanian, pendidikan, dan kebudayaan di kalangan masyarakat setempat. (dalam Winarno, 2010)
Sementara  Kim  mengartikan Fundraising lebih dari sekedar mencari uang :
Menggalang dana adalah sebuah ilmu. Tetapi  aturannya  lebih  seperti  pelangi daripada  sebuah  rumus.  Anda  harus melukis  dengan  paduan  warna  dan perasaan  yang  halus.  Dan,  anda  pasti sukses  bila  anda  melukis  dengan  rasa kasih dan persahabatan. (dalam Norton, 2002:11)
Pernyataan  ini  merujuk  pada  sebuah strategi dan prinsip penggalangan dana. Dalam pernyataan  Kim  ini,  ia  menawarkan  pula sebuah  cara  untuk  melakukan  kegiatan penggalangan  dana.  Karena  buat  Kim, kegiatan  penggalangan  dana  perlu  memiliki ilmu yang tidak hanya sekedar mencari dana.
Seperti diketahui, saat ini media sosial sudah  menjadi  bagian  hidup  masyarakat Indonesia.  Sehingga  membawa  fenomena merebaknya  penggalangan  dana  melalui jejaring. Aktifitas Fundraising melalui jejaring sosial  inilah  yang  bisaa  disebut  dengan Crowdfunding. Crowdfunding merupakan suatu model pendanaan yang dengan beberapa aktor yang berperan didalamnya, yaitu pemilik
ISSN:2339 -0042       (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
proyek,  lembaga Crowdfunding itu  sendiri (situs online /media  sosial),  dan  donatur.
Crowdfunding itu  sendiri  sedang  marak dilakukan  oleh  banyak  lembaga  sosial  di Indonesia maupun internasional. Para pemilik proyek  menggunakan  internet  khususnya media  sosial  untuk  menjual  proyek  mereka kepada para donatur. Menurut Sullivan (2006), Crowdfunding adalah :
Crowdfunding inspired by crowdsourcing describes the collective cooperation,  attention  and  trust  by people  who  network  and  pool  their money  together,  usually  via  the
Internet,  in  order  to  support  efforts initiated by other people or organizations.  Crowdfunding  occurs for  any  variety  of  purposes,  from disaster  relief  to  citizen  journalism  to artists  seeking  support  from  fans,  to political campaigns.
Perhatian,  kepercayaan,  kerjasama kolektif,  dan  pengumpulan  uang  bersama merupakan 4 aspek penting dalam melakukan Crowdfunding .  Keempat  aspek  ini  saling berkaitan  dan  tidak  bisa  dipisahkan  satu dengan  yang  lainnya.  Dalam  perhatian, pemilik proyek melakukan ‘kampanye’ supaya pemilik  situs  dan  masyarakat  memberikan perhatian  kepada  proyeknya.  Setelah  pemilik situs  dan  masyarakat  memberikan  perhatian, timbul  kepercayaan  yang  ditanamkan  oleh pemilik situs dan masyarakat kepada si pemilik proyek,  untuk  melakukan Crowdfunding bersama.  Perhatian  dan  kepercayaan  yang diberikan  oleh  pemilik  situs  menimbulkan sebuah kerjasama untuk melakukan
pengumpulan  uang  bersama  yang  akan dilakukan oleh masyarakat.
Definisi Crowdfunding pertama  kali dijelaskan  oleh  Sullivan  (2006),  namun sebenarnya  istilah  dan  konsep Crowdfunding menurut  Hemer  (2011)  diambil  dari  istilah serupa  yang  sudah  lebih  dulu  dikenal  luas, yaitu  crowdsourcing,  seperti  pernyataannya berikut ini:
“ The  term  Crowdfunding  is  derived from the better known term crowdsourcing,  which  describes  the process of outsourcing tasks to a large, often anonymous number of individuals,  a  crowd  of  people  (here: the  Internet  community)  and  drawing on  their  assets,  resources,  knowledge or expertise. In the case of Crowdfunding,  the  objective  is  to obtain money.”
Ada  satu  perbedaan  mendasar  antara crowdsourcing  dan  c rowdfunding ketika keduanya  sama-sama  menafaatkan  media sosial  dan  internet  sebagai  perantara  ke masyarakat luas. Perbedaan tersebut mengenai peran donatur yang mendonasikan uangnya ke suatu  proyek.  Crowdsourcing  mengharapkan para donatur terlibat lebih dalam proyek yang dibantunya,  dengan  cara  memberikan  umpan balik  berbentuk  ide  dan  saran  untuk keberlangsungan  proyek.  Berbeda  dengan crowdsourcing, Crowdfunding hanya memanfaatkan para donatur untuk mengumpulkan dana demi terlaksananya suatu proyek.
ISSN:2339 -0042       (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
Crowdfunding sangat  memanfaatkan situasi  ini,  dimana Crowdfunding bisaanya menggunakan internet untuk menggalang dana dari para pengguna internet dan media sosial. Para  pemberi  donatur  bisaanya  mempunyai tujuan  dan  visi  yang  sama  dengan  para individu  atau  organisasi  yang  memerlukan dukungan, contohnya adalah menolong korban bencana,  dukungan  fans  kepada  artisnya,  dan untuk  membantu  melakukan  pelayanan  sosial kepada sesama.
Konsekuensi  perubahan  sosial  yang terjadi  sebagai  akibat  perkembangan  jaman, ternyata berdampak pula pada pola kehidupan dan proses sosial dalam kehidupan bermasyarakat. Seiring dengan perkembangan teknologi  media  sosial,  ternyata  membawa pula  pada  struktur  sosial  baru  dalam  tatanan pergaulannya.
Senyampang dengan keinginan membangun  relasi  sosial,  mereka  memasuki era baru gaya berkomunikasi. Mobilitas tinggi menjadi  alasan  kuat  untuk  mencari  cara berkomunikasi  yang  instan.  Seharusnya  pula beberapa  organisasi  sosial  dapat  ‘membaca’ situasi  tersebut  untuk  menarik  simpatinya. Karena  bukan  tidak  mungkin  semangat kegotongroyongan  di  lingkup  komunitas netizen masih  ada  dan  membara.  Hal  yang tidak  bisa  kita  pungkiri  adalah  pengaruh teknologi membawa manusia maupun masyarakat      menuju  pada  era  sosial  media. Untuk  sebagian  masyarakat  sosial  media digunakan  untuk  membangun  jejaring  bisnis,
sebagian lagi digunakan  hanya untuk  sekedar berinteraksi  dengan  individu  lainnya.  Namun ada  juga  sebagian  masyarakat  yang  benar- benar  memanfaatkannya  untuk  tujuan  mulia. Seperti  contoh    dua    fenomena  pada  tahun 2009-2010  yang  sudah  menggunakan  cara ‘patungan’  dalam  mendapatkan  uang  melalui sosial media. Kasus pertama adalah kasus yang menimpa  Prita,  dimana  ia  dilaporkan  oleh sebuah  rumah  sakit  swasta  karena  dituduh mencemarkan nama baik rumah sakit tersebut. Kasus  kedua  adalah  kasus  kesehatan  yang menimpa Bilqis Anindya Passa, balita berumur 17  bulan  ini  mengalami  penyakit  kegagalan fungsi  saluran  empedu.  Kedua  kasus  ini mengharuskan Prita dan kedua orangtua Bilqis mengeluarkan  uang  dalam  jumlah  yang banyak. Ketidakadlian yang dialami oleh Prita dan  rasa  kemanusiaan  untuk  Bilqis  membuat masyarakat tergerak untuk membantu mereka. Awalnya pihak dari Prita dan orangtua Bilqis menggunakan  situs  media  sosial facebook untuk memulai aksi mereka dalam mengumpulkan uang.
Selain  itu,    salah  satu  platform Crowdfunding pertama di Indonesia diantaranya  adalah Kitabisa.com .  Situs  ini berada di bawah bimbingan Rumah Perubahan milik Rhenald Kasali. Kitabisa.com merupakan Crowdfunding sosial  pertama  di Indonesia.  Kitabisa  mengedepankan  konsep kolaborasi  sosial,  yaitu  keyakinan  bahwa untuk membuat sebuah perubahan besar, setiap orang  harus  bergabung  dan  berkontribusi
ISSN:2339 -0042       (cetak) ISSN: 2528-1577 ( elektronik )
dengan  bantuan  apapun  yang  bisa  mereka berikan. Setiap orang dapat memulai kontribusi  mereka  dengan  membuat  akun  di Kitabisa.com . Orang-orang yang memiliki ide dan  proyek  kreatif  di  bidang  sosial  dapat mendaftarkan ide mereka di website Kitabisa.com .  Pada  saat  mendaftarkan  ide, mereka  harus  menceritakan  latar  belakang, tujuan,  tempat  dan  waktu  pelaksanaan,  serta jumlah dana yang dibutuhkan untuk membuat ide mereka menjadi nyata.
Proyek  yang  telah  lolos  kurasi  akan diposting di website kitabisa.com . Masyarakat dapat  memberi  dukungan  terhadap  ide-ide sosial tersebut dengan memberi donasi berupa uang  dengan  jumlah  yang  tidak  ditentukan. Dalam Crowdfunding , hal yang paling penting bukanlah jumlah donasi per orang, melainkan jumlah orang yang berpartisipasi, karena itulah kekuatan konsep ini ada pada crowd . Sebagai ilustrasi,  jika  setiap  orang  berdonasi  Rp 100.000  saja,  namun  jumlah  yang  berdonasi ada  1000  orang,  maka  dana  yang  terkumpul menjadi Rp 100.000.000. Semangat kebersamaan  mengubah  hal  kecil  menjadi sebuah  kekuatan  yang  besar.  Fakta  tersebut yang  mendasari  optimisme kitabisa.com bahwa Indonesia  bisa  bangkit  dengan kolaborasi dan kerjasama banyak orang.
Semangat  kolaborasi  tersebut  pada dasarnya  merupakan  semangat  yang  sudah menjadi  budaya  nusantara,  yaitu  semangat gotong royong. Semangat dimana setiap orang mau  turun  tangan  membantu  dengan  apapun
yang  mereka  punya.  Selain  donasi  berupa uang,  kontribusi  lain  yang  dapat  diberikan pada  sebuah  proyek  sosial  di kitabisa.com adalah  dengan  terjun  langsung  menjadi relawan, atau menyebarkan dukungan terhadap proyek  tersebut  melalui  jejaring  sosial. Semakin luas proyek tersebut tersebar melalui jejaring sosial, maka semakin banyak dukungan  yang  didapat,  dan  semakin  banyak pula orang yang dapat berkolaborasi. Sebagai salah  satu  inovasi  baru  dalam  pergerakan sosial di Indonesia, gerakan Kitabisa didukung oleh berbagai figur publik seperti Dian Sastro, Andy F. Noya, Pandji, dan Oki Setiana Dewi dari  kalangan  artis,  serta  Faisal  Basri,  Babe Idin,  dan  Masril  Koto  dari  kalangan  tokoh masyarakat  yang  bergerak  di  bidang  sosial. Mereka  mengkampanyekan  ide  kolaborasi sosial melalui video di Youtube. Sejak pertama kali  diperkenalkan  pada  pertengahan  tahun 2013, Kitabisa.com telah  meluncurkan  8 proyek sosial yang mendorong pengembangan sosial  di  berbagai  bidang  seperti  pendidikan anak  jalanan,  industri  kreatif,  hingga  usaha rakyat. Dua diantaranya - Parcel Nalacity dan Wakaf Al-Qur’an,  bahkan telah mendapatkan pendanaan  melebihi  target  dan  berhasil dijalankan berkat dukungan masyarakat.
Hal  tersebut  menjadi  bukti,  bahwa inovasi kitabisa.com dalam  menghubungkan inisiatif  sosial  dan  masyarakat  melalui teknologi informasi dapat membawa semangat gotong royong Indonesia pada level yang lebih tinggi.  Semangat  yang  dibawa Kitabisa.com
diharapkan mampu terus mendorong Indonesia ke arah  yang lebih baik, dengan menciptakan perubahan dan menghubungkan kebaikan.
( http://news.indonesiakreatif.net/menghubung kan-kebaikan-lewat-kitabisa-co-id/ .diunduh pada tanggal 8 mei 2015, puku 20.30 WIB)
Melihat hal tersebut, disadari atau tidak perubahan  pola  interaksi  ini  membawa  pada perubahan  sistem  sosial  yang  terjadi  meski hanya  sekedar  cara  berkomunikasi.  Jika melihat kembali pada akar konsep kegotongroyongan  adalah  usaha  sukarela  dan bergerak  tanpa  pamrih,    dengan  pola komunikasi  yang  berubah  membuktikan semangat kegotongroyongan masih ada.
Bahkan  potensi  ini  sejatinya  dapat menjadi  sebuah  strategi  baru  bagi  organisasi nirlaba atau organisasi pelayanan sosial dalam membangun jejaring khalayak yang lebih luas. Demikian  juga  halnya  dengan  peran  pekerja sosial , dapat dikembangkan dengan memanfaat  media  sosial  yang  ada.  Seperti yang dinyatakan Voshel (2015):
The sosial work profession needs to revise its  standards  of  practice  accordingly  to meet  the  challenges  presented  by  our changing world. This means expanding the way  we  think  about  sosial  work  ethics  to include  online  sosial  media.  Sosial  media requires  that  sosial  workers  reframe  how they  think  about  privacy,  confidentiality, professional boundaries, and has challenged  us  to  innovate  with  new, ethically  sound  ways  to  serve  our  clients and constituents. 3

## PENUTUP
Sebagai  wujud  kekinian,  konsekuensi perubahan sosial dalam konsep gotong royong ternyata  bermetamorforsis  dalam  media  yang berbeda.  Esensi  gotong  royong  sebagai tindakan bekerja sama tanpa pamrih tetap tidak hilang. Namun berubah dengan menggunakan cara  yang  berbeda.  Artinya  kepedulian seseorang atas sebuah musibah yang menimpa individu  lain  tetap  ada,  bahkan  bisa  menjadi energi  yang  besar  manakala    media  sosial bergerak lebih luas lagi.
Wujud kolaborasi yang dilakukan oleh Kitabisa.com adalah  sebuah  pembuktian  dari adanya inisiatif masyarakat dalam memecahkan masalah sosial. Melalui gerakan sosialnya, kitabisa.com mengelaborasikan kepedulian  masyarakat  dengan  membuat kegiatan  Croowdfunding.  Sehingga  hal  ini dapat  diartikan  bahwa  teknologi  media  sosial ternyata  dapat  dimanfaatkan  secara  potensial atas  kesulitan  dalam  mengatasi  masalah  dana bagi lembaga sosial.

## Daftar Pustaka
Abidin, H., & Kurniawati. 2004. Galang dana ala media: Strategi Efektif Mengumpulkan Sumbangan Masyarakat. Jakarta: Piramedia.
Parsons,  Talcott.  1951.  The  Sosial  System. New York : Amerind Publishing Co. Pvt. Ltd
Kottler & Andreasen.1995. Strategi Pemasaran Untuk Organisasi Nirlaba.Gajah Mada University Press.Yogyakarta
Lawang, Robert, M. Z. 2005. Kapital sosial: Dalam Perspektif Sosiologi Suatu Pengantar. Depok: FISIP UI Press
Norton,  Michael.  2002.  Menggalang  Dana  : Penunutun  Bagi  Lembaga  Swadaya Masyarakat dan Organisasi Sukarela di
Negara-negara  Selatan  (Masri  Maris, Penerjemah).  Jakarta  :  Yayasan  Obor Indonesia.
Norton, M. & Culshaw, M. 20000. Getting Started In Fundraising. New Delhi : Sage Publication India
Quebral,  M.  Terol,  &  Roman,  F.  2002. Asia Pasific  Philantrophy  Consortium  : Investing  In  Our  Selves:  Giving Fundraising  In  Asia.  Fundraising  in
Asia. Philippine  :  Asian  Development Bank.
Saidi,  Z.,  &  Hamid,  A.,  &  Faizah,  N.  2003. Pola  dan  Strategi  Penggalangan  Dana
Sosial  di  Indonesia:  Pengalaman
Delapan Belas Lembaga Sosial.
Jakarta: Piramedia
Soekanto,  Soerjono.  1994.Sosiologi  Suatu Pengantar. Jakarta: Raja Grafindo Persada,
Wibawa,  Budi,  Meilany,  &  Santoso.  2010. Dasar-dasar Pekerjaan Sosial. Bandung
: Widya Padjadjaran.
Widjajanti, Darwina. 2006. Rencana Strategis Fundraising. Depok : Piramedia
Wolf,  Thomas.  1990. Managing  c  Nonprofit Organization. New York : Prentie Hall Press
Young J., & Wyman, K., & Swaigen, J. 2007. Menggalang  Dana  Untuk  Organisasi Nirlaba  (Lensi  Mursida,  Penerjemah). Jakarta : PT. Ina Publikatama
Sumber Lain Achsannanda Maulyta Sari ,2015. Artikel.
Menegakkan Tradisi Kerja Bakti Sebagai Bentuk Revitalisasi Nilai Gotong Royong, Departemen Pendidikan Sastra Jepang ,Universitas

## Airlangga
Elizabeth Harbeck Voshel, ACSW, LMSW . Sosial Media & Sosial Work Ethics: Determining Best Practices in an Ambiguous Reality . Journal of Sosial Work Values & Ethics, Spring 2015, Vol. 12,
Hemer,  Joachim.  2011.  A  snapshot  on crowdfunding.  Karlsruhe:  Franhoufer ISI. 10 Juli 2014.
www.instink.co.id . diunduh pada tanggal 9 Mei 2015 pukul 18.45