## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 2  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.1267           pp. 1252-1266
Research Article
Harmoni Lintas Budaya:

## Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin

## Siti Sumadiyah
Universitas Islam Kadiri Kediri; sumadiyah789@gmail.com
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  January 06, 2024 Revised :  March 29, 2024 Accepted :  April 12, 2024 Available online    :  Mei 06, 2024
How to Cite: Siti Sumadiyah (2024) “Cross -Cultural Harmony: Exploration of Multiculturalism in Islamic Society during the Age of the Prophet and Khulafaur Rasyidin”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(2), pp. 1252 – 1266. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i2.1267 .
Cross-Cultural Harmony: Exploration of Multiculturalism in Islamic Society during the Age of the Prophet and Khulafaur Rasyidin
Abstract. This article aims to examine the exploration of multiculturalism in Islamic society during the time of the Prophet and Khulafaur Rasyidin. This research concludes that: In the exploration of the multiculturalism of Islamic society in the era of the Prophet and Khullafaulr Rasyidin, it can be concluded that cross-cultural harmony created miracles in their lives. Diversity of ethnicities, cultures and  social  backgrounds  is  the  main  driver  for  unity  and  equality.  This  miracle  not  only  creates tolerance, but also inspires positive collaboration between different individuals, forming an inclusive and  strong  society.  This  conclusion  underlines  that  the  understanding  and  application  of
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
multiculturalism values in past Islamic societies became an important foundation for harmony and continuity in collective life.
Keywords: Multiculturalism, Harmony, Cross-cultural, Islamic Society
Abstrak. Tulisan ini bertujuan mengkaji Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman  Nabi  dan  Khulafaur  Rasyidin.  Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa:  Dalam  elksplorasi felnomelna  mulltikulltulralismel  masyarakat  Islam  pada  elra  Nabi  dan  Khullafaulr  Rasyidin,  dapat disimpullkan  bahwa  harmoni  lintas  buldaya  melnciptakan  kelajaiban  dalam  kelhidulpan  melrelka. Kelragaman eltnis, buldaya, dan latar bellakang sosial melnjadi pelndorong ultama bagi kelsatulan dan kelbelrsamaan.  Kelajaiban  ini  tidak  hanya  melnciptakan  tolelransi,  teltapi  julga  melngilhami kolaborasi positif antarindividul yang belrbelda, melmbelntulk masyarakat yang inklulsif dan kulat. Kelsimpullan ini melnggarisbawahi bahwa pelmahaman dan pelnelrapan nilai-nilai mulltikulltulralismel dalam masyarakat Islam masa lalul melnjadi pondasi pelnting bagi harmoni dan kelbelrlanjultan dalam kelhidulpan belrsama.
Kata Kunci: Multikulturalisme, Harmoni, Lintas budaya, Masyarakat Islam

## PENDAHULUAN
Kedatangan  Islam  dan  Pengusungnya  Muhammad  SAW.  Pada  pertengahan tahun,  terjadi  revolusi  besar  dalam  masyarakat  Arab.  Sebelum  masuknya  Islam, masyarakat Arab merupakan masyarakat yang mengabaikan atau tidak menaati fitrah manusia.  Pada  waktu  terjadi  perang  antar  suku  yang  berlangsung  selama  puluhan tahun,  anak  perempuan  dikubur  hidup-hidup,  berhala  disembah,  dan  masyarakat dengan status sosial rendah ditindas oleh bangsawan. Hal itu telah menjadi bagian dari  kehidupan  mereka.  Seolah-olah  inilah  keseluruhan  pandangannya  tentang kehidupan.  Bukan  itu  saja,  fanatisme  kesukuaan  yang  begitu  kental,  penempatan posisi perempuan yang sangat rendah telah lazim dalam kehidupan mereka kala itu.
Keadaan ini diusulkan oleh Masadul Hasan:
“Orang -  orang  kecanduan  minum,  berjudi,  berbuat  cabul,  seks  bebas,  dan kemerosotan  moral.  Kaum  wanita  diperlakukan  seperti  barang  bergerak  yang  dapat dijual  atau  dibeli  jika  mau.  Para  penyair  mendendangkan  keburukan  moral  dengan penuh  kebanggaan.  Jika  seseorang  meninggal,  sang  anak  mewarisi  ibu-ibu  tirinya bersama dengan barang-barang lain dan dapat menikahi mereka.  Kelahiran  seorang anak  perempuan  dipandang  sebagai  sesuatu  yang  memalukan  .Banyak  anak perempuan  yang  dicekik  atau  dikubur  hidup-hidup  ketika  lahir.  Perbudakan merupakan sesuatu yang wajar dan sang tuan memiliki kekuasaan dalam hidup dan matinya  para  budak.  Riba  merupakan  sajian  sehari-hari  dan  para  pemilik  harta mengeksploitasi orang miskin dan yang membutuhkan. Ada jurang pemisah antara si kaya dan si miskin”. 1
Munculnya  Islam  dengan  datangnya  Nabi  Muhammad  membawa transformasi  signifikan  dalam  semua  aspek  kehidupan  budaya  Arab  yang dikonfirmasi  oleh  ajaran  Islam.  Dengan  penataan  terhadap  Pengenalan  konsep monotheisme, penataan ulang nilai-nilai sosial, hukum Islam, dan perubahan dalam
1 Masudul Hasan, History of Islam , ( India: Adam Published, 1995), vol. I, hlm. 48.

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
struktur  politik  adalah  beberapa  aspek  perubahan  yang  terjadi  setelah  kedatangan Islam. Sehingga akulturasi budaya Arab dengan ajaran Islam berlangsung cukup lama hingga Islam bisa membentuk jati dirinya secara penuh.
Arti bahasa dari kata jahiliyah artinya kebodohan atau ketidaktahuan. 2 Hal ini tidak selalu mengacu pada penggunaan kata tersebut pada masa pra-Islam, orang- orang yang hidup pada waktu itu adalah orang-orang bodoh yang tidak mempunyai kecerdasan  atau  pengetahuan.  Ahmad  Amin  menjelaskan  bahwa  kata  jahil  artinya sombong,  marah  dan  ketidaktahuan.  Hal  ini  menunjukkan  pada  masa  itu  hal-hal yang  menonjol  di  kalangan  masyarakat  adalah  kesombongan,  kebanggaan  dan ketidaktahuan. 3 Lebih  lanjut,  kata  ketidaktahuan  juga  merujuk  pada  keyakinan ibadah yang keliru dan tidak tepat, hukum dan kekuasaan yang tidak adil, bersih dari kebingungan  dan  kekacauan  yang  tiada  habisnya.  Karena  Islam  menyempurnakan agama yang dibawa oleh Ibrahim, yaitu Jahiliah dipandang sebagai zaman sebelum masuknya Islam, seperti kegelapan sebelum  datangnya fajar.
Ajaran-ajaran  yang  dibawa  oleh  islam  jika  diteliti  lebih  jauh  telah mengakulturasi  adat-adat  dan  tradisi  Arab  pada  saat  itu  untuk  kemudian  di konfirmasi  oleh  ajaran  islam.  Jadi  penulis  berpendapat  bahwa  budaya  Arab menyumbang  besar  dalam  Sumber  hukum  yang  terdapat  dalam  Al- Qur’an  dan Hadist.  Dari  sisi  keagamaan  islam  merubah  kepercayaan  terhadap  berhala  kepada penyembahan kepada Allah semata. Selain itu memurnikan kembali ritual di sekitar ka’bah yang telah diwariskan oleh Nabi Ibrahim. 4 Budaya Arab pada saat itu telah diakulturasi dengan ajaran islam. Aspek penting lainnya dari tradisi Arab pra-Islam yang terus berlanjut dan sekarang sudah menjadi hukum Islam, hal itu bisa dilihat dalam bidang hukum keluarga, dan hulkulm lain dari tradisi Arab selbellulmnya Islam. Hulkulm  kellularga  melmpulnyai  belbelrapa  aspelk  pelnting  selpelrti:  pelrkawinan, pelrcelraian, warisan dan pelrcelraian. Poligami dibelnarkan Alqulran dan Sulnnah Nabi melrulpakan praktik ulmulm dalam tradisi Arab selbellulm Islam. Melski ada pelrbeldaan pelndapat melngelnai batasannya yang bolelh dinikahi selcara belrsama. 5 Maka dalam hal ini  islam  datang  ulntulk  melngkonfirmasi  adat  dan  buldaya  masyarakat  Arab,  bulkan melrulbah tatanan buldaya yang suldah ada namuln islam lelbih belrsifat melngatulr dan melmbelnahi tatanan buldaya yang selsulai delngan hulkulm islam.
Seldangkan Al-Qul r’an se lndiri tellah melnyelbult Jahiliyah belbelrapa kali di dalam Al-Qul r’an:
Artinya: Seltellah kamul ditimpa kelseldihan, kelmuldian Dia melnulrulnkan rasa aman kelpadamul (belrulpa) kantulk yang mellipulti selgolongan dari kamul,129) seldangkan selgolongan  lagi130)  tellah  melncelmaskan  diri  melrelka  selndiri.  Melrelka
2 Aabik  Ali  dan  Ahmad  Zuhdi  Muhdor, Kamus  Kontempore ,  (Yogya:  Yayasan  Ali  Maksum, 1996), hlm. 648.
3 Ahamd Amin, Fajr al- Islam ,  (  Singapura:  Sulaiman  Mar’i,  1965),  hlm.70.  Lihat  juga  dalam dalam Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh al- Islam , ( Beirut: Dar al- Jayl, 1996), vol. I, hlm. 66.
4 Anggapan yang keliru dan praktek yang tercela dalam pelaksanaan ritual di seputar ka’bah diantaranya adalah meletakkan berhala di sekeliling Ka’bah untuk dipuja dan diberikan sembelihan, mengelilingi Ka’bah (Thawaf) tanpa busana. Lihat dalam Mahmud Syaltut, alIslam: Aqidah wa Syari’ah, (ttp: Dar al- Qalam, 1996), hlm. 121.
5 Ira M. Lapiduls, Seljarah Sosial ULmat Islam (Jakarta: PT RajaGrafindo Pelrsada, 2003), hal. 33- 34.

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
belrprasangka  yang  tidak  belnar  telrhadap  Allah  selpelrti  sangkaan  jahiliah. (131)Melrelka  bel rkata,  “Adakah  se lsulatul  yang  dapat  kita  pelrbulat  dalam  ulrulsan ini?”Katakanlah (Nabi Mu l hammad), “Se lsulnggulhnya selgala ulrulsan itul di tangan Allah.”  Me lrelka  melnyelmbulnyikan  dalam  hatinya  apa  yang  tidak  melrelka telrangkan kelpadamul. Melrelka bel rkata, “Se landainya ada selsulatul yang dapat kami pelrbulat dalam ulrulsan ini, niscaya kami tidak akan dibulnul h (dikalahkan) di sini.” Katakanlah  (Nabi  Mul hammad),  “Se landainya  kamul  ada  di  rulmahmul,  niscaya orang-orang  yang  tellah  diteltapkan  akan  mati  telrbulnulh  itul  kellular  (julga)  kel telmpat  melrelka  telrbulnul h.”  Allah  (be lrbulat  delmikian)  ulntulk  melngulji  yang  ada dalam dadamul dan ulntulk melmbelrsihkan yang ada dalam hatimul. Allah Maha Melngeltahuli selgala isi hati . 6
Artinya:  Apakah  hulkulm  jahiliah  yang  melrelka  kelhelndaki?  (Hulkulm)  siapakah yang  lelbih  baik  daripada  (hulkulm)  Allah  bagi  orang-orang  yang  melyakini (agamanya)? . 7
Artinya:  Teltaplah  (tinggal)  di  rulmah-rulmahmul  dan  janganlah  belrhias  (dan belrtingkah  lakul)  selpelrti  orang-orang  jahiliah  dahullul.  Telgakkanlah  salat, tulnaikanlah  zakat,  selrta  taatilah  Allah  dan  Rasull-Nya.  Selsulnggulhnya  Allah hanya helndak melnghilangkan dosa darimul, wahai ahlullbait dan melmbelrsihkan kamul selbelrsih-belrsihnya. 8
Artinya:  (Kami  akan  melngazab)  orang-orang  yang  kulfulr  keltika  melrelka melnanamkan  kelsombongan  dalam  hati  melrelka,  (yaitul) kelsombongan  jahiliah, lalul Allah melnulrulnkan keltelnangan kelpada Rasull-Nya dan orang-orang mulkmin. (Allah) melneltapkan pulla ulntulk melrelka kalimat takwa.) Melrelka lelbih belrhak atas kalimat itul dan patult melmilikinya. Allah Maha Melngeltahuli selgala selsulatul. 9
Kelelmpat  ayat  telrselbult  belrhulbulngan  delngan zhann (sangkaan), hulkm (hulkulm), tabarrulj (belrhias/belrprilakul), dan hamiyyah (kelsombongan). Sayyid Qulthulb, Melnulrultnya, jahiliyah bulkanlah bagian dari kata pada waktul telrtelntul,  dalam  hal  ini  selbellulm  Islam,  tapi  melrulpakan  situlasi  telrtelntul  dalam masyarakat telrtelntul. Ada kelmulngkinan bahwa situlasi selpelrti itul sellalul telrjadi dalam masyarakat baik masa lalul, selkarang dan akan datang.  Melnulrultnya, keltidaktahulan bulkan  belrarti  waktul  pastinya  suldah  belrakhir  dan  tidak  bisa  telrullang  Kelmbali.  Ia melnullis:
Artinya: “Se lsulnggulhnya jahiliah bulkanlah pelriodel telrtelntul dari sulatul zaman, teltapi ia adalah sulatul kondisi. Kondisi ini ada pada masa lalul, ada pada saat ini, dan julga ada pada masa delpan. Kondisi ini melmiliki sifat jahiliah yang belrtelntangan dan belrtolak bellakang delngan Islam. Delngan delmikian, orang yang tidak melngikulti hulkulm
6 Al-Qul r’an In word. Ke lmelnag RI, 2019. Qs. Ali Imron: 154.
7 Ibid., Al-Maidah:50.
8 Ibid., Al-Ahzab: 33.
9 Ibid., Al-Fath: 26.

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
Allah belrarti ia melngikulti hulkulm jahiliah; dan orang yang melnolak syariat Allah belrati ia melnelrima syariat jahiliah dan hidulp dalam kel jahilan”.
Di sini sangat jella selkali bahwa Sayyid Qulthulb melngatakan bahwa jahiliyah tidak telrikat olelh sulatul masa telrtelntul, namuln bisa telrjadi keltika masyarakat hidulp delngan melmilih jalan sellain kelteltelntulan Allah.
Banyak julga yang belranggapan bahwa Jahiliyah belrarti bodoh, tidak melngelnal baca  tullis,  dan  sangat  seldikit  karya  tullis.  Padahal  kelnyataannya  jahiliyah  yang diselmatkan pada masyarakat Arab di masa itul belrarti biadab, selsat, mellampauli batas dan melnyimpang, itullah sifat ultama yang mellelkat pada masyarakat Jahiliyah.
Seljak zaman Jahiliyah, bangsa-bangsa Arab suldah belrbelda belrbagai sifat dan karaktelr positif selpelrti kelbelranian, keltahanan fisik yang kulat, daya tahan yang kulat, iman harga diri dan martabat, cinta kelbelbasan, kelseltiaan kelpada sulkul dan, hidulp muldah,  ramah,  pintar    dalam  pulisi  dan  selbagainya.  Tapi  sifat  dan  karaktelr  ini melmang delmikian. Hal-hal baik selpelrtinya hilang dari rulang selkitarnya kelhidulpan melrelka,  yaitul  keltidakadilan,  keljahatan  dan  kelpelrcayaan  mellawan  takhayull. Kelhidulpan dalam keltidaktahulan selbelnarnya adalah manifelstasi karelna kelselnjangan sosial  akibat  kelhidulpan  yang  biadab,  pelnyalahgulnaan,  minulm  alkohol,  pelrjuldian, prostitulsi dan pelmbulnulhan adalah pelmandangan ulmulm kel dalam kelhidulpan selhari- harinya.
Dalam hal ini kelsulkulan yang kulat diantara kabilah telrselbult akan melmbawa melrelka kelpada fanatik kelsulkulan hingga saat ini, selhingga bisa pelnullis simpullkan jika pada  elra  saat  ini  masih  ada  fanatik  telrhadap  golongannya  dan  intolelran  telrhadap golongan yang lainnya bisa dikatakan itul adalah jahiliyah modelrn.

## PEMBAHASAN Situlasi Mulltikulltulralismel di Melkah
Selbellulm  masulknya  Islam,  ada  banyak  agama  di  nelgara  ini  Arab,  telrmasulk Yahuldi  dan  Kristeln.  Bahkan  pada  masa  jahiliyah,  selbagian  belsar  pelnduldulk  Arab melnyelmbah  belrhala.  Selbagian  kelcil  ada  Yahuldi  di  Yatsrib,  Kristeln  Najran di  Arab Sellatan  dan  belbelrapa  di  Melkah  yang  belragama  Hanif.  Agama  pagan  pelrtama  kali didirikan olelh 'Amrul bin Lulhay dari Syam kel Makkah dan diakuli selbagai agama barul olelh Bani Khulza'ah, keltulrulnan' Amrul yang belrtanggulng jawab atas Ka'bah pada saat itul. Agama pagan kelmuldian belrkelmbang pelsat melnjadi agama mayoritas pelnduldulk kota Melkkah.
Melkah  melnjadi  pul sat  ka’bah  yang  me lnjadi  pulsat  kelagamaan  pada  saat  itul, sangat ramai dikulnjulngi karelna telrleltak di pelrsimpangan antara Yaman dan Sulriah, dari  Abyssinia  kel  Irak,  melnghulbulngkan  rultel  pelrdagangan  dan  jaringan  bisnis. Awalnya  didirikan  selbagai  pulsat  pelrdagangan  dan  kelagamaan  saja,  namuln  orang- orang melrasa nyaman keltika belrada di Melkah karelna melrulpakan telmpat sulci ulntulk belribadah.  Kondisi  kelpelrcayaan  bangsa  Arab  selbellulm  Islam  datang  digambarkan olelh para ahli belrbelda-belda. Selpelrti yang dikultip Abdull Aziz, telrlelpas dari pelndapat para ahli pada masa selbellulm masulknya Islam (zaman Jahiliyyah ) bahwa orang Arab digambarkan  selbagai  pelnganult  kelyakinan  dan  agama  yang  belrbelda.  Di  antara melrelka ada yang belriman kelpada Tulhan dan Kel-elsaan-Nya. Ada yang lain belriman kelpada Tulhan sambil melnyelmbah belrhala, belriman kelpada belrhala telrselbult, karelna

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
belrhala  melmbawa  melrelka  lelbih  delkat  kelpada  Tulhan.  Diantaranya  ada  yang melnganult  agama  Yahuldi,  Kristeln  dan  majulsi.  Belbelrapa  dari  melrelka  tidak melmpelrcayai apa puln. Selbagian ada yang melyakini Tulhan ulntulk kelhidulpan dulnia, bulkan ulntulk akhirat. Selbagian yang lain ada yang pelrcaya pada roh-roh dan belnda langit. 10
Tidak  jaulh  dari  kelmulncullan  agama  islam,  belrkelmbang  kelcelndelrulngan masyarakat Arab pada monothelismel yang belrkiblat pada Yuldaismel dan Kristianismel. Keldulannya mulncull dan belrkelmbang di Arab. Tanpa disadari kelmulncullan yuldaismel dan  Kristianismel  telrselbult  tellah  melmbawa  kelcelndelrulngan  telrhadap  monothelismel dan  kelcelndelrulngan  Taulhid,  kelndati  delmikian  melrelka  lelbih  celndelrulng  kelpada selbultan kelyakinan Hanif. 11
Kelamanan dan Tulgas Nabi Mulhammad SAW tradisi melmang belrkontribulsi pada awal mulla viruls apostolik di Melkah al'ashabiyyah al-qabaliyyah yang belrpelran pelnting  dalam  daya  tarik  Bani  Hasyim  dan  Bani  Al-Multhalib  melnjamin kelsellamatannya.  Sellama  dia  mellindulngi  anggota  telrkelmulka  Qulraisy,  selpelrti  Abul Thalib  ataul  Khadijah,  asalkan  Mulhammad  aman  dari  kelkelrasan  fisik.  Selhingga karaktelr  kel-sulkulan  yang  ada  pada  saat  itul  dimanfaatkan  olelh  Nabi  Mulhammad ulntulk melmbelntelngi dakwah belliaul dari selrangan sulkul yang lainnya.
Melnulrult Ahmad Syalabi yang dikultip olelh Badri Yatim, ada lima faktor yang melndorong orang Qulraisy melnelntang selrulan Islam itul, yaitul; (1) Melrelka tidak dapat melmbeldakan  antara  kelnabian  dan  kelkulasaan.  Melrelka  melngira  bahwa  tulndulk kelpada  selrulan  Nabi  Mulhammad  belrarti  tulndulk  kelpada  kelpelmimpinan  Bani  Al- Multhalib,  hal  telrselbult  sangat  tidak  melrelka  inginkan;  (2)  Nabi  Mulhammad melnyelrulkan  pelrsamaan  hak  antara  bangsawan  dan  buldak.  Hal  ini  tidak  diseltuljuli olelh  kellas  bangsawan  Qulraisy;  (3)  Para  pelmimpin  Qulraisy  tidak  dapat  melnelrima ajaran telntang kelbangkitan kelmbali  dan pelmbalasan di akhirat; (4) Taklid  kelpada nelnelk moyang adalah kelbiasaan yang belrakar pada bangsa Arab; (5) Pelmahat dan pelnjulal patulng melmandang Islam selbagai  pelnghalang reljelki.

## Harmoni Mulltikulltulralismel Madinah
Sellain selbagai kota sulci yang ditakdirkan olelh Allah SWT, kulalitas lain dari Madina tidak telrjadi belgitul saja, hal itul telrjadi mellaluli prosels pelrulbahan sosial yang tidak  muldah.  Seltellah  belrganti  nama  melnjadi  Yatsrib,  Nabi  SAW  kelmuldian mellakulkan  sulrveli  pelnduldulk  dan  selnsuls,  hal  ini  melnjadi  selnsuls  pelrtama  dalam seljarah  dulnia.  Hasil  dari  selsnsuls  telrselbult  melnulnjulkkan  bahwa  Madinah  adalah mulltikulltulr. Telrlihat dari hasil di mana dari 10.000 jiwa pelnduldulk Madinah kala itul kaulm  mulslim  adalah  minoritas  yakni  1500  orang  (15%).  Mayoritas  adalah  orang mulsyrik Arab 4500 orang (45%) dan orang Yahuldi 4000 orang (40%). 12
10 Abdulrahman, Konselp Mulltikulltulralismel Dan Plulralismel Dalam Pelndidikan Agama (ULpaya Melngulnivelrsalkan  Pelndidikan  Agama  dalam  Ranah  Kelindonelsiaan ).  Doseln  Fakulltas  Adab  dan  Ilmul Buldaya ULIN Sulnan Kalijaga Yogyakarta, 2016, hlm, 41.
11 Mulhammad Sulhail, 28.
12 Sami bin Abdulllah al-Maghlults, al-Athlas at-Tarikh li Sirah ar-Rasull, Atlas Pelrjalanan Hidulp Nabi Mulhamamd, (Jakarta: Al-Mahira, 2008), hlm. 95

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
Tingkat  heltelrogelnitas  telrselbult  jika  dijabarkan  akan  sangat  lelbih  heltelrogeln selkali karelna pada masing-masing kellompok dari mulslim, Arab mulsyrik dan Yahuldi telrdiri dari belbelrapa sulkul ataul sulbkellompok.  ULmat Islam selndiri telrdiri dari dula kellompok belsar Mulhajirin (migran) dan Anshor (non migran) masing-masing telrdiri dari dari belrbagai sulkul ataul sulkul yang melmpulnyai tradisi belrulsulhan karelna akar sulkul yang kulat dalam masyarakat Arab. Melskipuln delmikian, kelhidulpan di Madinah bisa belrjalan lancar dan harmoni, maka tak helran helran jika Madinah melnjadi kota majul pada saat itul.
Pada  tahap  awal  Nabi  Mulhammad  belrulsaha  melngapuls  selcara  pelrlahan  kel- sulkulan di antara kabilah-kabilah yang ada. Kaulm mulhajirin yang belrasal dari sulkul Qulraisy dan kaulm anshar yang telrdiri dari Auls dan kazraj disatulkan atas nama agama bulkan darah ataul sulkul. 13
Mulltikulltulralismel  adalah  sulatul  kelniscayaan  yang  pasti  ada  dalam  seltiap kelhidulpan manulsia. Madinah delngan belragam sulkul, agama dan kelpelrcayaan yang tella dianultnya melnjadi selbulah relalitas sosial pada waktul itul. Dan Nabi Mulhamad delngan  kelhelbatannya  yang  lular  biasa  mampul  melnjadikan  mulltikulltulr  telrselbult selbagai selbulah kelkulatan, bulkan kellelmahan. Nabi Mulhammad belrhasil melmimpin belrbagai komulnitas dari sulkul, agama dan politik telrtelntul.
Nabi  Mulhammad  belrhasil  melleltakkan  dasar  hulbulngan  pelrsahabatan  yang baik delngan para pihak lainnya yang bulkan Mulslim. Selhingga ada stabilitas dalam masyarakat.  Nabi  Mulhammad  melmbulat  kelselpakatan  delngan  melrelka.  Kontrak telrselbult  diselbultkan  pada  poin  piagam  yang  melnjamin  kelbelbasan  belragama  bagi orang Yahuldi selbagai selbulah komulnitas. Seltiap kellompok sosial melmpulnyainya hak- hak telrtelntul di bidang politik dan agama. Kelmelrdelkaan agama telrjamin dan sellulrulh anggota masyarakat wajib mellindulngi kelamanan nasional dari selrangan elkstelrnal di dalam  kontrak  telrselbult  delngan  jellas melnyatakan  bahwa  Nabi  Mulhammad datang kelpala pelmelrintahan selsulai pelratulran dan kelbijakan pulblik.
Nabi  Mulhammad  melnjadikan  dirinya  selbagai  pelnyatul  ditelngah-telngah kelhidulpan  sosial,  agama  politik  dan  buldaya  delngan  melnelmpatkan  islam  selbagai agama  pelnyatul  di  telngah  kelbelragaman.  Hal  melnjadi  bulkti  bahwa  islam  bisa  mel- relkonsiliasi di telngah kelanelkaragaman komulnitas. Kaulm Mulhajirin dan Anshar selrta yahuldi melmbulat pelrjanjian atas jaminan telrhadap agama dan harta-harta melrelka. 14 Delngan  melnelmpatkan  sellulrulh  ulmat  manulsia  pada  delrajat  yang  sama,  otomatis Islam melmbelrikan rulang dan kelselmpatan yang sama kelpada sellulrulh ulmat manulsia. Seltiap  orang  belrhak  hidulp  delngan  buldaya,  adat  istiadat,  dan  kelpelrcayaannya masing-masing.  Nulansa  delmokrasi  dalam  kelhidulpan,  belrbangsa,  dan  belrnelgara melrulpakan  ajaran  yang  inhelreln  bagi  Islam.  Di  dalam  Al  Qulran  tidak  ada  yang melnyelbultkan  pelrlulnya  didirikan  nelgara  Islam.  Bahkan  dalam  Piagam  Madinah
13 Duldulng  Abdulrrahman, Felnomelna  Multlikulltulralismel  Dalam  Seljarah  Islam  Klasik , Thaqãfiyyãt, Vol. 17, No.1, Julni 2016
14 Mulhammad  Hulseln Haikal, Seljarah Hidulp Mulhammad ,  (Jakarta:  PT.  Pulstaka  Litelra Antar Nulsa, 2000),h. 199.

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
dijellaskan  telntang  bagaimana  cara  melnghargai  mulltikulltulralismel  dalam  selbulah bangsa itul selndiri agar orang-orang dalam bangsa itul bisa hidulp damai. 15
Piagam  Madinah  melnjadi  simbol  selmangat  Islam  Ia  melmbella  delmokrasi, kelseltaraan, pelrjulangan mellawan rasismel dan keladilan. Antara ras, sulkul dan agama. adil,  selimbang  dan  delmokrasi  yang  dicapai  Islam  ditulnjulkkan  dalam  piagam Madinah  telrselbult  haruls  teltap  kita  lelstarikan  dan  julnjulng  tingga  selrta  kita transformasikan  dari  gelnelrasi  kel  gelnelrasi,  hingga  telrwuljuldnya  kelhidulpan  yang pelnulh  delngan  spirit  kelbelrsamaan  dan  mulltikulltulralismel.  Rosullulllah  melngajarkan Kelseltaraan antar individul manulsia. Kelseltaraan yang diajarkan olelh rosullulllah antara lain kelseltaraan dalam hulkulm, politik dan kelseltaraan sosial. 16
Naskah pelrjanjian itul selcara ulmulm dibagi melnjadi tiga bagian pelnting: Pelrtama ,  melmbatasi  dan  melngikat  hulbulngan  belrsama  diantara  orang belriman.  Nabi  melnyatulkan  selmula  ulmat  islam  yang  telrdiri  dari  belrbagai  klan kelbangsaan yang belrbelda dalam ikatan pelrsauldaraan islam.
Keldula ,  melnelgaskan  modell  hulbulngan  antara  komulnitas  islam  delngan komulnitas paganismel.
Keltiga ,  belntulk  rellasi  antara  komulnitas  mulslim  dan  bangsa  Yahuldi.  Di dalamnya  ada  kelbelbasan  belrmulamalah,  belrintelraksi  dan  melnjamin  kelbelbasan belrkelyakinan  diikat  olelh  kelpelntinhan  dan  kelmashlahatan  belrsama  delngan melnyelrahkan kelpelmimpinan kelpada Mulhammad. Melnjamin selgala ulrulsan intelrnal Madinah. Seltellah kondisi intelrnal Madinah aman maka langkah sellanjultnya adalah melnjaga  kelamanan  lular  nelgelri.  Delngan  cara  melmobilisasi  dan  melnyiapkan pelngikultnya ulntulk belrpelrang melmpelrtahankan jiwa dan kelyakinan. 17

## Mulltikulltulralismel ELra Khullafaulrrasyidin
Pasca  wafatnya  Nabi  Mulhammad  SAW,  elstafelt  kelpelmimpinan  pelngganti belliaul  melnjadi  pelrdelbatan,  karelna  tidak  ada  wasiat  telntang  siapa  yang  akan melnggantikan  belliaul  seltellah  wafatnya.  Masa  pelmelrintahan  Khulrafa  al-Rasyidin melrulpakan  masa  yang  sangat  pelnting  dalam  seljarah  Islam.  Melrelka  mampul melnyellamatkan  dan  melmpelrkulat  Islam  selrta  melleltakkan  landasan  bagi  keljayaan ulmmat  Islam.  Pada  masa  kelpelmimpinan  khullafaulr-Rasyidin  yang  belrlangsulng kulrang  lelbih  30  tahuln,  masa  ini  tidak  hanya  pelnting  teltapi  julga  istimelwa.  Karelna melrelka  tellah  melncontoh  apa  yang  tellah  dipraktelkkan  olelh  Nabi  Mulhammad. Melngingat masa Nabi Mulhammad SAW adalah masa pelnyelmaian nilai-nilai islam kel dalam  buldaya  Arab,  delngan  mellulasnya  delngan  mellulasnya  ajaran  Islam  yang melmpulnyai  sistelm  buldaya  yang  belrbelda-belda,  maka  masa  Khullafaulrrasyidin melrulpakan masa pelnanaman nilai dan kelbuldayaan islam delngan sulbulr.
15 Masykulri  Bakri, Pelringati  Satul  abad  NUL,  Prof.  Masykulri  Bakri  bicarakan  ini, https://telbulirelng.onlinel/pelringati-satul-abad-nul-prof-masykulri-bakri-bicarakan-ini/Bakri, diaksels 30 Novelmbelr 2023, pulkull 19.33.
16 Maskulri  Bakri  &  Dyah  Welrdiningsih ,  Melmbulmikan  Nilai  Karaktelr  Belrbasis  Pelsantreln, Bellajar Dari Belst Practicel Pelndidikan Karaktelr Pelsantreln dan Kitab Kulning , ( Jakarta : Nirmala Meldia, 2017), p.126
17 Lihat Sulrat Al-Hajj ayat 39 dan 40.

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
ELra Khullafaulrrasyidin, yang melruljulk kelpada elmpat khalifah pelrtama dalam Islam  seltellah  wafatnya  Nabi  Mulhammad,  dikelnal  selbagai  masa  di  mana  Islam belrkelmbang  pelsat  dan  banyak  wilayah  yang  ditaklulkkan.  Melskipuln  pada  awalnya konselntrasi  ultama  adalah  ulntulk  melnyatulkan  wilayah-wilayah  yang  lulas  di  bawah kelkulasaan  Islam,  Khullafaulrrasyidin  melngulsulng  prinsip-prinsip  mulltikulltulralismel yang melncelrminkan tolelransi telrhadap belrbagai sulkul dan agama. Komulnitas mulslim Arab pada masa ini mampul melmbelntulk pelradaban barul di Selbagian belsar wilayah Timulr  Telngah.  Prosels  pelmbelntulkan  pelradaban  barul  itul  seliring  delngan  prosels pelnaklulkan wilayah-wilayah impelriulm Sasania dan wilayah bagian timulr impelriulm Bizantiulm melnjadi wilayah impelriulm Islam. Belrsamaan delngan pelnaklulkan wilayah itul pulla telrjadilah prosels pelrpindahan agama mayoritas agama Yahuldi, Kristeln, dan Zoroastrian  melnjadi  pelmellulk  Islam. 18 Pelnduldulkan  bangsa  Arab  julga  melndorong pelrulbahan  sosial  dan  buldaya  yang  progrelssif  antara  warga  Arab  dan  non-Arab melnjadi  belbelrapa  komulnitas  kosmopolitan.  Prosels  pelmbelntulkan  komulnitas- komulnitas barul belselrta corak kelbuldayaannya dapat dipelrhatikan lelbih selksama pada seltiap kelpelmimpinan dari Khullafa al-Rasyidin belrikult ini:
1. Kelpelmimpinan Abul Bakar ash-Shiddiq (11-13 H/ 632-634 M)
Pada masa kelpelmimpina Abul Bakar ini langkah awal yang dilakulkan adalah melnelrulskan  pelrsiapan  balas  delndam  pada  pelrang  Mul ’tah  yang dipimpin  olelh ULsamah bin Zaid. Walaulpuln banyak telrjadi keltidak seltuljulan atas misi ini, namuln Abul Bakar teltap belrsikulkulh melnelrulskan misi Nabi Mulhammad telrselbult. Sellain itul Abul  Bakar  melmbelrantas  kelmulrtadan  yang  mulncull  pasca  Nabi  wafat,  hal  ini dikarelnakan melrelka melrasa pasca wafatnya Rasullulllah belrarti ikatan melrelka julga otomatis  telrlelpas.  Daelrah  yang  ditaklulkan  di  masa  pelrlulasan  wilayah  di  masa kelnabian  ada  gelrakan  ulntulk  melmelrdelkaan  diri  selndiri,  karelna  delngan  melrdelka melrelka  akan  telrlelpas  dari  tatanan  politik  dan  hulkulm  yang  melngikatnya.  Hal  ini pelnullis katakan bahwa melrelka melrasa telrpaksa melngakuli kelkulasaan Islam. Sellain itul melnulnjulkkan bahwa selsulnggulhnya melrelka barul melnyatakan islam delngan lisan saja, bellulm melrsakan dan melyakini kelbelnaran islam itul selndiri selbagai ajaran dan pandulan hidulp. Karelna itullah melrelka delngan muldah belrpaling dari Islam. 19
Pada  masa  ini  fanatismel  kelsulkulan  mullai  mulncull  lagi,  melrelka  tidak melngelnal  kelsatulan  klan-klan  di  bawah  satul  pelmelrintahan.  Dan  melrelka  melrasa tidak  dilibatkan  dalam  prosels  pelmilihan  pelngganti  Rasullulllah.  Selhingga  melrelka tidak melmiliki tanggulng jawab khulsuls ulntulk tulndulk telrhadap pelngulasa mulslim. Fanatismel kelsulkulan di telngah Arab mellahirkan sikap saling melngalahkan, delngki, saling belrsaing antara satul klan delngan klan yang lain. Pelrsaingan telrselbult melmicul banyaknya  orang  yang  melngakul  Nabi.  Melrelka  ingin  melnirul  kelsulkselsan  dan kelmulliaan yang tellah Nabi Mulhammad raih. Sellain itul daelrah taklulkan islam yang belrasal dari Pelrsia dan Romawi ingin Kelmbali belrselkultul delngan Pelrsia dan Romawi.
Wafatnya  Nabi  melmbulka  kelselmpatan  bagi  orang  yang  lelmah  iman,  kaulm mulnafik  dan  belrbagai  klan  Arab  yang  melmulsulhi  Qulraisy.  Melrelka  melndapatkan
18 Duldulng Abdulrahman, Felnomelna Multlikulltulralismel Dalam Seljarah Islam Klasik , 36.
19 Mulhammad  Sulhail  Thaqqulsy. Seljarah  Islam:  Dari  Arab  Pra-Islam  Hingga  Rulntulhnya Khilafah ULtsmani . ( Jakarta: Qaf Meldia Krelativel, 2020), 107.

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
kelselmpatan  ulntulk  melmelrdelkakan  diri  dan  melmpelrtahankan  kelbelbasan  kabilah. Gelrakan pelmulrtadan itul adalah selrangan pelrtama telrhadap komulnitas islam yang seldang tulmbulh dan tanntangan pelrtama telrhadap kelpelmimpinan Abul Bakar. 20 Melnulrult analisa pelnullis pelmulrtadan yang  telrjadi  bulkan  gelrakan  homogeln. Gelrakan ini dipicul olelh faktor gelografis, yiatul melrelka yang leltaknya jaulh dari pulsat Islam. Melrelka julga didorong selbab-selbab politik, elkonomi dan sosial, bulkan selmata- mata didorong olelh kelyakinan.
Abul Bakar delngan keltelgasannya, lulgas dan kelras melmbelrantas pelmulrtadan yang tellah mulncull, selrta para pelnolak zakat. Abul bakar melnyiapkan pasulkan belsar ulntulk melnulmpas gelrakan pelmulrtadan, pelmbangkangan dan para Nabi palsul selrta pelnolak  zakat.  Ia  belrhasil  melnjaga  kelagulngan  dan  keljayaan  islam  Kelmbali.  Ia melmbelrikan  pilihan  kelmbali  kelpada  Islam  ataul  dipelrangi  delngan  kelras, dihanculrkan  dan  dibulnulh. 21 Seltellah  belrhasil  melmadamkan  pelrlawanan  dan pelmbangkanagn telrselbult maka langkah sellanjultnya yang dilakulkan olelh Abul Bakar adalah elkspansi islam kel wilayah selmelnanjulng Arab dan nelgelri satellit Romawi dan Pelrsia. Abul bakar melmulsatkan pelrhatiannya melmpelrlulas wilayah kelkulasaan islam delngan tuljulan melnyelbarkan islam kel nelgelri-nelgelri lain.
Pandangan pelnullis telrhadap gelrakan elkspansi ini adalah tidak hanya didorong olelh tuljulan agama, yaitul melndakwahkan islam, namuln lelbih kel pelrsoalan kelkayaan dan  kelkulasaan.  Hal  telrselbult  tellah  jellas  diselbultkan  olelh  Khalid  bin  Walid  dalam pidatonya  dihadapan  pasulkannya  akan  melmpelrolelh  rampasan  pelrang.  Sellain  itul aspelk politik julga melmainkan pelran pelnting dalam elkspansi ini, dalam kondisi saat itul nelgara Satellit nelgara Romawi dan Pelrsia seldang kacaul balaul dalam melngellola nelgara jajahannya, sellain itul masa delpan melrelka akan telrancam karelna pada saat itul Romawi dan Pelrsia dalam kelmulndulran, selhingga pelnduldulk melngalihkan kelpada kelkulasaan islam.
Felnomelna inilah yang hingga deltik ini diwarisi olelh ulmat islam, jika kita tidak belnar-belnar mulrni belrjulang ulntulk islam, maka yang telrjadi agama ditulnggangi olelh belrbagai kelpelntingan politik. Dan banyak orang belrjulang melngatasnamakan agama, namuln hakikatnya bahwa akar mulltikulltulr yang saya amati dari elra Selbellulm Nabi hingga  hari  ini  tellah  melmbawa  agama  kelpada  kelpelntingan  yang  disalahgulnakan, ataul bisa dikatakan bahwa belrtindak atas nama agama.
2. Kelpelmimpinan ULmar ibn Al-Khaththab (13-23H/ 634-644 M)
ULmar  ibn  Khattab  melmiliki  pelran  belsar  dalam  masulknya  banyak  orang  kel dalam Islam. Selbellulm masulk Islam, ULmar adalah selorang yang sangat anti telrhadap Islam. Namuln, seltellah melndelngar ayat-ayat Al-Qulr'an dan melnyaksikan pelrulbahan dalam  hidulp  sahabat-sahabat  yang  tellah  masulk  Islam,  hatinya  telrbulka.  Pelristiwa pelnting  dalam  masulknya  ULmar  kel  Islam  adalah  keltika  dia  pelrgi  melncari  Nabi Mulhammad delngan niat melmbulnulhnya, teltapi akhirnya belrbalik melnjadi selorang Mulslim seltellah melndelngar ayat-ayat Al-Qulr'an.
20 Ibid., 109.

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
Pelriodel khilafah ULmar ibn Khaththab adalah pelnaklulkan yang lular biasa belsar, selhingga  wilayah  kelkulasaan  islam  telrbelntang  sangat  lulas.  ULmar  belrhasil melmbanguln dan mellahirkan belrbagai pelratulran dasar ulntulk melnel gakkan syari’at islam  selsulai  delngan  kelmampulan  ijtihadnya  selcara  parsial.  Langkah  awal  yang dilakulkan adalah melngatulr pulsat kelkulatan ulntulk melmpelrtahankan nelgelri-nelgelri Arab.
Khalifah ULmar melmbelntulk Baitull mal ulntulk melnjaga harta ulmat islam yang datang mellimpah dari belrbagai pellosok nelgelri. Sulmbelr pelndapatan itul belrasal dari seldelkaha,  jizyah,  zakat,  selpelrselpullulh  dan  pajak  kelpala.  Pelngulasa  mulslim mellanjultkan modell administrasi pelmelrintahan yang tellah belrjalan dan mellakulkan belbelrapa pelrulbahan telknis yang sangat dibultulhkan agar selsulai delngan ajaran islam. ULmar  melmbiarkan  melrelka  melnjalankan  administrasi  kelnelgaraan  delngan  bahasa lokal. 22
Hal telrselbult di atas pelnullis katakan selbagi belntulk mulltikulltulr ULmar dalam melnjalankan roda pelmelrintahan islam. Melngakomodir pelratulran daelrah taklulkan yang diselsulaikan delngan kelbultulhan masing-masing daelrah.
3. Kelpelmimpinan ULtsman ibn Affan (23-35 H./ 644 656 M.)
Pada  masa  ini  telrjadi  kelmajulan  dakwah  Islam  dan  Pelrlulasan  belsar  hingga pelrbatasan  aljazair,  wilayah-wilayah  Asia  kelcil;  Bullulicistan  (Pakistan)  dan Kabull), lanjult hingga Armelnia, Tulnisia, Cypruls, Rhodels, Transoxania, Tabaristan. ULstman julga  melmbanguln  mahkamah  islam,  pelrlulasan  masjidil  haram  dan  masjid  Nabawi selrta  pelnyelragaman  bacaan  Al-Qul r’an.  namu ln  Selbagian  masyarakat  kelcelwa telrhadap Tindakan nelpotismel yang dilakulkan olelh ULtsman.
Huldzaifah  bin  Yaman  yang  melnyaksikan  pelrseltelrulan  gara-gara  pelrbeldaan bacaan al-Qulran hingga saling melngkafirkan. Atas ulsullan para Sahabat lain, ULtsman diminta mellakulkan standarisasi ini. ULtsman mel minta naskah “mu lshaf pul saka” yang ada di Hafsah binti ULmar. ULsman bin Affan melnyulsuln kitab Al-Qulr'an yang dikelnal delngan nama Mulshaf ULsmani pada masa pelmelrintahannya.  Khalifah tidak hanya melnyulsuln Mulshaf ULtsmani, teltapi julga melngirimkan qari ulntulk melngajari melrelka cara melmbaca Mulshaf. Delngan cara ini, ulmat Islam telrhindar dari pelrsellisihan yang diselbabkan olelh pelrbeldaan pelmbacaan Al-Qulr'an.
Manfaat  dibulkulkannya  Al-Qul r’an  yaitu l:  melnyatulkan  kaulm  mulslimin  pada satul macam mulshaf yang selragam eljaan tullisannya, melnyatulkan bacaan, kelndatipuln masih  ada  pelrbeldaannya,  namuln  haruls  tidak  belrlawanan  delngan  eljaan  mulshaf ULstmani, melnyatulkan telrtib sulsulnan sulrat sulrat melnulrult telrtib ulrult yang kellihatan pada mulshaf selkarang ini. 23 Selhingga kita bisa melnikmati jasa telrselbult hingga kini.
4. Kelpelmimpinan Ali ibn Abi Thalib (35-40 H/656-661M)
Pasca  kelmatian  ULtsman,  nelgara  Islam  sangat  kacaul  ( political  chaos ).  Para pelmbelrontak  melndatangi  para  sahabat  selnior  satul  pelrsatul  yang  ada  di  kota Madinah, selpelrti Ali bin Abi Thalib, Thalhah, Zulbair, saad bin Waqqas, dan Abdulllah
22 ELly Zainuldin, Pelradaban Islam Pada Masa Khullafaulr Rasyidin , Julrnal Intellelgelnsia – Vol. 03 No. 01 Janulari-Julni 2015, 54.
23 ELly Zainuldin, Pelradaban Islam Pada Masa Khullafaulr Rasyidin , 55.

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
bin ULmar ibn Khaththab agar belrseldia melnjadi kahlifah, namuln melrelka melnolak. Pada akhirnya Ali belrseldia dibaiat, telrmasulk olelh sahabat Talhah & Zulbair. Teltapi ada  belbelrapa  orang  sahabat  selnior,  selpelrti  Abdulllah  bin  ULmar  bin  Khaththab, Mul hammad bin Maslamah, Sa’ad bin Waqqas, Hasan bin Tsabit dan Abdu lllah bin salam yang waktul itul belrada di madinah tidak maul ikult mel mbai’at Ali .
Sellama apelmelrintahannya selkitar elnam tahuln tidak ada masa seldikitpuln pada pelmelrintahannya  yang  dapat  dikatakan  stabil.  Celrita  telntang  Ali  dan  capaian- capaiannya telrbilang seldikit, dibanding khalifah-khalifah selbellulmnya karelna masa yang selmpit dan sullit dan lelbih telrfokuls delngan politik dalam nelgelri. Ali melmelcat gulbelrnulr  yang  diangkat  olelh  ULtsman.  Dia  yakin  pelmbelrotakan-pelmbelrontakan telrjadi karelna keltelleldoran melrelka. Melnarik kelmbali tanah yang dihadiahkan ULsman kelpada pelnduldulk delngan melnyelrahkan hasil  pelndapatannya kelpada Nelgara, dan melmakai  kelmbali  sistelm  distribulsi  pajak  tahulnan  di  antara  orang-orang  Islam selbagaimana pelrnah ditelrapkan ULmar. Pelmbelrontakan Aisyah, Talhah dan Zulbair melnulntult  agar  Ali  selgelra  melnulntaskan  kasuls  ULtsman.  Ali  dinilai  lamban  dan telrkelsan  ingin  melnghindari  pelrang  (Pelrang  Jamal).  Talhah  dan  Zulbair  telrbulnulh seldang Aisyah ditawan lalul dikelmbalikan kel Madinah.
Kelbijakan Ali julga melngakibatkan pelmbelrontakan di seljulmlah wilayah selpelrti Damaskuls.  Mul ’awiyah.  (Pe lrang  Shiffin).  Diakhiri  delngan  arbirtrasel  (Tahkim). Tahkim melngakibatkan mulncullnya golongan Khawarij (Abstainist). Di masa Ali ini mulncull tiga kelkulatan politik belsar yaitul Golongan Mul’awiyah, Golongan Ali (Syiah sulsulpan Abdulllah bin Saba’) dan Golongan Khawarij. Dan inilah yang melnjadi cikal bakal selktel aqidah dalam Islam.
Pelmikiran Islam masa Sahabat-sahabat belsar didominasi kelpelntingan politik. Sulprelmasi  tulnggal  Al-Qulran  (Naql  Makhsuls);  bahkan  pelriwayatan  hadits  selmpat dilarang.  Bellulm  banyak  pelrmasalahan  yang  tidak  telrjawab  olelh  al-Qulran  dan  al- Sulnnah.  Ijtihad  Sahabat  yang  telrbatas.  Selnioritas  (Mulhajirin  vs  Anshor)  Sistelm sulkselsi  kelpelmimpinan  (Khilafah)  yang  belragam.  Khullafa  Ar-Rosyidin,  selcara kelsellulrulhan  dipilih  selcara  aklamasi  (pelnulnjulkan  lansulng),  kelculali  ULtsman  bin Affan  di  tulnjulk  selcara  tidak  lansulng  karelna  mellelwati  badan  syulra.  Hal  ini, melrulpakan implelmelntasi yang optimal telrhadap prinsip mulsyawarah, olelh karelna melndapat pelrseltuljulan sellulrulh ulmat Islam. Masa Islam elra ini lelbih telrkonselntrasi pada  dakwah  dan  pelrlulasan  telritori.  Pelngelmbangan  intellelktulal  dan  pelmikiran bellulm belgitul melnonjol.
Mellihat  pelrkelmbangan  islam  di  masa  Khullafaulr  rasyidin,  maka  felnomelna mulltikulltulralismel  lelbih  kelntara  dari  kelhidulpan  sosial  di  wilayah  yang  dikulasai islam. Pelrkelmbangan buldaya yang belragam telrcelrmin dari pelrgulmullan sosial yang selcara stratifikasi telrbagi melnjadi tiga lapisan belsar. John L. ELsposito melmbaginya melnjadi  elmpat  lapisan,  delngan  melnyelbultkan  lapisan  telrakhir  selbagai  hamba sahaya.  Namuln  yang  telrakhir  ini  tidak  dijellaskan  selcara  faktulal.  Keltiga  lapisan telrselbult  adalah:  pelrtama,  ellitel  mulslim,  melrulpakan  kalangan  Al-Shahabi.  Atas kelduldulkannya ini melrelka belrpelran selbagai pelnaklulk, pelmimpin dan pelngelmbang pelmbinaan dan pelngelmbangan komulnitas. Keldula, warga mulslim pada ulmulmnya, baik Arab maulpuln non-Arab. Belrkelduldulkan sama di hadapan Allah dan melngakuli ajaran Mulhammad, namuln praktelk kelagamaan dan pelrilakul sosial melrelka belrvariasi

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
selsulai lingkulngan kelbuldayaan komulnitas. Golongan keltiga, warga non mulslim yang melngakuli kelkulasaan Islam, khulsulsnya kalangan Yahuldi, Nasrani dan Zorowastrian. Melrelka  melmpelrolelh  kelbelbasan  dalam  mellaksanakan  praktelk  kelagamaan, dilindulngi dari agrelsi  pihak lular olelh pasulkan  islam dan belrkelwajiban melmbayar jizyah. Karelna itul melrelka julga belrpelran melnopang kelhidulpan plulralitas agama dan buldaya momulniats mulslim.
Islam  pada  masa  al-Khullafa  ar-Rasyidin  melngalami  kelsulkselsan  yang  culkulp belsar sangat celpat. Dari suldult pandang antropologi al-Khullafa' ar-Rasyidin belrhasil melmasulkkan  buldaya  non-Arab  kel  dalam  buldaya  nelgara  Arab  delngan  prinsip dasarnya tidak telrdapat kontradiksi dan pelrbeldaan di antara keldulanya  melrelka. Dari suldult  pandang  sosiologi  pelmimpin  khullafaulr  rasyidin  bulkanlah  pelmimpin  yang otoritas,  mellainkan  masyarakat  yang  melnghimbaul  bulkan  kelkulasaan  ulntulk melmelrintah.
Kellangsulngan  mulltikulltulral  yang  ditopang  stulktulr  sosial  yang  belragam  itul tellah  melndorong  pelrulbahan  sosial  wilayah-wilayah  pelnyelbaran  islam.  Dimullai delngan belrdirinya kota-kota yang barul melnyelbabkan pelrulbahan pellulang elkonomi dan kelkulatan ulntulk warga nelgara barul, treln lainnya adalah warga nelgara non-Arab belrgabulng  delngan  barisan  telntara  Mulslim  Orang-orang  Arab,  selmelntara  orang- orang  Arab  selndiri  melnjadi  pelmilik  tanah,  peldagang  dan  pelnduldulk  teltap. Pelrulbahan sosial julga telrjadi mulncullnya komulnitas campulran antara Arab dan non- Arab.
Olelh  karelna  itul,  sangat  pelnting  ulntulk  melmahami  buldaya  dan  melngelnali pelrbeldaannya.  Saat  ini  pelmbahasan  melngelnai  mulltikulltulralismel  melndapat pelrhatian  pelnting  di  belrbagai  kalangan,  telrultama  pihak  akadelmisi  yang  melmiliki andil  pelnting  ulntulk  melmbelrikan  pelmahaman  dan  pelndidikan  nilai-nilai mulltikulltulral  agar  telrwuljuld  paradigma  belrpikir  masyarakat  yang  mullticulltulral., selhingga  mellahirkan  kelsadaran  mulltikulltulralismel  di  dalam  masyarakat  Indonelsia. Namuln, jika tidak dikellola delngan baik, akan melnjadi bom waktul yang seltiap saat dapat mellulapkan elnelrgi konflik yang lular biasa. Hal ini karelna telrdapat kelrelntanan sosial  yang  jamak  dihadapi  olelh  masyarakat  mulltikulltulral,  yakni:  1)  melnyimpan potelnsi  pelrpelcahan  antar  kellompok  1)  melnyimpan  potelnsi  pelrpelcahan  antar kellompok yang akult; 2) pihak yang belrtikai celndelrulng mellihat pelrpelcahan selbagai selbul ah “pe l rang” dan; 3) prose ls intelgrasi sosial celndelrulng belrsifat helgelmonik, antara kellompok satul di atas kellompok yang lain. 24
Hal yang dapat kita ambil ibrah dari felnomelna mulltikulltulr yang telrjadi di elra selbellulm,  selsuldah  Nabi  dan  masa  khullafaulrrasyidin  adalah  masyarakat  Indonelsia selbagai  masyarakat  yang  mulltikulltulr  haruls  melmpulnyai  kelsadaran  tinggi  ulntulk melmpelrtahankan NKRI ini dari selrangan-selrangan intolelran dan sifat elkslulsif yang bisa  melmelcah  bellah  nelgara  ini.  Mellaluli  belrbagai  ulpaya,  nelgara  Indonelsia  tellah melnjaga kelultulhan NKRI ini melnjadi nelgara yang majul delngan kelmajelmulkannya.
24 Ahmad Hanif Fahrulddin, Maskulri, Hasan Bulsri. Intelrnalisasi Nilai Mulltikulltulralismel mellaluli Pelndidikan  Islam;  Intelrellasi  Tri  Selntra  Pelndidikan  pada  Masyarakat  Mulltirelligiuls  Delsa  Baluln Lamongan  Indonelsian  Joulrnal  of  Islamic  ELdulcation  Stuldiels  (IJIELS) Onlinel:  https://eljoulrnal.iai- tribakti.ac.id/indelx.php/ijiel

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin

## KELSIMPULLAN
Dalam  elksplorasi  felnomelna  mulltikulltulralismel  masyarakat  Islam  pada  elra Nabi  dan  Khullafaulr  Rasyidin,  dapat  disimpullkan  bahwa  harmoni  lintas  buldaya melnciptakan  kelajaiban  dalam  kelhidulpan  melrelka.  Kelragaman  eltnis,  buldaya,  dan latar  bellakang  sosial  melnjadi  pelndorong  ultama  bagi  kelsatulan  dan  kelbelrsamaan. Kelajaiban ini tidak hanya melnciptakan tolelransi, teltapi julga melngilhami kolaborasi positif antarindividul yang belrbelda, melmbelntulk masyarakat yang inklulsif dan kulat. Kelsimpullan  ini  melnggarisbawahi  bahwa  pelmahaman  dan  pelnelrapan  nilai-nilai mulltikulltulralismel dalam masyarakat Islam masa lalul melnjadi pondasi pelnting bagi harmoni dan kelbelrlanjultan dalam kelhidulpan belrsama.

## DAFTAR RULJULKAN
Aabik  Ali  dan  Ahmad  Zulhdi  Mulhdor, Kamuls  Kontelmporel ,  Yogya:  Yayasan  Ali Maksulm, 1996.
Abdulrahman, Konselp  Mulltikulltulralismel  Dan  Plulralismel  Dalam  Pelndidikan  Agama (ULpaya  Melngulnivelrsalkan  Pelndidikan  Agama  dalam  Ranah  Kelindonelsiaan ). Doseln Fakulltas Adab dan Ilmul Buldaya ULIN Sulnan Kalijaga Yogyakarta, 2016. Ahmad Amin, Fajr al- Islam , Singapulra: Sul laiman Mar’i, 1965.
Ahmad Hanif Fahrulddin, Masykulri,
Hasan Bulsri. Intelrnalisasi Nilai Mulltikulltulralismel  mellaluli  Pelndidikan  Islam;  Intelrellasi  Tri  Selntra  Pelndidikan pada  Masyarakat  Mulltirelligiuls  Delsa  Baluln  Lamongan  Indonelsian  Joulrnal  of
Islamic ELdulcation Stuldiels (IJIELS) Onlinel: https://eljoulrnal.iai- tribakti.ac.id/indelx.php/ijiel
Al-Qul r’an In word. Ke lmelnag RI, 2019 Amrotul n Sholikhin, “Piagam Madinah Konse lnsuls Masyarakat Plulralis Madinah dan Makkah (Sulatul Tinjaulan Tel ori Konflik),” Ju lrnal Komulnika 9, no. 1 (Julni 2015). Duldulng  Abdulrrahman, Felnomelna  Multlikulltulralismel  Dalam  Seljarah  Islam  Klasik , Thaqãfiyyãt, Vol. 17, No.1, Julni 2016
Dwi  Mariyono,  Maskykulri  Bakri,  M.Djulnaidi  Ghony,  Relconstrulcting  Mullticulltulral Islamic  ELdulcation  in  Indonelsia  (Binocullars  of  Azyulmardi  Azra's  Thoulght), ELdulnity: Social and ELdulcational Stuldiels, Vol. 2 No. 4 2023.
Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh al- Islam , Belirult: Dar al- Jayl, 1996. Ikbar Zakariya, Masykulri Bakri, Mulhammad Fahmi Hidayatulllah, Intelrnalisasi Nilai- Nilai Pelndidikan Mulltikulltulral Dalam Pelmbellajaran Pelndidikan Agama Islam Di  Sma  Islam  Sabilulrrosyad  Gaselk ,  VICRATINA:  Julrnal  Pelndidikan  Islam Volulmel 6 Nomor 6 Tahuln 2021 el-ISSN: 2087-0678X.
Ira M. Lapiduls, Seljarah Sosial ULmat Islam . Jakarta: PT RajaGrafindo Pelrsada, 2003.
Masuldull Hasan. History of Islam . India: Adam Pulblisheld. 1995 Maskulri Bakri, Dyah Welrdiningsih, Melmbulmikan Nilai Karaktelr Belrbasis Pelsantreln, Bellajar  Dari  Belst  Practicel  Pelndidikan  Karaktelr  Pelsantreln  dan  Kitab  Kulning. Jakarta : Nirmala Meldia, 2017.
Mulhammad Hulseln Haikal, Seljarah Hidulp Mulhammad , (Jakarta: PT. Pulstaka Litelra Antar Nulsa, 2000.

## Siti Sumadiyah
Harmoni Lintas Budaya: Eksplorasi Multikulturalisme dalam Masyarakat Islam pada Zaman Nabi dan Khulafaur Rasyidin
Mulryana, Dialog  Intelrrelligiuls-Kulltulral  dan  Civil  Relligion  (Stuldi  Atas  Pagulyulban Ngelsti Tulnggal (Pangelstul) ,” E LSELNSIA XIV, no. 2 (2013): 203 – 2016.
Rooby  Pangelstul  Hari  Mullyo. Piagam  Madinah:  Misi  Kelagamaan  Dan  Kelnelgaraan. OASIS : Julrnal Ilmiah Kajian Islam Vol 7. No. 2 Felbrulari 2023.
Sami bin Abdulllah al-Maghlults, al-Athlas at-Tarikh li Sirah ar-Rasull, Atlas Pelrjalanan Hidulp Nabi Mulhamamd, Jakarta: Al-Mahira, 2008.
Sobirin Baguls, Masykulrul Bakri, Pelnanaman Pelndidikan Islam Mullticulltul ral Pada Da’i Badan  Koordinasi  Masjid  Dan  Mulshola  Kabulpateln  Kultai  Timulr ,  Volulmel  8, Nomor 2, Oktobelr 2021 (pp. 101-112