## Deiksis

## REPRESENTASI FEMININITAS DAN MASKULINITAS DALAM FILM “27 STEPS OF MAY”
Rista Ihwanny 1 , Muhammad Iqbal Qeis 2
1 Program Studi Film, Fakultas Seni & Desain, Universitas Multimedia Nusantara
2 Program Studi Desain Komunikasi Visual, Fakultas Bahasa & Seni, Universitas Indraprasta PGRI
1 rista.ihwanny@umn.ac.id, 2 qeis.m.i@gmail.com

## Abstrak
27 Steps of May adalah film Indonesia karya sineas Ravi  Bharwani yang dirilis pada 2018 dan menjadi film yang penting untuk dikaji karena mengangkat tema sensitif yang terpinggirkan dalam industri  film.  Film  ini  mengangkat  kisah  seorang  anak  perempuan  bernama  May  yang  hanya tinggal berdua dengan ayahnya. May menjadi korban pemerkosaan pada kerusuhan 1998, di saat usianya  hanya  14  tahun.  Film  ini  berfokus  pada  bagaimana  May  dan  sang  ayah  menjalani kehidupan pasca kejadian pemerkosaan tersebut. Tokoh May dan sang ayah yang disandingkan dalam film terlihat sebagai suatu oposisi biner, yaitu tokoh perempuan yang menjadi representasi femininitas  dan  tokoh  laki-laki  yang  menjadi  representasi  maskulinitas.  Artikel  ini  akan menganalisis bagaimana femininitas dan maskulinitas dimunculkan melalui dua tokoh  tersebut. Penelitian  ini  menggunakan  analisis  semiotika  John  Fiske.  Adegan-adegan  dalam  film  akan dianalisis  melalui  tiga  tahapan,  yaitu level  realitas,  level  representasi,  dan  level  ideologi.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa film  27 Steps of May di  satu  sisi  masih  melestarikan  nilai-nilai femininitas dan maskulinitas yang beroperasi dalam masyarakat. Namun di sisi lain, film ini juga menunjukkan pergeseran dari nilai-nilai status quo tersebut. Temuan ini menegaskan bahwa sineas Indonesia melalui karyanya turut menjadi agen perubahan dengan berusaha mendobrak nilai-nilai tradisional femininitas dan maskulinitas yang sudah terlalu mengakar di masyarakat.
Kata Kunci: 27 Steps of May; Femininitas; Maskulinitas; Semiotika; John Fiske

## Abstract
27 Steps of May is an Indonesian film, directed by Ravi Bharwani and released in 2018. It is an important film because it highlights sensitive theme that is marginalized. This film tells the story of a girl named May, who lives with her father. May is a rape victim in the Kerusuhan 1998, when she was only fourteen years old. This film focuses on May and her father’s life after the unfortunate incident. The characters of May and the father who are juxtaposed in the film can be seen as a binary opposition; the female character is a representation of femininity, while the male character represents masculinity. This paper will analyze how femininity and masculinity are  represented through these two characters using John Fiske's semiotic analysis. The scenes will be analyzed through three levels, namely reality, representation, and ideology. The result shows that the film still preserves the status quo values of femininity and masculinity that operate in society. However, this  film  also  shows  a  shifting  trend  from  those  values.  This  finding  confirms  that  Indonesian filmmakers  have  become  agents  of  change  by  trying  to  break  down  the  traditional  values  of femininity and masculinity that are deeply rooted in the society.
Keywords: 27 Steps of May; Femininity; Masculinity; Semiotics; John Fiske
Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

## PENDAHULUAN
27 Steps of May adalah film Indonesia yang disutradarai oleh Ravi Bharwani dan tayang  perdana  di  Indonesia  dalam  gelaran  Jogja-NETPAC  Asian  Film  Festival  pada November  2018.  Film  ini  mulai  tayang  secara  komersil  di  bioskop  Indonesia  pada Februari 2019. Film ini mendapat sembilan nominasi dalam ajang penghargaan tertinggi perfilman Indonesia, FFI (Festival Film Indonesia), antara lain Film Terbaik, Sutradara Terbaik,  Skenario  Terbaik,  dan  berhasil  membawa  pulang  satu  kemenangan,  yaitu Pemeran Utama Wanita Terbaik, yang diraih oleh Raihaanun, aktris yang memerankan tokoh May.
Tidak  hanya  mendapat  pengakuan  dari  dalam  negeri,  film  ini  juga  berhasil mendapat  pengakuan  dari  luar  negeri  melalui  pemutaran  di  festival-festival  film internasional,  antara  lain  pemutaran  perdana  ( world  premiere )  di  festival  film  Busan, Korea Selatan, serta pemutaran di festival film Cape Town di Afrika Selatan dan festival film  Goteborg  di  Swedia  (Mudassir,  2019).  Film  ini  juga  berhasil  memenangkan penghargaan  New  Hope  Award  dalam  ajang  the  3 rd Malaysia  Golden  Global  Awards 2019, Malaysia International Film Festival. New Hope Award adalah penghargaan yang dianugerahkan  kepada  film  yang  memiliki  pesan  yang  kuat  dan  inspirasional  (Antara, 2019).
Film ini berfokus pada dua tokoh utama, yaitu May sebagai anak perempuan dan sang ayah. Keduanya hanya hidup berdua dan sama sekali tidak ada penjelasan mengenai latar belakang ibu May. May menjadi korban pemerkosaan saat usianya baru  14 tahun. Sepulang  dari  bersenang-senang  di  taman  ria,  May  diperkosa  oleh  sejumlah  lelaki. Pemerkosaan  terjadi  pada  Mei  1998,  yang  menjadi  periode  kelam  dalam  sejarah Indonesia. Diawali dengan terjadinya krisis moneter yang mulai melanda Asia Tenggara pada  1996,  kondisi  ekonomi,  sosial  dan politik Indonesia terus  memburuk.  Puncaknya adalah  serangkaian  kerusuhan  yang  terjadi  pada  12-15  Mei  1998.  Kerusuhan  saat  itu disertai  dengan  aksi  perusakan,  pembakaran  bangunan-bangunan,  pembunuhan,  dan pemerkosaan. Berdasarkan catatan Komnas Perempuan, setidaknya tercatat 92 tindakan kekerasan  seksual  yang  terjadi  selama  Kerusuhan  Mei  1998  di  Jakarta,  Medan,  dan Surabaya (Nugraheny, 2021).
Film ini menjadi penting untuk dianalisis karena mengangkat tema yang selama ini terpinggirkan, tidak hanya dalam konteks seni, tapi juga dalam konteks sosial budaya. Pemerkosaan, atau  kekerasan  seksual,  bukanlah topik  yang  menyenangkan  dan mudah untuk diangkat ke dalam film. Topik mengenai kekerasan seksual menjadi sensitif untuk diangkat karena dapat menimbulkan ketidaknyamanan pada penontonnya, entah karena penggambaran  grafik  akan  kekerasan  yang  berujung  pada  anggapan  mempromosikan atau membenarkan kekerasan, atau mengarah pada kegiatan seksual yang justru malah “digunting” oleh otoritas sensor atas alasan mempromosikan vulgaritas. Penggambaran kekerasan seksual umumnya berujung pada terganggunya keutuhan film sehingga pesan moral  yang  disematkan  oleh  sineas  bisa  jadi  tidak  tersampaikan  dengan  tepat.  Oleh karenanya, film 27 Steps of May patut diapresiasi, karena berani mengangkat isu yang selama ini termarjinalkan.
Sepanjang  film  berdurasi  112  menit  ini  dapat  dilihat  bagaimana  May  dan  sang ayah  menjalani  hidup  pasca  pemerkosaan  yang  dialami  May.  Rutinitas  yang  berulang terus dilakukan keduanya selama delapan tahun setelah kejadian naas yang dialami May. Untuk  melampiaskan  amarah  yang  timbul  dari  rasa  ketidakmampuan  menjaga  anak perempuan  satu-satunya,  sang  ayah  bertanding  tinju  dan  dikenal  sebagai  petinju bereputasi buruk yang abai terhadap peraturan. Sementara itu, May digambarkan tidak
pernah ke luar rumah dan hanya menghabiskan waktu dalam kamar dan meja makan di dalam  rumah.  Dibantu  sang  ayah,  May  sehari-hari  membuat  boneka.  Sesekali  May menyakiti  dirinya  dengan  silet  apabila  timbul  perasaan  tidak  nyaman  yang mengganggunya.  Hidup  May  seketika  berubah  setelah  terjadi  kebakaran  yang menyebabkan  munculnya  lubang  dalam  kamarnya,  sehingga  ia  dapat  melihat  kegiatan tetangga sebelah rumahnya, seorang laki-laki yang berprofesi menjadi pesulap. Keduanya menjalin  sebuah  relasi  yang  pelan-pelan  turut  membantu  proses  penyembuhan  May, sehingga akhirnya May berani untuk ke luar rumah.
Banyak  penelitian  sudah  dilakukan  terkait  film  dengan  isu-isu  perempuan  atau kekerasan seksual, salah satunya adalah analisis yang dilakukan terhadap film 27 Steps of  May.  Margaretha  Debora  Lala  dan  Twin  Agus  Pramonodjati  menulis  Makna Komunikasi Antarpribadi dalam Film 27 Steps of May (2020). Lala dan Pramonodjati menganalisis  makna  komunikasi  antarpribadi  antara  May  dan  tetangga  May,  sang pesulap,  dengan  menggunakan  analisis  semiotika  Roland  Barthes  dan  pendekatan ancangan  humanistik.  Dalam  penelitian  mereka  ditemukan  bahwa  makna  komunikasi antarpribadi yang terjadi yaitu adanya keterbukaan. May dan sang pesulap berkomunikasi lalu  timbullah  ketenangan  yang  dirasakan  May.  Dalam  tanda-tanda  yang  dianalisis peneliti,  ditemukan  bahwa  korban  kekerasan  seksual  dalam  film  ini  memiliki  cara berkomunikasi  yang  berbeda  dan  cenderung  menutup  diri  dari  orang  lain  dan lingkungannya. Orang-orang yang berada di sekitar korban haruslah mengerti bagaimana cara  berkomunikasi  yang  efektif  agar  dapat  menjalin  komunikasi  dan  juga  dapat mempercepat proses pengobatan trauma masa lalunya.
Walaupun  film  ini  mendapat  sorotan  dan  apresiasi  karena  mengangkat  tema trauma  korban  pemerkosaan  dan  apa  yang  diakibatkan  oleh  kejadian  naas  itu  kepada korban dan keluarganya, masih banyak yang dapat digali dan diteliti lebih lanjut dari film 27 Steps of May. Salah satunya adalah bagaimana sineas mengontradiksi dua tokoh utama dalam film, yaitu perempuan dan laki-laki yang diwujudkan dalam sosok May dan sang ayah, yang dalam film tersebut dipanggil Bapak.
Dari sejak awal penciptaannya, sinema telah menjadi medium untuk merefleksi dan mengonstruksi nilai-nilai ideal femininitas dan maskulinitas (Hole dkk., 2017). Akan tetapi,  tidak  melulu  melestarikan status  quo ketidakadilan  gender,  film  juga  menjadi medium yang menantang status quo tersebut, terkadang secara provokatif atau melalui simbol-simbol  yang  tersembunyi  (Hole  dkk.,  2017).  Penelitian  ini  akan  melihat bagaimana  nilai-nilai  femininitas  dan  maskulinitas  dimunculkan  dalam  film.  Alih-alih melihat May sebagai korban, penelitian ini menyejajarkan May dan Bapak dalam posisi yang setara, sebagai dua tokoh yang sama pentingnya dalam film. Teori semiotika John Fiske akan menjadi instrumen penting dalam menganalisis representasi femininitas dan maskulinitas  dalam  film  ini,  sehingga  dalam  hasil  akhir  dapat  dilihat  apa  yang  ingin dicapai  sineas  melalui  filmnya,  apakah  film  ini  akan  menjadi  penantang  nilai-nilai ketidakadilan  gender, atau  justru  hanya menjadi  perpanjangan tangan status  quo nilai- nilai tradisional femininitas dan maskulinitas yang sudah berakar di masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Teori  semiotika  menjadi  salah  satu  instrumen  yang  sering  digunakan  untuk menganalisis  produk  budaya,  mulai  dari  poster,  iklan,  acara  televisi,  hingga  film. Penggunaan analisis semiotika untuk mengkaji citraan dalam media dapat mengungkap ideologi  yang  berpotensi  menjadi  situs  konstruksi  struktur  kehidupan  bermasyarakat (Qeis  dkk.,  2018).  Penelitian  ini  menggunakan  analisis  semiotika  John  Fiske  untuk
Deiksis | Vol. 14 No.2 | Mei-Agustus 2022: 115-124
melihat konsep femininitas dan maskulinitas yang beroperasi dalam film 27 Steps of May. Menurut  Fiske  dalam  bukunya  Television  Culture  (2001),  televisi  adalah  agen  budaya yang menyebar makna ( circulator ).
Televisi  menciptakan  makna,  atau  setidaknya  mencoba  menciptakan,  yang menjadi  kepentingan  dominan  dalam  masyarakat,  dan  televisi  menyebarkan  makna tersebut  ke  kelompok-kelompok  sosial  yang  menjadi  penontonnya  (Fiske,  2001). Pandangan  Fiske  tentang  peran  televisi  sebagai  penyebar  ideologi  dominan  dalam masyarakat  dapat  diaplikasikan  dalam  melihat  film.  Film  adalah  produk  budaya  yang sarat makna dan sekaligus menjadi media yang menyebar makna tersebut. Menurut Van Zoest (dalam Sobur, 2004), film dibangun dengan tanda-tanda yang bekerja sama untuk mencapai efek yang diharapkan. Dalam hal ini, teori semiotika Fiske tepat diaplikasikan dalam analisis film 27 Steps of May untuk menguak tanda dan makna femininitas dan maskulinitas serta efek yang coba disampaikan dan dicapai oleh sineas.

## Gambar 1 Tiga Level Semiotika John Fiske
Data  diambil  dari  film  27  Steps  of  May  yang  mulai  tayang  pada  2018.  Data diambil  melalui  proses  observasi,  yaitu  dengan  membedah  film  menjadi  satuan  data berupa frame yang  menggambarkan  adegan  dengan  fokusan  May  dan  Bapak  sebagai bagian  dari  narasi  penting  dalam  film.  Adegan-adegan  yang  menampilkan  May  dan Bapak  akan  dianalisis  melalui  tiga  level  semiotika  John  Fiske,  yaitu  level  realitas, representasi, dan ideologi, sebagaimana terlihat pada gambar 1.
Pada level pertama, tampilan yang dimunculkan dalam adegan pada layar seperti penampilan, pakaian, dandanan, dan tingkah laku, dianalisis untuk melihat kode sosial yang tersemat pada film. Level realitas dilakukan untuk menganalisis penggambaran May dan Bapak yang sebenar-benarnya, yang terlihat nyata muncul pada layar tanpa disertai interpretasi. Level berikutnya menggali kode teknis yang mencakup sudut pengambilan gambar, pencahayaan, serta aspek teknis sinematografi lainnya untuk mengungkap kode representasi  yang  mewujud  dalam  narasi,  konflik,  karakter,  tindakan,  dialog,  dan penggambaran  latar.  Dalam  level  representasi  akan  muncul  pembacaan  yang  disertai interpretasi.  Level  terakhir  adalah  menganalisis  kode  ideologi  seperti  patriarki,  ras, ataupun kelas sosial yang dipahami dan beredar di masyarakat. Pada level ideologi ini
akan  terbaca  makna  yang  ingin  disampaikan  sineas  melalui  penggambaran  yang dimunculkan dalam film.
Ketiga level semiotika dianalisis untuk melihat peran film sebagai agen budaya yang bertindak sebagai provokator dan pengedar makna budaya di masyarakat (Rodman, 1997).  Adegan  akan  dideskripsikan  dengan  melihat  kode  sosial  dan  kode  teknis  untuk dianalisis kode representasi dan kode ideologinya. Setelah melakukan analisis tersebut, akan disimpulkan nilai-nilai femininitas dan maskulinitas yang ingin disampaikan sineas. Simpulan  ini  juga  akan  mengungkap  peranan  film  sebagai  agen  budaya  dengan menempatkan  film  27  Steps  of  May  pada  posisi  provokator  yang  menantang  nilai  di masyarakat atau sirkulator yang melanggengkan nilai yang sudah lama melekat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Film 27 Steps of May berpusat pada dua tokoh utama, May dan Bapak. Oposisi biner  maskulin  dan  feminin  terlihat  jelas  dalam  film  melalui  kontradiksi  dua  tokoh tersebut. Oposisi biner ini makin diperkuat dengan absennya tokoh ibu May dalam film. Karena jika tokoh tersebut sengaja ada, maka bentrokan dinamika oposisi biner antara maskulinitas  dan  femininitas  yang  direpresentasikan  oleh  Bapak  dan  May  justru  akan terganggu. Oposisi biner ini juga diperkuat dengan hanya adanya dua tokoh utama dalam film.  Tokoh-tokoh  lainnya,  seperti  si  pesulap,  teman  Bapak,  dan  manajer  tinju  Bapak adalah tokoh-tokoh sampingan yang perannya tidak mendapat porsi besar dalam film. Film dibuka dengan adegan May yang sedang menghabiskan waktu bersenang-senang di taman ria, yang ketika hendak pulang justru ditarik oleh seorang laki-laki di sebuah gang, dan diperkosa beramai-ramai. May pulang terlihat lusuh, kancing  bajunya terbuka, dan terlihat noda darah. May masuk ke rumah tanpa berkata apa-apa pada sang Bapak. Film lalu maju hingga delapan tahun pasca kejadian pemerkosaan May. Dari sini mulai terlihat bagaimana tokoh May yang merepresentasi femininitas ditabrakan dengan tokoh Bapak sebagai representasi maskulinitas.
May  menjalani  hari-harinya  selama  delapan  tahun  terakhir  dengan  mengulangi rutinitas  yang  sama.  Sebelum  tidur,  May  berolahraga lompat  tali.  May  bangun  di pagi hari lalu menyetrika pakaiannya, berdandan, dan membuka kamarnya untuk bersiap-siap membuat  boneka  dengan  bantuan  Bapak.  Setelah  selesai  membuat  boneka,  keduanya akan makan siang, di mana May memakan menu yang sama setiap harinya, yaitu makanan yang  berwarna  serba  putih.  Di  malam  hari,  Bapak  akan  ke  luar  rumah  untuk  bertinju. Keseharian Bapak pun digambarkan melalui kegiatannya berkebun di halaman. Rutinitas tersebut dijalankan keduanya setiap hari selama delapan tahun dan selama rentang waktu tersebut, May tidak pernah ke luar rumah. Bahkan ia keluar kamar hanya untuk makan siang saja. Kebakaran yang sempat terjadi di rumah May tidak cukup menjadi alasan bagi May untuk keluar dari rumah.
Dilihat dari alur cerita, terdapat penggambaran penokohan yang beroposisi biner antara tokoh  May  yang  menjadikan  rumah  sebagai  tempat  pelarian  ( escapade )  dengan tokoh Bapak yang menjadikan luar rumah sebagai tempat pelarian. Oposisi biner inilah yang akan dicermati dalam adegan-adegan pada film 27 Steps of May untuk menggali peran  film  sebagai  agen  budaya  terkait  posisinya  dalam  merepresentasikan  konsep masukilinitas dan femininitas.

## Tabel 1 Adegan Penokohan May dan Bapak
ADEGAN LEVEL REALITAS (Kode Sosial) LEVEL REPRESENTASI (Kode Teknis) May sedang bercermin Kamera diatur untuk mengambil over the shoulder shot dengan pembingkaian gambar medium shot serta fokusan pada cermin May menyilet tangannya Kamera diatur pada sudut high angle dengan pembingkaian close up serta fokusan pada luka sayatan dan genangan darah Bapak sedang bertinju Kamera diatur pada sudut eye level dengan pembingkaian gambar wide shot serta fokusan pada latar dan interaksi kelompok Bapak bersitegang dengan temannya Kamera diatur pada sudut eye level dengan pembingkaian medium shot
serta fokusan pada interaksi antar karakter
Tabel  1  memperlihatkan  beberapa  adegan  penting  yang  muncul  dalam  film  27 Steps of May terkait penggambaran tokoh May dan Bapak, serta kode sosial dan kode teknis yang terekam dalam adegan film. Dari kode ini, dapat dianalisis level representasi dan  level  ideologi  yang  coba  dimunculkan  dalam  film  terkait  penokohan  May  sebagai representasi femininitas dan tokoh Bapak sebagai representasi maskulinitas.
Dalam  adegan  May  sedang  bercermin,  terdapat  peletakan  kamera over  the shoulder  shot dengan  pembingkaian  gambar Medium  Shot (MS).  Barnwell  (2019), mengemukakan bahwa fokusan pada MS adalah pada bahasa tubuh karakter, sedangkan Dise (2016), berargumen bahwa over the shoulder shot digunakan untuk memperlihatkan koneksi  karakter  dengan  karakter  lainnya.  Dalam  hal  ini,  kode  representasi  terwujud ketika koneksi karakter May dibatasi hanya kepada dirinya melalui refleksi dalam cermin sehingga memperlihatkan May sebagai sosok yang pasif dan pemalu. Kode teknis ini juga menyebabkan penonton untuk melihat sosok May melalui cerminan bayangan diri dan bukan sosok asli May. Hal ini memunculkan representasi sosok May sebagai sosok yang tidak percaya diri. Representasi ini menegaskan kode ideologi perempuan sebagai sosok pasif yang jauh dari kesan agresif dan garang.
Adegan  May  menyilet  tangannya  memakai  sudut  gambar High  Angle dengan pembingkaian Close  Up .  Robotham  (2022)  berargumen  bahwa  ukuran  pengambilan gambar Medium  Close  Up (MCU), Close  Up (CU),  dan Extreme  Close  Up (ECU) bertujuan untuk memperlihatkan kondisi mental ( inner state ) dari karakter. Dalam hal ini, kondisi  mental  karakter  May  diperlihatkan  menggunakan  sudut high  angle yang memberikan kesan kerentanan dan inferioritas (Barnwell, 2019). Luapan emosi karakter May  yang  memunculkan  representasi  kerentanan  dan  inferioritas,  serta  latar  tertutup dalam  ruang  privat  yaitu  kamar  mandi  pun  memperkuat  ideologi  perempuan  sebagai sosok tertutup dan inferior di masyarakat.
Kedua  analisis  adegan  May  memperlihatkan  karakteristik  perempuan  yang diidentikkan  dengan  sifat  yang  lemah,  lembut,  dan  beraroma  wangi  (Kurnia,  2004). Karakter ini jelas tergambar dalam adegan-adegan tokoh May. May digambarkan pasif dan  pemalu,  yang  terlihat  dari  rutinitasnya  berdandan  di  pagi  hari,  dengan  sudut pengambilan  gambar over  the  shoulder  shot .  May  digambarkan  selalu  diam  dan  tidak mengeluarkan pendapatnya. May mewujud sebagai perempuan yang stereotipikal; rapi, cantik, namun inferior dan jauh dari kesan agresif.
Sementara itu, adegan Bapak sedang bertinju memperlihatkan sosok Bapak tanpa memakai  baju  atasan  dengan  pembingkaian Wide  Shot (WS).  Dise  (2016)  berargumen bahwa  WS  dipakai  untuk  menegaskan  posisi  karakter  dalam  sebuah  bentukan  latar. Dalam  hal  ini,  Bapak  digambarkan  sebagai  sosok  yang  perkasa  terkait  relasi  karakter dengan  latar  yaitu  ring  tinju.  Melalui  posisi  Bapak  dalam  ring  tinju,  adegan  ini menciptakan  representasi  maskulinitas  yang  sejalan  dengan  kode  ideologi  dalam konstruksi masyarakat patriarki yaitu lelaki sebagai sosok yang kuat dan macho.
Adegan Bapak bersitegang dengan temannya ditampilkan melalui sudut kamera eye level dan pembingkaian gambar MS. Kali ini, interaksi antar karakter jelas terlihat karena kamera memperlihatkan dua sosok lelaki dengan latar teras luar rumah. Fokusan pembingkaian  MS  memperlihatkan  reaksi  bahasa  tubuh  Bapak  yang  kuat  melalui gambaran mulutnya yang terbuka lebar dan  ekspresi kemarahan. Representasi kuat dan garang  kembali  muncul  dan  membentuk  ideologi  lelaki  sebagai  sosok  yang  aktif  dan agresif.  Adegan  ini  juga  menceritakan  tentang  amarah  Bapak  atas  kegagalannya melindungi May sehingga aspek maskulinitas kembali muncul dalam bentuk penekanan pentingnya peran laki-laki untuk melindungi sosok perempuan.
Konsep  maskulinitas  memiliki  anggapan  umum  bahwa  karakteristik  maskulin lekat  dengan  laki-laki,  dan  karakter  ini  dikaitkan  dengan  tiga  sifat  khusus,  yaitu  kuat, keras,  dan  beraroma  keringat  yang  secara  sederhana  dilabeli  sebagai  sifat  ‘macho’ (Kurnia,  2004).  Penggambaran  ini  dapat  dilihat  jelas  dalam  karakteristik  Bapak  pada adegan yang dimunculkan dalam tabel 1. Bapak yang bertanding tinju dan melampiaskan amarahnya  karena  merasa  gagal  menjadi  pelindung  anak  perempuan  satu-satunya, menjadi  representasi status  quo maskulinitas.  Bapak  dalam  film  digambarkan  sebagai laki-laki yang agresif, macho, dan beraroma keringat saat muncul di arena tinju.
Film  27  Steps  of  May  berfokus  pada  oposisi  biner  dua  tokoh  utama;  May  dan Bapak,  perempuan  dan  laki-laki.  Oleh  karenanya,  penelitian  ini  berfokus  pada representasi  maskulinitas  dan  femininitas  yang  ditampilkan  dalam  film.  Oposisi  biner yang  beroperasi  antara  perempuan  dan  laki-laki  ditampilkan  melalui  sosok  May  dan Bapak.  Dalam melihat  peran  film  27  Steps  of  May  sebagai  agen  budaya,  harus  dilihat bagaimana film ini memainkan oposisi biner kedua karakter tersebut. Oposisi biner ini dapat dicermati pada tabel 2 berikut.

## Tabel 2 Oposisi Biner Penokohan May dan Bapak
Femininitas Adegan tokoh May
X Adegan tokoh Bapak
Maskulinitas
Ruang privat, baju tertutup, sendiri Ruang publik, baju terbuka, di keramaian Dalam ruang, latar boneka Luar ruang, latar kebun
Bahaya, memegang palu Tenang, memegang sisir Luar ruang, ekspresi ingin tahu Dalam ruang, ekspresi takut
Oposisi  biner  dalam  tabel  2  memperlihatkan  dua  hal  utama  terkait  ideologi maskulinitas  dan  femininitas  yang  tersebar  di  masyarakat.  Di  satu  sisi,  film  ini memperlihatkan  bekerjanya  representasi  maskulinitas  dan  femininitas  yang  sangat stereotipikal  dan  berakar  di  masyarakat.  Femininitas  digambarkan  sebagai  sosok  yang bekerja di dalam ruang, tertutup, lemah, pasif, dan inferior. Sementara itu maskulinitas digambarkan sebagai sosok yang bekerja di luar ruang, terbuka, kuat, aktif, dan superior. Hal  ini  terutama  terlihat  pada  dua  per  tiga  awal  alur  film  yang  memperlihatkan perbandingan aktivitas May dan Bapak secara berulang.
Stereotipikal  penggambaran  May  dan  Bapak  juga  terlihat  dari  bagaimana  cara mereka  melampiaskan  emosi  yang  dirasakan.  Pemilihan  olahraga  May  dan  Bapak menjadi simbol pelampiasan amarah keduanya. May memilih lompat tali, yang ia lakukan sendiri  di  dalam  kamarnya  yang  tertutup tanpa  satupun  yang menyaksikan.  Sementara Bapak  memilih  tinju,  sebuah  olahraga  yang  agresif,  menantang  bahaya,  dilakukan  di ruang publik, dan disaksikan banyak mata. Keaktifan laki-laki membawa ciri yang sama pada pemilihan lokasi yang digunakan sebagai latar belakang, yaitu lokasi yang jarang sekali mengambil latar rumah, melainkan tempat-tempat publik seperti kantor, gunung, sirkuit balap, bengkel, kafe, pantai, dan lain-lain yang dianggap lebih pantas untuk laki- laki (Kurnia, 2004). Pemilihan lokasi saat keduanya melampiaskan amarah juga sangat
(Rista Ihwanny, Muhammad Iqbal Qeis)
stereotipikal.  May  memilih  untuk  menyilet  tubuhnya  di  dalam  kamar  mandi  yang tertutup. Sementara, Bapak beradu argumen dengan temannya di teras rumah, di ruang terbuka.  Perempuan  digambarkan  sangat  domestik,  sementara  laki-laki  hidup  di  ruang terbuka dan alam bebas.
Namun  di  sisi  lain,  film  ini  juga  memperlihatkan  pergeseran  dari  konsep maskulinitas  dan  feminitas  yang  stereotipikal  dan  mengakar,  terutama  pada  sepertiga akhir  alur  film.  May  digambarkan  memegang  palu  yang  menjadi  simbol  keperkasaan sementara Bapak digambarkan memegang sisir yang menjadi simbol kelemah-lembutan. Selain itu, pada adegan akhir film, May digambarkan memiliki rasa ingin tahu dan pergi ke  luar  ruang  ruang,  sementara  Bapak  melihat  May  dari  dalam  ruang  dengan  ekspresi takut  dan  gemetar.  Pergeseran  penggambaran  tokoh  May  dan  Bapak  ini  mengungkap adanya usaha sineas untuk mendobrak stereotip nilai-nilai femininitas dan maskulinitas yang mengakar di masyarakat.
Pada film 27 Steps of May, tokoh May dan Bapak tidak hanya melanggengkan status  quo feminin  versus  maskulin,  tetapi  keduanya  juga  menggambarkan  pergeseran nilai-nilai  tersebut.  May  yang  awalnya  digambarkan  sebagai  ‘ damsel  in  distress ’  atau tokoh  yang  perlu  diselamatkan,  lalu  diputar  balik  perannya  menjadi  pahlawan  yang menyelamatkan dengan memegang palu dan peralatan kerja berat. May yang di awal film terlihat  pasif,  rapuh,  lemah  tak  berdaya,  di  akhir  film  justru  digambarkan  sebagai pahlawan  dan  digambarkan  dengan  ekspresi  penuh  rasa  ingin  tahu  untuk  menjelajahi dunia luar.
Hal  yang  sama  terjadi  pada  tokoh  Bapak.  Walaupun  memilih  tinju  sebagai pelampiasan  amarahnya,  yang  menegaskan  stereotip  maskulin,  Bapak  digambarkan melakukan tugas-tugas domestik yang biasanya dikerjakan perempuan seperti menyisir rambut boneka, menyiapkan makanan, dan berkebun. Di sini menjadi jelas mengapa figur seorang ibu tidak dimunculkan sineas dalam alur penceritaan film. Kehadiran figur ibu justru  akan  merusak  tidak  hanya  oposisi  biner  antara  May  dan  Bapak,  tapi  juga  akan menyulitkan  penggambaran  sosok  May  dan  Bapak  yang  mendobrak  nilai-nilai  budaya patriarki  yang  telah  kuat  mengakar  di  masyarakat  terkait  konsep  femininitas  dan maskulinitas

## SIMPULAN
27  Steps  of  May  adalah  film  yang  patut  diselebrasi  untuk  beberapa  alasan. Pertama, film ini berhasil mengangkat tema sensitif yang kadang termarjinalkan dalam industri perfilman, tidak hanya dalam tataran lokal, tapi dunia. Kedua, film ini berhasil menjadi  situs  negosiasi  sineas  yang  mempertanyakan status  quo nilai-nilai  femininitas dan maskulinitas yang sudah terlanjur mengakar di masyarakat. Karakter May dan Bapak memiliki peran ganda dalam film ini. Keduanya tidak hanya menjadi instrumen pelestari status quo nilai-nilai feminin versus maskulin, tetapi keduanya di saat bersamaan juga menjadi pendobrak nilai-nilai tersebut. Sepertinya ketidakadaan tokoh ibu dalam film ini juga untuk menguatkan kontradiksi tersebut. May dan Bapak menjadi oposisi biner yang mencuat dalam film sebagai representasi utama femininitas dan maskulinitas.
Salah satu peran film adalah menjadi pencipta dan penyebar makna. Tidak dapat dipungkiri,  nilai-nilai  tradisional  maskulinitas  dan  femininitas  dapat  terus  langgeng menjadi  nilai  dominan  karena  peran  film  yang  terus-menerus  mereproduksi  nilai-nilai tersebut.  Oleh  karenanya,  film  27  Steps  of  May  patut  diapresiasi  atas  usaha  sineasnya menjadi  agen  perubahan  dengan  mencoba  menggeser  nilai-nilai  yang  sudah  mapan  di masyarakat. Dalam hal ini, film 27 Steps of May tidak hanya berperan sebagai sirkulator,
Deiksis | Vol. 14 No.2 | Mei-Agustus 2022: 115-124
tetapi justru menjadi provokator yang menentang kemapanan stereotipe yang beredar di masyarakat. Tentunya dibutuhkan lebih banyak lagi film-film yang menggugat nilai-nilai diskriminatif  yang  berbasis  stereotipikal  sebagai  wujud  peran  aktif  sineas  dalam pencapaian  konsep  kesetaraan  dan  pemenuhan  hak  asasi  manusia  dalam  kehidupan bermasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Antara News. (2019, Juli 30). “27 Steps of May” dapat dua penghargaan di festival film
Malaysia. https://www.antaranews.com/berita/983002/27-steps-of-may-dapat- dua-penghargaan-di-festival-film-malaysia.
Barnwell, J. (2019). The fundamentals of film-making . AVA Publishing.
Dise, J. (2016, Juli 12). Filmmaking 101: Camera shot types. https://www.bhphotovideo. com/explora/video/tips-and-solutions/filmmaking-101-camera-shot-types. Fiske, J. (2001). Television culture: Popular pleasures and politics . Taylor & Francis e- Library.
Hole,  K.  L.,  Jelača,  D.,  Kaplan,  E.  A.,  &  Petro,  P.  (Eds.).  (2017). The  Routledge companion to cinema and gender . Routledge. Kurnia, N. (2004). Representasi maskulinitas dalam iklan. Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik , 8 (1), 17-36.
Mudassir, R. (2019, Februari 15). Film traumatik 1998 ’27 Steps of May’ tayang perdana di  Jakarta. Bisnis.com .  https://lifestyle.bisnis.com/read/20190215/254/889443/ film-traumatik-1998-27-steps-of-may-tayang-perdana-di-jakarta.
Nugraheny, D. E. (2021, Mei 13). Tragedi Mei 1998 dan lahirnya Komnas Perempuan. Kompas.com .https://nasional.kompas.com/read/2021/05/13/22375121/tragedi- mei-1998-dan-lahirnya-komnas-perempuan?page=all.
Qeis,  M.  I.,  Muntazori,  A.  F.,  &  Amzy,  N.  (2018).  Visual  analysis  of  Fair  &  Lovely commercial and how it represents the image of nowadays Indonesian muslimat. International Journal of Scientific & Technology Research, 7 (11), 160-165. Robotham, T. (2022). Cinematic storytelling: A comprehensive guide for directors and cinematographers . Routledge.
Rodman, R. (1997). And now an ideology from our sponsor: Musical style and semiosis in American television commercials. College Music Symposium , 37 , 21–48.
Sobur, A. (2004). Semiotika komunikasi . Remaja Rosdakarya.