Volume 22 NO 2, Juli 2020
Jurnal Ekonomi dan Bisnis Dharma Andalas

## Kontribusi Dimensi Gaya Kepemimpinan Islami Pada Kinerja Guru
Edi Bahtiar Syam 1 , Poppy Nahdia Syahrani Pascawati 2 , Herman Sjahruddin 3
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Makassar Bongaya 1,2,3 email: herman.sjahruddin@gmail.com

## ABSTRACT
The practice  of  Islamic  leadership  in  education  becomes  very  important  to  be  analyzed  in creating  quality  education  through  the  performance  produced  by  teachers.  This  research was  conducted  at  the  State  Aliyah  Madrasah  in  Makassar  City  using  81  teachers  as population  as  well  as  samples.  The  results  of  the  multiple  regression  analysis  provide evidence  that  the  Islamic  leadership  that  has  been  shown  by  the  madrasa  head  is  in  very good condition, that the overall dimensions used, namely the Islamic Leadership which are honest, trustworthy, smart, fair, wise and open have been able to make a real contribution in improving  teacher  performance.  Among  the  overall  dimensions  of  Islamic  leadership analyzed  in  this  study,  there  is  one  dimension  that  tends  to  have  been  done  well  by  the madrasa head, namely the sincere dimension proved unable to provide a real contribution in efforts to improve teacher performance.
Keywords: islamic leadership, teacher performance

## ABSTRAK
Praktik  kepemimpinan  Islami  dalam  dunia  pendidikan  menjadi  sangat  penting  untuk  dianalisis dalam  menciptakan  pendidikan  yang  berkualitas  melalui  kinerja  yang  dihasilkan  guru. Penelitian ini dilakukan pada Madrasah Aliyah Negeri di Kota Makassar dengan menggunakan 81 guru sebagai populasi sekaligus sebagai sampel. Hasil analisis regresi berganda memberikan bukti  bahwa  kepemimpinan  islami  yang  telah  diperlihatkan  kepala  madrasah  sudah  berada dalam  kondisi  yang  sangat  baik,  bahwa  keseluruhan  dimensi  yang  digunakan,  yaitu Kepemimpinan Islami dimensi jujur, amanah, cerdas, adil, bijaksana dan bersikap terbuka telah mampu  memberikan  kontribusi  yang  nyata  dalam  meningkatkan  kinerja  guru.  Diantara keseluruhan  dimensi  kepeminan  islami  yang  dianalisis  dalam  penelitian  ini  terdapat  satu dimensi  yang  cenderung  telah  dilakukan  dengan  baik  oleh  kepala  madrasah,  yaitu    dimensi ikhlas  terbukti  tidak  mampu  memberikan  kontribusi  yang  nyata  dalam  upaya  peningkatan kinerja guru.
Kata Kunci : kepemimpinan islami, kinerja guru

## PENDAHULUAN
Pimpinan  memiliki  peran  yang sangat  penting  dalam  mengarahkan  dan mengendalikan  pelaksanaan  pekerjaan.
Kebutuhan organisasi
terhadap pemimpin yang memiliki gaya kepemimpinan  yang  juga  sesuai  dengan kompetisi yang dihadapi dunia
pendidikan saat ini, pimpinan diharapkan mampu  mengatasinya  untuk  menunjang upaya  keberlanjutan  dan  kemajuan organisasi (Griffin, 2004:15). Pada dunia pendidikan, peran kepemimpinan ditunjukkan    melalui  kepemimpinan kepala  sekolah    dalam  meningkatan kualitas  pendidikan  yang  dilakukan
dengan  menyediakan  dan  mengawasi ketersediaan  sumber  daya manusia (guru) baik kualitas maupun kuantitasnya.
Kepemimpinan kepala sekolah di satuan  pendidikan  memiliki  fungsi  yang strategis untuk menentukan keberhasilan atau  kegagalan  program  yang  telah ditetapkan.  Kepala  sekolah  memimpin, bersama  dengan  pendidik  dan  tenaga kependidikan, untuk memetakan arah ke depan pendidikan di sekolah,
mengembangkan pencapaian yang diharapkan,  memelihara  fokus  perhatian terhadap proses pengajaran dan pembelajaran dan membangun
lingkungan  belajar  yang  kondusif  dan positif.  Oleh  karena  itu,  kemampuan kepemimpinan  kepala  sekolah  dapat menjadi  faktor pembeda terhadap proses pendidikan  yang  berlangsung  di  sekolah (Setiyati, 2014).
Selain  kepala  sekolah,  guru merupakan  salah  satu  faktor  penentu tinggi dan rendahnya
kualitas pendidikan,  dalam  hal  ini  guru  berperan sangat penting dalam membentuk tingkah  laku  peserta  didiknya,  karena guru sebagai pendidik memikul
tanggung  jawab  untuk  membimbing  dan menjadi  teladan  bagi  peserta  didiknya. Kinerja guru terlihat dari rasa tanggungjawab  seorang  guru  dalam menjalankan amanah (tugas dan tanggung jawabya) (Djatmmiko, 2006). Pengamatan  di  lapangan  sering dijumpai  kondisi  dimana  guru  tidak melaksanakan proses pembelajaran secara  baik  dan  benar  berdasarkan kurikulum yang telah ditetapkan sekolah, bahkan karena adanya kedekatan personal  sering  terjadi  pembiaran  yang dilakukan    kepala  sekolah  dan  rekan guru lainnya. Pada beberapa kesempatan kondisi  tersebut  dapat  dijumpai  pada pribadi  guru  yang  tidak  tepat  waktu dalam  mengajar.  Fakta  tersebut  menarik untuk diamati karena kinerja guru sangat
dipengaruhi  oleh  kepemimpinan  kepala sekolah.
Kepemimpinan  Islami    saat  ini telah  menunjukkan  keandalannya  dalam mengubah  pandangan  yang  skeptis terhadap  kemampuan  manajerial  yang dimiliki  atasan  dalam  memimpin  yang disebabkan  karena  adanya  krisis  etika dari  para  pemimpin  (Tobroni,  2005). Studi  pada  kepemimpinan  telah  banyak dilakukan,  namun  demikian belum banyak yang memiliki kedalaman spiritualitas.  Pada  dasarnya  perilaku manusia dalam perspektif spiritual quotient merupakan tarik menarik energi positif  dan  energi  negatif.  Energi  positif berupa  dorongan  spiritual  dan  nilai-nilai etis  religius  (tauhid),  sedangkan  energi negatif berupa nilai-nilai material (tahghut). Energi negatif dalam perspektif  individu  akan  melahirkan perilaku  kerja  yang  tidak  efektif  dan tidak mampu mendayagunakan kompetensi yang dimiliki. Manusia pada dasarnya  terdiri  dari  unsur  material  dan spiritual.  Dimensi  spiritual  mendorong manusia untuk memahami dan menginternalisasi sifat-sifat-Nya, menjalani  kehidupan  sesuai  dengan petunjuk-Nya dengan tujuan memperoleh ridho-Nya (Hakim, 2007). Berdasarkan pengamatan
terdapat  beberapa  aspek  yang  menjadi determinan  belum  baiknya  kualitas pendidikan pada  Madrasah  Aliyah  Negeri di  Kota  Makassar ,  antara  lain  masih tingginya pengunduran diri ( resign ) yang dilakukan para guru pada suatu Madrasah Aliyah yang kemudian beralih ke  Madrasah  Aliyah  lainnya  (atau pekerjaan lainnya) yang mampu memberikan nilai tambah secara ekonomis kepada para guru dan rendahnya  kepedulian  para  guru  untuk memberikan  pelajaran  tambahan,  hal  ini merupakan  indikasi  belum  baiknya kualitas  kepemimpinan  kepala  sekolah tempat mereka menjalankan aktivitasnya.
Belum  baiknya  kepemimpinan tersebut berdasarkan pengamatan lapangan diakibatkan karena gaya kepemimpinan  kepala  sekolah  yang menurut  para  guru  tidak  relevan  dengan maksud  dan  tujuan  pendirian  madrasah yang  bersifat  religious  (Islami).  Kepala Sekolah  (Madrasah)  dalam  menjalankan fungsinya  masih  mengedepankan profit oriented bukan pada kemaslahatan ummat, sehingga dalam praktiknya etika kerja  yang  diperlihatkan  oleh  beberapa guru  juga  tidak  sesuai  dengan  yang seharusnya  disebabkan  karena  adanya tekanan  (pengaruh)  dari  pemangku kepentingan  sehingga  berdampak  pada belum maksimalnya kinerja yang diperlihatkan oleh para guru. Madrasah    merupakan  organisasi pendidikan  yang  sangat  kompetitif,  para guru yang berpengetahuan dan kompetensi tinggi (sebahagian diantaranya adalah da’i) cenderung lebih fokus pada profesinya daripada organisasinya.  Guru  dengan  kompetensi seperti  ini  tidak  terlalu  suka  diperintah, dan  mereka  kemungkinan  hanya  akan mau menuangkan bakat
dan kemampuannya hanya jika mereka memang  menginginkannya.  Kebanyakan dari mereka lebih membutuhkan kesempatan  untuk  mengarahkan  diri mereka  sendiri,  dan  kurang  menyukai sistem komando dan format pengawasan yang  selama  ini  dikenal.  Mereka  lebih fokus  pada  bagaimana  memperbaiki kualitas  moral  ummat  sebagai  suatu bentuk kepuasan pribadi sehingga kadang keinginan untuk mengembangkan organisasi menjadi sangat  rendah.  Berdasarkan  observasi dan  wawancara  peneliti  pada  beberapa guru,  ditemukan  fenomena turnover yang terjadi dikarenakan gaya
kepemimpinan.  Guru  pada  umumnya merasa  tidak  puas  terhadap  kebijakan- kebijakan  yang  pemimpin  mereka  buat terkait dengan beban kerja dan kompensasi.  Menurut  Guru,  pemimpin
cenderung  ingin  agar  para  bawahannya bekerja secara produktif dan melaksanakan  segala  kebijakan  sekolah tanpa  memikirkan  apakah  kebijakan  itu sesuai dengan kemampuan dan keinginan guru. Timbulnya  kecenderungan  para Guru untuk bersifat individualistis seperti  di  atas  berakibat  pada  kebutuhan organisasi  terhadap  pemimpin  yang memiliki  gaya  kepemimpinan  yang  juga sesuai  dengan  kompetisi  yang  dihadapi dunia  pendidikan  Islam  (Madrasah)  saat ini    dan  mampu  mengatasinya  sehingga upaya  keberlanjutan  dan  kemajuan organisasi    dalam  kondisi  tingkat persaingan  yang  semakin  ketat  akan lebih  mudah  dicapai.  Sehingga  bukan persoalan    pemimpin  saja,  tetapi  lebih dari  itu  adalah  bagaimana  kemampuan pemimpin untuk memimpin dalam konteks lingkungan pendidikan Islam. Filsafat hidup Islam kepemimpinan dianggap sebagai
kepercayaan  dan  tanggung  jawab  yang tidak  hanya  bertanggung  jawab  pada anggota  yang  dipimpinnya  ,  tetapi  juga bertanggung  jawab di depan  Allah SWT sebagaimana tercantum dalam Al Qur'an (QS.  9  :128),  bahwa  Sungguh  Telah datang  kepadamu  seorang  Rasul  dari kaummu  sendiri,  berat  terasa  olehnya penderitaanmu,  sangat  menginginkan (keimanan  dan  keselamatan)  bagimu, amat  belas  kasihan  lagi  Penyayang terhadap orang-orang mukmin.
Makna yang dapat dijelaskan dari ayat  tersebut  dalam  pandangan  fikih politik Islam, bahwa moral yang menjadi dasar  kebijakan  dan  tindakan  pemimpin adalah  kemaslahatan  bangsa,  dikatakan sebagai tasharruf  al-imam  `ala  al- ra`iyyah manuthun
bi al-
mashlahah yaitu tindakan pemimpin atas rakyat  terikat  oleh  kepentingan  atau kemaslahatan  umum.  Dengan  demikian pemimpin  wajib  bertindak  tegas  demi kebaikan  bangsa,  bukan  kebaikan  diri dan  kelompoknya  semata.  Berdasarkan
pada QS At-Taubah (9) ayat 128 tersebut di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa    terdapat tiga  sifat  (moral)  kepemimpinan  Nabi Muhammmad  SAW  menurut  Hakim (2007:43) , yaitu:
Pertama, azizin alaihi ma anittum  (berat  dirasakan  oleh  Nabi penderitan  orang  lain).  Dalam  bahasa modern,  sifat  ini  disebut  sense  of  crisis, yaitu  kepekaan  atas  kesulitan  rakyat yang  ditunjukkan  dengan  kemampuan berempati  dan  simpati  kepada  pihak- pihak  yang  kurang  beruntung.  Secara kejiwaan,  empati  berarti  kemampuan memahami  dan  merasakan  kesulitan orang  lain.  Empati  dengan  sendirinya mendorong  simpati,  yaitu  dukungan, baik  moral  maupun  material,  untuk mengurangi derita orang yang mengalami kesulitan.
Kedua, harishun  `alaikum  (amat sangat  berkeinginan  agar  orang  lain aman  dan  sentosa).  Dalam  bahasa modern,  sifat  ini  dinamakan sense  of achievement , yaitu semangat yang mengebu-gebu  agar  masyarakat  dan bangsa meraih kemajuan. Tugas pemimpin, antara lain, memang
menumbuhkan  harapan  dan  membuat peta  jalan  politik  menuju  cita-cita  dan harapan itu.
Ketiga ,  raufun  rahim  (pengasih dan  penyayang).  Allah  SWT  adalah Tuhan  Yang  Maha  Pengasih  lagi  Maha Penyayang.  Nabi  Muhammad  SAW adalah  juga  pengasih  dan  penyayang. Orang-orang  beriman  wajib  meneruskan kasih sayang Allah dan Rasul itu dengan mencintai  dan  mengasihi  umat  manusia. Kasih  sayang  (rahmah)  adalah  pangkal kebaikan.  Tanpa  kasih  sayang,  sulit dibayangkan  seseorang  bisa  berbuat baik.  Kata  Nabi,  “Orang  yang  tak memiliki  kasih  sayang,  tak  bisa  diharap kebaikan darinya.
Ketiga  moral  tersebut  wajib hukumnya untuk dimiliki oleh pemimpin.  Karena,  tanpa  ketiga  moral ini,  seorang  pemimpin,  dapat  dipastikan
bahwa  ia  tidak  bekerja  untuk  rakyat, tetapi  untuk  kepentingan  diri,  keluarga, dan  kelompoknya  saja.  Untuk  itu  moral merupakan  esensi  utama  dari  seorang pemimpin.  Sebagai  makhluk  ciptaan
Allah  SWT,  manusia  ditugaskan  untuk menjadi khalifah Allah SWT ( khalifatu’llah  fil  ardhy ).  Allah  SWT
menjadikan  manusia  sebagai  pemimpin di muka bumi. Manusia diberi kepercayaan  oleh  Allah  SWT  sebagai pengelola dunia yang dihuninya.
Berdasar  konsep  kekhalifahan,  maka manusia  dituntut  memiliki  kemampuan dalam  menggali  dan  mengelola  dunia, baik  sumber  daya  alam  maupun  sumber daya  manusia.  Firman  Allah  dalam  Al Qur'an  (QS.  2  :30)  yang  artinya,  bahwa Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman kepada  para  malaikat:  "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa  Engkau  hendak  menjadikan (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan  darah,  padahal  kami senantiasa  bertasbih  dengan  memuji Engkau  dan  mensucikan  Engkau?" Tuhan  berfirman:  "Sesungguhnya  Aku mengetahui  apa  yang  tidak  kamu ketahui. Ayat tersebut menegaskan fungsi  manusia  sebagai  khalifah  Allah SWT  di  muka  bumi.    Dalam  pandangan
Islam kepemimpinan merupakan amanah dan  tanggung  jawab  yang  tidak  hanya dipertanggung-jawabkan kepada anggota-anggota  yang  dipimpinnya  saja tetapi juga akan dipertanggung-jawabkan di  hadapan  Allah  SWT.  Firman  Allah SWT  dalam  Al-Qur’an  (QS.  23;  8  -  11) yang  artiny, Dan  orang-orang  yang memelihara amanat-amanat (yang
dipikulnya)  dan  janjinya.  Dan  orang- orang yang memelihara sembahyangnya. Mereka  Itulah  orang-orang  yang  akan mewarisi,  (yakni)  yang  akan  mewarisi syurga Firdaus. mereka kekal di dalamnya.
Kepemimpinan Islami merupakan  proses  yang  terjadi  dalam suatu organisasi yang saling
mempengaruh  secara  bersama  antara pemimpin dan pengikut . Para pemimpin tidak  diharapkan  untuk  memimpin  atau mempertahankan  peran  mereka  tanpa persetujuan  dari  pengikut,  dan  pada  saat yang  sama,  keputusan  yang  dibuat  oleh pemimpin  dipengaruhi  oleh  masukan dari  pengikut,  prosesnya  dinamis  dan terbuka  dan  tujuan  utamanya  adalah untuk mempertahankan kekompakan dan efektivitas organisasi (Ali, 2009).
Hasil penelitian terdahulu membuktikan bahwa gaya kepemimpinan Islami yang diukur
dengan indicator shiddiq, amanah, fathonah,  tabligh  dan  adl  berpengaruh positif  dan  signifikan  terhadap  kinerja individu (Ali, 2009; Mappamiring, 2015; Nurviza  dan  Usman,  2019).  Hasil tersebut  memperoleh  bantahan  dari peneliti lainnya, bahwa gaya kepemimpinan  Islami  tidak  singnifikan pengaruhnya  terhadap  kinerja  individu (Massara, 2013). Kepemimpinan Islami merupakan  kemampuan  yang  dimiliki oleh  seorang  pimpinan  muslim  dalam melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya selaku pemimpin sesuai kehendak  Allah  SWT  yang  telah diberitahukan-Nya  melalui  Rasulullah Muhamad SAW (Hakim, 2007). Kepemimpinan  dalam  Islam  memiliki beberapa  prinsip  antara  lain  prinsip tauhid,  Asy-syura  (musyawarah),  al-‘adl (keadilan), al burriyyah ma’a mas’uliyyah (kebebasan disertai
tanggung  jawab),  kepastian  hukum, jaminan  haq  al-ibad.  Pemimpin  Islam yang  ideal  harus  memiliki  kriteria- kriteria sebagai berikut :
Kejujuran,  sebab  tanpa  kejujuran akan  terjadi  penyalahgunaan  wewenang dan  jabatan,  manipulasi  terhadap  rakyat atau anggota-anggota yang dipimpinnya. Allah  SWT  juga  menegaskan  dalam
surah  At  -Taubah  (QS  9  :  119)  yang artinya  ;  Hai  orang-orang  yang  beriman bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah  kamu  bersama  orang-orang yang benar. Amanah (dapat dipercaya).
Dengan  amanah  maka  akan  terhindar tindakan kolusi, korupsi dan  manipulasi. Allah SWT  menegaskan dalam Q.S:  Al- ahzab (33:72) yang artinya ; Sesungguhnya kami Telah mengemukakan  amanat  kepada  langit, bumi dan gunung-gunung, Maka semuanya enggan untuk memikul
amanat  itu  dan  mereka  khawatir  akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh.
Cerdas  (fathonah).  Pemimpin yang  cerdas  akan  dapat  mengambil inisiatif  secara  cermat,  tepat  dan  cepat, ketika  menghadapi  permasalahan  yang terjadi dalam kepemimpinannya.
Adil,  sebab  jika  pemimpin  tidak adil maka akan memunculkan kecemburuan  masyarakat  yang  dapat memicu  kerawanan  sosial,  konflik  dan ketegangan dalam
masyarakat.
Pemimpin  yang  ideal  adalah  pemimpin yang dapat membawa rakyatnya menjadi makmur  dalam  keadilan  dan  adil  dalam kemakmuran.  Allah  SWT  menegaskan dalam surah Al-Maidah (QS 5: 8 ), yang artinya  ;  Hai  orang-orang  yang  beriman hendaklah  kamu  jadi  orang-orang  yang selalu  menegakkan  (kebenaran)  Karena Allah,  menjadi  saksi  dengan  adil.  dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap  sesuatu  kaum,  mendorong kamu  untuk  berlaku  tidak  adil.  berlaku adillah,  Karena  adil  itu  lebih  dekat kepada  takwa.  dan  bertakwalah  kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. Bijaksana  dan  mempunyai  sikap
tanggung  jawab.  Kebijakan-kebijakan ataupun  keputusan  yang  diambil  oleh seorang  pemimpin  harus  benar-benar bijaksana  dan  dapat  dipertanggung
jawabkan,  baik  secara  moral  maupun secara formal.
Terbuka  (bersedia  dikritik  dan mau  menerima  saran  dari  orang  lain). Sikap  terbuka  ini  mencerminkan  sifat tawadu’  (rendah  hati),  tidak  sombong. Allah  SWT  menegaskan  pada  surah  Al- Hujurat  (QS  49  :6),  yang  artinya;    Hai orang-orang  yang  beriman,  jika  datang kepadamu  orang  fasik  membawa  suatu berita,  Maka  periksalah  dengan  teliti agar  kamu  tidak  menimpakan  suatu musibah  kepada  suatu  kaum  tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.
Keikhlasan,  berbuat  dan  beramal dengan  ikhlas  merupakan  hal  yang sangat  penting  dalam  pandangan  Islam. Sebab  tanpa  keikhlasan  amal  perbuatan dalam  pandangan  Allah  SWT  akan  sia- sia.  Keikhlasan  di  sini  tetap  dalam pengertian melaksanakan amanah kepemimpinan yang sebaik-baiknya.
Dimensi  kepemimpinan  Islami jika  dilaksankan  dengan  baik  maka berdampak  pada  maksimalnya  hasil kerja (kinerja) guru. Kinerja disebut juga sebagai prestasi kerja atau dalam  bahasa inggris disebut dengan performance.
Pada  prinsipnya  ada  istilah  lain yang lebih menggambarkan pada prestasi  dalam  bahasa  inggris  yaitu  kata “achievement”.  Tetapi  karena  kata tersebut  berasal  dari  kata  “to  achieve” yang  berarti  mencapai,    maka  dalam bahasa Indonesia sering diartikan sebagai  pencapaian  atau  apa  yang dicapai  (Robbins,  2006:29).  Kinerja pada  individu  juga  disebut  dengan  job performance, work outcome, task performance. Kinerja (performance) dapat  diartikan  sebagai  kesuksesan  di dalam  melaksanakan  suatu  pekerjaan (Baron dan Greenberg, 1990:42).
Beberapa indkator yang dapat digunakan dalam  mengukur kinerja guru  (Cash dan
Fischer,  1987;  Efendy  dkk.,  2017; Reynaldi dkk., 2019), yaitu :
Ketepatan Waktu merupakan kemampuan  guru  dalam    menyelesaikan tugas  dan  pekerjaan  dengan  teliti  sesuai waktu yang telah diberikan dan direncanakan,  dengan  ketepatan  waktu dalam  pelaksanaan  pekerjaan  sebagai guru, maka guru dapat dijadikan sebagai tauladan dari siswa-siswanya.
Kualitas  Pekerjaan  merupakan kemampuan  guru  dalam  menyelesaikan tugas dengan teliti sesuai mutu pekerjaan yang direncanakan.
Kuantitas  Pekerjaan  merupakan kemampuan  guru  dalam  menyelesaikan pekerjaan  dibandingkan  dengan  target yang telah ditentukan.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah jenis penelitian  kuantitatif  dengan  metode survey. Penelitian kuantitatif adalah jenis penelitian yang berlandaskan pada filsafat  positivisme,  digunakan  untuk meneliti  pada  populasi  atau  sampel tertentu,  teknik  pengambilan  sampel dilakukan  secara  random,  pengumpulan data menggunakan instrument penelitian, analisis  data  bersifat  kuantitatif  dengan tujuan  untuk  menguji  hipotesis  yang telah ditetapkan.
Penelitian  ini  dilakukan  pada Madrasah  Aliyah  Negeri  di  Kota Makassar.  Pemilihan  Madrasah  Aliyah tersebut  disebabkan  karena  jumlah  guru yang  dimiliki  kedua  Madrasah  tersebut lebih  banyak  dibandingkan  dengan Madrasah  Aliyah  lainnya  di  Kota Makassar.
Populasi  dalam  penelitian  ini yaitu  seluruh  guru  pada  Madrasah Aliyah Negeri yang jumlahnya sebanyak 81  Guru.    Teknik  pengambilan  sampel dilakukan  dengan  menggunakan  teknik total  sampling,  sehingga  jumlah  sampel yang  digunakan  dalam  penelitian  ini sejumlah  81  Guru.    Skala  yang digunakan dalam peneltian ini menggunakan  skala  ordinal  dengan  tipe
skala  likert,  skala  ini  digunakan  untuk mengukur  sikap,  pendapat  dan  persepsi seseorang  atau  sekelompok  tentang sesuatu  hal  (Sugiyono,  2010:83).  Setiap pertanyaan  dari  variabel  yang  dalam kuesioner  dengan  mengacu  pada  Skala Likert,  skor  1  untuk  jawaban  sangat buruk/rendah  sampai  dengan  5  untuk jawaban sangat baik/tinggi
Pembuktian hasil penelitian bersandarkan  pada  statistik  inferensial adalah  teknik  statistik  yang  digunakan untuk  menganalisis  data  sampel  dan hasilnya  diberlakukan  untuk  populasi, statistik  ini  akan  cocok  digunakan  bila sampe  diambil  dari  populasi  yang  jelas dan  teknik  pengambilan  sampel  dari populasi  itu  dilakukan  secara  random (Ghozali,  2016:170).  Persamaan  regresi linear berganda  adalah sebagai berikut:
Y =  α + β 1 X 1 + β 2 X 2 + β 3 X 3 + β 4 X 4 + β 5 X 5 +  β 6 X 6 + β 7 X 7 + e Y =  Kinerja Guru
α =  Konstanta
β =  Koefisien regresi X 1 =  Kejujuran X 2 =  Amanah X 3 =  Cerdas X 4 =  Adil X 5 =  Bijaksana X 6 =  Bersikap terbuka X 7 =  Ikhlas e =  Std. error

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Langkah awal penganalisaan data dimulai  dengan  menggambarkan  profile responden yaitu sebagai berikut:
Tabel 1. Deskripsi Responden Parameter N % <21 Tahun 3 3.7 >35 Tahun 16 19.8 21-25 Tahun 18 22.2 26-30 Tahun 17 21.0 >31 Tahun 27 33.3
Total Berdasarkan Umur 81 100.0 Laki-Laki 45 55.6 Perempuan 36 44.4 Total Berdasarkan gender 81 100.0 <5 Tahun 37 45.7 >16 Tahun 13 16.0 <15 Tahun 22 27,2 6-10 Tahun 9 11.1 Total Berdasarkan Masa Kerja 81 100.0 S1 49 60.5 S2 32 39.5 Total Berdasarkan Pendidikan 81 100.0 NON-ASN 29 35.8 ASN 52 64.2 Total Berdasarkan  Status Ketenagaan 81 100.0 Sumber : Data diolah Mengacu pada tingkat usia responden  dicirikan  dengan  usia  >  31 Tahun  =  27  (33,3%),  kondisi  ini menjelaskan  jika responden telah  berada pada usia  yang  matang sehingga  mereka dipandang  mampu  mengetahui  dengan jelas  fungsi  dan  tugasnya  selaku  guru.
Jika  dilihat  dari  gender  respon  yang didominasi  dengan  pria  =  45  (55,6%) maka dapat dinyatakan bahwa kemampuan  kerja  yang  dimiliki  lebih bersifat  flexible  sehingga  diyakini  jika pria  memiliki  kemampuan  kerja  lebih dibandingkan wanita yang lebih terstruktur sehingga dalam kondisi tertentu  menjadi  pembatas  antara  pria dan wanita.
Hal  yang serupa pada masa kerja responden yang umumnya berada pada < 15 tahun bahwa responden telah memiliki  cukup  pengalaman  dalam melaksanakan aktivitasnya sebagai guru. Hanya  saja  kondisi  tersebut  tidak didukung  dengan  pendidikan  akhir  yang
dimiliki responden yang pada
kenyataannya  didominasi  dengan  strata satu  sehingga  menjadi  kendala  bagi responden  dalam  melakukan  inovasi pembelajaran.  Jika  melihat  pada  status ketenagaan responden lebih banyak yang berstatus  ASN  dibandikan  non-ASN sehingga  diyakini  disipinitas  dan  etos kerja  mereka  berada  pada  level  yang lebih  sehingga  mampu  meningkatkan kinerja mereka selaku guru.
Hasil  pengolahan  validitas  data menunjukkan jika semua pernyataan dari variabel  kepemimpinan  Islami  (dimensi) dan  kinerja  karyawan  mempunyai  nilai person  correlation  =  >  0.30  dan  p-value =  <  0.05  sehingga  dengan  demikian dapat dikatakan bahwa seluruh pernyataan  yang  dipergunakan  dalam penelitian ini memiliki validitas
(keabsahan)  dalam  mengukur  dimensi dan  variabel  sehingga  dinyatakan  yang layak.
Keandalan  data  menunjukkan jika  angka-angka  dari  nilai cronbach’s alpha pada  variabel  kepemimpinan transformasional,  motivasi  kerja  dan kinerja  karyawan  dalam  penelitian  ini, semuanya  menunjukkan  nilai  cronbach alpha  >  0.60.  Hal  ini  berarti  bahwa seluruh  dimensi  adalah  realible  dan dapat  disimpulkan  bahwa  instrument penyataan kuesioner menunjukkan keandalan  dalam  mengukur  variabel- variabel  dan  telah  memenuhi  standar reabilitas dalam model penelitian.
Kenormalan data dari hasil pengujian  Kolmogorov-Smirnov  sebesar 0,063  dan  p-value    0,200  >  0,05 sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  data telah berdistribusi normal.
Tabel 2. Normalitas Parameters Unst. Residu Test Statistic .063 Asymp. Sig. (2-tailed) .200 c,d Sumber : Data diolah Hasil  multikol  data  memberikan
bukti bahwa keseluruhan dimensi memiliki nilai tolerance < 1 dan dan nilai value  influence  factor  <  10,  maka  dapat disimpulkan bahwa tidak terjadi multikolinearitas.
Pada  pengujian  auto  diperoleh nilai 1.5888 (dL) < 1.653 (DW) < 1.6898 (dU)  maka  dapat  disimpulkan  tidak terjadi autokorelasi.
Pengujian keragaman data menunjukkan  bahwa  secara  keseluruhan dimensi  memiliki  nilai  signifikansi  > 0.05 artinya tidak terjadi heteroskedastisitas  yang  berarti  datanya homogen. Dengan demikian dapat disimpulkan  bahwa  data  ini  memenuhi uji asumsi klasik pada uji heterokedastisitas. Hasil uji keakuratan model bertujuan  untuk  menjelaskan  jika  model yang  dibangun  telah  memenuhi  uji kesesuaian  model.  Dasar  penerikan keputusannya adalah jika F-hit =136,974 >  F-tab  =  2,021    maka  model  regresi dinyatakan  telah  memenuhi  pengujian keseuaian model.
Pengujian regresi berganda
dengan  memanfaatkan  software  SPSS
Ver. 25,0 menunjukkan : Tabel 3. t-hitung Model Koefisien Beta t-hitung p-value (Constant) 2.898 .005 Jujur .573 6.379 .000 Amanah .353 3.931 .000 Cerdas .309 2.872 .006 Adil .622 5.780 .000 Bijaksana .289 2.849 .006 Terbuka .542 4.149 .000 Ikhlas .231 1.769 .085 Sumber : Data diolah
Hasil  analisis  regresi  dilanjutkan
dalam tahapan pemahaman pada pengujian yang telah dilakukan sehingga dapat  memberikan  penjelasan  pada temuan penelitian:
a. Efek dimensi jujur pada kinerja guru Kontribusi  dimensi  jujur  pada kinerja  guru  dapat  dibuktikan  dengan nilai  koefisien  yang  terstandarisasi
( standardized coefficients ) yaitu
bernilai  0.573.  Koefisien  bertanda positif  tersebut  menjelaskan  bahwa dimensi  jujur  yang  diperlihatkan kepala sekolah(Madrasah) dalam memimpin cenderung baik. Dapat juga dibuktikan  dengan  nilai  t-hitung  = 6.379  >  1,96  dan  p-value  =  0.000  <
0.05 sehingga dapat dinyatakan bahwa semakin baik kejujuran yang diperlihatkan  kepala  madrasah,  maka semakin  meningkat  kinerja  yang dihasilkan  guru  dalam  pelaksanaan tugas dan tanggung jawabnya.
b. Efek dimensi cerdas pada kinerja guru Kontribusi dimensi cerdas pada  kinerja  guru  dapat  dibuktikan dengan nilai koefisien yang terstandarisasi ( standardized coefficients )  yaitu  bernilai  0.353.
Koefisien  bertanda  positif  tersebut menjelaskan  bahwa  kecerdasan  yang dimiliki  kepala  sekolah  (Madrasah) dalam  memimpin  cenderung  baik. Dapat  juga  dibuktikan  dengan  nilai  t- hitung  =  3.931  >  1,96  dan  p-value  = 0.000 < 0.05 sehingga dapat dinyatakan  bahwa  semakin  tinggi tingkat  kecerdasan  yang  dimiliki kepala madrasah, maka semakin meningkat  kinerja  yang  dihasilkan guru  dalam  pelaksanaan  tugas  dan tanggung  jawabnya.  Bahwa  kepala madrasah  memiliki  kecerdasan  yang tinggi  sehingga  dapat  meningkatkan kualitas belajar mengajar guru, peyelesaian  beban  kerja  (kuantitas) dan kehadiran guru dalam melaksakan proses pembelajaran terhadap siswa.
c. Efek dimensi adil pada Kinerja guru Kontribusi  dimensi  adil  pada kinerja  guru  dapat  dibuktikan  dengan nilai  koefisien  yang  terstandarisasi ( standardized coefficients ) yaitu
bernilai  0.309.  Koefisien  bertanda positif  tersebut  menjelaskan  bahwa keadilan yang diperlihatkan pemimpin dalam  memimpin  cenderung  tinggi. Dapat  juga  dibuktikan  dengan  nilai  t- hitung  =  2.872  >  1,96  dan  p-value  =
0.000 < 0.05 sehingga dapat
dinyatakan  bahwa  semakin  tinggi penciptaan  keadilan  pemimpin,  maka semakin  meningkat  kinerja  yang dihasilkan  guru  dalam  pelaksanaan tugas  dan  tanggung  jawabnya.  Bahwa kepala  madrasah  memiliki  keadilan yang tinggi sehingga dapat meningkatkan kualitas belajar mengajar  guru,  peyelesaian  beban kerja  (kuantitas)  dan  kehadiran  guru dalam melaksakan proses
pembelajaran terhadap siswa.
d. Efek  dimensi  bijaksana  pada  Kinerja guru
Kontribusi  dimensi  bijaksana pada  kinerja  guru  dapat  dibuktikan dengan nilai koefisien yang terstandarisasi ( standardized coefficients )  yaitu  bernilai  0.552. Koefisien  bertanda  positif  tersebut menjelaskan bahwa kebijaksanaan yang  ditunjukkan  sehari-hari  oleh pemimpin dalam memimpin
cenderung baik. Dapat juga dibuktikan dengan  nilai  t-hitung  =  2.872  >  1,96 dan  p-value  =  0.000  <  0.05  sehingga dapat  dinyatakan  bahwa  semakin tinggi level kebijksanaan yang ditampilkan  kepala  madrasah,  maka semakin  meningkat  kinerja  yang dihasilkan  guru  dalam  pelaksanaan tugas  dan  tanggung  jawabnya.  Bahwa kepala  madrasah  memiliki  sikap  yang sangat  bijaksana  menurut  persepsi guru  sehingga  dapat  meningkatkan kualitas belajar mengajar guru, peyelesaian  beban  kerja  (kuantitas)
dan kehadiran guru dalam melaksakan proses pembelajaran terhadap siswa.
e. Efek  dimensi  bersikap  terbuka  pada Kinerja guru
Kontribusi  dimensi  bersikap terbuka  terhadap  kinerja  guru  dapat dibuktikan dengan nilai koefisien yang terstandarisasi ( standardized coefficients )  yaitu  bernilai  0.542.
Koefisien  bertanda  positif  tersebut menjelaskan bahwa sikap keterbukaan yang  ditunjukkan  sehari-hari  oleh kepala  Madrasah  dalam  memimpin cenderung baik. Dapat juga dibuktikan dengan  nilai  t-hitung  =  4.149  >  1,96 dan  p-value  =  0.000  <  0.05  sehingga dapat  dinyatakan  bahwa  semakin  baik tinggi  keterbukaan  yang  ditampilkan kepala madrasah, maka semakin meningkat  kinerja  yang  dihasilkan guru  dalam  pelaksanaan  tugas  dan tanggung  jawabnya.  Bahwa  kepala madrasah  bersikap  terbuka  dalam menjalankan  fungsi  sebagai  pimpinan menurut  persepsi  guru  sehingga  dapat meningkatkan kualitas belajar mengajar  guru,  peyelesaian  beban kerja  (kuantitas)  dan  kehadiran  guru dalam melaksakan proses
pembelajaran terhadap siswa.
f. Efek dimensi ikhlas pada Kinerja guru Kontribusi dimensi ikhlas pada kinerja  guru  dapat  dibuktikan  dengan nilai  koefisien  yang  terstandarisasi
( standardized coefficients ) yaitu bernilai  0.231.  Koefisien  bertanda positif  tersebut  menjelaskan  bahwa keikhlasan  yang  ditampilkan  sehari- hari  oleh  kepala  sekolah    dalam memimpin cenderung baik. Dapat juga dibuktikan  dengan  nilai  t-hitung  = 1.769  <  1,96  dan  p-value  =  0.085  > 0.05 sehingga dapat dinyatakan bahwa semakin tinggi keikhlasan yang ditampilkan  kepala  madrasah,  maka semakin  meningkat  kinerja  yang dihasilkan  guru  dalam  pelaksanaan tugas  dan  tanggung  jawabnya  namun
kontribusinya  tdak  nyata  (bermakna). Bahwa  kepala  madrasah  bersikap ikhlas  dalam  menjalankan  fungsi sebagai  pimpinan  menurut  persepsi guru  namun  terbukti  belum  mampu meningkatkan kualitas belajar mengajar  guru,  peyelesaian  beban kerja  (kuantitas)  dan  kehadiran  guru dalam melaksakan
proses pembelajaran terhadap siswa.

## SIMPULAN
Praktik  kepemimpinan  Islami dalam  dunia  pendidikan,  seperti  yang telah  diperlihatkan  kepala  madrasah sudah berada dalam kondisi  yang sangat baik,  bahwa  keseluruhan  dimensi  yang digunakan,  yaitu  Kepemimpinan  Islami dimensi  jujur,  amanah,  cerdas,  adil, bijaksana  dan  bersikap  terbuka  telah mampu  memberikan  kontribusi  yang nyata  dalam  meningkatkan  kinerja  guru. Diantara keseluruhan dimensi kepeminan  islami  yang  dianalisis  dalam penelitian  ini terdapat  satu dimensi  yang cenderung  telah  dilakukan  dengan  baik oleh  kepala  madrasah,  yaitu    dimensi ikhlas terbukti tidak mampu memberikan kontribusi  yang  nyata  dalam  upaya peningkatan kinerja guru.
Kinerja  yang tinggi diperlihatkan oleh  guru  dapat  meningkat  ataupun sebaliknya,  sehingga  disarankan  kepada kepala madrasah untuk mempertahankan bahkan  meningkatkan  kepemimpinan Islami yang ditambikannya dalam pelaksanaan  kewajibanya  terutama  pada dimensi keikhlasan yang dalam pelaksanaannya belum mampu meningkatkan kinerja guru. Peneliti lanjutan diharapkan menganalisis  kembali  dimensi  variabel kepemimpinan Islami secara menyeluruh dengan menganalisis lebih lanjut dimensi  ikhlas  aserta  memformulasi kembali dimensi tersebut

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, A. J. (2009). Levels of existence and motivation  in  Islam. Journal  of Management  History,  15(1),  50-
65 Baron & Greenberg. (1990). Behavior in Organization  Understanding  and Managing  The.  Human  Side  of
Work . 6th  edition. USA:  Prentice Hall Cash & Fisher. (1987). Human
Resources  Management. USA:
Prentice Hall Djatmiko, E. (2006). Pengaruh kepemimpinan kepala sekolah dan sarana prasarana terhadap kinerja  guru  smp  negeri  kota semarang. Fokus Ekonomi: Jurnal Ilmiah Ekonomi, 1(2).
Efendy,  R.,  Sjahruddin,  H.,  &  Gani,  M.
(2017). Praktik  Motivasi  Kerja dan Konsekuensinya Pada Kinerja Aparatur Sipil Negara . Ghozali, Imam. (2016). Aplikasi Analisis Multivariete  Dengan  Program. IBM  SPSS  23  (Edisi  8). Cetakan ke  VIII.  Semarang  :  BPFE UNDIP Griffin,  R.W.  (2004), Management,  7th edition, Massachusetts:  Houghton Mifflin Company
Hakim,  Abdul.  (2007). Kepemimpinan Islami. Uninsula Mappamiring.  P.  (2015). Effect  of Cultural Organization, Leadership  and  Motivation  of Work  on  the  Performance  of Employees  (Studies  in  Islamic Banking in Makassar). International  Journal  of  Academic Research  in  Business  and  Social
Sciences, 5(12), 139-166. Massara,  N.  (2013). Pengaruh  Etos Kerja Islami, Kepemimpinan Islami, Motivasi Kerja, Kompetensi  Terhadap  Komitmen Organisasional dan Kinerja Karyawan  (Studi  Pada  Bank Umum Syariah Di Kota
Makassar). Universitas  Muslim Indonesia, Makassar. Nurviza,  C.,  &  Usman,  N.  (2019).
Pengaruh Budaya Organisasi Dan Kepemimpinan  Kepala  Sekolah Terhadap  Kinerja  Guru  Pada SMA  Unggul  Negeri  2  Boarding School  Kota  Banda  Aceh. Jurnal
Administrasi Pendidikan: Program Pascasarjana Unsyiah, 7(1). Reynaldi,  R.,  Ridjal,  S.,  &  Sjahruddin, H. (2019). The role of organizational citizenship behavior in work performance: an investigation based on hotel employee survey . European Journal of Business and Management Research, 4(6). Robbins, Stephen. (2006). Organizational Behavior. Prentice-Hall Cliffs Setiyati, S. (2014). Pengaruh kepemimpinan  kepala  sekolah, motivasi Kerja, dan budaya sekolah  terhadap  kinerja  guru.
Jurnal  Pendidikan  Teknologi  dan
Kejuruan, 22(2), 200-206. Sugiyono.  (2010). Metode  Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,  kualitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta. Tobroni. (2005). The Spriritual Leadership, Penerbit UMM Malang