JURNAL IKA : IKATAN ALUMNI PGSD UNARS                                      P-ISSN : 2338-3860 Vol. 8 No. 1, Juni 2020.                                                                              E-ISSN : 2656-4459 https://unars.ac.id/ojs/index.php/pgsdunars/index

## PERAN PENDIDIKAN PESANTREN  SALAFI  DALAM MEMBENTUK PERILAKU  REMAJA DI ERA MODERNISASI
1 Agung  Fauzi, 2 Lemi Indriyani, 3 Windi 1,2,3 Program Studi  Pendidikan  Sosiologi,  Fakultas  Keguruan  dan Ilmu  Pendidikan, Universitas  Sultan  Ageng  Tirtayasa,  Serang,  Banten
Correspondence  email: indriyanilemi@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  pendidikan  pesantren  salafi dalam  membentuk  perilaku  remaja  di  era  modernisasi.  Pendidikan  pesantren dalam  perspektif  masyarakat  dianggap  sebagai  sarana  untuk  memudahkan  orang tua  mendidik  anaknya,  terutama  mengenai  pola  perilaku  yang  baik  menurut agama,  keluarga  dan  masyarakat.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dengan  studi  multi  situs.  Data  yang  diambil  melalui  studi  kepustakaan  dan wawancara  langsung  kepada  informan  dari  beberapa  perspektif  santri  dalam melihat  satu  masalah  yang  sama.    Berdasarkan  hasil  pengumpulan  data  dan analisis  data  sehingga  hasil  penelitian  yaitu:  (1)  Pendidikan  pesantren  salafi sebagai  alat  kontrol  perilaku  santri;  (2)  kultur  pesantren  salafi  menciptakan kesadaran  diri  santri  untuk  tidak  melanggar  aturan;  (3)  Pergaulan  bebas  yang menjadi  pertimbangan  masyarakat  untuk  memilih  pendidikan  pesantren  salafi. Namun tidak cukup sebatas peran-peran tersebut, perlu nya untuk mempertahankan  ke  eksistensian  pendidikan  pesantren  salafi  di  era  modernisasi ini.
Kata kunci :  pendidikan  pesantren,  perilaku  remaja,  modernisasi

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determine  the  role  of  salafi  pesantren  education  in  shaping adolescent  behavior  in  the  modernization  era.  Pesantren  education  in  the perspective of the community is seen as a means to facilitate parents in educating their  children, especially regarding good behavior patterns according to religion, family  and  society. This research uses a qualitative method with multi-site study. Data  taken  through  literature  study  and  direct  interviews  with  informants  from several santri perspectives in looking at the same problem. Based on the results of data  collection  and  data  analysis  so  that  the  results  of  the  study  are:  (1)  Salafi pesantren  education  as  a  means  of  controlling  santri  behavior;  (2)  salafi pesantren  culture  creates  santri  self-awareness  not  to  break  the  rules;  (3) promiscuity  which  is  considered  by  the  community  to  choose  salafi  pesantren education.  However,  this  role  is  not  enough,  it  is  necessary  to  maintain  the existence of salafi pesantren education in this modernization era.
Keywords : pesantren education, adolescent behavior, modernization

## PENDAHULUAN
Modernisasi  telah  banyak  memberikan  pengaruh  ke  dalam  berbagai  aspek kehidupan.  Mulai  dari  segi  teknologi,  gaya  hidup,  termasuk  juga  perilaku manusia.  Gejala  modernisasi  telah  masuk  dan  merambah  dalam  semua  sektor kehidupan  manusia,  baik  dalam  ruang  pribadi  maupun  publik,  dari  modernisasi teknologi  yang  bersifat  (materi)  sampai  modernisasi  ditingkat  gagasan  (ide) (Nanang  Martono,  2011:79).
Modernisasi  juga  mempengaruhi  aspek  nilai,  sikap,  perilaku,  kepribadian, moral  dan  norma.  Mengenai  manusia  modern  dicirikan  dengan  beberapa  karakter seperti;  mencari  sesuatu  sendiri  (bersifat  individualis),  suka  mencari  sesuatu  yang berbeda  karena  ingin  membuktikan  eksistensi  diri,  gaya  hidup  mewah  yang mengesampingkan  nilai  dan  norma  hidup,  juga  dengan  teknologi  yang  canggih memudahkan  untuk  mengakses  dunia  hanya  dengan  telepon  genggam  yang berukuran  kecil  tetapi  memuat  segala  kehidupan  dunia.  Sehingga  menyebabkan perilaku-perilaku  menyimpang  yang  terjadi  di  era  modernisasi  ini.  Baik  anak- anak,  remaja,  orang  dewasa  bahkan  lansia  tak  lepas  dari  pengaruh  modernisasi. Apalagi  fase  remaja,  yang  dimana  dalam  perkembangannya  berada  pada  masa potensial  dari  aspek kognitif,  emosi  dan perilaku.
Remaja  berasal  dari  bahasa  latin, Adolescere yang  artinya  tumbuh  untuk mencapai  kematangan  yang  disebut  dengan  masa  puber  dalam  rantai  kehidupan (Ali  dan  Asrori,  2010:9).  Masa  remaja  dimulai  dari  usia  12-21  tahun  (wanita)  dan 13-22  tahun  (laki-laki)  merupakan  masa-masa  yang  rentan  akan  penyimpangan- penyimpangan  perilaku,  juga  termasuk  kedalam  fase  pencarian  jati  diri.  Pada masa  remaja  mulai  pembentukan  perilaku,  akhlak,  moral  yang  ditentukan  dari lingkungan  sosialnya.  Untuk  itu,  perlu  adanya  kontrol  sosial  yang  berjalan  dengan baik  guna  tetap  mengikuti  alur  modernisasi  dan  bijak  dalam  penggunaannya.  Hal ini  dapat  dilakukan  melalui  bimbingan  dan  pengawasan  dalam  proses  pendidikan secara kompleks.
Pendidikan  pesantren  salafi  adalah  sistem  pendidikan  Islam  yang  tumbuh sejak  awal  kedatangan  Islam  di  Indonesia.  Dimana  pendidikan  pesantren  lebih dikenal  dengan  nama  pondok  atau  asrama-asrama  para  santri  yang  tempat tinggalnya dibuat dari bambu dengan corak yang tradisional dengan melambangkan  kesederhanaan  (Dhovier.  2011:38-41).
Pendidikan  pesantren  adalah  salah  satu  tujuan  keluarga  untuk  mendidik anaknya  supaya  lebih  terkontrol  dan  terjaga  dari  lingkungan  masyarakat  yang
semakin  bebas.  Pendidikan  pesantren  menuntun  anak  untuk  beretika,  bermoral, dan  mempunya  pandangan  yang  terarah  untuk  masa  depannya  yang  lebih  baik.  Di era  modernisasi  bukan  hanya  sekedar  pendidikan  pengetahuan  saja  tetapi  harus dengan  pendidikan  pola  perilaku  yang  berbasis  keagamaan.
Undang-undang    dasar  negara  republik  indonesia  tahun  1945  pasal  31  ayat (3) berbunyi:
“pemerintah  mengusahakan  dan  menyelenggarakan  satu  sistem  pendidikan nasional  yang  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  serta  akhlak  mulia dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  yang  diatur  dengan undang-undang”.
Pendidikan pesantren didirikan untuk fungsi pendidikan berbasis keagamaan,  fungsi  dakwah  dan  fungsi  pemberdayaan  masyarakat.  Dimana lembaga  berbasis  keagamaan  ini  sangat  berpengaruh  terhadap  perkembangan  pola perilaku  masyarakat  termasuk  remaja  yang  merupakan  tombak  perubahan  bagi keluarga,  masyarakat  dan negara.
Namun  dalam  proses  pendidikan  pesantren,  yang  mengatur  kehidupan santri  selama  24  jam  seringkali  menimbulkan  pemberontakan  juga  penyimpangan. Seperti:  tidak  mentaati  peraturan  baik  secara  lisan  maupun  tulisan;  melakukan krimalitas  terhadap  sesama  santri  (mencuri,  pacaran  di  luar  batas  dan  lain-lain); serta adanya  degredasi  moral  akibat  dari  pengaruh  modernisasi.
Untuk itu perkembangan pendidikan pesantren harus mengikuti perkembangan  modernisasi,  guna  membentuk  lulusan  yang  dapat  berdaya  saing didunia  pendidikan  maupun  keagamaan.  Pendidikan  pesantren  harus  menjadi arah,  acuan  dan  pedoman  bagi  masyarakat.  Mengikuti  perubahan  modernisasi dengan  berdasarkan  ketentuan-ketentuan  aturan  tetapi  memiliki  sifat  hidup bernilai,  bermoral,  beretika  dan  pola  perilaku  yang  lebih  baik.  Sehingga mengurangi  penyimpangan-penyimpangan  yang  terjadi  di  kehidupan  modernisasi ini.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  studi  multi  situs. Menurut  Syamsudin  dan  Damayanti  (2007:181)  menyatakan  karakteristik  studi
multi  situs  adalah  penelitian  menelusuri  satu  kasus  dalam  beberapa  tempat  sebagai sumber  data.    Mendeskripsikan  dan  menjelaskan  peran  pendidikan  pesantren dalam  membentuk  pola  perilaku  remaja  di  era  modernisasi.  Membutuhkan  data dari  beberapa  perspektif  santri  dalam  melihat  satu  masalah  yang  sama.  Data diperoleh  melalui  studi  kepustakaan    dari  buku-buku,  jurnal,  internet  dan wawancara  langsung  dari  sumber-sumber  primer  seperti  santri,  dan  orang  tua santri  dari  pondok  pesantren  Al-quran  Ath-thabraniyah,  Roudotul  Qani’in  Serang. Banten,  dan Washilatul  Falah  Rangkas  Bitung,  Lebak.
Dalam  mengumpulkan  data  berupa  kualitatif,  antara  lain; pertama menurut Creswell  (2012:267)  observasi,  yaitu  peneliti  turun  langsung  ke  lapangan  untuk mencatat  aktivitas  individu  dilokasi  penelitian. Kedua menurut  Prastowo (2012:213)  wawancara  yaitu  peneliti  akan  melakukan  percakapan    dengan informan  melalui  beberapa  pertanyaan. Ketiga mengumpulkan  data  rekaman  yang tidak  diarsipkan  karna  adanya  permintaan  dari  informan.  Metode  ini  dikemukakan oleh  Moleong  sebagai  metode  dokumentasi  ( Moleong,  2013:  16).

## HASIL  DAN PEMBAHASAN
Pendidikan  pesantren  secara  khusus  mengkaji  perilaku  seperti  mata  ajar; akhla  lil  banin,  akhlaq  al-nawbawi,  makhfudhar,  tafsir,  hadist,  ta’lim  muta’alim dan  seterusnya.  Tetapi  pembelajaran  ini  bersifat  umum  untuk  menambah  wawasan santri,  membentuk  pola  perilaku  dan  pola  pikir  santri  tertuma  dalam perkembangan  modernisasi  ini.  Santri  harus  bisa  membedakan  mana  yang  baik dan  buruk  untuk  dilakukan.  Pola  perilaku  santri  banyak  dibentuk  dari  kebiasaan hidup  lilahi  ta’ala,  mengabdi,  menghormati,  jujur,  ikhlas,  mandiri,  sederhana  serta kegiatan  pesantren  lainnya  yang  telah  di rancang  selama  24 jam.
Pendidikan  pesantren  salafi  menanamkan  proses  pembentukan  moral  pada perilaku  santri  melalui  tradisi  pesantren  yang  dijalankan  oleh  seluruh  masyarakat pesantren  dan  dijadikan  pedoman  dan  cerminan  perilaku  dalam  rangka mengaplikasikan  visi  dan  misi  pesantren  salafi  (Juanda,  dkk.  2019:  86).  Pesantren lebih  menerapkan  pola  perilaku  kepada  kegiatan  sehari-hari  bukan  hanya  cuma materi  ajar.  Melalui  kegiatan-kegiatan  yang  biasa  dilakukan,  yaitu:  (1).  kitab kuning,  (2).  Marhabanan,  (3).  Muhadoroh,  (3)  Perayaan  Hari  Besar  Islam  (PHBI), (4).  Tabligh  Akbar.  Juga  terdapat  beberapa  kegiatan  di  pendidikan  pesantren  salafi
yang  bersifat  wajib,  seperti:  shalat  berjama’ah,  makan  satu  wadah,  gotong  royong membangun  dan  membersihkan  pesantren  guna  mempererat ukhuwah  islamiyah dan rasa kekeluargaan  terhadap  sesama  santriwan  dan satriwati.
Wujud  pola  perilaku  manusia,  menurut  (Tirtarahardja.  2016:3-4)  dapat dilihat  dari:
1. Kemapuan  menyadari  diri;
2. Kemampuan  bereksistensi;
3. Pemilikan  kata hati;
4. Moral;
5. Kemampuan  bertanggung  jawab
6. Rasa kebebasan  untuk  kemerdekaan
7. Kesediaan  melaksanakan  kewajiban  dan  menyadari  hak  kemampuan menghayati  kebahagiaan.
Adanya  modernisasi  memberikan  banyak  kekhawatiran  bagi  para  orang tua.  Kecanggihan  yang  tersedia,  memudahkan  akses  informasi  dan  transportasi yang  jika  tidak  digunakan  sesuai  tempatnya  dapat  menyebabkan  penyimpangan sosial.  Misalnya,  Seperti  banyak  remaja  sekarang  kurang  menghormati  orang  tua, guru,  dan  orang  lain,  bahkan  melakukan  kejahatan  atau  keriminal.  Contoh  kasus: (1)  aksi  koboy  kampung  remaja  Temanggung,  empat  remaja  menakut-nakuti warga  dengan  membawa  cerulit  dan  gir  (kompas.id.  diakses  25  februari  2020. 20:42).  (2)  Empat  remaja  pelaku  pengeroyokan  hingga  korban  meninggal  di  jln. Raya  Tanjung  batu,  gang  sukaramai,  Kel.  Sedau,  Kec.    Singkawang  Selatan (Republika.co.id,  diakses  Rabu  15 Mei 2019. 16:25).
Juga  adanya  kesadaran  sendiri  dari  para  remaja  untuk  membatasi  diri dengan  pengaruh  modernisasi  ini,  serta  dukungan  dari  orang  tua  yang menyebabkan  memilih  pendidikan  dipesantren  salafi.  Dengan  harapan  menjadi manusia  yang  lebih  baik  lagi.  Agar  lebih  memanfaatkan  waktu  yang  produktif melalui  kegiatan-kegiatan  keagaamaan.
Hasil  analisis  Dhovier  (1994:21)  tentang  pesantren  secara  sosiologis menggambarkan  tujuan  pendidikan  di  pesantren  ini  sebagai  berikut:  “tujuan pendidikan  tidak  semata-mata  untuk  memperkaya  pikiran  santri  dengan penjelasan-penjelasan  tetapi  untuk  meninggikan  moral,  mengajarkan  sikap  dan
tingkah  laku  yang  jujur,  dan  menyiapkan  para  santri  untuk  hidup  sederhana  dan bsemata-mata  merupakan  kewajiban  terhadap  tuhan.
Hasil  dari  penelitian  yang  telah  dilakukan  dengan  beberapa  informan, mengatakan  bahwa  individu  memilih  masuk  kedalam  pendidikan  pesantren dimulai  sejak  Sekolah  Dasar  (SD)  hingga  Perguruan  Tinggi  (PT)  dimana  saat remaja  sedang  dalam  fase  memiliki  rasa  keingintahuan  yang  lebih  untuk  mencoba sesuatu  yang  baru.    Beragam  fakor  yang  mendorong  individu  masuk  kedalam institusi  ini,  baik  dari  keinginan  pribadi,  dorongan  orang  tua  maupun  kebutuhan dari  lingkungan  yang  secara  memaksa  mengkuti  aturan  yang  ada  didalamnya.  Tak jarang  ada  beberapa  yang  melakukan  penolakan,  seperti  dua  dari  beberapa informan  mengatakan  “kadang  menyengaja  lebih  lama  diluar  setelah  kuliah  untuk tidak  mengikuti  pengajian”.  Namun  berjalannya  waktu  dan  proses  yang  dijalani, individu  akan  sadar  dengan  hak  dan  kewajibannya  selama  di  pendidikan  pesantren yang  juga  memberikan  pengetahuan  terkait  kehidupan  dunia  maupun  akhirat.
Simmel  menyadari  adanya  kesadaran  individu  dan  fakta  bahwa  norma serta nilai  masyarakat  terinternalisasi  dalam  kesadaran  individu.
“Menjelaskan  karakter  ganda  perintah  moral:  disatu  sisi,  perintah  ini  ada di  hadapan  kita  sebagai  tatanan  infersonal  yang  harus  kita  patuhi,  namun disisi  lain  tidak  memiliki  kekuatan  external,  kecuali  ketika  dorongan paling  pribadi  dan  internal  kita,  memaksa  kita.  Bagaimanapun,  inilah  salah satu  kasus  ketika  individu,  dalam  kesadarn  sendiri,  mengurangi  hubungan yang  ada  diantara  mereka,  sebagai  pribadi  total,  dan  kelompok”.  (Ritzer 2014:178).
Aturan  yang  ada  di  pendidikan  pesantren  salafi  ditentukan  oleh  kiyai secara  lisan  namun  sangat  melekat  dan  dipatuhi  oleh  seluruh  santriwan  dan santriwati.  Kiyai  masih  sangat  dihormati  dan  menjadi  penjunjuk  arah  dalam pergerakkan  pesantren.  Hal  ini  yang  menjadi  salah  satu  pengaruh  eksistensi pesantren  salafi  diera  nodern  ini.  Walaupun  aturan  nya  tidak  terlihat  jelas,  namun dapat membentuk kepatuhan serta mencciptakan perbaikkan. Misalnya penggunaan  sarung  dilingkungan  pesantren,  meminta  izin  saat  keluar  atau  pulang malam  maupun  ke  rumah.  Hal  ini  dilakukan  sebagai  sarana  pelestarian  budaya, juga  sebagai  fungsi  pengawasan.  Namun,  seringkali  masih  banyak  perilaku
menyimpang  baik  disebabkan  karna  faktor  ekonomi  santri  maupun  sifat terbukanya  pesantren  salafi.  Misalnya;  adanya  pencurian  baik  oleh  santri  maupun masyarakat  luar,  juga  perilaku  pacaran  serta  ada  beberapa  perilaku  kecil  lain  yang melanggar  tata tertib  pesantren.
Dari  pelanggaran  yang  dilakukan,  biasanya  jika  dilakukan  santri  maka diselesaikan  secara  kekeluargaan  oleh  pihak  pesantren  juga  biasanya  diberitaikan lagi  pada  santriwan  dan  santriwati  tanpa  nama  pelakunya.  Hukum  ini  sangat memberikan  efek  jera  untuk  mengubah  perilaku  santri  yang  menyimpang  menuju arah  yang  lebih  baik.  Namun,  jika  dilakukan  oleh  masyarakat  luar  akan diserahkan  kepada  pihak  yang  berwajib.  Hal  ini  dilakukan  guna  memberikan  efek jera untuk  tidak  dilakukan  lagi.
Hal  tersebut  bukan  dilakukan  guna  manusia  menyadari  adanya  kontrol sosial  di  luar  dirinya.  Orang  ingin  melepaskan  kontrol  atas  perilaku  mereka sendiri,  namun  dalam  proses  ini  mereka  melakukan  kontrol  melalui  norma  atas perilaku  orang  lain.  Coleman  meringkas  pandangannya  tentang  norma  sebagai berikut:
“elemen  sentral  penejelasan  ini...adalah  diberikannya  hak  kontrol  farsial  atas tindakan  seseorang  dan  diterimanya  hak  kontrol  farsial  atas  tindakan  orang lain, yaitu, munculnya norma. Hasil akhirnya adalah kontrol...yang dipertahankan  oleh  masing-masing  pihak  terdistribusi  secara  luas  kesemua aktor yang  mejalankan  semua  kontrol  tersebut”  (Ritzer.  2014:  482).
Sifat  pesantren  salafi  yang  dekat  dan  terbuka  dengan  masyarakat, mengharuskan  santri  ikut  serta  berpartisipasi  dalam  kegiatan  kemasyarakatan. Seperti  membantu  mengurus  orang  meninggal,  mengikuti  pengajian  rutin  ibu-ibu dan  bapak-bapak,  serta  kegiatan  lain-lain  yang  ada  dimasyarakat.  Lingkungan sekitar  juga  berpengaruh  terhadap  pembentukan  karakter  dan  pola  perilaku remaja.  Juga  dari  biaya  hidup  di  pesantren  salafi  yang  terbilang  lebih  murah  serta kegiatan-kegiatan  didalamnya  memberikan  pelajaran  lebih  terkait  agama,  perilaku sopan  santun  serta  rasa  solidaritas  yang  tinggi  antarsesama.  Membentuk  individu yang  bertanggung  jawab atas apa yang  dilakukannya.

## KESIMPULAN
Pendidikan  pesantren  menjadi  salah  satu  sarana  bagi  para  orang  tua  untuk membantu  membentuk  perilaku  individu  yang  sesuai  dengan  agama,  negara  dan masyarakat.  Dihadapkan  dengan  era  modernisasi  ini,  memberikan  banyak kekhawatiran  orang  tua  terhadap  tumbuh  kembang  anaknya.  Sehingga  banyak yang  mempercayai  pendidikan  pesantren  sebagai  wadah  untuk  membentuk perilaku  moral  yang  baik.
Melalui  kegiatan-kegiatan  keagamaan  disamping  pendidikan  formalnya. Juga  aturan-aturan  yang  dibentuk  secara  lisan  dan  melekat  memberikan  kesadaran atas  tanggung  jawab  dan  kewajiban  individu  didalamnya.  Juga  memberikan  rasa solidaritas  antar  sesama,  menghormati  yang  lebih  tua.
Biaya  hidup  yang  rendah,  dengan  pengawasan  yang  ketat  membuat  para orangtua  yakin  menitipkan  anaknya  di  pesantren  salafi  ini.  Namun,  pada  akhirnya pola  perilaku  yang  terbentuk  tak  selalu  bersifat  positif.  Masih  adanya penyimpangan-penyimpangan yang dilakukan didalam pesantren, menjadi dinamika  yang  tidak  bisa ditiadakan.

## DAFTAR  PUSTAKA
Ali,  Mohammad.  dan Muhammad  Asrori.  2010. Psikologi Remaja Perkembangan Peserta Didik . Jakarta:Bumi  Aksara
Dhofier.  Zamakhsyari.  2011. Tradisi  Pesantren  Studi  Pandangan  Hidup  Kiyai dan Visi Mengenai Masa Depan Indonesia . Jakarta:  LP3ES
Martono.  Nanang.  2012. Sosiologi  Perubahan  Sosial  Perspektif  Klasik,  Modern, Postmodern, dan Postkolonial. Jakarta:  RAJAGRAFINDO  PERSADA
Ritzer.  George.  2014. Teori  Sosiologi  dari  Teori  Sosiologi  Klasik  Sampai Perkembangan  Mutakhir  Teori  Sosial  Postmodern .  Bantul:  KREASI

## WACANA
Tirtahardja.  Umar.  dan  La  Sulo.  2016. Pengantar  Pendidikan .  Pusat perbukuan  DEPDIKNAS. RINEKA  CIPTA
Rijal.  Ahmad  Syamsu. “Transformasi  Corak  Edukasi  Dalam  Sistem Pendidikan  Pesantren  dari  Pola  Tradisi  Ke  Pola  Modern”. Jurnal pendidikan  agama  islam.  Vol.  9  No.  2.  2011,  diakses  25-02-2020. 05:06 WIB
Jauhari.  M  Ahsan.  “ Perilaku  Sosial  Santri  Pondok  Pesantren  Al-Ishah bandar  Kidul  Mojoroto  Kota  Kediri    setelah  Mengikuti  Pengajian Al-Hikam ”.    Jurnal  Spiritualitaa.    Vol.  1  No.  1  Juni  2017.  Diakses  29
februari  2020 . 19:21 WIB
Juanda.  Sastra.  dkk. Pendidikan  Moral  Melalui  Tradisi  Kesantrian  Di Pondok  Pesantren  Salafiyah  Ath-Fathaniyah  Kota  Serang. Jurnal Hermeneutika  Vol.  5,  No.  2,  november  2019  diakses    29/20/20, 19:33 WIB