‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab                                Vol.11   No.1, Juni 2022
ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online) ﴾ 118 ﴿

## A. Pendahuluan
Bahasa  merupakan  lafadz  yang  digunakan  oleh  setiap  manusia,  yang hendak  mengemukakan  atau  mengekspresikan  tujuan  dan  kehendak  mereka.

## ‘A Jamiy : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Usl ū b Al- Jin ā s  dalam Puisi Qalbiy ‘alaika Hab ī batiy Karya Aiman al- Otoom

## Nurul ‘Aini Pakaya
Progam Studi Sastra Arab ,Universitas Muhammadiyah Gorontalo , Indonesia.
Email: nurulainipakaya@umgo.ac.id
Article Info ABSTRACT Received: 2022-06-15 Revised: 2022-06-10 Accepted: 2022-06-27 Arabic  is  known  as  a  language  that  has  a  unique  and  beautiful  style  of language, the beauty of the language is also reflected in the combination of the beauty of meaning and pronunciation. One of the studies in balagah science is badi' science which specifically examines the beauty of lafadz and  meaning,  and  one  of  the  studies  in  badi'  science  is  jina>s.  in  badi' science,  jina>s  are  categorized  as  al-Muhassina>t  al-Lafdziyyah.  The purpose of the research in this article is to find out the elements of jina>s in Aiman  al-Otoom's  poetry.  The  research  method  is  descriptive  analysis with  the  type  of library  research,  and  the  source  of  the  research  data  is Aiman al-Otoom's poem entitled Qalbiy 'alaika Hab ī batiy and books and scientific articles related to the study of balagah. The results showed that in  li'ainaika  poetry,  jinas  were  only  found  in  11  stanzas  consisting  of  8 stanzas  of  Jina>s  Ta>m,  and  3  stanzas  of  Jina>s  Gairu  Ta>m.  And  the  lasta tuba>liy poem consists entirely of 21 stanzas, and 6 stanzas of which there are jinas, 4 stanzas of Jina>s Ta>m and 3 stanzas of Jina>s Gairu Ta>m. Keywords: Poetry Qalbiy 'alaika Hab ī batiy; Jina>s; Aiman al-Otoom
ABSTRAK
Bahasa  Arab  dikenal  dengan  bahasa  yang  memiliki  keunikan  dan  keindahan  gaya bahasanya,  keindahan  bahasa  tersebut  juga  tercermin  pada  kepaduan  antara  keindahan makna dan lafadznya. Salah satu kajian dalam ilmu balagah adalah ilmu badi’ yang secara khusus  mengkaji  keindahan  lafadz  dan  makna,  dan  salah  satu  kajian  dalam  ilmu  badi’ adalah jina>s. dalam ilmu badi’, jina>s  dikategorikan sebagai al-Muhassina>t al-Lafdziyyah. Tujuan penelitian pada artikel ini adalah, untuk mengetahui unsur-unsur jina>s dalam syair Aiman  al-Otoom  .    Metode  penelitian  adalah  analisis  deskriptif  dengan  jenis  penelitian kajian  pustaka  ( library  research),  dan  sumber  data  penelitian  adalah  puisi    Aiman  al- Otoom yang berjudul Qalbiy ‘alaika Hab ī batiy dan buku-buku serta artikel ilmiah yang berkenaan  dengan  kajian  balagah.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pada  puisi li’ainaika  terdapat    jinas  hanya  terdapat  pada  11  bait  saja  yang  terdiri  dari  8  bait  Jina>s Ta>m, dan 3 bait Jina>s Gairu Ta>m. Dan pada puisi lasta tuba>liy seluruhnya terdiri dari 21 bait, dan 6 bait di antaranya terdapat jinas, 4 bait Jina>s Ta>m dan 3 bait Jina>s Gairu Ta>m.
Kata kunci: Puisi Qalbiy ‘alaika Hab ī batiy; Jina>s; Aiman al-Otoom
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab                                Vol.11   No.1, Juni 2022
ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online) ﴾ 119 ﴿
Setiap bahasa tentu memiliki aturan, kaidah atau tata bahasa, yang setiap bahasa memiliki  ciri  dank  has  dalam  tata  bahasanya.  Bahasa  Arab  sebagai  bahasa  al- Qur’an dan Hadits memiliki  banyak tata bahasa yang kemudian masing-masing menjadi cabang ilmu tata bahasa diantaranya: Nahwu (gramatikal bahasa Arab), Shorof (morfologi bahasa Arab) , Bal ā ghah (Stilistika Bahasa Arab) , Linguistik, Semantik dan lain-lain. 1
Bal ā ghah adalah salah satu disiplin ilmu bahasa Arab yang jadikan sebagi sebuah  pendekatan  dalam  penelitian  untuk  mengungap  dimensi-dimensi keindahan  dan  keistimewaan  teks  bahasa  Arab  pada  teks-teks  al-Qur’an  al- Karim,  Hadits  Nabi,  teks  sastra    Arab  lainya  berupa  Syair,  atau    naskah berbahasa  Arab.  Ilmu  bal ā ghah  menjadi  disiplin  ilmu  yang  mengungkap kejernihan  rasa  bahasa  dan  diksi,  keindahan  serta  ketepatan  pilihan  kata, perbedaan yang samar pada gaya bahasa Arab. Ilmu bal ā ghah dikaji di dalamnya mengenai  makna,  efektivitasnya  pada  jiwa,  dan  juga  keindahan  dan  ketepatan pemilihan  kata  yang  sesuai  dengan  situasi,  kondisi  serta  tuntutan  lawan  tutur. Ilmu  bal ā ghah  mempunyai  tiga bidang  kajian, yaitu:  Ilmu Ma’ani, Ilmu  Bayan, Ilmu Badi’.
Ilmu  badi’,  adalah  “Ilmu  yang  membahas  tata  cara  memperindah  suatu ungkapan,  baik  pada  aspek  lafadz  yang  dikenal  dengan  sebutan muhassinati lafdziyyah, maupun pada aspek makna yang disebut muhassinati ma’nawiyyah. 2 Al-Muhassin ā t  Al-Lafzhiyyah  merupakan  gaya  bahasa  yang  menjadikan  kata- kata  lebih  menarik  serta  indah  dan  enak  untuk  didengar  dari  sisi  lafadz  atau artikulasi bunyinya, seperti gaya bahasa Saja’, Iqtib ā s, dan Jin ā s. Pada penelitian ini,  peneliti  lebih  tertarik  untuk  mendeskripsikan  salah  satu  bahasan  pada al- muhassin ā t al-lafzhiyyah yaitu Jin ā s.
Salah  satu  uslub  yang  banyak  ditemukan  dalam  susunan  kata  bahasa  al- Qur’an  adalah  gaya  bahasa Jin ā s.  Ulama-ulama  Bal ā ghah  memberikan  ta’rif Jin ā s  dengan  redaksi  yang  beragam,  namun  sama  maknanya,  antara  lain  dari definisi  tersebut  adalah Jin ā s  merupakan  salah  satu  kategori  muhassinat lafdziyyah  yang  mengkaji  tentang  dua  lafadz  kata  yang  mempunyai  kemiripan ataun  kememiliki  kemiripan  atau  keserupaanan  dalam  pelafalan,  semntara pada artinya berbeda.
1  Putri  Fatimah  Qodariyah  and  Nurlinah,  ‘Jin ā s  Dalam  Kitab  Fathul  Mu’in  Karya Ahmad Zainuddin Alfannani’, Hijai – Journal on Arabic Language and Literature, 3.1 (2020), h.
36–45.
2  Askari  Jafri, PEAK  OF  ELOQUENCE  (NAHJUL  BALAGHA),  I  (tt.:  Eleventh Revised Edition Islamic Seminary Publication, 1983).
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab                                Vol.11   No.1, Juni 2022
ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online) ﴾ 120 ﴿
Penelitian  tentang jina>s  telah  banyak  dilakukan  oleh  para  peneliti,  di antaranya oleh Ridail Maghfiroti Uyubah dengan judul “ Uslub Jinas Dalam Al- Quran  Juz  29  (Studi  Analisis  Balaghah)”  dalam  penelitiannya  peneliti  telah menemukan 20 bentuk jina>s dalam juz 29. 3 Penelitian  lain juga telah dilakukan oleh  Septiyani  dkk.  Dengan  judul  penelitian Aiman  al-Ut ū m  wa  Asy ‛ā ruhu  al- Jam ā l ī yyah al-Bad ī‛ iyyah “(Dir ā sah al-Muhassin ā t  al-Lafzd ī yyah f ī al-Jin ā s  wa al-Saja’”. 4 Pada  penelitian  ini  peneliti  telah  melakukan  pengkajian  yang  lebih luas  terkait  unsur-unsur  keindahan jina>s  dan  saja’ pada  syair  Aiman  al-Otoom, tetapi  kemudian  tidak  membatasi  dan  mendalami  pada  tema  puisi  terentu, sehingga  kajiannya  terkesan  tidak  mendalam.  Penelitian  yang  serupa  juga dilakukan oleh Idris Marjoko dengan judul penelitian  “ Gaya Bahasa Jinâs dalam al-Qurân:  Kajian  Struktur  dan  Makna”  ,  dalam  penelitian  ini  peneliti  telah mengkaji jina>s    yang  terdapat  pada  al-Qur’an  dengan  pengkaian  struktur  jina>s dan maknanya. 5
Dari beberapa kajian terdahulu, dapat disimpulkan bahawa penelitian yang akan peneliti lakukan berbeda dengan penelitian sebelumnya. Sebab peneliti pada panelitian ini lebih mendalami  kajian pada jina>s saja yang terdapat dalam puisi Aiman al-Otoom yang dibatasi pada dua tema puisi, yaitu li’ainayika dan lasta tuba>liy.

## B. Pembahasan dan Hasil Penelitian
1. Aiman al-Otoom
Ayman  Otoom  adalah  seorang  penyair  dan  novelis  Yordania,  lahir  di
Jerash, Yordania pada tahun 1972. Ia melanjutkan ke sekolah menengah di UEA dan lulus dalam Teknik Sipil dari Universitas Sains dan Teknologi Yordania pada tahun  1997.  Ia  kemudian  melanjutkan  untuk  memperoleh  gelar  B.A.  dalam Bahasa  Arab  dari  Universitas  Yarmuk,  Yordania,  pada  tahun  1999  dan  gelar M.A. dan doktor dalam Bahasa Arab dari Universitas Yordania pada tahun 2007.
3  Ridail  Maghfiroti  Uyubah,  ‘USLUB  JINAS  DALAM  AL-QURAN  JUZ  29  (STUDI ANALISIS  BALAGHAH)’, Seminar  Nasional  Bahasa  Arab  Mahasiswa  III  Tahun  2019,  29 (2019), 570–84.
4 Septiyani Y Pombaile, Ibnu Rawandhy Hula, and Sriwahyuningsih Saleh, ‘Aiman Al- Ut ū m Wa Asy ‛ā ruhu Al-Jam ā l ī yyah Al-Bad ī‛ iyyah (Dir ā sah Al-Muhassin ā t Al-Lafzd ī yyah F ī Al- Jin ā s  Wa  Al-Saja’’, `A  Jamiy :  Jurnal  Bahasa  Dan  Sastra  Arab,  10.1  (2021),  130 <https://doi.org/10.31314/ajamiy.10.1.130-152.2021>.
5  Mardjoko  Idris,  ‘GAYA  BAHASA  JINÂS  DALAM  AL-QURÂN:  (Kajian  Struktur Dan  Makna)’, Jurnal  Al-Lubab,  5.2  (2019),  189–209  <https://doi.org/https://doi.org/10.19120/al- lubab.v5i2.3912>.
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab                                Vol.11   No.1, Juni 2022
ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online) ﴾ 121 ﴿
Ia  telah  menerbitkan  beberapa  jilid  puisi,  termasuk  yang  terbaru  Bawa  saya  ke Masjid Al-Aqsha ( 2013) dan merupakan penulis tiga novel: My Friend, Prison and They Hear Her Whispering (keduanya 2012) dan The Taste of Death (2013). Dia adalah seorang guru di Amman.
Pada 2013, Ayman Otoom telah menerbitkan tiga novel dengan judul; 1) Dia adalah seorang guru di Amman, 2) Novelnya O my two friends of the penjara (2012)  mencerminkan  pengalaman  pribadi  penulis  di  penjara  Yordania  selama tahun 1996 dan 1997 sebagai tahanan politik, dan yang terakhir 3) Novelnya The Story  of  the  Soldiers  adalah  menceritakan  kembali  sebuah  protes  pada  tahun 1986  di  Universitas  Yarmouk,  yang  ditindas  oleh pasukan  keamanan  Yordania. Dia  juga  menulis  puisi,  termasuk  Bawa  aku  ke  Masjid  Al-Aqsha  (2013).  Pada tahun 2013 ia diundang untuk berpartisipasi dalam nadwa yang diselenggarakan untuk  Penghargaan  Internasional  untuk  Fiksi  Arab,  sebuah  kelas  master  dalam menulis.  Sastra  Ayman  Otoom  dikenal  dengan  karakter  Islaminya.  Publikasi novel; Temanku, Penjara (2012), Mereka Mendengar Bisikannya (2012) dan Rasa Kematian (2013), semua karya beliau dituliskan dengan berbahasa Arab.
2. Syair Qalbiy ‘alaika Hab ī batiy Karya Aiman al-Otoom
Dalam penelitian  ini,  peneliti  akan  mengkaji  dua  Judul  pusi  dalam  syair Qalbiy  ‘alaika  Hab ī batiy  karya  Aiman  al-Otoom  yaitu; كي يعل / li’ainaiyki  dan ﺖﺴل ابت / lasta tuba>liy. a. Li’ainaiyki/ كي يعل
Pada sya’ir ini peneliti hanya akan memaparkan bait-bait yg di dalamnya terdapat Jinās : َت  ِكْيَ ْيَعِل ِ ْ ِرا َو ُخْ ِرات ِ ﱠم ُ أ # َ َحْناَف ِرْدَبلا  َ َع اوﱡطَح ْمُ َك  ِﺖْنَأَف ِهِب  ﱡل َظَأ ي ِذ ْ َ أ … ي ِذ ْ َ أ َو امﱠ ُر َو ، # اَن ُﺴْل َ أ  ِك َدْعَ  ِضْوﱠرلا  ُرو ُ ُز  ُ ْ ِص َت ِءا َم َ َع اَنْ َتَأ ِتاراض َ ا ًﻻﱠو َ أ # ْت َءا َج َو ٌتارا َض َح ان َدْعَ  ِبْرَغلا  َنِم َف ْنِإ ٍعَب ْنَم ُم َدْقَأ  ُقْر ﱠشلاَف اوُِر َش # َو ْنِ اوُبَت َك ْد َﻘَل ًا َفْر َح اوُبَت َك اَنِب ي ِدﻼِب … ا ُ ْ أَر َق يِّ َ أ  ِّب ُ ا  ﱡل َقَأ # ا ُظ َف ْح َ أَو ،اًبْي َﻏ ا َ ُظ َف ْح َ أ َو اَن ُ ي ِدﻼِب … ي ِدﻼِب ٍرِعا َش َةَبْ ِبَح اَي # اَن َخْث ُم  ِكَن ْض ِح  َءا َج  ﱠ َح  َل َما َحَت اَن َح ًة َسا َدَق  َبا ﱡلا وُب ْحَي  ْذ ِإ ُﷲ # اَ َﳌ ُهاَو َ   ِ يِو ُ َت ْمَل  ْوَلَو اَن َح
Syair  ini  pada  dasarnya  terdiri  dari  28  bait,  dan  berdasarkan  temuan penulis bahwa bait syair yang di dalamnya terdapat jinas hanya terdapat pada 11
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab                                Vol.11   No.1, Juni 2022
ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online) ﴾ 122 ﴿
bait  saja  yang  terdiri  dari  8  bait Jina>s  Ta>m,  dan  3  bait  Jina>s  Gairu  Ta>m. Penjelasannya akan diuraikan pada bahasan selanjutnya
b. Lasta Tuba>liy/ ابت َن ق ِداﱠصلا  َدْعَ  َكُداؤُف ُبابَي # ِكاَو َج  ِ ٌءْ َ   َنا  اَمَو ُباعُ َﻒْي َﻜَف ِ ْم َت َس ؟ ٌةَلْو ُ َم  ُقْ ِر ﱠطلاَو ! # َﻒْي َكَو ى َﻘْبَ َس ؟ ُباَر َخ  ُراي ِّدلاَو ! ي ِﻘِفا َخ اَ َو ْ ِ ْصا ٌبِّي َط  َكَ ْ َص  ﱠنِإ ، # ﱠزَع ا َم َو ِ ْ ﱠصلاِب ُبﻼ ِط  ِليِم َ ا ْل َ َو ؟ ٌعِّيَض ُم ﱠﻻِإ ِّزِعلا َدْعَ ﱠلَذ ! # ْل َ َو !؟ ُبا َحِر  ِهْيَ ِنا َج  ِ  ْن َم  َقا َض ا َم َو ِه ِجْو َمِب  ُبو ُ ﱠ لا  ُر ْحَبلا  َر َد َ # ا َم َو ُباَب َح  ﱠي ِدﱠنلا  َحْب ﱡصلا َ ﻸ َم ًار ِ اظ  ِنْو َ لا  ِ ِﷲ ُرْمَأ َماَد اَمَو # َﻒْي َﻜَف ُباَ َ َو ْ َو  ُرْع ِّشلا ُبا َ ُ !؟ Syair Lasta  Tuba>liy    seluruhnya  terdiri  dari  21  bait,  dan  6  bait  di antaranya terdapat jinas, 2 bait Jina>s Ta>m dan 4 bait Jina>s Gairu Ta>m.
3. Konsep Jinas dalam Ilmu Balagah
Jin ā s T ā m merupakan salah satu bentuk jin ā s yang memiliki persepakatan lafadznya,  tanpa  adanya  celah  atau  perbedaan  terhadap  susunan  atau  kontruksi lafadz dan baris antara keduanya. Sesesuaian lafadz jin ā s t ā m dapat diidentifikasi dalam lafadz yang menyepakati pada sisi jenis huruf, jumlah huruf, situasi baris hurufnya dan susunan huruf dalam kata tersebut. 6
Seperti Si’ir al-Busty ; هل نﻜي مل كلم اذإ ةب اذ هتلودف هعدف # ةب اذ
Apabila  seorang  raja  tidak  memiliki  jiwa  bermurah  hati,  maka tinggalkanlah dia dan kekuasaannya segera sirna.
Dua  kata  yang  memiliki  kemiripan  atau  keserupaan  lafadz  pada  puisi tersebut  adalah  lafadz ةب اذ / dzahibah.  Dimana lafadz  kata  pertama  bermakna sifat  dermawan,  semntara  lafadz ةب اذ / dzahibah  pada  kalimat  yang  kedua bermakna sirna. Kedua lafadz tersebut sama dalam empat hal, yaitu jumlah huruf, macamnya, harakatnya, dan urut hurufnya. 7
Contoh lain dalam al-Qur’an ُم ْو ُﻘَت  َم ْوَ َو ُةَعا ﱠﺴلا َ ْ َﻏ اْوُثِب َل اَم  َنْوُمِرْ ُ ْا ُم ِﺴْﻘُي ٍةَعا َس ن ْو ُ َف ْؤُي ْاوُناَ   َكِلا َذ َك
6 Muhammad Thahir, ‘Al-Balagah: Al-Ma’ani Wa Al-Bayan Wa Al-Badi’’ (BIRUT: al- Maktabah  al-’Ashriyah,  2005)  <https://www.noor-book.com/ باتك - طسبملا - ﻲﻓ - مولع - هغﻼبلا - ﻲناعملا - نايبلاو - عيدبلاو - جذامت - هيقيبطت - دمﺤﻣ - رهاط - ﻲقدﻼلا -pdf>.h 205-278. 7 Idris. h 189-209.
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab                                Vol.11   No.1, Juni 2022
ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online) ﴾ 123 ﴿
“Dan pada hari (ketika terjadinya kiamat, orang-orang yang berdosa bersumpah,  bahwa  mereka  berdiam  (dalam  kubur  hanya  sesaat  saja. Begitulah dahulu mereka dipalingkan dari kebenaran.” (QS. Ar-Rum: 55)
Dua kata yang memiliki kemiripan atau keserupaan lafadznya dalam ayat tersebut  adalah  lafadz ُةَعا ﱠﺴلا .  lafadz ُةَعا ﱠﺴلا yang  pertama  bermakna kiamat.hari  akhir,  semntara  kata ُةَعا ﱠﺴلا yang  kedua  berarti  waktu  sesaat    dan kedua  lafadz  tersebut  sama  dalam  empat  hal,  yaitu  jumlah  huruf,  macamnya, harakatnya, dan urut hurufnya. 8
a) Jin ā s gairu T ā m
Jin ā s  gairu  T ā m,  yaitu dua  kata  yang  memiliki  kemiripan  lafadz  tetapi tidak  sama  pada  salah  satu  dari  empat  hal,  yakni:  jumlah  huruf,  macamnya, harakatnya, dan urut hurufnya.
Seperti Si’ir;
ﺾيب حئافصلا دوسﻻ ﻒئا لا برلا و كشلا ءﻼج ن وتم #
Putihnya  lempengan  pedang  bukan  hitamnya  lembaran  tinta,  di dalamnya tersingkap semua keragu-raguan dan kebimbangan.
Yang memiliki kemiripan atau keserupaan lafadz pada puisi tersebut yaitu kata حئافصلا /al-shafaih  dan  kata ﻒئا لا ,  kedua  kata  tersebut  mempunyai kesamaan dalam jumlah huruf, macamnya, harakatnya, tetapi berbeda dalam urut hurufnya.  Dan  kedua  kata  tersebut  berbeda  makna  di  mana  kata حئافصلا bermakna pedang sedangkan kata ﻒئا لا bermakna surat perjanjian.
Contoh dalam al-Qur’an
ْمُتْن ُك ا َمِب  ْم ُﻜِلَذ َن ْو ُحَر ْفَت ْمُتْن ُك ا َمِ َو  ّق َ ْا ِ َْغِ  ِضْرَﻷا ْ ِ

## َن ْو ُحَر ْمَت
Yang demikian itu disebabkan karena kamu bersuka ria di muka bumi dengan  tidak  benar  dan  karena  kamu  selalu  bersuka  ria  (dalam kemaksiatan. (QS. Ghafir: 75)
Dua  kata  yang  memiliki  kemiripan  atau  keserupaan  lafadz  pada  ayat tersebut  adalah  kata َن ْو ُحَر ْفَت dengan  kata
ْمَت َن ْو ُحَر ,  kedua  kata  tersebut
mempunyai  kesamaan  dalam  jumlah  huruf,  harakatnya,  urut  hurufnya  namun berbeda dalam jenis hurufnya. Dan kedua kata tersebut juga berbeda dalam aspek makna  yaitu  kata َن ْو ُحَر ْفَت bermakna suka  ria  sedangkan  kata َن ْو ُحَر ْمَت bermakna bersuka ria dalam kemaksiatan Sehingga kedua kata tersebut digategrikan Jin ā s gairu t ā m.
8  Nur  Huda,  ‘Qasidah  Burdah  Imam  Al-Busiri  Dalam  Pendekatan  Jinas’,  IJAS: Indonesian Journal of Arabic Studies,  1.2 (2019), 1 <https://doi.org/10.24235/ijas.v1i2.4876>, h 1- 15.
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab                                Vol.11   No.1, Juni 2022
ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online) ﴾ 124 ﴿
4. Al- Jin ā s  dalam Sya’ir Qalbiy ‘alaika Hab ī batiy Karya Aiman al-Otoom Analisis jinas pada syair ini hanya akan dibatasi pada dua jenis kajian jinas yaitu; Jina>s Ta>m dan gairu tam. Berikut penyelasannya pada masing-masing puisi tersebut:
a) Jina>s Ta>m ِهِب  ﱡل َظَأ ي ِذ ْ َ أ … ي ِذ ْ َ أ َو امﱠ ُر َو ، # اَن ُﺴْل َ أ  ِك َدْعَ  ِضْوﱠرلا  ُرو ُ ُز  ُ ْ ِص َت
Lafadz yang serupa pada bait puisi ini terdapat lafadz ي ِذ ْ َ أ / ahdzi dengan lafadz  yang  sama  pada  kata  berikutnya.  Kedua  lafadz  tersebut  mempunyai kesamaan dalam  aspek jumlah huruf ددع فور ا /‘adad, jenis  huruf عون فور ا /jenis,  syakal  atau  harakatnya ل ش فور ا /syakal,  dan  juga  pada  susunan hurufnya ب ترت فور ا /susunan. Demikin juga pada bait yang lain di temukan terdapat jina>s ta>m: َف ْنِإ ٍعَب ْنَم ُم َدْقَأ  ُقْر ﱠشلاَف اوُِر َش # َو ْنِ اوُبَت َك ْد َﻘَل ًا َفْر َح اوُبَت َك اَنِب Lafadz اوُبَت َك / katbu>  sama  dengan  kata  atau  lafadz اوُبَت َك / katbu>    pada  kata selanjutnya.  Kesamaan  dari  kata  tersebut  terdapat  jumlah  huruf ددع فور ا /‘adad, jenis huruf عون فور ا /jenis, syakal atau harakatnya ل ش فور ا /syakal, dan juga pada susunan hurufnya
ب ترت فور ا /susuna. Contoh lain pada puisi ini ي ِدﻼِب … ا ُ ْ أَر َق يِّ َ أ  ِّب ُ ا  ﱡل َقَأ # ا ُظ َف ْح َ أَو ،اًبْي َﻏ ا َ ُظ َف ْح َ أ َو اَن ُ Lafadz ا ُظ َف ْح َ أ / ahfadzuha> sama dari aspek jumlah huruf ددع فور ا /‘adad, jenis huruf عون فور ا /‘adad, syakal  atau harakatnya ل ش فور ا /syakal, dan juga  pada  susunan  hurufnya ب ترت فور ا /susuna,  dengan  lafadz  kata ا ُظ َف ْح َ أ
/ ahfadzuha> lafadz kata setelahnya.
اَن َح ًة َسا َدَق  َبا ﱡلا وُب ْحَي  ْذ ِإ ُﷲ # اَ َﳌ ُهاَو َ   ِ يِو ُ َت ْمَل  ْوَلَو اَن َح
Demikian  juga  yang  terdapat  pada  bait  tersebut  terdapat  lafadz اَن َح / hana> yang  juga  sama  dengan  lafadz  kata
اَن َح / hana>  berikutnya,  kesamaan  tersbut terdapat  pada  aspek  jumlah  huruf ددع فور ا /‘adad,  jenis  huruf
عون فور ا /‘adad,  syakal  atau  harakatnya
ل ش فور ا
/syakl  dan  juga  susunannya ب ترت فور ا /susuna.
Pada bait lain juga terdapat jina>s ta>m ًار ِ اظ  ِنْو َ لا  ِ ِﷲ ُرْمَأ َماَد اَمَو # َﻒْي َﻜَف ُباَ َ َو ْ َو  ُرْع ِّشلا ُبا َ !؟ Pada  bait  tersebut  terdapat  lafadz ُبا َ َ / yuha>bu  yang  juga  sama  dengan lafadz kata ُباَ َ / yuha>bu pada kata berikutnya, kesamaan tersbut terdapat pada
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab                                Vol.11   No.1, Juni 2022
ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online) ﴾ 125 ﴿ aspek jumlah huruf ددع فور ا /‘adad, jenis huruf عون فور ا
/‘adad, syakal atau harakatnya ل ش فور ا /syakl dan juga susunannya ب ترت فور ا /susunan. b) Jina>s Gairu Ta>m َن ق ِداﱠصلا  َدْعَ  َكُداؤُف ُبابَي # ِكاَو َج  ِ ٌءْ َ   َنا  اَمَو ُباعُ
Puisi pada bait ini digategorikan jina>s gairu ta>m karena lafadz ُبابَي / yaba>b dan  lafadz ُباعُ / yu’a>b  memiliki  kemiripan  lafadz.  Kesamaan  hanya  terdapat pada  jumlah  huruf ددع فور ا /‘adad,  dan  perbedaan  terdapat  pada  jenis  huruf عون فور ا /‘adad,  syakal  atau  harakatnya ل ش فور ا
/syakl  dan  juga susunannya ب ترت فور ا
/susunannya.
Demikian juga pada bait berikut: َﻒْي َﻜَف ِ ْم َت َس ؟ ٌةَلْو ُ َم  ُقْ ِر ﱠطلاَو ! # َﻒْي َكَو ى َﻘْبَ َس ؟ ُباَر َخ  ُراي ِّدلاَو !
Jina>s pada pait ini terdapat pada lafadz
ِ ْم َت َس / satamdhy dan pada lafadz
kata ى َﻘْبَ َس
/ stabqa>. Kesamaan  hanya terdapat  pada jumlah huruf ددع فور ا /‘adad, akan tetapi terlihat perbedaan pada jenis huruf عون فور ا /‘adad, syakal atau  harakatnya ل ش فور ا /syakl  dan  juga  susunannya
ب ترت فور ا
/susunannya.

## C. Kesimpulan
Bahasa  Arab  dikenal  dengan  bahasa  yang  memiliki  keunikan  dan keindahan  gaya  bahasanya,  keindahan  bahasa  tersebut  juga  tercermin  pada kepaduan antara keindahan makna dan lafadznya. Salah satu kajian dalam ilmu balagah  adalah  ilmu  badi’  yang  secara  khusus  mengkaji  keindahan  lafadz  dan makna,  dan  salah  satu  kajian  dalam  ilmu  badi’  adalah  jina>s.  dalam  ilmu  badi’, jina>s  dikategorikan sebagai al-Muhassina>t al-Lafdziyyah.  Penelitian hanya akan mengkategorisasi dan kemudian menganalisis dua jenis jina>s dalam syair  Aiman al-Otoom.  Pada  dua  tema  puisi  Aiman  al-Otoom  ditemukan  bahwa  pada  puisi li’ainaika terdapat  jinas hanya terdapat pada 11 bait saja yang terdiri dari 8 bait Jina>s Ta>m, dan 3 bait Jina>s Gairu Ta>m. Dan pada puisi lasta tuba>liy seluruhnya terdiri dari 21 bait, dan 6 bait di antaranya terdapat jinas, 4 bait Jina>s Ta>m dan 3 bait Jina>s Gairu Ta>m.
Daftar Pustaka Huda,  Nur,  ‘Qasidah  Burdah  Imam  Al-Busiri  Dalam  Pendekatan  Jinas’, IJAS: Indonesian Journal of Arabic Studies, 1.2 (2019), 1 <https://doi.org/10.24235/ijas.v1i2.4876> Idris,  Mardjoko,  ‘GAYA  BAHASA  JINÂS  DALAM  AL-QURÂN:  (Kajian Struktur  Dan  Makna)’, Jurnal  Al-Lubab,  5.2  (2019),  189–209
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab                                Vol.11   No.1, Juni 2022
ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online) ﴾ 126 ﴿
<https://doi.org/https://doi.org/10.19120/al-lubab.v5i2.3912>
Jafri, Askari, PEAK OF ELOQUENCE (NAHJUL BALAGHA), I (tt.: Eleventh Revised Edition Islamic Seminary Publication, 1983)
Pombaile,  Septiyani  Y,  Ibnu  Rawandhy  Hula,  and  Sriwahyuningsih  Saleh, ‘Aiman Al-Ut ū m Wa Asy ‛ā ruhu Al-Jam ā l ī yyah Al-Bad ī‛ iyyah (Dir ā sah Al- Muhassin ā t  Al-Lafzd ī yyah  F ī Al-Jin ā s  Wa  Al-Saja’’, `A  Jamiy :  Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab, 10.1 (2021), 130 <https://doi.org/10.31314/ajamiy.10.1.130-152.2021> Qodariyah, Putri Fatimah, and Nurlinah, ‘Jin ā s Dalam Kitab Fathul Mu’in Karya Ahmad  Zainuddin  Alfannani’, Hijai  –  Journal  on  Arabic  Language  and Literature, 3.1 (2020), 36–45 Thahir,  Muhammad,  ‘Al-Balagah:  Al-Ma’ani  Wa  Al-Bayan  Wa  Al-Badi’’ (BIRUT: al-Maktabah al-’Ashriyah, 2005) <https://www.noor- book.com/ باتك - طسبملا - ﻲﻓ - مولع - هغﻼبلا - ﻲناعملا - نايبلاو - عيدبلاو - جذامت - هيقيبطت - دمﺤﻣ - رهاط -
ﻲقدﻼلا -pdf>
Uyubah,  Ridail  Maghfiroti,  ‘USLUB  JINAS  DALAM  AL-QURAN  JUZ  29 (STUDI  ANALISIS  BALAGHAH)’, Seminar  Nasional  Bahasa  Arab Mahasiswa III Tahun 2019, 29 (2019), 570–84