## PERAN DEWAN KEMAKMURAN MASJID DALAM MEMBANGUN SOLIDARITAS UMAT
The Role of the Mosque Prosperity Council in Building Solidarity of People
Muhammad Hizbullah 1 , Yeltriana 2 , Haidir 3 , Alkausar Saragih 4*
1,2,3,4 Universitas Muslim Nusantara Al Washliyah muhammadhizbullah@umnaw.ac.id , yeltriana@umnaw.ac.id , haidir@umnaw.ac.id , Corresponding Author: saragih_al78@umnaw.ac.id
Naskah diterima: 22 November 2022 direvisi: 28 November 2022; disetujui: 30 November 2022
Abstrak:  Masjid  dalam  Islam  bukanlah  sekedar  tempat  beribadah  saja  tetapi  juga  merupakan tempat  pembangunan  peradaban  umat  manusia.  Jika  kita  lihat  dari  pendekatan  sejarah bagaimana  Rasulullah  membangun  suatu  peradaban  dimulai  dari  masjid.  Terbukti  ketika Rasulullah  hijrah  ke  Madinah  yang  pertama  sekali  dibangunnya  adalah  masjid,  yaitu  masjid Nabawi. Tetapi saat ini terkesan ada pergeseran fungsi masjid tersebut,  masjid saat  ini hanya dijadikan  tempat  untuk  beribadah  shalat  saja,  tidak  terlihat  bagaimana  masjid  harus  mampu membangun  rasa  kepedulian  sesama  muslim.    Sehingga  keberadaan  masjid  tidak  begitu mepengaruhi solidaritas masyarakat. Kondisi ini sangatlah mengkhawatirkan, ditambah kondisi Covid  19  saat  ini  dan    diberlakukan  PPKM  yang  menyebabkan  banyaknya  kesulitan  ekonomi yang dialami masyarakat. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana peran masjid Al-Muhajirin  Desa  Bandar  Klippa  dalam  membangun  solidaritas  umat  yang  ada  di  sekitaran wilayah masjid. Adapun metode penelitian yang digunakan adalah metode survei dan naturalistik dengan pengolahan data secara deskriptif kualitatif.  Penelitian ini direncanakan selama 1 tahun untuk  melihat  bagaiman  peran  masjid  Al-Muhajirin  Desa  Bandar  Klippa  dalam  membangun solidaritas umat   dan masyarakat sekitar. Sedangkan  sampel penelitian  ini adalah masyarakat sekitar  masjid  Al-Muhajarin  baik  laki-laki  maupun  perempuan.  Adapun  hasil  penelitian memperlihatkan  bahwa  pihak  pengelola  masjid  memiliki  program-program  yang  membangun solidaritas masyarakat sekitar, seperti program kegiatan kajian Tauhid, Tasawuf, Fiqih dan Tafsir serta senin malam ba’da isya dilakukan pengajian tentang hadis. Selain itu Dewan Kemakmuran Masjid  banyak  perubahan  jumlah  jamah  yang  sholat  fardhu  di  masjid  ini  dan  semakin  banyak saja.  Karena  dakwah  yang  dilakukan  Dewan  Kemakmuran  Masjid  Al-Muhajirin  merupakan konsep dakwah yang merangkul tidak memukul. Selain itu tidak ada pelarangan anak-anak untuk sholat  dimasjid,  agar  menghindari  suasana  tidak  kondusif  yang  diakibatkan  anak-anak  yang bermain dalam shalatnya, maka dibuat piket salah satu pengurus menjaga waktu pelaksanaan shalat.

## Kata Kunci: Dewan Kemakmuran, Masjid, Solidaritas Umat
Abstract: The mosque in Islam is not just a place of worship but also a place for the development of  human  civilization.  If  we  look  at  the  historical  approach,  how  the  Prophet  built  a  civilization starting from the mosque. Evidently when the Prophet migrated to Medina, the first thing he built was a mosque, namely the Prophet's Mosque. But now it seems that there is a shift in the function of the mosque, the mosque is currently only used as a place to pray, it is not seen how the mosque should be able to build a sense of concern for fellow Muslims. So the existence of the mosque does  not  really  affect  the  solidarity  of  the  community.  This  condition  is  very  worrying,  plus  the current  condition  of  Covid  19  and  the  implementation  of  PPKM  which  causes  many  economic difficulties experienced by the community. The purpose of this study was to find out how the role of the Al-Muhajirin mosque in Bandar Klippa Village in building the solidarity of the people around the mosque area. The research method used is a survey and naturalistic method with qualitative descriptive data processing. This research is  planned for 1 year to see  how  the role of the Al- Muhajirin mosque  in Bandar Klippa Village  is in building solidarity between the  people and the surrounding community. While the sample of this study is the community around the Al-Muhajarin
mosque, both men and women. The results of the study show that the mosque management has programs  that  build  solidarity  with  the  surrounding  community,  such  as  the  study  program  for Tawheed, Sufism, Fiqh and Tafsir and Monday night ba'da isya recitation of hadith. In addition, the Mosque Prosperity Council has changed the number of worshipers who pray fardhu in this mosque  and  more  and  more.  Because  the  da'wah  carried  out  by  the  Al-Muhajirin  Mosque Prosperity  Council  is  a  da'wah  concept  that  embraces  not  hitting.  In  addition,  there  is  no prohibition for children to pray in the mosque, in order to avoid an unfavorable atmosphere caused by children playing in their prayers, a picket is made for one of the administrators to maintain the time of prayer.
Keywords: Prosperity Council, Mosque, Ummah Solidarity

## PENDAHULUAN
Masjid adalah tempat ibadah multi fungsi.  Karena  Masjid  bukan  sekedar tempat  ibadah  yang  dikhususkan  untuk melaksanakan shalat saja. Masjid merupakan  wadah  dan  tempat  pusat kegiatan positif dan bermanfaat bagi umat Islam. Oleh karena itu harusnya umat Islam mampu merancang kedepan, baik dari segi din  (agama),  politik,  ekonomi,  sosial  dan seluruh aspek kehidupan, sebagaima peran dan fungsi masjid di zaman Rasulullah. 1 Memakmurkan masjid merupakan  kewajiban  yang  telah  tertulis dalam Alquran. Kewajiban tersebut sejajar dengan  kewajiban  untuk  menegakkan shalat dan fardhu Islam lainya. Sebab, tidak mungkin  akan  tegak  shalat,  jika  masjid sebagai  sarana  dan  medianya  tidak  di tegakkan  (dimakmurkan)  .  Sebagaimana firman  Allah  SWT  dalam  Q.S  At-Taubah ayat 18:
“Hanya  yang  memakmurkan  masjid- masjid  Allah  ialah  orang-orang  yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat  dan  tidak  takut  (kepada  siapapun) selain  kepada  Allah,  maka  merekalah orang-orang  yang  diharapkan  termasuk golongan  orang-orang  yang  mendapat petunjuk” .
Secara  fisik,  bangunan  mesjid  di era  modern  memiliki  fasilitas  dan  sarana yang  memadai  dan  memberi  kenyamanan
1 Muslim, Aziz, Manajemen Pengelolaan Masjid , Jurnal  Aplikasia  Ilmu-ilmu  Agama,  (Vol.  V,  No  1, 2004)
jamaahnya. Bangunan yang indah, bersih, megah  wangi  dan  dilengkapi  toilet, perpustakaan  dan  parkir  bahkan  media komunikasi  dan  pengembangan  ekonomi. Secara  fungsional,  masjid  dilengkapi struktur  dewan  kemakmuran  masjid, petugas imam masjid, muadzdzin, petugas kebersihan, program kegiatan, baik peningkatan  kualitas  dakwah  masjid maupun  spiritual  jamaahnya.  Dalam sebuah  riwayat  dari  al-Dar  Quthni  dari Anas  bin  Malik,  “jika  Allah  berkehendak mengazab suatu kaum, lalu Ia melihat pada ahli  mesjid,  maka  Ia  tangguhkan  azabnya pada  kaum  tersebut”.  Oleh  karena  itu, masjid  dimakmurkan  dengan  program kegiatan yang solutif dan menarik sehingga mengundang  antusiasme  dan  semangat jamaah umat islam. Program-program Masjid merupakan  proses/usaha  dalam  mencapai kemakmuran  masjid.  Pemimpin  Dewan Kemakmuran Masjid bersama anggota dan jamaah  memliki  peran  penting  dalam pelaksanaan berbagai kegiatan yang bermanfaat. Untuk itu diperlukan mekanisme dalam mencapai tujuan tersebut. Dewan Kemakmuran masjid juga sangat diharapkan untuk dapat membangun  rasa  solidaritas  yang  tinggi.
Rasa  Solidaritas  akan  muncul  dengan adanya  rasa  kekeluargaan  dan  rasa kebersamaan. Hal tersebut dapat membuat anggota komunitas merasa nyaman berada
di komunitas ini karena dapat mempermudah  tugas  yang  dikerjakan dapat juga menambah pertemanan. 2 Dewan Kemakmuran  Masjid  merupakan  orang- orang  yang  mendapatkan  amanah  dari jamaah maupun masyrakat. Selain bertugas untuk  memakmurkan  masjid  dengan berbagai kegiatan juga  bertanggung jawab terhadap pemeliharaannya. 3
Pada  kondisi  pandemi  saat  ini secara  mayoritas  masyarakat  merasakan dampak  yang  signifikan,  terutama  dalam bidang  sosial  dan  ekonomi.  Hal  ini disebabkan  banayaknya  masyarakat  yang kehilangan  pekerjaan.  Oleh  karena  itu masjid  sebagai  wadah  yang  tidak  saja memakmurkan  dalam  bentuk  banyaknya jamaah tetapi bagaimana mampu
memakmurkan  dalam  artian  membantu jamaah  dan  minimal  masyarakat  sekitar yang  dalam  kondisi  kekurangan.  Karena bentuk  memakmurkan  masjid  juga  harus dibarengi  membangun  solidaritas  antar umat Islam.
Untuk  itu  Dewan  Kemakmuran Masjid  harus  memiliki  visi  dan  misi kedepan  serta  mampu  membuat  terobosa- terobosan  berupa  program  yang  dapat menumbuhkan  serta  membangun  rasa solidaritas umat. Peran Dewan Kemakmuran  Masjid  tidak  hanya  sebagai pemelihara dan fasilitator dalam
pelaksanaan  ibadah  sholat  saja,  tetapi bagaimana mampu melahirkan dan menghidupkan  solidaritas  antar  umat Islam. Sehingga akan menghasilkan perwujudan ibadah maqhdah yang maksimal  serta  ibadah-ibadah  sosial  yang dilaksanakan.  Karena  dalam  Islam  tidak hanya  berkaitan  dengan hablun  minallah (hubungan  Allah  dan  hambanya)  tetapi juga  berkaitan  dengan    konsep hablun
2 Dwi Nugroho Tejowibowo, Strategi Dalam Membangun  Solidaritas  Sosial  Pada  Komunitas  Generasi Muda Penyelamat Budaya (Gemamaya) , Jurnal Pendidikan Sosiologi,(Vol. 7 No. 7, 2018)
3 Bidang  Pemberdayaan  Daerah  & Kerjasama  Dalam  Negeri,  2013,  P anduan  Pengelolaan
minannas (hubungan  manusia  dengan manusia  lainnya)  dan  kedua  hal  ini  tidak dapat dipisahkan.
Dengan demikian tujuan penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui bagaimana program-program Dewan Kemakmuran  Masjid  Al-Muhajirin dalam mebangun solidaritas umat ? 2. Untuk mengetahui faktor pembentukan solidaritas umat dilingkungan masyarakat Masjid Al-Muhajirin? 3. Untuk  mengetahui  bagaimana  Peran Dewan  Kemakmuran  Masjid  AL- Muhajirin dalam membangun solidaritas umat ?

## KAJIAN TERDAHULU
Untuk  melihat  akan  pentingnya penelitian  dan  menguatkan  akan  perlunya penelitian ini serta agar terlihat perbedaan penelitian  ini  dengan  yang  lainnya  saya akan  mencobab  memaparkar  bebrapa penelitian terdahulu :
Pada  penelitian  yang  berjudul Peran  Pekerja  Sosial  DKM  (Dewan Kemakmuran  Masjid)  Masjid  Al-Falah Desa  Keniten  di  masa  Pandemi  Covid-19 haya  mendeskripsikan  bagaimana  peran DKM  (Dewan  Kemakmuran  Masjid) dalam memberdayakan dan memakmurkan masjid. 4 Hal ini dinilai penting mengingat adanya  degradasi  masyarakat  muslim khususnya di desa Keniten untuk datang ke masjid. DKM (dewan Kemakmuran Masjid)  merupakan  sebuah  organisasi perkerja sosial guna
melakukan pemberdayaan  dan  memakmurkan  Masjid Al-Falah  Keniten.  DKM  ini  menjadi tumpuan  dalam  menjaga  optimalisasi peran  masjid.  Masjid  yang  Makmur  pasti didukung  oleh  sistem  yang  bagus  di
Masjid  &Islamic  Center ,  Jakarta:  Dewan  Dakwah Islamiyah Indonesia
4 Aditya Wisnu Aji, Peran Pekerja Sosial DKM (Dewan  Kemakmuran  Masjid)  Masjid  Al-Falah  Desa Keniten  di  masa  Pandemi  Covid-19 ,  Jurnal  Pengabdian Soladaritas (Vol. 1, No. 2, Desember 2021), 147-154
dalamnya. Kegiatan-kegiatan yang
dirancang  oleh  DKM  mulai  terlihat dampaknya  yang  terlihat  dari  jumlah pengunjung  masjid  yang  semakin  ramai. Masjid  yang  sebelumnya  sepi  sekarang sudah  mulai  ramai  akan  pengunjung. Selain itu masjid juga dioptimalkan untuk menjadi  pusat  kegiatan  seperti  pengajian- pengajian,  maulidan,  dan  marhabanan (solawatan)  yang  dilakukan  oleh  remaja masjid. Secara fisik, renovasi masjid sudah dilakukan  seperti  pengecetan.  Perbaikan lahan  juga  dilakukan  khususnya  bagian depan  masjid  yang  sering  banjir  menjadi lebih  baik  dan  nyaman  untuk  digunakan masyarakat.  DKM  juga  membantu  warga dalam  upaya  pencegahan  merebaknya virus Covid-19 dengan cara ikut mensosialisasikan tentang
protokol kesehatan  covid-19,  pentingnya  vaksinasi dan  tetap  tenang  jika  menemui  anggota keluarga atau tetang yang memiliki gejala covid-19.  DKM  juga  turut  melaksanaka pembagian masker untuk masing – masing anggota masyarakat, baik itu masker yang dihimpun  dengan  kas  masjid  atau  yang dibagikan  oleh  pemerintah  desa  setempat, turut  terlibat  juga  dalam  penyemprotan disinfektan  yang  dilakuakan  setiap  satu minggu sekali, bergantian dalam penjagaan portal selama 24 jam, ikut turun langsung jika  ada  warga  masyarakat  yang  terpapar covid 19.
Penelitian selanjutnya Peran Kepemimpinan Ketua DKM dalam
Meningkatkan Kinerja Stafpada tulisan ini bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana karakteristik  kepemimpin  Ketua  DKM, dan pola perencanaan dalam meningkatkan kinerja  staf  dan  pengawasan  dalam  upaya meningkatkan kinerja staf. 5 Dari penelitian ini dapat terlihat karakteristik yang dimiliki oleh ketua DKM masjid besar almukarromah, beliau
memiliki karakteristik demokratis yakni beliau tidak
5 Evi  Lutpiyah, Peran  Kepemimpinan  Ketua DKM dalam Meningkatkan Kinerja Staf , Jurnal Tadabir Manajemen Dakwah (Vol. 4 No. 1 2019), h. 37-56
pernah  memnadang  berbeda  antara  atasan dan  bawahan.  Semuanya  dianggap  sama dan setiap keputusan yang diambil pun atas dasar  musyawarah  bersama  sehingga semua  tergantung  keputusan  bersama. Beliau juga merupakan sosok yang sangat baik  begitupun  dalam  hal  berkomunikasi dengan para bawahannya selalu memberikan komunikasi yang baik, karena dengan  adanya  komunikasi  yang  baik maka  setiap  perintah  yang  diberikan  pun akan diterima dengan baik,  dan pekerjaan yang  dilakukan  pun  akan  berjalan  dengan baik.  Beberapa  kegiatan  yang  berada  di masjid besar al-mukarromah sudah berjalan  dengan  baik,  seperti  shalat berjama’ah,  kegiatan  hari  besar  islam, majelis  taklim,  zakat,  qurban,  santunan anak  yatim  dan  dhuafa.  Namun  ada beberapa  juga  program  yang  belum berjalan  dengan  baik,  seperti  program bulletin, mading, remaja masjid, perpustakaan,  dan  kajian  khusus  untuk akhwat.  Kedua,  ada  beberapa  bidang mengenai  pola  perencanaan  yang  di lakukan  Ketua  DKM  Masjid  besar  al- mukarromah: Bidang idaroh: para pengurus sudah menggunakan pengelolaan yang  profesional  yang  semakin  lama semakin  baik  dan  mulai  ditata  dari  segi perencanaan, pengorganisasian,
pengadministrasian, hingga dalam masalah pengawasan.  Bidang  Imaroh:  Masjid  ini menjadi  dambaan kaum  muslimin,  karena memberikan  pengaruh  yang  cukup  besar bagi jama’ah, warga dan masyarakat dalam mencerdaskan pengetahuan dan intelektual muslim  dengan  berbagai  program  dan kegiatan  yang  telah  dilakukan.  Sehingga masjid  besar  al-mukarromah  sudah  cukup makmur  dan  menjadi  pusat  dakwah  dan sentral  bagi  masyarakat  cikarang  dan sekitarnya.  Bidang  Ri’ayah:  Karena  pada dasarnya para pengurus di masjid ini selalu memberikan  fasilitas  dan  pelayanan  yang
baik kepada jama’ah sehingga mereka pun merasa  nyaman  ketika  melakukan  ibadah di  masjid  ini.  Maka  dari  itu  mengenai ri’ayah  di  masjid  besar  al-mukarromah sudah  berjalan  dengan  baik  dan  setiap tahun selalu mengalami peningkatan yang cukup  baik  dari  segi  kebersihan  maupun pengamanan yang ada di masjid ini.
Dan  Penelitian  yang  lain  judul Model  Manajemen  Masjid  Transformatif Bagi Masyarakat Di Masa Pandemi Covid- 19. 6 Pandemi  Covid-19  berefek  besar terhadap dinamika masyarakat.  Fenomena ini  menjadikan  tantangan  bagi  para Pengelola  Dewan  Kemakmuran  Masjid (DKM)  untuk  ikut  berperan  aktif  dalam penanganan  problem  yang  kompleks akibat  pandemi.  Pengabdian  ini  bertujuan untuk  mengungkap  secara  mendalam konsep  dan  model  manajemen  Masjid Ostium Regency Kartasura sebagai masjid transformatif  pada  masa  pandemi  Covid- 19.
Dari paparan judul-judul penelitian di  atas  terlihat  perbedaan  substansi penelitian    dengan  judul  penelitian  yang saya  teliti.  Karena  penelitian  yang  saya teliti  menitik  beratkan  kepada  konsep membangun solidaritas umat, yang ternyata tidak ada dibahas pada judul-judul kajian yang terdahulu yang saya paparkan.

## METODE PENELITIAN
Metodologi  penelitian  merupakan kerangka pemecahan masalah yang mengambarkan
tahapan-tahapan penyelesaian  masalah  secara  singkat beserta  penjelasannya.  Secara  umum metodologi  penelitian  disusun  untuk mencapai  tujuan  penelitian  yang  telah ditetapkan,  maka    keseluruhan  kegiatan penelitian dirancang sesuai dengan melakukan studi lapangan berupa observasi untuk mengetahui dan
6 Asep  Maulana  Rohimat, Model  Manajemen Masjid Transformatif Bagi  Masyarakat Di Masa Pandemi Covid-19 , Jurnal Pengabdian Masyarakat :
memahami  peran  Dewan  Kemakmuran
Masjid  Al-Muhajirin  dalam  membangun solidaritas umat. Hal ini dilakukan untuk mendapatkan  informasi  awal  bagimana peran  dewan  kemakmuran  masjid  Al- Muhajirin  dalam  membangun  solidaritas umat.  Sehingga  dengan  informasi  akan diketahui  program-program,  dan  fasilitas dalam  membangun  solidaritas  umat.  Lalu setelah  itu  disusun  instrumen  penelitian berupa  daftar  wawancara  dan  mengkaji beberapa  literatur  yang  berkaitan  dengan penelitian  tersebut.  Setelah  itu  baru melakukan wawancara, dan hasil wawancara  akan  dilakukan  verifikasi untuk mendapatkan data yang valid. 7 kemudian  peneliti  juga  melakukan kajian literatur yang berkaitan dengan tema penelitian.  Studi  literatur  ini  digunakan sebagai landasan teori dalam penyelesaian masalah secara ilmiah. Setelah didapatkan data wawancara dan diintegrasikan dengan teori yang ada maka dilakukan reduksi data untuk  melakukan  analisis  data  hasil penelitian.  Kemudian  setelah  itu  akan dilakukan  penarikan  kesimpulan,  dan membuat laporan hasil penelitian. Kemudian setelah selsesai laporan penelitian akan menghasilkan luaran, baik luaran wajib maupun tambahan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masjid  merupakan  pusat  kegiatan ibadah umat Islam. Bukan hanya membahas  masalah  ibadah  spritual  saja. Namun  pada  hakikatnya  fungsi  masjid dapat juga sebagai wadah untuk mempererat hubungan sosial antara sesama manusia  dan  sebagai  tempat  untuk mengembangkan tradisi silaturrahmi untuk saling bertukar fikiran, berbagi pengalaman  dan  informasi,  memecahkan berbagai masalah sosial sekaligus
Tarnsformatif (Vol. 3, No. 1, January – June 2022), 37-56
7 Pudji  Muljono, Metodologi  Penelitian  Sosial , Bogor: Penerbi IPB Press, 2022
menemukan jalan kehidupan yang sebaiknya ditempuh. 8 Dengan mengadakan ceramah,  diskusi,  kajian  dan  pelatihan keagamaan,  sosial,  budaya  dan  iptek. Sebagaimana  yang  diterapkan  pada  masa Rasul  dan  para  Sahabat,  masjid  bukan hanya  berfungsi  sebagai  tempat  ibadah, namun  fungsi  masjid  juga  sebagai  pusat kebudayaan,  pusat  ilmu  pengetahuan, pusat  informasi,  pusat  pengaturan  strategi perang  dan  damai,  serta  pusat  pembinaan sumberdaya umat secara keseluruhan serta Baitul Mal. 9
Masjid  sudah  ada  sejak  masa Rasulullah  SAW  pada  waktu  hijrah  dari Makkah  ke  Madinah  dengan  ditemani sahabat  Abu  Bakar,  Rasulullah  SAW melewati  daerah  yang  disebut  dengan Quba,  dan  akhirnya  di  sana  Rasulullah mendirikan  masjid  pertama  sejak  masa kenabiannya, yaitu masjid Quba. 10 Masjid Quba  ini  merupakan  tempat  peribadatan umat  Islam  pertama  yang  kemudian menjadi    model    atau    pola    dasar    bagi umat    Islam    dalam  membangun    masjid- masjid  di  kemudian  hari.  Masjid  Quba disamping  sebagai  tempat  peribadatan yang    menjadi    fungsi  utamanya,    juga sebagai  tempat    pendidikan    dan pengajaran    agama    Islam.    Untuk    itu, Rasulullah menempatkan Mu’adz ibn Jabal sebagai  imam  sekaligus    guru    agama    di majid  Quba  ini.
Ketika  tiba  di    Yatsrib,    langkah pertama  yang dilakukan   Rasulullah   Saw. adalah   membangun   masjid   yang   sangat sederhana,  berukuran  35  x  30  m2  dengan berlantaikan tanah, dindingnyaterbuat  dari
8 Supardi  dan  Amiruddin,  Manajemen Masjid dalam Pembangunan Masyarakat:
Mengoptimalkan  Peran  dan  Fungsi  Masjid. Yogyakarta: UII Press, 2001
9 Sujadi, Peran Takmir Masjid al-Ma ‟ un dalam pemberdayaan  Masyarakat  Lembah  Sungai  Gajahwong Yogyakarta , Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama, (VolIV, No 2, 2003) 10 Ahmad  Putra,  Eksistensi  Masjid  Di  Era Rasulullah Dan Era Millenial, Jurnal Tasamuh, (Vol. 17 No. 1, 2019), h. 245-264
tanah    yang    dikeringkan,    tiangnya    dari batang    pohonkurma  dan    atapnya    dari pelepah    dan    daunkurma.    Masjid    ini kemudian  dikenal dengan sebutan masjid Nabawi. Di sebelah timur masjid, dibangun tempat  tinggal  Rasulullah  yang  tentunya lebih  sederhana  lagi  dari  masjid,  dan  di sebelah  barat  dibangun  sebuah  ruangan khusus untuk orang-orang miskin muhajirin, yang kemudian dikenal dengan sebutan al-shuffah. 11
Pemakmur-pemakmur  masjid  di zaman  Rasul  SAW  adalah  para  aktivis  di berbagai  bidang  kehidupan;  sebagian  dari mereka  menjadi  pedagang  yang  sukses menguasai  pasar,  menjadi  tentara  yang disegani musuh, menjadi birokrat pemerintahan yang amanah dan mencintai rakyat, menjadi cendekiawan besar, menjadi  pengusaha  atau  pekerja  yang bermoral  terpuji,  sekaligus  beretos  kerja tinggi,  dan  sebagian  lainnya  menjadi  dai yang tangguh dan tanpa pamrih. 12
Di  masa  Rasulullah  masjid  telah difungsikan sebagai pusat berbagai kegiatan  sosial  kemasyarakatan. 13 Pada saat sekarang ini sangat dibutuhkan konsep pengelolaan  yang  harus  dilakukan  pihak DKM  masjid  untuk  memberdayakan masjid  secara  maksiamal.  Karena  tidak jarang masjid yang belum memaksimalkan kondisi ini.  Hal ini bukan karena konteks sosial  yang  masih  rendah  akan  tetapi manajemen  pengelolaan  masjidnya  yang kurang berfungsi dengan baik. Jika ditinjau secara  lebih  kritis,  terlihat  pada  saat  ini peran masjid mulai tergeser dari kedudukan  semula,  yakni  masjid  sebagai
11 Fathurrahman, Masjid Sebagai Pusat Pendidikan Islam Masa Klasi k, Jurnal Ilmiah Kreatif Vol XII No. 1, 2015, 1-12
12 Darodjat Dan Wahyudiana, Memfungsikan Masjid  Sebagai  Pusat  Pendidikan  Untuk  Membentuk Peradaban Islam , Jurnal Pemikiran Islam (Vol XIII, No.
2, 2014), H. 1-13
13 M.  Abdzar  D, Revitalisasi  Peran  Masjid Sebagai  Basis  Dan  Media  Dakwah  Kontemporer ,  Jurnal Dakwah Tabligh (Vol.13 N0.1, 2012), h. 1
wadah utama agama Islam, sebagai sarana utama  untuk  mengaplikasikan  risalah agama,  dan  masjid  sebagai  institusi  yang paling  berkompeten  dalam  menentukan tegak  dan  semaraknya  agama  Islam.  Di masjidlah  umat  Islam  mendekatkan  diri kepada Allah, dan di masjid pula berpusat segala  aktifitas  keagamaan  dan  pusat kebudayaan Islam. 14
Pada  saat  ini  masjid  hanya  di jadikan  sebagai  pusat  ibadah  saja,  itupun kalau  dapat  berjalan  dengan  baik,  karena ada  pula  beberapa  masjid  yang  bahkan tidak  digunakan  sebagai  tempat  shalat berjamaah.
Banyak masjid hanya
digunakan  untuk  shalat  jum’at,  maghrib isya,  dan  subuh.  Setelah  itu  masjid  akan dikunci  rapat  sampai  waktu  subuh  atau shalat jum’at datang lagi. Masjid dipenuhi jama’ah  hanya  waktu  shalat  jum’at  dan awal  Ramadhan.  Semakin  mendekati  Idul Fitri,  shof  shalat  Tarawih  semakin  maju mendekati imam. Kemudian setelah Ramadhan berakhir, berakhir pula kemakmuran masjid. Faktor-faktor dalam pembentukan
solidaritas umat terbagi kepada dua faktor yaitu faktor internal dan eksternal.
1. Faktor internal ialah merupakan adalah faktor  yang  berasal  dari  diri  sendiri, bakat serta bawaan manusia sejak lahir. Unsur-unsur  yang  ada  pada  diri seseorang  akan  membentuk rasa solidaritas pada dirinya
• Instink  (naluri)  Instink  adalah kesanggupan  melakukan  hal-hal yang  kompleks  tanpa  latihan sebelumnya,  terarah  pada  tujuan yang  berarti  bagi  si  subyek,  tidak disadari  dan  berlangsung  secara mekanis.
• Kebiasaan  juga  salah  satu  faktor penting  dalam  pembentukan  rasa solidaritas pada diri seseorang serta kebiasaan  atau  adat  istiadat.  Yang
14 Izzati,  Hanik  Asih,  2015, Peran  Takmir Masjid dalam Meningkatkan Islam (Studi kasus di masjid Al-Mutaqin  Kalibeening  Tingkir  Salatiga) ,  skripsi,
dimaksud kebiasaan adalah
perbuatan  yang  selalu  diulang- ulang  sehingga  menjadi  mudah dikerjakan.
2. Adapun  faktor  eksternal  adalah  faktor yang diambil dari luar yang mempengaruhi kelakuan atau perbuatan manusia, yaitu meliputi. Lingkungan merupkan  faktor yang turut menentukan rasa solidaritas seseorang  Misalnya  lingkungan  alam mampu mematahkan/mematangkan pertumbuhan  bakat  yang  dibawa  oleh seseorang  ;  lingkungan  pergaulan  mampu mempengaruhi  pikiran,  sifat,  dan  tingkah laku.
Pengaruh keluarga Setelah manusia dilahirkan maka akan terlihat dengan jelas fungsi  keluarga  dalam  pendidikan  yaitu memberikan pengalaman
kepada seseorang  baik  melalui  penglihatan  atau pembinaan  menuju  terbentuknya  tingkah laku yang diinginkan oleh orang tua. Oleh sebab  itu  orang  tua  (keluarga)  merupakan pusat  kehidupan  rohani  sebagai  penyebab perkenalan dengan alam luar tentang sikap, cara  berbuat,  serta  pemikirannya  di  hari kemudian. Dengan kata lain, keluarga yang melaksanakan pendidikan akan
memberikan  pengaruh  yang  besar  dalam membangun rasa solidaritas.
Pengaruh  Dewan  Kemakmuran
Masjid  sebagai  tempat  seseorang  untuk beribadah dan menimba ilmu dan menjalin silaturahmi.
Program-program yang ditawarkan  dewan  kemakmuran  masjid dapat  membentuk  pribadi  seseorang  agar mampu  membangun  solidaritas  umat.
Misalnya pengajian-pengajian yang dilakukan  akan  menyinggung  bagaimana Islam tidak hanya bicara hablum minallah (hubungan  manusia  dengan  tuhannya) tetapi  juga  bagaimana  Islam  juga  bicara tentang  hablum  minannas  (hubungan manusia dengan manusia). Antara
(Salatiga:  Fakultas  Tarbiyah,  Jurusan  Pendidikan Agama Islam, Institut Agama Islam Negeri Salatiga)
hablumminallah dan hablumminannas tidak dapat dipisahkan dalam Islam. Selain itu setiap kegiatan-kegiatan selalu melibatkan  jamaah  dan  masyarakat  agar membangun  kebersamaan  dan  solidaritas yang tinggi.
Dari  penelitian  yang  dilakukan penulis  di  Masjid  Al-Muhajirin  Desa Bandar  Klippa,  tentang  peran  Masjid membangun solidaritas  umat dapat  dilihat bagaimana  solidaritas  yang  terbangun antar  jamaah  dan  masyarakat  sekitar. Walaupun tidaklah mungkin semua jamaah dan  masyarakat  akan  memiliki  solidaritas umat  yang  baik  tetapi  secara  garis  besar dari penilitian penulis dengan melihat dan obeservasi  langsung  terlihat  perilaku banyak  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan membangun solidaritas umat. Dimana para jamaah  beserta  masyarakat  berusaha  agar dapat memakmurkan masjid tersebut.
Misalnya  dalam  kondisi  virus Corona saat ini pihak dewan kemakmuran masjid  memberikan  sumbangan  kepada masyarakat  yang  kurang  mampu  sebagai wujud  kepedulian  jamaah  dengan  jamaah beserta masyarakat. Selain itu masjid juga melakukan  sumbangan  lampu  jalan  agar masyarakat  mendapat  penerangan  dengan baik  Selain  itu  dalam  hal  merenovasi Masjid  Al-Muhajirin  80%  itu  dilakukan gotong  royong  ini  juga  menunjukkan wujud solidaritas yang dibangun.
Selain  itu  dari  wawancara  penulis
dengan Ketua Dewan Kemakmuran Masjid,  mengatakan  mereka  banyak memiliki program-program agar
membangun  solidaritas  umat  disekitaran Masjid. Seperti banyaknya kegiatan pengajian  pada  setiap  minggu  subuh berupa kajian (Tauhid, Tasawuf, Fiqih dan Tafsir)  serta  senin  malam  ba’da  isya dilakukan  pengajian  tentang  hadis.  Yang menarik  setelah  pengajian  selesai  selalu diadakan  makan  bersama  agar  semakin menguatkan solidaritas antar jamaah.
Dari  keterangan  Ketua  Dewan Kemakmuran  Masjid  banyak  perubahan
jumlah jamah yang sholat fardhu di masjid ini  dan  semakin  banyak  saja.  Karena dakwah yang dilakukan Dewan Kemakmuran Masjid Al-Muhajirin merupakan konsep dakwah yang
merangkul tidak memukul. Selain itu tidak ada  pelarangan  anak-anak  untuk  sholat dimasjid,  agar  menghindari  suasana  tidak kondusif yang diakibatkan anak-anak yang bermain  dalam  shalatnya,  maka  dibuat piket  salah  satu  pengurus  menjaga  waktu pelaksanaan shalat. Hal ini membuat anak- anak  nyaman  untuk  shalat.  Selain  itu disela-sela selesai shalat Dewan
Kemakmuran  Masjid  juga  memberikan keleluasan  kepada  jamaah  yang  ingin bersantai dan minum-minum teh dan kopi.
Dari  uraian  di  atas  maka  faktor membangun  solidaritas  pembentukan  rasa solidaritas  umat  di  Masjid  Al-Muhajirin yang  diteliti  secara  rinci  yaitu    berkaitan dengan faktor internal dan  eksternal dalam hal  lingkungan  Masjid.  Masjid  berperan penting dalam pembentukan rasa solidaritas umat, walupun mungkin diinternalnya seeorang tersebut bisa dalam kondisi  yang  tidak  baik  atau  kurang  baik serta dilingkungan keluarga juga tidak baik maka  masih  ada  kesempatan  untuk melakukan perubahan rasa solidaritas yang baik dari faktor Masjid.
Peran Dewan Kemakmuran Masjid sebagai  pembentuk  dan  pembangun  rasa solidaritas  umat  memiliki  peran  yang signifikan.  Oleh  karena  itu  Dewan Kemakmuran Masjid Al-Muhajirin berupaya  membuat  bagaimana  program- program yang dilaksanakan dapat membentuk Solidaritas Umat. Diantaranya program rutin yang di lilakukan masjid Al- Muhajirin    sudah  membuat  konsep  nasi umat  yang  diserahkan  kepada  pengurus Dewan  Kemakmuran  Masjid  pada  jumat pagi  untuk  dibagikan  kepada  jamaah setelah  shalat  jumat.  Dan  ini  sudah berlangsung  hampir  setahun.  Kegiatan  ini merupakan  ide  dari  Dewan  Kemakmuran Masjid  bagaimana  mengajak  jamaah  dan
masyarakat  untuk  terbiasa berbagi  kepada sesamanya.  Ini  menunjukkan  bahwa Dewan Kemakmuran Masjid Al-Muhajirin telah membentuk dan membangun solidaritas  umat  baik  antar  jamaah  serta masyarakat disekitarnya.
Dapat  terlihat  Program-Program yang  dijalankan  Dewan  Kemakmuran Masjid  Al-Muhajirin  dalam  membentuk dan  membangun  rasa  solidaritas  umat memiliki  peran  yang  signifikan  berjalan dengan  sangat  baik..  Terlihat  semakin banyaknya  jamaah  yang  sholat  dan  mau berbagi.

## KESIMPULAN
Program-Program  yang  dijalankan Dewan Kemakmuran Masjid Al-Muhajirin dalam  membentuk  dan  membangun  rasa solidaritas  umat  memiliki  peran  yang signifikan.  Dengan  beberapa  kegiatan seperti gotong royong bersama, setiap hari ahad  pengutipan  dana  Masjid,  Pengajian malam rabu dan ahad subuh yang dibarengi dengan makan dan sarapan bersama.
Faktor  pembentukan  solidaritas umat    di  Masjid  Al-Muhajirin  ada  dua faktor. Yaitu faktor internal dan eksternal. Internal  merupakan  kepribadian  individu seseorang  dalam  masyarakat  tersebut  apa dia memang orang yang memiliki kepekaan  sosial  yang  baik  atau  tidak. Untuk menanamkan rasa solidaritas tersebut maka DKM melakukan
pendekatan  dengan  mengajak  masyarakat setempat untuk mengaji, agar tertanam rasa solidaritas  tersebut.  Dan  faktor  eksternal yaitu  melalui  lingkungan  dimana  pihak DKM  menularkan  virus  kebaikan  dengan mengajak  dan  mencontohkan  kepada masyarakat  untuk  mau  berbagi.  Seperti konsep  jumat  berbagi/  berbagi  nasi  umat kepada  jamaah,  serta  bagaimana  DKM juga  membantu  pembagian  sembako  ke masyarakat.
Peran  DKM  Masjid  Al-Muhajirin dalam membangun solidaritas umat sangat signifikan.  Terlihat  adanya  perubahan
drastis  dari  masyarakat  yang  cenderung individual  dan  terkotak-kotak,  sekarang sudah membaur. Dahulunya hanya sedikit yang  datang  ke  Masjid  sekarang  sudah menjadi ramai.

## DAFTAR PUSTAKA
Sujadi.  (2003).  Peran  Takmir  Masjid  al-
Ma‟un  dalam  pemberdayaan Masyarakat Lembah Sungai Gajahwong  Yogyakarta. Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama , IV(2). http://digilib.uin- suka.ac.id/id/eprint/8208
Izzati, H. A.  (2015). Peran Takmir Masjid dalam Meningkatkan Islam (Studi kasus  di  masjid  Al-Mutaqin Kalibeening  Tingkir  Salatiga) . Fakultas Tarbiyah, Jurusan Pendidikan Agama Islam, Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Supardi,  A.  (2001). Manajemen  Masjid dalam Pembangunan Masyarakat: Mengoptimalkan Peran dan Fungsi Masjid . Yogyakarta: UII Press. Muslim, A. (2004). Manajemen Pengelolaan Masjid. Jurnal Aplikasia Ilmu-Ilmu Agama , V (1). Negeri, B. P. D. & K. D. (20130. Panduan Pengelolaan  Masjid  &Islamic Center .  Jakarta:  Dewan  Dakwah Islamiyah Indonesia. Muljono, P. (2022) Metodologi Penelitian Sosial . Bogor: IPB Press.
Dwi Nugroho Tejowibowo. (2018). Dalam Membangun  Solidaritas  Sosial Pada  Komunitas  Generasi  Muda
Penyelamat Budaya (Gemamaya). Jurnal Pendidikan Sosiologi ,
7(7). https://journal.student.uny.ac.id/o js/index.php/societas/article/view /12788 Aditya  Wisnu  Aji.  (2021).  Peran  Pekerja Sosial DKM (Dewan Kemakmuran Masjid) Masjid Al-
Falah  Desa  Keniten  di  masa Pandemi Covid-19. Jurnal
Pengabdian  :  Soladaritas ,  1(2), 147-154. https://doi.org/10.24090/sjp.v1i2. 5876 Evi  Lutpiyah.  (2019).  Peran  Keppinan Ketua DKM dalam Meningkatkan Kinerja  Staf. Jurnal:  Tadabir Manajemen Dakwah , 4(1), 37-56. https://doi.org/10.15575/tadbir.v4 i1.1230
Asep  Maulana  Rohimat.  (2022).  Model
Manajemen Masjid Transformatif Bagi Masyarakat Di Masa Pandemi Covid-19, Jurnal Pengabdian Masyarakat: Transformatif , 3(1). https://doi.org/10.22515/tranform atif.v3i1.5141
Ahmad Putra. (2019). Eksistensi Masjid Di
Era Rasulullah Dan Era Millenial. Jurnal Tasamuh , 17(1). https://doi.org/10.20414/tasamuh.
v17i1.1218
Fathurrahman,  F.  (2018,  May  4).  Masjid Sebagai  Pusat  Pendidikan  Islam
Masa Klasik. Kreatif: Jurnal Pemikiran  Pendidikan  Agama Islam , 13 (1), 18-29. https://doi.org/https://doi.org/10. 52266/kreatif.v13i1.72 Darodjat., Wahyudiana. (2014). Memfungsikan  Masjid  Sebagai Pusat Pendidikan Untuk Membentuk  Peradaban  Islam. Jurnal  Pemikiran  Islam ,  13(2). http://dx.doi.org/10.30595/islama dina.v0i0.1675
M.  Abdzar  D.  (2012). Revitalisasi Peran
Masjid  Sebagai  Basis  dan  Media
Dakwah  Kontemporer. Jurnal Dakwah Tabligh , 13(1).
https://doi.org/10.24252/jdt.v13i1 .298