## ADAPTASI MAHASISWA PERTUKARAN DALAM MENGHADAPI
CULTURE SHOCK (STUDI FENOMENOLOGI MAHASISWA PMM DI UNIVERSITAS MALIKUSSALEH)

## Ira Ardila
Pendidikan Sosiologi Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Serang, Indonesia
e-mail: iraardilayasir@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan merupakan salah satu alasan bagi sebagian orang untuk memperkaya pengalaman. Di era Kurikulum Merdeka Belajar, salah satu program yang mendukung hal tersebut yaitu program Pertukaran Mahasiswa  Merdeka  yang  selanjutnya  disingkat  PMM.  Program  tersebut  memberikan  kebebasan kepada mahasiswa untuk belajar selama satu semester di luar pulau. Syarat untuk memilih universitas penerima di luar pulau, mengharuskan mahasiswa merantau dan beradaptasi selama satu semester. Kehidupan  di  luar  pulau  akan  berbeda  dengan  kehidupan  di  lokasi  asal  mahasiswa,  sehingga mahasiswa  harus  beradaptasi  dengan  lingkungan  baru  yang  berbeda  dengan  lingkungan  asalnya. Tidak  jarang  seseorang  yang  berpindah  dari  lingkungan  lama  ke  lingkungan  baru  akan  mengalami culture  shock atau  geger  budaya.  Tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk  melihat  faktor-faktor  yang mempengaruhi culture shock mahasiswa PMM yang inbound ke Universitas Malikussaleh serta melihat proses adaptasi  yang dilakukan oleh mahasiswa pertukaran di Universitas Malikusaleh. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode fenomenologi. Teknik pengumpulan data dengan cara  observasi,  dokumentasi  dan  wawancara  mendalam  terhadap  3  mahasiswa  pertukaran  di Universitas Malikussaleh. Hasil penelitian menemukan bahwa ada beberapa faktor yang mempengaruhi culture shock mahasiswa diantaranya  yaitu: bahasa, transportasi, keamanan, kebiasaan masyarakat, kondisi geografis, dan makanan. Dan tahapan-tahapan yang dilalui mahasiswa dalam beradpatasi yaitu: Tahap harapan besar, tahap semua begitu indah, tahap semua tidak menyenangkan, tahap melakukan berbagai cara, dan tahap  menentukan pilihan akhir.  Pada  tahap  penentuan  pilihan  akhir, mahasiswa memilih menerima dan menikmati budaya di Aceh.
Kata Kunci: Culture Shock, Adaptasi, Mahasiswa Pertukaran (PMM), Universitas Malikussaleh, Aceh

## Abstract
Education is one of the reasons for some people to enrich the experience. In the era of the Free Learning Curriculum, one of the programs that supports this is the Free Student Exchange program, hereinafter abbreviated  as  PMM.  The  program  gives  freedom  to students  to  study  for  one  semester  outside  the island. The requirement to choose a recipient university outside the island requires students to migrate and  adapt  for  one  semester.  Life  outside  the  island  will  be  different  from  life  in  the  student's  home location, so students must adapt to a new environment that is different from their home environment. It is not uncommon for someone who moves from an old environment to a new environment to experience culture shock. The purpose of this research is to look at the factors that influence the culture shock of PMM students who are inbound to Malikussaleh University and to see the adaptation process carried out  by  exchange  students  at  Malikussaleh  University.  This  study  uses  a  qualitative  approach  with phenomenological methods. Data collection techniques by means of observation, documentation and in-depth interviews with 3 exchange students at Malikussaleh University. The results of the study found that there were several factors that influenced student culture shock including: language, transportation, security, people's habits, geographical conditions, and food. And the stages that students go through in
adapting are: the stage of great hope, the stage of everything being so beautiful, the stage of everything being unpleasant, the stage of doing various ways, and the stage of making the final choice. At the stage of determining the final choice, students choose to accept and enjoy the culture in Aceh.
Keywords: Culture Shock, Adaptation, Exchange Student (PMM), Malikussaleh University, Aceh

## PENDAHULUAN
Kebijakan
Merdeka Belajar yang diluncurkan  oleh  Kementerian  Pendidikan dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia memberikan  dampak  yang  signifikan terhadap  kegiatan  belajar  mahasiswa. Kebijakan Merdeka Belajar ini terdiri dari 8 program, sesuai dengan Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan atau Permendikbud No.3 Tahun 2020 Pasal 15 ayat 1, Program Merdeka Belajar Kampus Merdeka atau MBKM ini dapat dilakukan di dalam  Program  Studi  maupun  di  luar Program Studi. Diantara programnya yaitu: 1) Pertukaran Mahasiswa; 2) Magang/Praktik Kerja; 3) Asistensi Mengajar  di  Satuan  Pendidikan  atau Kampus  Mengajar;  4)  Penelitian/Riset;  5) Proyek Kemanusiaan; 6) Kegiatan Wirausaha; 7) Studi/Proyek Independen; 8)
Membangun  Desa/Kuliah  Kerja  Nyata Tematik.
Beragam  program  tersebut  diluncurkan sebagai  wadah  agar  mahasiswa  tidak hanya  belajar  di  ruang  kelas,  tetapi  juga mampu  mengasah  kemampuan  dengan tantangan  yang  harus  dihadapi  di  masa yang  akan  datang.  Sehingga  diharapkan mahasiswa  memiliki  pengalaman  yang akan berguna untuk menghadapi perubahan  yang  terjadi  dengan  cepat  di masa kini dan di masa yang akan datang. Perubahan yang terjadi pada dunia saat ini atau disebut globalisasi tidak bisa dihentikan  oleh  siapa  pun.  Kekhawatiran dampak  negatif  dari  adanya  globalisasi yaitu memudarnya identitas suatu bangsa, tidak terkecuali dengan bangsa Indonesia. Bangsa Indonesia memiliki beragam suku, budaya,  bahasa,  adat  istiadat,  kearifan lokal,  dan  beragam  hal  lainnya  yang memperkaya  Indonesia  (Salim,  2017). Dalam beberapa kasus, perbedaan budaya menjadi  salah  satu  konflik  di  masyarakat Indonesia,  padahal  perbedaan  budaya seharusnya  menjadikan  negara  Indonesia kaya  akan  budaya,  dan  dapat  dijadikan
modal sosial dalam menghadapi globalisasi.  Konflik  yang  dilatarbelakangi oleh  perbedaan  budaya  dapat  diatasi dengan cara saling mengenal dan memahami  budaya  satu  sama  lain, sehingga  prilaku  toleransi  hadir  diantara beragamnya  budaya  Indonesia.  Sejalan dengan  hal  tersebut,  program  Pertukaran Mahasiswa  hadir  selain  untuk  mengikuti perkuliahan  di  universitas  selama  satu semester, program ini juga bertujuan agar mahasiswa  di  seluruh  Indonesia  dapat mempelajari  atau  mengeksplor  beragam budaya  dari  Sabang  sampai  Merauke, hingga  menghadirkan  kehidupan  yang toleransi  di  tengah  keragaman  budaya (Annisa, Hannah; Najica, 2021).
Program  Pertukaran  Mahasiswa  Merdeka atau  yang  disingkat  PMM  adalah  program yang  dapat  diikuti  oleh  mahasiswa  dari seluruh Perguruan Tinggi di Indonesia baik Perguruan Tinggi Negeri maupun Perguruan  Tinggi  Swasta  yang  dinaungi oleh Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi. Mahasiswa yang mengikuti program Pertukaran
Mahasiswa Merdeka diharuskan  untuk  memilih  Perguruan Tinggi  penerima  yang  berbeda  pulau dengan Perguruan Tinggi asal. Mahasiswa PMM akan mengikuti kegiatan perkuliahan selama satu semester di Perguruan Tinggi penerima, selain itu mahasiswa juga akan mengikuti kegiatan Modul Nusantara untuk mengeksplorasi keragaman budaya
Indonesia.  Modul  Nusantara  terdiri  dari  4 kegiatan  (kemdikbud.go.id,  2021) yaitu:  1) Kegiatan Kebhinekaan, dimana mahasiswa mengikuti  kegiatan  untuk  mengeksplorasi budaya  di  deaerah  Perguruan  Tinggi penerima berada; 2) Kegiatan Inspirasi, di mana mahasiswa dapat berdiskusi dengan tokoh-tokoh  inspiratif  daerah;  3)  Kegiatan Refleksi, di mana mahasiswa merefleksikan pengalaman kegiatan kebhinekaan dan kegiatan inspirasi;
4)Kegiatan  Kontribusi  Sosial,  di  mana
mahasiswa memberikan kontribusi kepada masyarakat  di  daerah  Perguruan  Tinggi penerima.  Selain  belajar  tentang  budaya baru, mahasiswa juga dapat memperkenalkan  budaya  asalnya,  ketika kegiatan  Modul  Nusantara  maupun  ketika kegiatan perkuliahan, baik kepada sesama mahasiswa pertukaran dari berbagai daerah,  maupun  kepada  mahasiswa  di Perguruan  Tinggi  penerima  tersebut. Kehidupan  di  lingkungan  yang  baru  tentu berbeda  dengan  kehidupan  di  lingkungan asal.  Mahasiswa  yang  mengikuti  program Pertukaran
Mahasiswa Merdeka diharuskan  untuk  memilih  universitas berbeda pulau dengan tempat tinggal atau tempat  universitas  asal  mahasiswa.  Hal tersebut, mengharuskan mahasiswa Program  Pertukaran  Mahasiswa  Merdeka (PMM)  untuk  berpindah  domisili  ke lingkungan baru.
Budaya  berkaitan  dengan  cara  manusia hidup. Manusia belajar berpikir atau dikenal dengan sistem pengetahuan, mempercayai dan  mengusahakan  hal-hal  yang  patut menurut  budayanya.  Seperti  bahasa, persahabatan/kekerabatan, kebiasaan makan, praktik komunikasi, tindakan sosial, kegiatan ekonomi dan politik, dan teknologi,  semua  itu  merupakan  unsur- unsur  budaya  yang  menjadi  pola  hidup masyarakat  pada  budaya  masing-masing. Menurut Klukhon dalam (Ayuni et al., 2022) memperkenalkan  bahwa  terdapat  tujuh unsur-unsur kebudayaan, diantaranya yaitu: bahasa, sistem pengetahuan, organisasi  sosial,  sistem  peralatan  hidup dan  teknologi,  sistem  mata  pencarian hidup,  sistem  religi,  dan  kesenian.  Unsur- unsur tersebut terdapat dalam kebudayaan masyarakat yang menjadi perilaku  yang  terstruktur  dan  memiliki fungsinya tersendiri sesuai dengan persepsi  masyarakat.  Dari  unsur-unsur tersebut  ada  beberapa  atau  mungkin semua  yang  memiliki  kesamaan  antara budaya satu dengan budaya yang lainnya, ada juga yang semua unsur-unsur tersebut berbeda dengan unsur-unsur pada budaya lain,  sehinga  antara  budaya  satu  dengan udaya lain sangatlah kontras perbedaannya. Namun, kembali lagi dengan  pernyataan  bahwa  setiap  budaya
itu  memiliki  keunikannya  tersendiri.  Di  era globalisasi  ini,  mengenal  budaya  sangat penting  untuk  melestarikan  budaya  yang ada  di  Indonesia  (Nahak,  2019).  Sangat tepat dengan tujuan dari program pertukaran  mahasiswa  merdeka  ini  yaitu mengeksplorasi dan mempelajari
keberagaman budaya di Indonesia (kemdikbud.go.id, 2021) Mahasiswa pertukaran
ditempatkan lingkungan  baru  dengan  latar  belakang budaya  yang  berbeda  membuat  sebagian mahasiswa  pertukaran  mengalami culture shock. Fenomena Culture  shock inilah yang  melatarbelakangi  penulis  melakukan penelitian  untuk  melihat  faktor-faktor  apa saja  yang  mempengaruhi  serta  proses adaptasi yang dilakui oleh mahasiswa.
Culture  Shock atau  geger  budaya  adalah kondisi dimana individu merasakan guncangan dalam dirinya ketika berhadapan  dengan  budaya  baru. Culture Shock ini  sebagai  bagian  dari  proses adaptasi,  yang  pada  tujuan  akhirnya individu  tersebut  dapat  menerima  budaya baru  melalui  proses  panjang  penerimaan atau  proses  adaptasi.  Menurut    Adler (Ridwan,  2016) “ Culture  shock adalah rangkaian reaksi emosional sebagai akibat dari  hilangnya  penguatan  ( reinforcement ) yang  selama  ini  diperoleh  dari  kulturnya yang  lama,  yang  tidak  dipahami  karena adanya kesalahpahaman pada pengalaman  baru  dan  berbeda”.  Individu yang  mengalami  culture  shock  merasa terkejut karena  hal-hal  yang  biasa  ditemui atau dilakukanya di dalam budayanya yang lama tidak lagi ditemukan di dalam budaya baru.  Individu  merasa  kebingungan  untuk melakukan  ha-hal  yang  sesuai  dengan budaya baru karena individu tersebut tidak memiliki  acuan  atau  pedoman  yang  jelas yang  berkaitan  dengan  budaya  baru dimana tempat individu tersebut berada.
Tanda  dan  lambang  dalam  pergaulan sosial  didapat  oleh  individu  dalam  proses interaksi  sosial  di  lingkungannya.  Tanda dan  lambang  atau  simbol  bisa  didapatkan atau  dilihat  dari  pemaknaan  yang  sama dari  kata  atau  bahasa  yang  diungkapkan dalam  berkomunikasi,  ekspresi  wajah, intonasi  suara,  isyarat-isyarat,  kebiasaan- kebiasaan,  nilai,  norma,  petunjuk  yang
tertulis  maupun  tidak  tertulis  yang  secara sadar atau tidak sadar telah disepakati oleh masyarakat  tersebut.  Simbol  tersebut digunakan  atas  kesepakatan  bersama dalam  sebuah  interaksi  sosial  sehingga adanya kesepakatan itu tidak menimbulkan miskonsepsi  atau  dikenal  dengan  teori interaksi simbolik (Derung, 2017).
Ketika seseorang memasuki budaya baru, hampir  semua  atau  bahkan  semua petunjuk  ini  lenyap.  Meskipun  individu tersebut  memiliki  itikad  yang  baik,  tetap saja  individu  tersebut  akan  merasakan kebingungan  dan  kehilangan  arah,  atas hal-hal apa saja yang harus dilakukan dan tidak  boleh  dilakukan.  Saat  mengalami culture  shock  seseorang  juga  belum  bisa menyamakan  persepsi  atas  apa  yang dianggap  baik  dan  buruk  oleh  individu tersebut,  dengan  persepsi  masyarakat yang dianggap asing oleh individu tersebut, individu  yang  sedang  mengalami culture shock .
Dijelaskan  dalam  (Ridwan,  2016)  ketika individu mengalami cultur shock ada reaksi yang  mungkin  terjadi  pada  diri  individu, diantaranya yaitu: Perasaan sedih, kesepian,  merasa  frustrasi,  cemas,  dan disorientasi
yang mengakibatkan munculnya stereotype negatif  terhadap lingkungan  barunya.  Khawatir  tentang kesehatan,  perasaan  mudah  tersinggung, tidak  bersedia  untuk  berinteraksi  dengan orang  lain,  kehilangan  kemampuan  untuk belajar  dan  bekerjasama  secara  efektif, berubah menjadi malu dan canggung untuk berbicara  dan  mengemukakan  pendapat. homesick atau rindu pada rumah/lingkungan lama. Setiap orang akan mengalami  reaksi  yang  berbeda-beda- beda  dan  dalam  jangka  waktu  yang berbeda pula.
Penelitian sebelumnya yang juga membahas  tentang  adaptasi  dan culture shock yaitu  artikel  yang  termuat  dalam  e- Proceeding  of  Management,  vol.3,  No.2 Agustus  2016  dengan  judul  Proses Adaptasi  Dalam  Menghadapi  Komunikasi Antar  Budaya  Mahasiswa  Rantau  di Universitas Telkom yang ditullis oleh Vysca Darma Oriza, dkk. Artikel tersebut membahas  tentang  proses  adaptasi  dan faktor culture  shock yang  dirasakan
mahasiswa  rantau  di  Uniersitas  Telkom. Proses adaptasinya yaitu: fase perencanaan, honeymoon, frustration, readjustment, dan fase resulution . Sedangkan  fakor  yang  mempengaruhi Mahasiswa  rantau  telkom  mengalami culture  shock  yaitu  faktor  intrapersonal yaitu  faktor  yang  berasal  dari  diri  individu seperti kemampuan komunikasi, pengalaman dengan budaya lain, karakter individu,  dan  lain-lain;  selanjutnya  yaitu faktor variasi budaya lain yang menyatakan bahwa  semakin  tinggi  perbedaan  maka interaksi sosial akan semakin rendah; dan yang  terakhir  yaitu  manifestasi  sosial politik, mahasiswa rantau tidak mengalami culture  shock  karena  faktor  manifestasi sosial  politik  karena  masyarakat  sekitar kampus  ramah  dan  baik  (Oriza,  Vysca Detma., Nuraeni, Reni., Imran, 2016). Ada kesamaan  antara  artikel  yang  ditulis  oleh Vysca Darma Oriza, dkk. dengan peneitian yang ditulis oleh peneliti ini yaitu analisisnya sama-sama menggunakan analisis  adaptasi  dan culture  shock . Sedangkan  perbedaannya  ada  pada  hasil wawancara  dan  hasil  observasi  terkait faktor yang mempengaruhi culture shock. Selanjutnya,  artikel  yang  termuat  dalam jurnal  Komunikasi  dan  Organisasi  (J-KO) Vol.2,  No.  2  2020  yang  berjudul  Adaptasi Mahasiswa  Terhadap Culture  Shock yang ditulis  oleh  Wardah  dan  Umrah  Dea Sahbani. Artikel tersebut membahas tentang  proses  adaptasi  mahasiswa  asal Bima  yang  merantau  ke  Makassar  untuk berkuliah  di  Uniersitas  Muhammadiyah Makassar.  Pada  pembahasan  tersebut menjelaskan  bahwa  terdapat  perbedaan antara  mahasiswa  asal  Bima  dalam melewati fase-fase adaptasi juga hambatan-hambatan yang ditemui mahasiswa asal Bima menjadi faktor yang membuat mahasiswa asal Bima merasakan  Culture  shock.  Hambatan tersebut  berasal  dari  diri  dan  dari  luar individu, diantaranya: faktor bahasa, faktor makanan,  faktor  keamanan  kota,  faktor kondisi  geografis,  faktor  pergaulan,  faktor ekonomi  dan  ditambah  dengan  faktor internal diri mahasiswa ( homesick ) (Wardah  &  Sahbani,  2020).  Namun,  yang paling  banyak  dibahas  yaitu  tentang
komunikasi  antar  budaya,  sedangkan faktor-faktor lainnya hanya dibahas secara umum saja. Kesamaan anatara artikel yang ditulis  oleh  Wardan  dan  Dea  Sahbani dengan artikel yang ditulis dalam artikel ini yaitu  mengenai  analisis  terhadap  proses adaptasi  dan  hambatan-hambatan  yang ditemui mahasiswa rantau.
Selanjutnya  yaitu  artikel  dalam  jurnal  As- Salam,  Vol.1,  tahun  2016  dengan  judul Adaptasi  dan  Interaksi  Mahasiwa  Aceh  di Kota Bandung (Studi
Komunikasi Antarbudaya)  yang  ditulis  oleh  Fachrur Rizha.  Dalam  artikel  tersebut  membahas tentang interaksi mahasiswa S1, S2, da S3 dengan  masyarakat  di  Kelurahan  Sekola yang tidak jauh dari Universitas Padjajaran, Institur  Tekologi  Bandung,  maupun  STKS di  Kota  Bandung.  Mahasiswa  asal  Aceh mampu  beradaptasi  dengan  masyarakat suku Sunda, beberapa  faktor yang membuat mahasiswa Aceh dapat berinteraksi  dengan  erat  yaitu  karena kesamaan  agama;  penilaian  yang  baik mahasiswa  terhadap  orang  suku  Sunda; masyarakat  suku  sunda  yang  ramah- ramah; dan kemampuan mahasiswa dalam beradaptasi melalui sosialisasi yang dilakukan oleh masyarakat setempat dalam interaksi sehari-hari;
keterbukaan masyarakat  Sunda  kepada  mahasiswa Aceh;serta sifat lemah lembut masyarakat
Sunda membantu mahasiswa dalam melakukan  adaptasi  selama  di  Kota
Bandung.
Mahasiswa Aceh
juga mengalami  kesulitan  dalam  penggunaan bahasa Sunda, namun penggunaan bahasa Indonesia saat komunikasi sangat membantu mahasiswa asal
Aceh.
Mahasiswa Aceh masih mau
menggunakan  beberapa  istilah  Sunda dalam menyapa atau berkomunikasi seperti  “ punten,  sabaraha,  nuhun,  dan kunaon ” (Rizha, 2016).
Meninjau dari penelitian terdahulu tersebut, tidak  ada  yang  mencantumkan  gambar hasil  dokumentasi  untuk  mempermudah pembaca  dalam  memahami  situasi  dan kondisi yang sedang dialami oleh mahasiswa  perantau  dan  tidak  terdapat penjelasan  yang  rinci  tentang  poin-poin tentang faktor yang mempengaruhi culture shock. Maka  dari  itu,  peneliti  dalam
penelitian  ini  akan  memberikan  gambar- gambar  yang  dihasilkan  dari  proses pengumpulan  data  berupa  dokumentasi, penulis  juga  akan  menjelaskan  faktor- faktor  yang  mempengaruhi culture  shock secara rinci atau poin per poin.
Culture Shock bukan merupakan fenomena  yang  baru  terjadi,  setiap  orang akan  merasakan culture  shock ketika kehidupan  atau  budaya  di  lingkungan barunya  berbeda  dengan  lingkungan lamanya  atau  tidak  sesuai  ekspektasi. Setiap  wilayah  memiliki  budaya  dan keunikannya  tersendiri. Begitupun  dengan lingkungan di Aceh, tepatnya di Kabupaten Aceh  Utara.  Ada  beberapa  faktor  yang membuat  mahasiswa  PMM  mengalami culture  shock dan  tahapan  mahasiswa beradaptasi  menghadapi  culture  shock, dua  hal  tersebut  yang  menjadi  rumusan masalah dalam penelitian ini.
Tujuan  dalam  penelitian  ini  yaitu  melihat fenomena sosial yang terjadi pada mahasiswa  yang  sedang  merasakan culture  shock karena  sedang  berada  di lingkungan baru khususnya melihat faktor- faktor  apa  yang  menyebabkan  individu tersebut  mengalami culture  shock dan melihat tahapan-tahapan mahasiswa dalam  beradaptasi  dengan  kehidupan budaya baru di Aceh.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif,  dimana  hasil  penelitian  akan diuraikan  melalui  deskripsi  kata.  Metode kualitatif  bertujuan  untuk  menemukan makna  atas  apa  yang  terjadi  dalam masyarakat (Kristina, 2020). Subjek dalam penelitian  ini  yaitu  mahasiswa  dari  Pulau Jawa yang mengikuti pertukaran mahasiswa  ke  Universitas  Malikussaleh. Objek  dalam  penelitian  ini  yaitu Culture shock dan  adaptasi.  Adapun  waktu dilaksanakannya  penelitian  ini  yaitu  dari pekan  kedua  bulan  September  hingga akhir  Desember  2022.  Penelitian  ini membutuhkan  waktu  yang  relatif  lama karena penelitian ini menggunakan metode fenomenologi,  di  mana  peneliti  harus berpartisipasi  langsung  untuk  mengamati fenomena culture  shock ,  mendalami  dan merasakan  secara  langsung  apa  yang
dialami oleh subjek
penelitian.
Sebagaimana  pengertian  dari  metode fenomenologi  bahwa,  metode  ini  ingin melihat  fenomena  yang  ditemukan  di lapangan, mengungkapkan tentang budaya  dan  kehidupan  masyarakat.  Dari eksistensi suatu fenomena akan ditemukan esensi,  dan  realitas  dibalik  apa  yang nampak  dalam  sebuah  fenomena  sosial (Usop,  2016).  Penelitian  ini  berlokasi  di Universitas  Malikussaleh  Aceh  dan  di lingkungan masyarakat sekitar Kecamatan Dewantara, Kabupaten Aceh Utara. Dalam penelitian,  tentunya  dibutuhkan  instrumen penelitian  untuk  memperoleh  data  data  di lapangan, penulis menggunakan instrumen wawancara  berupa  beberapa  pertanyaan, alat  dokumentasi,  dan  alat  tulis  sebagai instrumen  atau  alat  penelitian.  Popolulasi dari  penelitian  ini  yaitu  mahasiswa  dari pulau-pulau  di  Indonesia  seperti  Jawa, Kalimantan, Sulawesi, Papua, NTB.
Namun,  yang  dijadikan  sampel  dalam penelitian ini yaitu mahasiswa yang berasal dari  pulau  Jawa  khususnya  suku  Sunda, Jawa,  dan  Betawi.  Dalam  pengumpulan data, peneliti menggunakan metode wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi. Hasil  dari  pengumpulan  data  tersebut kemudian  dianalisis.  Teknik  analisis  data meliputi  pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Aceh  merupakan  provinsi  di  Indonesia yang berada di ujung utara pulau Sumatera dan  merupakan  provinsi  paling  barat  di Indonesia.  Aceh merupakan provinsi yang istimewa  karena  diberi  status  otonomi khusus  oleh  negara  Indonesia  dengan penerapan  syariat  islam  yang  ketat  di dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-hari masyarakatnya.  Kehidupan  masyarakat Aceh  saat  ini  tidak  terlepas  dari  sejarah panjang  Aceh  dalam  berinteraksi  dengan budaya-budaya asing. Aceh sering disebut- sebut  sebagai  tempat  persinggahan  para pedagang  China,  Eropa,  India,  dan  Arab (Pemerintah Aceh, 2020). Sehingga menjadikan  daerah  Aceh  sebagai  daerah pertama  masuknya  budaya  dan  agama Islam  di  Nusantara.  Pulau  Sumatera  yang
dikelilingi oleh lautan luas menjadikan Aceh pada masa lalu sebagai jalur perdagangan antar  bangsa  asing  yang  strategis,  dalam menopang kegiatan perekonomian khususnya perdagangan banyak
bermunculan pelabuhan-pelabuhan di sekitar pulau Sumatera. Kegiatan interaksi antar bangsa asing banyak mempengaruhi kehidupan  masyarakat  Aceh  mulai  dari agama,  bahasa,  tradisi,  dan  kebiasaan- kebiasan lainnya.
Masyarakat  Aceh  mengimplementasikan syariat  Islam  di  dalam  semua  aspek kehidupannya.  Pemerintah  Aceh  telah membuat  wadah  untuk  menjembatani pelaksaan  syariat  Islam,  wadah  ini  sesuai dengan  Peraturan  Daerah  Nomor  33 Tahun  2001  yang  terwujud  dalam  bentuk Dinas  Syariat  Islam  (DSI).  Salah  satu tujuannya  yaitu  agar  pelaksanaan  syariat islam  dapat  berjalan  dengan  tertib. Kewenangan  Dinas  Syariat  Islam  yang berkaitan  dengan  kehidupan  masyarakat dalam berbagai bidang seperti pendidikan, akhlak, tauhid, perdagangan atau kegiatan ekonomi,  warisan,  dan  lain  sebaginya (Pemerintah  Aceh  Dinas  Syariat  Islam Aceh, 2020)
Kehidupan masyarakat Aceh tentu berbeda dengan  kehidupan-kehidupan  di  daerah lainnya.  Sebagai  daerah  yang  istimewa dan daerah yang memiliki otonomi khusus dengan  syariat  Islam  dalam  kehidupan sehari-hari  masyarakat  Aceh.  Perbedaan tersebut  dapat  dilihat  oleh  mahasiswa pertukaran sebagai masyarakat pendatang dalam melakukan interaksinya di lingkungan kampus maupun di lingkungan masyarakat. Perbedaan tersebut membuat mahasiswa  mengalami culture  shock dan harus berusaha beradaptasi dengan aspek-aspek  kehidupan  atau  unsur-unsur budaya masyarakat Aceh.
Faktor-faktor yang membuat mahasiswa PMM mengalami culture shock diantaranya, yaitu:
1. Bahasa
Gambar 1: Mahasiswa PMM dan mahasiswa Unimal melakukan interaksi.
Bahasa  merupakan  hal  yang  sangat penting  untuk  individu  agar  terlibat  dalam sebuah interaksi sosial. Menurut Soerjono Soekanto  Interaksi  sosial  merupakan hubungan timbal balik yang dilakukan oleh individu (Muslim, 2013) melalui komunikasi verbal maupun nonverbal. Saat awal-awal keberadaan  mahasiswa  di  lingkungan baru, mahasiswa sedikit sekali berkomunikasi  dengan  orang-orang  baru, merasa canggung untuk memulai komunikasi,  hingga  merasa  terasingkan. Mahasiswa  merasa  tidak  bisa  menyatu dengan  orang-orang  di  sekelilingnya,  hal inilah  yang  membuat  mahasiswa  merasa tertekan dan cemas untuk memulai sebuah percakapan  yang  lebih  intens  dengan mahasiswa maupun dengan masyarakat. Bahasa  merupakan  unsur  yang  sangat penting  dalam  berinteraksi  juga  unsur terpenting  dalam  mengenali  budaya  (M, Sitti  Fauziah).  Agar  interaksi  berjalan dengan  baik  atau  bersifat  timbal  balik, maka  faktor  bahasa  menjadi  penentu utamanya.  Bahasa  merupakan  suatu kesepakatan  yang  terjadi  diantara  orang- orang  yang  berhubungan  dalam  budaya tertentu.  Ketika  mahasiswa  datang,  maka mahasiswa  harus  memahami  hal-hal  apa saja  yang  menjadi  konsensus  dalam melakukan interaksi, khususnya dalam hal penggunaan bahasa. Interaksi yang terjadi bukan  hanya  dalam  penggunaan  bahasa daerah  tetapi  juga  dari  cara  pengucapan, intonasi,  nada,  kecepatan  mengucapkan kata,  ekspresi,  bahasa  tubuh,  dan  lain sebagainya  yang  menjadi  salah  satu bahasa nonverbal. Bahasa nonverbal tidak bisa  dipisahkan  dengan  bahsa  verbal, keduanya saling melengkapi dalam sebuah komunikasi (Kusumawati, 2016).
Dari  hasil  wawancara  dengan  mahasiswa berinisial  NAT,  ia  mengatakan  bahwa  ia merasakan culture shock dalam
berbahasa.  NAT  merasa  kaget  dan  aneh ketika mendengar bahasa Aceh. NAT Juga mengutarakan  bahwa  kosa  kata  dalam bahasa  Aceh  sulit  ia  ucapkan  dan  sulit untuk  ditulis.  Pengucapan  kosa  kata  yang singkat, kecepatan pengucapan, nada, dan intonasi  dalam  bahasa  Aceh  menjadikan NAT  kesulitan  dalam  mengikuti  bahasa Aceh.
Selanjutnya,  wawancara  dengan  SAY,  ia mengaku  saat  bulan  pertama  di  kelas  PT penerima,  SAY  lebih  banyak  diam.  Ia merasa  canggung  dan  bingung  untuk memulai berkomunikasi dengan mahasiswa  lainnya.  SAY  mengutarakan, bahwa saat mahasiswa lain berkomunikasi menggunakan  bahasa  Aceh  di  dalam kelas,  ia  seperti  tidak  dilibatkan,  karena bahasa  yang  digunakan  bukanlah  bahasa yang ia pahami. Selanjutnya, saat pembelajaran  dimulai,  pada  pertemuan awal-awal  ia  masih  bingung  dengan  logat Aceh  yang  masih  melekat  pada  dosen maupun  mahasiswa  lainnya  meskipun sudah  menggunakan  bahasa  Indonesia. Akhirnya ia harus meningkatkan kefokusannya  dalam  menyerap  informasi yang  disampaikan  oleh  dosen  maupun mahasiswa lainnya.
Selanjutnya,  wawancara bersama DS. DS mengutarakan  bahwa  ia  juga  kesulitan dalam  memahami  bahasa  Aceh.  Bahasa nonverbal yang ditunjukkan oleh masyarakat Aceh saat awal-awal menjalani kehidupan  di  Aceh,  tidak  sesuai  dengan yang diharapkan. Misalnya seperti ekspresi wajah,  saat  melihat  mahasiswa  PMM.  DS merasa ditatap dengan tatapan yang aneh dan  durasi  menatap  juga  terbilang  lama. Padahal  DS  ingin  dipandang  seperti pandangan  biasa  saja  agar  tidak  merasa asing di tengah-tengan masyarakat dengan budaya  yang  baru.  Selanjutnya,  saat menyapa  masyarakat,  masyarakat  masih merasa  asing  dengan  kehadiran  DS, sehingga  ketika  awal-awal,  masyarakat menjawab  sapaan  dengan  kaku  dan  lebih kepada  tatapan  yang  asing  kepada  DS yang menyapa.
Meskipun bahasa Aceh terbilang sulit bagi NAT,  SAY,  maupun  DS,  namun  mereka tertarik  untuk  mempelajari  bahasa  Aceh. Mahasiswa PMM dalam beberapa kesempatan  sering  belajar  bahasa  Aceh kepada  mahasiswa  dan  masyarakat  lain dengan  menayakan  dan  menggunakan beberapa  kalimat  dasar  yang  digunakan dalam kehidupan sehari-hari seperti ‘ terimong  geunaseh,  pajeu  bu,  bek  tuwe, nyempadum  peng,  hana  peng ,  dll’. Perasaan canggung dan terasing di dalam kelas,  seiring  berjalannya  waktu  sudah mulai berkurang. NAT, SAY, dan DS mulai terbiasa  dengan  perbedaan.  Mereka  juga bisa  keluar  dari  zona  nyaman,  dari  yang awalnya  diam  seiring  berjalannya  waktu mulai  berani  untuk  berkomunikasi,  hingga terjalin  hubungan  yang  berkelanjutan. Komunikasi dengan masyarakat pun mengalami  peningkatan,  tatapan-tatapan aneh  dari  masyarakat  hanya  berlangsung sekitar  beberapa  pekan  saja.  Komunikasi diantara  masyarakat  sering  terjadi  dan menjadi lebih akrab.

## 2. Transportasi
Gambar  2:  Transportasi  becak  motor  di Aceh
Transportasi merupakan sarana mobilisasi barang dan manusia. Transportasi menjadi sarana  yang  tidak  dapat  dipisahkan dengan  kehidupan  manusia  di  mana  pun keberadaannya (Aminah,
2012).
Meningkatnya  aktivitas  dan  kepentingan manusia  menjadikan  transportasi  sebagai kebutuhan sehari-hari. Transportasi digunakan untuk mobilitas dari satu tempat ke  tempat  lainnya,  jarak  dekat  maupun jarak jauh. Kebutuhan transportasi ini juga tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kehidupan mahasiswa  PMM  di  Aceh.  Mahasiswa PMM  yang  datang  ke  Aceh  dari  berbagai
pulau  (di  luar  pulau  Sumatera)  tentu  tidak membawa  transportasi  pribadi  ke  Aceh. Dengan  begitu,  mahasiswa  PMM  akan sangat  bergantung  pada  penyedia  jasa transportasi  di  daerah  Aceh.  Namun, mahasiswa PMM mengalami culture shock dalam hal transportasi. Pasalnya di daerah tempat  tinggal  mahasiswa  PMM  inbound Universitas  Malikussaleh,  tidak  ada  jasa transportasi  yang  mudah  diakses  dengan aplikasi  transportasi.  Tidak  ada  jasa transportasi  seperti  Grab,  Gojek,  Maxim, dan  lain-lain  seperti  yang  biasa  ditemui oleh  mahasiswa  PMM  di  daerah  asalnya. Jasa  transportasi  seperti  yang  disebutkan di atas, hanya dapat ditemui di Kota Banda Aceh.  Selain  Kota  Banda  Aceh,  daerah lainnya  seperti  di  Kabupaten  Aceh  Utara masih menggunakan penyedia jasa transportasi  dengan  cara  konvensional atau  tidak  menggunakan  aplikasi  seperti Grab, Gojek, Maxim, dan lainnya.
Sebagaimana  hasil  wawancara  bersama NAT, ia mengungkapkan bahwa ia kesulitan  dalam  memesan  transportasi  di tempat tinggalnya sekarang (Aceh), dirinya pernah  menggunakan  jasa  ojek  motor, harga ojek motor lebih murah dibandingkan dengan  becak  motor.  “Naik  ojek  lumayan lebih  murah,  tapi  kesulitannya  kadang Abang ojek yang dichat di WA tidak respon dengan cepat, padahal kadang saya butuh secepatnya.  Bahkan kadang gak direspon sama  sekali,  jadi  ya  susah  kalo  mau  ke mana- mana”.  “Kadang  kalo  mau  pesan becak  motor  harus  jalan  kaki  dulu”  jawab NAT ketika diwawancarai.
Dari  hasil  wawancara  dengan  mahasiswa berinisial  SAY.  Ia  mengatakan  bahwa dirinya kesulitan dalam mengakses transportasi.  “Ya.  sulit  si  di  sini transportasinya,  apalagi  jika  ketinggalan bus dari kampus Unimal. Di sini kita ga bisa pesan  ojek  online,  paling  kita  bisa  pesan becak  motor  dan  itu  biayanya  lumayan, kalo  ada  urusan  mendesak  susah  sekali mencari  transportasi  soalnya  tidak  ada transportasi  online”  Ungkap  SAY  ketika diwawancarai.  Becak  motor  adalah  jasa transportasi  yang  paling  sering  ditemui  di tempat  mahasiswa  PMM  tinggal.  Untuk dapat  memesan  becak  motor,  mahasiswa
harus  berjalan  kaki  dari  tempat  tinggal  ke tempat becak motor.
Hal yang sama juga diungkapkan oleh DS. Ia mengatakan bahwa ia merasa kesulitan dalam mengakses transportasi yang biasa ditemukan  di  tempat  tinggalnya  seperti Grab,  Maxim,  dan  Gojek.  Krena  itu,  ia harus  memilih  transpportasi  lain  seperti becak  motor.  Namun,  dirinya  merasa keberatan dengan biaya becak motor. Oleh sebab itu, DS selalu mencari teman untuk naik becak motor bersama agar biaya bisa ditanggung  bersama-sama.  Tidak  dapat dihindarkan  faktor  keuangan  mahasiswa menjadi  pertimbangan  mahasiswa  dalam memesan becak motor.
Jadi, transportasi merupakan faktor pemicu mahasiswa PMM mengalami culture shock. Mahasiswa  PMM  mengalami  keadaan yang berbeda dengan keadaan saat dirinya berada di daerah asal salah satunya faktor tranportasi yang sulit dijangkau.

## 3. Keamanan
Gambar  3:  Pihak  kampus  bekerja  sama dengan kepolisian dalam keamanan.
Seseorang  selalu  ingin  merasa  aman  dari gangguan apapun. Keamanan juga merupakan faktor
yang
membuat seseorang  merasa  nyaman  dan  aman berada di suatu daerah. Beberapa mahasiswa PMM Malikussaleh mengalami culture  shock dalam  hal  keamanan  di lingkungan tempat tinggal. Kejadian pencurian yang menimpa beberapa mahasiswa  membuat  korban  maupun mahasiswa lainnya
mengalami keterkejutan.  Hasil  wawancara  bersama korban  berinisial  SAY  mengatakan  bahwa dirinya  merasa  terkejut  ketika  mengetahui bahwa  barang  berharga  miliknya  hilang. SAY  harus  mengurus  beberapa  barang
lainnya  yang  hilang,  seperti  kartu  ATM, kartu  sim  hp,  dan  beberapa  kali  harus mengunjungi polres dan pengadilan. Pihak kampus penerima sigap dalam menangani kasus  ini,  sehingga  setelah  melalui pengadilan,  barang  berharga  milik  korban seperti handphone dapat  kembali  ke tangan  korban.  Pihak  kampus  juga merelokasi  tempat  tinggal  korban  ke daerah  yang  lebih  aman.  Kejahatan  akan tetap ada di daerah mana pun kita berada. Strategi  membentengi  diri  dari  para penjahat  merupakan  salah  satu  hal  yang bisa  kita  lakukan.  Selanjutnya  wawancara bersama  DS.  DS  mengungkapkan  bahwa dirinya  merasa  aman  dengan  tempat tinggal  yang  saat  ini  ditempati.  Tempat tinggal  yang  berada  di  tengah-tengah gampong  atau  kampung  membuat  DS merasa  aman  karena  dikelilingi  oleh tetangga. “Sifat baik masyarakat Aceh saya rasakan  di  tetangga  saya.  Tetangga  saya senang  sekali  membantu,  sering  kali tetangga  saya  meminjamkan  motor  ketika saya butuh, meminjamkan berbagai perabot  rumah  tangga,  sering  mengajak makan  bersama,  memantau  keamanan dan kenyamanan kami di rumah, dan sifat- sifat  baik  lainnya,  saya  sangat  merasa bersyukur  sekali”  ungkap  DS  ketika diwawancarai.  Selanjutnya,  wawancara bersama  NAT.  Ia  mengatakan  bahwa dirinya  merasa  aman,  namun  tetap waspada,  dengan  berbagai  kemungkinan buruk yang akan terjadi.

## 4. Kebiasaan Masyarakat
Gambar 4: Salah satu kebiasaan masyarakat  di  kecamatan  Dewantara mengadakan  pesta  pernikahan  hingga dzuhur tiba.
Kebiasaan merupakan hal-hal yang biasanya dilakukan oleh masyarakat secara  rutin  dan  menjadi  kebiasaan  yang dihormati di suatu daerah (Hisyam, 2020). Kebiasaan masyarakat antara satu daerah dengan daerah lainnya akan berbeda. Tak terkecuali  dengan  daerah  Aceh.  Aceh merupakan  daerah  dengan  penerapan syari’at  Islam  yang  kental.  Kebiasaan masyarakat Aceh tak dapat dipisahkan dari penerapan syari’at islam yang berlaku. Hal tersebut dirasakan oleh mahasiswa PMM. Sebagaimana  hasil  wawancara  dengan NAT  ia  merasakan culture  shock karena kebiasaan  masyarakat  di  sekitar  tempat tinggalnya  di  Aceh.  “Iya,  saya  merasa shock karena  kebiasaan  masyarakat,  di sini ketika maghrib semua warung ditutup, air PDAM di rumah pun mati, Alfa mart dan Indomart  tutup.  Setelah  maghrib  suasana rumah  sepi,  kecuali  di  dekat-dekat  jalan raya.  Kurang  penerangan  lampu  di  jalan- jalan  kampung.  Jika  pesta  seperti  pesta pernikahan,  akikah,  dan  lain-lain  itu  tidak sampai  malem”.  Hal  yang  sama  juga diungkapkan  oleh  DS  “Awal-awal shock dengan  kebiasaan  masyarakat,  misalnya terkait adzan sholat, kadang berkumandang  sampai  3  kali  dalam  satu waktu  sholat.  Misalnya,  di  sini  subuh  jam lima,  namuan  adzan  sudah  terdengar  jam setengah  5.  Ketika  ditanyakan  ke  dosen, ternyata  itu  panggilan  untuk  siap-siap sholat,  supaya  pas  adzan  sholat  subuh warga sudah siap”. Terkait pengalaman ini juga  dirasakan  oleh  mahasiswa  lain, bahkan  yang  mendengar  suara  adzan pertama harus mengulang kembali sholatnya.  Selanjutnya  hasil  wawancara dengan  SAY,  jawabannya  hampir  sama dengan NAT dan DS.
5. Kondisi Geografis
Gambar 5: Cuaca panas di sekitar kampus
Kondisi  geografis  adalah  keadaan  suatu wilayah dari letak geografis, bentang alam, iklim  atau  cuaca  dan  lain  sebagainya. Mahasiswa  merasakan  perbedaan  cuaca dari  daerah  asalnya.  Hasil  wawancara dengan DN, ia mengatakan “ Saat datang pertama kali ke sini, tidak kuat banget sama cuacanya  yang  panas  banget,  panasnya beda  dengan  Jakarta,  mungkin  karena dekat dengan pantai jadi iklim pantai yang panas  membuat  cuaca  menjadi  lebih panas”.  Selanjutnya,  wawancara  bersama NAT.  Ia  mengatakan  bahwa  ia  tidak mengalami culture  shock terkait  cuaca  di Aceh.  “Aku ga terlalu kaget si sama cuaca di  sini,  soalnya  hampir  seperti  di  Jakarta. Tapi  ada  beberapa  perbedaan,  di  Jakarta panasnya  karena  polusi,  kalo  di  sini mungkin karena iklim laut atau pabrik Gas. Selanjutnya  wawancara  bersama  SAY  ia mengatakan  bahwa  dirinya  mengalami culture shock dengan cuaca yang dirasakannya  di  Aceh.  “Aku  kaget  pas pertama ngerasain panasnya Aceh, soalnya aku dari Garut. Biasanya di Garut dingin  tapi  di  sini  panas”.  Pada  kondisi geografis  ini,  DN  dan  SAY  mengalami culture  shock sedangkan  NAT  tidak mengalami culture shock.

## 6. Makanan
Gambar 6: hidangan maknan khas Aceh
Makanan  merupakan  kebutuhan  pokok manusia.  Setiap  daerah memiliki  cita  rasa makanan  yang  khas.  Makanan  yang berbeda,  menjadikan  Indonesia  kaya dengan kulinernya.  Namun, perbedaan itu menimbulkan culture  shock bagi  orang baru datang di suatu daerah. Seperti yang dirasakan  oleh  mahasiswa  PMM  di Universitas Malikusaleh Aceh.
Sebagaimana  hasil  wawancara  dengan mahasiswa berinisial NAT,
ia mengungkapkan,  “Saat  pertaama  kali mencicipi  makanan  Aceh  kurang  cocok dengan lidah saya, kurang berasa garamnya,  dan  kurang  bervariasi  juga bahan- bahan  makannya”.  Selanjutnya wawancara  dengan  DS,  ia  mengatakan “saya kurang cocok, mungkin karena tidak terbiasa,  di  sini  makananya  kebanyakan berkuah, tidak cocok untuk saya yang tidak suka makanan berkuah. Mahasiswa berinisial  SAY  juga  mengungkapkan  hal demikian,  bahwa  dirinya  kurang  cocok dengan  masakan  di  Aceh  karena  kurang terasa  rasa  asinnya.  Namun,  tidak    jadi masalah untuknya.
NAT,  SAY,  dan  DS  mengungkapkan kembali  bahwa  hal  itu  hanya  masalah kebiasaan saja. Seiring berjalannya waktu NAT, SAY, dan DS mulai terbiasa dengan cita  rasa  makanan  di  Aceh,  bahkan  tidak menjadi  suatu  masalah  dalam  menjalani kehidupannya  selama  di  Aceh.  Mereka merasakan keanehan hanya ketika di awal- awal saja.
Tahapan Mahasiswa PMM dalam

## Beradaptasi dengan Budaya Baru
Dodd (dalam Mulyana dan Rahmat, 2016: 176)  menjelaskan  beberapa  tahapan dalam culture shock :
Tabel 1: Fase-Fase Adaptasi Mahasiswa PMM di Universitas Malikussaleh
1) Tahap Perencanaan,
Pada  tahap  ini  mahasiswa  PMM  memiliki harapan  besar  untuk  merasakan  suasana lingkungan  budaya  baru.  Keingintahuan yang  tinggi  mengenai  kehidupan  dan kebiasaan-kebiasaan  masyarakat  pada
lingkungan  budaya  baru.  Individu  merasa semangat dan antusias meskipun ada rasa takut  jika  terjadi  hal-hal  yang  tidak diinginkan. Namun pada tahap ini, mahasiswa meyakinkan diri bahwa dirinya mampu  untuk  mengatasi  hal-hal  yang mungkin  akan  terjadi.  Mahasiswa  merasa optimis  untuk  menghadapi  masa  depan dengan cara merencanakan dan mempersiapkan  segala  hal  yang  akan mempermudah  mahasiswa  untuk  hidup  di daerah  Aceh.  Persiapan  yang  dilakukan oleh  mahasiswa  PMM  sebelum  berangkat ke  Aceh  yaitu  mempersiapkan  sandang, pangan,  biaya,  mental,  dan  persiapan pengetahuan tentang daerah Aceh.
2)  Tahap  Semua  Begitu  Indah  atau
Everything is beautiful ,
Pada tahap ini mahasiswa merasa semua yang  dilaluinya  terasa  begitu  indah  dan menyenangkan.  Baik  ketika  naik  pesawat bersama  mahasiswa  lain,  pertama  kali menginjakkan  kaki  di  Aceh,  berkumpul bersama teman baru, dan lain-lain.
3)  Tahap  Semua  Tidak  Menyenangkan atau Everything is awful,
Pada  tahap  ketiga  ini.  Pada  tahap  ini banyak  ditemui  kesulitan-kesulitan  yang harus dihadapi oleh mahasiswa.
Mahasiswa mulai merasakan
ketidakpuasan,  kecemasan,  kegelisahan, kebingungan,  kerinduan  pada  kampung halaman,  kerinduan  pada  kebiasaan  dan hal-hal  di  lingkungan  lama,  merasa terasing,  dan  lain  sebagainya.  Secara singkat,  pada  tahap  ini  mahasiswa  benar- benar  merasakan culture  shock terhadap budaya dan kondisi yang ditemuinya.
4)  Tahap Readjustment yaitu  tahap mahasiswa melakukan berbagai cara untuk bisa beradaptasi.
Berbagai  faktor-faktor  yang  membuat mahasiswa  merasakan culture  shock. Mahasiswa  mulai  mempelajarii  budaya- budaya  yang  ada  di  Aceh,  belajar  bahasa Aceh  kepada  mahasiswa  Universitas Malikussaleh maupun kepada masyarakat, mencari  informasi  kepada  masyarakat terkait  hal-hal  yang  dianggap  aneh  oleh mahasiswa.
5) Tahap Resolution yaitu tahap seseorang menentukan pilihan akhir
Setelah  melakukan  berbagai  cara  untuk beradaptasi,  seseorang akan  menentukan pilihan  akhir.  Setiap  orang  akan  berbeda dalam  menentukan  pilihan.  Ada  yang menolak dan memilih ingin pulang, memilih bertahan  sambil  beradaptasi,  dan  memilih menerima  dan  menikmati.  Namun,  pada tahap  ini  ketiga  informan  memilih  untuk menerima  berbagai  perbedaan,  seiring berjalannya  waktu  mahasiswa  menikmati berbagai hal yang selama ini dianggapnya sebagai  faktor  yang  membuat culture shock. Informan  sudah  mulai  menerima perbedaan-perbedaan.  Menilai  hal  negatif dan positif secara seimbang, individu mulai terbiasa  mendengar  logat  bahasa,  rasa makanan, pemandangan, transportasi, teknologi,  perilaku  nonverbal  masyarakat setempat,  dan  mulai  terbiasa  dengan  hal- hal  lainnya.  Selain  itu,  individu  sudah mampu  untuk  bergaul  dan  tidak  lagi merasa  terasingkan,  individu  sudah  mulai memiliki  kesadaran  menjadi  bagian  dari kelompok  atau  masyarakat  budaya  baru tersebut. Hal  tersebut  seperti yang dirasakan  oleh  mahasiswa  PMM.  Baik NAT,  SAY,  dan  DN  mengatakan  bahwa mereka  tidak  hanya  mampu  beradaptasi tapi  juga  mampu  menikmati  budaya  dan berbagai  hal  yang  terjadi  selama  di  Aceh. Sebagaimana  hasil  wawancara  dengan NAT,  “Aku  merasa  perbedaan  itu,  yang bisa  membuatku  mengenal  lebih  dalam tentang  kebudayaan  orang  lain,  jadi selama  4  bulan  ini,  bukan  hanya  bisa menerima b ahkan aku menikatinya”.

## SIMPULAN DAN SARAN
Dari  hasil  wawancara  bersama  tiga narasumber, baik narasumber yang berinisial  NAT,  SAY  dan  DN,  ketiganya mengalami culture  shock. Mahasiswa berinisial  SAY  dan  DN  mengalami culture shock terhadap cuaca di Aceh, sedangkan NAT merasa biasa saja. Selanjutnya, SAY mengalami culture  shock dalam  hal keamanan karena ia merupakan salah satu korban pencurian, sedangkan NAT dan DN merasakan culture shock terkait keamanan namun hanya sedikit saja karena ini bukan korban  pencurian,  namun  NAT  dan  DN
aman tetap waspada. Ketiganya mengalami culture shock yang sama yaitu dari  segi  bahasa,  transportasi,  kebiasaan masyarakat, dan makanan di Aceh. Namun, dari berbagai faktor yang menyebabkan mahasiswa merasakan culture shock, mahasiswa mampu beradaptasi  dengan  faktor-faktor  tersebut dan  menikmati  segala  hal  yang  terjadi. Setiap mahasiswa mengalami akan mengalami  perbedaan  dalam  menjalni fase-fase adaptasi, baik dari perencanaan hingga resolution atau pilihan akhir. Namun pada pilihan akhir, ketiga informan memilih menyesuaikan  dan  menikmati  karena menyadari bahwa pentingnya mempelajari budaya yang saat ini ada di lingkungannya dalam kurun waktu satu semester.
Pengalaman culture  shock ini  merupakan hal  yang  wajar  dialami  oleh  seseorang sebagai pendatang yang harus menghadapi  budaya  baru. Culture  shock merupakan  bagian  dari  proses  adaptasi. Seseorang yang mengalami culture shock akan mengenal banyak perbedaan.
Mengenali  perbedaan  menjadi  awal  dari seseorang  untuk  mengenal  budaya  lain, untuk  mengenal  budaya  lain  seseorang harus  mampu  berkomunikasi  dengan orang  lain  dari  budaya  yang  beda. Perbedaan  juga  membuat  kita  lebih mengenal  budaya  sendiri  hingga  akhirnya mengenal  budaya  yang  lain.  Dengan mempelajari  budaya  lain  dalam  program Pertukaran  Mahasiswa  Merdeka  (PMM), semoga kehidupan toleransi dalam keberagaman dapat terwujud sepenuhnya. Dengan  keinginan  mempelajari  budaya lain,  bukan stereotype negatif  yang diberikan  saat  melihat  perbedaan  tapi perasaan keingintahuan yang tinggi. Dengan  mempelajari  budaya  di  seluruh Indonesia  dalam  program  Pertukaran Mahasiswa  ini  semoga  nilai-nilai  kearifan lokal Indonesia tidak tergerus oleh perkembangan globalisasi.
S emoga  artikel  ini  dapat  bermanfa’at khususnya  untuk  mahasiswa  yang  akan mengikuti  program  pertukaran  mahasiswa yang akan inbound ke daerah Aceh dalam mengenali  kondisi  di  Aceh  sehingga  akan lebih mempersiapkan segala halnya.
Semoga  penelitian  ini  dapat  bermanfa’at untuk mahsiswa maupun untuk masyarakat luas  dalam  mengenali  berbagai  kondisi yang ada di Aceh.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada mahasiswa yang bersedia untuk diwawancarai  dalam  penelitian  ini.  Dan penulis mengucapkan terima kasih kepada @sudutprogresif  yang  telah  memberikan arahan  dan  masukannya  sehingga  artikel ilmiah  ini  bisa  terselesaikan  dengan  baik. Penulis  juga  ingin  mengucapkan  terima kasih  kepada  dosen  universitas  Sultan Ageng  Tirtayasa  yang  telah  memberikan motivasi  untuk  menciptakan  suatu  karya. Terima kasih kepada mahsiswa Universitas Malikussaleh  telah  menemani  perjalanan penulis selama di Aceh.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminah,  S.  (2012).  Jurnal  Teknik  Sipil
Untan. Teknik Sipil Untan , 12 (DESEMBER), 175 –176. file:///C:/Users/Nur Ali Rahmatullah/Downloads/1435- 4550-1-PB.pdf Annisa,  Hannah;  Najica,  F.  U.  (2021). Wawasan Nusantara Dalam Memecahkan  Konflik  Kebudayaan Nusantara. Global  Citizen  Jurnal Ilmiah Kajian Pendidikan Kewarganegaraan , 10 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.33 061/jgz.v10i2.5615
Ayuni,  P.,  Syafrida  Hasibua,  A.  Z.,  & Suhairi,  S.  (2022).  Komunikasi
Antar  Budaya  Dalam  Perspektif Antropologi  Islam. Dakwatussifa: Journal of Da’wah and Communication , 1 (1), 1 –14. https://doi.org/10.56146/dakwatuss ifa.v1i1.16 Derung,  T.  N.  (2017).  Interaksionisme Simbolik Dalam Kehidupan Bermasyarakat. SAPA Jurnal Kateketik  Dan  Pastoral , 2 (1),  118 –
131. https://doi.org/10.53544/sapa.v2i1. 33
Hisyam, C. J. (2020). Sistem Sosial Budaya
Indonesia (Bunga  Sari  Fatmawati
(ed.)). Bumi Aksara.
kemdikbud.go.id. (2021). Pertukaran Mahasiswa Merdeka . Kampus Merdeka. https://kampusmerdeka.kemdikbud .go.id/web/pertukaranMahasiswaM erdeka2021
Kristina, A. (2020). Belajar Mudah Metodologi  Penelitian  Kualitatif . Rumah Media.
Kusumawati,  T.  I.  (2016).  Komunikasi Verbal  Dan  Nonverbal. Jurnal Pendidikan  Dan  Konseling , 6 (2).
http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/al -irsyad/article/view/6618/2912
Muslim,  A.  (2013).  Interaksi  Sosial  Dalam
Masyarakat Multietnis. Jurnal Diskursus Islam , 1 (3), 1 –11. https://doi.org/https://doi.org/10.24 252/jdi.v1i3.6642
Nahak, H. M. . (2019). Upaya Melestarikan
Budaya Indonesia Di Era Globalisasi. Jurnal Sosiologi Nusantara , 5 (1), 65 –76.
https://doi.org/10.33369/jsn.5.1.65- 76
Oriza,  Vysca  Detma.,  Nuraeni,  Reni., Imran, A. I. (2016). Proses Adaptasi Dalam  Menghadapi  Komunikasi Antar Budaya Mahasiswa Rantau di Universitas  Telkom. E-  Proceeding of  Management , 3 (2),  2377 –2384. https://openlibrarypublications.telko muniversity.ac.id/index.php/manag ement/article/view/2352/2226
Pemerintah Aceh. (2020). Sejarah Provinsi Aceh .
Acehprov.Go.Id.
https://acehprov.go.id/halaman/sej arah-provinsi-aceh
Pemerintah  Aceh  Dinas  Syariat  Islam Aceh.  (2020). Sejarah  DSI .  Dinas Syariat Islam Aceh. https://dsi.acehprov.go.id/sejarah- dsi/
Ridwan,  A.  (2016). Komunikasi  Antar Budaya . Pustaka Setia.
Rizha,  F.  (2016).  Adaptasi  dan  Interaksi Mahasiswa  Aceh  di  Kota  Bandung (Studi  Komunikasi  Antar  budaya). Jurnal  As-Salam , 1 (1),  115 –123. http://www.jurnal- assalam.org/index.php/JAS/article/ download/50/44
Salim,  M.  (2017).  Bhinneka  Tunggal  Ika Sebagai  Perwujudan  Ikatan  Adat- Adat  Masyarakat  Adat  Nusantara. Al  Daulah :  Jurnal  Hukum  Pidana Dan  Ketatanegaraan , 6 (1),  65 –74. https://doi.org/10.24252/ad.v6i1.48 66
Usop,  T.  B.  (2016).  Kajian  Literatur
Metodologi Penelitian Fenomenologi dan Etnografi. Researchgate Netgate Net , 1 (1), 1 – 12. https://doi.org/10.13140/RG.2.2.15 786.47044
Wardah,  W.,  &  Sahbani,  U.  D.  (2020). Adaptasi Mahasiswa terhadap
Culture  Shock. Jurnal  Komunikasi Dan  Organisasi , 2 (2),  120 –124. https://journal.unismuh.ac.id/index. php/jko/article/download/8077/486 9