## DIMENSI KREATIVITAS SEMANTIK DALAM MEMBANGUN HARMONI MASYARAKAT

## Albarra Sarbaini
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro Jl. Ki Hajar Dewantara 15A Iring Mulyo Kota Metro bars77.oke@gmail.com

## Abstack
The Dimension of  Cretivity is  a condition,  or condition  that is  particularly characteristic and  almost  impossible  to  formulate  completely,  which  the  meaning  is  never  fully understood, because each child has a level of creativity. Creativity involves the synthesis of all  these  functions.  The  section  presented  here  is  an  integrative  model  that  includes  four basic functions: (a) national thinking, (b) emotional development or high-level feelings, (c) development  of  special talents  in  the mental and physical life, and (d) the high  degree of consciousness resulting in the use of imagination, fantasy, and break-through at the state of consciousness or unconsciousness. The semantics mean the theory of meaning or theory of  meaning.  Various  kinds  of  complicated  problems  such  as  hostility,  anger,  resentment, humiliation,  killing  and  even  war  in  the  world  community  generally  and  the  people  of Indonesia  in  particular  occurs  due  to  mistakes  in  saying  words  and  sentences  that berdampat  on  the  meaning  of  words  and  sentences  are  diverse  to  cause  conflict  between hostility and hatred among ethnic communities and religion. It is a phrase Arabic proverb which means "The word can penetrate something that can not be penetrated by a needle", and also the expression "The survival of a person lies in how he keeps his mouth and his words".
Keywords: dimensie, creativiteit, integratief model, semantics

## Abstrak
Dimensi  Kretivitas  adalah  suatu  kondisi,  sikap,  atau  keadaan  yang  khusus  sifatnya  dan hampir  tak  mungkin  dirumuskan  secara  tuntas,  yang  mana  pengertian  itu  tak  pernah dipahami  sepenuhnya,  karena  setiap  anak  memiliki  kadar  kreativitas.  Kreativitas melibatkan  sintesis  dari  semua  fungsi  ini.  Bagian  yang  ditampilkan  disini  merupakan model  integrative  yang  mencakup  empat  fungsi  dasar,  yaitu:  (a)  berfikir  nasional,  (b) perkembangan  emosional  atau  perasaan  tingkat  tinggi,  (c)  perkembngan  bakat  khusus dalam  kehidupan  mental  dan  fisik,  dan  (d)  tingkat  tinggi  kesadaran  yang  menghasilkan penggunaan  imajinasi,  fantasi,  dan  pendobrakan  pada  kondisi  ambang  kesadaran  atau ketidaksadaran.  Adapun  semantik  berarti  teori  makna  atau  teori  arti.  Berbagai  macam komflik  permasalahan  seperti  permusuhan,  amarah,  dendam,  penghinaan,  pembunuhan bahkan peperangan  di  masyarakat  dunia  umumnya dan masyarakat  Indonesia  khususnya terjadi  diakibatkan  kesalahan  dalam  mengucapkan  kata  dan  kalimat  yang  berdampak pada  pemaknaan  kata  dan  kalimat  yang  beragam  hingga  menimbulkan  konflik permusuhan  dan  kebencian  antar  masyarakat  suku  dan  agama.  Benarlah  ungkapan peribahasa  arab  yang  artinya  “P erkataan  itu  dapat  menembus  sesuatu  yang  tidak mampu  ditembus  oleh  jarum” ,  dan  juga  ungkapan  “ Selamatnya  hidup  seseorang  itu
2 | Al-Fathin Vol. 1  Edisi Januari-Juni 2018
terletak bagaimana dia menjaga lisan dan perkataannya” .
Kata Kunci: Dimensi Kretivitas, model integrative dan semantik

## Pendahuluan
Bahasa adalah alat komunikasi yang dapat  membentuk  integritas  kehidupan individualis kepada kehidupan sosial. 1 Bahasa  adalah  sistem  lambang- lambang  berupa  bunyi  yang  digunakan oleh  segolongan  masyarakat  tertentu untuk berkomunikasi dan berinteraksi. 2 Menurut  Tarigan,  jika  kita mengatakan  bahwa  bahasa  adalah  suatu sistem simbol-simbol, maka bahasa mengandung  makna  bahwa  ucapan  si pembicara dihubungankan secara simbolis dengan  objek-objek  ataupun  kejadian- kejadian  dalam  dunia  praktis. 3 Bahasa manusia berbeda dengan bahasa binatang. Menurut  asep  Ahmad  Hidayat,  bahasa manusia  mempunyai  ciri-ciri  sebagai berikut: 4
(1)  Alat  fisis  yang  digunakan bersifat  tetap  dan  memiliki  kriteria tertentu.  (2)  Organisme  yang  digunakan memiliki  hubungan  timbal  balik.  (3) Menggunakan kriteria pragmatik,
1 Ali  Ridha, Al  Marja‟  fi  al  Lughah  al „Arabiyyah Nahwuha wa Sharfuha , (Beirut: Dar al Fikr), Cet. Ke-2, h.
2 A. Akrom Malibary, Pedoman Pengajaran  Bahasa  Arab  pada  Perguruan  Tinggi Islam Negeri (IAIN), (Jakarta: Depag RI, 1976), h.
19
3 Asep  Ahmad  Hidayat, Filsafat  Bahasa , (Bandung: PT Remavja Rosda Karya, 2006), h. 25
4 Ibid , h. 25
berkaitan dengan bunyi-bunyi  segmental.  (4) Mengandung  kriteria  semantis  atau  fungsi semantik  tertentu.  (5)  Memiliki  kriteria sintaksis,  kata-kata  yang  digunakan  untuk menjadi  suatu  kalimat  harus  disusun  sesuai dengan  pola  kalimat  yang  telah  disepakati. (6)  Melibatkan  unsur  bunyi  ataupun  unsur audiovisual.  (7)  Memiliki  kriteria  kombinasi dan  bersifat  produktif.  (8)  Bersifat  arbitrer, mana  suka.  (9)  Memiliki  ciri  prevarikasi. (10)  Terbatas  dan  relatif  tetap.  (11) mengandung  kontiniuitas  dan  mengandung diskontiniuitas.  (12)  Bersifat  hierarkis,  yaitu pemakaian  keberadaannya  memiliki  tataran yang  berada  dalam  tata  tingkat  tertentu.  (13) Bersifat  sistemis  dan  simultan.  (14)  Saling melengkapi  dan  mengisi,  baik  secara paradigmatis  maupun  sintagmatis.  (15) Informasi  kebahasaan  dapat  disegmentasi, dihubungkan, disatukan dan diabadikan. (16) Transmisi  budaya.  (17)  Bahasa  itu  dapat dipelajari.  (18)  Bahasa  itu  dalam  pemakaian bersifat bidimensional.
Dilihat dari fungsi bahasa di, pemahaman terhadap bahasa itu sendiri perlu diperhatikan.  Makna  kata  yang  digunakan dalam  proses  komunikasi  adalah  hal  yang penting  untuk  dikuasai,  sehingga  pemilihan kata  yang  tepat  dapat  mewujudkan  fungsi penting  dari  bahasa.  Secara  praktis  kajian
bahasa  terus  berkembang  sesuai  dengan kebutuhan  dan  tuntutan  hidup  manusia, bahasa tidak lagi dikaji sebagai ilmu yang tersendiri,  tetapi  dikaji  sebagai  ilmu multidisipliner  yang  digabungkan  dengan kajian ilmu lainnya, seperti sosiolinguistik, psikolinguistik, leksikografi,  pengajaran  bahasa  (metode, evaluasi, analisis kesalahan dan komparasi bahasa),  serta  ilmu-ilmu  lainnya.  Namun jika  ditinjau  secara    teoritis,  bahasa mencakup kajian fonologi, sejarah bahasa, semantik  dan  gramatika  (morfologi  dan sintaksis).  Jika  fonologi  berbicara  tentang bunyi bahasa, gramatika berbicara tentang perubahan  bentuk  kata  dan  fungsi  kata dalam  kalimat,  maka  semantik  berbicara tentang  makna  bahasa  baik  pemahaman tentang  hakikat  makna  kata,  makna kalimat,  maupun  makna  dari  proses komunikasi.
Menurut  kambartel  semantik  adalah studi tentang makna, menurutnya semantik  mengasumsikan  bahwa  bahasa terdiri  dari  struktur  yang  menampakan makna apabila dihubungkan dengan objek dalam pengalaman dunia manusia.
Sedangkan  verhaar  mengatakan  bahwa semantik  berarti  teori  makna  atau  teori arti.Batasan  yang hampir sama ditemukan pula  didalam  ensiklopedia  britanika  yang terjemahannya  “ Semantik  adalah  studi tentang  hubungan  antara  suatu  pembeda linguistik dengan hubungan proses mental
atau  simbol  dalam  proses  dalam  aktivitas bicara.” Memang  secara  empiris  sebelum seseorang  berbicara  dan  ketika  seseorang mendengar  ujaran  seseorang,  terjadi  proses mental pada diri keduanya. Proses mental itu berupa  proses  menyusun    kode  semantis, kode  gramatikal,  dan  kode  fonologis  pada pihak  pembicara,  dan  proses  memecahkan kode fonologis, gramatikal dan kode semantis pada pihak pendengar. Dengan kata lain  baik  pada  pembicara  ataupun  pihak pendengar terjadi proses pemaknaan. 5
Jika  bahasa  sebagai  alat  komunikasi menjadikan seseorang mengetahui kebutuhan,  kepentingan,  maksud  dan  tujuan seseorang, atau sebagai alat untuk menyatakan  perasaan,  harapan,  keinginan, dan  fikiran,  juga  mampu  menyatukan kelompok  masyarakat  yang  mempunyai perbedaan  ras,  agama  dan  perbedaan  sosial ekonomi lainnya, maka makna yang terkandung  di  dalam  suatu  bahasa  harus benar dan sesuai dengan aturan-aturan bahasa yang  telah  disepakati.  Pemahaman  tentang makna  ini  harus  dikuasai  terutama  bagi komunikan,  agar  maksud  dan  tujuan  dari komunikator  dapat  difahami  dengan  baik. Komunikasi  yang  baik  akan  menciptakan hubungan interaksi  yang baik pula, dan pada akhirnya  keharmonisan  masyarakat  dapat terwujud. Namun sebaliknya, jika komunikan tidak memahami makna  bahasa komunikator
5 Mansoer Pateda, Semantik Leksikal , (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), h. 7

## 4 | Al-Fathin Vol. 1  Edisi Januari-Juni 2018
maka  hubungan  interaksi  tidak  akan berlangsung  baik  dan  keharmonisan masyarakat pun tidak akan terwujud.
Berbagai macam komplik permasalahan seperti permusuhan, amarah, dendam, penghinaan, pembunuhan bahkan peperangan di masyarakat dunia umumnya dan masyarakat  indonesia  khususnya  terjadi diakibatkan
kesalahan dalam mengucapkan  kata  dan  kalimat  yang berdampat  pada  pemaknaan  kata  dan kalimat yang beragam hingga menimbulkan  komflik  permusuhan  dan kebencian  antar  masyarakat  suku  dan agama, sebagai contoh permasalahan yang terus bergulir sampai hari adalah, ungkapan  kalimat  Gubernur  DKI  Jakarta Basuki  Cahaya  Purnama  tentang  sosok pemimpin  yang  di  kaitkan  dengan  surat maidah  ayat  51.  Ungkapan  kalimat  yang memicu  kemarahan  sebagian  besar  umat muslim Indonesia bahkan dunia.
Benarlah  ungkapan  peribahasa  arab yang  artinya “P erkataan  itu  dapat menembus  sesuatu  yang  tidak  mampu ditembus oleh jarum” , dan juga ungkapan “ Selamatnya hidup seseorang itu terletak bagaimana  dia  menjaga  lisan  dan perkataannya” .

## Pembahasan
1. Dimensi kreativitas
Dimensi  Kretivitas  adalah  suatu kondisi,  sikap,  atau  keadaan  yang  khusus sifatnya dan hampir tak mungkin
dirumuskan  secara  tuntas,  yang  mana pengertian  itu  tak  pernah  pernah  di  pahami sepenuhnya,  karena  setiap  anak  memiliki kadar  kreativitas  tertentu,  tetapi  kadar tersebut  berkurang  atau  menghilang  pada waktu  ia  menjadi  dewasa.  Sementara beberapa orang menganggap bahwa kreativitas  itu  sama  dengan  keberbakatan, sedangkan sementara pendapat mengkaitkannya dengan perkembangan penalaran dan perkembangan afektif.
Konsep  terbaru  dari  kreativitas  yang menonjol dalam filsafat abad ke-20 didasarkan atas fungsi dasar berfikir, merasa, penginderaan  cipta  talen,  dan  intuisi. Kreativitas  melibatkan  sintesis  dari  semua fungsi  ini.  Bagian  yang  ditampilkan  disini merupakan model integrative yang mencakup empat  fungsi  dasar,  yaitu:  ( a)  berfikir nasional,  (b)  perkembangan  emosionalatau perasaan  tingkat  tinggi,  (c)  perkembngan bakat  khusus  dalam  kehidupan  mental  dan fisik,  dan  (d)  tingkat  tinggi  kesadaran  yang menghasilkan penggunaan imajinasi, fantasi, dan  pendobrakan  pada  kondisi  ambang kesadaran atau ketidaksadaran. 6 Jadi, kreativitas  selalu  mencakup  interpretasi keseluruhan  kehidupan  berfikir,  merasa, mengindera,  dan  intuisi,  yang  terjadi  secara menyatu dan menerobos. Dengan bergeraknya satu fungsi atau sebagian fungsi
6 . Conny R. Semiawan , Made Putrawan dan Setiawan, Dimensi  Kreatif  dalam  Filsafat  ilmu, (Bandung: Remaja Rosdakarya Offset, 1991), , h 61 .
dari  keseluruhan  fungsi  saja,  kreativitas itu belum terjadi sepenuhnya.
Proses  kreativitas  yang  mempunyai empat  tahap  seperti  yang  dilukiskan  oleh Graham  Wallas  memiliki  tiga  tingkat sesuai sesuai dengan pendapat Gowan dan Treffinger,  yang  mana  ketiga  tingkat tersebut  adalah tingkat kreativitas,  tingkat psikodelik, dan tingkat iluminatif. 7
a. Tingkat  I:  Yang  disebut  tingkat kreativitas,  ditandai  oleh  ciri-ciri timbulnya pemikiran yang abru secara intuitif,  atau  penemuan  fikiran  baru yang  hidup  di  masyarakat  itu.  Dari segi  efektif  kehidupan  tingkat  ini ditandai oleh keterbukaan dan toleransi  terhadap  keraguan  tentang sesuatu.  Kehidupan  perasaan  ditandai oleh  kepercayaan  diri  sendiri  dalam menghadapi tantangan.
b. Tingkat  II:  Yang  disebut  tingkat psikodelik  (perluasan  fikiran  dan perasaan), ditandai oleh pengembangan kesadaran untuk menjangkau  pada  pandangan  di  luar pandangan  ataupun  kebiasaan  kita sendiri  dan  penerimaan  ide  serta respon  yang  berbeda  untuk  diterima dan  dihormati  sebagai  sesuatu  yang original.
c. Tingkat  III:  Yaitu  tingkat  imajinatif. Pada tingkat ini sudah ada
perkembangan  produk  atau  hasil (product development),ciri utama dari product  development  ini  dalah  sudah teresapinya
empat tahap perkembangan    kreatif  dan  telah  pula ada penerimaan dari penemuan tersebut  dalam  kelompok  tertentu.
7 . Conny R. Semiawan, dkk, ibid, h 68.
Pada  tingkat  ini  sudah  dapat  dihasilkan produk, yaitu sutu bentuk baru dari suatu pola,  model,  struktur,  ataupun  konsep yang  sebelumnya  belum  atau  tidak dikenal oleh kelompok manusia tertentu.

## 2. Semantik
Menurut  Kambartel  semantik  adalah studi  tentang  makna,  menurutnya  semantik mengasumsikan  bahwa  bahasa  terdiri  dari struktur  yang  menampakan  makna  apabila dihubungkan dengan objek dalam pengalaman  dunia  manusia.  Sedangkan verhaar  mengatakan  bahwa  semantik  berarti teori  makna  atau  teori  arti.  Batasan  yang hampir  sama  ditemukan  pula  didalam ensiklopedia britanika  yang terjemahannya “ Semantik  adalah  studi  tentang  hubungan antara  suatu  pembeda  linguistik  dengan hubungan  proses  mental  atau  simbol  dalam proses  dalam  aktivitas  bicara.” Memang secara  empiris  sebelum  seseorang  berbicara dan  ketika  seseorang  mendengar  ujaran seseorang,  terjadi  proses  mental  pada  diri keduanya.  Proses  mental  itu  berupa  proses menyusun    kode  semantis,  kode  gramatikal, dan  kode  fonologis  pada  pihak  pembicara, dan  proses  memecahkan  kode  fonologis, gramatikal  dan  kode  semantis  pada  pihak pendengar.  Dengan  kata  lain  baik  pada pembicara  ataupun  pihak  pendengar  terjadi proses pemaknaan. 8
Ada  tiga  cara  yang  dipakai  oleh  para filusuf  dan  linguis  dalam  usaha  menjelaskan makna kata dalam bahasa manusia:
a. Makna Kata (leksikon)
Makna kata atau makna leksikal adalah makna unsur- unsur bahasa sebagai lambang, peristiwa  dan  lain  lain.  Makna  leksikal  ini dimiliki unsur- unsur bahasa secara
8 Mansoer  pateda, Semantik  Leksikal , (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), h. 7
tersendiri,  lepas  dari  konteks.  Misalnya kata  culture  (  bahasa  inggris)  budaya didalam  kamus.  Kata-  kata  tersebut tersebut memiliki makna dan dapat dibaca dalam  kamus.  Makna  yang  demikian disebut  makna  kamus,  selain  makna leksikal. Adapula yang mengatakan bahwa makna leksikal adalah makna kata- kata  sewaktu  berdiri  sendiri,  baik  dalam waktu  turunan  maupun  dalam  bentuk dasar. 9
b. Makna Kalimat (gramatikal)
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia (2008: 461), gramatikal diartikan  sesuai  dengan  tata  bahasa. Dimana makna katanya mengalami proses afiksasi,  reduplikasi,  komposisi,  atau kalimatisasi. Makna dari gramatikal sendiri  adalah  kata  yang  berubah-ubah sesuai dengan konteks (berkenaan dengan situasinya,  yakni  tempat,  waktu,  dan lingkungan penggunaan bahasa) pemakainya.  maka  kalimat  gramatikal adalah  kalimat  yang  makna  katanya berubah-ubah  karena  mengalami  proses pengimbuhan, pengulangan ataupun pemajemukan  yang  disesuaikan  menurut tata  bahasa  serta  terikat  dengan  konteks pemakainya.
Adalah  makna  yang  menyangkut hubungan  intra  bahasa,  atau  makna  yang muncul  sebagai  akibat  fungsinya  sebuah
9 T.Fatimah  Djajasudarma, Semantik2 , (Bandung: Refika Aditama, 2009), h.12
kata  didalam  kalimat. 10 Didalam  semantik makna  gramatikal  dibedakan  dari  makna leksikal.makna leksikal dapat berubah menjadi makna gramatikal, contohnya:
a. Polisi  memasang belenggu pada  kaki  dan tangan pencuri yang baru tertangkap itu.
b. Mereka terlepas dari belenggu penjajahan.
Perubahan  makna  leksikal  ke  makna kalimat atau gramatikal dapat kita perhatikan ekspresi berikut:
a. Hei, mana matamu !
b. Anak itu ingin telur mata sapi.
c. Makna dari proses komunikasi
Adalah  makna  yang  disimpulkan  dari hasil  komunikasi.  Proses  komunikasi  terbagi menjadi  2  (dua)  tahap,  yaitu  proses komunikasi  secara  primer  dan  proses komunikasi secara sekunder.
a. Proses Komunikasi Secara Primer Pengertian proses komunikasi secara  primer  adalah  proses  penyampaian pikiran  dan  perasaan  seseorang  kepada orang  lain  dengan  menggunakan  lambang (simbol)  sebagai  media.  Lambang  yang dipergunakan sebagai media primer dalam proses komunikasi ialah bahasa, gambar, isyarat, warna dan lain sebagainya  yang  secara  langsung  mampu menerjemahkan  pikiran  dan  perasaan komunikator  kepada  komunikan.Bahasa merupakan yang paling banyak digunakan untuk  menerjemahkan  pikiran  seseoarang
10 T.Fatimah Djajasudarma, Semantik2 , h. 16
kepada  orang  lain.  Kial,  isyarat, gambar,  warna  dan  lain  sebagainya, hanya dapat mengomunikasikan hal-hal tertentu saja (sangat terbatas). b. Proses Komunikasi Secara Sekunder
Pengertian  Proses  Komunikasi secara sekunder adalah proses penyampaian  pesan  oleh  seseorang kepada orang lain dengan menggunakan  alat  atau  sarana  sebagai media kedua setelah memakai lambang sebagai media pertama.Seorang komunikator menggunakan media kedua dalam melancarkan
komunikasinya karena sebagai sasarannya  berada  di  tempat  yang relatif  juga  atau  jumlahnya  banyak. Surat,  telepon,  majalah,  surat  kabar, radio,  televisi  dan  banyak  lagi  adalah media kedua yang sering dipergunakan dalam komunikasi.
Pada  umumnya  memang  bahasa yang  paling  banyak  digunakan  dalam komunikasi karena bahasa sebagai lambang mampu mentransmisikan pikiran, pendapat,  ide  dan  lain  sebagainya,  baik mengenai  hal  yang  abstrak  maupun  yang konkret;  tidak  saja  mengenai  hal  atau peristiwa  yang terjadi  pada saat  sekarang, akan tetapi juga pada waktu yang lalu atau masa  yang  akan  datang.  Kebanyakan media  merupakan  alat  atau  sarana  yang diciptakan untuk meneruskan pesan komunikasi  dengan  bahasa.  Telepon,
surat, radio merupakan media untuk menyambung  atau  menyebarkan  pesan  yang menggunakan bahasa.
Berbagai macam komplik permasalahan  seperti  permusuhan,  amarah, dendam,  penghinaan,  pembunuhan  bahkan peperangan  di  masyarakat  dunia  umumnya dan  masyarakat  indonesia  khususnya  terjadi diakibatkan  kesalahan  dalam  mengucapkan kata  dan  kalimat  yang  berdampat  pada pemaknaan  kata  dan  kalimat  yang  beragam hingga  menimbulkan  komflik  permusuhan dan  kebencian  antar  masyarakat  suku  dan agama,  sebagai  contoh  permasalahan  yang terus  bergulir  sampai  hari  adalah,  ungkapan kalimat  Gubernur  DKI  Jakarta  Basuki Cahaya  Purnama  tentang  sosok  pemimpin yang di kaitkan dengan surat maidah ayat 51. Ungkapan  kalimat  yang  memicu  kemarahan sebagian  besar  umat  muslim  Indonesia bahkan dunia.

## Kesimpulan
Bahasa  sebagai  alat  komunikasi  yag memiliki  makna  (  Sematik)  menjadikan seseorang mengetahui kebutuhan, kepentingan,  maksud  dan  tujuan  seseorang. Bahasa adalah alat seseorang untuk menyatakan  perasaan,  harapan,  keinginan, dan  fikiran.  Bahasa  mampu  mewujudkan ide/gagasan  yang  belum  mempunyai  bentuk dalam  fikiran  manusia.  Dengan  adanaya bahasa,  seseorang  dapat  meyakinkan  orang lain atau mempengaruhi sekelompok
8 | Al-Fathin Vol. 1  Edisi Januari-Juni 2018
masyarakat. Bahasa juga mampu menyatukan  kelompok  masyarakat  yang mempunyai  perbedaan  ras,  agama  dan perbedaan sosial  ekonomi lainnya. Dalam cakupan  yang  lebih  luas,  bahasa  menjadi penghubung  antara  suatu  bangsa  dengan bangsa  lain  sehingga  dianggap  salah  satu faktor  penting  dalam  menjaga  hubungan dan  perdamaian  dunia.  Jika  penggunaan bahasa disalahartikan, maka bahasa mampu  menjadi  senjata  yang  dapat merusak hubungan antar masyarakat.
Pemahaman tentang makna ini harus dikuasai  terutama  bagi  komunikan,  agar maksud  dan  tujuan  dari  komunikator dapat  difahami  dengan  baik.  Komunikasi yang  baik  akan  menciptakan  hubungan interaksi  yang  baik  pula,  dan  pada akhirnya  keharmonisan  masyarakat  dapat terwujud. Namun sebaliknya, jika komunikan tidak memahami makna bahasa  komunikator  maka  hubungan interaksi  tidak  akan  berlangsung  baik  dan keharmonisan  masyarakat  pun  tidak  akan terwujud.
Benarlah  ungkapan  peribahasa  arab  yang artinya “P erkataan  itu  dapat  menembus sesuatu yang tidak mampu ditembus oleh jarum” ,  dan  juga  ungkapan  “ Selamatnya hidup  seseorang  itu  terletak  bagaimana dia menjaga lisan dan perkataannya” .

## Daftar Pustaka
Arikunto,Suharsimi. Prosedur
Penelitian Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: PT.
Rineka Cipta. 2002 Arsyad,Azhar. Madkhal  ila  Thuruq  Ta‟lim  al Lughah al „Ajnabiyyah . Mesir:
Maktabah An Nahdhah Al Mishriyyah.
1999
Djajasudarma, T. Fatimah. Semantik2 .
Bandung: Refika Aditama. 2009
Hidayat,  Asep  Ahmad. Filsafat  Bahasa . Bandung:  PT.  Remaja  Rosda  Karya.
2006
Malibary,A.  Akrom. Pedoman  Pengajaran Nahasa  Arab  pada  Perguruan  Tinggi Islam  Negeri  (IAIN). Jakarta:  Depag RI. 1976
Moleong,Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya. 2004
M. Pidarta. Studi tentang Landasan Kependidikan;  Jurnal,  Filsafat,  Teori dan  Praktik  Kependidikan .  Jakarta. 1999
Mukhtar. Bimbingan Skripsi, Tesis dan Karya Ilmiah .  Jakarta:  Gaung  Persada  Press.
2007
Muzakki,  Akhmad. Pengantar  Teori  Sastra Arab . Malang: UIN Maliki Press. 2011
Pateda,Mansoer. Semantik  Leksikal .  Jakarta: Rineka Cipta. 2010
Rangkuti,  Bahrum  dan  Kafrawi. Pedoman Pengajaran  Bahasa  Arab .  Jakarta:
Proyek
Pengembangan Sistim Pendidikan Agama Departemen Agama RI1974 Ridha,Ali. Al  Marja‟  fi  al  Lughah  al „Arabiyyah  Nahwuha  wa  Sharfuha . Beirut: Dar al Fikr
Rosyidi,  Abd  Wahab  dan  Mamlu’atul
Ni’mah. Memahami  Konsep  Dasar Pembelajaran Bahasa Arab .
Malang: UIN Maliki Press. 2012
Semiawan,Conny R., Made Putrawan dan Setiawan. Dimensi  Kreatif  dalam Filsafat  ilmu. Bandung:  Remaja Rosdakarya Offset. 1991
Suryabrata,Sumadi. Metodologi
Penelitian .  Jakarta:  Rajawali  Pers. 1988
Surachmad,Winarno. Pengantar Penelitian Ilmiah:  Dasar  Metode  dan  Teknik . Bandung, 1990
Wahab,  Abdul. Isu  Linguistik  Pengantar Bahasa  dan  Sastra .  Surabaya: Airlangga.  1998
Zulhannan. Paradigma Baru
Pembelajaran  Bahasa  Arab .  Bandar Lampung: An Nur Press. 2004