## EKSISTENSI PEREMPUAN DAN POKOK-POKOK PIKIRAN FEMINISME DALAM NOVEL NAMAKU HIROKO KARYA N.H. DINI

## NURISMILIDA
Dosen Fakultas Sastra UISU, Jl. Karya Bhakti No. 314 Medan Email: eminuris@yahoo.com

## ABSTRACT
My Name is Hiroko is a masterpiece of N. H., Dini. This Novel implies an efforts of a women to gender equality between women and men, so that it contained the ideas of feminism. This study aimed to describe about: 1) the existence of women charachters, 2) Main  Idea  of  feminism  taht  listed  in  the  novel.  The  research  methodology  of  this  study was a qualitative research and literature study and it’s not related with research site. The conclusion of this research are : 1) the existence of women contained in the My Name is Hiroko  is  a  description  of  women  characters  in  trying  to  fight    for  justice  and  gender equality.  The  women  position  which  described in  this  novel  is  still below  than  the  man, both from case households, employment and income, and 2) The main ideas of feminism is radical feminism. The thought of Hiroko is begin to develop based on her experience in the big city. Patriarchal system that makes women take for granted on man’s treatment in all things including sexual intecourse. According to him, women can initiate, control and terminate it. Included in terms of love.
Keywords : Existence, Novel, My Name is Hiroko

## ABSTRAK
Novel Namaku  Hiroko karya  N.H.  Dini  sarat  dengan  nilai-nilai  perjuangan penyetaraan  gender  kaum  wanita  terhadap  laki-laki  sehingga  di  dalamnya  tertuang pemikiran-pemikiran  feminisme  pengarangnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  secara  jelas  tentang:  1)  Eksistensi  tokoh  perempuan,  dan  2)  Pokok- pokok  pikiran  feminisme  yang  terdapat  di  dalam  novel.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  kualitatif  dengan  studi  pustaka  dan  tidak  terikat  dengan  tempat  penelitian. Kesimpulan  dalam  penelitian  ini  adalah:  1)  Eksistensi  perempuan  yang  terdapat  dalam novel Namaku Hiroko karya N.H Dini merupakan penggambaran tokoh perempuan dalam melawan  dan  berusaha  berjuang  menuntut  keadilan  dan  kesetaraan  gender. Penggambaran  kedudukan  perempuan  novel  ini  pada  umumnya  masih  berada  di  bawah laki-laki,  baik  dari  hal  rumah  tangga,  pekerjaan  dan  penghasilan,  dan    2)  Pokok-pokok pikiran  feminisme  dalam  novel ini adalah  pokok  pikiran  aliran  feminisme  radikal. Pemikiran  Hiroko  mulai  berkembang  berdasarkan  pengalamannya  di  kota  besar.  Sistem patriarki yang menempatkan perempuan menerima begitu saja perlakuan laki-laki dalam segala  hal  termasuk  hubungan  seksual,  melalui  tokoh  ini  dilanggar  begitu  saja. Menurutnya,  perempuan  dapat  memulai,  mengendalikan  dan  mengakhiri.  Termasuk dalam mencinta.
Kata kunci: Eksistensi, Feminisme, Novel, Namaku Hiroko

## PENDAHULUAN
Perbincangan tentang kehidupan  perempuan  di  dalam masyarakat  sangat  menarik  untuk dibicarakan. Perempuan sebagai ciptaan  Tuhan  merupakan  sosok
yang  mempunyai  dua  sisi.  Pada  satu sisi, dia adalah keindahan.
Pesonanya  dapat  membuat  laki-laki tergila-gila hingga berkenan
melakukan    apapun  sedangkan  pada sisi  lain,  dia  juga  merupakan  sosok
yang lemah membutuhkan perlindungan dari laki-laki. Sebagian laki-laki  terkadang  memanfaatkan kondisi  kelemahan  tersebut.  Dengan kelemahan yang dimiliki perempuan, tidak jarang para laki-laki mengeksploitasi keindahan-nya.
Karya  sastra  di  Indonesia sejak  masa  kelahirannya  di  awal tahun  1920-an  atau  yang  dikenal dengan angkatan  Balai  Pustaka, para pengarang  yang  didominasi  oleh laki-laki  banyak  menciptakan  karya- karya  yang  umumnya  menceritakan kehidupan  tokoh  perempuan.  Para tokoh  perempuan  selalu  mengalami penderitaan  yang  sebagian  besar dikarenakan ketidakberdayaan mereka  terhadap  aturan-aturan  trdisi yang  telah  melekat  pada  sebagian besar  masyarakat  di Indonesia. Kelemahan  ini  bahkan  tidak  jarang berujung  pada  kematian.  Meskipun ada beberapa karya sastra yang mulai menunjukkan  emansipasi  perempuan seperti karya Sutan Takdir Alisyahbana  pada  tahun  1930-an yaitu  pada  novel Layar  terkembang yang mulai membangkitkan semangat  dengan  menyadarkan  para perempuan yang selama ini
mengalami ketertindasan.
Memasuki  dekade  1970-an higga saat ini,  pengarang perempuan mulai  menjelajahi  ranah  sastra. Kebanyakan  dari  mereka  mulai menulis  novel.  Hal  ini  ditandai dengan  lahirnya  novel-novel  yang menghadirkan tokoh-tokoh perempuan yang tidak lagi digambarkan  sebagai  makhluk  yang
lemah dan pasrah pada keadaan. Para
tokoh  perempuan  dituliskan  menjadi pribadi yang kuat, memilki pendirian, bahkan berani menyuarakan  sikapnya  meskipun terdapat juga penggambaran perempuan  yang  bersifat  lemah menghadapi  berbagai  permasalahan. Kemunculan para pengarang perempuan  di  tahun  1970-an    yang mengusung novel-novel populer tentu dipengaruhi oleh budaya populer  yang  berkembang  pada waktu  itu.  Di  antara  karya-karya pengarang  perempuan  yang  sangat dikenal  pada  tahun  1970-an  hingga saat  ini  (2000-an),  seperti karmila yang diusung Marga T, Pada Sebuah Kapa l, Namaku  Hiroko karya  Nh. Dini, kabut  Sutra  Ungu yang  ditulis Ike  Soepomo, Selembut  Bunga ciptaan  Aryanti, Larung karya  Ayu Utami, Perempuan Berkalung Sorban karya  Abidah  El  Khaliqie dan Menyusu  Ayah i  karya Djenar
Maesa Ayu. Secara  umum,  semua  novel yang dihasilkan pengarang- pengarang  perem-puan  yang  telah disebutkan  di  atas  adalah  sebuah upaya untuk memberi  peranan lebih kaum  perempempuan.  Begitu  juga cerita  yang  tergambar  dalam  novel Namaku  Hiroko karya  Nh.  Dini. Melalui
tokoh-tokoh yang ditampilkan,  novel Namaku  Hiroko mengangkat perempuan dalam kaitannya  dengan  pilihannya  untuk menentukan takdirnya sendiri, mandiri, serta tidak tergantung kepada  siapapun  untuk  dapat  meraih mimpinya.
Namaku  Hiroko adalah  novel keempat  karya  Nh.  Dini  yang diterbitkan  oleh  PT  Dunia  Pustaka pada  tahun  1977.  Seiring  waktu berjalan dan tingginya minat pembaca terhadap karya sastra, novel ini  telah  dicetak  ulang  beberapa  kali hingga  saat  ini.  Novel Namaku Hiroko mengambil  setting  jepang pada tahun 1970-an. Tokoh Utamanya  adalah  Hiroko  yang  tidak pernah  menyerah  berjuang  untuk dapat meraih kesuksesan dan kepuasan dalam hidupnya. Meninjau novel Namaku Hiroko berdasarkan  sudut  pandang feminisme, penelitian ini akan mengangkat  eksistensi  perempuan dan  pokok-pokok  pikiran  feminisme dalam  novel  tersebut.  Sehubungan dengan  keinginan  perempuan  untuk menunjukkan eksistensi dirinya tersebut, maka penelitian ini bertujuan  untuk  melihat  gambaran perempuan  di  tengah  lingkungan buudaya  patriarki  yang  ada  dalam karya  sastra  berdasarkan  perspektif feminisme. Gambaran tersebut meliputi  pilihan-pilihan  perempuan, serta  perjuangan  perempuan  dalam menghadapi berbagai bentuk ketidakadilan  gender  yang  terdapat dalam  novel Namaku  Hiroko karya N.H. Dini.

## KERANGKA TEORETIS
Feminisme  muncul  sebagai upaya perlawanan dan pemberontakan atas berbagai kontrol dan dominasi kaum laki-laki terhadap  kaum  perempuan  yang dilakukan selama berabad-abad
lamanya.  Gerakan  feminisme  ini pada  awalnya  berasal  dari  asumsi yang  selama  ini  dipahami  bahwa perempuan bisa ditindasdan dieksploitasi  dan  dianggap  makhluk kelas  dua.  Maka  feminisme  diyakini merupakan langkah untuk mengakhiri penindasan tersebut
(Fakih, 2004:99).
Asal pemikiran feminisme ini sebenarnya  berasal  dari  Perancis, yaitu  ketika  terjadi  revolusi  Perancis dan masa pencerahan di Eropa barat. Berbagai  perubahan  sosial  besar- besaran tersebut turut pula
memunculkan argumen-argumen politik  maupun  moral.  Hal  ini berdampak  pada  pemusatan  ikatan- ikatan  dan  norma-norma  tradisional (Ollenburgger  dan  Helen,  2002:21). Mesikpun  pemikiran  feminisme  ini bersumber dari negara  menara  Eiffel tersebut,  namun  gerakannya  sangat gencar dilakukan di Amerika. Feminisme  sebenarnya  diakibatkan ketidakpuasan kaum perempuan terhadap sistem patriarki yang dirasakan  telah  lama  menindas  hak- hak perempuan.
Ada  beberapa  aspek  yang turut mempengaruhi terjadinya gerakan  feminisme,  yaitu  aspek politik,  agama  serta  aspek  ideologi. (Djajanegara, 2000:4). Aspek politik, yakni ketika pemerintah merasa tidak dianggap  oleh  pemerintah.  Begitu pula  tatkala  kepentingan-kepentinga kaum  perempuan  berkaitan  dengan politik  diabaikan.  Dari  aspek  agama disebutkan  bahwa  kaum  feminis menuding  pihak  gereja  bertanggung jawab  atas  doktrin-doktrin  yang
menyebabkan  posisi  perempuan  di abawah  hegemoni  kaum  laki-laki. Ajaran  gereja  juga  berpendapat bahwa  kaum  perempuan  mewarisi Original  Sin atau  dikenal  dengan Dosa  Turunan  yang  menyebabkan manusia  terusir  dari  surga  hingga terlempar  ke  bumi.  Bahkan  kaum
Yahudi  kuno  secara  lugas  selalu mengucapkan  terima  kasih  kepada
Tuhan karena tidak dilahirkan sebagai  seorang  perempuan  (Sikana, 2007:321).  Dari  aspek  ideologi, konsep dikalangan sosialisme menunjukkan adanya stratifikasi jender  yang  juga  menjadi  ciri  khas masyarakat  patriarkis.  Perempuan mewakili  kaum  proletar  atau  kaum tertindas, sedangkan laki-laki disamakan dengan kaum borjuis atau kelas  penindas.  Selain  itu  dalam konsep  sosialisme  ini,  prempuan dianggap tidak memiliki nilai ekonomis  karena  pekerjaan  merek hanya  mengurus  urusan  domestik rumah tangga. Berpijak dari beberapa pendapat yang dikemukakan tersebut di  atas,  secara  umum  feminisme diidentikkan  dengan  sebuah  gerakan kaum perempuan yang memperjuangkan persamaan hak
antara  kaum  laki-laki  dan  kaum perempuan  dalam  berbagai  sisi kehidupan  dan  didalam  karya  sastra pendekatan  ini  mencoba  melihat hubungan tokoh wanita dalam karya, hubungannya  dengan  tokoh  lain  dan sikap  pengarang  terhadap  tokoh wanita di dalam karya yang dihasilkannya.
Eksistensi  perempuan  pada hakikatya  sama  dengan  eksistensi manusia  secara  umum.  Eksistensi manusia  dibentuk  oleh  kapasitas nalar yang dimilikinya. Potensi nalar tersebut  sekaligus  juga  sebagai pembeda  antara  manusia  dengan makhluk hidup lainnya. Seperti  yang dijelaskan  Hasan  (1992:30)  bahwa eksistensi  bagi  manusia  adalah tugas yang disertai tanggung jawab sehingga  eksistensi  itu  sebagai  suatu yang etis dan religius. Wollstonecraft  dalam  (Tong, 2006:22), menyatakan bahwa perempuan  bukan  sekedar  alat  atau instrumen  untuk  kebahagiaan  dan kesempurnaan  hidup  orang  lain. Sebaliknya, perempuan adalah tujuan suatu  agem  bernalar  yang  harga dirinya ada dalam kemampuan untuk menentukan nasib dirinya.
Berdasarkan  uraian  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  eksistensi perempuan  yang  dimaksud  dalam penelitian ini terwujud dalam pilihan-pilihan  perem-puan  dalam menentukan kehidupannya dan perlawanannya  terhadap  ketidak- adilan gender.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian  kualitatif  dengan  studi pustaka  dan  tidak  terikat  dengan tempat  penelitian.  Pendekatan  yang digunakan adalah pendekatan feminisme. Data penelitian ini
berupa  data  verbal,  yaitu  paparan bahasa  dari  pernyataan  tokoh  yang berupa  dialog  dan  monolog,  serta
narasi yang ada dalam novel Namaku Hiroko karya Nh. Dini. PEMBAHASAN Eksistensi Perempuan dalam Novel  Namaku  Hiroko  karya  N.H Dini Kebebasan Memilih Bagi Perempuan--Tokoh  sentral  dalam novel  ini  adalah  Hiroko  yang digambarkan  sebagai  pereempuan desa  yang  mempunyai  pemikiran untuk merdeka, terbebas dari belenggu yang menempatkan perempuan sebagai pekerja domestik (rumah tangga) dan tidak menghasilkan  materi/uang  sehingga dia  memilih  jalannya  sendiri  untuk mencari kebebasan di kota. Di dalam petualangannya  mencari  kebebasan itu,  dia  lakoni  pekerjaan  mulai  dari penjaga  toko  hingga  penari streiptist
yang  mengakibatkannya  berjumpa banyak laki-laki. Akan tetapi keadaan  itu  tidak  menyebabkannya pasrah  dan  menerima  saja  perlakuan laki-laki. Dalam teks berikut digambarkan tokoh ini dapat memilih jalannya sendiri dan membebaskan  diri  dari  cenkraman laki-laki walaupun pekerjaannya sebagai penari streiptist . ”Aku harus berani melepaskan  diri  dari  laki- laki  itu.  Lebih-lenih  dari cengkraman pengaruh materi  yang  dimilikinya. Sebagai laki-laki berpengalaman, dia mengeta-hui  kelemahanku. Dengan  keder-mawanannya
suatu  kali  dia  berkata  akan
membuka  nomor  tabungan di  bank  kota  atas  namaku. Ini  merupakan  tan-tangan yang  berat  bagiku.  (NH Dini, 2001: 141)
Tokoh  Hiroko  merupakan  tokoh utama perempuan yang pada awalnya  diceritakan  sangat  lugu  dan pemalu,  namun  lama  kelamaan sikapnya  berubah  tatkala  ia  lama tinggal di kota. Berbagai pekerjaan ia lakoni,  mulai  menjadi  pembantu rumah tangga, pengasuh anak, penjaga  toko  hingga  menjadi  penari telanjang ( striptease ) yang memberinya limpahan materi. Orientasi  hidup  dan  keinginannya juga  tidak  terlepas  dari  kekayaan materi  yang  akhirnya  membuat Hiroko  memilih  jalan  hidup  yang tidak baik menurut ukuran kebanyakan  orang.  Setelah  lama hidup di kota Kobe pun Hiroko tidak pernah berpikir untuk menikah.
Aku  puas  dengan  hidupku, dengan  apa  yang  kumiliki waktu  itu.  Dengan  umurku yang muda, aku seakan-akan telah  mencapai  apa  yang kuidamkan.
....  “Lalu  menurut  Anda, ambisi  apa  yang  baik  bagi saya.”
“Seperti  kebanyak  wanita: kawin.”  (NH  Dini,    2001 :156)
Kebebasan  untuk  memililh  jalan hidup  oleh  perempuan  sendiri  juga dapat dilihat pada teks berikut:
…Tetapi  bukan  disebabkan oleh  pendapat  tersebut  jika aku “menolak” lamaran Suprato.  Kami  telah  hidup bersama. Menurut adat pergaulan “sopan”, kami mendapat sebutan bertunangan. Perkawinan yang  selalu  kutanggungkan beberapa kali memang pernah kuinginkan. Sebagai hasil dari pengaruh di luar diriku. Tetapi keragu-raguan menghadapi  kesukaran  hari depan  lebih  besar  daripada keinginan  itu.  (NH  Dini, 2001:169) Pertemuannya dengan Suprapto, mahasiswa  asal  Indonesia  yang menimba ilmu pengetahuan di Jepang, membuatnya jatuh cinta pada lelaki tersebut. Namun cintanya pada Yoshida terlalu kuat dan besar untuk bisa  menerima  kehadiran  laki-laki lain  di  hatinya.  Walaupun  pada kahirnya  dia  tahu  Yoshida  adalah suami dari temannya sendiri. Keadaan  tersebut  membuat  Hiroko memutuskan untuk rela sebagai  istri
simpanan  Yoshida.  Hiroko  tidak menyesali perbuatannya.
Kedudukan
Perempuan--
Keadaan  perempuan  digambarkan selalu  tertindas  dan  kedudukannya berada  di  bawah  laki-laki.  Hal  ini tercermin dalam kutipan berikut:
....Wanita  setengah  umur  itu membiarkan si pemuda asing masuk ke dalam rumah.  Kemudian  nyonya membuka  tali  sepatu  tuan
sambil mengucapkan pertanyaan-pertanyaan  yang beruntun seraya mendengarkan  jawabannya.
….  Dan  selama  itu  nyonya tetap  bersimpuh  di  depan pintu  sehingga  suaminya habis  menceritakan  kejadian malam  itu.  Barulah  nyonya berdiri memberi jalan kepada  suaminya  masuk  ke kamar  dan  tidur.  (NH  Dini, 2001: 17–18)
Dari  kutipan  di  atas,  jelas  terlihat bahwa  di  dalam  rumah  tangga, perempuan  Jepang  berkedudukan  di bawah  suaminya.  Stereotip  yang tercipta  adalah  sebagai  seorang  istri, perempuan  harus  setia  menunggu suaminya  pulang.  Sebagai  istri  yang baik,  perempuan  harus  melayani suami  dengan  segenap  hati  seperti yang  terlihat  pada  kutipan  di  atas, majikan Hiroko menunggu suaminya pulang  dan  dengan  ketaatan  sebagai istri,  dia  bersimpuh  dan  melayani suaminya  dengan  membukakan  tali sepatunya.
Pokok-pokok  pikiran  feminisme dalam  Novel Namaku Hiroko karya Nh. Dini

## Feminisme Radikal
Pemikiran  feminis  radikal dimunculkan  melalui  tokoh  Hiroko dalam novel ini. Digambarkan ketika pertama  kali  Hiroko  datang  ke  kota, dia  sangat  mengagumi  kehidupan kota.  Entah  cara  berpakaian  orang- orang  di  sana,  cara  berdandan seorang perempuan, hubungan antara
laki-laki dan perempuan yang di luar batas, serta pembicaraan- pembicaraan antar pembantu. Pertemuan dua tradisi atau kebiasaan antara  tradisi  lama  dan  tradisi  baru (modern) membuat Hiroko mengalami  perkembangan  dalam  hal pemikiran maupun dalam hal fisik. Dulunya, Hiroko seorang
yang  sederhana  dan  jalan  pikirannya pun  demikian.  Masih  banyak  hal-hal yang dianggapnya tidak wajar. Akan tetapi, kemudian Hiroko mulai terbiasa  dengan  hal  itu,  dia  mulai berpakaian  seperti  layaknya  seorang kota  dengan  membeli  baju-baju mahal dan berdandan untuk mempercantik diri. Hubungan dengan  lawan  jenis  pun  telah  dia anggap  sebagai  hal  yang  wajar. Dulunya  dia  menghindar  dari  topik- topik  tabu  dalam  pembicaraan  antar pembantu, akhirnya dia mulai terbiasa,  bahkan  bercerita  tentang kehidupan  pribadinya.  Bahkan  yang lebih ekstrim, dia mengalami perubahan  dalam  pemikiran.  Seperti yang  terlihat  pada  kutipan  di  bawah ini.
Di  negeriku,  waktu  itu kedudukan  wanita  jauh  di bawah  laki-laki.  Baik  dalam tata cara adat maupun undang-undang. Sejauh ingatanku,  selama  di  desa aku tidak memandang hal itu sebagai  sesuatu  yang  aneh atau menimpang dari kebiasaan. Aku menerimanya  seperti  juga aku  menerima  kebanyakan hal  lainnya.  Keluar  dari
rengkuhan  keluarga,  bekerja dari  satu  kota  ke  kota  lain,
bertambah luasnya lingkungan  pergaulan,  aku baru  melihat  kepincangan- kepinca-ngan  yang  semula tidak kuperhatikan. (NH Dini, 2001: 169)
Dari kutipan tersebut, jelaslah terlihat  pemberontakan  pemikiran oleh Hiroko. Pemikiran Hiroko mulai berkembang berdasarkan pengalamannya  di  kota  besar.  Dia dapat memikirkan hal tersebut karena  pertemuan  antara  tradisi dengan modernisasi. Dalam kutipan lain pemikiran feminisme  radikal  muncul  sangat jelas. Sistem patriarki yang menempatkan  perempuan  menerima begitu saja perlakuan laki-laki dalam segala hal termasuk hubungan seksual, didobrak begitu saja.
Yoshida  juga  tidak  mau melepaskanku.  Dia  berkata membutuhkan  aku.  Malam itu dia berkata bahwa Natsuko  barangkali  seorang istri  dan  seorang  ibu  yang baik. Tetapi sebagai kekasih,
kurang  bernapsu.  ….Pihak perempuan  harus  menurut dan menerima. Tanpa kehangatan  maupun  sifat tantangan.  Aku  tergolong kelompok  lain.  Dari  jenis yang di luar pagar….kemahiran untuk mengecap  kenikmatan  tidak terbatas  hanya  pada  bentuk menerima.  Kami  pun  bisa
memberi, memulai, dan mmengambil langkah pertama. Juga dalam Mencinta. Tidur dengan perempuan seperti kami laki-laki dapat menghayalkan memiliki sepuluh perempuan sekligus. (Nh. Dini, 2001:240) Newton  dalam  Winarni  (2009:183) menyebutkan bahwa Showalter
mengemukakan  tiga  tahap  tradisi wanita.  Tahap  pertama  penulis  yang menganggap  rendah  prestasi  yang berpusat  pada  pria.  Tahap  kedua, memprotes  tentang  situasi  wanita. Tahap ketiga, kelompok penulis yang bertujuan  menciptakan  fiksi  yang berpusat pada wanita yang jelas.
Dari  penjelasan  tersebut  di atas,  dapat  disimpulkan  bahwasanya sikap  pengarang  (Nh  Dini)  terhadap tokoh utama Hiroko adalah berusaha memprotes  tentang  situasi  wanita. Pekerjaan  dari  tokoh  utama,  Hiroko, yaitu  penari  telanjang  sekaligus kadang-kadang  menjual  tubuhnya. Dari  sudut  pandang  seorang  istri, tentulah  Hiroko  dianggap  wanita penggoda.  Apalagi  ketika  dia  masih menjadi  seorang  pembantu,  dia  tidur dengan  majikannya  dan  tidak  dapat menolaknya  kemudian.  Ketika  dia bekerja  sebagai  pelayan  toko  ada seorang  laki-laki  yang  menyukainya dan ketika Hiroko mengetahui bahwa laki-laki  itu  kaya  dan  sudah  beristri, Hiroko  menunjukkan  sikap  jinak- jinak  merpati  yang  membuat  laki- laki  itu  malah  semakin  penasaran
walaupun  pada  akhirnya  Hiroko menghindari laki-laki itu.
Pada  akhir  novel  ini,  NH. Dini  menceritakan  bahwa  Hiroko menjadi  kekasih  seorang  laki-laki yang  sudah  beristri.  Jelaslah  dari  itu semua  NH.  Dini  menyetujui  bahwa perempuan  sebagai  penggoda  laki- laki  meskipun  NH.  Dini  juga menceritakan  di  dalam  novelnya bahwa  hal  itu  bukan  sepenuhnya kesalahan perempuan.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  dalam  penelitian ini adalah sebagai berikut:
1.  Eksistensi perempuan yang terdapat  dalam  novel Namaku Hiroko karya N.H Dini merupakan  penggambaran  tokoh perempuan  dalam  melawan  dan berusaha berjuang menuntut keadilan  dan  kesetaraan  gender. Dalam  novel  ini,  melalui  tokoh utama Hiroko pengarang melawan ketidakadilan  itu  dengan  sikap Hiroko yang bebas memilih langkah hidupnya sendiri. Pilihannya untuk menjadi penjaga toko,  penari  telanjang  sampai menjadi  kekasih  simpanan  adalah murni  pilihannya  untuk  mencapai kebebasan. Penggambaran kedudukan  perempuan  novel  ini pada  umumnya  masih  berada  di bawah  laki-laki,  baik  dari  hal rumah  tangga,  pekerjaan  dan penghasilan.
2.  Pokok-pokok  pikiran  feminisme dalam  novel Namaku  Hiroko karya  N.H  Dini  adalah  pokok pikiran  aliran  feminisme  radikal.
Pemikiran Hiroko mulai berkembang berdasarkan pengalaman-nya  di  kota  besar. Sistem patriarki yang menempatkan perempuan menerima  begitu  saja  perlakuan laki-laki dalam segala hal termasuk hubungan seksual, melalui tokoh ini dilanggar begitu saja. Menurutnya, perempuan dapat  memulai,  mengendalikan dan  mengakhiri.  Termasuk  dalam mencinta.

## SARAN
Pendekatan feminisme merupa-kan  salah  satu  pendekatan dari  berbagai  pendekatan  yang  ada dalam  mengkaji  karya  sastra,  baik novel,  cerpen  maupun  puisi.  Novel ini  sangat  perlu  untuk  dikaji  secara intensif dengan pendekatan- pendekatan  lain  dan  dikaji  lebih intensif  nilai-nilai  pendidikan  yang ada  didalamnya,  agar  novel  ini memiliki makna dan dapat dimanfaatkan oleh semua kalangan.

## RUJUKAN
Djajanegara, S., 2000. “Kritik  Sastra Feminis: Sebuah Pengantar”, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta. Fakih,  Mansur.,  2007.  “Analisis Gender  dan  Transformasi
Sosial”,  Pustaka  Pelajar,
Yogyakarta.
Dini,  N.,  H.,  2001.  “Namaku Hiroko ”, PT Dunia Pustaka,
Semarang. Ollenburger,  J.,  C.,  dan  Helen,  A., M., 2002. “Sosiologi Wanita”, Diterjemahkan oleh  Budi  Sucahyono  dan Yun sumaryana, Rineka Cipta, Jakarta. Sikana,  M.,  2007.  “Teras  Susastra Melayu Tradisional ”, Pustaka Karya, Selangor. Tong,  Rosemarie.,  2006. “Feminist thought ”, Jalasutra, Yogyakarta. Winarni,  Retno.,  2009.  “Kajian Sastra”, Widya Sari, Surakarta.