## ISLAMUNA
Islam Dan Pembangunan Manusia Di Era Globalisasi

## As’ad Bukhari

## Mahasiswa Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

## Abstract
In  the  globalization  era,  people  are  increasingly  competitive  and  increasing  their ability to become productive human beings. Human development is the main thing in doing change and progress in life. In the discussion Human development in the era of globalization  which  is  a  world  program  through  the  unity  of  nations  is  inseparable from  the  study  of  Islam.  National  development  becomes  the  main  task  of  the government  from  the regional level  to  the  province, thus  providing  human  resources as a form of mover and its managers. Policies on human resource development always experience  dynamics  and  perkembangnnya  in  terms  of  sociology,  anthropology  and culture. Islam as  the majority religion in  Indonesia becomes  a determinant and has  a major  influence  on  development  issues  nationally.  Islam  and  human  development  in the  era  of  globalization  becomes  the  most  important  thing  to  build  Indonesia  into  a culture, character and progress. Thus the development process becomes the main part to  reconstruct  the  infrastructure,  human,  network  and  every  aspect.  Construction  in religious  thought  that  is  the  study  of  Islamic  thought  in  the  development  process becomes the goal for tercipatanya development in the era of globalization.
Keywords : Construction Of Islamic Studies, Human Development, Globalization.

## Abstrak
Di  era  globalisasi  membuat  manusia  semakin  terus  besaing  dan  meningkatkan kemampuan  untuk  dapat  menjadi  manusia  yang  produktif.  Pembangunan  manusia merupakan  hal  utama  dalam  melakukan  perubaan  serta  kemajuan  dalam  kehidupan. Dalam  pembahasan  Pembangunan  manusia  di  era  globalisasi  yang  merupakan program  dunia  melalui  persatuan  bangsa-bangsa  tidak  terlepas  dari  kajian  Islam. Pembangunan  nasional  menjadi  tugas  utama  pemerintah  dari  tingkat  daerah  sampai provinsi, sehingga mempersipakan sumberdaya manusia sebagai bentuk peggerak dan pengelolanya.Kebijakan  terhadap  pembangunan  sumberdaya  manusia  selalu mengalami  dinamika  dan  perkembangnnya  dari  segi  sosiologi,  antropologi  dan budaya.Islam  sebagai  agama  mayoritas  di  Indonesia  menjadi  penentu  dan  memiliki pengaruh  besar  terhadap  isu  pembangunan  secara  nasional.Islam  dan  pembangunan manusia  di  era  globalisasi  menjadi  hal  terpenting  untuk  membangun  Indonesia menjadi  negara  yang  berbudaya,  berkarakter  dan  berkemajuan.  Dengan  demikian proses  pembangunan  menjadi  bagian  utama  untuk  merekonstruksi  infrastuktur, manusia,  jaringan  dan  setiap  aspeknya.  Konstruksi  dalam  pemikiran  agama  yakni pemikiran  studi  Islam  dalam  proses  pembangunan  menjadi  tujuan  agar  tercipatanya pembangunan di era globalisasi.
Kata kunci : Konstruksi Studi Islam, Pembangunan Manusia, Globalisasi.

## Pendahuluan
Di  era  globalisasi  ini  yang  sering disebut  era  modernisasi  ini  sangat diperlukan  Sumberdaya  manusia  yang sangat  memadai  untuk  perkembangan dikalangan  masyarakat  Indonesia  yang masih  jauh  dari  harapan  pemerintah sebagai  pengatur  tatanan  pemerintah maupun  tatanan  masyarakatnya  yang bertujuan  untuk  memakmurkan  dan mensejahterakan  kehidupan  berbangasa dan  bernegara.  Standar  pembangunan manusia  yang  menjadi  kesepakatan antara  lain  berhak  untuk  bisa  membaca dan  menulis,  untuk  hidup  sehat,  untuk bisa  mendapatkan  penghasilan  yang layak,  untuk  mendapat  rumah  yang memadai,  dan  untuk  hidup  sebagai  satu bangsa dengan damai dan aman. Diharapkan  dengan  desentralisasi  atau yang  lebih  populer  disebut  otonomi daerah  dapat  memotivasi  daerah-daerah tingkat  propinsi  maupun  kabupaten/kota untuk lebih memprioritaskan mengurangi kemiskinan  dan  mempersiapkan  diri dalam sumberdaya manusia yang handal.
Paradigma pembangunan manusia melihat bahwa usaha peningkatan kualitas  manusia  memiliki  nilai  intrinsik, dalam  arti,  sebagai  tujuan  pada  dirinya sendiri.  Prespektif  ini  berbeda  dengan pembangunan sumberdaya manusia, yang menempatkan  manusia  sebagai  sumber atau  input  pembangunan  dan  melihat kualitas  manusia  sebagai  sarana (means) untuk  menghasilkan pendapatan. Sebagai paradigma  pembangunan  yang  holistik, pembangunan manusia memandang program  pembangunan  yang  dirancang, seharusnya  bercirikan “of,  for  and  by people” .  Maksud  dari  ciri-ciri  ini  adalah sebagai
berikut: Pertama,
tentang
penduduk (of people) , yakni pemberdayaan penduduk yang diupayakan  melalui  investasi  bidang-
bidang pendidikan kesehatan, dan pelayanan  sosial  dasar  lainnya: Kedua,
untuk  penduduk (for  people) ,  yakni pemberdayaan penduduk yang diupayakan  melalui  penciptaan  peluang kerja  dan  perluasan  peluang  berusaha (dengan cara memperluas kegiatan ekonomi  suatu  wilayah): Ketiga,  oleh penduduk (by people) , yakni pemberdayaan  penduduk  yang  dapat meningkatkan harkat dan martabat melalui  partisipasi  dalam  pengambilan keputusan di segala bidang. Dalam hal ini berarti menyangkut pengambilan keputusan dalam proses pembangunan. 1
Keberhasilan  masa  depan  suatu daerah  di  era  globalisasi  terletak  pada pengelolaan  produktifitas,  pengusahaan perubahan-perubahan  dan  pengelolaan pembangunan kerja secara cepat.
Masyarakat kita tergantung pada
spesialisasi  dari  berbagai  spesifik  untuk menyediakan  output  dan  input  yang dihasilkan  maupun  yang  didapat  supaya menghindari  pengangguran  berstruktur, sehingga  menaikan  kualitas  taraf  hidup subjek atau masyarakat sekaligus mengurangi angka pengangguaran disuatu daerah. Demi mencapai kehidupan  yang  lebih  baik  diperlukan proses  sosial  antara  pemerintah  dan masyarakatnya demi mencapai keselarasan  dan  keseimbangan  antara tujuan yang ingin dicapai oleh pemerintah  maupun  tujuan  yang  ingin dicapai oleh masyarakat. Apapun komponen  spesifik  atas  kehidupan  yang lebih  baik  itu,  pembangunan  di  semua masyarakat  paling  tidak  memiliki  tiga tujuan inti yaitu peningkatan ketersediaan kebutuhan  pokok,  peningkatan  standar hidup,  dan  perluasan  pilihan  ekonomis dan  sosial  setiap  individu.  Adanya kemiskinan  di  dalam  suatu  wilayah merupakan  potret  bahwa  pembangunan itu secara umum kurang berhasil
1 Badruddin, Syamsiah. Teori  dan  Indikator Pembangunan , (Jakarta:  Yayasan  Obor, 2009), 45-50.
sehingga  pada  dasarnya  keberhasilan pembangunan  suatu  wilayah  tergantung pada kegiatan pembangunan dan pemerataan  hasil-hasilnya.  Globalisasi selalu  berkaitan  dengan  perekonomian yang  melibatkan  hubungan-hubungan global.  Sesungguhnya  globalisasi  bukan hanya sebatas tentang
kesalingtergantungan  terhadap  ekonomi saja,  akan  tetapi  terletak  pada  persoalan transformasi  waktu  dan  ruang  dalam kehidupan  manusia.  Globalisasi  dapat mempengaruhi masyarakat secara
langusng dan segera dibandingkan dengan peristiwa-peristiwa
sebelumnya.Hal  ini  tidak  lepas  dari  jasa revolusi  komunikasi  dan  peyebaran teknologi  informasi  yang  semakin  cepat, canggih dan modern. 2
Indeks  pembangunan  manusia merupakan cara sebuah negara adalah negara maju, negara
berkembang atau negara  terbelakang dan juga  untuk  mengukur  pengaruh  dari kebijaksanaan  ekonomi  terhadap  kualitas hidup. 3 Pembangunan  manusia,  dalam terminologi  pembangunan  di  Indonesia bukanlah  suatu  hal  yang  baru.  Dalam berbagai
dokumen perencanaan pembangunan  maupun  retorika  politik pembangunan, hal tersebut sering dijumpai dalam berbagai
kesempatan.Namun  demikian,  selama enam  repelita,  pembangunan  manusia kurang  mendapatkan  perhatian  yang memadai.Kini,  setelah  derasnya  arus reformasi  dan  tuntutan  krisis  tak  lagi dapat  terbendung,  banyak  orang  kembali mengangkat isu
tentang hakekat pembangunan yang
selama ini
2 Anthony Giddens, The Third Way, Jalan Ketiga: Pembaharuan Demokrasi Sosial , (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000), 35.
3 Davies,  A.  and  G.  Quinlivan, A  Panel  Data Analysis  of  the  Impact  of  Trade  on  Human Development , (Journal of Socioeconomics, 2006), 25.
dilaksanakan,  yang  konon  tidak  terpusat pada  manusia  sebagaimana  dikehendaki oleh paradigma baru pembangunan manusia. Globalisasi menuntut adanya persaingan  yang  sangat  ketat  di  berbagai setiap bidangnya dan persaingan itu tidak lepas dari semua unsur kebutuhan ummat manusia yang terus maju serta berkembang.  Sehingga  perlu  adanya upaya reformasi untuk melakukan sebuah perubahan  yang  dapat  menjawab  segala tantangan di era globalisasi. Sumber daya manusia merupakan salah sat faktor kunci dan hal utama untuk melakukan perubahan,  tentu  ini  menjadi  persoalan bagi ajaran Islam yang juga memandangnya.  Pembangunan  manusia tidak hanya merupakan tugas pemerintah,
institusi pendidikan, dan lembaga- lembaga  terkait  lainnya,  namun  Islam juga  memandang  dengan  perspektif sekaligus  pendekatan  nilai  normatif  dan historis  untuk  menginterpretasikannya. Perlu  adanya  penafsiran  kontekstual untuk  memahami  adanya  strategi  dan upaya  pembangunan  manusia  di  era globalisasi, dan sebagai bentuk modernasi ummat Islam dalam menyikapi persoalan pembangunan manusia tersebut. Upaya-upaya peningkatan kualitas  penduduk  sebagai  sumber  daya manusia dapat dilihat dari berbagai aspek yaitu pendidikan,
kesehatan, kesejahteraan  ekonomi  maupun  aspek non  fisik  dalam  hal  ini  agama  dan budaya.  Bagaimanakah  pengaruh  Islam dan  Pembangunan  Manusia  di  Era Globalisasi?

## Definisi Pembangunan Manusia
Pembangunan  manusia,  menurut UNDP, didefinisikan sebagai suatu proses yang ditujukan untuk memperluas pilihan-pilihan  bagi  penduduk (people) . Dalam  konsep  ini,  penduduk  (manusia)
sebagai  tujuan  akhir (the  ultimate  end) dan  upaya  pembangunan  itu  sendiri sebagai  sarana  utama (principle  means) dalam rangka mencapai tujuan itu. Untuk menjamin  tercapainya  tujuan  tersebut, empat hal pokok yang perlu diperhatikan, yaitu: produktivitas, pemerataan, kesinambungan, dan pemberdayaan. Keempat  hal  ini,  saling  tertkait,  dan menjadi penentu dalam perumusan kebijakan  pembangunan  manusia  (dalam arti  yang  luas).  Konsep  pembangunan manusia  dalam  pengertian  di  atas  jauh lebih  luas  dibandingkan  dengan  teori- teori pembangunan ekonomi yang konvensional termasuk model pertumbuhan  ekonomi,  pembangunan sumberdaya manusia (SDM), pendekatan kesejahteraan, dan pendekatan kebutuhan-kebutuhan dasar manusia.Model  pertumbuhan  ekonomi berkaitan dengan peningkatan pendapatan dan produksi nasional (GNP). Pembangunan SDM
menempatkan manusia  terutama  sebagai  input  dari proses  produksi  (sebagi  suatu  sarana bukan  tujuan).  Pendekatan  kesejahteraan melihat  manusia  sebagai  pemanfaat (beneficiaries) bukan sebagai agen perubahan dalam pembangunan.Pendekatan kebutuhan dasar  memfokuskan  pada  penyediaan barang dan jasa kebutuhan hidup. 4 Mengenai
pengertian pembangunan,  para  ahli  memberikan definisi  yang  bermacam-macam  seperti halnya perencanaan. Istilah pembangunan bisa  saja  diartikan  berbeda  oleh  satu orang  dengan  orang  lain,  daerah  yang satu  dengan  daerah  lainnya,  Negara  satu dengan Negara lain. Namun secara umum ada suatu kesepakatan bahwa pembangunan  merupakan  proses  untuk melakukan  perubahan.  Menurut  Siagian,
4 T,  Moeljarto, Politik  Pembangunan  (Sebuah Analisis Konsep, Arah dan Strategi) , (Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya, 1995), 15-23.
ia memberikan pengertian tentang pembangunan  sebagai  suatu  usaha  atau rangkaian usaha pertumbuhan dan perubahan yang berencana dan dilakukan secara  sadar  oleh  suatu  bangsa,  negara dan  pemerintah,  menuju  modernitas dalam  rangka  pembinaan  bangsa (nation building) .  Sedangkan  menurut  Ginanjar Kartasasmita memberikan pengertian yang lebih sederhana, yaitu sebagai suatu proses perubahan ke arah yang lebih baik melalui  upaya  yang  dilakukan  secara terencana. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa pada dasarnya pembangunan tidak dapat dipisahkan dari pertumbuhan, dalam arti bahwa pembangunan dapat menyebabkan terjadinya pertumbuhan dan pertumbuhan akan  terjadi  sebagai  akibat  adanya pembangunan. Dalam hal ini pertumbuhan dapat berupa pengembangan atau perluasan (expansion) atau peningkatan (improvement) dari aktivitas yang dilakukan oleh suatu komunitas
masyarakat. 5
Sementara  itu,  terdapat  referensi lain  yang  menggagas  konsep  dan  indeks pembangunan  manusia  dari  perspektif berbeda. Salah satunya dikemukakan oleh Stiglitz, Sen, dan Fitoussi, yang mengukur pembangunan manusia berdasarkan kesehatan, pendidikan, keamanan dari segi ekonomi, keseimbangan  waktu,  partisipasi  politik dan  pemerintahan,  hubungan  sosial, kondisi  lingkungan,  keamanan  pribadi, dan  tingkat  kualitas  kehidupan.  Disisi lain,  dalam  penelitian  yang  dilakukan oleh Alkire, konsep pembangunan manusia diterangkan sebagai berikut:
1. Pembangunan  manusia  ditujukan untuk memperbesar kebebasan 5 Nasution, Zulkarimen, Komunikasi Pembangunan (Pengenalan Teori dan Penerapannya) ,  (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada, 2007), 45-57.
individu  dalam  melakukan  dan menjadi sesuatu yang menurut mereka  bernilai.  Secara  prinsip, pembangunan  manusia  semestinya memberdayakan manusia, atau dengan  kata  lain,  pembangunan manusia semestinya menjadikan manusia sebagai fokus utama.
2. Pembangunan  manusia  mencakup kebebasan  dasar  yang  berkaitan dengan  kehidupan  manusia,  dan  ini berlaku untuk semua Negara.
3. Pembangunan  manusia  merupakan pembangunan  yang  dilakukan  oleh manusia,  berkaitan  dengan  manusia, dan ditujukan untuk manusia.
Dengan  demikian  tidak  mengenal apakah manusia tersebut miskin atau kaya,  serta  bertindak  selaku  orang pribadi atau sebagai anggota komunitas masyarakat. Intinya, manusia  lah  yang  menjadi  pemeran utama. Untuk mengukur tingkat pembangunan  manusia  ditetapkan  skala prioritas tertentu, antara lain memasukkan faktor pengentasan kemiskinan, keadilan, efisiensi,
partisipasi, kesinambungan, serta penghormatan terhadap hak asasi manusia.Pembangunan  manusia  bersifat multidimensional  dan  setiap  komponen didalamnya  memiliki  keterkaitan.Oleh karenanya  diperlukan  sudut  pandang yang menyeluruh (holistic) dalam memahaminya.
Paradigma pembangunan di Indonesia  mengalami  perkembangan  dari beberapa  tahap  sebagai  berikut: Pertama, paradigma pertumbuhan (growth paradigm) : Kedua, pergeseran dari paradigma pertumbuhan menjadi paradigm kesejahteraan (Welfare paradigm) : dan Ketiga,
paradigma pembangunan yang berpusat ada manusia
(people centered development paradigm) . Menurut Owens (1987) yang dikutip oleh
Martinus  Nanang,  hal  terpenting  adalah pembangunan manusia dan bukan pembangunan  benda (the  development  of people  rather  than  the  development  of things) , karena nilai balik riil pembangunan manusia memberikan sumbangan  lebih  daripada  pembangunan dibandingkan  pada  pembangunan  benda (fisik).  Dalam  UNDP (United  Nations Development Programme) , pembangunan manusia  adalah  suatu  proses  untuk memperbesar pilihan-pilihan bagi manusia (“a  process  of  enlarging people’s  choices”) .  Konsep  atau  definisi pembangunan  manusia  tersebut  pada dasarnya mencakup dimensi pembangunan  yang  sangat  luas.Dalam konsep pembangunan
manusia, pembangunan  seharusnya  dianalisis  serta dipahami  dari  sudut  manusianya,  bukan hanya dari pertumbuhan ekonominya.

## Studi  Islam  Terhadap  Pembangunan Manusia
Era  globalisasi  merupakan  suatu akibat  revolusi  yang  terjadi  pada  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang  tidak terbendung, sehingga menimbulkan dampak  positif  dan  negatif  di  dalam masyarakat.Terutama terhadap
masyarakat  yang  sedang  berkembang, sehingga  dalam  berbagai  ilmu  sosial kemasyarakatan  terdapat  menimbulkan banyak pemikiran-pemikiran baru termasuk  dalam  hal  keislaman.Suatu penilaian  ataupun  evaluasi  terhadap pemahaman keagamaan khususnya keislaman  sangat  penting  ntuk  melihat kondisi manusia di era globalisasi. Dalam  hal  ini,  pembangunan dapat  diartikan  sebagai  suatu  upaya terkoordinasi untuk menciptakan
alternatif  yang  lebih  banyak  secara  sah kepada  setiap  warga  negara  untuk memenuhi  dan  mencapai  aspirasinya yang paling manusiawi menurut Nugroho dan  Rochmin  Dahuri  arti  pembangunan
adalah:
Pertama, adalah terciptanya alternatif  yang  lebih  banyak  secara  sah.
Hal ini dapat diartikan bahwa pembangunan  hendaknya  berorientasi kepada  keberagaman  dalam  seluruh aspek kehidupan.Ada pun mekanismenya menuntut kepada terciptanya kelembagaan dan hukum yang terpercaya yang  mampu  berperan  secara  efisien, transparan, dan adil. Kedua, untuk mencapai aspirasi yang
paling manusiawi,  yang  berarti  pembangunan harus  berorientasi  kepada  pemecahan masalah  dan  pembinaan  nilai-nilai  moral dan etika umat. Kaum intelektual muslim menerima  cita-cita  dan  ideologi  nasional dan memanfaatkannya untuk
melegitimasikan  kegiatan  mereka,  yang tujuan  sebenarnya  adalah  menyebarkan cita-cita Islam. Cita-cita nasional pembangunan  ekonomi  diterima  oleh kaum intelektual muslim dan ditransformasikan  menjadi  tugas  Islam baik melalui jihad atau teologi pembebasan.  Kaum  intelektual  muslim menyatakan  bahwa  Islam  mempunyai suara yang harus dihormati dalam urusan- urusan selaian perkara keagamaan semata. 6
Khususnya dua sila dari pancasila, yakni  keadilan  sosial  dan  demokrasi (permusyawaratan), menjadi bagian penting.Adanya reorienstsi kebijakan dan strategi  pembangunan,  di  pusat  dan daerah, yang lebih terpusat.Pembangunan manusia  menjadi  program  yang  selalu ada untuk diimpelemasikan demi menyiapkan  kualitas  manusia  yang  baik untuk  mengisi  sektor-sektor  yang  dapat menguntungkan  lagi  menghasilkan.Hal ini tentu harus direncanakan dan dipersiapakan secara matang dan sustainable  atau  berkelanjutan,  sehingga dapat  mencapai  pada  hasil  serta  tujuan yang telah diperhitungkan.Hal itu
6 Sukma, “Islam Pembangunan”,
www.wordpress.com.diakses 03 Mei 2018.
didukung oleh kenyataan bahwa keduanya  adalah  konsep-konsep  Islam yang  penting.Pembangunan  adalah  suatu kewajiban  agama.Bukan  hanya  aspek- aspek  tertentu  agama  Islam  saja  yang diajarkan, tetapi mereka juga terkait oleh keharusan  untuk  membangun  kehidupan yang lebih baik.Lembaga-lembaga
keagamaan mempunyai tugas yang penting untuk bekerja demi pembangunan  manusia.Islam  merupakan pemersatu kebanyakan maasyarakat Indonesia,  pengembangan  masyarakat tidak  dapat  di  pisahkan  dari  program pendidikan Islam karena kegiatan pengembangan masyarakat adalah perwujudan dari konsep kewajiban manusia mengabdi kepada Allah. Pilar pembangunan manusia adalah istishlah atau kebaikan/kemaslahatan bagi manusia. Al-
Quran  secara  eksplisit  menjelaskan  akan larangan  untuk  membuat  kerusakan dimuka  bumi,  sehingga  setiap  kebijakan yang  diputuskan  oleh  manusia  harus memperhatikan  pilar  ini.  Pelaksanaan pilar  bangunan  ini  hanya  memberikan dua  rambu  yaitu  halal  dan  haram  yang masing-masing  memiliki  konsekuensi yaitu  pahala  atau  dosa.Jika  semua kebijakan terhadap pembangunan manusia membawa kebaikan bagi kualitas hidup manusia maka hal tersebut halal  dilakukan  dan  mereka  berhak mendapatkan pahala karena telah menjalankan  ketaatan  terhadap  perintah Allah  SWT  sedangkan  sebaliknya  jika mereka  membuat  kebijakan  yang  dapat merusak kualitas hidup manusia maka hal tersebut  haram  dari  sisi  aturan  dan  dosa jika tetap  dilakukan.Pada  akhirnya, pembangunan  kualitas  manusia  dengan menitikberatkan pada pembangunan keilmuan dan keimanan mampu
menghasilkan  generasi  baru  yang  cerdas berilmu  dan  berkemajuan  dan  memiliki spirit  keimanan  dan  tauhid  kepada Allah
SWT.  Sehingga  islam  hadir  pada  setiap pola  pikir  masyarakat,  pada  setiap pengambilan keputusan, serta pada segenap  lini  kehidupan  di  masyarakat. Implikasi  lebih  jauh  dari  hal  tersebut adalah  terciptanya  lingkungan  serta kehidupan social -masyarakat  yang  baik dan beradab.
Kemampuan kejiwaan merupakan sumber daya insani (sumberdaya manusia)  yang  dimiliki  oleh  manusia.
Dengan  seperangkat  organ  tubuh  yang diberikan  oleh  Allah  SWT  kepada manusia,  manusia  mempunyai  daya  atau potensi (kekuatan) yang apabila
dikembangkan  akan  menjadi  sumber daya manusia  yang berkualitas, dan akan menjadikan  manusia  yang  sadar  akan tanggung jawabnya baik tanggung jawabnya sebagai hamba Allah SWT dan sebagai  khalifah  Allah  SWT.  Manusia mempunyai  sumber  daya  yang  meliputi daya  tubuh,  daya  hidup,  dan  daya  akal. Apabila keempat daya tersebut dikembangkan,  maka  akan  menjadi sumber  daya  manusia  yang  berkualitas dalam  artian  beriman,  bertaqwa,  berbudi pekerti  luhur  dan  mampu  menjalankan tugasnya  sebagai  hamba Allah  SWT  dan sebagai khalifah Allah SWT.
Sebagaimana dalam hadits Rasulullah, Beliau bersabda
: sesungguhnya  bekerja  mencari  rezeki yang  halal  itu  merupakan  kewajiban setelah  ibadah  fardhu (HR.  Tabrani  dan Baihaqi).  Dalam  islam  digunakan  istilah kerja  keras,  kemandirian  ( biyadilu )  dan tidak cengeng. Setidaknya terdapat beberapa ayat   Al-Quran maupun hadists yang  dapat  menjadi  rujukan  pesan tentang  semangat  kerja  keras  dan kemandirian  ini,  seperti: Amal  yang paling  baik  adalah  pekerjaan  yang dilakukan  dengan  cucuran  keringatnya sendiri (HR. Abu Dawud). Islam
memandang  bahwa  bekerja  merupakan suatu kewajiban bagi setiap insan. Karena
dengan bekerja seseorang akan memperoleh  penghasilan  yang  dapat memenuhi  kebutuhan  hidup  dirinya  dan juga keluarganya serta dapat memberikan maslahat bagi  masyarakat  disekitarnya. Islam juga mengajarkan  bahwa  pekerjaan harus  dilaksanakan  oleh  orang  yang mengetahuinya  dengan  ilmu  atau  dengan ilmu  atau  dengan  kata  lain  pekerjaan harus  dikerjakan  oleh  orang  yang  ahli dibidangnya.  Hal  ini  ditegaskan  dalam Al-Quran  dalam  Firmannya  : “…dan janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang kamu  tidak  mempunyai  pengetahuan tentangnya.  Sesungguhnya  pendengaran, penglihatan  dan  hati,  semuanya  itu  akan diminta pertanggung jawabnya”. (QS: Al- Israa’[17]  :  36).  Allah  mengingatkan manusia agar mencegah  keburukan dengan  tidak  berucap  apa  yang  tidak diketahui, jangan mengaku tahu apa yang engkau  tidak  ketahui,  jangan  mengaku tahu  apa  yang  engkau  tidak  ketahui, termasuk  dalam  hal  ini  mengaku  punya pengetahuan  atau  kompetensi  di  suatu bidang  padahal  dia  tidak  memilikinya. Ayat  ini  menuntun  manusia  jika  bekerja menggunakan  pendengaran,  penglihatan dan  hati  sebagai  alat-alat  untuk  meraih pengetahuan.
Pembahasan  dalam  Islam  sosok manusia  terdiri  dua  potensi  yang  harus dibangun, yaitu lahiriah sebagai tubuh itu sendiri dan ruhaniyah sebagai pengendali tubuh.Pembangunan manusia dalam Islam  tentunya  harus  memperhatikan kedua  potensi  ini.Jika  dilihat  dari  tujuan pembangunan  manusia  Indonesia  yaitu menjadikan  manusia  seutuhnya,  maka tujuan  tersebut  harus  memperhatikan kedua potensi yang ada pada manusia.Islam memandang tinggi masalah sumberdaya manusia ini khususnya  yang berkaitan dengan  akhlak (sikap,  pribadi,  etika  dan  moral).Kualitas sumberdaya manusia menyangkut banyak aspek, yaitu aspek sikap mental, perilaku,
aspek  kemampuan,  aspek  intelegensi, aspek  agama,  aspek  hukum,  aspek kesehatan  dan  sebagainya.Tidak  dapat dipungkiri  bahwa  aspek  jasmaniah selalu ditentukan  oleh  ruhaniah  yang  bertindak sebagai  pendorong  dari  dalam  diri manusia.Untuk  mencapai  sumberdaya manusia  berkualitas,  usaha  yang  paling utama  sebenarnya  adalah  memperbaiki potensi  dari  dalam  manusia  itu  sendiri, hal  ini  dapat  diambil  contoh  seperti kepatuhan  masyarakat  terhadap  hukum ditentukan oleh aspek ruhaniyah ini.
Analisis Terhadap Islam dan Pembangunan Manusia Di Indonesia Saat  ini  dunia  memang  sedang berada  di  tengah  globalisasi,  yaitu  suatu era yang melahirkan
saling ketergantungan antara negara satu dengan negara  yang  lainnya,  sehingga  menuntut adanya  kerjasama  yang  erat  untuk membangun  kehidupan  masing-masing negara.  Globalisasi  juga  telah  merubah peran dan fungsi negara dengan menyesuaikan  realitas  baru  yang  muncul di  dunia,  hal  ini  dikarenakan  globalisasi akan  berjalan  dengan  baik  bila  negara tetap  berperan  aktif  didalamnya  dan sisesuaikan  dengan  realitas  baru  yang muncul  di  dunia.  Ini  menandakan  bahwa globalisasi  tidak  menghapuskan  peran negara karena adanya manfaat globalisasi yang hanya dapat dinikmati oleh
masyarakat  apabila  negara  ikut  berperan aktif  didalamnya  sesuai  dengan  tangung jawabnya.
Eksklusi perempuan, etnis minoritas,  dan  orang-orang  yang  tinggal di daerah terpencil menghambat kemajuan  pembangunan  manusia.Hal  ini telah  menyebabkan  kesenjangan  yang signifikan  dan  menyebabkan  banyak ketertinggalan  di  dunia,  termasuk  di Indonesia dan kawasan  Asia dan
Pasifik.Selain itu, kelompok yang
termarjinalisasi sering memiliki
kesempatan terbatas untuk mempengaruhi  lembaga  dan  kebijakan yang  menentukan  hidup  mereka.Ini adalah  salah  satu  temuan  kunci  yang dilakukan oleh United Nations Development Programme (UNDP). Pembangunan Manusia untuk semua  aspek  mengadvokasikan  fokus yang lebih besar pada kelompok tereksklusikan, dan tindakan untuk mengatasi hambatan inklusi sangat diperlukan untuk memastikan pembangunan manusia berkelanjutan untuk  semua  orang.  Menurut  Selim Jahan,  jangan  terlalu  berfokus  pada  rata- rata  nasional,  yang  sering  menutupi variasi yang sangat besar dalam kehidupan masyarakat. Untuk maju perlu meneliti  lebih  dekat  bukan  hanya  apa yang telah dicapai, tetapi siapa yang telah tertinggal  dan  mengapa  bisa  terjadi. Dalam analisisnya tersebut, menunjukkan bahwa kemajuan belum memberi manfaat bagi  semua  orang  dan  kesenjangan berdampak  pada  kelompok  tertentu secara tidak proporsional.Terutama perempuan,  etnis  minoritas  dan  orang- orang  yang  tinggal  di  daerah  terpencil dapat mengalami deprivasi secara terbuka dan tersembunyi. Di Indonesia, meskipun terjadi  penurunan  kemiskinan  secara tajam dalam dua dekade terakhir, 140 juta warga  masih  hidup  dengan  kurang  dari Rp. 20.000 per hari. 7
Indeks  Pembangunan  Manusia Indonesia  (IPM)  untuk  2015  adalah 0.689.Ini  menempatkan  Indonesia  dalam kategori pembangunan manusia
menengah,  dan  peringkat  113  dari  188 negara dan wilayah. Nilai IPM meningkat 30,5  persen  dari  nilai  pada  tahun  1990. Hal  ini  mencerminkan  kemajuan  yang telah dicapai Indonesia dalam hal harapan hidup saat lahir, rata-rata tahun
7 Badan Pusat Statistik (BPS), “Statistik Tahunan”, Berbagai  Tahun  Penerbitan  diakses  Pada  27  Mei 2018.
bersekolah, harapan lama bersekolah dan pendapatan  nasional  bruto  (PNB)  per kapita  selama  periode  tersebut.  Menurut Christophe  Bahuet,  menunjukkan  bahwa setelah  begitu  banyak  kemajuan  yang dicapai oleh Indonesia, langkah selanjutnya menuju
pembangunan manusia  yang  tinggi  adalah  inklusi  dan pengurangan  kesenjangan,  khususnya untuk  provinsi  terpencil  dan  antara  laki- laki dan perempuan. 8
Perkembangan
globalisasi membawa  dampak  yang  teramat  luas, baik  dampak  positif  maupun  dampak negatif.Kualitas  masyarakat  yang  baik sangat  dibutuhkan  untuk  dapat  bertahan dan  turut  mengendalikan  perkembangan global  ke  arah  yang  baik.Masyarakat yang  berkualitas  tinggi  ditunjukkan dengan kemampuan berliterasi sains yang baik meliputi kemampuan berpikir kreatif, menganalisis masalah, mengambil  keputusan,  bersikap  dan menyelesaikan  masalah.  Namun,  untuk membendung
dampak negatif perkembangan global tidak cukup dengan kemampuan  literasi  sains  tetapi  juga butuh  kemampuan  literasi  islam  yang baik.  kemampuan  berliterasi  islam  yang baik  sebagai  bentuk  rasa  syukur  kepada Allah  SWT  meliputi  pemahaman  nilai- nilai tauhid uluhiyah dan tauhid rububiyah. Keseimbangan dalam pembangunan manusia berdasarkan kedua ranah ini merupakan aspek penting untuk  menghasilkan  manusia  Indonesia yang beradab, berkepribadian dan berkemajuan.
8 Isabel  Dunstan,  “ Indeks  Pembangunan Manusia Indonesia
Meningkat tapi Kesenjangan  Masih  Tetap  Ada”.  diakses  24 Mei 2018.

## Penutup
Pembangunan  manusia  memiliki dimensi  yang  sangat  luas  dan  cenderung kompleks. Simplifikasi dari kompleksitas ini,  diwujudkan  dengan  menampilkan sumberdaya  manusia  dan  pembangunan manusia  sebagai  ukuran  pembangunan yang komprehensif, yang akan dioptimumkan  pemanfaatannya  dalam evaluasi  pembangunan,  alat  advokasi, maupun perumusan kebijakan perencanaan  pembangunan.  Kebijakan pembangunan  pada  masa  mendatang akan  sangat  dipengaruhi  oleh  paradigma pembangunan  manusia  yang  saat  ini sedang  berkembang,  sejalan  dengan berkembangnya  tuntutan  reformasi  dan situasi  krisis.  Kebijakan  pembangunan manusia yang responsif, harus memperhatikan  4  hal  pokok,  yaitu peningkatan produktivitas penduduk, pemerataan  kesempatan  untuk  setiap penduduk, kesinambungan untuk
generasi  mendatang,  dan  pemberdayaan masyarakat  partisipasi  aktif  masyarakat sipil juga sangat diperlukan dalam proses pembangunan  negara  baik  di  tingkat pusat maupun daerah provinsi, kabupaten/kota, distrik dan kampung. Hal ini  menuntut  kesadaran  dan  semangat masyarakat sipil seutuhnya sebagai warga Negara yang  turut  bertanggung  jawab dalam proses pembangunan.

## Daftar Pustaka
Badruddin, Syamsiah. Teori dan Indikator Pembangunan . Jakarta:
Yayasan Obor, 2009.
Badan  Pusat  Statistik  (BPS), Statistik Tahunan , Berbagai Tahun Penerbitan  diakses  Pada  27  Mei 2018. Davies,  A.  and  G.  Quinlivan, A  Panel Data  Analysis  of  the  Impact  of Trade  on  Human  Development , Journal of Socioeconomics, 2006.
Dunstan,  Isabel, Indeks  Pembangunan Manusia  Indonesia  Meningkat  tapi Kesenjangan  Masih  Tetap  Ada . diakses 24 Mei 2018.
Giddens,Anthony, The  Third  Way,  Jalan Ketiga:  Pembaharuan  Demokrasi Sosial ,  Jakarta:  Gramedia  Pustaka
Utama, 2000.
Kencana Syafiie, Inu. Sistem Pemerintahan Indonesia . Jakarta:
Rineka Cipta, 2002. Kumalasari, Merna. Analisis Pertumbuhan Ekonomi, Angka Harapan  Hidup,  Angka  Melek Huruf,  Rata-rata  lama  sekolah, Pengeluaran Perkapita, dan Jumlah Penduduk Terhadap Tingkat Kemiskinan Di Jawa Tengah . Skripsi, 2011. Jakson,  Robert  Dan  George  Sorensen. Pengantar Studi Hubungan Internasional .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2009. Maqin, Abdul. 2007. Indeks Pembangunan  Manusia:  Tinjauan Teoritis,  Empiris  di  Jawa  Barat (Makalah Pelatihan Program pendanaan Kompetisi Indeks Pembangunan Manusia PPK- IPM). Sumedang,  tanggal  25  April
2015.
Mullis, IVS., Martin, MO., Foy, P. TIMSS 2011 International Results in Mathematics .  TIMSS  &  PIRLS International  Study  Center,  Lynch School of Education, Boston College, 2011. Miharja,  Fuad  Jaya, Peran  Media Pembelajaran Islam dalam Mengembangkan Kualitas Pendidikan Nasional di Era Global . Prosiding Seminar Nasional  Pendidikan  Reformasi Pendidikan dalam Asean Economic Community (AEC)‖ di FKIP Universitas Jember, 2015. Nasution, Zulkarimen. Komunikasi Pembangunan  (Pengenalan  Teori dan  Penerapannya) .  Jakarta:  PT.
Raja Grafindo Persada, 2007.
Sukirno,  Sadono. Beberapa  Apek  Dalam Persoalan  Pembangunan  Daerah . Jakarta: Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, 1982. Sukma, Islam Pembangunan , www.wordpress.com, diakses  3
Mei 2018.
Thompson,  S.,  Provasnik,  S.,  Kastberg,
D.,  Ferraro,  D.,  Lemanski,  N.,
Roey, S., and Jenkins, F.
2012. Reading  Achievement  of  U.S. Fourth-  Grade  Students  in  an
International Context (NCES 2013–
010  Revised) .  National  Center  for Education  Statistics,  Institute  of Education Sciences, U.S. Department of Education.
Washington, DC. Government
Printing  Office,  Highlights  From
PIRLS 2011.
T, Moeljarto. Politik Pembangunan (Sebuah Analisis Konsep, Arah dan
Strategi) .  Yogyakarta:  PT.  Tiara Wacana Yogya, 1995.
Yudi,  Alex  Aldha, Pengembangan  Mutu Pendidikan  Ditinjau  dari  Segi Sarana dan Prasarana (Sarana dan Prasarana  PPLP) .  Jurnal  Cerdas Sifa 1. 2012.