REVITALISASI TARI KAIN PADA MASYARAKAT LOKAL DI KELURAHAN BATU URIP KOTA LUBUKLINGGAU SUMATERA SELATAN
Ninda Levia Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Nerosti Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Susmiarti Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## Abstract
This article aims to analyse the problems that caused the loss of its existence in fabric dance in the community supporters. This type of research is a qualitative descriptive method of analysis. The object of this research is to Dance in rock Fabric  Urip  Lubuklinggau  South  Sumatra  Province.  The  type  of  data  in  this study  is  the  primary  data  and  secondary  data.  The  main  instruments  are  the researchers  themselves.  Engineering  data  collection  done  by  the  library, observation,  interview  and  documentation.  The  data  collected  was  analyzed with  techniques  of  interpretation  so  that  it  can  be  retrieved.  The  results showed  that  the  revitalization  effort  underway  to  lift  the  back  Dance  fabric from  the  village  of  stone  town  of  Lubuklinggau  Urip  through  coaching  and training  activities  of  the  Dance  Art  Studio  fabric  in  Tepak  Cindo.  Effort  to  lift back Dance fabrics with ways of processing and dissemination. Processing that is developing a pattern, and modify the  costume by adding accessories and a long  dress  to  look  attractive.  Whereas  a  Dance  fabrics  with  revitalization efforts of dissemination through training and performances, i.e. reproduce the appearance  or  extended  performances  committed  by  Sanggar  Seni  Tepak Cindo in the town of Lubuklinggau so that more known more this Fabric as the Dance community identity Neighborhood City Positions Lubuklinggau Stone.
Key words: Revitalization, dance fabrics, the process of Socialization.

## A. Pendahuluan
Sumatera Selatan  memiliki  adat  dan  berbagai  macam  budaya  tradisional, salah satunya adalah kesenian yang dijadikan sebagai sarana  ekspresi kehidupan masyarakat pendukungnya.  Salah  satu  kesenian  di  Sumatera  Selatan  yaitu  seni  tari  yang  berada  di Kota Lubuklinggau. Setiap kelurahan di Kota Lubuklinggau memiliki tari-tarian tersendiri. Tari  Kain  merupakan  tari  tradisional  yang  berada  di  Kota  Lubuklinggau  Keluran  Batu Urip.
Menurut Kamaladevi Chattopadhaya Kamala (dalam Nooryan Bahari, 2008: 56) tari  merupakan  desakan  perasaan  manusia  yang  mendorongnya  untuk  mencari ungkapan  berupa  gerak-gerak  ritmis.  Soedarsono    (1997:29),  menyatakan  bahwa  tari tradisional adalah tari yang mengalami perjalanan sejarah yang cukup lama, yang selalu bertumpu pada pola-pola tradisi yang telah ada.
Kelurahan  Batu  Urip  memiliki  kesenian  tradisi  baik  dari  segi  musik  tradisional dan  tari  tradisional.  Tari  tradisional  yang  dimiliki  masyarakat  kelurahan  Batu  Urip diantara  lain,  Tari  Kain,  Tari  Sabung  Ayam,  Tari  Silampari,  Tari  Konjing  dan  Tari  Turak. Setiap tari ini memiliki identitas tersendiri, baik dalam segi bentuk maupun isi. Dari segi bentuk bisa dilihat dari bentuk gerak, musik iringan, dan pakaian. Sedangkan dari segi isi bisa dilihat dari kegunaan dan fungsi, nilai estetik dan simbol.
Tari Kain pada awalnya digunakan untuk menyambut para pejuang yang kembali dari  medan  perang,  namun  setelah  kemerdekaan  Indonesia,  Tari  Kain  mulai  disajikan dalam  acara–acara  hiburan,  seperti  dalam  pesta  perkawinan,  pesta  rakyat,  dan  acara sosial  masyarakat  lainnya.  Tari  Kain  biasanya  disajikan  oleh  lima  orang  penari perempuan,  dengan  hanya  menggunakan  musik  iringan  berupa  kenong  basemah  dan kolintang. Sesuai dengan namanya tari ini menggunakan kain sebagai property tarinya, kain yang digunakan adalah kain pelangai (kain songket).
Seiring perkembangan zaman yang semakin modern  Tari Kain yang ada di Batu Urip  ini  kurang  diminati  masyarakat  terutama  generasi  muda.  Berdasarkan  informasi dari  Saliyam  yang  akrab  di  panggil  dengan  ibu  Yong  pada  tanggal  17  febuari  2017, gerakan  dari  tarian  ini  sangat  lembut  dan  terkesan  lambat,  maka  masyarakat menganggap tari ini sebagai karya yang ketinggalan zaman dan tidak menarik lagi untuk disaksikan.
Berdasarkan  pengamatan  awal  peneliti,  Tari  Kain  semakin  terpinggirkan  karna sangat jarang ditampilkan. Hal ini dikarenakan masyarakat di Kelurahan Batu Urip lebih memilih tarian yang bersifat modern seperti modern dance ( sufle, breakdance, hiphop ) dan  berbagai  tari-tarian  kreasi  yang.  Menurut  (wawancara  dengan  Ibu  Young,  17 Februari 2017) tari-tari itulah yang dianggap lebih memiliki nilai-nilai kesenian masa kini. Saat  ini  Sanggar  Seni  Tepak  Cindo  mencoba  kembali  menggubah  atau  menghidupkan kegiatan pelestarian Tari Kain di Kelurahan Batu Urip. Berdasarkan pengamatan peneliti kegiatan  pelestarian  tersebut  berupa  revitalisasi.  Revitalisasi  menurut  Diarti,  dkk (2016:2) merupakan  suatu   proses   atau   cara   dan   perbuatan   untuk menghidupkan kembali  suatu  hal  yang  sebelumnya  sudah  hilang  serta  menggiatkan  kembali  berbagai program  kegiatan  apapun.  Kegiatan  yang  dilakukan  pada  saat  revitalisasi  antara  lain sosialisasi,  yaitu  memperkenalkan  pada  masyarakat  Kelurahan  Batu  Urip  serta menetapkan jadwal pelatihan Tari Kain di Sanggar Seni Tepak Cindo kepada masyarakat lokal, Tari Kain diajarkan kepada generasi muda.
Sumaryono  dan  Suandana  (2006:57)  Revitalisasi  merupakan  upaya menghidupkan kembali tarian yang hampir punah. Sedangkan menurut Alwi (2007:954) Revitalisasi  adalah  membangkitkan  kembali  vitalitas.  Revitalisasi  menurut  Soedarsono dalam Primasari (2017:16) merupakan usaha untuk mem_vital kan atau menghidupkan kembali  sesuatu  yang  eksistensinya  masih  berarti  dan  dengan  demikian  eksistensi tersebut perlu  dijaga dan  dikembangkan.  Sedyawati  (2014:73)  menjelaskan  pelestarian budaya merupakan suatu upaya pokok yang di dalamnya terdapat perincian upaya yang merupakan  bagian  atau  unsur.    Upaya  besar  pelestarian  itu  termasuk  upaya-upaya perinciannya, yaitu: (1) Perlindungan; (2) Pengembangan; dan (3) Permanfaatan.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dan  metode  deskriptif  analitis. Objek  penelitian  ini  Tari  Kain  dari  Kelurahan  Batu  Urip  Kota  Lubuklinggau  Provinsi Sumatera Selatan. Jenis data dalam penelitian ini adalah data primer dan data sekunder. Instrumen  penelitian  ini  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrument  pendukung seperti  alat  tulis  berupa  pedoman  wawancara,  pedoman  observasi,  kamera  foto  dan kamera video (handycam. Teknik pengumpulan data yang dilakukan untuk memperoleh data  adalah  kepustakaan,  observasi  dan  dokumentasi.  data  diseleksi  sesuai  kebutuhan dan  kaitannya dengan  masalah  yang  telah  diajukan  yaitu  tentang  Revitalisasi  Tari  Kain, kemudian  data-data  disusun  secara  sistematis  dan  deskriptif.  Selanjutnya  data  yang terkumpul dilakukan analisis dengan teknik interprestasi dengan berbagai pertimbangan yang  matang  sehingga  data  tersebut  dapat  dicapai  objeknya  dan  juga  dapat  diperoleh kebenarannya,  sehingga  dapat  menjawab  masalah-masalah  yang  diajukan  dalam penelitian.  Hasil  pengolahan  data  akan  memberikan  tahapan  dalam  merevitalisasi  tari kain,  sehingga  proses  revitalisasi  tari  kain  akan  berjalan  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat pendukungnya.

## C. Pembahasan
1. Asal Usul Tari Kain
Tari Kain  merupakan  tari  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  Kelurahan  Batu Urip  Kota  Lubuklinggau.  Tari  Kain  bersifat  tari  rakyat,  pada  awalnya  tarian  ini diciptakan untuk menyambut para pejuang yang kembali dari medan perang. Tari ini dilakukan  oleh  5  penari  wanita  (remaja  putri)  dengan  gerakan  yang  sangat  lembut dan rampak. Properti  yang digunakan dalam tarian ini menggunakan kain pelangai (kain  songket)  berupa  kain  selendang  sejak  itu  berkembang  diberikan  nama  Tari Kain.  Setelah  kemerdekaan  Indonesia  Tari  Kain  mulai  disajikan  dalam  acara-acara hiburan, seperti dalam pesta perkawinan, pesta rakyat, dan acara sosial masyarakat.
2. Deskripsi Gerak Tari Kain
Tari merupakan ekspresi jiwa manusia yang dituangkan dalam media gerak. Di dalam tari terdapat unsur-unsur utama dan unsur-unsur pendukung.Unsur utama dari sebuah tarian adalah gerak. Begitu pula dangan Tari Kain ini juga menggunakan gerak sebagai unsur utama  dalam  tari.  Masing-masing  daerah  sendiri-sendiri,  salah satunya tari yang ada di Kelurahan Batu Urip Kota Lubuklinggau. Pada dasarnya Tari Kain mempunyai 7 ragam gerak, antara lain:
a. Gerak Tekok Pocok (Tekuk Atas) b. Tekok Bawah (Tekuk Bawah) c. Gelong Sampeng ( Putar Samping) d. Ambek Kaen (Ambil Kain) e. Bentang Kaen (Bentang Kain) f. Gelong Ayon (Putar Ayun) g. Temu Pisah (Ketemu Berpisah) h. Sembah Dodok (Sembah Duduk)
Unsur  pendukung  pada  Tari  Kain  ini  adalah  penari,  musik,  pola  lantai,  rias dan busana, tempat dan waktu pertunjukan.
3. Pembinaan  Tari  Kain  yang  sudah  dilakukan  oleh  Sanggar  Seni  Tepak  Cindo Kota Lubuklinggau
Sanggar  Seni  Tepak  Cindo  Kota  Lubuklinggau  adalah  suatu  organisasi  yang dibentuk  untuk  membantu  mengembangkan  potensi,  menyalurkan  minat  putra- putri daerah Kota Lubuklinggau. Menanamkan nilai-nilai luhur dari seni dan budaya serta berpartisipasi secara aktif membantu merevitalisasi pemerintah daerah dalam melestarikan dan mengembangkan kesenian dan kebudayaan daerah salah satunya membantu merevitalisasi Tari Kain.
Kota  Lubuklinggau  memiliki  berbagai  macam  kesenian  yang  menjadi  ciri khas  dari  daerah  salah  satunya  adalah  Tari  Kain  yang  ada  di  Kelurahan  Batu  Urip, dimana Tari Kain ini merupakan sebuah tarian tradisional bagi masyarakat Kelurahan Batu  Urip  Kota  Lubuklinggau.  Perkembangan  zaman  yang  sangat  canggih  dan modern mengakibatkan tergesernya kesenian tradisional yang ada di Kelurahan Batu Urip Kota Lubuklinggau.
Untuk menjaga dan merevitalisasi Tari Kain agar tetap ada di Kelurahan Batu Urip  Kota  Lubuklinggau  Sanggar  Seni  Tepak  Cindo  mengadakan  pembinaan  tari daerah dalam bentuk pelatihan tari, salah satunya adalah Tari Kain. Peserta kegiatan pembinaan  tari  daerah  ini  adalah  Sanggar  Seni  Tepak  Cindo.  Tujuan  diadakannya pembinaan  Tari  Kain  adalah  agar  Tari  Kain  bisa  hidup  kembali,  serta  diminati  oleh pemuda- pemudi di Kelurahan Batu Urip Kota Lubuklinggau.
a. Pelatihan Tari Kain di Sanggar Seni Tepak Cindo
Di  Kota  Lubuklinggau  Sanggar  Seni  Tepak  Cindo  dipilih  untuk dilakukannya  pelatihan  karena  Sanggar  Seni  Tepak  Cindo  sering  kali  mengikuti acara-acara  festival  dan  dipakai  di  acara  pernikahan.  Setelah  dilakukan kesepakatan  dengan  Sanggar  seni  Tepak  Cindo,  maka  dilaksanakan  penelitian Tari  kain.  Proses  pelatihan  diawali  dengan  latihan  antara  peneliti  dengan  Ibu Young selaku nara sumber utama atau penari senior Tari Kain.
Pelatihan berlangsung selama dua minggu atau 4 kali pertemuan, gerak Tari  Kain  sudah  dikukuhkan.  Kemudian  Tari  Kain  diajarkan  kepada  anggota Sanggar  yang  berjumlah  25  orang.  Hingga  Saat  ini  Tari  Kain  terus  diajarkan kepada anggota Sanggar Seni Tepak Cindo.
b. Pertunjukan
Tari  Kain  di  tampilkan  pada  acara  sedekahan.  Persedekahan  adalah suatu  pesta  perkawinan  yang  dilakukan  setelah  kedua  pengantin  menikah.
Persedekahan  ini  menampilkan  Tari  Kain  pada  hari  ha  (saat  acara  resepsi pernikahan). Tari Kain ditampilkan untuk menghibur para undangan yang hadir di acara pernikahan/ Persedekahan.
4. Pengembangan yang Dilakukan Sanggar Seni Tepak Cindo Kota Lubuklinggau Usaha  yang  di  lakukan  untuk  merevitalisasi  Tari  Kain  di  Kota  Lubuklinggau yaitu  melalui  pengembangan  dengan  pengolahan  dan  penyebarluasan  melalui kegiatan latihan dan pertunjukan.
a. Pengolahan Koreografi Tari Kain
Gerak  yang  digunakan  dalam  Tari  Kain  ini  ada  7  ragam  gerakan  yaitu: Tekok Pocok, Gelong Sampeng, Ambek Kaen, Bentang Kaen, Gelong Ayon, Temu Pisah,  dan  Sembah  Dodok.  Pengolahan  yang  dilakukan  yakni  pada  pola  lantai, komposisi  kelompok  dan  dengan  memodifikasi  kostum  Tari  Kain  agar  lebih menarik.
Setelah pengolahan Tari Kain terdapat perubahan pada beberapa aspek, yakni  dari  segi  pola  lantai,  komposisi  kelompok.  Perubahan  terlihat  di  setiap gerak Tari Kain diantaranya gerak Tekok Pocok, Bentang Kaen, Gelong Ayon, dan Temu Pisah.
Pada  pola  lantai  gerak  Tekok  Pocok,  Tekok  Bawah,  Gelong  Sampeng, Ambek Kaen, Temu Pisah sebelum diolah yakni pola lantai yang berbentuk  satu garis  horizontal  dengan  posisi  di  tengah  panggung  pertunjukan.  Setelah  diolah pola  lantai  Tekok  Pocok  Tekok  Bawah,  Gelong  Sampeng,  Ambek  Kaen,  Temu Pisah  berbentuk  dua  garis  Horizontal  di  sela-sela,  dua  penari  di  barisan  depan dan  tiga  penari  di  barisan  belakang.  Selanjutnya  gerak  Bentang  Kaen  sebelum diolah  yakni  pola  lantai  yang  berbentuk  satu  garis  horizontal  dengan  posisi  di tengah  panggung  pertunjukan.  Setelah  diolah  pola  lantai  Bentang  Kaen berbentuk  dua  garis  horizontal,  dengan  posisi  penari  di  tengah  pentas pertunjukan,  posisi  penari  tiga  penari  wanita  di  baris  depan  dan  dua  penari  di barisan belakang. Kemudian Gerak Gelong Ayon sebelum di olah pola lantai yang berbentuk  satu  garis  horizontal  dan  setelah  diolah  gerak  Gelong  Ayon membentuk  lingkaran  dengan  posisi  ditengah  pentas  pertunjukan.  Dengan dilakukannya  pengolahan  Tari  Kain  dari  segi  pola  lantai  menjadikan  adanya perbedaan dari nilai statistik pada Tari Kain
b. Pengolahan Kostum Tari Kain
Pengolahan  kostum  Tari  Kain  terdapat  perubahan  terhadap  baju  yang digunakan pada Tari Kain, dari baju panjang biasa menjadi baju panjang dengan kreasi  di  bagian  tangan,  selanjutnya  pada  selendang  dan  kain  songket  hanya terjadi perubahan warna dengan motif yang masih sama. Kemudian pada bagian aksesoris bagian kepala masih menggunakan gendek tabor dan peles kecil serta terdapat  penambahan  aksesoris  di  bagian  kepala  yaitu beringin  tinggi yang digunakan di bagian atas kepala dan cempako yang digunakan di bagian kepala bagian belakang untuk menutupi bagian rambut.
Dalam  pengolahan  Tari  Kain  ini  yang  berperan  aktif  adalah  salah  satu seniman yang ada di Kota Lubuklinggau yaitu ibu Young selaku penari Tari Kain dan Ibu Ayu selaku pelatih Sanggar Seni Tepak Cindo di Kota Lubuklinggau.  Ibu Young adalah salah satu penari Tari Kain generasi kedua yang ada di Kelurahan Batu Urip kota Lubuklinggau yang memberikan materi  tentang Tari Kain kepada peneliti dan pemilik Sanggar Seni Tepak Cindo.
c. Penyebarluasan
Penyebarluasan  yang  telah  dilakukan  oleh  ibu  Young  dan  peneliti kemudian  dilanjutkan  dengan  pelatihan  kepada  Sanggar  Seni  Tepak  Cindo  di kota  Lubuklinggau  adapun  langkah-langkah  yang  dilakukan  dalam  pelatihan  ini adalah pengarah dan pengenalan serta pelatihan Tari Kain.
Kegiatan pembinaan Tari Kain yang diadakan oleh Ibu Young dan peneliti ini dilaksanakan pada tanggal 16 juli 2017, pada pukul 08.00 WIB sampai dengan pukul 15.00 WIB di Sanggar Seni Tepak Cindo Kota Lubuklinggau.
Maksud dan tujuan Ibu Young dan peneliti  ini mengadakan pengarahan dan pengenalan untuk memberikan pemahaman dalam rangka pembinaan  Tari Kain,  dengan  tujuan  untuk  mempertahankan  dan  merevitalisasi  salah  satu kesenian  dari  Kelurahan  Batu  Urip  Kota  Lubuklinggau  agar  dapat  dikenang, menjadi  salah  satu  aset  budaya  di  Kota  Lubuklinggau  serta  memberikan
kesempatan kepada generasi muda untuk mengenal serta menambah wawasan mengenai Tari Kain khususnya untuk penari, siswa, dan guru seni budaya.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  dalam  skripsi  ini,  maka  usaha  revitalisasi  telah dilakukan  atas  bantuan  dari  ibu  Young.  Melalui  kegiatan  pembinaan,  pelatihan, pengembangan pola lantai, pengolahan kostum serta penyebarluasan. Proses revitalisasi Tari Kain dilakukan dengan mem di Sanggar Seni Tepak Cindo Kelurahan Batu Urip Kota Lubuklinggau.  Pembinaan  dan  pelatihan  telah  mempengaruhi  masyarakat  Kelurahan Batu  Urip  untuk  mempelajari  Tari  Kain  sebagai  warisan  budaya  yang  perlu  mereka lestarikan.  Untuk  itu  terjadi  pengembangan  koreografi  yang  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat.
Pengembangan pola lantai dilakukan dengan memvariasikan kembali pola lantai yang pada awalnya hanya satu garis lurus, setelah revitalisasi menjadi bentuk dua garis lurus  dan  lingkaran.  Memodifikasi  kostum  dengan  menambahkan  aksesoris  dan  baju panjang kreasi agar terlihat lebih menarik. Sedangkan usaha revitalisasi Tari Kain dengan penyebarluasan melalui kegiatan latihan dan pertunjukan. Kegiatan latihan diantaranya kegiatan  pembinaan, kegiatan latihan  di  salah  satu  Sanggar  di  Kota  Lubuklinggau  yaitu Sanggar Seni Tepak Cindo. Penyebarluasan dengan penampilan di acara sedekahan atau pernikahan  yang ada di Sumatera Selatan.
Setelah  adanya  revitalisasi  Tari  Kain  masyarakat  sadar  akan  menariknya kesenian yang ada Batu Urip, terlebih kepada remaja putri semakin banyak yang tertarik untuk  mempelajari  Tari  Kain.  Semakin  banyaknya  penampilan  atau  perluasan  wilayah pertunjukan  yang  dilakukan  oleh  Sanggar  Seni  Tepak  Cindo  di  Kota  Lubuklinggau  akan lebih  dikenal  lagi  Tari  Kain  ini  sebagai  identitas  masyarakat  Kelurahan  Batu  Urip  Kota Lubuklinggau.
Berdasarkan kesimpulan, maka disarankan: 1) Untuk mempertahankan Tari Kain ini dibutuhkan kerjasama dan perhatian dari berbagai pihak terutama pemerintah, Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kota  Lubuklinggau,  2)  Pemerintah  dan  pemuka  adat  serta seniman  Kota  Lubuklinggau  diharapkan  bisa  mensosialisasikan  tari  ini  kepada masyarakat  umum  dan  khususnya  generasi  muda  agar  mau  mempelajari  dan mengembangkan  kesenian  ini  berikut  kandungan  makna-makna  yang  tersirat  di dalamnya  yang  merupakan  cerminan  dari  alam  dan  budaya  masyarakat,  3)  Kepada Pemerintah  Kota  Lubuklinggau  khususnya  Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan  Kota Lubuklinggau  diharapkan  dapat  mensosialisasikan  dan  mengadakan  pertunjukan  Tari Kain, 4) Tari Kain diajarkan di sekolah-sekolah agar masyarakat mengetahui sejarah, asal usul serta teknik gerak Tari Kain.

## Daftar Rujukan
Alwi.  Hasan.  2007. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Puat  Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Diarti,  Tria  Yulisa  Is,  dkk.  2016. Revitalisasi  Tari  Jepin  Tempurung  Di  Desa  Tekelak Kabupaten Melawi Provinsi  Kalimantan Barat . Pontianak: Untan
Moleong,  Lexy  J.  2012. Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Nooryan Bahari. 2008. Kritik Seni . Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Sediawati,  Rahmida,  dkk.  2008. Seni  Tari .  Jakarta:  Direktorat  Pembinaan  Sekolah Menengah Kejuruan.
Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Pertunjukan Indonesia . Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
Sumaryono, Suandana, Edo. 2006. Tari Tontonan . Jakarta: Lembaga Pendidikan Seni Nusantara.