## REFLEKSI BUDAYA LUBUKLINGGAU DALAM KUMPULAN CERPEN BULAN CELURIT API KARYA BENNY ARNAS
Diah Irawati 1 , Harris Effendi Thahar 2 , M. Ismail N 3
Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: diahirawati_dhyra@yahoo.com

## Abstract
The  purpose  of  this  study  was  to  describe  the  reflection  of Lubuklinggau Malayan culture in the short stories Bulan Celurit Api by  Benny  Arnas  based  on  (1)  the  religious  system,  (2)  the system  of  tools  and  equipments  of  life,  (3)  The  system  of livelihood,  (4)  social  system.  The  data  of  this  research  were words, expressions, phrases and sentences which pointed on the religious system, the system of tools and equipments of life, the system of livelihood and social system in the short stories Bulan Celurit  Api by  Benny  Arnas.  The  data  were  collected  through content  analysis.  The  finding  of  this  research  was  the  short stories Bulan  Celurit  Api by  Benny  Arnas  which  reflected  the social life in Lubuklinggau today and past situation.
Kata kunci: Refleksi, Budaya, Lubuklinggau, Sistem

## A. Pendahuluan
Suatu kebudayaan menandakan adanya proses berfikir yang dilandasi semangat hidup dan tersimpul dalam pandangan hidup yang dilatarbelakangi oleh lingkungan dan kepercayaan yang dianut suatu masyarakat. Pandangan itu  akan  mengungkapkan  bagaimana  manusia  mencapai  hakikat  hidup, kedudukan  yang  layak  di  tengah-tengah  manusia  lain  serta  menunaikan kewajiban  lain  terhadap  Tuhan. Semua  itu  tercermin  dari  hasil  kebudayaan yang ada, dalam hal ini adalah seni sastra (Koenjaraningrat, 2004:29).
1 Mahasiswa Prodi Sastra Indonesia untuk wisuda periode Maret 2013
2 Pembimbing I Dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II Dosen FBS Universitas Negeri Padang
Indonesia merupakan Negara kepulauan yang kaya akan kebudayaan. Salah  satu  pulau  yang  terkenal  akan  kebudayaannya  yaitu  pulau  Sumatera, seperti  kebudayaan  Sumatera  Barat,  Sumatra  Utara  dan  juga  kebudayaan Sumatera  Selatan.  Di  Sumatera  Selatan,  kota  terbesar  kedua  setelah Palembang  yaitu  Lubuklinggau.  Lubuklinggau  berbatasan  langsung  dengan Provinsi  Bengkulu,  kota  Lubuklinggau  ini  memiliki  semboyan  “Sebiduk Semare”  yang  berarti  satu  wadah  untuk  satu  tujuan.  Untuk  Saat  ini,  secara infrastruktur  Lubuklinggau  memiliki  sarana  dan  prasana  yang  cukup lengkap.
Karya  sastra  lahir  karena  adanya  keinginan  dari  pengarang  untuk menuangkan  ide-ide  kreatif  dan  imajinatif  yang  dilihat,  dirasakan,  dan diperhatikan  dalam  kehidupan  nyata.  Selain  itu,  karya  sastra  sebagai  karya yang  imajinatif  tidak  hanya  dipenuhi  oleh  ruangan  yang  indah-indah, memikat,  tragis,  menyedihkan,  dan  kaya  akan  lelucon-lelucon,  akan  tetapi lebih  dari  itu  karya  sastra  juga  berusaha  untuk  mengkaji  dan  memahami hakikat manusia ketika berhadapan dengan hidup dan kehidupan.
Membicarakan  masalah  sastra  memang  tidak  terlepas  dari  manusia, karena  manusia  yang  menjadi  subjek  dan  objek  di  dalam  sastra.  Semi (1988:8)  mengemukakan  bahwa  sastra  itu  merupakan  suatu  bentuk  dan hasil pekerjaan seni kreatif yang objeknya adalah manusia dan kehidupannya dengan  menggunakan  bahasa  sebagai  medianya.  Sebagai  seni  kreatif  yang menggunakan manusia dan segala macam segi kehidupannya maka ia tidak saja menggunakan suatu media untuk menyampaikan ide, teori, atau sistem berfikir  manusia.  Dengan  demikian  dalam  sastra  terdapat  tiga  komponen yang saling berhubungan yaitu sastra sebagai seni kreatif, objeknya manusia dan kehidupannya, dan mengunakan bahasa sebagai medianya.
Dunia sastra mengenal prosa sebagai salah satu genre sastra di antara genre-genre yang lain. Salah satu bentuk prosa yang paling popular saat ini yaitu  cerita  pendek  atau  biasa  disebut  cerpen.  Cerpen,  sesuai  dengan namanya  adalah  cerita  yang  pendek,  menuntut  penceritaan  yang  serba
ringkas,  tidak  sampai  pada  detail-detail  khusus  yang  lebih  bersifat memperpanjang cerita. Dalam cerpen diceritakan sepenggal kehidupan tokoh yang  penuh  pertikaian,  peristiwa  yang  mengharukan  atau  menyenangkan dan mengandung kesan yang tidak mudah dilupakan. Menurut Muhardi dan Hasanuddin  WS  (1992:  10-11)  dalam  novel  dan  cerpen  sama-sama menggunakan  teknik  sorot  balik.  Dalam  cerpen  sorot  balik  sering  menipu pembaca  karena  tidak  dapat  langsung  dicerna,  terkadang  pembaca  harus membaca  lebih  dari  satu  kali  agar  mudah  dicerna.  Sedangkan,  dalam  novel teknik sorot balik lebih mudah dikenali pembaca.
Sebagai sebuah karya sastra yang kreatif, cerpen menarik dan penting untuk dibaca karena cerpen mengandung nilai-nilai kehidupan yang dikemas secara singkat. Salah satu diantara nilai-nilai itu adalah nilai budaya. Sastra menyodorkan  ke  hadapan  kita  ekspresi  estetis  tentang  manusia  dan kebudayaannya.  Dengan  kata  lain,  sastra  berbicara  tentang  tingkah  laku manusia di dalam kebudayaannya. Di dalam sastra, seperti halnya di dalam kajian tentang kebudayaan, manusia disorot sebagai makhluk sosial, makhluk politik,  makhluk  ekonomi,  dan  makhluk  kebudayaan.  Tak  mengherankan sastra  disebut  cermin  masyarakat,  dan  cermin  zaman,  yang  secara antropologis  merepresentasikan  usaha  manusia  menjawab  tantangan  hidup dalam  suatu  masa,  dalam  suatu  konteks  sejarah  tertentu.  Masalah kebudayaan merupakan tema menarik untuk dibicarakan dalam karya sastra. Karya  sastra  dan  kebudayaan  sangat  erat  kaitannya  karena  sama-sama menyentuh manusia dalam persoalan hidup yang diungkapkan.
Kumpulan  cerpen Bulan  Celurit  Api karya  Benny  Arnas  secara keseluruhan  mengangkat  konteks  lokal  Lubuklinggau.  Benny  Arnas merupakan putra daerah Lubuklinggau. Ia lahir di Ulak Sarung 27 Mei  1983. Dalam  waktu  dua  tahun  usia  kepengarangannya,  lebih  dari  100  cerpennya tersebar  di  pelbagai  media  dan  sejumlah    antalogi  bersama.  Hampir  tiap minggu karya-karya cerpenis muda Lubuklinggau ini muncul di media massa nasional dan daerah. Benny Arnas berasal dari daerah yang selama ini seperti
sayup-sayup  sampai  dari  geliat  sastra,  banyak  pengamat  dan  penikmat cerpen  menilai  karya-karyanya  mengekspos  lokalitas  Lubuklinggau,  selain itu  diksi  dan  gaya  bahasa  yang  segar  dan  unik  membuat  cerpen-cerpen Benny Arnas berbeda dari penulis seangkatannya.
Beberapa  pencapaiannya  di  bidang  sastra:  Esai  Sastra  Terbaik Sumatera  Selatan  2008,  Nominasi  Anugerah  Pena  2009  oleh  FLP  Pusat kategori  Cerpen  Terpuji,  terbaik  III  Piala  Balai  Bahasa  2009,  Penulis  Kisah Inspiratif Terbaik 2009 oleh LPPH dan MIZAN (berhadiah umrah), Pemenang Cipta Cerpen Radar Pat Petulai  2009, Anugerah Sastra Batanghari Sembilan 2009,  Krakatau  Award  2009,  dan  Enam  Besar  Cipta  Cerpen  Kementrian Pemuda  dan  Olahraga  2010.  Ia  juga  diundang  dalam  even  sastra Ubud Wraiters & Readers Festival 2010 .
Bulan  Celurit  Api adalah  karya  keduanya  setelah  kumpulan  cerpen Meminang  Fatimah (2009)  dan  akhir  2010  kemarin  ia  juga  mengeluarkan buku  kumpulan  cerpen  ketiganya  yang  berjudul Jatuh  dari  Cinta .  Dalam Bulan  Celurit  Api terdapat  13  cerpen,  secara  keseluruhan  banyak memberikan  gambaran  mengenai  adat  dari  sebuah  kampung  dengan  latar tempat  di  Lubuklinggau,  Sumatera  Selatan.  Benny  Arnas  sukses mentransformasikan adat  istiadat  dari  daerah  asalnya  itu.  Mulai  dari kebiasaan-kebiasaan  masyarakat  Lubuklinggau,  latar  tempat  yang digambarkan  dengan  baik  sampai  diksi  yang  terdapat  dalam  narasi  dan dialog pun terasa kental sekali Lubuklinggaunya.
Ilmu pengetahuan dan teknologi yang kian pesat mau tidak mau akan mengubah  dan  menggeser  dari  klasik  menjadi  modern.  Begitu  pula  dengan perkembangan  budaya  yang  dari  waktu  ke  waktu  mengalami  perubahan mulai  dari  makna  sampai  konsep  yang  dilakukan  yang  disesuaikan  dengan perkembangannya.  Di  tengah  hiruk-pikuk  kehidupan  yang  sudah  modern, masyarakat mulai meninggalkan salah satu nilai-nilai leluhur nenek moyang yang  disebut  kebudayaaan.  Nilai-nilai  kearifan  lokal  kian  terkikis  seiring
dengan perkembangan zaman dan minimnnya sosialisasi kebudayaan kepada generasi saat ini yang cenderung mengalami gagap budaya.
Sejauh  pengamatan,  penelitian  tentang  unsur  kebudayaan  Melayu Lubuklinggau  belum  pernah  dilakukan  melalui  karya  sastra.  Karya  sastra sebagai  dokumentasi  budaya  tentulah  dapat  merefleksikan  budaya  itu sendiri.  Oleh  sebab  itu,  perlu  untuk  melakukan  penelitian  ini  agar  dapat menarik  simpati  generasi  muda  untuk  mempelajarinya  sebagai  wujud kepedulian  terhadap  budaya  Melayu  Lubuklinggau,  terutama  yang terkandung  dalam  kumpulan  cerpen  karya  Benny  Arnas  yaitu Bulan Celurit Api .
Menurut Muhardi dan Hasanuddin WS (1992:40) pendekatan analisis fiksi  berarti  sesuatu  hal  ilmiah  yang  dilakukan  seseorang  dengan menggunakan logika rasional dan metode tertentu secara konsisten terhadap unsur-unsur fiksi sehingga menemukan perumusan umum tentang  keadaan fiksi  yang  diselidiki.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  mimesis. Menurut Abrams (dalam Muhardi dan Hasanuddin WS, 1992:43) pendekatan mimesis,  merupakan  pendekatan  yang  setelah  menyelidiki  karya  sastra sebagai  suatu  yang  otonom,  masih  merasa  perlu  menghubung-hubungkan hasil  itu  dengan  realita  objektif.  Untuk  itu  digunakan  pendekatan  sosiologi sastra.
Sosiologi  adalah  telaah  objektif  tentang  manusia  dalam  masyarakat. Telaah  tentang  lembaga  dan  proses  sosial.  Sosiologi  mencoba  mencari  tahu bagaimana masyarakat itu hidup, bagaimana ia berlangsung dan bagaimana ia  tetap  ada.  Dengan  mempelajari  lembaga-lembaga  sosial  dan  segala masalah  perekonomian,  keagamaan,  politik,  dan  lain-lain  yang  semua  itu adalah  struktur  sosial.  Kita  mendapatkan  gambaran  tentang  cara  manusia menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya,  tentang  mekanisme  sosialis, proses  pembudayaan  yang  menetapkan  anggota  masyarakat  setempat masing-masing (Damono, 1984:6).
Atmazaki  (2005:14)  menyatakan  bahwa  pendekatan  sosiologi  yakni kritik sastra  yang  ingin  memperlihatkan  segi-segi  sosial  dalam karya  sastra maupun  di  luar  karya  sastra.  Karya  sastra  dianggap  sebagai  lembaga  sosial yang di dalamnya tercermin keadaan sosial dalam masyarakat. Fokus kajian yang  bersandar  pada  teori-teori  sosiologi  sastra  ini  diarahkan  pada hubungan antara kenyataan dalam karya sastra dan kenyataan di luar karya sastra,  apakah  kenyataan  itu  reflektif  (mencerminkan)  atau  refraksis (membiaskan) atas dunia faktual.
Pendekatan sosiologi sastra yang banyak dilakukan saat ini menaruh perhatian  yang  sangat  besar  terhadap  dokumenter  sastra.  Landasannya adalah gagasan bahwa sastra merupakan cermin langsung dari berbagai segi struktural, hubungan kekeluargaan, pertentangan kelas dan lain-lain. Dalam hal  ini,  ahli  sosiologi  sastra  dituntut  untuk  menghubungkan  pengalaman tokoh-tokoh  khayalan  dan  situasi  cipta  pengarang  itu  dengan  sejarah  yang merupakan asal usulnya (Damono, 1984:8-9).
Ada dua kecenderungan utama dalam telaah sosiologi terhadap sastra. Pertama, pendekatan  yang  berdasarkan  pada  pendekatan  bahwa  sastra cermin  proses  sosial  ekonomi  belaka.  Pendekatan  ini  bergerak  dari  faktor- faktor di luar sastra itu sendiri. Kedua, pendekatan yang mengutamakan teks sastra  sebagai  bahan  penelaah.  Metode  yang  digunakan  dalam  sosiologi sastra  ini  adalah  analisis  teks  untuk  mengetahui  strukturnya,  kemudian digunakan untuk memahami lebih dalam gejala yang diluar sastra (Damono, 1984:2).
Para  ahli  kebudayaan  dalam  memberikan  konsep  “kebudayaan” kebanyakkan  sangat  luas  dan  sangat  sempit.  Untuk  itu,  Koentjaraninggrat (2004:2) guna keperluan analisis konsep kebudayaan, perlu dipecahkan lagi kedalam  unsur-unsur  terbesar  yang  terjadi  karena  pecahan  tahap  pertama disebut  “unsur-unsur  kebudayaan  universal”  dan  merupakan  unsur-unsur yang  pasti  dapat  ditemukan  dalam  semua  kebudayaan  didunia,  baik  yang hidup dalam masyarakat kecil di perdesaan maupun  dalam kehidupan yang
kompleks di perkotaan. Unsur-unsur kebudayaan universal tersebut adalah: (1)  sistem  keagamaan  dan  upacara  keagamaan,  (2)  sistem  dan  organisasi kemasyarakatan,  (3)  sistem  pengetahuan,  (4)  bahasa,  (5)  kesenian,  (6) sistem  mata  pencaharian  hidup  dan  (7)  sistem  teknologi  atau  peralatan hidup.
Masalah  dalam  penelitian  ini  yaitu  refleksi  budaya  Melayu Lubuklinggau yang terdapat dalam kumpulan cerpen Bulan Celurit Api karya Benny  Arnas.  Penelitian  ini  difokuskan  pada  refleksi  budaya  Melayu Lubuklinggau  dalam kumpulan cerpen Bulan Celurit Api karya Benny  Arnas yang  meliputi  empat  unsur  kebudayaan  yaitu  sistem  keagamaan  (religi), sistem peralatan dan perlengkapan hidup manusia, sistem mata pencaharian dan sistem kemasyarakatan.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  refleksi  budaya  Melayu  Lubuklinggau  dalam  kumpulan cerpen Bulan Celurit Api Karya Benny Arnas berdasarkan sistem keagamaan, sistem  peralatan  dan  perlengkapan  hidup,    sistem  mata  pencaharian,  dan sistem kemasyarakatan.

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Moleong (2005:6) menjelaskan  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lain-lain  secara  holistik dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu konteks  khusus  yang  alamiah  dan  memanfaatkan  berbagai  metode  ilmiah. Menurut  Semi  (1993:23)  penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang dilakukan tanpa menggunakan angka-angka, tetapi menggunakan kedalaman penghayatan terhadap interaksi antara konsep yang dikaji secara empiris.
Metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  yang  bersifat content  analysis (analisis  isi),  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  dengan
menelaah  sebuah  karya  sastra  dan  bertujuan  untuk  mengetahui  unsur budaya Melayu Lubuklinggau yang ada dalam kumpulan cerpen Bulan Celurit Api karya  Benny  Arnas.  Penelitian  ini  pun  dilakukan  untuk  menganalisis  isi dan  memberi  makna  terhadap  kumpulan  cerpen Bulan  Celurit  Api karya Benny Arnas terutama mendeskripsikan unsur budaya Melayu Lubuklinggau yang  terurai  dalam  bentuk  kata-kata,  bukan  dalam  bentuk  angka-angka. Metode  ini  digunakan  untuk  mendeskripsikan  refleksi  budaya  Melayu Lubuklinggau yang terdapat dalam kumpulan cerpen Bulan Celurit Api karya Benny Arnas.

## C. Pembahasan
Dalam  suatu  kelompok  masyarakat  terdapat  unsur  budaya  dalam kehidupan bermasyarakat. Agar hubungan antara sesama manusia di dalam suatu  masyarakat  berjalan  sebagaimana  mestinya  sesuai  dengan  nilai-nilai budaya  yang  merupakan  ukuran  dari  sikap  yang  dimiliki  masing-masing manusia di setiap daerah sebagai ciri khas dari daerah tersebut.
Kumpulan  cerpen Bulan  Celurit  Api mengkaji  masalah  unsur  budaya Melayu Lubuklinggau, yang berkaitan dengan sistem religi, sistem peralatan dan perlengkapan hidup manusia, sistem mata pencaharian hidup dan sistem kemasyarakatan yang ditinjau dari ucapan dan tingkah laku tokoh.

## 1. Sistem Keagamaan
Kumpulan cerpen Bulan Celurit Api, jika dilihat dari sisi unsur sistem religinya  banyak  yang  mengungkapkan  mengenai  pergeseran  nilai  budaya dalam  masyarakat  akan  membawa  setiap  individu  atau  masyarakat  kepada tindakan yang tidak bermoral. Mayoritas masyarakat Lubuklinggau memeluk agama  Islam,  namun  dalam  kumpulan  cerpen Bulan  Celurit  Api ini  banyak mengisahkan  penyimpangan  dari  nilai-nilai  atau  ajaran  agama  Islam. Masyarakat  Lubuklinggau  masih  mempercayai  hal-hal  yang  gaib  dan keramat.  Nilai-nilai  yang  baik  selalu  diiringi  dengan  nilai-nilai  yang  buruk,
sangat diperlukan nilai-nilai yang dapat mengontrol perbuatan kearah yang lebih baik. Maka disinilah perlu peran agama  dan budaya  dalam kehidupan masyarakat.
Cerpen Bulan  Celurit  Api mengisahkan  kemampuan  membaca  tanda kekuasaan Allah yang tercermin dalam bulan yang berbentuk celurit di atas rumah  pusakanya.  Dalam  kisah  ini  tokoh  utamanya  yaitu  Mak  Muna seseorang  yang  ditinggal  mati  suaminya  ketika  perseteruan  puak  Col  dan puak  Musi,  kisah  berawal  dari  kampanye  orang  kampung  yang  sudah menyimpang dari aturan-aturan yang berlaku, suap-menyuap terjadi di sana, hingga terjadi kerusuhan saat kampanye, dan juga mengenai kisah Mira yang merupakan  cucunya  yang  menemaninya,  tetapi  Mira  seorang  gadis  bisu. Ketika  ia  ingin  pergi  kampanye  lain  agar  dapat  mendapatkan  amplop  lagi, dan meninggalkan Mira, tetapi kejadian tidak terduga terjadi, rumah pusaka yang  dihuni  Mak  Muna  terbakar  dan  juga  bersama  Mira  juga  ikut  menjadi korban dari kebakaran itu, bahkan kejadian lain juga terjadi, anak bungsunya yang  bernama  Rusli  ditangkap  oleh  warga  dan  diarak  sekeliling  kampung karena kedapatan sedang bersetubuh dengan Iyut tetangga Mak Muna yang sangat dipercayai Mak Muna. Ini tentu saja merupakan cobaan terberat bagi Mak  Muna.  Hal  ini  terjadi  tentu  saja  merupakan  teguran  dari  Allah  kepada umatnya  karena  terlalu  mengejar  duniawi  hingga  melupakan  larangan- laragan dalam ajaran Islam.
Mak  Muna  duduk  di  tubir  jenjang.  Menegadah  ke  kelam  raya. Bulan  berubah  menjadi  celurit  api.  Lagaknya  mengajak  pucuk limas berseteru. Mak Muna risau. Itu adalah lukisan masa depan yang  tak  berbingkai.  Apabila  diutarakannya  tafsiran  tentang ‘peperangan’  bulan  sabit  dan  atap  rumah  pusaka  itu,  pastilah sesiapa  menolak  bersetuju.  (Cerpen Bulan  Celurit  Api, Benny Arnas, 2010:19)
Dari  kutipan  di  atas,  menjelaskan  perihal  Mak  Muna  yang  gelisah melihat  ada  bulan  sabit  di  atas  rumahnya,  ia  menganggap  bahwa kampungnya  akan  dilanda  petaka,  ia  mencoba  meredam  ketakutannya  itu.
Hal ini berarti secara emosi keagamaan, Mak Muna masih percaya dan takut dengan hal-hal gaib atau keramat.
Cerpen Percakapan  Pengantin juga  menceritakan  penyimpangan terhadap  ajaran  agama  Islam,  dalam  cerpen  ini  mengisahkan  mengenai pernikahan sepasang gadis dan bujang bisu yang keduanya sama-sama yatim piatu.  Kedua  pengantin  ini  diperlakukan  secara  tidak  adil  oleh  warga kampung,  hanya  sedikit  yang  menghadiri  pernikahannya,  ini  tentu  saja bertentangan dengan ajaran agama Islam yang melindungi dan menyantuni anak  yatim  piatu.  Warga  lebih  memilih  mengikuti  tradisi  yaitu  hanya menghadiri hajatan yang orang tuanya juga menghadiri hajatan yang pernah diadakannya.  Padahal  mereka  sejak  kecil  telah  ditinggal  mati  oleh  kedua orang  tuanya.  Ketika  mereka  mulai  dewasa  pun,  mereka  jarang  diundang oleh  warga  kampung,  kalaupun  diundang  itu  hanya  kebetulan  ketika  gadis itu ikut berkumpul dengan ibu-ibu lain.
Cerpen Hari  Matinya  Ketip  Isa ,  mengisahkan  tentang  kehidupan seorang  Ketip,  Ketip  di  Lubuklinggau  merupakan  sebutan  untuk  penghulu nikah.  Ketip  isa  terkenal  taat  kepada  Allah,  ia  rajin  ke  masjid  dan  menjadi imam  masjid.  Sebagai  kepala  keluarga  Ketip  Isa  sudah  gagal  memimpin keluarganya, istrinya Mak Atut terkenal dengan keburukannya yang cerewet, kasar  dan  suka  berhutang  dan  juga  kedua  anaknya    Zul  dan  Komar  yang merupakan  perampok  yang  terkenal  di  kampungnya  dan  juga  durhaka terhadap  kedua  orang  tua,  bahkan  tega  membunuh  ibunya  sendiri  dihari kematian ayahnya.
Pada cerpen Tentang Perempuan Tua dari Kampung Bukit Batu yang Mengambil  Uang  Getah  Para  dengan  Mengendarai  Kereta  Unta  Sejauh Puluhan  Kilometer  ke  Pasar  Kecamatan mengisahkan  tentang  keserakahan yang  dilakukan  oleh  tukang  dacing  (tukang  timbang)  ketika  warga  menjual getah para dan ingin mengambil uang hasil penjualannya.
Cerpen Dilarang  Meminang  Gadis  Berkereta  Unta mengisahkan perlakuan tidak lazim terhadap Siti seorang gadis yatim piatu yang sekarang
tinggal  bersama  Mang  Sidi  dan  Bi  Salma.  Siti  dianggap  tidak  suci  karena ketika  malam  pertama  Siti  tidak  mengeluarkan  darah  dari  selaput keperawanannya  hingga  dalam  sehari  ia  langsung  menjadi  janda  karena telah  dijatuhkan  talak  oleh  Romli  suaminya.  Warga  kampung  memang menduga  kejadian  ini  karena  Siti  sering  mengendarai  kereta  unta,  padahal sangat tabu di daerah Binjai Lubuklinggau seorang gadis mengendarai kereta unta.
Dan...ternyata  semua  hanya  sebagian  kecil  dari  umbul-umbul adat.  Ya,  Siti  tak  pernah  duduk  di  depan  pintu  rumah  karena takut jadi gadis tua. Siti tak pernah keluar magrib karena Hantu Wewe  —yang  tak  pernah  ia  lihat—  sudah  menanti  di  pohon belimbing  di  sisi  kanan  kandang  rumahnya.  Siti  selalu mengibaskan  kain  ke  kasurnya  karena  tak  ingin  dipeluk  hantu ketika  tidur.  Siti  tak  pernah  menyisir  rambut  di  luar  rumah karena takut dipinang duda atau lelaki yang sudah beristri tiga. Siti  memercayainya.  Semuanya.  Namun  empat  tahun  yang  lalu, ketika  ia  harus  memamah  kenyataan  sebagai  yatim-piatu, larangan  seakan  dicipta  untuk  dirinya.  Tak  elok  anak  gadis bersepeda!  (Cerpen Dilarang  Meminang  Gadis  berkereta  Unta, Benny Arnas, 2010:103-104)
Rasa takut dan percaya terhadap hal-hal yang gaib dan keramat juga tercermin  dari  kutipan  dalam  cerpen Dilarang    Meminang  Gadis  Berkereta Unta di  atas,  Siti  sangat  takut  dengan  hal-hal  mistis  yang  dipercaya  oleh warga  kampung.  Siti  selalu  berusaha  untuk  tidak  melakukan  ungkapan larangan  yang  dipercaya  oleh  warga  kampungnya.  Seperti  tidak  pernah keluar  malam  karena  takut  bertemu  dengan  hantu  wewe,  tidak  pernah menyisir  rambut  di  luar  rumah  karena  takut  dipinang  oleh  duda  atau  laki- laki yang sudah beristri tiga. Tetapi, Siti hanya tak mengubris satu larangan warga kampung yaitu  anak gadis tak elok menunggang kereta unta, itupun karena  Siti  harus menempuh perjalanan  yang  jauh untuk  sekolah,  larangan ini seolah-olah nyata. Pada saat malam pertama Siti dianggap tidak perawan lagi  oleh  suaminya,  hingga  ia  ditinggalkan  malam  itu  juga,  hal  ini  malah membuat  warga  kampung  menertawakan  dan  menghujad  karena  kejadian ini.
Pada cerpen Anak Ibu yang menceritakan tentang petuah seorang Ibu yang  rela  mengorbankan  nyawanya  sendiri  demi  kelahiran  sang  buah  hati yang  merupakan  anak  dari  hasil  pemerkosaan.  Di  sini  tokoh  Ibu  banyak memberikan  petuah  kepada  anak  gadisnya,  agar  anak  gadisnya  tidak berprilaku menyimpang dari ajaran agama Islam hingga menjadi gadis yang sholeh.

## 2. Sistem Peralatan dan Perlengkapan Hidup Manusia
Sistem  peralatan  dan  perlengkapan  hidup  manusia  pada  budaya Melayu  Lubuklinggau  juga  terdapat  dalam  kumpulan  cerpen Bulan  Celurit Api, berbagai  peralatan  dan  sebutan  khusus  daerah  Lubuklinggau,  seperti menamai  sepeda  dengan  kereta  unta.  Terdapat  juga  peralatan  dan perlengkapan  hidup  seperti tengkuluk , belah  bulu,  songket  dengan  badong raja,  tanjak  di  kepala,  terompah  kayu, kain  lasem,  baju  kurung,  songkok, kopiah,  mandau,  karung  goni,  bokor,  belanga, dan  juga tarup .  Peralatan- peralatan tersebut ada yang merupakan baju khusus ketika mengadiri acara dan perlengkapan untuk yang lainnya.
Tengkuluk dalam  masyarakat  Lubuklinggau,  tengkuluk  yaitu  kain penutup  kepala  bisa  dikatakan  berbentuk  kerudung  langsung  yang  sudah dibentuk yang mirip mukenah. Tengkuluk biasa digunakan oleh kaum ibu-ibu atau wanita yang sudah berumur sebagai penutup kepala.
Pada  masyarakat  Lubuklinggau  apabila  dalam  sebuah  acara, misalnya  acara  kampung  atau  pernikahan  biasanya  menggunakan  kostum atau  pakaian  khusus.  Seperti belah  bulu ,  dalam  masyarakat  Lubuklinggau belah  bulu adalah sejenis  baju koko  yang  hampir  serupa  dengan  baju adat melayu  pria,  baju  ini  dulu  digunakan  sehari-hari  oleh  kaum  pemuda,  tapi sekarang belah  bulu hanya  digunakan  atau  dipakai  oleh  tokoh-tokoh  adat dalam acara tradisional.
Songket dengan badong raja yaitu kain tenun yang bersulam benang emas,  ketika  dipakai  juga  menggunakan  tali  pinggang,  gasper  atau  kepala
tali  pinggangnya  besar  terdapat  ukiran-ukiran  yang  terbuat  dari  kuningan dan  biasanya  dipakai  oleh  pengantin  laki-laki  atau  tokoh  adat  pada  acara tradisional.
Tanjak di  kepala  biasa  digunakan  masyarakat  Lubuklinggau  dalam acara-acara  tradisional,  yang  terbuat  dari  songket  yang  digunakan  untuk penutup  kepala, bagian  depannya  berbentuk  segitiga.  Selajutnya  terompah kayu  yang  dahulu  digunakan  oleh  masyarakat  Lubuklinggau  sebagai  alas kaki  sehari-hari  yang  terbuat  dari  kayu  yang  dilengkapi  dengan  tali  kulit sebagi  penguat  atau  kayu  bertudung  bulat,  tempat  ibu  jari  kaki  dan  jari telunjuk  menjepit,  tetapi  seiring  perkembangan  dan  pesatnya  kemajuan teknologi  terompah  kayu  ini  sangat  jarang  sekali  dipakai  oleh  masyarakat Lubuklinggau.
Kain lasem merupakan kain khas Lubuklinggau merupakan kain tipis seperti kain panjang yang pada masa dahulu digunakan oleh ibu-ibu sebagai kain  panjang,  kain  gendong  dan  juga  kain  basahan  mandi. Baju  kurung merupakan  baju  panjang  sepanjang  lutut  yang  bagian  depan  terkadang diberikan  kancing  baju  atau  pada  bagian  belang  diberi  resleting,  tetapi sekarang baju kurung sudah mulai ditinggalkan karena masuknya pengaruh asing masyarakat lebih menyukai mode kebarat-baratan, baju kurung hanya digunakan pada acara formal saja.
Songkok  yaitu  tudung  kepala  untuk  kaum  wanita  yang  sering digunakan  masyarakat  Lubuklinggau.  Sebaliknya  kopiah  yaitu  songkok penutup kepala pada pria yang digunakan masyarakat Lubuklinggau dengan permukaan  yang  tebal,  berbulu  halus  pada  bagian  belakang  lembut  dan berkilat.
Perlengkapan  dan  peralatan  yang  digunakan  masyarakat Lubuklinggau  yang  lainnya  juga  terdapat  dalam  kumpulan  cerpen Bulan Celurit  Api karya  Benny  Anas.  Diantaranya tarup,  tarup adalah  semacam tenda  tradisional  yang  beratap  seng  dan  berlantai  bilah-bilah  papan  yang
digunakan  ketika  ada  hajatan,  seperti  pernikahan  dan  lain-lain.  Meskipun pada  saat  ini,  orang-orang  di  Lubuklinggau  lebih  sering  mengunakan  tenda modern yang terbuat dari besi dan ditutupi kain berwarna-warni.
Bokor  adalah  pinggan  atau  piring  besar  yang  cekung  dan  bertepi lebar,  biasanya  terbuat  dari  logam.  Bokor  biasa  digunakan  masyarakat Lubuklinggau  ketika  ada  yang  meninggal  dunia  digunakan  tempat  uang sedekah atau uang belasungkawa dari para pelayat. Belanga yaitu kuali besar yang terbuat dari tanah yang digunakan untuk menyayur dan merebus sayur- sayuran, tetapi belanga sudah jarang dipakai oleh masyaralat Lubuklinggau.
Mandau merupakan senjata tradisional, berbentuk panjang dan tipis, berbeda  dengan  Mandau  yang  terdapat  di  daerah  Kalimantan  yang  serupa pedang panjang, Mandau di daerah Lubuklinggau lebih lebar, lebih tebal dan panjang.  Karung  goni  yaitu  karung  yang  digunakan  masyarakat  untuk meletakkan beras, padi, dan juga hasil-hasil panen lainnya.
Kendaraan  tradisional  Lubuklinggau  yang  khas  dinamai  kereta  unta, terdapat  dalam  kumpulan  cerpen Bulan  Celurit  Api karya  Benny  Arnas. Kereta  unta  merupakan  sepeda,  tinggi  tempat  duduknya  hampir  setara pinggang  orang  dewasa,  kulit  dudukannya  mengkilat  dan  licin,  stangnya sangat  lengkung,  rodanya  sebundar  lubang  drum,  dan  biasanya  terdapat bunyi  kring-kring,  tetapi  bagi  kepercayaan  masyarakat  Lubuklinggau,  tidak baik  anak  gadis  menunggangi  kereta  unta,  karena  akan  mendapat  petaka pada  malam  perkawinan.  Tentunya,  seiring  dengan  perkembangan  zaman kereta  unta  ini  sudah  minim  sekali  peminatnya,  orang-orang  lebih  memilih sepeda-sepada model terbaru.

## 3. Sistem Mata Pencaharian Hidup
Sistem  mata  pencaharian  hidup  pada  budaya  Melayu  Lubuklinggau yang terdapat dalam kumpulan cerpen Bulan Celurit Api yang paling dominan yaitu  petani  karet  di  Lubuklinggau  karet  dinamakan  dengan para ,  terdapat istilah  khusus  yaitu nakuk  para .  Selain  itu  terdapat  keanekaragaman pekerjaan masyarakat Lubuklinggau yang terdapat dalam kumpulan cerpen
Bulan  Celurit  Api karya  Benny  Arnas.  Selain  bercocok  tanam  seperti  petani para (karet),  tukang  ladang  dan  lainnya,  terdapat  juga  profesi  lain  yaitu tukang jahit. Tidak hanya itu, dalam kumpulan cerpen ini juga menjelaskan tidak  semua  masyarakat  Lubuklinggau  yang  berkerja  tetapi  masih  terdapat juga  pengangguran.  Seperti  keenam  anak  Mak  Munah  dalam  cerpen Bulan Celurit  Api yang  tak  satupun  menjadi  orang,  hanya  menumpang  dirumah orang  tuanya.  Selain  itu  pada  saat  ini  tidak  sedikit  masyarakat  yang berprofesi sebagai pedagang.

## 4. Sistem Kemasyarakatan
Sistem kemasyarakatan dibagi menjadi dua yaitu sistem kekerabatan dan sistem aktivitas sosial masyarakat. Pada kumpulan cerpen Bulan Celurit Api membahas  mengenai  sebutan  kekerabatan  khusus  dalam  masyarakat Lubuklinggau  .  Seperti Neknang, yang  merupakan  singkatan  dari  nenek lanang (laki-laki)  di  daerah  Lubuklinggau  berarti  Kakek.  Masyarakat Lubuklinggau memanggil sebutan ibu dengan Mak dan sebutan ayah dengan Bak. Untuk paman, mereka memanggil dengan sebutan Mang.
Dari segi aktivitas sosial dalam kumpulan cerpen Bulan Celurit Api ini banyak  mengungkapkan  tradisi  ketika  ada  hajatan  atau  perkawinan  dan kebiasaan masyarakat ketika ada yang kematian salah satu anggota keluarga. Dalam  perkawinan  dikenal  istilah  khusus  yaitu  hari bemasak yang merupakan  hari  dimana  orang-orang  kampung  berkumpul  pada  satu  hari menjelang  pesta  pernikahan.  Ketika  salah  satu  anggota  keluarga  ada  yang meninggal,  tradisi  masyarakat  di  Lubuklinggau  ahli  rumah  harus mempersiapkan  makanan  untuk  para  pelayat.  Menyajikan  kopi  dan  rokok khusus untuk kaum laki-laki, dan menyiapkan makanan untuk para pelayat, makanan  yang  disediakan  tuan  rumah  memang  tidak  membutuhkan  biaya yang besar, hanya nasi panas, gulai nangka dan goreng ikan asin masyarakat Lubuklinggau  menamainya  gorang balur, sambal  asam,  dan  beberapa kelopak  kubis  mentah,  tetapi  bila  dikaji  kembali  hal  ini  tentu  saja
memberatkan tuan rumah, karena disamping mendapatkan musibah mereka juga harus menyiapkan banyak hal.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan hasil pembahasan, dapat disimpulkan bahwa Kumpulan Cerpen Bulan  Celurit  Api karya  Benny  Arnas  merefleksikan  budaya  Melayu Lubuklinggau  yang  tercermin  dari  prilaku  tokoh.  Secara  keseluruhan  jika dilihat dari keempat unsur di atas yaitu, sistem keagamaan, sistem peralatan dan  perlengkapan  hidup  manusia,  sistem  mata  pencaharian  dan  sistem kemasyarakatan,  merefleksikan  keadaan  masyarakat  Lubuklinggau,  tetapi ada  yang  merefleksikan  keadaan  saat  ini  dan  ada  yang  merefleksikan keadaan masa lampau.
Temuan  ini  sangat  penting  dipahami  oleh  mahasiswa,  guru  dan masyarakat  luas  yang  akan  melakukan  penelitian  sendiri  atau  sebagai pedoman untuk membandingkan karya sastra dengan dunia nyata. Penelitian ini    juga  bisa  dijadikan  bahan  masukan  dalam  menginterprestasikan  karya sastra.  Terutama  masalah-masalah  yang  berkaitan  dengan  pandangan  dan sikap-sikap tokoh yang dihubungkan dengan falsafah serta unsur budaya dan adat istiadat dimana cerita terjadi.
Catatan: artikel ini disusun berdasarkan skripsi penulis dengan pembimbing I Prof. Dr. Harris Effendi Thahar, M.Pd. dan Pembimbing II M. Ismail N, S.S., M.A.

## Daftar Rujukan
Arnas, Benny. 2010. Bulan Celurit Api . Depok: Koekoesan.
Atmazaki.  2005. Ilmu  Sastra:  Teori  Dan  Terapan .  Padang:  Yayasan  Citra Budaya Indonesia.
Damono,  Sapardi  Djoko.  1984. Sosiologi  Sastra  Sebuah  Pengantar  Ringkas . Jakarta : Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Koentjaraningrat.  2004. Kebudayaan  Mentalitas  dan  Pembangunan .  Jakarta: Gramedia.
Moleong, Lexy. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosda.
Muhardi dan Hasanuddin. 1992. Prosedur Analisis Fiksi . Padang: Ikip Padang Press.
Semi, M. Atar. 1988. Anatomi Sastra . Padang: Angkasa Raya.
Semi, M. Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa.