Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3899
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523

## Masjid Perjuangan 45 Medan City: History and Architecture
Masjid Perjuangan 45 di Kota Medan: Sejarah dan Arsitekturnya
SusantiLingga 1a (*) Achiriah 2b
12 Univeristas Islam Negeri Sumatera Utara,Jl.Lap.Golf No. 120, Kp.Tengah Kec.Pancur Batu,Kabupaten Deli Serdang Sumatera Utara 20353,Indonesia
a susanti0602202018@uinsi.ac.id b achiriah63@gmail.com
(*) Corresponding Author susanti0602202018@uinsi.ac.id
How to Cite: SusantiLingga (2024). Masjid Perjuangan 45 di Kota Medan: Sejarah dan Arsitekturnya doi : 10.36526/js.v3i2.3899
Received: 18-04-2024 Revised  : 11-04-2024 Accepted: 25-06-2024 Keywords: Arsitektur, Masjid, Sejarah Abstrak Masjid perjuangan 45 is  one  of the oldest mosques in  Medan, North Sumatra. This mosque was built by a Tengku named Sultan Matsyeh in 1922 and became a refuge for fighters against invaders who came to North Sumatra. The purpose of this research is to find out the history and architecture of the 45th struggle mosque. This research uses qualitative research methods with a historical approach, this research contributes to understanding the history and role of the 45th struggle mosque in the context of local history and architecture so as to enrich insight into the cultural  and  religious  heritage  in  this  area.So  that  this  mosque  is  maintained  as  one  of  the mosques that  has a history of struggle in expelling invaders from Indonesia, especially North Sumatra and it is known that this mosque stands on land owned by Tengku Matseh, he is the Sultan of Percut. The architecture of this mosque itself refers to the modern architectural style and still respects the existing Islamic architectural values.

## PENDAHULUAN
Arsitektur  mempunyai  sejarah  panjang  dalam  peradaban  manusia.  Arsitektur  sendiri sudah  ada  sejak  zaman  prasejarah  dan  primitif,  dimana  pada  masa  itu  arsitektur  digunakan sebagai tempat berlindung dari iklim dan cuaca, tidak hanya untuk melindungi diri dari alam tetapi juga  untuk  melindungi  diri  dari  serangan  kelompok  lain.  Seiring  berjalannya  waktu,  arsitektur mengalami perkembangan dan kemajuan terutama pada zaman Yunani dan Romawi kuno, yang kemudian  memberikan  pengaruh  pada  zaman-zaman  berikutnya.  Arsitektur  klasik  mampu bertahan beberapa abad sebelum kehancurannya pada revolusi industri, yang mana pada saat itu menjadi awal kebangkitan arsitektur modern.(D.Umar, 2021).
Perkembangan  arsitektur  di  Indonesia  mempunyai  lima  tahap,  yaitu:  peralihan,  masa Hindu-Buddha,  masa  Islam,  masa  kolonial,  dan  masa  kini.  Setiap  arsitektur  mempunyai  ciri khasnya  masing-masing,  seperti  arsitektur  tradisional  yang  menggambarkan  tradisi  dan  budaya suatu  daerah.  Begitu  pula  dengan  arsitektur  Hindu-Buddha  juga  mempunyai  ciri  khas  tersendiri terlihat  dari  bentuk  bangunannya  seperti  arsitektur  candi  Borobudur.  Arsitektur  zaman  Islam banyak  yang  diadopsi  dari  Timur  Tengah  karena  awal  penyebaran  Islam  di  nusantara  dilakukan oleh para pedagang Arab, sedangkan arsitektur kontemporer Banyak yang dipengaruhi oleh arsitek kolonial mengingat lamanya masa penjajahan Belanda di Indonesia, namun arsitektur pada masa itu  banyak  yang  mengadopsi  dari  Timur  Tengah.  era  modern  lebih  minimalis  dan maksimalis(Sayyaf  et  al.,  2020).  Arsitektur  di  Indonesia  mengalami  perkembangan  seiring berjalannya  waktu  dan  mengalami  pergeseran  desain  dari  tradisional  menjadi  modern  sesuai dengan kebutuhan manusia(Aini, 2021).
Perkembangan arsitektur Islam di Indonesia tidak lepas dari pengaruh berbagai arsitektur peradaban  tetangga.  Sejak  abad  ke  7  ketika  Kekhalifahan  dibangun  di  bawah  pengaruh  Nabi
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3899
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Muhammad  SAW,  maka  peradaban  silih  berganti  di  berbagai  belahan  dunia,  mulai  dari  Jazirah Arab dan Timur Tengah di barat hingga Jazirah Anotolian di timur, Islam telah berkembang menjadi sebuah negara yang sangat maju. kekuatan politik dan peradaban yang signifikan di Tiongkok dan bahkan India.(Elly M, Kama A, 2013). Ka'bah adalah salah satu bentuk arsitektur Islam pertama di mana kita dapat mengamati bahwa arsitektur Islam konsisten dengan keselarasan dimensi Ka'bah, keseimbangan dan simetrinya. Oleh karena itu, dunia Islam adalah rumah bagi banyak masjid di dunia  dan  merupakan  bentuk  seni  arsitektur  yang  indah.  Arsitektur  Islam  merupakan  hasil  jerih payah  umat  Islam  dan  salah  satu  bagian  dari  kebudayaan  Islam  yang  mempunyai  perpaduan wujud  antara  kebudayaan  manusia  dengan  proses  pengabdian  diri  manusia  kepada Tuhannya.(Hidayatullah, 2020).
Masjid  merupakan  tempat  ibadah  umat  islam  untuk  beribadah  kepada  Allah  SWT  dan mengingat-Nya,  masjid  juga  merupakan  simbol  kebesaran  bagi  umat  islam.  Masjid  merupakan salah satu bangunan suci dan sakral bagi umat islam, masjid tidak hanya berfungsi sebagai tempat beribadah  saja,  namun  masjid  juga  digunakan  sebagai  tempat  musyawarah,  pendidikan,  sosial, budaya, politik dan lain sebagainya.(Mirdad et al., 2023). Masjid merupakan wujud perkembangan Islam di Indonesia. Masjid Perjuangan 45 merupakan salah satu masjid yang ada di kota Medan, Sumatera Utara. Masjid ini pertama kali dibangun pada tahun 1922 yang merupakan sumbangan dari  seorang  Teungku  bernama  Matseh,  Masjid  Perjuangan  45  ini  merupakan  salah  satu  bukti perjuangan  masyarakat  Medan  melawan  pasukan  Inggris.  Dengan  demikian,  masjid  ini menandakan  bahwa  masjid  ini  patut  dianggap  sebagai  warisan  nasional  karena  mewakili perjuangan bangsa Indonesia melawan penjajah.
Dalam menulis sejarah, seorang sejarawan harus membaca dan meneliti topik yang akan ditulisnya.  Peneliti  harus  mengkaji  penelitian  terdahulu  agar  apa  yang  diteliti  berbeda  dengan penelitian  sebelumnya  dan  dapat  dijadikan  bahan  pembanding  antara  penelitian  sebelumnya dengan  penelitian  yang  sedang  dikerjakannya.  Penelitian-penelitian  yang  akan  dijadikan pembanding penelitian ini adalah sebagai berikut:
Arikel  yang  ditulis  oleh  Asep  Saefullah berjudul  “Masjid  Kasunyatan  Banten:  Tinjauan Sejarah dan Arsitektur”.
Artikel  ini  menjelaskan  bagaimana  sejarah  awal  masuknya  Islam  di  Banten  serta bagaimana sejarah berdirinya Masjid Kasunyatan di Desa Kasunyatan, Kecamatan Kasemen, Kota Serang,  Banten.  Penelitian  ini  ditulis  berdasarkan  hasil  observasi  dan  penelitian  lapangan  serta kajian dokumen mengenai Masjid Kasunyatan (Saefullah, 2018).
Artikel yang ditulis oleh Andiyan dan Irfan Aldyanto yang berjudul “Kajian Arsitektur Pada Massa Bangunan Masjid Cipaganti”.
Artikel  ini  menjelaskan  tentang  bagaimana  penerapan  Arsitektur  Islam  pada  bangunan Masjid Cipaganti yang dimana Masjid Cipaganti adalah salah satu bangunan peninggalan sejarah yang di sebut dengan bangunan heritage di kota Bandung (Andiyan & Aldyanto, 2021)
Artikel yang diulis oleh Fitri Khoiriyah , Jufri Naldo dan Anang Anas Azhari yang berjudul “Masjid Raya Datuk Baduizzaman Surbakti : Sejarah dan Ars itekturny a”.
Artikel  ini  menjelaskan  tentang  sejarah  dan  Arsitektur  dari  masjid  Kedatukan  bernama Masjid Baduizzaman yang terbuat dari putih telur (khoiriyah,Naldo dan Azhar, 2023)
Berdasarkan latar belakang di atas maka penulis mengambil pokok permasalahan yang akan dibahas dalam penelitian ini yaitu sejarah berdirinya Masjid Perjuangan ke-45 di kota Medan dan bagaimana perkembangan arsitektur Masjid Perjuangan ke-45 di kota Medan. kota Medan? Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui sejarah berdirinya Masjid Perjuangan 45 di kota Medan  dan  mengetahui  bagaimana  perkembangan  Masjid  Perjuangan  45  dari  awal pembangunannya hingga saat ini.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan historis yang meliputi tahapan seperti heuristik, interpretasi, dan beberapa langkah pengumpulan data lainnya. Langkah-langkah  tersebut  antara  lain:  (1)  merumuskan  masalah,  dimana  seperti  penelitian  pada
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3899
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523 umumnya,  penulis  terlebih  dahulu  menentukan  dan  merumuskan  masalah  yang  akan  diteliti (Soegiyono,  2011).  Selanjutnya  penulis  menggunakan  proses  heuristik  dan  interpretasi  melalui analisis  dan  sintesis  yang  ada  untuk  mengembangkan  pemahaman  yang  lebih  dalam.  (2)  studi dokumen,  dimana  dalam  penelitian  ini  studi  dokumen  berperan  penting  dalam  merangkai  dan menjelaskan suatu kondisi terkait dengan judul yang diambil. Dokumen-dokumen yang berkaitan dengan  penelitian  kemudian  diseleksi  dan  disesuaikan  untuk  diuji  kesesuaian  historis  dan validitasnya(Nilamsari,  2014).  (3)  pengumpulan  data,  penulis  mencoba  mengumpulkan  data  dari beberapa  sumber  yang  telah  diperoleh.  Selanjutnya,  informasi  tersebut  dianalisis  berdasarkan pemilihan topik dan kerangka teori(Prayogi, 2021).
Dalam  proses  pengumpulan  data  penelitian,  penulis  menggunakan  data  primer  berupa wawancara  dengan  narasumber,  dokumen-dokumen  terkait  Masjid  45  Perjuangan,  prasasti,  dan foto-foto  yang  membantu  penulis  dalam  penelitian  ini.  Penulis  juga  mencari  sumber  sekunder berupa  artikel  terkait  dan  juga  beberapa  penelitian  dan  buku  terdahulu  yang  berkaitan  dengan Masjid  Perjuangan  ke-45  atau  yang  relevan  dengan  penelitian  ini.  Selain  itu  penulis  juga melakukan  observasi,  dokumentasi  dan  wawancara  kepada  beberapa  orang  untuk  memperoleh informasi  tambahan  mengenai  Masjid  45  Perjuangan.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Jl.  Prof.  H.  M. Yamin  No.51,  Sei  Kera  Hilir  II,  Kec.  Medan  Perjuangan  Kota  Medan  dengan  penelitian  yang dilakukan pada bulan Maret tepatnya tanggal 20-30 Maret 2024.
Teknik  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  harus  sesuai  dengan  tema  dan  judul penelitian  ini.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  kepustakaan  agar  data  yang  digunakan lebih  valid.  Setelah  mengumpulkan  seluruh  literatur  dan  penelitian  sebelumnya,  peneliti  dapat menulis sesuai dengan tema dan judul yang diteliti. Penulis melakukan studi literatur sebagai teknik pengumpulan  data,  serta  pengumpulan  dokumen  dan  informasi  melalui  orang  yang  dapat dipercaya  oleh  BKM  Masjid  Perjuangan  45  yaitu  Bapak  Heri  Rizaldi  selaku  marbot  Masjid Perjuangan 45. Beliau memiliki beberapa dokumen dan data yang dibutuhkan dalam penelitian ini. Teknik  wawancara  yang  digunakan  penulis  melibatkan  pertanyaan-pertanyaan  yang disusun secara sistematis untuk memperoleh informasi yang relevan dan mendalam. Wawancara ini  dilakukan  langsung  dengan  Bapak  Heri  Rizaldi  dan  beberapa  tokoh  masyarakat  yang mempunyai  pengetahuan  tentang  sejarah  dan  perkembangan  Masjid  45  Perjuangan.  Observasi langsung juga dilakukan untuk memahami kondisi fisik masjid, termasuk arsitektur, ornamen dan unsur  penting  lainnya  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini.  .  Dokumentasi  berupa  foto  juga dikumpulkan  untuk  mendukung  temuan  penelitian  dan  memberikan  visualisasi  yang  lebih  jelas terhadap objek penelitian.
Melalui pendekatan komprehensif ini diharapkan penelitian dapat memberikan kontribusi yang  signifikan  terhadap  pemahaman  sejarah  dan  arsitektur  Masjid  45  Perjuangan,  serta memperkaya literatur arsitektur masjid di Indonesia. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi referensi  bagi  peneliti  lain,  arsitek  dan  masyarakat  umum  yang  tertarik  dengan  perkembangan arsitektur Islam dan sejarah masjid di Indonesia. Penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan wawasan  baru  tentang  pentingnya  menjaga  nilai-nilai  tradisional  dalam  arsitektur  modern,  serta menginspirasi desain masjid masa depan yang tetap menghormati warisan budaya dan sejarah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Masjid Perjuangan 45 Medan
Penyebaran  agama  Islam  di  kota  Medan  mempunyaisejarah  yang  panjang  dan  kompleks,  yang dimulai dengan masuknya agama Islam ke kota Medan melalui kedatangan masyarakat dari jazirah Arab. Mereka tiba di Medan sekitar akhir abad ke-7 Masehi, menggunakan jalur perdagangan yang sudah  lama  ada  dan  menghubungkanTimur  Tengah  dengan  Nusantara(Admin,  2023).  Proses perkembangan Islam di kota Medan dapat dibagi menjadi beberapa tahapan yang signifikan. Tahap pertama  adalah  kontak  awal  antara  pedagang  muslim  dengan  masyarakat  setempat,  dimana interaksi  perdagangan  ini  memungkinkan  terjadinya  pertukaran  budayadan  agama.  Tahap  kedua adalah  penyebaran  Islam  melalui  dakwah  dan  pendidikan,  diman  aulama  dan  mubaligh  berperan penting  dalam  menyebarkan  ajaran  Islam  serta  mendirikan  lembaga  pendidikan  untuk
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3899
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523 mencerdaskan masyarakat. Tahap ketiga ditandai dengan penyebaran agama Islam yang semakin luas,  melampaui  batas kota  dan  menyebar keberbagai  wilayah di  Sumatera  Utara,  termasuk  kota Medan, melalui upaya dakwah yang lebih terstruktur dan intensif.(Admin, 2023). Berdasarkan  penuturan  Pak  Heri  Rizaldi,  Masjid  45  Perjuangan  memiliki  kekayaan sejarah  dan  berakar  pada  tokoh  penting  setempat  yaitu  Sultan  Percut  bernamaTengku  Matseh (1914). Masjid ini berdiri di atas tanah wakaf sumbangan Sultan Tengku Matseh pada tahun 1922, menunjukkan  komitmen  nya  dalam  mendukung  perkembangan  Islam  di  daerah  tersebut.  Sultan Tengku  Matseh  merupakan  sosok  yang  sangat  disegani,  dan  keputusannya  mewariskan  tanah tersebut menandai kontribusi penting dalam sejarah pembangunan Masjid 45 Perjuangan yang kini menjadi salah satu masjid bersejarah di Kota Medan.(Creators, 2023).
Gambar 1. Sultan Tengku Matseh dan Makamnya
Masjid Perjuangan ke-45 dulunya merupakan tempat berkumpulnya para pejuang ke-45 yang sering menjadikan masjid ini sebagai tempat menyusun taktik dan strategi melawan tentara sekutu.  Usai  menunaikan  salat  di  Masjid  Perjuangan  ke-45,  para  pejuang  berkumpul  untuk merencanakan langkah perjuangan selanjutnya. Para pejuang tidak hanya memanfaatkan masjid ini  sebagai  tempat  beribadah,  tetapi  juga  sebagai  tempat  berlindung,  benteng  pertahanan,  dan markas utama mereka. Masjid ini memberikan perlindungan dan keamanan yang diperlukan bagi para pejuang dalam menghadapi serangan musuh(Creators, 2023).
Namun  kegiatan  yang  dilakukan  di  Masjid  Perjuangan  ke-45  tidak  luput  dari  perhatian pasukan sekutu. Mereka mulai mencurigai adanya aktivitas tak biasa dari jemaah masjid. Tentara sekutu  melihat  para  pejuang  kemerdekaan  sering  berkumpul  di  masjid  tersebut,  dan  hal  ini menimbulkan  kecurigaan  bahwa  masjid  tersebut  digunakan  sebagai  pusat  kegiatan  perlawanan. Kecurigaan  tentara  sekutu  bahwa  Masjid  Perjuangan  ke-45  merupakan  tempat  berkumpul  dan benteng pertahanan para pejuang ke-45 semakin kuat.(Creators, 2023).
Akhirnya pada tahun 1945, tentara sekutu memutuskan untuk menghancurkan masjid ini untuk  melemahkan  perjuangan  masyarakat  Medan.  Mereka  melakukan  pengeboman  dahsyat terhadap Masjid Perjuangan ke-45, dengan tujuan menghancurkan markas utama para pejuang. Bom  yang  dijatuhkan  oleh  pasukan  sekutu  meledakkan  seluruh  bangunan  masjid  hingga  rata dengan  tanah(Creators,  2023).Peristiwa  ini  merupakan  salah  satu  momen  tragis  dalam  sejarah perjuangan  masyarakat  Medan,  namun  semangat  dan  perjuangan  yang  ditanamkan  di  Masjid Perjuangan ke-45 tetap hidup dalam ingatan dan hati masyarakat.
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3899
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Gambar 2. Masjid Perjuangan 45 Medan tahun 1950-an Sebelumnya  masjid  ini  tidak  bernama  Masjid  Perjuangan  45.  Sejak  awal  berdirinya, masjid ini telah beberapa kali berganti nama. Awalnya masjid ini dikenal dengan nama Masjid Asy- Syuhada. Namun setelah mengalami kehancuran total oleh tentara sekutu padatahun 1945, lima tahunkemudian masjid ini dibangun kembali padatahun 1950. Saat itu masjid ini diberi nama baru yaitu Masjid Raya Medan Timur.(Creators, 2023).
Pada tahun 1975, Masjid Raya Medan Timur memperoleh sertifikat tanahnomor 11 yang dikeluarkan  oleh  Kantor  Agraria  Kota  Medan,  yang  secara  resmi  mengakui  keberadaan  dan kepemilikan  tanah  masjid  ini.(Creators,  2023).  Sertifikasi  ini  merupakan  langkah  penting  dalam menjamin  legalitas  dan  keamanan  asset  tanah  masjid,  sehingga  pengelola  masjid  dapat merencanakan dan melaksanakan kegiatan renovasi dan pembangunan lebih lanjut. Di masjid ini juga terdapat prasasti yang menceritakan bagaimana pengeboman yang dilakukan oleh pasukan sekutu terjadi pada tahun 1945.
Gambar 3. Prasasti yang ada di Masjid Perjuangan 45 Seiring  berjalannya  waktu,  terjadi  perubahan  pada  struktur  pemerintahan  Kota  Medan khususnya terkait otonomi daerah. Kawasan tempat berdirinya masjid ini tidak lagi termasuk dalam Kecamatan Medan Timur, melainkan berubah menjadi Kecamatan Medan Perjuangan. Perubahan ini  juga  mempengaruhi  identitas  masjid.  Pada  tahun  1990,  dalam  semangat  memperingati
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3899
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523 perjuangan rakyat dan sejarah penting yang melekat pada tempat ini, makan ama masjid ini diubah menjadi Masjid Perjuangan 45. Nama baru ini tidak hanya menghormati sejarah perjuangan yang terjadi  di  lokasi  ini,  tetapi  juga  menggambarkan  semangat  juang  dan  tekad.  masyarakat  dalam mempertahankan kemerdekaannyadanmenjaga warisan budaya dan agamanya.(Creators, 2023).
Arsitektur Masjid Perjuangan 45 Medan
Pada  tahap-tahapawal  Islam  masuk  ke  Indoensia,  arsitektur  yang  ada  pada  bangunan- bangunan  Islam  seperti  masjid  dan  sejenisnya  cenderung  masih  terpengaruh  gaya  arsitektur sebelumnya  yaitu  Hindu-Budha,  termasuk  konstruksi  serta  ornament  khas  dari  daerah  tempat dimana  masjid  tersebut  dibangun  juga  mempengaruhi  gaya  arsitekturnya(Sayyaf  et  al.,  2020). Seiring berjalannya waktu, perkembanganarsitektur masjid di Indonesia mulai mengadopsi bentuk serta gaya arsitektur dari timur tengah contoh, atap berbentuk kubah bawang dan ornament yang diperkenalkan  oleh  pemerintah  Hindia  Belanda.  Jika  kita  melihat  dari  masa  pembangunannya, arsitektur  masjid  sangat  dipengaruhi  oleh  budaya  daerah  setempat  waktu  itu,  dahulu  banyak masjid yang memiliki bentuk seperti bangunan candi Hindu-Budha terkhusus di pulau Jawa(Sayyaf et  al.,  2020).  Sementara  Masjid  Perjuangan  45  sendiri  sebelum  dibom  di  tahun  1945,  gaya arsitekturnya  melekat  dengan  budaya  melayu,  berbentuk  seperti  rumah  panggung  dan memilikiwarna  khas  melayu  yaitu  kuning  dan  hijau  ujar  bapak  Heri  Rizaldi.  Kemudian  setelah dibom di tahun 1945 dan dibangun kembalitahun 1950, masjid ini mulai mengikuti gaya arsitektur modern dengan sentuhan tradisional.
Masjid  Perjuangan  45  berdiri  diatas  tanah  seluas  6.176  m2,  dengan  luas  bangunan utamanya yaitu 20x20 m2 dan teras luarnya 3x20 m2. Atap masjid ini berbentuk kubah berwarna kuning emas dengan empat kubah kecil yang mengelilinginya, pintunya sendiri memiliki lebar 80 cm  dengan  dua  bukaan  pintu,dan  memiliki  2  buah  anak  tangga  yang  terdaat  diluar  disamping kanan dan kiri, lalu masjid ini memiliki satu menara masjid, menara masjid ini memiliki tinggi kurang lebih 60 m.
Gambar 4. Gerbangmasuk Masjid Perjuangan 45Medan
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3899
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Gambar5. Tampakluar Masjid Perjungan 45 Medan
Gambar 6. Menara Masjid Perjuangan 45 Medan
Masjid ini memiliki mimbar selebar satu meter yang letaknya tepat di tengah-tengah saf. Hal ini sesuai dengan tuntunan dari Baginda Nabi Muhammad saw, yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, di mana Rasulullah saw bersabda: “Jadikanlah imam berada di tengah -tengah, dan isilah sela-selas haf yang kosong.” (HR. Abu Daud). Jika kita lihat lebih dekat, Masjid Perjuangan 45 ini sudah sesuai dengan aturana rsitektur Islam yang ada. Arsitektur Islam adalah sebuah pendekatan arsitektur  yang  berusaha  melihat  kedalam  system  nilai  yang  ada  dalam  Islam  untuk  kemudian diterapkan kedalam perancangan bangunan(Utaberta, 2012).
Di  bagianluar  masjid  ini  erdapat  ukiran  tipis  yang  menyerupai  bentuk  kubah  masjid  di antara  dua  pilar  masjidnya,  menciptakan  kesan  estetik  yang  menonjolkan  keanggunan  desain. Bentuk  seperti  ini  banyak  dijumpai  pada  masjid-masjid  modern,  memberikan  sentuhan kontemporer  yang  tetap  menghormati  tradisi.  Bagian  dalam  masjid  ini  tidak  kalah  indahnya.  Di dinding  bagian  atasnya  terdapat  kaligrafi  yang  indah,  memaparkan  ayat-ayatsuci  Al-Qur'an, sementara di bagian depan dinding masjid terdapat kaligrafi Allah SWT dan Muhammad saw yang menggambarkan  seni  Islam  yang  khas  dan  mempesona.  Kaligrafi  ini  tidak  hanya  menambah keindahan visual tetapi juga menghadirkan rasa sacral dan spiritual bagi para jamaah.
Kemudian, di lantai dua kita bias melihat ornament seperti tumbuhan yang melengkung pada besi pembatas lantainya. Ornamen ini memberikan nuansa alami dan artistik, menciptakan
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3899
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523 kesan harmonis  antara seni dan  alam.  Masjid  ini didominasi  dengan  warna putih  dengan  aksen emas yang membuatnya tampak megah dan mewah. Warna putih melambangka nkesucian dan ketulusan,  sementara  aksen  emas  menambahkan  elemen  keagungan  dan.  Keseluruhan  desain masjid  ini  menunjukkan  perpaduan  yang  indah  antara  arsitektur  tradisional  dan  modern, mencermin kanwarisan budaya yang kaya serta perkembangan arsitektur Islam yang dinamis.
Gambar 6. Ruangansholatlantaisatu
Gambar 7. Lantaidua masjid Perjuangan 45

## PENUTUP
Masjid Perjuangan 45 Medan memiliki sejarah panjang yang dimulai dengan penyebaran Islam di kota Medan sejak akhir abad ke-7 Masehi melalui jalur perdagangan dari Jazirah Arab. Proses  perkembangan  Islam  di  Medan  mencakup  tahapan  kontak  awal,  penyebaran  melalui dakwah dan pendidikan, serta ekspansi agama yang meluas di Sumatera Utara.
Sejarah  Masjid  Perjuangan  45  mencatat  peran  pentingnya  dalam  perjuangan kemerdekaan  Indonesia.  Dibangun  di  atas  tanah  wakaf  dari  Sultan  Tengku  Matseh  pada  tahun 1922, masjid ini menjadi pusat strategis bagi para pejuang kemerdekaan Indonesia, terutama pada periode perlawanan terhadap tentara sekutu.
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3899
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Peristiwa  tragis  pengeboman  oleh  tentara  sekutu  pada  tahun  1945  menghancurkan masjid ini, yang kemudian dibangun kembali pada tahun 1950 dengan nama Masjid Raya Medan Timur.  Pada  tahun  1990,  untuk  menghormati  sejarah  perjuangan  dan  semangat  kemerdekaan, masjid ini berganti nama menjadi Masjid Perjuangan 45.
Arsitektur  Masjid  Perjuangan  45  mencerminkan  perpaduan  gaya  modern  dengan sentuhan  tradisional  Melayu.  Atap  kubah  kuning  emas  dan  ornamen  kaligrafi  di  dalamnya menunjukkan  keanggunan  desain  yang  menghormati  nilai-nilai  arsitektur  Islam.  Renovasi  dan sertifikasi tanah pada tahun 1975 menegaskan legalitas serta pentingnya masjid ini sebagai pusat kegiatan keagamaan dan budaya.
Secara  keseluruhan,  Masjid  Perjuangan  45  Medan  bukan  hanya  merupakan  tempat ibadah,  tetapi  juga  simbol  perjuangan  dan  kekuatan  spiritual  bagi  masyarakat  Medan.  Dengan memahami  sejarah  dan  arsitektur  masjid  ini,  kita  dapat  menghargai  peran  pentingnya  dalam mempertahankan warisan budaya dan agama di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Admin.  (2023). Sejarah  Penyebaran  Agama  Islam  di  Sumatera  Utara .  Universitas  Islam  An  Nur Lampung. https://an-nur.ac.id/blog/sejarah-penyebaran-agama-islam-di-sumatera-utara.html Aini, Q. (2021). Pergeseran Desain Bangunan Dalam Masa Perkembangan Arsitektur Di Indonesia.
Arsitekno , 8 (2), 45. https://doi.org/10.29103/arj.v8i2.4394 Andiyan, A., & Aldyanto, I. (2021). Kajian arsitektur pada massa bangunan Masjid Cipaganti. Sang Pencerah: Jurnal Ilmiah Universitas Muhammadiyah Buton , 7 (2), 189 – 199. Creators,  Z.  (2023). Di  Balik  Sejarah  Masjid  Perjuangan  45,  Sebagian  Tanah  Wakaf  Masih Dikuasai  Pihak  Lain .  Travel  Indozone.  https://travel.indozone.id/news/amp/951272104/di- balik-sejarah-masjid-perjuangan-45-sebagian-tanah-wakaf-masih-dikuasai-pihak-lain D.Umar, j. F. Y. (2021). Program Studi Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Muslim Indonesia ( UMI  )D.Umar,  j.Fathul  Yasir.  2021.  “Program  Studi  Arsitektur  Fakultas  Teknik  Universitas Muslim Indonesia ( UMI ).” Elly M, Kama A, R. E. (2013). I lmu S oSIal B udaya d aSar .
Khoiriyah,Naldo  dan  Azhar  (2023)  Masjid  Raya  Datuk  Baduizzaman  Surbakti  :  Sejarah  dan Arsitekurnya.
Hidayatullah,  H.  (2020). perkembangan  arsitektur  islam:  mengenal  bentuk  arsitektur  islam  di nusantara . 2507 (1), 1 – 9. http://journal.um-surabaya.ac.id/index.php/JKM/article/view/2203 Mirdad, J., Nofrianti, M., Zahara, M., & Putra, Y. A. (2023). Eksistensi Masjid dan Sejarah Umat Islam. Proceeding Fakultas Ushuluddin, Adab Dan Dakwah IAIN Kerinci. , 1 (1), 249 – 258. Nilamsari, N. (2014). Memahami studi dokumen dalam penelitian kualitatif. WACANA: Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi , 13 (2), 177 – 181. Prayogi, A. (2021). Pendekatan Kualitatif dalam Ilmu Sejarah: Sebuah Telaah Konseptual. Historia Madania: Jurnal Ilmu Sejarah , 5 (2), 240 – 254. https://doi.org/10.15575/hm.v5i2.15050 Saefullah,  A.  (2018).  Masjid  kasunyatan  banten:  tinjauan  sejarah  dan  arsitektur. Jurnal  Lektur Keagamaan , 16 (1), 127 – 158.
Sayyaf,  S.,  Hazmi,  Z.,  P,  A.  E.  P.,  &  Yumna,  R.  N.  (2020).  Otentisitas  arsitektur  indonesia. Sakapari , 356 – 375. http://hdl.handle.net/123456789/43425
Soegiyono. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Utaberta,  N.  (2012).  Permasalahan  dan  pendekatan  studi  tentang  arsitektur  islam. Jurnal  Ilmiah Desain & Konstruksi , 6 (2).