## Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha
Vol. 11(1), pp. 37-48, 2021 p-ISSN : 2613-960x ; e-ISSN : 2613-9596 https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/index ______________________________________________________________________________________________

## KOMUNITAS SENI CUKIL OMAH LARAS
Yusuf Faisal, I Gusti Made Budiarta, Luh Suartini
Program Studi Pendidikan Seni Rupa, Jurusan Seni dan Desain, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia
Email: yusuffaizal1997@gmail.com

## Abstrak
Tujuan dari  penelitian  ini adalah  untuk mendeskripsikan (1) proses berkarya komunitas seni cukil Omah  Laras,  (2)  jenis  karya  komunitas  seni  cukil  Omah  Laras,  dan  (3)  tema  karya  komunitas  seni  cukil Omah  Laras.  Subjek  dan Objek  dalam  penelitian  ini  adalah  karya-karya  seni  grafis  dari komunitas  Omah Laras. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif.  Pengumpulan  data  ini  menggunakan  teknik  observasi,  wawancara,  dokumentasi,  dan kepustakaan.  Dari  pembahasan  serta  proses  penelitian  maka  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  (1) proses  berkarya  komunitas  Omah  Laras  dapat  dibagi  beberapa  tahapan,  mulai  dari  tahap  persiapan, inkubasi, iluminasi dan verifikasi. (2) jenis karya yang dihasilkan komunitas Omah Laras adalah karya seni grafis yang menggunakan teknik cukil kayu dan teknik stensil. (3) tema karya komunitas Omah Laras tidak jauh  dari topik  atau  isu-isu  sekitar,  antara  lain  tema  tokoh  musik,  tema  hiburan  /  parodi,  tema  sosial  dan tema yang mengangkat tokoh para pahlawan yang membela rakyat.
Kata kunci : Seni Cukil, Komunitas Omah Laras

## Abstract
The  purpose  of  this  research  is  to describe  (1)  the  work  process  of  the  woodcut of  Omah  Laras community, (2) the types of work of the woodcut community in the art woodcut of Omah Laras community, and (3) the theme of the work of the woodcut of Omah Laras community. Subjects and objects in this study were graphic art works from the Omah Laras community. The method used in this research is a qualitative method  using  descriptive  methods.  This  data  collection  uses  observation,  interview,  documentation,  and literature  techniques.  From  the  discussion  and  research  process  it  can  be  concluded  as  follows:  (1)  the work  process  of  the  Omah  Laras  community  can  be  divided  into  several  stages,  starting  from  the preparation,  incubation,  illumination  and  verification  stages.  (2)  the  type  of  work  produced  by  the  Omah Laras community is graphic art that uses woodcut techniques and stencil techniques. (3) the theme of the work of the Omah Laras community is not far from the topic or surrounding issues, including music themes, entertainment / parody themes, social themes and themes that raise heroes who defend the people.
Keywords : Woodcut, Omah Laras Community
Received: 21/02/2021; Revised: 3/03/2021; Accepted; 9/03/2021

## PENDAHULUAN
Memasuki  era  revolusi  kemerdekaan,  seni  cukil  sering  dipakai  dalam  ranah  seni  publik oleh komunitas atau kelompok aktivis untuk menyuarakan gerakan moral dan penyadaran. Pada tahun 1990-an akhir, Taring Padi adalah salah satu kelompok anak muda asal Yogyakarta yang cukup  dikenal  oleh  banyak  orang  melalui karya-karya  cukilnya  yang  banyak  mengangkat  tema- tema  semacam  kemanusiaan,  sosial  dan  politik.  Lewat  seni  cukil,  Taring  Padi  dan  kelompok- kelompok  seni  cukil  lainnya  kerap  melontarkan  reaksi  terhadap  kebijakan  pemerintah  serta merayakan runtuhnya rezim otoriter orde baru.
Perjalanan  seni  cukil  yang  sejak  awal  hingga  dewasa  ini  akrab  dengan  gerakan aktivisme,  dirasa  semakin  menegaskan  efektivitasnya  dalam  memprovokasi  masyarakat  untuk berjuang atas kebenaran yang mereka yakini. Walaupun hari ini karya seni cetak seperti poster telah  mengalami  berbagai  penyesuaian  lewat  medium-medium  digital,  reproduksi  poster  yang konvensional  masih  awet  dikerjakan  oleh  kelompok-kelompok  seni  cukil  dan  cetak  saring misalnya.  Salah  satu  kelompok  seni  cukil  ini  selain  Taring  Padi  yang  menarik  perhatian,  yaitu komunitas Omah Laras.
Omah  Laras  adalah  sebuah  kelompok  yang  terdiri  dari  anak  muda  dengan  ketertarikan serupa  terhadap  lingkungan  sosial  dan  humanisme  berbasis  di  Singaraja,  Bali.  Komunitas  ini banyak  menggelar  kegiatan-kegiatan  semacam  gerakan  literasi,  event  lingkungan  dan  sosial, pertunjukan  sastra  dan  teater,  bahkan  workshop  dengan  anak-anak  kecil  di  lingkungan  studio mereka,  diskusi-diskusi  terbuka,  dan  kolaborasi  kesenian,  yang  dimana  nantinya  dalam penelitian  ini  akan  difokuskan  pada  aktivitas  seni  cukil.  Omah  Laras  telah  mulai  aktif  berkarya selama 2 tahun terhitung hingga pada saat penelitian ini berlangsung. Uniknya anggota-anggota dalam  komunitas  Omah  Laras  tidak  ada  yang  berlatarbelakang  pendidikan  kesenirupaan  sama sekali, sehingga proses kreatif komunitas ini menjadi amat menarik untuk diteliti.
Mengamati Omah Laras, mengingatkan pada para perintis seni cukil yang nikmat dalam berkarya walau dengan peralatan seadanya. Nampak ada semangat yang menyala-nyala dalam tiap  karya  yang  dihasilkan  oleh  komunitas  Omah  Laras,  dengan  macam-macam  teknik  seperti cukil  kayu,  cukil  karet  lino  dan  stensil  yang  diaplikasikan  pula  kedalam  berbagai  media  dan produk buatannya.
Sebagaimana  paparan  diatas,  maka  permasalahan  yang  dapat  dirumuskan  dalam penelitian ini antara lain: (1) Bagaimanakah proses berkarya komunitas seni cukil Omah Laras? (2) Bagaimanakah jenis karya komunitas seni cukil Omah Laras? (3) Bagaimanakah  tema karya komunitas seni cukil Omah Laras?.
Berdasarakan  rumusan  masalah  diatas,  tujuan  yang  dapat  dicapai  adalah  sebagai berikut:  (1)  Mendeskripsikan  proses  berkarya  komunitas  seni  cukil  Omah  Laras.  (2) Mendeskripsikan jenis karya komunitas seni cukil Omah Laras. (3) Mendeskripsikan tema karya komunitas seni cukil Omah Laras.
(1) Bagi penulis lewat penelitian ini, adanya dorongan untuk terus berkarya dan merawat ide-ide  kreatif  yang  dapat  disampaikan  gunanya  terhadap  lingkungan  sekitar.  (2)  Bagi mahasiswa  lewat  penelitian  ini  sedikit  tidaknya  dapat  menjadi  bahan  referensi  untuk  para mahasiswa  yang  menaruh  minatnya  pada  seni  grafis  khususnya  yang  digeluti  oleh  kelompok atau  penggiat  seni  grafis  yang  bergerak  dengan  spirit  aktivis.  (3)  Bagi  masyarakat  lewat penelitian ini juga diharapkan mampu mendukung inisiatif dan kreatifitas untuk terus berkembang ditengah  masyarakat  kita.  (4)  Bagi  lembaga  pendidikan  melalui  penelitian  ini,  semoga  dapat memberikan  sumbangan  kecil  bagi  lembaga-lembaga  pendidikan  khususnya  Program  Studi Pendidikan Seni Rupa, Universitas Pendidikan Ganesha dalam bidang kajian akademis.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  yang  memakai  kumpulan  data  yang dituangkan  dalam  bentuk  laporan  dan  uraian  (Nasution,1988:9).  Artinya  laporan  penelitian  ini ialah hasil tafsiran atas data faktual serta konkrit yang dilihat,didengar atau diterima langsung.
Pendekatan  kualitatif  kemudian  dipilih  untuk  mengamati  objek  penelitian  karena  selain memenuhi  persyaratan  ilmiah,  dirasa  juga  mampu  menunjukkan  kesesuaian  antara  data  yang dikumpulkan dengan apa yang sesungguhnya terjadi (Nasution,1988:16).
Perspektif  ini  melahirkan  metode  analisis  dan  intrepretasi  yang  merupakan  jembatan antara  catatan,  laporan  pengamatan,  dan  generalisasi  sebagai  hasil  pemikiran  menganai  data yang diperoleh serta dilakukan berdasarkan latar belakang pengetahuan dan pengalaman.
Penelitian  ini  dilaksanakan  dalam  rangka  menjelaskan  proses  kreatif  komunitas  Omah Laras yang nekat berkesenian dengan belajar secara otodidak. Pengamatan terhadap jenis dan tema  karya  seni  grafis  yang  dihasilkan  oleh  komunitas  Omah  Laras  didasarkan  pada  latar belakang  penciptaan  atau  stimulus  atas  gagasan-gagasan  yang  ingin  mereka  tampilkan  dalam karyanya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setelah  melakukan  wawancara  dan  kunjungan  secara  berkala  mulai  dari  bulan  Maret 2020 sampai Januari 2021, ke studio atau tempat bekerja komunitas Omah Laras, ada beberapa hasil temuan yang akan dijabarkan dalam beberapa sub judul dibawah. Antara lain menjelaskan bagaimana  proses  berkarya  komunitas  Omah  Laras,  bagaimana  mereka  mengaplikasikan karyanya  kedalam  medium-medium  yang  variatif,  lalu  tema-tema  apa saja  yang kerap  diangkat dalam karya-karya mereka. Dalam penelitian ini, sebagian besar jenis karya yang dihasilkan oleh komunitas Omah Laras menggunakan teknik cukil kayu atau woodcut dan teknik stensil.
Sub  tulisan  ini,  dijelaskan  bagaimana  tahapan  atau  proses  berkarya  yang  dilalui  oleh Omah  Laras  dalam  mencipta  karya  dengan  menggunakan  Teori  Wallas  yang  menggambarkan tahapan  mencipta  kedalam  empat  bentuk,  yakni  1)  persiapan,  2)  inkubasi,  3)  iluminasi,  dan  4) verifikasi.  Keempat  tahapan  ini  sekiranya  dapat  mengungkapkan  bagaimana  Omah  Laras mencipta karya  seni  sekaligus  menggunakannya  sebagai  sarana  edukasi  dan  refleksi  terhadap kondisi sosial disekitar mereka.
Sebagai  kelompok  yang  asyik  berkarya  tanpa  memiliki  latar  belakang  pendidikan  seni sedikitpun,  Omah  Laras  memiliki  metodenya  sendiri  untuk  belajar  dan  berkarya.  Menurut  hasil wawancara pada tanggal 1 Maret 2020 bersama Hidayat atau yang sering disapa Dayat selaku koordinator  Omah  Laras,  mereka  belajar  tentang  grafis  dan  cara  berkarya  grafis  lewat  sebuah buku  berjudul  Anarki:  Panduan  Grafis  yang  ditulis  oleh  Clifford  Harper.  Buku  ini  adalah  hadiah dari seorang teman yang juga adalah seorang pelaku grafis yang berdomisili di Bandung. Inilah yang menjadi pemantik mereka untuk melakukan eksplorasi pada teknik-teknik grafis yang ada, hingga akhirnya mereka memilih grafis sebagai bagian dari gerakan aktivisme mereka.
Komunitas Omah Laras melakukan diskusi (Foto : Yusuf Faisal)
Proses mencetak di studio komunitas Omah Laras (Foto : Yusuf Faisal)
Hasil cetak menggunakan teknik cukil kayu pada kertas (Foto : Yusuf Faisal)
Workshop grafis di studio komunitas Omah Laras. (Foto : Yusuf Faisal)
Banyak eksplorasi jenis pengaplikasian pada karya yang dilakukan oleh komunitas Omah Laras, mulai dari mencetak di tembok, buku recycle, pakaian hingga tas.  Barang yang tentunya sangat dekat dengan masyarakat khususnya anak muda, menjadikan sumber inspirasi mereka, lagi-lagi inspirasi ini datang dari hal-hal yang sangat dekat, sederhana namun berkesan. Berbeda dengan  sebelumnya,  objek  tulisan  atau  tipografi  yang  kemudian  dipilih  dalam  karya  sekaligus produk mereka.
Tas  jenis  totebag  sebagai  kebutuhan  sehari-hari  membuat  komunitas  Omah  Laras memilih medium ini sebagai salah satu jenis pengaplikasian dari karya mereka, hal ini diperkuat dengan  alasan merespon  peraturan  larangan menggunakan kantong kresek  di  Bali.  Kesadaran inilah yang juga mereka bangun di dalam komunitasnya.
Teknik cukil pada totebag, karya komunitas Omah Laras
(Foto : Yusuf Faisal)
Selain totebag, kaos oblong menjadi pilihan komunitas Omah Laras untuk pengaplikasian karyanya,  tipografi  pada  kaos  oblong  yang  menampilkan  kalimat “no  skill  just  livin  together” adalah  kalimat  yang  sering  mereka  pakai,  kalimat  ini  datang  dari  cerita  kehidupan  komunitas Omah  Laras.  Dayat  dengan  rendah  hati  mengatakan  bahwa  komunitas  Omah  Laras  ini  tidak punya  keahlian  (no  skill),  tetapi  yang  terpenting  dari  komunitas  Omah  Laras  adalah  hidup bersama (just livin’ together). Rasa solidaritas inilah yang kemudian berangkat ke hampir seluruh karya komunitas Omah Laras.

## Teknik cukil pada kaos oblong
(Foto : Yusuf Faisal)
Buku  daur  ulang  atau  recycle  akhir-akhir  ini  menjadi  pilihan  bagi  masyarakat  untuk mencegah  dan  mengurangi  adanya  limbah  yang  berlebihan,  serta  menjaga  kelestarian lingkungan.  Pengertian  daur  ulang  sendiri  sebagaimana  yang  disebutkan  oleh  Sukardi  dan Tanudi  (1997  :  5)  dalam  buku  Membuat  Bahan  Bangunan  dari  Sampah  tertulis  bahwa,  daur ulang adalah berubah bentuk alias membuat barang baru.
Kertas  yang  sebelumnya  sudah  tidak  terpakai  ini,  didaur  ulang  kembali  oleh  komunitas Omah  Laras  menjadi  semacam  buku  catatan  atau  note  book.  Setelah  proses  daur  ulang  buku
selesai, komunitas Omah Laras menyiapkan gambar yang nantinya akan dicetak pada buku daur ulang  tersebut.  Gambar  ini  tentu  menggunakan  acuan  cetak  atau  klise  yang  sudah  dicukil  dari papan MDF.

## Teknik cukil pada buku recycle
(Foto : Yusuf Faisal)
Karya  yang  menampilkan  sosok  Munir  Said  Thalib  dibuat  oleh  komunitas  Omah  Laras dengan menggunakan teknik stensil yang kemudian dicetak pada tembok. Terlihat pada karya ini komunitas  Omah  Laras hanya  menggunakan  1  layer,  atau  satu  lapisan dari  kertas  yang sudah dilubangi sebelumnya lalu dilapisi cat semprot atau spray paint yang berwarna hitam.
Tekstur tembok pada karya ini tentu lebih memberikan kesan dibalik karyanya komunitas Omah Laras. Karya ini dapat dijumpai di sepanjang tembok dan tiang listrik yang ada di Jl.Dewi Sartika Utara, Singaraja Bali.

## Teknik Stensil pada tembok
(Foto :Yusuf Faisal)
Komunitas  Omah  Laras  memiliki  cara  penyampaian  tersendiri  dalam  menyampaikan pokok  pemikiran  yang  ingin  disampaikan.  Sehingga  apa  yang  dibuat  dalam  karya  sudah  tentu mewakili  pokok  pemikiran  dari  pembuatnya,  baik  pemikiran  yang  berawal  dari  pengalaman mengalami secara langsung ataupun hanya pengalaman melihat dan mendengar. Komunitas ini begitu akrab dengan masyarakat disekitar tempat tinggal mereka. Dan saat penelitian ini dibuat, mereka  sedang  memulai  usaha  tempat  makan  sekaligus  tempat  berkumpul  atau  nongkrong untuk anak-anak muda, sekaligus tempat untuk menyablon baju menggunakan teknik cukil kayu.
Kedekatan  mereka  dengan  masyarakat  dan  berbagai  persoalannya  inilah  yang  membawa mereka akhirnya memilih berkarya dengan tema-tema atau isu-isu yang mereka akrabi.
Tokoh  Musik adalah salah satu tema yang pernah mereka angkat sebagai karya.  Musik bagi mereka adalah media pelepas penat, karena itu jika ada acara atau  event musik di sekitar tempat mereka tinggal mereka biasanya selalu hadir dan mengamati kegiatan tersebut.
Karya  grafis komunitas Omah  Laras  dengan  tema  tokoh musik  dapat  dilihat  pada  karya yang menghadirkan figur musisi lokal Jason Ranti dengan teknik cukil. Musik Jason Ranti dikenal karena  lirik-lirik  dalam  lagunya  sangat  dekat  dengan  masyarakat  kecil  namun  memiliki  makna yang  dalam,  hal  inilah  yang  kemudian  membuat  komunitas  Omah  Laras  memilih  tema  tokoh musik  yang  menampilkan  sosok  Jason  Ranti  ke  dalam  karyanya,  yang  juga  sekaligus  sebagai penggemar musik Jason Ranti.
Figur yang dihadirkan dalam warna hitam putih membuat karya ini menjadi terlihat seperti siluet.  Dimana  warna  hitam  menjadi  bayangan  dan  background,  sedangkan  pada  area  yang tercukil menjadi cahaya. kemudian arah cukilan secara vertikal yang sebagian besar menjadi ciri khas  karya  grafis  khususnya  teknik  cukil  kayu  dan  lino.  Komposisi  pada  karya  ini  diambil  tepat ditengah. Logo atau simbol Jason Ranti berada di belakang menyerupai sosok boneka beruang yang  sedang  tersenyum.  Foto  Jason  Ranti  yang  dijadikan  acuan  cetak  pada  karya  ini  bisa ditemukan di internet, mengingat komunitas Omah Laras yang aktif di sosial media.
Jason Ranti pada karya komunitas Omah Laras (Foto : Yusuf Faisal)
Tak  hanya  musisi,  beberapa  tokoh  pahlawan  Indonesia  juga  diangkat  ke  dalam  karya mereka,  spirit  juga  perjuangan  para  tokoh  pahlawan  Indonesia  seakan-akan  tersimpan  baik didalam memori para anggota komunitas Omah Laras.
Karya  yang  dicetak  melalui  teknik  stensil  ini  memudahkan  mereka  mencetak  di bangunan-bangunan kosong, tiang listrik bahkan di tembok-tembok jalan. Karya yang dihadirkan dalam series ini sangat beragam dari segi tata letak atau komposisi, hampir sama dengan karya sosok “Jason Ranti” mereka menggunakan pendekatan dengan teknik arsir blok dan komposisi condong di tengah, sama seperti foto potret setengah badan.
Karya-karya  yang  ditampilkan  para  series  tokoh  pahlawan  yang  memperjuangkan  hak- hak,  contohnya  ada  pada  karya  yang  berjudul  “Subcomandante  Marcos”  Dayat  menjelaskan bahwa sosok Rafael Sebastián Guillén Vicente  pada karya ini adalah pejuang adat  di Chiapas, Mexico.  Karya yang berukuran A3 ini dibuat  menggunakan teknik stensil dengan 2 layer. Layer pertama  terlihat  warna  abu-abu  sebagai  warna  gradasi  bayangan,  kemudian  ditumpuk  dengan warna  hitam  sebagai  kontur  sekaligus  bayangan  paling  gelap  pada  gambar  tersebut,  dan  putih atau warna tembok adalah warna yang tidak terkena cat, ini juga berfungsi sebagai cahaya atau highlight.

## Teknik stensil, karya komunitas Omah Laras
(Foto : Yusuf Faisal)
Pada  karya  yang  menampilkan  sosok  R.A  Kartini  terlihat  menggunakan  2  layer,  yang artinya  terdiri  dari  2  kertas  yang  sudah  dilubangi,  pada  kertas  pertama  terdiri  dari  warna  putih sebagai outline dan dipertegas pada kertas atau layer kedua dengan warna kuning, begitu juga pada karya yang menampilkan sosok Tan Malaka.
Tema Tokoh pahlawan dengan teknik stensil, karya komunitas Omah Laras (Foto : Yusuf Faisal)
Karya  dengan  tema  para  pejuang  HAM  yang  menampilkan  sosok  Wiji  Thukul  ini  dibuat menggunakan  teknik  stensil  dengan  warna  hitam.  Pemilihan  warna  hitam  bukan  tanpa  alasan, mengingat hari “Kamisan” dimana sebuah aksi yang dilakukan oleh keluarga korban pelanggaran Hak  Asasi  Manusia  di  Indonesia  pada  setiap  hari  kamis,  biasanya  aksi  ini  dilakukan  di  depan Istana Negara Indonesia dengan memakai pakaian serba hitam.

## Sosok Wiji Thukul pada karya komunitas Omah Laras (Foto : Yusuf Faisal)
Pada  karya  komunitas  Omah  Laras  yang  menampikan  sosok  Marsinah  terlihat  ada kalimat “Tidak Mati” yang dimaksud disini adalah bahwa idelogi serta semangat sosok Marsinah tidak pernah pudar atau mati dan seakan-akan malah menjadi simbol perlawanan atas apa yang sudah  dirampas  dari  hak-hak  setiap  manusia.  Marsinah  terkenal  karena  sosoknya  sebagai seorang  aktivis  dan  buruh  pabrik  yang  begitu  berani  melawan  para  penguasa  di  zaman pemerintahan  era  orde  baru  Soeharto,  yang  kemudian  Marsinah  ditemukan  tidak  bernyawa setelah sempat hilang diculik selama tiga hari. Hal inilah yang kemudian diangkat oleh komunitas Omah  Laras  sebagai  tema  dari  karya  series  pejuang  HAM  yang  diaplikasikan  di  tempat  atau ruang publik.
Sosok Marsinah di ruang publik, karya komunitas Omah Laras
(Foto : Yusuf Faisal)
Pada karya komunitas omah laras yang berjudul “CAPITALIS KILL YOU” memperlihatkan figur  yang  mengenakan  masker  gas  pada  era  perang  dunia  pertama,  sedang  dalam  posisi melipat  tangan  dan  dihujani  uang  dengan  background  pabrik  industri.  Dalam  karya  ini  terlihat bagaimana sistem kapitalis yang memberikan dampak buruk dan dapat membunuh rakyat-rakyat kecil.  Simbol  masker  pada  karya  ini  merepresentasikan  para  penguasa-penguasa  yang  punya perlindungan, sedangkan uang yang berhamburan merepresentasikan harta atau kekayaan.
Tidak  jauh  berbeda  dari  tema  yang  diangkat  pada  karya  komunitas  Omah  Laras sebelumnya, tema kapitalis ini juga tidak jauh dari masalah yang ditemui oleh komunitas Omah Laras.  Kapitalis  sendiri  merupakan  sebuah  paham  atau  sistem  ekonomi  untuk  memperoleh
keuntungan  yang  sebesar-besarnya,  kapitalisme  ini  tentu  sangat  berpengaruh  terhadap kehidupan masyarakat, terutama masyarakat yang tinggal di Desa.
Karya yang berjudul "CAPITALIS KILL YOU"
(Foto : Yusuf Faisal)
Pendidikan  sangat  dekat  dengan  masyarakat,  slogan- slogan  “Gagal  jadi  sarjana”  pun sering  dilontarkan  kepada  seseorang  yang  tidak  dapat  menempuh  pendidikan  kuliah.  Kejadian seperti ini tentu sering ditemui, namun semua itu dapat diubah menjadi suatu hal positif kedalam bentuk karya seni oleh komunitas Omah Laras.
Dalam  wawancara  bersama  Bang  Dani  selaku  salah  satu  anggota  komunitas  Omah Laras  bercerita  bahwa  desain  itu  berawal  dari  obrolan  ngalor-ngadul  dengan  salah  satu  ketua lingkungan (Kaling) ditempat komunitas Omah Laras mengontrak. Latar belakang dari ide desain “GAGAL JADI SARJANA” juga berdasarkan pengalaman pribadi yang tidak bisa menyelesaikan study di tingkat Universitas atau Perguruan Tinggi.
Tema parodi pendidikan pada karya komunitas Omah Laras (Foto : Yusuf Faisal)
Pasar malam menjadi tempat hiburan yang akrab dengan masyarakat, pasar malam yang menawarkan  berbagai  wahana  permainan  untuk  anak-anak  hingga  orang  dewasa.  Gerai-gerai makanan  dan  pakaian  seakan  memenuhi  suasana  area  pasar  malam.  Konsep  barang-barang yang  bergantungan  disetiap  gerai-gerai  pasar  malam  ini  digunakan  juga  oleh  komunitas  Omah Laras pada karya-karyanya.
Kali  ini  karya  yang  dicetak  bukan  pada  kertas,  melainkan  pada  kain  yang  digantung. Karya-karya yang digantung juga berfungsi sebagai penanda, sama seperti gerai di pasar malam yang menjajakan barang dagangan mereka, dengan begitu orang akan tertarik mengunjunginya.
Tema "Pasar Malam" pada karya komunitas Omah Laras
(Foto : Yusuf Faisal)

## PENUTUP
Dari pembahasan yang sudah dijelaskan pada bab-bab sebelumnya,  maka dapat ditarik kesimpulan  bahwa proses komunitas Omah Laras dalam berkarya dapat dikategorikan kedalam empat bentuk tahap, yakni  persiapan, inkubasi, iluminasi, dan  verifikasi.
Pada  tahap  persiapan,  anggota  komunitas  Omah  Laras  melakukan  brainstorming  untuk mengumpulkan gagasan atau ide-ide yang kemudian nantinya akan diangkat ke dalam karyanya. Lalu  pada  tahap  inkubasi,  Tahap  dimana  komunitas  Omah  Laras  tidak  lagi  mempersoalkan teknik  berkarya  grafis,  namun  sebaliknya  mereka  berusaha  menggunakan  potensi  grafis bersamaan dengan memperdalam serta mematangkan idenya. Kemudian pada tahap iluminasi, tahap  dimana  terjadinya  komunikasi  terhadap  hasil  karya  dengan  orang  yang  signifikan  bagi komunitas Omah Laras sehingga hasil yang dicapai bisa di evaluasi kembali.
Selain itu menurut hasil wawancara bersama komunitas Omah Laras, bahan evaluasi ini juga mereka dapatkan melalui media internet yang berupa komentar-komentar hingga referensi visual.  Dan  yang  terakhir  tahap  Verifikasi,  tahap  dimana  perwujudan  karya  komunitas  Omah Laras  yang  diteruskan  kepada  masyarakat  yang  lebih  luas,  ini  terlihat  pada  saat  komunitas Omah  Laras  menguji  karya  juga  ilmu  yang  telah  didapat  kedalam  bentuk  workshop  bagi masyarakat di lingkungan mereka.
Jenis  karya  seni  grafis  yang  dihasilkan  komunitas  Omah  Laras  bervariatif,  mulai  dari teknik  cukil  yang  dicetak  pada  baju,  kain  tas totebag ,  hingga  teknik  stensil.  Semua  karya  ini sebagian besar dikerjakan secara kolektif atau bersama-sama.
Tema  karya  komunitas  Omah  Laras  tidak  jauh  dari  persoalan  atau  isu-isu  sekitar  yang sering  ditemui  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sedikit  tidaknya  sosial  media  juga  membantu kepekaan  komunitas  Omah  Laras  dalam  mematangkan  idenya,  contohnya  seperti  tema  musik, tema  hiburan  /  parodi  pendidikan,  tema  isu  sosial  dan  tema  yang  mengangkat  tokoh-tokoh pahlawan  bagi  rakyat  kecil.  Semua  tema  karya  yang  diangkat  komunitas  Omah  Laras  ini  tentu
sangat  berhubungan  dengan  masalah-masalah  yang  sering  ditemui  terutama  bagi  kalangan remaja atau anak muda.
Penulis  melalui  penelitian  ini  turut  mengajukan  beberapa  saran  baik  kepada  pembaca, mahasiswa,  masyarakat  umum  dan kepada  pihak-pihak komunitas,  harapannya  sebagai  bahan pertimbangan dalam melakukan penelitian selanjutnya.
1)  Kepada  Lembaga  atau  Instasi,  penulis  berharap  agar  dapat  mengadakan  workshop atau pameran bersama komunitas-komunitas seni grafis kepada masyarakat.
2)  Kepada  peneliti  selanjutnya,  penulis  berharap  agar  dapat  meneliti  tentang  kegiatan- kegiatan komunitas Omah Laras yang lain.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Bungin, Burhan. (2005). Metodologi Penelitian Kuantitatif : Komunikasi,  Ekonomi,  dan  Kebijakan  Publik  Serta  Ilmu-ilmu  Sosial  lainnya.  Jakarta  :  Kencana Prenada.
Nasution, S. (1988). Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif. Bandung : Tarsito. Scheder, Georg. (1977). Perihal Cetak-mencetak. Yogyakarta : Kanisius. Susanto, Mikke. (2002). Diksi Rupa : Kumpulan Istilah Seni Rupa. Yogyakarta : Kanisius. Susanto,  Mikke.  (2012).  Diksi  Rupa  :  Kumpulan  Istilah  dan  Gerakan  Seni  Rupa.  New  York  : DictiArt Lab.
Wallas, Graham. (1926). The Art of Tought. London : Butler & Tanner Ltd.

## Jurnal
Aco,  Putra  Wali.  (2019).  “Komunitas  Studio  Grafis  UNDIKSHA”.  Skripsi  (tidak  diterbitkan). Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Pendidikan Ganesha. Bali. Purbawa,  I  Nyoman  Putra.  (2017).  “Eksistensi  Komunitas  Street  Art    Djamur”.  Skripsi  (tidak diterbitkan).  Pendidikan  Seni  Rupa,  Fakultas  Bahasa  dan  Seni,  Universitas  Pendidikan Ganesha. Bali.
Muklas,  Ra madhan.  (2019).  “Subkultur  Punk  Sebagai  Sumber  Inspirasi  Penciptaan Karya Seni Grafis Cetak Tinggi”. Skripsi (tidak diterbitkan). Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta. Yogyakarta.

## Website
https://chaduha.wordpress.com/2014/12/17/mochtar-apin-sang-petualang-dari-gelanggang/. Diakses pada tanggal 16 Mei 2020