Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(01), 2022, 806-814
Pengembangan Penerapan Praktek dan Teori Akuntansi Syariah di Indonesia
Anggi Pratiwi Sitorus 1) , Saparuddin Siregar 2) 1,2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara *Email korespondensi: anggisitorus1@gmail.com

## Abstract
The development of accounting practices in Indonesia is valued by accounting practices based on Islam, known as sharia accounting. The concept of sharia in accounting is a reflection of Islamic teachings that touch all aspects of human life, including economic and accounting concepts. The development of sharia accounting is part of the dynamics of the development of accounting theory in accordance with the social conditions of the Indonesian people,  most  of  whom  are  Muslim.  Having  the  logistics  of  social  conditions  is  a  government  concept  to accommodate accounting in accordance with the conditions of Islamic society, namely the concept of accounting from  an  Islamic  point  of  view.  Sharia  accounting  theory  is  needed  in  the  accounting  system  to  separate transactions that  are  halal  and haram.  Where  the correct knowledge  and  understanding  of  sharia  accounting theory will encourage the development of accounting towards accounting practices that are in accordance with sharia principles.

## Keyword: Development, Application of Practice, Theory, Sharia Accounting
Saran sitasi: Sitorus, A. P., & Siregar, S. (2022). Pengembangan Penerapan Praktek dan Teori Akuntansi Syariah di Indonesia. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8 (01), 806-814. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4288
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4288

## 1. PENDAHULUAN
Praktik  akuntansi  syariah  di  Indonesia  telah berkembang pesat, dan mendapat respon yang positif dari  masyarakat  dan  pemerintah.  Salah  satu  respon dari  pemerintah  adanya  standar  yang  menjadi guidance  bagi  lembaga  keuangan  syariah.  Di  balik praktik akuntansi yang telah berkembang saat ini, baik akuntansi  secara  konvensional  maupun  syariah sebenarnya  ada  gagasan  yang  mendasari  praktik- praktik tersebut berupa asumsi-asumsi dasar, konsep, penjelasan, deskripsi, dan penalaran yang membentuk bidang  pengetahuan  teori  akuntansi  (suwardjono, 2005).  Oleh  karena  itu  perlu  penjelasan  lebih mengenai  berbagai  asumsi-asumsi  dasar  yang mendasari  praktik  akuntansi  syariah  di  Indonesia. Untuk memahami dan menjelaskan praktik akuntansi syariah  yang  diterapkan  Indonesia,  diperlukan  teori akuntansi  yang  menggunakan  pendekatan  akuntansi syariah.
Gagasan  yang  melandasi  praktik  akuntansi syariah  sangat  berbeda  dengan  gagasan  yang mendasari  praktik  akuntansi  konvensional,  sehingga perlu penjelasan mengenai mengapa praktik akuntansi
syariah  di  indonesia  berjalan  seperti  sekarang  ini, bagaimana perlakuan-perlakuan terhadap aset, utang, dan  kewajiban  secara  syariah,  dan  adakah  model- model  alternatif  sebagai  jawaban  atas  masalah- masalah yang muncul dalam praktik akuntansi syariah Adanya tujuan-tujuan dalam akuntansi merupakan hal penting yang ingin digugah. Terlebih hal ini berkaitan dengan  tujuan  akuntansi  syariah,  sebagai  disiplin akuntansi yang merepresentasikan nilainilai spiritualitas  ke-Tuhanan.  Selain  berangkat  dari refleksifitas  tersebut,  tujuan  (akuntansi)  merupakan salah satu aspek terpenting yang menentukan bentuk tatanan bangunan teoretis -praktis akuntansi. Penempatan  tujuan  dalam  konteks  struktur  teoretis merupakan  pijakan  penting  pembentuk  tatanan  teori dan praktik akuntansi (Mulawarman 2011).
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  Kieso  (2012) menjelaskan  struktur  kerangka  konseptual  akuntansi modern  adalah “The  objectives  (first  level)  are concerned with the goals and purposes of accounting. Later,  we  will  discuss  the  ways  these  goals  and purposes are implemented (third level). Between these two levels it is necessary to provide certain conceptual
building  blocks  that  explain  the  qualitative characteristics of accounting information and define the elements of financial statements. These conceptual building  blocks  form  a  bridge  between  the  why  of accounting (the objectives) and the how of accounting (recognition and measurement )”
Munculnya kesan bahwa akuntansi juga memiliki kaitan  dengan  ideologi  sulit  untuk  diletakkan  dan akuntansi seperti yang saat ini diajarkan di Indonesia, ternyata  sangat  kuat  dipengaruhi  oleh  kapitalisme. Singkatnya,  informasi  akuntansi  yang  kapitalistik akan  membentuk  jaringan  kuasa  yang  kapitalistik juga. Jaringan inilah yang akhirnya mengikat manusia dalam samsara kapitalisme. Padahal terdapat perbedaan  yang  sangat  besar  antara  nilai-nilai  yang berkembang  dalam  masyarakat  Islam  dan  barat. Dalam  masyarakat  Islam  terdapat  sistem  nilai  yang melandasi  setiap  aktivitas  masyarakat,  baik  pribadi maupun  komunal.  Hal  ini  tidak  ditemukan  dalam kehidupan masyarakat barat. Perbedaan dalam budaya dan sistem nilai ini menghasilkan bentuk masyarakat, praktik,  serta  pola  hubungan  yang  berbeda  pula. Akuntansi  syariah  bertujuan    terciptanya  peradaban bisnis  dengan  wawasan  humanis,  emansipatoris, transendental, dan teologis. Dengan akuntansi syariah, realitas sosial yang dibangun mengandung nilai tauhid dan ketundukan kepada ketentuan Allah SWT.
Tujuan memiliki nilai penting dalam memberikan  arahan  bentuk  akuntansi.  Ranah akuntansi, merupakan kegelisahan lain yang mendorong peneliti untuk menjelajahi tujuan teori dan praktek    akuntasi  syariah.  Meskipun  pada  dasarnya, aliran  akuntansi  syariah  idealis  berusaha  untuk membebaskan  diri  dari  hegemoni  tersebut.  Maka perlunya  mendialektikakan  setiap  isu  terkait  konteks tujuan dengan perkembangan aliran akuntansi. Hal ini dikarenakan  oleh  setiap  perkembangan  keilmuan akuntansi,  terutama  berkaitan  dengan  eksistensi akuntansi  mainstream  sedikit  banyak  mendominasi mindset  akuntansi,  termasuk  akuntansi  syariah (Wiroso 2011). Pengaruh tersebut baik dari sisi bentuk dan terutama nilai-nilai esensial yang terkandung pada masing-masing aliran. Namun saat ini perkembangan akuntansi menjadi sangat kompleks. Akuntansi bukan lagi sebuah model sederhana pembukuan berpasangan.  Tetapi  telah  menjadi  sebuah  produk informasi yang sangat penitng dan bernilai. Sehingga akuntansi  telah  berkembang  meliputi  berbagai  aspek seperti    teknis/sistem,  prinsip    dan  sampai  kepada perilaku  manusia  yang  memnfaatkan  informasi
akuntansi itu sendiri.
Teori  akuntansi  syariah  yang  diusulkan  oleh penulis juga mengakomodasi muhasabah an nafs pada tingkat  wujud  manusia.  Pada  wujud  manusia muhasabah  an  nafs  merupakan  ‘urf  manusia  secara batin  yang  merefleksikan  ‘urf  syaari’  untuk  selalu menghitung  amal  diri.  Penghitungan  amal  diri  ini menggunakan  alat  akal,  nafsu,  dan  ruh.  Nafs  dalam arti  diri  akan  menggunakan  akal  untuk  menghitung dan memperhitungkan segala aspek yang menghambat  diri  untuk  taqarrub  kepada  Allah  SWT yaitu  nafsu  termasuk  kekuatan  dan  kelemahan  akal dalam upayanya untuk selalu berada dalam pengakuan keislaman dan keimanan terhadap Allah SWT

## 2. KAJIAN LITERATUR Definisi Akuntansi Syariah
Secara  etimologi  Akuntansi  Syariah  terdiri  dua kata  yaitu  akuntansi  dan  syariah.  Secara  sederhana akuntansi  dikenal  sebagai  sistem  double  Entry  atau sistem  pembukuan  berpasangan  yaitu  sisi  debet  dan sisi  kredit.  Akuntansi  double-entry  biasa  adalah akuntansi  nilai,  karena  menggunakan  angka  yang mewakili  nilai  ekonomi  dari  hak  dan  kewajiban properti.  Akuntansi  nilai  konvensional  didasarkan pada  prinsip-prinsip  akuntansi  yang  diterima  secara umum (GAAP). Prinsip-prinsip akuntansi ini berasal dari  campuran  preseden,  pertimbangan  praktis, konvensi yang disepakati, pajak dan hukum sekuritas, dan putusan pengadilan (Ellerman, 1982).
Sementara  syariah  terasosiasi  dengan  prinsip- prinsip  syariah  yang  dianut  umat  Islam.  Prinsip- prinsip  yang  meliputi  aspek  konseptual  dan  praktis yang tercantum dalam Al Qur’an dan Sunnah, seperti pelarangan  unsur  transaski  riba,  gharar,  maisir,  dan transaksi  yang  berunsur  batil.  Aspek  tersebut  sangat terkait  dengan  bisnis  dan  ekonomi.  Menurut  Cohen (2017),  Ekonomi  Islam  (syariah)  berfokus  pada transaksi  agen,  khususnya  transaksi  bermasalah dengan hasil yang tidak diinginkan, dan pada transaksi yang  menguntungkan  dengan  hasil  yang  diinginkan. Ekonomi  Syariah  lebih  lanjut,  merumuskan  arahan untuk  menghindari  yang  tidak  diinginkan  dan mempromosikan yang menguntungkan.
Dijelaskan  bahwa  akuntansi  syariah  antara  lain berhubungan  dengan  pengakuan,  pengukuran,  dan pencatatan  transaksi  dan  pengungkapan  hak-hak  dan kewajiban-kewajibanya secara adil. Konsep akuntansi dalam  islam  adalah  penekanan  pada  pertangggung jawaban atau accountability berdasar pada Al Qur’an
dalam surat Al baqarah ayat 282. Dalam ayat tersebut disebutkan  kewajiban  bagi  mukmin  untuk  menulis setiap transaksi yang masih belum tuntas supaya jelas kadarnya,  waktunya,  dan  mudah  untuk  persaksianya sehingga  tidak  ragu.  Artinya  perintah  tersebut ditekankan  pada  kepentingan  pertanggungjawaban, agar pihak yang pihak yang terlibat dalam transaksi itu tidak diragukan, tidak menimbulkan konflik dan adil, sehingga perlu para saksi (Danaferus, 2016).

## Konsep Akuntansi Syariah
Konsep  merupakan  gambaran  suatu  abstraksi yang  terbentuk  melalui  penarikan  gagasan  secara umum  melalui  pengamatan  terhadap  fenomena. Konsep  merupakan  gambaran  dari  realitas  yang dikelompokkan  dari  berbagai  fenomena  yang memiliki  kesamaan  karakteristik.  Tingkat  abstraksi dari  konsep  bersifat  progresif  sesuai  dengan  tingkat kemudahan  berbagai  fenomena  tersebut  untuk diidentifikasi. Abstraksi dalam teori akuntansi syariah seharusnya  juga  menggambarkan  realitas  fenomena praktik  akuntansi  dengan  baik.  Oleh  sebab  itu diperlukan  konsep  yang  baik,  yang  sesuai  dengan syariah  untuk  menjelaskan  akuntansi  dari  sudut pandang syariah.
Adapun  konsep  dasar  dari  akuntansi  syariah dapat  dijelaskan  sebagai  berikut  setiadi  (2017):  1. Konsep  dasar  akuntansi  syariah  berdasarkan  syariat islam (Al-quran, Hadist, dan Fiqih, serta para ulama) yang didalam proses pelaksanaannya dan implementasinya  oleh  para  akuntan  dan  praktisi dilandasi oleh kemampuan,kecakapan kejujuran yang semuanya  mengacu  kepada  ahlak  Islam,  2.  konsep dasar akuntansi syariah berdasarkn aqidah yang kuat, iman  serta  pengakuan  bahwa  Allah  SWT,  Islam adalah  agama.  Muhammad  SAW  adalah  nabi  dan rosul  dan  akan  hari  akhir,  3.  Konsep  dasar  akutansi syariah  berdasarkan  kepada  ahlak  yang  baik. Karenanya  akuntan  dan  para  praktii  akutansi  islam yang melaksanakan proses akutansi harus mempunyai sifat jujur, netrl adil dan profesioanal, 4. Konsep dasar  akutansi  syariah  berdasarkan  bahwa  kepada seseorang\akuntansi islam harus bertanggung jawab di depan  masyarakatdan  umat  islam  tentang  seberapa jauh  kesatuan  ekonomi  telah  berdasarkan  kepada hukum syariah islam, terutama yang berkaitan dengan muamalah.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupkan jenis penelitian kualitatif deskrptif.  Menurut  Meolong  (2004)  penelitian
deskriptif mempelajari masalahmasalah dalam masyarakat,  serta  tata  cara  yang  berlaku  dalam masyarakat,  serta  situasi-situasi  tertentu,  termasuk tentang hubungan-hubungan, kegiatan-kegiatan, sikap-sikap,  pandanganpandangan,  serta  proses- proses  yang  sedang  berlangsung  dan  pengaruh- pengaruh  dari  suatu  fenomena.  Artikel  ini  bertujuan untuk mendefinisikan kembali teori akuntansi dengan pendekatan  syariah.  Penelitian  ini  merupakan pengembangan model konseptual, dengan melakukan telaah  pustaka  dari  berbagai  macam  sumber,  dan berusaha menyuguhkan sebuah gagasan tentang teori akuntansi  yang  sesuai  dengan  konsep  syariah. Penelitian  ini  merupakan  studi  dokumentasi,  dan didasarkan  pada  data  sekunder  yang  diperoleh  dari jurnal, majalah, internet, serta sumber lain.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan  terkait  akuntansi  Islam  haruslah dipahami sebagai sebuah alat yang memiliki orientasi sosial. Sebab akuntansi Islam tidak hanya sebagai alat untuk  menterjemahkan  fenomena  ekonomi  dalam bentuk  ukuran  moneter  tetapi  juga  sebagai  suatu metode  untuk  menjelaskan  bagaimana  fenomena ekonomi itu berjalan dalam masyarakat Islam. Hal ini tidak  sama  dengan  perbedaan  antara  akuntansi deskriptif  dengan  akuntansi  normatif.  Akuntansi deskriptif ini bertujuan untuk menawarkan akuntansi yang  cocok  dengan  tujuan  tertentu.  Jika  tujuan berbeda, maka pasti norma juga berbeda. Secara jelas akuntansi  Islam  yang  diterapkan  pada  lembaga keuangan  syariah  adalah  upaya  penerapan  akuntansi yang menyangkut masalah ekonomi, masalah politik, dan juga  masalah  akuntansi  itu  sendiri.  Dengan  kata lain,  fungsinya  sebagai  bagian  dari  syariah.  Dalam kontek  situ  harus  diterima,  bahwa  akuntansi  syariah memainkan  peranan  untuk  menyesuaikan  kelompok yang berkepentingan bisnis dalam masyarakat.

## Pengembangan Akuntansi Syariah
Pengembangan akuntansi syariah dapat dipengaruhi oleh beberapa faktor, diantaranya adalah faktor  sistem  ideologi  dan  ekonomi  suatu  negara. Perkembangan  ideologi  dan  ekonomi  suatu  negara akan  berpengaruh  terhadap  perkembangan  akuntansi di  sebuah  negara.  Di  Indonesia,  perkembangan akuntansi dari masa ke masa dipengaruhi oleh adanya perkembangan idiologi agama islam, yang kemudian mendorong  perkembangan  ekonomi  islam  sebagai bentuk refleksi idiologi islam tersebut. Oleh karena itu perkembangan  akuntansi  sangat  dipengaruhi  oleh
perkembangan  ekonomi  islam,  sehingga  muncullah akuntansi  syariah.  Faktor  yang  mendorong  adanya kebutuhan akan akuntansi syariah adalah munculnya lembaga  keuangan  islam,  sistem  perbankan  syariah, adanya  skandal  perusahaan  skala  internasional,  dan juga  munculnya  kesadaran  para  akuntan  untuk bertindak  jujur,  adil  dan  tidak  melanggar  ketentuan syariah islam.
Faktor  pertama  merupakan  faktor  besar  yang mendorong  bangkitnya  akuntansi  syariah,  adalah perkembangan  lembaga  keuangan  islam  yang  begitu cepat.  Cepatnya  perkembangan  lembaga  tersebut dibarengi  dengan  adanya  tantangan  yang  dihadapi oleh  sistem  keuangan  islam,  termasuk  bagaimana perlakuan  akuntansi  terhadap  lembaga  keuangan syariah. Tantangan yang dihadapi oleh ekonomi islam, khususnya lembaga keuangan islam adalah pada aspek teoritis, operasional, dan implementasi. Aspek teoritis yang dihadapi oleh lembaga keuangan syariah adalah diperlukanya  pengembangan  prinsip,  filosofi  dan fungsi  sistem  keuangan  atas  dasar  pembagian keuntungan  dan  kerugian.  Pada  tataran  operasional, diperlukan  perhatian  terhadap  inovasi,  intermediasi, disiplin, dan pengendalian resiko, sedang pada tahap implementasi  diperlukan  aplikasi  sistem  yang disesuaikan  dengan  regulasi  dan  kondisi  masyarakat saat ini.
Pengembangan kurikulum dari akuntansi syariah di  Indonesia  merupakan  satu  upaya  menyinergikan nilai-nilai Islam ke dalam ilmu pengetahuan. Dengan harapan  dapat  mewujudkan  tujuan  duniawi,  yaitu memenuhi kebutuhan ekonomi dan sosial, serta dapat mendatangkan  ridha  Allah  SWT  sebagai  bekal  di akhirat dengan melakukan aktivitas dengan berlandaskan  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah.  Selain  itu bahwa pembelajaran akuntansi syariah dan termasuk akuntansi syariah bukan sekedar proses transfer ilmu pengetahuan  tetapi  yang  terpenting  adalah  transfer nilai  sehingga  menjadi  dasar  yang  kuat  dalam menerapkan  kehidupan  berbisnis  berbasis  nilai-nilai islami.  Tujuan  akuntansi  syariah  sebagai  bentuk realisasi kecintaan kepada Allah SWT, baik berbentuk ketundukan maupun kreativitas baik materi, batin dan spiritual,  sesuai  nilai-nilai  Islam  dan  tujuan  syariah. Tujuan dari upaya pengembangan materi pembelajaran  dengan  basis  ekonomi  dan  akuntansi syariah berdampak bagi terciptanya peradaban bisnis yang berwawasan humanis, emansipatoris, transedental, dan teleological.

## Urgensi Teori Akuntansi Syariah
Teori  akuntansi  merupakan  bagian  dari  praktik akuntansi.  Pemahaman  yang  benar  tentang  teori akuntansi  akan  mendorong  perkembangan  akuntansi menuju  praktik  akuntansi  yang  sehat.  Secara konseptual,  praktik  akuntansi  syariah  hadir  sebagai solusi atas permasalahan transaksi konvensional yang tidak  sesuai  dengan  nilainilai  islami.  Hal  ini  sesuai dengan  yang  disampaikan  oleh  Muhammad  (2004) bahwa  aspek-aspek  akuntansi  konvensional  tidak dapat  diterapkan  pada  lembaga  yang  menerapkan prinsip-prinsip  islam,  baik  dari  implikasi  akuntansi maupun  akibat  ekonomi.  Solusi  atau  jawaban  dari berbagai permasalahan yang timbul dijelaskan dalam alquran  yang  merupakan  pedoman  hidup  bagi  umat muslim. Hal ini sangat berbeda dengan jawaban atas solusi  akuntansi  konvensioanal  yang  diperoleh melalui taktik cerdik atau penalaran yang sehat. Baik akuntansi  konvensional  maupun  syariah  sebenarnya memiliki  tujuan  yang  sama  yaitu  menuju  praktik akuntansi yang baik dan sehat. Untuk menuju praktik akuntansi yang baik dan sehat, maka diperlukan teori yang baik dan sehat.
Berdasarkan konsep syariah, teori yang baik dan sehat itu diperoleh melalui al-quran sebagai pedoman hidup manusia, dan sunnah berupa segala macam hal yang  dilakukan  oleh  nabi  Muhammad  SAW  sebagai penerima  wahyu.  Akuntansi  syariah  sebenarnya merupakan jawaban dari masalah ekonomi saat ini dan tidak  hanya  diperuntukkan  bagi  umat  muslim  saja, karena  karakteristik  alquran  adalah  rahmatan  lil alamin.  Dari  penjelasan  tersebut  bukan  sebuah  hal yang  aneh,  jika  masyarakat  non  muslim  pun  beralih pada  ekonomi  islam,  sehingga  konsekuensi  dari transaksi  yang  mengandung  syariah  maka  kebijakan akuntansi yang diterapkan harus sesuai dengan standar akuntansi syariah.
Pemecahan  masalah  dalam  praktik  akuntansi konvensional  dilakukan  melalui  taktik  cerdik  untuk masalah  yang  bersifat  sederhana,  dan  kearifan  untuk masalah yang kompleks dan memiliki pengaruh yang luas  terhadap  praktik  akuntansi.  Pemecahan  masalah tersebut  seringkali  mengandung  kepentingan  praktis dan jangka pendek, yang berasal dari pembuat standar. Contoh  yang  seringkali  muncul  adalah  adanya kecenderungan  praktisi  dan  profesional  yang  hanya menggunakan pengalaman praktiknya dalam pemecahan  masalah  praktik  akuntansi,  dan  merasa puas dengan pencapaian pengalaman praktik tersebut. Padahal  kemajuan  profesi  akuntansi  tidak  hanya
ditentukan oleh faktor pengalaman praktik saja, tetapi juga  harus  didukung  dengan  teori  sebagai  landasan dalam riset akuntansi. Sebaliknya pemecahan masalah dalam akuntansi syariah harus bebas dari kepentingan, dan  hanya  ditujukan  untuk  tujuan  yang  benar  sesuai dengan  tujuan  yang  ditetapkan  dalam  alquran,  dan berorientasi  jangka  panjang,  tidak  hanya  orientasi jangka  pendek  saja.  Dengan  pendekatan  teori  yang benar, seharusnya orang dapat melihat masalah yang muncul dengan perspektif yang lebih luas, tidak hanya sekedar coba-coba atau trial and error. Gambling dan karim  (1991)  menyatakan  bahwa  metodologi  terbaik untuk  sampai  pada  sebuah  teori  akuntansi  islami adalah dengan pendekatan normatif deduktif.
Pendekatan  normatif  deduktif  digunakan  karena muslim  harus  menerapkan  prisip-prinsip  syariah dalam  seluruh  aspek  kehidupan  termasuk  dalam kehidupan ekonomi. Pendekatan ini digunakan dalam penetapan  standar  akuntansi,  yang  mencakup bagaimana  memahami  tujuan  laporan  keuangan, rumus-rumus  akuntansi  dan  definisi  konsep  prinsip- prinsip syariah. Dengan pendekatan deduktif, prinisp- prinsip  teoritis  akuntansi  secara  logis  diperoleh melalui  deduksi  berbagai  asumsi  dari  aksioma  atau prinisp-prinsip awalnya (Whittington, 1986). Dengan Pendekatan  ini,  maka  prinsip  atau  aturan  yang diperoleh akan sesuai dengan nilai-nilai islam. Salah satu  hal  yang  mendorong  munculnya  akuntansi syariah  adalah  adanya  kajian  ulang  tentang penggunaan syariah sebagai petunjuk dalam pengembangan  teori  akuntansi  (Muhammad,  2004). Oleh  karena  itu,  dalam  mengembangkan  teori akuntansi sudah seharusnya didasari oleh syariah atau sesuai dengan nilai- nilai islam. Teori akuntansi yang dibangun untuk memahami praktik akuntansi syariah tidak  boleh  bertentanngan  dengan  prinsip-prinsip syariah.
Pengembangan  Teori  Dan  Praktek  Akuntansi Islam
Realitas  akuntansi  modern  yang  dibangun dengan nilai-nilai egoistik, materialistik dan utilitarian,  menjadi  belenggu  bagi  manusia  modern untuk  menemukan  jati  dirinya  dan  tuhan.  Bagi kalangan  masyarakat  muslim,  Tuhan  menjadi  tujuan akhir dan menjadi tujuan puncak kehidupan manusia. Akuntansi syari’ah hadir untuk melakukan dekonstruksi  terhadap  akuntansi  modern.  Melalui epistemologi  berpasangan,  akuntansi  syari’ah berusaha  memberikan  kontribusi  bagi  akuntansi sebagai  instrumen  bisnis  sekaligus  menunjang
penemuan hakikat diri dan tujuan hidup manusia yang memiliki  du  versi  diantaranya.  Pertama,  Akuntansi syari’ah  memformulasikan  tujuan  dasar  laporan keuangannya untuk memberikan informasi dan media untuk  akuntabilitas.  Informasi  yang  terdapat  dalam akuntansi  syari’ah  merupakan  informasi  materi  baik mengenai  keuangan  maupun  nonkeuangan,  serta informasi nonmateri seperti aktiva mental dan aktiva spiritual.  Contoh  aktiva  spiritual  adalah  ketakwaan, sementara aktiva mental adalah akhlak yang baik dari semua  jajaran  manajemen  dan  seluruh  karyawan. Sebagai media untuk akuntabilitas, akuntansi syari’ah memiliki dua macam akuntabilitas yaitu akuntabilitas horisontal,  dan  akuntabilitas  vertikal.  Akuntabilitas horisontal  berkaitan  dengan  akuntabilitas  kepada manusia  dan  alam,  sementara  akuntabilitas  vertikal adalah  akuntabilitas  kepada  Sang  Pencipta  Alam Semesta.  Kedua,  Tujuan  dasar  laporan  keuangan syari’ah adalah: memberikan informasi, memberikan rasa  damai,  kasih  dan  sayang,  serta  menstimulasi bangkitnya  kesadaran  keTuhanan.  Ketiga  tujuan  ini, merefleksikan  secara  berturut-turut  dunia  materi, mental,  dan  spiritual.  Tujuan  pertama  secara  khusus hanya  menginformasikan  dunia  materi  baik  yang bersifat  keuangan  maupun  non  keuangan.  Tujuan kedua  membutuhkan  bentuk  laporan  yang  secara khusus  menyajikan  dunia  mental  yakni  rasa  damai, kasih dan sayang.
Berdasarkan  tujuan  syariat  Islam  ialah  menjaga dan  mengembangkannya  melalui  jalur-jalur  yang syar’i,  untuk  merealisasikan  fungsinya  dalam kehidupan perekonomian serta membantu memakmurkan  bumi  dan  pengabdian  kepada  Allah SWT. Sumber-sumber hukum  Islam telah mencukup kaidah-kaidah yang mengatur pemeliharaan terhadap modal  pokok  (kapital).  Prinsip-Prinsip  Akuntansi pada  Modal  Pokok  yang  terpenting  diantaranya sebagai berikut:
a. Tamwil  dan  Syumul  (Mengandung  Nilai  dan Universal)  modal  itu  harus  dapat  memberikan nilai, yaitu mempunyai nilai tukar di pasar bebas. Bisa  saja,  modal  beda  dalam  naungan  sebuah perusahaan dalam bentuk uang, barang milik, atau barang  dagangan  selama  harta  itu  masih  bisa dinilai dengan uang oleh pakar-pakar yang ahli di bidang itu serta disepakati oleh mitra usaha.
b. Mutaqawwim (Bernilai) Modal itu harus bernilai, artinya  dapat  dimanfaatkan  secara  syar’i.  Jadi, harta-harta  yang  tidak  mengandung  nilai  tidak termasuk  dalam  wilayah  akuntansi  yang  sedang
dibicarakan, seperti khamar, daging babi, dan alat- alat perjudian.
c. Penguasaan  dan  Pemilikan  yang  Berharga  Mal atau harta itu harus dimilki secara sempurna dan dikuasainya sehingga ia dapat memanfaatkannya secara bebas dalam bermuamalah atau bertransaksi.  Sebagai  contoh,  tidak  boleh  bagi seseorang  untuk  memulai  dengan  pihak  lain kerjasama dalam uang dan pekerjaan dengan janji membayarkan uang tersebut dikemudian hari atau uang  itu  masih  bersifat  utang  (dalam  jaminan), seperti  yang  ditegaskan  oleh  ulama  fiqih  dalam fiqih syarikah.
d. Keselamatan  dan  Keutuhan  Ra,sul-maal  Sistem akuntansi Islam menekankan pemeliharan terhadap  kapital  yang  hakiki,  seperti  yang tergambar dalam sabda Rasul sebagai berikut.“Seorang  mukmin  itu  bagaikan  seorang pedagang; dia tidak akan menerima laba sebelum dia mendapatka ra’sul-maalnya (modal).
Demikianjuga,  seorang  mukmin  tidak  akan mendapatkan amalan-amalan sunnahnya sebelum ia  menerima  amalan-amalan  wajibnya.”  (HR Bukhari  dan  Muslim).  Jadi,  kalau  modal  belum dipisahkan  dan  keuntungan  telah  dibagi,  itu dianggap telah membalikan sebagai modal kepada sipemilik  saham.  Hal  inilah  yang  banyak menimbulkan masalah dalam perusahaan- perusahaan.

## Akuntansi teologi Syariah Versus Akuntansi Etika Syariah
Perkembangan  penelitian  syariah  dibidang akuntansi  sangat  dipengaruhi  oleh  konsep  ekonomi syariah  itu  sendiri.  Ada  dua  pendapat  utama  yaitu; pertama, mengatakan bahwa ekonomi islam (syariah) adalah ekonomi konvensional yang menerapkan nilai- nilai  syariah.  Ekonomi  islam  adalah  ekonomi  yang paradigmanya  relevan  dengan  nilai-nilai  logik,  etik, dan  estetik  yang  Islami,  sehingga  nilainilai  ini  dapat difungsionalkan  ke  tingkah  laku  ekonomi  manusia (Saefuddin dan Wahid, 2011). Hal inipun berpengaruh dalam  aliran  penelitian  akuntansi  syariah.  Sebagian peneliti  melihat  akuntansi  syariah  sebagai  akuntansi konvensional yang disesuaikan dengan hukum-hukum syariah. Sementara yang lain menempatkan nilai-nilai dalam  kerangka  hubungannya  dengan  akuntansi sebagai  subjek  yang  berbeda  dengan  akuntansi konvensional.  Sehingga  mereka  merasa  perlu  untuk menyusun postulate dan prinsip akuntansi sendiri.
Ahmed  (1994)  menjelaskan  bahwa  postulat  dan
prinsip  akuntansi  sangat  diperlukan  untuk  lembaga keuangan  Islam,  sehingga  sangat  penting  untuk menilai kompatibilitasnya dengan hukum dan prinsip Islam.  Juga  postulat  dan  prinsip  akuntansi  patut mendapat  pertimbangan  khusus  dalam  menghadapi pendapat  Islam  yang  meyakini  bahwa  mereka  tidak sesuai  dengan  prinsip  dan  ajaran  Islam).  Akuntansi kategori  pertama  ini  dapat disebut sebagai akuntansi berbasis ideology syariah. Akuntansi tipe ini berusaha membebaskan  diri  dari  mekanisasi  syariah,  bersifat induktif,  sarat  nilai,  cenderung  masuk  kepada kedalaman pemaknaan substansi syariah dalam setiap aktivitas bisnis. Kategori kedua adalah penelitian yang menempatkan nilai-nilai syariah hanya berada tataran etik  yang  menjiwai  praktik  akuntansi  konvensional. Praktik  ini  disebut  sebagai  syariahisasi  praktik konvensional.  Kategori  ini  menyesuaikan  praktik akuntansi selama sesuai dengan syariah. Menurutnya, Allah  SWT  memberi  kebebasan  kepada  manusia untuk melakukan semua bisnis, kecuali yang dilarang syariah (M Nur A Birton et al., 2015).
Akuntansi  syariah  menjadi  bentuk  dari  adaptasi akuntansi konvensional dengan hukum syariah seperti pelarangan  riba,  gharar,  maisir,  dan  judi.  Akuntansi seperti  ini  dikritik  oleh  pihak  kategori  pertama dianggap  sebagai  akuntansi  yang  kehilangan  inti filosofinya  dan  substansi  nilai-nilai  teologinya. Akuntansi  pada  kategori  ini  dapat  disebut  sebagai berbagai Akuntansi berbasis etika syariah. Penelitian akuntansi  berbasis  etika  syariah  menekankan  pada etika  dan  bersifat  deduktif.  Akuntansi  Islam  sering dihubungkan  dengan  debat  akuntansi  sosial  dalam literatur  Barat.  Pembahasan  penelitian  ini  berkisar pada  integrasi  sekuler  dan  non-sekuler,  serta memaksakan dimensi etika pada akuntansi dan bisnis seperti  etika  keadilan,  kejujuran  dan  kesetaraan. Penekanan  penelitian  berbasis  etis  dan  moral  ini, biasanya  tidak  menggunakan  dimensi  teoretis  kritis yang  mempertanyakan  ideologi  kapitalis  yang mendominasi penekanan standar akuntansi Barat.
Penelitian ini sering berupaya untuk menghubungkan  akuntansi  Islam  dengan  praktik- praktik  kontemporer  di  akuntansi  Barat,  dengan konteks kapitalistik. Seperti Produk bank multinasional  di  bawah  bendera  Islam,  mengingat sifat kontroversial bank multinasional (Kamla, 2009). Beberapa  penelitian  tersebut  dapat  dilihat  pada penelitian  Perbankan  Islam  kontemporer.  Penelitian tersebut  menempatkan  larangan  bunga  sebagai  topik utama. Meskipun secara teori, hal tersebut merupakan
inti dari kegiatan dan produknya. Hal tersebut berarti bahwa  bank  syariah  membedakan  kegiatan  dan produk  mereka  dari  bank  konvensional  dalam  hal berbagi  keuntungan  dan  kerugian  dengan  deposan mereka.  Konsekuensinya,  Pembagian  Laba/  Rugi (PLS)  adalah  konsep  utama  yang  menjadi  dasar pengembangun  dalam  keuangan  Islam.  PLS  adalah pengaturan kontrak antara dua atau lebih pihak  yang bertransaksi,  yang  memungkinkan  mereka  untuk menyatukan  sumber  daya  mereka  untuk  berinvestasi dalam suatu proyek untuk mendapat untung dan rugi. a. Metode  pembiayaan  yang  diprioritaskan  oleh bank  syariah  secara  spesifik  seperti:  Mudarabah (kemitraan secara  pro  penyedia  tenaga  kerja  dan penyedia  modal.  Keuntungan  dibagi  sesuai kesepakatan  kedua  belah  pihak  dan  kerugian ditanggung oleh penyedia dana).
b. Musharakah  (teknik  berbasis  investasi,  masing- masing memberikan kontribusi kepada keanggotaan  dalam  kebijakan  modal  atau kesetaraan pembagian, dengan tidak dibagi secara proporsional,  dengan  dikontribusikan  ke  pihak pemodal lain)
c. Murabahah (penjualan saham yang
d. didukung oleh proyek yang disetujui).
e. Qard  Hassan  (pembayaran  pinjaman  di  luar periode yang disepakati kedua belah pihak, tanpa laba yang diperoleh dari penyedia dana).
Kecenderungan penelitian akuntansi berbasis etis tersebut disebut menunjukkan suatu kontradiksi dalam penelitian, antara klaim etis normatif dan rekomendasi pada temuan praktisnya. Faktor ini juga yang menarik bagi  penulis  dan  memotivasi  untuk  memetakan penelitian-penelitian  tersebut.  Khususnya  melihat gambaran  dan  perkembangan  lebih  lanjut  dari  dua arah  penelitian  yang  cenderung  berbeda.  Penelitian akuntansi  kritis  yang  menekankan  pada  eksplorasi aspek  teologi  dan  konsep  dan  praktik  akuntansi syariah  dan  penelitian  akuntansi  yang  berbasis  etika Islam dalam akuntansi.
Teori akuntansi syariah dalam pendangan ‘urf di Indonesia.
Teori-teori  akuntansi  syariah  yang  digunakan sebagai bahan untuk mengembangkan teori akuntansi syariah  baru  adalah  teori  dari  Iwan  Triyuwono,  Aji Dedi  Mulawarman,  Sofyan  Sjafrie  Harahap,  dan Ikatan Akuntan Indonesia (IAI) dengan alasan bahwa keempat  teori  tersebut  sudah  secara  lengkap memasukkan  aspek  akidah,  aspek  akhlak,  dan  aspek hukum amaliah meskipun berbeda-beda dalam ukuran
penggunaannya.  Teori  akuntansi  syariah  menurut pendekatan idealis diwakili oleh Iwan Triyuwono dan Aji  Dedi  Mulawarman.  Teori  akuntansi  syariah menurut  Triyuwono  (2015)  adalah  satu  set  prinsip yang diturunkan secara logis untuk dijadikan referensi dalam  mengukur  kelayakan  praktik  akuntansi  dan dalam mengembangkan akuntansi yang bisa memberikan  pedoman  bagi  praktik  akuntansi  yang benar.  Praktik  akuntansi  yang  benar  ini  tentu  saja adalah yang sesuai dengan tiga pilar syariah Islam dan bukan hanya aspek syariah dalam arti hukum amaliah saja, tapi arti syariah dalam arti luas. Syariah sebagai sumber  nilai  etika  dan  menjadi  bentuk  hukum  etika Islam.  Syariah  dengan  demikian  merupakan  standar untuk muhasabah annafs.
Triyuwono  (2015)  menjelaskan  bahwa  teori akuntansi  mengakomodasi  aspek  muhasabah  annafs melalui  struktur  hierarkis  yaitu  yang  pertama  adalah tauhid  yang  mengandung  arti  bahwa  manusia  harus berprespektif  khalifatullah  fil  ardh  yaitu  sebagai pemimpin  dan  pengelola  bumi  Allah  SWT  dan bertugas untuk mewujudkan nilai-nilai keadilan ilahi, dan  membawa  manusia  kepada  kesadaran  ilahi melalui tiga unsur yaitu faith, knowledge, dan action. Faith mengandung arti iman, knowledge berarti ilmu, dan action berarti amal. Ketiganya merupakan trilogi perwujudan  diri  yang  akan  muncul  dalam  praktik akuntansi syariah. Wujud akuntansi yang dimunculkan  adalah  akuntansi  yang  humanis, emansipatoris,  transendental,  dan  teleogikal  yang mengandung  arti  bahwa  akuntansi  syariah  akan menuntun  manusia  menjadi  manusiawi  baik  secara mental  maupun  spiritual,  serta  mampu  mengadakan perubahan terhadap teori dan praktik akuntansi yang bersifat  membebaskan  (emansipatoris)  diri  dalam batasan  syariah  Allah  SWT.  Secara  luas  adalah sebagai khalifatullah fil ardh tadi. Wujud khalifatullah fil ardh itu sendiri adalah pertanggungjawaban kepada Allah  SWT  dalam  bidang  akuntansi  (bersifat teleologikal)  dan  perwujudan  pertanggung  jawaban ini  akan  dibantu  dengan  konsep  dari  ilmu-ilmu pengetahuan yang lain karena semua ilmu itu adalah dari Allah SWT, untuk kemudian mewujudkan sifat- sifat  Allah  SWT  yang  disebut  asmaul  husna  yang berjumlah 99 nama.
Teori  akuntansi  syariah  yang  diusulkan  oleh penulis juga mengakomodasi muhasabah an nafs pada tingkat  wujud  manusia.  Pada  wujud  manusia muhasabah  an  nafs  merupakan  ‘urf  manusia  secara batin  yang  merefleksikan  ‘urf  syaari’  untuk  selalu
menghitung  amal  diri.  Penghitungan  amal  diri  ini menggunakan  alat  akal,  nafsu,  dan  ruh.  Nafs  dalam arti  diri  akan  menggunakan  akal  untuk  menghitung dan memperhitungkan segala aspek yang menghambat  diri  untuk  taqarrub  kepada  Allah  SWT yaitu  nafsu  termasuk  kekuatan  dan  kelemahan  akal dalam upayanya untuk selalu berada dalam pengakuan keislaman  dan  keimanan  terhadap  Allah  SWT  Yang Esa yang diwujudkan dalam hati, lisan, dan perbuatan. Lisan  meskipun  merupakan  salah  bentuk  perbuatan tapi dalam hukum amaliah dia diperlakukan terpisah karena bisa saja lisan tidak sejalan dengan perbuatan sehingga di dalam ilmu fiqh diberi kedudukan khusus yaitu  sebagai  alat  pengakuan  juga  bisa  dibuktikan dengan syariah Allah SWT di dalam Al Quran Surat Yasin ayat 65 yang artinya “pada hari ini Kami tutup mulut  mereka,  tangan  mereka  akan  berkata  kepada Kami  dan  kaki  mereka  akan  memberi  kesaksian terhadap  apa  yang  dahulu  mereka  kerjakan”  yang mengindikasikan bahwa lisan, tangan dan kaki adalah entitas  terpisah    dari  perbuatan  yang  akan  dijadikan saksi  bagi  manusia  yang  dihisab  amalnya  dalam kegiatan muhasabah Allah SWT.
Lisan  karena  itu  oleh  para  ahli  hukum  Islam dijadikan  syarat  untuk  mengukur  iman  seperti  yang dikemukakan  oleh  ulama  mazhab  Syafiiyyah  dan Hanabaliyyah.  Dalam  rangka  menyelaraskan  dengan alat untuk memahami ‘urf syaari’, lisan dan perbuatan sebaiknya  dipisahkan.  Hati  juga  dipisahkan  karena hati  merupakan  fakultas  tempat  akal  yaitu  tempat pengetahuan dan perasaan yaitu tempat keyakinan.
Pengetahuan yang baik adalah pengetahuan yang berprinsip  pada  syara’.  Pengetahuan  ini  menjadikan pengetahuan  bukan  sebagai  tujuan  tapi  sebagai  alat untuk  beramal.  Pengetahuan  karena  itu  harus  bisa diaplikasikan. Keyakinan minimal yang harus dimiliki untuk  mewujudkan  pengetahuan  ini  menjadi  amal adalah  bahwa  kesalahan  sekecil  apa  pun  telah dihindari.  Perbuatan  sebagai  penampakan  keimanan dan  konsistensi  ihsan  seorang  manusia  harus memenuhi  aspek  akhlak  dari  syariah  Islam  yang diturunkan  oleh  ilmu  fiqh  dalam  bentuk  hukum amaliah ibadah dan muamalah. Akhlak yang dilandasi hukum amaliah dan akidah yang benar akan membawa seorang hamba untuk bisa membersihkan diri dari ‘urf fasid  baik  lahir  maupun  batin  sehingga  menjadikan dirinya lebih suci dan lebih jelas dalam merefleksikan kehadiran  ilahi  utuk  selanjutnya  bisa  melakukan takhalluq  bi  akhlaqillah  yang  merupakan  ciri mahabbah  sehingga  pada  akhirnya  dapat  meraih
kedudukan  dekat  dengan  Allah  SWT  yang  dicintai oleh  Allah  SWT.  Manifestasi  syariah  dalam  aspek hukum  amaliah  di  dalam  teori  Triyuwono  (2012) mulai terlihat pada pemikiran mengenai konsep dasar bahwa  akuntansi  bersifat  instrumental,  socio- economic,  critical,  justice,  all-inclusive,  rational- intuitive,  ethical,  holistic,  dan  welfare  yang  bisa disepadankan  dengan  konsep  maqashid  al  syariah dalam ilmu fiqh.
Alasan  yang  mendasari  pendapat  ini  adalah bahwa  tujuan  akuntansi  adalah  sebagai  instrumen, atau  washilah  atau  perantara  dalam  mewujudkan kesejahteraan manusia secara menyeluruh baik dunia maupun  akhirat  yang  juga  bersifat  penuh  kebaikan karena dilandasi oleh tindakan yang bersifat etis yang dituntun  oleh  fitrah  rasional  atau  sesuai  sunnatullah yang berlaku bagi semua golongan secara berkeadilan dan  selalu  menyesuaikan  diri  dengan  perubah-  an zaman.
Karena  berkedudukan  sebagai  makhluk  yang bersifat  baru  manusia  akan  selalu  mengalami keterbaruan  dan  perubahan  baik  dalam  kerangka kemasyarakatan  dan  ekonomi,  atau  ekonomi  yang berkemasyarakatan yang merupakan tujuan ditetapkannya  syariah.  Teori  akuntansi  syariah  dari Iwan  Triyuwono  berupaya  mendorong  akuntansi syariah  menjadi  fasilitas  untuk  meraih  kemaslahatan melalui  konsep  terakhir  prinsip  holistic  welfare (kesejahteraan  holistik)  dan  masuk  ke  dalam  aspek hukum amaliah.

## 5. KESIMPULAN
Teori  akuntansi  syariah  merupakan  teori akuntansi yang ditujukan
untuk mempertanggungjawabkan perbuatan manusia dalam bidang pengelolaan harta yang diamanahkan terhadapnya  kepada  pihak  yang  memberi  tanggung jawab dalam cara yang sesuai dan mematuhi syariah Allah  SWT.  Syariah  Allah  SWT  terdiri  atas  aturan- aturan  yang  meliputi  aspek  akidah,  hukum  amaliah, dan akhlak. Akuntansi syariah dengan demikian harus pula  mengandung  ketiga  unsur  tersebut.  Teori akuntansi syariah sebagai landasan dalam pengembangan  praktik  akuntansi  syariah.  Teori akuntansi syariah diperlukan dalam sistem akuntansi untuk  memisahkan  antara  transaksi  yang  halal  dan haram.  Dimana  pengetahun  dan  pemahaman  yang benar terkait teori akuntansi syariah akan mendorong perkembangan  akuntansi  menuju  praktik  akuntansi yang sesuai dengan prinsip-prinsip syariah.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Ahmed,  E.  A.  (1994).  Accounting  postulates  and principles from an Islamic perspective. Review of Islamic Economics, 3(2), 1–18
Alfia, Y., Triyuwono, I., & Mulawarman, A. (2018). Kritik atas Tujuan Akuntansi Syariah: Perspektif Realitas  Sadrian. Jurnal  AKSI  (Akuntansi  dan Sistem Informasi) , 3 (2).
Alim,  M.  N.  (2011).  Akuntansi  Syariah  Esensi,
Konsepsi,
Epistimologi,
Dan
Metodologi. InFestasi , 7 (2), 154-161.
Apriyanti,  H.  W.  (2017).  Akuntansi  syariah:  sebuah tinjauan antara teori dan praktik. Jurnal Akuntansi Indonesia , 6 (2), 131-140.
Ahmed,  E.  A.  (1994).  Accounting  postulates  and principles from an Islamic perspective. Review of Islamic Economics, 3(2), 1–18.
Cohen, S. I. (2017). Islamic Economics and Modern Economies:  Resetting  the  Research  Agenda.  J Glob Econ, 5(248), 2 Danaferus, AnnisaRahmi, Nenengurhasanah, Imaniyati,  Neni  Sri.  (2016).  “Prinsip  Akuntansi dalam Penyajian Laporan keuangan Neraca pada Baitul Maal Wat Tamwil berdasarkan Peraturan Menteri  KUKM  No.  14/Per/K.UKM/IV/2015 tentang  Akuntansi  Usaha  Simpan  Pinjam  dan Pembiayaan  Syariah  Dihubungkan  dengan Prinsip  Akuntansi  Syariah  (Studi  Kasus  pada BMT Mutiara Insani)”.Prosiding Keuangan dan Perbankan Syariah.Volume 2 Nomor 2.Hlm 535 – 542. ISSN :2460 – 2159.
Ellerman,  D.  P.  (1982).  Economics,  accounting,  and property  theory.  Lexington  Books  Lexington, Mass.
Handayani, D., & Sahroni, A. (2019). Pengembangan
Sumber Daya Manusia Islami: Model
Pembelajaran  Akuntansi  Syariah  Di  Perguruan Tinggi  Islam. Jurnal  Akuntansi  Dan  Keuangan Islam , 7 (2, Oktober), 121-141.
Hadi,  D.  A.  (2018).  Pengembangan  Teori  Akuntansi
Syariah di Indonesia. Jurnal Akuntansi
Multiparadigma , 9 (1), 106-123. Kasnelly, Sri. "TEORI DAN PRAKTEK AKUNTANSI  SYARIAH." Al-A'mal:  Jurnal Manajemen  Bisnis  Syariah 1,  no.  1  (2021):  21- 32.
Kieso, Weygant. 2012. Intermediate Accounting. John Willey and Sons, Inc.
Kamla, R. (2009). Critical insights into contemporary Islamic  accounting.  Critical  Perspectives  on Accounting, 20(8), 921–932.
Mulawarman,  A.  D.,  Triyuwono,  I.,  Irianto,  G.,  & Ludigdo,  U.  (2011).  Menuju  Teori  Akuntansi Syariah  Baru. Jurnal  Ekonomi  dan  Keuangan Islam , 1 (1), 61-78.
Mulawarman,  Aji  Dedi.  2011.  Akuntansi  Syariah:
Teori, Konsep, dan Laporan Keuangan. Jakarta: EPublishing Company.
Moleong,  Lexy  J.,  Metode  Penelitian  Kualitatif, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004.
Niswatin,  N.,  &  Hasiru,  R.  (2017).  Pengembangan Kurikulum  Ekonomi  dan  Akuntansi  Syariah  di Sekolah (Studi atas Persepsi Guru dan Siswa di SMA Kota Gorontalo). Al-Ulum , 17 (1), 86-99.
Ratnawati, S., Hidayah, N. A., & Oktaviani, R. (2014). Pengembangan  Sistem  Informasi  Akuntansi Syariah  (Studi  Kasus:  BMT  Bintaro). STUDIA INFORMATIKA: JURNAL SISTEM INFORMASI , 7 (2).
Saefuddin, A. M., & Wahid, A. (2011). Membumikan Ekonomi Islam. PPA Consultants.
Setiadi  E  2007.  Akutansi  Bank  Syariah  Universitas Islam Negeri Jakarta Syarif Hidayatllah. Jakarta. Syahbudi,  M.,  &  Arif,  M.  (2019).  Strategi Pengembangan Program Studi Akuntansi Syariah Dalam  Meningkatkan  Akreditasi. Al-Masharif: Jurnal  Ilmu  Ekonomi  dan  Keislaman , 7 (1),  37- 62.
Syarifuddin,  S.,  &  Abdullah,  M.  W.  (2020).
Taksonomi Penelitian Akuntansi Syariah:
Pencapaian  dan  Arah  Pengembangan. Jurnal Iqtisaduna , 6 (2), 131-144.
Triyuwono, I. (2012). Akuntansi Syariah: Perspektif,
Metodologi,  dan  Teori  (2nd  ed.).  Jakarta: Rajawali Pers.
Triyuwono, I. (2015). So, What is Sharia Accounting?
IMANENSI:  Jurnal  Ekonomi,  Manajemen,  dan Akuntansi Islam, 1(1), 42-50.
Wiroso.  2011.  Akuntansi  Transaksi  Syariah.  Ikatan Akuntan Indonesia Pusat Jakarta. Jakarta