## Tarbiyah Islamiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam
ISSN: 2579-714X (p); 2829-5919 (e), Vol. 12 (1), 2022, pp. 29-40 DOI: 10.18592/jt ipai.v12i1.6513

## METODE PENDIDIKAN ISLAM PERSPEKTIF HADIS RIWAYAT ABU HURAIRAH (TELAAH KITAB HADIS SAHIH MUSLIM NO 667)
Muhammad Riski Juhriansyah Pascasarjana UIN Antasari, Jl. A. Yani Km. 4,5 Banjarmasin E-mail : pascariskimpd@gmail.com
Abstract: Ineffective methods of islamic education will be an obstacle to the fluency of the teaching process, so that energy and time being wasted. Therefore, a teacher's method ini learning process will be effective only if it is applied to achieve a set educational goal. The question research of the article is: what are methods of islamic education contained in the hadith historied of Abu Hurairah in the book Sahih Muslim number 667 by imam Abu al-Husaini Muslim bin al-Hajjaj al- Qusyairi an-Naisaburi. This article is a literature research. The subject is the hadith narrated by Abu Hurairah. The object is the book of hadith named Sahih Muslim no. 667. The results showed that the method of Islamic education contained in the hadith narrated by Abu Hurairah in the book of hadith Sahih Muslim no. 667: the question and answer method, the mujadalah method (discussion), and the proverbs method (giving parables
Keywords: Methods, Islamic Education, Abu Hurairah, Sahih Muslim Hadith No. 667
Abstrak: Metode  Pendidikan  Islam  yang  tidak  efektif  akan  menjadi  penghambat  kelancaran  proses belajar mengajar sehingga banyak tenaga dan waktu yang terbuang sia-sia. Oleh karena itu, metode yang diterapkan seorang guru akan berhasil jika mampu diaplikasikan untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. Pertanyaan inti yang dijawab artikel ini adalah: apa saja metode pendidikan Islam yang terkandung dalam hadis riwayat Abu Hurairah dalam kitab hadis Sahih Muslim nomor 667 karya Imam Abu al-Husaini Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi. Jenis penelitian dalam kajian ini adalah kepustakaan alias studi literatur. Subjeknya adalah matan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah. Objeknya adalah  kitab  hadis  Sahih  Muslim  no.  667.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  metode pendidikan Islam yang terkandung di dalam hadis riwayat Abu Hurairah dalam kitab hadis sahih Muslim no. 667 adalah: metode hiwar (tanya jawab), metode mujadalah (diskusi), dan metode amtsal (memberikan perumpamaan).
Kata Kunci: Metode, Pendidikan Islam, Abu Hurairah, Hadis Sahih Muslim No. 667

## Pendahuluan
Dalam  proses  pendidikan  Islam,  metode  mempunyai  kedudukan  yang  sangat signifikan  untuk  mencapai  tujuan.  Bahkan  metode  sebagai  seni  dalam  mentransfer  ilmu pengetahuan kepada peserta didik dianggap lebih signifikan dibanding dengan materi sendiri. 1 Karenanya, tidaklah berlebihan ungkapan “ at-thariqah ahammu min al maaddah ” yang berarti
1 Qamari Anwar, Pendidikan Sebagai Karakter Budaya Bangsa (Jakarta: UHAMKA Press, 2003), h. 42.
metode  jauh  lebih  penting  dibanding  materi. 2 Ungkapan  itu  merupakan  sebuah  realitas, bahwa cara penyampaian yang komunikatif jauh lebih efektif dan disenangi oleh peserta didik walaupun  materi  yang  disampaikan  sesungguhnya  tidak  terlalu  menarik.  Karena  sebaik apapun tujuan pendidikan, jika tidak didukung oleh metode yang tepat, tujuan tersebut sangat sulit  untuk  dapat  tercapai  dengan  baik.  Dan  sebaliknya,  materi  yang  menarik,  karena disampaikan dengan metode yang tidak tepat, maka materi itu sendiri menjadi sulit dicerna dengan baik oleh peserta didik.
Sebuah metode akan mempengaruhi sampai tidaknya suatu informasi secara lengkap atau tidak. Oleh sebab itu pemilihan metode pendidikan harus dilakukan seorang guru secara cermat,  disesuaikan  dengan  pembelajaran,  disampaikan  dengan  cara  yang  kreatif, komunikatif,  dan  inovatif  sehingga  hasil  pendidikan  dapat  memuaskan,  meskipun  materi yang disampaikan kurang menarik. tetapi dengan menggunakan metode yang tepat dalam penyampaian materi, akan membuat peserta didik  bersemangat dalam menerima materi yang diajarkan. Oleh karena itu penerapan metode yang tepat sangat mempengaruhi pencapaian keberhasilan, sementara metode yang tidak tepat akan berakibat terhadap pemakaian waktu yang tidak efisien. 3
Metode  pendidikan  Islam  berfungsi  mendorong  dan  mengaktualisasikan  segenap kemampuan  dan  kejiwaan  muslim.  Jika  metode  tersebut  dapat  diaplikasikan  dengan  baik, akan  diperoleh  satu  keberhasilan  pendidikan  dan  pengajaran  sehingga  menjadi  Muslim paripurna,  yaitu  manusia  yang  beriman,  berilmu  pengetahuan,  dan  beramal  shaleh  sesuai tuntutan ajaran Islam. Dalam proses Pendidikan Islam, metode mempunyai kedudukan yang sangat  penting  dalam  upaya  pencapaian  tujuan,  karena  ia  menjadi  sarana  dalam menyampaikan materi pelajaran yang tersusun dalam kurikulum. Tanpa metode, suatu materi pelajaran  tidak  akan  dapat  berproses  secara  efisien  dan  efektif  dalam  kegiatan  belajar mengajar  menuju  tujuan  pendidikan.  Metode  pendidikan  yang  tidak  efektif  akan  menjadi penghambat kelancaran proses belajar mengajar sehingga banyak tenaga dan waktu terbuang sia-sia. Oleh karena itu, metode yang diterapkan oleh seorang guru akan berdayaguna dan berhasil  guna  jika  mampu  dipergunakan  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  telah ditetapkan. Sebagai salah satu komponen operasional ilmu pengetahuan Islam, metode harus bersifat mengarahkan materi pembelajaran kepada tujuan pendidikan yang hendak dicapai melalui  proses  tahap  demi  tahap,  baik  dalam  kelembagaan  formal,  nonformal  ataupun informal. 4
Dalam memilih dan memilah metode pendidikan Islam terbaik, tentu saja sebagai orang  yang  beriman  kita  mesti  yakin  dan  percaya  bahwa  Rasulullah  saw  adalah  guru  dan pengajar  terbaik.  Proses  pembelajaran  (melalui  dakwah)  yang  dilakukan  tidak  lepas  dari metode  dan  cara  mendidik  yang  juga  baik.  Rasulullah  saw  mengimplementasikan  metode pendidikan  yang  tepat  dan  terbaik  terhadap  para  sahabatnya.  Strategi  pembelajaran  yang dilakukan sangat akurat dalam menyampaikan ajaran Islam. Rasul saw sangat memperhatikan
2 Lihat, “https://www.gontor.ac.id/berita/interpretasi-makna-at-toriqoh-ahammu-min-al-maddah,” , diakses pada: 01 Juli, 2022.
3 Fatimah  Zam  Zam,  “Metode  Pendidikan  Islam  Perspektif  Hadis  Rasulallah  SAW,” Sabilarrasyad: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pendidikan, Vol. II. (2017).
4 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: PT Bumi Angkasa, 2011), h. 144.
situasi,  kondisi  dan  karakter  seseorang,  sehingga  nilai-nilai  islami  dapat  ditransfer  dengan baik.
Rasulullah  saw  juga  sangat  memahami  naluri  dan  kondisi  setiap  pendengarnya, sehingga beliau mampu menjadikan mereka suka cita, baik material maupun spiritual. Beliau senantiasa  mengajak  untuk  mendekati  Allah  Swt  dan  memahami  syariat-Nya  dengan  cara yang  mudah,  efisien,  dan  fleksibel.  Sayangnya,  banyak  sekali  ditemukan  bahwa  kegiatan belajar-mengajar sekarang, tidak lagi mencontoh kepada metode mendidik seperti Rasulullah saw, sehingga banyak sekali anak-anak sekarang yang saat belajar merasa jenuh, bosan bahkan sulit  untuk  memahami  materi  yang  diajarkan.  Padahal,  penting  bagi  setiap  guru  ataupun pendidik,  untuk  mencontoh  dan  meneladani  apa  yang  dilakukan  Rasulullah  saw  saat mendidik para sahabatnya. Rasulullah adalah suri tauladan:
ﻟَﻘَ ﺪْ ﻛَﺎ نَ ﻟَﻜُ ﻢْ ﰲِْ رَﺳُ ﻮْلِ ا 4ﱠِ أُ ﺳْﻮَ ةٌ ﺣَ ﺴَﻨَ ﺔٌ ﻟِ ﻤَﻦْ ﻛَﺎ نَ ﻳَﺮﺟُ ﻮ ا4ﱠَ وَاﻟْ ﻴﻮْمَ ا ﻻٰ ﺧِ ﺮَ وَذَ ﻛَ ﺮَ ا 4ﱠَ ﻛَﺜِ ﲑًْا
Dengan  demikian,  cara  atau  metode  mendidik  Rasulullah  saw  adalah  bentuk keteladanan  yang seyogyanya  diaplikasikan  oleh  para  pendidik.  Ketika  pendidik mengharapkan kebaikan lebih dari hasil didikannya, maka pertama kali yang dilakukan adalah pendidik harus memberikan gambaran faedah kepada peserta didik tentang etika, metode. Selain itu juga melakukan amalan(tindakan) Rasulullah saw dalam mendidik. Pada sisi inilah, penulis melakukan riset berkenaan dengan metode pendidikan Islam dalam hadis nabawi dan memfokuskan kajian pada hadis riwayat Abu Hurairah dalam kitab hadis Sahih Muslim no 667.
Abu  Hurairah  memiliki  nama  asli  Abdurrahman  bin  Shakhr  al  Yamani,  memeluk Islam pada tahun 7 hijriah. Beliau dijuluki  “Abu Hurairah” oleh Rasulullah SAW karena suka membawa kucing. Beliau adalah salah satu sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadis, yaitu 5374 hadis yang diriwayatkan oleh beliau, 5 salah satunya adalah hadis yang akan penulis bahas dalam tulisan ini yang dikumpulkan oleh ulama dan pakar hadis kenamaan, yaitu Imam Muslim dalam Sahihnya. 6
Penelitian terdahulu yang berkaitan dengan metode pendidikan dalam Islam, salah satunya  adalah  tulisan  Agus  Pahriyadi  (2016)  berjudul Metode  Pendidikan  Dalam  Al-Qur’an Surah Thaha Ayat 132 (Kajian Tafsir Ibnu Kasir) . Permasalahan yang dibahas pada penelitian ini adalah bagaimana metode pendidikan yang dimaksud oleh Al-Qur’an yang terkandung dalam surah Thaha ayat 132 ini. Objek dalam penelitian ini adalah mengenai metode pendidikan Islam yang terkandung dalam Al-Qur’an surah Thaha ayat 132. Penelitiannya menggunakan data  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  analisis  dengan menggunakan teknik analisis kajian melalui studi kepustakaan ( library research ). Dan jenis data
5 Budi  Juliandi  Ardiansyah,  “,  Konsep  ‘Adalah  Sahabat  (Study  Kedudukan  Abu  Huarirah  Dalam Periwayatan  Hadits),” JURISPRUDENSI:  Jurnal  Ilmu  Syariah,  Perundang-undangan  dan  Ekonomi  Islam Vol.  3. (2011).
6 Beliau adalah Abu al-Husain, Muslim bin al Hajjaj bin Muslim al-Qusyairi. Lahir tahun 204 H. Belajar dan menimba hadits langsung kepada tokoh-tokoh hadis terkemuka, salah satunya adalah Imam Ahmad bin Hanbal, murid dari Imam as-Syafi’i. Kitab Sahih Muslim yang menjadi magnum opus-nya, merupakan kitab hadis terbaik kedua, yakni setelah Sahih al-Bukhari yang ditulis dan dikumpulkan oleh Imam al-Bukhari. Lihat: Muhammad  bin  Abdullah  Ad-Dimyathi, al-Jawahir  al-Lu’lu’iiyah  Syarh  al  ‘Arbain  an-Nawawiyyah (Beirut:  al- Yamamah, 2008), h. 40-41.
yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer, yaitu buku-buku yang membahas tentang metode pendidikan Islam yang terkandung dalam Al-Qur’an surah Thaha ayat 132 ini adalah: 1) metode ibrah-mauidzah, 2) metode tabsyir, dan 3) metode targib-tarhib.
Penelitian lain yang berkaitan dengan metode pendidikan dalam Islam, adalah tulisan Miftahul Jannah (2013) berjudul Metode Pendidikan Islam yang Terkandung dalam Surah an-Nahl Ayat  125-126 .  Permasalahan  yang  dibahas  pada  penelitian  ini  adalah  bagaimana  metode pendidikan yang dimaksud oleh Al-Qur’an yang terkandung dalam surah an-Nahl ayat 125- 126  ini.  Objek  dalam  penelitian  ini  adalah  mengenai  metode  pendidikan  Islam  yang terkandung dalam Al-Qur’an surah an-Nahl ayat 125-126. Penelitian ini menggunakan data penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif analisis dengan menggunakan analisis kajian melalui studi kepustakaan ( library research ). Jenis data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  data  primer,  yaitu  buku-buku  yang  membahas  tentang  metode pendidikan Islam yang terkandung dalam Al-Qur’an surah an-Nahl ayat 125-126 ini adalah: 1) metode teladan, 2) metode mauizah (nasehat), 3) metode diskusi, dan 4) metode hukuman.

## Metode
Jenis penelitian yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif melalui kajian kepustakaan ( library research ) yaitu pengkajian data dari berbagai sumber dan literatur serta pengambilan kesimpulan dengan menggunakan metode content analysis , yaitu mempelajari dan menelaah bahan pustaka yang berhubungan dengan masalah yang diteliti yang ada hubungan dengan permasalahan tentang metode pendidikan Islam . Dalam artian bahwa data yang dijadikan sebagai objek penelitian merupakan bahan-bahan kepustakaan. 7 Proses pencarian dan pengumpulan data itu bersumber dari telaah bacaan dari bahan-bahan kepustakaan tersebut, baik dari Al-Qur’an, hadis, buku-buku, situs atau website, makalah, artikel, jurnal, skripsi, tesis dan literatur dalam bentuk lainnya yang berkaitan dengan masalah ini. 8 Adapun  tujuan  dari  pendekatan  ini  ialah  memahami  masalah  lebih  mendalam  untuk menemukan  pola,  hipotesis  atau  teori  mengenai  metode  pendidikan  Islam.  Penulis menelusuri produk-produk tasfir hadis atau syarah dari kitab-kitab klasik dan kontemporer yang terkait dengan tema dan mengkomparasikannya.
Pengumpulan data dari beberapa sumber tafsir dimulai dari proses edit atau editing. Proses edit yaitu pemeriksaan berkas-berkas, catatan, dan informasi yang dikumpulkan oleh penulis.  Proses  kedua  adalah  klasifikasi,  pada  tahapan  ini  penulis  mereduksi  data  dengan menyusun dan mengklasifikasikannya menjadi sebuah pola tertentu. Demi suatu kemudahan pembahasan dan pembacaan suatu pola lazim dibentuk oleh penulis. Proses ketiga adalah verifikasi  data  untuk  mendapatkan  data  yang  valid  dan  terpercaya.  Proses  keempat  yaitu analisis  data,  ketika  penulis  mendapatkan  data  yang  valid  maka  cukup  untuk  dilakukan analisis.  Tentunya  proses  analisis  menggunakan  pendekatan  kepustakaan.  Proses  kelima adalah  kesimpulan,  yaitu  hasil  analisis  data  dapat  menghasilkan  beberapa  jawaban  atas
7 terj. Alimuddin Tuwu Consuelo G. Sevilla et.al., Pengantar Metode Penelitian (Jakarta: UI Press, 2006), h. 78.
8 Jasa Ungguh Muliawan, Metodologi Penelitian Pendidikan , Cet. 1. (Yogyakarta: Gava Media, 2014), h. 71.
persoalan. 9 Penulis kemudian meringkas jawaban-jawaban yang tepat sehingga membentuk sebuah kesimpulan.

## Metode Pendidikan Islam dalam Diskursus
Kata  cara  di  dalam  bahasa  Inggris  berasal  dari  kata way dan method .  Cara  juga mencakup makna yang lebih luas seperti strategi, seni, metode dan metodologi. Selanjutnya strategi merupakan acuan dasar berkaitan dengan cara untuk mencapai tujuan. Sementara seni mengajar adalah suatu cara yang membuat pembelajaran lebih indah, mengesankan dan menyenangkan. Kemudian metode adalah cara yang sudah teruji jika digunakan bagi objek pekerjaan tertentu yakni pembelajaran yang hasilnya akan lebih efektif dan efisien. Sedangkan metodologi adalah suatu ilmu yang membicarakan cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai tujuan atau menguasai kompetensi tertentu.
Kata  metode  dalam  Bahasa  Indonesia  diadopsi  dari  kata methodos dalam  bahasa Yunani, kata ini terdiri dari kata meta yang berarti menuju, melalui, mengikuti, sesudah; dan kata hodos yang  berarti  jalan,  perjalanan,  cara,  atau  arah.  Kata methodos sendiri  berarti penelitian, metode ilmiah, hipotesa ilmiah, atau uraian ilmiah. Dalam bahasa Arab metode diterjemahkan dengan manhaj atau thariqah dan al-wasilah. Al-thoriqoh berarti jalan , manhaj berarti sistem , dan al-wasilah berarti perantara atau mediator . 10 Dengan demikian kata Arab yang dekat dengan arti metode adalah al-Thariqah . Dan di dalam bahasa Indonesia metode bermakna cara  pandang  yang  teratur,  terpikir  baik-baik  untuk  mencapai  maksud  (dalam  ilmu pengetahuan, dan lain sebagainya) atau cara kerja yang tersistem untuk memudahkan suatu kegiatan yang ditentukan. Secara leksikal , metode diartikan sebagai way of doing anything6 yaitu suatu cara yang ditempuh untuk mengerjakan sesuatu agar sampai pada suatu tujuan. Ahmad Tafsir memaknai metode dengan arti cara yang paling tepat dan cepat melakukan sesuatu. 11 Menurut  Abudin  Nata,  metode  pendidikan  Islam  mempunyai  arti  antara  lain: Pertama jalan untuk menanamkan pengetahuan agama pada diri seseorang sehingga terlihat dalam  pribadi  objek  sasaran,  yaitu  pribadi  yang  Islami;  Kedua  cara  untuk  memahami, menggali,  dan  mengembangkan  ajaran  Islam,  sehingga  terus  berkembang  sesuai  dengan perkembangan zaman. 12 Dari  pemaparan  di  atas,  bisa  disimpulkan  bahwa  metode  pendidikan  Islam merupakan  jalan  yang  dapat  ditempuh  untuk  memudahkan  pendidik  dalam  membentuk pribadi peserta didik yang berkepribadian Islami dan sesuai dengan ketentuan ketentuan yang digariskan oleh al qur'an dan hadis. Karenanya, penggunaan metode dalam pendidikan Islam tidak  mesti  terfokus  pada  satu  bentuk  metode  saja,  akan  tetapi  dapat  memilih  atau mengombinasikan  di  antara  metode  metode  yang  ada  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi, sehingga dapat memudahkan tercapainya tujuan pendidikan yang direncanakan. 13
Metode  Pendidikan  Islam  Perspektif  Hadis  Riwayat  Abu  Hurairah:  Kitab  Hadis Sahih Muslim No. 667
Dalam  penulisan  ini,  yang  menjadi  fokus  pembahasan  penulis  adalah  hadis  yang terdapat dalam sebuah kitab hadis monumental yang ditulis dan dikumpulkan oleh seorang pakar, dan imam hadis terkemuka sepanjang sejarah penulisan hadis, yaitu Imam Muslim bin
9 Lexi J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Liberty, 1999), h. 163.
10 Pius A. Partanto dan M. Dahlan Al-Barry, Kamus Ilmiah Populer (Surabaya: Arkola, 2004), h. 459-460.
11 Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), h. 9.
12 Abudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005), h. 150.
13 M. Kholil Asy’ari, “Metode Pendidikan Islam,” QATHRUNA: Jurnal Keilmuan dan Pendidikan Islam Vol. 1. (2014): h. 194.
al-Hajjaj  al-Qusyairi  an-Naisaburi,  pada  no.  667.  Hadis  tersebut  beserta  para  perawinya sampai ke Rasulullah saw berbunyi:
ﺣَ ﺪﱠﺛـَ ﻨَﺎ ﻗـُﺘـَﻴـْ ﺒَﺔُ ﺣَ ﺪﱠﺛـَ ﻨَﺎ ا ﻟﻠﱠﻴْ ﺚُ ﻋَ ﻦْ ا ﺑْﻦِ ا ﳍَْﺎ دِ ﻋَﻦْ ﳏَُ ﻤﱠﺪِ ﺑْ ﻦِ إِﺑـْﺮَا ﻫِﻴ ﻢَ ﻋَﻦْ أَ ﰊِ ﺳَﻠَ ﻤَﺔَ ﺑْ ﻦِ ﻋَﺒْ ﺪِ اﻟﺮﱠ ﲪَْ ﻦِ ﻋَﻦْ أَ ﰊِ ﻫُ ﺮَﻳـْﺮَةَ أَ نﱠ رَﺳُ ﻮ لَ ا4ﱠِ ﺻَﻠﱠ ﻰ ا4ﱠُ ﻋَﻠ َﻴْﻪِ وَ ﺳَﻠﱠ ﻢَ ﻗَ ﺎلَ " أَرَأَﻳـْ ﺘُﻢْ ﻟَﻮْ أَنﱠ `َْ ﺮًا ﺑِ ﺒَﺎ بِ أَ ﺣَ ﺪِ ﻛُ ﻢْ ﻳـَ ﻐْﺘَ ﺴِ ﻞُ ﻣِﻨْﻪُ ﻛُ ﻞﱠ ﻳـَﻮْمٍ ﲬَْ ﺲَ ﻣَﺮﱠ ا تٍ ﻫَ ﻞْ ﻳ ـَﺒـْﻘَ ﻰ ﻣِ ﻦْ دَرَﻧِ ﻪِ ﺷَ ﻲْءٌ ﻗَﺎ ﻟُﻮا ﻻَ ﻳـَﺒـْﻘَ ﻰ ﻣِ ﻦْ دَرَﻧِ ﻪِ ﺷَ ﻲْءٌ ﻗَﺎ لَ ﻓَﺬَﻟ ِ ﻚَ ﻣَﺜَ ﻞُ ا ﻟ ﺼﱠ ﻠَﻮَا تِ ا ﳋَْ ﻤْ ﺲِ ﳝَْ ﺤُ ﻮ ا4ﱠُ tِِ ﻦﱠ اﳋَْ ﻄَﺎ vَ" . ..
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah, telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Ibnu Al Had dari Muhammad bin Ibrahim dari Abu Salamah bin Abdurrahman dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Bagaimana menurut kalian bila di pintu  salah  seorang  dari  kalian  ada  sungai,  lalu  ia  mandi  lima  kali  setiap  harinya, masihkan ada kotoran yang tersisa?" mereka menjawab, "Tidak akan ada kotorannya tersisa sedikit pun." Beliau bersabda, "Itu seperti salat lima waktu, dengannya Allah akan menghapus kesalahan-kesalahannya." 14
Setelah  penulis  membaca,  memahami,  dan  melakukan  penelitian  terhadap  hadis riwayat  Abu  Hurairah  dalam  kitab  hadis  Sahih  Muslim  no  667,  penulis  setidaknya menemukan 3 metode pendidikan Islam di dalamnya, dengan paparan sebagai berikut:

## 1) Metode Pendidikan Islam dengan Hiwar (Tanya Jawab)
Metode pendidikan hiwar yang dapat diartikan dengan dialog antara dua orang atau lebih yang dilakukan melalui tanya jawab yang di dalamnya terdapat satu topik yang dibahas atau dialog. Hiwar adalah percakapan yang silih berganti antara dua orang atau lebih melalui tanya jawab yang mengarah pada suatu tujuan. Dialog yang terjadi terjadi secara aktif, salah satu keduanya saling merespons atau satu orang saja. 15
Metode pendidikan hiwar (tanya jawab) adalah metode pendidikan yang menciptakan komunikasi secara langsung antara guru dan siswa. Guru bertanya dan siswa menjawab atau siswa  bertanya  guru  menjawab.  Dalam  komunikasi  antara  guru  dan  siswa  terlihat  bahwa adanya  hubungan  timbal  balik  secara  langsung  antara  guru  dan  siswa  dalam  kegiatan pembelajaran.  Metode  tanya  jawab  adalah  suatu  cara  mengajar  di  mana  seorang  pendidik mengajukan  sebuah  pertanyaan  atau  beberapa  pertanyaan  kepada  peserta  didik/murid tentang bahan pelajaran yang telah di ajarkan atau bacaan yang telah mereka baca sambil memperhatikan proses berpikir di antara peserta didik. Pendidik/guru mengharapkan dari peserta didik/murid jawaban yang tepat  dan berdasarkan fakta. 16
Metode ini sudah lama dipakai dan dipakai orang semenjak zaman yunani. Para ahli pendidikan Islam telah mengenal metode ini, yang dianggap oleh pendidikan moderen berasal dari  Socraters  (469–399SM)  seorang  filsuf  bangsa  Yunani.  Ia  memakai  metode  ini  untuk mengajar  peserta  didiknya  supaya  sampai  ke  taraf  kebenaran  sesudah  bersoal  jawab  dan bertukar  pikiran.  Kemudian  di  dalam  Islam  metode  ini  juga  sudah  sangat  dikenal.  Nabi Muhammad saw dalam mengajarkan agama kepada umatnya, sering memakai tanya jawab. 17
14 Muslim bin al-Hajjaj Al-Qusyairi, Sahih Muslim (Riyadh: Bayt al Afkar, 2001), h. 97.
15 Irjus  Indrawan,  “Model  Pembelajaran  Nabi  Muhammad  SAW  (Hiwar  ,  Analogi  ,  Tashbih,  dan Amtsal),” Jurnal AL-AFKAR Vol.II (2013).
16 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2008), h. 451.
17 Ramayulis, h. 451.
Penulis berpendapat bahwa di dalam hadis riwayat Abu Hurairah no 667 terdapat metode tanya jawab, hal ini sesuai dengan arti pada matan hadis tersebut yaitu pada penggalan hadis dalam matan hadis riwayat Abu Hurairah no 667 dalam kitab hadis sahih muslim yang menunjukan adanya metode pendidikan Islam tanya jawab:
أَرَأَﻳ ﺘُﻢْ ﻟَﻮْ أَنﱠ .ََ ﺮًا ﺑِ ﺒَﺎ بِ أَ ﺣَ ﺪِ ﻛُ ﻢْ ، ﻳَﻐ ﺘَﺴِ ﻞُ ﻓ ِﻴﻪِ ﻛُ ﻞﱠ ﻳـَﻮْمٍ ﲬَْ ﺲَ ﻣَﺮﱠ ا تٍ . ﻫَﻞْ ﻳَﺒ ﻘَﻰ ﻣِ ﻦْ دَرَﻧ ﻪِ ِ ﺷَ ﻲْءٌ ؟ ﻗَﺎ ﻟُﻮا ﻻَ ﻳُﺒﻘَ ﻰ ﻣِ ﻦْ دَرَﻧِ ﻪِ ﺷَﻴْ ﺊٌ
Teks  hadis  di  atas  mengilustrasikan  kepada  kita,  Rasulullah  saw  sedang  meminta pendapat dan sekaligus bertanya kepada para sahabatnya pada kalimat berikut:
أَرَأَﻳ ﺘُﻢْ ﻟَﻮْ أَنﱠ .ََ ﺮًا ﺑِ ﺒَﺎ بِ أَ ﺣَ ﺪِ ﻛُ ﻢْ ، ﻳَﻐ ﺘَﺴِ ﻞُ ﻓ ِﻴﻪِ ﻛُ ﻞﱠ ﻳـَﻮْمٍ ﲬَْ ﺲَ ﻣَﺮﱠ ا تٍ . ﻫَﻞْ ﻳَﺒ ﻘَﻰ ﻣِ ﻦْ دَرَﻧ ﻪِ ِ ﺷَ ﻲْءٌ ؟
Artinya “ apa pendapat kalian jika bahwasanya ada sebuah sungai di depan pintu rumah kalian, kalian mandi di sungai itu setiap hari lima kali dalam sehari, apakah tersisa dari pada kotoran di badan kalian sedikitpun ?”.
Di dalam kalimat hadis tersebut, ada menggunakan tanda tanya. Fungsi tanda tanya itu  adalah  menunjukan  kalimat  tanya  dan  menghendaki  adanya  jawaban  atas  hal  yang ditanyakan. Sesuai dengan arti hadis pada kalimat berikut:
؟ ﻗَﺎﻟُ ﻮا ﻻَ ﻳُﺒﻘَ ﻰ ﻣِ ﻦْ دَرَﻧِ ﻪِ ﺷَﻴْ ﺊٌ ﻫَﻞْ ﻳَﺒ ﻘَﻰ ﻣِ ﻦْ دَرَﻧ ﻪِ ِ ﺷَ ﻲْءٌ
Artinya “mereka menjawab dari pertanyaan Rasulullah saw tidak akan tersisa sedikitpun dari kotoran.”
Dilihat dari waktu penyampaiannya, pertanyaan itu dibagi menjadi tiga bagian yaitu: 18 1) pertanyaan di awal pelajaran, 2) pertanyaan di tengah-tengah pelajaran, dan 3) pertanyaan di akhir pelajaran.
Melihat narasi teks matan hadis di atas, bahwasanya Rasulullah saw bertanya saat di pertengahan  percakapannya  kepada  para  sahabat.  Di  awal  percakapannya,  Rasulullah  saw masih mengumpamakan sebuah sungai dan belum bertanya kepada para sahabat. Sedangkan pertanyaan di tengah-tengah ialah saat berlangsungnya proses belajar mengajar. Pertanyaan ini dimaksudkan untuk mendiskusikan bagian-bagian pelajaran dan menarik sabagian fakta baru. 19
Di lihat dari sasarannya, pertanyaan pada dasarnya dapat dibagi menjadi dua, yaitu: pertanyaan ingatan dan pertanyaan pemikiran. Jika dilihat dari potongan narasi teks hadis di atas  “apa  pendapat  kalian”?  adalah  sebuah  pertanyaan  yang  diajukan  untuk  meminta informasi.  Pertanyaan  ini  termasuk  jenis  pertanyaan  ingatan.  Pertanyaan  ingatan  ini dimaksudkan untuk mengetahui sampai sejauh mana pengetahuan yang sudah dikuasai oleh pelajar. Kata tanya yang biasa digunakan dalam pertanyaan ingatan ini adalah: apa, siapa, di mana, bagaimana, dan berapa. 20
Pertanyaan  yang  digunakan  Rasulullah  saw  juga  jika  dilihat  dari  segi  teknik pertanyaan, maka Rasulullah saw menyampaikan pertanyaan menggunakan teknik pertanyaan the speak srategy yakni mengajukan yang saling bertalian satu sama lain. 21 Pertanyaan Rasulullah saw menghubungkan suatu objek (mandi lima kali sekali) kepada objek yang lain (shalat lima waktu) yang mana di antara keduanya saling berhubungan antara satu dengan yang lainnya.
18 Ramayulis, h. 452.
19 Ramayulis, h. 453.
20 Ramayulis, h. 453.
21 Ramayulis, h. 454.
Jika dikorelasikan dengan dunia pendidikan, guru mengharapkan jawaban yang tepat dan berdasarkan fakta dari peserta didik. Melalui tanya jawab, pertanyaan adakalanya di pihak peserta didik dan adakalanya di pihak pendidik. Apabila pendidik memberikan pertanyaan tapi tidak di jawab oleh peserta didik barulah pendidik memberikan jawabannya.
Menurut  Zakiyah  Daradjat,  metode  tanya  jawab  merupakan  salah  satu  teknik mengajar yang dapat membantu kekurangan-kekurangan di dalam metode belajar lainnya. Metode  tanya  jawab  tidak  dapat  digunakan  sebagai  ukuran  untuk  menetapkan  kadar pengetahuan  setiap  anak  didik  dalam  suatu  kelas,  karena  metode  ini  tidak  memberi kesempatan yang sama pada setiap murid untuk menjawab pertanyaan. Karena itu, metode ini  harus  digunakan  dengan  menambahkan  variasi  dan  kolaborasi  dengan  metode  lainnya agar bisa tercapainya tujuan pembelajaran. 22

## 2) Metode Pendidikan Islam dengan Mujadalah (Diskusi)
Metode  diskusi  ialah  suatu  proses  yang  melibatkan  dua  atau  lebih  individu  yang berintegrasi secara verbal dan saling berhadapan tatap muka mengenai tujuan atau sasaran yang sudah tertentu melalui cara tukar menukar informasi, mempertahankan pendapat, atau pemecahan masalah. 23
Penulis berpendapat bahwa di dalam hadis riwayat Abu Hurairah no 667 dalam kitab Sahih Muslim terdapat metode diskusi. Hal ini sesuai dengan arti kalimat pada kalimat yang disampaikan Rasulullah saw pada para sahabat yang berbunyi:
أَرَأَﻳ ﺘُﻢْ Artinya, “bagaimana pendapat kalian?” . Rasulullah saw mengajak para sahabat untuk terjadinya diskusi di antara Rasulullah saw dan sahabat dan di antara sahabat dengan para sahabat  yang  lain.  Dalam  hadis  ini  Rasulullah  meminta  pendapat  kepada  para  sahabatnya dengan melakukan interaksi secara verbal dan dilakukan dengan tatap muka. Rasulullah saw berkata kepada para sahabat “apa pendapat kalian jika ada sungai di depan pintu salah seorang dari kalian?” . Jadi dalam mencari penyelesaian suatu permasalahan kita dapat mengunakan cara berdiskusi  atau  saling  tukar  fikiran  menemukan  jawaban  yang  terbaik.  Maka,  penulis berkesimpulan  bahwa  salah  satu  metode  pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  hadis tersebut ialah metode diskusi.
Melalui  metode  diskusi  ini,  peserta  didik  dapat  saling  bertukar  pikiran  atau bermusyawarah  dalam  memecahkan  suatu  permasalahan  dengan  pendidik  atau  dengan peserta  didik  yang  lainnya.  Hal  ini  dapat  mengembangkan  kreatifitas  dan  kemampuan berkomunikasi dengan orang lain sehingga metode ini bukan sekedar memudahkan dalam proses  pembelajaran  akan  tetapi  juga  dapat  memudahkan  pendidik  untuk  mendidik pendewasaan pribadi peserta didik menjadi pribadi yang lebih baik lagi.
Abuddin Nata menjelaskan mengenai metode diskusi sebagai berikut: metode diskusi juga diperhatikan oleh Al-Qur’an dalam mendidik dan mengajar manusia dengan tujuan lebih memantapkan pengertian dan sikap pengetahuan mereka terhadap suatu masalah. Perintah
22 Zakiah Daradjat, Metodik Khsusus Pengajaran Agama Islam (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005), h. 292.
23 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam , h. 467.
Allah dalam hal ini, agar kita mengajak ke jalan yang benar dengan hikmah dan mau’izah yang baik dan membantah mereka dengan berdiskusi dengan cara yang paling baik (Q.S. al-Nahl, 16:125),  selanjutnya  terdapat  pula  ayat-ayat  yang  artinya:  dan  janganlah  kamu  berdebat dengan ahli kitab, melainkan dengan cara yang paling baik (Q.S. al-Ankabut, 29:49). Di dalam Al-Qur’an kata diskusi atau mujadalah itu diulang sebanyak 29 kali. Di antaranya dua ayat yang telah disebutkan disini, terlihat bahwa keberadaan diskusi amat diakui dalam pendidikan Islam. Namun, sebagaimana disebutkan di atas, diskusi itu harus didasarkan kepada cara-cara yang  baik.  Cara  yang  baik  ini  perlu  dirumuskan  lebih  lanjut,  sehingga  timbullah  etika berdiskusi. Misalnya tidak memopoli pembicaraan, saling menghargai pendapat orang lain, kedewasaan pikiran dan emosi, berpandangan luas dan seterusnya . 24
Membangun  hubungan  ketika  metode  diskusi  pada  saat  proses  belajar  mengajar sangatlah penting. Hal ini dikarenakan di dalam menyelesaikan suatu masalah dibutuhkan saling  bertukar  informasi  dan  mempertahankan  pendapat  diperlukan  juga  dalam  diskusi Metode diskusi ini biasa digunakan oleh pendidik terhadap peserta didik atau peserta didik terhadap peserta didik yang lainnya untuk bisa menghasilkan pembelajaran yang aktif dan efektif. Zakiah Daradjat mengatakan bahwa metode diskusi sangat efektif untuk merangsang peserta didik berpikir dan mengeluarkan pendapat sendiri . 25

## 3) Metode Pendidikan Islam Amtsal (Perumpamaan)
Perumpamaan mengandung unsur keindahan sastra. Perumpamaan yang digunakan sebagai salah satu sarana dalam berbicara harus memenuhi berbagai syarat. Misalnya, syarat keindahan, syarat prinsip berupa kefasihan berbicara. Fungsi dari metode perumpamaan ini adalah untuk menerangkan.
Menurut al-Nahlawi satu metode pendidikan Islam yang dapat dilaksanakan dalam sistem  pembelajaran  yang  dapat  menyentuh  perasaan  mendidik  jiwa  dan  membangkitkan semangat  adalah  metode  amtsal. 26 Dengan  demikian,  penulis  meyakini  bahwa  metode  ini layak untuk tetap dikembangkan di masa kini.
Metode  perumpamaan  ini  adalah  salah  satu  metode  pendidikan  Islam  yang  sering digunakan dalam Al-Qur’an dan hadis Rasulullah saw. Metode ini biasanya digunakan untuk membentuk akhlak mulia, menambah wawasan peserta didik juga membuat kegiatan belajar- mengajar lebih seru dan tidak monoton. 27
Rasulullah saw bisa menggunakan metode amtsal untuk menjelaskan suatu makna dari  ajaran  yang  disampaikan.  Rasulullah  saw  selalu  menggambarkan  suatu  objek  dengan perumpamaan yang banyak diketahui oleh para sahabat. Hal yang demikian memudahkan para sahabat untuk mendeskripsikan suatu permasalahan yang dianggap masih kurang jelas. Cara  Rasulullah  saw  ini  disepakati  oleh  para  pengajar  sastra  bahwa  penggunaan  metode
24 Nata, Filsafat Pendidikan Islam , h. 159.
25 Daradjat, Metodik Khsusus Pengajaran Agama Islam , h. 292.
26 Tabrani,  “Metode  Amtsal  dalam  Pembelajaran  Menurut  Perspektif  Al-Qur’an,” Al-Fikra:  Jurnal Ilmiah Keislaman Vol.18 (2021).
27 Zaenal Efendi Hasibuan Samsul Nizar, Hadits Tarbawi (Jakarta: Kalam Mulia, 2008), h. 81.
amtsal memiliki pengaruh yang besar dan sangat membantu dalam menjelaskan sebuah arti yang samar dan kurang jelas. 28
Metode amtsal mengandung unsur keindahan sastra. Perumpamaan yang digunakan adalah sebagai salah satu sarana dalam berbicara harus memenuhi berbagai syarat. Misalnya, syarat  keindahan,  syarat  prinsip  berupa  kefasihan  bicara.  Perumpamaan  berfungsi menerangkan, bukan hanya sekedar basa-basi. 29
Penulis berpendapat bahwa di dalam hadis riwayat Abu Hurairah no 667 dalam kitab hadis Sahih Muslim terdapat metode pendidikan Islam dengan menggunakan metode amtsal (perumpamaan), hal ini sesuai dengan arti pada potongan kalimat hadis:
اﳋَْ ﻄَﺎ vَ ﻓَﺬَﻟ ِ ﻚَ ﻣِ ﺜْﻞُ اﻟ ﺼﱠ ﻠَﻮَا تِ ا ﳋَْ ﻤْ ﺲِ ، ﳝَْ ﺤُ ﻮ ا4ﱠُ tِِ ﻦﱠ
Artinya: “maka yang demikian itulah perumpamaan shalat lima waktu. Allah akan menghapus segala dosa kesalahan dengan sebab itu solat lima waktu”.
Rasulullah saw mengumpamakan mandi di sungai lima kali dalam sehari tidak akan bisa meninggalkan kotoran sedikitpun pada badan. Begitu pula halnya dengan shalat lima kali dalam sehari, tidak akan meninggalkan sedikitpun daripada dosa/kesalahan. Allah Swt akan menghapus dosa dan kesalahan itu bagi hamba-Nya yang menunaikan ibadah shalat lima kali dalam satu hari.
Metode amtsal ialah metode dengan mengumpamakan sesuatu yang bersifat abstrak dengan yang lebih konkret. Menjadikan hal yang lebih familiar bagi subjek sebagai amtsal untuk  menambah  dan  mendekatkan  pemahaman.  Perumpamaan  dan  perbandingan  dapat melatih pikiran manusia untuk membuat analogi sehingga diperoleh kesimpulan yang benar. Metode  amtsal  juga  memotivasi  individu  untuk  bertindak  sesuai  dengan  maksud perumpamaan tersebut jika hal tersebut merupakan hal yang disenangi oleh jiwa, sebaliknya juga mendorong agar tidak berbuat seperti yang diumpamakan karena merupakan hal yang dibenci  oleh  hati  nurani  manusia.  Pokok  dan  tujuan  yang  terdapat  dalam  metode  amtsal antara lain: memudahkan pembelajar untuk memahami sesuatu dengan konsep yang familiar, melatih  analogi  yang  benar,  memahami  hal  abstrak  dengan  indrawi,  dan  memberikan motivasi dan tegahan. 30
Perumpamaan  yang  ada  di  dalam  Al-Qur’an  dan  hadis  tidak  hanya  menunjukan ketinggian karya seni yang hanya ditunjukan untuk meraih keindahan balaghah (tata bahasa) semata.  Lebih  dari  itu,  perumpamaan  tersebut  memiliki  tujuan  psikologis  edukatif  yang ditunjukan dengan kedalaman makna dan ketinggian maksud, selain keindahan balaghah dan dampak metode yang digunakannya.
Untuk lebih jelasnya penulis akan memaparkan sedikit pengertian tentang apa yang di maksud dengan psikologi edukasi itu adalah sebagai berikut: 31
28 Indrawan, “Model Pembelajaran Nabi Muhammad SAW (Hiwar , Analogi , Tashbih, dan Amtsal).”
29 Samsul Nizar, Hadits Tarbawi .
30 Dkk. Maria Ulfah, “Konsep Metode Amtsal dan Implementasinya dalam Pembelajaran,” el-Buhuth Vol. 4. (2022).
31 Abdurrahman Annahlawi, Pendidikan Islam di Rumah Sekolah dan Masyarakat (Jakarta: Gema Insani Press, 2010), h. 254-255.
a. Memudahkan  pemahaman  mengenai  suatu  konsep.  Untuk  memahami  makna  spritual suatu perkara, manusia itu cenderung menyukai penyerupaan persoalan-persoalan abstrak pada perkara-perkara konkret.
b. Mempengaruhi emosi yang sejalan dengan konsep yang diumpamakan.
c. Membina akal untuk terbiasa berpikir secara valid dan logis. Pada dasarnya, hampir setiap perumpamaan bersumber pada analogi untuk bisa memudahkan pemahaman mengenai suatu konsep.
d. Mampu menciptakan motivasi yang menggerakan aspek emosi dan mental manusia.
e. Hubungan  metode  pendidikan  dalam  proses  belajar  mengajar  ialah  pendidik  dapat memberikan pemahaman yang mendalam  terhadap hal-hal yang sangat sulit dicerna oleh peserta  didik,  dan  meningkatkan  tergugahnya  perasaan.  Apabila  peserta  didik  sudah merasakan tersentuh maka metode ini akan membentuk peserta didik yang cerdas dan terampil.
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  metode  amtsal  sangat  relevan  untuk dikembangkan  dalam  konteks  kekinian  di  dunia  pendidikan.  Metode  amtsal  cenderung memudahkan  suatu  konsep  dan  menjalin  emosi  yang  positif,  sehingga  pembelajaran berlangsung menjadi bermakna.

## Simpulan
Kesimpulan  yang  dapat  ditarik  dari  Metode  Pendidikan  Islam  Perspektif  Hadis Riwayat  Abu  Hurairah  Dalam  Kitab  Hadis  Sahih  Muslim  nomor  667  dapat  disimpulkan menjadi tiga yaitu: 1) metode hiwar (tanya jawab). Penulis menemukan di dalam kalimat hadis tersebut, ada menggunakan tanda tanya yang berfungsi sebagai bertanya dan menghendaki adanya  jawaban  dari  subjek  yang  ditanya.  2)  Penulis  menemukan  di  dalam  hadis  tersebut menggunakan kata kerja أَرَأَﻳ ﺘُﻢْ yang bermakna “apa pendapat kalian” hal ini menunjukan untuk saling  berbagi  pendapat  dan  jawaban.  3)  metode  amtsal  (perumpamaan)  yang  penulis temukan di dalam hadis tersebut menggunakan kata yang bermakna “maka yang demikian itu mandi lima kali dalam sehari semalam sama/seumpama dengan solat lima waktu, yang dapat membersihkan segala dosa/kesalahan”.

## Daftar Pustaka
Ad-Dimyathi,  Muhammad  bin  Abdullah. al-Jawahir  al-Lu’lu’iiyah  Syarh  al  ‘Arbain  an- Nawawiyyah . Beirut: al-Yamamah, 2008. Al-Barry, Pius A. Partanto dan M. Dahlan. Kamus Ilmiah Populer . Surabaya: Arkola, 2004. Al-Qusyairi, Muslim bin al-Hajjaj. Sahih Muslim . Riyadh: Bayt al Afkar, 2001. Annahlawi, Abdurrahman. Pendidikan Islam di Rumah Sekolah dan Masyarakat . Jakarta: Gema Insani Press, 2010.
Anwar, Qamari. Pendidikan Sebagai Karakter Budaya Bangsa . Jakarta: UHAMKA Press, 2003. Ardiansyah,  Budi  Juliandi.  “,  Konsep  ‘Adalah  Sahabat  (Study  Kedudukan  Abu  Huarirah Dalam Periwayatan Hadits).” JURISPRUDENSI: Jurnal Ilmu Syariah, Perundang-undangan
dan Ekonomi Islam Vol. 3. (2011). Arifin, M. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: PT Bumi Angkasa, 2011. Asy’ari, M. Kholil. “Metode Pendidikan Islam.” QATHRUNA: Jurnal Keilmuan dan Pendidikan Islam Vol. 1. (2014).
Consuelo G. Sevilla et.al., terj. Alimuddin Tuwu. Pengantar Metode Penelitian . Jakarta: UI Press, 2006.
Daradjat, Zakiah. Metodik Khsusus Pengajaran Agama Islam . Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005. Indrawan, Irjus. “Model Pembelajaran Nabi Muhammad SAW (Hiwar , Analogi , Tashbih, dan Amtsal).” Jurnal AL-AFKAR Vol.II (2013). “https://www.gontor.ac.id/berita/interpretasi-makna-at-toriqoh-ahammu-min-al- maddah.” , diakses pada: 01 Juli, 2022.
Maria Ulfah, Dkk. “Konsep Metode Amtsal dan Implementasinya dalam Pembelajaran.” el- Buhuth Vol. 4. (2022). Moleong, Lexi J. Metode Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Liberty, 1999.
Muliawan,  Jasa  Ungguh. Metodologi  Penelitian  Pendidikan .  Cet.  1.  Yogyakarta:  Gava  Media, 2014. Nata, Abudin. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005.
Ramayulis. Metodologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Kalam Mulia, 2008. Samsul Nizar, Zaenal Efendi Hasibuan. Hadits Tarbawi . Jakarta: Kalam Mulia, 2008.
Tabrani.  “Metode  Amtsal  dalam  Pembelajaran  Menurut  Perspektif  Al-Quran.” Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman Vol.18 (2021). Tafsir, Ahmad. Metodologi Pengajaran Agama Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005. Zam,  Fatimah  Zam.  “Metode  Pendidikan  Islam  Perspektif  Hadis  Rasulallah  SAW.”
Sabilarrasyad: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pendidikan, Vol. II. (2017).