## SIKAP KEBERAGAMAAN PENGAMEN JALANAN DI JALAN YOS SUDARSO PALANGKA RAYA

## Wijoko Lestariono
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Palangka Raya (email: wijokolestariono@gmail.com)

## Aston Pakpahan
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Palangka Raya

## Alprie Dedie
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas PGRI Palangka Raya

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  statistik tentang  jangkauan  dan  sikap  atau  perilaku  pengamen  Yos  Sudarso Palangka  Raya  terhadap  ajaran  Islam  dan  untuk  mengetahui  apa  yang mendorong  pengamen  Yos  Sudarso  menjadi  Muslim  tetapi  tidak dipaksakan. aturan Islam secara mendasar dan mutlak.
Sedangkan  teknik  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian kualitatif  dengan  jenis  penelitian  deskriptif  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan  secara  luas  informasi  dan  sikap  spiritual  pengamen Yos Sudarso secara sistematis dari kebenaran yang otentik dan cermat.
Oleh  karena  itu,  untuk  mengarahkan  pola  pikir  non  sekuler pengamen Yos Sudarso, orang tua mereka harus mampu mendidik anak- anak  mereka  jika  ingin  lebih  baik  menerapkan  syariat  Islam  dan memperhatikan  orang  tua  pengamen  untuk  terus  berusaha.  Waspadalah terhadap anak muda Anda.
Kata Kunci :  Sikap Keberagaman, Pengamen Jalanan

## Pendahuluan
Pada  negara  sedang  berkembang, kota  mengalami  pertambahan  jumlah penduduk  dengan  sangat  pesat,  hal  ini diakibatkan adanya migrasi atau berpindahnya  penduduk  dari  desa  ke  kota yang  tidak  terkendali.  Alasan  utama perpindahan  ini  ialah  faktor  ekonomi,
mereka  menganggap  bahwa  prospek ekonomi di perkotaan lebih baik dibandingkan  pada  desa.  Adapun  akibat yang ditimbulkan dari migrasi itu diantaranya kemiskinan, terjadinya kesenjangan  sosial  ekonomi  antara  kaum miskin  kota  dengan  kaum  kaya  kota  yang memiliki  kemewahan,  serta  dampak  yang mampu  kita  lihat  serta  seringkali  kita
temui  di  kota-kota  besar    adalah munculnya  slum  area  atau  perkampungan kumuh  yang  adalah  tempat  tinggal      bagi kaum miskin kota yang sebagai komunitas termarginalkan pada kota.
Mereka  yang  datang  ke  kota  tanpa mempunyai  bekal  keterampilan  yang memadai  hanya  akan  sebagai  tuna  karya pada  kota.  Kalaupun  mereka  bekerja umumnya hanya menjadi buruh serabutan, pengemis,  pengamen,  pemulung  dan bahkan  terdapat  juga  yang  di  akhirnya menjadi  penjahat  pada  kota.  Dampak persaingan  yang  ketat  dalam  memperoleh pendapatan serta minimnya lapangan kerja memunculkan  juga  pengangguran  yang pada  gilirannya  melahirkan  pekerjaan  tak terhormat,  di  samping  menyertakan  pula banyak sekali patologis sosial lainnya.
Maka dari akar sosial seperti inilah terbangun sosok anak jalanan yang sampai saat  ini  mencapai  170.000  jiwa  diseluruh Indonesia.  Jumlah  ini  meningkat  jika dibandingkan  tahun-tahun  sebelumnya yang  mencapai  50.000  jiwa.  (Rubini: 2002).  Sedangkan  jumlah  anak  jalanan yang  terdafatar  oleh  Dinas  Sosial  kota Palangka  Raya  menyatakan,  bahwa  pada akhir tahun 2019 hingga akhir tahun 2020, jumlah  anak  jalanan  meningkat  dari  120 orang menjadi 300 orang.
Anak  jalanan  tumbuh  dengan aneka  macam  latar  belakang  sosial,  mirip anak  broken  home,  anak  yatim  yang terbuang,  anak-anak  yang  kelahirannya tidak  dikehendaki,  atau  anak-anak  yang harus  membantu  ekonomi  orang  tuanya juga  anak-anak  yang  lari  dari  berbagai duduk perkara keluarga juga pada lingkungan sekitarnya. Masyarakat seringkali  menganggap  anak  jalanan merupakan  anak  yang  urakan,  tidak memahami  aturan,  ndeso  serta  sangat dekat  menggunakan  tindak  kriminal. Berasal  pandangan  ini  maka  secara  tidak langsung  memunculkan  sifat  introvet  asal
anak jalanan tersebut pada bergaul dengan warga.
Mereka  cenderung  tertutup  dan hanya bisa terbuka dengan teman seprofesi atau  satu  kelompok  saja.  Dan  pada kenyataanya  memang  tidak  mudah  bagi anak-  anak  yang  hidup  dibawah  garis kemiskinan  untuk  mencari  penghasilan atau  pekerjaan  yang  layak  ditengah kondisi  yang  serba  sulit  seperti  sekarang ini.  Tak  jarang  kita temui  anak-anak  yang mengemis  dari  rumah  ke  rumah  bahkan adapula anak-anak yang melakukan tindak kriminal seperti mencopet, mencuri bahkan merampok hanya untuk memenuhi kebutuhan  sehari-hari  yang  mereka  rasa kurang.
Tetapi  banyak  diantara  mereka yang masih bisa berfikir dengan jernih dan mencari  pekerjaan  halal  seperti  menyemir sepatu, menjual koran maupun mengamen. Namun peran pemerintah melalui program-programnya  justru  kurang  dapat dirasakan oleh anak jalanan. Hal ini dapat dilihat  bahwa  program-program  yang diadakan  oleh  pemerintah  kurang  dapat bermanfaat  secara  optimal  walaupun menghabiskan anggaran yang tidak sedikit.
Hal  ini  dikarenakan  program- program  yang  diadakan  tersebut  kurang dibutuhkan oleh anak jalanan dan pemerintah
menganggap bahwa pemerintahlah  yang  serba  tahu  dan masyarakat,  di  mana  anak  jalanan  hanya dijadikan objek pembangunan tanpa dikembangkan dayanya agar kreatif sehingga  mereka  harus  menerima  setiap keputusan  yang  diambil.  Jika  kondisi  dan kualitas  hidup  anak  kita  memprihatinkan, berarti masa depan bangsa dan negara juga kurang  menggembirakan.  Bahkan,  tidak tertutup kemungkinan, Sebagian dari anak bangsa  kita  mengalami  lost  generation (generasi yang hilang).
Salah  satu  permasalahan  sosial yang  ada  di  Indonesia  yaitu  semakin meningkatnya  jumlah  masyarakat  miskin di  negara  ini.  Hal  ini  dapat  dilihat  dengan semakin  banyaknya  jumlah  anak  jalanan, terutama  di  kota  Palangka  Raya.  anak jalanan  muncul  akibat  adanya  kemiskinan dan kesenjangan pendapatan di kota ini. 1 Kota  Palangka  Raya  merupakan salah  satu  daerah  yang  memiliki  jumlah anak  jalanan  yang  terbilang  tidak  sedikit. Dinas Sosial kota Palangka Raya
menyatakan, bahwa pada akhir tahun 2019 hingga  akhir  tahun  2020,  jumlah  anak jalanan meningkat dari 120 orang menjadi 300 orang. 2 Membicarakan peranan agama dalam  kehidupan  sosial  menyangkut  dua hal  yang  sudah  tentu  hubungannya  erat, memiliki  aspek-aspek  yang  terpelihara, yaitu  pengaruh  dari  cita-cita  agama  dan etika  agama  dalam  kehidupan  individu dari  kelas  sosial  dan  grup  sosial, perseorangan dan kolektivitas, dan mencakup  kebiasaan    dan  cara  semua unsur  asing  agama  yang  di  warnainya. Yang  lainnya  juga  menyangkut  organisasi dan  fungsi  lembaga  agama  sehingga agama  itu  berwujud  kolektivitas  expresi nilai-nilai kemanusiaan.
Agama  adalah  suatu  sistem  sosial yang  di  buat  oleh  penganut-penganutnya yang berproses pada kekuatan non-empiris yang dipercayainya dan didaya gunakannya  untuk  mencapai  keselamatan bagi mereka dan masyarakat luas umumnya. 3 Dalam  Kamus  Sosiologi, pengertian  agama  ada  tiga  macam,  yaitu: 1. kepercayaan pada hal-hal yang spiritual;
1 Riady Buyung, Tindakan Sosial Anak Jalanan, (Cet. 1; Jakarta:  PT. Mitra Utama, 2009), h. 210-215.
2 Ibid, h.  200
3 Dadang  Kahmad, Sosiologi  Agama,  (Cet. 1; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,  2000), h. 129- 130.
2.  perangkat  kepercayaan  dan  praktik- praktik  yang  dianggap  sebagai  tujuan tersendiri;  dan  3.  ideologi  mengenai  hal- hal yang bersifat supranatural. 4
Definisi  di  atas,  jelas  tergambar bahwa  agama  merupakan  suatu  hal  yang dijadikan  sandaran  penganutnya  ketika terjadi  hal-hal  yang  berada  di  luar jangkauan  dan  kemampuannya  karena sifatnya  yang  supra-natural  sehingga diharapkan  dapat  mengatasi  masalah- masalah yang non-empiris.
Adapun  yang  di  maksud  dengan fungsi  agama  adalah  peran  agama  dalam mengatasi persoalan-persoalan yang timbul  di  masyarakat  yang  tidak  dapat dipecahkan  secara  empiris  karena  adanya keterbatasan
kemampuan dan ketidakpastian.
Oleh karena itu, diharapkan  agama  berfungsi  sehingga masyarakat merasa sejahtera, aman, stabil, dan  sebagainya.
Secara  historis,  agama  merupakan salah  satu  bentuk  legitimasi  yang  paling efektif. Agama merupakan semesta simbolik  yang  memberi  makna  pada kehidupan  manusia  serta  memberikan penjelasan  yang  paling  sempurna  dan komprehensif  tentang  seluruh  realitas. Agama  merupakan  naungan  sakral  yang melindungi  manusia  dari  keputus-asaan, kekacauan, dan situasi tanpa makna.
Pengertian  agama  secara  istilah menurut Abuddin Nata adalah ajaran yang berasal  dari  Tuhan  atau  hasil  renungan manusia  yang  terkandung  dalam  kitab suci,  yang  turun  temurun  diwariskan  oleh suatu  generasi  ke  generasi  dengan  tujuan untuk  memberi  tuntunan  dan  pedoman hidup  bagi  manusia  agar  mencapai kebahagiaan  di  dunia  dan  di  akhirat,  yang di dalamnya mencakup unsur kepercayaan kepada  kekuatan  ghaib  yang  selanjutnya menimbulkan respon emosional dan
4 Ibid, h.  130
keyakinan  bahwa  kebahagiaan  hidup tersebut bergantung pada adanya hubungan  yang  baik  dengan  kekuatan ghaib tersebut 5
Seiring perkembangan zaman, sikap  keberagamaan  dan  ajarannya  bukan lagi dianggap sebagai kewajiban oleh para Pengamen  Jalanan.  Padahal  semakin berkembangnya  dunia  pendidikan  dan pengajaran  meskipun  sudah  banyak  juga disediakan  lahan-lahan  untuk    belajar, mereka  seharusnya  lebih  memahami fungsi  agama  secara  komprehensif  dan merealisasikannya  dengan  melihat  di lingkungan sekitarnya. Begitu juga dengan masyarakat  setempat  dan  pemerintah tepatnya, selayaknya lebih memaksimalkan  lahan  pendidikan  dan pengajaran agama untuk pengamen jalanan  Sebagaimana  tujuan  agama  untuk mengatur hubungan manusia dengan Yang Maha Pencipta. Menjalankan perintah dan menjauhi  larangan-Nya  sesuai  dengan aturan agama yang dianut. 6

## Metode Penelitian
Dalam Penelitian ini penulis menggunakan  metode  penelitian  kualitatif adapun  yang  di  maksud  dengan  penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  tidak mengadakan perhitungan.
Dari  definisi  yang  ada  di  atas dapatlah  di  pahami  bahwa  penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian.  Misalnya,  perilaku,  persepsi,
5 Abuddin Nata. Metodologi Studi Islam. (Edisi revisi. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2006), h. 15.
6 Nurul Asriani http://www.docstoc.com/docs/23333909/ makalah-ciri-masyarakat desa/.
(15 Nov.2022)
motivasi,  tindakan,  dll.  Secara  holistik (menyeluruh)dan  dengan  jenis  penelitian deskriptif  dalam  bentuk  kata-kata,  bahasa, pada  kontes  khusus  yang  alamiah  dan dengan  memanfaatkan  berbagai  metode dengan  tujuan  untuk  menggambarkan secara luas sikap keberagamaan pengamen jalanan  (Studi  Kasus  Pengamen  Jalanan Yos Sudarso Palangka Raya).
Penelitian  deskriptif  merupakan penggambaran  suatu  fenomena  sosial dengan variabel pengamatan secara langsung  yang  sudah  di  tentukan  secara jelas    dan  spesifik.  Penelitian  deskriptif dan  kualitatif  lebih  menekankan  pada keaslian tidak bertolak dari teori melainkan  dari  fakta  yang  sebagaimana adanya  di  lapangan  atau  dengan  kata  lain menekankan  pada  kenyataan  yang  benar- benar  terjadi  pada  suatu  tempat  atau masyarakat tertentu.

## Hasil dan Pembahasan
Sikap  dan  perilaku  keberagamaan pengamen  jalanan  Yos  Sudarso  Palangka Raya    dalam  konteks  tertentu  dapat dipahami  sebagai  sesuatu  hal  yang  wajar jika  dikaitkan  dengan  aktifitas  mereka yang  begitu  keras  dengan  berbagai  resiko kerja  yang  memungkinkan  mereka  untuk merasakannya.  Dalam  keseharian  dapat kita  lihat  bahwa  sikap  dan  perilaku pengamen  tersebut  tidak  sesuai  dengan konsep  yang  mereka  miliki.  Mereka  acuh tak  acuh  terhadap  kewajiban  mereka, walaupun  sebenarnya  mereka  mereka mengetahui  kebenarannya.  Permasalahan ekonomi  menjadi  salah  satu  penyebab yang paling berpengaruh sehingga mengapa  mereka  para  pengamen  acuh  tak acuh  terhadap  kewajiban  mereka  untuk beribadah. Sikap seseorang terhadap agamanya banyak ditentukan oleh beberapa  faktor.  Faktor  ini  Biasanya berasal dari pengaruh keluarga,
lingkungan  masyarakat,  sampai  kepada pengaruh  yang  berasal  dari  lingkungan yang lebih luas. Walaupun para pengamen jalanan  di  jalan  Yos  Sudarso  Palangka Raya  tidak  memaksa  ketika  beroperasi namun  hanya  saja  sikap  dan  perilaku kebergamaanya  masih  kurang  dilihat  dari sikap  mereka  dalam  melakukan  syariat Islam.
Dari hasil observasi peneliti sendiri melihat  sebagai  contoh:  “M,  Alfi  dalam melaksanakan  sholat  dia  tidak  begitu memahami  gerakan-gerakan  sholat.  Dia hanya sekedar  mengikuti langkah-langkah gerakan    sholat  sesuai  dengan  gerakan Imam  yang  dia  ikuti.  Itupun  tidak  setiap sholat lima waktu” 7
Kemudian setelah
peneliti mengobservasi,  peneliti  mewawancarai salah  seorang  dari  pengamen  tersebut, sebutlah nama panggilannya  Yayan beliau memamparkan  bahwa:  “Saya  tidak  begitu paham  bagaimana  cara  melaksanakan sholat  yang  sebenarnya  karena  orang  tua hanya  menyuruh  sholat  akan  tetapi  saya tidak pernah melihat mereka sholat” 8
Dari  keterangan  di  atas  dapatlah dipahami  bahwa,  sikap  dan  Perilaku pengamen  jalan  di  Jalan  Yos  Sudarso dipengaruhi  oleh  tiga  faktor,  yakni  faktor Keluarga, lingkungan sekitar dan pendidkan,
1. Keluarga: kesibukan keluarga
pengamen untuk memenuhi kebutuhan sehari-  hari  menyebabkan  kurangnya waktu  mereka  mendidik  anaknya (pengamen)  untuk  mempelajari  agama islam sehingga menimbulkan pengaruh yang  sangat  besar  terhadap  anaknya. Terbukti  pada  waktu  peneliti  bertanya
7 Observasi oleh peneliti di tempat Pengamen 18 Januari 2023
8 Alfi, Pengamen jalanan di jalan Yos Sudarso,
“Wawancara” oleh peneliti di sekitaran jalan raya Yos Sudarso, 16 Januari 2023
kepada salah satu orang tua pengamen yang  bernama  Jaini  sungguh:   Apakah dalam  kehidupan  sehari-hari  bapak mengajarkan  agama  kepada  anak (pengamen)  bapak  ?  “Saya  dalam kehidupan  sehari-hari  biasanya  jarang di  rumah  atau  bersama  keluarga jangankan  untuk  mengajarkan  anak saya  tentang  agama  untuk  istirahat saya pun sedikit” 9
2. Lingkungan sekitar: lingkungan sekitar dapat  memberi  pengaruh  yang  kurang baik terhadap pemahaman keberagamaan seorang pengamen jalanan  karena  sebagian  besar  waktu mereka  di  lingkungan  sekitar  yang kapasitas pemahaman agamanya kurang.  Jadi,  meskipun  sebagian  dari mereka  paham  tentang  agama  tetapi karena  terlalu  sering  berada  dalam lingkungan tersebut sehingga membentuk sebuah sikap keberagaamaan  yang  semakin  hari semakin buruk. 3. Pengamen  di  jalan  Yos  Sudarso memang sebagian besar tidak mengetahui  tentang  agama  namun bukan  berarti  semuanya  tidak  paham tentang  agama  salah  satunya  seorang pengamen  yang  bernama  Bahdi  dia paham  tentang  agama  tetapi  akibat pergaulannya  sesama  pengamen    dia menjadi  malas  melaksanakan  perintah agama  meskipun  dia  paham  tentang agama,  terlihat  dari  fakta  saat  peneliti bertanya: Bagaimana pemahaman anda tentang  islam:  “Menurut  saya  agama islam  adalah  agama  bagi  orang-orang yang  ingin  selamat,  melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangannya”.
9 Jaini , orang tua penga men, “Wawancara” oleh Peneliti 18 Januari 2023
Dan  selanjutnya  peneliti  bertanya: siapakah  yang  memberi  anda  pemahaman tentang  agama?  “Selain  dari  orang  tua saya  sendiri  saya  juga  mempelajarinya  di sekolah  karena  kebetulan  saya  masih sekolah”.  Tapi  mengapa  anda  tidak melaksanakan  perintah  agama  sedangkan anda mengetahuinya? “Jujur memang saya mengetahuinya tetapi  saya  kadang-kadang merasa  malas  melaksanakannya  biasanya karena  keasyikan  mengamen  sama  teman dan biasa juga karena kecapean” 10
Menurut peneliti sendiri ini membuktikan  bahwa  pekerjaan  sebagai seorang  pengamen  dapat  mempengaruhi pemahaman keberagamaan
yang menimbulkan
tindakan di luar
pemahamannya  sendiri  karena  berada dalam  lingkungan  yang  berbeda  dengan pemahamannya.
3. Pendidikan:  Tinggi  rendahnya  tingkat pendidikan seseorang pengamen
merupakan  salah  satu  faktor  yang mempengaruhi  sikap  keberagamaan pengamen  jalanan  di  jalan  Yos Sudarso  karena,  dengan  kurangnya pendidikan  maka  pengetahuan  mereka tentang agama juga berkurang sehingga dapat mempengaruhi perilaku kehidupan sehari-harinya. Adapun tentang  pendidikan  peneliti  bertanya kepada  salah  seorang  pengamen  yang bernama Imam: Bagaimana pemahaman  anda tentang agama Islam?  “Menurut  saya  agama  islam adalah selamat itupun saya mempelajarinya sewaktu sekolah dulu,sedangkan pengertian agama
yang lebih tepat saya tidak tahu karena memang saya cuman tamatan SD”.
10 Bahdi, Pengamen jalanan di Jalan Yos Sudarso, “Wawancara” oleh peneliti di sekitaran jalan raya Yos Sudarso, 17 Januari 2023
Dalam  hal  ini  termasuk  ketiga faktor tersebut berpengaruh terhadap sikap keberagamaan  pada  seorang  Pengamen. Pengaruh  dari  ketiga  faktor  tersebut, diperkuat  oleh  Sani  (seorang  Pengamen) saat  peneliti  bertanya:  menurut  anda sendiri  bagaimana  pengetahuan  keluarga anda  tentang  agama  Islam?  “Saya  ini  dari tahun  ketahun  selalu  memperhatikan keluarga kami, memang kurang mengetahui  apa  itu  agama  islam  dan  apa- apa  yang  ada  didalam  islam  itu  sendiri karena kelurga kami tidak pernah ada yang sekolah,  begitu  pula  di  lingkungan keluarga yang memang lebih mementingkan  kerja  untuk    kebutuhan sehari-hari dari pada hal-hal yang lainnya”. 11
Dengan  demikian  maka  jelaslah bahwa betapa pentinya kedudukan keluarga,  lingkungan  dan  pendidikan dalam menentukan sikap dan keperibadian seorang pengamen, termasuk sikap keberagamaannya. Keterangan-keterangan
sebagaimana dikemukakan di atas, berkaitan  erat  dengan  pandangan  yang dikemukakan oleh Harthorn dan Hay yang mengatakan  bahwa  “Pengaruh  orang  tua terhadap  anak  lebih  besar  dari  pengaruh- pengaruh yang lain. Hal ini termasuk juga kehidupan  agama  dari  orang  tua  anak sedangkan  pengaruh  guru  agama  ternyata paling kecil”. 12
11 Sani, Pengamen jalanan di Jalan Yos Sudarso, “Wawancara” oleh peneliti di sekitaran jalan raya Yos Sudarso, 17 Janusri 2023
12 Prof. Dr. H.M. Arifin, M. Ed. Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama Dilingkungan Sekolah Dan Keluarga, 55 (Cet. II; Jakarta : Bulan Bintang, 1976), h. 89

## Kesimpulan dan Saran

## Kesimpulan
Pemahaman keberagamaan yang di tunjukkan  oleh  Pengamen  jalanan  Yos Sudarso Palangka Raya kurang memahami agama  secara  utuh  karena  minimnya pendidikan  mereka  yang  di  sebabkan  oleh orang  tua  mereka  yang  tidak  mampu membiayai  sekolah  mereka  sehingga menimbulkan kerugian pada dirinya sendiri  misalnya  jarang  melaksanakan sholat lima waktu,malas berjamaah, kurang  tau  baca  tulis  Al-Qur’an,    dan bahkan  sebagian  besar  dari  mereka  juga kurang  memahami  rukun  islam  dan  rukun iman, selain daripada itu faktor lingkungan pun sangat mempengaruhi.
Sikap keberagamaan yang di perlihatkan  oleh  Pengamen  jalanan  Yos Sudarso  Palangka  Raya  masih  sangat minim  dari  ajaran  Islam.  Hal  ini  di tunjukkan  oleh  observasi  yang  penulis lakukan.  Adapun  sikap  keberagamaan yang dimaksud adalah:
a) Sikap para pengamen jalanan ketika masuk waktu sholat mereka acuh tak acuh terhadap panggilan adzan, terkecuali ketika waktu sholat jum’at masuk.
b) Pada saat mereka melaksanakan sholat mereka tidak mengerti apa makna dan bacaan setiap gerakan sholat, yang mereka mengerti hanyalah mengikut di setiap gerakan sholat pada imam.
c) Ketika  melaksanakan  sholat,  mereka tidak    serius  bahkan  kadangkala bermain-main pada saat sholat sehingga  menimbulkan  kegaduhan, khususnya yang masih beranjak dewasa.

## Referensi
Ahmadi,  Abu,  Psikologi  Sosial,  Jakarta  : PT Rineka Cipta, 1991 Arikunto,  Suharsimi,  Prosedur  Penelitian; Suatu Pendekatan Praktis, Jakarta :
Rineka Cipta, 1991. Asriani, Nurul. http://www.docstoc.com/docs/2333 3909/ makalah-ciri-masyarakat desa /. (15 Nov.2010)
Bagong, Suyanto dan Hariadi, Sri Sanituti, 2002.  Krisis  dan  Child  Abuse, Kajian  Sosiologi  Tentang  Kasus Pelanggaran  Hak  Anak  Dan  Dan Anak-Anak  Yang  Membutuhkan Perlindungan  Khusus  (Child  In
Need Special Protection ).
Surabaya:  Airlangga  University Press Daradjat,  Zakiyah,  Pendidikan  Remaja, Jakarta : PT Bulan Bintang, 1982 Pendidikan  Agama  Dalam  Pembinaan Mental.  Cet.  IV.  Jakarta:  Bulan Bintang, 1982.
Departemen  Agama  RI.  Al-Quran  dan Terjemahnya. Bandung: CV Jumanatul ‘AliArt (J-Art), 2004. Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Edisi  II,  Jakarta  :  Balai  Pustaka, 1990.
Departemen  sosial  RI,  Penyelenggara
Pembinaan  Anak  Jalanan  Melalui Rumah Singgah (Jakarta: Direktorat Bina Kesjahteraan Sosial). 1999
Diaz  Corner,  “Pengertian  Agama”.
http://diaz2000.multiply.com/journ al/item/86
/Pengertian_Agama (Diakses tanggal 22 Februari 2011) “Fungsi  Agama  Bagi  Masyarakat”.  http://
yanezzcihuy.wordpress.
com/2011/01/01/fungsi-agama-
bagi   masyarakat/ (Diakses tanggal 22 Februari 2011).
“Fungsi Agama Bagi Kehidupan”.
http://abdain.wordpress.com/ 2010/04/11/fungsiagama-bagi- kehidupan/  (Diakses  tanggal  18 Feb 2011). Huraerah,  Abu,  M.  Si,  2006.  Kekerasan terhadap  anak.  Bandung:  Penerbit Nuansa Ivones, Jeanny. Pengertian Spiritual. 2010. http://nezfine.wordpress.com/ 2010/05/05/  pengertian-spiritual/. (15 Nov. 2010). Jalalludin,  Psikologi  Agama,  Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada, 1996 Kahmad,  Dadang.  Sosiologi  Agama.  Cet.
2; Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2002. Langgulung, Hasan. Manusia dan Pendidikan, Suatu analisa Psikologi  dan  Pendidikan.  Cet.  11. Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1989.