## Kajian Teologis Konsep Kebahagiaan menurut Matius 5:3
Yuhananik

## Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup
yuuhananik@gmail.com
Abstract: Happy  is  the  ultimate  achievement  that  everyone  in  the  world  wants  to  enjoy.  Various things are done to get that happiness. This article aims to provide an understanding of the concept of  happiness  according  to  Matthew  5:  3.  By  using  the  text  analysis  method  to  Matthew  5:  3,  the conclusion is that it has three important meanings, namely: poor spirit, humble and dependent on God.

## Keywords: Happy, Kingdom of Heaven, poor before God
Abstrak: Bahagia  merupakan  pencapain  akhir  yang  ingin  dinikmati  oleh  setiap  orang  di dunia.  Berbagai  hal  dilakukan  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  itu.  Artikel  ini  bertujuan untuk  memberikan  pemahaman  tentang  konsep  bahagia  menurut  Matius  5:3.  Dengan menggunakan  metode  analisis  teks  terhadap  Matius  5:3,  didapatkan  kesimpulannya memiliki tiga makna penting, yaitu: miskin roh, rendah hati dan bergantung pada Allah.
Kata kunci: berbahagia, kerajaan sorga, miskin di hadapan Allah

## PENDAHULUAN
Semua  orang  di  dunia  selalu  mendambakan  kehidupan  berbahagia.    Berbagai  cara ditempuh  untuk  meraih  kebahagiaan  itu.  Ironisnya  bahwa  tidak  sedikit  orang  yang hidupnya kelihatan mewah, glamor, populer tapi jauh dari hidup bahagia. Mengapa? Dunia kita  yang  materialistis  ini  terus  menerus  memburu  kebahagiaan.  Namun,  banyak pengetahuan yang kita peroleh, semakin sedikit pula hikmat yang kita miliki.  Makin besar jaminan ekonomi yang kita capai, makin besar kebosanan yang kita rasakan. Makin banyak kesenangan  dunia  yang  kita  nikmati,  makin  tidak  puas  hati  kita  akan  kehidupan.  Kita seperti  laut  yang  tidak  pernah  diam,  mencari  sedikit  damai  di  sini  dan  sekelumit kesenangan  di  sana,  tetapi  tiada  yang  tetap  dan  memuaskan  kita.    Oleh  karena  itu  usaha mencari  kebahagiaan  itu  akan  terus  berlangsung!  Manusia  akan  membunuh,  berdusta, berbuat  curang,  mencuri  dan  berperang  untuk  memusakan  hasratnya  akan  kekuasaan, kesenangan,  dan  kekayaaan.  Menurut  anggapan  mereka,  apa  yang  dicapainya  itu  akan memberikan  damai,  sentosa,  kepuasan  dan  kebahagiaan  bagi  mereka  sendiri  dan golongan. 1
Vol 1, No 2, Maret 2019; (138-153) ISSN 2654-5691 (online), 2656-4904 (print) Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Setiap orang sudah kehilangan kebahagiaan sejati, ketika kuasa dosa sudah hadir dan merusak segala pranata kehidupan manusia, yang diciptakan segambar dan serupa dengan Allah.    Kesejahteraan  dan  kedamaian  hidup  seakan  hanya  menjadi  sebuah  impian,  yang jauh  dari  kenyataan.  Kebahagiaan  yang  sejati  adalah  kebahagiaan  yang  tidak  pernah berubah. Ia tetap dalam segala situasi hidup, tak bergesar dan tak pernah hilang, datang dan pergi.  Merasakan  kenyamanan  yang  tak  terhingga  di  tengah-tengah  badai  hidup  yang paling  dahsyat.  Terus  mengalir  seperti  sumber  aliran  sungai  yang  tak  pernah  kering, disegala musim, hujan ataupun kemarau.
Keadaan  bahagia  itu  memang  seharusnya  menjadi  hak  setiap  orang,  tetapi  faktanya bahwa  tidak  semua  orang  memilikinya.    Walaupun  kelihatannya  bahagia,  tetapi  ternyata hatinya tidak pernah merasa bahagia, walaupun cantik, terkenal dan milioner. Karena yang kelihatan  megah  lahiriah,  ternyata  rapuh  di  dalamnya,  hati  tidak  merasa  nyaman  dan jiwapun  terasa  kosong.  Ada  yang  tak  terpuaskan  dengan  keadaan  ini,  sehingga  berbagai cara  diupayakan  untuk  mencari  dan  berusaha  mendapatkannya.  Bahagia,  mengapa  tidak semua orang menikmatinya?
Tuhan  Yesus  memberi  pengajaran  untuk  membuka  rahasia  hidup  yang  berbahagia. Khotbah-Nya di bukit memberi jalan hidup  yang penuh sukacita dan bahagia.  Walaupun kenyataannya  bahwa  konsep  kebahagiaan  ini  tidak  sama  seperti  yang  ditawarkan  oleh dunia  yang  penuh  dengan  kepalsuan.  Tak  terukur  oleh  pikiran  dan  akal  manusiawi  yang punya  standar  hidup  bahagia  berbeda,  yang  tidak  sama  dengan  kebahagiaan  orang-orang pada umumnya, di dunia ini. Yang disampaikan oleh Tuhan Yesus merupakan hal-hal yang sangat  prinsip  dan  sangat  serius  untuk  dilakukan  oleh  pengikut-Nya,  yang  akan menjalankan  tugas-Nya  di  dunia  ini.    Ia  ingin  menyingkirkan  segala  penderitaan  dan kekacauan  hidup  ini,  tetap  menjadi  suatu  kebahagiaan  permanen,  yang  tak  pernah  bisa tergantikan oleh apapun.

## Definisi Kebahagiaan
Kebahagiaan  berasal  dari  kata  bahagia,  yang  berarti  suatu  perasaan  atau  keadaan pikiran  atau  perasaan  yang  ditandai  dengan  kecukupan,  kesenangan,  cinta,  kepuasan, kesenangan  yang  terus  intens. 2 Kebahagiaan  yang  dimaksud  erat  kaitannya  dengan  rasa sejahtera yang diukur dengan kecukupan sesuatu yang materi. Dan perasaan ini pasti hanya sebagian orang yang bisa menikmatinya, karena tidak semua orang memilikinya.  Apakah untuk bahagia itu bisa memilih?
Perasaan  bahagia  yang  dimaknai  oleh  suatu  tindakan  dan  penkondisian  diri  untuk berbahagia. Aristoteles mengatakan bahwa “kebahagiaan itu tergantung dari diri sendiri”. 3 Dalam  hal  ini  berbahagia  atau  tidak  merupakan  suatu  pilihan  dari  setiap  pribadi,  karena kebahagiaan  itu  relatif  dan  memiliki  standar  yang  berbeda  pula.    Kebahagiaan  itu menyangkut perasaan dan setiap perasaan  yang hadir itu tidak sama.  Artinya bahagia itu
2 https//id.m.wikipedia.org
3 Kebahagiaan menurut Aristoteles.
tergantung  pilihan  tiap-tiap  orang  untuk  menggapainya,  jangan  terpaku  terlalu  lama  pada satu pintu yang tertutup, karena masih ada pintu lain yang terbuka untuk mendapatkannya.
Dunia  yang  hanya  berorientasi  pada  materi  ini  tidak  bisa  membuahkan  apa-apa, kecuali  kekecewaan  karena  semua  yang  diperoleh  hanya  bisa  memberi  kepuasan  sesaat. Pada saat Tuhan Yesus memberi pengajaran kepada para murid khususnya, tetapi didengar juga  oleh  orang  banyak  yang  mengikuti-Nya  memberi  prinsip  hidup  bahagia  yang  sama sekali  berbeda  dengan  konsep  hidup  manusia  duniawi.    Berdasarkan  faktanya  secara langsung Tuhan Yesus memperhadapkan kenyataan real, orang-orang yang sangat miskin; buruk  keadaannya,  menderita  pelbagai  penyakit,  sengsara  -  kerasukan,  sakit  ayan,  dan lumpuh  (Mat.  4:23-25).  Tetapi  dengan  kondisi  ini  Ia  menegaskan  dalam  khotbah-Nya untuk  tetap  menjadi  orang  percaya  yang  “berbahagialah”  (Mat.  5:3).  Kalimat  seru  yang diucapkan oleh Tuhan Yesus sebagaimana hal itu memang benar-benar terjadi dan menjadi berkat  bagi  orang  yang  percaya  kepada-Nya,  sebagai  sebuah  pencapaian  dan kesempurnaan akan hadirat Allah.
Dengan  kondisi  ini  Ia  menegaskan  dalam  khotbah-Nya  bahwa  para  pengikut-Nya harus  tetap  menjadi  orang-orang  yang  berbahagia  lahir  dan  batin,  sekalipun  faktanya sangat berlawanan dan hidup jauh dari kata bahagia itu.  Inilah kebahagiaan yang sejati itu, yang bersumber dari Tuhan.  Penggunaan kata he makarios yang berarti bahagia, di dalam kata ini menjelaskan tentang suatu keadaan di sebuah pulau yang bernama Siprus. Pulau ini teridentifikasi sebagai pulau bahagia, karena di pulau ini terdapat keindahan, kekayaan dan kesuburan.  Orang  yang  pergi  ke  pulau  ini  akan  menemukan  kehidupan  yang  bahagia. Kebahagiaan  oleh  karena  ada  faktor  pendukung  untuk  perasaan  bahagia,  yaitu  keadaan yang sangat menyenangkan.
Bahagia  yang  dimaksud  memberi  perasaan  damai  sejahtera  yang  tiada  tara,  yang tiada unsur duniawi. Keterkaitan antara rasa dan fakta yang sangat tidak relevan, membawa pada  pemahaman  kata  bahagia  yang  sama  sekali  di  luar  nalar  manusia  pada  umumnya. Kontradiksi  dari  pemikiran  hidup  yang  hanya  mengejar  kenikmatan  duniawi  sesaat  akan sulit  merasakan  keindahan  dan  kanyamanan  melebihi  apa  yang  digambarkan  oleh  orang- orang  Yunani  tentang  pulau  Siprus. 4 Tiada  satupun  yang  bisa  menyamai  perasaan  yang dikuasai  oleh  kehadiran  Tuhan  di  dalam  hati,  yang  tidak  bisa  dilukiskan  atau  diucapkan dengan  kata-kata,  karena  keterikatan  diri  dengan  kuasa  dan  kasih-Nya  seperti  yang dikatakan  oleh  Yakobus,  “…anggaplah  sebagai  suatu  kebahagiaan,  apabila  kamu  jatuh dalam  berbagai-bagai  pencobaan”  (1:2).  Pernyataan  ini  merupakan  suatu  seruan  kepada orang  percaya  untuk  terus  menghadirkan  kerajaan  sorga  dalam  kehidupan  orang  percaya yang masih di bumi ini.
Kebahagiaan  yang  tidak  biasa,  ketika  segala  sesuatu  yang  materi  dan  fana  bukan menjadi dasar yang satu-satunya untuk menikmati rasa itu.   Khotbah Tuhan Yesus di bukit memberi syarat mutlak bagi murid-murid-Nya dan pengikut-Nya meraih kebahagiaan yang
4 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari Matius Ps 1-10. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993, 147.
tak ternilai ini, yang pertama adalah miskin di hadapan Allah .  Ada 3 hal penting berkaitan denga makna miskin di hadapan Allah , yaitu:

## Miskin dalam Roh.
Khotbah  yang  disampaikan  oleh  Tuhan  Yesus  memberi  pengajaran  kepada  kita, bahwa untuk mendapatkan kebahagiaan sejati haru s miskin di hadapan Allah . Kata miskin dalam  bahasa  inggris  ditulis poor  in  spirit .  Dan  sangat  jelas  ditulis  dalam  kata  Yunani adalah ptokoi. Penggunaan  kata  ini  menjelaskan  dan  menegaskan  pengertian  yang  tepat kalimat miskin di hadapan Allah, sebagai bentuk penekanan dari suatu tindakan yang harus dilakukan  oleh  orang  percaya  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  hidup  yang  sejati.    Kata ptokoi menunjuk pada keadaan seseorang yang tidak memiliki apapun, bahkan untuk hidup saja  harus  bergantung  pada  pemberian  orang  lain.    Miskin  dalam  roh  merupakan  kondisi yang sama dengan keadaan orang yang tidak berpunya, oleh karena itu orang yang miskin dalam roh bergantung sepenuhnya pada kasih karunia Allah.
Miskin  dalam  roh  mengindikasikan  bentuk  penyerahan  totalitas  hidup  dalam  kuasa Roh  Allah.    Kepuasaan  hidup  terletak  pada  kepuasan  jiwa  dan  roh.  Kondisi  ini  bertolak belakang  dengan  orientasi  hidup  kedagingan  yang  puas  dengan  berbagai  kenikmatan manusiawi  yang  tidak  menyentuh  kebutuhan  jiwa,  sehingga  banyak  diantaranya  yang melimpah  harta  benda  duniawi  tetapi  batinnya  merana,  sehingga  akan  terus  menerus mencari kepuasan itu dengan berbagai cara.
Tuhan  Yesus  sama  sekali  tidak  menyinggung  masalah  kemanusiawian  kita,  ketika berbicara  tentang  kekekalan.  Apa  yang  sudah  ditentukan  Tuhan  Yesus  menjadi  prinsip kehidupan rohani yang harus dilakukan dengan sungguh-sungguh berdasarkan pemahaman tentang  etika  dan  moral  kerajaan  sorga.    Memiliki  disiplin  tinggi  dalam  pengetahuan  dan takut  akan  Tuhan,  untuk  terus  menerus  mengejar  kehadiran  Tuhan  dalam  setiap  langkah hidup  kita.    Kemampuan  untuk  menjalin  keakraban  dengan  Tuhan  dalam  kehidupan  di dunia dengan memberikan keseluruhan hati, jiwa dan roh kepada-Nya.
Pengalaman  hidup  para  hamba  Tuhan  disepanjang  sejarah  Perjanjian  Lama  dan Perjanjian Baru, yang dipanggil dan dipakai oleh Tuhan untuk melayani-Nya menjadi bukti dari  penyerahan  hidup  yang  terus  menerus  dipenuhi  oleh  Roh-Nya.  Kesiapan  untuk menjadi pribadi mampu menjaga relasi pribadi yang sanggup berjalan di dalam Roh-Nya, merefleksikan hidup yang hanya mengandalkan kuasa dan otoritas Tuhan semata.
Orang  Kristen  banyak  yang  mengalami  kegagalan  iman  dan  kehidupannya  menjadi suam-suam kuku, seperti jemaat Laodikia (Why. 3:14-18).  Mereka merasa sudah kaya dan tidak  membutuhkan  Tuhan  lagi,  tidak  menyadari  bahwa  kekayaannya  adalah kemelaratannya,  kemiskinannya,  kemalangannya  dan  kebutaanya.  Ironis  sekali  yang dikatakan oleh Tuhan Yesus dan bahwa mereka harus membeli emas yang dimurnikan oleh Tuhan.  Firman  Tuhan  adalah  emas  murni  untuk  membuatnya  menjadi  kaya  rohani, sehingga  terhindar  dari  kecongkakan  diri  yang  berujung  pada  kebutaan  rohani  yang mematikan.  Teguran  Tuhan  menjadi  peringatan  bagi  gereja  sebagai  pribadi  dan  gereja
sebagai  kelompok  persekutuan  yang  hanya  mengutamakan  hal-hal  yang  formalitas,  tapi spiritualnya kerdil. Tidak ada yang bisa dibanggakan.
Pengalaman  raja  Saul  cukup  memberi  “contoh  hidup”  yang  jauh  dari  Roh  Tuhan. Merasa  diri  hebat,  kuat  dan  berpengaruh,  sehingga  dengan  segala  kesombongannya  dia hidup  menurut  keinginannya  sendiri.  Karakternya  sangat  buruk  karena  tidak  pernah mentaati Firman Tuhan, apalagi menjalin hubungan yang baik dengan Tuhan, yang terlihat jelas dari perilakunya yang semakin tidak mencerminkan seorang yang dekat Tuhan, yaitu: tidak  menghargai  hamba  Tuhan,  tamak,  ambisius,  iri  dan  dengki  terhadap  Daud.  Dia menjadi  raja  bukan  atas  pilihan  Allah,  tetapi  karena  bangsa  Israel  yang  menginginkan seorang raja karena terdesak oleh bangsa Filistin, kenyataan yang sangat situasional inilah yang  membuat  Samuel  terpaksa  mengurapinya.  Ternyata  jabatan  seorang  raja  tidak mengubah  perangai  yang  buruk,  Saul  semakin  jahat  di  mata  Tuhan.  Itulah  sebabnya  Roh Allah undur darinya dan akhir hidupnya sangat tragis. Mati karena pedangnya sendiri saat bertempur dengan orang Filistin di pegunungan Gilboa.
Simson  juga  mengalami  peristiwa  yang  sama,  kematian  yang  sangat  dramatis  saat mengalahkan  bangsa  Filistin,  walaupun  sebenarnya  Allah  sudah  mempersiapkan  dirinya sejak dari kandungan ibunya, bahwa dia akan menjadi nazir Allah yang akan mengalahkan bangsa  Filistin.  Pada  dasarnya  apa  yang  dilakukan  oleh  Simson  merupakan  bagian  dari skenario Allah untuk memancing reaksi bangsa Filistin atas diri Simson. Yang menjadikan Roh  Allah  undur  dari  padanya  adalah  Simson  sudah  berani  berkompromi  dengan  dosa, mengkhianati  iman  dan  pembaktiannya  kepada  Allah  karena  perempuan  tuna  susila  dari lembah sorek bernama Delila. Dengan membuka rahasia kenazirannya bahwa kekuatanya karena “rambut”yang tidak boleh dicukur, atas dasar cinta buta.  Saat itulah Simson tidak menyadari  bahwa  Roh  Allah  undur  dari  padanya  sampai  menjadi  tawanan  orang-orang Filistin dengan perlakuan yang sangat menyedihkan (Hak. 16:20).
Gambaran  dua  tokoh  tersebut  di  atas  dapat  menjelaskan  arti  sesungguhnya  apa  arti miskin  di  hadapan  Allah  yang  memiliki  konotasi  miskin  dalam  roh.    Seseorang  yang miskin dalam roh memiliki jalinan yang inten dengan Tuhan, ketika ada yang salah dengan sikap  hatinya  maka  harus  siap  menerima  konskuensinya  seperti  Saul  dan  Simson. Memelihara  Firman  Allah  akan  menjadi  senjata  yang  sangat  efektif  untuk  menjaga  diri sendiri; untuk tidak berjalan dalam nasehat orang fasik, tidak berdiri di jalan orang berdosa dan  tidak  duduk  dalam  kumpulan  pencemooh.  Orang  miskin  dalam  roh  itu  kesukaannya Taurat Tuhan dan merenungkannya siang dan malam.  Kehidupannya terlihat seperti pohon yang  ditanam  di  tepi  aliran  air,  menghasilkan  buah  pada  musimnya  dan  tidak  layu daunnya, apa saja yang diperbuatnya berhasil (Mz. 1:1-3).  Paradoks dengan kondisi orang fasik yang tidak mengenal Allah dan tidak menghidupi imannya dengan Firman Tuhan dan kasih  karunia  Allah,  ia  seperti  sekam  yang  ditiup  angin,  tidak  tahan  dalam  penghakiman dan dalam perkumpulan orang benar dan jalannya menuju kebinasaan (Mz.1:4-6).
Saulus yang ditangkap Tuhan Yesus ketika berada di Damsik memberi isyarat mutlak bagi  seseorang  yang  akan  menjadi  murid  Tuhan,  harus  miskin  dalam  roh  ( poor  in  spirit )
(Kis.  9:1-19).  Saulus  memiliki  kekuasaan  yang  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap kegiatannya  sebagai  penganiaya  jemaat  di  Yerusalem,  yang  telah  bekerja  sama  dengan tentara Romawi. Tuhan Yesus membuatnya buta tiga hari, supaya dia mampu melepaskan keakuannya dan kebanggaan lahiriahnya sebagai orang Farisi yang merasa tak bercacat dan sempurna.    Nama  Saulus  harus  berubah  menjadi  Paulus  saat  seluruh  hidupnya diserahkankan  kepada  Tuhan  melalui  penumpangan  tangan  seorang  hamba  Tuhan  yang bernama Ananias, dibabtis dan dipenuhi oleh Roh Kudus.
Perubahan besar terjadi  atas pribadi Paulus  yang menampilkan berbagai  gaya hidup baru  yang  melayani  Tuhan  dan  mempersembahkan  hidupnya  untuk  Tuhan.  Orang  yang miskin dalam roh bersedia hidup dalam dalam berbagai duka cita dan kesengsaraan karena- Nya,  supaya  kasih  karunia-Nya  menjadi  sempurna.    Terikat  dalam  suatu  perjanjian  yang tidak bisa diubah oleh apapun dan siapapun.  Miskin dalam roh berkaitan erat dengan suatu kehidupan  rohani  yang  benar-benar  hancur  luluh  lantak  tak  ada  daya,  sebagai  bentuk pengosongan diri dalam roh. Roh insani manusia, bagian yang paling dalam dari diri kita, organ yang dengannya kita bisa berkorelasi dengan Allah dan memahami hal-hal rohani.
Kita perlu menjadi miskin sama sekali, “dibongkar” kedagingan kita supaya kita bisa memahami  dan  mendapatkan  kerajaan  sorga.    Ini  menunjukkan  bahwa  kerajaan  sorga  itu bersifat rohani bukan material. Oleh sebab itu orang yang menyadari dirinya sebagai orang miskin di hadapan Allah, merupakan suatu kedewasaan rohani untuk mendapatkan haknya. Sangat berbahaya, jika orang yang sakit tetapi tidak menyadari bahwa dia sakit dan hampir mati.    Sadar  terhadap  kekurangannya,  kelemahannya  dan  kemiskinannya  agar  dia  terus menerus dipenuhi oleh kuasa Roh Kudus.
Tuhan  Yesus  selalu  menegur  orang  Farisi  yang  selalu  merasa  dirinya  hebat  dan rohani,  yang  pada  kenyataannya  bahwa  mereka  itu  sangat  memprihatinkan.  Dengan kesombongannya  selalu  mengkritik  pengajaran  Tuhan  Yesus  dengan  pernyataan- pernyataannya  teologia  yang  sangat  dangkal,  sangat  menyedihkan!!  Karena  mereka  tidak tahu  kekurangannya  bahkan  tidak  menyadari  apa  yang  mereka  lakukan.    Kontras  dengan miskin yang ditekankan disini adalah miskin yang menjadikan diri seperti orang yang tidak memiliki pengaruh, nista,  merana dan tertindas.  Tidak memiliki harta benda apa-apa atau miskin mutlak yang terpisah sama sekali dengan kekayaan duniawi.
Alasan  yang  sangat  mendasar  pada  saat  seseorang  merasa  dirinya  memiliki segalanya,  sesungguhnya  dia  tidak  punya  apapun,  maka  janganlah  memegahkan  diri. Bermegahlah  di  dalam  Kristus,  karena  di  dalam  Dialah  kita  mendapatkan  segala kepenuhan  Allah  untuk  merasakan  kepuasan  hidup  (Yak.  3:14).    Kebahagiaan  itu  sama dengan kepuasan hidup,  dan hanya Allah  yang sanggup memuaskan hasrat  manusia  yang berdosa  ini  dengan  segala  kebaikan-Nya  (Mz.  103:5).  Dipenuhi  oleh  hadirat  Allah merupakan  suatu  kebahagiaan  yang  tak  ternilai.    Yeremia  menegaskan  bahwa  “mengenal Allah  adalah  kebahagiaan  manusia”  oleh  karena  itu  jangan  kita  bermegah  karena menganggap diri bijaksana, kuat dan kaya (Yer. 9:23).
Kemampuan  untuk  mengatasi  rasa  kemanusiaan  dan  kedagingan  merupakan  wujud dari  miskin  dalam  roh,  karena  tidak  ada  lagi  pengaruh  keduniawian  ini  yang  bisa mengubah sukacita Tuhan sebagai bentuk kebahagiaan yang tak tertandingi oleh apapun di dunia  ini,  uang,  jabatan,  kekayaan  atau  ilmu  pengetahuan.  Ironis,  tetapi  itulah kenyataannya bahwa sulit untuk dimengerti jika sesuatu yang rohani itu menjadi kesatuan hidup yang orang yang benar-benar memahami dan mengenal Allah.
Kebebasan dari berbagai bentuk intimidasi kedagingan merupakan sebuah kebebasan yang memerdekakan orang Kristen dari segala pengaruh buruk pikiran dan tindakan dosa. Kita sekarang berada di dalam Kristus, adalah sebuah tanggung jawab untuk menyalibkan daging (Rm. 8:13), berjalan sesuai dengan Roh Kudus (Gal. 5:16), dan membiarkan pikiran kita diperbaharui (Rm. 12:2).
Tidak ada resep atau metode yang bisa mendatangkan kenyamanan hidup di tengah- tengah  himpitan  dan  tekanan  jiwa  seseorang.    Penting  untuk  diketahui  bahwa  yang memiliki  hati  tentram  dan  damai  sejahtera  adalah  penyerahan  hidup  total  kepada  pemilik kedamaian  itu  sendiri,  yaitu  Tuhan  Yesus  Kristus.  Mengapa?  Karena  “ siapa  mencintai uang tidak akan puas dengan uang, dan siapa mencintai kekayaan tidak akan puas dengan penghasilannya.  Ini pun sia-sia . Dengan bertambahnya harta, bertambah pula orang-orang yang menghabiskannya. Dan apakah keuntungan pemiliknya selain dari pada melihatnya” (Pkh. 5:9-10). Dengan demikian apa yang kita miliki di dunia yang serba fana ini itu tidak akan mendatangkan kebahagiaan, karena semuanya hanya sementara dan  semu  tidak bisa mendatangkan apa-apa, hanya sebuah kesia-siaan jika menaruh harapan dan mengejarnya.

## Rendah Hati
Rendah  hati  memiliki  konotasi  yang  berlawanan  dengan  arti  tinggi  hati  atau sombong.  Kerendahan  hati disini  tidak sama dengan kepentingan sendiri  dan puji-pujian yang sia-sia.  Kerendahan hati yang yang dikondisikan karena Kristus  (Fil. 2:7, 8). Orang yang rendah hati memiliki kebahagiaan yang sempurna, karena orang yang rendah hatilah yang berhak untuk mendapatkan janji Allah, yaitu “memiliki kerajaan sorga”.
Standar  hidup  rendah  hati  adalah  pikiran  Kristus,  sebab  Dia  merendahkan  diri-Nya sendiri adalah lanjutan dalam pengosongan diri-Nya.  Tindakan Kristus merendahkan diri- Nya  menyatakan  pengosongan  diri-Nya.    Kematian  salib  adalah  puncak  penghinaan terhadap  Kristus.    Bagi  orang  Yahudi  itu  adalah  kutukan  (Ul.  21:22-23).    Yesus  sangat merendahkan  diri-Nya,  tetapi  Allah  sangat  meninggikan-Nya  ke  puncak  yang  tertinggi. Penghinaan terhadap Tuhan mencakup tujuh langkah:
a. Mengosongkan  diri-Nya  sendiri.  Rupa  Allah  menyiratkan  realitas  batiniah  dari keilahian  Kristus,  keserupaan-Nya  dengan  manusia  menunjukkan  penampilan lahiriah dari keinsanian-Nya.
b.Mengambil  rupa  seorang  hamba.  Ia  mengubah  ekspresi-Nya  dari  rupa  yang tertinggi, kepada rupa seorang hamba yang terendah.
c. Menjadi  serupa  dengan  manusia.  Rupa  Kristus  dalam  keinsanian-Nya  didapai manusia berada dalam keadaan sebagai manusia.
d.Merendahkan  diri-Nya.  Tindakan  Kristus  merendahkan  diri-Nya  menyatakan bentuk pengosongan diri-Nya.
e. Menjadi taat. Kerendahan hati yang ditunjukkan dengan ketaatan-Nya.
f. Taat hingga mati. Ia sangat merendahkan diri dalam ketaatan-Nya
g.Taat hingga mati di kayu salib. 5
Sikap  rendah  hati  yang  diteladankan  Tuhan  Yesus  mengisyaratkan  bahwa  untuk mendapatkan  suatu  kenikmatan  kerajaan  sorga  yang  dibutuhkan  adalah  kerinduan  hati terhadap  hadirat  Tuhan,  yang  terwujud  dalam  sikap  jiwa  dan  roh  yang  benar-benar  tidak “berisi” apapun (kosong).  Mengikatkan diri kepada Tuhan yang mampu mengisi batin kita yang seperti tanah kering yang selalu merindukan titik air turun untuk memberi kesegaran.
Menurut  B.B.  Warfield:  “Ia  mendeklarasikan  dalam  ekspresi  yang  paling  mungkin, untuk menjadi Allah sebagaimana adanya, untuk memiliki keutuhan atribut untuk menjadi Allah adalah Allah”. 6 Mengarahkan pandangan hidup pada kehendak Tuhan, seperti  yang dikatakan Tuhan Yesus, “Bapa biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku, tetapi bukan kehendak- Ku  yang  jadi  tetapi  kehendak-Mu”.  Perkataan  Tuhan  Yesus  ini  memiliki  makna  yang sangat dalam bahwa dengan mengosongkan diri-Nya, Dia menyerahkan semua yang terjadi atas  kehendak  Bapa-Nya.  Sikap  ini  menyangkut  sebuah  harga  diri;  penilaian  atas  dasar kualitas  dan  kapasitas-Nya  sebagai  Manusia-  Allah,  yang  berkorelasi  dengan  kompetensi yang berkaitan dengan ke-Maha Kuasaan-Nya.
Tuhan  Yesus  melakukan  dan  menerima  semua  itu  atas  dasar  kerelaan  untuk menunjukkan  kepada  kita  bagian  terendah  yang  dipublikasikan  kepada  dunia  ini, merekomendasikan  sisi  kerendahan  hatinya  untuk  mencapai  tujuannya,  dengan  tidak menganggap  keseteraan-Nya  dengan  Allah  itu  sebagai  milik  yang  harus  dipertahankan, yang pada akhirnya Allah meninggikan-Nya dan mengaruniakan nama di atas segala nama.
Matius menulis syarat mutlak untuk mendapatkan kerajaan sorga adalah orang yang miskin di hadapan Allah, yang sama maknanya dengan kerendahan hati, tidak angkuh dan suka  menyombongkan  diri,  yang  menganggap  diri  lebih  hebat  dengan  mengangkat  harga diri  berlebihan.    Mengapa  rendah  hati?  Alkitab  mengajarkan  tentang  kehidupan  yang mengutamakan  pemikiran-pemikiran  yang  bergantung  penuh  sikap  rendah  hati  sebab hanya  “orang-orang  yang  rendah  hati  akan  mewarisi  negeri  dan  bergembira  karena kesejahteraan yang berlimpah-limpah (Mz. 37:11).
Sikap  rendah  hati  sangat  berbanding  terbalik  dengan  sikap  sombong  yang  selalu agresif,  menonjolkan  diri  sendiri.  “Padahal  Roh  Kudus  pada  diriNya  adalah  rendah  hati dan  orang  benar  senantiasa  menunjukkan  kerendahan  hati,  keluguan  dan  kelemah- lembutan Kristus.  Perilaku khas orang yang percaya kepada Kristus adalah rendah hati dan saling  merendahkan  diri  antara  sesama  mereka”. 7 Mereka  berperilaku  demikian  di  dalam takut akan Kristus.
5 Lembaga Alkitab Indonesia, Perjanjian Baru . Jakarta: LAI, 1997, 982-983.
6 Paul Enns, Buku Pegangan Teologi Jilid 1 . Malang: LLB, tth, 275.
7 John R.W Stott, Efesus . Jakarta: Bina Kasih/OMF, 2003, 202.
Suatu kebahagiaan jika kita memiliki sikap rendah hati, karena di dalam kerendahan hati  tidak  akan  konflik  kemanusiaan,  sebab  tidak  ada  tindakan-tindakan  yang mementingkan  diri  sendiri,  yang  menganggap  diri  lebih  dari  pada  yang  lainnya. Kerendahan hati akan mengubah persepsi tantang pribadi yang “lemah dan tak berdaya” di hadapan Tuhan, sehingga mempertajam iman dan pengharapan penuh atas anugerah Allah bagi kita,  sebab itu dialah yang akan memperolah Kerajaan Sorga.
Kristus  adalah  pikiran  kita  “Hendaklah  kamu  dalam  hidupmu  bersama  menaruh pikiran  dan  perasaan  yang  terdapat  juga  dalam  Kristus  Yesus”  (Fil.  2:5).  Pikiran  Kristus yang  mengajarkan  tentang  kerendahan  hati  di  saat  menerima  penghinaan.    Mengabaikan gengsi  dan  harga  diri-Nya  dan  meninggalkan  kemualiaan-Nya,  turun  ke  dunia  serupa dengan manusia atas kehendak-Nya sendiri.
Kerendahan hati, semangat rendah hati adalah lambang dari orang bersedia menerima panggilan  untuk  menerima  aliran  berkat-Nya.    Berkat  Tuhan  mengalir  atas  orang  yang menyerahkan diri, berani memikul salib, meninggalkan setiap berhala dan memegang salib dengan kuat untuk tidak berkompromi dengan keluhan-keluhan yang terus-menerus. Rasul Paulus  dengan  menganggap  semua  yang  merupakan  keuntungan  menjadi  kerugian baginya, sebagai bentuk kerendahan hati. Inilah kedaulatan yang menimbulkan hikmat dan rendah di dalam orang-orang yang merespon kehendak-Nya.
“Mengejar  tujuan  Allah  berarti  berkomitmen  untuk  mendengar  suara-Nya  bahkan ketika  kita  tidak  sepenuhnya  mengerti”. 8 Sikap  rendah  diperlukan  untuk  mengerjakan keselamatan  yang kita terima, bagian dari bentuk respon kasih  karunia untuk  memelihara iman  dan  menyelesaikan  pertandingan  iman  dan  menjadi  pemenang  hingga  mendapatkan janji  Allah.  Orang  beriman  selalu  diperlengkapi  dengan  karunia  Roh  Kudus,  yang memimpin seluruh hidup dalam kebenaran, untuk mengembangkan nilai-nilai Kekristenan dalam  kehidupannya  sebagai  realisasi  kesegambaran  dan  keserupaan  dengan  Allah  (Kej. 1:26).
Berita  yang  disampaikan  oleh  Matius  mendorong  kita  untuk  menjadi  manusia  yang rendah hati sama seperti Kristus yang rendah hati. “Alangkah jauhnya ia merendahkan diri- Nya, Allah- hamba- terhukum! Dari kekal sampai kekal baik di bumi atau di seluruh alam semesta  inilah  teladan  pengorbanan  diri  bagi  orang  lain  yang  setinggi-tingginya”. 9 Kemuliaan  yang  dikaruniakan  Allah  Bapa  kepada  Kristus  merupakan  hak  mutlak  yang diterima-Nya  sebagai  buah  dari  kerendahan  hati,  yang  dikaruniakan  atas  segala  bentuk kerendahan hati Kristus yang tiada taranya.
Keterbatasan  pikiran  kita  sebagai  manusia  mengharuskan  kita  untuk  hidup  dalam segala  kerendahan  hati  di  hadapan  Allah.  Tidak  ada  kata  yang  bisa  menggantikan  suatu kenyataan  ini,  bahwa  manusia  berdosa  ini  tidak  artinya  sama  sekali,  yang  hanya  patut
8 David Ravenhill, Mereka Minum Dari Sungai dan Mati di Padang Gurun, 2001 , Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil, 2001, 145.
9 Sastro Soedirjo (penterjemah), Menggali Isi Alkitab 4 Roma sampai dengan Wahyu. Jakarta: Yayasan Bina Kasih/OMF 2002, 125.
dikasihani.  Orang  miskin  rohani  menunjukkan  kemiskinan  yang  paling  memilukan,  papa dan  nestapa.  Manusia  yang  telah  kehilangan  kemuliaan  Allah  (Rm.  3:23)  telah  gagal menggapai  tujuan  Allah.  Semua  tindakan  kita  telah  menyimpang  dari  khendak  Allah karena  kita  sering  mengubahnya  menurut  jalan  pikiran  kita  yang  sudah  tercemari kedagingan  ini.  Tidak  ada  jalan  lain  untuk  menerima  kembali  janji-Nya,  bahwa  dengan rendah hati kita mengakui segala dosa kita.
Yesus adalah manusia seutuhnya, memiliki tubuh, jiwa dan roh. Tuhan Yesus sangat sedih akan menghadapi salib (Yoh. 12:27). Dalam roh manusia Ia sedih (Yoh. 13:21) dan sampai pada penyerahan roh-Nya (Yoh. 19:30). Dengan jalan merendahakan diri-Nyalah Ia menjadi jalan pendamaian bagi kita, ini suatu kenyataan bahwa hanya Allah yang sanggup dan  yang  bisa  mengampuni  segala  dosa  kita.  Fakta  bahwa  hanya  Yesus  yang  dapat mengampuni dosa kita adalah Ia telah mendemonstrasikan keilahian-Nya (Mrk. 2:1-12).

## Bergantung Pada Allah
Manusia yang sudah jatuh ke dalam dosa sudah tidak layak mendapat bagian dalam kerajaan  Sorga.  Kesadaran  manusia  atas  segala  ketidak-mampuanya  untuk  mengentaskan diri  dari  perbudakan  dosa  dan  maut,  harus  memperdalam  rasa  percaya  dalam  iman  yang sepenuhnya  bergantung  kepada  kasih  karunia  Allah.  Miskin  di  hadapan  Allah mengisyaratkan  kondisi  jiwa  yang  kosong  dan  tidak  ada  kemampuan  sama  sekali  untuk keluar dari dosa dan segala konskuensinya. Unsur dosa yang merasuk dalam diri manusia telah  menjadi  “bisa”  yang  meracuni  seluruh  kehidupan  manusia,  racun  yang  mematikan! Oleh  sebab  itu  dalam  kemiskinannya,  manusia  membutuhkan  seorang  penebus  yang  bisa mengeluarkan dari kutuk kematian kekal.

## Konsep Penebusan
Kebergantungan  kita  kepada  Allah  memiliki  3  makna  dalam  konsep  penebusan, yaitu:
Pertama , agorazo yang berarti membeli dari pasar budak. Kata ini digunakan untuk digunakan  menjabarkan  orang  percaya  yang  dibeli  dari  pasar  dosa  dan  dibebaskan  dari ikatan dosa. Harga pembayaran untuk kebebasan orang percaya dan pembebasan dari dosa adalah  kematian  Yesus  Kristus  (1  Kor.  6:20,  7:23).  Pada  saat  yang  bersamaan  bahwa pengakuan  ini,  memberikan  status  baru  kita  bahwa  orang  percaya  sudah  menjadi  milik Kristus, menjadi budak Kristus.  Orang yang menjadi budak sudah tidak memiliki hak atas dirinya  sendiri.  Hidup  dan  mati  bergantung  kepada  Sang  pemilik.  Tidak  bisa  lagi  hidup menurut kepentingan diri sendiri, karena harganya terlalu mahal oleh sebab itu yang harus dilakukan adalah melakukan segala kehendak Allah.
Kedua , exagorazo yang  berarti  dikeluarkan  dari  pasar  budak  sekaligus.  Kristus memerdekakan orang percaya dari ikatan hukum dan dari penghukuman (Gal. 3:13) .
Ketiga, lutroo yang artinya mendapatkan kebebasan melalui suatu pembayaran suatu harga. Tindakan Allah dalam penebusan yang direspon oleh manusia, telah memindahkan posisi manusia untuk menjadi milik Allah yang spesial (Tit. 2:14). 10
Penebusan yang dilakukan oleh Allah dari sudut pandang dosa, manusia yang terikat oleh  dosa  dan  membutuhkan  pembebas  untuk  membebaskannya  dari  dosa.  Rekonsiliasi untuk proses pendamaian dengan Allah sangat bergantung dari inisiatif Allah. Allah yang mencari dan menyelematkan manusia  yang terhilang ini (Luk. 19:10). Berita pembebasan datang  dari  Allah  yang  telah  datang  ke  dunia  ini,  memproklamirkan  diri-Nya  sebagai Pembebas  bagi  yang  miskin  di  hadapan  Allah.  Rekonsiliasi  inilah  yang  mengubah  dan memperbaharui kondisi manusia yang telah hancur luluh karena dosa.
Pendamaian  dan  pengangkatan  semua  dosa  manusia,  berarti  akhir  dari keterpisahannya  dengan  Allah  (Kpr.  13:39;  Rm.  4:6-7).  Hal  ini  juga  menyangkut pembenaran  atas  pribadi  manusia  yang  percaya  kepada-Nya,  untuk  mendapatkan pelimpahan  pembenaran  dan  mendapatkan  hak  atas  semua  yang  dijanjikan  pada  setiap orang yang dibenarkan.
Miskin  di  hadapan  Allah,  menegaskan  tentang  manusia  tidak  bisa  hidup  tanpa pertolongan-Nya.    Itulah  sebabnya  kematian  Kristus  merupakan  bentuk  penebusan  yang berlaku  untuk  semua  orang,  untuk  setiap  orang  yang  miskin  di  hadapan  Allah,  yang memerlukan dan membutuhkan karya  Tuhan bagi  dirinya.  Iman memiliki makna percaya dan  mempercayakan  diri.    Percaya  berarti  berserah  diri,  dalam  bentuk  sebuah  pengakuan tentang  kelebihan,  keunggulan,  kekuatan,  keagungan,  kebesaran  dan  kemaha-kuasaan Allah di atas segala-galanya. Orang yang miskin di hadapan Allah itu mempercayakan diri, menyandarkan  hidup,  menyerahkan  hidup,  menggantungkan  hidup  dan  segala  kehidupan yang lain kepada-Nya.
Manusia telah berdosa terhadap Allah Sang Khalik yang kudus, benar dan adil. Dosa tidak  diperkenankan  masuk  menghadap  hadirat-Nya.  Akibatnya  dosa  telah  menyebabkan keterpisahan  manusia  dari  Allah.  Dan,  tinggalkan  dosa  itu  serta  pelanggaran  terhadap hukuk-hukum-Nya.  Pengakuan  yang  paling  jujur  bahwa  tanpa  persekutuan  dan  rahmat- Nya, hidup kita taka da artinya, kita telah gagal dan menuju kebinasaan. Hanya orang yang bergantung  kepada  kepada  Allah,  karena  Kristus  sudah  menebus  dan  menggantikannya dengan kebenaran, sukacita, kepuasan dan kebahagiaan.

## Iman
Kata  iman  berasal  dari  bahasa  Ibrani „aman‟ yang  artinya firmnes atau keteguhan, kekokohan  dan  ketepatan  hati.  Dalam  bahasa  Yunani  „ pistis‟, bahasa  latinya  „ fides‟  dan dalam bahasa Inggris „faith‟ .  Dalam  Perjanjian  Lama  iman  artinya  kesetiaan  di  hadapan Allah.  Jadi  secara  hurufiah  Iman  berarti  itu  penyerahan  total  pada  tindakan  Allah.    Iman merupakan sikap dan tindakan manusia untuk menerima dan mengenal Allah sebagaimana Ia dapat dikenal, seperti yang dikatakan oleh Paulus “Sebab kamu telah menerima firman
10 Paul Enns, Of.Cit. hal. 401.
Allah  yang  kami  beritakan  itu,  bukan  sebagai  perkataan  manusia,  tetapi-dan  memang sungguh-sungguh demikian-sebagai firman Allah, yang bekerja juga di dalam kamu  yang percaya” (1 Tes. 2:13).
Keberadaan  Tuhan  tidak  bisa  dijangkau  oleh  akal  budi  manusia  yang  terbatas  ini. Tuhan  yang  diimani  oleh  manusia  jauh  mengatasi  pemikiran  manusia  yang  berdosa  ini. Manusia tidak akan mengenal-Nya hanya dengan kekuatan  yang dimiliki. Iman  yang kita miliki  bukan  karena  kita  mampu  menjangkau-Nya,  tetapi  semua  ketergantungan  manusia kepada  tindakan  Allah  yang  telah  menyatakan  diri-Nya.  Oleh  karena  itu  iman  selalu bermakna  penyerahan  diri  total  kepada  Tuhan  (Rm.  1:16).  Respon  manusia  terhadap panggilan  dan  inisiatif  Allah  yang  menyatakan  diri-Nya  di  tengah-tengah  hidup  dan kehidupan  manusia,  merupakan  bentuk  realitas  iman.    Yang  lebih  utama  dari  semua  itu adalah  kesediaan  dan  keterlibatan  manusia  untuk  mematuhi  dan  menjalankan  kehendak Allah. Kualitas iman menentukan buah yang dihasilkan, atas kesediaannya dipimpim oleh Tuhan.
Yohanes  menulis  “Karena  begitu  besar  kasih  Alah  akan  dunia  ini,  sehingga  Ia mengaruniakan  anak-Nya  yang  tunggal,  supaya  setiap  orang  yang  percaya  kepada-Nya tidak  binasa  melainkan  beroleh  hidup  yang  kekal”  (Yoh.  3:16). Sasaran  kasih  Allah  itu universal,  berlaku  untuk  semua  umat  manusia.  Dalam  perjanjian  Baru  keselamatan manusia itu bergantung penuh pada rahmat Allah di dalam Yesus Kristus. Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani he kaine diatheke yang dibuat sebagai kesepakatan antara Allah dan manusia,  dalam  pengertian  pesan  atau  wasiat  terakhir,  yang  melibatkan  dua  belah  pihak dan  sifatnya  mengikat  dan  tidak  bisa  diubah. 11 Perjanjian  ini  sebagai  wujud  persetujuan baru  antara  Allah  dan  manusia  melalui  Kristus.  Kegagalan  manusia  dalam  menaggapi Perjanjian  Lama  yang  orientasi  keselamatan  terletak  pada  perbuatan  moralitas,  ternyata taurat tidak bisa dijadikan sarana untuk keselamatan yang diharapkan oleh Allah.
Dengan  memperbaharui  janji-Nya  Allah  memberikan  jalan  keselamatan  yang  bisa direspon  oleh  manusia  yang  percaya  kepada-Nya,  melalui  pengorbanan  Tuhan  Yesus  di kayu  Salib.  Dialah  jalan  keselamatan  itu,  seperti  yang  dikatakan-Nya  “Akulah  jalan kebenaran  dan  hidup”  (Yoh.  14:6).  Dengan  demikian  hanya  ada  satu  jalan  menuju keselamatan, tidak ada jalan yang lainnya dan tidak ada pilihan lain. Berbahagialah setiap orang yang melalui jalan yang ditunjukkan-Nya, karena dia akan menerima rahmat-Nya.
Kecuali  pemberian  cuma-cuma  manusia  tidak  bisa  mendapatkan  harta  yang  paling berharga,  kerajaan  sorga  diberikan  kepada  orang  miskin  di  hadapan  Allah.  Tanpa  hukum taurat  kebenaran  itu  dinyatakan  dalam  diri  Kristus,  oleh  karena  kasih-Nya  kebenaran  itu diperhitungkan  sebagai  akibat  penebusan  yang  dikerjakan  dalam  Kristus  melalui  salib (Gal.  3:21-7:6)  dan  diberikan  kepada  kita,  menurut  pengalaman  suatu  kebenaran  yang dikerjakan dalam hati kita oleh Roh Kudus (Gal. 7:7-8:39). 12
11 Yulia Bufett, Bahan ajar PB I , Karanganyar: STT Berita Hidup, 2015, 11.
12 Sastro Sudirjo, 33
Manusia  tidak  bisa  memilih  jalannya  sendiri  untuk  mendapatkan  keselamatan, kecuali  hanya  bergantung  pada  penetapan  jalan  yang  dibukakan  oleh  Allah.  Pendamaian yang Allah yang kudus, yaitu melalui korban penebusan Kristus. Dengan kematian Kristus Allah dipuaskan untuk membayar lunas dosa-dosa manusia. Darah Kristus telah memenuhi tuntutan dari kebenaran dan kekudusan Allah.
Melalui  Kristus  manusia  memiliki  pengharapan,  yang  bergantung  pada  pengenalan manusia kepada Allahnya. Pengharapan yang tergantung pada kuasa dan kehendak Allah, penyerahan  diri  yang  melampaui  batas  pemikiran  dan  kemampuan  manusia.  Orang  yang berbahagia di dalam Tuhan dan selalu mendapatkan pertolongan Tuhan adalah orang yang berserah dan berpengharapan. Orang yang punya harapan tidak akan kuatir tentang segala sesuatu,  sebab  memiliki  Kristus  adalah  harapan  terbesar,  “Pengharapan  itu  adalah  sauh yang  kuat  dan  aman  bagi  jiwa  kita,  yang  telah  dilabuhkan  sampai  ke  belakang  tabir,  di mana Yesus telah masuk sebagai Perintis bagi kita (Ibr. 6:19-20).
Bahagia  manusia  yang  menaruh  harapannya  pada  Tuhan,  karena  ia  bisa  melihat, mendengar,  memahami,  menyadari  integritas  Allah,  kuasa  Allah,  kekuatan  Allah  yang melampau  kemampuan  manusia.  Pada  akhirnya  manusia  mampu  menyandarkan  dirinya pada janji-janji Allah.  Inilah bentuk dari janji di atas segala kemurahan  yang menyatakan segala  kebaikan  atas  kasih  Allah  terhadap  yang  tertekan  dan  putus  asa.  Dalam  Perjanjian Lama  diungkapkan  dengan  kata  ibrani  “ chesed ” yang  menekankan  pertolongan  atau kebaikan  sebagai  kemurahan  dari  yang  lebih  tinggi  (Mz.  23:6;  33:18).  Dalam  PB dinyatakan dengan kata “charis” yaitu penyediaan keselamatan dalam Kristus (Rm. 3:24). Manusia  yang  miskin  di  hadapan  Allah  beroleh  anugerah  yang  tak  terhingga  dari  Allah, yang melampaui dosa Adam (Rm. 5:15).

## Kerajaan Sorga
Yohanes  Pembabtis  muncul  dengan  pemberitaan  Kerajaan  Allah  sudah  dekat  (Mat. 3:2),  dan  Tuhan  Yesus  mengambil  alih  perubahan  ini  (Mat.  4:17).  Ungkapan  Kerajaan Sorga dalam pengharapan Yahudi sesudah pembuangan mengandung unsur campur tangan Allah  yang  sungguh  diharapkan  Israel  untuk  memulihkan  kebahagiaan  umat-Nya  dan membebaskannya dari kuasa musuh.
Kerajaan Sorga adalah istilah yang dipakai dengan khusus oleh Matius, menunjukkan bahwa  kerajaan  sorga  adalah  bagian  khusus  dalam  kerajaan  Allah,  bagian  yang  hanya terdiri  dari  gereja  hari  ini  dan  bagian  surgawi  dari  Kerajaan  Seribu  Tahun  yang  akan datang.    Dalam  Perjanjian  Lama  Kerajaan  Allah  umumnya  sudah  ada  bersama  dengan bangsa  Israel (Mat.  21:43). Kerajaan sorga secara khusus  masih belum datang dan hanya sudah dekat ketika Yohanes Pembabtis datang (Mat. 3:1-2).
Manifestasi  kerajaan  sorga  adalah  kedatangan  riil  kerajaan  sorga  dalam  kuasa. Realitas  dan  penampilannya  adalah  hidup  gereja  yang  normal  (Rm.  14:17),  yang  berada dalam penampilan kerajaan sorga, yang dikenal sebagai kekristenan. Manifestasi kerajaan sorga adalah bagian surgawi dari Kerajaan Seribu Tahun yang akan datang. Dalam bagian Kerajaan  Seribu  Tahun,  yaitu  Kerajaan  surga  ternyata  dalam  kuasa,  kaum  beriman
pemenang  akan  memerintah  bersama  Kristus  selama  seribu  tahun  (Why.  20:4,6),  dalam bagian bumi kerajaan Mesias di bumi, sisa orang Israel yang beroleh selamat akan menjadi imam dan mengajar bangsa-bangsa untuk menyembah Allah (Zak. 8:20-23).
Jika  kita  miskin  dalam  roh,  kerajaan  sorga  adalah  milik  kita,  sekarang  kita  berada dalam  realitasnya  dalam  zaman  gereja,  dan  kita  akan  berbagian  dalam  manifestasinya dalam  zaman  kerajaan. 13 Kemiskinan  di  hadapan  Allah  menempatkan  manusia  menjadi bagian  dalam  Kerajaan  Sorga.  Ketika  kita  membaca  doa  Bapa  Kami  dan  menempatkan bersama-sama  “Datanglah  KerajaanMu,  jadilah  kehendakMu  di  bumi  seperti  di sorga”bahwa Kerajaan Allah adalah suatu masyarakat – kehendak dan kuasa Allah secara sempurna diberlakukan di dunia ini seperti di sorga.
Ketika kita menyadari kenistaan dan ketidak-mampuan untuk menjalankan hidup ini, dan apabila kita meletakkan seluruh kepercayaan dan mengandalkan diri kita kepada Allah saja, maka kerajaan sorga menjadi milik orang-orang yang miskin di hadapan-Nya. Sadar dengan  ketidak-berdayaan,  kelemahan  dan  kenistaan  kita  jika  tanpa  Allah.  Sungguh berbahagia  setiap  orang  yang  mengetahui  diri  yang  sebenarnya  tidak  layak,  hina  dan berdosa tetapi menaruh seluruh percaya dan mengandalkan diri hanya kepada Allah saja. 14
Pengharapan  penggenapan  janji  Allah  untuk  memperoleh  Kerajaan  Sorga  menjadi motivasi  terbesar  untuk  membangkitkan  semangat  iman  Kristen  pada  masa  penantian untuk menegakkan Kerajaan-Nya di bumi ini. Orang percaya harus setia dan terus bertekun hidup  dalam  Kerajaan  Allah  untuk  menunggu  Kerajaan  Sorga  digenapi.  Yesus  Kristus adalah pemimpin Kerajaan Allah yang sudah ada dari kekal sampai pada kekekalan (abadi) dan  menjadi  pemimpin  Kerajaan  Sorga.  Itulah  sebabnya  orang  yang  miskin  di  hadapan Allah  akan  mendapatkan  janji  ini,  jika  mereka  berusaha  mengerjakan  keselamatan  itu dengan  hanya  bersandar  dan  beharap  untuk  dipenuhi  dan  dipuaskan  dengan  harta  rohani, seperti sebuah bejana yang hanya puas dengan diisi air kehidupan surgawi.
Berbahagialah adalah kata yang menunjuk suatu keadaan sejahtera bagi semua orang, karena  hubungannya  dengan  Kristus  Yesus  dan  Firman-Nya,  menerima  Kerajaan  Allah yang  meliputi  kasih,  perhatian,  keselamatan  dan  kehadiran  Allah.  Seseorang  yang  ingin menikmati Kerajaan Sorga harus bersedia dipimpin dan dituntun oleh cara dan nilai  yang dinyatakan dalam Firman-Nya, yang sudah di ajarkan Tuhan Yesus di bukit “harus miskin di  hadapan  Allah”.  Dengan  menyadari  sepenuhnya  bahwa  kita  tidak  dapat  memenuhi rohani  kita  sendiri,  kita  membutuhkan  hidup,  kuasa  dan  kasih  karuniannya  yang  datang dari Roh Kudus untuk mewarisi Kerajaan Allah. 15
Kerajaan  Sorga  menjadi  milik  orang  yang  miskin  di  hadapan  Allah,  yang  akan dinyatakan  pada  saat  kedatangan  Tuhan  Yesus,  saat  Israel  bertobat  dan  janji-janji  dalam Perjanjian  Lama  tentang  pemulihan  kerajaan  Daud  digenapi.  Yesus  memulai  satu pemberitaan  baru,  memberikan  perhentian  dan  pelayanan  bagi  semua  orang  percaya  dan memprakarsai  pembentukan  satu  keluarga  iman  baru  tanpa  memandang  ras.  Kerajaan
13 Lembaga Alkitab Indonesia, 30.
14 William Barclay, 153.
15 https//alkitab.sabda.org
Sorga lebih tepat  dengan lingkungan orang Kristen-Yahudi,  yang memelihara tradisi  Injil Matius.  Kenyataannya  bahwa  Kerajaan  Allah  maupun  Kerajaan  Sorga  jarang  dipakai sebelum era Yesus.

## KESIMPULAN
Kebahagiaan yang diharapkan dari Matius adalah kebahagiaan yang terealisasi sangat rohani  dalam  kehidupan  orang  percaya.  Kebahagiaan  yang  sejati,  yang  sama  sekali  tidak dipengaruhi  oleh  materi  dan  lingkungan  sekitar.  Kebahagiaan  yang  dimiliki  oleh  orang yang benar-benar miskin di hadapan Allah, bahwa ia, yang memiliki kesadaran penuh akan kekurangan  dan  kelemahannya.  Orang  yang  berbahagia  karena  merasakan  kasih  karunia Allah  yang  tak  terhingga,  sebab  dosanya  tidak  lagi  diperhitungkan  oleh  Allah  sebagai pembatas  yang  memisahkan-Nya  karena  kekudusan-Nya.  Allah  telah  menebus  manusia dari  dosa  karena  rahmat-Nya.  Iman  yang  dimiliki  oleh  manusia  telah  mengubah  posisi manusia  dari  budak  dosa  menjadi  orang  yang  dimerdekakan  dari  segala  perbudakan  dosa dan hukuman dosa, yaitu kematian jasmani dan rohani. Manusia yang tidak punya harapan telah mendapatkan kemurahan, keselamatan dan kasih yang memuaskan jiwa dan roh yang kosong,  tidak  berdaya.  Hanya  dengan  sikap  hati  yang  miskin  di  hadapan  Allah,  yang diimplementasikan  dengan  sikap  hidup  yang  benar-benar:  miskin  dalam  roh,  memiliki kerendahan hati dan bergantung sepenuhnya kepada Allah.
Miskin  dalam  roh  adalah  suatu  keadaan  jiwa  yang  kosong,  tanpa  kejelasan  harapan yang  hanya  terpuaskan  oleh  hadirat  dan  kasih  Allah  dalam  Kristus.  Pengorbanan-Nya adalah  pendamaian  bagi  hati  yang  merindukan  damai  sejahtera  yang  melampaui  segala akal pikiran (Fil. 4:7). Kerendahan hati merupakan bagian yang tak terpisahkan dari orang yang  yang  miskin  di  hadapan  Allah.    Sikap  ini  mutlak  diperlukan  untuk  mencapai kebahagiaan  yang  sejati,  karena  orang  yang  rendah  hati  tidak  suka  bermegah  diri  dan menonjolkan  diri.  Ia  akan  menyandarkan  hidupnya  kepada  Allah,  sebagai Juru  Selamat dalam  segala  hal,  kini  dan  yang  akan  datang.  Bergantung  kepada  Allah  menjadi  prinsip hidup orang percaya yang miskin di hadapan Allah. Mengakui bahwa hidup dan mati ada dalam  kedaulatan  Allah.  Tidak  ada  yang  bisa  kita  lakukan  untuk  mendapatkan  rahmat Allah, kecuali berserah kepada karya Allah. Penebusan dosa melalui Yesus Kristus adalah jalan  menuju  bahagia  di  bumi  dan  di  sorga.  Iman  kita  menjadi  akhir  dari  perjalanan pencarian  hidup  bahagia  karena  beriman  kepada  Yesus  Kristus  pemberi  kebahagiaan  dan damai  sejahtera  itu  (Yoh.  14:27).  Yang  paling  utama  kebahagiaan  orang  percaya  karena orang  yang  miskin  di  hadapan  Allah  itu  akan  memperoleh  Kerajaan  Sorga.  Janji  ini menguatkan  dan  membangkitkan  semangat  iman  Kekristenan,  bahwa  Kerajaan  Sorga menjadi  bagian  kita  sebagai  harta  rohani  yang  paling  berharga,  dengan  segala  kuasa  dan kelimpahannya (2 Kor. 4:7).

## REFERENSI
Lembaga Alkitab Indonesia, Perjanjian Baru . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 1997. Billy Graham, Rahasia Hidup Bahagia . Bandung: Lambaga Literatur Babptis, tth. David Revenhill, Mereka Minum Dari Sungai dan Mati di Padang Gurun . Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil, 2001.
George Eldon Ladd, Teologi Perjanjian Baru Jilid 1 . Bandung: Kalam Hidup, 1999. John R. Stott, Efesus . Jakarta: Yayasan Bina Kasih/OMF, 2003. Paul Enns, Buku Pegangan Teologi Jilid 1 . Malang: Lembaga Literatur Babtis, tth. Sastro Soedirjo, Menggali Isi Alkitab 4 Roma Sampai Dengan Wahyu . Jakarta: Yayasan Bina Kasih/OMF, 2002.
William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari Matius Ps 1-10 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993.