## DAMPAK STRATEGI PEMBELAJARAN LEWAT VISUALISASI DALAM PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DI ERA MASYARAKAT 5.0

## Yusak Tanasyah, Bobby Kurnia Putrawan, Sutrisno, Iswahyudi
Sekolah Tinggi Teologi Moriah, Tangerang bkputrawan@gmail.com
Abstract. Technological  developments  in  the  21st  century  have  made  enormous changes  in  modern  human  civilization  today.  Internet  technology  has  changed  every human  life  using  smart  technology  in  the  palm  of  hand.  In  the  context  of  education, especially  this  visualization  learning  strategy,  this  is  the  impact  of  renewable  learning strategies that help the world of education run quickly, measurably, and easily accessible anytime  and  anywhere.  Research  on  the  impact  of  learning  strategies  through visualization  in  Christian  religious  education  in  the  era  of  Society  5.0  shows  that  the challenge  of  using  smart  technology  is  one  of  the benefits  faced  by  both  educators  and students  to  innovate  in  carrying  out  teaching.  The  most  crucial  question  in  education today is the impact of implementing effective visual learning strategies for students in the era  of  Society  5.0?  The  result  is  that  the  effectiveness  of  Christian  religious  education learning  strategies  through  visualization  can  be  measured  by  the  method's  ability  to enable the target students to achieve the desired learning outcomes of instruction.
Keywords: Visualization Learning Strategy, Christian Religious Education, Society 5.0
Abstrak. Perkembangan teknologi di abad ke-21 telah membuat perubahan yang sangat besar  dalam  peradaban  manusia  modern  sekarang  ini.  Teknologi  internet  telah mengubah  setiap  kehidupan  manusia  menggunakan  smart  tekhnologi  di  dalam genggaman  tangan.  Dalam  konteks  pendidikan,  khususnya  strategi  pembelajaran visualisasi  ini  menjadi  dampak  strategi  pembelajaran  terbarukan  yang  membantu  dunia pendidikan  berjalan  dengan  cepat,  terukur  dan  mudah  diakses  kapan  dan  dimana  saja. Penelitian  terhadap  dampak  strategi  pembelajaran  lewat  visualisasi  dalam  pendidikan agama  Kristen  di  era  Masyarakat  (Society)  5.0  menunjukan  bahwa  tantangan penggunaan  smart  technology  menjadi  salah  satu  manfaat  yang  dihadapi  baik  pendidik dan  peserta  didik  untuk  berinovasi  dalam  melaksanakan  pengajaran.  Pertanyaan  paling penting  dalam  pendidikan  saat  ini  adalah  bagaimana  dampak  menerapkan  strategi pembelajaran  lewat  visualisasi  yang  efektif  bagi  peserta  didik  di  era  Masyarakat  5.0? Hasilnya  adalah  efektivitas  strategi  pembelajaran  pendidikan  agama  Kristen  lewat visualisasi  dapat  diukur  dengan  kemampuan  metode  dalam  memungkinkan  target peserta didik mencapai hasil belajar yang diinginkan instruksi.
Kata  Kunci: Strategi  Pembelajaran  Visualisasi,  Pendidikan  Agama  Kristen,  Masyarakat 5.0
Perubahan  pesat  teknologi  informasi  dan  komunikasi  (TIK) mempengaruhi  perubahan  signifikan  bagi  keberadaan  masyarakat,
pendidikan,  dan  industri  secara  global.  Perubahan  ke  arah  digital  akan membuat dan menampilkan nilai-nilai baru dan menjadi tonggak kebijakan masyarkat,  pendidikan,  dan  industri  di  pelbagai  negara.  Masyarakat  5.0. menekankan  perlunya  memelihara  sumber  daya  manusia  yang berpengalaman  dalam  kecerdasan  buatan  dan  ilmu  data,  dan  juga menyerukan  untuk  meningkatkan  pendidikan  seni  liberal  (Takamitsu, 2019).  Melihat  dunia  pendidikan  di  Indonesia  membeberkan  beberapa fakta  tentang  kondisi  pendidikan  di  Indonesia  yang  masih  jauh  dari  kata layak.  Pengembangan  kualitas  dasar  peserta  didik  masih  kurang  intensif sehingga  terjadi  variasi  berpikir  yang  kurang  baik.  Menurutnya,  kualitas dasar  seseorang  ditentukan  oleh  kepala,  hati,  dan  kesehatan  (Slameto, 2012;  Sutrisno  et  al.,  2021).  Slameto  menjelaskan ―Kecerdasan  otak  jika tidak dibarengi dengan hati yang bersih serta fisik yang sehat, tidak akan tercipta manusia yang pintar ‖ (Slameto, 2012). Selain itu, pendidikan saat ini juga mengutamakan kebenaran sehingga menghasilkan manusia yang tidak  lengkap  dan  kurang  memberikan  manfaat.  Nilai-nilai  kebaikan, estetika,  moral,  agama,  kinestetik,  dan  kebenaran,  sosial,diturunkan kepada  peserta  didik  sehingga  memiliki  kecerdasan  seimbang  (Eunike  & Putrawan, 2021; Slameto, 2012).
Di  era  Masyarakat  5.0  komunikasi  visual  menjadi  serba  digital, tidaklah  mengejutkan  mengetahui  bahwa  setidaknya  65  persen  dari  kita dapat  dikategorikan  sebagai  pembelajar  visual. Seperti  yang  ditunjukkan oleh  konsultan  pendidikan  Lynell  Burmark,  untuk  pelajar  visual,  'kecuali
kata-kata,  konsep,  ide  kita  terhubung  ke  sebuah  gambar,  mereka  akan masuk ke satu telinga, berlayar melalui otak, dan keluar dari telinga yang lain (Burmark, 2006).
Perkembangan  masyarakat  yang  terjadi  dari  setiap  jaman membawa  perubahan  dalam  strategi  pembelajaran.  Hal  ini  tidak  dapat dihindari  juga  bahwa  pendidikan  agama  Kristen  turut  mengalami perubahan  dalam  strategi  pembelajaran.  Namun  perubahan  dalam stretegi  pembelajaran  tidak  mengubah  muatan  atau  pokok  dari  tujuan utama  pendidikan  Kristen  itu  sendiri  yaitu  untuk  mengilhami  kerangka berpikir  yang  alkitabiah  kepada  setiap  peserta  didik.  Tidak  hanya  agar mereka dapat mempertahankan dan mendukung iman mereka, tetapi juga agar mereka dapat mengenali kepalsuan dunia di sekitar mereka.
Argumen yang dipakai bahwa sekolah Kristen tidak mempersiapkan  anak-anak  untuk  dunia  itu  adalah  nyata.  Implikasinya adalah  bahwa  sekolah  Kristen  tidak  mempersiapkan  anak-anak  untuk menjadikan  peserta  didiknya  untuk  tidak  serupa  dengan  dunia.  Paulus menjelaskan  bahwa  ―janganlah  kamu  menjadi  serupa  dengan  dunia  ini, tetapi  berubahlah  dengan  pembaruan  pikiranmu,  agar  kamu  dapat membuktikan  apa  kehendak  Allah  itu,  apa  yang  baik  dan  dapat  diterima da n  sempurna.‖  Roma  12:2  Pendidikan  Kristen  yang  sejati  akan  dengan sengaja mempersiapkan anak-anak untuk tidak serupa dengan dunia dan tidak  menyukainya  sehingga  mereka  dapat  menjadi  garam  dan  terang dalam  kegelapan  dunia  nyata  (Groome,  2017).  Teolog  Edward  Farley
mencatat bahwa ―setiap gerakan yang bertahan dari waktu ke waktu harus menemukan  cara  untuk  mewariskan  dirinya  ke  generasi  mendatang ‖ (Farley,  1996).  Gereja  harus  memperhatikan  pendidikan  agama  Kristen tidak  hanya  untuk  kelangsungan  hidupnya,  tetapi  juga  untuk  pemuridan dan  misi.  Namun,  banyak  pendeta  dan  pemimpin  pelayanan  tidak sepenuhnya memahami pentingnya pendidikan agama Kristen, dan sering kekurangan pengajaran dasar, teori kurikulum dan strategi pembelajaran.
Sejumlah  besar  penelitian  menunjukkan  bahwa  isyarat  visual membantu  kita  untuk  mengambil  dan  mengingat  informasi  dengan  lebih baik. Hasil  penelitian  tentang  pembelajaran  visual  sangat  masuk  akal ketika  Anda  mempertimbangkan  bahwa  otak  kita  terutama  merupakan pengolah  gambar  (sebagian  besar  korteks  sensorik  kita  dikhususkan untuk  penglihatan),  bukan  pengolah  kata. Faktanya,  bagian  otak  yang digunakan  untuk  memproses  kata-kata  cukup  kecil  dibandingkan  dengan bagian yang memproses gambar visual (Kouyoumdjian, 2012). Proliferasi sumber  daya  yang  ditingkatkan  teknologi  telah  secara  mendasar mengubah  metode  pengajaran  di  banyak  disiplin  akademis.  Teknologi yang  digunakan  di  ruang  kelas  saat  ini,  baik  tradisional,  pendidikan  jarak jauh  atau  kursus  hibrida,  mulai  dari  aplikasi  standar,  seperti  Microsoft PowerPoint  hingga  lainnya  multimedia  yang  kompleks,  seperti  streaming video  capture  desktop.  Semakin  banyak  guru  sekarang  mengharuskan peserta  didik  untuk  menggunakan  alat-alat  ini  di  sehubungan  dengan tugas, makalah, atau presentasi (Nelson, 2017).

## METODE
Penelitian  jurnal  ini  menggunakan  penelitian  studi  kepustakaan yang  mana  penulis  menganalisis  data  dari  buku-buku  serta  jurnal terbarukan  yang  memiliki  hubungan  langsung  dengan  penelitian  ini tentang strategi pembelajaran lewat visualisasi pendidikan  agama Kristen di  era  Masyarakat  5.0.    Penulisan  dalam  jurnal  ini  merupakan  analisis penfasiran  dari  fakta  dan  data  yang  termuat  dalam  buku-buku  pustaka serta  jurnal  terbarukan  kemudian  dikaji  sesuai  dengan  penelitian  ini (Creswell & Creswell, 2017; Schensu, 2012; Taylor et al., 2016).
Pengambilan  penelitian  kepustakaan  dengan  tujuan  mengambil data  sesuai  dengan  arti,  tujuan  yang  akan  dituangkan  dalam  penelitian (Creswell  &  Creswell,  2017;  Tracy,  2013)  strategi  pembelajaran  lewat visualisasi pendidikan agama Kristen di era Masyarakat 5.0. Dalam hal ini data  yang  diperoleh  dari  berbagai  buku  dan  literatur,  dokumen,  jurnal, artikel  maupun  informasi  dari  media  cetak  maupun  media  elektronik lainnya yang relevan dalam masalah-masalah yang diamati.

## HASIL

## Strategi Pembelajaran lewat Visualisasi
Pembelajaran  adalah  suatu  proses,  tindakan,  strategi  dan  metode mengajar  agar  peserta  didik  memiliki  keinginan  belajar.  Dalam  belajar, peserta  didik  dapat  dilakukan  tanpa  guru  atau  tanpa  kegiatan  belajar mengajar formal lainnya, sedangkan  mengajar  mencakup segala sesuatu
yang  dilakukan  guru  di  dalam  kelas.  Pembelajaran  merupakan  aktifitas pendidik  secara  terencana  dalam  desain  instruksional,  berguna mengarahkan  peserta  didik  belajar  secara  aktif,  dimana  mefokuskan kepada ketersediaan pelbagai referensi belajar (Dimyati, 2009; PH, 2013).
Sanjaya  mengatakan  pembelajaran  dipengaruhi  perkembangan ilmu  dan  teknologi  yang  diperkirakan  dapat  mempermudah  peserta  didik mempelajari  semua  hal  melalui  pelbagai  jenis  media,  seperti  cetak, gambar,  audio,  program  televisi,  siaran  radio,  dan  lain  sebagainya. Pembelajaran  ini  merupakan  paralel  alternatif  pada  pembelajar  dan belajar, serta mendorong terjadinya transformasi tugas pendidik mengatur proses  belajar  mengajar  dari  sebagai  sumber  belajar  menjadi  fasilitator (Murdiono,  2012:  20).  Jadi  dengan  kata  lain,  pembelajaran  adalah  suatu proses atau kegiatan yang runtut dan terstruktur dimana bersifat interaktif dan komunikatif antara pendidik dengan peserta didik di kelas, secara fisik dihadiri  oleh  pendidik  dan  peserta  didik,  serta  tidak  bias  terhadap kompetensi yang telah ditetapkan (Arifin, 2009: 10).
Gambaran  visual  dan  komposisi  secara  inheren  memiliki  kekuatan untuk membentuk pemahaman dan interpretasi di luar literal. Peserta didik saat  ini  semakin  dibanjiri  dengan  aliran  gambar  dari  platform  multimedia termasuk  Internet  (yaitu,  media  sosial  -  Facebook,  Instagram,  Twitter), televisi, film dan iklan (White, 2012) adalah konsumen global media dalam kehidupan  sehari-hari  mereka  namun  mereka  sering  kekurangan keterampilan  yang  diperlukan  untuk  bergerak  melampaui  penerima  pasif
pesan media visual. Keaksaraan visual sangat penting bagi peseerta didik Masyarakat 5.0 dan mereka yang mengajar (Lundy & Stephens, 2015).
Penggunakan stratetegi pembelajaran lewat visual dalam mengajar,  bagaimanapun  juga  tidak  sepenuhnya  hal  yang  baru.  Selama bertahun-tahun, pendidik sering menggunakan visual yang berbeda untuk mengilustrasikan  konsep  belajar  tertentu  bagi  peserta  didiknya.  Mereka pertama  kali  menggunakan  kapur  berwarna  dengan  papan  tulis,  dan kemudian spidol berwarna dengan papan tulis dan flip chart. Mereka juga menggunakan  kerayon  dan  kertas  konstruksi  untuk  anak-anak.  Gambar diam,  poster,  storyboard,  bagan,  dll.  juga  termasuk  di  antara  visual  yang digunakan  dalam  pengajaran  awal.  Kemudian,  slide  dan  presentasi transparansi  juga  digunakan.  Namun  dengan  teknologi  canggih  saat  ini, visual  digital    digunakan  sebagai  penambah  pembelajaran  yang  layak karena  kemampuannya  dalam  menyampaikan  pesan  instruksional  yang diinginkan secara instan dan universal. Oleh karena itu, literasi visual telah menjadi  kompetensi  wajib  bagi  pendidik  dari  semua  tingkatan  di  banyak peraturan  pendidikan  formal.  Literasi  Visual  didefinisikan  sebagai kemampuan  untuk  memahami,  menggunakan,  dan  berkreasi  dengan gambar secara efektif (Aisami, 2015).
Pertanyaan  prinsip  di  sini  adalah  bagaimana  pendidik  dapat mengatur dan memanfaatkan visual untuk membantu peserta didik belajar dan  menyimpan  informasi  untuk  diingat  kembali  nanti  untuk  penggunaan yang berarti. Visual adalah salah satu bentuk komunikasi yang tidak lisan,
seperti  berupa  gambar  atau  bentuk  ilustrasi  lain  yang  menarik  bagi  indra penglihatan. Mengutip Braden, Aisami menjelaskan bahwa secara umum, visual dapat mencakup tetapi tidak terbatas pada: gambar, simbol, tanda, peta,  bagan,  grafik,  diagram,  foto,  dan  model.  Braden  (1970) mengidentifikasi lima kategori visual yang telah dipelajari oleh para peneliti pendidikan. Menurut Barden, kategori visual tersebut adalah: (1) semiotika dan  konvensi  film-video,  (2)  tanda,  (3)  simbol  dan  ikon,  gambar  dan ilustrasi, (4) multi-gambar, dan (5) presentasi grafis (Aisami, 2015).
Berdasarkan  hasil  penelitian,  penggunaan  strategi  pembelajaran visual  yang  efektif  dapat  mengurangi  waktu  belajar,  meningkatkan pemahaman, meningkatkan pengambilan, dan meningkatkan retensi. Kauyomdjian mnenjelaskan bahwa,
banyak  kesaksian  yang  saya  dengar  dari  peserta  didik  dan pembaca  saya  sangat  membebani  pikiran  saya  sebagai  dukungan untuk  manfaat  belajar  melalui  visual. Saya  sering  mendengarnya dan masih tidak cukup sering mendengarnya. . . dengan mengambil  isyarat  visual  yang  disajikan  pada  halaman  buku  atau pada  slide  presentasi  kuliah,  pelajar  dapat  secara  akurat mengambil  konten  yang  terkait  dengan  visual  (Kouyoumdjian, 2012).
Definisi  dari  literasi  visual  dijelaskan  oleh  Debes  yang  dikutip  Braden (1970)  adalah  Literasi  visual  mengacu  pada  sekelompok  kompetensi penglihatan yang dapat dikembangkan manusia dengan melihat pada saat yang sama ia memiliki dan mengintegrasikan pengalaman indera lainnya.

## Sasaran Strategi Pembelajaran Pendidikan Kristen
Cranton  menjelaskan  bahwa  tujuan  belajar  dan  mengajar merupakan pernyataan-pernyataan tentang pengetahuan dan kompetensi yang  diharapkan  dari  peserta  didik  setelah  menyelesaikan  belajar  dan mengajar  (Cranton,  2012).  Mager  (1984)  mengemukakan  bahwa  tujuan pembelajaran  adalah  gambaran  kompetensi  peserta  didik  yang menunjukkan  kinerja  yang  diinginkan  yang  sebelumnya  mereka  tidak mampu.  Sedangkan  tujuan  pembelajaran  pendidikan  agama  Kristen menurut R. C. Miller bahwa teori pendidikan Kristen harus menjadi catatan kaki  bagi  penemuan-penemuan  sekuler.  Tujuan  dan  nilai  pendidikan Kristen  berasal  dari  teologi  Kristen  dan  bukan  dari  metodologi  sekuler (Miller, 1963; Sanner & Harper, 1978) .
Dewan  Internasional  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  dirumuskan oleh Paul H. Vieth (1928) yang dimodifikasi pada tahun 1940 memberikan penjabaran  tentang  sasaran  pendidikan  agama  Kristen  bahwa  pertama pendidikan  agama  Kristen  berusaha  untuk  menumbuhkan  kesadaran orang-orang tentang Tuhan sebagai realitas dalam pengalaman manusia, dan rasa hubungan pribadi dengannya. Kedua pendidikan agama Kristen berusaha  berkembang  dalam  menumbuhkan  pribadi-pribadi  seperti  itu pemahaman  dan  apresiasi  terhadap  kepribadian,  kehidupan,  dan  ajaran Yesus  yang  akan  menuntun  pada  pengalaman  tentang  Dia  sebagai  Juru Selamat  dan  Tuhan,  kesetiaan  kepadanya  dan  tujuannya,  dan  akan terwujud  sendiri  dalam  kehidupan  dan  perilaku  sehari-hari.  Ketiga
pendidikan agama Kristen berusaha untuk mendorong dalam menumbuhkan orang-orang yang progresif dan pengembangan berkelanjutan  dari  karakter  Kristen.  Keempat  pendidikan  agama  Kristian berusaha  berkembang  dalam  menumbuhkan  pribadi-pribadi  yang kemampuan  dan  disposisi  untuk  berpartisipasi  dan  berkontribusi  secara konstruktif bangunan tatanan sosial di seluruh dunia, mewujudkan cita-cita Kebapaan  Tuhan  dan  persaudaraan  umat  manusia.  Kelima  pendidikan agama  Kristen  berusaha  berkembang  dalam  menumbuhkan  pribadi- pribadi  yang  kemampuan  dan  disposisi  untuk  berpartisipasi  dalam masyarakat  yang  terorganisir  umat  Kristen —Gereja.  Keenam  pendidikan agama Kristen berusaha untuk berkembang dalam menumbuhkan pribadi dan  penghargaan  atas  arti  dan  pentingnya  keluarga  Kristen,  dan kemampuan  serta  disposisi  untuk  berpartisipasi  dan  berkontribusi konstruktif bagi kehidupan kelompok sosial primer ini. Ketujuh pendidikan agama  Kristen  berusaha  untuk  memimpin  orang-orang  yang  bertumbuh menjadi  seorang  Kristen  interpretasi  kehidupan  dan  alam  semesta; kemampuan  melihat  ke  dalam  itu  adalah  tujuan  dan  rencana  Tuhan; filosofi  hidup  yang  dibangun  di  atas  ini  dalam  interpretasi.  Terakhir, kedelapan  pendidikan  agama  Kristen  berusaha  untuk  mempengaruhi dalam  menumbuhkan  orang-orang  yang  asimilasi  pengalaman  religius yang  tercatat  dalam  Alkitab,  sebagai  pedoman  yang  efektif  untuk pengalaman sekarang.
Pendidik  Kristen  dipanggil  untuk  secara  kreatif  memadukan  dan memadukan  wawasan  dari  berbagai  disiplin  ilmu  dalam  pemikiran  dan praktik  pendidikan.  Integrasi  ini  mencakup  disiplin  ilmu  di  luar  mereka diidentifikasi  dalam  buku  ini  sebagai  dasar  untuk  pendidikan  Kristen. Pendidikan  pemikiran  dan  praktik  telah  memasukkan  wawasan  dari beragam  studi  seperti  ilmu  seni  dan  seni  terapan,  ekonomi,  ilmu  politik, ilmu  kehidupan,  ilmu  fisika,  teori  sistem,  teori  manajemen,  teknik,  dan matematika.  Realitas  ini  mendukung  proposisi  bahwa  semua  kebenaran adalah  kebenaran  Tuhan.  Pendidik  Kristen  dapat  menggabungkan kebenaran  Tuhan  di  mana  pun  itu  dapat  diungkapkan  di  dunia  yang diciptakan  dengan  cara  yang  mencerminkan  kreativitas  yang  diberikan Tuhan kepada umat manusia (Pazmiño, 2012).
Memahami  akan  sasaran  pendidikan  agama Kristen  yang  memiliki tugas yang mulia dalam menjadikan pribadi sebagai manusia yang serupa dengan  gambar Tuhan  sejak manusia dalam kandungan hingga  manusia kembali  kepada  Tuhan,  maka  pendidikan  agama  Kristen  perlu menjalankan  tugasnya  dengan  melihat  konteks  peradaban  dan masyarakat  pada  jamannya.  Untuk  mencapai  tujuan  yang  dikehendaki dalam  pendidikan  agama  Kristen  diperlukan  strategi  pembelajaran  yang relevan.

## Revolusi Industri 5.0 (Society 5.0)
Apakah  itu  Masyarakat  5.0?  Masyarakat    5.0  merupakan  sistem dari  sistem-sistem  yang  terhubung  ke  Internet  untuk  mitigasi  masalah
sosial  lokal  dan  global  (seperti  pengurangan  emisi  karbon).  Konsep masyarakat  baru  ini  bertujuan  untuk  fokus  pada  manusia  untuk menyeimbangkan penyebaran Teknologi Big Data, Internet of Things, dan Kecerdasan  Buatan  dengan  penyelesaian  masalah  utama  masyarakat seperti:  daya  saing,  produktivitas,  koneksi,  dan  kesejahteraan.  dasar untuk  mencapai  maksimalisasi  penggunaan  manusia  dari  transformasi teknologi  yang  sedang  berlangsung,  digitalisasi  (Narvaez  Rojas  et  al., 2021; Yukl, 2002).
Garis besar rencana dasar sains dan teknologi ke-5 menggambarkan  Masyarakat  5.0  sebagai  ―sebuah  inisiatif  yang menggabungkan  ruang  fisik  (dunia  nyata)  dan  dunia  maya  dengan memanfaatkan  teknologi  informatika  komunikasi  secara  maksimal,  di mana  kami  mengusulkan  bentuk  ideal  masyarakat  masa  depan  kita: 'super  smart  society' ‖  (masyarakat  super  pintar)  dan  ―serangkaian prakarsa  yang  diarahkan  untuk  mewujudkan  hal  ini,‖  tetapi  ini  hanyalah titik  awal  dalam  rencana  dasar,  yang  selanjutnya  menyatakan  bahwa  ini ―sekarang  lebih  diperdalam  dan  dipromosikan  secara  intensif  sebagai 'M asyarakat 5.0.'‖
Konsep  Masyarakat  5.0  bertujuan  untuk  memecahkan  masalah sosial dari perspektif baru. Di era baru ini, berbagai aspek akan terhubung dan  teknologi  akan  bergabung  dengan  masyarakat  super  cerdas  dengan integrasi  penuh  dari  data  besar,  Internet  of  Things  (IoT),  kecerdasan buatan  (AI),  dan  layanan  manusia  untuk  memfasilitasi  infrastruktur  digital
dan  fisik  bagi  manusia.  Tujuannya  adalah  pembentukan  fondasi masyarakat di mana setiap orang dapat mengembangkan nilai, kapan saja dan  di  mana  saja,  dalam  lingkungan  yang  aman  dan  sesuai  dengan lingkungan alam, tanpa batasan seperti yang ada saat ini (Narvaez Rojas et al., 2021).
Sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  lahir  dari  pendidikan  yang berkualitas,  dan  pendidikan  yang  berkualitas  tentunya  merupakan  buah dari kinerja pendidik yang berkualitas. Dalam menghadapi era masyarakat 5.0,  dunia  pendidikan  berperan  penting  dalam  peningkatan  kualitas sumber  daya  manusia,  khususnya  pendidik  yang  merupakan  figur  utama dalam membentuk karakter sumber daya manusia. Pendidik dituntut untuk selalu  meningkatkan pengetahuan dan kemampuannya untuk menunjang profesinya (Yulianto, 2021).
Menghadapi  masa  depan,  seorang  guru  juga  dituntut  untuk  siap menghadapi perubahan zaman. Era revolusi industri merupakan era yang merubah  perkembangan  zaman  secara  total,  begitu  juga  dengan perubahan  pola  hidup  manusia,  kita  dimanjakan  oleh  teknologi.  Kegiatan belajar  mengajar  akan  berubah  total.  Ruang  kelas  telah  berkembang dengan  pola  pembelajaran  digital  yang  memberikan  pengalaman  belajar yang lebih kreatif, partisipatif, beragam, dan komprehensif. Masalah lain di era  ini  adalah  tidak  terkendalinya  arus  persaingan  sumber  daya  manusia dari  negara  lain,  tentunya  fenomena  ini  menuntut  guru  untuk  lebih  peka dan  mengikuti  proses  perkembangan.  Sekarang,  guru  tidak  mungkin
bersaing  dengan  mesin  dalam  hal  melakukan  pekerjaan  hafalan, perhitungan, dan mencari sumber informasi. Mesin jauh lebih pintar, lebih berpengetahuan  dan  efektif  daripada  kita  karena  mereka  tidak  pernah lelah melakukan pekerjaan mereka. Oleh karena itu, fungsi guru bergeser untuk  mengajarkan  nilai-nilai  etika,  budaya,  kearifan,  pengalaman  hingga empati  sosial  karena  nilai-nilai  tersebut  tidak  dapat  diajarkan  oleh  mesin. Jika  tidak,  wajah  masa  depan  pendidikan  kita  akan  suram.  Disinilah pentingnya pendidikan karakter dikuatkan oleh guru (Sutrisno et al., 2021; Yulianto, 2021).

## PEMBAHASAN
Pentingnya  gambar  dan  media  visual  dalam  budaya  kontemporer mengubah  apa  artinya  menjadi ―melek  huruf‖  di  Masyarakat  5.0.
Masyarakat  saat  ini  sangat  visual,  dan  gambar  visual  tidak  lagi  bersifat pelengkap  ke  bentuk  informasi  lainnya.  Teknologi  digital  baru  telah memungkinkan  hampir  semua  orang  untuk  membuat  dan  berbagi  media visual.  Namun  daya  serap  gambar  dan  media  visual  tidak  serta  merta berarti  bahwa  individu  dapat  secara  kritis  melihat,  menggunakan,  dan menghasilkan konten visual. Individu harus mengembangkan keterampilan  penting  ini  untuk  terlibat  secara  cakap  dalam  masyarakat yang  berorientasi  visual.  Literasi  visual  memberdayakan  individu  untuk berpartisipasi penuh dalam budaya visual.
Garis besar rencana dasar sains dan teknologi ke-5 menggambarkan  Masyarakat 5.0  sebagai  ―sebuah  inisiatif  yang
menggabungkan  ruang  fisik  (dunia  nyata)  dan  dunia  maya  dengan memanfaatkan  teknologi  informatika  komunikasi  secara  maksimal,  di mana kami mengusulkan bentuk ideal masyarakat masa depana: sebuah ' masyarakat super  smart  '‖  dan  ―serangkaian  prakarsa  yang  diarahkan untuk  mewujudkan  hal  ini,‖  tetapi  ini  hanyalah  titik  awal  dalam  rencana d asar,  yang  selanjutnya  menyatakan  bahwa  ini  ―sekarang  lebih diperdalam  dan  dipromosikan  secara  intensif  sebagai  'Masyarakat  5.0 .'‖
Kami  menganggap  ini  sebagai  konsep  yang  harus  dikembangkan bersama warga negara.
Skema dasar Masyarakat 5.0 adalah bahwa data dikumpulkan dari "dunia  nyata"  dan  diproses  oleh  komputer,  dengan  hasil  yang  diterapkan di  dunia  nyata.  Saat  seseorang  menggunakan  istilah  "masyarakat informasi," apa yang mereka maksud adalah masyarakat di mana masing- masing  sistem  ini  mengumpulkan  data,  memprosesnya,  dan  kemudian menerapkan  hasilnya  dalam  cara  tertentu  lingkungan  dunia  nyata (Laboratory, 2020; Wang et al., 2018).
Pada  bidang  pendidikan  agama  Kristen  di  era  Masyarakat  5.0 dimungkinkan  peserta  didik  mengalami  proses  belajar  mengajar  secara langsung dengan teknologi digital, seperti robotik, dimana dirancang untuk sebagai  pengganti  atau  dikendalikan  oleh  pendidik.  Dengan  demikian, proses  pembelajaran  dapat  dilakukan  disituasi  dan  tempat  yang  berbeda dengan baik adanya pengajar mapun tidak ada (Ely & Abdu, 2020). Lebih lanjut Nastiti menjelaskan bahwa masih berprosesnya era revolusi industri
4.0,  Indonesia  dihadapkankan  dengan  era  baru,  yaitu  Masyarakat  5.0. Penekanan  keahlian  bidang  pendidikan  abad  21  saat  ini  meliputi kreatifitas , berpikir kritis, komunikasi dan kolaborasi (Risdianto, 2019).
Dampak dari era Masyarakat 5.0, maka diperlukan pendidikan yang dapat  membentuk  generasi  yang  kreatif,  inovatif, kompetitif,  serta  disiplin yang  tinggi.  Hal  tersebut  dapat  dicapai  jika  kepatuhan  terhadap  norma dalam  ketentuan  atau  peraturan  tersebut,  mungkin  telah  dilakukan sebelum  dikomunikasikan  pada  cara  pekerja.  Pendidikan  5.0  adalah respon  terhadap  kebutuhan  revolusi  industri  5.0  di  mana  manusia  dan teknologi  diselaraskan  untuk  menciptakan  peluang-peluang  baru  dengan kreatif  dan  inovatif  (Nilasari,  2020;  Wang  et  al.,  2018).  Karakteristik  dari Masyarakat  5.0  ini  adalah  pembelajaran  berbasis  pembelajar,  peserta didik  sebagai  agen  mereka,  pembelajaran  sendiri,  peserta  didik  sebagai mitra/kolaborator,  pembelajaran  yang  fleksibel –  tidak  dibatasi  oleh minggu dan semester, lokasi, pembelajaran yang dipersonalisasi jalurnya, profesor  sesuai  permintaan.  Setiap  tindakan  yang  akan  dilakukan  baik oleh  individu  maupun  suatu  kelompok  masyarakat  harus  diupayakan berdasarkan  nilai-nilai  ajaran  agama  serta  prinsip  ketuhanan  yang diyakininya  (Leungchopan,  2017;  Mayumi,  2018;  Mustari  &  Rahman, 2011).
Melihat perkembangan Pendidikan (Masyarakat) 5.0, maka strategi pembelajaran visualisasi adalah cara untuk menambah nilai dan membuat pendidikan  lebih  inovasi,  efektif  dan  kreatif. Berbicara  Pendidikan  5.0
bukan  lagi  tentang  kurang  atau  lebih  teknologi,  tetapi  tentang  membuat pilihan  yang  sadar  dan  bertanggung  jawab  tanpa  kehilangan  gambaran yang  lebih  besar  akan  arti  dari  pendidikan  itu  sendiri. Dalam  Pendidikan 5.0,  perhatian  khusus  diberikan  pada  aspek-aspek  seperti  privasi,  etika, keamanan,  dan  perhatian  teknologi. Ini  mempersiapkan  peserta  didik untuk  belajar  seumur  hidup  dan  meletakkan  dasar  untuk  berbagai keterampilan  yang  jauh  melampaui  digital.'  Beberapa  kemampuan  yang harus  dimiliki  dalam  mengembangkan  strategi  pembelajaran  di Masyarakat 5.0 meliputi kepemimpinan pelayan, literasi digital, komunikasi multi,  kecerdasan  emosional,  kewirausahaan,  kewarganegaraan  global, pemecahan masalah, kerja tim dan spiritualitas .
Untuk  tujuan  ini,  penulis  menemukan  bahwa  dampak  strategi pembelajaran  visualisasi  pada  pendidikan  agama  Kristen  bahwa pengembangkan  solusi  adaptif  untuk  tantangan  dan  peluang  di Masyarakat  5.0  sehingga  menghasilkan  impak  visual  literasi  di  dalam ruang  kelas  untuk  mencapai  sasaran  pembelajaran.    Tujuan  akhir  dari strategi pembelajaran lewat visualisasi pada Pendidikan agama Kristen di sekolah-sekolah  Kristen  atau  sekolah  umum  adalah  pendidikan  yang dinamis  dan  unggul  bagi  peserta  didik,  yang  segambar  dengan  cara mereka  diciptakan —menurut  gambar  Allah,  dibentuk  secara  unik,  dan dipanggil  untuk  pekerjaan  baik  (Efesus  2:10) —dan  mempersiapkan mereka  untuk  pekerjaan  pemulihan  Tuhan  dalam  generasi  mereka. Penulis  juga  mengusulkan  strategi  pembelajaran  lewat  visualisasi  pada
pendidikan  agama  Kristen  merupakan  jenis  baru  desain  pembelajaran campuran dikembangkan yang mengintegrasikan tujuan, hasil pembelajaran,  dan  visi  setiap  guru  untuk  pembelajarannya.  Ini  memberi lembaga  pendidikan  kebebasan  untuk  membentuk  desain  pembelajaran dengan  cara  yang  sesuai  dengan  hasil  mereka  untuk  peserta  didik, konsisten  dengan  standar  teknologi,  dan  mempertahankan  format  yang umumnya  konsisten  di  seluruh  pembelajaran,  memungkinkan  peserta didik mencapai kualitas yang tinggi (Cascante-Gómez, 2008;
Pangumbahas & Winanto, 2021; Smith, 2020) .

## KESIMPULAN
Dampak  strategi pembelajaran pendidikan  agama  Kristen visualisasi  adalah    menghasilkan  lulusan  yang  berkualitas  dalam pendidikan  agama  Kristen  berbasis  internet,  virtual  dan  kecerdasan buatan  untuk  dipakai  secara  lebih  besar  dalam  proses  belajar  mengajar. Dampak  Masyarakat  (Pendidikan)  5.0  melanjutkan  fokus  untuk menempatkan  kepemilikan  pembelajaran  pada  peserta  didik.  Namun demikian,  pendekatan  ini  juga  menekankan  pada  penanaman  nilai-nilai dan prinsip-prinsip, melalui penghasilan tanpa batas yang tidak terstruktur. Hal  ini  memungkinkan  peserta  didik  untuk  menegosiasikan  isi pembelajaran  mereka  dan  cara  mereka  akan  dinilai  untuk  pembelajaran mereka.  Dengan  memberi  peserta  didik  lebih  banyak  suara  dan  pilihan, Pendidikan  5.0  berpindah  dari  konten  terstruktur  ke  pembelajaran  tanpa
batas,  yang  membebaskan  pembelajaran  dari  struktur  minggu  dan  lokasi akademik.
Dampak lain adalah  tugas pendidik  membekali  peserta  didik untuk melek  huruf  di  dunia  Masyarakat  5.0,  dan  literasi  saat  ini  lebih  dari sekadar belajar membaca buku. Pendidik pendidikan agama Kristen perlu mempelajari literasi visual dan media. Kita dapat mengajar dan membantu kaum  muda  (dan  diri  kita  sendiri)  belajar  membaca  pesan-pesan  dalam bentuk  visual,  mengenali  bagaimana  pesan-pesan  itu  bekerja  pada  kita, dan  mengembangkan  pandangan  kritis  terhadap  pesan-pesan  visual  di dunia  kita.  Ini  sangat  penting  karena  banyak  pesan  etika  dan  agama  di zaman  kita  tidak  dikomunikasikan  dalam  teks.  Mereka  diekspresikan dalam  tayangan  dan  film  yang  kita  tonton,  video  YouTube,  gambar  yang dibagikan  di  media  sosial,  serta  gambar  di  majalah  dan  media  cetak lainnya.
Dampak lain pada strategi pembelajaran pendidikan agama Kristen menetapkan  standar  kompetensi  literasi  visual  untuk  pendidikan  tinggi dalam  kerangka  kerja  dan  struktur  intelektual  untuk  memfasilitasi pengembangan  keterampilan  dan  kompetensi  yang  diperlukan  bagi peserta  didik  untuk  terlibat  dengan  gambar  dalam  lingkungan  akademik, dan secara kritis menggunakan dan menghasilkan media visual sepanjang kehidupan profesional mereka. Standar mengartikulasikan hasil pembelajaran  yang  dapat  diamati  yang  dapat  diajarkan  dan  dinilai, mendukung  upaya  untuk  mengembangkan  peningkatan  terukur  dalam
literasi visual peserta didik. Dalam hal ini Doug Johnson mendorong para pendidik  untuk  hal-hal  berikut:  kembali  ke  bentuk  multisensori  yang  lebih alami  yaitu  komunikasi —berbicara,  bercerita,  dialog,  debat,  dan dramatisasi.  Mode  visualisasi  ini  baru-baru  saja  mode  ini  dapat  direkam dan  disimpan  secara  digital  semudah  menulis.  Informasi,  emosi,  dan persuasi  mungkin lebih kuat disampaikan dalam format visual  multimedia (Trozzo, 2021).

## DAFTAR PUSTAKA
Aisami,  R.  S.  (2015).  Learning  styles  and  visual  literacy  for  learning  and performance. Procedia  -  Social  and  Behavioral  Sciences , 176 ,  538 – 545. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.01.508
Arifin, Z. (2009). Evaluasi Pembelajaran . Remaja Rosdakarya. Burmark,  L.  (2006). Visual  Literacy:  Learn  To  See,  See  To  Learn. Association for Supervision and Curriculum Development.
Cascante-Gómez,  F.  A.  (2008).  Advancing  Racial/Ethnic  Diversity  in Theological Education: A Model for Reflection and Action. Theological Education , 43 (2), 21 –40.
Cranton,  P.  (2012). Planning  Instruction  for  Adult  Learners .  Wall  & Thompson.
Creswell,  J.  D.,  &  Creswell,  J.  W.  (2017). Research  Design:  Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches . SAGE Publications. Dimyati, M. (2009). Belajar dan Pembelajaran . Rineka Cipta.
Ely,  N.  F.,  &  Abdu,  A.  R.  N.  (2020).  Kesiapan  Pendidikan  Indonesia Menghadapi  era  society  5.0. Edcomtech:  Jurnal  Kajian  Teknologi
Pendidikan , 5 (1),
61 –66.
https://doi.org/10.17977/um039v5i12020p061
Eunike, P., & Putrawan, B. K. (2021). Kajian Pedagogis Guru Pendidikan Agama  Kristen  Terhadap  Motivasi  Belajar  Siswa  Di  Era  Pandemi Covid  19 :  Studi  Kasus  Siswa  Smk  Harapan  Bagi  Bangsa,  Jakarta Utara . 6 (1), 32 –44. https://doi.org/10.46307/rfidei.v6i1.83
Farley, E. (1996). Can Church Education Be Theological Education? In J. Astley, L. J. Francis, & C. Crowder (Ed.), Theological Perspectives on
Christian Formation (hal. 31 –44). W.B. Eerdmans Publishing.
Groome,  T.  H.  (2017). Christian  Religious  Education;  Pendidikan  Agama Kristen (6 ed.). BPK Gunung Mulia.
Kouyoumdjian, H. (2012). Learning through visuals. Visual imagery in the classroom . Psychology Today.
Laboratory,  H.-Ut.  (2020). Society  5.0  A  People-centric  Super-smart . Springer.
Leungchopan.  (2017). From  Industry  4.0  to  Society  5.0:  The  big  societal transformation plan of Japan . i-SCOOP.
Lundy,  A.  D.,  &  Stephens,  A.  E.  (2015).  Beyond  the  Literal:  Teaching Visual Literacy in the 21st Century Classroom. Procedia - Social and
Behavioral Sciences , 174 , 1057 –1060.
https://doi.org/10.1016/J.SBSPRO.2015.01.794
Mager,  R.  F.  (1984). Preparing  instructional  objectives (2  ed.).  David  S. Lake.
Mayumi,  F.  (2018).  Society  5.0:  Aiming  for  a  New  Human-Centered Society. Japan SPOTLIGHT , 220 , 47 –50.
Miller, R. C. (1963). Education for Christian Living (2 ed.). Prentice Hall. Murdiono,  M.  (2012). Strategi  Pembelajaran  Kewarganegaraan  Berbasis Fortofolio . Ombak Yogyakarta.
Mustari,  M.,  &  Rahman,  M.  T.  (2011). Nilai  Karakter:  Refleksi  untuk Pendidikan Karakter . Raja Grafika Persada.
Narvaez  Rojas,  C.,  Alomia  Peñafiel,  G.  A.,  Loaiza  Buitrago,  D.  F.,  & Tavera Romero, C. A. (2021). Society 5.0: A Japanese Concept for a Superintelligent
Society. Sustainability , 13 (12), 6567. https://doi.org/10.3390/su13126567 Nelson,  N.  (2017).  Visual  Literacy  and  Library  Instruction:  A  Critical Analysis. Education Libraries , 27 (1), 5.
https://doi.org/10.26443/el.v27i1.194
Nilasari,  S.  (2020).  Pendidikan  di  Era  Revolusi  Industri  5.0  terhadap Disiplin  Kerja  Guru. Seminar  Nasional  Pendidikan  Program Pascasarjana Universitas PGRI Palembang , 795 –804.
Pangumbahas,  R.,  &  Winanto,  O.  N.  (2021).  Membaca  Kembali Pandangan  Moralitas  Postmodernism  Untuk  Konteks  Pendidikan Kristen. QUAERENS:  Journal  of  Theology  and  Christianity  Studies , 3 (1), 73 –84. https://doi.org/10.46362/quaerens.v3i1.33
Pazmiño,  R.  W.  (2012). Foundational  Issues  in  Christian  Education:  An Introduction in Evangelical Perspective (3 ed.). Baker Academic.
PH,  S.  (2013). Strategi  Pendidikan  dan  Pembelajaran  di  Indonesia . Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta.
Risdianto,  E.  (2019).  Analisis  Pendidikan  Indonesia  Di  Era  Revolusi Industri 4.0. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan FKIP , 383 –388. Roberts, B. A. (1970). Visual Literacy . California State University.
Sanner, A. E., & Harper, A. F. (Ed.). (1978). Exploring Christian Education . Beacon Hill Press.
Schensu,  J.  J.  .  (2012).  Methodology,  Methods,  And  Tools  In  Qualitative Research.  In  S.  D.  Lapan,  M.  T.  Quartaroli,  &  F.  J.  Riemer  (Ed.), Qualitative research: an introduction to methods and designs . Jossey- Bass.
Slameto.  (2012). Belajar  dan  Faktor-faktor  yang  Mempengaruhinya (6 ed.). Bina Aksara.
Smith,  D.  (2020).  Using  Religious  Images  to  Teach  Visual  Literacy. Atla Summary of Proceedings , 267 –271.
https://doi.org/10.31046/proceedings.2020.1872
Sutrisno, Hestiningrum, P., Lumingkewas, M. S., & Putrawan, B. K. (2021).
Christian  Religious  Education  Toward  The  Teenagers  Character Building. Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga Jemaat , 5 (2), 202 –212. https://doi.org/10.46445/ejti.v5i2.330
Takamitsu,  S.  (2019). Reforming  Education  for  Society  5.0 .  The  Japan Times.
Taylor,  S.  J.,  Bogdan,  R.,  &  DeVault,  M.  L.  (2016). Introduction  to qualitative  research  methods:  a  guidebook  and  resource (10  ed.). John Wiley & Sons.
Tracy,  S.  J.  (2013). Qualitative  Research  Methods.  Collecting  Evidence, Crafting  Analysis,  Communicating  Impact.  Chichester .  Wiley- Blackwell.
Trozzo,  W.  (2021).  The  Return  to  Visual  Communication  in  Christian Education. Christian Education Journal , 18 (1),
43 –57. https://doi.org/10.1177/0739891320926177
Vieth,  P.  H.  (1928). The  Development  of  a  Curriculum  of  Religious Education . The International Council of Religious Education.
Wang, F.-Y., Yuan, Y., Wang, X., & Qin, R. (2018). Societies 5.0: A New Paradigm  for  Computational  Social  Systems  Research. IEEE Transactions  on  Computational  Social  Systems , 5 (1),  2 –8. https://doi.org/10.1109/TCSS.2018.2797598
White,  T.  R.  (2012).  Visual  Literacy  and  Cultural  Production:  Examining Black  Masculinity  through  Participatory  Community  Engagement.
Journal of Visual Literacy , 31 (1), 53 –70. https://doi.org/10.1080/23796529.2012.11674694
Yukl, G. A. (2002). Leadership in Organizations . Prentice-Hall.
Yulianto. (2021). The Needs of Training to Improve Teacher Competence in  Preparing  Society  5.0. Technium  Social  Sciences  Journal , 20 (1), 275 –286.