## Jurnal Pewarta Indonesia
Volume 1 No 1 – 2019, page 53-61 Available online at http://pewarta.org

## Bias Feminisme: Isu LGBT, Seks Bebas dan Perubahan Norma Seksualitas
Anggita Rendanody 1
1 Magister Ilmu Komunikasi Universitas Jenderal Soedirman Jl. Prof. Dr. HR Boenyamin No, 700 Purwokerto - Indonesia
1 nodyanggita@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.25008/jpi.v1i1.7 Subimitted : 06 Februay 2019, Revised : 10 Marh 2019, Published : 30 Maret 2019
Abstrak -  Feminisme dimaknai sebagai suatu gerakan atau aksi perlawanan atas dominasi pria dalam kehidupan  yang kini dimanifestasikan  melalui  media  massa dan  media sosial. Pada hakikatnya,  media sosial  adalah  salah  satu  jenis  media  massa.  Perbedaan  keduanya  terletak  pada  kelembagaan  dan pertanggungjawaban atas informasi yang diberikan. Meskipun demikian, keduanya sama-sama menjadi perantara  bagi  sesama  pengguna  media.  Sama-sama  bisa  memberikan  pengaruh  terhadap  masyarakat, secara  kognitif,  afektif  dan  konatif.  Feminisme  di    dunia  virtual  hadir  dalam  kedua  bentuk  tersebut. Konten yang dimuat di antaranya tentang kekerasan terhadap perempuan; fisik dan nonfisik, penindasan dan pembedaan perlakuan di lingkungan kerja, serta pembedaan peluang untuk mendapatkan pendidikan dan pekerjaan yang setara. Pemuatan konten tersebut memiliki satu tujuan yaitu menyetarakan hak antara laki-laki  dan  perempuan.  Namun  jika  dicermati,  hak  yang  diperjuangkan  oleh  feminis  tidak  melulu perempuan, tetapi juga hak gender; feminin dan maskulin dan hak sebagai manusia atau HAM (Hak Asasi Manusia).  Berangkat  dari  tuntutan  atas  HAM  inilah,  muncul  gagasan  tentang  kebebasan.  Penelitian bertujuan  untuk  mengkaji  pemberitaan  media  massa  (media  sosial)  terkait  feminisme,  dengan menggunakan studi kepustakaan. Hasil yang didapat dari penelitian ini adalah, dalam penyajian konten seputar  feminisme;  kesetaraan  dan  kebebasan  perempuan,  ada  perluasan  makna  yang  mengarah  pada kebebasan seksualitas, mengarah pada LGBT dan berubahnya norma sosial tentang seksualitas itu sendiri.
Kata kunci: Feminisme, Media Sosial, Seksualitas, Perubahan Norma, LGBT
Abstract – Feminism interpreted as a movement or act to fight against dominance of men in life. This movement or act being manifested as mass media and social media. In its essence, social media is one of mass  media.  The  differences  between  those  two  are  the  institutional  and  the  responsibility  of  the information that is given. Nevertheless, both role as the intermediary for the media users. Both able to influence  the  society,  cognitively,  affective  and  conatively.  Feminism  in  virtual  world  present  in  both forms. Its content such as violence against women, physical and nonphysical, oppression and distinction of treatmen at work place, and also distinction of chance to receive the equal education and job. The main goal is to create equality of rights between men and women or boys and girls. However if we pay more attention, the rights that has been fought for centuries by feminists not always the rights for women, but also the rights of gender; feminine and masculine and the rights as human or Human Rights. Started from the demands of these Human Rights, the idea of freedom appear. This study aimed to review how mass media  (social  media)  presents  feminism  issue,  using  librarian  research.  What  has  been  found  is  the presents  of  feminism,  equality  and  freedom  of  women,  there  is  an  expansion  of  meaning  of  sexuality freedom  that leads to LGBT and the change of social norm about sexuality itself.
Keyword: Feminism, Media, Sexuality, Norm  Change, LGBT

## Pendahuluan
Feminisme  muncul  sebagai  suatu bentuk  perlawanan  terhadap  patriarki.
Tuntutan  kesetaraan  hak  antara  laki-laki dan  perempuan  tidak  hanya  di  bidang politik  dan  pendidikan  saja,  namun  dalam
bidang  ekonomi,  sosial  dan  budaya.  Ide mengenai  tuntutan  kesetaraan  hak  antara laki-laki  dan  perempuan  dalam  hal  politik dan  pendidikan  berkembang  dari  masa  ke masa.
Dalam
perkembangannya, feminisme banyak memberikan sumbangsih  berupa  kritik  terhadap  logika hukum  yang  digunakan  dan  diaplikasikan. Sebagian  feminis  menyatakan,  logika hukum  yang  digunakan  dilandasi  oleh patriarki, begitu halnya dengan masyarakat itu  sendiri.  Patriarki  merupakan  sistem sosial yang menempatkan laki-laki sebagai pemegang kekuasaan utama dan mendominasi  dalam  peran  kepemimpinan politik,  otoritas  moral,  hak  sosial  dan penguasaan properti.
Manifestasi  feminisme  tidak  hanya diwujudkan  dalam  bentuk  karya  tulis  di media massa, namun juga gerakan-gerakan sosial seperti dibentuknya National Organization  for  Woman  (NOW)  di Amerika  Serikat,  tahun  1966  oleh  Betty Friedan,  dan  direalisasikannya Equal  Pay Right pada  1963,  sehingga  perempuan memiliki  gaji  yang  sama  dengan  laki-laki (untuk  pekerjaan  yang  sama)  dan Equal Right  Act pada  1964  sehingga  perempuan pun  memiliki  hak  pilih  secara  penuh. Gender, development and equalit y muncul dalam  Konferensi  Perempuan  Sedunia  di Kota Meksiko, 1975. Dalam skala nasional,
Raden  Ajeng  Kartini  mendobrak  dengan ideologinya mengenai emansipasi wanita.
Ide  feminisme  yang  berangkat  dari adanya kesadaran atas perbedaan perlakuan dan  hak  antara  laki-laki  dan  perempuan, tidak  bisa  lepas  dari  topik  kesetaraan gender.  Jika  feminisme  menekankan  pada tuntutan kesetaraan hak antara laki-laki dan perempuan yang diwujudkan dalam bidang pendidikan,  hak-hak  kerja,  partisipasi  di bidang  hukum  dan  politik,  kesetaraan gender justru menekankan pada kesetaraan peran khususnya dalam bidang sosial.
Jika  feminisme  dimaknai  sebagai paham yang merubah ketidakadilan gender menjadi adil-gender, sedangkan kesetaraan gender  adalah  suatu  reaksi  yang  muncul sebagai  akibat  dari  adanya  budaya  dan konstruksi  sosial  yang  berkembang  di masyarakat  dan  memarjinalkan  kaum perempuan.  Ketika  perempuan  menuntut kesetaraan hak, laki-laki pun bisa menuntut hal  yang  sama.    Jenis  kelamin  identik dengan  gender,  yaitu  sifat  yang  melekat pada  laki-laki  dan  perempuan  yang dibentuk  oleh  faktor-faktor  sosial  maupun budaya, sehingga lahir beberapa anggapan tentang  peran  sosial  dan  budaya  laki-laki dan perempuan (Handayani, 2008: 5).
Secara  umum  dikenal  dua  gender yaitu feminin dan maskulin.
Tabel 1. Perbedaan Seks (Jenis Kelamin) dan Gender
Karakteristik Seks Gender Sumber Pembeda Tuhan Manusia (Masyarakat) Visi, misi Kesetaraan Kebiasaan Unsur Pembeda Biologis (alat reproduksi) Kebudayaan (tingkah laku) Sifat Kodrat, tertentu, tidak dapat dipertukarkan Harkat, martabat, dapat dipertukarkan Dampak Terciptanya nilai-nilai kesempurnaan, kenikmatan, kedamaian dll sehingga menguntungkan kedua belah pihak Terciptanya norma- norma /ketentuan tentang “pantas” atau “tidak pantas”, seringkali merugikan salah satu pihak Keberlakuan Sepanjang masa, dimana saja, tidak mengenal pembedaan kelas Dapat berubah, musiman dan berbeda antara kelas Gender menjadi hal yang
diidentikkan dengan jenis kelamin tertentu.
Gender feminin diindentikkan dengan jenis kelamin  perempuan,  sedangkan  gender
maskulin diidentikkan dengan jenis kelamin  laki-laki.  Hal  ini  disebabkan karena adanya perbedaan fisik dan biologis laki-laki  dan  perempuan,  bentuk  dan anatomi  biologis  laiinya  serta  komposisi kimia  (hormon)  dalam  tubuh.  Para  ahli menyampaikan  bahwa  perbedaan  hormon berpengaruh pada perkembangan emosional dan kapasitas intelektual masing-masing. Meskipun demikian, pemikiran tersebut tidak sepenuhnya benar, karena  pada  keseharian  pun  kita  temui perempuan  yang  maskulinitasnya  lebih dominan dan pada laki-laki justru feminitasnya yang lebih dominan.
Feminisme  menggiring  kita  pada gerakan-gerakan pembelaan dan keberpihakan  khususnya  pada  perempuan. Tuntutan kesetaraan gender berarti adanya pengakuan yang sah dan aplikatif terhadap kedua  gender,  pun  hal  ini  dimaknai  juga terhadap  kedua  jenis  kelamin.  Hak  yang melekat  pada  gender  dilihat  sebagai  hak seseorang, yang mana seseorang itu adalah individu  yang  merdeka,  yang  bebas mengekspresikan pendapat, keinginan  dan ketidakinginan  tanpa  perlu  merisaukan jenis kelaminnya.
Dobrakan  feminisme  sesungguhnya merupakan suatu pencerahan yang memberi  dampak  positif  terutama  bagi perempuan. Misalnya kesetaraan hak untuk menerima  pendidikan  dan  pekerjaan  yang layak.  Namun  pemikiran  masyarakat mengenai  feminisme  berkembang,  karena rupanya  gender  apapun  bisa  melekat  dan mendominasi  jenis  kelamin  apa  saja.  Pun kebebasan  pada  hakikatnya  milik  semua insan, sehingga selama itu (dianggap) tidak merugikan, siapa saja berhak mengaktualisasikan diri sebagaimana diinginkan.  Media  massa  (media  sosial) sebagai sarana bagi individu dan masyarakat  untuk  berkomunikasi  turut andil  dalam  penyebaran  informasi  dan ideologi ini.
Penelitian  ini  mencoba  menggali muatan  media  massa  (media  sosial)  yang berbasis ideologi feminisme, apakah benar- benar menyalurkan aspirasi yang
menyuarakan  kaum  feminis  (perempuan) atau  justru  ada  ideologi  lain  yang didistribusikan  dalam  media  tersebut. Dengan  melakukan  penelitian  terhadap media massa (media sosial), yang menggunakan  feminisme  sebagai  ideologi dalam  penyampaian  informasi,  kita  bisa mengkaji  pemberitaannya  apakah  sudah merepresentasikan suara-suara yang diperjuangkan,  atau  justru  ada  tujuan  lain yang secara samar disisipkan di dalamnya. Berikut  hal  yang  menjadi  tujuan penelitian  ini:  (1)  Mengetahui  bagaimana media  sosial  yang  ideologinya  didasari feminisme    merepresentasikan  suara-suara perempuan,  dan  (2)  Mengetahui  ideologi atau  nilai-nilai  lain  apa  saja  yang didistribusikan oleh media tersebut.

## Kerangka Teori
Penelitian  membutuhkan  dukungan dari  hasil-hasil  penelitian  yang  telah dilakukan  sebelumnya.  Hal  ini  dilakukan dalam rangka penguraian variabel, pemberian  batasan,  percepatan  proses analisis data dan meningkatkan kepercayaan  terhadap  hasil  penelitian. Penelitian  Akmal,    terkait  aksi Women’s March yang dilaksanakan Maret 2018 lalu, menyatakan  aksi  feminisme  tidak  hanya mengaspirasikan suara-suara kaum feminis (perempuan),  namun  juga  disusupi  oleh ideologi  lain.,  sedangkan  Liza  Diniarizky Putri    menyampaikan,  media  massa,  salah satunya  televisi  membentuk  suatu  budaya baru dalam masyarakat. Televisi merupakan  salah  satu  media  massa, sebagaimana  halnya  internet  dan  akun media sosial, mampu memberikan pengaruh terhadap masyarakat.
Dalam menjabarkan penelitian terkait  pengaruh  media  massa  terhadap masyarakata,  peneliti  menggunakan  Teori Ekologi  Media  dari  Marshall  McLuhan pada  1964. Media  Ecology  Theory merupakan studi tentang bagaimana media dan  proses  komunikasi  mempengaruhi persepsi manusia, perasaan, emosi dan nilai teknologi yang mempengaruhi komunikasi melalui  teknologi  baru.  Menurut  teori  ini,
masyarakat dinyatakan tidak bisa lepas dari pengaruh teknologi.
Asumsi dasar dari pemikiran ini ada tiga,  yaitu:  (1)  Media  melingkupi  setiap tindakan  di  dalam  masyarakat,  yang dimaksud  dengan  media  adalah  segala sarana yang digunakan oleh manusia untuk berkomunikasi,  (2)  Media  memperbaiki persepsi  kita  dan  mengorganisasikan pengalaman kita, bahwa media mempengaruhi  manusia  sehingga  cara manusia  menilai,  merasa  dan  bereaksi dipengaruhi  oleh  media,  (3)  Media menyatukan  seluruh  dunia,  bahwa  setiap peristiwa  atau  hal  yang  dilakukan  di belahan  dunia  lain  dapat  diketahui  atau menjalar ke belahan dunia lain.
Ekologi  merupakan  suatu  cabang ilmu yang mempelajari hubungan organisme  dengan  lingkungannya.  Dalam teori  ini,  media  dipandang  sebagai organisme yang memiliki hubungan dengan lingkungannya,  yaitu  masyarakat.  Bahwa media  memberikan  pengaruh  terhadap masyarakat tidak hanya melalui penyampaian dan pendistribusian informasi atau pesan, tetapi juga media sebagai pesan itu  sendiri,  atau  lebih  populer  disebut medium  is  the  message atau  media  adalah pesan.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan studi kepustakaan. Studi kepustakaan adalah kegiatan untuk menghimpun  informasi  relevan  dengan topik  atau  masalah  yang  menjadi  obyek penelitian. Informasi tersebut dapat diperoleh  dari  buku-buku,  karya  ilmiah, tesis,  disertasi,  ensiklopedia,  internet  dan sumber-sumber  lain.  Dengan  metode  ini, peneliti  bisa  memanfaatkan  informasi  dan pemikiran  yang  relevan  dengan  penelitian yang dilakukan.

## Hasil Penelitian
Isu  feminisme  dan  kesetaraan gender semakin marak digaungkan melalui media massa. Tidak ketinggalan pula media
cetak dan media elektronik turut menyemarakkan  manifestasi  feminisme dalam  kehidupan.  Salah  satunya  adalah majalah Jurnal Perempuan yang diterbitkan Yayasan  Jurnal  Perempuan  yang  didirikan dengan  tujuan  memajukan  kesetaraan gender  di  Indonesia. Kajian  Jurnal Perempuan mencakup topik seputar perdagangan perempuan dan anak, kekerasan  terhadap  perempuan,  serta permasalahan perempuan di bidang hukum, sosial,  ekonomi,  politik,  lingkungan  dan budaya.  Meski  nama  jurnal  mengacu  ke jenis  kelamin  perempuan,  beberapa  jurnal terbitan  dan  artikelnya  lebih  menekankan pada  femisme.  Disebutkan  bahwa  bahwa “suara  feminis”  menjadi  lebih  penting daripada sekedar “suara perempuan”, sebab perjuangan  feminisme  yang  utama  yaitu perjuangan  keadilan  gender  (disampaikan oleh  Gadis  Arivia,  salah  satu  dari  empat pendiri Yayasan Jurnal Perempuan).
Meskipun  demikian,  visi  dan  misi jurnal ini bergerak di bidang pemberdayaan dan penegakan hak-hak perempuan, memfokuskan diri pad akegiatan pendidikan,  penelitian  dan  penerbitan, dengan  motto  “Untuk  Pencerahan  dan Kesetaraan”.  Selain  Jurnal  Perempuan, Magdalene menjadi salah satu media sosial yang  mengusung  feminisme,  slogannya A slanted guide to women and issues . Konten di  dalamnya  antara  lain  memuat  isu-isu sosial,  gender  dan  seksualitas,  politik, keyakinan dan spiritual,  lingkungan, keluarga  dan  hubungan  serta  bagaimana seharusnya  menjadi  perempuan.  Beberapa artikel  dalam  Magdalena  juga  memuat informasi  seputar  HAM  dan  orientasi seksual.
Dalam  profilnya  disebutkan  bahwa Magdalene  is  the  fruit  of  our  vision  of  an online  publication  that  offers  fresh perspectives beyond the typical gender and cultural confines. We channel the voices of feminists,  pluralists  and  progressives,  or just those who are not afraid to be different, regardless  of  their  genders,  colors,  or sexual preferences. We aim to engaged, not alienate (Magdalene adalah buah
pemikiran  atas  publikasi  daring  yang menawarkan  sudut  pandang  baru  di  balik hal-hal  khas  tentang  gender  dan  batasan kultural.  Kami  -Magdalene-  menyalurkan suara-suara  kaum  feminis,    pluralis  dan progresif,  atau  siapapun  yang  tidak  takut menjadi  berbeda  terlepas  dari  apa  gender mereka, warna kulit dan pilihan seksualnya. Kami -Magdalene- bermaksud menyatukan, bukan mengalienasi). Di  Instagram  terdapat  sebuah  akun
#lawanpatriarki.  Berbeda  dengan  kedua media sosial sebelumnya, tidak dicantumkan  profil  akun  tersebut.  Namun
di  dalamnya  dimuat  berbagai  konten seputar  pemberdayaan  perempuan,  isu kesetaraan  gender  dan  orientasi  seksual  , baik yang bersifat ilmiah maupun berdasarkan  pengalaman  pribadi.  Dalam akun  ini  dimuat snapgram tentang  alasan kenapa  patriarki  harus  dilawan.  Hal  ini dikarenakan  oleh  ideologi  patriarki  yang menganggap bahwa laki-laki secara kodrati memiliki  superioritas  atas  perempuan, bukan saja dalam arena kehidupan pribadi, tetapi  juga  masyarakat  dan  kehidupan bernegara.  Berikut  contoh  konten  dalam #lawanpatriarki:
Gambar 1. Konten Feminisme
Gambar 3 Konten Sosial
Gambar 2. Konten LGBT
Ada  beberapa  fitur  yang  disajikan dalam  akun  tersebut,  seperti Satu  Lagi
Cerita Perempuan . Di dalam fitur tersebut diceritakan pengalaman pribadi perempuan
di  masa  kecil  mengalami  pelecehan seksual,  dan  tuntutan  lingkungan  tentang bagaimana seharusnya menjadi perempuan. Sementara fitur Satu Lagi Cerita Laki-laki , frekuensinya tidak seintensif fitur Satu Lagi Cerita Perempuan .
Meskipun  demikian,  ada  konten- konten  lain  dalam  media  tersebut,  yang tujuannya  lebih  untuk  meningkatkan awareness  and  understanding masyarakat atas  pemahaman    tentang  seksualitas  dan esensi kesetaraan gender.
Media  sosial  merupakan  salah  satu media  komunikasi  massa  yang  semakin populer  di  masyarakat.  Melalui  media sosial, masyarakat tidak hanya berinteraksi, tidak hanya bertukar pesan antara individu satu  dengan  individu  lainnya,  namun  juga bisa  berinteraksi  dari  individu  dengan kelompok, serta kelompok dengan kelompok lain. Kita mengenal pepatah, on the internet, nobody knows you’re dog yang menggambarkan  betapa  anonimnya  dunia internet. Siapa saja bisa menjadi siapa pun. Siapa  saja  bisa  menyampaikan  pesan sebagai siapa pun, tentang apa pun.
Media  sosial  adalah  sebuah  media daring,  dengan  para  penggunanya  bisa dengan  mudah  berpartisipasi,  berbagi  dan menciptakan    isis  meliputi  blog,  jejaring sosial,  wiki,  forum  dan  dunia  virtual. Bentuk-bentuk  media  sosial  antara  lain majalah,  forum  internet,  weblog,  blog sosial, microblogging ,  wiki, podcast ,  foto atau gambar, video, peringkat dan bookmark sosial.
Berikut  ciri-ciri  media  sosial:  (1)
Pesan yang disampaikan tidak hanya untuk satu  orang  saja  namun  bisa  ke  berbagai banyak orang, (2) Pesan yang disampaikan bebas, tanpa harus melalui suatu gatekeeper ,  (3)  Pesan  yang  disampaikan cenderugn  lebih  cepat  dibanding  media lainnya, (4) Penerima pesan yang menentukan waktu interaksi. Hal ini berarti bahwa  pesan  dalam  media  sosial  sifatnya bisa dikatakan tak terbatas; bisa disampaikan  ke  berapapun  komunikan, tidak  ada gatekeeper yang  menjadi penyaring  atas  pesan  yang  ditransmisikan
dan  tidak  dibatasi  waktu;  tergantung penggunaan oleh komunikator dan komunikannya.
Ketiga  media  di  atas  merupakan media sosial yang muncul di dunia virtual. Kesamaan  dari  ketiganya  adalah  bahwa konten-konten  yang  dimuat,  didasari ideologi  feminisme,  utamanya  tentang kesetaraan  gender.  Namun  demikian, sementara sebagian dari kita berpandangan bahwa isu feminisme erat kaitannya dengan perjuangan untuk kesetaraan hak bagi kaum perempuan,  di  saat  yang  sama  femisme justru  sesungguhnya  dimaknai  sebagai perjuangan  untuk  kesetaraan  hak  antara gender feminin dan maskulin.
Media  sosial  sebagai  media  massa, digunakan oleh komunikan dan komunikatornya untuk berinteraksi, menyampaikan  pesan,  informasi  serta saling  memberi  tanggapan/ feedback yang tujuannya  untuk  mencapai  kesamaan pikiran.  Ada  suatu  nilai,  norma  yang ditularkan oleh media kepada penggunanya.  Dalam  konteks  ini,  peneliti melihat bahwa ketiga media sosial memiliki tujuan  yang  pada  dasarnya  sama,  yaitu mengusung  feminisme  sebagai  isu  utama. Sementara  Angela  McRobbie,  seorang feminis yang berasal dari Inggris menyatakan dalam artikel berjudul “Feminism, Postmodernism and The ‘Real Me’”  menyatakan  bahwa  bicara  tentang feminisme  berarti  bicara  tentang  peluang bagi  perempuan  untuk  menjadi  apa  saja (tanpa menghilangkan hal-hal yang bersifat kodrati),  isu  feminisme  pada  realitas mengarah  pada  kesetaraan  hak  gender, termasuk di dalamnya hak atas tubuh Hak  atas  tubuh  muncul  dari fenomena kekerasan fisik dan seksual yang dialami  oleh  perempuan.      Pun  dalam masyarakat  ada  stigma  bahwa virginity (identik  dengan  keperawanan  ketimbang keperjakaan) harus dijaga oleh orang yang belum menikah. Stigma ini mengarah pada pemikiran,  ketika  orang  tersebut  sudah tidak virgin lagi,  maka  nilainya  sebagai individu  mengalami  degradasi.  Ada  hak- hak  yang  dihilangkan  oleh  masyarakat,
munculnya pengucilan bahkan dari keluarga terdekat.
Ada kecenderungan menghilangkan haknya sebagai manusia. Oleh sebab itu, isu feminisme  juga  berhubungan  dengan HAM,  yang  selanjutnya  mengarah  pada kebebasan  berpendapat  dan  menentukan pilihan,  termasuk  pilihan  atas  orientasi seksual, baik itu homo maupun hetero atau bahkan keduanya . It’s okay to be different , judul buku karangan Todd Parr yang berisi tentang  ajaran  perbedaan  dan  toleransi, menjadi  istilah  yang  populer  untuk menyatakan  keperbedaan.  Sehingga  dalam media  berideologi  feminisme,  muncul konten  LGBT.
LGBT adalah singkatan dari Lesbian,  Gay,  Biseksual  dan  Transgender. Lesbian adalah istilah bagi perempuan yang mengarahkan  orientasi  seksualnya  kepada sesama  perempuan.  Gay  adalah  sebuah istilah  yang  umumnya  digunakan  untuk merujuk orang homoseksual atau sifat-sifat homoseksual.  Biseksual  merupakan  istilah yang digunakan dalam konteks ketertarikan
manusia  untuk  menunjukkan  perasaan romantis atau seksual kepada pria maupun wanita sekaligus, bahkan meliputi ketertarikan  romantis  atau  seksual  pada semua  jenis  identitas  gender  atau  pada seseorang  tanpa  mempedulikan  jenis kelamin  atau  gender  biologis  orang tersebut.
Sementara  itu  Transgender  adalah orang  yang  memiliki  identitas  gender atau ekspresi gender yang berbeda dengan jenis kelaminnya  yang  ditunjuk  saat  lahir. Trasngender  bisa  disebut  Transseksual ketika  yang  bersangkutan  menghendaki bantuan medis untuk transisi dari satu jenis kelamin ke jenis kelamin lainnya. Terlepas dari definisi LGBT, toleransi atas keperbedaan; termasuk perbedaan orientasi seksual  yang  tidak  sejalan  dengan  jenis kelaminnya, pengakuan atas hak tubuh dan norma  sosial  terkait virginity ,  media memiliki kekuatan untuk mendistribusikan pengetahuan  tersebut  kepada  masyarakat luas.
Berdasarkan  Teori  Ekologi  Media, maka media sosial menggambarkan realitas yang  ada  di  kehidupan  manusia.  Media menyajikan  informasi  dalam  dunia  virtual berdasarkan  apa  yang  terjadi.  Di  satu  sisi media  membantu  kita  mengorganisir pemahaman  atas  realitas.  Namun  di  saat yang  sama  media  juga  menanamkan pengetahuan  baru  kepada  penggunanya. Dengan  perkembangan  teknologi  menjadi semakin  mudah  bagi  pengguna,  yaitu komunikator dan komunikan untuk melakukan  pendistribusian  pesan  dan feedback terhadap pesan tersebut.
Jurnal  Perempuan,  Magdalena  dan akun Instagram #lawan patriarki merupakan  beberapa  media  sosial  yang mengangkat feminisme sebagi topik utama. Di saat yang bersamaan ketiga media sosial sekaligus  merupakan  simbol  perlawanan ketertindasan, informasi tentang feminisme,  yang  pada  perkembangannya mengalami  perubahan  pemaknaan.  Dari ide  perjuangan untuk kesetaraan hak antara laki-laki dan perempuan menjadi hak untuk ‘bebas’.

## Kesimpulan
Kemajuan  teknologi  memberikan kemudahan  bagi  individu  dan  masyarakat. Salah  satu  contoh  yang  paling  sederhana adalah  keberadaan  internet  yang  membuat mereka  bisa  mengakses  informasi  secara leluasa. Bisa dilakukan dimanapun; dengan catatan  terjangkau  sinyal  internet,  kapan pun;  tidak  ada  waktu  tayang  khusus sebagaimana  media  elektronik  dan  oleh siapapun.  Pun  pemberian feedback bisa langsung  kepada  komunikator  itu  sendiri. Di  saat  yang  sama,  komunikator  juga menjadi komunikan dan sebaliknya.
Individu atau kelompok bisa menjadi  penyaji  atas  pesan  atau  informasi yang  akan  didistribusikan.  Feminisme merupakan suatu ideologi yang kemunculannya  diiringi  gerakan-gerakan perlawanan  terhadap  penindasan  atau tindak  kekerasan  lain,  yang  umumnya diterima oleh perempuan.
Namun
demikian, pemahaman manusia
berkembang, termasuk pemahaman mengenai  jenis  kelamin  dan  gender,  yang justru  menggiring  kita  sebagai  masyarakat umum ke wacana lain.
Media  sosial  merupakan  salah  satu sarana bagi individu atau kelompok tertentu untuk  menyampaikan  ide  dan  gagasannya kepada  masyarakat  luas.  Pemahaman mereka  sangat  dipengaruhi  oleh frame  of reference dan field  of  experience setiap pengguna  media.  Namun  penerimaan  dan penyikapan terhadap ide atau gagasan atau informasi juga dipengaruhi oleh kepentingan masing-masing.
Hal  yang  patut  dikhawatirkan adalah  jika  idealisme  yang  diperjuangkan justru  mengalami  pembiasan,  yang  mana media massa dan media sosial berkontribusi dalam  pembiasan  ini.  Alih-alih  turut memperjuangkan kesetaraan dan kebebasan,  media  justru  menggiring  pada perjuangan hak perorangan tanpa memperhatikan etika dan moral, konsekuensi  dan  tanggungjawab  serta pengabaian hak lainnya. Pembebasan justru menjadi semacam pengabaian atau pembiaran. Sebagaimana halnya dengan feminisme  yang  justru  menjadi  ujung tombak  bagi  perjuangan  atas  orientasi seksual dan seks yang tidak sesuai dengan jenis kelamin,  LGBT dan perilaku seksual yang  bebas.  Ketika  feminisme  ditolerir karena  didasari  oleh  perjuangan  untuk kesetaraan,  bukankah  feminisme  juga menjadi  “payung  teduh”  bagi  perjuangan kesetaraan lain.

## Daftar Pustaka
Akmal. 2018. Di Balik Tabir Feminisme . Diambil dari www.academia.edu.
Ali,  Markus.  2016. Mewartakan  Liyan: Media,  Homoseksual  dan  Reproduksi Homophobia dalm Perspektif Historis .
Prosiding  Konferensi  Internasional Feminisme: Persilangan Identitas, Agensi dan Politik. 841-866.
Djoeffan,  Sri  Hidayati.  2001. Gerakan Feminisme di Indonesia. Jurnal
Mimbar . No  3  Th  XVII  Juli-
September. 284-300.
Handayani,  Trisakti  dan  Sugiarti.  2008. Konsep dan Teknik Penelitian Gender .
Cetakan  III.  Malang:  UPT  Penerbitan
Universitas Muhammadiyah Malang. Kriyantono, Rachmat. 2006. Riset
Komunikasi. Edisi I. Jakarta: Kencana.
Littlejohn,  Stephen  W  and  Karen  A  Foss.
2016. Teori  Komunikasi .  Edisi  IX. Diterjemahkan oleh: Mohammad
Yusuf  Hamdan.  Jakarta:  Salemba Humanika. McRobbie Angela. 2006. Feminism,
Postmodernism  and  The  Real  Me
(dalam  Durham,  Meenakshi  Gigi  and Douglas  Kellner. Media  and  Culture
Studies). Third  Series.  Cornwall:  TJ International.