PEMIKIRAN FEMINISME TOKOH UTAMA DALAM NOVEL PEREMPUAN BERKALUNG SORBAN KARYA ABIDAH EL KHALIQI
Rofiqul Amin
Alumni Program Pascasarjana Universitas Islam Darul Ulum Lamongan Telp: 082333428877 Pos-el crewolalamin@gmail.com
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan ide feminisme tokoh utama dalam novel Perempuan  Berkalung Sorban karya  Abidah  el  Khaliqi.  Penelitian  ini menggunakan  metode  deskriptif  interpretatif.  Metode  ini  merupakan  kombinasi  dari metode  analisis,  interperatif,  dan  deskriptif.  Hasil  analisis menunjukkan pemikiran tokoh  utama  dalam  novel  Perempuan  Berkalung  Sorban karya Abidah  El-Khaliqi didasarkan pada rasa ketidakadilan karena perbedaan gender. Ketidakadilan ini timbul karena  dalam  masyarakat  ada  sistem  patriarki  yang  menempatkan  perempuan  di bawah laki-laki, atau dengan kata lain, laki-laki lebih tinggi daripada perempuan.

## Kata kunci: pemikiran, feminisme
Abstract: This research aims to: Describe the idea of feminism main character in the novel Perempuan  Berkalung Sorban  worked  by Abidah  el  Khaliqi. This  research  uses descriptive interpretative method. This method is a combination of analytical methods, interperatif,  and  descriptive.  Results  of  the  analysis  in  this  study  is,  thought  the  main character  in  the  novel  Women  Berkalung  Sorban  Abidah  El-Khaileqy  work  is  always based  on  a  perceived  sense  of  injustice  because  of  the  differences  in  gender.  This injustice arises because  in society there is a patriarchal system that put  women under men, or in other words, the male is higher than female.

## Keyword: thinking, feminism

## PENDAHULUAN
Dalam pandangan masyarakat yang kolot  perempuan  selalu  dianggap  nomor dua  dibandingkan  laki-laki.  Perempuan hanyalah  makhluk  lemah  yang  tidak berdaya,  yang  bisanya  hanya  menangis. Perempuan  tugasnya  hanyalah  memasak didapur,  melayani  suami  dan  patuh terhadap  suami.  Perempuan  tidak  pantas dan tidak selayaknya bekerja berat seperti
pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  laki-laki, perempuan  juga  tidak  harus  memperoleh pendidikan  yang  tinggi  cukup  dengan bisa baca tulis saja. Perempuan selalu
dijadikan sebabagi  objek  dari  suatu  masalah. Apabila ada pria yang berkelakuan buruk, maka  perempuan  dapat  menjadi  suatu alasan  untuk  disalahkan.  Suatu  contoh, dalam  masyarakat  masih  berkembang
pikiran  bahwa  kejelekan  seorang  pria disebabkan  oleh  pengaruh  perempuan. Tragisnya apabila ada pria yang berkelakuan  baik,  masyarakat  tidak berfikir kalau kebaikan pria itu dipengaruhi  oleh  peranan  perempuan (Endrasanti, 2006:1).
Dalam  perkembangan  karya  sastra, perempuan  sering  dimunculkan  sebagai fokus  pembicaraan.  Akhirnya  sebuah karya  sastra,  khususnya  yang berupa novel  dapat  mengenalkan  kehidupan perempuan  dengan  segala  tantangan  dan permasalahan  yang  ada  di  lingkungan. Dalam  kenyataanya  realita  sosial  telah membuka  tabir  bahwa  unsur  feminisme telah  terkotak  sebagai  dasar  pembagian fungsi  antara  jenis  kelamin  dalam berbagai  segi.  Dengan  anggapan  tersebut akhirnya  kaum  perempuan  bangkit  dan timbullah  suatu  gerakan  yang  disebut feminsme  yang  menghendaki  kesamaan hak dan kewajiban (Endrasanti, 2006:1).
Feminisme  adalah  gerakan  wanita yang  berusaha  dan  menuntut  persamaan hak  sepenuhnya  antara  wanita  dan  pria. Gerakan inilah yang dinamakan feminisme.  Geofe  mengatakan  bahwa feminisme ialah gerakan tentang persamaan  antara  laki-laki  dan  wanita dibidang  politik,  ekonomi,  dan  social, atau kegiatan terorganisai yang memperjuangkan hak-hak serta kepentingan wanita (Sugihastuti, 2002:140).
Feminisme  tidak  membenci  laki- laki, tetapi yang dibenci adalah perlakuan laki-laki yang menganggap wanita sebagai  objek.  Jadi  dalam  gerakan feminisme yang terpenting adalah bagaimana wanita tidak dinomor duakan, wanita  harus  sejajar  dengan  laki-laki meskipun secara biologis tetaplah berbeda.  Inti  tujuan  dari  feminisme adalah  meningkatkan  kedudukan  dan derajat perempuan agar sama atau sejajar
dengan  kedudukan  serta  derajat  laki-laki (Djajanegara, 2003:4).
Dalam novel diceritakan bagaimana sebuah sistem patriarki mengekang sebuah kebebasan seorang perempuan. Di mana perempuan hanya dijadikan sebuah pelengkap  dalam  kehidupan.  Perempuan tidak  boleh  ini  dan  itu,  perempuan  harus nurut  kata  suami dan  tidak  boleh membantahnya.
Dalam  keadaan  yang  terkekang seperti  itu,  tokoh  Anisa  muncul  dengan pemikiran  dan  kejiwaannya  tentang pandangan  dan  ajaran  yang  dianggapnya salah. Keterbukaan dengan dunia luar dan tidak  terpaku  dengan  ajaran  pesantren membuat  Anisa  tumbuh menjadi seorang perempuan  yang  mampu  meletakkan dirinya ditempat yang seharusnya. Pemikiran  dan  kejiwaan  Anisa  tentang bagaimana seharusnya posisi dan kedudukan  perempuan  dalam  lingkungan keluarga  dan  masyarakat  inilah  yang sebenarnya  membangun  konflik  dalam novel ini.
Berdasarkan  pejelasan  yang  telah dipaparkan,  penulis meneliti  tentang pemikiran  Feminisme tokoh  utama  yaitu Anisa dalam novel Perempuan Berkalung Sorban.  Teori  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  teori  tentang pemikiran,  dengan  menggunakan  sudut pandang feminisme,
khususnya feminisme  radikal  Millet  karena  dirasa sesuai  dengan  permasalahn  yang  ada dalam novel.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode interpretatif deskriptif. Metode ini adalah gabungan    antara  metode  analisis, interperatif, dan deskriptif. Metode analisis digunakan untuk menganalisis isi novel  dan  mencari  data.  Kemudian  data- data  tersebut  di  interpretasikan.  Metode interpretatif
digunakan untuk menafsirkan  makna  apa  yang  terkandung
dalam  karya sastra  tersebut  (Aminudin, 1991:123).  Metode  deskriptif  digunakan dengan tujuan membuat gambaran tentang suatu kedaan secra objektif dalam suatu  deskripsi  situasi.  Dengan,  metode deskripsi, data-data yang diperoleh disesuaikan dengan keperluan dan mampu  mendukung  penelitian  yang dipaparkan, sehingga tidak terjadi kesimpangsiuran antara teori yang digunakan sebagai analisis.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Tugas Domestik Bukan Tugas Perempuan
Tugas  domestik  yang  dimaksud disini  adalah  pekerjaan  rumah seperti memasak,  mencuci,  membersihkan  dan lain  sebagainya.  Sebagai  manusia  yang sama-sama hidup di masyarakat, laki-laki dan  perempuan  mempunyai  tugas  dan peran  masing-masing.  Mereka  saling membutuhkan satu sama lainnya
Dalam novel Perempuan Berkalung Sorban disebutkan  bahwa  tugas  seorang perempuan  antara  lain adalah  mengurus urusan rumah tangga dan mendidik anak. Jadi  memasak,  mencuci,  mengepel, menyetrika,  menyapu,  dan  merapikan seluruh rumah adalah kewajiban perempuan.  Demikian  juga  memandikan anak,  menyuapi,  menggantikan  popok dan  menyusui,  itu  juga  kewajiban seorang  perempuan.  Penjelasan  yang dijelaskan
Pak Guru tersebut menimbulkan  pertanyaan  dalam  diri
Anisa, Anisa menganggap tugas perempuan  itu  terlalu  banyak.  Hal  ini seperti  yang  terdapat  dalam  kutipan berikut.
Yang  aneh  apanya,  Bu.  Pak  guru  bilang kewajiban  seorang  perempuan  itu  banyak  sekali, ada  mencuci,  memasak,  menyetrika,  mengepel, menyapu,  menyuapi,  menyusui,  memandikan  dan banyak  lagi.  Tidak  seperti  laki-laki,  Bu, kewajibanya  Cuma  satu,  pergi  ke  kantor.  Mudah
dihafal kan. Mengapa dulu aku tidak jadi laki-laki saja,  Bu?  Aku  ingin  pergi  ke  kantor.  Aku  juga tidak  suka  memasak  di  dapur,  bau  minyak,  bau bawang, bau terasi dan asap mengepul. Aku ingin belajar naik kuda seperti Rizal.” (hlm.14)
Dari  kutipan  di atas  dapat  dilihat bagaimana  pandangan  Anisa  terhadap beban  kerja  yang  harus  ditanggungnya sebagai  seorang  perempuan.  Dia  tidak ingin  mengerjakan  itu  semua  karena dirasa  terlalu  banyak.  Tidak  seperti kewajiban  lelaki  yang  hanya  pergi  ke kantor.  Dari  beban  kerja  rumah  tangga yang terlalu dibebankan kepada perempuan  ini  membuat  Anisa  berpikir tentang  dirinya.  Biarpun  dia  perempuan namun  dia  ingin  naik  kuda  seperti kakaknya,  dia  ingin  pergi  ke  kantor seperti lelaki. Pemikiran inilah yang akan menjadi  dasar  pemikiran  Anisa  terhadap beban  kerja  yang  dibebankan  terhadap perempuan.  Bahwa  beban  kerja  kepada perempuan  dirasakan  tidak  adil.  Anisa menganggap  bahwa  pekerjaan  rumah tangga bukanlah pekerjan seorang perempuan,  Anisa  tidak  mau  melakukan pekerjaan rumah tangga yang dirasa akan menyiksa  dirinya.  Sehubungan  dengan hal  ini  Wolf  (1994)  mengatakan  bahwa hal  ini  sesuai  dengan  langkah  feminis kekuasaan  yang  menginginkan  agar perempuan  dapat  bekerja  di  luar  rumah, menjadi sosok yang mandiri demi dirinya dan  perubahan  sosial  (Sofia,  2009:139). Pemikiran  itu  muncul  sejalan  dengan proses  berpikir  yang  dilakukan.  Dalam berpikir  itu seseorang  menghubungkan pengertian  satu  dengan  pengertian  lainya dalam  rangka  mendapatkan  pemecahan persoalan yang dihadapi (Ahmadi, 2009:83).

## Perempuan Bukan Pelayan
Menurut Islam kedudukan setiap manusia itu sama, baik itu laki-laki atau perempuan, kaya atau miskin, pintar atau bodoh, yang membedakan mereka adalah ketakwaannya kepada Tuhan. Jadi antara
laki-laki dan perempuan, kedudukan keduanya sebanarnya adalah sama. Apa  yang  telah  dibahas  kiai  Ali  membuat  taman impian  masa  depanku  menjadi  ladang  kerontang yang  mengerikan.  Sebuah  ladang  yang  tandus yang  dijaga  ribuan  malaikat  dengan  pecut  dan cambuk  di  tangan,  yang  siap  menghardik  dan melaknati  para  budak  yang  tengah  berpeluh menanam  bunga-bunga  kehidupan.  Dan  budak- budak itu adalah aku, para isteri dikemudian hari (hlm.84) Tetapi tidak! Perempuan bukanlah pelayan bagi laki-laki. Aku  tidak  mau  menjadi budak.  Pun  masa  depan yang  kerontang  bukanlah  impianku,  juga  impian siapapun (hlm.85)
Dari  kutipan  diatas  dapat  dilihat bagaimana  pemikiran  Anisa  yang  begitu kuat tentang penolakan atau
ketidaksetujuan terhadap penjelasan yang begitu  memojokkan  kaum  perempuan. Walau  awalnya  Anisa  takut  dengan bayangan  masa  depanya  tentang  konsep bahwa  perempuan  akan  menjadi  budak jika  dia  menjadi  istri,  namun  gambaran itu terkalahkan dengan pemikiran dirinya yang  tidak  ingin  menjadi  pelayan  dari siapapun.  Bandura  (1997)  menyatakan seseorang  yang  percaya  bahwa  dirinya dapat mengatasi situasi yang mengancam tidak  akan  merasa  cemas  atau  terganggu oleh ancaman-ancaman yang dihadapinya,  sedangkan  orang  yang merasa  bahwa  dirinya  tidak  dapat mengontrol  situasi  yang  mengancam akan mengalami  kecemasan  yang  tinggi (Wicaksono,  2008:55).  Mosse  (1996) mengatakan pada masyarakat yang masih berpijak pada ideologi partriarki, perempuan menjadi tidak terwakili dengan semestinya dalam lingkup publik, dan  perempuan  tidak  akan  menjalakan kekuasaanya,  serta  akan  mempengaruhi kesejahteraan gendernya (Sofia,
2009:39).

## Menstruasi Bukan Kotoran
Menstruasi  merupakan  salah  satu kodrat  perempuan  yang  membedakannya dengan  laki-laki.  Perempuan  mengalami
menstruasi  karena  memiliki  saluran  telur dan  rahim;  dan  oleh  sebab  itu  pula perempuan  bisa  hamil  jika  terjadi pembuahan dengan bertemunya sel sperma  dan  sel  telur.  Dengan  demikian, menstruasi  merupakan  proses  biologis sebagai tanda kematangan seksual seorang  perempuan  yang  secara  biologis memiliki  kesiapan  untuk  hamil  (Sukri, 2002:122).
Tapi  bagi  Anisa  menstruasi  adalah hal  yang  menimbulkan  banyak  dampak negatif  bagi  dirinya.  Diceritakan  dalam novel  bahwa  jika  seorang  perempuan menstruasi, tidak boleh melakukan amalan ibadah seperti sholat, puasa, haji, dan  membaca  al-quran.  Sehubungan dengan  hal  itu,  dalam  diri  Anisa  muncul sebuah  pertanyaan  seperti  yang  dapat dilihat pada kutipan berikut.
Jika  membaca  al-quran  tidak  boleh  saat menstruasi  lalu  apa  yang  harus  dibaca  jika kebetulan  ada  orang  yang  digannggu  setan  atau ditakuti  hantu  saat  menstruasi.  Dengan  jawaban apa  jika  seorang  siswi  sedang  menstruasi  dan melaksanakan ujian hafalan juz amma disekolah?. Orang mengatakan, menstruasi adalah  darah  kotor  yan  dikeluarkan  tiap  bulan. Jika  ia  darah  kotor,  pasti  setan  suka  dekat-dekat perempuan  di  saat  mereka  kedatangan  kotoran tersebut,  lebih  lagi  jika  ayat-ayat  perlindungan diharamkan  bagi  mereka.  Lagi  pula,  tak  ada satupun diantara orang yang bertakwa baik laki- laki  atau  perempuan,  yang  diperintahkan  untuk menjauhi atau berjauhan dengan ayat-ayat Allah. Alangkah  sialnya  jadi  perempuan,  bisikku  selalu dalam hati (hlm.73)
Perempuan yang sedang menstruasi juga dilarang  masuk  masjid.  Padahal  wak  Tompel, yang  setiap  malam  minum  tuak  dan  berjudi  di kedai  yu  Sri,  tidak  dilarang  untuk  tidur menggelosor di dalam masjid dan tak seorangpun berani  mengatakan  bahwa  itu  haram.  Demikian juga  wak  Burik,  blantik  sapi  yang  membuka praktek  rentenir  itu,  sering  datang  dan  ngorok dengan mulut berbusa di dalam masjid. Tak satu orangpun berani mengatakan bahwa tubuh-tubuh mereka  jauh  lebih  kotor  dari  perempuan  yang tengah menstruasi (hlm.73-74)
Berbagai pertanyaan muncul dalam benak Anisa akibat dari keterangan tentang larangan terhadap perempuan jika
sedang  menstruasi.  Semua  perntayaan- pertanyaan  yang  timbul  dalam  pikiranya pada intinya merupakan bentuk kekesalan pada  dirinya  sendiri  sebagai  perempuan, yaitu mengapa perempuan harus mengalami menstruasi. Tidaklah mustahil jika  haid  pertama  pada  gadis  menjadi semacam penyakit, sebab ia menganggap darah sebagai sebuah bukti atas terjadinya  luka  atau  mengalirnya  cairan tak  sedap  di  dalam  organ  dalamnya (Ibrahim,  2002:76-77).  Lebih  lanjut  lagi Ibrahim  (2002:77)  juga  menjelaskan biasanya  anak  gadis  tidak  menganggap haid  sebagai  sebuah  fenomena  alami.
Bahkan mereka
kadang-kadang menghadapi haid pertama dengan penolakan atau pengingkaran.

## Jilbab untuk Perempuan
Memang  sesuai  kodratnya  tubuh perempuan  dijadikan  indah  oleh  Allah bagi  siapa  saja  yang  melihatnya.  Setiap bagian  tubuh  perempuan  mempuanyai daya  tarik  tersendiri  bagi  laki-laki,  itulah sebabnya  mengapa  perempuan  harus menutupi  tubuhnya,  karena  jika  tidak ditutupi maka dikhawatirkan dapat menimbulkan  tindak  kejahatan  seperti pemerkosaan dan hal lain yang berhubungan  dengan  tubuh  perempuan. Hal itulah yang mungkin ingin disampaikan  dalam  penjelasan  ayah Anisa  terhadap  Anisa  waktu  ayah  Anisa menyuruh  Anisa  memakai  kerudung  dan berkejiwaan sopan.
Namun tidak demikian, ayah Anisa justru menjelaskan dengan cara yang salah, dalam penjelasanya  ayah  Anisa  mengatakan bahwa  tubuh  perempuan  adalah  buruk dan  mungkin  hal  itulah  yang  ditangkap oleh  Anisa.  Sehingga  Anisa  berpikir tentang  tubuh  perempuan,  seperti  yang terdapat pada kutipan berikut.
Dan  tubuh perempuan  yang  mirip  manusia  itu, sebenarnya adalah  kalangan aurat,  sesuatu  yang harus  ditutup  dengan  karung  seprti  beras  di gudang bulog kadang juga, terlihat seperti guling
yang berjalan. Sebab aurat, ia harus ditutup dan dijaga  dari  mata-mata  perampok dan  pencuri yang  berkeliaran  di  rimba  raya.  Tetapi  siapakah perampok  dan  pencuri  kehausan  itu?  Pastilah mereka  bukan  seorang  raja  dan  pihak  yang berkuasa. Sebab kalau mereka raja dan berkuasa, untuk  apa  lagi  mencuri  dan  merampok  (hlm.45- 46).
”Tetapi mengap a untuk perempuan harus dengan jilbab dan laki- laki tidak?”(hlm.49)
Dari  kutipan  diatas  dapat  dilihat bagaimana  begitu  negatifnya  Anisa memandang  tubuhnya  sebagai  seorang perempuan.  Padahal  yang  sebenarnya tidaklah demikian, persepsi atau pandangan  ini  muncul  karena  adanya penerimaan  informasi  yang  salah  yang diterima  oleh  Anisa  dari  ayahnya, sehingga  sekarang  Anisa  mempunyai pandangan  yang  negatif  tentang  dirinya yang juga perempuan.
Selain berpandangan  negatif  tentang  tubuh perempuan, Anisa juga berpikir mengapa seorang  perempuan  harus  mengenakan jilbab  sedangkan  laki-laki  tidak  harus mengenakan  jilbab.  Pandangan  dan pertanyaan inilah yang menjadi pemikiran  Anisa,  walaupun  Anisa  tahu bahwa perempuan memang harus memakai  jilbab,  namun  dia  masih bingung  mengapa  harus  seperti  itu.  Di awal sudah dijelaskan bahwa konsep diri adalah  semua  persepsi  kita  terhadap aspek  diri  yang  meliputi  aspek  fisik, aspek  social,  dan  aspek  psikologis,  yang didasarkan pada pengalaman dan interaksi  kita  dengan  orang  lain  (Sobur, 2003:507).

## Perempuan Bisa Naik Kuda
Kegiatan  berkuda  atau  naik  kuda memang  jaman  dulu  hanya  dilakukan oleh  laki-laki  saja.  Kegiatan  berkuda pada jaman dulu dilakukan ketika perang atau  saat  berpergian  dengan  menempuh jarak  yang lumayan jauh, biasanya orang jaman  dulu  menggunakan  kuda  sebagai alat transportasi. Berbeda dengan sekarang,  berkuda  sekarang  dijadikan
rutinitas  atau  bahkan  hobi  bagi  sebagian orang,  tidak  perduli  laki-laki  atau perempuan, semuanya boleh berkuda atau naik kuda.
Keinginan  naik  kuda pada  diri Anisa  telah  merasuk  dalam  jiwanya, apapun  rintangan  yang  ada,  sekeras apapun  ayahnya  melarang,  jika  kemauan itu telah menjadi sebuah keyakinan maka akan  sulit  membendungnya.  Hal  tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut.
Sembari  mengguyur  badan  di  kamar  mandi, kucoba mendinginkan amarahku dengan siraman air pegunungan. Tetapi keinginanku untuk belajar naik  kuda  telah  melampaui  nada  tertinggi  dari kemarahan bapak. Keinginan itu terus menggedor pintu  yang  disekat  oleh  batasan-batasan  di ruangan hatiku (hlm.7-8) ”Apapun yang terjadi...aku  harus  bisa.  Aku  mesti  belajar  naik kuda,  aku  tetap  akan  belajar  naik  kuda,  naik kuda.” (hlm.8)
Dari  kedua  kutipan  diatas  dapat dilihat  begitu  kerasnya  kemauan  Anisa untuk naik kuda. Anisa mengesampingkan pandangan
dan larangan  ayahnya  bahwa  dia  tidak  boleh naik  kuda  karena  itu  tidak  pantas  bagi seorang  perempuan.  Bandura  (1997) menyatakan  seseorang  yang  percaya bahwa  dirinya  dapat  mengatasi  situasi yang  mengancam  tidak  akan  merasa cemas  atau  terganggu  oleh  ancaman- ancaman  yang  dihadapinya,  sedangkan orang  yang  merasa  bahwa  dirinya  tidak dapat mengontrol situasi yang mengancam  akan  mengalami  kecemasan yang tinggi (Wicaksono, 2008:55). Anisa percaya bahwa dirinya mampu untuk naik kuda,  dan  hal    itulah  yang  membuat pemikiran dalam dirinya bahwa perempuan  juga  dapat  naik  kuda  seperti laki-laki.
Dari  kelima  penjelasan  diatas, dapat dilihat bahwa setiap pemikiran dari tokoh  utama  selalu  didasari  oleh  rasa ketidakadilan  yang  dirasakan  karena adanya perbedaan jenis kelamin. Ketidakadilan  ini  muncul  karena  dalam masyarakat terdapat sistem patriarki yang
meletakkan perempuan dibawah laki-laki, atau  dengan  kata  lain  laki-laki  itu  lebih tinggi  daripada  perempuan.  Seperti  yang terlihat  dari  pemikiran  tentang  tugas perempuan, kedudukan perempuan dibanding  lakilaki,  dan  pemikiran  bahwa perempuan  bisa  naik  kuda,  semua  itu berhubungan  dengan  sebuah  sistem masyarakat  yang  masih  menganggap bahwa  perempuan  itu  inferior  atau dibawah  laki-laki.  Sebuah  sistem  yang salah dan merugikan perempuan.
Menurut Millet; wanita masih terus dikuasai  oleh  suatu  sistem  peranan- kejenisan yang stereotipe yang menguasai  mereka  sejak  usia  muda.
(www.sastrajawa.com). Sejak kecil Anisa diajari untuk menjadi seorang perempuan yang baik menurut budaya atau kebiasaan.  Namun  rasa  ketidakadilan telah menjadikan  pemikirannya  menjadi seorang  yang tidak begitu saja menerima konsekuensi  sebagi  seorang  perempuan, dimana  konsekuens  itu  dirasakan  sangat berat  dan  merugikan  dirinya.  Dari  hal itulah  pemikiran  untuk  tidak  mengikuti arus budaya tercipta dalam diri Anisa.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  temuan  tersebut, berikut  di  bawah  ini  dibahas  mengenai pemikiran  feminisme  dan  hal  yang melatar  belakangi  pemikiran  feminism tokoh  utama  dalam  novel  perempuan berkalung sorban karya abidah el khaliqi. Suatu  peristiwa dalam  prosa  fiksi  selalu didukung  oleh  sejumlah  tokoh  atau pelaku-pelaku  tertentu.  Pelaku  yang mendukung  peristiwa  sehungga  mampu menjalin  suatu  cerita  disebut  tokoh. Sedangkan  cara  pengarang  menampilkan tokoh  disebut  penokohan.  Oleh  karena itu,  penokohan merupakan  unsur  cerita yang  tidak  dapat  ditiadakan  (Najid, 2009:27). Berdasarkan keterangan tersebut dapat dilihat jelas bahwa sebuah
tokoh  sangat  berperan  penting  dalam sebuah cerita fiksi.
Atas dasar pentingnya tokoh dalam suatu  cerita  maka  tidak  jarang  sebuah tokoh  dalam  suatu  cerita  dikaji  dan dibahas.  Seperti  dalam  Analisis  data berikut akan dijelaskan tentang pemikiran dan  kejiwaan  tokoh  utama  dalam  novel Perempuan  Berkalung  Sorban  karya Abidah El-Khalieqy.
Melanjuti uraian sebelumnya, Brooks  mengatakan  self-concept  then,
can  be  defined  as  those  physical,  social, and psychological perceptions of ourselves  that  we  have  derived  from experiences  and  our  interaction  with others -konsep  diri  disini  dimengerti sebagai pandangan atau persepsi individu terhadap  dirinya,  baik  bersifat  fisik, sosial, maupun psikologis, dimana pandangan ini diperolehnya dari pengalamannya berinteraksi dengan orang  lain  yang  mempunyai  arti  penting dalam  hidupnya.  (Sobur,  2003:507). Sedangkan  yang  dimaksud  feminisme adalah  gerakan kesetaraan  gender  yang dilakukan oleh perempuan. Dasar pemikiran dalam penelitian sastra
berperspektif  feminisme  adalah  upaya pemahaman kedudukan dan peran perempuan seperti tercermin dalam karya sastra.  Peran  dan  kedudukan  perempuan tersebut  akan  menjadi pusat  pembahasan penelitian sastra.
Penelitian akan memperhatikan  dominasi  laki-laki  atau gerakan perempuan (Endraswra, 2006:146). Jadi dalam mengkaji pemikiran  tokoh  utama  dalam  novel Perempuan  Berkalung  Sorban  karya Abidah El-Khalieqy, penulis menggunakan  sudut  pandang  feminisme untuk  dapat  mendeskripsikan  bagaimana pemikiran  tokoh  utama  dalam  novel Perempuan  Berkalung  Sorban  karya Abidah El-Khalieqy
Pada  pembahasan  tentang  latar belakang  pemikiran  sudah  dijelaskan
bahwa dalam mengkaji tentang pemikiran, tidak  bisa  lepas  dari  teori tentang konsep diri, karena tidak mungkin bisa menentukan sebuah pemikiran  jika  konsep  diri  dalam  sebuah diri  manusia  belum  diketahui.  Untuk  itu dalam  mengkaji  pemikiran  tokoh  utama dalam novel Perempuan Berkalung Sorban karya Abidah El-Khalieqy,
penulis  menggunakan  teori  konsep  diri yang  diungkapkan  oleh  Boorks  untuk dapat  mendeskripsikan  pemikiran  dari tokoh utama.
Selain  itu,  dipakai  sudut  pandang feminisme, khususnya feminisme radikal, dengan  cara  kerjanya  seperti  yang dijelaskan  oleh  Sofia  (2009:25)  sebagi berikut.  Pertama,  mengidentifikasi  tokoh perempuan  di  dalam  sebuah  karya. Selanjutnya,  mencari  kedudukan  tokoh- tokoh tersebut dalam berbagai hubungan, tidak  harus  dengan  laki-laki,  melainkan menekankan  pada  identitasnya  dalam keluarga dan masyarakat. Dengan demikian, penelitian ini juga
memperhatikan  pemikiran  serta  ucapan tokoh  perempuan  yang  bersangkutan. Apa  yang  dipikirkan,  dilakukan,  dan dikatakan oleh tokoh tersebut perempuan akan  banyak  memberikan  keterangan tentang tokoh tersebut.
Pemikiran  tokoh  utama  dalam novel  Perempuan  Berkalung  Sorban karya  Abidah  El  Khalieqy,  adalah sebagai berikut:

## Tugas Domestik Bukan Tugas Perempuan
Tugas  domestik  yang  dimaksud disini  adalah  pekerjaan  rumah  seperti memasak,  mencuci,  membersihkan  dan lain  sebagainya.  Sebagai  manusia  yang sama-sama hidup di masyarakat, laki-laki dan  perempuan  mempunyai  tugas  dan peran  masing-masing.  Mereka  saling membutuhkan satu sama lainnya. Namun, kenyataan  yang  terjadi  justru  sebaliknya,
laki-laki  menjadi  pemeran  utama  dan menjadikan  perempuan  sebagai  pemeran pendukung  dalam  kehidupan.  Sehingga terjadilah  diskriminasi,  ketimpangan  dan ketidakadilan.  Ketidakadilan  itu salah satunya disebabkan oleh sistem masyarakat yang menganggap perempuan sebagai  makhluk  nomer  dua.  Perempuan dianggap mahkluk yang lemah dibanding laki-laki,  untuk  itulah  beban  mencari nafkah  dibebankan  kepada  laki-laki,  dan perempuan  hanya  bertugas  mengurus rumah  tangga  sebagai  konsekuensi  dari sistem masyarakat yang ada.
Dalam novel Perempuan Berkalung Sorban  disebutkan  bahwa  tugas  seorang perempuan  antara  lain  adalah  mengurus urusan rumah tangga dan mendidik anak. Jadi  memasak,  mencuci,  mengepel, menyetrika,  menyapu,  dan  merapikan seluruh rumah adalah kewajiban perempuan.  Demikian  juga  memandikan anak,  menyuapi,  menggantikan  popok dan  menyusui,  itu  juga  kewajiban seorang  perempuan.  Penjelasan  yang dijelaskan
Pak Guru tersebut menimbulkan  pertanyaan  dalam  diri Anisa,
Anisa menganggap tugas perempuan itu terlalu banyak.

## Perempuan Bukan Pelayan
Di  antara  masalah  yang  sering dipersoalkan  dalam  kepustakaan  maupun forum  diskusi,  adalah  kedudukan  wanita dari berbagai sudut pandang dan perspektif  dalam  masyarakat.  Dalam masyarakat  (adat)  Indonesia  misalnya, kedudukan wanita berbeda-beda.
Perbedaan itu setidaknya disebabkan oleh dua  faktor.  Pertama,  bentuk  dan  susunan masyarakat tempat wanita tersebut berada.  Kedua,  sistem  nilai  yang  dianut masyarakat  bersangkutan.  Sebab,  sistem nilai  adalah  konsep  yang  hidup  dalam alam  pikiran  sebagian  besar  warga  dari masyarakat  bersangkutan  mengenai  apa yang  mereka  anggap  berharga  dalam
kehidupan  mereka.  Sistem  nilai  ini sekaligus  berfungsi  sebagai  pedoman kehidupan  mereka.  Sementara  itu,  dalam suatu masyarakat yang dibina berdasarkan ajaran Islam, otomatis kedudukan wanita sejatinya lebih ditentukan ajaran tersebut (muslimahui.my-php.net). Dari penjelasan diatas dapat dipahami  penyebab  perempuan  menjadi manusia  nomor  dua  dalam  masyarakat adalah  karena  sistem  masyarakat  yang berkembang lebih menomor satukan laki- laki  daripada  perempuan.  Itulah  yang dialami oleh Anisa.
Pemikiran  Anisa  yang  begitu  kuat tentang  penolakan  atau  ketidaksetujuan terhadap penjelasan yang begitu memojokkan  kaum  perempuan.  Walau awalnya  Anisa  takut  dengan  bayangan masa  depanya  tentang  konsep  bahwa perempuan  akan  menjadi  budak  jika  dia menjadi  istri,  namun  gambaran  itu terkalahkan  dengan  pemikiran  dirinya yang  tidak  ingin  menjadi  pelayan  dari siapapun.  Bandura  (1997)  menyatakan seseorang  yang  percaya  bahwa  dirinya dapat mengatasi situasi yang mengancam tidak  akan  merasa  cemas  atau  terganggu oleh ancaman-ancaman yang
dihadapinya,  sedangkan  orang  yang merasa  bahwa  dirinya  tidak  dapat mengontrol  situasi  yang  mengancam akan  mengalami  kecemasan  yang  tinggi (Wicaksono,  2008:55).  Mosse  (1996) mengatakan pada masyarakat yang masih berpijak pada ideologi partriarki, perempuan menjadi tidak terwakili dengan semestinya dalam lingkup publik, dan  perempuan  tidak  akan  menjalakan kekuasaanya,  serta  akan  mempengaruhi kesejahteraan gendernya (Sofia, 2009:39).

## Menstruasi Bukan Kotoran
Menstruasi  merupakan  salah  satu kodrat  perempuan  yang  membedakannya
dengan  laki-laki.  Perempuan  mengalami menstruasi  karena  memiliki  saluran  telur dan  rahim;  dan  oleh  sebab  itu  pula perempuan  bisa  hamil  jika  terjadi pembuahan dengan bertemunya sel sperma  dan  sel  telur.  Dengan  demikian, menstruasi  merupakan  proses  biologis sebagai tanda kematangan seksual seorang  perempuan  yang  secara  biologis memiliki  kesiapan  untuk  hamil  (Sukri, 2002:122).
Berbagai pertanyaan muncul dalam benak  Anisa  akibat  dari  keterangan tentang larangan terhadap perempuan jika sedang  menstruasi.  Semua  perntayaan- pertanyaan  yang  timbul  dalam  pikiranya pada intinya merupakan bentuk kekesalan pada  dirinya  sendiri  sebagai  perempuan, yaitu mengapa perempuan harus
mengalami menstruasi. Tidaklah mustahil jika  haid  pertama  pada  gadis  menjadi semacam penyakit, sebab ia menganggap darah sebagai sebuah bukti atas terjadinya  luka  atau  mengalirnya  cairan tak  sedap  di  dalam  organ  dalamnya (Ibrahim,  2002:76-77).  Lebih  lanjut  lagi Ibrahim  (2002:77)  juga  menjelaskan biasanya  anak  gadis  tidak  menganggap haid  sebagai  sebuah  fenomena  alami.
Bahkan mereka
kadang-kadang menghadapi haid pertama dengan penolakan atau pengingkaran.
Dalam  hal  ini  Anisa  merasa  ada perlakuan  yang tidak adil  yang diberikan masyarakat  terhadap  perempuan  yang menstruasi.  Anisa  menganggap  bahwa menstruasi  bukanlah  hal  yang  buruk. Dalam  benak  anak  gadis,  kewanitaan selalu  berkaitan  dengan  haid  yang menyakitkan, sehingga ia memandangnya sebagai penderitaan, penyakit dan kematian.
Tatkala anak gadis mendapatkan  dirinya  selalu  terbelenggu dengan haid yang
membuatnya mengalami  berbagai  penderitaan,  maka konsep  wanita  dalam  pandangannya berhubungan dengan konsep “badan yang
berdarah”  dan  konsep  “luka  dalam” (Ibrahim, 2002:75).
Dalam pandangan feminisme radikal,  menstruasi  adalah  salah  satu faktor yang menyebabkan adanya permasalahan  tentang  jender,  karena  jika seseorang  menstruasi berarti  dia  adalah perempuan, dan perempuan itu kedudukanya  dibawah  laki-laki  menurut sistem patriarki, yang
akhirnya menimbulkan  penindasan  terhadap  kaum perempuan.  Kelemahan  perempuan  di hadapan  laki-laki  adalah  karena  struktur biologis  fisiknya,  dimana perempuan harus mengalami haid, menopause, hamil,  sakit  haid  dan  melahirkan, menyusui, mengasuh anak, dan sebagainya.
Semua itu membuat
perempuan  tergantung  pada  laki-laki. Perbedaan  fungsi  reproduksi  inilah  yang menyebabkan pembagian kerja atas dasar seks yang terjadi di masyarakat

## Jilbab untuk Perempuan
Mitos  yang  diciptakan  oleh  budaya patriarki  membuat  banyak perempuan percaya  bahwa  dirinya  tidak  berdaya karena kelemahan tubuhnya. De Beauvoir menegaskan "Jika seseorang tidak memiliki keyakinan pada tubuhnya sendiri,  dia  akan  segera  kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri.
Pemutlakan  kelemahan  fisik  perempuan ini meluas menjadi kerentanan perempuan  secara  umum;  perempuan tidak  punya  keyakinan  pada  kekuatan yang  tidak  dialaminya  sendiri  dengan tubuhnya; perempuan tidak berani bereksplorasi, melakukan revolusi, mencipta;  dia  terkurung  dalam  kejiwaan pasif  dan  tidak  berdaya,  dia  hanya  bisa menempati tempat yang sudah ditentukan masyarakat  baginya.  Baginya,  segala sesuatu dalam hidupnya sudah ditentukan,  sudah  tetap,  dan  pasti" (id.shvoong.com).
Begitu negatifnya Anisa memandang  tubuhnya  sebagai  seorang perempuan.  Padahal  yang  sebenarnya tidaklah
demikian, persepsi atau pandangan  ini  muncul  karena adanya penerimaan  informasi  yang  salah  yang diterima  oleh  Anisa  dari  ayahnya, sehingga  sekarang  Anisa  mempunyai pandangan  yang  negatif  tentang  dirinya yang juga perempuan.
Selain berpandangan  negatif  tentang  tubuh perempuan, Anisa juga berpikir mengapa seorang  perempuan  harus  mengenakan jilbab  sedangkan  laki-laki  tidak  harus mengenakan  jilbab.  Pandangan  dan pertanyaan inilah yang menjadi pemikiran  Anisa,  walaupun  Anisa  tahu bahwa perempuan memang harus memakai  jilbab,  namun  dia  masih bingung  mengapa  harus seperti  itu.  Di awal sudah dijelaskan bahwa konsep diri adalah  semua  persepsi  kita  terhadap aspek  diri  yang  meliputi  aspek  fisik, aspek  social,  dan  aspek  psikologis,  yang didasarkan pada pengalaman dan interaksi  kita  dengan  orang  lain  (Sobur, 2003:507).

## Perempuan Bisa Naik Kuda
Begitu  kerasnya  kemauan  Anisa untuk naik kuda. Anisa mengesampingkan pandangan dan
larangan  ayahnya  bahwa  dia  tidak  boleh naik  kuda  karena  itu  tidak  pantas  bagi seorang  perempuan.  Bandura  (1997) menyatakan  seseorang  yang  percaya bahwa  dirinya  dapat  mengatasi  situasi yang  mengancam  tidak  akan  merasa cemas  atau  terganggu  oleh  ancaman- ancaman  yang  dihadapinya,  sedangkan orang  yang  merasa  bahwa  dirinya  tidak dapat mengontrol situasi yang mengancam  akan  mengalami  kecemasan yang tinggi (Wicaksono, 2008:55). Anisa percaya bahwa dirinya mampu untuk naik kuda,  dan  hal    itulah  yang  membuat pemikiran dalam dirinya bahwa
perempuan  juga  dapat  naik  kuda  seperti laki-laki.

## SIMPULAN DAN SARAN
Hasil penelitian menunjukan bahwa Berdasarkan  analisis  data  mengenai pemikiran  dan  kejiwaan  tokoh  utama dalam novel Perempuan Berkalung Sorban  karya  Abidah  El-Khaileqy,  maka kesimpulan  yang  dapat  diambil  dari empat rumusan masalah  yang ada adalah sebagai berikut.
Pertama,  pemikiran  tokoh  utama dalam novel Perempuan Berkalung Sorban  karya  Abidah  El-Khaileqy  selalu didasari  oleh  rasa  ketidakadilan  yang dirasakan  karena  adanya  perbedaan  jenis kelamin. Ketidakadilan ini muncul karena dalam masyarakat terdapat sistem patriarki  yang  meletakkan  perempuan dibawah  laki-laki,  atau  dengan  kata  lain laki-laki itu lebih tinggi daripada perempuan.  Seperti  yang  terlihat  dari pemikiran  tentang  tugas  perempuan, kedudukan perempuan
dibanding lakilaki, dan pemikiran bahwa perempuan bisa  naik  kuda,  semua  itu  berhubungan dengan  sebuah sistem  masyarakat  yang masih menganggap bahwa perempuan itu inferior  atau  dibawah  laki-laki.  Sebuah sistem  yang  salah  dan  merugikan perempuan.
Menurut Millet; wanita masih terus dikuasai  oleh  suatu  sistem  peranan- kejenisan yang stereotipe yang menguasai mereka  sejak  usia  muda.
(www.sastrajawa.com). Sejak kecil Anisa diajari untuk menjadi seorang perempuan yang baik menurut budaya atau kebiasaan.  Namun  rasa  ketidakadilan telah  menjadikan  pemikirannya  menjadi seorang  yang tidak begitu saja menerima konsekuensi  sebagi  seorang  perempuan, dimana  konsekuens  itu  dirasakan  sangat berat  dan  merugikan  dirinya.  Dari  hal itulah  pemikiran  untuk  tidak  mengikuti arus budaya tercipta dalam diri Anisa.
Kedua, hal yang melatar
belakangi  pemikiran  dari  tokoh  utama intinya  adalah  rasa  ketidakadilan  dan penindasan yang dialami. Seorang perempuan  yang  dianggap  inferior  oleh sistem  masyarakat  yang  ada.  Pemaknaan akan  tubuh  perempuan  yang  dianggap lemah membuat perempuan selalu dibawah  laki-laki.  Keempat  faktor  yang melatar  belakangi  sebagian  besar  berisi tentang  penindasan  dan  ketidakadilan yang  dialami  oleh  tokoh  utama  sebagai seorang  perempuan.  Konsep  seorang perempuan  inilah  yang  menjadi  dasar penindasan. Anggapan bahwa perempuan itu  lemah  telah  membuat  perempuan tertindas  oleh  pandangan  yang  negatif terhadap seorang perempuan.
Peneliti berharap agar guru menyarankan  pada  peserta  didik  untuk membaca  novel  perempuan  berkalung sorban  karya  abidah  el  khalieqi  untuk memahami  tentang  pemikiran  feminisme dan  hal-hal  yang  melatar  belakangi pemikiran  feminisme  tokoh  utama  serta memberikan  wawasan  baru  tentang gender.
Selain  itu  Diharapkan  pembahasan yang  ada  dapat  menghadirkan  konsep baru tentan feminisme, dimana feminisme  tidak  hanya  bisa  dipandang dari  segi  penindasanya  saja,  tetapi  juga dapat  menunjukkan  segi  kebangkitan yang  bersumber  dari  jiwa  feminisme. Diharapkan  pula  hasil  penelitian  dapat memperkaya  ragam  pembahasan  tentang feminisme  dan  membuka  ruang  gerak baru bagi pembahasan feminisme kedepannya.
Serta peneliti berharap dapat memberikan  manfaat  bagi  pembaca terutama  bagi  orang-orang  yang  suka akan bacaan feminisme. Diharapkan pula penelitian  ini  dapat  menjadi  sumber inspirasi untuk lahirnya penelitian- penelitian baru dalam kajian feminisme.

## DAFTAR PUSTAKA
Azwar, Saifuddin. 2007. Kejiwaan
Manusia:  Teori  dan  Pengukuran. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  1991. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Djajanegara,  Soenarjati.  2003. Kritik Sastra  Feminis  Sebuah  Pengantar.
Jakarta:Gramedia Pustaka. Endraswara,  Suwardi.  2006. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Widyatama. Fakih,  Mansour.  2001. Analisis  Gender dan Transformasi sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Holidin  &  Soenyono,  H.  2004. Teori Feminisme: Sebuah  Refleksi  ke
Arah Pemahaman. Jakarta: Holindo Press. Ibrahim, Zakaria. 2002. Psikologi Wanita. Bandung: Pustaka Hidayah
Januar, Iwan. 2007. Bulan Madu Sepanjang  Hari  Ala  Rasulullah.
Bogor: Mahabba Pustaka.
Mar’at.  1984. Kejiwaan  Manusia  Serta Pengukurannya.  Jakarta:  Ghalia Indonesia.
Rakhmat,  Jalaludin.  1996. Psikologi Komunikasi. Bandung: Bunga Rosdakarya.
Ratna,  I  Nyoman  Kutha.  2007. Teori,
Metode,  dan  Teknik  Penelitian Sastra. Yogyakarta:Pustaka Pelajar.
Sobur,  Alex.  2003. Psikologi  Umum. Bandung:Pustaka Setia.
Sugihastuti.  2002. Teori  dan  Apresiasi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sukmanti, Petut Purnaretna. 2005. Hubungan atara konsep keharmonisan  Keluarga  dengan Konsep  diri  Siswa  kelas  II  di  SMA Negeri  1  Kejobong  Purbalingga. Skripsi tidak diterbitkan. Semarang:Universitas Negeri Semarang Sukri,  Sri  Suhandjati.  2002. Bias  Jender
Dalam  Pemahaman  Islam  Jilid  I.
Yogyakarta: Gama Media. Wicaksono,  Hendrian.  2008. Pemikiran dan  Kejiwaan  Tokoh  Perempuan dalam  Kumpulan  Cerpen  Jangan
Main-main dengan Kelaminmu karya  Djenar  Maesa  Ayu.  Skripsi tidak  diterbitkan.  Surabaya:  JBSI
FBS Unesa.