## SEJARAH PERS ISLAM DI PALEMBANG (1965-1972): Studi atas Surat Kabar Mingguan “ Nusa Putera ”
Oleh: Sarkowi
Staf Pengajar di Madrasah „Aliyah Sanadiyah Palembang

## Otoman
Program Studi Sejarah dan Kebudayaan Islam Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang

## Abstract:
The  press  is  an  institution  of  mass  communication  that  could  serve  the interests  of  the  information  society.  Everyday  the  press  provides  an overview of a variety of events, providing a place for the community to issue a written opinion and pass on societal values from generation to generation. In  the  face  of  changes  take  place  rapidly  in  communities  clearly  such information  is  very  helpful.  Weekly  Newspaper "Mimbar  Masjarakat" and "Nusa Putera" edition of South Sumatra (1965 AD-1972 AD), is a testament to  the  history  of  the  Islamic  press  in  Palembang,  where  the  existence  and history  are  not  so  known  to  the  public  and  public  audiences  in  this  city. Lunge  and  press  struggle  in  build,  develop,  prosper,  and  educating  the people  of  Palembang  through  its  role  is  so  urgent  and  complex.  This constitutes an irony of history for Islam in the Indonesian press in general and  in  the  city  of  Palembang  in  particular.  This  paper  reveals  the  history and  role  and  contribution  of "Mimbar  Masjarakat" and "Nusa  Putera" Edition South Sumatra is very significant social change in Palembang.
Keywords: -Islamic Press, -Nusa Putera, -Palembang

## Pendahuluan
Pers dikenal sebagai lembaga sosial dan wahana komunikasi massa yang melaksanakan kegiatan  meliputi  mencari,  memperoleh,  memiliki,  menyimpan,  mengelolah,  dan menyampaikan  informasi  baik  dalam  bentuk  tulisan,  suara  gambar,  suara  dan  gambar serta data dan grafik maupun dalam bentuk lainnya dengan menggunakan media cetak, media elektronik, dan segala jenis saluran yang ada. Pers dalam realitanya tidak muncul begitu  saja,  melainkan  muncul  melalui  dinamika  sejarah  yang  cukup  panjang  dan kompleks.  Sejarah  dan  perkembangan  zaman  juga  yang  membawa  pers  kearah sempurna seperti saat ini, akan tetapi, tidak terlepas dari pengaruh dan faktor kelompok kepentingan atau organisasi, budaya, ideologi, politik, dan agama yang menjadikan pers
beragam dan bervariasi baik dalam fungsi maupun perannya mengikuti perkembangan zaman tersebut.
Di  samping  itu,  pers  merupakan lembaga  komunikasi  massa  yang  bisa  melayani kepentingan  informasi  masyarakat.  Setiap  hari  pers  memberikan  ulasan  mengenai bermacam-macam kejadian, menyediakan tempat bagi masyarakat untuk mengeluarkan pendapat  secara  tertulis  serta  mewariskan  nilai-nilai  kemasyarakatan  dari  generasi  ke generasi.  Dalam  menghadapi  perubahan-perubahan  yang  berlangsung  cepat  dalam masyarakat jelas informasi semacam itu sangat bermanfaat. 1

## Sekilas tentang Sejarah Pers di Indonesia
Secara  historis,  pers  di  Indonesia  telah  terjadi  dinamika  perkembangan  yang  cukup panjang,  yakni  pers  sebelum  tahun  1900 M  dan  setelahnya.  Pers  murni  pribumi  dapat dikatakan  belum  ada  sebelum  1900  M,  sekalipun  menggunakan  bahasa  pribumi, Melayu  dan  terutama  Jawa.  Bahkan,  sampai  tahun  itu  belum  ada  harian  atau  berkala yang  berbahasa  Sunda,  dan  masih  harus  menunggu  beberapa  tahun  lagi. 2 Dengan demikian,  banyak  pengamat  pers  membagi  sejarah  pers  Indonesia  dalam  beberapa era/masa.
Pertama ,  pers  era  kolonial  (1744  M-1900  M).  Dunia  pers,  di  era  kolonial dimulai pada masa pemerintahan Gubernur Jenderal Gustaaf Willem Baron van Imhoff. Surat  kabar  pertama  pada  7  Agustus  1744  M,  di  Batavia  Jakarta,  yaitu Bataviasche Nouvelles  en  Politique  Raisonnementen .  Selama  kurun  waktu  1744  M-1854  M,  surat kabar  cenderung  dimiliki  oleh  orang  Eropa,  berbahasa  Belanda  yang  ditujukan  bagi pembaca  berbahasa  Belanda  berisi  tentang  kehidupan  orang  Eropa  dan  tidak  terkait dengan kehidupan pribumi. Barulah  pada kurun waktu sesudah itu mulai muncul surat kabar berbahasa Melayu, misalnya Slompret Melajoe .
Kedua, menurut  pedekatan  bibliografis  yang  dilakukan  oleh  Hoogerwerf  (1990 M), perkembangan pers di Indonesia terjadi dalam periode 1856 M-1990 M. Pada masa ini,  pers  diwarnai  dengan  latar  belakang  kehidupan  politik  di  Belanda  dan  munculnya pers  Hindia  Belanda  yang  didominasi  oleh  kaum  liberal,  yang  berhasil  menghapus Sistem Tanam Paksa dan Undang-Undang Agraria 1870 M. Parker (1982 M) mencatat
1 Ana  Nadya  Abrar, Pers  Indonesia:  Berjuang  Menghadapi  Perkembangan  Masa (Yogyakarta: Liberty Yogyakarta, 1992), h. 3.
2 Pramudya Ananta Toer, Sang Pemula (Jakarta: Hasta Mitra, 1985), h. 23.
bahwa sejak 1850-an ada sebanyak 30 surat kabar yang diterbitkan  di Hindia Belanda. Surat  kabar  tersebut  bukan  hanya  berbahasa  Belanda,  tetapi  juga  berbahasa  daerah, Melayu,  dan  Cina.  Meskipun  ada  iklim  yang  memungkinkan  terbitnya  surat  kabar, pemerintah  kolonial  pada  dasarnya  cenderung  mencurigainya,  sehingga  muncul  dan terbitnya  berbagai  peraturan  yang  mengekang  kehidupan  pers.  Peraturan  pertama pemerintah  kolonial  tentang  pers  adalah  Peraturan  Barang  Cetakan  ( Drukpers- reglement ) pada tahun 1856 M. 3
Ketiga ,  era  perjuangan  kaum  Nasionalis  (1900  M  –1942  M).  Ketika  pengaruh Politik  Etis  menumbuhkan  pandangan-pandangan  dan  pemikiran  baru  mengenai perimbangan-perimbangan  kolonial,  muncul  kesadaran  politik  baru  bahwa  hubungan penjajah dengan terjajah tidaklah abadi, dan kelak masyarakat Indonesia akan sanggup berdiri  sendiri.  Elit  Indonesia  yang  baru  tumbuh  pun  memperhatikan  pandangan  baru itu.  Tentu  pers  telah  memainkan  suatu  peran  penting  dalam  mengembangkan nasionalisme  dan  pembentukan  identitas  nasional  sebelum  deklarasi  kemerdekaan  dan revolusi fisik, tetapi secara hati-hati harus dibedakan antara pers yang dikuasai Belanda di  pertengahan  sampai  jauh  dalam  abad  ke-19  dan  pers  bumiputera  dari  permulaan tahun 1900 M. 4
Pada  paruh  abad  ke-19,  surat  kabar  dan  jurnal-jurnal  yang  diterbitkan  dalam bahasa  Indonesia,  khususnya  Melayu,  mulai  muncul  di  kota-kota  Hindia  Belanda. Memang,  dalam  periode  ini  terbitan  publikasi-publikasi  ini  masih  dalam  jumlah  kecil dan  hanya  sampai  pada  pembaca  yang  terbatas.  Namun,  usaha  ini  telah  memberikan sarana  informasi  sekitar  seluk-beluk  Hindia  Belanda  dan  dunia  yang  lebih  luas;  dan memiliki peran yang besar dalam memperkenalkan masyarakat pribumi dengan ide-ide modernitas.
Meskipun  demikian,  harus  dibedakan  antara  pers  berbahasa  Melayu  atau  pers berbahasa  daerah  dan  pers  nasional.  Kriteria  yang  digunakan  dalam  pembedaan  ini adalah  kepemilikan  usaha  dan  redakturnya.  Pers  berbahasa  Melayu  atau  berbahsa daerah tidak selamanya identik dengan pers nasional karena dikelola oleh orang-orang
3 Ayundayani  Rosadi,  “Perkembangan  Sejarah  Pers  di  Indonesia  Sampai  Kemerdekaan,”  artikel diakses  pada  24  Desember  2013  pkul  19:  24  wib.  dari http://ayundayanirosadi.blogspot.com/  2012/10 /perkembangan-sejarah-pers-di-indonesia .
4 Nor  Huda,  “Wacana  “Islamisme  dan  Komunisme:  Melacak  Genealogi  Intelektual  Hadji Mohammad Misbach (1876-1926)”, Disertasi (Yogyakarta:  Program Pascasarjana UIN Sunan  Kalijaga, 2012), h. 98.
Belanda,  Cina  atau  gabungan  dari  keduanya  ditambah  dengan  bumiputera.  Sementara itu,  pers  nasioanal  merupakan  surat  kabar  yang  dibiayai  dan  dikelola  oleh  bangsa Indonesia  sendiri.  Dalam  perkataan  lain,  pers  nasional  merupakan  surat  kabar  yang murni  diusahakan  dan  dikelola  oleh  bangsa  pribumi.  Pers  nasional  yang  juga  disebut dengan vernacular  press ,  merupakan  pencerminan  dari  aspirasi  dan  cita-cita  bangsa dalam arti yang seluas-luasnya. 5
Pelopor pers nasional ialah Medan Prijaji (waktu itu terbit sebagai mingguan). Sesuai  dengan  namanya, Medan  Prijaji merupakan  suara  golongan  priyai,  lingkungan pembaca  yang  ingin  dicapai  ialah  “Anak  Hindia”.  Pendiri  dan  pemimpin  redaksinya adalah  R.  M.  Tirtoadiseorjo  (1880  M-1918  M),  terbit  pada  tahun  1907  M  dan  sejak 1910  M  sebagai  harian.  R.  M.  Tirtoadisoerjo  dianggap  sebagai  Bapak  Pers  Nasional. Dalam  pandangan  Marco  Kartodikromo,  R.  M.  Tirtoadisoerjo-lah  orang  Indonesia pertama yang bergerak dalam dunia kewartawanan (journalisten) dan menuntun bangsa Indonesia  ke  arah  kemajuan.  Marco  memandang  Tirtoadisoerjo  mempunyai  jasa  yang banyak untuk menjunjung derajat bangsa Indonesia. 6
Tirtoadisoerjo  sendiri,  secara  genealogis  intelektual,  mendapat  pengaruh  yang cukup  kuat  dari  Karel  Wijbrands,  seorang  jurnalis  di De  Sumatra  Post (Medan)  dan kemudian Nieuws  van  den  Dag  voor  Nederlanch-Indie (Batavia).  Pertemuan Tirtoadisoerjo dengan Wijbrands adalah karena koran Pemberita Betawi , yang dikelola oleh  Tirto,  dicetak  sedapur  dengan Nieuws  van  den  Dag. Meskipun  hanya  bertemu selama dua bulan, Wijbrands telah mengajari Tirtoadiseorjo cara mengelola penerbitan yang  baik  dan  cara  dapat  memiliki  dan  memimpin  penerbitan  sendiri.  Wijbrands  juga menyarankan  agar  Tirto  belajar  tentang  hukum  untuk  mengetahui  batas-batas kekuasaan  Hindia-Belanda,  hak  dan  kewajibanya.  Mempelajari  agama  Islam  juga dianjurkannya  untuk  mengenal  bangsa  Indonesia  dengan  baik,  karena  menurutnya agama Islam merupakan agama yang baik dalam peraturan dan disiplin, kemudian juga karena mayoritas orang Indonesia adalah muslim. 7
Pasca terbitnya Medan Priaji sebagai pers nasional,  sejak tahun 1913 M mulai muncul dan berkembang model pers yang berafiliasi pada aliran politik atau organisasi
5 Ibid., h. 99.
6 Tim Penulis  Kompas, Beberapa Segi  Perkembangan Sejarah Pers di  Indonesia (Jakarta:  Penerbit Buku Kompas, 2002), h. 77.
7 Lihat Pramoedya Ananta Toer, Sang Pemula , h. 45.
tertentu. Namun, jauh sebelumnya, sebenarnya pers sudah menjadi perhatian organisasi pertama  yang  berdiri  yaitu  Boedi  Oetomo.  Sejak  kelahirannya,  organisasi  pertama  ini memperhatikan  pentingnya  penerbitan  dan  surat  kabar  sebagai  penyambung  suara organisasi. Karena itu, pers menjadi salah satu corong dari aliran politik dan organisasi kebangsaan yang ada ketika itu. 8
Setelah  pers  mulai  berkembang  dan  berafiliasi  pada  golongan  dan  organisasi tertentu  pasca Medan  Prijaji ,  Sarekat  Islam  menerbitkan  pers Oetoesan  Hindia ,  yang lahir setelah Sarekat Islam mengadakan kongres pertama di Surabaya pada 26 Juli 1913 di  bawah  pimpinan  Tjokroaminoto,  Sosrobroto  serta  Tirtodanudjo.  Tirtodanudjo merupakan  penulis  yang  tajam  menarik  perhatian  umum,  demikian  juga  karangan seorang  yang  bernama  Samsi  dari  Semarang.  Keduanya  merupakan  pemegang  rekor delik  pers  dan  sering  kali  berurusan  dengan  pihak  pengadilan.  Tjokroaminoto  sendiri mengimbangi dengan tulisan-tulisan yang tinggi mutunya dengan nada tenang, juga bila dia menulis untuk menangkis serangan-serangan yang ditujuakan kepadanya. 9
Surat  kabar  Sarekat  Islam  lainnya  ialah Sinar  Djawa di  Semarang, Pantjaran Warta di  Betawi  dan Saroetomo di  Surakarta.  Selama  tiga  belas  tahun,  hampir  semua surat kabar dari Sarekat Islam isinya mencerminkan dunia pergerakan politik, ekonomi dan  perburuhan,  khususnya  yang  dipimpin  oleh  Central  Sarekat  Islam.  Karangan  para pemimpin  Indonesia  lainnya  muncul  dan  mengisi  surat  kabar  itu  serta  merupakan perhatian pembaca. Singkatan nama-nama mereka O.S.Tj. (Oemar Said Tjokroaminoto),  A.  M.  (Abdul  Muis),  H.A.S.  (Haji  Agus  Salim),  A.H.W (Wignjadisastra)  dan  Surjopranoto  silih  berganti  mengisi  surat  kabar  itu,  yang pengaruhnya sering tampak di surat kabr yang terbit di kepulauan lain. 10
Dilihat  dari  aspek  pers  yang  berlabel  Islam,  pada  tahun  1911  M  ternyata  di Minangkabau Sumatera Barat telah terbit majalah Islam pertama, yaitu: Al-Munir pada tanggal 1 April 1911. Pelopor dari majalah ini adalah Haji Abdullah Ahmad, murid dari Syekh  Thaher  Djalaluddin  sewaktu  mereka  di  Mekkah.  Semua  penerbit  dan  pelopor
8 Tim Penulis Kompas, Beberapa Segi Perkembangan Sejarah Pers di Indonesia , h. 84.
9 Ibid. h. 85.
10 Ibid.
majalah-majalah Islam tersebut dikenal sebagai para modernis agama Islam khususnya untuk periode peralihan abad ini. 11
Dari  segi  isinya,  juga  terlihat  adanya  kesinambungan  pada  majalah-majalah tersebut.  Topik-topik  yang  disajikan  melalui  berita-berita,  opini-opini,  dan  tulisan- tulisan dari para kolomnis lebih disadarkan kepada unsur-unsur pembaruan. Topik-topik yang  penting  dan  menarik  sering  disadur  ulang  dalam  penerbitan  yang  baru.  Tulisan- tulisan  yang  biasa  disadur  sebagian  besar  berisi  analisis  sebab-sebab  kemunduran agama  dan  dunia  Islam  yang  akibatnya  ranah  sosial  dan  ekonomi  didominasi  oleh Barat.  Seperti  majalah al-Imam di  Singapura, al-Munir pada  edisi  pertamanya,  juga menyadur  sebuah  makalah  yang  diterbitkan  oleh  majalah al-Urwatul  Wutsqa yang berjudul “Wazakkir fa innazzikra tanfaul mukminin” . Majalah al-Munir juga menyadur tulisan-tulisan dari majalah Al-Manar , di antaranya, tentang biografi Nabi Muhammad yang berjuang dengan penderitaan dan cobaan-cobaan yang berat. 12
Pada  tahun  1916  M,  majalah Al-Munir tidak  dapat  terbit  lagi  disebabkan kekurangan dana dan kurangnya pengalaman para ulama yang mengelolahnya.  Hal ini dapat dilihat dari nama-nama manajemennya  yang sebagian besar adalah ulama-ulama yang  tidak  punya  ambisi  sebagai  tokoh  pergerakan  perjuangan  dalam  bidang  pers. Apalagi dalam masa itu penerbitan pers bukan merupakan usaha profesional. 13
Di zaman Orde Baru (1966 M-1989 M) di Indonesia terjadi pasang surut pada dunia  pers  yang  ditandai  dengan  naik  dan  turunnya  kuantitas  dari  angka  surat  kabar yang  terbit. 14 Berdasarkan  pengamatan  para  ahli  pers  dan  wartawan  bahwa  yang menjadi  tolak  ukur performance pers  Orde  Baru  adalah  peristiwa Malari 1974  M, 15 perbedaan  peningkatan  jumlah  surat  kabar  yang  terbit  sangat  kontras  terjadi  antara sebelum Malari dan sesudah Malari. 16
Surat  kabar  yang  sering  terbit  pada  waktu  itu  adalah  Koran Harian  Rakjat (koran  PKI), Pedoman (pro-PSI), Suluh  Indonesia (koran  PNI)  dan Abadi (pro- Masyumi),  semuanya  terbit  di  Jakarta.  Selain  keempat  harian  tersebut,  di  Jakarta
11 Yuliandre  Darwis, Sejarah  Perkembangan  Pers  Minangkabau  (1859-1945) (Jakarta:  Kompas Gramedia, 2013), h. 78.
12 Ibid ., h. 80.
13 Ibid.
14 Akhmad Zaini Abar, Kisah Pers Indonesia 1966-1974 (Yogyakarta: LKIS, 1995), h. 21.
15 Malari  adalah  sebuah  singkatan  dari  peristiwa Malapetaka  15  Januari 1974,  akibat  penolakan mahasiswa terhadap datangnya Perdana Menteri Jepang Kakuei Tanaka ke Jakarta yang kemudian terjadi bentrok antara aparat keamanan dan mahasiswa.
16 Akhmad Zaini Abar, Kisah Pers Indonesia 1966-1974, h. 1.
tercatat harian Merdeka , Pemandangan , Bintang Timur, Duta Masjarakat , Keng Po , Sin Po , dan majalah-majalah seperti Siasat , Mimbar Indonesia, Panji masyarakat serta Star Weekly dan lain sebagainya. 17
Dari pernyataan tersebut dapat dikatakan bahwa Peristiwa Malari adalah “batas air” ( watershed ), meminjam istilah David T. Hill (1987 M). Dalam performance pers di masa  Orde  Baru,  pers  pra-Malari  adalah  pers  yang  idealis,  yang  menyuarakan  hati nurani dan aspirasi rakyat, pers yang berani dan kritis melakukan kontrol sosial. Dengan kata  lain,  pers  pra-Malari  adalah  pers  yang  bebas,  merdeka  dan  tidak  memihak. 18
Sebaliknya,  pers  pasca-Malari  adalah  pers  yang  tidak  atau  kurang  idealis,  cenderung mewakili  kepentingan  penguasa,  pemerintah  atau  negara  serta  jarang,  malah  tidak pernah melakukan kontrol sosial secara kritis tegas dan berani. Singkat kata, pers pasca- Malari adalah pers yang tidak bebas dan memiliki kemerdekaan yang terbatas. 19
Pergeseran  fungsi,  makna  dan  peran  pers  pada  masyarakat  secara  umum merupakan kasus yang seharusnya menjadi objek kajian bagi seluruh tokoh masyarakat. Dalam  hal  ini  yang  penting  diketahui  adalah  bahwa  di  antara  beberapa  banyak  surat kabar atau koran sebagian ada surat kabar dari pers Islam pada masa itu, seperti: Duta Masjarakat , Harian  Abadi , Panji  Masyarakat ,  dan Mimbar  Masjarakat yang merupakan  pers  Islam  yang  juga  berperan  penting  dalam  kontrol  sosial  dan  institusi sosial. 20
Meskipun demikian, ironisnya di negara yang mayoritas Muslim ini justru yang lebih  mendominasi  media  pers  adalah  kaum  non-Muslim.  Akan  tetapi,  sebagian  pers Islam  yang masih tetap eksis dan bertahan pada masa Orde Baru, di antaranya, adalah Duta  Masjarakat yang  didukung  NU  (Nahdhatul  Ulama)  dan Panji  Masjarakat yang didukung oleh Masyumi dan Mimbar Masjarakat didukung oleh Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), yang kemudian dilanjutkan oleh Nusa Putera . 21
Dalam skala nasional, sebagian pers Islam tersebut merupakan nama-nama pers yang  berada  di  ibukota  negara.  Pada  ruang  lingkup  daerah,  pers-pers  tersebut,  seperti:
17 Tim  Penulis  PWI  Cabang  NTT., Sekilas  Sejarah Pers  Indonesia ,  dalam http: //pwintt.blogspot.com /2013/03/ sekilas-sejarah-pers-indonesia -2.html, diakses pada 31 Mei 2013 pukul 21:09 wib
18 Akhmad Zaini Abar. Kisah Pers Indonesia 1966-1974, h. 4.
19 Ibid., h. 5.
20 Alex  Sobur,  “Peran  Pers  Islam  dalam  Upaya  mendorong  Proses  Demokratisasi  di  Indonesia”, dalam Majalah Mediator , Vol. 5, No. 2, 2004, h. 246.
21 Ibid.
Duta  Masjarakat dan Panji  Masjarakat merupakan  cabang  dari  pers  pusat  (nasional). Karena itu, jika pers cabang pada daerah bagian dari pers nasional, pers tersebut sebagai edisi  dari  daerah  masing-masing,  seperti Duta  Masjarakat cabang  Sumatera  Selatan berarti Duta Masjarakat edisi Sumatera Selatan. 22
Berkaitan  dengan  permasalahan  pers  nasional  dan  pers  daerah,  maka  perlu diperjelas  pembagiannya.  Menurut  Ashadi  Siregar  -salah  seorang  pengajar  di  Fakultas Ilmu  Sosial  dan  Politik,  Universitas  Gajah  Mada-  menyebut  pers  daerah  itu  berkaitan dengan lingkupnya: nasional, regional, atau lokal. Nasional melingkupi seluruh wilayah negara.  Regional  mencakup  sebagian  wilayah  nasional  dan  bersifat  antar  daerah, sedangkan lokal mencakup satu kota atau daerah terbatas. 23
Profil Surat Kabar Mingguan Mimbar Masjarakat Edisi Sumatera Selatan
Sebagaimana  diketahui,  bahwa  Kota  Palembang  merupakan  salah  satu  kota tertua dan menyimpan  banyak  sejarah  dari  berbagai  aspek,  baik  sosial,  ekonomi,  politik,  serta budaya. Pada masa Kolonial Belanda hingga pra-Orde Baru (1900 M-1965 M) di Kota Palembang khususnya, sudah ada banyak media pers yang terbit sebagai pers lokal, di antaranya Perjta Selatan , Duta Masyarakat (yang sebelum Orde Baru bernama Batang Hari Sembilan ), Fikiran Rakyat corong PKI, Obor Rakyat , Panji Revolusi, dan Mimbar Masjarakat (yang selanjutnya menjadi Nusa Putera ). 24
Dari  beberapa  pers  tersebut,  ada  beberapa  pers  yang  berbasis  pers  Islam,  di antaranya  ialah  Surat  Kabar Batang  Hari  Sembilan , Panji  Masyarakat, dan Mimbar Masjarakat yang  dilanjutkan Nusa  Putera edisi  Sumsel . Pers  tersebut  berjuang mengatasi dan mengontrol masalah-masalah sosial yang timbul dalam masyarakat Kota Palembang  akibat  pergerakan  PKI  pada  rezim  Orde  Lama  sebelum  meletus pemberontakan  PKI  1965  M. 25 Pada  masa  itu,  satu-satunya  pers  Islam  yang  berani
22 Wawancara dengan  bapak  Bastari  Suan  (Tokoh  masyarakat  dan  Budayawan  Kota  Palembang), pada 26 Mei 2014.
23 Lihat  Ana  Nadhya  Abrar, Pers  Indonesia:  Berjuang  Menghadapi  Perkembangan  Masa ,  h.  109. Dalam kutipannya tentang “Pers Daerah: Semakin Berkibar, semakin menyimpan masalah” yang pernah dimuat dalam Kedaulatan Rakyat di Yogyakarta, 2 Juli 1991 .
24 Wawancara dengan bapak H. Kurnati Abdullah (Tokoh pers/ mantan wartawan Palembang tahun 1960-an), pada 17 Januari 2014.
25 Ibid.
melawan PKI dan Orde Lama adalah Surat Kabar Mingguan Mimbar Masjarakat milik tokoh-tokoh HMI Palembang yang kemudian dilanjutkan Nusa Putera . 26
Surat  Kabar  Mingguan Mimbar  Masjarakat yang  berdiri  pada  1  Februari  1965 M  sebelum  Orde  Baru,  didirikan  oleh  tokoh-tokoh  HMI  Palembang  bertujuan  untuk menumpas  PKI  dan  memperjuangkan  hak-hak  masyarakat  Kota  Palembang  dengan melakukan  tugas  dan  fungsinya  sebagaimana  pers  seharusnya.  Namun,  setelah memasuki  era  Orde  Baru  pada  tahun  1971  M,  keluar  Peraturan  Pemerintah  tentang aturan-aturan pers dan mengharuskan setiap pers untuk berafiliasi kepada partai politik. Sebab  itulah  nama  dan  pengelola  pers Mimbar  Masjarakat berubah  menjadi Nusa Putera yang didukung oleh PSII. 27
Berdirinya Mimbar  Masjarakat adalah  atas  hasil  rapat  Badan  Komisi  Nasional HMI  Sumatera  Selatan  pada  Januari  1965  M  di  Balai  Pertemuan  Sekanak  Palembang, barulah  satu  bulan  kemudian Mimbar  Masjarakat diterbitkan. 28 Pencetus  ide  dan inisiatif  berdirinya Mimbar  Masjarakat adalah  tokoh-tokoh  senior  HMI  Cabang Palembang  yaitu,  Marzuki  Yahya,  Ibnu  Hadjar,  B.  A,  dan  A.  Karim  Ani,  yang kemudian  didukung  hangat  oleh  angota-anggota  HMI  lainnya,  terutama  anggota lembaga otonom dari HMI, yaitu Lembaga Pers Mahasiswa Islam (LAPMI). 29
Bersamaan dengan diresmikannya SKM. Mimbar Masjarakat setelah mendapat Surat  Izin  Usaha  Penerbitan  (SIUP)  dari  pemerintah,  maka  ketika  itu Mimbar Masjarakat membuka  sekretariat  dan  kantornya  redaksinya  di  Pasar  Lingkis  lantai  2, Jalan  Jendral  Sudirman  (Pasar  Cinde  Palembang  saat  ini).  Semua  karyamawan  dan wartawan/jurnalisnya  merupakan  orang-orang  yang  direkrut  dari  anggota  HMI  itu sendiri,  sehingga  dalam  proses  pencarian  berita  dan  penerbitannya  pertama  SKM. Mimbar Masjarakat sempat kurang efektif, karena belum ada pengalaman dan keahlian dibidang  jurnalis.  Di  antara  wartawan  dari  anggota  HMI  ketika  itu  ialah,  Kurnati Abdullah  dan  Zulkifli  Pako  yang  sama  sekali  belum  ada  bekal  dalam  keilmuan jurnalis. 30
26 Kurnati  Abdullah, 45  Tahun  Mengabdi  Kepada  Pers  1965-  2010:  Sebuah  Autobiografi (Palembang: Rachmat Abadi, 2010), h. 11.
27 Ibid ., h. 12 -16.
28 Wawancara dengan bapak H. Kurnati Abdullah (Tokoh pers/ mantan wartawan Palembang tahun 1960-an), pada 11 Juli 2014.
29 Ibid.
30 Ibid.
Menjadi  wartawan  ketika  itu  memang  sangat  sulit,  karena  wartawan  dituntut harus  bisa  menguasai  segala  hal  yang  berkaitan  dengan  kegiatan  penerbitan  pada perusahaannya.  Selain  sebagai  pencari  berita  yang  merupakan  tugas  pokoknya, wartawan  juga  harus  mencari  iklan  dan  menjadi  korektor  atau  editor  berita  yang didapatnya.  Bahkan  wartawan  juga  harus  menguasai  semua  masalah,  seperti  politik, ekonomi, kriminal, olahraga, hiburan, dan seni budaya.
Berbeda dengan saat ini, semua pekerjaan wartawan, penerbitan, dan percetakan sudah  ada  bagiannya  masing-masing,  sehingga  tidak  memberi  tugas  ganda  kepada seorang  wartawan,  wartawan  hanya  bertugas  sekedar  mencari  berita  dan  itu  pun  telah terbagi  atas  topik  berita  masing-masing.  Pengelolaan  berita  dikerjakan  melalui komputer  dan  percetakan  berita  di  kelola  dengan  mesin  automatis  dan  modern.  Pada saat  itu,  berita  dikelola  dengan  menggunakan  mesin  ketik  manual  dan  juga  alat percetakan manual. 31
Kendati  demikian,  SKM. Mimbar  Masjarakat yang  memiliki  motto  “Berjuang untuk  ummat  Islam”  terus  berusaha  berjuang  menerbitkan  korannya  di  tengah  arus pergolakan  Orde  Lama  dan  himpitan  PKI.  Dalam  situasi  dan  kondisi  seperti  itu, semangat  juang  tidak  pernah  menurun  karena Mimbar  Masjarakat tidak  berjuang sendiri.  Saat  itu  juga  terbit  beberapa  koran  mingguan  yang  seideologi  berjuang membela  rakyat,  yaitu Batanghari  Sembilan (milik  tokoh-tokoh  Nahdhatul  Ulama), Obor Rakyat dan Panji Revolusi . 32
SKM. Mimbar  Masjarakat yang  kantor  redaksinya  berada  di  Pasar  Lingkis lantai  2  (Pasar  Cinde  Palembang  sekarang),  tidak  memiliki  alat  percetakan  sendiri seperti koran-koran modern saat ini. Pada masa itu, di Palembang khususnya hanya ada dua  perusahaan  percetakan  dan  penerbitan  saja,  yaitu  Percetakan  Rambang  di  Jalan Mayor Ruslan dan Percetakan N.V Meru di 7 Ulu, Palembang. Oleh karena itu, hampir semua  koran  mingguan  yang  terbit  pada  era  tahun  1960  hingga  1970-an  dicetak  di kedua percetakan itu, termasuk salah satunya SKM. Mimbar Masjarakat .
Dalam  kurun  waktu  satu  minggu  sekali,  proses  penerbitan  SKM. Mimbar Masjarakat tidaklah  sederhana.  Setelah  berita-berita  yang  diliput  oleh  para  wartawan, berita tersebut harus dikoreksi dan diedit tersendiri di kantor redaksinya sebagai tahap
31 Wawancara dengan Bapak Ahmad Soleh ((Tokoh pers/ mantan wartawan Palembang tahun 1960- an), pada 12 Agustus 2014.
32 Ibid.
awal.  Kemudian,  berita  tersebut  dikirim  oleh  karyawan  atau  wartawan  itu  sendiri  ke Percetakan  Rambang  di  Jalan  Mayor  Ruslan  untuk  diproses  lebih  lanjut.  Namun, sebelum  berita  tersebut  dicetak  ada  satu  tahapan  lagi  yang  harus  dilakukan,  yaitu mengkoreksi ulang berita-berita yang ditulis. 33
Pada  proses  tersebut,  terkadang  seorang  wartawan  yang  membawa  berita  ke percetakan  mau  tidak  mau  harus  rela  menjadi  korektor  kembali.  Pengeditan  sebuah berita di percetakan harus dipres dahulu melalui huruf-huruf timah. Melalui kertas yang dipres tadi beritanya disunting. Penyuntingan pertama tidak menjamin berita itu benar, karena bisa saja pada editan pertama ada salah ketik dan lain sebagainya. Hal demikian harus dilakukan karena semua isi berita di luar tanggung jawab percetakan. Percetakan hanya  bertugas  mencetak  dan  menerbitkan  saja.  Semua  koran  yang  dicetak  di Percetakan  Rambang  dicetak  secara  manual,  dan  hampir  setiap  koran  hanya  terbit empat halaman, itupun mingguan. 34
Setiap  hari  Sabtu  pagi  koran Mimbar  Masjarakat terbit  dari  Percetakan Rambang,  kemudian  dibawa  ke  kantor  redaksinya  di  Pasar  Lingkis  lantai  II  untuk dilipat  dan  dikirim  kepada  pelanggan.  Untuk  pelanggan  di  luar  kota  koran  dikirim melalui  perangko  berlangganan  Kantor  Pos  Palembang,  dan  yang  di  seputar  Kota Palembang diantar langsung ke rumah-rumah atau kantor pelanggan oleh karyawan atau wartawan Mimbar Masjarakat tersebut.
Pada  tahun-tahun  ini,  yakni  era  Orde  Lama  dan  PKI  menjelang  Orde  Baru, masyarakat Kota Palembang memang sudah ada minat baca, tetapi belum begitu banyak minat membeli. Apalagi saat itu tidak banyak koran yang beredar setiap hari kalau pun ada  ialah  koran-koran  terbitan  Jakarta.  Palembang  dibelah  Sungai  Musi,  Ilir  dan  Ulu. Pusat bagian kota adalah bagian Ilir di mana banyak pusat kegiatan pers berada di sini. Oleh  karena  itu,  orang  Ulu  harus  pergi  ke  Ilir  atau  ke  kota  untuk  mendapatkan  koran bagi  yang  tidak  berlangganan,  karena  waktu  itu  tidak  ada  penjual  koran  seperti  saat ini. 35
Kondisi  itulah  yang  menjadi  salah  satu  tantangan  bagi  SKM. Mimbar Masjarakat dari  segi  pemasaran.  Namun,  dengan  SDM  dan  modal  yang  ada, Mimbar
33 Kurnati Abdullah, 45 Tahun Mengabdi Kepada Pers 1965- 2010: Sebuah Autobiografi., h. 11-12.
34 Ibid.
35 Isnawijayani,  “Media  Lokal  Merubah  Kehidupan  Masyarakat  (Kajian  di  Kota  Palembang)” , dikutip dalam http://isnawijayani.wordpress.com/2013/05/14/media-lokal-merubah-kehidupan- masyarakat/ , pada 19 Agustus 2014 pukul 13.08 Wib
Masjarakat bisa tetap bertahan dan berlangsung selama beberapa bulan. Memang tidak dipungkiri, sebelum dan sesudah meletusnya G-30-S/PKI antara tahun 1965 – 1970-an tidak  ada  koran  yang  dapat  bertahan  lama  dengan  situasi  dan  kondisi  yang  ada,  baik dari internal perusahaan maupun gangguan eksternalnya.
Sebagaimana  organisasi  dan  perusahaan  pada  umumnya,  penerbit  SKM. Mimbar Masjarakat yang fungsinya sebagai media massa, lembaga penyalur informasi, aspirasi  dan  opini,  juga  memiliki  struktur  kepengurusannya.  Sususnan  Struktur Kepengurusan SKM. Mimbar Masjarakat sebagai berikut: 36
Gambar  bagan  di  atas  merupakan  susunan  kepengurusan  SKM. Mimbar Masjarakat secara administratif saja, sedangkan sesungguhnya selain Pimpinan Umum semua  bergerak  juga  sebagai  wartawan,  editor/  korektor  berita  dan  bahkan  sebagai penjual  koran-koran  tersebut.  Hal  demikian  sudah  menjadi  kesadaran  dan  kewajiban bagi  karyawan Mimbar  Masjarakat ,  karena  keterbatasan  SDM  dan  modal  dari perusahaan.
36 Wawancara dengan Bapak H. Kurnati Abdullah (Tokoh pers/ mantan wartawan Palembang tahun 1960-an), pada 11 Juli 2014.

## Marzuky Yahya
Pimpinan Umum Ibnu Hadjar, B. A. Wakil Pimpinan
Usman Djakpar, B. A
Redaktur Pelaksana
Kurnati Abdullah
Sekr. Redaktur/ Wartawan
Zulkifli Pako
Wartawan Dadang Rosyadi Wartawan
Surat Kabar Mingguan Mimbar Masjarakat Berubah menjadi Nusa Putera Selama beberapa bulan sejak berdirinya, SKM. Mimbar Masjarakat kelihatan tidak ada masalah,  artinya  semua  aktivitas  dan  rutinitas  penerbitan  dan  percetakan  berjalan dengan  lancar  tanpa  tekanan  dan  hambatan  suatu  apa  pun.  Ketika  itu,  banyak  pihak yang  mengakui  bahwa Mimbar  Masjarakat adalah  satu-satunya  koran  yang  paling berani  melawan  PKI  dan  Orde  Lama  sebelum  meletusnya  pemberontakan  PKI. Sebagaimana  diakui  oleh  tokoh  pers  saat  itu,  Tengku  Somba  Lubis  dan  Ketua  DPRD Sumsel  Drs.  H.  A.  Zaidan  Djauhari.  Bahkan,  mereka  mengatakan  bahwa Mimbar Masjarakat merupakan rival bagi kelompok komunis dan Orde Lama. 37
Sebagai  media  massa  yang  secara  terang-terangan  melawan  Orde  Lama  dan PKI, tentu saja Mimbar Masjarakat harus siap pula menghadapi risiko berupa tekanan- tekanan dari rivalnya. Selama Mimbar Masjarakat terus berjuang melawan Orde Lama dan PKI tersebut, ada tiga tekanan yang mereka berikan.
Tekanan pertama yang dialami oleh Mimbar Masjarakat saat pra G-30-S/PKI adalah  dari  Central  Gerakan  Mahasiswa  Indonesia  (CGMI)  dan  Gerakan  Mahasiswa Nasional  Indonesia  (GMNI) onderbouw -nya  PKI  yang  sangat  anti  dengan  HMI, sedangkan Mimbar Masjarakat merupakan media HMI yang anti-PKI dan bersebrangan dengan  GMNI.  Bahkan,  menjelang  meletusnya  G-30-S/PKI  sudah  ada  wacana  dari CGMI  dan  GMNI  di  Balai  Pertemuan  Sekanak  Palembang  untuk  membubarkan  HMI, tetapi  gagal  karena  adanya  solidaritas  mahasiswa  Islam  dari  beberapa  organisasi kemahasiswaan, seperti: Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM), Serikat Mahasiswa Muslim  Indonesia  (SEMMI),  dan  Pergerakan  Mahasiswa  Muslim  Indonesia  (PMII). Sebab lainnya adalah meletusnya pemberontakan PKI. 38
Kemudian, tekanan yang kedua saat sesudah meletusnya G-30-S/PKI pada 30 September  1965,  yaitu  tentang  pemberitaan Mimbar  Masjarakat yang  memberitakan keterlibatan  Jaksa  Tinggi  Sumatera  Selatan,  Sugiarso,  dalam  gerakan  tersebut,  hingga tertangkap.  Ketika  itu  juga,  datang  ancaman  ke  Kantor Mimbar  Masjarakat di  Pasar Cinde  Palembang  dari  antek-antek  PKI,  yang  hendak  menghabisi  karyawan Mimbar Masjarakat ,  sehingga  semua  karyawan  dan  wartawan  melarikan  diri  dan  bersembunyi di  tempat  lain  untuk  menyelamatkan  diri.  Tekanan  ini  berhasil  dihindari  oleh  semua
37 Kurnati Abdullah, 45 Tahun Mengabdi Kepada Pers 1965- 2010: Sebuah Autobiografi., h. 11-12.
38 Ibid.
karyawan Mimbar  Masjarakat dan  tidak  ada  satu  orang  pun  yang  menjadi  korban kekerasan PKI. 39
Setelah  meletusnya  Pemberontakan  PKI  30  September  1965  M,  awal  tahun 1966  M  mahasiswa  sedang  bergolak  menumpas  PKI  dan  pendukung-pendukungnya, demikian pula di Sumatera Selatan. Semua gerakan mahasiswa yang anti-PKI dan Orde Lama  turut  andil  dan  berpartisipasi  dalam  menumpas  PKI  yang  telah  melakukan pemberontakan  di  negara  ini.  Kegiatan  rutin  HMI  terus  berjalan  sembari  berjuang melawan PKI dan antek-anteknya, sementara koran tetap terbit. 40
Dengan  pergolakan  mahasiswa  1966  M  tersebut Mimbar  Masjarakat lebih dekat dengan Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI) Sumsel dan Kesatuan Aksi Pengganyangan  Gestapu  (KAP  Gestapu),  sehingga  pemberitaan  SKM. Mimbar Masjarakat ketika itu lebih banyak bersumber dari Presidium KAMI Sumsel dan KAP Gestapu  Sumsel.  Salah  satu  penerbitan  SKM. Mimbar  Masjarakat edisi  Maret  1966 memuat artikel berjudul “PNI ASU tidak kutuk GESTAPU” dengan narasumber Ir. K. Y.  Wasil  sebagai  Ketua  KAP  Gestapu  Sumsel.  Ternyata,  berita  ini  membuat  marah anak-anak PNI dan GMNI. Rupanaya judul berita tersebut bocor keluar sebelum koran naik  cetak.  Berita  ini  bocor  karena headlines koran Mimbar  Masjarakat telah  dibaca oleh  karyawan Suluh  Indonesia yang  merupakan  koran  PNI  ketika  mencetak  di Percetakan  Rambang.  Usai  koran Mimbar  Masjarakat dicetak  kemudian  akan  dibawa oleh  Usman  Djakpar  dan  Kurnati  Abdullah  ke  Kantor  Redaksi  di  Pasar  Cinde  dengan becak.  Namun,  ketika  becak  baru  keluar  dari  percetakan,  puluhan  anggota  GMNI Sumsel menyerbu dan merampas koran tersebut dan melarikan becaknya. 41
Tidak  berhenti  dengan  merampas  koran  saja,  bahkan  rombongan  GMNI tersebut  mengejar  dua  orang  karyawan Mimbar  Masjarakat yang  membawa  korannya dan  membakar  koran  tersebut  di  halaman  percetakan.  Usman  Djakpar  dan  Kurnati Abdullah  saat  dikejar  anak-anak  GMNI  berlari  dan  menyelamatkan  diri  masuk  ke dalam  Percetakan  Rambang.  Di  sini,  mereka  menelpon  Kapendam  IV  saat  itu  Kapten Drs.  Chaidir  Basri  dan  memberitahukan  masalah  meraka.  Beliau  datang  dengan
39 Ibid., h. 13.
40 Ibid., h. 14.
41 Wawancara dengan Bapak H. Kurnati Abdullah (Tokoh pers/ mantan wartawan Palembang tahun 1960-an), pada 11 Juli 2014.
membawa  senjata stand  gun dan  mengancam  anak-anak  GMNI  agar  tidak  masuk  ke Percetakan Rambang. 42
Ketika situasi sudah kondusif dan tenang dari serangan GMNI, Usman Djakpar dan  Kurnati  Abdullah  baru  mendapat  informasi  bahwa  PNI  dan  anak-anak  GMNI tersinggung  karena  judulnya  pakai  kata  “ASU”  yang  ditafsirkan  dalam  Bahasa  Jawa berarti  “anjing”.  Padahal  ASU  merupakan  singkatan  dari  Ali  Sastroamijoyo- Surachman yang saat itu menjadi Ketua Umum dan Sekjen DPP PNI. Peta politik saat itu memang sangat memihak kepada golongan yang kuat dan mengintimidasi golongan yang  lemah  agar  tidak  mampu  bangkit  untuk  berjuang.  Itulah  alasan  berita  tersebut diterbitkan  untuk  membuka  kesadaran  masyarakat  akan  hal  yang  tidak  benar  dan merugikan banyak orang. 43
Terjadi kebijakan pemerintah menyangkut media massa, yang sebelum meletus G-30-S/PKI  media  massa  corong-corong  PKI  berkuasa  sekali  baik  di  tingkat  nasional maupun  lokal.  Kebijakan  itu  mengharuskan  semua  media  massa  yang  terbit  harus berafiliasi ke partai politik di tingkat nasional. Contohnya, kalau NU mempunyai Duta Masyarakat di  nasional,  maka  di  daerah merupakan  edisi  lokalnya  dan  bernama Duta Masyarakat edisi Sumsel. Sementara itu, Partai Sarekat Islam Indonesia (PSII) di Pusat mempunyai koran Nusa Putera , maka di Sumatera Selatan bernama Nusa Putera edisi Sumatera Selatan (selanjutnya disingkat edisi Sumsel). 44
Keluarnya  kebijakan  pemerintah  tersebut  adalah  untuk  menertibkan  dan mengatur  semua  media  massa  menghadapi  Pemilu  yang  akan  berlangsung  pada  1970 M.  Dengan  kebijakan  tersebut  dan  demi  keberlangsungan  hidup  SKM. Mimbar Masjarakat pasca  peristiwa  pembakaran  koran,  maka Mimbar  Masjarakat mengganti nama menjadi Nusa Putera edisi Sumsel yang berafiliasi ke partai PSII pada tahun 1967 M. Hal ini mengingat bahwa HMI bukan merupakan sebuah partai politik, tetapi hanya sebuah  organisasi  massa. Nusa  Putera dipilih Mimbar  Masjarakat sebagai  afiliasi karena  memiliki  keselarasan  ideologi  dan  basis  sebagai  partai  Islam  yang  membela ummat. 45
42 Ibid.
43 Ibid.
44 Kurnati Abdullah, 45 Tahun Mengabdi Kepada Pers 1965- 2010: Sebuah Autobiografi., h. 15-16.
45 Wawancara dengan  bapak  Usman  Djakpar  (Tokoh  pers/  mantan  wartawan  Palembang  tahun 1960-an), pada 9 Agustus 2014.
Susunan  kepengurusan  setelah  berganti  nama  menjadi Nusa  Putera edisi Sumatera  Selatan  juga  ikut  berubah.  Susunan  pengurusnya  adalah  sebagai  berikut. Pimpinan  Umum/Redaksi  adalah  A.  Marzuki  Yahya.  Sementara  itu,  Usman  Djakpar, M.  Yusuf  Rambang  dan  Kurnati  Abdullah  menjadi  Anggota  Dewan  Redaksi. Nusa Putera memiliki  motto  “Mengumandangkan  Hati  Nurani  Rakyat”.  Motto  ini  dibuat sesuai dengan fungsi dan tujuannya sebagai media pembela rakyat.
Pasca perubahan nama dan berafiliasi kepada partai PSII, SKM. Nusa Putera edisi  Sumatera  Selatan  kembali  terbit  di  tengah-tengah  masyarakat  pada  akhir  tahun 1967 M, tetapi setelah itu koran Nusa Putera edisi Sumsel periode penerbitannya tidak lagi  teratur  sampai  tahun  1968  M.  Hal  ini  disebabkan  oleh  pengasuhnya  banyak  yang mengikuti gerakan Angkatan 66. 46
Pada  Januari  1969  M,  Koran Nusa  Putera edisi  Sumatera  Selatan  terbit kembali  dengan  pengasuh  baru  dari  PSII  Sumsel.  Sebagai  Pimpinan  Umum  Iskandar Akmal; Wakil Ramly Nurhapy; Pimred/Penanggung jawab M. Yusuf Rambang; Wakil Usman Djakpar; dan Pimpinan Administrasi Kurnati Abdullah. Salah satu tujuan Nusa Putera diterbitkan  kembali  oleh  DPW  PSII  Sumsel,  karena  akan  menghadapi  Pemilu 1971 M. 47 Persiapan menghadapi pemilu tersebut berupa kontrol sosial politik dan juga penyulur suara PSII itu sendiri dalam masa kampanye.
Selama  beberapa  bulan  SKM. Nusa  Putera sejak  terbit  kembali  Januari  1969 M berkantor di Jalan Jenderal Sudirman No. 102, rumah almarhum Dr. M. Ali Lie Kiat Teng,  mantan  Menteri  Kesehatan  RI  dan  juga  sebagai  bendahara  DPP  PSII  Sumsel. Banyak  masukan  dan  dorongan  yang  diberikan  Dr.  M.  Ali  Lie  Kiat  Teng  kepada pengurus Nusa  Putera untuk  memajukan  koran.  Bahkan,  Dr.  Lie  Kiat  Teng  bercerita saat ia menjadi Menteri Kesehatan zaman Presiden Soekarno menggagas pembangunan Rumah Sakit Umum Palembang. Namun, keadaan itu tidak bertahan lama, Nusa Putera diusir  berkantor  di  rumahnya  karena  ada  pemberitaan  tentang  anak  pejabat  Polda Sumbagsel  yang  berbuat  kriminal  dan  mempunyai  hubungan  kedekatan  dengan  anak Dr.  M.  Ali  Lie  Kiat  Teng.  Inilah  bagian  dari  tekanan  pers  saat  itu  untuk Nusa  Putera edisi Sumsel. 48
46 Ibid.
47 Kurnati Abdullah, 45 Tahun Mengabdi Kepada Pers 1965- 2010: Sebuah Autobiografi., h. 17-18.
48 Ibid., h. 19.
Perjalanan SKM. Mimbar Masjarakat kurang lebih selama satu setengah tahun (1965  M-1967  M  awal),  yang  kemudian  berubah  menjadi Nusa  Putera edisi  Sumsel pada  1967  M,  akhirnya  menemui  titik  kemundurannya  hingga  tidak  terbit  lagi  pada tahun 1972 M. Hal demikian terjadi karena PSII sebagai partai afiliasi saat itu tidak lagi mampu  membiayai  SKM. Nusa  Putera edisi  Sumsel  menjelang  pemilu  1971  M, sehingga Nusa  Putera diambil  alih  oleh yayasan  lain.  M.  Yusuf  Rambang  mengambil alih  kepemimpinan Nusa  Putera sebagai  Pimpinan  Umum/Perusahaan  dan  Kurnati Abdullah sebagai Pimpinan Redaksi. 49
Kantor Nusa Putera pun  dipindahkan  ke  Jalan  Kartini  No.  9,  Palembang. Namun,  usaha  tersebut  tidak  bertahan  lama  karena  status  yayasan  penerbit  dikuasai nama  lain  yang  tidak  jelas  lagi  alamatnya,  situasi  politik  saat  itu  menghadapi  pemilu 1971  M,  dan  PSII  tidak  memberikan  dana  yang  cukup,  akhirnya  SKM. Nusa  Putera edisi  Sumatera  Selatan  pun  tersendat-sendat  terbitnya  dan  awal  tahun  1972  M  sudah tidak  terbit  lagi.  Banyak  wartawan Nusa  Putera pindah  ke  beberapa  koran  lain  yang masih  eksis  keberadaannya,  seperti: Api  Djihad , Garuda  Post , Ampera , Suara  Rakjat , dan  lainnya.  Keberadaan  koran  ini  tetap bertahan  karena  koran  ini  tidak  berafiliasi  ke partai politik mana pun pada saat itu. 50
Deskripsi Umum SKM. Nusa Putera Edisi Sumatera Selatan
Perubahan  nama  dan  kepemilikan  SKM. Mimbar  Masjarakat menjadi Nusa  Putera edisi  Sumatera  Selatan,  tentu  membawa  perubahan  terhadap  beberapa  unsur  di dalamnya,  seperti  kepemimpinan  perusahaan,  struktur  organisasi,  motto,  dan  desain perwajahan surat kabar ( layout ). Semua sejarah dan perubahan tersebut telah diuraikan dalam  bab  III  pada  tulisan  ini.    SKM. NP merupakan  milik  partai  Islam,  yakni  Partai Serikat  Islam  Indonesia  (PSII),  yang  bermotto  “Mengumandangkan  Hati  Nurani Rakyat”  dan  berazaskan  pada  Islam,  tidak  jauh  berbeda  dengan  sebelum  mengganti nama  menjadi NP ,  yaitu  ketika  masih  SKM. Mimbar  Masjarakat di  bawah  naungan Organisasi Himpunan Mahasiswa Islam (HMI).
Desain tataruang ( layout ) dari sebuah koran atau media cetak sangat bergantung pada peralatan dan teknologi percetakan yang digunakan. Selain itu, kemampuan SDM
49 Wawancara dengan  Bapak  Usman  Djakpar  (Tokoh  pers/  mantan  wartawan  Palembang  tahun 1960-an), pada 9 Agustus 2014.
50 Ibid.
juga berpengaruh dalam desain yang dihasilkan. Surat kabar NP setelah resmi berubah nama  dari Mimbar  Masjarakat ,  mulai  terbit  pada  era  awal  Orde  Baru  tepatnya  pada tahun  1966,  dan  tempat  percetakan  pun  berpindah.  Ketika  masih  sebagai Mimbar Masjarakat , surat kabar ini dicetak oleh Percetakan C.V. Rambang yang berada di Jalan Mayor  Ruslan  Palembang.  Kemudian,  berpindah  ke  Percetakan  N.V.  Meru  di  7  Ulu Palembang setalah menjadi NP di bawah naungan PSII. 51
Percetakan N.V. Meru 7 Ulu merupakan perusahaan percetakan dan penerbitan yang kedua setelah Percetakan C.V. Rambang. Alat dan teknologi yang digunakan oleh percetakan  ini  juga  hampir  sama  dengan  Percetakan  C.V.  Rambang,  sama-sama menggunakan  peralatan  cetak  dan  mesin  pres  manual,  karena  pada  saat  itu  memang belum ada mesin cetak yang canggih dan otomatis seperti sekarang ini. Pengetikan dan pengeditan  berita  pun  masih  menggunakan  mesin  ketik  manual.  Hampir  semua  koran yang  dicetak  ketika  itu,  termasuk  SKM. NP ,  hanya  bisa  dicetak  empat  halaman  per surat  kabar  dengan  desain layout yang  sederhana.  Hal  ini  disebabkan  karena keterbatasan  teknologi  yang  digunakan  serta  kertas  koran  yang  agak  sulit  didapatkan. Berikut layout wajah  SKM. NP edisi  Sumsel,  cetakan  minggu  pertama  ketika  terbit kembali Januari 1969 M/ Syawal 1388 H.
51 Kurnati  Abdullah, 45  Tahun  Mengabdi  Kepada  Pers  1965-  2010:  Sebuah  Autobiografi (Palembang: Rachmat Abadi, 2010), h. 15-16 .
Gambar 1 :
Halaman pertama ( headlines ) SKM. Nusa Putera Edisi Sumsel (Sumber gambar: Koleksi Pribadi H. Kurnati Abdullah)
Bagian  depan  sebuah  koran  atau  halaman  pertama,  merupakan cover (sampul) dari  surat  kabar  tersebut  yang  digunakan  untuk  memuat  berita-berita  utama,  berita aktual, dan berita menarik. Bagian inilah yang sering disebut sebagai headline (kepala berita  atau  berita  utama). Headline adalah  sajian  yang  mampu  membuat  orang penasaran  akan  suatu  pemberitaan  dan  produk  pemberitaan  itu  sendiri,  di  samping sebagai  tolok  ukur  penting  atau  tidaknya  suatu  peristiwa  untuk  disiarkan  secara umum. 52
Di dalam teori jurnalistik, headline sebuah surat kabar merupakan etalase yang merepresentasikan  isu  penting  yang  diliput  dan  diberitakan  pada  edisi  bersangkutan. Oleh karena itu, setiap pengelola news room surat kabar akan melakukan seleksi ketat agar  berita  yang  ditempatkan  sebagi  berita  utama  benar-benar  memiliki  bobot  dan kualitas  jurnalistik  yang  standar. Headline  news yang  bagus  adalah  yang  mampu membuat  orang  tertarik  dan  penasaran  membaca  beritanya  hingga  tuntas.  Di  samping
52 Pemelianna  Pardede,  dkk.,  “Analisis  Isi  Kepatuhan  Terhadap  Standar  Jurnalistik  dan  Kode  Etik Jurnalistik” dalam http://kippas.wordpress.com/2011/10/03/profesionalisme-headline-surat-kabar-analisa , di akses pada 25 Agustus 2014, pukul 21.24 wib.
itu, ada pula pengertian headline yang lain,  yaitu berita-berita menarik yang dijadikan topik utama dan dipasang di halaman depan pada media massa koran. 53
Teori  dan  beberapa  definisi  di  atas  merupakan  teori  baru  yang  muncul  ketika dunia  pers  merambah  ke  era  teknologi  modern.  Namun,  pada  dasarnya  sebelum  teori- teori itu di kemukakan, koran-koran dan media massa pada masa Orde Baru seperti NP , juga  telah  memakai  teori  tersebut.  Sebagaimana  yang  terlihat  pada  gambar  halaman depan NP di atas (gambar 8), menunjukkan telah menggunakan apa yang diungkapkan seperti  teori  tersebut.  Halaman  utama  atau  covernya  memuat  berita-berita  hangat  dan aktual pada masa itu, berita inilah yang menjadi headline news . Judul atau topik berita ditampilkan  dengan  huruf  lebih  besar  dan  menonjol,  serta  ditambah  pemilihan  topik yang  cukup  menarik  perhatian  dan  membuat  penasaran  pembaca  untuk  mengetahui informasi yang ada di dalamnya. Hanya saja, sedikit kekurangan dan perbedaan dengan koran-koran  saat  ini,  yaitu headline -nya  tidak  memiliki  foto-foto  sebagai  gambaran pembaca akan peristiwa atau informasi yang disampaikan.
Kembali  pada  prosesnya,  bahwa  kekurangan  dan  perbedaan  tersebut  adalah karena  teknologi  yang  digunakan  dalam  mengemas,  memproses,  dan  mencetak  berita hingga menjadi sebuah koran ialah alat-alat dan mesin manual. Tentunya tidak semudah dan  secanggih  saat  ini,  hanya  membutuhkan  hitungan  jam  untuk  mencetak  beberapa berita yang baru saja didapatkan oleh wartawan.
Pada  halaman  utama,  selain  memuat headline  news ,  surat-surat  kabar  tahun 1960-an  seperti NP ,  memuat  informasi  nomor  izin  terbit,  harga  eceran,  harga langganan,  dan  harga  langganan  iklan  pada  kolom  pojok  kanan  atas  atau  di  samping kanan  nama  surat  kabar.  Kemudian,  di  kolom  sebelah  kiri  atas  memuat  informasi kepengurusan  SKM. Nusa  Putera edisi  Sumsel  periode  tersebut,  seperti:  Pimpinan Umum,  Wakil  Pimpinan  Umum,  Pimpinan  Redaksi,  Dewan  Redaksi,  dan  Pimpinan Administrasi, serta alamat redaksi dari perusahaan tersebut.
Selanjutnya, halaman II dan III SKM. NP memuat berita peting lainnya, seperti: berita  politik,  ekonomi,  sosial  budaya,  pendidikan  dan  yang  sangat  ditonjolkan  adalah berita, opini, nasihat dan pesan-pesan moral agama Islam. Berikut tampilan halaman II dan III SKM. NP :
53 Teofillus,  “Proses  Penentuan  Headline  Surat  Kabar:  Studi  pada  Harian  Manado  Post”, Skripsi (Manado: Fakultas Ilmu Sosial Univ. Negeri Manado, 2013), h. 7.
Gambar 2 : Wajah halaman II dan III Nusa Putera Edisi Sumsel tahun 1969 M Minggu Pertama No. I. Th. 3.
(Sumber: Koleksi pribadi H. Kurnati Abdullah)
Di  halaman  III  (sebelah  kanan)  pada  bagian  kolom-kolom  paling  bawah, merupakan  iklan  dari  berbagai  perusahaan  swasta,  BUMN,  instansi  pemerintahan  dan lainnya.  Isi  iklan  tersebut  berbagai  macam,  baik  berupa  ucapan  selamat  dan  promosi produk.  Namun,  jika  diperhatikan  iklan  tersebut  lebih  banyak  berupa  ucapan  selamat
Hari Raya Idul  Fitri dan Natal, karena edisi tersebut terbit bertepatan pada Idul  Fitri 1 Syawal 1388 H, Natal 25 Desember 1969 dan Tahun Baru Januari 1969 M. 54
Sebagian  besar  berita  yang  ditampilkan  dalam  halaman  II  dan  III NP berikut, adalah  berupa  berita  pendidikan,  promosi  pendidikan  dan  pesan-pesan  dakwah  agama Islam.  Tampak  pada  beberapa  topik  dan  judul  berita  yang  diangkat  seperti  berikut: “Pendidikan Sebagai Morality” (halaman II kolom 3-4), “Akademi Al qur’an di Buka” (halaman II kolom 5 bawah), “Persaudaraan Sesama Mukmin dan Persaudaraan seluruh Manusia”  (halaman  II  kolom  6-7),  dan  “Mimbar  Muslim:  “Dasar  Pandangan  Hidup Muslim” (halaman III kolom 2-4). 55
Berita-berita  dan  informasi  mengenai  Islam  ini  diangkat  karena  SKM. NP memiliki basis Islam dan pemiliknya pun partai Islam, yaitu PSII. Karena itulah, berita dan  informasi  yang  disampaikan  cenderung  kepada  pesan-pesan  agama.  Namun, NP tetap  tidak  meninggalkan  fungsinya  sebagai  surat  kabar  ideal  yang  memberikan informasi secara luas tentang berbagai macam aspek kehidupan dunia. Hal ini tercermin dari kompleksnya berita-berita yang dimuat pada setiap edisinya.
Berikut ini adalah halaman IV dari SKM. NP , ini merupakan halaman terakhir dari surat kabar yang isinya tidak lain berupa penutup dan iklan-iklan saja dari berbagai sponsor,  baik  dari  kalangan  perusahaan  maupun  dari  pemerintahan  yang  ada  di  Kota Palembang dan Sumatera Selatan ketika itu.
54 Surat Kabar Mingguan Nusa Putera Edisi Sumsel, (Palembang: No. 1 Th. Ke-3, Januari 1969 M) hal, III.
55 Ibid.
Gambar 3 : Halaman IV (akhir) SKM. Nusa Putera edisi Sumsel tahun 1969 M. (Sumber gambar: Koleksi pribadi H. Kurnati Abdullah)
Isi dari pada iklan-iklan pada halaman IV surat kabar ini sebagian besar adalah ucapan selamat hari Raya Idul Fitri 1 Syawal 1388 H, hari Raya Natal 25 Desember 1968 M, dan Tahun Baru 1 Januari 1969 M dan ucapan terima kasih, sama persis pada halaman III bagian bawah. Namun, ucapan selamat, ucapan terima kasih dan ucapan mohon diri dari perusahaan dan instansi yang berbeda pula.
SKM. NP yang terbit pada periode 1969 M, merupakan terbitan minggu pertama pada  Januari  1969  M.  Penerbitan  ini  juga  merupakan  langkah  awal  memulai  kembali terbit, setelah mengalami masa transisi dari Mimbar Masjarakat dan tekanan PKI pada tahun  1967  M  hingga  1968  M.  Pada  tahun  itu,  penerbitan NP tidak  teratur  bahkan terhenti. Oleh karena itulah, edisi ini merupakan terbitan kembali NP . 56
Pasca  mendapat  izin  terbit  kembali  dengan  Surat  Izin  Usaha  Penerbitan  Pers (SIUPP)  dari  Departemen  Penerangan  Pusat.  SKM. NP memilih  N.V.  Meru  di  7  Ulu Palembang untuk mencetak surat kabarnya. Proses percetakan hingga surat kabar terbit ketika itu cukup memakan waktu, mulai dari satu sampai dua hari baru bisa terbit dan dijual atau diedarkan kepada pelanggan dalam dan luar kota. Meskipun terbit seminggu sekali, pembeli dan pelanggan NP terbilang cukup banyak.
56 Kurnati Abdullah, 45 Tahun Mengabdi Kepada Pers 1965- 2010: Sebuah Autobiografi, h. 18-19.
Harga  jual  eceran, langganan,  dan  iklan SKM. NP tertera  pada  halaman  depan atau  sampul  surat  kabar,  yaitu  dalam  kolom  atas  bagian  pojok  kanan.  Harga  tersebut sebagai berikut. Harga eceran  Rp. 10,- –  untuk dalam/ luar kota; harga langganan  Rp. 200,- per bulan; dan harga iklan Rp. 15,- per mm kolom. 57
Harga yang tertera merupakan harga dari redaksi dan percetakan. Jumlah oplah SKM. NP dalam sekali terbit (per minggu) sekitar 100 sampai 200 lembar (satu lembar berjumlah  4  halaman).  Jumlah  ini  sudah  terbilang  maksimal  di  setiap  percetakan. Karena, Percetakan N.V. Meru dan C.V. Rambang bukan percetakan profesional surat kabar,  melainkan  percetakan  umum  yang  mencetak  berbagai  macam  cetakan  seperti buku, majalah dan lainnya. 58
Kalangan  pelanggan  dan  pembaca NP ,  umumnya  adalah  masyarakat  Kota Palembang dan luar kota di wilayah Sumatera Selatan seperti, Kabupaten Muara Enim, Lahat,  Ogan  Koring  Ilir  dan  lainnya.  Namun,  tidak  semua  lapisan  masyarakat  yang berminat,  melainkan  masyarakat  kalangan  menengah  dan  kaum  intelektual  atau berpendidikan  yang  punya  minat  baca  dan  sangat  membutuhkan  informasi.  Bahkan, tidak  dipungkiri  sebagian  lainnya  adalah  politisi  dari  partai  pemilik  surat  kabar  itu sendiri. 59
Dengan demikian, kemajuan dan pertumbuhan semua surat kabar termasuk NP pada tahun itu, terbilang tidak mengalami pertumbuhan signifikan secara komersial dan secara  fungsi  pers  itu  sendiri,  karena  masih  terkekang  oleh  pengawasan  pemerintah melalui  Departemen  Penerangan  pada  masa  transisi  Orde  Lama  ke  Orde  Baru.  Salah satu  contoh  pengekangan  atau  ketidakbebasan  pers  ketika  itu  ialah  adanya  Surat  Izin Terbit  (SIT)  dan  Surat  Izin  Usaha  Penerbitan  Pers  (SIUPP).  Jika  dilihat,  pada prinsipnya,  semua  surat  kabar  ketika  itu  sudah  menyatakan  diri  sebagai  pers  “bebas bertanggung  jawab”.  Bertanggung  jawab  kepada  masyarakat  dan  kepada  pemerintah atas berita dan informasi yang diterbitkan.
Peran SKM. Nusa Putera Edisi Sumsel
57 Harga  Iklan  adalah  harga  yang  harus  dibayar  oleh  sponsor  ketika  memasang  iklan  berlangganan atau pun tidak pada SKM. Nusa Putera Edisi Sumsel.
58 Wawancara dengan  Bapak  Usman  Djakpar  (Tokoh  Pers/  mantan  wartawan  Palembang  tahun 1960-an), pada Agustus 2014.
59 Ibid.
Berakhirnya SKM. Mimbar Masjarakat dan Nusa Putera yang berdiri sejak tahun 1965
M, bukan berarti tidak meninggalkan kesan perjuangan dan kemajuan yang dicapainya. Perjalanannya selama kurang lebih tujuh tahun (1965 M-1972 M) sebagai media massa, NP telah banyak meninggalkan jejak perjuangannya dan kesan baik di mata masyarakat Palembang khususnya. Melalui berbagai perannya sebagai surat kabar perjuangan yang berbasis Islam dan membawa perubahan pada masa Orde Lama menjelang Orde Baru, NP berperan  serta  dalam  perubahan  sosial  masyarakat  Palembang.  Ketika  kemelut kehidupan  politik  di  Indonesia,  yaitu  dengan  adanya  pemberontakan  PKI  dan Onderbouw -nya 60 pada  tahun  1965  M  hingga  1967  M, NP berperan  aktif  dalam mepertahankan Pancasila sebagai Dasar Negara Republik Indonesia.
[1]  Peran  NP  dalam  Kontrol  Sosial  dan  Politik. Menurut  catatan  sejarah, media  massa  terbukti  mampu  mendorong  dan  mengubah  kondisi  sosial  masyarakat. Dengan pemberitaan yang kontinyu, terarah dan sistematis, pers mampu mempengaruhi pilihan,  sikap  dan  opini  masyarakat.  Media  massa  juga  bisa  membujuk  pembaca, dengan merangsang emosi, perasaan serta pikiran mereka lewat berbagai pendapat dan komentar. Mereka juga bisa memberikan status legitimasi terhadap sesuatu hal. Media massa  juga  bisa  mendefinisikan  dan  membentuk  persepsi  atas  realitas  tertentu  kepada para pembaca. 61
Karena  itu,  sejak  zaman  Belanda,  pergerakan  hingga  kemerdekaan,  banyak orang,  penguasa,  dan  kelompok  kepentingan  atau  organisasi,  memanfaatkan  media massa  sebagai  corong,  alat,  dan  mesin  perjuangan  dalam  perubahan  sosial  ( social exchange ). 62 Di  zaman  pergerakan  pers  menjadi  media  perlawanan  terhadap  penjajah dengan menyemai paham Nasionalisme untuk meraih kemerdekaan. Begitu pula ketika kemerdekaan,  pers  menjadi  media alat  perjuangan  mempertahankan  kemerdekaan dari pemberontakan  PKI,  meskipun  ada  sebagian  media  massa  yang  berpihak  kepada  PKI.
60 Onderbouw yang merupakan kata lain dari organisasi sayap partai ini memiliki andil besar dalam kebesaran partai. Begitu juga dengan pengaruh onderbouw PKI ketika masa Orde Lama. Onderbouw PKI yang begitu dikenal antaranya adalah SOBSI (Sentral Organisasi Buruh Seluruh Indonesia), BTI (Barisan Tani Indonesia), Lekra (Lembaga Kebudayaan Rakyat), maupun dalam lingkup mahasiswa seperti CGMI (Consentrasi Gerakan Mahasiswa Indonesia). Lihat Angga Sukmara Christian Permadi, “Merasionalisasi Gagasan  Kebangsaan  Taufiq  Kiemas”, Jurnal  Skripsi, No.  1,  Vol.  1  (Malang:  Universitas  Brawijaya, 2014), h. 7.
61 Hanibal Wijayanta, “Media Massa dan Perubahan Sosial”, dikutip dalam http://pkspalembang.or.id/read/  494 /media-massa-dan-perubahan-sosial/ , pada 28  Agustus 2014  pukul 21.38 wib.
62 Ibid.
Dengan ini, jelaslah bahwa SKM. NP juga memiliki peran serta atau turut andil dalam kontrol  sosial  pada  pemerintah  dan  masyarakat  Kota  Palembang  pada  khususnya  dan Sumatera Selatan pada umumnya.
Sebagai lembaga sosial penyalur informasi dan penampung aspirasi masyarakat, NP yang dilahirkan dari organisasi dan partai Islam, tentu mempunyai etika dan prinsip kebenaran  dalam  mengemban  amanah  untuk  menjalankan  perannya.  Peran  yang dijalankan dalam kontrol sosial dan politik adalah melalui penyebaran informasi, opini, dan  pemberitaan  aktual,  yang  mampu  mengobarkan  semangat  masyarakat  untuk  sadar akan kepentingan bersama dalam menjaga kesatuan NKRI  pada masa itu. Namun, NP tidak  lupa  dengan  ideologi  dasarnya,  yaitu  menanamkan  nilai-nilai  Islami  pada masyarakat, melalui informasi dan berita-berita Islam. 63
Peran  yang  dijalankan NP sesuai  dengan  fungsi  pers  itu  sendiri,  yaitu menyiarkan  informasi  ( to  inform ),  mendidik  ( to  educate )  dan  mempengaruhi  ( to influence ). Menyiarkan informasi merupakan fungsi utama pers, masyarakat  pembaca berlangganan  atau  membeli  karena  memerlukan  informasi.  Fungsi  mendidik  adalah sebagai  sarana  pendidikan  massa,  dengan  tulisan-tulisan  atau  informasi  yang mengandung pengetahuan, maka sudah pasti pembaca akan bertambah pengetahuannya.
Sedangkan  fungsi  mempengaruhi  merupakan  fungsi  yang  memegang  peran  penting dalam  kehidupan  masyarakat  sebagai  kontrol  sosial. 64 Oleh  karena  itu,  fungsi-fungsi inilah  yang  dilakukan  dalam  menjalankan  perannya  sebagai  media  massa  yang  bebas dan bertanggung jawab.
Salah satu sumber primer yang menjadi bahan analisis penulis, yaitu berupa surat kabar NP Sumsel terbitan Januari 1969 M/ Syawal 1388 H, No. 1 Tahun ke-3. (gambar 8,  9  dan  10).  Edisi  ini  merupakan  edisi  pertama  tahun  1969  M,  pasca  dua  tahun sebelumnya  (1967-1968)  mengalami  masa  sulit  yang  membuat  penerbitannya  tidak teratur, bahkan sempat terhenti.
Ketika  terbit  kembali  pada  edisi  tersebut,  judul headline penerbitannya  cukup keras,  “Quo  Vadis  Pemerintah  Daerah  Sumsel:  Rakjat  Sumsel  sudah  apatis Penjelewengan  Berulang-ulang  terjadi”.  Dalam  pemberitaan  ini,  disoroti  adanya
63 Wawancara dengan bapak Bastari Suan (Tokoh masyarakat dan Budayawan Palembang), pada 15 Agustus 2014.
64 Hanibal Wijayanta, “Media Massa dan Perubahan Sosial”, dikutip dalam http://pkspalembang.or.id/read/  494 /media-massa-dan-perubahan-sosial / , pada 28  Agustus 2014  pukul 21.38 wib.
penyelewengan  uang  Pemerintah  Daerah  Sumsel  Anggaran  Dana  Operasional  (ADO) sebesar  Rp.  97.000.000  dan  BII  Rp.  15.000.000.  Pemberitaan  ini  terbilang  keras  dan menarik  perhatian  banyak  kalangan,  karena  uang  tersebut  hilang  seolah  tak  berbekas dan  Pemda  Sumsel  mendapat  penggantian  rumah  milik  H.  Djojosuwarno  di  Jalan Ceylon Jakarta yang kini menjadi Mess Pemda Sumsel. 65 Berita inilah yang merupakan salah satu peran kontrol sosial politik NP yang berdasarkan fakta, sebab pada saat berita itu  sudah  diterbitkan,  kritikan  kepada  Gubernur  Sumsel  Asnawi  Mangku  Alam dibenarkan  dan  diakuinya  bahwa  adanya  penyelewengan  dana  tersebut  oleh  oknum- oknum pejabat Pemda itu sendiri yang masih dalam penanganan. 66
Selanjutnya,  dalam headline edisi  yang  sama NP memuat  berita  asusila  sebagai pesan  moral  bagi  masyarakat  Sumsel.  Judul headline berita  tersebut  ialah  “Berbuat Mesum  dalam  Perahu”.  Peristiwa  ini  terjadi  di  daerah  Sungsang, 67 sebagaimana  yang dijelaskan dalam beritanya, bahwa perbuatan ini dilakukan oleh dua orang yang bukan pasangan sah. Berikut kutipan beritanya:
Dari  pembantu  NPSS  di  Sungsang,  didapat  kabar  bahwa  beberapa  waktu  jang lalu  telah  terjadi  peristiwa  jang  menghebohkan  rakjat  Sungsang  dan  menjadi tanda  tanja  bagaimana  penjelasannja.  Seorang  penduduk  bernama  K  telah berhasil melarikan perempuan bernama S. Seperti diketahui S adalah isteri dari H.  Peristiwa  ini  telah  didahului  dengan  tertangkap  basahnja  K  dan  S  jang melakukan  perbuatan  mesum  dalam  perahu.  Kedua  machluk  jang  berbuat mesum  tersebut  diduga  keras  telah  melakukan  berkali2,  hanja  sang  suami  S tidak begitu tjuriga..... 68
Secara  tidak  langsung  berita  tersebut  memberi  pesan  moral  dan  menanamkan nilai-nilai  agama  kepada  pembaca,  bahwa  perilaku  tersebut  merupakan  perbuatan  tak bermoral  dan  melanggar  aturan  agama  Islam,  yang  tidak  sepatutnya  dicontoh. Setidaknya, dari berita tersebut pula telah memberi dampak yang positif yaitu membuat jera pelaku dan memberi peringatan kepada publik agar selalu berhati-hati dalam segala perbuatan, apalagi hal yang melanggar norma bangsa dan agama.
65 Kurnati Abdullah, 45 Tahun Mengabdi Kepada Pers 1965- 2010: Sebuah Autobiografi, h. 18-19.
66 Ibid.
67 Sungsang  merupakan  kota  pesisir  wilayah  Kabupaten  Banyuasin  Sumsel  yang  berkembang. Kecamatan Banyuasin II lebih dikenal dengan nama Sungsang. Kota Sungsang terletak di wilayah paling ujung Sumatera Selatan dan dekat dengan perbatasan dengan provinsi Kepulauan Bangka Belitung . Lihat dalam situs berikut: http://id.wikipedia.org/wiki/Banyuasin_II,_Banyuasin.
68 Surat Kabar Mingguan Nusa Putera Edisi Sumsel, (Palembang: No. 1 Th. Ke-3, Januari 1969 M) h. I.
[2] Peran dalam Pendidikan Islam. Salah satu fungsi pers yang dilakukan oleh SKM. NP edisi Sumsel dalam perannya adalah fungsi pendidikan. Fungsi mendidik ini biasanya  secara  implisit  dalam  bentuk  artikel  atau  tajuk  rencana  maupun  berita  yang disajikan.
Di dalam konteks pendidikan ini, SKM. NP tidak hanya berperan penting dalam mensosialisasikan  kemajuan-kemajuan  dalam  bidang  pendidikan  yang  telah  dicapai, baik  di  Kota  Palembang  maupun  di  pedesaan  atau  bagian  Kota  Palembang  dalam wilayah  Sumatera  Selatan,  tetapi  juga  mendorong  tumbuhnya  kesadaran  masyarakat Palembang  terhadap  pentingnya  pendidikan  bagi  masa  depan  bangsa,  khususnya  umat Islam. 69 Berbagai  artikel  dan  berita  tentang  pendidikan  Islam  mengandung  informasi, ajakan,  dan  himbauan  yang  mengarahkan  masyarakat  kepada  kesadaran  terhadap pentingnya pendidikan Islam bagi generasi muda Muslim.
Beberapa  contoh  tulisan  editorial  terkait  topik  pendidikan,  misalnya  yang dimuat dalam SKM. NP edisi Sumsel sebagai berikut: “Pendidikan sebagai Morality”, “Akademi  Al  quran  di  Buka”  dan  “Persaudaraan  sesama  Mukmin  dan  persaudaraan seluruh  manusia”.  Ketiga  topik  ini  sangat  mencerminkan  isi  di  dalamnya  mengenai pendidikan  Islam.  Pada  topik  pertama  “Pendidikan  sebagai  Morality”,  di  dalamnya menampilkan informasi, ajakan serta himbauan tentang pentingnya pendidikan sebagai ciri  moral  bangsa  di  Tanah  Air  ini.  Pada  awal  tulisannya  dikatakan  sebagaimana kutipan berikut:
Dalam  menghadapi  achir  tahun  1968  ini  kita  disibukkan  oleh  berbagai masalah yang kita hadapi sebagai neratja dalam memperhitungkan untung rugi dan menjambut REPELITA yang akan kita mulai awal tahun 1969 ini.
Di  samping  itu  tidak  kalah  urgen  dan  pentingnja  bagi  para  generasi  muda kita  jang  akan  melandjutkan  peladjarannja  di  bangku2  sekolah  dan  bangku2 kuliahnja demi sempurna pendidikan bangsa di tanah air ini. Kita mendengar dan  melihat  bahwa  mendjelang  tahun  adjaran  1969  ini  tidak  kalah  banjak sekolah2 baru dan pendidikan tinggi/Akademi yang baru muntjul dalam arena pendidikan ini..... 70
Kalimat-kalimat  dalam  pendahuluan  artikel  atau  tulisan  ini,  sedikit  banyak sudah memberikan gambaran dan ajakan untuk terus mengedepankan pendidikan yang
69 Ismail  Sukardi, Madrasah  dan  Pergolakan  Sosial  Politik  di  Palembang (Semarang:  Need  Prees, 2010), h. 405.
70 Surat Kabar Mingguan Nusa Putera Edisi Sumsel, (Palembang: No. 1 Th. Ke-3, Januari 1969 M), h. II.
semakin  lama  semakin  berkembang.  Bujukan  serta  ajakan  dalam  artikel  tersebut sebenarnya  ditujukan  ke  semua  sistem  pendidikan,  baik  umum  atau  pun  pendidikan Islam  yang  kedua-duanya  akan  mencetak  generasi  muda  yang  berilmu  dan  bermoral tinggi.  Bukan  hanya  untuk  peserta  didik  saja  yang  diberikan  pencerahan,  tetapi  juga unsur-unsur  yang  ada  dalam  organisasi  pendidikan,  seperti tenaga  pendidik  atau  guru, pengelolah  pendidikan  atau  kepala  sekolah  beserta  stafnya,  dan  pemerintah  yang mempunyai  wewenang  dalam  bidang  pendidikan  tersebut.  Karena  itulah,  kritik,  saran dan  masukan  yang  konstruktif  selalu  diutamakan  dalam  berita-berita  atau  informasi terbitan SKM. NP edisi Sumsel. Sebab, dengan berbagai opini yang ada, tentunya hal- hal  yang  berkaitan  dengan  kemajuan  pendidikan,  diharapkan  dapat  membangun persepsi  tersendiri  bagi  kalangan  pembaca,  terutama  mereka  yang  ada  dalam  dunia pendidikan untuk bangkit mengedepankan pendidikan.
Kemudian, topik selanjutnya mengenai “Akademi Alquran di Buka”. Topik ini merupakan  sebuah  berita  atau  informasi  untuk  masyarakat  muslim  di  Palembang khususnya.  Pendidikan  tinggi/Akademi  Al  quran  tersebut  adalah  yang  pertama  kali didirikan  di  Palembang  pada  tahun  1969  M  sebagai  salah  satu  wadah  bagi  pemuda pemudi  muslim  untuk  mendalami  dan  mengembangkan  ilmu  Alquran  serta  agama Islam.  Dalam  melaksanakan  tugasnya  sebagai  media  massa  yang  cendrung  kepada ideologi agama Islam, sepatutnyalah jika sebagian besar isi berita, informasi, opini dan iklan tentang unsur-unsur Islam menjadi prioritas utama.
Selain memuat berbagai berita,  iklan, dan opini baik pendidikan Islam ataupun umum, NP edisi Sumsel sangat jelas menunjukkan perannya sebagai media massa Islam dengan memuat beberapa artikel atau tulisan dakwah. Salah satunya ialah artikel yang ditulis  oleh  Usdja  yang  berjudul  “Persaudaraan  sesama  mukmin  dan  persaudaraan Seluruh Manusia”. Dalam artikel yang singkat tersebut, Usdja menyampaikan beberapa poin penting mengenai persaudaraan sesama muslim dan seluruh manusia. 71 Dari poin- poin  tersebut  penyampainnya  diiringi  dengan  dalil 72 ayat-ayat  Alquran  yang  berkaitan dengan tema itu sebagai penguat. Pada bagian awal tulisannya Usdja mengatakan:
Telah  djelas  bahwa  Islam  menghendaki  persatuan:  maka  persatuan  itu berwudjud  di  antara  mereka  jang  hidup  bersaudara,  bukan  hidup  bermusuh- musuhan.  Lantaran  itu  ALLAH  memerintahkan  manusia  hidup  bersaudara.
71 Ibid.
72 Kata “dalil” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) merupakan keterangan yang dijadikan bukti atau alasan suatu kebenaran (terutama berdasarkan ayat Alquran)
Dengan tegas Tuhan menjatakan bahwa segala orang mukmin dipersaudarakan oleh imannja.
Dalam  hal  ini  Allah  berfirman  dalam  Al  quran:  (1)  Surah  Al-Hujrat  ajat  13 jang  artinja:  Hanja  segala  orang  jang  beriman  itu  bersaudara  atau  sebagai orang-orang jang sekutumu 73 ...
Masih  ada  beberapa  ayat  lagi  yang  dijadikan  dalil  dalam  tulisan  Usdja  tersebut berkaitan dengan persaudaraan. Setidaknya, sedikit gambaran dari isi artikel atau tulisan tersebut, dapat mengeksplanasikan kepada pembaca bahwa SKM. NP ketika itu benar- benar  menjalankan  perannya  dalam  bidang  pendidikan,  baik  secara  pendidikan  umum dan secara pendidikan Islami.
Berikutnya,  pada  halaman  III  SKM. NP ,  juga  masih  memuat  beberapa  artikel Islami sebagai wahana dakwah secara tertulis, seperti: “Isi Kandungan Alquran”, yang di dalamnya menjelaskan dan menafsirkan ayat-ayat Alquran. Dalam artikel kandungan Alquran ini, terdapat dua ayat dari surah yang berbeda. Ayat-ayat dalam artikel tersebut sebagai berikut:
QS. Al-Hujrat: 11
   
     

  
    
    
 



 

 
 



 
 
11. Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan  yang  lain,  boleh  jadi  yang  ditertawakan  itu  lebih  baik  dari  mereka.  dan jangan  pula  sekumpulan  perempuan  merendahkan  kumpulan  lainnya,  boleh  jadi  yang direndahkan  itu  lebih  baik.  dan  janganlah  suka  mencela  dirimu  sendiri 74 dan  jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. seburuk-buruk panggilan adalah
73 Surat Kabar Mingguan Nusa Putera Edisi Sumsel, h. II.
74 Jangan  mencela  dirimu  sendiri  maksudnya  ialah  mencela  antara  sesama  mukmin  karana  orang- orang mukmin seperti satu tubuh (Tafsir dari Alquran Terjemah).
(panggilan)  yang  buruk  sesudah  iman 75 dan  Barangsiapa  yang  tidak  bertobat,  maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
Q.S Al- Isra: 37

 
  
    
   
37.  dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  ini  dengan  sombong,  karena Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung.
Dari kedua ayat tersebut, sedikit banyaknya pembaca mengerti akan pesan yang tersirat  dalam  kandungan  Alquran,  bahwa  kedua  ayat  tersebut  menjelaskan  tentang larangan  kesombongan  seorang  manusia.  Walaupun  satu  ayat  saja,  hal  ini  sangat bermakna  dan  berati  besar  untuk  dakwah  melalui  tulisan.  Biasanya,  hal  seperti  ini berkelanjutan  pada  setiap  terbitan NP edisi  Sumsel.  Selain  mengutip  kandungan Alquran  sebagai  sumber  dalil  yang  utama, NP pada  edisi  terbitan  sebelumnya  juga mengutip  hadist-hadist  Sahih  Bukhari  dan  Muslim.  Kemudian,  dalam  kolom  Mimbar Islam  dengan  judul  “Dasar  Pandangan  Hidup  Muslim”,  isinya  secara  tegas mendakwahkan tentang prinsip dan ideologi seorang muslim. 76
Beberapa  hal  yang  menunjukkan  betapa  kompleksnya  isi  dari  SKM. NP ,  yaitu tidak hanya memuat berita-berita berat ( hard news ), artikel umum, dan artikel dakwah saja.  Akan  tetapi,  juga  menyediakan  ruang  untuk  mimbar  budaya  yang  disajikan sebagai  wawasan  kebudayaan  masyarakat  Kota  Palembang,  Kata-kata  Mutiara,  dan Puisi sebagai penghibur pembaca. Hal ini sering dimuat NP untuk mengimbangi berita- berita  berat  ( hard  news )  dan  artikel  berbobot.  Sehingga,  dengan  beberapa  hal  tersebut diharapkan pembaca terhibur dan tidak bosan dengan isi berita yang disajikan. Bagian ini merupakan salah satu fungsi pers, yaitu fungsi menghibur ( to entertain ). 77
Dengan  memuat  artikel-artikel  berorientasi  dakwah  Islamiyah  tersebut,  tidak berarti  bahwa  SKM. NP Edisi  Sumsel  melakukan  penyimpangan  fungsi  daripada pers sebagaimana lazimnya.  Akan  tetapi,  hal ini  merupakan  nilai  plus  dari  beberapa  fungsi
75 Panggilan  yang  buruk  ialah  gelar  yang  tidak  disukai  oleh  orang  yang  digelari,  seperti  panggilan kepada orang yang sudah beriman, dengan panggilan seperti: Hai fasik, Hai kafir dan sebagainya (Tafsir dari Alquran Terjemah)
76 Ibid., h. III.
77 http://www.scribd.com/doc/71026851/Peranan-Pers-Dalam-Kehidupan-Masyarakat.
pers lainnya. Nilai plus tersebut ialah fungsinya sebagai media dakwah melalui tulisan- tulisan yang mengandung prinsip-prinsip dakwah dan pendidikan karakter dalam Islam. Hal  ini  merupakan  tolok  ukur  SKM. NP Edisi  Sumsel  sebagai  media  massa  yang mempunyai basis Islam.
Dukungan  pers  dalam  bentuk  penyajian  berita,  iklan,  surat  pembaca,  maupun opini  tentang  sosial  kemasyarakatan  dan  pendidikan  mempunyai  makna  yang  sangat signifikan bagi perkembangan lembaga-lembaga pemerintahan dan pendidikan Islam di Kota  Palembang  dan  sekitarnya.  Walaupun  tidak  setiap  saat,  informasi  sosial  dan pendidikan Islam cukup sering muncul dan dibaca oleh masyarakat muslim baik di kota maupun  diwilayah  perdesaan  (sekitar  Kota  Palembang  yang  berlangganan  melalui Kantor  Pos  Palembang).  Dengan  realitas  semacam  ini  adalah  sangat  mungkin  jika animo  masyarakat  terhadap  pendidikan  Islam  yang  semakian  berkembang  sedikit banyak  juga  dipengaruhi  oleh  apa  yang  mereka  baca  dari NP Edisi  Sumsel.  Beberapa madrasah,  sekolah,  dan  bahkan  Perguruan  Tinggi/Akademi  memang  memanfaatkan surat  kabar  atau  majalah  sebagai  media  promosi,  terutama  dalam  bentuk  iklan  yang mengajak masyarakat memasukkan anak-anaknya ke lembaga pendidikan yang mereka kelolah.
Begitulah  lebih  kurang  gambaran  peran  dan  kontribusi  SKM. Mimbar Masjarakat atau Nusa Putera Edisi Sumsel dalam menjalankan tugasnya sebagai media massa  beroreintasi  dan  berbazis  Islam.  Pada  prinsipnya,  sumbangsih  dan  peran  yang dilakukan  oleh Nusa  Putera adalah  amanah  dari  masyarakat  Kota  Palembang khususnya  dan  Sumatera  Selatan  umumnya.  Harapan  semua  lapisan  masyarakat  Kota Palembang  dan  sekitarnya,  tidak  lain  hanyalah  sebuah  perubahan  dan  perkembangan sosial  kemasyarakatan  Kota  Palembang  dan  sekitarnya  dalam  rezim  Orde  Baru  ketika itu.

## Simpulan
Pers dan organisasi pada masa pergerakan dan perjuangan kaum nasionalis dan agamis, bagaikan  satu  kesatuan  yang  tak  dapat  terpisahkan.  Karena,  pers  merupakan  corong, kekuatan  dan  senjata  bagi  kaum  nasionalis  Indonesia  dalam  organisasinya,  sebagai institusi  sosial  untuk  memajukan,  mensejahterakan,  dan  memerdekakan  bangsanya  di
satu sisi, serta menentang segala bentuk kesewenang-wenangan penguasa yang represif dan otoriter di sisi lainnya.
Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), yang didirikan di Yogyakarta pada 1947 M juga  menjadikan  pers  sebagai  corong  organisasi.  Salah  bukti  perjuangan  HMI  melalui media  massanya  adalah  HMI  Cabang  Palembang.  Pada  tahun  1965  M,  HMI  Cabang Palembang  berani  menerbitkan  media  massanya  berupa  surat  kabar  mingguan  yang diberi  nama Mimbar  Masjarakat sebagai  alat  juang  dan  perlawanan  terhadap  media massa  Partai  Komunis  Indonesia  (PKI).  Perjuangan  HMI  dengan  SKM. Mimbar Masjarakat -nya  direalisasikan  dalam  perang  ideologi  melalui  pemberitaannya  dan peran  SKM. Mimbar  Masjarakat itu  sendiri.  SKM. Mimbar  Masjarakat yang  setelah tertekan  dengan  peraturan  pemerintah  Orde  Baru  hingga  berganti  nama  menjadi Nusa Putera edisi  Sumsel,  tetap  selaras  dan  seideologi  dengan  HMI  dalam  menjalankan perannya,  meski  pemiliknya  berada  di  tangan  Partai  Sarekat  Islam  Indonesia  (PSII).
Fungsinya  sebagai  sarana  perjuangan,  wahana  informasi,  komunikasi  dan  penyalur pendapat  umum,  dalam  hal  ini,  wujud  perjuangan Nusa  Putera edisi  Sumsel dilaksanakan dengan perannya yaitu: berperan sebagai media kontrol sosial dan politik, serta berperan dalam memajukan dan mengedepankan pendidikan umum dan agama di Kota Palembang khususnya, untuk mendidik moral dan etika generasi penerus bangsa.
Surat  Kabar  Mingguan Mimbar  Masjarakat dan Nusa  Putera edisi  Sumatera Selatan  (1965  M-1972  M),  merupakan  bukti  sejarah  pers  Islam  di  Kota  Palembang, dimana  keberadaan  dan  sejarahnya  tidak  begitu  diketahui  masyarakat  dan  khalayak publik  di  kota  yang  terkenal  dengan pempek -nya,  dan  kota  tertua  di  Indonesia  ini. Padahal,  sepak  terjang  dan  perjuangannya  dalam  membangun,  mengembangkan, mensejahterakan,  dan  mendidik  masyarakat  Kota  Palembang  melalui  perannya  begitu urgen  dan  kompleks.  Hal  demikian  merupakan  ironi  sejarah  bagi  pers  Islam  di Indonesia  umumnya  dan  di  Kota  Palembang  khususnya.  Karena,  sebagian  besar wartawan,  pemuda  muslim,  dan  masyarakat  kota  ini  sekarang  menutup  sebelah  mata dengan  pers  Islam  ini  sendiri,  yang  mereka  kenal  hanya  pers  atau  media  massa  pada umumnya.  Terlebih  lagi,  sebagian  besar  mereka  bahkan  menganggap  bahwa  peranan pers  Islam  dalam  kancah  perubahan  sosial  dan  politik  di  Palembang  tidak  begitu memberi  kontribusi.  Padahal,  sebagaimana  telah  diuraikan  di  atas,  bahwa  sejarah  dan
peran  serta  kontribusi Mimbar  Masjarakat dan Nusa  Putera Edisi  Sumatera  Selatan sangat signifikan dalam perubahan sosial masyarakat di Kota Palembang.
Wallahu‟alam bishawab!

## REFERENSI

## Buku atau Terbitan Lainnya
Ana  Nadya  Abrar. Pers  Indonesia:  Berjuang  Menghadapi  Perkembangan  Masa. Yogyakarta: Liberty Yogyakarta, 1992.
Angga  Sukmara  Christian  Permadi.  “Merasionalisasi  Gagasan  Kebangsaan  Taufiq Kiemas”. Jurnal Skripsi, No. 1, Vol. 1. Malang: Universitas Brawijaya, 2014.
Ana  Nadhya  Abrar, Pers  Indonesia:  Berjuang  Menghadapi  Perkembangan  Masa ,  h. 109.  Dalam  kutipannya  tentang  “Pers  Daerah:  Semakin  Berkibar,  semakin menyimpan  masalah”  yang  pernah  dimuat  dalam  Kedaulatan  Rakyat  di Yogyakarta, 2 Juli 1991.
Akhmad Zaini Abar. Kisah Pers Indonesia 1966-1974 . Yogyakarta: LKIS, 1995.
Alex  Sobur.  “Peran  Pers  Islam  dalam  Upaya  mendorong  Proses  Demokratisasi  di Indonesia”. dalam Majalah Mediator , Vol. 5, No. 2, 2004, h. 246.
Ismail  Sukardi. Madrasah  dan  Pergolakan  Sosial  Politik  di  Palembang. Semarang: Need Prees, 2010.
Kurnati Abdullah. 45 Tahun Mengabdi Kepada Pers 1965- 2010: Sebuah Autobiografi . Palembang: Rachmat Abadi, 2010.
Nor Huda. “Wacana “Islamisme dan Komunisme: Melacak Genealogi Intelektual Hadji Mohammad Misbach (1876-1926)”. Disertasi (Yogyakarta: Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, 2012.
Pramudya Ananta Toer. Sang Pemula. Jakarta: Hasta Mitra, 1985.
Surat  Kabar  Mingguan. Nusa  Putera Edisi  Sumsel.  Palembang:  No.  1  Th.  Ke-3, Januari 1969 M.
Tim  Penulis  Kompas. Beberapa  Segi  Perkembangan  Sejarah  Pers  di  Indonesia . Jakarta: Penerbit Buku Kompas, 2002.
Teofillus. “Proses Penentuan Headline Surat Kabar:  Studi pada Harian Manado Post”. Skripsi . Manado: Fakultas Ilmu Sosial Univ. Negeri Manado, 2013.
Yuliandre  Darwis. Sejarah  Perkembangan  Pers  Minangkabau  (1859-1945). Jakarta: Kompas Gramedia, 2013.

## Website
Ayundayani Rosadi. “Perkembangan Sejarah Pers di Indonesia Sampai Kemerdekaan,” artikel  diakses  pada  24  Desember  2013  pkul  19:  24  wib.  dari http://ayundayanirosadi.blogspot.com/  2012/10  /perkembangan-sejarah-pers-di- indonesia .
Hanibal  Wijayanta,  “Media  Massa  dan  Perubahan  Sosial”,  dikutip  dalam http://pkspalembang.or.id/read/  494  /media-massa-dan-perubahan-sosial/ ,  pada 28 Agustus 2014 pukul 21.38 wib.
Isnawijayani,  “Media  Lokal  Merubah  Kehidupan  Masyarakat  (Kajian  di  Kota Palembang)” , dikutip dalam http://isnawijayani.wordpress.com/2013/05/14/media-lokal-merubah-kehidupan- masyarakat/ , pada 19 Agustus 2014 pukul 13.08 Wib
Pemelianna  Pardede,  dkk.,  “Analisis  Isi  Kepatuhan  Terhadap  Standar  Jurnalistik  dan
Kode Etik Jurnalistik” dalam
http://kippas.wordpress.com/2011/10/03/profesionalisme-headline-surat-kabar- analisa , di akses pada 25 Agustus 2014, pukul 21.24 wib.
Tim  Penulis  PWI  Cabang  NTT., Sekilas  Sejarah  Pers  Indonesia ,  dalam  http: //pwintt.blogspot.com  /2013/03/ sekilas-sejarah-pers-indonesia -2.html,  diakses pada 31 Mei 2013 pukul 21:09 wib
http://id.wikipedia.org/wiki/Banyuasin_II,_Banyuasin.
http://www.scribd.com/doc/71026851/Peranan-Pers-Dalam-Kehidupan-Masyarakat.

## Wawancara
Bastari Suan (Tokoh masyarakat dan Budayawan Kota Palembang), pada 26 Mei 2014.
H.  Kurnati  Abdullah  (Tokoh  pers/  mantan  wartawan  Palembang  tahun  1960-an), pada 17 Januari 2014.
Ahmad  Soleh  ((Tokoh  pers/  mantan  wartawan  Palembang  tahun  1960-an),  pada  12 Agustus 2014.
Usman  Djakpar  (Tokoh  pers/  mantan  wartawan  Palembang  tahun  1960-an),  pada  9 Agustus 2014.
Wawancara dengan  bapak  Bastari  Suan  (Tokoh  masyarakat  dan  Budayawan Palembang), pada 15 Agustus 2014.