## Dampak Keberadaan Pariwisata Religi terhadap Perkembangan Ekonomi Masyarakat Cirebon

## Ridwan Widagdo, Sri Rokhlinasari
Program Studi Perbankan Syariah, FSEI, IAIN Syekh Nurjati, Cirebon Email: ridwanwidagdo@ymail.com

## Abstrak
Industri  pariwisata  mempunyai  peranan  penting  dalam  upaya  pembangunan  dan pengembangan  suatu  daerah.  Bahkan  pada  beberapa  daerah  menunjukkan  bahwa  industri pariwisata mampu mendongkrak daerah tersebut dari keterbelakangan dan menjadikannya sebagai  sumber  pendapatan  utama.  Dampak  dari  adanya  pariwisata  yang  menguntungkan seperti  terciptanya  lapangan  pekerjaan,  meningkatnya  pendapatan,  dan  meningkatnya keramaian.  Sedangkan  dampak  yang  merugikan  seperti  mahalnya  harga  barang-barang, rusaknya daerah sekitar dan melunturnya kebudayaan.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  di  mana  penulis  berusaha mengekplorasi  kedalaman  data  yang  di  peroleh  dari  wawancara  dengan  Responden sehingga data yang di peroleh menjadi valid untuk di analisis. Lokasi penelitian ini adalah tempat  tempat  wisata  religi  yang  ada  di  Cirebon  baik  di  kota  maupun  kabupaten.  Data penelitian ini meliputi tiga data yaitu data primer, data sekunder, dan data tersier. Setelah data diperoleh, selanjutnya akan dianalisis dengan teknik analisis deskriptif-kualitatif.
Hasil  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  adanya  obyek wisata  religi  memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  pengembangan  usaha  untuk meningkatkan  ekonomi  masyarakat  dan  peningkatan  ekonomi  atau  pengahasilan  ini  akan terasa cukup signifikan apabila ada moment-moment yang dilakukan oleh pihak pengelola pariwisata,  dampak  yang  cukup  signifikan  lainya  bagi  kehidupan  masyarakat  Cirebon adalah  dapat  terciptanya  lapangan  pekerjaan  baru  untuk  warga  di  sekitar  tempat  wisata baik untuk keluarga maupun untuk orang lain.
Kata kunci: Dampak, Pariwisata Religi, Ekonomi Masyarakat

## Abstract
The tourism indu stry has an important role in development efforts and development of a region. Even in some areas indicate that the tourism industry is able to increase the area  of  backwardness  and  make  it  as  a  primary  source  of  revenue.  The  effects  of  their lucrative  tourism  such  as  job  creation,  rising  incomes,  and  increasing  crowds.  While  the adverse impacts such as high prices of goods, damage to the surrounding area and lost of the culture.
This study uses a qualitative approach in which the author tried to explore the depth of  the data  that was  obtained from  interviews  with  respondents  so that the data  obtained into valid for in the analysis. The location of this research is a religious tourist spot in both the city and district of Cirebon. Data of the study contains of three kinds data, which are primary data, secondary data, and tertier data. Once the data is obtained, the next will be analyzed with descriptive qualitative analysis techniques.
The  results  of  this  study  can  be  concluded  that  the  object  of  religious  tourism  has enormous influence in the development effort to improve the local economy and increase in economics  or income this  can  be  quite  significant  if  there  are  moments  that  made  by  the manager of tourism, a considerable impact significant other for a community in Cirebon is able  to  create  new  jobs  for  residents  around  the  tourist  attractions  both  for  families  and for others.
Key words : Impact, Religious Tourism, Economic Community

## Pendahuluan
Pariwisata  merupakan  bagian  dari sektor industri di Indonesia yang prospeknya cerah, dan mempunyai potensi serta  peluang  yang  sangat  besar  untuk dikembangkan. Peluang tersebut didukung oleh kondisi-kondisi alamiah, seperti letak dan keadaan geografis (lautan dan daratan sekitar  khatulistiwa),  lapisan  tanah  yang subur  dan  panoramis  (akibat  ekologi geologis),  serta  berbagai  flora  dan  fauna yang memperkaya isi daratan dan lautannya. 1 Sektor pariwisata merupakan sektor yang potensial
untuk dikembangkan  sebagai  salah  satu  sumber pendapatan  daerah.  Usaha  memperbesar pendapatan  asli  daerah,  maka  program pengembangan  dan  pemanfaatan  sumber daya  dan  potensi  pariwisata  daerah diharapkan dapat memberikan sumbangan bagi  pembangunan  ekonomi.  Pariwisata dipandang sebagai kegiatan yang mempunyai  multidimensi  dari  rangkaian proses pembangunan. Pembangunan sektor pariwisata menyangkut aspek sosial budaya, ekonomi dan politik. 2
Hal  tersebut  sejalan  dengan  yang tercantum  dalam  Undang-Undang  Nomor 10  tahun  2009  tentang  Kepariwisataan yang menyatakan bahwa Penyelenggaraan
Kepariwisataan
ditujukan untuk
1 J  James  Spillane, Pariwisata  Indonesia Siasat  Ekonomi  dan  Rekayasa Kebudayaan . (Yogyakarta: Kanisius, 1994), hlm. 39
2 J  James  Spillane, Pariwisata  Indonesia Siasat  Ekonomi  dan  Rekayasa Kebudayaan . (Yogyakarta: Kanisius, 1994), hlm. 14
meningkatkan  pendapatan  nasional  dalam rangka  meningkatkan  kesejahteraan  dan kemakmuran  rakyat,  memperluas  dan memeratakan  kesempatan  berusaha  dan lapangan  kerja,  mendorong  pembangunan daerah, memperkenalkan dan mendayagunakan  obyek  dan  daya  tarik wisata  di  Indonesia  serta  memupuk  rasa cinta tanah air dan mempererat
persahabatan antar bangsa. 3
Perkembangan pariwisata juga mendorong dan mempercepat pertumbuhan ekonomi. Kegiatan pariwisata  menciptakan  permintaan,  baik konsumsi  maupun  investasi  yang  pada gilirannya  akan  menimbulkan  kegiatan produksi barang dan jasa. Selama berwisata, wisatawan berbelanja, sehingga secara langsung menimbulkan permintaan pasar  barang  dan  jasa.  Selanjutnya wisatawan secara tidak langsung menimbulkan  permintaan  akan  barang modal  dan  bahan  untuk  berproduksi memenuhi  permintaan  wisatawan  akan barang  dan  jasa  tersebut.  Dalam  usaha memenuhi permintaan wisatawan diperlukan investasi di bidang transportasi dan
komunikasi, perhotelan dan akomodasi  lain,  industri  kerajinan  dan industri  produk  konsumen,  industri  jasa, rumah makan restoran dan lain-lain. 4
3 Republik  Indonesia,  1999, Undang- Undang  Otonomi  Daerah ,  Kuraiko  Pratama Bandung, Undang-Undang Nomor 10  Tahun 2009 Tentang Kepariwisataan .
4 J  James  Spillane, Pariwisata  Indonesia Siasat  Ekonomi  dan  Rekayasa Kebudayaan . (Yogyakarta: Kanisius, 1994), hlm. 20
Sejalan dengan hal tersebut
dampak pariwisata terhadap kondisi sosial ekonomi  masyarakat  lokal  dikelompokan oleh  Cohen  (1984)  menjadi  delapan kelompok  besar,  yaitu  (1)  dampak terhadap  penerimaan  devisa,  (2)  dampak terhadap  pendapatan  masyarakat,  (3) dampak  terhadap  kesempatan  kerja,  (4) dampak terhadap harga-harga, (5) dampak terhadap distribusi masyarakat atau keuntungan, (6) dampak terhadap kepemilikan  dan  control,  (7)  dampak terhadap  pembangunan  pada  umumnya dan  (8)  dampak  terhadap  pendapatan pemerintah.  Majunya  industri  pariwisata suatu  daerah  sangat  bergantung  kepada jumlah wisatawan yang datang, karena itu harus  ditunjang  dengan  peningkatan pemanfaatan Daerah Tujuan Wisata (DTW)  sehingga  industri  pariwisata  akan berkembang dengan baik. Negara Indonesia  yang  memiliki  pemandangan alam  yang  indah  sangat  mendukung  bagi berkembangnya  sektor  industri  pariwisata di  Indonesia.  Sebagai  negara  kepulauan, potensi  Indonesia  untuk  mengembangkan industri pariwisata sangatlah besar.
Industri  pariwisata  ini  mempunyai peranan penting dalam upaya pembangunan  dan  pengembangan  suatu daerah.  Bahkan  pada  beberapa  daerah menunjukkan  bahwa  industri  pariwisata mampu mendongkrak daerah tersebut dari keterbelakangan dan menjadikannya sebagai sumber pendapatan utama. Pentingnya  industri  pariwisata  dalam pembangunan  dan  pengembangan  suatu daerah,  tidak  terlepas  dari  kenyataan bahwa:
1. Pariwisata  merupakan  sektor  jasa  yang inheren  dengan  kehidupan  masyarakat modern.  Semakin  tinggi  pendidikan  dan ekonomi seseorang atau masyarakat, maka kebutuhan terhadap pariwisata akan semakin besar pula.
2. Pariwisata mempunyai kekuatan
sinergetik  karena  keterkaitan  yang  erat sekali  dengan  berbagai  bidang  dan  sektor
lainnya.  Pariwisata  akan  berkembang seiring dengan perkembangan transportasi,  telekomunikasi,  sumberdaya manusia,  lingkungan  hidup  dan  lain sebagainya.
3. Tumpuan  pariwisata  sebagai  kekuatan daya  saing  terletak  pada  sumber  daya yang terolah dengan baik.
Banyaknya  masyarakat  Cirebon yang berprofesi sebagai pedagang mempunyai harapan bahwa semua dagangan  dan  jasa  yang  mereka  tawarkan kepada  wisatawan  dapat  memuaskan  dan nantinya  wisatawan  akan  kembali  lagi untuk  menikmati  dagangan  dan  jasa  yang mereka  tawarkan.  Keberadaan  wisatawan banyak  memberikan  masukan  atau  devisa bagi  daerah  atau  masyarakat  setempat karena mereka membelanjakan uang yang dibawanya untuk makan, minum, membeli cinderamata  dan  sebagainya.  Masyarakat daerah  setempat  secara  tidak  langsung merasakan adanya dampak dari pariwisata tersebut.  Dampak  yang  menguntungkan seperti  terciptanya  lapangan  pekerjaan, meningkatnya
pendapatan, dan meningkatnya keramaian. Sedangkan dampak yang merugikan seperti mahalnya harga  barang-barang,  rusaknya  daerah sekitar dan melunturnya kebudayaan.
Berdasarkan  latar  belakang  yang telah diuraikan, maka dalam penelitian ini terdapat  pertanyaan  antara  lain  sebagai berikut:
1. Bagaimana  peluang  usaha  masyarakat sekitar  obyek  wisata  religi  di  Kota Cirebon?
2. Bagaimana  peningkatan  pendapatan  yang didapat  oleh  pedagang  kawasan  obyek wisata religi di Kota Cirebon?
3. Bagaimana  penyerapan  tenaga  kerja  di daerah  kawasan  obyek  wisata  religi  di Kota Cirebon?
Adapun  tujuan  penelitian  ini,
adalah:
1. Untuk mengetahui peluang usaha
masyarakat  sekitar  obyek  wisata  religi  di Kota Cirebon.
2. Untuk mengetahui peningkatan pendapatan  yang  didapat  oleh  pedagang kawasan  obyek  wisata  religi  di  Kota
Cirebon.
3. Untuk  mengetahui  penyerapan  tenaga kerja  di  daerah  kawasan  obyek  wisata religi di Kota Cirebon.

## Landasan Teori
Wisata Religi
1. Pengertian Wisata Religi
Wisata berasal dari bahasa
sansekerta VIS yang berarti tempat tinggal masuk dan duduk. Kemudian kata tersebut berkembang menjadi Vicata dalam bahasa Jawa  Kawi  kuno  disebut  dengan  wisata yang  berarti  bepergian.  Kata  wisata kemudian memperoleh  perkembangan pemaknaan sebagai perjalanan atau sebagian perjalanan yang dilakukan secara sukarela  serta  bersifat  sementara  untuk menikmati obyek dan daya tarik wisata. 5
Wisata  religi  yang  dimaksudkan disini  lebih  mengarah  kepada  wisata ziarah.  Secara  etimologi  ziarah  berasal dari  bahasa  Arab  yaitu zaaru,  yazuuru, Ziyarotan . Ziarah dapat berarti kunjungan, baik  kepada  orang  yang  masih  hidup maupun  yang  sudah  meninggal,  namun dalam  aktivitas  pemahaman  masyarakat, kunjungan  kepada  orang  yang  telah meninggal melalui
kuburannya.
Kegiatannya  pun  lazim  disebut  dengan ziarah kubur.
Dalam Islam, ziarah kubur dianggap  sebagai  perbuatan  sunah  yaitu apabila  dikerjakan  mendapat  pahala  dan apabila ditinggalkan tidak berdosa. Praktik  ziarah  sebenarnya  telah  ada sebelum  Islam,  namun  dilebih-lebihkan sehingga  Rasulullah  sempat  melarangnya. Tradisi  ini  pun  dihidupkan  kembali
5 Khodiyat,  Ramaini. Kamus  Pariwisata dan  Perhotelan .  (Jakarta  :  Gramedia  Widiasarana Indonesia, 1992), hlm. 123
bahkan  dianjurkan  untuk mengingat kematian. 6
Praktik ziarah sebenarnya telah ada sebelum  Islam,  namun  dilebih-lebihkan sehingga  Rasulullah  sempat  melarangnya.
Tradisi inipun dihidupkan kembali bahkan dianjurkan  untuk  mengingat  kematian. Perkembangan pariwisata Indonesia mengalami  pasang  surut  tidak  sesuai dengan perkembangan zaman. Hal tersebut  berlaku  pula  terhadap  pariwisata religi  yang  berada  di  Indonesia.  Obyek wisata  potensial  banyak  dikunjungi  baik oleh wisatawan domestik maupun mancanegara.  Kecenderungan  wisatawan lebih suka memilih wisata religi dibandingkan dengan obyek wisata lainnya.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut, pemerintah sudah selayaknya
mengupayakan  agar  obyek  wisata  religi lebih  ditingkatkan  dengan  merencanakan dan melakukan strategi yang matang serta efektif  agar  pariwisata  religi  dapat berperan aktif dalam meningkatkan devisa di Indonesia.
Indonesia  merupakan  negara  yang penduduknya  menganut  beberapa  agama, seperti  Islam,  Kristen,  Katolik,  Protestan, Hindu,  dan  Budha.  Contoh  dari  wisata religi, perayaan tahun baru Agama Budha (Waisyak)  di  Candi  Borobudur  yang mendatangkan  wisatawan  domestik  dari seluruh  Indonesia, pemeluk agama  Budha dari  seluruh  dunia,  Perayaan  Hari  Eka Dasa  Rudra  (1979)  yang  diselenggarakan setiap  100  tahun,  dan  Hari  Panca  Wali Krama  yang  diselenggarakan  setiap  10 tahun,  di  Pura  Besakih  Bali  berhasil menarik jutaan umat Hindu seluruh dunia. Di luar negeri Umat Kristen secara teratur melakukan  perjalanan  agama  ke  pusat agama Katolik di Vatikan Roma, Gerramergam,  Lourdes  dan  setiap  cabang gereja yang ada.
6 Ruslan, Arifin S. N. Ziarah Wali Spiritual Sepanjang  Masa .  (Yogyakarta:  Pustaka  Timur. 2007), hlm. 6
Umat Protestan berbondong-
bondong  mengunjungi  gereja  megah seperti Notre Dame Catedral di Paris atau Saint  Peter  di  Roma.  Di  antara  sekian banyak tempat ziarah yang paling terkenal yang  ada  di  dunia  adalah  kunjungan  ke Mekkah  dan  Madinah  untuk  ibadah  haji dan  ke  Israel  untuk  ziarah  bagi  umat Islam.  Bahkan  di  luar  negeri  sejak  agama berkembang  beberapa  ratus  tahun  yang lalu  pariwisata  religi  ini  telah  dilakukan jutaan umat manusia secara berkelompok. Mereka  melakukan  perjalanan  untuk memberikan penghormatan ke tempat suci tertentu  sebagai  penebusan  dosa  atau untuk memenuhi janji ketika sakit. 7
Hal  yang  sama  juga  berlaku  bagi umat  Kristen  dan  Protestan  di  Indonesia yang  pergi  ke  Roma  dan  Yerussalem untuk turut merayakan Natal, namun dapat dikatakan  hampir  tidak  ada  wisatawan mancanegara  yang  datang  ke  Indonesia. Salah  satu  moment  besar  yang  berkaitan dengan  perkembangan  agama  Islam  di Indonesia  dan  berhasil  mendatangkan wisatawan  mancanegara  dalam  jumlah besar adalah festival Istiqlal. 8
Sesungguhnya  pariwisata  telah dimulai  sejak  dimulainya  peradaban manusia  itu  sendiri  yang  ditandai  dengan adanya pergerakan manusia yang melakukan ziarah atau perjalanan. Namun demikian  tonggak-tonggak  sejarah  dalam wisata  sebagai  fenomena  modern  dapat ditelusuri  dari  perjalanan  Marcopolo (1054-1324)  yang  menjelajahi  Eropa  dan Tiongkok.  Untuk  kembali  ke  Venesia, perjalanan  Pangeran  Henry  (1394-1460). Christopher  Colombus  (1451  -1506)  dan Vasco  da  Gama  sedangkan  sebagai kegiatan ekonomi, pariwisata baru berkembang  pada  awal  abad  ke-19  dan
7 Mc.  Intoch,  Hobert. Tourism  Principles, Practices  and  Philosophies .  (Ohio:  Grid  Inc.  Iim Rogayah Dana Saputra 1997), hlm, 35-36
8 Pitana  dan  Diarta. Pengantar  Ilmu Pariwisata. (Yogyakarta: Andi. 2009), hlm. 27
sebagai  industri  Internasional  pariwisata tahun 1869. 9
Para teolog Islam merumuskan dua macam ziarah yakni:
a. Ziarah Syar iyah,  yaitu  ziarah  yang dilakukan  dengan  maksud  mendo’akan  si mayat  dan  mengambil  pelajaran  ( i’tibar ) dengan keadaan mereka pada waktu masih hidup. Mereka telah mati, telah dipendam, telah  menjadi  tanah  dan  mereka  telah menjumpai apa yang telah mereka perbuat baik berupa kebaikan atau keburukan.
b. Ziarah Bid’iyah ( syirkiyah ),  yaitu  ziarah yang  dimaksudkan  memohon  kepada  si mayat  untuk  memenuhi  hajat  seseorang atau meminta do’a dan syafa’at kepadanya atau  berdoa  di  dekat  kuburannya  dengan keyakinan bahwa doanya lebih terkabul.
MUI  perlu  mengeluarkan  fatwa sehubungan dengan adanya penyimpangan  praktik  keagamaan  dalam makam  yang  mengarah  pada  perbuatan syirik.  MUI  perlu  mengadakan  re-edukasi terhadap masyarakat peziarah untuk memberikan  pemahaman  yang  benar tentang  makam  dan  aktivitas  ritualnya, sehingga  dapat  mengeliminir  pemahaman bahwa makam adalah keramat. MUI perlu mengadakan pelurusan pemahaman agama  Islam  di  kalangan  juru  kunci makam, mubaligh, dan peziarah. 10

## 2. Fungsi Wisata Religi
Wisata  religi  dilakukan  dalam rangka  mengambil ibrah atau  pelajaran dan  ciptaan  Allah  atau  sejarah  peradaban manusia  untuk  membuka  hati  sehingga menumbuhkan  kesadaran  bahwa  hidup  di dunia ini tidak kekal.
Wisata  pada  hakikatnya  adalah perjalanan  untuk  menyaksikan  tanda- tanda  kekuasaan  Allah,  implementasinya dalam  wisata  kaitannya  dengan  proses
9 Gasperz,  Vincent. Perencanaan  Strategik untuk Peningkatan Kinerja Sektor Publik. (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2004), hlm. 45
10
http://aslibumiayu.wordpress.com/2010/08/12
dakwah dengan menanamkan kepercayaan akan  adanya  tanda-tanda  kebesaran  Allah sebagai  bukti  ditunjukkan  berupa  ayat- ayat dalam Al-Qur’an.

## 3. Bentuk- bentuk Wisata Religi
Wisata  religi  dimaknai  sebagai kegiatan  wisata  ke  tempat  yang  memiliki makna khusus, seperti:
a. Masjid  sebagai  tempat  pusat  keagamaan dimana masjid digunakan untuk beribadah sholat, i’tikaf, adzan dan iqomah.
b. Makam  dalam  tradisi  Jawa,  tempat  yang mengandung  kesakralan.  Makam  dalam bahasa  Jawa  merupakan  penyebutan  yang lebih  tinggi  (hormat)  pesarean,  sebuah kata  benda  yang  berasal  dan sare ,  (tidur). Dalam  pandangan  tradisional,  makam merupakan tempat peristirahatan. 11
c. Candi  sebagai  unsur  pada  jaman  purba yang  kemudian  kedudukannya  digantikan oleh makam.

## 4. Tujuan Wisata Religi
Tujuan  wisata  religi  mempunyai
makna  yang  dapat  dijadikan  pedoman untuk  menyampaikan  syiar  Islam  di seluruh dunia, dijadikan sebagai pelajaran untuk mengingat ke-Esaan Allah, mengajak  dan  menuntun  manusia  supaya tidak tersesat kepada syirik atau mengarah kepada kekufuran. 12
Ada  4  faktor  yang  mempunyai pengaruh  penting  dalam  pengelolaan wisata  religi  yaitu  lingkungan  eksternal, sumber  daya  dan  kemampuan  internal, serta  tujuan  yang  akan  dicapai.  Suatu keadaan, kekuatan, yang saling berhubungan dimana lembaga atau organisasi  mempunyai  kekuatan  untuk mengendalikan disebut
lingkungan
11 Suryono,  Agus.  2004. Paket  Wisata Ziarah  Umat  Islam .  (Semarang:  Kerjasama  Dinas
Pariwisata  Jawa  Tengah  dan  Stiepari  Semarang. 2004), hlm. 7
12 Ruslan,  Arifin  S.  N. Ziarah  Wali Spiritual  Sepanjang  Masa .  (Yogyakarta:  Pustaka Timur, 2007), hlm. 10
internal, sedangkan suatu keadaan, kondisi,  peristiwa  dimana  organisasi  atau lembaga tidak mempunyai kekuatan untuk mengendalikan disebut lingkungan eksternal.  Kaitan  antara  wisata  religi dengan  aktivitas  dalam  adalah  tujuan  dari wisata ziarah itu sendiri. 13
Abidin  (1991:  64)  menyebutkan bahwa tujuan ziarah kubur adalah: 14 a. Islam  mensyariatkan  ziarah  kubur  untuk mengambil  pelajaran  dan  mengingatkan akan  kehidupan  akhirat  dengan  syarat tidak melakukan perbuatan yang membuat Allah murka, seperti minta restu dan do’a dari orang yang meninggal.
b. Mengambil  manfaat  dengan  mengingat kematian  orang-orang  yang  sudah  wafat dijadikannya  pelajaran  bagi  orang  yang hidup  bahwa  kita  juga  akan  mengalami seperti yang mereka alami yaitu kematian.
c. Orang  yang  meninggal  diziarahi  agar memperoleh  manfaat  dengan  ucapan  do’a dan salam oleh para peziarah tersebut dan mendapatkan ampunan.

## Pengelolaan Wisata
1. Pengertian Pengelolaan Pengelolaan berasal dari kata kerja mengelola dan merupakan terjemahan dari bahasa Italia yaitu menegiare yang artinya menangani  alat-alat,  berasal  dari  bahasa latin  manus  yang  artinya  tangan.  Dalam bahasa Prancis terdapat kata mesnagement yang  kemudian  menjadi management . Menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia pengelolaan  berasal  dari  kata  kelola  yang berarti  mengendalikan,  mengurus  dan menyelenggarakan.
Di  sisi  lain  Efendi  menyatakan manajemen  berasal  dari  bahasa  Inggris yaitu to  manage yang memiliki kesamaan dengan  kata to  hand yang  berarti “mengurus”, to  control “memeriksa”, to
13 Rammad  Dwi  Jatmiko, Manajemen Stratejik. (Malang:  Universitas  Muhammadiyah Malang Press. 2003), hl. 30
14 Abidin,  Zaenal.  1991. Alam  Kubur  dan Seluk Beluknya , Solo: Rineka Cipta.
guide “memimpin  atau  membimbing”,
jadi  apabila  dilihat  dari  asal  katanya manajemen
berarti pengurusan, pengendalian, memimpin atau
membimbing.
Manajemen  adalah  suatu  proses yang  diterapkan  oleh  individu  atau kelompok  dalam  upaya-upaya  koordinasi untuk mencapai suatu tujuan. Dalam skala aktivitas  manajemen  dapat  diartikan sebagai  aktivitas  mengatur,  menertibkan dan berpikir yang dilakukan oleh seseorang, sehingga mampu mengemukakan, menata, merapikan
segala  sesuatu  yang  ada  di  sekitarnya sesuai dengan prinsip-prinsip serta menjadikan  hidup  lebih  selaras,  serasi dengan yang lainnya. Upaya mengefektifkan pengelolaan dan pengembangan  di  lingkungan  internal maupun  eksternal  yang  ada  termasuk  di dalamnya
kecenderungan terhadap pariwisata dalam konteks global. 15
Dari  dua  penjelasan  di  atas  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  manajemen merupakan  aktivitas  yang  mencakup perencanaan  adalah  proses  penentuan tujuan  dan  pedoman  pelaksanaan  dengan memilih  yang  terbaik  dari  alternatif- alternatif  yang  ada.  Pengorganisasian adalah suatu proses penentuan, pengelompokan dan pengaturan bermacam-macam aktivitas yang diperlukan untuk mencapai tujuan.
Pengarahan  adalah  mengarahkan  semua bawahan,  agar  mau  bekerja  sama  dan bekerja  efektif  untuk  mencapai  tujuan serta pengendalian dan pengawasan adalah  proses  pengaturan  berbagai  faktor dalam  suatu  perusahaan  agar  sesuai
15 Agus  Suryono, Paket  Wisata  Ziarah Umat Islam . (Semarang: Kerjasama Dinas Pariwisata  Jawa  Tengah  dan  Stiepari  Semarang. 2005), hlm. 1
dengan
ketetapan-ketetapan dalam rencana. 16 Dalam pengelolaan wisata keagamaan  atau  wisata  religi,  terdapat beberapa hal yang harus diperhatikan:
a. Perlu pembentukan forum rembug masyarakat  setempat  untuk  membahas pengembangan  daya  tarik  wisata  religi tematis  keagamaan/ziarah  muslim  secara tepat  dengan  memperhatikan  potensi kekayaan budaya lokal yang ada.
b. Perlu  perlengkapan  berupa  pembuatan induk pengembangan (master plan) RTBL (Rencana Tata Bangunan dan Lingkungan)  dan  dibahas  secara  lintas sektoral.  Beberapa  hal  termasuk  pula persyaratan-persyaratan teknis untuk pendirian suatu bangunan (building code) . c. Perlu  dikembangkan  pula, “Collaborative Management” antara instansi-instansi
yang berkepentingan (lintas sektor) dengan  maksud  untuk  tetap  menjaga kelestarian sejarah dan budaya yang ada. Adapun  pola-pola  lintas  sektor
yang harus dikembangkan untuk pengelolaan daya tarik wisata religi adalah dengan semangat 4 M:
a. Mutual Respect (saling menghormati)
b. Mutual Trust (saling percaya) c. Mutual Responsibility (saling bertanggungjawab) d. Mutual Benefit (saling memperoleh
manfaat) 17 Arti  penting  pengelolaan  dalam konteks manajemen adalah
memungkinkan  sekelompok  orang  untuk mencapai  tujuan  organisasional  secara bersama-sama.  Selain  itu  pengelolaan memungkinkan  kerjasama  antar  orang- orang  dan  individu  di  dalam  organisasi untuk mencapai tujuan tertentu.
16 Hasibuan,  Malayu  S.P. Manajemen Sumber  Daya  Manusia  Edisi  Revisi. (Jakarta:
Bumi Aksara. 2011), hlm. 41
17 Suryono,  Agus. Paket  Wisata  Ziarah Umat Islam . (Semarang: Kerjasama Dinas Pariwisata  Jawa  Tengah  dan  Stiepari  Semarang. 2004), hlm. 11
2. Manajemen Wisata
Manajemen  yang  baik  dan  efektif memerlukan penguasaan atas orang-orang yang  dikelola.  Dalam  kegiatan  wisata terdiri  atas  beberapa  komponen  utama yaitu  wisatawan,  elemen  geografi  dan industri pariwisata. Pengertian dari masing-masing  komponen  diatas  adalah sebagai berikut:
a. Wisatawan  adalah  aktor  dalam  kegiatan wisata  dengan  melakukan  perjalanan wisata  akan  menjadi  sebuah  pengalaman manusia untuk menikmati, mengantisipasi dan  mengingatkan  dalam  masa-masa kehidupan.
b. Pergerakan  wisatawan  berlangsung  pada tiga  area  geografi  yaitu  daerah  asal wisatawan,  tempat  ketika  dia  melakukan aktivitas  keseharian,  seperti  bekerja, belajar,  tidur  dan  kebutuhan  dasar  lain. Rutinitas  ini  mendorong  seseorang  untuk melakukan  wisata  dari  daerah  asal, seseorang dapat mencari informasi tentang obyek  dan  daya  tarik  wisata  yang diminati,  membuat  pemesanan  kemudian menuju  ketempat  tujuan  wisata.  Daerah tujuan  wisata  ini  sering  disebut  dengan ujung tombak pariwisata. Di daerah tujuan wisata, dampak pariwisata sangat dirasakan  sehingga  sangat  dibutuhkan perencanaan dan manajemen yang tepat.
c. Industri  pariwisata  adalah  industri  yang menyediakan  jasa,  daya  tarik,  dan  sarana wisata.
Sebagai  contoh,  biro  perjalanan wisata  dapat  ditemukan  pada  daerah  asal wisatawan,  penerbangan  dapat  ditemukan baik  di  daerah  asal  maupun  pada  tempat transit  serta  akomodasi  dapat  ditemukan pada daerah tujuan wisata.
Pariwisata  merupakan  kegiatan yang dapat dipahami dari banyak
pendekatan.  Dalam  Undang-undang  RI nomor 10 tahun 2009 tentang Kepariwisataan  dijelaskan  bahwa  wisata adalah kegiatan perjalanan yang dilakukan oleh
sekelompok orang dengan
mengunjungi tempat tertentu untuk tujuan rekreasi,  pengembangan  pribadi,  atau mempelajari  keunikan  daya  tarik  wisata yang  dikunjungi  dalam  jangka  waktu sementara. Adapun yang dimaksud dengan pariwisata sendiri  adalah berbagai macam  kegiatan  wisata  dan  didukung berbagai  fasilitas  serta  layanan  yang disediakan  oleh  masyarakat,  pengusaha, dan pemerintah. 18
Wisata  adalah  kegiatan  yang  tidak dapat  terlepas  dari  kehidupan  manusia. Setiap orang  akan membutuhkan kegiatan berwisata  dan  pariwisata  baik  yang dilakukan  didalam  daerah  maupun  diluar daerah  tempat  tinggalnya.  Wisatawan dalam  melakukan  perjalanan  dengan berbagai  tujuan  antara  lain  bersenang- senang,  tujuan  bisnis  dan  profesional  dan tujuan lain-lain sehingga wisatawan dibedakan menjadi wisatawan vakansi dan wisatawan  bisnis  dengan  cara  tersendiri. Para  wisatawan  dapat  melakukannya  di dalam negeri atau pariwisata domestik dan perjalanan keluar negeri atau mancanegara. Manfaat  wisata  menurut  Kotler membagi  wisatawan  dari  manfaat  yang ingin diraihnya ketika melakukan perjalanan  wisata.  Wisatawan  dalam melakukan  perjalanan  wisata  tentunya ingin mendapatkan sesuatu karena perjalanan wisata harus berimbang dengan perjalanan  yang  dilakukannya.  Manfaat perjalanan  yang  dicari  oleh  setiap  orang beragam  yaitu  mulai  dari  kualitas  yang merupakan  kata  kunci  dalam  industri pariwisata. 19
Kualitas  disini  berperan  sangat penting bagi para wisatawan yang mencari mutu  yang  tinggi  dan  berapapun  akan dibayarnya. Pelayanan adalah serangkaian
18 Ismayanti, Pengantar Pariwisata,
(Jakarta: Gramedia, 2010), hlm. 3
19 Philip  Kotler, Manajemen  Pemasaran. edisi  kesebelas, (Jakarta:  Indeks  kelompok Gramedia. 2006), hlm. 273
kegiatan  yang dirancang untuk  memenuhi kepuasan  wisatawan,  pelayanan  disini adalah  inti  dari  kegiatan  wisata  dan membuat  produk  wisata  menjadi  unik. Aspek ekonomis
yaitu sebagian
wisatawan menginginkan manfaat ekonomis  dari  pariwisata,  mereka  akan memperhitungkan  untung  dan  rugi  dari setiap keputusan berwisata.
Para
wisatawan  juga  membutuhkan  ketepatan dan kecepatan dalam hal penyediaan jasa.
Keragaman perjalanan wisata dibentuk  dari  karakter-karakter  manusia yang  berbeda-beda.  Wisatawan  dapat dikelompokkan berdasarkan jenisnya. Para  ahli  mengembangkan  beragam  jenis wisatawan  pada  prinsipnya  perilaku  jenis wisatawan  mempunyai  jenis  yang  sama yaitu motivasi kegiatan dan perjalanan.
Adapun  fasilitas  yang  digunakan wisatawan adalah transportasi yang meliputi  angkutan  darat,  air  dan  udara.
Angkutan  udara  digunakan  oleh  para wisatawan  dalam  jarak  jauh  dan  waktu tempuh yang panjang, sedangkan angkutan darat digunakan untuk
menjemput  kedatangan  wisatawan  sesuai dengan rute perjalanan.
Transportasi  darat  dapat  mencapai daerah  yang  sulit  bahkan  area  yang  sulit sekalipun.  Transportasi  air  memberikan kenyamanan tersendiri bagi para wisatawan  misal  kapal  feri,  kapal  pesiar, kapal danau dan perahu. Sarana akomodasi sangat dibutuhkan untuk setiap kegiatan  wisata,  karena  kegiatannya membutuhkan  waktu  lebih  dari  1  hari. Sehingga  seluruh  akomodasi  umumnya menyediakan  jasa  pelayanan  penginapan yang  dilengkapi  dengan  makan  dan minum  serta  jasa  lain  dalam  wujud  yang seragam.

## Unsur-unsur Manajemen Wisata
Unsur  adalah  kesatuan  yang  tidak dapat  dipisahkan  dan  berkaitan  satu  sama lainnya.  Salusu  menyebutkan  manajemen memiliki unsur-unsur yang saling
mendukung  dan  tidak  dapat  dipisahkan yaitu 6 M meliputi: 20
a. Man (Manusia) Manusia merupakan unsur pendukung  yang  paling  penting  untuk pencapaian  sebuah  tujuan  yang  telah ditentukan sehingga berhasil atau gagalnya  suatu  manajemen  tergantung pada  kemampuan  untuk  mendorong  dan menggerakkan orang-orang ke arah tujuan yang hendak dicapai.
b. Money (uang) Segala  aktivitas  dalam  sebuah lembaga  tentu  membutuhkan  uang  untuk operasional kegiatan.
c. Material Dalam  proses  kegiatan,  manusia membutuhkan bahan-bahan materi, karena materi  merupakan  unsur  pendukung manajemen  dalam  rangka  pencapaian tujuan.
d. Machine (mesin)
Peranan  mesin  sangat  dibutuhkan agar  proses  produksi  dan  pekerjaan  bisa berjalan efektif dan efisien.
e. Method (metode)
Untuk pelaksanaan pekerjaan
perusahaan  perlu  membuat  alternatif- alternatif  cara  (metode)  agar  produk  bisa berdaya guna dan berhasil guna dan sesuai dengan  perkembangan  yang  menawarkan berbagai  metode  baru  untuk  lebih  cepat dan  baik  dalam  menghasilkan  barang  dan jasa.
f. Market (pemasaran)
Bagi  kegiatan  yang  bergerak  di bidang  wisata,  pasar  sangat  penting sebagai  pencapaian  tujuan  akhir.  Pasar yang menghendaki seorang manajer untuk mempunyai  orientasi.  Penjelasan  tentang 6M  kaitannya  dengan  fungsi  manajemen Menurut  Leiper  pengelolaan  manajemen merujuk  kepada seperangkat  peranan atau fungsi manajemen yaitu planning,
directing, organizing dan controlling.
20 Salusu, J. 1996. Pengambilan Keputusan Strategik . (Jakarta: Grasindo, 1996), hlm. 1

## Metode Penelitian
Untuk mendapatkan sebuah
penelitian  yang  akurat,  ilmiah  dan sistematis,  maka  diperlukan  seperangkat metodologi  yang  tepat  dan  memadai. Kerangka  metodologis  yang  akan  penulis gunakan  cukup  sederhana,  namun  penulis memandang  kerangka  ini  cukup  tepat, yaitu:

## Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian  lapangan (Field  Research) dan eksploratorif  yaitu  berupa  penjelajahan tentang  dampak  keberadaan  wisata  religi terhadap perkembangan
ekonomi masyarakat Cirebon yang datanya diperoleh dengan terjun langsung ke objek penelitian.

## Pendekatan Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan  penelitian  kualitatif  di  mana penulis berusaha mengekplorasi
kedalaman  data  yang  di  peroleh  dari wawancara  dengan  responden  sehingga data  yang  diperoleh  menjadi  valid  untuk di analisis.

## Lokasi penelitian
Lokasi  penelitian  ini  adalah  tempat- tempat  wisata  religi  yang  ada  di  Cirebon baik  di  kota  maupun  kabupaten  dimana tempat  tersebut  menjadi  tujuan  wisata bagi  orang-orang  yang  berkunjung  ketika berada di Cirebon.

## Metode Pengumpulan Data
Data  penelitian  ini  meliputi  tiga data yaitu data primer, data sekunder, dan data tersier. Data primer adalah data yang diperoleh  dari  hasil  wawancara.  Data tersier adalah sebagai data pelengkap, data primer, dan data sekunder seperti majalah hukum, koran, dan web atau blog  yang di ambil  dari  internet  serta  kamus  dan ensiklopedi.

## Metode Analisis Data
Setelah  data  diperoleh,  selanjutnya akan  dianalisis  dengan  teknik  analisis deskriptif-kualitatif.  Analisis  deskriptif digunakan untuk mendeskripsikan pandangan  responden  tentang  keberadaan wisata  religi  yang  kemudian  diuraikan sebagai sebuah narasi, kemudian diperhatikan sisi-sisi  data  yang harus atau memang memerlukan analisa lebih lanjut.

## ANALISIS DAN PEMBAHASAN
Peluang  Usaha  Masyarakat  Sekitar Obyek Wisata Religi di Kota Cirebon 1. Toko Pakaian Masyarakat berjualan pakaian yang  lokasinya  di  sekitar  Makam  Sunan Gunung  Jati  dan  memanfaatkan  rumah mereka  sebagai  toko.  Banyak  masyarakat Gunung  Jati  yang  rumahnya  berdekatan dengan  Makam  Sunan  Gunung  Jati, mereka    membuka  toko  dirumahnya sendiri dan menjadi toko permanen.
Seperti  yang  dikatakan  ibu  Warni yang  berusia  45  tahun  dan  warga kelurahan Gunung Jati Gang 4 mengatakan:
“Saya  membuka  usaha  toko  ini  sudah lama mbak, ini usaha saya pribadi, karena rumah  saya  yang  berdekatan  dengan makam Sunan Gunung Jati jadi saya buka toko  dan berjualan baju  batik tulis gedog. Saya  berjualan  baju  batik  tulis  gedog karena merupakan baju khas Cirebon atau produk  lokal  masyarakat  Cirebon.  Jualan disini  ada  paguyuban  yang  mengaturnya, didata dari paguyuban dan ada iuran setiap bulannya.  Saya  merasa  senang  bisa berjualan  di  sekitar  lokasi  makam  Sunan Gunung  Jati  ini,  karena  Mbah  Sunan Gunung  Jati  sudah  meninggal  namun beliau  masih  bisa  memberikan  kehidupan bagi orang banyak.” 21
Jadi  Ibu  Warni  adalah  salah  satu dari  warga  asli  Kelurahan  Kutorejo  yang membuka toko pakaian dirumahnya
21 Wawancara  dengan  ibu  Warni  (penjual pakaian), Toko beliau: 2 April 2016, 09.30
sendiri  karena  lokasi  rumahnya  yang berdekatan dengan makam Sunan Gunung Jati.  Toko  ini  sudah  turun  temurun  dari dulu sehingga bangunan toko ini merupakan bangunan permanen.

## 2. Warung makanan
Peluang  usaha  yang  dimiliki  oleh masyarakat  untuk  memanfaatkan  lokasi wisata  religi  Sunan  Gunung  Jati  cukup banyak,  salah  satunya  ialah  dengan  cara membuka  warung  makan.  Membuka usaha  warung  makan  dilakukan  oleh  Ibu Lilis warga asli Gunung Jati. Seperti yang dikatakan  Ibu  Lilis  warga  Gunung  Jati Gang 4 yang berusia 35 tahun mengatakan:
“Saya membuka warung makan ini karena sudah  banyak  orang  yang  berjualan  baju jadi  saya  membuka  usaha  lainnya. Warung  makan  ini  ada  disini  sudah lumayan  lama  dari  almarhumah  ibu  saya dulu.  Ini  warung  makan  saya  sendiri, karena  rumah  saya  ya  disini  di  Gang  4 yang  merupakan  lokasi  makam  Sunan Gunung  Jati.  Ini  warung  warisan  dan Alhammdulillah  rame,  Wisata  religi Sunan  Gunung  Jati  itu  sudah  meninggal tapi  bisa  memberi  rizki  bagi  orang banyak.  Karena  saya  dapat  bekerja  dan mendapat  uang  ya  dari  kerja  berupa membuka  usaha  warung  makan  ini disekitar makam Sunan Gunung Jati.” 22
Jadi  menurut  ibu  Lilis  banyak orang  membuka  usaha  berupa  warung makan  disekitar  makam  Sunan  Gunung Jati ialah merupakan warung warisan dari leluhurnya  karena  rumah  beliau  yang berada  di  lokasi  makam  Sunan  Gunung Jati.  Sehingga  banyak  masyarakat  asli kelurahan  Gunung  Jati  membuka  warung makan  di  rumah  mereka  sendiri-sendiri. Selain  membuka  warung  makan  ada  juga yang  jualan  makanan  ringan  dan  jajanan yang  biasanya  dibuat  oleh-oleh  bagi  para
22 Wawancara  dengan  ibu  Lilis  (penjual makanan), warung beliau: 2 April 2016, 13.30
peziarah  yang  berkunjung  ke  makam Sunan Gunung Jati.
Seperti  Hendra  warga  Cirebon pemilik  lapak  yang  berjualan  makanan Ringan.  Berikut  kata  beliau  saat  peneliti wawancarai.  Saya  berjualan  disini  sudah lama  sekali,  namun  pada  tahun  2012  ada peraturan dari Pemerintah Cirebon
dilarang untuk berjualan di depan Musium Kambang  putih  Cirebon.  Maka  saya  dan beberapa  pedagang  lainnya  berusaha untuk  mempertahankan  lapak  dagangan kami maka, dibentuklah kelompok paguyuban  para  pedagang  kaki  lima (PKL)  yang  berada  didepan  Musium Kambang  Putih.  Penghasilan  yang  saya peroleh dengan berjualan makanan ringan di  sini  setiap  minggunya  sekitar  kurang lebih  5  juta  rupiah.  Maka  dengan  kondisi ini saya bisa merasakan berkah dari Sunan Gunung  Jati  dan  saya  merasa  senang dengan keberadaan makam Sunan Gunung Jati di Kelurahan saya.” 23

## 3. Jual Aksesoris
Lokasi  sekitar  makam  Sunan Gunung  Jati  merupakan  tempat  yang strategis untuk membuka berbagai macam usaha.  Jenis  usaha  yang  ada  disini  selain toko  yang  dijual  selain  pakaian  batik Cirebon  dan  berbagai  jenis  makanan  ada juga  yang  berjualan  berbagai  macam aksesoris. Aksesoris yang dijual di tempat ini berbagai macam mulai gelang, kalung, dan  gantungan  kunci  yang  bergambar sunan  Gunung  Jati  serta  berbagai  macam aksesoris  lainnya.  Seperti  yang  dikatakan oleh  ibu  Kholifah  usia  35  tahun  seorang pedagang  aksesoris  warga  Kelurahan Gunung Jati RT 7. “Saya  jualan  di  lokasi  makam  Sunan Gunung  Jati  ini,  jualan  gelang-gelang mainan,  kalung  mainan,  bros  serta gantungan kunci. Saya jualan di sini sudah
23 Wawancara  dengan  Hendra  (Penjual Makanan  Ringan),  di  toko  beliau,  20  April  2016, 15.20
lama  kurang  lebih  sekitar  sepuluh  tahun. Alhamdulillah saya dapat berjualan dilokasi  ini,  serta  saya  dapat  penghasilan yang lumayan banyak dan juga dekat dari rumah.” 24
Dari keterangan  yang disampaikan oleh  ibu  Kholifah,  maka  bisa  dilihat bahwa  beliau  sangat  merasa  senang karena  rumahnya  berada  didekat  makam Sunan  Gunung  Jati  serta  dapat  berjualan disekitar  makam.  Dari  sinilah  kehidupan sebagian  besar  masyarakat  khususnya kelurahan Gunung Jati merasakan dampak positif dari lokasi tempat tinggal mereka.

## 4. Penginapan
Berbagai jenis usaha dapat
dilakukan  oleh  masyarakat  yang  berusaha memanfaatkan lokasi wisata religi makam
Sunan  Gunung  Jati  salah  satunya  ialah membuka  penginapan  umum  disekitar lokasi. Seperti keterangan
yang disampaikan  oleh  ibu  Wahyuni  warga kelurahan Gunung Jati RT 4 yang berusia 30 tahun mengatakan.
Jenis  usaha  berupa  penginapan umum  cukup  banyak  ada  disekitar  lokasi makam  Sunan  Gunung  Jati  ini.  Yang semuanya  dimiliki  oleh  warga  Kelurahan Gunung  Jati  khususnya  yang  rumahnya berada  di  gang  4.  Variasi  jenis  usaha dilakukan oleh masyarakat sekitar makam Sunan
Gunung
Jati agar dapat menghasilkan  uang  salah  satunya  dengan membuka penginapan dan ponten umum.

## 5. Tempat Parkir Sepeda Motor
Pemanfaatan  lokasi  makam  Sunan Gunung Jati yang dilakukan oleh
masyarakat  selanjutnya  ialah  membuka lahan  parkir  sepeda  motor,  seperti  yang dilakukan oleh Pak Arifin warga
Kelurahan Gunung Jati RT 4 yang berusia 40 tahun.
Jenis  usaha  berupa  tempat  parkir sepeda  motor  disekitar  makam  Sunan
24 Wawancara dengan ibu Kholifah (Penjual aksesoris), lapak beliau, 2 April 2016, 15.00
Gunung Jati ada 4 tempat  yang semuanya milik  warga  kelurahan  Gunung  Jati.  Dari 4 lokasi parkir yang berada di dalam gang 4  para  pemilik  tempat  parkiran  tersebut tidak  menjalankan  usahanya  sendiri  tapi membaginya  dengan  orang  lain  yang bekerja sebagai tukang parkir. Para tukang parkir  ini  tidak  semuanya  berasal  dari Kelurahan  Gunung  Jati  namun  banyak yang  berasal  dari  daerah  lain  seperti,  dari
Kecamatan Montong, Merak Urak, Rengel,  Kelurahan  Bonsari,  sehingga  dari membuka  jenis  usaha  tempat  parkir  ini dapat memberi pekerjaan bagi orang lain.
Peningkatan Pendapatan Pedagang Kawasan  Obyek  Wisata  Religi  di  Kota
Cirebon
1. Pemanfaatan Objek Wisata Religi
Secara  mikro,  aspek  ekonomi dalam  kepariwisataan  dapat  djelaskan bahwa  dengan  adanya  perkembangan pariwisata  akan  memberi  dampak  positif bagi pendapatan masyarakat sekitar daerah tujuan obyek wisata karena dengan meningkatnya arus wisatawan, masyarakat disekitar obyek wisata dapat memanfaatkan  untuk  membuka  usaha yang kira-kira dibutuhkan oleh wisatawan. Dalam usaha pembangunan daerah
menjadi daerah tujuan pariwisata diperlukan  daya  tarik  dari  obyek  wisata.
Dalam  usahanya  tesebut  diperlukan  suatu pemasaran  untuk  mempromosikan  dan mengenalkan potensi wisata yang dimilikinya. Pemanfaatan teknologi informasi  akan  sangat  membantu  dalam mengenalkan potensi wisata kepada masyarakat  luas  dan  mampu  menarik investor untuk berinvestasi disuatu daerah wisata tersebut.
Obyek  wisata  religi  di  Cirebon merupakan obyek wisata yang mempunyai jumlah  arus  kunjungan  yang  lebih  ramai daripada  obyek  wisata  lain  di  Cirebon. Obyek wisata religi tersebut adalah obyek wisata makam Sunan Gunung Jati, Masjid
Sangsekerta,  Kacirebonan,  Masjid  At- Taqwa, dan Gua Sunyaragi.
Pada  obyek  wisata  religi/ziarah tersebut
sangat potensial untuk dikembangkan  karena  kondisi  masyarakat Cirebon  yang  agamis.  Hal  tersebut terbukti  dengan  selalu  ramainya  arus kunjungan  pada  obyek  wisata  makam Sunan  Gunung  Jati  Masjid  Sangsekerta, Kacirebonan,  Masjid  At-Taqwa,  dan  Gua Sunyaragi ketika terdapat acara Haul pada kedua  obyek  wisata  tersebut.  Hal  itu mampu  memberikan  peluang  kepada masyarakat  untuk  membuka  usaha  bagi wisatawan  baik  pada  Obyek  Wisata makam  Sunan  Gunung  Jati,  Masjid Sangsekerta,  Kacirebonan,  Masjid  At- Taqwa, dan Gua Sunyaragi.
Potensi wisata adalah semua obyek (alam,  budaya,  buatan)  yang  memerlukan banyak penanganan agar
dapat memberikan nilai daya tarik bagi wisatawan.  Potensi  wisata  alam  di Cirebon  pada  umumnya  masih  perlu perbaikan  dan  pengembangan  lebih  lanjut karena masih belum optimalnya pengelolaan untuk mengembangkan potensi-potensi obyek wisata di Cirebon. 2. Dampak Sosial
Cirebon tidak akan seperti sekarang  ini  jika  tidak  ada  makam  Sunan Gunung Jati, Masjid
Sangsekerta, Kacirebonan,  Masjid  At-Taqwa,  dan  Gua Sunyaragi. Apalagi semakin majunya atau semakin  baiknya  sarana  transportasi  serta lancarnya  sarana  transportasi,  peziarah semakin  banyak  pula.  Apalagi  fasilitas dan  pelayanan  makin  baik,  setelah ditangani oleh masyarakat. Dengan semakin  banyaknya  pengunjung  atau peziarah  dan  wisatawan  memberikan kesempatan  penduduk  sekitar  makam untuk memenuhi kebutuhan para peziarah. Dengan pengertian lain keberadaan
makam  Sunan  Gunung  Jati  sangat berpengaruh terhadap kehidupan
masyarakat di sekitarnya.
Adanya Obyek wisata Religi  akan
membuka lapangan pekerjaan yang didapatkan  oleh  masyarakat,  berarti  akan membantu meningkatkan pendapatan bagi keluarganya.  Pendapatan  tersebut  mampu untuk membiayai kebutuhan rumah tangganya  dan  untuk  membiayai  sekolah anak-anaknya.  Hal  ini  seperti  dituturkan oleh Ibu Umi 45 tahun mengatakan: ”...penghasilan saya memang tidak terlalu besar, tapi saya bisa memenuhi kebutuhan hidup  sehari-hari  dan  membiayai  sekolah anak-anak  saya.  Sebelum  jualan  disini saya  hanya  menjadi  buruh  pabrik  yang upahnya  hanya  bisa  untuk  makan  sehari- hari,  dan  biaya  sekolah  anak-anak ditanggung oleh suami”. 25
Masyarakat sangat terbantu dengan dibukanya  makam  Sunan  Gunung  Jati sebagai  objek  wisata religi,  hal  ini seperti penuturan  Bapak  Sutopo  (48  tahun) mengatakan: ”Masyarakat memiliki lapangan
pekerjaan,  dulunya  banyak  masyarakat sini  yang  menganggur,  tapi  setelah Makam  Sunan  Gunung  Jati  dibuka menjadi  obyek  wisata  kami  menjadi memiliki  pekerjaan.  Ada  yang  berjualan, juru kunci, tukang parkir, petugas kebersihan.  Berarti  kan  menyerap  tenaga kerja dan membuka peluang kerja”. 26
Dari  uraian  di  atas  dapat  diambil suatu  kesimpulan  bahwa  dengan  objek wisata  religi  mempunyai  pengaruh  sosial terhadap  masyarakat  sekitar.  Pengaruh tersebut diantaranya adalah sebagai berikut:
a. Mengubah  status  sosial  masyarakat  yang tadinya  pengangguran  menjadi  tidak pengangguran lagi (punya pekerjaan).
b. Membuka  peluang  usaha,  yang  tadinya tidak  punya  usaha  akhirnya  memiliki usaha  sendiri  seperti  punya  warung
25 Wawancara  dengan  Ibu  Umi,  27 September 2016
26 Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Sutopo, 29 September 2016
makan,  toko souvenir,  menyewakan kamar mandi, dan sebagainya. c. Meningkatnya pendidikan bagi masyarakat. Adanya pekerjaan bagi masyarakat, berarti menambah
penghasilan  orang  tua,  dengan  demikian anak-anaknya  dapat  melanjutkan  sekolah ke jenjang yang lebih tinggi.
d. Bisa menambah pengetahuan dan wawasan  yang  lebih  luas  lagi  bagi masyarakat sekitar.

## 3. Dampak Ekonomi
Dampak  ekonomi  dapat  bersifat positif  maupun  negatif  dalam  setiap pengembangan  obyek  wisata.  Untuk  segi positif  dampak  ekonomi  ini  ada  yang langsung  dan  ada  juga  yang  tidak langsung.  Dampak  positif  langsungnya adalah membuka lapangan pekerjaan yang baru  untuk  komunitas  lokal,  baik  itu sebagai pegawai bagian kebersihan, kemananan,  ataupun  lainnya  yang  sesuai dengan  kemampuan, skill masyarakat sekitar yang bisa dipergunakan oleh pihak pengelola  wisata,  atau  dengan  berjualan, seperti:  makanan,  minuman  atau  voucher hp  di  sekitar  lokasi  wisata  sehingga masyarakat lokal bisa mendapatkan peningkatan taraf hidup yang layak. Selain untuk  masyarakat  lokal,  dampak ekonomi juga  akan  berpengaruh  bagi  pemerintah daerah yang akan mendapatkan pendapatan dari pajak. Sedangkan dampak ekonomi  yang  tidak  langsung  adalah kemajuan  pemikiran  akan  pengembangan suatu  obyek  wisata,  adanya  emansipasi wanita  sehingga  wanita  pun  bisa  bekerja. Suatu pengembangan obyek wisata apabila diatur, ditata dan dipantau dengan baik  tidak  akan  menghasilkan  dampak negatif  bagi  sektor  ekonominya,  tetapi apabila  tidak  dilakukan,  diatur,  ditata dengan  baik  maka  akan  menimbulkan kerugian  baik  bagi  pihak  pengembang obyek itu sendiri maupun pihak komunitas lokal daerah setempat.
Bila  dilakukan  dengan  benar  dan tepat maka pariwisata dapat memaksimalkan  keuntungan  dan  dapat meminimalkan  permasalahan.  Penduduk setempat  mempunyai  peran  yang  sangat penting  dalam  upaya  pengembangan obyek  wisata,  karena  penduduk  setempat mau  tidak  mau  terlibat  langsung  dalam aktifitas-aktifitas  yang  berkaitan  dengan kepariwisataan di daerah tersebut,
misalnya  bertindak  sebagai  tuan  rumah yang  ramah,  penyelanggara  atraksi  wisata dan  budaya  khusus  (tarian  adat,  upacara- upacara  agama,  ritual,  dan  lain-lain), produsen  cindera  mata  yang  memiliki kekhasan  dari  obyek  tersebut  dan  turut menjaga  keamanan  lingkungan  sekitar sehingga  membuat  wisatawan  yakin, tenang,  aman  selama  mereka  berada  di obyek wisata tersebut. Akan tetapi apabila suatu  obyek  wisata  tidak  dikembangkan atau  ditangani  dengan  baik  atau  tidak direncanakan dengan matang, dapat menyebabkan  kerusakan  baik  secara lingkungan maupun dampak-dampak negatif terhadap ekonomi maupun sosial.
Penyerapan  Tenaga  Kerja  di  Daerah Kawasan  Obyek  Wisata  Religi  di  Kota Cirebon Masyarakat Dapat Menciptakan Lapangan Pekerjaan Melihat begitu pentingnya
pelibatan  masyarakat  lokal  dalam  usaha pengembangan  pariwisata  yang  dilihat sebagai  usaha  meminimalisir  kelemahan yang  bersumber  dari  lingkungan  internal yaitu  banyak  fasilitas  obyek  wisata  di Cirebon yang rusak dan tidak terawat juga digunakan  untuk  menghindari  ancaman dari  lingkungan  eksternal  yaitu  masih kurangnya  peran  serta  masyarakat  dalam sektor pariwisata.
Manusia  dalam  bekerja  biasanya cenderung  ikut  orang  lain  atau  menjadi karyawan,  namun  sejatinya  manusia menginginkan bekerja di tempatnya sendiri  dengan  membuka  berbagai  jenis
usaha. Sehingga manusia dapat
menciptakan  lapangan  pekerjaan  untuk dirinya  sendiri.  Maka  kondisi  ini  terjadi pada  masyarakat  yang  memanfaatkan sekitar  lokasi  wisata  religi  di  Cirebon. masyarakat  yang  memiliki  tempat  tinggal di  sekitar  lokasi  wisata  tersebut  dapat membuka  berbagai  jenis  uasaha  karena tempat  tinggal  mereka  yang  berada  di lokasi wisata religi sehingga, menimbulkan  peluang  untuk  membuka usaha.
Seperti keterangan
yang disampaikan oleh Bapak Ali  pemilik toko baju lokasi Masjid Agung Sang Ciptarasa.
Saya  merasa  sangat  senang  karena lokasi  tempat  tinggal  saya  berdekatan dengan  Masjid  Agung  Sang  Ciptarasa yang  berada  di  Gang  4  atau  RT  4 kelurahan  Kota  Cirebon  karena  beliau dapat  membuka  usaha  dengan  berjualan baju. Lokasi ini dikatakan sangat strategis untuk  membuka  berbagai  jenis  usaha karena  selalu  ramai  oleh  kedatangan  para peziarah.  Toko  di  lokasi  ini  bisa  buka  24 jam  karena  para  peziarah  yang  datang sewaktu-waktu.  Dari  kondisi  ini  saya dapat  membuka  tempat  kerja  untuk keluarga bahkan orang lain. Saya memiliki  karyawan  yang  bekerja  sebagai penjaga toko saya. 27
Seperti  juga  dikatakan  seorang penjual  kaki  lima  berada  di  lingkungan Keraton  Kesepuhan  yang  suadah  lama membuka usahanya mengatakan: “Dengan  adanya  Keraton  Kasepuhan Cirebon maka terbuka lapangan kerja bagi masyarakat  setempat  untuk  membuka usaha  kecil-kecilan,  baik  di  area  Keraton Kasepuhan Cirebon maupun di perumahan lingkungan sekitar. 28
Inisiatif masyarakat dengan memanfaatkan  lokasi  di  sekitar  objek wisata  religi  ini,  maka  mereka  dapat membuka usaha sendiri  dan bahkan dapat memberi  pekerjaan  bagi  orang  lain.  Yang
27 Wawancara dengan pak Ali (pemilik toko baju), toko beliau, hari Kamis 2 April 2016, 10.00
28 Wawancara dengan Ibu Ita
menciptakan pekerjaan sendiri tidak hanya Pak  Ali  pemilik  toko  baju  namun  banyak para pemilik usaha-usaha lain yang berada disekitar  makam  Sunan  Gunung  Jati seperti  Ibu  Wahyuni  pemilik  penginapan dan  ponten  umum.  Berikut  ucapan  bu Wahyuni saat diwawancarai. “Saya merasa dapat membantu orang lain lewat  penginapan dan ponten umum  yang saya miliki. Saya memiliki beberapa orang yang  bekerja  dengan  saya.  Maka  dengan adanya  penginapan  dan  ponten  umum  ini saya  tidak  harus  bekerja  dengan  orang lain,  tapi  saya  dapat  membuka  lapangan pekerjaan sendiri. 29
Keadaan ekonomi masyarakat mengalami  peningkatan  dengan  cara membuka  berbagai  jenis  usaha  sehingga dapat  menciptakan  lapangan  pekerjaan sendiri.  Masyarakat  membuka  berbagai jenis  usaha  ialah  sebagai  upaya  untuk memperoleh  pendapatan  yang  berguna untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar  dan kebutuhan  lainnya  sehingga  terwujudlah kesejahteraan ekonomi.
Jadi,  pada  intinya  masyarakat merasakan manfaat makam Sunan Gunung  Jati  yang  berada  di  Kelurahan gunung Jati memiliki  dampak positif bagi perekonomian mereka. Sehingga Masyarakat  dapat  menciptakan  lapangan pekerjaan sendiri bahkan memberi pekerjaan orang lain.

## Implementasi Kesejahteraan ekonomi
Kehidupan  seorang  individu  tidak lepas  dari  masalah  ekonomi.  Seorang individu  bisa  melangsungkan  hidupnya jika  memiliki  uang  untuk  bertahan  hidup. Agar memiliki pemasukan keuangan maka seorang individu harus bekerja. Masyarakat  melakukan  kegiatan  ekonomi atau  bekerja  dengan  cara  membuka berbagai jenis usaha yang dapat dilakukan, seperti masyarakat yang memanfaatkan  sekitar  lokasi  wisata  religi
29 Wawancara  dengan  Ibu  Wahyuni,
(Rumah Beliau), hari Kamis 11 April 2016, 10.30
di Cirebon. Masyarakat membuka berbagai  jenis  uasaha  yang  dikelola sendiri
maka muncullah
sebuah kesejahteraan ekonomi.

## Penutup

## Kesimpulan
berdasarkan  hasil  yang  diperoleh dari  sumber-sumber  di  lapangan  dapat disimpulkan bahwa:
1. Adanya  obyek  wisata  religi  memiliki pengaruh  yang  sangat  besar  dalam pengembangan usaha untuk meningkatkan ekonomi  masyarakat  Kota  Cirebon  dan dapat  membuka  toko-toko  souvenir  khas Cirebon,  sehingga  pendapatan  dapat meningkat  sehingga  dapat  mencukupi kebutuhan keluarga bahkan dapat menabung  dan  meningkatkan  pergaulan antar  suku  dan  bangsa  saling  berkenalan, meningkatkan taraf hidup masyarakat agar dapat  hidup  mandiri,  membina  diri  dan kepribadian  sebagai  bagian  dari  kekuatan dan ketahanan nasional serta meningkatkan kemakmuran dan kesejahteraan rakyat melalui pembudayaan potensi yang dimilikinya.
2. Adanya  obyek  wisata  religi  membawa dampak  pada  peningkatan  pendapatan masyarakat  Cirebon  khususnya  yang berada  disekitar  lokasi  wisata,  dan peningkatan  pengahasilan  ini  akan  terasa cukup  signifikan  apabila  ada  moment- moment seperti mauludan dan lain-lain.
3. Adanya wisata religi memberikan dampak yang  cukup  signifikan  bagi  kehidupan masyarakat  Cirebon    karena  dapat terciptanya lapangan pekerjaan baru untuk warga  disekitar  tempat  wisata  baik  untuk keluarga maupun untuk orang lain.

## Daftar Pustaka
A. Hari Karyono, Kepariwisataan.
Jakarta: Grasindo, 2007
Abidin,  Zaenal. Alam  Kubur  dan  Seluk Beluknya , Solo: Rineka Cipta. 1991
Agus Suryono, Paket Wisata Ziarah Umat Islam .  SemaraNg:  Kerjasama  Dinas Pariwisata  Jawa  Tengah  dan  Stiepari Semarang. 2005
Andi  S.  Mappi, Cakrawala  Pariwisata. Jakarta: Balai Pustaka, 2001
Gamal Suwantoro, Dasar-dasar Pariwisata. Yogyakarta: Penerbit Andi, 2001 Happy Marpaung, Pengetahuan Kepariwisataan, Bandung:  Penerbit Alfabeta, 2002 Hasibuan, Malayu S.P. Manajemen
Sumber  Daya  Manusia  Edisi  Revisi. Jakarta: Bumi Aksara. 2011
Hasil  Wawancara  dengan  bapak  ridwan selaku staf DISBUDMENPORA Kota Cirebon,  26  Juli  2016,  jam  10.20- 11.45
Heru  erwantoro,  Busana  Adat  Pengantin
Keraton Cirebon Simbol, Makna Dan Fungsisuatu Pendekatan Sejarah Kebudayaan  termuat  dalam  situs Http://cippad.usc.edu/ai/uploaded_file s/History/Type0/File1/busana%20ada t%20pengantin.pdf. 25 Agustus 2007
http://aslibumiayu.wordpress.com/2010/0 8/12
Ismayanti, Pengantar Pariwisata, Jakarta: Gramedia, 2010
J  James  Spillane, Pariwisata  Indonesia Siasat Ekonomi dan Rekayasa Kebudayaan .  Yogyakarta:  Kanisius,
1994
Khodiyat,  Ramaini. Kamus  Pariwisata
dan  Perhotelan .  Jakarta:  Gramedia Widiasarana Indonesia, 1992
Kusmayadi dan Sugiarto Endar, Metodologi  Penelitian  Dalam  Bidang Kepariwisataan, Jakarta:Penerbit Gramedia Pustaka Utama, 2000
Kusuma, E. Nurmas
Argadiningrat,
Baluarti  Kraton  Kesepuhan  Cirebon
Cirebon: Yayasan Kebudayaan Keraton
Kasepuhan Cirebon, 1998
Lundberg, E Donald., Stavenga, Mink dan
M. Krishnamoorthy, Ekonomi Pariwisata .  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama, 2009
Mc.  Intoch,  Hobert. Tourism  Principles, Practices and Philosophies . Ohio: Grid Inc. Iim Rogayah Dana Saputra 1997
Oka A.Yoeti, Perencanaan Strategi
Pemasaran  Daerah  Tujuan  Wisata, Jakarta: PT. Pradnya Paramita, 2005 Philip  Kotler, Manajemen  Pemasaran.
edisi kesebelas,
Jakarta: Indeks
kelompok Gramedia. 2006
Rammad Dwi Jatmiko, Manajemen Stratejik. Malang: Universitas Muhammadiyah Malang Press. 2003 Ratna  Suranti,  Pariwisata  Budaya  dan Peran Serta Masyarakat, termuat dalam situs http://www.kompas.com,
26 Oktober 2008
Republik Indonesia, 1999, Undang-
Undang  Otonomi  Daerah ,  Kuraiko Pratama  Bandung,  Undang-Undang Nomor  10   Tahun  2009  Tentang Kepariwisataan .
Ruslan, Arifin S. N. Ziarah Wali Spiritual Sepanjang  Masa .  Yogyakarta:  Pustaka Timur. 2007
Salusu,  J.  1996. Pengambilan  Keputusan Strategik . Jakarta: Grasindo, 1996
Sulandraningrat, P.S., Babad Tanah Sunda Babad Cirebon Cirebon: 1948 Sumadi Suryabrata, Metodologi penelitian, Jakarta:  PT  Raga  Grafindo
Persada, 1983
Suryono,  Agus. Paket  Wisata  Ziarah Umat  Islam .  Semarang:  Kerjasama Dinas  Pariwisata  Jawa  Tengah  dan
Stiepari Semarang. 2004