## INTERPRETASI WANITA CADAR PADA TAYANGAN PROPAGANDA KELOMPOK ISIS
1 Sasha Praditiani
1 Sashapra41@gmail.com
ABSTRACT:  Many  terrorist  cases  that  occur  in  the  world  or  Indonesia  in the  name  of  Islam that make Muslims especially veiled women increasingly cornered because people assume that veiled  women  are  radical  Muslims  and  associate  them  with  terrorist  groups  or  ISIS.  This research  identifies  how  the  process  of  interpreting  veiled  women  in  Tangerang  against  ISIS through  propaganda  videos  spread  in  cyberspace.  Stuart  Hall's  theory  of  reception  analysis verbal  and  non-verbal  communication,  understanding  veils  in  Islam,  understanding  of  ISIS groups,  understanding  signs  and  meanings  and  psychosocial  development.  Critical  paradigm with descriptive research type, with in-depth interviews with adolescents and adults. Basically the  interpretations  of  the  interviewees  who  have  tapered  on  the  same  thing,  namely  the  ISIS group  is  not  a  reflection  of  Islam,  and  does  not  support  it, it  can  be  seen  from  the  results  of analysis  that  three  of  the  four  interviewees  included  in  the  oppossitional  category  by  stating that groups ISIS is a group that carries a cruel and inhuman image. One person entered into the Negotiation Position category in the teen category.
Keywords: interpretation, veil, ISIS
ABSTRAK: Banyak  kasus  teroris  yang  terjadi  di  dunia  atau  indonesia  dengan mengatasnamakan  agama  islam  yang  membuat  kaum  islam  terlebih  kaum  wanita  bercadar semakin  terpojok  karena  masyarakat  beranggapan  bahwa  kaum  wanita  bercadar adalah  kaum islam  yang  radikal  dan  mengaitkannya  dengan  kelompok  teroris  atau  ISIS.  Peneilitian  ini mengidentifikasi  Bagaimana  proses  interpretasi  wanita  bercadar  di  Tangerang  terhadap  ISIS melalui  video  propaganda  yang  disebarkan  di  dunia  maya.  Teori  resepsi  analisis  Stuart  Hall komunikasi  verbal  dan  non-verbal,  pengertian  cadar  dalam  islam,  pengertian  mengenai kelompok ISIS, pemahaman tanda dan makna dan perkembangan psikososial. Paradigma kritis dengan tipe penelitian deskriptif, dengan wawancara mendalam pada remaja dan dewasa. Pada dasarnya interpretasi dari narasumber yang telah peneliti wawancara meruncing pada hal yang sama, yaitu kelompok ISIS bukanlah cerminan dari Islam, dan tidak mendukung hal tersebut, terlihat  dari  hasil  analisis  bahwa  tiga  dari  empat  narasumber  yang  peneliti  wawancara masuk ke  dalam  kategori oppossitional dengan  menyatakan  bahwa  kelompok  ISIS  merupakan kelompok  yang  membawa  image  keji  dan  tidak  manusiawi.  Satu  orang  masuk  ke  dalam kategori Negotiation Position pada kategori remaja.
Kata Kunci: interpretasi, cadar, ISIS

## A. Pendahuluan
Cadar  merupakan  versi  lanjutan  dari penggunaan jilbab, dalam studi tafsir islam sendiri  dalil-dalil  yang  mengatur  mengenai wajib  atau  tidaknya  penggunaan  cadar masih  diperdebatkan.  Banyak  stigma  yang lekat pada perempuan bercadar yakni aliran islam fundamental yang erat juga kaitannya dengan  terorisme.  Bagi  sebagian  umat muslim,  bercadar  adalah  konsekuensi  logis dari  proses  pembelajaran  lebih  intens mengenai
hakikat perempuan.
Permasalahannya
cadar seringkali
diasosiasikan  dengan  atribut  organisasi Islam  yang  fanatik,  fundamental  dan  garis keras.  Hal  ini  lebih  kuat  melekat manakala pemberitaan di media massa memberi label baru  bagi  perempuan  bercadar  yakni  istri teroris 1
Saat  ini  kelompok  teroris  yang  sangat menjadi  sorotan  dunia  adalah  kelompok ISIS,  ISIS  dibentuk  pada  April  2013, kelompok  ini  menjadi  kelompok  jihad utama yang memerangi pasukan pemerintah  di  Suriah  dan  membangun kekuatan  militer  di  Irak.  Huruf  ‘S’  dalam singkatan  ISIS  berasal  dari  bahasa  arab yaitu ‘Al-Sham’,  yang merujuk ke wilayah Damaskus  (Suriah)  dan  Irak.  Tidak  hanya di daerah Suriah tetapi ISIS juga mengekspos  dirinya  agar  diakui  oleh masyarakat  dunia  dengan  memanfaatkan teknologi  yang  ada  saat  ini,  contohnya adaah dengan merilis video-video propaganda  yang  kemudian  disebarkan melalui  internet.  Dalam  video  yang  di publikasi  oleh  kelompok  ISIS  menjadi salah satu bentuk ‘promosi’ yang dilakukan oleh ISIS, dimana kelompok ISIS memberitahukan  siapa  dan  apa  orientasi mereka. Video propaganda tersebut membuat  masyarakat aware atau  sadar akan  adanya  kelompok  ISIS  ini  benar  dan nyata  adanya.  Dalam  videonya  juga menunjukkan  citra  diri  mereka  dimana mereka berusaha menunjukkan bahwa ISIS
1 Ratri,  Lintang. Cadar,  Media  dan  Identitas Muslim .[online]  diakses  pada  3  maret  2018 pukul 23.48 melalui www.neliti.com
tidak  takut  dengan  apapun  dan  akan melakukan apapun untuk mencapai tujuannya,  dalam  video  atau  foto  yang dirilis  oleh  ISIS  juga  terdapat  lambang, simbol yang menjadi ciri identitas ISIS.

## Identifikasi Masalah
Peneliti  mengidentifikasi  masalah  dari penelitian ini adalah Bagaimana proses interpretasi wanita bercadar di Tangerang terhadap ISIS melalui video propaganda  yang  disebarkan  di  dunia maya.

## Tinjauan Pustaka

## Interpretasi
Menurut  Stephen  W.  Little  John interpretasi didefinisikan sebagai kondisi aktif  seseorang  dalam  proses  berpikir dan  kegiatan  kreatif  pencarian  makna. Sementara pesan media tidaklah permanen,  makna  dikonstruksi  oleh khalayak melalui komitmen dengan teks media dalam kegiatan rutin interpretasinya. Artinya, khalayak adalah aktif dalam menginterpretasi dan memaknai teks media. 2
Teori Resepsi ( Reception Theory ) Analisis  resepsi  merupakan  studi yang  mendalam  terhadap  proses  actual dimana wacana dalam media diasimilasikan  kedalam  wacana  dan praktik-praktik budaya khalayak.
Analisis resepsi mengkaji makna, produksi  dan  pengalaman  audiens  saat berinteraksi dengan teks media. Sehingga  pengamatan  mendalam  perlu dilakukan pada proses decoding, interaksi  dan  “pembacaan”  teks  oleh audiens . 3
Menurut  Stuart  Hall,  terdapat  dua  hal dalam fokus penelitian ilmu komunikasi,
2 Stephen W. Little John. “ Theories of Human Communication” . (London: Wadsworth Publishing Company). 1999. Hlm 199
3 Hagen, Ingunn & Jannet Wasko. 2008. Cosuming Audiences? Production and Reception in Media Research . New Jersey:Hampton Press, Inc. hal 8
yaitu:  pertama,  analisis  tentang  konteks sosial politik dimana isi media diproduksi  atau  encoding  dan  kedua, proses  konsumsi  terhadap  isi  media    itu atau  decoding.  Isi  media  adalah  sebuah “teks”  berstruktur  yang  terbentuk  oleh lambang-lambang  (signs)  dan  saling terhubung  dengan  cara    yang  lebih spesifik.  Maka  untuk  memahaminya diperlukan kemampuan dalam mengartikan  tanda-  tanda  dan  juga sekaligus strukturnya.
Terdapat tiga kategori yang
menjelaskan    kemungkinan  khalayak melakukan   encoding/decoding menurut Hall, yaitu :
- Dominant  –  Hegemonic  Position adalah kategori dimana khalayak  melakukan  interpretasi sesuai dengan apa yang
diinginkan  oleh  produsen  pesan media.  Artinya  adalah  ketika penulis  menggunakan  kode-kode yang  bisa  diterima  umum  dan pembaca  akan  menafsirkan  dan membaca  pesan  tersebut  dengan pesan yang sudah diterima umum.Dalam hal inidapat dikatakan tidak terjadi perbedaan penafsiran  antara  penulis  dan pembaca. Penulis bisa jadi menggunakan kode-kode profesional atau kode-kode
budaya, posisi politik yang diyakini dan menjadi kepercayaan  pembaca,  sehingga ketika pesan dalam bentuk kode- kode itu sampai ditangan pembaca akan terjadi kesesuaian.
- Negotiated    Position adalah kategori  dimana  khalayak memahami  interpretasi    yang diinginkan    produser    pesan secara kabur dan menegosiasikan makna dengan elemen extratekstual.  Disini  khalayak mempunyai alternatif
interpretasi,  karena  mereka  bisa saja  salah  menginterpretasikan atau tidak setuju dengan beberapa aspek yang dimaksudkan  penulis  pesan.  Hal ini  terjadi  jika  penulis  juga menggunakan kode atau kepercayaan politik yang dipunyai  khalayak,  tetapi  ketika diterima  oleh  khalayak  tidak dibaca  dalam  pengertian  umum, namun pembaca cenderung menggunakan keyakinannya mengkompromikannya dengan kode yang disediakan penulis.
- Oppositional Position adalah model dimana khalayak memahami interpretasi yang diinginkan produsen pesan namun  setelah  membandingkan teks dengan sumber-sumber extratekstual, khalayak membentuk makna yang bertentangan dengan yang dimaksudkan oleh produser pesan. Khalayak mengembangkan interpretasi yang berbeda sama sekali dengan dominant  reading.  Pembacaan oposisi ini muncul ketika penulis tidak  menggunakan  kerangka acuan  budaya  atau  keyakinan politik  khalayak  pembacanya sehingga pembaca akan menggunakan  kerangka  budaya atau politik sendiri.

## Komunikasi verbal
Komunikasi  verbal  adalah  komunikasi yang  menggunakan  kata-kata,  baik  lisan maupun  tertulis.Komunikasi  ini  paling banyak  dipakai  dalam  hubungan  antar manusia.  Melalui  kata-kata,  mereka mengungkapkan perasaan, emosi, pemikiran, gagasan atau maksud mereka,  menyampaikan  fakta,  data,  dan informasi  serta  menjelaskannya,  saling
bertukar  perasaan  dan  pemikiran,  saling berdebat dan bertengkar. 4

## Komunikasi non-verbal
Secara  harifiah  komunikasi  non verbal  adalah  komunikasi  tanpa  bahasa atau  komunikasi  tanpa  kata,  maka tanda nonverbal  berarti  tanda  minus  bahasa atau tanda minus kata. 5

## Propaganda
Propaganda  adalag  suatu  kegiatan komunikasi  yang  erat  kaitannya  dengan persuasi.  Laswell  melihat  propanda membawa  masyarakat  dalam  situasu kebingungan,  ragu-ragu,  dan  terpaku pada sesuatu yang licik yang tampaknya menipu dan menjatuhkan mereka. Propaganda juga dapat diartikan sebagai proses diseminasi informasi untuk mempengaruhi  sikap  dan  tingkah  laku seseorang  atau  kelompok  masyarakat dengan motif indoktrinasi ideologi 6 .

## Tanda dan Makna
Menurut  Yoggi  Septian  Hardi,  tanda adalah  segala  sesuatu  tentang  warna, isyarat,  kedipan  mata,  objek,  rumus matematika, dan lain-lain yang mempresentasikan  sesuatu  yang  lain selain dirinya. 7 Setiap tanda yang digunakan  dalam  komunikasi  pastilah memiliki  makna,  baik  itu  secara  lisan maupun  tulisan,  baik  itu  perorangan (komunikator) kepada orang lain (komunikan).
4 Agus M. Hardjana, Komunikasi intrapersonal & Komunikasi Interpersonal , Kanisius, Yogyakarta, 2003, hlm 22.
5 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi , Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004, hlm 122.
6 Prof.  Dr.  Hafied  Cangara,  M.  Sc. Komunikasi Politik .  (Jakarta:  PT.  Rajagrafindo  Persada,  2009). Hal.332
7 Yoggi Septian Hardi, “Pemaknaan VISUAL IKLAN Cetak Layanan Masyarakat Beasiswa Bulutangkis Djarum Di Surat Kabar”, Skripsi, Universitas Mercu Buana Jakarta, 2013, hlm 14.

## Cadar dalam Islam
Menurut  Shihab  (dalam  Mailani, 2013)  cadar  dalam  Islam  adalah  jilbab yang  tebal  dan  longgar  yang  menutup semua aurat termasuk wajah dan telapak tangan.Dasar  dari  penggunaan  cadar adalah untuk menjaga perempuan sehingga  tidak  menjadi  fitnah  dan menarik  perhatian  laki-laki  yang  bukan mahramnya.

## ISIS Sebagai Ajaran Yang Disebarkan
Menurut  BBC Indonesia yang dikutip  oleh  kompas.com  ISIS  sendiri merupakan kelompok Islam radikal yang anggotanya  adalah  kaum  militan  yang menginterpretasi  Islam  Sunni  secara ekstrem.Mereka mengklaim bahwa dasar tindakan  brutal  adalah  ayat  Alquran banyak  wilayah  di  Suriah  timur  serta Irak  utara  dan  barat.ISIS  mempunyai strategi  yang  terbilang  brutal,  karena melakukan  pembunuhan  massal  dan penculikan anggota kelompok keagamaan dan suku, juga pemenggalan tentara dan wartawan. 8

## Perkembangan Psikososial
Saat  seseorang  mencapai  masa remaja,  maka  orang  tersebut  berada dalam  masa  pencarian  identitas  diri 9 . Yang dimaksud dengan pencarian identitas  diri  adalah  proses  menjadi seorang  yang  unik  dengan  peran  yang penting dalam hidup 10 . Pencarian identitas  diri  menurut  Erikson  sebagai konsepsi  tentang  diri,  penentuan  tujuan, nilai,  dan  keyakinan  yang  dipegang
8 Egidius Patnistik, (2017,23 Oktober), apa sebenarnya keinginan isis? ,Internasional Kompas [online], diakses pada tanggal 23 Oktober 2017, pukul 20.11, http://internasional.kompas.com/read/2014/09/05/09 231871/Apa.Sebenarnya.Keinginan.ISIS.
9 Papalia E. D., Old S.W., Feldman . Human Development Perkemnbangan Manusia . (Jakarta, Salemba humanika. 2009)
10 Papalia E. D., Old S.W., Feldman & R. D. Perkembangan Manusia . (Jakarta : Salemba Humanika. 2001)
teguh  oleh  seseorang.  Usaha  remaja untuk  memahami  diri  merupakan  proses vital  dan  sehat  yang  didasarkan  kepada pencapaian tahap sebelumnya.

## B. Metode Penelitian
Paradigma  yang peneliti gunakan ialah paradigma  kritis  dimana  paradigma  kritis mengutamakan analisis komperhensif, kontekstual  dan multy  level  analysis yang bisa  dilakukan  melalui  penempatan  diri sebagai partisipan dalam proses transformasi  sosial,  dan  memiliki  kriteria kualitas penelitian yaitu histrical siluatedness sejauh mana peneliti memperhatikan  situasi  historis,  sosial, budaya dan politik.
Tipe  penelitian  yang  digunakan  oleh peneliti adalah penelitian deskriptif. Penelitian  deskriptif  adalah  satu  acara penelitian  dengan  menggambarkan  serta menginterpretasi suatu objek sesuai dengan kenyataan yang ada, tanpa dilebih- lebihkan.Penelitian deskriptif sering dikatakan sebagai penelitian non- eksperimen,  karena  dalam  penelitian  ini seorang peneliti tidak melakukan manipulasi data dan juga selalu mengutamakan  fakta,  sehingga  peneliti  ini menjelaskan  dan  menggambarkan  keadaan yang sebenarnya.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Dengan  pendekatan ini  dapat  diperoleh  hasil  penggamabaran penelitian berupa deskripsi risalah penelitian  dalam  bentuk  kata-kata.  Bogdan dan  Taylor  mendefinisikan  pendekatan kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati 11 . Dalam
studi ini peneliti
menspesifikasikan penelitian dengan membatasi  informan  sebanyak  4  orang yaitu  wanita  bercadar  usia  mulai  dari  16
11 Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif.
( Bandung : PT. Remaja Rosdakarya). 2006. Hlm 186
tahun hingga 25 tahun yang pernah melihat tayangan  propaganda  ISIS  baik  di  media sosial  ataupun  televisi  sekurang-kurangnya satu kali dan tinggal di kawasan Tangerang.
Teknik pengumpulan data yang
digunakan menggunakan wawancara mendalam  sebagai  data  primer  dan  data sekunder yang bersumber dari buku, jurnal, laporan  tahunan,  literature,  dan  dokumen lain  yang  berhubungan  dengan  masalah penelitian 12 .  Peneliti  juga  memperoleh informasi  tambahan  melalui  dokumentasi berupa  video-video,  foto  dan  berita propaganda  ISIS  yang  didapat  dari  hasil penulusuran  di  internet  dan  media  sosial youtube.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Menurut  BBC  Indonesia  yang  dikutip oleh  kompas.com  ISIS  sendiri  merupakan kelompok  Islam  radikal  yang  anggotanya adalah kaum militan yang  menginterpretasi Islam Sunni secara ekstrem.Mereka mengklaim  bahwa  dasar  tindakan  brutal adalah  ayat  Alquran  banyak  wilayah  di Suriah timur serta Irak utara dan barat.ISIS mempunyai  strategi  yang  terbilang  brutal, karena melakukan pembunuhan massal dan penculikan  anggota  kelompok  keagamaan dan  suku,  juga  pemenggalan  tentara  dan wartawan. 13
ISIS merupakan gerakan atau kelompok ekstremis Muslim yang dibentuk pada 9 April 2013 di bawah pimpinan Abu Bakar  al-Baghdadi.  Cita-citanya  adalah untuk  mendirikan  negara  Islam  dan menegakkan kekhilafahan Islam di Irak dan Suriah.  Kalla  dalam  tulisannya  di  Harian Kompas menyebut bahwa kemunculan ISIS
12 Pawiti,  Penelitian  Komunikasi  Kualtatif,  2007, Hal. 62
13 Egidius Patnistik, (2017,23 Oktober), apa sebenarnya keinginan isis? ,Internasional Kompas [online], diakses pada tanggal 23 Oktober 2017, pukul 20.11, http://internasional.kompas.com/read/2014/09/05/09 231871/Apa.Sebenarnya.Keinginan.ISIS.
pada  dasarnya  hampir  sama  dengan lahirnya al-Qaida 14
Dalam strategi komunikasi yang dilakukan  oleh  ISIS,  ISIS  menggunakan media sosial sebagaimana jaman berkembang, dengan memanfaatkan propaganda  yang  kejam  untuk  menarik perhatian  masyarakat  luas,  tetapi  tidak hanya  melalui  sosial  media  isis  juga bergerak  melalui  media  tradisional  untuk menunjukkan  kepada  masyarakat  yang berada  di  daerah  kawasannya  dan  juga daerah-daerah yang tidak terlalu terpengaruh  oleh  terpaan  sosial  media. Menurut  Mah-Rukh  Ali  dalam  papernya yang berjudul “ISIS And Propaganda: How Isis Exploits Women” bahwa ada beberapa metode  yang  digunakan  untuk  memastikan cakupan media tradisional di dunia diantaranya
Dengan  mengisolasi  daerah-daerah  di bawah kendali ISIS. ISIS  telah menyatakan bahwa  wartawan  adalah  musuh,  dan mencegah mereka mengunjungi atau mengamati situasi di lapangan.
Kemungkinan  besar  bahwa  "penyusup" atau  wartawanyang  berusaha  mencari informasi  mengenai  ISIS  akan  diculik  dan digunakan  sebagai  alat  propaganda,  atau diculik  oleh  kelompok  lain  dan  dijual  ke ISIS.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya eksekusi  wartawan  Steven  Sotloff,  juga relawan  David  Haines,  warga  Prancis Hervé  Gourdel,  relawan  Inggris  Alan Henning,  petenis  Amerika  Peter  Kassig, Haruna  Yukawa  Jepang  dan  Kenji  Goto. ISIS  menggunakan  penculikan  ini  untuk publisitas  untuk  mendukung  citra  mereka sebagai  kelompok  yang  brutal  dan  dapat mencapai  tujuannya.  Dan  juga  banyak sekali  wartawan  irak  suriah  yang  telah terbunuh, hanya saja tidak banyak mendapatkan sorotan media global. Namun
14 Jusuf  Kalla,  “NIIS dan  Janji Surga,” Kompas , 24 April  2015,  hal.  6.  Tulisan  tersebut  disadur  dari pidato  pembukaan  seminar  internasional  tentang Perkembangan
NIIS
di Indonesia dan Penanggulangannya pada 23 Maret 2015
tidak  sama  dengan  wartawan  yang  berasal dari  perusahaan  media  besar,  isis  akan memanfaatkannya  dengan  mengontrol  arus informasi.  Membuat  kerja  sama  dengan wartawan dan media tersebut sehingga sang jurnalis  menulis  karya  bagus  sambil memanfaatkan kesempatan untuk memanipulasi  informasi  demi  keuntungan mereka sendiri dalam sebuah cerita.
ISIS memprofilkan teknik
propaganda mereka sendiri. Mereka menyediakan materi yang dikemas dan siap dipublikasikan dengan
kualitas tinggi.Mereka  menulis  dan  menawarkan laporan dari kehidupan sehari-hari di dalam area ISIS, wawancara dan gambar eksklusif,  dan  memastikan  penyebaran informasi  ini  melalui  media  sosial.Sebuah laporan  AS  baru-baru  ini  menyimpulkan bahwa  ISIS  memenangkan  perang  media sosial.  Departemen  Luar  Negeri  AS melukiskan gambaran suram tentang upaya pemerintahan  Obama  dan  sekutu  asingnya untuk  memerangi  mesin  fotokopi  Islamic State.Setiap hari, pendukung ISIS mengirimkan  hingga  90.000  tweet  untuk mempublikasikan tujuan mereka dan memperdebatkan  alasan  mereka.  Twitter, Facebook  dan  perusahaan  media  sosial lainnya menghadapi dilema karena kampanye online pro-ISIS.Situasi ini sangat berbahaya karena kelompok teror menggunakan  media  sosial  dalam  usaha perekrutan  mereka  dari  negara-negara Barat. 15

## Pembahasan

## Alasan Menggunakan Cadar
Cadar merupakan atribut dalam islam yang terpisah dengan jilbab berupa  kain yang  diikatkan  ke  bagian  belakang kepala  dengan  menutupi  dari  hidung hingga  dada.  Cadar  digunakan  dengan
15 Mah-Rukh Ali. “ ISIS AND PROPAGANDA: HOW ISIS EXPLOITS WOMEN ”. (England.
Reuters Institute Fellowship Paper University of Oxford. 2015)
maksud  untuk  menutupi  aurat  wanita sehingga  dapat  terhindar  dari  zinah  dan orang-orang  yang  iseng  atau  berniat jahat.
Hal  ini  pun  di  ungkapkan  oleh Mafaza  yang  merasa  lebih  aman  dan tidak  diganggu  oleh  orang-orang  iseng ketika  mengenakan  cadar  di  tempat umum.
“ Awalnya gue tuh disuruh orang tua, tapi setelah pake cadar gue tuh ngerasa lebih  aman  aja  kayak  lebih  nyaman. Apalagi kalo ke pasar gitu kan biasanya suka ada yang jail gitu, tapi ini gak ada yang  jail,  gak  ada  yang  ngeliatin, pokonya gak ada yang ngehirauinlah ”
Sedangkan  Kina  merasa  tertarik untuk memakai cadar, karena terinspirasi dari  istri  Rasulullah  SAW  yaitu  aisyah, dimana  sosok  aisyah  adalah  merupakan sosok istri yang sholehah yang menemani  Rasulullah  saat  menemui ajalnya. dan juga ia merasa mendapatkan dampak  positif  dari  memakai  cadar tersebut.
“Alasan  aku  pertama  karna  tertarik ya,  kedua    juga  percobaan  dulu  karena pernah  liat  temen  pake  cadar  di  kajian. Alhamdulillah  setelah  pake  cadar  aku nyaman gitu secara gak langsung cadar itu bisa menahan aku, biasanya kan kalo lagi gosip gitu pengen ikutan juga Cuma karnapake cadar jadi kayak ada tameng sendiri secara langsung. Ketiga, aku tuh suka  banget  sama  aisyah  setelah dipelajari  ternyata  istrinya  rasulullah pake cadar juga gitu.”

## Reaksi Keluarga
Respon  keluarga  pada  pemakai  cadar yang memang berawal karena
ketertarikan  akan  cadar  itu  sendiri seperti  Kina,  sempat  mendapatkan respon  yang  kurang  baik  dari  keluarga. Dimana  Kina  menjelaskan  bahwa  orang tuanya  sempat  memberikan  nasihat untuk  menghindari  kelompok  islam radikal  yang  akan  memberikan  dampak negatif untuk Kina.
“Ortu  si  hanya  sekedar  tau  karna belum  pernah  liat  langsung  aku  pake cadar.  Reaksi  mereka  si  agak  sedikit khawatir,  apalagi  takut  aku  masuk  ke dalam kelompok radikal gitu kayak ISIS. Mereka  cuma  menasehati.  Apalagi kakakku  agak  sedikit  mewanti-wanti banget”

## Pengaruh Lingkungan
Lingkungan merupakan tempat setiap manusia melakukan interaksi di kesehariannya. Tidak heran jika terkadang  lingkungan  kita  membawa pengaruh  bagi  kehidupan  kita.  Dengan adanya  pemberitaan  media  mengenai ISIS,  juga  akan  membawa  dampak  bagi pengguna  cadar.  Hal  ini  diungkapkan oleh narasumber Kina yang menjelaskan bahwa ia kerap mendapatkan pertanyaan dari orang-orang dilingkungannya
“Tidak  mempengaruhi  banget,  tetapi kalau  untuk  sindiran  atau  saran  atau nasehat  pasti  ada.  Seperti  pertanyaan “kamu  ikut  kelompok  apa?    kenapa kamu  pake  kerudung  item  terus?  Atau kamu  ikut  kelompok  radikal  ya?”  Lebih ke  arah  sana  si.  Tapi  kalo  untuk intimidasi si engga”

## Perlakuan Diskriminasi
Pemakai cadar juga terkadang mendapatkan  perlakuan  diskriminasi dari orang-orang sekitar, dimana biasanya masyarakat akan lebih menghindar  atau  bahkan  mencemooh pemakai  cadar.  Apalagi  di  Indonesia sendiri  tidak  sedikit  masyarakat  yang mempunyai  pikiran  bahwa  pemakai cadar  adalah  orang  yang  berasal  dari kelompok  islam  radikal.  Seperti  halnya yang  dikemukakan  oleh  Mafaza  dimana sering mendapatkan
“Hampir  sering  sih  gua  kayak diliatin,  dan  biasanya  yang  paling sering itu anak-anak kayak kaget ngeliat gua,  atau  orang  yang  bukan  muslim kayak menghindar gitu si. Waktu itu gua pernah  naik  lift  sekeluarga  yang  pake
cadar  semua,  trus  ada  orang  chinnese gitu mau naik lift itu trus gak jadi”
Pemahaman Verbal, Non-Verbal
Pada Kelompok ISIS Dalam  penyebaran  kelompoknya, ISIS  menggunakan  komunikasi  verbal dan  non-verbal.  Dimana  diantaranya dengan menyebarkan video-video propaganda  yang  mereka  buat  sendiri atau  dengan  video  berupa  ajakan  untuk bergabung  dengan  kelompok  ISIS  itu sendiri.  Tetapi  pada  kasus  ke-empat narasumber  yang  penulis  wawancara, keempatnya belum pernah melihat video ISIS itu sendiri.
“Kalo  kajian  lewat  video  youtube sering atau perkembangan islam di luar negri,  tentang  dakwah  dakwah  islam gitu.  Tapi  kalo  video  ISIS  gak  sesering aku liat video kajian”
Begitu sama halnya dengan narasumber  Mafaza  yang  juuga  belum pernah melihat video ISIS sebelumnya.

## “tentang ISIS? Pernah si beberapa kali,
tapi Cuma tau aja gitu”
Sedangkan  komunikasi  verbal  yang digunakan  oleh  kelompok  ISIS  ini sendiri  adalah  dengan  menggunakan atribut-atribut  pakaian  yang  bernuansa ‘keislaman’  seperti  sorban,  cadar,  dan kerudung  panjang,  juga  mengenakan pakaian  yang  berwarna  netral  seperti hitam  atau  putih.  ISIS  juga  mempunyai lambang bendera yang menjadi ciri khas dari  kelompok  itu  sendiri.  Narasumber Malida  mengetahui  mengenai  lambang- lambang yang digunakan oleh ISIS ini
“Lambang benderanya?..tau,
Laillahailallah kan?”
Tetapi tiga narasumber lainnya mengaku tidak  mengetahui  mengenai  lambang bendera  ISIS  ini.  Narasumber  Kina mengungkapkan  kalau  ia  tidak  terlalu
memperhatikan  secara  detail  mengenai branding  dari  ISIS,  tetapi  lebih  melihat pesan yang disampaikan oleh ISIS
Interpretasi Terhadap Video Propaganda ISIS
ISIS  seringkali  memposting  video- video  propaganda  yang  menunjukkan kekejamannya  pada  publik  melalui akun-akun ‘ bodong ’ di media sosial dan juga  menyebarkannya  melalui  media elektronik  lain.  Salah  satunya  adalah video  propaganda  yang  menjadi  acuan penulis  dalam  penelitian  ini  dimana video  tersebut  menjelaskan  kekejaman ISIS  dalam  membunuh  manusia  secara terang-terangan  bahkan  didepan  publik dengan  cara  yang  kejam.  Menanggapi video tersebut narasumber Kina mengaku sedih karena melakukan kekerasan,  dan  hal  tersebut  dapat berdampak pada agama islam
“Sedih  si,  sedih  karena  tujuan mereka tuh menunjukkan identitas mereka dan mereka tuh mampu melakukan  kekerasan  seperti  itu  yang sebenernya berdampak besar bagi islam itu  sendiri.Padahal  perbuatan  mereka itu tidak mencerminkan islam itu sendiri jadi sedih si.”
Narasumber  Mafaza  pun  merasa kasihan  melihat  video  tersebut  karena melakukan pembantaian di depan umum
“Gimana  ya,  ya  kasian  si  yang dibantai itu.”
Analisis Kategori Dominant Hegemonic Position Pada kategori Hegemonic ini, khalayak  dapat  menerima  maksud  dan isi dari tayangan propaganda yang dibuat oleh  Kelompok  ISIS,  dimana  khalayak akan  mengemukakan  pandangan  yang sama  dan  setuju  dengan  apa  yang kelompok  ISIS  coba  utarakan  pada tayangan  propaganda  tersebut.  Pada posisi  ini  tidak  ada  perlawanan  dari
penonton  karena  mereka  memaknai video  sesuai  dengan  yang  ditawarkan oleh pembuat. Setelah dilakukan analisis,  peneliti  tidak  menemukan narasumber  yang  masuk  ke  dalam kategori Hegemonic Position

## Analisis Kategori Negotiation Position
Pada kategori Negotiation, khalayak tidak  akan  memihak  pada  tayangan propaganda ISIS apakah tayangan tersebut  benar  atau  salah.  karena khalayak  dapat  menerima  maksud  dari tayangan  propaganda  kelompok  ISIS, namun  mereka  mencoba  bernegosiasi dengan  maksud-maksud  lain  dibalik makna utama yang dibuat oleh kelompok ISIS tersebut.
Setelah melakukan  analisis  narasumber  wanita yang  termasuk  ke  dalam  kategori
Negotiated  Position adalah  narasumber dari kategori remaja dimana ia mengatakan  bahwa  selama  kelompok ISIS  masih  melakukan  tindakan  yang positif itu tidak menjadi masalah. Tetapi terdapat  negosiasi  yang  dilakukan  oleh narasumber  Malida  dimana  bahwa  cara yang  dilakukan  oleh  ISIS  itu  sendiri kurang  tepat,  dimana  kelompok  ISIS tidak  menggambarkan  perilaku  yang baik, dan bahkan memperlihatkan perilaku yang keji.
Analisis Kategori Oppositional Position
Pada  posisi Oppsitional  Position penonton  mengerti  makna  yang  ingin ditampilkanoleh  kelompok  ISIS,  tetapi mereka  menolak  makna  tersebut  serta memaknai dengan cara sebaliknya. Pada posisi ini, ideologi penonton berlawanan dengan  pembuat tayangan  video.  Dalam model  ini,  khalayak  sebenarnya  sadar akan penayangan makna utama yang ada dalam  sebuah  tayangan  video  namun mereka  mencoba  memaknai  dengan berlawanan.  Penonton  oposisi  pada umumnya
ditandai dengan rasa ketidaksukaan dan ketidakcocokan
terhadap konteks yang dikonsumsi. Tiga
dari  empat  narasumber  yang  peneliti wawancarai masuk ke dalam kategori ini dimana  mereka  tidak  menyetujui  atas perilaku  yang  dilakukan  oleh  kelompok ISIS  karena  bertentangan  dari  syariat agama islam.

## D. Simpulan dan Saram

## Kesimpulan
Pada  bab  ini  peneliti  akan  menarik kesimpulan  berdasarkan  uraian  yang  telah dibahas  dalam  konsep  dan  teori,  terutama teori  analisis  resepsi,  dan  hal-hal  yang diperoleh  dari  penelitian  yang  di  lakukan serta  mengacu  pada  tujuan  penelitian  yaitu untuk  mengetahui  interpretasi  dari  wanita bercadar  pada  video  propaganda  kelompok ISIS.  Pada  dasarnya  interpretasi  dari narasumber  yang  telah  peneliti  wawancara meruncing  pada  hal  yang  sama,  yaitu kelompok  ISIS  bukanlah  cerminan  dari islam,  dan  tidak  mendukung  hal  tersebut, terlihat  dari  hasil  analisis  bahwa  tiga  dari empat narasumber yang peneliti wawancara masuk  ke  dalam  kategori oppossitional dengan  menyatakan  bahwa  kelompok  ISIS merupakan  kelompok  yang  membawa image  keji  dan  tidak  manusiawi.  Karena cara  dan  pengertian  jihad  pada  kelompok ISIS  yang  jauh  berbeda  dari  pemahaman jihad  menurut  islam  itu  sendiri.  Terlebih lagi, dalam video propaganda tersebut ISIS menunjukkan  cara  yang  keji  dan  tidak bermanusiawi  dalam  menghukum  mata- mata atau penghianat dalam kelompok ISIS tersebut.  Hal  ini  dapat  diperkuat  dengan adanya  pernyataan  fatwa  Al-azhar  yang mengatakan  “padahal  apa  yang  mereka (ISIS)  lakukan  tak  ada  hubungannya dengan islam sama sekali. Bahkan perbuatan  mereka  yang  rela  membunuh, menjarah,  dan  mengusir  orang  lain  dari tempat  tinggalnya  justru  bertentangan dengan islam karena tidak pernah dilakukan oleh  Nabi  Muhammad  Shallallahu  ‘alaihi wa sallam” 16 Namun ada Narasumber yang juga  tidak  terlalu  acuh  terhadap  kelompok
16 Ikhwanul Kiram Mashuri. ISIS Jihad atau Petualangan . (Jakarta : Republika. 2014)  hal. 27
ISIS,  karena  mereka  merasa  tidak  terlalu berkaitan dengan ISIS dan selama kelompok  ISIS  tidak  mengganggu  mereka dan  lingkungan  mereka,  mereka  baik-baik saja dengan kelompok ISIS tersebut. Hal ini dibuktikan  karena  satu  orang  narasumber masuk  ke  dalam  kategori Negotiation Position dari  kategori  remaja  dimana  ia menyatakan bahwa ia tidak masalah dengan kelompok  ISIS  selama  kelompok  ISIS masih  melakukan  sesuatu  yang  benar menurut islam, namun narasumber tersebut melakukan  negosisasi  setelah  melihat perilaku  kelompok  ISIS  yang  kurang  baik dan  tidak  terpuji.  Dan  dengan  adanya persepsi  masyarakat  mengenai  keterkaitan ISIS  dengan  wanita  bercadar  ini  berawal dari  media  yang  mengungkapkan  bahwa kelompok  ISIS  mengharuskan  anggota wanitanya
untuk
bercadar dan mengungkapkan  bahwa  istri-istri  dari anggota  teroris  atau  kelompok  ISIS menggunakan  cadar  sehinggga  hal  ini memunculkan  persepsi  yang  negative  pada wanita bercadar, dan berdasarkan wawancara  dengan  narasumber  peneliti melihat  adanya  rasa  cuek  terhadap  berita tersebut  karena  mereka  menganggap  orang yang  mempunyai  pikiran  seperti  itu hanyalah  orang  yang  belum  mengetahui ilmu  dan  makna  yang  sesungguhnya mengenai  cadar.  Dan  orang-orang  yang bercadar  akan  tetap  menjalankan  apa  yang mereka yakini benar adanya.

## Saran
Penelitian ini diharapkan dapat dijadikan  sebagai  acuan  dan  pembanding untuk  penelitian  selanjutnya  khususnya berkaitan  dengan  kajian  analisis  resepsi. Penelitian  ini  juga  diharapkan  dapat dijadikan  sumbangan  pemikiran  bagi  ilmu komunikasi khususnya pada bidang periklanan dan marketing communication.
Peneliti  berharap  media  massa  bisa lebih  cermat  dalam  memberikan  berita- berita yang memiliki konten sensitif seperti ras  dan  agama,  jangan  mudah  terpengaruh
terhadap  ancaman-ancaman  yang  diterima dari  suatu  kelompok  yang  tertentu,  karena hal  ini  terkait  dengan  kesenjangan  sosial. Penyampaian berita yang kurang tepat juga dapat  membentuk  karakter  khalayak  yang berfikir  tidak  kritis  dan  tidak open  minded dan  dapat  memberikan  dampak  buruk  bagi kelompok yang mendapatkan terpaan berita yang  salah.Peneliti  juga  menyarankan  agar wanita bercadar lebih percaya diri dan tidak lagi menutup diri pada lingkungan meskipun masyarakat umum masih memberikan  pandangan  yang  berbeda terhadap wanita bercadar, juga tidak terlalu menerima  terpaan  media  secara  terbuka, tetapi  kita  harus  mengkaji  suatu  berita sebelum menyimpulkan sesuatu.

## Daftar Pustaka
Cangara,  Hafied. Komunikasi  Politik .
(Jakarta:  PT.  Rajagrafindo  Persada, 2009).
Hagen,  Ingunn  &  Jannet  Wasko.  2008.
Cosuming  Audiences?  Production  and Reception  in  Media  Research .  New Jersey:Hampton Press, Inc.
Hardjana,
Agus M., Komunikasi intrapersonal & Komunikasi Interpersonal ,  Kanisius,  Yogyakarta, 2003.
John,  Stephen  W.  Little.  “ Theories  of
Human  Communication” .  (London: Wadsworth Publishing Company).
1999. Hlm 199
Kalla,  Jusuf.  “NIIS  dan  Janji  Surga,” Kompas , 24 April 2015, hal. 6. Tulisan tersebut disadur dari pidato pembukaan seminar internasional tentang
Perkembangan  NIIS  di  Indonesia  dan Penanggulangannya  pada  23  Maret
2015
Mashuri,  Ikhwanul  Kiram. ISIS  Jihad  atau Petualangan .  (Jakarta  :  Republika. 2014)
Moleong,  Lexy  J. Metode  Penelitian
Kualitatif.  ( Bandung  :  PT.  Remaja
Rosdakarya). 2006. Hlm 186
Papalia  E.  D.,  Old  S.W.,  Feldman .  Human
Development Perkemnbangan Manusia .  (Jakarta,  Salemba  humanika. 2009)
Papalia E. D., Old S.W.,  Feldman & R.  D.
Perkembangan  Manusia .  (Jakarta  : Salemba Humanika. 2001)
Pawiti,  Penelitian  Komunikasi  Kualtatif, 2007, Hal. 62 Ratri,  Lintang. Cadar, Media dan Identitas
Muslim .[online]  diakses  pada  3  maret 2018 pukul 23.48 melalui www.neliti.com Sobur, Alex. Semiotika Komunikasi . Remaja Rosdakarya. Bandung, 2004 Yoggi Septian Hardi, “Pemaknaan VISUAL  IKLAN  Cetak  Layanan Masyarakat Beasiswa Bulutangkis Djarum  Di  Surat  Kabar”,  Skripsi,
Universitas  Mercu  Buana  Jakarta,
2013, hlm 14.
Egidius  Patnistik,  (2017,23  Oktober), apa sebenarnya
keinginan
isis? ,Internasional  Kompas  [online], diakses pada tanggal 23 Oktober 2017,
pukul
20.11, http://internasional.kompas.com/read/2 014/09/05/09231871/Apa.Sebenarnya. Keinginan.ISIS.