## SUNDERMANN
Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan pISSN : 1979-3588  |  eISSN : 2715-8969 https://jurnal.sttsundermann.ac.id

## Gratitude  dalam  Budaya  Undhuh-Undhuh  di  Gereja  Kristen  Jawi  Wetan (GKJW) di Jawa
Diorestu Lamas Christofandi 1 , Jatie Kusmiati Kusna Pudjibudojo 2
1 Universitas Surabaya. E-mail: diorestulamas@gmail.com 2 Universitas Surabaya. E-mail: jatiekpudjibudojo@yahoo.co.id

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Submitted: October 05, 2023 Review: October 09, 2023 Accepted: December 20, 2023 Published: December 28, 2023
The  unduh-undhuh  ceremony  in  the  Jawi  Wetan  Christian Church has a meaning as a form of gratitude. This ceremony is an acculturation of two cultures, namely Javanese culture and Christian  teachings.  Undhuh-undhuh  has  a  meaning  apart from being an expression of gratitude, it also contains a value of tolerance. The purpose of this study is to analyze download culture from the point of view of gratitude. The method used in this  study  is  a  literature  study  with  the  concept  of  cultural psychology. The undhuh-undhuh culture is one of the cultures that is still being preserved by the GKJW people. Acculturation in this culture lies in the activities of local residents who work as  farmers.  Undhuh-undhuh  itself  with  Protestant  Christian teachings  as  the  belief  of  its  inhabitants  contains  a  value  of gratitude in the form of gratitude that is triggered by receiving benefits  from  God.  Gratitude  greatly  impacts  human  life  in terms  of  satisfaction,  happiness,  prosocial,  reducing  jealousy and  materialism,  improving  the  quality  of  relationships  with others, as well as increasing wellbeing and better psychological health.  Undhuh-undhuh  also  has  a  tolerance  value  which  is also  a  reflection  of  gratitude.  Gratitude  makes  people  better understand their own shortcomings and can foster a sense of social  towards  others.  From  the  results  of  the  study,  the reviewer recommended that the undhuh-undhuh ceremony be preserved  by  the  GKJW  people  and  the  local  community, because apart from being able to be held as an annual event that can  bring  in  regional  investment,  it  also  has  a  function  as  a value of inter-religious tolerance which is the acculturation of two cultures, namely the local culture. and Christian teachings.
KEYWORDS gratitude, undhuh-undhuh, church (GKJW)
CORRESPONDENCE
Phone: - E-mail: diorestulamas@gmail.com

## ABSTRAK
Upacara  undhuh-undhuh  dalam  Gereja  Kristen  Jawi  Wetan  memiliki  makna  sebagai  bentuk  rasa  syukur. Upacara ini merupakan akulturasi dari dua budaya yaitu budaya Jawa dan ajaran kristiani. Undhuh-undhuh memiliki makna selain sebagai ungkapan rasa syukur, juga terkandung nilai toleransi. Tujuan dari studi ini adalah Menganalisa tentang budaya undhuhundhuh dari sudut tinjauan gratitude. Metode yang digunakan dalam studi ini yaitu studi literatur dengan konsep psikologi budaya. Budaya undhuh-undhuh adalah salah satu budaya yang masih dilestarikan oleh umat GKJW. Akulturasi pada budaya ini terletak pada kegiatan penduduk sekitar yang berprofesi sebagai petani. Undhuh-undhuh itu sendiri dengan ajaran kristen protestan sebagai kepercayaan penduduknya mengandung nilai gratitude yang berupa rasa terimakasih yang dipicu oleh  penerimaan  manfaat  dari  Tuhan.  Gratitude  sangat  berdampak  pada  kehidupan  manusia  dalam  hal
kepuasan, kebahagiaan, prososial, mengurangi rasa iri dan materialisme, meningkatkan kualitas hubungan dengan orang lain, serta meningkatkan wellbeing dan pshysical health yang lebih baik. Undhuh-undhuh juga memiliki  nilai  toleransi  yang  merupakan  cerminan  juga  dari  gratitude.  Gratitude  membuat  orang  lebih memahami kekurangan dirinya dan dapat menumbuhkan rasa sosial terhadap orang lain. Dari hasil kajian, pengkaji  merekomendasikan  agar  upacara  undhuh-undhuh  tetap  dilestarikan  oleh  umat  GKJW  dan masyarakat setempat, karena selain dapat dilaksanakan sebagai event  tahunan  yang dapat mendatangkan investasi daerah, juga memiliki fungsi sebagai nilai toleransi antar umat beragama yang merupakan akulturasi dua budaya yaitu budaya setempat dan ajaran kristiani.
Kata kunci: gratitude , undhuh-undhuh, gereja (GKJW)

## PENDAHULUAN
ata  budaya  sering  dipakai  sehari-hari, dikaitkan  dengan  ras,  bangsa,  etnis  atau perilaku.  Terkait  dengan  etnis,  sebagai  contoh perilaku  orang  Jawa  sering  disebut  sebagai budaya  Jawa. 1 Menurut  Oxford  Dictionary budaya memiliki definisi sebagai seni dan semua hasil  prestasi  intelektual  manusia  yang dilakukan secara kolektif.
Menurut Koentjoroningrat, kebudayaan diartikan sebagai keseluruhan  dari  gagasan,  perilaku,  dan  hasil dari
perilaku-perilaku. 2 Berry meng- kategorisasikan  ragam  aspek  kehidupan  yang bisa  mendeskripsikan  arti  pada  budaya  yaitu karakteristik  umum;  makanan  dan  pakaian; rumah dan teknologi; ekonomi dan transportasi; aktifitas individual dan keluarga; komunitas dan pemerintahan;  kesejahteraan,  religi  dan  ilmu pengetahuan; dan seks dan lingkaran kehidupan. 3 Rasa syukur adalah salah satu aspek pada kehidupan  relijius  umat  manusia  khususnya umat  kristiani.  Rasa  syukur  harus  menjadi prioritas umat kristiani dalam situasi kapanpun dan  dimanapun.  Upacara  undhuh-undhuh memiliki  makna  sebagai  bentuk  rasa  syukur. Rasa  syukur  atau  disebut  juga gratitude , didefinisikan  sebagai  kecenderungan  umum orang  untuk  menghargai  hal-hal  baik  dalam hidup  mereka  yaitu  sifat,  kebiasaan,  kebajikan moral, atau bentuk coping resource . Gratitude bisa
1 Tri  Dayakisni  and  Salis  Yuniardi, Psikologi  Lintas Budaya , 2008.
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Kristin  Layous  et  al.,  “The  Proximal  Experience  of Gratitude,” ed. Brock Bastian, PLOS ONE 12, no. 7 (July 7,
2017): e0179123, https://dx.plos.org/10.1371/journal.pone.0179123.
5 Adhyatman Prabowo,
“GRATITUDE DAN PSYCHOLOGICAL  WELLBEING  PADA  REMAJA,” Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan 5, no. 2 (November 7,
juga diartikan sebagai pengakuan bahwa mereka telah  menerima  manfaat  dan  sesuatu  yang bermanfaat  bagi  orang  lain  (rasa  terimakasih yang dipicu dari penerimaan manfaat), termasuk juga penerimaan manfaat dari non-entitas orang (seperti  Tuhan,  Dewa,  atau  alam). 4 Gratitude memiliki  kedudukan  utama  dalam  berbagai pandangan  filosofis  maupun  religius  bahkan agama-agama seperti Islam, Kristen, Hindu, dan Budha mengakui pentingnya gratitude. 5 Gratitude  dapat  meningkatkan  personal well - being yang  berdampak  pada  pemenuhan kebutuhan  psikologi  dasar  yaitu competence , autonomy , dan relatedness . 6 Gratitude juga dapat membuat  orang  menjadi  lebih  bijaksana  dalam menyikapi  lingkungannya. 7 Melalui  nilai-nilai gratitude tersebut maka gratitude sangat berarti bagi  umat  GKJW.  Budaya  tidak  lepas  dari pengertian suatu kelompok. Budaya antara satu kelompok dengan yang  lain memiliki  keunikan masing-masing.  Budaya  dapat  mengalami akulturasi. Akulturasi berasal dari bahasa inggris yaitu acculturate yang artinya menyesuaikan diri (antara  adat  kebudayaan  baru  atau  kebiasaan asing). 8 Menurut  KBBI  akulturasi  adalah  (1) percampuran  dua  kebudayaan  atau  lebih  yang saling  bertemu  dan  saling  mempengaruhi,  (2) proses masuknya pengaruh budaya asing dalam suatu  masyarakat  sebagian  menyerap  secara selektif  sedikit  atau  banyak  unsur  kebudayaan asing  itu,  dan  sebagian  berusaha  menolak pengaruh  itu,  (3)  proses  atau  hasil  pertemuan
2017): 260–270, https://ejournal.umm.ac.id/index.php/jipt/article/view/48
57.
6 Ibid.
7 Ibid.
8 Limyah  Al-Amri  and  Muhammad  Haramain, “AKULTURASI ISLAM DALAM BUDAYA LOKAL,” KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan 10,  no.  2  (November  24,  2017):  87–100, http://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas/article/ view/594.
K
kebudayaan atau bahasa di antara anggota dua masyarakat  bahasa,  ditandai  oleh  peminjaman atau bilingualisme. Di Indonesia sendiri terdapat beberapa peninggalan yang merupakan akulturasi  budaya.  Sebagai  contoh  Menara Kudus yang merupakan akulturasi budaya Islam dan  Hindu,  Candi Borobudur yang merupakan akulturasi  budaya  Hindu  dan  masyarakat Magelang.  Akulturasi  budaya  tidak  selalu berupa  bangunan  ataupun  candi,  namun  bisa berupa  sebuah  upacara.  Salah  satu  contoh upacara  yang  merupakan  akulturasi  budaya Jawa dan agama Kristen Protestan yaitu upacara undhuh-undhuh yang ada dalam Gereja Kristen Jawi Wetan.
Budaya  undhuh-undhuh  dalam  Gereja kristen  jawi  wetan  (GKJW)  adalah  tradisi  yang wajib  dilakukan  setiap  tahun.  Menurut  situs kebudayaan  kemendikbud,  hari  raya  unduh- undhuh adalah hari raya sebagai ungkapan rasa syukur  kepada  Tuhan  atas  hasil  panen  selama satu  tahun.  Undhuh-undhuh  berasal  dari  kata undhuh atau ngundhuh dalam bahasa jawa yang artinya  memanen.  Upacara  undhuh-undhuh adalah cerminan adaptasi budaya yang lahir dari dogmatik  kristen  dan  kebudayaan  Jawa,  yang mengakibatkan  munculnya  budaya  lokal  baru yang  menambah  keanekaragaman  kebudayaan Indonesia. Adanya representasi multikulturalisme  dalam  upacara  undhuh- undhuh ini turut melestarikan kebudayaan jawa agraris  yang  sudah  disesuaikan  dengan  ajaran kristen. 9
Upacara  undhuh-undhuh  sudah  ada eksistensinya  sejak  1930  hingga  sekarang. 10 Upacara  undhuh-undhuh  memiliki  makna sebagai  ungkapan  rasa  syukur  bagi  jemaat GKJW. Rasa syukur ini ditujukan kepada Tuhan yang  telah  memberi  kelancaran  dimulai  dari menanam  padi  hingga  pada  akhirnya  panen.
9 Siti  Agustina,  Sigit  Widiatmoko,  and  Heru  Budiono, “Representasi Nilai
Multikulturalisme Dalam
Pelaksanaan Upacara Undhuh-Undhuh Di Gereja Kristen Jawi Wetan (GKJW) Mojowarno,” Prosiding Konseling Kearifan  Nusantara  (KKN) 1,  no.  1  (2022):  189–194, https://proceeding.unpkediri.ac.id/index.php/kkn/article/ view/1372.
10 Ibid.
11 Eliana Meidi Asiafi and Dwi Retnani Srinarwati, “The Urgency  of  Riyaya  Undhuh-Undhuh  Tradition  in Building  Tolerance  for  Inter-Religious  Life  in  the Mojowarno  Community,” Budapest International
Tradisi  ini  adalah  hubungan  antara  manusia dengan  Tuhan.  Hubungan  tersebut  terlihat melalui  persembahan  jemaat  gereja  yang diberikan  kepada  Tuhan  melalui  panen  yang sudah diberkati. 11
Prosesi  undhuh-undhuh  dimulai  dengan sejumlah  orang  mendorong  gerobak  dengan berbagai  hiasan  yang  diarak  keliling  kampung sampai  menuju  halaman  gereja  GKJW Mojowarno. Gerobak tersebut mengangkut hasil panen,  makanan  siap  saji,  dan  binatang  ternak. Terdapat  tujuh  blok  yang  diarak,  yaitu  enam blok  dari  jumlah  dusun  yang  ada  di  desa Mojowarno  dan  satu  blok  dari  RS  Kristen Mojowarno. Persembahan  dalam  undhuh- undhuh  dihias  dengan  simbol-simbol  kristiani berupa patung Yesus Kristus, Salib, dan berbagai bentuk  simbol  kristiani  lainnya.  Setelah  sampai di gereja, persembahan tersebut didoakan dalam misa  undhuh-undhuh  kemudian  dilelang kepada  umat  dan  warga  sekitar.  Hasil  lelang tersebut akan digunakan untuk keperluan gereja dan  diberikan  pada  orang-orang  yang membutuhkan. Maka dari itu upacara ini disebut juga Hari Raya Persembahan. 12
Pada penelitian Asiafi dan Srinarwati yang dilakukan  di  GKJW  Mojowarno,  selain  sebagai ungkapan  rasa  syukur  seperti  yang  tertulis sebelumnya,  undhuh-undhuh  memiliki  makna sebagai  toleransi  antar  umat  beragama  dalam kehidupan  masyarakat  yang  berada  di Mojowarno. 13 Penelitian  ini  mengatakan  juga bahwa peran tradisi undhuh-undhuh ini sangat baik bagi kehidupan masyarakat di Mojowarno untuk meredam konflik seperti kesalahpahaman yang  mengatas  namakan  agama.  Hal  tersebut hampir sama dengan penelitian yang dilakukan oleh Puspitasari dan Istyanto yang dilakukan di GKJW  Purwokerto. 14 Penelitian  ini  mengatakan bahwa Budaya dan komunikasi menjadi bagian
Research and Critics Institute-Journal (BIRCI-Journal) 5, no. 2 (2022): 11508–11517.
12 ditwdb, “Riyaya Undhuh-Undhuh Mojowarno, Sudah Menjadi  Tradisi  Setiap  Tahun,”  last  modified  2019, accessed November 1, 2022,
https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/ditwdb/riyaya- undhuh-undhuh-mojowarno-sudah-menjadi-tradisi- setiap-tahun/.
13 Meidi Asiafi and Srinarwati, “The Urgency of Riyaya Undhuh-Undhuh  Tradition  in  Building  Tolerance  for Inter-Religious Life in the Mojowarno Community.”
14 Maria  Puspita  and  S.  Bekti  Instyanto,  “Perayaan Undhuh-Undhuh  Di  GKJ  Purwokerto  Sebagai  Media
dari  manusia  dan  berlangsung  terus  menerus diwariskan dari generasi ke generasi. Penelitian ini  menegaskan  bahwa  disinilah  peran  gereja dalam  menjawab  keberagaman  dan  menjaga kerukunan  antar  umat  beragama.  Perayaan undhuh-undhuh yang dipandang hanya sebagai akulturasi  budaya  ternyata  memiliki  makna lebih.
Hasil penelitian Agustina, widiatmoko dan Budiono  pada  GKJW  Mojowarno  menunjukan bahwa  adanya  representasi  multikulturalisme dalam  pelaksanaan  upacara  undhuh-undhuh yang  senantiasa  melestarikan  budaya  Jawa- agraris  yang  disesuaikan  dengan  ajaran Kristen. 15 Pada  penelitian  ini  juga  ditemukan bahwa  terdapat  kedekatan  antara  umat  Kristen dan Muslim, yang dilihat melalui interaksi umat
Kristen dan Muslim selama perayaan berlangsung.  Perayaan  undhuh-undhuh  juga tidak lepas  dari  peran jemaat  gereja  dan  warga Muslim  sekitar.  Penelitian  ini  juga  menegaskan bahwa bentuk toleransi inilah merupakan kunci keharmonisan warga Mojowarno yang mayoritas masyarakat beragama Muslim.
Jatmoko dan Jura dari hasil penelitiannya di Gereja  Kristen  Jawa  (GKJ),  Dagen  Palur, Surakarta  menyatakan  bahwa  tradisi  undhuh- undhuh  telah  menginkulturasi  kehidupan beragama  masyarakat  Surakarta  khususnya jemaat  GKJ  Dagen  Palur. 16 Penelitian  ini menemukan  juga  bahwa  tradisi  undhuh- undhuh telah terinkulturasi kehidupan beragama dalam ranah peribadatan tidak hanya di GKJ Dagen Palur namun di berbagai gereja di Jawa.  Penelitian  ini  juga  mengatakan  bahwa berbagai tradisi dan budaya yang tumbuh dalam masyarakat  Jawa  memiliki  kontribusi  positif terhadap  pertumbuhan  iman  terhadap  Tuhan. Penelitian  ini  menjelaskan  bahwa  visi  dan  misi GKJ Dagen Palur yang berlandaskan pewartaan Kristus  yang  hidup  telah  menyapa  budaya sebagai sarana pengembangan teologi lokal GKJ
Komunikasi  Multikultural  Di  Era  Globalisasi  Dalam Membangun  Kerukunan,” Jurnal  Komunikatif 9,  no.  1 (2020).
15 Agustina,  Widiatmoko,  and  Budiono,  “Representasi Nilai  Multikulturalisme  Dalam  Pelaksanaan  Upacara Undhuh-Undhuh Di Gereja Kristen Jawi Wetan (GKJW) Mojowarno.”
16 Indri Jatmoko and Demsy Jura, “Cultural Inculturation: Riyaya Undhuh-Undhuh Celebrationin Sevice at Gereja
Dagen Palur. Melalui sejarah bagi generasi muda sebagai landasan gereja di masa depan.
Hal unik terdapat pada penelitian Salindri di GKJW Jember. Pada penelitian ini mengatakan bahwa  terjadi  perubahan  ritual  dalam  upacara undhuh-undhuh  yaitu  perubahan  fasilitas  yang dulunya  berupa  nasi  hasil  dari  panen  diganti menjadi  nasi  bungkus  dan  perubahan  waktu pelaksanaan  yang  dulunya  dilaksanakan  pada bulan  panen  yaitu  Mei  sekarang  dilaksanakan tanpa melihat bulan panen yaitu pada bulan Mei dan November. 17 Penelitian ini juga mengatakan terdapat  pengurangan  waktu  pada  prosesi undhuh-undhuh  dan  pengurangan  jarak  guna efisiensi, serta terdapat perubahan progres pada generasi  muda  mengakibatkan  pola  pikir  yang lebih logis dan praktis.
Hal  yang  menarik  bagi  peneliti  dari penelitian  terdahulu  adalah  dapat  disimpulkan bahwa undhuh-undhuh memiliki nilai toleransi dan perwujudan rasa syukur. Rasa syukur juga dapat  berdampak  pada  kehidupan  manusia dalam  aspek  kepuasan,  kebahagiaan,  prososial, mengurangi  rasa  iri  dan  materialisme, meningkatkan kualitas hubungan dengan orang lain,  serta  meningkatkan  well-being  dan pshysical health yang lebih baik. Selain sebagai sarana  penumbuhan  spiritualitas  umatnya, gratitude  memegang  peranan  penting  dalam salah satu upacara di gereja ini yang disesuaikan dengan kebudayaan lokal yaitu undhuhundhuh. Peneliti  ingin  mengkaji  teori  gratitude  yang terdapat pada upacara undhuh-undhuh.

## METODE
Metode  yang  digunakan  pada  kajian  ini digunakan  studi  literatur  ( literature  review ). dengan  konsep  psikologi  budaya.  Undhuh- undhuh  sendiri  merupakan  tradisi  wajib  yang dilaksanakan oleh umat GKJW setiap tahunnya. Alasan  menggunakan  studi  literatur  yaitu peneliti  ingin  mencari  informasi  yang  relevan
Kristen  Jawa,  Dagen-Palur,  Surakarta,”  in Proceedings of  the  6th  Batusangkar  International  Conference,  BIC 2021,  11  -  12  October,  2021,  Batusangkar-West Sumatra, Indonesia (EAI, 2022),
http://eudl.eu/doi/10.4108/eai.11-10-2021.2319575.
17 Dewi  Salindri,  “The  Undhuh-Undhuh  Ritual  Change of  Gereja  Kristen  Jawi  Wetan  Congregation  in  Jember, East  Java,  Indonesia,” TAWARIKH 12,  no.  1  (2020): 111–148.
terkait dengan undhuh-undhuh melalui penelitian terdahulu.

## HASIL
Budaya  undhuh-undhuh  dalam  GKJW, termasuk  salah  satu  budaya  yang  masih dilestarikan  oleh  umat  GKJW  yang  khususnya tersebar  di  Jawa.  Awal  mula  berdirinya  GKJW tidak  terlepas  dari  peran  seorang  keturunan indoeropa  yang  bernama  Coenrad  Laurens Coolen.  Coolen  dididik  oleh  Ibunya  yang merupakan  orang  Jawa  sehingga  Coolen  lebih dekat dengan budaya Jawa. 18
Akulturasi  budaya  tampak  pada  Upacara undhuh-undhuh yang berhubungan erat dengan aktivitas warga Kristiani yang berprofesi sebagai petani. Coolen mengaplikasikan aturan sebelum penanaman  yaitu  kebetan,  keleman,  dan munggah  lumbung  dalam  komunitas  Kristen Jawi Wetan dengan berupa penyembahan pada Gunung  Semeru,  Dewi  Sri,  dan  Yesus.  Pada prosesnya,  Coolen  menggunakan  pakaian  adat Jawa seperti blangkon, surjan, takwa, bebet, jarit, kemben dan trumpah. Pada pentas seni undhuh- undhuh, Coolen menerapkan kesenian gamelan, ura-ura, wayang kulit, atau kesenian tradisional lainnya yang merepresentasikan isi alkitab agar masyarakat paham dengan ajaran kristiani.
Upacara  undhuh-undhuh  diawali  dengan upacara kebetan, keleman, dan pada puncaknya undhuh-undhuh.  Kebetan  adalah  doa  bersama sebelum  turun  ke  sawah  sebagai  ucapan  rasa syukur  dan  meminta  perlindungan  kepada Tuhan.  Keleman  adalah  ritual  yang  dilakukan setelah padi berusia 36 hari yang berisi doa agar panen  dijauhkan  dari  gangguan  hama,  dan mendapatkan  air  secukupnya.  Pada  puncak panen, baru dilakukan upacara undhuh-undhuh. Prosesi  undhuh-undhuh  dimulai  dari  sejumlah orang  mendorong  gerobak  dengan  berbagai hiasan  yang  diarak  keliling  kampung  menuju halaman  gereja.  Gerobak  tersebut  berisi  hasil bumi,  makanan  siap  saji,  dan  binatang  ternak. Berbagai  persembahan  lain  dihias  dengan menyerupai  simbol-simbol  kristen  seperti  salib,
18 Maria  Theofani  Widayat,  “Emde,  Coolen,  Dan Istrinya:  Analisis  Gender  Dan  Relasi  Kuasa  Dalam Pekabaran Injil Di Jawa Timur (1812-1848),” KENOSIS: Jurnal  Kajian  Teologi 7,  no.  2  (December  31,  2021), https://e- journal.iaknambon.ac.id/index.php/KNS/article/view/35 5.
patung Yesus, atau bentuk gereja. Setelah tiba di Gereja,  semua  persembahan  tersebut  didoakan dalam  ibadat  undhuh-undhuh,  dan  pada akhirnya dilelang pada umat kristiani dan warga sekitar.  Hasil  lelang  tersebut  dimanfaatkan untuk keperluan gereja dan juga disalurkan pada orang-orang yang membutuhkan. Maka dari itu perayaan  ini  disebut  juga  Hari  Raya Persembahan.
Pada penelitian terdahulu undhuh-undhuh dimaknai  sebagai  rasa  syukur  kepada  Tuhan yang  telah  diberikan  bagi  jemaah  gereja  mulai dari proses menanam padi hingga panen tiba. 19 Tradisi ini juga digambarkan sebagai salah satu bentuk  hubungan  antara  jemaat  gereja  dengan Tuhan. Pada penelitian ini undhuhundhuh juga dapat  dimaknai  sebagai  bentuk  toleransi  antar umat  beragama  di  Mojowarno.  Hal  ini  dapat membuat  antar  umat  beragama  menjadi  saling menghargai  pendapat  dan  bertukar  pikiran. Dengan adanya toleransi, masyarakat Mojowarno  dapat  mencegah  konflik  seperti kesalah  pahaman  yang  mengatas  namakan agama. Hal tentang toleransi juga dibahas pada penelitian sebelumnya bahwa hidup keberagaman  adalah  sesuatu  yang  tidak  bisa lepas  dari  kehidupan  manusia  selama  manusia masih  hidup  dengan  Manusia  lain. 20 Hidup keberagaman merupakan rahmat Tuhan kepada umat manusia. Keberagaman juga dapat menjadi alat  yang  menolong  manusia  dari  rasa ketidaksempurnaan  dan  kebutuhan  atas  orang lain.
Toleransi  juga  tampak  pada  Keberadaan upacara undhuh-undhuh tidak lepas hanya dari umat  gereja  namun  juga  dari  seluruh  warga sekitar  gereja  yang  memiliki  kepercayaan  lain. Hal  ini  yang  tidak  lepas  dari  partisipasi  dari warga sekitar gereja yang mayoritas kepercayaannya adalah muslim. Bentuk toleransi
19 Meidi Asiafi and Srinarwati, “The Urgency of Riyaya Undhuh-Undhuh  Tradition  in  Building  Tolerance  for Inter-Religious Life in the Mojowarno Community.”
20 Puspita and Instyanto, “Perayaan Undhuh-Undhuh Di GKJ Purwokerto Sebagai Media Komunikasi
Multikultural  Di  Era  Globalisasi  Dalam  Membangun Kerukunan.”
inilah  yang  menyebabkan  terjalinnya  hidup harmoni pada warga Mojowarno. 21
Pada  penelitian  yang  dilakukan  Salindri terdapat  suatu  keunikan  pada  jalannya  ritual undhuh-undhuh. 22 Hasil penelitian menunjukan terdapat  perbedaan  dalam  upacara  undhuh- undhuh  di  GKJW  Jember  yaitu  perubahan  isi panen,  waktu  pelaksanaan  yang  dari  hanya bulan  Mei  menjadi  Mei  dan  November,  dan pengurangan  waktu  prosesi  jarak  dan  waktu. Hal  ini  disebabkan  karena  generasi  muda memiliki pola pikir yang lebih logis dan praktis.
Rasa syukur atau gratitude dapat diartikan sebagai  kecenderungan  umum  orang  untuk menghargai  hal-hal  baik  dalam  hidup  mereka yaitu  sifat,  kebiasaan,  kebajikan  moral,  atau bentuk  coping  resource.  Gratitude  bisa  juga diartikan  sebagai  pengakuan  bahwa  mereka telah  menerima  manfaat  dan  sesuatu  yang bermanfaat  bagi  orang  lain  (rasa  terimakasih yang dipicu dari penerimaan manfaat), termasuk juga penerimaan manfaat dari non-entitas orang (seperti  Tuhan,  Dewa,  atau  alam). 23 Gratitude memiliki kedudukan yang utama dalam sebuah kepercayaan  ataupun  pandangan  filosofis. Agama-agama seperti Islam, Kristen, Hindu, dan Budha mengakui pentingnya gratitude sehingga gratitude  menjadi  nilai  tertinggi  dalam  diri manusia  dan  menjadi  inti  nilai-nilai  kebaikan yang  lain. 24 Secara  konsep,  gratitude  dibagi menjadi 2 tingkat yaitu state (keadaan) dan trait (sifat). Pada tingkat state , gratitude berarti sebuah perasaan  subjektif  berupa  rasa  kagum, terimakasih,  dan  menghargai  segala  sesuatu yang  diterima.  Pada  tingkat trait ,  gratitude memiliki  arti  sebagai  kecenderungan  orang untuk merasakan rasa syukur itu sendiri dalam hidupnya, meski rasa syukur tersebut cenderung tidak  selalu  muncul,  namun  seseorang  yang memiliki  kecenderungan  ini  akan  sering berterimakasih dalam situasi tertentu.
Gratitude sangat berdampak pada kehidupan  manusia  dalam  hal  kepuasan, kebahagiaan, prososial, lebih sedikit mengalami physical  illnes,  dan  dapat  mengurangi  rasa  iri
21 Agustina,  Widiatmoko,  and  Budiono,  “Representasi Nilai  Multikulturalisme  Dalam  Pelaksanaan  Upacara Undhuh-Undhuh Di Gereja Kristen Jawi Wetan (GKJW) Mojowarno.”
22 Salindri,  “The  Undhuh-Undhuh  Ritual  Change  of Gereja Kristen Jawi Wetan Congregation in Jember, East Java, Indonesia.”
dan  materilaisme.  Hal  lain  yang  dapat didapatkan dari mengekspresikan atau melakukan  gratitude  yaitu  meningkatkan kualitas  hubungan  dengan  orang  lain, meningkatkan well - being dan  pshysical  health yang  lebih  baik. 25 McCullough  mengatakan bahwa terdapat tiga faktor yang mempengaruhi gratitude  seseorang  yaitu:  Pertama, emotionality yaitu kecenderungan seseorang merasa emosional  dan  menilai  kepuasan  dalam hidupnya.
Kedua,
prosociality yaitu kecenderungan  seseorang  untuk  diterima  di lingkungan sosial. Ketiga, religiousness yaitu hal yang berkaitan dengan nilai-nilai transendental, keagamaan dan keimanan seseorang. 26

## PEMBAHASAN
Bedasarkan konsep gratitude diatas, dapat kita  lihat  bahwa  upacara  undhuh-undhuh mengandung makna rasa syukur kepada Tuhan atas kelimpahan yang telah diberikan dalam hal ini  adalah  hasil  panen.  Hal  ini  sejalan  dengan konsep  gratitude  yang  disampaikan  oleh Layouts bahwa manusia menerima hal-hal baik dan  manfaatnya  yang  dalam  hal  ini  ditujukan pada  non-entisitas  (Tuhan). 27 Rasa  gratitude digambarkan  oleh  umat  GKJW    ketika  mereka merasa bahwa  usaha bisa  menjadi  keberhasilan karena  adanya  campur  tangan  rahmat  Tuhan, sehingga  hal  tersebut  patut  disyukuri.  Rasa syukur tersebut dituangkan dalam berbagai hal seperti contoh berdoa melalui ibadat, melakukan perayaan,  melakukan  persembahan,  membantu orang  yang  berkebutuhan,  atau  dalam  hal  ini yaitu  perayaan  dan  ibadat  undhuh-undhuh. Rasa syukur ini juga merupakan sebuah bentuk nyata dalam konsep gratitude dimana gratitude memiliki  2  tingkat  yaitu state (keadaan)  yang tergambar  pada  perasaan  kagum  serta terimakasih  pada  Tuhan  atas  berkat  selama panen  dan trait (sifat)  yang  tergambar  pada perilaku  merasakan  rasa  bersyukur  itu  sendiri pada  Tuhan.  Pandangan  tentang  gratitude  ini juga merupakan kedudukan utama pada Gereja Kristen Jawi Wetan dimana gereja ini memegang
23 Layous et al., “The Proximal Experience of Gratitude.”
24 Prabowo,  “GRATITUDE  DAN  PSYCHOLOGICAL WELLBEING PADA REMAJA.”
25 Layous et al., “The Proximal Experience of Gratitude.”
26 Prabowo,  “GRATITUDE  DAN  PSYCHOLOGICAL WELLBEING PADA REMAJA.”
27 Layous et al., “The Proximal Experience of Gratitude.”
teguh  nilai-nilai  kristiani.  Hal  ini  juga  sejalan dengan konsep gratitude Emmons dan Klumper dimana  gratitude  memiliki  kedudukan  utama dalam filosofi agama-agama salah satunya ajaran kristiani. 28
Gratitude juga tampak pada nilai toleransi yang  terkandung  dalam  upacara  undhuh- undhuh. Seperti yang dituliskan pada penelitian sebelumnya,  bahwa  dengan  adanya  toleransi maka manusia dapat memahami bahwa manusia tidaklah sempurna dan hidup bergantung pada orang  lain.  Dengan  adanya  gratitude,  manusia bisa memahami segala sesuatu yang diterimanya termasuk juga kelemahan dan dapat meningkatkan kualitas hubungan dengan orang lain karena seperti yang dikatakan diatas bahwa salah  satu  hal  yang  dapat  memicu  munculnya gratitude adalah prosocial. Hal ini sejalan dengan pendapat  McCullough  dimana  faktor-faktor pembentuk gratitude yaitu emotionality , prosocial , dan religiousness . 29 Secara tidak langsung ketiga faktor  dapat  terpenuhi  pada  seseorang  ketika kehidupan  prosocial  terpenuhi  dengan  baik, maka  secara  emosional  dan  relijius  juga terpenuhi  dengan  baik.  Pada  akhirnya,  dengan adanya  gratitude  tersebut  maka  kehidupan harmoni  yang  tercermin  pada  warga  sekitar GKJW  melalui  upacara  undhuh-undhuh  dapat terwujud.
Nilai gratitude juga tampak pada kegiatan membagikan hasil panen untuk keperluan gereja dan  warga-warga  yang  membutuhkan.  Hal  ini mencerminkan  bahwa  dampak  gratitude  dapat memunculkan  rasa  prososial  kepada  sesama manusia,  karena  mengakui  bahwa  manusia mendapatkan  hasil  dari  berkat  Tuhan  yang kemudian  dibagikan  pada  orang-orang  yang membutuhkan  sehingga  dirinya  dapat  berguna bagi  orang  lain.  Hal  ini  diharapkan  dapat mengurangi physical illness, rasa iri hati dan juga materialisme.

## KESIMPULAN
Budaya Undhuh-undhuh lahir dari komunitas  Kristen  Jawi  Wetan  yang  didirikan oleh  Coolen  yang  akhirnya  diteruskan  menjadi upacara wajib di gereja GKJW. Undhuh-undhuh merupakan  ritual  ucapan  syukur  atas  hasil panen.  Melalui  ucapan  syukur  ini,  umat  GKJW
28 Prabowo,  “GRATITUDE  DAN  PSYCHOLOGICAL WELLBEING PADA REMAJA.”
29 Ibid.
bersyukur pada Tuhan atas hasil panen tahun ini dan berharap berkat untuk panen tahun depan. Upacara undhuh-undhuh dilaksanakan di GKJW dan  dipimpin  oleh  pendeta. 30 Kata  undhuh berasal dari ngundhuh yang berarti panen atau memanen  dalam  bahasa  Jawa  dan  jika diterjemahkan dalam bahasa Indonesia memiliki arti sebagai Hari Raya Persembahan.
Gratitude  memiliki makna  sebagai  ucapan rasa  terimakasih  atau  menghargai  hal-hal  baik yang terjadi kehidupan manusia. Gratitude juga memiliki  makna  sebagai  rasa  terimakasih  yang dipicu karena mendapatkan manfaat dari suatu hal  baik  pada  orang  ataupun  non-entitas. Gratitude  merupakan  salah  satu  nilai  yang terdapat  pada upacara undhuh-undhuh. Gratitude  juga merupakan  nilai  yang dijunjung tinggi  dalam  agama  Kristiani  sehingga  dalam pengaplikasian  kegiatan  yang  diadakan  oleh GKJW  senantiasa  mengandung  nilai  gratitude. Pada  upacara  undhuh-undhuh,  gratitude digambarkan  dengan  pengucapan  syukur  pada rahmat  karunia  Tuhan  atas  kuasa  dalam  turut serta  menjaga  prosesi  penanaman  padi  hingga panen tiba.
Gratitude juga muncul pada nilai toleransi yang  terkandung  dalam  upacara  undhuh- undhuh.  Dengan  adanya  toleransi,  manusia dapat  mensyukuri  bahwa  manusia  sadar  akan kelemahannya  dan  hidup  membutuhkan  orang lain.  Toleransi  inilah  yang  pada  akhirnya menimbulkan  kehidupan  yang  harmoni. Gratitude  juga  dapat  memunculkan  rasa prososial  melalui  upacara  undhuh-undhuh  ini yaitu  dengan  berbagi  hasil  panen  yang  akan digunakan  untuk  keperluan  gereja  dan  juga dibagikan kepada orang yang membutuhkan.
Undhuh-undhuh  menunjukan  adanya representasi akulturasi antara budaya Jawa dan ajaran Kristen. Pelaksanaan upacara
undhuhundhuh turut melestarikan kebudayaan jawa  yang  agraris  yang  disesuaikan  dengan ajaran  Kristen  Undhuh-undhuh  juga  termasuk dalam  tradisi  dan  budaya  yang  tumbuh  di masyarakat  Jawa  yang  dapat  memberikan kontribusi  positif  bagi  pertumbuhan  keimanan umat gereja dengan Tuhan melalui
30 Salindri,  “The  Undhuh-Undhuh  Ritual  Change  of Gereja Kristen Jawi Wetan Congregation in Jember, East Java, Indonesia.”
pengembangan  model  peribadatan  dengan budaya lokal yang ada sebelum gereja didirikan.

## SARAN
Upacara undhuh-undhuh seyogyanya tetap dilestarikan  pada  masyarakat  Jawa  khususnya pada  Gereja  Kristen  Jawi  Wetan,  karena  selain dapat  meningkatkan  rasa  syukur  pada  umat gerejanya,  upacara  undhuh-undhuh  juga  dapat menimbulkan  rasa  toleransi  antar  umat beragama.  Budaya  dan  komunikasi  adalah jembatan yang cukup relevan dalam membangun  kerukunan  beragama.  Semua  hal tersebut  dapat  dilihat  melalui  kedekatan interaksi antar umat agama islam dan kristen.
Saran untuk pemerintah setempat, Undhuh- undhuh  dapat  dilestarikan  dijadikan  sebagai event  tahunan  yang  menghasilkan  investasi daerah dan dapat digunakan untuk membangun daerah.
Bagi umat GKJW upacara undhuh-undhuh agar  tetap  dilestarikan  mengingat  upacara undhuh-undhuh  adalah  bentuk  rasa  syukur kepada  Tuhan  yang  dapat  menambah  nilai positif iman kristiani.
Bagi institusi gereja agar tetap
mempertahankan  acara  undhuh-undhuh  untuk menumbuhkan  rasa  keimanan  dan  kerukunan antar umat beragama.
Untuk  khususnya  masyarakat  Mojowarno agar tetap melestarikan budaya undhuh-undhuh yang  merupakan  budaya  asli  setempat  yang telah terakulturasi dengan ajaran kristiani, yang memiliki  nilai  jual  untuk  para  wisatawan  yang datang ke Mojowarno.

## REFERENSI
Agustina,  Siti,  Sigit  Widiatmoko,  and  Heru
Budiono. “Representasi Nilai Multikulturalisme Dalam Pelaksanaan Upacara  Undhuh-Undhuh  Di  Gereja  Kristen Jawi  Wetan  (GKJW)  Mojowarno.” Prosiding Konseling  Kearifan  Nusantara  (KKN) 1,  no.  1 (2022): 189 – 194.
https://proceeding.unpkediri.ac.id/index.ph p/kkn/article/view/1372.
Al-Amri,  Limyah,  and  Muhammad  Haramain. “AKULTURASI  ISLAM  DALAM  BUDAYA LOKAL.” KURIOSITAS:  Media  Komunikasi Sosial dan Keagamaan 10, no. 2 (November 24, 2017): 87 – 100. http://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuri
ositas/article/view/594.
Dayakisni,  Tri,  and  Salis  Yuniardi. Psikologi  Lintas Budaya , 2008.
ditwdb.  “Riyaya  Undhuh -Undhuh  Mojowarno, Sudah  Menjadi  Tradisi  Setiap  Tahun.”  Last modified  2019.  Accessed  November  1,  2022. https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/ditw db/riyaya-undhuh-undhuh-mojowarno- sudah-menjadi-tradisi-setiap-tahun/.
Jatmoko,  Indri,  and  Demsy  Jura.  “Cultural
Inculturation: Riyaya Undhuh-Undhuh Celebrationin  Sevice  at  Gereja  Kristen  Jawa, Dagen- Palur, Surakarta.” In Proceedings of the 6th  Batusangkar  International  Conference,  BIC 2021,  11  -  12  October,  2021,  Batusangkar-West
Sumatra, Indonesia . EAI, 2022.
http://eudl.eu/doi/10.4108/eai.11-10- 2021.2319575.
Layous,  Kristin,  Kate  Sweeny,  Christina  Armenta, Soojung  Na,  Incheol  Choi,  and  Sonja Lyubomirsky.  “The  Proximal  Experience  of Gratitude.”  Edited  by  Brock  Bastian. PLOS ONE 12,  no.  7  (July  7,  2017):  e0179123. https://dx.plos.org/10.1371/journal.pone.01 79123.
Meidi  Asiafi,  Eliana,  and  Dwi  Retnani  Srinarwati. “The  Urgency  of  Riyaya  Undhuh -Undhuh Tradition  in  Building  Tolerance  for  Inter- Religious Life in the Mojowarno
Community.” Budapest  International  Research and  Critics  Institute-Journal  (BIRCI-Journal) 5, no. 2 (2022): 11508 – 11517.

## Prabowo,  Adhyatman.  “GRATITUDE  DAN PSYCHOLOGICAL  WELLBEING  PADA
REMAJA.” Jurnal  Ilmiah  Psikologi  Terapan 5, no.  2  (November  7,  2017):  260 – 270. https://ejournal.umm.ac.id/index.php/jipt/ article/view/4857.
Puspita,  Maria,  and  S.  Bekti  Instyanto.  “Perayaan Undhuh-Undhuh Di GKJ Purwokerto Sebagai Media  Komunikasi  Multikultural  Di  Era Globalisasi Dalam Membangun Kerukunan.” Jurnal Komunikatif 9, no. 1 (2020).
Salindri,  Dewi.  “The  Undhuh -Undhuh  Ritual Change  of  Gereja  Kristen  Jawi  Wetan Congregation in Jember, East Java, Indonesia.” TAWARIKH 12, no. 1 (2020): 111 –
148.
Widayat,  Maria  Theofani.  “Emde,  Coolen,  Dan Istrinya:  Analisis  Gender  Dan  Relasi  Kuasa Dalam  Pekabaran  Injil  Di  Jawa  Timur  (1812-
1848).” KENOSIS: Jurnal Kajian Teologi 7, no. 2 (December 31, 2021). https://e-
journal.iaknambon.ac.id/index.php/KNS/ar ticle/view/355.