## ASPEK SOSIAL DALAM NOVEL SURAT WASIAT KARYA SAMSOEDI
Social Aspect in the Novel Surat Wasiat by Samsoedi
Ema Siti Muliawati, Nunuy Nurjanah, & Retty Isnendes Universitas Pendidikan Indonesia Jl. Dr. Setiabudi No.229, Isola, Kec. Sukasari, Kota Bandung, Jawa Barat 40154 emasitimuliawati@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini dilakukan karena kurangnya kesadaran masyarakat dalam menghargai karya sastra yang sarat  dengan  nilai-nilai  sosial. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menguraikan  elemen-elemen sosial yang terdapat dalam novel Surat Wasiat karya Samsoedi. Dalam penelitian ini, digunakan metode analisis deskriptif yang melibatkan pengumpulan data dari novel Surat Wasiat, proses analisis terhadap data yang terhimpun, serta penyajian deskripsi dari data tersebut. Sumber utama data dalam penelitian ini berasal dari novel  Surat Wasiat. Data yang  didapatkan adalah  catatan  dari hasil  analisis literatur yang  telah  diteliti.  Hasil  dari  penelitian  ini  mengidentifikasi  tiga  dimensi  sosial,  meliputi  aspek keagamaan,  ekonomi,  dan  pendidikan.  Dalam  dimensi  sosial  keagamaan,  teridentifikasi  tiga  elemen terkait, termasuk 1) keyakinan pada Allah Swt, 2) mematuhi perintah-Nya, serta 3) sikap ikhlas dan rasa syukur kepada-Nya. Dalam dimensi sosial pendidikan, terdapat enam unsur,  di antaranya 1) etika, 2) sikap menghargai, 3) patriotisme, 4) kedamaian, 5) menghindari rasa iri dan dengki, serta 6) patuh pada norma-norma sosial yang berlaku.
Kata-kata kunci: analisis deskriptif, aspek sosial, novel, Samsoedi, Surat Wasiat

## Abstract
This research was conducted due to the lack of public awareness in appreciating literary works that are full of social values. The purpose of this study is to describe the social elements contained in the novel Surat  Wasiat  by  Samsoedi.  In  this  research,  the  descriptive  analysis  method  is  used,  which  involves collecting data from the novel Surat Wasiat, analyzing the collected data, and presenting a description of  the  data. The  main  source  of  data  in  this  research  comes  from  the  novel  Surat  Wasiat.    The  data obtained is a record of the results of analyzing the literature that has been studied. The results of this study identified three social dimensions, including religious, economic, and educational aspects. In the religious social dimension, three related elements were identified, including 1) belief in Allah Swt, 2) obeying  His  commands,  and  3)  sincere  attitude  and  gratitude  to  Him.  In  the  social  dimension  of education, there are six elements, including 1) ethics, 2) respect, 3) patriotism, 4) peace, 5) avoiding envy and jealousy, and 6) complying with prevailing social norms.
Keywords: descriptive analysis, novel, Samsoedi, social aspect, Surat Wasiat
How to Cite: Muliawati, E. M., Nurjanah, N., & Isnendes, R. (2023). Aspek Sosial dalam Novel Surat Wasiat Karya Samsoedi. Jentera: Jurnal Kajian
Sastra, 12 (2), 307—321. doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v12i2.6949
Naskah Diterima Tanggal 1 Agustus 2023—Direvisi Akhir Tanggal 30 November 2023—Disetujui Tanggal 5 Desember 2023 doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v12i2.6949

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  tempat  untuk  menyampaikan  ide  pokok  bentuk  teks  yang  isinya banyak nilai-nilai dan estetika. Selain itu, sastra juga mempunyai arti sebagai karya seni yang digelarkan  menggunakan  alat  yang  bernama  bahasa.  Hal  ini  sejalan  dengan  Isnendes  (2010) yang menyatakan bahwa karya seni diciptakan dengan memperhatikan unsur estetis/keindahan, yang turut melibatkan fungsi dan penggunaan bahasa. Karya sastra juga harus menghasilkan kreasi  yang  indah.  Ada  banyak  unsur  dalam  proses  penciptaan  karya  sastra,  antara  lain pengetahuan,  wawasan,  pemikiran,  keyakinan,  pengalaman  fisik,  dan  unsur  imajinasi pengarang. Keistimewaan karya sastra bagi kehidupan sangatlah banyak, karena karya sastra dapat menyadarkan orang yang membaca akan kebenaran hidup, sekalipun dituangkan dalam bentuk novel.
Menurut Aminuddin (2002) karya sastra merupakan kebutuhan untuk satu orang yang mampu  menelusuri  isi  dan  makna  dalam  suatu  karya  prosa  atau  dalam  bentuk  karya  sastra drama. Karya sastra bisa menggambarkan suatu kehidupan manusia dan lingkungan sekitarnya. Karya  sastra  bisa  mempunyai  peran  sebagai  pedoman  hidup.  Sastra  bisa  membentuk kepribadian secara personal dan sosial. Sastra mampu memberikan fungsi untuk mengingatkan manusia  mengenai  kehidupan  baik  itu  terhadap  sang  pencipta  atau  pun  terhadap  sesama manusia.  Selain  itu,  karya  sastra  juga  merupakan  bagian  penting  dalam  kehidupan bermasyarakat. Pemahaman masyarakat terhadap karya sastra masih kurang, dan sebenarnya masih banyak aspek yang perlu digali. Salah satunya adalah aspek sosial yang dinilai kurang tereksplorasi dalam karya sastra, padahal dapat dijadikan media dalam bidang pendidikan.
Menurut bentuknya, karya sastra dalam Bahasa Sunda dapat dikelompokkan menjadi tiga genre utama yaitu puisi, prosa, dan drama, baik itu dalam konteks sastra tradisional maupun modern. Salah satu bentuk prosa yang termasuk dalam kategori sastra modern adalah novel. Rusyana (1991)kemudian menyatakan bahwa novel adalah cerita panjang yang ditulis dalam bentuk prosa dengan alur cerita yang melibatkan banyak tokoh atau bagian dari suatu tokoh dan memanfaatkan  rentang  waktu  yang  cukup  lama  dalam  pengembangan  ceritanya.  Jadi,  novel salah satu karya sastra yang mempunyai sarana yang menggambarkan banyak hal, salah satunya adalah aspek sosial dalam sebuah novel memiliki peran yang penting dalam proses membangun dan mengembangkan cerita.
Novel merupakan gambaran kehidupan sehari-hari yang memuat interaksi sosial yang mencerminkan kompleksitas dan keragaman masyarakat . Melalui aspek sosial, seorang penulis dapat  mengeksplorasi  berbagai  konflik,  dinamika  kelompok,  dan  dampak  interaksi  sosial terhadap  perkembangan  karakter.  Dalam  tulisan  ini,  kita  akan  membahas  bagaimana  aspek sosial dihadirkan dalam sebuah novel sebagai cerminan kehidupan dan sebagai sarana untuk menyampaikan pesan atau pemahaman tentang masyarakat (Ratna, 2010; Wahyudi, 2013).
Aspek sosial dalam sebuah novel sering melibatkan berbagai elemen, mulai dari struktur sosial,  kebiasaan  budaya,  hingga  norma-norma  yang  memengaruhi  interaksi  antar  karakter. Dalam novel Surat Wasiat dapat menggambarkan karakter-karakter yang berasal dari berbagai lapisan  masyarakat,  memberikan  gambaran  mengenai  ketidaksetaraan  atau  mengeksplorasi konflik yang timbul akibat perbedaan sosial. Sesuai dengan pendapat Anwar (dalam Sari, 2019) menjelaskan sebuah kenyataan yang biasanya terjadi dalam kehidupan sehari-hari seperti dari keadaan,  kejadian,  dan  proses.  Dengan  demikian,  novel  menjadi  sebuah  refleksi  yang mencerminkan realitas sosial, memberikan kesempatan bagi pembaca untuk merenung tentang dinamika masyarakat di sekitar mereka.
Selain itu, aspek sosial dalam novel juga dapat menjadi alat untuk menyampaikan pesan moral  atau  kritik  terhadap  kebijakan  sosial.  Penulis  sering  menggunakan  narasi  untuk menggambarkan  ketidakadilan  atau  masalah  sosial  tertentu  yang  mungkin  memicu  refleksi pembaca terhadap kondisi nyata di dunia mereka. Dengan mengangkat isu-isu sosial, penulis
dapat  membangun  kesadaran  dan  empati  diantara  pembaca,  mendorong  mereka  untuk merenungkan peran masing-masing dalam menciptakan masyarakat yang lebih baik.
Dalam  konteks  ini,  karya  sastra  tidak  hanya  menjadi  hiburan  semata,  tetapi juga  alat untuk menggugah kesadaran sosial. Aspek sosial dalam novel membuka pintu untuk memahami kompleksitas hubungan manusia dan dinamika masyarakat. Dengan mempertimbangkan peran aspek sosial dalam novel, kita dapat menemukan nilai-nilai universal dan kebenaran-kebenaran yang relevan untuk kehidupan sehari-hari.
Terdapat  beberapa  penelitian  yang  telah  dilakukan  sebelumnya,  berkaitan  dengan analisis aspek sosial dalam karya sastra. Penelitian tersebut di antaranya dilakukan oleh Sari (2019) dengan judul Aspek Sosial dalam Kumpulan Cerita Anak Ulin di Monumén Karya Tetty Hodijah. Penelitian ini menjelaskan mengenai aspek sosial pada kumpulan cerita Anak Ulin di Monumén  yaitu  aspek  sosial  agama,  aspek  sosial  ekonomi  dan  aspek  sosial  Pendidikan. Selanjutnya, penelitian Kimkim (2022) dengan judul Kumpulan Carpon Keretas Bodas Karya Panglawungan  13  (Ulikan  Struktural  Jeung  Aspek  Sosial) penelitian  ini  juga  menggunakan aspek  sosial  yang  terbagi  menjadi  aspek  sosial  agama,  aspek  sosial  ekonomi,  aspek  sosial politik, aspek sosial pendidikan dan aspek sosial moral. Kendati demikian, penelitian berkaitan dengan analisis aspek sosial pada novel Surat Wasiat karya Samsoedi belum pernah dilakukan, sehingga perlu untuk diteliti sebagai upaya pengembangan khasanah kesusastraan.
Selain itu, analisis aspek sosial dalam sebuah novel dapat dijadikan sebagai salah satu alat pembelajaran yang efektif dalam konteks kehidupan bermasyarakat, terutama dalam ranah pendidikan. Oleh karena itu, aspek sosial yang akan diulas dalam novel Surat Wasiatmelibatkan tiga dimensi utama, yakni 1) aspek sosial pendidikan, 2) aspek sosial agama, dan 3) aspek sosial ekonomi.

## LANDASAN TEORI
Karya  sastra  adalah  representasi  dari  suatu  masyarakat  beserta  kebudayaannya.  Sastra menjadi media komunikasi humanis, yang juga merekam gejala sosial di suatu masa. (Barnwell, 2015; Wellek & Warren, 2016). Oleh karena itu, Wellek & Warren (2016) menyatakan bahwa keadaan  sosial  seperti  halnya  latar  belakang  keadaan,  perubahan,  dan perkembangan,  sangat mempengaruhi  tema  dan  jalan  penceritaan.  Kendati  demikian,  Barnwell  (2015)  memiliki pernyataan yang bertolak belakang, di mana karya sastra belum tentu menggambarkan kejadian sosial  yang  sesungguhnya,  karena  besar  kemungkinan  subjektifitas  pengarang  terlibat  dalam karyanya. Bisa saja tema dan jalan penceritaan dalam sebuah karya sastra hanyalah bayangan sang penulisnya. Pernyataan Barnwell (2015) pun kemudian dipatahkan kembali oleh Isnendes dkk. (2018) dan Rahmayani (2023), yang menyatakan bahwa sastra sebagai bagian dari cipta, rasa,  dan  karsa  manusia  memuat  simbol-simbol  yang  merupakan  rekaman  individu  atau kelompok, di mana dapat digambarkan atau diceritakan karena adanya referensi atau inspirasi yang didapatkan dari dunia nyata. Oleh karena itu, dalam kapasitasnya sebagai objek penelitian, karya sastra dapat dianalisis nilai-nilai sosialnya.
Jika  tiga  genre  karya  sastra  yakni  puisi,  prosa,  dan  drama  (Wellek  &  Warren,  2016) kemudian dibandingkan, karya sastra prosa memuat kompleksitas yang cukup tinggi, namun secara  sederhana  dapat  dinikmati  kapan  saja,  dan  bisa  dilakukan  oleh  individu.  Hal  ini sebagaimana  pernyataan  Ahyar  (2019)  bahwa  gejala  sosial  yang  kompleks  pada  suatu masyarakat, beserta nilai-nilai dan amanat yang hendak disampaikan, berpeluang besar untuk secara  efektif  dimuat  melalui  cerita  pendek,  cerita  bersambung,  dan  juga  novel.  Kondisi  ini diperkuat  dengan  beberapa  temuan  yang  menunjukkan  bahwa  “ketidakterbatasan”  novel, memungkinkan terdapat banyak nilai sosial yang tampak dan juga kompleks (Putriyanti dkk., 2019; Rahmayani, 2023; Septiana dkk., 2023).
Nilai-nilai sosial dalam karya sastra, khususnya novel kemudian dapat dianalisis melalui
rangkaian  cerita  naratif,  dan  juga  dialog  antar  tokoh  melalui  percakapan  langsung.  Hal  ini karena  hakikatnya,  karya  sastra  menggunakan  media  bahasa,  untuk  menggambarkan  alur penceritaan  dan  menyampaikan  makna  atau  pesan  dari  karya  tersebut  (Fiyani,  2022;  Majid, 2019; N. L. Sari dkk., 2019). Nilai-nilai ini pun dapat ditangkap secara tersurat atau pun tersirat. Oleh  karena  itu,  diperlukan  kemampuan  pembaca,  untuk  menerjemahkan  makna  atau  pesan yang dalam usaha sadar, disampaikan oleh penulis (Faruk, 2017; Kurniawan, 2011; Ningtyas, 2023).
Nilai-nilai  sosial  bermakna  sebagai  konsep  yang  dianut  suatu  masyarakat.  Konsep  ini secara  khusus  terbagi  atas  “etika”  dan  “hukum”.  Etika  berkaitan  erat  dengan  realitas  sosial tentang hal yang baik dan hal yang buruk (Gunawan dkk., 2019; Kartikasari dkk., 2014). Ada pun, makna hukum didiferensiasikan tentang hal yang benar dan hal yang salah (Ratna, 2013). Oleh  karena  itu,  etika  dan  hukum  suatu  masyarakat  kemudian  dapat  dianalisis  dalam  karya sastra, dengan melakukan pencaharian akan muatan nilai-nilai sosial.
Kompleksitas  nilai  sosial  sendiri  dapat  dikerucutkan,  bergantung  pada  temuan  di lapangan. Dalam analisis karya sastra, beberapa pendekatan nilai sosial pun tampak berbeda di setiap penelitiannya. Kendati demikian, tampak bahwa nilai agama, sosial, budaya, ekonomi, dan politik adalah diferensiasi nilai sosial, yang cenderung banyak nampak dalam karya sastra. (Astuti & Arifin, 2021; Lestari, 2020).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk dalam pendekatan kualitatif. Data yang digunakan berasal dari kata-kata  dalam  bentuk  lisan  atau  tulisan.  Pendekatan  ini  melibatkan  penelitian  dan  analisis mendalam terhadap data untuk memahami maknanya lebih baik (Arikunto, 2013).Metode yang diterapkan pada penelitian ini adalah metode deskriptif. Metode deskriptif mempunyai tujuan untuk menjelaskan suatu gambaran sistematis, akurat, serta faktual mengenai data, sifat-sifat, dan  hubungan  fenomena-fenomena  yang  sedang  diteliti  (Djajasudarma,  2010)  Sumber  data penelitian  ini  adalah  novel  Surat  Wasiat  karya  Samsoedi,  dan  teknik  yang  digunakan melibatkan  studi  pustaka  yang  kemudian  dianalisis  dengan  membaca  sumber  data  secara menyeluruh.

## PEMBAHASAN
Secara keseluruhan, novel Surat Wasiat karya Samsoedi menunjukkan adanya nilai-nilai sosial, yang berkaitan erat dengan masyarakat Sunda. Keterkaitan antara nilai dan masyarakat yang  direpresentasikan  dalam  cerita,  berkaitan  pula  dengan  bahasa  yang  digunakan.  Bahasa Sunda adalah bahasa yang digunakan dalam novel ini. Ada pun, nilai-nilai sosial yang tampak dalam  novel Surat  Wasiat kemudian  diklasifikasi  dalam  tiga  aspek,  yakni  1)  aspek  sosial agama, 2) aspek sosial ekonomi, dan 3) aspek sosial pendidikan.

## Aspek Sosial
Aspek  sosial  merupakan  suatu  kenyataan  yang  berkaitan  dengan  berlangsungnya  pada kehidupan sehari-hari. Selain itu, aspek sosial juga salah satu cara untuk menghadapi sebuah masalah  sosial  yang  disebabkan  oleh  sesuatu  hal  yang  terjadi  pada  sesama  manusia  akibat perilakunya.  Hal  ini  sesuai  dengan  yang  dijelaskan  oleh  Soelaiman  (1998)  bahwa  masalah sosial setiap manusia yang satu dengan yang lain tidaklah sama, ini disebabkan adanya suatu perbedaan tingkat lingkungannya serta perkembangannya.
Anwar (2012) kemudian menjelaskan keterkaitan aspek sosial dengan karya sastra, salah satunya karya sastra novel yang tidak akan terlepas dengan aspek sosial.  Dalam aspek sosial terdapat  salah  satu  nilai  sosial  yang  menggambarkan  bagaimana  pendidikan  yang  selalu dikaitkan dengan karya sastra agar bermanfaat.

## Aspek Sosial Agama
Aspek sosial  agama sering muncul dalam  pendidikan  karakter yaitu pada karya sastra. Hasanuddin  (2015)  menyatakan  bahwa  iman  dan  taqwa  menjadi  fondasi  utama  dalam pembentukan  karakter  melalui  karya  sastra.  Dalam  aspek  ini,  perilaku  yang  diukur  meliputi keyakinan pada Allah Swt, pelaksanaan perintah-Nya, serta sikap ikhlas dan bersyukur kepada- Nya. Aspek sosial agama terdapat dalam kutipan cerita di bawah ini.
“ Éh dasar takdir diri aing kudu prihatin, bet aya-aya baé lantaranana,” cék kuring dina hate, “ka mana aing téh nya pinyingkaheun? Naha leuwih hadé indit ka Yogya téa kitu ka aki?” (Samsoedi, 2012, hal. 9)
Terjemahan: “ya … mungkin sudah takdir diri sendiri perihatin dan sengsara, ada- ada saja penyebabnya,”ujar dalam hati. “kemana harus menjauh? Apakah lebih baik pergi harus ke Yogyakarta saja gitu?”
“Mun geus teu aya di kieuna, kuring kudu nyekar ka kuburanana.” (Samsoedi, 2012, hal. 11)
Terjemahan:  “Kalau  masih  tetap  seperti  ini,  saya  harus  pergi  berziarah  ke kuburannya.”
Kutipan  tersebut  mencerminkan  adanya  aspek  sosial  agama  dalam  cerita  novel “Surat Wasiat”. Tokoh dalam cerita ini merenungkan takdir, perihatin, dan sengsara dalam hatinya. Dia  pertimbangkan  apakah  perlu  menjauh  dan  bahkan  menyebutkan  opsi  untuk  pergi  ke Yogyakarta.  Selanjutnya,  dia  menyebutkan  opsi  berziarah  ke  kuburan  sebagai  alternatif  jika kondisi  tetap  sulit.  Oleh  karena  itu,  dapat  disebutkan  bahwa  tokoh  tersebut  merenungkan keputusan  hidupnya  dengan  mempertimbangkan  dimensi  agama,  mencari  arah  atau  solusi dalam rangka spiritualitas. Pilihan untuk berziarah ke kuburan menunjukkan aspek kepercayaan dan harapan terhadap pemulihan atau perubahan melalui dimensi spiritual. Dengan demikian, aspek sosial agama menjadi elemen penting dalam pemikiran dan perencanaan tokoh.
Temuan lainnya yang memuat aspek sosial agama kemudian dapat diperhatikan dalam kutipan cerita berikut ini.
“ Rék susah rék senang atawa naon baé perkara nu baris tumiba kana diri, iklas seja ditarimakeun . “ (Samsoedi, 2012, hal. 12)
Terjemahan: “mau susah ataupun bahagia serta perkara apa saja yang menimpa diri, akan ikhlas untuk menerimanya”
“Emh, bagja temen diri aing, mun seug laksana ditarima jadi pigawé rumah sakit téh, pagawéan nu gedé pisan amalna.” (Samsoedi, 2012, hal. 21)
Terjemahan:  “Alhamdulillah,  akan  senang  sekali,  jika  diterima  menjadi  pegawai rumah sakit, pekerjaan yang banyak sekali amalnya.”
“Ana dipikir-pikir, kacida pisan hélokna ku kaasihan jeung kakawasaan Pangéran Nu Maha Suci tina hal ngobahkeun pikiran manusa.” (Samsoedi, 2012, hal. 21)
Terjemahan: “Apabila direnungkan dan difikirkan, betapa besar sekali kasih sayang dan kuasa Allah yang maha Suci dari segi hal meruah pikiran manusia.”
Kutipan tersebut mencerminkan adanya aspek sosial agama, khususnya dalam konteks Islam. Pernyataan pertama menunjukkan sikap ikhlas, yakni kesediaan untuk menerima segala cobaan, baik susah maupun bahagia, sebagai bagian dari takdir yang ditetapkan oleh Allah. Ini mencerminkan konsep tawakal, yakni meletakkan kepercayaan sepenuhnya kepada kehendak Allah.
Pernyataan kedua  mengekspresikan  rasa syukur (alhamdulillah)  atas  potensi  diterima menjadi  pegawai  rumah  sakit,  dengan  menekankan  nilai  amal  dalam  pekerjaan  tersebut. Dengan demikian, pekerjaan di rumah sakit tidak hanya dianggap sebagai sumber nafkah, tetapi juga sebagai peluang untuk berbuat kebajikan dan mendapatkan keberkahan.
Pernyataan  terakhir  merenungkan  kebesaran  Allah  dan  kasih  sayang-Nya  terhadap manusia. Ini mencerminkan refleksi keagamaan yang mengajak untuk merenungkan keajaiban ciptaan dan rasa syukur terhadap kuasa Allah yang maha Suci.
Secara  keseluruhan,  kutipan-kutipan  tersebut  menunjukkan  adanya  pemahaman  dan penghayatan  aspek  sosial  agama,  terutama  dalam  hal  tawakal,  syukur,  dan  refleksi  terhadap kebesaran Allah dalam kehidupan sehari-hari.
Aspek  sosial  agama  dalam  konteks  nilai-nilai  spiritual  dan  moral  dalam  kehidupan sehari-hari kemudian tampak dalam kutipan cerita berikut ini.
“Ih kutan téh kieu rasana ari perwatek dunya? Pilakadar dibéré ngarasaan tumpak karéta  gedé,  geus  ngadak-ngadak  robah,  hate,  umangkuh…..!” (Samsoedi,  2012, hal. 35)
Terjemahan:  “Oh  begini  rasanya  apabila  mempunyai  watak  lebih  mementingkan dunia?  Padahal  tidak  seberapa  memcoba  naik  kereta  besar,  sudah  mendadak berubah, hati yang angkuh!”
“Tapi, lamun jaga diparengkeun beunghar, paneda, aing sing dipaparinan tengtrem jeung saléh hate ku Nu Kawasa, sing kawas pa Diryo, teu katara jalma beunghar, da teu angkuh, teu umaing kawas Mas Sudirman.” (Samsoedi, 2012, hal. 35)
Terjemahan:  “Tapi,  ketika  nanti  ditakdirkan  menjadi  kaya,  meminta  izin,  semoga saya diberi ketenangan dan kesolehan hati yang maha kuasa, seperti Pak Diryo, tidak terlihat orang kaya, tidak angkuh, tidak seenaknya seperti Pak Sudirman!”
Kutipan  tersebut  mencerminkan  adanya  aspek  sosial  agama,  terutama  dalam  konteks nilai-nilai  spiritual  dan  moral  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pernyataan  pertama mengekspresikan  keraguan  terhadap  perilaku  seseorang  yang  lebih  mementingkan  dunia, merasa angkuh setelah mengalami perubahan  kehidupan yang lebih baik. Ini dapat diartikan sebagai  kritik  terhadap  sifat  angkuh  dan  kurangnya  kesederhanaan  yang  mungkin  muncul ketika seseorang mencapai keberhasilan dunia.
Pernyataan  kedua  menyiratkan  harapan  dan  doa  seseorang  yang  menginginkan kekayaan,  tetapi  dengan  kesadaran  akan  tanggung  jawab  moral.  Permintaan  izin  untuk diberikan ketenangan dan kesolehan hati menunjukkan kesadaran akan nilai-nilai spiritual dan etika yang diinginkan dalam mencapai kekayaan. Perbandingan dengan tokoh Pak Diryo, yang dianggap tidak angkuh dan tetap sederhana meskipun kaya, serta perbandingan dengan tokoh Pak Sudirman yang terlihat angkuh, menunjukkan refleksi nilai-nilai moral dan spiritual dalam mengelola kekayaan.
Oleh  karena  itu,  kutipan  tersebut  mencerminkan  pemahaman  dan  pengakuan  aspek sosial  agama,  dengan  menyoroti  pentingnya  menjaga  nilai-nilai  moral,  kesederhanaan,  dan kesolehan hati ketika menghadapi kekayaan dan kesuksesan dalam hidup.
Aspek sosial agama dalam konteks keyakinan terhadap rezeki, dan pemahaman tentang hubungan antara perbuatan dosa dan berkah dari Allah kemudian tampak dalam kutipan cerita berikut ini.
“Ah, nya kumaha milik baé éta mah, Pa!” cék kuring bari rada ratug haté, da Gusti Alloh mah tara nanggeuy ti bongkokna.” (Samsoedi, 2012, hal. 43)
Terjemahan:  “Ah,  gimana  rezekinya  aja  itu  mah,  Pak!”  ujar  saya  dibarengi  tidak enaknya hati, karena Allah tidak akan memihak pada orang yang mempunyai dosa.”
Kutipan tersebut mencerminkan adanya aspek sosial agama, khususnya dalam konteks keyakinan terhadap rezeki dan pemahaman tentang hubungan antara perbuatan dosa dan berkah dari Allah. Pernyataan "Ah, gimana rezekinya aja itu mah, Pak!" mencerminkan pemahaman bahwa rezeki seseorang sepenuhnya tergantung pada takdir dan kehendak Allah.
Pernyataan  selanjutnya,  "karena  Allah  tidak  akan  memihak  pada  orang  yang mempunyai dosa," menunjukkan keyakinan bahwa perbuatan dosa dapat mempengaruhi rezeki seseorang. Ini mencerminkan pandangan bahwa kesejahteraan dan berkah datang dari Allah, dan  orang  yang  melakukan  dosa  mungkin  tidak  akan  mendapat  dukungan  atau  pemihakan khusus dalam urusan rezeki.
Kesimpulannya, kutipan tersebut mencerminkan pemahaman dan keyakinan terhadap aspek  sosial agama, dengan  menekankan ketergantungan pada takdir  Allah  dalam hal  rezeki dan pemahaman bahwa perbuatan dosa dapat memengaruhi hubungan seseorang dengan berkah Allah.

## Aspek Sosial Ekonomi
Aspek  sosial  ekonomi  adalah  suatu  faktor  yang  terhubung  dengan  kondisi  sosial kehidupan  karakter  dalam  sebuah  cerita.  Aspek  sosial  ekonomi  menjadi  tempat  untuk mencerminkan  realitas  sosial,  terutama  terkait  dengan  strata  sosial  dalam  masyarakat. Aspek sosial ekonomi juga mencerminkan perbedaan stratifikasi sosial antara lapisan atas dan bawah  dalam  masyarakat  (Anwar,  2012).  Dalam  penelitian  ini,  aspek  sosial  ekonomi  dibagi menjadi  dua  bagian,  yakni  situasi  sosial  ekonomi  pada  kelompok  menengah  dan  kelompok ekonomi menengah atas. Dalam novel Surat Wasiat ,  terdapat beberapa aspek ekonomi yang tampak, sebagaimana kutipan cerita berikut ini.
“Pa  Murdiam  téh  di  daérah  Pasir  Suni  mah  kaitung  jalma  cukup.  Imahna  gedé, pakarangan  lega,  bandana  loba,  ari  usaha  kana  dagang  barang  batikan.” (Samsoedi, 2012, hal. 5)
Terjemahan: “Pak Mardian di daérah Pasir Suni termasuk orang yang berkecukupan. Rumahnya  besar,  halaman  rumahnya  luas,  harta  bendanya  banyak,  dan  sehari- harinya mempunyai usaha.”
“Ti leuleutik kuring kacida diogona ku bapa téh, sagala paménta ditedunan, tara aya nu dipungpang iwal nu matak cilaka atawa teu kabeuli mah.” (Samsoedi, 2012, hal. 5)
Terjemahan:  “Saya  semenjak  kecil  sangat  dimanja  oleh  Bapak,  segala  yang diinginkan selalu dipenuhi, belum pernah tidak tercukupi kecuali meminta hal yang membahayakan.”
“Ulah leutik hate, Toto! Rasa Bapa ayeuna mah leuwih hadé indit ka Jogja téa baé, lampahkeun  sakumaha  wasiat  bapa  manéh.  Ari  piongkoseunana  mah  ulah salempang ku Bapa dibahanan sacukupna.” (Samsoedi, 2012, hal. 9)
Terjemahan: “Jangan berkecil hati, Toto! Saran Bapak sekarang lebih baik pergi ke Yogyakarta, turuti wasiat dari ayah kamu. Jangan hawatir perihal ongkos nanti bapak kasih untuk ongkos kesana secukupnya.”
“Ih ari ku ongkos-ongkos kitu, Pa, teu dipikiran,” cék kuring bari ngalengis, “da kuring ogé ongkoh boga céngcéléngan.” (Samsoedi, 2012, hal. 9)
Terjemahan: “Ah, kalau masalah ongkos tidak terlalu dipikirkan”, ucap Toto “Saya juga masih punya ditambah ada celengan yang belum dibuka.”
“Keur  ngora  bapa  kuring  téh  jalma  royal,  katambah  diogo  ku  kolot,  sagala kahayang digugu.” (Samsoedi, 2012, hal. 10)
Terjemahan:  “Ketika  waktu  masih  muda,  ayah  saya  orang  yang  paling royal , ditambah saya selalu dimanja, segala keinginan selalu dipenuhi dan dituruti.”
Kutipan di atas mencerminkan perbedaan aspek sosial ekonomi antara kalangan bawah dan  kalangan  atas.  Dalam  kutipan  tersebut,  tokoh  "Pak  Mardian"  di  daerah  Pasir  Suni digambarkan  sebagai  orang  kalangan  atas  dengan  rumah  besar,  halaman  luas,  dan  harta bendanya yang banyak. Dia memiliki usaha batik yang menunjukkan sumber pendapatan yang stabil.
Di sisi lain, tokoh "Toto" mencerminkan kalangan bawah, yang menyatakan bahwa dia dimanja  oleh  ayahnya  sejak  kecil.  Meskipun  dimanja,  Toto  mengungkapkan  bahwa  ada  hal yang tidak pernah tercukupi terutama dalam hal yang membahayakan. Meskipun demikian, ada sikap optimisme dari Toto terkait rencananya pergi ke Yogyakarta, meskipun dia menyadari perbedaan sosial ekonomi dengan Pak Mardian.
Oleh  karena  itu,  kutipan  tersebut  mencerminkan  ketidaksetaraan  dalam  aspek  sosial ekonomi antara kalangan bawah dan atas, dengan Pak Mardian sebagai representasi kalangan atas  yang  berkecukupan  dan  Toto  sebagai  representasi  kalangan  bawah  yang  menghadapi keterbatasan  ekonomi.  Meskipun  demikian,  ada  sikap  optimisme  dan  keberanian  dari  Toto untuk  menghadapi  perjalanannya,  menyoroti  semangat  dan  tekad  individu  di  tengah ketidaksetaraan sosial ekonomi.
Berkaitan dengan aspek ekonomi, tampak pula perbedaan kelas antara kalangan bawah dan atas, yang ditunjukkan melalui kutipan cerita di bawah ini.
“Jongos  hotel  téh  tuluy  ku  kuring  dicalukan,  sarta  ditanyakeun  bayaranana, sabaraha sapeuting-peuting, ku sabab sieun kamahalan.” (Samsoedi, 2012, hal. 14)
Terjemahan:  “Pelayan  hotel  dipanggil,  lalu  menanyakan  berapa  harga  hotel permalam. Karena takut kemahalan.”
“Tapi tina naon kahirupan téh? Dagang teu boga modal, kuli naktak mundak teu kuat.” (Samsoedi, 2012, hal. 20)
Terjemahan: “Tapi hidup dari mana? Berdagang belum punya modal, jadi pesuruh angkat barang, bahu belum kuat untuk memikul.”
“Gancanging  carita  poé  Senén  pukul  8  isuk-isuk  kuring  datang  ka  kantor  Tuan Diréktur  rumah  sakit.  Di  dinya  geus  nyampak  sababaraha  urang  barudak  ngora pantaran-pantaran kuring, nu maksudna nya cara kuring, rék ménta  jadi pagawé rumah sakit.” (Samsoedi, 2012, hal. 21)
Terjemahan:  “Tiba-tiba  senin  pukul  8  pagi  saya  datang  ke  kantor  Tuan  Direktur rumah  sakit.  Di  sana  sudah  ada  beberapa  orang  pemuda  seumuran  saya,  yang bermaksud senasib seperti saya meminta pekerjaan di rumah sakit.”
Kutipan di atas mencerminkan perbedaan dalam aspek sosial ekonomi antara kalangan bawah dan atas. Pada awalnya, pelayan hotel dipanggil dan menanyakan harga hotel permalam karena takut kemahalan. Hal ini menunjukkan kekhawatiran akan biaya yang mungkin tidak terjangkau bagi kalangan bawah.
Kemudian,  narasi  beralih  ke  pengalaman  pribadi  seseorang  yang  mencari  pekerjaan. Individu tersebut menyebutkan bahwa dia belum memiliki modal untuK berdagang dan bekerja sebagai  pesuruh  angkat  barang  karena  bahu  yang  belum  kuat  untuk  memikul  beban.  Ini mencerminkan keterbatasan ekonomi dan akses terhadap peluang usaha bagi kalangan bawah.
Di  sisi  lain,  ketika  individu  tersebut  mengunjungi  kantor Tuan  Direktur  rumah sakit. Dia menemui beberapa orang pemuda seumuran yang juga mencari pekerjaan di rumah sakit. Hal ini mencerminkan persaingan yang ketat dalam mencari pekerjaan di kalangan bawah, di mana banyak individu sebaya bersaing untuk mendapatkan peluang pekerjaan yang terbatas.
Oleh  karena  itu,  kutipan  tersebut  menggambarkan  realitas  ketidaksetaraan  sosial ekonomi  antara  kalangan  bawah,  yang  menghadapi  keterbatasan  finansial  dan  peluang,  dan kalangan atas, yang mungkin lebih leluasa dalam menghadapi kebutuhan hidup dan memiliki akses lebih besar terhadap peluang ekonomi.
Terdapat  pula  kutipan  cerita  yang  mencerminkan  perbedaan  dalam  aspek  sosial ekonomi, berkaitan dengan hierarki dalam hubungan pekerjaan, sebagaimana di bawah ini.
“Saenyana teu pantes kacida kuring nyebut “Bapa” ka pidununganeun, da kuduna mah nyebut téh “juragan”.” (Samsoedi, 2012, hal. 21)
Terjemahan:  “Sebenarnya  tidak  pantas  sekali  saya  memanggil  “Bapak”  terhadap atasan, seharusnya memanggil yang pantas adalah Bos atau Juragan.”
Kutipan  tersebut  mencerminkan  perbedaan  dalam  aspek  sosial  ekonomi  dan  hierarki dalam  hubungan  pekerjaan.  Individu  yang  berbicara  menyatakan  bahwa  sebenarnya  tidak pantas memanggil atasan dengan sebutan "Bapak," dan seharusnya yang lebih pantas adalah "Bos"  atau  "Juragan."  Pemilihan  istilah  ini  mencerminkan  norma  dan  hierarki  dalam lingkungan  pekerjaan,  di  mana  panggilan  yang  lebih  formal  dan  menggambarkan  otoritas biasanya terkait dengan kalangan atas.
Ketidaknyamanan  dalam  menggunakan  sebutan  "Bapak"  mungkin  mencerminkan kesadaran akan perbedaan status sosial ekonomi antara kalangan bawah dan atas. Sebutan yang lebih  formal  seperti  "Bos"  atau  "Juragan"  dapat  mencerminkan  hierarki  yang  lebih  jelas  di tempat kerja, menyoroti perbedaan posisi dan wewenang antara atasan dan bawahan.
Dengan  demikian,  kesimpulannya  adalah  bahwa  kutipan  tersebut  mencerminkan adanya kesadaran dan sensibilitas terhadap perbedaan aspek sosial ekonomi dan hierarki dalam lingkungan  kerja,  di  mana  cara  memanggil  atasan  dapat  mencerminkan  posisi  relatif  dalam struktur sosial dan pekerjaan.

## Aspek Sosial Pendidikan
Sebuah novel bisa menyoroti bagaimana pendidikan bisa menjadi alat untuk mengubah dan memperbaiki masyarakat. Ini bisa berupa usaha untuk mengatasi ketidakadilan sosial atau bahkan menginspirasi perubahan sosial yang lebih luas. Dalam karya sastra novel, bukan hanya tentang pendidikan yang disampaikan, tetapi juga tentang pengalaman emosional , kecerdasan, dan  pengembangan  rasa  empati  setelah  membacanya  (Mulyana,  2011)  Selain  itu,  aspek Pendidikan  dalam  novel  ini  banyak  dituangkan  dalam  alur  cerita  yang  memperlihatkan karakter.
“Barang umur kuring geus tujuh taun, kuring disakolakeun di sakola kelas dua nu deukeut ka lembur kuring, nepi ka tamat.” (Samsoedi, 2012, hal. 5)
Terjemahan: “Ketika usia saya sudah tujuh tahun, saya disekolahkan di sekola kelas dua yang dekat ke rumah saya, sampai tamat sekolah.”
Ari jawab Bapa, “ Keun baé entong dijieun pikir, da geus bawa ti kudrat, najan pégo ogé asal jadi jelema bageur, bener, pinter, cageur, akur, jeung jujur baé geus tangtu berkah salamet .” (Samsoedi, 2012, hal. 5)
Terjemahan: “Bapa menjawab “biarkan saja jangan dijadikan beban pikiran, karena sudah  kudratnya,  biarpun  bodoh  yang  penting  menjadi  orang  yang  ramah,  benar, pintar, sehat, akrab dan jujur sudah pasti akan berkah dan selamat.”
“Akang téh kacida kaduhungna, baréto sok goréng haté ka dulur, tapi ti ayeuna ka hareup mah muga-muga baé urang téh sing bisa répéh-rapih, ulah aya pacogrégran naon-naon. ” (Samsoedi, 2012, hal. 7)
Terjemahan: “Paman sangat menyesal sekali, dulu mempunyai sifat iri hati terhadap saudara, tapi sekarang dan seterusnya mudah-mudahan paman bisa  akrab dan ramah pada siapapun, jangan sampai ada lagi masalah.”
“Ari  naséhat  nu  matak  pisalameuteun  mah,  nya  tangtu  baé  diturut” (Samsoedi, 2012, hal. 8)
Terjemahan:  “ketika  ada  nasihat  yang  membawa  kesalamatan,  tentu  saja  harus diterima dan diterapkan.”
“Satadina mah kuring téh hayang mulang tarima, buméla ka nu jadi bapa pulung, duméh ayeuna keur gering.” (Samsoedi, 2012, hal. 8)
Terjemahan: “sebenarnya saya ingin membalas budi, mengabdi pada bapa angkat, ditambah sekarang sedang sakit.”
Kutipan tersebut mencerminkan adanya aspek sosial pendidikan melalui narasi perjalanan pendidikan  seorang  individu  dan  nilai-nilai  yang  ditanamkan  dalam  konteks  tersebut,  yang secara khusus disegmentasikan melalui poin-poin berikut ini.

## Pentingnya Pendidikan dan Penekanan pada Kualitas Kepribadian
Cerita  dimulai  dengan  pengalaman  sekolah  sejak  usia  tujuh  tahun,  menyoroti  betapa pentingnya  pendidikan  dalam  kehidupan  seseorang.  Bapa  menanggapi  dengan  menekankan bahwa,  meskipun  mungkin  terdapat  keterbatasan  dalam  hal  akademis,  yang  penting  adalah menjadi  individu  yang  ramah,  benar,  pintar,  sehat,  akrab,  dan  jujur.  Ini  mencerminkan
pemahaman  bahwa  pendidikan  tidak  hanya  mengenai  prestasi  akademis,  tetapi  juga pembentukan karakter dan nilai-nilai positif.

## Refleksi dan Perubahan Pribadi
Pernyataan Paman yang mengungkapkan penyesalan terhadap sifat iri hati di masa lalu dan  tekad  untuk  menjadi  lebih  akrab  dan  ramah  menunjukkan  adanya  pemahaman  bahwa pendidikan  tidak  hanya  mengajarkan  pengetahuan,  tetapi  juga  memfasilitasi  pertumbuhan pribadi dan perubahan sikap.

## Penerimaan Nasihat dan Kebijaksanaan
Kutipan  yang  menyoroti  pentingnya  menerima  nasihat  yang  membawa  keselamatan mencerminkan  pengakuan  akan  nilai  konseling dan  bimbingan  dalam  proses  pendidikan.  Ini mencerminkan sikap terbuka terhadap pembenaran dan perkembangan pribadi melalui panduan orang lain.

## Rasa Terima Kasih dan Pengabdian
Pernyataan terakhir yang menyatakan keinginan untuk membalas budi dan mengabdi pada bapa angkat, terutama di saat sedang sakit, menunjukkan adanya rasa terima kasih yang mendalam terhadap dukungan dan bimbingan yang diterima selama perjalanan pendidikan. Hal ini mencerminkan nilai pengabdian dan kepedulian terhadap orang lain.
Dengan  demikian,  kutipan  tersebut  menggambarkan  pentingnya  pendidikan  dalam membentuk karakter dan nilai-nilai positif, refleksi terhadap diri sendiri, serta rasa terima kasih dan  pengabdian  terhadap  mereka  yang  berperan  dalam  mendukung  perkembangan  individu dalam konteks pendidikan.
Pendidikan  yang  secara  luas  mencakup  perkembangan  aspek-aspek  sosial  dan emosional pun kemudian tampak dalam beberapa kutipan cerita berikut ini.
“cacakan mun teu éra ku kagedéan mah meureun ceurik aluk-alukan, tina ku nyeri- nyerina, nyeri duméh tacan pisan mulang tarima ka nu sakitu mikanyaahna, turug- turug teu bisa nungkulan  maotna.” (Samsoedi, 2012, hal. 20)
Terjemahan: “kalau sudah tidak malu dengan kedewasaan, mungkin sudah menangis sampai  menjerit,  karena  sakit  yang  mendalam,  sakit  karena  belum  bisa  membalas budi  untuk  orang  yang  pernah  peduli  dan  sayang,  dan  pada  ahirnya  tidak  bisa menyaksikan ketika menghembuskan nafas terakhirnya.”
Kutipan tersebut mencerminkan pengalaman emosional seseorang dalam menghadapi kedewasaan,  kehilangan,  dan  rasa  bersalah  karena  tidak  dapat  membalas  budi  kepada  orang yang pernah peduli dan sayang. Kesimpulan dari kutipan ini menyoroti aspek-aspek sosial dan emosional dalam konteks pendidikan, di mana seseorang mungkin mengalami proses belajar dan tumbuh secara pribadi melalui interaksi dengan orang lain. Rasa tanggung jawab terhadap hubungan  sosial,  serta  perasaan  kehilangan  dan  penyesalan,  dapat  mencerminkan  nilai-nilai moral dan etika yang diajarkan atau dipelajari selama perjalanan pendidikan.
Berkaitan  dengan  sikap  sopan  dan  peduli  seorang  individu  sebagai  bagian  dari pendidikan norma dan etika kemudian tampak dalam kutipan cerita berikut ini.
“Waktu  rék  ninggalkeun  rumah  sakit,  kuring  pamitan  heula  ka  dunungan  jeung babaturan, kitu deui ka sakabéh nu gering anu diurus ku kuring .” (Samsoedi, 2012, hal. 27)
Terjemahan:  “Ketika  akan  meninggalkan  rumah  sakit,  saya  berpamitan  dengan atasan dan teman saya, begitu juga kepada semua pasien yang pernah dirawat saya.”
Dalam kutipan cerita tersebut, tindakan berpamitan kepada atasan, teman, dan pasien menunjukkan nilai-nilai sosial seperti rasa hormat, empati, dan tanggung jawab yang mungkin dipelajari atau diterapkan melalui pengalaman pendidikan dan pelatihan di bidang kesehatan.
Adapun, menyoroti interaksi sosial dan hierarki dalam dunia pekerjaan, yang berkaitan dengan pendidikan norma dan etika pun kemudian terdapat dalam kutipan cerita berikut ini.
“ih, sanés jisim kuring nu ménta pagawéan, tapi tuang rama nu nawaran,” tembal kuring leuleuy, padahal dina hate mah rada teu ngeunah ningal ulat parangi jeung kekecepan Mas Sudirman kalasar heuras .” (Samsoedi, 2012, hal. 32)
Terjemahan:  “Ih,  bukan  saya  yang  meminta  pekerjaan,  tapi  bapak  saya  yang menawarinya.” Ucap saya dengan lemah lembut, padahal dalam hati saya agak tidak enak  melihat  mimik  wajah  dan  kata-kata  Mas  Sudirman  yang  sangat  kasar  dan keras.”
Meskipun  individu  tersebut  tidak  meminta  pekerjaan  secara  langsung,  tetapi  melalui bapaknya, ia tetap menunjukkan sikap sopan dan rendah hati. Tidak hanya menekankan aspek pekerjaan, kutipan ini juga memberikan gambaran mengenai bagaimana norma-norma sosial dan  etika  kerja  mungkin  menjadi  bagian  dari  pendidikan  atau  pengalaman  hidup  individu tersebut.  Oleh  karena  itu,  secara  keseluruhan,  kedua  kutipan  sebelumnya  menunjukkan pentingnya  aspek  sosial  dan  nilai-nilai  pendidikan  dalam  membentuk  perilaku  dan  interaksi individu dalam berbagai konteks kehidupan.
“Aéh,  kutan Bapa! Kumaha Bapa téh parantos damang pisan?” Cék kuring bari tuluy sasalaman. “Iraha mulih ti rumah sakit? ” (Samsoedi, 2012, hal. 33)
Terjemahan: “duh dikira siapa ternyata Bapak! Gimana kabarnya sekarang, sudah sehat Pak?” ujar saya sambal bersalaman. “kapan pulang dari rumah sakit?””
“Paingan cék dina buku, mun keur nanjak, kudu seuri, ulah seunggah sabab engké bakal mudun.” (Samsoedi, 2012, hal. 37)
Terjemahan: “Ternyata benar pepatah yang ada di buku, ketika sedang menanjak, harus senyum, jangan menyerah karena nanti akan bertemu turunan.”
Kutipan  tersebut  mencerminkan  interaksi  sosial  yang  ramah  dan  sopan  antara  dua individu. Sikap saling sapa, tanya kabar, dan memberikan ucapan kesembuhan menunjukkan adanya  nilai-nilai  sosial  seperti  empati,  perhatian,  dan  rasa  hormat.  Pertanyaan  mengenai kesehatan dan keadaan seseorang juga mencerminkan kepedulian terhadap sesama, nilai yang sering ditanamkan melalui pendidikan dan norma-norma sosial.
Selain  itu,  kutipan  diatas  mengandung  pesan  positif  mengenai  semangat  hidup  dan ketahanan dalam menghadapi tantangan. Pepatah yang disebutkan, "ketika sedang menanjak, harus  senyum,  jangan menyerah  karena  nanti akan  bertemu  turunan," memberikan  pelajaran hidup  bahwa  menghadapi  kesulitan  dengan  semangat  dan  optimisme  dapat  membawa  hasil yang baik di masa depan. Pesan ini dapat mencerminkan aspek pembelajaran dari pengalaman hidup  atau  mungkin  juga  diambil  dari  ajaran  atau  nilai-nilai  yang  diterima  selama  proses pendidikan.
“Eh, na teu sangka teuing ku Ki Sudirman, bet nyieun peta sakitu goréngna, “Ceuk Pa Diryo bari ngalimba,” Ana kitu paingan aya paribasa “Saha nu nyieun piluang, manéhna pribadi nu sok pangheulana tigebrus.” (Samsoedi, 2012, hal. 49)
Terjemahan: “Eh, tidak menyangka dengan kelakuan Ki Sudirman, berprilaku sangat buruk sekali,”ujar Pa Diryo sambal geleng-geleng kepala,” pantes saja ada pribahasa mengatakan “siapa yang membuat lobang, mereka sendirinya lah yang akan dahulu terperosok.”
“Ari Mas Sudirman, sanggeus ditahan sawatara poé ku pulisi, ku kuring saakal-akal ditebusan, sangkan teu tulus dihukumna. Sakaluarna tina tahanan, tuluy disambat sina digawé deui saperti biasa, kalawan digajih sacukupna, sarta tetep diaku dulur.”
(Samsoedi, 2012, hal. 53)
Terjemahan: “Mas Sudirman, ketika sudah ditahan beberapa hari oleh polisi, saya mencoba  sebisa  mungkin  untuk  menebusnya,  agar  tidak  jadi  dihukumnya.  Ketika keluar  dari  tahanan,  lalu  disiapkan  pekerjaan  seperti  biasa,  dengan  digajih secukupnya, serta tetap diakui saudara.”
Kutipan tersebut mencerminkan dinamika hubungan sosial dan interaksi antara karakter Pa  Diryo  dan  Mas  Sudirman.  Pa  Diryo  mengekspresikan  kekecewaannya  terhadap  perilaku buruk  Ki  Sudirman,  menciptakan  pengalaman  yang  sesuai  dengan  pepatah  "siapa  yang membuat  lobang,  mereka  sendirinya  lah  yang  akan  dahulu  terperosok."  Pepatah  tersebut mengandung pesan moral tentang tanggung jawab atas tindakan seseorang.
Namun,  kutipan  juga  mencerminkan  nilai-nilai  sosial  dan  kebijaksanaan  dalam menanggapi kesalahan. Pa Diryo mencoba menebus tindakan Mas Sudirman dan memberikan kesempatan  untuk  memperbaiki  diri  setelah  ditahan  oleh  polisi.  Tindakan  ini mencerminkan sikap  keadilan,  empati,  dan  peluang  kedua  yang  mungkin  dipahami  atau  diterapkan  melalui aspek-aspek pendidikan dan moral dalam masyarakat.
Secara keseluruhan, kutipan tersebut memberikan gambaran tentang bagaimana nilai- nilai sosial dan kebijaksanaan dapat memainkan peran penting dalam interaksi manusia, bahkan ketika dihadapkan pada tindakan yang buruk atau kesalahan.

## SIMPULAN
Hasil  analisis  dalam  novel  ini  mengandung  tiga  bagian  aspek  sosial  yaitu  aspek  sosial agama, aspek sosial ekonomi, dan aspek sosial pendidikan. Aspek sosial agama dalam novel ini menunjukkan sikap ikhlas adalah ketika seseorang siap menerima segala ujian kehidupan, baik yang sulit maupun menyenangkan, sebagai bagian dari takdir yang telah ditetapkan oleh Allah. Selain itu, Kehadiran dimensi sosial agama, khususnya dalam hal nilai-nilai spiritual dan moral dalam kehidupan sehari-hari, menjadi sorotan utama dalam narasi tersebut.
Novel Surat  Wasiat juga  mempunyai  hubungan  dengan  aspek  sosial  ekonomi.  Sejalan dengan realitas ketimpangan sosial dan ekonomi antara mereka yang berada di tingkat ekonomi rendah dengan keterbatasan finansial dan peluang, serta mereka yang berada di tingkat ekonomi yang lebih tinggi, mungkin memiliki keleluasaan dalam kehidupan mereka dan akses yang lebih besar terhadap peluang ekonomi.
Aspek sosial pendidikan juga terdapat dalam novel ini. Menjelaskan betapa pentingnya pendidikan  dalam  membentuk  kepribadian  dan  nilai-nilai  positif,  serta  sebagai  proses introspeksi  pribadi,  penghargaan,  dan  dedikasi  terhadap  mereka  yang  turut  berperan  dalam mendukung perkembangan individu dalam ranah pendidikan. Dalam novel ini banyak sekali aspek sosial yang terkandung didalamnya, yang terjadi pada kehidupan sehari-hari. Oleh karena
itu,  nilai-nilai  lainnya  yang  termuat  dalam  novel Surat  Wasiat kemudian  direkomendasikan untuk diteliti oleh peneliti selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. (2002). Pengantar Apresiasi Karya Sastra . Sinar Baru. Anwar, A. (2012). Teori Sastra Sosial . Penerbit Ombak. Arikunto, S. (2013). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik . Rineka Cipta.
Astuti, N. D., & Arifin, Z. (2021). Nilai Sosial dalam Novel Ananta Prahadi karya Risa Saraswati: Tinjauan Sosiologi Sastra dan Relevansinya sebagai Bahan Ajar di SMA. Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya .
Barnwell, A. (2015). Enduring Divisions: Critique, Method, and Questions of Value in the Sociology of Literature. Cultural Sociology , IX (4), 550–566. Djajasudarma, T. F. (2010). Rancangan Metode Penelitian dan Kajian . Refika Aditama. Faruk. (2017). Metode Penelitian Sastra: Sebuah Penjelajahan Awal (R. H. Widada, Ed.; IV). Pustaka Pelajar.
Fiyani, M. (2022). Nilai Sosial dan Nilai Moral dalam Novel Bukan Pasar Malam karya Pramoedya Ananta Toer serta Relevansinya dengan Pembelajaran Bahasa dan Sastra di SMA. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya (Mateandrau) . Gunawan, R., Suyitno, & Supriyadi, S. (2019). Aspek-Aspek Sosial Novel Rantau 1 Muara karya Ahmad Fuadi. Widyaparwa , 47 (1), 80–91.
Isnendes, R. (2010). Kajian Sastra: Aplikasi Teori dan Kritik pada Karya Sastra Sunda dan Indonesia . Daluang Publishing.
Isnendes, R., Narudin, & Toyidin. (2018). Teori Sastra Kontemporer: Formalisme, Strukturalisme, dan Semiotika (Sumiyadi, Ed.; I). UPI Press. Juni Ahyar. (2019). Apa Itu Sastra? Jenis-Jenis Karya Sastra dan Bagaimana Cara Menulis dan Mengapresiasi Sastra . Deepublish.
Kartikasari, R., Anoegrajekti, N., & Maslikatin, T. (2014). Realitas Sosial dan Representasi Fiksimini dalam Tinjauan Sosiologi Sastra. Publika Budaya , II (1), 50–57. Kimkim, M. (2022). Kumpulan Carpon Keretas Bodas karya Panglawungan 13 (Ulikan Struktural jeung Aspek Sosial) [Bachelor’s Thesis]. Universitas Pendidikan Indonesia.
Kurniawan, M. A. (2011). Kritik Sosial dalam Novel Menunggu Matahari Melbourne karya Remy Sylado: Tinjauan Sosiologi Sastra. Jurnal Bahastra .
Lestari, A. K. (2020). Refleksi Sosial dalam Novel Hujan karya Tere Liye. Lingua Franca: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 78–99. Majid, A. (2019). Representasi Sosial dalam Film “Surat Kecil Untuk Tuhan” (Kajian Semiotika dan Sosiologi Sastra). Diskursus: Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia , II (2). Mulyana, Y. (2011). Pendidikan Sastra dan Karakter Bangsa . Jurudiksastrasia FPBS UPI. Ningtyas, B. W. (2023). Nilai-Nilai Pendidikan dalam Novel Sang Pemimpi karya Andrea Hirata dan Relevansinya terhadap Materi Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA/MA. Journal of Education and Technology , III (1).
Putriyanti, L., Rustono, Rokhman, F., & Subyantoro. (2019). Kognisi Sosial dalam Novel Surga yang Tak Dirindukan karya Asma Nadia. Seminar Internasional Riksa Bahasa XIII .
Rahmayani, R. D. (2023). Social Issues in the Novel Dendang by Darman Moenir (A Study of Sociological Literature). Journal of Education and Humanities , 1–9. Ratna, N. K. (2010). Sastra dan Cultural Studies: Representasi Fiksi dan Fakta . Pustaka Pelajar. Ratna, N. K. (2013). Paradigma Sosiologi Sastra . Pustaka Pelajar. Rusyana, Y. (1991). Panyungsi Sastra . Rahmat Cijulang. S, H. W. (2015). Sastra Anak . Refika Aditama.
Sari, K. (2019). Aspek Sosial dalam Kumpulan Cerita Anak Ulin di Monumen karya Tetty Hodijah. Lokabasa , X (2).
Sari, N. L., Agustina, E., & Lubis, B. (2019). Nilai-Nilai Sosial dalam Novel Tentang Kamu karya Tere Liye (Kajian Sosiologi Sastra). Jurnal Ilmiah Korpus , III (1), 55–65.
Septiana, S., Charlina, & Sinaga, M. (2023). Deiksis Sosial dalam Novel Nakhoda Lancang karya Selasih. INNOVATIVE: Journal of Social Science Research , III (2), 1–12. Soelaiman, M. (1998). Dinamika Masyarakat Transisi . Pustaka Pelajar. Wahyudi, T. (2013). Sosiologi Sastra Alan Swingewood: Sebuah Teori. Jurnal Poetika , I (1). Wellek, R., & Warren, A. (2016). Teori Kesusastraan (VI). Gramedia Pustaka Utama.