## SEJARAH PEMIKIRAN BIDANG LEMBAGA KEPENDIDIKAN
Oleh: Ilham davidIlhamyusuf@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Lembaga  pendidikan  menurut  pengertiannya  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  digunakan sebagai  ‘tempat’  atau  ‘wadah’  terjadinya  proses  belajar  dalam  arti  proses  perubahan  dari sesuatu yang tidak atau kurang baik menjadi lebih baik. Pendidikan di masa klasik ini adalah semenjak  adanya  komunitas  pendidikan  dalam  skala  kecil,  dengan  identitas  tradisi  dan kepercayaan rakyat disitu. Seperti, pesantren dan padepokan. Lembaga-lembaga pendidikan masa klasik pra madrasah: 1. shuffah, 2. kuttab/ maktab, 3. halaqah,4. masjid, 5. khan, 6. ribath, 7. toko-toko buku dan perpustakaan, 8. rumah sakit, 9. badiah. Pendidikan kontemporer pada orde  baru  di  Indonesia,  yaitu:  1.  tujuan  pendidikan  nasional  berdasarkan  pancasila,  2. pendidikan pancasila, 3. mutu dan relevansi pendidikan diarahkan pada usaha, 4. pendidikan tidak  hanya  dilakukan  di  sekolah  namun  juga  dilakukan  di  keluarga  dan  masyarakat,  5. perluasan  pendidikan  dalam  rangka  untuk  memperoleh  didalam  dan  diluar  sekolah,  6. pengembangan tenaga kependidikan, 7. pembagunan gedung-gedung sekolah, 8. pendidikan dan pengajaran bahasa indonesia, 9. pembinaan kepustakaan dan penerbitan, 10. pendidikan kejuruan dan keterampilan, 11. perguruan tinggi sungguh-sunggguh sebagai lembaga ilmiah, 12. pembinaan perguruan swasta, 13. pendidikan masyarakat diarahkan agar setiap anggota masyarakat sedini mungkin, 14. pendidikan jasmani dan olahraga.
Kata Kunci: Sejarah Pemikiran, Lembaga Kependidikan

## A. PENDAHULUAN
Pada umumnya orang mengira bahwa mata pelajaran sejarah merupakan mata pelajaran yang  kurang  penting.  Pelajaran  sejarah  merupakan  mata  pelajaran  yang  harus  dihafalkan. Menghafal  ialah  apabila  dapat  mengingat  hal  sesuatu  dengan  setepat-tepatnya.  Sebetulnya orang  mempelajari  sejarah  atau  mempelajari  riwayat  tokoh-tokoh  besar  dengan  maksud mencari  teladan,  masyarakat  disekitar  dipelajari    dengan  perbandingan  sejarah  kemudian menentukan  pendirianya.  Kalu  kita  fikirkan  betul-betul  betapa  pentingnya  pelajaran  sejarah untuk  kehidupan  sehari-hari,  sejarah  penting  untuk  mengetahui  tingkat-tingkat  perjuangan dari zaman dahulu sampai sekarang. Jadi pelajaran sejarah tak hanya merupakan bahan yang harus dihafal tetapi harus di mengerti dan di sadari (Barnadib, 1983: 1).
Pendidikan dalam kehidupan manusia, mempunyai peranan yang sangat penting. Ia dapat membentuk  kepribadian  seseorang,  ia  diakui  sebagai  kekuatan  yang  dapat  menentukan prestasi dan produktivitas seseorang, dengan bantuan pendidikan seseorang dapat memahami dan  menginterprestasikan  lingkungan  yang  di  hadapinya,  sehingga  ia  mampu  menciptakan suatu  karya  yang  gemilang  dalam  hidupnya.  Atau  ia  dapat  mencapai suatu  peradaban yang tinggi dan gemilang dengan bantuan pendidikan. Secara teknis juga tujuan pendidikan adalah membudayakan manusia atau membina manusia supaya berkebudayaan (Syam, 1986: 80).
Pendidikan dan epistimologi sangat erat kaitanya. Mengapa seperti itu? Dalam makalah ini akan  dibahas  bagaimana  epistemologi  kelembagaan  kependidikan  Konvensional  dan epistemologi kelembagaan kependidikan komtemporer.
B. PEMBAHASAN

## 1. Pengertian dan Cakupan Epistemologi Pendidikan
Epistemologi terdiri dari dua kata dasar, ‘episteme’ yang berarti ‘pengetahuan’ dan ‘logos’ yang  berarti  ‘ilmu’  (Sadulloh,  2003:  29).  Epistemologi  sebagai  satu  kesatuan  kata  yang  aktif berarti  ilmu  tentang  pengetahuan.  Ilmu  tentang  pengetahuan  berbeda  konsep  dengan pengetahuan  tetang  ilmu.  Pengetahuan  tentang ilmu  cendrung  ke  arah metafisika  yang  jika disederhanakan lagi menjadi filsafat. Sedangkan ilmu tentang pengetahuan (epistemologi) itu lebih sistematis, runtut, koheren dan konsisten dari awal sampai akhir pembahasan yang jika disederhanakan cendrung ke arah sains (ilmu). Epistemologi sebagai satu kesatuan kata yang berdiri  sendiri  berbeda  dengan  konsep  epistemologi  yang  menjadi  bagian  dari  satu frase (susunan) kalimat. Dan menjadi berbeda lagi bila konsep epistemologi sebagai bagian dari frase kalimat tersebut di pecah dan diputar dalam arti disusun terbalik.
Seperti konsep ‘epistemologi pendidikan’ konsep tersebut mengandung arti ilmu tentang pengetahuan  pendidikan,  tetapi  jika  pengertian  konsep  epistemologi  di  balik  menjadi pengetahuan tentang ilmu pendidikan. Maka subtansinya (isi) dan cakupan wilayah telaahnya menjadi berbeda jauh. Konsep ilmu tentang pengetahuan pendidikan bersifat konkrit, dalam arti spesifik (khusus). Sedangkan konsep pengetahuan tentang ilmu pendidikan bersifat abstrak (imajinatif) dan meluas (Muliawan, 2008: 1-2).
a. Pendidikan Dalam Perspektif Ontologi (Lembaga)
Tiap sudut pandang dalam perspektif yang berbeda maka menghasilkan pengetahuan yang  berbeda  pula.  Demikian  pula  dengan  pendidikan,  pendidikan  dalam  pandangan ontologi  berbeda  konsep  dengan  pendidikan  dalam  pandangan  epistemologi  dan  akan menjadi  lebih  berbeda  bila  ditelaah  dari  sudut  pandang  aksiologi,  ini  adalah  salah  satu keunikan dari pendidikan. Dalam pandangan ontologi, yang ada dan yang paling universal atau  bersifat  menyeluruh  dari  pendidikan  adalah  konsep  ‘lembaga’.  Dalam  pandangan ontologi pendidikan adalah suatu bentuk lembaga yang menyelenggarakan atau menjadi tempat/wadah terjadinya proses pendidikan. Sudut pandanganya terfokus pada eksistensi lembaga itu sendiri bukan proses yang terjadi di dalamnya (Bakker, 1992: 20). Bagi ontologi apapun  namanya  entah  pelikan,  tumbuhan,  hewan  atau  manusia  selama  ia  melakukan atau mengalami perubahan dari satu kondisi menuju ke kondisi lain maka ia bisa di sebut sebagai pendidikan.
Dari  sudut  pandang  ontologi  lahir  konsep-konsep  seperti;  pendidikan  di  dalam  diri manusia,  alam  semesta  yang  mengalami  pendidikan,  pendidikan  di  dalam  masyarakat, pendidikan  politik,  pendidikan  trans-dimensi  realytas.  Pandangan  paling  mendasar ontologi terhadap pendidikan adalah suatu wujud ‘lembaga’, karena wujud yang ada dan nyata dari pendidikan adalah lembaga.
b. Pendidikan Dalam Perspektif Epistemologi (Proses)
Epistemologi menurut konsepnya adalah ilmu yang mempelajari asal-usul, proses dan hasil bentukan pengetahuan yang secara umum menyangkut aspek formal dan materinya bahwa memandang pendidikan adalah sebagai suatu proses (Barnadib, 1992: 20). Karena bila di telusuri menurut akar ilmu maupun konsep ontologis yang melekat dalam istilah pendidikan,  konsep  pendidikan  menunjukkan suatu  proses  belajar-mengajar.  Walaupun dalam  pandangan  ontologi  sendiri  pendidikan  dimaknai  sebagai  suatu  ‘lembaga’,  tetapi yang paling melekat dan khas dari lembaga tersebut menurut penulusuran epistemologi justru menunjukkan konsep suatu ‘proses’.
Di  sini  salah  satu  letak  perbedaan  konsep  ontologi  dan  epistemologi.  Epistemologi mempelajari  suatu  objek  sejak  awal  hingga  akhir,  dari  asal-usul  pengetahuan  sampai kemana bentukan pengetahuan tersebut bergerak. Sedangkan pendidikan sebagai salah
satu objek yang ditelaah epistemologi menurut penelusuran asal-usul sampai pada konsep aksiologinya menunjukkan bahwa pendidikan adalah suatu ‘proses’ dari yang tidak atau kurang baik menuju kearah yang lebih baik.
c. Pendidikan Dalam Perspektif Aksiologi (Alat)
Aksiologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan tujuan, hasil, arah atau nilai guna suatu proses (Barnadib, 1992: 21). Dari sudut pandang aksiologi,  pendidikan  dinilai  menurut  keberadaanya  dalam  menghasilkan  atau menciptakan sesuatu. Oleh sebab itu dalam pandangan aksiologi pendidikan adalah suatu “alat”. Karena pendidikan dapat digunakan untuk menciptakan atau menghasilkan situasi dan kondisi yang lebih baik dari sebelumnya (Muliawan, 2008: 174). Pendidikan mampu memperoses  manusia  dari  kondisi  yang  tidak  atau  kurang  baik  menuju  ke  kondisi  yang lebih  baik.  Aksiologi  tidak  terlalu  fokus  kepada  cara-cara,  mekanisme  atau  pergerakan terjadinya proses pendidikan seperti yang ada dalam pandangan epistemologi atau wujud yang  nyata  ada  dari  pendidikan  (ontologi),  akan  tetapi  menekankan  pada  kemampuan mencipta dan menghasilkan itu sendiri. Bagi aksiologi, pendidikan seperti sebuah mesin. Input  dimasukkan,  keluar  sudah  menjadi  produk  siap  pakai.  Konsep  aksiologi  dalam pendidikan bahwa pendidikan adalah alat untuk melakukan perubahan.

## 2. Lembaga Pendidikan
Lembaga pendidikan menurut pengertiannya adalah segala sesuatu yang dapat digunakan sebagai  ‘tempat’  atau  ‘wadah’  terjadinya  proses  belajar  dalam  arti  proses  perubahan  dari sesuatu yang tidak atau kurang baik menjadi lebih baik. Adapun lembaga pendidikan tersebut dibagi menjadi lima objek:
a. Proses Pendidikan di dalam Diri Manusia
Dalam hal ini proses pendidikan dalam diri manusia merupakan gambaran interaksi manusia antara akal pikiran dengan segala kemampuan yang ada dalam di dirinya, baik kemampuan  fisik,  insting,  hati  nurani  maupun  akal  fikiran  manusia  itu  sendiri. Kompleksitas  interaksi  belajar  di  dalam  diri  manusia  ini  kemudian  melahirkan  berbagai macam  ide,  gagasan  maupun  pendapat.  Proses  belajar  dalam  diri  manusia  selalu menghasilkan suatu ekosistem rekayasa baik dalam skope kecil maupun besar.
b. Proses Pendidikan di Alam Semesta
Alam  semesta  sebagai  salah  satu  tempat  atau  wadah  terjadinya  proses  pendidikan menyediakan berbagai macam ragam dan jenis-jenis bahan-bahan pelajaran, dari bintang- bintang, planet, bumi, air, tanah, hutan, sampai pada ekosistem tempat habitat kelompok manusia  hidup.  Dari  berbagai  macam  hal  tersebut  manusia  dengan  indera  dan keingintahuannya berusaha mencari tahu tentang rahasia alam semesta.
c. Proses Pendidikan di dalam Lingkungan Masyarakat
Pendidikan dalam lingkungan masyarakat pada dasarnya merupakan proses interaksi manusia  dalam  suatu  komunitas  untuk  bertingkah  laku  maupun  bekerjasama  dalam mencapai tujuan yang lebih baik. Lingkungan masyarakat merupakan faktor dominan yang mempengaruhi  kondisi  psikologis  seseorang  yang  sedang  dalam  proses  pembelajaran. Kondisi  sangat  mempengaruhi  penentuan  nilai-nilai  antara  baik-buruk,  benar-salah  dan adil-tidak  adil  termasuk  pula  di  dalamnya  nilai-nilai  etika-estetika.  Masyarakat  dengan sistem  norma,  nilai  dan  budanya  memberikan  masukan  yang  cukup  besar  dalam pembentukan kepribadian maupun kecerdasan seseorang.
d. Proses Pendidikan di dalam Lembaga Persekolahan
Sekolah  merupakan  lembaga  yang  sesungguhnya  dari  pendidikan.  Ia  merupakan lembaga  yang  direkayasa  untuk  tujuan  pendidikan.  Oleh  sebab  itu  ontologi  yang  paling dasar  dari  lembaga  pendidikan  adalah  sekolah.  Sekolah  bila  dilihat  dari  bentuk  dan jenisnya  sangat  banyak.  Mulai  dari  sekolah  formal  seperti:  SD,  SMP,  SMA  dan  PT (perguruan  tinggi),  informal  seperti,  pendidikan  di  dalam  keluarga  dan  lembaga pendidikan non formal seperti, balai latihan kerja, kursus, lembaga pendidikan kejuruan, bimbingan  belajar  dan  masih  banyak  hal  lainya.  Semua  lembaga  pendidikan  tersebut secara konseptual merupakan bentuk-bentuk dari persekolahan.
Di dalam lembaga-lembaga tersebut juga terjadi proses belajar mengajar. Hanya saja perbedaan menyolok terletak pada bentuk, status, jenis dan jenjang pendidikannya. Oleh sebab  itu  kemudian  lembaga  pendidikan  secara  khusus  dibagi  didalam  dua  kelompok besar, sekolah formal dan sekolah non formal.
e. Proses Pendidikan Perekayasa dan Alami
Pengertian proses pendidikan perekayasa dan alami disini adalah suatu bentuk proses pendidikan yang terjadi sebagai dampak rekayasa pendidikan yang dilakukan manusia di dalam  lingkungan  masyarakat  atau  sebaliknya.  Lingkungan  masyarkat  membentuk rekayasa pendidikan sebagai dampak tuntutan perkembangan zaman. Kondisi timbal-balik perekayasa dan alami ini tidak hanya terbatas pada lembaga pendidikan dan lingkungan masyarakat saja. Namun juga juga terjadi dalam diri manusia yang berinteraksi terhadap kondisi  alam  sekitarnya.  Kondisi  timbal-balik  antara  rekayasa  dan  alami  berbeda-beda tergantung  materi,  waktu  dan  tempat  proses  pendidikan  itu  terjadi  atau  berlangsung (Muliawan, 2008: 178-182).

## 3. Pendidikan Konvensional (Pendidikan Masa Klasik)
Pengertian  dan  pembatasan  waktu  klasik  ini  adalah  semenjak  adanya  komunitas pendidikan dalam skala kecil, dengan identitas tradisi dan kepercayaan rakyat disitu. Seperti, pesantren  dan  padepokan  sampai  sebelum  terjadinya  penjajahan  oleh  bangsa  luar  negeri terhadap  bangsa  indonesia.  Ketika  pendidikan  diartikan  sebagai  salah  satu  bagian  kegiatan kebudayaan, sebagai salah satu proses regenerasi, pendidikan memberikan contoh sehingga anak dan cucunya siap secara jasmani ruhani untuk melanjutkan kehidupan yang lebih baik dan mempertahankan  tradisi  orang  tua  dan  nenek  moyang  kita.  Zaman  klasik  sering  dikaitkan dengan  zaman  pra  sejarawan  karena  kerja  mereka  dalam  menandai  dan  menemukan  bukti peninggalan  peradaban  dan  kebudayaan,  syarat  utamanya  adalah  terutama  bukti  tulis  atau kalu  tidak  seperti  itu  bukti  peninggalan  sejarah  tersebut  harus  bisa  dibaca  dan  ditafsirkan adanya  aktifitas  kehidupan  dimasa  itu.  Maka,  zaman  purba  diindetifikasikan  sebagai  zaman prasejerah atau zaman batu, yaitu zaman sebelum peristiwa sejarah. Kalangan ilmuan menilai hal  itu  sebagai  suatu  zaman  dengan  kondisi  masyarakat  yang  belum  mengenal  kebudayaan atau peradaban (Rifa`i, 2011: 13).
Oleh  karena  itu,  aktivitas  pendidikan  secara  nyata,  dalam  arti  aktivitas  pendidikan  yang disengaja, dirancang seperti sekarang belum ada. Akan tetapi, pendidikan diartikan secara luas dan manusiawi tentunya sudah dilakukan karena secara rasional dan secara kodrat, orang tua pada waktu itu juga sudah mempunyai rasa tanggung jawab terhadap anak-anaknya. Orang tua melatih  anak-anaknya  berbagai  keterampilan  yang  diperlukan  untuk  kepentingan  hidupnya, sesuai dengan situasi tempat yang mereka diami. Anak-anak dilatih berburu, memanjat pohon, menagkap ikan dan sebagainya sesuai dengan tempat yang diadiami. Somanto dan Soeyarno di dalam bukunya menyimpulkan pendidikan di zaman purba adalah sebagai berikut:
a. Bersifat  praktis,  keterampilan  yang  di  ajarkan  terutama  keterampilan  yang  berguna untuk hidupnya.
b. Bersifat imitatif, yaitu meniru apa yang dilakukan orangtuanya.
c. Bersifat statis, yaitu hanya terbatas pada kemampuan orang tua yang tetap. (Soemanto dan Soeyarno, 1983: 23-24).
4. Lembaga-lembaga Pendidikan Islam Pra Madrasah (Masa Klasik)
Dalam  agama  Islam  terkandung  suatu  potensi  yang  mengacu  kepada  dua  fenomena perkembangan  (Arifin,  tt.:  6),  yaitu  perrtama,  potensi  psikologis  dan  pedagogis  yang mempengaruhi  manusia  untuk  menjadi  pribadi  yang  berkualitas  dan  bijak  dan  menyandang derajat  mulia  melebihi  makhluk-makhluk  lainya.  Kedua  Potensi  pengembangan  kehidupan manusia  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  yang  dinamis  dan  kreatif  serta  responsif  terhadap lingkungan  sekitarnya,  baik  yang  alamiah  maupun  yang  ijtimaiyah,  di  mana  Tuhan  menjadi potensi sentral perkembanganya.
Untuk mengaktualisasikan dan mengfungsikan potensi tersebut ke dalam pribadi manusia diperlukan adanya upaya kependidikan yang sistematis dan terencana dengan baik sehingga dapat  menghasilkan  pribadi  manusia  yang  berkualitas.  Dalam  sejarah  pendidikan  Islam sebagaimana yang telah dilaksanakan oleh Nabi Muhammad SAW, adalah merupakan upaya pembebasan manusia dari belenggu aqidah yang sesat yang dianut oleh kelompok Quraisy dan upaya pembebasan manusia di segala bentuk penindasan suatu kelompok terhadap kelompok lain  yang  di  pandang  rendah  status  sosialnya.  Dengan  menginternalisasikan  nilai  keimanan berdasarkan  tauhid  segala  kepercayaan  yang  sesat  itu  dapat  dibersihkan  dan  jiwa  manusia sehingga tauhid menjadi landasan yang kokoh dalam kehidupan manusia.
Metode yang dipergunakan oleh Nabi Muhammad SAW adalah personalisasi berdasarkan pendekatan Personal-Individual, kemudian  meluas  ke  arah  pendekatan  keluarga  yang  pada giliranya meluas ke arah pendekatan sosiologis (masyarakat). Pendekatan personal, keluarga, dan  masyarakat  tersebut  merupakan  proses  ke  arah  pendekatan  sistem  yang  memandang bahwa  orang-perorang  merupakan  bagian  dari  unit  keluarga,  sedangkan  keluarga  menjadi subsistem  masyarakat  dan  masyarakat  semakin  berkembang  menjadi  makro-sistem  dalam bentuk Negara.
Kebutuhan  prioritas  pendidikan  pada  masa  itu  adalah  penanaman  dan  penumbuhan akidah  tauhid  yang  berproses  selama  10  tahun  pada  periode  Makkah,  kemudian  di  susun dengan pembinaan Masyarakat dalam praktik ibadah pada periode Madinah selama 13 Tahun lebih.  Dalam  periode  pendidikan  islam  menyertakan  peranan  sanksi-sanksi  hukuman  dan ganjaran pada individu dan masyarakat atas tanggung jawabnya dalam mempraktikkan ajaran Islam. Pendekatan Sistemik Islami dari Nabi Muhammmad SAW. Didasarkan pada hikmah dan maudhah hasanah dan pada akhirnya baru penerapan sanksi-sanksi.
Walaupun  pada  zaman  Nabi  Muhammad  SAW,  memimpin  masyarakat  Makkah  dan Madinah  belum  muncul  lembaga  pendidikan  semacam  madrasah  sebagaimana  yang  di kembangkan oleh Nizam al-Mulk, perdana mentri pada masa dinasti Saljuk (1065-1067), tetapi pendidikan Islam secara institusional telah berproses secara mapan.
Pada  umumnya  lembaga  pendidikan  Islam  sebelum  madrasah  di  masa  klasik diklasifikasikan  atas  dasar  muatan  kurikulum  yang  di  ajarkan.  Dalam  hal  ini,  kurikulumnya meliputi  pengetahuan  agama  dan  pengetahuan  umum.  Atas  dasar  ini,  lembaga  pendidikan Islam  di  masa  klasik  menurut  Charles  Michael  Stanton  di  golongakan  ke  dalam  dua  bentuk, yaitu pendidikan formal dan non formal, dimana yang pertama mengajarkan ilmu pengetahuan
agama dan yang kedua mengajarkan pengetahuan Umum, termasuk filsafat. Adapun lembaga- lembaga pendidikan Islam yang ada sebelum kebangkitan Madrasah pada masa klasik adalah:
a. Shuffah
Pada masa Rasulullah Saw. Shufffah adalah suatu tempat yang telah di pakal untuk aktivitas pendidikan (Nata, 2000: 12). Biasanya tempat ini menyediakan pemodokan bagi pendatang baru dan mereka tergolong miskin. Di sini para siswa diajarkan membaca dan menghafal Al-Qur`an secara benar dan hukum Islam di bawah bimbingan langsung Nabi.
b. Kuttab/ maktab
Kuttab  atau  maktab  berasal  dari  kata  dasar  yang  sama,  yaitu  kataba  yang  artinya menulis, sedangkan kuttab/maktab berarti tempat untuk menulis atau tempat dimana di langsungkan  kegiatan  tulis  menulis  (Zuhairi,  1997:  89).  Kebanyakan  para  ahli  sejarah pendidikan  Islam  sepakat  bahwa  keduanya  merupakan  istilah  yang  sama,  dalam  arti pendidikan  Islam  tingkat  dasar  yang  mengajarkan  membaca  dan  menulis  kemudian meningkat  pada  pengajaran  Al-Qur`an  dan  pengetahuan  agama  tingkat  dasar.  Namun abdullah fajar membedakanya, ia mengatakan bahwa Maktab adalah istilah zaman klasik, sedangkan kuttab adalah istilah untuk zaman modern (Fajar, 1996: 16).
Philip  K.  Hitti  mengatakan  bahwa  kurikulum  pendidikan  di  Kuttab  ini  berorentasi kepada  Al-Qur`an  sebagai  suatu  texbook.  Hal  ini  mencakup  pengajaran  membaca  dan menulis, kaligarafi, grmatikal bahasa arab, sejarah Nabi hadist, khususnya yang berkaitan dengan Nabi Muhammad Saw.
Mengenai waktu belajar di Kuttab, Mahmud Yunus (1966: 15) menyebutkan dimulai hari Sabtu Pagi hingga Kamis siang. Dengan rincian waktu sebagai berikut:
1) Al-Qur`an  : Pagi s.d dhuha
2) Menulis  : Dhuha s.d Dhuhur
3) Gramatikal Bahasa Arab, matematika, sejarah: Ba`da dhuhur s.d siang.
c. Halaqah
Halaqoh  artinya  lingkaran.  Artinya,  proses  belajar  mengajar  di  sini  dilaksanakan dimana  murid-murid  melingkari  gurunya.  Seorang  guru  biasanya  duduk  dilantai menerangkan, membacanya karanganya atau memberikan komentar atas karya pemikiran orang lain. Kegiatan ini bisa berlangsung di masjid-masjid dan di rumah.
d. Majlis
Istilah  majlis  telah  dipakai  dalam  pendidikan  sejak  abad  pertama  Islam.  Mulanya  ia merujuk  pada  arti  tempat-tempat  pelakasanaan  belajar-mengajar.  Pada  perkembangan berikutnya  saat  dunia  pendidikan  Islam  mengalami  zaman  keemasan  majlis  berarti  sesi dimana aktivitas pengajaran atau diskusi berlangsung.
e. Masjid
Semenjak  berdirinya  di  zaman  Nabi  SAW.  Masjid  telas  menjadi  pusat  kegiatan  dan informasi berbagai masalah kaum muslimin, baik yang menyangkut pendidikan maupun sosial ekonomi.
f. Khan
Khan biasanya di fungsikan sebagai penyimpanan barang-barang dalam jumlah besar atau  sebagai  sarana  komersial  yang  memiliki  banyak  toko,  seperti  khan  al-Narsi  yang berlokasi di alun-alun Baghdad. Selain itu khan juga berfungsi sebagai asrama.
g. Ribath
Ribath adalah tempat kegiatan kaum sufi yang ingin menjauhkan diri dari kehidupan duniawi  dan  mengkonsentrasikan  diri  untuk  semata-mata  ibadah.  Juga  memberikan
perhatian terhadap kegiatan keilmuan yang di pimpin oleh seorang syekh yang terkenal dengan ilmu dan kesalehanya.
h. Rumah-rumah Ulama
i. Toko-toko buku dan perpustakaan
j. Rumah sakit
k. Badiah (padang pasir, dusun tempat tinggal badwi).
5. Pendidikan Kontemporer di Indonesia (Pendidikan Pada Orde Baru) Langkah-langkah yang ditempuh dalam bidang pendidikan di orde baru:
a. Tujuan  pendidikan  nasional  berdasarkan  pancasila,  selain  juga  diwujudkan  dengan meningkatkan  ketakwaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  juga  mempertinggi  budi pekerti, memperkuat keadilan, dan mempertebal semangat kebangsaan dan cinta tanah air.
b. Pendidikan pancasila, selain diwujudkan dengan meningkatkan pendidikan pelaksanaan pedoman penghayatan dan pengamalan pancasila.
c. Mutu dan relevansi pendidikan diarahkan pada usaha mewujudkan kemampuan setiap warga menghadapi masa depan dengan kesiapan yang mencukupi untuk dikembangkan lebih  lanjut  sesuai  dengan  tantangan  dan  harapan  lingkunganya,  termasuk  kehidupan yang makin kompleks karena kemajuan ilmu dan teknologi.
d. Pendidikan selain dilakukan disekolah, dilakukan juga dalam lingkungan keluarga serta masyarakat.  Oleh  karena  itu  pendidikan  bukan  hanya  tanggung  jawab  pemerintah namun juga tanggung jawab keluarga dan masyarakat dan wajib belajar.
e. Perluasan kesempatan untuk memperoleh pendidikan di dalam dan diluar sekolah pada tingkat pendidikan dasar dilakukan dalam rangka wajib belajar.
f. Pengembangan  tenaga  kependidikan  diarahkan  pada  pemenuhan  jumlah  kebutuhan, peningkatan  mutu  dan  kesejahteraan  serta  usaha  penyusunan  persyaraan  minimal tenaga kependidikan.
g. Pembangunan  gedung-gedung  sekolah  baru,  dengan  memperhatikan  lokasi penyebaranya,  pembangunan  ruang  perpustakaan,  ruang  keterampilan  dan  latihan praktik.
h. Pendidikan dan pengajaran bahasa indonesia semakin ditingkatkan pada semua jenis dan jenjang pendidikan di dalam dan luar sekolah.
i. Pembinaan  kepustakaan  serta  penerbitan,  penulisan,  dan  penerjemahan  buku  dan terbitan  lainya  dilaksanakan  anatara  lain  dengan  menciptakan  iklim  yang  baik  guna mendorong pengembangan penerbitan dan perbukuan.
j. Pendidikan  kejuruan  dan  keterampilan  diarahkan  untuk  mengembangkan  dan menggerakkan  pendidikan  kejuruan  dan  keterampilan  dalam  suatu  sistem  yang  utuh, sehingga terdapat kesinambungan antara dunia pendidikan dan dunia kerja.
k. Perguruan  tinggi  terus  dikembangkan  antara  lain  dalam  melaksanakan  wawasan almamater  dalam  upaya  menjadikan  perguruan  tinggi  sungguh-sunggguh  sebagai lembaga ilmiah dan menjadikan kampus sebagai masyarakat ilmiah.
l. Pembinaan  perguruan  swasta  ditujukan  untuk  membantu  pertumbuhan  dan perkembangannya  dengan  tetap  mengindahkan  ciri-ciri  khas  masing-masing  dalam rangka memenuhi kebutuhan tenaga untuk pembangunan.
m. Pendidikan masyarakat diarahkan agar setiap anggota masyarakat sedini mungkin dan sepanjang hidupnya mendapat kesempatan menuntut ilmu yang berguna dalam rangka mewujudkan masyarakat belajar sambil bekerja dan berusaha.
n. Pendidikan jasmani dan olahraga diarahkan pada usaha membina kesehatan jasmani dan ruhani  bagi  setiap  anggota  masyarakat  serta  usaha  memasyarakatkan  olahraga,  dan meningkatkan prestasi (Rifa`i, 2011: 227-230).
C. KESIMPULAN
1. Dalam  proses  epistemologi  pendidikan  bisa  dilalui  dengan  cara  aksiologi  (lembaga), epistemologi (proses) dan aksiologi (alat).
2. Lembaga  pendidikan  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  digunakan  sebagai  ‘tempat’  atau ‘wadah’ terjadinya proses belajar dalam arti proses perubahan dari sesuatu yang tidak atau kurang baik menjadi lebih baik.
3. Pendidikan di masa klasik ini adalah semenjak adanya komunitas pendidikan dalam skala kecil,  dengan  identitas  tradisi  dan  kepercayaan  rakyat  disitu.  Seperti,  pesantren  dan padepokan.
4. Lembaga-lembaga pendidikan masa klasik pra madrasah, 1. Shuffah, 2. Kuttab/ maktab, 3. Halaqah,4. Masjid, 5. Khan, 6. Ribath, 7. Toko-toko buku dan perpustakaan, 8. Rumah sakit, 9. Badiah.
5. Pendidikan  kontemporer  pada  orde  baru  di  Indonesia.  1.  Tujuan  pendidikan  nasional berdasarkan pancasila, 2. Pendidikan pancasila, 3. Mutu dan relevansi pendidikan diarahkan pada  usaha,  4.  Pendidikan  tidak  hanya  dilakukan  di  sekolah  namun  juga  dilakukan  di keluarga  dan  masyarakat,  5.  Perluasan  pendidikan  dalam  rangka  untuk  memperoleh didalam  dan  diluar  sekolah,  6.  Pengembangan  tenaga  kependidikan,  7.  Pembagunan gedung-gedung  sekolah,  8.  Pendidikan  dan  pengajaran  bahasa  indonesia,  9.  Pembinaan kepustakaan  dan  penerbitan,  10.  Pendidikan  kejuruan  dan  keterampilan,  11.  perguruan tinggi  sungguh-sunggguh  sebagai  lembaga  ilmiah,  12.  Pembinaan  perguruan  swasta,  13. Pendidikan  masyarakat  diarahkan  agar  setiap  anggota  masyarakat  sedini  mungkin,  14. Pendidikan jasmani dan olahraga.

## DAFTAR PUSTAKA
Santoso,  Slamet  Imam, Pendidikan  di  Indonesia:  dari  masa  ke  masa, Jakarta  :  CV.  Haji Masagung, 1987.
Syam, M. Noor, Filsafat Pendidikan dan Dasar Pendidikan Pancasila, Surabaya : Usaha Nasional, 1986.
Arifin, Muzayyin Pendidikan Islam dalam arus dinamika Masyarakat Jakarta : Golden terayobn press.
Zuhairi, Sejarah Pendidikan Islam Jakarta : Bumi aksara, 1997. Fajar, Abdullah. Peradaban dan Pendidikan Islam Jakarta : Rajawali press, 1996. Yunus, Mahmud. Sejarah Pendidikan Islam , Jakarta : Mutiara, 1966.
Rifa`i, Muhammad. Sejarah Pendidikan Nasional Dari Masa Klasik Hingga Modern Yogyakarta : Ar Ruz Media, 2011.
Muliawan, Jasa ungguh. Epistemologi Pendidikan, Yogyakarta : UGM Press, 2008.