## JURNALYOGA DAN KESEHATAN
Vol. 4 No. 1 Maret 2021
JURUSAN YOGA DAN KESEHATAN ISSN : 2621-0185 (Cetak) FAKULTAS BRAHMA WIDYA ISSN : 2722-9440 (Online) UHN I GUSTI BAGUS SUGRIWA DENPASAR
http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/jyk
Pengetahuan Kriyā Yoga Sebagai Upaya Peningkatan
Kesadaran Rohani

## I Made Adi Brahman
Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar email: brahmanadi79@gmail.com
Diterima tanggal 24 Juli 2020, diseleksi tanggal 1 Januari 2021, dan disetujui tanggal 2 Pebruari 2021

## ABSTRACT
Homo religios is a human dimension that tries to find the meaning of life in the spiritual dimension. The effort to uncover the veil of the truth of life in the spiritual dimension is through an activity called yoga. Kriyà yoga is a part of yoga that places more emphasis on controlling the flow of life force (prana) through a series of specific pranayama techniques to achieve union with  cosmic  consciousness  (God).  In  learning  kriyà  yoga  techniques,  one  should  attend  to  a competent  teacher  in  a  devotional  manner.  A  series  of  kriyà  yoga  techniques  that  emphasize certain pranayama techniques are used to  cleanse and provide a  maximum flow of life energy (prana) to  the  energy centers (chakras) and the brain  contained  in humans.  When  this  flow  of prana  flows  more  and  more  to  the  spiritual  organ  it  automatically  promotes  an  increase  in awareness in a yogi.
Keywords: Kriyā yoga; pranayama; teacher; chakras; increased awareness.

## ABSTRAK
Homo  religios merupakan  salah  satu  dimensi  manusia  yang  berusaha  mancari  makna kehidupan  dalam  dimensi  rohani/spiritual.  Usaha  untuk  membuka  tabir  dari  kebenaran  hidup dalam dimensi  rohani  adalah  melalui suatu aktivitas  yang disebut  yoga. Kriyà  yoga merupakan salah satu bagian dari yoga yang lebih menekankan pada tindakan pengendalian aliran kehidupan ( prana )  melalui  serangkaian  teknik pranayama tertentu  untuk  mencapai  penyatuan  dengan kesadaran kosmik (Tuhan). Dalam mempelajari teknik kriyà yoga, seseorang hendaknya berguru kepada guru yang  berkompeten dengan sikap penuh  rasa bhakti. Serangkaian teknik kriyà yoga yang  menekankan  pada  teknik pranayama tertentu  difungsikan  untuk  membersihkan  dan memberikan  aliran  energi  kehidupan  ( prana )  yang  lebih  maksimal  pada  pusat-pusat  energi ( cakra )  dan  otak  yang  terdapat  dalam  diri  manusia.  Ketika  aliran prana ini  lebih  banyak mengalir  pada  organ  rohani  tersebut  maka  secara  otomatis  akan  mendorong  terjadinya peningkatan kesadaran dalam diri seorang yogi.
Kata kunci: Kriyā yoga; pranayama; guru; cakra; peningkatan kesadaran.

## I. PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  mahluk  multidimensi,  dan  salah  satu  dimensi  manusia  adalah sebagai  mahluk  religius  ( homo  religious ).  Sebagai  mahluk  religius  manusia  berusaha  mencari tujuan  hidup  dan  hakikat  dirinya  dalam  kehidupan  religiusitasnya.  Menurut  Watra  (2006:  58) dinyatakan  bahwa  sebagai  mahluk  religius,  manusia  mencapai  pemahaman  sepenuhnya mengenai dirinya dalam kehidupan religiusitasnya, sesuai dengan akar katanya “ religare ”, yang artinya  pencapaian  pemenuhan  diri  (bertemu  dengan  Tuhannya).  Demikian  juga  pandangan Rabindranath Tagore dalam  Madrasuta (2002:  57) tentang keberadaan  manusia  sebagai  mahluk rohani  dinyatakan  bahwa  manusia  adalah  anak  bumi  dan  ahliwaris  sorga.  Seperti  teratai  yang akarnya di dalam lumpur tapi bunganya di cahaya matahari yang terang, manusia memiliki kutub terbatas dalam dunia kebutuhan dan kutub tak terbatas dalam cita- cita akan kesucian.
Sebagai  ahliwaris  sorga,  manusia  memiliki  hak  sepenuhnya  akan  suatu  kehidupan  yang penuh  dengan  sifat-sifat  sorgawi.  Guna  mendapatkan  kembali  hak  itu,  maka  manusia mesti menjalankan  serangkaian  kewajiban;  suatu  kewajiban  atau  pendisiplinan  diri  yang  dapat mengantarkannya  mencapai  suatu  kebahagiaan  yang  terluhur  dari  kehidupan  rohani.  Suatu rangkaian  pendisplinan  diri  guna  mencapai  tujuan  rohani  tertinggi  tidak  lain  adalah  aktivitas yoga.  Yoga  merupakan  suatu  rangkaian  aktivitas  pengendalian  diri  secara  lahir  dan  batin  yang bertujuan terwujudnya kesadaran rohani akan  kesatuan antara manusia dengan Tuhan.
Berdasarkan  karakteristik  ajarannya,  yoga  dapat  dibagi  menjadi  beberapa  bagian antara lain: karma yoga, bhakti yoga, jnana yoga, raja yoga, kriya yoga dan beberapa jenis yoga yang lainnya. Karma yoga menekankan pada aktivitas kerja tanpa pamrih dan tulus ikhlas, bhakti yoga menekankan  pada  pengembangan  cinta  kasih  dan  pelayanan, jnana  yoga menekankan  pada pentingnya  pemahaman  dan  realisasi  pengetahuan  yang  benar  tentang  Sang  Diri, raja  yoga menekankan pada pengendalian citta atau benih-benih pikiran, dan kriya yoga menekankan pada praktik pengendalian prana atau energi kehidupan melalui serangkaian teknik pranayama . Lebih lanjut  dalam  tulisan  ini  akan  diuraikan  tentang  pengetahuan kriya  yoga sebagai  praktik  yoga bertujuan untuk meningkatkan kesadaran Sang Diri Sejati yang ada dalam diri manusia.

## I. PEMBAHASAN

## 2.1. Pengertian Kriyā Yoga
Yoga dan aktivitas religius merupakan dua hal yang tidak bisa dilepaskan. Tidak  sedikit dari  beberapa  kalangan  masyarakat  masih  memahami  yoga  hanya  sebatas  latihan  pisik seperti kemampuan untuk melakukan gerakan atau sikap tertentu yang dalam istilah yoga disebut asana . Tidak  sedikit  juga  orang  yang  masih  memahami  yoga  sebagai  aktivitas  pengasingan  diri  ke
tempat-tempat  sunyi,  membebaskan  diri  dari  hubungan  suami-istri  dan  ikatan  keluarga  yang selanjutnya duduk bersila di bawah pohon dengan melakukan serangkaian olah tapa. Pemahaman tersebut  tentu  tidak  keliru  karena  aktivitas  tersebut  merupakan  beberapa  bagian  dari  aktivitas yoga. Namun lebih dari itu, memahami yoga secara utuh dan lebih menyeluruh merupakan suatu hal  penting  untuk  menghindari  difinisi  atau  pemahaman  yang  dangkal  dan  seringkali memberikan makna yang bias tentang apa itu yoga, dan lebih spesifiknya apa itu kriya yoga . Kriya yoga berasal dari dua suku kata yaitu kriya dan yoga . Kata kriya secara etimologi berasal dari bahasa Sanskerta dari akar kata kr yang mengandung arti: tindakan, kegiatan, upaya, atau  perbuatan.  Sedangkan  kata  yoga  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  Sanskerta  dari  akar kata yuj. Menurut  Rsi  Panini,  yoga  diturunkan  dari  akar  Sanskerta yuj yang  memiliki  tiga  arti yang  berbeda,  yakni:  penyerapan, samadhi ( yujyate );  menghubungkan  ( yinakti );  dan pengendalian ( yojyanti ). Menurut Yogananda (2007:14) dideskripsikan sebagai berikut: “ Yoga is the art of doing everything with the consciousness of God. We came from God and our ultimate destiny  is  to  return  to  Him.  The  end  and  the  means  to  the  end  is  yoga,  the  timeless  science  of God-union”. “Yoga  merupakan  seni  (kemampuan)  untuk  melakukan  segala  sesuatu  dengan senantiasa terhubung dengan kesadaran Tuhan. Sesungguhnya kita semua berasal dari Tuhan dan tujuan  terakhir  kita  adalah  untuk  kembali  padaNya.  Akhir  dan  sarana  untuk  mengakhirinya adalah  melalui  yoga,  suatu  pengetahuan  abadi  yang  mengantarkan  manusia  pada  penyatuannya kembali dengan Tuhan.” Yoga menurut Maha Rsi Patanjali dinyatakan sebagai ‘ yogas citta vrtti nirodhas’ yang mengandung  pengertian  ‘yoga  adalah  pengendalian  benih-benih  pikiran  ( citta ) dari gelombang atau perubahan-perubahan dari pikiran ( vrtti) (Saraswati, 2005: 279).
Praktik  yoga  merupakan  praktik  pensucian  diri  untuk  mencapai  dan  menghadirkan  Ia yang maha suci yang telah bersemayam di dalam diri setiap insan. Melalui praktik pengendalian diri  yang  teguh,  menjadikan  seorang  praktisi  mengerti  dan  menyadari  sepenuhnya  hakikat  dari Sang  Diri  Sejati  yang  intisarinya  tidak  lain  adalah  kebenaran/keberadaan  sejati  ( sat ), kesadaran/pengetahuan  sejati  ( cit ),  dan  kebahagiaan  sejati  ( ananda )  yang  bersifat  abadi. Seseorang  yang  telah  dibersihkan  dan  tersucikan  secara  lahir  dan  batin  melalui  praktik  yoga memiliki kesadaran dan pandangan yang jelas akan kesatuan Dirinya dengan Tuhan.
Kriya yoga merupakan pengetahuan  yoga yang terbilang kuno tentang bagaimana teknik menghubungkan  dan  menyatukan  kesadaran  Diri  ( Atman )  dengan  kesadaran  universal  (Tuhan). Dalam Yoga  Sutra  Patanjali II.1  dinyatakan:   ‘ tapah  svadhyayesvara  pranidhanani  kriya yogah’ yang berarti tapah, bertapa atau mendisiplinkan diri; svadhyaya , mempelajari kitab-kitab suci, atau mempelajari Sifat Diri yang Sejati; dan Isvara pranidhana, penyerahan diri Isvara , Ilahi Hyang Menerangi Sanubari setiap mahluk-inilah Kriya Yoga, Yoga atau disiplin dalam laku atau
perbuatan (Krishna, 2015:  129). Berdasarkan pengertian tersebut, kriya yoga sebagai  salah satu bagian  dari  yoga,  setidaknya  mengandung  tiga  unsur  yaitu:  (1)  perilaku tapah yaitu pengendalian  diri  secara  lahir  dan  batin,  (2) svadhyaya yaitu  usaha  dengan  giat  untuk mempelajari  serta  memperdalam  pengetahuan  tentang  Sang  Diri  dari  pustaka-pustaka  suci,  (3) Isvarapranidhana yaitu  penyerahan diri atau bhakti dengan tulus kepada Tuhan ( Isvara ). Lebih lanjut dalam Yoga Sutra Patanjali II.2 dinyatakan: “ samadhi-bhavana-arthah klesa tanu-karana- arthas-ca ”  yang  mengandung  pengertian  “(semua  ini-seluruh  disiplin,  laku  atau kriya  yoga sebagaimana dijelaskan dalam sutra sebelumnya) bertujuan, dimaksudkan untuk mengembangkan Samadhi  Bhavana, keseimbangan,  atau  pencerahan;  dan  (secara  berangsur, bertahap) mengakhiri segala klesa atau duka-derita, penderitaan” (Krishna, 2015: 133).
Pengetahuan tentang kriya yoga juga diuraikan oleh Paramahansa Yogananda yang mana kriya  yoga dinyatakan  sebagai  pengetahuan  kuno  yang  telah  dibangkitkan  kembali  oleh seorang  yogi  agung  yang  bernama  Mahavatar  Babaji.  Selanjutnya  Mahavatar  Babaji meneruskan  atau  mengajarkan  pengetahuan  suci  ini  kepada  murid  beliau  yang  bernama  Lahiri Mahasaya.  Lahiri  Mahasaya  juga  mengajarkan  teknik  yoga  ini  kepada  para  murid  beliau  dan selanjutnya  diteruskan  juga  kepada  yang  lainnya  dalam  sistem parampara atau aguron-gurun . Dalam buku tersebut dijelaskan pula bahwa teknik kriya yoga ini pada prinsipnya tidak berbeda dengan  teknik  yoga  yang  juga  pernah  diberikan  Sri  Krishna  kepada  Arjuna  pada  ribuan  tahun yang  lalu  (Krishna,  1999:  273).  Dalam Autobiography  of  a  Yogi, Paramahansa  Yogananda banyak menguraikan  tentang  pengetahuan kriya  yoga ini . Menurut  Yogananda  (2002:  235-238) pengetahuan kriyà yoga dinyatakan secara ringkas sebagai berikut:
“ Kriya  Yoga  is  thus  “union  (yoga)  with  the  Infinite  throught  a  certain  action  or  rite (kriyà).” A yogi who faithfully practices the technique is gradually freed from karma or the  lawful  chain  of  cause-effect  equilibriums.  Kriya  Yoga  is  a  simple, psychophysiological method by which human blood is decarbonated and recharged  with oxygen. The atoms of this extra oxygen are transmuted into life current to rejuvenate the brain and spinal centers. By stopping the accumulation of venous blood, the yogi is able to lessen or prevent the decay of tissues”. The ancient yogis discovered that the secret of cosmic consciousness is intimately linked with breath mastery.
Terjemahannya:
Kriya  Yoga merupakan  penyatuan  dengan  Yang  Tidak  Terbatas  melalui  tindakan  atau ritual  tertentu.  Seorang  yogi  yang  penuh  keyakinan  mempraktikkan  teknik  ini  secara bertahap  akan  mengalami  pembebasan  dari  karma  atau  rantai  keseimbangan  dari hukum sebab-akibat. Kriya  yoga merupakan  sesuatu  yang  sederhana,  suatu  metode psikofisiologis  yang  mana  melalui  metode  atau  teknik kriya  yoga ini  darah  manusia mengalami  dekarbonisasi  dan  disegarkan  kembali  dengan  oksigen  tambahan.  Dengan atom oksigen tambahan ini, selanjutnya diubah menjadi “aliran kehidupan” ( prana ) untuk meremajakan  otak  dan  pusat-pusat  energi  di  tulang  punggung.  Seorang  praktisi Kriya Yoga yang  mempraktikkan  teknik  ini  mampu  mencegah  kerusakan  jaringan  otot.  Para
yogi  kuno  menemukan  bahwa  rahasia  kesadaran  kosmis  terhubung  erat  dengan penguasaan nafas.
Lebih  lanjut  dalam The  Yoga  of  the  Bhagawad  Gita,  kriya  yoga dijabarkan  Yogananda (2007: 53) sebagai berikut:
The path of kriya yoga is distinctive and scientific because it teaches the exact method of withdrawing the mind from the senses by switching off the life force from the five sense. Only  when  this  interiorization  is  accomplished  can  the  meditator  enter  the inner temple of God-communion. In other words, the kriya yoga follows a sure, definite method of  leading  not  only  his  mind  but  his  life force  through  the  spinal  channel  to  unite  them with the soul. In the highest ecstasy he then unites his soul with Spirit.
Terjemahannya:
Jalan kriya  yoga adalah  sesuatu  yang  khusus  dan  bersifat  ilmiah  sebab  mengajarkan metode yang tepat dengan  menarik pikiran dari  indria dengan memutuskan saklar/kontak dari  aliran  energi  kehidupan  ( prana )  dari  panca  indria.  Hanya  ketika interiorisasi atau proses  penarikan  ke  dalam  ini  tercapai,  seorang  meditator  memasuki  suatu  tempat  suci yang  bersemayam  di  dalam  dirinya  dari  persatuannya  yang  erat  dengan  Tuhan.  Dalam kata  lain, Kriya  yoga membawa  kepastian,  suatu  metode  yang  pasti  untuk  penguasaan tidak  hanya  pikiran tetapi  juga kekuatan  hidup  ( prana )  melalui  saluran  tulang  belakang ( susumna )  untuk  menyatukannya  dengan  Jiwa  ( Atman ).  Dalam  pencapaian  keadaan ekstasi  atau  kegiuran  kebahagiaan  yang  mendalam  selanjutnya  seseorang  menyatukan Jiwanya dengan Jiwa tertinggi (Tuhan).
Berdasarkan  uraian  tersebut  di  atas, kriya  yoga merupakan  salah  satu  bagian  dari  yoga yang  lebih  menekankan  pada  upaya  atau  tindakan  pengendalian  dan  penguasaan  aliran kehidupan  ( prana )  melalui  serangkaian  teknik pranayama tertentu. Pranayama ini  difungsikan untuk membersihkan dan memperbaiki saluran energi kehidupan yang mengalir pada pusat-pusat energi ( cakra ) yang berada di dalam badan. Demikian juga teknik kriya yoga difungsikan untuk menarik  fungsi  kerja  indria  untuk  selanjutnya  diarahkan  ke  dalam  untuk  membangkitkan kesadaran rohani. Ketika aliran energi kehidupan ( prana ) ini mengalir dengan baik pada seluruh bagian  tubuh  terutama  pada  saluran nadi utama  ( ida,  pingala dan susumna )  dan  pusat-pusat energi  ( cakra ),  kondisi  ini  sangat  membantu  mempercepat  terjadinya  peningkatan  kesadaran rohani dalam diri  praktisi  yoga.  Melului upaya pengendalian  arus prana dengan tekun, seorang yogi mencapai kemajuan dalam peningkatan kesadaran rohani, suatu kesadaran tentang Dirinya yang Sejati dan kesadaran akan kesatuannya dengan kesadaran dari Jiwa Tertinggi (Tuhan).
2.2. Pentingnya Pranayama dan Bimbingan seorang Guru dalam Praktik Kriya Yoga Menjalankan  serangkaian  teknik pranayama atau  pengendalian  aliran prana atau  energi kehidupan  merupakan  hal  yang sangat penting dalam disiplin kriya yoga . Sukses atau  tidaknya seorang  praktisi  sangat  tergantung  dari  kemampuannya  untuk  mengendalikan  aliran prana ini
sesuai  dengan  petunjuk  dan  bimbingan  dari  seorang  guru  yang  berkompeten.  Seringkali  tanpa disadari  aliran prana yang  keluar  masuk  seiring  dengan  hembusan  dan  tarikan  nafas  memiliki pengaruh dan manfaat yang begitu besar tidak hanya bagi keberlangsungan kehidupan dari badan fisik  ini.  Namun,  suatu  rahasia  besar  masih  tersembunyi  tentang  bagaimana  penting  dan bermanfaatnya pengendalian prana bagi pekembangan kesadaran rohani manusia.
Bagi  seorang  praktisi kriya  yoga, rangkaian teknik pranayama atau pengendalian prana merupakan bentuk dari pelaksanaan ritual atau yajña yang dapat mengantarkan pada tujuan atau sasaran dari yajña tersebut. Dalam Bhagawad Gita IV.29 dinyatakan sebagai berikut ini.
apane  juhvati  pranam  prane  ’pranam  tathapare,  pranaapana-gati  ruddhva  pranayama- parayanah
Terjemahannya:
Ada  pula  yang  melakukan  persembahan  dengan pranayama ,  dengan  mengendalikan keluar  dan  masuk  nafas,  dengan  tujuan  pengendalian  arus prana dan apana ,  mereka berbuat sebagai kebaktian‟ (Pudja, 2004: 124).
Berdasarkan  uraian  tersebut  di  atas,  bagi  seorang  yogi pranayama dijadikan  ritual ( yajña ).  Tidak  seperti  ritual  kebanyakan  yang  lebih  mengutamakan  pada  penggunaan  sarana (benda-benda)  di  luar  diri,  namun  praktisi kriya  yoga lebih  mengutamakan  penggunaan  sarana dari  dalam  diri  berupa  aliran  energi  kehidupan  ( prana )  sebagai  sarana  persembahan.  Seiring dengan tarikan dan hembusan nafas, aliran prana ini dijadikan media/sarana penghubung dengan objek  (sasaran)  dari yajña yang  tidak  lain  adalah  Tuhan  itu  sendiri.  Lebih  lanjut  di  dalam Bhagawad Gìtà V.27 dinyatakan sebagai berikut ini:
sparsan  krtva  bahir  bahyams  caksus  caivantare  bhruvoh  pranapanau  samau  krtva nasabhyantara-carinau.
Terjemahannya:
Memutuskan hubungan dengan dengan objek luar, memusatkan pandangan mata diantara kening,  melakukan pranayama melalui  kedua  lobang  hidung  dengan  seimbang  (Pudja, 2004: 149-150).
Lobang  hidung  merupakan pintu  masuk  dan  keluarnya  aliran  energi  kehidupan ( prana ) ke  dalam  tubuh  yang  selanjutnya  dialirkan  ke  seluruh  bagian  dan  lapisan  tubuh.  Seorang yogi yang  memusatkan  perhatiannya  pada  aliran prana yang  masuk  dan  keluar  dari  kedua  lobang hidung,  selanjutnya  digunakan  semaksimal  mungkin  untuk  mengaliri  dan  memberikan  pasokan energi  baru  bagi  saluran-saluran  vital  ( nadi )  dan  central  energi  ( cakra )  yang  ada  di  dalam tubuhnya. Terdapat 3 (tiga) nadi utama dalam tubuh manusia yaitu Ida , Pingala, dan Sushumna , ketiga nadi ini  bersifat halus (astral). Ida mengalir melalui  lobang  hidung kiri, Pingala melalui lobang  hidung  kanan,  dan Sushumna  nadi berada  di  tengah-  tengah  yaitu  pada  sumsum  tulang belakang  manusia.  Menurut  Sivananda  (1994:  30-34)  dijelaskan  sebagai  berikut:  “ When  we
study  the  construction,  location  and  function  of  the  Spinal  Cord  and  Sushumna  Nadi,  we  can readily  say  that  the  Spinal  Cord  was  called Sushumna  Nadi  by  the  Yogins  of  yore.  Ida  flows through  the  left  nostril  and  Pingala  through  the right  nostril.  Ida  is  also  called  Chandra  Nadi (moon)  and  Pingala  as  Surya  Nadi  (sun).  Ida  is  cooling  and  Pingala  is  heating.” Terjemahannya:  “Apabila  mempelajari  konstruksi,  lokasi  dan  fungsi  dari  sumsum  tulang belakang  dan Sushumna  Nadi ,  kita  dapat  segera  mengatakan  bahwa  sumsum  tulang  belakang disebut  sebagai Sushumna  Nadi oleh  para  yogi  dari  sejak  jaman  dahulu. Ida mengalir  melalui lubang hidung sebelah kiri dan Pingala melalui lobang hidung sebelah kanan. Ida juga disebut Candra Nadi dan Pingala sebagai Surya Nadi . Ida bersifat dingin dan Pingala bersifat panas.” Pada Sushumna Nadi terletak padma ( cakra) atau simpul energi utama  yang ada dalam badan astral manusia . Menurut Leadbeater dinyatakan bahwa cakra berasal dari bahasa Sanskerta yang artinya roda. Cakra adalah pusaran mirip roda yang terdapat dalam badan etheris manusia (Leadbeater, 1989: 11). Sedangkan menurut Kamajaya dinyatakan bahwa cakra atau pusat energi merupakan  titik  penghubung  yang  mengalirkan  energi  dari  satu  tingkatan  badan  ke  tingkatan badan  yang  lain  (Kamajaya, 2000:  65).  Senada dengan penjelasan tersebut, menurut Sivananda dinyatakan  bahwa cakra adalah  suatu  pusat  energi  spiritual. Cakra terletak  dalam  tubuh  astral, tetapi  mempunyai  sentra-sentra  yang  berhubungan  dengan  badan  fisik.  Hanya  seseorang  yang mempunyai  ketajaman  tembus  pandang  yang  dapat  melihat  keberadaan cakra tersebut  dengan pandangan mata astral (Sivananda, 2007: 12).
Keaktifan  dari  kerja  atau  gerakan cakra-cakra dalam  tubuh  manusia  sangat  tergantung kepada  besar  kecilnya  aliran prana yang  masuk  ke  dalamnya.  Aliran prana yang  masuk  dan keluar bersamaan dengan  hirupan dan hembusan  nafas terkadang menjadi kurang efektif karena ketidaksadaran  manusia  akan  pentingnya  pengelolaan  dan  kebermanfaatan prana terutama sebagai  sarana  untuk  mendorong  kemajuan  rohani.  Mengabaikan  kebermanfaatan  aliran prana melalui  pengendalian  arus  masuk  –  keluar  tubuh  melalui  saluran kedua  lobang  hidung,  dengan kata  lain  mengabaikan  anugerah  Tuhan  yang  telah  dilimpahkanNya  untuk  sesuatu  yang  begitu berharga yaitu terjadinya kemajuan kesadaran rohani dari diri manusia.
Jalan rohani adalah jalan yang amat gelap dan berliku-liku. Hanya seorang yang memiliki lampu penerang dan  faham  akan  jalan  itu  yang  bisa  menuntun dengan selamat.  Tidak  mungkin seseorang dapat maju dalam lapangan kerohanian kecuali ia mendapatkan berkah dan bimbingan langsung dari seorang guru (Kamajaya, 2000:41). Seorang guru adalah ia yang mampu menuntun seseorang  menuju arah tujuan  yang  hendak dicapai dengan aman dan  selamat. Sangat sulit  jika seorang yang buta menuntun orang buta yang lainnya untuk menuju pada suatu tempat, dimana tempat itu penuh dengan berbagai macam rintangan. Perjalanan rohani menuju puncak kesadaran
adalah  perjalanan  yang  penuh  dengan  tanjakan  yang  di  dalamnya  terdapat  berbagai  macam rintangan dan godaan. Seorang penuntun sangat dibutuhkan demi lancarnya perjalanan tersebut.
Kriya  Yoga harus  dipimpin  oleh  guru.  Bolehlah  guru  sederhana.  Bolehlah  guru  yang hanya memberi restu saja. Bolehlah guru yang belum masuk Samadhi . Guru anda sesuai dengan karma  anda.  Pemujaan  pada  guru  sesuai  dengan  karma-karma  anda.  Buatlah  karma  baik  baik pada guru. Mengabdi pada guru dengan sifat tidak mementingkan diri sendiri, dengan demikian kesempurnaan  akan  datang  (Atmananda,  2002:64).  Belajar  dan  mempraktikkan  ajaran  rohani (yoga) tidak boleh mengabaikan tentang peran penting seorang guru, sebab guru adalah seorang penuntun  menuju  tujuan.  Hubungan  antara  guru  dengan  murid  atau  murid  dengan  guru  adalah hubungan  yang  terbentuk  dan  terjalin  melalui  ikatan karma  wasana .  Berguru  dengan  penuh disiplin, pelayanan, penghormatan adalah bentuk bhakti seorang siswa kepada guru, dan dengan bhakti ini akan mengantarkan seorang siswa dengan penuh keselamatan.
Hal penting  yang  tidak boleh diabaikan  ketika belajar dari seorang guru  adalah  menjaga etika dengan baik dan benar, sebab pada dasarnya hubungan guru dan murid dalam ranah rohani tidak  berbeda  seperti  layaknya  hubungan  antara  Tuhan  dengan  umatnya.  Dalam Taittiriya Upanisad 1.11.1  disebutkan  “… acarya  devo  bhava…” yang  mengandung  pengertian  “jadilah seseorang,  dimana  guru  itu  adalah  perwujudan  dewata”  (Radhakrishnan,  2008:  417). Menghormati  dan  melakukan  pelayanan  kepada  guru  seperti  layaknya  menghormati  Tuhan sebagai sumber pengetahuan dan kehidupan adalah kewajiban bagi seorang murid yang didasari dengan  rasa  bhakti.  Seorang  guru  ibaratkan  cahaya  yang  melenyapkan  kegelapan.  Berguru dengan  penuh  rasa bhakti ;  dengan  tetap  menjaga  disiplin,  melakukan  pelayanan,  dan  penuh kerendahan hati dalam belajar, maka seorang siswa yang mampu melaksanakan hal tersebut akan meraih  anugerah  dari  sang  guru.  Restu  atau  anugerah  guru  adalah  „senjata‟  untuk  menghalau rintangan  guna  menuju  kesuksesan.  Menjadi  siswa  yang  mampu  menjaga  etika  dalam  proses pembelajaran  rohani,  maka  kesuksesan  sudah  pasti  akan  diraih.  Kebenaran  dan  cahaya pengetahuan  akan bersinar serta  memancar dari dalam diri seorang  murid  yang belajar  dengan penuh rasa bhakti dalam menjalankan petunjuk dan ajaran dari sang guru.

## 2.3. Peningkatan Kesadaran Rohani Melalui Kriya Yoga
Manusia  adalah roh  yang  memiliki  badan  bahkan sebenarnya  memiliki  beberapa   badan; karena selain kendaraan yang tampak dan digunakan untuk melakukan pekerjaan di dunia tingkat rendah,  ia  mempunyai kendaraan  lain  yang tidak tampak oleh  mata biasa dan  digunakan dalam menangani  dunia  emosi  serta  dunia  mentalnya  (Leadbeater,  1989:  12).  Manusia  adalah  Jiwa yang  dibungkus  oleh  unsur  materi  berupa  badan  pisik  ( stula sarira )  dan  lapisan  badan  yang
terbuat  dari  unsur  yang  lebih  halus  ( suksma  sarira ).  Akibat  kuatnya  pengaruh  dari avidya atau ketidaktahuan, manusia  lebih banyak menyadari dirinya sebagai tubuh. Ketidaksadaran manusia pada kemuliaan sang Jiwa yang bersemayam di dalam diri, menjadikannya terombang ambing di dalam  gelombang  suka  -  duka  yang  datang  silih  berganti.  Gelombang  suka  –  duka  ini  pada akhirnya mesti dilewati guna menuju kehidupan abadi yang menjadi sifat sejati dari sang Jiwa.
Kriya  yoga hadir  untuk  mengangkat  kesadaran  manusia  dari  kesadaran  pisik  (rendah) menuju  kesadaran  rohani  yang  lebih  luhur.  Selain  sebagai  sarana  pengendali  pikiran,  praktik kriya  yoga  pranayama juga  memiliki  peran  penting  yaitu  sebagai  sarana  pembersihan  atau pemurnian.  Pembersihan  yang  dimaksud  adalah  pembersihan  atau  pemurnian  „kotoran‟  yang melekat  baik  pada stula  sarira maupun  pada suksma  sarira .  Melalui  serangkaian  teknik kriya yoga  pranayama, seorang  praktisi  yoga  menggunakan  aliran prana untuk  mengikis  lapis  demi lapis  tabir avidya dan  kekotoran  batin  yang  melekat  dalam  dirinya.  Pentingnya pranayama sebagai sarana pembersih diuraikan dalam Bhagawad Gita X.31 sebagai berikut.
pavanam  pavatam  asmi  ramah  sastra-bhrtam  aham, jhasanam  makaras  casmi  srotasam  asmi jahnavì
Terjemahannya:
Diantara  yang  membersihkan,  Aku  adalah  angin  ( vayu );  diantara  pahlawan  kebenaran, Aku adalah Rama; diantara segala ikan, Aku adalah Makara; diantara semua sungai Aku adalah Ganga (Pudja, 2004: 265) .
Diantara  zat  pembersih  yang  ada  di  alam  semesta  ini,  Tuhan  menghadirkan  diriNya sebagai vayu atau prana yang  merupakan  unsur pembersih yang paling utama. Prana dikatakan sebagai  sarana  pembersihan  yang  utama  tidak lain  karena  kekuatan prana yang  demikian  halus dan  murni,  oleh  karena  itu  maka  kekuatan prana ini  tidak  hanya  mampu  membersihkan kekotoran  yang  melekat  pada stula  sarira ,  namun  juga  mampu  masuk  dan  membersihkan kekotoran  yang  melekat  pada suksma  sarira .  Inilah  keunggulan prana karena  ia  adalah perwujudan Tuhan dalam bentuk energi cosmik yang bekerja di seluruh alam semesta ini.
Melalui  teknik kriya  yoga ,  seorang  praktisi  dapat  mengendalikan  kehidupannya.  Para yogi  menemukan hubungan erat antara nafas dan kesadaran manusia. Nafas  yang menghasilkan tenaga  kehidupan  dan  biasanya  hanya  digunakan  bagi  kelangsungan  hidup  sebenarnya  masih bisa digunakan untuk hal-hal lain yang lebih penting, Yogananda dalam (Khishna, 1999). Tanpa disadari,  manusia  pada  dasarnya  dapat  mengendalikan  kehidupannya  sendiri  melalui kemampuannya  mengendalikan prana .  Dengan  menguasai  serangkaian  teknik kriya  yoga, seorang praktisi yoga memegang tali kendali atas kehidupannya sendiri.
Teknik kriya yoga adalah teknik yoga yang berhubungan erat dengan pengendalian prana yang mengalir sejalan dengan aliran  nafas. Dengan  memaksimalkan fungsi prana , seorang yogi
menggunakan  lebih  banyak prana untuk  mengaliri  pusat-pusat  energi  ( cakra )  yang  terdapat dalam tubuh. Menurut Yogananda dalam (Krishna, 1999: 279-281) dinyatakan sebagai berikut.
Aktivitas  panca  indera  disebabkan  oleh  nafas  yang  keluar.  Seorang  yogi  dapat mengendalikan  pengeluaran  nafas,  sehingga  tidak  sia-sia  untuk  sekedar  mengaktifkan panca  indera  atau  organ-organ  tubuh  yang  berkaitan  dengannya.  Nafas  yang  tidak terbuang  sia-sia  akan  bergabung  dengan  sentra-sentra  energi  dalam  diri  kita  dan menyegarkan  sel-sel  otak,  sehingga  terciptalah  cairan-cairan  tertentu  yang  dapat meningkatkan  kesadaran  spiritual.  Dengan  terjadinya  peningkatan  kesadaran  dalam  diri seorang yogi, ia bisa terlepas dari hukum alam.
Pengaruh  dari  maksimalnya  aliran prana yang menuju  ke cakra di  dalam  tubuh  adalah terjadinya peningkatan kesadaran rohani. Meningkatnya kesadaran rohani pada diri seorang yogi, dengan  kata  lain  seorang  yogi  bergerak  maju  dari  kesadaran  fisik  menuju  kesadaran  Jiwa ( Atman ).  Ketika  kesadaran Atman lebih  dominan  menguasai  kesadaran  seorang  yogi,  maka  ia mampu  melepaskan  dirinya  dari  hukum  alam  karena  sesungguhnya  sifat  dan  keberadaan  sejati dari Atman adalah bebas hukum apapun.
Lebih lanjut menurut Yogananda dalam Khishna (1999: 282) dinyatakan sebagai  berikut. Seorang  yogi  dapat  menggunakan  „energi  kehidupan‟  untuk  mengendalikan mind . Dengan  kata  lain,  ia  bisa  melakukan  „ switch-on’ dan  „ switch-off’ kapan  saja,  dalam keadaan apa saja. Apabila ia  ingin berhubungan dengan dunia  luar, ia akan membiarkan „energi  kehidupan‟  mengalir  ke  luar  lewat  panca  indrianya.  Dan  apabila  ia  ingin bergabung  dengan  Kesadaran  Murni-yang  kita  sebut  Tuhan-ia  bisa mengalihkan  energi kehidupannya ke sentra lain yang juga ada di dalam dirinya.
Pada dasarnya Tuhan menciptakan manusia tidak berbeda dengan diriNya sendiri. Dalam diri  setiap  manusia  sebenarnya  sudah  ada  potensi  ketuhanan  yang  melekat  dalam  dirinya  dari sejak ia diciptakan. Potensi ketuhanan tidak lain adalah Jiwa ( Atman ), dan oleh karena manusia diciptakan  tidak  berbeda  dengan  Tuhan  itu  sendiri,  maka  manusiapun  pada  dasarnya  diberikan hak  sepenuhnya  untuk  mengendalikan  kehidupannya.  Bagi  seorang  yogi  yang  memiliki kemampuan  untuk  mengendalikan  kehidupannya  sendiri,  maka  ia  kuasa  terhadap  kehidupan yang berdimensi dua; dimensi terbatas  dalam kehidupan duniawi dan  berdimensi tidak  berbatas dalam kehidupan rohani.

## II. PENUTUP
Manusia adalah mahluk religius yang berusaha mancari makna kehidupan dalam  dimensi rohani.  Berbagai  upaya  ditempuh  manusia  untuk  mencari  dan  membuka  tabir  dari  kebenaran hidup  dalam  dimensi  rohani.  Berbagai  macam  upaya  tersebut  terangkum  dalam  suatu  aktivitas yang disebut yoga. Kriya yoga merupakan bagian dari yoga yang lebih menekankan pada upaya atau  tindakan  pengendalian  dan  penguasaan prana atau  aliran  kehidupan  melalui  serangkaian
teknik pranayama tertentu  guna  mencapai  penyatuan  dengan  Tuhan.  Pentingnya pranayama tidak  lain  karena  ia  berhubungan  langsung  dengan  pengendalian  sumber  kehidupan.  Dalam mempelajari teknik kriya yoga, seseorang hendaknya berguru kepada seorang guru dengan penuh rasa  bhakti.  Serangkaian  teknik kriya  yoga  pranayama berfungsi  untuk  membersihkan  dan mengalirkan prana secara maksimal  pada nadi dan cakra . Ketika aliran prana ini lebih banyak mengalir  pada  organ  rohani  tersebut  maka  secara  otomatis  akan  mendorong  terjadinya peningkatan kesadaran dalam diri seorang yogi.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmananda, Sw. 2002. Raja Yoga Maha Agung. Dokumen pribadi.
Madrasuta,  Ngakan  Made  dan  Sang  Ayu  Putu  Renny.  2002. 10  Tokoh  Pembaru  &  Pemikir Hindu. Denpasar: Manikgeni.
Kamajaya,  Gede.  2000. Yoga  Kundalini  (Cara  untuk  mencapai  Siddhi  dan  Moksa). Surabaya: Paramita.
Krishna,  Anand.  1999. Otobiografi  Seorang  Yogi. Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka  Utama. Krishna,  Anand.  2015. Yoga  Sutra  Patanjali  Bagi  Orang  Modern. Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama.
Leadbeater,  CW.  1989. Chakras  Optimasi  dan  Efektivitas  Energi  Batin  dengan  Daya  Vital. Semarang: Dahara Prize.
Pudja, Gede. 2004. Bhagavad Gìtà . Surabaya: Paramita.
Punyatmadja, I.B. Oka. 1976. Pancha Cradha. Denpasar: Parisada Hindu Dharma Pusat.
Radhakrishnan,  S.  2008. Upanisad  Upanisad  Utama. Alih  bahasa  Agus  S.  Mantik.  Surabaya: Paramita.
Saraswati,  Satya  Prakas,  2005. Patanjali  Raja  Yoga. Alih  bahasa  J.B.A.F.  Mayor  Polak. Surabaya: Paramita.
Sivananda,  Sri  Swami.1994. Kundalini  Yoga. Tehri  Garhwan:  Divine  Life  Society.  Sivananda, Sri  Swami.  2007. Pengetahuan  dan  Pengendalian  Prana  (Pranayama). Alih  Bahasa A.A. Ngr. Prima Surya Wijaya. Surabaya: Paramita .
Watra, I Wayan. 2006. Filsafat Manusia dalam Perspektif Hindu. Surabaya: Paramita.
Yogananda,  Paramahansa.  2002. Autobiography  of  a  Yogi. California: Self  Realization Fellowship.
Yogananda,  Paramahansa.  2007. The  Yoga  Of  The  Bhagavad  Gita. California: Self Realization Fellowship.