VOLUME 7 NUMBER 1, FEB 2023 | pp.106-117 | E-ISSN : 2581-2424  |  P-ISSN : 2597-3657 | Website: https://journal.undiknas.ac.id/index.php/fisip/index DOI: https://doi.org/10.38043/jids.v7i1.4423
Diserahkan : 2022-12-05, Direvisi : 2023-01-03, Diterima : 2023-02-24,

## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER PANCASILA UNTUK MEMBANGUN KARAKTER ANAK TENAGA KERJA INDONESIA
Egi Regita 1 , Sam’un Mukramin 2 , Lukman Ismail 3 , Peni Astuti 4
123 Pendidikan Sosiologi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Makassar
4 Pendidikan Sastra Inggris, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Falatehan E-mail: 1 egiregita97@gmail.com, 2 sam_un88@yahoo.co.id, 3 lukmanismail@unismuh.ac.id
4 peniastutiuf@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi nilai-nilai Pancasila pada anak-anak Tenaga Kerja Indonesia (TKI) di SMA Muhammadiyah 6 Makassar. Anak TKI adalah mereka yang orang tuanya bekerja di luar negeri untuk memenuhi kebutuhan keluarganya. Tumbuh di negara asing membuat mereka berisiko tidak mengetahui identitas nasional mereka sendiri. Selain itu, mereka terpapar nilai- nilai budaya asing yang dapat memicu karakter liar dan absurd. Internalisasi pendidikan karakter Pancasila diharapkan  dapat meminimalisir atau mencegah tindakan-tindakan  yang tidak  sejalan dengan ideologi bangsa Indonesia. Pendidikan pancasila diharapkan tidak hanya menghasilkan generasi muda  yang cerdas tetapi  juga  berkarakter. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif deskriptif dengan menggunakan teknik purposeful sampling dengan 11 informan. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi dan wawancara dengan anak TKI yang berasal dari Malaysia untuk melanjutkan pendidikan di  SMA  Muhammadiyah 6  Makassar, Indonesia. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) pendidikan karakter anak TKI di Sabah Malaysia membentuk nilai- nilai karakter Pancasila; 2) pemahaman anak TKI terhadap makna Pancasila diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari; dan 3) nilai-nilai Pancasila ditanamkan kepada anak-anak TKI sejak dini dan dipelihara serta diajarkan oleh orang tua dan guru di sekolah.
Kata Kunci: Anak Tenaga Kerja Indonesia; Karakter Pancasila; Nilai; Pendidikan.

## ABSTRACT
The aim of this research is to identify the values of Pancasila in Indonesian Migrant Workers' (TKI) children at SMA Muhammadiyah 6 Makassar. TKI children are those whose parents work in foreign countries to provide for their family's needs. Growing up in a foreign country puts them at risk of not knowing their own national identity. Additionally, they are exposed to foreign cultural values that can trigger wild  and  absurd characters. Internalizing Pancasila character education is  expected to minimize or prevent actions that are not in line with Indonesian national ideology. Pancasila education is  expected to produce not only intelligent but also characterful young generations.  The research method used is  descriptive qualitative research using the  purposeful sampling technique with 11 informants. Data collection is done through observation and interviews with TKI children who come from Malaysia to continue their education at SMA Muhammadiyah 6, Makassar, Indonesia. The results of the study show that: 1) the character education of TKI children in Sabah, Malaysia, shapes Pancasila
Egi Regita, Sam’un Mukramin, Lukman Ismail, Peni Astuti
character values; 2) TKI children's understanding of the meaning of Pancasila is realized in daily life; and 3) Pancasila values are instilled in TKI children from an early age and are  maintained and taught by their parents and teachers at school.

## Keywords: Children of Migrant Worker; Pancasila Character; Values; Education

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan sesuatu yang dibutuhkan karena ada banyak manfaat yang diberikan oleh pendidikan (Laghung, 2023). Salah satu usaha perbaikan kualitas pendidikan adalah munculnya gagasan mengenai pentingnya pendidikan karakter dalam dunia pendidikan di Indonesia (Ismail et al ., 2021). Pendidikan karakter disebut penting karena para pemegang masa depan bangsa, dimana nantinya bangsa ini akan dipegang oleh anak yang pada saat ini sedang menduduki bangku sekolah (Nurdiana Sari et al ., 2023). Tidak terkecuali untuk anak yang sekolah dan tumbuh besar di negeri orang lain. Hak pendidikan tertuang dalam Pasal 31 ayat (1) UUD NRI Tahun 1945 yang berbunyi “Tiap-tiap orang berhak atas pengajaran” (Moghtaderi et  al., 2020). Begitu pula dengan pendidikan karakter yang mestinya anak Tenaga Kerja Indonesia (TKI) memperoleh, baik dari lingkungan keluarga maupun lingkungan sekolah. Pendidikan di Indonesia diharapkan dapat mempersiapkan peserta didik menjadi warga negara yang memiliki komitmen kuat dan konsisten untuk mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia (Akbal, 2016). Masalah mengenai minimnya pendidikan karakter sekarang sudah marak terjadi dimana mana hal ini dapat kita lihat dari lingkungan keluarga, sekolah, pertemanan, dan pergaulan (Syaumi et al ., 2021). Tidak dapat dipungkiri banyak anak kelurga TKI menjadi anak yang memiliki karakter yang cenderung bebas sulit diatur dan lain sebaginya, sehingga karena kurangnya perhatian dan adanya campur karakter bangsa lain maka memicu diri anak menjadi pribadi yang mudah untuk melakukan hal-hal apapun dikarenakan adanya ketidakmasimalan dalam pendidikan karakter anak.
Fenomena tentang meningkatnya kenakalan remaja dalam masyarakat, seperti perkelahian antar pelajar, perilaku seks pranikah di kalangan remaja, dan berbagai kasus dekadensi moral lainnya merupakan salah satu indikator dari krisis karakter pada masyarakat, k hususnya remaja (Saputro, 2016). Untuk itulah pemahaman yang mendalam dan komitmen yang kuat dan konsisten terhadap prinsip semangat kebangsaan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara  yang berdedikasi pada tujuan bersama (Mukramin, 2023), berdasarkan pada Pancasila dan Konstitusi Negara Indonesia perlu ditanamkan kepada seluruh komponen bangsa Indonesia, khususnya generasi muda sebagai penerus bangsa (Akbal, 2016). Salah satu cara yang paling efektif dalam mengedukasi dan menanamkan nilai-nilai Pancasila pada generasi muda adalah dengan pendidikan baik pendidikan di sekolah, di rumah,  dan  di  masyarakat  (Sakinah  &  Dewi,  2021). Pendidikan berbagai  bentuk  usaha  untuk mengarahkan, melatih, serta menanamkan nilai-nilai positif agar mampu membentuk kepribadian yang baik dan bijaksana, sehingga dapat memberikan dampak yang baik bagi lingkungan dan masyarakat secara keseluruhan.  Peran pendidikan karakter adalah pengajaran yang menekankan pada nilai-nilai untuk membentuk kepribadian anak. Sementara itu, sasaran dari pendidikan karakter adalah untuk mendorong para siswa agar mampu secara independen meningkatkan dan memanfaatkan pengetahuan mereka, mengevaluasi dan menginternalisasi serta menjiwai nilai-nilai karakter dan moral yang baik sehingga tercermin dalam tindakan sehari-hari.

## Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter terdiri dari dua kata yaitu pendidikan dan karakter. Pendidikan merupakan upaya untuk membantu jiwa anak-anak didik baik lahir maupun batin, dari sifat kodratinya menuju kearah peradaban manusiawi dan lebih baik (Sujana, 2019). Pasal 1 ayat (1) Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (selanjutnya ditulis UU Sisdiknas) menyatakan “Pendidikan adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  su asana  belajar  dan  proses
Egi Regita, Sam’un Mukramin, Lukman Ismail, Peni Astuti
| 108
pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara”(Hakim, 2016). Implikasinya, pendidikan harus berfungsi untuk mewujudkan (mengembangkan) berbagai potensi yang ada  pada manusia dalam konteks  dimensi  keberagaman,  moralitas,  moralitas,  individualitas/personalitas,  sosialitas  dan keberbudayaan secara menyeluruh dan terintegrasi (Sujana, 2019). Kata lain, pendidikan berfungsi untuk memanusiakan manusia. Sedangkan karakter adalah ciri pembeda antara satu orang dengan orang yang lain, ciri itu bukan terletak pada hal-hal fisik (warna kulit, urus atau keritingnya rambut, dll.), melainkan pada sifat-sifat kejiwaan atau pada akhlaknya (Syaumi et al ., 2021). Character mempunyai arti: 1)  Sebutan  bagi  jumlah  total  sifat  seseorang,yang  mencakup  perilaku, kebiasaan, kesukaan, hal-hal  yang tidak disukai, kemampuan,  bakat, potensi, nilai, dan pola pikir; 2) Struktur yang terkait secara relatif atau sisi   sebuah   kepribadian   yang   menyebabkan   sifat   seperti   itu; 3) Kerangka kerja  sebuah  kepribadian  yang  secar  relatif  telah  ditetapkan sesuai  dengan  sifat-sifat  tertentu  itu dalam   meujudkan  dirinya (Jannah, 2014). Seseorang dengan karakter terpuji dapat dibedakan dari yang lainnya (Sudrajat, 2011).
Pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  pendidikan  dengan  penanaman nilai-nilai  sesuai dengan   budaya   bangsa   dengan   komponen aspek   pengetahuan ( cognitive ),   sikap   perasaan ( affectionfelling ),  dan  tindakan,  baik  terhadap  Tuhan Yang Maha Esa (YME) baik untuk diri sendiri, masyarakat dan bangsanya (Afandi, 2011). Pendidikan karakter pada dasarnya bertujuan mendorong lahirnya manusia yang baik, yang memiliki kepribadian menarik, beretika, bersahaja, jujur, cerdas, peduli, dan tangguh. Tumbuh dan berkembangnya karakter yang baik akan mendorong peserta didik tumbuh dengan kapasitas dan komitmen untuk melakukan berbagai hal yang terbaik dan melakukan segalanya  dengan  benar  dan  memiliki  tujuan  hidup   (Hasanah,  2013).  Berdasarkan  Program Kementerian Pendidikan Nasional 2010-2014 yang dituangkan dalam RAN (Rencana Aksi Nasional) Pendidikan Karakter (2010), ditegaskan bahwa pendidikan karakter adalah pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan watak yang bertujuan mengembangkan kemampuan peserta didik untuk memberikan keputusan baik-buruk, memelihara apa yang baik, dan mewujudkan kebaikan itu dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati (Meilani et al ., 2021). Berbagai problem yang sering terjadi  dalam pendidikan karakter   anak   adalah terjadinya   penyimpangan-pernyimpangan perilaku baik  yang  berskala  kecil  maupun  besar  seperti  tawuran  antar  pelajar, pelanggaran   tata tertib   berkendaraan,   penyalahgunaan  obat-obatan terlarang,   seks   bebas,  maupun   pelanggaran- pelanggaran   disiplin   di sekolah  seolah-olah  telah  menjadi  hal  yang  biasa  dan  masih  banyak fenomena  atau  kasus-kasus  yang  menunjukan  bahwa  moral  karakter bangsa ini sedang mengalami kegoyahan (Jannah, 2014). Maka dari itu pendidikan karakter merupakan suatu hal yan g diperlukan melihat kondisi sekarang dan akan datang, ketersediaan Sumber Daya Manusia yang berkarakter merupakan  kebutuhan  yang  amat  vital. Memudarnya karakter dalam diri generasi muda saat ini, maka diperlukannya penguatan baik yang ditanamkan melalui lingkungan keluarga maupun lingkungan sekolah.

## Makna Pancasila
Pancasila merupakan karunia yang  tiadatara dari  Tuhan Yang  Maha  Esa  kepada bangsa Indonesia. Setiap negara pasti  mempunyai dasar negara. Dasar negara merupakan fundamen atau pondasi dari bangunan negara. Kuatnya fundamen sebuah negara akan menguatkan berdirinya negara itu  (Hamja, 2017). Pancasila diambil dalam bahasa sanskerta yang berarti  prinsip atau  asas dari kehidupan bernegara. Muhammad Yamin mengemukakan, bahwa di dalam bahasa Sanskerta Pancasila memiliki dua arti yaitu “Panca” yang berarti “lima”, kemudian “Syila” yang berarti “berbatu sendi yang lima”(Sari & Ulfatun Najicha, 2022). Munculnya Pancasila ditandai oleh pidato yang dilakukan oleh Presiden pertama Indonesia yaitu Soekarno pada 1 Juni 1945 dalam sidang Dokuritsu Junbi Cosakai (Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan). Pidatonya pertama kali mengemukakan konsep awal Pancasila yang menjadi dasar negara Indonesia. Ir. Soekrno mengusulkan agar Pancasila dijadikan
Egi Regita, Sam’un Mukramin, Lukman Ismail, Peni Astuti
| 109
sebagai dasar falsafah negara dan pandangan hidup bangsa Indonesia ( philosophische grondslag ) atau pandangan dunia yang setingkat dengan aliran-aliran besar dunia sebagai weltanschauung, dan di atas dasar itulah didirikan negara Indonesia (Brata &  Wartha,  2017). Setelah melalui beberapa proses persidangan, Pancasila akhirnya dapat disahkan pada Sidang PPKI tanggal 18 Agustus 1945. Pancasila merupakan ideologi bangsa Indonesia dan juga menjadi pandangan hidup. Sebagai pandangan hidup, Pancasila memiliki nilai-nilai luhur yang telah digagas dan dikaji oleh para tokoh terdahulu. Pancasila dianggap memiliki nilai-nilai paling sesuai untuk menuntun keberlangsungan hidup bangsa dan negara Indonesia (Muhtarom &  Andi, 2022). Pancasila merupakan ideologi  dasar  bagi  Indonesia yang memiliki tujuan untuk menjadikan warga negaranya yang baik (Mutmainah & Dewi, 2021). Pancasila sebagai dasar Negara, pandangan hidup bangsa Indonesia, dan sebagai ideologi bangsa, menurut (Sakinah & Dewi, 2021 dalam Suko Wiyono 2013) memuat nilai-nilai karakter bangsa Indonesia yang tercermin dalam sila-sila Pancasila sebagai berikut:
1. Nilai-nilai Ketuhanan Yang Maha Esa: terkandung di dalamnya prinsip asasi yaitu: a) Kepercayaan dan Ketaqwaan kepada Tuhn Yang Maha Esa; b) Kebebasan beragama dan berkepercayaan paa Tuhan Yang Maha Esa sebagai hak yang paling asasi bagi manusia; c) Toleran si di antara umat beragama dan berkepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa; d) Kecintaan pada semua makhluk ciptaan Tuhan, khususnya makhluk manusia.
2. Nilai-nilai Kemanusiaan yang Adil dan Beradab: terkandun di dalamnya prinsip asasi yaitu: a) Kecintaan kepada sesama manusia sesuai dengan prinsip bahwa kemanusiaan adalah satu adanya; b) Kejujuran; c) Kesamaderajatan manusia; d) Keadilan; e) Keadaban
3. Nilai-nilai  Persatua Indonesia: terkandung di  dalamnya prinsip asasi  yaitu: a)  Persatuan; b) Kebersamaan; c) Kecintaan pada bangsa; d) Kecintaan pada tanah air; dan e) Bhineka Tunggal Ika.
4. Nilai-nilai Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan: terkandung di  dalamnya prinsip asasis yaitu: a) Kerakyatan; b) Musyawarah mufakat; c) Demokrasi; d) Hikmat kebijaksanaan, dan (Perwakilan).
5. Nilai-nilai Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia: terkandung di dalamnya prinsip asasi yaitu: a) Keadilan; b) Keadilan sosial c)  Kesejahteraan lahir dan batin; d)  Kekeluargaan dan kegotong royongan; dan e) Etos kerja.

## Anak Tenaga Kerja Indonesia
Tenaga kerja Indonesia atau yang lebih sering disebut dengan TKI merupakan salah satu dari berbagai macam bentuk kerjasama negara dengan negara lain. Dalam Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia (UUD NRI) 1945 pada Pasal 27 ayat (3) menyatakan bahwa, tiap -tiap warga negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan  (Febriyanto & Rohman, 2018). Dengan dasar alasan mendorong setiap individu untuk mendapatkan uang banyak d engan cara cepat, salah satunya adalah menjadi Tenaga Kerja Indonesia di Indonesia terdapat beberapa daerah sebagai pemasok TKI, dari 34 Provinsi di Indonesia yang menjadi pemasok TKI tetap pertahun terdapat 19 provinsi. 19 provinsi tersebut adalah Sumatera Utara, Nanggroe Aceh Darussalam, Jambi, Lampung, Riau, Banten, DKI Jakarta, Jawa Tengah, Jawa Barat, DI Yogyakarta, Bali, Jawa Timur, Nusa Tenggara Barat, Sulawesi Selatan, Sulawesi Utara, Nusa Tenggara Timur, Kalimantan Barat, Sumatera Barat dan Kalimantan Timur (Los, n.d.). Tenaga Kerja Indonesia merupakan devisa Negara yang sangat tinggi (Handayani,  2014).  Seperti  tercantum  pada  Pasal  1  ayat  (2)  UU  No.13  Tahun  2003  tentang ketenagakerjaan menyebutkan bahwa tenaga  kerja  adalah setiap  orang  ya ng  mampu melakukan pekerjaan guna menghasilkan barang dan/atau jasa, baik untuk memenuhi kebutuhan sendiri maupun untuk masyarakat  (Handayani, 2014). Ada  beberapa  alasan mengapa masyarakat Indonesia lebih memilih bekerja di luar negeri yaitu karena kurangnya lapangan kerja yang tersedia, sedangkan sumber daya manusia yang membutuhkan pekerjaan kian meningkat. Selain itu karena jumlah upah yang akan diterima oleh para Pekerja terbilang cukup tinggi dibanding dengan di Indonesia  (Quispe, 2023). Tujuan seseorang dalam melakukan pekerjaan adalah untuk mendapatkan upah demi keberlangsungan hidup serta mendapatkan kehidupan yang lebih layak. Upaya keras dalam bertahan hidup merupakan sebuah
Egi Regita, Sam’un Mukramin, Lukman Ismail, Peni Astuti
| 110
sikap perilaku serta proses dinamis yang positif untuk kemajuan masyarakat itu sendiri yang memiliki keterbatasan (Mukramin, 2018). Maka dari itu, setiap orang sangat membutuhkan pekerjaan.
Malaysia merupakan negara tetangga, salah satu negara yang paling diminati untuk dijadikan tujuan bagi warga negara Indonesia untuk mencari nafkah dengan menjadi TKI. KJRI atau Konsulat Jenderal Republik Indonesia Kota Kinabalu, Sabah, Malaysia, 2010 menjelaskan bahwa d ata statistik ekonomi keuangan Indonesia pada kuartal kedua menunjukan jumlah TKI yang bekerja di Malaysia sebanyak 1,94 juta (Bank Indonesia dan BNP2TKI 2014). Jumlah ini belum termasuk TKI tanpa dokumen atau dikatagorikan sebagai Pendatang Asing Tanpa Izin (PATI)  dengan perkiraan relatif sangat banyak dan Sabah merupakan wilayah yang paling banyak terdapat para tenaga ke rja yang berasal dari Indonesia. Berdasarkan catatan pendaftaran program PATI hingga tahun 2010 tercatat sebanyak 243.090 orang warganegara Indonesia yang berada di Malaysia (Anita et al ., 2021). Seiring berkembangnya pola pikir manusia, maka tidak dapat dipisahkan dengan tingginya tuntutan kebutuhan hidup yang serba kompleks (Mukramin, 2015). Berkaitan dengan  tingginya jumlah  TKI  yang  memilih Malaysia  sebagai negara tujuan,  ada beberapa  faktor  yang  dapat  menjelaskan.  Secara   geografis Malaysia  merupakan  negara  tetangga terdekat  Indonesia.  Transportasi  yang  relatif  lebih  mudah, cepat  dan  murah  untuk  mencapai Malaysia  menjadi  pertimbangan  utama  TKI.  Selain  itu,  kesamaan sejarah,  budaya,  etnis,  dan bahasa dengan Malaysia merupakan faktor penarik yang memungkinkan TKI untuk bekerja, cepat beradaptasi dan mudah berkomunikasi (Reni et al ., 2016). Dampak negatif dari tingginya tenaga kerja Indonesia di Malaysia adalah ikut meningkatnya jumlah anak TKI. Terdapat ribuan TKI yang bekerja disana dan mereka  telah beranak  pinak (Riyanto & Sugito, 2021). Dalam hal ini, permasalahan yang akan dikaji adalah nilai- nilai Pancasila dalam karakter anak yang Orangtuanya bekerja sebagai TKI di luar negeri. Merujuk dari Kamus Umum bahasa Indonesia mengenai pengertian anak secara etimologis diartikan dengan manusia yang masih kecil ataupun manusia yang belum dewasa (Suharto et al ., 2018). Pendidikan merupakan bekal yang dapat diberikan oleh generasi bangsa untuk mencerdaskan dan mengembangkan potensi dalam diri.. Pendidikan merupakan kegiatan mendidik manusia menjadi manusia sehingga hakikat atau inti dari pendidikan tidak akan terlepas dari hakikat manusia, sebab urusan utama pendidikan adalah manusia (Anita et al .,2021). Prioritas pembangunan nasional sebagaimana yang dituangkan dalam Rencana Pembangunan Jangka Panjang (RPJP) Nasional Tahun 2005-2025 (UU No. 17 Tahun 2007) antara lain adalah dalam mewujudkan masyarakat yang berakhlak mulia, bermoral, beretika, berbudaya, dan beradab berdasarkan falsafah Pancasila”. Salah satu upaya untuk merealisasikannya adalah dengan cara memperkuat jati diri  dan karakter bangsa melalui pendidikan (Nopan, 2015).
Dari pembahasan tersebut peneliti dapat melihat pentingnya pend idikan karakter Pancasila terhadap generasi penerus bangsa, peneliti ingin melihat sejauh mana karakter Pancasila yang masih tertanam didalam diri anak TKI dimana latar belakang dari anak tersebut besar dan tumbuh di negeri oranglain.  Anak yang besar dan tumbuh di negerti orang lain bisa saja berakibat adanya ketidaktahuan kepada negara asalnya sendiri. Selain itu, dunia semakin maju, bangsa indonesia menghadapi masalah yang  rumit  dan  kompleks sehingga  membutuhkan  pendidikan  karakter  yang  dibangun  melalui pendidikan yang melibatkan berbagai elemen bangsa seperti pendidikan Pancasila. Dengan adanya pendidikan karakter Pancasila diharapkan dapat meminimalisir dan menangkal kemungkaran yang terjadi saat ini. Pendidikan Pancasila diharapkan mampu menghadirkan k arakter generasi muda yang tidak  hanya cerdas  namun  juga  berkarakter (Minamiawaji, 2019).  Artinya  pendidikan  karakter Pancasila diperlukan untuk menumbuhkan kesadaran mengenai rasa kesatuan dan persatuan berbangsa, juga memperbaiki nilai-nilai yang telah menyimpang dan mengembalikannya ke nilai-nilai yang sesuai demi  kesatuan  Negara  Indonesia.  Kemdiknas  menjelaskan  Pendidikan  karakter  bertujuan mengembangkan nilai-nilai Pancasila yang meliputi: 1) Mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia berhati baik, berpikiran baik dan berperilaku baik. 2)  Membangun bangsa yang berkarakter Pancasila. 3) Mengembangkan potensi warga negara agar memiliki sikap percaya diri, bangga pada bangsa dan negaranya serta mencintai umat manusia (Rachmah, 2013).
Egi Regita, Sam’un Mukramin, Lukman Ismail, Peni Astuti
| 111

## KAJIAN TEORI
Georga  Ritzer  dan  Douglas  J.  Goodman  (2009),  menguraikan  pemikiran  Bourdeau mengungkapkan  bahwa habitus dapat  dimaknai  sebagai  “akal  sehat”  ( common  sense) yang merefleksikan pembagian objektif dalam struktur kelas seperti kelompok usia, jenis kelamin, dan kelas sosial. Dalam hal ini habitus bisa jadi merupakan fenomena kolektif, habitus memungkinkan untuk pemberian pemahaman dunia sosial,  namun keberadaan habitus berarti  bahwa dunia  sosial  dan strukturnya tidak mencakup dirinya secara seragam pada setiap aktor.
Habitus Pierre  Bourdeau sebagai  pengakomodasian  yang  keterkaitan  dengan  syarat keberadaan suatu kelas. Sistem  disposisi tahan waktu dapat diwarisk an,  struktur yang  terbentuk, kemudian berfungsi sebagai struktur yang membentuk hasil dari sebuah habitus. Dengan demikian habitus menjadi tindakan praktis (tidak selalu disadari) yang kemudian menjadi suatu kemampuan yang terkesan alamiah dan kemudian berkembang dalam lingkungan sosial tertantu. Habitus menghasilkan perbedaan  gaya  hidup  dan  praktik  kehidupan  yang  diperoleh  dari  penga laman  individu dalam berinteraksi. Pola yang terinternalisasi yang kemudian mencakup berbagai prinsip klasifikasi. n
Habitus yang  kemudian dikemukakan  Bourdeau  dapan  diformulasikan  menjadi  sumber penggerak Tindakan, pemikiran, dan representasi (Wulansari, 2017). Hal ini  kemudian mencakup beberapa  prinsip,  diantaranya: Pertama,  habitus mencakupi  dimensi  kognitif  dan  afektif  yang terjewantahkan oleh disposisi. Kedua, habitus merupakan proses dialektika dari “struktur-struktur yang dibentuk” ( structured structure) dan  “struktur-struktur yang  membentuk” ( structuring structure). Karena itu, sisi habitus berperan membentuk kehidupan sosial, namun disisi lain habitus juga dibentuk oleh kehidupan sosial (Ritzer, 2009). Dalam konteks ini, Ritzer mengungkapkan bahwa habitus dapat bermakna sebuah proses “dialektika internalisasi, eksternalisasi, dan internalitas. Ketiga,  habitus bekerja di bawah aras kesadaran dan bahasa, melampaui jangkauan pengamatan instrospektif atau kontrol terhadap keinginan aktor sehingga habitus memberikan strategi bagi individu untuk mengatasi situasi yang terus berubah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian yang digunakan yaitu kualitatif (W.Creswell, 2016), dimana peneliti mencari dan memahami makna terkait nilai-nilai Pancasila pada pendidikan karakter dan mendeskripsikan dengan pendekatan studi kasus. Kulaitatif merupakan metode pada suatu kelompok manusia, objek atau kondisi, sistem pemikiran ataupun kelas peristiwa yang terjadi sekarang (W.Creswell, 2016). Sasaran penelitian  ini  adalah  anak-anak  TKI  Sabah  Malaysia  yang  melanjutkan  pendidikan  di  SMA Muhammadiyah 6 Makassar, Indonesia. Latar belakang anak tersebut kebanyakan lahir dan besar di negeri Malaysia. Dalam menentukan seorang informan, peneliti melakukan teknik Purposive Sampling atau pengambilan sampel dengan menggunakan beberapa pertimbangan tertentu sesuai dengan kriteria yang diinginkan untuk dapat menentukan jumlah sampel yang akan diteliti. Adapun Pengambilan data, peneliti secara langsung turun lapangan untuk mengobservasi berkenaan dengan konsep dan penilaian terkait  nilai-nilai  Pancasila  dalam  anak  TKI  sabah  yang  menjadi informan sebanyak 11  orang diantaranya 10 anak TKI dan 1 guru SMA Muhammadiyah 6 Makassar

## PEMBAHASAN
Upaya membangun karakter warga negara pada dasarnya adalah proses pewarisan nilai-nilai, cita-ita  dan tujuan nasional yang tertera  dalam konstitusi negara serta pesan para  pendiri negara Rachmah (2013) dalam (Sapriya, 2007). Adapun permasalahan yang muncul adalah terkait karakter Pancasila anak TKI di Malaysia, khususnya wilayah Sabah. Bagaimana mereka bisa mengenali tanah leluhurnya,   mewarisi   nilai   nilai   luhur   kebudayaannya,   yang   lebih   khusus   lagi   bagaimana menumbuhkan karakter kebangsaan sebagai pilar membangun kekuatan nasional jika mereka besar dan tumbuh di Malaysia. Generasi  baru  yang  lahir  dan  berkembang  di  Malaysia  tersebut  akan  belajar
Egi Regita, Sam’un Mukramin, Lukman Ismail, Peni Astuti
segala  sesuatu dari lingkungan sekitar. Mereka terancam untuk tidak mengenali jati diri ban gsanya. Mereka juga merupakan generasi yang rentan terhadap serbuan karakter karakter bangsa yang lain yang sangat  mungkin  tidak  sejalan  dengan  karakter  kebangsaan  Indonesia (Riyanto & Sugito, 2021). Permasalahan  tersebut  menjadi  salah  satu  urgensi  dalam  pengabdian  masyarakat  yaitu  untuk memberikan pendidikan terhadap anak-anak imigran Indonesia dan menanamkan karakter Pancasila melalui proses pendidikan sehingga anak-anak Indonesia yang bertempat tinggal di Malaysia dapat mengetahui Negara asalnya sendiri dan tidak melupakan jati diri bangsanya. Moralitas adalah aturan dalam perbaikan diri agar manusia dapat mempertanggung jawabkan semua perbuatannya kepada diri sendiri (Astuti et al ., 2023), Dalam  lingkup  keluarga,  seorang  anak akan  dibentuk  karakter  atau pola  perilaku  moralnya  oleh  orang  tua yang  terdiri  dari  ayah  dan  ibu (Jannah, 2014). Selain  itu ada  institusi  pendidikan  lain yang  bisa  dilibatkan  oleh  orang  tua   untuk  menanamkan  karakter yang baik  dalam  diri  anak  mereka.  Institusi  yang  dimaksud  adalah  sekolah. Seorang  anak  dalam mencari  nilai-nilai  hidup,  harus  mendapat bimbingan  sepenuhnya  dari  pendidik,  karena  menurut ajaran  Islam,  saat anak   dilahirkan   dalam   keadaan   lemah   dan   suci/fitrah,   dan   alam disekitarnya lah yang akan memberi corak warna terhadap nilai hidup atas pendidikan seorang anak, khususnya pendidikan karakter (Jannah, 2014).

## Pendidikan Pancasila Anak TKI Sabah Malaysia sebagai Upaya Pembentukan Karakter
Pendidikan karakter Pancasila yang diperolah anak TKI Sabah Malaysia selain berasal dari lingkungan sekolah, juga berasal dari lingkungan keluarga. Tentunya kedua unsur tersebut sama-sama memiliki peran yang besar terhadap pembentukan karakter anak. Adapun pendidikan formal seperti dalam lingkungan Sekolah dan Pendidikan informal seperti dalam lingkungan keluarga. Selain dua unsur pembentukan karakter anak, lingkungan masyarakat juga tidak luput dari pera n membentuk karakter anak.  Keluarga merupakan wadah pembentukan karakter anak. Sebuah keluarga, orangtua menjadi model pengembangan dan terbentuknya karakter anak Wahyuni & Putra (2020) dalam (La Fua, 2018). Mengingat sentuhan pendidikan pertama yang diterima oleh si anak adalah pendidikan yang berasal dari dalam keluarga, dalam hal ini yang dimaksudkan adalah kedua orang tua (Ginanjar, 2013). Pemberian pendidikan karakter Pancasila anak  TKI  Sabah Malaysia sebagai upaya pembentukan karakter juga dilakukan melalui lingkungan Keluarga. Setelah melakukan penelitian terhadap anak TKI Sabah Malaysia  beberapa di  antara mereka yang  mendapatkan pendidikan Pancasila dari  kedua orangtuanya. Berbicara mengenai keluarga, kebanyakan orangtua dari  anak TKI  Sabah Malaysia kesehariaanya bekerja sebagai buruh ladang, petani dan supir sehingga Pendidikan yang berhubungan dengan Pancasila tidak banyak diberikan karena adanya tanggung jawab yang harus mereka lakukan yakni mencari nafkah untuk keluarga. Informasi tersebut diperoleh dari hasil wawancara anak TKI Sabah Malaysia yang dilakukan oleh peneliti.
Bentuk pendidikan karakter Pancasila secara tidak langsung diberikan hanya berupa nasehat- nasehat oleh orangtua seperti cara menghargai dan menghormati orang lain. Penerapan sikap saling menghargai  dan  menghormati  merupakan  pembentukan  karakter  pada  sila  k edua  Pancasila. Pengamalan sila kemanusiaan yang adil dan beradab mengandung nilai kesamaan derajat maupun kewajiban dan hak,cinta mencintai, hormat menghormati, keberanian membela kebenaran dan keadilan, toleransi,dan gotong royong (Juniarti et al., 2021). Adapun sebagian kecil dari mereka mendapatkan pendidikan  Pancasila  dari  lingkungan keluarga  seperti  adanya pengenalan nama -nama presiden Indonesia dan pengenalan Lagu-lagu kebangsaan Indonesia. Rasa  cinta tanah air  perlu ditumbuh kembangkan dalam  diri  setiap  individu agar  menjadi warga  negara  yang  baik.  Salah  satu  cara menumbuh kembangan rasa cinta tanah air adalah dengan cara melestarikan berbagai nilai-nilai budaya yang ada di Indonesia seperti menyanyikan dan mencintai lagu-lagu nasional Indonesia (Annisa1 et al., 2020). Hal tersebut dapat membangkitkan semangat mencintai tanah air yang dimana maksud dari pernyataan tersebut juga tertuang dalam sila ketiga Pancasila.
Pemahaman Makna Pancasila oleh Anak TKI Sabah Malaysia
Egi Regita, Sam’un Mukramin, Lukman Ismail, Peni Astuti
Pada pembahasan sebelumnya, anak TKI Sabah Malaysia lebih banyak mengetahui Pancasila melalui  pembelajaran yang  dilakukan di  lingkungan Sekolah. Adapun informasi yang  diperoleh peneliti, mereka dinaungi oleh sebuah komunitas yang berada di Malaysia dengan tujuan memberikan pelayanan  pendidikan, perlindungan, dan  pemberdayaan bagi  anak -anak TKI  di  Malaysia.  CLC (Community Learning Centre) merupakan pusat pembelajaran komuniti atau institusi pendidikan yang menyediakan pendidikan alternatif kepada anak-anak TKI yang berada di ladang di  negeri Sabah, Malaysia. CLC merupakan bentuk kepedulian negara terhadap pendidikan anak bangsa yang ada di negeri  oranglain. CLC  di  Sabah mulai  diresmikan oleh Pemerintah Indonesia   pada   2010   dan diresmikan  oleh  Pemerintah  Malaysia pada  November  tahun 2011 (Annisa1 et al ., 2020). Setelah peneliti melakukan observasi lapangan dan wawancara, dapat diketahui bahwa anak TKI  Sabah Malaysia memahami Makna Pancasila melihat adanya kemampuan mendeskripsikan arti setiap sila Pancasila. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia memiliki fungsi sebagai pegangan atau acuan bagi manusia Indonesia dalam bersikap dan bertingkah laku,  berkaitan  dengan  sistem  nilai, tentang   baik   dan   buruk,   adil,   jujur,   bohong,   dan sebagainya  Hutabarat et al ., (2022) dalam (Hadiwijono, 2016). Data yang diperoleh peneliti setelah melakukan wawancara dengan salah satu guru dari lingkungan sekolah tepatnya di SMK Muhammadiyah 6 Makassar, kurangnya pelanggaran yang dilakukan oleh anak TKI Sabah Malaysia karena mereka menjadikan Pancasila sebagai p andangan hidup karena adanya pemahaman terhadap Makna Pancasila.

## Nilai-Nilai Pancasila yang Tertanam dalam Diri Anak TKI Sabah Malaysia
Tertanamnya  nilai-nilai  Pancasila  sebagai  karakter  diri  generasi  penerus  bangsa,  tidak terkecuali anak TKI merupakan bekal untuk bangsa indonesia mencetak generasi yang berkualitas. Nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila sangat penting  dimiliki oleh generasi penerus bangsa yang dimana  maksud  dari  penelitian  ini  dilakukan  untuk  melihat  sejauh  mana  pendidikan  karakter terkhususnya nilai Pancasila yang ada didalam diri anak TKI Sabah Malaysia. Beberapa nilai-nilai Pancasila yang dianggap perlu untuk dijadikan fokus pendidikan karakter salah satunya toleransi. Sikap toleransi merupakan berwujudan dari nilai-nilai Pancasila yang berbunyi. “Persatuan Indonesia”, nilai ini  mengandung makna pengakuan atas  Bhineka  Tunggal  Ika  yang  melekat  pada unsur bangsa Indonesia seperti suku, agama, bahasa, hingga adat istiadat. Pengamalan nilai tersebut seperti bangga dan cinta terhadap tanah air dan bangsa. Rela berkorban demi kepentingan bangsa dan negara, serta mengembangkan sikap saling menghargai. Pancasila mengajarkan agar setiap warga negara dapat saling bertoleransi terhadap perbedaan yang ada. Toleransi, dapat diartikan sebagai sikap yang menghargai dan menghormati perbedaan yang dimiliki tiap manusia (Nursavitri, 2013). Tujuan toleransi, yaitu membangun hidup yang damai di masyarakat walaupun terdapat berbagai perbedaan dalam masyarakat tersebut, sehingga dapat disimpulkan bahwa toleransi merupakan salah satu faktor penting dalam kehidupan bermasyarakat.
Berdasarkan uraian di atas, sikap toleransi sebagai perwujudan nilai Pancasila merupakan suatu hal yang sangat penting dan perlu adanya nilai tersebut dalam diri generasi bangsa, begitupun dengan anak TKI yang besar dan tumbuh di negeri orang lain. Kehidup an sosial dijalani Anak yang besar di negeri orang lain  tentunya berbeda dengan anak yang besar di  negeri sendiri. Setelah melakukan observasi lapangan, peneliti dapat melihat anak TKI Sabah Malaysia mampu bersosialisasi dengan teman-teman sebayanya walapun ada perbedaan bahasa. Adanya perilaku anak TKI  Sabah saling menghargai dan tidak membedakan-bedakan diri mereka dengan anak lokal. Dibuktikan mereka mampu bekerjasama, baik didalam kelas maupun di luar kelas dengan anak -anak lainnya yang bersekolah di SMA Muhammadiyah 6 Makasar. Mereka menjalin hubungan yang baik dengan anak lokal sambil menuntut ilmu di SMA Muhamamdiyah 6 Makassar. Selain sikap toleransi sebagai bukti adanya nilai Pancasila dalam diri anak TKI sabah, nilai nilai lainnya adalah generasi p enerus bangsa harus mampu menghafalkan Pancasila dan mengetahui lagu-lagu kebangsaan yang dimiliki negara sendiri. Tidak diragukan bahwa anak TKI Sabah Malaysia selain mengetahui makna dari Pancasila mereka juga
Egi Regita, Sam’un Mukramin, Lukman Ismail, Peni Astuti
| 114
mampu menghafalkan setiap sila-sila Pancasila dan menyanyikan lagu Indonesia raya. Anak TKI Sabah menjadi bagian dari petugas pelaksana upacara sebagai anggota paduan suara di SMA Muhammadiyah 6 Makassar setiap hari senin. Mereka mampu menyanyikan lagu Indonesia raya dan hening cipta dengan baik. Hal ini dikarenakan adanya faktor pendukung seperti sekolah yang dijadikan tempat menuntun ilmu di negeri Malaysia mayoritas muridnya adalah anak-anak TKI yang lahir dan mengikuti orangtua merantau. Adapun guru yang menjadi pengajar dan pendidik merupakan wa rga negara indonesia. Di Malaysia mereka Rutin melaksanakan upacara pengibaran bendera merah putih selayaknya sekolah- sekolah di Indonesia. Mereka mengibarkan bendera merah putih disamping bendera Malaysia sambil menyanyikan lagu kebangsaan Indonesia Raya dan lagu kebangsaan Malaysia. Terkait pembahasan yang telah dipaparkan, dapat diketahui bahwa pendidikan Pancasila tidak luput dalam kehidupan sehari- hari anak TKI Sabah Malaysia. Sehingga Pancasila dan lagu-lagu kebangsaan yang dimilki negaranya sudah tidak asing lagi bagi Anak TKI Sabah Malaysia.

## KESIMPULAN
Penerapan nilai-nilai Pancasila dalam diri generasi bangsa khususnya anak TKI Sabah Malaysia sangat penting melihat mereka adalah calon-calon penerus bangsa. Jika warga suatu negara memiliki karakter  yang baik  maka masa  depan negara tersebut kemungkinan besar akan baik. Begitupun sebaliknya, jika warga suatu negara menunjukkan karakter yang tidak baik maka kehidupan negara tersebut kemungkinan besar juga akan tidak baik. Penerapan nilai-nilai Pancasila dalam diri generasi bangsa khususnya anak TKI Sabah Malaysia sangat penting melihat mereka adalah calon -calon penerus bangsa.  Sebagai calon penerus bangsa tentunya karakter yang dimiliki haruslah bernafaskan Pancasila. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) pendidikan karakter anak TKI di Sabah Malaysia membentuk nilai-nilai karakter Pancasila; 2) pemahaman anak TKI terhadap makna Pancasila diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari; dan 3) nilai-nilai Pancasila ditanamkan kepada anak-anak TKI sejak dini dan dipelihara serta diajarkan oleh orang tua dan guru di sekolah. Rekomendasi, diharapkan bagi orang tua yang bekerja sebagai TKI, agar tetap menanamkan nilai-nilai moral Pancasila kepada anak-anak mereka agar tidak kehilangan jati diri sebagai bangsa Indonesia, kepada guru agar tetap berkeadilan dalam mengajarkan nilai-nilai moral Pancasila sesuai amanat konstitusi agar tidak ada perbedaan antara anak TKI dan bukan  anak TKI, kepada pemerintah agar memberikan kebijakan khusus dalam pendidikan kepada kepada anak TKI agar  tetap dapat mengenyam dunia Pendidikan sesuai dengan nilai-nilai Pancasila yang dianut.

## DAFTAR PUSTAKA
Artikel Jurnal Afandi, R. (2011). Integrasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran IPS di Sekolah Dasar (Vol. 1,
Issue 1). http://pendikar.dikti.go.id/gdp/wp-content/uploads/Desain-Induk-Pendidikan-Karakter-
Akbal, M.  (2016). Pendidikan Kewarganegaraan dalam Pembangunan Karakter Bangsa. Seminar Nasional Kerjasama: Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Makassar Dan Himpunan Sarjana Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial Indonesia , 485-493.
Anita, Darwita, & Bahaudin, A. (2021). Kerjasama Indonesia Malaysia Dalam Pendidikan Anak Tki Di Sabah. Hasanudin Journal of International Affairs , 1 (2), 193-216. http://etd.repository.ugm.ac.id/penelitian/detail/60808
Annisa1, N., Hasibuan, P. H., Febri, E., & Siregar, S. (2020). EJoES Educational Journal of Elementary School Singing  Indonesian Raya as  Shaping  Of Implamentation Of The  Reinforcement Of Educational  Character. Educational  Journal  of Elementary  School , 1 (1),  1-3. http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/EJoES/index
Egi Regita, Sam’un Mukramin, Lukman Ismail, Peni Astuti
Astuti, P., Mukramin, S., Ismail, L., Yusdayanti, Y., Israwati, I., & Karlina, Y. (2023). Pendidikan Moral Emile Durkheim dan Relevansinya Terhadap Pendidikan. Journal on Education , 5 (3), 10654-10668. https://doi.org/10.31004/joe.v5i3.1959
Brata, I. B., & Wartha, I. B. N. (2017). Lahirnya Pancasila sebagai Pemersatu Bangsa Indonesia. Jurnal Santiaji Pendidikan , 7 (1), 120-132.
Febriyanto, T., & Rohman, A. T. (2018). Perlindungan Hak -Hak Tenaga Kerja Indonesia (Tki) Yang Bekerja Di Luar Negeri. Lex
Scientia Law Review , 2 (2), 139-154. https://doi.org/10.15294/lesrev.v2i2.27586
Ginanjar, M.  H.  (2013). Keseimbangan Peran  Orang  Tua  Dalam  Pembentukan Karakter  Anak.
Pendidikan , 02 , 230-242.
Hakim, L. (2016). Pemerataan akses pendidikan bagi rakyat sesuai dengan amanat Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. EduTech: Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 2 (1), 53-64.
Hamja, B. (2017). Pancasila Sebagai Dasar Negara Dan Ideologi Bangsa. Justisia , 3 (9), 11-20.
Handayani, P.  (2014).  Perjanjian Bilateral  Indonesia Dengan  Malaysia  Terhadap Tenaga  Kerja
Indonesia (Tki). Lex Jurnalica , 11 (1), 30.
https://ejurnal.esaunggul.ac.id/index.php/Lex/article/view/387/358
Hasanah. (2013). Implementasi nilai-nilai pendidikan karakter inti di perguruan tinggi .
Hutabarat, D. T. H., Sutta, R. R. A., Wardana, W. H., Fadila, Z. N., Sapahira, P., & Tanjung, R. (2022). Memahami Filsafat Pancasila Sebagai Pandangan Hidup Ideologi & Dasar Negara. Journal of Humanities, Social
Sciences and Business (Jhssb) , 1 (2), 19-26. https://doi.org/10.55047/jhssb.v1i2.72
Ismail, S., Suhana, S., & Yuliati Zakiah, Q. (2021). Analisis Kebijakan Penguatan Pendidikan Karakter Dalam Mewujudkan Pelajar Pancasila Di  Sekolah. Jurnal Manajemen Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 2 (1), 76-84. https://doi.org/10.38035/jmpis.v2i1.388
Jannah, F. (2014). Urgensi Pendidikan Karakter Di Sekolah. Journal.Stitaf.Ac.Id , 05 (01), 167-184. https://journal.stitaf.ac.id/index.php/cendekia/article/view/19
Juniarti, I. G., Furnamasari, Y. F., & Dewi, D. A. (2021). Implementasi Nilai-nilai yang terdapat pada Sila  Kedua Pancasila Terhadap Kehidupan Bangsa. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (3), 7273- 7277. https://www.jptam.org/index.php/jptam/article/view/2139/1877
Laghung,  R.  (2023). Pendidikan Karakter Sebagai  Upaya Mewujudkan Profil  Pelajar  Pancasila.
Cendekia: Jurnal Ilmu Pengetahuan , 3 (1), 1-9. https://doi.org/10.51878/cendekia.v3i1.1950
Los, U. M. D. E. C. D. E. (n.d.). Migrasi dan Pengaruhnya Terhadap Pola Pengasuhan Anak TKW di Dusun Pangganglele Desa Arjowilangun Kecamatan Kalipare Kabupaten Malang . 1 .
Egi Regita, Sam’un Mukramin, Lukman Ismail, Peni Astuti
| 116
Meilani, E., Dewi, D. A., & Furnamasari, Y. F. (2021). Penerapan Pendidikan Karakter Pancasila dalam
Lingkungan Sekolah. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (3), 9247-9258.
https://jptam.org/index.php/jptam/article/view/2455%0Ahttps://jptam.org/index.php/jptam/articl e/download/2455/2140
Minamiawaji, R. (2019). Menyemai Nilai Pancasila Pada Generasi Muda Cendekia . 2 , 13-23.
Moghtaderi, M., Saffarinia, M., Zare, H., & Alipour, A. (2020). Kewajiban Negara Dalam Penyediaan Fasilitas  Pendidikan kepada Masyarakat  Menurut Undang-Undang Nomor  20  Tahun  2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. Quarterly Journal of Health Psychology , 8 (32), 73-92. http://hpj.journals.pnu.ac.ir/article_6498.html
Muhtarom, H., & Andi. (2022). Edukasi Nilai-nilai Karakter Pelajar Pancasila Terhadap Anak Imigran Indonesia  di  Wilayah  Gaombak,  Malaysia. Buletin  KKN  Pendidikan , 4 (2),  167-174. https://doi.org/10.23917/bkkndik.v4i2.19707
Mukramin, S. (2015). Pemulung sebagai fenomena Sosial di TPA Sampah Tamangapa Kota Makassar.
2015 , 9 (Mi), 5-24.
Mukramin, S. (2018). Strategi Bertahan Hidup: Masyarakat Pesisir Suku Bajo Di Kabupaten Kolaka Utara.
Walasuji : Jurnal Sejarah Dan Budaya , 9 (1), 175-186. https://doi.org/10.36869/wjsb.v9i1.29
Mukramin, S. (2023). Social Work Education and the Grand Challenges: Approaches to Curricula and Field Education. Social Work Education and the Grand Challenges: Approaches to Curricula and Field Education , 00 (00), 1-428. https://doi.org/10.4324/9781003308263
Mutmainah, S. U., & Dewi, D. A. (2021). Reaktualisasi Nilai Pancasila dan Implementasinya Sebagai Upaya  Pembangunan Karakter  Bangsa. Edukatif :  Jurnal Ilmu  Pendidikan , 3 (2),  611-618. https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i2.396
Nopan, O. (2015). Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Dunia Pendidikan. Nopan Omeri , 9 (manager pendidikan), 464-468.
Nurdiana Sari, W.,  Faizin, A., Muria  Kudus, U., &  Hidayatul Mubtadiin, M.  (2023). Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran IPS di Sekolah Dasar pada Kurikulum Merdeka. Jurnal Ilmiah Multidisiplin , 2 (3), 2023.
Nursavitri, G. (2013). Pengaruh Sikap Toleransi Terhadap Penerapan Nilai-nilai Pancasila di Rukun Warga IV Kelurahan Wonokarto, Wonogiri. Educitizen , 1 (1), 57-67.
Quispe, J. (2023). Perlindungan Hukum Pekerja Migran Indonesia oleh Dinas Tenaga Kerja dan Transmigrasi Lombok Timur . 4 (1), 88-100.
Rachmah, H. (2013). Nilai-Nilai Dalam Pendidikan Karakter Bangsa Yang Berdasarkan Pancasila Dan UUD 1945. WIDYA Non-Eksakta , 1 (1), 7-14. http://www.waspada.co.id
Egi Regita, Sam’un Mukramin, Lukman Ismail, Peni Astuti
Reni,  NurlinaTarmizi,  &  Maryadi.  (2016).  Analisis  Keputusan  Bermigrasi  Tenaga  Kerja  Asal Kabupaten Ogan Ilir Ke Malaysia. I-ECONOMICS: A Research Journal on Islamic Economics ,
2 (2), 74-85.
Ritzer, G. (2009). Teori Sosiologi: Dari Teori Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Mutakhir Teori Sosial Postmodern. Yogyakarta: Kreasi Wacana. 2009.
Riyanto, S., & Sugito, S. (2021). Pendidikan Karakter Kebangsaan Bagi Murid Indonesia Di Tawau Melalui Media Wayang. Prosiding Seminar Nasional Program Pengabdian Masyarakat , 1053- 1057. https://doi.org/10.18196/ppm.35.91
Sakinah, R. N., & Dewi, D. A. (2021). Implementasi Nilai-Nilai Pancasila Sebagai Karakter Dasar Para Generasi Muda Dalam Menghadapi Era Revolusi Industrial 4.0. Jurnal Kewarganegaraan , 5 (1), 152-167. https://doi.org/10.31316/jk.v5i1.1432
Saputro, R. D. (2016). Pendidikan Karakter Anak Pada Keluarga Tkw (Studi Kasus Di Desa Nglandung, Kecamatan  Geger  Kabupaten  Madiun  Tahun  2015). Citizenship  Jurnal  Pancasila  Dan Kewarganegaraan , 4 (2), 509. https://doi.org/10.25273/citizenship.v4i2.1081
Sari, R., & Ulfatun Najicha, F. (2022). Memahami Nilai-Nilai Pancasila Sebagai Dasar Negara Dalam Kehidupan Masyarakat. Unnes , 7 (1), 53-58. http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/harmony
Sudrajat,  A.  (2011). Mengapa  Pendidikan Karakter? Jurnal  Pendidikan Karakter , 1 (1),  47-58. https://doi.org/10.21831/jpk.v1i1.1316
Suharto, M. P., Mulyana, N., & Nurwati, N. (2018). Pengaruh Teman Sebaya Terhadap Perkembangan Psikososial Anak Tki  Di  Kabupaten Indramayu. Focus : Jurnal Pekerjaan Sosial , 1 (2), 135. https://doi.org/10.24198/focus.v1i2.18278
Sujana, I. W. C. (2019). Fungsi Dan Tujuan Pendidikan Indonesia. Adi Widya: Jurnal Pendidikan Dasar , 4 (1), 29. https://doi.org/10.25078/aw.v4i1.927
Syaumi, I. K., Dewi, D. A., & Furnamasari, Y. F. (2021). Pelatihan Pendidikan Karakter dan Budaya Berbasis Pancasila. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 , 7863-7867. https://jptam.org/index.php/jptam/article/view/2258
Wahyuni, I. W., & Putra, A. A. (2020). Kontribusi Peran Orangtua dan Guru dalam Pembentukan Karakter Islami Anak Usia  Dini. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah , 5 (1), 30-37. https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2020.vol5(1).4854
W.Creswell, J. (2016). Research Design Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches. In Jurnal Penelitian Pendidikan Guru Sekolah Dasar (Vol. 6, Issue August).
Wulansari,  P.  Dr.  C.  D.  (2017).  Sosiologi  Konsep  dan  Teori. Sosiologi  Konsep  Dan  Teori , 1 (08.05.2017), 11.