## AKUNTABILITAS DAN PENGENDALIAN INTERNAL PADA ORGANISASI NIRLABA
(STUDI PADA GBI AMBARAWA)
Arditha Pramesti 1 , Ester Candra Riyandini, David Adechandra Aschedica Pesudo Fakultas Ekonomika dan Bisnis, Universitas Kristen Satya Wacana

## ABSTRACT
This  study  aims  to  analyze  financial  accountability  practices  and  internal  controls conducted  in  Church  organizations.  Accountability  practices  are  divided  into  3,  namely income,  expenditure,  and  assets  and  internal  control  over  these  three  issues.  The  type  of this research is qualitative research. This study uses primary data types through interviews, and secondary data through financial statements. The results of this study indicate that the practice of financial accountability in GBI Organizations. Cipto 3 Ambarawa is sufficient and internal control is relatively loose but does not cause fraud.
Keywords : accountability,  financial  accountability,  internal  control,  GBI  Dr.  Cipto  3 Ambarawa

## PENDAHULUAN
Akuntabilitas  merupakan  suatu  bentuk  perwujudan  pertanggungjawaban  seseorang dalam mengelola sumber daya yang telah diberikan dan dikuasai, dalam rangka pencapaian tujuan  melalui  suatu  media  berupa  laporan  akuntabilitas  kinerja  yang  disusun  secara periodik.  Sehingga  ketika  seseorang  diberi  kepercayaan  untuk  mengelola  sumber  daya dalam  suatu  organisasi,  maka  harus  mengesampingkan  kepentingan  pribadinya  dan  lebih mengutamakan kepentingan organisasi untuk dapat mencapai tujuan organisasi yang telah ditetapkan.  Hal  ini  sesuai  dengan  pengertian  dari  teori stewardship yang  merupakan gambaran  situasi  dimana  para steward tidak  mempunyai  kepentingan  pribadi,  akan  tetapi lebih mementingkan kepentingan principal . Akuntabilitas menjadi kunci penting keberhasilan suatu  organisasi  untuk  bisa  bertahan.  Dimana  akuntabilitas  merupakan  bentuk pertanggungjawaban organisasi kepada pemberi dana, yang menjelaskan bahwa dana yang diterima telah digunakan sebagai mana mestinya sesuai dengan tujuan organisasi.
Dalam sebuah organisasi baik itu organisasi pencari laba maupun organisasi nirlaba diperlukan  adanya  akuntabilitas,  karena  setiap  organisasi  mempunyai  keterkaitan  dengan pihak  internal  dan  pihak  eksternal  (Randa,  2011).  Akan  tetapi,  akuntabilitas  pada  kedua organisasi  tersebut  berbeda.  Hal  ini  dikarenakan,  organisasi  nirlaba  memiliki  karakteristik khusus. Karakteristik khusus ini menimbulkan model tata kelola keuangan yang berbeda.
Pada  organisasi  nirlaba  akuntabilitas  keuangan  akan  bersandar  pada  sistem pengandalian  internal  dan  kinerja  pengelolaan  keuangan  organisasi,  yang  harus dikembangkan  secara  spesifik  sesuai  krakteristik  organisasi  nirlaba  (Kurniawan,  2014).
e-ISSN: 2615-7004
Kunci utama untuk pengembangan sebuah sistem pengendalian internal adalah penaksiran resiko  dan  penentuan  aktivitas  pengendalian.  Selain  itu  akuntabilitas  keuangan  organisasi nirlaba juga ditentukan oleh beberapa faktor pendukung diantaranya sumber daya manusia yang handal, infrastruktur, dan perangkat pengelolaan keuangan yang sesuai.
Organisasi  nirlaba  meliputi  organisasi  keagamaan,  organisasi  jasa  sukarelawan, sekolah  negeri,  dan  rumah  sakit.  Persepsi  mengenai  organisasi  keagamaan  yang  tidak butuh pengelolaan yang baik ( good governance ) mengakibatkan praktek akuntabilitas tidak terbentuk,  sehingga  umumnya  praktek  keuangan  dan  pengelolaan  organisasi  keagamaan didasari pada kepercayaan tanpa adanya sistem untuk mewujudkan kerpercayaan tersebut kepada  masyarakat (Simanjuntak  &  Januarsih, 2011).  Untuk  itu  perlu  adanya  akuntabilitas berupa  laporan  pertanggungjawaban  keuangan  kepada  masyarakan  (donatur)  sebagai feedback atas pendapatan yang telah diterima oleh organisasi .
Seperti  halnya  organisasi  yang  lain,  organisasi  keagamaan  juga  tidak  luput  dari berbagai  permasalahan.  Salah  satu  hal  yang  tidak  dapat  dihindari  selama  proses berlangsungnya  kegiatan  keagamaan  adalah  permasalahan  keuangan  maupun  kinerja. Salah  satu  contoh  permasalahan  bisa  tercermin  dari  akuntabilitas  yang  dilakukan  antara pihak  pengelola  dana  atau  pengurus  dengan  pihak  pemberi  dana  tempat  ibadah.  Sebagai tempat  berlangsungnya  kegiatan  keagamaan  tempat  ibadah  mendapatkan  dana  dari berbagai pihak, seperti pemerintah, jemaat dan pihak lainnya. Ketika sebuah tempat ibadah mendapatkan  dana  serta  mengelolanya  maka  akan  muncul  kebutuhan  akan  akuntabilitas oleh pemangku kepentingan pada tempat ibadah tersebut, dimana pengelola tempat ibadah harus  mempertanggungjawabkan  dana  yang  telah  diberikan,  serta  menjelaskan  bahwa kegiatan-kegiatan  yang  berlangsung  menggunakan  dana  dari  pihak  pemberi  dana  sesuai dengan tujuan tempat ibadah tersebut (Rachmanto, 2016).
Gereja  merupakan  salah  satu  contoh  organisasi  nirlaba  keagamaan.  Sehingga gereja memerlukan informasi akuntansi untuk mempertanggungjawabkan sumbangan yang telah  diterima  dari  berbagai  pihak.  PSAK  No.  45  menyatakan  bahwa  organisasi  nirlaba memperoleh  sumberdaya  dari  sumbangan  pihak  lain  yang  tidak  mengharapkan  imbalan apapun dari organisasi tersebut. Tujuan dari informasi yang dihasilkan dari sistem informasi bagi pihak internal adalah untuk mengetahui situasi keuangan di organisasi, dan untuk pihak eksternal  bertujuan  untuk  mengetahui  apakah  dana  yang  telah  disumbangkan  digunakan dengan  baik  sebagaimana  mestinya  (Cintokowati,  2010).  Gereja  akan melaporkan  laporan keuangannya kepada jemaat yang merupakan sumber pendapatan gereja, bahkan donatur dari luar gereja. Hal ini menyebabkan jemaat dan para donatur lebih termotivasi untuk lebih lagi  dalam  memberikan  persembahan  syukur  serta  untuk  memberikan  bantuan  dana  yang
e-ISSN: 2615-7004
berguna  dalam  menopang  pelayanan  gereja.  Gereja  memerlukan  manajemen  keuangan yang baik untuk mengupayakan perolehan dana dan mengatur penggunaan dana.
Penerapan akuntansi dalam gereja harus dapat memberikan informasi yang akurat, peranan  akuntansi  tersebut  nantinya  akan  berguna  bagi  manajemen  (pimpinan)  gereja dalam  fungsi  perencanaan  dan  fungsi  pengawasan  serta  dalam  pengambilan  keputusan. Sehingga pengelolaan keuangan gereja yang baik perlu memperhatikan bagaimana gereja mengelola keuangannya dan mengupayakan informasi keuangan gereja.
Gereja selaku organisasi harus mengelola keuangan secara profesional berdasarkan fungsi-fungsi  manajemen.  Bukan  hanya  sekedar  pelayanan  di  mimbar  namun  harus menyangkut  seluruh  aspek  yang  mendukung  tugas  gereja  sebagai  organisasi  termasuk didalamnya  keuangan.  Kaomaneng  (2012)  menunjukkan  bahwa  di  dalam  pengelolaan keuangan  gereja  juga  dapat  timbul  masalah.  Permasalahan  yang  kerap  terjadi  di  gereja yaitu  amplop  ucapan  syukur  jemaat  yang  diberikan  tidak  dilaporkan  oleh  majelis, sumbangan  dari  donatur  yang  tidak  diberikan  kepada  bendahara,  pengambilan  uang persembahan jemaat untuk kepentingan pribadi, tidak adanya laporan keuangan saat terjadi serah terima jabatan dari bendahara lama ke bendahara yang baru. Permasalahan yang lain terjadi  pada  Gereja  Bethel  Indonesia  (GBI)  Dr. Cipto  3  Ambarawa  yang  mana  pada  tahun 2001  GBI  Dr.  Cipto  terjadi  permasalahan  intern  tentang  pengajaran  yang  dilakukan  oleh Gembala sidang sehingga Gembala Sidang diberhentikan. Pada tahun 2004 GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa memiliki Gembala Sidang baru yang telah diteguhkan oleh sinode. Ketika masa peralihan  tersebut  terjadi  penggelapan  sumbangan  dana  yang  dilakukan  oleh  salah  satu pekerja  gereja  pada  Bendahara  acara  bidang  kategorial  akibat  tidak  adanya  pemisahan tugas antara pihak yang mencatat dan menerima uang.
Berbagai  permasalahan  tersebut  kerapkali  terjadi  lantaran  keuangan  gereja  yang dianggap  sebagai  dana  sosial  sehingga  dalam  penggunaannya  tidak  diperhatikan,  dan menimbulkan  praktek  korupsi.  Kurangnya  perhatian  dalam  penggunaan  keuangan  gereja diakibatkan  adanya  manajemen  keuangan  yang  kurang  baik  dari  pihak  gereja  sebagai pimpinan  jemaat  ataupun  pemegang  keuangan  atau  bendahara,  serta  kurangnya pendalaman teologis tentang dosa korupsi.
Alasan  lain  yang  kerap  terjadi  karena  gereja  dianggap  lembaga  sosial  sehingga permasalahan  tersebut  diselesaikan  dengan  cara  kekeluargaan.  Ada  pula  pihak  yang berpendapat  bahwa  masalah  keuangan  merupakan  hal  yang  sensitif  karena  itu  harus berhati-hati  dalam  menangani  kasus  keuangan  karena  akan  merusak  keutuhan  dan kewibawaan gereja (Kristina, 2010). Selain itu gereja memperoleh pendapatan dari berbagai sumber  diantaranya  dari  persembahan  umat,  donatur,  aksi  sosial  natal,  dan  aksi  sosial paskah.  Oleh  karena  itu  perlu  adanya  akuntabilitas  yang  diterapkan  di  gereja  guna
e-ISSN: 2615-7004
mempertanggungjawabkan dana yang sudah diterima tersebut kepada para pemberi dana. Apabila pengendalian internal pada sebuah organisasi lemah maka kemungkinan terjadinya fraud dan  kesalahan  sangat  besar,  begitu  juga  sebaliknya  ketika  pengendalian  yang diterapkan  kuat  maka  kemungkinan  terjadinya fraud dan  kesalahan  dapat  diperkecil ,walaupun fraud dan kesalahan masih terjadi, tetapi hal tersebut dapat diketahui lebih cepat dan dapat segera diatasi (Arfah, 2011).
Berdasarkan  latar  belakang  yang  sudah  dipaparkan  diatas,  maka  peneliti merumuskan  permasalahan  sebagai  berikut  :  1)  Bagaimana  akuntabilitas  keuangan  yang ada  di  GBI  Ambarawa?;  dan  2)  Bagaimana  pengendalian  internal  yang  diterapkan  di  GBI Ambarawa?
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  untuk  mengamati  dan  mendeskripsikan akuntabilitas  yang  terdapat  pada  GBI  Ambarawa  serta  menganalisis  pengendalian  internal yang diterapkan di GBI Ambarawa.

## TELAAH LITERATUR

## Teori Stewardship
Menurut  Usumah  (2010)  teori stewardship dibangun  berdasarkan  asumsi  filosofis mengenai  sifat  manusia  bahwa  manusia  pada  dasarnya  dapat  bertanggungjawab,  dapat dipercaya, memiliki integritas, dan dapat berlaku jujur kepada pihak lain. Dengan kata lain, teori stewardship memandang  bahwa  manajemen  dapat  bertindak  dengan  baik  bagi kepentingan  publik  maupun  bagi stakeholder .  Pada  organisasi  nirlaba  seperti  gereja bendahara ( steward ) bertugas untuk mengelola sumber daya dan jemaat ( principal ) selaku pemilik  sumber  daya.  Sehingga,  bendahara  selaku steward harus  berintegritas  serta  jujur dalam pengelolaan keuangan dan pelaporan keuangan sebagai bentuk pertanggungjawaban  kepada  organisasi  dan stakeholder dan  untuk  mencapai  tujuan organisasi.

## Akuntabilitas Organisasi  Nirlaba
Akuntabilitas  merupakan  bentuk  pertanggungjawaban  individu  maupun  kelompok organisasi  kepada  para stakeholder (jemaat  gereja,  dan  majelis  gereja)  (Ginting,  2014).
Dalam  organisasi  nirlaba  akuntabilitas  diperlukan  karena  sama  seperti  organisasi  pencari laba,  organisasi  nirlaba  juga  mempunyai  keterkaitan  dengan  pihak  internal  dan  eksternal organisasi.  Secara  filosofi,  akuntabilitas  lebih  ditekankan  pada “Value” yang  tertera  pada laporan  keuangan,  akan  tetapi  pada  organisasi  nirlaba  akuntabilitas  tidak  hanya  sebatas “Value” saja  secara  spiritual  yang  diwujudkan  melalui  keikhlasan  dan  rasa  syukur  dalam memberikan sesuatu (Silvia & Ansar, 2011). Selain itu, pengurus organisasi nirlaba dituntut
e-ISSN: 2615-7004
untuk memperlihatkan kejujuran dan kesungguhan dalam mengelola sumber daya terutama keuangan,  penjagaan  dan  pemeliharaan  harta,  manajemen  SDM,  pelaksanaan  program, dan perencanaan masa depan organisasi.
Dalam penelitian-penelitian sebelumnya mengatakan bahwa organisasi nirlaba harus memiliki akuntabilitas sehingga dapat transparan dan dapat dipertanggungjawabkan kepada pihak  eksternal  (Ginting,  2014).  Menurut  Nuraini  (2017)  akuntabilitas  juga  menjadi  bagian paling  penting  dalam  menjalankan  sebuah  organisasi,  dimana  akuntabilitas  dapat  menjadi tolak  ukur  kepercayaan  publik.  Sehingga  akuntabilitas  tidak  hanya  penting  bagi  organisasi pencari  laba,  tetapi  juga  penting  bagi  organisasi  nirlaba  baik  itu  organisasi  lembaga pemerintahan maupun organisasi publik non pemerintahan.

## Pengendalian Interal Organisasi  Nirlaba
Pengendalian internal erat kaitanya dengan akuntabilitas sebuah organisasi. Hasil penelitian Tiasari (2013) mengatakan bahwa pengendalian internal dan akuntabilitas saling terkait,  hal  ini  ditandai  dengan  beberapa  hal  yaitu  1)  lingkungan  pengendalian  mencakup seluruh  komponen  yang  ada  di  dalam  organisasi  yang  saling  mendukung  supaya  tercipta lingkungan yang positif dan kondusif; 2) dengan adanya penilaian resiko yang tepat, dapat mengurangi  hambatan  yang  mengancam  organisasi  sehingga  mendorong  terwujudnya akuntabilitas  suatu  organisasi;  3)  akuntabilitas  dapat  meningkat  ketika  kegiatan pengendalian  yang  diperlukan  untuk  memastikan  bahwa  tindakan  dalam  mengatasi  resiko telah  dilaksanakan  secara  efektif  berdasarkan  pada  kebijakan  dan  prosedur  yang  telah ditetapkan;  4)  akuntabilitas  juga  dapat  meningkat  ketika  kegiatan  pertanggungjawaban dilakukan  secara  berkala  dan  didukung  dengan  pola  informasi  komunikasi  yang  aktif, kondusif,  dan  berkesinambungan;  dan  5)  pemantauan  yang  dilakukan  secara  berkala  juga dapat mendorong terwujudnya akuntabilitas.
Akan  tetapi  pengendalian  internal  pada  organisasi  tidak  hanya  mencakup  kegiatan akuntansi  dan  keuangan  saja,  tetapi  meliputi  berbagai  aspek  kegiatan  organisasi.  Definisi pengendalian internal sebagai sebuah kebijakan dan prosedur yang dapat digunakan untuk melindungi  harta  organisasi  dari  kemungkinan  penyalahgunaan,  memastikan  bahwa informasi  telah  disajikan  secara  akurat,  meningkatkan  efisiensi  usaha  serta  memastikan bahwa peraturan atau kebijakan yang telah ditetapkan dijalankan dengan baik (Arfah, 2011).

## Gereja
Organisasi gereja merupakan salah satu organisasi nirlaba pada bidang keagamaan. Secara organisasi gereja didefinisikan sebagai sebuah badan atau organisasi umat Kristen yang sama kepercayaan, ajaran, dan tata ibadahnya (Kabuhung, 2013). Menurut Racmanto
e-ISSN: 2615-7004
(2016) untuk menjaga kerukunan dan keharmonisan antara jemaat satu dengan yang  lain, biasanya  gereja  menyelenggarakan  aktivitas-aktivitas  yang  melibatkan  jemaat  gereja. Aktivitas-aktivitas  yang  dapat  dilakukan  misalnya  perayaan  paskah,  perayaan  natal, perayaan  ulang  tahun  gereja,  dan  pelaksanaan  sekolah  minggu  gereja.  Dalam  melakukan aktivitas  gereja  tentunya  memerlukan  biaya,  pembiayaan  operasional  gereja  dapat dilakukakan  ketika  gereka  memiliki  pendapatan  yang  cukup.  Pendapatan  gereja  diperoleh dari berbagai sumber seperti persembahan umat, donatur, aksi sosial natal dan aksi sosial paskah.  Dalam  organisasi  nirlaba  keagamaan  seperti  gereja  akuntabilitas  juga  termasuk dalam pelayanan yang meliputi pencatatan, pelaporan dan pengevaluasian (Silvia & Ansar, 2011).  Kegiatan  tersebut  merupakan  bentuk  pelayanan  dari  pengelola  kepada  jamaat (pemberi dana) sebagai bentuk pertanggungjawaban mereka atas dana yang telah diterima.

## METODE PENELITIAN

## Jenis dan Sumber Data
Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data kualitatif, yaitu data yang berbentuk  kata,  kalimat,  berupa  data-data  non  angka  yang  bersifat  deskriptif.  Adapun sumber data yang digunakan adalah jenis data primer dan sekunder. Data primer diperoleh secara  langsung  dari  wawancara  dengan  narasumber  dan  observasi.  Untuk  data sekundernya berupa laporan keuangan

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data pada penelitian ini adalah penelitian lapangan. Penelitian lapangan yang dilakukan meliputi wawancara, dan observasi. Wawancara dilakukan kepada Bapak Pdt. Paulus Raditya Praba selaku Gembala Sidang GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa yang selanjutnya  akan  disebut  sebagai  Responden  Satu,  Bapak  Yusak  Hartono  selaku Bendahara  Umum  GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  yang  selanjutnya  akan  disebut  sebagai Responden Dua, dan Bapak Joko Sulistyo selaku penatua bagian koordinator ibadah yang selanjutnya  disebut  sebagai  Responden  Tiga.  Dan  observasi  yang  dilakukan  mengenai akuntabilitas dan pengendalian internal di GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa.

## Teknik Analisis Data
Metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu  metode  kualititif  deskriptif,  merupakan sebuah metode yang sifatnya menguraikan, membandingkan suatu data dan keadaan serta menerangkan suatu keadaan sedemikian rupa kemudian ditarik suatu kesimpulan.
e-ISSN: 2615-7004

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Profil Organisasi Gereja
Gereja  Bethel  Indonesia  (GBI)  beralamat  di  Jl.  Dr.  Cipto  3  Ambarawa.  Gereja  ini didirikan pada tahun 1970 dengan luas tanah ± 420 serta luas bangunan ± 390 . Pada mulanya gereja ini berfokus untuk mengembangkan pelayanan di bidang wanita, anak dan juga mengadakan POS PI di daerah Bandungan, Kupang Dukuh Ambarawa, Tambakboyo, Bawen  dan  Gempol  Pojoksari  dan  oleh  karena  kasih  karunia  Tuhan  POS  PI  Bandungan, Tambakboyo  dan  Bawen  kemudian  bertumbuh  menjadi  Gereja  Cabang.  Tahun  1982  GBI Dr.  Cipto  3  Ambarawa  memiliki  gedung  permanen  yang  cukup  luas  untuk  menampung jemaat yang semakin bertambah jumlahnya.
Tahun 987 Gembala Sidang Pdt. David Sumendap meninggal dunia dan digantikan oleh  Ibu  Gembala  Ibu  Pdt.  Hermien  Sumendap.  Pada  tahun  1993  Pdt.  Yakub  Sulistyo menjadi  wakil  dari  Ibu  Gembala  yang  kesehatannya  mulai  menurun,  Bapak  Pdt.  Yakub Sulistyo sendiri menjadi gembala pada tahun 1998 setelah Ibu Gembala meninggal dunia.
Pada  tahun  2001  GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  mengalami  permasalahan  intern tentang  pengajaran  dari  Gembala  Sidang  yang  tidak  sejalan  dengan  pengajaran  dari  GBI, sehingga  Gembala  Sidang  diberhentikan.  Kejadian  tersebut  menyebabkan  penurunan jumlah  jemaat.  Tahun  2004  Pdt.  Paulus  Raditya  Praba  diteguhkan  oleh  Sinode  untuk menjadi Gembala Sidang GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa. Hal pertama yang dilakukan oleh Pdt. Paulus  Raditya  Praba  adalah  meluruskan  pengajaran  yang  salah  yang  sejalan  dengan sinode  GBI.  Selain  itu  Bapak  Gembala  juga  membangun  kembali  kepercayaan  jemaat kepada  pengurus  termasuk  didalamnya  terhadap  Gembala  Sidang  melalui  visitasi  dan rekonsiliasi ke jemaat. Sampai saat ini jumlah jemaat di GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa semakin meningkat  ,  dan  memiliki  2  pos  PI  tambahan  di  Desam  Toyogiri  Tuntang  dan  Dsn. Gentungan Tuntang.
Untuk melayani jemaat gereja membentuk beberapa bidang pelayanan yang memiliki program  kerja  selama  satu  tahun.  Menjelang  akhir  tahun  akan  dilakukan  evaluasi  dan penyusunan program kerja yang baru untuk tahun yang akan datang. Setiap bidang memiliki pengurus  masing-masing  sehingga  program  kerja  yang  disusun  dan  dilaksanakan  lebih terarah dan tepat sasaran. Bidang pelayanan kategorial di GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa terdiri dari:  Bidang  Anak  (ABI),  Bidang  Pemuda  dan  Remaja  (Heavy)  yang  keduanya  berada diibawah  naungan  Komisi  Pemuda  dan  Anak.  Selain  itu  terdapat  Bidang  Wanita  (WBI), Bidang  PI  &  Misi,  Bidang  Sosial,  Bidang  Ibadah,  serta  Bidang  Interior  dan  Pemeliharaan. Dalam  melaksanakan  tugasnya  sebagai  Gembala  Sidang,  Responden  Satu  dibantu  oleh Para Penatua, Sekretaris, Bendahara, Fulltimer , dan para pelayan Tuhan.
GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  sendiri  memiliki  berbagai  rangkaian  ibadah  setiap minggunya  seperti  Ibadah  Raya  1  dan  Ibadah  Raya  2,  Ibadah  Anak,  Ibadah  Pemuda Remaja,  Ibadah  Wanita,  Ibadah  KTB  atau  yang  biasa  disebut  Komunitas  Sel,  dan  Ibadah Perayaan  Hari    Raya.  Selain  bidang  kategorial  di  GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  memiliki beberapa POS PI, Panti Asuhan, dan 2 (dua) tahun terakhir mengelola PPA Sumber Kasih.

## Praktik Akuntabilitas Keuangan Gereja

## Pemasukan
Pada buku Tata Gereja GBI (2014) menjelaskan terkait Sumber Keuangan baik BPH, BPD, maupun Jemaat Lokal
“Keuangan BPH sebagai pengurus sinode diperoleh dari: (1) Persepuluhan dari seluruh  pemasukan  jemaat  lokal;  (2)  Persembahan  sukarela  dari  pada simpatisan  dan  pejabat  Gereja  Bethel  Indonesia;  (3)  Persembahan  lain  atau usaha-usaha yang tidak bertentangan dengan Firman Tuhan.”
Tanggung  jawab  Bendahara  tidak  hanya  sekedar  menerima,  mencatat  dan menyimpan  uang  yang  didapat  namun  lebih  dari  itu  dapat  mempertanggungjawabkan  apa yang  sudah  mennjadi  tugas  dan  kewajibannya  sebagai  seorang  Bendahara  Gereja. Responden Satu selaku Gembala Sidang GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa menjelaskan bahwa:
“Untuk  menjadi  seorang  Bendahara  Gereja  tidak  perlu  lulusan  dari  Ekonomi, ketika  seorang  yang  sudah  dipilih  menjadi  bendahara  tidak  bisa  menggunakan komputer  bisa  meminta  bantuan  kepada  anaknya  atau  kepada  Sekretaris Gereja, yang  penting ketika terdapat kas masuk dan kas keluar dicatat dengan baik,  rapi  dan  teliti.  Ketika  akan  menetapkan  seorang  Bendahara  Gereja  harus memperhatikan  background  dan  riwayat  keluarga  yang  baik,  jujur,  transparan, berintegritas dan memiliki hati untuk melayani.”
Dari  pernyataan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  untuk  menjadi  Bendahara  Gereja tidak dibutuhkan lulusan khusus yang mempelajari terkait dengan keuangan seperti lulusan Ekonomi. Namun yang lebih penting dari itu adalah orang yang jujur dan memiliki hati untuk melayani.  Hal  ini  sejalan  dengan  teori stewardship yang  menjelaskan  bahwa  bendahara selaku steward harus berintegritas serta jujur dalam pengelolaan keuangan dan pelaporan sebagai  bentuk  pertanggungjawaban  kepada  organisasi  dan stakeholder untuk  mencapai tujuan  organisasi  (Usumah,  2010).  Karena  keuangan  Gereja  adalah  bentuk pertanggungjawaban dengan Tuhan dan dengan jemaat. Hidup seorang Bendahara Gereja harus  dapat  menjadi  teladan  bagi  jemaat,  rajin  beribadah  dan  memiliki  hidup  baru  dalam kasih Yesus.
Gereja  GBI  secara  umumnya  menganut  sistem  Episkopal  Sinodal  yang  berarti bahwa  yang  berkuasa  dalam  Gereja  adalah  Gembala  Sidang,  termasuk  didalamnnya mengelola  keuangan.  Namun  Responden  Satu  sebagai  Gembala  Sidang  GBI  Dr.  Cipto  3 Ambarawa tidak melakukan hal ini. Beliau menjelaskan bahwa:
“Aliran  yang  terkenal  di  gereja  adalah  aliran  Karismatik  dan  aliran  Injili.  Gereja Bethel  Indonesia  sendiri  menganut  aliran  Karismatik.  Prinsipnya  adalah  pada cara  peribadatannya.  Gereja  Injili  lebih  memiliki  aturan  termasuk  cara peribadatan,  liturgi  yang  tetap,  dan  lagu-lagu  kidung  yang  dinyanyikan.  Namun gereja  Karismatik  adalah  aliran  gereja  yang  tidak  mengutamakan  liturgi  namun cara  ibadah  yang  bebas  dan  menyanyikan  tidak  hanya  lagu-lagu  lama  namun juga  lagu-lagu  baru.  Perbedaan  kedua  ada  pada  sistemnya.  Gereja  Bethel Indonesia  yang  termasuk  dalam  Gereja  Karismatik  keuangannya  dikelola  oleh Gembala  Sidang  masing-masing,  sedangkan  Gereja  Injili  keuangannnya  diatur oleh Majelis Gereja”
Responden  Satu  sendiri  sejak  awal  beliau  menjabat  sebagai  Gembala  Sidang  di GBO Dr. Cipto 3 Ambarawa beliau menetapkan keuangan gereja tidak dipegang dan diatur oleh  Gembala  Sidang  namun  diatur  dan  dikelola  oleh  Bendahara  termasuk  persembahan perpuluhan. Sebenarnya hal tersebut bertentangan dengan aturan GBI pada umumnya yang menyatakan  persembahan  dipegang  oleh  Bendahara  namun  perpuluhan  yang  memegang Gembala  Sidang.  Hal  ini  dikarenakan  untuk  memberikan  kepercayaan  kepada  Pengurus GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  bahwa  Responden  Satu  betul-betul  ingin  melayani  dan  tidak memiliki  tendensi  apapun  untuk  mencari  keuntungan  pribadi  seperti  yang  dilakukan Gembala  Sidang  sebelumnya.  Peraturan  kedua  yang  dibuat  oleh  Responden  Satu  adalah semua aset tidak boleh mengatasnamakan pribadi, harus atas nama Yayasan. Oleh sebab itu  Gereja mendirikan Yayasan dengan nama Yayasan Sumber Kasih.
GBI  Dr. Cipto 3  Ambarawa hanya memiliki satu Bendahara Umum sehingga dalam pengelolaan keuangan tidak ada pemisahan fungsi mengenai pencatatan dan penyimpanan keuangan.  Seharusnya  antara  bagian  keuangan  dan  bagian  akuntansi  terpisah  sehingga akan  lebih  terarah  pengelolaannya.  Selain  itu  juga  untuk  menghindari  adanya penyalahgunaan  keuangan  Gereja  oleh  Bendahara.  Responden  Satu  juga  menuturkan bahwa Bendahara Umum Gereja tidak sejak Responden Satu menjabat tahun 2003 hingga sekarang  tidak  pernah  terdengar  kabar  penyalahgunaan  keuangan  gereja  bahkan bendahara  sendiri  justru  tidak  sungkan  memakai  keuangan  pribadinya  ketika  kas  gereja menipis  karena  bendahara  yang  dipilih  ini  memiliki  latar  belakang  keuangan  yang  tidak kekurangan.  Ketika  Beliau  ditanya  apakah  ada  peluang  menambah  personil  untuk  bagian keuangan  sebagai  Bendahara  gereja  Beliau  masih  harus  selektif  dalam  memilih  karena terkait  dengan  pengelolaan  keuangan  Gereja  dan  sesuai  dengan  kriteria  yang  ditetapkan oleh  Responden  Satu.  GBI  secara  umum  tidak  memiliki  SOP  dalam  hal  pengelolaan keuangan,  jadi  pengelolaan  keuangan  dibuat  tergantung  oleh  kebijakan  Gereja  Lokal masing-masing.  Pencatatan  keuangan  yang  diberlakukan  selama  ini  adalah  uraian pemasukan dan pengeluaran secara jelas.
Persembahan di GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa sendiri dibedakan menjadi persembahan umum dan persembahan kategorial. Untuk persembahan umum semua diserahkan kepada
Bendahara  Umum,  hanya  saja untuk  donasi  yang  diberikan kepada  Panti  Asuhan  Sumber Kasih langsung diserahkan kepada pengurus Panti Asuhan Sumber Kasih untuk mengelola keuangan  tersebut.  Sedangkan  persembahan  bidang  kategorial  langsung  dikelola  oleh bidang sendiri dan digunakan untuk kegiatan yang telah diprogramkan oleh masing-masing bidang.  Dalam  hal  ini,  bendahara  masing-masing  bidang  kategorial  akan  mengelola keuangannya sendiri tanpa ada intervensi dari Bendahara Umum maupun Gembala Sidang. Namun ketika setiap bidang mengalami kekurangan dalam hal keuangan dapat meminta kas dari umum.
Bendahara  umum  gereja  melakukan  pencatatan  atas  setiap  kas  masuk  dan  kas keluar  secara  manual  dengan  dilampirkan  nota  yang  ada.  Responden  Dua  selaku Bendahara Umum menjelaskan sebagai berikut:
“Saya  melakukan  pencatatan  hanya  debit  dan  kredit  saja  dan  saya melakukannya  secara  manual.  Selama  ini  saya  hanya  membuat  laporan mengenai  jumlah  persembahan  perpuluhan  yang  nantinya  akan  ditempel  di papan  pengumuman.  Laporan  keuangan  kas  masuk  dan  kas  keluar  hanya dilakukan  saat  akhir  tahun.  Namun  apabila  Gembala  Sidang  bertanya  laporan keuangan  sewaktu-waktu  saya  dapat  menunjukkan  buku  catatan  dan  rekening koran pada tabungan.”
Hampir  semua  bidang  bidang  kategorial  pencatatan  yang  dilakukan  dengan menggunakan  sistem  manual  karena  selama  ini  bendahara  tidak  pernah  memperoleh pelatihan  khusus  dalam  pengelolaan  keuangan.  Pada  prinsipnya  laporan  keuangan disajikan  untuk  mengukur  kinerja  organisasi  secara  finansial.  GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa sendiri sudah membuat laporan keuangan mengenai perpuluhan dan persembahan khusus dari  jemaat  rutin  tiap  bulan.  Hal  yang  rutin  dibuat  adalah  laporan  untuk  perpuluhan  setiap bulan  karena  untuk  persembahan  khusus  belum  tentu  setiap  bulan  ada  yang  memberi. Bendahara  beserta  Gembala  Sidang  dan  para  pengurus  gereja  sendiri  tidak  membuat laporan keuangan mengenai kolekte yang didapan setiap minggu dan setiap bulannya untuk dibagikan di papan pengumuman. Berikut merupakan penuturan Bapak Gembala:
“Laporan  yang  disajikan  rutin  kepada  jemaat  adalah  laporan  mengenai perpuluhan  jemaat,  dan dana  atau  sumbangan  yang  masuk  untuk  panti. Untuk laporan  keuangan  kolekte  tidak  kami  sajikan  kepada  jemaat  dengan  alasan karena  untuk  meminimalisir  resiko  apabila  jemaat  akan  meminjam  uang  gereja karena uang yang terdapat digereja relatif besar. Apabila uang gereja digunakan untuk  meminjamkan  kepada  jemaat  satu,  namun  tidak  meminjamkan  kepada jemaat yang  lain sekalipun pengurus memiliki alasan akan menimbulkan kesan yang kurang baik bagi gereja mengingat gereja adalah organisasi agama. Bukan organisasi  secara  umum  yang  bertujuan  untuk  mencari  keuntungan.  Semua yang  didapatkan  dari  jemaat  akan  dipergunakan  untuk  kebutuhan  gereja, perawatan gedung gereja dan untuk perlengkapan lainnya yang nantinya ketika digunakan untuk pembelian dalam jumlah yang besar akan disampaikan kepada jemaat melalui pengumuman yang disampaikan saat ibadah.”
e-ISSN: 2615-7004

## Pengeluaran
Dalam buku Tata Gereja GBI (2014) menjelaskan terkait Penggunaan Keuangan pada Pasal 96 yaitu:
(1)  Keuangan BPH digunakan untuk:  (a) Membiayai pelaksanaan Program Nasional GBI yang  disahkan  oleh  Sinode;  (b)  Membiayai  pelaksanaan  program yang disetujui  oleh MPL;  (c)  Hal-hal  lain  yang  dianggap  perlu  oleh  BPH.  (2)  Keuangan  BPD  digunakan untuk: (a) Membiayai program daerah yang telah disahkan sidang Majelis Daerah; (b) Hal-hal  lain  yang  dianggap  perlu  oleh  BPD.  (3)  Keuangan  Jemaat  Lokal  digunakan untuk: (a) Membiayai pelaksanaan program jemaat lokal sesuai dengan visi Gembala Jemaat; (b) Membiayai kehidupan Gembala Jemaat dan Staf.

## GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  pernah  mengalami  defisit,  Responden  Dua  selaku  Bendahara
Umum digereja menjelaskan hal berikut:
“Gereja  kita  pernah  mengalami  defisit  ketika  masa  penggembalaan  Gembala Sidang  sebelumnya.  Saya  tidak  menyebutkan  berapa  totalnya.  Akhir-akhir  ini gereja  juga  sempat  mengalami  defisit  kisaran  angka  Rp.  300.000.000  sampai dengan Rp. 400.000.000 dikarenakan membeli rumah sebelah gereja yang akan dijadikan  tempat  untuk  PPA  dan  pembangunan  Panti  Asuhan.  Gereja  juga pernah  menanggung  kerugian  dari  penipuan  agen  perjalanan  yang  sedianya akan dilaksanakan perjalanan wisata oleh jemaat sekitar Rp. 25.000.000 sampai dengan  Rp.  40.000.000.  Namun  tidak  selalu  merugi,  penerimaan  kas  setiap tahunnya  di  Gereja  cenderung  meningkat.  Hal  tersebut  dikarenakan  kerugian bukan  berasal  dari  operasional  gereja  namun  kondisi  diluar  kendali.  Untuk menutupi  kerugian  yang  dialami  gereja,  harus  lebih  pintar  lagi  dalam pengelolaan dan perputaran uang digereja.”
Berbeda  dari  penuturan  Responden  Dua,  Responden  Satu  menjelaskan  bahwa sebelumnya memang pernah mengalami kerugian. Namun saat Pdt. Paulus Raditya Praba menggembalakan  kerugian  akibat  pembelian  rumah  dan  menanggung  penipuan  dari  agen perjalanan  tersebut  tidak  segan  Bendahara  Umum  menggunakan  uangnya  pribadi  untuk menutupi  segala  kekurangan  yang  ada.  Oleh  karena  itu  Responden  Satu  menekankan pentingnya hati yang rela melayani tanpa pamrih dalam melakukan pekerjaan Tuhan pada organisasi gereja yang tidak mencari keuntungan. Namun tidak jarang bahwa keuangan GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa mengalami surplus seperti yang terjadi pada Kepanitiaan Natal 2017 dan Paskah 2018 yang menghasilkan surplus ± Rp. 10.000.000 yang kemudian diserahkan Bendahara Umum untuk diberikan kepada Kas. Begitupun bidang kategorial yang lain yang juga tidak jarang mengalami surplus pada setiap kegiatannya.
Responden  Satu  merasa  bersyukur  dikarenakan  setiap  bidang  kategorial,  Panti Asuhan,  maupun  PPA  berjalan  dengan  mandiri.  Dalam  artian  setiap  bidang  tersebut  tidak pernah meminta dana dari Kas Umum. Setiap bidang kategorial sudah dapat melaksanakan operasional masing-masing. Responden Satu menjelaskan sebagai berikut:
“Oleh Karena kebaikan dan kemurahan Tuhan saja setiap bidang yang terdapat digereja  sudah  melaksanakan  program  dan  operasional  masing-masing.  Baik Panti  Asuhan,  PPA,  Bidang  Anak,  Bidang  Remaja,  Bidang  Wanita  dapat
melaksanakan  kegiatan  mereka  masing-masing  tanpa  harus  meminta  Kas Umum.  Sebenarnya  Bendahara  tidak  menutup  diri  untuk  memberikan  dana kepada  setiap  bidang.  Sistemnya  adalah  ketika  ada  kekurangan  dan  Bidang sudah tidak bisa mengupayakan barulah mereka meminta dana dari Kas Umum dan  Bendahara  Umum  akan  mencatatnya  sebagai  pengeluaran  terhadap bidang.  Namun  selama  ini  tidak  pernah.  Kebaikan  dan  kemurahan  Tuhan melingkupi  dan  melimpah  bagi  setiap  anakNya  yang  berserah  dan mengandalkan  sepenuhnya  kepada  Tuhan.  Kita  bisa  melihat  sendiri contohnya adalah  Panti  Asuhan,  setiap  pengurus  panti  setiap  bulan  mengadakan  iuran untuk  operasional  Panti  Asuhan  Sumber  Kasih,  untuk  SPP  kepada  ±  20  anak yang  bersekolah,  untuk  kebutuhan  sehari-hari.  Dalam  hitungan  kasar  setiap bulan  Panti  Asuhan  membutuhkan  dana  ±  Rp.  11.000.000  sedangkan  iuran pengurus  yang  berjumlah  5  orang  ketika  dijumlahkan  hanya  sekitar Rp.6.000.000  –  Rp.  7.000.000.  Ketika  otak  manusia  secara  normal  berpikir bahwa tidak mungkin bisa mencukupi namun Tuhan selalu sediakan tepat pada waktunya.  Ketika  pembangunan  Panti  Asuhan,  sebelumnya  anak-anak  harus berpindah  dari  satu  rumah  kerumah  yang  lain  karena  masa  kontrak  sudah berakhir, kami memberanikan diri untuk membangun Panti. Apakah saat itu ada uang? Tidak ada. Namun kami percaya berkat Tuhan selalu ada bagi anakNya yang  mempunyai  visi  dan  tujuan  yang  tidak  bertentangan  dengan  kehendak firman Tuhan.
Begitupun  bidang  yang  lain,  mereka  mendapat  dana  hanya  dari  persembahan mereka  setiap  minggu.  Namun  siapa  sangka  bahwa  hasil  persembahan  Anak setiap  minggu  dapat  digunakan  untuk  membuat  perayaan  natal  yang  meriah yang  selalu  berkesan  bagi  anak.  Semua  tidak  terlepas  daripada  peran  Guru Sekolah  Minggu.  Namun  yang  terpenting  adalah  ketika  kita  memiliki  niat  yang baik,  setiap  usaha  dan  jerih  payah  kita  tidak  sia-sia  dan  Tuhan  yang mencukupkan.”
Pada  tahun  pertama  ketika  PPA  Sumber  Kasih  berpindah  ke  GBI  Dr.  Cipto  3 Ambarawa  Bendahara  Gereja  dan  Bapak  Gembala  menjelaskan  bahwa  Gerejaa  pada mulanya membiayai operasional secara keseluruhan dari PPA termasuk gaji para staff dan mentor  yang  menghabisan  biaya  yang  tidak  sedikit.  Namun  setelah  berjalan  setelah  PPA pun sudah mendapat dana dari Pusat PPA pun gereja tetap memberi tambahan lebih untuk menambah gaji kesejahteraan para mentor dan pegawai PPA. Seperti yang terdapat dalam Ayub 11:24 menjelaskan bahwa ketika kita memberi kita tidak akan kekurangan.
Terkait  dengan  total  persembahan  dan  perpuluhan  GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa sendiri  10%nya  disetorkan  untuk  BPH  (Badan  Pekerja  Harian)  yang  dilaksanakan  oleh Pusat.  Kemudian  30%nya  diberikan  kepada  BPD  (Badan  Pekerja  Daerah)  untuk melaksanakan  kegiatan  didaerah.  Seperti  yang  dijelaskan  pada  Tata  Tertib  GBI  Pasal  86 menjelaskan apabila secara khusus Gembala Jemaar Gereja tidak mengirimkan perpuluhan kepada  BPH  maka  akan  dikenakan  disiplin  Gereja.  Responden  Dua  sendiri  menjelaskan bahwa persembahan yang didapat setiap minggunya digunakan untuk pemeliharaan gereja dan  operasional  gereja  (listrik,  air,  telepon).  Lalu  untuk  perpuluhan  digunakan  tali  kasih pekerja  gereja,  persembahan  kasih  bagi  Pendeta  tamu,  dan  kesejahteraan  gembala  yang sesudah dipotong untuk setoran kepada BPH dan BPD.
e-ISSN: 2615-7004

## Aset
Berdasarkan  pada  buku  Tata  Gereja  GBI  (2014)  bagian  Tata  Dasar  Pasal  12 menjelaskan terkait Perbendaharaan Gereja yaitu:
“Perbendaharaan  Gereja  adalah  barang-barang  yang  bergerak  atau  tidak bergerak serta keuangan yang menjadi milik Gereja terdiri dari: (1) Milik Umum Gereja  Bethe;  Indonesia  yaitu  keuangan,  semua  barang  bergerak  dan  tidak bergerak  yang  dibeli  dan  dibiayai  oleh  BPH/BPD  atau  dihibahkan  dengan  sah kepada BPH/BPD; (2) Milik jemaat lokal yaitu keuangan, semua barang bergerak dan  tidak  bergerak  yang  dibeli  dan  dibiayai  oleh  jemaat  lokal  atau  dihibahkan dengan  sah  kepada  jemaat  lokal;  (3)  Pengelolaan  milik  umum  dilakukan  oleh BPH/BPD sedangkan milik jemaat lokal oleh Gembala Jemaat.”
GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  sendiri  memiliki  penatua  yang  mengurus  mengenai Perbendaharaan  aset  digereja.  Seperti  yang  dijelaskan  pada Tata Gereja  GBI  (2014)  aset yang  terdapat  di  GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  memperoleh  aset  dari  pembelian  dan  ada beberapa  aset  hasil  dari  pemberian  seseorang.  Responden  Tiga  selaku  penatua  bagian perbendaharaan aset gereja menuturkan bahwa untuk pembelian aset yang nantinya akan dibuat  untuk  peralatan  gereja  beliau  akan survey terlebih  dahulu  harga-harga  dimasing- masing  toko  untuk  kemudian  ketika  sudah  pasti  barulah  beliau  akan  memberitahukan  ke Bendahara Umum terkait anggaran yang diperlukan. Untuk pelaporan dalam pembelian aset sendiri  beliau  menuturkan  bahwa  beliau  yang  bertanggungjawab  dalam  aset  gereja  tidak membuat  laporan  khusus  terkait  pembelian  aset  untuk  gereja.  Beliau  hanya  memberikan nota pembelian tersebut kepada Bendahara. Aset gereja merupakan bagian terpenting yang harus dijaga. Beliau menuturkan bahwa yag terpenting adalah pemeliharaan aset. Semahal apapun aset yang dibeli apabila tidak bisa merawat hal tersebut akan memperpendek umur aset.  Kerusakan  aset  yang  terjadi  di  gereja  berdasarkan  penuturan  beliau  adalah  sebagai berikut:
“Aset  dari  gereja  kita  sendiri  terkadang  sering  rusak  karena  memang  umur ekonomisnya  telah  habis,  namun  juga  pernah  kerusakan  aset  dikarenakan human  error.  Namun  ketika  kerusakan  yang  terjadi  hanya  adalam  skala  kecil saya dan beberapa teman di gereja biasa memperbaikinya sendiri. Hanya dikala terdapat  kerusakan  yang  perlu  diservis  maka  saya  mengajukannya  kepada Bendahara dan kepada Bapak Gembala untuk dilakukan servis pada alat yang rusak. Servis sendiri kita juga harus mempertimbangkan   cost and benefit nya. Ketika  biaya  yang  dikeluarkan  tidak  sepadan  daripada  manfaat  yang  diterima maka lebih baik tidak melakukan servis.”
Aset-aset  yang  terdapat  di  GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  secara  keseluruhan merupakan aset yang dibeli langsung oleh Gereja. Namun beberapa adalah pemberian dari seseorang beliau mengatakan bahwa:
“AC di gereja ada 5 dan itu adalah pemberian dari seseorang. Lalu ketika kami membeli alat musik di salah satu jemaat digereja kami mendapatkan bonus satu alat musik bekas namun masih bisa dipakai. Hal tersebut merupakan salah satu berkat  dari  Tuhan  untuk  gereja  kita.  Ada  beberapa  aset  yang  dapat  dikatakan
e-ISSN: 2615-7004
mahal  untuk  hal  tersebut  penggunaan  asetnya  biasanya  akan  ditulis  panduan dalam penggunaannya supaya aset lebih terjaga.”
Perawatan aset yang ada digereja sendiri Responden Tiga menuturkan bahwa yang terpenting  adalah  bagi  yang  menggunakan  alat  seperti  contohnya  pemain  musik  yang menggunakan  alat  musik  harus  bisa maintenance setiap  alat  yang  digunakannya.  Beliau menuturkan  yang  terpenting  adalah  rasa  saling memiliki  sehingga  aset-aset  yang  terdapat digereja tetap awet dan tidak mudah rusak.
Responden  Tiga  sendiri  yang  sudah  dipercaya  ±  10  tahun  dalam  perbendaharaan aset  sendiri  mengatakan  perlu  dilakukan  regenerasi,  namun  yang  terpenting  dalam melakukan  regenerasi  bahkan  tidak  hanya  mengenai  penjagaan  aset  gereja  adalah  rasa memiliki  pada  gereja  termasuk  aset  pada  gereja.  Beliau  tidak  memiliki  kriteria  khusus, namun beliau akan memilih sendiri orang yang nantinya akan menggantikannya melalui cara kerja yang dinilai sendiri oleh Responden Tiga. Dan yang terpenting dari semua itu selaras dengan  pendapat  yang  dikatakan  oleh  Bapak  Gembala  Sidang  dan  Bendahara  Umum digereja adalah untuk memiliki hati yang mau melayanni Tuhan tanpa harus dibayar karena bekerja untuk kemuliaan nama Tuhan.

## Pengendalian Internal Keuangan Gereja
Semua  kegiatan  dalam  GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  hanya  akan  melaporkan  laporan keuangan  mereka  pada  akhir  tahun  yang  akan  dipertanggungjawabkan  kepada  semua pengurus bidang yang lain, kepada penatua dan kepada Gembala Sidang. Responden Satu sendiri  menjelaskan  mengapa  laporan  keuangan  hanya  diminta  pada  akhir  tahun  ketika melakukan evaluasi karena:
“Saya meminta laporan keuangan setiap bidang atau kepada bendahara umum hanya  saat  akhir  tahun  saja.  Hal  tersebut  digabungkan  dengan  saat  evaluasi program  akhir  tahun.  Alasan  mengapa  saya  hanya  meminta  saat  akhir  tahun adalah  karena  setiap  bidang  setiap  kepengurusan  yang  ada  sudah  memiliki Ketua  Bidang  masing-masing.  Ketika  Ketua  Bidang  ingin  mengetahui  berapa jumlah  kas  di  bidangnya  mereka  dapat  menanyakan  langsung  kepada bendaharanya,  karena  organisasi  kita  setiap  bidangnya  Puji  Tuhan  sudah mandiri. Setiap bidang sudah dibentuk pengurus oleh Ketua Bidangnya.”
Hal tersebut menjelaskan bahwa pengendalian dari laporan keuangan pada GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa ini relatif longgar. Laporan keuangan tidak diminta oleh Gembala Sidang pada  setiap  bidangnya  setiap  bulan  dengan  alasan  sudah  adanya  kepercayaan.  Ketika gembala  sidang  ingin  mengetahui  berapa  jumlah  kas  yang  terdapat  dibidang  dapat ditanyakan  langsung  kepada  Ketua  Bidang  masing-masing.  Setiap  organisasi  memiliki pilihan strategi masing-masing untuk mencapai tujuannya. Responden Satu selaku Gembala Sidang GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa merasa hal tersebut sudah baik karena organisasi gereja bukan merupakan organisasi yang besar, namun sekalipun tidak besar organisasi ini sudah
e-ISSN: 2615-7004
tumbuh dengan sehat. Ketika dikaitkan dengan kekeliruan pencatatan maupun kecurangan terkait dengan laporan keuangan, Responden Satu menjelaskan sebagai berikut:
“Semenjak saya menjabat dari tahun 2002 sampai dengan hari ini belum pernah terdengar  dan  belum  pernah  mengetahui  mengenai  kekeliruan  apalagi kecurangan yang dilakukan baik Bendahara Umum maupun Bendahara bidang. Hal  tersebut  dikarenakan  semua  pengurus  sudah  dipilih  oleh  Ketua  masing- masing  yang  sudah  mengenal  baik.  Ketua  Bidang  dan  semua  orang  saya percaya  Tuhan  memberikan  hikmat  kebijaksanaan  dalam  menentukan kepengurusan  maupun  setiap  Kepanitiaan  yang  ada  didalam  Gereja  seperti contohnya  Panitia  Natal  dan  Paskah  Umum  digereja.  Setiap  Ketua  memilih semua kepengurusannya sendiri dengan bijaksana. Saya percaya ketika semua baik  Ketua  bidang  maupun  Ketua  Panitia  rajin  berdoa,  rajin  berkomunikasi dengan  Tuhan.  Sehingga  keputusan  yang  diambil  dalam  meletakkan  orang merupakan keputusan yang benar, memilih dan menempatkan orang yang jujur, yang  transparan,  yang  terpenting  memiliki  hati  untuk  melayani  Tuhan.  Karena organisasi  Gereja  adalah  organisasi  yang  tidak  dibayar  maka  dari  itu  memiliki hati  yang  tulus,  jujur,  dan  melayani  tanpa  pamrih  adalah  prinsip  utama  dalam organisasi gereja.”
Perbedaan  lainnya  mengenai  Gereja  aliran  Karismatik  dan  aliran  Injili  menurut penuturan  Bapak  Gembala  adalah  terletak  pada  sistemnya.  Gereja  Karismatik  memiliki aturan yang longgar, sedangkan Gereja Injili memiliki aturan main yang ketat. Namun semua itu  tergantung  cara  pandang  masing-masing  dalam  menyikapinya.  Semua  aturan,  semua strategi  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan  yang  berbeda-beda.  Alangkah  lebih  indahnya apabila  bersama-sama  menambah  kelebihan  dari  setiap  sistem  pencatatan  maupun pengeluaran dan mengurangi kekurangan dari setiap sistem pencatatan tersebut.
Hampir  sebagian  besar  pengendalian  yang  dilakukan  pada  proses  masuk  dan keluarnya kas yang terdapat di GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa termasuk ketika dikaitkan dengan aset yang terpenting adalah tentang sumber daya manusianya. Pengendalian internal pada organisasi  nirlaba  memang  mengenai  kualitas  sumber  daya  manusianya.  Terlebih  bagi organisasi  keagamaan  sendiri  hal  yang  menjadi  poin  pentingnya  yaitu  mengenai kepercayaan antara satu sama lain.

## SIMPULAN, SARAN, DAN KETERBATASAN

## Simpulan
Praktik akuntabilitas yang dijalankan berpedoman pada pengajaran dan Tata Gereja GBI. Dalam hal ini pengurus GBI Dr. Cipto 3 Ambarawa memberikan pertanggungjawaban baik  kepada  Kristus  sebagai  Pemilik  gereja  maupun  kepada  Jemaat  dan  Donatur  sebagai penyumbang  dana,  serta  pimpinan  organisasi  Gereja  baik  di  tingkat  daerah  seperti  BPD maupun  di  tingkat  nasional  seperti  BPH/  Sinode.  Pertanggungjawaban  keuangan  terkait persembahan dan persepuluhan dari Jemaat serta sarana dan prasarana yang dimiliki untuk digunakan  sebagai  pendukung  kegiatan  yang  dilaksanakan  juga  telah  dilaporkan  dengan
e-ISSN: 2615-7004
baik. Namun dalam hal ini tidak semua laporan dipublikasikan kepada Jemaat dikarenakan adanya alasan yang menyertai. Laporan keuangan bidang setiap tahun dipertanggungjawabkan kepada Gembala Sidang. Pertanggungjawaban terkait keuangan ini dilakukan kepada BPW, BPD dan BPH dalam hal ini dilakukan oleh Pengurus Gereja juga telah dilaksanakan.
Pengelolaan  aset  yang  terdapat  di  GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  sendiri  sudah  baik, segala  pemasukan,  pengeluaran  maupun  pengelolaannya  sudah  tertata  dengana  rapi sekalipun  pengendaliannya  masih  dikatakan  longgar.  GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  sendiri sudah  menyediakan  panduan  bagi  setiap  pemakaian  aset  yang  dikategorikan  mahal  dan sulit penggunaannya sehingga resiko yang terjadi cenderung kecil.
Dari  beberapa  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  kesamaan  antara satu  sama  lain.  Akuntansi  spiritual  sebagai  dimensi  utama  yang  menyatakan kepercayaan dan  cinta  kepada  Tuhan  (Randa,  2011).  Kepercayaan  ini  menjadi  wujud  akuntabilitas kepada  Kristus,  Jemaat  dan  donatur,  serta  pimpinan  organisasi  yaitu  BPD  dan  BPH. Sehingga akuntabilitas dan pengendalian internal berjalan beriringan.  Pengendalian internal pada  GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  cenderung  longgar  namun  hal  itu  bukan  menjadi  alasan proses  didalamnya  berjalan  dengan  tidak  semestinya.  Kepercayaan  seorang  Gembala Sidang  dalam  menentukan  Bendaharawan  maupun  Ketua  Bidang  dalam  menentukan bendahara  bidang  sangat  penting.  Ketika  kepercayaan  sudah  dimiliki,  dan  hasil  dari pekerjaan  telah  sesuai  dengan  standar  yang  berlaku  maka  dengan  pengendalian  yang longgar sekalipun tidak akan ada penyimpangan dan penyelewengan.

## Saran
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  di  GBI  Dr.  Cipto  3  Ambarawa  peneliti menyarankan  agar  GBI  secara  luas  memberikan  suatu  SOP  terlebih  bagi  pengaturan keuangan  sehingga  dalam  pembuatan  laporan  keuangan  sudah  memiliki  standar  hal-hal apa saja yang perlu disampaikan supaya terdapat keseragaman dan pengaturan keuangan yang  lebih  tertata  dengan  baik  sekalipun  GBI merupakan  salah  satu Gereja  dengan  aliran Karismatik.
Bagi GBI  Dr. Cipto 3 Ambarawa berdasarkan wawancara dengan beberapa jemaat sebaiknya  dalam  mengeluarkan  kas  yang  dibutuhkan  oleh  Bidang  akan  lebih  baik mengajukan  proposal  beserta  anggaran  rincian  yang  dibutuhkan  minimal  surat  perjanjian atau  memo  internal  sehingga  ada  kejelasan  untuk  apa  dana  diberikan.  Untuk  penelitian selanjutnya  diharapkan dapat mengembangkan penelitian  dengan meneliti  beberapa  objek sekaligus sehingga dapat memberikan hasil yang lebih baik.
e-ISSN: 2615-7004

## Keterbatasan
Keterbatasan  dalam  penelitian  ini  adalah  keterbatasan  untuk  mendapatkan  bukti dasar  keuangan  dari  setiap  transaksi,  dan  hanya  berdasarkan  laporan  tahunan  dan wawancara kepada narasumber.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriani,  C.,  &  CHARIRI,  A.  (2011). Analisis  Perbedaan  Kualitas  Sistem  Pengendalian Intern Masjid Ditinjau dari Ukuran Masjid dan Tipe Organisasi Islam Pengelola Masjid (Studi  Kasus  pada  Masjid  di  kota  Semarang) (Doctoral  dissertation,  Universitas Diponegoro).
Arfah, E. A. (2011). Pengaruh penerapan pengendalian internal terhadap pencegahan fraud pengadaan  barang  dan  implikasinya  pada  kinerja  keuangan  (Studi  pada  Rumah Sakit Pemerintah dan Swasta di Kota Bandung). InFestasi , 7 (2), 137-153.
Cintokowati, C. (2010). Akuntansi Masjid vs Gereja, Organisasi Nirlaba.
Agusmasnita,  D.  (2014). Akuntabilitas  Keuangan  dalam  Organisasi  Protestan  (Studi Fenomenoligi  pada  Gereja  GBKP  Perumnas  Simalingkar  Medan) (Doctoral dissertation, UNIMED).
Kabuhung,  M.  (2013).  Sistem  informasi  akuntansi  penerimaan  dan  pengeluaran  kas  untuk perencanaan  dan  pengendalian  keuangan  pada  Organisasi  nirlaba  keagamaan. Jurnal EMBA: Jurnal Riset Ekonomi, Manajemen, Bisnis dan Akuntansi , 1 (3).
Kaomaneng,  I.  S.  (2012).  Penerapan  Sistem  Akuntansi  Dalam  Pengelolaan  Keuangan Gereja. Sripsi  (tidak  diterbitkan),(online)  dalam  http://journal.  uniera.  ac. id/pdf_repository/juniera57-Zkf1bQR3Gc3J71d2tfuUzlPVC. pdf diakses pada tanggal , 13 .
Kristina,  F.  M.  (2010).  Studi  atas  akuntansi  pada  organisasi  gereja  yang  dilihat  dari  sudut pandang pelaporan keuangan.
Kurniawan, E.K. Akuntabilitas Keuangan Pengendalian Internal dan Pengelolaan Keuangan Organisasi Nirlaba.” Jurnal Akuntabilitas Organisasi Masyarakat Sipil , 2014.
Nuraini, U. (2011). Akuntabilitas Organisasi Non Pemerintah Yayasan.
Randa,  F.,  Triyuwono,  I.,  Ludigdo,  U.,  &  Sukoharsono,  E.  G.  (2011).  Studi  Etnografi Akuntabilitas  Spiritual  pada  Organisasi  Gereja  Katolik  yang  Terinkulturasi  Budaya Lokal. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 2 (1), 35-51.
Silvia,  J.,  &  Ansar,  M.  (2011).  Akuntabilitas  dalam  Perspektif  Gereja  Protestan  (Studi Fenomenologis  pada  Gereja  Protestan  Indonesia  Donggala  Jemaat  Manunggal Palu). Simposium Nasional Akuntansi (SNA) , 14 .
Simanjuntak,  D.  A.,  &  Januarsi,  Y.  (2011).  Akuntabilitas  dan  Pengelolaan  Keuangan  di Masjid. Simposium Nasional Akuntansi XIV Aceh , 21-22.
Tiasari,  Hannum.  (2013)  Hubungan  Antara  Pengendalian  Internal  dengan  Akuntabilitas Kinerja Instansi Pemerintah Dinas Pendapatan Provinsi Jawa Timur. Kebijakan dan Manajemen Publik . 1(2).
Usamah,  U.  (2010).  Peran  Kompetensi  Dan  Model  Pengorganisasian  Dewan  Pengawas Syariah  Terhadap  Pembiayaan  Berbasis  Bagi  Hasil  Pada  Perbankan  Syariah  Di Indonesia. Master Thesis,
Universitas
Diponegoro.
Diakses dari
http://eprints.undip.ac.id/9222/