## SUNDERMANN
Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan pISSN: 1979-3588  |  eISSN: 2715-8969 https://jurnal.sttsundermann.ac.id

## Membangun Jemaat yang Kontekstual menurut Teori Pembangunan Jemaat Jan Hendriks*

## Building a Contextual Congregation according to Jan Hendriks' Theory of Congregational Development
Jul Imantris Harefa 1  , Yunelis Ndraha 2
1 Program Studi S1 Teologi STT Banua Niha Keriso Protestan Sundermann Nias
2 STT Banua Niha Keriso Protestan Sundermann Nias

## ARTICLE INFO

## A B S T R A C T
Submitted: Augustt25, 2021 Review: October 11, 2021 Accepted: October 29, 2021 Published: October 30, 2021 This  article  discusses  building  contextual  congregations according  to the theory of  congregation building  with a five- factor  approach.  This  approach  can  be  considered  in developing congregations because this concept offers an effort to  present  contextual  congregations  from  a  sociological- empirical  perspective.  This  research  was  conducted  at  the BNKP’s  Congregation  Hilisoromi  Resort  6,  using  qualitative research  methods.  The  participants  consisted  of  servants  and citizens  of  the  congregation;  It  is  determined  by  purposive sampling  technique.  Data  collected  through  observations, interviews,  and  questionnaires;  Analyzed  with  thematic analysis. The study's findings show that in almost all aspects: climate, leadership, structure, goals, and duties, as well as the identity  of  the  congregation,  are  in  poor  and  conducive condition. Building a congregation with a five-factor approach makes  it  a  living  and  empowered  church  because  it  departs from  the  congregation's  concrete  problems  and  has  a  fairly straightforward goal: to build a contextual congregation with quality service. The existence of quality ministry according to the theory of church development is by (1) a good atmosphere of  life  between  congregations,  (2)  leadership  that  serves  and excites, (3) a good structure - the whole relationship is arranged in  such  a  way  that  both  formal  and  informal  relations, individuals and groups, (4) clear goals and tasks, and (5) good and unmistakable identity.
KEYWORDS BNKP, congregation building,
contextual, five-factor approach
CORRESPONDENCE
Phone:
E-mail: harefajulimantris@gmail.com

## A B S T R A K
Artikel ini membahas tentang membangun jemaat yang kontekstual menurut teori pembangunan jemaat dengan pendekatan lima faktor. Pendekatan ini dapat dipertimbangkan dalam mengembangkan jemaat, oleh  karena  konsep  ini  menawarkan  upaya  menghadirkan  jemaat  yang  kontekstual  dari  perspektif sosiologis-empiris. Penelitian ini dilaksanakan di Jemaat BNKP Hilisoromi Resort 6; menggunakan metode penelitian  kualitatif.  Sumber  data  (partisipan)  penelitian  terdiri  dari  para  pelayan  dan  warga  jemaat; ditentukan  dengan  teknik purposive  sampling .  Data  dikumpulkan  melalui  observasi,  wawancara  dan angket; dianalisis dengan thematic analysis . Temuan penelitian menunjukkan bahwa hampir dalam semua aspek: iklim, kepemimpinan, struktur, tujuan dan tugas, serta identitas jemaat berada dalam kondisi yang kurang baik dan kondusif. Membangun jemaat dengan pendekatan lima faktor menjadikan jemaat sebagai gereja yang hidup dan berdaya karena berangkat dari persoalan-persoalan konkret jemaat; serta  memiliki sasaran yang cukup jelas, yakni membangun jemaat yang kontekstual dengan pelayanan yang berkualitas.
Mewujudnyatakan  pelayanan  yang  berkualitas  menurut  teori  pembangunan  jemaat  ialah  dengan  (1) suasana  kehidupan  yang  baik  antar  jemaat,  (2)  kepemimpinan  yang  melayani  dan  menggairahkan,  (3) struktur  yang  baik  –  keseluruhan  relasi  diatur  sedemikian  rupa  baik  relasi  formal  maupun  informal, individu maupun kelompok, (4) tujuan dan tugas yang jelas, serta (5) identitas/jati diri yang baik.
Kata kunci : BNKP, kontekstual, pembangunan jemaat, pendekatan lima faktor

## PENDAHULUAN
riffiths  mengatakan  bahwa  perkumpulan umat  harus  mengalami  suatu  perubahan menuju  pembangunan  jemaat  dalam  segala aspek kehidupan. 1 Dalam 1 Kor. 14:26 diungkap bahwa pembangunan adalah tujuan keseluruhan persekutan  atau  perkumpulan  umat. 2 Namun, kenyataannya  masih  banyak  jemaat  belum menunjukkan perkembangan pelayanan,  sesuai dengan  tugas  panggilan  gereja.  Hal  tersebut terlihat dalam kegiatan dan penataan organisasi yang  masih  belum  baik,  persiapan  dan pelaksanaan ibadah yang tidak berjalan dengan baik (para pelayan tidak benar-benar mempersiapkan diri dalam pelaksanaan ibadah). Serta kepemimpinan yang tidak menggairahkan (kepemimpinan  yang  tidak  melayani,  kurang mendengarkan  orang  lain  dalam  komunikasi yang  terbuka,  kurang  membangun  kerjasama yang  baik  kepada  sesama  pelayan  dan  juga kepada  warga  jemaat),  tujuan  dan  tugas  yang kurang  bahkan  tidak  jelas  dalam  struktur  yang semestinya.
Realitas  sebagaimana  diuraikan  di  atas, dalam  penelitian  awal  penulis  di  Jemaat  BNKP Hilisoromi  Resort  6;  penulis  menemukan beberapa  hal,  di  antaranya    perumusan  dan penetapan visi serta misi pelayanan gereja yang belum  ada,  tidak  ada  keteraturan  dalam pelaksanaan  pelayanan,  kurangnya  persiapan pelaksanaan  peribadahan  di  dalam  gereja. Pelayanan yang terabaikan, pelaksanaan ibadah (liturgi  gerejawi)  tidak  teratur  sebagaimana seharusnya  (kadang-kala  tidak  tahu  waktu  dan pelaksanaan  hari-hari  besar  gerejawi,  warga jemaat  tidak  mendapat  pembinaan  atau pemberdayaan).  Pembangunan  fisik  juga  tidak berjalan  dengan  baik.  Selain  itu,  jemaat  tidak
*Artikel ini merupakan intisari Skripsi Jul Imantris Harefa,  “Strategi  Membangun  Jemaat  dalam  Rangka Mengoptimalkan Pelayanan di Jemaat BNKP Hilisoromi Resort 6” (STT BNKP Sundermann, 2021).
1 Michael Griffiths, Gereja dan Panggilannya Dewasa Ini (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995), 131.
mampu  menunjukkan  identitas/jati  dirinya sebagai Kristen.
Ada  berbagai  akibat  yang  muncul  dengan kondisi  jemaat  yang  seperti  itu,  di  antaranya: warga  jemaat  kurang  berpartisipasi  dalam kegiatan-kegiatan gerejawi, warga jemaat malas untuk pergi beribadah dan lebih memilih untuk berada di rumah saja atau berkumpul di warung, mabuk-mabukkan,  lalu  berjudi.  Tak  jarang persoalan-persoalan  tersebut  dilakukan  oleh orang  Kristen.    Warga  jemaat  menutup  diri dengan  kegiatan-kegiatan  kerohanian  (bersikap acuh  tak  acuh  terhadap  kegiatan  kegerejaan). Keadaan  tersebut  menjadi  pergumulan  jemaat setempat  yang  berakibat  pada  terjadinya kemerosotan
iman, jemaat belum memperlihatkan  dirinya  sebagai  jemaat  yang bertumbuh, kesadaran akan pentingnya persekutuan untuk membangun spritualitas dan iman  rendah.  Hal  ini  terlihat  pada  minimnya persekutuan  jemaat,  bahkan  tidak  dapat dipungkiri warga jemaat dapat memisahkan diri dari jemaatnya ke denomenasi gereja lain karena pelayanan  di  jemaat  sebelumnya  tidak  berjalan dengan baik.
Charles  Swindoll  menjelasksan  bahwa gereja  tidak  menyadari  bahwa  secara perlahan- lahan  gereja  sedang  mengalami  penurunan kerohanian. 3 Oleh karena itu gereja memerlukan suatu  cara  untuk  membangun  jemaat  ke  arah yang  lebih  baik.  Dalam  buku  Perencanaan Strategis Dalam Gereja dan Pelayanan, diungkap bahwa suatu tindakan yang dilakukan oleh suatu organisasi untuk mencapai sasarannya memerlukan  strategi. 4 Strategi  berasal  dari bahasa  Yunani, strategia ,  yang  berarti  tata perkantoran,  seni  kemiliteran,  atau  lebih  luas lagi, kepemimpinan. 5
3 Charles  R.  Swidoll, Un  Urgent  Call  For  Renewall (Yogyakarta: ANDI, 2013), 240.
4 R.  Henry  Migliore  et  al., Perencanaan  Strategis Dalam Gereja Dan Pelayanan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 87.
G
Dari uraian kondisi jemaat tersebut di atas, penulis  melihat  bahwa  jika  persoalan  ini  tidak ditangani  dengan  baik  dan  tepat,  maka dampaknya  akan  sangat  buruk  bagi  jemaat. Jemaat  harus  menyadari  bahwa  suasana kehidupan  dalam  gereja,  kepemimpinan, struktur,  tugas  dan  tujuan,  serta  identitas merupakan  sesuatu  yang  tidak  bisa  dianggap remeh karena sangat mempengaruhi perkembangan jemaat itu sendiri.
Pembangunan  jemaat  memiliki  arti  yang cukup  luas.  Menurut  Van  Hooijdonk  dalam Inger  Gloria  Manimoy,  secara  teologis  kata pembangunan  mempunyai  skala  arti  yang  luas yakni sebagai “intervensi sistematis dan metodis dalam  tindak-tanduk  jemaat  setempat.  Baginya pembangunan jemaat menolong jemaat beriman lokal  dengan  bertanggung  jawab  penuh berkembang  menuju  persekutuan  (paguyuban) iman,  yang  mengantarai  keadilan  dan  kasih Allah.” 6
Beberapa  teori  atau  temuan  penelitian sebelumnya  mengungkap  bahwa  membangun jemaat  menuju  pertumbuhan  gereja  harus dengan menekankan visi atau tujuan gereja pada pengutusan tenaga-tenaga penginjilan. 7 Namun, teori ini secara tidak langsung bersifat eksklusif dan  masyarakat  dijadikan  objek  kepentingan gereja.  Pengutusan  gereja  tidak  hanya  terbatas pada  penginjilan  (memenangkan  jiwa-jiwa), tetapi gereja diutus untuk berkarya menyampaikan  Injil  (kabar  baik)  dalam  karya konkret  yang  membangun  masyarakat.  Jadi, pendekatan  ini  kurang  membumi  dan menghargai  pluralitas  agama.  Selain  itu,  ada teori lain yang mengungkap bahwa gereja perlu menyesuaikan  diri  dengan  hari  kini  di  tengah perubahan  zaman  saat  ini  agar  terjadi  yang namanya  kontekstualisasi. 8 Saat  ini  masyarakat modern  berada  dalam  konteks  masyarakat diaspora;  namun  gereja  masih  memiliki  model sebagai  gereja  teritorial,  akibatnya  gereja mengalami kesulitan untuk melayani
6 Inger  Gloria  Manimoy,  “Kajian  Pembangunan Jemaat  Terhadap  Partisipasi  Warga  GMIT  Likwatang Dalam  Pelayanan”  (Universitas  Kristen  Satya  Wacana Salatiga, 2019), 1–2.
7 Rick  Warren, Pertumbuhan  Gereja  Masa  Kini (Malang: Gandum Mas, 2005), 204.
8 Y. B. Mangunwijaya, Gereja Diaspora (Yogyakarta: Kanisius, 2020), 18.
masyarakat  modern  atau  pelayanan  gereja kurang mampu menjawab konteks masa kini.
Jan  Hendriks  dalam  bukunya  berjudul “ Jemaat  Vital  dan  Menarik:  Membangun  Jemaat dengan  Menggunakan  Lima  Faktor ”  menjelaskan bahwa  untuk  membangun  jemaat  dewasa  ini maka perlu analisis yang teliti tentang apa yang terjadi  dalam  situasi  jemaat  itu  sendiri  (harus kontekstual).  Selanjutnya  dijelaskannya  bahwa alangkah  baiknya  jika  jemaat  menjadi  tempat dimana  orang  dapat  saling  menolong  secara konkret  dan  kreatif,  saling  berpartisipasi  atau saling  berhubungan  satu  dengan  yang  lain. Dalam  teori  Hendriks,  membangun  jemaat dengan  mengembangkan  metode  vitalisasi jemaat. Yang dimaksud vitalisasi jemaat adalah proses  menjadikan  jemaat  sebagai  gereja  yang hidup dan berdaya di tengah dunia ini. 9
Menurutnya,  ada  lima  faktor  yang  perlu diperhatikan untuk membangun jemaat berdasarkan  metode  vitalisasi  jemaat. Pertama, iklim –  istilah  iklim  dalam  gereja  ialah  sebagai kombinasi  faktor-faktor  yang  menentukan bagaimana  merasakannya  sebagai  bagian gereja. 10 Iklim merupakan keseluruhan prosedur dan  tata  cara  pergaulan  yang  khas  bagi organisasi. Yang diharapkan adalah iklim positif, yaitu iklim yang membangkitkan semangat. Ada dua  fungsi  iklim  positif:  (1)  semakin  banyak orang  berpartisipasi  dengan  lebih  sering  dan senang,  hal  itu  tampak  dari  absensi  yang berkurang;  (2)  tujuan-tujuan  dijangkau  dengan lebih  sering  dan  dengan  lebih  baik.  Alasannya adalah  dalam  organisasi  dengan  iklim  positif, orang  berkomunikasi  dengan  lebih  banyak, dengan lebih terbuka, dan dengan lebih jujur; hal tersebut  menguntungkan  kualitas  pelayanan. Yang  berlaku  untuk  organisasi  berlaku  pula untuk  jemaat.  Pelaksanaan  program-program pelayanan  lebih  berkualitas  apabila  iklimnya baik.  Dalam  iklim  seperti  ini,  anggota  jemaat dipandang  sebagai  subjek  yang  dihargai  dan diperlakukan  dengan  hormat,  terlibat  dalam penentuan  kebijakan  dan  perumusan  tujuan
9 Jan  Hendriks, Jemaat  Vital  Dan  Menarik: Membangun  Jemaat  Dengan  Menggunakan  Metode  Lima Faktor (Yogyakarta: Kanisius, 2002), 49–65. 10 Ron  Jenson  and  Jim  Stevens, Dinamika Pertumbuhan  Gereja ,  3rd  ed.  (Malang:  Gandum  Mas, 2004), 130.
gereja  serta  mendapat  semua  informasi dengan mudah (komunikasi lancar). 11
Kedua , kepemimpinan –  Hendriks menge- mukakan tentang kepemimpinan yang membangun semangat (menggairahkan). Kepemimpinan  yang  dimaksud  tampak  dalam gaya  kepemimpinan  yang  melayani,  pemimpin berbagi  kuasa/wewenang  dan  mau  mendele- gasikan  tugas  (kepemimpinan  kolektif),  mau mendengarkan  orang  lain  dalam  komunikasi yang  hangat  dan  terbuka,  menghargai kemampuan  dan  bakat-bakat  orang  lain, memotivasi  orang  dengan  musyawarah  (tidak otoriter)  dan  melakukan  aktivitas  yang  terkait dengan identitas jemaat. 12
Ketiga , struktur –  struktur  menempatkan diri  pada  posisi  yang  sentral.  Istilah  struktur yang  dimaksud  ialah  keseluruhan  relasi  dan hubungan antara orang yang memegang posisi- posisi  organisatoris  yang  formal  dan  informal, yang institusional dan yang kurang institusional. Struktur  merupakan  keseluruhan  relasi  yang diatur  sedemikian  rupa,  baik  relasi  formal maupun informal, individu maupun kelompok. Hendriks mengemukakan ada tiga struktur yang memuat  gabungan  tiga  bentuk  relasi,  yaitu gemeinschaft (relasi yang
menekankan kebersamaan,  keterbukaan,  pengorbanan,  dan kontak
langsung), organization (relasi berdasarkan  pada  tugas  bersama), gesellschaft (relasi  yang  menghargai  kepentingan  diri asalkan  menurut  aturan  main  yang  cocok). Ketiga  hal  tersebut  merupakan  satu  kesatuan yang tidak boleh dipisahkan. 13
Keempat , tujuan dan tugas – vitalitas jemaat tidak hanya ditentukan oleh perwujudan iklim, kepemimpinan,  dan  struktur,  melainkan  juga ditentukan  oleh  kualitas  tujuan  dan  tugas. Tujuan  ialah  sesuatu  yang  dikejar.  Tugas  ialah pekerjaan yang disanggupi oleh seseorang atau kelompok.  Tujuan  dan  tugas  sangat  erat kaitannya. Lewat tugas orang mengejar sesuatu; itulah disebut tujuan. Tujuan mau dilaksanakan dan  hal  itu  membawa  ke  perumusan  ‘tugas’ melalui  ‘tujuan’.  Yang  penting  ialah  bahwa tujuan  itu  jelas,  konkret,  bersama  dan
11 Hendriks, Jemaat Vital Dan Menarik: Membangun Jemaat Dengan Menggunakan Metode Lima Faktor , 49–65.
12 Ibid., 66–91.
13 Ibid.
menggairahkan.  Demi  pelaksanaan  tugas, penting  bahwa  orang  diberi  ruang  untuk berfungsi sebagai subjek. Tujuan yang dimaksud disini ialah segala sesuatu yang menjadi harapan yang ingin diraih gereja; sedangkan tugas yakni pekerjaan yang disanggupi oleh seseorang atau kelompok. Tujuan dan tugas berhubungan erat. Tujuan dan tugas yang diharapkan adalah tujuan yang menggairahkan (menjadi sumber inspirasi) dan  tugas  yang  menarik. Kelima , identitas – identitas  akan  mengungkapkan  dengan  baik pandangan tentang realitas jemaat. Dalam faktor ini,  jemaat  diajak  untuk  menggumuli  jati dirinya. 14
Pendekatan  lima  faktor  ini  membangun gereja  dengan  tujuan  yang  jelas,  melakukan analisis situasi dan mempertimbangkan konteks masyarakat,  membangun  komitmen  anggota, membangun  kemampun  anggota  dengan pembinaan  terstruktur,  serta  membangun karakter.  Pendekatan  ini  menarik  untuk dipertimbangkan  dalam  penyusunan  strategi pembangunan  jemaat  yang  kontekstual.  Hal positif yang menarik untuk diperhatikan secara khusus  adalah  upaya  menghadirkan  “gereja kontekstual” dengan berangkat dari pengamatan empiris (sosiologis).
Pembangunan jemaat berarti pembangunan umat yang tujuannya supaya program-program yang dibuat diharapkan mampu menjadi berkat untuk  seluruh  warga  gereja  serta  upaya pemberdayaan  jemaat  secara  teologis-empiris. Penting  untuk  dipahami  bahwa  pembangunan jemaat  harus  menjadikan  gereja  benar-benar berakar  kepada  Kristus. 15 Pembangunan  jemaat setidaknya  memperhatikan  lima  aspek  penting sebagai  pedoman,  yakni:  bertindak  imani  dan rasional,  bertindak  fungsional,  terarah  pada tujuan  dan  hasil,  bertindak  menurut  waktu/ berproses,  bertindak  secara  tata  ruang/ pengembangan organisasi, dan selalu mengaktifkan  atau  mengupayakan  partisipasi dari seluruh pihak demi pembangunan jemaat. 16 Pembangunan  jemaat  berarti  pemberdayaan atau pembangunan umat. 17
15 Harun  Hadiwijono, Iman  Kristen (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2001), 385.
16 Ibid., 92–108.
17 Timotius  K.  Susanto, 3  Dimensi  Keesaan  Dalam Pembangunan Jemaat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 32.
Bertolak dari uraian di atas, maka masalah yang  hendak  diselidiki  dalam  penelitaan  ini adalah  bagaimana  membangun  jemaat  yang kontekstual.  Berdasarkan  rumusan  masalah tersebut,  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk menjelaskan  strategi  membangun  jemaat  yang kontekstual menurut teori pembangunan jemaat Jan  Hendriks  dalam  rangka  mengoptimalkan pelayanan jemaat.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif,  yakni  penelitian  yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian. 18 Penelitian  dilaksanakan  di  Jemaat  BNKP Hilisoromi Resort 6. Sumber data dan informan (partisipan)  berjumlah  15  keluarga,  terdiri  dari para pelayan dan warga jemaat yang ditetapkan dengan menggunakan teknik; ditetapkan dengan menggunakan  teknik purpose  sampling ,  yakni didasarkan  atas  kompetensi  dan  bukan  atas dasar  keterwakilan. 19 Data  dijaring  dengan menggunakan teknik wawancara semi terstruktur, 20 observasi, 21 dan  angket.  Analisis data  dilakukan  dengan  menggunakan thematic analysis , merupakan salah satu cara menganalisa data dengan tujuan untuk mengidentifikasi pola atau untuk menemukan tema melalui data yang telah  terkumpul. 2223 Dalam  hal  ini,  peneliti menganalisis data-data yang terkumpul berdasarkan  wawancara,  observasi  dan  angket; kemudian  menyeleksi  data-data  yang  relevan dengan fokus pada tema penelitian. Analisis data tetap  dilakukan  selamat  penelitian  berlang- sung. 24
18 Lexy  J.  Meleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017).
19 H  Russell  Bernard  and  Bernard  H.  Russell, Research  Methods  in  Anthropology:  Qualitative  and Quantitative  Approaches (Walnut  Creek:  AltaMira Press, 2006).
20 Ibid. 21 Brigitte  Smit  and  Anthony  J.  Onwuegbuzie, “Observations in Qualitative Inquiry: When What You See  Is  Not  What  You  See,” International  Journal  of Qualitative  Methods 17,  no.  1  (December  2018): 160940691881676.

## TEMUAN PENELITIAN
Dalam mewujudkan perkembangan pelayanan tentu saja gereja menghadapi banyak kendala dan hambatan, baik dari dalam maupun dari  luar  gereja  itu  sendiri.  Salah  satu  jemaat yang  menurut  penulis  belum  mengalami perkembangan  pelayanan  ialah  Jemaat  BNKP Hilisoromi Resort 6. Jemaat ini merupakan salah satu  jemaat  dalam  wilayah  pelayanan  Resort  6 BNKP.  Jemaat  Hilisoromi  saat  ini  sedang diperhadapkan  oleh  berbagai  macam  persoalan dan  tentunya  persoalan-persoalan  tersebut megjambat pengembangan pelayanan jemaat.
Pertama ,  adanya  ketidakmampuan  gereja (pelayan) untuk menjangkau jemaat
(perkunjungan)  sehingga  mereka  lebih  terbuka dengan  gereja  lain  dan  menerima  ajaran  gereja lain  sebagai  standar  keselamatan  mereka  (lih. Hulu,  2021). 25 Kedua ,  warga  jemaat  keliru memahami  ajaran  dari  masing-masing  gereja sehingga menjadikan ajaran itu sebagai standar keselamatannya. Ketiga ,  karena  warga  jemaat tidak aktif dalam peribadahan dan persekutuan, pemahaman  yang  dimiliki  hanya  sebatas  apa yang  dia  pahami  bukan  dari  pengajaran  yang tepat.
Berikut  ini,  penulis  menyajikan  data  hasil observasi,  wawancara  dan  penyebaran  angket yang  dilakukan  selama  penelitian  berlangsung. Dari data tersebut penulis menyimpulkan bahwa Jemaat  BNKP  Hilisoromi  belum  mengalami perkembangan dalam pelayanan.
 Kepemimpinan yang kurang bergairah Hasil wawancara dengan responden diperoleh  informasi  bahwa  Jemaat  BNKP
Hilisoromi belum mengalami perkembangan pelayanan,  kemajuan  dalam  segala  bidang pelayanan dalam jemaat hampir tidak terlihat,
22 Heriyanto  Heriyanto,  “Thematic  Analysis Sebagai  Metode  Menganalisa  Data  Untuk  Penelitian Kualitatif,” Anuva 2, no. 3 (November 2018): 317.
23 Virginia  Braun  and  Victoria  Clarke,  “Using Thematic Analysis in Psychology,” Qualitative Research in Psychology 3, no. 2 (January 2006): 77–101.
24 John  W.  Creswell, Research  Design:  Qualitative, Quantitative and Mixed Methods Approaches , 4th ed. (SAGE Publications, Inc, 2014).
25 Yuli Putri Berkati Hulu, “Makna Kristus Sebagai Tujuan  Akhir  Hukum  Taurat  Dalam  Roma  10:4,” HINENI:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa 1,  no.  1  (2021):  1–9, https://hineni.sttsundermann.ac.id/index.php/hjim/ar ticle/view/22.
selain  itu  Guru  Jemaat  sebagai  pemimpin jemaat  tidak  menunjukkan  integritas  diri sebagai pelayan [R 1 , 7/5].
 Hubungan yang Kurang Baik antar Warga Jemaat
Pernyataan yang sama juga disampaikan oleh responden  lain,  menyatakan  bahwa  Jemaat BNKP  Hilisoromi  belum  menunjukkan dirinya  sebagai  gereja  yang  bertumbuh  dan berkembang. Sebagian besar tidak ada gairah pelayan dalam melaksanakan pelayanan dan juga  kurang  memiliki  hubungan  yang  baik antar sesama [R 2 , 7/5].
 Struktur, Tugas dan Tujuan yang Belum Jelas
Warga jemaat yang tidak mau terlibat dalam kegiatan-kegiatan gerejawi karena tugas dan tujuan yang belum jelas. Takutnya, cepat atau lambat  Jemaat  BNKP  Hilisoromi  ini  dilebur oleh pihak resort [R 2 , 7/5] . Ditambah dengan struktur  yang  belum  jelas,  di  mana  pelayan tidak memiliki kejelasan terhadap posisi dan tugasnya.
 Identitas yang Belum Jelas Jemaat Hilisoromi hampir tidak memberikan pengaruh apa-apa terhadap warga jemaatnya, pelayanan yang dilakukan tidak terlihat. Hal ini akhirnya membuat jemaat belum memiliki identitas  yang  jelas,  sehingga  mudah  untuk menerima  ajaran  lain  dan  bergabung  dalam organisasi  gereja  lain  yang  dianggap  lebih berpengaruh  dalam  pertumbuhan  imannya. “Para  pelayan  belum  menjadi  pelayan”  [R 6 , 11/5]. Jemaat Hilisoromi sedang berada pada situasi  yang  sangat  memprihatinkan.  Segala jenis  kegiatan  atau  pelayanan  dalam  jemaat tidak berjalan baik [R 2 , 11/5].

## Faktor Internal Gerejawi yang Memengaruhi Optimalisasi Pelayanan
Pada bagian ini, penulis akan menguraikan faktor-faktor internal gerejawi yang memengaruhi optimalisasi pelayanan berdasarkan pendekatan lima
faktor pembangunan  jemaat. Diuraikan dalam bentuk variabel-variabel dengan deskripsi kriteria kuat, lemah,  stagnan  (tidak  aktif),  serta  variable kebutuhan  besar  jemaat.  Data  yang  penulis peroleh  dari  hasil  wawancara,  observasi  dan angket dianalis dan disajikan sebagai berikut.
1. Iklim .  Kondisi  faktual  menunjukkan  warga jemaat  saling  mengenal  satu  sama  lain  dan saling menyapa. Dari faktor iklim organisasi ditemukan kelemahan di antaranya: kurangnya perhatian anggota jemaat, suasana yang  menyenangkan  kehidupan  bersama dalam  gereja  masih  kurang.  Pemerolehan informasi  tentang  pelayanan  gerejawi  masih lemah,  ibadah  yang  berhikmat  mengalami pasang surut, serta partisipasi anggota jemaat pada kegiatan gerejawi masih minim.
Ada beberapa kondisi yang jarang tampak di dalam jemaat, di antaranya: pemimpin jemaat jarang merespon  usul atau  pemikiran  warga jemaat; peran serta pelayan dalam kehidupan gereja  sangat  lemah.  Dalam  kondisi  iklim seperti  ini,  yang  menjadi  kebutuhan  besar adalah  terdistribusinya  informasi  pelayanan gerejawi  kepada  sesama  warga  jemaat, memberikan  sumbangan  pemikiran  bagi gereja,  merasakan  kehadiran  Allah  dalam ibadah, mendapatkan petunjuk hidup sebagai orang Kristen seusai ibadah, serta pengembangan metode pelayanan yang baik dan menarik.
Dari faktor iklim di atas terlihat bahwa pada umumnya  variabel-variabel  iklim  berada dalam  kondisi  yang  kurang  baik,  sehingga dapat  dikatakan  bahwa  Jemaat  Hilisoromi tidak  merasakan  kondisi  iklim  yang  positif atau kondusif,
2. Kepemimpinan. Kondisi  faktual  menunjuk- kan bahwa para pemimpin jemaat mendorong  anggota  terlibat  dalam  kegiatan gerejawi,  pimpinan  jemaat  berbagi  tugas dengan  orang  lain,  memberi  kesempatan kepada warga jemaat untuk melayani sesuai bakat  dan  potensi,  serta  pemimpin  jemaat menghargai karya pelayanan orang lain.
Dari  faktor  kepemimpinan,  ditemukan kelemahan  di  antaranya  pimpinan  jemaat kurang  ramah  terhadap  warga  jemaat, memaksakan kehendak, melaksanakan tugas secara  asal  (kurang  bertanggung  jawab). Pemimpin  jemaat  kurang  menghargai pentingnya  kerjasama,  tidak  membimbing warga jemaat yang tidak mampu mengerjakan  tugas,  serta  arah  dan  tujuan gereja  belum  jelas.  Selain  itu,  ada  beberapa kondisi  yang  juga  jarang  terlihat  di  dalam jemaat, di  antaranya tidak jelasnya pelaksanan  tugas  untuk  kebutuhan  jemaat,
keterlibatan  langsung  dalam  kegiatan pelayanan kepada masyarakat masih lemah.
Yang menjadi kebutuhan besar dalam faktor ini,  yakni  perkunjungan  para  pelayan, mendengar keluhan dan kritik warga jemaat, membimbing  jemaat  mengenali  bakat  dan potensi  yang  dimiliki,  keteladanan  pelayan, kemampuan  pemimpin  jemaat  menetukan prioritas  program  pada  kegiatan  pelayanan kepada  masyarakat,  serta  pembinaan  atau regenerasi.
Dari  faktor  kepemimpinan  di  atas  dapat dilihat  bahwa  pada  umumnya  variabel- variabel kepemimpinan berada dalam kondisi yang kurang baik, sehingga dapat dikatakan bahwa  Jemaat  Hilisoromi  tidak  merasakan kepemimpinan yang menggairahkan.
3. Struktur. Kondisi  faktual  menunjukkan bahwa  warga jemaat  senang  bila dikunjungi oleh  sesama  warga  jemaat,  dan  membantu memberi  jalan  keluar  atas  persoalan  hidup yang dialami oleh warga jemaat lainnya. Dari faktor struktur organisasi ditemukan kelemahan di antaranya kurangnya perkunjungan  gerejawi,  dan  lemahnya kepengurusan pelayanan. Selain itu, beberapa kondisi yang memang minim sekali tampak di dalam  jemaat,  yakni  warga  tidak  saling mengunjungi,  komunikasi  dan  kerjasama antara  kelompok  pelayanan  masih  kurang, kelompok  pelayanan  kurang  berfungsi dengan baik.
Beberapa  kebutuhan  besar  dalam  faktor  ini, yakni komunikasi dan harmonisnya hubungan  antar  pelayan,  pelayan  dengan jemaat  tanpa  disuguhi  oleh  berbagai  bentuk konflik.
Dari  faktor  struktur  di  atas  terlihat  bahwa pada  umumnya  variabel-variabel  struktur berada  dalam  kondisi  yang  kurang  baik, sehingga dapat dikatakan bahwa keseluruhan relasi  dan  hubungan  antara  orang  yang memegang  posisi-posisi  pelayanan;  baik relasi  formal  maupun  informal,  individu maupun kelompok di Jemaat Hilisoromi tidak berjalan dengan baik.
4. Tujuan  dan  Tugas. Kondisi  faktual  dalam faktor tujuan dan tugas belum menunjukkan apa-apa.  Kelemahan  yang  ditemukan  di antaranya  tujuan  gereja  lokal  masih  lemah karena  minimnya  pemahaman  akan  tujuan
gereja berdasarkan misi Allah, isi tugas yang tidak jelas, ketidaksesuaian antara tugas dan kemampuan  pelaksana,  kerjasama  antar pelayan  masih  minim,  pelaksanaan  tugas pelayanan dalam suasana tidak nyaman dan kondusif,  serta  pengelolaan  keuangan  gereja yang  belum  jelas.  Beberapa  kondisi  yang memang jarang terlihat di dalam jemaat, yaitu tujuan  gereja  tidak  tidak  dirancang  dengan mengikuti  perkembangan  zaman,  tujuan tidak mengikuti persoalan aktual masyarakat. Penjabaran  tujuan  dalam  rencana  aksi  atau tindakan  nyata  masih  kurang,  berbagai kelemahan  dalam  perencanaan,  penetapan tujuan dan pelaksanaan tugas.
Beberapa  kebutuhan  besar  dalam  faktor  ini, yakni  pelayanan  diarahkan  untuk  mencapai tujuan,  warga  jemaat  terlibat  dalam perumusan  tujuan,  kerjasama  yang  baik dalam  melaksanakan  pelayanan,  serta  saling menopang satu dengan yang lain.
Dari  faktor  tujuan  dan  tugas  di  atas  terlihat bahwa  pada  umumnya  variabel-variabel tujuan dan tugas berada dalam kondisi yang kurang baik, sehingga dapat dikatakan bahwa harapan  yang  ingin  diraih  gereja  dan pekerjaan  yang  seharusnya  disanggupi  oleh seseorang  atau  kelompok  di  Jemaat Hilisoromi tidak berjalan dengan baik.
5. Identitas. Kondisi  faktual  menunjukkan bahwa ibadah minggu berjalan seperti biasa. Dari  faktor  tujuan  dan  tugas  ditemukan berbagai kelemahan di dalam semangat hidup sebagai  orang  Kristen,  pembinaan  dan pengajaran,  pelaksanaaan  ibadah.  Jumlah warga  jemaat  yang  menurun,  sarana  dan prasarana  terbatas,  moralitas  yang  merosot, keinginan  melayani  masih  minim,  tanggung jawab,  integritas,  kesetiaan,  dan  ketaatan, serta kurangnya makna akan “ imago dei ”.
Kondisi yang jarang terlihat di dalam jemaat, di  antaranya  kurangnya pelaksanaan ibadah keluarga dan minat membaca Alkitab.
Dari  faktor  identitas  di  atas  dapat  dilihat bahwa  pada  umumnya  variabel-variabel identitas  berada  dalam  kondisi  yang  kurang baik,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa pandangan tentang realitas (jati diri)  jemaat sebagai orang Kristen belum tampak dengan jelas.

## PEMBAHASAN
Ada beberapa teori atau temuan penelitian sebelumnya  yang  mengungkap  bahwa  untuk membangun  jemaat,  hal  yang  dilakukan  ialah dengan  menekankan  visi  atau  tujuan  gereja melalui  pengutusan  tenaga-tenaga  penginjilan. Inilah  teori  yang  diungkap  oleh  Rick  Warren dalam  bukunya  yang  berjudul Pertumbuhan Gereja  Masa  Kini .  Warren  menawarkan  suatu teori  pembangunan  jemaat  dengan  cara membawa  banyak  orang  masuk  ke  dalam gereja. 26 Untuk  mewujudkan  hal  tersebut,  ia menekankan  visi  atau  tujuan  gereja  pada pengutusan  tenaga-tenaga  penginjilan. 27 Dalam pendekatan  ini,  Warren  membangun  gereja secara eksklusif dan masyarakat dijadikan objek kepentingan  gereja,  bahkan  Warren  memahami pengutusan  gereja  sebatas  penginjilan  untuk meraih  banyak  jiwa  baru.  Pengutusan  gereja tidak  terbatas  pada  penginjilan  (memenangkan jiwa-jiwa),  tetapi  gereja  diutus  untuk  berkarya menyampaikan  Injil  (kabar  baik)  dalam  karya konkret yang membangun masyarakat.
Sejalan dengan itu, Mangunwijaya mengungkap  bahwa  untuk  membangun  jemaat hal  yang  dilakukan  ialah  gereja  perlu menyesuaikan  diri  dengan  hari  kini  di  tengah perubahan zaman saat ini. 28 Menurutnya, saat ini masyarakat  modern  berada  dalam  konteks masyarakat  diaspora;  namun  gereja  masih memiliki  model  sebagai  gereja  teritorial, akibatnya  gereja  mengalami  kesulitan  untuk melayani  masyarakat  modern  atau  pelayanan gereja  kurang  mampu  menjawab  konteks  masa kini. 29 Pendekatan  teori  gereja  diaspora  ini memang menarik untuk dipertimbangkan dalam membangun jemaat yang kontekstual. Hal positif yang menarik untuk diperhatikan secara khusus adalah upaya menghadirkan “gereja kontekstual” di Indonesia dengan berangkat dari pengamatan  empiris  (sosiologis).  Upaya  ini sejalan dengan prinsip teologi praktis, yaitu teori teologis  yang  berorientasi  empiris  tentang perantaraan  tradisi  Kristen  dalam  praksis masyarakat  modern. 30 Namun  perlu  analisis lebih  lanjut  karena  teori  ini  kurang  memberi perhatian  pada  sumber  daya  tiap-tiap  jemaat. Sangatlah  perlu  juga  memperhatikan  proses
26 Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini , 112. 27 Ibid., 204. 28 Mangunwijaya, Gereja Diaspora , 18.
peralihan  jemaat  mengikuti  perkembangan zaman saat ini yang cukup kompleks.
Membangun  jemaat  dengan  pendekatan lima faktor Jan Hendriks memiliki sasaran yang cukup jelas sebagaimana dijelaskan pada bagian sebelumnya,  yakni  membangun  jemaat  yang vital  dengan  kehidupan    jemaat  yang melaksanakan pelayanan secara berkualitas, baik dalam  persekutuan  internal  maupun  eksternal gerejawi.

## KONKLUSI
Temuan  penelitian  menujukkan  bahwa Jemaat  BNKP  Hilisoromi  Resort  6  benar-benar belum mengalami perkembangan. Pelayanan di jemaat  ini  masih  belum  dilaksanakan  secara optimal. Hal ini dibuktikan oleh hasil penelitian yang  diperhadapkan  dengan  lima  faktor membangun  jemaat;  hasilnya  menunjukkan keadaan yang tidak baik (tidak positif). Hal yang sama juga tak jarang kita temui di gereja-gereja lain.
Jemaat ada karena Allah. Jemaat atau gereja tidak  berada  karena  dirinya  sendiri.  Itulah sebabnya,  pembangunan  jemaat  harus  melihat dirinya dalam desain besar “rencana pembangunan”  dari  Allah.  Dalam  desain  Allah itu  jemaat  juga  tidak  berada  untuk  dirinya sendiri,  melainkan  berada  untuk  melaksanakan rancangan dan misi Allah. Pembangunan jemaat harusnya nyata diberlakukan dan dilaksanakan, dalam dan dari kehidupan semua jemaat Tuhan, tiap  hari;  bersama  dan  untuk  lingkungan manusia.  Tidak  memandang  jemaat  kecil maupun  jemaat  besar.  Pembangunan  jemaat baiknya  disadari  harus  menjadi  bagian  yang tidak boleh hilang dalam jati diri jemaat Tuhan. Dalam  KPR  2:17  dinyatakan  bahwa  jemaat adalah  subjek  pelaksanaan  segala  kegiatan  di dalam jemaat.
Karena  itu,  dibutuhkan  pembangunan jemaat  yang  berlaku  nyata.  Nyata  dalam kehidupan jemaat sehari-hari, dalam lingkungan di mana konteks jemaat lokal, serta bagi semua orang. Jemaat harus terlibat dan terus dilibatkan dalam pelaksanaan kegiatan kegerejaan. Hal ini mengingatkan kita pada Firman Tuhan dalam 1
29 Ibid., 35.
30 Gerben  Heitink  and  Ferd.  Heselaars  Hartono, Teologi  Praktis:  Pastoral  Dalam  Era  Modernitas  – Postmodernitas (Yogyakarta: Kanisius, 2006), 26.
Petrus 2:9 “kamulah imamat yang rajani”. Nats itu memberi pemahaman bahwa seluruh jemaat memiliki  peran  (sebagai  subjek)  dalam melaksanakan  kegiatan  kegerejaan.  Semakin jemaat  dibangun,  maka  jemaat  harus  semakin menunjukkan  perkembangan  pelayanannya sesuai  dengan  kondisi  dan  kebutuhan  jemaat bersama lingkungannya.
Perlu disadari bahwa banyak sekali potensi dan  kekuatan  yang  belum  disadari  dan digunakan.  Proses  pembangunan  jemaat memberi  perspektif  dan  juga  harapan.  Upaya untuk  terus  mau  menemukan  kekuatan- kekuatan  yang  sudah  disediakan  Allah  dalam kehidupan  berjemaat  merupakan  langkah  yang tepat  dari  pada  hanya  diam  saja.  Jemaat  harus dibangun  bersama  dalam  iman,  pengharapan dan kasih (1 Korintus 13:13).
Mewujudnyatakan pelayanan yang berkualitas  melalui  teori  pembangunan  jemaat ialah  dengan  (1)  suasana  kehidupan  yang  baik antar  jemaat,  (2)  kepemimpinan  yang  melayani dan  menggairahkan,  (3)  struktur  yang  baik (keseluruhan relasi yang diatur sedemikian rupa, baik  relasi  formal  maupun  informal,  individu maupun  kelompok),  (4)  tujuan  dan  tugas  yang jelas, serta (5) identitas/jati diri yang baik.

## REFERENSI
Braun,  Virginia,  and  Victoria  Clarke.  “Using Thematic Analysis in Psychology.” Qualitative Research in Psychology 3, no. 2 (January 2006): 77–101.
Creswell,  John  W. Research  Design:  Qualitative, Quantitative and Mixed Methods Approaches . 4th ed. SAGE Publications, Inc, 2014.
Griffiths, Michael. Gereja Dan Panggilannya Dewasa Ini . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995.
Hadiwijono,  Harun. Iman  Kristen .  Jakarta:  BPK
Gunung Mulia, 2001.
Heitink,  Gerben,  and  Ferd.  Heselaars  Hartono.
Teologi Praktis: Pastoral Dalam Era Modernitas – Postmodernitas . Yogyakarta: Kanisius, 2006. Hendriks, Jan. Jemaat Vital Dan Menarik: Membangun Jemaat  Dengan  Menggunakan  Metode  Lima Faktor . Yogyakarta: Kanisius, 2002. Heriyanto, Heriyanto. “Thematic Analysis Sebagai
Metode  Menganalisa  Data  Untuk  Penelitian Kualitatif.” Anuva 2,  no.  3  (November  2018):
317.
Hulu,  Yuli  Putri  Berkati.  “Makna  Kristus  Sebagai Tujuan  Akhir  Hukum  Taurat  Dalam  Roma
10:4.” HINENI: Jurnal Ilmiah Mahasiswa 1, no. 1 (2021): 1–9. https://hineni.sttsundermann.ac.id/index.p hp/hjim/article/view/22.
Jenson,  Ron,  and  Jim  Stevens. Dinamika Pertumbuhan Gereja . 3rd ed. Malang: Gandum Mas, 2004. Mangunwijaya,  Y.  B. Gereja  Diaspora .  Yogyakarta: Kanisius, 2020.
Manimoy,  Inger  Gloria.  “Kajian  Pembangunan Jemaat  Terhadap  Partisipasi  Warga  GMIT Likwatang  Dalam  Pelayanan.”  Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga, 2019.
Meleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017.
Migliore,  R.  Henry,  Robert  E.  Stevans,  David  L. Loudon,  and  B.  H.  Nababan. Perencanaan Strategis Dalam Gereja Dan Pelayanan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010.
Russell, H Russell Bernard and Bernard H. Research Methods  in  Anthropology:  Qualitative  and Quantitative  Approaches .  Walnut  Creek: AltaMira Press, 2006.
Smit,  Brigitte,  and  Anthony  J.  Onwuegbuzie. “Observations  in  Qualitative  Inquiry:  When What  You  See  Is  Not  What  You  See.” International  Journal  of  Qualitative  Methods 17, no. 1 (December 2018): 160940691881676. Susanto,  Timotius  K. 3  Dimensi  Keesaan  Dalam Pembangunan  Jemaat .  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2008.
Swidoll,  Charles  R. Un  Urgent  Call  For  Renewall . Yogyakarta: ANDI, 2013. Warren,  Rick. Pertumbuhan  Gereja  Masa  Kini . Malang: Gandum Mas, 2005.