Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111

## Strategi Masjid dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat Di Masjid Al- Muhajirin Bogor
Adinda Maharani 1 , Abrista Devi 2
1,2 Universitas Ibn Khaldun Bogor Corresponding Author: mhrni.din@gmail.com
Diterima:  15 Januari 2021; Direvisi: 23 Februari 2021; Disetujui: 21 April 2021
Abstract: The mosque is only seen as a place of worship activity and no longer functions as a social and economic institution that has many good purposes. Each mosque must have its own strategy in advancing the economic welfare of its community. It is also very interesting to know what strategies a mosque does in empowering the people's economy. Case study qualitative method is used in this research. Interviews, observations and documentation were conducted for data collection. This method is expected to provide research results in accordance with the facts.  Al-Muhajirin  Mosque  is  located  in  the  middle  of  the  countryside  and  has  a  simple strategy  for  empowering  the  economy  of  the  people  by  helping  the  community  in  financial matters and providing loans for some logistics for a private event. Judging from this strategy, the  Al-Muhajirin  mosque  has  the  concept  of  mutual  assistance  in  empowering  the  people's economy. Al-Muhajirin Mosque also functions as a mosque for Islamic education as well as a place to stay in touch between worshipers. With the existing potential, it is hoped that the Al- Muhajirin  mosque  can  have  a  special  strategy  so  that  the  mosque  can  be  optimal  in empowering the people's economy.
Keywords: Mosque, Economic empowerment, Strategy
Abstrak :  Masjid  hanya  dipandang  sebagai  tempat  aktivitas  ibadah  saja  dan  tidak  lagi difungsikan sebagai  lembaga sosial  dan ekonomi yang mempunyai  banyak tujuan kebaikan. Setiap  masjid  pasti  memiliki  strategi  tersendiri  dalam  memajukan  kesejahteraan  sekonomi masyarakat nya. Hal ini pun sangat menarik untuk diketahui strategi apa saja yang dilakukan suatu  masjid  dalam  pemberdayaan  ekonomi  umat.  Metode  kualitatif  jenis  studi  kasus digunakan    dalam  penelitian  ini.  Wawancara,  observasi  dan  dokumentasi  dilakukan  untuk pengambilan  data.  Dengan  metode  tersebut  diharapkan  dapat  memberikan  hasil  penelitian sesuai dengan fakta yang ada. Masjid Al-Muhajirin berada di tengah pedesaan dan memiliki strategi  permberdayaan  ekonomi  umat  secara  sederhana  dengan  membantu  masyarakat  nya dalam hal financial dan memberikan pinjaman beberapa logistik untuk sebuah acara pribadi. Dilihat dari strategi tersebut, masjid Al-Muhajirin mempunyai konsep tolong-menolong dalam pemberdayaan  ekonomi  umat.  Masjid  Al-Muhajirin  pun  mengfungsikan  masjid  untuk  hal pendidikan Islam serta tempat untuk bersilaturahim antar jamaah. Dengan potensi yang ada, diharapkan  masjid  Al-Muhajirin  dapat  memiliki  strategi  khusus  agar  masjid  dapat  optimal dalam memberdayakan ekonomi umat.
Kata Kunci: Masjid, Pemberdayaan ekonomi, Strategi
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111

## PENDAHULUAN
Masjid merupakan tempat yang paling suci bagi umat muslim karena masjid tempat dimana umat  muslim  melakukan  interaksi  dengan  Allah.  Masjid  dalam  kehadirannya  akan  terus melekat  bagi  umat muslim guna beribadah kepada Allah SWT, jika diibaratkan dimana  ada umat muslim, disitu ada masjid. Berdasarkan data Word Population Review, jumlah populasi muslim di Indonesia saat ini (2021) sebanyak 229 juta dari total populasi penduduk Indonesia yaitu 276,4 juta jiwa. Artinya, 87,20% penduduk Indonesia memeluk agama Islam dan masjid pun tersebar di berbagai belahan  Indonesia. Hal  tersebut  sesuai  dengan data yang berada di Sistem Informasi Masjid (SIMAS) bahwa terdapat 603.786 masjid dan mushalla yang terdaftar di Indonesia. Bahkan, Ketua Umum Dewan Masjid Indonesia (DMI), Jusuf Kalla menyebutkan jumlah  masjid  di  Indonesia  merupakan  jumlah  terbanyak  di  dunia.  Maka  dari  itu,  masjid merupakan  hal  yang  sangat  penting  bagi  Indonesia  dengan  mayoritas  penduduk  beragama Islam.
Untuk  dapat  memaksimalkan  peran  serta  guna  masjid  pada  masa  saat  ini,  kita  wajib terlebih  dulu  mengenali  seperti  apa  masjid  difungsikan  pada  masa  Rasulullah  SAW sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah SWT (Absari 2011). Rasulullah SAW membangun masjid  atas  dasar  takwa.  Menurut  Kurniawan  (2014)  pendirian  masjid  bagi  Rasulullah  SW memiliki  arti  penting  lebih  dari  rumah  tinggal  dan  tempat  pertahanan.  Masjid  pada  saat  itu diharapkan  bukan  hanya  untuk  tempat  bersujud  kepada  Allah  SWT  saja  melainkan  dapat menjadi tempat berbagai macam aktivitas umat muslim seperti tempat pendidikan, ekonomi, politik,  sosial  dan  budaya.  Menurut  Putra  &  Rumondor  (2019)  adanya  4  peran  dari  fungsi masjid,  ialah  sebagai  tempat  beribadah  (pembinaan  iman  serta  taqwa)  itu  sendiri,  tempat masyarakat  bersoisaliasi, pendidikan serta pembinaan sumber daya manusia, serta ekonomi. Apabila kita pantau secara jelas serta mendalam lagi secara rinci, maka akan banyak terlihat keberfungsian  masjid  tersebut.  Masjid  pada  era  Rasul  sangat  sederhana,  namun  dengan kesederhanaannya itu, masjid mempunyai banyak guna serta peran yang bisa dilakukan.
Pengembangan dan pemberdayaan umat menjadi salah satu fungsi masjid yang sangat penting.  Kegunaan  masjid  untuk  beribadah  dan  pengembangan  spiritual  merupakan  fungsi utama  masjid  sebagai  tempat  ibadah.  Masjid  pun  berfungsi  sebagai  senter  peradaban  dan pemberdayaan untuk masalah-masalah umat. Namun, fungsi peradaban dan pemberdayaan ini masih kurang mendapat perhatian dari masyarakat. Maka dari itu, kedua fungsi ini seharusnya
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111
perlu diberi dukungan agar dapat berjalan dengan baik guna melayani umat dan meningkatkan kesejahteraan (Riwajanti et al. 2017). Nabi Muhammad menerapkan konsep pemberdayaan. Ia mencontohkan  prinsip-prinsip  keadilan,  kesetaraan  dan  partisipasi  dalam  masyarakat.  Sejak masa  pemerintahan  Nabi  Muhammad,  sikap  dasar  toleransi  telah  diterapkan.  Kata pemberdayaan  sama  saja  dengan  penguatan.  Pemberdayaan  ekonomi  adalah  upaya memberikan  kekuatan  kepada  golongan  masyarakat  yang  dalam  kondisi  tidak  layak  dalam perekonomian nya sehingga dapat miningkatkan dan memandirikan kehidupan nya.
Fenomena  masjid  pada  saat  ini  adalah  peran  dan  fungsi  masjid  yang  sedikit  lebih menyempit  dari  zaman  Rasul,  di  era  sekarang  masjid  hanya  untuk  sekedar  tempat  aktifitas shalat. Dalam penelitian yang dilakukan oleh Jannah (2016) fungsi masjid bukan lagi sekedar tempat  sosial  untuk  mempererat  silaturahmi  dengan  pernyaluran  zakat.  Kurniawan  (2014) mengatakan bahwa masjid bukan hanya sebatas pusat aktivitas ibadah untuk para jamaahnya, namun masjid diharapkan bisa jadi pusat kegiatan sosial serta ekonomi untuk para jamaahnya. Konsep pemberdayaan sangat berguna sebab sanggup membagikan pandangan baik terhadap sumber  daya  yang  dimanfaatkan  dengan  pemberdayaan  masjid  untuk  kesejahteraan  umat muslim, ada  banyak  manfaat  jika  kapasitas  ekonomi  masjid  mampu  dikembangkan,  yakni mampu  meringankan  tugas  pemerintah  dalam  menghapus  angka  kemiskinan,  mampu mengurangi ketergantungan negara pada pinjaman pihak ketiga dalam pelaksanaan rancangan pengentasan  kemiskinan,  mampu  digunakan  untuk  membangun  ketahanan  dan  kemandirian ekonomi  umat    (Shodiqin et  al .  2020).  Manusia  dalam  kehidupan  mengharapkan  hubungan timbal balik dengan manusia lain, hidup bersama dan saling membantu satu sama lain. Menurut Ghufron (2015) aktifitas ekonomi yang paling dasar yaitu produksi, distribusi dan konsumsi muncul  akibat  adanya  keperluan  itu.  Islam  meletakkan  ekonomi  pada  posisi  tengah  dan seimbang yang adil dalam bidang ekonomi. Keseimbangan ditetapkan dalam segala segi, antara modal dan usaha, antara produksi  dan konsumsi,  antara produsen, perantara dan komsumen dan antara golognan-golongan dalam masyarakat.
Pemberdayaan ekonomi umat adalah proses restrukturisasi komunitas manusia, di mana cara-cara  baru  komunikasi  interpersonal,  mengatur  kehidupan  sosial  dan  ekonomi  dan memenuhi  kebutuhan  manusia  yang  lebih  layak.  Konsep  pemberdayaan  menjadi  penting karena  dapat  memberikan  sikap  positif  terhadap  yang  lemah  dan  miskin  (Hasyim  2016). Konsep  pemberdayaan  masyarakat  sangat  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Selain  mengajarkan
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111
ketaatan kepada Tuhan, Islam juga mengajarkan setiap orang untuk peduli terhadap sesama. Dengan  kata  lain,  pemberdayaan  masyarakat  merupakan  bentuk  realisasi  nilai-nilai kemanusiaan yang terkandung dalam ajaran Islam. Pemberdayaan adalah gerakan yang tidak terputus  sebagai  bagian  dari  perubahan.  Melalui  pemberdayaan,  masyarakat  dapat bertransformasi menuju kehidupan yang lebih baik. Perlunya dilihat celah penelitian yang ada, maka  berikut  kesimpulan  dari  penelitian  terdahulu  mengenai  strategi  masjid  dalam pemberdayaan  ekonomi  umat  sekaligus  dijadikan  sumber  pada  penelitian  ini.  Dalam penelitiannya, Absari (2011) menemukan bahwa pemberdayaan ekonomi umat berbasis masjid di Masjid Raya Pondok Indah berupa sebuah Baitul Maal wa Tamwil (BMT) yang menjadikan bagian dari permberdayaan ekonomi umat.
Sedangkan Pinjaman Mikro Masjid (PMM) merupakan alat bagi Masjid  Jami’ Bintaro Jaya.  Saleha  (2018)  pun  melakukan  penelitian  yang  menghasilkan  pada  peningkatan keagamaan  dengan  melakukan  kajian  untuk  jamaah  serta  mengadakan  pelatihan  mengenai kewirausahaan.  Untuk  mengembalikan  fungsi  masjid  maka  Hasyim  (2016)  berpendapat dengan  melakukan  dakwah  dengan  tema  muamalah  maliyah  (ekonomi  Islam).  Penelitian selanjutnya  dilakukan  oleh  Susanto  (2020),  koperasi  Sabililah  dapat  memberikan  pinjaman dengan syarat yang mudah serta ada LAZIS Sabililah yang memiliki program bantuan modal usaha.  Pada  penelitian  Febriansah et  al. (2021)  kegiatan mosquepreneur dilakukan  dengan disampaikannya  materi  melalui  pelatihan  dan  kegiatan  dengan  tujuan  agar  usaha  dapat diciptakan dan dijalani demi masjid yang makmur berdasarkan ekonomi. Perbedaan penelitian tersebut dengan penelitian ini ada pada objek nya, dimana penelitian terdahulu memiliki objek yang  memang  memiliki  potensi  yang  besar  dan  memiliki  program  secara    khusus  dalam pemberdayaan ekonomi umat. Pada penelitian ini, sobjek merupakan masjid ditengah pedesaan namun  dengan  begitu  memiliki  strategi  yang  memungkikan  dalam  pemberdayaan  ekonomi umat.
Cita-cita  yang  luar  biasa  mengenai  pengembalian  fungsi  masjid  sebagai  tempat pemberdayaan upaya kesejahteraan umat Isalm adalah melalui dikembangkannya sumber daya manusida lewat pemberdayaan ekonomi umat (Ramadhan et al. 2019). Cita-cita luar biasa ini adalah sesuatu yang sangat bersejarah dan sepadan dengan kedudukannya karena dalam Islam, konsep  Masjid  adalah  tiang  utama  dalam  membina  para  jamaah  dan  tokoh-tokoh  Islam. Pemberdayaan  ekonomi  umat  adalah  suatu  cara  dalam  membangun  kemandirian  umat  di
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111
bidang  ekonomi.  Berdasarkan  pada  kenyataan  dan  latar  belakang  masalah  yang  sudah dijelaskan  maka  perlu  dilakukan  kajian  lebih  lanjut  dan  mendalam.  Tujuannya  untuk  lebih mengetahui  eksistensi,  potensi  serta  strategi  agar  dapat  dijadikan  acuan  bagi  pemberdayaan ekonomi umat berbasis masjid.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dimana penelitian ini memiliki tujuan untuk mendapati pemahaman yang merinci tentang permasalahan insani dan sosial. Jenis penelitian yang  digunakan  merupakan  penelitian  studi  kasus  yang  meniliti  fenomena  baru  secara sempurna  dan  menyeluruh  pada  keadaan  yang  semestinya,  dengan  menggunakan  berbagai sumber  data.  Lokasi  penelitian  adalah  Masjid  Al-Muhajirin  Bogor  yang  berlokasi  di  Jalan Salabenda Got. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawanacara, observasi dan dokumentasi.  Wawancara  adalah  pengambilan  data  dengan  cara  mengajukan  beberapa pertanyaan  mengenai  pembahasan  penelitian  kepada  narusember  yang  dituju.  Observasi merupakan  pemaparan  pernyataan  sesuai  kebenaran  yang  ada.  Tujuan  dari  teknik  ini  guna memperoleh  data  dan  informasi  yang  sesuai  dengan  penelitian.  Pada  penelitian  ini  tidak dilakukan  pengajuan  hipotesis  dan  upaya  penelitian  dapat  dipahami  secara  kenyataan  maka peniliti  akan  memberikan  sebuah  gambaran  dan  selanjutnya  akan  dilakukan  kesimpulan penelitian (Ikhsan, et al . 2021). Sumber data dalam penelitian tersebut adalah data primer yaitu ketua  Dewan  Kemakmuran  Masjid  (DKM)  sebagai  narasumber.  Hasil  data  dikelola  dengan merangkum  hal  pokok,  menyusun,  dan  menarik  kesimpulan  dari  data  dengan  tujuan  untuk memberikan gambaran keberhasilan sebagai kegiatan analisis yang saling (Gunawan 2017).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat muslim menganggap bahwa masjid sebagai tempat yang memiliki spiritual yang tinggi  karena  masjid  merupakan  rumah  ibadah  bagi  umat  Islam.  Masyarakat  perlu diberdayakan secara ekonomi, karena mengingat keadaan ekonomi sebagian besar masyarakat yang  miskin,  diperlukan  strategi  untuk  mengubah  perekonomian  yang  lebih  kuat.  Sebagai sebuah bangunan, sebagai mana fungsi utamanya, masjid memiliki peran sentral dan strategis untuk umat Islam, bahkan sejarah menunjukkan bahwa perkembangan Islam di berbagai daerah selalu  diawali  dan  ditandai  oleh  berdirinya  sebuah  masjid  (Ridwanullah  &  Herdiana  2018). Pemberdayaan ekonomi merupakan bentuk dakwah ekonomi untuk kesejahteraan rakyat dapat terwujud.    Secara  umum,  masyarakat  umumnya  berharap  masjid  tidak  hanya  sebatas  pusat
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111
untuk beribadah saja. Diharapkan masjid ini akan menjadi pusat kegiatan sosial dan ekonomi bagi para pengikutnya. Masjid dapat menjadi tempat jamaah melakukan kegiatan yang bernilai ekonomis  dan  menghasilkan  pendapatan  bagi  jamaah.  Sehingga  dapat  menjadi  kekuatan ekonomi kolektif seluruh jemaah masjid.
Menurut Alwi (2015) pada masa awal islam setidaknya ada 5 fungsi yang bisa berkembang hingga saat ini, diantaranya:
1. Masjid untuk Bait Allah, fungsi paling utama pada masjid ini merupakan masjib sebagai tempat ibadah kepada Allah. Sebagai umat muslim, masjid merupakan tempat penghubung antara manusia dengan Allah.
2. Masjid selaku Bail al-Ta’lim, masjid adalah tempat diselenggarakannya pendidikan agama, sentra dakwah dan untuk sarana transformasi pemahaman keagamaan yang dapat berupa pengajian, pengkajian, dan pendidikan formal yang dilakukan oleh masjid.
3. Masjid selaku Bait al-Maal, yaitu masjid merupakan pusat melaksanakan acara sosial dan keagamaan  khususnya  dalam  penyelenggaraan  dan  pelaksanaan  ibadah  maliyah  seperti ZISWA untuk kemaslahatan masyarakat sekitar masjid, yang berasal dari masjid itu sendiri.
4. Masjid  selaku  Bait  al-Ta’min,  artinya  jaminan  sosial  bagi  jamaahnya  merupakan kemampuan  yang  diberikan  oleh  masjid.  Pada  saat  nabi  Muhammad  memimpin  islam, terdapat  tempat  tersendiri  untuk  kamuh  suffah  yang  diberikan  oleh  nya  dan  dengan masyarakat yang aktif di masjid maka kehidupan mereka terjamin.
5. Masjid selaku Bait Al-Tamwil, artinya acara yang selenggarakan menjadi potensi masjid dalam memiliki dana.  Dengan cara ini, masjid dapat melengkapi keperluan keuangan nya dan dapat berkembang.
Salah satu fungsi masjid adalah tempat pengembangan ekonomi. Dengan ada nya masjid diharapkan dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Banyak cara yang bisa dilakukan, seperti  menciptakan  pelatihan  untuk  masyarakat  agar  lebih  terampil  dan  mendukung  usaha masyarakat  yang  akan  atau  sedang  dijalankan  dengan  meminjamkan  modal.  Namun,  masih banyak masjid di Indonesia yang belum menerapkan salah satu fungsi ini.
Pemberdayaan ekonomi umat pada dasarnya  merupakan cara agar kualitas hidup  seseorang, kelompok  maupun  masyarakat  dalam  suatu  kawasan  dapat  ditingakatkan  secara  mandiri terutama permasalahan ekonomi (Istan 2017).
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111
Pemberdayaan ekonomi masyarakat adalah memperkuat kepemilikan faktor produksi, memperkuat  kontrol  distribusi  dan  pemasaran,  memperkuat  masyarakat  untuk  memperoleh upah/gaji yang cukup, dan memperkuat akses masyarakat terhadap informasi, pengetahuan dan keterampilan  yang  dilakukan  secara  keseluruhan  aspek  yang  ada  (Hutomo  2000). Pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  perlu  dilakukan  karena  melihat  kondisi  perekonomian mayoritas  masyarakat  yang  lemah,  maka  diperlukan  strategi  untuk  melakukan  perubahan menuju perekonomian yang lebih kuat (Utama et al . 2018).
Menurut  Nickols  (2011)  strategis  mengacu  pada  rencana  tindakan  umum  untuk mencapai  tujuan dan sasaran. Menurut  Absari (2011) strategi merupakan cara khusus  untuk mengeluarkan keterampilan dalam merancang suatu program upaya tercapai nya sasaran dan tujuan  yang  sesuai  dengan  potensi  dan  difokuskan  bukan  untuk  jangka  pendek.  Identidikasi kegiatan yang terpercaya dan berfokus pada sumber daya alam, manusia maupun buatan upaya ada nya keuntungan dan pengembangan jangka panjang, dapat dilakukan dengan manajemen strategik. (Susanto 2020).
Berdasarkan  dari  hasil  wawancara  yang  telah  dilakukan  bersama  narasumber  yaitu Bapak  Maimun  selaku  ketua  DKM  masjid  Al-Muhajirin  Bogor.  Masjid  Al-Muhajirin  telah beridiri sejak tahun 1982 dan masjid tersebut memiliki dua lantai, lantai pertama digunakan sebagai  tempat  jamaah  laki-laki  untuk  beribadah  sedangkan  lantai  kedua  sebagai  tempat jamaah perempuan. Namun, kedua lantai tersebut sering terisi penuh oleh jamaah laki-laki jika solat Jum’at. Menjadi satu-satu nya masjid besar di Jalan Salabenda Got melihatkan bagaimana masjid  ini  sangat  fundamental  sebagai  tempat  ibadah.  Guna  mewadahi  jumlah  jamaah  yang semakin banyak, masjid ini telah mengalami renovasi pada tahun 2018 dengan biaya renovasi yang dikeluarkan sebanyak 260 juta. Dana tersebut terkumpul dari swadaya masyarakat. Dana swadaya masyarakat adalah upaya masyarakat dalam membantu pembangunan fisik maupun non  fisik,  baik  berupa  daya  atau  dana  dengan  ada  nya  motivasi  untuk  kepentingan  dan kemanfaatan untuk masyarakat. Masjid Al-Muhajirin tidak memiliki donatur atau penyumbang tetap  untuk  penghimpunan  dana,  hanya  mengandalkan  sumbangan  secara  sukarela  dari msyarakat seperti kotak amal masjid, infaq dan sedekah. Setelah ada nya renovasi, kapasitas masjid bagi jamaah untuk beribadah sebanyak 300 orang. Dimana jamaah masjid pada solat wajib  mencapai  kurang  lebih  45  jamaah  dan  pada  solat  jumat  sampai  100  jamaah.  Dalam
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111
struktur organisasi masjid hanya terdiri dari penasihat, ketua DKM, wakil DKM, bendahara, divisi humas dan marbot.
Kondisi  ekonomi  masyarakat  sekitar  masjid  adalah  kelas  menengah.  Seperti  yang dikatakan Bapak Maimun:
“Kalau masyarakat disini mayoritas rata-rata ekonomi nya engga ada yang tinggi, engga ada yang  rendah,  sederhana  saja.  Karena  selama  ini  engga  ada  keluhan  yang  signifikan  untuk kebutuhan pokok. Mungkin perbedaannya hanya dari segi kebutuhannya.”
Kondisi ekonomi setiap masyarakat tidak sama, banyak nya indikator yang menentukan tingkat kondisi  suatu  masyarakat  diantaranya,  pendidikan,  pekerjaan,  pendapataan,  jumlah tanggungan,  kepemilikan  harta  dan  masih  banyak  lagi.  Tingkat  ekonomi  kelas  menengah merupakan tingkat ekonomi yang berada ditengah antara tingkat ekonomi kelas atas dan tingkat ekonomi kelas bawah. Dalam artian pada tingkatan ini, mereka mempuyai perekonomian yang mencukupi. Mereka tidak memiliki kelebihan harta dan tidak kekurangan atas kebutuhannya. Dalam  rangka  pemberdayaan  ekonomi  umat,  masjid  Al-Muhajirin  tidak  memiliki  program khusus untuk membantu perekonomian masyarakat. Selagi ada masyarakat yang membutuhkan bantuan secara financial maka masjid akan berusaha membantu nya. Sebagaimana penuturan Bapak Maimun sebagai berikut:
“Kalau ada masyarakat yang membutuhkan itu juga kita melihat kebutuhannya ya, dalam arti uang itu engga seperti hal nya koperasi. Tetapi kalau memang ada kebutuhan jamaah yang mendesak seperti anggota keluarga ada yang harus melakukan operasi itu kalau memang dia membutuhkan ya di salurkan untuk itu, dibantulah.”
“Sampai saat ini, memang engga ada keluhan-keluhan dari jamaah. Memang kalau jamaah nya sekiranya ada yang membutuhkan kemudian dia datang ke pengurus itu dibantu.”
Selain itu, masjid mempunyai bantuan secara logistik berupa tenda dan beberapa alat untuk menunjang suatu acara. Bantuan logistik ini bukan untuk disewa namun dilakukan secara sukarela  oleh  masjid.  Bagi  masyarakat  yang  membutuhkan  hanya  perlu  memberikan  upah secara ikhlas kepada seseorang yang melakukan pemasangan tenda. Sebagaimana pernyataan Bapak Maimun:
“Masjid punya tenda, apabila jamaah tidak mempunyai biaya ataupun anggaran untuk tenda itu silahkan pakai masjid tenda, gratis. Perkara dia mau ngasih uang lelah untuk merbot itu
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111
terserah seikhlasnya. Tapi yang jelas itu tidak disewakan. Sifatnya gratis lah untuk tenda, kursi sampai ke piring juga ada.”
Hal ini sangat menguntungkan dan membantu masyarakat. Dengan ada nya bantuan logistik seperti  ini,  masyarakat  tidak  perlu  mengeluarkan  biaya  yang  besar  untuk  peralatan  logistik sebuah acara. Islam selalu mengajarkan umat nya untuk saling menolong tanpa memandang ras, suku maupun agama.  Kita harus sadar bahwa semua harta yang ada di  dunia ini adalah titipan Allah SWT. maka dari itu, kita tidak usah ragu dalam membagi harta yang kita punya untuk  membantu  orang  yang  membutuhkan  dan  kekurangan  harta.  Sejatinya  dalam  tolong menolong itu tidak ada yang dapat dirugikan. Tolong menolong merupakan upaya kita untuk bersyukur sebagai makhluk Allah SWT.
Program masjid Al-Muhajirin selanjutnya untuk pemberdayaan ekonomi umat adalah arisan masjid yang dilakukan oleh jamaah. Tujuan dari arisan ini adalah agar masyarakat dapat menabung dan bersilaturahim satu sama lain di masjid. Berikut penuturan Bapak Maimun:
“Arisan jamaah di masjid ini istilah nya agar masyarakat dapat menabung dan dalam arti juga untuk menarik perhatian jamaah supaya mau ke masjid, satu minggu sekali itu supaya mau ngaji di masjid.”
Kegiatan  arisan  ini  dapat  dijadikan  tempat  untuk  berinvestasi  melalui  tabungan.  Warga memberikan pendapat bahwa kegiatan ini merupakan salah satu cara mereka dapat menyimpan uang  nya  dengan  mudah  dan  berharap  uangnya  dapat  terkumpul  banyak.  Sehingga  jika  ada keperluan  yang  mendesak,  mereka  dapat  mengambil  uang  nya  dengan  mudah  sesuai permintaan  dan  kebutuhan  (Huda  2015).  Implementasi  strategi  permberdayaan  Masjid  Al- Muhajirin pun terdapat di bidang pendidikan juga, sebagaimana pernyataan Bapak Maimun:
“Kami juga mendanai pengajian untuk anak-anak, jika ada kebutuhan mengenai pengajian pun akan kami bantu”
Dari  pernyataan  tersebut,  masjid  Al-Muhajirin  sangat  mempedulikan  pendidikan agama bagi masyarakat. Hal ini sangat sesuai dengan ajaran Rasulullah SAW bagaimana pada zaman  nya  masjid  digunakan  tidak  hanya  untuk  tempat  beribadah  melainkan  tempat  untuk pemberdayaan  ekonomi,  sosial  dan  pendidikan.  Dalam  jurnal  penelitian  nya  Huda  (2015) menyimpulkan, “Perubahan sosial   merupakan sesuatu yang tidak dapat dihindari. Pendidikan sebagai aspek kehidupan yang tidak bisa dipisahkan dari masyarakat, juga harus terlibat dalam arus  perubahan  tersebut.  Keterlibatannya  tidak  hanya  terbatas  pada  kemampuannya  untuk
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111
mengadakan  penyesuaian  diri  terhadap  perubahan,  tetapi  bagaimana  supaya  pendidikan merupakan  agen  perubahan    sosial.  Islam  mengajarkan  dalam  hidup      dan  segala  aspeknya termasuk  dalam  mengelola  pendidikan  dan  melakukan  perubahan  sosial  harus  diniatkan sebagai pengabdian kepada Allah.”
Dari hasil wawancara diatas, masjid Al-Muhajirin memiliki konsep tolong menolong dalam pemberdayaan ekonomi umat. Sebagai makhluk sosial, tiap orang perlu membutuhkan bantuan orang lain. Allah SWT. bersabda dalam surat Al-Ma’idah ayat 2”
“...Tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong- menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan.  Bertakwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya Allah sangat berat siksaan-Nya.”
Untuk  selanjutnya,  masjid  Al-Muhajirin  ingin  memiliki  strategi  khusus  agar  pemberdayaan ekonomi umat melalui masjid dapat berfungsi dengan baik. Seperti ada nya koperasi yang dapat memberikan  modal  dan  bantuan  bagi  masyarakat  yang  ingin  membuka  usaha  atau membutuhkan bantuan. Lalu, masjid Al-Muhajirin ingin memanfaatkan pemuda masjid dalam hal ini ikut membantu membuat program dengan tujuan untuk memberdayakan ekonomi umat. Dengan  adanya  pemuda  masjid  yang  merupakan  generasi  pelanjut  DKM  diharapkan  masjid dapat memberikan fungsi yang lebih baik seperti pada zaman Rasulullah.
Adam  dan  Hawa  diturunkan  untuk  asal  muasal  manusia  manusia  yang  merupakan keluarga  besarn  dengan  atas  dasar  seperti  itu  manusia  memiliki  tanggung  jawab  sesama manusia lainnya. Dijadikannya kita berbangsa-bangsa dan bersuku-suku oleh Allah agar kita dapat  melakukan  kebaikan  dan  bertakwa  dengan  berinteraksi  dan  mengenal  serta  tolong menolong (Dewi 2018).
Setiap  masjid  memiliki  potensi  untuk  memberdayakan  masyarakatnya.  Berikut  ini  adalah beberapa potensi yang dimiliki oleh Masjid Al-Muhajirin Bogor:
1. Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  dimiliki  Masjid  Al-Muhajirin  adalah  tenaga  yang mengerti agama dan sudah cukup lama dalam mengurus masjid. Hal ini berpengaruh pada manajemen masjid serta kebijakan yang dibuat serta dapat membentuk strategi yang baik untuk kesejahteraan umat.
2. Dilihat  dari  kondisi  keuangan  kas  yang  dimiliki  cukup  memadai  untuk  menunjak pemberdayaan umat.
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111
3. Dilihat dari insfrastruktur yang dimiliki Masjid Al-Muhajiin sangat rapih dan megah dalam bangunan nya, kondisi fisik masjid yang bagus dan memiliki fasilitas penunjang untuk umat dalam menunjang proses manajemen masjid.
4. Dilihat  dari  lokasi  Masjid  Al-Muhajirin  yang  memiliki  lokasi  di  dekat  perumahan Angkatan Udara Republik Indonesia (AURI) serta dikelilingi masyarakat  yang  memiliki usaha kecil diharapkan dengan adanya masjid dapat membantu mereka mengakses modal sehingga  usaha  nya  dapat  berkembang  dan  dapat  memudahkan  masjid  dalam pemberdayaan ekonomi umat.
Potensi  yang  ada  ini  harus  diartikan  dengan  kontribusi  masyarakat  apabila  dimanfaatkan dengan  benar  maka  akan  menjadi  sesuatu  yang  baru  dalam  rangka  kemakmuran  masjid. Walaupun keuangan masjid hanya mengandalkan  para donatur tidak tetap yang mempunyai kelebihan harta.
Dilihat  dari  konsep  masjid  Al-Muhajirin  dalam  memberdayakan  ekonomi  umat  dan potensi yang dimiliki  masjid, seharusnya masjid Al-Muhajirin membuat  strategi khusus  dan terperinci untuk pemberdayaan masjid. Pengelolaan dana masjid sangat penting, dalam hal ini tidak hanya mengumpulkan dana yang diperoleh seperti dana infaq, shadaqah, wakaf dan juga pengumpulan  zakat  ketika  waktunya  datang.  Pengelolaan  yang  tepat  sasaran  dan  efisien terhadap dana masjid dapat tersalurkan dengan baik, untuk misal mengelolanya dengan lebih baik  melalui  program-program,  sehingga  pengelolaan  dana  bisa  lebih  luas  dan  bisa mensejahterakan  sekitar  masyarakat  dengan  mengajak  masyarakat  untuk  berpartisipasi  di dalamnya (Wulandari, et al 2018).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  hasil  penelitian  yang  sudah  dijelaskan,  maka  dapat  diambil  kesimpulan sebagai  berikut;  Masjid  Al-Muhajirin  memiliki  konsep  tolong  menolong  sebagai  strategi pemberdayaan ekonomi umat. Masjid Al-Muhajirin tidak memiliki strategi khusus dalam hal ini,  masjid  akan  membantu  masyarakat  secara  spontan  mengenai financial warga  yang membutuhkan  dan  strategi  lainnya  dalam  memberdayakan  ekonomi  umat  bagi  masjid  Al- Muhajirin  adalah  membantu  wasrga  untuk  memenuhi  kebutuhan  acara  berupa  beberapa logistik bila masyarakat membutuhkan hal tersebut. Sedangkan dalam fungsi nya, masjid Al- Muhajirin tidak hanya untuk tempat beribadah saja. Masjid digunakan untuk pendidikan agama dan    tempat  berkumpulnya  jamaah  untuk  bersilaturahim  yaitu  sering  dipakai  untuk  tempat
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111
mengaji  dan  mengadakan  sebuah  kajian  dan  tempat  berkumpulnya  jamaah  untuk bersilaturahim.
Melihat  masjid  Al-Muhajirin  yang  memiliki  potensi  yang  baik  untuk  pemberdayaan ekonomi umat, diharapkan agar kedepannya masjid dapat membuat serta menciptakan strategi khusus  dalam  rangka  pemberdayaan  ekonomi  umat.  Program  lainnya  yang  memungkinkan untuk dicipatakn oleh masjid Al-Muhajirin adalah membuat sebuah koperasi, Lembaga Amil Zakat,  Infak,  dan  Sedekah,  memberikan  modal  dan  lahan  untuk  berbisnis  dan  memberikan pelatihan kewirausahaan bagi mereka yang ingin memulai bisnis.
Saran  bagi  penelitian  selanjutnya,  diharapkan  dapat  meniliti  masjid  yang  berada  di pedesaan atau pelosok lainnya. Dengan cara itu,  dapat menilai bahwa tidak hanya masjid di daerah  perkotaan  saja  yang  memiliki  strategi  dalam  pemberdayaan  ekonomi  umat,  namun masjid di pedesaan pun sudah melakukan hal tersebut.

## REFERENSI
Absari, fikri abdul. 2011. “Strategi Masjid Dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat (Studi Pada Masjid  Raya  Pondok  Indah  Dan  Masjid  Jami  Bintaro  Jaya).”  Universitas  Islam  Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Alwi, Muhammad Muhib. 2015. “Optimalisasi Fungsi Masjid Dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat.” Al-Tatwir 2(1):133–52.
Anon.  2021a.  “Masjid  Dan  Mushola  Di  Indonesia.” Sistem  Informasi  Masjid  (SIMAS) . Retrieved May 1, 2021 (https://simas.kemenag.go.id/).
Anon. 2021b. “Muslim Population  by Country 2021.” World  Population  Review .  Retrieved May  1,  2021  (https://worldpopulationreview.com/country-rankings/muslim-population- by-country).
Dewi, Mirnawati. 2018.  “Konsep Ta’awun  Dalam  Al-Quran (Kajian  Komparatif Tafsir Al- Azhar  Dan  Tafsir  Al-Marāg).”  Universitas  Islam  Negeri  Sultan  Maulana  Hasanuddin Banten.
Febriansah,  Rizky  Eka,  Aisha  Hanif,  and  Cindy  Taurusta.  2021.  “Mosquepreneur: Pemberdayaan Ekonomi Umat Berbasis Masjid Sebagai Upaya Membangun Ketahanan Ekonomi  Umat  Pada  Masa  Pandemi  COVID-19.” The  2nd  Seminar  Nasional  ADPI Mengabdi Untuk Negeri Pengabdian Masyarakat Di Era New Normal 2(2):37.
Ghufron, Moh Idil. 2015. “Peningkatan Produksi Dalam Sistem Ekonomi Islam Sebagai Upaya Pemberdayaan Ekonomi Umat.” Dinar 1(2):39–76.
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111
Gunawan, Imam. 2017. Metode Penelitian Kualitatif Teori & Praktik . Jakarta: Bumi Aksara.
Hasyim,  Sukarno  L.  2016.  “Strategi  Masjid  Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat.” Jurnal Lentera Vol. 14(No. 2):279–90.
Huda,  Miftahul.  2015.  “Peran  Pendidikan  Islam  Terhadap  Perubahan  Sosial.” Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 10(1):165–88. doi: 10.21043/edukasia.v10i1.790.
Hutomo, Mardi Yatmo. 2000. “Pemberdayaan Masyarakat Dalam Bidang Ekonomi: Tinjauan Teoritik Dan Implementasi.” Naskah 20(20):1–11.
Ikhsan,  Reza  Fauzi,  Abrista  Devi,  and  Ahmad  Mulyadi  Kosim.  2021.  “Analisis  Strategi Pemasaran  Dalam  Meningkatkan  Penjualan  Di  Rumah  Makan  Pecak  Hj  .  Sadiyah Cilodong Kota Depok.” El-Mal: Jurnal Kajian Ekonomi & Bisnis Islam 2(2):124–49.
Istan,  Muhammad.  2017.  “Pengentasan  Kemiskinan  Melalui  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat Menurut  Persfektif  Islam.” AL-FALAH :  Journal  of  Islamic  Economics 2(1):81.  doi: 10.29240/jie.v2i1.199.
Jannah,  Nurul.  2016.  “Revitalisasi  Peranan  Masjid  Di  Era  Modern  (Studi  Kasus  Di  Kota Medan) Tesis.” Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
Kurniawan,  Syamsul.  2014.  “Masjid  Dalam  Lintasan  Sejarah  Umat  Islam.” Jurnal Khatulistiwa-Journal of Islamic Studies 4(September):169.
Nickols, Fred. 2011. “Strategy, Strategic Planning, Strategic Thinking, Strategic Managemen.” Distance Consulting LCC .
Putra, Ahmad, and Prasetio Rumondor. 2019. “Eksistensi Masjid Di Era Rasulullah.” Tasamuh 17(1):245–64. doi: 10.20414/tasamuh.v17i1.1218.
Ramadhan, Abdurrahman, Idaul Hasanah, and Rahmad Hakim. 2019. “Potret Masjid Sebagai Basis Pemberdayaan Ekonomi Umat.” Iqitishodia: Jurnal Ekonomi Syariah 4(1):31–49.
Ridwanullah, Ade Iwan, and Dedi Herdiana. 2018. “Optimalisasi Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Masjid.” Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies 12(1):82–98. doi: 10.15575/idajhs.v12i1.2396.
Riwajanti,  Nur  Indah,  Muhammad  Muwidha,  and  Triesti  Candrawati.  2017.  “Mosque  And Economic  Development.” Annual  International  Conference  on  Islam  and  Civilization 124–29.
Saleha,  Fevi.  2018.  “Strategi  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat  Di  Masjid  Darussalam  Kota Wisata Cibubur.”
Shodiqin,  Asep,  Rohmanur  Aziz,  Ratna  Dewi,  and  Putri  Diesy  Fitriani.  2020.  “Model
Volume 5 (2), 2021 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol5/is2pp98-111 Pp 98-111
Pemberdayaan Jamaah  Masjid Menghadapi  Dampak Coronavirus Disease 2019 (Covid 19).” Ejournal Uin Sunan Gunung Djati Bandung .
Susanto,  Aki Edi.  2020. “Strategi Masjid Sabilillah Malang Dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat.” Iqtishaduna Jurnal Ekonomi & Keuangan Islam 11(2).
Utama, RB Dandy Raga, Zavirani Fitrandasari, Moh Arifin, and Ridan Muhtadi. 2018. “Can Mosque Fund Management for Community Economic Empowerment? : An Exploratory Study.” International  Jurnal  of  Islamic  Business  Ethics  (IJIBE) 3(2):451.  doi: 10.30659/ijibe.3.2.451-457.
Wulandari,  Sri,  Tjiptohadi  Sawarjuwono,  and  Sri  Wulandari.  2018.  “Optimizing  Fund Management  of  Mosque  Cash  for  Economic  Empowerment  of  People.” Advances  in Social Science, Education and Humanities Research (ASSEHR) 98(ICPSUAS 2017):258– 62. doi: 10.2991/icpsuas-17.2018.54.