Persepsi masyarakat pragaan tentang…….

## PERSEPSI MASYARAKAT PRAGAAN TENTANG EKSISTENSI RADIO

## RASDA FM

## Syaifuddin
Universitas Islam Negeri (UIN)Sunan Ampel Surabaya
Jl. Ahmad Yani No.117, Jemur Wonosari, Kec. Wonocolo, Kota Surabaya, Jawa Timur
(radensaif96@gmail.com)

## Abstract
As one of the mass media, radio has a function to convey messages to the audience, radio also presents programs that attract listeners. As one of the propaganda media for the Al-Amien Prenduan Islamic Boarding School, Rasda FM radio presents da'wah as a superior program, so that it not only conveys information,  entertainment,  there  is  also  a  study  of  religious  scholarship programmed  by  Rasda  FM.  For  this  reason,  researchers  are  interested  in examining how the Pragaan community perceives the existence of Rasda FM radio.  The  researcher  used  a  qualitative  field  approach,  which  included interview, observation, and documentation methods. The data that researchers can then process and analyze in order to obtain a conclusion. For the validity of the data, the researchers used triangulation by comparing the observational data  with  the  results  of  interviews  with  triangulation  between  methods, namely comparing a person's situation and perspective with various opinions from listeners. As for the results of this study, some Pragaan people still listen to  Rasda  FM  radio  so  that  Rasda  FM  radio  still  exists  among  the  Pragaan community.  The  existence  of  Rasda  FM  radio  was  responded  positively  by them, because Rasda FM launched a da'wah program as a superior broadcast so  that  people  could  absorb  religious  knowledge  even  in  the  midst  of  their busy activities.
Keywords : Radio, Existence, Da'wah.
Persepsi masyarakat pragaan tentang…….
103

## A. Pendahuluan
Dakwah  selalu  berjalan  beriringan  dengan  Islam,  sebab  penyebaran Islam  tidak  terlepas  dari  seberapa  kuat  dakwah  itu  sendiri  dilakukan. Untuk  memahami  dakwah secara  komprehensif,  dapat  ditempuh melalui beberapa  cara,  diantaranya:  pendekatan  bahasa (etimologi) dan  istilah (terminologi), serta kajian filosofis. 1
Secara teologis, dakwah adalah tugas yang paling utama (ibadah) umat Islam.  Kemudian  secara  sosiologis,  kegiatan  dakwah  secara  keseluruhan dan  konteksnya  akan  dibutuhkan  oleh  seluruh mad’u dalam  rangka menumbuhkan serta mewujudkan kesalihan pribadi, individual dan sosial, yaitu  pribadi  yang  memiliki  kasih  sayang  terhadap  sesama  dan mewujudkan  tatanan  kasih  sayang yang  dilandasi  oleh  kebenaran  tauhid dan al-Qur’an, persamaan derajat, semangat persaudaraan, kesadaran akan arti  penting  kesejahteraan  bersama,  dan  penegakan  keadilan  dan kesejahteraan dalam lingkup kehidupan masyarakat. 2 Dakwah  dalam  implementasinya  adalah  bekerja  dan  karya  besar seseorang  baik  secara  kelompok  maupun  individu  yang  dipersembahkan untuk  Tuhan  dan  sesamanya  adalah  kerja  sadar  dalam  rangka meningkatkan  kesejahteraan,  menegakkan  keadilan,    menyuburkan  tali sialaturrahim, dan menggapai rahmat serta ridho Allah SWT. Oleh karena itu  baik  secara  teologis  maupun  sosiologis  dakwah  akan  tetap  ada  dan selama Islam menjadi agama yang dipercaya Manusia. 3
Untuk  mempelajari  perubahan  masyarakat,  perlu  diketahui  sebab- sebab  yang  menyebabkan terjadinya perubahan itu.  Apabila  diteliti  lebih mendalam  mengenai  sebab  terjadinya  perubahan  masyarakat,  mungkin dikarenakan adanya sesuatu yang dianggap sudah tidak lagi memuaskan mungkin  saja  perubahan  terjadi  karena  ada  faktor  baru  yang  lebih memuaskan masyarakat sebagai pengganti faktor yang lama itu. Mungkin juga  masyarakat  mengadakan  perubahan  karena  terpaksa  demi  untuk menyesuaikan  suatu  faktor  dengan  faktor-faktor  yang  lain  yang  sudah mengalami  perubahan  terlebih  dahulu.  Pada  umumnya  dapat  dikatakan bahwa  mungkin  ada  sumber  sebab-sebab  tersebut  yang  terletak  didalam masyarakat  itu  sendiri  dan  ada  yang  letaknya  diluar  sebab-sebab  yang bersumber dalam masyarakat itu sendiri. 4
Da’i  sebagai  panutan  dan  pembimbing  ummat,  bukan  hanya  bagian dari dirinya dan masyarakat kecil seperti keluarga. Namun, lebih dari itu,
1 Enjang  AS  and  Aliyuddin, Dasar-Dasar  Ilmu  Dakwah (Bandung:  Widaya Padjajaran, 2009). h. 3 2 Ibid. h. 1 3 Ibid. h. 2 4 Soekanto Soerjono, Sosiologi Suatu Pengantar (jakarta: Kharisma Putra Utama, 2012). h. 275
Persepsi masyarakat pragaan tentang…….
104 da’i  sudah  menjadi  bagian  dari  masyarakat  luas,  menyatu  terintegrasi sebagai  bagian  dari  ummat  dan  bagian  dari  masyarakat  yang  menjadi sasaran  dakwah,  yaitu  masyarakat  kolektif (sosial  colective) baik  dalam bentuk  lapisan  masyarakat  patembayan (gesellschaft) maupun  masyarakat paguyuban (gemeinschaft) meminjam istilah Ferdinand Tonnies atau ummah dalam term Islam. Bagaimana dimensi menjadi bagian dari organisasi dan struktur  masyarakat  termasuk  nilai-nilai  yang  dimiliki  dan  dilestarikan yang berasal dari Islam. 5
Media massa adalah alat yang digunakan untuk menyampaikan pesan dari  sumber  kepada  khalayak  (penerima)  dengan  menggunakan  alat komunikasi  mekanis  seperti  surat  kabar,  film,  radio,  dan  televisi.  Ada beberapa  karakteristik  media  massa,  yaitu: pertama, bersifat  melembaga. maksudnya pihak yang mengelola media terdiri dari banyak orang, yaitu mulai dari pengumpulan, pengelolaan sampai kepada penyajian informasi. Kedua, bersifat  satu  arah.  Artinya  komunikasi  yang  dilakukan  kurang memungkinkan  terjadinya  dialog  antara  pengirim  dan  penerima.  Kalau seandainya  terjadi  reaksi  atau  umpan  balik,  biasanya  memerlukan  waktu dan  tertunda. Ketiga, meluas  dan  serempak.  Artinya  dapat  mengatasi rintangan  dan  jarak,  karena  ia  memiliki  kecepatan.  Bergerak  secara  luas dan  simultan  dimana  informasi  yang  disampaikan  diterima  oleh  banyak orang  pada  saat  yang  sama. Keempat, memakai  peralatan  teknis  atau mekanis.  Seperti  radio,  televisi,  surat  kabar,  dan  semacamnya. Kelima, bersifat  terbuka.  Artinya  pesannya  dapat  diterima  oleh  siapa  saja  dan  di mana saja tanpa mengenal usia, jenis kelamin dan suku bangsa.
Media  inilah  yang  dinamakan wasilah, Secara  bahasa wasilah merupakan  bahasa  arab,  yang  bisa  berarti: al-wushlah,  al-ittishal ,  yaitu segala  hal  yang  dapat  menghantarkan  tercapainya  kepada  sesuatu  yang dimaksud,  dengan  demikian,  media  dakwah  adalah  alat  objektif  yang menjadi  saluran  yang  dapat  menghidupkan  dengan  umat.  Suatu  elemen yang  viral  dan  merupakan  urat  nadi  dalam  totalitas  dakwah  yang keberadaannya sangat urgent dalam menentukan perjalanan dakwah. 6
Salah satu media yang digunakan dalam media dakwah adalah radio, tepatnya radio siaran (broadcasting radio) merupakan salah satu jenis media massa (channel of mass communication) , seperti halnya suratkabar, majalah, atau  televisi.  Ciri  khas  utama  radio  adalah  AUDITIF,  yakni  dikonsumsi telinga  atau  pendengarannya.  “apa  yang  dilakukan  radio  adalah memperdengarkan suara manusia untuk mengutarakan sesuatu” (Saturday review) .
5 Enjang  AS  and  Aliyuddin, Dasar-Dasar  Ilmu  Dakwah .  (bandung;  Widaya Padjajaran, 2009), h. 7 6 Ibid. h. 93
Persepsi masyarakat pragaan tentang…….

## 105
Media  radio  dipandang  sebagai  “kekuatan  kelima” (the  fifth  estate) setelah  lembaga  eksekutif  (pemerintah),  legislatif  (parlemen),  yudikatif (lembaga  peradilan),  dan  pers  atau  suratkabar.  Disebut  kekuatan  kelima karena  radio  dianggap  “adiknya”  suratkabar.  Yang  menjadikan  radio sebagai  kekuatan  kelima  antara  laim  karena  radio  memiliki  kekuatan langsung,  tidak  mengenal  jarak  dan  rintangan,  dan  memiliki  dakwah yudikatif (lembaga peradilan), dan pers atau suratkabar. Disebut kekuatan kelima  karena  radio  dianggap  “adiknya”  suratkabar.  Yang  menjadikan radio sebagai kekuatan kelima antara lain karena radio memiliki kekuatan langsung,  tidak  mengenal  jarak  dan  rintangan,  dan  memiliki  daya  tarik sendiri,  seperti  kekuatan  suara,  musik,  dan  efek  suara.  Komunikasi  yang dilakukan  diradio  sepeti  halnya  dimedia  lain  adalah  komunikasi  massa (mass  commucation) ,  yakni  komunikasi  kepada  orang  banyak  (massa, publik) dengan menggunakan media (communicating with media). 7 .
Hal  ini  memungkinkan  media  masa  juga  mempunyai  peran  penting dalam  membangun  dan  mengembangkan  dakwah,  teknologi  yang  kian pesat dan  canggih, televisi, radio serta media cetak, radio termasuk salah satu  diantara      alat  komunikasi  yang  efektif,  akan  tetapi  radio  menjadi media  sekunder  setelah  adanya  televisi  dan  android,  namun  radio  juga memiliki kelebihan yang tidak dimiliki oleh televisi serta media yang lain, radio  dapat  mempengaruhi  imajinasi  pendengarnya,  karena  radio  tidak dapat  menampilkan  secara  visual  melainkan  hanya  audio.  Melihat  dari kondisi masyarakat yang berada di kejauhan dalam mengakses informasi yang aktual menjadikan diri mereka tidak mengetahui dinamika keadaan bangsa maupun internasional maka didirikanlah stasiun radio yaitu Radio Swara  Dakwah  Al-Amien  Prenduan  (RASDA  FM)  yang  pada  saat  ini berada di frekuensi FM 107.7 MHz.
Radio  Swara  Dakwah  Al-Amien  Prenduan  sebagai  radio  komunitas hingga  saat  ini  mampu  bertahan  dengan  segala  nilai-nilai  dakwahnya, 8 oleh  sebab  itu  Penulis  berpendapat    radio  masih  memiliki  eksistensi  di mata  pendengar,  inilah  yang  mendorong  peneliti  untuk  melihat  dan meninjau  bagaimana  pendapat  masyarakat  terhadap  keberadaan  radio Rasda FM yang ada dipondok pesantren Al-Amien Prenduan.
Berdasakan latar belakang diatas, peneliti tertarik melakukan penelitian yang  berjudul  “Persepsi  Masyarakat  Pragaan  Tentang  Eksistensi  radio Rasda FM”.
Adapun penelitian terdahulu yang berhubungan dengan penelitian ini juga  bertujuan  menjadi  sebuah  rujukan  kebaruan  dalam  penelitian  ini
7 M. Romli asep Samsul, Broadcast Journalism (Bandung: Nuansa, 2010). h. 19
8 Warkat (Warta Singkat) (Sumenep: PUSDILAM, 2018).  h. 17
Persepsi masyarakat pragaan tentang…….
106 antara  lain:  Skripsi M.  Taufiqurrahman. 9 yang  berjudul “Dakwah  sebagai Perekat ukhuwah Islamiyah (studi atas Metode Dakwah KH. Muhammad Basthami  Tibyan. M.Pd.I  Dalam Program Majlis Ta’lim  Dakwah  Senja Di Radio  Rasda  FM).  Hasil  penelitian  tersebut  adalah,  Anggota  kajian merupakan  kariawan  pondok  yang  terdiri  dari  tukang,  petugas kebersihan,  dan  kariawan  toko  yang  ada  dipondok  pesantren  Al-amien Prenduan,  ia  memperoleh  banyak  mendapatkan  informasi  tentang  ilmu, mereka bukan hanya datang dan menjadi kariawan dipondok, akan tetapi disamping  itu  mendapat  banyak  pemahaman  tentang  agama,  anggota kajian  tidak  merasa  bosan  karena  cara  penyampaian  yang  dilaksanakan tidak menegangkan, yaitu dengan metode hiburan.
Skripsi  Ihdal  Minan, 10 yang  berjudul  “ Preferensi  Masyarakat  Terhadap Program Tambenah Ate”. Hasil Penelitiannta  Pengajian rutin malam Jum’at tambenah  ate,  yang  tersusun  dalam  acara  tersebut  sebagai  berikut  MC membuka  acara  dilanjutkan  sambutan-sambutan,  ketiga  laporan  infaq, keempat tahlil bersama dan dilanjutkan acara ceramah inti tambenah ate, sekaligus Do’a, Makan Bersama sebelum acara selesai. Alasan Masyarakat desa poreh sangat antusias dan mendukung diacara Program Tambenah ate. Isinya sangat pas sesuai dengan kondisi masyarakat, menyentuh hati dan perasaandan mudah difahami.
Skipsi Dedy Chandra Mahaputra, 11 yang berjudul “Persepsi Pendengar Terhadap  Program  Radio  (Studi  Deskritif  kualitatif  Persepsi  Pendengar Terhadap  Program  Buletin  Lintas  Pagi  LPP  RRI  Surakarta  Periode  Juni 2014”  hasil  penelitian  tersebut  adalah: pertama ,  Radio  mampu  menjadi teman  di  jalan  saat  macet. Kedua, Radio  mampu  menjadi  media  favorit masyarakat. Ketiga, Radio  secara  mudah  dapat  diaplikasikan  di  media Smartfone  dan  Android. Keempat ,  Masyarakat  menjadi  tahu  dan  menjadi warga  yang  cerdas,  masyarakat  mengetahui  tentang  isu  yang  kadang dimainkan  oleh  oknum  tertentu  di  lingkungan  sekitar  maupun  di pemerintahan.

## B. Metode Penelitian
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan penelitian kualitatif lapangan (field  Research). Dalam  penelitian  ini  yang  memiliki  karakteristik  tersendiri yang  harus  dilakukan  dan  diperhatikan  yakni:  peneliti  menggunakan  atau
9 M.  Taufiqurrahman,  “Dakwah  Sebagai  Perekat  Ukhuwah  Islamiyah  Studi Atas  Metode  Dakwah  KH.  Muhammad  Basthami  Tibyan.  M.Pd.I  Dalam  Program Majlis Ta’lim Dakwah Senja Di Radio Rasda FM” (IDIA Prenduan, 2018).
10 Ihdal  Minan,  “Preferensi  Masyarakat  Terhadap  Program  Tambenah  Ate” (IDIA Prenduan, 2014).
11 Dedy Chandra Mahaputra, “Persepsi Pendengar Terhadap Program Radio, Studi  Deskritif  Kualitatif  Persepsi  Pendengar  Terhadap  Program  Buletin  Lintas  Pagi LPP RRI Surakarta Periode Juni 201” (Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2016).
Persepsi masyarakat pragaan tentang…….
107 melakukan  penelitian  pada  latar  alamiah  atau  konteks  dari  suatu  keutuhan, data  diperoleh  oleh setting alami  yang  berlangsung  dalam  aktifitas  atau kehidupan sehari-hari. 12
Jenis  peneltian  ini  adalah  penelitian  studi  kasus,  adapun  pada  penelitian ini mengkaji untuk menganalisis situasi (situasional analysis) terhadap peristiwa atau  kejadian  tertentu.  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti adalah  pendekatan  kualitatif    dengan  jenis  penelitian  deskriptif  lapangan, dengan demikian data yang dikumpulkan berupa kata-kata ataupun gambar- gambar dan bukan dari angka-angka.
Penelitian  ini  tidak  dibantu  orang  lain,  ia  merupakan  kunci  untuk mengumpulkan  data  yang  utama.penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif    agar  peneliti  lebih  mudah  menyesuaikan  diri  apabila berhadapan dengan kenyataan ganda dan juga agar lebih mudah melakukan korelasi  langsung  antara  peneliti  dan  responden,  sehingga  dapat  memberi kepekaan  terhadap  pengaruh  lainnya.  Termasuk  pola  nilai  yang  digunakan oleh responden pada setiap situasi.
Penelitian  kualitatif  lebih  mementingkan  proses  dari  pada  hasil  karena proses  mampu  menjelaskan  lebih  rinci  pada  bagian  yang  diamati  dan penelitian  kualitatif  mensyaratkan  adanya  batas  penelitian  yang  ditentukan oleh  focus  penelitian  terhadap  permasalahan  yang  muncul  dan  penelitian kualitatif ini selalu bersifat sementara dan terus menerus disesuaikan dengan kenyataan lapangan.

## C. Pembahasan
Dalam  perkembangan  teknologi,  media  masa  mempunyai  peran  penting dalam membangun  dan  mengembangkan  dakwah,  seperti  televisi,  radio  dan media cetak. Radio termasuk salah satu di antara alat komunikasi yang efektif, akan tetapi radio menjadi media sekunder setelah adanya televisi dan android. Namun  radio  juga  memiliki  kelebihan  yang  tidak  dimiliki  oleh  televisi  serta media yang lain, radio dapat mempengaruhi imajinasi pendengarnya, karena radio tidak dapat menampilkan secara visual melainkan hanya audio. Melihat dari kondisi masyarakat yang berada di kejauhan dalam mengakses informasi yang  aktual  menjadikan  diri  mereka  tidak  mengetahui  dinamika  keadaan bangsa  maupun  internasional  maka  didirikanlah  stasiun  radio  yaitu  Radio Swara Dakwah Al-Amien Prenduan (RASDA FM) yang pada saat ini berada di frekuensi FM 107.7 MHz.
Adapun  paparan  data  yang  didapat  oleh  penelitian  ketika  berada  di tempat  penelitian  mengenai  tentang  persepsi  masyarakat  Pragaan  tentang eksistensi  radio  Rasda  FM  baik  yang  diperoleh  melalui  metode  wawancara maupun  observasi  dan  dapat  dipaparkan  dalam  observasi  yang  peneliti
12 Lexy  j.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  Rosda  Karya, 2007). h. 6
Persepsi masyarakat pragaan tentang…….
108 lakukan,  peneliti  berinteraksi  dengan  para  masyarakat  Pragaan  sekaligus mengobservasi  kegiatan  mereka,  bahwa  dibalik  kegiatan  maupun kesibukannya,  mereka    masih  mendengarkan  radio  Rasda  FM.  Mereka mengganggap  radio  Rasda  FM  selalu  menghibur  pendengar  dan  menerima masukan  pendengar  selain  itu  juga  ada  unsur-unsur  Dakwah  yang  diselingi oleh radio  Rasda FM. Temuan ini sesuai dengan apa yang disampaikan oleh pendengar sebut saja Bapak Ahmad Romli, beliau salah satu pendengar aktif yang  menjadikan  radio  Rasda  FM untuk mengetahui  waktu. Dibalik  ketidak sempurnaannya  beliau  yang  dalam  keadaan  tunanetra  (tidak  bisa  melihat) beliau menjadikan radio Rasda FM sebagai penanda waktu.
Dalam hal ini masyarakat Pragaan menanggapi radio Rasda FM di bidang dakwah  dan  hiburan  bahwasanya  rasda  sangat  membantu  dan  memberikan ilmu pengetahuan kepada pendengar memberikan informasi seputar dakwah dan  pengajian  maupun  ceramah  Agama  yang  terdapat  di  program  dakwah Rasda FM.
Dibalik  mendengarkan  radio  Rasda  FM  untuk  mencari  hiburan  dikala santai maupun beraktifitas para pendengar juga mendapatkan pesan dakwah yang dicanangkan oleh program Rasda FM. Ada juga yang membenarkan atas hal tersebut,  pembenaran yang disampaikan oleh informan yang lain bahwa mereka banyak mendapat atau menyerap ilmu diantaranya Bapak Jamil selaku tukang  becak  yang  sehari-harinya  menunggu  penumpang  di  sekitar  pondok pesantren  Al-Amien. Selain  mendapatkan  atau  menyerap  ilmu  dari  radio Rasda  FM,  para  pendengar  juga  menjalin  Ukhuwah  Islamiyah  antara pendengar dan penyiar, antara Pendengar dan pendengar.
Hal ini senada dengan VISI/MISI yang dicanangkan oleh radio Rasda FM. Bahwasanya  radio  Rasda FM  tujuannya  untuk menjalin  Ukhuwah Islamiyah merajut persaudaraan sesama pendengar.
Dalam hal ini peneliti mendapatkan hasil temuan tentang faktor-faktor apa saja kelebihan penyiaran radio Rasda FM, adapun kelebihan itu ialah pertama. Jelasnya frukeunsi suara yang dihasilkan oleh radio Rasda FM. Sehingga radio Rasda  FM  mudah  diakses  oleh  masyarakat  Pragaan,  suaranya  tidak  pecah. Kedua. Program yang disajikan oleh radio Rasda FM melahirkan pesan-pesan dakwah yang sangat efektif selain menghibur masyarakat sekitar Pragaan juga banyak mendapatkan ilmu yang diserap dari ceramah Agama, maupun kajian- kajian  yang  dicanangkan  oleh  radio  Rasda  FM.  Ketiga.  Adanya  jumpa  fans yang  dilakukan  oleh  pihak  radio  Rasda  FM,  Kedekatan  penyiar  dan  para pendengar  sangat  dekat  sehingga  para  pendengar  merasa  di  anggap  dan selalu menerima usulan dari para pendengar untuk program Rasda.
Dalam  penelitian  ini  juga  terdapat  kekurangan  dalam  penyiaran  radio Rasda FM yang menjadi sebab ketidak eksisannya radio Rasda FM ini, adapun kekurangannya ialah. Pertama. Adanya pemadaman listrik dari pusat telkom baik disengaja ataupun tidak. Jadi dalam hal ini para pendengar tidak dapat mendengar  dan  menyimak  secara  jelas.  Kedua.  Ketidak  profesionalannya
Persepsi masyarakat pragaan tentang…….
109 penyiar  dalam  hal  penyiaran  itu  sendiri  seperti  kurang  lancarnya  dalam berkomunikasi  ketika menyiarkan  acara  gabungan.  Ketiga.  Kurang  konsisten dalam  menyelenggarakan  program  acara,  sehingga  program  tersebut  yang seharusnya ada sesuai jadwal, sering kali kosong.
Dari  hasil  observasi  dan  wawancara  peneliti  akan  memaparkan  pokok- pokok  temuan  penelitian  yang  didapatkan  sesuai  dengan  fokus  penelitian, adapun  temuan  penelitian  tersebut: Pertama, Persepsi  masyarakat  Pragaan tentang Eksistensi radio Rasda FM yang ditemukan adalah eksis dan diminati oleh  masyarakat  sekitar  pragaan  sebabnya  karena  radio  Rasda  FM  selalu menghibur pendengar dan menerima masukan pendengar selain itu juga ada unsur-unsur Dakwah yang diselingi oleh radio Rasda FM. Kedua, Peneliti juga mendapatkan  temuan  tentang  ke  eksisannya  radio  Rasda  FM  di  bidang dakwah  dan  hiburan  bahwasanya  rasda  sangat  membantu  dan  memberikan ilmu pengetahuan kepada pendengar memberikan informasi seputar dakwah dan  pengajian  maupun  ceramah  Agama  yang  terdapat  diprogram  dakwah Rasda FM, maka yang kami temukan adalah Eksis atau mendapatkan respond positif di bidang Dakwah. Ketiga, Faktor kelebihan radio Rasda FM yang saya temukan  adalah  jelasnya  frukeunsi  suara  yang  dihasilkan  oleh  radio  Rasda FM,  program  yang  disajikan  oleh  radio  Rasda  FM  melahirkan  pesan-pesan dakwah  yang  sangat  efektif,  adanya  jumpa  fans  yang  dilakukan  oleh  pihak radio  Rasda  FM,  kedekatan  penyiar  dan  para  pendengar  sangat  dekat sehingga  para pendengar merasa  dianggap  dan selalu menerima usulan  dari para  pendengar  untuk  program  Rasda. Keempat, Dalam  penelitian  ini  juga terdapat  kekurangan  dalam  penyiaran  radio  Rasda  FM  yang  menjadi  sebab ketidak eksisannya radio Rasda FM ini, adapun kekurangannya ialah. Adanya pemadaman  listrik,  ketidak  profesionalannya  penyiar,  dan  urang  konsisten dalam menyelenggarakan program acara.
Radio  adalah  suatu  medium  komunikasi,  di  mana  pesan  berupa  suara diubah menjadi sinyal suara, dipancarkan dari suatu sumber (a sender) dengan antene pemancar, tanpa perangkap kabel, melalui gelombang elektromagnetik, kemudian diterima oleh antene penerima pada pesawat penerima (a receiver), yang  mengubah  sinyal  suara  menjadi  pesan  berupa  suara  kembali.  Pola hubungan  dari  satu  titik  ketitik  yang  lain  ini,  ternyata  membuahkan  suatu perubahan yang baru dalam komunikasi. Bentuk awal dari komunikasi yang menjangkau jarak lebih jauh adalah telegraph dan telephone, tatapi keduanya menggunakan  kabel-kabel  untuk  menghubungkan  sumber  dan  penerima. Sebab  antene  pemancar  melepaskan  radiasi  energi  dalam  bentuk  gelombang radio  di  udara.  Gelombang  radio  bergelombang  dengan  kecepatan  cahaya 300.000 km per detik. Sama dengan 180,000 mil, per dektik dengan membawa informasi  atau  pesan.  Ketika  gelombang  ditangkap  pada  antene  penerima  ia dimasukkan  ke  dalam  pesawat  penerima  dan  dirubah  kembali  menjadi
Persepsi masyarakat pragaan tentang…….
110 informasi/pesan  yang  dapat  didengarkan  sebagaimana  suara  pesan  semula dari sumber. Itulah radio yang dikenal sampai abad XX. 13
Berkembangnya  radio  siaran  dari  orang-orang  Belanda  mendorong lahirnya  radio  dari  orang-orang  Jawa.  Radio  ini  meskipun  bernama  Belanda tetapi menyiarkan seni tradisi seperti ketoprak atau wayang orang. Pemancar radio  ketimuran  ini  disebut  PK2MN  yang  memperoleh  hadiah  pemancar melalui  perkumpulan  Javanse  Kunstkring  Mardiraras  Mangkunegaran, Surakarta.  Pada  akhir  tahun  1933  di  Jogjakarta,  Pangeran  Surjoatmodjo, Pangeran  Pakuningrat  dan  Ir.  Purbodiningrat  mendirikan  perkumpulan keradioan yang bernama MAVRO. Sesudah itu berdiri banyak perkumpulan- perkumpulan  ke-radioan  di  Wilayah  Hindia  Belanda  sampai  kedatangan Jepang. Ketika Jepang berkuasa di  Indonesia, perkumpulan tersebut dilarang karena  pemerintah  Jepang  memilki  bagian  penyiaran  yang  mengurus  siaran sendiri  demi  kepentingan  tentara  pendudukan  Jepang,  dengan  nama Hoso Kanri  Kyoku. Sesudah  kemerdekaan  Indonesia  diproklamirkan,  pegawai- pegawai  radio  Jepang  juga  merebut  kekuasaan  atas  pemancar  dan  radio penguasa  Jepang.  Akhirnya  pada  tanggal  11  September  1945  lahirlah  radio Republik  Indonesia  dengan  menggunakan  studio,  bekas  studio-studio  bekas Hosokyoku di delapan Kota, yaitu Jakarta, Bandung, Purwokerto, Jogjakarta, Surakarta, Semarang, Malang dan Surabaya.
Radio  Republik  Indonesia  sepenuhnya  milik  Pemerintah  Negara Indonesia.  Ketika  terjadi  perubahan  politik  dari  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia menjadi Negara Republik Indonesia Serikat (RRIS). 14
Dalam hal  ini  radio merupakan  alat komukasi  awal  yang  masih  ada  dan tetap  digunakan  oleh  kalangan  rakyat  Indonesia  sehingga  banyak  kegunaan yang  difungsikan  sesuai  dengan  tujuannya  masing-masing,  seperti  halnya radio  Rasda  FM  yang  gunakan  sebagai  media  dakwah  untuk  menyebarkan ajaran-ajaran Islam khususnya masyarakat sekitar Pragaan.
Dakwah  hakikatnya  adalah  upaya  untuk  menumbuhkan  kecendrungan dan  ketertarikan. Menyeru  seseorang  kepada  agama Islam maknanya  adalah anda  berupaya  untuk  menumbuhkan  kecendrungan  dan  ketertarikan  pada apa  yang  anda  serukan,  yakni  Islam.  Oleh  karena  itu,  dakwah  Islam  tidak hanya  terbatas  pada  aktifitas  lisan  semata,  tetapi  mencakup seluruh aktifitas lisan  atau  perbuatan  yang  ditujukan  dalam  rangka  menumbuhkan kecendrungan dan ketertarikan pada Islam. Dengan demikian, Dakwah Islam dijalankan melalui aktifitas lisan (lisan al-hal) dan aktifitas perbuatan (lisan al- maqol) .  Komitmen  seorang  muslim  dengan  dakwah  Islam  mengharuskan
13 Fred  Wibowo, Teknik  Produksi  Peogram  Radio  Siaran (Sleman:  Grasia  Book Publisher, 2012). h. 1 14 Ibid. h. 6
Persepsi masyarakat pragaan tentang…….
111 dirinya  untuk  memberikan  “contoh  yang  hidup”  dari  apa  yang diserukannya. 15
Dakwah  pada  era  sekarang  bukan  bersifat  rutinitas,  tetapi  dakwah membutuhkan pendukung dari segala sisi keilmuan. Dengan adanya keilmuan dakwah tentunya hal-hal yang  terkait dengan langkah-langkah strategis dan teknis dapat dicari rujukannya melalui teori-teori dakwah, selama ini aktifitas berjalan  terus  menerus  tanpa  menggunakan  teoritis  yang  jelas.  Akibatnya, aktifitas dakwah berjalan tanpa perencanaan dan evaluasi. 16
Dakwah  merupakan  kata  benda (mashdar) dari  kata da’aa dan yad’un. Artinya  dalam  bahasa  kita  bukan  satu  macam  saja,  arti  lain  ialah  seruan, rayuan, ajakan, memanggil, mengimbau, mengharap, dan kalimat-kalimat lain yang  bersamaan  arti  atau  maksudnya,  secara  garis  besar  jika  dilihat  dari bentuknya dakwah terdapat dua bentuk yaitu: dakwah dalam bentuk “ahsanul qaula” dan  dakwah  dalam  bentuk “ahsanul  amala” .  Dakwah “ahsanul  qaula” lebih  menitik  beratkan    kepada  penyampaian  pesan-pesan  dakwah  melalui bahasa  lisan  dan  tulisan,  sedangkan  dakwah “ahsanul  amala” lebih  menitik beratkan menyampaikan pesan melalui perilaku perbuatan atau contoh. 17 Pesan-pean dakwah hendaknya dapat memberikan petunjuk dan pedoman hidup  yang  menyejukkan  hati.  Janganlah  pesan-pesan  dakwah  dicampuri dengan pamrih  untuk kepentingan  golongan.  Lebih-lebih  untuk kepentingan yang tidak ada  sangkut pautnya dengan pelaksanaan ajaran.
Dalam  era  sekarang  ini,  peranan  dakwah  di  Indonesia  akan  lebih meningkat  dan  penting  karena  tantangan-tantangan  yang  dihadapi  di  masa mendatang  lebih  kompleks  dan  masyarakat  menuntut  layanan  Agama  yang dapat  memberi  motivasi  dan  bekal  untuk  membantu  memecahkan  masalah- masalah duniawi yang semakin kompleks. 18
Dengan  demikian,  media  dakwah  adalah  alat  objektif  yang  menjadi saluran  yang  dapat  menghubungkan  ide  dengan  ummat, suatu  elemen yang sangat  penting  dalam  menentukan  perjalanan  dakwah.  Seperti  halnya  radio, Radio merupakan alat komunikasi yang dapat memudahkan para da’i untuk mengajak  mempengaruhi  masyarakat  agar  mengikuti  seruan  Agama  Islam. Secara tidak langsung media radio Rasda FM dapat menjangkau daerah yang tidak dapat dijangkau.
Jadi  dalam  hal  ini  para  pendengar  merespon  sangat  baik  seperti  atas program dakwah yang diterapkan oleh radio Rasda FM.  Masyarakat Pragaan
15 Ahmad Mahmud, Dakwah Islam (Bogor: Pustaka Tarikul Izzah, 2002). h. 13 16 Abdul  Basit, Wacana  Dakwah  Kontemporer (Purwokerto:  Stain  Purwokerto Press, 2006). h. 4 17 Isep  Zainal  Arifin, Bimbingan  Penyuluhan  Ilsma (jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2019). h. 271 18 Basit, Wacana  Dakwah  Kontemporer .  (Stain  Purwokerto  Press,  Purwokerto, 2006) hal. 151.
Persepsi masyarakat pragaan tentang…….
112 sangat  berantusias  sekali,  dengan  adanya  radio  Rasda  FM.  Mereka  dapat menambah ilmu dan wawasan.
Menurut  sejarah  perkembangan  Ilmu  Jurnalistik  pada  awal  abad  ke  dua puluh  telah  ditemukan  media  massa  baru  yang  dapat lebih  cepat menyampaikan  pesan  yakni  media  massa  radio.  Awal perkembangannya radio  hanya  digunakan  untuk  hiburan  dan untuk  mempromosikan  barang- barang.  Selanjutnya  sesuai  dengan perkembangan  jaman  fungsi  radio  selain hiburan  dan  promosi, juga  dimanfaatkan  untuk  menyampaikan  berbagai berita  atau pesan-pesan  yang  ditujukan  pada  masyarakat/khalayak  ramai. Kondisi jaman semakin maju yakni pada abad 30 an sampai dengan abad 50 an  media  radio  bersaing  dengan  media  massa  lainnya  yaitu  media  film  dan televisi,  kedua  media  massa  yang  terakhir  ini  memiliki  fungsi  yang  lebih spesifik dibandingkan dengan media massa radio.
Sebagai  sarana  pendidikan  proses  komunikasi  memberikan  ilmu pengetahuan  kepada  khalayak  mengenai  sesuatu  hal,  sehingga  khalayak meningkat  pengetahuannya.  Fungsi  memberi  pengaruh (to  influence) yaitu fungsi memengaruhi kepada khalayak di mana sang komunikator memegang peran penting untuk merubah kehidupan masyarakat. Dengan demikian sang komunikator  memiliki  atau  membawa  misi  tertentu  dalam  komunikasinya yaitu  untuk  merubah  sikap  dan  perilaku  masyarakat.  Fungsi  memberikan hiburan (to  entertain) yaitu  memberikan  pencerahan  atau  hiburan  pada masyarakat yang sedang mengalami berbagai problem  dalam kehidupannya. Hal  ini  untuk  mengimbangi  adanya  berbagai  sajian  informasi  yang  diterima oleh masyarakat yang dirasa memberatkan dalam kehidupannya. Komunikasi yang  bersifat  menghibur  itu  dapat  berupa  cerita-cerita  lucu,  aneh, menyenangkan,  dan  sebagainya.  Fungsi  pengawasan (to  control) adalah adanya  fungsi  memberikan  informasi  yang  sebenarnya  untuk  memberikan petunjuk  dan  pengawasan  terhadap  peristiwa  yang  terjadi  di  dalam masyarakat yang melanggar atau tidak sesuai dengan aturan, nilai, atau norma yang berlaku. 19
Radio adalah media yang digunakan untuk mengirim pesan dengan cara modulasi  dan  radiasi  elektromagnetik  (Gelombang  elektromagnetik)  Radio merupakan  buah  perkembangan  teknologi  yang  memungkinkan  suara  di transmisikan secara serempak melalui gelombang di udara. Radio siaran ( radio broadcast) adalah  suatu  aspek  dari  komunikasi  karena  proses  radio  siaran dipelajari  dan  diteliti  oleh  ilmu  komunikasi.  Radio  tepatnya  radio  siaran ( broadcasting radio) merupakan salah satu jenis media massa (mass media) , yakni sarana atau saluran komunikasi massa (channel of mass communication) , seperti halnya surat kabar, majalah, atau televisi. Ciri khas utama radio adalah auditif, yakni  dikonsumsi  telinga  atau  pendengaran.  “Apa  yang  dilakukan  radio
19 M Nasor, “Optimalisasi Fungsi Radio Sebagai Media Dakwah,” Al-Adyan 12, no. 1 (2017). h. 104
Persepsi masyarakat pragaan tentang…….
113 adalah  memperdengarkan  suara  manusia  untuk  mengutarakan  sesuatu. Bahkan media radio dipandang sebagai kekuatan kelima (the fifth state) setelah lembaga eksekutif (pemerintah), legislatif (parlemen), Yudikatif (lembaga peradilan),  dan  pers  atau  surat  kabar.  Salah  satu  hal  yang  menjadikan  radio sebagai kekuatan kelima antara lain karena radio memiliki kekuatan langsung, tidak mengenal Jarak dan rintangan, dan memiliki daya tarik sendiri, seperti kekuatan suara, musik dan efek suara. 20

## D. Simpulan
Pengelolahan  radio  siaran  seperti  Rasda  FM  agar  dapat  eksis  ditengah- tengah  kemajuan  teknologi  komunikasi  harus  benar-benar  dalam  melayani pendengar. Perencanaan siaran menjadi dasar utama sebagai pedoman utama pelaksanaan  siaran.  Perencanaan  dalam  format  yang  didasarkan  pada segmentasi  pendengar  akan  mampu  mendongkrak  hasrat  pendengar  untuk terus mendengarkan secara terus menerus, karena perencanaan format siaran yang  tepat  akan  menampilkan  kepribadian  bagi  penyiar  maupun  struktural yang  ada  dilembaga siaran  tersebut khususnya  radio  Rasda  FM pilihan  lagu maupun  musik  yang  akan  ditampilkan    harus  sesuai  dengan  karakter  radio siaran  dan  kebutuhan  pendengar,  pilihan  materi  dan  bertutur  secara  benar sesuai  kaidah  bahasa  resmi  dan  tidak  resmi  sehingga  dapat  diterima dikalangan  pendengar,  baik  berbagai  umur  maupun  kelas  masyarakat. Program  siaran  dalam  merumuskan  acara  dan  penjadwalan  juga  tidak  kalah pentingnya  dalam  strategi  penngelolaan  radio  siaran.  Strategi  dalam merumuskan  program  adalah  materi  yang  disusun  harus  sesuai  dengan kebutuhan dan sesuai dengan karakteristik tujuan radio.
Oleh  karenanya,  berdasarkan  data-data  yang  diperoleh,  dan  kemudian dilakukan  analisis  maka  hasil  uraian  yang  telah  dkemukakan  pada  bab-bab sebelumnya  tentang  persepsi  masyarakat  pragaan  tentang  eksistensi  radio Rasda FM dapat disimpulkan bahwa pengelolahan radio siaran seperti  Rasda FM  tetap  eksis  ditengah-tengah  masyarakat  Pragaan.  Masyarakat  Pragaan sangat senang dengan adanya radio Rasda FM.
Rasda  FM  bisa  dikatakan  sesuai  dengan  program  yang  sudah dicanangkan  oleh  rasda  tersebut,  banyak  mengandung  dakwah  maupun kajian  tentang  keagamaan  sehingga  dibalik  menghibur,  menemani masyarakat,  juga  memberikan  wawasan  tentang  ilmu  keagamaan  meski  ada beberapa  kekurangan  yang  terdapat  dalam  pelaksanaan  siaran,  diantaranya, kurangnya konsistenitas penyiar terhadap program yang sudah dibuat sesuai dengan  waktunya,  dan  kurangnya  ke  profesiolannya  penyiar  ketika berkomunikasi  degan  para  pendengar  sehinga  terdengar  kaku  dan  kurang mengusai terhadap siaran.
Persepsi masyarakat pragaan tentang…….

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Isep Zainal. Bimbingan Penyuluhan Ilsma . jakarta: Raja Grafindo Persada, 2019.
AS, Enjang, and Aliyuddin. Dasar-Dasar Ilmu Dakwah . Bandung: Widaya
Padjajaran, 2009.
Basit, Abdul. Wacana Dakwah Kontemporer . Purwokerto: Stain Purwokerto Press, 2006.
Ihdal Minan. “Preferensi Masyarakat Terhadap Program Tambenah Ate.” IDIA
Prenduan, 2014.
Lexy j. Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosda Karya, 2007.
M. Taufiqurrahman. “Dakwah Sebagai Perekat Ukhuwah Islamiyah Studi Atas Metode Dakwah KH. Muhammad Basthami Tibyan. M.Pd.I Dalam Program Majlis Ta’lim Dakwah Senja Di Radio Rasda FM.” IDIA Prenduan, 2018.
Mahaputra, Dedy Chandra. “Persepsi Pendengar Terhadap Program Radio,
Studi Deskritif Kualitatif Persepsi Pendengar Terhadap Program Buletin Lintas Pagi LPP RRI Surakarta Periode Juni 201.” Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2016.
Mahmud, Ahmad. Dakwah Islam . Bogor: Pustaka Tarikul Izzah, 2002.
Nasor, M. “Optimalisasi Fungsi Radio Sebagai Media Dakwah.” Al-Adyan 12, no. 1 (2017).
Samsul, M. Romli asep. Broadcast Journalism . Bandung: Nuansa, 2010.
Soerjono, Soekanto. Sosiologi Suatu Pengantar . jakarta: Kharisma Putra Utama, 2012.
Wibowo, Fred. Teknik Produksi Peogram Radio Siaran . Sleman: Grasia Book Publisher, 2012.
Warkat (Warta Singkat) . Sumenep: PUSDILAM, 2018.