https://journal.yp3a.org/index.php/PaKMas ISSN Media Elektronik 2808-0920 Vol. 2 No. 1 (Mei 2022) 107-113 DOI: 10.54259/pakmas.v2i1.826

## Rumah Ibadah Sebagai Sarana Alternatif Penunjang Kebutuhan Dasar Masyarakat
Aam Alamsyah
1, Sekolah Tinggi Bahasa Asing Technocrat, Tangerang, Indonesia Email: 1 alamsyah_expert@yahoo.com

## Abstract
Sanitation is one of the most important factors and is considered related to the basic needs as well as the welfare of the people. As one of the most populous contries, Indonesia still faces serious problem in water management and good sanitation. Particularly, in big cities, with the unequal spread of the residents and the soaring prices of the land, good sanitation is a classical problem, which remains unrevolvable until now.  This article constitutes a review that aims to highlight the role of praying facilities, which can possibly be used as an alternative facility to support the government program in providing clean water and good sanitation  to  the  surrounding  communities.  The  use  of  praying  facilities  in  providing  water  and  good sanitation will not only impact to the health and the economy of the surrounding socieites but also increase the role of the praying facilities as the pioneer of the social piety, which is useful to help solve the nation’s problem, particularly in helping the people to fulfill their basic needs.
Keywords : Praying Facilities, Basic Needs, People, Social Piety

## Abstrak
Sanitasi merupakan salah satu faktor yang paling penting dan berkaitan erat dengan kebutuhan dasar dan kesejahteraan masyarakat. Sebagai salah satu negara dengan penduduk terbesar di dunia, Indonesia masih memiliki masalah dalam tata-kelola air dan sanitasi yang baik. Terutama di kota-kota besar, dengan tidak meratanya penyebaran penduduk dan mahalnya harga tanah, sanitasi yang baik merupakan masalah klasik yang tidak pernah dapat diselesaikan oleh pemerintah. Tulisan ini merupakan sebuah kajian pustaka yang menyoroti  peran  rumah-rumah  ibadah  yang  sebenarnya  dapat  dimanfaatkan  tidak  hanya  untuk  kegiatan ibadah saja, namun dapat digunakan sebagai sarana alternatif untuk mendukung program pemerintah dalam menyediakan sarana air dan sanitasi yang baik bagi masyarakat sekitar. Pemanfaatan rumah ibadah sebagai penyedia  sarana  air  dan  sanitasi  masyarakat  tidak  hanya  akan  berdampak  pada  kesehatan  dan  ekonomi masyarakat kecil di lingkungan sekitar saja, tetapi juga dapat meningkatkan peran rumah ibadah sebagai motor penggerak kesalehan sosial yang berperan penting dalam menyelesaikan persoalan bangsa, terutama dalam hal pemenuhan kebutuhan dasar masyarakat.
Kata kunci: Sarana Ibadah, Kebutuhan Dasar, Masyarakat, Kesalehan Sosial
A . PENDAHULUAN
Persoalan  sanitasi  merupakan  masalah  pelik  yang terjadi  tidak  hanya  di  Indonesia  tetapi  juga  di seluruh  negara berkembang di dunia. WaterAid (3 Mei  2019)  menjelaskan  bahwa  sanitasi  yang  tidak layak merupakan penyebab utama dari kemiskinan di  negara-negara  berkembang.  Secara  umum, sanitasi  dapat  dianggap  sebagai  sebuah  upaya kesehatan yang dilakukan dengan cara memelihara dan  melindungi  kebersihan  lingkungan  dari subyeknya  (DEPKES  RI,  2014  dalam  Septivita, 2019 hlm. 22).
Oleh  karena  itu,  kegiatan  seperti  menyediakan  air bersih  untuk  sarana  mencuci  tangan,  mandi, mencuci, dan menyediakan tempat terpisah sebagai
sarana  kakus  dapat  dianggap  sebagai  bagian  dari konsep sanitasi (Septivita, 2019). Contoh lain yang dapat  dikelompokkan  sebagai  bagian  dari  konsep sanitasi adalah tindakan/kegiatan untuk mengumpulkan  ataupun  memisahkan  sekreta  dan limbah cair secara higienis dan tidak membahayakan kesehatan individu ataupun masyarakat (Permana, 2020).
Namun konsep sanitasi di Indonesia menjadi lebih rumit,  hal  ini  karena  konsep  sanitasi  tidak  hanya berfokus  pada  sistem  pembuangan  limbah  yang baik  dan  bersih  saja,  tetapi  hal  ini  juga  berkaitan dengan fungsi lain yang dilaksanakan hampir pada lokasi  yang  sama.  Misalkan,  bagi  masyarakat ekonomi  lemah,  fasilitas  sanitasi  di  Indonesia biasanya terkait erat dengan fasilitas lainnya yaitu:
kamar  mandi,  tempat  mencuci,  dan  kakus  atau sering disebut sebagai MCK (Aqida, 2020).
Idealnya, sanitasi yang baik haruslah dimiliki oleh setiap  rumah  tangga  dan  dilaksanakan  sesuai dengan  kegiatan  dan  fungsi  masing-masing, misalkan:  sarana  kakus/WC  yang  baik  dan  bersih seharusnya  terpisah  dari  tempat  mencuci  baju  dan mencuci  piring.  Namun  tentu  saja,  di  lingkungan padat  dan  kumuh  ataupun  pedesaan,  terutama lingkungan  dimana  banyak  warga  yang  kurang mampu secara ekonomi tinggal, fasilitas ini menjadi fasilitas  yang  sangat  mahal  dan  sulit  didapatkan oleh masyarakat.
Sering  kita  jumpai  bahwa  masyarakat  melakukan kegiatan  MCK  nya  di  tempat  umum/  MCK komunal,  dan  bahkan  di  sungai-sungai  yang seharusnya  terlindungi  dari  kontaminasi  dan pencemaran  (Hendrawan,  2005;  Harian  Nasional, 22  Juli  2019).  Buruknya  tata-kelola  sanitasi  di Indonesia digambarkan oleh UNICEF (n.d.) sebagai berikut:
“ Nearly  25  million  people  in  Indonesia  don’t use  toilets.  They  defecate  instead  in  fields, bushes, forests, ditches, streets, canals or other open  spaces. Open  defecation  is  not  only  an affront  to  dignity,  it  also  poses  huge  risks  to child  and  community  health.  Open  defecation and  untreated  wastewater  contaminate  water supply  and  facilitate  the  spread  of  diarrhoeal diseases  such  as  cholera.   A  quarter  of  all children  under  5  in  Indonesia  suffer  from diarrhoea, which is the leading cause of child mortality  in  the  country. ”  (Hampir  25  juta orang  Indonesia  tidak  menggunakan  toilet. Mereka  membuang  hajat  di  tempat  terbuka seperti  di  ladang,  semak-semak,  hutan,  parit, jalan,  kanal  ataupun  tempat  terbuka  lainnya. Kegiatan  membuang  hajat  di  tempat  yang terbuka  dan  tidak  adanya  limbah  tinja  yang tidak  dikelola  dengan  baik  mencemari ketersediaan air dan memperburuk penyebaran penyakit diare seperti kolera. Seperempat anak- anak Indonesia di bawah lima tahun menderita diare dan berakibat pada kematian anak).
Secara makro, persoalan sanitasi biasanya disebabkan  karena  beberapa  hal  yaitu:  kurangnya anggaran,  kurangnya  investor  dan  tidak  adanya jalur pipa untuk mengalirkan air (Murwendah, et al. 2020).  Secara  mikro  persoalan  sanitasi  juga dipengaruhi  faktor  personal  yaitu:  lama  tinggal  di daerah  tertentu,  tingkat  pendidikan  seseorang, banyaknya anggota keluarga, pengangguran, status pernikahan,  tingkat  pengeluaran,  dan  sebagainya (Sidabutar,  &  Chotib,  2021).  Persoalan  sanitasi  di Indonesia  bukan  lah  hanya  persoalan  di  desa ataupun  perkampungan  saja,  kota  –  kota  besar seperti  Jakarta,  Bandung,  dan  sekitarnya  juga mengalami  persoalan  sanitasi  yang  kurang  lebih sama. Seperti kita ketahui masih banyak masyarakat
miskin di Jakarta yang masih menggunakan sarana air  sungai  untuk  mencuci,  minum,  mandi,  dan sekaligus  membuang  hajat  secara  bersamaan (UNICEF, n.d.).
Kajian  singkat  ini  membahas  keberadaan  sarana ibadah  (masjid)  yang  bisa  dimanfaatkan  sebagai sarana penunjang fasilitas sanitasi daerah, terutama di  lingkungan  kumuh,  padat  penduduk,  serta memiliki  tingkat  ekonomi  dan  pendidikan  yang rendah.

## Rumusan Penelitian
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  kajian  ini dimaksudkan  untuk  mengkaji  dan  membahas  hal- hal berikut:
1. Keterkaitan  konsep  sanitasi,  hygiene, dan air.
2. Sanitasi  sebagai  hak  dasar  warga negara.
3. Konsep kesalehan sosial dan penerapannya.
4. Peran sarana ibadah dari waktu ke waktu.
5. Peran  sarana  ibadah  sebagai  penyedia  sarana sanitasi alternatif bagi masyarakat.

## Kajian Teori
1. Keterkaitan  konsep  sanitasi,  hygiene,  dan air
Menurut  Departemen  Kesehatan  (2004  dalam Septivita,  2019  hlm.  22)  Sanitasi  dapat  diartikan sebagai  usaha  pencegahan  penyakit  yang  menitik beratkan pada lingkungan hidup manusia. Misalnya menyediakan  air  yang  bersih  untuk  keperluan mencuci  tangan,  menyediakan  tempat  sampah untuk  mewadahi  sampah  agar  tidak  dibuang sembarangan, dan lain sebagainya. Konsep sanitasi pada  dasarnya  saling  terkait  dengan  konsep  lain seperti hygiene . Konsep hygiene secara umum dapat diartikan  sebagai  usaha  untuk  mencegah  penyakit yang  didasarkan  pada  diri  seseorang.  Jadi,  bila sanitasi lebih bersifat makro karena berfokus pada upaya  pencegahan  penyakit  dalam  lingkungan hidup manusia (misalkan: menyediakan MCK yang lebih  baik,  dsb.)  maka hygiene menitik  beratkan usaha  kebersihan  individu  (misalkan:  mencuci tangan  sebelum  makan,  makan  menggunakan sendok, dan sebagainya).
Lebih  lanjut  sanitasi  dan  hygine  juga  terkait  erat dengan  konsep  yang  dikenal  dengan  sebutan WASH  yang  merupakan  singkatan  dari  Water, Sanitation, dan Hygiene (UNICEF, n.d.). Peran air sebagai  salah  satu  bagian  tak  terpisahkan  dari konsep  sanitasi  dan  hygine  adalah  karena  air merupakan penunjang kesehatan manusia, disamping  juga  pendukung  konsep  sanitasi  dan hygine yang baik. Misalkan, sanitasi yang baik tidak akan terjadi tanpa adanya sistem pengairan/penyediaan  air  yang  bersih  dan  tidak tercemar dan layak untuk dikonsumsi oleh manusia.
Lebih  lanjut,  peran  air  juga  sangat  penting  dalam menunjang  upaya hygine karena  manusia  tidak mungkin  menjaga  kesehatan  pribadi  (misalkan: mencuci tangan, piring, dsb.) tanpa adanya air yang layak untuk digunakan.
Satriani,  Ilma,  dan  Daniel  (2022)  menegaskan bahwa  akses  pada  air,  sanitasi  dan  hygiene  tetap menjadi  sebuah  keprihatian  dunia,  sebagaimana tujuan  pembangunan  berkelanjutan.  Walaupun terdapat  perbaikan  pada  pelayanan  tersebut, terdapat sekitar dua juta orang di seluruh dunia yang masih  memiliki  kesulitan  untuk  memperoleh  air yang bersih, sanitasi yang aman, dan tidak memiliki akses  terhadap  fasilitas  hygine  yang  memadai. Mereka  juga  menekankan  bahwa  pelayanan  yang buruk pada ketiga hal di atas dapat berakibat pada melemahnya  sistem  kesehatan  secara  umum  dan dapat  memperburuk  kondisi  ekonomi  (Satriani, Ilma,  &  Daniel,  2022).  Dari  paparan  di  atas, pelayanan WASH yang memadai tidak hanya dapat memperbaiki  kualitas  hidup  dan  memenuhi  hak asasi  manusia,  tetapi  juga  dapat  berdampak  pada kesejahteraan  masyarakat,  peningkatan  kualitas pendidikan,  dan  meningkatnya  ketahanan  hidup masyarakatnya.

## 2. Sanitasi yang baik sebagai hak dasar warga Negara
Pada  dasarnya,  Undang  Undang  Dasar  45  telah mengamanatkan  hal  –  hal  yang  berkaitan  dengan sanitasi,  air,  dan hygiene .  Undang-Undang  Dasar 1945 Pasal 33 ayat (3)  menegaskan  bahwa  bumi, air,  dan  kekayaan  alam  yang  terkandung  di dalamnya  dikuasai  oleh  negara  dan  dipergunakan untuk  sebesar-besar  kemakmuran  rakyat.  Artinya bahwa pemanfaatan air sebagai salah satu kekayaan alam yang berada di wilayah Indonesia harus dapat dimanfaatkan untuk hajat hidup orang banyak tanpa membedakan  tingkat  penghasilan  dan  latar belakangnya (https://www.dpr.go.id/jdih/uu1945).
Dalam  pasal  yang  lainnya,  yaitu:  Pasal  28  H Undang  Undang  Dasar  45  juga  disebutkan  bahwa masyarakat  memiliki  hak  hidup  sejahtera  lahir batin, bertempat tinggal dan mendapatkan lingkungan  hidup  yang  baik  dan  sehat  serta  hak untuk memperoleh pelayanan kesehatan (https://www.dpr.go.id/jdih/uu1945).
Dari  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa sanitasi  yang  baik  merupakan  tanggungjawab negara yang harus diberikan secara adil dan merata pada  segenap  lapisan  masyarakat  Indonesia. Melalui tata kelola air yang baik dan tidak tercemar serta  layak  konsumsi,  dan  dilanjukan  dengan pengelolaan  limbah  dan  sampah  yang  baik  akan sangat berdampak pada kesehatan masyarakat yang akhirnya akan mempengaruhi produktivitas masyarakat.
3. Konsep  kesalehan  sosial  dalam  agama islam
Kesalehan merupakan penghayatan dan
pengamalan  ajaran  agama  secara  sempurna.
Seorang muslim yang dianggap dapat mengamalkan  ajaran  islam  berarti  mengamalkan ajaran  islam  dan  berada  pada  proses  pencapaian kesalehan.  Pada  dasarnya  kesalehan  dapat  dibagi menjadi  dua  kelompok  besar,  yaitu:  Kesalehan Individu  dan  Kesalehan  sosial  (Fatoni,  2016). Istiqomah  (2019)  menambahkan  bahwa  kesalehan sosial  merupakan  sebuah  upaya  perbuatan  baik yang tidak hanya ditandai dengan rukuk dan sujud, puasa,  ataupun  melakukan  ibadah  haji  tetapi  juga dapat dilakukan dengan melakukan perbuatan baik pada lingkungan sekelilingnya.
Mahfud  (dalam  Istiqomah,  2019  hlm.  124) menerangkan  terdapat  beberapa  tindakan  ataupun alat ukur yang dapat dikategorikan sebagai tindakan kesalehan  sosial:  a)  Solidaritas  sosial  adalah kesediaan untuk memberi dan peduli kepada orang lain  tanpa  mengharapkan  imbalan.  b)  Kerja  sama atau  mutualitas  adalah  melakukan  pekerjaan  atau aktivitas  secara  bersama  sama  berdasarkan kesepakatan  untuk  mencapai  tujuan  bersama  pula. c)  Toleransi  ialah  mampu  menghargai  perbedaan nilai-nilai kehidupan, tidak memaksakan nilai pada orang lain serta tidak menghina atau merusak nilai yang  berbeda.  d)  Adil  dan  seimbang  merupakan perilaku  yang  mampu  bertindak  sesuai  dengan proporsi, tersedianya kesempatan yang sama dalam bekerja  dan  beraktualisasi.  e)  Menjaga  ketertiban umum  yaitu  suatu  tindakan  yang  berhubungan dengan  orang  lain  tanpa  mengganggu,  merugikan dan melanggar kesejahteraan orang lain.

## 4. Peran sarana ibadah dari waktu ke waktu
Sarana ibadah yang dimaksudkan dalam kajian ini adalah sarana ibadah yang digunakan untuk tempat peribadatan,  terutama  bagi  umat  muslim.  Konsep sarana  ibadah  yang  diadopsi  disini  adalah  sarana peribadatan yang umumnya dikenal sebagai masjid (Rukmana, 2002, hlm. 8), walaupun tentu saja pada dasarnya  sarana  peribadatan  umat  islam  bukanya saja  hanya  masjid  tetapi  dapat  juga  berbentuk mushola, surau, dan lainnya.
Jannah  (2016,  hlm.  18-23)  menjelaskan  bahwa peran  masjid  pada  dasarnya  tidak  hanya  sebagai tempat peribadatan saja tetapi dapat juga berfungsi sebagai  kegiatan  lainnya,  seperti:  penunjang kegiatan  pendidikan,  politik,  dakwah,  kegiatan ekonomi,  kegiatan  kesehatan,  dan  lainnya.  Fahmi (2018,  hlm.  58)  menambahkan  bahwa  masjid memiliki  fungsi  pemberdayaan  ekonomi  yang cukup  penting.  Hal  ini  karena  masjid  memiliki beberapa  faktor  menguntungkan  yaitu:  1)  Peran masjid yang dianggap lebih dekat pada masyarakat kelas  bawah,  2)  Masjid  memiliki  dana  yang  bisa dimanfaatkan secara produktif, 3) Terdapat banyak masjid  di  Indonesia  pada  saat  ini,  4)  Masjid merupakan  lembaga  yang  memiliki  tingkat kepercayaan cukup baik dari masyarakat.
Mubarak  (2021)  menambahkan  bahwa  fungsi masjid  pada  fase  awal  berfungsi  sebagai  pusat transformasi  sosial.  Dengan  demikian  maka sesungguhnya  masjid  dapat  berfungsi  tidak  hanya sebagai  identitas  keagamaan  semata  tetapi  juga sebagai  identitas  sosial  masyarkat.  Bahkan kehidupan  sosial,  politik,  ekonomi  dan  spiritual bermuara dan dimulai dari masjid. Namun berbeda dengan fenomena saat ini, dimana umumnya masjid hanya dijadikan tempat ibadah bahkan tidak mampu mengundang banyak jamaah. Permasalahan tersebut  terletak  dalam  pengelolaan  masjid  yang tidak  profesional.  Masjid  yang  dikelola  secara professional  dan  melakukan  pemberdayaan  akan mampu  menarik  jamaah  masjid  untuk  aktif beribadah  di  masjid  sekaligus  ikut  andil  dalam pengelolaannya (Mubarak, 2021, hlm. 7).
5. Sarana  ibadah  sebagai  penyedia  sarana sanitasi alternatif bagi masyarakat Harus diakui bahwa peran sosial-budaya merupakan peran yang paling menonjol bagi masjid selama ini. Sedangkan peran yang berkaitan dengan kesehatan masih belum banyak terdengar. Padahal, dalam  kondisi  sosial  ekonomi  yang  sangat  berat pada  saat  ini,  peran  masjid  sebagai  sarana  ibadah umat  islam  seyogyanya  dapat  meliputi  berbagai faktor,  termasuk  dalam  lingkup  kesehatan  dan infrastrukturnya,  yaitu  dalam  hal  penyediaan sanitasi  gratis.  Selain  itu,  dengan  adanya penyebaran  COVID-19,  peran  dan  tata-kelola sanitasi  yang  baik  merupakan  hal  yang  tidak terpisahkan  dalam  upaya  menangani  penyebaran virus tersebut ( Permana, 10 Agustus 2020 ). Harus diakui,  sanitasi  dan  faktor  terkait  lainnya  seperti: penyediaan  air  bersih  untuk  konsumi  merupakan hal  yang  sangat  mahal  di  Indonesia,  terlebih  lagi bagi  masyarakat  kelas  bawah.  Water.org  (2022) menegaskan bahwa salah satu masalah krusial yang dialami  masyarakat  kelas  bawah  di  Indonesia adalah tata kelola sanitasi dan harga air.
“ With  a  population  of  273  million  people, Indonesia is the fourth most populous country in  the  world  and  claims  Southeast  Asia’s largest  economy.  The  capital,  Jakarta, continues to expand as an international hub; however,  rural  communities  and  residents  of informal  settlements  in  urban  areas  struggle in terms of poor health and infrastructure. For many  households,  water  sources  are  distant, contaminated  or  expensive,  and  household sanitation  is  unaffordable .”(Dengan populasi 273 orang, Indonesia adalah negara ke empat terpadat di dunia dan diakui sebagai kekuatan ekonomi terbesar di Asia Tenggara. Walaupun Jakarta,  sebagai  ibu  kota  terus  berkembang sebagai pusat internasioal, banyak masyarakat pinggiran  yang  berjuang  dalam  kondisi kesehatan dan infrastruktur yang buruk. Bagi kebanyakan  rumah  tangga  miskin,  air merupakan komoditas yang langka, tercemah,
dan  mahal,  dan  sanitasi  rumah  tangga  tidak terjangkau)

## B. PELAKSANAAN DAN METODE
Kajian  ini  hanyalah  merupakan  sebuah  kajian pustaka,  sehingga  tidak  melibatkan  adanya pengambilan sampel dan temuan lapangan lainnya. Walaupun  hanya  merupakan  kumpulan  teori  dan temua penelitian sebelumnya, para pakar sependapat  bahwa  kajian  pustaka  merupakan tindakan  kajian  ilmiah  yang  menunjang  penelitian seterusnya.  Hal  ini  karena  pada  dasarnya  semua kajian keilmuan merupakan tindakan mengumpulkan  data-data  dan  kajian. “Literature reviews play a critical role in scholarship because science  remains,  first  and  foremost,  a  cumulative endeavour” (Vom  Brocke  et  al.,  2009  dalam Paré dan Kitsiou, 2016). Frankel, Wallen, dan Hyun (2012,  hlm.  38)  menambahkan  bahwa  kajian pustaka  tidak  hanya  membantu  peneliti  untuk memperoleh  ide  atas  pertanyaan  penelitian  dan teori-teori tertentu saja, tetapi juga membantu para peneliti  untuk  mengetahui  tentang  hasil  penelitian yang berhubungan, dan kemana penelitian selanjutnya berfokus.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Memanfaatkan sarana ibadah sebagai penunjang sanitasi daerah
Pada  dasarnya  fasilitas  keagamaan  dibuat  untuk melayani  warga  negara  Indonesia  yang  akan melaksanakan  peribadatan  sesuai  dengan  agama dan kepercayaan yang dianutnya. Dalam pelaksanaannya  fasilitas  ini  juga  sebenarnya  telah sering  dimanfaatkan  untuk  kegiatan  masyarakat lainnya  seperti  kerja  bakti,  pendukung  proses belajar/pembelajaran  dan  sebagainya.  Namun, peran penunjang sanitasi dan pendidikan masyrakat terhadap  penggunaan  sanitasi  yang  baik  jarang sekali  terdengar  dan  digalakkan  oleh  masyarakat dan pemangku kepentingan terkait. Padahal, penulis yakin  bila  pemerintah  dapat  memanfaatkan  dan merangkul  tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat lainnya,  maka  persoalan  penyediaan  air  bersih, MCK,  dan  kegiatan  penting  lainnya  dapat  sedikit teratasi.
Selain  itu,  pemanfaatan  sarana  ibadah  sebenarnya dimungkinkan, karena beberapa hal:1) Fasilitas dan sarana  ibadah  tersebut,  terlepas  dari  agama  dan kepercayaannya, merupakan fasilitas umum, kecuali  untuk  beberapa  area  tertentu  yang merupakan  hibah  atau  sumbangan  dari  kelompok tertentu  atapun  sumbangan  perseorangan.  2) Fasilitas  ibadah  tersebut  juga  mengambil  dan mengumpulkan biaya opersional/pelayanannya dari masyarakat umum.
b. Infrastruktur  sarana  ibadah  memiliki  fasilitas yang  cukup  baik  dan  pendanaan  yang memadai
Disamping berdekatan dengan lingkungan masyarakat  terdekat,  fasilitas  sarana  ibadah  juga biasanya memiliki fasilitas yang cukup baik karena adanya  pendanaan,  perhatian,  dan  dukungan masyarakat  sekitar  yang  mengelola  fasilitas tersebut.  Oleh  karena  itu,  penulis  percaya  bahwa penggunaan  fasilitas  MCK  di  lokasi  peribadatan tersebut  dapat  sangat  membantu  masyarakat  di lingkugan  sekitar,  terutama  bagi  masyarakat ekonomi lemah yang selama ini tidak mendapatkan akses fasilitas air bersih.
Dan yang lebih penting masyarakat ekonomi lemah yang biasanya sering berkecimpung dalam kegiatan usaha  kuliner  akan  sangat  terbantu  karena  dapat memanfaatkan air bersih yang layak konsumsi yang berada di lingkungan sarana ibadah tersebut. Tentu saja harus dilakukan dialog yang lebih terbuka dan konstruktif  agar  persoalan  sanitasi  ini  dapat ditanggung  dan  diselesaikan  secara  bersama-sama sehingga  masyarakat  ekonomi  lemah  dapat memperoleh  fasilitas  yang  selama  ini  hanya dinikmati oleh masyarakat kelas menengah dan atas saja.  Intinya,  perlu  sinergi  yang  baik  antara  para pemangku  kepentingan  dan  juga  para  tokoh masyarakat  yang  memang  memiliki  peran  dalam penyelenggaraan  kegiatan  masyarakat,  termasuk kegiatan  melakukan  peribadatan  agar  tujuan  para pendiri  bangsa  yang  diamanatkan  dalam  UUD  45 terutama pasal 33 (3) dan pasal 28 H dapat terwujud dan dilaksanakan dengan baik.

## D. PENUTUP
Sudah  saatnya  pemerintah  berusaha  memberikan pelayanan  pada  masyarakat  dari  hal  yang  paling mendasar  yaitu  tersedianya  air  bersih  yang mencukupi  untuk  masyarakat  dan  pengelolaan sanitasi  yang  baik.  Bila  hal  ini  belum  dapat ditangani  oleh  pemerintah,  maka  sudah  saatnya pemerintah dapat meminta bantuan segenap elemen masyarakat yang juga memanfaatkan dan mengelola fasilitas umum tersebut. Hal ini penting karena  pembiaran  fasilitas  umum  akan  berakibat timbulnya penyalahgunaan oleh pihak –pihak yang bertanggungjawab  sedangkan  fasilitas  umum tersebut  pada  dasarnya  merupakan  fasilitas  yang tidak  dimiliki  oleh  perseorangan  kecuali  untuk fasilitas  yang  dihibahkan  atau  dikelola  oleh perseorangan.
Untuk mengurai benang kusut kesehatan masyarakat  dan  mendukung  gerakan sustainable development goal yang digaungkan oleh pemerintah  (SDG,  2017),  sudah  sepatutnya pemerintah  bersikap  terbuka  dan  mulai  mengajak berbagai  pemangku  kepentingan  dalam  bidang keagamaan guna memberikan pelayanan kebutuhan dasar  yang  lebih  baik  terhadap  masyarakat,
terutama  dalam  hal  tata  kelola  sanitasi  dan  hal terkait  lainnya.  Bila  hal  ini  dapat  terlaksana  maka bukan  tidak  mungkin  citra  sarana  ibadah  tidak hanya menjadi sekedar penyedia sarana peribadatan tetapi  juga  menjadi  solusi  bagi  persoalan masyarakat  terutama  dalam  memberikan  fasilitas yang  paling  mendasar  yang  sebenarnya  dilindungi dan diamanatkan oleh UUD 45.
Tentu  saja,  sarana  ibadah  yang  ada  di  Indonesia bukanya  hanya  merupakan  sarana  untuk  umat muslim saja, terdapat banyak sarana ibadah agama – agama lainnya yang juga turut berkembang pesat. Oleh  karena itu, pelibatan  semua unsur pemangku kepentingan dari semua agama di Indonesia dalam mendukung peran pemerintah dalam  menyediakan sarana  sanitasi  yang  terjangkau  akan  sangat bermanfaat. Dengan keterkaitan erat antara sanitasi, air,  dan  juga hygiene (WASH),  seyogyanya  para pemangku kepentingan juga dapat mendorong agar sarana-sarana ibadah ini tidak hanya akan berfungsi sebagai  penyedia  sarana  sanitasi  alternatif  saja, tetapi  bisa  juga  dimanfaatkan  untuk  memberikan pelatihan  dan  pemberdayaan  pada  masyarakat sekitar  agar  mereka  dapat  memanfaatkan  sarana sanitasi gratis tersebut untuk meningkatkan kualitas hidup, kesehatan, dan juga kesejahteraanya.
Kajian  ini  merupakan  kajian  pustaka  yang didasarkan pada konsep dan literature yang terbaru ( The  most  current  findings/concepts ).  Penelitian selanjutnya  dapat  dilakukan  dengan  metode  yang lebih  kompleks  seperti  metode  campuran  ( mixed method )  sehingga  memiliki  hasil  yang  lebih  dapat digeneralisasi. Diperlukan kajian lebih menyeluruh dan  terencana  antara  kebutuhan  sanitasi  yang sebenarnya  di  dalam  komunitas  tertentu  dan  juga kemungkinan rumah-rumah ibadah yang tersedia di lingkungan  tertentu  dapat  dipetakan  dengan  baik, dan bila dikemudian hari kajian ini dianggap layak untuk  diterapkan  maka  pemerintah  dan  para pemangku  kepentingan  dapat  mempertimbangkan untuk memberikan dukungan pada rumah – rumah ibadah tersebut sehingga tidak hanya mengajarkan sanitasi dan kerbersihan yang baik tetapi juga dapat memfungsikan  rumah  ibadah  sebagai  sarana alternatif  yang  dapat  membantu  menyelesaikan persoalan  bangsa  terutama  dalam  hal  memenuhi kebutuhan dasar yang diamanatkan oleh UUD 45.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Aqida,  A.  (2020). Tingkat  kebutuhan  sarana prasarana  mandi  cuci  dan  kakus  (MCK)  di kelurahan
Salongmenraleng Kecamatan Tempe Kabupaten Wajo. Thesis Pasca Sarjana Universitas  Negeri  Hasanudin,  Makassar. Diakses  tanggal  08  Februari  2020  dari: http://repository.unhas.ac.id/id/eprint/1479/3/P 082171006_tesis_16-11-2020%20bab%201- 2.pdf
DPR.  (2016).  Undang  Undang  Dasar  Negara Republik  Indonesia  Tahun  1945.  Diakses tanggal 12 Januari 2022 dari: https://www.dpr.go.id/jdih/uu1945
Fahmi, R.A. (2018). Enhancing the economic role of the  mosque  through empowerment:  A case study  in  Yogyakarta  City. Jurnal  Ekonomi
Manajemen  &  Bisnis,  19 (1).  57-70.  Diakses tanggal 26 April 2022 dari: https://www.researchgate.net/publication/3488 44793_ENHANCING_THE_ECONOMIC_R
OLE_OF_THE_MOSQUE_THROUGH_EM POWERMENT_A_Case_Study_in_Yogyakar ta_City_RIZQI_ANFANNI_FAHMI [accessed Apr 26 2022].
Fatoni,  F.M.  (2016).  Kesalehan  individual  dan sosial dalam perspektif tafsir tematik (Perbandingan  pendapat  tokoh  Nahdlatul Ulama,  Muhammadiyah,  dan  Hizbut  Tahrir Indonesia  di  Jawa  Timur).  Diakses  20  April 2022
dari: http://digilib.uinsby.ac.id/41889/1/Muh%20Fa thoni%20Hasyim_Kesalehan%20Individual% 20dan%20Sosial.pdf
Fraenkel,  J.  R.,  Wallen,  N.E.,  dan  Hyun,  H.H.
(2012). How to design and evaluate reseach in education. (Edisi 8). New Jersey: McGrawhill. Harian  Nasional  (22  Juli  2019). Jakarta  belum terbebas dari tinja . http://harnas.co/2019/07/21/jakarta-belum- bebas-limbah-tinja
Hendrawan, D. (2005). Kualitas air sungai dan situ di DKI Jakarta. Makara, Teknologi,9 (1). 13-19. Diakses dari: http://repository.ui.ac.id/contents/koleksi/2/cdf 74b033edb4deb4ea2213c188a227e1f58a2fe.p df
Istiqomah  (2019).  Validitas  konstruk  alat  ukur kesalehan  sosial. Jurnal  Ilmiah  Psikologi
Terapan,  7 (1).119-131  Diakses  tanggal  25 Januari 2022 dari: https://ejournal.umm.ac.id/index.php/jipt/articl e/view/7216 Jannah,  N.  (2016).  Revitalisasi  peranan  masjid  di era modern (Studi kasus di kota Medan). Thesis Pasca  Sarjana.  Universitas  Islam  Negeri Sumatera  Utara,  Medan.  Diakses  tanggal  14
Januari 2022 dari: http://repository.uinsu.ac.id/1387/1/nurul%20j annah.pdf Mubarak,  A.  (2021). Peran  masjid  dalam pemberdayaan masyarakat berbasis
pariwisata  di  provinsi  daerah  istimewa Yogyakarta  (Studi  kasus  pada  Masjid  Gedhe Kauman,  Jogokariyah  dan  Suciati  Saliman) . Thesis  Magister  Universitas  Islam  Indonesia. Diakses  tanggal  05  Maret  2022  dari: https://dspace.uii.ac.id/bitstream/handle/12345 6789/31744/17918014%20Ahmad%20Mubar ak.pdf?sequence=1
Murwendah, Inayati, Rosdiana, H., dan Filberto S. L.  (2020). The  challenges  of  providing  safe sanitation as a public good in DKI Jakarta. E3S Web of Conferences , 211 ,
[01022]. https://doi.org/10.1051/e3sconf/2020 21101022
Paré,  G.,  dan  Kitsiou,  S.  (2016).  Method  for literature  reviews.  Dalam  Francis  Lau  and Craig  Kuziemsky  (Ed). Handbook  of  eHealth Evaluation:  An  Evidence-based  approach .
Canada:  University  of  Victoria.  Diakses tanggal 20 Februari 2022 dari: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK481 601/
Permana,  A.  (10  Agustus  2020). Sistem  sanitasi sebagai  salah  satu  kunci  pencegahan pandemic  virus .  Diakses  tanggal  20  Januari
2022
dari
https://www.itb.ac.id/berita/detail/57567/sist em-sanitasi-sebagai-salah-satu-kunci-
pencegahan-pandemi-virus Rukmana, N. (2002). Masjid dan dakwah . Jakarta:
Al-Mawardi Prima.
Satriani,  S.,  Ilma,  I.S.,  dan  Daniel,  D.    (2022). Trends  of  Water,  Sanitation,  and  Hygiene (WASH) Research in Indonesia: A Systematic Review. Int.  J.  Environ.  Res.  Public  Health (19),  diakses  tanggal  05  Januari  2022  dari: https://doi.org/10.3390/ ijerph19031617
SDG  (2017). Sustainable  Development  Goals . Diakses  tanggal  27 April  2022  dari: https://www.sdg2030indonesia.org/
Septivita,  D.  (2019). Analisis  faktor  personal hygiene  dan  sanitasi  lingkungan  dengan kejadian  infeksi  hepatitis  A  pada  mahasiswa Universitas  Jember. Thesis  Pasca  Sarjana Universitas Negeri Jember. Diakses tanggal 20
Januari 2022 dari: https://repository.unej.ac.id/handle/123456789 /89001 Sidabutar, N. V., & Chotib (2021). The adequacy of households  sanitation  level  in  the  city  of Jakarta: A micro data analysis from SUSENAS 2017. International Journal of GEOMATE , 20 (80),
89-
97. https://doi.org/10.21660/2021.80.GX266
UNICEF.  (n.d.). Water,  sanitation  and  hygiene. Indonesia. https://www.unicef.org/indonesia/water- sanitation-and-hygiene
WaterAid  (3 Mei 2019). Sanitation: saving lives in developing  countries .  Diakses  tanggal  10
Februari 2022 dari:
https://washmatters.wateraid.org/blog/sanitati on-saving-lives-in-developing-
countries#:~:text=Inadequate%20sanitation% 20is%20a%20leading,and%20other%20impac ts%20on%20health.
Water.org. (2022). Indonesia . https://water.org/our- impact/where-we-work/indonesia/