Mewujudkan Guru Agama Hindu Profesional Dengan Spirit Karma Yoga Oleh
Ni Komang Rina Yuliasmini
SDN 2 Subagan rinayuliasmini@gmail.com

## Abstract
To support the realization of the ideals of character development as  mandated  in  Pancasila  and  the  Preamble  of  the  1945 Constitution  and  to  overcome  current  national  problems,  the Government  makes  character  development  one  of  the  national development  priority  programs,  as  outlined  in  the  National Action  Plan  for  Character  Education  (2010):  character education  mentioned  as  value  education,  character  education, moral  education,  character  education  that  aims  to  develop  the ability of students to make good decisions, maintain what is good and  realize  that  goodness  in  everyday  life  with  all  their  heart  .. Character Culture Development and Education Nation). In view of  the  above,  professional  teachers  are  required  to  have commitment,  responsibility,  learning  from  experience,  become part  of  the  learning  community,  so  as  to  improve  students' character. The teacher is one of the most important components in  realizing  the  plan.  Including  Hinduism  teachers  who  have important  functions  in  carrying  out  forming  noble  characters. Therefore  the  increase  in  teacher  qualifications  is  directed towards becoming professional teachers as mandated in Law R.I. Number  14  of  2005  concerning  Teachers  and  Lecturers. To realize a professional Hindu teacher must be developed by a Hindu  religious  teacher.  4  These  competencies  are  (1) Paedagogic Competence (2) Social Competence (3) Professional
Diterima : 11 Desember 2018 Direvisi : 15 Januari 2019 Diterbitkan : 30 Januari 2019
Kata Kunci : Guru  Profesional , Karma Yoga
Competence  (4)  Personality  Competence.  In  the  development  of the  4  Competencies  Teachers  Hinduism  can  use  the  spirit  of karma yoga in the formation of the work ethic

## Abstrak
Untuk  mendukung  perwujudan  cita-cita  pembangunan  karakter sebagaimana  diamanatkan  dalam  Pancasila  dan  Pembukaan UUD  1945  serta  mengatasi  permasalahan  kebangsaan  saat  ini, maka  Pemerintah  menjadikan  pembangunan  karakter  sebagai salah  satu  program  prioritas  pembangunan  nasional,  yang dituangkan  dalam  Rencana  Aksi  Nasional  Pendidikan  Karakter (2010): pendidikan karakter disebutkan sebagai pendidikan nilai, pendidikan  budi  pekerti,  pendidikan  moral,  pendidikan  watak yang bertujuan mengembangkan kemampuan peserta didik untuk memberikan  keputusan  baik-buruk,  memelihara  apa  yang  baik dan  mewujudkan  kebaikan  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari dengan  sepenuh  hati..  Pengembangan  dan  Pendidikan  Budaya Karakter  Bangsa).  Mengingat  hal  tersebut  di  atas,  guru  yang profesional  dituntut  memiliki  komitmen,  bertanggungjawab, belajar dari pengalaman, menjadi bagian dari masyarakat belajar, sehingga  mampu  meningkatkan  karakter  siswa.  Guru  termasuk salah  satu  komponen  yang  sangat  penting  dalam  mewujudkan rencana  tersebut.  Termasuk  guru  agama  Hindu  yang  memiliki fungsi  yang  penting  dalam  melaksanakan  membentuk  karakter mulia.  Oleh  karena  itu  peningkatan  kualifikasi  guru  diarahkan menjadi  guru  yang profesional  sebagaimana diamanatkan dalam Undang-Undang  R.I.  Nomor  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan Dosen.  Untuk mewujudkan  guru  agama  Hindu  yang profesional wajib  di  kembangkan  oleh  guru  agama  Hindu.  4  Kompetensi tersebut  adalah  (1)  Kompetensi  Paedagogik  (2)  Kompetensi Sosial (3) Kompetensi Profesioanal (4) Kompetensi Kepribadian. Dalam  pengembangan  4  Kompetensi  tersebut  Guru  Agama Hindu dapat menggunakan spirit karma yoga dalam pembentukan etos kerja.

## Pendahuluan
Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  19  Tahun  2005  tentang  Standar Nasional Pendidikan (SNP) sebagai penjabaran Undang-Undang R.I. Nomor 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas), Undang-Undang R.I. Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru  dan  Dosen,  dan  Peraturan  Pemerintah  R.I.  Nomor  19/2005  tentang  Standar  Nasional Pendidikan (SNP) maka semua hal tentang penyelenggaraan pendidikan, termasuk pendidikan dasar, menengah, dan tinggi harus mengacu pada SNP tersebut. SNP berfungsi sebagai dasar dalam  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  pengawasan  pendidikan  dalam  rangka  mewujudkan pendidikan  nasional  yang  bermutu.  SNP  mencakup  8  standar  minimal,  yang  terdiri  atas:  (1) Standar  Isi,  (2) Standar  Proses,  (3) Standar Mutu  Lulusan, (4) Standar Pendidik dan Tenaga Kependidikan,  (5)  Standar  Pengelolaan,  (6)  Standar  Pembiayaan,  (7)  Sarana  dan  prasarana, (8) Standar Penilaian Pendidikan.
Profesionalitas  yang  dimiliki  oleh  seorang  guru  akan  berpengaruh  terhadap pembentukan  karakter  peserta  didik.  Bahwasanya  pembangunan  karakter  yang  merupakan upaya perwujudan amanat Pancasila dan pembukaan UUD 1945 dilatarbelakangi oleh realita permasalahan  kebangsaan  yang  berkembang  saat  ini,  seperti:  disorientasi  dan  belum dihayatinya  nilai-nilai  Pancasila;  keterbatasan  perangkat  kebijakan  terpadu  dalam mewujudkan  nilai-nilai  Pancasila;  bergesernya  nilai  etika  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara;  memudarnya  kesadaran  terhadap  nilai-nilai  budaya  bangsa;  ancaman  disintegrasi bangsa; dan melemahnya kemandirian bangsa (Buku Induk Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa 2010-2025). Untuk mendukung perwujudan cita-cita pembangunan karakter sebagaimana  diamanatkan  dalam  Pancasila  dan  Pembukaan  UUD  1945  serta  mengatasi permasalahan  kebangsaan  saat  ini,  maka  Pemerintah  menjadikan  pembangunan  karakter sebagai salah satu program prioritas pembangunan nasional, yang dituangkan dalam Rencana Aksi  Nasional  Pendidikan  Karakter  (2010):  pendidikan  karakter  disebutkan  sebagai pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan watak yang bertujuan mengembangkan  kemampuan  peserta  didik  untuk  memberikan  keputusan  baik-buruk, memelihara apa yang baik dan mewujudkan kebaikan itu dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam  rangka  lebih  memperkuat  pelaksanaan  pendidikan  karakter  telah  teridentifikasi 18 nilai yang bersumber dari agama, Pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan nasional, yaitu: (1) Religius, (2) Jujur, (3) Toleransi, (4) Disiplin, (5) Kerja keras, (6) Kreatif, (7) Mandiri, (8) Demokratis,  (9)  Rasa  Ingin  Tahu,  (10)  Semangat  Kebangsaan,  (11)  Cinta  Tanah  Air,  (12) Menghargai Prestasi, (13) Bersahabat/Komunikatif, (14) Cinta Damai, (15) Gemar Membaca, (16)  Peduli  Lingkungan,  (17)  Peduli  Sosial,  &  (18)  Tanggung  Jawab  (Pusat  Kurikulum.
Pengembangan  dan  Pendidikan  Budaya  Karakter  Bangsa).  Mengingat  hal  tersebut  di  atas, guru  yang  profesional  dituntut  memiliki  komitmen,  bertanggungjawab,  belajar  dari pengalaman, menjadi bagian dari masyarakat belajar, sehingga mampu meningkatkan karakter siswa. Sedangkan di dalam Veda dan susastra Hindu sangat banyak digambarkan dan diulas bagaimana tugas dan kewajiban seorang guru, dan demikian besar peranan guru-guru rohani Hindu  yang  mengembangkan  ajaran  Hindu  yang  dapat  diwarisi  dan  digali  dewasa  ini,  oleh karena itu dalam ajaran Agama Hindu seorang guru memiliki posisi sentral dan terhormat.
Guru  profesional  menurut  kitab  suci  Veda  adalah  mereka  yang  mampu  melaksanakan swadharmanya  untuk  membangun  moralitas  dan  karakter  peserta  didik.  Pembangunan karakter merupakan tujuan dari pendidikan menurut kitab suci Veda dan susastra Hindu yang sesungguhnya sejalan dengan tujuan yang terkandung dalam UU Sisdiknas Tahun 2003, dan berkenaan  dengan  hal  tersebut  maka  profesi  guru  dapat  ditingkatkan  kualitasnya  melalui kualifikasi, kompetensi, dan sertifikasi. Sehubungan dengan hal tersebut, maka dalam tulisan ini  dibahas  bagaimana  seorang  guru  yang  profesional  menurut  kitab  suci  Veda  dan  susastra Hindu, mengingat pendidikan menurut ajaran Agama Hindu memegang peranan yang sangat penting yang mengantarkan umat manusia mewujudkan kesejahteraan dan kebahagiaan yang populer dikenal dengan istilah jagadhita dan moksa.
Peran  mata  pelajaran  Agama  Hindu  yang  dibelajarkan  di  sekolah  berlandaskan  atas prinsip  bahwa  Ajaran  Hindu  adalah  sebagai  pandangan  hidup  pribadi  pemeluknya  dalam hubungannya  dengan Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa .  Peran  pendidikan  Agama  Hindu  lebih ditonjolkan  kepada  suatu  sikap  dalam  kerangka  menghargai  manusia  sebagai  mahluk ciptaanNya, sebagai dirinya sendiri, dalam hubungannya dengan lingkungan baik lingkungan sosial  dan  alam.  Hal  tersebut  selaras  dengan  pandangan Tri  Hita  Karana yang  sangat dipegang  teguh  oleh  pemeluk  Hindu  sebagai  sebuah  pandangan  universal  yang  sudah  ada sejak  dahulu  kala.  Maka  menjadi  seorang  guru  baik  itu  guru  Agama  Hindu  dituntut  agar benar-benar menjadi guru yang  profesional.
Guru  termasuk  salah  satu  komponen  yang  sangat  penting  dalam  SNP  tersebut, Termasuk  Guru  Agama  Hindu  yang  memiliki  fungsi  yang  penting  dalam  melaksanakan fungsi membentuk ahklak yang mulia.oleh karena itu peningkatan kualifikasi guru diarahkan menjadi guru yang profesional sebagaimana diamanatkan dalam Undang-Undang R.I. Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen di atas. Sehubungan dengan hal tersebut, maka dalam tulisan  ini  dibahas  bagaimana  peran    dan  seorang  guru    dalam  peranan  Sentral  guru  Agama Hindu dalam pencapaian Tujuan pendidikan nasional di Indonesia  dan pembangunan karakter bangsa yang berahklak  mulia, jujur, terampil, berhati suci dan bersih lahir batin.

## Pembahasan

## 1.  Pengembangan  4  Kompetensi  Guru  dalam  Mewujudkan    Guru  Agama  Hindu Profesioanl
Untuk dapat  menjalankan peran Sentral  Guru Agama Hindu dalam pencapaian Tujuan Pendidikan  Nasional  di  Indonesia  dan  pembanunan  Karakter  Bangsa  yang  berahklak  mulia, jujur,  terampil,  berhati  suci  dan  bersih  lahir  batin.  Maka  seorang  guru  agama  Hindu  wajib menjadi seorang pendidik dan pengajar  yang professional.
Titib  dalam  makalah Guru    Profesional  menurut  Agama  Hindu (  2013  )  menjelaskan Dalam Sistem pendidikan menurut Veda menggambarkan lembaga pendidikan sebagai “ kula ” atau “ parivara ” yang artinya keluarga yang bertanggung jawab untuk melahirkan putra yang suputra, karena kelahiran dari ibu, dipandang lebih rendah dipandingkan lahir dari kandungan pendidikan sastra (sebagai “ dvija ”, yang lahir ke dua kali). Tentang keakraban hubungan guru dan siswa sangat jelas  digambarkan dalam mantra Atharvaveda  (XI.3.5.3)  yang menyatakan seorang  guru  menuntun  dan  menerima  siswa  (Brahmacàri)  seperti  seorang  anak  dan melindunginya seperti seorang wanita hamil yang melindungi bayinya di dalam kandungan.
Pendidik  mentransfer  ilmu  pengetahuan    pengajar  penanaman  nilai-nilai  keagamaan dalam  usaha  pembentukan  pembangunan  karakter    bangsa  yang  berahklak    mulia,  jujur, terampil, berhati suci dan bersih lahir batin. Menjadi pendidik dan pengajar yang profesional seorang  guru  wajib  meningkatkan  4  empat  kompetensi  yang  diamanatkan  oleh    Undang Undang-Undang Guru dan Dosen No 20 tahun 2003. Adapun empat kompetensi  yang wajib dikembangkan oleh Guru Agama Hindu adalah :

## a. Komptensi Paedagogik.
PP  RI  nomor  19  tahun  2005  disebutkan  kompetensi  paedagogik  adalah  kemampuan guru  mengelola  pembelajaran  yang  terdiri  dari  pemahaman  terhadap  siswa,  perencanaan, implementasi  pembelajaran,  evaluasi  hasil  belajar  dan  mengaktualisasikan  segenap  potensi siswa. Kompetensi pedagogik merupakan kemampuan guru menyelenggarakan dan mengelola pembelajaran mulai dari perencanaan, pelaksanaan, penilaian proses dan hasil pembelajaran. Seorang  Guru  agama    Hindu  wajib  menngembangkan  kompetensi    paedagogik.  Kompetensi paedagogik yang wajib dikembangkan oleh Guru Agama Hindu adalah  meliputi :
1) Pemahaman  wawasan guru akan landasan  filsafat pendidik
2) Guru  memahami  potensi dan keragaman peserta didik
3) Guru mampu mengembangkan kurikulum perencanaaan dan Implementasi pembelajaran
4) Guru    mampu  menyusun  rencana  dan  strategi  pembelajaran  berdasarkan      standar kompetensi dan kompetensi dasar
5) Mampu  melaksanakan  pembelajaran  yang  mendidik  dengan  suasana  dialogis  dan interaktif  sehingga  pembelajaran  menjadi  aktif,  inovatif,  kreatif,  efektif  dan menyenangkan
6) Melakukan  evaluasi  hasil  belajar  dengan  memenuhi  prosedur  dan  standar dipersyarakatkan
7) Mampu mengembangkan  bakat dan minat peserta  didik melalui kegiatan intrakurikuler dan ekstrakurikuler untuk mengaktualisasi berbagai potensi yang dimilikinya
Dengan  demikian    tampak    bahwa  kemampuan  paedagogik  bagi  guru  bukanlah    hal yang sederhana karena  kualitas guru haruslah diatas  rata-rata.  Kualitas ini  dapat dilihat dari aspek  (1)  logika  sebagai    pengembangan  kognitif    mencakup    kemamampuan  intelektual mengenal  lingkungan  terdiri  atas  enam  macam    yang  disusun  secara  hierarkis  dari  yang sederhana  sampai  hal  yang  kompleks.  Yaitu  pengetahuan  (kemampuan    mengingat  kembali hal-hal yang telah dipelajari, ( pemahaman ) kemampuan menangkap makna atau arti  sesuatu penerapan. ( kemampuan mempergunakan hal-hal   yang telah dipelajari menghadapi situasi- situasi  baru dan nyata),  Analisis ( kemampuan  menjabarkan sesuatu  menjadi bagian-bagian sehingga  struktur  organisasinya  dapat  disintesis  (  kemampuan  memadukan  bagian-bagian menjadi satu keseluruhan yang berarti dan penilaian (kemampuan  memberikan harga sesuatu hal  berdasarkan  kriteria  intern,  kelompok  ekstren  atau  yang  telah  ditetapkan  terlebih  dahulu etika  sebagai  pengebangan  afektif  mencakup  kemampuan  emosional  mengalami  dan menghayati sesuatu hal meliputi  lima macam kemampuan emosional disusun secara hierakis, yaitu  kesadaran  (  kemampuan  untuk  ingin  memperhatikan  sesuatu  hal  )  partisipasi  ( kemampuan untuk turut serta atau terlibat dalam sesuatu hal ) penghayatan nilai ( kemampuan untuk  menerima  nilai  dan  terikat  kepadanya),    pengorganisasian  nilai    (  kemampuam  untuk memiliki sistem nilai dalam dirinya, dan karakteristik diri ( kemampuan  untuk memiliki pola hidup dimana sistem nilai yang terbentuk dalam dirinya mampu mengawasi  tingkah lakunya dan  (3  )  estetetika    sebagai  pengembangan    psikomotorik    yaitu  kemampuan  motorik menggiatkan  dan mengkordinasikan gerakan. Yaitu terdiri dari gerakan reflex ( kemampuan melakukan tindakan-tindakan yang terjadi secara tidak sengaja menjawab sesuatu perangsang )  gerakan dasar  kemampuan melakukan pola-pola  gerakan bersifat   pembawaan terbentuk dari kombinasi gerak
Untuk  menghadapi  tantangan  tersebut  guru    agama  Hindu  perlu  berpikir  secara antisipatif  dan  proaktif.  Guru    secara  terus  menerus  bekajar  sebagai  upaya  melakukan
pembaharuan atas ilmu pengetahuan yang dimilikinya. Caranya adalah meningkatkan literasi dikalangan  guru  agama  Hindu.    Bagi  yang  sudah  memperoleh  tunjangan  profesi  hendaknya menyisihkan  untuk  membeli  buku-buku  yang  berisi  strategi  model  pembelajaran  ,  dan memperkaya  bahan  ajar  materi  yang  akan  ditransper    kepada  siswa.    Guru  Agama  Hindu wajib  belajar  sepanjang  hayat.  Menjadi  penulis  dan  melakukan  penelitian  baik  melakukan kajian pustaka atau melalui penelitian tindakan kelas
Seorang  guru  agama  Hindu  wajib  menjalankan  ajaran  yang  terdapat  dalam  kitab  suci Veda  dan  Susastra  Veda.  Seorang  guru  adalah  perbendaharaan  pengetahuan (Atharvaveda  XI.  5.  10).  „Seorang  guru  menyimpan  rahasi a-rahasia  langit  dan bumi  di  dalam  pikirannya‟.  Dia  memajukan  keingintahuan.    Seorang  guru  adalah orang  yang  memperoleh  pencerahan  dan  dia  tidak  menutup  keingintahuan  para siswanya‟(Atharvaveda XX. 21. 2).

## b. Kompetensi Profesional
Kompetensi  profesional  merupakan  kemampuan  guru  dalam  menguasai  pengetahuan bidang  ilmu,  teknologi,  dan/atau  seni  yang  sekurang-kurang  meliputi  penguasaan  (1)  materi pelajaran  secara  luas  dan  mendalam  sesuai  standar  isi  program  satuan  pendidikan,  mata pelajaran,  dan/atau  kelompok  mata  pelajaran  yang  diampunya,  dan  (2)  konsep-konsep  dan metode disiplin keilmuan, teknologi, atau seni yang relevan yang secara konseptual menaungi atau  koheren  dengan  program  satuan  pendidikan,  mata  pelajaran,  dan/atau  kelompok  mata pelajaran  yang  diampu.  silahkan  baca  selengkapnya  disini  Keempat  kompetensi  tersebut  di atas  bersifat    holistik  dan  integratif  dalam  kinerja  guru  oleh  karena  itu,  secara  utuh  sosok kompetensi  guru  meliputi  (a)  pengenalan  peserta  didik  secara  mendalam;  (b)  penguasaan bidang  studi  baik  disiplin  ilmu  (diciplinary  content)  maupun  bahan  ajar  dalam  kurikulum sekolah  (pedagogical  content);  (c)  penyelenggaraan  pembelajaran  yang  mendidik  yang meliputi  perencanaan  dan  pelaksanaan  pembelajaran,  evaluasi  proses  dan  hasil  belajar,  serta tindak  lanjut  untuk  perbaikan  dan  pengayaan;  Pasal  7  ayat  (1)  Undang-undang  Republik Indonesia nomor 14 tahun 2005 menyatakan bahwa profesi guru dan profesi dosen merupakan bidang pekerjaan khusus yang dilaksanakan berdasarkan prinsip sebagai berikut :
1) memiliki bakat, minat, panggilan jiwa, dan idealisme;
2) memiliki komitmen untuk meningkatkan mutu pendidikan, keimanan, ketakwaan, dan akhlak mulia;
3) memiliki kualifikasi akademik dan latar belakang pendidikan sesuai dengan bidang tugas;
4) memiliki kompetensi yang diperlukan sesuai dengan bidang tugas;
5) memiliki tanggung jawab atas pelaksanaan tugas keprofesionalan;
6) memperoleh penghasilan yang ditentukan sesuai dengan prestasi kerja;
7) memiliki kesempatan untuk mengembangkan keprofesionalan secara berkelanjutan dengan belajar sepanjang hayat;
8) memiliki jaminan perlindungan hukum dalam melaksanakan tugas keprofesionalan; dan
9) memiliki organisasi profesi yang mempunyai kewenangan mengatur hal-hal yang berkaitan dengan tugas keprofesionalan guru.
Profesional adalah pekerjaan atau kegiatan yang dilakukan oleh seseorang dan menjadi sumber penghasilan kehidupan  yang memerlukan keahlian, kemahiran, atau kecakapan  yang memenuhi  standar  mutu  atau  norma  tertentu  serta  memerlukan  pendidikan  profesi.  Guru sebagai  tenaga  profesional  mengandung  arti  bahwa  pekerjaan  guru  hanya  dapat  dilakukan oleh  seseorang  yang  mempunyai  kualifikasi  akademik,  kompetensi,  dan  sertifikat  pendidik sesuai dengan persyaratan untuk setiap jenis dan jenjang pendidikan tertentu
Sejalan  dengan  hal  itu  UU  No.14  tahun  2005    BAB  II  Pasal  2  ayat  (1  0  menyatakan guru  mempunyai  kedudukan  sebagai  tenaga  professional  paa  jenjang  pendidikan  dasar, pendidikan menengah  dan pendidikan usia dini  pada jalur pendidikan formal yang diangkat pemerintah  sesuai  dengan  peraturan  pemerintah  yang  berlaku.  Profesional    dan  profesional berarti melakukan sesuatu sebagai pekerjaan  pokok sebagai profesi dan bukan mengisi waktu yang  luang    atau  sebagai  hoby  belaka.    Profesi  berarti  menyatakan  secara  publik  dan  dalam bahasa latin disebut profesioon yang digunakan untuk  menunjukkan pernyataan publik yang dibuat  oleh seseorang yang bermaksud menduduki suatu jabatan publik. Guru yang terjamin kualitasnya  diyakini  mampu  melaksanakan  tugas  dan  fungsinya  dengan  baik.  Penjaminan mutu guru perlu dilakukan  dari waktu  dengan terselenggaranya layanan pembelajaran yang berkualitas.
Sebagai penegasan dapat dicermati UU No 14 tahun 2007 Pasal 7 ayat (1)  menyatakan profesi  guru  dan  profesi  dosen  merupakan  bidang  pekerjaan  khusus    yang  dilaksanakan berdasarkan prinsip memiliki  bakat  minat  panggilan jiwa  dan idealism, memiliki komitmen untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan,  keimanan  ketakwaan  dan  ahklak  mulia  memiliki kualifikasi akademik   dan latar belakang   pendidikan sesuai dengan bidang tugas memiliki tanggung  jawab  atas  pelaksanaan  tugas  keprofesionalan  memperoleh  penghasilan      yang ditentukan sesuai dengan  prestasi kerja.
Guru agama Hindu yang bermutu niscaya mampu melaksanakan pendidika, pengajarann dan  pelatihan  yang  efektif  dan  efisien.  Guru  yang  profesioanl    diyakini  mampu  meotivasi siswa untuk mengoptimalkan potensinya dalam kerangka pencapaian
1) Dalam melaksanakan tugas keprofesionalan, guru berkewajiban
2) Merencanakan pembelajaran, melaksanakan proses pembelajaran yang bermutu, serta menilai dan mengevaluasi hasil pembelajaran
3) Meningkatkan dan mengembangkan kualifikasi akademik dan kompetensi secara berkelanjutan sejalan dengan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni;
4) Bertindak objektif dan tidak diskriminatif atas dasar pertimbangan jenis kelamin, agama, suku, ras, dan kondisi fisik tertentu, atau latar belakang keluarga, dan status sosial ekonomi peserta didik dalam pembelajaran;
5) Menjunjung tinggi peraturan perundang-undangan, hukum, dan kode etik guru, serta nilai-nilai agama dan etika; dan e. Memelihara dan memupuk persatuan dan kesatuan bangsa.
Kinerja  guru  agama  Hindu  adalah  mampu  mengamati,  menganalisa  dan  memecahkan masalah-masalah  yang  dihadapi  dalam  mengerjakan  tugas.  Bertanggung  jawab  dan berdidikasi  dalam  melaksanakan  tugas,    baik  secara  bersama  maupun  individu.  Mampu merencanakan  dan  mengelola  usaha-usaha  untuk  memperbaiki    serta  meningkatkan    mutu pendidikan  agama  Hindu  yang  berlndaskan  berpikir  yang  baik,  berkata  yang  benar  dan berbuat  yang  benar.    Santika  dalam  Perni  (  2015  )    Kinerja  Guru  Agama  Hindu  yang diharapkan  lima  dimensi  pendekatan  Pendekatan    Konskekuensional  yaitu  pola  pendekatan pembelajaran  yang  menekankan  pada  peranann  dan  fungsi  Agama  Hindu  sebagai  sumber motivator  dan sumber inspirasu dalm berprilaku  keseharian sesuai dengan swadarma siswa sebagai anak bangsa.

## c. Kompetensi Kepribadian
Agar dapat menjalan fungsi sebagai pembentuk ahklak  yang mulia maka seorang guru agama    wajib  menjadi  seorang  yang  layak  untuk  di  gugu  dan  ditiru.  Dalam  pembentukan ahklak  yang  mulia  maka  Guru  /  Guru  Agama  Hindu  adalah  role  /model  yang  utama  buat siswa.  Sebagus  apapun  metode.  Sebagus  apapun  guru  dalam  mentrasnper  Ilmu pengetahuan/nilai tidak akan dapat membentuk siswa yang berahklak mulia
Agar dapat menjalan tugas sesuai dengan  tujuan pembangunan nasional maka seorang guru  agama  Hindu  wajib  meningkatkan  citra  diri  dan  kepribadian  seseorang.  Sagala  (  2011: 33) menjelaskan bahwa setiap perkataan, tindakan dan tingkah laku postif akan meningkatkan
citra diri seseorang  apabila dilakukan penuh kesadaran.  Kepribadian  sesuatu yang abstrak, sukar  dilihat  secara  nyata,  hanya  dapat  diketahui  lewat,  penampilan,  tindakan,  dan  ucapan ketika  menghadapi  suatu  persoalan,.  Kepribadian  menyangkut  semua  unsure  ,  baik  fisik maupun psikis. Sehingga dapat diketahui bahwa setiap tindakan  dan tingkah laku seseorang merupakan  cerminan  daripada  kepribadian  seseorang.  Apabila  nilai  kepribadian  seseorang naik,  maka  akan  naik  pula  kewibawaan  orang  tersebut.    tentu  dasarnya  adalah  ilmu pengetahuan  dan  moral  yang  dimilikinya.  Kepribadian  akan  turut    menetukan  apakah  para guru dapat disebut sebagai pendidika yang baik atau sebaliknya justru menjadi perusak anak didiknya.
Dilihat  dari  aspek  psikologi  kompetensi  kepribadian  guru  menunjukkan  kemampuan personal  yang  mencerminkan  kepribadian  (1)  mantap  dan  stabil  yaitu  memeiliki  konsistensi dalam  bertindak  sesui  norma  hukum,  norma  sosial  dan  etika  yang  berlaku  (2)  dewasa  yang berarti  mempunyai  kemandirian  untuk  bertingkah  sebagai  pendidik  dan  memiliki  etos  kerja sebagai guru  ( arif dan bijaksana  yaitu tampilannya bermanfaat  bagi peserta didik , sekolah dan masyarakat  dengan menunjukan keterbukaan  dalam berpikir dan bertindak, sekolah dan masyarakat    dengan  menunjukan  keterbukaan    dalm  berpikir  dan  bertindak  (  4  )  berwibawa yaitu perilaku  guru   yang disegani  sehingga berpengaruh positip terhadap peserta didik  dan memiliki ahklak mulia  dan prilaku yang dapat diteladani oleh peserta didik  bertindak sesuai norma religius, jujur, iklas dan suka menolong. Nilai kompetensi kepribadian dapat digunakan sebagai sumber kekuatan, inspirasi, motivasi bagi peserta didiknya.
Sebagai  seorang  Guru  Agama  Hindu  harus  memiliki  kepribadian  yang  dibutuhkan dengan  ukuran-ukuran  tertentu.  Kepribadian    ini  harus  melekat    kuat  dalam  diri  pendidik karena  guru  agama  Hindu  akan  menjadi    kaum  yang  mengarahkan    kepribadian  orang, bahkan  lingkungan.  Dengan  demikian  kepribadian  dan  karakter  guru  agama  harus  kuat  agar tak  dibawa  oleh  situasi  yang  membuat  kepribadiannya  kalah  dengan  keadaan.  Kepribadian kuat  dan  kukuh  dibutuhkan  untuk  menciptakan  peran  yang  juga  berfungsi  membentuk kepribadian  peserta  didiknya.  Kepribadian  yang  dimiliki  pendidik  adalah  apa  yang  harus diteladani  oleh  peserta  didiknya.Pendidik  dituntut  untuk  memiliki  kemampuan  berinteraksi secara  edukatif  yang  lebih    efektif.  Bila  seorang  guru  agama  memiliki  kepribadian  yang positif  maka tidak ada alasan untuk menyalahkan kurikulum  yang secara edukatif merupakan pemebri arah dan tujuan yang ingin dicapai dalam proses interaksi edukatif.

## e. Kompetensi Sosial
Guru  di  mata  masyarakat    dan  siswa  merupakan  panutan  yang  perlu  dicontoh    dan merupakan  suri  teladan  dalamkehidupannya  sehari-har  .  Guru  perlu  memiliki  kemampuan
sosial dengan masyarakat, dalam rangka  pelaksanaan pembelajaran yang efektif.  Dikatakan demikian  karena  dengan  dimilikinya  kemampuan  tersebut,  otomatis  hubungan  sekolah dengan  masyarakat    akan  berjalan  dengan  lanca,  sehingga  jika  ada  keperluan  dengan  orang tua  siswa,  para  guru  tidak  akan  kesulitan.  Dalam  kemampuan  sosial  tersebut    meliputi kemampuan guru dalam berkomunikasi, bekerja sama, bergaul  simpatik dan mempunyai jiwa yang menyenangkan sehingga dapat disimpulkan  bahwa Kriteria kompetensi sosial meliputi
1) Bertindak objektif serta tidak diskriminatif karena pertimbangan jenis kelamin, agama, ras, kondisi fisik  latar belakangkeluarga dan sosial ekonomi
2) Berkomunikasi  secara  efektif,  empatik  dan  santun  dengan  sesame  pendidik,  tenaga kependidikan  orang tua dan masyarakat
3) Bearadaptasidi tempat bertugas di sseluruh wilayah Indonesia
Undang-undang  Sistem  pendidikan  Nasional  No.20  Tahun  2003  Pada  pasal  4  ayat  , menyatakan    pendidikan  diselenggarakan  secara  demokratis  dan  berkeadilan  serta  tidak diskriminatif dengan menjujungjung tinggi hak asasi manusia nilai keagamaan , nilai cultural dan  kemajemukan  bangsa.  Pernyataan  menunjukkan  bahwa  pendidikan  diselenggarakan secara  demokratis  dan  berkeadalian  tidak  dapat  diurus  dengan  paradigm  birokratik.  Karena jika  paradigm  birokratik    yang  dikedepanka,  tentu  ruang  kreatifitas  dan    inovasi  dalam penyelenggaraan  pendidikan  khususnya  pada  satuan  pendidikan  sesuao  denngan  UUSPN 2003 tersebut tidak akan dipenuhi. Penyelenggaraan pendidikan secara demokratis khusunya dalam  member  layanan  belajar  kepada  peserta  didik  mengandng  dimensi  sosial,  oleh  karen aitu dalam melaksanakan tugas pendidik mengedepankan sentuhan sosial.
Artinya  kompetensi  sosial  terkait  dengan  kemampuan  guru  sebagai  mahkluk  sosial dalam berinteraksi dengan orang lain.  Sebagai mahkluk osial  guru berprilaku santun, mampu berkomunikasi  dan  berinteraksi    secarae  fektif    dan  menarik  didepan  peserta  didi,  sesama pendidik dan tenaga kependidikan, orang tua /wali peserta didik, masyarakat sekitar  sekolah dan  sekitar  dimana  pendidik  itu  tinggal  menggambarkan  bahwa  kemampuan  sosial    guru tampak  ketika bergaul  dan melakukan interaksi   sebagai profesi maupun sebagai masyrakat dalam kehidupan sehari-hari.
Sentuhan  sosial  menunjukkan  seorang  professional    dalam  melaksanakan  harus dilandas-  nilai-nilai  kemanusiaan,  dan  kesadaran  akan  dampak  lingkungan  hidup  dari  efek pekerjaanya,  serta  mempunyai  nilai  ekonomi    bagi  kemaslahatan  manusia  luas.  Kompetensi sosial menurut Slamet PH  dalam Sagala (2011 ) terdiri dari Sub-Kompetensi
1) Memahami  dan  menghargai  perbedaaan  (respek  )  serta  memiliki  kemapuan  mengelola konflik dan benturan
2) Melaksanakan  kerjasama  secara  harmonis  dengan  kawan  sejawat,  kepala  Sekolah  dan wakil kepala sekolah dan pihak –pihak terkait lainnya
3) Membangun kerja tim ( teamwork ) yang kompak cerdas dinamis dan lincah
4) Melaksanakan  komunikasi  (  orang  )  tertulis    tergambar  secara  efektif  dan menyenangkan  dengan  seluruh  warga  sekolah,  orang  tua  peserta  didik,  dengan kesadaran  sepenuhnya  bahwa  masing-masing  memiliki  peran  dan  tanggung  jawab terhadap kemajuan pemebelajaran
5) Memiliki kemampuan memahami dan menginternalisasikan perubahan lingkungan yang berpengaruh terhadap tugasnya
6) Memiliki  kemampuan  mendudukan  dirinya  dalam  sistem  nilai  berlaku  dimasyarakat sekitar
7) Melaksanakan  prinsip-prinsip  tata  kelola  yang  baik    misalnya  :  parisipasi  ,  peran transpransi, akuntabailatas, penegakan hukum profesionalisme.
Keempat  kompetensi  tersebut  tidak    menekankan  pada  penguasaan  materi  pelajaran karena  jika  seorang  guru  telah  berpendidikan  S1  Tu  D-IV  tentu  saja  secara  teoritik  guru tersebut  menguasai  materi  pelajaran    sesuai  dengan  bidang    studi  yang  menjadi    tangggung jawabnya. Pada kompetensi sosial masyarakat adalah berangkat dari prilaku yang merupakan dasar bagi pemahaman diri  dengan bagian yang tak terpisahkan dari lingkungan sosial  serta tercapainya  interaksi  sosial  secara  objektif  dan  efisien.  Ini  merupakan  penghargaan    guru dimasyarakat  sehingga  mereka  mendapatkan  kepuasaan    diri  dan  menghasilkan  kerja  yang nyata  dan  efisien,  terutama  dalam  pendidikan  nasional.  Kompetensi  sosial    mencakup perangkat  perilaku    yang  menyangkut  kemampuan  interaktif  yaitu  kemampuan  yang menunjuang  efektifitas  interaksi  dengan  orang  lain  seperti  keterampilan    ekspresi  diri, berbicara  efektif  memahami  pengaruh  orrang  lain  terhadap  diri  sendiri,  menafsirkan  motif orang lain, mencapai  rasa aman dengan orang lain.
Ketrampilan  memecahkan  masalah    kehidupan    seperti  mengatur  waktu,  uang, kehidupan  berkeluarga,    memahami  nilai  kehidupan  dan  sebagainya.  Sedangkan  kompetensi spiritual  yaitu pemahaman penghayatan dan pengamalan kaidah agama dalam berbagai aspek kehidupan dengan demikian indikator kemampuan sosial Guru adalah mampu berkomunikasi dengan  peserta  didik,  sesame  pendidik  dan  tenaga  kependidika,  orang  tua  dan  murid, masyarakat dan lingkungan sekitar dan mampu mengembangkan jaringan.(Santika,dkk, 2015 dalam  Perni  )  menjelaskan  dengan  menjalankan  langkah-langkah  tersebut  maka  fungsi  guru dalam  mewujudkan    tujuan  undang-undang  sudah  terwujud  dan  sudah  sesuai  dengan  fungsi pendidikan agama Hindu
1) Penanaman nilai-nilai ajaran Agama Hindu untuk kesejahteraan dan kebahagiaan Hidup
2) Pengembangan sradha dan bakti kehadapan Hyang Widhi,
3) Pengajaran tentang ilmu pengetahuan keagamaan secara umum, sistem dan fungsinya
4) Penyiapan kemampuan sikap mental siswa yang ingin melanjutkan lebih tinggi
5) Mempersiapkan  kematangan    dan  daya  resistensi  siswa  dalam  mengadaptasi  diri terhadap lingkungan fisik dan sosial
6) Perbaikan  kesalahan-kesalahan,  kelemahan-kelemahan  peserta  didik  dalam  keyakinan dan pengamalan ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari
Rendahnya  Profesional    guru  disebabkan  oleh  beberapa  faktor  antara  lain:  (1)  faktor insentif/gaji  guru  yang  secara  nasional  masih  sangat  rendah;  (2)  gaya  kepemimpinan  kepala sekolah;  (3)  motivasi  kerja  guru,  (4)  kompetensi  guru;  (5)  kurangnya  kesempatan  membaca bagi guru karena persoalan mencari penghasilan tambahan disamping harga buku yang cukup mahal;  (6)  prosedur  kenaikan  pangkat  yang  sulit  terutama  untuk  golongan  di  atas  IV/a;  (7) adanya perasaan tidak bangga menjadi guru karena perlakuan kurang adil terhadap guru; dan (8) rasa kurang aman dalam bertugas (Sagala 2011:19). Guru-guru banyak sekali disibukkan oleh  urusan  pribadi,  kesulitan  dalam  ekonomi,  tuntutan  pemerintah,  masyarakat,  kurikulum sehingga kurang penuh dalam pengabdiannya sebagai pengajar dan pendidik

## 2.  Spirit Karma yoga  Mewujudkan Guru Agama Hindu Yang Profesioanl
Untuk  mewujudkan    Guru  Agama  Hindu    yang  professional  dalam  pencapaian  tujuan pendidikan  nasional  di  Indonesia  dan  pembangunan  karakter  bangsa  yang  berahklak    mulia, jujur,  terampil,  berhati  suci  dan  bersih  lahir  batin  Guru  Agama  Hindu  wajib  berlandaskan spirit  karma  yoga. Melalui karma  yoga diajarkan bekerja demi untuk kerja itu sendiri,  yaitu tidak terikat. Dan bagaimana menggunakan sebagian besar tenaga kita untuk keuntungan yang terbaik.  Moto  seorang  karma-Yogin:  Kewajiban  untuk  kewajiban  itu  sendiri.  Bagi  seorang Karma-yogin,  kerja  adalah  pemujaan,  sehingga  setiap  pekerjaan  dialihkan  menjadi  suatu pemujaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Seorang  karma-yogin  tidak  terikat  oleh  karma, karena ia mempersembahkan buah perbuatannya kepada Tuhan Yang ketrampilan  dalam  kegiatan  Biasanya,  suatu  kerja  memberi  buah  kesenangan  maupun penderitaan  sebagai  akibatnya.  Setiap  kerja  menambahkan  satu  rantai  mata  rantai  terhadap ikatan saýsàra kita dan membawa dan membawa pada pengulangan kelahiran. Ini merupakan hukum  karma  yang  pasti.  Tetapi,  melalui  pelaksanaan  Karma  yoga,  pahala  dari  karma  itu dapat dihapus, dan karma menjadi mandul.
Pekerjaan yang sama, apabila dilakukan dengan sikap mental yang benar dan kehendak yang  benar  melalui  yoga,  tanpa  keterikatan  dan  pengharapan  terhadap  buahnya,  tanpa pemikiran  badan  atau  dengan  perlakuan  pikiran  yang  seimbang  dalam  keberhasilan  maupun kegagalan ( sàmatvam-yoga-ucyate ) tidak  akan menambahkan mata rantai terhadap belenggu kita. Sebaliknya, ia memurnikan hato dan membantu kita untuk mencapai kebebasan melalui turunnya  penerangan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atau  merekahnya  fajar  kebijaksanaan.  Disiplin moral  adalah  mutlak  dan  pengendalian  indria-indria  adaklah  sangat  perlu  bagi  pelaksana karma  yoga,  oleh  karena  itu  sesungguhnya  brahmacarya  itu  penting.  Pelaksanaan  kebajikan seperti  toleransi,  kesesuaian  (harmoni),  simpati,  welas  asih,  pikiran  seimbang,  kasih  sayang kosmia,  kesabaran,  ketabahan,  kerendahan  hati,  dermawan,  kemuliaan,  pengendalian  diri, pengendalian  kemarahan,  tanpa  kekerasan,  kejujuran,  membatasi  makananm,  minuman  dan tidur, hidup sederhana dan mantap merupakan hal yang sangat diperlukan.
Setiap  orang  hendaknya  melakukan  kewajibannya  sesuai  dengan  (profesi/swadharma) dan (tahapan kehidupan) masing-masing. Tidak ada manfaatnya meninggalkan pekerjaannya sendiri dan condong melakukan pekerjaan orang lain. Beberapa orang berpikir bahwa karma yoga adalah  tipe  yoga  yang  lebih  rendah.  Mereka  berpikir  bahwa  mengangkut  air,  mencuci piring,  memberikan  makanan  kepada  orang-orang  miskin  dan  menyapu  lantai  adalah pekerjaan yang hina. Pikiran yang demikian itu adalah kesalahan besar, karena mereka tidak memahami teknik dan kemuliaan karma yoga .
Ajaran karma  yoga merupakan  etos  kerja,  Tuhan  Yang  Maha  Esa  hanya  mencintai umat-Nya  yang  suka  bekerja,  tidak  malas  dan  suka  tidur  .  Bila  semua  pekerjaan  dilakukan sebagai  bentuk  pelayanan  dan  pengabdian  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  dilandasi dengan  penuh  keihklasan,  dan  melakukan  berbagai  kegiatan  sebagai  aktivitas yajña, seperti dinyatakan dalam Bhagavadgìtà (III.10) yang mengamanatkan bahwa setiap orang hendaknya melakukan kegiatan untuk bersama memutar roda atau cakra yajña , artinya, seseorang ikhlas berbuat baik karena setiap perbuatan baik akan menghasilkan pahala kemuliaan, kini maupun kelak di kemudian hari. Bila kita turut bersama memutar roda yajña, maka hal ini merupakan salah  satu  jalan  menuju   Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Pada  kesempatan  ini  kami  kutipkan  pula pernyataan Svami Vivekananda seratus tahun yang lalu: “ Your hand on work, but your heart on God ”, tangan menghadapi pekerjaan (apapun) namun hati hendaknya senatiasa menghadap Tuhan Yang Maha.
Dengan  menjalankan  spirit karma  yoga maka  guru  agama  Hindu  dapat  menjalankan tufoksinya  dengan  baik.  Loyalitas  dengan  sendirinya  kan  tumbuh  jika  kerja  itu dipersembahkan  kepada  Tuhan.  Segala  hambatan  akan  dapat  diatasi  dengan  tuntunan
Pencipta.  Guru  Agama  Hindu  wajib  selalu  berbhakti  kepada  Tuhan  Seperti  Arjuna  sebagai seorang Penyembang Sri Kresna. Dengan berbhakti kepada Tuhan maka Guru Agama Hindu akan  selalu  mendapat  tuntunan  dalam  menjalankan  swadarmnya.  Guru  Agama  Hindu  wajib selalu menghadirkan sifat sifat Tuhan dalam dirinya. Guru Agama Hindu menjadi agen agen Tuhan dalam menyampaikan kebenaran.

## Kesimpulan
Guru  Agama  Hindu  memiliki  peranan    yang  sentral  dalam  pencapaian  Tujuan pendidikan nasional di Indonesia  dan pembangunan karakter  bangsa yang berahklak  mulia, jujur,  terampil,  berhati  suci  dan  bersih  lahir  batin.  Untuk  menjalan  fungsi  tersebut  4 Kompetensi  Guru  Profesional  wajib  di  kembangkan.  4  Kompetensi  tersebut  adalah  (1) Kompetensi Paedagogik (2) Kompetensi Sosial (3) Kompetensi Profesioanal (4) Kompetensi Kepribadian.  Dalam  pengembangan  4  Kompetensi  tersebut  Guru  Agama  Hindu  dapat menggunakan spirit karma yoga dalam pembentukan etos kerja
Guru  Agama  Hindu  hendaknya  dengan  spirit karma  yoga mengembangkan  4 Kompetensi untuk menjadi  guru  yang profesional. Dengan spirit karma yoga maka peranan sentral Guru Agma Hindu dalam menjalankan tugas  pencapaian Tujuan pendidikan nasional di  Indonesia    dan  pembangunan  karakter    bangsa  yang  berahklak    mulia,  jujur,  terampil  , berhati suci dan bersih lahir batin dapat diwujudkan

## Daftar Pustaka
Perni,  I  Nyoman.  2015.  “Artikel    Jurnal  Pendidikan  Agama  Hindu  Guna  Widya  ) berjudul Sertifikasi dan Kinerja Guru Agma Hindu ( Harapan dan kenyataan)
Sagala  syaiful.  2011. Kemampuan  Profesional    Guru  dan  tenaga  kependidikan  . Bandung Alfabeta
Subawa.  2015.  Artikel  yang  berjudul Keberhasilan  Proses  pendidikan  Karakter  terdapat  di Pundak  pendidiknya .  Artikel  di  Muat  Pada  Jurnal  pendidikan  Guna  Widya  IHDN Denpasar, VOL 2, No 2 2017
Sudarsana, I. K. (2018). Optimalisasi Penggunaan Teknologi Dalam Implementasi Kurikulum Di  Sekolah  (Persepektif  Teori  Konstruktivisme). Cetta:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan , 1 (1), 8-15.
Sudarsana,  I.  K.  (2017).  Optimalisasi  Pemahaman  Ajaran  Tri  Hita  Karana  Dalam Meningkatkan  Karakter  Siswa  Sekolah  Dasar  (Perspektif  Psikologi  Pendidikan). Prosiding Senada 2 , 250-256.
Titib,  I  Made.  2009.  makalah  berjudul  Guru  Profesional  Perspektif  Agama  Hindu.  Makalah disampaikan  pada  seminar  eminar  Pendidikan  diselenggarakan  oleh  badan  Ekskutif Mahasiswa  (BEM)  Institut  Hindu  Dharma  Negeri  Denpasar  bertempat  di  Kampus Singaraja, pada hari Minggu, tanggal 24 Mei 2009
UU  No.  20  tahun  2003    Sistem  Pendidikan  Nasional.  Jakarta:  Departemen  Pendidikan Nasional.
UU No. 14  tahun 2005 tentang Guru dan Dosen. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional.