## POTRET KENAKALAN SANTRI DI PONDOK PESANTREN: Analisis Faktor, Bentuk dan Upaya Penanggulangannya

## Ahmad Zainul Abidin, Muhammad Akmansyah, Amirudin
Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung Jl. Letnan Kolonel H. Endro Suratmin, Kota Bandar Lampung, Lampung e-mail: ahmadzainulabidin196@gmail.com , akmansyah@radenintan.ac.id , amirudin570@gmail.com
Abstrak: Pondok  pesantren  yang  sejatinya  menjadi  tempat  mendidik  karakter santri,  namun  tidak  terlepas  juga  dari  adanya  kenakalan  di  usia  mereka. Kenakalan  tidak  dapat  dibiarkan  begitu  saja,  melainkan  membutuhkan kebijakan khusus untuk mengatasinya. Pondok pesantren al-Hidayah Keputran sudah  menerapkan  kebijakan-kebijakan  dalam  penanganan  kenakalan  santri, namun  masih  didapati  kasus-kasus  kenakalan  yang  dilakukan  santri.  Tujuan penelitian  ini  untuk  mengungkap  bentuk,  faktor,  dan  peran  pondok  pesantren dalam  mengatasinya.  Penelitian  ini  bersifat  kualitatif,  dimana  sumber  data primernya pimpinan pondok, guru, dan santri, dan data sekundernya yaitu buku dan  dokumen.  Alat  pengumpulan  datanya  menggunakan  metode  wawancara, Observasi dan dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa dalam hal menangani  kenakalan  santri,  senantiasa  diterapkan  beberapa  kebijakan  agar santri  bisa  mematuhi  peraturan  pesantren  dan  kebijakan  di  sesuaikan  dengan bentuk-bentuk  kenakalan  yang  terjadi,  yang  sebagian  besar  merupakan kenakalan yang bersifat pelanggaran tata tertib yang berlaku. Hasil dari upaya yang  dilakukan  pondok  pesantren  al-Hidayah  Keputran  dalam  menaggulangi kenakalan  santri  80%  berhasil  dimana  hal  ini  ditunjukan  dengan  adanya  efek jera  dan  sifat  disiplin  serta  menjadikan  santri  yang  melanggar  menjadi  lebih baik, dikarenakan rasa takut santri terhadap akibat pelangaran yang dilakukan.
Kata Kunci: Kenakalan Santri, Pondok Pesantren, Pendidikan Karakter
Abstract: Islamic boarding schools are actually a place to educate the character of students, but they are also inseparable from the existence of delinquency at their  age.  Delinquency  cannot  be  left  alone,  but  requires  a  special  policy  to overcome  it. Al-Hidayah  Keputran Islamic Boarding School  has  implemented policies  in  dealing  with  student  delinquency,  but  there  are  still  cases  of delinquency committed by students. The purpose of this study is to reveal the forms,  factors,  and  role  of  Islamic  boarding  schools  in  overcoming  it.  This research is qualitative in nature, where the primary data sources are the leaders of the Islamic  boarding  school, teachers and students, and the secondary data are books and documents. The data collection tool uses interview, observation and documentation methods. The results of this study indicate that in terms of dealing  with  student  delinquency,  several  policies  are  always  applied  so  that students can comply with Islamic boarding school regulations and policies are adjusted to the forms of delinquency that occur, most of which are delinquency that  violates  the  applicable  rules.  The  results  of  the  efforts  made  by  the  al- Hidayah Keputran Islamic boarding school in dealing with student delinquency were  80%  successful  where  this  was  shown  by  the  deterrent  effect  and  the nature  of  discipline  and  making  students  who  violated  better, this  was  due  to the students' fear of the consequences of the violations committed.
Keywords: Santri Delinquency, Islamic Boarding Schools, Character Education

## PENDAHULUAN
Islam  memiliki  misi  dakwah  yang mengedepankan  dan  dilandasi  akhlak  mulia. Sudut  pandang  moral  benar-benar  berada  di garis depan agama Islam. (Herlina & Kosasih, 2016).  Oleh  karena  itu,  akhlak  menduduki derajat  yang tinggi dalam agama Islam. Tentu saja  yang  dimaksud  disini  adalah    Akhlak Karimah. Umat Islam memiliki sumber utama untuk mengambil contoh atau teladan bagaimana  berbudi  pekerti  yang  baik,  yaitu segala apa yang dimiliki dan muncul dari Nabi Muhammad  Saw.  sesuai  firman  Allah  Swt dalam Al-Qur’an sebagai berikut :
                           
Artinya: dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi  pekerti  yang  agung. ( Q.S.  al-Qalam: 4).
Berkenaan  dengan  akhlak dewasa  ini ahlak karimah sudah  menjadi  hal  yang sangat susah ditemukan pada generasi muda yang ada di  indonesia.  Degradasi  moral  dikarenakan globalisasi dan kemajuan teknologi memberikan dampak negatif yang mempengaruhi  generasi  muda  yang  semakin mengalami  kemerosotan.  (Mahmudah,  2020). Terlebih  pengaplikasian  ilmu  mereka  dalam lingkungan  masyarakat.  Ke-tawadhu’an    yang seharusnya dimiliki oleh generasi muda malah berbanding  terbalik  dengan  kenyataan  yang ada. (Nur Hidayah, 2018).
Generasi  muda  saat  ini  memiliki tanggung  jawab  penting  untuk  membangun masa  depan  yang  lebih  baik  bagi  masyarakat. Generasi  ini  adalah  generasi  penerus  islam yang  dapat  mempengaruhi  masa  depan  kelak. Baik  buruknya  bangsa  indonesia  serta  agama islam tergantung pada  baik  buruknya generasi
muda.  Diantara  generasi  muda  ini,  terdapat santri  yang  sedang  menimba  ilmu  di  pondok pesantren  dan  peserta  didik  yang  sedang menimba ilmu di sekolah. Mereka  memegang peranan yang sangat penting dalam membentuk  masa  depan.  (Priatmoko,  2021) Mereka harus memiliki kemampuan, kecerdasan dan  juga kesadaran  spiritual untuk membangun  masa  depan  yang  bermakna  dan sejalan dengan prinsip-prinsip agama islam. (Abidin, 2015).
Pondok  pesantren  mempunyai  peran yang  amat  penting  dalam  pembinaan  umat islam  terutama  generasi  muda.  Pondok Pesantren berperan memperkuat iman, meningkatkan  ketakwaan,  membina  akhlak mulia,  mengembangkan  kekuatan  masyarakat, dan ikut serta dalam mencerdaskan kehidupan bangsa.  Selain  itu  pondok  pesantren  berperan sebagai  keluarga  yang  membentuk  watak  dan personalitas  santri  dan  menjadi  tauladan masyarakat  dalam  segala  hal  sehingga memiliki  potensi  untuk  mengembangkan masyarakat  Dari  pondok pesantren  inilah para santri  dididik  selama  dua  puluh  empat  jam dibawah  asuhan  kyai  bersama  dengan  para asatidz  dan  pengurus  pondok.  Para  santri belajar hidup bermasyarakat, disiplin serta taat dan  patuh  pada  aturan-aturan  yang  ada. (Gumilang & Nurcholis, 2018).
Keberadaan  pondok  pesantren  yang berasal  dari  dan  oleh  masyarakat,  tentu mengetahui apa  yang  sedang terjadi di tengah lingkungannya.  Pondok  pesantren  menyadari perlu  adanya  perkembangan  dalam  merespon perubahan  sosial,  budaya  dan  politik  yang terjadi. Pondok pesantren berupaya memperbarui  diri.  Perubahan  ini  dilakukan secara  perlahan  dengan  melihat  kemampuan
dan budaya pada diri santri guna  menghindari timbulnya kegoncangan pada diri santri.
Pondok  pesantren  al-hidayah  keputran adalah  salah  satu  pesantren  yang  terletak  di Kecamatan  Sukoharjo  Kabupaten  Pringsewu yang  memiliki  aktifitas  dan  kegiatan  yang bernuansa kolaborasi antara pendidikan moderen  dan  tradisional,  pendidikan  timur tengah dan dalam negeri. Di samping tuntutan dari  pendiri  dan  masyarakat  sekitar  agar ponbdok pesantren al-hidayah keputran mampu  menciptakan  sistem  yang  seimbang antara  penanaman  nilai-nilai  agama  dan kebutuhan  di  era  globalisasi.  (Istiqomah, 2019).
Pondok pesantren al-Hidayah Keputran  bertujuan  membentuk  insan  yang saleh  dan muslih (baik  secara  pribadi  dan sosial) dalam mewujudkan cita-cita yang lurus dan suci itu tidak terlepas dari rintangan seperti pesatnya pembangunan dan masuknya  budaya asing  ke  Indonesia.  Arus  globalisasi  akan menimbulkan berbagai permasalahan pada diri santri,  seperti  masalah  sosial  dan  masalah pribadi.
Santri yang masuk ke pondok pesantren  al-Hidayah  Keputran  memiliki  latar belakang  yang  berbeda,  hal  ini didukung oleh luasnya  daerah  asal  santri,  mulai  dari  daerah Pringsewu  dan  sekitarnya,sampai  Palembang, Bengkulu,  dan  Jawa.  Pada  umumnya,  santri santri  yang  berasal  dari  luar  wilayah Pringsewu  merupakan  santri-santri  yang memiliki  sanak  saudara  yang  berada  disekitar Sukoharjo.  Mereka  belajar  di  Pondok  ini karena mendapat informasi mengenai beberapa prestasi  dari  Pondok  Pesantren.  Beragamnya latar  belakang  ini  tentu  saja  melahirkan beberapa  perbedaan,  baik  itu  perbedaan
karakter,adat  istiadat  dan  bahasa,  sehingga dibutuhkan adaptasi. Kegagalan ad aptasi akan menimbulkan masalah tersendiri, seperti santri merasa  kurang  nyaman  dengan  segala  aturan dan  tata  tertib  pondok,  sehingga  cenderung melakukan  pelanggaran  baik  yang  disengaja maupun yang tidak disengaja.
Kenakalan santri pada umumnya tidak berbeda  dengan  kenakalan  remaja,  namun kenakalan  santri  pada  umumnya  bersifat pelanggaran  terhadap  tata  tertib  yang  berlaku di  pondok  pesantren,  seperti  membolos sekolah,  merokok,  meninggalkan  pondok tanpa izin, Ghasab (meminjam tanpa izin) dan mencuri,  hanya  sebagian  kecil  yang  menjurus kepada pelanggaran hukum.
Kehidupan  di  pondok  pesantren  tidak terlepas  dari  masalah  yang  berkaitan  dengan santrinya. Tanpa dikehendaki, perilaku menyimpang  santri  seringkali  menghiasi kehidupan  sosial  di  pesantren.  Peraturan  yang ditetapkan  oleh  pondok  pesantren  tidak  lantas membuat  santri  selalu  mengikuti  dan  sejalan dengan tujuan peraturan.
Aktifitas  pendidikan  santri  di  podok pesantren  al-Hidayah  Keputran  berlangsung hampir  sehari  semalam.  Santri  memulai aktifitas  dari  bangun  tidur  jam  04.00  WIB subuh,  sampai  malam  hari  jam  22.00  WIB. Hampir  tidak  ada  waktu  untuk  melakukan kegiatan yang tidak bernilai pendidikan. Akan tetapi masih banyak pelanggaran dan kenakalan  santri  di  pesantren.  Hal  ini  terlihat masih  banyaknya  santri  yang  melanggar  tata tertib  pondok  pesantren,  seperti  terlambat  ke masjid,  keluar  lingkungan  pondoktanpa  izin kepada yang mempunyai wewenang memberikan  izin, ghasab (meminjamtanpa
izin),  bermalam  di  luar  pondok,  memakai pakaian yang tidak mendidik.
Peran  pondok  pesantren  al-hidayah keputran  dalam  mengatasi  kenakalan  santri dapat  dimaknai  sebagai  usaha  bersama  antara kyai,  dewan  asatidz  serta  pengurus  pondok dalam menjaga ketenangan hati dan ketentraman jiwa para santri. Kiyai menanggapi  masalah  dan  kegelisahan  jiwa para santri dengan memberikan serta menumbuhkan motivasi mereka, dewan asatidz  membina  rasa  percaya  diri  mereka melalui  pembelajaran  yang  dilakukan  setiap hari,  kemudian  pengurus  pondok  melakukan penegakan nilai-nilai iman dan taqwa.
Melihat  di  pondok  pesantren  Al- Hidayah  keputran  ternyata  masih  terdapat kenakalan  -kenakalan,  pondok  pesantren sampai  pernah  mengeluarkan  santri  yang melakukan kenakalan. Sebagaimana wawancara  peneliti  dengan  Muksin  al-Asham salah satu pengurus dan dewan asatitz pondok pesantren Al-Hidayah Keputran. bentuk pengeluaran  santri  dilakukan  karena  santri melakukan pelanggaran  yang sudah tidak bisa dimaafkan  lagi.  Padahal  berbagai  aturan  dan kebijakan sudah dibuat oleh pondok pesantren supaya  para  santri  bisa  mematuhi  aturan  dan santri  bisa  berubah  dari  yang  sebelumnya kurang baik menjadi baik. Namun kenyataannya  masih  saja  ada  santri  yang melanggar aturan.
Tidak  bisa  dipungkiri,  bahwa  tidak semua  santri  yang  ada  di  pondok  pesantren melakukan  suatu  kenakalan.  Dilihat  dari banyaknya  santri  yang  mondok  di  pondok pesantren  Al-Hidayah  Keputran,  mereka  yang taat  aturan  tergolong  banyak  dibandingkan dengan yang melanggar aturan. Jika salah satu
dari  mereka  tidak  mematuhi  aturan  maka pengurus  lah  yang  pertama  kali  memberikan sanksi  edukatif,  sehingga  ia  sadar  terhadap kesalahan  yang  ia  perbuat.  Bentuk  kepatuhan santri  kepada  aturan  pondok  pesantren merupakan  awal  dari  penanaman  mental  dan karakter  yang  harus  dimiliki  oleh  generasi muda dengan berdasarkan al-quran dan hadits.
Berdasarkan permasalahan yang terjadi di  pondok  pesantren  diatas,  adanya  bentuk kenakalan  yang  dilakukan  santri  di  pondok pesantren  dan  melihat  bagaimana  peran pondok  pesantren  yang  dipercaya  untuk memberikan pendidikan yang diharapkan oleh orang  tua  santri,  maka  peneliti  tertarik  untuk melakukan  penelitian  tentang  Analisis  Peran Pondok  Pesantren  dalam  Menanggulangi Kenakalan  Santri  di  Pondok  Pesantren  al- Hidayah  Keputran  Kecamatan  Sukoharjo Kabupaten Pringsewu
Penelitian  ini  bertujuan  pada  analisis terhadap  bentuk  kenakalan  santri,  faktor penyebab,  faktor pendukung dan penghambat, dan  upaya  pondok  pesantren  al-Hidayah Keputran    Kecamatan  Sukoharjo  Kabupaten Pringsewu dalam  mengatasinya. Penelitian  ini berkontribusi  secara  praktis  bagi  pondok pesantren yakni sebagai bahan referensi dalam menanggulangi kenakalan yang dilakukan oleh santri  di  madrasah,  bagi  guru  sebagai  dasar dalam  perbaikan  pola  pembentukan  akhlak karimah kepada santri.
Penelitian  ini  tentu  memiliki  distingsi dari  penelitian  lain,  hasil  penelusuran  bahwa beberapa  penelitian  lain  fokus  pada:  (1) hukuman  bagi  kenakalan  santri  di  pondok pesantren  (Ma’arif,  2017;  Maarif  &  Kartiko, 2018;  Sa’adah,  2017);  (2)  bentuk-bentuk kenakalan  santri  (Habibuddin,  2022;  Nafisah,
2011;  Rahmatullah  &  Purnomo,  2020);  (3) peran  kiyai  dalam  mengatasi  kenakalan  santri (Fahmiy,  2020;  Fatihin,  2020;  Zakiya  et  al., 2023),  berbeda  dengan  penelitian  ini  yang fokusnya tidak  hanya pada  bentuk akan tetapi pada faktor dan juga upaya penanggulangannya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  berbasis  fenomenologi.  Penelitian dilakukan  di  Lingkungan  Yayasan  Pondok Pesantren  Al-Hidayah  Keputran  Kecamatan Sukoharjo  Kabupaten  Pringsewu  yang  di dalamnya  terdapat  sekolah  umum  yakni Madrasah  Tsanawiyah  Ma’arif  Keputran  dan Sekolah Menengah Kejuruan Keputran
Objek  dalam  penelitian  ini  merupakan Kenakalan  Santri  yang  berada  di  lingkungan
Yayasan Pondok Pesantren Al-Hidayah Keputran  Kecamatan  Sukoharjo  Kabupaten Pringsewu  yang  sekaligus  bersekolah  di Madrasah  Tsanawiyah  Ma’arif  Keputran  dan Sekolah  Menengah  Kejuruan  Keputran  di  Jl Veteran  No.  300  Desa  Keputran  Kecamatan Sukharjo  Kabupaten  Pringsewu.  Informan pengumpulan  data  melalui  wawancara  ini terdiri  dari  32  orang.  Informan  dalam penelitian  ini  adalah  Pengasuh  Pondok
Pesantren  Al-Hidayah  Keputran,  guru-guru yang  mengajar  dalam  madrasah-madrasah  di Pondok  Pesantren  Al-Hidayah  Keputran, Pengurus  Pondok  Pesantren  Al-Hidayah Keputran  serta  santriwan  dan  santriwati  yang mondok  di  Pondok  Pesantren  Al-Hidayah Keputran.  Untuk  lebih  lengkapnya  dapat dilihat pada lampiran.
Penentuan  data  dilaksanakan  dengan tekhnik purposive , peneliti menentukan informan  berdasarkan  beberapa  pertimbangan sebelumnya  dengan    melihat  dari  adanya hubungan  dengan  judul  penelitian.  Sumber data  yang  digunakan  penulis  dalam  penelitian ini adalah:
a. Data primer, sejarah Pondok Pesantren Al- Hidayah  Keputran,  data  tenaga  pendidik, peserta  didik,  serta  tenaga  kependidikan, data  organisasi  Pondok  Pesantren  Al- Hidayah Keputran, data kurikulum pesantren dan madrasah yang diberlakukan di Pondok Pesantren Al-Hidayah Keputran.
b. Data  sekunder  adalah  jenis  data  yang diperoleh dan digali melalui hasil atau data yang  diperoleh  bukan  dari  sumbernya misalnya  jurnal,  buku,  majalah    dan sebagainya.
Tabel 1. Data dan Sumber Data No Jenis Data Sumber Data Teknik Analisis 1.  Bentuk kenakalan santri Pengasuh Pondok, Dewan Asatidz Pondok, Pengurus Pondok, Santri Wawancara Trianggulasi 2.  Faktor penyebab kenakalan santri Pengasuh Pondok, Dewan Asatidz Pondok, Pengurus Pondok, Santri Wawancara Trianggulasi 3.  Kendala mengatasi kenakalan santri Pengasuh Pondok, Dewan Asatidz Pondok, Pengurus Pondok, Santri Wawancara, Observasi, Dokumentasi Trianggulasi 4.  Peran pesantren mengatasi kenakalan Pengasuh Pondok, Dewan Asatidz Pondok, Pengurus Pondok, Santri Wawancara, Observasi, Dokumentasi Trianggulasi
Pengumpulan dan analisis data penelitian kualitatif bersifat interaktif, berlangsung  dalam  lingkaran  yang  saling tumpang  tindih.  Secara  umum  langkah- langkah  atau  tahapan  pengumpulan  dan analisis data sebagai berikut:
a. Perencanaan  meliputi  perumusan  dan pembatasan  masalah  serta  merumuskan pertanyaan-pertanyaan  penelitian  yang diarahkan  pada  kegiatan  pengumpulan data.
b. Memulai  pengumpulan  data  dengan peneliti  berusaha  menciptakan  hubungan baik,  menumbuhkan  kepercayaan  serta hubungan  yang  akrab  dengan  individu- individu  dan  kelompok  yang  menjadi sumber data. Peneliti memulai wawancara  dengan  beberapa  informan yang  dipilih  dan  kemudian  dilanjutkan dengan  tekhnik  bola  salju.  Pengumpulan data melalui interview dilengkapi dengan data pengamatan dan data dokumen.
c. Pengumpulan  data  dasar  diintensifkan dengan  wawancara  mendalam,  observasi dan  pengumpulan  dokumen  yang  lebih intensif.  Dalam  pengumpulan  data  dasar peneliti benar-benar melihat dan mendengarkan  dengan  penuh  perhatian.
Sementara  pengumpulan  data  terus berjalan,  analisis  data  mulai  dilakukan dan keduanya terus berjalan berdampngan  hingga  tidak  didapaykan lagi data  baru.
d. Pengumpulan data penutup atau pengumpulan data berakhir setelah peneliti  mengakhiri  pengumpulan  data serta  tidak  menemukan  data  baru  lagi hingga  peneliti  meninggalkan  lokasi penelitian.
e. Tahapan melengkapi merupakan kegiatan menyempurnakan  hasil  analisis  data  dan menyusun cara menyajikannya.
Jenis  atau  metode  pengumpulan  data yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data kualitatif  pada  umumnya  menggunakan instrumen observasi, wawancara, dan dokumentasi. Dalam penelitian  ini observasi dilakukan  dengan  bentuk  observasi  non parsitipasi  yaitu  observer  berada  di  luar kegiatan  dan  mengamati  kegiatan  yang sedang  berlangsung  seolah-olah  sebagai penonton.  Wawancara  untuk  mendapatkan informasi  yang  benar  dan  akurat  dengan cara  bertanya  langsung  kepada  informan. Adapun  informan  yang  akan  diwawancarai adalah pimpinan pondok, pengasuh/pembina, guru,  dan  kepala  madrasah  serta  ahli  dalam bidang  ini.  Dokumentasi  yaitu  dengan melakukan  pencatatan  beberapa  dokumen penting  yang  ada  kaitannya  dengan  masalah atau  objek  yang  akan  diteliti,  dan  berfungsi sebagai  pendukung  dan  pelengkap  data primer  yang  diperoleh  melalui  wawancara. Analsis  data  menggunakan  teknik  miles  dn huberman  yang  terdiri  dari  pengumpulan data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan simpulan

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bentuk  Kenakalan  Santri  di  Pondok Pesantren
Bentuk kenakalan santri ini digolongkan  kepada  tiga  bentuk  yakni kenakalan  ringan,  kenakalan  sedang,  dan kenakalan  berat.  Masing-masing  golongan tersebut  memiliki  ragam  bentuk  kenakalan. Adapun  uraian  ketiga  tingkat  kenakalan tersebut sebagaimana berikut ini:
1. Kenakalan Ringan
a. Terlambat ke Masjid.
Masih  ada  sebagian  santri  yang terlambat datang ke masjid dengan alasan tidak keluar air, padahal ini terjadi karena kurangnya santri  dalam  memanfaatkan  waktu.  Padahal ketika  dicek  semua  fasilitas  dalam  keadaan baik.  Dalam  peraturan  Pondok  Pesantren  al- Hidayah  Keputran  terdapat  aturan  bahwa seluruh  santri  diwajibkan  berada  di  masjid lima  belas  menit  sebelum adzan .  Namun masih ada santri yang tidak mengindahkannya. Santri  kurang  bersemangat  dan  kurang memanfaatkan  waktu  sehingga  membuatnya beleha-leha akibatnya ketika waktu berjamaah tiba  banyak  santri  telat  berjamaah,  bahkan pada  malam  hari  sebagian  santri  ada  yang begadang.
b. Membawa barang yang dilarang
Seperti  barang  elektronik,  HP,  remi, domino,  dan  pakaian  yang  tindak  mendidik atau  menunjukkan  suatu  komunitas  tertentu (Komunitas  musik  dan  Partai).  Pada  saat melakukan  razia  barang  terlarang  masih terdapat  santri  yang  kedapatan  membawa, menyimpan  dan  memakai  barang  yang dilarang.  Menurut  Fais  Zacky  Saputra, mengikuti  tren  menjadi  alasan  membawa  dan memakai  barang  yang  dilarang,  agar  terlihat keren dikalangan para santri. Lokasi pesantren yang dekat dengan pasar membuat santri lebih mudah  mendapatkan  barang-barang  yang dilarang oleh pihak pesantren.
2. Kenakalan Sedang
a. Merokok
Merokok bukan menjadi hal yang tabu di zaman moderen sekarang ini, banyak orang yang  telah  mejadikan  rokok  sebagai  gaya hidup,  ironisnya  para  orang  tua  melihat
kegiatan  merokok  bukan  sebuah  bentuk kenakalan yang dilakukan para remaja. Begitu pula  dengan  santri,  apabila  sebelum  masuk pondok  pesantren  santri  sudah  menjadi perokok  aktif  maka  santri  tersebut  tidak terbiasa dengan tata tertib pondok pesantren. b. Meninggalkan pondok tanpa izin
Meninggalkan  pondok  tanpa  izin menjadi  pelanggaran  yang  sering  dilakukan oleh  santri,  karena  banyak  santri  yang  masuk ke pondok ini bukan karena keinginan mereka, melaikan  keinginan  orang  tua.  Dengan  alasan merasa  bosan  dengan  aktifitas  yang  ada  di pondok  membuat  mereka  meninggalkan pondok tanpa izin. Biasanya mereka meninggalkan  pondok  tanpa  izin  pergi  ke rumah  santri  pulang  pergi  untuk  bermalam  di rumahnya,  nonton  bioskop,  main  PS  ( Play Station ) dan main internet. Rasa bosan dengan kegiatan  pondok  menjadi  alasan  untuk meninggalkan  pondok,  hanya  untuk  melepas penat dari serangkaian aktifitas pondok.
c. Ghasob (meminjam tanpa izin)
Perilaku ghasob di  lingkungan  asrama bukan menjadi hal yang tabu, perilaku ghasob ini marak sekali terjadi, apabila salah satu dari santri yang kehilangan sandal maka kemungkinan dia mengambil sandal santri lain dan begitu seterusnya. Santri lebih mengedepankan bagaimana terhindar dari rasa malu  ketimbang  memikirkan  dosa  yang  telah diperbuat  tetapi  tidak  semua  santri  berpikir demikian. Fenomena Ghosob dalam lingkungan  pondok  pesantren  sudah  menjadi barang  yang  mudah  untuk  ditemui  dengan berbagai alasan, salah satunya adalah dorongan untuk meluapkan emosi santri  dengan mengambil sandal miliki santri lain.
3. Kenakalan Berat
Mencuri masuk dalam kategori kenakalan  berat  di  pondok  pesantren  Attaqwa Putra, belum  lama ini ada seorang santri yang mengadu  kepada  kami  bahwa  dia  sering  kali kehilangan uang dengan nominal di bawah dua puluh  ribu  rupiah,  dan  setelah  ditelusuri ternyata  teman  kamarnya  sendiri  yang mengambilnya.  Menurut  Khadir  Ali  kasus pencurian di pondok pesantren Attaqwa sudah sangat jarang terjadi, karena Pengurus pondok mewajibkan  setiap  santri  yang  mukim  untuk memegang uang maksimal 50 ribu dan sisanya di titipkan ke Pengurus Pondok . Kalaupun ada santri  yang  kehilangan  itu  dengan    jumlah yang kecil.

## Faktor Penyebab Kenakalan Santri
Kenakalan  santri  bisa  disebabkan oleh  faktor  dari  anak  itu  sendiri  (internal) maupun    faktor    dari    luar  (eksternal).    (1) Faktor    intern    ialah  faktor  yang  datangnya  dari dalam  tubuh  manusia  sendiri,  tanpa  pengaruh lingkungan    sekitar,  termasuk  dalam  faktor  ini adalah kepribadian, jenis kelamin dan kedudukan dalam  keluarga.  Pada  umumnya  santri  sekarang penuh dengan berbagai masalah, terkadang  santri tidak terbuka  kepada  orang tua sehingga  mereka merasa  bahwa  mereka  mampu  mengatasi masalah  itu  sendiri  ternyata  mereka  tidak sanggup.  (2)  Faktor  Eksternal,  kemungkinan kenakalan  siswa  bukan  karena  murni  dari  dalam diri  remaja  itu  sendiri  tetapi  mungkin  kenakalan itu  merupakan  efek  samping  dari  hal-hal  yang tidak  dapat  ditanggulangi  oleh  siswa  dalam keluarganya. Bahkan  orang tua sendiri pun tidak mampu  mengatasinya. akibatnya remaja menjadi korban  dari  keadaan  keluarga  tersebut.    Selain dua  faktor  di  atas  terdapat  faktor  lain  yakni:  (1) Masalah  yang  datang  dari  lingkungan keluarga  yang  berantakan,  (2)  Pengaruh
Teman,  (4)  Tindakan  tenaga  pendidik, segelintir  pendidik  yang  tidak  profesional  yang tindakannya  kadang  kal  dapat  membuat  anak putus asa, (5) Lingkungan keluarga

## Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Mengatasi Kenakalan Santri
Usaha  yang  dilakukan  oleh  pondok pesantren  dalam  mengatasi  kenakalan  santri tentu  tidak  selalu  berjalan  dengan  lancar,  ada beberapa  faktor  pendukung  dan  penghambat dalam  mengatasi  kenakalan  santri.  Adapaun faktor-faktor yang dimaksud adalah:
1. Faktor Pendukung
a. Terdapat  penanaman  ajaran  agama  yang mendalam.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari banyaknya  pelajaran  agama  di  sekolah,
pengajian kibat-kitab kuning yang dibawakan oleh Kyai dan Asatidz Pondok.
Sehingga  ketika  memberikan  nasehat  dan bimbingan santri lebih mudah sadar bahwa perbuatan yang dilakukannya salah.
b. Pengalaman  pengasuh  dalam  mendidik santri. Pengasuh yang memiliki pengalaman  dalam  mendidik  santri  dan mengatasi  masalah  kenakalan  santri,  akan lebih  mudah  menanggulangi  kenakalan santri di pondok pesantren.
c. Metode  pendidikan  dan  pengasuhan  yang dilakukan.  Metode  yang  digunakan  oleh pengasuh dalam mendidik dan membimbing santri menjadi faktor penting dalam  menanggulangi  kenakalan  santri. Metode  yang  efektif  dan  mengedepankan pendekatan  yang ramah dan  empatik  akan lebih mudah diterima oleh santri. Komunikasi  yang  baik  antara  pengasuh dan  santri:  Pentingnya  komunikasi  yang baik  antara  pengasuh  dan  santri  juga menjadi faktor pendukung. Dengan adanya
komunikasi  yang  baik,  pengasuh  akan lebih  mudah  memahami  masalah  dan keluhan santri sehingga dapat
menanggulangi  kenakalan  santri  dengan lebih efektif.
d. Kesadaran  dan  tanggung  jawab  pengasuh dalam  mendidik  santri.  Pengasuh  yang memiliki  kesadaran  dan  tanggung  jawab yang  tinggi  dalam  mendidik  santri  akan lebih  proaktif  dalam menanggulangi kenakalan  santri.  Mereka  akan  berusaha mencari  solusi  terbaik  dan  mengambil tindakan  yang  tepat  dalam  menyelesaikan masalah yang timbul di pondok pesantren
e. Dukungan dan partisipasi orang tua santri Orang  tua  santri  juga  memegang  peran penting  dalam  menanggulangi  kenakalan santri di pondok pesantren. Dukungan dan partisipasi  orang  tua  dalam  kegiatan- kegiatan pondok pesantren akan membantu pengasuh dalam menanggulangi kenakalan santri dengan lebih efektif.
f. Santri  memiliki  latar  belakang  pendidikan yang  baik.  sebagaian  santri  ada  yang bersekolah  di  Madrasah  Ibtidaiyyah  (MI) dimana  terdapat  pelajaran  agama  dan
umum yang seimbang sehingga memudahkan Pondok Pesantren
memberikan nasehat dan pengarahan.
g. Kualitas  pendidikan  dan  pengalaman dewan  guru.  Dewan  guru  yang  memiliki kualitas  pendidikan  dan  pengalaman  yang baik  dalam  mendidik  dan  membimbing santri  akan  lebih  mudah  menanggulangi kenakalan santri di pondok pesantren.
h. Kompetensi dan keahlian dalam
penanganan kenakalan santri. Dewan guru yang  memiliki  kompetensi  dan  keahlian dalam  penanganan  masalah  kenakalan
santri akan lebih efektif dalam menanggulangi kenakalan santri.
i. Kolaborasi dan sinergi antara dewan guru Kolaborasi  dan  sinergi  antara  dewan  guru sangat  penting  dalam  menanggulangi kenakalan  santri.  Dewan  guru  yang  saling mendukung  dan  bekerja  sama  akan  lebih efektif dalam menyelesaikan masalah yang timbul di pondok pesantren.
j. Pendekatan  yang  baik  dalam  mendidik santri.  Dewan  guru  yang  mengedepankan pendekatan  yang  ramah  dan  empatik dalam  mendidik  santri  akan  lebih  mudah menanggulangi kenakalan santri. Pendekatan yang baik akan membuat santri lebih mudah menerima nasehat dan arahan dari dewan guru.
k. Penggunaan  teknologi  dan  media  sosial. Penggunaan  teknologi  dan  media  sosial dapat  membantu  dewan  guru  dalam menanggulangi kenakalan santri di pondok pesantren. Dengan memanfaatkan teknologi  dan  media  sosial,  dewan  guru dapat  memantau  perilaku  santri  dan mengambil tindakan yang tepat jika terjadi kenakalan santri.
l. Terjalinnya  kerjasama  antara  pengurus pondok  dengan  BK  di  sekolah.  Sehingga lebih mudah mendata santri yang bermasalah,  berprestasi  dan  melakukan komunikasi  secara  intensif  dengan  orang tua santri agar orang tua santri mengetahui perkembanga  anaknya.  Sedangkan  santri yang bermasalah akan dilakukan pemanggilan  dan  diberikan  nasehat  dan untuk santri yang beprestasi akan diberikan pelatihan  khusus.  Kehadiran  guru  BK dalam  mengatasi  santri  yang  bermasalah akan  mempermudah  pengurus  pondok
dalam mengatasi kenakalan santri dikarenakan  guru  BK  sekolah  sesuai dengan  bidangnya.  Namun  untuk  jumlah guru  BK  dalam  sekolah  masih  terbilang mimim.
m. Kepemimpinan  yang baik.  Kepemimpinan yang  baik  dari  pengurus  pondok  sangat penting  dalam  menanggulangi  kenakalan santri.  Pengurus  pondok  yang  memiliki kepemimpinan  yang  baik  akan  mampu memberikan arahan dan nasehat yang tepat kepada  santri,  serta  memotivasi  dewan guru dan pengasuh pondok untuk mengambil  tindakan  yang  tepat  dalam menanggulangi kenakalan santri.
n. Komitmen terhadap pendidikan dan pengasuhan  santri.  Pengurus  pondok  yang memiliki  komitmen  terhadap  pendidikan dan  pengasuhan  santri  akan  lebih  proaktif dalam  menanggulangi  kenakalan  santri. Mereka  akan  berusaha  mencari  solusi terbaik dan mengambil tindakan yang tepat dalam menyelesaikan masalah yang timbul di pondok pesantren.
o. Sistem  pengelolaan  pondok  yang  baik. Sistem pengelolaan pondok yang baik akan
membantu pengurus pondok dalam menanggulangi kenakalan santri. Pengurus pondok  yang  mampu  mengelola  pondok dengan  baik  akan  dapat  memantau aktivitas  santri  secara  lebih  efektif  dan mengambil tindakan yang cepat jika terjadi kenakalan santri.
p. Hubungan  yang  baik  dengan  masyarakat sekitar.  Hubungan  yang  baik  dengan masyarakat  sekitar  juga  dapat  membantu pengurus  pondok  dalam  menanggulangi kenakalan santri. Dengan adanya hubungan  yang  baik,  pengurus  pondok
akan  dapat  memperoleh  dukungan  dan bantuan  dari  masyarakat  sekitar  dalam menanggulangi kenakalan santri.
q. Adanya program dan kegiatan yang positif Pengurus  pondok  yang  menyediakan program  dan  kegiatan  yang  positif  untuk santri  akan  dapat  mengurangi  terjadinya kenakalan  santri  di  pondok  pesantren. Program  dan  kegiatan  yang  positif  dapat memberikan  alternatif  kegiatan  yang bermanfaat  bagi  santri  dan  membantu mereka mengembangkan diri secara positif
r. Adanya  kesadaran  dari  santri  sendiri  agar selalu  mentaati  tata  tertib  pondok  dengan locus  of  control  (pengendalian  diri)  yang baik  yang  dimiliki  santri,  sehingga  santri lebih taat pada peraturan.
Cara  mendidik  orang  tua  dan  pergaulan santri  sebelum  masuk  pondok  pesantren tentu  berbeda,  sebagian  santri  sudah mempersiapkan  secara  matang  sebelum masuk  pondok  pesantren.  Lain  halnya dengan  santri yang  masuk  pondok pesantren karena paksaan orang tua.
2. Faktor Penghambat.
a. Kurangnya  komunikasi  dan  koordinasi antara pengasuh pondok dan santri Ketidakmampuan  pengasuh  pondok  untuk menjalin  komunikasi  dan  koordinasi  yang baik  dengan  santri  dapat  menghambat upaya  penanggulangan  kenakalan  santri. Kurangnya  komunikasi  dan  koordinasi antara kedua belah pihak dapat memperumit situasi dan membuat masalah semakin memburuk.
b. Keterbatasan sumber daya dan fasilitas Keterbatasan  sumber  daya  dan  fasilitas  di pondok pesantren  juga dapat  menghambat upaya  penanggulangan  kenakalan  santri.
Keterbatasan  sumber  daya  dan  fasilitas dapat  membuat  pengasuh  pondok  sulit untuk memberikan perhatian yang memadai  kepada  santri,  serta  sulit  untuk memberikan  kegiatan  yang  positif  dan bermanfaat bagi santri.
c. Kurangnya  pemahaman  tentang  masalah kenakalan santri Kurangnya  pemahaman  tentang  masalah kenakalan santri dapat  membuat  pengasuh pondok  kesulitan  dalam  menanggulangi masalah  tersebut.  Pengasuh  pondok  yang tidak memahami masalah kenakalan santri secara  baik  dan  menyeluruh,  akan  sulit untuk  mengambil tindakan  yang tepat  dan efektif  dalam  menanggulangi  masalah tersebut.
d. Kurangnya keterlibatan orang tua santri Kurangnya  keterlibatan  orang  tua  santri dalam  upaya  menanggulangi  kenakalan santri dapat menghambat pengasuh pondok dalam  menyelesaikan  masalah  tersebut. Orang  tua  santri  dapat  memberikan dukungan dan bantuan yang penting dalam menanggulangi kenakalan santri, termasuk dalam memberikan nasihat dan bimbingan kepada  anak  mereka  di  luar  lingkungan pondok pesantren.
e. Kebijakan yang kurang jelas Kebijakan yang kurang jelas dari pengasuh pondok  dapat  membuat  pengasuh  dan santri  bingung  dan  sulit  untuk  memahami peraturan  yang  ada.  Hal  ini  dapat memperumit situasi dan membuat masalah semakin  sulit  diatasi.  Oleh  karena  itu, pengasuh  pondok  perlu  memberikan kebijakan  yang  jelas  dan  dapat  dipahami oleh semua pihak.
f. Padatnya aktiftas santri
Ini menjadi penghambat dalam memberikan  bimbingan  secara  intensif, terlihat dari jadwal kegiatan santri dari pagi hingga malam hari.
g. Kuatnya santri dalam hal yang negatif Hal  ini  menjadi  penghambat  dalam mengatasi      kenakalan,  contohnya  apabila salah  satu  dari  yang  mengadukan  adanya kenakalan  seperti  merokok  maka  santri tersebut  mendapat  sanksi  sosial  dari temen-teman satu   angkatannya.
h. Kurangnya  keterlibatan  dan  partisipasi dewan guru dalam kegiatan kegiatan  pondok  pesantren:  Jika  dewan guru  tidak  aktif  terlibat  dalam  kegiatan- kegiatan  pondok  pesantren,  maka  mereka mungkin tidak memiliki pemahaman yang memadai tentang kondisi dan permasalahan santri. Kurangnya
keterlibatan  ini  dapat  membuat  mereka kurang  efektif  dalam  memberikan  solusi dan  dukungan  dalam  menanggulangi kenakalan santri.
i. Kurangnya  keterampilan  dan  pengetahuan tentang cara menangani kenakalan santri Dewan guru yang tidak memiliki keterampilan dan pengetahuan yang cukup dalam  menangani  masalah  kenakalan santri mungkin kesulitan untuk memberikan  solusi  yang  tepat.  Dalam  hal ini,  pengasuh  pondok  perlu  memberikan pelatihan  dan  pembekalan  pengetahuan tentang cara menangani masalah kenakalan santri kepada dewan guru.
j. Perbedaan  pandangan  dan  pendekatan dalam menangani kenakalan santr
Jika  dewan  guru  memiliki  pandangan  dan pendekatan yang berbeda dalam menangani  masalah  kenakalan  santri
dengan  pengasuh  pondok,  maka  hal  ini dapat  memperumit  situasi  dan  membuat upaya  penanggulangan  menjadi  kurang efektif. Oleh karena  itu, pengasuh  pondok dan  dewan  guru  perlu  berkomunikasi secara  terbuka  dan  berusaha  mencapai kesepahaman  dalam  menangani  masalah kenakalan santri.
k. Kurangnya sumber daya dan fasilitas yang memadai
Keterbatasan  sumber  daya  dan  fasilitas yang  tersedia  di  pondok  pesantren  dapat mempengaruhi  kemampuan  dewan  guru dalam memberikan dukungan dan bantuan kepada santri dalam menanggulangi
kenakalan.  Dewan  guru  yang  memiliki keterbatasan  sumber  daya  dan  fasilitas mungkin tidak dapat memberikan perhatian  dan  bimbingan  yang  memadai kepada santri.
l. Kurangnya  penanaman  pengajaran  agama dari  orang  tua  sebelum  memasukkan anaknya ke pondok pesantren Dibuktikan  dengan  banyak  santri  baru yang  masuk  ke  pondok  pada  jenjang Aliyah.
m. Sulitnya  mendeteksi  sedini mungkin kenakalan yang dilakukan oleh santri karena  kyai,  dewan  asatidz,  dan  pengurus pondok  tidak  selalu  berada  di  asrama  24 jam.  Terkadang  ada  sebagian  pengurus yang            mempunyai  kesibukan  di  luar pesantren  dewan  asatidz  dan  pengurus pondok  di  pondok  pesantren  al-Hidayah keputrn terbilang cukup akan tetapi apabila dibandingkan  dengan  jumlah  santri  yang tinggal  di  asrama  tentu  tidak  seimbang, terlebih  dewan  asatidz  dan  pengurus pondok  di  pondok  pesantren  al-Hidayah
Keputran  mempunyai  atau  bahkan  lebih banyak  menghabiskan  waktu  di  luar pondok pesantren.
n. Hubungan  kekeluargaan  yang  dibangun oleh pengurus pondok kepada santri hanya kepada beberapa santri
ini  menjadi  penghambat  pengurus  pondok dalam  mendeteksi  masalah-  masalah  yang terjadi  di  linkungan  pondok  pesantren. santri  yang  telah  menganggap    pengurus pondok    sebagai  keluarga  secara  otomatis membuat  santri  lebih  terbuka  kepada pengurus  pondok.  Menjadikan  santri sebagai teman, karena pada usia 10-19 Th santri  lebih  cenderung  berorientasi kepada teman sebayanya atau kepada  teman sekelompoknya.
o. Kurangnya  perhatian  dan  pengawasan yang memadai Jika pengurus pondok kurang memperhatikan  dan  mengawasi  kegiatan santri  dengan  cukup,  maka  mereka mungkin  tidak menyadari  terjadinya perilaku  kenakalan  dan  kesulitan  untuk mengambil tindakan yang tepat.
p. Keterbatasan waktu dan tenaga
Pengurus pondok yang sibuk dengan tugas dan tanggung jawabnya mungkin memiliki keterbatasan  waktu  dan  tenaga  untuk memantau dan menangani masalah kenakalan santri dengan baik.
q. Kurangnya  keterampilan  dan  pengetahuan tentang cara menangani kenakalan santri Seperti  halnya  dewan  guru,  pengurus pondok  yang  tidak  memiliki  keterampilan dan  pengetahuan  yang  cukup  dalam menangani  masalah  kenakalan  santri mungkin  kesulitan  untuk  memberikan solusi yang tepat.
r. Perbedaan  pandangan  dan  pendekatan dalam menangani kenakalan santri Jika pengurus pondok memiliki pandangan dan  pendekatan  yang  berbeda  dalam menangani  masalah  kenakalan  santri dengan pengasuh pondok dan dewan guru, maka hal ini dapat memperumit situasi dan membuat  upaya  penanggulangan  menjadi kurang efektif.
s. Kurangnya  dukungan  dan  kerjasama  dari pihak lain
Pengurus  pondok  mungkin  menghadapi kendala  dalam  menanggulangi  kenakalan santri  jika  tidak  mendapatkan  dukungan dan kerjasama dari pihak lain seperti orang tua  santri,  komunitas  sekitar,  atau  pihak keamanan.

## Upaya Penanggulangan Kenakalan Santri
Adapun metode yang dilakukan Pondok Pesantren dalam  mengatasi kenakalan santri  di  pondok  pesantren  al-Hidayah keputran antara lain:
1. Tindakan Preventif
Tindakan preventif adalah suatu tindakan  yang  bertujuan  untuk  mencegah timbunya kenakalan. Adapaun bentuk tindakan Preventifnya  yaitu:  (a)  Menyeleksi santri  baru dan  menempatkan  santri  baru  secara  terpisah dengan santri lama, agar santri lama dan santri baru  tidak  saling  terpengaruh  kepada  hal-hal yang  negatif; (b) Menyediakan sarana hiburan berupa televisi pada hari sabtu sampai minggu, mengadakan  kegiatan  olahraga  bersama  pada hari  minggu.  tujuannya adalah agar  sarana  ini dijadikan  sebagai  hiburan  untuk  para  santri setelah  satu  pekan  melakukan  aktifitas;  (c)
Mengadakan  Ziarah  Walisongo,  Kegiatan Ziarah  Walisongo  diadakan  satu  tahun  sekali, tujuannya  agar  santri  terhidar  dari  rasa  stres karena  padatnya  aktifitas  selama  setahun.(d) Melakukan pengawasan secara intensif dengan menempatkan pengurus disetiap  asrama  baik asrama  Aliyah  maupun  Tsanawiyah  yang  ada di  pondok  pesantren  al-Hidayah  Keputran, agar setiap aktifitas santri bisa di kontrol.
2. Tindakan Represif
Tindakan Represif adalah suatu tindakan  untuk  menahan  atau  menghalangi timbulnya  peristiwa  kenakalan  yang  lebih parah.  Adapun  bentuk  usaha  represif  yang dilakukan  adalah:  (a)  Memanggil  santri  yang melakukan kenakalan untuk di berikan nasehat dan  sanksi.  Pemberian  nasehat  dan  sanksi  ini bertujuan agar santri menyadari kesalahannya. (b)  Melakukan  absensi  sehari  tiga  kali  yaitu siang,  sore  dan  malam,  tujuan  diadakannya absensi  agar  tidak  ada  santri  yang  melakukan pelanggaran tata tertib atau kenakalan. Apabila pada  saat  diabsen  santri  tidak  ada  di  asrama tanpa  keterangan  maka  dipanggil  untuk diberikan  nasehat  dan  diberikan  sanksi  sesuai pelanggaran yang dilakukannya; (c)
Melakukan  bimbingan  kelompok,  pada  saat kegiatan-kegiatan  di  luar  jam  sekolah,  seperti saat muhadharah , ratib , dan pramuka. Tujuan diadakannya  bimbingan  kelompok  ini  dalam mengatasi perilaku kenakalan santri, contohnya  seperti ghasob ,  di  kalangan  santri ghasob sudah  bukan  lagi  menjadi  hal  yang tabu,  agar  tidak  meluas  untuk  itu  kami melakukan bimbingan kelompok. Lebih
tepatnya kami dengan para santri bekerja sama dan mencari solusi secara bersama-sama dalam mengatasi  prilaku ghasob ,  dengan  banyaknya masukan-masukan  dari  para  santri  akhirnya diputuskan  untuk  membuat  tas  sandal,  agar ketika  santri  pergi  ke  masjid  mereka memasukkan  sandalnya  ke  dalam  tas  dan Alhamdulillah  cara  ini  dapat  mengurangi prilaku ghasob dikalangan santri. (d) melakukan  razia  barang  para  santri  agar  tidak ada  santri  membawa  barang-barang  yang dilarang,  seperti  remi,  domino,  catur,  layang- layang  dan  pakaian  yang  tidak  mendidik  atau menunjukkan  suatu  komunitas  tertentu  (OI, slank  dan  partai).    (b)  Mewajibkan  santri menitipkan  uang  sakunya  kepada pengurus pondok ,  dan  santri  hanya    diperbolehkan memegang uang maksimal 50 ribu. ( 3. Tindakan Kuratif
Tindakan  Kuratif  adalah  merevisi akibat  perbuatan  nakal,  terutama  santri  yang melakukan perbuatan tersebut. Adapun tindakan  yang  dilakukan  Musyrif  adalah dengan  memberikan  bimbingan,  nasehat  dan memberikan  sanksi  sesuai  pelanggaran  yang dilakukannya seperti memakai seragam khusus,  dibotak,  diberikan  surat  peringatan  1, dilaporkan ke wali kelas, hingga  pemanggilan orang  tua  santri.  Apabila  pelanggarannya adalah  pencurian  maka  santri  tersebut  wajib untuk  mengembalikan  sesuai  dengan  yang dicurinya.  Apabila  sanksi  berat  ini  tidak diindahkan maka akan ditindak lanjuti dengan sanksi yang lebih berat. Hingga mengeluarkan
santri yang bermasalah apabila masih mengulanginya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat disimpulkan  bahwa:  (1)  bentuk-bentuk kenakalan  dikelompokkan  menjadi  tiga, yaitu: Kenakalan ringan contohnya terlambat  ke  masjid  dan  membawa  barang yang dilarang, pakaian yang tidak mendidik atau  menunjukkan  suatu  komunitas  (OI Slank  dan  partai).  Kenakalan  sedang contohnya  merokok, meninggalkan pondok tanpa  izin  dan Ghasab .  Kenakalan  berat contohnya  mencuri  dan  Homoseksual.  (2) Penyebab  kenakalan  santri  antrara  lain; faktor  internal  dan  faktor  eksternal,  selain itu  juga  karena  faktor  kerusakan  rumah tangga,  dan  juga  faktor  kesalahan  didikan guru.  (3)  faktor  pendukung  mengatasi kenakalan  santri  antra  lain:  penanaman ajaran  agama,  Metode  pendidikan  dan pengasuhan yang dilakukan, kesadaran dan tanggung  jawab  pengasuh  mendidik  santri, dukungan  dan  partisipasi  orang  tua  santri, Kompetensi dan keahlian dalam penanganan  kenakalan  santri,  kolaborasi dan  sinergi  antara  dewan  guru.  Adapun faktor  penghambat  antara  lain,  kurangnya komunikasi dan koordinasi antara pengasuh pondok  dan  santri,  keterbatasan  sumber daya  dan  fasilitas,  kurangnya  pemahaman tentang masalah kenakalan santri, kurangnya  keterlibatan  orang  tua  santri, kebijakan  pengasuh  pondok  yang  kurang jelas,  padatnya  aktiftas  santri,  Perbedaan pandangan dan pendekatan dalam menangani  kenakalan  santri,  (4)  Langkah pondok pesantren dalam mengatasi
kenakalan  santri  pondok  pesantren  al- Hidayah  keputran,  antara  lain:  langkah Previntif,  Represif,  dan  Kuratif.  Langkah Preventif, mengadakan  seleksi  santri  baru dan  menempatkan  santri  baru  secara terpisah dengan  santri  lama,  menyediakan sarana hiburan berupa televisi, mengadakan ziarah  walisongo  setahun  sekali.  Langkah Represif,  memberikan  nasehat  dan  sanksi terhadap  santri  yang  nakal,  melakaukan pengawasan secara intensif dengan menempatkan  pengurus  pondok  disetiap asrama,  mengadakan  absensi  sehari  tiga kali,  melakaukan  bimbingan  kelompok, melakukan  razia  barang  dan  mewajibkan kepada  seluruh  santri  untuk  menitipkan uang  kepada  pengurus  pondok.  Langkah Kuratif,  memberikan  bimbingan,  nasehat dan sanksi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Z.  (2015).  Pengaruh  Hukuman Terhadap  Penanggulangan  Kenakalan Remaja:(Studi  Kasus  Pandangan  Santri Tentang  Pengaruh  Hukuman  Terhadap Penanggulangan  Kenakalan  Remaja  Di
Pondok  Pesantren  Darussalam). Jurnal Darussalam: Jurnal Pendidikan, Komunikasi  Dan  Pemikiran  Hukum Islam , 6 (2), 96–110. http://ejournal.iaida.ac.id/index.php/dar ussalam/article/view/67
Fahmiy, M. M. (2020). Upaya Pembentukan Karakter  Religius  dan  Kepribadian Santri  melalui  Pengabdian  kepada Kiyai  di  Lembaga  Pondok  Pesantren
Miftahul Ulum Sumberjati Desa Bungbaruh Kecamatan Kadur Kabupaten Pamekasan [Universitas Islam Malang]. http://repository.unisma.ac.id/handle/12 3456789/787
Fatihin,  H.  (2020). Peran  kyai  dalam menghadapi kenakalan remaja santri di pondok  pesantren  tahfidhul  qur’an “Nurul Qur’an” desa Podo Kecamatan Kedungwuni  Kabupaten  Pekalongan . IAIN Pekalongan.
http://etheses.uingusdur.ac.id/1714/
Gumilang, R., & Nurcholis, A. (2018). Peran pondok  pesantren  dalam  pembentukan karakter santri. Comm-Edu (Community Education Journal) , 1 (3), 42–53.
https://journal.ikipsiliwangi.ac.id/index. php/comm-edu/article/view/2113/0 Habibuddin, M. (2022). Fenomena
Kenakalan Santri An Nashor Di Pondok Pesantren  Miftahul  Ulum  Panyeppen. DA’WA: Jurnal Bimbingan Penyuluhan &  Konseling  Islam , 2 (1),  15–36. https://doi.org/10.36420/dawa.v2i1.145
Herlina,  H.,  &  Kosasih,  A.  (2016).
Penanggulangan  kenakalan  remaja  di SMP  Daarut  Tauhid  Boarding  School. Sosietas , 6 (2), 17–45. https://doi.org/10.17509/sosietas.v6i2.4 230
Istiqomah,  A.  R.  (2019). Peranan  Pola Pembinaan  Boarding  School  Dalam Mencegah  Kenakalan  RemajA:  Studi Kasus  di  Al  Masoem  Islamic  Boarding School . Universitas Pendidikan Indonesia.
http://repository.upi.edu/41009/
Ma’arif, M. A. (2017). Hukuman (Punishment) Dalam Perspektif
Pendidikan  Di  Pesantren. Ta’allum: Jurnal  Pendidikan  Islam , 5 (1),  1–20. https://doi.org/10.21274/taalum.2017.5. 1.1-20
Maarif,  M.  A.,  &  Kartiko,  A.  (2018).
Fenomenologi Hukuman di
Pesantren: Analisis Tata Tertib Santri Pondok Pesantren Daruttaqwa Gresik. Nadwa:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 12 (1),
181–196. https://doi.org/10.21580/nw.2018.12. 1.1862
Mahmudah,  J.  (2020). Upaya  Mengatasi
Dekadensi  Moral  Santri  Dengan  Nilai- Nilai  Dalam  Kitab  Taisirul  Khallaq  Di Pondok  Pesantren  Al-Amien  Ngasinan
Rejomulyo  Kota  Kediri .  IAIN  Kediri. http://etheses.iainkediri.ac.id/3006/
Nafisah,  E.  D.  (2011). Bentuk-Bentuk Kenakalan Santri dan Upaya Mengatasinya  di  Pondok  Pesantren  Al- Muayyad Surakarta . UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. https://digilib.uin-
suka.ac.id/id/eprint/5739/
Nur  Hidayah,  N.  (2018). Upaya  Pengasuh dalam  Mengatasi  Kenakalan  Santri
Putri Pondok Pesantren Ribatul Muta’allimin  Landungsari  Pekalongan . IAIN Pekalongan. http://etheses.uingusdur.ac.id/2046/ Priatmoko, S. (2021). Implementasi pendidikan  karakter  berbasis  pesantren di  madrasah. MIDA: Jurnal  Pendidikan
Dasar  Islam , 4 (1),  1–10.  http://www.e- jurnal.unisda.ac.id/index.php/mida/artic le/download/601/318
Rahmatullah,  A.  S.,  &  Purnomo,  H.  (2020). Kenakalan  Remaja  Kaum  Santri  Di
Pesantren (Telaah Deskriptif- Fenomenologis) . Ta’allum: Jurnal
Pendidikan Islam , 8 (2), 222–245.
https://doi.org/10.21274/taalum.2020.8.
2.222-245
Sa’adah, U. (2017). Hukuman dan
implikasinya  terhadap  pembentukan kedisiplinan santri di pondok pesantren.
PEDAGOGIK: Jurnal Pendidikan , 4 (1). https://doi.org/10.33650/pjp.v4i1.6
Zakiya, N., Aulia, Y., Sabandi, A., &  Alkadri, H.  (2023).  Partisipasi  Kiyai  Dalam Pembuatan  Kebijakan  Dan  Pengambilan Keputusan  Sebagai  Upaya  Meningkatkan
Disiplin  Santri  Di  Pondok  Pesantren.
Innovative:  Journal  Of  Social  Science
Research , 3 (2),
6006–6013.
https://doi.org/10.31004/innovative.v3i2.1 049