## KONSEP DIRI PETANI MILENIAL
1 Anisa Purwa Ningrum, 2* Rajiyem
1 Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas 45 Mataram
2 Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Gadjah Mada Email : 1 anisapurwan@gmail.com, 2 rajiyem@ugm.ac.id *Corresponding Author

## ABSTRAK
Istilah petani milenial semakin dikenal setelah adanya program pemerintah yang berupaya meregenerasi petani dan meningkatkan kewirausahaan dalam bidang pertanian. Sebagai daerah yang mayoritas penduduknya bekerja di sektor pertanian, pemerintah Lombok Timur ikut mendorong pertumbuhan dan pengembangan petani milenial. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konsep diri petani milenial. Konsep diri tidak begitu saja ada dalam  diri  seseorang.  Proses  panjang  interaksi  dan  pertukaran  simbol-simbol  dari  sejak  kecil  hingga  dewasa yang  kemudian  membentuk  secara  perlahan  konsep  diri  seseorang.  Desain  dalam  penelitian  ini  menggunakan desain kualitatif dengan metode studi kasus yang dilakukan di Kecamatan Suralaga, Kabupaten Lombok Timur, NTB. Teori yang digunakan  yaitu, interaksionisme simbolik  oleh  George Herbert Mead.  Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik wawancara, dokumentasi, dan rekaman arsip. Dilanjutkan dengan validasi data penelitian menggunakan triangulasi sumber.  Kemudian, teknik analisis data menggunakan analisis data induktif.  Hasil  penelitian menunjukkan petani milenial di  Kecamatan Suralaga memiliki kepercayaan diri dan  bangga  dengan  identitas  bertani.  Konsep  diri  yang  terbentuk  pada  petani  milenial  dipengaruhi  tiga  faktor yaitu,  faktor  lingkungan  keluarga  dan  teman  dekat,  faktor  lingkungan  tempat  tinggal,  dan  faktor  pendidikan. Dari  ketiga  faktor  tersebut  ditemukan  alasan  yang  mendasari  konsep  diri  petani  milenial  yaitu,  tradisi  turun- temurun, menganggap usaha tani banyak keuntungannya, dan merasa terpanggil sebagai generasi penerus.

## Kata Kunci : Konsep Diri, Petani Milenial, Interaksionisme Simbolik

## ABSTRACT
The term  millennial farmer is increasingly known after a government program that seeks to regenerate farmers and increase  entrepreneurship in agriculture. As an area where the majority of  the populations works in  the  agricultural  sector,  the  East  Lombok  government  is  encouraging  the  growth  and  development  of millennial  farmers.  This  study  aims  to  determine  the  self-concept  of  millennial  farmers.  Self  concept  does  not just exist in a person. A long process of interaction and exchange of symbols from childhood to adulthoold that slowly shapes a person’s self-concept. The research design used qualitative design with a case study method conducted  in  Suralaga  District,  East  Lombok  Regency,  NTB.  In  this  study  the  theory  used  is  symbolic interactionism  by  George  Herbert  Mead.  Data  collection  techniques  in  this  study  used  interviews, documentation,  and  archival  searches. Validation  of  research  data  using  source  triangulation.  Then,  the  data analysis technique uses inductive data analysis. The results showed that millennial farmers in Suralaga District have  self-confidence  and  are  proud  of  their  farming  identity.  The  self-concept  formed  in  millennial  farmers  is influenced  by  three  factors:  particular  others,  generalized  others,  and  education.  From  these  three  factors,  it was  found  that  the  reasons  underlying  the  self-concept  of  millennial  farmers  are  family  tradition,  considering farming to have many benefits, and feeling called as the next generation.
Keywords : Self-concept, Millennial Farmer, Symbolic Interactionism

## PENDAHULUAN
Teori  interaksionisme  simbolik  menjelaskan  bagaimana  seseorang  memperoleh kesadaran  baru  tentang  diri  dan  perspektif  ruang  sosialnya  melalui  serangkaian  interaksi sosial.  George  Herbert  Mead  tokoh  penemu  teori  interaksionisme  simbolik  mengatakan bahwa  interaksi  mempengaruhi  konsep  diri  seseorang.  Konsep  diri  ( self-concept )  adalah serangkaian  persepsi  yang  relatif  stabil  dari  seseorang  tentang  diri  mereka  sendiri  (West  & Turner, 2017: 76).
Lebih  lanjut  Cooley  (dalam  Robinson,  2007:  95)  menjelaskan  bahwa  seseorang mempersepsikan  apa  yang  orang  lain  pikirkan  tentang  dirinya  baik  penampilan,  perilaku, tujuan,  perbuatan,  karakter,  teman,  dan  sebagainya.  Melalui  interaksi  tersebut,  seseorang terlibat  dalam  simbol  pertukaran  dinamis,  sehingga  individu  tidak  hanya  membentuk identitasnya sendiri melainkan dibentuk oleh orang lain yang termasuk anggota kelompoknya atau  masyarakat  (Lucas  &  Steimel,  2009:  326).  Seperti  yang  dikemukakan  Blumer  (1986) individu  secara  aktif  mempertimbangkan  ulang  makna  yang  mereka  dapat  untuk mengevaluasi tindakan.
Kehidupan  sehari-hari  petani  tidak  lepas  dari  peristiwa  komunikasi.  Petani  milenial melakukan proses interaksi untuk membentuk konsep dirinya. Konsep diri tersebut digunakan untuk  mengenali  diri  dan  melakukan  introspeksi  diri  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik. Terdapat  tiga  komponen  yang  ada  dalam  konsep  diri  menurut  Beebe  dkk.  (2010),  yaitu attitude , beliefs , dan values . Attitude adalah sikap seseorang ketika menghadapi suatu kondisi tertentu. Beliefs adalah kepercayaan yang dianggap benar. Sementara values adalah nilai yang menjadi pedoman bagi seseorang ketika melakukan sesuatu.
Konsep  diri  menjadi  penting  karena  individu,  kelompok,  atau  masyarakat  akan memperoleh  kesadaran  baru  tentang  diri  dan  perspektif  ruang  sosialnya.  Konsep  diri  petani milenial  akan  memengaruhi  bahasa,  gaya  komunikasi,  gaya  hidup,  hingga  ideologi.  Salah satu  pengembang  teori  interaksionisme  simbolik,  Charles  Horton  Cooley  (1922:  184) menerangkan tentang “ the looking glass self ” yaitu, diri yang memandang kaca bersifat tidak statis.  Kaca  atau  cermin  yang  dimaksud  adalah  orang  lain.  Individu  melakukan  proses evaluasi  diri  yang  terus-menerus  berkelanjutan  melalui  imajinasi  atau  perspektif  orang  lain terhadap dirinya.
“Diri”  ( self )  memiliki  kemampuan  melihat  diri  sendiri  dari  perspektif  orang  lain. Kemampuan  tersebut  diistilahkan  Mead  sebagai looking-glass  self (melihat  cermin  diri)  di mana  seseorang  mampu  melihat  dirinya  sendiri  dari  pantulan  pandangan  orang  lain.  Dari definisi  tersebut,  Mead  mengklaim  bahwa  diri  tidak  dapat  melakukan  introspeksi  tanpa bantuan  orang  lain.  Misalnya,  seseorang  mempelajari  dirinya  sendiri  dan  mengembangkan dirinya dari cara orang lain memperlakukannya, melihat dirinya, dan melabelinya. Label yang diberikan  orang  lain  dapat  memunculkan  efek  Pygmalion  ( Pygmalion  effect )  yang  mengacu pada harapan orang lain. Harapan dari orang lain tersebutlah yang memengaruhi tindakan dan lika-liku kehidupan seseorang.
Penelitian  terdahulu  yang  menggunakan  teori  interaksionisme  simbolik  yaitu penelitian  tentang  “diri”  yang  dibangun  dalam  lingkungan online (Robinson,  2007). Penelitian Robinson menjelaskan bagaimana cyberself-ing berakar pada interaksi simbolik di dunia  maya  dan  bagaimana  “diri”  dibangun  dan  disosialisasikan  dalam  lingkungan online .
Penelitian  berikutnya  dari  Jati  (2012)  yang  melakukan  penelitian  tentang  konsep  diri  dan ekspresi  diri  dari  orang  yang  bertato.  Irawan  (2010)  meneliti  tentang  pengaruh  konsep  diri terhadap komunikasi interpersonal seseorang.
Dari  uraian  tersebut,  kajian  ini  bermaksud  meneliti  bagaimana  konsep  diri  petani milenial.  Petani  milenial  menurut  Peraturan  Menteri  Pertanian  Republik  Indonesia  Nomor  4 tahun  2019  yaitu  petani  yang  berusia  antara  19-39  tahun.  Adapun  kajian  sebelumnya  yang dilakukan Susilowati (2016) menyatakan bahwa terjadi penurunan jumlah tenaga kerja muda di  bidang  pertanian  di  negara-negara  maju  dan  berkembang.  Petani  usia  tua  semakin bertambah, sedangkan petani usia muda semakin berkurang.
Hal itu berbeda dengan fenomena petani milenial di Lombok Timur. Masyarakat yang beralih ke  sektor  pertanian  cenderung  meningkat  di  kawasan  tersebut.  Data  BPS  Lombok  Timur tahun  2020  yang  menunjukkan  persentase  PDRB  kategori  pertanian,  kehutanan,  dan perikanan  meningkat  dari  tahun  2019  yakni  sebanyak  27,06%,  dan  di  tahun  2020  menjadi 27,89%.
Di  antara  21  kecamatan  di  Kabupaten  Lombok  Timur,  Kecamatan  Suralaga mempunyai jumlah petani milenial paling banyak dibandingkan kecamatan lainnya yakni 344 orang.  Rata-rata  produksi  tanaman  sayuran  di  kawasan  ini  juga  terbanyak  di  tahun  2018- 2020.  Oleh karena  itu  penting  mengkaji  konsep  diri  petani  milenial  di  Kecamatan  Suralaga. Mengingat  regenerasi  petani  sangat  diperlukan  bagi  pembangunan  perekonomian  daerah maupun  nasional.  Selain  penyokong  bahan  pangan  untuk  ketahanan  pangan  di  masyarakat, sektor pertanian menjadi penyedia lapangan kerja, dan sumber pendapatan masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  kasus.  Metode  studi  kasus  memungkinkan peneliti  untuk  mempertahankan  karakteristik  holistik  dan  bermakna  dari  peristiwa-peristiwa kehidupan  nyata  seperti  siklus  kehidupan  seseorang,  perubahan  lingkungan  sosial,  dan lainnya  (Yin,  2009).  Pengumpulan  data  penelitian  menggunakan  teknik  wawancara mendalam  ( depth  interview ),  dokumentasi,  dan  penelusuran  arsip.  Wawancara  mendalam dalam  kajian  ini  bersifat  terbuka  yaitu  jawaban  yang  dikehendaki  tidak  terbatas  atau  tidak memiliki batasan, sehingga didapat data yang luas dan mendalam. Meskipun begitu, panduan pertanyaan  wawancara  akan  tetap  disediakan  agar  wawancara  terarah  pada  persoalan- persoalan yang akan diteliti.
Wawancara dilakukan dua kali yaitu pertama, pada 20-27 Maret 2021 dan wawancara kedua  pada  20  Mei-17  Juni  2021.  Teknik  dokumentasi  membantu  untuk  verifikasi  ejaan, judul,  atau  istilah  yang  disampaikan  objek  penelitian  pada  wawancara.  Selain  itu, dokumentasi  mendukung  informasi  yang  didapat  dari  sumber  lainnya.  Teknik  penelusuran arsip  adalah  rekaman  arsip    keorganisasian  seperti  bagan  organisasi,  visi  misi  organisasi, daftar nomor telepon, dan rekaman-rekaman petani milenial lainnya.
Objek  penelitian  atau  informan  penelitian  adalah  para  petani  yang  terdata  di  Unit Pelaksana  Pertanian  (UPT)  dan  berdomisili  di  Kecamatan  Suralaga.  Informan  ditentukan berdasarkan  kriteria  yang  telah  dibuat  dengan  dibantu  rekomendasi  UPT  setempat  yang memiliki  data-data  petani  milenial.  Jumlah  informan  yaitu  sebanyak  delapan  orang  dengan kriteria  yaitu:  a)  laki-laki  atau  perempuan  yang  berdomisili  di  Kecamatan  Suralaga  yang
masuk  kategori  petani  milenial;  b)  mempunyai  lahan  atau  dapat  menyewa  lahan;  c) menggunakan  alat  mesin  pertanian  (alsintan);  d)  aktif  dalam  kelompok  tani.  Delapan informan  tersebut  ialah:  Waton,  Uzai,  Wawan,  Fatoni,  Kusniadi,  Wahyudi,  Hikmah,  dan Makki.
Setelah  data  terkumpul,  peneliti  melakukan  uji  keabsahan  data  atau  validasi  data menggunakan triangulasi sumber. Triangulasi sumber (Sugiyono, 2008: 274) adalah menguji kredibilitas  data  dengan  cara  mengecek  kembali  data  yang  telah  diperoleh  melalui  beberapa sumber,  dalam  studi  ini  yakni,  pengecekan  hasil  wawancara  mendalam,  hasil  dokumentasi, dan  rekaman  arsip  yang  telah  dikumpulkan.  Selanjutnya,  dilakukan  analisis  secara  induktif dengan menekankan pada makna yang tersembunyi. Analisis secara induktif tidak bermaksud membuktikan argumen atau hipotesis sebelum penelitian dilakukan melainkan dari data yang ditemukan  di  lapangan.  Data  yang  didapatkan  peneliti  tidak  bersifat  mencari  kebenaran melainkan  mencari  tahu  pemahaman  objek  penelitian  terhadap  konsep  diri  sebagai  petani milenial dengan tetap mengutamakan data yang cermat.

## PEMBAHASAN
Konsep  diri  merupakan  pandangan  dan  perasaan  seseorang  tentang  dirinya  sendiri (Rakhmat,  2021:122).  William  D.  Brooks  (dalam  Rakhmat,  2021)  mengatakan  bahwa persepsi  tentang  diri  dapat  bersifat  psikologi,  sosial,  dan  fisis.  Kata  kunci  utama  dalam penelitian  ini  adalah  konsep  diri,  sementara  objek  penelitian  yang  diteliti  adalah  petani milenial.  Konsep  diri  petani  milenial  terbentuk  dari  pengalaman  interaksi  dengan  orang  lain termasuk  orang  terdekat  maupun  masyarakat  umum.  Para  informan  penelitian  mempunyai pengalaman interaksi, komunikasi, dan pertukaran simbol atau tanda yang berbeda-beda. Dari proses pertukaran pesan dengan orang lain tersebut, konsep diri perlahan terbentuk. Kajian ini telah  meneliti  pandangan  dan  perasaan  delapan  orang  informan  tentang  diri  mereka. Ditemukan bahwa ada tiga faktor yang mempengaruhi konsep diri para petani milenial yaitu, faktor  lingkungan  keluarga  dan  teman  dekat  ( particular  others ),  faktor  lingkungan  tempat tinggal atau masyarakat di sekitarnya ( generalized others ), dan faktor pendidikan ( education ).
A. Faktor lingkungan keluarga dan teman dekat ( particular others )
Mead  mengkategorikan  masyarakat  menjadi  dua  yakni, particular  others dan generalized  others .  Dalam  kesehariannya,  para  informan  melakukan  interaksi  yang  intens dengan particular  others seperti  orang  tua,  anggota  keluarga,  dan  rekan  kerja  atau  teman dekat. Kedekatan  dengan particular  others tersebut  membuat  setiap  keputusan  yang  mereka pilih tidak jauh berbeda dari particular others . Dari delapan informan, enam orang mengaku memilih  bertani  karena  didukung  oleh  keluarga.  Dua  orang  sisanya  mengaku  awalnya  tidak didukung oleh orang tua dan pasangan, tetapi seiring berjalannya waktu menjadi mendukung pilihan mereka.
Besarnya  pengaruh particular  others dalam  keputusan  para  informan  sangatlah signifikan.  Seperti  yang  disampaikan  salah  satu  informan,  Fatoni:  “Saya  mulai  bekerja  di pertanian  setelah  lulus  kuliah  itu  kalau  tidak  salah  2011  atau  2012,  kemudian  disuruh mengelola lahan sama orang tua. Kemudian saya disuruh menanam cabai, dan ternyata waktu itu  harga  cabai  lumayan  tinggi.  Dan  dari  situ  terus  menanjak  penghasilan  saya.  Kemudian
dari  situlah  saya  semakin  bersemangat.”  (Wawancara  Fatoni,  Desa Kerongkong,  Kecamatan Suralaga, 22 Maret 2021).
Sementara  itu,  informan  lain,  Fatoni  menekuni  pertanian  atas  saran  dan  permintaan orang  tuanya  untuk  mengelola  lahan  keluarga.  Dia  mengikuti  saran  tersebut  dan  akhirnya mendapatkan keuntungan dari hasil pertaniannya. Dukungan dari orang tuanya diakui Fatoni telah mempengaruhi peningkatan kepercayaan dirinya.
Selain  Fatoni,  rata-rata  informan  lainnya  mendapat  dukungan  baik  dari  particular others  seperti  orang  tua,  istri,  dan  teman  dekat.  Tidak  sedikit  yang  memberikan  komentar negatif  terhadap  identitas  pekerjaan  dan  perilaku  mereka,  tetapi  mereka  cenderung mempertimbangkan  komentar  dari  orang-orang  signifikan  atau particular  others yang  tetap mendukung  keputusan  mereka  bertani.  Dengan  interaksi  sosial  yang  telah  mereka  lakukan, mereka juga mampu mengevaluasi diri untuk pengembangan diri yang positif.
Konsep  diri  tidak  dibawa  sejak  individu  lahir  melainkan  karena  pengalaman  dalam berhubungan  atau  berinteraksi  dengan  orang  lain.  Rata-rata  petani  milenial  mendapat dukungan baik dari particular others seperti orang tua, istri, dan teman dekat. Hal ini selain karena menjadi tradisi  turun-temurun, bercocok tanam adalah mata pencaharian yang umum di  Kecamatan  Suralaga.  Pemenuhan  kebutuhan  hidup  masyarakat  Suralaga  bertumpu  pada sektor  pertanian.  Pengenalan  tentang  dunia  pertanian  disampaikan  sejak  anak-anak  mereka masih  kecil  dengan  mengajak  mereka  ikut  ke  sawah  dan  ladang.  Para  informan  juga mengakui  bahwa  mereka  sedari  kecil  telah  dibiasakan  dekat  dengan  pertanian.  Informan Waton  mengungkapkan  kecintaannya  dengan  pertanian  dimulai  sejak  masih  remaja  saat membantu  orang  tuanya  di  sawah.  Seiring  berjalannya  waktu,  ia  melihat  prospek  pertanian yang cukup bagus. Dari sanalah Waton tertarik dengan ilmu pertanian.
Pertanian yang menjadi bagian dari kehidupan para informan, membentuk konsep diri masing-masing informan. Mereka tumbuh percaya diri dan tidak terpengaruh penilaian orang lain. Seperti informan Wawan yang didukung orang tuanya untuk bertani. Dukungan tersebut berpengaruh  besar  bagi  kepercayaan  diri  Wawan.  Semua  teman-temannya  mendukungnya bertani. Kalaupun teman-temannya tidak mendukung dirinya bertani, dia merasa tidak terlalu terpengaruh sebab pandangan dari keluarga jauh lebih mempengaruhi keputusannya. Berikut yang  disampaikan  Wawan:  “Teman-teman  dan  tetangga  mendukung  kegiatan  bertani.  Tapi pengaruhnya  ke  kita  tidak  terlalu  besar  seperti  yang  keluarga.  Kita  bisa  memilah  kalau pandangan  orang  lain  atau  teman.”  (Wawancara,  Wawan,  Desa  Kerongkong,  Kecamatan Suralaga, 22 Maret 2021).
Selain karena faktor particular others yang mendukung para informan untuk bertani, adanya lahan pertanian milik keluarga menjadi motivasi bertani. Hikmah merupakan lulusan sarjana  pendidikan  yang  memutuskan  menekuni  bidang  pertanian  sejak  tahun  2010. Keputusan  itu  diambil  karena  orang  tuanya  memberikan  lahan  kosong  yang  belum dimanfaatkan dengan baik.
B. Faktor lingkungan tempat tinggal atau masyarakat di sekitarnya ( generalized others ) Munculnya  perspektif  terhadap  tradisi  pertanian  yang  turun-temurun  sebelumnya, tidak  lepas  dari  simbol-simbol  pertanian  yang  dipertukarkan  di  masyarakat.  Individu  dan masyarakat  punya  hubungan  organik  ( organic  relation )  yang  diartikan  manusia-manusia
secara harfiah adalah satu tubuh (Cooley, 1922: 35). Cooley mengibaratkan manusia sebagai anggota  dari  masyarakat.  Anggota  tidak  bisa  memisahkan  diri  dari  masyarakat,  sebab keberlangsungan  hidup  manusia  diperoleh  dari  keseluruhan  transmisi  sosial  maupun  turun- temurun.
Pemahaman tentang pertanian merupakan hasil dari interaksi simbolis yang dilakukan petani dengan orang lain di sekitarnya. Mead (2018) menegaskan jika semua makhluk hidup itu  terikat  pada  sebuah  lingkungan  atau  situasi  sosial  yang  kompleks  di  mana keberlangsungan mereka bergantung. Mead percaya tidak ada satu pun makhluk hidup yang sifat  atau  penyusunan  dirinya  bisa  terbentuk  dalam  keadaan  terisolasi  dengan  makhluk lainnya.  Individu  akan  menyesuaikan  perilaku  yang  ada  dalam  masyarakat.  Artinya masyarakat  memiliki  perilaku  yang  akan  disesuaikan  oleh  individu  secara  terus-menerus (West & Turner, 2017).
Para  informan  rata-rata  memiliki  jawaban  yang  sama  saat  ditanya  alasan  memilih menjadi  petani.  Sebagian  karena  lingkungan  di  sekitar  tempat  tinggal  yang  rata-rata  bekerja sebagai petani. Seperti yang dirasakan Wawan: “Kalau pandangan masyarakat tentang petani, biasa  aja.  Tidak  ada  yang  terlalu  lebih  ataupun  kurang karena  masyarakat  sudah  biasa  sejak dulu  jadi  petani.”  (Wawancara  Wawan,  Desa  Kerongkong,  Kecamatan  Suralaga,  22  Maret 2021).  Sebagian  lagi  karena  mereka  melihat  banyak  orang-orang  sukses  berkat  bertani. Beberapa anggapan mereka tentang petani dari hasil interaksi di masyarakat selama ini yaitu:
1. Dapat Naik Haji
Agama  penduduk  di  Kecamatan  Suralaga  100%  muslim  (Data  Kecamatan  Suralaga dalam  angka  2020).  Naik  haji  merupakan  impian  mayoritas  masyarakat  setempat. Salah  satu  informan,  Baitul  Hikmah  mengungkapkan  wacana  masyarakat  yang beredar berpandangan bahwa orang-orang yang dapat menunaikan ibadah haji di desa mereka  semua  itu  berkat  usaha  tani.  Bertani  merupakan  kunci  kesuksesan.  Warga setempat meyakini hasil pertaniannya dapat mewujudkan impian mereka naik haji.
2. Terhindar dari Depresi
Pandangan  informan  tentang  pekerjaan  petani  sebagai  pekerjaan  yang  jauh  dari  kata depresi.  Hal  itu  tergambar  dari  jawaban  beberapa  informan  tentang  pekerjaan  petani yang  tidak  banyak  beban  pikiran,  tidak  banyak  tekanan,  dan  dapat  bekerja  dengan santai.  Bahkan  Fatoni  mengungkapkan  bahwa  dirinya enjoy menjadi  petani.  Kata “ enjoy ”  merujuk  pada  aktivitas-aktivitas  sebagai  petani.  Di  mana  masing-masing petani  dapat  mengatur  (me- manage )  sepenuhnya  kegiatan  mereka  sendiri  tanpa  ada tekanan dari orang lain.
3. Modal Sedikit dan Prospek Menjanjikan
Ada  pula  yang  berpandangan  dari  segi  modal  yang  dikeluarkan  tidak  terlalu  besar. Usaha  tani  dapat  dikembangkan  dengan  modal  sendiri  atau  bantuan  dari  keluarga. Bila  modal  dari  bantuan  keluarga,  maka  resiko  kerugian  dapat  ditanggung  bersama keluarga. Di samping itu, beberapa informan juga menjawab jika kerugian dari usaha tani  tidak  terlalu  besar.  Mereka  justru  melihat  bidang  pertanian  mempunyai  prospek yang  menjanjikan.  Terlebih  bila  harga  komoditas  pertanian  di  masa-masa  tertentu melejit.
4. Merasa terpanggil sebagai generasi penerus
Wacana  masyarakat  yang  positif  terhadap  pertanian  memengaruhi  para  informan untuk  aktif  dalam  kegiatan  pertanian  baik  kelompok  tani  maupun  penyuluhan pertanian.  Wacana  masyarakat  yang  positif  terhadap  pertanian  dirasakan  beberapa informan  yakni  Uzai,  Kusniadi,  dan  Makki.  Uzai  mengungkapkan  bahwa  dirinya semakin  termotivasi  mengembangkan  kemampuan  di  bidang  pertanian  agar  bisa menginspirasi generasi muda lain di desanya.
Kusniadi juga merasakan yang sama semenjak ia diberi label “kompeten” dari orang- orang  di  sekitarnya.  Label  tersebut  membuatnya  semakin  percaya  diri  memberikan pengetahuan dan informasi seputar pertanian pada petani senior lainnya. Kusniadi sadar betul pentingnya keberadaan petani milenial sebagai penerus di bidang pertanian.
Sementara  itu,  informan  lain,  Makki  tergugah  mengembangkan  kemampuannya  di  bidang pertanian  agar  bisa  membantu  kedua  orang  tuanya.  Makki  mengaku  awalnya  tidak  ingin menjadi petani. Tetapi, melihat kondisi pertanian keluarga dan masyarakat di sekitarnya yang masih  menggunakan  cara-cara  konvensional,  keinginannya  menjadi  petani  langsung bertumbuh.
Masing-masing  informan  telah  melakukan  apa  yang  disebut  ‘pengambilan  peran’ ( role taking ). Melalui pengamatan terhadap kondisi lingkungan masyarakat di sekitar mereka, akhirnya  memberikan  motivasi  kepada  informan  untuk  menjadi  generasi  penerus  pertanian. Pengambilan  peran  membuat  seseorang  memperjelas  pengertian  diri  sendiri  dan memungkinkan kemampuan seseorang mengembangkan perasaan empati dengan orang lain.

## C. Faktor pendidikan
Semua  informan  dalam  penelitian  ini  merupakan  lulusan  sarjana  strata  satu.  Hal  ini membuktikan  bahwa  kesadaran  terhadap  pendidikan  begitu  besar  di  lingkungan  mereka. Berdasarkan  latar  belakang  pendidikan  cukup  heterogen:  dua  orang  merupakan  sarjana pertanian yaitu, Waton dan Kusniadi; satu orang sarjana tarbiyah yaitu, Uzai; dan lima orang sarjana pendidikan yaitu, Wawan, Fatoni, Wahyudi, Abdul Makki, dan Baitul Hikmah.
Informan  Waton  juga  sangat  terbantu  dalam  menyelesaikan  masalah-masalah pertanian  karena  memiliki background pendidikan  ilmu  pertanian  sewaktu  kuliah.  Berkat kemampuannya  tersebut  ia  dilabeli  atau  dicap  sebagai  orang  yang  mampu  menyelesaikan masalah  atau  memberi  solusi.  Menurutnya  cap  tersebut  diberikan  orang-orang  kepadanya karena  ketika  ada  masalah  yang  dialami  seputar  pertanian,  maka  Waton  dapat  membantu mengatasi  masalah  tersebut.  Berikut  pernyataan  Waton  dalam  wawancara:  “Mampu menyelesaikan masalah, itu salah satu labelnya. Karena kalau ada masalah anggota, langsung saya  turun  ke  lapangan  untuk  memberikan  saran-saran, Oh  kalau  ini (masalah  pertanian) , obatnya ini begitu.” (Wawancara, Waton, Desa Bagik Payung Selatan, Kecamatan Suralaga, 10 Mei 2021).
Keberhasilan  para  informan  dalam  mengenyam  pendidikan  hingga  perguruan  tinggi mendapat  pandangan  positif  di  masyarakat.  Mereka  mendapatkan  sesuatu  yang  disebut privilege sosial . Mereka dianggap istimewa karena mempunyai gelar sarjana. Hal itu karena petani-petani  konvensional  lebih  banyak  lulusan  sekolah  menengah  tingkat  pertama  ataupun sekolah  menengah  tingkat  atas.  Sekalipun  dalam  hal  kemampuan  ( skillI )  serta  kreativitas
sama-sama  bagus,  tetapi  petani  yang  menempuh  pendidikan  hingga  jenjang  strata  satu  lebih dipandang  istimewa.  Seperti  yang  diakui  Waton  “Saya  sebagai  petani  sekaligus  ketua kelompok  tani  di  sini,  masyarakat  memandang  lebih  (diri  saya)  daripada  petani  yang  lain karena mungkin dari segi pendidikan.” (Wawancara Waton, Desa Bagik Payung, Kecamatan Suralaga, 20 Maret 2021).
Temuan  lain  dari  penelitian  ini  yakni,  meskipun  mata  pencaharian  penduduk  di  Kecamatan Suralaga sebagian besar adalah petani, tetapi mereka juga memiliki sumber mata pencaharian lainnya.  Seperti  yang  diungkapkan  Baitul  Hikmah  pada  saat  wawancara,  “Memang  sih banyak yang pegawai negeri, sebagai guru, sebagai pegawai kantoran, tapi tetap dia (bekerja) sebagai petani juga” (Wawancara kedua, 17 Juni 2021).
Selain itu, hasil penelitian menunjukkan sebagian besar informan memiliki pekerjaan sampingan.  Dengan  kata  lain,  bertani  atau  bercocok  tanam  bukan  satu-satunya  pekerjaan mereka.  Dari  8  informan  hanya  satu  orang  yang  tidak  memiliki  pekerjaan  sampingan  selain usaha tani yakni, Kusniadi. Sementara 7 informan lainnya mempunyai pekerjaan sampingan di  luar  usaha  tani  seperti  Uzai  dan  Abdul  Makki  yang  bekerja  sebagai  petani  juga  bekerja sebagai  guru.  Wawan,  Fatoni,  Wahyudi,  dan  Baitul  Hikmah  selain  bekerja  sebagai  petani juga merupakan perangkat desa. Waton, selain petani merupakan pendamping sosial Program Keluarga  Harapan  Kemensos.  Dari  temuan  tersebut,  didapat  gambaran  kondisi  mata pencaharian  masyarakat  yang  memang  tidak  hanya  bersumber  dari  pertanian,  namun pertanian menjadi pilihan yang diutamakan.

## KESIMPULAN
Dapat  disimpulkan  bahwa  konsep  diri  yang  terbentuk  pada  petani  milenial  di Kecamatan  Suralaga  dipengaruhi  tiga  faktor  yaitu,  faktor  lingkungan  keluarga  dan  teman dekat  ( particular  others ),  faktor  lingkungan  masyarakat  secara  umum  ( generalized  others ), dan faktor pendidikan ( education ).Dari masing-masing faktor pembentuk konsep diri tersebut ditemukan  alasan  yang  mendasari  terbentuknya  konsep  diri  petani  milenial  di  Suralaga.  Di antaranya  pertama,  faktor particular  others yang  memberikan  ilmu  pertanian  secara  turun- temurun.  Aset  pertanian  berupa  sawah  dan  ladang  diberikan  sebagai  warisan  keluarga.  Hal itulah  yang  menjadi  pengaruh  bagi  para  informan  mempertimbangkan  diri  menjadi  petani milenial.
Kedua,  faktor generalized  others yang  menumbuhkan  gairah  bertani  karena  melihat prospek  hasil  pertanian,  ketenangan  dalam  bekerja,  dan  kesempatan  untuk  andil  menjadi penerus  di  sektor  pertanian.  Ketiga,  faktor  pendidikan  yang  memberikan  kepercayaan  diri bagi  para  informan  menekuni  pertanian.  Keberhasilan  menempuh  pendidikan  merupakan suatu  privilege  di  masyarakat  Suralaga.  Petani  milenial  yang  telah  menempuh  studi  hingga strata  satu  mendapatkan  label  atau  cap  yang  positifdi  masyarakat  tani.  Pemberian  label  dari orang lain tersebut mempengaruhi semangat petani milenial bekerja di bidang pertanian.
Secara  garis  besar,  petani  milenial  di  Suralaga  memiliki  konsep  diri  yang  positif. Masing-masing  mempunyai  pengalaman  yang  berbeda-beda,  namun  mereka  mampu melakukan  evaluasi  diri  terhadap  kelebihan  dan  kekurangan  yang  mereka  tangkap  dari interaksi  yang  dilakukan  dengan  orang  lain.  Penilaian  dan  komentar  orang  lain  baik  positif
maupun negatif mereka terima sebagai pelecut motivasi mengembangkan diri. Sebagian besar petani  milenial  di  Suralaga  memiliki  pekerjaan  selain  bertani.  Meskipun  demikian  mereka bangga dengan identitas mereka sebagai petani.

## DAFTAR PUSTAKA
Beebe,  S.  A.,  Beebe  Susan  J.,  &  Diana  K  Ivy.  (2010). Communication  Principles  for  A Lifetime. Boston: Pearson Education, Inc. Blumer,  Herbert.  (1986). Symbolic  Interactionism  Perspective  and  Method .  Berkeley  Los Angeles London: University California Press.
BPS  Kabupaten  Lombok  Timur.  (2020). Kecamatan  Suralaga  dalam Angka 2020.  Lombok Timur: BPS Kabupaten Lombok Timur.
BPS.  (2020). Penduduk  15  Tahun  Ke  Atas  yang  Bekerja  Menurut  Lapangan  Pekerjaan Utama  2011  s.d.  2020. Jakarta:  BPS  Statistics  Indonesia.  Diakses  dari https://www.bps.go.id/statictable/2009/04/16/970/penduduk-15-tahun-ke-atas-yang- bekerja-menurut-lapangan-pekerjaan-utama-1986---2018.html
Cooley,  Charles  Horton.  (1922). Human  Nature  and  the  Social  Order. Amerika  Serikat: Charles Scribner’s Sons. Diakses dari https://ttu-ir.tdl.org/handle/2346/47107
Frisna  T.  Jati.  (2012). Konsep  Diri  dan  Ekspresi  Diri  orang  Bertato:  Studi  Fenomenologi tentang Konsep Diri dan Ekspresi Diri Orang Bertato di Daerah Wijilan Yogyakarta tahun  2011. Tesis.  Tidak  diterbitkan.  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Politik.  Universitas Gadjah Mada:
Yogyakarta.
https://etd.repository.ugm.ac.id/home/detail_pencarian/55277
Irawan.  (2010). Pengaruh  Konsep  Diri  terhadap  Komunikasi  Interpersonal  Studi  Korelasi tentang  Konsep Diri  terhadap Komunikasi  interpersonal  pada  Pegawai Multi  Media Training Center.  Tesis.  Tidak  diterbitkan.  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Politik.
Universitas Gadjah Mada: Yogyakarta. Diakses darihttps://etd.repository.ugm.ac.id/home/detail_pencarian/46963
Kementerian  Pertanian  RI.  (2020). Rencana  Strategis  Kementerian  Pertanian  2020-2024 . Jakarta: Kementan.
Lucas,  K.  dan  Sarah  J.  Steimel.  (2009). Creating  and  Responding  to  The  Gen(d)eralized Other:  Women  Miners’  Community-Constructed  Identities. Women’s  Studies  in Communication. Volume 32:3, 320-347. DOI: 10.1080/07491409.2009.10162393.
Mead,  George  Herbert.  (2018). Mind,  Self  and  Society:  Pikiran,  Diri,  dan  Masyarakat . Terjemahan oleh William Saputra. Yogyakarta: FORUM.
Rakhmat,  Jalaluddin.  (2021). Psikologi  Komunikasi  Edisi  Revisi .  Bandung:  Simbiosa Rekatama Media.
Robinson,  Laura.  (2007). The  Cyberself:  The  Self-ing  Project  Goes  Online,  Symbolic Interaction  in  The  Digital  Age. New  Media  &  Society.  Volume  9:1,  93-110.  DOI: 10.1177/1461444807072216
Sugiyono, (2008). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D . Bandung: Alfabeta. Susilowati,  Sri  Hery.  (2016). Fenomena  Penuaan  Petani  dan  Berkurangnya  Tenaga  Kerja Muda serta Implikasinya bagi Kebijakan Pembangunan Pertanian. Forum Penelitian Agro Ekonomi. Volume 34(1), 35-55. DOI: 10.21082/fae.v34n1.2016.35-55.
West,  Richard  dan  Lynn  H.  Turner.  (2017). Pengantar  Teori  Komunikasi:  Analisis  dan Aplikasi .  Terjemahan  oleh  Harya  Bhimasena  dan  Gisella  Tani  Pratiwi.  Jakarta: Salemba Humanika.
Yin,  Robert  K.  (2009). Case  Study Research Designs  and  Methods  fourth  edition .  Amerika: Sage Publications.
Yunandar, Detia T., Sunarru S. H., Alia B. R. (2020) Sikap dan Pengalaman Petani Milenial dalam  Memanfaatkan  Media  Sosial  untuk  Mendukung  Keberhasilan  Berwirausaha Pertanian. Prosiding Seminar Nasional Polbangtan Yogyakarta, Magelang:. Hal. 195- 202.