Volume 4 – Nomor 1, Januari  2023,51-63 https://doi.org/10.37478/jpm.v4i1.2393 ISSN 2721-8112 (print) ISSN 2722-4899 (online)
Open Access: https://e-journal.uniflor.ac.id/index.php/JPM/article/view/2393

## ANALISIS NILAI MORAL DAN NILAI SOSIAL DALAM NOVEL SEJARAH MAJAPAHIT BALA SANGGRAMA KARYA LANGIT KRESNA HARIADI SEBAGAI BAHAN PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA DI SMA
Sopyan Sauri 1 * , Trisnawati 2 , Siti Mutmainah 3 1,2,3 Universitas Mathla’ul Anwar Banten, Indonesia *Corresponding Author: sopyannsaurii@gmail.com Sejarah Artikel Diterima : 06/01/2023 Direvisi  : 19/01/2023 Disetujui: 23/01/2023 Keywords: Moral Values, Social Values, Learning Materials. Kata Kunci: Nilai Moral, Nilai Sosial, Bahan Pembelajaran.
Abstract. This  study  aims  to  determine  the  moral  and  social  values  contained  in  the historical  novel  Majapahit  Bala  Sanggrama  by  Langit  Kresna  Hariadi.  As  well  as  to determine  the  effectiveness  as  a  literary  learning  material  in  teaching  Indonesian.  The research  was  carried  out  using  qualitative  research  methods.  Data  collection  techniques used  reading  techniques  and  note-taking  techniques.  The  data  analysis  technique  used descriptive  analytic  technique.  The  results  of  data  analysis  on  the  historical  novel majapahit bala sanggrama by Langit Kresna Hariadi are the moral values contained in the historical  novel,  namely  determination,  longing,  restlessness,  oscillation  between  several choices,  fear,  revenge,  disappointment,  caring  for  others,  respect  for  others,  not  forcing will, conspire, have good prejudice, pray, surrender to God, trust in God. The social values contained  in  the  historical  novel  are  devotion,  mutual  assistance,  kinship,  loyalty,  care, belonging,  discipline,  empathy,  tolerance  and  cooperation.  The  results  of  the  analysis  of moral values and social values in the historical novel majapahit bala sanggrama by Langit Kresna  Hariadi  can  be  used  as  an  alternative  material  for  learning  Indonesian  in  high school.
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  nilai  moral  dan  nilai  sosial  yang terdapat dalam novel sejarah Majapahit Bala Sanggrama karya Langit Kresna Hariadi. Serta untuk  mengetahui  efektivitas  sebagai  bahan  pembelajaran  sastra  dalam  pengajaran  bahasa Indonesia.  Penelitian  dilaksanakan  dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik baca dan teknik catat. Teknik analisis data menggunakan teknik deksiptif analitik. Hasil analisis data terhadap novel sejarah majapahit bala  sanggrama  karya  Langit  Kresna  Hariadi  yaitu  nilai  moral  yang  terdapat  dalam  novel sejarah tersebut yaitu keteguhan hati, rindu, gelisah keterombang-ambingan antara beberapa pilihan,  takut,  dendam,  kecewa,  peduli  sesama,  menghargai  orang  lain,  tidakmemaksakan kehendak, bersekongkol, berprasangka baik, memanjatkan doa, berserah diri kepada Tuhan, kepercayaan terhadap Tuhan. Nilai sosial yang terdapat dalam novel sejarah tersebut yaitu pengabdian,  tolong-menolong,  kekeluargaan,  kesetiaan,  kepeduliaan,  rasa  memiliki, disiplin,  empati,  toleransi  dan  kerjasama.  Hasil  analisis  nilai  moral  dan  nilai  sosial  dalam novel  sejarah  majapahit  bala  sanggrama  karya  Langit  Kresna  Hariadi  dapat  dijadikan sebagai alternatif bahan pembelajaran bahasa Indonesia di SMA.
How  to  Cite: Sopyan  Sauri,  S.,  Trisnawati,  T.,  &  Mutmainah,  S.  (2021).  ANALISIS  NILAI  MORAL  DAN  NILAI  SOSIAL DALAM NOVEL SEJARAH MAJAPAHIT BALA SANGGRAMA KARYA LANGIT KRESNA HARIADI SEBAGAI BAHAN PEMBELAJARAN  BAHASA  INDONESIA  DI  SMA. Prima  Magistra:  Jurnal  Ilmiah  Kependidikan , 4(1),  51-63. https://doi.org/10.37478/jpm.v4i1.2393
Alamat korespondensi:
Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia dan Daerah, Universitas Mathla’ul Anwar Banten, Indonesia
sopyannsaurii@gmail.com
Penerbit:
Program  Studi  PGSD  Universitas  Flores.  Jln. Samratulangi, Kelurahan Paupire, Ende, Flores. primagistrauniflor@gmail.com

## PENDAHULUAN
Novel  merupakan  karya  prosa  fiksi  yang  panjang,  mengandung  rangkaian  cerita kehidupan seseorang dengan orang-orang di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku (Suryaman et al., 2018) . Novel memiliki rangkaian cerita yang jelas sehingga dari awal  hingga  akhir  cerita  dibahas  atau  diceritakan  keseluruhannya.  Novel  juga  disebut  sebagai prosa  fiksi  yang  panjang  karena  biasanya  didalamnya  memuat  cerita  tenatang  kehidupan seseorang  tokoh  yang  dapat  diceritakan  mulai  dari  lahir  sampai  meninggalnya  tokoh  tersebut. Panjangnya  cerita  dalam  sebuah  novel  tergantung  pada  bagaimana  seorang  penulis
menceritakan  kisah  hidup  tokoh  atau  karakter  pada  novel.  Novel  yaitu  salah  satu  jenis  karya sastra  yang  memiliki  jalinan  cerita  yang  kompleks (Lubis,  2020) .  Novel  urutan  ceritanya kompleks  saling  berhubungan  dan  saling  tergantung.  Kekompleksan  cerita  dalam  novel seringkali ditunjukkan dengan adanya konflik-konflik. Konflik dalam novel berupa ketegangan atau  konflik  dalam  cerita  fiksi  terdiri  dari  dua  kekuatan,  konflik  dalam  satu  karakter,  konflik antara dua karakter, dan sebagainya
Berdasarkan  pendapat  ahli  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  novel  merupakan  sebuah karya  sastra  prosa  atau  cerita  fiksi  yang  menceritakan  sebuah  permasalahan  kehidupan seseorang  atau  beberapa  tokoh.  Novel  juga  berusaha  menggambarkan  kehidupan  tokoh- tokohnya  dengan  menggunakan  alur  yang  berdasarkan  kenyataan  maupun  hanya  imajinasi pengarang. Cerita fiksi bukan hanya cerita imajinasi, tapi imajinasi yang dihasilkan pengarang merupakan kenyataan atau fenomena yang dilihatnya dan dirasakan.
Novel terbagi menjadi beberapa jenis salah satunya yaitu novel sejarah. Novel sejarah adalah novel yang di dalamnya menjelaskan dan menceritakan tentang fakta kejadian masa lalu yang  menjadi  asal-muasal  atau  latar  belakang  terjadinya  sesuatu  yang  memiliki  nilai kesejarahan, bisa bersifat naratif atau deskriptif (Suryaman et al., 2018) . Novel sejarah termasuk dalam  teks  naratif  jika  disajikan  dengan  menggunakan  urutan  peristiwa  dan  urutan  waktu. Namun,  jika  novel  sejarah  disajikan  secara  simbolisasi  verbal,  novel  tergolong  ke  dalam  teks deskriptif. Novel sejarah yang didalamnya menjelaskan dan menceritakan tentang fakta kejadian di masa lalu yang bersifat naratif. Novel sejarah bersifat menguraikan atau menjelaskan yang di dalamnya terdapat urutan kronologis kejadian waktu dari mulai awal terjadinya sampai ke akhir. Bersifat  dekskriptif  yaitu  bersifat  menggambarkan  apa  adanya,  menggambarkan  secara  detail bisa menggambarkan latar waktu, tempat, suasana, tokoh dan kejadiannya.
Menurut  Kuntowijoyo (Kurniawan,  2017) ,  novel  sejarah  yang  secara  sengaja menggunakan  peristiwa  sejarah  sebagai  bahan,  haruslah  mempunyai  ikatan  kepada historical truch (kebenaran  sejarah).  Novel  sejarah  merupakan  novel  yang  memiliki  tema  sejarah,  oleh karena  itu  tidak  bisa  dilepas  dari  kebenaran  sejarah.  Karena  peristiwa  yang  diceritakan  dalam novel sejarah sangat unik, peristiwa dan kejadiannya hanya terjadi satu kali tentunya tidak akan terulang kembali. Novel sejarah yang didalamnya memuat peristiwa sejarah yang direkonstruksi dengan  baik  dan  benar  juga  menarik,  pasti  akan  membuat  orang  tertarik  untuk  membaca sehingga  membangkitkan  sisi  afektif  pembaca  yang  membantu  menghidupkannya  sebuah peristiwa sejarah.
Berdasarkan pendapat ahli di atas dapat disimpulkan bahwa novel sejarah adalah novel yang proses penciptaannya terinspirasi dari sejarah masa lampau sehingga isinya menceritakan fakta  dan  peristiwa  sejarah  yang  bersifat  naratif  yang  dibalut  dengan  kreatifitas  seorang pengarang.  Pada  novel  sejarah  tentunya  terdapat  nilai-nilai  yang  diterapkan  dalam  kehidupan sehari-hari salah satunya nilai moral. Nilai moral/etik adalah nilai yang dapat memberikan atau memancarkan  petuah  atau  ajaran  yang  berkaitan  dengan  etika  atau  moral (Suryaman  et  al., 2018) .  Jadi  dalam  nilai  moral  berkaitan  dengan  perbuatan  atau  sikap  baik  dan  buruk  sesuatu yang menajdi dasar kehidupan manusian dan masyarakat.
Bertens dalam Nugraha (2014) menyatakan bahwa nilai moral berkaitan dengan pribadi manusia,  yang  khusus  menandai  nilai  moral  ialah  ini  berkaitan  dengan  pribadi  manusia  yang bertanggung jawab. Nilai-nilai moral dapat mengakibatkan bahwa seseorang bersalah atau tidak bersalah  karena  ia bertanggung  jawab. Manusia akan  lebih menghargai satu  sama lain,  karena setiap  manusia  akan  mampu  menghargai  perbedaan  pendapat  pada  setiap  individu.  Terjalin kerukunan dan keharmonisan.
Berdasarkan  pendapat ahli dapat  disimpulkan  bahwa nilai moral  merupakan  nilai-nilai yang  berkaitan  dengan  perbuatan  baik  dan  buruk  yang  menjadi  dasar  kehidupan  manusia  dan bermasyarakat, dimana istilah manusia mengacu pada manusia atau orang lain dalam perbuatan yang  memiliki  nilai  positif  atau  negatif.  Moral  juga  merupakan  ajaran  atau  pedoman  yang dijadikan dasar berperilaku dalam kehidupan agar menajdi manusia yang baik. Nilai moral juga berkaitan dengan akhlak atau budi pekerti atau juga berkaitan dengan baik buruk tingkah laku.
Secara umum nilai moral yang akan dianalisis yaitu nilai hubungan manusia dengan diri sendiri terbagi menjadi nilai moral keteguhan hati, rindu, gelisah, keterombang-ambingan antara beberapa  pilihan,  takut  dan  kecewa (Nurgiantoro,  2015) .  Hubungan  manusia  dengan  manusia lain  dalam  lingkup  sosial  dan  lingkungan  alam  terbagi  menjadi  peduli  sesama,  menghargai orang  lain,  tidak  memaksakan  kehendak,  bersekongkol,  dan  berprasangka  baik.  Hubungan manusia  dengan  tuhannya  yang  terbagi  menjadi  nilai  moral  memanjatkan  doa,  berserah  diri kepada Tuhan, dan kepercayaan kepada Tuhan.
Selain  nilai  moral  dalam  novel  sejarah  juga  terdapat  nilai  sosial.  Nilai  sosial menyangkut  nilai-nilai  yang  dijunjung  tinggi  dalam  masyarakat,  yang  sangat  berguna  bagi terciptanya  interaksi  sosial  dan  tatanan  sosial  dan  sehat (Muchson  &  Samsuri,  2013) . Masyarakat  seolah-olah  memiliki  tujuan  dan  pedoman  untuk  dapat  hidup  rukun  dalam masyarakat.  Nilai  sosial  merupakan  bagian  dari  kebutuhan  manusia  sebagai  makhluk  sosial yang  diciptakan  dan  disepakati  bersama  untuk  mencapai  kedamaian  dan  kenyamanan  hidup bersama  orang  lain.  Nilai  sosial  juga  sebagai  alat  untuk  mengendalikan  berbagai  khendak manusia  yang  selalu  berubah  dalam  berbagai  situasi.  Kadar  nilai  ini  bergerak  antara  sifat individualistik  dan  altruistik,  yaitu  nilai mengutamakan  kepentingan  orang  lain.  Nilai  tertinggi dalam  kategori  ini  adalah  kasih  sayang  sesama  manusia.  Nilai  bagi  orang-orang  yang  suka bermasyarakat, suka berderma dan suka tolong menolong.
Nilai  sosial  yaitu  niilai  yang  berkaitan  dengan  tata  pergaulan  antara  individu  dalam masyarakat (Suryaman  et  al.,  2018) .  Jadi  penjelasan  dalam  pernyataaan  tersebut  bahwa  nilai sosial  berkaitan  dengan  tata  pergaulan  maksud  dari  tata  pergaulan  juga  bisa  diartikan  sebagai tata laku interaksi antar manusia dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai sosial juga merupakan berbagai  prinsip  yang  dianggap  serta  keyakinan  yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Nilai-nilai tersebut menjadi pedoman hidup bagi anggota masyarakat. Nilai-nilai sosial tidak dalam bentuk tertulis  tetapi  dalam  bentuk  lisan.  Pada  intinya  nilai  sosial  ini  pergaulan  antarindividu  dalam masyarakat.
Dari pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa tentu dalam karya sastra terdapat nilai- nilai  kehidupan  yang  berlaku  bagi  masyarakat.  Nilai  tersebut  menggambarkan  norma,  tradisi, aturan,  dan  kepercayaan  yang  dianut  dan  dijalankan  dalam  suatu  masyarakat.  Nilai  sosial mengacu  pada  hubungan  individu  dengan  individu  lain  dalam  suatu  masyarakat.  Bagaimana seharusnya  seseorang  bersikap,  bagaimana  memecahkan masalah, menghadapi situasi tertentu. Nilai  sosial  juga  memberi  pemahaman  tentan  pengendalian  diri  untuk  menjaga  keseimbangan hidup.  Nilai  sosial  secara  umum  yang  akan  dianalisis  yaitu  pengabdian,  tolong  menolong, kekeluargaan,  kesetiaan,  kepedulian,  rasa  memiliki,  disiplin,  empati,  toleransi  dan  kerja  sama (Zubaedi, 2012) .
Penelitian  tentang  novel  sejarah  sudah  banyak  dilakukan,  seperti  penelitian  yang berjudul  “Intertekstualitas  dalam  Novel  Tembang  Cinta  Bumi  Sunda  Karya  Aan  Merdeka Permana  dengan  Novel  Gajah  Mada  Perang  Bubat  Karya  Langit  Kresna  Hariadi” (Perdana  et al., 2017) . Selain itu juga terdapat penelitian yang berjudul “Resepsi Cerita Perang Bubat dalam Novel  Niskala” (Baihaqi,  2015) .  Kedua  penelitian  tersebut  membahas  tentang  novel  sejarah yang sama-sama menceritakan sebuah peristiwa sejarah yaitu perang bubat. Penelitian pertama membandingkan dua buah novel yang sama-sama membahas perang bubat tetapi dengan penulis dan  judul  yang  berbeda.  Sedangkan  penelitian  kedua  melihat  bagaimana  presepsi  penulis tentang perang bubat tersebut. Penelitian ini dijadikan sebagai kajian yang relevan karena sama- sama  membahas  tentang  novel  sejarah  hanya  saja  objeknya  yang  berbeda.  Perbedaan  pada penelitian  ini,  peneliti  membahas  novel  sejarah  dari  segi  nilai  moral  dan  nilai  sosial  yang  ada pada novel tersebut. Selain itu pada bagian judul peneliti mencoba mempopulerkan kata “Novel Sejarah”  sedangkan  pada  penelitian  sebelumnya  tidak  mempopulerkan  kata  tersebut,  padahal jelas  bahwa  novel  yang  mencoba  mengangkat  peristiwa  faktual  sejarah  dapat  dikategorikan sebagai novel sejarah.
Penelitian lain  yang  berjudul  “Unsur  Budaya  dan  Karakter  Tokoh dalam  Novel Gajah Mada Sumpah di Manguntu Karya Langit Kresna Hariadi” (Sujoko, 2017) . Jika membaca novel Gajah  Mada  Sumpah  di  Manguntur  karya  Langit  Kresna  Hariadi  maka  terlihat  jelas
mengandung  unsur  budaya  masyarakat  nusantara,  khususnya  di  Jawa  era  Kerajaan  Majapahit pada  abad  ke-13.  Persamaan  dengan  penelitian  ini  adalah  sama-sama  menelaah  novel  sejarah. Sedangkan  perbedaaannya  adalah  penelitian  yang  dilakukan  saat  ini  meneliti  nilai  moral  dan nilai  sosial.  Selanjutnya  penelitian  yang  berjudul  “Nilai  Sosial  Dalam  Novel  Misteri  Ramalan Jayabaya Karya Petir Abimanyu” (Susilowati et al., 2022) . Novel tersebut menceritakan tentang kerajaan  Kediri  dan  rajanya  yaitu  Prabu  Jayabaya  yang  mampu  meramakan  Indonesia. Persamaan  dengan  penelitian  ini  adalah  membahas  nilai  sosial.  Namun  penelitian  yang  di lakukan  saat  ini  lebih  luas  karena  selain  nilai  sosial  juga  mengkaji  nilai  moral  pada  novel sejarah.
Novel  sejarah  banyak  yang  meneliti  tetapi  tidak  dengan  novel  sejarah  yang  berjudul Majapahit  Balasanggrama  ini.  Penelitian  novel  sejarah  ini  sangat  penting  karena  belum  ada yang  meneliti  novel  sejarah  Majapahit  Balasanggrama  ini.  Selain  itu  hasil  penelitian  ini  dapat dimanfaatkan sebagai bahan ajar juga memiliki beberapa keunggulan yaitu selain mengajarkan tentang kesastraan pada siswa juga mengenalkan sejarah peradaban masa lampau.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dll (Moleong,  2017) .  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik  baca  dan  teknik  catat.  Teknik  baca  dan  catat merupakan  bentuk teknik yang  digunakan  untuk mengungkapkan suatu masalah  yang  terdapat dalam suatu bacaan atau wacana (Kurniadi, 2019) .
Teknik baca yaitu teknik yang mengharuskan pembaca untuk mengetahui isi keseluruhan novel sejarah dan hal-hal mana saja yang menunjukan adanya nilai moral dan nilai sosial dalam Novel  Sejarah  Bala  Sanggrama  Babak 1-3.  Teknik  catat  yaitu  teknik  mencatat  data  atau informasi tentang aspek yang mengandung nilai moral dan nilai sosial yang terkandung dalam Novel Sejarah Bala Sanggrama Babak 1-33 . Teknik analisis data adalah proses mengatur urutan data  menggolongkan  ke  dalam  suatu  pola,  kategori,  dan  suatu  uruian  dasar.  Proses  yang dilakukan  dalam  pelaksanaanya  sudah  di  mulai  sejak  pengumpulan  data  dilakukan  dan dikerjakan  secara  intensif.  Teknik  analisis  data  yang  dilakukan  oleh  peneliti  yaitu    teknik deskriptif analitik. Menurut Ratna dalam Mayawati (2019) , teknik deskriptif analitik dilakukan dengan  cara  pendeskripsian  fakta-fakta  kemudian  disusul  dengan  analisis.  Secara  etimologi deskriptif  dan  analisis  berarti  menguraikan  dengan  memberikan  pemahaman  dan  penjelasan yang secukupnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Nilai Moral dalam Novel Sejarah Majapahit Bala Sanggrama Babak 1-33 (Hariadi, 2018) .
a. Hubungan manusia dengan diri sendiri
1) Keteguhan Hati
“Tidak  mungkin  baginya  mengkhianati  Sanggrama  Wijaya,  sosok  calon  raja  itu.  Bahkan, pengkhianatannya itu akan menjadi luka yang jauh lebih pedih daripada sambaran pedang karatan..” (hal. 2)
Kutipan di atas menggambarkan tokoh yang tidak ingin mengkhianati Sanggrama Wijaya. Nilai  keteguhan  hati  dimana  ada  tekad  yang  kuat  tidak  ingin  mengkhianati  seseorang,  tokoh tersebut berpikir jika mengkhianati Raden Wijaya akan merasakan luka yang amat pedih tidak bisa di ungkapkan bagaimana nanti rasa pedih itu akan dirasakan oleh Raden Wijaya sehingga rasa  pedihnya  diungkapkan  dengan  perumpaan luka  yang  dirasakan lebih pedih dari  sambaran pedang karatan. Tokoh tersebut menyadari bahwa Raden Wijaya akan menjadi calon raja maka dari itu tidak ingin mengkhianati orang yang nantinya akan memimpin kerajaan. Tokoh tersebut menyadari bahwa mengkhianati orang lain merupakan suatu nilai yang tidak baik.
2) Rindu
“Wirota  Wiragati    termangu  tak  mampu  berbicara.  Seketika,  wajah  Gayatri  yang  siang- malam dirindukannya melintas. Raden Wijaya yang ….” (hal 10)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  perasaan  rindu  yang  dirasakan  oleh  Wirota  Wiragati  saat merindukaan  sosok  wanita  yang  dicintainya.  Rasa  rindu  yang  dirasakan  oleh  Wirota  Wiragati tidak  mengenal  waktu  rasa  itu  timbul  siang  maupun  malam  rasa  rindunya  ini  timbul  ketika tokoh  sedang  melamun  dan  ketika  sedang  membayangkan  wajah  kekasihnya  ternyata  wajah teman-temannya  pun  ikut  datang.  Namun  rasa  rindu  yang  dirasakan  olehnya  tidak  bisa disampaikan langsung karena mereka sedang sedang terpaut jarak yang jauh.
“Patirtan  Kandiawan  itulah  kini  menjadi  tempat  berkeluh  hati  Gayatri.  Seolah  hendak membagikan  keluhan  hatinya  kepada  nenek  buyutnya  yang  telah  tiada,  yang  ia  yakini jiwanya  masih  ada,  yang  akan  melindunginya  ketika  ia  datang  mengunjunginya,  yang menyebabkan tak selembar pun hantu berani menggangunya. Seperti kali itu, ketika rasa rindunya  begitu  kuat  tertuju  kepada  kekasihnya,  laki-laki  yang  kini  entah  berada dimana” (hal25)
Kutipan  di  atas  tokoh  perempuan  yang  merindukan  kekasihnya  karena  suasana  sekitar yang  mendukung  membuat  rasa  rindu  kepada  kekasihnya  itu  muncul.  Namun  rasa  rindunya tidak bisa disampaikan karena kekasih hatinya entah berada dimana. Rasa rindu yang dirasakan oleh  Gayatri  mengakibatkan  rasa  cemas  sehingga  memilih  untuk  mengunjungi  tempat  yang dapat membuat tenang hatinya bila mengunjungi tempat tersebut.
3) Gelisah
“Gelisah!  Itulah  yang  dirasakan  Sanggrama  Wijaya  sejalan  dengan  waktu  yang  terus bergerak.  Hingga  sejauh  itu  masih  belum  ada  kemajuan  informasi  apa  pun  yang diperoleh  segenap  telik  sandi  yang  disebar  ke  segala  penjuru.  Beberapa  prajurit,  yang dikirim untuk melihat secara langsung bagaimana suasana Kediri, pulang dengan tangan hampa” (hal32)
Kutipan  di  atas  menjelaskan  rasa  gelisah  yang  dirasakan  oleh  Sanggrama  Wijaya. Kegelisahnya diakibatkan telik sandi belum menginformasikan perkembangan Kediri.
“Namun,  saya  menduga,  jumlah  mereka  dua  kali  lipat  jumlah  pasukan  yang  ada  di Bangsal  Warastratama.  Raden  Wijaya  makin  gelisah.  Ada  sebuah  cara  untuk menghadapi itu, yaitu dengan meminta kepada calon mertua bersama segenap keluarga mengungsi.  Namun,  Raden  Wijaya  bisa  membayangkan  bagaimana  sikap  Sang  Prabu Kertanegara… ” (hal 86)
Kutipan  di  atas  memperlihatkan  perasaan  Raden  Wijaya  yang  semakin  gelisah  karena mengkhawatirkan  calon  mertuanya  dan  segenap  keluarganya  namun  Raden  Wijaya  bingung sampai  merasa  gelisah  karena  Kertanegara  merupakan  raja  di  Singasari  jadi  hal  itu  bisa  saja dianggap  sebagai  bentuk  merendahkan  derajat  sebagai  raja.  Padahal  keinginan  Raden  Wijaya untuk  mengungsikan  raja  beserta  keluarganya  untuk  menjaga  raja  agar  tidak  menjadi  korban dari kekejaman kediri.
“Dan  hamba  berpendapat,  sebaiknya  tuanku  menjatuhkan  hukuman  mati  kepada Ardaraja  yang  amat  tidak  pantas  menjadi  menantu  Tuanku”.  Sekar  Kedaton Narendradewi tidak mampu menutupi rasa gelisahnya. Rasa penasaran …” (hal 129) Kutipan  di  atas  memperlihatkan  rasa  gelisah  yang  dialami  oleh  Sekar  Kedaton  saat mendengar  bahwa  suaminya  harus  dihukum  mati,  walaupun  itu  hanya  usulan  dari  orang  lain tetapi  sangat  membuat  hatinya  menjadi  gelisah.  Sekar  Kedaton  belum  mengetahui  bahwa suaminya telah berkhianat. Maka timbullah rasa gelisah yang dirasakan Sekar Kedaton karena memikirkan nasib suaminya yang akan dihukum mati.
4) Keterombang-ambingan antara beberapa pilihan
“Kecemasan Ranggalawe sesungguhnya beralasan. Bahkan, diantara orang-orang yang berdatangan  ikut  membantu  persiapan  upacara  tidak  luput  dari  perhatian  mata-mata pihak yang akan menjungkalkan Singasari” (hal 40)
Kutipan di atas memperlihatkan rasa cemas yang dialami oleh Ranggalawe disaat orang lain  sibuk  mempersiapkan  hari  upacara  Ranggalawe  malah  merasakan  rasa  cemas.  Rasa cemasnya  ini  sudah  jelas  beralasan    karena  memikirkan  nasib  Singasari  yang  sudah  dimata- matai  oleh  pihak  dari  Kediri.  Kecemasan  Ranggalawe  beralasan  karena  memikirkan  pada peringatan  Hari  Trisuci  Waisak  akan  terjadi  peristiwa  diluar  nalar  atau  tidak  dibayangkan
sebelumnya.
“Raganata  merasa  tidak  tenang,  ia  menghitung  waktu  seperti  menghitung  jumlah  jari. Hari Trisuci Waisak yang akan datang adalah hari yang dicemaskannya. Raganata yang telah  dilorot  jabatannya  itu  ternyata  tidak  bisa  lepas  tangan.  Ia  yakin  tikaman  dari belakang  itu  benar-benar  akan  terjadi.  Namun  apa  yang  bisa  dilakukannya  ketika berhadapan dengan sikap Sri Kertanegara yang mengabaikan dan menganngap ancaman itu hanya bualan dan omong kosong belaka” (hal 52)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  tokoh  Raganata  yang  merasa  tidak  tenang  atau  merasa dirinya cemas karena akan berhadapan dengan situasi  pada peringatan hari Trisuci Waisak akan terjadi suatu peristiwa yang  mengancam warga dan keluarga raja di Singasari.
5) Takut
“Di  mana  pasukan  Kediri  itu  sekarang  berada?  Dari  arah  mereka  akan  menyerang? Runteng  benar-benar  ketakutan,  ia  tidak  mampu  menjawab  pertanyaan  itu.  Mahisa Aragani semakin tidak sabar, matanya yang memelotot akhirnya nyaris lepas, membuat Runteng semakin ketakutan” (hal 120)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  sikap  yang  ketakutan  Runteng  karena  diberi  pertanyaan yang  cukup  membuat  terkejut  sampai  tidak  bisa  menjawab  pertanyaan  tersebut.  Karena  tokoh Runteng  ini  merupakan  mata-mata  dari  pihak  Kediri  yaitu  pihak  musuh  Singasari.  Rasa  takut yang  dialami  oleh  Runteng  karena  ia  merasa  bahwa  sedang  ada  disituasi  berbahaya  yang  bisa mengancam  nyawanya.  Di  gambarkan  tokoh  Mahisa  Aragani  yang  penuh  kemarahan  sampai matanya  melolot  bertanya  keberadaan  pasukan  dari  Kediri  tetapi  Runteng  tetap  terdiam  dan merasa sangat ketakutan. Rasa takut Runteng disini sangat beralasan karena jika memberi tahu keberadaan pasukan Kediri habis sudah pasukan Kediri oleh Singasari.
“Kabut  mulai  turun.  Orang  yang  bercaping  yang  sedang  duduk  di  atas  kudanya  itu resah.  Ia  tahu  apa  yang  akan  segera  terjadi  dan  tidak  ikhlas,  itu  sebabnya  ia  merasa perlu untuk campur tangan” (halaman 125)
Kutipan di atas menunjukan suasana yang sangat membuat resah karena turunnya kabut yang  menjadi  salah  satu  pertanda  yang  mengkhawatirkan  terdapat  tokoh  yang  merasakan  rasa resah pada dirinya sendiri. Rasa resahnya ini dikarenakan ada yang akan terjadi sesuatu dengan datangnya  pertanda  kabut  sebagai  isyaratnya.  Toko  tersebut  juga  merasa  harus  segera  terlibat atau melakukan suatu tindakan karena jika hanya diam dan terjadi sesuatu maka akan membuat tokoh  tersebut  merasa  tidak  ikhlas  karena  tidak  berbuat  apapun  walaupun  diselimuti  perasaan takut.
6) Dendam
“Kebo  Mundarang  benar-benar  membawa  dendamnya,  telah  menjadi  tekadnya  untuk menghabisi  dengan  tangannya  sendiri  atas  sosok-sosok  yang  paling  dibencinya, Raganata, Kertanegara, dan segenap keluarganya” (hal 170)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  sikap  dendam  yang  sudah  lama  dipendam  oleh  Kebo Mundarang,  rasa  dendam  yang  dirasakan  oleh  Kebo  Mundarang  amat  begitu  dalam  sampai membuatnya ingin menghabisi Raganata, Kertanegara dan segenap keluarga mereka. Memiliki sifat dendam tidak baik karena sifat dendam merupakan penyakit hati, sifat dendam juga dapat merugikan  diri  sendiri  karena  selalu  merasa  diliputi  dipikiran  dan  prasangka  buruk  sehingga sulit melihat kebenaran.
7) Kecewa
“Saya  memang  pernah  kecewa,  kakang.  Tetapi,  sebagai  orang  yang  begitu  mencinta singasari,  saya  sangat  kecewa  pada  sikap  Prabu  yang  tetap  mengirim  pasukan  ke sumatra, membiarkan pusat pemerintahan menjadi kosong” (halaman 105)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  tokoh  saya  yang  pernah  kecewa  namun  kali  ini  sangat merasa kecewa pada sikap seseorang. Tokoh saya disini amat mencintai Singasari namun sangat merasa  kepada  sikap  prabu.  Rasa  kecewanya  ini  ditujukkan  pada  sikap  Prabu  yang memberangkatkan  pasukan  namun  tidak  memikirkan  dampak  yang  akan  terjadi  setelahnya karena melihat pemeritahan menjadi kosong.
“Dengan  kekecewaan  yang  nyaris  memecah  ubun-ubun,  Kebo  Mundarang memperhatikan  sisa  prajuritnya  yang  berkurang.  Meskipun  dengan  bersusah  payah, patih Kediri tu mampu menyatukan pasukannya…” (hal 186) Kutipan  di  atas  memperlihatkan  rasa  kecewa  yang  dialami  Kebo  Mundarang  melihat prajuritnya  berkurang  padahal  sudah  berusaha  sekuat  tenaga  menjaga  prajuritnya mempersiapkan  prajuritnya  untuk  berperang  tetapi  prajuritnya  tetap  berkurang,  pihak  musuh memiliki  prajurit  yang  susah  dikalahkan.  Setelah  semua  usaha  yang  dilakukannya  oleh  Kebo Mundarang tetap tidak berhasil pasukannya tetap berkurang setelah diserang oleh pasukan dari Singasari.
b. Hubungan Manusia dengan Manusia Lain Dalam Lingkup Sosial Dan Lingkuan Alam
1) Peduli Sesama
“Orang yang disapa itu ternyata sangat ramah, Ia bukan dari jenis orang yang gampang punya  prasangka.  Petani  itu  segera  melepas  caping  lebarnya,  juga  lembaran  kain penutup mulut pelindung napas dari tebalnya asap” (hal 5)
Kutipan  di  atas  diperlihatkan  bahwa  sikap  ramah  yang  ditunjukkan  oleh  seorang  petani saat  bertemu  dengan  seseorang.  Walaupun  sedang  sibuk  saat  ada  seseorang  yang menghampirinya  tokoh  petani  langsung  melepas  capingnya  dan  menyapa  orang  yang menghampirinya dengan ramah. Sikap ramah merupakan perilaku atau sifat yang akrab dengan pergaulan  dengan  orang  lain  seperti  sopan,  hormat  dalam  berkomunikasi,  suka  menyapa  yang dilakukan dengan ikhlas dan berprasangka baik terhadap orang lain.
“Mereka  amat  menghargai  dan  menghormati  orang  yang  menjalani  hidup  nganglang (merantau).  Bagi  mereka  orang  yang  nganglang  adalah  pembawa  berita  yang  baik. Kejadian ini di tempat lain yang luar biasa bisa diketahui oleh para pejalan macam itu, apalagi Wirota Wiragati membawa berita tentang apa yang terjadi di Kotaraja” (hal 8) Kutipan  di  atas  menjelaskan  tentang  kepeduliaan  terhadap  orang  yang  menjalani  hidup nganglang buana. Orang yang hidup nganglang kemungkinan selalu membawa informasi yang berbeda  dari  setiap  tempat  yang  ditinggalinya.  Hal  tersebut  bisa  menjadi  dampak  yang  baik. Sudah  jelas  bahwa  memang  manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  membutuhkan  manusia lain  untuk  bertahan  hidup,  jadi  pentingnya  mempunyai  sikap  menghargai  dan  menghormati orang  lain  dan  pentingnya  memiliki  sikap  peduli  terhadap  orang  lain.  Sikap  menghargai  dan menghormati orang lain juga sebagai sikap peduli dan beradab terhadap diri sendiri atau orang lain  dan  lingkungan,  memperlakukan  orang  lain  seolah-olah  tidak  menghakimi  orang  lain dengan buruk mengenalnya dengan baik.
2) Menghargai orang lain
“Jika semula mereka telah bersikap ramah, sikap itu selanjutnya berubah menjadi sangat hormat. Di mata mereka, tidak sembarang orang bisa berdekatan dengan Raden Wijaya” (hal 12)
Kutipan  di  atas  terdapat  tokoh  yang  semula  bersikap  ramah  berubah  menjadi  sangat hormat  karena  berhadapan  dengan  seseorang  yang  akan  menjadi  calon  Raja.  Para  tokoh menyadari bahwa mungkin tidak semua orang bisa berdekatan dengan calon raja maka mereka tidak  menyia-nyiakan  kesempatan  itu  dengan  bersikap  ramah  dan  menghormatinya.  Sikap tersebut merupakan sikap yang sangat baik dilakukan oleh seseorang karena wujud dari saling menghormati satu sama lain.
3) Tidak memaksakan kehendak
“Akan  tetapi,  istrinya  juga  memiliki  ketajaman  mata  hati  yang  sama,  ia  sesungguhnya tidak  boleh  keluar  dari  rumah  dengan  udara  yang  dingin  menggigit  seperti  itu.  Namun keganjilan  yang  luar  biasa  itu  menuntun  kakinya  untuk  keluar  rumah.  Bagi  perempuan itu,  adanya  kabut  atau  tidak,  tak  masalah  baginya.  Sudah  sejak  lama  ia  buta  tak  bisa melihat apa-apa. Sejak itulah perempuan tua itu menyerahkan sepenuhnya pada tongkat sebagai pengganti pandangan matanya” (hal 68)
Kutipan di atas memperlihatkan tokoh istri yang memiliki ketajaman mata hati atau bisa disebut  juga  naluri  yang  sama  dengan  orang  lain.  Ketajaman  hati  atau  naluri  yang  dirasakan ketika  merasakan  suasana  udara  diluar  rumah  yang  begitu  dingin,  ternyata  suasana  tersebut
merupakan pertanda buruk yang mungkin akan membahayakan wanita tersebut. Wanita tersebut tetap  keluar  rumah  tidak  memperdulikan  adanya  kabut  atau  tidak  karena  sebenarnya  wanita tersebut tidak bisa melihat hanya bisa mengandalkan tongkat yang dimilikinya saja. Ketajaman mata  hati sendiri  bisa menjadi  makna  yang menunjukkan  bahwa seseorang memiliki  pendapat yang sama dengan orang lain.
4) Bersekongkol
“Raganata gelisah, itu karena tiba-tiba sebuah kecurigaan muncul. Bagaimana, Banyak Wide  adalah  orang  yang  menyimpan  rasa  kecewa,  bisa  saja  rasa  kecewanya  itu diterjemahkan dengan bersekongkol dengan Jayakatwang” (hal 106) Kutipan di atas menggambarkan tokoh Raganata yang merasa gelisah, rasa gelisahnya ini ditujukkan  pada  kecurigaan  yang  tiba-tiba  muncul,  bukan  hanya  tokoh  Raganata  saja  yang merasa curiga pada tokoh yang disebut banyak wide karena tokoh tersebut juga merasa kecewa dan  mungkin  saja  terjadi  persekongkolan  yang  akan  dilakukan  oleh  seseorang.  Pada  dasarnya persekongkolan  yang  sifatnya  jahat  merupakan  perilaku  yang  tidak  baik  dan  dapat  merugikan orang lain.
5) Berprasangka baik
“Sri  Kertanegara  pada  dasarnya  adalah  orang  yang  keras  hati,  kukuh  dan  sikap,  dan pantang  menitikkan  air  mata.  Namun,  sembah  sungkem  yang  dilakukan  anak-anaknya amat menggoda kedalam hatinya, amat mengusik keinginan hatinya untuk menitikkan ait mata” (hal 167)
Kutipan di atas menggambarkan tokoh Sri Kertanegara yang semula keras hati, tidak bisa merasakan  kesedihan  namun  ketika  anak-anaknya  melakukan  sembah  sungkem  kepadanya akhirnya  hatinya  luluh  dan  menitikkan  air  mata.  Setegar  apapun  seseorang  ketika  berhadapan dengan orang terdekat atau bagian dari keluarganya apalagi dalam situasi yang membuat sedih pasti  akan  menitikkan  air  mata  karena  memiliki  hubungan  batin  yang  kuat  dengan  orang  lain atau keluarganya.
c. Hubungan Manusia dengan Tuhannya
1) Memanjatkan doa
“Kita  berdoa  saja  semoga  apa  yang  kita  khawatirkan  tidak  perlu  terjadi.  Akan  tetapi, meski doa mungkin bisa mengubah apa yang akan terjadi, Wirota Wiragati berpendapat, kecil kemungkinan hal itu akan terjadi” (hal 10)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  beberapa  tokoh  yang  berusaha  tetap  memanjatkan  doa disaat  keadaan  cukup  mengkhawatirkan  walaupun  mereka  beranggapan  kecil  kemungkinan dengan memanjatkan  doa  tidak mengubah  apa  yang  akan  terjadi.  Hanya  dengan memanjatkan doa  kepada  Tuhan  yang  bisa  dilakukan  dan  berharap  kepada  Tuhan  agar  kekhawatiran  yang dirasakan  tidak  sampai  terjadi.  Dengan  memanjatkan  doa  menunjukkan  sikap  yang  sangat membutuhkan bantuan Tuhan karena dengan meminta, memohon dan mengadu layaknya hanya pada Tuhan.
2) Berserah diri kepada Tuhan
“perjalanan  yang  demikian  panjang  dan  jauh  itu  seseungguhnya  bukanlah  sekadar pelampiasan  hati,  setidaknya  ada  Hyang  Widhi  di atas  sana yang  mengatur  perjalanan semua manusia” (hal 19)
Kutipan  di  atas  menjelaskan  tentang  disetiap  perjalanan  hidup  manusia  yang  panjang selalu  ada  Hyang  Widhi  atau  Tuhan  yang  selalu  menyertai  disetiap  perjalannya  bukan  hanya pelampiasan hati semata, menyerahkan diri atas apa yang telah ditakdirkan oleh Hyang Widhi. Rasa percaya bahwa ada Tuhan atau Hyang Widhi yang telah mengatur semuanya karena ketika mendapatkan kesulitan pasti Tuhan akan selalu memberikan pertolongan. Kepercayaan kepada Tuhan dapat memberikan ketenangan dan ketentraman dalam diri seseorang.
“Sudah dua pekan,” keluh Larasati lirih. Akan tetapi, keluhan itu bagai berjawab, Hyang Widhi di langit mendengarkan keluh kesah rindu dendamnya. Derap kuda dari kejauhan menyentakkan kedua perempuan, ibu dan anak itu (hal 43)
Kutipan  di  atas  memperlihatkan  tokoh  Larasati  yang  mengeluh  ingin  bertemu  dengan seseorang namun Larasati beranggapan keluhannya tersebut bagai tidak ada jawaban, berserah
diri kepada tuhan adalah cara yang dilakukan Larasati. Namun tanpa diduga seakan-akan Hyang Widhi  atau  tuhan  mendengarkan  keluhannya  dan  dari  kejauhan  terdengar  derap  kuda  yang ternyata  kuda  yang  ditunggapi  oleh  seseorang  yang  dirindukannya.  Rasa  berserah  diri  kepada tuhan atas rasa rindunya kepada seseorang. Berserah diri  salah satu cara baik dalam menjalani hidup.  Tokoh  yang  mengeluh  tapi  tetap  percaya  kepada  Hyang  Widhi  merupakan  bentuk percaya  sepenuh  hati  terhadapa  apapun  yang  terjadi  dan  menyerahkan  keputusan  atas  segala sestuatu.  Hal  tersebut  menunjukkan  nilai  moral  yang  baik  dan  masuk  ke  dalam  nilai  moral hubungan manusia dengan tuhannya.
3) Kepercayaan terhadap Tuhan
“Saya akan menggelar Bedaya Nendra Kepati (jenis tarian), yang akan saya pentaskan bulan  purnama  mendatang  berbarengan  dengan  tibanya  peringatan  Hari  Trisuci Waisak” (hal 29)
Kutipan di atas memperlihatkan tokoh saya yang akan menggelar jenis tarian yang akan dipentaskan  pada  Hari  Trisuci  Waisak.  tarian  tersebut  akan  dipentaskan  pada  bulan  purnama yang  bertepatan  dengan  Hari  Trisuci  Waisak  yang  merupakan  hari  suci  agama  Buddha  yang selalu  diperingati  oleh  umat  manusia  yang  beragama  buddha.  Dengan  memperingati  Hari Trisuci  Waisak  merupakan  sikap  kepercayaan  kepada  tuhan  dengan  menjalankan  segala perintahnya dan menjauhi larangannya.
“Segenap penduduk dengan penuh semangat menyambut dan akan merayakan datangnya Hari Trisuci Waisak itu. Setidaknya, berita tentang lolosnya Kebo Mundarang tidak lagi penting” (halaman 79)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  betapa  penuh  semangatnya  penduduk  menyambut  hari Trisuci  Waisak  yang  menjadi  hari  dimana  semua  umat  yang  beragama  hindu  merayakannya. Walaupun  sedang  ada  pada  keadaan  yang  cukup  mengkhawatirkan  dengan  adanya  berita tentang  sosok  Kebo Mundarang  yang menjadi  salah satu  pihak  musuh  yaitu  Kediri  yang akan menyerang  Singasari  hal  tersebut  tetap  tidak  dianggap  penting.  Penduduk  tetap  bersemangat untuk menyambut kedatangan Hari Trisuci Waisak.
2. Nilai Sosial dalam Novel Sejarah Majapahit Bala Snaggrama Babak 1-33 a. Loves ( kasih sayang)
1) Pengabdian
Ucapan  Mahisa  Aragani  mengagetkan  yang  lain,  dengan  bergegas  para  prajurit  yang sedang  melindungi  Raja  bersama  segenap  keluarganya  di  Patirtan  Kandiawan  itu memperlihatkan keadaan dan  menumbuhkan kesadaran betapa mereka sedang melawan ilmu sirep” (hal 172)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  sosok  prajurit  yang  melindungi  Raja  dan  segenap keluarganya  karena  terjadi  keadaan  mengkhawatirkan  yaitu  prajurit  merasakan  ada  kekuatan sirep  yang  muncul  kekuatan  sirep  disini  mengakibatkan  rasa  kantuk  jika  sudah  terkena  sirep maka Raja dan keluarganya agak tertidur dan pasti akan mebahaya nyawa mereka. Untung saja prajurit  langsung  siap  langsung  melindungi  Raja  dan  keluarganya.  Sikap  tersebut  merupakan salah  satu  bentuk  rasa  pengabdiannya  terhadap  Raja.  Karena  tugas  prajurit  melindungi walaupun nyawa yang menjadi taruhannya.
“Wijaya,  kau  boleh  berangkat  ke  Mameling.  Atas  nama  saya,  tumpas  para  makar  itu, setiap  satu  tabuh  (waktu)  kirim  berita  ke  istana  supaya  saya  bisa  mengikuti perkembangan yang terjadi,” kata Raja. “Raden Wijaya menjawab perintah itu dengan menyembah. Hamba, Tuanku, hamba laksanakan perintah itu” jawabnya sigap. (hal 175) Kutipan di atas memperlihatkan tokoh Raden Wijaya yang boleh berangkat ke Mameling untuk  mendapatkan  informasi  mengenai  Kediri,  sikap  yang  ditunjukkan  oleh  Raden  Wijaya yaitu  sikap  yang  sigap  karena  perintah  tersebut  langsung  diberikan  oleh  Raja.  Hal  tersebut karena ada rasa tanggung jawab kepada Raja yang merupakan pemimpin di kerajaan Singasari. Maka  untuk  kebaikan  bersama  dan  kerajaan  Raden  Wijaya  melaksanakan  perintah  itu  dan langsung  melaksanakan  tugasnya  dengan  memberi  rasa  hormatnya  terlebih  dahulu  dengan menyembah sang Raja.
2) Tolong-menolong
“Melihat  apa  yang  terjadi,  Bala  Sanggrama  Medang  Dangdi  melorot  turun  untuk memberikan  bantuan  mengamankan  kudanya.  Dari  sisi  bukit  manggar  sebelah  kanan, penyergapan itu terlihat amat jelas” (hal 159)
Kutipan di atas memperlihatkan tokoh yang memberikan pertolongan pada kudanya saat berlangsungnya  peristiwa  yang  berbahaya.  Peristiwa  yang  berbahayanya  yaitu  bahwa  pasukan musuh sudah terlihat melakukan pergerakan dengan menyergap  penduduk yang di bukit. Oleh karena  itu  Bala  Sanggrama  Medang  Dangdi  langsung  mengamankan  kudanya  karena  kuda merupakan  salah  satu  hewan  yang  selalu  membantunya.  Hal  tersebut  merupakan  rasa  tolong- menolong  terhadap  sesama  baik  itu  manusia  atau  pun  pada  hewan  peliharaan,  karena  kuda sangat berperan penting bagi penduduk di kerajaan Singasari.
3) Kekeluargaan
“Sumekar  menuntun  Niken  Larasati  duduk  disudut  amben.  Ia  mengusap  keringat  yang mengembun di wajah dan kening Larasati. Sesungguhnya Sumekar tidak perlu  bertanya karena ia pernah menjadi ibu, ia tahu apa saja tanda-tanda kehamilan itu” (hal 42) Kutipan  di atas  menggambarkan kasih  sayang seorang  ibu  terhadap anaknya,  rasa  kasih sayangnya  itu  ditunjukkan  dengan  memberi  perhatian  kepada  anaknya  yang  sedang  hamil. Ibunya  mengkhawatirkan  keadaan  anaknya  yang  sedang  hamil  namun  Larasati  sedang merasakan kerinduan kepada suaminya yang membuat keadaan Larasati melemah. Bentuk kasih sayang dan kepeduliaan merupakan sesuatu yang menjadi peran penting dalam keluarga. Karena dalam  anggota  keluarga  pastinya  ada  perlakuan  hangat  berupa  kasih  sayang.  Hal  tersebut termasuk ke dalam nilai sosial kekeluargaan.
“Akan  tetapi, ia  membenarkan  pendapat  Raganata. Raden Wijaya  harus  memberi tahu calon  suami  mertuanya  dan  menyampaikan  keadaan yang  sesungguhnya.  Raja memang harus diungsikan untuk menjamin keselamatannya hingga saaatnya nanti ketika keadaan sudah pulih kembali…” (hal 87)
Kutipan di atas menunjukkan ada satu tokoh yang sangat mengkhawatirkan Raja karena peristiwa yang akan terjadi pasti akan membahayakan nyawanya. Tujuan raja diungsikan yaitu untuk menyelamatkan dari perang yang kemungkinan cepat atau lambat akan segera terjadi, jadi untuk mengantisipasi dari hal-hal yang tidak diinginkan seorang tokoh memberi pendapat agar raja  segera  diungsikan.  Pendapat  tersebut  adanya  rasa  peduli  yang  juga  merupakan  dasar  dari rasa kekeluargaan yang suah seharusnya dimiliki oleh seluruh bagian dalam anggota kerajaan.
4) Kesetiaan
“Dalam perannya sebagai tokoh yang berasal dari masa lalu, ia berkepentingan untuk menjaga  garis  keturunan  kekasih  yang  dicintai,  tetapi  tidak  bisa  dijangkaunya,  Ken Dedes” (hal 167)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  tokoh  yang  sangat  mencintai  kekasihnya  sehingga  sangat setia  menjaga  garis  keturunan  walaupun  sosok  kekasihnya  sudah  tidak  ada.  Menjaga  garis keturunan disini maksudnya menjaga hubungan kekerabatan atau hubungan keluarga agar tetap baik-baik  saja.  Disini  adanya  bentuk  nilai  sosial  kesetiaan  kepada  seseorang  yang  dicintai walaupun memang orang yang dicintainya sudah tidak ada.
5) Kepedulian
“Saya  tidak  ingin  Niken  Larasati  gila  kehilangan  suaminya.  Sudahlah  jangan  berpikir macam-macam.  Kau  hindari  saja  perang  yang  akan  terjadi”.  Senapati  Bramantyo menelan perintah itu, tetapi sungguh sulit baginya melaksanakannya. (hal 57) Kutipan di atas menunjukkan bahwa tokoh saya yang melarang seorang tokoh untuk tidak ikut berperang karena mengkhawatirkan istrinya yang bisa saja kehilangan suaminya. Larangan tersebut  beralasan  karena  akan  terjadi  perang  antara  Singasari  dan  Kediri  yang  pastinya  akan banyak memakan korban, jadi ada tokoh kakek tua yang memberi tahu cucunya agar tidak ikut perang  yang  dimana  tokoh  kakek  tersebut  peduli  dan  selalu  memikirkan  nasib  Niken  Larasati jika ditinggalkan oleh suaminya yang mungkin saja nyawa yg menjadi taruhannya dan membuat istrinya menjadi sedih.
“Di luar, Senapati Bramantyo yang mengawal dan selalu melekat ke mana pun kakeknya pergi duduk bergabung dengan para prajurit yang lain” (hal 133)
Kutipan di atas menunjukkan bahwa Senapati Bramantyo sangat mempedulikan kakeknya yang sudah tua, rasa pedulinya ia tunjukan dengan selalu ada didekat kakeknya tersebut sampai ketika kakeknya duduk dan bergabung dengan prajurit Senapati Bramantyo tetap mendampingi. Sikap  peduli  terhadap  orang  lain  memang  harus  dimiliki  oleh  setiap  manusia  apalagi  peduli terhadap keluarga sendiri.
“Yang  paling  penting  adalah  Raden  harus  siap  jiwa  dan  raga.  Raden  harus  bersikap berani  dan  tega,  selambat-lambatnya  besok  siang  akan  terjadi  mahapralaya  (kematian dalam jumlah besar)” (hal 111)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  kepeduliaan  terhadap  Raden  Wijaya  agar  mempersiapkan jiwa  dan  raganya  menghadapi  perang  yang  akan  terjadi.  Walaupun  memang  banyak  prajurit yang  akan  membantunya  setidaknya  Raden  Wijaya  harus  mempunyai  kesiapan  diri  sendiri untuk  perang  tersebut.  Saran  yang  diberikan  kepada  Raden  Wijaya  merupakan  saran  yang sangat  bagus  karena  siapa tau jika tidak  diberikan saran  seperti  itu  Raden Wijaya  malah  tidak mementingkan  diri  sendiri  hanya  mementingan  nasib  kerajaan  saja  tanpa  mementingkan kesiapan dirinya sendiri.
b. Responsibility ( tanggung jawab)
1) Rasa Memiliki
“Seorang  abdi  mengikat  kuda  itu  di  batang  kecik,  abdi  juga  memberi  kuda  itu  makan rumput serinjing. Raganata tersenyum lebar …” (hal 71)
Kutipan di atas menggambarkan seorang tokoh abdi yang sangat menyayangi hewan yang dimilikinya  sehingga  memberikannya  makanan  rumput  agar  hewan  peliharaannya  tidak kelaparan. Hal tersebut masuk ke dalam nilai sosial rasa memiliki. Rasa memiliki mengacu pada perasaan  yang  dimiliki  oleh  diri  sendiri.  Rasa  memiliki  disini  bertanggung  jawab  atas  hewan yang  telah  dipeliharanya  karena  kuda  yang  dimiliki  oleh  seorang  abdi  tersebut  pasti  selalu memabantunya dalam menjalankan perintah.
2) Disiplin
“Beberapa  orang  yang  mengerti  benar  rangkaian  upacara  harus  dilaksanakan  tidak perlu menunggu lagi, mereka bergegas melaksanakan tugasnya” (hal 163)
Kutipan  di  atas  memperlihatkan  beberapa  tokoh  yang  sedang  menyiapkan  rangkaian upacara  mereka  sadar  atas  tugasnya  masing-masing  tanpa  diperintah  langsung  bergegas melaksanakan  tugasnya.  Adanya  rasa  disiplin  yang  dimiliki  oleh  setiap  orang  yang  akan  ikut memeriahkan  rangkaian  upacara  pernikahan.  Disiplin dapat membantu  hidup  lebih  teratur  dan tidak  sembarangan,  dengan  memiliki  sikap  disiplin  dapat  membuat  pemahaman  bahwa  segala sesuatu didunia ini bukan hanyatentang diri sendiri.
”Akan tetapi, pasukan dari Bangsal Warastratama itu benar-benar pilih tanding, sangat samapta  (bersiap-siap)  dalam  menjalankan  perintah.  Suasana  pun  senyap  ketika diperintahkan untuk tak bersuara” (hal 169)
Kutipan di atas menjelaskan tentang pasukan yang memilih tanding maksudnya pasukan mampu  melawan  dan  menghadapi  pasukan  musuh  mereka  beranggapan  bahwa  bukan  orang yang lemah untuk menghadapi hal tersebut. Pasukan dari bangsal warastratama yang diperintah dan langsung melaksanakan perintahnya dan langsung bersiap-siap. Menjalankan perintah yang diperintah  oleh  pemimpin  merupakan  sikap  yang  baik.  Mempersiapkan  diri  secara  sungguh- sungguh akan mendpatkan hasil yang baik saat mengerjakan sesuatu.
3) Empati
“Raden  Wijaya  senang  melihat  kesiapan  anak  buahnya,  kesiapan  jiwa  yang  demikian adalah awal dan sebagian dari kemenangan” (hal 100)
Kutipan di atas menunjukkan bahwa Raden Wijaya yang bisa merasakan kesiapan dalam diri  anak  buahnya  bahkan  hanya  dengan  melihat  saja,  disini  adanya  rasa  empati  yang  tinggi antara Raden Wijaya dengan anak buahnya. Memiliki rasa empati termasuk kedalam sikap yang baik yang harus ada dalam diri setiap manusia.
“Bajradewi  yang  melihat  anak  perempuannya  sudah  agak  tenang  kembali  ke  tempat duduknya  semula.  Usulan  calon  menantunya  itu  benar-benar  menarik  perhatiannya, demikian pula dengan Dyah Lembu Tal, calon besannya” (hal 133)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  adanya  sikap  empati  ketika  melihat  seseorang mengalami  situasi  tertentu,  adanya  sikap  yang  peduli  atas  pendapat  yang  diberikan  salah  satu tokoh. Memilki rasa empati terhadap orang lain disni dapat menumbuhkan kepeduliaan terhadap orang lain, melatih diri agar tidak egois, dan tentunya memiliki rasa empati terhadap orang lain dapat menjadikan manusia yang memiliki jiwa sosial yang tinggi. c. Life Harmony (keserasian hidup)
1) Toleransi
Saya  memang  berbeda  agama  dengan  Kakang  Raganata,  tetapi  saya  menghormati agama lain” (hal 105)
Kutipan  di  atas  tokoh  saya  yang  berbeda  agama  dengan  orang  lain  tetapi  tetap menghargai  perbedaan  agama,  ras  diantara  mereka.  Toleransi  sangatlah  pendting  dalam  hidup bermasyarakat. dengan memiliki sikap toleransi kita akan dapat menghargai orang lain disekitar kita.
2) Kerjasama
“Kegiatan  di  istana  pun  berjalan  dengan  semestinya,  aman  dan  tenang.  Pemerintahan berjalan dengan baik, semua pejabat melaksanakan tugasnya” (hal 47) Kutipan di atas menggambarkan bahwa semua pejabat kerajaan memiliki rasa kerja sama demi kepentingan bersama dan kepentingan pemerintahan. Hal ini membuktikan bahwa adanya rasa  kerjasama  yang  tinggi  diantara  masing-masing  pejabatan  karena  kerjasama  tidak  hanya memudahkan  pekerjaan  dalam  kelompok  sosial,  tetapi  juga  baik  untuk  menumbuhkan kekompakakkan dan saling percaya diantara orang-orang. Dengan bekerja ssama pekerjaan juga dapat mencapai tujuan bersama.
“Dengan  singkat,  tetapi  jelas,  Pamandana  dan  Nambi  melaporkan  temuan  mereka.

## Sanggrama Wijaya menyimak laporan itu dengan penuh perhatian” (hal 51)
Kutipan di atas menunjukkan sikap Pamdan dan Nambi yang kompak dan bekerja sama dalam melaporkan temuannya. Perlunya memiliki sifat kerjasama dengan orang lain hal tersebut sangat penting bagi kehidupan manusia karena manusia merupakan makhluk sosial yang saling membutuhkan satu sama lain.
”Demikian besarnya kebutuhan atas bahan bangunan itu menyebabkan beberapa orang itu bagaikan kekurangan waktu. Tidak hanya lelaki yang bekerja keras mengaduk tanah liat  yang  diencerkan  dengan  air,  begitu  pula  para  perempuan  juga  mengambil  peran” (hal 58)
Kutipan  di  atas  memperlihatkan  bahwa  tidak  ada  yang  membeda-bedakan  saat  bekerja semua  saling  membantu  baik  itu  perempuan  maupun  laki-laki.  Kerja  sama  sangat  dibutuhkan karena  menjadikan  pekerjaan  lebih  cepat  selesai,  dengan  bekerja  sama  juga  menjadikan pekerjaan yang diselesaikam bisa memberikan hasil yang lebih baik.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  moral  yang    terdapat dalam  Novel  Sejarah Majapahit  Bala  Sanggrama  Babak  1-33  adalah sebagai  berikut.  (1)  Nilai moral  hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri  yaitu  keteguhan  hati,  rindu,  moral  gelisah, keterombang-ambingan  antara  beberapa  pilihan,  takut,  dendam  dan  kecewa.  (2)  Nilai  moral hubungan  manusia  dengan  orang  lain  yaitu  peduli,  menghargai  orang  lain,  tidak  memaksakan kehendak,  tidak  bersekongkol  dan  berprasangka  baik.  (3)  Nilai  moral  hubungan  Manusia dengan  Tuhannya  berupa  memanjatkan  doa,  berserah  diri  kepada  tuhan,  dan  kepercayaan terhadap tuhan.
Selain nilai moral juga terdapat nilai sosial pada novel sejarah majapahit bala sanggrama babak  1-33adalah  sebagai  berikut.  (1)  Nilai Loves (Kasih  Sayang)  yaitu  pengabdian,  tolong menolong,  kekeluargaan,  kesetiaan  dan  kepeduliaan.(2) Responsibility (Tanggung  Jawab) berupa rasa memiliki, disiplin empati. (3) Life Harmony (Keserasian Hidup) yaitu nilai toleransi
dan kerja sama. Nilai moral dan nilai sosial pada novel sejarah majapahit bala sanggrama babak 1-33 ini dapat di manfaatkan sebagai bahan ajar Bahasa Indonesia dengan kurikulum 2013 KD Mengonstruksi nilai-nilai dari informasi cerita sejarah dalam sebuah teks eksplanasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Baihaqi,  I.  (2017).  Resepsi  Cerita  Perang  Bubat  dalam  Novel  Niskala  Karya  Hermawan Aksan. Transformatika:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya , 11 (2),  61-71. https://jurnal.untidar.ac.id/index.php/transformatika/article/view/100
Kurniadi,  A.  T.  (2019). Analisis  Nilai  Moral  dan  Nilai  Sosial dalam  Novel  Daun  Yang  Jatuh Tak  Pernah  Membenci  Angin  Karya  Tere  Liye  dan  Implementasinya. Skripsi: Universitas Sanata Dharma Yogyakarta. https://repository.usd.ac.id/33180/2/121224021_full.pdf
Kurniawan, R. (2017). ANTARA SEJARAH DAN SASTRA: NOVEL SEJARAH SEBAGAI BAHAN AJAR PEMBELAJARAN SEJARAH. Sejarah Dan Budaya : Jurnal Sejarah, Budaya,  Dan  Pengajarannya , 11 (1),  55–70. http://journal2.um.ac.id/index.php/sejarah- dan-budaya/article/view/1510
Lubis,  F.  W.  (2020).  Analisis  Androgini  Novel  Amelia  Karya  Tere  Liye. Jurnal  Serunai Bahasa Indonesia , 17 (1), 1–6. https://ejournal.stkipbudidaya.ac.id/index.php/je/article/view/256
Mayawati, H. (2019). Stabilitas Emosi Tokoh Sri Ningsih dalam Novel Tentang Kamu Karya
Tere  Liye  (Kajian  Psikologi  Sastra). Jurnal  Ilmiah  Bahasa,  Sastra,  Dan
Pembelajarannya , 3 (1). http://e-
journal.unipma.ac.id/index.php/linguista/article/view/4540 Moleong,  L.  J.  (2017). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  PT.  Remaja  Rosdakarya. https://inlislite.uin-suska.ac.id/opac/detail-opac?id=12221
Muchson & Samsuri. (2013). Dasar-Dasar Pendidikan Moral . Ombak. http://library.fis.uny.ac.id/digital/fisbook/9f61408e3afb633e50cdf1b20de6f466/index.ht ml
Nugraha, F. B. H. (2014). Nilai Moral dalam Novel Pulang Karya Leila S Chudori . Universitas Negeri Yogyakarta. https://eprints.uny.ac.id/17378
Nurgiantoro,  B.  (2015). Teori  Pengkajian  Fiksi .  Gadjah  Mada  University  Press. http://staffnew.uny.ac.id/upload/131782844/pendidikan/teori-pengkajian-fiksi.pdf
Perdana,  D.,  Doyin,  M.,  &  Mulyono.  (2017).  Intertekstualitas  dalam  Novel  Tembang  Cinta Bumi  Sunda  Karya  Aan  Merdeka  Permana  dengan  Novel  Gajah  Mada  Perang  Bubat Karya Langit Kresna Hariadi. Jurnal Sastra Indonesia , 6 (1), 7–13. https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jsi/article/view/14239
Sujoko,  S.  (2017).  Unsur  Budaya  dan  Karakter  Tokoh  dalam  Novel  Gajah  Mada  Sumpah  di
Manguntu Karya Langit Kresna Hariadi. Jurnal Pembahsi (Pembelajaran Bahasa Dan Sastra Indonesia) , 6 (1). https://jurnal.univpgri-
palembang.ac.id/index.php/pembahsi/article/view/1042
Suryaman,  M.,  Suherli,  &  Istiqomah.  (2018). Bahasa  Indonesia .  Penerbit  Pusat  Kurikulum
Perbukuan, Balitbang, Kemendikbud. https://static.buku.kemdikbud.go.id/content/pdf/bukuteks/k13/bukusiswa/Kelas%20XII
%20Bahasa%20Indonesia%20BS%20press.pdf
Susilowati,  Dewi  &  Andalas,  E.  F.  (2022).  NILAI  SOSIAL  DALAM  NOVEL  MISTERI RAMALAN JAYABAYA  KARYA PETIR ABIMANYU. Jurnal Bahasa, Sastra, Seni Dan Budaya , 6 (3), 820–834. https://e-
journals.unmul.ac.id/index.php/JBSSB/article/view/5884
Zubaedi.  (2012). Pendidikan  Berbasis  Masyarakat .  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar. https://onesearch.id/Author/Home?author=Zubaedi
Hariadi,  L.  K.    (2018).  Novel  Majapahit  Bala  Sanggrama.  Yogyakarta:  Bentang  Pustaka. https://onesearch.id/RECORD/IOS3318.INLIS000000000003973