## Sikap Orang Madura dalam Novel  Ojung Karya Edi Ah Iyubenu
Muhammad Tauhed Supratman, Rahmad FKIP, Universitas Madura Pamekasan tauhed@unira.ac.id

## Abstract
Characters and attitudes are often raised in a story or literary work involving the author himself to bring out what he has experienced, so that the reader can be clearly known by humanity's attitude as described in Ojung's novel. The novel, describes the attitude of Madurese people who are diverse in dealing with social problems such as brave attitude to bear the risks possessed by the main sitokoh, a very high attitude of confidence and confidence will come something he believes, egoism and ambition, willingness to sacrifice and virtuous tall one. Attitudes in a literary work can be diverse, including brave attitudes, high manners, selfishness, jealousy and envy of all and so on. The method used is a qualitative method. The results of the study illustrate the attitude of the Madurese people such as: the attitude of upholding self-esteem, courageous attitude to bear the risk.
Keywords: Life attitude, self-esteem, brave, Madurese, and ojung

## Intisari
Karakter  dan  sikap  sering  dimunculkan  dalam  sebuah  cerita  atau  karya  sastra  yang melibatkan  si  pengarang  sendiri  untuk  memunculkan  apa  yang  pernah  dialaminya, sehingga  dapat  diketahui  dengan  jelas  oleh  pembaca  sikap  kemanusiaan  yang sesungguhnya  seperti  yang  digambarkan  dalam  novel Ojung ini.  Novel  tersebut, menggambarkan  sikap  masyarakat  Madura  yang  beragam  dalam  menghadapi  persoalan sosial seperti sikap pemberani menanggung resiko yang dimiliki oleh si tokoh utama, sikap yakin  dan  percaya  diri  yang  sangat  tinggi  akan  datangnya  sesuatu  yang  dia  yakini,  sikap egoisme  dan  ambisi,  sikap  rela  berkorban  dan  berbudi  pekerti  yang  tinggi.  Sikap  dalam sebuah  karya  sastra  bisa  beragam  yang  dimunculkan,    diantaranya  sikap  pemberani,  budi pekerti yang tinggi, egois, iri dan dengki semua  dan sebagainya.  Metode  yang digunakan adalah  metode  kualitatif.  Hasil  penelitian  menggambarkan  sikap  hidup  orang  Madura seperti: sikap menjunjung tinggi harga diri, sikap pemberani menanggung resiko.
Kata kunci: Sikap hidup, harga diri, pemberani, orang Madura, dan Ojung.

## Pendahuluan
Sastra adalah produk kebudayaan (karya seni) yang lahir di tengah-tengah masyarakat dan pengarang  sebagai  pencipta  karya  sastra,  merupakan  bagian  dari  masyarakat.  Ide pengarang  untuk  menciptakan  karya  sastra  berasal  dari  pembacaan  subjektif  pengarang (imajinasi)  mengenai  kondisi  sosial  masyarakat  dari  refleksi  (objektif)  pengarang  atas kondisi sosial masyarakat yang ada sehingga melahirkan produk karya sastra yang memuat pembaharuan dalam nilai-nilai kehidupan dan kemasyarakatan.
Novel sebagai sebuah karya fiksi sering  mengisahkan sisi utuh atas problematika kehidupan  seseorang  atau  beberapa  orang  tokoh.  Novel  adalah  cerita  berbentuk  prosa dalam  ukurannya  yang  luas.  Ukuran  yang  luas  disini  dapat  diartikan  cerita  dengan  plot yang kompleks, karakter yang banyak, tema yang kompleks, suasana cerita yang beragam, dan setting cerita yang beragam pula (Sumardjo dan Saini , 1994:113)
Karakter dan sikap sering dimunculkan dalam sebuah cerita atau karya sastra yang melibatkan  si  pengarang  sendiri  untuk  memunculkan  apa  yang  pernah  dialaminya, sehingga  dapat  diketahui  dengan  jelas  oleh  pembaca  sikap  kemanusiaan  yang sesungguhnya seperti yang digambarkan dalam novel Ojung ini. Sikap dalam sebuah karya sastra  bisa  beragam  yang  dimunculkan,    diantaranya  sikap  pemberani,  budi  pekerti  yang tinggi, egois, iri dan dengki semua dan sebagainya.
Keunikan  budaya  Madura  pada  dasarnya  banyak  dibentuk  dan  dipengaruhi  oleh kondisi geografis dan topografis hidraulis dan lahan pertanian tadah hujan yang cenderung tandus  sehingga  survivalitas  kehidupan  mereka  lebih  banyak  melaut  sebagai  mata perncarian  utamanya.  Mereka  pun  dibentuk  oleh  kehidupan  bahari  yang  penuh  tantangan dan risiko sehingga memunculkan keberanian jiwa dan fisik yang tinggi, berjiwa keras dan ulet,  penuh  percaya  diri,  defensif  dalam  berbagai  situasi  bahaya  dan  genting,  bersikap terbuka,  lugas  dalam  bertutur,  serta  menjunjung  martabat  dan  harga  diri.  Watak  dasar bentukan  iklim  bahari  demikian  kadang  kala  diekspresikan  secara  berlebihan  sehingga memunculkan konflik dan tindak kekerasan fisik. Oleh karena itu, perilaku penuh konflik disertai tindak kekerasan “dikukuhkan dan dilekatkan” sebagai keunikan budaya pada tiap individu kelompok atau sosok komunitas etnik Madura.
Penghormatan yang berlebihan atas martabat dan harga diri etniknya itu seringkali menjadi  akar  penyebab  dari  berbagai  konflik  dan  kekerasan.  Kondisi  itu  terjadi  karena hampir setiap ketersinggungan senantiasa  diklaim sebagai pelecehan atau penghinaan atas martabat dan harga diri mereka.
Kearifan budaya Madura yang juga menjadi keunikan etnografisnya tampak pada perilaku dalam memelihara jalinan poersaudaraan sejati. Hal itu tergambar dari ungkapan budaya oreng dhaddhi taretan, taretan dhaddhi oreng, (orang lain bisa menjadi/dianggap sebagai  saudara  sendiri,  sedangkan  saudara  sendiri  bisa  menjadi/dianggap  sebagai  orang lain).  Keunikan  yang  muncul  dari  ungkapan  kultural  ( pseudo-kinship )  itu  diwujudkan dalam  bentuk  perilaku  aktual.  secara  konkret,  ucapan  kultural  tersebut  memiliki  makna
bahwa  kecocokan  dalam  menjalin  persahabatan  atau  persaudaraan  dapat  dikukuhkan secara  nyata  dan  abadi.  Artinya,  orang  lain  yang  berperilaku  sejalan  dengan  watak-dasar individu  etnik  Madura  dapat  dengan  mudah  diperlakukan  sebagai  saudara  kandungnya ( pseudo-kinship ). Sebaliknya, saudara kandung dapat diperlakukan sebagai orang lain jika seringkali mengalami ketidakcocokan pendapat, pandangan, dan pendirian (Wiyata, 2005: 4; Astro, 2006: 2).
Keunikan  “budaya  persaudaraan”  tersebut  ,  menurut  Glaser  &  Moynihan  (1981: 50) dapat terjadi karena adanya persamaan atau kesesuaian dengan keserupaan unsur-unsur penting  primordial,  misalnya  genealogi  (keturunan  dan  ikatan  kekerabatan,  sistem kepercayaan  (agama  dan  ritulitasnya),  dan  kesamaan  berbahasa.  Realitas  kehidupan masyarakat  Madura  menunjukkan  bahwa    elemen  primordial  itu  dapat  membentuk identitas  etnik  baru  sebagai  identitas  tersendiri  yang    teraktualisasikan  dalam  perilaku etnografinya.    Elemen  primordial  di  antara  kelompok-kelompok  etnik  tersebut  dapat menjadi unsur pembeda.
Seringkali  keunikan  kultural  melahirkan  perilaku absurd berupa  sikap  defensif sebagian kelompok etnik Madura. Orang Madura dikenal mudah tersinggung harga-dirinya dan  kemudian  marah-marah,  kemudian memilih  alternatif  solusi  atas  ketersinggungannya itu melalui kekerasan fisik, berupa carok .
Novel Ojung ini  mengangkat  persoalan  kemanusian  yang  tercermin  pada  tokoh problematik  yang  sering  bermasalah  dengan  kondisi  sosial  masyarakat.    Edi  AH  Iyubenu menceritakan  adanya  masalah  sosial  yang  dihadapi  masyarakat  ketika  mereka  menunggu datangnya hujan dalam waktu yang sangat lama, sehingga dalam novel tersebut dikisahkan tentang  upacara  memanggil  hujan.  Dalam  kisah  tersebut  terjadi  hal  yang  kontras,  yakni dalam  kehidupan  yang  serba  modern  mereka  masih  saja  percaya  terhadap  tradisi  atau upacara  memanggil  hujan  yang  di  kenal  dengan  istilah Ojung .  Sang  tokoh  utama  Iyon sangat terobsesi mengadakan upacara tersebut karena hujan yang tak kunjung turun. Pada mulanya ia hanya pamer terhadap anak lelakinya yag kembar yang masih balita bahwa dia bias mendatangkan hujan, namun pada ahirnya sang tokoh tidak menyangka kalau ternyata upacara yang dia lakukan malah berahir dengan mengenaskan, yakni melukiskan kengerian dan  bahaya  implisit  dunia  gaib  yang    jauh  dari  ajaran  agama.  Novel  tersebut, menggambarkan  sikap  dari  masyarakat  Madura  yang  beragam  dalam  menghadapi persoalan  sosial  seperti  sikap  pemberani  menanggung  resiko  yang  dimiliki  oleh  sitokoh
utama,  sikap  yakin  dan  percaya  diri  yang  sangat  tinggi  akan  datangnya  sesuatu  yang  dia yakini, sikap egoisme dan ambisi ,sikap rela berkorban dan berbudi pekerti yang tinggi.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  sastra  yang  dirancang  sebagai  penelitian  kualitatif dengan  analisis  deskriptif.  Data  penelitian  ini  berupa  kata,  kalimat  dan  paragraf  yang relevan  dengan  fokus  kajian  (Miles  dan  Huberman,  Ratna  dalam  Taufiq,  2017:5). Pendekatan yang digunakan adalah sosiologi sastra. Dipilihnya pendekatan sosiologi sastra didasarkan  atas  dua  perspektif  yaitu:  (1)  sastra  merupakan  sebuah  cermin  proses  sosial ekonomi  belaka,  (2)  mengutamakan  teks  sastra  sebagai  bahan  penelitian  (Damono  dalam Endraswara,  2011:95).  Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel Ojung karya  Edi  AH Iyubenu. Data dalam penelitian ini adalah data kualitatif, yaitu data yang berupa kata-kata yang berkaitan dengan tradisi pernikahan dini dengan berbagai faktor yang mempengaruhi.

## Hasil dan Pembahasan

## Sikap Menjunjung Tinggi Harga Diri
Sikap  masyarakat  Madura  yang  berhubugan    dengan  sikap    menjunjung  tinggi harga diri difokuskan pada sikap budi pekerti dan pantang menyerah seperti yang terdapat dalam kutipan berikut :
“ tapi aku merasa berdosa memakan gaji buta.”  “ Ya, Lepaskan saja, toh kau tak lagi membutuhkannya toh .”( Iyubenu,2013:40)
Kutipan  di atas menggambarkan si tokoh aku memiliki sikap budi pekerti  yang tinggi  yakni  menjunjung  tinggi  harga  diri.  Tokoh  aku  ciptaan  Edi  AH  Iyubenu  tidak menerima gaji dari pemerintah yang biasanya diterima setiap bulannya.  Alasannya sangat sederhana karena dia sudah tidak bekerja lagi di kampus tersebut. Si tokoh aku juga sudah punya  pekerjaan  lain  yang  menghasilkan  lebih  banyak  pemasukan  dari  sebelumnya, sehingga dia merasa makan gaji buta jika harus menerima gaji tersebut. Si tokoh aku pun ahirnya  lebih  memilih  melepaskan  pekerjaan  sebelumnya.  Pernyataan  tersebut  juga dipertegas lagi pada kutipan berikut ini :
“Usulnya saya kira sangat masuk akal. Harus diakui  bahwa pemasukan dari  tamu-tamu  yang  berdatangan  itu  jauh  lebih  memuaskan  daripada  gaji  yang saya  terima  setiap  awal  bulan.Tak  ada  seperempatnya  !  Saya  katakan  pada  istri saya, “ aku mau mengundurkan diri dari kampus.” (Iyubenu,2013:40 )
Berikut  ini  juga  dapat  dilihat  gambaran    tentang  sikap  budi  pekerti  yang  di perankan si tokoh aku dalam novel Ojung tersebut , yaitu :
Terimakasih, bang”
“ sama-sama “ (Iyubenu,2013:52 )
Ungkapan “terima kasih” ini sudah sangat jelas melambangkan sikap budi pekerti yang  tinggi  dari  tokoh  aku,  setiap  kali  menerima  bantuan  atau  sesuatu  dari  orang  lain. Senada  dengan  kutipan  di  atas,  percakapan  berikut  ini    juga    merupakan  gambaran  dari sikap menjunjung tinggi harga diri yaitu :
“Bagaimana belanjaanmu?”.
“Sudahlah, lupakan, lain waktu pun bisa” (Iyubenu,2013:76 )
Anjuran  dari  tokoh  aku  kepada  si  istri  untuk  melupakan  hal-hal  yang  kurang berkenan  tersebut  menandakan  sikap  budi  pekerti  menjunjung  tinggi  harga  diri  dan  rasa peduli  akan  kondisi  si  istri,  sehingga  si  istri  tidak  menanggung  beban  hidup  sendirian. Demikian halnya dengan kutipan berikut.
“Sentuhlah tanganku, sebentar lagi kita berpisah”
“Tidakkah kau lihat betapa kami sangat membutuhkannya? Tidakkah kau bayangkan  betapa  ringkihnya  hidup  kami  tanpa  tawa  candanya?  Pikirkan  itu Izrail, rasakan dengan batinmu” (Iyubenu,2013:107)
Dalam  kutipan  tersebut  si  tokoh  Sarinem  mengungkapkan  kalimat  tersebut  pada  sang kakek  yang  hendak  berpisah  dengannya.  Pada  kutipan  berikutnya    tokoh  sarinem  menyesalkan sikap  anaknya  (  Israil  )  yang  telah  membuat  perasaan  si  kakek  ayah  Sarinem  tersinggung  dengan kata- kata anaknya.
Tidak  hanya  gambaran  tentang  sikap  dan  budi  pekerti  dalam    kriteria  sikap menjunjung  tinggi  harga  diri,  akan  tetapi  kutipan  –  kutipan    berikut  ini  mencerminkan sikap  pantang menyerah yaitu :
“Kalo    bapak  mau  bersabar,  saya  punya  teman    pemusik  yang  hobi mengoleksi  berbagai  jenis  music  daerah  .Barang  kali  dia  menyimpan  rekaan music minta hujan itu “(Iyubenu,2013:130 )
Si  tokoh  pak  Daman  membujuk  sopirnya  untuk  membantunya  mencarikan  sarat  –  sarat untuk pelaksanaan upacara Ojung yaitu musik daerah. Demi menjunjung tinggi harga diri  dia rela berkorban untuk bersusah payah mencari syarat – syarat tersebut tanpa merasa putus asa.
Kutipan  berikut  ini  juga  mencerminkan    tentang    sikap  pantang  menyerah  yang diperankan oleh para tokoh dalam novel Ojung :
Semalam,kau  apakan  anak-anak  ?  Mau  mendatangkan  hujan  ?  mau menjadi dukun? (Iyubenu,2013:67 )
Walaupun  istri  dari  pak  Daman marah  karena  perlakuannya  terhadap  kedua  anak kembarnya  yang  dijadikan  sarat  dalam  upacara Ojung tersebut,  Pak  Daman  tidak menghiraukan kata- kata istrinya demi keinginannya untuk mendatangkan hujan dia tetap kokoh  pada  pendiriannya  menjadikan  kedua  anak  kembar  nya  sebagai  sarat  untuk  di  adu dalam upacara Ojung tersebut.
“kakek  harus  jaga  kesehatan  minum  obat  dan  banyak  istirhat  agar sembuh(Iyubenu,2013:155 )
Kutipan  tersebut  melambangkan  akan  kecintaan  sang  anak  pada  sang  ayah, walaupun    dia  tau  kalo  ayahnya  sedang  menderita  penyakit  kronis  yang  tidak  kunjung sembuh, namun dia pantang menyerah, selalu mendukung sang ayah agar tetap semangat dalam menjalani hidup ini.

## Sikap Pemberani Menanggung Resiko
Sikap hidup masyarakat Madura yang kedua adalah sikap pemberani menanggung resiko, berwatak keras, dan sikap antusias serta percaya diri yang diantaranya dapat dilihat pada kutipan berikut ini :
“  Jadi,dia  nggak  ngasih  uang  ?”  “  Tidak,hanya  batu  kecil  hitam ini.”(Iyubenu,2013: 64)
Kutipan tersebut termasuk sikap  pemberani dan berwatak keras, tanpa rasa takut istri  dari  pak  Daman  mengeluhkan  pada  suaminya  karena  tamunya  tidak  membawa  uang hanya  sebuah  batu  hitam  kecil.  Baginya  setiap  tamu  yang  datang  ke  rumahnya  harus membawa  uang  bukan  sekedar  batu  hitam  itu.  Pak  Daman  tidak  mengikuti  kemauan isterinya,  dia  tetap  menyimpan  batu  hitam  itu  sambil  menunjukkan  kapada  kakaknya, ternyata batu hitam kecil  itu bukanlah sedar batu biasa, tetapi  merupakan pertanda bahwa lambat  laun  dia  akan  menjadi  dukun  besar  dan  terkenal  yang  akan  membawa  perubahan menurut ramalan kakak kandungnya. Kutipan berikut ini juga merupakan sikap pemberani yaitu :
Ayo,buang lidi itu ! (Iyubenu,2013: 64)
Isteri pak Daman meminta anaknya untuk membuang lidi yang sedang di pegang oleh kedua anak kembarnya yang sedang bertarung dalam rangka upacara Ojung dia tidak suka  suaminya  mengadakan  upacara  tersebut,  apalagi  sampai  melibatkan  kedua  anak kembarnya  untuk  bertarung  saling  pukul.  Istri  Pak  Daman  meminta  anaknya  untuk membuang lidi itu, walaupun harus merusak upacara yang diadakan suaminya.
Sedangkan sikap pemberani menanggung resiko yang terdapat unsur  antusias dan percaya diri terdapat dalam kutipan berikut ini:
“Tapi kata bik inem,hujan tak akan turun lagi disini,pak ?” “ bapak bisa mendatangkannya kok ?”
(Iyubenu,2013: 64)
Kutipan tersebut merupakan ungkapan dari anak  kembar pak Daman yang di adu dan  disuruh  bergulat  sebagai  salah  satu  sarat  dalam  upacara Ojung kepada  bapaknya  (si tokoh yang sangat antusias mengadakan upacara Ojung ), menanyakan soal hujannya yang belum turun, namun pak Daman tetap yakin kalau dengan upacara Ojung tersebut dia bisa mendatangkan hujan.
“ Pak,hujannya kok belum turun juga  ? (Iyubenu,2013:65 )
Sarinem  memberanikan  diri  menanyakan  soal  hujan    yang  tidak  kunjung  turun kepada  majikannya,    pak  Daman,  padahal  sudah  mengadakan  upacara  Ojung.  Kutipan berikut ini merupakan sikap pemberani menanggung resiko yaitu :
Oii,  hati-hati  main  sama  bule,  banyak  penyakitnya,  lebih  baik  sama kitalah ! (Iyubenu,2013 :52)
Tanpa  rasa  takut  Israil  melontarkan  kata-kata  tersebut  sambil  diguyonkan  pada temannya yang sedang berjalan dengan bule, dia kuwatir takut temannya hanya di jadikan sebagai mainan seperti pada umumnya, makanya dia bilang kalau bule banyak penyakitnya dengan maksud agar teman perempuannya tersebut tidak jadi pergi dengan bule, dia tidak memikirkan  resiko  dari  kata-  kata  yang  diucapkannya  itu,  tidak  peduli  apakah  si  bule marah  atau  tidak,  yang  penting  baginya  temannya  menghindari  bule  itu,    karena  dia memiliki  pandangan  yang  negatif    terhadap  bule  tersebut.  Berikut    ini  juga  merupakan kutipan tentang sikap pemberani menanggung resiko yaitu :
“ini salahku, emmak begini karena kecewa padaku” (Iyubenu,2013:76 )
Sarinem  menyalahkan  dirinya  karena  ibunya  yang  pergi  meninggalkan  keluarga besarnya.
Para  bedebah!  Kalian  telah  menghancurkan  perjumpaanku  dengan perempuan itu! Kalian sungguh kurang ajar! Bangsat…..!!!” “Kalian telah menghancurkanku!” “Kakek, tenang, tenang” (Iyubenu,2013:159 )
Sikap  masyarakat  Madura  yag  di  perankan  oleh  tokoh-  tokoh    tersebut melambangkan  sikap pemberani dan berwatak keras. Dalam  kutipan diatas, ayah sarinem marah pada keluarga besarnya, tanpa rasa takut dia menyesalkan sikap anak dan cucunya. Dia  berani  mangatakan  anak  cucunya  para  bedebah  karena  telah  membuat  tersinggung isterinya dan pergi maninggalkan dirinya dan keluarga besarnya.

## Simpulan
Berdsarkan hasil deskripsi data diatas, dapat disimpulkan bahwa sikap masyarakat Madura dalam novel Ojung karya Edi AH Iyubenu dapat disimpulkan sebagai berikut  :
Sikap menjunjung tiggi harga diri ( MTHD ) yang meliputi sikap berbudi pekerti dan  pantang  menyerah  dalam  novel  Ojung    yang  di  perankan  oleh  para  tokoh  Madura seperti    Pak  Pri,  Bik  inem,  Maman,  Daman  dan  si    Bapak,  dapat  dilihat  ketika  mereka bersikeras  mengadakan  upacara  Ojung  dalam  rangka  untuk  mengharapkan  hujan  turun. Sikap  budi  pekerti  ditunjukkan  oleh  bik  Inem  dan  pak  Pri  serta  sikap  pantang  menyerah diperankan Maman dalam upacara tersebut, ketika hujannya tidak kunjung turun.
Sikap  pemberani menanggung resiko ( PMR ) yang terdiri dari  sikap pemberani dan berwatak keras juga diperankan oleh tokoh Daman dan Maman serta si Bapak ketika bertarung adu pukul sebagai syarat dalam upacara Ojung untuk mendatangkan hujan.

## Daftar Pustaka
Astro,  Masuki  M.  2006.  O rang  Madura  peramah  yang  Sering  Dikonotasikan  Negatif. (http://www.mamboteam.com) diakses 4 November 2013.
Adi,  Ida  Rochani.  2011. Fiksi  Populer:  Teori  dan  Metode  Kajian ,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
Endraswara, Suwardi. 2011. Metodelogi Penelitian Sosiologi Sastra . Yogyakarta: CAPS.
Faruk, 2012. Pengantar Sosiologi Sastra , Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Iyubenu, Edi AH 2003. Ojung. Yogyakarta : Pustaka Sastra.LKIS
Nugiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi , Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
Pradopo,  Rachmat  Djoko.2010. Pengkajian  Puis i,  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press
Rifai, Mien Ahmad. 2007. Manusia Madura. Yogjakarta : Nuansa Aksara.
Taufiq, Akhmad. 2017. Sastra Multikultural: Konstruksi Identitas dan Praktik Diskursif Negara dalam Perkembangan Sastra Indonesia. Malang: Beranda
Wiyata, A. Latief. 2013. Mencari  Madura . Jakarta: Bidik-phronesis publishing .
Wiyata,  A.  Latief.  2003. Madura  yang  Patuh?;  Kajian  Antropologi  Mengenai  Budaya     Madura . Jakarta: CERIC-FISIP UI.