## KONSTRUKSI PENDIDIKAN KARAKTER DI MADRASAH BERBASIS PESANTREN
Hasan Baharun 1) , Mahmudah 2)
Universitas Nurul Jadid email: ha54nbaharun@gmail.com, mahmudahhadinda@gmail.com
Abstract
This  research  is  aimed  to  reveal  the  reality  of  meaning,  about  the  portrait  of character  education  in  Islamic  Senior  High  School  of  Mambaul  Hikam,  Tegal Siwalan,  Probolinggo District, Islamic  Senior  High School of  Riyadlus  Sholihin, Kademangan, Probolinggo City and Islamic Senior High School of Wali Songo 2, Banyuanyar, Probolinggo District. The reason for choosing the three research sites is because; first, the educational institution of madrasah is successful in educating and  fostering  the  character  of  learners.  Secondly,  the  madrasah  is  a  pesantren- based  madrasah,  that  is,  madrasah  synergize  with  pesantren  in  fostering  the character of the students. Third, students in the madrasah are plural and plural, both in economic, social and cultural aspects. This research use qualitative method, type of case study. The results showed that, the construction of character education in madrasah-based on pesantren is done through; Integrated character education in learning  system,  extracurricular  activities  and  organization,  exemplary  and habituation, and intensive communication between madrasah with stakeholders
Keywords: character education, madrasah based on pesantren

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  proses  perkembangan  kecakapan  seseorang dalam bentuk sikap, perilaku yang ada di masyarakat sekitar dan proses sosial    yang  mana  seseorang  akan  dipengaruhi  oleh  lingkungan  yang
terpimpin  misalnya  sekolah  sehingga  dia  dapat  mencapai  kecakapan sosial dan mengembangkanya. 1
Character  education  has  long  been  the  spirit  of  educational  activities  in Indonesia. Pendidikan  untuk  membentuk  moral  ( moral  education ) 2 atau pendidikan  untuk  mengembangkan  karakter  ( character  education ),  dalam konteks  kekinian,  cukup  relevan  dalam  mengatasi  moral  yang  ada  di indonesia.  Krisis  moral  yang  menerpa  bangsa  kita,  diantaranya;  adanya kekerasan  di  masyarakat,  meningkatnya  angka  pelecehan  seksual terhadap remaja dan anak-anak, banyak terjadinya pergaulan bebas  pada remaja kita, pencurian remaja, pornografi, kebiasaan mengkonsumsi obat- obatan  terlarang  dan  narkoba,  selalu  menyontek,  serta  melakukan perusakan  terhadap  milik  orang  lain,  merupakan  permasalahan  sosial yang sampai saat ini belum dapat diatasi secara tuntas.
Pendidikan pada hakikatnya menanamkan nilai transenden-spiritual dan pentingnya dalam hidup bermasyarakat dengan akhlakuiol karimah. Membicarakan  pendidikan  bukan  sekedar  mengisi  otak  hanya  dengan ilmu pengetahuan dan teknologi saja, tetapi harus  sampai juga ke ranah yang lebih abstrak, yaitu keimanan, ketakwaan dan akhlak mulia. Karena pendidikan tidak boleh terpisahkan dari  pokok kehidupan manusia, yaitu iman dan takwa.
Akhlak  dan  pendidikan  karakter  merupakan  dua  hal  yang  sangat berkaitan.  Pendidikan  dan  pembelajaran  berbasis  karakter  adalah  usaha membentuk  agar  akhlak  manusia  menjadi  baik,  dan  tujuan  akhir pendidikan  akhlak  dalam  pandangan  ulama  klasik  adalah  terbentuknya karakter positif yang tertanam dalam perilaku manusia. 3
_____________
1 Binti  Maunah,  Pendidikan  dalam  Perspektif  Struktural  Konflik. Cendekia:  Jurnal Pusat Kajian Bahasa Dan Budaya, Surakarta, Indonesia ,  9 (1) 2015, h. 72.
2 Dalmeri. Pendidikan Untuk Pengembangan Karakter. Jurnal al-Ulum .  14 (1) 2014, h. 270.
3 Wilis  Werdiningsih.  Pengembangan  Nilai  Karakter  Siswa  Dalam  Pendidikan AgamaIslam Dan Budi Pekerti Jenjang SMP Pada Kurikulum 2013. jurnal Cendekia , 15 ( 2) 2017, h. 285.
Thomas Lickona said, character is areliable inner disposition to respond to  situations  in  a  morally  good  way. 4 And  according  to  Nur  Aisyah Buang,  in  general  character  symbolizes  someone’s  personality. Characters are certain traits that have been in a person which are shown in  the  form  of  his  behavior.  This  combined  various  characters  that  are giving this individual perspective which translates principle of his life in the  way  he  acts  on  whatsoever  in  his  surroundings.  Characters  should not refer to a person's moral character and ethics but includes aspects of intellectual  character,  emotional  character,  physical  character,  spiritual character  and  the  end  of  all  social  character. 5 The  goal  is  to  make Indonesian people having faith, pious and noble, moral, ethics, cultured and civilized. 6 Character education is a developmental curriculum aimed at  teaching  learners  to  make  knowledgeable  and  responsible  choices  by acquiring the knowledge, skills, and abilities needed. 7
Pernyataan  tersebut  di  atas  menunjukkan  bahwa,  karakter  dapat diartikan  sebagai  cara  berfikir  dan  berperilaku  yang  unik  dan  khas  dari setiap individu, baik ruang lingkupnya masyarakat, keluarga, bangsa, dan negara. pribadi yang mempunyai karakter baik  merupakan individu yang bisa  membuat  suatu  keputusan  serta  siap  mempertanggungjawabkan setiap akibat dari keputusannya tersebut.
Karakter dimanai sebagai nilai-nilai perilaku yang ditunjukkan oleh manusia,  yang  berhubungan  dengan  tuhan,  terhadap  dirinya  sendiri, ataupun  terhadap  sesama  manusia,  dan  lingkungannya,  yang  terwujud dalam  pola  pikir,  perasaan,  perkataan,  sikap,  serta  perbuatan  yang
_____________
4 Syamsul  A.  Kamaruddin.  Character  Education  and  Students  Social  Behavior. International Journal of Education and Learning ,  6 (4) 2012, h. 225.
5 Dindin  Jamaluddin.  Character  Education  in  Islamic  Perspective. International Journal Of Scientific & Technology Research , 2 (2) 2013, h. 188.
6 Aisyah.  A.R.  The  Implementation  Of  Character  Education    Through  Contextual Teaching  And  Learning  At  Personality  Development  Unit  In  The  Sriwijaya  University Palembang. I nternational Journal of Education and Research , 2 (10) 2014, h. 205.
7 Abir Tannir, Anies Al-Hroub. Effects Of Character Education On The Self-Esteem Of Intellectually Able And Less Able Elementary Students In Kuwait. International Journal Of Special Education ,  28 (1) 2013, h. 48.
berdasarkan  aturan  dan  norma  agama,  social,  budaya,  hukum,  adat itiadat, dan estetika. 8
Secara  praksis,  penanaman  pendidikan  karakter  biasanya  dapat ditemukan  di  madrasah  dengan  mengintegrasikan  dalam  system pembelajaran,  melaksanakan  kegiatan  ekstrakurikuler  dan  organisasi, memberikan  keteladanan  dan  pembiasaan,  serta  komunikasi  intensif antara  madrasah  dengan stake  holde. Salah  satu  madrasah  yang menjadikan  pendidikan  karakter  sebagai  basis  utama  sistem pendidikannya  adalah  Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Sholihin,  Madrasah Aliyah Mambaul Hikam, dan Madrasah Aliyah Wali Songo 2.
Ketiga  madrasah  ini,  merupakan  madrasah  yang  sangat mengutamakan  terciptanya  pendidikan  karakter  dalam  aktivitas kehidupan  di  madrasah,  sehingga  terbentuk  budaya  yang  Islami.  Hal tersbut  dilakukan  dalam  rangka  menumbuhkan  daya  saing  madrasah dengan lembaga pendidikan di sekitarnya (Hasan Baharun 2017).
Hal  inilah  yang  menjadi  keunikan  penelitian  ini,  mengingat madrasah  tersebut  memiliki  keunggulan  dalam  pembinaan  karakter peserta  didiknya,  karena  pendidikannya  terintegrasi  dengan  pesantren. Pesantren  dalam  hal  ini  mampu  menjadi mercusuar bagi  terbentuknya pendidikan karakter yang universal.

## PEMBAHASAN
1. Pendidikan Karakter dalam Perspektif Pemikir Pendidikan

## a. Thomas Lickona
Pendidikan  karakter  mulai  dikenal  pada  tahun  1990-an  sudah mulai  dikenalkan.  Thomas  Lickona  merupakan  tokoh  yang  dianggap sebagai pengusungnya, terutama disaat dia menulis sebuah buku dengan judul The  Return  of  Character  Education yang  kemudian  kembali  menulis sebuah  buku  yang  berjudul Educating  for  Character:  How  Our  School  Can _____________
8 Muhammad  Ali  Ramdhani.  Lingkungan  Pendidikan  dalam  Implementasi Pendidikan Karakter. Jurnal Pendidikan Universitas Garut ,  08 (01) 2014, h. 29.
Teach Respect and Responsibility. 9 Character education is the deliberate effort to influence the behavior of students. 10
Pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  usaha  sengaja  (sadar) dalam mewujudkan kebajikan, yang ditandai kualitas kemanusiaan yang berperilaku baik secara objektif, dan bukan hanya baik untuk diri sendiri, akan tetapi juga baik untuk seluruh elemen masyarakat. Pendidikan harus memberikan  dasar  bagi  keberlanjutan  kehidupan  bangsa  dengan  segala aspek  kehidupan  yang  mencerminkan  karakter  bangsa  masa  kini  dan masa yang akan datang(Baharun 2017b).
Thomas  Lichona  mengemukakan  bahwa,  pendidikan  karakter adalah  media  yang  dapat  membantu  peserta  didiik  untuk  saling memahami,  peduli  terhadap  sesama,  bertindak  atau  berbuat  sesuatu berdasarkan  nilai-nilai  dan  etika.  Suyanto  menegaskan  bahwa, pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan  dengan  budi  pekerti  yang plus,  yaitu    perasaan  ( feeling ),  pengetahuan  ( cognetive ),  dan  tindakan ( action ). 11
Ada  tiga  unsur  pokok  pendidikan  karakter  sebagaimana  yang dikemukakan  oleh  Thomas  Lickona,  ketiga  pokok  tersebut  antara  lain, melakukan  kebaikan  ( doing  the  good ),  mencintai  kebaikan  ( desiring  the good ), mengetahui kebaikan ( knowing the good ). Dalam pendidikan karakter tidak hanya sekedar mengajarkan mana yang benar dan mana yang salah kepada  anak,  akan  tetapi  lebih  dari  pada  itu,  Pendidikan  karakter  juga menanamkan  tentang  kebiasaan  yang  baik , sehingga  menjadikan  siswa _____________
9 Thomas  Lickona, Educating  forCharacter:  Mendidik  untuk  Membentuk  Karakter ,  terj. Juma Wadu Wamaungu dan Editor Uyu Wahyuddin dan Suryani, (Jakarta: Bumi Aksara,
2012), h. xi
10 Lukman Abu, Mahani Mukhtar, Hasan Zainuddin, Siti Zakiah Darmanita Suhan. How  to  Develop  Character  of  Madrassa  Students  in  Indonesia. International Journal  of Education and Learning. 9 (1) 2015, h. 80.
11 M.  Anwas  Oos. Televisi Mendidik  Karakter  Bangsa:  Harapan  dan  Tantangan , Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , 16 Edisi khusus III, Balitbang Kementerian Pendidikan Nasional, 2004.
yang  faham,  mau  melakukan  suatu  hal  yang  baik,  serta  mampu merasakan  suatu  hal  yang  baik.  Jadi,  pendidikan  karakter  ini  membawa misi yang sama dengan pendidikan akhlak atau moral dan pendidikan. 12
Pendidikan  karakter  yang  pada  hakikatnya  merupakan pengintegrasian  antara  kepribadian,  kecerdasan  dan  akhlak  terpuji. 13 Pendidikan  mampu  membentuk  kepribadian  dan  karakter  seseorang melalui  pendidikan  budi  pekerti,  yang  mana  hasilnya  terlihat  dalam tindakan  nyata  setiaporang,  yaitu  berupa  tingkah  laku  yang  baik,  jujur, bertanggung  jawab,menghormati  hak  orang  lain,  kerja  keras,  dan sebagainya. 14

## b. KH. Wahid Hasyim
Nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  diajarkan  oleh  KH.  Wahid Hasyim  selaras  dengan  tujuan  dari  pendidikan  karakter,  yaitu membangun  kehidupan  berkebangsaan  yang  multikultural;  dan  juga mampu  membangun  suatu  peradaban  bangsa  yang  berbudaya,  cerdas, luhur,  dan  mampu  untuk  berkontribusi  pada  pengembangan  kehidupan ummat,  berpikiran  baik,  mengembangkan  potensi  dasar  supaya  berhati baik,  dan  keteladanan  baik,  berperilaku  baik  serta;  mampu  membangun sikap warganegara yang , kreatif, mandiri, mencintai damai, dan mampu dalam kehidupan yang berdampingan dengan bangsa lain didalam suatu harmoni. 15
Menurut  Wahid  Hasyim  ada  delapan  nilai  dari  pendidikan karakter  yang  perlu  dikembangan  pada  lembaga  pendidikan,  dapat digambarkan sebagai berikut;
_____________
12 Dalmeri.  Pendidikan  Untuk  Pengembangan  Karakter. Jurnal AL-Ulum. 14  (1) 2014, h. 271
13 M. Anwas Oos, Televisi Mendidik... .
14 Bambang  Q-Annes  &  Adang  Hambali, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Qur’ani , (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2008), h. 99
15 Rangga Sa’adillah S. A. P, Pendidikan Karakter Menurut KH. Wahid Hasyim, ” Jurnal Pendidikan Agama Islam, 3 (2) 2015, h. 281-303.

## Filosofi pendidikan karakter oleh KH. Wahid Hasim

## 1) Religius
Nilai  karakter  religius  adalah  suatu  nilai  yang  menjadi  landasan  di dalam bersikap. Seperti dalam berbagai tulisan dan pemikiran beliau, KH. Wahid  Hasyim  senantiasa  selalu  mengkaitkan  dengan  masalah keagamaan.  Posisinya  sebagai  ulama  mempertegas  akan  nilai  karakter agama  atau  religius  tersebut.  Nilai  ini  juga  sejalan  dengan  penyampaian oleh Sudrajat bahwa, pendidikan karakter ( education character ) merupakan suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter terhadap setiap peserta didik, yang  mengandung  sebuah  komponen  pengetahuan,  tekad,  adanya kemauan  dan  kesadaran  individu,  serta  tindakan  untuk  menjalankan nilai-nilai, baik terhadap lingkungan maupun bangsa, diri sendiri, sesama manusia,  ataupun  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  sehingga  dengan begitu akan mampu mewujudkan insan kamil.
2) Toleransi
Toleransi  dapat  dimaknai  sebagai  pemberian  kebebasan  terhadap sesama manusia dan atau kepada sesama warga masyarakat dalam upaya menjalankan  keyakinannya  ataupun  mengatur  kehidupanya  dan  juga dalam  menentukan  nasib  masing-masing  individu,  selama  dalam menjalankan  dan  juga  dalam  menentukan  sikapnya  tersebut  tidak berlawanan  dengan  syarat-syarat  terciptanya  perdamaian  dan  ketertiban
dalam  masyarakat. 16 Sikap  toleransi  terhadap  pemeluk  agama  lain, sebagai  sikap  yang  luhur,  serta  dapat  memupuk  rasa  persatuan  antar manusia yang berbeda agama.
Selain  itu,  menurut  KH.  Wahid  Hasyim,  jalinan  kerjasama  dengan pemeluk  agama  lain,  asalkan  hal  tersebut  tidak  menyangkut permasalahan  prinsipil  (aqidah),  diperbolehkan  menurut  agama.  Dia mencontohkan  sejarah  pada  Khalifah  Harun  al-Rasyid  dan  Khalifah  al- Ma’mun. Keduanya adalah Raja Islam yang taat. Meskipun demikian, Al- Rasyid  dan  Al-Ma’mun  tidak  kaku  dalam  beragama,  keduanya mengambil tenaga ahli dari orang yang beragama Nasrani.
3) Mandiri
Kemandirian  merupakan  perilaku  atau  sikap  dan  mental  yang memberikan  kemungkinan  bagi  setiap  orang  dalam  bertindak  bebas, bermanfaat  dan  benar,  berusaha  melaksanakan  segala  aktivitas  dalam hidupnya  secara  jujur  dan  juga  benar  atas  dorongan  pribadinya  sendiri, dan kemampuan dalam menyesuaikan  antara hak dan kewajibannya, dan mengatur diri sendiri, sehingga mampu menyelesaikan berbagai masalah- masalah yang sedang dihadapinya; serta mampu bertanggung jawab atas segala  keputusan  yang  diambilnya  melalui  berbagai  pertimbangan sebelumnya. 17 KH.  Wahid  Hasyim  mengindikasikan  karakter  mandiri dengan  kemampuan  peserta  didik  dalam  menghadapi  pekerjaan  yang sulit, dan pada akhirnya tidak mudah minta bantuan terhadap orang lain.

## 4) Demokratis
Karakter  demokratis  mengembangkan  sikap  saling  memahami, menghormati,  atau  toleransi  antara  orang  yang  satu  dan  yang  lain, terutama  terkait  dengan  hak  dan  kewajiban.  Tanpa  karakter  demokratis ini, akan muncul pola kehidupan yang saling memaksa, tidak saling akan _____________
16 http://seputarpengertian.blogspot.co.id/2016/09/pengertian-toleransi-secara- lengkap.html
17 https://id-id.facebook.com/notes/forum-motivasi-dan-cerita- inspiratif/pengertian-dan-ciri-kemandirian-mandiri/10156054680010066
menghormati  hak  dan  kewajiban  setiap  orang,  dan  menomorsatukan kepentingan diri sendiri.
KH.  Wahid  Hasyim  mengajarkan  bagaimana  umat  Islam  agar berpikir  secara  demokratis.  Sebab  bagi  KH.  Wahid  Hasyim,  Islam mengajarkan  kepada  umatnya  untuk  berpikir  demokratis  namun  tidak terlepas  dari  logika  dan  mantiq  (ilmu  berargumen).  Berpikir  secara demokratis merupakan cara berpikir yang bebas dari perasaan sentimen, dalam al-Quran sendiri terdapat cemooh pedas kaum kafir terhadap Nabi Muhammad,  seperti  Nabi  Muhammad  adalah  orang  yang  gila.  Saat  itu, kaum  kafir  merasa  sentimen  pada  ajaran  yang  dibawa  oleh  Nabi Muhammad hingga kehabisan argumen untuk menangkis ajaran haq yang dibawa oleh beliau. Sampai akhirnya, hanya kata-kata cemooh yang bisa mereka keluarkan. Kata cemooh tersebut tidak dihilangkan atau disensor dalam al-Quran, akan tetapi tetap termuat. Melalui tulisan ini KH. Wahid Hasyim  mengajarkan  untuk  tidak  sentimen  terhadap  orang  lain.  Karena sikap sentimen membawa kerugian pada diri sendiri. Selain itu, berpikir secara demokratis bagi KH. Wahid Hasyim adalah menghormati hak dan kewajiban  orang  lain,  seperti  yang  terdapat  dalam  tulisannya  yang berjudul “Tuntutan Berfikir”
5) Cinta tanah air
Cinta  tanah  air  merupakan  perasaan  yang  timbul  di  dalam  hati sanubari setiap warga Negara, untuk memelihara, mengabdi, melindungi dan  membela  tanah  airnya  dari  segala  ancaman  dan  gangguan.  Definisi lain  mengatakan  bahwa,  rasa  cinta  terhadap  tanah  air  merupakan serangkaian  rasa  kebanggaan,  rasa  menghargai,  rasa  menghormati,  rasa memiliki,  dan  loyalitas  yang  dimiliki  oleh  seseoran  pada  negara  yang menjadi tempat tinggalnya yang tercermin dalam perilaku menjaga tanah airnya,  membela  dan  melindungi  tanah  airnya,  mencintai  adat  atau budaya  yang  ada  dinegaranya  dengan  melestarikan  alam  dan
lingkungannya,  serta  rela  berkorban  demi  kepentingan  bangsa  dan negaranya.
Untuk  menempatkan  karakter  cinta  tanah  air,  KH.  Wahid  Hasyim menanamkan  karakter  yang  paling  ringan  yakni  cinta  terhadap  bahasa. Sehingga  KH.  Wahid  Hasyim  berkesimpulan  kemajuan  bahasa  adalah kemajuan  bangsa.  Bagaimana  tidak,  dia  mencontohkan  Hitler  dan Chamberlain  ketika  bernegoisasi  menggunakan  bahasa  negara  mereka masing-masing  meskipun  keduanya  sama-sama  menguasai  bahasa lawannya.  Dengan  mencintaibahasa  merupakan  bukti  kita  mencintai tanah air kita. 18
6) Komunikatif atau Bersahabat
Komunikatif  atau  Bersahabat  adalah  suatu  tindakan  yang memperlihatkan rasa senang bergaul, berbicara, dan bekerja sama dengan orang  lain.  Bersahabat  lebih  menjadikan  diri  menjadi  seorang  yang  di gemari  rekan  keluarga,  dan  orang  lain  menjadikan  individu  yang  lebih disenangi oleh rekan, keluarga dan orang lain yang tidak di kenal. Sikap bersahabat dan komunikatif yang KH. Wahid Hasyim tunjukkan kepada tidak  hanya  ke  perorangan  melainkan  kepada  siapapun.  Tidak  peduli orang  tersebut  muslim  ataupun  non-Muslim.  KH.  Abdurrahman  Wahid (anaknya)  memberikan  kesaksian  atas  sikap  ayahnya  yang  begitu mempunyai hubungan baik dengan orang-orang dari berbagai kalangan, Oleh  karna  itu  sikap  bersahabat  dan  komunikatif  sangatlah  penting  dan merupakan wujud dari karakter seseorang.
7) Semangat kebangsaan
Semangat  kebangsaan  merupakan  keadaan  yang  menunjukkan terbentuknya kesadaran untuk menyerahkan kesetiaan dari setiap pribadi terhadap Negara/bangsa, Pengertian ini sejalan dengan makna semangat kebangsaan   yang  identik  dengan  konsep  nasionalisme  dan  patriotisme.
_____________
18 A. Wahid Hasyim, “Kemajuan Bahasa Berarti Kemajuan Bangsa” , dalam Buntara Sanusi (ed), Mengapa Memilih NU..., h. 65-70
Sebagaimana  Sikap  semangat  kebangsaan  KH.  Wahid  Hasyim ditunjukkan tatkala memperjuangkan bentuk dan dasar Negara Indonesia dalam  sidang  BPUPKI  (Badan  Penyelidikan  Usaha-Usaha  Persiapan Kemerdekaan  Indonesia– Dokuritsu  Zumbi  Tyoosakai ).  Sebagai  perwakilan dari kalangan Nasionalis Islami KH. Wahid Hasyim mengajukan beberapa usul  penting:  presiden  harus  orang  Islam,  serta  mencanangkan  Islam sebagai agama negara. Di lain pihak, kalangan Islami juga menyodorkan Piagam  Jakarta  yang  akhirnya  disetujui  oleh  dua  kelompok  nasionalis Islam dan sekuler.
8) Gemar membaca
Gemar  membaca  merupakan  suatu  aktifitas  membaca  yang dilakukan dari berbagai bacaan tertentu yang tidak hany bersumber dari satu  sumber  saja  yang  tujuannya  untuk  mencari  atau  memperoleh informasi secara luas yang dilakukan untuk memperoleh ilmu. Sedangkan karakter  gemar  membaca  adalah  wujud  dari  rasa  keingintahuan  yang mendalam  terhadap  ilmu  pengetahuan.  Penanaman  karakter  tersebut dicontohkan  oleh  KH.Wahid  Hasyim  ketika  menjadi  kepala  madrasah. KH.  Wahid  Hasyim  yang  membangun  perpustakaan,  serta  menjadi langganan surat kabar dari berbagai penerbit.

## 2. Pendidikan Karakter di Madrasah Berbasis Pesantren
Madrasah  merupakan  isim  makan  dari  “darosa”  yang  berarti tempat untuk belajar. Istilah madrasah kini telah menyatu dengan istilah sekolah  atau  perpendidikan  (terutama  perpendidikan  Islam).  Istilah madrasah dan sekolah dibedakan karena keduanya mempunyai ciri yang berbeda.  Madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  adalah  wadah  yang benar-benar  memenuhi  elemen-elemen  institusi    yang  tidak  ada  di lembaga-lembaga  pendidikan  lain.  Peran  dan  sumbangan  madrasah tidaklah  kecil  terhadap  hajat  “mencerdaskan  kehidupan  bangsa”. Sumbangan itu lebih nampak besar lagi bila disaksikan, betapa madrasah
yang  berdiri  secara  tradisional  atas  partisipasi  masyarakat  melalui semangat lillahi ta’ala (Baharun 2017a) .
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  Islam  untuk mengamalkan ajaran Islam, menghayati, memahami, dengan menekankan karakter yang Islami sebagai pedoman hidup sehari-hari. pesantren dalam pengertian  dasar  yaitu  pondok  yang  berarti  rumah  atau  tempat  tinggal santri yang sederhana yang terbuat dari bambu. Sedangkan kata pondok berasal dari bahasa arab “funduq” yaitu asrama atau hotel.
Pesantren,  jika  bandingkan  dengan  lembaga  yang  pernah  ada  di Indonesia, merupakan sistem pendidikan yang paling tertua saat ini dan dianggap sebagai budaya indonesia yaitu indigenous. Pendidikan agama Islam  dimulai  sejak  munculnya  masyarakat  Islam  pada  abad  ke-13  di Nusantara.  pada  Beberapa  abad  kemudian  penyelenggaraan  pendiidkan tersebut semakin berkembang  dengan andanya  tempat-tempat pengajian (“nggon  ngaji”).  Dengan  kemajuan  yang  cukup  pesat  maka  berdirilah tempat-tempat  menginap  para  santri  yang  kemudian  disebut  pesantren. meskipun  dilihat  dari  bentuknya  masih  sangat  sederhana,    dan pendidikan  pesantren  menjadi  satu-satunya  lembaga  pendidikan  yang cukup  terstruktur.  Sehingga,    pendidikan  tersebut  sangat  di  anggap bergengsi.  di  lembaga  itulah  kaum  muslim  di  indonesia  mendalami doktrin  dsar  Islam.  khususnya  mengenai  pengimplementasian  dalam menjalani hidup beragama. 19
Dari  pengertian  madrasah  dan  pesantren  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa,  madrasah  berbasis  pesantren  adalah;  1)  Madrasah yang  berada  di  bawah  naungan  pesantren,  artinya  lembaga  pendidikan madrasah  merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  pelaksanaan pendidikan  di  pesantren.  2)  Lembaga  pendidikan  yang  berusaha  untuk menerjemahkan visi dan misi pesantren melalui kegiatan formal.
_____________
19 M. Sulthon, dan Moh. Khusnuridlo, Manajemen Pondok Pesantren Dalam Perspektif Global , (Yogyakarta: Laksbang pressindo, 2006), h. 4
Penanaman  dan  pengembangan  pendidikan  karakter  di  madrasah berbasis  pesantren  menjadi  tanggung  jawab  bersama.  Menghadapi  masa yang serba terbuka di alam demokrasi ini orang akan melakukan pilihan- pilihan  rasional(Baharun  2012a),  utamanya  dalam  dunia  pendidikan, khususnya terkait dengan pengembangan pendidikan karakter.
Pendidikan karakter dapat diintegrasikan dalam pembelajaran pada setiap pelajaran yang diajarkan. Setiap mata pelajaran pasti ada hal yang berkaitan dengan nilai-nilai dan norma-norma agama, maka hal tersebut perlu  dikembangkan,  dan  di  budidayakan,  dikaitkan  dengan  konteks sehari-hari.  Pembelajaran  nilai-nilai  karakter  ini  tidak  berhenti  pada tataran  kognitif,  tetapi  menyentuh  pada  tataran  internalisasi,  dan pengamalan  nyata  dalam  kehidupan  anak  didik  sehari-hari  di masyarakat.
Nilai  pendidikan  yang  ada  di  madrasah  masih  membutuhkan perbaikan  untuk  mengembangkan  pendidikan  karakter  agar  indikator keberhasilan  yang  ada  dapat  tercapai  dengan  baik.  Nilai  karakter  yang harus  diutamakan  dipilih  berdasarkan  situasi  maupun  kondisi  yang  ada di  sekolah  sehingga  guru  harus  lebih  cermat  dalam  mengembangkan nilai-nilai karakter yang dibutuhkan di madrasah berbasis pesantren. 20
Kegagalan  dalam  menumbuhkan  karakter  peserta  disebabkan oleh  pendidik  yang  yang  tidak  mampu  untuk  menjadi  contoh  atau  suri tauladan  yang  baik  yang  dapat  diikuti  oleh  peserta  didiknya.  Sebagai seorang  pendidik,  bukan  hanya  sekedar  menyampaikan  materi  saja terhadap  peserta  didik.  Namun,  hal  yang  perlu  dilakukan  adalah bagaimana  seorang  pendidik  dapat  menjadi  inpirasi  atau  panutan  yang dapat merubah karakter anak didiknya menjadi manusia yang berkarakter sebagai makhluk tuhan dan mengenal potensinya.
_____________
20 Zulnuraini. Pendidikan Karakter: Konsep, Implementasi dan Pengembangannya di Sekolah Dasar Kota Palu. Jurnal DIKDAS , 1 (1) 2012, h. 8.

## 3. Konstruksi Pendidikan Karakter di Madrasah Berbasis Pesantren
Berdasarkan hasil penelitian pada tiga madrasah berbasis pesantren, yaitu;  madrasah  Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Sholihin,  Madrasah  Aliyah Mambaul  Hikam,  dan  Madrasah  Aliyah  Wali  Songo  2,  menunjukkan bahwa ketiga madrasah tersebut telah berhasil membentuk karakter siswa yang Islami. Keberhasilan tersebut tidak lepas dari konstruksi pendidikan karakter yang ditampilkan oleh madrasah, diantaranya:
a. Pendidikan Karakter yang Terintegrasi dalam system pembelajaran
Pendidikan  karakter  di  madrasah  diintegrasikan  dalam  aktivitas pembelajaran  pada  setiap  mata  pelajaran.  Menurut  Masnur  Muslich, materi pelajaran yang berkaitan dengan norma atau nilai-nilai pada setiap mata  pelajaran  perlu  dikembangkan,  dieskplisitkan,  dikaitkan  dengan konteks  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian,  pendidikan  karakter tidak hanya bertumpu pada tataran kognitif, tetapi juga pada internalisasi, dan  pengalaman  yang  dialami  peserta  didik  dalam  kehidupan  sehari hari. 21
Seperti halnya yang telah terealisasi di Madrasah Aliyah Riyadlus Sholihin, Madrasah Aliyah Mambaul Hikam, dan Madrasah Aliyah Wali Songo  2,  di  mana  madrasah  tersebut  mengintegrasikan  nilai-nilai  agama dalma  semua  mata  pelajaran  yang  diajarkan  di  madrasah,  dengan  cara mengembangkan norma dan nilai-nilai yang berkaitan dengan setiap mata pelajaran, sehingga peserta didik di tiga madrasah tersebut sudah tidak di ragukan  lagi  akan  kepribadian  atau  karakter  Islami  yang  telah  tertanam pada  diri  mereka.  Hal  tersebut  terlihat  dari  kedisiplinan,  kerapian, kekompakan  antar  peserta  didik  dan  semangat  antusiasnya  dalam mengikuti  setiap  kegiatan  yang  ada  di  madrasah  tersebut  baik  kegiatan KBM ataupun kegiatan Ekstrakurikuler, serta sikap ramah-tamah, sopan- santun dan berakhlakul karimah.
_____________
21 Masnur Muslih, Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h. 86
Adapun  praktik  konstruksi  pendidikan  karakter  di  madrasah berbasis pesantren dapat digambarkan sebagai berikut ;
Dari gambar tersebut di atas, dapat diketahui bahwa pendidikan karakter di  madrasah  berbasis  pesantren  dilakukan  dengan  mengintegrasikan  nilai-nilai agama  terhadap  semua  mata  pelajaran  yang  diajarkan  di  madrasah,  sehingga terintegrasi antara satu materi dengan materi lainnya.
Seperti  halnya  mata  pelajaran  1,  mata  pelajaran  2  dan  seterusnya,  semua mata  pelajaran  tersebut  diintegrasikan  dengan  nilai-nilai  agama  sebagaimana yang  telah  terealisasi  di Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Sholihin,  Madrasah Aliyah  Mambaul  Hikam,  dan  Madrasah  Aliyah  Wali  Songo  2.  Misalnya; pelajaran PKN, IPA, B. Indonesia, IPS, Matematika, yang mana dalam pelajaran- pelajaran tersebut banyak materi yang senada dengan pelajaran agama misalnya, Kedisiplinan,  gotong  royong,  kerja  sama,  kesopanan, kejujuran,  kerja  keras, kemandirian,  rasa  ingin  tahu,  kerja  sama,  kreativitas demokrasi,  toleransi, persatuan,  kepahlawanan,  cinta  tanah  air  dll.  Mata  pelajaran  tersebut diintegrasikan  dengan  nilai-nilai  agama  sehingga  akan  memudahkan  dalam pembentukan karakter Islami pada diri siswa di madrasah tersebut.
Menurut  Marzuki,  pendidikan  karakter  di  madrasah  tidak  hanya menjadi  tanggung jawab guru agama atau guru mata pelajaran tertentu, (semisal guru PKN, IPS, dan Bahasa Indonesia), tetapi menjadi tanggung
jawab  semua  guru  dan  pengelola    madrasah. 22 Mata  pelajaran  eksak seperti  IPA  (sains)  dan  matematika  juga  harus  mengajarkan  karakter sebagai bagian dari nilai-nilai keIslaman. Melalui mata pelajaran IPA dan matematika  bisa  dikembangkan  karakter-karakter  seperti  kejujuran, kedisiplinan,  kerja  keras,  kemandirian,  rasa  ingin  tahu,  kerja  sama, kreativitas, dan tanggung jawab.
Dalam  proses  pembelajaran,  nilai-nilai  karakter  menjadi  hal  utama yang  dibiasakan  dan  disampaikan  oleh  guru  agama  dengan  berdo’a bersama  sebelum  pembelajaran  di  mulai,  kemudian  guru  memulai pelajaran  dengan  mengulang  kembali  pelajaran  yang  terdahulu, menjelaskan materi yang akan diajarkan atau mendiskusikan materi inti, dan, mengevaluasi, serta berdo’a setelah selesai pembelajaran. Selanjutnya pada  kegiatan  refleksi  pada  akhir  pembelajaran,  refleksi  sangat ditekankan pada implementasi, nilai-nilai perilaku dan keteramplian.
Adapun  jenis  karakter  yang  dikembangkan  pada  tiga  madrasah berbasis pesantren tersebut dapat digambarkan ;
Sebagaimana di tiga pendidikan yang teliti yakni Madrasah Aliyah Mambaul  Hikam,  Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Solihin  dan  Madrasah
_____________
22 Marzuki, Pendidikan Karakter Islam , (Jakarta: Amzah, 2015), h. 6
Aliyah Wali Songo 2, penanaman pendidikan karakter dengan nilai – nilai Islami  cukup  terlihat  dengan  jelas  seperti  kedisiplinan,  gotong  royong, kerja  sama,  kesopanan,  kejujuran,  kerja  keras,  kemandirian,  rasa  ingin tahu,  kreativitas, demokrasi,  toleransi,  persatuan,  kepahlawanan,  cinta tanah  air  dll.  Terbukti  bahwa,  Madrasah  Aliyah  Mambaul  Hikam, Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Solihin  dan  Madrasah  Aliyah  Wali  Songo  2 tersebut,  siswanya  bersikap  ramah  tamah  dan  beraklakul  karimah terhadap  teman,  tamu,  masyarakat  sekitar  terutama  terhadap  dewan asatid  asatidahnya.  Siswa  di  tiga  madrasah tersebut  juga  disiplin,  jarang bolos dan selalu datang tepat waktu sebelum jam masuk sekolah.
Rasa gotong royong, kerja sama dan kerja keras juga terlihat di saat sekolah  mengadakan  kerja  bakti  seperti  bersih-bersih  dan  bhakti  sosial, siswa di tiga lembaga tersebut sangat antusias dan mempunyai semangat yang  tinggi  untuk  mensukseskan  kegiatan  tersebut  serta  siswa  di  tiga lembaga tersebut mempunyai rasa  cinta tanah air yang  cukup tinggi hal tersebut  terlihat  disaat  mengikuti  upacara  bendera  yang  dilaksanakan setiap  hari  senin,  yang  mana  seluruh  siswa  dan  dewan  guru  begitu semangat dan antusias untuk mengenang jasa para pahlawan.
Hal  tersebut  dikarnakan  nilai-nilai  karakter  Islami  telah  tertanam dalam  diri  siswa  Madrasah  Aliyah  Mambaul  Hikam,  Madrasah  Aliyah Riyadlus Solihin dan Madrasah Aliyah Wali Songo 2, yang telah dibentuk oleh dewan guru, melalui sistem pembelajaran, baik pelajaran agama atau pelajaran yang lainnya serta lingkungannya.

## b. Pendidikan  Karakter  Melalui  Kegiatan  Ekstrakurikuler  dan Organisasi
Kegiatan  ekstrakurikuler  dan  organisasi  kesiswaan  juga  sangat berperan  dalam  pembetukan  karakter  siswa,  seperti;  OSIS,  PMR, Pramuka, Jurnalistik dan lain-lain. Organisasi tersebut setidaknya mampu mencetak  karakter  siswa  menjadi  insan  yang  bertanggung  jawab, memahami,   menghargai  ham,  lingkungan  hidup,  dan  nilai-nilai   dalam
mengambil  keputusan  yang  tepat,  terbentuknya  kepribadian  yang  kuat, membangun, rasa cinta tanah air dalam era globalisasi, mengembangkan wawasan  kebangsaan,  jujur,  disiplin,  bertanggung  jawab,  memperdalam sikap  sportif,  meningkatkan  pengetahuan,  kerjasama  secara  mandiri, intelektual,  menghargai  karya,  meningkatkan  kesehatan  jasmani  dan rohani,  memantapkan  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan bernegaraserta mampu berinteraksi dengan banyak orang, kritis terhadap informasi yang diterima di lingkungan dan berani menganalisa informasi tersebut  dalam  bentuk  tulisan  dll.  Sebagaimana  yang  telah  terealisasi  di Madrasah  Aliyah  Mambaul  Hikam,  Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Solihin dan Madrasah Aliyah Wali Songo 2.
Begitu  pula  organisasi-organisasi  berbasis  pesantren  seperti  halnya IPNU, IPPNU, LPBA, LPBI, PENCAK SILAT, juga sangatlah urgen dalam penanaman  nilai-nilai  Islami  di  Madrasah  Aliyah  Mambaul  Hikam, Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Solihin  dan  Madrasah  Aliyah  Wali  Songo  2. Dengan  adanya  organisasi-organisasi  tersebut,  membuat  siswa mempunya  nilai  plus  seperti  cinta  terhadap  tuhan  dan  segenap ciptaannya,  kemandirian  dan  tanggung  jawab,  jujur  amanah  dan diplomatis, hormat dan santun, gotong  royong,  percaya diri dan pekerja cerdas,  jiwa  kepemimpinan  dan  keadilan,  toleransi,  kedamaian  dan kesatuan.
Berbagai kegiatan organisasi kesiswaan pada tiga madrasah berbasis pesantren tersebut dapat digambarkan sebagai berikut ;
Dari  gambar  diatas,  dapat  diktehuai  bahwa,  organisasi  madrasah dan organisasi pesantren mempunyai peranan yang sangat penting dalam pembentukan  karakter  peserta  didik  di  Madrasah  Aliyah  Mambaul Hikam,  Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Solihin  dan  Madrasah  Aliyah  Wali Songo  2.  Optimalisasi  kegiatan-kegiatan  keorganisasian,  baik  kegiatan organisasi  madrasah  ataupun  kegiatan  organisasi  pesantren  benar-benar berjalan efektif dan efisien, sehingga mampu menghasilkan peserta didik yang berkarakter santri.
c. Pendidikan Karakter Melalui Keteladanan dan Pembiasaan
Pendidikan karakter dapat tercapai dengan adanya keteladanan dari seorang  pendidik  dan  civitas  madrasah.  Oleh  karena  itu,  peran  seorang guru  sangat  menentukan  sukses  tidaknya  pembentukan  karakter  pada siswa  karena  perilaku  seorang  guru  akan  menjadi  ukuran  keteladanan peserta didiknya. Guru adalah orang  yang dapat  gugu dan ditiru. Maka dari itu, apapun yang dilakukan oleh guru adalah cerminan bagi  peserta didiknya  memiliki  karakter  yang  baik  atau  buruk.  Bahkan  bukan  hanya guru  melaikan  seluruh  civitas  madrasah  juga  dijadikan  tolak  ukur  oleh peserta  didik  seperti  Tenaga  kependidikan,  pengurus  madrasah  lebih- lebih  pengasuh  atau  ketua  yayasan  karna  seluruh  civitas  madrasah tersebut  juga  mempunya  pengaruh  besar  dalam  pembentukan  karakter siswa.
Kurikulum  boleh  tidak  sempurna,  akan  tetapi  guru  hebat  adalah guru  yang  dapat  mengolah  kegiatan  pembelajaran  dengan  efektif  dan efisien,  serta  mampu  menjadikan  output  yang  dapat  diandalakan.  Guru tetap  menjadi  faktor  penentu  keberhasilan  siswa  karena  gurulah  yang berperan penting  dala keberhasilan siswa Apapun kurikulumnya. Salah satu  tokoh  yang  bisa  menjadi  teladan  bagi  kita  untuk  mengajarkan pendidikan  karakter  adalah  RasulullahMuhammad  SAW.  Beliau  adalah orang yang dapat dijadikan suri tauladan terutama dalam bertingkah laku terhadap  diri  sendiri,  dalam  rumah  tangga,  istri,  anak-anak,  dan  orang
dewasa. Bahkan, Michael Hart, penulis tokoh paling berpengaruh dalam sejarah mengatakan bahwa ”Muhammad bukan hanya sekedar pemimpin agama,  akan  tetapi  juga  pemimpin  dunia.  Oleh  karena  itu,    keteladanan yang  beliau  ajarkan  tersebut  di  dikuti  oleh  umatnya  hingga  sekarang. Sangat  banyak  keteladanan  Nabi  Muhammad  pada  saat  mengajar muridnya.  Adapun  keteladanan  yang  dapat  kita  dalam  menyampaikan pendidikan karakter melalui keteladanan, 23 diantaranya:
1) Nabi sering berdzikir kepada Allah SWT.
2) Lebih mementingkan orang lain
3) Memaafkan orang yang bertindak zhalim kepadanya
4) Tawadhu
5) Melarang membalas dendam
6) Dermawan
7) Ikut serta dalam pembangunan masjid
Perbuatan  beliau  tersebut  secara  spontan  dilakukan  agar  murid- muridnya  mengikuti  apa  yang  beliau  sampaikan.  Guru  adalah  teladan yang  baik  bagi murid-muridnya terutama sikap  dan perilakunya. Dalam menanamkan pendidikan karakter, ada beberapa keteladanan yang dapat dilakukan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  karakter  pada  siswa,  yaitu: Religius, selalu taat beribadah/shalat, dan berdoa, masuk dan keluar kelas tepat  waktu,  disiplin,  bersahabat/komunikatif,  memberikan  kesempatan bertanya  kepada  siswa,  serta  memberikan  pujian  bagi  siswa  yang bertanya maupun yang menjawab pertanyaan guru, menepati janji, peduli terhadap lingkungan, dan jujur.
Selain keteladanan, pembiasaan juga menjadi sangat penting dalam membentuk  karakter  siswa  seperti  halnya  pembiasaan  yang  dijadikan kegitan rutin di madrasah khusnya di Madrasah Aliyah Mambaul Hikam, Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Solihin  dan  Madrasah  Aliyah  Wali  Songo  2,
_____________
23 Evinna Cinda Hendriana , Arnold Jacobus, Implementasi Pendidikan Karakter Di SekolahMelalui  Keteladanan  Dan  Pembiasaan .”  Jurnal  Pendidikan  Dasar  Indonesia, 1  (2) 2016, h. 27-28.
yang mana kegiatan tersebut meliputi sholat dhuha berjamaah, membaca surat  yasin  dan  atau  juz  Amma,  yang  dilaksankan  dua  puluh  menit sebelum  jam  pelajaran  berlangsung,  sholat  dhuhur  berjama’ah  serta berdoa’  sebelum  dan  sesudah  selesai  jam  pelajaran.  Dengan  kegiatan- kegiatan tersebut, maka akan tumbuh dengan sendirinya nilai-nilai Islam dalam diri peserta didik.
Seorang  guru  juga  harus  mampu  mengondisikan  peserta  didiknya agar tidak “semeraut” dalam melaksanakan kegiatan seperti halnya ketika dalam  proses  belajar  mengajar  atau  ketika  dalam  kegiatan-kegiatan lainnya.  Jika  seorang  pendidik  tidak  mampu  mengkondisikan  peserta didiknya,  maka  yang  ada  hanya  kegaduhan,  akan  tetapi  di  Madrasah Aliyah  Mambaul  Hikam,  Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Solihin  dan Madrasah  Aliyah  Wali  Songo  2,  hampir  seluruh  guru  mampu mengkondisikan siswanya, baik dlaam kegiatan pembelajaran maupun di luar pembelajaran.
Madrasah  juga  perlu  memperhatikan  sesuatu  yang  tidak  terduga seperti  halnya  ketika  ada  salah  satu  siswa  sakit  dan  atau  keluarga  dari siswa tersebut meninggal, maka dipandang perlu melaksanakan kegiatan- kegiatan yang sepontanitas, seperti halnya menarik sumbangan ke siswa atau  ke  dewan  guru  untuk  menjenguk  atau  berta’ziah,  dan  mengikut sertakan siswa untuk menjenguk atau berta’ziah.
Selain  itu,  madrasah  tersebut  juga  melaksanakan  kegitan-kegiatan yang  telah  terperogram  seperti  halnya  kegiatan  –  kegiatan  PHBI,  dan kegiatan – kegiatan PHBN serta kegiatan lainnya, hal tersebut juga sangat menentukan  dalam  membentuk  karakter  pada  peserta  didik.  Seperti halnya  program  yang  ada  di  Madrasah  Aliyah  Mambaul  Hikam, Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Solihin  dan  Madrasah  Aliyah  Wali  Songo  2, setiap  bertepatan  dengan  hari  besar  Islam  dan  hari  besar  nasional,  pasti mengadakan PHBI atau PHBN, dengan mendatangkan nara sumber atau kyai untuk memberikan ceramah.
Pendidikan karakter melalui keteladanan baik keteladanan oleh guru ataupun  keteladanan  oleh  civitas  madrasah  dapat  digambarkan  sebagai berikut:
Dari  ilustrasi  dan  gambar  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa madrasah  dipandang  mampu  membentuk  karakter  siswa  dengan  nilai- nilai Islami. Melalui pendidikan karakter yang dilaksanakan di madrasah berbasis  pesantren,  penanaman  nilai-nilai  sebagaimana  tersebut  di  atas, akan dapat mudah dilaksanakan.

## d. Komunikasi Intensif antara Madrasah dengan Stake Holder
Setiap  madrasah  harus  dapat  merajut  komunikasi  dan  koordinasi dengan  berbagai  pihak  yang  ada  di  sekitarnya,  sehingga  mereka  dapat diajak bekerja sama serta bersinergi untuk mendukung berbagai program yang  direncanakan  sebelumnya.  Dengan  kata  lain,  sekolah  tidak  dapat melepaskan  diri  dari  ketergantungan  akan  komunikasi  dan  koordinasi yang intensif dengan stakeholders. 24
Budaya  partisipasi stakeholders yang  dikembangkan  di  Madrasah Aliyah  Mambaul  Hikam,  Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Solihin  dan Madrasah Aliyah Wali Songo 2, dapat dikategorikan menjadi dua aspek, yaitu;  aspek  internal  dan  aspek  eksternal.  Pada  aspek  internal  budaya partisipasi  di  antaranya  dari  kalangan  pimpinan,  staf  pendidik,  staf _____________
24 http://dadangasapardan.gurusiana.id/article/komunikasi-intensif-sekolah- dengan-stakeholder lainnya-dalam-kaitan-dengan-implementasi-ppk-2613024
kepen-didikan, peserta didik, komite sekolah, dan paguyuban kelas. Pada aspek eksternal antara lain; berjejaring dengan pihak pemerintah setempat dan/atau  departemen  pembina,  lembaga  desa,  kecamatan,  dunia  usaha desa,  dan  dinamika  sosial  budaya  masyarakat  se-tempat,  serta  dinamika teknologi yang berkembang.
Dalam  mengimplementasikan  penguatan  pendidikan  karakter, madrasah dapat  melakukan kolaborasi dengan lembaga, komunitas, dan organisasi  lainnya,  sehingga  program  penguatan  pendidikan  karakter dapat  diimplementasikan  dengan  optimal. Stakeholder pendidikan  yang dapat  dijadikan  mitra  oleh  setiap  madrasah  seperti  halnya  komunikasi Intensif  antara  Madrasah  dengan  stakeholders  yang  telah  berjalan  di Madrasah  Aliyah  Mambaul  Hikam,  Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Solihin dan Madrasah Aliyah Wali Songo 2, baik dengan pihak internal maupun pihak eksternal.

## PENUTUP
Pendidikan  karakter  di  madrasah  akan  tercapai  apabila  terdapat pengintegrasian  pelajaran  agama  terhadap  pelajaran  lainnya,  adanya kegiatan ekstrakurikuler, adanya keteladanan dari dewan guru dan civitas madrasah  serta  adanya  komunikasi  yang  intensif  antara  madrasah  dan stakeholders.
Faktor-faktor inilah yang akan menjadikan peserta didik berkarakter, seperti  membentuk  pribadi  siswa  yang  berakhlakul  karimah,  memiliki sikap toleransi, demokrasi, gotong royong, bekerja keras, jujur,kepahlawanan,  rasa  cinta  terhadap  tanah  air,  kreatif,  disiplin  dan lain-lain.  Sebagaimana  yang  telah  terealisasi  di  Madrasah  Aliyah Mambaul  Hikam,  Madrasah  Aliyah  Riyadlus  Solihin  dan  Madrasah Aliyah  Wali  Songo  2,  sehingga  di  tiga  lembaga  tersebut  benar-benar mampu menanamkan pendidikan karakter.

## DAFTAR PUSTAKA
Abir Tannir, Anies Al-Hroub. Effects Of Character Education On The Self-
Esteem  Of  Intellectually  Able  And  Less  Able  Elementary Students In Kuwait. International Journal Of Special Education ,  28
(1) 2013.
Aisyah.  A.R.  The  Implementation  Of  Character  Education    Through
Contextual Teaching And Learning At Personality
Development  Unit  In  The  Sriwijaya  University  Palembang. I nternational Journal of Education and Research , 2 (10) 2014.
A. Wahid Hasyim, “Kemajuan Bahasa Berarti Kemajuan Bangsa” , Buntara Sanusi (ed), Mengapa Memilih NU
Hasan  Baharun ,  and  Akmal  Mundiri.  "Metodologi  Studi  Islam:  Percikan Pemikiran  Tokoh  Dalam  Membumikan  Agama." Jogjakarta:  Ar- Ruzz Media (2011). Baharun, Hasan. “Desentralisasi Dan Implikasinya Terhadap
Pengembangan  Sistem  Pendidikan  Islam.” At-Tajdid :  Jurnal Ilmu Tarbiyah 1 (2), 2012. Hasan Baharun. “Desentralisasi dan Implikasinya terhadap Pengembangan Sistem Pendidikan Islam.” Jurnal At-Tajdid 1 (2),
2012.
Hasan  Baharun. Pengembangan  Kurikulum;  Teori  dan  Praktik  (Konsep,
Prinsip,  Pendekatan  Dan  Langkah-Langkah  Pengembangan Kurikulum PAI . Yogyakarta: Cantrik Pustaka, 2017.
Hasan  Baharun.  “Total  Moral  Quality:  A  New  Approach  for  Character Education in Pesantren.” Ulumuna 21 (1), 2017.
Hasan  Baharun,  Zamroni. Manajemen  Mutu  Pendidikan :  Ikhtiar  Dalam Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Madrasah  Melalui  Pendekatan Balanced Scorecard . Tulungagung: Akademia Pustaka, 2017.
Bambang Q-Annes & Adang Hambali, Pendidikan Karakter Berbasis Qur’ani , Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2008.
Binti  Maunah.  Pendidikan  dalam  Perspektif  Struktural  Konflik. Cendekia: Jurnal Pusat Kajian Bahasa Dan Budaya, Surakarta, Indonesia ,  9 (1), 2015.
Dalmeri. Pendidikan Untuk Pengembangan Karakter. Jurnal AL-Ulum .  14 (1), 2014.
Dalmeri. Pendidikan Untuk Pengembangan Karakter. Jurnal AL-Ulum. 14 (1), 2014.
Dindin  Jamaluddin.  Character  Education  in  Islamic  Perspective. International  Journal  Of  Scientific  &  Technology  Research ,  2  (2), 2013.
Evinna  Cinda  Hendriana,  Arnold  Jacobus.  Implementasi  Pendidikan Karakter  Di  SekolahMelalui  Keteladanan  Dan  Pembiasaan .” Jurnal Pendidikan Dasar Indonesia, 1 (2), 2016.
Lukman Abu, Mahani Mukhtar, Hasan Zainuddin, Siti Zakiah Darmanita Suhan.  How  to  Develop  Character  of  Madrassa  Students  in Indonesia. International Journal  of  Education  and  Learning. 9  (1), 2015.
M.  Anwas  Oos. Televisi Mendidik  Karakter  Bangsa:  Harapan  dan Tantangan ,  Jurnal  Pendidikan  dan  Kebudayaan ,  16  Edisi  khusus III, Balitbang Kementerian Pendidikan Nasional, 2004.
M.  Anwas  Oos, Televisi  Mendidik  Karakter  Bangsa…, 257.  Lihat  juga Howard,Marvin W. Berkowitz,dan Esther f. Schaeffer, Politic Of Character Education, Article, SEGA, international Jornal Education Policy . January and March, 2004.
M.  Sulthon,  dan  Moh.  Khusnuridlo, Manajemen  Pondok  Pesantren  Dalam Perspektif Global , Yogyakarta: Laksbang pressindo, 2006.
Marzuki, Pendidikan Karakter Islam , Jakarta: Amzah, 2015.
Masnur  Muslih, Pendidikan  Karakter:  Menjawab  TantanganKrisis
Multidimensional ,  Jakarta: Bumi Aksara, 2011. Muhammad Ali Ramdhani. Lingkungan Pendidikan dalam ImplementasiPendidikan Karakter. Jurnal Pendidikan Universitas Garut,  08 (01) 2014.
Rangga  Sa’adillah S. A. P.  Pendidikan Karakter Menurut KH.  Wahid Hasyim, ”Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam, 3 (2) 2015.
Syamsul  A.  Kamaruddin.  Character  Education  and  Students  Social Behavior. International  Journal  of  Education  and  Learning ,    6  (4) 2012.
Thomas  Lickona, Educating  forCharacter:  Mendidik  untuk  Membentuk Karakter ,  terj.  Juma  Wadu  Wamaungu  dan  Editor  Uyu Wahyuddin dan Suryani, Jakarta: Bumi Aksara. 2012
Wilis Werdiningsih. Pengembangan Nilai Karakter Siswa Dalam
Pendidikan AgamaIslam Dan Budi Pekerti Jenjang SMP Pada Kurikulum 2013. jurnal Cendekia , 15 (2) 2017.
Zulnuraini.  Pendidikan  Karakter:  Konsep,  Implementasi  Dan Pengembangannya  di  Sekolah  Dasar  di  Kota  Palu. Jurnal DIKDAS , 1 (1) 2012.