## STUDI ETNOGRAFI KOMUNIKASI PERGESERAN NAMA BERCIRIKAN IDENTITAS JAWA TENGGER PADA ERA
GENERASI 2000-AN SUKU TENGGER DI KABUPATEN PASURUAN (Tinjauan Kritis Teori Determinisme Perkembangan Teknologi)
Nur Izzatul A’rof 1 *,Zainul Ahwan 2
1 Progam Studi Ilmu Komunikasi Universitas Yudharta Pasuruan
2 Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Yudharta Pasuruan

## Abstrak
Suku  Tengger  merupakan  salah  satu  bagian  dari  suku  Jawa  yang  berdomisili  dikawasan  lereng Gunung  Bromo.  Di  Kabupaten  Pasuruan,  Suku  Tengger  mendiami  kawasan  bromo  yang  berada  di Kecamatan  Tosari.  Mayoritas  Suku  Tengger  memeluk  ajaran  agama  Hindu  Mahayana  sehingga  dalam  hal identitas  nama  lebih  identik  dengan  nama-nama  yang  diambil  dari  istilah  atau  ajaran  Hindu  Mahayana. Namun,  di  era  perkembangan  teknologi  komunikasi  seperti  sekarang  ini,  Kebudayaan  masyarakat  dalam memberikan  nama  yang  beridentitaskan  Jawa  lambat  laun  terindikasi  mengalami  perubahan  yang signifikan. Banyak ditemukan nama-nama anak generasi 2000-an Suku Tengger sudah tidak mencerminkan nama khas Jawa Tengger dan lebih condong ke nama-nama barat ataupun timur.
Dari  diskripsi  masalah  diatas,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mencoba  mengunggkap  bagaimana bentuk  pergeseran  nama  pada  masyarakat  Suku  Tengger  dari  era  1970,  1980,  1990  dan  2000an  keatas dalam  kajian  pengaruh  media  massa  dari  teori  Determinisme  Teknologi  Marchal  McLuhan.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dengan  studi  etnografi  komunikasi.  Tehnik  pengumpulan  data menggunakan tehnik wawancara, dan studi pustaka.
Hasil penelitian ini meunjukkan bahwa: 1).identitas nama Suku Tengger pada generasi tahun 1970 dan 1980 masih belum mengalami pergeseran. Nama masyarakat Suku Tengger masih merujuk pada bahasa Jawa asli dan masih kental akan budaya serta masih mengandung satu suku kata saja. Pada era ini belum ada  dampak  perkembangan  media  massa  secara  langsung  dalam  mempengaruhi  pergeseran  nama.  2). Untuk tahun 1990, teknologi masih belum berperan penting sebagai media literasi masyarakat. Tahun 1990, masyarakat  masih  dominan  merujuk  pada  agama  atau  budayanya  dalam  pemberian  nama.  Seperti  pada agama Hindu menggunakan kata Widi dan Dharma, Islam dan juga Kristen identik dengan nama nabi seperti Muhammad,  Paulus  dan  Kristina.  Mayoritas  nama  sudah  terdiri  dari  2  suku  kata.  3).  Tahun  2000  keatas, Media  sudah  menjadi  bagaian  dari  referensi  masyarakat  dalam  berbagai  hal.  Sehingga  dalam  pemberian nama, kebanyakan dari masyarakat mulai merujuk pada adopsi bahasa asing populis dan jumlah suku kata dalam pemberian nama sudah mencapai tiga sampai lima suku kata.
Keyword: Etnografi Komunikasi, Nama Jawa, Suku Tengger, Generasi 2000-an, Pasuruan.
PENDAHULUAN 
Nama adalah identitas diri yang mengandung  beberapa  aspek  seperti,  daerah, waktu,  sejarah,  peristiwa,  atau  tradisi  dari leluhur.  Ketika  kita  mendapati  sebuah  nama untuk  pertama  kalinya,    akan  muncul  suatu persepsi  yang  akan  berhubungan  dengan  nama- nama  tersebut  (Widodo,2013).  Karena  dari sebuah nama pasti berhubungan dengan rujukan yang  menggambarkan  bahwa  ini  adalah  arti  dari nama itu, seperti nama Anggun yang menggambarkan seorang  gadis  yang  sopan  dan baik ,  dan  juga Sekar yang  berarti bunga. Nama
memang  dapat  digunakan  dalam  identifikasi sosial atau golongan tertentu, dan terdapat bukti bahwa  nama  bisa  mempengaruhi  kehidupannya. Karena  dalam  kepercayaan  orang  Jawa  Tengger, nama  bisa  menggambarkan  suatu  kehidupan yang  akan  ia  jalani  nantinya  dan  ada  juga  yang beranggapan  bahwa  nama  orang  dikaitkan dengan  panjang  dan  pendek  umur  seseorang. Dua  bentuk  kosakata  yang  menjadi  rujukan masyarakat  dalam  pemberian  nama,  seperti unsur  Jawa  Tengger  yang  di  gandengkan  dengan bahasa  asing  yang  menjadikan  perubahan  pada keseluruhan  nama  dan  mengalami  modifikas
i  utuh  kosakata  asing.  Seperti Metrik  Sutra
Pundarika merupakan  contoh  modifikasi  unsur Jawa
Tengger dan unsur asing. Dan nama Mahmud  Abbas adalah  adopsi  utuh  dari unsur  arab  yang  digunakan  oleh  suku  Tengger yang  beragama  islam.  Dalam  contoh  ini menunjukkan  bahwa  masyarakat  Jawa  Tengger tidak  bisa  diidentifikasi  kejawaannya  melalui nama yang mereka miliki.
Banyak  nama-nama  warga  Suku  Tengger yang  mulai  berkembang  mengikuti  trand  zaman diera  modern.  Ini  mengindikasikan  bahwa semakin  mulai  pudarnya  loyalitas  masyarakat Jawa  terhadap  karakter  bahasanya,  identitas kejawaan yang pada umumnya hadir pada nama diri  dianggap  tidak  perlu  untuk  dipertahankan (Ariwibowo.2013;Herawati,2013). Apabila diamati  banyak  dari  masyarakat  Jawa  Tengger mengalami pergeseran pada bentuk dan acuannya.  Pergeseran  bentuk  yang  dimaksud adalah  perubahan  kosakatanya  yang  di  gandeng dengan  bahasa  asing,  hal  ini  mengisyaratkan bahwa  nama-nama  orang  Jawa  Tengger  sudah mulai mengalami pergeseran. Pergeseran identitas  tersebut  tampak  dari  mulai  diimpornya bahasa asing kedalam penamaan Jawa Tengger.
Pada  saat  ini,  banyak  masyarakat  Jawa Tengger  yang  dihadapkan  dengan  aspek  sosial budaya  yang  sangat  cepat.  Fenomena  ini menimbulkan  banyak  masyarakat  yang  mulai kurang  memperhatikan  tentang  kelestarian  nila- nilai  budaya  dan  identitas  asal  nenek  moyang mereka.  Identitas  nama  hanya  dianggap  sebagai formalitas  adat  dalam  pemberian  nama  anak yang  baru  saja  lahir,  sewaktu  pemberian  nama pada  seorang  anak  mulai  nampak  gejala  adopsi nama  populis  yang  kadang  berasal  dari  bahasa selain  bahasa  jawa  dan  tidak  mencerminkan nama  identitas  yang  merujuk  merujuk  pada ajaran  Hindu  mahayana  yang  dipeluk  oleh masyarakat Suku Tengger.
Rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini adalah  Bagaimana  bentuk-bentuk  pergeseran nama  bercirikan  identitas  Jawa  Tengger  pada generasi  2000-an  Suku  Tengger  di  kabupaten Pasuruan  ditinjau  dari  teori  Determinisme Teknologi Marchal McLuhan?
Tujuan dari penelitian ini adalah
mendeskripsikan bagaimana bentuk-bentuk pergeseran  identitas  nama  pada  masyarakat Suku  Tengger  diera  generasi  tahun  2000-an dalam  kaitanya  terhadap  pengaruh  adanya perkembangan teknologi komunikasi yang terjadi pada masyarakat Suku Tengger.

## TINJAUAN PUSTAKA
Penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  oleh Eric Kunto Ariwibowo dan Nanik Herawati (2016), yang  berjudul  “Pemilihan  Nama  Arab  Sebagai Strategi Manajemen Identitas di Antara Keluarga Muslim”.  Fokus  dalam  penelitian  ini  adalah mencari  nama  yang  mengandung  unsur  arab dalam  setiap  nama  masyarakat  yang  berada  di satu  wilayah  tertentu.  Dengan  kata  lain, masyarakat Jawa cenderung memilih mengidentifikasi  dirinya  sebagai  warga  muslim (pemeluk  agama  Islam)  daripada  menjadi  bagian dari  etnik  Jawa,  meskipun  mereka  tergabung  ke dalam kedua sistem sosial tersebut.
Berbeda  dengan  penelitian  diatas,  Studi
Etnografi Komunikasi Pergeseran Nama
Bercirikan  Identitas  Jawa  Tengger  Pada  Era Generasi  2000-an  Suku  Tengger  di  Kabupaten Pauruan  ini  difokuskan  pada  faktor-faktor  yang melatar  belakangi  terjadinnya  pergeseran  nama bercirikan  identitas  Jawa  Tengger.  Yang  mana, dalam  hal  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan apa  saja  faktor-faktor  yang  menjadi  sumber rujukan masyarakat.
Penelitian ini menjelaskan tentang bagaimana  bentuk-bentuk  pengaruh  teknologi terhadap  pergeseran  budaya  yang  menimbulkan pergeseran  nama  bercirikan  identitas  Jawa Tengger.  Serta  hal-hal  yang  melatar  belakangi terjadinya pergeseran identitas.

## Pengertian Nama
Nama  adalah  symbol  atau  icon  seseorang, yang  mampu  menggambarkan  suatu  daerah, peristiwa,  dan  adat  orang  tersebut.  Menurut (Mashudi,  2001)pemilihan  nama  bagi  seorang bayi yang baru dilahirkan harus dipertimbangkan dengan  matang.  Beberapa  anggota  masyarakat jawa  dianggap  memiliki  keahlian  khusus  dalam
memilih nama yang “cocok” untuk seorang anak. Nama  memiliki  dua  fungsi  karakteristik,  yaitu fungsi Referensial dan Vokatif.
a) Referensial  berfungsi  untuk  membicarakan objek  atau  periwisata  yang  ada  disekeliling penutur  atau  yang  ada  dalam  budaya  pada umumnya.  Fungsi  referensial  ini  yang melahirkan paham tradisional bahwa bahasa  itu  adalah  alat  untuk  menyatakan pikiran,  untuk  menyatakan  bagaimana  si penutur tentang dunia di sekelilingnya.
b) Vokatif  adalah  bahasa  yang  merupakan hubunbugan antara penulis
dan pembacannya yang terwujud dalam hubungan  gramatika  yang  telah  ditentukan secara  social  ataupun  personal.  Adapun cirinya  adalah  bahasanya  bersifat  langsung dan  dapat  dipahami  dengan  mudah  oleh pembaca atau pendengarnnya.
Menurut  (Ariwibowo,  2013;herawati,  2013) unsur  yang  sering  digunakan  sebagai  sumber penamaan  yaitu:      Pertama,  unsur  agama  yang memunculkan  nama-nama  seperti:  Muhammad, Rohman, Aisyah, dan Siti. Kedua, unsur alam yang popular  digunakan  sebagai  sumber  penamaan orang  jawa  seperti:  Pertiwi  (unsur  bumi),  Tirto Wiguno  (unsur  air),  Harum  Agni  Cahyani  (unsur api),  Bayu  Indrayanto  (unsur  udara),  dan  Matari (Matahari).  Ketiga,  unsur  flora  dan  fauna sebagaimana  yang  digunakan  pada  nama:  Dewi Melati  Suksma,  Jati  Waluyo,  Arkhi  Garuda samudra.  Keempat,  unsur  perwayangan  yang dinukil  dari  nama  dewa,  dewi,  dan  ksatria sebagaimana pada nama: Wisnu Wardhana, Bima Putranto, Sri Utari Putri. Kelima, unsur gaib yang melekat terhadap kepercayaan tertentu, misalnya: Iwan Pulunggana ( dipercaya membawa kehidupan), Wahyu Hanggono (dipercaya  kelak  jiwanya  dituntun  oleh  sikap luhur), Ndaru Nur Wicaksono (dipercaya membawa  pemilik  nama  menjadi  kaya  raya). Keenam,  unsur  sifat  tertentu  yang  mengarah pada  sebuah  harapan,  misalnya:  Subagya (bahagia),  Bejo  Riyanto  (beruntung),  satria (kesatria). Ketujuh, unsur urutan yang berdasarkan  kelahiran  anak.  Nama-nama  yang menunjukkan urutan seperti: Pratama (pertama),
Dwi,  Susanti  (dua),  Sadmoko  (enam),  Sapta Husada  Widodo  (delapan).  Kedelapan,  unsur situasi tertentu misalnya: Geger Sugimin (kacau), Heru Sukisroh (ricuh), Joko Mardika (merdeka).

## Pengertian Identitas Jawa
Identitas  menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI)  adalah  ciri-ciri  atau  keadaan khusus seseorang. Jadi identitas Jawa adalah ciri- ciri  orang  Jawa  atau  lebih  dikenal  dengan adatnnya  orang  Jawa  yang  melekat  pada masyarakat.  Yang  dapat  menjelaskan  tentang kepribadian  dan  mampu  membedakan  antara daerah tersebut dengan daerah lain.

## Suku Tengger
Suku  Tengger  merupakan  suku  yang  tinggal di  sekitar  kawasan  pegunungan    Bromo-  Semeru Jawa  Timur.Penduduk  Suku  Tengger  menempati sebagian wilayahkabupaten Lumajang,kabupaten Probolinggo,kabupaten  Malang  dan  kabupaten Pasuruan.Di  kabupaten  Pasuruan  Suku  Tengger berada  di  wilayah  kecamatan  Tosari  dengan jumlah  penduduk  mencapai  18.428  jiwa  dengan 11.956  jiwa  (mayoritas)  beragama  Hindu.Orang- orang  Suku  Tengger  dikenal  taat  dengan  aturan dan  agama  Hindu.Penduduk  Suku  Tengger diyakini  merupakan  keturunan  langsung  dari Kerajaan Majapahit.

## Generasi 2000-an
Generasi 2000-an atau biasa dikenal sebagai generasi  Platinum  adalah  terminologi  yang diberikan  kepada  anak-anak  yang  lahir  pada tahun  2000  ke  atas  atau  awal  abad  ke-21. Menurut  Masykouri,  jika  diamati  anak-anak kelahiran 2000  memiliki karakter unik yang lebih ekspresif  dan  eksploratif  selaras  dengan  arah perkembangan zaman. Anak-anak generasi Platinum memiliki kemampuan yang tinggi dalam mengakses dan mengakomodir informasi sehingga  mereka  memiliki  kesempatan  lebih banyak  dan  terbuka  untuk  mengembangkan dirinya.

## EtnografiKomunikasi
Etnografi  komunikasi  adalah  suatu  kajian mengenai pola-pola komunikasi sebuah
komunitas  budaya.  Secara  makro  kajian  ini adalah
bagian dari etnografi.Etnografi
komunikasi  ( ethnography  of  communication) merupakan perkembangan dari Etnografi berbicara  ( ethnography  of  speaking), yang dikemukakan  oleh  Dell  Hymes  pada  tahun  1962 (Ibrahim, 1994:V). Pengkajian etnografi komunikasi  ditujukan  pada  kajian  peranan bahasa  dalam  perilaku  komunikatif  suatu masyarakat, yaitu mengenai cara-cara bagaimana bahasa  dipergunakan  dalam  masyarakat  yang berbeda-beda kebudayaan.

## Teori Determinisme Teknologi
Determinsime  teknologi adalah istilah, sering juga disebut dengan teori, yang dikemukakan oleh Marshall McLuhan pada tahun 1962  dalam  tulisannya  The  Guttenberg  Galaxy: The  Making  of  Typographic  Man.  Ide  dasar  teori ini  adalah  bahwa  perubahan  yang  terjadi  pada berbagai  macam  cara  berkomunikasi  akan membentuk pula keberadaan manusia itu sendiri. Teknologi  membentuk  individu  bagaimana  cara berpikir,  berperilaku  dalam  masyarakat  dan teknologi tersebut akhirnya mengarahkan manusia untuk bergerak dari satu abad teknologi ke abad teknologi yang lain.
Misalnya  dari  masyarakat  suku  yang  belum mengenal  huruf  menuju  masyarakat  yang memakai peralatan komunikasi cetak, ke masyarakat  yang  memakai  peralatan  komunikasi elektronik.
a) McLuhan  berpikir  bahwa  budaya  kita dibentuk oleh bagaimana cara kita berkomunikasi.  Paling  tidak,  ada  beberapa tahapan  yang  layak  disimak.  Penemuan dalam  teknologi  komunikasi  menyebabkan perubahan budaya.
b) Perubahan  di  dalam  jenis-jenis  komunikasi akhirnya membentuk kehidupan manusia.
c) Sebagaimana  yang  dikatakan  McLuhan bahwa  “Kita  membentuk  peralatan  untuk berkomunikasi,  dan  akhirnya  peralatan untuk  berkomunikasi  yang  kita  gunakan  itu akhirnya  membentuk  atau  mempengaruhi kehidupan kita sendiri”.
Mengikuti teori ini, ada beberapa perubahan  besar  yang  mengikuti  perkembangan
teknologi  dalam  berkomunikasi.  Di  dalam masing-masing  kasus  yang  menyertai  perubahan itu atau pergerakan dari era satu ke era yang lain membawa bentuk baru komunikasi yang menyebabkan  beberapa  macam  perubahan dalam masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitan tentang pergeseran nama bercirikan identitas Jawa Tengger ini menggunakan metode penelitian kualitatif
deskriptif.Moleong (2009:6) mendefinisikan penelitian  kualitatif  sebagai  penelitian  yang berusaha  memahami  fenomena  tentang  apa yang  dialami  subyek  penelitian  secara  holistik dan  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  serta bahasa  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode alamiah.  Seirama  dengan  Sugiyono  (2007:1), metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi  obyek  yang  alamiah,  (sebagai  lawannya adalah  eksperimen)  di  mana  peneliti  adalah sebagai instumen kunci.
Menurut  Issac  dan Michael (dalam Rahkmat,  1991:  25)  dalam  penelitian  kualitatif metode deskriftif bertujuan:
1) Mengumpulkan  informasi  aktual  secara terperinci yang melukiskan gejala yang ada.
2) Mengidentifikasi  masalah  atau  memeriksa kondisi dan praktek-praktek yang berlaku.
3) Membuat perbandingan dan evaluasi.
Dalam  penelitian  ini,  tujuan  penelitian kualitatif  dengan  metode  deskriptif  adalah mengumpulkan informasi aktual secara terperinci mengenai pergeseran identitas, khususnya nama yang  bercirikan  identitas  Jawa  Tengger.  Peneliti lebih bertindak sebagai pengamat atas fenomena yang  terjadi  di  lokasi  penelitian.  Peneliti melakukan  pengamatan  atas  berbagai  dinamika interaksi  sosial  dalam  konteks  komunikasi  baik dari  komunikasi  verbal  maupun  non  verbal  yang terjadi pada target informan.

## Subjek Penelitian dan Objek Penelitian
Lokasi  penelitian  dilakukan  di  wilayah Tengger  kecamatan  Tosari,untuk  memudahkan
peneliti dalam
melakukan penelitian namabercirikan  identitas  Jawa  Tengger  pada  era generasi  2000-an.  Dan  data  atau  informasi diambil dari lembaga SD dan SMP yang berada di desa  Tosari.  Objek  penelitian  ini  ditujukan  pada tokoh agama yang berkelahiran tahun 70 dan 80, untuk meninjau tentang nama-nama zaman dulu dengan nama-nama zaman sekarang.

## Tehnik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang
digunakan penelitian ini untuk memperoleh data yaitu
a) Wawancara
Wawancara  ( interview )  adalah  percakapan dengan  maksud  tertentu,  percakapan  itu dilakukan oleh dua pihak yaitu pengumpulan  data  dengan  mengajukan pertanyaan secara langsung oleh pewawancara  (pengumpul  data)  kepada responden  Lincoln  dan  Guba  (dalam Moleong, 1995: 135).
b) Studi Pustaka
Studi  pustaka  merupakan  langkah  awal dalam  metode  pengumpulan  data.  Studi pustaka  merupakan  metode  pengumpulan data yang diarahkan kepada pencarian data dan  informasi  melalui  dokumen-dokumen, baik  dokumen  tertulis,  foto-foto,  gambar, maupun  dokumen  elektronik  yang  dapat mendukung  dalam  proses  penulisan.”Hasil penelitian  juga  akan  semakin  kredibel apabila  didukung  foto-foto  atau  karya  tulis akademik dan seni yang telah ada.”(Sugiyono,2005:83). Maka dapat dikatakan  bahwa  studi  pustaka  dapat memengaruhi  kredibilitas  hasil  penelitian yang dilakukan.
c) Studi Dokumentasi
Dalam  penelitian  ini  dimaksudkan  untuk menggali  data  sekunder  yang  diperlukan guna  menunjang  arah  penelitian.Metode dokumentasi  digunakan  untuk  mendukung hasil  wawancara  dan  dokumentasi  yang dilakukan peneliti.

## Teknik Analisa Data
Analisa data yang digunakan dalam penelitian ini
adalah  analisis  data  model  interaktif  (Miles  and Huberman,  2013).  Analisis  model  interaktif mempunyai  beberapa  proses,  yaitu: reading  and coding ,  reduksi  data  ( data  reduction ),  penyajian data  ( data  displaying ), conclusion  drawing  and interpreting(verification) .

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Tosari, Kecamatan Tosari, Kabupaten Pasuruan. Wilayah DesaTosariterletak  pada  wilayah  dataran  tinggi dengan  ketinggian  1.800  meter  dpl,  kordinat bujur  112,891949  dan  koordinat  lintang  - 7,893205 dan dengan luas 550.93 Hektar.
Terdapat beberapa pandangan yang menjelaskan  asal-usul  dari  nama  “Tengger”. Pendapat  pertama  mengatakan  bahwa  istilah “Tengger”  berarti  pegunungan  yang  notabene menjadi  tempat  tinggal  masyarakat  Tosari sekarang  ini.  Pandangan  berikutnya  menyatakan bahwa  istilah  “Tengger”  berasal  dari  kalimat Tenggering  Budi  Luhur yang  berarti  budi  pekerti yang luhur, menggambarkan watak suku Tengger yang  seharusnya.  Hingga  pandangan  terakhir mengatakan  bahwa  nama  “Tengger”  merupakan kata  gabungan  dari  nama  Roro  Anteng  dan  Joko Seger,  nama  leluhur  suku  Tengger(Syarif,  2010: 20).

## Nama-nama Suku Tengger
Suku  Tengger  yang  berada  di  wilayah  Tosari, berbeda  dengan  Suku  Tengger  yang  berada  di Bali.Karena,  Suku  Tengger  yang  berada  di  Bali menggunakan  kasta,  sedangkan  Suku  Tengger yang berada di wilayah Tosari asli orang Jawa.

## Pembahasan Penelitian Tradisi Pemberian Nama
Dalam  pemberian  nama,  masyarakat  di  Desa Tosari  tidak  memiliki  perbedaan  antar  agama. Tidak  jauh  berbeda  dengan  tradisi  pemberian nama  Jawa  pada  umumnya,  yang  menyajikan hidangan  untuk  rasa  syukur.  Hanya  saja,  pada pelafalan  dan  pengucapan  dari  setiap  agama yang  membedakan.  Seperti:  agama  Hindu menyebut  syukuran  weton  bayi  dengan  kata
Among-among,  kalau  di  Islam  disebut  Selapan, dan  untuk  agama  Kristen  tidak  ada  pelafalan khusus.  Namun,  tata  caranya  hampir  sama dengan adat Jawa.
Identitas  Nama-nama  Suku  Tengger  Tahun  70, 80, 90, dan 2000
Masuk  pada  perkembangan  teknologi  sekarang ini,  tidak  bisa  dipungkiri  mempunyai  efek  yang nyata  terhadap  segala  bentuk  pemikiran,  sikap, dan perilaku masyarakat. Dalam konteks penelitian  terhadap  studi  pergeseran  identitas nama  pada  masyarakat  Suku  Tengger  era  2000- an,  juga  menunjukkan  adanya  korelasi  atau  efek media  yang  nyata  dari  pergeseran  nama  yang terjadi  pada  masyarakat  Suku  Tengger  generasi era  2000-an.  Berikut  deskripsi  pergeseran  nama dari  generasi  tahun  1970,  1980,  1990  dan  2000 dalam tinjauan teori determinisme perkembangan teknologi (MarchalMcLuhan) :
Identitas  Nama-nama  Suku  Tengger  Generasi 1970 dan 1980
Masyarakat Suku Tengger di era tahun 1970 dan 1980,  belum  secara  merata  bisa  mengakses perkembang  teknologi  yang  ada  pada  masa tersebut.  Dimana  pada  masa  tersebut  teknologi yang  ada  masih  sebatas  teknologi  yang  berbasis pada teknologi audio, dalam hal ini adalah Radio. Diera  tersebut,  peranan  dan  fungsi  radio  lebih digunakan sebagai media hiburan oleh mayoritas masyarakat  Suku  Tengger  sehingga  tidak  bagitu signifikan  merubah  aspek  kognitif,  afektif  dan psikomotorik  masyarakat.  Pola  relasi  dalam kehidupan  sosial  masih  berjalan  secara  natural dan  tidak  banyak  mengalami  perubahan.  Dalam konteks perubahan terhadap literasi penggunaan nama  Suku  Tengger  dari  pengaruh  mediapun juga  masih  belum  nampak  pada  tahapan  ini. media  Radio  masih  belum  menjadi  stimulus masyarakat  dalam  memberikan  referensi  atau rujukan  nama  populer  yang  diperoleh  melalui media.
Sehingga  pada  tahun  ini,  nama  yang  digunakan oleh  masyarakat  tidak  jauh  dengan  apa  yang mereka  alami  dan  mereka  ketahui  disekitar mereka,  dari  nama-nama  orangtua  atau  saudara
serta nama-nama yang diperoleh dari lingkungan, tradisi  atau  pemahaman  agama  yang  mereka anut.  Temuan  nama  yang  digunakan  masyarakat Suku  Tengger  generasi  ini  masih  sangat  kental dengan nama Jawa dan terdiri dari satu suku kata atau single word saja. Seperti tabel di bawah:
Tabel no.1 Nama Suku Tengger menurut agama tahun 1970 dan 1980
Sumber: Kantor Desa
Pada  tahun  1970  dan  1980,  masyarakat  masih belum  banyak  yang  mengenal  akan  teknologi. Sehingga,  nama  masyarakat  Suku  Tengger  masih merujuk pada bahasa Jawa asli dan masih kental akan budayanya. Sehingga, mayoritas nama pada tahun  1970  dan  1980  mengandung  satu  suku kata saja.

## Identitas  Nama-nama  Suku  Tengger  Generasi 1990
Pada  tahun  ini,  posisi  radio  mulai  digeser  oleh teknologi  yang  lebih  canggih.  Yang  mana teknologi  untuk  tahun  1990  ini  berbasis  audio visual  atau  bisa  disebut  dengan  televisi,  namun masih  belum  banyak  dari  masyarakat  yang mampu memilikinya.
Untuk  tahun  1990,  masyarakat  masih  belum merasakan  ketergantungan  akan  teknologi  yang ada.  Sehingga  nama  masyarakat  masih  terbilang mengikuti  apa  yang  mereka  yakini  dan  apa  yang masyarakat  fahami  di  lingkungannya.  Namun, dalam  pergeseran  nama  tedapat  beberapa perbedaan.  Yang  mana,  pada  tahun  1990  ini terdiri dari dua suku kata dan mengandung unsur agama. Seperti tabel di bawah:
Tahun 70 Tahun 80 Kristen Darmo Ponati Hindu Ngatmari Isni Islam Miseman Ngadiono Keterangan Single  word  atau  satu  kata,  dan masih  kental  dengan  unsur  Jawa serta budayanya.
Tabel no.2 Nama Suku Tengger menurut agama tahun 1990
Sumber: Kantor Desa
Untuk  tahun  1990,  teknologi  masih  belum berperan penting terhadap masyarakat. Sehingga pada  tahun  1990,  masyarakat  masih  dominan merujuk  pada  agama  atau  budayanya.  Seperti pada  agama  Hindu,  masyarakat  agama  Hindu mayoritas  menggunakan  kata  Widi  dan  Dharma yang  menunjukkan  bahwa  itu  adalah  tuhan agama Hindu, tidak jauh berbeda dengan agama Islam  dan  juga  Kristen.  Dalam  rujukan  nama masyarakat  Islam  lebih  dominan  dengan  nama Nabi,  sedangkan  Kristen  dominan  dengan  nama Kristennya seperti : Paulus dan Kristina.
Identitas  Nama-nama  Suku  Tengger  Generasi 2000
Pada tahun 2000 keatas, media sudah mempunyai  pengaruh  yang  besar  terhadap perilaku  masyarakat,  kognitif,  afektif,  dan psikomotorik.  Sehingga  terjadi  perubahan  pola interaksi  sosial  yang  mulai  bergeser  dengan adanya  media  televisi.  Dan  pada  tahun  2014 keatas internet  sudah masuk  kemasyarakat Suku Tengger.
Dari situ masyarakat mulai memiliki perilaku yang menjadikan  media  sebagai  salah  satu  rujukan atau  refrensi  dalam  banyak  hal,  termasuk  dalam pemberian  nama  pada  anak.  Hal  ini  bisa  dilihat dari temuan pada tabel nama berikut:
Tabel no.3 Nama Suku Tengger menurut agama tahun 2000
Sumber: Lembaga SD dan SMP
Pada  tabel  diatas  menunjukkan,  terjadinya pergeseran nama yang sangat menonjol. Karena pada  tahun  2000  keatas,  masyarakat  sudah disuguhkan dengan media. Sehingga kebanyakan  dari  masyarakat  merujuk  pada bahasa asing, dan suku kata yang terdapat pada satu nama terbilang banyak. Mulai dari tiga  kata sampai lima suku kata.
Tahun 90 Keterangan Kristen Kristina Nugraheni Nama pada tahun 1990 ini terdiri dari dua suku kata, dan kebanyakan diambil dari agama yang diyakini. Hindu Widia Santoko Islam Achmad Rizal Tahun 2000 Keterangan Kristen   Alvin Defanno Manasye Arya S Pergeseran  nama,  pada tahun 2000 ini sangatlah menonjol. Karena, nama pada tahun 2000 tidak mengandung unsur Jawa,  tidak  juga  unsur agama. Masyarakat lebih condong  pada  unsur asing, yang lebih mengikuti perkembangan teknologi. Hindu Salsa Saraswati Clarisa Destiyan Islam Freighta Nanda Earlyanto

## KESIMPULAN

## DAFTAR PUSTAKA
Aribowo,  Eric  Kunto,  &  Herawati,  Nanik.  2016. PEMILIHAN NAMA ARAB SEBAGAI STRATEGI  MANAJEMEN  IDENTITAS  DI ANTARA KELUARGA JAWA MUSLIM. Internasional Seminar Prasasti Atmadjha,  Nengah  Bawa.  2010.  Ajeg  Bali;  Gerakan, Identitas Kultural,
dan Globalisasi.Yogyakarta: LkiS Jalaluddin,  Rachmat.  2012.  Psikologi  Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Kriyantono,  Rachmat.  2012.  Teknik  Praktis  Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana Nurudin.  2003. Komunikasi Massa. Yogyakarta: Cespur Sukmadinata.  2005.  Metode Penelitian .  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya Wibowo,  Ridho  Mashudi.  Februari  2001,  “Nama  Diri Etnik  Jawa”.  Humaniora.  Volume  XIII, https://s3.amazonaws.com/academia.edu. documents/34360610/710-802-2- PB.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2 Y53UL3A&Expires=1511337251&Signature =J%2BH3pA8hE8LmjP9Zv4%2BlRZ%2BSgS4 %3D&response-content- disposition=inline%3B%20filename%3DNA MA_DIRI_ETNIK_JAWA.pdf ,  9  November 2017
Widodo,  Sahid  Teguh.  2013.  Kontruksi  Nama Orang  Jawa:  Studi  Kasus  Nama-nama
Modern  di  Surakarta.  Humaniora. Volume 25, https://journal.ugm.ac.id/jurnal- humaniora/article/view/1815 , 24 Oktober 2017 Zakiah, Kiki. 2005. Penelitian Etnografi
Komunikasi: Tipe dan Metode. Dikti SK
No. 56
Saputro,  L.  (2017,  April  21).  Suku  Tengger keturunan  para  pengungsi  Majapahit. Good News From Indonesia. Redrievet fromhttps://www.goodnewsfromindo nesia.id
Tempo.co(2017,  November  26).  Dua  Bintang
Pilihan Pemodal. Retrieved from https://majalah.tempo.co
Surahman,  S.  (2016).Determinisme  Teknologi
Komunikasi  dan  Globalisasi  Media Terhadap Seni Budaya Indonesia. Jurnal Rekaman , 12, 31-42.

## PERGESERAN NAMA SUKU TENGGER 70,80,90, dan 2000
Teori Determinisme Perkembangan Teknologi
Modern Post Modern Generasi 70 & 80  Nama terdiri dar i
single word atau satu kata.
 Masih identik dengan nama Jawa.
Generasi 90
 Nama terdiri dari dua kata.
 Identik dengan  nama yang dian ut.
Generasi 2000 keatas  Nama terdiri dari tiga sampai lima kata.
 Tidak mengandung unsur Jawa juga agama.
Televisi warna  Radio  Surat Kabar
Televis nirkabel, laptop, android.
Teknologi yang ada KESIMPULAN