## KONTINUITAS MUSIK ONDEL-ONDEL GRUP WIBAWA SAKTI DALAM SENI HIBURAN DI DESA KEBON KOPI KABUPATEN BEKASI JAWA BARAT
Agung Wira Sentika Cahya Institut Seni Indonesia Surakarta E-mail: arjunaagung04@gmail.com

## ABSTRAK
Perkembangan  dunia  teknologi  memberikan  dampak  perubahan  terhadap  tata  cara  sebuah  seni disajikan  dalam  menghibur  masyarakat,  seperti  seni  tradisi  yaitu  Ondel-ondel  sebagai  kesenian tradisional masyarakat Betawi yang mempergunakan mp3 dan Instrumen tradisional seperti Tehyan, Kendang Tepak, Gong, Kempul dan satu buah gerobak kayu yang digunakan untuk menyimpan alat pengeras suara, tetapi sebuah fenomena menarik terlihat pada Grup kesenian Ondel-ondel Wibawa Sakti yang bermarkas di jalan Kyai Haji Fudholih,  Desa Kebon Kopi, Cikarang Utara, Kabupaten Bekasi, Jawa Barat. tetap mempertahankan instrumen Betawi ketika melakukan sebuah pertunjukan hiburan. Hal ini memberikan sebuah daya tarik untuk melakukan kajian terhadap musik Ondel-ondel Wibawa Sakti.    Metode  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  narasi  dengan    pendekatan etnomusikologis. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara dan Hasil penelitian menunjukan bahwa musik Grup Wibawa Sakti masih mempertahankan karakteristik tradisional ditengah masyarakat yang sudah ketergantungan dengan moderenisasi, melalui Grup Wibawa Sakti kesenian Ondel- ondel mampu mempunyai nilai kontinuitas tidak hanya terbatas pada konteks seni ritual tetapi juga aspek kesinambungan dalam tataran ekonomi, edukasi dan hiburan.

## Kata kunci
: Ondel-ondel, Grup Wibawa Sakti, traditon, continuity

## ABSTRACT
Technology developmet can impact to transformation procedur an art that showing in society entertainment, such as Ondel-ondel as a tradition art Betawi community that using mp3 and tradition instrument is Tehyan, Kendang Teapk, Gong, Kempu and wooden cart used to store loudspeakers, But the Ondel-ondel Wibawa Sakti art group based on Kyai Haji Fudholih Street, Kebon Kopi Village, North Cikarang, Bekasi Regency, West Java. while maintaining Betawi instruments so give interrest to research ondel-ondel music Wibawa Sakti. The method used in this study is a naration method of ethnomusicology approaches. Collecting data this research are interview and The results showed that the music of the Wibawa Sakti Group still retained traditional characteristics in a society that was already dependent on modernization, through the Ondel-ondel  Wibawa Sakti Group can capable continuitas value, not only limited on rtiual art context but continuity in economics, education and entertaiment claster.
Keywords : Ondel-ondel, Wibawa Sakti Group, tradition, continuity.
A. Pendahuluan Kemajuan  zaman  yang  sangat plastis  dan  signifikan  menawarkan berbagai macam opsi perubahan- perubahan  bagi  keberlangsungan  hidup masyarakat.  Di  tengah  perkembangan teknologi  yang  berkembang  saat  ini, bentuk kesenian ondel-ondel bergeser dari bentuk  asli  sebagai  ritual  penolak  bala menjadi  sarana  mengamen  keliling. fenomena yang ada saat ini dimana banyak ditemui  kesenian  ondel-ondel  yang  tidak lagi  menggunakan  instrumen  tradisinya melainkan saat ini kerap ditemui kelompok kesenian yang menggunakan mp3 populer seperti dangdut, dangdut koplo, lagu pop Indonesia  dan  lain  sebagainya.  walaupun demikian  bukan  berarti  tidak  ada  lagi komunitas  atau  grup  kesenian  khususnya ondel-ondel yang mempertahankan bentuk kesenian layaknya pada bentuk tradisinya. Salah  satu  komunitas  atau  grup  kesenian yang  tetap  mempertahankan  bentuk kesenian  ondel-  ondel  layaknya  bentuk tradisinya ialah grup Wibawa Sakti.
Grup  Wibawa  Sakti  merupakan sebuah  kelompok  kesenian  ondel-ondel yang  berada  di  Kampung  Kebon  kopi, Cikarang  utara,  Kabupaten  Bekasi.  Grup
Wibawa Sakti ini dibentuk sejak lama serta satu-satunya  grup  kesenian  ondel  ondel yang  berada  di  wilayah  Kampung  Kebon Kopi.  Grup  kesenian  ini  menghadirkan kesenian  ondel-ondel  dengan  cara memanfaatkan ondel-ondel untuk mengamen  dari  satu  tempat  ke  tempat lainnya atau biasa disebut mengamen keliling (Cahya, 2020). Zaman yang saat ini serba modern tidak  membuat  Grup  Wibawa Sakti menghilangkan  karakteristik  ondel- ondel, justru mereka tetap mempertahankan instrumen tradisi betawi, hal ini sangat berbeda dengan grup ondel- ondel yang lainnya. Begitu juga dengan lagu yang  biasa dibawakan  oleh  grup  Wibawa Sakti diantaranya  lagu-lagu  khas  betawi seperti ondel-ondel , sirih kuning , jali-jali , Sang Kodok dan kicir-kicir .  Instrumen  yang digunakan  yaitu  instrumen  tradisional seperti Tehyan, Gendang Tepak, Gong Kempul,
Ningnong, dan Kecrek . Beberapa instrumen serta  alat  pengeras  suara  yang  digunakan saat mengamen keliling oleh grup wibawa sakti diangkut menggunakan gerobak kayu.

## Kontinuitas dalam Strategi Parsonian
Parsonian  merupakan  pengikut Weberian, dimana konsep kesinambungan
tidak  bisa  lepas  dari  tindakan  sosial  yang dilakukan dalam menjaga eksistensi sebuah seni  tradisi.  Weber  (1978)  melakukan klasifikasi  dari  empat  tipe  tindakan  yang dibedakan  dalam  konteks  motif  para pelakunya  yaitu:  Tindakan  tradisional, Tindakan afektif, rasionalitas instrumental dan rasionalitas nilai. Teori tindakan sosial Max  Weber  berorientasi  pada  motif  dan tujuan pelaku. Dengan menggunakan teori ini  kita  dapat  memahami  perilaku  setiap individu  maupun  kelompok  bahwa masing- masing memiliki motif dan tujuan yang  berbeda  terhadap  sebuah  tindakan yang  dilakukan.  Teori  ini  bisa  digunakan untuk  memahami  tipe-tipe  perilaku tindakan setiap individu maupun kelompok.  dengan  memahami  perilaku setiap  individu  maupun  kelompok,  sama halnya  kita  telah  menghargai  dan memahami  alasan-alasan  mereka  dalam melakukan  suatu  tindakan.  Sebagaimana diungkapkan  oleh  Weber,  cara  terbaik untuk  memahami  berbagai  kelompok adalah menghargai bentuk- bentuk tipikal tindakan  yang  menjadi  ciri  khasnya. Sehingga  kita  dapat  memahami  alasan- alasan mengapa warga masyarakat tersebut bertindak.
Melalui  tipe  teori  ini  dapat mengetahui  bagaimana  aktivitas  yang dilakukan  Grup  Wibawa  Sakti  dalam kesenian  Ondel-ondel  tidak  lepas  dari pemikiran  secara  sadar  bahwa  mereka memiliki kapasitas atau kemampuan untuk melakukannya.  Artinya  untuk  melakukan dan  melestarikan  kesenian  Ondel-ondel sehingga  bisa  berjalan  dan  berkembang sampai saat ini, mereka telah memikirkannya  secara  sadar  dan  rasional bahwa memang mereka memiliki kapasitas untuk melakukannya, baik dari segi sumber daya  manusianya  maupun  dari  segi  aspek yang  lainnya  yang  disitu  memiliki  peran penting  untuk  dijadikan  sebagai  landasan pemikiran  bahwa  kegiatan  tersebut  bisa dilaksanakan.
B. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif narasi yaitu menceritakan mengenai  realitas  yang  terjadi  dalam perilaku kelompok Wibawa Sakti terhadap mengamen keliling dapat terlihat dan dapat dibedah  secara  mendalam,  digunakan melalui  keterlibatan  langsung  antara peneliti  dengan  objek  penelitian  sehingga mampu menggali informasi yang
mendalam dari subjek yang diteliti.
Narasi  merupakan  salah  satu metode penelitian kualitatif yang mencoba
mendeskripsikan pengalaman orang berdasarkan  sudut  pandang  orang  ketiga (Creswell, 2012) dengan  berdasarkan kerja lapangan  yang  intensif.  Metode  narasi dianggap mampu menjadi  cara yang paling representative dalam mengungkapkan persoalan  tindakan  grup  Wibawa  Sakti dalam menjaga prinsip-prinsip kontinuitas penggunaan instrumen tradisi dalam sajian Ondel-ondel dan menganalisis secara lebih mendalam  tentang  dampak  dari  ondel- ondel  keliling  yang  dilakukan  Grup Wibawa Sakti terhadap   aspek  ekonomi, pendidikan, dan hiburan.
Pengumpulan data mempergunakan wawancara yang
merupakan  data  primer  sedangkan  data sekunder  mempergunakan  observasi, sedangkan  analisis  data  mempergunakan transkirpsi interaksi budaya karena dalam penelitian  etnomusikologi  musik  terbagai menjadi 3 tahapan yaitu musik ondel-ondel sebagai dirinya sendiri, konseptual tentang musik ondel-ondel dan musik ondel-ondel sebagai  wujud  perilaku  seperti  tahapan
yang  diuraikan  oleh  Meriam  (dalam Bandem, 2006).
C. Hasil dan Pembahasan
Sebagai  salah  satu  grup  yang melestarikan  dan  menjaga  eksistensi  dari kesenian  Ondel-ondel  Wibawa  Sakti cukup berhasil dalam membentuk sebuah grup  yang  tetap  menggunakan  instrumen asli dari kesenian Ondel-ondel. Munculnya ide untuk mendirikan grup kesenian tidak lepas dari keresahan pendiri Wibawa Sakti akan  menurunnya  keberlanjutan  kesenian Betawi pada saat ini serta mempertahankan  kesenian  yang  dimiliki agar  tidak  ditinggalkan  oleh  masyarakat khususnya  anak-anak  muda.  Kondisi  ini yang  menggetarkan  hati  Jumadi  untuk membuat grup kesenian yang diberi nama Wibawa  Sakti  karena  sudah  banyaknya musik- musik pop yang sangat digandrungi oleh anak muda sekarang ini. Hal ini tidak terjadi di Bekasi saja tetapi hampir disetiap daerah  juga  mengalami  kejadian  yang hampir sama.
Berdasarkan keresahan dan
fenomena  yang  terjadi  sangatlah  tepat Jumadi  mendirikan  Wibawa  Sakti  yang tetap  mempertahankan  musik  asli  dari
kesenian  Ondel-ondel.  Dampak  yang cukup signifikan adalah tidak hanya ondel- ondel  saja  yang  terangkat  tetapi  pemain serta  seniman  yang  membuat  alat  musik jadi  eksis  kembali  dan  Ondel-ondel  yang merupakan  salah  satu  kesenian  Betawi menjadi tontonan wajib untuk masyarakat sekitarnya. Hal positif yang tampak adalah adanya  nilai  tertarik  lebih  mengenal kesenian  Ondel-ondel  dengan  begitu ketika masyarakat  asli  melestarikan  sudah pasti  akan  memberikan  dampak  terhadap kelanjutan.
Interaksi  sosial  sebagai  sarana edukatif  sangat melekat pada grup Wibawa Sakti,  karena  selain  memperkenalkan  dan menjaga  eksistensi  Ondel-ondel  dalam prakteknya Wibawa Sakti juga memberikan sarana  untuk  pembelajaran  lain.  Jumadi memberikan edukasi lain selain pengetahuan memainkan alat musik tradisi Betawi  yaitu  diantaranya  belajar  tentang pencak  silat,  palang  pintu,  dan  lenong Betawi. Berbagai edukasi yang di suguhkan Wibawa Sakti ini sangat bermanfaat untuk anggotanya  terutama  anak-anak  yang bergabung  dan  direkrut  oleh  Jumadi dengan latar belakang putus sekolah. Selain belajar tentang bagaimana tidak melakukan
hal-hal negatif  tetapi  belajar  mencari  uang dengan halal serta belajar mempertahankan  kesenian  Betawi  yang sangat jarang diminati oleh remaja saat ini. Meskipun tidak  mengenyam  pendidikan tinggi  tetapi  setidaknya  tau  akan  budaya dan  diarahkan  kemana  kesenian  yang sudah mereka pelajari.

## a) Edukasi
Salah satu kesinambungan dari seni pertunjukan  sebagai  media  pendidikan melalui  transformasi  nilai-nilai  budaya yang ada di dalam seni pertunjukan. Maka seorang  seniman  dituntut  untuk  dapat berperan semaksimal mungkin atas peran yang  diembannya.  Seni  pertunjukan sebagai  media  pendidikan  sebenarnya sudah  terkandung  pada  hakekat  seni pertunjukan itu sendiri. Edukasi yang ada di  Grup  Wibawa  Sakti  ialah  memberikan pembelajaran  dan  pemahaman  kepada remaja bahwasannya kesenian tradisi harus dipertahankan  dan  diperkenalkan  dan  itu harus sudah ditanamkan sejak dini.

## b) Ekonomi
Ekonomi merupakan sebuah tujuan dalam  suatu  tindakan  seseorang,  Ada
beberapa yang menempatkan sebuah seni
pagelaran  selain  sebagai  alat  untuk mendatangkan keuntungan,
seni
pertunjukan juga bisa dibuat sesuai dengan keperluan  dan  keinginan  pembuatnya. Bentuk  seni  yang  dipertunjukan  harus mampu memenuhi harapan dari penikmatny, walaupun dalam berkesenian terkadang harus menyimpang dari norma estetis  yang  berlaku.  Seni  pertunjukan untuk memenuhi kebutuhan materi materi biasanya  terjadi  karena  permintaan  yang semakin  meningkat.  Grup  Wibawa  Sakti selain  memberikan  edukasi  kepada  kaum remaja  juga  memberikan  finansial  yang cukup  dengan  cara ngamen keliling  dan acara-  acara  undangan  lainnya  bisa menambah  pundi-pundi  keungan  bagi pribadi mereka.

## c) Hiburan
Keseimbangan  musik  sebagai hiburan  bisa  dikaitkan  dengan  eksistensi musik  yang  lain,  karena  hiburan merupakan  suatu  aktivitas  yang  di dalamnya terkait faktor lain seperti,  respon fisik  yang  mana  dalam  hiburan  biasanya melahirkan  gerakan  alami  pemain maupun  penonton,  kemudian  ada  pula kaitannya dengan musik sebagai integritas sosial yang mana hiburan dapat membuat warga  berdatangan  dan  menjadi  satu kesatuan  dengan  yang  lain.  Kesenian Ondel-ondel  memiliki  karakter  musik yang  sederhana  yang  dapat  dilihat  dari instrumen  yang  diambil  dari beberapa ansambel gambang kromong. Pertunjukan yang dihadirkan oleh Grup Wibawa Sakti yaitu  dengan  mengamen  keliling  dan terkadang  juga  mengisi  acara  di  sebuah pesta besar atau event .
D. Simpulan
Kontinuitas  musik  ondel-ondel yang dilakukan oleh Grup Musik Wibawa
Sakti  terkait  dengan  tindakan  rasionalis yang mempertahankan karakteristik tradisionalnya  ditengah  masyarakat  yang sudah ketergantungan dengan
moderenisasi  yang  sangat  pesat  saat  ini. Melalui  kesenian  Ondel-ondel    Grup Wibawa  Sakti  mempertahankan  dan mengenalkan  keseniannya  ke  masyarakat yang  sudah  mulai  melupakan  kesenian
tradisi daerahnya dan Grup Wibawa sakti bisa memberikan edukasi kepada kalangan masyarakat  khususnya  kalangan  remaja yang  mulai  tidak  peduli  dengan  kesenian tradisi, dengan tujuan edukasi anak- anak remaja  bisa  terhindar  dari  tindakan kejahatan.
Kondisi  perkembangan  kesenian Ondel-ondel sedikit tergambarkan melalui Grup  Wibawa  Sakti  yang  menjadi  salah satu  media  perekonomian  melalui  kata- kata  tentang  honor  yang  disertai  edukasi untuk para pelaku kesenian Ondel-ondel. Ini  membuktikan  bahwa  Ondel-ondel tidak  lagi  sebatas  ritual  saja,  namun kontinuitasnya  juga  telah  memasuki wilayah ekonomi dan huburan.

## E. Daftar Pustaka
Cahya,  Agung  W.S.  Fungsi  Musik  Ondel- ondel  Grup  Wibawa  Sakti  di  desa Kebon Kopi Kabupaten Bekasi Jawa Barat, Selonding Vol 16, No.1 : Maret 2020.
Chaer, Abdul. 2015.Betawi Tempo Doeloe:
Menelusuri  Sejarah  Kebudayaan
Betawi. Jakarta: Masup.
Erwantoro,  Heru.  2014.  Etnis  Betawi:
Kajian  Histori.  Bandung:  Balai Pelestarian Nilai Budaya.
Faizah,  Nur.  2018.  “Mobilitas  Sosial  dan Identitas  Etnis  Betawi”,  Journal  of Geographical Studies.
Haryanto, 2015. Musik Suku Dayak: Sebuah
Catatan  Perjalanan  di  Pedalaman Kalimantan. Yogyakarta: ISI yogyakarta. Jones,  Pip,  2003.  Pengantar  Teori-Teori Social: Dari Teori Eksistensionalisme Hingga Post Modernisme. (terjemahan) Saifuddin. Jakarta: Pustaka Obor. Juliet Corbin, Anselm Strauss. 2009. Dasar- dasar Penelitian Kualitatif .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kaelan, 2012. Metode Penelitian Kualitatif Interdisipliner.  Yogyakarta:  Penerbit Paradigma.
Kusnawan,  Endra.  2019.  Sejarah  Bekasi:
Sejak Peradaban Buni Hingga Wayah Gini. Bogor: Herya Media.
Lissandhi,  Ayu  Nova.  2014.  Skripsi: Kesenian Ondel-ondel: Studi Dinamika  dalam  kelompok  Etnis Betawi di Jakarta.
Merriam, Alan P. 1964. The Anthropology of  Music,  Terj.  Bramantyo  Chicago:
North-westrn University Press.
Moleong,  J.Lexy.  2018.  Metode  Kualitatif Bandung  Penelitian:  PT.  Remaja Rosdakarya.
M  Junus,  Melalatoa.  1995.  Betawi  dalam Ensiklopedi Suku Bangsa Indonesia. Jilid  A-K  Jakarta:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Nettl, Bruno. 2010. Nettls Elephant: On the History  of  Etnomusicology,  urban dan  Chicago  America:  University  of Illinois Press.
Oktaviela,  Jibrilla.  2017.  Skripsi  :  Lagu Ondel-Ondel  Dalam  Kelompok Kesenian  Renggong  Manis  Di Jakarta.
Paramita, Sinta. 2018. Journal : Pergeseran Makna  Budaya  Ondel-  Ondel  Pada Masyarakat  Betawi  Modern.  Bakti Masyarakat Indonesia.
Prier SJ, Karl Edmund. 1993. Ilmu Bentuk Analisa  Musik.  Yogyakarta:  Pusat Buku.
Rice, Timothy. 2014. Ethnomusicology: A Very  Short  Introduction.  United Kingdom: Oxford University Press.
Rondhi,  Mohammad.  2014.  Journal: “Eksistensi  Seni  bagi  Kehidupan Manusia”. Vol VII
Saidi, Ridwan. 2002. Ragam Budaya Betawi Vol  15.  Jakarta:  Dinas  Kebudayaan dan Permuseuman DKI Jakarta.
Storey, John. Cultural Theory and Popular Culture:  Fifth  Edition.  New  York: Roudledge.
Suryabrata, Sumadi. 1991. Metode
Penelitian Jakarta: Rajawali Press.
Turner,  H.  Jonathan.  1988.  A  Theory  of Social Interaction. Stanford University Press. Stanford California. Yanuar Aji, Adi. Makalah: Mengungkap sisi lain kota Bekasi.