101

## PERGURUAN SILAT BANDRONG  RENGGONG AMPEL DI KABUPATEN SERANG

## SILAT INSTITUTION OF BANDRONG RENGGONG AMPEL IN THE REGENCY OF SERANG
Oleh EuisThresnawaty S Balai Pelestarian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung Jl. Cinambo No. 136 Ujungberung Bandung Email: euisthresnawaty@yahoo.com Naskah Diterima: 11 Januari 2013 Naskah Disetujui: 8 Februari 2013

## Abstrak
Pencak  silat  merupakan  seni  bela  diri  yang  berakar  dari  budaya  asli  bangsa Indonesia.  Perkembangan  dan  penyebaran  silat  secara  historis  mulai  tercatat  ketika penyebarannya banyak dipengaruhi oleh  kaum ulama, seiring dengan penyebaran agama Islam  pada  abad  ke-15  di  Nusantara.  Demikian  pula  halnya  pencak  silat  Banten Bandrong,  mulai  dikenal  seiring  dengan  berdirinya  kerajaan  Islam  Banten.  Saat  ini  silat asli Banten mulai kurang diperhatikan  keberadaannya. Salah  satu  sebab  ditinggalkannya seni  dan  budaya  pencak  silat  asli  Banten  ini  karena  manajemen  perguruan  silat  yang masih  bersifat  seadanya,  padahal  transformasi  pengelolaan  dari  metode  tradisional  ke arah  yang  lebih  modern  mutlak  diperlukan  seiring  dengan  perkembangan  zaman.  Atas dasar  itu,  maka  dilakukan  penelitian  mengenai  Perguruan  Silat  Bandrong  Renggong Ampel  di  Kabupaten  Serang  dengan  tujuan  mengungkapkan  latar  belakang  perjalanan sejarah  serta  dinamika  perkembangannya.  Adapun  metode  yang  digunakan    adalah metode  sejarah  dengan  melakukan  wawancara.  Pada  kenyataannya  dengan  pengelolaan yang terorganisasi silat bandrong yang merupakan seni asli Banten ini dapat lebih dikenal oleh masyarakat luas.
Kata kunci : bandrong , silat, silat asli Banten.

## Abstract
Pencak silat is a kind of martial art that has root in original culture of Indonesia. Its  development  and  spreading  were  historically  recorded  when  the  ulamas  (Islamic scholars)  influence  it  along  with  the  spreading  of  Islam  in  the  Archipelago  during  15 th century.  Pencak  silat  Bandrong  became  familiar  along  with  the  establishment  of  the Islamic  Kingdom of  Banten.  Today  it  is  gradually  abandoned due  to  mismanagement  in the  organization,  whereas  it  is  necessary  to  transform  traditional  management  into modern one. Based on this fact the author conducted this research in order to reveal the background of its historical course and dynamics of its development. History method and
102
interview  were  used  in  the  research.  In  fact,  good  management  could  make  Bandrong martial art more familiar to society.
Keywords: bandrong, original martial art of Banten.

## A. PENDAHULUAN
Pencak  silat  adalah  sistem  yang terdiri  atas  sikap  (posisi)  dan  gerak-gerik (pergerakan). Ketika seorang pesilat bergerak  sewaktu  bertarung,  sikap  dan gerakannya  berubah  mengikuti  perubahan posisi  lawan  secara  berkelanjutan.  Setelah menemukan  kelemahan  pertahanan  lawan, pesilat  akan  mencoba  mengalahkan  lawan dengan suatu serangan yang cepat (Dahlan, 2011: 262 ).
Pencak  silat  merupakan  seni  bela diri  yang  berakar  dari  budaya  asli  bangsa Indonesia.  Disinyalir  dari  abad  ke-7 Masehi  silat  sudah  menyebar  ke  pelosok Nusantara.  Kala  itu  pencak  silat  telah diajarkan  bersama-sama  dengan  pelajaran agama  di  pesantren-pesatren  dan  surau- surau.  Budaya  salat  dan  silat  menjadi  satu keterikatan  erat  dalam  penyebaran  pencak silat.  Silat  lalu  berkembang  dari  sekadar ilmu bela diri dan seni tari rakyat, menjadi bagian  dari  pendidikan  bela  negara  untuk menghadapi  penjajah.  Di  samping  itu  juga pencak  silat  menjadi  bagian  dari  latihan spiritual.
Banten yang namanya sangat
dikenal untuk ilmu silatnya, juga penyebarannya  tidak  terlepas  dari  ajaran agama  Islam.  Banyak  nama  dari  jurus  dan gerakan  perguruan  silat  asli  Banten diambil  dari  aksara  dan  bahasa  arab. Pencak  silat  Banten  mulai  dikenal  seiring dengan  berdirinya  kerajaan  Islam  Banten yang  didirikan  pada  abad  15  Masehi dengan raja pertamanya Sultan Hasanudin. Perkembangan  pencak  silat  pada  saat  itu tidak  terlepas  dari  dijadikannya  silat sebagai  alat  untuk  penggemblengan  para prajurit kerajaan sebagai bekal
ketangkasan  bela  negara  yang  diajarkan oleh  para  guru  silat  yang  menguasai berbagai  aliran.  Silat  juga  sebagai  dasar alat  pertahanan  kerajaan  dan  masyarakat
umum  Banten  dalam  memerangi  para penjajah.
Bandrong sebagai  warisan  seni  dan budaya  pencak  silat  asli  Banten  tertua selayaknya  mendapat  perhatian  lebih  dari para  pewaris  aliran  ini.  Transformasi pengelolaan  dari  metode  tradisional  ke arah yang  lebih modern mutlak diperlukan seiring  dengan  perkembangan  zaman. Kesadaran akan perlunya manajemen yang baik  diaplikasikan  oleh  para  murid  dan sesepuh bandrong di  Desa  Ampel  dengan membentuk  kepengurusan  formal  dengan nama  Padepokan  Bandrong  Renggong Ampel.
Penelitian  ini  mempunyai  tujuan untuk  mendapatkan  gambaran  tentang sejarah silat bandrong , khususnya Perguruan Silat  Bandrong  Renggong Ampel di Kabupaten Serang dan mengetahui  perkembangannya.  Metode yang  digunakan  adalah  metode  sejarah dengan  melalui  empat  tahapan,  yaitu: heuristik atau  proses  pencarian  dan pengumpulan sumber. Pada tahap heuristik ini digunakan teknik-teknik sebagai berikut:  studi  kepustakaan,  penelitian  di lapangan,  dan  melakukan  wawancara dengan  tokoh-tokoh  yang  berperan  atau mengetahui  mengenai  Perguruan  Silat Bandrong  Renggong  Ampel  Kabupaten Serang. Kemudian dilakukan kritik sumber, baik kritik ekstern (tentang  wujud sumber)  atau  kritik  intern  (tentang  isi sumber)  serta  melakukan  perbandingan data  yang  berasal  dari  macam-macam sumber. Dilanjutkan dengan tahap interpretasi , yaitu proses pemberian makna dan  penafsiran  secara  jelas  dan  lengkap, dan  akhirnya  tahapan historiografi yaitu proses  terakhir  dalam  penulisan  sejarah yang  berupa  proses  merangkaikan  fakta- fakta  yang  berhasil  dihimpun  dalam sebuah kisah sejarah.

## Perguruan Silat Bandrong… (Euis Thresnawaty S)
103

## B. HASIL DAN BAHASAN

## 1. Gambaran Umum Wilayah
Kabupaten  Serang  yang  terletak  di ujung Pulau Jawa bagian barat adalah salah satu kabupaten dari 3 kabupaten dan 4 kota di wilayah Provinsi Banten yaitu Kabupaten  Lebak,  Kabupaten  Pandeglang, Kabupaten Tangerang, Kota Cilegon, Kota Tangerang,  Kota  Tangerang  Selatan,  dan
Kota  Serang.  Luas  wilayah  Kabupaten Serang adalah 1.734,09 km². Terletak pada posisi  koordinat  antara  105º7'  -  105º22' Bujur  Timur  dan  5º50'  -  6º21'  Lintang Selatan.  Secara  administratif    Kabupaten Serang  terbagi  atas  28  wilayah  kecamatan dan  308  desa.  Kecamatan  yang  ada  di wilayah Kabupaten Serang adalah: Kecamatan  Pulo  Ampel,  Bojonegara, Kramatwatu, Padarincang, Mancak, Anyer, Cinangka,  Waringin  Kurung,  Pabuaran, Gunung  Sari,  Baros,  Ciomas,  Petir, Tunjung Teja, Cikeusal, Pamarayan, Bandung,  Jawilan,  Kopo,  Cikande,  Kibin, Binuang,  Kragilan,  Carenang,  Ciruas, Tirtayasa, Tanara, dan Pontang. Rencananya  pusat  pemerintahan  berada  di Kecamatan  Ciruas.  Pada  tanggal  17  Juli 2007 Kabupaten Serang dimekarkan menjadi  Kota  Serang  dan  Kabupaten Serang.
Secara  geografis,  sebelah  utara
Kabupaten  Serang berbatasan dengan  Laut Jawa  dan  Kota  Serang,  di  sebelah  timur berbatasan  dengan  Kabupaten  Tangerang, di  sebelah  selatan  dengan  Kabupaten Lebak dan Kabupaten Pandeglang, sedangkan  di  sebelah  barat  berbatasan dengan  Kota  Cilegon  dan  Selat  Sunda. Kabupaten Serang merupakan pintu gerbang  atau  transit  perhubungan  darat antarpulau  Jawa  dan  Pulau  Sumatera, Kabupaten  Serang  pun  sangat  strategis karena  dilalui  oleh  jalan  tol  Merak- Jakarta,  juga sebagai daerah alternatif dan penyangga (hinterland) ibu  kota  negara, karena  dari  Kota  Jakarta  hanya  berjarak sekitar 70 kilometer. Letak Kabupaten Serang yang sangat  strategis  membuat  akses  ke  mana
saja  menjadi  mudah.  Lancarnya  arus  lalu lintas  akan  menunjang  pembangunan  dan perkembangan perekonomian suatu daerah. Bandara Internasional Soekarno-Hatta yang  terletak  di  wilayah  Kabupaten Tangerang  memiliki  jarak  sangat  dekat dengan  Kabupaten  Serang.  Kabupaten Serang rencananya akan memiliki pelabuhan laut modern yang akan dibangun  di  Kecamatan  Bojonegara  seluas 455 hektar, sehingga akan dapat menunjang kegiatan perekonomian dengan akselerasi  lebih  cepat.  Sekarang  ini perhubungan  antarpulau  untuk  penumpang dilakukan  melalui  Pelabuhan  Merak  di Kota  Cilegon,  untuk  perdagangan  dan barang-barang  dilakukan  di  Pelabuhan Cigading dan Pelabuhan Karangantu, yaitu pelabuhan  tua  bersejarah  yang  pernah menjadi  pelabuhan  terbesar  di  kawasan Asia di masa lampau.
Iklim  di  wilayah  Kabupaten  Serang termasuk  tropis  dengan  musim  hujan antara  November  –  April  dan  musim kemarau  antara  Mei  –  Oktober.  Curah hujan  rata-rata  3,92  mm/hari.  Temperatur udara  rata-rata  berkisar  antara  25,8º Celsius  –  27,6º  Celsius.  Temperatur  udara minimum  20,90º  Celsius  dan  maksimum 33,8º Celsius. Tekanan udara dan kelembaban nisbi rata-rata 81,00 mb/bulan. Kecepatan  arah  angin  rata-rata  2,80  knot, dengan arah terbanyak adalah dari barat.
Jumlah penduduk Kabupaten Serang pada  tahun  2008  adalah  1.826.146  orang terdiri  dari  948.753  laki-laki  dan  877.393 perempuan.  Pada  tahun  2009  jumlah  total penduduk Kabupaten Serang turun menjadi 1.345.557  orang  terdiri  684.155  laki-laki, dan  661.402  perempuan.  Menurut  data tahun  2010  jumlah  penduduk  Kabupaten Serang  mengalami  kenaikan  kembali menjadi 1.571.174 jiwa, dengan komposisi laki-laki dan perempuan berimbang, dan laju populasi 2%. Tingkat pendidikan masyarakat Kabupaten  Serang  relatif  baik.  Kabupaten Serang memiliki 94 sekolah dasar (SD), 92 buah  sekolah  lanjutan  tingkat  pertama (SLTP),  35  buah  sekolah  menengah
104
umum, 4 buah sekolah menengah kejuruan (SMK),  5  buah  akademi,  dan  7  buah perguruan tinggi (PT).
Latar  belakang  budaya  yang  kental dan  sejarah  heroik  rakyatnya  melawan penjajah Belanda dulu memberikan warisan  warna  khas  keteguhan  dan kegigihan masyarakat Serang dalam membangun wilayah Serang untuk kesejahteraan  dan  kemakmuran  bersama secara  maksimal.  Semuanya  tercermin pada  lambang  Kabupaten  Serang  yang bermotokan "  Sepi  Ing  Pamrih,  Rame  Ing Gawe  " yang  berarti  "  Semangat  untuk Selalu  Bekerja  Keras,  Tanpa  Mengharap Imbalan " .

## 2. Sejarah Silat Bandrong
Mendapatkan  sumber  tertulis  yang berkaitan dengan sejarah silat bandrong ini ternyata cukup sulit, bahkan bisa dikatakan tidak  ada,  kalaupun  ada  cenderung  hanya tulisan sederhana berbentuk cerita. Sementara  itu  untuk  wawancara  dengan tokoh  sezaman  pun  tidak  mungkin.  Untuk itulah  selain  digunakan  sumber  tertulis yang  ada  secara khusus digunakan sumber lisan  berdasarkan  wawancara  dengan tokoh-tokoh bandrong yang  dianggap memahami latar belakang silat bandrong . Silat bandrong lahir  sekitar  tahun 1500  Masehi,  yaitu  sebelum  berdirinya Kesultanan  Banten.  Tokoh  yang  diketahui pertama  menyebarkan  aliran  ini  adalah seorang  kiai  bernama  Ki  Agus  Jo,  dikenal dengan  nama  Ki  Beji.  Ia  terkenal  sebagai kiai  sekaligus  pendekar  dan  merupakan guru  besar bandrong yang  menetap  di salah satu lereng Gunung  Santri. Di antara para  muridnya  yang  terkenal  adalah  Ki Sarap  dan  Ki  Ragil  yang  berasal  dari Kampung Gudang Batu, Waringin Kurung (Wawancara  dengan  Ali  Rahim  dan Ahmad Faroji Jauhari, 9-10 April 2012).
Pada  saat  salah  satu  senopati Kesultanan  Banten  meninggal,  Sultan Hasanuddin  kemudian  mengangkat  murid Ki  Beji  yang  bernama  Ki  Sarap  untuk menjadi  senopati  di  Kesultanan  Banten
dengan gelar Senopati Nurbaya. Selanjutnya  Senopati  Nurbaya  atau  lebih dikenal  dengan  sebutan  Ki  Nurbaya ditugaskan  oleh  Sultan  Hasanudin  untuk mengamankan wilayah Laut Jawa,
terutama  Teluk  Banten  dan  Pelabuhan Karangantu dengan markas di Bojonegara.
Pada  masa  itu  banyak  pedagang  asing masuk  ke  wilayah  Banten,  juga  masih banyak perompak atau bajak laut.
Pengangkatan  Ki  Sarap  menjadi senopati  bermula  dari  suatu  peristiwa, yaitu  ketika  Sultan  Maulana  Hasanudin dinobatkan  menjadi  sultan  di  Banten (1552-1570), ia mempunyai seorang senopati  atau  patih  yang  bernama  Kiai Semar  (Ki  Semar)  yang  berasal  dari
Kampung  Kemuning  Desa  Tegal  Luhur. Seperti biasanya setiap hari Jumat ia selalu meminta izin kepada sultan untuk kembali ke  kampungnya  karena  pada  hari  tersebut ia harus berdagang daging  kerbau di  Pasar Balagendong  Desa  Binuangeun  (dulu kecamatan).
Pada  suatu  hari  ketika  Ki  Semar sedang  berjualan  di  lapaknya,  tiba-tiba datang  seseorang  yang  akan  membeli dagangannya.  Orang  itu  bernama  Kiai Asyraf  (Ki  Sarap)  dengan  tujuan  membeli limpa atau sangket . Tetapi akibat Ki Semar yang  telah  menyepelekan  Ki  Sarap  karena dianggap  orang  miskin  yang  tidak  mampu membeli  limpa  akhirnya  terjadi  bentrok fisik.  Tangan  Ki  Sarap  dikelit  dan  ditekuk ke belakang punggung oleh Ki Semar, tapi meskipun diperlakukan demikian Ki Sarap diam saja menahan amarah karena kejadian  tersebut  berlangsung  di  tempat umum.
Menjelang  siang,  Ki  Semar  mulai beranjak  pulang  menuju  rumahnya  di Kampung  Kemuning.  Ia  berjalan  tergesa- gesa karena pada hari itu ia harus mengejar salat  Jumat  berjamaah.  Di  tempat  yang sepi  antara  Balagendong  dan  Kampung Kemuning,  tiba-tiba  muncul  Ki  Sarap menghadang  Ki  Semar  dan  langsung menyerangnya.  Keduanya  masing-masing mengeluarkan ilmu ketangkasan dan kehebatannya.  Mereka  berdua  memang

## Perguruan Silat Bandrong… (Euis Thresnawaty S)
105
sama-sama  kuat,  tangkas  dan  sakti.
Perkelahian  mereka  berlangsung  hingga menjelang magrib.
Perkelahian  yang  sangat  alot  itu diakhiri  dengan  ditebasnya  kepala  Ki Semar  oleh golok  Ki  Ragil  yang dilemparkan  ke  arah  Ki  Sarap  dan langsung  ditebaskan  ke  leher  Ki  Semar. Dengan  sekali  tebas  kepala  Ki  Semar  pun terpental  puluhan  meter,  lalu  berputar seperti  gangsing  kemudian  menghujam  ke dalam  tanah.  Hingga  saat  ini,  tempat kepala  terkubur  itu  berada  di  pinggir sungai  di  tepi  hutan  antara  Balagendong dan  Kampung  Kemuning.  Selesai  sudah perkelahian itu  yang dimenangkan oleh Ki Sarap.  Masyarakat  yang  menyaksikan  adu kekuatan  itu  segera  mengangkat  tubuh  Ki Semar  yang  tanpa  kepala  dibawa  ke kampung untuk diurus sebagaimana mestinya kemudian dimakamkan di Kampung Kemuning Desa Tegal Luhur. Kabar kematian Ki Semar  yang  saat itu  menjabat  sebagai  senopati  tanah Banten,
merupakan berita yang
menghebohkan.  Berita  itu  dibicarakan  di hampir  semua  tempat  orang  berkumpul. Berita  itu  pun  akhirnya  sampai  kepada
Sultan  Maulana  Hasanudin  di  Banten. Mendengar  berita  tersebut    sultan  sangat terkejut dan marah. Kemudian ia memerintahkan kepada punggawanya untuk menangkap Ki Sarap yang dianggap sebagai pembunuh Ki Semar sang senopati Banten. Barisan tentara segera diberangkatkan  ke  Gudang  Batu  untuk menangkap  Ki  Sarap  yang  kemudian dihadapkan  kepada  sultan  karena  akan diadakan  pengusutan  lebih  lanjut  tentang pembunuhan  itu.  Selanjutnya  atas  perintah Sultan  Banten,  Ki  Sarap  dimasukkan  ke dalam  penjara  dan  akan  dihukum  mati  di tiang gantungan.
Dalam  suatu  musyawarah  mengenai hukuman  yang  akan  dijatuhkan  kepada  Ki Sarap,  permaisuri  sultan  mengemukakan pendapatnya  bahwa  hukuman  mati  untuk Ki Sarap sangat tidak tepat dengan alasan:
1.  Ki  Sarap  dan  Ki  Semar  bertarung mengadu  kesaktian,  dan  karena  Ki Sarap  membela  diri  sendiri  berarti  hal itu bukanlah pembunuhan.
2.    Kerajaan  Banten  sangat  membutuhkan orang–orang  yang  gagah  berani,  kuat dan  banyak  ilmunya  seperti  Ki  Sarap untuk  menghadapi  musuh  yang  lebih besar  lagi.  Hal  ini  jelas  Ki  Sarap  lebih kuat dengan berhasilnya dia mengalahkan  Ki  Semar  yang  saat  itu menjabat senopati Banten. Setelah melalui musyawarah bersama  para  pembantu    sultan,  akhirnya pendapat  permaisuri  diterima  oleh  sultan. Selanjutnya Ki Sarap dipanggil menghadap Sultan  Maulana  Hasanudin  dan  dijelaskan oleh sultan bahwa hukuman mati untuknya dibatalkan.  Kemudian  Ki  Sarap  diberi tugas  untuk  menggantikan  Ki  Semar sebagai senopati Kesultanan Banten dengan  syarat  harus  mau  melalui  ujian ketangkasan,  yaitu  menembak  anting- anting  ( gegombel )  tudung  permaisuri sultan tanpa melukainya sedikit pun.
Persyaratan  tersebut  diterima  oleh Ki  Sarap,  walaupun  dia  tahu  risikonya sangat  tinggi  mengingat  ia  bukanlah seorang  ahli  dalam  hal  menembak.  Ki Sarap  meminta  waktu  selama  tiga  hari sebelum  ujian  tersebut  dilaksanakan.  Ia meminta  izin  pulang  ke  kampungnya  di
Gudang Batu. Setelah sampai di kampungnya,  Ki  Sarap  segera  menghadap kepada  kakaknya  yaitu  Ki  Ragil  dan memberitahukan  masalah  yang  sedang dihadapinya.  Ki  Ragil  pun  memberinya suatu  benda  yang  harus  dimasukkan  ke dalam senapan saat pelaksanaan.
Kemudian  Ki  Ragil  memberi  beberapa petunjuk  tata  cara  menembakkan  senjata. Setelah  semua  pesan  dari  Ki  Ragil dipahaminya,  Ki  Sarap  memohon  doa  dari kakaknya untuk segera
kembali menghadap  Sultan  Maulana  Hasanudin  di Banten.
Pada  hari  yang  telah  ditentukan, tibalah  saat  yang  dinanti–nantikan  oleh seluruh  masyarakat  Banten,  karena  pada
106
hari  itu  sultan  akan  menguji  ketangkasan seorang  calon  senopati  Banten.  Di  tengah alun-alun  sang  permaisuri  duduk  di  kursi yang  berada  di  sebelah  timur  menghadap ke  arah  barat,  dengan  jarak  sekitar  30 meter, Ki Sarap berdiri berhadapan dengan permaisuri.  Kemudian  Ki  Sarap  mulai membidikkan  senapannya  ke  arah  sasaran, tapi  secara  tiba–tiba  dengan  gerakan  yang cepat  Ki  Sarap  membalikkan  tubuhnya  ke arah  barat,  bidikan  senapannya  ditujukan ke  tempat  kosong,  dengan  hati-hati  dia menarik pelatuknya kemudian terdengarlah letusan senapannya.
Ternyata  peluru  yang  ditembakkan tepat  mengenai gegombel kerudung  sang permaisuri  dan  terdengar pluk suara gegombel yang  jatuh  ke  tanah  tetapi permaisuri  sultan  tetap  di  tempatnya semula  tak  tersentuh  oleh  peluru  yang ditembakkan  oleh  Ki  Sarap.  Jatuhnya gegombel kerudung  permaisuri  diiringi oleh  suara  sorak  sorai  masyarakat  yang menyaksikannya.  Kesultanan  Banten  kini telah diperkuat oleh seorang senopati sakti yang  berasal  dari  daerah  Gudang  Batu yaitu Ki Sarap.
Selanjutnya  Ki  Sarap  diberi  gelar kehormatan  yaitu  ”Senopati  Nurbaya” kemudian  dikenal  dengan  sebutan  Ki Nurbaya.  Ia  menjalankan  tugas  utamanya mengamankan wilayah Laut Jawa terutama teluk  Banten  dan  Pelabuhan  Karangantu. Ki Nurbaya kemudian memindahkan pusat pertahanannya ke daerah Pulo Kali. Karena tugasnya  selalu  menjaga  laut  maka  ia  pun diberi  gelar  dan  lebih  terkenal  dengan nama  Ki  Jagabaya  atau  Ki  Jaga  Laut. Alasan  pemindahan  pusat  pertahanan  ini, karena  Pulo  Kali  dianggap  sebagai  tempat yang  sangat  strategis  sehingga  dapat memudahkan Ki Nurbaya untuk memantau daerah kekuasaannya.
Ia  memusatkan  pertahanannya  di Pulo  Kali  (berasal  dari  kata pulo  kalih yang  berarti  Pulau  Dua).  Tempat  ini sekarang  menjadi  sebuah  kampung  yang berada  di  wilayah  Kecamatan  Pulo  Ampel dan terkenal dengan kegiatan Pasar Rakyat pada  hari  Selasa  dan  Jumat.  Apabila
mengintai  musuh,  ia  melakukannya  dari puncak  Gunung  Santri  sebab  dari  tempat ini  mudah  baginya  untuk  melihat  ke  arah laut  lepas,  melihat  kapal  yang  datang  dan pergi  dari  Bojonegara  dan  berkomunikasi dengan Pulo Kalih dan menara Banten. Ki Jagabaya  atau  Ki  Jaga  Laut  menggunakan isyarat-isyarat  bahaya  dengan  cara  sebagai berikut: apabila bahaya terjadi di siang hari mereka  menggunakan  sinar  matahari  yang dipantulkan melalui cermin. Apabila bahaya terjadi malam hari mereka menggunakan  isyarat  kobaran  api  unggun.
Semua  itu  dilakukan  dari  puncak  Gunung Santri  dan  dapat  dipantau  dari  Pulo  Kalih dan Menara Banten.
Saat  usianya  menjelang  senja,  Ki Patih Nurbaya menyadari tentang pentingnya kaderisasi atau generasi penerus.  Ia  pun  menurunkan  ilmunya terutama  ketangkasan  khusus  yaitu  ilmu bela  diri  ”Pencak  Silat  Banten”  yang disebutnya bandrong .  Ilmu  itu  secara khusus  diturunkan  kepada  putra  Sultan Maulana Hasanudin, selanjutnya pada para punggawa  dan  prajurit  serta  murid- muridnya  yang  berada  di  Pulo  Kali  dan Gudang Batu Waringin Kurung.
Pendidikan ketangkasan
dan kedigjayaan  itu  dipusatkan  di  Pulo  Kali dan  dibina  langsung  oleh  kedua  kakak beradik Ki Sarap dan Ki Ragil. Di sanalah mereka berdua menghabiskan masa tuanya.  Setelah meninggal, mereka berdua dimakamkan  di  pemakaman  umum  di daerah  Kahal  wilayah  Kecamatan  Pulo Ampel.  Hingga  sekarang  tempat  itu dikenal  dengan  sebutan  ”Makam  Ki Kahal”.  Banyak  masyarakat  yang  datang berziarah  terutama  para  pesilat bandrong ( http://silatindonesia.com/2008/07/sejarah- singkat-silat-bandrong/ diakses/13agustus2012 ).

## 3  Asal-usul Nama Silat Bandrong
Mengenai  asal-usul  nama bandrong diambil  dari  nama  sejenis  ikan  terbang yang  sangat  gesit  dan  dapat  melompat tinggi dan jauh, menyerang kerang dengan

## Perguruan Silat Bandrong… (Euis Thresnawaty S)
107
moncongnya  yang  sangat  panjang  dan bergerigi  sangat  tajam.  Ikan  ini  sangat berbahaya  karena  sekali  menyerang  dapat membinasakan  musuhnya.  Ki  Patih  Jaga Laut atau patih sangat menyukai dan sering memperhatikan  gerak-gerik  dari  ikan bandrong, karena ikan tersebut mempunyai gerakan  yang  tangkas  dan  gesit  juga memiliki jangkauan lompatan dengan jarak jauh. Akhirnya ia menggunakan nama ikan itu  untuk  nama  ilmu  ketangkasan  bela  diri yang  dimilikinya  yaitu  pencak silat
bandrong karena  tangkas  dan  gesit  serta berbahaya seperti ikan bandrong. Setiap aliran pencak silat mempunyai ciri masing-masing pada setiap gerakannya.  Semua  gerakan  keseharian yang dilakukan oleh para pesilat bandrong merupakan  gerakan bandrong. Tetapi gerakan  yang  menjadi  ciri  khas bandrong pada umumnya adalah:
a. Gerakan  tangan  dan  kaki  cenderung cepat, dan gerakannya luas.
b. Menggunakan  teknik  bawah  dengan cepat  untuk menjatuhkan lawan dengan cara  mengambil  kaki  lawan  dan mengangkatnya  ke  atas  dengan  posisi kepala  lawan  di  bawah  kemudian dilemparkannya  dengan  jarak  yang sangat jauh (Wiryono, 2005: 30).
Jurus dasar pada silat bandrong :
1. Jurus Pilis 2. Jurus Catrok 3. Jurus Totog 4. Jurus Seliwa 5. Jurus Gebrag 6. Jurus Kurung Gerakan dasar langkah silat bandrong : 1. Geleng / giling 2. Cawuk 3. Wiyak 4. Rawus 5. Rambet 6. Pentil 7. Keprak 8. Sendok
9. Jingjing 10. Colok 11. Badug 12. Tejeh 13. Pukul 14. Depok 15. Goco 16. Sentak 17. Sabet 18. Sepak 19. Dupak 20. Dedeg 21. Bulang baling 22. Gendong 23. Gedog 24. Gunting 25. Sapu 26. Sangsut 27. Gedrig http://silatindonesia.com/2008/07/sejara h-singkat-silat-
bandrong/diakses13Agustus2012
4. Terbentuknya Perguruan Silat

## Bandrong   Renggong Ampel
Setelah terjadi pertarungan antara Ki
Marip  salah  satu  pendekar  Bandrong  yang berasal  dari  Pulo  Kali  dan  Bang  Imi (Halimi)  seorang  pendekar  dari  daerah Kwitang, Betawi, akhirnya setelah kekalahan  Bang  Imi,  keduanya  menjalin persahabatan yang erat. Mereka merupakan  pendekar  dengan  kemampuan yang  berbeda,  yaitu bandrong dari  Banten dan  silat kwitang dari  Betawi  yang dipadukan  menjadi  satu.  Dari  perpaduan dua  guru  tersebut  lahirlah  murid-murid pencak  silat bandrong yang  bervariasi dalam  beberapa  versi.  Perpaduan  ini  yang kemudian  memunculkan  perbedaan  antara daerah satu dengan daerah lainnya. Bahkan antara  murid  yang  satu  dengan  murid lainnya  bisa  berbeda  karena  kedua  guru yang  mengajarkan bandrong memberikan sedikit  berbeda  gerakan  baik  tangan  atau badan dengan alasan melihat kondisi tubuh murid.  Selanjutnya  Ki  Marip  memusatkan Pulo Kali sebagai pusat latihan pengembangan  bela  diri bandrong ,  dan
108
Bang  Imi  memusatkan  Sumuranja  sebagai tempat pengembangan bandrongnya. Sejak  dahulu  ketika  para  guru  silat bandrong mengajarkan  ilmu  silat  kepada para  muridnya  mereka  melakukannya secara  sembunyi-sembunyi.  Latihan  silat biasanya  dilakukan  di  dalam  rumah mereka,  karena  guru bandrong tidak  mau ilmunya  diketahui  oleh  orang  lain  selain muridnya.  Demikian  pula  halnya  dengan Ki  Marip  yang  mengajarkan  ilmunya kepada  murid-muridnya,  di  antaranya putranya  sendiri,  Ki  Madyuna.  Setelah menguasai  semua  jurus,  Ki  Madyuna  pun mengajarkan Bandrong pada masyarakat di sekitar  Pulo  Kali.  Salah  satu  muridnya yang  telah  dianggap  mumpuni  adalah  Ki Samsudin.  Ki  Samsudin  pun  mengajarkan bandrong kepada  murid-muridnya,  di antara  murid-muridnya  adalah    Asman, Kesidin,  Sunaini,  Ahmad  Rofe’i,  Supardi, dan  Ali  Rahim.  Mereka  dianggap  layak untuk  meneruskan  dan  berhak  mengajar silat bandrong kepada  masyarakat  yang ingin  mempelajarinya.  Keenam  murid  Ki Samsudin masing-masing telah mempunyai  murid.    Mereka  mengajar bandrong sesuai  dengan  kondisi  masing- masing  dan  tetap  mengajar bandrong seperti  tradisi  mereka,  yaitu  di  dalam rumah  gurunya  demi  menjaga  kerahasiaan jurus-jurus  yang  mereka  miliki.  Demikian pula  halnya  dengan  Ali  Rahim,  dikenal dengan panggilan Aba Ali Rahim (Wawancara dengan Ahmad Faroji Jauhari, 10 April 2012). Aba  Ali  Rahim,  lahir  tanggal  1 Januari  1959  di  Kampung  Ampel,  Desa Pulo  Ampel,  Kecamatan  Pulo  Ampel,
Kabupaten  Serang,  Provinsi  Banten.  Ia mengajarkan silat bandrong kepada masyarakat  sekitar  Kampung  Ampel,  baik orang tua, pemuda, bahkan  anak-anak  usia sekolah dasar (SD). Seperti telah disebutkan  di  atas,  Aba  Ali  Rahim  adalah salah  satu  murid  langsung  dari  Ki
Samsudin  yang  merupakan  pewaris  aliran bandrong dari Ki Marip. Dengan dorongan salah  satu  muridnya  yaitu  Ahmad  Faroji Jauhari,  dibentuklah  Padepokan  Bandrong
Renggong  Ampel.  Sebelum  pembentukan padepokan  atau  perguruan,    Ahmad  Faroji terlebih  dahulu  meminta  saran  dan petunjuk  kepada  guru  besarnya  yaitu  Ali Rahim  kemudian  kepada  beberapa  tokoh bandrong , di antaranya  Mad Saleh,  Sujai,
dan Rahmani. Kemudian dilakukan musyawarah  untuk  mencari  format  yang ideal  dari  sebuah  paguyuban  bela  diri bandrong (Wawancara  dengan  Aba  Ali Rahim, 9 April 2012).
Untuk  nama  padepokan,  Aba  Ali Rahim  mengusulkan  3  calon  nama perguruan,  di  antaranya:  Darma  Ampel, Renggong  Ampel,  dan  Galu  Ampel. Renggong  diambil  dari  nama  salah  satu guru  besar bandrong ,  sedangkan  Galu merupakan singkatan dari Gagak
Lumayung , salah satu padepokan yang ada di  Banten.  Akhirnya  setelah  dilakukan perhitungan  secara  ilmu falaq oleh  Tufli Jauhari  salah  satu  murid  Abah  Ali  Rahim, kurang  lebih  tiga  kali  perhitungan, diputuskan    Renggong  Ampel  untuk  nama perguruan.    Nama  Renggong  Ampel diambil  dari  nama  salah  satu  guru  besar bandrong generasi  ke-7  dan  tempat berdirinya  padepokan  ini.  Ki  Renggong adalah  salah  seorang  guru  besar bandrong pada  masa  sebelum  Ki  Marip  (seorang guru besar yang mengembangkan bandrong di  tahun  1920-an).  Sedangkan Ampel  adalah  Kampung  Ampel  tempat berdirinya padepokan ini. Padepokan Renggong Ampel walaupun  telah  berlangsung  lama,  secara formal  padepokan  ini  dibentuk  dan  berdiri pada  tanggal  13  Oktober  2010  (5  Dzul Qo’idah  1431  Hijriah)  dengan  guru besarnya, Aba Ali Rahim Kasim . Menurut Ahmad Faroji (Wawancara 10 April 2012), yang  juga  berprofesi  sebagai  dosen  di IAIN  Serang,  transformasi  perguruan  silat bandrong dari  tradisional  ke  arah  modern itu  sangat  diperlukan.  Karena  dengan perubahan zaman ini dibutuhkan manajemen  yang  baik  agar  seni  dan budaya bandrong tidak  punah.  Karena itulah dibentuk wadah formal dari kegiatan pengajaran  aliran bandrong di  Kampung

## Perguruan Silat Bandrong… (Euis Thresnawaty S)
109
Ampel  ini  yang  sudah  berjalan  lama  tapi tidak  ter- manage dengan  baik sehingga menjadi lebih terorganisasi dan berkembang  lebih  baik  lagi.  Menurut Faroji,  ibarat  pisau  yang  berkualitas  baik, apabila  tidak  diasah  dan  dijaga  dengan baik  hanya  akan  tinggal  cerita  saja  di kemudian  hari.  Dalam  kepengurusan Padepokan  Silat  Bandrong  Ampel  Ahmad Faroji  diserahi  tanggung  jawab  sebagai sekertaris umum.
Atas  dasar  kecintaan  dan  kesadaran akan pelestarian budaya dan seni bandrong yang  sudah  semakin  ditinggalkan  oleh generasi  mudanya,  Padepokan  Bandrong Renggong Ampel memulai langkah strategis  dengan  membentuk  organisasi formal  yang  sudah  didaftarkan  ke  Dewan Pimpinan  Pusat  Perguruan  Pencak  Silat
Bandrong  selaku  wadah  aliran  silat bandrong. Dibentuknya  Perguruan  Silat Bandrong  Renggong  Ampel  salah  satu alasannya  adalah  agar  tidak putus link nya dengan  generasi  muda,  karena  dengan membentuk  organisasi  formal  diharapkan bisa  tertata  lebih  baik  kegiatan  dan  juga pengelolaannya (Wawancara dengan Ahmad Faroji Jauhari, 10 April 2012). Seperti telah diungkapkan sebelumnya bahwa pada zaman dulu aliran bandrong ini  diajarkan  di  dalam  rumah, bisa di ruang tengah, bisa juga di dapur. Di samping  untuk  menjaga  kerahasiaan  jurus juga  ada  kesan  malu  dianggap  pamer apabila  latihan  dilihat  banyak  orang.  Tapi sekarang  stigma  itu  bisa  dihilangkan karena  justru  dengan  memperlihatkan keberadaan  para  pesilat bandrong akan baik  untuk  regenerasi  dan  menarik  para generasi muda mempelajari aliran bandrong .  Padepokan  ini  dalam  struktur organisasinya  terdapat  4  bidang  yaitu pelatihan  dan  pengkaderan,  kesenian kendang, hubungan masyarakat, dan pengembangan  seni  dan  atraksi.  Semua kepengurusan  harian  dan  kepala  bidang merupakan  murid  dari  aliran bandrong. Karena ingin agar kepengurusan dan ajaran bandrong selaras  sejalan,  orang-orang yang duduk dalam kepengurusan
organisasi  harus  mengerti  dan  menjiwai aliran  Bandrong.  Jadi  mereka  selaku pengurus  juga  merupakan  murid  dari  Aba Ali  Rahim    (Wawancara  dengan  Ahmad Faroji Jauhari, 10 April 2012).
Latihan  di  Padepokan  Renggong Ampel  dilakukan  malam  hari,  yaitu  setiap Selasa  malam  dan  Sabtu  malam.  Dimulai dari  sekitar  pukul  08.00  sampai  pukul 10.00  malam.  Ada  sekitar  70  murid  yang tercatat dalam daftar padepokan baik yang aktif  maupun  nonaktif.  Regenerasi  dan pengembangan padepokan ini sudah berjalan  baik.  Terbukti  sebagian  besar murid  yang  mengikuti  latihan  adalah  usia sekolah,  dari  tingkat  SD  sampai  dengan SMA.  Para  murid  pun  sudah  memakai seragam  pencak  silat  warna  hitam  dengan garis merah dan sabuk merah. Seragam ini menjadi  hal  yang  baru  di  padepokan bandrong .  Karena  sebelumnya  mereka tidak mempunyai seragam khusus padepokan.  Ini  disebabkan  karena  dalam sejarah pengembangan  aliran bandrong ini bersifat  tertutup  dan  pilihan.  Seorang  guru hanya  mengajarkan  pada  orang-orang tertentu  saja  yang  dianggap  mampu  dan layak untuk diajarkan ilmu bandrong . Oleh karena sifatnya yang tertutup tidak banyak orang  yang  mempelajari  dan  menguasai aliran bandrong ini. Tapi dengan diterapkan inklusivitas, aliran bandrong dapat  lebih  berkembang  dan  dipelajari banyak orang.
Pada  zaman  dahulu  tidak  mudah bagi  seorang  guru  menerima  seseorang untuk  dijadikan  sebagai  murid.  Karena seorang  guru  benar-benar  selektif  dalam memilih  murid  untuk  dapat  menerima seluruh  ilmu  yang  akan  diturunkan kepadanya.  Bagi  seorang  murid,  selain harus  mempunyai  niat  yang  mantap  juga mampu menjalankan amanat yang diberikan guru kepadanya. Sekarang persyaratan  untuk  menjadi  murid  aliran bandrong tidak  seketat  dulu.  Akan  tetapi, beberapa  hal  dasar  harus  tetap  dijalankan sang  murid.  Seperti  menjaga  dirinya  agar tidak  secara  sembarangan  menggunakan keahlian bandrongnya .  Karena  selain
110 wajib   menjaga amar  ma’ruf  nahi  munkar
juga  akibat  buruk  pada  lawan  yang ditimbulkan dari keampuhan jurus bandrong (Wawancara  dengan  Aba  Ali
Rahim, 9 April 2012).
Jurus bandrong di Padepokan Renggong  Ampel  terdiri  dari  6  jurus pokok.  Masing-masing  jurus  pokok  ini mempunyai  4  jenis  gerakan.  Gerakan masing-masing  jurus  ini  terdiri  dari gerakan polos, gerakan totog, gerakan seliwe , dan gerakan kombinasi. Jurus-jurus pada aliran bandrong mempunyai ciri khas gerak,  yaitu  gerakan  tangan  dan  kaki sangat  cepat.  Posisi  tangan  yang  terbuka dan  teknik  bawah  yang  cepat  dapat digunakan  untuk  menjatuhkan  lawan dengan  cara  mengambil  kaki  lawan  dan mengangkatnya  ke  atas  dengan  posisi kepala  lawan  di  bawah  kemudian  dapat dilemparkan  dengan  jarak  yang  sangat jauh. Jurus bandrong ini adalah jurus yang dikatakan  bertahan  sekaligus  menyerang.
Selain melindungi pertahanan juga
gerakannya  sebagai  serangan  kepada lawan.  Makanya  posisi  tangan  terlihat terbuka  dapat  memancing  lawan  untuk melakukan  serangan.  Dalam  istilah  KH Mansyur,  hanya  ada  dua  pilihan  yang ditawarkan kepada lawan ketika berhadapan dengan pesilat bandrong , ingin jatuh  terlentang  atau  jatuh  telungkup. Selain  gerakan  cepat  dalam  menjatuhkan lawan, jurus bandrong yang membahayakan  lawan  adalah  pukulan datar  yang  mengarah  rusuk  dan  ulu  hati.
Terbukti  dalam  pertandingan  pencak  silat yang diikuti oleh wakil perguruan
bandrong pada tahun 1984, lawan
bertandingnya sampai ada yang meninggal dunia.  Salah  satu  alasan  inilah  yang membuat  wakil  dari  aliran bandrong tidak mengikuti  lagi  berbagai  pertandingan pencak  silat  yang  diselenggarakan  oleh IPSI  (Ikatan  Pencak  Silat  Indonesia)  di semua ajang pertandingan.

## 5.  Struktur Organisasi
Organisasi  adalah  kesatuan  sosial yang dikoordinasikan secara sadar, dengan sebuah batasan yang relatif dapat diidentifikasi,  yang  bekerja  secara  terus menerus  untuk  mencapai  suatu  atau sekelompok  tujuan  yang  telah  ditetapkan (Dahlan, 2011: 271). Padepokan Renggong Ampel  juga  memiliki  struktur  organisasi. Kegunaan  organisasi  ini  adalah  menjadi pemersatu  secara  sosial  sekaligus  juga menjadi ikatan emosional dalam perguruan yang  biasa  disebut  saudara  seperguruan. Dalam  persatuan  tersebut  dibuat  aturan yang  mengikat  dengan  berbagai  ketentuan dan  hukum  apabila  ada  pelanggaran  yang menjadi  tempat  untuk  mencapai  tujuan. Tujuan utama dari terbentuknya Organisasi Perguruan  Silat    Bandrong  Renggong Ampel  adalah  melestarikan  pencak  silat bandrong sebagai  budaya  asli  bangsa Indonesia. Dalam struktur Organisasi Perguruan  Silat  Bandrong  Renggong Ampel  terdapat  4  bidang  yaitu  pelatihan dan  pengkaderan,  kesenian  kendang, hubungan  masyarakat,  dan  pengembangan seni  dan  atraksi.  Semua  pengurus  harian dan  kepala  bidang  merupakan  murid  dari aliran bandrong ,  karena  ingin  agar kepengurusan  dan  ajaran bandrong selaras sejalan.  Orang-orang  yang  duduk  dalam kepengurusan  organisasi  harus  mengerti dan menjiwai aliran bandrong . Jadi mereka selaku  pengurus  juga  merupakan  murid dari Aba Ali Rahim.
Adapun formatur pembentukan susunan kepengurusan Padepokan/ Perguruan  Bandrong  Renggong  Ampel Periode 2010-2015 adalah: I.   Dewan Pembina:
1.   Kepala Desa Pulo Ampel
2.    Ketua  RW  02  Kampung  Ampel,  Desa Pulo Ampel
3.  Serda Hamdani
(Kodim 0601 Pandeglang)
II.Dewan Penasihat :
1. H. Kasim 2. H. Komaruddin Hasan 3. H Saniin, S,Ag

## Perguruan Silat Bandrong… (Euis Thresnawaty S)
111 4. Rahmani 5.  Asmuni Kasim, S.Pd 6. H. Rusdi, S.Pdl 7. H. Hilman Ali, S.Ag 8. Suwirto Nuri III. Dewan Kehormatan : 1. Abah Kasidin 2. Abah Asman 3. Abah Rofe’i 4. Abah Supardi IV. Guru Besar/ Pelatih  : Abah Ali Rahim Kasim V.  Pengurus Harian : Ketua  : Mad Saleh Kesidin, S.Pd Wakil  Ketua:  Ahmad  Sujai  Muhaeriji, S.Pd Sekretaris :  Ahmad  Faroji  Jauhari,  S. Ag, M.Pd Wakil Sekretaris : Sadeli Kasim Bendahara          : Manudin Sanid Wakil Bendahara: Tufli Jauhari, S.Pd Bidang-bidang: A..Pelatihan dan Pengkaderan  : 1. Rusminto 2. M. Yusuf 3. Dimyati B. Kesenian Kendang : 1. Samhari 2. Mahmud 3. Madsai 4. Suhendi 5. Ahmad Sufianto 6. Alifuddin 7. Khairul Efendi 8. Rosyid 9. Ali Murdfani 10. Hartono C. Hubungan Masyarakat : 1. Odi Purnama 2. Nuryanto 3. Fajar Andriani D. Pengembangan Seni Atraksi : 1. Edi Husnedi 2. Sulhi 3. Mishak 4. Nawian 6. Perkembangan Pencak Silat Bandrong  dari Masa ke Masa Sekitar  tahun  1920-1940  Masehi,
ketika silat  bandrong berada  di  bawah kepemimpinan  guru  besar  Ki  Marip, seorang  pendekar bandrong berasal  dari Pulo  Kali  (1880-1940  M),  datang  seorang tokoh  persilatan  Betawi  dari  Cempaka Putih  Jakarta  ke  pesisir  Pulo  Kali
Bojonegara,  yang  bernama  Hilmi,  terkenal dengan sebutan Bang Imi. Tujuan kedatangannya  ke  Banten  adalah  untuk menambah  wawasan  dan  pengetahuan  di bidang persilatan Banten. Bang  Imi adalah pesilat  yang  menguasai silat  kwitang Betawi.  Dalam  perkenalannya,  Ki  Marip dan Bang Imi bertukar jurus dalam sebuah pertarungan  silat.  Hanya  dalam  beberapa langkah Bang Imi dapat dijatuhkan oleh Ki Marip.  Dari  peristiwa  inilah  akhirnya  Ki
Marip dan Bang Imi menjalin persahabatan.  Buah  dari  persahabatan tersebut  ternyata  dapat    mempengaruhi aliran bandrong dengan  variasi  dan pendalaman  jurusnya  karena  ada  unsur silat kwitang Betawi  yang  menambah wacana  seni  yang  berbeda.  Masuknya unsur-unsur  dari  aliran  silat  lain  seperti Cimande,  Beksi,  Kung  Fu,  Merpati  Putih, dan lain-lainnya juga menambah  kekayaan jurus dan gerak dari aliran bandrong .
Dari  perpaduan  dua  guru  Ki  Marip dan  Bang  Imi  dan  dari  dua  jenis  jurus, yaitu bandrong Banten  dan  jurus kwitang Betawi,  maka  lahir  murid-murid pencak silat  bandrong yang  bervariasi  dalam beberapa versi:
1.  Sebagian  murid  ada  yang  tetap mempertahankan kemurnian jurus-jurus bandrong asli,  mereka  tidak  mau menerima  jurus  dari  aliran  lainnya kecuali  hanya  untuk  pengetahuan  dan wawasan.
2.  Sebagian  murid bandrong ada  yang lebih  cenderung  kepada  jurus-jurus
112
kwitang dari  Bang  Imi,  karena  mereka lebih tertarik pada hal-hal baru.
3.  Sebagian  lagi  murid bandrong lebih cenderung  kepada  jurus-jurus  bawaan
Ki Marip sendiri, yang sudah dipengaruhi  oleh  jurus-jurus  hasil pengembaraannya  di  dunia  persilatan dari Timur.
4. Murid-murid bandrong lainnya ada yang
menggabungkan  dua  aliran  dari  Ki Marip dan Bang Imi menjadi penggabungan  yang  seimbang  dan serasi. Dari kedua guru besar itu perguruan silat bandrong berkembang  di  seputar Bojonegara, Cilegon, dan Lampung. Terdapat  sekitar  30  padepokan  silat bandrong yang  tersebar  di  ketiga  daerah tersebut. Masing-masing padepokan mempunyai  nama  yang  berbeda  satu dengan  yang  lain.  Tapi  tetap  mereka berasal  dari  aliran  yang  sama  yaitu  silat bandrong. Selain  Bandrong  Renggong Ampel  ada  beberapa  nama  lain,  di antaranya  yaitu  Bandrong  Sapu  Jagat, Bandrong  Banteng  Malang,  Bandrong Jalak  Emas,  dan  lain  lain.  Semua perguruan  memakai  nama bandrong di depan  nama  padepokannya  karena  mereka berasal  dari  aliran  yang  sama.  Hanya penambahan  gerak  dan  variasi  dari  unsur silat Betawi dan aliran silat lain membedakan  satu  padepokan  dengan padepokan yang lain.
Murid  dan  anggota  silat bandrong tersebar  di  berbagai  daerah,  tapi  tidak terorganisasi dengan baik. Hal ini menimbulkan keprihatinan dari para sesepuh  dan  keluarga  besar bandrong . Atraksi  dan  seni bandrong dikenal  luas sampai  manca  negara  tapi  tetap  bagaikan organisasi  tanpa  bentuk,  terkenal  dan populer  tapi  tidak  jelas  siapa  yang bertanggung jawab. Menyadari akan hal ini dan  didorong  oleh  semangat  untuk mengangkat  jati  diri  dan  kiprah  Perguruan Pencak  Silat  Bandrong,  beberapa  tokoh persilatan bandrong pada  tahun  2001 mengadakan  musyawarah  secara  maraton
yang  menghasilkan  suatu  kesepakatan  dan kebulatan  tekad  “Perguruan  Pencak  Silat Bandrong  harus  bangkit  kembali”.  Hal  ini pula  yang  telah  menginspirasi  pengurus perguruan silat bandrong Renggong Ampel untuk menata keanggotaan perguruan agar lebih baik ( http://www.faisalbantani.com/2011/03/per guruan-silat-bandrong-banten.html/diakses
3 agustus 2022 ).
Saat  ini  keanggotaan  silat bandrong Renggong  Ampel  tidak  terbatas  pada murid  laki-laki  saja  tetapi  mulai  banyak diminati  oleh  murid-murid  perempuan yang terdiri dari usia SD hingga perguruan tinggi.  Pengurus  Perguruan  Pencak  Silat Bandrong Renggong Ampel terus berupaya untuk  memberdayakan  kader-kadernya secara  modern  dan  profesional  agar  dapat terus  mentransformasikan  diri  dalam dinamika perkembangan zaman dan senantiasa  memegang  teguh    amanat leluhur  tanpa  harus  kehilangan  jati  diri sebagai  pendekar bandrong .  Tapi  dengan semangat  modernisasi  dan  kesungguhan, diharapkan Perguruan Pencak Silat Bandrong  Renggong  Ampel  Banten  dapat menjadi wadah yang positif bagi anggotanya  (Wawancara  dengan  Ahmad Faroji J, 10 April 2012) .

## C. PENUTUP
Kesadaran akan perlunya manajemen  yang  baik  diaplikasikan  oleh para  murid  dan  kasepuhan bandrong di Desa Ampel dengan membentuk kepengurusan formal dengan nama
Padepokan  Bandrong  Renggong  Ampel. Dengan  adanya  wadah  formal  dapat mengembangkan  aliran bandrong ini  ke arah  yang  lebih  baik.  Pengelolaan  yang terarah  dan  terorganisasi  dapat  membuka peluang  kepada  generasi  muda  untuk mengetahui,  mempelajari,  dan  mencintai budaya  asli  daerahnya  sendiri.  Diharapkan untuk padepokan bandrong lain dapat juga mengikuti  langkah  yang  telah  dijalankan oleh  Padepokan  Renggong  Ampel  dan

## Perguruan Silat Bandrong… (Euis Thresnawaty S)
113 berlomba  menjadi  yang  terbaik  dalam pengelolaan dan regenerasinya.
Besar harapan dari pecinta seni dan budaya  silat  asli  Banten  untuk  melihat persaingan  secara  positif  dari  Padepokan
Bandrong  Renggong  Ampel  khususnya dan  perguruan  silat  lain  pada  umumnya dalam  memajukan  aliran  silatnya  dengan manajemen modern. Akan sangat membanggakan  apabila  suatu  waktu  nanti menyaksikan  kepiawaian  para  pendekar pencak silat dari bandrong dalam memamerkan  kehebatannya  di  kejuaraan dunia  pencak silat. Atau kejuaraan antarpadepokan bandrong yang  diikuti oleh  berbagai  negara  dengan  nama padepokan yang beraneka ragam.

## DAFTAR SUMBER

## 1. Buku
Dahlan, Halwi M. 2011. “Pencak  Silat  Panglipur  Tinjauan Sejarah  Budaya”,  dalam Patanjala Vol.  3,  No.2,  Juni  2011,  hal  260. Bandung: BPSNT Bandung.
Damayanti, S. 2000.
Perbandingan  Ibing  Pencak  Silat Gaya  Cimande  dan  Gaya  Cikalong dan  Sanggar  Pager  Kencana  dan Sanggar Panglipur Bandung. Skripsi. Bandung: FPBS UPI. Dinas Pendidikan. 2003. Profil Seni Budaya Banten . Bandung: Disdik Provinsi Banten. Disbudparpora Kabupaten Banten. 2009. Khasanah Seni Tradisional Kabupaten Serang. Banten: Disporabudpar Kab. Serang. DPP  Perguruan  Pencak  Silat  Bandrong.
2001.
Pencak  Silat  Bandrong  Ngagurat Tapak Leluhur Banten . Jakarta: P.T. (Persero) Pelabuhan Indonesia II.
Michrob,  Halwany  dan  A.  Mudjahid  H.
1993.
Catatan Masa Lalu Banten. Serang: Saudara.

## Muzayyanah, Siti. 2004.
Pencak  Silat  Aliran  Bandrong  pada Padepokan  Silat  Bandrong  Pulo Kali di Desa Ampel. Skripsi UPI.
Setiawan, Irvan. 2011.
“Eksistensi  Seni  Pencak  Silat  di
Kabupaten Purwakarta (Kajian tentang  Strategi  Adaptasi)” , dalam
Patanjala  Vol.  3,  No.  3,  September 2011. Bandung: BPSNT Bandung.
Seksi Kebudayaan . 1990. Kesenian  Tradisional  Kabupaten Serang. Serang: Depdikbud.
Tim Penyusun Subdin Kebudayaan. 2003. Profil  Seni  Budaya  Banten. Serang: Disdik Provinsi Banten.
Wiryono, Herry, et al. 2005. Padepokan  Pencak  Silat  Bandrong di Propinsi Banten . Bandung: BKSNT Bandung.

## 2. Internet
http://www.faisalbantani.com/2011/ 03/per guruan-pencak-silat-bandrong- banten.html/ (diakses13  Agustus 2011) http://www.tabloiddbuz.com/2011/ 01/perg uruan-pencak-silat-bandrong.html
(diakses13Agustus 2012)
http://silatindonesia.com/2008/07/sejarah- singkat-silat-bandrong/ (diakses13Agustus 2012

## 3. Wawancara
Nama     : Aba Ali Rahim Kasim Usia       : 53 tahun
Alamat  :  Kampung  Ampel,  Desa  Pulo Ampel, Kecamatan Pulo Ampel
114
Tanggal  : 9 April 2012
Nama         : Ahmad Faroji Jauhari, S.Ag, M.Pd Usia           : 37 Tahun Alamat      : Kpg. Legok dalam, Kel. Drangong, Kec. Taktakan Kota Serang. Tanggal    : 10 April 2012