## MENCARI EVIDENSI PROFESIONALISME GURU
DALAM PENDIDIKAN ISLAM
(Telaah Epistemologis Terhadap Problematika Keguruan) Oleh: Hariadi, S.Ag., M.Pd 1

## I. Pendahuluan
Sejarah telah membuktikan bahwa pendidikan merupakan bagian terpenting dalam kehidupan manusia, karena dengan pendidikan manusia akan bisa eksis dan berjaya  di  muka  bumi  ini.  Sebagai  suatu  sistem,  pendidikan  memiliki  sebuah komponen yang saling berkait antara yang satu dengan yang lain, untuk mencapai tujuan  yang  telah  ditetapkan. 2 Komponen  pendidikan  tersebut  antara  lain  adalah kurikulum,  guru,  metode,  sarana-prasarana  dan  evaluasi.  Selanjutnya  dari  sekian komponen  pendidikan  tersebut  guru  merupakan  komponen  pendidikan  terpenting, terutama dalam mengatasi berbagai masalah yang berkaitan dengan pengembangan disain pendidikan dan pembelajaran.
Dengan  tindakan-tindakan  guru  ini,  nasib  pendidikan  kita  bergantung kepadanya.  Sementara  itu,  diketahui  bahwa  dewasa  ini  tugas  guru  semakin  terasa berat. Hal ini terjadi antara lain karena kemajuan di bidang ilmu pengetahuan dan tekhnologi  serta  perubahan  cara  pandang  dan  pola  hidup  masyarakat  yang menghendaki  strategi  dan  pendekatan  dalam  proses  pembelajaran  yang  berbeda- beda, di samping materi pembelajaran itu sendiri.
Keadaan  perkembangan  masyarakat  yang  sedemikian  itu,  maka  mendidik merupakan  tugas  berat  dan  memerlukan  seseorang  yang  cukup  memiliki kemampuan  yang  sesuai  dengan  jabatan  tersebut.  Mendidik  adalah  pekerjaan professional  yang  tidak  dapat  diserahkan  kepada  sembarang  orang,  karena  hal  ini akan  memberikan  pengaruh  yang  cukup  signifikan  terhadap  pertumbuhan  dan perkembangan  peserta  didik  dalam  kehidupannya,  begitu  juga  terhadap  lembaga pendidikan di mana ia mengabdikan dirinya bagi profesi yang diembannya.
Drajat  profesionalitas  seorang  guru  berkaitan  dengan  seberapa  tingkat keseriusannya  dalam  upaya  penyiapan  peserta  didik  menjadi  manusia  yang ulul albab yang  nantinya  diharapkan  bisa  mengangkat  dunia  keilmuan  Islam  dan merupakan  sesuatu  yang  tidak  bisa  ditawar  lagi  serta  harus  segera  dimiliki  oleh setiap guru muslim agar tercipta suatu tatatan dunia keilmuan Islam yang maju dan dapat  mempengaruhi  terhadap  semua  bangsa  seperti  pada  masa  kejayaan  Islam dahulu kala.
Untuk itu, dalam mewujudkan profesionalisme dalam pribadi seorang guru tidaklah  mudah,  karena  hal  tersebut  memerlukan  proses  yang  cukup  panjang  dan biaya yang tidak sedikit. Disamping itu, diperlukan pula penyadaran terhadap tugas dan tanggung jawabnya sebagai calling profesio yang harus terus dibina agar supaya apa  yang  menjadi  harapan  dan  cita-cita  dari  masyarakat  terhadap  hasil pembelajarannya  yang  dilakukan  bersama  muridnya  dapat  tercapai,  sehingga tercipta  kualitas  dan  mutu out  put yang  bisa  dipertanggung  jawabkan  secara intelektual, memiliki keterampilan yang tinggi dan memiliki akhlaqul karimah yang diidamkan.
1 Penulis adalah Dosen Tetap STAI Ngawi.
2 Abd. Ghafur, Desain Instruksional, (Solo : Tiga Serangkai, 1989), 15
Berdasar pada problematika keguruan sebagaimana yang diuraikan di atas, maka  dipandang  perlu  untuk  mencari  evidensi  profesionalisme  guru  dalam pendidikan  islam  secara  epistemologis,  sehingga  dapat  menemukan  solusi  terbaik yang dapat menjawab problematika profesionalisme Guru tersebut.

## II. Konsep Filsafat Ilmu
Secara filosofis Filsafat ilmu sebagai salah satu cabang ilmu filsafat bukan sekedar metode penelitian atau cara penulisan karya ilmiah, melainkan merupakan dasar dan arah pengembangan ilmu pengetahuan yang terus menerus berupaya tanpa mengenal titik henti mencari kebenaran / kenyataan (an unfinished journey). Di sisi lain  Koento  Wibisono  menyatakan,  bahwa  filsafat  ilmu  adalah  refleksi  filsafati yang  tidak  pernah  mengenal  titik  henti  dalam  menjelajah  kawasan  ilmiah  untuk mencapai  kebenaran  atau  kenyataan,  sesuatu  yang  memang  tidak  akan  pernah selesai diterangkan.
Hakikat  ilmu  adalah  sebab  fundamental  dan  kebenaran  universal  yang implisit  melekat  di  dalam  dirinya.  Dengan  memahami  filsafat  ilmu,  berarti memahami seluk-beluk  ilmu yang paling mendasar, sehingga dapat dipahami pula perspektif  ilmu,  kemungkinan  pengembangannya,  keterjalinan  antar  cabang  ilmu yang satu dengan yang lain.
Bidang  garapan  filsafat  ilmu  terutama  diarahkan  pada  komponen- komponen  yang  menjadi  tiang  penyangga  bagi  eksistensi  ilmu,  yaitu  ontologi, epistemologi  dan  aksiologi.  Ontologi  ilmu  meliputi  apa  hakekat  ilmu  itu,  apa hakekat kebenaran dan kenyataan yang inheren dengan pengetahuan ilmiah,  yang tidak  terlepas  dari  persepsi  filsafati  tentang  apa  dan  bagaimana  (yang)  “ada”itu ( being, seni, het zijin). Adapun epistemologi ilmu, meliputi sumber sarana, dan tata cara menggunakan sarana tersebut untuk mencapai pengetahuan ilmiah. Perbedaan mengenai  pilihan  landasan  ontologi  akan  dengan  sendirinya  mengakibatkan perbedaan  dalam  menentukan  sarana  yang  akan  kita  pilih.  Akal (verstand),  akal budi (vernunft),  pengalaman,  atau  kombinasi antara  akal  dan  pengalaman,  intuisi, merupakan  sarana  yang  dimaksud  dalam  epistemologi,  sehingga  dikenal  adanya model-model  epistemologi  seperti  rasionalisme,  empirisme,  kritisme  atau rasionalisme  kritis,  positivisme,  fenomenologi  dengan  berbagai  variasinya. Ditunjukkan pula bagaimana kelebihan dan kekurangan sesuatu model epistemologi beserta  tolak  ukurnya  bagi  pengetahuan  (ilmiah)  itu  seperti  teori  koherensi, korespondensi, pragmatisme, dan teori intersubjektif. Sedangkan aksiologi meliputi nilai-nilai (value) yang  bersifat  normatif  dalam  pemberian  makna  terhadap kebenaran  atau  kenyataan  sebagaimana  kita  jumpai  dalam  kehidupan  kita  yang menjelajahi berbagai kawasan, seperti kawasan sosial, kawasan simbolik atau pun fisik-materil. Lebih dari itu nilai-nilai juga ditunjukkan oleh aksiologi ini sebagai suatu condicio  since  quanon yang  dipatuhi  dalam  kegiatan  kita,  baik  dalam melakukan penelitian maupun di dalam menerapkan ilmu.
Setiap jenis pengetahuan mempunyai ciri-ciri yang spesifik mengenai apa (ontologi),  bagaimana  (epistemologi),  dan  untuk  apa  (aksiologi)  pengetahuan tersebut  disusun. 3 Ketiga  landasan  ini  sangat  berkaitan,  jadi  ontologi  ilmu  terkait dengan epistemologi ilmu, dan epistemologi ilmu terkait dengan aksiologi ilmu dan seterusnya.
3 Jujun S. Suriasumantri, Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer, (Jakarta : Pustaka Sinar Harapan, 1996), 105.
Berangkat  dari  hal  tersebut,  epistemologi  adalah  cabang  filsafat  yang membicarakan  mengenai  hakikat  ilmu,  dan  ilmu  sebagai  proses  adalah  usaha pemikiran yang sistematik dan metodik untuk menemukan prinsip kebenaran yang terdapat pada suatu obyek kajian ilmu. 4 Apakah obyek kajian ilmu itu, dan seberapa jauh tingkat kebenaran yang bisa dicapainya dan kebenaran yang bagaimana yang bisa dicapai dalam kajian ilmu, kebenaran obyektif, subyektif, absolut atau relatif.
Subyek ilmu adalah manusia, dan manusia hidup dalam ruang dan waktu yang  terbatas,  sehingga  kajian  ilmu  pada  realitasnya  selalu  berada  dalam  batas- batas, baik batas-batas yang melingkupi hidup manusia sendiri, maupun batas-batas obyek kajian yang menjadi fokusnya, dan setiap batas-batas itu, dengan sendirinya selalu  membawa  konsekwensi-konsekwensi  tertentu.  Batas-batas  waktu  hidup seseorang berpengaruh pada kualitas kajiannya, sehingga banyak sekali revisi dan koreksi dilakukan oleh seseorang terhadap hasil kajiannya yang terdahulu.
Epistemologi  berasal  dari  bahasa  Yunani,  “episteme”  yang  berarti pengetahuan. 5 Epistemologi  adalah  pengetahuan  sebagai  upaya  menempatkan sesuatu di dalam kedudukan yang setepatnya. 6 Menurut Paul Edward mengatakan bahwa epistemologi, or the theory of knowledge is that branch of philoshopy which is concernd with the nature and scope of knowledge, its presupposition and basis, and  in  the  general  realibility  of  claim  to  knowledge. 7 (Epistemologi  atau  teori pengetahuan  ialah  cabang  filsafat  yang  berurusan  dengan  hakekat  dan  lingkup pengetahuan, dasar dan pengandaian-pengandaiannya serta secara umum hal dapat diandaikannya  penegasan  bahwa  orang  memiliki  pengetahuan).  Sesuai  pengertian tentang epistemologi tersebut, maka tinjauan epistemologi dalam hal ini meliputi : (1) Sumber-sumber ilmu; (2) Cara memperoleh ilmu; (3) Ruang lingkup ilmu; dan (4)Validitas pengetahuan.
Epistemologi  merupakan  salah  satu  bagain  dari  filsafat  sistematik  yang paling  sulit.  Sebab  epistemologi  menjangkau  permasalahan-permasalahan  yang membentang luas jangkauan metafisika sendiri. Selain itu, pengetahuan merupakan hal  yang  sangat  abstrak  dan  jarang  dijadikan  permasalahan  ilmiah  di  dalam kehidupan  sehari-hari.  Kalau  kita  berani  memasuki  permasalahan  epistemologi, akan  tampak  betapa  pentingnya  suatu  upaya  untuk  mendasarkan  pembicaraan sehari-hari  pada  pertanggung  jawaban  ilmiah.  Hal  ini  penting  untuk  membedakan hal manakah yang perlu dipercaya, dipegang dan dipertahankan, dan hal manakah yang kiranya cukup ditanggapi dengan sikap “biasa”. 8

## III. Guru dan Problematika Profesionalisme Keguruan
Guru dalam proses pembelajaran pada suatu lembaga pendidikan berfungsi sebagai mediator dalam penyampaian materi-materi yang diajarkan kepada peserta didik,  untuk  kemudian  ditindak  lanjuti  oleh  peserta  didik  dalam  kehidupan nyatanya,  baik  di  dalam  sekolah  maupun  di  luar  sekolah.  Dalam  proses pembelajaran  ini,  untuk  menjadi  guru  yang  profesional,  hendaknya  guru  memiliki dua  kategori,  yaitu capability   dan   loyality,   artinya  guru  itu  harus  memiliki kemampuan  dalam  bidang  ilmu  yang  diajarkannya,  memiliki  kemampuan  teoritik
4 Musa Asy’ari, Filsafat Islam (Sunnah Nabi dalam berfikir), (Yogyakarta : LEFSI,2001), 65
5 Prasetya, Filsafat Pendidikan, ( Bandung : Pustaka Setia, 2002), 143 .
6 Ibid , 144 7 Ahmad Tafsir, Filsafat Ilmu Akal dan Hati Sejak Thales sampai Capra, (Bandung : Rosda Karya,2001), 23
8 P. Hardono Hadi, Epistemologi, Filsafat Pengetahuan, (Yogyakarta : Kanisius, 1994) ,7
tentang mengajar yang baik, dari mulai perencanaan, implementasi sampai evaluasi dan  memiliki  loyalitas  keguruan,  yakni  loyal  kepada  tugas-tugas  keguruan  yang tidak semata-mata di dalam kelas, tapi sebelum dan sesudah di kelas. 9
Pekerjaan guru merupakan profesi atau jabatan yang memerlukan keahlian khusus.  Pekerjaan  ini  tidak  bisa  dilakukan  oleh  sembarang  orang  di  luar  bidang kependidikan.  Tugas  profesi  guru  meliputi  :  mendidik,  mengajar  dan  melatih. Mendidik  berarti  meneruskan  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan tekhnologi. Sedangkan melatih berarti mengembangkan keterampilan-keterampilan kepada  anak  didik. 10 Sementara  tugas  sosial  guru  tidak  hanya  terbatas  pada masyarakat saja, akan tetapi lebih jauh guru adalah orang yang diharapkan mampu mencerdaskan  bangsa  dan mempersiapkan  manusia-manusia  yang  cerdas,  terampil dan beradab yang akan membangun masa depan bangsa dan negara. Semakin akurat para  guru  melaksanakan  fungsinya,  semakin  terjamin  tercipta  dan  terbinanya sumber daya manusia yang andal dalam melakukan pembangunan bangsa.
Secara  sederhana  tanggung  jawab  guru  adalah  mengarahkan  dan membimbing para murid agar semakin meningkat pengetahuannya, semakin mahir keterampilannya dan semakin terbina dan berkembang potensinya. Dalam hubungan ini  ada  sebagian  ahli  yang  mengatakan  bahwa  guru  yang  baik  adalah  guru  yang mampu  melaksanakan inspiring  teaching, yaitu  guru  yang  melalui  kegiatan mengajarnya mampu mengilhami murid-muridnya. Melalui kegiatan mengajar yang dilakukannya  seorang  guru  mampu  mendorong  para  siswa  agar  mampu mengemukakan gagasan-gagasan besar dari murid-muridnya. 11
Persoalan  guru  dalam  dunia  pendidikan  senantiasa  mendapat  perhatian besar dari pemerintah maupun masyarakat. Pemerintah memandang mereka sebagai media   yang  sangat  penting,  artinya  bagi  pembinaan  dan  pengembangan  bangsa. Mereka  adalah  pengemban  tugas-tugas  sosial  kultural  yang  berfungsi mempersiapkan  generasi  muda  sesuai  dengan  cita-cita  bangsa.  Sementara masyarakat  memandang  pekerjaan  guru  merupakan  pekerjaan  istimewa  yang berbeda  dengan  pekerjaan-pekerjaan  lain. 12 Dalam  pandangan  masyarakat, pekerjaan  guru  bukan  semata-mata  sebagai  mata  pencaharian  belaka  yang  sejajar dengan  pekerjaan  tukang  kayu  atau  pedagang  atau  yang  lain.  Pekerjaan  guru menyangkut pendidikan anak, pembangunan negara dan masa depan bangsa.
Masyarakat memberikan harapan besar pada guru guna melahirkan generasi masa  depan  yang  lebih  baik.  Mereka  diharapkan  menjadi  suri  tauladan  bagi  anak didiknya  dan  mampu  membimbing  mereka  menuju  pola  hidup  yang  menjunjung tinggi  moral  dan  etika.  Guru  telah  diposisikan  sebagai  faktor  terpenting  dalam proses belajar mengajar. Kualitas dan kompetensi guru dianggap memiliki pengaruh terbesar  terhadap  kualitas  pendidikan.  Oleh  sebab  itu,  sudah  sewajarnya  apabila guru dituntut untuk bertindak secara profesional dalam melaksanakan proses belajar mengajar  guna  meningkatkan kualitas  pendidikan  yang  mereka  lakukan.  Tuntutan seperti  ini  sejalan  dengan  perkembangan  masyarakat  modern  yang  menghendaki bermacam-macam  spesialisasi  yang  sangat  diperlukan  dalam  masyarakat  yang
9 Dede Rosyada, Paradigma Pendidikan Demoratis, (Jakarta : Kencana, 2004), 112 10 . U. Usman, Menjadi Guru Profesional, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 1999), 7 11 Mochtar Buchori, Ilmu Pendidikan dan Praktek Pendidikan dalam Renungan, (Jakarta : IKIP Muhammadiyah Perss, 19940), 37
12 Oemar  Hamalik, Sistem  dan  Prosedur  Pengembangan  Kurikulum  Lembaga  Pendidikan  dan Pelatihan, (Bandung : Trigenda Karya, 1991), 23
semakin  lama  semakin  kompleks.  Tuntutan  kerja  secara  profesional  juga dimaksudkan  agar  guru  berbuat  dan  bekerja  sesuai  dengan  profesi  yang disandangnya.
Berbicara  tentang  kerja  yang  profesional  mengharuskan  kita  untuk mengetahui  terlebih  dahulu  pengertian  profesi  sebagai  bentuk  dasar  kata profesional  tersebut.  Menurut  Volmer  dan  Mills,  bahwa  pada  dasarnya  profesi adalah  sebagai  suatu  spesialisasi  dari  jabatan  intelektual  yang  diperoleh  melalui studi  dan  training,  bertujuan  mensuplay  keterampilan  melalui  pelayanan  dan bimbingan  pada  orang  lain  untuk  mendapatkan  bayaran (fee) atau gaji  (salary) . Dalam prespektif sosiologi, bahwa profesi itu sesungguhnya suatu jenis model atau tipe  pekerjaan  ideal,  karena  dalam  realitasnya  bukanlah  hal  yang  mudah  untuk mewujudkannya.
Sedangkan  profesionalisme  adalah  proses  usaha  menuju  ke  arah terpenuhinya  persyaratan  suatu  jenis  model  pekerjaan  ideal  berkemampuan, mendapat perlindungan, memiliki kode etik profesionalisasi, serta upaya perubahan struktur  jabatan  sehingga  dapat  direfleksikan  model  profesional  sebagai  jabatan elit.  Sedangkan   profesi  itu  sendiri  pada  hakekatnya  adalah  sikap bijaksana (informend  responsiveness) yaitu  pelayanan  dan  pengabdian  yang dilandasi  oleh  keahlian,  kemampuan,  teknik  dan  prosedur  yang  mantap  diiringi sikap kepribadian tertentu. 13
Dari pengertian di atas, dapat dipahami bahwa sebuah profesi mengandung sejumlah makna yang dapat disimpulkan sebagai berikut : (1) Profesi adalah suatu jabatan  atau  pekerjaan;  (2)  Profesi  dipilih  oleh  seseorang  atas  kesadaran  yang dalam; dan (3) Dalam profesi terkandung unsur pengabdian.
Dengan demikian, bekerja secara profesional berarti bekerja secara baik dan dengan  penuh  pengabdian  pada  satu  pekerjaan  tertentu  yang  telah  menjadi pilihannya. Guru yang profesional akan bekerja dalam bidang kependidikan secara optimal  dan  penuh  dedikasi  guna  membina  anak  didiknya  menjadi  tenaga-tenaga terdidik  yang  ahli  dalam  bidang  yang  menjadi  spesialisnya.  Hal  ini  dengan sendirinya menuntut adanya kemampuan atau keterampilan kerja tertentu. Dari sisi ini, maka keterampilan kerja merupakan salah satu syarat dari suatu profesi. Namun tidak  setiap  orang  yang  memiliki  keterampilan  kerja  pada  satu  bidang  tertentu dapat  disebut  sebagai  profesional.  Keterampilan  kerja  yang  profesional  didukung oleh  konsep  dan  teori  terkait.  Dengan  dukungan  teori  ini  memungkinkan  orang yang  bersangkutan  tidak  saja  menguasai  bidang   itu,  akan  tetapi  juga  mampu memprediksi dan mengontrol suatu gejala yang dijelaskan oleh teori itu. Atas dasar inilah,  maka  pekerjaan  profesional  memerlukan  pendidikan  dan  latihan  yang bertaraf  tinggi  yang  kalau  diukur  dari  jenjang  pendidikan  yang  ditempuh memerlukan  pendidikan  pada  tingkat  perguruan  tinggi. 14 Dengan  berbekal profesionalisme  yang  tingi  pada  setiap  pendidik  (guru)  tersebut,  maka  dunia pendidikan di Indonesia akan menjadi terangkat.
Namun  dewasa  ini,  dunia  pendidikan  kita  sedang  dilanda  krisis “profesionalisme  guru”,  khususnya  yang  terjadi  pada  lembaga  pendidikan  Islam, karena  disebabkan  oleh  berbagai  hal.  Hal  tersebut  menjadi  problematika  dunia
13 Syaiful Sagala, Administrasi Pendidikan Kontemporer , (Bandung : Alfabeta, 2000 ), 197
14 Muhammad Ali, Pengembangan Kurikulum di Sekolah, (Bandung : Sinar Baru, 1992), 23
pendidikan  dan menjadi  belenggu  bagi  terciptanya  suatu  tatanan pendidikan  yang mapan dalam upaya penciptaan mutu lulusan yang capabel di bidang keilmuannya, skillnya dan bahkan akhlaqnya.
Krisis profesionalisme guru dalam dunia pendidikan merupakan problematika tersendiri  bagi  dunia  pendidikan  dalam  menciptakan  mutu  yang  baik  yang disebabkan  oleh  kurangnya  kesadaran  guru  akan  jabatan  dan  tugas  yang diembannya  serta  tanggung  jawab  keguruannya.  Guru  hanya  menganggap “mengajar”  sebagai  kegiatan  untuk  mencari  nafkah  semata  atau  hanya  untuk memperoleh salary dan sandang pangan demi survival fisik jangka pendek, agaknya akan  berbeda  dengan  cara  seseorang  yang  memandang  tugas  atau  pekerjaannya sebagai calling  profesio dan  amanah  yang  hendak  dipertanggung  jawabkan  di hadapan Tuhan 15
Disamping  itu  munculnya  sikap  malas  dan  tidak  disiplin  waktu  dalam bekerja  dapat  bersumber  dari  pandangannya  terhadap  pekerjaan  dan  tujuan hidupnya. Karena itu, adanya etos kerja yang kuat pada seseorang guru memerlukan kesadaran mengenai kaitan suatu pekerjaan dengan pandangan hidupnya yang lebih menyeluruh dan memberinya keinsyafan akan makna dan tujaun hidunya.
Hal yang mempengaruhi terhadap lemahnya sikap profesionalisme dan etos kerja guru disebabkan oleh dua faktor penting :
1. Faktor  pertimbangan  internal,  yang  menyangkut  ajaran  yang  diyakini  atau sistem  budaya  dan  agama,  semangat  untuk  menggali  informasi  dan  menjalin komunikasi.
2. Faktor  pertimbangan  eksternal  yang  menyangkut  pertimbangan  historis, termasuk di dalamnya latar belakang pendidikan dan lingkungan alam di mana ia  hidup,  pertimbangan  sosiologis  atau  sistem  sosial  di  mana  ia  hidup  dan pertimbangan lingkungan lainnya.
Dalam  konteks  pertimbangan  eksternal,  terutama  yang  menyangkut lingkungan  kerja,  ada  beberapa  hal  yang  dapat  mempengaruhi  semangat  kinerja guru,  yaitu  :  (1)  volume  upah  yang  dapat  memenuhi  kebutuhan  seseorang,  (2) suasana  kerja  yang  menggairahan  atau  iklim  yang  ditunjang  dengan  komunikasi demokrasi yang serasi dan manusiawi antara pimpinan dan bawahan, (3) penanaman sikap dan pengertian di kalangan pekerja, (4) sikap jujur dan dapat dipercaya dari kalangan  pimpinan  terwujud  dalam  kenyataan,  (5)  penghargaan  terhadap need  for achievement (hasrat  dan  kebutuhan  untuk  maju)  atau  penghargaan  terhadap  yang berperstasi (reward  and  punishment) dan  (6)  sarana  yang  menunjang  bagi kesejahteraan mental dan fisik. 16
IV. Telaah Epistemologis Menuju Profesionalisme Guru PAI
Menghadapi  problematika  dunia  pendidikan  dewasa  ini  yang  berkaitan dengan  penyiapan  tenaga  pendidik  (guru)  PAI  yang  profesional  merupakan tantangan  tersendiri  yang  membutuhkan  penyelesaian  secara  epistemologis. Problematika  tersebut  antara  lain,  mampukah  pendidikan  agama  Islam menghasilkan lulusan yang dapat memainkan peranan secara fungsional di tengah- tengah dunia keilmuan yang sedang berkembang, dan mampukah dunia pendidikan
15 Muhaimin, Paradirgma Pendidikan Islam : Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah, (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2002), 118 16 Ibid , 119
menciptakan mutu lulusan yang mampu mengangkat dunia keilmuan Islam seperti sedia kala (seperti masa keemasan dunia keilmuan Islam).
Tantangan  tersebut  bila  dapat  dijawab  secara  tepat  akan  menjadi  peluang yang  akan  memberikan  keuntungan  yang  luar  biasa  bagi  terciptanya profesionalisme  guru  PAI  yang  berimplikasi  pada  penyiapan  mutu  lulusan  yang mampu mengangkat dunia keilmuan Islam. Hal tersebut perlu dikemukakan karena secara  kelembagaan  dunia  pendidikan  dengan  ujung  tombak  guru  merupakan lembaga  yang  dipercaya  untuk  menyiapkan  kader  pemimpin  masa  depan  bangsa. Berkaitan dengan  ini, maka  upaya  untuk membangun  profesionalisme  guru secara epistemologis  tidak  dapat  ditunda-tunda  lagi.  Untuk  itu,  beberapa  pemikiran epistemologis guna menciptakan profesionalisme guru PAI yang dapat mengangkat dunia keilmuan Islam di bawah ini perlu dipertimbangkan dan direnungkan.
Pertama, telah banyak pemikiran yang dikemukakan para ahli dalam rangka menjawab pertanyaan yang dihadapi lembaga pendidikan tersebut. Sebagian pakar mengajukan  konsep cooperative  kearning. Argumen  yang  diajukan  berkenaan dengan konsep ini adalah masalah-masalah yang kita hadapi dewasa ini dan di masa depan sebenarnya bersifat saling berkaitan dan lebih tepat kalau dipandang sebagai jaringan-jaringan  masalah  yang  kompleks.  Dengan  konsep  belajar  itu,  setiap masalah  akan  didekati  dengan  pendekatan  yang  bersifat holistic dan integrated, mengingat masalah pendidikan bukanlah masalah yang bersifat hierarkis struktural,  melainkan  saling  terkait  dengan  masalah  lain  secara  horizontal.  Kerja sama  dunia  pendidikan  dengan  lembaga-lembaga  pendidikan  lainnya,  perusahaan, industri,  yayasan  dan  lain  sebagainya  sangat  diperlukan  dalam  rangka  pembinaan dan  peningkatan  profesionalisme  guru  dalam  mempersiapkan  mutu  lulusan  yang mampu  menciptakan  kemajuan  dalam  dunia  keilmuan  Islam  seperti  halnya kemajuan yang pernah dicapai oleh dunia keilmuan Islam tempo dulu.
Kedua,  Torstein  Hussein  dalam  bukunya Learning  Society,  sebagaimana dikutip  oleh  Abudin  Nata  mengajukan  konsep  yang  disebut  sebagai  “masyarakat belajar”. Menurut konsep ini, belajar di masa sekarang tidak dapat hanya dilakukan di ruang kelas, tetapi dengan cara mengintegrasikan seluruh sumber informasi yang ada di masyarakat ke dalam kegiatan belajar mengajar. Bahan-bahan informasi yang terdapat  di  berbagai  media  massa,  seperti  surat  kabar,  majalah,  radio,  televisi, komputer  dan  lain  sebagainya  harus  didayagunakan  untuk  kepentingan  proses pembelajaran.  Melalui  hal  ini,  guru  akan  mendapatkan  suatu  arahan,  pembinaan mengenai  hal-hal  yang  dapat  meningkatkan  keprofesionalannya  dalam  proses pembelajaran di lembaga pendidikan di mana ia bertugas, sehingga ia dapat dengan mudah menciptakan kualitas dan mutu peserta didiknya yang up to date dan sesuai dengan harapan masyarakat. 17
Ketiga, problematika dunia pendidikan sebagaimana dikemukakan di atas, menghendaki  dunia  pendidikan  menata  ulang  berbagai  aspek  pendidikan  yang selama  ini  dilakukan.  Aspek-aspek  pendidikan  seperti  dasar  pendidikan,  tujuan, kurikulum,  metode  dan  pendekatan  yang  digunakan,  sarana  dan  prasarana  yang tersedia,  lingkungan,  evaluasi  dan  sebagainya  perlu  ditinjau  ulang.  Mengingat gurulah  yang  berada  paling  depan  dalam  kegiatan  pendidikan,  maka  guru  harus memiliki kesadaran dan tanggung jawab akan tugas dan profesi yang diembannya
17 Abudin Nata, Paradigma Pendidikan Islam : Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Jakarta :PT Gramedia, 2001), 148
dan jangan pernah menganggap profesinya itu sebagai kegiatan untuk mencari uang saja  atau  untuk  hidup survive dalam  waktu  jangka  pendek.  Dalam  diri  guru  harus ditanamkan sikap tanggung jawab yang tinggi terhadap tugas yang diembannya dan guru  harus  memiliki  sikap-sikap  sebagai  manusia  yang  berfikir  rasional,  dinamis, kreatif,  inovatif,  beroientasi  pada  produktivitas,  bekerja  secara  profesional, berwawasan luas, berpikir jauh ke depan, menghargai waktu dan seterusnya. Selain itu,  diperlukan  penanaman  kepribadian  yang  tangguh  dan  pembudayaan  akhlaqul karimah  dalam  setiap  perbuatan  kesehariannya  agar  menjadi  suri  tauladan  bagi peserta didiknya.
Keempat,  dalam  rangka  penyiapan  profesionalisme  guru  yang  mampu mengangkat  terhadap  dunia  keilmuan  Islam,  diperlukan  kerja  sama  dari  berbagai pihak,  utamanya  pemimpin  lembaga  pendidikan  sebagai  pembuat  kebijakan  di sekolah.  Dalam  hal  ini,  pemimpin  lembaga  pendidikan  Islam  hendaknya  memiliki pandangan  ke  depan  (visioner)  terhadap  lembaga  pendidikan  yang  dipimpinnya, sehingga ia akan termotivasi untuk selalu meningkatkan kinerja stafnya (termasuk guru)  menuju  kepada  profesionalitas  yang  tinggi  dalam  rangka  menyiapkan  mutu lulusannya yang mampu mengangkat dunia keilmuan Islam. Di samping itu, untuk meningkatkan  profesionalisme  gurunya,  pemimpin  hendaknya  memiliki  strategi yang  efektif  dan  efisien  dalam  mewujudkan  guru  yang  profesional  tersebut, sehingga  visi,  misi  dan  target  pendidikan  yang  berlangsung  dalam  lembaga  yang dipimpinnya dapat tercapai, apakah dengan memberikan reward bagi yang berhasil dan sukses atau memberikan pengarahan lebih lanjut atau bahkan punishment bagi mereka yang tidak mau meningkatkan keprofesionalannya dan  lain sebagainya.
Disamping  peran  pemimpin  dalam  lembaga  pendidikan,  maka  diperlukan pula political will atau kebijakan politis dari pemerintah dalam rangka menciptakan guru  yang  profesional,  misalnya  dengan  memberikan  penyuluhan,  pelatihan, pemberian dana dalam upaya peningkatan profesionalitas guru agar supaya tercipta sosok  guru  yang  profesional  dan  bertanggung  jawab  terhadap  tugas  yang diembannya.  Tentunya  dengan  adanya  kerja  sama  dari  berbagai  pihak  tersebut, maka tantangan apapun yang berkaitan dengan upaya peningkatan profesionalisme guru dapat teratasi dengan mudah.
V. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  kajian  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  penulis  dapat menarik kesimpulan sebagi berikut:
1. Epistemologi adalah cabang filsafat yang membicarakan mengenai hakikat ilmu, dan  ilmu  sebagai  proses  adalah  usaha  pemikiran  yang  sistematik  dan  metodik untuk  menemukan  prinsip  kebenaran  yang  terdapat  pada  suatu  obyek  kajian ilmu  yang  tinjauannya  meliputi  :  sumber-sumber  ilmu,  cara  memperoleh  ilmu, ruang lingkup ilmu dan validitas pengetahuan.
2. Guru  yang  profesional  adalah  guru  memiliki  dua  kategori,  yaitu capability dan loyality, artinya  guru  itu  harus  memiliki  kemampuan  dalam  bidang  ilmu  yang diajarkannya,  memiliki  kemampuan  teoritik  tentang  mengajar  yang  baik,  dari mulai  perencanaan,  implementasi  sampai  evaluasi  dan  memiliki  loyalitas keguruan, yakni loyal kepada tugas-tugas keguruan yang tidak semata-mata di dalam kelas, tapi sebelum dan sesudah di kelas
3. Problematika  profesionalisme  guru  disebabkan  oleh  kurangnya  kesadaran  guru akan  jabatan  dan  tugas  yang  diembannya  serta  tanggung  jawab  keguruannya secara vertikal maupun horizontal dan munculnya sikap malas dan tidak disiplin waktu dalam bekerja yang mengarah pada lemahnya etos kerja.
4. Untuk  mengatasi  problematika  pendidikan  yang  berkaitan  dengan profesionalisme  guru  diperlukan  kerja  sama  dunia  pendidikan  dengan  instansi- instansi lain, pengintegrasikan seluruh sumber informasi yang ada di masyarakat ke dalam kegiatan belajar mengajar, penananaman tanggung jawab yang tinggi terhadap  tugas  yang  diembannya  dan  pembudayaan  akhlaqul  karimah  dalam setiap perbuatan kesehariannya serta diperlukan kerja sama dari berbagai pihak, utamanya  pemimpin  lembaga  pendidikan  dan  pemerintah  sebagai  pembuat kebijakan

## DAFTAR RUJUKAN
Ali, Muhammad, Pengembangan Kurikulum di Sekolah, Bandung : Sinar Baru, 1992
Asy’ari, Musa, Filsafat Islam (Sunnah Nabi dalam berfikir), Yogyakarta : LEFSI, 2001
Buchori, Mochtar, Ilmu Pendidikan dan Praktek Pendidikan dalam Renungan,Jakarta : IKIP Muhammadiyah Perss, 1994
Ghafur,  Abd., Desain Instruksional , Solo : Tiga Serangkai, 1998
Hadi, P. Hardono, Epistemologi, Filsafat Pengetahuan, Yogyakarta : Kanisius, 1994 Prasetya, Filsafat Pendidikan, Bandung : Pustaka Setia, 2002
Hamalik, Oemar,  S istem dan Prosedur Pengembangan Kurikulum Lembaga Pendidikan dan Pelatihan, Bandung : Trigenda Karya, 1991
Muhaimin, Paradirgma  Pendidikan  Islam  :  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan  Agama Islam di Sekolah, Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2002
Nata, Abudin, Paradigma Pendidikan Islam : Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta : PT Gramedia, 2001
Rosyada, Dede, Paradigma Pendidikan Demoratis, Jakarta : Kencana, 2004
S. Suriasumantri, Jujun, Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer, Jakarta : Pustaka Sinar Harapan, 1996.
Sagala, Syaiful, Administrasi Pendidikan Kontemporer, Bandung : Alfabeta, 2000
Tafsir,  Ahmad, Filsafat  Ilmu  Akal  dan  Hati  Sejak  Thales  sampai  Capra, Bandung  : Rosda Karya, 2001
Titus, Harold H., Persoalan-persoalan Filsafat, (penerjemah M. Rasyidi), Jakarta : Bulan Bintang, 1984
Zainuddin, Filsafat Ilmu Perspektif Pemikiran Islam, Yogyakarta : Naila Pustaka, 2011