URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 4, Nomor 1, Juni 2022 Page : 48-61

## Implementasi Pendidikan Warga Gereja Meneguhkan Sikap Etika Moral Menjawab Pengaruh Disrupsi Teknologi

## Emilia Mude
Sekolah Tinggi Teologi Jaffray Jakarta Email: emiliamude79@gmail.com

## ABSTRACT:
This  article  is  based  on  empirical  observation  concerning  the  impact  of information and communication technology disruptions upon global, regional, national,  and  local  communities  around  the  globe.  The  methodology  and methods  implemented  in  this  research  is  qualitative  in  nature  and  literature descriptive analysis methods to analyse core concepts and to display findings about how to implement Education of Church Members to strengthen ethics and  moral  life  in  facing  the  impacts  of  information  and  communication technology disruption. The process implemented in this research is started by determining  core  concepts,  analysing,  displaying  the  findings,  and  making some propositions in conclusion. The final aim is to equip church members in Biblical ethics and moral teachings to strengthen their spiritual life in facing the 21st Century technological challenges in present situations.
Key Words: Education in the Church, Technology Disruptions, Communication and Information Technologies.

## ABSTRAK:
Penelitian ini didasarkan atas observasi empiris yang memberi indikasi adanya pengaruh  perubahan  global,  regional,  nasional,  dan  lokal  karena perkembangan  teknologi  informasi  komunikasi  terbaru  yang  mempengaruhi segala bidang kehidupan masyarakat, baik secara global. Permasalahan yang muncul,  adalah  sejauh  mana  gereja  menyikapi  tantangan  perubahan  yang disebabkan  oleh  adanya  disrupsi  teknologi  ini,  dan  bagaimana  gereja melengkapi  para  anggota  untuk  menghadapi  pengaruh  negatif  yang ditimbulkannya. Metodologi yang dimanfaatkan adalah metodologi kualitatif, didukung  dengan  metode  analisis  literatur,  yang  digunakan  untuk  menggali, mendalami,  menampilkan,  dan  menguraikan  gagasan-gagasan  tentang Implementasi  Pendidikan  Warga  Gereja  Meneguhkan  Sikap  Etika  Moral Menjawab  Pengaruh  Disrupsi  Teknologi.  Penulisan  ini  diawali  dengan menetapkan pokok-pokok inti, dan menggali, mendalami, merumuskan, serta menampilkan  temuan  kemudian  menyimpulkan  dalam  proposisi-proposisi. Diharapkan artikel ini dapat menyiapkan landasan etika moral alkitabiah yang meneguhkan  kehidupan  rohani  warga  gereja  dalam  menjawab  tantangan pengaruh teknologi pada Abad XXI pada masa kini.
Kata Kunci:
Pendidikan Warga Gereja, Disrupsi Teknologi,
Teknologi Informasi- Komunikasi.

## PENDAHULUAN
Penelitian tentang Pendidikan Warga Jemaat (PWJ) atau Pendidikan Warga Gereja (PWG) telah dikembangkan oleh beberapa penulis sebelumnya. Nuhamara berupaya meletakkan landasan bagi PWG, melalui PAK Dewasa, dengan memanfaatkan Teori Perkembangan 1 . Selain itu, Purim Marbun secara spesifik memberikan tekanan kepada peran gereja sebagai pusat pendidikan bagi warganya, dalam pokok gereja sebagai pusat pendidikan jemaat. 2 Hal ini ditegaskan oleh Marbun, dengan mengatakan, Gereja adalah center of  education bagi  seluruh warganya. 3 Marbun dalam kaitan ini menempatkan  gereja dalam perannya  mendidik  warga jemaatnya dari berbagai  aspek kehidupan, agar dilengkapi guna menjalankan peran misionernya. Dari perspektif yang lain, Rita Evimalinda  juga  berupaya  untuk  membahas  konsep  kurikulum  Pembinaan  Warga  Gereja khususnya  bagi  remaja. 4 Menurut  Evimalinda,  Pembinaan  Warga  Gereja,  khususnya  remaja merupakan  salah  satu  upaya  konkrit  dalam  melaksanakan  tugas  pemberdayaan  remaja  warga jemaat.  Hasugian 5 pada  sisi  yang  lain  membahas  tentang  kurikulum  dan  Pembelajaran  Warga Jemaat dewasa, yang menekankan tentang pentingnya kurikulum PWG untuk Pembinaan Warga Jemaat.  Tafonao,  mengemukakan  pandangannya  tentang  pendidikan  kewirausahaan  bagi  warga gereja di era digital, 6 untuk membuka wawasan tentang pembinaan warga jemaat dalam kehidupan ekonomi, melalui pemanfaatan teknologi digitalisasi. Sihombing 7 juga menekankan kepentingan strategi Pendidikan Warga Jemaat, dalam pembentukan perilaku anak, sebagai bagian integral dari peranan gereja. Keunikan dari artikel ini adalah berupa upaya untuk menjawab tentang bagaimana memanfaatkan  Teknologi  Informasi  dan  Komuikasi  (TIK)  dalam  PWG,  untuk  meneguhkan kehidupan etika moral anggota gereja, dalam menjawab tantangan disrupsi teknologi.
Penelitian dalam artikel ini secara khusus ialah tentang bagaimana gereja dalam menyikapi disrupsi teknologi, belajar untuk memanfaatkan jasa Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) yang sedang berkembang, dalam menyelenggarakan Pendidikan Warga Gereja. Penelitian dalam artikel ini juga adalah untuk menjawab tentang bagaimana gereja dapat merekayasa suatu model untuk  meletakkan  landasan  Pembinaan  Warga  Gereja  dengan  memanfaatkan  jasa  teknologi informasi  komunikasi  baru  yang  sedang  berkembang  pada  masa  kini.  Model  pembinaan  ini
1 Sameton  Naenin,  “GEREJA  DAN  PENDIDIKAN  WARGA  GEREJA,  PENDIDIKAN  AGAMA KRISTEN  DEWASA  DAN  TEORI  PERKEMBANGAN”  (Universitas    Kristen  Satya  Wacana,  n.d.), https://repository.uksw.edu/bitstream/123456789/12981/2/T2_752014025_BAB%20II.pdf.
2 Purim Marbun, “Gereja sebagai Pusat Pendidikan Jemaat,” February 15, 2015, 1.
3 Marbun.
4 Rita Evimalinda, “Konsep Kurikulum Pembinaan Warga Gereja Khususnya Bagi Remaja,” preprint (Open Science Framework, May 15, 2020), https://doi.org/10.31219/osf.io/re8yc.
5 Johanes  Waldes  Hasugian,  “Kurikulum  Pendidikan  Kristen  bagi  Orang  Dewasa  di  Gereja,” KURIOS: (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 1 (April 30, 2019): 36–53, https://doi.org/10.30995/kur.v5i1.96.
6 Talizaro  Tafonao,  “Pendidikan  Kewirausahaan  Bagi  Warga  Gereja  Di  Era  Digital,” Visio  Dei:  Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 127–46, https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i1.81.
7 Daniel  Agustin,  “STRATEGI  PENDIDIKAN  AGAMA  KRISTEN  DALAM  PEMBENTUKAN PERILAKU ANAK” (OSF Preprints, July 24, 2020), https://doi.org/10.31219/osf.io/jvuep.
diharapkan  dapat  digunakan  untuk  membina  dan  membangun  kehidupan  etika  moral  anggota jemaat,  dalam  menyikapi  pengaruh  negatif  yang  diakibatkan  oleh  hadirnya  teknologi  informasi komunikasi yang semakin marak.
Dalam  analisis,  ditemukan  adanya  empat  dampak  negatif  dari  kemajuan  teknologi informasi  komunikasi,  yaitu: Pertama ,  terjadinya  kemalasan  karena  telah  dimanjakan  oleh teknologi  informasi dan komunikasi, sehingga  tidak  perlu  repot-repot membuang  tenaga karena segala fasilitas sudah tersedia di dalam perkembangan teknologi informasi dan komunikasi saat ini. Kedua ,  berkurangnya  kegiatan  sosial  serta  kebersamaan  yang  dimana  seseorang  pengguna media teknologi dan komunikasi  yang secara terus menerus akan cenderung menjadi  seseorang yang individualisme. Ketiga , maraknya cyber crime yang terus membayangi seperti carding , ulah craker , memanipulasi data berbagai cyber crime yang lainnya, sehingga menyebabkan hadirnya rasa takut yang berlebihan pada sikap serta mental. Keempat , perkembangan teknologi informasi dan  komunikasi  tidak  akan  pernah  lepas  dari  pengguna  yang  selalu  memanfaatkan  untuk membantu mempersingkat pekerjaan, dan dari hasil penelitian ini bahwa perkembangan teknologi informasi  dan  komunikasi  sangat  berpengaruh  di  dalam  kehidupan  karena  banyak  membantu dalam berbagai hal baik dalam pelayanan internet hingga ilmu pengetahuan. 8
Disrupsi  teknologi  Abad  XXI  telah  terjadi  secara  masif  dengan  kecepatan  tinggi,  dan dampak  serta  pengaruh  yang  luas  dalam  kehidupan  masyarakat  global,  termasuk  masyarakat Kristen. Sebagai contoh umum, munculnya teknologi informasi komunikasi (TIK) belakangan ini telah  mengganti  fungsi  dan  penggunaan  telepon,  kamera,  serta  banyak  hal  lain  yang  telah digantikan  dengan  “hand  phone”  (HP).  Pengaruh  khusus  TIK  misalnya  dengan  penggunaan internet  yang  mewadahkan zoom dalam  ibadah,  dan  pertemuan-pertemuan,  dapat  mengganggu hubungan sosial, khususnya persekutuan Kristen dalam jemaat, akibat tidak adanya ibadah serta pertemuan  tatap  muka.  Karena  itu,  penelitian  ini  berupaya  menemukan  sejauh  mana  gereja menyikapi  dampak  yang  dimaksud,  dengan  menguatkan  kehidupan  warganya  secara  etika  dan moral untuk menjawab tantangan disrupsi teknologi, melalui Pendidikan Warga Gereja (PWG) 9 . Rumusan dalam penelitian ini adalah pertama , bagaimana memahami disrupsi teknologi dan  pengaruhnya,  untuk  meletakkan  landasan  Pendidikan  Warga  Gereja  dalam  meneguhkan kehidupan  etika  moral  warganya  menjawab  tantangan  yang  dihadapi. Kedua ,  bagaimana mengimplementasi  Pendidikan  Warga  Gereja  menyikapi  pengaruh  disrupsi  teknologi  dalam meneguhkan kehidupan warganya pada Abad XXI. Ketiga , bagaimana mengimplementasi model
8 Aris Pratiwi, Devi Indra Meytri, and Orien Patriana, “Analisis Dampak Penggunaan Teknologi Terhadap Lingkungan Sosial Mahasiswa Fakultas Ilmu Komputer,” POSITIF : Jurnal Sistem dan Teknologi Informasi 5, no. 1 (June 23, 2019): 8–15, https://doi.org/10.31961/positif.v5i1.668.
9 Mesirawati  Waruwu,  Yonatan  Alex  Arifianto,  and  Aji  Suseno,  “Peran  Pendidikan  Etika  Kristen  Dalam Media Sosial Di Era Disrupsi,” Jurnal  Pendidikan  Agama Kristen  (JUPAK) 1,  no.  1  (December  4,  2020):  43–56, https://doi.org/10.52489/jupak.v1i1.5.
Pendidikan  Warga  Jemaat  dalam  membangun  kehidupan  etika  moral  warga  gereja  dengan memanfaatkan jasa disrupsi teknologi dan perangkat-perangkatnya.

## METODE
Sebagai  upaya  mengadakan  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metodologi  kualitatif, dan metode analisis literatur dan deskripsi temuan. 10 Pendekatan metode analisis kepustakaan ini diawali dengan menganalisis sumber-sumber pustaka serta artikel media daring untuk menggali, dan  memahami  pokok-pokok  inti  dari  judul  kajian  dimaksud.  Selanjutnya,  diteruskan  dengan menampilkan data serta mereduksi gagasan-gagasan untuk memaknai pokok-pokok kajian yang dianalisis.
Pendekatan  metode  analisis  studi  literatur  ini  diawali  dengan  menghimpun  data  dan menetapkan  gagasan  penelitian  seputar  pokok  inti  implementasi  Pendidikan  Warga  Gereja meneguhkan sikap etika moral menjawab pengaruh disrupsi teknologi yang diangkat dari literatur- literatur  berupa  buku  dan  artikel  yang  tersedia  yang  merupakan domain umum  dari  kajian  ini. Domain umum  ini  kemudian  dibagi  ke  dalam  beberapa sub-domain ,  di  mana  pokok-pokok dimaksud  dijelaskan  dalam  tiga  tahap,  yaitu: Pertama ,  Pendidikan  Warga  Gereja  membangun dasar etika moral menghadapi pengaruh disrupsi teknologi, dengan pendekatan analisis deduktif- induktif. Kedua ,  merinci,  memeriksa  gagasan-gagasan  inti  dimaksud,  untuk  mengembangkan gagasan tentang bagaimana strategi implementasi Pendidikan Warga Gereja menghadapi disrupsi peradaban. Ketiga ,  membahas  pendekatan  mengimplementasi  Pendidikan  Warga  Gereja meneguhkan kehidupan spiritualitas, menjawab tantangan pengaruh disrupsi teknologi pada Abad XXI.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Memaknai  Pendidikan  Warga  Gereja  di  Tengah  Disrupsi  Teknologi  Abad  XXI.  Pokok tentang dasar-dasar Pendidikan Warga Gereja ini menyentuh empat sisi mendasar, yaitu:

## Menghadapi Pengaruh Disrupsi Teknologi
Perkembangan dan pengaruh disrupsi teknologi pada Abad XXI telah terjadi secara masif dengan kecepatan yang sangat tinggi. Dampak dan pengaruh disrupsi teknologi dimaksud, dapat bersifat  positif,  maupun  negatif.  Purnawan  dalam  meneliti  pokok  disrupsi  teknologi  menurut penelitian  t he  Financial  Brand ” 11 membahas  tentang  aspek-aspek  teknologi  yang  berkembang
10 Matthew  B.  Miles,  A.  Michael  Huberman,  and  Johnny  Saldaña,  “ Qualitative  Data  Analysis .,”  3rd  ed. (Arizona  State  University:  SAGE,  n.d.),  5,  http://www.theculturelab.umd.edu/uploads/1/4/2/2/14225661/miles- huberman-saldana-designing-matrix-and-network-displays.pdf.
11 Thomas Purnawan, “10 Disrupsi Teknologi Menurut The Financial Brand,” QuBisa, accessed February 19, 2022, https://www.qubisa.com/microlearning/10-disrupsi-teknologi-menurut-the-financial-brand.
pada  Abad  XXI,  yang  pengaruhnya  dominan  dalam  kehidupan  masyarakat.  Kesepuluh  aspek teknologi tersebut adalah: 1) Artificial Intelligence , adalah perangkat digital komputerisasi yang berfungsi  mendeteksi  apapun,  yang  digunakan  untuk  merumuskan  dan  memutuskan  serta menyelesaikan  setiap  masalah.  2) Block  Chain ,  yaitu  teknologi  yang  mendistribusikan  dan memverifikasi transaksi, yang dapat menghindari pengaruh bank, memutuskan rantai pihak ketiga. 3) Internet  of  Things  and  5G ,  yaitu  teknologi  digital  perangkat  lunak  (internet)  yang menghubungkan  dan  menghimpun  data,  bahkan  berkomunikasi  secara real  time ,  yang  mampu mengetahui kebutuhan pasar dan berbagai kebutuhan penting manusia. 4) Big Data and Quantum Computing , yang sedang dalam tahap pengembangan, sebagai upaya menguasai data digitalisasi. 5) Robotics , yaitu teknologi digital 4.0 yang disebut mesin elektro mekanis (robot) yang beroperasi secara mandiri melaksanakan instruksi sesuai apa yang telah diprogramkan, yang dapat mengganti peran manusia. 6) Augmented and Virtual Rality , yang dapat berinteraksi secara real time dengan obyek nyata maupun obyek virtual. 7) 3D Printing , yaitu mesin manufaktur dengan teknologi cetak yang memudahkan membuat obyek apapun. 8) Synthetic Biology and Advanced Materials , yaitu teknologi  yang  memanfaatkan  proses  seluler  dan  molekuler,  dengan  sistem  manufaktur  yang ekonomis,  bersih  dan  efisien,  yang  akan  menyelamatkan  kehidupan  manusia.  9) Cloud  Access yang adalah teknologi internet sebagai inovasi data besar, yang meningkatkan akses data apa pun. 10) Drone–Unmanned  Aerial  Vechicle ,  yaitu  teknologi  digital  yang  memanfaatkan  pesawat terbang tanpa awak,  yang dapat  menopang penelitian, mempermudah pekerjaan, penyelamatan, dan pertahanan. 12
Anwar dalam mengulas  dampak TIK terhadap kehidupan manusia, dengan mengatakan, dampak  TIK  (Teknologi  Informasi  Komunikasi)  adalah  seperti  dua  sisi  mata  uang:  satu  sisi memudahkan, di sisi lain ada dampak negatif yang mesti dicermati. Seiring perkembangan zaman, TIK  turut  melaju  cukup  cepat.  Peran  yang  berkaitan  dengan  hal  itu  semakin  canggih,  sehingga banyak orang dimudahkan dengan teknologi.
Sisi  positif  dari  kemajuan  TIK  sangat  banyak.  Beberapa  di  antaranya  dapat  dilihat  dari terbantunya beberapa bidang berikut: 1) Bidang pendidikan. Dalam bidang pendidikan, TIK telah mengubah proses pembelajaran konvensional, dari pelatihan ke penampilan; dari ruang kelas ke mobilitas (di mana saja); dari kertas ke media online ; dari fasilitas fisik ke fasilitas jaringan kerja; dan dari waktu siklus ke waktu nyata karena proses belajar tidak dilakukan secara tatap muka di kelas,  di  mana E-learning dapat  dikembangkan  sekaligus  untuk  mengajar,  memberikan  tugas, hingga tempat mengumpulkan tugas secara daring. 2) Bidang kesehatan. Dalam bidang kesehatan, salah satu penerapan TIK pada manajemen rekam medis menggunakan kartu pintar, tenaga medis atau  yang  berkepentingan  bisa  memperoleh  riwayat  penyakit  pasien  dan  penanganannya,  dan pemanfaatan  alat  kesehatan  lainnya.  3)  Bidang  transportasi.  Penggunaan  TIK  pada  bidang transportasi,  misalnya,  pada  teknologi  pesawat  terbang,  terdapat  fitur  pilot  otomatis  yang
12 Diektorat Sistem Informasi dan Komunikasi Iniversitas Djuanda (UNIDA), Bogor.
dikendalikan dengan program komputer. 4) Bidang jasa pengiriman. Jasa pengiriman yang dikirim dapat dilacak posisinya secara real tim e dengan TIK. 5) Bidang bisnis. Dalam bisnis, penggunaan TIK  diterapkan  pada  perdagangan  secara  elektronik  yang  memudahkan  dua  atau  banyak  pihak untuk melakukan transaksi tanpa harus bertemu langsung secara fisik. 6) Bidang perbankan. Salah satu kemajuan TIK dalam perbankan adalah fitur internet banking yang memungkinkan transaksi perbankan dilakukan lewat ponsel pintar. 13
TIK  turut  memunculkan  sejumlah  dampak  negatif  yang  merugikan.  Halaman  Rumah Belajar Kemendikbud menyatakan, beberapa hal ini dapat menjadi efek samping dari kemajuan TIK:  1)  Pelanggaran  Hak  Cipta.  Kemajuan  TIK  ada  yang  disalahgunakan  oleh  orang  tidak bertanggung  jawab  terkait  pelanggaran  hak  cipta  yang  meliputi  pembajakan software , penggandaan  tanpa  izin  pembuat  karya,  hingga  pemakaian  tanpa  seizin  pembuat.  2)  Kejahatan Siber.  Kejahatan  ini  dilakukan  secara online dengan  memanfaatkan  teknologi  atau  jaringan komputer, seperti pembajakan kartu kredit, penipuan online , dan sebagainya, yang dapat terjadi lintas  negara,  yang  memberikan  kerugian  besar,  dan  sering  sulit  dibuktikan  secara  hukum.  3) Pornografi, perjudian, dan penipuan. Ketiga hal tersebut sangat marak di dunia online dan menjadi sisi negatif dari TIK. 4) Penyebaran Malware . Malware adalah program komputer yang sifatnya mencari  kelemahan  software  untuk  membobol  atau  merusak  sistem  operasi  maupun  merusak software. Contoh malware adalah virus , worm , keylogger , trojan , spyware , dan sebagainya. 14
Secara lebih spesifik,  Ronda 15 dalam mengulas pokok seputar  kepemimpinan Kristen di era  disrupsi  teknologi  mengatakan,  teknologi  yang  terus  berkembang  merupakan  sebuah perkembangan yang tidak dapat dihindari, karena perkembangan tersebut menyebabkan terjadinya disrupsi, yang dapat membawa dampak secara positif maupun negatif. Karena itu, dalam kaitan dengan  kekristenan,  disrupsi  teknologi  perlu  disikapi,  di  mana  artikel  yang  ditulisnya  dapat memberi arah untuk memberdayakan peran pemimpin Kristen di era disrupsi teknologi. Peran ini melibatkan  beberapa  aspek  tanggung  jawab  pemimpin  Kristen  antara  lain:  1)  Pemimpin  perlu melakukan pendekatan spiritual di mana firman Tuhan adalah sebuah keharusan sebagai pedoman dan penuntun menghadapi era ini, melakukan pendekatan edukatif karena di era disrupsi teknologi ada kesenjangan antara inovasi dan kesiapan manusia untuk bersaing; 2) Pemimpin Kristen perlu melakukan pendekatan integritas dalam memanfaatkan teknologi; dan 3) Pemimpin Kristen harus menggunakan  pendekatan  azas  manfaat  dalam  menghadapi  disrupsi  teknologi,  dan  melakukan pendekatan yang humanistik.
13 Ilham Choirul Anwar, “Apa Saja Dampak Positif-Negatif Teknologi Informasi dan Komunikasi?” tirto.id , accessed  February  17,  2022,  https://tirto.id/apa-saja-dampak-positif-negatif-teknologi-informasi-dan-komunikasi- gaTD.
14 Anwar.
15 Daniel Ronda, “Kepemimpinan Kristen Di Era Disrupsi Teknologi,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 1 (January 30, 2019): 1, https://doi.org/10.46445/ejti.v3i1.125.
Melihat  apa  yang  diuraikan  dalam  empat  sumber  di  atas,  maka  dapat  ditegaskan  bahwa disrupsi teknologi adalah suatu kenyataan yang memiliki dan mendatangkan dampak yang positif, maupun  negatif.  Dampak  disrupsi  peradaban  yang  positif  adalah  anugerah  bagi  umat  manusia, sedangkan  dampak  negatif  ternyata  harus  disikapi,  karena  berpengaruh  signifikan  terhadap kehidupan  masyarakat  global,  regional,  nasional,  dan  lokal,  baik  kepada  individu,  maupun keluarga  serta  komunitas  umum,  maupun  warga  gereja.  Dengan  demikian,  dapatlah  dikatakan bahwa  pengaruh  negatif  dari  disrupsi  teknologi  harus  disikapi  gereja  secara  konsisten  dengan melengkapi warganya menghadapi dan menjawab tentangan tersebut 16 .

## Pendidikan Warga Gereja Membangun Dasar Etika Moral
Berdasarkan Alkitab, gereja memiliki hubungan yang integral dengan pendidikan sebagai bagian  dari  panggilannya  untuk  mencerdaskan  kehidupan.  Mencerdaskan  kehidupan  dalam pendidikan  mengandaikan  gereja  menyadari  bahwa  ada  padanya  tanggung  jawab  utama membangun kehidupan warganya kepada cara hidup yang lebih berkualitas 17 . Dalam upaya untuk memahami bagaimana mewujudkan tanggung jawab gereja dalam pendidikan ini, maka perlulah diawali dengan mengungkapkan pemahaman tentang pendidikan itu sendiri. Selanjutnya, makna pendidikan dapat ditegaskan sebagai berikut:
Pertama ,  istilah  pendidikan  atau education berasal  dari  kata  Latin educatio ,  yang bersumber dari istilah educare atau to educate , yang berarti the prosess of training or developning knowledge,  skill,  character,  etc .  Memahami  pendidikan  dari  perspektif  tujuan,  dapat  dikatakan bahwa pendidikan adalah proses mengajar peserta budaya bagaimana hidup, menentukan perilaku dan menggunakan pengetahuan secara efektif dalam upaya pemenuhan hidup . Tujuan pendidikan seperti  ini  dapat  disebut  sebagai belajar  untuk  hidup , atau belajar  untuk  berbuat.  Fungsi  utama pendidikan di sini ialah menurunkan dan melanjutkan nilai-nilai luhur, untuk melengkapi setiap orang (anggota masyarakat) guna mengisi kehidupan dalam lingkungan di mana mereka hidup’.” 18 Kedua ,  O’neil,  berpendapat  bahwa  pendidikan  berperan  sebagai  pusat  perubahan konstruktif. 19 Pendidikan  dalam  hal  ini  adalah  proses  belajar  melalui  pengalaman  sosial  dalam upaya  membawa  perubahan,  yang  diwujudkan  berdasarkan  kebutuhan  nyata  dalam  upaya membangun  semangat  hidup,  meningkatkan  rasionalitas  dan  moralitas  untuk  mencerahkan
16 Sugiono  Sugiono  and  Mesirawati  Waruwu,  “Peran  Pemimpin  Gereja  Dalam  Membangun  Evektifitas Pelayanan Dan Pertumbuhan Gereja Di Tengah Fenomena Era Disrupsi,” DIDASKO: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (October 13, 2021): 111–22, https://doi.org/10.52879/didasko.v1i2.25.
17 Rotua Julianovia Hutagalung and Romi Lie,  “Peran Gembala Jemaat Dalam Pengajaran Agama Kristen Terhadap Keterlibatan Warga Jemaat Dalam Pelayanan,” Didache: Journal of Christian Education 2, no. 1 (June 30, 2021): 87–98, https://doi.org/10.46445/djce.v2i1.359.
18 Yakob  Yonas  Tomatala  and  YT  Leadership  Foundation  (Jakarta), Pengantar  antropologi  kebudayaan: dasar-dasar pelayanan lintas budaya (Jakarta: YT Leadership Foundation, 2006).
19 William F O’Neill and Naomi Intan Naomi, Ideologi-ideologi pendidikan , 2nd ed. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001).
tanggung jawab personal. 20 Gagasan pendidikan menurut O’neil ini menekankan tentang tujuan pendidikan yaitu untuk membawa perubahan rasional dan moral, yang membawa pencerahan dan meneguhkan  keterampilan  serta  tanggung  jawab  untuk  melaksanakan  tanggung  jawab membangun kehidupan.
Dalam hubungan pendidikan dan agama termasuk Pendidikan Agama Kristen, Nuhamara menegaskan salah satu tugas gereja yang cukup strategis adalah tugas pendidikan atau pembinaan bagi umat atau jemaatnya. Tugas ini dianggap penting karena bagaimana pun apa yang diinginkan terjadi  bagi  jemaat,  baik  secara  pribadi  maupun  komunal  hanya  mungkin  kalau  ada  tugas pendidikan atau apapun namanya. 21 Nuhamara, juga mengidentifikasi elemen-elemen inti PAK, yaitu: 1) PAK adalah usaha pedidikan yang sadar, sistematis, dan berkesinambungan dalam segala bentuk. 2) PAK adalah pendidikan khusus dalam dimensi religius manusia untuk mencari  yang transenden  dan  ekspresi  pemahaman  akan  yang  transenden  dalam  kehidupan  secara  konkrit.  3) PAK  menunjuk  kepada  tugas  pendidikan  agamawi,  yakni  persekutuan  iman  Kristen,  di  mana pencarian dan ekspresi terhadap yang transenden diwarnai ajaran Kristen.
Menurut pandangan Nuhamara di atas, dapat dikatakan bahwa, PAK adalah proses sadar mengisi panggilan Kristen melalui usaha sengaja, terencana, bersinambung guna memaknai dan mengekspresikan pengetahuan (pembatinan) tentang Tuhan Allah dari sisi spiritual (rohani), sosial (persekutuan)  yang  mewarnai  sikap,  pikiran,  perilaku  dan  tindakan  (praksis)  dalam  mengisi kehidupan  nyata.  Lodu  menyatakan  hal  senada  yaitu  bahwa  PAK  dapat  dipahami  dalam  dua dimensi  yaitu,  pertama  PAK  berdimensi  religius/spiritual/iman  dan  kedua,  berdimensi  ilmu. Seperti sebuah mata uang yang memiliki dua dimensi yang sama-sama penting dan berarti. 22 Dalam hal ini, gereja harus hidup dalam kesadaran bahwa pengaruh dunia seperti apapun, termasuk disrupsi teknologi, harus disikapi dari kehidupan spiritualitas yang teguh, dengan etika (sikap  batin)  dan  moral  (praktik  hidup)  Kristen  yang  kuat.  Sikap  ini  dapat  meneguhkan  warga gereja,  untuk  tidak  dipengaruhi  oleh  kekuatan  duniawi  apapun,  termasuk  dampak  negatif  dari teknologi yang telah diuraikan sebelumnya (Mat. 16:18; Why. 1:8, 17-18; I Yoh. 2:17).
Ada  beberapa  hal  penting  yang  dapat  ditegaskan  yaitu:  1)  Disrupsi  teknologi  dengan dampaknya yang bisa postif maupun negatif, menuntut gereja untuk secara sadar mengidentifikasi pengaruh  positif  mana  yang  harus  dimanfaatkan  dan  digunakan  dalam  meneguhkan  kehidupan spiritualitas  warga  Gereja. 23 2)  Disrupsi  teknologi  menyediakan  kemungkinan  positif  untuk memanfaatkan  aspek  positif  yang  ada  padanya  untuk  digunakan  dalam  membangun  kehidupan warga  gereja.  3)  Gereja  dapat  memanfaatkan  pengaruh  dan  aspek  positif  dari  teknologi,  untuk digunakan mendidik warga jemaat baik secara etika, moral, sosial, ekonomi, kebudayaan, dan yang
20 O’Neill and Naomi.
21 Daniel Nuhamara, Pembimbing PAK , n.d.
22 Domianus Lodu Hamambira, “Meletakan Kedudukan PAK Secara Tepat Dan Tepat Sasaran Seperti Ajaran Yesus,” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 1 (June 27, 2019): 74–92, https://doi.org/10.47628/ijt.v1i1.5.
23 Ronda, “Kepemimpinan Kristen Di Era Disrupsi Teknologi.”
lainnya, agar warga gereja dilengkapi untuk menjalankan perannya secara terintegrasi. 4) Gereja dapat  membangun  sistem  Pendidikan  Warga  Gereja  dengan  kurikulum  yang  terpadu, 24 dan menggunakan teknologi informasi mokunikasi (TIK) sebagai instrumen dan media pembelajaran untuk mendidik warga jemaat.

## Strategi Pendidikan Warga Gereja Menghadapi Disrupsi Teknologi
Pendidikan Agama Kristen dalam gereja dan keluarga diwujudkan dengan memperhatikan pemahaman  pendidikan  dan  pemanfaatan  teknologi  informasi  komunikasi  (TIK)  dan  teknologi lainnya,  seperti  yang  diungkapkan  di  depan. 25 Dapat  dikatakan  bahwa  peran  gereja  dalam pendidikan adalah upaya melengkapi warga jemaat berdasarkan nilai-nilai luhur Alkitab (Ul. 6:4- 9;  I  Tim.  4:11-16;  II  Tim.  1:5;  4:1-8),  untuk  meneguhkan  karakter  rohani,  kognitif,  sosial,  dan peran  misionernya.  Pendidikan  seperti  inilah  yang  meneguhkan  warga  gereja  pada  segala  usia, dalam  mewujudkan  tanggung  jawab  panggilan  misi  berdasarkan  perintah  Tuhan  Yesus  Kristus (Mat. 28:18-20). 26 27
Pendidikan Warga Gereja di sini menjelaskan tentang peran strategis gereja meneguhkan dan mendewasakan  anggota-angotanya melalui pendidikan dalam keluarga, baik  orang dewasa, maupun anak-anak, untuk dilengkapi memaknakan kehadirannya di dunia dan mampu menjawab tantangan apa pun. 28 Dalam upaya mewujudkan tanggung jawab pendidikan ini, maka gereja harus membangun  diri  untuk  melaksanakan  tanggung  jawab  pendidikannya  (Ef.  4:1-16).  Peran pendidikan gereja ini terfokus kepada upaya mewujudkan terciptanya pembaruan hidup dari aspek rohani untuk mewujudkan karakter yang tangguh dengan integritas yang kuat.
Dari  aspek  pengetahuan,  pendidikan  seperti  ini  yaitu  meneguhkan  anggota  gereja  yang dilengkapi  dengan  kecakapan  teknis  untuk  menunjang  pelaksanaan  pelayanan,  kesaksian,  dan pemberitaan  gereja  dalam  mewujudkan  misinya.  Strategi  pendidikan  yang  melengkapi  warga gereja  seperti  yang  telah  dijelaskan,  mengharuskan  gereja  melihat  dan  melibatkan  penggunaan kecakapan teknis yang dapat menggunakan kekuatan dan perangkat teknologi canggih, termasuk teknologi  informasi  dan  komunikasi  sebagai  instrumen  untuk  melaksanakan  tugas  pendidikan warga gereja.
24 Evimalinda, “Konsep Kurikulum Pembinaan Warga Gereja Khususnya Bagi Remaja.”
25 Agustin,  “STRATEGI  PENDIDIKAN  AGAMA  KRISTEN  DALAM  PEMBENTUKAN  PERILAKU ANAK.”
26 Tafonao, “Pendidikan Kewirausahaan Bagi Warga Gereja Di Era Digital.”
27 Ruat Diana, “Peran Komunikator Kristen Dalam Strategi Pekabaran Injil Di Era Revolusi Industri 4.0,” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 1 (June 26, 2019): 66–73, https://doi.org/10.47628/ijt.v1i1.3.
28 Tafonao, “Pendidikan Kewirausahaan Bagi Warga Gereja Di Era Digital.”
Pendekatan  Implementasi  Pendidikan  Warga  Gereja  Membangun  Kehidupan  Spiritual Menjawab tantangan Disrupsi Teknologi
Implementasi pendidikan dari perspektif Alkitab dan Pendidikan Agama Kristen, adalah pendidikan berbasis perintah Tuhan Yesus Kristus (Mat. 28:18-20; 9:35-38), dan pendidikan yang merupakan  panggilan  gereja  (Ef.  4:1-16).  Perintah  pendidikan  Yesus  Kristus  dan  panggilan pendidikan  gereja  bertujuan  untuk  membangun  warganya  secara  menyeluruh.  Pendekatan pendidikan  spiritualitas  seperti  ini  dikemukakan  oleh  Ronda, 29 yang  menyentuh  aspek-aspek mendasar  berikut:  1)  Pendekatan  pendidikan  spiritualitas  dengan  sikap  terbuka  seperti  Yesus Kristus yang mengambil fokus yang melibatkan aktifitas yang menyentuh manusia dari berbagai segmen, antara lain manusia kota, dan manusia desa (Mat. 9:35a) tanpa pandang buluh. Di sini sikap  keterbukaan  Yesus  menunjuk  kepada  jalan  dan  cara  belajar  yang  menyentuh  segala kemungkinan  yang  terbuka.  2)  Pendekatan  pendidikan  pola  Yesus  Kristus  yang  melibatkan kegiatan mengajar (dalam rumah-rumah ibadat) bertujuan untuk membawa perubahan konstruktif (mengubah kehidupan). Pendidikan seperti ini juga bertujuan untuk meneguhkan kualitas rasional (meningkatkan  daya  intelektual)  sebagai  landasan  bagi  kecakapan  teknis.  Di  samping  itu, pendidikan pola Yesus ini juga meneguhkan kekuatan spiritualitas, etis dan moralitas (integritas rohani,  etika  dan  moral)  sebagai  kekuatan  rohani,  untuk  melakukan  tanggung  jawab  sosial, berkiprah dalam masyarakat secara matang dan siap menjawab tantangan dalam bentuk apapun (Mat.  9:35b).  3)  Pendekatan  pendidikan  pola  Yesus  Kristus  yang  menghadirkan  transformasi (pembaruan  hidup)  diwujudkan  melalui  terlaksananya  pemberitaan  dan  pengajaran  Injil,  yang membawa pembaruan hidup, sehingga spiritualitas menjadi teguh dan matang (Mat. 9: 35c; II Kor. 5:17), untuk hidup di tengah dunia dan dapat memberikan respon iman yang sepadan, menjawab tuntutan  apapun.  4)  Pendekatan  pendidikan  pola  Yesus  Kristus  yang  meneguhkan  kehidupan spiritualitas, selalu membawa pemulihan dan menghadirkan kesejahteraan dengan melenyapkan segala penyakit dan kelemahan  (Mat. 9:35d). Kebenaran ini menunjuk kepada implikasi bahwa kematangan  spiritualitas  meneguhkan  orang  Kristen  untuk  memberi  perhatian  penuh  atas kehidupan  fisik  setiap  orang  yang  dilayani.  5)  Pendekatan  pendidikan  pola  Yesus  Kristus  yang membangun  spiritualitas,  etika  dan  moral  yang  sehat  dan  kuat,  menuntut  komitmen  hati  untuk mengabdi  yang  mengharuskan  adanya  perhatian  yang  khusus  untuk  melihat  kepentingan  orang banyak  (Mat.  9:35a),  melampaui  kepentingan  diri  sendiri,  seperti  Yesus  Kristus  yang  memberi perhatian kepada banyak orang, tanpa membeda-bedakan. Komitmen hati seperti ini adalah untuk mengabdi dengan tekun. 30 Alasan terpenting adalah bahwa komitmen hati untuk mengabdi dalam pendidikan  pola  Yesus  menyentuh  kebutuhan  nyata,  yaitu  menggapai  mereka  yang  lelah  dan terlantar,  untuk  memberikan  pengayoman  serta  perlindungan  demi  membawa  pembaruan  dan penguatan kehidupan sepiritual, etika dan moral. 6) Dalam analisis, ditemukan bahwa pendekatan
29 Ronda, “Kepemimpinan Kristen Di Era Disrupsi Teknologi.”
30 Nuhamara, Pembimbing PAK .
pendidikan Yesus Kristus melibatkan pemanfaatan dan penggunaan teknologi sebagai acuan bagi gereja untuk melayani. Sebagai contoh dari Kitab Injil, Yesus Kristus mengajar di atas perahu pada waktu  pagi,  dengan  menggunakan  jasa  alam  yaitu  angin,  sebagai  pengantar  penyampaian pengajaran-Nya  (Luk.  5:1-11;  Mat.  4:28-22;  Mar.  1:16-20).  7)  Beberapa  indikator  penting  dari strategi pendidikan pola Yesus Kristus ini menunjuk kepada aspek berikut: a) Sama seperti Yesus Kristus yang bersikap terbuka, maka gereja juga harus bersikap terbuka bagi semua pengaruh dan dampaknya, serta segala kemungkinan pendekatan pelayanan. b) Pendidikan pola Yesus Kristus menegaskan  tentang  peran  gereja  untuk  mengajar  yang  melibatkan  untuk  meneguhkan  aspek spiritualitas, kognitif, dan kecakapan untuk berbuat, yaitu melakukan apa yang dipelajari secara konsisten,  termasuk  terbuka  untuk  mempelajari  dan  memanfaatkan  teknologi  apapun,  untuk membangun. c) Pendidikan pola Yesus Kristus yang meneguhkan spiritualitas, melengkapi dengan kapasitas strategis untuk memberikan jawaban iman di tengah tantangan yang dihadapi di mana saja. d) Pendidikan pola Yesus Kristus melengkapi secara fisik untuk menghadapi dan menjawab tantangan dalam bentuk apapun. e) Pendidikan pola Yesus Kristus pada gilirannya mengharuskan adanya  komitmen  yang  teguh  untuk  mengabdi  dan  memberikan  jawaban  atas  semua  tantangan yang dihadapi dalam segala bentuk. f) Pendekatan Pendidikan pola Yesus Kristus memanfaatkan teknologi menjadi acuan bagi gereja untuk melengkapi warganya memanfaatkan teknologi dalam menunjang  pelayanan  gereja,  termasuk  memanfaatkan  teknologi  komunikasi  dan  informasi  di dalam dan melalui gereja.

## KESIMPULAN
Meneguhkan g ereja  dan  setiap  orang  Kristen  serta  segenap  warga  jemaat  termasuk keluarga-keluarga, untuk menyadari bahwa mereka terpanggil oleh Allah untuk berada di dalam dunia,  berada  untuk  menjadi  saksi  Kristus  kepada  dunia  (Yoh.  17:18).  Kebenaran  ini  dapat dilakukan  dengan  pendidikan  tatap  muka  langsung, hybrid ,  maupun  menggunakan  pendekatan TIK melakukan PWG secara virtual.
Gereja  harus  melihat  bahwa  pembangunan  manusia  melalui  pendidikan  adalah  sangat penting  untuk  meneguhkan  gereja  membangun  dirinya  dan  semua  anggotanya  menjalankan tanggung  jawab  misionernya  dengan  benar  (Ef.  4:9-16).  Untuk  itu,  warga  gereja  harus  belajar untuk  terbuka  dan  melihat  bahwa  pengaruh  TIK  akan  selalu  ada,  dari  sisi  negatif  dan  positif. Dengan  demikian,  maka  Gereja  dapat  menerapkan  TIK  dalam  mendidik  warganya,  untuk meneguhkan  spiritualitas,  maupun  kesiapan  etika  moral  dalam  menghadapi  dan  menjawab tantangan penaruh TIK yang negatif, dan menyebarkan nilai-nilai Injil.
Gereja  yang  menjalankan  tanggung  jawab  pendidikannya  warga  jemaat  secara  benar, sedang membuktikan bahwa ia adalah bagian dari umat Allah yang misioner yang terutus ke dalam dunia untuk menjadi berkat kepada semua anggota masyarakat (KPR. 2:41-47). Kisah Para Rasul adalah  firman  kesaksian  sejarah  tentang  bagaimana  Roh  Kudus  memakai  orang  Kristen,  yang
terdiri  dari  keluarga-keluarga  yang  merupakan  anggota  jemaat  dalam  melaksanakan  Amanat Agung Yesus Kristus untuk memenangkan jiwa-jiwa bagi-Nya. 31 Hal ini dapat terjadi, jika gereja dalam melaksanakan PWG, meneguhkan kehidupan etika moral warganya, sehingga mereka tidak akan terbawa kepada pengaruh negatif dari TIK.  PWG dapat juga dapat memanfaatkan jasa TIK sebagai  instrumen  atau  alat  pendidikan  warga  jemaat  dalam  memahami,  mempertahankan,  dan menyebarkan nilai-nilai mulia dari Injil Yesus Kristus, dalam memberkati banyak orang.

## DAFTAR RUJUKAN
Agustin, Daniel. “STRATEGI PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DALAM PEMBENTUKAN PERILAKU ANAK.” OSF Preprints, July 24, 2020. https://doi.org/10.31219/osf.io/jvuep. Anwar, Ilham Choirul. “Apa Saja Dampak Positif-Negatif Teknologi Informasi dan Komunikasi?” tirto.id.  Accessed  February  17,  2022.  https://tirto.id/apa-saja-dampak-positif-negatif- teknologi-informasi-dan-komunikasi-gaTD.
Diana, Ruat. “Peran Komunikator Kristen Dalam Strategi Pekabaran Injil Di Era Revolusi Industri
4.0.” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 1 (June 26, 2019): 66–73. https://doi.org/10.47628/ijt.v1i1.3.
evimalinda,  rita.  “Konsep  Kurikulum  Pembinaan  Warga  Gereja  Khususnya  Bagi  Remaja.” Preprint. Open Science Framework, May 15, 2020. https://doi.org/10.31219/osf.io/re8yc.
Hamambira,  Domianus  Lodu.  “Meletakan  Kedudukan  PAK  Secara  Tepat  Dan  Tepat  Sasaran Seperti  Ajaran  Yesus.” Integritas:  Jurnal  Teologi 1,  no.  1  (June  27,  2019):  74–92. https://doi.org/10.47628/ijt.v1i1.5.
Hasugian,  Johanes  Waldes.  “Kurikulum  Pendidikan  Kristen  bagi  Orang  Dewasa  di  Gereja.”
KURIOS: (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 1 (April 30, 2019): 36– 53. https://doi.org/10.30995/kur.v5i1.96.
Hutagalung, Rotua Julianovia, and Romi Lie. “Peran Gembala Jemaat Dalam Pengajaran Agama Kristen  Terhadap  Keterlibatan  Warga  Jemaat  Dalam  Pelayanan.” Didache:  Journal  of
Christian Education 2, no. 1 (June 30, 2021): 87–98. https://doi.org/10.46445/djce.v2i1.359.
Marbun, Purim. “Gereja sebagai Pusat Pendidikan Jemaat,” February 15, 2015, 1.
Miles, Matthew B., A. Michael Huberman, and Johnny Saldaña. “Qualitative Data Analysis.,” 3rd
ed., 5. Arizona State University: SAGE, n.d.
http://www.theculturelab.umd.edu/uploads/1/4/2/2/14225661/miles-huberman-saldana- designing-matrix-and-network-displays.pdf.
31 Yakob  Tomatala, Teologi  MIsi  Pengantar  Misiologi:  Suatu  Dogmatika  Alkitabiah  Tentang  Misi, Penginjilan  dan  Pertumbuhan  Gereja (YT  Leadership  Foundation,  2003). Perpustakaan  Universitas  Advent Indonesia //library.unai.edu%2Findex.php%3Fp%3Dshow_detail%26id%3D11102.
Naenin, Sameton. “GEREJA DAN PENDIDIKAN WARGA GEREJA, PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN  DEWASA  DAN  TEORI  PERKEMBANGAN.”  Universitas    Kristen  Satya Wacana,
n.d.
https://repository.uksw.edu/bitstream/123456789/12981/2/T2_752014025_BAB%20II.pd f.
Nuhamara, Daniel. Pembimbing PAK , n.d.
O’Neill,  William  F,  and  Omi  Intan  Naomi. Ideologi-ideologi  pendidikan .  2nd  ed.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001.
Pratiwi, Aris, Devi Indra Meytri, and Orien Patriana. “Analisis Dampak Penggunaan Teknologi Terhadap  Lingkungan  Sosial  Mahasiswa  Fakultas  Ilmu  Komputer.” POSITIF :  Jurnal Sistem dan Teknologi Informasi
5, no. 1 (June 23, 2019): 8–15.
https://doi.org/10.31961/positif.v5i1.668.
Purnawan, Thomas. “10 Disrupsi Teknologi Menurut The Financial Brand.” QuBisa. Accessed
February 19, 2022. https://www.qubisa.com/microlearning/10-disrupsi-teknologi- menurut-the-financial-brand.
Ronda, Daniel. “Kepemimpinan Kristen Di Era Disrupsi Teknologi.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat 3,  no.  1  (January  30,  2019):  1. https://doi.org/10.46445/ejti.v3i1.125.
Sinaga,  Janes,  Rudolf  Weindra  Sagala,  Rolyana  Ferinia,  and  Stimson  Hutagalung.  “Kekuatan Aliansi Sebagai Dasar Ekskalasi Pertumbuhan Gereja Berdasarkan Kisah Para Rasul 2:46- 47.” Integritas:  Jurnal  Teologi 3,  no.  2  (December  29,  2021):  148–59. https://doi.org/10.47628/ijt.v3i2.75.
Sugiono,  Sugiono,  and  Mesirawati  Waruwu.  “Peran  Pemimpin  Gereja  Dalam  Membangun Evektifitas  Pelayanan  Dan  Pertumbuhan  Gereja  Di  Tengah  Fenomena  Era  Disrupsi.” DIDASKO: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (October 13, 2021): 111–22. https://doi.org/10.52879/didasko.v1i2.25.
Tafonao, Talizaro. “Pendidikan Kewirausahaan Bagi Warga Gereja Di Era Digital.” Visio  Dei: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 127–46. https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i1.81. Tomatala,  Yakob. Teologi  MIsi  Pengantar  Misiologi:Suatu  Dogmatika  Alkitabiah  Tentang Misi,Penginjilan dan Pertumbuhan Gereja | Perpustakaan Universitas Advent Indonesia . YT Leadership Foundation, 2003.
//library.unai.edu%2Findex.php%3Fp%3Dshow_detail%26id%3D11102.
Tomatala,  Yakob  Yonas  and  YT  Leadership  Foundation  (Jakarta). Pengantar  antropologi kebudayaan: dasar-dasar pelayanan lintas budaya . Jakarta: YT Leadership Foundation, 2006.
Waruwu, Mesirawati, Yonatan Alex Arifianto, and Aji Suseno. “Peran Pendidikan Etika Kristen Dalam Media Sosial Di Era Disrupsi.” Jurnal Pendidikan Agama Kristen (JUPAK) 1, no. 1 (December 4, 2020): 43–56. https://doi.org/10.52489/jupak.v1i1.5.