Dampak Hati yang Gembira Terhadap  Kesehatan Jasmani : Eksposisi Amsal 17:22

## Felicia Irawaty
Sekolah Tinggi Teologi Berea, Salatiga
Felicirea17@gmail.com Diterima : 16 Juni  2020 Direvisi : 17 Juni 2020 Disetujui : 14 Juli 2020

## Abstrak
Kesehatan  merupakan  dambaan  setiap  manusia,  dapat  dikatakan  bahwa  kesehatan merupakan  bagian  dari  kesejahteraan  di  samping  sandang,pangan  dan  papan.  Namun  di dalam  kehidupan  manusia  terdapat  hal  -  hal  yang  menjadi  penyebab  terganggunya kesehatan, dimana terganggunya kesehatan seseorang disebut dengan sakit. Konsep sehat dan  sakit  dapat  dipengaruhi  oleh  beberapa  hal,  seperti  faktor  biologis,  yaitu  pemahaman seseorang tentang kondisi fisiologis, faktor psikologis, namun bagi orang Kristen ada sebuah faktor  yang  tidak  kalah  penting  yaitu  faktor  religius/kepercayaan  mereka.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif    dengan  pendekatan  Teologi  Biblika.  Teologi  Biblika mencakup  pendekatan  hermeneutik  untuk  pengkajian  Alkitab  dengan  tujuan  memahami makna  teks  dalam  konteks  penulis  mula-mula  sehingga  akan  menemukan  hasil  penelitian berupa makna hati yang gembira di dalam Amsal 17:22 dan terbukti bahwa hati yang gembira berdampak positif bagi kesehatan jasmani manusia.
Kata kunci : Kesehatan jasmani, hati yang gembira, Amsal 17:22

## Abstract
Health is the desire of every human being, it can be said that health is part of welfare in  addition  to  clothing,  food  and  shelter.  But  in  human  life  there  are  things  that  cause disruption to health, where the disruption of one's health is called illness. The concept of health and  illness  can  be  influenced  by  several  things,  such  as  biological  factors,  namely  one's understanding of physiological conditions, psychological factors, but for Christians there is a factor  that  is  no  less  important,  namely  their  religious  /  belief  factors.  This  study  uses  a qualitative  method  with  the  Biblical  Theology  approach.  Biblical  theology  includes  a hermeneutic approach to the study of the Bible with the aim of understanding the meaning of the text in the context of the early writers so that it will find the results of research in the form of a happy heart in Proverbs 17:22 and its impact on human physical health.
Keywords: Physical health, happy heart, Proverbs 17:22

## PENDAHULUAN
Menurut  Undang-Undang  tentang  kesehatan  No.  36  tahun  2009  mengenai  definisi kesehatan menjelaskan bahwa “keadaan sehat, baik itu secara fisik, mental, spiritual, maupun sosial dapat memunngkinkan setiap orang dapat hidup produktif baik secara sosial maupun secara ekonomi”. Jadi dapat dikatakan bahwa kesehatan merupakan hal yang penting dalam kehidupan manusia, sehat juga merupakan keadaan kondisi fisik dan mental yang baik, dan membawa  kepada  kesejahteraan  sosial,  jadi  bukan  semata-mata terlepas  dari  kondisi  sakit dan lemah (WHO, 1948). 1
Menurut Parson dalam Krisna Triyono, Pengertian sakit adalah berasa tidak nyaman di tubuh atau bagian tubuh karena menderita sesuatu (demam, sakit perut, dan lain-lain). Sakit juga merupakan gangguan dalam fungsi normal individu sebagai totalitas, termasuk keadaan organisme sebagai sistem biologis dan penyesuaian sosialnya 2 dengan demikian, kondisi sakit merupakan kondisi tidak ideal yang dapat dirasakan atau dialami oleh manusia.
Kesehatan  itu  secara  sederhana  dapat  digolongkan  ke  dalam  dua  bagian,  yaitu kesehatan  fisik  dan  kesehatan  mental/spiritual. 3 kesehatan  fisik  berhubungan  dengan  apa yang nampak dalam tubuh manusia seperti kulit 4 dan penyakit mental/spiritual berhubungan dengan apa yang tidak nampak dalam manusia, namun dapat dirasakan dan memiliki risiko kesakitan  yang  sama  dengan  penyakit  fisik. 5 dan  penelitian  ini  akan  berfokus  kepada kesehatan jasmani/fisik manusia.
Kesehatan  jasmani  dapat  dipengaruhui  beberapa  hal,  seperti  faktor  biologis,  yaitu pemahaman  seseorang  tentang  kondisi  fisiologis,  faktor  psikologis,  yaitu  pemahaman seseorang terhadap sakit dan sehat serta bagaimana caranya menjaga kesehatan, dan faktor sosial adalah pengaruh pemahaman dari lingkungan atau keluarga tentang konsep sehat dan sakit.
1 Samuel Dwi Krisna Triyono and Yohanes K. Herdiyanto, “Konsep Sehat Dan Sakit Pada Individu Dengan Urolithiasis (Kencing Batu) Di Kabupaten Klungkung, Bali,” Jurnal Psikologi Udayana 4, no. 02 (2018): 263.
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Ahmad Aniq Noor Mutsaqof, Wiharto -, and Esti Suryani, “Sistem Pakar Untuk Mendiagnosis Penyakit Infeksi Menggunakan Forward Chaining,” Jurnal Teknologi & Informasi ITSmart 4, no. 1 (2016): 43.
5 Rudatin Windraswara and Fatkhi Ani Rizki, “Analisis Daerah Rawan Air Dan Rawan Penyakit Berbasis Lingkungan Pada Daerah Padat Penduduk Dengan Water Stress Index Calculation,” Jurnal of Health Education 2, no. 2 (2017): 171–178.
Realita  bahwa  manusia  diciptakan  menurut  gambar  dan  rupa  Allah,  membedakan manusia dengan makhluk ciptaan lain yaitu bahwa manusia ada karena hubungannya dengan Allah,  dan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  realita  Allah.  Dalam  Mazmur  67:2,3  kaum  Israel memanjatkan doanya demikian,” kiranya Allah mengasihani kita dan memberkati kita, kiranya Ia  menyinari  kita dengan  wajahNya,  supaya  jalanMu  dikenal  di  bumi, dan  keselamatan-Mu diantara segala bangsa”. kata keselamatan pada bagian ini dalam bahasa aslinya “yeshuw’ah” yang  menurut  king  james  version  dipakai  kata  “thy  saving  health”,  salvation,  jadi  dapat diartikan  sesuatu  yang  diselamatkan,  bantuan,  kemakmuran,  kesejahteraan,  kemenangan, kesehatan.  Jadi  dapat  disimpulkan  akar  kata  keselamatan  dan  akar  kata  untuk  kesehatan dalam  bahasa  Ibrani  memiliki  kesamaan. 6 Yesus  Kristus  datang  ke  dunia  ini  untuk menyelamatkan  manusia  seutuhnya,  menyelamatkan  masyarakat  seutuhnya,  juga menyelamatkan  atau  memulihkan  dunia  ciptaanNya  seutuhnya;  hal  ini  meliputi  pemulihan secara fisik, psikis atau psikologi dan spiritual. 7
Dapat  dikatakan  pemulihan  yang  Allah  kehendaki    adalah  berhubungan  dengan pemulihan  tubuh  dan  pikiran  saling  terhubung  dengan  sangat  erat.  Ketika  yang  satu berstimulasi  dengan  lain  akan  berdampak.    Seringkali  kesehatan  jasmani  terganggu disebabkan  oleh  pikiran.  Stress  dapat  menjadi  penyebab  terganggunya  kesehatan,  bahkan stress yang berkepanjangan akan menyebabkan penyakit yang tidak ringan. Jika pemulihan psikis,  fisik,  juga  spiritual  yang  Allah  kehendaki,  maka  apakah  dampak  hati  yang  gembira terhadap kesehatan jasmani?.
Amsal 17:22 menuliskan,”Hati yang gembira adalah obat yang manjur, tetapi semangat yang patah mengeringkan tulang”.  Promkes kemenkes – humas rssms, dalam tulisannya juga menjelaskan,  bahwa  Sistem  kekebalan tubuh  (yang  disebut  imun) manusia  dapat  menurun dan imun yang menurun rentan dengan suatu penyakit dan mudah tertular dengan penyakit tertentu. Stres dapat memicu menurunnya kekebalan tubuh manusia, sehingga tubuh rentan dengan  berbagai  penyakit.  Adapun  cara  yang  paling  mudah  dalam  mengelola  stres  adalah dengan  merasa  gembira. 8 Meskipun  manusia  tidak  dapat  menghindari  masalah  bahkan tekanan dalam kehidupan di dunia ini, namun pengelolaan stress itu sangat dibutuhkan. Stress dapat  menimbulkan banyak  reaksi  di  dalam  tubuh  manusia,  seperti  meningkatnya  tekanan
6 Daniel.E. Fountain, Kesehatan, Alkitab & Gereja (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2003). 93
7 ibid, 91
8 promkes kemenkes – Humas, “Hati Yang Gembira Adalah Obat.”
darah,  terjadi  penyempitan  pembuluh  darah,  ritme  nafas  juga  menjadi  lebih  cepat  yang berujung kepada berbagai jenis masalah fisik/jasmani. 9
Kehidupan  spiritual  seseorang  dapat  mempengaruhi  kehidupannya,  jika  seseorang tidak  memiliki  iman  kepada  Allah,  maka  terdapat  kekosongan  di  dalam  jiwanya.  Meskipun secara  materi  cukup,  jika  kebutuhan  batin  tidak  terpenuhi,  maka  dapat  mempengaruhi ketahanan atau daya tahan tubuh seseorang. Tubuh tanpa jiwa bukanlah apa-apa, hanyalah merupakan benda-benda mati yang tidak berguna. 10

## Pandangan Yesus tentang Kesehatan
Tuhan Yesus mengajarkan pentingnya orang Kristen memiliki tubuh yang sehat sebagai pernyataan  kasih  kepada-Nya,”Kasihilah  Tuhan, Allahmu, dengan  segenap  …kekuatanmu…” (Mrk 12:30). Jadi, Tuhan Yesus tidak sekedar perhatian pada soal rohaniah saja namun juga soal  badaniah  (kesehatan  tubuh).  Itulah  sebabnya  Paulus  meminta  kepada  Timotius  agar menjaga kesehatan tubuhnya yang sering lemah demi tugas pemberitaan Injil (1 Tim 5:23). Nyata  di  Alkitab  mencatat  Tuhan  Yesus  secara  tidak  langsung  memerintahkan  agar  murid- murid-Nya bertanggungjawab atas kesehatan tubuhnya sendiri. Perintah itu nampak saat Dia dan  para  murid-Nya  dikerumuni  oleh  banyak  orang  yang  meminta  pelayanan  mereka, sehingga mereka sangat sibuk dan lelah bahkan tidak sempat makan. Lalu Ia berkata kepada mereka: marilah ke tempat sunyi, supaya kita sendirian dan beristirahat. Sebab makan pun mereka  tidak  sempat  (Mrk  6:30-32).  Tindakan  Yesus  tersebut  menjadi  contoh  tentang pentingnya perhatian dan perawatan kesehatan tubuh. 11
Orang  Kristen  yakin  bahwa  mujizat  masih  ada.  Orang  Kristen  dituntut  untuk bertanggungjawab  atas  tubuhnya  dengan  menjaga  pola  makan  dan  pola  hidup  yang  baik. Gereja harus mengajarkan bahwa jemaat mesti menjaga tubuh yang adalah bait Allah dengan pola makan dan pola hidup yang baik (1 Kor 6:19-20). 12
Hal ini harus dapat dimengerti dengan benar oleh semua orang Kristen. Realita diatas bukanlah  menjadi  sebuah  alasan  bahwa  orang  Kristen  tidak  boleh  berusaha  menjaga
9 Faktor Risiko, Yang Berhubungan, and Dengan Kejadian, “Faktor Resiko Terjadi Kusta.Pdf” 3, no. 1 (2014): 1–10.
10 Merfyn M. Temple, Allah Dan Manusia (Bandung: Penerbit Kalam Hidup, 1973).25.
11 Kalis Stevanus, Penyesatan Terselubung Dalam Gereja Masa Kini (Yogyakarta: Randa’s Family, 2007), 60.
12 Kalis Stevanus, Inner Healing (Yogyakarta: Kanisius, 2016), 35.
kesehatan jasmaninya, sebab ada pernyataan yang mengatakan bahwa iman tanpa perbuatan adalah mati (Yakobus 2:17, 2:26).
Dari pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan antara iman dan kesehatan, yang bermuara pada kasih kepada Allah, dan tercermin dalam sikap terhadap diri sendiri dan orang lain. Sebab Yesus Kristus datang ke dunia untuk menyelamatkan manusia seutuhnya; hal ini menyangkut pemulihan fisik, psikologis, dan spiritual dan di dalamnya juga termasuk  pemulihan  komunitas dan  masyarakat.  Dipandang  dari  sudut pandang  kesehatan ada banyak cara yang dapat dilakukan manusia untuk menjaga kesehatan tubuh, diantaranya makan  makanan  dengan  gisi  seimbang,  cukup  istirahat,  menghindari  makanan  yang  dapat memicu  resiko  penyakit  berbahaya  dan  lainnya,  berolahraga.  Namun,  bagi  orang  Kristen sumber kesehatan jasmani bagi manusia tidak hanya bersumber dari eksternal (obat obatan) namun  juga  dari  internal.  Internal  yang  dimaksudkan  dalam  penelitian  ini  adalah  apa  yang dipercaya dan diyakini oleh seorang manusia. Dan sumber kepercayaan utama orang kristen adalah Alkitab. 13

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metodologi kualitatif  dengan pendekatan Teologi Biblika. Teologi Biblika mencakup pendekatan hermeneutik untuk pengkajian Alkitab dengan tujuan memahami  makna  teks  dalam  konteks  penulis  mula-mula. 14 Dalam  hal  ini,  penulis  akan mencari makna mula mula dari teks Hati yang gembira adalah obat dalam Amsal 17:22, dan setelah ditemukan makna teks dalam konteks penulis mula mula, maka penulis akan menarik implikasinya  bagi  kehidupan  masa  kini  dalam  hal  ini  berkaitan  dengan  kesehatan  jasmani manusia.
13 Desti Samarenna, “Berteologi Dalam Konteks Indonesia Modern,” Sekolah Tinggi Teologi International Harvest Semarang 7558 (2017): 19–28.
14 Andreas B. Subagyo, Pengantar Riset Kuantitatif Dan Kualitatif (Bandung: Kalam Hidup, 2004). 118

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Latar Belakang Kitab Amsal
Penulisan kitab Amsal mewarisi tulisan sastra hikmat dari orang-orang bijaksana Ibrani, bersama dengan para imam, raja, dan nabi. 15 Penulisan kitab dalam Perjanjian Lama dibagi ke dalam  tiga bagian,  yaitu  Hukum,  Kitab  Para Nabi  dan tulisan-tulisan;  kitab  Amsal  termasuk dalam bagian tulisan-tulisan yang merupakan kitab syair dan hikmat, disamping terdapat kitab syair dan hikmat lain yaitu kitab Ayub, Mazmur, dan Pengkhotbah. 16
Kitab  Amsal  ditulis  dalam  konteks  masyarakat  Yahudi  kuno,  yang  mana kebanyakan dari  penduduknya  adalah  orang-oarang  yang  bermata  pencaharian  sebagai  Petani  dan Gembala,  juga  mencatat  beberapa  referensi  tentang  kehidupan  di  kota;  sehingga  jika diperhatikan maka ada banyak referensi tentang domba, ternak, dan kehidupan di kota (pasar, pintu gerbang,kerajaan). 17
Dalam istilah Ibrani Amsal berasal dari kata mashall , yang artinya selain amsal , bisa juga  berarti orang  bijak , perumpamaan ,  atau peribahasa  berhikmat. 18 terdapat  banyak ajaran-ajaran dan kata-kata hikmat yang dapat menuntun kehidupan manusia agar memiliki kehidupan yang benar dan bijaksana. Kata-kata dan ajaran-ajaran hikmat ini bersifat khusus karena disajikan berdasarkan atas standart kebenaran Allah. 19 Pada dasarnya penulisan kitab Amsal  merupakan  sekumpulan  perbandingan  yang  didasarkan  pada  pengamatan  dan pemikiran yang bertujuan mengajarkan orang-orang untuk bertingkah laku yang benar, yang disajikan secara praktis dan bermanfaat dalam berbagai aspek kehidupan manusia. 20
Tujuan dari kitab Amsal dijelaskan secara tegas dalam Amsal 1:2-7 yang memberikan tuntunan,  hikmat  dan  pengertian  untuk  menjalani  kehidupan  dan  berperilaku  bijak,  benar, dan  dalam  kejujuran. 21 Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  Kitab  Amsal  ini  berguna  untuk menuntun  kehidupan  untuk  mencapai  perspektif  dan  keseimbagan  yang  benar  dalam
15 Andrew. E. Hill and John H Walton, Survei Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 2013). 442
16 ibid
17 Robert L Alden, Tafsiran Praktis Kitab Amsal - Ajaran Untuk Memiliki Kehidupan Teratur Dan Bahagia (Malang: Literatur SAAT, 2008). 14.
18 Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan , 1st ed. (Malang: Gandum Mas, 1993).961
19 Ibid.
20 Hill and Walton, Survei Perjanjian Lama .442
21 Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan . 962
menjalani kehidupan dan menghadapi pergumulan hidup. 22 tujuan lain dalam penulisan kitab Amsal  adalah  untuk  membentuk  karakter  yang  menjadi  suatu  gaya  hidup  dari  mengetahui hikmat dan belajar untuk hidup takut akan Tuhan.
Pada bagian ini penulis akan mencoba mengekposisi salah satu ayat yaitu Amsal 17:22, yang membahas tentang kaitan antara kehidupan batin (iman) dan fisik yang  Apakah hati yang gembira dapat meningkatkan sistem imun di dalam tubuh dan menjaga tubuh tetap sehat, dan  bagaimana  kaitannya  dengan  iman  percaya  bahwa  Allah  menganugerahkan  kesehatan atau  manusia  harus  mengupayakannya.  Dimana  penulis  kitab  Amsal  memberikan  suatu perbandingan  yang  sangat  signifikan  antara  hati  yang  gembira  dan  semangat  yang  patah. Dimana keduanya memberikan dampak bagi kehidupan seseorang.

## Ekpsosisi Hati yang Gembira dalam Amsal 17:22
Amsal  17:  22  menjelaskan  bahwa  ‘hati  yang  gembira  adalah  obat  yang  manjur, sedangkan semangat yang hilang mengeringkan tulang”. Jika dilihat dari bahasa aslinya kata ‘hati’ menggunakan  kata ‘leb’ yang  memiliki  pengertian  “inner  man,  mind,  will,  heart, understanding’  yang  dapat  dijelaskan  bahwa  di dalam  hati  manusia  terkandung  pemikiran, kehendak dan pengertian. Dari hal ini dapat dipahami bahwa hati manusia dapat menentukan apa  yang  dipikir,  dirasakan,  dan  dikehendaki  oleh  seseorang.  Dengan  demikian,  hati merupakan sesuatu yang sentral dan sangat penting dalam diri manusia. Bahkan dalam bagian lain  di  kitab  Amsal,  dikatakan  bahwa  dari  hati  manusai  terpancar  kehidupan  (Amsal  4:23). Apabila hati manusia dapat menentukan apa yang dipikir dan dirasakan, maka hati manusia tentu saja sangat terkait dengan tingkat stress yang sudah penulis jelaskan dibagian lain dalam tulisan ini, dimana tingkat stress tersebut berkaitan erat dengan kesehatan jasmani manusia. Dan dengan demikian, apa yang ada dan bagaimana hati manusia berhubungan erat dengan kesehatan  jasmani  manusia.  Lebih  dalam  lagi  sebenarnya  bukan  hanya  kesehatan  jasmani, namun juga kesehatan rohani. Agung gunawan juga menuliskan bahwa kedewasaan Rohani seseorang dapat ditentukan oleh hatinya. 29
22 Alden, Tafsiran Praktis Kitab Amsal - Ajaran Untuk Memiliki Kehidupan Teratur Dan Bahagia .14
29 Agung Gunawan, “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani,” Jurnal Theologia Aletheia 19, no. 12 (2017): 1–17.
Selanjutnya, kata gembira dalam teks Amsal 17:22 menggunakan kata “Sameach” yang dalam bahasa inggris diterjemahkan sebagai Joyfull, Glad, Merry . Joyfull berasal dari 2 suku kata yaitu Joy dan Full dimana Joy berarti sukacita dan Full berarti Penuh. Sedangkan kata Glad berarti  senang  dan  kata Merry berarti  gembira.  Tidak  ada  perbedaan  mencolok  dalam  arti terjemahan kata Sameach . namun menarik melihat bahwa KJV menggunakan kata Joyfull dan ITB menggunakan kata Gembira. Joy atau sukacita adalah perasaan yang tidak ditentukan oleh keadaan sekitar. Perasaan seperti itulah yang digambarkan dengan kata Sameach. jika melihat dalam  perjanjian  baru,  Barclay  menjelaskan  bahwa  dalam  perjanjian  baru  kata  Sameach sepadan dengan kata Chara yang memiliki arti sama yaitu Sukacita 30 .
Lebih  lanjut  Barclay  menjelaskan  bahwa  pengertian  bahwa  sukacita  adalah  suatu situasi  atau  keadaan  dimana  manusia  merasakan  nyaman  dalam  hidupnya.  Tidak  heran, bahwa  berita  atau  pesan  sukacita  merupakan  pesan  penting  yang  sering  diucapkan  oleh Seorang  Rasul  besar  dalam  perjanjian  baru  yaitu  Rasul  Paulus.  Sebagai  contoh,  apa  yang Paulus katakan dalam Filipi 4:4 “Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan! Sekali lagi kukatakan : Bersukacitalah”. Tidak banyak pesan Paulus yang disampaikan dengan pengulangan seperti yang Paulus katakan dalam ayat diatas. Dan jika menelaah dari bersukacita dalam Filipi 4:4, kata  tersebut  berasal  dari  kata  “chairete”  yang  sama  dengan  chara dengan  arti  yang  sama seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya.
Lebih lanjut, apabila dilakukan analisa konteks pada teks Filipi 4:4, ditemukan diketahui bahwa Rasul Paulus dalam menuliskan surat ini kepada jemaat di Filipi bukan dalam keadaan yang menyenangkan, namun ada di dalam penderitaan, ada dalam penjara, dan jika dilihat ia sedang  dalam  keadaan  yang  tidak  baik,  namun  seruan  untuk  bergembira,  bersukacita diucapkannya berulangkali untuk memberikan semangat kepada jemaat di Filipi, sebab Paulus juga  memahami  Amsal  17:22. 31 Dari  sini  dapat  dipahami  bahwa  gembira  atau  bersukacita yang Alkitab maksudkan bukan semata-mata ada dalam keadaan baik, namun dalam keadaan buruk  sekalipun  harus  tetap  bergembira.  Penjelasan  di  atas  menjelaskan  bahwa  gembira melibatkan  suasana  hati,  di  mana  di  dalamnya  mencakup  pikiran,  perasaan  dan  kehendak. Terdapat hubungan yang erat antara tubuh dan pikiran yang akan mempengaruhi perasaan
30 Barclay and Newman, A Concise Greek-English Lexicon Dictionary of The New Testament (Sttutgart: German Bible Society, 1993).
31 Doohwan Ahn, “From Greece to Babylon: The Political Thought of Andrew Michael Ramsay (1686- 1743),” History of European Ideas 37, no. 4 (2011): 421–437.
dan tampak di dalam perilaku dengan kehendaknya. seperti dijelaskan kesehatan meliputi fisik dan psikis seseorang.
Selanjutnya,  kalimat  Obat  yang  manjur  dalam  teks  Amsal  17:22  menggunakan  kata Gehah dan Yatab. Gehah diartikan dalam bahasa Indonesia ITB sebagai Obat, dalam KJV juga digunakan  Medicine  yang  berarti  obat.  Namun,  arti  mula  mula  dari  kata Gehah adalah Healing/Cure  atau  lebih  tepat  diterjemahkan  sebagai  pengobatan/penyembuhan.  KBBI menjelaskan  arti  pengobatan  sebagai  proses,  cara,  perbuatan  mengobati 32 .  Dari  arti  mula mula  dapat  dijelaskan  bahwa  apabila  dalam  hati  seseorang  bersukacita,  dan  tidak membiarkan keadaan sekitarnya merusak sukacita tersebut, maka hati orang tersebut akan mengalami  pengobatan.  Tidak  dapat  dipungkiri,  masalah  membuat  seseorang  mengalami sakit mental yang berujung stress dan berakhir pada segala macam jenis sakit jasmani. Namun, apabila  hati  seseorang  terus  bersukacita,  maka  akan  ada  kesembuhan  yang  pada  akhirnya akan membuat tingkat imun meningkat dan menjaga manusia dari segala macam sakit dan membuatnya  tetap  sehat.  Hal  ini  dikuatkan  dengan  kata Yatab yang  digunakan dalam teks Amsal 17:22 yang memiliki arti kata to be good. Kata to be good diartikan secara gramatikal sebagai untuk menjadi baik. Hati yang gembira/sukacita adalah sebuah obat untuk menjadi lebih baik. Kaiser Memberikan komentar pada bagian ini, bahwa dengan hati yang bersukacita, keadaan  hati  seseorang  akan  menjadi  baik  dan  itu  akan  mengakibatkan  kesembuhan. 33 kesembuhan  adalah  istilah  yang  tidak  hanya  digunakan  secara  mental,  namun  juga  secara fisik. 34
Terdapat kemiripan antara Amsal 17:22 dan Amsal 15:13; dimana intinya adalah hati yang gembira mempunyai dampak yang baik bagi kesehatan tubuh, sedangkan kepedihan hati dapat melemahkan semangat dan menurunkan kesehatan tubuh; jadi dapat dikatakan bahwa kitab  Amsal  ini  sering  mengkaitkan  antara  kesehatan  rohani  dan  kesehatan  fisik;  secara sederhana dapat dikatakan bahwa kegembiraan (kegembiraan yang sudah dijelaskan di atas) di dalam hati membuat badan menjadi sehat, sedangkan dukacita, kesedihan membuat tubuh menjadi sakit.
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  iman  akan  memperkuat  batin  seseorang  dan menciptakan  suasana  hati  yang    gembira  yang  membangkitkan  semangat  dalam  situasi
32 Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, n.d.).
33 Walter C Kaiser, Toward an Old Testament Theology (Zondervan, 1991).
34 Risiko, Berhubungan, and Kejadian, “Faktor Resiko Terjadi Kusta.Pdf.”
apapun sehingga dapat meningkatkan sistem imun tubuh, dapat mempercepat kesembuhan, dan lain sebagainya. Seperti halnya iman, kesehatan merupakan anugerah dan dampak dari iman. Iman yang dianugerahkan Allah kepada orang percaya memberikan kemampuan dan kesanggupan untuk dapat memahami kehendak Allah, karya Allah, pribadi Allah, keberadaan Allah. Jika pemahaman ini ada maka orang percaya memahami bahwa sukacita, kegembiraan yang  kekal  adalah  menjadi  bagian  di  dalam  kehidupan  ini.  Kegembiraan  yang  kekal memampukan  seseorang  tetap  sehat  dan  kuat  untuk  tetap  percaya  dan  optimis  menjalani kehidupan di  tengah himpitan  dan  tantangan  seberat  apapun;  sehingga  dapat    beraktifitas dengan maksimal. Sedangkan iman dan kepercayaan yang merosot, tidak memegang teguh keberadaan Allah, karya Allah, pribadi Allah dan segala sesuatu yang sudah Allah janjikan akan menyebabkan  keletihan,  keresahan,  kekhawatiran  dan  melemahkan  kesehatan  tubuh, akibatnya  tidak  dapat  menjalani  kehidupan  dengan  maksimal  sesuai  dan  seturut  rencana Allah.
Sementara dalam Amsal 17: 22b juga dikatakan bahwa,”semangat yang patah (nake, naka) mengeringkan tulang”,  kesedihan-kesdihan dapat berpengaruh besar pada kesehatan” dan membuat semangat menjadi patah, kering, dimana tenggelam di dalam beban-beban dan penderitaan,  dengan  keadaan  hati  yang  luka  karena  merasa  bersalah  dan  ketakutan  akan murka  Allah  (perlu  diingat  bahwa  pada  sejarahnya  dalam  Perjanjian  Lama  seseorang mengalami sakit karena murka Allah) dan keadan ini akan mengeringkan tulang;  menyerap kelembapannya  sampai  ke  akar-akarnya,  mengikis  habis  sumsum-sumsumnya,  dan menyisakan  tulang-belulang  belaka  pada  tubuh.  Fungsi  tulang  sangat  penting  bagi  tubuh manusia, yaitu sebagai penopang tubuh sehingga mampu untuk berdiri, beraktifitas, berjalan; di  samping  itu  juga  tulang  berfungsi  untuk  melindungi  organ-organ  penting  dalam  tubuh manusia.  tulang  yang  kering  akan  menjadi  rapuh  dan  tidak  berfungsi  sebagaimana seharusnya, demikian halnya semangat yang patah akan membuat manusia lemah sehingga tidak  mampu  menjalani  kehidupan.  Oleh  sebab  itu,  kita  harus  berjaga-jaga  dan  berdoa melawan segala kecondongan untuk bersedih hati, sebab semua kecondongan itu membawa kita ke dalam kesusahan dan juga pencobaan.

## IMPLIKASI BAGI ORANG KRISTEN
Melalui pemaparan di atas didapati 3 hal yang penting untuk menjadi penerapan dalam kehidupan sehari-hari, yaitu :

## Orang Kristen harus menjaga hati
Dewasa ini banyak sekali cara yang dapat digunakan manusia dalam menjaga dan merawat tubuhnya. Sangat banyak jenis perawatan dan olahraga yang digunakan untuk menjaga tubuh agar terjaga. Namun, dari penjelasan di bagian sebelumnya, maka dapat disimpulkan bahwa selain menjaga bentuk tubuh, manusia harus menjaga hati karena hati mempengaruhi seluruh kehidupan manusia. Hati manusia mempengaruhi pikirannya, dan pikirannya mempengaruhi tingkat  stress  dan  tingkat  stress  akan  mempengaruhi  sistem  kekebalan  tubuh  manusia tersebut  yang  berujung  kepada  ketahanan  terhadap  segala  macam  sakit  jasmani.  Dengan menjaga  hati,  maka  manusia  sedang  menjaga  pikirannya  dari  stress  dan  itu  akan menghindarkan manusia dari berbagai macam sakit jasmani.
Tuhan  memberikan  kepada  semua  orang  Kristen  hati  yang  dapat  menentukan  apa  yang dipikirkan, dirasakan dan dimengerti. Sebab itu, orang Kristen harus menjaga hatinya dengan baik.

## Sukacita orang Kristen bersumber dari persekutuan  dengan Tuhan
Orang Kristen harus menyadari bahwa realita Allah dalam hidupnya tidak hanya mencukupkan segala  kebutuhan  psikis  dan  kerohanian  seseorang,  namun  kebutuhan  jasmani.  Tuhan menciptkan manusia dengan istimewa, dimana apa yang dirasakan dalam hati manusia akan menentukan juga apa yang dialami manusia tersebut secara fisik/jasmani dan juga sebaliknya, apa yang dialami manusia secara fisik akan sangat mempengaruhi apa yang dirasakan manusia secara  mental.  Kegembiraan    akan  membuat  manusia  menjadi  sehat  karena  tingkat  stress yang menurun dan tingkat imun yang meningkat.
Kegembiraan  yang  dipahami  di  sini  bukanlah  sekedar  pemuasan  daging  namun  hati  yang bersukacita di dalam Allah, dan melayaniNya dengan sukacita yang kemudian akan merasakan kebahagiaan dari Allah yang akan menguatkan tubuh untuk dapat melakukan berbagai aktfitas
serta  tidak  ditentukan  dengan  keadaan  luar  yang  sedang  terjadi  dalam  hidup  manusia tersebut.
Dengan  demikian  kegembiraan/sukacita  yang  dimiliki  adalah  yang  bersumber  dari  Allah, sehingga dalam situasi apapun ada kekuatan dan semangat untuk melaluinya. Oleh sebab itu orang  percaya  perlu  memiliki  hubungan  yang  intim  dengan  Allah,  untuk  dapat  menikmati kesejahteraan, kebahagiaan, kegembiraan di dalam kehidupan di dunia. Tanpa hubungan yang baik  dengan  Allah,  maka  manusia  tidak  akan  dapat  menerima  dan  merasakan  apa  yang sebenarnya Tuhan berikan kepada manusia.

## Semangat Yang Patah Mengeringkan Tulang
Semangat yang patah dapat dialami oleh semua orang termasuk orang kristen. Rasa putus asa, rasa  cemas  dan  menyerah  dapat  menjadi  penyebab  utama  dari  patahnya  semangat seseorang. Hal tersebut menimbulkan kesedihan-kesedihan, stress yang akan mempengaruhi kesehatan tubuh jasmani dan menghilangan semangat sehingga manusia mengalami situasi yang  lemah  dan  tidak  berdaya.  Hal  tersebut  tentu  saja  akan  berpengeruh  secara  langsung terhadap sistem kekebalan tubuh manusia, dan dapat mengakibatkan stress yang berujung kepada  segala  macam  sakit  jasmani.  Beberapa  survey  kesehatan  juga  memberikan  hasil bahwa seorang yang sedih, akan mengalami penurunan nafsu makan dan akan sangat mudah diserang sakit jasmani baik itu penyakit kulit, atau penyakit lainnya. 35

## KESIMPULAN
Berdasarkan  eksposisi  teks  Amsal  17:22,  menunjukkan  bahwa  hati  yang  gembira  turut mempengaruhi  kesehatan  tubuh  seseorang.  Hati  yang  gembira  yang  bersumber  pada persekutuan dengan Allah berdampak postif terhadap kesehatan tubuh. Sebaliknya, semangat yang patah berdampak negatif terhadap kesehatan tubuh.
35 Noor Mutsaqof, -, and Suryani, “Sistem Pakar Untuk Mendiagnosis Penyakit Infeksi Menggunakan Forward Chaining.”

## DAFTAR PUSTAKA
Ahn, Doohwan. “From Greece to Babylon: The Political Thought of Andrew Michael Ramsay (1686-1743).” History of European Ideas 37, no. 4 (2011): 421–437.
Alden, Robert L. Tafsiran Praktis Kitab Amsal - Ajaran Untuk Memiliki Kehidupan Teratur Dan Bahagia . Malang: Literatur SAAT, 2008.
Andreas B. Subagyo. Pengantar Riset Kuantitatif Dan Kualitatif . Bandung: Kalam Hidup,
2004.
Fountain, Daniel.E. Kesehatan, Alkitab & Gereja . Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2003.
Gunawan, Agung. “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani.” Jurnal Theologia Aletheia 19, no.
12 (2017): 1–17.
Hill, Andrew. E., and John H Walton. Survei Perjanjian Lama . Malang: Gandum Mas, 2013.
Humas, promkes kemenkes –. “Hati Yang Gembira Adalah Obat.”
Kaiser, Walter C. Toward an Old Testament Theology . Zondervan, 1991.
Kalis Stevanus. Inner Healing . Yogyakarta: Kanisius, 2016.
Krisna Triyono, Samuel Dwi, and Yohanes K. Herdiyanto. “Konsep Sehat Dan Sakit Pada Individu Dengan Urolithiasis (Kencing Batu) Di Kabupaten Klungkung, Bali.” Jurnal Psikologi Udayana 4, no. 02 (2018): 263.
Newman, Barclay and. A Concise Greek-English Lexicon Dictionary of The New Testament . Sttutgart: German Bible Society, 1993.
Noor Mutsaqof, Ahmad Aniq, Wiharto -, and Esti Suryani. “Sistem Pakar Untuk Mendiagnosis
Penyakit Infeksi Menggunakan Forward Chaining.” Jurnal Teknologi & Informasi ITSmart 4, no. 1 (2016): 43.
Risiko, Faktor, Yang Berhubungan, and Dengan Kejadian. “Faktor Resiko Terjadi Kusta.Pdf” 3, no. 1 (2014): 1–10.
Samarenna, Desti. “Berteologi Dalam Konteks Indonesia Modern.” Sekolah Tinggi Teologi International Harvest Semarang 7558 (2017): 19–28.
Stevanus, Kalis. Penyesatan Terselubung Dalam Gereja Masa Kini . Yogyakarta: Randa’s Family, 2007.
Temple, Merfyn M. Allah Dan Manusia . Bandung: Penerbit Kalam Hidup, 1973.
Windraswara, Rudatin, and Fatkhi Ani Rizki. “Analisis Daerah Rawan Air Dan Rawan Penyakit Berbasis Lingkungan Pada Daerah Padat Penduduk Dengan Water Stress Index Calculation.” Jurnal of Health Education 2, no. 2 (2017): 171–178.
Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan . 1st ed. Malang: Gandum Mas, 1993.
Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, n.d.