## Moderat : Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan
Volume 10, Nomor 1, February 2024
ISSN: 2442-3777 (cetak)
Website: https://ojs.unigal.ac.id/index.php/modrat ISSN: 2622-691X (online) Submitted 22 January 2024, Reviewed 27 January 2024, Publish 26 February 2024 (47-56)

## HUBUNGAN ANTARA KAIDAH AGAMA DENGAN KAIDAH-KAIDAH LAINNYA

## Cecep Cahya Supena
Universitas Galuh, Ciamis, Indonesia E-mail : cecasbrbg@gmail.com

## ABSTRAK
Setiap  manusia  dalam  menjalani  kehidupannya  senantiasa  memiliki  berbagai macam  kebutuhan  dan  kepentingan.  Untuk  dapat  memenuhi  kebutuhan  dan kepentingan  hidupnya  itu  terkadang  manusia  mengadakan  kerjasama  satu  sama lain,  akan  tetapi  terkadang  pula  mereka  saling  bentrok  satu  sama  lain.  Untuk menghindari terjadinya bentrokan-bentrokan yang bisa membahayakan itu, maka kehidupan  manusia  perlu  diatur  dan  dikendalikan  supaya  tercipta  keamanan, ketertiban,  serta  keadilan.  Pengaturan  dan  pengendalian  dimaksud  dilakukan melalui  penerapan  kaidah-kaidah.  Keberadaan  kaidah-kaidah  bagi  kehidupan manusia mutlak sangat diperlukan, karena dapat dijadikan sebagai petunjuk atau pedoman  bagi  manusia  dalam  menjalani  kehidupan  pribadi,  bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Tidak hanya warga negara saja yang harus tunduk pada kaidah-kaidah  itu,    tetapi    negara  (pemerintah)  pun  dalam  menjalankan kekuasaannya  harus  tunduk  pada  kaidah-kaidah  itu,  sehingga  tidak  akan  timbul kesewenang-wenangan (Absolut atau otoriter) dalam menjalankan kekuasaannya.
Kata Kunci : Kaidah Agama dan Kaidah-Kaidah Dalam Kehidupan Manusia .

## ABSTRACT
Every human being in living his life always has various kinds of needs and interests. In order to fulfill their needs and interests in life, sometimes humans collaborate with each other, but sometimes they also clash with each other. To avoid clashes that could be dangerous, human life needs to be regulated and controlled to create security, order  and justice. The regulation  and control  referred to  is  carried out through the application of rules. The existence of rules for human life is absolutely necessary, because they  can be used as instructions or guidelines for  humans in living their personal, social, national and state lives. Not only citizens must comply with these rules, but the state (government) must also comply with these rules in exercising  its  power,  so  that  there  will  be  no  arbitrariness  (absolute  or authoritarian) in exercising its power.
Keywords: Religious Rules and Rules in Human Life

## Moderat : Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan
Volume 10, Nomor 1, February 2024
ISSN: 2442-3777 (cetak)
Website: https://ojs.unigal.ac.id/index.php/modrat ISSN: 2622-691X (online) Submitted 22 January 2024, Reviewed 27 January 2024, Publish 26 February 2024 (47-56)

## PENDAHULUAN
Seorang  filosof  dari  Yunani Kuno  yang  bernama  Aristoteles  (384- 322)    pernah  berpendapat  bahwa    : “Manusia itu adalah makhluk sosial atau
Zoon  Politicon .”    Hal  itu  mengandung makna bahwa manusia adalah makhluk yang  selalu  hidup  berkelompok  / bermasyarakat,  atau  dengan  kata  lain manusia itu adalah makhluk yang tidak bisa hidup menyendiri. Oleh karena itu setiap  manusia  yang  lahir  hidup,  akan terus berkembang dan menjalani kehidupannya  sampai  meninggal  dunia dengan  tetap  berada  dalam  kelompok manusia  yang  disebut  masyarakat.  Hal itu  disebabkan  karena  setiap  manusia tidak  akan  dapat  mencapai  segala sesuatu yang diinginkan / dibutuhkannya  jika  tanpa  berhubungan dengan  manusia  lainnya.  Dengan demikian  maka  hidup  sebagai  pribadi dan hidup bermasyarakat adalah merupakan suatu keharusan bagi setiap manusia. Dalam  menjalani  kehidupan  di
masyarakat  setiap  manusia  memiliki berbagai macam kebutuhan dan kepentingan, yang mana dalam memenuhi kebutuhan atau kepentingannya  itu  terkadang  bisa selaras  atau    bisa  saling  bertentangan. Jika  kebutuhan  dan  kepentingan  itu selaras  maka  akan  menciptakan  suatu bentuk  kerjasama  diantara  manusia, sedangkan jika kebutuhan atau kepentingan  itu  saling  bertentangan  /
berlawanan  satu  sama  lain  maka  bisa menimbulkan  bentrokan    yang    dapat
berbahaya. Untuk
menghindari terjadinya  bentrokan-bentrokan  yang berbahaya    itu,    maka  hidup  manusia maupun pergaulan hidup antar manusia perlu  diatur  dan  dikendalikan  supaya tercipta keamanan dan ketertiban dalam kehidupan  manusia.  Pengaturan  dan pengendalian dimaksud dilakukan melalui penerapan kaidah, yaitu  Kaidah Agama dan kaidah-kaidah lainnya.
Keberadaan Kaidah Agama dan kaidah-kaidah  lainnya  mutlak  sangat diperlukan,  karena  dapat  dijadikan sebagai  petunjuk  atau  pedoman  bagi manusia  dalam  menjalani  kehidupan pribadi maupun kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.  Tidak  hanya  warga  negara saja  yang  harus  tunduk  pada  Kaidah Agama  dan  kaidah-kaidah  lainnya,
tetapi    negara  (pemerintah)  pun  dalam menjalankan kekuasaannya harus tunduk pada kaidah-kaidah itu, sehingga tidak akan timbul kesewenang- wenangan  (Absolut  ataupun  Otoriter) dalam menjalankan kekuasaannya.
Dengan  menjadikan  kaidah- kaidah  itu  sebagai  petunjuk  /  pedoman dalam menjalani hidup maupun kehidupan,  maka    dapat    mencegah terjadinya tindakan anarkhis dari setiap individu  manusia  maupun  tindakan sewenang-wenang dari penguasa negara,  sehingga  kelangsungan  hidup dan kehidupan manusia dapat berlangsung  dengan  aman,  tenteram, tertib serta adil.
Kata    “Kaidah”    adalah  berasal dari  Bahasa  Arab,  yang  artinya  yaitu

## Moderat : Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan
Volume 10, Nomor 1, February 2024
ISSN: 2442-3777 (cetak)
Website: https://ojs.unigal.ac.id/index.php/modrat ISSN: 2622-691X (online) Submitted 22 January 2024, Reviewed 27 January 2024, Publish 26 February 2024 (47-56)
“Ukuran.”      Adapun  macam-macam kaidah  yang  mengatur  hidup  manusia sebagai pribadi maupun bermasyarakat, menurut pendapat para ilmuwan adalah terdiri  dari  4  (empat)  macam,    yaitu  : Kaidah  Agama,    Kaidah  Kesusilaan, Kaidah  Kesopanan,    serta    Kaidah Hukum.

## KAJIAN PUSTAKA
1.  Pengertian Kaidah
Mengenai  pengertian  kaidah,  di bawah  ini  penulis  sampaikan  pendapat
Samidjo
(1985    :    1)    yang mengemukakan    sebagai    berikut    : “Kaidah atau Tata adalah aturan-aturan yang  menjadi  pedoman  bagi  segala tingkah  laku  manusia  dalam  pergaulan hidup,    sehingga  kepentingan  masing- masing dapat terpelihara dan terjamin.”
Sedangkan  menurut  pendapat Sudikno  Mertokusumo  (1995  :  4) kaidah  adalah    :    “  Pedoman,  patokan atau  ukuran  untuk  berperilaku    atau bersikap dalam kehidupan bersama. “
Melihat  kepada  dua  definisi tentang kaidah  tersebut  di  atas, penulis dapat  menarik  kesimpulan  bahwa kaidah itu adalah : Himpunan petunjuk atau  pedoman  hidup  yang  berisi perintah-perintah, larangan-larangan,
asas-asas, anjuran-anjuran, serta kebolehan-kebolehan,  untuk  mengatur tingkah  laku  manusia,    yang  apabila tidak ditaati (dilanggar) akan menimbulkan  sanksi/Reaksi  sebagai akibat dari pelanggaran kaidah itu.
2.  Kegunaan Kaidah
Menurut    Samidjo  (1985  :  1-2) kegunaan   kaidah  adalah   :  “ Untuk memberi  petunjuk  kepada  manusia bagaimana  seseorang  harus  bertindak dalam  masyarakat  serta  perbuatan- perbuatan  mana  yang  harus  dijalankan dan  perbuatan  mana  yang  harus dihindari. “ 3.  Macam-Macam Kaidah
Sudikno  Mertokusumo  (1995  :
5),  berpendapat  bahwa  kaidah-kaidah itu  terdiri  dari  :
1.  Tata  kaedah  dengan  aspek kehidupan pribadi, yang dibagi lebih lanjut menjadi  :
a.  Kaedah Kepercayaan atau Keagamaan;
b.  Kaedah Kesusilaan.
2.  Tata  kaedah  dengan  aspek kehidupan antar pribadi, yang dibagi lebih lanjut menjadi  :
a.  Kaedah sopan santun atau adat;
b.  Kaedah hukum.
Senada dengan pendapat
tersebut di atas, Samidjo (1985 : 3) juga mengemukakan sebagai berikut  :
Kehidupan  manusia  di  dalam masyarakat  diliputi  oleh  norma (kaidah),    yaitu  peraturan- peraturan hidup yang
mempengaruhi  tingkah  laku manusia.    Dalam  pergaulan hidup  dibedakan  4  macam norma  atau  kaidah,  yaitu    : Norma Agama, Norma Kesusilaan,  Norma  Kesopanan, dan Norma Hukum.

## Moderat : Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan
Volume 10, Nomor 1, February 2024
ISSN: 2442-3777 (cetak)
Website: https://ojs.unigal.ac.id/index.php/modrat ISSN: 2622-691X (online) Submitted 22 January 2024, Reviewed 27 January 2024, Publish 26 February 2024 (47-56)
Begitu   pula  pendapat  dari   R. Soeroso (1993 : 218) yang mengemukakan sebagai berikut  : Kaidah  sosial  yang  mengatur tingkah  laku  manusia  di  dalam masyarakat ada bermacam- macam,    yang  secara  berurutan adalah  :
1. Kaidah Susila;
2. Kaidah Kesopanan;
3. Kaidah  Agama  atau  Kaidah Kepercayaan;
4. Kaidah Hukum.
Dari beberapa pendapat para ahli tersebut  di  atas,  selanjutnya  penulis menyimpulkan  bahwa  secara  umum kaidah-kaidah yang hidup di masyarakat    itu    terdiri  atas  4  (empat) macam,  yaitu  : 1).  Kaidah    Agama    /  Kaidah Kepercayaan;
2). Kaidah Kesusilaan / Kaidah Susila;
3). Kaidah Kesopanan;
4). Kaidah Hukum.
4.  Pengertian  Kaidah  Agama  dan
Kaidah-Kaidah Lainnya (Kaidah Kesusilaan,  Kaidah  Kesopanan, serta  Kaidah Hukum).
Samidjo (1985 : 3)  berpendapat bahwa Kaidah Agama adalah : “Peraturan hidup yang diterima sebagai perintah-perintah,    larangan-larangan dan    anjuran-anjuran  yang  berasal  dari Tuhan. “
Sedangkan menurut  R. Soeroso (1993  :  218)  Kaidah  Agama  /  Kaidah Kepercayaan  itu  adalah  :    “Norma Sosial  yang  aslinya dari  Tuhan  yang
isinya  larangan,  perintah-perintah    dan ajaran.    Norma  Agama  merupakan ketentuan  hidup  manusia  ke  arah  yang baik dan benar.”
Adapun  menurut  A.  Ridwan Halim  (1985  :  62),    Kaidah    Agama adalah :           “ Ajaran-ajaran agama atau  keyakinan  hidup  tiap  orang masing-masing  yang    mengajarkan bagaimana  orang  yang  bersangkutan harus bersikap tindak dalam kehidupannya selaras dengan kepercayaan yang dianutnya itu.” Dari beberapa pendapat tersebut
di  atas,  kiranya  dapat  disimpulkan bahwa  Kaidah  Agama  itu  adalah    : Peraturan  hidup  yang  berisi  perintah- perintah, larangan-larangan dan anjuran-anjuran  yang  berasal  dari Tuhan,  sebagai  tuntunan  bagi  manusia dalam menjalani hidup dan kehidupannya, demi kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Selanjutnya mengenai pengertian  dari  kaidah-kaidah  lainnya (Kaidah Kesusilaan, Kaidah Kesopanan,  serta    Kaidah  Hukum) adalah sebagai berikut :        1. Kaidah Kesusilaan. Menurut pendapat Samidjo
(1985  :  4)  Kaidah  Kesusilaan  adalah  : “Peraturan      hidup  yang  dianggap sebagai  suara  hati  sanubari  manusia (Insan Kamil).”
Senada dengan pendapat di atas, R.  Soeroso  (1993  :  216)    memberikan pengertian  dari  Kaidah  Kesusilaan sebagai berikut  :

## Moderat : Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan
Volume 10, Nomor 1, February 2024
ISSN: 2442-3777 (cetak)
Website: https://ojs.unigal.ac.id/index.php/modrat ISSN: 2622-691X (online) Submitted 22 January 2024, Reviewed 27 January 2024, Publish 26 February 2024 (47-56)
Peraturan-peraturan  hidup  yang berasal dari hati nurani manusia.
Ia  menentukan  perbuatan  mana yang baik dan mana yang buruk, berdasarkan bisikan suara hatinya.  Norma  susilalah yang mendorong manusia untuk kebaikan akhlak pribadinya guna menyempurnakan manusia itu sendiri.
Dari kedua pendapat tersebut di atas,  kiranya  dapat  disimpulkan  bahwa Kaidah  Kesusilaan  itu  adalah    : Peraturan  hidup    yang  berisi  perintah- perintah  dan  larangan-larangan  yang bersumber  /  berasal  dari  hati  sanubari (Hati nurani) setiap manusia. 2. Kaidah Kesopanan
Samidjo (1985 : 4) berpendapat bahwa    :    “Kaidah  Kesopanan  ialah peraturan  hidup  yang  timbul    dari pergaulan segolongan manusia.”
Adapun  menurut  R.  Soeroso (1993 : 217), Kaidah Kesopanan adalah :
Ketentuan-ketentuan hidup yang timbul  dari  pergaulan  dalam masyarakat.  Norma Kesopanan dasarnya  adalah  kepantasan, kebiasaan, kepatutan yang berlaku dalam masyarakat. Oleh karenanya kesopanan dinamakan norma sopan santun, tata krama atau adat istiadat.
Sedangkan  A.  Ridwan  Halim (1985 : 63), berpendapat bahwa Kaidah Kesopanan  adalah    :  “Segala  sesuatu
yang  menjadi  pedoman  bagi  setiap orang  dalam  bersikap  tindak  terhadap orang  lain  secara  baik,    tidak menyinggung perasaan, tidak bertentangan  dengan  tata  krama  yang umum dan sebagainya.”
Dari beberapa pendapat tersebut di  atas,  kiranya  dapat  disimpulkan bahwa  Kaidah Kesopanan itu adalah  :
Peraturan hidup yang mengatur tingkah laku    manusia  terhadap  manusia  lain yang didasarkan atas kebiasaan, kepatutan atau kepantasan, yang  timbul dari  pergaulan  segolongan  manusia (Masyarakat) di suatu tempat tertentu.
3. Kaidah Hukum Mengenai  pengertian  Kaidah Hukum, Samidjo (1985 : 5-6) berpendapat sebagai berikut : “Peraturan-peraturan  yang  dibuat  oleh penguasa negara. Isinya mengikat setiap orang dan pelaksanaannya dapat dipertahankan  dengan  segala  paksaan oleh alat-alat negara.”
Sedangkan    R.  Soeroso  (1993  :
218), berpendapat bahwa Kaidah Hukum adalah  :   “Aturan-aturan yang mempunyai  sifat  adanya  paksaan  dari luar  (Sanksi)    dari  penguasa  yang bertugas
mempertahankan, dan membina tata tertib masyarakat dengan perantaraan alat-alatnya.“
Dari  kedua  pendapat  tersebut, dapat  disimpulkan  bahwa  Kaidah Hukum  adalah  :  Peraturan  hidup yang berisi  perintah-perintah,        larangan- larangan, dan asas-asas yang dibuat oleh badan-badan  resmi  negara  dengan tujuan untuk mewujudkan keadilan dan

## Moderat : Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan
Volume 10, Nomor 1, February 2024
ISSN: 2442-3777 (cetak)
Website: https://ojs.unigal.ac.id/index.php/modrat ISSN: 2622-691X (online) Submitted 22 January 2024, Reviewed 27 January 2024, Publish 26 February 2024 (47-56)
ketertiban dalam masyarakat, yang jika dilanggar    (  tidak  ditaati  )  akan menimbulkan  sanksi  yang  tegas  dan nyata.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.  Substansi Dari Kaidah-Kaidah
a.  Substansi Dari Kaidah Agama
Substansi  dari    Kaidah  Agama  itu adalah  meliputi  :
- Perintah ,  yaitu : Keharusan bagi setiap  orang  untuk  melakukan suatu
perbuatan  oleh  karena  akibat- akibatnya dipandang baik.
Contoh  :
a). Perintah  untuk  menjalankan Ibadah  Puasa  di  Bulan Ramadhan bagi  umat  Islam yang beriman, agar menjadi orang yang bertakwa. (Q.S.  Al-Baqarah    Ayat 183). b).  Perintah  untuk  mendirikan Shalat, supaya dapat mencegah diri dari perbuatan keji dan munkar. (Q.S.  Al-Ankabut    Ayat 45).
- Larangan ,  yaitu  :  Keharusan bagi  setiap  orang  untuk  tidak melakukan  suatu  perbuatan oleh  karena  akibat-akibatnya dipandang tidak baik.  Contoh
: a).  Larangan  berbuat  riba, barangsiapa  berbuat  riba akan dimasukkan ke dalam neraka dan kekal di dalamnya. (Q.S. Al- Baqarah  Ayat  275). b).  Larangan berzina, sesungguhnya  zina  itu adalah  suatu  perbuatan yang  keji  dan  suatu  jalan yang  buruk.  (Q.S.  Al-Isra
Ayat 32).
- Anjuran ,    yaitu    :    Sesuatu yang  sebaiknya  dilakukan, tetapi jika tidak dilakukan pun tidak dilarang hanya saja dapat berakibat  sesuatu  yang  tidak baik.  Contoh :
Dianjurkan dalam memberikan sedekah  kepada  fakir  miskin untuk dilakukan secara sembunyi-sembunyi, karena menyembunyikan  sedekah  itu lebih baik daripada menampakkannya (Sebab dengan  menampakkan,  dapat menimbulkan  riya  bagi  si pemberi dan dapat mempermalukan / menyakitkan bagi yang diberi). Dan Allah Swt. akan menghapuskan sebagian  dosa- dosa    dari    orang    yang bersedekah    karena    Allah. (Q.S. Al-Baqarah Ayat  271).
b. Substansi Dari Kaidah Kesusilaan Substansi dari  Kaidah Kesusilaan
adalah  meliputi  :
- Perintah ,  yaitu : Keharusan bagi setiap  orang  untuk  melakukan suatu  perbuatan  oleh  karena akibat-akibatnya  dipandang  baik. Contoh  :

## Moderat : Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan
Volume 10, Nomor 1, February 2024
ISSN: 2442-3777 (cetak)
Website: https://ojs.unigal.ac.id/index.php/modrat ISSN: 2622-691X (online) Submitted 22 January 2024, Reviewed 27 January 2024, Publish 26 February 2024 (47-56)
a).   Hendaklah engkau berperilaku  jujur  (Jangan suka menipu). b).   Hendaklah  engkau  berkata
benar (Jangan berdusta).
c).  Hendaklah  engkau  berbuat baik terhadap sesama manusia. - Larangan , yaitu : Keharusan bagi setiap orang untuk tidak melakukan  suatu  perbuatan  oleh karena akibat-akibatnya dipandang tidak baik. Contoh : a).   Jangan mencuri.
b).  Jangan berjudi.
c).  Jangan Berzina.
c.  Substansi Dari Kaidah Kesopanan Substansi dari  Kaidah Kesopanan
adalah  meliputi  :
- Perintah ,  yaitu : Keharusan bagi setiap  orang  untuk  melakukan suatu  perbuatan  oleh  karena akibat-akibatnya  dipandang  baik. Contoh  :
a).    Orang  muda  harus  bersikap hormat  terhadap orang yang lebih tua.
b).   Kalau  bertamu  ke  rumah tetangga  pakailah  pakaian yang sopan dan rapi.
- Larangan , yaitu : Keharusan bagi setiap orang untuk tidak melakukan  suatu  perbuatan  oleh karena akibat-akibatnya dipandang tidak baik. Contoh : a).   Jangan  meludah  di  depan
orang banyak.
b).  Jangan  berteriak-teriak  di
dekat orang sakit.
d.  Substansi Dari Kaidah Hukum Substansi dari  Kaidah Hukum itu
adalah meliputi  :
- Perintah ,  yaitu : Keharusan bagi setiap  orang  untuk  melakukan suatu  perbuatan  oleh  karena akibat-akibatnya  dipandang  baik. Contoh :
Perintah untuk memberikan pertolongan  pada  orang  yang sedang  menghadapi  maut,    jika dengan  memberikan  pertolongan itu  tidak  akan  membahayakan bagi  si  penolong.  Jika  tidak ditolong  kemudian  orang  itu meninggal  dunia,  maka  orang yang  tidak  menolong  itu    dapat dikenai kurungan 3 bulan, dengan tuduhan tidak melaksanakan perintah    yaitu  memberikan pertolongan.  (Diatur dalam Pasal 531 KUHP).
- Larangan , yaitu : Keharusan bagi setiap orang untuk tidak melakukan  suatu  perbuatan  oleh karena akibat-akibatnya dipandang tidak baik. Contoh : Larangan  melakukan  pencurian
(Pasal  362  KUHP),  larangan membunuh  (Pasal  338,  340 KUHP) dan lain-lain.
- Asas , yaitu : Landasan atau dasar yang  dijadikan  pedoman  dalam melakukan / menetapkan sesuatu. Contoh   :

## Moderat : Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan
Volume 10, Nomor 1, February 2024
ISSN: 2442-3777 (cetak)
Website: https://ojs.unigal.ac.id/index.php/modrat ISSN: 2622-691X (online) Submitted 22 January 2024, Reviewed 27 January 2024, Publish 26 February 2024 (47-56)
Asas  Legalitas (Pasal  1  ayat  (1) KUHP)  yang  berbunyi  :    “Tiada dipidana tanpa kesalahan menurut aturan  yang  sudah  ada  sebelum perbuatan itu dilakukan. “ Atau
Asas Nebis In Idem (Pasal 76 ayat
(1)  KUHP)  yang  berbunyi    :
“Seseorang  tidak  boleh  dituntut dua kali dalam suatu perkara yang sama  yang  sudah  memperoleh putusan  hakim  yang  mempunyai kekuatan hukum yang tetap.”
2.  Hubungan Antara Kaidah Agama Dengan  Kaidah-Kaidah  Lainnya (Kaidah Kesusilaan, Kaidah Kesopanan, serta Kaidah Hukum). Mengenai hubungan antara Kaidah  Agama  dengan  Kaidah-Kaidah Lainnya, terdiri atas tiga bentuk,  yaitu
:
1).   Hubungan  Objektif ,  artinya  : Bahwa  Antara  Kaidah  Agama  dan kaidah-kaidah  lainnya  mempunyai objek pengaturan yang sama, yaitu mengatur kehidupan manusia, baik sebagai  individu  maupun  sebagai anggota masyarakat.
2).  Hubungan  Saling  Memperkuat , artinya  :    Bahwa  Kaidah  Agama memperkuat  keberadaan  kaidah-
kaidah lainnya. Contoh :
a).    Kaidah  Agama  memperkuat
keberadaan Kaidah Kesusilaan. Beberapa  ketentuan dalam
Kaidah    Kesusilaan  seperti harus  berperilaku  jujur,  tidak boleh  menipu,  harus  berkata
benar/jangan  berdusta,  harus berbuat  baik  pada  sesama manusia,  larangan  mencuri,
larangan berjudi, serta larangan  berzina,  hal  tersebut juga diatur secara jelas/tegas di dalam Kaidah Agama Islam. b).    Kaidah  Agama  memperkuat keberadaan Kaidah Kesopanan. Beberapa  ketentuan dalam
Kaidah    Kesopanan  seperti harus hormat kepada orang tua, harus  minta  izin  ketika  masuk ke  rumah  orang  lain,  harus berpakaian yang  menutupi aurat,  hal  tersebut  juga  diatur secara  jelas/tegas  di  dalam
Kaidah Agama Islam.
c).    Kaidah  Agama  memperkuat
keberadaan Kaidah Hukum.
Beberapa  ketentuan dalam Kaidah Hukum seperti Larangan Membunuh, Larangan  Mencuri,  Larangan Menganiaya Orang Lain, Larangan  Memfitnah,  serta Larangan Berzina, hal tersebut juga diatur secara jelas/tegas di dalam Kaidah Agama Islam. Untuk pembuktian suatu perkara  pelanggaran  kaidah hukum,  maka  saksi  yang dimintai keterangan oleh hakim  sebelumnya    disumpah menurut  Kaidah  Agama.
3).  Hubungan saling mengisi ,  artinya
:    Bahwa  Kaidah  Agama  mengisi kelemahan dari kaidah-kaidah

## Moderat : Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan
Volume 10, Nomor 1, February 2024
ISSN: 2442-3777 (cetak)
Website: https://ojs.unigal.ac.id/index.php/modrat ISSN: 2622-691X (online) Submitted 22 January 2024, Reviewed 27 January 2024, Publish 26 February 2024 (47-56)
lainnya.   Contoh  :  Kaidah Agama mengisi kelemahan Kaidah Hukum.    Seperti  :  Orang  yang membunuh  dengan  menggunakan mahluk  gaib  (Magic)  misalnya  :
Santet,  maka  menurut  Kaidah Hukum  tidak  bisa  diadili  karena sulit  dalam  hal  pembuktiannya. Namun orang tersebut dapat dijatuhi sanksi oleh Kaidah Agama berupa  siksa  di  Alam  Kubur maupun di Alam Akhirat nanti.
Di  samping  itu,  orang yang melanggar Kaidah Hukum (Misal  :  Mencuri  atau  korupsi) lalu kemudian yang bersangkutan  sakit  jiwa  atau sakit fisik yang permanen (Tidak sembuh lagi) maka orang tersebut  tidak  dapat  dijatuhi sanksi  hukum  (Tidak  dapat dituntut  secara  hukum),  tapi  ia dapat dijatuhi sanksi oleh
Kaidah  Agama  berupa  siksa  di Alam  kubur  atau  di  Alam Akhirat nanti. Selanjutnya,  Orang yang melakukan hubungan suami istri tetapi tidak terikat tali perkawinan,  maka  tidak  dapat dikenai  sanksi  oleh  Kaidah Hukum sepanjang tidak melakukan  zina  (Pasal  284 KUHP)  atau  perkosaan  (Pasal
285 KUHP), tetapi dapat dikenai sanksi  oleh  Kaidah  Agama  (Di Alam Kubur dan Alam Akhirat).

## KESIMPULAN
Sebagai kumpulan petunjuk atau pedoman hidup yang berisi
perintah-perintah, larangan-larangan, asas-asas, anjuran-anjuran, serta kebolehan-kebolehan, kaidah-kaidah berfungsi  untuk  mengatur  tingkah  laku manusia baik  sebagai  individu  maupun anggota masyarakat,  yang harus ditaati dan  apabila  tidak  ditaati  (dilanggar) akan menimbulkan sanksi (Reaksi  atau akibat dari pelanggaran kaidah itu).
Keberadaan kaidah-kaidah yang terdiri  dari  Kaidah  Agama,  Kaidah Kesusilaan,  Kaidah  Kesopanan,  serta Kaidah Hukum, adalah bertujuan untuk mewujudkan  ketertiban,  ketentraman, serta keadilan dalam masyarakat, dalam arti  tidak  saling  konflik  /  bertikai  satu sama  lain,    juga  bisa  selaras  satu  sama lain  dalam  memenuhi  kebutuhannya masing-masing.
Hubungan diantara kaidah- kaidah  itu  sendiri  antara  lain  meliputi tiga bentuk, yaitu : Hubungan objektif , hubungan  saling  memperkuat,  serta hubungan  saling  isi  mengisi  satu  sama lain, yang  pada  akhirnya  untuk mengarahkan atau menunjukkan kepada manusia  mengenai  cara  bagaimana manusia  harus  bertingkah  laku  dalam menjalani kehidupan di dunia ini, demi terwujudkan tujuan hidup manusia yaitu kebahagiaan  hidup  di  dunia  maupun akhirat nanti.
Mengingat  betapa  pentingnya keberadaan  kaidah-kaidah  itu  bagi kehidupan manusia, maka sudah
seharusnya  apabila  keberadaan  kaidah-

## Moderat : Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan
Volume 10, Nomor 1, February 2024
ISSN: 2442-3777 (cetak)
Website: https://ojs.unigal.ac.id/index.php/modrat ISSN: 2622-691X (online)
Submitted 22 January 2024, Reviewed 27 January 2024, Publish 26 February 2024 (47-56)
kaidah itu hendaknya dapat dipertahankan  oleh  setiap  manusia dengan  cara  menjadikannya  sebagai pedoman hidup, dalam bentuk mentaati
dan menjunjung tinggi isi dari masing-masing kaidah itu dalam kehidupan manusia. DAFTAR PUSTAKA Mertokusumo, Sudikno, (1995),
Mengenal  Hukum, Yogyakarta  :
Liberty. Ridwan  Halim,  A,  (1985), Pengantar Ilmu  Hukum  Dalam  Tanya Jawab, Jakarta : Ghalia
Indonesia.
Samidjo,  (1985), Pengantar  Hukum Indonesia, Bandung : Armico.
Soeroso,  R,  (1993), Pengantar  Ilmu Hukum, Jakarta : Sinar Grafika.