## MAKNA EKSISTENSI BAGI BIKERS
Bayu Saparuloh 1 , Neneng C. Marlina 2 1,2 Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Garut email: bayusaparuloh@yahoo.co.id 1 , nenengcmarlina@gmail.com 2

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  adanya  fenomena  manusia  yang  memiliki  rasa  ingin  diakui  dilingkunganya, terutama  dalam  sebuah  kelompok.  Pada  dasarnya  sebuah  kelompok  atau  komunitas  merupakan  suatu  wadah bagi para Bikers untuk  menyalurkan  hobi. Tetapi fenomena atau realitas  yang  sebenarnya terjadi, para Bikers bergabung dengan komunitas bukan hanya menyalurkan hobi, tapi ada motif lain, yaitu menyalurkan eksistensi bagi para Bikers itu sendiri. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk menemukan motif “karena”, motif “untuk”, motif “Agar” dan pengalaman komunikasi Bikers . Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dengan metode penelitian fenomenologi dan paradigma konstruksivisme. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan  cara  wawancara  mendalam,  observasi  partisipasi  dan  studi  pustaka.  Peneliti  mengambil  sepuluh informan  yang  merupakan Bikers dari  anggota  Komunitas  Kawasaki  Ninja  Club  Garut  sebagai  subjek penelitian  untuk  dijadikan  sumber  data  dari  sejumlah  pertanyaan  wawancara  yang  diberikan.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  motif  “karena” Bikers membangun  solidaritas  karena  tidak  ingin  adanya  perpecahan dalam  komunitasnya,  kemudian  motif  “untuk” Bikers melakukan kopdar (kopi  darat)  bertujuan  untuk mendapatkan  pengakuan  serta  mendapatkan  keuntungan  satu  sama  lain  dan  peneliti  juga  menemukan  motif yang  berorientasi  pada  masa  kini  atau  motif  “agar”  di  mana, Bikers melakukan  eksistensi  agar  menjaga kekompakan  dan  nama  baik  kelompoknya.  Seorang Bikers yang  tergabung  dalam  komunitas  mempunyai pengalaman komunikasi, dan pengalaman komunikasi para Bikers dalam kelompok merujuk pada komunikasi yang  bertemakan  pekerjaan,  kendaraan  dan  seputar  kelompok.  Kesimpulan  dalam  penelitian  ini, Bikers memaknai  eksistensi  berasal  dari  Motif  dan  Pengalaman  komunikasi  dari  diri Bikers ,  sehingga  muncul pemaknaan-pemaknaan sendiri dari para informan tersebut
. Kata Kunci: Makna; Eksistensi; Bikers; Fenomenologi

## Abstract
This research is motivated human phenomenon which has recognized dilingkunganya curiosity, especially in a group.  Basically,  a  group  or  a  community  is  a  container  for  the  Bikers  for  hobby.  But  the  phenomenon  or reality of what actually happened, the Bikers join a community is not just a hobby, but there are other motives, ie  channel  for  Bikers  existence  itself.  The  purpose  of  this  study  was  to  find  a  motive  "because"  motive  "for" motive  "order"  and  experience  Bikers  communication.  This  study  used  a  qualitative  approach,  with phenomenological research methods and paradigms konstruksivisme. Data collected by interview, observation and  literature  study  participation.  Researchers  took  ten  informants  who  are  members  of  Bikers  of  Kawasaki Ninja  Club  Community  Garut  as  research  subjects  to  be  used  as  the  data  source  of  a  number  of  interview questions given.The results showed that the motive "for" Bikers build solidarity because they do not want any divisions in the community, then the motive "for the" Bikers do kopdar (ground coffee) aims to gain recognition and  earn  a  profit  from  each  other  and  the  researchers  also  found  the  motive  ori-  now  or  motif  "order"  in which,  Bikers  do  in  order  to  maintain  the  cohesiveness  of  the  existence  and  the  good  name  of  his  group.  A Bikers  who  are  members  of  the  community  have  experience  of  communication,  and  the  communication experience of Bikers in the group communication refers to the theme of work, and revolves around a group of vehicles. The conclusion of this study, Bikers meaning of existence derived from the  Motif and communication experience of self-Bikers, so it appears the meaning-the meaning itself of the informants.
Keywords: meaning; existence; Bikers; Phenomenology

## I. Konteks Penelitian
Dewasa  ini  banyak  sekali  fenomena sosial yang unik terjadi di kalangan masyarakat, kemunculan fenomena ini didasarkan  pada  tuntutan  dan  sebuah  paksaan secara tidak langsung yang muncul dalam diri masyarakat  untuk  menunjukan  identitas  dan mengharuskan  mereka  melakukan  sesuatu yang berbeda di lingkungannya, tetapi dibalik itu, manusia adalah makhluk sosial.
Aristoteles menerangkan bahwa manusia dikodratkan untuk hidup
bermasyarakat dan berinteraksi satu sama lain atau  disebut  dengan  ( zoon  politicon ),  maka dari  itu  manusia  hidup  dalam  kelompok, bahkan  beberapa  kelompok  pada  umumnya, secara harfiah, manusia tidak bisa hidup tanpa kelompok,  Tanpa  kelompok  manusia  tidak akan  bertahan  hidup  ataupun  mendapatkan kepuasan bahkan sebuah penghargaan 1 . Dizaman modern ini, manusia memiliki  banyak  pengetahuan  dan  ide  dalam membentuk  sebuah  kelompok,  dengan  tujuan memberikan kontribusi nyata bagi anggotanya (kepuasan), di Indonesia, penduduknya memiliki  kelompoknya  masing  –  masing  dan suku  masing  –  masing  untuk  menunjukan identitas  mereka  sebagai  sebuah  komunitas. Seiring  berkembangnya  zaman,  hal-hal  kecil yang  menjadi  acuan  atas  dasar  kreatifitas manusia  pun  muncul  satu  demi  satu,  salah satunya  gagasan  dan  ide  untuk  membentuk kelompok  baru,  seperti  kelompok    atau komunitas kendaraan. Di kota Garut misalnya (Kawasaki  Ninja  Club),  yang  merupakan kelompok  eksternal  bagi  para Bikers dengan tujuan  untuk  memenuhi  kepuasannya  dalam berbagi  informasi,  dan  menjadi  wadah  bagi anggotanya.
Kawasaki  Ninja  Club  adalah  club motor  kawasaki  ninja  pertama  di  indonesia yang berdiri sejak 15 februari tahun 2000 dan menjadi  pelopor  club  motor  Kawasaki  Ninja
1 http://rizqiapriazi.tumblr.com/post/35059998092/t ugas-softskill-ilmu-sosial-dasar-manusia-sebagai diakses tanggal 3 April 2015
pertama  di  indonesia  sejak  berdirinya, Kawasaki  Ninja  Club  berkembang  Agustus Tahun  2000,  seiring  berjalanya  waktu  hingga saat  ini  Kawasaki  Ninja  Club  tersebar  di  34 Provinsi  di  seluruh  Indonesia  sehingga, tercetuslah  ide  untuk  menyatukan  keluarga besar  pecinta  motor  Kawasaki  Ninja  yang menamakan  diri  Kawasaki  Ninja  Club Indonesia  yang  bertujuan  untuk  menjalin  tali silaturahmi  yang  lebih  erat  antara  sesama Kawasaki  Ninja  Club  yang  ada  di  Indonesia dengan  Moto  SATU  ASA,  SATU  CITA, SATU KATA, NINJA. HIDUPLAH
INDONESIA RAYA. 2
Kawasaki  Ninja  Club  Garut  berawal dari  4 remaja  dengan  hobi  yang  sama  pecinta motor  Kawasaki  Ninja  yang  terinspirasi dengan sebuah club motor, maka sejak 1 April 2013  Kawasaki  Ninja  Club  Garut  resmi  di Deklarasikan sebagai keluarga besar Kawasaki  Ninja  Club  Indonesia,  seiring berjalanya  waktu  Kawasaki  Ninja  Club  Garut berkembang  dan  bertahan  hingga  saat  ini. Dengan  anggota  aktif  dananggota  non  aktif yang  terdaftar  di  Komunitas  Motor  Kawasaki Ninja  Club  Garut  ini.Setiap  anggota  baru  di Komunitas Motor Kawasaki Ninja Club Garut ini wajib mengikuti Kopdar wajib(kopi darat) adalah  acara  silaturahmi  dan  bersosialisasi antar  anggota  Kawasaki  Ninja  Club  Garut yang diadakan setiap malam minggu selama 3 bulan  serta  mematuhi  AD/ART  yang  telah dibuat  oleh  pengurus  sebelum  menjadi anggota resmi Komunitas ini. 3
Selama  berdirinya    Kawasaki  Ninja Club Garut selama 2 tahun ini yang  terbentuk sejak tahun 2013 telah berhasil mempertahankan eksistensinya. Pada prosesnya  selama    berdiri,  Kawasaki  Ninja
Club Garut telah berhasil membentuk organisasi yang  berkembang  dan kuat dalam
2 http://eventclub.kawasaki-motor.co.id/read/knc diakses tanggal 4 Juni 2015
3 http://www.knc- indonesia.com/index.php?lang=en diakses  tanggal 4 Juni 2015
mempertahankan keberadaan mereka di Garut.
Selama  ini  banyak  club-club  motor dan  sama-sama  menggelar event positif.
Idealisme dalam  keselamatan  berkendara merupakan tempat untuk menuangkan  ide-ide mereka  dalam  komunitas  dimana  mereka menjadi  anggota,  kemudian    diaplikasikan dalam kehidupan masyarakat melalui kegiatan-kegiatan sosial untuk menjaga eksistensi.
Kawasaki  Ninja  Club  Garut  adalah wadah  para  pecinta  motor Sport Kawasaki Ninja yang hobi berpetualang dengan berkendara  dan  juga  memodifikasi  motor mereka,  maka disinilah para  ( bikers ) sebutan pengendara  motor  atau  pecinta  motor    ini menjalin  suatu  hubungan  atau  kekerabatan juga  solidaritas    diantara  anggota  club  Motor Kawasaki Ninja Club Garut.
Saat ini kejahatan yang dilakukan oleh genk  motor  di  kota  Garut  sudah  sampai  pada tingkat  yang  mengkhawatirkan.  Masyarakat sudah mulai resah dengan keberadaannya. Hal ini  nampak  dari  pemberitaan  dimedia-media setiap  harinya,  bahwa  tingkat  kejahatan tersebut  tidak  saja  menimbulkan  kerugian secara  materi  tetapi  juga  telah  merenggut korban jiwa. Hal tersebut sangatlah ironis dan bertentangan  dengan  budaya  masyarakat Indonesia  yang  dikenal  dengan  sopan  santun, ramah tamah dan cinta damai.
Tim  Satuan  Resmob  Polres  Garut, Kamis 29 Agustus, membekuk 6 anggota geng motor  pelaku  pembacokan  terhadap  4  remaja di  Garut.  Karena  melakukan  perlawanan, polisi  terpaksa  melumpuhkan  para  pelaku dengan timah panas.
Dalam  tayangan  Liputan  6  SCTV, Jumat  (30/8/2013),  tembakan  yang  dilakukan polisi kepada 2 dari 6 pelaku yang membacok sejumlah remaja di Garut beberapa waktu lalu, membuat pelaku yang lain menyerah dan nyali mereka  menjadi  ciut.  Padahal  sebelumnya, keenam  pelaku  itu  secara  sadis  membacok korban  secara  biadab.  Para  pelaku  sulit  untuk ditangkap,  buktinya  membutuhkan  waktu
sekitar  3  minggu  untuk  meringkus  para pelaku.
Menurut  Kasat  reskrim  Polres  Garut AKP,  Dadang  Garnadi,  sebelum  mereka ditangkap  para  pelaku  mencoba  kabur. Padahal  polisi  sudah  mengingatkan  agar mereka    tetap  berada  di  tempat,  namun  2 pelaku  tetap  saja  kabur  sehingga  polisi terpaksa menembak kaki mereka.
Aksi brutal Rian dan kawan- kawannnya itu mengakibatkan 4 remaja, yakni Pendida,  Ujang  Setiawan,  Ujang  Aldi,  dan Bobi  Supriadi  mengalami  luka-luka  akibat bacokan  pelaku  pada  4  Agustus  lalu.  Bukan itu  saja,  aksi  mereka  itu  membuat  sejumlah orangtua di Garut khawatir terhadap
keselamatan anak-anak mereka. 4
Jika tujuan awal dibentuknya kelompok tersebut murni sebagai menyalurkan  hobi  maka  sekarang  sudah menjurus  kearah  kejahatan  yang  merugikan masyarakat sehingga opini publik di masyarakat  mengenai  komunitas  motor  sudah mengarah  kepada  hal-hal  negatif.  Banyak kelompok  bermotor  yang  sebenarnya  tumbuh secara liar tanpa ada koordinasi sehingga para anggota komunitas motor resah karena merasa ikut  terkena  getah  akibat  ulah  komunitas motor.
Masyarakat  menganggap  bahwa  genk motor  dan  komunitas  motor  sama  saja khususnya  orang  tua  yang  khawatir  anaknya terlibat dengan geng motor, tapi kenyataannya tidak.Komunitas motor itu terorganisir dengan baik  dan  taat  terhadap  aturan.  Mereka mempunyai  sebuah  organisasi  legal  yang mempunyai  visi  dan  misi  yang  positif,  jelas, dan  terarah.  Komunitas    motor  dibentuk berdasarkan  kesamaan  hobi  dalam  bidang otomotif , kesamaan jenis dan merk kendaraan, kesamaaan  tujuan  sosial  dalam  komunitas motor,  serta  nilai  persaudaraan  yang  sangat kuat di dalam komunitas motor. Tidak seperti
4 http://news.liputan6.com/read/678900/video- geng-motor-pembacok-4-remaja-di-garut- diringkus-polisi diakses tanggal 1 oktober 2015
genk  atau  komunitas    motor  yang  hanya didasari  kekerasan  dan  anarkisme.  Untuk  itu orang  tua  tidak  perlu  khawatir  jika  anak mereka bergabung dalam sebuah komunitas.
Terlepas dari kekhawatiran masyarakat  umum  mengenai  kekerasan  dan anarkisme  yang  ada  pada  komunitas  motor  ( Geng  Motor),  Kawasaki  Ninja  Club  Garut juga mencoba menghilangkan persepsi negatif tersebut.  Yaitu  dengan  menunjukan  eksistensi mereka  sebagai  komunitas  motor  di  kota Garut yang berada pada ranah positif dan jauh dari  kekerasan  dan  anarkisme,  serta  menjadi contoh positif bagi komunitas motor lainya di kota Garut.
Keberadaan  komunitas  motor  saat  ini cukup  penting  bagi  pengguna  atau  pemilik motor. Pasalnya, komunitas mampu memberikan  manfaat  bagi  anggotanya  dan juga  masyarakat  umum.  Kegiatan-kegiatan yang  dilakukan  komunitas  motor  selalu diusahakan  mampu  memberikan  dampak  di dunia otomotif dan lingkungan. Seperti halnya kegiatan  sosial  di  bulan  Ramadhan  yang dilakukan  Komunitas  Motor  Kawasaki  Ninja Club  Garut  yang  bertujuan  untuk  membantu masyarakat yang kurang mampu dikota Garut.
Dengan  adanya  komunitas  motor  ini, ilmu  tentang otomotif bisa  kita  dapatkan dengan  sangat  mudah  melalui  sharing  dengan anggota  lainya,membantu  menyalurkan  hobi balapan secara resmi, dan menjadi wadah bagi masyarakat khususnya pecinta motor kawasaki  ninja  agar  terjauh  dari  komunitas motor  yang  tidak  jelas  asal-usulnya,  seperti halnya geng motor.
Komunitas  Motor  Kawasaki  Ninja Club  Garut  merupakan  salah  satu  komunitas motor  dari  banyaknya  komunitas  motor  di Indonesia  yang  memberikan  kontribusi  yang nyata  dalam  membentuk  perubahan  sosial kearah  yang  lebih  baik  dan  memberi  manfaat bukan  hanya  untuk  komunitasnya  saja  tapi juga bisa memberikan manfaat untuk masyarakat luas khusunya di kota Garut.
Eksistensi  dari  komunitas  ini  terletak pada  mereka  yang  unik,  karena,  komunitas motor sport yang  identik  dengan  dunia malam,  perempuan,  alkohol,  balapan  dan segala macam kehidupan hedonis lainya.
Seperti  yang  diberitakan  oleh  salah satu  media  masa  bahwa  komunitas  sepeda motor  sering  identik  dengan  ugal-ugalan  atau nongkrong untuk mabuk-mabukan. Tapi tidak untuk Kawasaki Ninja Club (KNC) Indonesia Regional Manado.
Komunitas ini hadir untuk kebersamaan dan persahabatan untuk melakukan hal-hal positif. Demikian diungkapkan  Ketua  Umum  KNC  Manado Edmond 'Edo' Politon kepada Tribun Manado, Sabtu  (22/3)  malam,  di  sela  acara  kopdar (kopi darat) di Kawasan Megamas Manado.
"KNC  ini  wadah  untuk  mereka  yang memiliki  jiwa-jiwa  persahabatan.  Kami  di kopdar pastilah nongkrong, tapi membicarakan  hal-hal  positif  tentang  hobi kami yaitu sepeda motor Ninja," ungkapnya.
Setiap anggota bisa membawa kekasih mereka  yaitu,  pacar  atau  isteri  saat  kopdar. Hal ini penting agar komunitas ini mendukung hobi mereka tanpa merusak hubungan pribadi keluarga anggota-anggotanya.
"Kita punya KNC ladies. Ini semacam wadah  kumpulan  pasangan-pasangan  anggota KNC.  Jadi  kalau  kami  ngumpul  mereka  juga ngumpul dan bergaul," jelasnya.
Senada  diungkapkan  Wakil  Ketua KNC Manado Jerry 'Jipo' Rengkung. "Kami di sini  untuk  melakukan  hal-hal  positif.  Selain nongkrong  untuk  kopdar  minimal  sekali seminggu  di  Kawasan  Megamas  tepatnya  di belakang  McDonald's  kami  juga  ada  kegiatan touring,  baksos  sampai  perayaan  hari  raya besar seperti
Natal,"
ungkapnya.TRIBUNMANADO.CO.ID 5
Oleh  karena  itu  eksistensi  mereka kerap  dianggap stereotype oleh  masyarakat,
5 http://manado.tribunnews.com/2014/03/24/kopdar -seru-sabtu-di-megamas diakses tanggal 1 oktober 2015
untuk  itu  Kawasaki  Ninja  Club  Garut  ingin membuktikan  bahwa  eksistensi  mereka  di masyarakat,  tidak  seperti  yang  diduga.  Untuk membuktikannya  mereka  mencoba  dengan membuat  program-program  yang  bersifat sosial  dan  lebih  umum,  sehingga,  eksistensi mereka  dapat  diterima  di  masyarakat,  karena pada  esensi  dari  komunitas  ini  adalah silaturahmi  secara  menyeluruh  baik  internal maupun  eksternal  yaitu  di  masyarakat  karena mereka ada ditengah masyarakat.
Seperti  halnya  yang  dilakukan  oleh Kawasaki Ninja Club SUBANG [Media Jabar Kita],-  Satlantas  Polres  Subang  bersama  grup motor  Kawasaki  (KNC)  Subang,  Kamis, (24/10)  mengadakan  bakti  soal  kepada  Balai Perlindungan Sosial Asuhan Anak di Pagaden.
Pada kesempatan itu juga menyerahkan bingkisan berupa beras dan mie instan,  Kasat  Lantas  AKP  Chiko  AA  Taruna saat  dikonfirmasi  mengatakan,  kegiatan  ini merupakan  Sat  Lantas  dengan  mengikut sertakan  KNC,  agar  siswa  di  panti  ini mengetahui  bahwa  grup  motor  bukanlah sebagai  geng  motor  apa  yang  selama  ini dikabarkan, tetapi pada umumnya bahwa grup ini juga mempunyai jiwa sosial”.
Hal  ini  juga  menjadi  alasan  mengapa peneliti  memilih  komunitas  motor  Kawasaki Ninja  Club  Garut,  karena  peneliti  sebagai anggota  aktif  dari  komunitas  Kawasaki  Ninja Club Garut dan mempermudah akses informasi  dari  komunitas  tersebut.  Disamping mudah untuk mendapatkan informasi, komunitas kawasaki ninja club Garut bertempat  di  wilayah  Kabupaten  Garut tepatnya  di  Jalan  Otista  37  depan  gerbang perumahan  Intan  Regency.  Selain  bermarkas di Jalan Otista 37 biasanya setiap sabtu malam komunitas kawasaki ninja club Garut melakukan  kegiatan Kopdar (kopi  darat)
secara  rutin  di  pelataran  Jalan  Ahmad  Yani tepatnya dipelataran gedung KNPI Garut.Dalam  hal  ini,  kelompok  memiliki  hal yang  unik  pula,  demi  menjaga  karakter  dan identitas  mereka,  seperti  halnya  di  komunitas
Kawasaki Ninja Club Garut, mereka
cenderung  bertukar  informasi  dan  apa  saja yang  mereka  lakukan,  sesuai  dengan  identitas kelompok  mereka.  Salah  satunya  berbagi informasi  mengenai apparel ,  atau  kostum, demi sebuah eksistensi.
Maka  dari  itu  makna  dan  nilai persaudaraan  dalam  kelompok  sangatlah penting,  baik  bagi  organisasi/kelompoknya maupun  bagi  masyarakat,  karena  komunitas ada di tengah masyarakat secara umum.
Eksistensi    menjadi  penting  karena eksistensi  juga  berpengaruh  pada  kredibelitas organisasi/kelompok  baik  di  masyarakat maupun  dalam  organisasi,  eksistensi  menjadi hal  yang  sangat  penting  bagi  kelangsungan hidup  kelompok,  disini  peneliti  melihat fenomena  yang  mengarah  pada  eksistensi sebuah komunitas yaitu pada komunitas motor Kawasaki  Ninja  ClubGarut.  Disini  komunitas berusaha menjadikan persaudaraan dan eksistensi  mereka  demi  menjadikan  sebuah kredibelitas di masyarakat.
Peneliti  juga  melihat  ada  banyak usaha komunitas untuk mewujudkan eksistensi  mereka  di  masyarakat,  salah satunya  dengan  program-program  sosial  yang dijalankan,  yaitu,  bakti  sosial,  membantu pihak  kepolisian  dalam  mengamankan  lalu lintas pada operasi ketupat di bulan ramadhan, mengadakan  kampanye safety  riding ,  dan masih  banyak  lagi.  Penjelasan  di  atas  adalah merupakan  usaha  mereka  (komunitas)  dalam membangun eksistensi mereka melalui solidaritas antar anggota Komunitas Kawasaki Ninja Club Garut.
Hal  ini  yang  menarik  perhatian peneliti  untuk  mengkaji  lebih  dalam,  agar memahami  studi  fenomenologi  eksistensi sebuah  komunitas.  Oleh  karena  itu  peneliti ingin  mengkaji  lebih  dalam  dan  melakukan Studi  Fenomenologi  Makna  Eksistensi  Bagi Bikers.  Adapun  tujuannya  untuk  menemukan dan  menjelaskan  Bagaimana  motif  “karena”, “untuk”,  “agar”  dan  “pengalaman” Bikers Kawasaki  Ninja  Club  Garut  melakukan eksistensi dalam membangun solidaritasnya.
II. Kerangka Pemikiran 1. Kerangka Konseptual Makna Makna didefiniskan sebagai kecenderungan (disposisi) total untuk menggunakan  atau  bereaksi  terhadap  suatu bentuk  bahasa.  Terdapat  banyak  komponen dalam  makna  yang  dibangkitkan  suatu  kata atau  kallimat.  Konsep  makna  itu  sendiri memiliki  berbagai  makna  tanpa  ada  satu maknapun  lebih  “betul”  dari  makna  lainnya. (Mulyana, 2005:281).
Makna  muncul  dari  hubungan  khusus antara  kata  (sebagai  simbol  verbal)  dan manusia. Makna tidak melekat pada kata-kata, namun  kata-kata  membangkitkan  makna  dari pikiran  orang.  Jadi  tidak  ada  hubungan langsung  antara  suatu  objek  dan  simbol  yang digunakan untuk merepresentasikannya. (Mulyana, 2005:281).
Setiap  kata  memiliki  makna  masing- masing  dimana  setiap  individu  melakukan proses  dalam  memberikan  makna  terhadap suatu  kata  tersebut.  Memberikan  makna merupakan  upaya  lebih  jauh  dari  penafsiran, dan mempunyai kesejajaran dengan ekstrapolasi.  Pemaknaan  lebih  menuntut kemampuan  integratif  manusia : inderawinya, daya pikirnya dan akal budinya.
Model proses makna Wendell Johnson yang dikutip oleh Sobur (2003:258)
menawarkan sejumlah implikasi bagi komunikasi antar manusia, yaitu:
a.  Makna  ada  dalam  diri  manusia.  Makna tidak  terletak  pada  kara-kata  melainkan pada  manusia.  Kita  menggunakan  kata- kata  untuk  mendekati  makna  yang  ingin kita  komunikasikan.  Tetapi  kata-kata  ini tidak  secara  sempurna  dan  lengkap menggambarkan makna yang kita maksudkan.  Demikian  pula,  makna  yang didapat  pendengar  dari  pesan-pesan  kita akan  sangat  berbeda  dengan  makna  yang ingin kita komunikasikan.
b.  Makna  berubah.  Kata-kata  relatif  statis, banyak  dari  kata-kata  yang  digunakan sejak  200-300  tahun  yang  lalu.  Tetapi
makna dari kata-kata ini terus berubah dan khususnya terjadi dalam dimensi emosional dari makna.
c.  Makna  membutuhkan  acuan.  Walaupun tidak  semua  komunikasi  mengacu  pada dunia nyata, komunikasi hanya masuk akal bilamana  ia  mempunyai  ikatan  dengan dunia atau lingkungan eksternal.
d.  Penyingkatan yang berlebihan akan mengubah  makna.  Berkaitan  erat  dengan gagasan  bahwa  makna  membutuhkan acuan  adalah  masalah  komunikasi  yang timbul akibat penyingkatan yang berlebihan  tanpa  mengaitkannya  dengan acuan  yang  konkret  dan  dapat  diamati.
Penyingkatan  perlu  dikaitkan  dengan objek,  kejadian  dan  perilaku  dalam  dunia nyata.
e.  Makna  tidak  terbatas  jumlahnya.  Pada suatu saat tertentu, jumlah kata kata, suatu bahasa  terbatas,  tetapi  maknanya  tidak terbatas.  Karena  itu,  kebanyakan  kata mempunyai banyak makna.
f.  Makna  dikomunikasikan  hanya  sebagian. Makna  yang  kita  peroleh  dari  suatu kejadian  ( event )  bersifat  multiaspek  dan sangat  kompleks,  tetapi  hanya  sebagian saja  dari  makna-makna  ini  yang  benar- benar dapat dijelaskan.

## Eksistensi
Dalam  filsafat  eksistensi,  istilah ekistensi  diartikan  sebagai  gerak  hidup manusia  kongkrit. frasa  filosof  Prancis  Rene Decartes (  1595  –  1650  )  yang  terkenal  itu Cogito  Ergo  Sum (“Saya  berpikir,  maka  saya ada”  )  menjadi  “Saya  berbicara,  maka  saya ada.”  Bila  kita  berdiam  diri,  orang  lain  akan memperlakukan  kita  seolah-  olah  kita  tidak eksis.  Namun  kita  berbicara,  kita  menyatakan bahwa sebenarnya kita ada.
Eksistensi  berasal  dari  kata  bahasa latin existere yang  artinya  muncul,  ada, timbul,  memiliki  keberadaan  aktual. Existere disususn dari  kata ex yang  artinya  keluar dari sistere yang  artinya  tampil  atau  muncul.
Konsep ini menekankan sesuatu itu ada.
Seorang  ahli  fisafat  atau  filsuf bernama  Karl  Jaspers  memaknai  eksistensi sebagai pemikiran manusia
yang memanfaatkan dan mengatasi seluruh pengetahuan  objektif.  Berdasarkan  pemikiran tersebut,  manusia  dapat  menjadi  dirinya sendiri  dan  menunjukkan  bahwa  dirinya adalah  mahkluk  eksistensi.  Selain  itu  Jaspers juga menjelaskan tentang penerangan eksistensi yang dikemukakannya yaitu :
1.  Eksistensi selalu memilki hubungan
dengan transedensi .
2.  Eksistensi merupakan filsafat yang menghayati dan menghidup kebenaran.
3.  Eksistensi seorang manusia dapat dibuktikan oleh cara berpikir dan tindakannya.
Karl  Jaspers  menerangkan  hal-hal tersebut  dengan  tujuan  supaya  semua  orang paham dan sadar bahwa setiap orang memiliki keunikan  yang  berbeda  satu  dengan  yang lainnya.  Sebab,  eksistensi  merupakan  sesuatu yang  sifatnya  individual  sehingga  bisa ditentukan oleh masing-masing individu.
Dengan  demikian,  menurut  Bapak
Gerakan Eksitensialis Kierkegaard, menegaskan  bahwa  pertama-tama  penting bagi  keadaan  manusia  yakni  keadaannya sendiri atau eksistensinya sendiri. Ia menegaskan bahwa eksistensi manusia bukanlah’ada’ yang statis. Melainkan
‘ada’yang  ‘menjadi’.  Dalam  arti  terjadi perpindahan dari ‘kemungkinan’ ke ’kenyataan’. Apa yang semula berada sebagai kemungkinan  berubah  menjadi  kenyataan. Gerak  ini  adalah  perpindahan  yang  bebas, yang  terjadi  dalam  kebebasan  dan  keluar  dari kebiasaan. Ini terjadi karena manusia mempunyai kebebasan memilih.
Kedua,  eksistensi  adalah  apa  yang memiliki  aktualitas,  ketiga,  eksistensi  adalah segala  sesuatu  yang  dialami  dan  menekankan bahwa  sesuatu  itu  ada.  Keempat,  eksistensi adalah  kesempurnaan.  Maka  dari  itu,  dapat disimpulkan  bahwa  eksistensi  adalah  orang berkomunikasi  untuk  menunjukkan  dirinya eksis. Inilah yang disebut aktualisasi diri atau
lebih  tepatnya  Eksistensi  diri.  Dengan demikian,  eksistensi  manusia  adalah  suatu eksistensi  yang  dipilih  dalam  kebebasan. Bereksistensi  berarti  muncul  dalam  suatu perbedaan,  yang  harus  dilakukan  tiap  orang bagi dirinya sendiri.

## Komunitas
Pengertian komunitas selalu digunakan  silih  berganti  dengan  kelompok, meskipun  komunitas  itu  sendiri  merupakan salah satu bentuk kelompok dalam masyarakat.  Pengertian  komunitas  selalu dihubungkan  dengan  konsep  sistem  sosial, karena komunitas dianggap sebagai salah satu tipe  atau  karakteristik  khusus  dari  interaksi sosial  yang  bakal  membentuk  sistem  sosial dalam masyarakat (Liliweri, 2013:17).
Liliweri (2013:17) mengutip pendefinisian  komunitas  oleh  Chipuer  dan Pretty dalam Journal Of Community Psychology . Chipuer dan Pretty mendefinisikan  komunitas  dalam  beberapa aspek  bahasan,  namun  secara  garis  besar komunitas  merupakan  salah  satu  tipe  khusus dari  suatu  sistem  sosial  yang  memiliki karakteristik sebagai berikut:
a.  Sejumlah  orang  yang  terlibat  dalam  suatu sistem  sosial  karena  memiliki  perasaan kebersamaan,  mengakui  relasi  sosial  yang berbasis  emosional  di  antara  mereka,  serta mempunyai  arena  kepedulian  terhadap sesuatu yang sama.
b.  Sistem  sosial  yang  relatif  kecil  yang terbentuk  oleh  ikatan  perasaan  bersama dari  para  anggotanya  demi  tercapainya cita-cita dan harapan jangka panjang.
c.  Sekumpulan  orang  yang  menjalankan aktifitas  kehidupan  kebersamaan  mereka berdasarkan  asas  kerja  sama  secara sukarela,  namun  memiliki  tata  aturan tentang  pemberian  ganjaran  dan  sanksi terhadap kebersamaan tersebut.
d.  Sekumpulan  orang  yang  terikat  karena unsur-unsur  kesamaan,  seperti  kesamaan ras,  agama,  golongan,  pekerjaan,  status sosial,  ekonomi,  geografis  dan  teritorial,
kelompok  umur,  dan  lain-lain  yang  selalu “tampil  beda”  dan  menjadikan  perbedaan tersebutsebagai  “pembatas”  antara  mereka dengan  kelompok-kelompok  yang  sama atau bahkan kelompok yang berbeda dalam masyarakat  dimana  kumpulan  tersebut menjalani kehidupanya sehari-hari .

## 2. Kerangka teoretis

## Fenomenologi Husserl
Fenomenologi  diartikan  sebagai  1) pengalaman subjektif atau pengalaman fenomenologikal;  2)  suatu  studi  tentang kesadaran dari perspektif pokok dari seseorang  (Husserl).  Istilah  fenomenologi yang  sering  digunakan  sebagai  anggapan umum  untuk  menunjuk  pada  pengalaman subjektif  dari  berbagai  jenis  dan  tipe  subjek yang  ditemui.  Dalam  arti  yang  lebih  khusus, istilah  ini  mengacu  pada  penelitian terdisiplin tentang  kesadaran  dari  perspektif  pertama seseorang. Sebagai suatu disiplin ilmu, hal ini dikemukakan  oleh  Edmund  Husserl  (1859- 1938)  seorang  filsuf  Jerman.  (Moleong, 2010:14)
Husserl  adalah  pendiri  dan  tokoh utama  dari  aliran  filsafat  fenomenologi. Baginya,  fenomenologi  adalah  ilmu  yang fundamental  dalam  berfilsafat.  Fenomenologi adalah  ilmu  tentang  hakikat  dan  bersifat a priori. Dengan demikian, makna fenomenologi menurut Husserl berbeda dengan  makna  fenomena  menurut  Immanuel Kant.  Jika  Kant  mengatakan  bahwa  subjek hanya  mengenal  fenomena  bukan noumena , maka  bagi  Husserl  fenomena  mencakup noumena (pengembangan  dari  pemikiran Kant).
Bila  dibandingkan  dengan  konsep kesadaran  diri  dari  Descartes  yang  bersifat tertutup,  kesadaran  menurut  Husserl  lebih bersifat  terbuka.  Husserl  juga  menolak pandangan Hegel mengenai relativisme fenomena  budaya  dan  sejarah.  Namun  dia menerima  konsep  fenomenologi  Hegel,  serta menjadikannya  sebagai  dasar  pengembangan
semua tipe fenomenologi. Fenomena pengalaman  adalah  apa  yang  dihasilkan  oleh kegiatan  dan  susunan  kesadaran  manusia. (Kuswarno, 2009:9)
Dalam Logical  Investigations (1900), Husserl menggarisbawahi sebuah sistem yang kompleks  dari  filsafat.  Sistem  tersebut bergerak  dari  logika  ke  filsafat  bahasa,  baru kemudian  ke  ranah  ontologi.  Pembahasannya tidak  berhenti  sampai  disini,  dari  ontologi bergerak  ke  “kesengajaan”  dan  berakhir  di fenomenologi pengetahuan.
Barulah  di  Ideas  (1913),  Husserl mengkhususkan pembahasannya pada fenomenologi,  yang  definisikannya  sebagai ilmu  mengenai  pokok-pokok  kesadaran  ( the science  of  the  essence  of  consciousness ).
Selain  mengemukakan  definisi  fenomenologi, Husserl  banyak  membahas  mengenai  ciri-ciri kesadaran dari orang pertama. Sampai saat ini, kita  dapat  mengartikan  fenomenologi  sebagai studi tentang kesadaran, dan beragam pengalaman yang ada didalamnya. Menurut Husserl, dengan
fenomenologi  kita  dapat  mempelajari  bentuk- bentuk  pengalaman  dari  sudut  pandang  orang yang  mengalaminya  secara  langsung,  seolah- olah kita mengalaminya sendiri.
Fenomenologi  tidak  saja  mengklasifikasikan setiap  tindakan  sadar  yang  dilakukan,  namun juga  meliputi  prediksi  terhadap  tindakan dimasa  yang  akan  datang,  dilihat  dari  aspek- aspek  yang  terkait  dengannya.  Semuanya  itu bersumber dari bagaimana seseorang memaknai  objek  dalam  pengalamannya.  Oleh karena  itu,  tidak  salah  apabila  fenomenologi juga  diartikan  sebagai  studi  tentang  makna, dimana  makna  itu  lebih  luas  dari  hanya sekedar bahasa yang mewakilinya.
Pengalaman Husserl mengenai struktur intensionalitas kesadaran, merumuskan  adanya  empat  aktivitas  yang inheren dalam kesadaran, yaitu 1)
objektifikasi, 2) identifikasi, 3) korelasi dan 4) konstituisi.  Penyelidikan  Husserl  selanjutnya berhasil  menemukan  adanya  dunia  yang dihayati.  Adapun  struktur-strukturnya  hanya
dapat  diamati  dengan  cara  melepaskan  diri dari prasangka-prasangka teoritis yang berasal dari  latar  belakang  keilmuan  yang  telah dimiliki sebelumnya.
Husserl merepresentasikan fenomenologi  sebagai  belokan transendental. Ia menentang metode " transcendental idealism " dari Kant, untuk mencari kemungkinan-kemugkinan dari
kondisi
"kesadaran  dan  pengetahuan",  pada  metode
epoché (dari  bahasa  Yunani  yang  berarti menjauh dari percaya).
Fenomenologi transendental
merupakan  studi  mengenai  penampakan  dan fenomena,  seperti  yang  kita  lihat  dan  muncul dalam kesadaran. Fenomenologi transcendental memberikan kesempatan untuk menjelaskan fenomena dalam term pembentukannya,  dan  makna  yang  mungkin. Fenomenologi  membedakan  ciri-ciri  utama kesadaran,  hingga  sampai  pada  pemahaman yang hakiki dari pengalaman.

## III. Metode Penelitian
Metode  penelitian  ini  adalah  metode fenomenologi, dengan paradigm konstruktivis. Sedangkan subjek atau informan sebanyak 10 orang.  Dalam  penelitian  kualitatif  ini  penulis menggunakan  teknik purposive  sampling. Purposive  sampling artinya  bahwa  penentuan unit  analisis  mempertimbangkan  kriteria- kriteria  tertentu  yang  telah  dibuat  terhadap objek  yang  sesuai  dengan  tujuan  penelitian (Sugiono  2007:53).  Strategi  ini  menghendaki informan  dipilih  berdasarkan  pertimbangan peneliti  dengan  tujuan  tertentu.  Dijadikan informan dengan pertimbangan bahwa merekalah  yang  paling  mengetahui  informasi yang  akan  diteliti.  Informan  dalam  penelitian ini adalah anggota komunitas motor kawasaki ninja  club  Garut  yang  usianya  16  –  30  tahun yang  menjadi  anggota  aktif  dan  prospek  di komunitas motor kawasaki ninja club Garut.
1. Pendiri  komunitas  motor  Kawasaki  Ninja Club Garut dan masih aktif sampai saat ini
2. Pembina komunitas motor Kawasaki Ninja Club Garut
3. Pengurus komunitas motor Kawasaki Ninja Club Garut 2014-2015
4. Anggota komunitas motor Kawasaki Ninja Club Tasikmalaya
5. Prosfek  komunitas  motor  Kawasaki  Ninja Club Garut
6. Beberapa  anggota  dari  komunitas  motor yang ada di kota Garut

## IV. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Hasil Penelitian
Pada penelitian ini penulis melakukan wawancara dengan informan yaitu para Bikers di  Komunitas  Kawasaki  Ninja  Club  Garut yang  telah  peneliti  pilih.  Proses  wawancara sendiri  dilakukan  oleh  peneliti  dalam  jangka waktu  kurang  lebih  sebulan  lamaya,  melalui wawancara  langsung,  via  media  sosial  dan observasi  yang  dilakukan  dengan  menghadiri kegiatan Kopdar (kopi darat) rutin setiap sabtu malam dan langsung menemui subjek penelitian.
Sebelum melakukan penelitian,
peneliti  terlebih  dahulu  membuat  perjanjian dengan informan untuk melakukan wawancara dan  kesepakatan  mengenai  hal-hal  apa  saja yang  bisa  ditulis  oleh  peneliti  dan  yang  tidak bisa ditulis oleh peneliti menyangkut kerahasiaan mereka. Karena jadwal dan waktu yang padat untuk melakukan aktivitas lainnya maka  peneliti  harus  membuat  jadwal  dengan para  informan.  Maka  dari  itu  peneliti melakukan  perjanjian  terlebih  dahulu  untuk menyesuaikan jadwal dan aturan main dengan para  narasumber,  agar  penelitian  dapat berjalan dengan lancar.
Proses penelitian dilaksanakan dengan menghadiri  kegiatan Kopdar (kopi  darat) secara  rutin  di  pelataran  Jalan  Ahmad  Yani tepatnya  didepan  gedung  KNPI  Garut.  dan wawancara  langsung.  Hal  ini  dilakukan  oleh peneliti  agar  mendapatkan  hasil  yang  lebih maksimal dan juga objektif.
Selama  proses  penelitian,  peneliti menemukan sedikit kendala dalam melakukan wawancara, yaitu mengatur pertemuan dengan narasumber yang telah peneliti tetapkan. Akan
tetapi  berkat  kerja  sama  yang  baik  antara peneliti  dan  para  informan  pada  akhirnya peneliti  dapat  bertemu  dan  melakukan wawancara secara langsung di tempat Kopdar (kopi  darat)  Komunitas  Kawasaki  Ninja  club Garut.  Informan-informan  yang  membantu peneliti  dalam  proses  penelitian  ini  adalah beberapa Bikers dari  anggota  Komunitas Kawasaki Ninja Club Garut yang  mempunyai kriteria yang sudah peneliti tentukan sebelumnya untuk menjadi informan.
Dalam penelitian ini, teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara wawancara mendalam dan observasi langsung kepada  tiap-tiap  informan  dan  pengamatan yang  dilakukan  kepada  informan  dan  sumber yang  dipilih  berdasarkan  pengetahuan  dan pengamatan  mereka  terhadap  pemaknaan eksistensi  bagi Biker s.  Selain  itu  proses triangulasi  sumber  juga  dilakukan  oleh peneliti  untuk  mendapatkan  data  yang  valid dalam  penelitian ini,  dimana  para narasumber sangat  mengenal  baik  para  narasumber  yang menjadi key informan dalam penelitian ini.
Tabel 1 Profil Singkat Bikers Informan No. Nama JK Usia (Tahun) Jabatan di KNC Garut Lokasi Bikers 1 YG Pria 24 Dewan Garut 2 DS Pria 25 Ketua Garut 3 TN Pria 27 Pembina Garut 4 CCP Pria 23 Wakil Ketua Garut 5 AL Pria 24 Pendiri Garut 6 IF Pria 22 Sekertaris Garut 7 DK Pria 18 Anggota Garut 8 AG Pria 25 Anggota Garut 9 JR Pria 28 Anggota Garut 10 WD Pria 18 Prospek Garut Sumber  :  Wawancara  dan  pengamatan  September 2015
Berdasarkan Wawancara dan
pengamatan seperti digambarkan singkat pada tabel  tersebut,  beberapa  data  tentang Bikers informan  yang  terdiri  dari  10  pria  anggota komunitas  Kawasaki  Ninja  Club  Garut  itu, dapat dikemukakan sebagai berikut:
Tabel 2 Lama Jadi Bikers Lama Jadi Bikers Jumlah Bikers Persentase a. < 3 Tahun 4 40 b. > 3 Tahun 6 60 Jumlah 10 100 Sumber  :  Wawancara  dan  pengamatan  September 2015
Dilihat  dari  tabel  di  atas,  rata-rata kurang  dari  3  Tahun  menjadi  seorang Bikers dalam  komunitas,  waktu  yang  cukup  singkat dibandingkan dengan Bikers yang mempunyai pengalaman  lebih  dari  3  Tahun.  Diantara Bikers yang  mempunyai  pengalaman  lebih dari  3  tahun  adalah  Aldy  (Baret)  yang mempunyai  pengalaman  lebih  diantara Bikers informan,  baik  itu  menjadi  pengendara  roda dua  ataupun  bergabungnya  dalam  suatu perkumpulan.
Jika  lebih  dari  setengah  informan kurang  dari  3  tahun  menjadi Bikers atau bergabung dalam suatu kelompok dengan hobi yang  sama , dapat  dikatakan Bikers dalam komunitas tersebut mempunyai cukup pengalaman,  berbeda  halnya  dengan Bikers yang memiliki pengalaman lebih dari 3 tahun. Mungkin  dapat  dikatakan  mereka  adalah pembimbing dalam kelompok tersebut.
Tabel 3 Alasan Jadi Bikers Alasan Jadi Bikers Jumlah Bikers Persentase Menyalurkan Hobi 2 20 Mencari Sodara 5 50 Coba-coba 1 10 Mencari pengalaman 2 20 Jumlah 10 100 Sumber  :  Wawancara  dan  pengamatan  September 2015 Berdasarkan  data  dari  tabel  di  atas,
alasan  informan  memilih  menjadi  seorang Bikers .  5  dari  10 Bikers informan  memilih
mencari  persodaraan.  Maka  ada  dua  hal penting, yaitu pertama mencari sodara sesama pengendara  roda  dua  dan  mencari  sodara dalam  suatu  kelompok  yang  sama.  Dari  hasil data  di  atas  5  dari  informan  lainya  memilih menyalurkan  hobi  dan  mencari  pengalaman sebagai  alasan  menjadi  seorang Bikers. Adapula 1 Bikers informan  yang hanya ingin mencoba jadi Bikers.
Dapat  dilihat  dari  data  di  atas, setengah  dari  keseluruhan Bikers informan, didasari  adanya  keinginan  mencari  sodara sesama  pecinta  motor  yang  tergabung  dalam sebuah komunitas yang sama.
Tabel 4 Alasan Bikers Memilih Club Alasan memilih Club Jumlah Bikers Persenta se a. Tidak adanya perbedaan 3 30.0 b. Menambah sodara 7 70.0 Jumlah 10 100.0 Sumber  :  Wawancara  dan  pengamatan  September 2015
Ada  banyak  alasan Bikers memilih club,  akan  tetapi  peneliti  disini  membaginya dalam 2 kategori dan dilihat dari tabel di atas menambah  sodara  adalah  alasan Bikers memilih  suatu  club.  Adapun  faktor Bikers memilih  club  yaitu  mencari  sodara  sesama pengendara  roda  dua  dengan  merk  kendaraan yang  sama.  Untuk  lebih  menyatukanya, dengan  cara  bergabung  dengan  sebuah kelompok  yang  mempunyai  kriteria  yang sama dengan yang dicari Bikers tersebut.
Dilihat  dari  tabel  4.3  alasan  mereka menjadi Bikers, setengah  dari  10 Bikers informan  didasari  adanya  keinginan  mencari sodara.  Maka  dapat  dikatakan  alasan  mereka memilih  komunitas  adalah  cara  mereka mencari  sodara  sesama  pecinta  hobi  yang sama  yang  tergabung  dalam  sebuah  wadah yang sama.
Tabel 5 Alasan Bikers membangun solidaritas
Alasan Jumlah Bikers persentase Mempetahankan kelompok 3 30 Kunci Kesuksesan Kelompok 1 10 Agar menjaga nama baik Kelompok 1 10 Adanya kebersamaan 1 10 Memahami satu sama lain 3 30 Saling percaya 1 10 Jumlah 10 100 Sumber  :  Wawancara  dan  pengamatan  September 2015 Dalam sebuah kelompok tentu dibutuhkan  rasa  solidaritas  antar  sesama anggota  kelompok,  akan  tetapi  berdasarkan data di atas dari 10 informan mengungkapkan hal  yang  berbeda  –  beda  yang  mendasari mereka  membangun solidaritas baik itu untuk dirinya ataupun kelompoknya.
Dalam  penelitian  ini  informan Bikers yang  tergabung  dalam  sebuah  kelompok, mengungkapkan latar belakang mereka membangun  solidaritas.  3  dari  10  informan lebih mengutamakan kelompok atau mempertahankan  keadaan  kelompok  mereka, 3  lain  nya  memilih  memahami  sesama anggota  kelompok  dan  4  dari  10 Bikers informan  mengemukakan  pendapat  yang berbeda  dari  6  informan Bikers lainya.  dapat dikatakan motif mereka membangun solidaritas,  menhindari  adanya  perpecahan pada  kelompoknya  serta  mempertahankan kelompok mereka.
Tabel 6 Motivasi Bikers setelah Bergabung dengan Komunitas Motivasi Jumlah Bikers Persentase a. Menjadikan kelompoknya sebagai Panutan 1 10.0 b. Membesarkan nama kelompok 5 50.0 c. Menjadikan kelompok sebagi pilihan 1 10.0
d. Mempertahankan kelompok 3 30.0 Jumlah 10 100.0 Sumber  :  Wawancara  dan  pengamatan  September 2015
Setiaporang  memiliki  motivasi  dalam hidupnya,  begitupun  dengan  seorang Bikers yang  mempunyai  kehidupan  yang  sama dengan  manusia  lainya.  beda  nya  seorang Bikers  adalah  seseorang  yang  mempunyai hobi  mengendarai  roda  dua  dan  tergabung dengan  sebuah  kelompok  dengan  hobi  yang sama di kendaraan roda dua.
Berdasarkan hasil wawancara pada 10 Bikers informan  yang  tergabung  dalam  satu kelompok, setengah diantara motivasi masing- masing Bikers informan  lebih  memilih membesarkan nama kelompoknya. 3 diantaranya memilih mempertahankan
kelompok  serta  2  diantaranya  memiliki motivasi yang berbeda.
Tabel 7Tujuan Bikers mengikuti Kegiatan kelompok Tujuan Jumlah Bikers Persentase a. Menjunjung tinggi solidaritas 2 20 b. Memperlihatkan kelompoknya ada 2 20 c. Memperbanyak member 1 10 d. Menjalin komunikasi 4 40 e. Menyatukan pikiran 1 10 Jumlah 10 100
Sumber  :  Wawancara  dan  pengamatan  September
2015
Sebuah  kelompok  pasti  mempunyai tujuanya  masing-masing,  tujuan  tersebut tentunya  dilakukan  oleh  individu-individu yang  tegabung  dalam  kelompok  tersebut. Begitupun  tujuan Bikers informan  dalam penelitian ini.
Dilihat  dari  tabel  di  atas Bikers informan  lebih  banyak  menjalin  komunikasi dalam  kegiatan  kelompok  mereka,  adapula Bikers informan mengikuti kegiatan kelompok hanya  untuk  memperlihatkan  kelompoknya
serta  menjunjung  tinggi  solidaritas  dalam kelompok  tersebut. Bikers Informan  lainya berpendapat  memperbanyak  member  dan menyatukan  pikiran  adalah  tujuan  mereka mengikuti kegiatan kelompoknya.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan motif  mereka  mengikuti  kegiatan  kelompok didasari  adanya  keinginan  untuk  menjalin komunikasi  dengan  anggota  lain  dalam kelompoknya.  Mungkin  hal  ini  yang  dapat menyatukan  pikiran  sesama Bikers dalam mencapai tujuan kelompok tersebut.
Tabel 8 Manfaat Bikers mengikuti kegiatan kelompok Manfaat Jumlah Bikers Persentase a. Belajar bertanggung jawab 3 30 b. Mendapatkan pengakuan 7 70 Jumlah 10 100 Sumber  :  Wawancara  dan  pengamatan  September 2015 Manfaat  yang  ditemukan  oleh Bikers
informan setelah mengikuti kegiatan kelompoknya  lebih  banyak  mendapatkan pengakuan  dari  anggota  lainya.  bisa  dilihat dari  tabel  di  atas  manfaat  lain  untuk  3  orang Bikers informan  lainya  adalah  bertanggung jawab.
Menurut mereka, mendapatkan pengakuan  dari  anggota  lainya  merupakan sebuah  kebanggan  bagi  dirinya  masing- masing,  walaupun  tidak  sedikit  dalam  sebuah kelompok  mengikuti  kegiatan  kelompoknya hanya  untuk  belajar  bertanggung  jawab,  baik untuk dirinya maupun kelompoknya.
Tabel 9 Pengalaman komunikasi Bikers dalam kelompok Pengalaman komunikassi Jumlah Bikers Persentase a. Membahas progres kelompok 7 70 b. Memecahkan permasalahan kelompok 3 30 Jumlah 10 100 Sumber  :  Wawancara  dan  pengamatan  September 2015 Adapula  pengalaman Bikers informan bersosialisai dengan anggota kelompok lainya. Bikers informan  lebih  banyak  berpendapat bahwa  bersosialisasi  dalam  kelompok  lebih pada pembahasan progres kelompok. Dan sisa Bikers informan memberikan pendapat pengalaman  komunikasi  yang  dilakukanya untuk  memecahkan  masalah  dalam  kelompok mereka.
Pengalaman  komunikasi Bikers di dalam  sebuah  kelompok,  dapat  dilihat  dari tabel di atas, bahwa Bikers lebih mementingkan  kelompok  mereka.  Dengan merencanakan kelompok mereka di masa yang akan  datang.  Meski  demikian Bikers dalam kelompok  tersebut  tetap  memperhatikan permasalahan-permasalahan yang terjadi dalam kelompok mereka. Tabel 10 Bertukar informasi antar Bikers Tema Jumlah Bikers Persentase a. Seputar Kendaraan 4 40.0 b. Seputar Kelompok 5 50.0 c. Seputar pekerjaan 1 10.0 Jumlah 10 100.0
Sumber  :  Wawancara  dan  pengamatan  September
2015
Pertukaran  informasi  yang  dilakukan Bikers  informan  dalam  kelompoknya  bisa dikategorikan  seperti  tabel  di  atas.  Dari  10 Bikers informan,  setengah  dari  mereka  lebih banyak  membicarakan  kelompok.  4  lainya menjawab  lebih  banyak  bertukar  informasi seputar  kendaraanya  dan  1  di  antaranya  lebih
memilih membicarakan soal pekerjaan mereka.
Melihat  dari  pertukaran  informasi yang  dilakukan  oleh Bikers dalam  sebuah wadah  dengan  hobi  yang  sama,  dapat diketahui  bahwa  pada  umumnya  Pertukaran informasi  sesama Bikers tidak  hanya  terpaku pada  pembicaraan  terhadap  kelompoknya, hampir sama dengan hasil pada tabel 9 bahwa pengalaman  Komunikasi Bikers lebih  terpaku pada  komunitas.  Walaupun  setengah  dari keseluruhan  informan  berpendapat  lebih membicarakan  seputar  kelompok  mereka.
Akan  tetapi,  setengah  dari  informan  lainya berpendapat  lain.  Bahwa  dalam  sebuah kelompok  tidak  harus  membicarakan  seputar kelompok terus-menerus.
2. Pembahasan
Pada bagian ini akan dilakukan pembahasan  dari  hasil  penelitian  yang  telah digambarkan  sebelumnya.  Dari  10 Bikers informan yang diwawancarai, terdapat beberap  kesamaan  dan  perbedaan  peristiwa atau  alasan  yang  mendorong  mereka  menjadi seorang Bikers .  Beberapa  peristiwa  atau alasan  akan  dibuat  dalam  satu  kategori, sehingga diperoleh beberapa kategori. Kategori-kategori  itulah  sebagai  langkah pertama membuat kontruksi tingkat kedua.
Creswell  menyarankan  bahwa  untuk tahap berikutnya setelah mengamati gambaran umum,  proses  studi  fenomenologis  adalah mengamati pernyataan hasil wawancara dengan  seksama  secara  “tekstual”  dan  dibuat dalam  beberapa  kategori  kontuksi,  sampai kemudian  mencapai  tingkat  kejenuhan  data. Hasilnya  adalah  berupa  sekumpulan  data uyang  bermakna  atau meaning  unit (Creswell dalam Kuswarno 2009: 167).
Beberapa Bikers mengemukakan berbagai  alasan  mengapa  mereka  menjadi seorang Bikers serta  alasan  mereka  memilih kelompok. Hampir semua Bikers memberikan alasan  yang  berbeda-beda.  Dengan  mengikuti kegiatan  kelompok  mereka  maka  peneliti dapat melakukan wawancara, maka
diperolehlah data yang dapat dianggap sebagai infprmasi yang absah dalam persoalan ini.
Berdasarkan  jawaban  informan  atas pertanyaan  apa  alasan  pertama  mereka menjadi Bikers dan motif apa yang mendorong  mereka  menjadi  seorang Bikers , dan apa makna eksistensi bagi Bikers tersebut. maka  dikaitkan  dengan  teori  Schutz  yang membagi account atau motif dengan memberi dua  fase,  yaitu in-order-to  motive ,  yang merujuk  pada  masa  yang  akan  datang dikaitkan  dengan  penelitian  ini, Bikers masa datang  merupakan Bikers yang  memberikan pemaparan yang  merujuk ke  masa depan atau tujuan;  dan  tindakan because  motive yang merujuk  pada  masa  lalu  yaitu Bikers yang telah  memaparkan  pengalamanya  atau Bikers yang berorientasi pada masa lalu. Kedua motif tadi relevan menggambarkan
Bikers memaknai  eksistensi.  Dan  karenanya  Motif Masa  Lalu  dan  Motif  Masa  Datang.  Oleh karena  ada Bikers yang  menjelaskan  alasan tindakanya melakukan eksistensi lebih berorientasi kepada “kekinian”, maka peneliti menambahkan  Motif  Masa  Kini  seperti  yang telah dijelaskan (Kuswano, 2009)

## V. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dikemukakan  pada  bab  sebelumnya, dapat ditarik  suatu  kesimpulan  atas  penelitian “Makna Eksistensi bagi Bikers ”.
1.  Eksistensi Bikers dalam membangun solidaritas  dilandasi  adanya  pengalaman, kebersamaan,  kesamaan  serta  mempunyai tujuan  yang  sama,  yang  tergabung  dalam suatu  kelompok.  Dalam  penelitian  ini Bikers menghindari adanya perpecahan dan ketidaksepahaman  sesama  anggota  dalam proses  tercapainya  tujuan  komunitas  .  Hal inilah  yang  melatar  belakangi Bikers membangun solidaritas.Maka dapat disimpulkan  makna  eksistensi  menurut Bikers berpengalaman  adalah  mencari kenyamanan  dalam  suatu  kelompok  yang menjunjungi  tinggi  rasa  persaudaraan, saling memahami serta mempunyai
anggota  yang  loyal  terhadap  kelompok untuk mencapai tujuan bersama.
2.  Eksistensi Bikers melalui Kopdar (kopi darat), bertujuan untuk mendapatkan pengakuan  dari  club  lain  dan  masyarakat sekitar. menjadikan clubnya sebagi panutan club -club lain. Menjunjung tinggi rasa persodaraan serta memberikan keuntungan  satu  sama  lain  antara  anggota dan  club-nya.eksistensi  merupakan  suatu cara  publikasi,  baik  secara  langsung ataupun  melalui  media  sosial  untuk menambah  relasi  serta  saudara  dengan suasana  yang  berbeda  untuk  mendapatkan pengakuan satu sama lain.
3.  eksistensi  masa  kini  menurut Bikers merupakan  suatu  cara  untuk  menjunjung tinggi  rasa  solidaritas  terhadap  sesama anggota  kelompok  agar  tercipta  suatu kekompakan  dalam  kelompok.  Dengan cara bersosialisasi dengan anggota kelompok  lainya  melalui  suatu  kegiatan kelompok untuk bertukar informasi. Dengan  demikian,  terjalinya  silaturahmi saat ini dalam kelompok akan memberikan kepuasan  tersendiri,  baik  itu  kebersamaan atau  suatu  hiburan.  Maka  dari  itu kelompok  merupakan  rumah  kedua  serta keluarga kedua bagi para Bikers masa kini.
4.  Pengalaman  komunikasi Bikers dalam komunitas  merupakan  ajang  silaturahmi bagi  sesama Bikers dalam  menuangkan hobinya.  Dengan  demikian  eksistensi merupakan  cara  untuk  bersosialisasi  untuk bertukar  informasi  sesama Bikers ,  baik  itu informasi seputar kelompok, seputar kendaraan ataupun masalah pribadi.

## VI. Daftar Pustaka