## Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa
REKAYASA SOSIAL KOLABORASI PENDIDIKAN KARAKTER DAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL:

## PRAKSIS DI YAYASAN PERGURUAN SULTAN ISKANDAR MUDA
Taat Wulandari Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Yogyakarta taatwoelandari@yahoo.co.id

## Abstrak
Banyak  variabel  kompleks  untuk  menilai  kondisi  satu  masyarakat  (Indonesia),  apakah masyarakat  dalam  keadaan  ideal  sesuai  dengan  cita-cita  seluruh  anggotanya  atau  tidak.  Dua  di antara variabel tersebut yakni tampak dari adanya kecenderungan karakter sebagian masyarakat yang  mengalami  kemunduran  dan  rentannya  permasalahan  yang  muncul  akibat  heterogenitas masyarakatnya. Dua persoalan tersebut, alangkah baiknya tidak hanya berhenti sebatas wacana, komoditas pers, atau bahkan komoditas politik. Harus ada praksis yang dikerjakan apabila ingin mengatasinya  melalui  tindakan-tindakan  yang  visible  dan  terukur  dalam  bentuk  aksi  nyata. Medium  pendidikan  (pendidikan  karakter)  dapat  menjadi  satu  alternatif    terhadap  upaya memerangi mundurnya karakter masyarakat dan pendidikan multikultural menjadi medium untuk mengatasi  permasalahan  karena  heterogenitas  anggota  masyarakatnya.  Meskipun  di  satu  pihak, kebhinnekaan  masyarakat  Indonesia  tidak  boleh  dipersalahkan  ketika  banyak  terjadi  konflik,  di pihak  lain  kebhinnekaan  harus  menjadi  potensi  agar  efektif  mempersatukan  rakyat  yang beranekaragam dan terpencar. Nafas „pendidikan karakter‟ dan „pendidikan multikultural‟ selaku conditio sine qua non ini tampak dalam praksis pendidikan di Yayasan Perguruan Sultan Iskandar Muda atau „Sekolah Pembauran‟ di Medan, Sumatera Utara.
Kata kunci : pendidikan karakter, pendidikan multikultural, sekolah pembauran

## SOCIAL ENGINEERING COLLABORATION OF EDUCATION
CHARACTER AND MULTICULTURAL EDUCATION:

## PRAXIS EDUCATIONAL FOUNDATION IN SULTAN ISKANDAR YOUNG
Taat Wulandari Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Yogyakarta taatwoelandari@yahoo.co.id

## Abstract
There are many complex variables to assess the condition of the society (Indonesia), whether a society has the ideal condition based on the visions of its members or not. Two of the variables include  the  tendency  of  some  people  whose  character  has  experienced  a  setback  and  the vulnerability  of  problems  that  arise  due  to  the  heterogeneity  of  the  community.  These  two  issues should not become a plan, a news commodity, or even a political commodity only. There must be a praxis that is performed to solve the problems through visible and measurable actions in the form of real action. A medium of education (character education) can be an alternative to fight against the decadence of the character of the community and multicultural education can be a medium to overcome  the  problems  due  to  the  heterogeneity  of  the  community  members.  The  diversity  of  the Indonesian society should not be blamed when a conflict occurs but it should be able to effectively unite  the  diverse  society.  The  core  of  'character  education'  and  'multicultural  education'  as  the conditio sine qua non can be seen from the praxis of education at Sultan Iskandar Muda foundation or 'Sekolah Pembauran' in Medan, North Sumatra.
Keywords: character education, multicultural education, sekolah pembauran

## PENDAHULUAN
Dilihat dari segi popularitasnya, kon- sep  pendidikan  karakter  lebih  dikenal  dan dilaksanakan  terlebih  dahulu  sebagai  kebijak- an  pendidikan  dibandingkan  dengan  konsep pendidikan  multikultural.  Pegiat  pendidikan karakter,  Zuchdi  (2013,  p.  17)  menjelaskan bahwa  nilai-nilai  karakter  mulia,  seperti  ke- jujuran,  kesantunan,  kebersamaan,  dan  reli- giusitas,  sedikit  demi  sedikit  mulai  tergerus. Secara  etimologis,  Albertus  (2010,  p.90)  me- nyatakan  karakter  berasal dari bahasa  Yunani “ karasso ”  yang  berarti  “cetak  biru”,  “format dasar”.  Karakter  meliputi  dua  hal  yakni  ka- rakter sebagai sesuatu yang „ given ‟ dan karak- ter juga dapat dipahami sebagai tingkat keku- atan dimana individu mampu menguasai kon- disi tersebut. Dari konsep karakter ini muncul konsep pendidikan karakter.
Pendidikan  karakter  bagi  Indonesia bukan  suatu  konsep  baru.  Jika  dirunut  dari sejarah negara dan bangsa Indonesia, penting- nya  pendidikan  karakter  sudah  lahir  dan tampak  pada  tokoh-tokoh  bangsa  seperti: Soekarno,  Ki  Hadjar  Dewantara,  Hatta,  Moh. Natsir,  Tan  Malaka,  dan  lain-lain.  Realitas masyarakat  Indonesia  yang  terbentuk  dari berbagai macam suku bangsa, kemudian fakta masuknya  penjajah  yang  pada  akhirnya membuka  wawasan  mereka  akan  pentingnya kebebasan  dan  kemerdekaan,  telah  menjadi faktor  yang  mendorong  tokoh-tokoh  bangsa untuk  mencari  format  identitas  diri  sebagai sebuah  bangsa.di  sinilah  dapat  dilihat  benang merahnya  mengapa  para  tokoh  tersebut  perlu untuk melahirkan pemikiran bagi proses pem- bentukan  bangsa  dan  pembentukan  manusia Indonesia.
Berdasarkan  fakta  sosial  masyarakat kita  akhir-akhir  ini  yang  memang  semakin mengkhawatirkan,  maka  pendidikan  karakter bukan hal yang menggelikan.Hancurnya nilai- nilai  moral,  ketidakadilan,  tipisnya  rasa  soli- daritas dalam lembaga pendidikan dan masya- rakat  kita,  menjadikan  pendidikan  karakter masih harus tetap menjadi fokus renungan dan aksi  semua  pihak  termasuk  lembaga  pen- didikan,  dan  sekolah  sebagai  salah  satu  kom- ponennya. Termasuk ketika pendidikan karak- ter  diajarkan  di  dalam  kelas  juga  bukan  hal yang  menggelikan  dalam  pemikiran  penulis. Lihatlah  konsep  belajar Ki  Hadjar  Dewantara yang meliputi “Konsep Tri-nga ”, yakni ngerti
(Mengetahui), ngrasa (Memahami),  dan nglakoni (Melakukan).  Ibaratnya  pendidikan karakter diajarkan di dalam ruang-ruang kelas, dalam  konsep  Ki  Hadjar  Dewantara  sama dengan  bahwa  anak  harus  mengetahui  lebih dulu  (ngerti).  Setelah  anak  sudah  tahu,  maka mereka  akan  memahami  dan  kemudian  akan melakukan.  Bagaimana  mereka  akan  „me- lakukan‟ jika konsep tentang nilai-nilai belum diketahui dan belum dipahami.
Berdasarkan  dari  konsep  sosiologi, pendidikan  karakter  yang  diajarkan  di  ruang- ruang  kelas  sama  dengan  tahapan  seseorang belajar  budaya.  Untuk  belajar  budaya  sese- orang  melalui  beberapa  tahapan,  yakni  sosi- alisasi,  enkulturasi  dan  internalisasi.  Dilihat dari  proses  ini,  maka  ketika  pendidikan  ka- rakter  diajarkan  di  ruang  kelas  sama  dengan proses  sosialisasi.  Anak  diberi  pengetahuan dulu  tentang  karakter,  tentang  nilai-nilai moral,  dsb.  Dari  proses  itu,  anak  akan  mulai belajar memahami dan melaksanakannya. Jadi sekali  lagi,  pendidikan  karakter  bagi  bangsa Indonesia masih harus dipertahankan.
Di  sisi lain,  perbincangan  pendidikan multikultural  dalam  sebuah  masyarakat  ber- wajah keberagaman, seperti Indonesia, bukan- lah satu hal yang menggelikan pula. Masyara- kat  yang  beragam  sangat  memungkinkan menjadi  media  subur  bagi  „cendawan‟  yang bernama  prasangka,  stereotip  dan  diskrimi- nasi. Prasangka secara sederhana dapat diarti- kan  sebagai  opini  tentang  sesuatu,  seseorang atau  kelompok  yang  terbentuk  terlalu  dini, tanpa  alasan  yang  baik  atau  pengamatan  atau pengetahuan  yang  cukup.  Sementara  stereo- tipe  adalah  gambaran  dengan  mengambil sedikit  contoh,  kemudian  digeneralisir  untuk kelompok  yang  lebih  besar    memiliki  sifat pembawaan  tertentu,  dan  biasanya  negatif. Dan  diskriminasi  lebih  merupakan  praktek sosial dan individual  yang  dipicu  karena  ada- nya prasangka dan stereotip.
Minimal tiga hal tersebut di atas, jika tidak  dikelola  dengan  baik  dapat  berdampak terjadinya  ketidakharmonisan  dalam  hidup bermasyarakat,  dan  sejarah  menyediakan  ba- nyak  contohnya.  Konflik  horisontal  banyak dibungkus dengan baju yang berlabel prasang- ka  (nampak  dengan  dikotomi  antara  pen- datang  dengan  pribumi,  misalnya),  stereotip (tidak dipungkiri bahwa sebagian dari masya- rakat  yang  memiliki  cara  berpikir  stereotip masih bersemayam dalam  alam pikiran mere-
ka),  dan  diskriminasi  (bagaimana  perlakuan antara  etnis  Tionghoa  dan  non-Tionghoa. Dalam  sejarah  Indonesia,  etnis  Tionghoa  pun tidak  luput  dari  sikap  ini).Terutama  permasa- lahan  diskriminasi  masih  ada  dalam  konteks kehihupan bernegara, baik dalam aspek sosial, kultural,  politik,  ekonomi,  dan  pendidikan. Dari  perspektif  sejarah  lahirnya  negara  dan bangsa  Indonesia,  keberagaman  masyarakat- nya  sudah  melekat  di  dalamnya.  Pengalaman kehidupan  masyarakat  Indonesia  juga  diwar- nai dengan prasangka, stereotip, dan diskrimi- nasi yang selalu berubah dalam kurun waktu- kurun waktu tertentu. Golongan-golongan ma- syarakat  dapat  saling  membenci,  saling  men- curigai, tetapi juga suatu saat dapat saling me- mahami dan saling mnghormati. Oleh karena- nya,  keberagaman  adalah  satu  hal  yang  tidak boleh dilupakan sebagai dasar membuat kebi- jakan  di  berbagai  aspek  kehidupan,  sehingga tercipta  satu  kondisi  yang  adil  dan  setara. Dalam  tataran  ini,  pendidikan  multikultural satu  hal  yang  dapat  menjadi  energi  yang menggerakkan upaya menuju kondisi tersebut.
Pendidikan  multkultural  dapat  mun- cul  dalam  banyak  wacana,  program,  dan praktik,  tergantung  pada  kebutuhan,  tuntutan dan  aspirasi  masyarakat  yang  beragam. (Banks & Banks, 2005:7). Masih dalam pemi- kiran  Banks  &  Banks  (2005:  3),  pendidikan multikultural  paling  tidak  meliputi  tiga  hal, yakni:
“ide  atau  konsep,  sebuah  gerakan  per- ubahan  pendidikan,  dan  sebuah  proses. Pendidikan multikultural me-ngandung ide bahwa  semua peserta  didik-tanpa  meman- dang  jenis  kelamin,  status  sosial,  dan karakateristik  etnis,  ras,  atau  kultural-ha- rus  mendapatkan  kesempatan  yang  sama untuk belajar di sekolah.”
Ditinjau  dari  persoalan  yang  lahir karena keberagaman dan menipisnya karakter dan jati diri bangsa tidak boleh berhenti sam- pai pada ide atau konsep saja. Penyakit seperti krisis  multidimensi  yang  mengakar  pada menurunnya  kualitas  moral  bangsa  oleh Megawangi  (2004,  p.3)  disebutkan  antara lain:  membudayanya  praktek  KKN,  konflik antar  etnis,  antaragama,  antar  politisi,  antar remaja,  dsb,  meningkatnya  kriminalitas,  me- nurunnya etos kerja, dll), prasangka, stereotip, diskriminasi  sebaiknya  memang  tidak  hanya berhenti  pada  tataran  wacana.  Menghilang-
kannya  memang  memerlukan  sebuah  proses yang  relatif  lama,  tergantung  pada  komitmen elit  politik  dan  masyarakat  pada  umumnya dalam menangkap permasalahan yang ada dan melakukan upaya mengatasinya. Artinya perlu sebuah  tindakan  nyata,  yang  terukur,  dan dapat dirasakan hasilnya, apapun mediumnya. Medium  pendidikan  merupakan  salah  satu medium  yang  efektif  untuk  mengatasi  ma- salah  di  atas.  Salah  satu  sekolah  yang  men- coba  menangkap  permasalahan  yang  bersum- ber  dari  masalah  karakter  dan  keberagaman masyarakat  yakni  Yayasan  Perguruan  Sultan Iskandar Muda di Medan, Sumatera Utara.

## Perlunya Rekayasa Sosial
Terdapat  banyak  cara  untuk  menga- tasi permasalahan menurunnya  moral bangsa- /karakter  dan  jati  diri  bangsa  dan  permasa- lahan  yang  disebabkan  karena  perbedaan tujuan  antarkelompok-kelompok  dalam  ma- syarakat  melalui  pendidikan.  Salah  satu  cara yang dapat dilakukan adalah dengan rekayasa sosial  ( social  enginnering ).  Rekayasa  sosial tidak akan berhasil tanpa diawali oleh adanya perubahan  cara  berpikir.  Oleh  karenanya,  ide atau  konsep  tentang  pendidikankarakter  dan pendidikan  multikultural  terlebih  dulu  harus menjadi  kerangka  berpikir  setiap  orang.  Ke- rangka  berpikir  berkaitan  dengan  ide-ide tentang  karakter  dan  multikulturalisme  inilah yang  kemudian  akan  terwujud  dalam  bentuk tindakan dalam pendidikan.
Karakter  dapat  dipahami  identik dengan  akhlak,  sehingga  karakter  merupakan nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  universal meliputi seluruh aktivitas manusia, baik dalam rangka  berhubungan  dengan  Tuhannya,  de- ngan  dirinya,  dengan  sesama  manusia,  mau- pun  dengan  lingkungannya,  yang  terwujud dalam  pikiran,  perasaan,  dan  perkataan  serta perilaku sehari-hari berdasarkan norma-norma agama,  hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat istiadat. (Zuchdi, 2013, pp. 16-17). Dijelaskan lebih  lanjut  bahwa  konsep  inilah  yang  kemu- dian  akan  melahirkan  konsep  pendidikan  ka- rakter. Pendidikan karakter dijelaskan sebagai pendidikan  yang  mengajarkan  kebiasaan  ten- tang yang baik sehingga peserta didik paham, mampu merasakan, dan mau melakukan yang baik. Oleh karenanya, pendidikan karakter pa- ling tidak meliputi tiga matra, yakni: individu, sosial,  dan  moral  (Albertus,  2010,  p.  143).
Dan  rekaya-sa  sosial  paling  tidak  juga  harus diarahkan dalam konsep dan matra tersebut.
Rekayasa  sosial,  secara  sederhana dapat  dimaknai  sebagai  tindakan  untuk  mem- pengaruhi  sikap  dan  tindakan  sosial  dalam skala besar.Istilah rekayasa sosial lahir di Uni Soviet pada tahun 1920an untuk mengguling- kan kekuasaan Tsar. Pemerintah Soviet meng- gunakan  koran,  buku,  film,  bahan  arsitektur untuk  merubah  tatanan  dan  struktur  ideologi masyarakat. (Handoko, 2013 dalam http://eddymumu.wordpress.com/2013/08/30/ bahasa-sebagai-instrumen-rekayasa-sosial/).
Rekayasa  sosial  merupakan  sebuah jalan  untuk  melakukan  sebuah  perubahan  so- sial  secara  terencana.  Konsep  rekayasa  sosial pada  dasarnya  berupa planned  social  change (perubahan  sosial  yang  terencana).  Sebuah rekayasa sosial berkaitan dengan upaya untuk mewujudkan  visi,  misi  dan  tujuan  tertentu. Proses ke arah perubahan sosial harus diawali dengan ide tentang ketiga hal tersebut.

## Rekayasa Sosial Ala Yayasan Perguruan Sultan Iskandar Muda (YPSIM)
YPSIM  didirkan  oleh  dr.  Sofyan Tan pada  tahun  1987.  Di  kemudian  hari  sekolah ini  dikenal  dengan  nama  „Sekolah  Pemba- uran‟.  Nama  Sultan  Iskandar  Muda  diambil karena  merupakan  Sultan Aceh  pertama  yang melakukan  kontak  dagang  pertama  dengan China.Dengan  mengambil  Sultan  Iskandar Muda,  diharapkan  generasai  muda  yang belajar  di  sekolah  ini  dapat  mengambil  hik- mah  dan  inspirasi  untuk  bersikap  kosmo- politan.
Yayasan  Perguruan  Sultan  Iskandar Muda  (disingkat  YPSIM)  sering  dikenal  juga sebagai  “Sekolah  Pembauran”,  terletak  di  Ja- lan T. Amir Hamzah Pekan I Sunggal Medan Sunggal,  20128,  Telp.061-8457702,  e-mail: yanbun@yahoo.com.    YPSIM    menyelengga- rakan  pendidikan  dari  tingkat  TK,  SD,  SMP, SMA,  dan  SMK.  Yayasan  ini  beroperasi  se- jak 25 Agustus 1987, sehingga sudah berumur 25  tahun  pada  tahun  2013.Ketika  berkunjung ke  YPSIM,    maka  kita  akan  terkejut  dengan melihat  gedung  sekolah  yang  keren,  terutama gedung  sekolah  TK-nya.  Kompleks  sekolah terletak  di  Gang  Bakul,  Pekan  I  Medan Sunggal.Gedung  TK/Playgroup  menjulang tinggi  dan  megah,  serta  desain  arsitekturnya yang mirip dengan Disneyland. Untuk menye-
lesaikan  pembangunan  gedung    berlantai  dua itu membutuhkan waktu sekitar dua tahun pe- ngerjaannya.  Setiap  ruangan  belajar  dileng- kapi seperangkat meja kursi yang terbuat dari bahan  palstik  dengan  bentuk  yang  lucu  dan warna-warni  yang  menyolok.  Demikian  juga dengan  warna  untuk  bangunan  sisi  luar gedung, dengan warna ungu dan biru.
Setiap  ruangan  juga  dihiasi  dengan gambar  atau  lukisan  sesuai  tema  ruangan  ke- las.  Misalnya  ruangan  kelas  bertema  Galaxy, maka  dinding  ruangan  banyak  dihiasi  dengan gambar planet angkasa. Bangunan gedung un- tuk siswa SD dan SM menjadi gerbang untuk masuk ke kompleks sekolah. Gedung tersebut baru  selesai  direhab  sejak  September  2012 dan  lantainya  terbuat  dari  keramik.  Gedung diproyeksikan berlantai empat atau lima. Ren- cana  ke  depan  untuk  melengkapi  fasilitas  di YPSIM  telah dirancang sebuah gedung audi- torium  audio  visual  berkapasitas  400-500 orang.  Jadi  di  gedung  ini,  siswa  kelak  bisa menonton  pemutaran  film-film  umum  yang mendidik,  sekaligus  memutar  film-film  yang mereka buat sendiri.
Disamping itu, akan dibangun sebuah gedung serba guna. Gedung ini nantinya akan multifungsi.  Dapat  digunakan  untuk  tempat latihan  bulu  tangkis,  tennis  meja,  senam,  dan ruang  ujian  siswa.  Pemfungsian  ruang  serba guna untuk tempat ujian menurut Sofyan Tan juga  sekaligus  untuk  mendorong  siswa  agar mem-persiapkan  diri  sebaik  mungkin  saat hendak  mengikuti  ujian.  Menurutnya,  siswa harus  percaya  pada  kemampuan  mereka sendiri.  Keistimewaan  ruang  serba  guna  ini untuk ruang ujian, Siswa yang ikut ujian akan di-campur  dari  berbagai  tingkatan,  sehingga se-orang  siswa  SMA  bisa  saja  sebelahnya,  di de-pan,  atau  di  belakangnya  siswa  SD  atau SMP,  atau  SMK.  Jadi  tidak  ada  lagi  peluang untuk bertindak curang. Pendiri sekolah tidak meng-inginkan siswa di sekolahnya mendapat nilai  ujian  tinggi,  tapi  nilai  itu  diperoleh  dari tin-dakan  tidak  terpuji  seperti  nyontek  atau dibantu  orang  lain.  Sofyan  Tan  menegaskan bahwa  kalau  sejak  remaja  sudah  dibiasakan untuk  jujur,  kalau  sudah  jadi  pejabat  atau pengusaha tidak akan menggunakan cara yang yang  jujur  juga.  Saya  inginkan  lahir  profil lulusan yang seperti itu dari sekolah ini.
Dalam  pandangan  pendiri  YPSIM, antara  pendidikan  karakter  dan  pendidikan multikultural  yang  diadopsi  di  yayasannya

## 190 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
mempunyai  banyak  kesamaan  dalam  segi prinsip  dan  nilai-nilai  dasar  (Tan,  2012,  p. 27).  Selain  menginginkan  tercapainya  nilai- nilai  karakter  bangsa  seperti:  kerja  keras,  re- ligius,  jujur,  kreatif,  dll,  pendidikan  multi- kultural  juga  menawarkan  serangkaian  upaya dan  strategi  dimana  penyerapan  karakter bangsa  dan  kompetensi  koqnitif  dapat  terlak- sana dengan adil kepada seluruh peserta didik, tanpa membedakan latarbelakang dan golong- annya.  Pendidikan  multikultural  juga  bertu- juan untuk secara kritis dan rasional memper- tanyakan dan menentang segala bentuk diskri- minasi serta ketidakadilan yang ada.
Tentang  nilai-nilai  dasar  apa  yang harus  dikembangkan  untuk  membangun  ka- rakter  seseorang,  memang  banyak  pilihan. Pemerintah  Indonesia  melalui  Kementerian Pendidikan  Nasional  dalam  Zuchdi  (2013,  p. 26) mencanangkan pendidikan karakter bang- sa mulai tahun 2010 dengan bertitik tolak pa- da  empat  pilar  utama,  yaitu  kejujuran  (jujur), ketangguhan  (tangguh),  kepedulian  (peduli), dan kecerdasan (cerdas).  Pengembangan dari empat nilai pilar utama tergantung pada setiap lembaga pendidikan.
Nilai-nilai  target  untuk  pendidikan karakter  dan  pendidikan  multikultural  yang dipilih  oleh  YPSIM,  diantaranya:kerja  keras, religius,  jujur,  kreatif  dan  mandiri,  demokra- tis, toleransi, disiplin, rasa ingin tahu, nasiona- lisme,  menghargai  prestasi,  bersahabat/komu- nikatif,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli lingkungan,  peduli  sosial  dan  kesejahteraan, tanggungjawab, kesetaraan gender, dan plura- lisme.
Rekayasa  sosial  yang  dilakukan  di YPSIM  menggunakan  konsep  pendekatan sekolah  menyeluruh  atau  “ A  Whole  School Approach ”  model  dari  Raihani  dalam  Tan
(2012, p. 31). Pendekatan ini meliputi: School Vision  and  Policies,  Leadership  and  Mana- gement,  Curriculum  and  Teaching,  Capacity and  Cultures,  Students  Activities,  Collabora- tion  and  Wider  Community .  Model  ini  dirasa cocok  untuk  menjadi  pedoman  untuk  me- ngembangkan  kolaborasi  pendidikan  karakter dan  pendidikan  multikultural  di  YPSIM.  Mo- del tersebut dapat dilihat dalam diagaram pada Gambar 1.
Sumber : (Raihani, 2011: 30)
Gambar 1. A Whole School Approach Unsur-unsur A Whole School Approach dikembangkan sebagai berikut:
School Vision and Policies (Visi dan

## Kebijakan Sekolah)
Walaupun  sejak  awal  berdiri,  misi dari  sekolah  YPSIM  beberapa  kali  berubah sesuai  dengan  perkembangan  kebutuhan  pe- serta  didik,  visi  sekolah  YPSIM  masih  sama, yakni  "mendidik  generasi  muda  Indonesia menjadi manusia yang cerdas, religius, huma- nis  dalam  bingkai  kesetaraan  dan  keberaga- man".  Adapun  misi  yang  dilakukan  oleh YPSIM  dalam  mewujudkan  visi  yangtelah dirumuskan sebagai berikut: a) Menyelengga- rakan  pendidikan  mulai  dari  tingkat  play group, TK, SD, SMP, SMA/SMK berdasarkan kurikulum  nasional  yang  berlaku  dengan muatan khusus berbasis budaya, karakter, dan kewirausahaan;  (b)  menyelenggarakan  pro- gram  anak  asuh  silang  dan  berantai,  untuk memberdayakan  generasi  muda  dari  beragam suku  yang  secara  ekunomi  berkekurangan agar bisa melakukan  mobilitas sosial; (c) me- nyelenggarakan  pendidikan  ekstra  kurikuler yang  bertujuan  untuk  mempererat  kerjasama, membangan kebersamaan, serta mengikis cara berpikir  yang  penuh  muatan  prasangka  kesu- kuan dan kebencian rasial; (d) menumbuhkan sikap  saling  menghormati  dan  menjaga  tole- ransi antar umat beragama sesuai kepercayaan yangdianutnya.
Untuk  mencapai  visi  dan  misi  ter- sebut, beberapa kebijakan sekolah utama yang menjadi  landasan  absolut  pelaksanaan  pendi- dikan  multikultural  di  YPSIM  yang  berlaku
bagi  semua  warga  sekolah,  yaitu:  Tidak  ada anak  yang  boleh  dikeluarkan  dari  sekolah karena  tidak  sanggup  membayar  uang  seko- lah; Guru yang menjelek-jelekkan agama ma- napun  ataupun  guru  yang  memaksakan  suatu agama  kepada  para  peserta  didik  akan  dike- luarkan  dari  sekolah;  Murid  yang  melakukan diskriminasi,  baik  verbal  maupun  fisik  ter- hadap temannya, gurunya  atau warga sekolah lainnya akan dikenakan sanksi yang berat.

## Leadership and Management
(Kepemimpinan dan Manajemen)
Di  YPSIM,  beberapa  kegiatan  untuk melatih  kepemimpinan  dan  mengembangkan hubungan  baik  antar  guru  juga  dilakukan,  di- antaranya:
Pengayaan dan Pelatihan Berkala
YPSIM  selalu  mendukung  dan  ikut serta  dalam  pelatihan  dan  sosialisasi  yang diselenggarakan secara rutin oleh pihak peme- rintah dan dinas pendidikan daerah dan pusat. Topik dari pelatihan yang selama ini diberikan pun beragam,  mulai dari sosialisasi kebijakan pendidikan  baru,  penyusunan  kurikulum,  tek- nik  mengajarsampai  dengan  sertifikasi  guru. Selain  mengikuti  pelatihan  dan  sosialisasi yang diselenggarakan oleh pemerintah, YPSIM sendiri juga sering mengadakan semi- nar  pengayaan  bagi  guru-gurunya  mengenai topik-topik lain, baik yang , spesifik membahas mengenai  pendidikan  maupun  yang  bersifat memberdayakan  dan  mengembangkan  kapa- sitas  dari  pendidik.  Hal  ini  dirasakan  perlu untuk  meningkatkan  wawasan  dan  kemam- puan para guru dan kepala sekolah di sekolah dan  juga  untuk  mengasah  karakter  mereka sebagai pendidik dan pcmimpin di sekolah.

## Liburan bersama dan Outbound
Setiap tahunnya, YPSIM mengadakan acara  liburan  bersama  dengan  segenap  kelu- arga  besar  YPSIM.  Bukan  hanya  guru,  staf dan  pihak  yayasan  yang  bekerja  di  YPSIM saja  yang  ikut  serta,akan  tetapi  keluarga  dari para  staf  pun  diajak  untuk  ikut  dalam  acara liburan bersama ini.
Silaturahmi
YPSIM  selalu  berusaha  menjaga jalinan  silaturahmi  antara  semua  warga  seko-
lah,  baik  yang  bekerja  ataupun  belajar  di dalamnya. Hal ini penting dilakukan sehingga interaksi  yang  terjalin  tidaklah  terlalu  kaku dan bersifat institusional.

## Evaluasi Reguler
Kualitas  dari  pelayanan  pendidikan baik  mulai  dari  kebijakan  sekolah  sampai kinerja dari semua tenaga pendidik di YPSIM juga  secara  rutin  dievaluasi  dua  kali  setahun dengan bantuan para siswa/siswi.
Capacity and Culture (Kapasitas dan

## Kultur/Kebudayaan)
Dalam prakteknya, pembentukan seti- ap elemen budaya sekolah ini dilakukan mela- lui  upaya  yang  terencana  dan  sadar,  dan  ini dapat  terjadi di  sekolah  melalui pembentukan norma-norma  dan  nilai,  artikulasi  filsafat, penciptaan  simbol,  upacara,  ritual,  dan  inte- raksi  orang  tua  dan  masyarakat.  Upaya  yang terencana  dan  sadar  ini  penting  adanya  untuk mencegah terjadinya pertentangan antara sim- bol  yang  satu  dengan  simbol  lainnya  serta benturan  antara  nilai-nilai  yang  sudah  di- bangun.  Budaya  sekolah  yang  dibentuk  oleh nilai-nilai multikulturalisme pun dapat direali- sasikan melalui beberapa hal di bawah ini: (1) penyediaan  rumah  ibadah  (masjid,  gereja, kuil,  wihara)  dan  pendopo  yang  terletak  di kawasan  sekolah;  (2)  perayaan  hari-hari  be- sar  agama  dan  Malam  Bhinneka  Tunggal lka;  (3)  monumen  sekolah  yang  menjadi  re- presentasi  visi  sekolah:  Pohon  Bisbul  dan Rumah  Tawon;  Berdoa  menurut  agama  dan kepercayaan  masing-masing  sebelum  pela- jaran  pertama  dimulai  dan  seusai  pelajaran terakhir;  dan  Pengaturan  tempat  duduk untuk interaksi dan pertukaran budaya yang optimal.
Student Activities (Aktivitas Peserta Didik)
Selain  kegiatan  formal  di  dalam kelas,  kegiatan  siswa,  mulai  dari  kegiatan intra-kurikuler dan ekstra-kurikuler juga harus direncanakan sedemikian rupa sehingga ajaran toleransi  dan  nilai-nilai  terkait  lainnya  dapat juga dikembangkan dengan baik di luar kegia- tan formal. Kegiatan yang difasilitasi sekolah, yakni:  Klub  olahraga,  seni,  musik,  sains  dan bahasa;  Radio  keberagaman;  Simpul  siswa (majalah  sekolah);  Kegiatan  keagamaan:  pe-
santren  kilat,  retreat,  dll.;  serta  seminar  dan workshop .

## Collaboration with Wider Community
(Kolaborasi dengan Masyarakat Luas)
Di  Indonesia,  keterlibatan  orang  tua dan  masyarakat  dalam  proses  sekolah  pada umumnya  memang  terlihat  masih  lemah  jika dibandingkan  dengan  di  negara-negara  lain, tetapi  persentasenya  dirasakan  akan  terus meningkat  dari  tahun  ke  tahun.  Di  YPSIM, ada beberapa program dan inisiatif yang dila- kukan  untuk  berbagi  visi  pendidikan  multi- kultural  dan  pendidikan  karakter  itu  dan  me- ningkatkan keterlibatan orang tua dan masya- rakat  luas  dalam  proses  sekolah  seperti:  Pro- gram Anak Asuh Silang dan Subsidi Berantai (Program  Anak  Asuh  Silang  Berantai ini  me- rupakan  terobosan  dari  pendiri  YPSIM,  dr Sofyan  Tan.  Program  yang  sudah  menjadi andalan  di  sekolah  ini  bertujuan  untuk  mem- berikan  beasiswa  kepada  anak-anak  yang kurang  mampu  secara  ekonomi  untuk  bisa bersekolah); Bantuan sosial
Curriculum and Teaching (Kurikulum dan Pengajaran)
Kurikulum  merupakan  pedoman  dari pendidikan  formal,  terutama  pendidikan  yang berlangsung  di  dalam  kelas.  Maka,  reformasi materi  dalam  kurikulum  formal  itu  penting. Pendekatan  integratif  untuk  pengembangan kurikulum dan tidak hanya memasukkan nilai- nilai multikulturalisme dan karakter ke dalam mata  pelajaran  yang  bersifat  humaniora  dan keagamaan  saja,  tetapi  juga  harus  diintegra- sikan ke pelajaran matematika, bahasa Inggris dan  materi  pelajaran  pendukung  lainnya. Menyadari bahwa kurikulum merupakan salah satu aspek pendidikan multikultural yang me- miliki  peran  untuk  membina  para  guru  dalam mendidik  peserta  didik  di  dalam  kelas,  maka YPSIM  berharap  dengan  dikembangkannya kurikulum  dan  model  pembelajaran  di  kelas yang multikultural ini, model pendidikan mul- tikultural  yang  selama  ini  dijalankan  dapat menjadi lebih sistematis dan terstruktur.

## PENUTUP
Pendidikan  merupakan  suatu human investment ,  yang  harapan  menuai  hasilnya- /keuntungan  perlu  waktu  yang  cukup  lama.
Terdapat  satu  teori  yang  disebut  “ sleeper effect ”,  yakni efek  pendidikan  yang  diseleng- garakan, hasilnya baru akan tampak bertahun- tahun  berikutnya.    Gagasan  dan  tindakan  da- lam pendidikan karakter dan pendidikan mul- tikultural  masih  tetap  harus  dilanjutkan  dan dimatangkan  serta  diimplementasikan  secara konsisten, meskipun hasilnya baru dapat dira- sakan  dalam  jangka  waktu  yang  relatif  lama. Ketangguhan  dalam  perjuangan  ini  sudah  di- perlihatkan  oleh  segenap  pengelola  Yayasan Perguruan  Sultan  Iskandar  Muda,  Medan, Sumatera  Utara.  Sejak  didirikannya  tanggal 25 Agustus 1987, YPSIM yang hingga saat ini telah  berusia  25  tahun,  masih  konsisten  ber- upaya  mengembangkan  pendidikan  yang  ber- tujuan membangun dan merawat keberagaman bangsa  dan  memperkokoh  nilai-nilai  dalam penanaman karakter bangsa melalui pendidik- an karakter dan pendidikan multikultural.
Konsep  “ A  Whole  School  Approach ” yang  telah  dilaksanakan  di  YPSIM  telah memberikan  energi  bagi  masyarakat  yang  se- lama ini hanya banyak dijejali dengan slogan, khayalan,  dan  bualan,  dari  sebagian  pihak yang  hanya  pandai  bicara  saja.  YPSIM  telah banyak  memberikan  contoh  dan  keteladanan bagaimana melaksanakan pendidikan karakter dan pendidikan multikultural. Berharap sekali, apa  yang  telah  dirintis  dan  dilakukan  oleh yayasan ini dapat dicangkokkan pada sekolah- sekolah lain di seluruh Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Albertus,  D.  K.  (2010). Pendidikan  karakter: strategi  mendidik  anak  di  zaman global. Jakarta: Grasindo.
Banks, James A. (2007 ). Educating citizens in a  multicultural  society. New  York: Teachers college Press.
Banks, James A. & Banks, Cherry A. McGee.
(2005). Multicultural education: issues  and  perspectives,  5th  edition. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc.
Handoko.(2013). Bahasa  sebagai  instrumen rekayasa sosial. Diunduh dari: Kompasiana. http://eddymumu.wordpress.com/201 3/08/30/bahasa-sebagai-instrumen- rekayasa-sosial/).
Megawangi,  R.  (2004). Pendidikan  karakter: solusi  yang  tepat  untuk  membangun bangsa. Jakarta: BP Migas.
Tan,  S.  (2013). Merawat  keberagaman: praksis  pendidikan  multikultural  di Perguruan  Sultan  Iskandar  Muda.
Medan: Kippas.
Tan, S.  (2004). Jalan menuju masyarakat anti diskriminasi. Medan: Kippas.
Zuchdi,  D.  (2013). Pendidikan  karakter: konsep  dasar  dan  implementasi  di perguruan  tinggi. Yogyakarta:  UNY Press.