## KOMUNIKASI PERSUASIF HABIB HUSEIN JA'FAR DALAM MEMANFAATKAN MEDIA BARU SEBAGAI ALAT PENYEBARAN PESAN DAKWAH
(Analisis Semiotika Roland Barthes Pada Konten #LogIndiCloseTheDoor Episode 17)
1 Achmad Safiaji, 2 Abbyzar Aggasi
1 Program Studi Public Relations, Universitas Bina Nusantara,
2 Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Teknologi Sumbawa Email : achmad.safiaji@binus.ac.id, abbyzar.aggasi@uts.ac.id

## ABSTRAK
Komunikasi  persuasif  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  sangat  penting  untuk  membuat  pesan  lebih mudah dipahami oleh masyarakat. Pendekatan unsur komedi sebagai gaya komunikasi dapat menjadi pendekatan yang menarik dan efektif untuk menjangkau khalayak yang lebih luas. Pemanfaatan media baru oleh Habib Ja’far khususnya melalui channel Youtube telah menjadi figur yang cukup terkenal di media sosial karena materi yang kekinian. Beliau menggunakan unsur komedi yang kekinian dalam dakwahnya, yang dapat membuat pesan agama lebih  akrab  dan  mudah  dicerna  oleh  masyarakat.  Hal  ini  menimbulkan  pertanyaan  tentang  bagaimana  cara  ini berdampak  pada  pemahaman  agama  di  kalangan  pemirsa.  Penelitian  ini  menggunakan  konsep  komunikasi persuasif  ditelaah  dari hypodermic  needle  theory atau  dikenal  dengan  Teori  Jarum Hipodermik.  Teori  ini membahas terkait pengaruh pesan yang disalurkan melalui media massa dan mengubah perilaku massa. Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif analisis semiotika Roland Barthes akan digunakan sebagai metode analisis dalam penelitian ini. Penelitian ini menunjukkan bahwa pesan-pesan dakwah yang disampaikan dengan gaya modern,kekinian dan unsur komedi mampu diterima dengan baik dan mempengaruhi penonton. Hal ini dilihat bahwa sedikitnya komentar buruk, dislike , dan banyaknya jumlah komentar baik dan jumlah penonton yang mencapai puluhan juta.

## Kata Kunci : Komunikasi Persuasif, Habib Ja’far, Teori Jarum Hipodermik, Media Baru

## ABSTRACT
Persuasive communication in delivering da’wah messages is very important to make messages more easily understood  by  the  public.  Approaching  comedy  elements  as  a  communication  style  can  be  an  interesting  and effective approach to reach a wider audience. Habib Ja’far’s utilization of new media, especially through Youtube channels,  has  become  a  well-known  figure  on  social  media  because  of  his  contemporary  material.  He  uses contemporary comedy elements in his preaching, which can  make religious messages more familiar and easily digested by the public. This raises the question of how this impacts religious understanding among viewers. This research uses the concept of persuasive communication examined from the hypodermic needle theory. This theory discusses the influence of messages channeled through mass media and changes the behavior of the masses. This research uses a descriptive qualitative research  method, Roland Barthes semiotic analysis will be used  as the analysis  method  in  this  research.  This  research  shows  that  the  da’wah  messages  delivered  in  a  modern, contemporary style and  comedy  elements are able to  be well received and influence the  audience. This can be seen from the lack of bad comments, dislikes, and the large number of good comments and the number of view ers reaching tens of millions.
Keywords : Persuasive Communication, Habib Ja’far, Hypodermic Needle Theory, New Media

## PENDAHULUAN
Perkembangan di Era Digital, Perkembangan teknologi dan media sosial telah mengubah metode  penyampaian  pesan  tidak  terkecuali  dalam  penyampaian  dakwah.  Media  sosial merupakan platform yang kuat untuk menyebarkan pesan agama kepada audiensi yang lebih luas dan menyesuaikan dengan karakter audience termasuk generasi muda Indonesia. Hal ini dapat dilihat dari konsumsi penggunaan internet di indonesia sekitar 160 Juta pengguna media sosial aktif dan YouTube menjadi platform nomor 2 paling banyak diakses oleh Masyarakat Indonesia  (WeAreSocial,  2023).  Menurut  (Aripudin  2011)  dalam  berdakwah  dalam  islam tentunya harus disesuaikan dengan kemampuan dan keahlian masing-masing individu, setiap pendakwah tidak harus seperti layaknya seorang penceramah atau mubaligh, karena dakwah bisa dilakukan dimanapun dan oleh siapa saja yang terpenting adalah semua dilakukan dengan tujuan utama menegakkan amar ma’ruf nahi munkar .
Peran Dakwah dalam menyampaikan pesan Agama adalah upaya untuk menyampaikan ajaran  agama  Islam  kepada  orang  lain  dan  mempersuasif  masyarakat  untuk  mengenal  Islam dengan sudut pandang yang modern atau kekinian. Upaya persuasi ini memfokuskan perhatian pada  usaha  mengubah  sikap  atau  kepercayaan  khalayak  atau  pada  usaha  mengajak  mereka bertindak dengan cara tertentu. Persuasi juga diartikan sebagai usaha merubah sikap melalui penggunaan pesan dan berpusat pada karakteristik komunikator dan pendengar. (Devito, 2011: 499).  Sosok  Habib  Husein  bin  Ja’far  al-Hadar  adalah  salah  satu  tokoh  yang  memanfaatkan media sosial dengan aktif dalam balutan komedi untuk menyebarkan pesan-pesan agama.
Strategi komunikasi persuasif dalam dakwah sangat penting untuk membuat pesan lebih mudah dipahami dan diterima oleh audiens. Dalam hal ini, pendekataan unsur komedi sebagai gaya  komunikasi  dapat  menjadi  pendekatan  yang  menarik  dan  efektif  untuk  menjangkau khalayak yang lebih luas. Fenomena Habib Husein di Media Sosial: Habib Husein bin  Ja’far al-Hadar telah menjadi figur yang cukup terkenal di media sosial karena kontennya yang unik. Beliau menggunakan komedi dalam dakwahnya, yang dapat membuat pesan agama lebih akrab dan mudah dicerna oleh audiens. Hal ini menimbulkan pertanyaan tentang efektivitas strategi ini  dan  dampaknya  pada  pemahaman  agama  di  kalangan  pemirsa.  Pada  era  digitalisasi  ini penyebaran  pesan  dakwah  sudah  mulai  dimanfaatkan  oleh  para  tokoh  agama  dalam menyampaikan  sebuah  pesan.  Hasil  penelitian  yang  dilakukan  Asmar  (2020)  menyimpulkan bahawa Dakwah digital telah menjadi sebuah pendekatan dan menjadi bagian dari media baru dalam menghadapi keberagaman, memberikan kekuatan secara struktur maupun kultur.
Penggunaan media baru dalam penyampaian pesan pada saat ini sedang mengalami tren peningkatan yang signifikan karena disebabkan akses dan penetrasi informasi yang lebih cepat. Malau  (2011)  mengatakan  bahwa  akses  yang  mudah  dan  cepat  dalam  media  baru  membuat Masyarakat  lebih  cenderung  memilih  beralih  dari  media  lama  yang  konvensional  dan menggunakan  media  baru.  Hal  ini  juga  dijelaskan    oleh  Mcquail  (2000:119)  dalam  Kurnia (2005) bahwa kebanyakan media baru ini memiliki potensi komunikasi dua arah yang bersifat interaktif  dan  memungkinkan  pengumpulan  sekaligus  pengiriman  informasi  sehingga implikasinya bisa lebih beragam.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  strategi  komunikasi    persuasif  yang digunakan  oleh Habib Husein  bin  Ja’far  al-Hadar  dalam  menyebarkan  pesan  agama  melalui konten komedi dan tren millennial media baru. Penelitian ini akan mengidentifikasi bagaimana pesan  agama  disampaikan  melalui  sebuah  komedi,  gaya  berpakaian  dan  gaya  bahasa  yang digunakan  untuk  mempengaruhi  pemahaman  dan  penerimaan  pesan  agama  di  kalangan pemirsa.
Melalui  penelitian  ini,  akan  dapat  dipahami  lebih  baik  mengapa  penggunaan  komedi,  gaya bahasa dan gaya berpakaian dalam dakwah di media baru menjadi populer, dan bagaimana hal tersebut dapat membantu meningkatkan pemahaman agama di kalangan generasi muda yang aktif menggunakan platform media sosial.
Signifikansi Penelitian ini memiliki mengkaji bagaimana komedi, gaya bahasa dan tren berpakaian dalam menyampaikan pesan dakwah di media baru kemudian dapat menjadi alat yang  efektif  dalam  menyebarkan  pesan  agama  di  era  digital.  penelitian  ini  akat  melihat pendekatan  yang  dilakukan  Habib  Ja’far  melalui  konsep  komunikasi  persuasif  dalam dakwahnya di media baru.  Rakhmat (2008:14) mengartikan komunikasi persuasif merupakan suatu  proses  untuk  mempengaruhi  pendapat,  sikap  dan  tindakan  orang  lain  dengan menggunakan  manipulasi  psikologis  sehingga  orang  tersebut  bertindak  seperti  atas kehendaknya sendiri. Kemudian Menurut (Devito, 2011: 499), usaha melakukan persuasi ini memfokuskan  perhatian  pada  usaha  mengubah  sikap  atau  kepercayaan  khalayak  atau  pada usaha mengajak mereka bertindak dengan cara tertentu. Persuasi juga diartikan sebagai usaha merubah  sikap  melalui  penggunaan  pesan  dan  berpusat  pada  karakteristik  komunikator  dan pendengar.
Komunikasi persuasif menggunakan teori yang dicetuskan oleh Wilbur Schramm (1950- 1970) the bullet theory of communication yang disebut dengan hypodermic-needle theory atau dikenal dengan teori jarum hipodermik. Dikutip dalam Zanin (2017) teori ini membahas terkait pengaruh pesan yang disalurkan melalui media massa dan menyatakan bahwa media massa itu efektif  untuk  mengubah  perilaku  massa.  Maka  dari  teori  ini  dapat  disimpulkan,  bahwa penyampaian  pesannya  dilakukan  satu  arah  dan  juga  mempunyai  efek  yang  sangat  kuat terhadap komunikan (Rakhmat, 2016 : 62)
Seperti yang dikutip dalam (Danim, 2004: 2), mengatakan bahwa komunikasi persuasif memiliki  target  yang  berhubungan  dengan  motivasi  dari  orang  yang  menjadi  sasaran komunikasi  secara  persuasif.  Motivasi  ( motivation )  diartikan  sebagai  sebuah  kekuatan dorongan,  kebutuhan  semangat,  tekanan  atau  mekanisme  psikologis  yang  mendorong seseorang atau sebuah kelompok untuk mencapai apa yang menjadi tujuan pemberi pesan.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Suatu  penelitian dengan  menggunakan  metode  ilmiah  untuk  menunjukkan  suatu  fenomena  dengan mendeskripsikan  data  dan  fakta  yang  didapatkan  melalui  rangkaian  kata-kata  secara menyeluruh  terhadap  subjek  penelitian  (Mulyana,  2013:151).  Kemudian  Menurut  Sugiyono (2012:15)  dalam  Sopiyan,  dkk  (2023:33)  menjelaskan  metode  penelitian  kualitatif  yang berdasarkan pada filsafat postpositivisme, dipakai untuk meneliti sebuah  kondisi objek yang alamiah, yang berfokus pada peneliti merupakan sebagai instrumen kunci. Kemudian analisis
semiotika Roland Barthes akan digunakan sebagai metode analisis dalam penelitian ini. Roland Barthes  menciptakan  sebuah  model  sistematis  dalam  menganalisis  makna  dan  tanda-tanda. Barthes  menambahkan  perangkat  semiotik  melalui  definisi  dan  eksplorasinya  tentang  mitos. (Ida,  2014).  Mitos  menjadi  bagian  dalam  analisis  semiotika  Roland  yang  lahir  dari  sebuah pemaknaan tingkat kedua yaitu konotasi
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  mengoleksi  data-data  tentang komunikasi  persuasif  khususnya  tentang  teori  hypodermic,melalui  artikel  ilmiah,  buku referensi yang relevan dan video habib Ja’far di YouTube. Data yang sudah dikumpulkan dari berbagai  sumber  literatur  dan  dianalisis  hingga  menemukan  suatu  kesimpulan  tentang bagaimana komunikasi persuasif dan teori hypodermic bekerja dan terdapat pada konten Habib Husein bin Ja’far al-Hadar dalam menyebarkan pesan agama melalui konten komedi dan tren milenial di media baru. Konten  #LogIndiCloseTheDoor - EPS. 17 ADU MEKANIK HABIB VS DUO KATOLIK!  akan menjadi Fokus objek dalam penelitian ini

## PEMBAHASAN
Konten  #LogIndiCloseTheDoor  di channel Youtube  Deddy  Corbuzier  merupakan konten  pada  bulan  Ramadhan  yang  mulai  tayang  premier  23  Maret  2023.  konten  ini mengangkat tema tentang toleransi dalam beragama dan menyikapi keberagaman. Kemudian host yang didapuk dalam podcast ini individu yang berasal dari lintas agama, yaitu Habib Ja’far (Islam),  Leonardo Arya  (Katolik)  atau  yang  sering  disapa  Onad.   Menarik  dalam  konten  ini adalah  obrolan-obrolan  yang  berhubungan  dengan  tafsir  keagamaan  di  kalangan  masyarakat Indonesia yang berbalut dengan unsur komedi komedi satir yang related dengan masyarakat tanpa menyinggung satu sama lain.
Analisis  pesan  pesan  Audio  Visual  yang  disampaikan  dikemas  dalam  konten #LogIndiCloseTheDoor  -  EPS.  17  ADU  MEKANIK  HABIB  VS  DUO  KATOLIK! Sebagai berikut :
Situasi
percakapan dengan rekan non-muslim ketika menyangkut symbol keyakinan yang digunakan.

## Pesan
Menit 00.04.10
“Aneh, kalau ada orang Islam yang imannya itu merasa terusik atau terganggu karena melihat patung bunda maria, tapi imannya nggak tumbuh karena melihat Al-Qur’an.  Loe kok terganggu melihat patung agama lain tapi tidak tumbuh imannya ketika melihat Qur’an ?.
Denotasi Sebagai umat muslim diwajibkan membaca
Al-Qur’an agar memperkuat Iman sebagai umat Islam.

## Konotasi
Sebagai manusia biasa, maka iman seorang muslim bisa menguat dan melemah. Sebagai seorang Muslim yang taat dan sering membaca Al-Qur’an, maka imannya akan
menguat dan tidak akan mudah terpengaruh dengan simbol simbol agama lainnya.

## Mitos
Orang  yang  sering  membaca  Al-Qur’an  dengan  hati  dan  iman  maka  akan  mendapatkan ketenangan jiwa dan lebih dekat dengan Tuhan.

## Situasi
Percakapan ketika membahas tata cara berdoa menurut keyakinan yang dianut narasumber yang dianggap bahwa tata cara berdoa tersebut sama dengan sholat tahajud di agama Islam karena  ketika  melakukan  tata  cara  berdoa  tersebut  dan  dilakukan  dengan  niat  sungguh- sungguh  maka  setiap  doa  akan  terkabulkan.  Kemudian  Habib  Ja’far  bertanya  kepada narasumber.

## Pesan Menit 00.08.12

## “Kenapa nggak tahajud aja kalau begitu ?”

## Denotasi
Tahajud merupakan shalat sunnah yang diutamakan dalam Islam dan memiliki keutamaan tersendiri bagi seorang muslim yang sering melakukan sholat tahajud

## Konotasi
Bagi seorang muslim hendaklah berusaha melakukan sholat tahajud. Keutamaan sholat tahajud bahkan diketahui oleh orang orang yang non muslim.

## Mitos
Bagi orang-orang muslim yang mampu konsisten melaksanakan sholat tahajud sebagai penyempurnah ibadah, maka doa yang dipanjatkan orang tersebut akan diijabah Tuhan Yang Maha Esa

## Situasi
Percakapan  ketika  Habib  Ja’far  membahas  tentang  melihat  ada  orang  yang  sakit  namun meminta sesuatu pada sebuah makam dengan melakukan gerakan tertentu.

## Pesan
Menit 00.08.43
“ Di makam pahlawan gue pernah menemukan orang yang kakinya lagi sakit dipasangi kayu. Sambal baca doa di makam dengan ngetok ngetok makam. Wah gue balik lagi deh, kayaknya jatahnya udah dihabisin dia deh, ini kayaknya dia yang paling kasihan. Yaudah gue cuman doa aja ndak minta apa apa gue.”

## Denotasi
Makam merupakan tempat peristirahatan terakhir atau penguburan manusia yang sudah meninggal bagi beberapa keyakinan tertentu dan sebagai pertanda akhir kehidupan dunia manusia.

## Konotasi
Dalam agama Islam makam bukanlah media untuk meminta sesuatu pada Tuhan. Akan tetapi masih ada masyarakat Indonesia yang mempercayai tentang makam yang mampu mengabulkan permintaan manusia yang datang berziarah
Mitos
Dalam agama Islam berziarah kubur diperbolehkan karena untuk mengingatkan kembali tentang adanya alam kematian dan akhirat bagi manusia.

## Situasi
Percakapan ketika Habib Ja’far membahas tentang dalam keyakinan tertentu jika sosok tuhan boleh digambarkan sesuai dengan wilayah masing-masing.

## Pesan
Menit 00.13.26
“Naah, Nabi Muhammad tidak boleh digambarkan karena gini, takut ada keributan- keributan gini, sakralitasnya jadi turun.”

## Denotasi
Dalam agama Islam sosok Nabi Muhammad tidak boleh digambarkan dalam bentuk apapun.

## Konotasi
Apabila sosok Nabi bila digambarkan dalam bentuk tertentu, maka dikhawatirkan akan terjadi kesalahan pemaknaan dan menghindari pengultusan, penyekutuan tuhan dari sosok Nabi Muhammad.

## Mitos
Dalam  agama  Islam  apabila  sosok  seorang  Nabi  digambarkan  maka  dikhawatirkan  akan menyebabkan konflik akidah umat muslim di masa depan.

## Situasi
Percakapan  ketika  Habib  Ja’far  berdiskusi  dan  narasumber  tidak  melakukan  kontak  mata dengan lawan komunikasi.

## Pesan
Menit 00.15.54

## “Etika ini, etika dasar ini, kenapa anda mengobrol kesana ? hahaha
Denotasi
Etika merupakan hal dasar dalam kehidupan beragama dan bermasyarakat Konotasi Dalam Islam dalam melakukan interaksi dengan orang lain dalam kehidupan sosial, kontak mata atau kontak langsung dengan lawan bicara akan menciptakan kenyaman dan kedalam dalam berinteraksi.

## Mitos
Secara tersirat menatap dan melihat komunikator dan komunikan ketika sedang berinteraksi merupakan hal mendasar dalam berkomunikasi

## Situasi
Percakapan ketika Habib Ja’far berdiskusi dan narasumber terkait dengan Akhlak menurut keyakinan masing masing.
Pesan Menit 00.17.20
“Akhlak itu adalah kesantunan itulah sederhananya, jadi kita diatur kayak kalau ngomong sama orang itu harus ngeliat ndak boleh memotong pembicaraan
Denotasi
Akhlak menurut menurut KBBI merupakan suatu Budi Pekerti atau kelakuan baik Konotasi Sebagai seorang muslim dalam berinteraksi dengan orang yang berbeda keyakinan haruslah memiliki Akhlak yang baik agar interaksi bisa terjalin dengan baik Mitos
Akhlak baik tentunya harus dimiliki oleh semua orang tanpa melihat keyakinan yang
dianut

## Situasi
Percakapan  ketika  Habib  Ja’far  pada  masa  kecil  menilai  dan  melihat  seseorang  memakai simbol keyakinan tertentu.

## Pesan
Menit 00.21.42
“Jadi gue tuh dulu kalau lihat orang Kristen pakai salib. Waktu kecil ya!. Kayak apaan sih. Kayak ya sebagai orang Islam yang kuat gitu. Kayak anda itu sudah salah, sombong lagi!.
Denotasi
Orang yang memakai simbol agama tertentu menggambarkan agama yang dianut orang tersebut
Konotasi
Orang yang memakai simbol agama tertentu sebagai bentuk ekspresif sesorang dalam menganut sebuah kepercayaan
Mitos
Orang yang memakai simbol agama tertentu sebagai bentuk ekspresif seseorang dalam tren berbusana masa kini.

## Situasi
Percakapan  ketika  Habib  Ja’far  berdiskusi  terkait  berbuat  baik  semua  orang  terlepas  dari keyakinan tertentu.

## Pesan
Menit 00.23.24
“Islam juga seperti itu, Rahmatan lilalamin. Rahmat bagi semesta alam. Jadi walaupun non muslim kita di wajibkan untuk berbuat baik Denotasi
Berbuat baik kepada semua orang merupakan ajaran mendasar bagi seluruh keyakinan yang dianut di Indonesia.

## Konotasi
bagi umat muslim  sifat Islam yang rahmatan lil alamin tentu harus diamalkan. Bahkan kepada orang yang berbeda keyakinan sekali pun agar mereka semua bisa merasakan langsung kesempurnan
Islam melalui umat muslim.

## Mitos
Dalam  hal  berbuat  baik  tidak  hanya  dilambangkan  kepada  manusia  semata  tetapi  kepada semua  entitas  makhluk  hidup  dimuka  bumi.  Dari  semua  keyakinan  menganggap  bahwa Perbuatan baik akan kembali kepada kebaikan

## Situasi
Percakapan ketika Habib Ja’far berdiskusi terkait perbuatan dosa besar dalam pandangan keyakinan narasumber.

## Pesan
Menit 00.26.44
“bunuh diri itu kalau diIslam menurut para ulama mengatakan lebih dosa dari bunuh orang lain.  Karena  dalam  Islam  membunuh  orang  lain  itu  seperti  membunuh  seluruh  umat manusia.  Bayang membunuh  satu  orang  itu  seperti membunuh  seluruh  umat manusia,  Ini lebih dosa lagi.
Denotasi
Bunuh diri dalam agama Islam tidak dibenarkan karena dianggap melawan ketentuan Tuhan.

## Konotasi
Bunuh diri dari beberapa keyakinan menganggap hal yang dibenci dan tidak disukai Tuhan. Masalah bunuh diri bisa disebabkan karena masalah psikologis manusia.

## Mitos
Bunuh  diri  wilayah  tertentu  di  Dunia  dan  dalam  situasi  tertentu  menganggap  bunuh  diri dianggap  sebagai  simbol  dalam  menjaga  harga  diri  dan  kredibilitas  seseorang  yang melakukan bunuh diri seperti harakiri atau seppuku dalam ritual orang Jepang.

## Situasi
Percakapan ketika Habib Ja’far berdiskusi terkait Islam yang lebih mengatur tentang hukum hukum.

## Pesan
Menit 00.28.57
“Orang Islam itu relative tidak punya masalah dengan orang Kristen. Karena orang Kristen itu kafir tapi Dzimmi. Dzimmi itu artinya Damai.
Denotasi
Dalam agama Islam orang yang hidup berdampingan dengan baik walaupun berbeda keyakinan maka wajib hukumnya untuk menghargai dan dilindungi hak haknya beragama.

## Konotasi
Dalam Islam bahwa semua orang non muslim akan disebut sebagai kafir dan bukan sebagai bulyan atau sematan semata karena tertulis dalam kitab suci umat Islam.
Kafir dalam agama Islam artinya “tertutup atau terhalang”

## Mitos
Masih  banyak  orang  yang  tidak  mengerti  arti  kata  Kafir  sehingga  menjadikan  kata  Kafir yang tidak disukai oleh orang orang non muslim , karena dianggap sebagai kata yang bisa menyakiti atau kasar.
“Penampilan Habib Ja’far dengan menggunakan sarung dan baju putih motif batik modern, menggunakan sepatu sneaker casual, menggunakan peci putih, dan jam tangan casual.

## Denotasi
Penampilan habib Ja’far dengan sarung, baju batik dan peci putih yang modis dan kekinian Konotasi Pesan Dakwah dalam Islam bisa menyesuaikan dengan zaman dengan penampilan  yang  modern  dan  media  yang fleksibel. Pesan dakwan bisa dinikmati oleh siapa  saja  dan  dimana  saja  sesuai  dengan situasi  dan  kondisi,  tanpa  melanggar ketentuan  dan  norma  yang  berlaku  dalam Islam.

## Mitos
Penyampaian  pesan  Dakwah  tidak  wajib  selalu  berpenampilan  dan  menonjolkan  simbol simbol  keislaman  seperti  menggunakan  sorban,  berkalungkan  tasbih  dan  memakai  jubah atau gamis gamis Panjang.
Komunikasi Persuasif Audio Visual dan Efek Pesan Teori Hypodermic ( Jarum Suntik) yang terdapat dalam konten #LogIndiCloseTheDoor - EPS. 17 ADU MEKANIK HABIB VS DUO KATOLIK!  Sebagai berikut :
Gaya  komunikasi  Habib  Ja’far  dalam  konten  ini  sangat  menarik  hal  ini  dikarenakan menggunakan  diksi  diksi  kata  yang  baik  tanpa  menyinggung  lawan  bicara  atau  komunikan. (lelucon)  yang  digunakan  pun  bisa  tepat  sasaran  dalam  mengundang  tawa  dalam pembicaraannya  Habib  Ja’far  dan  para  narasumber  pada  konten  ini.  Beberapa  contoh  pada menit 00.08.12 ketika Narasumber membahas tentang tata cara berdoa menurut keyakinan yang
dianut narasumber yang dianggap bahwa tata cara berdoa tersebut sama dengan sholat tahajud di  agama  Islam  karena  ketika  melakukan  tata  cara  berdoa  tersebut  dilakukan  dengan  niat sungguh-sungguh maka setiap doa akan terkabulkan. Kemudian Habib Ja’far bertanya kepada narasumber :

## “Kenapa nggak tahajud aja kalau begitu ?”
Diksi ini mengandung makna persuasif yang apabila ditujukan untuk umat muslim maka bersifat  mengajak  untuk  melakukan  sholat  tahajud.  Kemudian  selanjutnya  Pertanyaan  ini diajukan kepada narusember yang non-muslim yang kita ketahui mereka tidak bisa melakukan sholat  tahajud  apabila  tidak  mengenal  atau  memeluk  islam  terlebih  dahulu.  Pertanyaan  ini menjadi  sebuah Joke yang  mengundang  tawa  dan  bisa  diterima  baik  narasumber  dan Masyarakat  karena  diksi  yang  digunakan  tidak  menyinggung  keyakinan  yang  dianut narasumbernya.
Kemudian pada diskusi selanjutnya ketika Narasumber membahas tentang Rosario yang merupakan simbol keyakinan tertentu yang diumpamakan oleh narasumber yang mirip dengan Tasbih. Kemudian habib Ja’far kembali melontarkan pertanyaan kembali :

## “Eh, Rosario sudah ada yang digital ndak, kayak di Islam?”
Pertanyaan  biasa  tersebut  bisa  menjadi joke yang  membuat  tawa,  karen  hal  ini disampaikan karena menggambarkan bahwa ibadah dalam agama Islam itu sangat dimudahkan dengan adanya teknologi.
Pada  menit  ke  00.13.26  Percakapan  ketika  Habib  Ja’far  membahas  bahwa  dalam keyakinan  tertentu  sosok  yang  dianggap  tuhan  boleh  digambarkan  sesuai  dengan  wilayah masing-masing.  Kemudian  narasumber  dan  host  berdiskusi  dan  Habib  Ja’far  menyelipkan pernyataan :
“Naah, Nabi Muhammad tidak  boleh digambarkan karena gini, takut ada keributan- keributan gini, sakralitasnya jadi turun.”
Pernyataan  ini  mengandung  makna  persuasif  kepada  penonton  bahwa  Umat  Muslim tidak boleh menggambarkan secara simbolik sosok Tuhan bahkan Nabi sekalipun. Pertanyaan ini  menjadi  sebuah Joke yang  mengundang  tawa  dan  bisa  diterima  baik  narasumber  dan Masyarakat karena waktu dan situasi penyampaian yang tepat sehingga bisa mengundang tawa. Bahkan pesan ini diperjelas kembali pada menit 00.28.06, Habib Ja’far menyampaikan bahwa :
“ Nabi Muhammad itu seandainya mau digambarkan bisa, persis, saking banyaknya riwayat yang berisi rincian tentang fisiknya Nabi Muhammad. Bahkan bukan fisiknya, cara berjalannya.”
Pernyataan ini disampaikan untuk mengatakan bahwa hal itu memang tidak boleh dilakukan dalam agama Islam.
Dampak Teori Jarum Suntik Hipodermik pada konten #LogIndiCloseTheDoor - EPS. 17  ADU  MEKANIK  HABIB  VS  DUO  KATOLIK! :  pertama,  masyarakat  awam  akan memahami  terhadap  pesan-pesan  pada  konten  tersebut.  Hal  ini  karena  disampaikan  dengan gaya frasch dan kekinian. kedua, Masyarakat yang sangat berdampak oleh teori jarum suntik pada konten ini adalah anak-anak muda. Karena anak-anak muda hanya menerima pesan yang disampaikan dalam bentuk audio visual yang bernuansa komedi, frash dan kekinian. Diksi diksi yang digunakan bisa membuat anak muda seperti ikut di dalam perbincangan mereka, karena bahasa  dan  gaya  komunikasi  yang  digunakan.  Mereka  terpengaruh  tanpa memiliki  kekuatan untuk mencoba mengkritisi karena mereka cenderung menyimak isi dari percakapan di dalam konten tersebut. Mereka layaknya terbius narasi konten yang ditayangkan di bulan ramadhan dan  dengan  durasi  yang  cukup  lama  dan  menggunakan  komunikasi  persuasif  kekinian  dan dengan nuansa komedi. Hal ini akan diingat oleh khalayak. Setelah diingat, maka masyarakat akan  terus  menantikan  tema  tema  konten  yang  akan  ditayangkan  selanjutnya.  Terlihat  dari banyaknya  penonton  tayangan  acara  #LogIndiCloseTheDoor  menyentuh angka  puluhan  juta jika dilihat dari total penayangan episode program tersebut

## KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  deskripsi  yang  telah  dijabarkan  tentang  bagaimana  konten  yang ditayangkan  media  baru  khususnya  di  YouTube  dalam  mempengaruhi  atau  mempersuasif penonton, maka peneliti menemukan beberapa hal terkait Teori Jarum Suntik Hipodermis pada #LogIndiCloseTheDoor - EPS. 17 ADU MEKANIK HABIB VS DUO KATOLIK!. Pertama, media  massa  dalam  hal  ini  Youtube  yang  menayangkan  pesan Persuasif  Audio  Visual  yang berperan  kuat  dalam  mempengaruhi  secara  afektif,  kognisi  dan  kebiasaan  (behaviour)  dari masyarakat,  khususnya  pada  anak-anak  muda.  Kedua,  masyarakat  lebih  mudah  dipengaruhi karena mayoritas penikmat Youtube di Indonesia adalah masyarakat dengan tingkat pendidikan yang bervariasi namun di dominasi kaum atau anak - anak muda. Ketiga, pesan persuasif yang dikirimkan lebih mudah diterima dan dipahami, karena konten tersebut dibalut dengan unsur komedi yang kekinian kemudian digunakan pada saat yang tepat, sehingga tidak menyinggung satu sama lain dan mampu menarik minat masyarakat. Maka para penonton tidak butuh waktu lama untuk memahami pesan apa yang disampaikan pada konten channel youtube.

## DAFTAR PUSTAKA
Aripudin, A. (2011). Pengembangan Metode Dakwah. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Asmar,  A.  (2020). Ekspresi  keberagaman  online:  media  baru  dan  dakwah . Jurnal  Ilmu Dakwah , 40 (1), 54-64.
Danim, Sudarwan. 2004. Motivasi Kepemimpinan dan Efektivitas Kelompok . Jakarta: Rineka Cipta.
Devito, Joseph. 2011. Komunikasi Antarmanusia, Edisi Kelima . Jakarta: Karisma Publishing Group
Jalaluddin  Rakhmat,  Idi  Subandy  Ibrahim,  2016, Metode  Penelitian  Komunikasi ,  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Kurmia, N. (2005). Perkembangan teknologi komunikasi dan media baru: Implikasi terhadap teori komunikasi. Mediator: Jurnal Komunikasi, 6(2), 291-296.
Malau, R. (2011). Khalayak Media Baru . Jurnal The Messenger, 3(1), 51-56.
Mulyana, Deddy. 2013. Metode Penelitian Kualitatif, Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.
Rakhmat, Jalaludin. 2008 Psikologi Komunikasi , Bandung : PT. Remaja Rosdakarya Rachmah Ida. 2014. Studi Media dan Kajian Budaya . Jakarta: Kencana Prenada Media Group
Sopiyan, W., Qomarullah, M., Ulfinuwa, N., & Nurjanah, I. (2023). Analisis Teori Hypodermic Needle Pada Iklan Sirup Marjan Di Bulan Ramadhan Tahun
2023. Jurnal khabar: Komunikasi dan Penyiaran Islam , 5 (1), 29-40.
Zain,  N.  L.  (2017). Strategi  komunikasi  persuasif  dalam  meningkatkan  motivasi  belajar siswa . Jurnal Nomosleca , 3 (2).