The Power of Dai- Dai Virtual: Peran Dakwah dalam Literasi Pesan terkait Covid 19 di Era Post Truth Sri Hadijah Arnus, Agus Prio Utomo, Subriah Mamis Institut Agama Islam Negeri Kendari hadijaharnus@gmail.com  , bagus.sumbor@gmail.com, subriamamis@gmail.com

## Abstrak
Fakta  dan  hoax  berita  tentang  covid-19  banyak  bertebaran  di  media.  Hal  tersebut menimbulkan  kepanikan  dan  kebingungan  khalayak.  Di  tengah  kegalauan  khalayak terhadap simpang siurnya informasi, di sisi lain sosok da’i atau  “ opinion leader virtual ” kerap memberikan pandangan terhadap topik yang beredar di masyarakat maupun media sosial  dari sudut  pandang  Islam, melalui  dakwah yang mereka sampaikan. Penelitian ini bertujuan  untuk  meneliti  bagaimana  peran  dai-dai  virtual  dalam  memberikan  literasi terhadap khalayak terkait pesan-pesan Covid 19 di media sosial. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan metode wawancara. Penelitian ini dilakukan di Kecamatan Baruga Kota Kendari. Kriteria informan yaitu berada pada rentang umur  17-30  tahun,  pengguna  media  sosial,  serta  sering  mengakses  ceramah  agama  dari media sosial baik youtube, Instagram dan facebook . Berdasarkan hasil penelitian bahwa dai-dai  virtual  yang  paling  banyak  memberikan  literasi  terhadap  pesan  terkait  Covid  19 adalah Ustadz Das’at Latief, Ustadz Somad dan Aa Gym. Ustadz Das’at Latif relatif sering tampil untuk memberikan penjelasan terkait Covid 19, baik  di media mainstream maupun di media virtual, bahkan Kemenkes menggunakan beliau dalam iklan layanan masyarakat untuk Covid 19. Gaya Bahasa yang diselingi dengan humor, menggunakan gaya berbicara khas  orang  Sulawesi  menjadikan  khalayak  lebih  mudah  memahami  penjelasan  para  dai dalam mengulas masalah Covid 19 yang ditinjau dari sudut pandang Al Quran dan Hadis. Di  tengah  krisis kepercayaan  masyarakat  tentang  informasi  yang  beredar  di  masyarakat, terdapat kekuatan lain yang dapat memberikan pemahaman tersebut yaitu the power of dai- dai virtul.
Kata Kunci: Covid 19; Dakwah; Dai Virtual; Post Truth

## Abstract
Facts and news hoaxes about Covid-19 are widely scattered in the media. This creates panic and  confusion  in  the  audience.  In  the  midst  of  public  confusion  about  the  confusion  of information,  on  the  other hand  the  figure of  a  preacher  or  "virtual  opinion leader"  often provides views on topics circulating in society  and social media from an Islamic point of view, through the da'wah they convey. This study aims to examine the role of virtual dai-dai in providing literacy to the public regarding Covid 19 messages on social media. This type of research  is  descriptive  qualitative.  Data  collection  was  done  by  interview  method.  This research was conducted in Baruga District, Kendari City. The criteria for informants are in the age range of 17-30 years, social media users, and often access religious lectures from social media such as YouTube, Instagram and Facebook. Based on the results of the study, the virtual dai-dai who gave the most literacy to messages related to Covid 19 were Ustadz Das'at Latief, Ustadz Somad and Aa Gym. Ustadz Das'at Latif relatively often appears to give explanations regarding Covid 19, both in mainstream media and in virtual media, even the
Ministry  of  Health  uses  him  in  public  service  advertisements  for  Covid  19.  The  style  of language that is interspersed with humor, uses a typical Sulawesi speaking style to make the audience more easily understands the explanations of the preachers in reviewing the Covid 19 problem from the point of view of the Qur'an and Hadith. In the midst of a crisis of public trust regarding information circulating in the community, there is another power that can provide this understanding, namely the power of virtual dai-dai.
Keywords: Covid 19; Da'wah; Dai Virtual; Post Truth
Pendahuluan Mitos  Indonesia  “kebal”  Corona  yang beredar di media sosial sejak ditemukan di Wuhan  Cina  akhirnya  patah,  setelah Presiden Jokowidodo mengumumkan pasien  pertama  yang  terjangkit  virus mematikan  tersebut  pada  2  Maret  2020.
Sejak  saat  itu  jumlah  pasien  yang  tertular virus Corona yang biasa pula disebut Covid 19 bergerak terus  bertambah. Pasien yang mulanya  hanya  ditemukan  di  Depok  terus berkembang  ke  wilayah  lain  di  Indonesia bahkan  sampai  ke  Jazirah  Sulawesi Tenggara  yang  merupakan  klaster  umroh dari Arab Saudi.  Konon virus ini dibawah oleh  seorang  warga  Kabupaten  Konawe yang baru saja pulang untuk ibadah Umrah di  tanah  suci  Mekah.
1 Sesaat  setelah  virus tersebut merebak di masyarakat. Pemerintah  Jokowidodo  mengeluarkan surat edaran untuk melakukan pembatasan berskala  besar,  demikian  pula  dengan pemerintah  Sulawesi  Tenggara  yang  juga mengambil Tindakan cepat dengan membuat surat edaran untuk memberlakukan  pembatasan  interaksi masyarakat  diluar  rumah,  untuk  menekan bertambahnya  jumlah  masyarakat  yang tertular. Salah satunya dengan menerapkan wfh  (work  from  home)  dan  melakukan sekolah dengan sistem online (daring).
Kabar tentang merebaknya virus Covid 19 di masyarakat ini tentu saja ramai diberitakan,  baik  di  media  mainstream maupun  di  media  online.  Seperti  yang dikatakan  oleh  Maxell  McCombs  dan
1 https://www.cnnindonesia.com/nasional/202006 03200805-20-509635/dirawat-77-hari-pasien- pertama-corona-di-sultra-sembuh
Donald L.Shaw dalam sebuah tulisan yang bertema The  Agenda  setting  Unction  of Mass yang diterbitkan pada Public Opinion Quarterly  pada  tahun  1972  (Heriyanto, 2018)  yang kemudian dikenal dengan nama teori agenda setting. Teori ini menyatakan bahwa  apa  yang  dianggap  penting  oleh media  akan  diangap  penting  pula  oleh khalayak.  Sebaliknya  apa  yang  dilupakan media  akan  luput  pula  dari  perhatian khalayak.  Pesan  ataupun  tayangan  yang selalu  ditonjolkan  oleh  media  akan membentuk  perhatian  khalayak  terhadap isu  yang  ditonjolkan  tersebut.  Berita seputar virus Corona atau Covid 19 dengan berbagai  macam  versi  akhirnya  menjadi pemberitaan  utama  dan  berulang-ulang  di media massa maupun di media sosial. Hal ini  membuat  perhatian  khalayak  terfokus pada isu tersebut.
Pesan-pesan  yang  muncul  di  media  sosial pun beragam dengan diantaranya menjelaskan  apa  sebenarnya  virus  Corona atau  covid  19  itu,  bagaimana  keganasan virus  ini  dan  apa  yang  harus  dilakukan untuk menghindari terjangkit virus mematikan  ini.  Terjadilah  keberlimpahan informasi di media sosial terkait virus covid 19 baik yang bertujuan untuk mengedukasi khalayak  dengan  sumber  yang  terpercaya maupun  pesan  hoax  yang  kebenaran  serta sumbernya tidak dapat dipertanggungjawabkan. Hal ini mengakibatkan  khalayak  tidak  dapat  lagi membedakan  mana  berita  yang benar  dan mana  berita  hoax  yang  tidak  dapat
dipercaya  terlebih  saat  ini  kita  disebut berada pada era post  truth dimana  era  ini merupakan rentang waktu ketika fakta dan kebenaran cenderung diabaikan. 2
Menurut  data  survey  Kominfo  pada  awal munculnya  covid  19  yaitu  bulan  maret sampai  dengan  Agustus  2020  kabar  hoax mengenai  Covid  19  di  media  sosial meningkat,  jumlah  total  hoax  dari  bulan Maret  sampai  Agustus  2020  sebanyak 1.028  penyebaran  terbanyak  di  media facebook. 3 Tentu  saja  ini  berdampak  tidak baik  untuk  masyarkat.  Salah  satu  dampak yang ditimbulkan bagi masyarakat
Kecamatan  Baruga  Kota  Kendari  akibat adanya  berita  tentang  Covid  19  yang semrawut di media sosial adalah cenderung mengganggu  mental  khalayak  timbulnya rasa  takut  di  masyarakat  untuk  berobat apabila  terkena  penyakit,  karena  takut divonis  menderita  covid  padahal  bisa  saja penyakit yang diderita adalah penyakit lain serta  banyak  perilaku  lainnya  yang  tidak seharusnya  dilakukan.  Sebut  saja  yang paling  hangat  dibicarakan  adalah  hoax tentang  makan  telur  rebus  yang  bisa mencegah  dari  penyakit  covid 19,  hoax  ini mengatakan  bahwa  apabila  memakan beberapa  butir  telur  rebus  bisa  terhindar dari  penyakin  covid.  Hal  ini  tentu  saja membodohi  masyarakat.  Hoax  dapat  pula menimbulkan ketakutan di masyarakat. Hoax tentang Covid 19 digunakan juga oleh para buzzer politik di media sosial sebagai amunisi  untuk  menyerang  pemerintahan saat  itu  dan  sebaliknya kelompok pendukung  pemerintah  menggunakan  isu Covid  ini  untuk  menyerang  oposisi pemerintah.    Penanganan  Covid  19 dijadikan  senjata  untuk  membuktikan becus tidaknya pemerintah dalam mengatasi  permasalahan  bangsa  saat  itu. Kebijakan  terkait  pelaksanan  ibadah terutama  bagi  umat  Islam  dalam  rangka usaha  menekan  laju  perkembangan  virus
2 U. Ulya, 2018, “Post-Truth, Hoax, dan Religiusitas di Media Sosial”, Fikrah Vol.6, No.2.
3 Survey Kominfo 2020
ini  pun  dijadikan  bahan  bakar  untuk menyerang pemerintah, dan mengacaukan pemahaman  masyarakat.  Isu  agama memang  merupakan  isu  yang  sangat sensitive  diperlukan  tingakt  literasi  pesan yang  baik  dalam  memahami  hal inisedang tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  literasi masyarakat Indonesia masih relatif rendah terhadap  pesan-pesan  di  media  sosal.  Hal ini mengakibatkan kredibilitas pemerintah dalam  menyebarkan  informasi  menjadi menurun.  Ditengah  carut  marutnya  berita tentang Covid 19 tidak sedikit pula konten- konten di media sosial  yang  menayangkan hal-hal  yang  menyejukkan  hati  seperti ceramah-ceramah  yang  disampaikan  para dai-dai secara virtual. Berdasarkan observasi  awal  yang  dilakukan  peneliti  di media  sosial  melihat  bahwa  ditengah turunnya kepercayaan masyarakat terhadap  pemerintah  yang  tidak  popular dalam  mengatasi  persoalan  covid  19  di Indonesia  ini,  dai-dai  ini  muncul  sebagai opinion  leader virtual  yang  dakwahnya dapat  diikuti  atau  didengarkan  oleh masyarakat  atau  netizen  lebih  khusus dalam menjawab persoalan-persoalan terkait  ibadah  umat  Islam  yang  menjadi kontroversi  selama  masa  masa  pandemic ini  apalagi  di  era post  truth ini  yang melahirkan  hoax  sebagai  anak  kandung dimana  hoax  adalah  sebuah  berita  palsu yang  bisa  saja  menyulut  kebencian, ketegangan, bakan konflik. 4
Berdasarkan  hal  itu  maka  penulis  tertarik untuk  meneliti  lebih  dalam  terakait kekuatan dari pesan-pesan yang disampaikan  oleh  dai-dai  yang  sering memposting ceramahnya atau memberikan nasehat terkait isu yang beredar dimasyarakat untuk meneneagkan masyarakat dengan mengangkat judul The power  of  dai-dai  virtual:  Peran  Dakwah dalam literasi pesan terkait covid 19 di era posth truth .
4 U. Ulya, 2018, “Post-Truth, Hoax, dan Religiusitas di Media Sosial”, Fikrah Vol.6, No.2.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan metode wawancara dan Observasi. Penelitian  ini  dilakukan  di  Kecamatan Baruga  Kota  Kendari.  Kriteria  informan yaitu  berada  pada  rentang  umur  17-30 tahun, pengguna media sosial, serta sering mengakses  ceramah-ceramah  agama  dari media sosial baik youtube, Instagram dan facebook .  Pemilihan  informan  dilakukan dengan cara snowball sampling . Penelitian ini  dilakukan  selama  3  bulan  yaitu  pada bulan  Maret  2020  dampai  dengan  bulan Juni  2020.  Karena  pada  saat  itu  tingkat pendemi  Covid  meningkat  maka  peneliti melakukan wawancara dengan menggunakan media sosial seperti Instagram, Facebook, dan Youtube. Jumlah informan sebanyak 20 orang sebagian besar merupakan mahasiswa IAIN Kendari yang banyak  bertempat  tinggal  di  daerah kecamatan Baruga dan merupakan kelompok  umur  pengguna  media  sosial yang paling besar.
Hasil dan Pembahasan Berdasarkan  hasil  analisis  penulis  terkait isu  -isu  yang  berkembang  di  media  sosial pada  masa  penelitian  yang  dilakukan  oleh penulis  selama  tiga  bulan,  Maret-Juni 2020,  penulis  mengelompokkan  berita tersebut  menjadi  beberapa  fase.  Fase pertama diawal masuknya virus Covid 19 di Indonesia dengan adanya pasien pertama di Depok  pada  fase  tersebut  berita  di  media sosial  banyak  tentang  membahas  apa  itu virus  corona,  bagaimana  gejalanya,  apa bahayanya dan bagaimana cara
pencegahannya  agar  tidak  terjangkit  virus ini.  Fase  pertama  berada  di  bulan  Maret sampai April 2020.  Fase kedua adalah fase ketika dilakukan penutupan tempat ibadah khususnya  pelarangan  untuk  beribadah  di masjid  pada  fase  ini  bertepatan  dengan masuknya bulan suci Ramadhan bagi umat Islam dimana banyak sekali informasi hoax yang  tidak  bertanggungjawab  terkait
hukum  ibadah  bagi  umat  muslim  tersebut sehingga  menimbulkan  keresahan  bagi khalayak.  Sedangkan  fase  ketiga  yaitu ketika  pemerintah  mengeluarkan  wacana “new  normal”  dimana  pemerintah  mulai melonggarkan  pembatasan  yang  telah dilakukan sejak awal masuknya virus. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan kepada Informan dengan menggunakan  metode  wawancata  terkait konten  media  sosial  yang  menjadi perhatian mereka, penulis
mengklasifikasikan  isu  atau  konten  yang menjadi  perhatian  dari  informan  dan menjadi  topik  pembicaraan  yang  banyak dibicarakan baik di dunia maya maupun di masyarakat.  Terdapat  lima  tema  umum yang menjadi tema yang banyak mendapatkan  perhatian  khalayak  dan menjadi suatu polemik di media sosial yaitu “Tidak Shalat Jumat Tiga Kali Jadi Kafir?”, “Beribadah  Ramadhan  di  Rumah  saja”,  “ Bagaimana hukum masjid dan jamaah yang masih  melaksanakan  shalat  berjamaah  di tengah  pandemi”,  ”  Covid  19  atau  Corono itu Konspirasi” dan “ New Normal”.
Berdasarkan  penjelasan  dari  informan kelima  tema-tema  yang  disebutkan  diatas merupakan  permasalahan  yang  cukup membingungkan karena tingkat kepercayaan  masyarakat  pada  saat  itu terkait  kebenaran  berita  yang  disebarkan sangat rendah sehingga menurut Informan mereka  justru  mendapatkan  penjelasan yang lebih akurat dan lebih terpercaya dari para  dai-dai  yang  kerap  muncul  di  media sosial  maupun  di  media  televisi  dalam menjelaskan topik-topik kontroversi tersebut.  Menurut  informan  mereka  lebih mempercayai apa yang dijelaskan oleh para Ustadz karena mereka menganggap bahwa para dai-dai itu adalah orang yang lebih suci dan  paham  agama  serta  tidak  memiliki tendensi  apapun.  Para  dai-dai  virtual merupakan salah satu opinion leader yang dapat  dipercaya  ditengah  era post  truth seperti saat ini, dimana terjadi carut marut informasi  yang  beredar  di  media  dan kurangnya  kredibilitas  pemerintah  dalam
VOL. 3 NO.1 (2022)
menjelaskan  suatu  permasalahan  kepada masyarakat atau khalayak. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan melalui wawancara secara virtual dengan  beberapa  penelitian  menunjukkan data  bahwa  mereka  senang  dan  banyak mendapatkan  pencerahan    dari  Aa  Gym, Dasat  Latief  dan  Ustads  Somad.  Hal  ini dikarenakan ketiga ustadz tersebut. Ketiga ustads  ini  sangat  aktif  dalam  mengolah konten-konten  di  akun  media  sosialnya baik  itu  Instagram,  Facebook,  maupun youtube.  Pada  masa  pandemi  Covid  19 menerut  informan  ketiga  ustads  ini  aktif dalam  memberikan  ceramah  dan  arahan meluruskan persepsi masyarakat yang salah terkait pemahaman agama yang menyangkut  covid  19  dan  mereka  senang mendengarkan penjelasana dan pencerahan yang dilakukan oleh ketiga dai tersebut. 1. Penjelasan  dari  para  Dai-dai
“Tidak Shalat Jumat Tiga Kali Jadi Kafir?
Isu  dan  pemahaman  ini  sempat  menjadi perdebatan  yang  hangat  di  media  sosial pada  masa  covid  19.  Dimana  pemerintah mengeluarkan peraturan untuk meniadakan shalat jumat di masjid sebagai kebijakan untuk menekan penyebaran virus corona  di  masyarakat.  Kebijakan  ini  tentu saja  mendatangkan  rekasi  yang  sangat banyak  di  masyarakat  dan  tentu  saja  di media sosial. Ditengah kegundahan masyarakat muncullah opini yang mengatakan  bahwa  “Tidak  Shalat  jumat Tiga  Kali  Jadi  Kafir”  opini  ini  sempat menjadi treding topic di media sosial tentu saja  hal  ini  sangat  rawan  menimbulkan kepanikan dan rawan terjadinya gesekan di masyarakat.
Menanggapi  penjelasan  tentang  isu  diatas para  dai  memberikan  penjelasananny.
5 ( https://www.youtube.com/watch?v=9LgFhFUb- y4 ) .
6 https://www.youtube.com/watch?v=zsOzqT5t2EQ
7 https://www.youtube.com/watch?v=WrtPWIMafp
I
8 https://www.youtube.com/watch?v=9LgFhFUb-y 4
Penjelasan  Ustads  Da’at  Latief  tidak jumatan tiga kali berturut-turut saat corona dimuat  di  cahanel  youtubenya. 5 Beberapa konten  ceramah  Ustads  Das’at  Latief menurut informan memberikan penjelasan dan  meluruskan  informasi  yang  kerap beredar  di  media  sosial  yang  bisa  jadi  itu adalah hoax tentang tidak shalat Jum’at tiga kali adalah kafir.
Penjelasan  tentang  hukum  tidak  shalat jumat selama tiga kali berturut- turut juga dijelaskan  oleh  Ustadz  Abdul  Somat  di chanel  youtube  nya  hukum  tidak  shalat jumat saat wabah corona. 6
2. Himbauan untuk tidak melakukan  tarwih  dan  ibadah Ramadhan  lainnya  di  Masjid,
tetapi beribadah di Rumah saja Awal  merebaknya  covid  19  bertepatan dengan  masuknya  bulan  suci  Ramadhan bagi  umat  Islam  kewajiban  untuk melaksanakan ibadah sunnah Ramadhan di masjid mulai dari buka pusa, shalat fardhuh dan shalat malam tarawih. Dengan adanya peraturan  pemerintah  untuk  menekan penyebaran  virus  maka  ibadah  tersebut tidak dapat dilakukan di masjid. Digalakkanlah  untuk  beribadah  di  rumah. Berikut penjelasan dai-dai terkait permasalahan ini. Penjelasn ustadz Somad terkait  Tausiah  Ustad  Somad  bagi  masjid- masjid yang melaksanakan ibadah berjamaah saat pandemic.
7 Beribadah saat pandemic  corona?  Ustadz  Das’at  Latief: pindah  ibadah  masjid  ke  rumah. 8 Pesan das’at  Latif  untuk  warga  yang  masih  mau berjamaah  di  masjid. 9 Permasalahan  ini tersebut juga dijelaskan oleh Ustadz Das’at Latif  dalam  akun  youtubenya 10 Ramadhan ditengah corona perbanyak kegiatan positif di rumah.
Pesan  Covid  19  paling  menyentuh  dan masuk  akal  dan  ustadz  das’at  latief.    Saya
9 Metro  tv  news  breaking  news  pukul  18.25  wib  24 April 2020 ttps://www.youtube.com/watch?v=9LgFhFUb- y4 ).
10 https://www.youtube.com/watch?v=agLlJkZYuK c
tidak  takut  Corona  tetapi  saya  takut  sama Allah.  Paham  menyesatkna  karena  Allah menghimbau  kalau  ada  wabah  maka berlarilah  sejauh2nya,  hindari  keramain, shalat  jumat  ditiadakan,  beribadah  di  di rumh.  Sesuatu  menjadi  haram  akan menjadi  halal  apabila  berkaitan  dengan keselamatan jiwa, menghimbau beribadahlah di rumah. 11 Pesan serupa juga disampaikan oleh Aa Gim dalam ceramahnya di media sosial Seruan Aa Gym cegah Corona agar tetap di rumah. 12
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  salah  satu hoax  dan  amunisi  yang  digunakan  untuk mengacaukan masyarakat adalah isu terkait covid  dan  kegiatan  keagamaaagama misalnya  tidak  rumah  peribdatan  ditutup terutama  masjid  dan  tidak  dibolehkan untuk  shalat  jumat,  shalat  tarawih  dan shalat  fardhu  lainnya  apalagi  saat  itu bertepatan  dengan  bulan  suci  Ramadhan. Banyak opini para netizen yang mengatakan  bahwa  hal  ini  adalah kesengajaan sebagai upaya untuk mengerdilkan umat Islam Islam 3. Corona dan Konspirasi
Beberapa  berita  dan  opini  di  media  yang membentuk  pendapat  khalayak  bahwa covid  adalah  konspirasi  hal  ini  dijelaskan oleh  Aa  Gym  dalam  beberapa  ceramahnya melalui  media  sosial  yang  Sebagian disampaikan  dalam  kajian  yang  dilakukan melali  live  streaming.  Berikut  beberapa cermah  Aa  Gym  yang  memberikan pencerahan  terkait  permasalahan  Corona dan Konspirasi. Corona: benarkah hasil dari rekayasa untuk mendapatkan keuntungan?
13 Sikap  terbaik  menghadapi corona 14 berhentilah berburuk sangka bagi orang yang
4. New Normal Setelah  pemerintah  telah  melakukan pembatasan masyarakat diantaranya bekerja dari rumah, beribadah dari rumah,
11 https://www.youtube.com/watch?v=NJYy05M5N o8
12 https://www.youtube.com/watch?v=NMiLS6- _fXQ ).
membatasi seluruh aktivitas di ruang publik menutup seluruh akses transportasi keluar wilayah sutu daerah dan lainnya. Pada akhir Mei 2020 pemerintah kemudian mengeluarkan wacana “New Normal” yang dimaksudkan oleh pemerintah dengan new Normal  disini  yaitu  akan  tetapi  masih banyak masyarakat yang keliru  memahami konsep  new  normal.  Konsep  ini  banyak dijelaskan oleh Ustadz Das’at Latief baik di Media Sosial maupun di media mainstream.  Das’at  Latief  bertindak memberikan pemahaman kepada masyarakat  tentang  new  normal  yang disampaikan oleh Kemenkes.
Gaya  menyampaikan  pesan  atau  metode dakwah yang dilakukan oleh ketiga dai-dai vitual  tersebut  tentu  saja  berbeda-beda. Berdasarkan  hasil  penelitian  berikut dijelaskan  pendapat  informan  tentang metode dakwah dari ketiga dai tersebut
a. Gym (Abullah Gymnastiar) Kegiatan  Dakwah  yang  kerap  dilakukan oleh    Aa  Gym  atau  Abdullah  Gymnastiar adalah  melakukan live Streaming  di akun Intagram  miliknya  yang  bertajuk  “Digital Dakwah  Rahmatan  lil  Alamin”.  Dakwah- dakwah  yang  disampaikan  memberikan pengetahuan  tentang  keislaman  kepada kahalayak  dan  memberikan  pemahaman- pemahaman  tentang  permasalahan  yang terjadi  di  masyarakat  dari  sudut  pandang Islam,  Tidak  ketinggalan  pula  pemahamn yang  keliru  tentang  beberapa  hal  dimasa pandemi  Covid  19  diantara  ceramah  yang dilakukan  Aa  Gym  yang  dikatakan  oleh informan  memberikan  masukan  yang  baik terkait  pemahaman  keagaman  informan adalah terkait new Normal.
Berdasarkan  hasil  wawancara  kepada informan menjelaskan bahwa karakteristik dakwah Aa Gym lebih tenang menghadapi kondisi  pandemi  saat  ini  dan  lebih bijaksana  dalam  menghadapi  cobaan
13 https://www.youtube.com/watch?v=2peJzcAI4B4
14 https://www.youtube.com/watch?v=KehJtwijIgI
wabah  dari  Allah  SWT.Menurut  informan tausiah dari Aa Gym kerap mereka saksikan di  Youtube  ataupun  mereka  mengikuti  lve streaming  setiap  acara  kajian  Aa  Gym  di akun Instagram.
b. Ustad Das’at Latief Berdasarka hasil penelitian yang dilakukan kepada  informan  mengatakan  bahwa mereka  senang  dengan  gaya  ceramah Ustads Das’at karena lucu dan memebrikan penjelasan  secara  sederhana  sehingga penjelasannya  mudah  untuk  dipahami. Selain itu  gaya penyampaian dakwah yang humoris penyampaian Ustads Da’at dengan menggunakan  gaya  Bahasa  khas  Makassar atau  logat Sulawesi Selatan   menjadi salah satu  daya  tarik  dai  tersebut.  Hal  ini merupakan faktor proksimity atau kedekatan  sehingga  menjadi  salah  satu faktor  bagi  keefektifan  pesan  kepada kahalayak  di  Kota  Kendari  khususnya informan  penelitian  ini  di  Kecamatan Baruga.
Dapat dilihat dari hasil penelitian ini bahwa informan  suka  dengan  gaya  penyampaian dakwah  yang  dipadukan  dengan  humor sehingga  kesannya  tidak  kaku  sehingga selain  mereka  merasa  terhibur  juga mendapatkan pencerahan terkait masalah- masalah  ibadah  di  masa  pandemic  ini seperti  metode  dakwah  yang  digunakan oleh Ustad Das”at Latief.
c. Ustadz Abdul Somad Menurut  informan  yang  diwawancarai bahwa  mereka  juga  banyak  mendapatkan literasi  tentang  beribadah  selama  masa pandemi  corona  dari  ceramah-ceramah yang  kerap  ditayangkan  melalui  chanel youtube Ustads Abdul Somad. Diantaranya masalah  bagaimana  hukumnya  apabila tidak shalat jumat tiga kali berturut. Turut karena  informasi  yang  banyak  beredar  di media sosial adalah kafir. Penjelasan terkait hal  itu.  Ustads  Abdul  somad  juga  kerap memberikan  penjelasan  di  televisi  swasta dalam  siaran  berita  untuk  memberikan penjelasan  kepada  masyarakat  terkait polemic  masalah  beribadah  selama  masa pandemic  tersebut.  Penjelasan  di  media
mainstream tersebut juga disiarkan melalui media  sosial  sehingga  para  netizen  dapat mengakses penjelasan tersebut.
Berdasarkan  hasil  temuan  dari penelitian  ini  bahwa  metode  dakwah  kini sudah  sangat  berubah  dengan  metode dakwah  dengan  menyampaikan  pesan  di depan mimbar. Saat ini dimana perkembangan  teknologi  komunikasi  dan informasi yang semakin maju maka metode dakwah  yang  kerap  dilakukan  secara langsung  atau  biasa  juga  disebut  metode bil-lisan  sudah  menggunkan  perantara perangkat internet dan perangkat komputer.  Oleh  karena  itu  menjadi  dai virtual dan memiliki power sebagai opinion leader virtual di era posth truth seperti saat ini adalah sebuah keniscayaan bagi  dai-dai virtual di masyarakat kita saat ini.
Kesimpulan Ditengah ketidak percayaan masyarakat  terhadap opinion  leader dakwah para dai muncul sebagai sosok yang dapat  dipercaya  dan  dapat  menenagkan masyarakat  dari  isu-isu  yang  beredar  di masyarakat  .  Hal  ini  dapat  dilihat  bahwa dakwah tidak hanya berfungsi sebagai syiar Islam atau penyampai ajaran-ajaran agama, tetapi  juga  sebagai  opinion  leader  di masyarakat  yang  menjadi  panutan  dalam mengambil  keputusan  di  tengah  kegalaun masyarakat  dan  informasi  yang  simpang siur diakibatkan oleh keberlipahan pesan di media  massa  dan  media  social,  sehingga khalayak  tidak  dapat  lagi  membedakan mana informasi yang layak untuk dipercaya dan mana informasi yang seharusnya tidak digubris (Hoax).

## Daftar Pustaka
Alo Liliweri. 2016. Komunikasi Serba Ada Serba  Makna .  Jakarta  Kencana  Prenada Media Group.
Apriadi Tamburaka. 2013. Literasi Media: Cerdas Bermedia Khalayak Media Massa . Jakarta: Rajawali Pers.
VOL. 3 NO.1 (2022)
Gun Gun Heryanto. 2018. Media Komunikasi Politik Relasi Kuasa Media di
Panggung Politik. Yogyakarta: IRCISoD. John  Vivian.  2008. Teori  komunikasi Massa, Edisi Kedelapan. Jakarta. Kencana Prenada Media Group.
J.  Werner  Severi  dan  W.  James  Tankard. 2013. Teori Komunikasi, Sejarah, Metode, dan Terapan di Dalam Media Massa, Edisi Kelima . Jakarta. Kencana  Prenada  Media Group. Nurudin . 2008. Pengantar  Komunikasi Massa. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Rachmat Kriyantono. 2006. Teknik Praktis Riset  Komunikasi .  Jakarta.  Kencana Prenada Media Group. Rulli  Nasrullah.  2018. Media  Sosial: Perspektif  Komunikasi  Budaya  dan Sosioteknologi . Bandung: Simbiosa. _____2018. Etnografi  Virtual  (Riset Komunikasi Budaya dan Sosioteknologi di Internet . Bandung: Simbiosa Rekatama. R.  Thadi  &  M.  Mukhlizar.  2021.  Literasi Dakwah  di  Era Post  Truth . Joiscom: Journal of Islamic Communication 2 :1. U.  Ulya.  2018.  Post-Truth,  Hoax,  dan Religiusitas di Media Sosial. Fikrah 6 :283- 302.