## Bima Suka Windiharta

## PENDAMPINGAN ORANG TUA DALAM MENANAMKAN NILAI-NILAI RELIGIUSITAS PADA ANAK DIDIK DI DESA TAMBI KECAMATAN KEJAJAR KABUPATEN WONOSOBO JAWA TENGAH

## PARTNERSHIP OF PARENTS IN PLANTING RELIGIUSITY VALUES IN CHILDREN IN THE VILLAGE OF TAMBI DISTRICT GOVERNMENT DISTRICT OF WONOSOBO JAWA CENTRAL
Oleh: Bima Suka Windiharta, Universitas Negeri Yogyakarta, bimarageljaya@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  informasi  tentang  cara  dan  upaya  orang  tua  dalam mendampingi  anak  didik,  agar  nilai-nilai  religiusitas  tertanam  pada  diri  anak  didik  di  desa  Tambi,  Kejajar, Wonosobo.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Pengumpulan  data dilakukan dengan menggunakan teknik observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik yang digunakan dalam analisis data adalah reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Trianggulasi yang digunakan untuk menjelaskan  keabsahan  data  dengan  menggunakan  triangulasi  sumber  dan  triangulasi teknik.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa:  (1)  pendampingan  orang  tua  meliputi  pendampingan  secara  langsung  melalui  perilaku kegamaan yang dapat  langsung dicontoh  oleh para  anak  didik.  Selain  itu,  orang  juga  melakukan  dengan cara  memberikan      keteladanan      langsung      kepada      anak      didik,      melalui      berbagai      macam      kegiatan keagamaan. Orang tua juga melakukan pemahaman keagamaan melalui lembaga pendidikan seperti TPQ dan Madin  (Madrasah  Diniyah)  (2)  Faktor  pendukung  yaitu:  (a)  kondisi  desa  Tambi  yang  kondusif,  (b)  banyak kegiatan keagamaan, (c) terdapat lembaga kegamaan. (3) Faktor penghambat yang mempengaruhi pengelolaan adalah  terbatasnya  sarana  penunjang  kegiatan.  (4)  Hasil  pendampingan  orang  tua  dalam  menanamkan  nilai- nilai  religiusitas  pada  diri  anak  didik,  sudah  dapat  dikatakan  berhasil,  karena  anak  didik  selain  pemahaman kegamaannya baik, mereka juga dapat berperilaku sesuai dengan tuntunan agama.
Kata kunci : pendampingan orang tua, nilai-nilai religiusitas, anak didik, desa Tambi.

## Abstract
This  study  aims  to  obtain  information  about  the  ways  and  efforts  of  parents  in  assisting  students,  so that the values of religiosity embedded in the students in the village Tambi, Kejajar, Wonosobo. This research is  descriptive  research  with  qualitative  approach.  The  data  were  collected  using  observation,  interview  and documentation  techniques.  Techniques  used  in  data  analysis  are  data  reduction,  data  presentation  and conclusion drawing. Triangulation is used to explain the validity of data  by  using  source  triangulation  and triangulation    techniques.    The    results    showed    that:    (1)  parental    assistance  includes  direct    assistance through the behavior of the equality that  can be directly modeled by the students. In addition, people also do by way of providing exemplary directly   to   students,   through   various   religious   activities.   Parents   also conduct      religious  understanding  through  educational  institutions  such  as  TPQ  and  Madin  (Madrasah Diniyah). (2) Supporting factors are: (a) Conducive condition of Tambi village, (b) many religious activities, (c)  religious  institutions.  (3)  Inhibiting  factors  that  affect  management  are  the  limited  facilities  supporting activities. (4) The result of parental assistance in instilling the values of religiosity in the students themselves, can be said to succeed, because students in addition to good understanding of the good, they can also behave in accordance with the guidance of religion.
Key words : parent assistance, religious values, students, Tambi village.

## PENDAHULUAN
Pendidikan agama merupakan pendidikan
yang utama yang sangat dibutuhkan  bagi  anak,  dimana  hal  tersebut
secara    langsung    berpengaruh    terhadap perilaku  dan  perkembangan  anak.  Pendidikan beragama pada anak merupakan awal

## Bima Suka Windiharta
pembentukan  kepribadian,  baik  atau  buruk kepribadian  anak  tergantung  pada  orang  tua serta  lingkungan  yang  mengasuhnya.  Oleh karena  itu  sebagai  orang  tua  mempunyai kewajiban memberikan pendidikan dan bimbingan kepada anak. Mengingat pentingnya    pendidikan    agama,    maka    orang tua   harus   mempunyai   pengetahuan   yang cukup dalam menegakan pilar-pilar pendidikan agama dalam lingkungan anak entah itu dalam keluarga maupun bermasyarakat.
Selain  itu  perkembangan  teknologi yang  sekarang  ini  merajalela  membuat pengaruh  besar  pada  masyarakat.  Suatu  hal yang tidak dapat dipungkiri bahwa pembangunan  di  segala  bidang,  manfaatnya semakin  dirasakan  oleh  semua  kalangan. Revolusi    informasi    menyebabkan    dunia terasa    semakin    kecil,    semakin    mengglobal dan  sebaliknya  privacy  seakan  tidak  ada  lagi. Berkat  revolusi  informasi.  Kini  orang  telah terbiasa  berbicara  tentang  globalisasi  dunia dengan  modernisasi  sebagai  ciri  utamanya.
Dengan  teknologi  informasi  yang semakin  cangih,  hampir  semua  yang  terjadi  di pelosok dunia segera diketahui dan ketergantungan  antar  bangsa  semakin  besar. Untuk  itu  diperlukan  sebuah  pendidikan keagamaan  yang  tumbuh  dan  berkembang tidak  hanya  di  dalam  sekolah,  melainkan  juga di dalam lingkungan keluarga dan masyarakat. Pendidikan  keagaamaan  atau  biasa      disebut sebagai   religiusitas,   dalam Islam religiusitas pada garis besarnya tercermin dalam pengalaman  akidah,  syari'ah  dan  akhlak,  atau dengan  ungkapan  lain;  iman,  Islam  dan  ihsan.
Bila  semua  unsur  itu  telah  dimiliki  oleh seseorang, maka dia dapat menjadi insan  yang bergama  yang  sesungguhnya  (dalam  Efendi, 2008: 12).
Keluarga  memiliki  fungsi  diantaranya adalah  pertama,  keluarga  berfungsi  untuk mengatur    penyaluran    dorongan    seks,    tidak ada  masyarakat  yang  memperbolehkan  seks sebebas-bebasnya  antara  siapa  saja  dalam masyarakat. Kedua, reproduksi berupa pengembangan  keturunan  pun  selalu  dibatasi dengan  aturan   yang  menempatkan  kegiatan ini    dalam    keluarga.    Ketiga,    keluarga berfungsi  untuk  mensosialisasikan  anggota baru  masyarakat  sehingga  dapat  memerankan apa  yang  diharapkan  darinya.  Keempat, keluarga  mempunyai  fungsi  afeksi:  keluarga memberikan  cinta  kasih  pada  seorang  anak. Kelima, keluarga memberikan status pada anak bukan  hanya  status  yang  diperoleh  seperti status  yang  terkait  dengan  jenis  kelamin, urutan  kelahiran  dan  hubungan  kekerabatan tetapi  juga  termasuk  didalamnya  status  yang diperoleh  orang  tua  yaitu  status  dalam  kelas sosial  tertentu.  Keenam,  keluarga  memberikan perlindungan    kepada  anggotanya,  baik perlindungan  fisik maupun  perlindungan bersifat kejiwaan (Kamanto Sunarto, 2004: 63- 64).
Berdasarkan pengamatan peneliti sewaktu  melakukan  observasi  di  Desa  Tambi, Kecamatan  Kejajar,  Kabupaten  Wonosobo, Jawa Tengah, diperoleh data sebagai berikut: Pertama, bahwa masyarakat desa Tambi secara pemahaman  keagamaan  mayoritas  beragama Islam, dan tingkat religiusitasnya sangat tinggi.

## Bima Suka Windiharta
Hal  itu  dibuktikan  dengan  beberapa  tempat yang  mengadakan  pengajian,  seperti  Masjid, Mushalla,  dan  Ruma-rumah  warga.  Namun terdapat  permasalahan  yang  dirasa  cukup meresahkan para orang tua pada khusunya, dan masyarakat  pada  umumnya.  Masalah  tersebut berkaitan  dengan  kenakalan  anak-  anak,  baik yang  masih  kecil  maupun  sudah  remaja    dan dewasa.    Tidak  hanya  terbatas pada hal-hal yang  bersifat  ritualistic  (ibadati),  melainkan juga menyangkut hubungan social yang terjalin atas  dasar  nilai-nilai  keagamaan.  Namun,  ada sebuah  fenomena  yang  membuat  religiusitas yang  dipeluk  masyarakat  menjadi  tercoreng. Terdapat aktivitas-aktivitas warga desa terutama    anak-anak    yang    tidak  mematuhi ajaran  agama,  seperti  sholat,  mengaji,  dan menghormati yang lebih tua.
Hal  itu  disebabkan  oleh  gaya  hidup modernitas yang sudah tidak bisa ditanggulangi  oleh  masyarakat.  Masuknya produk-produk  modern  seperti  Playstation, Gadget,  Handpone,  dan  lain  sebagainya, membuat  anak-anak  desa  Tambi  tergiur  untuk memilikinya  dan  memainkan  segala  konten yang  ada  di  dalamnya.  Bahkan  penulis menyaksikan  sendiri  kehidupan  anak-anak desa  menjadi  semakin  individualis,  dan  tidak mengenal  tata-krama,  serta  sering  melakukan kegiatan tawuran antar sesama.
Berdasarkan uraian diatas, maka penulis  tertarik  untuk  meneliti  dan  mengakaji mangenai  “Bentuk  Pendampingan  Orang  Tua dalam Mengembangkan Nilai-nilai Religiusitas Pada Anak  di  Desa Tambi  Kecamatan  Kejajar Kabupaten Wonosobo”

## METODE PENELITIAN

## Jenis Penelitian
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif  dengan  metode  yang  digunakan adalah  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif. Lexy  J  Moleong  (2012:6)  mendefinisikan penelitian  kualitatif  sebagai  penelitian  yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa  yang  dialami  oleh  subyek  penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi tindakan, dll.,  secara  holistic,  dan  dengan  cara  deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah.

## Subjek dan Objek Penelitian
Subyek yang digunakan dalam penelitian ini adalah dari orang tua anak didik di  desa  Tambi.  Peneliti  menentukan  secara mandiri subyek penelitian yang akan digunakan  untuk  mencari  informasi  yang terkait  dengan                penelitian  dengan pertimbangan-pertimbangan tertentu. Mengingat  keterbatasan  waktu,  tenaga,  biaya dan    kemampuan    peneliti    maka    pada penelitian  ini  pemilihan  subyek  dilakukan dengan purposive sampling.

## Setting, Waktu, dan Tempat Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  bulan Desember  2016-  Maret  2017  di  Desa  Tambi, Kecamatan  Kejajar,  Kabupaten  Wonosobo. Pertimbangan  lokasi  tersebut  berdasarkan pertimbangan  bahwa  Desa  Tambi  merupakan
desa  yang  menyandang  desa  terbaik  di kabupaten Wonosobo

## Metode Pengumpulan Data
Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif.   Semua   data   diperoleh   melalui teknik  wawancara,  observasi  partisipatif  dan dokumentasi.
Sumber  data  yang  dipergunaan  adalah data    primer    yang    diperoleh    melalui wawancara  dan  observasi  di  desa  Tambi. Selain  itu,  sumber  data  sekunder  diperoleh melalui  buku,  internet,  dokumentasi  dari  desa Tambi.
Instrumen  penelitian  adalah  peneliti sendiri.  Peneliti  sebagai  human  instrument berfungs menetapkan fokus penelitian, memilih  subyek  penelitian  sebagai  sumber data,  melakukan  pengumpulan  data,  menilai kualitas  data,  dan  membuat  kesimpulan  dari beberapa temuan.

## Teknik Analisis Data
Untuk mengecek keabsahan data, peneliti menggunakan  teknik  pemeriksaan  triangulasi sumber  dan    teknik.    Trianggulasi  data dilakukan  dengan  cara  membandingkan  data hasil  penelitian  dan  mengecek  informasi  data hasil  yang  diperoleh  dari:  Wawancara  dengan hasil  observasi,  demikian  pula  sebaliknya, membandingkan  apa  yang  disampaikan    oleh setiap  subyek  penelitian, dan membandingkan hasil  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi yang didapatkan selama melakukan penelitian.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis data meliputi data reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Bentuk-bentuk Pendampingan Orang Tua dalam      Mengembangkan      Nilai-  nilai Religiusitas Pada Anak Didik di Desa Tambi
Untuk  mengetahui  identitas  bentuk-  bentuk pendampingan orang tua dalam mengembangkan  sikap  religiusitas  pada  anak didik,      maka      diperlukan      gambaran      yang bersifat  ideal  yang  dimiliki  individu  sebagai orang  yang  menduduki  suatu  posisi  sosial. Seorang  individu  memiliki  sejumlah  identitas peran  yang  berhubungan  dengan  berbagai posisi sosial yang mereka miliki dan berbeda - beda menurut tingkatan dalam perbandingannya  satu  sama  lain.  Identitas peran  ini  diungkapkan  secara  terbuka  dalam melaksanakan      peran      dan      membantu menentukan  pentingnya  suatu  identitas  peran tertentu  dalam  konsep  diri  seseorang  secara keseluruhan (Doyke Paul Johnson, 1986: 38).
Sesuai    dengan    hasil    observasi  langsung peneliti      ke      desa      Tambi,      Kec.  Kejajar, Kab.  Wonosobo,  bentuk  dari  pendampingan orang  tua  bermacam-macam  tidak  seragam begitu  saja.  Hal  itu  dipengaruhi  oleh  kondisi sosial-ekonomi  dan  keagamaan  yang  ada  di
Bima Suka Windiharta
dalam  keluarga  yang  bersangkutan.    Hasil penelitian  sebagai berikut:
a. Perilaku Keagamaan
Salah  satunya  pola  didik  yang  bersifat religiusitas  yaitu  perilaku  keagamaan  yang diberikan  orang  tua  untuk  bekal  anak mereka  dalam  kehidupan  bermasyarakat kelak.  Pendidikan  agama  dirasa  sangatlah penting apalagi dalam kehidupan yang kritis seperti sekarang ini. Setiap orang tua sangat menginginkan anaknya dapat hidup bermasyarakat      dengan      baik,      banyak cara  yang  ditempuh  orang  tua  dalam menanamkan  sikap  beragama  sejak  dini pada anaknya.
Setiap    orang    tua    seperti    bapak sunyoto  yang  mempunyai  anak  didik tersebut  memang  menginginkan  anaknya kelak  menjadi  anak  yang  baik  dalam kehidupannya, agar   menjadi   anak   yang sesuai   dengan harapan  orang  tua.  Hal  itu juga    ditengarai  agar    menghindari    anak didik    dari    perilaku  atau  perbuatan  yang negatif. Apalagi di era yang   serba   instan seperti   sekarang   ini, perilaku keagamaan sangatlah  penting  untuk  diajarkan  kepada anak sedini mungkin.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  di  desa Tambi  pergaulan  anak  didik  sudah  tidak bisa  dibatasi,  karena  di  desa  ini  sudah masuk berbagai macam kemodernan, sehingga  anak  didik  dapat  dengan  mudah mengakses segala sesuatu dan berhubungan dengan  siapapun.  Sehingga  diperlukan kesadaran  akan  perilaku  keagamaan    sejak
dini  untuk  menjaga  agar anak  didik  tidak terjerumus  dengan pergaulan.
Sebagai  contoh  IPNU  dan  IPPNU, sebagai    basis    pengkaderan    kader  NU, serta untuk mengajarkan perilaku keagamaan  kepada  generasi  anak  muda  di desa  Tambi.  Selain    itu    juga    terdapat, Paguyuban  Anak Desa Islami (PADI), yang tujuan awal dibentuknya komunitas tersebut untuk  menjadikan  generasi  muda  desa Tambi  mempunyai  akhlak-akhlak  islami yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Tidak hanya  yang  berbentuk  komunitas  atau organisasi  agama  tersebut,  di  desa  Tambi juga  terdapat  Madrasah  Diniyyah  (Madin) sebagai  wadah  anak-anak  didik  untuk mendalami ajaran agama Islam.
b. Sikap Keagamaan
Bentuk pendampingan orang tua pada anak  didiknya  di  desa  Tambi,  tidak  hanya untuk    membentuk    perilaku    keagamaan, namun  juga  sikap  keagamaan.  Sikap keagamaan  adalah  suatu  keadaan  yang  ada dalam  diri  seseorang  yang  mendorong  sisi orang untuk bertingkah laku yang berkaitan dengan agama. Begitu juga Zakiah Daradjat (2014:  78.)  mengatakan  bahwa  “sikap keagamaan merupakan perolehan dan bukan bawaan.  Ia  terbentuk  melalui  pengalaman langsung  yang  terjadi  dalam  hubungannya dengan  unsur-unsur  lingkungan  materi  dan sosial,  misalnya  rumah  tenteram,  orang tertentu,  teman  orang  tua,  jamaah  dan sebagainya”.

## Bima Suka Windiharta
Sikap  agama  ini  harus  dibangun  dan dikembangkan sejak anak masih  kecil, agar di  dalam  kedewasaannya  mampu  untuk berperilaku  keagamaan.  Pendapat  tersebut, mengindikasikan  bahwa  sikap  keagamaan dikembangkan  oleh  pada  orang  tua  pada anak  didik  agar  kelak  anaknya  mampu menjadi  panutan    dan    tidak    menimbulkan kekhawatiran    kepada    anaknya    sendiri. Panutan  disini  dapat  diartikan  sebagai keberlanjutan  pola  asuh  dan  pendampingan anak  setelah  dewasa  kepada  generasi selanjutnya.  Sehinga  generasi  selanjutnya (setelah    anak)    dapat    dengan    mudah untuk  direkayasa      untuk      bersikap religious   dari sekarang.
Selain  itu,  bentuk  wujud  dari  sikap beragama  bisa  ditunjukkan  oleh  para  anak didik      dengan      mampu      memahami ajaran  agama    dengan    baik.    Sebagai contoh,    para  anak  didik  mampu  untuk memahami  ajaran  tentang      sholat      beserta bacaannya,      rukun  Iman,    dan    rukun Islam.  Sebab  bagi masyarakat desa Tambi, seorang anak yang tidak dapat menerangkan dan  memahami  ajaran  agama,  dinilai  tidak berpendidikan.
Dapat  dipahami  jika  sikap  beragama yang      dimaksudkan      oleh      masyarakat desa  tambi  yaitu,  ketika  anak  didik  mampu menjelaskan  dan  memahami  ajaran  agama, khususnya mengenai rukun Islam dan rukun Iman.  Kedua  rukun  tersebut  sebagai  tiang agama,  sehingga  apabila  anak  didik  kurang memahami    akan    terjadi    ketidakcocokan dalam memahami ajaran agama Islam.
c. Keteladanaan Keagamaan
Novan  Ardi  Wiyani  (2013:  105) menyatakan  bahwa  keteladanan  adalah perilaku    dan    sikap    yang    ditunjukkan orang  lain  dalam  memberikan  contoh terhadap  tindakan-tindakan  yang  baik sehingga  diharapkan  menjadi  panutan bagi  yang  menirunya.      Berdasarkan hasil      penelitian,  orang  tua  di  Desa Tambi  sudah  memberikan  keteladan yang baik bagi anak didiknya yang patut untuk    dicontoh    (Hasil    Observasi Tanggal   06  Desember  2016).  Semua orang  tua      saling      mendukung      dan bekerjasama  dalam  segala  hal  untuk kebaikan  anak  didik  Bentuk  ketedanan yang  dilakukan  orang  tua  mengenai pelaksanaan  nilai  religius  yaitu  ikut serta  dalam  berbagai  kegiatan  yang dilakukan  anak  didik.  Orang  tua  selalu mendukung  serta  membimbing  anak didik agar senantiasa melakukan hal-hal yang baik.
Bentuk  keteladanan  yang  masuk dalam  dimensi  kedua  yaitu  religious practice  atau  aspek  peribadatan  yaitu dengan  mengkuti  praktek  kegiatan keagamaan yang diadakan di lingkungan  masyarakat  yaitu  mengkuti sholat berjamaah dan kegiatan keagamaan.
Tujuan  dari  penjelasan  tersebut mengarah  kepada  tokoh  agama  di  desa Tambi  yang  dijadikan  panutan  untuk berperilaku  baik.  Para  masyarakat  di

## Bima Suka Windiharta
desa  Tambi  menjadikan  tokoh  agama tersebut sebagai panutan sentral, dikarenakan  kemampuan  pemahaman mereka    dalam    bidang    agama  serta perilaku keagamaan yang dimilikinya.
Bentuk-bentuk  tersebut  merupakan pendampingan orang tua. Para orang tua akan menanyakan dan selalu mengingatkan  kepada  anak  didiknya untuk  mencontoh  perilaku-  perilaku tersebut  kepada  para  pemuka  agama  di desa  Tambi,  dengan  begitu  sanggup untuk  berlaku  yang  baik  dan  benar. Perilaku seperti menghormati dan menghargai serta saling tolong
menolong  selalu  diajarkan  oleh  para pemuka dan para orang tua mengingatkan  kepada  anak  didiknya masing-masing.  Oleh  karena  itu,  pola pendampingan tersebut mampu dijalankan  dengan  baik  oleh  para  orang tua,  agar  anaknya  tidak  berperilaku negatif.
2. Nilai-nilai           Religiusitas           yang Dikembangkan  Pada  Diri  Anak  Didik  Di Desa Tambi
a. Nilai Ibadah
Nilai  yang  dikembangkan  dari religiusitas  selain  aspek  ibadah  ritual seperti  sholat  berjama’ah  yang  sudah disebutkan,  ada  juga  terdapat  kegiatan yang  dilakukan  pada  bulan  Ramadhan yaitu  Puasa.  Kegiatan  ramadhan  yang ada di desa Tambi yaitu melakukan buka bersama  dan  sholat  tarawih  bersama, kegiatan  ini  juga  masuk  dalam  dimensi
kedua  yaitu religous  practice atau  aspek peribatan  dengan  menjalankan  ibadah puasa      dan      melakukan      sholat berjamaah.  Selain  nilai  religius  kegiatan ini juga memumbukan nilai kebersamaan dan peduli sosial. Nilai kebersamaan dan peduli  sosial  muncul  ketika  mereka bersamasama  melakukan  buka  bersama dengan  menu  yang  sama  dan  ketik melakukan sholat berjamaah.
Hal  ini  juga  dijelaskan  oleh  bapak Irawan,  yang  secara  detail  menjelaskan pendampingan    orang    tua    agar menumbuh  nilai  ibadah  yang  berbentuk ibadah sosial,
“Ibadah  sosial  yang  diterapkan  di desa  Tambi  yaitu,  saling  tolong menolong antar sesama.
Khususnya  kalau  ada  kegiatan yang  berbau  agama  mas,  seperti Maulid  Nabi,  Isra’  Mi’raj,  bersih Desa  setiap  sebulan  sekali,  dan sebagainya.  Mas,  disini  tidak membedakan  anatara  yang  muda dan  yang  tua  ketika  tolong- menolong, semuanya berbaur menjadi satu dalam ikatan kekeluargaan. Ada juga membersihakan tempat ibadah
Masjid  dan  Musholla,  semuanya ikut  berbaur  menjadi  satu  untuk membersihkan.  Dan  yang  paling penting,  kami  para  orang  tua mengajarkan  untuk  berlaku  sopan santun  kepada  siapapun,  baik tua maupun muda”. (Wawancara tanggal 07 Februari 2017)
Dengan    demikian  nilai    ibadah bisa    diambil  dari    berbagai    macam kegiatan,  tidak    hanya  yang  berkaitan dengan  ibadah  yang  bersifat  ritualistik, melainkan  juga  dapat  diambil  melalui
Bima Suka Windiharta
kegiatan  yang  bersifat  ibadah  sosial, seperti yang sudah dijelaskan di atas.
b.  Nilai Jihad (Ruhul Jihad)
Segala  aktivitas  di  desa  Tambi hamper  seluruhnya  dilakukan  atas  dasar kebutuhan  akan  hal  itu.  Sehingga  mereka melakukannya  dengan  keikhlasan  dan kesungguhan.  Seperti  menuntut  ilmu  dan bekerja. Para orang tua untuk membangkitkan  kesungguhan  jihad  ini adalah dengan menasehati dan memberikan  petuah  kepada  anak  didiknya, dan  para  sesepuh  juga  melakukan  hal  itu kepada  masyarakat.  Atas  dasar  ini,  apabila terdapat masyarakat ada yang tidak bersungguh-  sungguh  mereka  akan  malu dengan yang lain.
Adanya program mengaji setiap sore dan malam hari, memperkuat akan kesungguhan masyarakat desa Tambi dalam menanamkan  nilai  ruhul  jihad  tersebut.
Tidak  hanya  para  anak-anak  yang  masih SD,  melainkan  anak-  anak  muda  mengikuti program  mengaji  tersebut,  sehingga  para orang  tua  tidak  terlalu  khawatir  dengan keadaan mereka.
c. Nilai Amanah dan Ikhlas
Nilai amanah dan ikhlas yang diharapkan  tertanam  di  dalam  diri  anak didik.  Hal  ini  tentu  suatu  langkah  yang sangat  menentukan  dalam  perkembangan religiusitas  anak  didik.  Terutama  di  era sekarang  dimana  amanah  dan  ikhlas  sudah
tidak  dijadikan  sebagai  pedoman  dalam kehidupan,  sehingga  tercipta  ungkapan manusia konsumerisme dan tidak bertanggung jawab.
d. Akhlak dan Kedisiplinan
Salah  satu  nilai  yang  dapat  diambil oleh    anak    tentang    religiositas    yang ditanamkan  para  orang  tua  mereka  adalah seperti  yang  diungkapkan  oleh  Hudi  yang orang    tuanya    hanya    sebagai    pedagang dipasar,  ia  mengungkapkan  hal  sebagai berikut:
Banyak   nilai   yang   diperoleh   dari anak tentang   religiusitas   ini   dari   alasan yang  mereka  ungkapkan  terlihat  ternyata pola  didik  orang  tua  itu  sangat  berperan penting  dalam  diri  anak.  Sehingga  anak dapat  mengerti  pola  tinghkah  laku  yang harus  mereka  terapkan  dalam  kehidupan masyarakat kelak.
e. Nilai Keteladan
Keteladanan dilakukan oleh orang tua agar dapat dijadikan contoh bagi anak didik untuk berbuat baik. Bentuk keteladan yang berkenaan dengan pelaksanaan nilai di desa Tambi yaitu keikutsertaan orang tua dalam kegiatan-kegiatan tersebut.
3. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Dalam Mengembangkan  Nilai-nilai  Religiusitas  Di Desa Tambi
a. Faktor Pendukung
1) Lingkungan desa Tambi yang kondusif

## Bima Suka Windiharta
Kondisi    masyarakat    desa    Tambi
yang terkenal dengan kualitasnya religiusitasnya    memberikan    nilai positif  bagi    pendampingan    orang    tua terhadap  anak    didik.    Hal    itu dibuktikan    dengan  beberapa      tempat kajian      agama      Islam,  seperti Madrasah        Diniyyah,        Taman Pendidikan   Al-Qur’an   (TPQ),   Majlis Pengajian          Ibu-ibu,          dan Pendidikan  Tahfidz  Al-Qur’an.  Semua majlis  kajian  pendidikan  agama  Islam tersebut sangat berdampak    pada perkembangan  religiusitas  di  dalam masyarakat desa Tambi. Selain
banyaknya  tepat  kajian  agama  Islam  di atas,  kondisi  sosial  dan  budaya  desa Tambi juga berpengaruh.
2) Motivasi Orang Tua
Motivasi  orang  tua  sangat  penting bagi  perkembangan    anak    didik,
terutama dalam mengembangkan religiusitas.  Motivasi  orang  tua  yang terdapat di desa Tambi berkaitan dengan harapan-harapan  kepada  anak  didik  agar menjadi  orang  yang  berguna  dan memegang  teguh  ajaran  agama      Islam. Hal      itu      memungkinkan  untuk dikembangkannya  religiusitas  pada  diri anak  didik,  mereka  mendampingi anak didik disetiap perilaku dan kegiatan anak didik,  baik  yang  bersifat  formal  di sekolah    maupun    non    formal    di lingkungan masyarakat.
3) Kegiatan keagamaan di desa Tambi
Kegiatan      keagamaan      di      desa Tambi memang cukup banyak dan padat, mulai  sejak  sore  sampai  malam  hari. Anak-anak diwajibkan mengikuti pengajian  tersebut.  Kewajiban    tersebut bukan  berasal  dari desa  melainkan  dari tradisi    yang    sudah  membudaya    di benak    masyarakat    desa  Tambi.    Para orang    tua    sangat    terbantu  dalam mendampingi    anak    didiknya, karena dengan    adanya    kegiatan  keagamaan menjadi  semakin  terarah  pola  perilaku dari  anak  didik.  Kegiatan  keagamaan yang terdapat di desa banyak macamnya, ada    yang    berbentuk  organisasi  seperti IPNU-IPPNU, Anshor, dan Pemuda desa Tambi.  Melainkan  juga  sifatnya    yang kumpulan,  seperti    jamaah  yasinan  dan tahlilan.
4) Banyaknya    lembaga    pendidikan agama yang tersebar di desa Tambi
Lembaga  pendidikan  agama  Islam  di desa  Tambi  tidak  hanya  berfokus  pada pengkajian Al-Qur’an dan Hadis. Namun mengkaji tentang wawasan dan kekayaan intelektual    Islam,    seperti    pengkajian Kitab Kuning. Lembaga pendidikan yang ada   di   desa   yang   mempunyai   peran penting  adalah  Madrasah  Diniyyah  An- Nida’,  karena  sudah  sejak  lama  Madin tersebut  telah  mengajarkan  ilmu-ilmu Islam    dan    akhlak    Islam,    sehingga terbentuk    masyarakat    yang    religius seperti  di  desa  Tambi.  Selain  lembaga Madin  juga  terdapat  Taman  Pendidikan
Al-Qur’an  (TPQ)  yang  mengajarkan tentang  segala  aspek  berkaitan  dengan Al-  Qur’an.  Anak  usia  6  sampai  15 Tahun  menjadi  target  dari  TPQ  tersebut, agar mereka         mampu        membaca dan  mengamalkan  Al-Qur’an  dengan baik dan benar.
5) Terdapat    beberapa    ahli    agama    di desa Tambi
Tokoh agama mempunyai  peran  yang signifikan dalam mengembangkan religiusitas.  Dari  tauladan  mereka,  maka religiusitas  dapat  ditiru  dan  diadopsi. Tokoh      agama      yang      terdapat      di desa Tambi   memang   lebih   dari   20 orang,  namun  mereka  satu  sama  lain saling  berinteraksi    dan    menjalin kerjasama dalam memikirkan masyarakat desa. Mereka mengajarkan ajaran agama Islam  melalui  pengkajian  yang  ada  di Madin,  serta  memberikan  suri  tauladan lewat perilaku sehari-hari yang
ditampilkan.  Banyak  masyarakat  desa
Tambi yang tua maupun muda menghormati mereka, dan sesekali meminta wejangan-wejangan hidup.
b. Faktor Penghambat
1) Budaya digital
Era  sekarang  merupakan  era  yang serba  digital.  Bahkan  sampai  persoalan makan  dan  minum  pun  sudah  dapat dilakukan  secara      digital.      Sekarang kita   semua berada pada era digital yang tanpa  batas  dan  bebas  nilai.  Sehingga perlunya  pengawasan  terhadap  anak
didik menjadi bagian   sangat   perlu.   Di desa   Tambi mayoritas anak didik sudah dapat  mengoperasikn  dunia  digital,  baik computer,  gadget,  internet  dan  lain sebagainya.
2) Rendahnya    kepekaan    orang    tua kepada anak didiknya
Faktor  kedua  dalam  menghambat perkembangan  nilai-nilai  religiusitas  di desa  Tambi  yaitu  kepekaan  orang  tua. Kepekaan  disini  diartikan  sebagai  pola kepekaan    orang    tua    kepada    anak didiknya,  seperti  memberikan  pelajaran, mengingatkan  dan  sebagainya.  Selama penelitian di desa Tambi penulis memperoleh keluhan dari para orang tua, yang menganggap bahwa mereka kadang lalai dan lupa terhadap tugas pendampingan tersebut.
3) Pergaulan remaja Selanjutnya yang
menjadi penghambat  adalah    pola    pergaulan remaja    saat    ini  yang  mengalami degradasi.  Sudah  bukan  barang  yang aneh  dan  unik  lagi,  bahwa  era  sekarang ini  mengakibatkan  adanya  pola  perilaku dan pergaulan anak didik yang mengalami kemunduran. Pergaulan bebas mereka mengakibatkan
perkembangan  diri  sendiri  menjadi terganggu.    Pergaulan  bebas    tidak hanya  dalam  bentuk  perilaku,  namun juga  dalam  pola    pikir.    Pola    pikir menjadi    semakin  liberal  dan  radikal,
Bima Suka Windiharta
sehingga banyak  yang melanggar  batas- batas  ajaran  agama Islam.
4) Pekerjaan orang tua
Pekerjaan  orang  tua  menjadi  kendala
terakhir dalam mendampingi
perkembangan nilai-nilai religiusitas pada  diri  anak  didik.  Di  desa  Tambi sendiri  banyak  terdiri  dari  pekerjaan orang  tua,  salah  satunya  adalah  adanya orang tua yang bekerja di luar negeri atau luar  daerah,  sehingga  mereka  merasa sangat susah dalam mendampingi perkembangan ana didiknya.  Selain  itu para  orang  tua  yang    bekerja    di    luar negeri  atau  luar daerah hanya satu tahun sekali  pulang  ke  desa  Tambi,  sehingga mereka  tidak  tahu  sama  sekali  selama satu  tahun  perkembangan  nilai-nilai religiusitas anak didiknya.

## SIMPULAN DAN SARAN
Simpulan Simpulan  yang  diperoleh  berdasarkan hasil  penelitian  yang  telah  diuraikan  pada  bab sebelumnya adalah :
1. Peranan  orang  tua  merupakan  bagian terpenting  pada  kehidupan  anak  dalam keluarga, yang dimana pada jaman sekarang ini  banyak  perubahan  perubahan  yang diterima            dalam  kehidupan  masyarakat. Era globalisasi yang terjadi dalam masyarakat  menyebabkan  privasi  seseorang itu  tidak  lagi  menjadi  sebuah  privasi individu    tetapi    sudah    biasa  menjadi konsumsi  publik.  Dalam  peranan  orang  tua
ini,  orang  tua  dituntut  untuk  selalu mengawasi anak mereka agar tidak terjerumus    dalam    kehidupan    yang  serba bebas.
2. Orang  tua  merupakan  sebuah  contoh  atau cerminan  bagi  anak,  jika  orang  tua mengajarkan hal yang baik maka anak akan menirunya.  Apalagi  peranan  orang  tua  itu dibutuhkan  dalam  membentuk  karakter anak  yang  akan  dijadikan  bekal  bagi  anak untuk  hidup  bermasyarakat  kelak.  Banyak cara  yang  ditempuh  orang  tua  dalam membentuk  karakter  anak.  Banyak  orang tua memasukan anak mereka pada lembaga- lemabaga lain misalnya lembaga pendidikan yang  bersifat  keagamaan,  hal  ini  dilakukan orang    tua    agar    Anak    mereka    nantinya lebih mengerti betapa pentingnya agama itu dalam kehidupan mereka.
3. Jika    tidak    ditanamkan    sejak    dini,    para orang   tua   akan   khawatir   kelak   anak mereka  tidak  berguna  dalam  masyarakat, karena tidak ada orang tua yang mengharapkan anak mereka nantinya hanya menjadi  cemooh  warga  masyarakat  belaka. Cara-cara  yang  digunakan  dalam  mendidik anakpun    sangat    mendapat  respon  yang cukup  bagus.  Para  orang  tua  di    Desa Tambi    dapat    mendidik  religiusitas    anak dengan  cara masa kini sehingga anak-anak dapat  menerimanya  dengan  tulus  dan  tidak menganggap  para  orang  tua  mereka  kuno atau ketinggalan jaman.
Saran

## Bima Suka Windiharta
Setelah  dilakukan  penelitian  terhadap
pendampingan orang tua dalam mengambangkan  nilai-nilai  religiusitas  pada diri  anak  didik  di  desa  Tambi,  maka  peneliti mengajukan saran sebagai berikut :
1. Di  dalam  mendidik  anak  sebaiknya  orang tua  tidak  terlalu  keras  dalam  mendidik anak    karena    kekerasan    akan menimbulkan anak menjadi berontak.
2. Jika    orang    tua    dalam    memberikan pendidikan    terhadap    anak    dilakukan secara  jarak  jauh  sebaiknya  anak  juga dapat    menerimanya    dengan    baik
meskipun    jauh    dari    pengawasan    orang tua.
3. Peneliti  menyadari  bahwa  penelitian  ini masih  banyak  kekurangan,  maka  dari  itu peneliti  menyarankan  kepada  masyarakat untuk  mengadakan  penelitian  lain  yang berhubungan  dengan  peranan  orang  tua terhadap     anak     dalam     menerapkan religiositas terhadap anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,   Abu.   (1999).   Psikologi Sosial.Jakarta: Rineka Cipta.
Daradjat, Zakiyah. (1979). Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Bulan Bintang.
(2001).   Peranan   Agama dalam Kesehatan Mental. Jakarta: Gunung Agung.
(1998).  Pendidikan  Agama dalam Pembinaan Mental. Jakarta: Bulan Bintang.
Hamalik, Oemar. (2010). Metode Belajar dan Kesulitan-kesulitan Belajar. Bandung:
Tarsito.
Hasbullah.    (2013).    Pengantar    Psikologi Pendidikan. Jakarta: Balai Pustaka.
Hurlock,  Elizabeth.  (1999).  Perkembangan Anak. Jakarta: Erlangga.
Husein, Fatimah. (2008). Resonansi Dialog Agama dan Budaya. Yogyakarta: Center For Religious & Cross, Cultural Studies (CRCS), Universitas Gajah Mada.
Iryanto. (2000). Pendidikan dalam Keluarga. Jakarta: Bulan Bintang.
J.P,    Chaplin.    (1997).    Kamus    Lengkap Psikologi. Jakarta: Rajawali Press.
Kartono,   Kartini.   (2010).   Psikologi   Anak (Psikologi  Perkembangan).  Bandung:
CV. Mandar Maju
Nasution, Harun. (1995). Islam Rasional, Gagasan dan Pemikiran. Bandung: Mizan.
Paul Johnson, Doyle. (1986). Teori Sosiologi Klasik & Modern. Jakarta: PT. Gramedia.
Phil, Astrid, S.Susanto, Pengantar Sosiologi dan  Perubahan  Sosial,  Putra Abardin, Jakarta, 1999.
Puspito,       Hendro.       (1989).       Sosiologi Sistematik. Yogyakarta: Kanisius.
Rakhmat,    Jallaluddin.    (2000).    Psikologi Agama.   Jakarta:   PT.   Raja  Grafindo Persada