## MANFAAT RELAKSASI RELIGIUS: DZIKIR DALAM MENINGKATKAN KESEJAHTERAAN PSIKOLOGIS LANSIA
( The Beneficience of Religious Relaxation: Dzikir to Increase Phsycological Wellness of Elder )
Ahmad Yusuf*, Sriyono*, Iqlima Dwi Kurnia**
* Fakultas Keperawatan Universitas Airlangga Kampus C Mulyorejo Surabaya. Telp/Fax: (031) 5913257. E-mail: yusuf@fk.unair.ac.id

## ABSTRACT
Introduction: Psychological well-being is one of an important  part on the positive aging process for  elderly.  Many  older  people  face  stressful  situation  such  as  death  of  family,  deterioration  of health,  decrease  of  physical  ability  and  psychological  problem  like  loneliness,  low  self  esteem, useless,  isolation  or  difficulty  in  relationship.  Religious  relaxation:  dzikir  is  one  of  the  group therapy to fill up psychological necessary by filled up spiritual necessary so they could say thanks to God for everything what they have had now. The aimed of this study was to analyze the effect of religious relaxation: dzikir to increase the level of psychological well being of the elderly. Method: This study was used a quasy experimental pre post test design.  There were 20 respondents which taken by using purposive sampling. The independent variable was religious relaxation: dzikir and the  dependent  variable  was  elderly  psychological  well  being.  Data  were  analyzed  by  using Wilcoxon Signed Rank Test and Mann Whitney U-Test with significance level  ≤0.05. Result: The result showed that religious relaxation: dzikir has an effect on increasing the level of psychological well being of the elderly with Wilcoxon Signed Rank Test p=0.004 in treatment group, p=1.000 in control  group  and  the  result  of  Mann  Whitney  U-Test  revealed  p=0.000. Discussion: It  can  be concluded  that  religious  relaxation:  dzikir  can  increase  psychological  well-being.  Religious relaxation:  dzikir  help  the  elderly  to  develop  self  acceptance,  autonomy,  positive  relation  with others,  environmental  mastery,  purposive  in  life  and  personal  growth.  Researcher  suggests  the institutional  to  practice  relaxation  religious:  dzikir  to  help  elderly  people  to  raise  psychological well-being.
Keywords: elderly, psychological well-being, religius relaxation (dzikir)

## PENDAHULUAN
Lanjut  usia  (lansia)  dihadapkan pada  berbagai  perubahan  akibat  proses menua. Perubahan tersebut meliputi perubahan  fisik,  biologi,  psikologis,  dan sosial  (Suhartini,  2006).  Lansia  yang  tidak mampu  melakukan  penyesuaian dengan  baik yang  dirasakan  hanya  ketidakbahagiaan. Permasalahan psikologis yang sering muncul adalah depresi di mana seseorang mempunyai  penilaian  dan  pandangan  yang negatif  terhadap  pengalaman  dan  diri,  serta cenderung  menyalahkan  diri  sendiri  (Koenig et  al .  1988  dalam  Santrock,  2006a). Kesejahteraan  psikologis  negatif  (buruk) yang terjadi di Unit Pelayanan Sosial Tresna Werdha  Pare  Kediri  sebesar  67,50%  dari  40
lansia  yang  terobservasi  oleh  peneliti  pada survey  pendahuluan.  Masa  tua  yang  dijalani dengan  ketidakbahagiaan  banyak  dialami oleh  lansia  yang  tinggal  di  Panti  werdha. Pertengkaran antar teman, cenderung berdiam di dalam kamar dari pada melakukan interaksi dengan teman, mempunyai perasaan malu  dengan  keadaan  sekarang,  dan  sering merasa  kesepian  merupakan  kondisi  yang sering  dialami  para  lansia  di  Unit  Pelayanan Sosial  Tresna  Werdha  Pare  Kediri,  hal  ini terjadi  karena  lansia  tidak  dapat  mensyukuri apa yang dimiliki saat ini.
Kebanyakan  lansia  menganggap bahwa  melakukan  ibadah  merupakan  hal terpenting  dalam  hidup.  Diharapkan  dengan diberikan  relaksasi  religius:  dzikir  dapat meningkatkan keyakinan dan keimanan, yang
pada  akhirnya  dapat  membawa  lansia  untuk bersikap  pasrah,  menerima  keadaan  dan pandai  mengambil  hikmah  dari  setiap kejadian  hidup,  sehingga  kebahagiaan  bisa dirasakan  oleh  lansia  dan  kesejahteraan psikologis (Psychological  Well-Being )  dapat tercapai. Seorang perawat harus bisa memenuhi kebutuhan manusia secara holistik,  baik  dari  segi  fisik,  psikologis, sosial,  dan  spiritual.  Pemenuhan  kebutuhan psikologis  pada  lansia  dapat  dilakukan dengan  memenuhi  kebutuhan  spiritual  yaitu relaksasi  religius:  dzikir.  Relaksasi  religius: dzikir merupakan media yang memungkinkan  untuk  memenuhi  kebutuhan psikologis  lansia  (Daaleman et  al ,  2004 dalam  Santrock,  2006a),  namun  pengaruh relaksasi  religius:  dzikir  terhadap  tingkat kesejahteraan psikologis (Psychological Well-Being) lansia belum dapat dijelaskan. Prevalensi  lansia  di  Indonesia  saat ini  sekitar  16  juta  orang  dan  diperkirakan akan menjadi 25,5 juta pada tahun 2020, atau sebesar  11,37%  dari  jumlah  penduduk. Jumlah  populasi  di  Unit  Pelayanan  Sosial Tresna  Werdha  Pare  Kediri  sebanyak  90 orang,  dengan  laki-laki  berjumlah  24  orang dan perempuan 66 orang. Penelitian mengenai  kesejahteraan  psikologis  lansia sebagai  berikut:  penelitian  sosiologis  pada tahun  2002  mengungkapkan  sebagian  besar lansia mengaku  minder dan tidak pantas lagi aktif  di  masyarakat dan  Santrock  (2006b) menyebutkan  lansia  yang  memiliki  gaya hidup  aktif  memiliki Psycological  Well- Being (PWB) lebih baik dibandingkan lansia yang  diam  di  rumah  dan  menyendiri.
Penelitian
Larson
et al., (2002)
menyimpulkan  lansia  non  religius  angka kematiannya  dua  kali  lebih  tinggi  dari  pada lansia  religius  karena  mempunyai  tingkat kesejahteraan psikologis baik.
Sendiony,  1989  (dalam  Santrock 2006a) menyatakan seseorang yang memiliki religiusitas tinggi dapat mencapai
kesejahteraan  psikologis.  Penelitian  Koenig (dalam Santrock, 2006a) menunjukkan bahwa  individu  yang  memiliki  tingkat religius  tinggi  mempunyai  sikap  lebih  baik, merasa  lebih  puas  dalam  hidup  dan  hanya sedikit mengalami kesepian. Hal ini didukung  oleh  penelitian  Coke  tahun  1992 (dalam Santrock, 2006a) menunjukkan individu  yang  mendapatkan  dukungan  dari tempat  peribadatan  cenderung  mempunyai
tingkat  kesejahteraan  psikologis  yang  tinggi. Tidak  tercapainya  kesejahteraan  psikologis muncul  bila  tidak  berhasil  menemukan  jalan keluar  masalah  akibat  dari  proses  menua seperti  rasa  tersisih,  tidak  dibutuhkan  lagi, ketidakikhlasan  menerima  kenyataan  karena kurang mensyukuri apa yang dimiliki saat ini (Neugarten et  al .,  1968  dalam  Santrock, 2006a).
Relaksasi religius: dzikir merupakan  penggabungan  teknik  relaksasi dengan  memasukkan  faktor  keyakinan.  Pada penelitian  ini  unsur  keyakinan  yang  akan dipergunakan adalah unsur keyakinan agama Islam,  dengan  penyebutan  asma-asma  Allah secara  berulang  disertai  sikap  pasrah. Beribadah  (dzikir)  akan  menimbulkan  unsur spiritual sehingga dapat meningkatkan keimanan seseorang, sehingga dapat memahami  tentang  sang  diri  (sang  roh) sebagai  jati  diri  yang  sebenarnya  (Sumalsi, 2002).  Pemahaman  tersebut  mempengaruhi sikap  dan  perilaku  ke  arah  lebih  religius, sehingga  individu  mampu  bersikap  tabah, sabar,  pasrah  dan  pandai mengambil  hikmah dari  setiap  kejadian  hidup  (Koenig et  al ., 2001  dalam  Santrock,  2006a).  Relaksasi religius:  dzikir  diharapkan  dapat  menambah model  terapi  relaksasi  terutama  untuk memenuhi  beberapa  kebutuhan  psikologis lansia dan mempertahankan perasaan berharga  (Daaleman et  al .  2004  dalam Santrock, 2006a). Berdasarkan latar belakang di  atas,  peneliti  mencoba  menerapkan relaksasi  religius:  dzikir  sebagai  salah  satu upaya  untuk  meningkatkan  kesejahteraan psikologis lansia.

## BAHAN DAN METODE
Desain  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah quasy experimental pre-post test purposive sampling design . Populasi pada penelitian ini adalah lansia di Unit Pelayanan Sosial Tresna Werdha  Pare  Kediri.  Sampel  diambil  sesuai dengan  kriteria  inklusi  dan  diperoleh  20 responden  yang  dibagi  menjadi  10  orang kelompok  perlakuan  (relaksasi  religius: dzikir)  dan  10  orang  kelompok  kontrol (kegiatan harian). Penelitian dilakukan selama bulan Mei sampai dengan Juni 2008.
Variabel independen
dalam penelitian ini adalah relaksasi religius: dzikir, sedangkan  variabel  dependen  adalah  tingkat

## Relaksasi Religius: Dzikir (Ahmad Yusuf)
kesejahteraan psikologis (Psychological Well-Being ) lansia. Instrumen yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah kuesioner  kesejahteraan  psikologis  (Ryff, 1989)  serta  panduan  SAK  relaksasi  religius: dzikir (Purwanto, 2007). Kuesioner
kesejahteraan  psikologis  Ryff  terdiri  dari enam  dimensi  yaitu  Penerimaan  diri  (S elf Acceptance) ,  hubungan  positif  dengan  orang lain (Positive Relation with Others), otonomi (Autonomy), penguasaan lingkungan
( Environmental Masteri ), tujuan hidup (Purpose  in  Life), dan  pertumbuhan  pribadi (Personal Growth ).
Data  yang  diperoleh,  dianalisis dengan  menggunakan  uji  statistik Wilcoxon Signed  Rank  Test dan Mann Whitney  U-Test dengan derajat kemaknaan α≤0,05.

## HASIL
Tabel  1  menunjukkan  terdapat perbedaan  tingkat  kesejahteraan  psikologis yang  diberikan  intervensi  relaksasi  religius: dzikir dan yang tidak mendapatkan intervensi relaksasi  religius:  dzikir.  Berdasarkan  hasil analisis  statistik Wilcoxon  Signed  Rank  Test ditemukan  adanya  perubahan  kesejahteraan psikologis pada kelompok perlakuan sebelum dan  sesudah  dilakukan  intervensi  relaksasi religius:  dziki r dengan  nilai  p=0,004.  Pada kelompok kontrol tidak ditemukan perubahan kesejahteraan  psikologis  yang  bermakna sebelum dan sesudah relaksasi religius: dzikir dengan  nilai  p=1,000.  Pada  hasil    statistik Mann  Whitney  U  Test diperoleh  nilai p=0,000  yang  berarti  ada  pengaruh  relaksasi religius: dzikir terhadap tingkat kesejahteraan psikologis lansia.

## PEMBAHASAN
Kesejahteraan psikologis lansia
sebelum dilakukan kegiatan relaksasi religius:  dzikir  didapatkan  80%  responden mempunyai  tingkat  kesejahteraan  psikologis negatif  (buruk).  Pada  kelompok  perlakuan maupun  kontrol  masing-masing  terdapat  8 responden  yang  mempunyai  kesejahteraan psikologis negatif (buruk) dan dua responden lainnya  mempunyai  kesejahteraan  psikologis positif (baik).
Kesejahteraan  psikologis  negatif (buruk)  meliputi  penilaian  diri  yang  negatif, tidak  mempunyai  sikap  mandiri,  tidak mampu  memanfaatkan  kesempatan  dalam lingkungan  secara  efektif,  tidak  memahami dengan  jelas  tujuan  hidup,  hubungan  negatif dengan orang lain serta tidak terbuka dengan pengalaman baru (Ryff, 1989). Kesejahteraan psikologis  yang  buruk  terjadi  karena  lansia tidak mampu melakukan penyesuaian dengan baik akibat dari perubahan proses menua dan tidak  dapat  mensyukuri  apa  yang  dimiliki saat  ini  (Hardywinoto,  2005).  Kebanyakan lansia  memiliki  sikap  penerimaan  diri  yang kurang.  Seorang  lansia  cenderung  menjadi sangat berorientasi pada ego ( egocentric ) dan pada  diri  di  mana  mereka  lebih  banyak berpikir  tentang  diri  sendiri  dari  pada  orang lain  dan  kurang  memperhatikan  kehendak orang  lain  (Hurlock,  1999).  Banyak  lanjut usia  dihadapkan  pada  berbagai  perubahan akibat  proses  menua,  perubahan  tersebut meliputi  perubahan  fisik,  biologi,  psikologi dan sosial (Suhartini, 2006). Keadaan seperti ini  mempengaruhi  lansia  secara  mental  dan pada  akhirnya  membuat  mereka  tidak bahagia.  Tekanan  emosional,  yang  berasal dari sebab-sebab psikologis, dapat mempercepat
perubahan kemampuan motorik  atau  menurunnya  motivasi  untuk mencoba  melakukan  sesuatu  yang  masih dapat dilakukan (Hurlock, 1991).
Tabel 1.   Kesejahteraan psikologis lansia sebelum dan sesudah diberikan relaksasi religius: dzikir.
Perlakuan Kontrol Perlakuan Kontrol Pre Post Pre Post Post Post Mean 53,80 87,90 53,30 53,30 87,90 48,50 SD 0,422 0,991 0,675 0,483 0,991 0,483 Hasil Analisis Statistik Wilcoxon Signed Rank Test (p=0,004) Wilcoxon Signed Rank Test (p=1,000) Mann Whitney U Test (p=0,000) Keterangan: p = Derajat kemaknaan SD = Standar Deviasi Mean = Rerata
Kesejahteraan  psikologis  negatif yang  dialami  oleh  lansia  di  panti  terjadi karena  sebagian  besar  lansia  dengan  latar belakang  terlantar,  yang  terbuang  dari keluarga.  Kondisi  wisma  yang  terlalu  padat dan  sering  terjadi  pertengkaran  membuat lansia  merasa  kurang  nyaman  dan  kurang mendapat support  system baik  dari  keluarga, teman maupun dari pihak panti sendiri, selain itu  karena  lansia  tidak  mampu  melakukan penyesuaian  dengan  baik  atas  perubahan yang  terjadi.  Berbagai  penyebab  psikologis yang mempengaruhi perubahan dalam kemampuan  motorik  berasal  dari  kesadaran yang  menurun  dan  perasaan  rendah  diri apabila  dibandingkan  dengan  orang  yang lebih  muda  dalam  hal  kekuatan,  kecepatan, dan ketrampilan.
Setelah dilakukan relaksasi religius: dzikir terjadi perubahan tingkat kesejahteraan psikologis  pada  lansia.  Pada  kelompok perlakuan  sebanyak  90%  responden  berada pada  tingkat  kesejahteraan  psikologis  positif (baik)  sedangkan  pada  kelompok  kontrol relatif  tetap  yakni  hanya  ada  satu  perubahan dari  dua  responden  menjadi  tiga  responden yang  mempunyai  kesejahteraan  psikologis baik. Sembilan responden (90%) mempunyai penerimaan diri yang baik. Hal ini ditunjukkan  dengan  peningkatan  perasaan terhormat,  berguna  dan  berharga  terhadap diri sendiri.
Kesejahteraan psikologis dipandang sebagai  suatu  aspek  penting  dalam  proses penuaan  yang  positif  dan  juga  sebagai komponen  yang  sangat  diperlukan  dalam perkembangan  sepanjang  hidup  serta  dalam proses  adaptasi  (Ryff,  1989).  Kesejahteraan psikologis  pada  lansia  juga  dipengaruhi  oleh terpenuhi atau tidaknya acceptance (penerimaan ),  affection (kasih  sayang) dan achievement (pencapaian). Apabila seseorang lansia  tidak  dapat  memenuhi  tiga  hal tersebut,  maka  sulit  bagi  lansia  untuk mencapai  kebahagiaan  (Hurlock,  1991).  Ada beberapa  kondisi  penting  yang  membantu pencapaian Psychological Well-Being (PWB) lansia, antara lain terus berpartisipasi dengan kegiatan  yang  berarti  dan  menarik,  diterima oleh  dan  memperoleh  respek  dari  kelompok sosial,  menikmati  kegiatan  sosial  yang dilakukan  dengan  kerabat  keluarga  dan teman (Hurlock, 1991).
Perubahan  fisik  pada  lansia  dapat menyebabkan  perubahan  pada  kondisi  jiwa.
Mereka  beranggapan  bahwa  dirinya  tidak dapat  mengerjakan  berbagai  aktifitas  sebaik pada  saat  muda  dulu,  pihak  panti  yang  ikut membatasi  kegiatan  lansia,  serta  sikap  sosial yang tidak menyenangkan yang beranggapan bahwa  orang  berusia  lanjut  sering  dianggap tidak  berguna  lagi  sehingga  menyebabkan lansia  kemudian  demotivasi,  menarik  diri dari  lingkungan  sosial  dan  merasa  semakin tidak  berguna.  Penilaian  negatif  lansia terhadap  diri  sendiri  muncul  karena  merasa terbuang  dari  keluarga.  Menurut  mereka meskipun  berada  dalam  hidup  yang  serba kekurangan,  mereka  merasa  lebih  bahagia tinggal  dengan  orang  yang  dikasihi.  Separuh penghuni  panti  yang  merupakan  penghuni lama (2-5 tahun) sering mengalami kebosanan  dan  kesepian,  sehingga  muncul perasaan sedih, tidak diperhatikan pihak panti maupun  penghuni  panti  yang  lain.  Bahkan apabila  mereka  berada  dalam  kondisi  fisik yang baik pun, orang usia lanjut sering begitu dikuasai oleh kesehatan dan proses jasmaniah.  Mereka  cenderung  mengeluh tentang  kesehatan  dan  sering  membesar- besarkan  penyakit  ringan  yang  diderita. Mereka  sering  menunjukkan  sikap  yang tampak  begitu  dikuasai  oleh  diri  mereka sendiri.  Gejala  seperti  ini  tampak  atau  dapat dilihat  dari  cerita  masa  lalu  tentang  diri mereka  yang  tidak  ada  habisnya  diceritakan setiap saat, serta berharap untuk dilayani dan selalu ingin menjadi pusat perhatian.
Pada usia lanjut, dukungan terbesar lansia  diperoleh  dari  orang  terdekat  dan apabila  hal  ini  tidak  terpenuhi  maka  lansia semakin  merasa  tidak  berguna.  Keberadaan lansia  di  panti  membuat  mereka  merasa menjadi  orang  yang  gagal  bila  dibandingkan dengan  lansia  yang  masih  dapat  hidup dengan  keluarga.  Lansia  yang  mendapatkan intervensi  relaksasi  religius:  dzikir  memiliki pemahaman yang relatif baik karena didukung  oleh  umur  lansia  pada  kelompok perlakuan  yang  sebagian  besar  berada  pada rentang  60-74  tahun  dan  juga  terdapat responden  yang  berpendidikan  setingkat  SD juga  satu  responden  yang  berpendidikan SMP  sehingga  responden  masih  dapat menerima  stimulus  yang  diberikan  dengan baik.
Sebanyak  satu  responden  pada kelompok  perlakuan  berada  pada  tingkat kesejahteraan negatif (buruk) setelah diberikan intervensi relaksasi religius: dzikir.
Tidak adanya perubahan tingkat kesejahteraan  psikologis  pada  lansia  tersebut dikarenakan  responden  masih  tergolong penghuni baru (1 tahun) dan memiliki tingkat keyakinan  yang  rendah.  Responden  masih sering  teringat  masalah  yang  dialami  oleh keluarganya,  terutama  anak  tunggalnya  yang telah  menjual  rumah  tanpa  seijin  responden. Responden tersebut mempunyai latar belakang  hidup  sebatangkara  sejak  kecil. Keadaan  ini  membuat  responden  tersebut merasa  menjadi  orang  yang  gagal  dan  tidak berguna.
Pada  kelompok  kontrol  tidak  ada
perubahan nilai (skor) kesejahteraan psikologis  namun    ada  perubahan  tingkat kesejahteraan  psikologis,  dari  dua  responden yang  memiliki  kesejahteraan  psikologis positif  menjadi  tiga  responden.  Responden pada kelompok kontrol lebih banyak menghabiskan  waktu  dengan  berdiam  diri  di dalam ruangan masing-masing tanpa melakukan kegiatan apapun. Hal ini menyebabkan  rasa  tidak  berguna  dan  tidak berharga tetap ada dalam diri lansia tersebut.
Kebanyakan individu
lansia menganggap bahwa melakukan ibadah merupakan  hal  yang  terpenting  dalam hidupnya,  nilai  religius  meningkat  seiring dengan  pertambahan  usia  (Hurlock,  1991). Dengan  melakukan  relaksasi  religius:  dzikir akan  lebih  meningkatkan  keyakinan  dan keimanan dan pada akhirnya dapat membawa lansia untuk lebih bersikap pasrah, menerima keadaan  yang  dimilikinya  saat  ini,  sehingga kebahagiaan  bisa  dirasakan  oleh  lansia  dan kesejahteraan psikologis dapat  tercapai (Hawari,  2005).  Pendekatan  religius:  dzikir bertujuan untuk lebih memahami tentang diri sebagai  jati  diri  yang  sebenarnya  serta hubungannya  dengan  Tuhan  sebagai  sumber segala ciptaan. Pemahaman tersebut membawa  kepada  tingkat  kesadaran  religius lebih  tinggi  tentang  sang  diri  (Indriana, 2003). Hal ini akan mempengaruhi sikap dan perilaku ke arah lebih religius. Tujuan utama bimbingan  religius  adalah  untuk  lebih memahami  akan  arti  hidup,  bahwa  segala sesuatu  ada  di  tangan  Sang  Pencipta. Keyakinan religius  yang  tertanam  dalam  diri individu  diwujudkan  dalam  berbagai  sisi kehidupan  manusia.  Aktifitas  tersebut  tidak hanya  terjadi  ketika  seseorang  melakukan perilaku  ritual  (beribadah  saja)  tetapi  juga
ketika  melakukan  aktifitas  lainnya  (Suroso, 1994).  Lansia  yang  merasa  kesepian  lebih mendekatkan  diri  pada  Tuhan  (Prawitasari, 1994).  Lansia  yang  lebih  dekat  dengan agama  menunjukkan  tingkatan  tinggi  dalam hal kepuasan hidup, harga diri dan optimisme (Dacey  &  Travers,  2004).  Studi  lain  juga menyatakan  bahwa  praktisi  religius  dan perasaan  religius  berhubungan  dengan sense of  well-being, terutama  pada  wanita  dan individu  berusia  di  atas  75  tahun  (Koenig et al., 1988 dalam Santrock, 2006a).
Relaksasi religius: dzikir merupakan salah satu upaya untuk memenuhi kebutuhan psikologis lansia melalui pemenuhan  kebutuhan  spritual.  Relaksasi religius:  dzikir  merupakan  suatu  amalan dalam bentuk Asma Allah berisikan permohonan  pada  Allah  SWT  dengan  selalu mengingat  nama-Nya  disertai  dengan  sikap pasrah.  Inti  pemahaman    dari  praktik  dzikir adalah beristigfar mohon ampunan, bertasbih memuji  kebesaran  dan  keagungan  Allah, bersyukur  atas  segala  kenikmatan,  bertakbir untuk  mengecilkan  diri  dihadapan-Nya  dan akhirnya  melenyapkan  diri  dan  ego  kita terhadap  ego  Allah  dalam  segala  aktifitas yang kita jalani. Perubahan yang terjadi pada diri  lansia  hendaknya  diantisipasi  dan diketahui  sejak  dini  sebagai  bagian  dari persiapan  masa  tua.  Mendekatkan  diri  pada Tuhan,  biasanya  merupakan  gejala  menjadi tua yang wajar.
Hasil  penelitian  antara  pengaruh relaksasi  religius:  dzikir  terhadap  tingkat kesejahteraan psikologis lansia sangat signifikan,  hal  ini  ditunjukkan  dengan pemahaman  yang  relatif  baik  dari  tiap responden  karena  didukung  oleh  tingkat keyakinan responden sehingga dapat menerima stimulus yang diberikan. Penerimaan yang baik ini disebabkan tempat pelaksanaan  di  dalam  mushola  yang  tenang, nyaman dan bersih, sehingga dapat membantu  responden  berkonsentrasi  dengan baik  selama  intervensi.  Tidak  hanya  dengan melakukan relaksasi religius: dzikir kesejahteraan psikologis positif dapat tercapai,  alternatif  lain  yang  bisa  dilakukan yaitu  dengan  selalu  berperan  aktif  dalam berbagai  kegiatan  yang  ada  di  panti, menyalurkan  kesenangan  dan  hobi  yang masih  diminati,  memperluas  interaksi  sosial dengan  tidak  membatasi  pergaulan  antar
teman  sesama  panti,  serta  dukungan  dari lingkungan sekitar.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Kesejahteraan psikologis lansia yang  tinggal  di  panti  werdha  Pare  Kediri ditemukan  cukup  banyak  yang  mempunyai tingkat  kesejahteraan  psikologis  negatif (buruk). Relaksasi religius: dzikir berpengaruh  terhadap  tingkat  kesejahteraan psikologis lansia berupa peningkatan keyakinan  religius  dan  keimanan  seseorang, sehingga  lansia  mampu  mengendalikan kejadian  yang  dialaminya,  membentuk  sikap yang  positif  yang  bisa  menerima  keadaan dirinya.

## Saran
Berdasar hasil penelitian ini, peneliti  menyarankan  agar  lansia  disarankan untuk  lebih  mendekatkan  diri  kepada  Allah salah  satunya  melalui  relaksasi  religius: dzikir untuk membangkitkan kekuatan
kerohanian. Relaksasi religius: dzikir diharapkan dapat menjadi salah satu tindakan keperawatan  untuk  memenuhi  kebutuhan psikologis lansia melalui pemenuhan kebutuhan  spiritual,  sehingga  kesejahteraan psikologis  yang  baik  bisa  tercapai  dan relaksasi religius: dzikir dapat dimasukkan ke dalam salah satu rutinitas kegiatan panti.

## KEPUSTAKAAN
Hardywinoto.  2005. Panduan  Gerontologi Tinjauan dari Berbagai Aspek . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, hlm. 44, 99- 116. Hawari,  D.  2005. Dimensi  Religi  Dalam Praktik  Psikiatri  &  Psikologi .  Jakarta: FKUI, hlm. 38-45. Hurlock, E.B. 1991. Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan
Sepanjang  Rentang  Hidup .  Jakarta: Erlangga, hlm. 379-444. Indriana.  2003.  Kepuasan  Hidup  Orang
Lansia  dalam  Hubungannya  dengan
Jenis Aktifitas, Jenis Kelamin, Religiusitas. Jurnal  Psikologi UNDIP,
1-10.
Larson,  R.J., et  al .  2002. Meditation  and Relaxation , Social Indicator Research , (Online), ( http://www.healthy.net ., diakses  tanggal  12  Agustus  2007,  jam 10.00 WIB). Prawitasari. 1994. Aspek Sosiologi- Psikologis Lansia di Indonesia. Buletin Psikologi , 1, 27-34.
Purwanto, S.  2007. Relaksasi Dzikir , (Online),
( http://www.setiyoblogspot.com .,
diakses  tanggal  15  Agustus  2007,  jam 11.20 WIB)
Ryff,  C.D.  1989.  Happines  is  everything,  or is  it?  Exploration  on  the  meaning  of psychological  Well-Being. Journal  of Personality and Social Psychology , 57, 6, 56, 1069-1081.
Sani,  R.  2002. Hikmah  Dzikir  dan  Doa.
Jakarta:  Al-  Mawardi  Prima,  hlm.  21- 23.
Santrock, J.W. 2006(a). Life Span
Development 8 th edition ,  New  York:
McGraw Hill, hlm. 55-92.
Santrock, J.W. 2006(b). Life Span
Development:  Perkembangan  Masa Hidup. Edisi  5.  Alih  bahasa  oleh Ahmad  Chusairi  dan  Judo  Damainik.
Jakarta: Erlangga, hlm. 35-55.
Suhartini. 2006. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi  Kemandirian  Orang Lansia (Studi Kasus) , (Online), ( http://www.damandiri.or.id/detail. , diakses tanggal 2 September 2007, jam 11.30 WIB).
Suroso.  1994. The  Relaxation  Response , (Online),
( http://stressabout.com/cs/relaxation.ht m ., diakses tanggal 4 September 2007,
jam 10.00 WIB)
Sumalsi.  2002. Self  Esteem  Across  The  Life Span ,
(Online),
( http://www.researchautooservice.com
/publication/ , diakses tanggal 04
September 2007, jam 10.00 WIB).