## MODEL LITERASI MEDIA DENGAN MENGGUNAKAN MULTIMEDIA INTERAKTIF BERBASIS KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT SALATIGA
Rini Darmastuti 1 , Sri Winarso Martyas Edi 2 , Erwien Christianto 3 Universitas Kristen Satya Wacana Jl. Diponegoro 52-60 Salatiga, Indonesia, 50711, Telp. (0298) 321212 Email : Rini.darmastuti@staff.uksw.edu 1 , winarso@staff.uksw.edu 2 , erwien.christanto@staff.uksw.edu 3

## Abstract
The purpose of this research is to know a model literacy a medium for elementary school students by the use of the interactive multimedia-based wisdom of the local community, Salatiga. Methods used in this research is qualitative and approach ethnography communication. The data collection was done through observation and in-depth interviews with cultural and teachers primary schools in Salatiga. The results show that 1). The Local wisdom of Salatiga community has been applied in forms of appreciation, cooperation and tolerance based on the teachings of Raden Mas Said. 2). This local wisdom can be used as a basis for media literacy 3). There are two models of literacy media based on local knowledge, i.e., in the form of informal communication done by teachers and parents, and in the form of education through games. The Game with Salatiga City setting and with figures of Wales and Asia as symbols of that tolerance is the local wisdom of Salatiga community which will be used as learning media in schools. This research contributes to provide media literacy model using interactive multimedia  based on local wisdom of the community in Salatiga.
Keywords : Media Literacy Model, elementary school students, Local wisdom, Interactive Multimedia, Salatiga

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah mengetahui model literasi media untuk anak-anak sekolah dasar dengan menggunakan multimedia interaktif berbasis kearifan lokal masyarakat Salatiga. Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dan  pendekatan  etnografi  komunikasi. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi dan wawancara mendalam dengan budayawan dan guru-guru Sekolah Dasar di Salatiga. Hasil dari penelitian ini adalah 1). Kearifan lokal masyarakat Salatiga teraplikasi dalam bentuk menghargai, gotong royong dan toleransi yang didasarkan pada ajaran Raden Mas Said. 2). Kearifan lokal ini dapat digunakan sebagai dasar literasi media 3). Ada dua model literasi media yang dihasilkan dalam penelitian ini, yaitu model literasi dalam bentuk komunikasi secara informal dan model literasi dalam bentuk edukasi melalui game.  Model literasi dalam bentuk komunikasi informal dilakukan oleh guru dan oorang tua. Model literasi dalam bentuk game dibuat dengan setting kota Salatiga dengan tokoh Welas dan Asih sebagai simbol dari toleransi yang merupakan kearifan lokal masyarakat Salatiga, sebagai media pembelajaran di sekolah-sekolah. Kontribusi penelitian ini adalah penemuan model literasi media dengan menggunakan multimedia interaktif berbasis kearifan lokal masyarakat Salatiga.
Kata kunci : Model Literasi Media, Anak-Anak SD, Kearifan Lokal, Multimedia Interaktif, Salatiga

## Pendahuluan
Nasib naas menimpa Has, bocah kelas 1 SD Yayasan Islam Zaidar Yahya. Ia dikeroyok oleh lima temannya di sekolah yang menirukan adegan  di  Sinetron  7  Manusia  Harimau
yang tayang di televisi swasta nasional. Has akhirnya mengembuskan nafas terakhir pada hari  Selasa,  28  april  2015  pada  malam  hari sekitar pukul 22.00 WIB. Kejadian serupa juga dialami  A,  salah  satu  murid  Sekolah  Dasar

## 636 Jurnal ASPIKOM, Volume 3 Nomor 4, Januari 2018, hlm 635-649
di Kabupaten Bandung, Jawa Barat. Pada tanggal 18 September 2015, siswa kelas tiga ini meregang nyawanya usai dipukul teman sekelasnya di dalam salah satu ruang kelas di sekolah tersebut.
Tindakan  yang  dilakukan  oleh  teman­ temannya ini sebetulnya merupakan bentuk tindakan meniru program tayangan tarung bebas  fiktif  bernama Smackdown yang disiarkan secara rutin di salah satu stasiun swasta Indonesia. Kejadian yang menimpa A ini hampir mirip dengan kejadian yang menyebabkan kematian RZ yang meninggal dunia akibat di­ smackdown kakak kelasnya pada 2006 silam. Kejadian ini terulang lagi setelah 9 tahun kasus itu berlalu (Sumber : http://nasional.news.viva.co.id/news/read/ 679519­anak­anak­yang­meregang­nyawa­ akibat­tayangan­televisi ,  akses  29  Mei 2016).
Dua kejadian ini hanyalah sebagian kecil dari ‘tragedi’ yang terjadi sebagai akibat dari pengaruh televisi terhadap sikap dan perilaku penonton televisi yang ada di negeri ini. Hal ini terjadi karena televisi sudah menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan setiap orang. Dari bangun tidur hingga menjelang tidur, masyarakat kita mendapat terpaan dari televisi dengan sangat luar biasa. Berdasarkan survey Nielsen Consumer Media View (2017)  yang  dilakukan  di  11 kota di Indonesia, penetrasi Televisi masih memimpin dengan 96 persen disusul dengan Media  Luar  Ruang  (53%),  Internet  (44%), Radio  (37%),  Koran  (7%),  Tabloid  dan Majalah  (3%).  Berdasarkan  survei Nielsen Cross­Platform 2017 , saat ini ada beragam
cara yang dilakukan untuk mengakses konten TV atau film. TV terrestrial dan TV kabel masih menjadi pilihan utama dengan perolehan 77 persen (Sumber : http://www. nielsen.com/id/en/press­room/2017/Tren­ Baru­di­Kalangan­Pengguna­Internet­di­ Indonesia .html. akses 20 Nopember 2017). Hasil penelitian di atas menunjukkan bahwa televisi menjadi media favorit bagi masyarakat  kita.  Televisi  mempunyai peran yang sangat besar dalam membentuk masyarakat Indonesia. Padahal kalau kita lihat dalam kehidupan sehari­hari, konsumen terbesar untuk tayangan televisi ini adalah anak­anak, tidak terkecuali untuk anak­anak di  Salatiga.  Berdasarkan  penelitian  yang dilakukan oleh penulis pada bulan april 2016 yang dilakukan di 3 Sekolah Dasar Negeri dan  2  Sekolah  Dasar  Swasta  yang  ada  di Salatiga, anak­anak Sekolah Dasar yang ada di Salatiga ini setiap hari menonton televisi lebih dari 3 jam. Jumlah ini bukanlah jumlah yang sedikit.
Fenomena yang terjadi di masyarakat ini merupakan sebuah urgensi dan perlu pe­ nanganan yang serius. Dibutuhkan satu strategi yang tepat untuk melakukan literasi media, salah satunya adalah dengan menggunakan kearifan lokal. Ada beberapa penelitian yang sudah dilakukan dengan menekankan kearifan lokal sebagai dasar dalam membuat strategi literasi  media.  Pada  tahun  2014  dan  2015, Mario Antonius Birowo dan Rini Darmastuti melakukan penelitian dengan judul “Strategi Literasi Media pada Remaja Yogyakarta dengan Berbasis Kearifan Lokal Masyarakat Yogyakarta” . Hasil penelitian ini menjelaskan bahwa strategi literasi media dilakukan
melalui pengajaran seni rupa, seni tari dan seni musik.  Literasi  media  melalui  kearifan  lokal masyarakat Yogyakarta ini digunakan sebagai strategi untuk membangun remaja yang cerdas dalam menggunakan media melalui dua cara, yaitu pemahaman terhadap budaya dan menggunakan waktu mereka secara efektif melalui budaya (Birowo, 2015: 63) .
Penelitian lainnya dilakukan oleh Jusuf Tjahjo Purnomo dan Rini Darmastuti pada tahun  2016  dengan  judul  “Model  Literasi Media  dalam  Konsep  Kearifan  Lokal Masyarakat Samin”. Penelitian ini berusaha untuk menggali kearifan lokal yang dimiliki oleh masyarakat Samin dalam menghadapi terpaan  televisi.  Sebagai  masyarakat  Adat yang sangat taat dan menghidupi budaya yang diajarkan oleh nenek moyang mereka, masyarakat  Samin  tidak  terpengaruh  oleh pesan­pesan dan ajaran yang disampaikan melalui televisi. Kearifan lokal yang mereka miliki menjadi tameng dalam menghadapi terpaan  media  televisi  ini  (Purnomo  dan Darmastuti, 2016: 33).
Kedua penelitian diatas menunjukkan bahwa kearifan lokal menjadi kekuatan dalam membangun kecerdasan dalam menggunakan media.  Literasi  media  dilakukan  dengan berdasarkan pada kearifan lokal yang dimiliki oleh  setiap  masyarakat.  Topik  yang  dibahas dalam tulisan ini merupakan kelanjutan dan pembahasan lebih mendalam dari kedua hasil penelitian yang dilakukan di Yogyakarta dan di Sukolilo. Fokus pembahasan dalam tulisan ini agak berbeda dengan pembahasan dari kedua hasil  penelitian  sebelumnnya.  Tulisan  ini lebih membahas model literasi media melalui multimedia interaktif dengan berdasarkan
kearifan lokal masyarakat Salatiga. Multimedia interaktif yang ditemukan dalam penelitian ini adalah multimedia interaktif dalam bentuk game, sebagai media edukasi.
Melek media atau “ media literacy ” adalah sebuah alternatif yang bertujuan untuk mem­ berdayakan publik di tengah kepungan media. Konsep ini memiliki tujuan untuk mendidik publik supaya mampu berinteraksi dan me­ manfaatkan media secara cerdas dan kritis, sehingga publik tidak mudah dibodohi media dan tidak mudah dieksploitasi media untuk kepentingan­kepentingan yang tidak berpihak pada kebutuhan publik. Tindakan  konkret melek media adalah pendidikan dan pelatihan bagi publik supaya mampu memahami isi media, mampu mengakses dan menggunakan media, serta mampu ber komunikasi melalui media secara interaktif.
David  Considine  ( dalam The  Journal of  Media  Literacy,  Volume  41,  Number  2) memberikan  definisi  media  literacy  sebagai “ The ability to a ccess, analyze, evaluate and c ommunicate information in a variety of format including print and nonprint” Dalam pandangan  David  Considine,  masyarakat yang  sudah  mengalami  Media  Literacy  atau masyarakat yang sudah melek media, adalah masyarakat yang memiliki kemampuan untuk mengakses, menganalisis, mengevaluasi dan mengkomunikasikan informasi dalam berbagai format pesan yang disampaikan oleh media massa, baik itu cetak maupun elektronik.
W. James Potter (1998 : 5), men definisi­ kan  literasi  media  dengan  definisi “Media Literacy is a perspective from which we expose ourselves to the media and interpret the meanings of the messages we encounter ”.

## 638 Jurnal ASPIKOM, Volume 3 Nomor 4, Januari 2018, hlm 635-649
Menurut  Potter,  literasi  media  merupakan sebuah perspektif di mana kita dapat secara aktif menunjukkan kemampuan kita kepada media untuk meng interpretasikan makna dari pesan yang kita temui. Secara sederhana, literasi media me rupakan kemampuan menyaring, memilah, dan memilih pesan­ pesan yang terdapat dalam media, baik cetak maupun elektronik.
Potter menjelaskan literasi media me­ lalui model yang dia buat. Ada empat faktor yang digunakan pada model literasi media ini, yaitu struktur pengetahuan, lokus personal, kompetensi dan keterampilan, serta arus tugas pengolahan informasi. Potter mengatakan, “The foundation of building media literacy is a set of five strong knowledge structures. The foundational knowledge structures are media effects, media content, media industries, the real world, and the self” (Potter, 2004: 33) . Model literasi media yang dijelaskan oleh Potter ini sering disebut dengan ‘The Cognitive Model of  Media  Literacy’,  seperti  dalam  gambar dibawah ini:
Gambar 1. The Cognitive Model of Media Literacy
(Sumber : Potter, 2004)
Douglas Kellner (2010: 3) dalam buku­ nya “ Budaya Media: Cultural Studies, Identitas dan Politik, antara Modern dan Postmoder” mengatakan bahwa ma­ sya rakat sebetul nya dapat menolak pe­ ngaruh­pengaruh budaya media dengan menggunakan budaya yang mereka miliki. Pesan­pesan dominan yang disampaikan oleh media massa dan penciptaan pembacaan serta pemanfaatan pribadi terhadap budaya yang diproduksi secara masal oleh media dapat  difilter  dengan  menggunakan  budaya yang dimiliki oleh masyarakat sebagai sumber pemberdayaan diri mereka dan menciptakan makna identitas dan bentuk kehidupan mereka sendiri. Menurut Kellner, ada satu cara yang dapat digunakan untuk menciptakan masyarakat yang cerdas dalam menggunakan media atau masyarakat yang melek media, yaitu dengan menggunakan budaya mereka sendiri.
Kearifan lokal yang merupakan mani­ festasi dari ajaran­ajaran budaya yang dihidupi oleh suatu masyarakat lokal, dapat digunakan  sebagai  filter  untuk  menyerap dan mengolah kebudayaan asing sesuai watak dan kemampuan sendiri. Budaya asing disini termasuk budaya­budaya asing yang terpublikasi ke masyarakat me­ lalui media massa. Nilai­nilai budaya serta kearifan lokal yang dimiliki oleh masya­ rakat dapat digunakan sebagai dasar pada saat menginterpretasikan pengalaman yang mereka peroleh dari media massa, se­ hingga tingkah laku sosial yang terbentuk merupakan tingkah laku sosial yang sesuai dengan budaya masyarakat itu bukan tingkah laku sosial yang berdasarkan budaya media.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui model literasi media untuk anak­ anak sekolah dasar dengan menggunakan multimedia interaktif berbasis kearifan lokal masyarakat Salatiga.

## Metode Penelitian
Tulisan ini merupakan hasil dari penelitian yang dilakukan pada tahun 2017 dengan judul “ Model literasi media untuk anak­anak Sekolah Dasar  dengan  menggunakan  Multimedia Interaktif dalam konsep kearifan lokal ma­ syarakat  Salatiga”.  Penelitian  yang  dibiayai oleh Ristekdikti dalam skema penelitian produk terapan ini dilakukan di Salatiga pada tahun  2017. Penelitian ini menggunakan metode  kualitatif  dan  pendekatan  etnografi komunikasi untuk menggali kearifan lokal masyarakat  Salatiga  dan  membuat  model literasi media berdasarkan kearifan lokal masyarakat Salatiga.
Data dalam penelitian ini diperoleh melalui observasi secara langsung serta wawancara mendalam. Observasi dilakukan di  kota  Salatiga  untuk  menggali  kekayaan budaya dan kearifan lokal masyarakat Salatiga.  Wawancara  mendalam  dilakukan dengan budayawan, guru serta tokoh­tokoh masyarakat  Salatiga,  sebagai  orang  kunci dalam  penelitian  ini.  Setelah  melakukan observasi dan wawancara mendalam, peneliti kemudian mengkonstruksi pesan­ pesan yang didapat dari narasumber. Setelah menggali kearifan lokal masyarakat Salatiga, peneliti kemudian memetakan kearifan lokal  masyarakat  Salatiga  yang  selama  ini digunakan  sebagai  filter  dalam  mengadapi terpaan pesan yang berasal dari televisi dan membuat model literasi media.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Tulisan  dengan  judul  “Model  Literasi Media  untuk  Anak­Anak  Sekolah  Dasar dengan menggunakan Multimedia Interaktif Ber basis  Kearifan  Lokal  Masyarakat Salatiga ” ini merupakan hasil penelitian yang dilakukan dengan menggunakan metode kua litatif  dan  pendekatan  etnografi  komu­ nikasi. Berdasarkan pada pemahaman bahwa etnografi merupakan studi tentang individu­ individu yang diamati dalam kondisi yang netral dan alami, maka penulis melakukan pengamatan dalam kehidupan masyarakat Salatiga  melalui  kegiatan  yang  mereka lakukan dalam kehidupan sehari­hari.
Penulis melakukan observasi secara langsung dengan melihat dan mengamati kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat Salatiga  sehari­hari  untuk  memahami kearifan lokal yang dimiliki oleh masyarakat Salatiga. Sebagai penelitian etnografi, penulis melakukan pengamatan terhadap budaya dan kearifan  lokal  masyarakat  Salatiga  selama 2  tahun  terakhir  dan  ditambah  dengan pengamatan penulis sejak tinggal di kota Salatiga pada tahun 1994. Dari pengamatan yang penulis lakukan, penulis menemukan sikap dan kebiasaan hidup masyarakat Salatiga  yang  saling  bekerjasama,  meng­ hargai,  menghormati  dan  toleransi.  Sikap dan kebiasaan yang merupakan wujud kearifan lokal yang dimiliki oleh masyarakat Salatiga,  yang  sudah  mulai  jarang  dimiliki oleh masyarakat lainnya.
Berdasarkan pengamatan penulis, setiap tahun  masyarakat  Salatiga  mempunyai ritual tahunan yang digelar di lapangan Pancasila. Ritual ini merupakan ritual

## 640 Jurnal ASPIKOM, Volume 3 Nomor 4, Januari 2018, hlm 635-649
yang  dilakukan  oleh  umat  Muslim  dan umat Kristiani ketika merayakan hari besar agama mereka. Pada saat umat Kristiani mengadakan ibadah Natal maupun Paskah di lapangan Pancasila, umat muslim serta jamaah Masjid yang ada di sekitar lapangan Pancasila yang ikut membantu menjaga pengamanan dan menjaga kendaraan jemaat yang hadir. Kebaktian yang sudah dilakukan sejak tahun 1970 itu tidak pernah menimbulkan masalah. Padahal kebaktian ini  diadakan  di  depan  Masjid  Raya  Darul Amal yang terletak satu kompleks dengan IAIN. Begitu juga sebaliknya, pada saat umat  Muslim  mengadakan  sholat  Ied  di lapangan Pancasila untuk memperingati hari raya Idhul Fitri serta hari raya Idhul Adha, umat Kristiani yang ikut menjaga keamanan jalannya ibadah dan menjaga kendaraan mereka.
Pada wawancara mendalam yang di­ laku kan  pada  tanggal  21  Juli  2017  ini, bapak Jarwadi menjelaskan bahwa budaya masyarakat Salatiga itu dilandasi oleh budaya Hindu. Pendapat ini didasari oleh bebe­ rapa tulisan yang didapat dalam prasasti Plumpungan.  “Budaya  masyarakat  Salatiga cen derung  mengikut  budaya  Solo,  dengan toleransi dan gotong royong sebagai kearifan Lokal yang dimiliki oleh Masyarakat Salatiga” (Bapak Jawardi, wawancara 21 Juli 2017).
Toleransi  dan  gotong  royong  yang merupakan turunan dari ajaran Pangeran Samber Nyowo (Mangkunegoro) kemudian menjadi dasar dari budaya yang berkembang di  Salatiga.  Salah  satu  budaya  yang berkembang  di  Salatiga  adalah  budaya Saparan  yang  berkembang  dibeberapa
daerah, yaitu di daerah Randu Acir, di Tegalrejo  dan  dibeberapa  daerah  lainnya yang ada di Salatiga.
Pak Jawardi juga menjelaskan perbedaan budaya saparan yang dilakukan di daerah Randu Acir dan daerah Tegalrejo.
“Budaya Saparan di daerah Randu Acir dilaku ­ kan  dengan  menggelar  pentas  Wayang  Ku ­ lit.  Kearifan  lokal  dari  budaya  Saparan  yang dilakukan oleh masyarakat Randu Acir ini ada­ lah gotong royong, saling menghargai, patuh pada  leluhur  (wewaler)  dan  patuh  pada  orang tua.  Di  daerah  Tegalrejo,  budaya  aparan  yang dilakukan berbeda dengan saparan yang dilaku­ kan di daerah Randu Acir. Ketika melakukan budaya Saparan, masyarakat yang ada di Tegal ­ rejo melakukan bersih desa, bersih masjid dan bersih­bersih daerah lingkungan sekitar mer­ eka.  Kearifan  lokal  dari  budaya  Saparan  yang dilakukan oleh masyarakat Tegalrejo ini adalah gotong royong dalam membersihkan desa dan tempat ibadah. Gotong royong yang dilakukan oleh masyarakat membentuk kebersamaan dan saling pengertian” (Bapak Jawardi, wawancara 21 Juli 2017).
Narasumber lain yang menjadi sumber informasi dalam tulisan ini adalah Bapak Amrih, budayawan Salatiga sekaligus guru di  Sekolah  Dasar  Laboratorium  UKSW. Dalam wawancara mendalam pada tanggal 19 Juli 2017 ini, bapak Amrih mengatakan,
“Budaya  Salatiga  merupakan  akulturasi  dari  be ­ berapa budaya yang ada, khususnya dari budaya Solo  dan  Yogyakarta.  Pengaruh  pangeran  Sam ­ ber  Nyowo  sangat  kuat  dalam  budaya  Salatiga. Pangeran  Samber  Nyowo  memberikan  ajaran tentang semangat perjuangan dan falsafah hidup mengenai kemandirian, kebebasan dan kebersa­ maan” (Bapak Amrih, wawancara 19 Juli 2017).
Pernyataan bapak Amrih ini seperti yang ter­ tulis  dalam  buku  “Pangeran  Sambernyowo :  ringkasan  Sejarah  Perjuangan”,  pangeran Sam bernyowo yang pada masa kecilnya ter­ kenal dengan nama Raden Mas Said pernah mengalami masa pembuangan oleh Belanda ke  Srilangka  (Ceylon).  Kondisi  inilah  yang membuat  Raden  Mas  Said  hidup  merakyat
dan sangat dekat dengan rakyat kecil. Sebagai orang Jawa yang hidup taat dengan budaya  Jawa,  Raden  Mas  Said  mempunyai kepercayaan, “Kebatinan pracaya ing widhi, kelairan pracaya ing bala”, yang artinya adalah  dalam  batinnya  percaya  Tuhan  yang Maha Esa, kelahiran percaya kepada kekuatan wadyabala (Yayasan Mangadeg, 1988 : 8).
Selama  masa  berperang  melawan Belanda, Raden mas Said memiliki prinsip dengan selogan juangnya “Tiji­Tibeh”. Tiji Tibeh memiliki  dua makna, yaitu mati siji mati kabeh dan mukti siji mukti kabeh . Prinsip ini memiliki makna apabila satu meninggal, maka yang lain akan meninggal. Jika yang satu bahagia, maka yang lain juga akan bahagia, sejahtera satu maka sejahtera semua.  Slogan  ini  menjadi  pengikat  tali batin  antara  Gusti  (pimpinan)  dan  kawula (rakyat). Mereka luluh menjadi satu dalam kata dan perbuatan, maju dalam langkah dan derap yang serasi, mereka merupakan keluarga besar yang bagaikan kata pepatah ”serumpun bagai serai, seliang bagai tebu” , memiliki makna, bersatu hati dalam segala hal (Yayasan Mangadeg, 1988: 21).
Pada perkembangannya prinsip ini men jadi dasar kearifan lokal masyarakat Salatiga.  Hal  ini  terlihat  dari  penghayatan dan pemahaman para sesepuh dan pinisepuh yang sangat menghidupi ajaran Raden mas Said  “ mikul duwur mendem jero ” serta falsafah “Tri Dharma”. inilah yang menjadi dasar dalam budaya Salatiga.
Kearifan  lokal  masyarakat  Salatiga dalam bentuk kebersamaan, saling meng­ hargai dan toleransi yang tinggi, juga ter­ aplikasi dalam konser besar bertajuk Lintas

## Agama yang diadakan oleh komunitas lintas
Iman  Sobat  muda  dari  kampung  Percik dengan tema “Aku, Kau Indonesia Kita’ pada  tanggal  23  Januari  2016.  Konser  ini bertempat di Institut Agama Islam Negeri (IAIN)  Salatiga.  Konser  ini  melibatkan komunitas­komunitas lintas iman di Salatiga dan sekitarnya seperti Sekolah Tinggi Agama Budha  Syailendra,  Pondok  Pesantren  Edi Mancoro,  GKI  Salatiga,  PHDI  (Parisada Hindu  Dharma  Indonesia),  Pemuda  Desa Pulihan, Jama’ah Ahmadiyah Indonesia, GKJ Sidomukti dan PMII. Dalam konser ini sangat nampak kebersamaan dan kerjasama. Konser ini merupakan wujud dari toleransi beragama yang ada di Salatiga.
Terkait  dengan  strategi  literasi  media, dalam penelitian yang digunakan dasar dalam tulisan ini, penulis melakukan wawancara mendalam dengan kepala sekolah dan guru­guru Sekolah Dasar yang ada di kota Salatiga. Bu Padmi, salah satu guru  di  Sekolah  Dasar  Negeri  2  Salatiga, dalam wawancara mendalam yang dilakukan pada  tanggal  23  April  2017  mengatakan bahwa strategi literasi media kepada siswa adalah dengan pendampingan dari guru­guru melalui komunikasi formal dan nor formal.
“Salah satu dampak yang muncul dari terpaan televisi kepada murid­murid adalah terkait den­ gan konsentrasi. Karena terlalu banyak meng­ konsumsi televisi, beberapa murid yang ada di Sekolah ini menjadi sukar untuk berkonsentrasi dan susah diajak untuk berpikir. Oleh karena itu, guru tidak boleh berhenti untuk mengingatkan secara lisan supaya anak­anak tidak terlalu ser­ ing  menonton  televisi.  Mengingatkannya  bisa di dalam kelas waktu pelajaran maupun pada saat istirahat dengan cara menasehati anak” (Bu Padmi, wawancara 23 April 2017).
Bu Bangun yang merupakan Kepala Sekolah di Sekolah Dasar Negeri 9 mengatakan perlu

## 642 Jurnal ASPIKOM, Volume 3 Nomor 4, Januari 2018, hlm 635-649

## adanya pemahaman penggunaan televisi secara benar oleh orang tua.
“Supaya  anak­anak  mempunyai  pemahaman dan kesadaran dalam menggunakan televi­ si, perlu ada edukasi di kelas. Edukasi bisa dilakukan dengan menggunakan video maupun dengan memberikan contoh­contoh yang ada. Selain  edukasi  kepada  siswa  di  kelas,  orang tua juga perlu diberikan pemahaman tentang penggunaan televisi secara benar” (Bu Bangun, wawancara 16 Mei 2017).
Berdasarkan pernyataan ini, maka dalam wawancara  mendalam  pada  tanggal  16 Mei  2017  ini,  bu  Bangun  akhirnya  justru meminta kepada penulis untuk memberikan materi tentang literasi media kepada orang tua murid dan kepada siswa­siswi di Sekolah Dasar Negeri 9.
Pak Amrih, guru Sekolah Dasar Labora­ torium  UKSW  serta  budayawan  salatiga memiliki pendapat yang agak berbeda dengan pendapat bu Padmi dan bu Bangun. Pada wawancara  mendalam  pada  tanggal  2  Juni 2017, pak Amrih mengatakan,
”Untuk mengingatkan dan menyadarkan anak­ anak dalam menggunakan televisi, perlu ada media  yang  digunakan.  Misalnya  seperti  yang saya lakukan pada saat ini. Untuk mengingat­ kan  anak­anak  tentang  budaya  Salatiga,  saya membuat buku cerita tentang budaya Salatiga. Tujuannya  supaya  anak­anak  tahu  dan  tidak melupakan  budaya  Salatiga.  Begitu  juga  un ­ tuk televisi. Kita bisa menggunakan buku cer­ ita atau komik untuk mengingatkan anak­anak supaya  menonton  televisi  secara  benar”  (Pak Amrih, wawancara 2 Juni 2017).
Literasi media merupakan sebuah alternatif untuk memberdayakan masyarakat dari kepungan  media.  Literasi  media  memiliki tujuan supaya masyarakat memiliki ke­ mampuan untuk memilih dan memilah pesan­pesan yang disampaikan oleh media. Konsep ini memiliki tujuan untuk mendidik publik supaya mampu berinteraksi dan me­ manfaatkan media secara cerdas dan kritis.
Akibatnya, publik tidak mudah dibodohi media dan tidak mudah dieksploitasi media untuk kepentingan­kepentingan yang tidak berpihak pada kebutuhan publik. Tindakan konkret melek media adalah pendidikan dan pelatihan bagi publik supaya mampu memahami isi media, mampu mengakses dan menggunakan media, serta mampu berkomunikasi melalui media secara interaktif.
Pada saat ini, literasi media merupakan keahlian yang harus dimiliki oleh setiap orang ditengah gempuran informasi yang tidak bisa dibendung lagi, baik dari media elektronik maupun dari media digital. Banjir informasi yang tidak dapat dibendung, membuat setiap orang harus bijaksana dalam memilih pesan­pesan yang akan dikonsumsi. Di tengah gempuran infomasi ini, bisa dipastikan seorang individu tidak akan bisa bertahan apabila tidak memiliki kemampuan untuk menerima dan mengelola informasi secara bijaksana. Hal inilah yang menjadi kekuatiran untuk anak­anak Sekolah Dasar, khususnya yang ada di Salatiga.
Kekhawatiran ini muncul karena tidak semua  anak­anak  Sekolah  Dasar  memiliki kemampuan untuk menerima dan mengelola informasi secara bijaksana. Tidak semua anak Sekolah Dasar merupakan khalayak aktif yang memiliki kemampuan untuk menerima dan mengelola informasi secara bijaksana. Frank Biocca  (1988)  membedakan audience atau khalayak menjadi khalayak aktif dan pasif. Beberapa karakteristik yang dimiliki oleh khalayak aktif adalah: Pertama, khalayak aktif dianggap selektif ketika mengkonsunmsi media yang akan digunakan. Kedua, utilitarianisme
(utilitarianism), audience dianggap aktif apabila ketika mengkonsumsi suatu media selalu dilatarbelakangi kepentingan dan tujuan.  Mereka  mengkonsumsi  media  untuk memenuhi kepentingan serta kebutuhan yang mereka miliki. Karakteristik yang ketiga adalah intensionalitas (intentionality), yaitu meng gunakan secara sengaja. Audience aktif ketika mengkonsumsi suatu media tidak hanya ‘sekedar’ menonton saja, tetapi dalam setiap aktifitas menonton yang mereka laku kan selalu dilakukan secara sengaja. Keempat, keikutsertaan (involvement), yaitu alasan yang selalu menyertai ketika mereka mengkonsumsi media. Kelima, khalayak aktif dianggap sebagai khalayak yang tidak mudah terpengaruh dan tidak mudah dibujuk oleh rayuan media (Littlejohn & Gray, 2001, p.  333) . Kemudian, yang dimaksud dengan audience pasif adalah audience yang tidak dapat membedakan mana informasi yang layak dan patut di konsumsi, mana yang tidak.
Berdasarkan pengelompokan yang di­ lakukan oleh Frank Biocca ini, anak­anak Sekolah  Dasar  sebagian  besar  bisa  di­ kelompokkan ke dalam audience yang pasif. Oleh karena itu literasi media merupakan urgensi bagi generasi muda ini. Menurut Nina Armando (2010), ada tiga manfaat dari literasi media untuk generasi muda ini, yaitu pertama membantu anak belajar berpikir, merenung dan meraih pengetahuan baru serta menghubung­ hubungkan berbagai gagasan. Kedua, me­ latih anak untuk berpikir kritis, dan ketiga membantu anak untuk menikmati kegiatan mereka. Literasi media membuat anak berpikir kritis dan tidak begitu saja menerima pesan dari media seperti apa adanya.
Ada berbagai cara dan strategi yang dapat  dilakukan  untuk  literasi  media.  Salah satu strategi yang digunakan adalah dengan menggunakan budaya dan kearifan lokal yang dimiliki oleh setiap masyarakat. Kellner dalam bukunya  “Budaya  Media: Cultural Studies , Identitas  dan  Politik,  antara  Modern  dan Postmoder” mengatakan bahwa masyarakat sebetulnya dapat menolak pengaruh­pengaruh budaya media dengan menggunakan budaya yang mereka miliki. Pesan­pesan dominan yang disampaikan oleh media massa dan penciptaan pembacaan serta pemanfaatan pribadi terhadap budaya yang diproduksi secara masal oleh media dapat difilter dengan menggunakan budaya yang mereka miliki. Budaya yang dimiliki oleh masyarakat ini dapat digunakan sebagai sumber pemberdayaan diri mereka dan menciptakan makna identitas dan bentuk kehidupan mereka sendiri.
Menurut  Kellner,  salah  satu  cara yang dapat digunakan untuk menciptakan masyarakat yang cerdas dalam menggunakan media adalah dengan menggunakan bu­ daya mereka sendiri. Dalam pandangan Kellner, budaya yang dihidupi oleh suatu masyarakat,  dapat  digunakan  sebagai  filter dalam menghadapi terpaan dari media massa yang nota bene menyampaikan pesan­pesan dengan berdasarkan pada budaya asing. Tidak  bisa  dipungkiri,  selama  ini  media massa cenderung menyajikan tayangan dan me nyampaikan informasi­informasi dengan latar belakang budaya asing. Pesan­pesan yang disampaikan oleh media merupakan konstruksi dari nilai­nilai budaya asing yang tidak jarang justru bertentangan dengan  budaya  yang  kita  miliki.  Literasi

## 644 Jurnal ASPIKOM, Volume 3 Nomor 4, Januari 2018, hlm 635-649
media dengan berdasarkan pada budaya dan kearifan lokal yang dimiliki masyarakat kita, akan membuat generasi muda kita mengerti dan mememahami budaya dan kearifan lokal yang diturunkan oleh nenek moyang mereka. Di sisi yang lain, kearifan lokal yang dimiliki oleh suatu masyarakat, akan menjadi tameng dalam menghadapi terpaan televisi.
Kearifan lokal yang merupakan mani­ festasi dari ajaran­ajaran budaya yang di­ hidupi oleh suatu masyarakat lokal, dapat digunakan  sebagai  filter  untuk  menyerap dan mengolah kebudayaan asing sesuai watak dan kemampuan sendiri, termasuk budaya­budaya asing yang terpublikasi ke masyarakat melalui media massa. Nilai­nilai budaya serta kearifan lokal yang dimiliki oleh masyarakat dapat digunakan sebagai dasar pada saat menginterpretasikan pengalaman yang mereka peroleh dari media massa, sehingga tingkah laku sosial yang terbentuk merupakan tingkah laku sosial yang sesuai dengan budaya masyarakat itu bukan tingkah laku sosial yang berdasarkan budaya media.
Mengacu  dari  pendapat  Kellner,  ke­ arifan  lokal  masyarakat  Salatiga  juga  dapat digunakan  sebagai  filter  dalam  meng hadapi terpaan televisi. Hanya saja, penerapan kearifan lokal sebagai filter dalam menghadapi terpaan televisi bukan suatu hal yang mudah. Mengingat  dalam  era  globalisasi  pada  saat ini, banyak generasi muda yang tidak lagi mengerti, memahami dan menghidupi kearifan lokal dari budaya yang mereka miliki. Budaya luar yang masuk melalui media massa lebih banyak mempengaruhi hidupnya dibandingkan dengan budaya dan kearifan lokal yang mereka miliki. Sekalipun
banyak generasi muda yang tidak memahami tentang budaya dan kearifan lokal masyarakat Salatiga,  tetapi  kearifan  lokal  dan  budaya masyarakat Salatiga masih diterapkan dalam kehidupan sehari­hari. Hal ini dapat kita lihat dengan jelas dalam kehidupan masyarakat Salatiga dalam setiap harinya.
Sebagai  kota  kecil  yang  terletak  di  di lereng gunung Merbabu, Salatiga memiliki kearifan lokal yang sangat agung dan dihidupi  oleh  masyarakat  Salatiga  dalam kehidupan  sehari­hari.  Letak  kota  Salatiga yang berada di  jalur regional Jawa Tengah yang  menghubungkan  kota  Semarang, Yogyakarta dan Solo, membuat budaya yang dimiliki  oleh  masyarakat  Salatiga  sangat dipegaruhi oleh budaya yang bertumbuh di ketiga kota ini. Hal ini seperti yang dikatakan oleh Pak Amrih dalam wawacara mendalam pada tanggal 19 Juli 2017 yang mengatakan, “Budaya Salatiga merupakan akulturasi dari beberapa budaya yang ada, khususnya dari budaya Solo dan Yogyakarta”. Budaya Solo dan budaya Yogyakarta ini menjadi dasar dari budaya yang berkembang di Salatiga.
Posisi kota Salatiga yang lebih dekat de­ ngan  kota  Solo  dibandingkan  dengan  kota Yogyakarta, membawa pengaruh yang sangat besar  dalam  perkembangan  budaya  Salatiga. Pada  perkembangannya,  budaya  Salatiga  sa­ ngat  dipengaruhi  oleh  budaya  Solo.  Hal  ini seperti yang dikatakan oleh Bapak Jarwadi, kepala  dinas  Kebudayaan  Salatiga  dalam wa wan cara mendalam yang dilalukan pada tanggal 21 Juli 2017, bahwa budaya masyarakat Salatiga cenderung mengikut budaya Solo, de­ ngan toleransi dan gotong royong sebagai ke­ arifan Lokal yang mereka miliki. Pak Amrih,
budayawan yang ada di Salatiga mengatakan, “Pengaruh  pangeran  Samber  Nyowo  sangat kuat dalam budaya Salatiga. Pangeran Samber Nyowo memberikan ajaran tentang semangat per juangan dan falsafah hidup mengenai ke­ man dirian, kebebasan, gotong royong dan ke­ ber    samaan”  (Pak Amrid,  wawancara  21  Juli 2017).
Pada  buku  “Pangeran  Sambernyowo: ring  kasan Sejarah Perjuangan” (2008), Pange­ ran Sambernyowo yang terkenal dengan nama Raden  mas  Said  memiliki  prinsip  dengan selogan juangnya “Tiji­Tibeh”, yang memiliki makna mati siji mati kabeh dan mukti siji mukti kabeh (Satu meninggal, maka yang lain akan meninggal. Kalau yang satu bahagia, maka yang lain juga akan bahagia, sejahtera satu maka sejahtera semua). Prinsip ini yang membuat rakyat menjadi satu dalam kata dan perbuatan, maju dalam langkah dan derap yang serasi, mereka merupakan keluarga besar yang bagaikan kata pepatah “serumpun bagai serai, seliang bagai tebu” , memiliki makna, bersatu hati  dalam  segala  hal  (Yayasan  Mangadeg, 1988: 21). Dalam perkembangannya, prinsip ini  menjadi  dasar  hidup  masyarakat  Salatiga yang diterapkan dalam bentuk kebersamaan, saling menghargai dan toleransi. Prinsip­ prinsip ini tetap dihidupi dan diterapkan dalam kehidupan sehari­hari, yang dapat kita lihat dan amati sampai saat ini. Semangat kebersamaan, saling menghargai dan toleransi dapat kita lihat dari budaya yang berkembang di beberapa daerah yang ada di kota Salatiga dalam bentuk Saparan, maupun dalam ritual keagaman yang terjadi  ditengah­tengah  masyarakat  Salatiga. Sikap saling menghargai dan membantu ketika umat yang satu melakukan ritual keagamaan
ketika memperingati hari besar keagamaan mereka, menjadi bukti nyata kearifan lokal masyarakat salatiga dalam bentuk toleransi yang masih dijunjung sangat tinggi. Makanya tidak heran kalau dalam beberapa tahun terakhir  ini  kota  Salatiga  mendapat  predikat sebagai kota paling toleran nomor dua di Indonesia.
Terkait  dengan  literasi  media,  budaya yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Salatiga  ini juga  dapat  digunakan  sebagai  filter  dari pengaruh­pengaruh yang diberikan oleh media massa, maupun dari budaya­budaya yang disampaikan oleh media. Perkembangan teknologi yang sangat cepat dan pesat, membuat setiap kita tidak bisa menghindari dari teknologi dan dari pengaruh pesan yang disampaikan oleh teknologi tersebut. Rasanya menjadi hal yang sangat mustahil kalau untuk menghindari pengaruh dari teknologi dan dari pesan yang disampaikan, kemudian setiap individu berusaha tidak menggunakan teknologi tersebut. Artinya, kita tidak bisa menentang faktor eksternal untuk menghindari pengaruh media. Hal yang bisa kita lakukan adalah memperkuat faktor internal dalam diri kita, sebagai usaha memperkuat fondasi dalam  menghadapi  terpaan  media.  Salah satunya adalah dengan menggunakan kearifan lokal yang kita miliki.
Kearifan lokal masyarakat Salatiga dalam bentuk kebersamaan, gotong royong, saling menghargai dan toleransi dapat digunakan sebagai dasar dalam melakukan literasi media. Maksudnya, ajaran untuk membangun hidup secara bersama­sama, saling menghargai dan toleransi, dapat digunakan sebagai dasar hidup bagi setiap orang yang ada di Salatiga ketika

## 646 Jurnal ASPIKOM, Volume 3 Nomor 4, Januari 2018, hlm 635-649
mendapat terpaan dari media massa. Ketika masyarakat  Salatiga  (termasuk  anak­anak Sekolah  Dasar)  mengerti  dan  menghidupi prinsip hidup kebersamaan, gotong royong, saling menghargai dan menghormati, maka dasar hidup ini dapat digunakan sebagai tameng untuk menentukan mana ajaran­ajaran dari televisi yang dapat dikonsumsi dan mana yang tidak. Pesan­pesan dari televisi mana saja yang sesuai dengan prinsip hidup yang mereka miliki, dan mana yang tidak. Di sisi lain, kearifan  lokal  masyarakat  Salatiga  ini  dapat dikemas dalam bentuk media pembelajaran, sebagai strategi literasi media.
Literasi media yang dilakukan untuk anak­ anak Sekolah Dasar yang ada di Salatiga adalah model literasi media dengan berbasiskan pada toleransi, kebersamaan, saling menghargai dan gotong royong yang merupakan kearifan lokal masyarakat Salatiga. Kearifan lokal ini menjadi dasar ajaran dalam menyampaikan penyadaran tentang penggunaan media televisi secara cerdas.
Ada beberapa strategi yang dapat diguna­ kan untuk melakukan literasi media untuk anak­anak Sekolah Dasar yang ada di Salatiga. Berdasarkan wawancara dengan beberapa guru dan kepala Sekolah Dasar yang ada di Salatiga, ada tiga strategi yang dapat digunakan dalam melakukan literasi media. Bu Padmi, salah satu guru di Sekolah Dasar Negeri 2 Salatiga, mengatakan,
“Guru tidak boleh berhenti untuk mengingatkan secara lisan supaya anak­anak tidak terlalu ser­ ing  menonton  televisi.  Mengingatkannya  bisa di dalam kelas waktu pelajaran maupun pada saat istirahat dengan cara menasehati anak” (Bu Padmi, wawancara 23 April 2017).
Bu  Bangun,  Kepala  Sekolah  di  Sekolah Dasar Negeri 9 mengatakan,
“Supaya  anak­anak  mempunyai  pemahaman dan kesadaran dalam menggunakan televi­ si, perlu ada edukasi di kelas. Edukasi bisa dilakukan dengan menggunakan video maupun dengan memberikan contoh­contoh yang ada. Selain  edukasi  kepada  siswa  di  kelas,  orang tua juga perlu diberikan pemahaman tentang penggunaan televisi secara benar” (Bu Bangun, wawancara 16 Mei 2017).
Pak Amrih, guru Sekolah Dasar Laboratorium UKSW serta budayawan salatiga mengatakan,
“Untuk mengingatkan dan menyadarkan anak­ anak dalam menggunakan televisi, perlu ada media yang digunakan. Misalnya dalam bentuk buku cerita komik untuk mengingatkan anak­ anak supaya menonton televisi secara benar” (Pak Amrih, wawancara 2 Juni 2017).
Berdasarkan hasil wawancara ini, ada tiga strategi yang dapat digunakan untuk me­ lakukan literasi media kepada anak­anak, yaitu pertama , Melalui komunikasi secara lisan dan informal untuk mengingatan dan melakukan pendampingan. Kedua , melakukan edukasi kepada orang tua dan siswa secara tatap muka maupun dengan menggunakan media interaktif. Ketiga , dengan menggunakan media pembelajaran seperti menggunakan buku cerita, komik maupun dengan menggunakan media interaktif.
Berdasarkan pemetaan kearifan lokal masyarakat  Salatiga  yang  dapat  digunakan sebagai  filter  dalam  menghadapi  terpaan media, dan berdasarkan pemetaan strategi literasi media dari guru­guru dan dari kepala sekolah, maka dapat dibuat model literasi media. Mengacu dari pendapat Potter (2004: 33), Model literasi media menekankan empat faktor utama. Faktor yang pertama adalah struktur pengetahuan. Struktur pengetahuan ini nanti akan bekerjasama dengan faktor kedua, yaitu lokus pribadi. Pada lokus pribadi inilah keputusan tentang pemrosesan informasi itu terjadi. Faktor ketiga adalah kompetensi dan
keterampilan seseorang, yang merupakan alat pengolah informasi. Faktor keempat adalah arus tugas pengolahan informasi. Keempat faktor tersebut bekerja sama secara interaktif dalam sebuah sistem.
Dibutuhkan struktur pengetahuan yang kuat yang didasari dengan lima komponen untuk membangun dasar dari literasi media. Kelima komponen tersebut adalah efek media, isi media, industri media, real world dan self . Komponen­komponen tersebut menjadi dasar bagaimana orang akan memahami tentang proses pengolahan informasi dan membuat mereka menjadi lebih mampu membuat keputusan yang lebih baik ketika mencari informasi, bekerja dengan informasi itu, dan memberikan makna terhadap informasi itu sehingga bermanfaat untuk kehidupan mereka. Berdasarkan pemahaman yang diberikan oleh Potter ini, maka model literasi media dengan menggunakan media interaktif dalam konsep kearifan  lokal  masyarakat  Salatiga  seperti flowchard (Gambar 2.).
Literasi  media  dengan  berdasarkan  pada kearifan  lokal  masyarakat  Salatiga  dapat
dilakukan dengan dua cara, yaitu melalui komunikasi antar personal secara informal, dan melalui edukasi dengan menggunakan media interaktif, khususnya dengan menggunakan game.  Model  literasi  melalui  komunikasi antar personal dapat dilakukan oleh guru­guru dengan cara memberikan nasihat dan terus mengingatkan kepada siswa­siswi tentang dampak dari tayangan televisi. Kearifan lokal masyarakat Salatiga digunakan sebagai dasar ketika guru memberikan nasihat kepada murid­ muridnya melalui komunikasi antar personal yang dilakukan secara informal.
Edukasi dilakukan dengan mengguna kan media interaktif, khususnya dengan meng ­ gunakan game. Melalui pesan­pesan kearifan lokal yang disampaikan dengan meng gunakan game ini, maka akan muncul : pertama, efek dari  media  (khususnya  televisi)  yang  sesuai dengan setting yang ditampilkan dari game tersebut. Melalui game ini, efek yang muncul adalah anak­anak dapat mengakses televisi, dapat memilih pesan­pesan yang disampaikan oleh televisi, dapat menganalisa pesan yang disampaikan oleh televisi serta bijak dalam
Gambar 2. Model Literasi Media dengan menggunakan multimedia interaktif berbasis kearifan lokal masyarakat Salatiga.

## 648 Jurnal ASPIKOM, Volume 3 Nomor 4, Januari 2018, hlm 635-649
menyebarkan pesan­pesan yang dia dapat dari televisi.
Kedua, isi media. Melalui game ini, anak­ anak akan dapat mengerti, memahami dan yang akhirnya akan menghidupi kearifan lokal masyarakat  Salatiga  yang  diajarkan  melalui game tersebut. Ketiga, melalui game ini, anak­ anak akan paham tentang realita dunia yang sebenarnya, bukan berdasarkan dari konstruksi yang dibangun oleh media. Keempat, game ini akan membangun konsep diri anak­anak, bahwa  mereka  adalah  anak­anak  Salatiga dengan identitas diri sebagai orang Salatiga.
Model  literasi  dengan  menggunakan edukasi ini dilakukan dengan menggunakan multimedia, khususnya dengan menggunakan game.  Literasi  media  dilakukan  dengan menggunakan game edukasi dalam bentuk cerita kehidupan sehari­hari. Pada game ini seorang anak memainkan salah satu peran di dalam game itu. Game dibuat dengan setting kota Salatiga dan dengan latar belakang budaya Salatiga. Game disajikan dengan menampilkan tokoh­tokoh sebagai gambaran anak­anak Salatiga.  Nama  tokoh­tokoh  utama  adalah Welas dan Asih. Welas dan Asih merupakan nama dengan menggunakan bahasa Jawa yang memiliki arti belas kasihan dan memiliki kasih.
Belas kasihan dan kasih merupakan aplikasi dari kearifan lokal masyarakat Salatiga, yaitu toleransi, kebersamaan, saling menghargai dan menghormati. Tokoh Welas dan Asih seperti pada Gambar 3. dan Gambar 4.
Melalui  edukasi  dan  komunikasi  antar personal yang dilakukan secara informal, maka anak akan dapat menyaring semua pesan  yang  dia  terima  dari  televisi.  Setelah anak­anak dapat menyaring, maka kemudian mereka dapat memberikan makna secara tepat berdasarkan potongan­potongan pesan yang  mereka  dapat  dari  televisi.  Tahapan yang terakhir adalah anak­anak memiliki kemampuan untuk mengkonstruksi pesan secara tepat, berdasarkan dari pesa­pesan yang mereka terima dari televisi.

## Simpulan
Dari hasil analisis dan pembahasan di atas, dapat disimpulkan beberapa hal sebagai berikut,  (1)  Budaya  Masyarakat  Salatiga sangat dipengaruhi oleh budaya masyarakat Solo,  Yogyakarta  dan  Semarang.  Pada perkembangannya  budaya  Salatiga  sangat dipengaruhi  oleh  budaya  masyarakat  Solo dengan berdasarkan pada ajaran Pangeran Samber  Nyowo.  Ajaran  Pangeran  Samber Nyowo inilah yang akhirnya menjadi dasar
Gambar 3. Tokoh Welas
Gambar 4. Tokoh Asih
(Sumber : Data Peneliti 2017)
kearifan  lokal  masyarakat  Salatiga;  (2) Kearifan lokal masyarakat Salatiga yang dapat digunakan sebagai dasar literasi media adalah prinsip hidup kebersamaan, saling menghargai, gotong  royong  dan  toleransi;  (3)  Literasi media dengan berdasarkan pada kearifan lokal masyarakat  Salatiga  dilakukan  dengan  dua cara, yaitu melalui komunikasi antar personal secara informal, dan melalui edukasi dengan menggunakan media interaktif, khususnya dengan  menggunakan  game.  Model  literasi melalui komunikasi antar personal dapat dilakukan oleh guru­guru dengan cara memberikan nasihat dan terus mengingatkan kepada siswa­siswi tentang dampak dari tayangan televisi. Edukasi dilakukan dengan menggunakan media interaktif, khususnya dengan menggunakan game.
Budaya dan kearifan lokal yang dimiliki oleh suatu masyarakat dapat digali dan dipetakan sebagai model dalam menghadapi terpaan media. Ini menjadi pekerjaan rumah buat kita semua. Di satu sisi, gerakan ini akan membantu melestarikan budaya yang dimiliki oleh masyarakat kita, di sisi yang lain, budaya dan kearifan lokal yang dimiliki oleh suatu masyarakat dapat digunakan sebagai  filter  dalam  menghadapi  terpaan media, khususnya televisi.

## Daftar Pustaka:
Birowo, Mario Antonius dan Rini Darmastuti. (2015). Strategi Literasi Media pada Remaja Yogyakarta dengan Berbasis Kearifan Lokal Masyarakat Yogyakarta. Laporan Penelitian. Yogyakarta  :
Universitas Atma Jaya Yogyakarta
Considine , David. The Journal of Media Literacy, Volume 41, Number 2 .
Douglas, K. (2010). Budaya Media : Cultural Studies, Identitas, dan Politik : Antara Modern dan Posmodern .  Yogyakarta: Jalasutra.
Littlejohn,Stephen  W.  (2001). Theories of Human Communication Fifth Edition . New York: Wadsworth Publishing Company
Potter, W. J. (1998). Media Literacy . Thousand : SAGE Publications
_________. (2004). Theory of Media Literacy : A Cognitive Approach . California: Sage Publications.
__________. (2008). Media Literacy (4th ed.). Thousand Oaks: Sage Publications Inc.
Purnomo,  Jusuf  Tjahjo  dan  Rini  Darmastuti.
(2016). Model Literasi Media dalam Konsep Kearifan Lokal Masyarakat Samin. Laporan Penelitian Hibah Bersaing . Sala­ tiga : Universitas Kristen Satya Wacana.
Tim  Teknis  Sejarah  Pejuangan  Pangeran Samber nyowo. (1988). Pangeran Sam­ ber nyowo : ringkasan Sejarah Per­ jua ngan. 1988.  Surakarta  :  Yayasan Mangadeg Surakarta.

## Internet :
Armando, Nina M. (2010). Menjadikan Media sebagai Sumber Belajar. https://sutamto. wordpress.com/2010/11/06/menjadikan­ media­sebagai­sumber­belajar/ , diakses 20 Oktober 2017.
Nielsen:  Konsumsi  Media  Tren  Baru  di Kalangan Pengguna Internet di Indonesia. http://www.nielsen.com/id/en/press­ room/2017/Tren­Baru­di­Kalangan­ Pengguna­Internet­di­Indonesia.html, diakses 20 Nopember 2017.
Nielsen: Komsumsi Media Lebih Tinggi di Luar Jawa (2014) diakses dari http:// www.nielsen.com/id/en/press room/2014/ nielsen konsumsi media lebihtinggi di luar­ jawa.html , diakses 29 Mei 2016.