Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v16i5.1244

## UMRAH PRA DAN  ERA PANDEMI:  PERUBAHAN SOSIAL DAN  SIKAP KEBERAGAMAAN
Muhammad Ihsanul Arief Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin, Indonesia ihsanul.arief@ulm.ac.id
Gt. Muhammad Irhamna Husin Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin, Indonesia irhamna.husin@ulm.ac.id

## Abstrak
Umrah merupakan ibadah sunnah yang menjadi alternatif bagi masyarakat yang sedang menunggu giliran berangkat  menunaikan ibadah  haji. Ibadah ini  tidak perlu  menunggu lama untuk mengantri  sebagaimana haji. Jika seseorang  sudah cukup memiliki  uang, maka dia  bisa berangkat  di  tahun  itu. Namun dorongan melaksanakan umrah bagi seseorang ternyata sangat bervariasi. Selain motivasi pengaruh agama, dampak sosial  dan  bentuk  sikap  keberagamaan  yang  terjadi  sangat  luar  biasa.  Apalagi  setelah  Kerajaan  Saudi membuka  kembali  pintu  bagi  jamaah  yang  sebelumnya  tidak  dizinkan  karena  pandemi,  menambah  angin segar bagi masyarakat Indonesia yang telah menunggu sekitar kurang lebih dua tahun. Agama memberikan pengaruh  besar  pada  diri  seseorang  yang  akan  membawa  perubahan  sosial  dan  sikap  seseorang  dalam beragama. Artikel ini mendiskripsikan fenomena masyarakat yang termotivasi kembali untuk melaksanakan umrah.  Dorongan  kuat  ibadah  ini  terlaksana  pertama  karena  dari  ajaran  agama  Islam  sendiri.  Kedua dorongan  untuk  memperbaiki  status  sosial  seseorang  yang  ingin  menjadi  lebih  baik.  Ketiga  dorongan pragmatis  demi kepentingan-kepentingan tertentu. Sikap kebragamaan tentu akan terlihat beriringan dari perubahan  sosial  yang  terjadi  sebab  tiga  dorongan  tersebut.  Antusias  masyarakat  untuk  melaksanakan umrah menjadi lahan subuh bagi pelaku bisnis biro keberangkatan haji dan umrah.
Kata Kunci: Umrah, Perubahan Sosial, Keberagamaan, Motivasi

## PENDAHULUAN
Perkembangan  zaman  yang  begitu  pesat  memberikan  kemudahan  untuk  masyarakat dalam melakukan berbagai aktifitas.  Informasi  apapun sangat mudah di dapatkan dengan hanya mengakses media sosial, koran online, dan media lainnya. Dengan semakin mudah akses tersebut, masyarakat  akan  lebih  banyak  mengonsumsi  informasi  baik  menyangkut  politik,  ekonomi, budaya,  dan  hiburan  yang  semuanya  menyediakan  informasi  menurut  ideologi  masing-masing. Perubahan  pola  hidup  masyarakat  modern  yang  semakin  berkembang  di  satu  sisi  memberikan efek positif. Perubahan pada masyarakat berarti menjadikan masyarakat siap untuk berkompetensi dalam  berbagai  bidang  kehidupan.  Sedangkan  bagi  mereka  yang  tidak  siap  dengan  perubahan tersebut, akan menjadi orang asing yang hidup di masyarakat karena banyak hal yang belum bisa
disesuaikan.  Semua  perubahan  tersebut  pasti  ada  keuntungan  dan  ada  kekurangan,  yang  jelas penyesuaian  terhadap  kondisi  sekarang  seakan-akan  memaksa  seseorang  harus  mengikuti perubahan yang terjadi.
Di  zaman  sekarang  akses  informasi  begitu  cepat  tersebar  kepada  masyarakat,  termasuk informasi boleh dan tidak umat Islam melaksanakan ibadah ke Tanah Suci. Di satu sisi pandemi membuka  mata  masyarakat  bahwa  virus  berbahaya  ini  harus  antisipasi  penyebarannya  secara ketat,  namun  di  sisi  lain  sebab  pandemi  memberikan  ketidakpastian  masyarakat  untuk  kapan melaksanakan  ibadah  sakral  ke  Tanah  Suci,  yaitu  haji  dan  umrah.  Pemerintah  Saudi  pada  tahun 2020 mengeluarkan larangan melalui media elektronik bagi umat Islam berangkat ke Tanah Suci karena  alasan  pandemi.  Hal  demikian  menjadikan  masyarakat  pasrah  serta  gelisah  menunggu kabar  terbaru  untuk  mendapatkan  izin  keberangkatan  kembali.  Banyak  dampak  yang  terjadi setelahnya,  lebih  khusus  bagi  pihak  travel  keberangkatan  umrah.  Ketidakpastian  waktu  dalam keberangkatan menjadikan pihak travel sebagian memilih untuk mengembalikan uang jamaah.
Pasca  Pemerintah  Saudi  memberikan  pernyataan  untuk  kebolehan  umat  Islam  datang kembali  ke  Tanah  Suci,  masyarakat  Indonesia  menyambut  berita  dengan  antusias.  Tempat  suci yang  sakral  ini  seakan  menjadi  tempat  tujuan  utama  untuk  peneguh  spritual  umat  bagi  yang merindukannya. Masyarakat Indonesia termasuk penduduk yang  antusias untuk berangkat ibadah umrah.  Hal  demikian  secara  ekonomi  menjadi  angin  segar  bagi  jasa  travel  keberangkatan  ke Tanah Suci. Banyak promo menarik yang ditawarkan pihak travel, mulai dari destinasi tambahan misal  Yaman  dan  Mesir,  sampai  pada  metode  pembayaran  yang  bervariasi  untuk  memudahkan calon jamaah berangkat umrah. Motivasi umum masyarakat melaksanakan ibadah tersebut, salah satunya  karena  kerinduan  dan  kecintaan  yang  dilandasi  spritual  yang  kuat.  Namun  ada  pula motivasinya untuk wisata religi saja karena ingin istirahat dari keseharian hidup yang dilingkupi aktivitas duniawi. Pemahaman umum di masyarakat umrah merupakan jalan pintas untuk menuju Baitullah  karena  menunggu  berangkat  haji  sangat  lama.  Ibadah  demikian  akan  mempengaruhi kehidupan sosial seseorang yang bukan hanya pada aspek spritual, tetapi juga gaya hidup. Selain itu  fenomena  ini  juga  memberikan  gambaran  tentang  sikap  keberagamaan  masyarakat.  Antusias masyarakat untuk melaksanakan umrah, kalau kita lihat dari sudut pandang ekonomi, merupakan bisnis yang sangat menjanjikan karena tidak pernah sepi peminatnya. Oleh karena itu penulis akan membahas  fenomena  umrah  ini  dari  pendekatan  sosial,  serta  melihat  gejala-gejala  yang  terdapat dalam hal tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  teknik  analisis  deskriptif dengan  kajian  kepustakaan  (library  research)  dimana  penelitian  ini  berusaha
menggambarkan fenomena-fenomena yang berlangsung saat ini atau saat lampau. Artikel ini  menyoroti  fenomena  umrah  yang  terjadi  di  masyarakat  baik  sebelum  dan  saat pandemi. Umrah memiliki dampak perubahan social yang sangat kuat  yang bukan hanya sebagai  ritual  ibadah,  tetapi  faktor  social  yang  mengitarinya  sehingga  tema  demikian masih relevan untuk menjadi objek penelitian.

## PEMBAHASAN

## A. Pengaruh Agama  Bagi Masyarakat
Umrah merupakan ibadah sakral yang menjadi impian bagi umat Islam saat ini. Ibadah ini pula memiliki daya tarik kuat yang memotivasi untuk melakukan banyak persiapan, baik materi, mental,  fisik  dan  rohani.  Selain  itu  ibadah  umrah  merupakan  ibadah  yang  harus  menghadirkan fisik.  datang  ke baitullah. Pengalaman  spritual  seseorang  yang  telah  selesai  menjalankan  ibadah tersebut, tentu berbeda dengan ibadah lainnya. Hal inilah yang menjadikan umrah memiliki kesan tersendiri bagi umat Islam di dalam menjalakan keyakinan agama. Jika kita lihat pada sisi makna agama,  maka  agama  merupakan  sistem  kepercayaan  yang  bersifat  mengikat,  mengatur,  dan sebagai  solusi  bagi  pertanyaan-pertanyaan  manusia  tentang  kehidupan  setelah  mati.  Seseorang yang  hidup  dalam  keadaan  memeluk  agama  tertentu  harus  mengikuti  aturan-aturan  yang  telah ditetapkan  oleh  agama  itu  sendiri  dengan  tujuan  kemaslahatan  hidup  baik  berhubungan  dengan Tuhan  dan  semua  makhluk.  Kadang  agama  dicedrai  oleh  pemeluknya  sendiri  dengan  berbagai macam penyimpangan yang terjadi dengan dalih untuk kepentingan umat. Penyimpangan tersebut bisa saja berasal dari banyaknya varian tafsiran terhadap agama yang berkembang dan itu diikuti oleh  kelompok  tertentu,  sehingga  banyak  memunculkan  sekte-sekte  dalam  tubuh  agama. Hal  ini merupakan fenomena yang berkembang pada Islam dan  juga pada agama yang lain.
Menurut Thomas F. O’Dea menuliskan enam fungsi agama, yaitu:
1. Sebagai pendukung, pelipur lara, dan perekonsiliasi
2. Sarana hubungan transendental melalui pemujaan dan upacara ibadat
3. Penguat norma-norma dan nilai-nilai yang sudah ada
4. Pengkoreksi fungsi yang sudah ada
5. Pemberi identitas diri
6. Pendewasaan agama. 1
Dari  enam  poin  tersebut  menurut  penulis  agama  bisa  dikatakan  sebagai  bentuk  kebutuhan dasar  manusia  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  kehidupan.  Ketika  ada  satu  kondisi  manusia mengalami perasaan tertekan, stress, dan frustasi terhadap masalah-masalah duniawi yang sangat
1 O’Dea,  The  Sociology  of  religion,  terj  Tim  Penerjemah  Yasogama  yang  dikutip  oleh  Dadang Kahmad, Sosialogi Agama (Bandung: Rosada, 2006), cet. VI hlm 130
banyak,  maka  jalan  keluar  untuk  hal  itu  adalah  kembali  kepada  Tuhan.  Sebagaian  masyarakat menjadikan  agama  sebagai  pelarian  untuk  berkeluh  kesah  terhadap  problematika  yang  terjadi, tetapi  masih  banyak  pula  menjadikan  agama  sebagai  batu  pijakan  untuk  siap  menghadapi problematika  kehidupan  saat  ini.  Di  dalam  konteks  ini,  umrah  bisa  menjadi  sebuah  alternatif seseorang  dalam  mendorong  kembali  semangat  hidup.  Ibadah  tersebut  tentu  menumbuhkan pengalaman  spritual  yang  luar  biasa.  Walaupun  di  masa  pandemi,  semangat  untuk  berangkat melaksanakan umrah tidak pernah surut, apalagi pasca diperbolehkan kembali pemerintah Saudi.
Menurut  Roland Robertson  ada  dua  jenis  utama  definisi  tentang  agama  yang  diusulkan oleh ilmuan  sosial:  yang  inklusif  dan  eksklusif.  Definisi  inklusif  merumuskan  agama dalam  arti  yang seluas  mungkin,  yang  memandang  sebagai  sistem  kepercayaan  dan  ritual  yang  diresapi  dengan “kesucian”  atau  diorientasiakan  kepada  “penderitaan  manusia  yang  abadi”.  Sedangkan,  definisi ekslusif  membatasi  istilah  agama  itu  pada  sistem-sistem  kepercayaan  yang  mempostulatkan eksistensi  makhluk,  kekuasaan,  atau  kekuatan  supranatural. 2 Dua  jenis  utama  definisi  yang disebutkan oleh Robertson ini agama merupakan sesuatu yang dirasakan dan diyakini oleh setiap manusia  yang  memeluk  agama  dan  selalu  hadir  dalam  diri  perasaan  itu  kadang  begitu  kuat  dan kadang sangat lemah.
Agama  juga  memiliki  fungsi  sebagai  transformatif  yang  istilah  tersebut    berasal  dari  bahasa latin  yaitu  “Transformare,  artinya  mengubah  bentuk.  Jadi  fungsi  tranformatif  membentuk kehidupan  msyarakat    lama  dalam  bentuk  kehidupan  baru.  Ini  berarti  pula  mengganti  nilai-nilai lama  menjadi  nilai-nilai  baru.  Berdasarkan  pengamatan  analitis  diketahui  kehidupan  masyarakat dibentuk  oleh  nilai-nilai  adat  yang  diwariskan  dari  angkatan  sebelumnya  yang  merupakan  pola- pola  berfikir,  merasa  serta  pola-pola  kelakuan  yang  harus  ditaati.  Nilai-nilai  itulah  yang membentuk  kepribadian  atau  identitas  manusia  serta  masyarakatnya  menurut  tipologi  adat tertentu.  Apabila  nilai-nilai  sosial  yang  telah  lama  ditimbang  dan  dinilai  menurut  ukuran  baru yang  dipakai  agama-agama  baru  yang  masuk  dalam  lingkungan  masyarakat  adat  itu,  ternyata hasilnya  bahwa  nilai-nilai  sosial  itu  tidak  semuanya  bersifat  wajar.  Sebagai  bertetangan  dengan kaidah-kaidah  manusia  wajar.  Maka  Tranformasi  berarti  juga  mengubah  kesetiaan  manusia  adat kepada nilai-nilai adat yang kurang wajar dan membentuk kepribadian manusia ideal. 3

## B. Dinamika Perubahan Sosial dan Sikap Keberagamaan
Kita telah mengalami bahwa zaman sekarang semua pekerjaan dilakukan secara professional dan  terlembaga.  Beberapa  lembaga  yang  didirikan  merupakan  cerminan  bentuk  organisasi  yang sistematis.  Apalagi  lembaga  yang  berkaitan  dengan  keagamaan,  Misalnya  lembaga  pendidikan
2 Roland  Robertson,  The  Sociological  Interpretation  of  Religion,  yang  dikutip  oleh  Stephen  K. Sanderson Macrosociology, terj. Farid Wajidi dkk, Makro Sosialogi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000) cet. III, hlm. 518.
3 Hendropuspito, Sosialogi agama …hlm.56
sekolah  Islam  terpadu  yang  kini  kian  banyak  tersebar  diseluruh  kota-kota  besar  di  Indonesia. Masih  seputar  pendidikan,  saat  ini  juga  banyak  tempat  lembaga  tempat  pembelajaran  al-Qur’an dengan  menerapkan  varian  metode  yang  cepat,  praktis,  dan  efektif.  Hal  ini  menjadi  kekuatan tersendiri  untuk  menarik  minat  masyarakat  untuk  belajar  di  sana.  Selain  itu  banyak  ditemukan beberapa  lembaga  zakat  yang  memudahkan  bagi  kalangan  menengah  keatas  menyalurkan hartanya  untuk  dikelola  lembaga  tersebut  dan  nantinya  dibagikan  kepada  yang  membutuhkan. Padahal pemerintah sendiri sudah memiliki lembaga zakat resmi yaitu BAZNAS, tetapi nyatanya masyarakat  memilih  pada  lembaga  zakat  lain.  Inilah  beberapa  fenomena  lembaga  keagamaan yang ada saat ini dan akan terus berkembang sesuai kebutuhan masyarakat.
Berdasarkan  hasil  studi  para  ahli  sosialogi,  dapat  diketahui  bahwa  agama  merupakan  suatu pandangan  hidup  yang  harus  diterapkan  dalam  kehidupan  individu  atau  kelompok.  Keduanya merupakan  hubungan  yang  saling  mempengaruhi  dan  saling  bergantung  dengan  semua  faktor yang  ikut  membentuk  struktur  sosial  di  masyarakat  manapun.  Tidak  begitu  persis  dengan  apa yang  digambarkan  karl  Marx  –yang  menganggap  agama  hanya  salah  satu  faktor  bangunan  atas, yang  pembentuknya  dipengaruhi  oleh  bangunan  pokok,  yaitu  struktur  ekonomi  (sistem-sistem perhubungan    dan  kekuatan-kekuatan  prosuksi)-  Pendapat  Max  Weber  lebih  komprehensif. Sosialogi agama ini memberikan komentar berdasarkan hasil studinya tentang beberapa lembaga sosial.  Hasil  studinya  menunjukkan bahwa  terjadi  kerjasama  secara  timbal  balik  antara  di  antara semua  lembaga  sosial.  Dan  dalam  kerjasama  menunjukkan  tentang  betapa  pentingnya  lembaga agama  dan  pengaruhnya  atas  semua  lembaga  sosial  lainnya,  baik  lembaga  keluarga,  politik, ekonomi, hukum, maupun pendidikan. 4
Selain beberapa lembaga yang telah disebutkan di atas, ada lagi yang penulis soroti dan pada pembahasan  selanjutnya  akan  banyak  diuraikan,  yaitu  banyaknya  bermunculan  biro  perjalanan travel  haji  dan  umrah  untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakat.  Kenapa  penulis  mengatakan  ini sebagai kebutuhan masyarakat, karena perusahaan jasa ini paling banyak diminati oleh masyakat, terlebih  kelas  menegah  ke  atas.  Perusahaan  ini  sangat  membantu  masyarakat    yang  merindukan datang ke kiblat seluruh pemeluk umat Islam tersebut. Kalau dilihat dari kacamata ekonomi bisnis ini  sangatlah  menjanjikan  bagi  para  perusahaan  jasa.  Bahkan  akan  terus  bermunculan  agen-agen baru untuk memberangkatkan para jamaah haji dan umrah setiap tahunnya.
Paradigma  berfikir  masyarakat  saat  ini  memilih  umrah  sebagai  alternatif  untuk  sampai  ke tanah  suci  tanpa  menunggu  lama  bertahun-tahun  sampai  gilirah  panggilan  haji.  Maraknya  minat masyarakat  berangkat  umrah  menjadikan  biro  perjalanan  haji  dan  umrah  setiap  bulannya  tidak sepi  dari  peminat.  Penulis  melihat  beberapa  tahun  terakhir  ini  terhadap  apa  yang  terjadi  di masyarakat yang berkaitan dengan kegiatan ibadah umrah. Setiap tahun hampir bertambah jamaah
4 Dadang Kahmad, Sosialogi Agama , (Bandung: Rosada, 2009) cet. 5, hlm 15
yang ingin menunaikan ibadah umrah. Pada tahun 2012 jama’ah yang berangkat umrah berkisar 500.000  orang  menurut  salah  satu  perusahaan  biro  perjalanan  haji.  Sedangkan  menurut  Ketua Umum  Himpunan  Penyelenggara  Umrah  dan  Haji  (HIMPUH),  Baluki  Ahmad.  Baluki mengatakan, Dibandingkan dua tahun sebelumnya, jumlah tersebut mengalami peningkatan yang besar.  Dia  mengungkapkan,  jumlah  jamaah  umrah  pada  2011  sekitar  260  ribu.  Sedangkan  data yang  diungkapkan  oleh  Kementerian  Agama  lewat  Kartono,  jumlahnya  ada  sebanyak  295  ribu. Lalu untuk 2010, Baluki mengungkapkan, total jamaah yang beribadah umrah ada sekitar 180 ribu orang.  Sementara  dari  dari  Kementerian  Agama  melansir  sebanyak  250  ribu. 5 Ini  adalah  nilai yang sangat luar biasa dan akan terus meningkat dari tahun ke tahun.
Pada  tahun  1439H  (2017-2018),  Indonesia  tercatat  sebagai  Negara  nomer  dua  terbesar  di dunia  yang  memberangkatkan  jamaah  umrah  (1.005.806  orang)  hal  demikin  sebagaimana  telah disampaikan  oleh  Ketua  Umum  Asosiasi  Muslim  Penyelenggara  Haji  dan  UmrahRepublik Indonesia (AMPHURI), Joko Asmoro. Menurut dia, Indonesia  Negara yang mendapatkan jumlah kuota  haji  terbesar  di  dunia  dari  Pemerintah  Kerajaan  Saudi  Arabia  yaitu  sampai  tembus  angka sebanyak  221.000  jamaah.  Terdapat  17.000 orang  diantaranya  merupakan  jamaah  haji  VIP  yang operasional  penyelenggaraannya  oleh  biro  penyelenggara  ibadah  haji  khusus  (PIHK).  Dalam penyelenggaraan  umrah  dan  haji  khusus,  di  Indonesia  terdapat  sebanyak  323  perusahaan  travel agent haji khusus (PIHK) dan 1.016 perusahaan perjalanan ibadah umrah (PPIU) berizin, dimana sekitar  400  diantaranya  adalah  anggota  AMPHURI.    Berikut  data  gambar  kenaikan  angka  yang terus terjadi sebelum pandemi yang penulis dapatkan dari AMPHURI. 6
5 http://arminarekajatim.blogspot.com diakses tanggal 4-1-2015
6 https://amphuri.org/infografis-total-pilgrims-of-indonesia/ diakses 10-06-2022
Pada  awal  Januari  2022  Kementerian  Agama  (Kemenag)  melaporkan  2022  realisasi keberangkatan  jemaah  umrah  ke  Arab  Saudi  mencapai  4.674  orang.  Nur  Arifin,  Direktur  Bina Umrah  dan  Haji  Khusus  Kemenag  telah  menyampaikan  bahwa  pemerintah  tetap  akan melanjutkan  pemberangkatan  umrah  dalam  beberapa  waktu  ke  depan. 7 Penyampaian  dari  pihak Kemenag  ini  tentu  membawa  angin  segar  bagi  para  calon  jamaah  yang  ingin  berangkat  ibadah umrah. Pasca perubahan kebijakan yang terjadi tentu membuat pihak biro perjalanan umrah akan mulai  sibuk  melayani  para  jamaah.  Hal  demikian  memberikan  dampak  signifikan  bagi  pelaku usaha tersebut karena sempat sepi dalam waktu yang cukup lama.

## C. Umrah dan Minat Masyarakat
Penulis  melihat  relita  tentang  umrah  memiliki  potensi  perputaran  ekonomi  yang  sangat sukses.  Kalau  kita  lihat  dari  pandangan  Max,  maka  bisnis  ini  akan  melahirkan  kelompok komoditi.    Fenomena  yang  tampak  kita  lihat,  masyarakat  setiap  tahunnya  semakin  banyak  yang pergi  umrah.  Hal  ini  seperti  membentuk  suatu  kecendrungan  yang  sifatnya  global.  Uang  yang mereka sisihkan dari sekian keperluan yang banyak salah satunya  untuk umrah.  Di dalam sistem kapitalis para pemproduksi tidak hanya sekedar menghasilkan bagi keperluan sendiri, atau untuk kebutuhan  individu-individu  yang  mempunyai  kontak  pribadi  dengan  mereka:  kapitalisme melibatkan  pasar  pertukaran  (exchange  market)  yang mencakup  nasional  atau bahkan  mencakup internasional. Menurut Max setiap komoditi mempunyai suatu aspek ‘ganda’ di satu  pihak ‘nilai pakai’  (use-value)  dan  di  lain  pihak  ‘nilai  tukar’nya  (exchange  value).  Nilai  pakai  yang  hanya direalisasikan  dalam  proses  konsumsi  mempunyai  acuan  terhadap  keperluan-keperluan  di  mana sifat-sifat suatu komoditi sebagai suatu benda fisik bisa digunakan untuk maksud itu. Suatu objek bisa  mempunyai  nilai  pakai,  terlepas  apakah  objek  tersebut  merupakan  komoditi  atau  tidak; sementara  untuk  menjadi  komoditi  ,  suatu  produk  harus  memiliki  nilai  pakai;  karena  hal sebaliknya, tidak akan berlaku. ‘Nilai-tukar’ berkaitan degan nilai yang dimiliki suatu produk bila ditawarkan  untuk  ditukarkan  dengan  produk-produk  lain.  Berlawanan  dengan  nilai  pakai,  maka nilai  tukar  beranggapan  adanya  suatu  kaitan  ekonomi  yang  pasti  dan  tidak  bisa  dipisahkan  dari suatu  pasaran  di  mana  benda-benda  dipertukarkan;  nilai-tukar  hanya  mempunyai  arti  dalam kaitannya dengan komoditi. 8
Kapitalisme  tergantung  pada  reproduksi  kebutuhan.  Setiap  institusi  sosial  yang mempromosikan  pembelian  barang-barang  tertentu  akan  mengekalkan  produksinya  oleh  sarana kapitalis.  Jelaslah,  cara  yang  utama  di  mana  kita  didorong  untuk  mengkonsumsi  adalah  dengan menggunakan  iklan.  Apakah  televisi  maupun  radio,  di  Koran-koran  dan  majalah,  iklan  tentang
7 https://nasional.kompas.com/read/2022/01/23/21401241/kemenag-total-4674-jemaah-berangkat- umrah-sejak-januari diakses 10-06-2022
8 Anthony  Giddens,  Capitalism  and  Modern  Social  Theory,  terj.  Soeheba  Kramadibrata, Kapitalisme dan teori Sosial Modern (Jakarata: UI Press, 2009) hlm. 57
kehebatan  kalau  memiliki  barang-barang  tertentu  dan  oleh  karena  itu  akan  mempromosikan prestisi mereka. 9 Kalau dikaitkan  biro jasa perjalaan umrah,  pihak jasa keberangkatan berusaha semaksimal  mungkin  mempublikasikan  seluas-luasnya  untuk  masyarakat.  Dan  menghiasi  iklan mereka dengan berbagai macam tawaran-tawaran untuk menjadikan umrah sebagai tujuan utama untuk beribadah ke Baitullah. Hal inilah yang menjadikan masyarakat sebagai konsumen setia dan akan menguntungkan para jasa keberangkatan umrah.
Fenomena yang tejadi di Indonesia terhadap calon peserta yang berangkat haji lewat jalur reguler harus menunggu selama beberapa tahun, sedangkan kalau lewat biro perjalanan haji atau sering  disebut  haji  plus hanya  menunggu  selama  dua  sampai  tiga  tahun  saja.  Beda  haji  plus  dan regular  sebanding  besar  biaya  yang  dikeluarkan  dan  fasilitas  yang  didapatkan.  Di  sini  kita  bisa menarik benang merah, besaran uang yang dikeluarkan calon jamaah mampu menentukan waktu keberangkatan dan fasilitas yang dinikmati, walaupun tata cara  ibadah tidak ada perbedaan.
Sebagaimana  yang  telah  penulis  singgung  di  atas  umrah  sebagai    alternatif  dan  solusi untuk  bisa  sampai  ke  tanah  suci  tanpa  harus  menuggu  lama.  Lembaga  yang  membuka  biro perjalanan  umrah  biasanya  juga  menawarkan  berbagai  macam  paket  yang  bisa  dipilih  calon pesertanya. Tawaran itu menyesuaikan harga dan banyaknya fasilitas yang didapatkan. Ada paket umrah yang menawarkan pesertanya dengan tambahan kunjungan ke negara-negara timur tengah dan bahkan  ke eropa. Cara ini  menjadi salah satu usaha dari pihak perusahaan jasa umrah  untuk menarik  minat  masyarakat  beribadah,  tetapi  juga    berkesempatan  berkunjung  ke  negara-negara lain.  Mayoritas  yang  pergi  umrah  tersebut  adalah  orang-orang  menengah  ke  atas  yang  seakan- akan  menjadikan  perjalanan  Ibadah  umrah  sebagai  wisata  religi.    Kalau  melihat  dari  pembagian kelas yang weber lakukan   mereka termasuk golongan elit dan hartawan.  Sikap mental yang ada pada  dirinya  tidak  menaruh  gagasan  tentang  keselamatan,  dosa,  dan  kerendahan  hati,  namun mereka  haus  akan  kehoramatan.  Mereka  tidak  ada  keinginan  untuk  mengembangkan  gagasan keselamatan,  dan  agama  mereka  anggap  sebagai  suatu  fungsi  pembenaran  bagi  pola  kehidupan dan situasi mereka di dunia. 10
Biro  perjalanan  umrah  juga  meminta  salah  seorang  ustadz  yang  terkenal  untuk  menjadi pembimbing  para  jama’ah.  Cara  ini  menjadi  salah  satu  bentuk  trend  untuk  menarik  peminat sebanyak-banyaknya.  Para  calon  jama’ah  yang  sudah  mengetahui  ketenaran  sang  Ustadz,  pasti akan memilih biro perjalanan umrah tersebut yang nantinya akan membimbing mereka mulai awal keberangkatan  sampai  tiba  kembali  ke  tanah  air.  Figur  sang  Ustadz  sangat  menjual  demi
9 Pip  Jones,  Introducing  Social  Theory,  terj.  Achmad  Fedyani  Saifuddin, Pengantar  Teori-Teori Sosial, (Jakarta: Buku Obor, 2010) cet. 2 hlm. 89-90
10 Thomas  F.  O’Dea,  The  Socialogy  of  Religion,  dikutip  oleh  hendropupito, Sosialogi  agama , (Yogyakarta; Kanisius, 2006) cet. 22,  hlm 66
mendapatkan  peserta  sebanyak-banyaknya,  karena  tidak  bisa  dipungkiri  persaingan  bisnis semakin ketat.
Fenomena  umrah  juga  menjadi  trend  kepada  kalangan  para  artis.  Saat  media  menyoroti kasus  yang  melibatkan  salah  seorang  artis  maka  citra  artis  tersebut  di  publik  jadi  tercemar. Beberapa kali media menampilkan citra buruk terhadap dirinya dan dan akhirnya menjadikan artis tersebut  semakin  cacat.  Setelah  namanya  buruk  di  mata  publik  artis  tersebut  berangkat  umrah selain untuk ibadah, juga membersihkan citra buruknya. Akhirnya publik menilai artis itu kembali suci lagi dan nama buruknya terhapus begitu saja. Perilaku demikian juga dipraktekkan oleh para elit  politik.  Mereka  menginginkan  masyarakat  menilai  dirinya  sebagai  sosok  yang  religious  dan amanah.  Dengan  cara  umrah  masyarakat  bisa  percaya  bahwa  tokoh  politik  tersebut  benar-benar berhak dipilih sebagai wakil rakyat. Umrah juga bisa dijadikan sebagai alat pemenang pemilu, hal ini  sudah  sering  terjadi  dengan  memberangkatkkan  para  pendukungnya  umrah  dan  berharap dirinya bisa terpilih menjadi pemimpin daerah.
Perilaku  yang  dilakukan  oleh  para  artis  dan  elit  politik  tersebut  penulis  mengaitkanya dengan teori Dramaturgi oleh Ervin Goffman.
1. Dalam  situasi  sosial,  seluruh  kegiatan  dari  partisipan  tertentu  disebut  sebagai  suatu penampilan  (performance),  sedagkan  orang-orang  lain  yang  terlibat  di  dalam  situasi  itu disebut sebagai pengamat atau partisipan lainya.
2. Para actor adalah mereka yang melakukan tindakan-tindakan atau penampilan rutin. Yang dimaksud tindakan rutin (routine) di sini Goffman membatasi sebagai pola tindakan yang telah ditetapkan sebelumnya, terungkap pada saat melakukan pertunjukan dan yang juga dapat dilakukan maupun diungkapkan dalam kesempatan ini.
3. Individu  dapat  menyajikan  suatu show (pertunjukan)  bagi  orang  lain,  tetapi  kesan (impression)  pelaku  terhadap  pertunjukan  tersebut  dapat  berbeda-beda.  Seseorang  dapat bertindak  sangat  meyakinkan  atas  tindakan  yang  diperlihatkannya,  walaupun sesungguhnya perilaku sehari-harinya tidak mencerminkan tindakan yang demikian.
4. Karena  itulah  perlu  dibedakan  antara  panggung  depan  (front  religion)  dengan  panggung belakang  (back  stage).  Panggung  depan  adalah  bagian  penampilan  individu  yang  secara teratur berfungsi sebagai metode umum untuk tampil di depan public sebagai sosok yang ideal.
5. Sedangkan  pada  panggung  belakang,  terdapat  jenis  “masyarakat  rahasia”  yang  tidak sepenuhnya  dapat  dilihat  di  atas  permukaan.  Dalam  hal  ini  tidak  mustahil  bahwa  tradisi
dan  karakter  perilaku  sangat  berbeda  dengan  apa  yang  ditampilkan  di  depan.  Dengan demikian, ada kesenjangan peran maupun keterikatan ataupun role embracement . 11
Banyak  hal  yang  bisa  diamati  ketika  masyarakat  banyak  memilih  pergi  umrah,  salah satunya motivasi yang mendorong mereka memilih berangkat. Umrah tidak hanya menjadi trend dikalangan para  elit  politik,  artis,  kelas  elit,  tetapi  sudah  hampir  merata  di  seluruh  aspek  lapisan masyarakat. Menarik jika dikaitkan dengan konsep motivasi yang dirasa penting bagi teori sosial. Pembagaiannya tiga hal, Pertama , elemen-elemen motivasi bisa beroperasi sebagai kondisi kausal tindakan yang diakui – yaitu sebagai dorongan bawah sadar yag tidak bersedia dalam pengawasan reflektif  atas  rasionalitas  perilaku.  Pada  prinspnya,  hubungan  antar  elemen-elemen  itu,  dan rasionalisasi  terus  menerus  aktor  atas  perilakunya,  harus  dianggap  lentur,  karena  menawarkan kemungkinan  perkembangan  pemahaman  diri  yang  terungkapkan. Kedua, motif  menghasilkan kepentingan-kepentingan yang nyata. Meskipun gagasan kepentigan harus dimengrti secara sangat luas-  karena  mengacu  pada  semua  rangkaian  tindakan  yag  memfasilitasi  pencapaian  keinginan, pengertian  yang  lebih  pentig  dalam  analisis  sosial  adalah  kepentingan  sosial,  di  maa  sebuah tanggapa orang lain berfugsi sebagai alat pengejaran kepentingan tertentu. Ketiga, teori motivasi langsung memiliki relevansi dengan reproduksi struktur. 12
Selain  itu  konsep  motivasi  ini  juga  berkaitan  dengan  struktur  sosial  yang  memiliki  ciri- ciri sebagai berikut:
1. Struktur  Sosial  mengacu  pada  hubungan-hubungan  sosial  yang  pokok  yang  dapat memberikan  bentuk  dasar  pada  masyarakat,  memberi  batas-batas  pada  aksi-aksi  yang kemungkinan besar dilakukan secara orgaisatoris.
2. Strktur  sosial  mencakup  semua  hubungan  sosial  antar  individu-individu  pada  saat tertentu.
3. Struktur  sosial  merupakan  seluruh  kebudayaan  masyarakat  yang  dapat  dilihat  dari  sudut pandang teoritis
4. Struktur  sosial  merupakan  realitas  sosial  bersifat  statis  atau  kenyataan  yang  membeku, sehingga  dapat  dilihat  kerangka  tataan  dari  berbagai  bagian  tubuhnya  yang  membentuk struktur.
5. Struktur  sosial  merupakan  tahapan  perubahan  dan  perkembangan  masyarakat  yang mengandung dua pegertian, yaitu pertama: di dalam struktur sosial terdapat peranan yang bersifat  empiris  dalam  proses  perubahan  dan  perkembangan.  Kedua  dalam  setiap perubahan  dan  perkembangan  tersebut  terdapat  tahap  perhentian  stabilitas,  keteraturan
11 Erving  Goffman,  The  Presentation  of  Self  in  Everyday  Life,  dikutip  oleh  Dadang  Supardan, Pengantar Ilmu Sosial, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011) cet. III, hlm. 158
12 Anthony  Giddens,  New  Rules  of  Sociological  Method,  terj.  Eka  Adinugraha  dan  Wahmuji, Metode Sosialogi (Yogyakarta Pustaka Pelajar, 2010) cet. 1 hlm 180-181
dan  integrasi  sosial  yang  berkesinambungan  sebelum  kemudian  terancam  ketidakpuasan tubuh masyarakat. 13

## D. Trend Umrah bagi Masyarakat
Kita  mencermati  fenomena  yang  terjadi    saat  ini,  umrah  merupakan  ritual  keagamaan yang menjadi idaman oleh masyarakat. Selain memberikan pengalaman spritual, proses perjalanan ke  tanah  suci  yang  bertemu  berbagai  suku  dan  bangsa  di  belahan  dunia  membuka  mata  dan pengalaman  hidup.  Beberapa  alasan  sudah  penulis  singgung  di  atas  yang  memungkinkan  umrah sebagai perencanaan kedepan dalam hidup seseorang. Pada bagian ini penulis ingin melihat umrah telah  menjadi  trend.  Semangat  ibadah  dan  pola  gaya  hidup  baru  menjadikan  penilaan  ganda terhadap  fenomena  umrah  saat  ini.  Di  satu  sisi  pola  hidup yang  menjurus  pada  semangat ibadah sangat bagus dilakukan, di satu sisi sebenarnya ibadah umrah itu untuk memenuhi kepuasan batin dan melupakan kondisi sosial yang buruk. Ada yang mengeritik bahwa orang saat ini berbondong- bondong berangkat umrah dengan mengeluarkan jumlah uang yang sangat banyak tetapi keluarga dan tetangganya kurang diperhatikan. Memang ada benarnya kritikan tersebut, membantu orang- orang adalah juga merupakan ibadah tetapi sekali lagi banyak alasan kenapa orang malah memilih ibadah umrah daripada membantu sesama.
Trend merupakan pola tertentu sepanjang waktu yang mengalami perkembangan, bermula secara  lambat  dan  kemudian    menemukan  momentumnya,  hingga  mencapai  puncak,  kemudian pada  saat  tertentu  menurun  hingga  lenyap  ditelan  waktu.  Namun  untuk  ibadah  umrah  penulis meyakini tidak akan surut karena ini berkaitan dengan keyakinan seseorang dan sakral yang tidak bisa  digantikan.  Misalnya  beberapa  trend  pakaian  yang  menjadi  popular  di  masyarakat,  namun seiring  perkembangan  dunia  trend  itu  tergantikan  dengan  yang  baru dan  lebih  menarik. 14 Awal- awal  ibadah  umrah  merupakah  ibadah  yang  beriringan  dengan  keberangkatan  haji.  Orang-orang memilih untuk mengumpulkan uang demi berangkat haji. Mereka rela menunggu bertahun-tahun untuk bisa menjalankan ibadah rukun Islam yang kelima tersebut. Namun seiring perkembangan waktu, waktu tunggu lebih lama untuk haji, opsi lain yang bisa dipilih masyarakat untuk sampai ke tanah suci dengan melaksanakan umrah. akhirnya dari tahun ke tahun  minat masyarakat yang berangkat umrah bertambah banyak. Fenomena inilah yang terjadi sekarang dan terus berlangsung setiap tahunnya.
Umrah  merupakan  ritual  ibadah  seseorang  yang  menjadikannya  lebih  religius.  Semakin banyak  orang-orang  yang  berangkat  umrah  maka  akan  terlihat  suasan  religius  di  masyarakat. Tetapi melihat konteks saat ini malah terbalik dan tidak sesuai harapan yang ada. Pelaku korupsi
13 Abdulsyani, Sosialogi, Teologi dan Terapan, (Jakarta: Bumi Aksara, 2012) cet.4 hlm.69-70
14 James  S.  Coleman,  Fundation  of  Social  Theoriy , terj.  Imam  Muttaqin  dkk, Dasar-Dasar  Teori Sosial, (Bandung: Nusa Media, 2009) cet. II hlm.  315
yang  ada  saat  ini  adalah  mereka  yang  pernah  umrah bahkan  sudah  naik haji.  Hal  ini  merupakan kenyataan  yang  terjadi  di  masyarakat,  memang  umrah  membuat  seseorang  menjadi  terlihat religius,  tetapi  tidak  semua  orang  yang  sudah  umrah  membuat  mereka  sadar  pentingnya meningkatkan kualitas ibadah kepada Tuhan.

## KESIMPULAN
Ibadah  umrah  merupakan  ibadah  yang  paling  banyak  dipilih  oleh  masyarakat  saat  ini. Paradigma yang berkembang adalah umrah sebagai pengobat rindu masyarakat yang sudah sekian lama  menunggu-nunggu  pemberangkatan  haji  yang  belum  terlaksanakan.  Banyaknya  peminat terhadap  umrah  menjadikan  para  pengusaha  jasa  melihatnya  sebagai  peluang  bisnis  yang  sangat menguntungkan.  Bisnis  tersebut  dikemas  sedemikian  menarik  supaya  bisa  memikat  sebanyak- banyak para calon jema’ah dengan mendatangkan ustadz kondang yang terkenal. Banyak orang- orang elit politik atau para artis menghapuskan citra buruknya dengan menunaikan ibadah umrah. Memang hal ini merupakan langkah instan untuk membuat image mereka bersih kembali. Kalau mereka  cacat  lagi  di  mata  publik,  maka  berangkat  lagi  umrah  untuk  mengembalikan  citra  diri mereka  sebagai  figur.  Uang  yang  banyak dikeluarkan  tidak  masalah  bagi  mereka  asalkan  publik tetap menjaga meyakini mereka sebagai orang yang baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani, Sosialogi, Teologi dan Terapan, Jakarta: Bumi Aksara, 2012
Anthony  Giddens,  Capitalism  and  Modern  Social  Theory,  terj.  Soeheba  Kramadibrata, Kapitalisme dan teori Sosial Modern , Jakarata: UI Press, 2009
Anthony  Giddens,  New  Rules  of  Sociological  Method,  terj.  Eka  Adinugraha  dan  Wahmuji, Metode Sosialogi Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010
Hendropupito, Sosialogi agama ,  Yogyakarta; Kanisius, 2006
James  S.  Coleman,  Fundation  of  Social  Theoriy , terj.  Imam  Muttaqin  dkk, Dasar-Dasar  Teori Sosial , Bandung: Nusa Media, 2009
Kahmad, Dadang, Sosialogi Agama Bandung: Rosada, 2006
Pip  Jones,  Introducing  Social  Theory,  terj.  Achmad  Fedyani  Saifuddin, Pengantar  Teori-Teori Sosial ,  Jakarta: Buku Obor, 2010
Supardan, Dadang, Pengantar Ilmu Sosial, Jakarta: Bumi Aksara, 2011
Stephen  K.  Sanderson  Macrosociology,  terj.  Farid  Wajidi  dkk, Makro  Sosialogi Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2000) cet. III, hlm. 518.
http://arminarekajatim.blogspot.com diakses tanggal 4-1-2015 https://amphuri.org/infografis-total-pilgrims-of-indonesia/ diakses 10-06-2022 https://nasional.kompas.com/read/2022/01/23/21401241/kemenag-total-4674-jemaah-berangkat- umrah-sejak-januari diakses 10-06-2022