## Article
DOI : https://doi.org/10.31629/jmm.v4i2.3108

## Perubahan Sosial Dalam Resepsi Pernikahan Masyarakat Melayu Pesisir Keturunan Bangsawan di Kabupaten Lingga Provinsi Kepulauan Riau

## Marlin Agustin
SMA Negeri 1 Singkep Pesisir, Kabupaten Lingga marlinagustin6@gmail.com

## Abstract
This study aims to examine the changes in the marriage procession of the Malay people of aristocratic descent in Singkep Pesisir, Lingga Regency,  Riau Islands Province. To obtain data in  accordance with the objectives of this study,  namely  using  descriptive  qualitative  methods.  Collecting  data  by  means  of  interviews,  observation,  and documentation.  The  technique  of  taking  informants  used  purposive  sampling  with  the  criteria  of  informants consisting of traditional and community leaders who have Malay aristocratic titles. The results of the study found that  the  wedding  receptions  of  aristocratic  descent  with  the  titles  Tengku,  Raja,  and  Encik  differed  in  their implementation. However, currently, this royal bloodline wedding procession has undergone changes in the way it is performed, for reasons of practicality. In addition, the marriage procession of royal descendants takes longer to undergo a series of customs that must be passed and it requires a large amount of money.
Keywords: Change, Wedding Reception, Royal Bloodlines

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  perubahan  prosesi  pernikahan  orang  Melayu  keturunan  bangsawan  di Singkep Pesisir, Kabupaten Lingga, Provinsi Kepulauan Riau. Untuk memperoleh data yang sesuai dengan tujuan penelitian  ini  yaitu  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data  dengan  cara  wawancara, observasi,  dan  dokumentasi.  Teknik  pengambilan  informan  menggunakan  purposive  sampling  dengan  kriteria informan  terdiri  dari  tokoh  adat  dan  tokoh  masyarakat  yang  bergelar  bangsawan  Melayu.  Hasil  penelitian menemukan bahwa resepsi pernikahan keturunan bangsawan bergelar Tengku, Raja, dan Encik berbeda dalam pelaksanaannya. Namun, saat ini prosesi pernikahan keturunan bangsawan ini telah mengalami perubahan cara pelaksanaannya,  karena  alasan  kepraktisan.  Selain  itu,  prosesi  pernikahan  keturunan  kerajaan  membutuhkan waktu yang lebih lama untuk menjalani rangkaian adat istiadat yang harus dilalui dan membutuhkan biaya yang tidak sedikit.
Kata kunci: Perubahan, Resepsi Pernikahan, Keturunan Bangsawan

## Pendahuluan
Khususnya di Kepulauan Riau, Saat ini peranan budaya dan adat istiadat tidak sekental dahulu, sehingga semakin lama semakin menipis dan melemah, tidak dipungkiri peran pemerintah kurang mensosialisasinya betapa  pentingnya  melestarikan  budaya  hingga  etika  dan  prilaku  orang  melayu  akibatnya  banyak  sudah unsur westernisasi yang masuk ke dalam masyarakat yang menghantam generasi muda (Aspariyana, 2018). Masyarakat  Melayu  merupakan  salah  satu  suku  bangsa  yang  ada  di  Indonesia.  Dimana  persebarannya terdapat  di  provinsi  Sumatera  Utara,  Riau,  Kepulauan  Riau,  Jambi,  Sumatra  Selatan,  Bangka  Belitung,  dan Kalimantan Barat. Dalam kehidupan sehari-hari masyarakat suku Melayu sangat berpegang teguh terhadap adat mereka. Segala tindakan mereka dipengaruhi oleh adat, mulai dari ritual kelahiran, pernikahan hingga kematian (Supardi Agus, 2014:1). Cara tersebut berlaku bagi masyarakat Melayu secara keseluruhan, tidak terkecuali  bagi  masyarakat  Melayu  yang  ada  di  Provinsi  Kepulauan  Riau.  Masyarakat  melayu  yang  ada  di Kepulauan Riau tersebar di beberapa pulau yaitu Tanjungpinang, Batam, Bintan, Natuna, Anambas, Karimun dan  Lingga.Dengan  adanya  perubahan  zaman,  pandangan  serta  pola  pemikiran  masyarakat  menjadi
berubah.  Sehingga  mempengaruhi  setiap  lini  kehidupan  masyarakat  melayu,    hal  ini  sangat  terl ihat  jelas pada prosesi pernikahan masyarakat adat Melayu.Di Kabupaten Lingga memiliki bentuk prosesi pernikahan tidak  jauh  berbeda  dengan  secara  kesuluruhan  yang  ada  di  Kepaluan  Riau.  Secara  garis  besar  yaitu  ada penambahan  di  bagian  tahapan  sebelum  menikah,  tahapan  akad  nikah,  dan  sesudah  menikah.  Dengan seiring  perkembangan  zaman  masyarakat  sudah  tidak  melakukan  nya  lagi  secara  keseluruhan  mereka mempersingkat  dan  mempermudah.  Baik  masyarakat  yang  berketurunan  bangsawan  maupun  masyarakat biasa. Terhitung dari tahun 1990-an hingga sekarang ”.
Sesuai  dengan  penelitian  sebelumnya    yang  telah  dilaksanakan  oleh  Dwi,  Emmy  &  Sri  (2018)    dengan judul  penelitian  “Tradisi  Penetapan  Uang  Hantaran  Dalam  Perkawinan  Masyarakat  Melayu  Tanjung  Batu” dengan    hasil  penelitiannya  yaitu  tingginya  status  perempuan  sangat  berpengaruh  dengan  uang  hantaran karena jika perempuan yang menyandang status sarjana maka uang hantaran cukup tinggi pasaran 50 juta, dan  jika  perempuan  yang  tidak  sarjana  dan  hanya  bekerja  ditoko  penetapan  20  juta.  Tradisi  ini  membuat banyak  bujang-bujang  yang  sudah  memiliki  umur  yang  cukup  matang  untuk  menikah  menunda pernikahannya  karena  belum  punya  uang  untuk  melamar  anak  gadis  pujaan  hatinya  uang  hantar an  yang tadinya  bertujuan  untuk  membantu  biaya  pernikahan  seiring  berkemangnya  zaman  dan  majunya  dunia pendidikan  didaerah  tersebut  membuat  uang  hantaran  tersebut  bergeser  maknanya  bukan  hanya  untuk membantu  pernikahan  tetapi  menjadi  usaha  untuk  menjaga  status  sosial  keluarga  agar  tetap  terjaga  dan tidak  mendapatkan  cemoohan  dari  masyarakat.  Selain  itu,  didalam  prosesi  pernikahan  banyak  mulai berubah  dalam  jurnal  penelitian  yang  ditulis  oleh  Kadarisman,  Y.,  &  Asmidar,  A.  (2015)  dengan  judul “Perubahan  Tradisi  Perkawinan  Etnis  Melayu  Di  Desa  Bantayan  Hilir  Kecamatan  Batu  Hampar  Kabupaten Rokan  Hilir”  menjelaskan  bahwa  prosesi  adat  pernikahan  sekarang  meniadakan  adat  yang  ada  dan mengadakan adat yang tidak ada. Seperti pada tahapan pranikah  hingga pasca nikah dilakasanakan secara ringkas tidak semurni dahulu. Perlengkapan atau peralatan untuk upacara pernikahan yang digunakan pada zaman  dahulu  terhitung  dari  perubahan  pernikahan  tahun  2009  hingga  tahun  2013  tidak  lazim  lagi digunakan digantikan dengan peralatan yang baru. Masyarakat Melayu zaman sekarang lebih memilih yang serba  ringkas  dengan  cara  disewa  serta  adat  yang  sebelumnya  tidak  ada  diadakan  dan  orang  yang seharusnya berhak (mak andam) melakukan adat pernikahan diambil alih oleh orang yang tidak ada peran ( bukan mak andam ) yang melakukan adat perkawinan.
Kemudian  penelitian  terakhir  oleh  Yusnuardi  Dan  Zulfa  judul  penelitian“Pergeseran  Upacara  Adat Perkawinan  Suku  Melayu  Rengat”  dengan  fenomena  dalam  ungkapan  orang  melayu  ungkapan  Takkan Melayu  Hilang  Di  Bumi  tetapi  pada  kenyataannya  adat  tradisi  sudah  mulai  mengendur  terutama  dalam upacara  perkawinan  pergeseran  adat  nyata  sekali  dimasyarakat  yang  sebelumnya  tidak  boleh  dilanggar. Pelanggaran  itu  dapat  ditemukan  seperti  adat  orang  Melayu  yang  bersanding  dulu,  baru  kemudian mengantar  kelambu,  atau  hamil  dulu  baru  ijab  kabul  juga  merupakan  yang  sudah  menyalahi  tata  aturan adat.  Menggunakan  teori  Lenski  mengenai  teori  evolusi.  Hasil  penelitiann ya  Faktor-faktor  yang menyebabkan  terjadinya  pergeseran  upacara  adat  perkawinan  Melayu  Rengat  adalah  pengaruh modernisasi,pergaulan  bebas,  pengaruh ekonomi,  budaya  gengsi  dalam  masyarakat. Beberapa  urutan  tata cara    adat  istiadat  perkawinan  Melayu  Rengat  yang  mulai  hilang  adalah  merisik-risik,  upacara  mengantar nasi,  mandi  dan  main  suruk-surukan  dan  tradisi  bahasa  pantun  dan  petitih.  Ada  pula  upacara  adat  yang timbul  tenggelam  namun  walaupun  demikian  masih  ada  yang  dilaksanakan  oleh  sebagian  kecil  orang Melayu Rengat.
Perbedaan didalam masyarakat berkuturunan bangsawan di dalam prosesi pernikahan hanya terletak di warna  yang  di  tonjolkan  dan  pakaian  serta  asesoris  yang  di  kenakan.  Seperti  keturunan  Raja -raja  warna kuning,  keturunan  Bangsawan  berwarna  hijau, dan  keturunan  Laksamana atau  panglima  berwarna  merah. Namun  di  dalam  masyarakat  Kabupaten  Lingga  khusus  nya  Kecamatan    Singkep  Pesisir  keturunan bangsawan  dikenal  yaitu  Tengku,    Raja  dan  Encik.Bentuk  resepsi    kebiasaan  didalam  pernikahan  di Kecamatan  Singkep  Pesisir  ini  sangat  banyak  terlihat  dari  bentuk  penyelenggaraan  dari  bentuk  mencari jodoh,merisik,  meminang,mengantar  tanda,  mengantar  belanja,  mengajak  dan  menjemput,  mengantung - gantung, berandam, berinai, berkhatam Qur’an, akad nikah, tepuk tepung taw ar, bersanding, bersuap-suap, makan  berhadap,  menyembah,  mandi-mandi  dan  berambih.  Dengan  banyaknya  perubahan  serta perkembangan sudah mulai banyak berubah yang tidak sesuai tuntunan tata cara adat Melayu. Tidak hanya itu  masyarakat  yang  beketurunan  bangsawan  ada  yang  menyebutkan  seperti  keturunan  Tengku,  Raja  dan Encik  yang  tidak  mampu  melaksanakannya  karena  biaya  yang  dikeluarkan  tidak  sedikit  contoh  ketika pelaksanaan  prosesi  pernikahan  yang  panjang  dari  sebelum  menikah,  tahapan  akad  nikah  dan  sesudah menikah.
Pelaksanaan  tersebut  tidak  cukup    dalam  waktu  tiga  hari  dan  setiap  pelaksanaan    pertama  sebelum menikah  seperti  menjodoh,  merisik,  dilanjutkan  memberitahu  berikutnya  meminang,  berjanji  waktu, mengantar  belanja,  menggadai  cupak,  ajak  mengajak,  beganjal,  betanggas,  gantung-gantung,  menjemput,
berandam, berinai kecil (curi inai) tidak hanya itu masih ada dua pelaksanaan yang akan di laksanakan yaitu ketika akad nikah dan sesudah menikah maka keluarga pengantin mempersiapkan makanan untuk disantap .Masyarakat  Singkeppesisir    menganggap  bahwa  semakin  besar  dan  mewah  dalam  bentuk  tempat bersanding atau dekorasi  suatu resepsi pernikahan maka keluarga pengantin masuk kedalam orang berada (kelas atas) atau orang berada (kaya) baik keturunan Melayu serta dikalangan bangsawan

## Metode
Jenis  penelitian  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  tipe penelitian deskriptif. Jenis penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang berusaha menggali, memahami dan mencari  fenomena  sosial  yang  kemudian  menghasilkan  data  yang  mendalam.  Sedangkan  tipe  penelitian deskriptif  adalah  tipe  penelitian  yang  dapat  menggambarkan  situasi,  keadaan  sosial  atau  hubungan  tertentu secara  tertentu.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  berusaha  menggambarkan,  mengungkapkan  dan  menjelaskan tentang  fenomena  bagaimana  perubahan  dalam  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  di  Kecamatan  Singkep Kabupaten  Lingga  dari  aspek  sosial  dan  budaya.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  oleh peneliti antara lain: observasi, wawancara mendalam dan dokumentasi. Instrumen penelitian yang digunakan ialah  pedoman  wawancara,  adapun  fokus  penelitian  status  sosial  masyarakat  Melayu  dalam  pelaksanaan resepsi pernikahan di Kecamatan Singkep Kabupaten Lingga Provinsi Kepulauan Riau

## Hasil dan Diskusi
Hasil penelitian dilapangan bahwa resepsi merupakan salah satu bagian didalam prosesi pernikahan untuk menunjukkan kepada keluarga sanak saudara, masyarakat bahwa telah resmi menjadi suami istri dan memasuki mahligai  rumah  tangga  setelah  ijab  kabul  dilaksanakan  maka  dilanjutkan  dengan  sebuah  resepsi.  Masyarakat Melayu dalam penyelenggaraan resepsi pernikahan merupakan salah satu bentuk untuk mempertahankan salah satu tradisi yang ada turun temurun dari kerajaan Melayu. Sebagaimana diketahui bahwa pada dasarnya Suku Melayu sangat memegang teguh nilai-nilai budaya yang mereka miliki (Raga:2000). Ketika pelaksanaan resepsi tidak dilaksanakan maka ada kekurangan didalam sebuah pernikahan serta dapat memberikan nilai negatif dari keluarga  maupun  masyarakat  seperti  cemoohan  dan  terasa  kurang  lengkap  didalam  prosesi  pernikahan.  Dari pelaksanaan  resepsi  pernikahan  maka  juga  dapat  terlihat  status  sosial  masyarakat  baik  dari  keturunan bangsawan maupun masyarakat biasa serta orang yang memiliki ekonomi yang tinggi atau orang kaya dan biasa dalam penyelenggaraan tersebut.
Nilai budaya suku Melayu memiliki berbagai norma dan tradisi yang melengkapi masyarakatnya. Hakikatnya adat  bukan  saja  menjadi  acuan  tamadun  bangsa  Melayu  sejak  dari    dahulu  hingga  sekarang  menjadi  suatu keseimbangan yang selaras pada jati diri orang Melayu (Thalib, dkk 2009: 6). Pernikahan adalah sebuah peristiwa sakral yang terjadi pada setiap manusia, pernikahan juga sering kali disebut perkawinan. Perkawinan merupakan fase  kehidupan  manusia  yang  bernilai  sakral  dan  amat  penting,  dibandingkan  dengan  fase  kehidupan  lainnya, fase perkawinan boleh dibilang terasa sangat spesial. Perhatian pihak-pihak yang berkepentingan dengan acara tersebut tentu akan banyak tertuju kepadanya, mulai dari memikirkan proses akan menikah, persiapan menuju perkawinan,  upacara  pada  hari  perkawinan,  hingga  setelah  upacara  usai  digelar.  Di  dalam  masyarakat  Melayu ada  yang  dikenal  dengan  beberapa  keturunan.  Keturunan  itu  berupa  bawaan  lahir  dalam  artian  turunan  dari keluarga, hubungan  kekeluargaan, pangkat kedudukan yang disandang dan keturunan yang dimuliakan dengan berbagai  bentuk  sebutan  gelar.  Gelar  itu  pada  hakikatnya  adalah  nama.  WJS  Poerwadarminta  dalam  kamus Umum Bahasa Indonesia mengartikan gelar itu sebagai : 1. Sebutan (little seperti Raden, Tengku, Dr, Ir, dsb. 2. Nama tambahan setelah menikah. 3. Nama tambahan sebagai tanda kehormatan menurut adat. 4. Nama  turun temurun.  Turunan  bangsawan  adat  Melayu,  kita  bisa  melihat    bentuk  status  sosialnya  keturunan  nya  seperti dalam prosesi pelaksanaan resepsi pernikahan.
Maka  dapat  dikatakan  didalam  masyarakat  terdapat  stratifikasi  sosial  atau  lapisan  sosial.  Stratifikasi merupakan  pembedaan  posisi  seseorang atau  kelompok  dalam  kedudukan  yang  berbeda-beda  secara  vertikal. Paul  B.  Horton  dan  Chaster  L.Hunt  mengatakan  stratifikasi  sosial  bearti  sistem  perbedaan  status  yang  berlaku dalam suatu masyarakat. Menurut Setiadi, dkk ( 2010 : 240) kedudukan (Status Group) merupakan lapisan yang berdasarkan  atas  kehormatan  kemasyarakatan.  Namun  dalam  hal  pembagian  kekuasaan  dalam  masyarakat diantara  kelas  ekonomi  dan  kelompok  kedudukan  banyak  tali-temalinya.  Kedudukan  berdasarkan  hasil pengamatan  dari  masyarakat  yang  penilaiannya  dapat  positif  atau  negatif.  Menurut  Weber,  stratifikasi  sosial sebagai  penggolongan  orang-orang  yang  termasuk  dalam  suatu  sistem  sosial  tertentu  kedalam  lapisan-lapisan hierarkis  atau  bertingkat  menurut  dimensi  kekuasaan,  previlese  (hak  Istimewa),  dan  pristise  (kehormatan) sehingga dapat diartikan stratifikasi itu merupakan status atau kedudukan merupakan hal yang menyangkut gaya hidup, kehormatan, dan hak-hak istimewa.
Kelas  sosial  merupakan  gejala  yang  serba  hadir  disetiap  kehidupan  sosial,  artinya  dalam  setiap  kehidupan
sosial selalu ada pola-pola penggolongan manusia dalam kelompok dalam dengan berbgai kritria yang melekat pada  diri  masing-masing  anggota  kelompok  tersebut.  Kelas-kelas  sosial  akan  selalu  muncul  secara  alamiah, sehingga  dalam  kenyataannya  muncul  kelas  sosial  telah  menjadi  bagian  dari  hukum  alam.  Dengan  demikian hukum  alam  seolah-olah  menetapkan  bahwa  kelas  sosial  tidak  dapat  diciptakan  dan  tidak  pula  dapat dimusnahkan.  Sehingga  walaupun  dalam  kehiupan  sosial  yang  telah  mengalami  berbagai  perubahan  tetapi perubahan  itu  tidak  akan  mampu menghapus  stratifikasi  sosial.  Kalaupun  ada  yang  berubah,  maka  perubahan tersebut  hanya  terjadi  pada  polanya  saja,  tidak  pada  substansinya.  Hukum    pembagian  status  sosial  itu  ada seiring dengan tingkat keinginan manusia yang selalu menginginkan kehidupan yang layak dan lebih baik. Upaya- upaya  itulah  yang  mengantarkan  pembentukan  pola-pola  pembagian  status  sosial  yang  akan  berkaitan  dan beriringan  dengan  kemampuan  dan  kualifikasi  intelektual  serta  fisik  manusia  yang  berbeda-beda.  (  Setiadi, dkk:425).

## A. Resepsi Pernikahan Melayu Keturunan Bangsawan
Resepsi  pernikahan  dari  keturunan  bangsawan  maupun  masyarakat  Melayu  pada  umum  nya  bisa terlihat jelas dari pelaksanaan maupun peralatan-peralatan yang digunakan. Berdasarkan rentetan setelah ijab  kabul  dilaksanakan  maka  acara  yang  akan  di  laksanakan  maulud  berzanji,  khataman  alquran,  serah terima  hantaran  tepuk  tepung  tawar,  bersanding  dan  bersatu,  menyembah  hidangan  dan  penjamuan. Mandi, berunut, berambih, doa selamat dan penurunan gantung-gantung dan terakhir tebus cupak. Namun dengan  seiring  perkembangan  zaman  bentuk    tersebut  sudah  mulai  ditinggalkan  dengan  berbagai  alasan. Seperti waktu pelaksanaan yang begitu panjang serta pengeluaran yang dikeluarkan cukup banyak sehingga masyarakat  mengambil  jalan  yang  lebih  cepat  dan  mudah.    Akan  tetapi  di  dalam  pelaksanaan  resepsi pernikahan yang berketurunan bangsawan sangat di tonjolkan dan di perlihatkan.
Dari bentuk warna pakaian, mahar yang diberikan serta tingkatan dalam pelaminan sangat terlihat jelas. Seperti dari turunan Tengku hingga masyarakat Melayu biasa.keturunan Bangsawan sangat terlihat baik dari hantaran yang membawanya melebihi 110 orang dan pembawanya memberi pembedaan seperti dibagian turunan sultan yang merupakan pewaris kerajaan menggunakan tudung manto yang nilai nya mecapai Rp 2.000.000  per  lembar.  Pengiringnya  menggunakan  tudung  tersebut  namun  tidak  semua  memilikinya  jadi yang  memiliki  tersebut  adalah  orang-orang  yang  dianggap  mampu  dari  segi  ekonomi  dan  turunan  sultan. Tidak  hanya  itu  pembawanya  menggunakan  kain  songket  tenunan  asli  dari  Lingga  yang  melambangkan kejayaan serta tahta yang tertingggi seperti turunan Tengku dan Raja. Kain songket ini tidak semua memiliki yang memiliki hanya mak andam dengan jumah terbatas untuk kedua belah pengantin lelaki dan perempuan nya saja dan harga nya mencapai Rp 3.000.000 perlembar. Ketika pelaksanaan mengantar pengantin untuk ke  pihak  perempuan  maka  dipakai  oleh  orang-orang  yang  ikut  serta  mengantar  pengantin  serta  hantaran nya.
Setelah itu menunjukkan tururnan bangsawan dilihat dari mahar yang diberikan untuk turunan Tengku yang  merupakan  zuriat  dari  sultan  mahar  yang  diminta  400  dalam  bentuk  mata  uang  ringgit  atau  emas setinggi  pengantin  perempuan  berdiri  dalam  artian  emas  batangan  dengan  ukuran  untuk  cincin,  kalung hingga gelang tangan. Turunan Raja yang merupakan dipertuan Muda didalam pemerintahan maka mahar yang diminta 300 dan turunan Encik yang merupakan turunan Melayu Bugis mahar yang diberikan 100.  Ini merupakan  salah  bentuk  menunjukkan  kedudukan  yang  tertinggi  didalam  sebuah  kerajaan  turunan bangsawan.  Prosesi  pernikahan  adat  Melayu  untuk  turunan  bangsawan  selain  mahar  yang  diberikan  yang menjadi ukuran nya dilihat dari pelamin untuk Sultan memliki tingkatan 9. Tengku dan Raja memiliki tingkat yang sama namun dari segi turunan kerjaan yang tertinggi zuriat dari sultan adalah Tengku sedangkan Raja merupakan  kekuasaan  penguasa  didalam  pemerintahan  dipertuan  muda  memiliki  pelamin  dengan  jumlah yang sama. Encik memiliki pelamin dengan tingkatan 2.  Semakin tinggi tingkatan di pelamin maka semakin tinggi pula kedudukan jabatan yang dimiliki serta turunan bangsawan.
Status sosial masyarakat Melayu berketurunan bangsawan dilihat juga dari tepak sirih yang digunakan seperti tepak sirih yang digunakan untuk turunan bangsawan bercorak kuning emas dan jumlah daun  sirih yang  diberkan  hitungan  jumlah  sirih  tersebut  dari  bilangan  ganjil.  Turunan  Sultan  13  lembar,  11  lembar untuk  turunan  Tengku,  9  untuk  turunan  Raja  dan  Encik  5  lembar.  Serta  dilengkapi  cembul  yang  bersikan susunan untuk menyirih yaitu petama kapur, gambir, pinang, tembakau dan kacip sebagai pelengkap untuk membelah pinang. Pelaksanaan resepsi pernikahan untuk turunan bangsawan sangat melekat ditunjukkan. Ketika  pelaksanaan  resepsi  pernikahan adat  Melayu  yang  berketurunan  bangsawan  tidak  digunakan  maka masyarakat  menganggap  bahwa  resepsi  pernikahan  tersebut  bukan  dari  kalangan  bangsawan  akan tetapimasyarakat biasa.Dengan turunan bangsawan hakikatnya lebih menunjukkan garis keturunan dengan sanksi  yang  diberikan  didalam  masyarakat  akan  dikucilkan  didalam  turunan  bangsawan  baik  itu  turunan Tengku, Raja dan Encik. Sehingga pelaksanaan resepsi pernikahan yang akan diselenggarakan maka diikuti sesuai dengan turunan yang telah diwariskan. Dapat dikatakan pelaksanaan tersebut baik dari awal hingga
selesai menunjukkan keturunan dari pada Sultan. Dengan seiring perkembangan zaman dari pemerintahan kerajaan  dengan  peralihan  pemerintahan  perkembangan-perkembangan  semakin  maju  dan  modern. Generasi-generasi  yang  mendatang  sudah  mulai  tidak  memperhatikan  mengenai  tradisi  yang  telah ditetapkan  oleh  masa  kerajaan.  Dengan  berbagai  faktor  salah  satunya  dengan  pekembangan  ilmu  yang serba  praktis  beberapa  sudah  mulai  tidak  digunakan  bahkan  dihilangkan.  Perkembangan  bentuk  resepsi pernikahan sekarang membuat beberapa masyarakat dengan mudah mengikutinya. Bahkan anggapan mulai berdatangan dari banyak nya rentetan acara dengan mempersingkat waktu dan yang lainnya.
1. Pernikahan Turunan Tengku; Prosesi pernikahan Tengku merupakan salah satu pernikahan yang sangat dilihatkan  begitu  begitu  jelas  dihadapan  masyarakat  maupun  dikalangan  bangsawan  karena  turunan Tengku adalah zuriat dari sultan sehingga menunjolkan anak turunan bangsawan. Perbedaan tersebut menjadi  tolak  ukur  didalam  sebuah  pernikahan. Berbeda  dengan  perkembangan  zaman  sekarang keturunan  Tengku  sudah  mulai  dihilangkan  dari  mahar  yang  diberikan,  pelamin  serta  peralatan  yang dikenakan  tidak  menunjukkan  identitas  turunan  Tengku.  Contoh  dari  setiap  prosesi  sudah  tidak digunakan  dari  prosesi  tahapan  sebelum  menikah,  akad  nikah  dan  sesudah  menikah.  Dengan  alasan ketika pelaksanaan tersebut biaya yan dikeluarkan tidak sedikit karena setiap pelaksanaan maka akan dilaksanakan acara ucapan doa selamat serta hidangan untuk menjamu nya. Tidak hanya itu peralatan yang  dikenakan  sepeti  pelamin  tidak  menggunakan  tingkatan  serta  untuk  bersanding  sudah menggunakan tradisi modern.
Gambar 1. Pernikahan orang Melayu bergelar Tengku
2. Pernikahan  Turunan  Raja;  Raja  merupakan  salah  satu  turunan  Sultan.  Raja  sebagai  dipertuan  muda didalam  pemerintahan.  Didalam  prosesi  pernikahan  juga  dilihat  untuk  turunan  nya.  Seperti  prosesi pernikahan  setelah  akad  nikah  dlajutkan  resepsi  pernikahan.  Menunjukkan  identitas  Kemelayuan dari pelamin  yang  dikenakan  asesoris  yang  digunakan.  Namun  untuk  turunan  Raja  maka  dipertuan  muda sangat  disegani  oleh  masyarakat  awam.  Dengan prosesi  resepsi  pernikahan  maka  ditunjukkan  seperti turunan  bangsawan.  Melalui  perkembangan  zaman  maka  beberapa  sudah  tidak  digunakan  seperti tingkatan pelamin yang menunjukkan status seorang turunan Raja. Seperti  untuk rentetan penikahan tidak diikuti dengan jumlah yang tidak sedikit  sekitar Rp 50.000.000 tidak cukup untuk melaksanakan resepsi  pernikahan  berdasarkan  turunan  Melayu  sehingga  mengambil  bentuk  resepsi  pernikahan dengan  bentuk  resepsi  modern  yang  memakan  waktu  tidak  terlalu  lama  dan  pengeluaran  yang  lebih memadai.
3. Pernikahan Turunan Encik; Encik merupakan turunan bangsawan setelah dari turnan Tengku dan Raja kemudian  Encik.  Encik  salah  satu  turunan  Melayu  Bugis.  Sehingga  didalam  pelaksanaan  resepsi pernikahan  ditunjukkan  turunan  Melayu.  Dari  mahar  yang  telah  ditetapkan  dari  turunan  bangsawan untuk Encik mahar yang diberikan 100 dalam mata uang ringgit.  Prosesi pernikahan tetap melalui dari tiga tahap tahap pertama sebelum menikah, akad nikah dan sesudah menikah. Pelamin yang dikenakan untuk turunan Encik ini dua tingkat.
Namun dengan perkembangan zaman pernikahan turunan Encik sudah mulai tidak digunakan. Sebuah prosesi  pernikahan  pelaksanaan  pernikahan  untuk  turunan  Encik  telah  menggunakan  modern  akan tetapi  masih  beberapa  digunakan  adat  Melayu  namun  tidak  secara  keselurahan  seperti  mahar  yang telah ditetapkan untuk Encik 100 namun menggunakan uang rupiah serta prosesi betepuk tepung tawar dan  berzanji.  Faktor  yang  menyebabkan  paling  utama  yaitu  keuangan.  Ketika  pelaksanaan  akan dilaksanakan  maka  keuangan  yang  berperan  penting  dalam  penyelesaian  sehingga  keturunan  Encik mengambil menggunakan resepsi pernikahan dengan gaya modern pengeluaran yang tidak melebihi Rp 40.000.000. Berbeda dengan pernikahan adat Melayu tradisional membutuhkan dana yang besar dari awal  pernikahan  dimulai  dari  menjodoh,  hingga  berambih  serta  pelamin  yang  bertingkat  memakan waktu yang melebihi satu hari dari setiap prosesi pernikahan.
Gambar 3. Pernikahan Melayu bergelar Encik
B. Perubahan Sosial dalam Pernikahan Masyarakat Melayu Pesisir Keturunan Bangsawan Masyarakat  Melayu  dalam  penyelenggaraan  resepsi  pernikahan  merupakan  salah  satu  bentuk  untuk mempertahankan salah satu tradisi yang ada turun temurun dari kerajaan Melayu. Sebagaimana diketahui bahwa  pada  dasarnya  Suku  Melayu  sangat  memegang  teguh  nilai-nilai  budaya  yang  mereka  miliki.  Ketika pelaksanaan  resepsi  tidak  dilaksanakan  maka  ada  kekurangan  didalam  sebuah  pernikahan  serta  dapat memberikan  nilai  negatif  dari  keluarga  maupun  masyarakat  seperti  cemoohan  dan  terasa  kurang  lengkap didalam  prosesi  pernikahan.  Yang  menjadi  lumrah  atau  sering  dilaksanakan  ketika  pelaksanaan  resepsi ditiadakan maka timbullah berbagai cemoohan dari masyarakat seperti dikucilkan bahkan dengan anggapan tidak terasa lengkap didalam sebuah prosesi pernikahan.
Dari  pelaksanaan  resepsi  pernikahan  maka  juga  dapat  terlihat  status  sosial  masyarakat  baik  dari keturunan bangsawan maupun masyarakat biasa serta orang yang memiliki ekonomi yang tinggi atau orang kaya dan biasa dalam penyelenggaraan tersebut.  Nilai budaya suku Melayu memiliki berbagai norma dan tradisi yang melengkapi masyarakatnya. Hakikatnya adat bukan saja menjadi acuan tamadun bangsa Melayu sejak dari  dahulu hingga sekarang menjadi suatu keseimbangan yang selaras pada jati diri orang  Melayu. Namun seiring perkembangan dari masa ke masa maka perubahan sangat terjadi sesuai dengan ungkapan oleh pemuka adat bernama Datuk Muhammad Idris yang mengatakan bahwa didalam masyarakat Melayu pesisir  telah  terjadi  pergeseran  dari  masa  ke  masa  sehingga  beberapa  pelaksanaan  didalam  prosesi pernikahan  tidak  digunakan  bahkan  dihilangkan  dengan  mengingat  menghemat  waktu  dan  pembiayaan untuk  setiap  pelaksanaan.Baik  yang  berketurunan  Melayu,  namun  ketika  pelaksanaan  resepsi  pernikahan dari turunan bangsawan yang memiliki kehormatan yang tinggi akan tetapi kekuasaan ekonomi yang yang rendah  maka  status  kedudukan  itu  boleh  ditunjukkan  oleh  keturunan  Melayu  biasa  yang  tidak  memiliki kehormatan  didalam  sebuah  kerajaan.  Dengan  adanya  sumber  ekonomi  yang  tinggi  maka  pelaksanaan tersebut  bisa  terjadi  tanpa  dipengaruhi  oleh    unsur-unsur  tersebut.  Seperti  resepsi  dari  pelamin  hingga pakaian yang dikenakan pengantin.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dapat  disimpulkan  bahwa  Perkembangan  pengetahuan  dan  teknologi secara tidak langsung akan memberikan pengaruh terhadap terjadinya peruban sosial yang terjadi di dalam semua  linner  kehidupan,  termasuk  persoalan  adat  dan  tradisi  yang  berlaku  di  masyarakat.  Di  dalam masyarakat melayu keturunan bangsawan dalam melaksanakan prosesi pernikahan tidak lagi mengikuti adat dan tradisi sesuai dengan tuntunan pelaksanaa pernikahan  dalam keturunan bangsawan itu sendiri. hal ini sudah  mulai  tergerus  dikarenakan  pelaksanaan  prosesi  pernikahan  menggunakan  waktu  yang  lama  lebih kurang  satu  minggu  rangkaian  adat  yang  harus  dilalui  dan  itu  membutuhkan  dana  yang  cukup  besar. Kemudian  masyarakat  melayu  keturunan  bangsawan  sudah  mulai  meninggalkan  adat  dan  tradisi  dalam prosesi  pernikahan  dan  memilih  pernikahan  secara  modern  yang  dilhat  dari  pelaminan,  pakaian  yang digunakan saat bersanding termasuk hiburan. selain itu alasan masyarakat tidak lagi menggunakan adat dan tradisi dilihat dari efisiensi waktu yang digunakan dan simplenya rangkaian acara yang dilalui.

## Referensi
Aspariyana, A. (2018). Dampak Modernisasi Perilaku terhadap Budaya. Teraju Umrah Dwi, A. A., Emmy, S., & Sri, W. (2018). Tradisi Penetapan Uang Hantaran Dalam Perkawinan Masyarakat Melayu Tanjungbatu. Tradisi Penetapan Uang Hantaran Dalam Perkawinan Masyarakat Melayu Tanjungbatu. Ishak, Thalib. M, (2009). Tata Cara Adat Perkawinan Melayu di Daik Lingga, Pekanbaru. UNRI Press. Kadarisman,  Y.,  &  Asmidar,  A.  (2015).  Perubahan  Tradisi  Perkawinan  Etnis  Melayu  di  Desa  Bantayan  Hilir
Kecamatan Batu Hampar Kabupaten Rokan Hilir (Doctoral dissertation, Riau University).
Raga, R. (2000). Manusia dan kebudayaan dalam Perspektif ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Rineka Cipta. Ramulyo, M. I. (1999). Hukum Perkawinan Islam, cet. Ke-4 (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2002). Ritzer, G. (2004). Sosiologi ilmu pengetahuan berparadigma ganda. Ritzer,  G.  (2012).  Teori  Sosiologi:  Dari  sosiologi  klasik  sampai  perkembangan  terakhir  postmodern. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 11, 25.
Setiadi,  E.  M.,  &  Kolip,  U.  (2010).  Pengantar  Sosiologi  Pemahaman  Fakta  dan  Gejala Sosial:  Teori,  Aplikasi  dan Pemecahannya. Jakarta: Kencana Prenada Group.
Silalahi, U. (2010). Metode Penelitian Sosial, Jakarta. Refika Aditama Rineka Cipta.
Soehartono,  I.  (2011).  Metode  Penelitian  Sosial:  Suatu  teknik  penelitian  bidang  kesejahteraan  sosial  dan  ilmu sosial lainnya. PT Remaja Rosdakarya.
Sugiyono, S. (2010). Metode penelitian kuantitatif dan kualitatif dan R&D. Sunarto, K. (2004). Pengantar Sosiologi jilid 3.
Suseno,  T.  (2006).  Butang  emas:  warisan  budaya Melayu  Kepulauan  Riau.  Yayasan  Pusaka  Bunda  bekerjasama dengan Pemerintah Kota Tanjungpinang.
Yusnuardi, Y., & Zulfa, Z. (2007). Pergeseran Upacara Adat Perkawinan Suku Melayu Rengat. Jurnal Ilmu Budaya, 3(2), 52-65.