Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)

## POTENSI EKOWISATA PESISIR BERBASIS KEARIFAN LOKAL
Syahlan Mattiro 1 , Nasrullah 2 , Reski P 3
Program Studi Pendidikan Sosiologi, FKIP, Universitas Lambung Mangkurat, Indonesia 1, 2, 3 1 lintangmattiro@ulm.ac.id, 2 eje_jela@yahoo.com, 3 reski@ulm.ac.id
Abstract. The  purpose  of  this  research  is  to  take  pictures  in  the  form  of  mapping  the  potential  of  coastal ecotourism based on the local wisdom of the Mandar tribe on the island of Kerayaan. This research was conducted using qualitative  research  methods using ethnographic approaches. By using qualitative research  methods, it can be seen the meaning behind the data obtained in the field, and it can be analyzed which the results of this research can be used as an alternative option in problem solving. The results of this study succeeded in capturing some of the cultural potentials of the Mandar tribe that could support the development of coastal ecotourism based on local wisdom on Kerayaan Island, namely the Katir Boat as the identity of Mandar Fishermen, Pamacca as a portrait of Mandar martial arts. The development of coastal tourism and the culture of the mandar tribe on Kerayaan Island, needs careful planning by taking into account existing  environmental  conditions  and  can  affect  coastal  tourism  activities.  Identification  of  current  environmental conditions is important as a basis for taking steps to develop coastal tourism in the future. The environmental conditions that will be referred to consist of two components, namely internal environmental conditions and external environmental conditions. The internal environment concerns the condition / description of the resources in the planned area, while the external environment concerns the external conditions that can enter / touch and is expected to have a strong influence on the development of the planned area  for coastal and cultural tourism purposes, such as social, political, economic and technological conditions. , energy and natural resource conservation.
Keywords: Ecotourism, Coastal, Local Wisdom
Abstrak. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  memotret  dalam  bentuk  pemetaan  potensi  ekowisata  pesisir berbasis  kearifan  lokal  suku  Mandar  yang  terdapat  di  pulau  Kerayaan.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan metode  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan-pendekatan  Etnografi.  Dengan  menggunakan  metode penelitian kualitatif dapat diketahui makna yang ada di balik data-data yang diperoleh di lapangan, dan dapat dianalisis yang mana hasil dari penelitian ini dapat dijadikan salah satu pilihan alternatif dalam pemecahan masalah. Hasil penelitian ini  berhasil  memotret  beberapa  potensi  budaya  suku  Mandar  yang  dapat  mendukung  pengembangan  ekowisata  pesisir berbasis kearifan lokal di Pulau Kerayaan yaitu Perahu Katir sebagai  identitas Nelayan Mandar, Pamacca sebagai potret beladiri  Mandar.  Pengembangan  wisata  pesisir  dan  budaya  suku  mandar  di  Pulau  Kerayaan,  perlu  perencanaan  secara matang dengan memperhatikan kondisi lingkungan yang ada dan dapat mempengaruhi kegiatan wisata pesisir. Identifikasi terhadap kondisi lingkungan saat ini penting dilakukan sebagai dasar dalam pengambilan langkah untuk  pengembangan wisata  pesisir  ke  depan.  Adapun  kondisi  lingkungan  yang  akan  dimaksud  terdiri  atas  dua  komponen  yakni  kondisi lingkungan internal dan kondisi lingkungan eksternal. Lingkungan internal menyangkut kondisi/gambaran sumberdaya di daerah yang direncanakan, sedangkan lingkungan eksternal mengenai keadaan di luar yang dapat memasuki/menyentuh dan  diperkirakan  dapat  berpengaruh  kuat  terhadap  pengembangan  daerah  yang  direncanakan  untuk  keperluan  wisata pesisir dan budaya seperti kondisi sosial, politik, ekonomi, dan teknologi, energi dan konservasi sumberdaya alam.
Kata Kunci: Ekowisata, Pesisir, Kearifan lokal

## PENDAHULUAN
Pembangunan  di  kawasan  pesisir  dan pulau-pulau  kecil  mempunyai  peranan  penting dan  strategis  dalam  pembangunan  nasional, utamanya sebagai penghasil devisa, meningkatkan  kesempatan  kerja,  meningkatkan penghasilan dan  taraf hidup, serta menstimulasi sektor-sektor  yang  memanfaatkan  kawasan pesisir. Secara umum pihak yang berkepentingan di  kawasan  pesisir  dan  pulau-pulau  kecil dikategorikan dalam sektor pertanian/perikanan, pariwisata,  pertambangan,  perhubungan  laut, industri maritim dan konservasi. Sebagai negara
maritim  dan  kepulauan  terbesar  di  dunia, Indonesia  memiliki  potensi  sumber  daya kelautan  yang  sangat  besar  dan  beragam. Indonesia  merupakan  pusat  keanekaragaman hayati  laut  tertinggi  di  dunia  dengan  lebih  dari 4500  spesies  ikan,  lebih  dari  70  genus  hewan karang,  18%  terumbu  karang  dunia,  30%  hutan bakau dunia, 13 spesies lamun dari 16 spesies di dunia,  dan  spesies  rumput  laut  terbanyak  di dunia. Indonesia memiliki 17.508 pulau dengan panjang garis pantai 81.000 km (Bengen, 2001).
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
Luas wilayah perairan Indonesia sebesar 5,8  juta  km 2 yang  terdiri  dari  3,1  juta  km 2
Perairan  Nusantara  dan  2,7  km 2 Perairan  Zona Ekonomi  Eksklusif  Indonesia  (ZEEI)  atau  70 persen dari luas total Indonesia (S., 2001)
Pariwisata adalah salah satu potensi yang kini banyak digali dan dikembangkan di banyak negara.  Ada  peningkatan  kecenderungan  pasar pariwisata  internasional  untuk  berwisata  di kawasan  yang  masih  alami.  Kecenderungan  ini memberi peluang bagi pengembangan pariwisata Indonesia  karena  Indonesia  merupakan  negara kepulauan  terbesar  di  dunia  yang  kaya  akan keanekaragaman hayati, memiliki panjang  garis pantai lebih dari 81.000 km dan 17.504 pulau, di mana  10.000  pulau  diantaranya  merupakan pulau-pulau  kecil,  bahkan  sangat  kecil,  belum bernama  dan  tidak  berpenghuni.  Pulau-pulau kecil  memiliki  potensi  dimanfaatkan  untuk kegiatan  pariwisata  dalam  bentuk  wisata bahari ( marine tourism ) ataupun ekowisata (Nurhayati, 2018)
Indonesia  juga  memiliki  seni  budaya yang beraneka ragam dengan suku bangsa yang beragam. Kondisi iklim di Indonesia juga cukup mendukung  untuk  kegiatan  wisata.  Dengan potensi  tersebut,  maka  Indonesia  memiliki peluang  yang  besar  untuk  mengembangkan sektor  pariwisata  khususnya  bidang  ekowisata bahari dan budaya.
Upaya  pemerintah  daerah  dan  provinsi Kalimantan  Selatan  dalam  menata  ruang  yang tertuang  dalam  dokumen  Rencana  Zonasi membawa dampak yang positif dalam pengembangan ruang (wilayah) khususnya zona wisata di pulau- pulau kecil Kabupaten Kotabaru. Meski demikian, potensi wisata pesisir dan objek wisata  lainnya  yang  ada  di  pulau-pulau  kecil seperti  di  Pulau  Kerayaan  dan  pulau-  pulau lainnya belum dimanfaatkan sebagai zona wisata seperti  yang  diamanatkan  dalam  dokumen  ini, malahan  potensi  terumbu  karang  sebagai  objek wisata ditambang sebagai bahan bangunan.
Kegiatan wisata yang akan dikembangkan akan berhadapan dengan berbagai kegiatan  perekonomian  lainnya  seperti  bidang pertanian,  pemukiman,  perikanan  dan  industri yang berpotensi meningkatkan tekanan terhadap ekologi(C., 2002). Potensi  yang ada seharusnya
memberi  dampak  ekonomi  bagi  masyarakat setempat dan menambah pendapatan daerah bagi pemerintah Kabupaten Kotabaru.
Permasalahan  utama  yang  ada  pulau- pulau  ini  adalah  belum  teridentifikasinya potensi-potensi  wisata  dan  belum  ditemukan Model yang tepat khususnya wisata pesisir yang unik  dan  menarik.  Permasalahan  lainnya  antara lain kurangnya sarana dan prasarana yang layak guna  mendukung  kegiatan  ekowisata,  kurang kreatifnya pengembangan atraksi budaya, kurangnya  promosi  dan  pemasaran  wisata  dari pemerintah  setempat  yang  dikarenakan  belum adanya sumber dana untuk membiayai pengembangan  wisata  tersebut.  Dari  berbagai permasalahan  ini,  tentunya  pengembangan ekowisata  pulau-pulau  ini  memiliki  hambatan namun dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat  menjadi  masukan  untuk  menyelesaikan berbagai permasalahan tersebut.
Selain  potensi  terumbu  karang  dan pantai, potensi lain yang dimiliki pulau-pulau ini adalah wisata budaya pesisir antara lain terdapat di  Pulau  Kerayaan  berupa  budaya  upacara  adat yang  merepresentasikan  laut    yang  merupakan salah  satu  acara  adat  sebagai  tanda  syukur  atas melimpahnya hasil laut di Kecamatan Pulau Laut Kepulauan (ibukota kecamatan Pulau Kerayaan).
Ditinjau dari kesukuan ternyata penduduk  di  pulau  ini  mayoritas  Suku  Mandar, yang  tidak  lain  dulunya  merupakan  pendatang dari  daratan  Sulawesi  dan  menetap  tinggal  di pulau-pulau  yang  ada  di  Kabupaten  Kotabaru dimana budayanya sangat berorientasi pada laut. Di  kawasan  timur  Indonesia,  Mandar  tidak berbeda  dengan  suku  lain  yang  yang  juga memiliki  budaya  yang  berorientasi  ke  laut, misalnya suku Bugis, Makassar dan Buton yang ketiganya  dikenal  sebagai  masyarakat  maritim (Anwar.,  1998),  disamping  itu  kemiripan- kemiripan  suku  Mandar  dengan  ketiga  suku diatas,  ini  dapat  kita  temukan  dengan  melihat sistem  budaya  dengan  cara  pembuatan  perahu, pantangan-pantangan yang tidak boleh dilanggar oleh  nelayan  dan  ritual  peresmian  perahu  baru yang akan diturunkan melaut.
Dalam buku The Bugis, yang ditulis oleh Christian  Pelras(Pelras,  2006),  Ia  mengatakan bahwa  orang  Bugis  bukanlah  pelaut  ulung, “orang Bugis sebenarnya adalah pedagang. Laut
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
dan  kapal  hanyalah  media  atau  sarana  yang digunakan untuk memperlancar aktivitas perdagangan  mereka.  Kalau  mau  menyebut pelaut  ulung,  maka  yang  paling  tepat  adalah orang  Mandar”.Masyarakat  Mandar  adalah masyarakat  pelaut.  Berlayar  bagi  mereka  erat kaitannya dengan mata pencaharian utama. Mata pencaharian  ini  mungkin  ada  hubungannya dengan posisi geografis masyarakat ini dikelilingi  laut  dan  kondisi  alam  yang  kurang subur untuk pertanian. Oleh karena itu, kegiatan dan  orientasi  hidup  mereka  banyak  terfokus  ke laut.  Mereka  mengembangkan  sistem  sosial budaya yang berbasis kelautan.
Bagi  wisatawan  selain  wisata  pesisir yang ditawarkan tentunya juga ingin mendapatkan atraksi-atraksi lainnya yang ada di wilayah  tersebut.  Oleh  karena  itu  perpaduan wisata  yang  dikelola  dengan  baik  dapat menjadikan pulau ini menjadi primadona sebagai tujuan wisata bagi wisatawan, baik lokal maupun internasional.  Hashimoto  (Hashimoto,  1999) yang menyebutkan bahwa aset sumber daya alam dan  budaya  merupakan  daya  tarik  wisata  dan mempunyai  konsekuensi  keberlanjutan  daerah tujuan,  dengan  kata  lain  kelangsungan  kegiatan ekowisata  sangat  tergantung  pada  kualitas sumber daya alam dan lingkungan fisik.

## METODE
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan  metode  penelitian  kualitatif dengan  menggunakan  pendekatan-pendekatan Etnografi. Etnografi adalah merupakan pekerjaan untuk mendeskripsikan suatu kebudayaan (Spradley, 1997). Selain itu, alasan metode  penelitian  kualitatif  digunakan  untuk mendapatkan  data  yang  mendalam,  lebih lengkap, kredibel, dan bermakna sehingga tujuan penelitian untuk memperoleh gambaran penelitian  secara  luas,  menyeluruh,  holistik (utuh)  dan  mendalam  dapat  tercapai.  Dengan menggunakan metode penelitian kualitatif dapat diketahui makna yang ada di balik data-data yang diperoleh di lapangan, dan dapat dianalisis yang mana  hasil  dari  penelitian  ini  dapat  dijadikan salah  satu  pilihan  alternatif  dalam  pemecahan masalah.
Langkah-langkah  Penjaringan  data:  Pertama: Tim  peneliti  turun  ke  lapangan  mendatangi lokasi penelitian selanjutnya menemui Informan yang  sudah  dipilih  secara  purposive  dengan tujuan untuk mendapatkan informasi baik secara emik ataupun etik. Dari pandangan etik dan emik penelitian  ini  akan  mendapatkan  Pengetahuan kearifan  lokal  warga  mengenai  perilaku budaya dalam  kegiatan  berbentuk  ritual  kebaharian. Adapun  proses  pengumpulan  data  dengan melakukan  teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan cara Observasi, Wawancara, Dokumentasi foto, dan Data literatur.
Kedua:  Observasi  digunakan  untuk menggali  data  tentang  gambaran  fisik  lokasi Pulau Kerayaan dan segala aktivitas masyarakat terkait  dengan  perilaku  budaya  dalam  kegiatan berbentuk ritual kebaharian mereka. Percakapan atau komunikasi masyarakat dalam bahasa lokal yang didengar kapan saja, di mana saja, dan dari siapa saja, karena percakapan inilah menyimpan informasi  berupa  istilah-istilah  lokal  yang mengandung  makna  kearifan  lokal  (Ahimsa Putra HS., 2008). Ketiga:
Melakukan dokumentasi visual berupa foto untuk menggali data  tentang  aktivitas  masyarakat  terkait pelaksanaan ritual budaya pesisir. Analisis data ialah proses menyusun data agar  dapat  ditafsirkan.  Menyusun  data  berarti menggolongkannya (mengkategorikannya) dalam pola atau tema. Tafsiran atau interpretasi artinya  memberikan  makna  terhadap  analisis, menjelaskan  pola  atau  kategori,  serta  mencari hubungan antara berbagai konsep. Dari berbagai definisi  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa analisis data adalah kegiatan analisis mengkategorikan  data  untuk  mendapatkan  pola hubungan, tema, menafsirkan apa yang bermakna,
serta menyampaikan atau Skema Penelitian
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
melaporkannya kepada orang lain yang berminat. Pada  prinsipnya  analisis data kualitatif dapat dilakukan bersamaan dengan proses  pengumpulan  data.  Teknik  analisis  yang dilakukan  dengan  menggunakan  teknik  analisis data  berupa  Reduksi  data,  Display  data  dan Verifikasi  data.  Untuk  mengetahui  kondisi sosial-budaya dan ekonomi pada lokasi penelitian  dilakukan  pengambilan  data  primer melalui  pengamatan  langsung  dan  wawancara, sedangkan  data  sekunder  melalui  berbagai sumber yaitu lembaga-lembaga instansi terkait.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam konteks pembangunan nasional di era sekarang ini, kawasan pesisir dan pulau-pulau kecil mempunyai peranan penting dan strategis, terutama sebagai penghasil devisa, meningkatkan  kesempatan  kerja,  meningkatkan penghasilan dan taraf hidup, serta  menstimulasi sektor-sektor  yang  memanfaatkan  kawasan pesisir. Secara umum pihak yang berkepentingan di  kawasan  pesisir  dan  pulau-pulau  kecil dikategorikan dalam sektor pertanian/perikanan, pariwisata,  pertambangan,  perhubungan  laut, industri maritim dan konservasi. Sektor pariwisata merupakan kegiatan yang berkembang cepat di wilayah pesisir dan pulau- pulau  kecil,  sehingga  dapat  meningkatkan pendapatan daerah. Hal ini dikarenakan kawasan wisata  memiliki  kekayaan  dan  keragaman  yang tinggi dalam berbagai bentuk sumber daya alam, sejarah,  adat,  budaya  dan  berbagai  sumberdaya dengan keterkaitan ekologisnya (E., 2002).
Saat  ini  banyak  nilai  budaya  yang semakin dilupakan dan berkurang pelestariannya.  Padahal  kebudayaan  dapat  juga menghasilkan  pemasukan  bagi  pemerintah daerah setempat khususnya pada sektor pariwisata.  Wisata  budaya  perlu  dikembangkan dengan tujuan untuk melestarikan unsur budaya yang  ada  di  suatu  wilayah.  Perkembangan pariwisata  tidak  hanya  berpengaruh  terhadap sosial  budaya  masyarakatnya  saja  tetapi  juga terhadap  kehidupan  ekonomi,  religi,  atau pengetahuan masyarakat mengenai sesuatu yang unik dalam suatu wilayah.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  dan wawancara  dapat  diketahui  bahwa  terdapat beberapa potensi budaya berbasis kearifan lokal
warga masyarakat Pulau kerayaan yang mayoritas  adalah  suku  Mandar  yang  dapat mendukung  pengembangan  ekowisata  pesisir dan budaya di Pulau Kerayaan, meski demikian potensi ini juga diikuti dengan tantangan dalam pengembangannya.

## 1.  Perahu  Katir  dan  Identitas  Nelayan Mandar
Katir  sendiri  dalam  Bahasa  Mandar penyebutan dalam konteks perlombaan, perlombaan  yang  dimaksud  adalah  perlombaan ketangkasan dalam mengemudikan atau melayarkan  perahu  nelayan  tradisional  Mandar dalam  kegiatan  festival  “Katir  Race”  yang diadakan  setiap  tahun  bahkan  bisa  diadakan beberapa  kali  dalam  satu  tahun  di  Pulau Kerayaan Lepa-lepa atau perahu tradisional nelayan Mandar ini merupakan perahu tradisional  yang  memiliki  ciri  spesifik  dalam artian  memiliki  perbedaan  dengan  perahu tradisional  Mandar  “Sandeq”  yang  ada  di Provinsi Sulawesi Barat. Perbedaan yang paling mencolok  bisa  terlihat  dari  ukuran/besarnya perahu,  bentuk  perahu,  cadik  yang  ada  pada perahu dan pelampung yang dipasang di kanan- kiri  perahu  sebagai  penyeimbang.  Akan  tetapi hasil penelitian ini hanya membatasi pada perahu tradisional  Mandar  dan  tidak  sama  sekali  akan memberi  penjelasan  pada  perbedaan  masing- masing dari dua jenis perahu nelayan walaupun sama-sama  perahu  Orang  Mandar  itu  sendiri.
Penyebutan  “Katir”  pada  perahu  lepa- lepa  oleh  Orang  Mandar  di  Pulau  Kerayaan adalah  untuk  membedakan  penyebutan  yang sama  terhadap  perahu  nelayan  lainnya.  Untuk penyebutan “lepa-lepa niwoseang” diperuntukan pada perahu sampan yang digerakan oleh tenaga manusia dengan menggunakan dayung, ada juga penyebutan  “lepa-lepa  Powau”  untuk  perahu nelayan  yang  digerakan  oleh  tenaga  angin melalui  penggunaan  layar,  dari  jenis  perahu  ini lah  merupakan  cikal  bakal  dari  perahu  “Katir” dikarenakan  “lepa-lepa  Powau”  itu  sendiri berubah  penyebutan  ketika  sudah  didaftarkan untuk mengikuti ajang perlombaan “Katir Race”. Pada  momentum  seperti  inilah  “lepa-lepa Powau”  naik  kelas  menjadi  perahu  tradisional bergengsi  apa  lagi  mendapatkan  juara  dalam mengikuti  ajang  lomba  “Katir  Race”,  dengan
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
sendirinya perahu tersebut akan disimpan secara khusus  dan  akan  diturunkan  ke  laut  lagi  hanya pada saat ada kegiatan lomba.
Tradisi lomba perahu Katir adalah tradisi  balapan  atau  lomba  perahu  Katir  yang biasa diselenggarakan antara bulan Juli-Agustus setiap  tahun  di  Pulau  Kerayaan,  dan  akan dijadikan  wisata  pesisir  andalan  Kabupaten Kotabaru,  Provinsi  Kalimantan  Selatan.  Katir Race  (lomba  perahu  Katir)  merupakan  kegiatan tahunan  yang  sudah  dijadwalkan  dalam  agenda kegiatan pariwisata Kabupaten Kotabaru.
Kegiatan  tersebut  merupakan  jenis kegiatan pesisir yang menyerupai jenis kegiatan lomba  perahu  layar.  Selain  diikuti  oleh  peserta dari  daerah  sekitar  Kabupaten  Kotabaru, kegiatan  ini  juga  diikuti  oleh  peserta  dari  luar daerah.  Lomba  tersebut  terbuka  untuk  umum, tidak  hanya  terbatas  untuk  warga  sekitar  saja. Lomba  perahu  Katir  merupakan  satu-satunya yang ada di Kotabaru dan tidak ada satu daerah lainnya  di  Indonesia  yang  menggelar  event serupa
2.  Pamacca':Potret  Seni  Bela  Diri  Mandar.
Pencak  silat  atau  silat  adalah  suatu  seni beladiri  tradisional  yang  berasal  dari  Indonesia. Pencak  silat  sebagai  bagian  dari  kebudayaan Indonesia  berkembang  sejalan  dengan  sejarah perkembangan  masyarakat  Indonesia.  Seni beladiri pencak silat secara luas telah dikenal di Indonesia, bahkan mulai berkembang ke negara tetangga  seperti  Malaysia,  Brunei,  Singapura, Filipina selatan, dan Thailand selatan, tepatnya di provinsi  Pattani,  sesuai  dengan  penyebaran  dan perkembangan  suku  bangsa  Melayu  Nusantara (Kumaidah, n.d.). Pencak
Silat dalam Bahasa lokal Orang Mandar di Pulau Kerayaan  menyebutnya  “Pamacca”.  Dalam pelaksanaannya,  “Pamacca’”  ini  dipraktekan atau  diperagakan  memiliki  2  jenis  pelaksanaan. Pertama:  Pelaksanaan  Pamacca  untuk  umum, biasanya dilaksanakan untuk upacara hajatan/syukuran seseorang, pengantenan ataupun setelah selesai sunatan.  Kedua: Pamacca’ dilaksanakan karena warisan keturunan dalam 1 lingkup keluarga/Famili yang disebut dalam Bahasa Mandar Pa’bayoang, pada kategori  kedua  ini,  mengandung  sarat  makna yang prakteknya harus melalui ritual-ritual yang diyakini  Orang  Mandar.  Dari  hasil  temuan
lapangan  Penelitian,  ternyata  praktek  Pamacca’ pada  unsur  ritual  ini  yang  menjadi  analisis penting  bagi  tim  peneliti  dimana  didalamnya ditemukan dimensi supranatural yaitu “Pa’bayoang”.  Pa’bayoang  menurut  versi mereka  adalah  keluarga  mereka  yang  memiliki keturunan Suku Bajau atau Bayo.
Langkah-langkah  pelaksanaan  ritual Pamacca’  dikarenakan  ada  unsur  Pa’bayoang dimulai dengan mempersiapkan:
1) Mempersiapkan  sesajen  berupa  7  (tujuh) rupa/macam  kue-kue  tradisional  Mandar dan  yang  harus  ada:  sokkol,  salluang kaiyyang,  tallo’,  anjoro  mangura,  cucur, salluang Nabi.
2) Menyiapkan  Kapal/kelotok  yang  akan digunakan  untuk  membawa  semua  bahan- bahan makanan tersebut berkeliling di laut. Sebelum  semua  bahan  makanan  tersebut dinaikkan  ke  kapal,  maka  terlebih  dahulu diadakan  do’a  bersama  dirumah  yang melaksanakan kegiatan Pamacca’.
3) Saat  prosesi  ritual  di  laut  dilaksanakan, kapal  melakukan  putaran  sebanyak  7  kali keliling dengan membaca ayat-ayat suci Al Qur’an.  Selama  proses  Kapal/klotok berkeliling,  bunyi-bunyian  dari  alat-alat Pamacca’  berupa  gendang  dan  Gong  tidak boleh  terputus  sampai  tibanya  kapal kembali ke pantai.
4) Saat  Kapal  pembawa  ritual  laut  sampai  di pinggir  pantai,  semua  bahan-bahan  berupa kue-kue harus habis dimakan di pantai, tidak boleh  ada  yang  tersisa  dibawa  kembali  ke rumah yang melaksanakan acara.
5) Tahap  terakhir  adalah  dimulainya  peragaan Pamacca’  yang  biasanya  di  halaman  rumah atau di dalam ruang rumah itu sendiri.
6) Pada saat berlangsung Pamacca’, tuan rumah sebagai  pelaksana  acara  menyimburkan Banno’  kepada pemain, ini dimaknai sebagai penghormatan kepada para petarung.
7) Pemain  Pamacca’  wajib  menggunakan Kopiah  karena  menurut  versi  mereka, peci/songkok menunjukkan identitas manusia Islam.

## KESIMPULAN
Adapun kesimpulan dari hasil penelitian ini  adalah  bahwa  terdapat  beberapa  potensi
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
budaya  suku  Mandar  yang  dapat  mendukung pengembangan ekowisata pesisir berbasis kearifan  lokal  di  Pulau  Kerayaan  yaitu  Perahu Katir  sebagai  identitas  Nelayan  Mandar,  yang mana  Katir  sendiri  dalam  Bahasa  Mandar penyebutan dalam konteks perlombaan, perlombaan  yang  dimaksud  adalah  perlombaan ketangkasan dalam mengemudikan atau melayarkan  perahu  nelayan  tradisional  Mandar dalam  kegiatan  festival  “Katir  Race”  yang diadakan  setiap  tahun  bahkan  bisa  diadakan beberapa  kali  dalam  satu  tahun  di  Pulau Kerayaan  dan  Pamacca  sebagai  potret  beladiri Mandar, Dalam pelaksanaannya, “Pamacca’” ini dipraktekan  atau  diperagakan  memiliki  2  jenis pelaksanaan.  Pertama:  Pelaksanaan  Pamacca untuk  umum,  biasanya  dilaksanakan  untuk upacara hajatan/syukuran seseorang, pengantenan  ataupun  setelah  selesai  sunatan. Kedua:  Pamacca’  dilaksanakan  karena  warisan keturunan dalam 1 lingkup keluarga/Famili yang disebut dalam Bahasa Mandar Pa’bayoang, pada kategori  kedua  ini,  mengandung  sarat  makna yang prakteknya harus melalui ritual-ritual yang diyakini Orang Mandar.

## SARAN
Perlunya  penelitian  lebih  lanjut  untuk melihat  langkah  strategis  pemerintah  daerah dalam mengembangkan ekowisata pesisir berbasis  kearifan  lokal  di  Pulau  Kerayaan.  Hal tersebut  dinilai  penting  untuk  mengidentifikasi penyebab sampai hari ini ekowisata yang ada di pulau  tersebut  belum  mampu  mengglobal  dan dikenal  banyak  orang  padahal  pulau  tersebut sangat potensial.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti  mengucapkan  terima  kasih kepada  Universitas  Lambung  Mangkurat  yang telah  mendanai  penelitian  ini  melalui  Program Dosen Wajib Meneliti Tahun 2020.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahimsa Putra HS. (2008). Ilmuwan Budaya dan Revitalisasi  Kearifan  Lokal  Tantangan
Teoritis dan Metodologis. Fakultas Ilmu
Budaya.
Anwar.  (1998). Pelayaran  Niaga  Orang  Buton Pada  Abad  XX .  Hasil  Penelitian  yang
dibiayai  oleh  PSI  Lemlit  Universitas Terbuka.
Bengen,  D.  G.  (2001). Pedoman  Teknis Pengenalan dan Pengelolaan Ekosistem  Mangrove.  Pusat  Kajian Sumberdaya Pesisir dan Lautan . Institut Pertanian Bogor. Bogor, Indonesia.
C.,  R.  (2002).  Equity,  Management,  Power Sharing and Sustainability Issues of The New  Tourism. Tourism  Management , Vol 23: 17 .
E., L. N. (2002). Pariwisata Bahari:
Pemanfaatan  Potensi  Wilayah  Pesisir dan autan. Makalah . Fitri Alfia, N. (2019). Hubungan Sosial Nelayan Purse Sein dengan Masyarakat di Desa Pulau Kerayaan Kecamatan Pulau Laut Kepulauan Kabupaten Kotabaru.
Hashimoto, A. (1999). Comparative Evolutionary  Trends  in  Environmental Policy: Reflection on Tourism
Development. International  Journal  of Tourism Research . , Vol 1: 195 . Kumaidah,  E.  (n.d.). Penguatan  Eksistensi Bangsa  Melalui  Seni  Bela  Diri Tradisional  Pencak  Silat .  Google
Scholar Nurhayati, S. Q. (2018). Implementasi Kebijakan Pengembangan Pariwisata
Berkelanjutan  Di  Karimunjawa. Jurnal Masalah-Masalah Sosial , Vol 9 No 2 . Pelras, C. (2006). The Bugis . Nalar.
S.,  B.  (2001). Teknik  AnalisisPembangunan Wilayah  Pesisir  dan  Lautan. Pradnya Paramita.
Spradley,  J.  P.  (1997). Metode  Etnografi. Terjemahan oleh Misbah Yulfa
Elisabeth. PT Tiara Wacana Yogya.