Penguatan Literasi sebagai Upaya Preventif…

## Jurnal Ilmiah Iqra’
2541-2108 [Online] 1693-5705 [Print]
Tersedia online di: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/JII
Penguatan  Literasi  sebagai  Upaya  Preventif  terhadap Radikalisme-Ekstremisme  Beragama  di  Pondok  Pesantren Assalaam Manado

## Abdullah Botma
Insti t ut Agama Islam Negeri Parepare, Parepare, Indonesia abdullahb@gmail.com

## Abdurrahman Wahid Abdullah
Institut Agama Islam Negeri Manado, Manado, Indonesia abdurrahman.wahid@iain-manado.ac.id

## Abstrak
Penyebaran  ideologi  radikal-ekstremis  kerapkali  dikaitkan  dengan  institusi keagamaan,  termasuk  madrasah  dan  pondok  pesantren.  Padahal  pesantren  sejak dulu  dikenal  sebagai  institusi  pendidikan  keagamaan  yang  moderat,  toleran,  dan menyebar  paham  Islam rahmatan  lil  alamiin. Pondok  Pesantren  Assalam  Manado adalah salah satu pondok pesantren yang diharapkan mampu mengupayakan hal-hal preventif  guna  menangkal  penyebaran  paham  radikalisme-ekstremisme  beragama. Penelitian ini berjenis penelitian kualitatif yang teknik pengumpulan datanya melalui observasi  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  upaya  pondok pesantren  Assalam  Manado  dalam  menangkal  paham  radikalisme  sebagian  besar dilakukan melalui peran media dan literasi.  Selain itu, upaya yang dilakukan dengan menanamkan  semangat ukhuwah dengan  bergotong  royong;  membangun koordinasi dan relasi sosial sesama unsur pimpinan, karyawan, guru, orang tua/ wali santri,  masyarakat,  dan  santri,;  mengaftifkan  kegiatan  ekstrakurikuler  santri; melakukan rutinitas pengajian kitab bagi santri.
Kata kunci:  Radikalisme; Ekstrimisme; Literasi; Pesantren

## Abstract
Strengthening  Literacy  as  a  preventive  effort  against  Radicalism-Religious Extremism  at  the  Assalaam  Islamic  Boarding  School  Manado . The  spread  of extremist ideologies is often linked to religious institutions, including madrasahs and boarding houses. Its message has long been known as a moderate, tolerant religious institution  known  as "Rahmatan  Lil  Alamin" (Blessing  for  everything  in  this  world). The boarding house of Assalam Manado is one of the boarding houses that hopefully can  afford  preventive  measures  to  ward  off  the  spread  of  radicalism  and  religious extremism. This research is a qualitative study technique of data collection through observation  and  documentation.  Research  indicates  that  the  efforts  of  manado's boarding  house  to  counter  radicalism  have  been  mainly  made  through  media  and literacy.  Moreover,  efforts  made  by  cultivating  the  spirit  of  ukhuwah  by  working together;  Building  social  coordination  and  relationships  among  other  elements  of leaders,  employees,  teachers,  parents/guardians  of  student,  society,  and  student; activating  student  extracurricular;  performing  routine  learning  of  Kitab  for  a student.
Keywords:  radicalism; extremism; literacy; Islamic boarding school

## Pendahuluan
Salah  satu  penyebab  faktor  menjamur  dan  mengakarnya  ideologi radikalisme-ekstremisme sebagai sebuah metode beragama adalah terbukanya kran demokratisasi  pasca  reformasi  (Fanani,  2013).  Setiap  warga  negara  memiliki  hak yang  sama  untuk  berekspresi  dan  berpendapat.  Bebas  dari  belenggu otoritarianisme  adalah  sebuah  anugerah,  namun  kontrol  terhadap  kebebasan berekspresi dan berpendapat itu tetap harus ada.
Fenomena  maraknya  ideologi  radikal-ekstremis  ini  sangat  lekat  kaitannya dengan ekspresi beragama, sekalipun faktanya bahwa paham ini bisa saja dipicu dari beragam  aspek,  seperti  politik,  ekonomi,  sosial,  dan  hal  lainnya.  Pada  dasarnya semangat keberagaman adalah hal yang baik. Namun sebaiknya dijalankan dengan berbekal  ilmu.  Semangat  tanpa  ilmu  akan  berujung  pada  fanatisme  beragama bahkan tidak jarang sampai pada terbentuknya radikalisme-ekstrimisme beragama. Seseorang akan bertindak di luar nalar atas legitimasi agama, seperti melakukan aksi teror  yang  memakan  banyak  korban  jiwa  secara  acak.  Selain  itu,  aksi  atas interpretasi  keliru  terhadap  ajaran  agama  tersebut  akan  menyebabkan  Islam mendapat  sorotan  dan tudingan  sebagai  agama  teror, di  mana  misinya  melakukan pembelaan  terhadap  agama  dengan  jalan  kekerasan  yang  biasa  disebut  sebagai “jihad.” (Muhammad Najib Azca, 2013).
Penguatan Literasi sebagai Upaya Preventif…
Di era revolusi industri 4.0, arus informasi melalui corong media bukan hanya menjadi kemajuan positif, akan tetapi juga bernilai negatif. Pada era ini  tidak semua informasi yang diterima sudah berdasarkan fakta dan data (Tola et al., 2020). Selain itu,  media  sosial  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  ruang  publik,  di  mana  setiap orang  dengan  bebasnya  bersuara.  Media  sosial  sangat rentan  dimanfaatkan untuk menguntungkan kelompok tertentu, termasuk penyebaran radikalisme-ekstrimisme dalam beragama (Botma, 2020). Salah satu upaya untuk menangkalnya, dibutuhkan kemampuan  literasi  yang  baik.  Olehnya  itu,  sebaiknya  peserta  didik  dibekali penguatan  dan  pemahaman  literasi  yang  baik  sedini  mungkin  sebagai  upaya preventif terhadap ideologi radikal-ekstrimis.
Sejak  terungkapnya  pelaku  aksi  teror  pengeboman  di  Bali  beberapa  tahun silam yang melibatkan jebolan pondok pesantren al-Islam di Lamongan, radikalisme- ekstremisme  beragama  kerap  dikaitkan  dengan  institusi  keagamaan,  termasuk madrasah  dan  pondok  pesantren  (Rokhmad,  2012).  Sekalipun  menyakitkan,  fakta tersebut mencoreng dan menyakiti umat muslim secara general. Padahal pesantren sejak  dulu  dikenal  sebagai  institusi  pendidikan  keagamaan  yang  moderat,  toleran, dan rahmatan lil alamiin
Kota  Manado  didaulat  sebagai  kota  toleran  dikarenakan  praktik keberagamaan yang dewasa.  Dengan intensitas persinggungan agama yang minim dan  saling  memberdayakan  antar  sesama.  Pesantren  turut  berkontribusi  dalam mewujudkan  kerukunan  tersebut.  Walau  dikenal  sebagai  kota  dengan  masyarakat minoritas  muslim, faktanya  terdapat  beberapa  pondok pesantren yang  masih  aktif tersebar di kota/kabupaten di Sulawesi Utara, salah satu diantaranya adalah Pondok Pesantren  Assalaam  Manado.  Dengan  jumlah  santri  mencapai  ratusan,  Assalaam merupakan salah satu pondok besar dan populer di dalam dan luar Kota Manado.

## Kajian Teori

## Pengertian Literasi, Radikalisme-Ektremisme dan Pesantren
Literasi adalah istilah umum yang merujuk kepada seperangkat kemampuan dan  keterampilan  individu  dalam  membaca,  menulis,  berbicara,  menghitung,  dan memecahkan  masalah  pada  tingkat  keahlian  tertentu  yang  diperlukan  dalam kehidupan  sehari-hari  (Jamhar  et  al.,  2020).  Literasi  tidak  bisa  dilepaskan  dari kemampuan berbahasa. Dalam bahasa Latin, istilah literasi disebut sebagai literatus , artinya adalah orang yang belajar.
Selanjutnya, National Institute  for  Literacy menjelaskan  bahwa  yang dimaksud  dengan  literasi  adalah  kemampuan  seseorang  untuk  membaca,  menulis, berbicara,  menghitung,  dan  memecahkan  masalah  pada  tingkat  keahlian  yang diperlukan  dalam  pekerjaan,  keluarga,  dan  masyarakat. Education  Development Center (EDC)  juga  turut  menjabarkan  pengertian  dari  literasi,  yakni  kemampuan individu menggunakan potensi yang dimilikinya, dan tidak sebatas kemampuan baca tulis  saja. UNESCO juga  menjelaskan  bahwa  literasi  adalah  seperangkat keterampilan  yang  nyata,  khususnya  keterampilan  kognitif  dalam  membaca  dan menulis yang terlepas dari konteks di mana keterampilan yang dimaksud diperoleh, dari  siapa  keterampilan  tersebut  diperoleh  dan  bagaimana  cara  memperolehnya (Ismail et al., 2021). Menurut UNESCO, pemahaman seseorang mengenai literasi ini akan  dipengaruhi  oleh  kompetensi  bidang  akademik,  konteks  nasional,  institusi, nilai-nilai  budaya  serta  pengalaman.  Dalam  kamus  online  Merriam-Webster, dijelaskan  bahwa  literasi  adalah  kemampuan  atau  kualitas melek  aksara di  mana  di dalamnya  terdapat  kemampuan  membaca,  menulis,  dan  mengenali  serta memahami ide-ide secara visual (Djamarah & Zain, 2010)
Sedangkan  Berdasarkan  KBBI,  arti  kata  radikal  adalah  secara  mendasar (sampai  kepada  hal  yang  prinsipil)  amat  keras  menuntut  perubahan  (undang- undang  pemerintahan),  maju  dalam  berpikir  atau  bertindak.  Berangkat  dari pengertian leksikal ini, maka radikalisme sendiri memiliki makna sebuah paham atau aliran  yang  menginginkan  perubahan  atau  pembaharuan  sosial  dan  politik  melalui jalur  kekerasan  (Tim  Redaksi,  2011).  Dalam  pemaknaan  lain,  istilah  radikalisme berarti  suatu  ideologi  yang  menggerakkan  seseorang  dalam  melakukan  suatu aksinya. Radikalisme adalah suatu gerakan konservatif dan fundamentalis. Gerakan ini menginginkan perubahan yang pasti dan tanpa mengindahkan proses diplomasi. Islam sebagai budaya yang damai dan bertolak belakang dengan paham radikalisme yang  keras.  Maka tidak mungkin Islam melatarbelakangi orang-orang radikal. Islam dalam  proses  penyebaran  agamanya  pun  tidak  dianjurkan  melalui  jalur  kekerasan apalagi  memaksa.  Gerakan  radikal  yang  selama  ini  terjadi  adalah  bentuk kekecewaan  terhadap  urusan-urusan  publik  yang  disebabkan  karena  tidak terakomodirnya kepentingan suatu pihak.
Radikalisme merupakan paham yang menghendaki adanya perubahan secara mendasar  hingga  ke  akar-akarnya.  Penganut  paham  ini  menganggap  bahwa tindakan  yang  mereka  lakukan  adalah  sebuah  pembenaran.  Hal  ini  dipicu  dari pemahaman  sempit  dalam  beragama,  serta  kondisi  sosial  dalam  masyarakat  yang
Penguatan Literasi sebagai Upaya Preventif…
penuh  dengan  kesenjangan,  ketidakadilan,  dan  penindasan  (Qodir,  2014). Sedangkan  ekstrem  memiliki  arti  paling  ujung  (paling  tinggi,  paling  keras,  dan sebagainya),  sangat  keras  dan  teguh;  fanatik:  mereka  termasuk  golongan-dalam pendirian  mereka  (Tim  Redaksi,  2011).  Berangkat  dari  pengertian  dasar  kata keduanya,  maka  radikalisme-ekstrimisme  beragama  adalah  sebuah  paham,  praktik atau ekspresi beragama yang keras, fanatik, dan teguh dalam pendirian mereka.
Sedangkan pesantren merupakan lembaga pendidikan tertua di Indonesia di mana  kajian  dan  kurikulumnya  difokuskan  dalam  pendalaman  ilmu  agama  Islam (Raihani,  2012).  Dalam  kegiatannya,  pesantren  menjadi  lembaga  pendidikan  yang bukan  sekedar  tempat  menginap  santri.  Keberadaan  pesantren  sebagai  suatu tatanan sistem mempunyai unsur yang saling berkaitan. Pesantren sebagai sebuah lembaga  memiliki  banyak  sumber  daya  pendidikan  guna  mencapai  tujuan,  baik bersifat  individu  maupun  kelembagaan.  Dalam  mencapai  tujuannya,  berlaku ketentuan yang mengatur hubungan unsur yang satu dengan yang lainnya. Dengan demikian,  pesantren  di  samping  menjadi  satuan  pendidikan  yang  mengkaji  ilmu agama,  juga  menjadi  organisasi  pembelajaran  yang  membutuhkan  pengelolaan sumber  daya  pendidikan  termasuk  sumber  daya  belajar.  Dalam  menjalankan kegiatan  pesantren,  terdapat  beberapa  stekholder  yang  disebut  sebagai  elemen- elemen pesantren yakni: pondok, masjid, pengajian kitab- kitab Islam klasik, santri, dan kiai (Yunus, 2018).

## Bentuk dan Tahapan Radikalisme-Ekstrimisme
Paham  radikal  tidak  tiba-tiba  diyakini  oleh  seseorang.  Ada  beberapa  tahap dan  alur  yang  menyebabkan  seseorang  terjerumus  dalam  paham  radikal.  Tahapan seseorang  menjadi  radikal  sebagaimana  yang  dikutip  dari New  York  Police Departement menjelaskan  secara  rinci  proses  seseorang  menjadi  pelaku  radikal. Adapun tahapannya yaitu: pra radikalisasi, identifikasi diri, doktrinasi, dan jihadisasi (Botma, 2020).
1) Pra-radikalisasi ;  tahap  pertama  ini  dimulai  saat  seseorang  menjalani kehidupan sehari-harinya dengan baik sebelum terpapar radikalisme.
2) Identifikasi  diri, dimulai  ketika  seseorang  mulai  mengenal  dan mengidentifikasi dirinya dengan ideologi radikal. Seseorang mulai mengubah keyakinannya dan mulai mengasosiasikan diri dengan orang-orang lain yang memiliki  ideologi  yang  secara  perlahan  sama.  Salah  satu  contohnya  adalah usaha pencarian terhadap identitas agama. Doktrinasi; dapat dilihat dari cara
seseorang  meyakini  dan  mempercayai  ideologi  yang  dianut.  Pada  fase  ini, seseorang dapat menganggap benar ideologi yang dianutnya tanpa mencari kebenaran dan keabsahan dari pemahaman tersebut.
3) Jihadisasi ;  tahap  yang  terakhir  ketika  seseorang  mulai  melakukan  tindakan atas  apa  yang  ia  yakini.  Tindakan  dari  individu  pada  tahap  ini  dapat melakukan  berbagai  tindak  kekerasan  yang  dimotivasi  oleh  inisiatif  individu maupun organisasi yang dianut, dan bentuk tindakannya adalah interpretasi agama yang sempit, vandalisme, kekerasan komunal, dan residivisme.
Radikalisme juga terbagi menjadi dua bentuk, yaitu dalam bentuk pemikiran dan  tindakan.  Radikalisme  dalam  bentuk  pemikiran  berfungsi  sebagai  ide  yang abstrak  dan  didiskusikan serta  mendukung cara  apapun (seperti  kekerasan) dalam mencapai  tujuannya.  Radikalisme  dalam  bentuk  tindakan  biasanya  sudah  masuk dalam  jaringan  teroris  dan  melakukan  aksi  kekerasan  dan  anarkis  dalam  rangka mencapai  tujuannya  baik  di  bidang  keagamaan,  sosial,  politik,  dan  ekonomi.  Pada tahap ini, radikalisme mulai bersinggungan dan memiliki unsur-unsur teror sehingga calon  pelaku  dapat  berkembang  dan  berproses  menjadi  terorisme  (Fanani,  2013). Secara sederhana radikalisme adalah pemikiran atau sikap yang ditandai oleh empat hal yang sekaligus menjadi karakteristiknya, yaitu: pertama , sikap tidak toleran dan tidak  mau  menghargai  pendapat  atau  keyakinan  orang  lain. Kedua ,  sikap  fanatik, yaitu  selalu  merasa  benar  sendiri  dan  menganggap  orang  lain  salah. Ketiga ,  sikap eksklusif, yaitu membedakan diri dari kebiasaan orang kebanyakan. Keempat , sikap revolusioner,  yaitu  cenderung  menggunakan  kekerasan  untuk  mencapai  tujuan (Nuhrison, 2009)
Media  sosial  adalah  salah  satu  pintu  tumbuh  dan  berkembangnya radikalisme-ekstrimisme. Media sosial dianggap wadah yang dapat digunakan untuk menerapkan  kebebasan  berekspresi.  Namun  terapan  kebebasan  berekspresi  yang dimaksudkan  seringkali  keliru.  Ujaran  kebencian, hoaks, cacian,  penghinaan, tudingan personal, dan hal yang serupa dengan itu kian marak membanjiri beranda medsos  hari  ini.  Ideologi  radikal-ekstrimis  pun  semakin  tersebar,  mengakar,  dan mempengaruhi hubungan sosial di antara masyarakat.

## Metode
Dalam penelitian ini, metode penelusuran data yang digunakan adalah teknik analisis  deskriptif  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  lapangan (field  research) ,  yaitu
Penguatan Literasi sebagai Upaya Preventif…
peneliti  terlibat  langsung  ke  lapangan  untuk  memperoleh  data  dan  informasi  dari sumber  data  secara  langsung.  Adapun  teknik  pengumpulan  datanya,  yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan yaitu reduksi data, display data, dan penarikan kesimpulan (triangulasi) .

## Hasil
Sejak  era  kemerdekaan,  ideologi  radikalisme-ekstremisme  beragama  telah dapat  ditelusuri.  Penentangan  ormas  Darul  Islam/Tentara  Islam  Indonesia  (DI/TII) dan Negara Islam Indonesia (NII) terhadap pemerintahan Soekarno-Hatta yang sah saat itu membawa misi pembentukan negara yang dijalankan berdasar pada syariat agama.  Sekalipun  dalih  yang  digunakan  adalah  agama,  namun  gerakan  garis  keras serupa  ini  tidak  terlepas  oleh  pengaruh  politik  lokal.  Agama  menjadi  faktor legitimasi  bagi  gerakannya.  Adapula  Kartosuwirjo  dengan  Darul  Islam  (DI) mengatasnamakan gerakan politik atas dasar agama dan semua justifikasinya. Lalu Komandan  Jihad  (KOMJI)  pada  tahun  1976  yang  melakukan  aksi  penyerangan tempat  ibadah  dan  peristiwa  bom  bali  yang  didalangi  oleh  Nurdin  M  Top  (Qadir, 2015). Kini, hal tersebut kian mewabah di Indonesia yang ditandai dengan timbulnya ormas-ormas Islam penganut ideologi radikalisme-ekstremisme.

## Radikalisme-ekstrimisme dan Pesantren
Beberapa  tahun  silam,  serangan  teror  menggunakan  pesawat  yang melululantakkan menara kembar World Trade Centre (WTC) hingga menelan banyak korban  menjadi  sorotan  dunia.  Peristiwa  tersebut  dikenal  dengan  istilah  peristiwa 9/11.  Pengeboman  Bali  pada  tahun  2004  yang  juga  turut  menelan  korban  secara acak. Bom Sarinah di Jakarta, penyerangan rumah ibadah, bom gereja di Surabaya dan di Makasar, pembakaran dan perusakan Masjid di beberapa daerah, pengusiran dan  persekusi  jamaah  Ahmadiyah  dan  Syiah,  dan  sederet  kasus  intoleran  lainnya. Dalam  praktiknya,  para  pelaku  teror  selalu  melibatkan  nama  Tuhan,  khususnya mereka  yang  mendaulat  diri  paling  beragama.  Mereka  memiliki  keyakinan  bahwa apa  yang  dilakukannya  adalah  konsep  jihad  yang  sudah  sesuai  tuntunan.  Politisasi agama  serupa  ini  sudah  banyak  dilakukan  oleh  organisasi-organisasi  radikal  untuk membenarkan  keyakinan  mereka,  seperti  ISIS,  Al-Qaeda,  Taliban,  Ikhwanul Muslimin, Hamas dan lainnya.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  segenap  peristiwa  teror  yang  pernah  terjadi sebelumnya  selalu  melibatkan  Islam  sebagai  agama  yang  dianut  oleh  para  pelaku.
Mereka  bertindak  atas  dasar  perintah  tuhan  yang  mereka  tafsirkan  secara serampangan  sendiri.  Hal  itu  tentu  mencederai  Islam  sebagai  agama rahmatan  lil alamiin ,  di  mana  sejatinya  Islam  merupakan  agama  yang  senantiasa mengedepankan kemanusiaan.
Selain klaim pelaku beragama Islam, potret radikalisme semakin diperparah saat  fakta  menunjukkan  bahwa  pelaku  pun  merupakan  jebolan  salah  satu  pondok pesantren yang beroperasi di Lamongan, Jawa Timur. Dengan fakta ini, tentu orang- orang akan semakin mengutuk dan menganggap aksi terorisme diproduksi lembaga pendidikan  keagamaan  Islam,  seperti  pondok  pesantren  dan  madrasah.  Padahal sejak  awal  berdirinya,  pesantren  dikenal  sebagai  lembaga  pendidikan  yang konsisten menampilkan wajah Islam moderat, ramah, dan toleran .
Radikalisme  tidak  hanya  terjadi  dalam  kalangan  masyarakat  umum,  tetapi menyerang  bidang  pendidikan.  Radikalisme  dalam  bidang  pendidikan  tidak  dapat terhindar  dari  bentuk-bentuk  kekerasan  yang  menyebabkan  tujuan  pendidikan gagal  dicapai.  Radikalisme  dapat  muncul  dari  berbagai  elemen  pendidikan.  Secara umum  bentuk  radikalisme  dalam  pendidikan  muncul  akibat  hubungan  antara  guru dan  muridnya.  Hal  ini  terjadi  karena  kurangnya  komunikasi  dan  pemahaman  yang diberikan  guru  kepada  anak  didiknya  (Pawero,  2021). Hal  ini  diperkuat  oleh  Kepala Badan  Penanggulangan  Terorime  (BNPT)  sebagaimana  yang  dilansir  pada republica.com  pada  tulisan  yang  berjudul  “Isu  Radikalisme-Terorisme  dan Pendidikan  Ponpes,”  bahwa  tidak  ada  bidang  yang  benar-benar  terbebas  dari radikalisme,  termasuk  dunia  pendidikan.    Alasannya  berdasar  pada  latar  belakang para pelaku yang pernah mengenyam pendidikan agama di Pondok Pesantren atau madrasah.  Maka  untuk  meluruskan  maksud  Kepala  BNPT,  pada  perhelatan  Hari Santri  tahun  2021  lalu,  sebagai  Menteri  Agama  yang  mengurus  kepentingan  dan kebutuhan  umat  beragama  di  Indonesia,  Bapak  Yaquth  Cholil  Qoumas  melalui publikasi  CNN  Indonesia  menegaskan  bahwa  tidak  ada  tindak  atau  aktivitas radikalisme  di  Pesantren.  Pesantren  adalah  wadah  yang  paling  aman  bagi  para peserta  didik  untuk  meningkatkan  kualitas  ilmu  dan  akhlak,  sebab  mereka  diajari ilmu agama yang moderat. Sekali pun ada yang mengatasnamakan pesantren, maka status kepesantrenannya perlu diperiksa.
Dari  pernyataan  ini,  seharusnya  pondok  pesantren  dan  madrasah  sebagai bagian  dari  Kementerian  Agama  turut  mengambil  bagian  untuk  melakukan  upaya preventif  terhadap  masifnya  ideologi  radikalisme-ekstremisme  beragama  tersebut. Kementerian Agama sebagai garda terdepan terus mengupayakan upaya preventif
Penguatan Literasi sebagai Upaya Preventif…
terhadap  paham-paham  ekstremisme  dan  radikalisme.  Salah  satu  bentuk  upaya yang  dilakukan  adalah  upaya  kolaboratif  dengan  lembaga-lembaga  yang  juga memiliki  visi  yang  sama  (Pawero,  2021).  Bersama  Setara  Institut,  Kementerian Agama menggelar pelatihan pemahaman moderasi beragama dan mitigasi terhadap unsur  yang  terpapar  faham  tersebut.  Kegiatan  ini  melibatkan  para  unsur  dan komponen  di  lembaga  pendidikan  keagamaan  di  Indonesia,  seperti  kepala madrasah,  pengawas,  guru,  staff  dan  karyawan  lainnya  (Penyusun,  2019).  Hal  ini dianggap perlu, sebab madrasah berperan sebagai ujung tombak untuk mengawal terbentuknya karakter generasi muda.

## Peran Media dalam Perkembangan Radikalisme-Ekstrimisme di Pesantren Assalaam Manado
Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  keagamaan  tertua  memiliki  peran penting dalam menjaga semangat kebhinekaan dan mempertahankan kemerdekaan Indonesia  yang  telah  terekam  sebagai  fakta  sejarah.  Bahkan  hingga  kini,  masih banyak  pesantren  yang  tetap  konsisten  mengajarkan  nilai-nilai  moderasi  dan humanity. Arus informasi melalui internet nyatanya tidak diimbangi dengan fiter dan pemahaman literasi yang baik oleh masyarakat, termasuk santri.
Citra  buruk  pesantren  sebagai  wadah  berkembangnya  paham  radikalisme- ekstrimisme  juga  tidak  terlepas  dari  peran  media  provokatif  dalam  menyebarkan berita  sehingga  banyak  masyarakat  menilai  bahwa  pesantren  merupakan  lembaga pengkaderan  radikalis.  Produksi  konten  oleh  media  seolah  hanya  berfokus  pada kepentingan  rating  dan  kurang  peduli  atas  dampaknya  terhadap  pesantren  dan lembaga pendidikan keagamaan yang lain. Keterlibatan dan campur tangan sebuah pesantren  dalam  peristiwa  pengeboman  di  Indonesia  semakin  marak  dibicarakan pasca tertangkapnya seorang pelaku jebolan salah satu pondok pesantren di Jawa Timur.  Namun  seharusnya  penilaian  tetap  berdasar  pada  obyektivitas  bahwa dengan  fakta  tersebut,  tidak  cukup  untuk  menghakimi  dan  mengeneralisasi pesantren secara merata.
Pada  dasarnya,  peran  internet  adalah  anugerah.  Internet  memudahkan segala  hal  seperti  kemudahan  mengakses  sumber  rujukan  atau referensi, memudahkan  para  santri  menyelesaikan  tugasnya,  dan  begitupun  banyak kebutuhan  lainnya.  Akan  tetapi,  realitasnya  keberadaan  internet  pula  dijadikan sebagai  mesin  propaganda  dengan  tujuan  menyebarluaskan  kebencian,  hasutan, tindak radikalisme dan lainnya, khususnya media sosial. Ini juga berlaku pada warga
pesantren,  yang  meliputi  santri,  karyawan,  dan  guru.  Penyebabnya  tentu disebabkan oleh beberapa faktor: 1) ketidakmampuan mereka menggunakan media sosial  secara  bijak,  yang  ditandai  oleh  ketidakpahaman  mengenai  literasi.  2)  Tidak ada  kontrol  terhadap  kebebasan  berekspresi.  3)  Terlalu  besarnya  rasio  pengguna internet. 4) 95% dari pengguna aktif di media sosial, termasuk anak usia sekolah . 5) Internet  dianggap  sesuatu  yang  mudah,  bermanfaat  dan  tidak  mendatangkan mudarat ,  sehingga  dengan  mudahnya  mendapatkan  pengguna  media  sosial  pada usia  sekolah.  6) Handphone menjadi  kebutuhan  primer,  bahkan  untuk  anak  usia sekolah. 7) Belum adanya badan keamanan siber nasional sebagai pengawas (Rosali, 2020)
Keberadaan  fasilitas  sebagai  penunjang  peningkatan  kualitas  santri  tentu tidak  bisa  dinafikan.  Pada  pondok  pesantren  Assalaam  Manado,  santri  diberi kesempatan pada waktu tertentu untuk mengakses jaringan yang telah tersedia di pondok.  Kebijakan  ini  memang  agak  berbeda  dari  kebiasaaan  pondok  pesantren pada  umumnya.  Banyak  pondok  pesantren  malah  secara  sengaja  mengasingkan santrinya  dari  teknologi  dan  medianya,  apalagi  menggunakan  internet.  Namun, pondok  pesantren  Assalaam  berani  mengambil  langkah  yang  berbeda  dan menentang  kebiasaan  yang lazim dikarenakan  aspek  kebutuhan  dan  adaptasi zaman.  Pesantren  tidak  menolak  kemajuan  zaman,  tapi  beradaptasi.  Keberadaan internet  di  pesantren  Assalaam  guna  memberikan  sumber  referensi  alternatif kepada santri selain guru dan buku. Internet juga dapat merangsang produktivitas santri  dan  bisa  beradaptasi  terhadap  tantangan  dan  kebutuhan  zaman.  Santri diperbolehkan  membawa  perangkat  berupa  laptop  atau notebook di  pesantren, namun  wajib  dititipkan  di  tempat  penitipan  yang  dikelola  oleh  pondok.  Laptop dapat  diambil  saat  jadwal  santri  yang  sudah  ditentukan.  Penggunaan  internet  pun demikian,  hanya  bisa  diakses  oleh  santri  pada  jadwal  yang  ada  dan  berada  dalam pengawasan  pengelola  internet  pada  pondok  pesantren.  Jadwal  diatur sebagaimana  mestinya  sebagai  bentuk  pengawasan  dan  antisipasi  terhadap penyalahgunaan  internet  oleh  santri  sebab  tidak  menutup  kemungkinan,  di  saat yang sama ada santri yang mengakses hal lain dan luput dari pengawasan. Selain itu, pembatasan  akses  santri  terhadap  internet  hanya  berlaku  di  pesantren.  Intensitas santri  mengakses  internet  jauh  lebih  tinggi  saat  di  rumah  atau  libur  dan  dengan pengawasan yang agak longgar. Mereka lebih leluasa mengakses beragam konten. Hal ini justru yang akan mempengaruhi pola pikir dan sikap para santri saat kembali ke pondok.
Penguatan Literasi sebagai Upaya Preventif…
Memberikan akses dan mengatur jadwal penggunaan internet dan ditambah dengan  di  bawah  pengawasan  pengelola  merupakan  salah  satu  praktik  antisipasi masuknya  paham  radikal  dan  ekstrim  bagi  santri.  Peran  perpustakaan  juga  sangat dibutuhkan.  Selain  edukasi  dengan  memanfaatkan  internet  dan  teknologi  secara bijak,  pemahaman  terhadap  literasi  juga  dibutuhkan.  Oleh  karena  itu,  tindak pencegahan  diupayakan  tidak  oleh  satu  komponen  atau  unit  saja,  akan  tetapi merupakan usaha kolaboratif dari setiap komponen yang ada di pondok pesantren Assalaam Manado.

## Peran  literasi  dalam  Menangkal  Radikalisme-Ekstrimisme  di  Pesantren Assalaam Manado
Berdasarkan  hasil  survey  yang  diselenggarakan  oleh  Wahid  Institut  yang dipublikasikan  di  situs  resmi  kementerian  komunikasi  dan  informatika (kominfo.go.id)  mengenai  radikalisme-ekstrimisme  bergama  di  Indonesia menunjukkan bahwa terdapat sekitar 0,4% pengguna internet atau sekitar 600 ribu orang  telah  melakukan  tindakan  radikal  dan  berkisar  pada  usia  17  tahun  ke  atas. Fakta  ini  sebaiknya  ditanggapi  secara  serius  mengingat  radikalisme-ekstrimisme tersebut  menyasar  kalangan  pelajar,  termasuk  santri  yang  intensitas  aktivitasnya mengakses  internet  dan  sosial  media  lebih  tinggi.  Sebagai  bentuk  pencegahan, pemahaman  literasi  pelajar  atau  santri,  sangat  dibutuhkan  sebagai  modal  untuk menangkal ideologi tersebut.
Pada  acara  dialog  terbuka  yang  bertemakan Peran  Pelajar  dalam  Menangkal Hoax  dan  Optimalisasi  Pemanfaatan  Media  Sosial pada  penyelengaraan  Festival Literasi Digital Pesantren di Taman Pendidikan Wahid Hasyim Surabaya tahum 2018 lalu,  menyoroti  pentingnya  peran  pelajar,  terutama  santri  dalam  menangkal beredarnya hoax dan  ujaran  kebencian  serta  tindak  radikalisme  yang  dapat mengancam  keutuhan  berbangsa  dan  bernegara.  Selain  menyimak  dialog,  para pelajar  atau  santri  juga  mengikuti  serangkaian  workshop  konten  positif,  seperti membuat  poster, smartphone  cinematography, penulisan  blog,  workshop  syiar online,  workshop  UMKM  online,  dan  pembuatan  konten  kreatif.  Dari  pengenalan dan  pelatihan  literasi  digital  bagi  pelajar  dan  santri  ini  diharapkan  mampu memberikan  pemahaman  literasi  yang  mumpuni  agar  dapat  mengakses  dan menggunakan internet secara bijak.
Dikutip  dari  tulisan  bertajuk  “Tingkat  Literasi  Indonesia  di  Dunia  Rendah, Ranking  62  Dari  70  Negara”  yang  dipublikasikan  di  situs  resmi  kemendagri.go.id,
dalam hal literasi, sebagai negara berkembang, Indonesia masih menempati urutan terendah. Pasalnya, dari 70 negara, Indonesia menempati peringkat ke 62. Posisi 10 negara terbawah dengan kemampuan literasi terendah. Sekalipun data yang disadur dari  hasil  survey Program  for  International  Student  Asasement  (PISA) ini  juga dibantah  oleh  beberapa  komunitas  dan  pegiat  literasi,  namun  tidak  mengabaikan fakta  bahwa  masih  banyak  di  antara  kita  yang  tidak  memiliki  pengetahuan  dan kemampuan literasi yang mumpuni, baik dari kalangan pra remaja, remaja, dewasa, bahkan orang tua. Intensitas penyebaran isu hoaks masih banyak, ujaran kebencian, cacian,  fitnah,  bahkan  main  hakim  sendiri  dengan  tindakan  anarkis  masih  sering bertebaran  hingga  hari  ini.  Parahnya  lagi,  tidak  jarang  aksi  penghakiman  itu dilakukan  dengan  membawa  embel-embel  agama.  Olehnya  itu,  untuk  merawat moderasi  beragama  di  pesantren,  maka  Pondok  Pesantren  Assalaam  Manado mencanangkan juga upaya dengan menggalakkan geliat literasi santri sebagai salah satu upaya preventif radikalisme-ekstrimisme beragama.
Program literasi santri Assalaam Manado sebenarnya sudah dimulai di tahun- tahun sebelumnya. Hanya saja belum dieksekusi dengan perencanaan dan eksekusi yang  matang.  Program  ini  kembali  dimulai  di  tahun  2021  yang  diinisiasi  oleh Perpustakaan  Assalaam  Manado.  Adapun  bentuk  kegiatan  yang  diusung  dengan nama program Fun Literacy Days adalah pengenalan dan pelatihan penulisan cerpen, essay, dan  reportase;  bedah  atau  resensi  cerpen  dan  film  pendek;  publikasi  dan kampanye  literasi  via flyer ;  pelatihan  pembuatan flyer/ poster  digital;  pelatihan pembuatan konten video; lapak baca; sehari dengan buku; kelas dongeng dan baca cerpen;  dan  bentuk  program  lainnya.  Kegiatan  ini  bertujuan  pada  awalnya  untuk mengenalkan  dan  mendekatkan  santri  dengan  dunia  perbukuan.  Sebab,  derasnya arus  informasi  bohong  ( hoax )  sebagai  pemicu  tindakan  radikal-ektrimis  dapat ditangkal  dengan  kemampuan  literasi  yang  mumpuni.  Selain  itu,  program  ini merupakan  langkah  awal  untuk  secara  perlahan  mengenalkan  santri  pada  literasi digital,  di  mana  orientasinya  membentuk  santri  menjadi  pribadi  yang  dapat menggunakan  internet  dan  media  sosial  secara  bijak  serta  mampu  menelaah  dan menangkal segala informasi yang dianggap tidak berdasar.
Dari semua bentuk program yang telah disusun, tentu tidak semua berjalan sesuai  rencana.  Bahkan  yang  berjalan  pun belum  menuai  hasil  maksimal  dan  tetap mengalami  kendala.  Di  antara  kendalanya  adalah  tim  dan  instruktur  program  yang kurang  maksimal,  sarana  penunjang  belum  memadai,  keseriusan  dan  ketertarikan santri  pada  program,  aktivitas  santri  yang  padat  sehingga  waktu  yang  digunakan
Penguatan Literasi sebagai Upaya Preventif…
hanya sedikit, dan lain-lain. Namun dari beragam kendala di atas, tidak menyurutkan semangat tim program untuk tetap melanjutkan dan mengupayakan hasil maksimal terutama  yang  berorientasi  pada  pendewasaan  pola  pikir  dan  tingkah  laku  santri agar mampu menjadi potret Islam yang rahmatan lil alamiinn.

## Upaya  preventif  Pondok  Pesantren  Asalaam  Manado  terhadap radikalisme-ekstrimisme
Beragam upaya telah dilakukan pemerintah dalam meminimalisir pergerakan ideologi  radikalisme  sekaligus  memperbaiki  citra  pondok  pesantren  di  saat  yang bersamaan.  Sebagaimana  yang  telah  disampaikan  oleh  Bapak  Yaquth  Cholil Qoumas,  sebagai  Menteri  Agama  beliau  menegaskan  bahwa  pesantren  adalah wadah yang paling aman bagi para peserta didik untuk meningkatkan kualitas ilmu dan  akhlak,  sebab  mereka  diajari  ilmu  agama  yang  moderat.  Semenjak  dahulu, pesantren  dikenal  sebagai  lembaga  yang  memiliki  kontribusi  besar  untuk memberikan  pandangan,  sikap  serta  alternatif  untuk  mencegah  berkembangnya gerakan  radikal  yang  berbasis  agama.  Sebab,  pada  kasus  terorisme,  pesantren dapat  mengajarkan  upaya  preventif  melalui  penguatan  dan  pemahaman  tentang hablum minallah , hablum minannas dan hablum minal ‘alam sebagai upaya antisipasi dari  pesantren  kepada  para  santri,  pengajar,  dan  masyarakat  di  sekitarnya.  Selain itu, pesantren juga dikenal sebagai lembaga pendidikan yang memiliki peran sebagai agen  perubahan  sosial  karena  pesantren  berhubungan  langsung  dengan masyarakat.
Sehubungan  dengan  pernyataan  Bapak  Menteri  Agama,  Pondok  Pesantren Assalaam  Manado  sebagai  lembaga/Institusi  pendidikan  keagamaan  di  bawah naungan Kementerian Agama turut memberi andil untuk menekan laju arus ideologi radikalisme-ekstremisme  beragama  di  lingkungan  pesantren.  Beragam  upaya preventif dilakukan oleh pengurus pondok, seperti penguatan dan pengamalan nilai moderasi  beragama  di  setiap  kegiatan;  menanamkan  semangat ukhuwah dengan bergotong royong; membangun koordinasi dan relasi sosial sesama unsur pimpinan, karyawan,  guru,  orang  tua/  wali  santri,  masyarakat,  dan  santri  itu  sendiri; memberikan  peran  tanggung  jawab  kepada  santri  atas  kegiatan  pondok  yang dikelola  melalui  Organisasi  Santri  Pondok  Pesantren  Assalaam  Manado  (OSPA); mengaftifkan  kegiatan  ekstrakurikuler  santri;  melakukan  rutinitas  pengajian  kitab bagi  santri  dan  karyawan;  penguatan  literasi  santri;  dan  bekerjasama  dengan lembaga  pemerintah  atau  swasta  yang  memiliki  visi  yang  sama,  termasuk  dalam
bidang  pendidikan  (Dalam  kajian  kitab  kuning,  pembinaan  Bahasa  Arab  dan pengenalan  literasi  melibatkan  beberapa  dosen  IAIN  Manado).  Ditambah  pada aspek  perencanaan  pendidikan, upaya  juga  dilakukan  dengan  inovasi  dan  integrasi kurikulum  pendidikan  dan  pesantren  yang  disesuaikan  dengan  amanat  undang- undang dan ajaran agama Islam yang bersumber dari al-Qur’an dan Hadis.
Pondok  Pesantren  Assalaam  Manado  adalah  pondok  yang  terletak  dan beroperasi di Manado, daerah dengan jumlah penduduk minoritas muslim. Pondok Pesantren  tersebut  memiliki  tugas  yang  lebih  berat  dibanding  Pondok  Pesantren lain yang berada pada wilayah berpenduduk mayoritas muslim. Sebab peningkatan gairah  keberagamaan  terkadang  berbanding  lurus  dengan  penduduk  beragama minoritas.  Selain  itu,  potensi  bersinggungan  dengan  kepentingan  agama  lain  juga memiliki intensitas yang tinggi dibandingkan dengan daerah lain.
Mulai dari pimpinan, para guru dan pembina serta santri pondok disibukkan oleh  berbagai  kegiatan  untuk  mendorong  peningkatan  produktivitas  dan  kualitas pondok  pesantren.  Para  santri  didorong  agar  terlibat  aktif  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  sebagai  wadah  minat  dan  bakat,  seperti;  Pencak  Silat,  pembinaan bahasa  Asing,  pembibitan  atlit  olahraga,  pramuka,  seni  tari,  kaligrafi,  pelatihan literasi, multimedia, hifdzil Qur’an, pidato 3 bahasa, dan kursus matematika dan IPA (Fisika, Kimia, dan Biologi).  Sarana turut disediakan sebagai penopang, seperti; lab komputer, lab ipa, perpustakaan, aula, sarana olahraga, rumah tahfidz, ketersediaan wifi, perlengkapan  pramuka. Outcome dapat  dilihat  dari  prestasi  yang  dihasilkan, baik  pada  kompetisi  dalam  bidang  agama,  olahraga,  seni,  atau  pun  sains.  Santri pondok pesantren Assalaam hampir tidak pernah absen dalam menorehkan prestasi di  berbagai  bidang  dan  ajang  mulai  Pospeda  (porseni  pondok  pesantren  daerah), Pospenas  (porseni  pondok  pesantren  nasional),  KSM  (Kompetisi  Sains  Madrasah), Jambore,  Raimunah  pramuka  santri,  Festival  syariah,  Pekan  tilawatil  Qur’an,  dan lain-lain.

## Simpulan
Kemajuan  pada  bidang  teknologi  merupakan  sebuah  anomali.  Selain mendatangkan  kemudahan  bagi  manusia  pada  setiap  sendi  kehidupan,  teknologi juga  memiliki  dampak  negatif,  termasuk  internet  dan  sosial  media.  Penyebaran ideologi radikal-ekstremis salah satunya melalui pintu ini. Di sisi lain, ideologi radikal- ekstrimis juga kerapkali dikaitkan dengan institusi keagamaan, termasuk madrasah dan  pondok  pesantren.  Padahal  pesantren  sejak  dulu  dikenal  sebagai  institusi
Penguatan Literasi sebagai Upaya Preventif…
pendidikan  keagamaan  yang  moderat,  toleran,  dan  menyebar  paham  Islam rahmatan lil alamiin. Pondok Pesantren Assalam Manado adalah salah satu pondok pesantren  yang  diharapkan  mampu  mengupayakan  hal-hal  preventif  guna menangkal penyebaran paham radikalisme-ekstremisme beragama.
Adapun upaya pondok pesantren Assalam Manado dalam menangkal paham radikalisme adalah pembentukan pola pikir dan sikap moderat dan toleran sejak dini sebagai potret Islam yang ramah, yang teknisnya sebagian besar dilakukan melalui peran  media  dan  literasi.  Pengenalan  dan  penguatan  literasi  tersebut  dikemas  ke dalam  beberapa  bentuk  program.  Selain  itu,  upaya  pencegahan  yang  lain  juga dilakukan  dengan  menanamkan  semangat ukhuwah melalui  aktivitas  gotong royong; membangun koordinasi dan relasi sosial sesama unsur pimpinan, karyawan, guru,  orang  tua/  wali  santri,  masyarakat,  dan  santri;  mengaftifkan  kegiatan ekstrakurikuler  santri  yang  diambil  alih  OSPA  (Organisasi  Santri  Pesantren Assalaam);  melakukan  rutinitas  pengajian  kitab  bagi  santri  dan  karyawan; bekerjasama  dengan  institusi  atau  lembaga  pendidikan  yang  memiliki  visi  yang sama; integrasi kurikulum umum dan pesantren; dan lain-lain.

## Referensi
Botma, A. (2020). Deradikalisasi Paham Keagamaan Melalui Pendekatan Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 14 (2), 171. https://doi.org/10.30984/jii.v14i2.1212
Djamarah, S. B., & Zain, A. (2010). Strategi Belajar Mengajar . Rineke Cipta.
Fanani, A. F. (2013). Fenomena Radikalisme di Kalangan Kaum Muda. Maarif , 8 (1), 4–
13.
Ismail,  F.,  Daeng Pawero,  A. M.,  &  Umar,  M. (2021). Improving Educational  Quality through  Optimizing  the  Potential  of  Educational  Institutions  in  Indonesia. International  Journal  of  Educational  Research  &  Social  Sciences , 2 (1),  41–46. https://doi.org/10.51601/ijersc.v2i1.36
Jamhar,  R.,  Mboka,  I.,  &  Sidik.  (2020).  Peningkatan  Kemampuan  Menulis  Teks Eksposisi Menggunakan Metode Collaborative Writing. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 14 (1), 1. https://doi.org/10.30984/jii.v14i1.1028
Muhammad  Najib  Azca.  (2013).  Yang  Muda  Yang  Radikal:  Refleksi  Sosiologis Terhadap Fenomena Radikalisme Kaum Muda Muslim di Indonesia Pasca Orde. Maarif , 8 (1), 19–20.
Nuhrison,  M.  N.  (2009).  Faktor-Faktor  Penyebab  Munculnya  Paham/Gerakan  Islam
Radikal di Indonesia. Harmoni Jurnal Multikultural & Multireligius , 8 (2).
Pawero, A. M. D. (2021). Strategi Madrasah dalam Penguatan Moderasi Beragama di Daerah Pedesaan. REPOSISI BUDAYA INTELEKTUAL: UPAYA PERGERAKAN UNTUK MENEGUHKAN TRANSFORMASI NILAI-NILAI ISLAM DI INDONESIA , 793–807.
Penyusun, T. (2019). Moderasi Beragama . Kementerian Agama RI.
Qadir, Z. (2015). Radikalisme Agama di Indonesia . Pustaka Pelajar.
Qodir, Z. (2014). Radikalisme Agama di Indonesia . Pustaka Pelajar.
Raihani.  (2012).  Report  on  Multicultural  Education  in  Pesantren. Journal  of Comparative and International Education Compare , 42 (4), 585–605.
Rokhmad,  A.  (2012).  Radikalisme  Islam  dan  Upaya  Deradikalisasi  Paham  Radikal. Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 20 (1), 79–144.
Rosali, E. S. (2020). Aktifitas Pembelajaran Daring Pada Masa Pandemi Covid -19 Di. Geography Science Education Journal (GEOSEE) , 1 (1), 21–30.
Tim Redaksi. (2011). Kamus Besar Bahasa Indonesia . PT. Gramedia Pustaka Utama.
Tola,  A.,  Pawero,  A.  M.  D.,  &  Tabiman,  N.  H.  (2020).  Pengembangan  Religious Culture  Melalui  Manajemen  Pembiasaan  Diri  Berbasis  Multikultural. J-MPI (Jurnal Manajemen Pendidikan Islam) , 5 (2), 147–159.
Yunus,  Y.  (2018).  PROSPEK  PENGEMBANGAN  PONDOK  PESANTREN  KECAMATAN MALANGKE KABUPATEN LUWU. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 12 , 88–105.