Vol 1, No. 1, 2018

## PENGUATAN BRANDING DESA KEPUHSARI MANYARAN WONOGIRI SEBAGAI DESTINASI WISATA KAMPUNG WAYANG TATAH SUNGGING
Ercilia Rini Octaviaˡ, Anugrah Irfan Ismail ²
Jurusan Desain Komunikasi Visual, FSRD, Universitas Sebelas Maret Jl. Ir Sutami No.36A, Jebres, Kec. Jebres, Kota Surakarta Email Korespondensi: erciliaoctavia@gmail.com

## ABSTRAK
Desa  Kepuhsari  Kecamatan  Manyaran,  Kabupaten  Wonogiri,  Jawa  Tengah,  sudah  sejak  lama dikenal sebagai  sentra  produksi wayang kulit tatah sungging. Hasil tatah sunggingnya terkenal tebal,  rapi,  dan  halus  sehingga  menjadi  salah  satu  produk  unggulan dari  Kabupaten  Wonogiri. Bahkan,  pada  tahun  2014  pemerintah  telah  memberi  identitas  pada  Desa  Kepuhsari  sebagai ‘Kampung Wayang’. Melalui penelitian yang dilakukan dengan pendekatan kualitatif deskriptif, dianalisa  dengan  metode  analisis  model  interaktif,  serta  divalidasi  dengan  triangulasi  data  ini, mampu menemukenali beberapa potensi di Desa Kepuhsari berupa potensi SDM, alam, wisata budaya  dan  religi,  anyaman  bambu,  cinderamata,  kelompok  seni  pertunjukan,  serta  utamanya berupa kerajinan wayang kulit tatah sungging. Kemudian juga menemukan upaya internal yang sudah  dilakukan  oleh  pengelola  Kampung  Wayang  dan  pemerintah  setempat  berupah pembentukan Pokdarwis Tetuko, pengelolaan Kampung Wayang, serta pengembangan industri kreatif untuk perajin wayang tatah sungging. Berdasar temuan data menyoal potensi dan upaya internal tersebut maka dapat dirumuskan beberapa strategi dalam upaya penguatan branding Desa Kepuhsari sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang Tatah Sungging agar keberadaannya tetap eksis dan makin dikenal oleh masyarakat luas baik dalam maupun luar negeri.
Kata kunci: industri kreatif, branding , destinasi wisata, kampung wayang, kewirausahaan

## ABSTRACT
Kepuhsari  Village  of  Manyaran  Sub  District,  Wonogiri  Regency,  Central  Java  has  been  long known as wayang kulit tatah sungging production centre. Its tatah sungging product is neat, thick, and  fine,  thereby  becoming  one  of  superior  products  in  Wonogiri  Regency.  Even  in  2014  the government had identified Kepuhsari Village as “Kampung Wayang (Puppet Village). Through research conducted with descriptive qualitative approach, analyzed by interactive model analysis method,  and  validated  by  triangulation  data,  we  able  to  identify  some  potency  in  Kepuhsari Village in the form of human resource potential, nature, cultural and religious tourism, woven bamboo,  souvenir,  performance  art,  and  especially  wayang  kulit  tatah  sungging  production. Another finding is the internal efforts that have been done by the manager of Wayang Village and the local government in form of Pokdarwis Tetuko, the management of Wayang Village, and the development of creative industries for tatah sungging artists. Based on the findings of the data questioning  the  potential  and  internal  efforts  can  be  formulated  several  strategies  in  efforts  to strengthen the branding of Kepuhsari Village as a Tatah Sungging Tourism Village and retain its existence and to be widely known by the public both domestic and foreign.
Keywords: creative industry, branding, tourist destination, puppets village, entrepreneurship

## PENDAHULUAN
Vol 1, No. 1, 2018
Wayang kulit merupakan salah satu perwujudan dari kesenian tradisional Indonesia yang tumbuh dan berkembang di kalangan masyarakat Jawa dan Bali. Asal mula kesenian wayang  kulit,  tidak  lepas  dari  sejarah  wayang  itu  sendiri. Wayang  berasal  dari  sebuah kalimat yang berbunyi “Ma Hyang” yang berarti berjalan menuju yang maha tinggi (yang bisa  diartikan  sebagai  roh,  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  maupun  Dewa).  Namun,  sebagian orang mengartikan wayang berasal dari bahasa Jawa yang memiliki arti: ‘bayangan’. Hal tersebut dikarenakan ketika penonton menyaksikan pertunjukan wayang, mereka hanya melihat bayangan yang digerakkan oleh para dalang. Dalang sendiri merupakan singkatan dari  kata-kata ngudhal  piwulang (Jawa). Ngudhal berarti  menyebarluaskan  atau membuka  dan piwulang berarti  pendidikan  atau  ilmu,  dapat  diartikan,  dalang  sebagai orang yang mempunyai ilmu yang ‘lebih’ serta membagikannya kepada para penonton yang menyaksikan pertunjukan wayang tersebut
( http://www.infoyunik.com/2015/09/sejarah-asal-mula-kesenian-wayang-kulit.html ). Sehingga  melalui  peran  dalang,  pertunjukan  wayang  yang  biasa  kita  jumpai  dapat digunakan sebagai media untuk menyebarkan ilmu pengetahuan hingga pola tata perilaku yang baik menurut konstruksi sosial yang berlaku di masyarakat Jawa. Begitu sarat akan makna  tersebutlah  yang  menjadikan  pertunjukan  seni  wayang,  terutama  wayang  kulit, bukan  hanya  sebagai  warisan  budaya  yang  luhur  bagi  bangsa  Indonesia,  namun  telah mendapatkan pengakuan dunia. Tepat pada tanggal 7 November 2003, UNESCO sebagai lembaga  yang  membawahi  kebudayaan  dari  Perserikatan  Bangsa-Bangsa  (PBB), menetapkan  wayang  kulit  sebagai  wujud  seni  pertunjukan  bayangan  boneka  dari Indonesia, warisan mahakarya dunia yang tidak ternilai dalam seni bertutur ( Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity ).
Wayang  kulit  sebagai  mahakarya  Indonesia  menjadi  spesial  bukan  hanya  karena saat  dipertunjukkan  dibawakan  oleh  dalang  dengan  gaya  tutur  dan  keunikan  tersendiri sebagai ciri khas penyampaiannya. Namun, juga terletak pada teknik yang digunakan saat proses  pembuatannya  yang  memerlukan  keahlian  khusus,  ketekunan,  kesabaran, keuletan, dan rasa kecintaan yang tinggi terhadap cerita pewayangan, yakni dengan teknik ‘tatah sungging’. Sesuai dengan namanya, seni tatah sungging merupakan dua kegiatan yang terdiri dari menatah (memahat) dan menyungging (mewarnai). Meski hanya disebut tatah  sungging,  pembuatan  wayang  kulit  membutuhkan  proses  yang  cukup  panjang. Beberapa  tahapan  yang  dilakukan  diantaranya  pemilihan  bahan  baku  berupa  kulit, pengolahan kulit, penatahan, menyungging, dan finishing . Dari beberapa daerah di Jawa Tengah dan Yogyakarta, terdapat desa yang sebagian besar penduduknya adalah perajin wayang  kulit  yang  senantiasa  menggunakan  teknik  tatah  sungging  dalam  pembuatan wayang kulitnya, yaitu di Desa Kepuhsari Kabupaten Wonogiri. Dalam penelitian Yuselg (2016),  dijelaskan  bahwa  jumlah  penduduk  di  Desa  Kepuhsari  berkisar  6.000  jiwa,  50 orang diantaranya masih aktif berprofesi sebagai pembuat wayang dari total 450 keluarga yang  berprofesi  sama,  dan  yang  lainnya  hanya  menjadikan  rumahnya  sebagai  sanggar atau bengkel pembuatan wayang. Warga Desa Kepuhsari selalu konsisten memilih kulit dan  tanduk  sapi  yang  berkualitas  sebagai  bahan  dasar  untuk  membuat  wayang  kulit hingga pahatan dan pewarnaannya pun sangat halus. Kualitasnya yang tinggi itulah yang membuat perajin wayang di desa ini selalu mendapat pesanan dari dalang-dalang ternama seperti Ki Anom Suroto, Ki Mantep Sudarsono juga yang lainya. (Retno Lawiyani, 2017). Keberadaan  Desa  Kepuhsari  sebagai  sentra  produksi  wayang  kulit  berimbas  pada perkembangan  dan  peningkatan  ekonomi  masyarakatnya  dengan  basis  seni,  khasanah budaya  Indonesia,  termasuk  budaya  Jawa.  Tak  khayal  hal  tersebut  menjadi  perhatian
Vol 1, No. 1, 2018
pemerintah  setempat  hingga  pada  tahun  2014  Desa  Kepuhsari  ditetapkan  sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang Tatah Sungging.
Penetapan  Desa  Kepuhsari  sebagai  Destinasi  Wisata  Kampung  Wayang  Tatah Sungging  oleh  pemerintah  Kabupaten  Wonogiri  tersebut  bukan  hanya  karena masyarakatnya  yang  masih  dominan  aktif  melakukan  kegiatan  menatah  dan menyungging  wayang  kulit.  Namun,  terdapat  pula  beberapa  pertimbangan  lainnya, seperti  yang  dituliskan  dalam  penelitian  Ayuk  Ningrum  (2017),  yakni  karena  Desa Kepuhsari  memiliki  potensi  dalam  pengembangan  pariwisata  minat  khusus  seperti keunikan  kreasi  dalam  pembuatan  cinderamata  dan  potensi  alam  yang  dimiliki. Pertimbangan pemerintah setempat untuk menjadikan Desa Kepuhsari sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang sesuai dengan Undang-Undang Republik Indonesia nomor 10 tahun 2009 BAB I Pasal 1 Ayat 6, yang menyebutkan bahwa destinasi pariwisata adalah kawasan  geografis  yang  berada  dalam  satu  atau  lebih  wilayah  administratif  yang  di dalamnya  terdapat  daya  tarik  wisata,  fasilitas  umum,  fasilitas  pariwisata,  aksesibilitas, serta masyarakat yang saling terkait dan melengkapi terwujudnya kepariwisataan. Oleh sebab  itu,  diperlukan  penelitian  ini  untuk  menemukenali  dan  mendeskripsikan  potensi apa  saja  yang  dimiliki  oleh  Desa  Kepuhsari  serta  upaya  apa  saja  yang  bisa  dilakukan untuk  memperkuat branding -nya  sebagai  Destinasi  Wisata  Kampung  Wayang. Harapannya  penelitian  ini  mampu  mendukung  penguatan branding Desa  Kepuhsari sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang hingga berdampak positif pada pemasukan ekonomi  penduduk  Desa  Kepuhsari  khususnya  dan  daerah  Kabupaten  Wonogiri,  Jawa Tengah, pada umumnya.

## METODE PENELITIAN

## Paradigma dan Metode Penelitian Kualitatif
Hal  pertama  yang  dilakukan  dalam  sebuah  penelitian  adalah  memilih  dan menetapkan  paradigma  penelitian  yang  dapat  dijadikan  selama  panduan  selama  proses penelitian.  Menurut  Guba  (1990:  17),  menguraikan  paradigma  sebagai  seperangkat kepercayaan  yang  melandasi  tindakan  sehari-hari  maupun  dalam  kaitannya  dengan pencarian keilmuan. Dengan menetapkan paradigma tersebutlah, seorang peneliti dapat memahami  fenomena  apa  yang akan  diteliti,  baik  berkaitan  dengan  asumsi  bagaimana memandang objek penelitian, dan bagaimana melaksanakan proses penelitian (Creswell, 2009). Berdasarkan atas paradigma dan permasalahan yang dipilih dalam penelitian ini, maka  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  ‘kualitatif  deskriptif’,  yang  bersifat fleksibel  dan  terbuka  untuk  perubahan  dan  penyesuaian  pada  saat  penelitian  sehingga tidak ada batasan bagi peneliti untuk menemukan hal-hal baru yang terkait dengan topik penelitian (Bungin, 2003: 49).

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah: a. Wawancara mendalam (In-depth interviewing)
Menurut  Moleng,  tujuan  dari  teknik  wawancara  adalah  untuk  mengkonstruksi mengenai  orang,  kejadian,  kegiatan,  organisasi,  perasaan,  motivasi,  tuntutan, merekonstruksi kejadian yang dialami pada masa lalu serta memproyeksikan hal-hal yang diharapkan untuk dialami di masa yang akan datang (Moleong, 2011). Oleh sebab
Vol 1, No. 1, 2018
itu  untuk  memperoleh  data  dilakukan  melalui  wawancara  dengan  Lurah  Kepuhsari Bapak  Sularjo,  A.Md.,  Pengurus  Pokdarwis  Tetuka  Ibu  Retno  Lawiyani,  serta beberapa  pengrajin/masyarakat  setempat.  Sebagai  awalan  riset,  juga  diarahkan  oleh Bapak Sekretaris Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda, dan Olah Raga Kabupaten Wonogiri Bapak Fredy Sasono
b. Pengamatan langsung (Direct Observation)
Observasi (Direct  Observation) yang  dilakukan  di  Desa  Kepuhsari  merupakan pengamatan dan pencatatan dengan sitematik fenomena-fenomena yang diteliti.
c. FGD (Focus Group Discussion) diselenggarakan dalam sebuah forum diskusi dengan memilih  beberapa  informan  kunci  yang  diajak  untuk  membahas  mengenai permasalahan penelitian secara mendalam dengan Pengurus Pokdarwis Tetuko.
d. Dokumen/ Arsip
Data  dokumen/  arsip  serta  stok  foto  digunakan  sebagai  data  sekunder  untuk melengkapi data primer dan sebagai bahan pendukung penelitian.

## Teknik Sampling
Teknik  sampling  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik purposive sampling .  Teknik purposive  sampling (memilih  sampel  yang  dipandang  paling mengetahui  permasalahan)  ini  sering  disebut  sebagai judgemental  sampling karena peneliti mempertimbangkan untuk memasukkan unsur-unsur yang dianggap khusus dari suatu populasi tempat peneliti mencari informasi. Sampling yang digunakan juga bersifat snowball  effect yaitu  mengembangkan  informan  berdasarkan  informasi  dari  informan sebelumnya (Black and Champion, 1992: 264-265) yang berkaitan dengan potensi dan upaya Desa Kepuhsari sebagai destinasi wisata kampung wayang kulit tatah sungging di Kabupaten Wonogiri.

## Metode Analisis Data
Proses analisis data pada penelitian ini akan dilakukan secara terus menerus dimulai dengan menelaah seluruh data yang tersedia dari berbagai sumber, yaitu dari wawancara, pengamatan  yang  sudah  dituliskan  dalam  catatan  lapangan,  dokumen,  dan  sebagainya sampai dengan penarikan kesimpulan. Didalam melakukan analisis data peneliti mengacu kepada  beberapa  tahapan  yang  dijelaskan  Miles  dan  Huberman  terdiri  dari  beberapa tahapan  antara  lain  sebagai  berikut:  Pengumpulan  informasi→Reduksi  data (data reduction) →Penyajian  data (data    display) →penarikan  kesimpulan/verifikasi (conclution  drawing/verification. Berikut metode  analisis  data  dengan  model interaktif ini, dapat dilihat pada gambar skema di bawah ini:
Gambar 1. Metode analisis Model Interaktif (Miles dan Huberman, 2009: 20) Validitas Data
Vol 1, No. 1, 2018
Validitas  data  menggunakan  ‘triangulasi  data’,  dengan  cara  mengumpulkan  data yang sama dari sumber yang berbeda. Kemudian data yang satu akan dikontrol, di cross- check, dan dikomparasi oleh data yang sama dari sumber yang berbeda Patton (2002).

## Pendekatan Penelitian Tindakan (Action Research)
Pendekatan  penelitian  kualitatif  deskriptif  ini  adalah  action  reseach,  yang terdiri  dari:  siklus  diagnosis  (masalah),  perencanaan  tindakan,  pelaksanaan tindakan, dan evaluasi tindakan. Terdapat beragam pemikiran mengenai tahapan dan  proses  action    research  yang  diidentifikasi  oleh  O’Brien  (1998).  Data sebagai hasil intervensi dikumpulkan dan dianalisa, dan berbagai penemuannya diinterpretasikan  dengan  sejauh  mana  kesuk sesan  dari  tindakan  yang  telah diimplementasikan. Akhirnya, masalah kembali diukur dan proses ini memulai siklus  selanjutnya.  Proses  ini  berlanjut  sampai  masalahnya  dipecahkan (O’Brien, 1998). Berikut bagan siklus action research menurut Rory O’Brien:
Gambar 2. Proses Siklus Action Research (Rory O’Brien, 1998)
Action  Research memiliki  tujuan  untuk  memberikan  kontribusi penyelesaian  praktis  dalam  situasi  problematis  dan  membutuhkan  alternatif segera  serta  berdampak  sosial  lebih  luas.  Tahap -tahapannya  dimulai  dari:  (1) Diagnosing adalah  analisis  keadaan  saat  ini  dan  mengidentifikasi  kebutuhan;
(2) Planning  Action adalah  perencanaan  sebagai  pengarah;  (3) Taking  Action adalah perancangan sistem informasi; (4) Evaluating Action adalah peninjauan dengan uji coba. Siklus pada penelitian action research ini, alur operasionalnya disesuaikan dengan konteks dan kegunaannya (O’Brien, 1998).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Desa Kepuhsari Bagian dari Wilayah Kabupaten Wonogiri
Secara geografis Kabupaten Wonogiri berlokasi di bagian tenggara Provinsi Jawa Tengah.  Bagian  utara  berbatasan  dengan  Kabupaten  Karanganyar  dan  Kabupaten Sukoharjo,  bagian  selatan  langsung  di  bibir  Pantai  Selatan,  kemudian  di  bagian  barat berbatasan  dengan  Gunung  Kidul  di  Provinsi  Yogyakarta.  Bagian  timur  berbatasan langsung dengan Provinsi Jawa Timur, yaitu Kabupaten Ponorogo, Kabupaten Magetan dan  Kabupaten  Pacitan.  Kata  Wonogiri,  dalam  bahasa  Latin, Wånågiri ,  secara  harfiah berarti  ‘hutan  (di)  pegunungan.  Kabupaten  ini  mempunyai  luas  1.822,37  km²  dengan populasi 1,5 juta jiwa.

## Gambar 3. Peta Kabupaten Wonogiri
(Sumber: Badan Pusat Statistik Kabupaten Wonogiri)
Selama  ini,  pembangunan  yang  telah  diselenggarakan  di  Kabupaten  Wonogiri menunjukkan  kemajuan  di  berbagai  bidang  kehidupan  masyarakat.  Pembangunan tersebut  meliputi  bidang  sosial  budaya  dan  kehidupan  beragama,  ekonomi,  ilmu pengetahuan dan teknologi, sarana prasarana, politik dan tata pemerintahan, keamanan dan ketertiban, hukum dan aparatur, wilayah tata ruang dan pertanahan, sumber daya alam dan  lingkungan  hidup,  serta  pariwisata.  Salah  satu  pembangunan  daerah  di  Kabupaten Wonogiri dalam bidang sumber daya alam, lingkungan hidup, dan pariwisatanya adalah Desa Kepuhsari. Desa yang letaknya dekat dengan Waduk Gajah Mungkur ini, berada di bagian selatan Kabupaten Wonogiri, tepatnya di Kecamatan Manyaran. Seperti lazimnya desa-desa lain di Kabupaten Wonogiri yang memiliki tekstur tanah yang kering, tandus, berbatu-batu, dan berbukit-bukit, kondisi alam Desa Kepuhsari pun juga demikian. Tanah yang kering menyebabkan sebagian besar lahan yang digunakan sebagai lahan pertanian kering  dengan  tanaman  ketela  pohon  mendominasi  lahan  yang  ada.  Namun  demikian, masyarakat Desa Kepuhsari masih tergantung pada sektor pertanian sebagai sumber mata pencaharian.  Kemudian  karena  letak  geografisnya  yang  hanya  mengandalakan  musim saja,  maka  masyarakatnya  cenderung  menekuni  dan  melestarikan  warisan  dari  leluhur yaitu membuat wayang kulit tatah sungging. Proses menatah dan menyungging ini sudah mendarah  daging  bagi  penduduk  Desa  Kepuhsari,  khususnya  Dusun  Kepuh  Tengah, dimana hampir setiap rumah memiliki satu anggota keluarga yang memiliki kemampuan menatah wayang kulit. Ketrampilan tersebut sudah menjadi warisan dari leluhur.
Gambar 4. Peta Desa Kepuhsari
(Sumber: Badan Pusat Statistik Kabupaten Wonogiri)
Berdasar data statistik dari Badan Pusat Statistik (BPS) Kabupaten Wonogiri, Desa Kepuhsari memiliki daerah yang cukup luas yakni 1566,3445 Ha dengan rata-rata curah hujan  343,33  mm/dt  dan  rata-rata  hari  hujan  9,92  hari/bulan  serta  tinggi  wilayah  dari
Vol 1, No. 1, 2018
permukaan  air  laut  173  dpl.  Apabila  dilihat  dari  batas  wilayah  daerah,  maka  Desa Kepuhsari terletak diantara beberapa desa. Batas wilayah desa Kepuhsari dengan daerah atau desa lainnya yaitu: sebelah utara berbatasan dengan Desa Karanglo; sebelah selatan berbatasan dengan Desa Ngandong; sebelah timur berbatasan dengan Desa Pijiharto; serta sebelah  barat  berbatasan  dengan  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.Untuk  mempermudah dalam pelaksanaan pemerintahan, desa ini dibagi menjadi empat belas dusun yaitu: Dusun Kepuhsari,  Dusun  Kepil,  Dusun  Tukul,  Dusun  Garotan,  Dusun  Ngepringan,  Dusun Sambeng,  Dusun  Duwet,  Dusun  Kacangan,  Dusun  Ngluwur,  Dusun  Lemah  Mendak, Dusun  Blimbing,  Dusun  Sendang,  Dusun  Kadjuman,  serta  Dusun  Karanglo.  Desa Kepuhsari sudah memiliki sarana transpontasi yang memadai, berupa jalan yang baik dan alat  transportasi  yang  cukup  mudah,  yakni  dari  pusat  pemerintahan  daerah  Wonogiri dapat menggunakan angkutan yang menuju Manyaran. Kemudian, dari kota kecamatan ini  naik  angkutan  sekali  lagi  menuju  Desa  Kepuhsari.  Atau  yang  berasal  dari  luar Wonogiri, bisa menggunakan bus jurusan Praci untuk kemudian turun di Cengkal. Dari Cengkal bisa memilih naik ojek untuk langsung menuju desa, atau naik angkutan umum terlebih  dahulu  menuju  ke  Manyaran.  Desa  ini  juga  dapat  dijangkau  melewati Yogyakarta,  karena  desa  ini  di  sebelah  barat  berbatasan  langsung  dengan  Daerah Istimewa Yogyakarta.

## Sejarah Desa Kepuhsari Sebagai Kampung Wayang
Keberadaan  perajin  wayang  kulit  di  Desa  Kepuhsari  bermula  dari  peran  seorang dalang di desa ini, yaitu Mbah Guno Wasito. Kegiatan Mbah Guno yang  berhubungan dengan  pementasan  wayang  kulit  tidak  hanya  sebatas  memainkan  wayang,  akan  tetapi juga  dalam  hal  membuat  wayang  kulit.  Mbah  Guno  menurunkan  keahlian  mendalang sekaligus membuat wayang kulit kepada kedua anaknya yang bernama Pak Gunarto dan Pak  Hadi  Carito.  Awalnya,  keahlian  membuat  wayang  masih  milik  keluarga  ini, selanjutnya Pak Gunarto membuat inisiatif untuk menularkan keahliannya dalam wayang kulit kepada masyarakat sekitar secara gratis. Pak Gunarto memiliki beberapa murid yaitu Pak Sarso, Pak Ngatiman, Mbah Parmo, Pak Katino, dan yang lain-lainnya. Bermula dari murid-murid  didikan  Mbah  Gunarto  ini  kemudian  keahlian  pembuatan  wayang  kulit semakin cepat menyebar ke masyarakat Desa Kepuhsari. Atas inisiatif seorang penduduk yaitu Pak Sukar Hadi Prayitno, para perajin yang telah berkembang jumlahnya ini diajak untuk membuat sebuah perkumpulan perajin wayang kulit yang kemudian berkembang menjadi sebuah koperasi perajin wayang kulit.
Gambar 5. Hasil produk wayang kulit dari Desa Kepuhsari
Vol 1, No. 1, 2018
Pendirian koperasi oleh Pak Sukar Hadi Prayitno membuat kerajinan wayang kulit tatah sungging di Desa Kepuhsari semakin maju dan terkenal. Hasil kerajinan wayangnya mampu menembus luar kabupaten, bahkan luar negeri. Selain keberhasilan koperasi, pada saat itu juga mulai tumbuh sanggar wayang yang cukup kuat yaitu sanggar wayang Nimas milik Pak Marso dan sanggar wayang Wagimin. Namun, setelah sepeninggal Pak Sukar Hadi Prayitno sebagai ketua koperasi perajin wayang kulit, terjadi kekacauan manajemen, yang  menyebabkan  koperasi  tidak  aktif  selama  puluhan  tahun.  Selanjutnya,  penerus perajin wayang kulit di Desa Kepuhsari mencoba menghidupkan lagi masa kejayaan itu, penerus tersebut adalah Ibu Retno Lawiyani. Beliau menyadari kalau dirinya dan warga di Desa Kepuhsari punya keistimewaan, khususnya dalam membuat wayang kulit. Beliau memiliki kakek buyut pembuat wayang. Begitu juga dengan suaminya, Bapak Sujoko, yang juga keturunan perajin wayang kulit. Berdasar pengalamannya saat masa kecil dan nama desanya yang tersohor sebagai desa pembuat wayang kulit maka keduanya berusaha menghidupkan  kembali  Desa  Kepuhsari  sebagai  desa  pengrajin  wayang  kulit  tatah sungging. Ibu Retno mengatakan, “ beberapa tahun lalu saya belum mempunyai sanggar sendiri  untuk  menuangkan  keahliannya  dalam  bidang  lukis  wayang  pada  media  kaca. Begitu  juga  dengan  suami  saya  yang  memiliki  keahlian  dalam  bidang  tatah  sungging wayang kulit ”. Berkat ketekunan keluarga ini dalam menggeluti seni lukis kaca dan tatah sungging wayang itu, keluarga Retno akhirnya mampu mendirikan tempat workshop dan membuka sebuah sanggar yang dinamai Asto Kenyo.

## Gambar 6. Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) Tetuko saat dikunjungi wisatawan asing
(Sumber: Dokumentasi Retno Lawiyani)
Sanggar  dihidupkan  dengan  banyak  kegiatan,  seperti  berlatih  membuat  wayang, bermain  gamelan,  reog,  dan  tidak  jarang digunakan  untuk  kursus  pelajaran  bagi  anak- anak sekolah. Kemudian, bersama masyarakat desa yang tergugah untuk membangkitkan kampung wayang, mereka mendirikan Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) Tetuko, pada 2012.  Ibu  Retno  ikut  menjadi  pengurus  Pokdarwis  dengan  Bapak  Giriyanto  sebagai ketuanya  hingga  saat  ini  (2018).  Pokdarwis  tersebut  menghimpun  relawan  yang  sadar mengembangkan  desa  wisata,  bahkan  Ibu  Retno  merelakan  sanggarnya  sebagai sekretariat  Pokdarwis.Tujuan  pokdarwis  ini  tidak  lain  adalah  untuk  memperkuat  dan melestarikan  kebudayaan  Indonesia  yang  banyak  tergantikan  oleh  budaya  lain. Diharapkan  dengan  adanya  pokdarwis  di  Kampung  Wayang  Desa  Kepuhsari,  para pengrajin  wayang  dapat  mengembangkan  dan  meningkatkan  potensi  budaya  juga menyejahterakaan masyarakatnya secara ekonomi.
Potensi Desa Kepuhsari dalam Mendukung Branding-nya Sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang
Vol 1, No. 1, 2018
Marc  Gobe,  dalam  bukunya  “ Emotional  Branding ”,  mendefiniskan branding sebagai sebuah penciptaan merek. Secara sederhana, bisa disimpulkan bahwa branding merupakan suatu tindakan untuk memberikan identitas kepemilikan (2010). Sedangkan Goeldner  dalam  Iliachenko  (2005:  4)  mendefinisikan destination  branding sebagai seperangkat asosiasi merek yang dapat menjadi tanda pengenal atau pembeda suatu lokasi dengan  menawarkan  pengalaman  berwisata  yang  mengesankan  pada  lokasi  tersebut. Sementara Kaplanidou (2003: 2) mendefinisikan destination branding sebagai kombinasi atribut  sebuah  daerah  yang  diwujudkan  dalam  satu  konsep  yang  dapat  menyampaikan identitas  unik  dan  karakteristik  lokasi  yang  berbeda  dari  kompetitornya.  Pemberian identitas  unik  dan  karakteristik  lokasi,  salah  satunya  didasarkan  atas  ‘potensi’  yang dimiliki oleh tempat/daerah tersebut. Beberapa potensi yang mendukung Branding Desa Kepuhsari sebagai Destinasi Kampung Wayang Tatah Sungging,  diantaranya adalah: a. Potensi Sumber Daya Manusia (SDM)
Berdasar atas Data Monografi  Desa Kepuhsari 2016, jumlah penduduk berdasarkan tingkat pendidikan, dapat dilihat pada tabel berikut ini;
Tabel 2. Jumlah Penduduk Desa Kepuhsari Menurut Jenis Pendidikan No Pendidikan Jumlah % 1. Tamat Akademi/Perguruan Tinggi 676 11,1 2. Tamat SMA 1.154 19 3. Tamat SMP 1.484 24,4 4. Tamat SD 1.258 20,7 5. Tidak Tamat SD 368 6 6. Belum Tamat SD 522 8,6 7. Tidak Sekolah 623 10,2 Jumlah   6.085 100 (Sumber: Data Monografi Desa Kepuhsari 2016 )
Struktur sosial ekonomi masyarakat desa Kepuhsari didominasi oleh penduduk dengan tingkat  pendidikan  mayoritas  lulusan  SD  dengan  prosentase  24,4%  yaitu  sebanyak 1.258 jiwa dan SMP dengan prosentase 20,7% yaitu  sebanyak 1.484 jiwa. Berdasar tabel tersebut terlihat perbandingan yang melanjutkan pendidikan sampai perguruan tinggi lebih banyak dibandingkan yang tidak atau belum sekolah. Hal ini menunjukkan bahwa  penduduk  Desa  Kepuhsari  mulai  memiliki  kesadaran  untuk  memperoleh pendidikan yang lebih tinggi. Masyarakat dengan pendidikan tinggi berpotensi untuk meningkatkan  pemberdayaan  Desa  Kepuhsari  dalam  mewujudkannya  sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang Tatah Sungging.
b. Potensi Alam
Desa Kepuhsari  merupakan salah satu daerah tujuan wisata di Kabupaten Wonogiri yang  cukup  potensial  karena  selain  memiliki  keunikan  budaya,  juga  memiliki panorama alam, dan potensi obyek wisata yang menarik serta dapat menjadi sarana edukatif bagi wisatawan. Sumber daya potensial wisata alam Desa Kepuhsari adalah Wonogiri sebagai berikut:
1) Umbul Naga Karanglor
Umbul  Naga  Karanglor  merupakan  sumber  mata  air  alam  yang  ada  di  Dusun Karanglo  Desa  Kepuhsari.  Lokasi  ini  memiliki  luas  sekitar  dua  hektare  yang terdapat  tiga  kolam.  Kolam  yang  letaknya  paling  atas  merupakan  umbul  atau sumber air utama. Sedangkan di bagian bawah terdapat dua kolam, salah satunya untuk pembenihan ikan air tawar. Sedangkan kolam bagian bawah yang merupakan pecahan  sumber  air  dari  umbul  utama,  terdapat  hewan  langka  yang  disebut
Vol 1, No. 1, 2018
masyarakat setempat sebagai Gateng atau Sidat . Hewan itu berbentuk seperti belut, tetapi  bertaring  dan  memiliki  sirip  seperti  ikan  lele.  Setiap  bulan,  ikan  betina menstruasi layaknya seorang perempuan sehingga saat itu air tempat mereka hidup berubah menjadi merah.
Gambar 7. Umbul Naga Karanglor Desa Kepuhsari
(Sumber: http://www.solopos.com/2017/02/01/wisata-wonogiri-pengelola-akan-bangun- waterboom-di-umbul-nogo-manyaran-789339)
2) Air Terjun Banyu Nibo
“Banyu Nibo”, berarti air yang jatuh dari ketinggian, ketinggiannya sekitar 50  meter  dan  langsung  jatuh  mengenai  batu  besar  yang  berada  di  bawahnya. Airnya  yang  mengalir  langsung  mengairi  sawah -sawah  masyarakat  Desa Kepuhsari.
Gambar 8. Air Terjun Banyu Nibo Desa Kepuhsari
(Sumber: https://threexplorer.blogspot.co.id/2016/06/air-terjun-yang-cantik-dan-perawan- air.html)
3) Gunung Panggung
Pegunungannya  ini  terdiri  dari  batu-batu  hitam  menyerupai  gunung  api purba, kemudian terdapat empat air mancur, diantaranya yang paling besar adalah Air Terjun Banyu Nibo.
Gambar 9. Gunung Panggung Desa Kepuhsari
(Sumber: http://cahyaniekaromadhoni.blogspot.co.id/2013/05/air-terjun-banyu-nibo-si-cantik- yang.html)
4) Kampung Batu, terdapat di Kepuhsari, Manyaran, Wonogiri dimana suatu daerah dikelilingi oleh tebing-tebing dan di tengahnya ada suatu perkampungan kecil. Jika dilihat dari atas tebing akan terlihat sangat indah.
5) Gunung Kotak
Disebut  sebagai  Gunung  Kotak  karena  bentuknya  yang  menyerupai  kotak  atau persegi  dalam  bahasa  Indonesia,  kemudian  bebatuannya  berbentuk  mirip  lesung. Gunung ini terletak di Kepuhsari, Manyaran, Wonogiri.
Gambar 10. Gunung Kotak Desa Kepuhsari (Sumber: http://cahyaniekaromadhoni.blogspot.co.id/2013/05/air-terjun-banyu-nibo-si-cantik-
yang.html)
c. Potensi Wisata Budaya dan Religi
1) Masjid Tiban Masjid  ini merupakan  peninggalan  sejarah,  dimana  tidak  ada  yang  tahu  tahun berapa masjid ini dibangun dan oleh siapa yang membangunnya. Masjid Tiban ini merupakan cagar budaya yang harus dilestarikan oleh semua pihak.
Gambar 11. Masjid/Langgar Tiban Desa Kepuhsari

## 2) Gong Kyai Selamet
Gong  merupakan  alat  musik  tradisional  Jawa  yang  sering  digunakan  untuk mengiringi nyanyian tradisional atau orkes Jawa agar alunan musik menjadi indah dan enak didengar. Akan tetapi Gong Kyai Slamet yang berada di Desa Kepuhsari ini dijadikan gong keramat  dan hanya dikeluarkan satu tahun sekali yaitu pada 1 Syawal. Mengeluarkan gong ini pun harus digendong oleh orang yang dilegaaken (diperbolehkan).  Ketika  Gong  ini  dikeluarkan  ada  perayaan  berupa  tari-tarian sehingga banyak masyarakat yang menyaksikannya. Gong Kyai Slamet dipercaya sebagai pondasi wilayah Desa Kepuhsari, Manyaran, Wonogiri.

## d. Potensi Anyaman Bambu
Kerajinan anyaman bambu diDesa Kepuhsari  berupa berbagai bentuk kerajinan anyaman seperti bakul, tempat pencil, dan berbagai hasil anyaman lainnya.
Gambar 11. Hasil Ayaman Bambu Desa Kepuhsari
e. Potensi Cinderamata
Selain  kerajian  anyaman,  masyarakat  Desa  Kepuhsari  juga  membuat berbagai  cinderamata  yang  berbahan  dasar  kulit  sapi/kerbau.  Cinderamata tersebut berupa gantungan kunci,  pembatas buku, souvenir untuk pengantin, dan lain-lain.
f. Potensi Kelompok Seni Pertunjukan seperti Angklung dan Reog
Gambar 12. Pertunjukan Musik Angklung dan Reog Desa Kepuhsari
g. Potensi Kerajinan Wayang Kulit  Tatah Sungging
Tatah  sungging  Desa  Kepuhsari  yang  merupakan  industri  kerajinan  kulit  ini merupakan potensi unggulan bagi Kabupaten Wonogiri. Di Desa Kepuhsari terdapat perajin wayang kulit yang berjumlah lebih dari seratus orang, hanya sifat dari perajin ada  yang  sebagai  mata  pencaharian  pokok  dan  sambilan,  serta  ada  aturan  yang
Vol 1, No. 1, 2018
mengikat bahwa tiap perajin harus ikut kelompok perajin wayang, sehingga tidak ada catatan yang menyebutkan jumlah perajin secara pasti. Dalam pengerjaannya mereka bekerja  sendiri  atau  tidak  mempunyai  tenaga,  bagi  perajin  kecil  bergabung  dengan perajin  yang  lebih  besar  atau  perajin  yang  sudah  mempunyai  sanggar.  Kegiatan pembuatan kerajinan wayang kulit ini melalui beberapa tahap:
1) Mencari  bahan  baku  kulit  kerbau.  Dalam  tahap  ini  biasanya  perajin  telah mempunyai tempat berlangganan sendiri.
2) Mengerok yaitu proses menghilangkan bulu dan kotoran yang terbawa dalam kulit.
3) Corek yaitu membuat sketsa wayang di atas kulit yang telah siap ditatah.
4) Tatah yaitu proses membuat ukiran pada kulit yang telah dicorek terlebih dahulu. Proses ini adalah proses yang tersulit dan membutuhkan ketelitian dan kesabaran, karena kualitas wayang tergantung pada kualitas tatahannya.
5) Sungging adalah  proses  memberi  warna  pada  wayang  yang  telah  ditatah.  Corak warna pada wayang kulit terus berubah mengikuti perkembangan.
6) Pemasangan Cempurit adalah  pemberian  gagang  pada  wayang  yang  terbuat  dari tanduk kerbau.
Gambar 13. Proses tatah sungging dan hasilnya oleh Perajin Wayang Kulit di Desa

## Kepuhsari
Dalam  proses  pembuatan  wayang  kulit  ini  ada  pembagian  tugas  atau  pembagian kerja  berdasarkan  tahap-tahap  pembuatan  wayang  seperti  tersebut  di  atas.  Biasanya  di setiap sanggar wayang ada pembagian proses kerja menurut tahapan-tahapannya. Untuk mencari bahan baku biasanya ditangani langsung oleh pemilik sanggar. Kulit yang dibeli ini  kemudian  diserahkan  kepada  tukang  kerok  yang  ada  di  desa  ini.  Setelah  kulit  siap dipakai oleh pemilik sanggar akan dicorek atau digambar sesuai dengan pesanan. Kulit yang telah dicorek ini kemudian diberikan kepada penatah. Beberapa penatah sungging yang  ada  di  sanggar,  jika  dalam  pengerjaannya  tidak  selesai,  maka  sebagian  ada  yang membawa pulang pekerjaan mereka untuk dilanjutkan di rumah. Selain faktor keberadaan seniman wayang kulit yang lebih lama dan jumlah perajin yang lebih banyak, terbukti bahwa  kegiatan  ini  telah  ikut  membantu kehidupan  para  perajin.  Kebiasaan  seperti  ini semakin  memperkuat  citra  Desa  Kepuhsari  sebagai  kampung  wayang  (Andreas  S Widodo, 2016).
Upaya  Branding  Desa  Kepuhsari  Sebagai  Destinasi  Wisata  Kampung Wayang
Vol 1, No. 1, 2018
Perkembangan trend wisata global, yang mengarah pada eko wisata, wisata budaya dan wisata pendidikan (dimana wisatawan tidak hanya melihat, namun berusaha menyatu, menyelami dan bahkan sebagai pelaku seni budaya masyarakat yang dikunjungi), hal ini ditangkap  oleh  pelaku-pelaku  seni  tatah sungging  di  Desa  Kepuhsari  sebagai  peluang. Selain menjual produk wayang dengan berbagai variasinya, juga menjual bagaimana cara membuat wayang dan mengajak tamu berperan langsung dalam pagelaran wayang kulit. Selain  itu  wisatawan  diajak  melihat  secara  langsung  kehidupan  sosial  ekonomi masyarakat  pengrajin  tatah  sungging.  Oleh  sabab  itulah,  pemerintah  setempat menetapkan branding Desa Kepuhsari sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang Tatah Sungging.  Beberapa  program  wujud  ‘upaya  internal’  yang  ditemukan  di  Desa Kepuhsari untuk mendukung penetapan branding -nya sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang adalah:
a. Pembentukan Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) Tetuko Maksud dari Kelompok Sadar Wisata Tetuko dalam pembentukan Kampung Wayang sebagai pengembangkan Desa Wisata yaitu untuk meningkatkan sumberdaya manusia dalam hal seni tatah sungging wayang di Desa Kepuhsari, menyediakan paket-paket wisata  yang  berbasis  seni  tatah  sungging  dengan  segala  nilai  historis,  filosofis, sosiologis dan ekonomi serta sektor pendukung baik sebagai produk, maupun tata cara pembuatannya serta nilai sosial budaya yang menjadi latar belakang berkembangnya budaya tatah sungging tersebut. Adapun tujuan dari Kelompok Sadar Wisata dalam pembentukan Kampung Wayang yaitu: 1) Melestarikan nilai-nilai luhur seni budaya tatah  sungging;  2)  Meningkatkan  nilai  ekonomi  seni  budaya  tatah  sungging;  3) Mengembangkan  obyek-obyek  wisata  pendukung;  serta  4)  Mengintergrasikan pengembangan berbagai sektor ekonomi masyarakat. Pengelolaan Pokdarwis Tetuko, sebagai  berikut;  1)  Pelindung  :  Sularjo  (Kepala  Desa);  2)  Ketua  :  Giriyanto;  3) Sekretaris  :  Triyatmoko;  4)  Bendahara  :  Retno  Lawiyani;  serta  10  seksi  yang membidangi beberapa segi kepengurusan Pokdarwis Tetuko
b. Pengelolaan Desa Kepuhsari sebagai Kampung Wayang.
1) Pembentukan Homestay .
Homestay diperuntukan  bagi  wisatawan  domestik  dan  mancanegara  atau bahkan peneliti yang ingin mempelajari lebih lanjut tentang potensi Desa Kepuhsari,  terutama  menyoal  wayang  kulit  t atah  sungging.  Melalui pembentukan homestay ini melatih masyarakat untuk lebih mandiri dalam mendapatkan penghasilan dan sarana untuk memperoleh pengetahuan.
2) Regenerasi Pengrajin Wayang dan Pengelola Kampung Wayang. Pokdarwis  Tetuko  yang  berusaha  memberdayakan  kaum  muda  sebagai generasi penerus baik kelak sebagai pengrajin maupun pengelola Kampung Wayang. Hal ini mempunyai tujuan agar kaum muda lebih berpikiran maju dan  dapat  mengikuti  perkembangan  jaman  sehingga  diharapkan  dengan mengikutkan  kaum  muda  dala m  pengelolaan  Pokdarwis  Tetuko,  dapat mengembangkan  Desa  Kepuhsari  sebagai  Kampung  Wayang  yang  lebih baik  dan  maju.  Sealin  itu,  tatah  sungging  juga  dimasukkan  ke  dalam kurikulum mata  kuliah  SD  dan  SMP  yang  ada  di  Kepuhsari,  agar  mereka dapat meneruskan seni tatah sungging dan menjaga eksistensinya.
3) Pengelolaan Kegiatan yang Dilakukan oleh Pokdarwis Tetuko.
Vol 1, No. 1, 2018
a) Perencanaan  kegiatan  melalui  rapat  rutin  yang  diadakan,  untuk membahas  apa  saja  yang  akan  dilakukan.  Kemudian  menyusunnya dalam  agenda  fix  agar  dapat  direalisasikan  sebagai  agar  Kampung Wayang lebih maju.
b) Menyelenggarakan  paket-paket  wisata  Kampung  Wayang  dengan konsep full  day  tour .  Paket-paket  wisata  memungkinkan  interaksi wisatawan  secara  langsung  dengan  pelaku  tatah  sungging,  pada  satu  sisi merupakan  media  untuk  menyebarkan  kemampuan  membuat  wayang,  namun disisi lain merupakan upaya untuk menyebarluaskan budaya wayang, sehingga nantinya wayang akan tetap eksis.
c) Evaluasi rutin setelah pelaksanaan kegiatan selesai
c. Pengembangan Industri Kreatif untuk Pengrajin.
1) Perkumpulan Pokdarwis Tetuko Merupakan  media  untuk  bertukar  informasi  dan  pengetahuan,  tukar pendapat  mengenai  pembuatan  wayang  kulit,  berdiskusi  mengenai kegiatan  yang  akan  dan  sudah  dilakukan  terkait  dengan  pengembangan kampung wayang.
2) Pelatihan Lukis Kaca.
Pelatihan ini berfungsi untuk menambah ketrampilan serta memenuhi tanggungjawab  pengrajin  sebagai trainer dalam  paket-paket  wisata Kampung  Wayang.  Mengingat  paket  wisata  tidak  hanya  memfasilitasi pengunjung untuk pelatihan tatah sungging saja tetapi juga pelatihan lukis kaca.
3) Pelatihan Pengembangan Produk Kegiatan dalam pelatihan pengembangan produk meliputi pengolahan sisa  bahan  baku  kulit  yang  tidak  terpakai  agar  menjadi  produk  bernilai jual,  seperti  souvenir  (hiasan  dinding  wayang  dalam  pigura,  gantungan kunci, miniatur wayang, kipas, hiasan pinsil hingga sampul buku). Bahkan pengembangan  produk  ini  membawa  Desa  Kepuhsari  sebagai  pembuat Souvenir Maskot Asean Game 2018.
Gambar 14. Retno Lawiyani Pembuat  Souvenir Maskot Asean Game 2018 (Sumber: https://www.timlo.net/baca/68719751900/pengrajin -asal-wonogiri-dapat- order-buat-cinderamata-asian-games/)
4) Pelatihan Berbahasa Inggris.
Pelatihan  berbahsa  Inggris  penting  bagi  semua  pengrajin  yang bertanggungjawab sebagai guide maupun trainer , karena secara langsung akan berkomunikasi dengan wisatawan mancanegara.

## Penguatan Branding Desa Kepuhsari Manyaran Wonogiri Sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang
Program wujud‘upaya internal’ yang ditemukan di Desa Kepuhsari untuk mendukung  penetapan branding- nyasebagai  Destinasi  Wisata  Kampung Wayang  telah  membantu  mewujudkan p engembangan  “Kampung  Wayang”  yang tidak terlepas dari konsep pengembangan desa wisata, dimana dua komponen utama desa wisata harus terpenuhi, yaitu adanya atraksi dan penyediaan akomodasi, dengan kata lain konsep pengembangan desa wisata harus memenuhi syarat apa yang bisa dilihat, apa yang bisa dikerjakan dan apa yang bisa dibeli di daerah tujuan wisata. Apa yang bisa dilihat merujuk  pada  atraksi  wisata  yang  menjadi  obyek,  yang  utamanya  adalah  seni  tatah sungging beserta karakteristik sosial ekonomi dan ciri khas masyarakatnya, dengan tetap mempertahankan kondisi keasliannya. Namun, tetap diperlukan beberapa strategi dalam upaya penguatan branding Desa Kepuhsari sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang Tatah Sungging agar keberadaannya tetap eksis dan makin dikenal oleh masyarakat luas baik  dalam  maupun  luar  negeri.  Morgan  dan  Pritchard  (dalam  Murfianti,  2010), menyarankan  lima  tahapan  untuk  melakukan destination  branding dalam  menguatkan sebuah image daerah  yaitu:  a. Market  investigation,  analysis  and  strategic recommendations ;  b. Brand  identity  development ;  c. Brand  launch  and  introduction , communicating the vision ; d. Brand implementation ; serta e. Monitoring, evaluation, and review .
Beberapa tahap penguatan Branding Desa Kepuhsari Manyaran Wonogiri Sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang, adalah sebagai berikut:
a. Market investigation, analysis and strategic recommendations
Pada  tahap  awal  ini,  Pokdarwis  Tetuko  dan  pemerintah  setempat  sudah  melakukan analisis mengenai potensi Desa Kepuhsari. Potensi tersebut terdiri dari potensi Sumber Daya  Manusia,  potensi  alam  (Umbul  Naga  Karanglor,  Air  Terjun  Banyu  Nibo, Gunung Panggung, Kampung Batu, Gunung Kotak), potensi wisata budaya dan religi (Masjid Tiban dan Gong Kyai Selamet), potensi anyaman bambu, potensi cinderamata, potensi Kelompok Seni Pertunjukan seperti Angklung dan Reog, serta potensi kerajinan  wayang  kulit tatah  sungging  sebagai  potensi  unggulan.  Kemudian dengan  mengajak  masyarakat  lainnya,  pengelola  Pokdarwis  Tetuk o  dan pemerintah  setempat  mulai  merancang  strategi  untuk  engembangkan  Desa Kepuhsari menjadi Kampung Wayang. Tahap berikutnya adalah mengupayakan  agar  potensi  tersebut  berdaya  guna  menguatkan  branding Kampung  Wayang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Pokdarwis  Tet uko, pemerintah  setempat,  beserta masyarakat telah melakukan  fungsi  dari market investigation, analysis and strategic recommendations.
b. Brand identity development
Pembentukan brand  identity Desa  Kepuhsari  didasarkan  pada  visi,  misi,  dan image yang  ingin  dibentuk.  Visinya  berupa  pemberdayaan  Sumber  Daya  Manusia  Desa Kepuhsari dalam mempertahankan eksistensi pembuatan wayang kulit tatah sungging dengan  memahami  dan  memaknai  nilai-nilai  historis,  filosopis  dan  sosiologis  yang terkandung  didalamnya.  Misinya  agar  dapat:  1)  Melestarikan  nilai-nilai  luhur  seni budaya tatah sungging; 2) Meningkatkan nilai ekonomi seni budaya tatah sungging; 3) Mengembangkan  obyek-obyek  wisata  pendukung;  serta  4)  Mengintergrasikan
Vol 1, No. 1, 2018
pengembangan  berbagai  sektor  ekonomi  masyarakat.  Untuk  mewujudkan  visi  misi maka image sebagai  Kampung  Wayang  mulai  dicanangkan  di  Desa  Kepuhsari. Konsep ini menunjukkan bahwa tahap brand identity development merupakan tahap menentukan  identitas  daerah  yang  bersifat intagible yang  diperkenalkan  kepada publik,  untuk  menggambarkan  Desa  Kepuhsari.  Namun,  saat  ini  Desa  Kepuhsari sebagai  Destinasi  Wisata  Kampung  Wayang  Tatah  Sungging  sudah  memiliki  logo yang  konsisten  karena  logo  adalah  identitas  dari  sebuah  korporat.  Logo  akan merepresentasikan visi, misi, serta prestise dari sebuat korporat.
Gambar 15. Logo Kampung Wayang Desa Kepuhsari
Namun tagline dari  Kampung  Wayang  belom  diciptakan.  Melalui tagline /slogan, pengunjung akan selalu mengingat Desa Kepuhsari sebagai Kampung Wayang. Tahap pengembangan brand  identity ini  dapat  dilakukan  melalui  forum Focus Group  Discussion  (FGD) dengan  pemerintah  setempat, stakeholder dan  para akademisi  perguruan  tinggi  terkait  untuk  menemukan  strategi brand identity lebih  lanjut  agar branding Desa  Kepuhsari  sebagai  Destinasi  Wisata Kampung Wayang semakin kuat.
Gambar 16. FGD Strategi Branding Desa Kepuhsari Sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang, Retno Lawiyani dengan Peneliti, Stakeholder , dan Mahasiswa UNS
c. Brand launch and introduction , communicating the vision
Setelah logo maupun tagline /slogan dibuat, tahap berikutnya adalah memperkenalkan brand melalui  berbagai  media.  Beberapa  media  yang  sudah  dibuat  untuk mengomunikasikan keberadaan Desa Kepuhsari sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang  adalah  brosur,  baliho,  serta  website  www.wayangvillage.com  dan www.astokenyo.com  .  Namun,  sayangnya  pengimplementasian  brosur  dan  baliho tidak  memvisualisasikan  karakter tone  and  manner yang  sama  sebagai  strategi komunikasi penciri dari branding Desa Kepuhsari sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang.  Baik  dari  logo  yang  dicantumkan,  maupun  konsistensi  warna  yang diterapkan.  Padahal  dalam  setiap  pengaplikasian brand  identity harus  tetap mempertimbangkan  konsistensi  kunci  visual  sebagai  perwakilan  karakter  dari Kampung  wayang,  mulai  dari  dari  pemilihan layout /tata  letak,  ilustrasi,  warna, tipografi hingga tekstur yang menjadi materi dalam media tersusun secara seimbang
Vol 1, No. 1, 2018
dan  menyatu,  sehingga  mampu  menyampaikan  pesan  tentang  eksistensi  Kampung Wayang  kepada  pengunjung  sebagai target  audience -nya.  Kemudian website yang sudah  dibuat,  tidak  aktif  lagi.  Sebenernya  selain  untuk  memberikan  gambaran mengenai  atraksi,  akomodasi  serta  produk  apa  saja  yang  ditawarkan  di  Kampung Wayang, melalui website dapat  digunakan  sebagai media  komunikasi  dan  interaktif yang  terjadi  antara  pengelola  Pokdarwis  Tetuko  dengan  pengunjung/calon pengunjung.
Gambar 17. Brosur dan baliho Kampung Wayang Desa Kepuhsari
d. Brand implementation
Tahap  selanjutnya,  untuk  semakin    memperkuat brand Desa  Kepuhsari  sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang adalah dengan mensosialisasikan tagline /slogan baru  yang  kan  dibuat,  sehingga  masyarakat  Desa  Kepuhsari  dapat  merealisasikan tagline /slogan  sebagi  falsafah  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Selain  itu,  masyarakat juga  diedukasi  mengenai  karakter  visual  yang  dipakai  untuk  merepresentasikan maksud,  tujuan,  dan  pesan  yang  ingin  disampaikan  melalui  bernbagai  media komunikasi. Hal ini sesuai dengan tahap brandimplementation yang merupakan suatu usaha untuk mengintegrasikan semua pihak yang terlibat dalam pembentukan brand, sehingga destination  branding sebagai  Kampung  Wayang  dapat  berhasil. Pengimplementasian  logo ,  tagline serta  identitas brand dapat  dilakukan  melalui beberapa media seperti:
1) Stationary , merupakan perlengkapan kantor yang digunakan untuk keperluan surat menyurat  seperti  amplop,  kertas  surat,  dan  map.  Serta  beberapa  material brand seperti kartu nama, nota, kuitansi pemesanan, daftar paket wisata.
2) Baliho/ billboard ,  yang  berisi  potensi  wisata  Desa  Kepuhsari  sebagai  Kampung Wayang,  atau  agenda  wisata  Desa  Kepuhsari  atau  bahkan  bisa  juga  berisi  peta wisata  Desa  Kepuhsari.  Dapat  dipasangkan  di  tempat  strategis  sebelum  masuk kawasan Desa Kepuhsari atau dekat area pemerintah daerah Kabupaten Wonogiri.
3) Spanduk,  yang  berisi  tentang  informasi event atau  atraksi  yang  akan diselenggarakan dalam waktu dekat.
4) Umbul-umbul, dipasangkan pada jalan menuju Desa Kepuhsari.
5) Traffic  ad ,  digunakan  sebagai  penunjuk jalan.  Sehingga  memberikan  akses  yang mudah bagi pengunjung untuk dapat menjangkau area Kampung Wayang.
6) Name board/ neon box sebagai pemberi tanda identitas Kampung Wayang; untuk sekretariat Pokdarwis Tetuko; sanggar-sanggar pengrajin wayang tatah sungging; untuk  penamaam  homestay  serta  tempat-tempat  tertentu  yang  termasuk  dalam sajian paket-paket wisata Kampung Wayang.
7) Pembuatan  buku  ilustrasi  yang  berisi  tentang  tokoh-tokoh  dalam  pewayangan sehingga dapat digunakan pengrajin sebagai media pembelajaran mengenai makna
Vol 1, No. 1, 2018
filosafis  dan  historis  tokoh  serta  cerita  pewayangan.  Hal  ini  sangat  bermanfaat apabila pengrajin menjadi trainer maupun tourguide.
8) Pembuatan  buku coffee  table  book .  Melalui coffee  table  book ,  calon  pengunjung mengetahui segala sesuatu tentang Kampung Wayang ini sehingga secara langsung mampu  dijadikan  sebagai  media  promosi  Desa  Kepuhsari  sebagai  Kampung Wayang Tatah Sungging.
9) Brosur,  sebagai  media  pemberi  informasi  mengenai  segala  sesuatu  tentang  Desa Kepuhsari sebagai Kampung Wayang Tatah Sungging.
10) Poster  cetak  atau e  poster juga  berfungsi  sebagai  media  pemberi  informasi mengenai segala sesuatu tentang Desa Kepuhsari sebagai Kampung Wayang Tatah Sungging.
11) Web  banner sabagai  media  virtual  yang  mampu  merepresentasikan  sekaligus mempromosikan eksistensi Kampung Wayang.
12) Media  Sosial: instagram dan facebook sabagai  media  sosial  yang  mampu merepresentasikan sekaligus mempromosikan eksistensi Kampung Wayang.
13) Vidio  dokumenter,  sebagai  media  untuk  mendokumentasikan  proses  tatah sungging  maupun  kondisi  Desa  Kepuhsari  sebagai  Destinasi  Kampung  Wayang sehingga  selain  sebagai  media  regenerasi  dapat  pula  dijadikan  sebagai  media promosi ( trailer ).
14) Aplikasi mobile phone sebagai media tutorial untuk regenerasi pengrajin wayang kulit tatah sungging.
e. Monitoring, evaluation, and review . Proses  m onitoring,  evaluation,  and  review layak  dilakukan  ketika  upaya penguatan branding Desa  Kepuhsari  sebagai  Kampung  Wayang  direalisasikan. Apabila  kelima  tahap  ini  diterapkan  maka  harapannya  penelitian  ini  mampu mendukung penguatan branding Desa Kepuhsari sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang  hingga  berdampak  positif  pada  pemasukan  ekonomi  penduduk  Desa Kepuhsari khususnya dan daerah Kabupaten Wonogiri, Jawa Tengah, umumnya.

## KESIMPULAN
Beberapa  strategi  dalam  upaya  penguatan branding Desa  Kepuhsari  sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang Tatah Sungging agar keberadaannya tetap eksis dan makin  dikenal  oleh  masyarakat  luas  baik  dalam  maupun  luar  negeri  adalah  sebagai berikut:

## Market investigation, analysis and strategic recommendations
Pokdarwis  Tetuko  dan  pemerintah  setempat  sudah  melakukan  analisis  mengenai potensi  Desa  Kepuhsari  yang k emudian  dengan  mengajak  masyarakat  lainnya, pengelola Pokdarwis Tetuko dan pemerintah setempat mulai merancang strategi untuk  mengembangkan  Desa  Kepuhsari  menjadi  Kampung  Wayang.  Tahap berikutnya  adalah  mengupayakan  agar  potensi  tersebut  berdaya  guna menguatkan branding Kampung Wayang.
Vol 1, No. 1, 2018

## Brand identity development
Logo  yang  merupakan  cerminan  dari  visi  misi  maka image sebagai  Kampung Wayang  mulai  dicanangkan  di  Desa  Kepuhsari.  Terbentuknya  logo  merupakan  tahap brand  identity  development yakni  tahap  menentukan  identitas  daerah  yang  bersifat intagible yang  diperkenalkan  kepada  publik,  untuk  menggambarkan  Desa  Kepuhsari. Namun tagline dari  Kampung  Wayang  belom  diciptakan  sehingga  perlu  didiskusikan lebih lanjut untuk menentuan tagline -nya.

## Brand launch and introduction, communicating the vision
Setelah logo maupun tagline /slogan dibuat, tahap berikutnya adalah memperkenalkan brand melalui berbagai media. Beberapa media yang sudah dibuat untuk mengomunikasikan  keberadaan  Desa  Kepuhsari  sebagai  Destinasi  Wisata  Kampung Wayang adalah brosur, baliho, serta website www.wayangvillage.com dan www.astokenyo.com . Namun, sayangnya pengimplementasian brosur dan baliho tidak memvisualisasikan  karakter tone  and  manner yang  sama  sebagai  strategi  komunikasi penciri dari branding Desa Kepuhsari sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang.

## Brand implementation
Tahap selanjutnya, adalah brand implementation yang merupakan suatu usaha untuk mengintegrasikan  semua  pihak  yang  terlibat  dalam  pembentukan brand, sehingga destination  branding sebagai  Kampung  Wayang  dapat  berhasil.  Pengimplementasian logo, tagline serta  identitas brand dapat  dilakukan  melalui  beberapa  media  seperti: Stationary; Baliho/ billboard ; Spanduk; Umbul-umbul; Traffic ad .; Name board/ neon box ; Pembuatan buku ilustrasi; Pembuatan buku coffee table book ; Brosur; Poster cetak atau e poster ; Web banner ; Media Sosial: instagram dan facebook ; Vidio dokumenter; Aplikasi mobile phone (tutorial membuat wayang kulit tatah sungging)
Monitoring, evaluation, and review .
Proses m onitoring, evaluation, and review layak dilakukan ketikan upaya penguatan branding Desa Kepuhsari sebagai Kampung Wayang direalisasikan.
Melalui  upaya  penguatan  ini  semoga  penelitian  ini  mampu  mendukung  penguatan branding Desa Kepuhsari sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang hingga berdampak positif  pada  pemasukan  ekonomi  penduduk  Desa  Kepuhsari  khususnya  dan  daerah Kabupaten Wonogiri, Jawa Tengah, umumnya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih diucapkan kepada Alloh SWT yang atas ridho-NYA membuat peneliti menyelesaikan penelitian dengan objek riset Desa Kepuhsari hingga mentekstualkannya sebagai pertanggungjawaban ilmiah terhadap laporan hasil penelitian. Kemudian terima kasih  juga  kami  haturkan  pada  Universitas  Sahid  Jakarta  yang  telah  memberikan kesempatan kepada peneliti untuk ikut berkontribusi dalam submit makalah pada jurnal nasioanal “Sinergi Ekonomi Kreatif dan Kepariwisataan di Era Digital” 2018. Tentunya juga kepada Universitas Sebelas Maret, universitas tercinta tempat peneliti mengabdi dan menimba ilmu yang telah berkontribusi memberikan ijin dalam realisasi penelitian dan penyusunan makalah ini. Tak lupa terima kasih yang tak terhingga kepada Mbak Retno Lawiyani dan Pak Sularjo, pejuang tangguh dan bersahaja yang konsisten melestarikan wayang  kulit  di  Desa  Kepuhsari  atas  kerjasama  dan  silaturahmi  yang  hangat  selama
Vol 1, No. 1, 2018
penulis melakukan penelitian di sana. Semoga tulisan ini bermanfaat untuk menguatkan branding Desa Kepuhsari sebagai Destinasi Wisata Kampung Wayang Tatah Sungging di Kabupaten Wonogiri.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Black,  J.A  &  Dean  J.C.  (1992). Method  and  Issues  in  Social  Research ,  terjemahan  E.
Koswara, PT. Eresco, Jakarta.
Bungin, B. (2003). Analisis Data Penelitian Kualitatif , Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Creswell, J.W. (2009). Reseach Design: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed , terjemahan Achmad Fawaid. (2014), Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Gobe, Marc. (2010). Emotional Branding: The New Paradigm for Connecting Brands to People , Allworth Press, New York. Guba, E. (1990). The Paradigm Dialog , Sage Publication Inc., California. Illiachenko, E.Y. (2005). Exploring Culture, History and Nature as Tourist Destination Branding Constructs: The Case of Pheriperal Region in Sweden , Nordic, Iceland. Kaplanidou,  K.  (2007). Affective  Event  and  Destination  Image:  Their  Influence  on Olympic Traveler’s Behavioral Intention , Event Management. Miles, M.B dan Huberman, A.M. (1984). Qualitative Data Analysis atau Analisis Data Kualitatif ,  terjemahan  Tjetjep  Rohendi  Rohidi.  (2009),  Universitas  Indonesia Press, Jakarta.
Moleong, L.J. (2011). Metodologi Penelitian Kualitatif , Remaja Rosdakarya, Bandung.
O’Brien, R. (1998). An Overview of The Methodological Approach of Action Research , Faculty of Information Studies, University of Toronto, Toronto.
Patton,  M.Q.  (2002). Qualitative  Research  &  Evaluation  Methods ,  Sage  Publications Inc., California.
Spillane, J. (1994). Pariwisata Indonesia (Siasat Ekonomi dan Rekayasa Kebudayaan) , Kanisius, Yogyakarta.

## Jurnal
Is, P., Rini, A & Marceilla, H. (2013). Pengaruh Destination Branding Terhadap Tourist  Retention  Pada  Wisatawan  Indonesia  yang  Berkunjung  ke Thailand, Jurnal THE Anthology , Edisi I, Desember, ISSN 2337-6686.
Chanira,  N.,  Suryadi  &  Darsono, W. (2014).  Designing  Promotion  Strategy  of Malang  Raya’s  Tourism  Destination  Branding  through  Audio  Visual Media, Vol.2, No.2, April, E-ISSN 2338-1647.
Murfianti.  (2010).  Membangun  City  Branding  Melalui  Solo  Batik  Carnival. Jurnal  Penelitian  Seni  dan  Budaya .  Volume  2  Nomor  1,  Juni  20120. Pp.14-20.
Yuselg  &  Putrikam,  I.  (2016).  Kampung  Wayang  Sebagai  Salah  Satu  Upaya Pemberdayaan  Masyarakat  di  Desa  Kepuhsari  Kecamatan  Manyaran Kabupaten Wonogiri, Journal UNY , Yogyakarta.
Produk Hukum
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  10  Tahun  2009  tentang Kepariwisataan.
Peraturan  Daerah  Kabupaten  Wonogiri  Nomor  9  Tahun  2011  tentang  Rencana Tata Ruang Wilayah Kabupaten Wonogiri Tahun 2011 -2031.
Peraturan Daerah Kabupaten Wonogiri Nomor 2 Tahun 2012 tentang Retribusi Jasa Usaha di Kabupaten Wonogiri.
Renstra Dinas Perindustrian Perdagangan Koperasi dan Usaha Mikro Kecil dan Menengah Kabupaten Wonogiri Tahun 2011 -2015.