## ISLAMUNA
REVITALISASI NILAI-NILAI QUR’ANI DALAM PENDIDIKAN ISLAM ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0

## Yuli Anisyah dan Siswanto
Pascasarjana IAIN Madura Email: siswanto.abinaufal@gmail.com
Abstrak: Keberadaan  revolusi  industri  4.0  dipandang  akan  memberikan  dampak buruk  bagi  moralitas  bangsa.  Mengingat  strategi  terkini  Barat  dalam menguniversalkan peradaban Barat dan  nilai-nilainya. Melalui narasi Revolusi 4.0 yang  berbalut  kecanggihan  teknologi,  sengaja  dirancang  bagi  percepatan industrialisasi  hajat  publik  agar  dunia  tergantung  pada  barat  dan  terjadilah hegemoni  dalam  setiap  aspek  kehidupan.  Revitalisasi  nilai-nilai  al-Quran  dalam sistem  pendidikan  Islam  merupakan  langkah  solutif  untuk  mempertahankan derasnya  arus  globalisasi  dan  pergeseran    nilai.  Jika  pendidikan  al-Quran  terus dikembangkan,  maka  nilai-nilai  al-Qur’an  akan  menjadi  modal  spiritual  untuk membentengi diri dari dampak Revolusi Industri 4.0 tersebut.
Katakunci : Nilai Qur’ani, pendidikan Islam, revolusi industri 4.0
Abstract: The existence of the 4.0 industrial revolution is seen as having a negative impact on the nation's morality. Given the latest western strategy in universalizing western civilization and its values. Through the Revolution 4.0 narrative wrapped in technological sophistication, it was intentionally designed for the acceleration of the industrialization of public demand so that the world depends on the west and there is hegemony in every aspect  of life.  Revitalizing the values  of the Koran  in the  Islamic  education  system  is  a  solution  to  maintain  the  swift  flow  of globalization  and  shifting  values.  If  the  Koran  education  continues  to  be developed, then the values of the Qur'an will become a spiritual capital to fortify itself from the impact of the 4.0 Industrial Revolution.
Keywords : Qur’anic value, Islamic education, the 4.0 industrial revolution

## REVITALISASI NILAI-NILAI QUR’ANI

## Pendahuluan
Terdapat  berbagai  macam  tantangan  dan masalah  yang  dihadapi  oleh  dunia  pendidikan Islam    di  tanah  air.  Semakin  hari  tantangan pendidikan  Islam  semakin  berat  dan  kompleks. Salah satunya adalah tantangan yang hadir  dari luar dan biasa disebut sebagai tantangan  global. Globalisasi  merupakan  wajah  penjajahan  baru yang  memiliki  sinergitas  dengan  Revolusi Industri  4.0,  yakni    strategi  terkini  Barat  dalam menguniversalkan  perdaban  barat  dan    nilai- nilainya.  Melalui  narasi  Revolusi  4.0  yang berbalut kecanggihan teknologi, sengaja dirancang  bagi  percepatan  industrialisasi  hajat publik agar dunia tergantung pada Barat.
Kemajuan  teknologi  yang  begitu  cepat telah  melahirkan  suatu    masyarakat  yang  baru. Derasnya informasi di era globalisasi membawa kehancuran  pada  sekat-sekat  nilai  dan  tradisi. Filsuf  posmodern  Jean  Baudrilard  menyatakan bahwa globaliasasi berimplikasi pada terjadinya pergeseran    nilai.  Era  ini  ditandai  dengan mencairnya  batas-batas  normatif,  batas-batas tabu  dan  sakral  menjadi  semakin  hilang, terdekontruksi  habis-habisan.  Semua  informasi menjadi bebas diperbincangkan dan dikonsumsi secara  umum    tanpa  ada  lagi  rasa  malu,  kikuk ataupun  risih.  Bahkan    persoalan  seksualitas  di media  massa  mendapat  ruang  besar  dari masyarakat.
Persoalan  model  pendidikan  Islam  di  era global  perlu  diungkap  karena  globalisasi belakangan  ini  menjadi  fenomena  yang  tidak bisa  kita  hindari  dan  memerlukan  kehati-hatian dalam  menghadapinya.  Terpaan  gelombang globalisasi  telah  membawa  implikasi  yang cukup serius bagi dunia pendidikan. Pendidikan menjadi  kian  bergeser  dari  status  dan  fungsi awalnya  yang  cukup  idealis,  sebagai human development ,  kini  mau  tidak  mau  dipaksa tereduksi  hanya  sebagai  komoditas  dan  harus terbingkai  dalam  logika  pasar.  Di  satu  sisi  ia menjadi  eksklusif  dan  tak  terjangkau  oleh kalangan  bawah,  sehingga  darwinisme  sosial pun  sulit dielakkan berlaku. Di sisi lain, visi dan misinya  tidak  keluar  dari  koridor  ekonomi (menyiapkan  peserta  didik  sebagai homo economicus semata).  Peserta  didik  disibukkan oleh rutinitas studi-studi berdasarkan kurikulum yang  juga  terasing  dari  kehidupan  sosial. Misalnya,  ketika  bicara  sains  dan  teknologi, peserta  didik  digiring  untuk  memusatkan  diri pada teknologi yang bias sektor urban. Misalnya,
mesin-mesin  industri  berat  dan  bukan  perihal teknologi  tepat  guna,  yang  murah,  mudah dijalankan  dan  langsung  memberi  manfaat kepada masyarakat. 1
Terjadinya  pergeseran  nilai  budaya  ini hampir  merata  di  seluruh  wilayah  Indonesia mulai  dari  kota  sampai  ke  desa  yang  didukung oleh  teknologi  informasi.  Menghadapi  keadaan yang  demikian,  masyarakat  kemudian  mem- pertanyakan  peranan  pendidikan,  termasuk pendidikan agama.
Perubahan  mendalam  yang  dihadapi umat  manusia  dalam  memasuki  abad  ke  21  ini dari  satu  segi,  merupakan  kelanjutan  seluruh proses  modernisasi  dunia.  Proses  itu  yang langsung  berkaitan  dengan  konteks  dramatis kehidupan  manusia  di  atas,  melibatkan pandangan  perseorangan  yang  relatif  otonom. Dengan  kemampuan  besar  untuk  senantiasa menyesuaikan  diri  dengan  situasi  baru  dan inovasi. 2 Sisi  negatif  sebagai  konsekuensi  logis implikasi  revolusi  industri  4.0  yang    mendera seluruh aspek kehidupan manusia, sebagaimana kerusakan  moral  disebabkan  karena  kegagalan dunia  pendidikan  dalam  menfilter  nilai-nilai budaya  atau  pengaruh  nilai-nilai  pendidikan sudah  terkalahkan  dengan  nilai-nilai  budaya Barat.  Mereka  menghendaki  agar  dunia pendidikan  segera  membenahi  diri,  menata  dan mengatur  kembali  strategi,  pendekatan  dan metode efektif untuk membina akhlak mulia dan moralitas bangsa.
Tantangan  ini  tidak  bisa  dihindari  begitu saja.  Justru  sebaliknya  pendidikan  Islam  harus merebut peran dan bisa mengikuti perkembangan  globalisasi.  Karena  dalam  era globalisasi, perkembangan teknologi dan imformasi  sangat  cepat  dan  canggih  sekali. Dalam  konteks  semacam    ini,  maka  pendidikan Islam  harus  ikut  serta  dan  secara  aktif merespons  dengan  menawarkan  segala  hal sesuai dengan tuntutan zaman. 3

## Disorientasi Pendidikan Islam
Jika  kita  cermati,  realitas  pendidikan Indonesia  saat  ini  memang  sangat  jauh  dari harapan.  Indonesia  yang  notabene  mayoritas
1 Zubaedi, Isu-Isu  dalam  Diskursus  Filsafat  Islam (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2012), 94-95.
2 Nur  Holis  Madjid, Islam  kemoderan  dan  keindonesiaan ( Bandung: Mizan, 1987), 157.
3 Bashori  Muchsin  &  Abdul  Wahid ,  Pendidikan  Islam Kontemporer (Bandung: Refika Aditama, 2009), 55-56.
penduduk  muslim  masih  tampak  terbelakang dan  memprihatinkan.  Indonesia  mengalami demoralisasi  yang  ditampakkan  lemahnya pendidikan  karakter  bangsa.  Moralitas  menjadi salah  satu  tolok  ukur  perilaku  dalam  dimensi sosial kemanusiaan yang meniscayakan terhadap nilai-nilai kebaikan bersama.
Al-Amir  Syakib  Arsalan  mengungkap dalam  buku limadza  Ta’akhkhara  al-muslimun  wa limadza  taqaddama  ghairuhum (mengapa  orang- orang muslim  terbelakang dan mengapa orang- orang  lain  lebih  maju  yang  dikutip  Bashori  dan Wahid mengatakan bahwa yang menjadi sebab- sebab terpenting kemunduran umat Islam antara lain:
1. Karena kebodohan, yang menjadikan mereka tidak  mampu  membedakan  antara  hak  dan batil, mudah dibohongi dan gampang ditipu.
2. Karena  kebobrokan  moral,  sehingga  tidak mampu  mengendalikan  hawa  nafsunya  dan tidak  sanggup  mengontrol  sikap  dan perilakunya sebagai seseorang yang seharusnya  hidup  terhormat  dan  menjadi teladan.
3. Karena kehilangan karakter, dalam arti tidak mempunyai  harga  diri  dan  keberanian,  serta kehilangan rasa patriotisme. 4
Dewasa  ini,  terdapat  ketimpangan  mutu pendidikan  yang  bersifat  multidimensional disebabkan  adanya  proses  pereduksian  makna pendidikan,  komersialisasi  pendidikan  dalam arti  pendidikan  beralih  fungsi  sebagai  alat komoditi  yang  cenderung  profit,  dan  terakhir terjadinya superioisasi sekolah terhadap masyarakat.
Menghadapi  keadaan  yang  demikian, masyarakat kemudian mempertanyakan peranan  pendidikan  secara  umum  dan pendidikan Islam secara khsusus, yang notabene sebagai  salah  satu  komponen  pembangun bangsa  dianggap  gagal.  Proses  pendidikan sebenarnya  telah  berlangsung  lama,  yaitu sepanjang  sejarah  manusia  itu  sendiri,  dan seiring    pula  dengan  perkembangan  sosial  dan budayanya.  Secara  umum  memang  aktivitas pendidikan sudah ada sejak manusia diciptakan. Betapapun  sederhana  bentuknya,  manusia memang  memerlukan  pendidikan.  Sebab manusia bukan termasuk makhluk instinktif.
Pendidikan merupakan usaha sadar untuk membimbing  manusia  menjadi  pribadi  beriman yang kuat secara fisik, mental, dan spiritual serta
4 Bashori &  Wahid , Pendidikan Islam., 60.
cerdas, berakhlak mulia, dan memiliki keterampilan yang diperlukan bagi kebermanfaatan  dirinya,  masyarakat,  dan lingkungannya. 5
Syamsul  Ma’arif  menyatakan  bahwa pendidikan  Islam  saat  ini  masih  dalam  kondisi memprihatinkan.  Pendidikan  Islam  mengalami keterpurukan    jauh  tertinggal  dari  Pendidikan Barat.  Ironinya  pendidikan  Islam  mulai mengekor dan berkiblat pada sistem pendidikan Barat.  Umat  Islam  mulai  meninggalkan  kajian- kajian  Al-Quran  yang  didalamnya  memuat konsep pendidikan yang begitu luas, baik untuk mengembangkan pendidikan dan pengembangan  ilmu  pengetahuan.  Hal  ini disebabkan  beberapa  faktor  sebagaimana dijelaskan  oleh  Sigit  Priatmoko  sebagaimana yang dilontarkan oleh pemikir-pemikir pendidikan  Islam,  kenapa  pendidikan  Islam masih  sangat  jauh  tertinggal  dengan  Barat, diantaranya adalah:
Pertama ,  orientasi  pendidikan    tidak  jelas arahnya  dan  tidak  sesuai  dengan  pendidikan Islam.  Pendidikan  Islam  hanya concern pada transfer  pengetahuan  keagamaan  dengan mengenyampingkan  pengetahuan  yang  ber- orentasi  pada  urusan  dunia. Kedua, praktek pendidikan  Islam  masih  memelihara  warisan lama, sehingga ilmu yang dipelajari hanya ilmu- ilmu  klasik  tanpa  menyentuh  ilmu  modern. Menjadikan kitab kuning   sebagai rujukan baku dan  sebagai  sumber  rujukan  untuk  menjawab persoalan kontemporer yang terkadang terkesan dipaksakan. Ketiga, mindset umat  Islam  masih dipengaruhi  kejayaan  masa  silam.  Umat  Islam masih  berbangga  hati  dengan  kebesaran  umat Islam  masa  lampau  hingga  tidak  sadar  diri kondisi  umat  Islam  saat  ini  tengah  mengalami ketertinggalan. Umat Islam mengalami kejumudan  dalam  berpikir,  kebanyakan  mereka malas sekali melakukan upaya-upaya pembaharuan dan kalah cepat dengan perubahan  sosial,  politik,  dan  kemajuan  iptek. Keempat, model  pembelajaran  pendidikan  Islam masih menekankan pada pendekatan intelektual verbalistik dan menegasi iunteraksi edukatif dan komunikasi  humanistik  antara  guru  dan  murid. Sehinggga sistem pendidikannya masih mandul, terbelakang dan mematikan daya kritik anak. 6
5 Sutrisno  dan  Muhyidin  Albarobis, Pendidikan Islam Berbasis Problem Sosial (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 22.
6 Sigit Priatmoko, “Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam di  Era 4.0, Ta’lim, Jurnal Studi Pendidikan Islam, Vol. 1 No. 2 Juli 2018.

## REVITALISASI NILAI-NILAI QUR’ANI
Pelajaran  agama  yang  diajarkan  di sekolah-sekolah  lebih  banyak  bersifat  ritual  dan dogmatik,  yaitu  persoalan  hukum-hukum, aturan-aturan,  larangan-larangan,  dan  lain sebagainya.  Pelajaran  agama  yang  demikian kurang  menyentuh  hati  yang  sangat  mendasar yang  berkaitan  dengan  persoalan  iman  dan harapan. 7 Pendidikan  yang  semestinya  menjadi pioner  “perbaikan”  sekaligus  “pembentukan karakter  bangsa  justru  terancam  gagal  total dalam  membentuk  karakter  bangsa.  Meskipun terancam  mengalami  kegagalan,  pendidikan masih menjadi  sarana yang paling efektif  untuk membentuk  karakter  bangsa  Indonesia  yang sesungguhnya. 8 Reorientasi  pendidikan  dengan mendorong  peran  pemerintah  lebih  optimal serta  revitalisasi  pendidikan  dalam  bingkai aktualisasi  nilai-nilai  Al-Quran  pada  pendidkan Islam  merupakan  salah  satu  langkah  awal  yang harus  ditempuh  untuk  menjadikan  pendidikan Islam    sebagai  katalisator  perbaikan  dan pembentukan  karakter  bangsa  di  era  Revolusi Industri  4.0  ini.  Mewujudkan  karakter  emas dengan  budaya  bangsa  dan  menjadikan  Al- Quran  sebagai  wujud  paradigma  sistem pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  tawaran solutif  atas  implementasi  pembelajaran  yang berlangsung, sehingga bisa mencegah terjadinya pendidikan dikotomi dan parsial.
Sampai  kapan  pun  pendidikan  Islam masih menjadi sarana efektif untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dan bermartabat.  Dunia  pendidikan  Islam  masih menjadi  tumpuan  harapan,  dan  menjadi  garda terdepan  dalam  menangkal  anarkisme  dan perilaku  menyimpang  dikalangan  pelajar. Pendidikan  karakter  berbasis  al-Quran  perlu dikaitkan  dengan  seluruh  aspek  kehidupan manusia  guna  mengatasi  krisis  pendidikan karakter,  yang  telah  melanda  sebagian masyarakat  Indonesia  dan  membawa  bangsa Indonesia pada kehancuran. Pendidikan menjadi katalisator  dalam  upaya  perbaikan  dan pebentukan  mental  karakter  bangsa    yang sesungguhnya    dalam  upaya  membangun  jati diri bangsa Indonesia.
7 Abudin    Nata, Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia ,  (Jakarta: Rajawali Pers, 2015, 323-329.
8 Mohammad Takdir Ilahi, Gagalnya Pendidikan
Karakter (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014), 17-18.

## Revolusi Industri 4.0: Wujud Penjajahan Baru
Revolusi  industri  terdiri  dari  dua  kata, yaitu  revolusi  dan  industri.  Merujuk  literatur Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),    kata revolusi  berarti  perubahan  yang  bersifat  sangat cepat.  Sedangkan  pengertian  industri  adalah usaha  pelaksanaan  proses  produksi.  Sehingga jika  dua  kata  tersebut  dipadu  padankan bermakna  suatu  perubahan  dalam  proses produksi dengan tenaga mesin yang berlangsung  cepat  baik  untuk  meningkatkan kualitas dan kuantitas barang. 9 Istilah  Industri  4.0  lahir  dari  revolusi industri ke empat. European Parlimentary Research Service sebagaimana  dalam  kutipan    Hoedy Prasetyo menyampaikan bahwa revolusi industri  terjadi  empat  kali.  Revolusi  industri pertama  terjadi  di  Inggris  pada  tahun  1784 dimana  penemuan  mesin  uap  dan  mekanisasi mulai menggantikan pekerjaan manusia. Revolusi yang kedua terjadi pada akhir abad ke 19 dimana mesin-mesin produksi yang ditenagai oleh  listrik  digunakan  untuk  kegiatan  produksi secara  masal.  Penggunaan  teknologi  komputer untuk  otomasi  manufaktur  mulai  tahun  1970 menjadi  tanda  revolusi  ketiga.  Saat  ini perkembangan yang pesat dari teknologi sensor, interkoneksi,  dan  analisis  data  memnuncuklkan gagasan  untuk  mengintegrasikan  seluruh teknologi  tersebut  ke  dalam  berbagai  bidang industri. Gagasan inilah yang diprediksi menjadi revolusi  industri,selanjutnya  angka  empat  pada istilah  industri  4.0  merujuk  pada  revolusi  ke empat. 10 Globalisasi  yang  terjadi  mulai  abad  ke  21 memiliki  karakter  yang  berbeda.  Globalisasi yang  sedang  berlangsung  yang  tengah  melanda masyarakat Indonesia menampilkan sumber dan watak  yang  bersumber  dari  barat.  Globalisasi hari ini ditandai oleh industri dan ditandai oleh beberapa hal lainnya, sebagai berikut:
Pertama,  adanya  temuan  di  bidang teknologi  khususnya  di  bidang  Informasi teknologi (IT). Keberadaan IT telah menyebabkan  proses  interaksi  dan  komunikasi serta  tukar  menukar  imformasi  menjadi  lebih cepat.  Kehadiran IT memberikan dampak yang besar  dalam  memberikan  kemudahan  kepada setiap  orang  yang  ingin  berkomunikasi,
9 Hendra  Suwardana,  ”Revolusi  Industri  4.0  Berbasis Revolusi Mental”, Jati Unk, 2017, Vol. 1, No. 2, 103.
10 Hoedy  Prastyo  dan  Wahyudi,  “Industri  4.0  :  Telaah klasifikasi Aspek dan Arah Perkembangan Riset”, Jati Undip: Jurnal Teknik Industri, Vol. 13, No. 1, Januari 2018
berinteraksi dan mendapatkan berbagai imformasi baik melalui telepon, internet, website, youtube,  facebook dan  sebagainya  dalam  waktu yang  singkat  tanpa  khawatir  dengan  jarak geografis. Keberadaan IT pula dapat dimanfaatkan dalam bidang pendidikan. Melalui IT  pelayanan  Pendidikan  seperti,  Pelayanan administrasi  pendidikan  pencarian  referensi, perkuliahan jarak jauh dan lain sebagainya telah memberikan  kemudahan    dan  mempercepat aktivitasnya.
Selain memberikan manfaat, pertumbuhan  IT  juga  merusak  moral  bangsa. Salah satunya munculnya Smartphone . Kehadiran Handphone  merupakan  sebuah  revolusi  dalam teknologi komunikasi. Penyebaran  secara sangat cepat dan luas hanya dalam hitungan detik yang telah menimbulkan keprihatinan yang luas pula. Penyebaran  pornografi  dan  pornoaksi  dapat dilakukan  dengan  mudah  dan  cepat  hanya dalam  hitungan  detik.  Hubungan  seksual  yang dalam kontruksi moralitas keagamaan dan sosial kemasyarakatan  merupakan  hal  tabu  dan bersifat  privat,  kini  menjadi  konsumsi  publik. Tidak pernah terbayangkan sebelumnya penyebaran  adegan-adegan  tabu  via  HP  telah berlangsung  massif.  Hal  ini  menunjukkan  telah terjadinya pergeseran atau bahkan revolusi nilai secara luar biasa.
Sebagaimana  karakter  teknologi  yang ambigu, sisi positif revolusi teknologi komunikasi  yang  dapat  memperpendek  jarak dan  memudahkan  percakapan  jarak  jauh  ini harus  dibayar  mahal  dengan  revolusi  moralitas terjun  secara  drastis.  Hp  juga  memiliki  dampak negatif  yang  sangat  luas.  Sebuah  penelitian beberapa  waktu  lalu  menyebutkan  bahwa  HP menjadi salah satu pemicu terjadinya perceraian, yang  paling  meresahkan  adalah  persebaran pornografi yang tidak mungkin dibendung lagi.
Kalangan pelajar yang penuh dengan rasa ingin  tahu  yang  besar  merupakan  komponen utama  komoditas  seksualitas  ini.  Pengetahuan yang  rendah  tentang  seksualitas  serta  belum matangnya  kemampuan  berpikir  menjadikan kalangan  pelajar  yang  nasih  berusia  remaja terjebak  untuk  melakukan  tindakan  yang melanggar  normativitas  keberagamaan.  Maka, pelajar hamil pranikah pun  semakin banyak kita temukan.  Fenomena  ini  sekaligus  menunjukkan bahwa  tabir  wilayah  rahasia  telah  hancur.  Cara manusia memandang dirinya terhadap kehadiran  orang  lain    telah  berubah.  Rahasia hadir  sekadar  sebagai  objek  tanda-tanda  yang
mengalir  dalam  irama  yang  tiada  hentinya. Tabu-tabu  institusi  tradisional  terus  di- dekonstruksi  menjadi  cita-cita  seksualitas  dan dikonsumsi  oleh  masyarakat,  terutama  yang telah mencapai taraf hyper comsumption . 11 Kedua,  adanya  hegemoni  kekuasaan  dan kekuatan  negara  maju  yang  menguasai  IT, sumber  daya  manusia  yang  berkualitas,  modal yang besar serta manajemen yang  rapi. Keadaan ini  menyebabkan  terjadinya  persaingan  ketat. Negara-negara  yang  kuat  dan  maju  akan menguasai  negara-negara  yang  terbelakang. Hegemoni  politik,  ekonomi,  budaya  dan sebagainya  telah  menundukkan  negara-negara berkembang. 12 Ironinya hegemoni kekuasaan dan kekuatan negara maju dengan nilai-nilai budaya seperti  pragmatisme,  hedonisme,  materialisme, sekularisme  dan  kapitalisme  telah  mem- pengaruhi  kehidupan  bangsa-bangsa  lain, termasuk  Indonesia.  Budaya  Indonesia  mulai dari    semangat  nasionaslisme,  patriotisme, gotong  royong,  tata  krama,  sopan  santun  budi pekerti  semakin  luntur,  tergeser  menjadi individualistik,  cuek,  konsumerisme,  foya-foya boros,  bahkan  menghalalkan  segala  cara  untuk mendapatkan  sesuatu  yang  diinginkan  melalui korupsi,  eksploitasi  menjual  harga  diri  dan  lain sebagainya.
Ketiga,  adanya  tuntutan  masyarakat untuk  lebih  demokratis,  adil,  manusiawi, egaliter, dan humanis. Selanjutnya dari berbagai tuntutan  inilah  yang  kemudian  mempengaruhi strategi,  pendekatan  dan  metode  pendidikan dari yang semula bersifat  behaviorisme menjadi konstruktivisme,  bermula teacher centris menjadi student  centris ,  dari  konsep  pendidikan backing sistem menjadi  konsep  pendidikan  model learning  society ; dari model pendidikan tabularasa,  mengisi  air  kedalam  gelas,  berubah menjadi model pendidikan yang menumbuhkan, mengarahkan,    dan  membina  potensi  peserta didik   agar tumbuh dan aktual sehinggga dapat menolong dirinya, masyarakat dan bangsanya.
Keempat,  adanya  interdependensi  yaitu keharusan  setiap  negara  melakukan  kerja  sama antara  satu  negara  dengan  negara  lain  dalam berbagai  kehidupan.  Yaitu  dalam  bidang  sosial, ekonomi, pertahanan keamanan, ilmu pengetahuan,  teknologi,  pendidikan,  budaya
11 As’aril  Muhajir, Ilmu  Pendidikan  Perspektif  Konseptual (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), 41-42.
12 Abudin  nata, Sosiologi  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Rajawali Pers, 2014), 287.

## REVITALISASI NILAI-NILAI QUR’ANI
dan  sebagainya.  Suatu  negara  dengan  negara lainnya  terjadi  proses  ketergantungan    untuk memenuhi kebutuhannya. Namun sering terjadi dominasi  bahkan  hegemoni  antara  negara  yang kuat  terhadap  negara  yang  lemah.  Dalam keadaan  demikian,  globalisasi  disamping memberikan  peluang  dan  berbagai  kemudahan juga  mendatangkan  tantangan  dan  sekaligus kesusahan. 13 Era  revolusi  industri  4.0    membawa dampak  yang  tidak  sederhana.  Ia    berdampak pada  aspek  kehidupan  manusia.  Termasuk dalam  hal  ini  adalah  pendidikan.    Era  ini ditandai    dengan  semakin  sentralnya  peran ontology  cyber dalam  kehidupan  teknologi manusia.  Maka  tak  heran  jika  dalam  dumia pendidikan muncul istilah pendidikan 4.0.
Pendidikan  4.0  adalah  istilah  umum digunakan  oleh    para  ahli  pendidikan  untuk menggambarkan berbagai cara untuk mengintegrasikan  teknologi cyber secara  fisik maupun  tidak  dalam    pembelajaran.  Ini  adalah lompatan  dari pendidikan 3.0 yang menurut  Jef Borden  sebagaimana  dikutip  oleh  Sigit Priatmoko  mencakup  pertemuan  ilmu  saraf, psikologi  kognitif,  dan  tekonologi  pendidikan. Pendidikan 4.0 adalah fenomena yang merespon kebutuhan munculnya revolusi industri keempat dimana manusia dan mesin diselaraskan untuk mendapatkan solusi, memecahkan masalah dan tentu saja menemukan inovasi baru. 14
Merujuk  hasil  penelitian  dari  Mckinsey pada  tahun  2016  bahwa  tampak  dari  digital teknologi  menuju  revolusi  industri  4.0  dalam lima  tahun  kedepan  akan  ada  52,6  juta  jenis pekerjaaan  akan  mengalami  pergeseran  atau hilang  dari  muka  bumi,  hasil  penelitian  ini sebagaimana yang diungkap  Hendra Suwandra bahwa  setiap  diri  yang  ingin  mempunyai eksistensi  diri  dalam  kompetensi  global  harus memnpersiapkan mental dan skill yaitu perilaku dan kualitas diri yang baik. 15

## Revitalisasi Nilai-nilai Al-Qur’an
Al-Quran  adalah  pedoman  dan  tuntunan hidup umat Islam  yang diturunkan kepada nabi Muhammad  Saw  bukan  hanya  sekedar  dibaca secara  tekstual,  melainkan  untuk  dipahami,
13 Nata, Sosiologi Pendidikan. , 286-291.
14 Sigit Priatmoko, ”Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam di Era 4.0”, Ta’lim, Jurnal Studi , 10.
15 Hendra  Suwardana,  “Revolusi  Industri  4.0  Berbasis Revolusi Mental”, Jati Unik , 2017, Vol. 1, No. 2,  103.
dihayati, dan diamalkan dalam kehidupan umat manusia. Sebagai pedoman dan tuntunan hidup, tentu  al-Quran  diturunkan  untuk  mengangkat derajat  umat  manusia  dari  lembah  kegelapan menuju  ke  arah  kehidupan  yang  berperadaban, yang  lebih  maju  dengan  keimanan  dan penghormatan terhadap harkat kemanusiaan.
Al-Qur’an  adalah hudā ,  petunjuk  bagi manusia.  Dari  kata  petunjuk  kita  menemukan nuansa  makna  bahwa  hidup  ini  seperti  sebuah perjalanan  di  negeri  asing.  Syuhrawardi  Asy- Syahid  dalam  kutipan  Bambang  Anees menyebut negeri asing ini  sebagai al-Ghurbah al- Gharbiyah (negeri  asing  penuh  ilusi).  Karena gelap, petunjuk sangat dibutuhkan. Petunjuk ini akan mengarahkan perjalanan agar sampai pada titik finish dan  sebagai  pemenang.  Tanpa petunjuk  perjalanan  akan  berakhir  pada ketersesatan  dan  kejahatan,  sepeti  yang terkandung dalam surat al-Fatihah. 16 Lebih lanjut,  hal ini dijelaskan oleh Imam Suprayogo,  memahami  petunjuk  al-Qur’an tentang  pendidikan  al-Qur’an  sebagai  petunjuk, pembeda,  penjelas,  dan  juga syifa’  ma  fishuduur pasti  berbicara  tentang  pendidikan.  Pendidikan menyangkut  kebutuhan  hakiki  manusia.  Ajaran yang  bersifat  menyeluruh  atau  universal  maka tidak  mungkin  melewatkan  perbicaraan  sesuatu yang  amat  mendasar,  yaitu  tentang  pendidikan ini. 17
Mengubah  watak,  perilaku  dan  karakter masyarakat  ternyata  tidak  mudah.Bangsa Indonesia  sejak  lama  ingin  mengubah  diri menjadi  maju,  namun  perubahan  itu  tidak menyeluruh  dan  berjalan  lambat.  Al-Quran memberikan  petunjuk  bagaimana  memberikan perubahan  kearah  menjadi  masyarakat  dan bangsa  yang  maju.  Petunjuk  yang  sedemikian komprehensif  dan  mendalam  yang  telah dijabarkan dalam kisah-kisah atau teladan Rasul yang  selanjutnya  dilakukan  oleh  generasi setelahnya.
Harus ada gerakan-gerakan memahami al- Quran  secara  lebih  luas.  Dengan  gerakan  ini, suatu  saat  tidak  saja  orang  terbatas  gemar membaca  al-Quran,  melainkan  lahir  watak, karakter,  dan  akhlak  mullia  sebagaimana  yang dituntunkan  oleh  kitab  suci  ini.  Akhlak  nabi adalah  al-Quran,  karenanya  sangat  mulia.  Oleh
16 Bambang  Q-Anees  &  Adang  Hambali, Pendidikan Karakter Berbasis  Al-Qur’an (Bandung:  Simbiosa  Rekatama  Media, 2009), 6.
17 Imam  Suprayogo, Pengembangan  Pendidikan  Karakter (Malang: UIN Maliki Press, 2013), 78.
sebab itu, semestinya dalam membangun akhlak bangsa,  khususnya  bagi  kaum  muslimin,  tidak ada  jalan  lain  kecuali  melalui  al-Quran. Masyarakat  benar-benar  didekatkan  dengan  al- Quran.
Pendidikan  Islam  harus  menjadi  pilihan utama  bagi  masyarakat  dalam  mencerdaskan kehidupan bangsa. Pencerdesan akal pikiran dan sekaligus  pencerdasan  Qalbu  merupakan langkah  yang  sangat  efektif  dalam  membangun bangsa  yang  saat  ini  memerlukan  generasi- generasi  memiliki  kecerdasan  intelektual  dan certdas Qalbunya. Kecerdasan ini akan diperoleh bilamana  lembaga  pendidikan  menggali  dan menyelami  nilai-nilai  yang  diajarkan  al-Quran dalam membangun kualitas Sumber Daya Umat (SDU)  yang  berkualitas  dengan  cara  meng- aktualisasikan  nilai-nilai  Qurani  dalam  sistem pendidikan Islam. 18 Selanjutnya  aktualisasi  nilai-nilai  Qur’ani dalam  sistem  pendidikan  Islam  disampaikan Said Agil Husin Al-Munawar, ia berkata bahwa:
“Sesuai  perkembangan  masyarakat  yang semakin dinamis sebagai akibat kemajuan ilmu  dan  teknologi,  terutama  teknologi imformasi,  maka  aktualisasi  nilai-nilai  al- Qur’an  menjadi  sangat  pentimg.  Karena tanpa  aktualisasi  nilai-nilai  kitab  suci  ini, umat  Islam  akan  menghadapi  kendala dalam  upaya  internalisasi  nilai-nilai Qur’ani  sebagai  upaya  pembentukan pribadi  umat  yang  beriman,  bertakwa, berakhlak  mulia,  cerdas,  maju  dan mandiri.” 19 Secara normatif, tujuan yang ingin dicapai dalam  proses  aktualisasi  nilai-nilai  al-Qur’an dalm  pendidikan  meliputi  tiga  dimensi  atau aspek  kehidupan  yang  harus  dibina  dan dikembangkan  oleh  pendidikan.  Pertama dimensi spiritual, yaitu iman, takwa dan akhlak mulia  (yang  tercermin  dalam  ibadah  dan muamalah).  Dimensi  spiritual  ini  tersimpul dalam satu kata yaitu akhlak.Akhlak merupakan alat  kontrol  psikis  dan  sosial  bagi  individu  dan masyarakat. Tanpa akhlak, manusia akan berada dengan  kumpulan  hewan  dan  binatang  yang tidak memiliki tata nilai dalam kehidupannya.
Dimensi  ini  erat  kaitannya  dengan  upaya mewujudkan  tujuan  dasar  pendidikan  Islam yaitu  ketakwaan  dan  ketundukan,  dan
18 Said Agil Husin Al-Munawar, Aktualisasi Nilai-Nilai Qur’ani dalam Sistem Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Press, 2003), 4. 19 Ibid., 7.
beribadah kepada Allah. Sebagaimana menurtut Imam al-Ghazali mengungkap tujuan pendidikan  Islam  yang  hendak  dicapai  adalah kesempurnaan  manusia  yang  puncaknya  dekat dengan Allah. Selanjutnya mendapat kesempatan untuk meraih kebahagiaan di dunia dan  akhirat  dengan  mempelajari  berbagai  ilmu, mengamalkannya,  dan  menghadapi  berbagai cobaan  yang  mungkin  terjadi  dalam  proses kependidikan itu.
Kedua, dimensi budaya, yaitu kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri, tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaaan.  Dimensi  ini  sebagaimana  yang dijelaskan  Said  Agil  Husin  menitik  beratkan pada pembentukan kepribadian muslim sebagai individu  yang  diarahkan  kepada  peninngkatan dan  pengembangan  faktor  dasar  (bawaan), dengan berpedoman kepada nilai-nilai keislaman  melalui  bimbingan  dan  pembiasaan berpikir,  bersikap  dan  bertingkah  laku  menurut norma-norma Islam. selanjutnya diarahkan pada peningkatan  dan  pengembangan  faktor  ajar (lingkungan),  dengan  cara  mempengaruhi individu  melalui  proses  dan  usaha  membentuk kondisi  yangt  mencerminkan  pola  kehidupan yang sejalan dengan norma-norma Islam seperti teladan, nasehat, anjuran, ganjaran, pembiasaan, hukuman, dan pembentukan lingkungan serasi.
Ketiga, dimensi kecerdasan yang membawa  kepada  kemajuan,  yaitu  cerdas, kreatif,  terampil  disiplin,  etos  kerja,  profesional, inovatif  dan  produktif.  Said  Agiln  Husin kembali menjelaskan bahwa dimensi kecerdasan dalam psikologi merupakan sebuah proses yang mencakup  tiga  proses  yaitu  analisis,  kreativitas, dan praktis. Kecerdasan apapun bentuknya, baik IQ-ISQ dan lain-lain saat  ini diukur dengan tes- tes prestasi di sekolah, dan bukan prestasi dalam kehidupan.  Dulu  kecerdasan  itu  diukur  dengan membandingkan  usia  mental  dengan  usia kronologis, tetapi saat ini test IQ membandingkan  penampilan  individu  dengan rata-rata  bagi  kelompok  dengan  usia  yantg sama.  Tegasnya  dimensi  kecerdasan  ini berimplikasi  bagi  pemahaman  nilai-nilai  al- Quran dalam pendidikan. 20 Revitalisasi  nilai-nilai  Qurani  dalam sistem  pendidikan  akan  memegang  peranan penting dalam memperkokoh ketahanan  rohani dan  spiritualitas  bangsa.  Jika  pendidikan  al- Quran  terus  dikembangkan,  maka  nilai-nilai  al-

## REVITALISASI NILAI-NILAI QUR’ANI
Quran  akan  menjadi  modal  spiritual  untuk membentengi diri dari dampak Revolusi Industri 4.0  yang  akan  memperkaya  aspek-aspek kehidupan kita dalam integrasi dunia modernisasi atau globalisasi.

## Penutup
Era  revolusi  industri  4.0    membawa dampak  yang  tidak  sederhana.  Ia    berdampak pada  aspek  kehidupan  manusia.  Keberadaan revolusi industri 4.0 memberikan dampak buruk bagi  moralitas  bangsa.  Demoralisasi  bangsa sebagai  konsekuensi  logis  negatif,  mengingat strategi  terkini  barat  dalam  menguniversalkan peradaban  barat  dan    nilai-nilainya.  Melalui narasi  Revolusi  4.0  yang  berbalut  kecanggihan teknologi,  sengaja  dirancang  bagi  percepatan industrialisasi hajat publik agar dunia tergantung  pada  barat  dan  terjadilah  hegemoni dalam setiap aspek kehidupan. Revitalisasi nilai- nilai  al-Quran  dalam  sistem  pendidikan  Islam merupakan langkah solutif untuk mempertahankan  derasnya  arus  globaliasasi yang  berimplikasi  pada  terjadinya  pergeseran nilai.  Pengembangan  nilai-nilai  Al-Quran  dalam sistem  pendidikan  Islam  akan  menjadi  modal spiritual  untuk  membentengi  diri  dari  dampak Revolusi  Industri  4.0  yang  akan  memperkaya aspek-aspek  kehidupan  kita  dalam  integrasi dunia modernisasi atau globalisasi.

## Daftar Pustaka
Al-Munawar,  Said  Agil  Husin.  2003. Aktualisasi Nilai-Nilai  Qur’ani  dalam  Sistem  Pendidikan Islam . Jakarta: Ciputat Press. Hendra  Suwardana,  Revolusi  Industri  4.0 Berbasis  Revolusi  Mental,  Jati  Unk,  2017,
Vol. 1, No. 2, 103.
Hoedy  Prastyo  dan  Wahyudi,  Industri  4.0  : Telaah  klasifikasi  Aspek  dan  Arah Perkembangan  Riset,  Jati  Undip:  Jurnal Teknik  Industri,  Vol.  13,  No.  1,  Januari 2018. Ilahi, Mohammad Takdir.
2014. Gagalnya
Pendidikan  Karakter .  Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media. Jalaluddin.  2001. Teologi  Pendidikan .  Jakarta: Rajawali Pers. Madjid,  Nur  Holis.  1987. Islam  kemoderan  dan keindonesiaan . Bandung: Mizan.
Muchsin,  Bashori  &  Wahid,  Abdul.  2009.
Pendidikan  Islam  Kontemporer .  Bandung:
Refika Aditama.
Muhajir,  As’aril.  2011. Ilmu  Pendidikan  Perspektif Konseptual . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Nata,  Abudin. 2015. Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia . Jakarta: Rajawali Pers. Nata,  Abudin.  2014. Sosiologi  Pendidikan  Islam .
Jakarta: Rajawali Pers.
Q-Anees,  Bambang  &  Hambali,  Adang.  2009. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Qur’an. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Sigit
Priatmoko, Memperkuat Eksistensi Pendidikan  Islam  di  Era  4.0,    Ta’lim, Jurnal  Studi  Pendidikan  Islam,  Vol.  1  No. 2 Juli 2018.
Suprayogo,  Imam.    2013. Pengembangan Pendidikan  Karakter .  Malang:  UIN  Maliki Press.
Sutrisno  dan  Albarobis,  Muhyidin.  2012. Pendidikan  Islam  Berbasis  Problem  Sosial . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Zubaedi.  2012. Isu-Isu  dalam  Diskursus  Filsafat Islam . Yogyakarta: Pustaka Belajar.