## SUMBANGAN KOSA KATA BAHASA SANSEKERTA
TERHADAP PERKEMBANGAN BAHASA INDONESIA DAN JAWA BARU

## oleh Hardiyanto dan Afendy Widayat

## FBS Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstract
In their development, the languages referred to as Bahasa Indonesia (or BI, for short) and New Javanese (or NJ, for short) have absorbed a quantity of lexicon from Sanskrit. Much of the same lexicon has been absorbed from Sanskrit into  BI  and  NJ.  Granted  that  BI  and  NJ  influence  each  other,  perhaps  BI  has absorbed  the  Sanskrit  lexicon  from  NJ  or  vice  versa.  However,  referring  to historical aspects, it is highly likely that the two have had access to Sanskrit from an old or ancient version of Javanese because Sanskrit has no longer been a living
th language since the 10  century.
The process of the absorption of the Sanskrit lexicon into BI and NJ is divisible into at least three types: (1) without phonological, morphological, and semantic  changes,  (2)  with  phonological  and  semantic  changes  but  without morphological changes, (3) with phonological changes but without morphological and semantic changes, The last-mentioned type is further divisible into at least five sub-types: (1) with a consonant shift, (2) with a long vowel changed into a short one, (3) with a double consonant changed into a single one, (4) with a phonological addition, and (5) with a phonological elimination.
Keywords: Sanskrit, Bahasa Indonesia, Javanese, lexical contribution
A.  PENDAHULUAN
û,  -r,  dan  -diftong.  Sedang  yang  berakhir konsonan,  antara  lain  ditentukan  oleh  kata Bahasa  Sansekerta  merupakan  bahasa dasarnya  asli  kata  benda  atau  kata  turunan,
India  Kuno.  Bahasa  ini  menurut  strukturnya ditentukan  oleh  satu  atau  dua  suku  kata, termasuk tipe fleksi. Oleh karena itu, kata benda
ditentukan oleh konsonan yang mengakhirinya. mengalami deklinasi, dan kata kerja mengalami
Dengan demikian yang perlu diketahui adalah konjugasi.  Deklinasi  kata  benda  ditentukan kata  dasarnya  dan  jenisnya  untuk  mengetahui oleh jenis kata benda, huruf terakhir pada kata
tambahan yang terjadi hingga selanjutnya dapat dasar kata benda, kasus kata benda, dan jumlah dimengerti  fungsinya  (kasusnya)  dan kata  benda.  Sedangkan  konjugasi  ditentukan jumlahnya. oleh kelas urat kata kerja, kala kata kerja, arah kata kerja, dan persona. Sebagai contoh kata benda berakhir -a berjenis masculinum nara yang berarti 'orang',
Ada  3  jenis  kata  benda  bahasa bila  berada  dalam  kalimat,  menduduki  fungsi Sansekerta,  yakni masculinum , neutrum dan subyek  (nominatif),  dan  'orang'  itu  berjumlah feminum . Di samping jenisnya, perubahan kata satu  (singularis)  maka nara itu  semestinya benda  juga  ditentukan  oleh  huruf  akhir  pada berubah  menjadi naras .  Hal  ini  berbeda  bila kata  dasarnya,  baik  vokal  maupun  konsonan. nara itu  jumlahnya  dua  (dualis)  yang Kata  dasar  yang  berakhir  dengan  vokal, semestinya  menjadi narâu (dua  orang). terdapat sejumlah vokal, yakni -a, -â, -i, -î, -u, -
Demikian pula bila berarti 'banyak orang' dalam di  atas  mempunyai  aturan  tambahannya  atau fungsi  subyek  (nominatif)  maka  semestinya perubahannya  masing-masing  dalam  rangka berubah  menjadi narâs .  Dalam  bahasa proses konjugasi. Sansekerta  ada  8  kasus,  yakni  nominatif
Sebagai  contoh,  urat  kata  kerja ji (subyek),  akusatif  (obyek  langsung),  vokatif 'menang' kata dasarnya menjadi jaya , konjugasi (seruan),  datif  (obyek  tak  langsung),  ablatif dalam  presens  indikatif  aktif  untuk  persona (arah  dari),  genetif  (milik),  instrumentalis pertama  singularis  (aku)  berubah  menjadi (alat),  dan  lokatif  (tempat).  Pada  masing- jayâmi , untuk persona kedua singularis (kamu) masing  kasus,  setiap  kata  benda  memiliki berubah  menjadi jayasi, dan  untuk  persona aturan  perubahan  atau  tambahannya  sendiri, ketiga singularis (ia) menjadi jayati . Perubahan misalnya nara yang  berjumlah  banyak itu  akan  berbeda  lagi  bila  presens  indikatif (pluralis) dan berfungsi sebagai obyek langsung medium untuk persona pertama singularis (aku) (akusatif), berubah menjadi narân . berubah  menjadi jaye ,  untuk  persona  kedua
Seperti disinggung di atas, sama-sama singularis  (kamu)  menjadi jayase ,  dan  untuk kata  benda  berakhir  -a,  deklinasi  pada nara persona ketiga singularis (ia) berubah menjadi yang  berjenis masculinum itu  akan  berbeda jayate .  Adapun  bila  dalam  bentuk  presens dengan  deklinasi  pada phala ':buah'  yang indikatif  pasif,  untuk  persona  pertama berjenis neutrum .  Dalam  fungsi  subyek singularis  (aku)  berubah  menjadi jiye ,  untuk (nominatif) phala yang  berjumlah  singularis persona  kedua  singularis  (kamu)  berubah menjadi phalam .  Bila  sebagai  subyek  dan menjadi jiyase ,  dan  untuk  persona  ketiga berjumlah dua (dualis) menjadi phale dan bila singularis berubah menjadi jiyate . Konjugasi di banyak (pluralis) akan menjadi phalâni. Sedang atas  akan  berbeda  perubahannya  dengan dalam  fungsi  sebagai  obyek  langsung konjugasi yang terjadi pada jumlah dualis dan (akusatif),  akan  menjadi phalam 'satu  buah', jumlak pluralis pada setiap persona. phale 'dua buah' dan phalâni 'banyak buah'.
Di  samping  perubahan-perubahan
Contoh deklinasi di atas akan berbeda- yang  terjadi  akibat  deklinasi  dan  konjugasi, beda  lagi  dengan  yang  terjadi  pada  deklinasi dalam  bahasa  Sansekerta  juga  banyak  terjadi kata benda yang berakhir -i, -u, -â, -î, -û, dan perubahan bentuk dan bunyi pada berbagai kata seterusnya.  Dengan  uraian  di  atas  kiranya yang  merupakan  akibat  dari  konvensi  hukum menjadi jelas bahwa perubahan atau tambahan bunyi bahasa Sansekerta. Sebagai contoh bunyi pada  kata  dasar  kata  benda  (deklinasi) s dan r pada akhir kata yang berada pada akhir mengindikasikan fungsi kata itu dalam kalimat kalimat  atau  pada  akhir  kata  yang  berdiri dan jumlah benda pada kata yang bersangkutan. sendiri, s dan r tersebut akan berubah menjadi visarga h. Demikian pula bila s atau r itu berada Dalam  hal  perubahan  kata  kerja sebelum k, kh, p, ph, dan sebelum desis ç, s , atau (konjugasi),  perubahan  atau  tambahan  terjadi s.  Untuk  lebih  jelasnya  di  bawah  ini menurut  personanya,  jumlah  personanya, dicontohkan kalimat dalam bahasa Sansekerta jenisnya,  modusnya,  dan  waktunya.  Persona beserta  uraian  dan  terjemahannya,  sebagai pertama,  persona  kedua,  dan  persona  ketiga berikut. masing-masing  dapat  berjumlah  singular (singularis),  dualis,  dan  pluralis.  Jenisnya  ada 1).  Dhanena sukhamicchanti narâh tiga,  yakni  aktif  (parasmâipadam),  medium
dhanena adalah kata benda, kata dasarnya
(âtmanepadam), dan pasif. Modusnya ada tiga,
dhana 'uang/  kekayaan' , berjenis yakni indicatif, optatif, dan imperatif. Adapun
nuetrum, menjadi dhanena karena w a k t u n y a   a d a   l i m a ,   y a k n i   p r e s e n s ,
deklinasi  instrumental  (alat),
imperfectum, futurum, aoristus, dan perfectum. singularis
Hal lain yang juga berpengaruh pada konjugasi
sukhamiccanti dari  kata sukham dan adalah dua golongan kata kerja, yakni golongan
icchanti.
-a dan golongan bukan -a. Semua unsur tersebut
Sumbangan Kosa Kata (Hardiyanto dan Afendy Widayat)
sukham adalah  kata  benda,  kata  dasarnya
menjadi apathan karena konjugasi sukha 'kebahagiaan'  berjenis imperfek  aktif,  persona  ketiga, nuetrum,  menjadi sukham karena pluralis deklinasi  nominatif  (subyek)  / Jadi  arti  kalimat  di  atas  'para  penyair a k u s a t i f   ( o b y e k   l a n g s u n g ) ,    telah membaca syair-syair pada/ di pertemuan' singularis Dari  uraian  di  atas  kiranya  menjadi icchanti adalah  kata  kerja  dari  urat  kata jelas  bahwa  setiap  kata  dalam  bahasa kerja is 'menginginkan',  stemnya Sansekerta, sering kali berubah bentuknya dari iccha ,  termasuk  kelas  -a,  menjadi bentuk dasarnya, karena mengalami deklinasi,
icchanti karena konjugasi indikatif
konjugasi atau pun hukum bunyi yang berlaku. presens,  aktif,  persona  ketiga,
Bahasa Sansekerta itu telah mati, yakni
pluralis. jumlah (pluralis) ini harus sejak  abad  ke-10  Masehi  (Zoetmulder,  1983:
sesuai  dengan  jumlah  kata  benda 10)  tetapi  sebagian  dari  unsur-unsur yang menjadi subyeknya.
k e b a h a s a a n n y a   b e r p e r a n   t e r h a d a p narâh adalah  kata  benda,  kata  dasarnya
perkembangan  bahasa  Indonesia  dan  Jawa
nara 'orang  lelaki',  berjenis Baru,  yaitu  sebagai  donor  kosa  kata  terhadap masculinum ,  menjadi narâh perkembangan  bahasa  Indonesia  dan  Jawa
karena dari narâs (berlaku hukum Baru. bunyi s menjadi h )  deklinasi nominatif  (subyek),  pluralis,  jadi B.  KONTAK BAHASA 'orang-orang lelaki'
Setiap  masyarakat  pemakai  suatu
jadi arti kalimat tersebut 'orang-orang lelaki bahasa  memiliki  kesepakatan  tentang
m e n g i n g i n k a n   k e b a h a g i a a n bahasanya,  misalnya  berkaitan  dengan  kaidah
dengan uang/ kekayaan' atau struktur dan kosa kata. Kesepakatan kaidah dan kosa kata itu sampai batas waktu tertentu 2).  Kavayah sabhâyâm kâvyâpathan secara umum masih mampu mewadahi seluruh kavayah adalah kata benda, kata dasarnya konsep,  gagasan,  dan  ide  para  pemakainya. kavi 'penyair', berjenis maskulin
Namun, pada saat tertentu akan sampailah pada suatu kebutuhan akan adanya kesepakatan baru
kavayah dari kavayas (hukum  bunyi s y a n g   m e m p e r k a y a   d a n   m e l e n g k a p i menjadi h ),  menjadi  kavayas kesepakatan  sebelumnya,  yaitu  manakala karena deklinasi nominatif pluralis
kesepakatan  lama  telah  tidak  cukup  lagi
('para penyair')
mewadahi konsep, gagasan, dan ide yang ada.
sabhâyâm adalah kata benda, kata dasarnya Apabila telah sampai pada titik waktu sabhâ 'majelis/  pertemuan', seperti  itu,  maka  masyarakat  bahasa  yang berjenis
bersangkutan  biasanya  melirik  kesepakatan feminum ,  menjadi sabhâyâm karena masyarakat  pemakai  bahasa  lain.  Dengan d e k l i n a s i   l o k a t i f   ( t e m p a t ) , demikian,  maka  terjadilah  sebuah  proses singularis
kreativitas  masyarakat  bahasa  yang  disebut kâvyânyapathan dari kâvyâni dan apathan pemungutan (borrowing )  unsur  bahasa ( i dan a bersandi menjadi ya ) terutama  kosa  kata  dari  bahasa  lain  (Saadie kâvyâni adalah  kata  benda  kata  dasarnya 1997/1998: 1). Dengan demikian pemungutan kâvya 'syair',  berjenis  nuetrum atau penyerapan menjadi salah satu penyebab menjadi kâvyâni karena  deklinasi terjadinya perkembangan suatu bahasa. nominatif  (subyek)  /  akusatif
Proses  terjadinya  penyerapan  itu
(obyek), pluralis
sendiri  tentu  saja  diawali  oleh  adanya  kontak
apathan adalah  kata  kerja  dari  urat  kata antarbahasa. Kontak antarbahasa terjadi karena kerja path 'membaca  syair', adanya  kontak  antarmasyarakat  bahasa.  Jadi
DIKSI Vol. : 13. No. 1 Januari 2006
kontak bahasa terjadi  dalam diri penutur secara segi  historis  maupun  geografis  menjadi individual. Individu-individu tempat terjadinya pendukung yang signifikan terhadap eksistensi kontak bahasa disebut dwibahasawan. bangsa Indonesia.
Mackey  dan  (Suwito  1982:  34)
Perkembangan  bahasa  Indonesia  dan memberikan pengertian kontak bahasa sebagai bahasa  Jawa  Baru,  secara  historis  tidak  dapat pengaruh bahasa yang satu kepada bahasa yang dilepaskan dari budaya bangsa Indonesia yang lain  baik  langsung  maupun  tak  langsung, telah sejak semula mendapatkan pengaruh dari sehingga menimbulkan perubahan bahasa yang budaya  dan  agama  Hindu  dan  Budha,  suatu d i m i l i k i e k a b a h a s a w a n . S e d a n g k a n agama  yang  berkembang  dari  sekitar  India kedwibahasaan  diartikan  sebagai  pemakaian Selatan. Kedua agama ini berkembang dengan dua bahasa atau lebih oleh seseorang penutur. Ia banyak  menggunakan  bahasa  Sansekerta. memberi  tekanan  agar  kontak  bahasa  dan Bahasa  Sansekerta  merupakan  bahasa  resmi kedwibahasaan  tidak  dikacaukan.  Menurut India,  di  samping  bahasa  Inggris,  yang  juga pendapatnya kontak bahasa cenderung kepada dipandang  sebagai  bahasa  klasik  dari g e j a l a   b a h a s a   ( l a n g u e ) ,   s e d a n g k a n   kesusasteraan  kuna  India  (Koentjaraningrat, kedwibahasaan lebih cenderung sebagai gejala 1993: 41). Ketika itu rupa-rupanya kebudayaan tutur (parole). Karena langue pada hakikatnya Hindu  mempunyai  kekuatan  yang  besar  dan adalah sumber dari parole, maka kontak bahasa serupa  dengan,  misalnya,  teknologi  Barat  di sudah selayaknya nampak dalam dwibahasaan. jaman modern ini. Kebudayaan intelektual dari Dengan  kata  lain,  kedwibahasaan  terjadi agama  Hindu  mempengaruhi  dunia  Asia sebagai  akibat  adanya  kontak  bahasa.  Kontak Tenggara jaman dulu (Koentjaraningrat, 1990: bahasa terjadi karena kontak antarbangsa, baik 21).
secara langsung maupun tidak. Hal  lain  yang  perlu  juga  diperhatikan
Kontak  antar  bangsa  tidak  dapat adalah  kehidupan  bahasa  Indonesia  yang dihindari.  Tidak  ada  bangsa  yang  dapat beriringan  dan  sejaman  dengan  kehidupan membebaskan  diri  dari  kontak  dengan  dunia bahasa daerah (baca: Jawa). Sebagian penutur luar. Hal ini menyebabkan tidak ada satu bangsa bahasa Indonesia dan penutur bahasa Jawa Baru pun yang terbebas dari kontak dengan bahasa adalah  pelaku  kedwibahasaan,  artinya yang  lain.  Sebuah  bahasa  yang  tidak  kontak menggunakan bahasa Indonesia sekaligus juga dengan bahasa lain lambat laun akan menjadi dengan  bahasa  Jawa  Baru.  Dengan  demikian bahasa  yang  mati  atau  menjadi  bahasa  yang sangat  dimungkinkan  kedua  bahasa  itu  saling tidak  ada  penuturnya  lagi.  Oleh  karena  itu, menerima  dan  saling  melengkapi.  Hal  yang bahasa  Indonesia  dan  Jawa  Baru  dalam demikian  itu  juga  tidak  mustahil  terjadi  pada perkembangannya  selalu  terbuka  untuk kata-kata yang merupakan kata yang menyerap menerima kosa kata dari bahasa lain (termasuk kosa kata dari bahasa Sansekerta. kosa kata bahasa Sansekerta).
1.  S e j a r a h   P e r k e m b a n g a n   B a h a s a C. S E J A R A H   P E R K E M B A N G A N Indonesia BAHASA  INDONESIA  DAN  JAWA Daerah-daerah  melayu  mulai  sekitar BARU abad ke-6, pernah tercatat sebagai daerah yang Sejarah  perkembangan  bahasa,  antara berkembang  dalam  pengaruh  kerajaan bahasa  Indonesia  dengan  bahasa  Jawa  Baru, Sriwijaya.  Kerajaan  ini  berpusat  di  daerah dalam hubungannya dengan bahasa Sansekerta, pantai  yang  dimungkinkan  berada  di pada  dasarnya  tidaklah  jauh  berbeda.  Hal  ini Palembang, atau di Jambi, atau di sekitar sungai antara  lain  dikarenakan  sejarah  kebudayaan Kampar  di  Sumatra  Tengah.  Kerajaan  ini suka Jawa, tidak dapat dipisahkan sama sekali b a n y a k   m e n g e m b a n g k a n   a g a m a   d a n dari  sejarah  kebudayaan  bangsa  Indonesia. kebudayaan  Budha  (Koentjaraningrat,  1990: Suku Jawa merupakan salah satu suku yang dari 22-23).
Sumbangan Kosa Kata (Hardiyanto dan Afendy Widayat)
Bahasa Indonesia berkembang dengan 2.  Sejarah  Perkembangan  Bahasa  Jawa induknya bahasa Melayu yang notabene banyak Baru bergelut dengan agama dan budaya Budha, di
Bahasa  Jawa  Baru  merupakan  bahasa
samping  agama  dan  budaya  Hindu.  Sumpah yang dimiliki oleh suku Jawa yang pada dewasa Pemuda  pada  tanggal  28  Oktober  1928 ini  diketahui  hidup  di  propinsi  Jawa  Timur, merupakan  jaringan  pernyataan  kebulatan Jawa Tengah,  dan  DIY.  Di  Jawa Tengah  pada tekad  yang  dijalin  oleh  tiga  buah  unsur  yang abad ke-8 hingga ke-12 dan di Jawa Timur abad berkaitan  erat  dan  memiliki  hubungan  timbal ke-12  sampai  ke-15  tercatat  sebagai  daerah balik. Salah satu unsur yang penting merupakan kekuasaan  kerajaan-kerajaan  besar  seperti pernyataan  tekad  bahwa  yang  disebut  bahasa Mataram-Kuna,  Kediri,  Singasari,  hingga Indonesia  adalah  bahasa  persatuan  bangsa Majapahit.  Kerajaan-kerajaan  itu  banyak Indonesia dan ditetapkan pada kedudukan yang mengembangkan  agama  dan  kebudayaan tinggi di dalam kehidupan nasional   Indonesia Hindu,  di  samping  agama  dan  kebudayaan (Halim 1986: 1).
Budha  (Koentjaraningrat,  1990:  23).
Unsur  Sumpah  Pemuda,  yang  berupa Kebudayaan  dari  agama  Hindu  dan  Budha  di pernyataan  tekad  “  menjunjung  bahasa antaranya meninggalkan warisan berupa candi- persatuan,  bahasa  Indonesia”,  pada  dasarnya candi yang megah, antara lain Borobudur dan adalah pernyataan sikap kebahasaan. Sikap itu Prambanan. adalah  sikap  yang  positif  terhadap  bahasa
Bahasa  Jawa  diketahui  berkembang
Indonesia,  yang  dinyatakan  dengan  ungkapan dari  bahasa  Jawa  Kuna  yang  banyak “menjungjung  bahasa  persatuan”  itu.  Dengan dipergunakan  bersama  pengembangan  agama sikap  positif  itu  bahasa  Indonesia  membuka dan  kebudayaan  Hindu  dan  Budha  tersebut. hubungan saling pengaruh dengan bahasa lain, Dalam bahasa Jawa Kuna ini pengaruh bahasa baik  bahasa  daerah  maupun  bahasa  asing. Sansekerta  masih  tampak  signifikan. Dengan  demikian  bahasa  Indonesia  dalam Zoetmulder  (1983:  10)  menekankan  bahwa proses  perkembangannya  menyerap  berbagai pengaruh India dalam bidang linguistik (Jawa kata  dari  bahasa  lain.  Melalui  proses Kuna),  pertama-tama  dan  bahkan  hampir penyerapan  itu  telah  menyebabkan  bahasa eksklusif,  disebabkan  karena  pengaruh  dari Indonesia  bersalin  rupa  dari  bahasa  aslinya bahasa Sansekerta. (Saadie, 1997/1998: 3).
Menurut  Zoetmulder  (1983:  11-12)
Momentum  selanjutnya,  pada  1945 kategori-kategori  linguistik  yang  merangkum bahasa Indonesia ditetapkan dengan UUD 1945 kata-kata  pinjaman  dari  Sansekerta,  hampir (pasal  36)  sebagai  bahasa  negara.  Dalam semuanya  bersifat  kata-kata  benda  dan  kata- penjelasan  UUD  1945  disebutkan  bahwa  di kata sifat yang tidak dideklinasikan atau dalam daerah-daerah yang mempunyai bahasa sendiri, bentuk lingga . Di antara kata-kata yang berupa yang  dipelihara  oleh  rakyatnya  dengan  baik- kata kerja tidak dijumpai yang dikonyugasikan baik  (misalnya  Jawa),  bahasa-bahasa  itu  akan (kecuali  kata astu dan âsit ).  Kata-kata dihormati  dan  dipelihara  juga  oleh  negara. Sansekerta  diserap  dan  diperlakukan  sebagai Bahasa-bahasa itupun merupakan sebagian dari bahasa Nusantara, yakni diperlakukan sebagai kebudayaan Indonesia yang hidup. Penjelasan kata  dasar  bahasa  Jawa  Kuna  yang  sering itu mengukuhkan apa yang sudah disinggung di dilengkapi dengan afiksasi bahasa Jawa Kuna. atas,  yakni  saling  menerima  dan  saling Kata  Sansekerta uttama yang  berarti  'baik melengkapi antara bahasa Indonesia dan bahasa sekali'  dibentuk  menjadi  kata  benda  abstrak Jawa  Baru.  Jadi  tentu  saja  bahasa  Indonesia dengan menambah imbuhan bahasa Jawa Kuna pada  saat  ini  sudah  tidak  lagi  sama  dengan ka- -an , sehingga menjadi kottaman . Dari kata bahasa Melayu yang menjadi asal-usulnya.
Sansekerta yatna diberi prefiks Jawa Kuna ka- dan  sufiks -na menjadi  kata  dasar  sekunder kayatna , lalu diberi konfiks -in- -aken , sehingga
DIKSI Vol. : 13. No. 1 Januari 2006
menjadi kinayatnaken. Bahkan kata-kata yang 'anuswara',   kata durjana 'orang jahat' berasal dalam bahasa Sansekerta telah mempunyai arti dari  kata  benda masculinum durjana 'orang pasif,  misalnya pariwrta ('dilingkungi'), jahat', kata nara 'orang', berasal dari kata benda diperlakukan  sebagai  kata  dasar  netral, masculinum nara 'orang'.  Kata aneka berasal sehingga  sering  diberi  prefiks  dalam  bahasa dari  kata  sifat aneka yang  berarti  'beberapa ' . Jawa  Kuna a- yang  berarti  aktif,  menjadi Kata putra dalam bahasa Indonesia berasal dari amariwrta .  Di  samping  itu  juga  dibentuk kata benda masculinum putra 'anak laki-laki'. menjadi  pasif  lagi  dengan  menambah  infiks
Contoh  lain  ialah  pada  kata  majemuk
pasif bahasa Jawa Kuna -in-, sehingga menjadi seperti pariwara yang berarti 'iklan yang berupa pinariwrta , dan sebagainya. berita  (bukan  gambar  atau  poster);  reklane;
Menurut  Zoetmulder  (1983:  14), pemberitaan  di  (koran  dan  sebagainya); p r o s e s   p e n y e r a p a n   d a r i   S a n s e k e r t a , pengumuman,  pengiring;  pengikut'.  Kata  itu sebagiannya  dikarenakan  mode  dan  gengsi dalam  bahasa  Sanskerta  dari  prefiks pari akibat  sikap  menjunjung  tinggi  sastra 'mengelilingi'  dan  kata  sifat vara 'terbaik, Sansekerta, karena dalam beberapa hal bahasa paling baik'.
Jawa  Kuna  sudah  memadahi  dan  tidak  ada alasan untuk mengadakan perubahan. 2. Mengalami  Perubahan  Bunyi,  tetapi Berdasarkan  dokumen  tertulis  bahasa tanpa  Mengalami  Perubahan  Bentuk
Jawa Baru ada sejak jaman karya sastra Jawa
Kata dan Perubahan Arti.
Surakarta  Awal  pada  tahun  1778  Masehi
Proses  penyerapan  dari  Bahasa
(Poerbatjaraka 1957: 128). Kata “baru” di sini Sansekerta  ke  Bahasa  Indonesia,  sebagiannya sama sekali tidak untuk menyatakan 'baru sama mengalami  perubahan  bunyi,  tetapi  tanpa sekali',  karena  hal  itu  mustahil  terjadi  dalam mengalami  perubahan  bentuk  kata  dan perkembangan  bahasa.  Sejumlah  proses perubahan arti . Hal ini terjadi antara lain pada kebahasaan dari Jawa Kuna ke Jawa Baru masih sebagian  kata  dari  bahasa  Sansekerta  yang dapat bertahan dalam rangka tertentu. Misalnya menggunakan vokal atau semi vokal r,l, v atau y . dalam proses afiksasi, dalam bahasa Jawa Baru Misalnya  pada  kata graha 'rumah', pertiwi masih sering terdengar kata yang berprefiks a- 'bumi', resi 'pendeta', dsb. Kata graha 'rumah' sebagai  kata  kerja  aktif,  masih  ada  infiks -in- berasal dari kata benda neutrum grha 'rumah'.
yang berarti pasif, dan sebagainya.
Kata pertiwi dari  kata  benda feminum prthivî 'bumi'.  Kata resi 'pendeta'  berasal  dari  kata
D.  KOSA  KATA  BAHASA  INDONESIA benda masculinum rsi 'pendeta'. Pada kata grha,
DARI BAHASA SANSEKERTA prthivi ,  dan rsi tersebut  terjadi  karena  dalam bahasa  Sansekerta  terdapat  semi  vokal r Proses  penyerapan  kosa  kata  dari lingual, sedang dalam bahasa Indonesia tidak, bahasa Sansekerta ke bahasa Indonesia terjadi sehingga  diperlukan  vokal  lain  di  antara  dua sebagai berikut.
konsonan pada suku yang bersangkutan.
Contoh lain adalah kata surga 'tempat
1. Tanpa  Mengalami  Perubahan  baik mulia  yang  menjadi  tujuan  manusia  setelah Bunyi, Bentuk Kata, maupun Arti . mati'.  Kata  surga  berasal  dari  kata  benda Dalam  bahasa  Indonesia  proses  ini
masculinum svarga .  Perubahan  bunyi wa terjadi  pada  kata  seperti mitra 'teman', menjadi o seperti ini bisa dibandingkan dengan anunasika 'anuswara', durjana 'orang  jahat', kata mangrwa (Jawa  Kuna ) menjadi mangro nara 'orang', aneka ' banyak; berbagai macam; (Jawa Baru) 'mendua', atau sattva (Sansekerta: berjenisjenis', putra 'anak laki-laki raja,   anak kata benda neutrum ) menjadi sato (Jawa Baru). kandung,  anak  laki-laki,  khusus  (untuk)  laki-
Contoh pada kata majemuk antara lain
laki', dsb. Kata mitra 'teman' berasal dari kata pada kata anumerta 'gelar, pangkat, dsb. yang benda neutrum mitra 'teman',  kata anunasika diberikan sesudah orangnya meninggal dunia'. berasal  dari  kata  benda neutrum anunasika
Sumbangan Kosa Kata (Hardiyanto dan Afendy Widayat)
Kata  itu  berasal  dari  prefiks anu 'menurut, bunyi w dalam bahasa Indonesia, jadi terutama setelah,  mengikuti'  dan  kata  sifat mrta 'mati'. berbeda dalam simbol bunyi saja.
Perubahan yang terjadi adalah pada kata mrta Pergeseran  pada  konsonan  yang menjadi merta homorgan  ini  juga  terjadi  pada  kata bayu Contoh  lain  yang  hanya  mengalami 'angin'.  Kata  ini  berasal  dari  kata  benda perubahan  bunyi,  misalnya  pada  kata siswa masculinum vayu 'angin'. Perubahan v menjadi 'murid'.  Kata  siswa  berasal  dari  kata  benda b ini merupakan perubahan yang terjadi karena masculinum çisya yang  berarti 'murid'.  Ada lira-liru (silih berganti) bunyi yang homorgan, kemungkinan  Bahasa  Indonesia  menerima dalam hal ini bunyi labial. kata-kata di atas setelah melalui bahasa daerah
Contoh lain pada kata suci yang berarti lain,  misalnya  dari  bahasa  Jawa  (akan ' bersih (dalam arti keagamaan); tidak berdosa;
dijelaskan lagi di bawah). tidak bercela; tidak bernoda'. Kata suci dalam bahasa Indonesia itu berasal dari kata sifat çuci 'bersih' dalam bahasa Sansekerta, dengan bunyi 3. M e n g a l a m i   P e r u b a h a n   B u n y i , ç (desis palatal).
Mengalami  Pergeseran  Arti,  Tanpa Mengalami Perubahan Bentuk Kata .
Contoh  lainnya  lagi  ialah  pada  kata wisata atau  kata  majemuk pariwisata yang Proses penyerapan dengan mengalami berarti  'yang  berhubungan  dengan  perjalanan perubahan  bunyi,  mengalami  pergeseran  arti, untuk rekreasi; pelancongan; turisme' . Kata itu tetapi tanpa mengalami perubahan bentuk kata dalam  bahasa  Sansekerta  dari  prefiks pari terjadi  seperti  pada  kata negara 'organisasi  di 'mengelilingi' dan kata viçata 'ia masuk'. Kata suatu  wilayah  yang  mempunyai  kekuasaan viçata dari urat kata kerja kelas VI viç 'masuk' tertinggi  yang  sah  dan  ditaati  oleh  rakyat; dan  berkonjugasi  untuk  persona  atau  pelaku kelompok sosial yang menduduki wilayah atau orang ketiga singularis - ta 'ia', sedangkan bunyi daerah  tertentu  yang  diorganisasi  di  bawah a di  belakang  urat  kata  kerja viç merupakan lembaga  politik  dan  pemerintah  yang  efektif,
pembentuk pangkal presens. mempunyai politik berdaulat sehingga berhak menentukan  tujuan  nasionalnya'.  Kata negara berasal dari kata benda neutrum nagara, semula 5. Dengan  Perubahan  Bunyi  dari  Vokal
berarti 'kota'.  Agaknya  bahasa  Indonesia
Panjang Menjadi Vokal Pendek, Tanpa mendapat  kata  negara  setelah  melalui  bahasa Perubahan Bentuk Kata dan Arti .
Melayu  atau  bahasa  Jawa  Baru,  atau  bahasa
Proses  perubahan  bunyi  dari  vokal
lainnya  (dalam  Bahasa  Jawa  Baru  akan panjang  menjadi  vokal  pendek,  tanpa dijelaskan di bawah). perubahan  bentuk  kata  dan  arti  terjadi  seperti pada  kata warta 'berita,  kabar',  praja  'kota,
4. Mengalami  Pergeseran  Bunyi  ke negeri'.  Kata warta berasal  dari  kata  benda Konsonan Lain yang Homorgan, Tanpa feminum vârtâ 'kabar'. Kata praja berasal dari
Perubahan Bentuk Kata dan Arti. kata benda feminum prajâ yang berarti rakyat.
Proses  penyerapan  yang  lain  ialah
Contoh lain yakni kata majemuk yang
mengalami pergeseran bunyi ke konsonan lain menggunakan  kata purna 'penuh;  selesai' . yang  homorgan,  tanpa  perubahan  bentuk  kata Purnabakti 'pensiun  (setelah  berakhir  masa dan arti.   Hal ini terjadi antara lain pada kata- bakti) '. Purnakarya ' berkenaan dengan keadaan kata  bahasa  Sansekerta  yang  menggunakan atau  kedudukan  setelah  berdinas;  berkenaan konsonan beraspiran, seperti ph, th, kh, ch, dsb. dengan keadaan atau kedudukan pensiun'. Kata Konsonan  beraspiran  dalam  bahasa  Indonesia purna berasal  dari pûrna yang  merupakan tidak  ada  sehingga  bergeser  pada  konsonan bentuk kausatif pasif yang berarti 'terisi' yakni yang homorgan tanpa aspiran. Contoh pada kata dari  urat  kata  kerja  kelas  X pr 'mengisi';  atau prthivi, bunyi  th  bergeser  menjadi  t. Sedang dari  bentuk perfect  passive  participle yang bunyi v dalam bahasa Sansekerta sama dengan berarti 'penuh' .  Kata purnabakti berasal  dari
DIKSI Vol. : 13. No. 1 Januari 2006
pûrna 'terisi'  dan  kata  benda feminum bhakti mengalami  perubahan  bentuk  kata,  dan  tanpa 'kebaktian, hal bakti'. Kata purnakarya berasal mengalami  perubahan  arti,  seperti  pada  kata dari  bahasa  Sanskerta pûrna 'terisi'  dan  kata gajah 'gajah'.  Kata  gajah  berasal  dari  bahasa benda neutrum kârya 'pekerjaan'. Sansekerta,  yakni  dari  kata  dasar  kata  benda masculinum gaja 'gajah'.  Dalam  kasus
Contoh  lainnya  lagi    pada  kata  karya nominatif  (berfungsi  sebagai  subyek  atau 'pekerjaan'. Kosa kata bahasa Indonesia seperti berdiri  sendiri)  singularis gaja mestinya hastakarya yang  berarti  'kerajinan  tangan', berdeklinasi  menjadi gajas ,  namun  karena lokakarya yang berarti 'pertemuan antara para berdiri sendiri, terkena hukum bunyi s berubah ahli  (pakar)  untuk  membicarakan  masalah menjadi h ,  sehingga  menjadi gajah . Agaknya praktis  atau  yang  bersangkutan  dengan bahasa  Indonesia  menyerap  dalam  bentuknya pelaksanaan  di  bidang  keahliannya;  sanggar pada  kasus  nominatif  singularis  yang  berdiri kerja'.  Kata hastakarya 'kerajinan  tangan' sendiri itu sehingga kata gaja menjadi gajah . berasal  dari  kata  benda masculinum hasta 'tangan'  dan  kata  benda neutrum kârya 'pekerjaan'.  Kata lokakarya berasal dari  kata 8. Dengan  Penghilangan  Bunyi  dari  Kata benda masculinum loka 'dunia, rakyat, tempat'
Dasar  Bahasa  Sansekerta,  Tanpa dan  kata  benda neutrum kârya 'pekerjaan' Mengalami  Perubahan  Bentuk  Kata,
dalam bahasa Sansekerta. dan Tanpa Mengalami Perubahan Arti.
P r o s e s   p e n y e r a p a n   d e n g a n penghilangan  bunyi  dari  kata  dasar  bahasa
6. D e n g a n   P e r u b a h a n   B u n y i   d a r i
Sansekerta, tanpa mengalami perubahan bentuk Konsonan Rangkap Menjadi Konsonan kata,  dan  tanpa  mengalami  perubahan  arti,
Tunggal, Tanpa Perubahan Bentuk Kata
terjadi  seperti  pada  kata karma 'karma,  buah dan Arti .
perbuatan'.  Kata karma berasal  dari  bahasa Proses  penyerapan  dengan  perubahan Sansekerta,  yakni  dari  kata  dasar  kata  benda bunyi dari konsonan rangkap menjadi konsonan neutrum karman 'karma'.  Dalam  kasus tunggal, tanpa perubahan bentuk kata dan arti, nominatif (sebagai subyek atau berdiri sendiri) terjadi seperti pada kata wisida 'peresmian' atau singularis, atau dalam kasus vokatif (panggilan 'pelantikan'.  Kata  wisuda  dalam  bahasa atau seruan) singularis, atau sebagai akkusatif Indonesia berasal dari bahas Sansekerta, yakni (obyek)  singularis,  kata karman berdeklinasi dari  prefiks vi- dan  kata  sifat çuddha 'bersih'. menjadi karma .  Agaknya  bahasa  Indonesia Dari  contoh  itu  bunyi ddh pada  kata çuddha menyerap  kata karma dalam  kasus-kasus bahasa  Sansekerta  diserap  menjadi  bunyi  d tersebut.
(konsonan  tunggal)  pada  kata  wisuda  dalam
Di bawah ini beberapa kosa kata bahasa
bahasa Indonesia.
Indonesia yang diserap dari bahasa Sansekerta.
7. Dengan  Penambahan  Bunyi  dari  Kata Dasar  Bahasa  Sansekerta,  Tanpa Mengalami  Perubahan  Bentuk  Kata, dan Tanpa Mengalami Perubahan Arti.
Proses penyerapn dengan penambahan bunyi dari kata dasar bahasa Sansekerta, tanpa
Sumbangan Kosa Kata (Hardiyanto dan Afendy Widayat)
Bahasa Indonesia Bahasa Sansekerta
dewa: 1. roh yang diangan-angankan sebagai manusia  yang  berkuasa  atas  alam  dan manusia; 2. orang atau sesuatu yang sangat dipuja-puja
kalpataru:  1.  pohon    kehidupan  yang  penuh pengharapan;  pohon  penghidupan;  2. penghargaan  pemerintah  yang  diberika kepada  orang  atau  kelompok  yang  telah berjasa  dalam  memelihara  kelestarian lingkungan hidup
jagat: bumi; dunia; alam swa: sendiri
bumi:  1.  planet  ketiga  dari  matahari  tempat manusia hidup; dunia; jagat: 2. permukaan dunia; tanah
giri: gunung
Eka:  satu;  tunggaldwi:  duatri:  tigacatur: empatpanca: lima dasa: sepuluh
dosa:  1.  perbuatan  yang  melanggar  hukum Tuhan  atau  agama;  2.  perbuatan  salah seperti (terhadap orang tua, adat, negara)
masa: 1. waktu; ketika; saat; 2. jangka waktu yang  agak  lama  terjadinya  suatu  peristiwa penting
bupati:  1.  (jabatan,  sebutan)  kepala  daerah kabupaten  (daerah  tingkat  II);  2.  pegawai istana tertinggi
guru:  orang  yang  pekerjaannya  (mata pencahariannya, profesinya) mengajar
karya:  1.  kerja;  pekerjaan;  2.  (hasil) perbuatan;  buatan;  ciptaan  (terutama  hasil karangan)
karma: 1. perbuatan manusia hidup di dunia; 2. hukum sebab dan akibat
Usadha: 1. obat; 2. ilmu pengobatan darma: kewajiban; tugas hidup; kebajikan
kata benda masculinum deva ‘dewa’
kalpataru  dari  urat  kata  kerja klp yang mempunyai  pangkal  presens  kalpa ‘berharap, mengharapkan’, dan kata benda
masculinum taru ‘pohon’
kata benda masculinum jagat ‘dunia’
dari kata sifat sva ‘sendiri’
dari kata benda feminum bhûm i ‘tanah’
dari kata benda masculinum giri ‘gunung’
eka :  ‘satu’ dvi :  ‘dua’ tri: ‘tiga’ catur : ‘empat’ pañca : ‘lima’ daça : ‘sepuluh’
dari kata sifat dosa ‘dosa’
dari kata benda masculinum mâsa ‘waktu satu bulan’
dari kata benda masculinum bhûpati ‘raja’
dari kata benda masculinum guru ‘guru’
dari kata benda neutrum kârya ‘pekerjaan’
dari kata benda neutrum karman ‘perbuatan’
dari kata benda neutrum âusadha ‘obat’
dari  kata  benda masculinum dharma ‘kebajikan, kewajiban, kebaikan’
putri: 1. anak perempuan raja; 2. perempuan; wanita
kala: waktu; ketika, masa
samudra: laut; lautan
Grahita: mengerti; mengetahui tuna: rugi
gita : nyanyian’ mega: awan
wisuda:  peresmian  atau  pelantikan  yang dilakukan dengan upacara khidmat
nara:orang asa: harapan, semangat kama: 1. cinta; asmara; nafsu keduniawian; 2. Dewa Asmara (menurut mitologi India)
hasta:  ukuran  sepanjang  lengan  bawah  (dari siku sampai ke ujung jari tengah = ¼ depa)
madu: I cairan yang banyak mengandung zat gula  yang  terdapat  pada  sarang  lebah  atau bunga; manis sekali; II 1. isteri sah yang lain dari seorang suami berdasarkan pandangan istri  pertamanya;  2.  orang  yang  menjadi saingan dalam percintaan
netra:mata
pustaka: 1. kitab; buku; 2. buku primbon
jaya: selalu berhasil; sukses; hebat
dana:  1.  uang  yang  disediakan  untuk  suatu keperluan; 2. pemberian; hadiah; derma
bakti: 1. tunduk dan hormat; perbuatan yang m e n y a t a k a n   s e t i a ;   2 .   s e t i a ; memperhambakan diri
dari  kata  benda feminum putrî ‘anak perempuan’
dari kata benda masculinum kâla ‘waktu’
dari kata benda masculinum samudra ‘laut’
dari kata sifat grhîta ‘tercapai’
dari kata sifat tuna ‘rugi’
dari kata benda neutrum gîta ‘nyanyian’ dari kata benda masculinum megha ‘awan’
dari prefiks vi ‘tersebar’ dan kata sifat çuddha ‘bersih’
dari kata benda masculinum nara ‘orang’
dari kata benda feminum âçâ ‘pengharapan’
dari kata benda masculinum kâma ‘keinginan, dewa percintaan’
dari kata benda masculinum hasta ‘tangan’
dari kata benda neutrum madhu ‘gula manis’
dari kata benda neutrum netra ‘mata’
dari  kata  benda neutrum pustaka ‘naskah, buku’
dari  kata jaya ‘menang’  merupakan  bentuk pangkal  presens  dari  urat  kata  kerja ji
‘menang’
dari  kata  benda neutrum dhana ‘uang, kekayaan’
dari kata benda feminum bhakti ‘kebaktian’

## E.  KOSA  KATA  BAHASA  JAWA  BARU
Contoh  lain  dari  Sansekerta  seperti  pada  kata DARI BAHASA SANSEKERTA dina 'hari' berasal dari kata benda neurum dina 'hari'.  Kata dewa 'dewa'  dari  kata  benda Di atas telah disinggung bahwa proses masculinum deva 'dewa'.  Kata dosa 'dosa' penyerapan kosa kata dari bahasa Sansekerta ke berasal dari kata sifat dosa 'dosa'. Kata pustaka bahasa Indonesia dengan ke bahasa Jawa baru 'buku, naskah' berasal dari kata benda neutrum sebagiannya  sama.  Hal  ini  terjadi  karena pustaka 'buku, naskah'. banyak hal yang bertautan dalam proses sejarah perkembangan kedua bahasa (bahasa indonesia dan bahasa Jawa Baru). Oleh karena itu tidak 2. Mengalami  Perubahan  Bunyi,  tetapi berlebihan bila uraian proses penyerapan kosa
Tanpa  Mengalami  Perubahan  Bentuk kata bahasa Sansekerta ke bahasa Jawa Baru di
Kata dan Perubahan Arti . bawah  ini  sebagiannya  sama  dengan  proses
Penyerapan  dengan  perubahan  bunyi,
penyerapan  dari  bahasa  Sansekerta  ke  bahasa tetapi tanpa mengalami perubahan bentuk kata Indonesia. Proses penyerapan kosa kata bahasa dan  perubahan  arti  antara  lain  terjadi  pada Sansekerta ke dalam bahasa Jawa Baru sebagai sebagian  kata  dari  bahasa  Sansekerta  yang berikut.
menggunakan vokal atau semi vokal r,l, v atau y . 1. Tanpa  Mengalami  Perubahan  Baik Misalnya  pada  kata pertiwi 'bumi', resi
Bunyi, Bentuk Kata, Maupun Arti . 'pendeta', griya 'rumah',  dsb.  Kata pertiwi
Proses  penyerapan  kosa  kata  bahasa berasal dari kata benda feminum prthivî 'bumi'. Sansekerta  ke  bahasa  Jawa  baru,  sebagiannya Kata resi 'pendeta'  berasal  dari  kata  benda tanpa mengalami perubahan baik bunyi, bentuk masculinum rsi 'pendeta'. Pada kata prthivi , dan kata,  maupun  arti.  Dalam  bahasa  Jawa  Baru rsi tersebut  terjadi  karena  dalam  bahasa proses ini terjadi pada kata seperti mitra 'teman', Sansekerta  terdapat  semi  vokal r lingual, durjana 'orang jahat', nara 'orang', putra 'anak sedang dalam bahasa Jawa Baru tidak, sehingga laki-laki  raja,  anak  kandung,  anak  laki-laki', diperlukan  vokal  lain  di  antara  dua  konsonan dsb. Kata mitra 'teman' berasal dari kata benda pada suku yang bersangkutan. Pada kata griya, neutrum mitra 'teman'.  Kata durjana 'orang sedikit  berbeda  dengan  proses  dalam  bahasa jahat'  berasal  dari  kata  benda masculinum Indonesia,  karena  dalam  bahasa  Indonesia durjana 'orang jahat'. Kata nara 'orang', berasal menjadi graha. Kata griya dalam bahasa Jawa dari kata benda masculinum nara 'orang'. Kata Baru juga berasal dari kata benda neutrum grha putra dalam bahasa Jawa Baru berasal dari kata 'rumah'.  Dalam  bahasa  Jawa  Baru  bunyi h benda masculinum putra 'anak laki-laki'. sering lira-liru (silih berganti) dengan bunyi y . Sebagai contoh kata kaliyan sering juga ditulis Contoh lain ialah pada kata seperti kata
kalihan .  Agaknya  proses griya itu  dilalui guru 'guru' berasal dari kata benda masculinum dengan hilangnya aspiran h , sehingga menjadi guru 'guru'. Kata giri 'gunung' berasal dari kata gri-a dan  akhirnya  muncul  bunyi y sebagai benda masculinum giri 'gunung'. Kata bilangan bunyi pelancar antara bunyi i dan a. dwi 'dua', tri 'tiga, catur 'empat' berasal dari kata bilangan dwi 'dua', tri 'tiga', catur 'empat'.
DIKSI Vol. : 13. No. 1 Januari 2006
dari kata benda masculinum svarga ‘surga’
dari kata benda neutrum puspa ‘bunga’
dari kata benda neutrum bhûsana ‘perhiasan’
surga: 1. alam akhirat yang membahagiakan roh  manusia  hendak  tingal  di  dalamnya (dalam  keabadian);  2.  kayangan  tempat kediaman batara Guru (Siwa)
puspa: bunga
Busana: pakaian
Contoh  lain  yakni  pada  kata suwarga jejaka dari jajaka ,  kata tetakon dari tatakon , 'tempat  mulia  yang  menjadi  tujuan  manusia kata pepadhang dari papadhang ,  kata setelah  mati'.  Kata suwarga berasal  dari  kata sesanggan dari sasanggan ,  kata sesulih dari benda masculinum svarga 'surga'. Semi vokal v susulih , dsb.
(w) dalam  bahasa  Jawa  Baru  kadang dimunculkan  kadang  tidak,  sehingga  bentuk 4. Mengalami  Pergeseran  Bunyi  ke suwarga sering juga diucapkan swarga . Dalam Konsonan Lain yang Homorgan, Tanpa bentuk suwarga diperlukan  sisipan  bunyi u
Perubahan Bentuk Kata dan Arti.
sebagai  bunyi  pelancar  antara  konsonan s Proses  penyerapan  yang  mengalami dengan w . pergeseran  bunyi  ke  konsonan  lain  yang
C o n t o h   l a i n   y a n g   m e n g a l a m i homorgan, tanpa perubahan bentuk kata dan arti perubahan  bunyi,  misalnya  pada  kata siswa antara  lain  terjadi  pada  kata-kata  bahasa 'murid'.  Kata  siswa  berasal  dari  kata  benda Sansekerta  yang  menggunakan  konsonan masculinum çisya yang  berarti 'siswa'.  Dalam beraspiran,  seperti  th,  kh,  ch,  dsb.  Konsonan bahasa Jawa Baru antara y dengan w juga sering beraspiran dalam bahasa Jawa Baru tidak ada lira-liru (silih berganti). Sebagai contoh dalam sehingga  bergeser  pada  konsonan  yang bahasa  Jawa  Baru,  kata  kalawan  atau  klawan homorgan  tanpa  aspiran.  Contoh  pada  kata dengan  kalayan  atau  klayan  yang  sama-sama prthivi, bunyi  th  bergeser  menjadi  t. Sedang berarti 'dengan'. Kata jawa Baru yang juga lira- bunyi v dalam bahasa Sansekerta sama dengan liru , syeneh dengan sweneh atau saweneh yang bunyi w dalam bahasa Jawa Baru, jadi terutama berarti  'selain,  sebagian  lainnya',  yang  dalam berbeda dalam simbol bunyi saja. bentuk  yang  agak  jauh  menjadi sanes atau Contoh  lain  adalah  pada  kata bujana
senes .  Kata keliwatan  lira-liru dengan  kata atau bojana 'makanan' dari kata benda neutrum kelayatan atau kelayadan , dsb.
bhûjana atau bhojana 'makanan'.  Kata mega
'awan'  dari  kata  benda masculinum megha 3. M e n g a l a m i   P e r u b a h a n   B u n y i , 'awan' , Kata  madu  'madu'dari  kata  benda Mengalami  Pergeseran  Arti,  Tanpa neutrum madhu 'madu, gula manis'. Mengalami Perubahan Bentuk Kata. Hal yang hampir sama juga terjadi pada Penyerapan  dengan  perubahan  bunyi, kata bayu 'angin'.  Kata  ini  berasal  dari  kata pergeseran  arti,  tanpa  mengalami  perubahan benda masculinum vayu (dibaca wayu) 'angin'. bentuk  kata  terjadi  seperti  pada  kata negara Antara bunyi w dengan b sama-sama dihasilkan 'organisasi  di  suatu  wilayah  yang  mempunyai oleh  labium  (konsonan  labial).  Dalam  bahasa kekuasaan  tertinggi  yang  sah  dan  ditaati  oleh Jawa  bunyi w dengan b juga  sering lira-liru . rakyat;  kelompok  sosial  yang  menduduki Misalnya  pada  kata wasuh dengan basuh wilayah atau daerah tertentu yang diorganisasi ' basuh ' ,  kata abot dengan awrat  ' berat ' ,  kata di bawah lembaga politik dan pemerintah yang mbobo t  dengan wawrat  ' hamil ', kata obah efektif, mempunyai politik berdaulat sehingga dengan owah 'bergerak,  berubah',  kata imbuh berhak  menentukan  tujuan  nasionalnya'.  Kata dengan wuwuh 'tambah', dsb. negara berasal dari kata benda neutrum nagara, Contoh lain pada kata suci yang berarti semula berarti 'kota'. Dalam bahasa Jawa Baru, ' bersih (dalam arti keagamaan); tidak berdosa; pergantian bunyi secara lira-liru (silih berganti) tidak bercela; tidak bernoda'. Kata suci dalam antara bunyi a dan e pada suku pertama dari kata bahasa Jawa Baru itu berasal dari kata sifat çuci yang  terdiri  atas  tiga  suku  sering  terjadi, 'bersih' dalam bahasa Sansekerta. Dalam bahasa misalnya  kata karana dengan kerana atau Jawa baru tidak ada ç palatal sehingga menjadi s krana , kata gapura dengan gepura , kata sapata dental. dengan sepata , dsb. Bahkan dalam bentuk kata ulang  suku  depan  ( dwipurwa ),  banyak  yang salin  swara (berubah  bunyi),  misalnya  kata
Sumbangan Kosa Kata (Hardiyanto dan Afendy Widayat)
5. Mengalami Perubahan Bunyi dari Vokal yang  berdiri  sendiri  itu  sehingga  kata gaja Panjang Menjadi Vokal Pendek, Tanpa menjadi gajah . Perubahan Bentuk Kata dan Arti.
Proses  penyerapan  yang  mengalami 8. Dengan  Penghilangan  Bunyi  dari  Kata perubahan  bunyi  dari  vokal  panjang  menjadi
Dasar  Bahasa  Sansekerta,  Tanpa vokal pendek, tanpa perubahan bentuk kata dan
Mengalami  Perubahan  Bentuk  Kata,
arti  terjadi  seperti  pada  kata warta 'berita, dan Tanpa Mengalami Perubahan Arti
kabar',  kata segara 'laut',  dsb.  Kata warta Dengan  penghilangan  bunyi  dari  kata berasal dari kata benda feminum vârtâ 'kabar' . dasar  bahasa  Sansekerta,  tanpa  mengalami Kata sagara atau segara 'laut' dari kata benda perubahan  bentuk  kata,  dan  tanpa  mengalami masculinum sâgara 'laut'.  Kata dana 'hadiah, perubahan arti, seperti pada kata karma 'karma, pemberian'  dari  kata  benda neutrum dâna buah  perbuatan'.  Kata karma berasal  dari 'hadiah, pemberian'. bahasa  Sansekerta,  yakni  dari  kata  dasar  kata benda neutrum karman 'karma'.  Dalam  kasus
6. D e n g a n   P e r u b a h a n   B u n y i   d a r i nominatif (sebagai subyek atau berdiri sendiri) Konsonan Rangkap Menjadi Konsonan singularis, atau dalam kasus vokatif (panggilan Tunggal, Tanpa Perubahan Bentuk Kata atau  seruan)  singularis,  atau  dalam  akkusatif
dan Arti . (obyek)  singularis,  kata karman berdeklinasi menjadi karma .  Agaknya  bahasa  Jawa  Baru, Proses  penyerapan  dengan  perubahan seperti dalam bahasa Indonesia, menyerap kata bunyi dari konsonan rangkap menjadi konsonan
karma dalam kasus-kasus tersebut. tunggal, tanpa perubahan bentuk kata dan arti, terjadi seperti pada kata wisuda 'peresmian' atau 'pelantikan'.  Kata  wisuda  dalam  bahasa G.  PENUTUP Indonesia berasal dari bahas Sansekerta, yakni
Bahasa Indonesia dan Jawa Baru dalam
dari  prefiks vi- dan  kata  sifat çuddha 'bersih'. perkembangannya  menyerap  kosa  kata  dari Dari  contoh  itu  bunyi ddh pada  kata çuddha bahasa  Sansekerta.  Banyak  kosa  kata  yang bahasa  Sansekerta  diserap  menjadi  bunyi  d sama  yang  diserap  dari  bahasa  Sansekerta  ke (konsonan  tunggal)  pada  kata  wisuda  dalam dalam bahasa Indonesia dan bahasa Jawa Baru. bahasa Jawa Baru.
Bila bahasa Jawa dan bahasa Indonesia saling mempengaruhi,  boleh  jadi  Bahasa  Indonesia
7. Dengan  Penambahan  Bunyi  dari  Kata menyerap  kosa  kata  dari  bahasa  Sansekerta Dasar  Bahasa  Sansekerta,  Tanpa setelah  melalui  bahasa  Jawa,  atau  sebaliknya. Mengalami  Perubahan  Bentuk  Kata, Namun  demikian  bila  mengacu  pada  sejarah dan Tanpa mengalami perubahan arti , perkembangannya,  sangat  memungkinkan bahwa  bahasa  Indonesia  dan  Jawa  Baru P r o s e s   p e n y e r a p a n   d e n g a n menyerap  sumber  Sansekerta  melalui  bahasa penambahan  bunyi  dari  kata  dasar  bahasa
Jawa  Kuna.  Hal  ini  dimungkinkan  karena Sansekerta, tanpa mengalami perubahan bentuk
bahasa Sansekerta telah mati sejak abad ke-10. kata,  dan  tanpa  mengalami  perubahan  arti, seperti  pada  kata gajah 'gajah'.  Kata  gajah
P e n y e r a p a n   k o s a   k a t a   b a h a s a berasal dari bahasa Sansekerta, yakni dari kata Sansekerta,  setidak-tidaknya  ada  delapan dasar  kata  benda masculinum gaja 'gajah'. proses, yakni: (1) tanpa mengalami perubahan Dalam  kasus  nominatif  singularis gaja baik  bunyi,  bentuk  kata,  maupun  arti,  (2) mestinya  berdeklinasi  menjadi gajas ,  namun mengalami  perubahan  bunyi,  tetapi  tanpa karena berdiri sendiri, terkena hukum bunyi s mengalami  perubahan  bentuk  kata  dan berubah  menjadi h ,  sehingga  menjadi gajah . perubahan  arti,  (3)  mengalami  perubahan Agaknya  bahasa  Jawa  Baru  menyerap  dalam bunyi,  mengalami  pergeseran  arti,  tanpa bentuknya  pada  kasus  nominatif  singularis mengalami  perubahan  bentuk  kata,  (4)
DIKSI Vol. : 13. No. 1 Januari 2006
mengalami pergeseran bunyi ke konsonan lain Saadie,  Ma'mur  dkk.  1997/1998. Bahasa yang  homorgan,  tanpa  perubahan  bentuk  kata
Bantu. Jakarta. Depdikbud. dan  arti,  (5)  mengalami  perubahan  bunyi  dari Soebadio, Haryati.1983. Tatabahasa Sanskerta
vokal  panjang  menjadi  vokal  pendek,  tanpa
Ringkas . Jakarta. Djambatan. perubahan  bentuk  kata  dan  arti,  (6)  dengan Sudharta,  Tjok  Rai.  1998. Pelajaran  Bahasa perubahan  bunyi  dari  konsonan  rangkap
Sanskerta  Tahap  Pertama .  Surabaya.
menjadi  konsonan  tunggal,  tanpa  perubahan Paramita
bentuk  kata  dan  arti.  (7)  mengalami Supardo,  Susilo.  2002.  “Integrasi  Leksikon penambahan  bunyi  dari  kata  dasar  bahasa
Bahasa Sansekerta ke dalam Bahasa Sansekerta, tanpa mengalami perubahan bentuk Indonesia yang  Digunakan di dalam
kata, dan tanpa mengalami perubahan arti, dan
Ta j u k R e n c a n a S u r a t K a b a r (8) dengan penghilangan bunyi dari kata dasar Kedaulatan Rakyat : studi Kasus” bahasa Sansekerta, tanpa mengalami perubahan Litera, Volume 1 Nomor 2. Yogyakarta. bentuk  kata,  dan  tanpa  mengalami  perubahan
FBS Universitas Negeri Yogyakarta.
arti.
Suwito,  1982, Sosiolinguistik, Surakarta: Masih  terbuka  kemungkinan  proses Henary
yang lain, mengingat tulisan ini bukan hasil dari
Zoetmulder.  1983, Kalangwan:  Sastra  Jawa penelitian  secara  menyeluruh  terhadap  semua
Kuno  Selayang  Pandang ,  Jakarta:
kosa kata hasil serapan dari bahasa Sansekerta
Djambatan
pada bahasa Indonesia dan bahasa Jawa Baru.
Oleh  karena  itu  disarankan  untuk  dilakukan penelitian lebih lanjut.

## DAFTAR PUSTAKA
Koentjaraningrat,  1984. Kebudayaan  Jawa ,
Jakarta: Balai Pustaka
__________.  ed.,  1990, Manusia  dan Kebudayaan  di  Indonesia ,  Jakarta:
Djambatan
__________,  1993, Masalah  kesukubangsaan dan  Integrasi  Nasional ,  Jakarta:  UI
Press
Macdonell,  Arthur  A.  1924. A  Practical S a n s k r i t   D i c t i o n a r y .   O x f o r d University Press.
__________.  1926. A  Sanskrit  Grammar  For Student . Oxford University Press.
Padmapuspita,  Asia.  1974. Bahasa  Sanskerta Sebagai  Bahasa  Bantu .  Yogyakarta.
Yayasan  Penerbitan  IKIP  Negeri Yogyakarta.
Prawiroatmodjo.  S.  1985. Bausastra  Jawa Indonesia. Jakarta. Gunung Agung.
Poerbatjaraka. R. Ng. 1957. Kapustakan Jawi. Djakata. Djambatan.
Sumbangan Kosa Kata (Hardiyanto dan Afendy Widayat)