## KONSEP PERCAYA DIRI DALAM AL QUR’AN DAN IMPLIKASINYA TERHADAP KEHIDUPAN MANUSIA

## Achmad Suhaili
Email: ahmadsuhaili63494@gmail.com

## Sekolah Tinggi Ilmu Al Qur’an Wali Songo Situbondo

## Abstrak
Self-confidence is an aspect of the human personality that functions important to actualize its potential. Without self-confidence, many problems will arise in humans. With the presence of confidence, someone will get along easily. Facing people who are older, smarter and richer, they are not ashamed to be awkward. They will dare to show themselves as they are, without prominently-highlighting excesses and covering up shortcomings. This is because people who are confident have truly understood and trusted their condition, so that they have been able to accept their condition as they are.
Does  the  Qur'an  talk  about  the  concept  of  self-confidence?  And  how  does  the  Qur'an  talk about the concept of self-confidence? Of course there is no verse of the Qur'an that speaks of self-confidence  lexically  "al  tsiqah  bi  al  nafs"  translation  from  confidence.  However,  there are many verses of the Qur'an that talk about human concepts according to the Qur'an and calls to believe in their ability to change, never be afraid and worried, do not be anxious and so  on  that  need  to  be  assessed  thematically.  According  to  Izzatul  Jannah,  the  higher  a person's faith, the higher the level of confidence. In the Qur'an it is stated that self-confidence in  the  form  of  a  comfortable  feeling  of  peace,  without  feeling  sad,  afraid  and  worried  will come to those who believe in Allah swt. "Those who say:" Our Lord is God "then they affirm their position, the angels will come down to them (by saying): "Do not be afraid and do not feel sad; and delight in (obtaining) the heaven that God has promised you "(Fusshilat: 30) Confidence in the Qur'an starts from a noble conception of mankind, namely the Khalifah of Allah, the best of creatures, and creatures that are free of will. The concept of self-confidence in the Qur'an begins with having a Self Concept (Ma’rofatun Nafsi), Positive Thinking, Faith and Charity, Tawakalkepada Allah, Gratitude, and Muhasabah (Self Evaluation).

## Keyword: Confidence, Positive Thinking

## A. Pendahuluan
Kepercayaan  diri  merupakan  aspek  kepribadian  manusia  yang  berfungsi  penting untuk mengaktualisasikan potensi yang dimilikinya. Tanpa adanya kepercayaan diri maka banyak  masalah  akan  timbul  pada  manusia. 1 Dengan  adanya  rasa  percaya  diri  maka seseorang akan mudah bergaul. Menghadapi orang  yang lebih tua, lebih pandai  maupun lebih  kaya,  mereka  tidak  malu  mau  pun  canggung.  Mereka  akan  berani  menampakkan dirinya  secara  apa  adanya,  tanpa  menonjol-nonjolkan  kelebihan  serta  menutup-nutupi kekurangan. Ini  disebabkan  orang-orang yang  percaya  diri telah  benar-benar  memahami
1 Tina Afiatin, dan Sri Mulyani Martaniah, Peningkatan  Kepercayaan Diri  Remaja Melalui  Konseling Kelompok .dalam Jurnal Psikologika (Yogyakarta:Fakultas Psikologi UII, 1998), No.6. 1998 hal.66.
dan  mempercayai  kondisi  dirinya,  sehingga  telah  bisa  menerima  keadaan  dirinya  apa adanya. 2
Fenomena tutup mulut , tidak  mau  berbicara  yang  terjadi  pada  mahasiswa  untuk mengungkapkan  pendapatnya  ketika  terjadi  diskusi  bukanlah  sikap  dan  tindakan  yang dapat  memajukan  keilmuan  bagi  dirinya.Sikap  seperti  ini  dapat  terjadi  disebabkan  oleh minimnya percaya diri. Karena pada dasarnya ia ingin melakukan itu akan tetapi karena tidak  percaya  diri  maka  diam  saja,  karena  perasaan  takut,  cemas,  minder  sehingga sesudah  itu,  akan  menyesali  keadaannya  yang  tidak  mampu  berbicara  dan mengungkapkan  apa  yang  ada  dibenaknya.  Apalagi,  ketika  apa  yang  ingin  diungkapkan tersebut ternyata disampaikan oleh orang lain maka ia langsung menyesali tindakan diam yang diambilnya.
Berdakwah  adalah  aktivitas  mulia.Allah  memuji  para  da'i  sebagai  orang-orang yang memiliki perkataan paling baik.Akan tetapi, banyak umat Islam yang tidak percaya diri  melakukan  tugas  mulia  ini.Bahwa pe-de (percaya  diri)  itu  hampir  selalu  dikaitkan dengan  kesuksesan,  tak  dapat  disangkal.Ia  memang  bekal  utama  dalam  menghadapi tantangan hidup. 3
Teori-teori  psikologi  banyak  mengungkap  tentang  fenomena  ini  berdasarkan pandangan  mereka  terhadap  kepribadian  manusia.Percaya  diri  muncul  dari  konsep  dan citra  diri  yang  dimiliki  oleh  setiap  orang.  Teori  kepribadian  eksistensialis mengungkapkan bahwa seperti apa manusia membayangkan maka seperti itulah ia. Teori kepribadian behavioris menegaskan bahwa manusia adalah hasil dari pengaruh-pengaruh di  sekelilingnnya.  Teori  keperibadian  psikoanalisa  menjelaskan  bahwa  setiap  manusia adalah  totalitas  dari  mana  ia  bergantung  berkembang  sendiri.  Dan  teori    aktualisasi  diri menjelaskan bahwa  manusia adalah  realisasi dari  potensinya yang  terbesar. 4 Percaya  diri muncul dari bagaimana seseorang memandang dirinya.
Al-Qur'an,  sebagai kalamullah atau mukjizatul  Islam yang  diturunkan  Allah kepada Nabi Muhammad SAW untuk seluruh manusia. Ajaran Islam, merupakan rahmat bagi seluruh alam semesta , rahmatan lilalamin. Pada hakikatnya, al-Qur'an telah berbicara tentang seluruh persoalan manusia yang berupa prinsip-prinsip dasar.
Al-Qur'an  berbicara    kepada  akal  dan  perasaaan  manusia;  mengajar  mereka tentang  aqidah  tauhid;  membersihkan  jiwa  mereka  dengan  berbagai  praktek  ibadah; memberi  mereka  petunjuk  untuk  kebaikan  dan  kepentingannya,  baik  dalam  kehidupan individu  maupun  sosial;  menunjukkan  kepada  mereka  jalan  terbaik,  guna  mewujudkan jati  dirinya,  mengembangkan  kepribadiannya  dan  meningkatkan  dirinya  menuju kesempurnaan insani,  sehingga  mampu  mewujudkan kebahagiaan  bagi  dirinya,  di  dunia dan  akhirat. 5 Al-Qur'an  sebagai  rujukan  pertama  juga  menegaskan  tentang  percaya  diri dengan jelas dalam beberapa ayat-ayat yang mengindikasikan percaya diri seperti:
َهِٕى ِم ْؤُم ْمُخْىُك  ْنِإ َن َُْهْعَ ْلْا ُمُخْوَأ ََ اُُو َضْحَح  َلَ ََ اُُىٍَِح  َلَ ََ
2 http://www.hidayatullah.com/sahid/9901/marah.htm
3 http://www.indomedia.com/Intisari/2000/februari/pede.htm
4 Budi  Wiyarno, Be  Your  Self, makalah  pada  seminar Becoming  Self  Confident di  Universitas  Ahmad Dahlan Yogyakarta. 2002
5 Muhamad  Usman  Najati, Al-Qur'an  dan  Psikologi. Alih  Bahasa:  Tb.  Ade  Asnawi  Syihabuddin (Jakarta: Aras Pustaka, 2002), hal. ix.
Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah (pula) kamu bersedih hati, padahal  kamulah  orang-orang  yang  paling  tinggi  (derajatnya),  jika  kamu orang-orang yang beriman. (Ali Imran: 139)
ْحَح  َلَ ََ اُُفبَخَح  َّلََأ ُتَكِئ َلََمْنا ُمٍَِْٕهَع ُل َّضَىَخَح اُُمبَمَخْسا َّمُث ُ َّاللَّ بَىُّب َس اُُنبَل  َهِٔزَّنا  َّنِإ ْمُختْىُك ِٓخَّنا ِتَّىَجْنبِب اَ ُشِشْبَأ ََ اُُو َض

## َنَُذَعُُح
Sesungguhnya  orang-orang  yang  mengatakan:  "Tuhan  kami  ialah  Allah" kemudian  mereka  meneguhkan  pendirian  mereka,  maka  malaikat  akan  turun kepada  mereka  (dengan  mengatakan):  "Janganlah  kamu  merasa  takut  dan janganlah  kamu  merasa  sedih;  dan  bergembiralah  kamu  dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu". (Fusshilat: 30).
Ayat-ayat  di  atas  dapat  dikategorikan  dengan  ayat  yang  berbicara  tentang persoalan  percaya  diri  karena  berkaitan  dengan  sifat  dan  sikap  seorang  mukmin  yang memiliki nilai positif terhadap dirinya dan memiliki keyakinan yang kuat.
Dari ayat di atas nampak bahwa orang yang percaya diri dalam al-Qur'an di sebut sebagai orang yang tidak takut dan sedih serta mengalami kegelisahan adalah orang orang yang  beriman  dan  orang-orang  yang istiqomah. Banyaknya  ayat-ayat  lain  yang menggambarkan  tentang  keistimewaan  kedudukan  manusia  di  muka  bumi  dan  juga bahkan  tentang  keistimewaan  umat  Islam,  yang  menurut  penulis  merupakan  ayat-ayat yang dapat dipergunakan untuk meningkatkan rasa percaya diri.
Ma'rifatunnafsi atau  mengenal  diri  sendiri  terkenal  dengan  ungkapan  "barang siapa  yang  mengenal  dirinya,  maka  ia  mengenal  Tuhannya",  Dapat  disejajarkan  dengan konsep  diri,  self  concept  yaitu  bagaimana  seseorang  memandang  dirinya sendiri. Khusnudzon atau  prasangka  yang  baik  juga  dapat  disejajarkan  dengan  berpikir positif. Kata-kata yang terus beriringan dalam al-Quran yaitu iman dan amal merupakan penegasan dari harus adanya keyakinan dan tindakan. Untuk menyikapi semua tindakan- tindakan  dan  hasil  yang  diperoleh  atas  semua  usahanya  Islam  memberikan  konsep  lain seperti tawakal,  syukr dan muhasabah yang  harus  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Akumulasi  konsep-konsep  tersebut  jika  diteliti  secara  berkesinambungan  akan menimbulkan dan mengisyaratkan adanya konsep percaya diri yang terungkap dalam al- Qur'an.
Sirah  Rasullulah  dan  para  sahabat  yang  hidup  pada  masa  kejayaan  Islam merupakan  kisah  yang  marak  dengan  bukti-bukti  kepercayaan  diri  umat  Islam  dalam menghadapi umat atau individu lain. Kisah-kisah tentang Rasulullah dan para sahabat ini tentunya juga dapat dijadikan objek kajian sebagai perbandingan bagaimana kepribadian Rasul  dan  generasi  awal  yang  berpegang  teguh  kepada  al-Qur'an  dan  Sunnah.Sehingga akhirnya mereka mampu membawa Islam menuju zaman keemasan.
Pada  akhirnya,  konsep-konsep  kepribadian  yang  dikemukakan  oleh  berbagai aliran  psikologi,  karena  teori-teori  ini  berasal  dari  masyarakat  budaya  "Barat"  yang diyakini  sedikit  banyak,  berbeda  dari  masyarakat  "Timur"  ada  kemungkinan  teori  yang
mereka sampaikan terasa asing bagi masyarakat timur 6 atau bahkan bertentangan dengan konsep-konsep Islam. Maka perlu kiranya bagi ilmuwan Muslim untuk mencari konsep- konsep  tersebut  dengan  mengggunakan  tolok  ukur  yang  telah  ditentukan  oleh  al-Qur'an dan  Sunnah  agar  tidak  terjebak  ke  dalam  "lubang  biawak". 7 Dengan  bertitik  tolak  pada konsep  al-Qur'an  akan  dapat  dipahami  bagaimana  ajaran  Islam  terhadap  konsep-konsep keilmuan yang dalam hal ini adalah konsep percaya diri.

## Pengertian Percaya Diri
Asumsi  umum  yang  berkembang  bahwa  memiliki  kepercayaan  diri  berarti meyakini  kemampuannya  dalam  melakukan  hal-hal  tertentu. 8 Seorang  da'i  yang  sudah terbiasa  melakukan  dakwah  dengan  lisan  di  masjid-masjid  atau  acara-acara  seremonial keagamaan merasa meyakini dirinya mampu untuk berdakwah. Dalam anggapan umum, dia  sering  dianggap  seorang  yang  percaya  diri  karena  mampu  melakukannya  di  depan orang banyak. Kemampuan ini sering diasumsikan dengan percaya diri. Sementara di lain waktu,  ketika  dituntut  untuk  menulis  sebuah  buku  tentang  konsep  dakwah  seringkali merasa tidak mampu. Begitu  juga  dengan  kemampuan  dan  keahlian  lain  seperti berdakwah, menulis, mengajar, bisnis, dan lain sebagainya akan timbul percaya diri untuk melakukannya  apabila  sudah  mampu,  memiliki  keahlian  dan  sukses  di  dalam  bidang tersebut.  Sementara  keinginan  untuk  melakukan  tindakan-tindakan  lain  yang  dapat mengembangkan  potensi  dalam  dirinya  selalui  dihantui  dengan  perasaan  ketakutan, minder, dan perasaan malu.
Jika  kepercayaan  diri  seperti  ini,  maka  rasa  percaya  diri  itu  hanya  timbul  pada saat  mengerjakan  sesuatu  yang  mampu  dan  sudah  biasa  untuk  dilakukan,  sementara dalam  melakukan  tindakan-tindakan  lain  yang  baru  akan  timbul  rasa  enggan,  takut  dan perasaan  lainnya  yang  negatif.  Oleh  karena  itu  perlu  dicari  apa  makna  percaya  diri sesungguhnya yang dapat meningkatkan harga diri dan konsep diri positif.
Menurut  Barbara  De  Anggelis:  "Kepercayaan  diri  adalah  sesesuatu  yang  harus mampu  menyalurkan  segala  yang  kita  ketahui  dan  segala  yang  kita  kerjakan" . 9 Masih menurutnya,  kepercayaan  diri  sejati  tidak  ada  kaitannya  dengan  kehidupan  lahiriah seseorang.Ia terbentuk bukan dari apa yang diperbuat, namun dari keyakinan diri, bahwa setiap  yang  dihasilkan  olehnya  memang  berada  dalam  batas-batas  kemampuan  dan keinginan  pribadi. 10 Dari  penjelasan  Barbara  di  atas,  percaya  diri  merupakan  keyakinan dalam  jiwa  manusia  bahwa  tantangan  hidup  apapun  harus  dihadapi  dengan  berbuat sesuatu,  bukan  kepada  kemampuan,  keahlian,  hasil  dan  kesuksesannya  tetapi  pada kesedian untuk melakukannya.
Menurut  Akrim  Ridha, tsiqah (kepercayaan  atau  confidensi)  adalah  kepercayaan manusia akan: (1) cita-cita hidup dan keputusan-keputusannya, dan (2) potensi dan segala
6 A. Supratikya, Teori-Teori  Holistik (Organismik–Fenomenologis), (Yogyakarta:  Kanisius,1993) hlm. 11.
7 Lihat. Malik B. Badri, Dilema Psikolog Muslim , Alih Bahasa: Siti Zainab Luxfiati, (Jakarta: Pustaka Panjimas,1986)
8 Barbara De Angelis, Confidence, Percaya diri, Sumber Sukses dan Kemandirian (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2002), hal. 3.
9 Ibid, hal. 5.
10 Ibid, hal 9.
kemungkinan  dari  dirinya,  atau  dapat  diistilahkan  dengan al  iimaan  bidzaatihi yaitu kepercayaan  terhadap  kemampuannya. 11 Maksudnya  adalah  bahwa  orang  yang  percaya diri adalah orang yang meyakini bahwa ia adalah orang yang memiliki cita-cita dan yakin bahwa ia mampu untuk melakukan sikap-sikap dan tindakan-tindakan untuk mewujudkan cita-citanya itu.
Menurut Jacinta F Rini dari team e-psikologi menjelaskan kepercayaan diri adalah sikap  positif  seorang  individu  yang  memampukan  dirinya  untuk  mengembangkan penilaian positif baik terhadap diri sendiri maupun terhadap lingkungan atau situasi yang dihadapinya.Dengan  memiliki  ini  menurutnya  bukan    berarti  bahwa  individu  tersebut mampu dan kompeten melakukan segala sesuatu seorang diri, alias ―sakti‖. Rasa percaya diri  yang  tinggi  sebenarnya  hanya  merujuk  pada  adanya  beberapa  aspek  dari  kehidupan individu  tersebut  dimana  ia  merasa  memiliki  kompetensi,  yakin,  mampu  dan  percaya bahwa dia bisa – karena didukung oleh pengalaman, potensi aktual, prestasi serta harapan yang realistik terhadap diri sendiri. 12
Definisi yang diungkapkan di atas senada dengan beberapa definisi yang terdapat dalam situs-situs yang bertemakan Self Confidence yaitu:
Self-confidence  is  an  attitude  which  allows  individuals  to  have  positive  yet realistic  views  of  themselves  and  their  situations.  Self-confident  people  trust their  own  abilities,  have  a  general  sense  of  control  in  their  lives,  and  believe that, within reason, they will be able to do what they wish, plan, and expect.
Having  self-confidence  does  not  mean  that  individuals  will  be  able  to  do everything. Self-confident people have expectations that are realistic. Even when some of their expectations are not met, they continue to be positive and to accept themselves. 13
Menurut penulis, dari beberapa definisi di atas dapat disimpulkan bahwa percaya diri  adalah  suatu  sikap  positif  yang  diyakini  oleh  individu  terhadap  kondisi  diri  sendiri dan lingkungan sekitarnya yang membuat ia bersedia untuk melakukan semua keinginan yang realistis dalam dirinya meskipun memiliki resiko.

## B. Pembahasan
1. Faktor Eksternal
a. Pola asuh orang tua (pendidikan rumah)
Para ahli berkeyakinan bahwa kepercayaan diri bukanlah diperoleh secara instant,  melainkan  melalui  proses  yang  berlangsung  sejak  usia  dini,  dalam kehidupan  bersama  orangtua.  Meskipun  banyak  faktor  yang  mempengaruhi kepercayaan  diri  seseorang,  namun  faktor  pola  asuh  dan  interaksi  di  usia  dini,
11 Akrim Ridha, Menjadi Pribadi Sukses, Alih Bahasa: Tarmana Abdul Qasim (Bandung:  Asy-Syamil, 2002), hal. 22.
1212 Jacinta F. Rini, http://www.e-psikologi.com/DEWASA/161002.htm.
13 http://www.couns.uiuc.edu/brochures/self.htm.
merupakan faktor yang amat mendasar bagi pembentukan rasa percaya diri. 14 Hal ini senada dengan   apa yang diungkapkan oleh  Gerald Corey dalam  menemukan masalah-masalah  yang  muncul  seperti:  (1)  Ketidak  mampuan  menaruh kepercayaan pada diri sendiri dan pada orang lain, ketakutan untuk mencintai dan untuk  membentuk  hubungan  yang  intim,  dan  rendahnya  rasa  harga  diri;  (2) ketidakmampuan  mengakui  dan  mengungkapkan  perasaan-perasaan  benci  dan marah, penyangkalan terhadap kekuatan sendiri sebagai pribadi, dan kekurangan- kekurangan  perasaan-perasaan  otonom;  (3)  ketidakmampuan  menerima sepenuhnya  seksualitas  dan  perasaan-perasaan  seksualitas  diri  sendiri,  kesulitan untuk  menerima  diri  sendiri  sebagai  pria  atau  wanita,  dan  ketakutan  terhadap seksualitas. Menurut pandangan psikoanalitik Freudian, ketiga area perkembangan personal dan sosial (cinta dan percaya, penanganan perasaan-perasaan negatif, dan pengembangan  penerimaan  yang  positif  terhadap  seksualitas)  itu  berlandaskan lima tahun pertama kehidupan. 15
Hal  ini  menunjukkan  betapa  pentingnya  sikap  orangtua,  terhadap  anak dengan  menunjukkan  perhatian,  penerimaan,  cinta  dan  kasih  sayang  serta kelekatan  emosional  yang  tulus  dengan  anak,  akan  membangkitkan  rasa  percaya diri  pada  anak  tersebut.  Sementaraorangtua  yang  kurang  memberikan  perhatian pada anak, atau suka mengkritik, sering memarahi anak namun jika anak berbuat baik tidak pernah dipuji, tidak pernah puas dengan hasil yang dicapai oleh anak, atau  pun  seolah  menunjukkan  ketidakpercayaan  mereka  pada  kemampuan  dan kemandirian anak. Melalui tindakan perlindungan yang berlebih- lebihan overprotective ,akan  menghambat  perkembangan  kepercayaan  diri  pada anak karena anak tidak pernah diberi kesempatan untuk memecahkan masalahnya sendiri.  Tindakan  demikian,  akanmembuat  anak  akan  merasa,  bahwa  dirinya buruk,  lemah,  tidak  dicintai,  tidak  dibutuhkan,  selalu  gagal,  tidak  pernah menyenangkan  dan  membahagiakan  dirinya  dan  orangtua  maupun  orang  lain. Anak  akan  merasa  rendah  diri  di  mata  saudara  kandungnya  yang  lain  atau  di hadapan teman-temannya.

## b. Lingkungan Masyarakat (pendidikan sosial)
Perkembangan  percaya  diri  akan  meningkat  atau  lebih  rendah  juga berkembang  melalui  interaksi  individu  dengan  lingkungannya.  Lingkungan psikologis  dan  sosiologis  yang  kondusif  akan  menumbuhkan  dan  meningkatkan kepercayaan  diri  seseorang.  Lingkungan  psikologis  dan  sosiologis  yang  kondusif adalah  lingkungan  dengan  suasana  demokratis,  yaitu  adanya  suasana  penuh penerimaan, kepercayaan, rasa aman dan kesempatan untuk mengekspresikan ide- ide  dan  perasaan.  Lingkungan  psikologis  dan  sosiologis  yang  tidak  kondusif adalah  lingkungan  dengan  suasana  penuh  tuntutan,  tidak  menghargai  pendapat orang lain dan tidak ada  kesempatan untuk mengekspresikan ide dan  perasaan. 16
14 Jacinta F. Rini, http://www.e-psikologi.com/DEWASA/161002.htm
15 Gerald Corey, Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi (Bandung: PT ERESCO, 1988), hal. 21.
16 Tina Afiatin dan Sri Mulyani Martaniah, "Peningkatan Kepercayaan Diri Remaja Melalui Konseling Kelompok".Dalam jurnal Psikologika (Jogjakarta: Fakultas Psikologi UII, 1998), hal. 68-69.
Anak  yang  tumbuh  di  tengah  lingkungan  masyarakat  yang  menghargai  disiplin waktu,  biasanya  akan  menjadi  disiplin.  Persaingan  yang  membudaya  akan mendorong  anggota-anggotanya  bersifat  ambisius,  dan  mungkin  sulit  mencintai orang lain. 17

## c. Lingkungan Pendidikan (pendidikan formal)
Institusi  pendidikan  yang  mengambil  sebagian  besar  waktu  pertumbuhan seseorang  juga  sangat  mempengaruhi  percaya  diri.  Siswa  yang  sering diperlakukan  buruk  (dihukum  atau  ditegur  di  depan  umum)  cenderung  sulit mengembangkan percaya dirinya. Sebaliknya, yang sering dipuji, dihargai, diberi hadiah (apalagi di  depan umum)  akan lebih mudah  mengembangkan konsep  diri yang positif, sehingga lebih percaya diri. 18

## 2. Faktor Internal .
Setelah  dipaparkan  di  atas  tentang  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi munculnya rendah diri atau percaya diri seseorang, akan  berakibat munculnya faktor internal  yaitu  faktor  yang  bersumber  dari  dirinya  sendiri.  Berupa  pemahaman seseorang  terhadap  dirinya  yang  terdiri  dari  bagaimana  orang  tersebut  memandang diri dan membuat gambaran tentang dirinya yaitu konsep diri.
Menurut  Bambang  Soenaryo,  psi,  PD  erat  kaitannya  dengan  konsep  diri, menurutnya adalah cara pandang seseorang terhadap dirinya; baik dari sisi apa yang dipahami  oleh  dirinya  sendiri,  dari  sisi  apa  yang  dipahami  oleh  orang  lain  terhadap dirinya.  Dan  dari  sisi  nilai-nilai  idealitas  yang  dituntut  masyarakat    secara  umum terhadap  dirinya.  Yang  penting  adalah  bagaimana  seseorang  memiliki  konsep  diri yang  jelas.  Dengan  konsep  diri  yang  jelas,  seseorang  akan  mempercayai  dirinya sendiri,  mampu  menilai  posisi  dan  kualitas  dirinya,  serta  dapat  menempatkan  diri dengan baik. 19

## 3. Percaya Diri dalam Al-Qur'an
Setelah  memiliki  pemahaman  bagaimana  pandangan  Islam  tentang  diri  manusia yang sangat mulia dan istimewa, berikut ini menurut penulis merupakan tahapan-tahapan untuk  dapat  menjadi  pribadi  percaya  diri  yang  dapat  membawa  kepada  perubahan  yang lebih baik. Tahapan-tahapan ini berdasarkan dari inti sari teori-teori yang dikemukan oleh ahli-ahli psikologi yang dicarikan padanannya melalui ayat-ayat al-Quran yang berbicara tentang konsep-konsep tersebut.
Jika  disimpulkan  dari  berbagai  karakteristik  dan  kiat  meningkatkan  percaya  diri semuanya  memiliki  makna  yang  akan  penulis  pilih  untuk  kemudian  dicari  padanannya dalam konsep al-Qur'an sesuai dengan tema terebut, yaitu:
1. Konsep Diri ( ma'rifatunafsi )
17 Muhammad Anis Matta, Membentuk Karakter Cara Islam , (Jakarta: Al-I'tishom, 2002) hal. 35.
18 Jannah, Izzatul, Everiday is PE DE Day, (Surakarta: Eureka, tt.), hal.28-29.
19 Vieny, Dina, Rani, Membangun dan Mengasah PD, bahasan utama majalah UMMI Majalah Wanita. No4/XIV Agustus-September 2002/1423 H.hal11
Konsep  diri  terdiri  dari  bagaimana  kita  melihat  diri  sendiri  sebagai  pribadi, bagaimana  kita  merasa  tentang  diri  sendiri,  dan  bagaimana  kita  menginginkan  diri sendiri menjadi manusia sebagaimana yang kita harapkan. 20 Untuk meningkatkan rasa percaya  diri  manusia,  tugas  esensial  yang  harus  dilakukan  adalah  mengenal  diri sendiri.  Bagaimana  kondisi  dirinya,  bentuk  fisik,  sifat,  hobi,  kekuatan  akal,  dan kedudukannya.    Al-Qur'an  telah  mendorong  kepada  manusia  untuk  memperhatikan dirinya  sendiri,  keistimewaannya    dari  makhluk  lain,  proses  penciptaan  dirinya, tentang  hal  ini  Usman  Najati  teleh  mengklasifikasikan  ayat-ayat  berikut  untuk dijadikan renungan tentang siapa diri manusia.
( َهِٕىِلُُمْهِن  ٌثبَٔاَء  ِض ْسَ ْلْا ِٓف ََ 02 َ ُش ِصْبُح  َلََفَأ ْمُكِسُفْوَأ ِٓف ََ)

## َن
Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin, (20) dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tiada memperhatikan? (QS, adz-Dzariyat, 51: 20, 21)
Ibnu Katsir menafsirkan bahwa yang dimaksud ayat ini adalah bahwa di dunia ini telah terdapat tanda-tanda yang semuanya itu menunjukkan keagungan Sang Maha Pencipta  dan  kekuasaannya  yang  sangat  luas,  seperti  bermacam-masam  tumbuh- tumbuhan,  hewan-hewan,  padang-padang,  gunung-gunung,  gurun-gurun,  dan  sungai- sungai, dan perbedaan bahasa dan ras atau warna kulit pada manusia dan apa-apa yang terdapat dalam diri manusia yaitu akal, pemahaman, harkat, dan kebahagiaan. 21
Adanya  perbedaan  dalam  diri  manusia  inilah  seharusnya  membuat  setiap manusia  harus  memperhatikan  dirinya  sendiri  baik  itu  bentuk  fisik,  yang  berkaitan dengan  paras  muka,  jenis  kelamin  dan  kejiwaan  yang  meliputi  kecenderungan  dan kekuatan jiwanya serta berkaitan dengan intelektual yaitu akal, pemahaman, harkat dan kesenangannya atas berbagai persoalan.
Karena perbedaan dalam diri manusia tersebut sangat penting kiranya manusia untuk  memiliki  konsep  diri  yang  jelas  baik  itu  berkaitan  dengan  fisik,  kejiwaan  dan kadar  intelektual  yang  dimilikinya.  Dengan  mengetahui  konsep  diri  yang  jelas  setiap individu akan mengetahui secara terfokus apa yang dapat mereka kontribusikan, 22 untuk  kemudian  dapat  mengoptimalkan  potensi  mereka  yang  telah dikaruniahi oleh Allah untuk menggapai kesuksesan dunia akhirat.
ََُمَّسنا ُ َّاللَّ َكَهَخ بَم ْمٍِِسُفْوَأ ِٓف اَ ُشَّكَفَخَٔ ْمَن َََأ ًّّمَسُم ٍمَجَأ ََ ِّكَحْنبِب  َّلَِإ بَمٍَُىَْٕب بَم ََ  َض ْسَ ْلْا ََ ِثا
Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka? Allah  tidak  menjadikan  langit  dan  bumi  dan  apa  yang  ada  di  antara keduanya  melainkan  dengan  (tujuan)  yang  benar  dan  waktu  yang ditentukan. (Ar Rum, 30: 8)
20 Paul  J.  Centi, Mengapa  Rendah  Diri, Alih  Bahasa:  A.M.  Hardjana,  (Yogyakarta:  Kanisius,1993) hal.9
21 Lihat Tafsir Ibnu Katsir, Q.S.Adzariyat 20-21. Sakhr Software.
22 H.M.Anis Matta, Model Manusia Muslim Pesona Abad ke-21, (Bandung : Asy Syamil,2002)
Ayat  di  atas  memiliki  makna  bahwa  Allah  menciptakan  seluruh  ciptaaanya dengan tujuan yang benar dan waktu yang telah ditentukan yang menurut Ibnu Katsir adalah  hari  kiamat. 23 Berdasarkan  ini,  manusia  seharusnya  memikirkan  dan merenungkan penciptaan Allah dalam diri mereka sendiri. Sehingga dapat  mengetahui siapa  dirinya  dan  apa  yang  harus  ia  perbuat  semasa  hidupnya  karena  seluruh  hidup akan  kembali  kepada  Sang  Pencipta.  Tentunya,  berbuat  kebaikan  dengan  beribadah dan  memfungsikan  peran  sebagai  khalifah  merupakan  satu-satunya  pilihan  dalam mengarungi bahtera kehidupan.
Meskipun kebaikan dan keburukan merupakan pilihan bagi manusia itu sendiri Al-Qur'an  mememerintahkan  manusia  melakukan  observasi  dengan  melakukan perjalanan untuk melihat dan menyaksikan bagaimana akibat yang diderita oleh orang- orang  yang  mendustakan  Rasulullah  SAW.  Ayat  selanjutnya,  QS  Ar-Rum  ayat  10 menjelaskan  bahwa  kegagalan  dalam  menjalani  kehidupan  dan  apa  yang  akan diperoleh  manusia  baik  itu  kesuksesan  maupun  kegagalan  adalah  akibat  tindakan mereka sendiri. 24
ُّكَحْنا ًَُّوَأ ْمٍَُن َهََّٕبَخَٔ َّّخَح ْمٍِِسُفْوَأ ِٓف ََ ِقبَف ْٖا ِٓف بَىِحبَٔاَء ْمٍِٔ ِشُىَس Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di  segenap  ufuk  dan  pada  diri  mereka  sendiri,  sehingga  jelaslah  bagi mereka bahwa Al Qur'an itu adalah benar (QS, Fushilat, 41: 53)
Allah  SWT  berfirman:  "Bertaqwalah  kepada  Allah  menurut  ukuran kemampuanmu".QS.At-Taghabun  ayat  16.  sebagai  contoh  dalam  Islam:  perintah- perintahnya  sangatlah  banyak,  ibadah mahdah, belajar,  berjihad,  dan  sebagainya. Tidak  semua  perintah  dapat  dikerjakan  dengan  sempurna.  Oleh  karena  itu  di  surga disediakan  banyak  pintu  ibadah  sholat,  zakat,  haji,  dan  seterusnya.  Dan  karena kemampuan itulah setiap orang  harus memilih fokus tertentu dalam kehidupannya. 25
Ayat-ayat  di  atas  merupakan  suatu  anjuran  untuk  memiliki  konsep  diri  yang jelas berkenaan dengan pengetahuan tentang dirinya, bagaimana hakikat diri menurut dirinya  sendiri  (aku  diri),  peran  dan  tuntutan  yang  ada  dalam  masyarakat  kepada dirinya (aku sosial). Dan bagaimana seharusnya aku menjadi sesuai muncul bagaimana ia  dalam  keidealannya  (aku  ideal).  Dengan  demikian  menjadi  penting  untuk mengetahui  konsep  diri  yang  jelas  agar  dapat  mengetahui  secara  terfokus  yang  dapat dikontribusikan dan dapat mengetahui sejauh mana seseorang memiliki arah atau tidak. Oleh karena itu menurut penulis, konsep diri merupakan komponen dasar yang harus dimiliki untuk memiliki kepercayaan diri. 26
2. Berpikir Positif ( husnu dzhon )
23 Tafsir Ibnu Katsir ,Sakhr Software
24 Ibid
25 Anis Matta, Model Manusia Muslim, Pesona Abad ke- 21, (Bandung: Asy-Syamil,2002) hal.19
26 Lihat.H.M.Anis  Matta,  Model  Manusia  Muslim,  Pesona  Abad  ke-21(Bandung:  Asyamil, 2002)hal.18-29.
Berpikir  positif  merupakan  proses  berpikir  yang  didasarkan  kepada  kajian terhadap faktor-faktor penyebab dan menetapkan alternatif yang mungkin berdasarkan pelbagai kemungkinan dengan meletakkan banyak pengganti. 27 Berpikir positif berarti selalu memikirkan dan mengambil nilai-nilai positif dari berbagai situasi atau kondisi untuk kemudian mengambil tindakan yang tepat untuk mengatasinya.
Pemikiran  yang  positif  akan  melahirkan  tindakan  yang  positif.  Sebaliknya, pemikiran yang negatif, bahkan ragu-ragu, akan melahirkan tindakan yang negatif dan ragu-ragu pula sehingga tidak pernah menghasilkan sesuatu yang optimal. Kebanyakan orang  berantakan  pribadinya  dan  menuntut  kehidupan  yang  sia-sia  karena  pikiran- pikirannya kacau dan sikapnya negatif.
Berikut ini merupakan ayat-ayat yang menjelaskan hal tersebut.
a. Berpikir positif dalam kondisi apapun
َهِٕى ِم ْؤُم ْمُخْىُك  ْنِإ َن َُْهْعَ ْلْا ُمُخْوَأ ََ اُُو َضْحَح  َلَ ََ اُُىٍَِح  َلَ ََ
Janganlah  kamu  bersikap  lemah,  dan  janganlah  (pula)  kamu  bersedih hati,  padahal  kamulah  orang-orang  yang  paling  tinggi  (derajatnya),  jika kamu orang-orang yang beriman. (Ali imran: 139)
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  menganjurkan  kepada  orang  beriman untuk  tidak  menjadi  lemah  akibat  kondisiyang  yang    mereka  alami  dan sesungguhnya  keyakinan    yang  kuat  akan  berakibat  kemenangan  apabila  kamu beriman  kepada  Allah. 28 Hal  ini  senada  dengan  penafsiran  al-Qurtubi  yang menafsirkan  agar  kaum  Muslim  ketika  perang  Uhud  tidak  menjadi  lemah  dan penakut atas beban dan musibah yang sedang menimpa.
Peristiwa munculnya ketakutan umat Islam ketika menghadapi  kekalahan pada perang Uhud—yang  pada waktu itu mereka dikalahkan oleh tentara Quraisy yang  dipimpin  oleh  Khalid  bin  Walid—adalah  sebab  turunnya  ayat  ini.  Karena ketakutan  itulah  Allah  menghibur  mereka  dengan  menjanjikan  mereka kemenangan  yang  lebih  besar  pada  perang  berikutnya  pada  masa  kepemimpinan Rasulullah SAW dan juga para sahabat. 29 Oleh sebab itu berpikiran positif dalam kondisi  apapun  walau  itu  berbentuk  kematian,  sudah  seharusnya  dimiliki  oleh setiap diri manusia.
Ayat ini juga menunjukkan agar  tidak iri hati terhadap keberhasilan  yang dimiliki oleh orang lain.
ْؤُمْهِن  َكَحبَىَج  ْطِفْخا ََ ْمٍَِْٕهَع  ْن َضْحَح  َلَ ََ ْمٍُْىِم بًجا ََ ْصَأ ًِِب بَىْعَّخَم بَم َّنِإ  َكَْٕىَْٕع َّنَّذُمَح  َلَ َهِٕى ِم
Janganlah  sekali-kali  kamu  menujukan  pandanganmu  kepada keni`matan hidup yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan di antara mereka (orang-orang kafir itu), dan janganlah kamu bersedih hati terhadap mereka dan berendah dirilah kamu terhadap orang-orang yang beriman.(al-Hijr: 88)
27 Akrim Ridha Menjadi Pribadi Sukses Panduan Melejitkan Potensi Diri, Alih Bahasa: Tarmana Abdul Qasim, (Bandung: Asy Syamil, 2002)hal.52
28 Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
29 Tafsir Qurthubi, Sakhr Software
Janganlah  engkau  sekali-kali  menunjukkan  pandanganmu  kepada kenikmatan  hidup  dan  kebahagiaan  duniawi  yang  telah  kami  berikan  kepada kebeberapa golongan di antara orang-orang itu. Dan janganlah engkau beriri hati kepada  mereka  dan  janganlah  kecil  hati  dan  sedih  dan  berendah  dirilah  kepada orang-orang  mukmin. 30 Ayat  ini  mengisyaratkan  agar  tetap  percaya  diri  dengan kondisi diri, tanpa mereasa iri hati atas kekayaan atau keberhasilan yang dimiliki oleh orang lain.
b. berpikir positif atas segala informasi yang diterima
ُمِٕهَعْنا ُعِٕمَّسنا  ٌَُُ بًعِٕمَج ِ َّ ِلِلّ َة َّضِعْنا َّنِإ ْمٍُُن َُْل  َكْو ُضْحَٔ  َلَ ََ
Janganlah  kamu  sedih  oleh  perkataan  mereka.  Sesungguhnya  kekuasaan itu  seluruhnya  adalah  kepunyaan  Allah.  Dialah  Yang  Maha  Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Yunus: 65)
Allah  menegaskan  kepada  Rasulullah  SAW  agar  tidak  bersedih  hati mendengar  perkataan  orang-orang  musyrikin  dan  mohon  pertolongan  dan tawakallah  hanya  kepada  Allah  semata  karena  seluruh  kekuasaan  adalah  milik Allah 31 dan juga jangan sedih atas  ejekan dan pengingkaran mereka. 32 Kritik  yang dilontarkan  seseorang  terhadap  orang  lain  atau  diri  sendiri  bisa  saja  sebagai keuntungan  jika  diperhatikan  dengan  objektif,  dengan  menerimanya  apabila  jika kritik  itu  sesuai  dengan  masalah  yang  sedang    dihadapi  atau  diabaikan  karena tidak  sesuai  dengan  keinginan    tanpa  harus  merasa  lemah  atas  ketidakmampuan diri.  Yang  diperlukan  adalah  bagaimana  seseorang  dapat  memfokuskan  pada tindakannya  yang  positif,    sesuai  dengan  tuntunan  al-Qur'an  dan  Sunnah  yang menjadi dasar keyakinannya.
َنُُىِهْعُٔ بَم ََ َنَ ُّشِسُٔ بَم ُمَهْعَو بَّوِإ ْمٍُُن َُْل  َكْو ُضْحَٔ  َلََف
Maka janganlah ucapan mereka menyedihkan kamu. Sesungguhnya Kami mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka nyatakan. (Yasin: 76)
Janganlah  engkau  sedih  hai  Muhamamad  SAW  meskipun  diejek  dan diingkari  atas  kenabianmu  yang  engkau  bawa  dari  sisi  Tuhanmu. 33 dan  jangan sedih  dengan  perkataan  mereka  yang  mengatakan  bahwa  ia  adalah  seorang penyair dan seorang tukang sihir. Ayat ini juga merupakan hiburan Allah kepada Rasulullah  SAW  agar  tidak  sedih  terhadap  hinaan,  ejekan  dan  perkataan  kaum Quraisy yang mengingkari kenabian Muhammad SAW.
Ayat-ayat  di  atas  merupakan  anjuran  untuk  yakin  dengan  diri  sendiri berdasarkan  nilai-nilai  yang  diyakini  tanpa  menghiraukan  perkataan  orang  lain dan  sikap  orang  lain  terhadap  dirinya.  Kehidupan  akan  bisa  dibina  dengan  baik
30 Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
31 Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
32 Tafsir al-Qurthubi, Sakhr Software
33 Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
melalui  cara  berpikir  yang  benar,  keyakinan  yang  teguh,  dan  tindakan  yang tepat. 34 berpikir positif dapat meningkatkan kepercayaan diri,  jika diikuti dengan keyakinan dan tindakan.

## 3. Berserah Diri ( Tawakal )
Tawakal  berarti  memasrahkan,  mempercayakan  segala  urusan  kepada  Allah. 35 Menurut  Yusuf  Qardhawi,  menyerahkan  diri  sepenuhnya  kepada  Allah.  Orang  yang tawakal  akan  merasakan  ketenangan  dan  ketentraman.  Ia  senantiasa  merasa  mantap dan  optimis  dalam  bertindak.  Di  samping  itu  juga  akan  mendapatkan  kekuatan spiritual, serta keperkasaan luar biasa, yang dapat mengalahkan segala kekuatan yang material. 36 Perumpamaan tentang orang yang tawakal digambarkan oleh Buya Hamka bahwa  bukanlah  orang  yang  tawakal  itu  orang  yang  tidur  dibawah  pohon  yang  lebat buahnya  seumpama  buah  durian.  Karena  kalau  buah  itu  jatuh  digoyang  angin,  dan orang  yang  tidur  tersebut  ditimpanya,  itu  adalah  kesia-sian  belaka.  Contoh  lainnya menurutnya  adalah  kalau  bahaya  datang  dari  sesama  manusia,  maka  sekiranya  ada jalan  sabar,  atau  jalan  yang  mengelakkan  diri  atau  menangkis,  pilihlah  dulu  yang pertama,  yaitu  sabar.  Kalau  tidak  dapat  lagi  pilihlah  yang  kedua  yaitu  mengelakkan diri. Kalau tidak dapat pula barulah menangkis. Kalau hanya tinggal jalan semata-mata menangkis, tidak juga ditangkis tidak lah bernama tawakal lagi tetapi sia-sia. 37
Ayat ini merupakan bentuk tawakal yang dicontohkan oleh Rasulullah:
ْرِإ  ِسبتتَ ْنا ٓتتِف بتَمٌُ ْرِإ ِهْٕتتَىْثا َِٓوبتتَث اَُشتتَفَك َهِٔزتَّنا ًُتتَج َشْخَأ ْرِإ ُ َّاللَّ ُي َشتتَصَو ْذتتَمَف ُيَُشتُصْىَح  َّلَِإ َلَ ًِِب ِحبتتَصِن ُلُتتُمَٔ
بٌَ َْ َشَح ْمَن ٍدُُىُجِب ُيَذََّٔأ ََ ًَِْٕهَع ًَُخَىِٕكَس ُ َّاللَّ َل َضْوَأَف بَىَعَم َ َّاللَّ  َّنِإ  ْن َضْحَح
ُتَمِهَك ََ َّهْفُّسنا اَ ُشَفَك َهِٔزَّنا َتَمِهَك َمَعَج ََ
ٌمِٕكَح  ٌضٔ ِضَع ُ َّاللَّ ََ بَْٕهُعْنا ٌَِٓ ِ َّاللَّ
Jikalau  kamu  tidak  menolongnya  (Muhammad)  maka  sesungguhnya  Allah telah  menolongnya  (yaitu)  ketika  orang-orang  kafir  (musyrikin  Mekah) mengeluarkannya  (dari  Mekah)  sedang  dia  salah  seorang  dari  dua  orang ketika keduanya berada dalam gua, di waktu dia berkata kepada temannya: "Janganlah  kamu  berduka  cita,  sesungguhnya  Allah  beserta  kita."  Maka Allah menurunkan ketenangan-Nya kepada (Muhammad) dan membantunya dengan  tentara  yang  kamu  tidak  melihatnya,  dan  Allah  menjadikan  seruan orang-orang kafir itulah yang rendah. Dan kalimat Allah itulah yang tinggi. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.(at-Taubah: 40)
Ayat  ini  menjelaskan  agar  jangan  takut  berbagai  macam  serangan  serangan hadapilah  dengan  tawakal  kepada  Allah. 38 Hamka  menggambarkan  ayat  di  atas: Ingatlah seketika Rasulullah SAW meninggalkan negeri Makkah hendak ke Madinah.
34 Norman  V.  Peale, Bila  Anda  Fikir  Bisa  Anda  Pasti  Bisa, Alih  Bahasa.  Wirmanjaya  K.  Liotohe (Jakarta: Gunung Jati, 1982), hal.196.
35 Amatullah  Amstrong, Khazanah  Istilah  Sufi,  Kunci  Memasuki  Dunia  Tasawuf (Bandung: Mizan,1996) hal. 188.
36 Hasyim  Muhammad. Dialog  Antara  Tasawuf  dan  Psikologi,  Telaah  atas  Pemikiran  Psikologi Humanistik Abraham Maslow (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2002) hal. 45-46.
37 Hamka, Tasawuf Modern (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1983), hal. 185.
38 Tafsir Ibnu Katsir , Sakhr Software.
Bersembunyi di dalam gua di atas bukit Jabal Tsur seketika dikejar oleh kafir Quraisy, berdua dengan  sahabatnya Abu  Bakar. Setelah  bersembunyi dan  tidak akan  kelihatan musuh  lagi,  barulah  ia  berkata  kepada  sahabatnya  itu:  "Jangan  takut,  Allah  bersama kita."  Yaitu  beserta  mereka  bersembunyi.  Coba  kalau  Rasulullah  SAW  menyatakan dirinya,  padahal  musuhnya  sebanyak  itu,  tentu  menurut  sunnatullah  dia  akan tertangkap atau binasa lantaran kesia-siannya. 39 Pengalaman Rasulullah SAW tersebut, merupakan  contoh  untuk  berbuat  secara  maksimal  akan  tetapi  ketika  mendapat  ujian dan cobaan, umat Islam harus berserah diri hanya kepada Allah semata.
Berikut  ini  juga  anjuran  agar  kita  jangan  membuat  orang  lain  memiliki  citra negatif terhadap dirinya yang dapat merendakan diri dan penafsiran tentang orang yang tawakal.
ََ ِ َّاللَّ ِنْرِئِب  َّلَِإ بًئَْٕش ْمٌِ ِّسبَعِب  َسَْٕن ََ اُُىَماَء َهِٔزَّنا َنُضْحَِٕن ِنبَطَّْٕشنا َهِم ِ َُْجَّىنا بَمَّوِإ ِمَّك ََُخَْٕهَف ِ َّاللَّ َّهَع
َنُُى ِم ْؤُمْنا
Sesungguhnya  pembicaraan  rahasia  itu  adalah  dari  syaitan,  supaya orang-orang  yang  beriman  itu  berduka  cita,  sedang  pembicaraan  itu tiadalah memberi mudharat sedikitpun kepada mereka, kecuali dengan izin Allah  dan  kepada  Allah-lah  hendaknya  orang-orang  yang  beriman bertawakkal.(al-Mujadilah: 10)
Berserah diri hendaknya hanya kepada Allah dalam ayat ini ditegaskan tentang larangan berbisik-bisik dihadapan orang lain karena akan menimbulkan kesedihan bagi orang  mukmin  yang  lain.  Dengan  mengutip  hadits  rasul  yang  diriwayatkan  oleh Shahihaini  melalui  Ibnu  Umar  bahwasanya  Rasulullah  saw  berkata:  apabila  terdapat tiga  orang  yang  berkumpul  bersama  janganlah  keduanya  berbisik-bisik  tanpa sepengetahuan satu orang lainnya 40 dan orang-orang yang beriman adalah orang yang bertawakal  kepada  Allah,  dan  meminta  semua  urusannya  melalui  pertolongan  Allah, mohon perlindungan dari syetan dan kejahatan.
ُفُعتَظ بتَم ََ ِ َّاللَّ ِمِٕبتَس ٓتِف ْمٍَُببَصَأ بَمِن اُُىٌَ ََ بَمَف  ٌشِٕثَك  َنُُِّّٕب ِس ًَُعَم َمَحبَل ٍِّٓبَو  ْهِم  ْهَِّٔأَك ََ اُُوبَكَختْسا بتَم ََ اُ

## َهٔ ِشِببَّصنا  ُّب ِحُٔ ُ َّاللَّ ََ
Dan  berapa  banyak  nabi  yang  berperang  bersama-sama  mereka  sejumlah besar  dari  pengikut  (nya)  yang  bertakwa.  Mereka  tidak  menjadi  lemah karena  bencana  yang  menimpa  mereka  di  jalan  Allah,  dan  tidak  lesu  dan tidak  (pula)  menyerah  (kepada  musuh).  Allah  menyukai  orang-orang  yang sabar. (Ali Imron: 146)
Allah  membesarkan  hati  para  mukminin  dengan  menghibur  mereka  akibat kekalahan mereka dalam perang Uhud; bahwa betapa banyaknya Nabi yang berperang dan  bersama  mereka,  sahabat-sahabat  mereka  yang  banyak  bertakwa.  Dan  mereka tidak merasa lemah karena apa yang mereka alami dan derita di jalan Allah dan tidak
39 Hamka, Tasawuf Modern (Jakarta: Pustaka Panjimas,1983), hal. 186.
40 Tafsir al-Qurthubi, Sakhr Software
juga mereka merasa lesu atau menyerah. 41 Inilah yang dimaksud tawakal yaitu adanya kemauan  yang  kuat  dan  usaha  yang  maksimal  baru  diiringi  dengan  tawakal faiza azamta fatawakkal 'alallah.
Kaitan  tawakal  dengan  percaya  diri  adalah  pada  tindakan  yang  ia  lakukan dengan usaha yang  maksimal cara  yang dihormatinya  sendiri. Karena  sadar bahwa  ia tidak dapat selalu menang, ia menerima keterbatasannya. Akan tetapi selalu berusaha untuk mencapai sesuatu dengan usaha sebaik-baiknya, sehingga baik ia berhasil, gagal ataupun tidak berhasil dan tidak gagal, ia tetap memiliki harga dirinya. 42

## 4. Bersyukur 43
Setelah  bertawakal  kepada  Allah  dalam  arti  menyerahkan  sepenuhnya  kepada Allah  dengan  usaha  yang  maksimal.  Untuk  meningkatkan  percaya  diri  perlu  adanya rasa  syukur  untuk  menimbulkan  sikap  positif  dan  perasaan  menerima  apa  yang  telah didapatkan  dari  tindakan  yang  dikerjakan  kepada  Allah  SWT  atas  segala  limpahan nikmat yang ia berikan.
Orang  yang  tidak  bersyukur  kepada  Tuhan,  ia  adalah  ibarat  orang  yang  selalu melihat matahari tenggelam, tidak pernah melihat matahari terbit. Hidupnya dipenuhi dengan keluhan, rasa marah, iri hati dan dengki, kecemburuan, kekecewaan, kekesalan, kepahitan dan keputusasaan. Dengan ―beban‖ seperti itu, bagaimana individu itu bisa menikmati hidup dan melihat  hal-hal baik yang terjadi  dalam hidupnya? Tidak  heran jika  dirinya  dihinggapi  rasa  kurang  percaya  diri  yang  kronis,  karena  selalu membandingkan dirinya dengan orang-orang yang membuat ―cemburu‖ hatinya. Oleh sebab itu, belajarlah bersyukur atas apapun yang dialami dan percayalah bahwa Tuhan pasti menginginkan yang terbaik untuk hidup setipa hamba-Nya. 44
Menurut Al-Ghazali, mengapa manusia harus bersyukur terdapat dua sebab.
1. Agar  kekal  kenikmatan  yang  sangat  besar  itu.  Sebab  jika  tidak  disyukuri, akan hilang.
2. Agar nikmat yang telah kita dapatkan bertambah. 45
Bentuk  nyata  dari  syukur  salah  satunya  adalah  dengan  mengucapkan  puji- pujian alhamdulillah, kata-kata ini dapat diibaratkan dengan self-affirmation 46 sebagai pengungkapan positif atas kondisi diri yang dapat meningkatkan percaya diri.
ْمُكَّوَذٔ ِصَ َلْ ْمُح ْشَكَش  ْهِئَن ْمُكُّب َس َنَّرَأَح ْرِإ ََ
Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu mema`lumkan: "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti
Kami akan
menambah (ni`mat)
kepadamu, (QS.Ibrahim: 7)
Para ahlul jannah nantinya akan mengucapkan syukur kepada Allah yang telah menghilangkan kesedihan mereka dan mereka mengakui akan ke-Maha Pengampunan
41 Tafsir Ibnu Katsir , Sakhr Software.
42 lihat  bab  II  tentang  karakteristik  Pribadi  PD  Herbert  Fensterheim  PH.D.  dan  Jean  Baer, Jangan Bilang :Ya" Bila Anda Akan Mengatakan "Tidak" (Jakarta : Gunung Jati, 1980) hal. 14-15.
43 Lihat.An-Nahl: 112; an-Nisa': 147; Ibrahim: 7;dan lain-lain.
44 Ibid.
45 Imam Al-Ghazali, Minhajul Abidin, Alih Bahasa: Abul Hiyadh. (Surabaya: Mutiara Ilmu,), hal.351.
46 Lihat bab II, dikutip dari Jacinta F. Rini,http://www.e-psikologi.com
dan Maha mensyukuri Allah. Jika umat Islam ingin menjadi ahlul jannah tentunya saat ini umat Islam harus mensyukuri segala nikmat yang telah dikaruniakan Allah kepada mereka.
ٌسُُكَش  ٌسُُفَ َن بَىَّب َس َّنِإ َن َضَحْنا بَّىَع  َبٌَْرَأ ِْزَّنا ِ َّ ِلِلّ ُذْمَحْنا اُُنبَل ََ
Dan  mereka  berkata:  "Segala  puji  bagi  Allah  yang  telah menghilangkan  duka  cita  dari  kami.  Sesungguhnya  Tuhan  kami  benar- benar Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.(Faathir: 34)

## 5. Evaluasi Diri ( Muhasabah )
Orang  yang  percaya  kepada  dirinya  sendiri,  tidak  merasa  hina  apa  yang dikerjakannya,  bahkan  dia  ingin  supaya  memperoleh  kemajuan  dalam  pekerjaannya itu.  Gustav  Le  Bone  berkata:  "orang  yang  percaya  diri  tidaklah  mengharap  pujian manusia.  Orang  yang  mengharap  pujian,  niscaya  ragu-ragu  akan  harga  dirinya." 47 Sudahkah diri  anda  percaya  diri?  tentunya  setiap  individu  sendiri  yang  dapat  menilai hal tersebut berdasarkan konsep percaya diri. Untuk itu, perlu adanya muhasabah diri, self reflection atau self evaluate agar dapat mengevaluasi keberhasilan dan kegagalan yang pasti kita hadapi dalam kehidupan, utuk kemudianmemperbaikinya.
Evaluasi  Diri  adalah  salah  satu  ajaran  yang  dianjurkan  Islam  kepada  umatnya dalam setiap hari untuk selalu mengevaluasi diri agar hari esok lebih baik dari hari ini.
Allah swt berfirman:
َخ َ َّاللَّ َّنِإ َ َّاللَّ اُُمَّحا ََ ٍذَ ِن  ْجَمَّذَل بَم  ٌسْفَو  ْشُظْىَخْن ََ َ َّاللَّ اُُمَّحا اُُىَماَء َهِٔزَّنا بٍََُّٔأبَٔ ( َنُُهَمْعَح بَمِب  ٌشِٕب 81 (
Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya  untuk  hari  esok (akhirat),  dan  bertakwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.(al-Hasyr:18)
Menurut Danah Zohar dan Ian Marshal dalam karya mereka SQ. Banyak di antara manusia yang tidak pernah merenung. Mereka hanya hidup dari hari ke hari, dari aktifitas ke aktifitas, dan seterusnya. SQ yang lebih tinggi berarti sampai pada kedalaman dari segala hal, memikirkan segala hal, menilai diri sendiri dan perilaku dari waktu ke waktu. Paling baik dilakukan setiap hari. Ini dapat dilakukan dengan menyisihkan  beberapa  saat  untuk  berdiam  diri,  bermeditasi  setiap  hari,  bekerja dengan  penasihat  atau  ahli  terapi,  atau  sekedar  mengevaluasi  setiap  hari  sebelum anda jatuh tertidur di amalam hari. 48 Ungkapan  Umar yang sangat masyhur yaitu haasibuu anfusakum qobla an tuhaasibuu perlu kiranya dapat diaplikasikan dalam kehidupan nyata.
Dengan Muhasabah seseorang akan dapat lebih memahami kondisi dirinya Jika anda mati minggu depan apa yang ingin anda bisa katakan mengenai apa apa
47 Hamka, Pribadi (Jakarta: Bulan Bintang, 1982), hal.71.
48 Danah Zohar dan Ian Marshal, SQ, Memanfaatkan Kecerdasan Spiritual dalam Berpikir Integralistik dan Holistik untuk Memaknai Kehidupan (Bandung: Mizan,2002) Cet.V.hal.232
yang  telah  anda  capai  atau  sumbangkan  pada  kehidupan?  Jika  anda  diberi  waktu setahun lagi, apa yang akan anda lakukan dengan waktu tersebut.? 49 Sebaiknya apa yang  dievaluasi  hendaknya  tertulis  jelas  jangan  hanya  ada  dalam  pikiran.  Untuk meningkatkan  kualitas  diri  perlu  adanya  target-target  yang  akan  dicapai  untuk mempermudah melakukan evaluasi.
4. Kesimpulan
Percaya  diri  adalah  suatu  sikap  positif  seorang  individu  yang  memampukan dirinya  untuk  mengembangkan  penilaian  positif  baik  terhadap  diri  sendiri maupun terhadap  lingkungan/situasi  yang  dihadapinya. 50 Sehingga  dengan  alasan inilah  ia  akan  mampu  melakukan  tindakan  sesuai  dengan  apa  yang  ia  inginkan, rencanakan dan ia  harapkan. Islam menghendaki  agar umatnya menjadi  orang-orang yang  beriman  dan  percaya  diri.  Akan  tetapi,  percaya  diri  dalam  Islam  bukanlah bersumber  dari  gambaran  tubuh  ( body  imag e)  dan  gambaran  sosial  ( sosial  image ) semata. Melainkan keyakinan terhadap diri sendiri yang berlandaskan pada keimanan kepada  Allah  swt.  Sehingga  keyakinan  terhadap  apa  yang  dilakukan  oleh  dirinya harus sesuai dengan tuntunan al-Qur'an dan Sunnah.
Percaya diri dalam Al-Qur'an bertitik tolak dari konsepsi yang mulia terhadap manusia yaitu sebagai Khalifah Allah, sebaik-baiknya makhluk ciptaan, dan makhluk yang  bebas  berkehendak.  Konsep  percaya  diri  dalam  al-Qur'an  dimulai  dengan memiliki konsep diri yang jelas bagaimana ciri-ciri fisik, sifat-sifat, hoby, kekuatan, kelemahan,  dan  mengetahui  kewajiban  yang  harus  dilakukan  sesuai  dengan kedudukan.  Kemudian,  setelah  memiliki  konsep  diri  yang  jelas  bahwa  individu  itu adalah  seorang muslim yang  memiliki ciri-ciri fisik, sifat, dan karakter yang khas ia harus; berpikir  positif terhadap  diri,  situasi  dan  lingkungan  yang  ada  di  sekitarnya. Setelah  itu,  setiap  manusia    harus  yakin  bahwa  dirinya  memiliki  potensi  yang diberikan  oleh  Allah  sebagai  makhluk  pilihan  terbaik  yang  diciptakan-Nya. Keyakinan  ini,  tidak  cukup  jika  hanya  keyakinan  tanpa  adanya  tindakan  yang membuktikan  semua  itu  melainkan  dibuktikan  dengan  tindakan (iman  dan  amal) . Dalam  melakukan  tindakan  hendaknya  dengan  usaha  yang  maksimal  sesuai  dengan potensi yang dimiliki. Apapun hasil yang didapatkan melalui tindakan yang dilakukan asalkan  sesuai  dengan  keinginan,  cita-cita  dan  harapan  yang  tidak  bertentangan dengan Al-Qur'an dan Sunnah. Maka, berdoa dan tawakal lah kepada Allah karena ia akan menenangkan  jiwa.  Setelah  yakin  bahwa  semua  yang  terjadi  di  muka  bumi  ini telah teratur dengan sendirinya, hal lain yang harus dilaksanakan adalah  ber syukur, karena  ia  akan  meningkatkan  rizki.  Terakhir, muhasabah atau  evaluasi  diri merupakan suatu kewajiban bagi setiap muslim. Untuk mengetahui kualitas keimanan kepada  Allah  dan  seluruh  amal  perbuatan  yang  dilakukan.  Serta  untuk  mengetahui kekuatan, kelemahan, potensi, kekurangan sehingga hari-hari yang akan datang lebih baik dari hari ini.
49 Ibid.
50 Jacinta F. Rini,http://www.e-psikologi.com/DEWASA/161002.htm.

## ADATDU  RATDAD
Afiatin,  Tina,  dan  Sri  Mulyani  Martaniah, Peningkatan  Kepercayaan  Diri  Remaja Melalui  Konseling  Kelompok .  dalam Jurnal  Psikologika (Yogyakarta: Fakultas Psikologi UII, 1998).
Al Qurthubi, Abu Abdullah, Tafsir al-Qurthubi, Sakhr Software.
Amstrong,  Amatullah, Khazanah  Istilah  Sufi,  Kunci  Memasuki  Dunia  Tasawuf (Bandung:  Mizan,1996)
Angelis,  Barbara  De, Confidence,  Percaya  diri,  Sumber  Sukses  dan  Kemandirian (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2002).
Badri, Malik B, Dilema Psikolog Muslim , Alih Bahasa: Siti Zainab Luxfiati, (Jakarta: Pustaka Panjimas,1986)
Centi,  Paul  J., Mengapa  Rendah  Diri, Alih  Bahasa:  A.M.  Hardjana,  (Yogyakarta: Kanisius,1993).
Corey, Gerald, Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi (Bandung: PT ERESCO, 1988)..
Ghazali,  Imam, Minhajul  Abidin, Alih  Bahasa:  Abul  Hiyadh.  (Surabaya:  Mutiara Ilmu,).
Hamka, Pribadi (Jakarta: Bulan Bintang, 1982). Hamka, Tasawuf Modern (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1983).
Hasyim,  Muhammad. Dialog Antara  Tasawuf  dan  Psikologi,  Telaah  atas  Pemikiran Psikologi Humanistik Abraham Maslow (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2002) Izzatul,Jannah , Everiday is PE DE Day, (Surakarta: Eureka, tt.) Katsir, Ismail Bin, Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software. Matta,Muhammad  Anis, Membentuk  Karakter  Cara  Islam ,  (Jakarta:  Al-I'tishom, 2002)
Peale,  Norman  V., Bila Anda Fikir  Bisa Anda  Pasti  Bisa, Alih  Bahasa.  Wirmanjaya K. Liotohe (Jakarta: Gunung Jati, 1982).
Ridha,  Akrim, Menjadi  Pribadi  Sukses, Alih  Bahasa:  Tarmana  Abdul  Qasim (Bandung: Asy-Syamil, 2002)
Supratikya.  A, Teori-Teori  Holistik  (Organismik–Fenomenologis), (Yogyakarta: Kanisius,1993)
Usman,  Muhamad  Najati, Al-Qur'an  dan  Psikologi. Alih  Bahasa:  Tb.  Ade  Asnawi Syihabuddin (Jakarta: Aras Pustaka, 2002)
Vieny,  Dina,  Rani,  Membangun  dan  Mengasah  PD,  bahasan  utama  majalah UMMI Majalah GEWanita. No4/XIV Agustus-September 2002/1423.
Wiyarno,  Budi, Be  Your  Self, makalah  pada  seminar Becoming  Self  Confident di Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta. 2002
Zohar,  Danah  dan  Ian  Marshal, SQ,  Memanfaatkan  Kecerdasan  Spiritual  dalam Berpikir  Integralistik  dan  Holistik  untuk  Memaknai  Kehidupan (Bandung: Mizan,2002).
http://www.hidayatullah.com/sahid/9901/marah.htm
http://www.indomedia.com/Intisari/2000/februari/pede.htm