## Jurnal Perbankan Syariah Jurnal EcoBankers
Ekonomi Islam Masa Depan
Paturohman 1 
1 Institut Agama Islam Bunga Bangsa Cirebon
Email: rahmanpaturohman@gmail.com 1

## Abstrak
Artikel ini membahas tentang  ekonomi  Islam masa depan, sebab ekonomi kapitalis yang  dipelopori  oleh  masyarakat  barat  dan  Amerika  sebagai  pusat  pengendali ekonomi  kapitalis  sudah  mengalami  diambang  kebangkrutan.  Oleh  sebab  itu, ekonomi  Islam  adalah  sebuah  ilmu  pengetahuan  ekonomi  yang  sangat  manusiawi dan  memperhatikan  nilai-nilai  keimanan  dan  ketakwaan.Juga  ekonomi  Islam merupakan  sebuah  sistem  ekonomi  yang  tidak  mempraktekkan  system  keuangan yang berbasis ribawi tetapi lebih mengedepankan bebas bunga dan bagi hasil.Dalam artikel ini, penulis menggunakan kajian pustaka dalam penulisannya.Hasil penelitian pustaka  itu,  penulis  menemukan  suatu  prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  yang berbasiskan  keimanan,  ketakwaan,  keadilan,  kesinambungan  (istiqomah),  kasih sayang  (rahmah)  dan  persaudaraan.Sehingga  ekonomi  Islam  itu  terbagi  menjadi beberapa  bagian  atau  sebutan  yakni  ekonomi  ilahiayah,  ekonomi  akhlakiyah, ekonomi kemanusiaan dan ekonomi pertengahan.
Kata Kunci: ekonomi; islam; masa depan

## Abstract
This  article  discusses  the  future  of  Islamic  economics,  because  the  capitalist economy  which  was  pioneered  by  western  society  and  America  as  the  controlling center  of  capitalist  economy  has  experienced  the  verge  of  bankruptcy.  Therefore, Islamic  economics  is  a  very  humane  economic  science  that  takes  into  account  the values  of  the  faith  and  piety.  Also  Islamic  economics  is  an  economic  system  that does not practice a Ribawi-based financial system but instead promotes interest-free and  profit  sharing.  In  this  article,  the  author  uses  a  literature  review  in  his  writing. The results of the library research, the authors found an Islamic economic principles based  on  faith,  piety,  justice,  continuity  (istiqomah),  compassion  (rahmah)  and brotherhood.  So  that  the  Islamic  economy  is  divided  into  several  parts  or designations  namely the divine economy, moral  economy, humanitarian economics and the middle economy.
Keywords : economy; islam; future

## PENDAHULUAN
Krisis ekonomi pada tahun 1997 yang terjadi dan dialami oleh negara- negara  berkembang  seperti  Indonesia,  Malaysia,  Filiphina,  Thailand  dan negara-negara  berkembang  lainnya.  Pada  saat  itu,  negara  Indonesia  sangat terkesan lebih parah berbanding dengan negara-negara lain. Ini dikarenakan, krisis  ekonomi  di  Indonesia  virusnya  menyebar  ke  krisis  ahlak, kepemimpinan dan kepercayaan rakyat terhadap pemimpin sangat lemah. Ini semua disebabkan oleh ekonomi kapitalis banyak negara-negara berkembang yang  terjadi  kerisis  dan  terjerat  oleh  hutang-hutang  luar  negara  yang  cukup besar  sehingga  membuat  ekonominya  terpuruk  sampai  ke  level  yang  sangat rendah.
Kemudian  pada  tahun  2000,  Indonesia  merubah  konsep  ekonominya dengan  ekonomi  neo liberal  yakni  agendanya  adalah  privatisasi  perusahaan- perusahaan  negara.Tetapi  dilihat  secara  makronya  perkembangannya  tetap masih  belum  bisa  dirasakan  oleh  rakyat.  Oleh  karena  itu,  kita  bisa  melihat bahwa ekonomi neo liberal sama saja dengan ekonomi kapitalis. Hingga dua belas  tahun  lamanya,  perkembangan  ekonomi  neo  liberal  tidak  begitu signifikan dan mengalami perkembangan yang sangat lambat.
Akhirnya, para ekonom Muslim mulai menggali mutiara ilmu ekonomi yang sudah terpendam di dalam lumpur kapitalis yang sangat dalam. Mutiara ekonomi  itu  adalah  ekonomi  Islam  yang  akan  membuat  suatu  perubahan ekonomi  yang  bisa  meningkatkan  kesejahteraan  rakyat  dan  mengurangi angka kemiskinan juga mengurangi angka hutang-hutang negara yang sangat membengkak itu.
Jadi kalau bangsa Indonesia membangun perekonomiannya berasaskan ekonomi Islam yang bersumberkan daripada tuntunan Allah  SWT yang telah diaplikasikan  oleh  masyarakat  Muslim  sejak  masa  Kerasulan  Muhammad s.a.w hingga masa akhir abad ke 19 yakni masa keruntuhan Turki Usmani.

## PEMBAHASAN
Ilmu  ekonomi  Islam  adalah  sebuah  disiplin  ilmu  yang  sebenarnya sudah  ada  sejak  awal-awal  Islam  yakni  sejak  Rasulullah  s.a.w  diangkat menjadi  Rasul.  Rasulullah  melakukan  revolusi  tentang  prinsip-prinsip ekonomi yang bebas riba. Karena kegiatan ekonomi tidak terpisahkan dengan nilai-nilai dasar keagamaan, makanya Rasulullah s.a.w membangun ekonomi Islam  dengan  beberapa  pondasi  yang  sangat  kuat  yakni(Muhammad  Najib Hamadi, 2005):

## 1. Iman (al-Imaan)
Dengan  keimanan  kepada  Allah,  Malaikat-Nya,  Kitab2Nya, Rasul2-Nya  yang  tertanam  pada  dada  seorang  Muslim,  maka  boleh membentuk  seorang  Muslim  yang  tangguh  dan  mumpuni  juga  boleh menghilangkan  atau  mengurangi  penyakit  hati  yang  membuat  seorang muslim  yang  tidak  mempunyai  etos  kerja  yang  kuat  seperti  rasa  takut, bakhil,  thama’  dan  sebagainya.  dengan  Iman  itu  aktivitas  kegiatan ekonomi  yang  dilakukan  seorang  muslim  tatkala  di  pasar  boleh memisahkan  antara  yang  halal  dan  haram.  firman  Allah  SWT  dalam surat Al-Ghafar ayat 40
ضجي لاف تئيس وَع ٍِ لئىٗأف ٍِؤٍ ٕ٘ٗ ٚثّأٗأ شمر ٍِ بذيص وَع ٍِٗ بٖيثٍ لاإ ٙ ةبسد شيغب ُ٘قصشي تْجىا ُ٘يخذي
“Barang siapa mengerjakan perbuatan jahat, maka dia tidak akan dibalas  melainkan  sebanding  dengan  kejahatan  itu,  dan  barang siapa  mengerjakan  amal  yang  soleh  baik  laki-laki  maupun perempuan sedang ia dalam keadaan beriman, maka mereka akan masuk surga, mereka diberi rezeki di dalamnya tanpa hisab”
Kemudian  dengan  keimanan,  pasar  al-Islamiyyah  akan  tumbuh berkembang  dan  semua  kegiatan  ekonomi  akan  mengandungi kemaslahatan  untuk  hajat  orang  banyak.  Firman  Allah  SWTsurah  al- Nahl (16): 97selanjutnya yaitu:
ٌٕشجأ  ٌْٖيضجْىٗ  تبيط  ة٘يد  ْٔييذْيف  ٍِؤٍ  ٕ٘ٗ  ٚثّأ  ٗأ  شمر  ٍِ  بذيص  وَع  ٍِ ُ٘يَعي اّ٘بم بٍ ِسدأب
“Barang  siapa  yang  mengerjakan  amal  soleh,  baik  laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan  Kami  berikan  kepadanya  kehidupan  yang  baik  dan sesungguhnya  akan  Kami  beri  balasan  kepada  mereka  dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan”

## 2. Taqwa (al-Taqwa)
Taqwa  adalah  suatu asas  dalam  aktivitas  ekonomi,  kerana  dengan takwa  seorang  muslim  akan  menghasilkan  aktivitas  kegiatan  ekonomi yang  baik.  Sebab  hati  seorang  Muslim  akan  selalu  bersih  dan  akan berkata  dengan  perkatan  yang  benar.  Taqwa  adalah  suatu  pemimpinya
akhlak  dalam  ekonomi  Islam.  Firman  Allah  SWTsurah  al-Ahzab  (33): 70-71yaitu:
ٍِٗ ٌنبّ٘ر ٌنى شفغيٗ ٌنيَعأ ٌنى خيصي .اذيذس لا٘ق ا٘ى٘قٗ الله ا٘قتا اٍْ٘اء ِيزىابٖيأي .بَيظع اص٘ف صبف ذقف ٔى٘سسٗ الله عطي
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar. niscaya Allah memperbaiki bagimu  amalan-amalanmu  dan  mengampuni  bagimu  dosa- dosamu.  Dan  barangsiapa  mentaati  Allah  dan  Rasul-Nya,  maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar”.
Dengan  ketakwaan  seorang  muslim  akan  mengindari  daripada kegiatan-kegiatan  yang  diharamkan  oleh  Allah  dalam  beraktivitas ekonomi  baik  dipasar  atau  pun  di  dunia  perbankan.  kegiatan  haram  itu diantaranya  adalah  sebagai  berikut:  Riba,  Pembohongan,  Penipuan, Money laundry, monopoli.

## 3. Adil ( al-‘Adalah )
Adil itu penimbang atau penyeimbang antara kekuatan pribadi dan keinginanya,  antara  kepentingan  pribadi  dan  masyarakat.  antara masyarakat  dan  masyarakat  lainnya  dalam  sebuah  kekuasaan pemerintahan.  dan  tidak  jalan  menuju  keseimbangan  kecuali  dengan ditegakkan  hukum-hukum  syariat  Islam.  sebagaimana  firman  Allah dalam Surah al-Maidah yaitu:
ا٘ىذعتلاأ ٚيع ً٘ق ُبئْش ٌنٍْشجيلاٗ ظسقىبب ءاذٖش لله ِيٍا٘قاّ٘٘م اٍْ٘اء ِيزىا بٖيأي ت بَب شيبخ الله ُإ الله ا٘قتاٗ ٙ٘قتيى ةشقأ ٕ٘ ا٘ىذعإ
ُ٘يَع
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  hendaklah  kamu  jadi  orang- orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah menjadi saksi  dengan  adil.  Dan  janganlah  sekali-kali  kebencianmy terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil, berlaku  adillah  karena  adil  itu  lebih  dekat  kepada  takwa.dan bertakwalah  kepada  Allah  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui apa yang kamu kerjakan”

## 30 | Ekonomi Islam Masa Depan

## 4. Rahmah ( al-Rahmah )
Rahmah  itu  adalah  undang-undang  Tuhan  yang  mengatur hubungan Allah dengan manusia dan hubungan manusia dengan saudar- saudara manusia lainnya.sebagaimana firman Allah dalam Surah al-Nisa’ surah al-Nisa’ (4): 175yaitu:
ٔب اَ٘صتعاٗ للهبب اٍْ٘اء ِيزىابٍأف
بطاشص ٔيىإ ٌٖيذٖيٗ وضفٗ ٍْٔ تَدس ٚف ٌٖيخذيسف
بَيقتسٍ
Adapun  orang-orang  yang  beriman  kepada  Allah  dan  berpegang teguh  kepada  (agama)-nYa  niscaya  Allah  akan  memasukkan mereka ke dalam rahmat yang besar dari-Nya (urge) dan limpahan karunia-Nya.  Dan  menunjuki  mereka  kepada  jalan  yang  lurus untuk sampai kepada-Nya .
Dan Surah al-Isra’ (17): 24

## اشيغص ّٚبيبس بَم بََٖدسا ةس وقٗ تَدشىا ٍِ هزىا حبْج بَٖى طفخاٗ
Dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap  mereka  berdua  dengan  kasih saying  dan  ucapkanlah:  Wahai  Tuhanku,  kasihilah  mereka keduanya, sebagai mana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil”

## 5. Berterusan (al-Istiqomah)
Istiqomah  adalah  prinsip  akhlak  yang  sangat  utama  bagi  system ekonomi Islam, sebab istiqomah itu merupakan jalan bagi setiap individu atau  masyarakat  yang  sangat  luas  dan  sangat  mempengaruhi kelangsungan hidup dalam masyarakat.Istiqomah itu merupakankekuatan yang  bisa  menaikkan  peradaban  keadaan  masyarakat  yang  lebih baik.Sebagaimana  dalam  Islam  ada  tiga  anasir  yakni  iman,  ilmu  dan amal. Ketiga-tiga ini akan dijadikan landasan dalam istiqomah bagi umat Islam  dalam  setiap  melakukan  aktivitas  baik  yang  berkaitan  dengan ibadah ataupun bermuamalat.
Itiqomah  dijadikan  sebagai  salah  satu  prinsip  yang  sangat mendasar dalam ekonomi Islam kerana Istiqomah mengandung kekuatan yang sangat luar biasa sekali terutama untuk membangun keusahawanan atau  bisnis  baik    dalam  sekali  nasional  atau  internasional.  begitu  juga dengan  istiqomah  yang  dilandasi  iman,  ilmu  dan  amal  itu  bisa
memantapkan  hati  para  pelaku  bisnis  untuk  tetap  berlaku  jujur, menjujung  nilai-nilai  moral  yang  tinggi,  tidak  berbohong,  tidak melakukan  spekulasi  dan  tidak  melakukan  transaksi  yang  diharamkan oleh syara‘. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Ahqaf (46):
13 yaitu:
ضذي ٌٕلاٗ ٌٖييع ف٘خلاف اَ٘قتسا ٌث الله بْبس ا٘ىبق ِيزىا ُإ ُّ٘
“Sesungguhnya  orang-orang  yang  mengatakan:  “Tuhan  kami ialah  Allah”,  kemudian  dia  tetap  istiqomah  maka  tidak  ada kekawatiran  terhadap  mereka  dan  mereka  tiada  (pula)  berduka cita”.
Dengan  istiqomah  sebagaimana  ayat  di  atas,  maka  para  pelaku bisnis  akan  slalu  optismis  dan  tidak  mempunyai  rasa  takut  dalam menghadapi persaingan yang sangat sengit dan kurang sehat antara para pelaku  bisnis.  Jadi  para  pelaku  bisnis  yang  selalu  istiqomah  bisa meningkatkan  perekonomian  negara  baik  tingkat  produktifitas  nasional semakin tinggi sehingga pada akhirnya negara tersebut tidak bergantung pada  bantuan  dana  atau  modal  dari  luar  negeri.  seperti  para  pembisnis orang-orang  Tionghoa  yang  mempunyai  etos  kerja  dan  berbisnis  yang istiqomah sehingga mereka mampu menguasai ekonomi nasional bahkan dunia sedangkan masyarakat pribumi Indonesia hanya sebagai konsumtif dan  buruh  tenaga  kerja.  Kemudian  ada  sisi  negative  bagi  para  pelaku bisnis  yang  tidak  istiqomah  bisa  mengalami  kebangkrutan  dan  muflis begitu  juga  ekonomi  negara  akan  bisa  mengalami  kemunduran  seperti pernah  terjadi  krisis  moneter  yang  telah  dialami  oleh  negara  Indonesia. Peringatan  itu  telah  dijelaskan  oleh  Allah  SWT  dalam  firmanNya  yaitu pada surah al-An‘am (6): 153;
طاشص ازٕ ُأٗ
ٌنب قشفتف وبسىأا٘عبتتلاٗ ٓ٘عبتبف بَيقتسٍ ٚ ٌنيعى ٔب ٌنصٗ ٌنى ر ٔييبس ِع ُ٘قتت
“Dan  bahwa  (yang  Kami  perintahkam)  ini  adalah  jalan-Ku yang lurus,  maka  ikutilah  dia;  dan  janganlah  kamu  mengikuti  jalan- jalan  (yang  lain),  karena  jalan-jalan  itu  mencerai-beraikan  kamu dari  jalanNya.  Dan  yang  demikian  itu  diperintahkan  Allah kepadamu agar kamu bertakwa”.

## 32 | Ekonomi Islam Masa Depan
6. Persaudaraan ( al-Akhwat )
Al-Akhwat  (persaudaraan)  dalam  Islam adalah  bentuk  manifestasi daripada buahnya rasa kasih sayang dan cinta antara sesama muslim juga saling tolong menolong antara sesama individu muslim dalam kominitas masyarakat  yang  satu.  Persaudaraan  orang-orang  yang  beriman  tidak dibatasi  oleh  adanya  perbedaan  warna  kulit,  etnik,  ras  dan  sebagainya. Kerana  orang-orang  yang  beriman  itu menyadari  bahwa  kita  ini  berasal dari bapak dan ibu yang sama yakni Nabi Adam dan Hawa. sebagaimana Allah  gambarkan  dalam  firman-Nya  yang  begitu  indah  tentang  konsep persaudaraan dalam Islam yakni surah al-Hujarat (49): 13 yaitu:
ّأٗ شمر ٍِ ٌنْقيخ بّإ طبْىا بٖيأي اللهذْع ٌنٍشمأ ُإ ا٘فسبعتى وئببقٗبب٘عش ٌنْيعجٗ ٚث شيبخ ٌييع الله ُإ ٌنقتأ
“Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  ciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal mengenal.Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di  sisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  bertakwa  di  antara kamu.Sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha Mengenal”.
Persaudaraan  sebagaimana  dijelaskan  di  atas  akan  mampu membuat  umat  Islam  di  dunia  semakin  kuat  dan  perekonomian  dunia bisa dikuasai oleh umat Islam. karena dengan persaudaraan yang kokoh bisa saling membantu antar negara Islam yakni antara negara Islam yang kaya dan negara Islam yang miskin. Juga dalam perekonomian nasional (makro  atau  mikro)  akan  bisa  menciptakan  roda  perekonomian  yang sangat  harmonis  dan  kestabilan  ekonomi  nasional  bisa  tercipta  dengan cepat  karena  antara  pelaku  bisnis  dan  tenaga  kerja  (buruh)  tidak  ada jurang  pemisah  yang  sangat  jauh  bahkan  bisa  dihilangkan  jurang  itu dengan  terciptnya  persaudaraan.  Firman  Allah  dalam  surah  al-Maidah (5):2, surah al-Taubah (9): 71 yakni:
........ُاٗذعىاٗ ٌثلإا ٚيع اّ٘ٗبعتلاٗ ٙ٘قتىاٗ شبىا ٚيع اّ٘ٗبعتٗ......
“…Tolong  menolong  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan takwa  dan  janganlah  tolong  menolong  dalam  berbuat  dosa  dan pelanggaran…”
شنَْىا  ِع  ُْٖ٘يٗ  فٗشعَىبب  ُٗشٍأي  طعب  ءبيىٗأ  ٌٖضعب  تٍْؤَىاٗ  ٍُْ٘  ؤَىاٗ ضيضع الله ُإ الله ٌَٖدشيس لئىٗأ ٔى٘سسٗ الله ُ٘عيطيٗ ة٘مضىا ُ٘تؤيٗ ة٘يصىا َُ٘يقيٗ
ٌيند
“Dan  orang-orang  yang  beriman,  lelaki  dan  perempuan, sebahagian  mereka  (adalah)  menjadi  penolong  bagi  sebahagian yang  lain.  Mereka  menyuruh  (mengerjakan)  yang  ma„ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan solat, menunaikan zakat, dan  ta‟at  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya.Mereka  itu  akan  diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”.
Selanjutnya  berdasarkan  ayat  tentang  persaudaraan  di  atas,  para pelaku  bisnis  akan  selalu  mengikuti  aturan  dalam  undang-undang perdagangan  dan  juga  akan  terciptanya  persaingan  bisnis  yang  sehat kerana  antara  sesam  saudara  tidak  boleh  melakukan  transaksi  jual  beli atau  bentuk  transaksi  lainnya  yang  sedang  dilakukan  oleh  saudara  kita. Begitu  juga  dalam  penentuan  harga  bahwa  harga  atau  kenaikan  harga tidak  dipengaruhi  oleh  para  sepekulan  dan  juga  tidak  adanya  monopoli harga  oleh  sepihak  karena  dengan  prinsip  persaudaraan,  mereka  saling mengontrol dan mengawasi kenaikan harga secara bersama-sama.
Ekonomi  Islam  adalah  sebuah  konsep  ilmu  yang  berbeza  dengan ilmu  ekonomi  konvensional.  Ekonomi  Islam  lebih  khusus  yakni  ada empat  ciri  dalam  ekonomi  Islam  iaitu; pertama ekonomi  Islam  adalah ekonomi  Ilahiyyah,  maksudnya  bahawa  ekonomi  itu  berangkatnya daripada Allah SWT. Jadi tujuan utama dalam kegiatan ekonomi adalah mencari  karunia  dan  ridho  Allah.  Juga  mengikuti  aturan-aturan  yang tidak  bertentangan  dengan  SyariatNya,  baik  kegiatan  ekonomi  itu hubungkaitnya  dengan  produksi,  konsumen,  penukaran,  distribusi  dan sebagainya  itu  mesti  diikat  dengan  prinsip  Ilahiyyah(Yusuf  Al- Qardhawi, 1995). Sebagai contohnya,  seorang Muslim berproduksi atau mencari nafkah itu adalah ianya mengikuti apa yang telah diperintahkan oleh  Allah  SWT.  Sebagaimana  apa  yang  telah  dijelaskan  dalam  firman Allah surah al-Mulk (67): 15 iaitu:
ىإ٘
.س٘شْىا ٔيىإٗ ٔقصس ٍِ ا٘يمٗ بٖبمبٍْ ٚف ا٘شٍبف لا٘ىر ضسلأا ٌنى وعج ٙز
“Dia  lah  yang  menjadikan  bumi  bagi  kamu:  mudah  digunakan, maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah dari  rezeki  yang  dikurniakan  Allah;  dan  (ingatlah),  kepada  Allah jualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka hargailah nikmatNya dan takutilah kemurkaanNya)”.
Jadi,  setiap  muslim  yang  sedang  bekerja,  menanam  tanaman  padi atau  lainnya,  berniaga,  dan  sebagainya  itu  selalau  berniat  beribadah kepada Allah. Oleh sebab itu, semakin beramal kebaikan mencari nafkah itu  maka  semakin  dekat  dengan  Allah.  Kerana  setiap  mereka memperoleh  rizki  pasti  mendapatkan  rizki  yang  halal.  Sebagaimana Allah  perintahkan  kepada  setiap manusia  agar  memakan makanan  yang halal lagi baik apa yang terdapat di bumi.(Yusuf al-Qardhawi, 1995).
Kedua ,  ekonomi  Islam  adalah  ekonomi  akhlak.  Maksudnya bahawa ekonomi dan akhlak itu tidak boleh dipisahkan, kerana akhlak itu dalam  Islam  sebagai  seperti  urat  nadinya  atau  jantungnya  sebagaimana pertama  kali  Rasulullah  SAW  diutus  oleh  Allah  adalah  sesungguhnya kata  Rasul  aku  diutus,  melainkan  hanyalah  untuk  menyempurnakan akhlak.  Islam  tidak  akan  mengizinkan  umtanya  untuk  mendahulukan kepentingan  ekonomi  daripada  memelihara  nilai-nilai  keutamaan  yang telah  diajarkan  oleh  agama  (Al-Qardhawi,  1995).  berbeza  dengan ekonomi konvensional yang tidak memperhatikan nilai-nilai atau norma- norma  agama  atau  yang  ada  pada  masyarakat.  Sebagai  contoh  bahawa aktiviti ekonomi dalam Islam itu selalu memperhatikan aturan atau nilai akhlak  yang  sedia  ada  seperti  aktiviti  jual  beli.  Sebagaimana  Allah berfirman dalam surah al-Jum‘ah ( 62):9 yaitu:
ٌنىر  عيبىااٗسرٗ  اللهشمر  ٚىإا٘عسبف  تعَجىا  ً٘ي  ٍِ  ة٘يصيى  ٛدّ٘  ارإ  اٍْ٘اء  ِيزىا  بٖي  أي
َُ٘يعت ٌتْم ُإ ٌنىشيخ
“Wahai  orang-orang  yang  beriman!  apabila  diserukan  azan (bang)  untuk  mengerjakan  sembahyang  pada  hari  Jumaat,  maka segeralah kamu pergi (ke masjid) untuk mengingati Allah (dengan mengerjakan  sembahyang  jumaat)  dan  tinggalkanlah  berjual-beli (pada saat itu); Yang demikian adalah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui (hakikat Yang sebenarnya)”.
Ketiga , ekonomi Islam adalah ekonomi kemanusiaan. Maksudnya, bahawa  manusia  adalah  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  ini.  Segala  apa
yang  ada  di  bumi  adalah  Allah  telah  memberi  amanat  kepada  manusia untuk  menguruskan  dan  memeliharanya  dengan  sebaik-baiknya  bagi kepentingan  kesejahteraan  sesama  manusia  itu  sendiri.  (Muhammad Syafi’I Antonio, 2000).
Ekonomi  Islam  bertujuan  agar  manusia  mampu  memenuhi keperluan  hidupnya  dengan  pola  hidup  yang  manusiawi  dan  Rabbani. Sehingga  ianya  mampu  melaksanakan  kewajibannya  kepada  Allah, dirinya,  keluarganya  dan  masyarakat  secara  umum.  Begitu  juga,  dalam ekonomi  Islam  bahawa  manusia  adalah  pelaku  dalam  ekonomi  kerana manusia  telah  diamanahkan  oleh  Allah  sebagai  khalifahNya. Sebagaimana firman Allah dalam surah al-Baqarah (2):30 yaitu:
بٖيف  ذسفي  ٍِ  بٖيف  وعجتأ  ا٘ىبق  تفييخ  ضسلأا  ٚف  وعبج  ّٚإ  تنئيَيى  لبس  هبق  رإٗ َُ٘يعتلا بٍ ٌيعأ ّٚإ هبق لى طذقّٗ كذَذب خبسّ ِذّٗ ءبٍذىا لفسيٗ
“Dan  (ingatlah)  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  Malaikat; "Sesungguhnya  Aku  hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di bumi".  mereka  bertanya  (tentang  hikmat  ketetapan  Tuhan  itu dengan  berkata):  "Adakah  Engkau  (Ya  Tuhan  kami)  hendak menjadikan  di  bumi  itu  orang  yang  akan  membuat  bencana  dan menumpahkan  darah  (berbunuh-bunuhan),  padahal  Kami sentiasa  bertasbih  dengan  memujiMu  dan  mensucikanMu?". Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya".
Allah SWT telah mempercayai terhadap manusia sebagai khalifah, sehingga Allah memberi kemampuan pada diri manusia berupa akal dan nafsu. Agar manusia mampu berkreasi, berpikir, berusaha, bekerja keras untuk mencari, menggali atau menoreka alam semesta ini atau berinovasi melakukan  kegiatan  industri  sehingga  menghasilkan  produksi  untuk memenuhi  hajat  keperluan  manusia  itu.  Jadi  kedudukan  manusia  dalam ekonomi Islam itu sangat lengkap baik sebagai tujuan kegiatan ekonomi, sekaligus  sebagai  pelaku  sarana  dengan  memanfaatkan  ilmu pengetahuan,  kemampuan  yang  telah  Allah  ajarkan  dan  bagikan kepadanya.(Yusuf al-Qardhawi, 1995).
Nilai  kemanusian  telah  terkumpul  dalam  ekonomi  Islam sebagaimana  nilai  yang  telah  ditunjukkan  oleh  Islam  yang  termaktub dalam  al-Quran  dan  al-Hadis.  Dengan  nilai  itu  muncul  warisan  nilai
peradaban  yang  sangat  istimewa  sebagaimana  contohnya  nilai kemerdekaan,  keadilan,  kemuliaan  terhadap  manusia,  persaudaraan, penetapan  hukum  untuk  kemanusiaan  berdasarkan  keadilan,  saling tolong  meolong  sesama  manusia,  memerangi  peperangan,  permusuhan, kedengkian  dan  saling  membenci.  Selanjutnya  adalah  nilai  saling  kasih sayang  sesama  manusia  terutama  kasih  sayang  terhadap  anak-anak yatim,  orang  miskin,  ibnu  sabil,  para  janda,  orang-orang  kurang  upaya dan  orang  yang  tidak  mempunyai  kemampuan  untuk  berusaha  menyara hidupnya sendiri dan keluarga.
Selanjutnya, makna kemanusian dalam ekonomi Islam yang paling menonjol  adalah  peranannya  dalam  menciptakan  kehidupan  yang  lebih baik bagi manusia. Islam mendorong kepada manusia untuk bekerja dan aktif  berusaha  mencari  nafkah  bahkan  aktiviti  itu  adalah  merupakan ibadah  dan  jihad.  Kerana  aktifitas  itu  semuanya  bertujuan  untuk merealisasikan  kehidupan  yang  baik  dan penuh  dengan  kenikmatan  dan kebahagian  bagi  manusia  sendiri  dan  orang  yang  dicintai.  Seperti  Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman dan beramal sholeh akan diberikan suatu kehiduapn yang sangat bahagia dan menikmati kelezatan hidup baik di dunia dan akherat. Firman  Allah SWT dalam surah al-Jin (72 ): 16 yaitu:
ٍ ٌْٖيقسلأ تقيشطىا ٚيع اَ٘قتسا٘ىأٗ ...بقذغ ءب
"Dan  Bahawa  sesungguhnya!  kalaulah  mereka  (manusia  dan  jin) itu  berjalan  betul  di  atas  jalan  (Islam),  sudah  tentu  Kami  (akan memberikan mereka sebab-sebab kemewahan, terutama)
menurunkan hujan lebat kepada mereka”.
Keempat, ekonomi Islam adalah ekonomi pertengahan. Maksudnya bahawa  ekonomi  Islam  mempunyai  ruh  keseimbangan  yang  adil  antara individu dan masyarakat, dunia dan akherat, idealis dan realiti, akal dan ruhani dan sebagainya. Ekonomi Islam itu tidak menganiaya masyarakat terutama  masyarakat  lemah  berbeza  dengan  sistem  kapitalis  dan  tidak menganiaya  hak-hak  dan  kebebasan  individu  seperti  apa  yang  telah dilakukan  oleh  sistem  sosialis.  Tetapi  ekonomi  Islam  tetap  berada  pada garis pertengahan, maksudnya tidak menganiaya,  tidak berlebih-lebihan, tidak  melampaui  batas  dan  tidak  pula  merugikan.  Ini  berdasarkan
landasan ekonomi Islam yang termaktub dalam firman Allah SWT dalam surah al-Rahman (55):7-9 iaitu;

## ُاضيَىااٗشسختلاٗ ظسقىبب ُص٘ىااَ٘يقأٗ
“Dan langit dijadikannya (bumbung) tinggi, serta ia mengadakan undang-undang  dan  peraturan  neraca  keadilan.  supaya  kamu tidak  melampaui  batas  dalam  menjalankan  keadilan;  dan betulkanlah  cara  menimbang  itu  dengan  adil,  serta  janganlah kamu mengurangi barang yang ditimbang.
Ekonomi  Islam  adalah  sebahagian  daripada  syariat  Islam  yang bersifat umum yang berlandaskan keseimbangan. Jadi nilai
keseimbangan  dalam  ekonomi  itu  sangat  penting  dan  sangat  berkaitan dengan  harta  dan  pemilikan.  Oleh  itu,  sikap  Islam  terhadap  harta  itu adalah  tetap  seimbang,  sebab  harta  bahagian  daripada  dunia  dan  Islam tidak  memihak  terhadap  orang-orang  yang  menolak  dunia  secara keseluruhan seperti pahaman filsafat barahimah di India, Budha di Cina dan  sebagainya.  Juga  Islam  tidak  memihak  terhadap  orang-orang  yang menuhankan  harta  kekayaan  seperti  paham  matrialis.  Maka  Islam mengambil sikap pertengahan daripada dua sikap yang bertolak belakang itu.  Islam  memandang  dunia  adalah  tempat  untuk  bertanam  dan menuainya nanti di akherat. Sebagaimana doa orang-orang yang beriman ketika  sehabis  mereka  melaksanakan  solat  yakni  doanya  sebagaimana termaktub dalam firman Allah dalam surah al-Baqarah (2):201 yaitu:

## يّذىا ٚف بْتأ بْبس ه٘قي ٍِ ٌٍْٖٗ
.سبْىا ةازع بْقٗ تْسد ةشخلأا ٚفٗ تْسد ب
“Dan  di  antara  mereka  pula  ada  yang  (berdoa  dengan)  berkata: "Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah Kami dari azab neraka".
Seterusnya, ekonomi Islam menggariskan atau menyikapi terhadap harta  yang  dimiliki  oleh  seorang  muslim  itu  adalah  sebagai  berikut: (Muhammad Syafi’i Antonio,2000)
1. Harta sebagai amanah daripada Allah SWT, sedangkan manusia adalah sebagai pemegang amanah.
2. Harta sebagai perhiasan hidup yang memungkinkan manusia boleh menikmatinya dengan baik dan tidak berlebih-lebihan.
3. Harta sebagai ujian keimanan.
4. Harta sebagai bekal untuk ibadah yakni bekal untuk melaksanakan perintah Allah seperti kegiatan zakat, infak dan shadaqah.

## KESIMPULAN
Ekonomi  Islam  adalah  salah  satu  system  ekonomi  yang  benar-benar bisa  membuat  sebuah  dalam  perekonomian  dunia  untuk  menggantikan system  ekonomi  kapitalis  dan  sosialis  yang  mengalami  kegagalan  dan kebuntuan  untuk  menyelesaikan  masalah-masalah  ekonomi  dunia.  dengan system ekonomi Islam yang menganut prinsip bebas riba maka kemakmuran kesejahteraan  dunia  akan  dirasakan  oleh  masyarakat  dunia.  oleh  karena  itu, ekonomi Islam adalah sebuah system perekonomian masa depan yang penuh dengan  harapan  membangun  masyarakat  yang  lebih    baik,  lebih  makmur, lebih sejahtera dan penuh dengan maghfirah Allah.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmed  Abdel  Fattah  El-Ashker.  (1987).    The  Islamic  Business  Enterprise,
Sydney: Croom Helm
Al-Qur’an  dan  Terjemahnya,  Madinah  al-Munawwarah:  Khadim  al-
Haramaian Al-Syarifaian Fahd ibn  ‘Abd al-‘AzÊz al-Sa‘Ëd, Imam  al-Hafid,  Abu  ‘Abd  Allah  Muhammad  bin  Isma‘il  bin  Ibrahim  al- Bukhuri.  (1419  H).  Kitab  al-Hudud,  Bab  Iqamah  al-Hudud  ‘ala    al- Syarif  wa al-Wadhi‘i, No. 6786, Riyad: Dar al-Salam. Muhammad Abdul Mannan. (1993). Islamic Economic: Theory and Practice, (Penterjemah: M. Nastangin), Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf. Muhammad  Najib  Hamidi  al-Jaw‘ini.  (2005).  DhawabiÏ  al-Tijarah  Fi  al- Iqtishad al-Islami, Bayrut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. Taqiuddin an-Nahbani. (1997).  The Economic System of Islam, London: Al-
Khilafah Publications.
Yusuf  Qardhawi.  (1997).  Dawrah  al-Qiyami  wa  al-Akhlak  fi  al-Iqtishad  al- Islami, (Penterjemah: Didin Hafidhuddin), Jakarta: Robbani Press.