## KORELASI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DENGAN KEAKTIFAN SHOLAT JAMA’AH SISWA SMP. PLUS AL-QODIRI JEMBER
TAHUN PELAJARAN 2018/2019
Muhamad Ansori, M.Pd.I
Institut Agama Islam (IAI) Al-Qodiri Jember e-mail: sori_h2o14@yahoo.co.id

## Abstract
Penelitian  tentang  Korelasi Pendidikan Agama Islam Dengan  Keaktifan Sholat Jama’ah Siswa SMP. Plus Al-Qodiri Jember Tahun Pelajaran 2018/2019. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk  mengetahui  pelaksanaan  proses  pembelajaran  PAI  siswa  SMP.  Plus  Al-Qodiri  Jember, untuk  mengetahui  keaktifan  sholat  jama’ah  siswa  SMP.  Plus  Al-Qodiri  Jember,  dan  untuk mengetahui adakah Korelasi Pendidikan Agama Islam (PAI) terhadap keaktifan Sholat Jama’ah siswa SMP. Plus Al-Qodiri Jember.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif  dengan  menggunakan  teknik-teknik pengumpulan  data  melalui  penyebaran  angket  dengan  menggunakan  metode random  sampling dan  teknik  analisis  dari  penelitian  ini  adalah  teknik  analisis  statistik  dengan  menggunakan rumus Chi Kuadrat .
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  yaitu  Pelaksanaan  proses  pembelajaran  pendidikan agama Islam SMP. Plus Al-Qodiri Jember tahun pelajaran 2018/2019 mempunyai nilai rata-rata 26,7 yang berarti termasuk dalam kategori sedang, Keaktifan sholat jama’ah siswa SMP. Plus Al- Qodiri Jember tahun pelajaran 2018/2019 mempunyai nilai rata-rata 22,6 yang berarti termasuk dalam  kategori  sedang  dan  Hasil  akhhir  dari  penelitian  ini  mengatakan  bahwa  ada  pengaruh dan  signifikan  yang  sedang  antara  pendidikan  agama  Islam  terhadap  keaktifan  sholat  jama’ah siswa.
Kata kunci : Pendidikan Agama Islam, Pelaksanaan Proses Pembelajaran, Keaktifan Sholat Jama’ah.

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  sebagai  proses  yang mengarahkan  manusia  kepada  kehidupan yang baik dan mengangkat derajat kemanusiaan sesuai dengan kemampuan dasar (fitrah),  penting  sekali  di  berikan  kepada peserta didik, terutama  dalam mengantisipasi krisis  moral  sebagai  dampak  negatif  dari  era globalisasi yang melanda bangsa Indonesia. 1
Pendidikan Islam adalah proses
transformasi dan internalisasi ilmu
1 Muzzaki  dan  Kholilah, Ilmu  Pendidikan  Islam ,
(Surabaya : Kopertais IV Press, 2011), h. 1.
pengetahuan  dan  nilai-nilai  pada  diri  anak
didik melalui pertumbuhan dan
pengembangan potensi fitrahnya guna mencapai keselaran dan kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya. 2
Pendidikan  sebagai  suatu  proses tentunya  mempunyai  tujuan,  dimana  tujuan merupakan  suatu  arahan  yang  ingin  dicapai. Tujuan  pendidikan  ditentukan  oleh  dasar pendidikannya sebagai suatu landasan filosofis  yang  bersifat  fundamental  dalam pelaksanaan  pendidikan.  Dalam  hal  ini, masing-masing  negara  menentukan  sendiri
2 Muzzaki dan Kholilah, Ilmu Pendidikan , 13 .
tujuan pendidikannya. Dalam Undang-
Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003,  dasar  pendidikan  Nasional  adalah pancasila dan Undang-Undang Dasar Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada  nilai-nilai  agama,  kebudayaan  nasional Indonesia,  dan  tanggap  terhadap  tuntutan perubahan zaman. Sedangkan tujuan
pendidikan nasional adalah untuk mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri, dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis serta bertanggung jawab. 3
Dengan  pemberian  pendidikan  agama di  sekolah  diharapkan  anak  didik  dapat memperoleh  pengetahuan  dan  pemahaman tentang  agama  yang  mereka  anut,  sehingga menimbulkan kesadaran dalam beragama dan menjalankan  apa  yang  telah  diperintahkan dalam  agama  yang  mereka  anut.  Pendidikan agama  tidaklah  hanya  didapat  di  sekolah  saja tetapi  dalam  keluarga  dan  juga  lingkungan masyarakat. Pendidikan agama Islam mencakup  banyak  pembahasan,  tetapi  dalam hal  ini  kami  membatasi  pembahasan  atau pemahaman  mereka  tentang  ibadah  sholat. Ibadah  yang  mana  mereka  lakukan  setiap harinya.
Di  zaman  yang  sekarang  ini,  banyak peserta  didik  yang  mempelajari  tentang pendidikan agama Islam hanya saja dalam diri
3 Novan  Ardy  Wiyani  dan  Barnawi, Ilmu  Pendidikan Islam , (Jogjakarta : Ar-Ruzz Media, h. 2012), 25-26.
mereka belum terbentuk kepribadian muslim. Kenyataannya  masih  banyak  yang  belum melaksanakan  ajaran  islam  seperti  ibadah sholat. Dalam penanaman ajaran-ajaran agama Islam pada remaja usia dini seperti di tingkat menengah atas sangat penting karena banyak terjadi  ketidakstabilan  dalam  beragama. Kadang  kala  mereka  tekun  menjalankannya, kadang pula mereka enggan dalam menjalankannya.
Oleh  karena  itu  dengan  adanya  sebab permasalahan  di  atas,  peserta  didik  yang memiliki pemahaman pendidikan agama yang luas,  ia  cenderung  menjalankan  ibadahnya dengan  baik  dan  lurus  sesuai  dengan  yang diajarkan,  dan  sebaliknya  peserta  didik  yang tidak  atau  kurang  pemahamannya  tentang pendidikan  agama  Islam  mereka  akan  acuh terhadap ibadah yang wajib mereka laksanakan. Tetapi tidak menutup kemungkinan  kalau  peserta  didik  yang pemahamannya bagus juga meninggalkan atau tidak  aktif  dalam  menjalankan  ibadahnya. Peneliti  berasumsi  bahwa  pendidikan  agama Islam  yang  dilaksanakan  dengan  baik  dan benar  akan  berpengaruh  terhadap  keaktifan ibadah  sholat  siswa.  Oleh  karena  itu  penulis tertarik untuk menelitinya dalam skripsi yang berjudul: “ Korelasi Pendidikan Agama Islam dengan  Keaktifan  Sholat  Jama’ah  Siswa SMP.  Plus  Al-Qodiri  Jember  Tahun Pelajaran 2018/2019 ”.
B. RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan  latar  belakang  masalah yang  diuraikan  diatas,  maka  penulis  dapat merumuskan masalah sebagai berikut:
Bagaimana  pelaksanaan  proses  pembelajaran pendidikan  agama  Islam  pada  siswa  SMP.
Plus  Al-Qodiri  Jember?  Bagaimana  keaktifan sholat  jama’ah  siswa  SMP.  Plus  Al-Qodiri Jember  ?  Adakah  Korelasi  Pendidikan  Agama Islam dengan Keaktifan  Sholat Jama’ah Siswa SMP. Plus Al-Qodiri Jember ?

## C. LANDASAN TEORI
1. Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  agama  merupakan
kata  majemuk  yang  terdiri  dari  kata
“pendidikan”  dan  “agama”.  Dalam Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia, pendidikan  berasal  dari  kata  didik,
dengan diberi awalan “pe” dan akhiran
“an”,  yang  berarti  “proses  pengubahan sikap  dalam  usaha  mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan latihan”.  Sedangkan  mendidik  itu sendiri adalah memelihara dan memberi  latihan  (ajaran)  mengenai
akhlak dan kecerdasan pikiran. 4 Istilah “pendidikan” dalam konteks  Islam  lebih  banyak  dikenal dengan  istilah  “at-tarbiyah,  at-ta’lim, at-ta’dib,  dan  ar-riyadloh”.  Setiap
istilah  tersebut  mempunyai  makna yang  berbeda,  karena  perbedaan  teks dan  konteks  kalimatnya,  walaupun
4 Yadianto, Kamus Umum Bahasa Indonesia,(Bandung: M2s, 1996), h. 88
dalam  hal-hal  tertentu,  istilah-istilah tersebut mempunyai kesamaan makna. 5 Menurut Drs. Ahmad D. Marimba  pendidikan  Islam  adalah bimbingan jasmani, rohani
berdasarkan  hukum-hukum  agama Islam  menuju  kepada  terbentuknya kepribadian  utama  menurut  ukuran- ukuran Islam. Dengan pengertian yang lain  seringkali  beliau  mengatakan kepribadian  utama  tersebut  dengan istilah  “kepribadian  muslim”  yaitu kepribadian  yang  memiliki  nilai-nilai agama Islam, memilih dan memutuskan serta berbuat
berdasarkan  nilai-nilai  Islam,  dan bertanggungjawab  sesuai  nilai-nilai Islam. 6
Dasar  adalah  landasan  tempat berpijak  atau  tegaknya  sesuatu  agar sesuatu  tersebu  tegak  kokoh  berdiri. Dasar suatu bangunan yaitu fondamen yang  menjadi  landasan  bangunan tersebut  agar  bangunan  itu  tegak  dan kokoh  berdiri.  Demikian  pula  dasar pendidikan agama slam yaitu fondamen  yang  menjadi  landasan  atau asar  agar  pendidikan  agama  Islam dapat tegak berdiri tidak mudah roboh karena  tiupan  angin  kencang  berupa ideologi  yang  muncul  baik  sekarang
5 Muzzaki dan Kholilah, Ilmu Pendidikan , h. 9.
6 Nur Uhbiyati dan Abu Ahmadi, Ilmu Pendidikan Islam 1 , (Bandung: Pustaka Setia, 1997), h. 9.
maupun  yang  akan  datang. 7 Dasar pendidikan  agama  Islam  tersebut adalah  Al-Qur’an,  Sunnah,  Sikap  dan perbuatan para sahabat, dan ijtihad.
Tujuan pendidikan agama Islam, menurut hasil seminar
pendidikan Islam se-Indonesia, tanggal 7-11  Mei  1960  di  Cipayung  Bogor adalah menanamkan taqwa dan akhlak serta  menegakkan  kebenaran  dalam rangka  membentuk  manusia  yang berpribadi dan berbudi luhur menurut
ajaran Islam. Tujuan tersebut
didasarkan  pada  proposisi  bahwa pendidikan  Islam  adalah  bimbingan terhadap  pertumbuhan  rohani  dan jasmani  menurut  ajaran  Islam  dengan
hikmah  mengarahkan,  mengajarkan,
melatih,  mengasuh,  dan  mengawasi berlakunya semua ajaran Islam. 8
Oleh  karena  itu,  pendidikan agama  Islam  bertujuan  menumbuhkan pola  kepribadian  manusia  yang  bulat melalui  latihan  kejiwaan,  kecerdasan otak,  penalaran,  perasaan,  dan  indera. Pendidikan ini harus melayani pertumbuhan  manusia  dalam  semua aspeknya, baik aspek spiritual,
intelektual, imajinasi, jasmaniah,
ilmiah,  maupun  bahasanya  (secara perorangan maupun
secara berkelompok).  Dan  pendidikan  ini
7 Ibid, 24.
8 Baihaqi  AK, Mendidik  Anak  dalam  Kandungan Menurut Ajaran Paedagogis Islam , (Jakarta: Darul Ulum Press, 2000), 13.
mendorong  semua  aspek  tersebut  ke arah  keutamaan  serta  pencapaian kesempurnaan hidup. 9
Ruang  lingkup  pendidikan  agama Islam  adalah  Pendidik,  Anak  didik dalam pendidikan agama Islam,
Kurikulum  pendidikan  Islam,  metode
pendidikan Islam dan Evaluasi
pendidikan Islam. Dan metode
pengajaran  pendidikan  agama  Islam ada  lima  macam,  yaitu:  pendidikan dengan keteladanan, pendidikan dengan  adat  kebiasaan,  pendidikan dengan  nasihat,  pendidikan  dengan memberi  perhatian,  dan  pendidikan dengan memberi hukuman.

## 2. Ibadah Sholat
Sholat menurut arti bahasa adalah doa, sedangkan menurut terminologi syara’ adalah sekumpulan ucapan dan perbuatan  yang  diawali  dengan  takbir dan  diakhiri  dengan  salam.  Ia  disebut sholat  karena  ia  menghubungkan seorang  hamba  kepada  penciptanya, dan  sholat  merupakan  manifestasi penghambaan  dan  kebutuhan  diri kepada  Allah  SWT. 10 Dari  sisni  maka sholat dapat menjadikan media
permohonan pertolongan dalam menyingkirkan
segala bentuk
9 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Akasara, 2000), 40.
10 Abdul  Aziz  Muhammad  Azzam  dan  Abdul  Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh Ibadah Thaharah, Sholat, Zakat, Puasa, dan Haji , (Jakarta: AMZAH, 2010), 145.
kesulitan yang ditemui manusia dalam
perjalanan hidupnya, sebagimana
firman Allah SWT:
$ y γ • ƒ r ' ‾ ≈ t ƒ z ƒ Ï % © ! $ # ( # θ ã Ζ t Β # u  ( # θ ã Ψ‹ Ï è t G ó ™ $ # Î  ö 9 ¢ Á 9 $ $ Î / Í ο 4 θ n = ¢ Á 9 $ # u ρ 4 ¨ β Î ) © ! $ # y ì t Β t  Î  É 9 ≈ ¢ Á 9 $ #

## ∩⊇∈⊂∪
Artinya  : Hai  orang-orang  yang  beriman, Jadikanlah  sabar  dan  shalat  sebagai penolongmu[99], Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. (QS. Al-Baqarah :
153)
Sholat    terbagi    atas    sholat    fardlu atau  wajib  dan  sholat  sunnah. Sesuai dengan firman Allah SWT dalam surat an-Nisa’ ayat 103:
# s Œ Î * s ù Þ Ο ç F ø Š Ÿ Ò s % n ο 4 θ n = ¢ Á 9 $ # ( # ρ ã  à 2 ø Œ $ $ s ù © ! $ # $ V ϑ≈ u Š Ï % # Y Š θ ã è è % u ρ 4 ’ n ? t ã u ρ ö Ν à 6 Î / θ ã Ζ ã _ 4 # s Œ Î * s ù ö Ν ç G Ψ t Ρ ù ' y ϑ ô Û $ # ( # θ ß ϑŠ Ï % r ' s ù n ο 4 θ n = ¢ Á 9 $ # 4 ¨ β Î ) n ο 4 θ n = ¢ Á 9 $ #
ô M t Ρ % x . ’ n ? t ã š  Ï Ζ Ï Β ÷ σ ß ϑ ø 9 $ # $ Y 7 ≈ t F Ï . $ Y ? θ è % ö θ ¨ Β ∩⊇⊃⊂∪
Artinya  : Maka  apabila  kamu  telah menyelesaikan  shalat(mu),  ingatlah  Allah  di waktu  berdiri,  di  waktu  duduk  dan  di  waktu berbaring.  kemudian  apabila  kamu  telah merasa  aman,  Maka  dirikanlah  shalat  itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah  fardhu  yang  ditentukan  waktunya atas  orang-orang  yang  beriman. (QS.  An- Nisa’ : 103).
Sholat memiliki keutamaan dan faedah  yang  besar  untuk  menciptakan
kesehatan dan ketenangan jiwa. Sholat dapat  meneguhkan  dan  menyucikan hati  serta  melapangkan  dada.  Sebab, ketika mendirikan sholat, hati seorang hamba  tersambung  kepada  Allah. Dalam pengertian lain, sholat merupakan penghubung antara hamba dan Allah sang pencipta. Karena itulah sholat  menjadi  amal  yang  paling utama, sebagaimana disebutkan dalam hadits  Rosul  yang  diriwayatkan  oleh Ibn Majah dan al Hakim dari Tsauban, “ketahuilah  bahwa  amal  kalian  yang paling baik adalah sholat.” 11
Tata  cara  sholat  adalah  niat,  berdiri menghadap kiblat, takbir dan mengangkat kedua tangan,
meletakkan  kedua  tangan,  membaca do’a  iftitah,  membaca  al-fatihah, membaca  ayat  atau  surat  Al-Qur’an, ruku’,  i’tidal,  sujud,  duduk  diantara dua  sujud,  duduk  tasyahud,  membaca sholawat, do’a sebelum salam, mengucap  salam,  bacaan  dzikir  dan
do’a setelah sholat.

## D. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan
pendekatan  kuantitatif  dengan  pengujian kebenaran  menggunakan  analisis  statistik. Penelitian  ini  dilakukan  di  Jember tepatnya  di  Lokasi  PP.  Al-Qodiri  Jember
11 Jamal    Muhammad    Elzaky, Buku    Induk    Mukjizat Kesehatan  Ibadah ,  (Jakarta  : Zaman, 2010), 61.
yaitu SMP. Plus Al-Qodiri, waktu penelitan ini dilaksanakan pada bulan Januari 2019.
Pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  dengan penyebaran angket.
Populasi dalam penelitian  ini  adalah  Seluruh  Siswa  SMP
Plus  Al-Qodiri  Jember.  Sementara  teknik sampel  yang  digunakan  adalah Population
Sampling yaitu  teknik  sampling  yang menjadikan  populasi  sekaligus  sebagai anggota sampel, hal ini dikarenakan jumlah siswa  tidak  mencapai  100  orang,  tepatnya berjumla 40 siswa atau sampel.
Dalam  penulisan  ini  akan  digunakan analisa  statistik  dengan  menggunakan rumus  “ Chi  Kuadrat ”.  Rumusnya  adalah sebagai berikut: 12

## E. HASIL PENELITIAN
Dalam  pembahasan  ini,  akan dipaparkan  hasil  penulisan  yang  diperoleh dari pengumpulan data selama
mengadakan  penelitian  di  SMP.  Plus  Al- Qodiri  Jember,  dengan  uraian  sebagai berikut:
12 Sugiyono, Statistik  Untuk  Penelitian ,  (Bandung: Alfabeta, 2012), 228.
Dari  hasil  angket  yang  terdiri dari  3  alternatif  jawaban  diberi  nilai bobot ( skor ) sebagai berikut:
a. Jawaban a nilai skor adalah 3
b. Jawaban b nilai skor adalah 2
c. Jawaban c nilai skor adalah 1
Untuk mempermudah dalam menganalisis  dan  menginterprestasikan, setiap  item  dikemukakan  dalam  bentuk tabel.  Tiap  tabel  berisi  satu  item pertanyaan,  dengan  rumus  prosentasi sebagai berikut:
Keterangan: P : Protase yang dicari F : Frekuensi Jawaban Responden N : Jumlah Responden 100%   : Bilangan Tetap
1. Hasil  penellitian  dan  pembahasan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan
Agama  Islam  Siswa  SMP.  Plus  Al-

## Qodiri Jember
Untuk  mengetahui  secara  kuantitas tentang  pendidikan  agama  Islam  SMP. Plus  Al-Qodiri  Jember,  penulis  telah mengadakan  observasi  secara  langsung dengan  menyebarkan  angket  kepada
responden.  Kemudian  dari  angket tersebut diolah dan dimasukkan
kedalam tabel frekuensi untuk mempermudah pembahasan. Dari jawaban responden yang terdiri dari tiga poin yaitu a, b dan c dan diprosentasikan agar diketahui pendidikan  agama  Islam  Siswa  SMP. Plus  Al-Qodiri  Jember tahun  pelajaran
2018/2019. Dari hasil penelitian didapatkan  hasil  dengan  kategori sedang  dengan  nilai  rata-rata  26,75.  Hal tersebut  terlihat  dari  hasil  angket  yang disebarkan  kepada  40  responden  siswa SMP.  Plus  Al-Qodiri  Jember.  Dalam pelaksanaan proses pembelajaran
pendidikan  agama  Islam  cukup  baik
namun  ada  beberapa  siswa  yang mengalami  kesulitan  dalam  memahami pendidikan  agama  Islam.  Diharapkan dari  pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  yang  diberikan  kepada  siswa.
Siswa dapat mengetahui dan memahami ajaran agama Islam dengan baik, terlebih lagi  dapat  mengaplikasikan  ajaran agama  Islam  tersebut  dalam  kehidupan sehari-hari.
2. Hasil  penelitian  dan  pembahasan keaktifan sholat jama’ah siswa SMP.
Plus Al-Qodiri Jember.
Untuk  mendapatkan  gambaran mengenai keaktifan sholat jama’ah siswa SMP.  Plus  Al-Qodiri  Jember,  maka
penulis memberi angket dan juga jadwal sholat  untuk  mengetahui  keaktifan sholat  jama’ah  siswa  dengan  angket yang  berjumlah  10  soal  dan  jadwal sholat  yang  dilakukan  full  1  bulan  pada bulan Januari 2019.
Kemudian  setelah  angket  dan jadwal  sholat  tersebut  tersebar  kepada responden,  agar  lebih  jelas  penulis memasukkan  data  responden  dari  hasil observasi  langsung  melalui  angket  dan jadwal  sholat  yang  disebarkan  kepada responden  pada  tanggal  16  dan  17 Januari 2019. Selanjutnya angket
dituangkan pada tabel sebagai berikut :

## TABEL 1
Rekapitulasi Nilai Angket Keaktifan sholat
Jama’ah
siswa SMP. Plus Al-Qodiri Jember
No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 To t Rt 2
1 2 2 2 2 2 3 2 2 3 3 23 2, 3 2 3 2 3 2 3 1 3 2 2 3 24 2, 4
3 3 2 3 3 2 1 1 1 1 3 20 2 4 2 2 3 3 3 2 1 2 1 2 21 2, 1 5 3 2 3 2 1 2 3 2 1 2 21
2, 1 6 2 2 2 2 2 1 3 3 1 3 21
2, 1 7 2 2 3 2 3 3 3 3 3 3 27 2, 7 8 2 2 3 3 2 3 2 3 2 2 24 2, 4
9 2 2 3 3 1 2 3 3 1 3 23 2, 3 10 2 2 2 1 2 2 2 2 2 3 20 2
11 2 2 3 2 3 2 3 2 2 3 24 2, 4 12 3 2 3 3 2 2 3 1 2 2 23 2,
3 13 2 2 3 2 2 1 2 2 1 3 20 2
14 3 2 3 2 2 2 3 2 3 3 25 2, 5
15 2 2 3 3 3 2 3 2 3 3 26 2, 6 16 3 2 2 1 2 2 3 2 3 3 23 2, 3 17 3 2 3 2 2 1 3 2 2 3 23 2, 3 18 2 2 2 2 3 1 3 2 3 3 23 2, 3 19 3 2 3 2 2 2 1 2 3 3 23 2, 3 2 0 2 2 2 3 3 2 3 3 1 3 24 2, 4 21 2 2 2 2 2 3 3 2 2 2 22 2, 2 2 2 3 2 3 3 3 3 3 1 1 3 25 2, 5 23 2 2 2 2 2 2 3 2 2 3 22 2, 2 2
4 2 2 3 3 3 2 3 2 1 3 24 2, 4
25 1 2 1 1 3 1 1 3 2 2 17 1, 7 2 6 2 1 2 3 3 2 3 3 2 3 24 2, 4
27 2 1 1 1 2 2 3 2 1 1 16 1, 6 28 2 2 2 2 3 1 3 3 3 3 24 2, 4 2
9 2 1 2 2 3 1 3 3 2 2 21 2, 1 30 3 2 2 2 3 2 3 2 2 3 24 2, 4 31 3 3 2 3 3 2 3 2 3 3 27 2, 7
32 2 3 3 1 2 3 3 3 1 3 24 2, 4
33 2 1 2 2 3 2 3 3 3 3 24
2, 4
3 4 1 1 3 2 2 1 2 3 3 3 21 2,
1
35 3 2 2 3 2 1 3 2 2 3 23 2, 3
36 2 1 2 2 2 2 3 3 1 1 19 1, 9
37 2 2 2 2 3 2 3 2 2 2 22
2, 2
38 2 2 3 3 2 1 3 3 2 2 23 2, 3
39 2 2 2 2 3 2 3 3 1 2 22 2, 2 4 0 1 2 1 2 3 2 2 3 2 3 21 2, 1 J m l 8 9 7 6 9 6 8 8 9 7 7 4 10 6 9 3 7
8 10 6 90 3 9 0
Dari tabel di atas menunjukkah bahwa
Keaktifan Sholat Jama’ah Siswa SMP. Plus Al-
Qodiri  Jember dapat  dikatakan  sedang dengan  nilai  rata-rata  22,575.  Hal  tersebut terlihat  dari  hasil  angket  yang  disebarkan kepada  40  responden  siswa  SMP.  Plus  Al-
Qodiri  Jember.  Siswa  sudah  mendapatkan materi  tentang  sholat  jama’ah  tetapi  siswa dalam  mempraktekkan  di  kehidupan  ini mereka  masih  tergolong  rendah  dalam menjalankannya karena mereka kurang dalam memahami  tentang  ibadah  sholat  itu  sendiri. Bahwa  kita  tahu  sholat  merupakan  ibadah pertama  yang  dihisab  di  hari  kiamat,  dan sholat  dapat  menjadikan  media  permohonan pertolongan  dalam  menyingkirkan  segala bentuk kesulitan yang ditemui manusia dalam perjalanan hidupnya.

## 3. Hasil  penelitian  dan  pembahsan
pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam terhadap  keaktifan  sholat  jama’ah siswa SMP. Plus Al-Qodiri Jember
Untuk mengetahui pengaruh pendidikan  agama  Islam  terhadap  keaktifan ibadah  sholat  siswa  SMP.  Plus  Al-Qodiri Jember,  maka  dilakukan  analisis  data.  Pada penelitian  ini,  penulis  menggunakan  analisis data  kuantitatif  (dengan  teknik  statistik) sebagai berikut:

## a.  Tabulasi Data
Tabulasi ini digunakan untuk
mengetahui katagori masing-masing
responden  dan  nilai  rata-rata  masing-masing variabel. Untuk menentukan kategori masing- masing  variabel  maka  kita  menggunakan rumus sebagai berikut:
1) Menentukan jumlah range (jarak pengukuran) R=(H-L)+1

## Keterangan:
R  : Total Range (Jarak Pengukuran)
H : Nilai Tertinggi L  : Nilai Terendah 1  : Bilangan Konstanta 2) Menentukan lebar interval
i = R Jumlah h
interval
Keterangan:
I : Lebat Interval
R : Total Range (Jarak Pengukuran)
Dari perhitungan di atas maka dapat kita peroleh kategori dari tiap variabel adalah sebagai berikut:

## 1) Pendidikan Agama Islam
Dari perhitungan di atas dapat disimpulkan bahwa  R  =  9  dan  i  =  3.  Sehingga  dapat ditemukan  bahwa  kategori  untuk  variabel X (pendidikan agama Islam) adalah sebagai berikut:

## TABEL II
Kriteria Penilaian Variabel X “Pendidikan Agama Islam” Skor Kategori 28–30 Baik 25–27 Sedang 22–24 Kurang
2) Keaktifan Ibadah Sholat
Dari  perhitungan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  R  =  12  dan  i  =  4.  Sehingga  dapat ditemukan  bahwa  kategori  untuk  variabel  Y (keaktifan  ibadah  sholat)  adalah  sebagai berikut:

## TABEL II
Kriteria Penilaian Variabel Y “Keaktifan Sholat Jama’ah” Skor Kategori 24–27 Baik 20–23 Sedang 16–19 Kurang

## TABEL III
Inventarisasi Data Nilai dan Kategori Masing-Masing Variabel dari 40 Responden No.  Skor Kateg. Sko r Kateg. Respon den Variabe
l X Variab el Y 1 28 Baik  23 Sedang 2 29 Baik  24 Baik 3 29 Baik  20 Sedang 4 24 Kurang  21 Sedang 5 26 Sedang  21 Sedang
6 24 Kurang  21 Sedang 7 29 Baik  27 Baik 8 28 Baik  24 Baik 9 27 Sedang  23 Sedang 10 28 Baik  20 Sedang 11 28 Baik  24 Baik 12 29 Baik  23 Sedang 13 27 Sedang  20 Sedang 14 26 Sedang  25 Baik 15 30 Baik  26 Baik 16 25 Sedang  23 Sedang 17 28 Baik  23 Sedang 18 28 Baik  23 Sedang 19 28 Baik  23 Sedang 20 25 Sedang  24 Baik 21 25 Sedang  22 Sedang 22 30 Baik  25 Baik 23 25 Sedang  22 Sedang 24 25 Sedang  24 Baik 25 24 Kurang  17 Kurang 26 26 Sedang  24 Baik 27 27 Sedang  16 Kurang 28 28 Baik  24 Baik 29 25 Sedang  21 Sedang 30 27 Sedang  24 Baik 31 29 Baik  27 Baik 32 27 Sedang  24 Baik 33 28 Baik  24 Baik 34 26 Sedang  21 Sedang
35 28 Baik  23 Sedang 36 23 Kurang  19 Kurang 37 26 Sedang  22 Sedang 38 22 Kurang  23 Sedang 39 28 Baik  22 Sedang 40 25 sedang  21 Sedang
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui nilai  dari  masing-masing  variabel  dan kategori  dari  masing-masing  variabel  pada tiap-tiap  responden.  Rekap  jumlah  kategori dari  tiap-tiap  responden  adalah  sebagai berikut:
1. Untuk nilai pendidikan agama Islam Baik sebanyak 18 responden
Sedang sebanyak 17 responden
Kurang sebanyak 5 responden
2. Untuk nilai keaktifan ibadah sholat Baik sebanyak 15 responden
Sedang sebanyak 22 responden Kurang sebanyak 3 responden

## b. Klasifikasi Data
Untuk  memperjelas  tabulasi  di  atas, maka  dapat  diformulasikan  dalam  klasifikasi data  yang  yang  ditunjukkan  dalam  tabel  di bawah ini.

## TABEL III

## Frekuensi Tentang Korelasi Pendidikan
Agama Islam dengan Keaktifan Sholat
Jama’ah Siswa SMP. Plus Al-Qodiri Jember
Y Sholat Total X Baik Sedang Kurang Baik 9 9 0 18 PAI Sedang 6 10 1 17 Kurang 0 3 2 5 Total 15 22 3 40

## c. Pembuktian Hipotesis
1. Ha :  Ada  pengaruh  pendidikan  agama Islam  terhadap  keaktifan  ibadah  sholat
siswa
2. Ho
:    Tidak    ada    pengaruh
pendidikan    agama    Islam    terhadap
keaktifan ibadah siswa
Untuk membuktikan
kebenaran  hipotesis  perlu  dilakukan langkah-langkah sebagai berikut:
1) Untuk  mengetahui  ada
tidaknya  pengaruh  dalam  penelitian  ini
menggunakan  rumus Teknik  Korelasi Koefisien Kontingensi , yaitu: 2) Penghitungan Chi  Kuadrat (X 2 ) untuk  menghitung  harga  X 2 tersebut dapat dilihat dalam tabel dibawah ini:

## TABEL IV
Penghitungan Chi Kuadrat
(X 2 ) S e l f o f h f o - f h (f o - f h ) 2 (f o − f h ) 2 f h 1 9 6,75 2,25 5,0625 0,75 2 9 9,9 -0,9 0,81 0,081 3 0 1,35 -1,35 1,8225 1,35 4 6 6,375 -0,375 0,140625 0,022 5 10 9,35 0,65 0,4225 0,045 6 1 1,275 -0,275 0,075625 0,059 7 0 1,875 -1,875 3,515625 1,875 8 3 2,75 0,25 0,0625 0,022 9 2 0,375 1,625 2,640625 7,041 Jml 40 40 0 14,5525 11,245 3) Penghitungan angka Indeks Korelasi Koefisien
Kontingensi (C atau KK)

## d. Interpretasi
Untuk  mengambil  interpretasi  dan kesimpulan  harga  C  atau  KK  terlebih  dahulu diubah menjadi Phi (  ) dengan rumus sebagai berikut:
Setelah  diketahui  Phi  (    )  =  0,528 kemudian  dicari  df-nya  dengan  rumus  df  = N-nr,  maka  df  =  40  –  2  =  38,  kemudian didapat  taraf  signifikan  5%  =  0,320,  sedang untuk taraf 1% = 0,413.
Kemudian  dilaksanakan  uji  signifikan dengan  hasil:  terima  Ha  dan  tolah  Ho  bila
r hitung >  r tabel, dengan  taraf  signifikasi  5%  dan atau 1%. Perbandingan r tabel 5% = 0,320 < r hitung =  0,528  dan  r tabel 1%  =  0,413  <  r hitung =  0,528.
Ternyata  harga  (    )  selalu  lebih  besar  baik pada taraf signifikan 5% atau 1%,
interpretasinya  adalah  menerima  Ha  dan menolak  Ho,  yang  menyatakan  ada  korelasi atau  hubungan  signifikan  yang  sedang  antara Pendidikan  Agama  Islam  dengan  keaktifan sholat jama’ah siswa SMP. Plus Al-Qodiri.

## F. KESIMPULAN
Setelah
dilakukan analisis
berdasarkan  data-data  yang  telah  diperoleh, diperoleh kesimpulan sebagai berikut:
Pelaksanaan  proses  pembelajaran Pendidikan Agama Islam Siswa SMP. Plus Al- Qodiri  Jember  tahun  pelajaran  2018/2019 mempunyai  nilai  rata-rata  26,75  yang  berarti termasuk dalam kategori sedang.
Keaktifan  ibadah  sholat  siswa  SMP.
Plus  Al-Qodiri  Jember  tahun  pelajaran 2018/2019    mempunyai  nilai  rata-rata  22,575 yang berarti termasuk dalam kategori sedang.
Ada  Korelasi  Pendidikan  Agama Islam  (PAI)  dengan  keaktifan  sholat  jama’ah siswa  SMP.  Plus  Al-Qodiri  Jember.  dapat dilihat  diperolehannya  rhitung  =  0,528  pada taraf signifikan 5% = 0,320 dan taraf signifikan 1%  =  0,413.  Kemudian  dilaksanakan  uji signifikan  dengan  hasil:  terima  Ha  dan  tolah Ho. Perbandingan rtabel 5% = 0,320 < rhitung = 0,528  dan  rtabel  1%  =  0,408  <  rhitung  =  0,528. Ternyata  harga  ( ∅ )  selalu  lebih  besar  baik pada taraf signifikan 5% atau 1%,
interpretasinya  adalah  menerima  Ha  dan menolak  Ho,  yang  menyatakan  ada  Korelasi dan signifikan yang sedang antara pendidikan agama  Islam  dengan  keaktifan  sholat  jama’ah siswa SMP. Plus Al-Qodiri Jember.

## DAFTAR PUSTAKA
AK,  Baihaqi, Mendidik  Anak  dalam  Kandungan Menurut  Ajaran  Paedagogis  Islam , Jakarta: Darul Ulum Press, 2000. Al-Qura,  Abu  Izzah, Rangkuman  Pengetahuan
Agama Islam , Surakarta: Al- Hikmah, 2007. Al-Syaibani,  Omar  Muhammad  At-Toumi, Falsafah Pendidikan Islam , Terjemahan  Hasan  Langgulung, Jakarta : Bulan Bintang, 1979.
Al-Zuhaili,  Muhammad, Menciptakan  Remaja Dambaan  Allah  Panduan  Bagi  Orang Tua  Muslim ,  Bandung:  Mizan Pustaka, 2004.
Arifin,  Zainal, Penelitian  Pendidikan,  Bandung : Remaja Rosdakarya, 2012. Arikunto,  Suharsimi, Prosedur  Penelitian  suatu Pendekatan Praktek , Jakarta : Rineka Cipta, 2002.
Azzam,  Abdul  Aziz  Muhammad  dan  Abdul Wahhab  Sayyed  Hawwas,  Fiqh Ibadah Thaharah, Sholat, Zakat, Puasa, dan Haji , Jakarta: AMZAH,2010. Daradjat,  Zakiah,  Ilmu  Pendidikan  Islam,
Jakarta: Bumi Aksara, 1992.
Darmadi,  Hamid, Metode  Penelitian  Pendidikan , Bandung: Alfabeta, 2011. Fitra,
Sulhan Abu, Tuntunan Sholat  Sempurna dan Diterima , Jakarta:Gaya Media Pratama, 2001. Haryati, Nik, Pengembangan Kurikulum Pendidikan  Agama  Islam ,  Bandung: Alfabeta, 2011. Hidayat, Sholeh, Pengembangan  Kurikulum Baru ,  Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2013 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Bumi
Akasara, 2000. Mufarokah,  Anita, Strategi  Belajar  Mengajar , Yogyakarta: Teras, 2009. Muhammad, Buku  Induk  Mukjizat  Kesehatan
Ibadah , Jakarta :Zaman, 2010.
Muttaqin, Zenal, Fiqih Sholat , Bandung: JABAL, 2009.
Muzzaki  dan  Kholilah, Ilmu  Pendidikan  Islam , Surabaya  :  Kopertais  IV  Press, 2011.
Narbuko, Cholid, Metodologi Penulisan , Jakarta :
Bumi Aksara, 2005. Nasih, Ahmad  Munjin  dan  Lilik  Nur Kholidah, Metode dan Teknik
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam , Bandung: Refika Aditama, 2013. Nizar, Samsul, Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam , Jakarta:
Novan  Ardy  Wiyani  dan  Barnawi, Ilmu Pendidikan  Islam ,  Jogjakarta  :  Ar- Ruzz Media, 2012.
Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Jakarta: Kalam Mulia, 1998.
Salam,  Ahmad, Sisi  Kuat  Perkataan  Sahabat ,
Bogor: Pustaka Ulil Albab, 2007.
Sugiyono,
Metode Penelitian Kuantitatif ,
kualitatif dan R & D, Bandung:
Sugiyono, Statistik  Untuk  Penelitian ,  Bandung: Alfabeta, 2012.
Syafe’i,  Rachmat, Ilmu  Ushul  Fiqh ,  Bandung: Pustaka Setia, 1999.
Tafsir,  Ahmad, Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif Islam , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001.