Pengaruh Manajemen Pendidikan Islam Terhadap Kinerja Guru Dalam Mewujudkan Perilaku Keagamaan Siswa (Studi Kasus di SMP Plus Qurrota

## A’yun Samarang Garut)
Ijudin 1 , Jusman Iskandar 2 , Saepudinil Islam 3 1, 3 Program Studi Magister Manajemen Pendidikan Islam, Universitas Garut
2 Program Studi Magister Ilmu Administrasi Negara, Universitas Garut
1 ijudin@uniga.ac.id
2 jusman.iskandar@uniga.ac.id
3 24092117054@uniga.ac.id

## Abstrak
Tulisan ini bertujuan untuk: untuk mengkaji pengaruh Manajemen Pendidikan Islam terhadap Kinerja Guru dalam mewujudkan Perilaku Keagamaan Siswa. Metodologi penelitian yang digunakan adalah metode penelitian deskriptif dengan teknik survey. Lokasi penelitian adalah di SMP Plus Qurrota A'yun Samarang Garut dengan jumlah responden sebanyak 68 responden. Teknik pengumpulan data menggunakan angket dan dokumentasi. Hasil pengujian hipotesis utama:  Terdapat  Pengaruh Manajemen Pendidikan Islam terhadap Kinerja Guru dalam Mewujudkan Perilaku Keagamaan Siswa,  dengan  pengujian  analisis  jalur.  Selanjutnya  untuk  mengetahui  lebih lanjut pengaruh variabel Manajemen Pendidikan Islam (X) berpengaruh terhadap Kinerja Guru  (Y)  dan  Perilaku  Keagamaan  Siswa  (Z)  maka  dilakukan  pengujian,  yaitu dengan melihat perbandingan antara t hitung dan t tabel . Berdasarkan pengujian diperoleh nilai t hitung lebih besar dari nilai t tabel yaitu t hitung = 6,7380  >   t tabel = 1,998. Dari nilai tersebut  diperoleh  keputusan  H 0 ditolak  dan  H 1 diterima,  sehingga  variabel Manajemen  Pendidikan  Islam  (X)  berpengaruh  terhadap  Kinerja  Guru  (Y)  dan Perilaku Keagamaan Siswa (Z). Signifikansi nilai hasil pengujian di atas didukung pula oleh besaran nilai determinasi (R 2 YZX ) sebesar 0,4112. yang juga menunjukkan besarnya  kontribusi  Manajemen  Pendidikan  Islam  terhadap  Kinerja  Guru  dalam mewujudkan Perilaku Keagamaan Siswa yaitu sebesar 41,12%, sedangkan sisanya sebesar  0,5888  atau  sebesar  58,88%  dipengaruhi  oleh  variabel  lain  yang  tidak dimasukkan ke dalam model.
Kata  Kunci: Kinerja  Guru,  Manajemen  Pendidikan  Islam,  Perilaku  Keagaman Siswa.

## 1. Pendahuluan
Permasalahan yang dihadapi dalam bidang pendidikan selama  ini  adalah Perilaku Keagamaan siswa yang masih rendah dan belum menjadi apa yan diharapkan semua orang, masih rendahnya Perilaku  Keagamaan  siswa  diduga  sebagai  belum  maksimalnya  kinerja  guru  dan  belum optimalnya Manajemen Pendidikan Islam.
Sekolah  sebagai  penyelenggara  pendidikan  sekaligus  sebagai  tempat  berlangsungnya  kegiatan belajar  memiliki  tanggung  jawab  besar  untuk  mengembangkan  aspek  kognitif,  apektif,  dan
psikomotor yang sesuai dengan potensi yang dimiliki peserta didik agar menjadi manusia yang beriman  dan  bertaqwa  serta  mampu  mengembangkan  pengetahuannya  sesuai  dengan  syariat Islam.  Agar  dapat  terwujud  perlu  diberikan  arahan  dalam  hal  ini  adalah  pendidikan  Agama. Melalui  pendidikan  agama ini  diharapkan  peserta didik  dapat  mengembangkan potensi  taqwa kepada Allah SWT. Apabila potensi ini berkembang dengan baik, maka individu akan mampu mengendalikan  potensi  kognitifnya  supaya  tidak  terwujud  dalam  bentuk  perilaku  yang bertentangan dengan nilai- nilai agama yang telah tertanam dalam dirinya.
Selain faktor-faktor di atas, harus diingat pula bahwa cara atau metode pembelajaran termasuk salah  satu  faktor  penting  untuk  mendukung  keberhasilan  pendidikan;  tidak  sedikit  kegagalan sebuah pendidikan karena para siswa merasa jenuh dan tidak suka dengan cara mengajar guru- gurunya (Qomar, 2010; 228). Kualitas proses belajar mengajar sangat dipengaruhi oleh kualitas kinerja guru. Oleh karena itu, usaha meningkatkan kemampuan guru dalam melaksanakan proses belajar  mengajar,  perlu  secara  terus  menerus  mendapatkan  perhatian  dari  penanggung  jawab sistem  pendidikan.  Peningkatan  ini  akan  lebih  berhasil  apabila  dilakukan  oleh  guru  dengan kemauan dan usaha mereka sendiri. Namun seringkali guru masih memerlukan bantuan dari orang lain,  karena  ia  belum  mengetahui  atau  belum  memahami  jenis,  prosedur,  dan  mekanisme memperoleh  berbagai  sumber  yang  sangat  diperlukan  dalam  usaha  meningkatkan  kemampuan mereka. Pengetahuan  tentang  supervisi  memberikan  bantuan kepada  guru dalam merencanakan dan melaksanakan peningkatan profesional mereka dalam memanfaatkan sumber yang tersedia.
Zaman  modern  ini dengan  segala kemudahan  yang  dirasakan dan  segala kemajuan  yang  telah dicapai, ternyata selain melahirkan nilai-nilai positif, tetapi tidak sedikit pula menimbulkan hal- hal negatif. Salah satu hal negatif yang muncul adalah merosotnya moral atau akhlak terutama di kalangan  remaja  lebih  khusus  lagi  adalah  kaum pelajar.  Dalam  penelitiannya  Syamsul  Arifin (1994) seperti dikutip oleh Shochib  (2010; 4) menulis salah satu akibat tidak kondusifnya suatu keluarga, maka akan menimbulkan kenakalan di kalangan para remaja. Perkelahian antar pelajar (geng), kumpul kebo, balap motor di jalan raya, menempeleng orang tua, bolos sekolah, minum minuman  keras  dan  kenakalan  remaja  yang  lainnya  adalah  bukti  ketidakmampuan  orang  tua dalam mendidik anaknya.
Salah satu solusi yang dipilih orang tua untuk mendidik anak-anaknya supaya tidak terjerumus ke dalam berbagai tindak kenakalan remaja adalah dengan menyekolahkan anaknya ke sekolah yang berbasiskan  agama  atau  berbasis  pesantren.  Dengan  segala  kelebihan  dan  keunikan  sekolah berbasis agama atau pesantren tersebut, orang tua banyak berharap bahwa kelak anaknya menjadi anak yang shalih.
Dilihat dari  santri  yang  menimba  ilmu  di  pesantren,  maka  menurut  Prof.  DR.  Djawad  Dahlan (2010; 24) pesantren terbagi menjadi dua kategori, yaitu pesantren murni dan madrasah (sekolah). Pesantren  murni  harus  memenuhi  syarat  sebagai  berikut: Pondok  pesantren  (asrama),  ada  kyai yang tinggal bersama dengan santri serta mempelajari kitab kuning atau Arab gundul; Sementara yang disebut madrasah atau sekolah adalah tempat dimana para santri datang mencari ilmu tapi mereka tidak mondok di sana atau dikenal dengan istilah santri kalong.
Salah  satu  dari  sekian  banyak  lembaga  pendidikan  yang  menyelenggarakan  dengan  sistem pondok  pesantren  dan  sekolah  ini  adalah  Pesantren  Qurrota  A'yun  Samarang  Garut  yang menyelenggarakan  pendidikan  Sekolah Menengah Pertama.  Sejak awal  berdirinya  tahun  2002 lembaga pendidikan ini sudah menerapkan sistem sekolah dan pondok pesantren; dari sistem yang digunakan ini, memang terlihat nilai positif dan negatifnya. Diantara nilai positif yang diraih oleh pesantren  Qurrota  A'yun  Samarang  ini  dibuktikan  dengan  terus  menerusnya  pihak  pesantren
melakukan  pelebaran-pelebaran  dan penambahan-penambahan  sarana  prasarana  baik  itu tempat tinggal  atau  asrama  para  santri maupun  Ruang  Kelas  Baru  untuk  para  siswa  belajar.  Hal  ini menunjukkan bahwa minat masyarakat yang ingin menyekolahkan ke pesantren tersebut begitu tinggi  sekali,  sehingga  jumlah  santri  dan  siswa  dari  tahun  ke  tahun  mengalami  peningkatan. Adapun nilai negatif pada pesantren tersebut yaitu masih banyaknya siswa-siswi yang belum bisa untuk mewujudkan perilaku yang agamis Islami.
Berdasarkan  hasil  observasi  awal  terdapat  fenomena  masalah  dalam  penelitian  ini diantaranya sebagai berikut:
1. Belum  maksimalnya  perwujudan  perilaku  siswa  yang  agamis  Islami,  padahal  sekolah  ini berdiri  di  area  pondok  pesantren  (sekolah  berbasis  pesantren)  hal  ini  dibuktikan  dengan adanya  beberapa  program  keagamaan  sekolah  yang  tidak  diikuti  oleh  seluruh  siswa  dan bahkan banyaknya siswa yang melanggar norma-norma agama.
2. Rendahnya  kinerja  guru.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan;  (a)  persentase  kehadiran  para  guru dalam proses belajar mengajar di kelas, (b) masih banyaknya guru yang tidak melengkapi administrasi  pembelajaran,  (c)  kurangnya  memberi  keteladanan  kepada  siswa,  dan  (d) sangat  kurangnya  kehadiran  mereka dalam  kegiatan  bimbingan  keagamaan kepada  siswa, padahal para guru tersebut diberi tambahan tugas/kewajiban di luar jam mengajar di kelas, yaitu diwajibkan ikut serta dalam membimbing aktivitas keagamaan kepada siswa.
3. Fenomena-fenomena  yang  digambarkan  pada  uraian  di  atas  mempunyai  kecenderungan bahwa manajemen lembaga Pendidikan Islam dalam hal ini sekolah yang berbasis pesantren tersebut  diduga  belum  optimal,  hal  ini  ditunjukkan  dengan  kurangnya  monitoring  dan evaluasi  terhadap  tujuan  pendidikan  dan  setiap  program  kegiatan  yang  telah  ditetapkan bersama, yang salah satunya tujuan pendidikan dan program kegiatan keagamaan.
Melihat kenyataan di atas, sangatlah beralasan apabila kemudian peneliti melakukan penelitian di SMP Plus Qurrota A'yun Samarang, terkait masalah-masalah di atas, yang tidak jauh berbeda dengan kondisi riil yang terjadi di sekolah tersebut, yaitu mengenai Perilaku Keagamaan Siswa, juga penelitian terhadap kinerja guru.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  yang  dikemukakan  di  atas,  pernyataan  masalah  ( problem statement ) penelitian ini, bahwa perilaku keagamaan yang dimiliki oleh siswa yang bersekolah di sekolah  yang  berada  di  bawah  naungan  pesantren  tersebut  dikategorikan  masih  rendah;  hal tersebut diduga antara lain disebabkan oleh belum maksimalnya kinerja guru dalam bimbingan keagamaan kepada para siswa serta Manajemen Pendidikan Islam yang masih belum optimal.
Berdasarkan  pernyataan  uraian  diatas,  maka  dibuatlah  suatu  pertanyaan  masalah  ( problem question )  utama  yang  dirumuskan  sebagai  berikut:  Adakah  Pengaruh  Manajemen  Pendidikan Islam  Terhadap  Kinerja  Guru  dalam  Mewujudkan  Perilaku  Keagamaan  Siswa  di  SMP  Plus Qurrota A'yun Samarang Garut?

## 2. Kajian Teoretis

## 2.1 Manajemen Pendidikan Islam
Manajemen pendidikan Islam  merupakan aktivitas untuk memobilisasi dan memadukan segala
sumber daya pendidikan Islam dalam rangka untuk mencapai tujuan pendidikan Islam yang telah ditetapkan sebelumnya.
Adapun pendidikan Islam dapat diartikan sebagai bimbingan terhadap pertumbuhan rohani dan jasmani  menurut  ajaran  Islam  dengan  hikmah  mengarahkan,  mengajarkan,  melatih,  mengasuh dan mengawasi berlakunya semua ajaran Islam (Ahmad Tafsir, 2010: 32).
Sulistyorini menulis bahwa manajemen pendidikan Islam adalah suatu proses penataan/pengelolaan lembaga pendidikan Islam yang melibatkan sumber daya manusia muslim dan non manusia dalam menggerakkannya untuk mencapai tujuan pendidikan Islam secara efektif dan efisien (Mujammil Qomar, 2010: 11). Sementara itu Mujamil Qomar mengartikan sebagai suatu  proses  pengelolaan  lembaga  pendidikan  Islam  secara  Islami  dengan  cara  menyiasati sumber-sumber  balajar  dan  hal-hal  lain  yang  terkait  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  Islam secara  efektif  dan  efisien  (Susilo  Martoyo,  2013:  19).  Manajemen  harus  mengutamakan pengelolaan  secara  Islami,  sebab  disinilah  yang  membedakan  antara  manajemen  Islam  dengan manajemen umum.
Sedangkan menurut Marno (2010: 3) istilah Manajemen Pendidikan Islam (MPI) memunculkan beberapa  asumsi  pemahaman  antara  lain: Pertama, pendidikan  Islam  yang  dalam  proses penyelenggaraannya  memakai  prinsip-prinsip,  konsep-konsep  dan  teori-teori manajemen yang berkembang  dalam  dunia  bisnis. Kedua, pendidikan  Islam  yang  dalam  proses penyelenggaraannya  menggunakan  prinsip-prinsip  dan  konsep-konsep  manajemen  yang  digali dari  sumber  dan  khazanah  keislaman. Ketiga, pendidikan  Islam  yang  dalam  proses penyelenggaraannya menggunakan prinsip, konsep, dan teori manajemen yang telah berkembang dalam  dunia  bisnis  dengan  menjadikan  Islam  sebagai  nilai  yang  memandu  dalam  proses penyelenggaraannya.
Menurut Muhaimin yang dikutip Marno (2010: 4-5) yang dimaksud pendidikan Islam adalah: 1) segenap kegiatan yang dilakukan seseorang atau suatu lembaga untuk membantu seorang atau sekelompok siswa dalam menanamkan ajaran dan/atau menumbuhkembangkan nilai-nilai Islam; 2) segenap fenomena atau peristiwa perjumpaan antara dua orang atau lebih yang berdampak pada tertanamnya ajaran dan/atau tumbuh kembangnya nilai-nilai Islam pada salah satu atau beberapa pihak; dan 3) keseluruhan lembaga pendidikan yang mendasarkan segenap program dan kegiatan pendidikannya atas pandangan serta nilai-nilai Islam.
Berdasarkan uraian di atas maka dapat didefinisikan bahwa manajemen pendidikan Islam sebagai suatu proses dengan menggunakan berbagai sumber daya untuk melakukan bimbingan terhadap pertumbuhan rohani dan jasmani seseorang agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam.
Dalam  sudut  pandang  Islam  manajemen  diistilahkan  dengan  menggunakan  kata al-tadbir / pengaturan (Ramayulis, 2015: 368). Kata ini merupakan derivasi dari kata dabbara (mengatur) yang banyak terdapat dalam Al Qur‟an seperti firman Allah SWT:
Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepadanya dalam
satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu. (QS. As-Sajdah: 05).
Banyak  Ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  bisa  menjadi  dasar  tentang  manajemen  pendidikan  Islam. Diantaranya yaitu;
tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk  memberi  peringatan  kepada kaumnya apabila  mereka  telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. (QS. At-Taubah: 122).
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa Islam menegaskan tentang pentingnya manajemen, diantaranya manajemen pendidikan, lebih khusus  lagi manajemen sumber daya manusia.
Nabi  Muhammad  SAW  telah  bersabda  dalam  sebuah  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Imam Ahmad, Bukhori, Muslim, Abu Daud dan Tirmidzi dari Ibnu Umar yang berbunyi:
dari  Ibnu „Umar bahwasannya Nabi Muhammad sesungguhnya beliau bersabda:
“Masing-masing kamu adalah pemimpin dan bertanggung jawab atas yang dipimpinnya. Dan seorang imam adalah pemimpin dan bertanggung jawab atas yang dipimpinnya. Seorang lelaki juga pemimpin bagi keluarganya dan bertanggung jawab atas yang dipimpinnya. Seorang wanita juga seorang pemimpin di rumah suaminya dan bertanggung jawab atas yang dipimpinnya. Dan pembantu  juga  pemimpin bagi harta  tuannya  dan bertanggung  jawab atas  yang dipimpinnya. Dan seorang laki-laki juga pemimpin bagi harta orang tuanya dan bertanggung jawab atas yang dipimpinnya. Serta setiap orang juga pemimpin dan bertanggung jawab atas yang dipimpinnya”. (Shahih Muslim, Juz: 9, hlm: 352 dalam Maktabah Asy-Syamilah).

## 2.2 Kinerja Guru
Istilah “kinerja” berasal dari kata job performance atau actual performance (prestasi kerja nyata) yang  dicapai  seseorang.  Secara  terminologi,  pengertian  “kinerja”  adalah  “hasil  kerja  secara kualitas dan kuantitas yang dicapai oleh seseorang dalam melaksanakan tugasnya sesuai dengan jabatan atau tanggung jawab yang diberikan kepadanya” (Nawawi, 2010: 238).
Pandangan  lain  tentang  kinerja  menurut  Kirkpatrik  dan  Nixon  dalam  Sagala  (2011:  179)
mengartikan kinerja sebagai ukuran kesuksesan dalam  pencapaian tujuan yang telah ditetapkan (direncanakan)  sebelumnya.  Selanjutnya  Sagala  (2011:  179)  mengemukakan  bahwa  kata “kinerja” dalam bahasa Indonesia adalah terjemah dari kata dalam bahasa Inggris “performance” yang  berarti  (1)  pekerjaan;  perbuatan,  atau  (2)  penampilan;  pertunjukkan.  Atau  unjuk  kerja. Sedangkan guru diartikan sebagai orang yang pekerjaannya mengajar (Syah, 2010: 222).
Sumiati dan Arsa (2014: 4-8) menjelaskan bahwa kinerja guru dalam proses pembelajaran yang dapat  membangkitkan  aktivitas  siswa  setidak-tidaknya  menjalankan tugas  utama yang  menjadi dimensi-dimensi  kinerja  guru  yaitu:  (a)  merencanakan  pembelajaran,  (b)  melaksanakan pembelajaran, (c) mengevaluasi pembelajaran, dan (d) memberikan umpan balik.
Tugas seorang guru yang pertama  dan terpenting  adalah  pengajar  ( murabbiy , mu‟allim ). Firman Allah dalam surat Ar-Rahman ayat 2 - 4.:
yang telah mengajarkan Al Quran. Dia menciptakan manusia. mengajarnya pandai berbicara. (QS. Ar-Rahman: 2-4).
Kata al-bayan berasal dari bana yabinu bayanan yang berarti nyata, terang dan jelas. Dengan al- bayan dapat terungkap apa yang belum jelas. Pengajaran al-bayan oleh Allah tidak hanya terbatas pada ucapan, tetapi mencakup segala bentuk  ekspresi, termasuk seni dan raut muka. Menurut al- biqa’i, kata al-bayan adalah potensi berpikir, yakni mengetahui persoalan kulli dan juz‟i , menilai yang tampak dan yang ghaib serta menganalogikannya dengan yang tampak. Kadang-kadang al- bayan berarti  tanda-tanda, bisa juga berarti perhitungan atau ramalan. Itu semua disertai potensi untuk  menguraikan  sesuatu  yang  tersembunyi  dalam  benak  serta  menjelaskan  dan mengajarkannya kepada pihak lain. Sekali dengan kata-kata, kemudian dengan perbuatan, dengan ucapan, tulisan, isyarat dan lain-lain (Tafsir Qur'an Kemenag).
Hadits   Rasulullah   SAW   juga   membahas   tentang   guru,   yakni    hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ad-Darimi;
dari Abdullah bin „amr: Sesungguhnya Rasulullah SAW. melewati dua majlis di masjidnya, lalu Rasulullah berkata; keduanya itu baik dan salah satu keduanya itu lebih utama dari sahabatnya. Adapun  mereka  berdo‟a  kepada  Allah  dan  menyenangkan  kepada-Nya.  Maka  jika  Allah berkehendak mereka akan diberi. Dan jika Allah berkendak mereka akan dicegah. Adapun mereka ada yang belajar ilmu fiqih dan mereka mengajarkan kepada orang yang bodoh. Maka mereka itulah yang lebih utama. Dan sesungguhnya aku di utus sebagai pengajar (pendidik). Abdullah bin „amr berkata: kemudian Rasulullah duduk bersama mereka. (HR. Darimi, sunan Ad-Darimi Jilid I, hlm. 389, dalam Maktabah as-Syamilah).

## 2.3 Perilaku Keagamaan Siswa
Kata  perilaku  berarti  tanggapan  atau  reaksi  individu  terhadap  rangsangan  atau  lingkungan. Menurut Abuddin Nata (2012: 359) perilaku adalah perangai, tabi'at, karakter, akhlaq, atau budi pekerti, yang telah melekat atau mendarah daging, sehingga menjadi  ciri  dan identitas  sesuatu. Perilaku menurut Imam Ghazali dalam Abuddin Nata (2012: 359):
Artinya: Sesuatu yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang yang kemudian muncul dengan mudah, tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan.
Ada pun kata keagamaan berasal dari kata dasar agama yang berarti sistem, prinsip kepercayaan kepada  Tuhan  dengan  ajaran  kebaktian  dan  kewajiban  yang  bertalian dengan  kepercayaan  itu. Kata keagamaan itu sudah mendapat awalan “ke” dan akhiran “an” yang mempunyai arti sesuatu (segala tindakan) yang berhubungan dengan agama (W.J.S.Poerwadarminta, 2010: 569).
Adapun  perilaku  keagamaan  menurut Mursal  dan  H.M.Taher  (2010: 121)  adalah  tingkah  laku yang  didasarkan  atas  kesadaran  tentang  adanya  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Semisal  aktivitas keagamaan seperti shalat, zakat, puasa dan sebagainya. Perilaku keagamaan bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan perilaku ritual saja, tetapi juga ketika melakukan aktivitas lain yang didorong oleh kekuatan supranatural, bukan hanya yang berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan dapat dilihat mata, tapi juga aktivitas yang tidak tampak yang terjadi dalam seseorang.
Siswa yang berperilaku keagamaan yang baik yaitu sebagaimana telah diuraikan oleh Zubaedi (2015: 11) adalah seseorang yang berusaha melakukan hal-hal yang terbaik terhadap  Tuhan Yang Maha  Esa,  dirinya,  sesama,  lingkungan,  bangsa  dan  negara  serta  unia  Internasional  pada umumnya dengan mengoptimalkan potensi (pengetahuan) dirinya dan disertai dengan kesadaran, emosi, dan motivasinya (perasaannya).
Insan  yang  telah  menyatakan  dirinya  sebagai  pemeluk  agama  Islam  (Muslim)  dituntut  untuk senantiasa melaksanakan  ibadah sebagai pertanda keikhlasan mengabdi diri kepada Allah SWT. Tanpa adanya ketaatan beribadah, berarti pengakuannya sebagai seorang muslim diragukan dan dipertanyakan. Apabila terjadi kesenjangan antara pengakuan dan amal ibadah, berarti ia belum memahami  sepenuhnya  konsepsi  syari’at  tentang  kewajiban  pengabdian  kepada  Allah  SWT. (Ahmad Thib Raya, 2003: 141).
Inti  daripada  perilaku  keagamaan  yaitu  perilaku  yang  mencerminkan  akhlaq  kepada  Allah ( hablumminallah / vertikal) dan akhkaq kepada sesama  manusia ( hablum min annaas / horizontal). Sebagaimana Allah SWT. berfirman:
mereka diliputi kehinaan di mana saja mereka berada, kecuali jika mereka berpegang  kepada tali  (agama)  Allah  dan  tali  (perjanjian)  dengan  manusia,  dan  mereka  kembali  mendapat kemurkaan dari Allah dan mereka diliputi kerendahan. yang demikian itu karena mereka kafir kepada ayat-ayat Allah dan membunuh Para Nabi tanpa alasan yang benar. yang demikian itu disebabkan mereka durhaka dan melampaui batas. (QS. Ali Imran: 112).
Alah SWT juga telah berfirman:
Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang- orang yang beriman dan mengerjakan amal s ا aleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran. (QS. Al-Ashr: 1-3).
Dalam sebuah hadits, Nabi Muhammad saw. telah bersabda:
Dari  Abu  Dzar,  berkata:  Rasulullah  saw.  telah  berkata  kepada:  Bertaqwalah  kepada Allah dimana saja kamu berada, iringilah keburukan dengan kebaikan yang dapat menghapusnya dan pergaulilah manusia dengan akhlaq yang baik. (HR. At-Tirmidzi dalam Sunan At-Tirmidzi juz: 7, hlm: 262 dalam Maktabah as-Syamilah).

## 3. Metodologi
Metode  penelitian  yang  digunakan  peneliti  adalah  metode  penelitian  deskriptif  dengan  teknik survey yang bertujuan untuk menggali hubungan antar variabel. Penelitian deskriptif mempunyai hubungan dengan pemaparan suatu fenomena atau  hubungan antara  dua  fenomena  atau  lebih (Iskandar, 2018). Teknik survey yang digunakan pada penelitian kali ini yaitu metode penelitian dengan mengambil sejumlah sampel yang dianggap representatif untuk mewakili populasi dari fakta- fakta  dan  fenomena- fenomena variabel penelitian dan menggunakan kuesioner sebagai alat  pengumpulan  data  pokok  untuk  mengkaji  gejala  atau  fenomena  yang  diamati  (Iskandar, 2018).
Untuk  melihat  kondisi  objektif  dari  objek  penelitian,  peneliti  menetapkan  operasionalisasi variabel  penelitian,  yang  disusun  guna  memudahkan  langkah-langkah  dalam  menjaring  dan mengumpulkan  data  yang  diperoleh  dari  responden  sesuai  dengan  teori-teori,  konsep-konsep, proposisi-proposisi,  dan  asumsi-asumsi  dari  variabel-variabel  penelitian  penelitian  yang ditetapkan. Adapun operasionalisasi variabel penelitian disajikan pada Tabel 1.

## Tabel 1. Tabel Operasionalisasi Variabel-Variabel Penelitian
No Variabel Dimensi Indikator 1 Variabel X (Manajemen Pendidikan Islam) (Marno & Triyo, 2013: 13 ) a. Perencanaan (planning) 1. Perencanaan fisik 2. Perencanaan fungsional
3. Perencanaan secara luas b. Pengorganisasia n (organizing) 1. Kejelasan tujuan yang ingin dicapai
2. Adanya kesepakatan, kesatuan  pandangan
3. Keseimbangan wewenang dan tanggung jawab c. Pelaksanaan (actuating) 1. Meningkatkan gairah dan semangat kerja 2. Dapat mempengaruhi bawahan yang dipimpinnya 3. Memberikan ide, pesan, peringatan dan interaksi d. Pengawasan (controlling) 1. Bertanggung jawab penuh terhadap pekerjaan 2. Melakukan  tindakan  dan  perbaikan jika ada penyimpangan 2 Variabel Y (Kinerja Guru) Sumber: Sumiati dan Asra (2014), Metode Pembelajaran Bandung: CV Wacana Prima a. Merencanakan Pembelajaran 1. Tujuan 2. Materi
3. Metode
4. Alat Evaluasi b. Melaksanakan Pembelajaran 1. Guru 2. Siswa
3. Kurikulum
4. Lingkungan c. Mengevaluasi Pembelajaran 1. Tes (Lisan atau tertulis) 2. Non tes (observasi, angket, atau catatan anekdot) d. Memberikan Umpan Balik 1. Reward 2. Punishment
3 Variabel Z (Perilaku Keagamaan Siswa) (Zubaedi 2015: 84) a. Ibadah Mahdlah 1. Menjalankan  ibadah  salat  lima  waktu  tepat  pada waktunya.
2. Membiasakan shalat dengan  berjama’ah.
3. Menjalankan ibadah puasa Ramadlan.
4. Memperbanyak  amalan-amalan  ibadah sunnah
5. Memperbanyak membaca al-qur’an
6. Menjauhi  perbuatan-perbuatan  yang   dilarang  oleh agama. b. Ibadah Ghair  Mahdlah 1. Menghormati kedua  orang  tua,  guru  dan orang yang lebih tua usianya. 2. Berperilaku sopan  dan  santun  kepada guru, orang tua dan sesama. 3. Menyayangi  dan  menghargai  sesama teman
4. Menjaga kebersihan sekolah 5. Menjaga kelestarian lingkungan sekolah
Responden pada penelitian ini adalah para guru SMP Plus Qurrota A'yun Samarang Garut, dengan jumlah populasi sebanyak 68 orang. Teknik sampling yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik  sensus,  yaitu  meneliti  subjek  penelitian  secara  menyeluruh.  Peneliti  tidak  melakukan penarikan sampel, karena seluruh populasi guru dijadikan responden. Pembahasan ini dilakukan dengan berdasar atas manajemen pendidikan Islam sebagai upaya mengoptimalkan kinerja guru dalam  mewujudkan  prilaku keagamaan  siswa.  Untuk  menggali  lebih  dalam,  pembahasan penelitian,  maka  peneliti  melakukan  uji  silang  antara  hasil  penelitian  dengan  hasil  observasi, wawancara, dan studi literatur.

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1 Hasil Penelitian
Penelitian  kali  ini  bertujuan  untuk  menguji  fakta  empiris  tentang  pengaruh  manajemen pendidikan  Islam  terhadap  kinerja  guru  dalam  mewujudkan  perilaku  keagamaan  siswa. Selanjutnya untuk memudahkan analisis, maka dilakukan pemodelan terhadap fokus penelitian dalam bentuk paradigma penelitian. Secara skematis hubungan causal effectual variabel variabel dalam paradigma penelitian ini dapat digambarkan pada Gambar 1.
Gambar 1. Paradigma Penelitian
Adapun hasil penelitian menyajikan hasil analisis statistika disajikan pada tabel 2.
Tabel 2. Hasil Analisis Statistika untuk Pengujian Hipotesis Penelitian
Hipotesis Utama Koefisien Jalur Fhitung Ftabel Determinan Makna Hubungan Pengaruh  Manajemen  Pendidikan  Islam  (X) Terhadap Kinerja Guru (Y) Dalam Mewujudkan Perilaku Keagamaan Siswa (Z) 0,6413 14,8985 3,9992 41,12% Signifikan Sub Hipotesis Koefisien Jalur Thitung Ttabel Determinan Makna Hubungan Pengaruh Manajemen Pendidikan Islam (X) terhadap Kinerja Guru (Y) 0,8365 12,4006 1,998 69,97% Signifikan Pengaruh Manajemen Pendidikan Islam (X) terhadap Perilaku Keagamaan Siswa (Z) 0,3945 2,2537 1,998 45,39% Signifikan Pengaruh Kinerja Guru (Y) terhadap Perilaku Keagamaan Siswa (Z) 0,2738 2,2756 1,998 16,53% Signifikan

## 4.2 Pembahasan
4.2.1 Pengujian  Hipotesis  Utama  Pengaruh  Manajemen  Pendidikan  Islam  terhadap Kinerja Guru dalam Mewujudkan Perilaku Keagamaan Siswa
Berdasarkan  hasil  pengolahan  data  diperoleh  nilai  koefisien  jalur  sebesar  0,4112.  Untuk mengetahui lebih lanjut pengaruh variabel Manajemen Pendidikan Islam terhadap Kinerja Guru dalam  mewujudkan  perilaku  keagamaan  siswa  di  SMP  Plus  Qurrota  A’yun  Samarang,  maka dilakukan pengujian yaitu dengan membandingkan nilai F hitung dengan F tabel .
Berdasarkan hasil perhitungan, diperoleh nilai F hitung sebesar 14,898551 lebih besar dari nilai F tabel sebesar 3,999264. Dari nilai tersebut dapat ditarik kesimpulan statistik bahwa H 0 ditolak, artinya terdapat  pengaruh  Manajemen  Pendidikan  Islam  terhadap  Kinerja  Guru  dalam  mewujudkan
KINERJA GURU
PERILA KU KEAGAM MANAJEME N PENDIDIKAN ISLAM
Perilaku Keagamaan Siswa di SMP   Plus Qurrota A’yun Samarang.
Signifikansi  nilai  hasil  pengujian  di  atas,  didukung  pula  oleh  nilai  Koefisien  Determinasi  R 2 sebesar  0,4112  yang  juga  menunjukkan  besarnya  kontribusi  Manajemen  Pendidikan  Islam terhadap  Kinerja  Guru  dalam  mewujudkan  Perilaku  Keagamaan  Siswa  yaitu  sebesar  41,12%, sedangkan sisanya sebesar 0,5888 atau sebesar 58,88% (epsilon) dipengaruhi oleh variabel lain yang tidak diamati dalam penelitian ini.
Hal ini disebabkan  karena ada  beberapa dimensi  dengan kategori  rendah  yaitu dalam  variabel manajemen pendidikan Islam yang belum terealisasikan dan dilaksanakan secara optimal. Pada variabel  manajemen  pendidikan  Islam  SMP  Plus  Qurrota  A'yun,  dimana  berdasarkan  hasil observasi dan hasil penyebaran kuesioner yang dilakukan penulis, didapatkan persentase terendah pada  dimensi  Pengawasan  (Controlling),  yaitu  pada  item  dalam  hal  monitoring  tentang pelaksanaan pendidikan yang berkaitan dengan peserta didik, guru, sarana dan prasarana, serta metode dan biaya.
Selain  itu  juga,  didapatkan  persentase  terendah  pada  dimensi  Pengawasan  (Controlling)  yaitu pada  item  Sekolah  mensupervisi  dengan  datang  ke  kelas  untuk  melihat cara  guru  mengajar  di kelas.  Butir-butir  item  pada  dimensi  variabel  diatas  termasuk  kategori  rendah  sehingga menyebabkan signifikansi variabel ini termasuk  kategori rendah.
Pada variabel kinerja guru, dimana berdasarkan hasil observasi dan hasil penyebaran kuesioner yang  dilakukan  penulis,  didapatkan  persentase  terendah  pada  dimensi  melaksanakan pembelajaran,  yaitu  pada  item  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  di  sekolah  Bapak/Ibu  guru mengorganisasikannya  melalui  serangkaian  kegiatan  tertentu,  dengan  strategi  yang  tepat  dan mumpuni, serta contoh, teladan, dan pembiasaan dari guru. Persentase terendah juga terdapat pada item  pada  pada  diri  masing-masing  siswa  mempunyai  keragaman  dalam  hal  bakat  maupun kepribadian tersendiri.
Selain itu juga, didapatkan persentase terendah pada dimensi mengevaluasi pembelajaran yaitu pada item Dalam mengevaluasi pembelajaran, Bapak/Ibu bertujuan mengetahui kondisi belajar yang disiapkan, apakah dapat menyebabkan siswa belajar.
Selain  itu  juga,  didapatkan  persentase  terendah  pada  dimensi  umpan  balik  yaitu  pada  item Hukuman  ( punishment )  diberikan  kepada  siswa  dengan  melakukan  perbaikan  nilai  yang  tidak mencapai  Kriteria  Ketuntasan  Minimal  (KKM)  dan  item  Hukuman  ( punishment )  diberikan kepada siswa berupa pemberian tugas yang mendidik.
Butir-butir  item  pada  dimensi  variabel  kinerja  guru  diatas  termasuk  kategori  rendah  sehingga menyebabkan  signifikansi  variabel  ini  termasuk  kategori  rendah.  Hal  ini  disebabkan  karena Manajemen Pendidikan Islam SMP Plus Qurrota A'yun kurang optimal. Sehingga pada akhirnya dengan kurang optimalnya pelaksanaan dimensi- dimensi tersebut, secara otomatis mengurangi besar  pengaruh  dari  variabel  Manajemen  Pendidikan  Islam  terhadap  kinerja  guru  dalam mewujudkan perilaku keagamaan siswa.
Sedangkan sisanya sebesar 0,5888 atau sebesar 58,88% dipengaruhi oleh variabel lain yang tidak diamati  dalam  penelitian  ini  yang  diduga  mempengaruhi  kinerja  guru  dalam  mewujudkan perilaku keagamaan siswa, variabel tersebut adalah  faktor lingkungan, dalam hal ini lingkungan masyarakat.  Masyarakat  merupakan lingkungan  sosial  yang  memiliki  pengaruh  terhadap  sikap dan  cara-cara  kerja  para  karyawan,  guru-  guru,  siswa,  bahkan  kepala  sekolah  sebagai  tenaga
pelaksana dalam administrasi hubungan sekolah dengan masyarakat.
Diduga faktor-faktor tersebut memiliki keterkaitan dengan kinerja guru pada pelaksanaan program pembelajaran keagamaan, artinya keadaan siswa di sekolah atau di luar sekolah, perkembangan prestasi  siswa,  kepentingan  guru dan  orang  tua, kejadian  yang dialami  siswa,  tugas  pekerjaan rumah yang harus dikerjakan siswa, maka diduga akan mempengaruhi kinerja guru sehingga pada akhirnya  akan  mempengaruhi  tingkat  keaktifan  siswa  dalam  mengikuti  dan  melaksanakan program kegiatan pembelajaran khususnya program keagamaan yang menjadi bahan atau faktor dalam perwujudan perilaku siswa yang agamis Islami.

## 4.2.2 Pengujian Sub Hipotesis Pengaruh Manajemen Pendidikan Islam terhadap Kinerja Guru
Berdasarkan hasil pengolahan data diketahui bahwa nilai koefisien jalur X → Y (Pyx) sebesar 0,8365. Untuk mengetahui lebih lanjut pengaruh variabel Manajemen Pendidikan Islam terhadap kinerja guru, maka dilakukan pengujian yaitu dengan melihat perbandingan antara t hitung dan t tabel . Berdasarkan pengujian diperoleh   nilai t hitung yaitu t hitung = 12,4006 dan nilai t tabel = 1,998.
Selanjutnya untuk melihat signifikansi pengaruh tersebut dilakukan dengan membandingkan nilai t hitung dengan t tabel , dimana  hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai t hitung lebih besar dari t tabel yaitu  t hitung =  12,4006>  t tabel =  1,998,  artinya  bahwa  H 0 ditolak  atau  dapat  dinyatakan  terdapat pengaruh dari variabel Manajemen Pendidikan Islam terhadap kinerja guru.
Besarnya nilai koefisien determinasi tersebut menunjukkan bahwa pengaruh variabel Manajemen Pendidikan Islam terhadap kinerja guru hanya sebesar 69,97%, sedangkan sisanya sebesar 30,03% (epsilon) dipengaruhi oleh variabel lain diluar variabel kinerja guru yang tidak dimasukan kedalam model.
Pengaruh  manajemen  pendidikan  Islam  terhadap  kinerja  guru  hanya  sebesar  69,97%  ini disebabkan  karena  ada  beberapa  dimensi  dalam  variabel  manajemen  pendidikan  Islam  yang belum  terealisasikan  dan  dilaksanakan  secara  optimal.  Pada  variabel  manajemen  pendidikan Islam  SMP  Plus  Qurrota  A'yun,  dimana  berdasarkan  hasil  observasi  dan  hasil  penyebaran kuesioner  yang  dilakukan  penulis,  didapatkan  persentase  terendah  pada  dimensi  Pengawasan ( Controlling ),  yaitu  pada  item  dalam  hal  monitoring  tentang  pelaksanaan  pendidikan  yang berkaitan dengan peserta didik, guru, sarana dan prasarana, serta metode dan biaya.
Selain  itu  juga,  didapatkan  persentase  terendah  pada  dimensi  Pengawasan  ( Controlling )  yaitu pada item Sekolah mensupervisi dengan datang ke kelas  untuk melihat cara guru mengajar di kelas.  Butir-butir  item  pada  dimensi  variabel  diatas  termasuk  kategori  rendah  sehingga menyebabkan  signifikansi  variabel  ini  termasuk  kategori  rendah.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa tanggapan responden pada 2 butir item tersebut adalah rendah.
Hasil  pengujian  di  atas  menguatkan  dugaan  bahwa  penggunaan  dimensi  Isi  Pengawasan ( controlling )  dapat  menentukan  kualitas  kinerja  guru.  Dari  hasil  pengamatan  di  lapangan, diketahui bahwa pengawasan ( controlling ) pada manajemen pendidikan Islam yang dilaksanakan oleh  SMP  Plus  Qurrota  A'yun  berimbas  pada  baiknya  kinerja  guru  dan  menentukan  kualitas kinerja  guru.  Dengan  demikian, kondisi  ini  menunjukkan  bahwa  manajemen  pendidikan  Islam dapat berpengaruh signifikan terhadap variabel kinerja guru. Sebagaimana hukum sebab akibat, semakin baik manajemen pendidikan Islam di SMP Plus Qurrota A'yun, maka akan semakin baik pula  kinerja guru di SMP Plus Qurrota A'yun.. Dengan kata lain, dugaan epsilon pada kinerja
yang dilakukan oleh guru.
Adapun  faktor  lain  yang  mempengaruhinya  yaitu  ada  faktor  intern  dan  faktor  ekstern.  Faktor intern yaitu yang berasal dari dalam individu guru itu sendiri seperti motivasi, keterampilan, dan juga pendidikan. Sedangkan faktor ekstern yaitu yang berasal dari luar individu guru itu sendiri seperti iklim kerja, tingkat gaji dan lain sebagainya.

## 4.2.3 Pengujian  Sub  Hipotesis  Manajemen  Pendidikan  Islam  terhadap  Perilaku Keagamaan Siswa
Berdasarkan hasil pengolahan data diketahui bahwa nilai koefisien jalur X → Z (Pyx) sebesar 0,3945. Untuk menjawab sub hipotesis tentang terdapat pengaruh Manajemen Pendidikan Islam terhadap  perilaku  keagamaan  siswa  di  SMP  Plus  Qurrota  A’yun,  maka  dilakukan  pengujian dengan  menggunakan  analisis  jalur.  Berdasarkan  hasil  pengolahan  data  diketahui  bahwa  nilai koefisien jalur X → Z (Pyx) sebesar 0,3945. Besarnya nilai koefisien determinan menunjukkan bahwa  pengaruh  variabel  Manajemen  Pendidikan  Islam  terhadap  perilaku  keagamaan  siswa sebesar 45,39%.
Untuk  mengetahui  lebih  lanjut  pengaruh  Manajemen  Pendidikan  Islam  terhadap  perilaku keagamaan  siswa,  maka dilakukan  pengujian,  yaitu dengan  melihat  perbandingan  antara  t hitung dan  t tabel .  Berdasarkan  pengujian  diperoleh  nilai  nilai  t hitung =  2,2537  dan  nilai  t tabel =  1,998. Selanjutnya  untuk  melihat  signifikansi  pengaruh  tersebut  dilakukan  dengan  membandingkan nilai t hitung dengan t tabel , dimana hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai t hitung lebih besar dari t tabel yaitu t hitung = 2,2537 < t tabel = 1,998, artinya bahwa H 0 ditolak atau dapat dinyatakan terdapat pengaruh dari variabel Manajemen Pendidikan Islam terhadap perilaku keagamaan siswa di SMP Plus Qurrota A’yun Samarang.
Dari hasil pengujian di atas diketahui bahwa Manajemen Pendidikan Islam berpengaruh terhadap perilaku  keagamaan  siswa.  Besarnya  pengaruh  secara  langsung  Manajemen  Pendidikan  Islam terhadap  perilaku  keagamaan  siswa  sebesar  38,87%,  pengaruh  secara  tidak  langsung  sebesar 6,52%. Sehingga jumlah pengaruh langsung dan tidak langsung variabel Manajemen Pendidikan Islam terhadap perilaku keagamaan siswa sebesar 45,39%.
Pengaruh  manajemen  pendidikan  Islam  terhadap  perilaku  keagamaan  siswa  hanya  sebesar 45,39% ini disebabkan karena ada beberapa dimensi dalam variabel manajemen pendidikan Islam yang belum terealisasikan dan dilaksanakan secara optimal. Pada variabel manajemen pendidikan Islam  SMP  Plus  Qurrota  A'yun,  dimana  berdasarkan  hasil  observasi  dan  hasil  penyebaran kuesioner  yang  dilakukan  penulis, didapatkan  persentase  terendah  pada  dimensi  Pengawasan ( Controlling ),  yaitu  pada  item  dalam  hal  monitoring  tentang  pelaksanaan  pendidikan  yang berkaitan dengan peserta didik, guru, sarana dan prasarana, serta metode dan biaya.
Selain  itu  juga,  didapatkan  persentase  terendah  pada  dimensi  Pengawasan  ( Controlling )  yaitu pada item Sekolah mensupervisi dengan datang ke kelas  untuk melihat cara guru mengajar di kelas.  Butir-butir  item  pada  dimensi  variabel  diatas  termasuk  kategori  rendah  sehingga menyebabkan  signifikansi  variabel  ini  termasuk  kategori  rendah.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa tanggapan responden pada 2 butir item tersebut adalah rendah.
4.2.4 Pengujian  Sub  Hipotesis  Pengaruh  Kinerja  Guru  terhadap  Perilaku Keagamaan Siswa
Berdasarkan  hasil  pengolahan data diketahui  bahwa  nilai koefisien  jalur  Y  →  Z (Pzy)  sebesar 0,2738.  Untuk  mengetahui  lebih  lanjut  pengaruh  variabel  kinerja  Guru  terhadap  Perilaku keagamaan siswa, maka dilakukan pengujian, yaitu dengan melihat perbandingan antara t hitung dan t tabel . Berdasarkan pengujian diperoleh nilai t hitung sebesar 2,2756 dan nilai t tabel sebesar 1,998.
Selanjutnya  untuk  melihat  signifikansi  pengaruh  tersebut  dilakukan  dengan  membandingkan nilai t hitung dengan t tabel , dimana  hasil penelitian menunjukkan bahwa t hitung 2,2756 > t tabel 1,998, artinya bahwa H 0 ditolak atau dapat dinyatakan terdapat pengaruh secara signifikan dari variabel kinerja guru terhadap perilaku keagamaan siswa di SMP Plus Qurrota A’yun.
Besarnya nilai koefisien determinan tersebut menunjukkan bahwa pengaruh variabel kinerja guru terhadap perilaku keagamaan siswa sebesar 16,53% sedangkan sisanya 83,47% dipengaruhi oleh variabel lain yang tidak diamati dalam penelitian ini. Dengan demikian kondisi ini menunjukan bahwa  kinerja  guru  memiliki  pengaruh  positif  secara  signifikan  terhadap  perilaku  keagamaan siswa.
Pengaruh kinerja guru terhadap perilaku keagamaan siswa di SMP Plus Qurrota A'yun  sebesar 16,53%  ini  disebabkan  karena  ada  beberapa  dimensi  dalam  variabel  kinerja guru  yang  belum terealisasikan  dan  dilaksanakan  secara  optimal. Pada  variabel kinerja guru, dimana berdasarkan hasil  observasi  dan  hasil  penyebaran  kuesioner  yang  dilakukan  penulis,  didapatkan  persentase terendah  pada  dimensi  melaksanakan  pembelajaran,  yaitu  pada  item  dalam  pelaksanaan pembelajaran  di  sekolah  Bapak/Ibu  guru  mengorganisasikannya  melalui  serangkaian  kegiatan tertentu,  dengan  strategi  yang  tepat  dan  mumpuni,  serta  contoh,  teladan,  dan  pembiasaan  dari guru.  Persentase  terendah  juga  terdapat  pada  item  pada  pada  diri  masing-masing  siswa mempunyai keragaman dalam hal bakat maupun kepribadian tersendiri.
Selain itu juga, didapatkan persentase terendah pada dimensi mengevaluasi pembelajaran yaitu pada item Dalam mengevaluasi pembelajaran, Bapak/Ibu bertujuan mengetahui kondisi belajar yang disiapkan, apakah dapat menyebabkan siswa belajar.
Selain  itu  juga,  didapatkan  persentase  terendah  pada  dimensi  umpan  balik  yaitu  pada  item Hukuman  ( punishment )  diberikan  kepada  siswa  dengan  melakukan  perbaikan  nilai  yang  tidak mencapai  Kriteria  Ketuntasan  Minimal  (KKM)  dan  item  Hukuman  ( punishment )  diberikan kepada siswa berupa pemberian tugas yang mendidik.
Dengan  demikian,  kondisi ini  menunjukan  bahwa kinerja  guru  memiliki  pengaruh  positif dan signifikan  terhadap  perilaku  keagamaan  siswa  pada  pelaksanaan  program  kegiatan  pendidikan dan pembelajaran keagamaan di SMP Plus Qurrota A'yun. Hal ini menunjukkan bahwa kinerja guru  dapat  ditunjukan  dari  seberapa  besar  kecakapan  guru  dalam  mendidik,  mengajar,  dan membimbing  siswanya.  Guru  yang  mempunyai  kecakapan  dalam  kinerja  akan  dengan  mudah menciptakan  perilaku keagamaan  pada  siswanya.  Dengan  keterampilan  berkinerja  maka  siswa akan ikut berpartisipasi dalam setiap program kegiatan pembelajaran yang diprogramkan sekolah yang  dibimbing  oleh  guru  termasuk  program  pembelajaran  keagamaan.  Sehingga  hal  tersebut akan membentuk dan menciptakan perilaku keagamaan pada diri setiap siswa.
Adapun  faktor  lain  yang  mempengaruhi  perilaku  keagamaan  siswa  adalah  pendidikan  dan pengajaran agama yang diterima oleh siswa di luar jam sekolah, seperti di madrasah, majlis ta'lim, pesantren  atau  sejenisnya  yang  berada  di  tempat  kampung  halamannya,  termasuk  kehidupan beragama di dalam rumah tangga tempat ia tinggal bersama keluarganya.

## 5. Kesimpulan dan Saran
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai pengaruh manajemen pendidikan Islam terhadap kinerja guru dalam mewujudkan perilaku keagamaan siswa di SMP Plus Qurrota A’yun Samarang, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
Pertama ,  hasil  analisis  deskripsi  variabel  manajemen  pendidikan  Islam  menunjukan  kriteria baik , hal ini dibuktikan dengan rata-rata jawaban responden mengenai variabel tersebut. Indikator dengan  nilai  persentase  tertinggi  ada  pada  dimensi  Perencanaan  ( Planning )  yaitu  bahwa  SMP Plus  Qurrota  A’yun  Samarang  memiliki  perencanaan  pembangunan  sarana  prasarana  sekolah. Indikator dengan nilai persentase terendah terdapat pada dimensi pengawasan ( controlling ) yaitu dalam hal monitoring tentang pelaksanaan pendidikan yang berkaitan dengan peserta didik, guru, sarana  dan  prasarana,  serta  metode  dan  biaya  di  SMP  Plus  qurrota  A'yun  Samarang  masih dikatakan belum maksimal dan juga kurangnya tingkat ketegasan standar dan prosedur sekolah kepada  guru-guru,  sehingga  membuat  seluruh  guru  belum  sepenuhnya  taat  pada  aturan  yang berlaku.
Dalam  mengatasi  kelemahan  tersebut  sebaiknya  pimpinan  sekolah  meningkatkan  atau memaksimalkan pengawasan dan penilaian, serta  memonitoring  tentang pelaksanaan pendidikan yang  berkaitan  dengan  peserta  didik,  guru,  sarana  dan  prasarana,  serta  metode  yang  objektif terhadap kinerja dan disiplin semua guru demi terwujudnya perilaku keagamaan siswa di sekolah.
Kedua , hasil analisis deskripsi variabel kinerja guru menunjukan kriteria baik , hal ini dibuktikan dengan rata-rata jawaban responden mengenai variabel tersebut. Indikator dengan nilai persentase tertinggi  ada  pada  dimensi  melaksanakan  pembelajaran  yaitu  Guru  SMP  Plus  Qurrota  A’yun dalam  melakukan  pola  dan  tingkah  laku  dalam  kegiatan  mengajar  didasarkan  pada  keinginan sendiri.  Indikator  dengan  nilai  persentase  terendah  terdapat  pada  dimensi  melaksanakan pembelajaran yaitu dalam pelaksanaan pembelajaran di sekolah SMP Plus Qurrota A’yun guru mengorganisasikannya  melalui  serangkaian  kegiatan  tertentu,  dengan  strategi  yang  tepat  dan mumpuni, serta contoh, teladan, dan pembiasaan dari guru.
Dalam mengatasi kelemahan tersebut sebaiknya dilakukan perumusan standar honorarium yang jelas  dan  kenaikan  gaji  berkala  berdasarkan  masa  kerja,  ketersesuaian  mengampu  pelajaran dengan  latar  belakang  pendidikan.  Dan disamping  itu  pula  setiap  guru harus berusaha  menjadi suri tauladan bagi para siswanya.
Ketiga , hasil analisis deskripsi variabel perilaku keagamaan siswa menunjukan kriteria baik , hal ini dibuktikan dengan rata-rata jawaban responden mengenai variabel tersebut. Indikator dengan nilai persentase tertinggi ada pada dimensi ibadah Mahdlah yaitu siswa SMP Plus Qurrota A’yun mengetahui  syarat,  rukun,  dan  yang  membatalkan  shalat.  Indikator  dengan  nilai  persentase terendah terdapat pada dimensi ibadah Ghair Mahdlah yaitu Siswa berusaha untuk meninggalkan perbuatan yang dilarang agama dan sekolah.
Maka  saran  peneliti  yaitu;  hendaknya  guru  lebih  meningkatkan  mutu  pembelajaran  misalnya dengan menggunakan berbagai variasi metode dalam pengajarannya. Dalam setiap pembelajaran guru juga hendaknya memberikan bimbingan, penyuluhan serta contoh perilaku beragama yang baik kepada siswanya sehingga para siswa menjadi termotivasi untuk berperilaku baik.

## Daftar Pustaka
Ahmad Tafsir, 2010, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam , Bandung: Remaja Rosda Karya. Ahmad  Thib  Raya,  Siti  Musdah  Mulia,  2003. Menyelami  Seluk  Beluk  Ibadah  dalam  Islam , Jakarta: Prenada Media. Dahlan, M. Djawad. 2010, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja , Bandung: Remaja Rosda Karya.
Departemen  Agama. 2009, Al-Qur'an dan  Tafsirnya ,  Jakarta:  Departemen  Agama  RI  Dhofier, Zamakhsyari.  2010, Tradisi  Pesantren  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kiayi .Jakarta: LP3S.
Fahd,  Raja.  2000, Al-Qur'an  dan  Terjemahnya ,  Madinah  al-Munawwaroh:  Mujamma' Malik Fahd.
Ijudin & Nenden M., 2018, Ilmu Pendidikan Islam , Bandung: Manggu Makmur Tanjung Lestari Ijudin  &  Nenden  M.,  2018, Pendidikan  Agama  Islam ,  Bandung:  Manggu  Makmur Tanjung Lestari.
Imam  Muslim.  T.th, Shahih  Muslim ,  Mauq'ul  Islam,  CD  Maktabah  As-Syamilah  Iskandar, Jusman.  2017, Perilaku  Manusia  dalam  Kelompok  dan  Organisasi ,  Bandung:Puspaga Bandung
Marno & Triyo. 2013, Manajemen dan Kepemimpinan Pendidikan Islam , Bandung: PT. Refika Aditama.
Martoyo, Susilo, 2013, Manajemen Sumber Daya Manusia, Yogyakarta: BPFE. Nata,  Abudin.  2012, Manajemen  Pendidikan  (Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam  di Indonesia), Jakarta: Prenadamedia Group Nawawi, Imam . Syarh al-Arba'in Hadits al-Nawawiyah. s.l. : PDF File. Qamaruddin & Dahlan. 1990, Al-Amin "Al-Qur'an Terjemah Sunda , Bandung: Diponegoro. Qomar,  Mujammil,  2010, Pesantren  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokrtisasi Institusi , Jakarta: Erlangga.
Ramayulis, 2015. Ilmu Pendidikan Islam , Jakarat: Kalam Mulia. Sagala, Syaiful, 2011, Konsep dan Makna Pembelajaran , Bandung: Alfabeta. Sochib,  Muh. 2010. Pola Asuh orang tua (dalam  membantu anak mengembangkan disiplin diri sebagai pribadi yang berkarakter). Jakarta: Rineka Cipta.
Sumiati, Arsa, 2014. Metodologi Pembelajaran , Bandung: Wacana Prima. Taher,  Thahroni.  2013, Psikologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam ,  Depok:  PT. Rajagrapindo Persada.
WJS. Purwadarminta, 2010, Kamus Umum Bahasan  Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka Zubaedi. 2015, Desain Pendidikan Karakter , Jakarta: Kencana.