www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024

## Tersedia Online di
http://journal.unublitar.ac.id/pendidikan/in dex.php/Riset_Konseptual
Sejarah Artikel Diterima pada : 01-07-2024 Disetuji pada : 10-07-2024
Dipublikasikan pada : 22-07-2024 Kata Kunci: Manajemen Sekolah, Moderasi Beragama, Lembaga Pendidikan,
DOI:
http://doi.org/10.28926/riset_konseptual.v8i3.1005

## Manajemen Moderasi Beragama di Lembaga Pendidikan (Studi Komparasi di SMPN 14 Mataram dan SMP Dwi Jendra Mataram)
Zikrul Hamdani (1) , S. Ali Jadid Al Idrus (2) , Subki (3)
1,2,3 UIN Mataram, Indonesia Email: 1 dany.pnpm@gmail.com , 2 s.alijadid78@uinmataram.ac.id ,
3 subki@uinmataram.co.id
Abstrak: Indonesia  adalah  negara  dengan keragaman  luar  biasa  yang  terdiri  dari  berbagai suku,  bahasa,  etnik,  agama,  dan  budaya,  namun saat  ini  menghadapi  tantangan  intoleransi  yang meningkat,  termasuk  di  lembaga  pendidikan. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami manajemen  moderasi  beragama  di  SMPN  14 Mataram  dan  SMPS  Dwijendra  Mataram, menggunakan  pendekatan  kualitatif  melalui wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  kedua  sekolah memiliki  strategi  yang  berbeda  namun  sejalan dalam merencanakan, melaksanakan, dan mengevaluasi  kebijakan  moderasi  beragama. SMPN  14  Mataram  menerapkan  nilai-nilai
moderasi  melalui  kurikulum  yang  inklusif,  sementara  SMPS  Dwijendra  Mataram  menekankan komunikasi dan koordinasi dalam pelaksanaan program. Evaluasi di kedua sekolah menunjukkan bahwa moderasi  beragama  telah  terintegrasi  dalam  kegiatan  akademik  dan  non-akademik,  membantu menciptakan  lingkungan  yang  toleran  dan  harmonis.  Penelitian  ini  berkontribusi  dengan  memberikan gambaran  tentang  pentingnya  moderasi  beragama  di  sekolah  untuk  membentuk  siswa  yang  toleran  dan menghargai perbedaan.

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah bangsa yang kaya akan keragaman, terdiri dari 1.340 suku (NasuXon, 2019), 700 bahasa daerah (Wijanarka & Sari, 2023), 300 etnik (Safitri dkk., 2023), dan 6 agama besar, serta berbagai budaya yang berbeda (Melasari dkk., 2021). Keragaman  ini  memerlukan  toleransi  dalam  pengelolaannya,  termasuk  di  lembaga pendidikan  yang  memiliki  budaya  dan  kultur  berbeda-beda.  Namun,  akhir-akhir  ini keragaman  Indonesia  sedang  diuji  dengan  adanya  tindakan  keberagamaan  yang berlebihan oleh sekelompok orang yang mengatasnamakan agama(Shaleh & Fadhilah, 2022).  Fenomena  serupa  juga  terjadi  di  dunia,  di  mana  ada  kelompok  masyarakat yang  bersikap  eksklusif,  eksplosif,  dan  intoleran  dengan  menjadikan  agama  sebagai pembenar.
Menurut data, pada tahun 2019 Imparsial mencatat 31 kasus intoleransi yang mayoritas berupa pelarangan ibadah (Matius Alfons, 2019), sementara Setara Institute mencatat  50  kasus  intoleransi  pada  tahun  2022,  sebagian  besar  terjadi  di  rumah ibadah  (Wardah,  2023).  Kasus  intoleransi  juga  terjadi  di  lembaga  pendidikan,  seperti pelarangan  penggunaan  jilbab  di  SMPN  1  Singaraja  dan  SMAN  2  Denpasar  pada tahun 2014(Dian Ihsan, 2021), serta surat edaran yang mewajibkan pakaian muslim di SDN  3  Karang  Tengah,  Yogyakarta,  pada  tahun  2019  (Pertana,  2019).  Kasus  lain terjadi  di  SMAN  8  Yogyakarta,  di  mana  kepala  sekolah  mewajibkan  siswa  mengikuti kemah di Hari Paskah, dan pada awal tahun 2020 (Dian Ihsan, 2021), seorang siswa Rohis  SMA  1  Gemolong  Sragen  merundung  siswi  lain  karena  tidak  berhijab.(Duhri, 2020)
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
Berbagai permasalahan intoleransi di sekolah tersebut sangat memprihatinkan,  terutama  karena  terjadi  di  sekolah  negeri  yang  seharusnya  menjadi tempat  yang  aman  dan  nyaman  untuk  menimba  ilmu.  Kasus-kasus  ini  menunjukkan adanya  pelanggaran  hak  asasi  manusia  dan  hak  konstitusional  warga  negara. Beribadah dan melaksanakan ibadah merupakan hak yang dijamin oleh UU RI Nomor 12  Tahun  2005  tentang  Pengesahan  Kovenan  Hak-Hak  Setiap  Warga  Negara  dan UUD  1945  Pasal  28E  yang  menyatakan  bahwa  setiap  orang  bebas  memeluk  agama dan beribadat menurut agamanya.
Menghadapi  tindakan  intoleransi  tersebut,  penguatan  moderasi  beragama  di lembaga  pendidikan  menjadi  sangat  penting  (Hanani  &  Nelmaya,  2020).  Moderasi beragama  berarti  memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agama  dengan  cara  yang seimbang  dan  berkeadilan  (Harahap,  2024).  Hal  ini  perlu  diajarkan  sejak  dini  agar siswa  tidak  berperilaku  ekstrem  dalam  mengimplementasikan  ajaran  agamanya. Moderasi  beragama  bukan  berarti  memoderasi  agama,  tetapi  menekankan  pada prinsip  moderasi  yang  ada  dalam  agama  itu  sendiri,  yaitu  keadilan  dan keseimbangan.(Elvinaro & Syarif, 2022)
Dalam  konteks  Indonesia  yang  majemuk,  moderasi  beragama  dapat digunakan sebagai strategi kebudayaan untuk menjaga kedamaian dan toleransi(Irama &  Zamzami,  2021,  hlm.  2019 –2020).  Diharapkan  dengan  penguatan  moderasi beragama,  pemeluk agama dapat memposisikan  diri  dengan  tepat  dalam masyarakat multireligius  sehingga  tercipta  harmonisasi  sosial.  Tercapainya  tujuan  moderasi beragama  akan  terlihat  dari  beberapa  indikator,  seperti  komitmen  kebangsaan, toleransi,  anti  kekerasan,  dan  penerimaan  tradisi  serta  budaya  lokal  dalam  perilaku keagamaan. Penelitian tentang manajemen moderasi beragama di SMPN 14 Mataram dan SMPS Dwijendra Mataram penting untuk dilakukan guna mendapatkan gambaran yang utuh tentang pengelolaan moderasi beragama di sekolah-sekolah tersebut.

## METODE
Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  bertujuan memahami  fenomena  yang  dialami  subjek  penelitian,  seperti  perilaku,  persepsi, motivasi,  dan  tindakan melalui  deskripsi  kata-kata.  Penelitian  ini  berlandaskan  filsafat popositivisme dan dilakukan dalam konteks natural, dengan peneliti sebagai instrumen kunci. Jenis penelitian yang dipilih adalah studi komparasi untuk membandingkan dua objek,  yaitu  SMPN  14  Mataram  dan  SMPS  Dwijendra  Mataram,  berdasarkan keberagaman  latar  belakang  siswa  dan  lingkungan  sekolah.  Data  yang  digunakan dalam penelitian ini terdiri dari data primer yang diperoleh melalui  wawancara, survei, dan  observasi,  serta  data  sekunder  dari  dokumen  sekolah.  Penelitian  dilakukan  di SMPN  14  Mataram  dan  SMPS  Dwijendra  Mataram,  lokasi  yang  dipilih  karena keragaman siswa dan latar belakang sekolah yang berbeda. Teknik pengumpulan data meliputi  observasi  partisipan,  wawancara  bebas  terpimpin,  dan  dokumentasi.  Data dianalisis  secara  deskriptif  dengan  langkah-langkah  reduksi  data, display data,  dan verifikasi untuk menarik kesimpulan yang relevan dengan fokus penelitian.

## HASIL dan PEMBAHASAN
Moderasi Beragama di SMPN 14 Mataram dan SMP Dwijendra Mataram Perencanaan Moderasi Beragama di SMPN 14 Mataram
Hasil  wawancara  dengan  kepala  sekolah  menunjukkan  bahwa  SMPN  14 Mataram  melakukan  perencanaan  tahapan  pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran, khususnya terkait moderasi beragama. Perencanaan ini bertujuan untuk mempersiapkan  kebutuhan  dalam  pembuatan  kebijakan  agar  dapat  dilaksanakan secara optimal. Sebelum tahun ajaran baru dimulai, sekolah mengadakan rapat untuk menyusun  rencana  moderasi  beragama.  Langkah  awal  melibatkan  komunikasi pentingnya  moderasi  beragama  di  lingkungan  sekolah.  Kepala  sekolah  dan  wakil kepala sekolah bidang kurikulum menekankan bahwa tahapan perencanaan ini sangat penting untuk menjalankan program secara matang.(Hj. Lina Yetti Budi Asih, 2024)
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
Perencanaan  tahapan  kebijakan  sekolah  melibatkan  semua  unsur  sekolah melalui  rapat  di  awal  tahun  ajaran.  Rapat  ini  dipimpin  oleh  kepala  sekolah  dan mencakup wakil kepala sekolah, tenaga pendidik, dan tenaga kependidikan. Tujuannya adalah untuk mensosialisasikan kebijakan yang akan dijalankan, terutama yang terkait dengan  moderasi  beragama.  Dalam  forum  ini,  nilai-nilai  moderasi  seperti  toleransi, keadilan,  keseimbangan,  keberagaman,  dan  keteladanan  diformulasikan  untuk implementasi. Setelah menetapkan kebijakan, sosialisasi lebih lanjut dilakukan melalui rapat  tahunan  dan  rapat  khusus  agar  kebijakan  bisa  dilaksanakan  dengan  efektif. (Kadir, 2024b)
Dalam  proses  perencanaan,  kepala  sekolah  mengaitkan  program-program dengan  kebijakan  pemerintah  seperti  kurikulum  merdeka  yang  relevan  dengan  nilai moderasi beragama (Hj. Lina Yetti Budi Asih, 2024). Rapat perencanaan menekankan pentingnya  sinergi  dan  koordinasi  di  antara  staf  sekolah  untuk memastikan  kebijakan terlaksana  dengan  baik.  Berdasarkan  hasil  studi  dokumentasi  dan  wawancara,  tujuan kebijakan  ini  adalah  untuk  membentuk  siswa  yang  berakhlak  mulia,  moderat, berimbang, saling menghargai, tidak ekstrem, serta kompeten dan kompetitif dalam era global.  Visi  sekolah  ini  sangat  selaras  dengan  konsep  moderasi  beragama  dan bertujuan  mencetak  peserta  didik  yang  berilmu,  berakhlak,  dan  berprestasi.(Agustini, 2024)

## Implementasi Moderasi Beragama di SMPN 14 Mataram
Penelitian  menunjukkan  bahwa  SMPN  14  Mataram  menerapkan  moderasi beragama  dengan  melibatkan  seluruh  warga  sekolah,  khususnya  para  guru  sebagai pendidik utama (Fathurrahman, 2024). Guru-guru berperan dalam menanamkan nilai- nilai  toleransi  ( tasammuh )  kepada  siswa  melalui  pembelajaran  yang  menghargai berbagai pandangan dan pendapat yang berbeda. Dalam prosesnya, guru tidak hanya mengajar  di  dalam  kelas,  tetapi  juga  memberikan  contoh  ( uswah )  melalui  tindakan sehari-hari,  membimbing,  dan  mendampingi  siswa  untuk  mengembangkan  karakter yang moderat.(Kadir, 2024a)
Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan,  di  bawah  pimpinan  kepala  sekolah, menerapkan kebijakan yang adil ( i'tidal ) bagi semua siswa tanpa membedakan agama. Ini termasuk memberikan kesempatan yang sama dalam memilih program sekolah dan tidak  membeda-bedakan  siswa  ketika  memilih  duta  sekolah.  Selain  itu,  sekolah menjamin  kesetaraan  ( tawazun )  dalam  menjalankan  ritual  keagamaan  bagi  siswa Muslim,  Hindu,  dan  Kristen.  Kegiatan  seperti  menghormati  puasa  Ramadhan  dan saling  berkunjung  saat  Idul  Fitri  menunjukkan  praktik  nyata  moderasi  beragama  di sekolah  ini,  di  mana  siswa  dari  berbagai  agama  saling  menghormati  dan mendukung satu sama lain.(Kadir, 2024a)
Penerapan  nilai  moderasi  beragama  di  SMPN  14  Mataram  juga  tercermin dalam  kegiatan  akademik  dan  non-akademik.  Nilai-nilai  ini  dimasukkan  dalam kurikulum,  terutama  dalam  pelajaran  agama  dan  PPKN,  yang  mengajarkan  toleransi dan  saling  menghormati  (Agustini,  2024).  Dalam  kegiatan  non-akademik,  seperti literasi  religius  dan  kegiatan  IMTAQ,  siswa  diberikan  kesempatan  untuk  membaca kitab  suci  dan  mengikuti  pembinaan  spiritual  tanpa  membedakan  agama.  Selain  itu, ekstrakurikuler  dan  penyuluhan  yang  bekerja  sama  dengan  berbagai  instansi  juga mendukung  penanaman  nilai-nilai  moderasi,  mendorong  kehidupan  rukun,  dan menghindari perilaku menyimpang.(Hj. Lina Yetti Budi Asih, 2024)

## Evaluasi Pelaksanaan Moderasi Beragama di SMPN 14 Mataram
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  kepala  sekolah,  diketahui  bahwa evaluasi  penerapan  kebijakan  moderasi  beragama  di  SMPN  14  Mataram  dilakukan melalui  evaluasi  program  sekolah  dan  kesiswaan.  Evaluasi  ini  bertujuan  untuk mengukur  apakah  penanaman  nilai-nilai  moderasi  beragama  telah  terintegrasi  dalam mata pelajaran yang diajarkan. Kurikulum yang digunakan adalah Kurikulum Merdeka
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
Belajar  dengan  Enam  Dimensi  Profil  Pelajar  Pancasila,  yang  juga  dievaluasi keefektifannya dalam mendukung moderasi beragama (Hj. Lina Yetti Budi Asih, 2024).
Wakil  kepala  sekolah  bidang  kurikulum  menambahkan  bahwa  evaluasi kebijakan  sekolah  dilakukan  melalui  evaluasi  kurikulum  dan  kegiatan  kesiswaan. Kebijakan  sekolah  yang  mengadopsi  Kurikulum  Merdeka  Belajar  memiliki  sasaran yang dikenal sebagai Enam Dimensi Profil Pelajar Pancasila, yang mencakup nilai-nilai moderasi  beragama  seperti  tawasuth  (jalan  tengah),  tawazun  (berimbang),  ta'adul (berkeadilan), dan tasamuh (toleran). Evaluasi ini dilakukan untuk menilai sejauh mana kurikulum  tersebut  efektif  dalam  menanamkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  kepada siswa.(Kadir, 2024b)
Wakil  kepala  sekolah  bidang  kesiswaan  menjelaskan  bahwa  evaluasi  juga dilakukan  terhadap  kebijakan  pembelajaran  di  dalam  dan  di  luar  kelas.  Kebijakan kesiswaan  terkait  moderasi  beragama  mencakup  kolaborasi  antara  guru  agama Muslim  dan  non-Muslim  dalam  kegiatan  keagamaan.  Evaluasi  ini  menilai  efektivitas kerja sama tersebut dalam menanamkan nilai-nilai moderasi beragama kepada siswa. Guru  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dan  guru  agama  Hindu  menguatkan  bahwa evaluasi  ini  merupakan  penilaian  terhadap  ketercapaian  kebijakan  yang  diterapkan, terutama  dalam  pembelajaran  PAI  yang  mengajarkan  toleransi,  penghargaan, keadilan, dan musyawarah. Evaluasi ini dilakukan untuk mengetahui tingkat keefektifan pelaksanaan kebijakan moderasi beragama di SMPN 14 Mataram, baik dalam kegiatan akademik maupun non-akademik.(Agustini, 2024)

## Perencanaan Moderasi Beragama di SMPS Dwijendra Mataram
Hasil  wawancara  dengan  kepala  sekolah  SMPS  Dwijendra  Mataram menunjukkan  bahwa  sekolah  melakukan  perencanaan  tahapan  setiap  program  kerja yang  akan  dilaksanakan.  Sebelum  tahun  ajaran  baru  dimulai,  perencanaan pembelajaran  dan  berbagai  kegiatan  sekolah,  termasuk  pelaksanaan  moderasi beragama,  disusun  sesuai  kebijakan  pemerintah  pusat.  Tujuan  dari  perencanaan  ini adalah  untuk  mempersiapkan  segala  kebutuhan  yang  menunjang  kegiatan pembelajaran, baik akademik maupun non-akademik. Dengan demikian, perencanaan implementasi  moderasi  beragama  menjadi  bagian  integral  dari  program  tahunan sekolah.(Yoga, 2024)
Penyusunan  rencana  moderasi  beragama  dilakukan  melalui  rapat  sekolah sebelum  tahun  ajaran  baru  berjalan.  Perencanaan  ini  dirancang  agar  program pembelajaran  dapat  berjalan  lancar  dan  menjadi  tolak  ukur  keberhasilan  kegiatan sekolah.  Perencanaan  pelaksanaan  moderasi  beragama  merupakan  bagian  dari program  tahunan  sekolah.  Guru  yang  membidangi  kurikulum  menyatakan  bahwa tahapan  perencanaan  ini  melibatkan  rapat  awal  tahun  ajaran  yang  dipimpin  oleh kepala  sekolah  dan  melibatkan  seluruh  unsur  sekolah  seperti  wakil  kepala  sekolah, tenaga  pendidik,  dan  tenaga  kependidikan  untuk  mengkomunikasikan  dan mensosialisasikan kebijakan yang akan dijalankan.(Tien, 2024)
Guru yang membidangi kesiswaan menegaskan bahwa perencanaan tahapan kebijakan  sekolah  sangat  penting  untuk  memastikan  kebijakan  dipahami  dan dilaksanakan  oleh  seluruh  civitas  akademika.  Perencanaan  ini  dimulai  dengan  rapat manajemen sekolah untuk menetapkan program atau kebijakan yang akan diterapkan, termasuk  moderasi  beragama.  Kepala  sekolah  mengemukakan  bahwa  program- program  yang  dijalankan  harus  sesuai  dengan  kebijakan  pemerintah.  Upaya  yang harus dilakukan agar kebijakan terlaksana dengan baik dijelaskan dalam rapat melalui sinergi  dan  koordinasi  antar  staf  sekolah.  Tahapan  perencanaan  kebijakan  sekolah terkait  moderasi  beragama  meliputi  perencanaan  komunikasi,  formulasi,  sosialisasi, implementasi,  dan  evaluasi.  Tujuan  akhirnya  adalah  mewujudkan  siswa  yang berakhlak mulia, moderat, berimbang, saling menghargai, dan kompetitif di era global, sesuai dengan visi sekolah.(Tien, 2024)
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024

## Pelaksanaan Moderasi Beragama di SMP Dwijendra Mataram
Hasil  wawancara  dengan  kepala  sekolah  mengungkapkan  bahwa  sebelum pelaksanaan program sekolah, kepala sekolah mengkomunikasikan berbagai program yang  akan  dilaksanakan  dengan  seluruh  wakil  kepala  sekolah,  guru,  dan  tenaga administrasi. Komunikasi ini mencakup program yang sudah berjalan maupun program baru  yang  diamanatkan  oleh  pemerintah,  seperti  kebijakan  merdeka  belajar,  sekolah penggerak,  dan  moderasi  beragama.  Khusus  untuk  moderasi  beragama,  kepala sekolah  berkoordinasi  dengan  wakil  kepala  kurikulum,  wakil  kepala  kesiswaan,  dan guru mata pelajaran terkait.(Yoga, 2024)
Guru kurikulum menjelaskan bahwa pelaksanaan kegiatan sekolah, termasuk penanaman  nilai  moderasi  beragama,  dilakukan  melalui  langkah  komunikasi, koordinasi,  implementasi,  dan  evaluasi.  Pada  tahap  komunikasi,  kepala  sekolah mendiskusikan  rencana  dengan  wakil  kepala  kurikulum,  kesiswaan,  dan  guru  mata pelajaran untuk memastikan kesamaan persepsi sesuai dengan Permendikbud No. 22 tahun 2020 dan KMA No. 183 dan No. 184 tentang implementasi moderasi beragama di  sekolah.  Komunikasi  dan  koordinasi  ini  penting  agar  semua  unsur  sekolah memahami dan siap melaksanakan program.(Tien, 2024; Widiatuti, 2024)
Wakil  kepala  kesiswaan  menambahkan  bahwa  komunikasi  kepala  sekolah dengan  unsur  terkait  sangat  penting  untuk  menyamakan  pandangan  dalam pelaksanaan  program  (Muryatini,  2024).  Hasil  wawancara  dengan  guru  agama  Hindu mendukung bahwa rapat sekolah membahas program dan kebijakan baru pemerintah terkait  pendidikan,  termasuk  moderasi  beragama.  Pelaksanaan  kebijakan  moderasi beragama  dilakukan  melalui  kebijakan  kurikulum  dan  kesiswaan,  di  mana  nilai-nilai moderasi  beragama  diintegrasikan  ke  dalam  mata  pelajaran  dan  kegiatan ekstrakurikuler.  Hal  ini  juga  tercermin  dalam  visi  dan  misi  sekolah  yang  menekankan pentingnya toleransi, kebersamaan, dan penghargaan terhadap keberagaman.(Astrina, 2024)

## Evaluasi Pelaksanaan Moderasi Beragama di SMP Dwijendra Mataram
Hasil  wawancara  dengan  kepala  sekolah  menunjukkan  bahwa  evaluasi penerapan kebijakan sekolah dalam menanamkan nilai moderasi beragama dilakukan melalui evaluasi program sekolah dan kesiswaan. Evaluasi program sekolah bertujuan untuk mengukur  apakah  nilai-nilai  moderasi  beragama  sudah  terintegrasi  dalam mata pelajaran  yang  diajarkan.  Sekolah  ini  telah  menggunakan  kurikulum  merdeka  belajar yang  mencakup  enam  dimensi  profil  pelajar  Pancasila.  Evaluasi  ini  juga  mencakup keefektifan  penerapan  kurikulum  merdeka  belajar  dan  kegiatan  moderasi beragama.(Yoga, 2024)
Wakil  kepala  sekolah  bidang  kurikulum  mengkonfirmasi  bahwa  evaluasi dilakukan  melalui  peninjauan  kurikulum  dan  kegiatan  kesiswaan.  Kurikulum  merdeka belajar,  dengan  enam  dimensi  profil  pelajar  Pancasila,  mengandung  nilai-nilai moderasi beragama seperti tawasuth (jalan tengah), tawazun (keseimbangan), ta'adul (keadilan),  tasamuh  (toleransi),  dan  tasyawur  (musyawarah).  Nilai-nilai  ini  sejalan dengan  kebijakan  sekolah  untuk  menanamkan  toleransi.  Evaluasi  bertujuan  menilai seberapa baik kurikulum merdeka belajar diimplementasikan dengan fokus pada nilai- nilai moderasi beragama.(Tien, 2024)
Wakil  kepala  sekolah  bidang  kesiswaan  menambahkan  bahwa  evaluasi  juga mencakup kebijakan  pembelajaran  di  dalam  dan  luar  kelas.  Kebijakan  ini  mendorong kolaborasi  antara  guru  agama  muslim  dan  non-muslim  dalam  kegiatan  keagamaan, untuk  menilai  efektivitas  kerjasama  dalam  menanamkan  nilai  moderasi  beragama kepada  siswa.  Guru  agama  Hindu  menguatkan  bahwa  evaluasi  mencakup  penilaian oleh  pimpinan  dan  manajemen  sekolah  terhadap  kebijakan  yang  diterapkan, khususnya  melalui  mata  pelajaran  agama  Hindu  yang  mengajarkan  toleransi,  saling menghargai,  keadilan,  dan  musyawarah.  Berdasarkan  studi  dokumentasi  dan wawancara,  evaluasi  ini  mengukur  efektivitas  pelaksanaan  kebijakan  moderasi beragama dalam kegiatan akademik dan non-akademik.(Muryatini, 2024)
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024

## Persamaan  dan  Perbedaan  Implementasi  Moderasi  Beragama  di  SMPN  14 Mataram dan SMPS Dwijendra Mataram
Moderasi  keberagamaan  siswa  di  SMPN  14  Mataram  dan  SMPS  Dwijendra Mataram, sebagai lembaga pendidikan menengah pertama, memiliki karakteristik unik masing-masing.  Keduanya  menunjukkan  perbedaan  dan  persamaan  dalam  berbagai aspek, terutama dalam hal perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi. Berikut ini adalah penjabaran dari perbedaan dan persamaan tersebut oleh peneliti.

## Perencanaan
Implementasi moderasi beragama di SMPN 14 Mataram dan SMPS Dwijendra 14  Mataram  menunjukkan  persamaan  dan  perbedaan  dalam  aspek  perencanaan. Kedua lembaga ini menggunakan perencanaan sebagai sumber acuan normatif dalam memahami  pluralitas  keberagamaan  dalam  konteks  moderasi  beragama.  SMPN  14 Mataram,  misalnya,  menggabungkan  nilai-nilai  agama  sebagai  landasan  penyusunan visi  dan misi  sekolah,  yang menekankan  nilai-nilai  seperti tawasuth, tawazun, ta’adul , keadilan,  dan  toleransi  sebagai  bagian  integral  dari  visi  dan  misi  tersebut.  Nilai-nilai keagamaan  ini  menjadi  pondasi  utama  bagi  institusi  pendidikan  dalam  membentuk karakter siswa dan menetapkan kegiatan pembelajaran, pengembangan ekstrakurikuler, pengalaman keagamaan, serta budaya belajar yang diharapkan.
SMPN  14  Mataram  mengintegrasikan  visi  dan  misi  sekolah  ke  dalam  setiap aspek pembelajaran, menunjukkan urgensi moderasi beragama dalam suasana belajar yang  plural.  SMPS  Dwijendra  Mataram,  di  sisi  lain,  menegaskan  moderasi keberagamaan  siswa  melalui  visi  dan  misi  yang  berorientasi  pada  kualitas,  prestasi, dan  budaya  lingkungan  sekolah  yang  kondusif.  Melalui  visi  dan  misi  ini,  lembaga  ini menggarisbawahi  pentingnya  mengembangkan  program-program  inovatif  untuk membangun karakter siswa yang siap menghadapi tantangan global.
Meskipun  keduanya  memiliki  fokus  pada  moderasi  beragama,  perbedaan muncul  dalam  kewenangan  pengelolaan.  SMPN  14  Mataram,  sebagai  lembaga pemerintah, mengikuti kebijakan pemerintah dalam perencanaan kegiatan pembelajaran, sementara SMPS Dwijendra Mataram, yang dikelola oleh yayasan, juga harus  mempertimbangkan  kebijakan  yayasan  dalam  operasionalnya.  Kedua  lembaga tersebut  juga  memiliki  perbedaan  dalam  sumber  normatif  agama  yang  digunakan dalam  moderasi  keberagamaan  siswa.  SMPS  Dwijendra  Mataram,  dengan  mayoritas siswa  beragama  Hindu,  lebih  didasarkan  pada  norma-norma  agama  Hindu  dalam implementasi moderasi beragama, sedangkan SMPN 14 Mataram mengadopsi norma- norma lintas agama, dengan keberagaman agama yang tinggi di antara siswanya.

## Pelaksanaan
Implementasi moderasi beragama di SMPN 14 Mataram dan SMPS Dwijendra 14  Mataram  menunjukkan  perbedaan  dan  persamaan  dalam  hal  pelaksanaan. Perbedaan struktural terlihat dalam penerapan mata pelajaran agama yang berbeda di kedua lembaga. SMPN 14 Mataram menggunakan mata pelajaran Pendidikan Agama Islam  (PAI)  dan  Pelajaran  Agama  Hindu  sebagai  dasar  struktur  moderasi  beragama siswa,  sedangkan  SMPS  Dwijendra  Mataram  hanya  mengajarkan  pendidikan  agama Hindu dan Kristen karena mayoritas siswanya adalah penganut Hindu.
Pendidikan  agama,  menurut  M.  Ikhwan,  penting  dalam  membentuk  sikap keagamaan  dan  mencegah  radikalisasi,  dengan  nilai-nilai  agama  yang  mengajarkan kesetaraan,  cinta  kasih,  dan  kedamaian.  Selain  Islam,  agama  lain  juga  mengajarkan nilai-nilai  damai,  seperti  Kristen  dengan  konsep  Shalom  dan  Katolik  dengan  sepuluh perintah  Tuhan.  Implementasi  moderasi  beragama  di  kedua  sekolah  melibatkan kurikulum,  pembelajaran,  ekstrakurikuler,  dan  pembiasaan  nilai  positif.(Ikhwan  dkk., 2023)
Kedua  sekolah  menerapkan  moderasi  beragama  melalui  kurikulum  dan pembelajaran  dengan  menginternalisasikan  nilai-nilai  moderasi  seperti  toleransi  dan
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
saling  menghormati.  Perbedaan  terletak  pada  mata  pelajaran  agama  yang  diajarkan: SMPN  14  Mataram  mengajarkan  PAI,  Agama  Hindu,  dan  Kristen,  sedangkan  SMPS Dwijendra Mataram hanya mengajarkan agama Hindu dan Kristen.
Selain  itu,  keduanya  menggunakan  ekstrakurikuler  sebagai  sarana  untuk menginternalisasi moderasi beragama. Namun, SMPN 14 Mataram menawarkan lebih banyak  pilihan  ekstrakurikuler  daripada  SMPS  Dwijendra  Mataram,  yang  hanya menawarkan  kegiatan  pramuka.  Pembiasaan  nilai  positif,  seperti  salam,  membaca doa,  dan  disiplin,  juga  dilakukan  di  kedua  sekolah.  Kegiatan  rutin  hari  besar keagamaan juga menjadi bagian dari implementasi moderasi beragama, menunjukkan toleransi dan penghargaan terhadap perbedaan agama.
Dengan  demikian,  meskipun  ada  perbedaan  dalam  implementasi  moderasi beragama  antara  SMPN  14  Mataram  dan  SMPS  Dwijendra  Mataram,  keduanya memiliki kesamaan dalam upaya untuk memperkuat nilai-nilai moderasi beragama dan mendorong sikap toleransi dan penghargaan terhadap perbedaan agama di kalangan siswa.

## Evaluasi
Evaluasi moderasi keberagamaan di SMPN 14 Mataram dan SMPS Dwijendra Mataram  menunjukkan  perbedaan  dan  kesamaan  dalam  proses  penilaian  dan perbaikan. Evaluasi dilakukan untuk memastikan bahwa nilai-nilai moderasi beragama telah terintegrasi ke dalam program sekolah dan kegiatan kesiswaan. Hal ini mencakup penilaian  terhadap  penerapan  nilai-nilai  tersebut  dalam  mata  pelajaran  dan  kegiatan ekstrakurikuler  serta  kepatuhan  terhadap  kurikulum  merdeka  belajar  yang berhubungan dengan moderasi beragama.
Evaluasi  program  merupakan  upaya  sistematis  untuk  mengevaluasi perencanaan,  tujuan,  manfaat,  efektivitas,  dan  kesesuaian  suatu  program  dengan kriteria yang telah ditetapkan. Tujuannya adalah untuk memberikan rekomendasi guna pengambilan  keputusan  yang  tepat  terkait  kelanjutan  atau  perubahan  program. Evaluasi ini tidak hanya berfokus pada penilaian, tetapi juga pada analisis menyeluruh terhadap capaian program serta dampaknya.
Dalam  kedua  sekolah,  evaluasi  implementasi  moderasi  beragama  dilakukan dengan menetapkan  indikator  pencapaian  yang diharapkan dari  program  tersebut.  Ini melibatkan  identifikasi  perubahan  yang  terjadi  setelah  program  diterapkan,  dengan tujuan  untuk  menilai  efektivitas  dan  kesesuaian  program.  Kesimpulannya,  proses evaluasi di SMPN 14 Mataram dan SMPS Dwijendra Mataram dilakukan secara serupa dengan  fokus  pada  penilaian  kesesuaian  program  dengan  nilai-nilai  moderasi beragama yang diusung.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  baik  SMPN  14  Mataram maupun  SMP Dwijendra  Mataram  menerapkan  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi  moderasi beragama dengan pendekatan yang berbeda namun memiliki tujuan yang sama, yaitu menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  toleran  dan  menghargai  keberagaman. SMPN 14 Mataram mengintegrasikan nilai-nilai moderasi beragama ke dalam visi dan misi  sekolah,  kurikulum,  dan  kegiatan  ekstrakurikuler  dengan  pendekatan  yang menyeluruh dan melibatkan seluruh elemen sekolah. SMPS Dwijendra Mataram, di sisi lain, menekankan moderasi beragama melalui visi misi yang berorientasi pada kualitas dan prestasi siswa serta menerapkan norma agama Hindu dan Kristen dalam kegiatan pembelajarannya.
Kontribusi  penelitian  ini  terletak  pada  penjelasan  rinci  tentang  proses perencanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi  moderasi  beragama  di  kedua  sekolah. Penelitian ini memberikan wawasan tentang bagaimana nilai-nilai moderasi beragama dapat  diimplementasikan  dalam  konteks  yang  berbeda,  dengan  mempertimbangkan perbedaan struktural dan normatif antar sekolah. Hasil penelitian ini juga menunjukkan pentingnya  kolaborasi  dan  komunikasi  antara  semua  pemangku  kepentingan  sekolah
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
dalam  memastikan  kebijakan  moderasi  beragama  dilaksanakan  dengan  efektif,  serta memberikan model evaluasi yang bisa diterapkan untuk menilai efektivitas kebijakan ini dalam lingkungan pendidikan yang beragam.

## DAFTAR RUJUKAN
Agustini, S. (2024). Wawancara, Wakasek bidang kesiswaan SMPN 14 Mataram . Astrina,  W.  A.  (2024). Wawancara,  Guru  Mapel  Agama  Hindu  SMPS  Dwijendra Mataram . Dian  Ihsan.  (2021). Kumpulan  Kasus  Intoleransi  di  Sekolah .  Kompas.com. https://www.kompas.com/edu/read/2021/01/26/184625771/kumpulan-kasus- intoleransi-di-sekolah
Duhri,  M.  K.  (2020,  Januari  8). Tak  Berjilbab,  Siswi  SMAN  1  Gemolong  Sragen Diintimidasi  Pengurus  Rohis .  Solopos.com.  https://soloraya.solopos.com/tak- berjilbab-siswi-sman-1-gemolong-sragen-diintimidasi-pengurus-rohis-1040549 Elvinaro, Q., & Syarif, D. (2022). Generasi Milenial  dan Moderasi Beragama: Promosi Moderasi Beragama oleh Peace Generation di Media Sosial. JISPO Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik , 11 (2), 195 –218.
https://doi.org/10.15575/jispo.v11i2.14411
Fathurrahman.  (2024). Wawancara,  Guru  Mapel  Agama  Islam  Sekolah  SMPN  14 Mataram .
Hanani,  S.,  &  Nelmaya,  N.  (2020).  Penguatan  Moderasi  Beragama  untuk  Mengatasi Intolerasi  di  Kalangan  Intelektual  Kampus. Kontekstualita , 35 (02),  Article  02. https://doi.org/10.30631/35.02.91-102
Harahap,  S.  W.  (2024).  Moderasi  Beragama  dalam  Berbangsa  dan  Bernegara  di Indonesia. Book  Chapter  of  Proceedings  Journey-Liaison  Academia  and Society , 1 (1), Article 1. https://j-las.lemkomindo.org/index.php/BCoPJ- LAS/article/view/740
Hj. Lina Yetti Budi Asih. (2024). Wawancara Kepala Sekolah SMPN 14 Mataram . Ikhwan, M., Azhar, Wahyudi, D., & Alfiyanto, A. (2023). Peran Pendidikan Agama Islam dalam Memperkuat Moderasi Beragama di Indonesia. Realita: Jurnal Penelitian Dan Kebudayaan Islam , 21 (1), Article 1. https://doi.org/10.30762/realita.v21i1.148 Irama,  Y.,  &  Zamzami,  M.  (2021).  Telaah  Atas  Formula  Pengarusutamaan  Moderasi Beragama  Kementerian  Agama  Tahun  2019-2020. KACA  (Karunia  Cahaya Allah): Jurnal Dialogis Ilmu Ushuluddin , 11 (1), Article 1.
https://doi.org/10.36781/kaca.v11i1.3244
Kadir, A. (2024a). Wawancara, Guru BP SMPN 14 Mataram . Kadir, A. (2024b). Wawancara, Wakasek bidang kurikulum SMPN 14 Mataram . Matius  Alfons.  (2019). Imparsial:  Ada  31  Kasus  Intoleransi  di  Indonesia,  Mayoritas Pelarangan Ibadah . detikNews. https://news.detik.com/berita/d-
4787954/imparsial-ada-31-kasus-intoleransi-di-indonesia-mayoritas- pelarangan-ibadah
Melasari, F., Detasari, M., Sriwulan, F., Verliansyah, R., Santi, L., Ariko, R. S., & Reski, O. T. (2021). Bentuk Toleransi Antar Umat Beragama dalam Menjaga Identitas Nasional  dan  Bhineka  Tunggal  Ika. IJOCE:  Indonesia  Journal  of  Civic Education , 2 (1), Article 1. https://doi.org/10.31539/ijoce.v2i1.3104 Muryatini, N. W. Y. (2024). Wawancara, Wakasek Bidang Kesiswaan SMPS Dwijendra . NasuXon,  F.  H.  (2019). 70  Tradisi  Unik  Suku  Bangsa  di  Indonesia .  Bhuana  ilmu populer.
Pertana,  P.  R.  (2019). Viral,  Ada  SD  Negeri  di  Gunungkidul  Wajibkan  Siswa  Baru Berbaju Muslim . detiknews. https://news.detik.com/berita-jawa-tengah/d- 4599034/viral-ada-sd-negeri-di-gunungkidul-wajibkan-siswa-baru-berbaju- muslim
Safitri,  Y.,  Pane,  A.  E.,  &  Harahap,  E.  W.  (2023).  Analisis  Perilaku  Politik,  Budaya Masyarakat  dan  Agama  di  Indonesia. Journal  of  Education  Research , 4 (3), Article 3. https://doi.org/10.37985/jer.v4i3.392
Shaleh, M., & Fadhilah, M. N. (2022). Penerapan Moderasi Beragama pada Lembaga PAUD di Sulawesi Tenggara. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini ,
6 (6), Article 6. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i6.2903 Tien, N. W. A. (2024). Wakasek bidang Kurikulum SMPS Dwijendra Mataram . Wardah, F. (2023, Februari 1). Setara Institute: 50 Rumah Ibadah Diganggu Sepanjang 2022, Jawa Timur Paling Intoleran . VOA Indonesia.
https://www.voaindonesia.com/a/setara-institute-50-rumah-ibadah-diganggu- sepanjang-2022-jawa-timur-paling-intoleran/6941621.html
Widiatuti, M. D. (2024). Wawancara, Bidang Kesiswaan  SMPS Dwijendra Mataram . Wijanarka,  T.,  &  Sari,  N.  K.  D.  A.  P.  (2023).  Pluralisme  dalam  Perwujudan  Toleransi melalui  Relasi  Komunitas  Gusdurian-Gereja  Gereja  Kristen  Jawi  Wetan (GKJW). Dialog , 46 (2), Article 2. https://doi.org/10.47655/dialog.v46i2.721 Yoga, I. B. A. (2024). Wawancara, Kepala Sekolah SMPS Dwijendra Mataram