FAKTOR-FAKTOR YANG MENYEBABKAN SEORANG "MANTAN" PASTOR MEMUTUSKAN UNTUK MENIKAH
Caroline Anita Widiastuti, Y.  Sudiaritara Fakultas Psikologi Universitas Katolik Soegijapranata

## ABSTRAKSI
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  faktor-faktor  yang  menyebabkan seorang "mantan"  pastor  memutuskan  untuk  menikah.  Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian kualitatif.  Pengambilan data dilakukan dengan observasi dan wawancara. Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  faktor-faktor  yang  menyebabkan  seorang "mantan" pastor memutuskan untuk menikah adalah adanya dukungan keluarga dan lingkungan  untuk  berumah  tangga  serta  keinginan  pribadi  untuk  memiliki pendamping hidup dan mempunyai anak-anak. Responden ada dalam rentang dewasa dengan  beberapa  tugas  perkembangan  yaitu  memiliki  keluarga,  anak-anak,  dan pekerjaan.
Kata kunci : "mantan" pastor, menikah

## LATAR BELAKANG MASALAH
Dalam  kehidupan  ini,  manusia diciptakan  mulai  dari  masa  kanak- kanak  hingga  masa  dewasa  untuk bidup  bersama  dengan  manusia  lain. Manusia juga diciptakan unik dengan karakteristik kepribadian yang berbeda  satu  sama  lain.  Dalam  ilmu
psikologi,  segala  bentuk  kepribadian yang  dimiliki  oleh  masing-masing individu  tidak  lepas  dari  campur tangan  lingkungan  dan  orang-orang sekitar  yang  mendampingi  individu tersebut  sejak  dalam  kandungan. Rentang kehidupan manusia dari lahir
sampai  dewasa  memiliki  beberapa tahap perkembangan  yang pasti dialami,  dan  disertai  dengan  tugas tertentu  pada  tiap  tahapnya.  Tahapan hidup  seorang  individu  terbagi  atas masa  anak,  masa  remaja,  dan  masa dewasa dan tua.
Menurut  Hurlock  (1980,  h.246), masa  dewasa  dimulai  individu  pada usia 18  tahun sampai kira-kira usia 40 tahun.  Tugas  perkembangan  individu mulai  dari  dewasa  awal  adalah mewujudkan  harapan  dan  tuntutan so sial budaya pada lingkungan sekitarnya.  Selain  itu  tugas  lainnya adalah  bergaul  dengan  teman  sebaya, menenma  keadaan fisik  sendiri, mempersiapkan  lapangan  kerja,  dan memilih  pasangan  sebagai  calon suamt, atau calon istri dan mempersiapkan  diri  untuk  hidup berkeluarga,  yaitu  diawali  dengan pemikahan.
Pemikahan  itu  sendiri  adalah upacara  resml  yang  menandakan bahwa  seorang  pna  dan  seorang wanita  mulai  menjadi  suami-istri yang  sah  menurut  hukum,  entab  di hadapan  negara  maupun  di  hadapan umat  beragama  (Hadiwardoyo,  1988, h.43).  Perkawinan  (UU  Perkawinan
No.1  Tabun  1994)  adalah ikatan  lahir dan batin  antara  seorang  pria  dan seorang  wanita  sebagai  suami  dan istri dengan tujuan membentuk
keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan
Ketuhanan Yang Maha Esa.
Menurut  penelitian  Catherine (2002, h.469), pemikahan menimbulkan dampak positif terhadap seseorang yang
menjalaninya.  Salah satu  manfaat
pemikahan  bagi  laki-laki  adalah meningkatnya  kesehatan  fisik  dan dapat memengaruhi kepuasan kerjanya. Bagi
perempuan,
pemikahan juga memberikan dampak positif.  Proses  dalam  memberikan pengasuhan  kepada  anak-anak  hasil pemikahannya Juga dapat meningkatkan  kesehatan  fisik  dan psikis.
Ketika  seseorang  memutuskan untuk  menikah,  ada  latar  belakang yang  mendasari  keputusan  pasangan tersebut.  Motivasi  untuk  menikah pada  setiap  orang  berbeda-beda,  baik dari desakan orang melegalkan  hubungan, tua, mgm
rasa  saling cinta antara keduanya,  ingin memiliki keturunan,  atau  untuk  melengkapi
Caroline Anita Widiastuti, Y. Sudiantara
tuntutan  norma  so sial.  Terdapat  juga beberapa  alas an  kurang  tepat  yang mendasari  sebuah  pernikahan,  seperti kehamilan  di  luar  nikah,  untuk melarikan  diri  dari  masalah,  atau semata-mata mgm menghindari perasaan kesepian.  Pemikahan adalah sesuatu  yang  sakral.  Untuk  menikah, banyak tahapan dan persyaratan yang hams  dilewati.  Persyaratan  tersebut tertuang dalam Kitab Hukum Kanonik atau Kitab Hukum
Perkawinan  Gereja  Katolik  (Carm,
2006 h.35).
Tahapan  dan  persyaratan  yang
ditetapkan  Gereja  Katolik  tersebut bertujuan membekali segenap
umatnya agar dapat menjalani kehidupan pemikahan mereka dengan baik.  Maka  dari  itu,  ketika  ada  satu halangan  bagi  seseorang  Katolik untuk  menikah,  maka  proses  ijin menikah  bagi  individu  tersebut  akan berjalan  lama.  Sebelum  menikah, calon  suami  istri  tersebut  dianjurkan untuk  mengikuti  kursus  perkawinan, mengikuti  proses  katekumen  untuk pembabtisan bagi yang belum
menjadi Katolik, Juga wajib melaksanakan pengakuan dosa sebelum  pemikahan.  Gereja  juga
menganjurkan  untuk  tes  kesuburan bagi  calon  pasangan  agar  pernikahan mereka  tidak  disesali  oleh  pasangan suami  istri  tersebut  jika  ternyata  dari salah satu pasangan dinyatakan steril.
Beberapa  halangan  nikah  yang hams diperhatikan oleh orang Katolik sebelum  mereka  resmi  menikah adalah  jika  usia  pasangan  tersebut belum sah menurut hukum, mengalami gangguan
dalam kemampuan seksual, penganut prinsip poligami,  individu pernah ditahbiskan sebagai  imam,  individu  telah  terikat kaul  tarekat,  individu  adalah  seorang kriminal yang membahayakan pasangaIinya,  dan  calon  pasangan tersebut  memiliki  hubungan  saudara baik secara lang sung maupun hubungan  saudara  dalam  pertalian hukum  seperti  halnya  adobsi  (Cann, 2006, h.73).
Salah  satu  halangan  nikah  yang menyebabkan  tidak  sahnya  suatu pernikahan  adalah  perkawinan  yang dilangsungkan oleh orang yang ditahbiskan  (Carm,  2006,  hal. 80). Orang  yang  dimaksud  ditahbiskan tersebut adalah  seorang  mantan pastor.  Pastor  adalah  gembala  dari umat  paroki  yang  reksa  pastoralnya
diserahkan oleh uskup  diose san untuk: tugas  pengajaran,  pengudusan,  dan kepemimpinan dalam kerjasama dengan  klesus  lain  dan  atau  dengan bantu an umat beriman. Konsili Vatikan  II  menegaskan  peran  pastor paroki  sebagai  pemimpin  komunitas umat  beriman  berpusat  lebih  pada Ekaristi  daripada  pemimpin  wilayah (Boylon, 2004, h.144).
Fenomena  yang  terjadi  beberapa tahun  ini  adalah  "mantan"  pastor yang  memutuskan  untuk  menikah. Menurut Paulus  (1983,  h.451)  sebuah perkawinan yang dicoba dilangsungkan  oleh  mereka  yang telah  menerima  tahbisan  suci  dan terikat  kaul  kenurnian  yang  bersifat publik  dan  kekal dalam suatu lembaga  religius  adalah  tidak  sah. Menurut  UU  No.1  Tahun  1974  pasal 2,  perkawinan  dianggap  sah  apabila dilakukan  menurut  hukum  masmg-
masmg agamanya dan kepercayaannya  itu  (Adji, 1989, h.28).  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa pemikahan  yang  tidak  sah  menurut agama,  juga  tidak  sah  menurut negara.
Saat
"mantan" pastor memutuskan  untuk  menikah,  pastilah
orang  tersebut  telah  mengetahui konsekuensinya,  karena  itu  bukanlah pitihan yang mudah. Banyak konsekuensi  yang  harus  ditanggung. Salah satunya adalah hukuman berupa dikucilkannya  individu  tersebut  dari gereja dengan cara dilarang menerima komuni kudus, dan dilarang mengikuti  ekaristi  di  dalam  gereja. Selain  itu,  pandangan  dari  umat sekitar juga berpengaruh.
Seorang  pastor  adalah  sandaran umat  untuk:  berkeluh  kesah  dan simbol  kehadiran  Tuhan. Jika "mantan"  pastor  memutuskan  untuk menikah,  maka umat akan kehilangan sandarannya. Selain  itu  tidak.lah mudah  bagi  istri  pastor  sendiri  untuk menjalani kehidupannya.
Menurut  informasi  dari  seorang pastor  Serikat  Jesus,  jika  hal  ini dilihat  dari  segi  pandang  hukum Gereja,  pemikahan  seorang  pastor yang belum mendapat surat laykalisasi  merupakan  pernikahan yang  tidak  sah. J ika  pemikahan tidak sah  secara  Gereja, maka pemikahan tersebut  tidak  sah  menurut  negara. Surat laykalisasi yaitu  surat  yang menyatakan  bahwa  pastor  tersebut telah  kembali  menjadi  awam  yang
didapat  dari  kepausan  dan  untuk mendapatkan  surat  tersebut  biasanya akan  memerlukan  proses  yang  lama. Seorang "mantan" pastor yang mengajukan  surat  tersebut  paling cepat  menerimanya  pada  usia  lima puluh  tahun  dengan  pertimbangan pastor tersebut akan kembali selibat.
Hidup  adalah  sebuah  pilihan dengan  berbagai  konsekuensi  yang mengikutinya. Panggilan menjadi pastor pun merupakan sebuah misteri. Banyak  terjadi  kasus di  mana seseorang  terpanggil  untuk  menjadi pastor  namun  tidak  merasa  bahagia dengan suasana biara. Hal  ini dikarenakan  panggilan  yang  ia  alami dan rasakan bukanlah motivasi intemalnya, namun merupakan motivasi ekstemal.  Motivasi ekstemal ini dapat meliputi keinginan orang tua untuk  memiliki  anak  seorang  pastor, atau  rasa  kasihan  saat  banyaknya daerah  terpencil  yang  mengalami krisis  sumber  daya  pastor,  selain  itu adalah demi meraih pandangan positif masyarakat  melalui  sosok  seorang pastor.
Bukanlah  suatu  masalah  besar ketika  seseorang  keluar  dari  biara untuk  menemukan  kebahagiannya
sendiri,  karena  itu  merupakan  hak setiap  individu.  Keputusan itu bahkan terasa baik jika dibandingkan  dengan pastor  yang  hanya  melayani  umatnya dengan  setengah  hati  saja.  Pastor yang mengundurkan diri dari kehidupan  imamat  memiliki  banyak pilihan  hidup  yang  akan  dijalani selanjutnya.  Beberapa  dari  mereka ada  yang  memutuskan  untuk  tetap hidup  selibat  (tidak  menikah)  namun menjalaninya  di  luar  biara.  Ada  pula mantan  pastor  yang  pada  akhirnya memutuskan  untuk  menikah  (Agam,
2010).
Alasan "mantan" pastor
memutuskan  untuk  menikah  pastilah berbeda-beda. Terdapat berbagai motivasi  di  balik  keputusan  tersebut. Dari  berbagai  uraian  di  atas,  maka peneliti  tertarik  untuk  memahami lebih  dalam  mengenai  "faktor-faktor yang menyebabkan seorang "mantan" pastor memutuskan untuk menikah"

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode kualitati£  Corak  penelitian  dengan metode kualitatif  memiliki sifat kasuistik dalam menelaah dan
Faktor-faktor penyebab "mantan" pastor memutuskan menikah
mempelajari  suatu  kotak  fenomena yang  berasal  dari  pengalaman  hidup seseorang dengan segala hasil pembelajarannya.  Dalam  penelitian ml, pendekatan  yang digunakan adalah  pendekatan  fenomenologis. Pendekatan  fenomenologis  berusaha memahami makna dari suatu peristiwa  dan  saling  pengaruhnya untuk  manusia  dalam  situasi tertentu. Hal ml sesual dengan tujuan penelitian  yang  ingin  dicapai  oleh peneliti  yaitu  mengetahui  faktor- faktor  yang  menyebabkan  seorang "mantan"  pastor  memutuskan  untuk menikah.
Subyek Penelitian
Subyek  penelitian  ml  adalah "mantan" pastor yang sudah menikah. Seorang  pastor  pembimbing  di  pusat spiritualitas Girisonta menjadi sumber informasi tambahan.
Metode Pengambllan Data
Pengambilan data dilakukan dengan cara :
1. Wawancara Bentuk
wawancara yang digunakan  oleh  peneliti  adalah wawancara
semiterinstuktur.
Interviewer membawa  serangkaian daftar  pertanyaan  untuk  disajikan namun  caranya  tergantung  pada interviewer.
2.  Observasi
Observasi  yang  digunakan  dalam penelitian  kali  ini  adalah  metode observasi  non  partisipan, yaitu observer  tidak  ikut  di  dalam kehidupan  orang  yang  diobservasi dan  secara  terpisah  berkedudukan selaku pengamat.
Uji Keabsaha Data
Pada penelitian ml teknik pemeriksan  keabsahan  data  yang dilakukan  peneliti  adalah  dengan metode:
1. Ketekunan pengamatan
Peneliti  mengadakan  pengamatan yang teliti dan rmCI secara berkesinambungan
terhadap faktor-faktor yang menonjol.
Peneliti  kemudian  menelaahnya secara rinei sampai pada suatu titik sehingga  pada  pemeriksaan  tahap awal  tampak  salah  satu  /  seluruh faktor yang ditelaah sudah dipahami  dengan  cara  yang  biasa. Hal ml menuntut peneliti menguraikan secara rmci
Caroline Anita Widiastuti, Y.  Sudiantara
bagaimana proses penemuan
secara  tentatif  dan  penelaahan secara rinei dapat dilakukan.
2.  Pemeriksaan
melalui diskusi ternan
sejawat
Teknik  ini  dilakukan  dengan  cara mengekspos  hasil  sementara  atau hasil  akhir  yang  diperoleh  dalam bentuk  diskusi  analitis  dengan rekan-rekan sejawat peneliti.
Teknik  ini  mengandung  beberapa maksud antara lain mempertahankan  sikap terbuka dan kejujuran dalam proses penelitian.
3.  Triangulasi
Triangulasi adalah teknik
pemeriksaan  keabsahan  data  yang memanfaatkan  sesuatu  yang  lain. Data  tersebut  digunakan  untuk
mengecek atau
sebagai pembanding  data  inti.  Triangulasi yang  dilakukan  adalah  triangulasi sumber  yaitu  membandingkan  dan mengecek balik derajat kepercayaan  suatu  informasi  yang diperoleh dengan cara membandingkan data hasil wawancara  dengan  data  hasil
observasi dan membandingkan keadaan  dan  perspektif  seseorang
dengan  berbagai  pendapat  dan pandangan  orang  lain  (Moleong, 2007, h.330).

## HASIL PENELITIAN
Alasan utarna  yang  dikemukakan mengapa
"mantan" pastor
memutuskan  untuk  menikah  lebih mengarah  kepada  faktor  eksternal  di luar  mereka,  yaitu  orang  tua  dan dukungan kerabat dekat yang menganjurkan responden untuk mencarl pendamping hidup (responden 1 dan II) karena responden sudah menjadi seorang awam.  Selain itu  juga  adanya  pertanyaan  dari berbagai rekan kerja yang menanyakan mengapa sampai  saat  ini responden  masih  lajang,  padahal mereka  sudah  melepaskan  jubah mereka.  Pertanyaan-pertanyaan  yang dilontarkan  itulah  yang  menyebabkan responden berhenti sejenak dan berpikir  ulang  tentang  kehidupan yang  akan  dijalaninya  di  masa  yang akan datang (responden 1,11,111).
Alasan selanjutnya adalah keinginan  untuk  memiliki  teman hidup  karena  mereka  menderita  sakit yang proses penyembuhannya memerlukan  waktu  yang  panjang
(responden  I  dan  III). Mereka menyatakan  bahwa  kesendirian  di saat sakit adalah keadaan yang  sangat tidak mengenakkan. Berjuang sendirian  terasa  sulit,  dan  kehadiran rekan atau ternan hidup akan meningkatkan semangat mereka untuk sembuh.
Bagi  kebanyakan  orang,  pastor yang  memutuskan  untuk.  keluar  akan menjadi  sosok  yang  dicurigai  dan menimbulkan  pandangan  negatif dari masyarakat  khususnya  umat  gereja setempat.  Kecurigaan  yang  muncul lebih kepada adanya perempuan yang menggoda  mereka  atau  perbuatan mereka  yang  kurang  baik.  Adanya orang  yang  tetap  percaya  dan  mau menerima  mereka  apa  adanya  akan menjadi  sosok  yang  sangat  berharga. ltulah  yang  dirasakan  oleh responden I,  II,  dan  III.  Mereka  menemukan teman  yang  dapat  memahami  dan menerima  mereka  apa  adanya  dan tidak  takut  ak.an  celaan  orang  luar yang  mungkin  akan  dilontarkan  pada mereka  apabila  menikah  dengan seorang "mantan" pastor.
Hidup  di tengah masyarakat pasti harus  menyesuaikan  diri  dengan tuntutan  norma  masyarakat, dan hal
ini  sangat disadari oleh responden III.
Sebagai  laki-laki  dewasa, hidup sendirian  akan  memberikan  kesan kurang  baik.  Hal  tersebut  menjadi faktor lain yang mendorong
responden  untuk  mencan  pasangan hidup dan
melangsungkan
pemikahan. Sebagai umat Katolik, saat memutuskan untuk menikah responden  memiliki  keinginan  untuk melangsungkan pemberkatan
pemikah~n di  Gereja Katolik.  Hal  ini menjadi  sulit  ketika  para  pastor tersebut belum menertma surat laykalisasi (dari  Paus  di  Roma).  Hal inilah  yang  membuat  responden  I melangsungkan  pemikahan  di  Gereja Kristen  Jawa,  sedangkan  responden III  hanya  melangsungkan  pemikaban di  catatan  sipil.  Berbeda  dengan mereka, responden II dapat melangsungkan  pemikahan  di  Gereja Katolik.  Beliau mendapat anjuran dari Keuskupan  Surabaya  untuk  menikah terlebih  dahulu  secara  sipil  untuk memudahkan
turunnya surat
laykalisasi. Setelah dua tahun berselang,  mereka  dapat  menikah kembali di Gereja Katolik.

## PEMBAHASAN
Seseorang yang telah menetapkan hati mengambil pilihan untuk ditahbiskan  menjadi  seorang  pastor adalah  individu  yang juga Iuar  biasa. Mereka  berani  memilih  untuk  selibat dan  menyerahkan  hidupnya  untuk melayani  sesama,  padahal  mereka sudah  tahu  bahwa  kehidupan  yang akan dijalani seorang pastor bukanlah yang nyaman.
kehidupan Kematangan, kedewasaan, dan ketetapan  hati  dan  budi  sangat dibutuhkan  untuk  menjadi  seorang imam sejati.
Kedewasaan mulai dialami individu  pada  usia  18  tahun  sampai kira-kira  usia  40  tahun. Tugas perkembangan  individu  mulai  dari dewasa  awal  adalah  mewujudkan harapan  dan  tuntutan  so sial  budaya pada lingkungan sekitarnya.  Selain itu tugas  lainnya  adalah  bergaul  dengan ternan  sebaya,  menerima  keadaan fisik sendiri,
lapangan kerja, mempersiapkan dan memilih pasangan hidup  sebagai  calon  suami, atau  calon  istri  dan  mempersiapkan diri  untuk  hidup  berkeluarga,  yang diawali  dengan  pemikahan  (Erikson
dalam  Monks,  1996,  h.16).  Tahap perkembangan  yang  dikemukakan tersebut  memang  sangat  sesuai  jika diterapkan kepada kebanyakan  orang, namun  hal  tersebut  kurang  dapat diterapkan  pada  seorang  pastor, biarawan  dan  biarawati  yang  pada prakteknya tidak diperkenankan untuk menikah.
Lain  halnya  dengan  pastor  yang akhirnya berhenti dan kembali menjadi  awam.  Pastor  yang  keluar dari berbagai tugas imamatnya memang  masih  terikat  oleh  janji tahbisan  imamat  mereka,  namun mereka  tetaplah  menjadi  bagian masyarakat  yang  memiliki  norma tersendiri  dalam  memandang  suatu pemikahan.
Teori  Erikson  memang  tidak dapat  diterapkan  bagi  pastor  yang masih berkarya, namun untuk "mantan" pastor yang sudah meninggalkan segala tugas kewajibannya  dan  menjadi  aWljim kembali, tugas perkembangan tersebut  kembali  melekat  dalam dirinya.  Sebagai  individu  seorang "mantan"  pastor  memerlukan  ternan atau  pasangan  hidup.  Hal  tersebut tidak terpikirkan saat menjadi seonmg
Faktor-faktor penyebab "mantan" pastor memutuskan menikah
pastor,  namun  menjadi  kebutuhan ketika  mereka  akhirnya  menjadi seorang awam.
Sebagai  mahkluk  sosial,  rnanusia membutuhkan hubungan dengan rnanusia  lain.  Selain  itu  manUSla hidup dalam rnasyarakat maka ia akan terikat  dengan  norma-norma  dalam masyarakat. Dengan demikian dapatlah  dikemukakan  bahwa  salah satu hal yang melatarbelakangi perkawinan  adalah  norma-norma  dan pandangan yang ada dalam masyarakat (Walgito,2002, h.  17).
Beberapa  responden  menyatakan bahwa  mereka  menderita  sakit  dan membutuhkan ternan dalam menjalani masa-rnasa  sakitnya.  Hal  tersebut temyata  sesuai  dengan  pemyataan penelitian  Catherine  (2002,  h.469), bahwa pemikahan menimbulkan dampak  positif  terhadap  seseorang yang  menjalaninya.  Salah satu manfaat  pemikahan  bagi  laki-Iaki adalah  meningkatnya  kesehatan  fisik dan  dapat  memengaruhi  kepuasan kerjanya.
Sarwono  (1993,  h.2)  menyatakan motivasi  sebagai  dorongan  bertindak untuk  menuntaskan  suatu  kebutuhan. Dorongan  itu  diwujudkan  dalam
bentuk tindakan atau perilaku.
Motivasi  timbul  karena  adanya  suatu kebutuhan  atau  keinginan yang  hams dipenuhi  dan  keinginan  itu  akan mendorong individu untuk melakukaD suatu tindakan agar tujuannya tercapai.
Salah satu respondeD menyebutkan akaD kebutuhan tentang adanya  ternan hidup.  Hal  itulah  yang memotivasi  dan  mendorong  individu untuk  menuntaskan  kebutuhannya tersebut.  Suatu  pemikahan membawa mereka  untuk  hidup  berdampingan bersama dengan pasangannya.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa manUSla membutuhkan  perhatian, cinta,  kasih  sayang,  ingin  dihargai, perlindungan,  dan  rasa  aman,  dan perkawinan  merupakan  tempat  untuk pengembangan  diri  pasangan  suami istri.  Hal ini  merujuk pada kehidupan di  luar  kehidupan  pastoral.  Dalam hidup  di  lingkungan  gereja,  seorang pastor  kebanyakan  akan  menerima perhatian,  kasih,  dan  sayang  dari urnatnya.  Ketika  mereka  keluar  dari area  nyaman  tersebut  dan  beralih masuk  ke  dalam  rnasyarakat  umum, belum  tentu  mereka  akan  merasakan hal  yang  sarna.  Ketika  hal  itu  terjadi, rasa hampalah yang  dirasakan  karena
Caroline Anita Widiastuti, Y.  Sudiantara
semuanya sudah
berubah.
Lingkungan  hidup  mereka,  segala macam  pekerjaan  mereka, jenis orang-orang  yang  mereka  temui  akan berubah.  Mereka membutuhkan  suatu tempat  yang  tetap,  tempat  yang  pasti dan  temp at  di  mana  mereka  dapat mengekspresikan  diri  mereka  apa adanya,  yaitu sebuah keluarga.
Dalam  penelitian,  peneliti  Juga
menemukan adanya kepuasan individu setelah menjalani
pernikahan.  Kepuasan  yang  muncul mengacu  pada  rasa  bahagia  dan bangga kepada anak-anak hasil pernikahan  mereka.  Hal  ini  sesuai dengan  skema  perkembangan  Erik Erikson,  bahwa  periode  ke  tujuh meliputi tugas perkembangan individu  untuk  memiliki  anak-anak, keahlian  produksi,  memiliki  ke1uarga dan pekerjaan.
Semua IDI mengantarkan individu untuk
memiliki sifat pengasuhan dan kesuburan (Monks,  1998, h.15),
Menurut  Kartono  (1992,  h.  210), motivasi untuk
melakukan perkawinan  ada  bermacam-macam, dan  motivasi  yang  muncul  selama penelitian antara lain adalah distimulir oleh perasaan cinta,
keinginan  untuk  memiliki  keturunan, dan  tuntutan  norma masyarakat
bahwa individu dewasa sudah sepantasnya menikah.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan penelitian dapat disimpulkan bahwa penyebab seorang pastor untuk berhenti  dan  keluar  dari kehidupan imamatnya ada bermacam- macam.  Kurangnya kesesuaian  antara peraturan  gereJa dengan  prinsip pribadi, pengidolaan  umat  yang berlebihan,  dan  kurangnya  kepekaan serta  komunikasi  sesama  kolega merupakan beberapa di  antara banyak alasan yang lain.
Alasan yang menyebabkan seorang  pastor  untuk  menikahpun berbeda-beda satu sarna lain.  Terdapat faktor  yang  berasal  dari  intemal  diri sendiri  maupun  faktor  ekstemal yang ikut  terlibat.  F aktor  internal  yang terlibat  yaitu  adanya  rasa  cinta  dan kecocokan  yang  dirasakan  dengan pasangan,  keinginan  untuk  memiliki keturunan,  keinginan  untuk  memiliki ternan  yang  mendampingi  dalam sehat  dan  sakit,  dan  kesadaran  diri pentingnya  keberadaan  seorang  istri. Faktor  ekstemal  yang  terlibat  yaitu
Faktor-faktor penyebab "mantan" pastor memutuskan menikah
dorongan  dari  orang  tua,  dukungan dari  teman  dan  kerabat  dekat,  norma masyarakat  yang  ada, serta  upaya untuk  mempercepat  turunnya  surat laykalisasi.
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh, maka peneliti  mengajukan beberapa saran sebagai berikut :
1.  Bagi  para  pastor  yang  saat  illl masih berkarya Kehidupan pastor yang  sebenarnya
sangatlah berbeda jika
dibandingkan dengan suasana masa-masa  pendidikan  ataupun ketikan  menjadi  seorang  frater. Tanggung jawab yang dipikul akan semakin  berat, dan segala  godaan yang  menghadang akan semakin banyak.  Maka d.ari itu,  motivasi· awal  yang  mendasari  keinginan menjadi  seorang  pastor  haruslah dibangun dengan
kokoh.
permasalahan yang dihadapi, bagaimanapun beratnya mlsl pelayanan, akan dapat  dilewati dengan  senang  bati  jika  tetap berpedoman pada komitmen  awal mengapa  memutuskan  menjadi seorang  pastor.  Pengalaman  orang lain  menjadi  refleksi  pribadi  yang
berguna untuk memperkuat semangat melayani.
2.  Bagi  masyarakat  khususnya  umat Katolik
Vmat hendaknya mengetahui alasan-alasan  mengapa  seorang pastor memutuskan untuk berbenti sebagai  seorang  imam  dan  jangan memberikan  cap  secara  negatif tanpa  mengerti permasalahan yang terjadi.  Pandangan  negative  akan mempersulit kebidupan para "mantan" pastor selanjutnya, sedangkan alas an mereka memuPlskan untuk berbenti kadang  disebabkan  oleb  hal-hal yang memang patut untuk diperjuangkan.  Seorang pastor juga hams berjuang keras setelah mereka berada di tengah masyarakat
3.  Bagi peneliti selanjutnya
Peneliti sejenis  di  masa yang  akan datang disarankan untuk a) meneliti  responden  yang  berasal dari luar  pulau  Jawa  untuk mengetahui pengaruh norma masyarakat di daerah yang berbeda terhadap  pengambilan  keputusan untuk  menikah,  karena  budaya temyata  berperan  penting  dalam
Caroline Anita Widiastuti, Y.  Sudiantara
pengambilan  keputusan  mereka untuk menikah dan b) memperbanyak  jumlah  responden terutama  yang  berdomisili  di  luar Semarang Dengan lebih banyaknya responden
yang terlibat,  hasil penelitian akan lebih lerigkap.

## DAFTAR PUSTAKA
Adji,  S U.  1989. Kawin Lari dan
Kawin Beda Agama. Y ogyakarta: Liberty.
Boylon, 1. 2004. Tuntutan Hukum
Kanonik bagi Perangkat Keuskupan. Y ogyakarta:
Yayasan Pustaka Nusatama. Carm, P G.  2006. Hukum Perkawinan
Gereja Katolik.  Malang:
Dioma. Catherine, R E.  2002. Family
Relationship,  Social Support, and Subjective Life ExpectanCy. Journal of Health and Social Behavior.  Volume 43.  Hal 469. Hadiwardoyo, P A.  1988. Perkawinan
dalam  Tradisi Gereja Katolik.
Y ogyakarta: Kanis ius.
Hurlock, E.  1980. Psikologi
Perkembangan Suatu Pendekatan
Sepanjang Rentang Kehidupan Edisi Kelima.  Jakarta:
Erlangga.
Moleong, L 1. 2002. Metodologi
Penelitian Kualitatif. Bandung : PT Remaja Rosdakarya Offset. Monks, Knoers, Haditono.  1996.
Psikologi Perkembangan Pengantar dalam Berbagai Bagiannya.  Y ogyakarta :
Gadjah Mada University Press _ _ _ .1998.Psikologi
Perkembangan Pengantar dalam Berbagai Bagiannya. y ogyakarta : Gadjah Mada University Press
Paulus, Y.  1983. Kitab Hukum
Kanonik. Jakarta: Sekretariat MAWI& OBOR.
Sarwono.  1993. Perkawinan Remaja.
Jakarta: Penerbit Sinar Harapan.
Walgito, B. 2000. Bimbingan dan
Konseling Perkawinan.
Y ogyakarta : Andi.