## Mukhlis Kaspul Anwar. PRAKTEK JUAL BELI DI PASAR TRADISIONAL DESA PANDAHAN  KECAMATAN BATI-BATI DALAM PERSFEKTIF EKONOMI ISLAM

## PRAKTEK JUAL BELI DI PASAR TRADISIONAL DESA PANDAHAN  KECAMATAN BATI-BATI DALAM
PERSFEKTIF EKONOMI ISLAM
1 Mukhlis Kaspul Anwar
1 Institut Agama Islam Darussalam Martapura Email: mukhlisanwar0412@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati yang merupakan pasar  tradisional  dengan  sistem  bernuansa  Islami.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana praktik praktik jual beli para Pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati perpektif ekonomi Islam. Jenis penilitian ini adalah penelitian lapangan ( field research ) yang dilakukan dengan penilaian kualitatif. Adapun lokasi penelitian adalah di Pasar Tradisional Desa Pandahan yang beralamat di Jl. A. Yani km 28 RT 04 Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati Kabupaten Tanah Laut Provinsi Kalimantan  Kalimantan Selatan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, para pedagang Pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati menerapkan praktik jual beli dengan sistem akad yang sempurna, hak memilih (khiyar), sukarela, tanpa mengandung unsur-unsur paksaan, mendatangkan manfaat dan menghindari mudharat dalam bermasyarakat, menghindari garar, menghindari riba Kata kunci : jual beli , Pasar tradisional, ekonomi Islam

## Abstrak
This research was motivated by the existence of a traditional market in Pandahan Village, Bati-bati District, which is a traditional market with an Islamic nuanced system. Therefore, this study aims to find out how the practice of buying and selling practices of traditional markets in Pandahan Village, Bati-bati District, from an Islamic economic perspective. This type of research is field research conducted with qualitative assessment. The location of the study is at the Traditional Market of Pandahan Village which is located at Jl. A. Yani km 28 RT 04 Pandahan Village, Bati-bati District, Tanah Laut Regency, Kalimantan Province, South Kalimantan. The results showed that  , the traders of the traditional market of Pandahan Village, Bati-bati District apply the practice of buying and selling with a perfect contract system, the right to vote (khiyar), voluntary, without containing elements of coercion, bringing benefits and avoiding mudharat in society, avoiding garar, avoiding riba Keywords: buying and selling , traditional market, Islamic economy

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan mayoritas yang penduduknya beragama Islam.(Hayat 2012) Oleh  karena itu keberadaan Islam sejak lama telah memperoleh tempat yang layak dalam kehidupan  masyarakat.  (Al-Amruzi  2015).  Azyumardi  Azra mencatat bahwa datangnya Islam ke Indonesia sejak abad ke dua  belas  Masehi,(Azra  2013)  Dalam  konsep  Islam,  tidak hanya  membicarakan  fikih  ibadah  saja,  melainkan  juga mengenai ekonomi (Tim Akademik 2018).
Ekonomi  Islam  merupakan  sebuah  konsep  yang dijalankan  berdasarkan  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  ajaran Islam  dengan  bersumber  kepada  Quran  dan  hadis  sebagai sebuah  pengikat  tata  aturan  dalam  menjalankan  seluruh aktivitas  ekonomi,  baik  aktivitas  produksi,  distribusi,  dan konsumsi.(Yulianti 2015) Oleh karena itu Islam bukan agama yang  hanya  mengatur  masalah  ibadah  saja,  namun  juga mengatur masalah ekonomi. Bahkan kajian tentang ekonomi Islam juga sudah mulai dipelajari dan bahkan diterapkan oleh mayoritas negara non-muslim.(Meirison 2017) Di Indonesia sendiri kajian ekonomi Islam menjadi salah satu dasar dalam perundang-undangan.(Abbas Mirakhor 2015)
Dalam sejarahnya, konsep ekonomi Islam sudah ada sejak  Zaman  Nabi  Muhammad  SAW, Khulafâ  ar- Râsyidîn .(Mudhiah 2015) Setelah itu dilanjutkan dengan tiga fase yaitu Fuqahâ (1058 M), perkembangan (1058-1446 M), Stagnasi  pemikiran  (1446-1932  M).  Menurut  G.F.  Pijper bahwa  Islam  telah  berjasa  membawa  umatnya  keatas kebudayaan yang tinggi di masa lalu, sehingga umat Islam pada masa itu unggul dan maju, oleh karena itu, kejayaan dan  kemajuan  umat  Islam  akan  kembali,  hanya  apabila mereka  memegangi  dan  mengamalkan  ajaran  agama Islam.(Dalhat  2015)  Dengan  demikian,  penelitian  yang berhubungan dengan praktik-praktik ekonomi di masyarakat merupakan kajian yang relevan dengan mempertimbangkan kondisi  sosial  perubahan  geografis,  kebudayaan  material komposisi penduduk maupun adanya difusi atau penemuan baru dalam masyarakat.(Azhari 2016) bahkan kajian ekonomi Islam merupakan upaya untuk mencari formulasi yang tepat di masa sekarang maupun akan datang diantaranya adalah jual beli.
Jual  beli  merupakan  kebutuhan  dhoruri  yaitu kebutuhan  yang  tidak  mungkin  ditinggalkan,  sehingga manusia tidak dapat hidup tanpa kegiatan jual beli. Jual beli juga  merupakan  sarana  tolong  menolong  antara  sesama manusia.(Muin  2017).  Salah  satu  praktik  jual  beli  yang menerapkan  sistem  ekonomi  Islam  adalah  praktik  jual  beli Pasar tradisional Desa Pandahan yang beralamat di Jl. A Yani km 48 rt 04 kec. Bati-bati Kabupaten Tanah Laut Provinsi. Kalimantan.  Secara  sosiologi,  masyarakat  Desa  Pandahan mayoritas  suku  Banjar  dan  beragama  Islam  yang  dikenal sebagai Masyarakat agamis (Raudatul Jannah 2021).  Ketika karakter  Masyarakat  Muslim  Banjar  yang  dikenal  agamis didialogkan   maka   akan  membentuk  suatu varian   Islam yang  khas.  Varian  Islam  yang  berbeda  di  setiap  kelompok Masyarakat  yang  melahirkan  keunikan  tersendiri  (Poniman 2015).  Jika  hal  tersebut  dikaitkan  dengan  karakter
perdagangan masyarakat Banjar, maka sangat menarik untuk diulas mengingat bahwa perilaku ekonomi merupakan suatu refleksi  atau  kristalisasi  dari  perilaku  atau  budaya  suatu komunitas atau kelompok etnis tertentu, termasuk dalam hal ini  suku  Banjar.  Ia  dapat  pula  diabstraksikan  sebagai  wujud dari  etos  kerja  sebuah  kelompok.  Etos  kerja  terkadang dipengaruhi  oleh  paham  keagamaan  yang  dianut  oleh sekelompok  penganut  agama  tertentu  (Hasan  2014)  hal tersebut  dapat  diketahui  melalui  observasi  awal  terhadap Masyarakat Desa Pandahan yang mayoritas agama Islam dan mata  pencaharian  masyarakat  di  Desa  Pandahan  adalah pedagang.  Sehingga  Pasar  tradisional  Desa  Pandahan  yang mayoritas  pedagang  Muslim  adalah  adalah  menjadi  fokus penelitian  ini  tentunya  tidak  bisa  menafikan  adanya pelaksanaan  berbasis  Islam,  karena  Kecamatan  Bati-bati merupakan  daerah  yang  memiliki  banyak  pendidikan keagamaan  Islam  seperti  pondok  pesantren  dan  madrasah- madrasah  diniyah.  Begitu  juga  dengan  kegiatan-kegiatan keagamaan yang terdapat disana seperti pengajian-pengajian, tahlil, maulid dan lain sebagainya selain itu juga kota ini disebut kota yang agamis, dan banyak terdapat makam-makam para ulama disana.
Dalam  sistem  jual  beli  tentunya  diharapkan  sesuai dengan prinsip ekonomi Islam dengan menghindari penipuan dan  kecurangan.  Sebagaimana  nilai  kejujuran  dipraktekkan oleh Nabi Muhammad SAW. Hal tersebut juga sesuai dengan firman  Allah  SWT  dalam  QS  Al- Syu’ara ayat  181-183  yang menganjurkan  kepada  seluruh  ummat  manusia  pada umumnya,  dan  kepada  para  pelaku  bisnis  khususnya  untuk berlaku jujur dalam menjalankan roda bisnisnya dalam bentuk apapun.  Adanya  sebuah  penyimpangan  dalam  menimbang, menakar,  dan  mengukur  barang  merupakan  satu  contoh wujud  kecurangan  dalam  berbisnis.(Rahman  2018).  Syariat Islam  sangat  mengajarkan  untuk  selalu  berbuat  jujur  dalam segala  keadaan,  walaupun  secara  lahir  kejujuran  tersebut dapat menimbulkan kerugian pada diri sendiri. Dalam QS. An- Nisa ayat 135.  Kejujuran merupakan ajaran Islam yang mulia. Hal  ini  berlaku  dalam  segala  bentuk  muamalah,  karena kejujuran nantinya membawa keberkahan. Etika bisnis Islam bertujuan  untuk  mengajarkan  manusia  menjalin  kerjasama, tolong menolong, dan menjauhkan diri dari sikap dengki dan dendam  serta  hal-hal  yang  tidak  sesuai  dengan syari’ah. (Wahhab 2019) Dalam  melakukan  segala  aktivitas  terutama  dalam bentuk kegiatan usaha ada ketentuan yang mengatur. Sehingga dalam  kegiatan  tersebut  dapat  menimbulkan  keharmonisan antar sesama muslim. Dengan kata lain, maka prinsip dan nilai- nilai  al-Quran  hadits  terhadap  ekonomi  Islam  mutlak  harus dimiliki oleh setiap individu yang melakukan kegiatan ekonomi baik  itu  seorang  pebisnis  atau  pedagang  yang  melakukan aktivitas  ekonomi.  Terutama  para  pedagang  di  pasar tradisional yang melakukan transaksi jual beli.  Konsep pasar dalam  Islam  adalah  pasar  yang  ditumbuhi  nilai-nilai  syariah seperti  keadilan,  kejujuran,dan  persaingan  sehat  merupakan nilai-nilai universal, bukan hanya untuk muslim tetapi juga non muslim.  Dalam  berbisnis  termasuk  jaul  beli  di  pasar  harus terpenuhi rukun dan syarat, karena apabila rukun dan syarat
dalam  jual  beli  tidak  terpenuhi  maka  transaksi  jual  beli tersebut rusak atau tidak sah. (Rahmi 2015)
Ada  beberapa  penelitian  sebelumnya  dengan menitikberatkan  kepada  praktik  jual  beli  pasar  tradisional diantaranya  penelitian  yang  dilakukan  Nikmatul  Maskuroh “Peran Pasar Tradisional Dalam Peningkatan Perekonomian Masyarakat Menurut Perspektif Ekonomi Islam (Studi Kasus Pasar  Yosomulyo  Pelangi  Kecamatan  Metro  Pusat  Kota Metro  )”.  Penelitian  Ling - Ling  Fausih  “Pengelolaan  Pasar Tradisional Dalam Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Ditinjau Dari Perspektif Ekonomi Islam (Studi Kasus Pasar Andi  Tadda  Kota  Palopo)”.  Penelitian Sri  Musdalia  Basri, Peranan Pasar Tradisional Dalam Meningkatkan
Kesejahteraan Masyarakat (Studi Kasus Pada Pasar Pa’baeng - baeng di Kec. Tamalate Kota Makassar). Penelitian Jamilatul Rizkiyah,  “Peran  Pasar  Tradisional  Dalam  Meningkatkan Pendapatan  Masyarakat  Di  Pasar  Gedang  L uamajang”. Penelitian Indrawan Yunus, “Analisis peran pasar tradisional pengelolaan pada pasar surya Surabaya (cabang utara) dalam mendukung program revitalitasi”.
Dari  beberapa  penelitian  yang  telah  dilakukan penulis  belum  menemukan  adanya  penelitian  yang  secara khusus  menganalisis  tentang  praktik  jual  beli  di  Pasar Tradisional Desa Pandahan perspektif ekonomi Islam. Hal ini penulis  anggap  penting  mengingat  peran  pasar  yang  sangat strategis dalam pengembangan ekonomi Masyarakat (Rahmi 2015).  Sehingga  dalam  praktiknya  harus  didasari  prinsip Islam.  Bahkan  jika  melihat  dari  mayoritas  penduduk  Desa Pandahan  yang  mayoritas  Muslim  maka  seharusnya  dalam praktiknya  juga  sesuai  dengan  konsep  ekonomi  Islam. Namun  hal  tersebut  harus  dibuktikan  dengan  riset  dan analisis mendalam.
Berangkat  dari  permasalahan  diatas,  sehingga penulis merasa tertarik untuk mengangkat penelitian dengan tujuan ingin mengetahui bagaimana praktik jual beli di Pasar Tradisional Desa Pandahan dan bagaimana tinjauan ekonomi Islam  terhadap  praktik  jual  beli  di  Pasar  Tradisional  Desa Pandahan.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penilitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  ( field research )  yang  dilakukan  dengan  penilaian  kualitatif. Penelitian  kualitatif    adalah  metode  riset  yang  sifatnya deskriptif,  menggunakan  analisis,  mengacu  pada  data, memanfaatkan  teori  yang  ada  sebagai  bahan  pendukung, serta menghasilkan suatu teori. Metode ini adalah penelitian ilmu-ilmu sosial yang mengumpulkan dan menganalisis data berupa  kata-kata  lisan  maupun  tulisan  dan  perbuatan- perbuatan  manusia  serta  peneliti  tidak  menghitung  atau mengkuantifikasikan data kualitatif yang telah diperoleh dan dengan demikian tidak menganalisis angka-angka. Data yang diperoleh dari penelitian ini berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka
Adapun lokasi penelitian adalah di Pasar Tradisional Desa Pandahan yang beralamat di Jl. A. Yani, 48 rt 03 Desa Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  Kabupaten  Tanah  Laut Provinsi  Kalimantan  Selatan.Subjek  dalam  penelitian  ini
adalah  para  pedagang  Pasar  tradisional  Desa  Pandahan. Selanjutnya objek dari penelitian ini adalah perilaku pedagang Pasar  tradisional  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  dan sejauh manakah pemahaman para pedagang pasar tradisional mengenai nilai-nilai quran dan hadits dan jual beli.
Data yang digali dalam penelitian ini adalah diperoleh melalui  serangkaian  kegiatan  data  primer  adalah  secara langsung diambil dari objek atau lokasi penelitian oleh peneliti baik perorangan maupun organisasi data. Sumber data primer yang  penulis  gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  yang diperoleh dengan cara wawancara maupun observasi langsung ke  lapangan  dengan  para  pedagang  di  pasar  tradisional. Dengan kata lain data primer diperoleh dari para pedagang sebagai informan. Data sekunder adalah jenis data yang dapat dijadikan pendukung data pokok atau bisa juga sumber data yang mampu memberikan info atau data tambahan yang bisa memperkuat  data  pokok  atau  primer.  Dalam  penelitian  ini yang  dijadikan  data  sekunder  adalah  buku,  internet,  serta sumber data lain yang dapat dijadikan sebagai data pelengkap.
Teknik Pengumpulan Data Penelitian ini menggunakan  data  primer  yang  diperoleh  secara.  langsung dari objek penelitian perorangan, kelompok, dan organisasi. Penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  dalam pengumpulan  data  yaitu  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Teknik  pengumpulan  data  yang  di  lakukan dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Dalam  pengolahan  data  penelitian  ini,  ada beberapa teknik yang digunakan yaitu editing dan nterpretasi data. Dari data-data yang telah peneliti peroleh dari berbagai sumber, akan di analisis secara interaktif melalui proses data reduction,  data  display,  dan  data  verification.  Adapun penjelasan  dari  proses  analisis  data  tersebut  yaitu  data reduksi,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Dalam mengelola  data  dan  menganalisis  data  penulis  menggunakan metode Domain Analysis yaitu teknik analisis yang bertujuan untuk  memperoleh  gambaran  umum  tentang  data  untuk menjawab  focus  penelitan  secara  menyeluruh  dari  subjek penelitiian secara mendalam  sehingga mudah dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati Pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati merupakan  pasar  yang  beroperasi  di  Kecamatan  Bati-bati. Pasar  tradisional  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati beralamat di Jl. A. Yani, km 48 Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati Kabupaten Tanah Laut Provinsi Kalimantan Selatan. Kepemilikannya  adalah  berada  dalam  naungan  Pengelolaan Pasar Masyarakat setempat.
Luas  wilayah  Desa  Pandahan  sekitar  1.827,  ha/m2 tanah  rawa  dan  luas  prasarana  umum  lainnya.  Jumlah penduduk Desa Pandahan sekitar 2.689  jiwa, 870 KK. Mata pencaharian  di  Desa  Pandahan  mulai  dari  Pedagang, karyawan/pekerja  di  perusahaan  swasta,  petan  maupun nelayan.  Pada  umumnya  pendidikan  yang  ditamat  kan sebagian besar penduduk di Desa Pandahan adalah SD, SMP,
SMA, banyak juga yang tidak sekolah dan tidak tamat SD, dan  sedikit  yang  berpendidikan  perguruan  tinggi.  Semua penduduk  Desa  Pandahan  beragama  Islam  dan  bersuku Banjar.  Kondisi  rumah  rumah  warga  sudah    layak  untuk ditinggali,  keadaan  tempat  ibadah  pun  sudah  bagus  dan sangat layak. Sekolah TK, SD, Snawiyah sudah  ada, hanya sekolah SMA yang belum ada, anak-anak di Desa Pandahan kalau mau melanjutkan SMA di Desa Nusa Indah. Gotong royongan  masyarakat  desa  Pandahan  juga  masih  kuat, kebiasaan  silaturahmi  yang  masih  terjalin  masih  dilakukan oleh  masyarakat,  seperti  yasinan,  acara  pernikahan kebiasaan  saling  membantu  semua  itu  menggambarkan bahwa  hubungan  ketetanggaan  di  Desa  Pandahan  masih sangat kuat.(Nirmala 2023)
B. Hasil Observasi Berdasarkan Observasi yang dilakukan kepada para pedagang  pasar  tradisional  Desa  pandahan  Kecamatan Bati-bati  maka  ditemukan  data  bahwa  pasar  tersebut berawal  dari  Pasar  tempat  warga  menjual  ikan  hingga menjadi pasar tradisional yang menjual semua kebutuhan sehari  hari  masyarakat  desa  seperti  beras,  sayur,  ikan, aneka  kuliner,  aneka  kue,  pakaian  laki-laki  dan  Wanita, barang  pecah  belah  dan  lain  sebagainya.  Sebagian  besar pedagang merupakan masyarakat asli Desa Pandahan Pasar tradisional Desa Pandahan buka setiap hari  dan yang ramai pembeli  pada  hari  minggu  dari  jam  05.50  sampai  09.00. Pasar  tersebut  terletak  di  bahu  jalan  raya  dan  sangat strategis sehingga pasar selalu ramai pembeli dari berbagai daerah wilayah Kecamatan Bati-bati (Selamat 2023a).
C. Hasil Wawancara
Beradasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan maka  diproleh  beberapa  keterangan  dari  para  pedagang pasar tradisional Desa pandahan Kecamatan Bati-bati yang berjualan  di pasar Desa  Pandahan kurang lebih 10 tahun dan  dalam  praktik  jual  beli  dengan  menggunakan  kalimat akad juallah  tukarlah. Sedangkan  penghasilan  perbulan kurang  lebih  2.500.000  tergantung  raminya  orang  beli, dengan  adanya  pasar  pagi  desa  pandahan  kesejahteraan saya  Alhamdulillah  mencukupi  (Selamat,  wawancara, September 24, 2023). Ada juga yang berjualan di pasar Pagi Desa  Pandahan  kurang  lebih  20  tahun,  penghasilan  yang saya  dapat  perbulan  kurang  lebih  3.000.000,  saya mendapatkan barang dari nelayan ikan di desa pandahan ini juga,  dan  proses  jual  beli  alhamdulilah  saya  selalu  tidak pernah mengurangi timbangan atau melakukan kecurangan yang  di  larang  dalam  syariat  Islam,  Alhamdulillah  selama saya berjualan di pasar ini saya dapat menyekolahkan anak dan  memenuhi  kebutuhan  sehari  hari,karna  berjualan  di pasar  ini  tidak  ada  pungutan  atau  iuran  besar  seperti  di pasar pasar lain di sini hanya membayar seikhlas nya saja untuk  kebersihan  pasar  (Syarifuddin,  wawancara, September  24,  2023).  Ada  juga  yang  berjualan  di  pasar kurang lebih 14  tahun, keuntungan perbulan saya kurang lebih  6.000.000  sebulan,  saya  membeli  barang  dagangang langsung  ke  Banjarmasin  dan  ada  sebagian  para  sales
makanan  yang  mengirimi  ke  warung  saya,  mekanesmi  jual beli yang saya lakukan sesuai dengan syariat Islam dan tidak mengandung  Riba  atau  gharar,  dan  barang  yang  saya  jual halal,  kalau  ada  yang  hutang  saya  catat  dan  itu  pun  orang yang  sudah  saya  kenal  yang  saya  berikan  hutang,  mereka biasanya bayar sehabis gajihan, Alhamdulillah semenjak saya berjualan  di  pasar  Pagi  Desa  Pandahan  kesejahteraan meningkat  dan  saya  dapat  membeli  kendaraan  dan kebutuhan  sehari-hari  (Helda,  wawancara,  September  24, 2023). Ada juga yang berjualan di pasar pagi Desa Pandahan hampir 14 tahun karna dari saya menikah lngsung berjualan di pasar, keuntunga perbulan kurang lebih 3.000.000, saya membeli  barangan  dagangan  saya  ke  nelayan  di  tabanio, mekanisme jualan saya insa allah tidak pernah mengurangi timbangan atau menipu, saya tidak mehutangkan jualan saya karna  susah  memutar  modal  kalau  dihutangkan, alhamdulilah kesejahteraan saya terbantu dengan bejualan di pasar  Pagi  Desa  Pandahan, saya bisa menyekolahkan  anak saya  samapai  SMA  dan  membelikan  nya  kendaraan,  karna selain saya menjahit bekerja juga sebagai pedagang di pasar (Imam Nawawi, wawancara, September 24, 2023). Ada juga yang  berjualan  di  pasar  membantu  suami  saya  berjualan Pisang kurang lebih 2 tahun, keutungan perbulan kira-kira 2.500.000,  suami  saya  membeli  pisang  masyarakat  Desa Pandahan dan sekitarnya langsung kepemilik pohon pisang dan menebang/memetik pisang nya sendiri, proses jual beli nya  terkadang  saya  murah  kan  harga  nya  bila  pisang  nya kurang baik tapi pisang yang bagus harga nya saya beda kan tidak saya gabung, semenjak suami saya kena PHK berjualan di pasar pagi ini jadi mata pencarian utama dan Alhamdulillah kesejahteraan  saya  sekelurga  tercukupi  (Umy  Yati, wawancara, September 24, 2023). Ada juga yang berjualan di pasar pagi Desa Pandahan hampir 14 tahun, keuntungan perbula nya tidak menentu kalau habis semua dagangan saya kira-kira  3.000.000,  saya  membeli  bahan  untuk  membuat wadai biasa nya di toko kelontong pasar pagi juga, proses jual beli saya Insa Allah sudah sesuai dengan syrat jual beli dalam Islam dan terkadang bila ada orang yang beli banyak saya  lebihkan  sedikit,  agar  pembeli  senang.  Alhamdulillah selama saya berjualan di pasar kesejahteraan meningkat saya dapat  membeli  kendaraan,  menyekolah  kan  anak  saya sampai  ke  perguruan  tinggi  dan  memenuhi  kebutuhan sehari-hari  (Aidil  Fitri,  wawancara,  September  24,  2023). Ada juga yang berjualan di pasar pagi Desa Pandahan hampir 6 tahun, keuntungan perbulan kurang lebih 2.000.000, saya membeli sayuran ke pedagang sayuran di Pasar Ulin, proses jual beli sayuran yang lama dan sayuran yang baru saya pisah kan  harga  nya  pun  saya  beda  kan  tidak  saya  gabung  agar pembeli tidak kecewa, sayuran yang lama saya jual murah, semenjak suami saya meninggal saya berjualan di pasar pagi ini  Alhamdulillah  kesejahteraan  saya  tercukupi  saja,  saya dapat  menyekolahkan  anak  dan  memenuhi  kebutuhan sehari-hari  walaupun  tidak  banyak  juga  namun  tetap  saya syukuri  (Hamdah,  wawancara,  September  23,  2023).  Ada juga yang berjualan di pasar pagi Desa Pandahan hampir 5 tahun,  keuntungan  perbulan  kurang  lebih  2.000.000,  saya membeli bahan dagangan dari padagang di pasar pagi Desa

## Mukhlis Kaspul Anwar. PRAKTEK JUAL BELI DI PASAR TRADISIONAL DESA PANDAHAN  KECAMATAN BATI-BATI DALAM PERSFEKTIF EKONOMI ISLAM
Pandahan juga, preoses jual beli sesuai dengan syarat jual beli  syariat  Islam,  Alhamdulillah  kesejahteraan  saya terbantu  dengan  berjualan  di  pasar  pagi  Desa  Pandahan, saya  dapat  membantu  suami  saya  mencari  pendapatan tambahan  dengan  berjualan  di  pasar  pagi  dan  kebutuhan sehari-hari  tercukupi  (Aida,  wawancara,  September  23, 2023). Ada juga yang berjualan di pasar pagi Desa Pandahan hampir  10  tahun,  saya  mengambil  ayam  langsung  ke penyedia  ayam  potong,  keuntungan  perbulan  kira-kira 3.000.000,  saya  menyembelih  sendiri  sehingga  ke  halalan ayam nya Insya Allah terjamin, Alhamdulillah selama saya berjualan di pasar pagi Desa Pandahan kesejahteraan saya tercukupi  dan  bisa  membeli  kendaraan  serta  memenuhi keperluan sehari-hari (Ali, wawancara, September 2023). Ada  juga  yang  berjualan  di  pasar  pagi  Desa  Pandahan hampir 5 tahun, saya mengambil beras langsung kegudang beras atau ke toko beras yang besar, keuntungan perbulan kira-kira 2.000.000, takaran saya berjual beras dengan adil dan tidak ada unsur tipuan. Selama saya berjualan di pasar Desa Pandahan kesejahteraan saya tercukupi karna iuran di  pasar  ini  tidak  besar  sesuai  dengan  syariat  Islam (Baidillah, wawancara, September 24, 2023)
D.  Analisis  Praktik  Jual  Beli  Pasar  tradisional  Desa Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  Perspektif  Ekonomi Islam Berdasarkan  hasil  observasi  dan  juga  wawancara dengan para pedagang pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan  Bati-bati  maka  penulis  menemukan beberapa konse ekonomi Islam dalam praktik jual beli tersebut yaitu :
1. Menyempurnakan akad Menyempurnakan  akad  merupakan  aturan syariat  yang  telah  ditetapan  dalam  quran  dan  hadits. Landasan  prinsip  tersebut  antara  lain  adalah  al-Maidah ayat  1, al-Isra ayat 34, al- An’am ayat 145, an- Nisa’ ayat 29, al- An’am ayat 119, al-Maidah ayat 3, al-Baqarah 229, Hadits  Riwayat  Ibn  majah  : “Seti ap syarat yang tidak berdasar dari kitabullah adalah batal” .  Dalam  dalil-dalil tersebut  mengindikasikan  bahwa  Allah  memberikan kebebasan  dan  kelenturan  dalam  kegiatan  muamalah, selain  itu  syariah  juga  mampu  mengakomodir  transaksi modern yang berkembang. Dalam praktik jual beli yang dilakukan  oleh  semua  informan  pedagang  pasar tradisional Desa Pandahan semuanya menerapkan sistem akad  yang  baik  dengan  menyempurnakan  rukun  dan syaratnya.
2. Khiyar
Dalam  perspektif  Islam,  jelas  bahwa  acuan kejujuran  dalam  berdagang  harus  diletakkan  dalam kerangka  ukuran-ukuran  yang  bersumber  dari  ajaran Islam, yakni Al- Qur’an dan Hadis. Karena itu, sistem nilai yang  Islami  yang  mendasari  perilaku  perdagangan merupakan  masalah  penting  untuk  diungkapkan.  Dari perspektif Islam tersebut, perdagangan ternyata memiliki dua dimensi, yakni dimensi duniawi dan dimensi ukhrawi. Perdagangan yang dijalankan berlandaskan nilai-nilai Islam
dalam  penelaahan  ini  dipahami  sebagai  yang  berdimensi ukhrawi,  dan  demikian  sebaliknya  berdimensi  duniawi apabila suatu aktivitas perdagangan terlepas dari nilai-nilai Islam yang dimaksud.
Khiyar hukumnya boleh berdasarkan sunnah Rasulullah saw.  Diantara  sunnah  tersebut  adalah  hadis  yang  diriwaytkan oleh lima imam hadits:
“Dari Amar Ibnu Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Penjual dan pembeli mempunyai hak khiyar sebelum keduanya berpisah, kecuali telah ditetapkan khiyar dan masing- masing pihak tidak diperbolehkan pergi karena takut jual-beli dibatalkan.” Riwayat Imam Lima kecuali Ibnu Majah, Daruquthni,
Ibnu Khuzaimah, dan Ibnu al-Jarus. Dalam suatu riwayat: “Hingga keduanya meninggalkan tempat mereka.” Dalam  praktik  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  semua informan pedagang pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati  semuanya  menerpkan  sistem  khiyar  sehingga  para pelanggan  boleh  memilih  untuk  meneruskan  ataupun membatalkan akad jual beli.
3. Sukarela, Tanpa Mengandung Unsur-Unsur Paksaan.
Jual  beli  yang  dilakukan  secara  sukarela,  tanpa mengandung  unsur-unsur  paksaan  merupakan  sebuah kewajiban. Hal ini sebagaimana QS. An- Nisa’: 29. Dalam praktik jual  beli  yang  dilakukan  oleh  semua  informan  pedagang  pasar tradisional  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  semuanya menerpkan  sistem  ramah  tanpa  ada  paksaan  sehingga  para pelanggan  boleh  memilih  untuk  meneruskan  ataupun membatalkan akad jual beli.
4 . Mendatangkan  Manfaat  Dan  Menghindari  Mudharat  Dalam Bermasyarakat.
Barang-barang  yang  dijual  haruslah  memiliki  nilai manfaat  baik  bagi  pembeli  maupun  bagi  penjual.  Hal  ini sebagaimana HR. Ahmad dan Ibnu Majah “Kemudharatan harus dihilangkan” . Dalam praktik jual beli yang dilakukan oleh semua informan pedagang pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati  semuanya  menjual  barang-barang  yang  memiliki  nilai manfaat  seperti  baju,  jam  tangan,  kacamata,  seragam  sekolah dan lain-lain.
5. Menghindari Garar
Dalam  sistem  jual  beli  gharar  ini  terdapat  unsur memakan  harta  orang  lain  dengan  cara  batil.  Padahal  Allah melarang  memakan  harta  orang  lain  dengan  cara  batil sebagaimana  tersebut  dalam  Al-Baqarah  ayat  188,  An-Nisaa 29. Dalam syari’at Islam, jual beli gharar ini terlarang. Dalam praktik jual beli yang dilakukan oleh semua informan pedagang pasar  tradisional  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati semuanya selalu menyampaikan kekurangan dari produk yang mereka jual dan menyampaikan jika barangnya memilki cacat. sehingga  para  pelanggan  boleh  memilih  untuk  meneruskan ataupun membatalkan akad jual beli 6. Menghindari Riba
Riba adalah suatu akad atau transaksi atas barang yang ketika  akad  berlangsung  tidak  diketahui  kesamaannya  menurut syariat  atau  dengan  menunda  penyerahan  kedua  barang  yang menjadi objek akad atau salah satunya. Islam melarang perbuatan riba. Sebagaimana hadits-hadits berikut:
“Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yunus, telah menceritakan kepada kami Zuhair, telah menceritakan kepada kami Simak, telah menceritakan
kepadaku Abdurrahman bin Abdullah bin Mas’ud, dari ayahnya, ia berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melaknat orang yang makan riba, orang yang memberi makan riba, saksinya dan penulisnya.(HR. Abu Dawud).
Dalam  praktik  jual  beli  yang  dilakukan  oleh semua  informan  pedagang  pasar  tradisional  Desa Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  semuanya  tidak menerapkan adanya hutang piutang karena menghindari dari  riba  sehingga  semua  transaksi  dilakukan  dengan sistem cash

## PENUTUP
A. Simpulan Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang telah dapat disimpulkan mengenai praktik jual beli pada pasar tradisional  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  perspektif ekonomi Islam, bahwa para pedagang Pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati menerapkan praktik jual beli dengan  sistem  akad  yang  sempurna,  hak  memilih  (khiyar), sukarela,  tanpa  mengandung  unsur-unsur  paksaan, mendatangkan  manfaat  dan  menghindari  mudharat  dalam bermasyarakat, menghindari garar, menghindari riba.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas  Mirakhor,  Hossein  Askari,  Zamir  Iqbal.  2015. Introduction  To  Islamic  Economic  Theory  And Aplication . Singapore: John Wiley & Sons Singapore
Pte. Ltd.
Aida. 2023. Wawancara Pedagang. Aidil Fitri. 2023. Wawancara Pedagang. Al- Amruzi,  M.  Fahmi.  2015.  “Membumikan  Hukum  Islam  Di Indonesia.” Al-Banjari Volume 14 (5).
Apriliana, Eka Sri, and Ariyadi Ariyadi. "Kenaikan Harga Ayam Pada Masa  Covid-19  di  Kota  Palangkaraya  (Analisis  Pemikiran Ibnu  Taimiyah  tentang  Regulasi  Harga)." Jurnal  Hadratul Madaniyah 7.1 (2020): 15-19.

## Ali. 2023. Wawancara Pedagang.
Ariyadi,  Ariyadi.  "Bisnis  Dalam  Islam:  Business  in Islam." Jurnal Hadratul Madaniyah 5.1 (2018): 13-26. Azhari,  Fathurrahman.  2016.  “Dinamika  Perubahan  Sosial  Dan Hukum Islam.” At-Tahrir 16 (1). Azra, Azyumardi. 2013. Jaringan Ulama Timur Tengah Dan Kepulauan Nusantara  Abad  XVII  &  XVIII  Akar  Pembaruan  Islam Indonesia . Depok: Prenada Media Group. Baidillah. 2023. Wawancara Pedagang. Dalhat,  Yusuf.  2015.  “Introduction  To  Research  Method ology  In Islamic Studies.” Journal Of Islamic Studies And Culture 3 (2). Hamdah. 2023. Wawancara Pedagang.
Hasan, Ahmadi. 2014. “Prospek Pengembangan Ekonomi Syariah Di Masyarakat Banjar Kalimantan Selatan.” Ahkam 14 (2). Hayat,  Bahrul.  2012.  “Kontribusi  I slam  Terhadap  Masa  Depan Peradaban Di Asia Tenggara.” MIQOT XXXVI (1). Helda. 2023. Wawancara Pedagang Ikan. Imam Nawawi. 2023. Wawancara Pedagang.
Meirison. 2017. “The Development Of Islamic Economics In Farious Part Of The World.” JEBI (Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam) 2 (2).
Mudhiah,  Kharidatul.  2015.  “Analisis  Sejarah  Pemikiran  Ekonomi Islam Masa Klasik.” Iqtishadia 8 (2).
Muin, Rahmah. 2017. “Praktek Jual Beli Batu Bata Dalam Perspektif Ekonomi  Islam  (Studi  Kasus  Desa  Parappe  Kecamatan Campalagian  Kabupaten  Polewali  Mandar).” J-ALIF  Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah Dan Sosial Budaya Islam 2 (2).
Nirmala,  Rizka.  2023. “Kepala  Seksi  Kesejahteraan  Rakyat.”  Balai Desa Pandahan.
Poniman.  2015.  “DialektikaAgamadanBudaya.” Nuansa:  Jurnal  Studi Islam Dan Kemasyarakatan 8 (2).
Rahman, Muh. Fudhail. 2018. “Nature and Gharar Limits In Maliyah Transactions.” SALAM; Jurnal Sosial & Budaya Syari 5 (3). Rahmi,  Ain.  2015.  “Mekanisme  Pasar  Dalam  Islam.” Jurnal  Ekonomi Bisnis Dan Kewirausahaan 4 (2). Raudatul Jannah. 2021. “Karakter Religius Dalam Budaya Kelahiran Masyarakat  Banjar  Kalimantan  Selatan.” Mua ʾ ṣ arah:  Jurnal Kajian Islam Kontemporer 3 (2). Selamat.  2023a.  “Pedagang  Pasar  Tradisional  Desa  Pandahan Kecamatan Bati- Bati.” Pasar Tradisional Desa Pandahan . ——— .  2023b.  wawancara  dengan  masyarakat  yang  berdagang  di pasar pagi Desa Pandahan Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut.
Syarifuddin. 2023. Wawancara pedagang.
S yaikhu,  Syaikhu,  Ariyadi  Ariyadi,  and  Norwili  Norwili.  "Fikih muamalah: memahami konsep dan dialektika kontemporer." (2020).
Tim Akademik. 2018. Universitas Islam Kalimantan Beyond Imagination Pemikiran  Syekh  Muhammad  Arsyad  Al-Banjari .  Banjarmasin: WD Group.
Umy Yati. 2023. wawancara Pedagang. Wahhab, Muhammad Abdul. 2019. Gharar Dalam Transaksi Modern . Jakarta: Rumah Fiqih Publishing. Yulianti.  2015.  “Konsep  Dan  Peran  Strategis  Ekonomi  Syariah Terhadap Isu Kemiskinan. ” Iqtishadia 8 (1).