## SINEMATIK TEROR: EKSEPSIONALISME AMERIKA DAN  PROPAGANDA ANTI-ISLAM DALAM FILM 12 STRONG

## Sekar Yolanda Azza
Universitas Muhammadiyah Lampung, Lampung, Indonesia Email: sekaryolandaazza@gmail.com
Yusrina Dinar Prihatika Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta, Indonesia Email:  dinarprihatika@gmail.com
Article history: Submitted July 13, 2021 Revised Sept 27, 2021 Accepted Nov 23, 2021 Published Dec 03, 2021

## ABSTRACT

## ABSTRAK
Konsep eksepsionalitas Amerika dalam karya sinema Amerika merupakan suatu  jalan  bagi  para  pelaku  propaganda  untuk  menanamkan  nilai-nilai tertentu  atau  doktrin  kepada  penonton.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  jelas melalui  sisi  naratif  dan  non-naratif  dimana  setiap  dialog,  karakterisasi, setting dan juga pengambilan gambar mencerminkan adanya suatu upaya eksepsionalitas yang ditanamkan sepanjang film. Upaya tersebut berujung dengan  praktik  propaganda  terhadap  islam  dan  umat  muslim.  Dengan menggunakan  metode  analisis  diskriptif  yang  dijabarkan  menggunakan teori  oposisi  biner,  penelitian  ini  mengungkap  adanya  indoktrinasi eksepsionalisme  Amerika  yang  berimbas  pada  munculnya  paham  anti- Islam. Adanya salah satu teknik propaganda yang tercermin di dalam film seperti  card  stacking  yang  memunculkan  adanya  sinematik  terror  dalam film tentang penggambaran orang Timur Tengah terutama orang muslim.
The  concept  of  American  exceptionalism  in  American  cinema  is  a  way  for propagandists to instill certain values or doctrines in the audience. This is clearly depicted  through  the  narrative  and  non-narrative  aspects  where  each  dialogue, characterization, setting and also the way the camera take a shot reflects an effort of exceptionalism  that  is  implanted  throughout  the  film.  These  efforts  led  to  the practice of propaganda against Islam and Muslim. By using a descriptive analysis method described using binary opposition theory, this research reveals the existence of American exceptionalism indoctrination which has an impact on the emergence of anti-Islamic ideology. The existence of a propaganda technique that is reflected in the film, such as card stacking, creates a cinematic terror in the film about the depiction of Middle Eastern people, especially Muslims.
Keywords: American exceptionalism; propaganda; anti-Islam; islamophobi a

## PENDAHULUAN
Sebagai  bagian  dari  sastra,  film  memiliki  tempat  yang  strategis  guna mencerminkan,  memberikan  kritik,  dan  tidak  jarang  melakukan  propaganda. Film  12  Strong  (Hemsworth,  et  al.  2018)  menghadirkan  nuansa  pelik  daerah Afghanistan yang pada saat itu sedang dikuasi oleh kelompok Taliban. Film ini dimulai dengan adegan terorisme di gedung 2 World Trade Center pada februari 1993 dan dilanjut dengan aksi terorisme di gedung duta besar Amerika Serikat di Nairobi dan Der es Salaam, Afrika pada Agustus 1998. Film 12 Strong juga mengingatkan  penonton  dengan  aksi  terorisme  yang  terjadi  pada  kapal angkatan  laut  Amerika  Serikat  pada  tahun  2000.  Tidak  hanya  itu,  film  ini menyinggung jaringan terorisme yang  kembali menyerang  World Trade Center pada  11  September  2001  dan  dalang  dari  semua  aksi  ini  adalah  jaringan terorisme Bin Laden atau Taliban.
Satu  hari  setelah  kejadian  terorisme  9/11,  Kapten  Mitch  Nelson  yang diperankan  oleh  Chris  Hemsworth  mengajukan  diri  untuk  memimpin pasukannya yang berjumlah sebelas orang untuk menjalankan misi pembalasan dendam  Amerika  Serikat  pada  kelompok  Al-Qaeda  dengan  menghancurkan kelompok  pertahanan  Taliban  di  Afghanistan.  Sesampainya  di  Uzbekistan, pasukan  khusus  yang  dipimpin  Nelson  diperintahkan  bertemu  dengan  agen C.I.A  untuk  kemudian  dipertemukan  dengan  Aliansi  Utara  bernama  Jendral Abdul  Rashid  Dostum.  Menjalin  kerjasama  dengan  pasukan  Dostum  tidaklah mudah, pasukan Nelson harus bisa mendapatkan kepercayaan Dostum untuk memulai misi mereka di Afghanistan.
Kapten  Nelson  dan  pasukannya  diberikan  waktu  enam  minggu  untuk menyelesaikan misi ini namun Nelson mengatakan hanya memerlukan waktu selama  tiga  minggu.  Sesampainya  di  Alamo  atau  markas  pasukan  Jendral Abdul  Dostum  mereka  mendiskusikan  misi  untuk  menghancurkan  markas Taliban.  Misi  mulai  berjalan  sesuai  rencana  hingga  salah  satu  rekan  Nelson
Kata  Kunci : eksepsionalitas  Amerika;  propaganda;  anti-Islam; islamophobia
mengatakan  bahwa  akan  ada  satu  pasukan  lagi  yang  dikirim  Amerika  untuk melancarkan  misi  ini.  Pasukan  tersebut  bekerjasama  dengan  Jendral  Atta Mohammed  yang  merupakan  musuh  dari  Jendral  Dostum.  Karena  hal  ini, Dostum memilih untuk melepaskan Kapten Nelson dan pasukan Amerika.
Pasukan Amerika Serikat berhasil menyerang markas pertahanan Taliban namun  mereka  mengalami  kekalahan  karena  jumlah  pasukan  yang  lebih sedikit  dibanding  jumlah  pasukan  Taliban.  Sebelum  pasukan  Nelson mengalami kekalahan, bantuan pasukan yang dipimpin Jendral Dostum datang sehingga markas Taliban berhasil dikuasai oleh pasukan Nelson dan Dostum. Kemenangan  ini  membuat  jendral  Dostum  mendapatkan  kembali  daerah Mazar-I-Sharif  yang  sebelumnya  dikuasai  oleh  Taliban.  Setelah  berhasil menyelesaikan  misi  dengan  baik,  Kapten  Nelson  dan  pasukannya  kembali  ke Amerika Serikat dan meninggalkan Afghanistan.
Film  12  Strong  menarik  untuk  diteliti  sebab  kisahnya  merupakan  kisah nyata pasukan militer khusus ODA 595. Meskipun kejadian 9/11 sudah cukup lama  terjadi  namun  dampak  yang  dirasakan  oleh  kelompok  Muslim  Amerika masih  terus  berlanjut.  Hal  ini  ditunjukan  dengan  62%  Muslim  Amerika  yang mengalami  diskriminasi  pada  tahun  2019  (Institute  for  Social  Policy  and Understanding  2019).  Selain  berdampak  pada  diskriminasi  Muslim,  9/11  juga kembali  menghidupkan  semangat  eksepsionalisme  yang  sudah  pudar  sejak berakhirnya  perang  dingin  tahun  1991.  Hal  ini  tergambar  saat  Presiden Amerika pada masa itu, George W. Bush dengan pidatonya “Amerika menjadi sasaran  serangan  karena  kami  adalah  mercusuar  paling  terang  untuk kebebasan  di  dunia.  Dan  tidak  ada  yang  bisa  mencegah  cahaya  itu  bersinar” (Janz 2010). Melalui ucapan Bush, eksepsionalisme Amerika menjadi semangat awal  masyarakat  Amerika  Serikat  sebagai  serangan  balasan  bagi  kelompok radikal muslim.
Eksepsionalisme Amerika adalah ideologi yang meyakini bahwa Amerika adalah  bangsa  pilihan  Tuhan  yang  memiliki  misi  untuk  menyebarkan  nilai serta  kekuatan  untuk  melawan  kejahatan  (Barnett  2016).  Menyadari
kemampuan  film  dalam  menyebarkan  ideologi  dan  melakukan  propaganda, Woodrow Wilson melalui Committee on Public Information (CPI) pada tahun 1917 pernah  meminta  Hollywood  untuk  memproduksi  dan  mendukung  kebijakan Amerika dalam menghadapi Perang Dunia I (McFadden 2012). Hingga saat ini industri  Hollywood  masih  memiliki  andil  dalam  menyebarkan  propaganda secara modern termasuk propaganda anti-muslim. Dalam penelitiannya,  (Diaz, 2017)  mengatakan  bahwa  representasi  Islam  atau  Timur  Tengah  sebagai terorisme dalam film Hollywood tak luput dari adanya hiperrealisme sinematik paska 9/11, representasi diwujudkan dalam hal sinematik juga sonifikasi. Hal ini membuat pemikiran negatif terhadap Muslim, Islam, dan Timur Tengah.
Masih  maraknya  diskriminasi  yang  dialami  oleh  muslim  Amerika membuat  penelitian  ini  perlu  dilakukan.  Penelitian  ini  berfokus  untuk menjawab  permasalahan  bagaimana  gambaran  eksepsionalisme  Amerika  dan bagaimana  kaitannya  dengan  bentuk  propaganda  anti-Muslim  dalam  film  12 Strong. Penelitian ini penting dilakukan guna memberikan perspektif lain atas stereotipe  kelompok  Muslim  khususnya  Muslim  Amerika.  Penelitian  ini  juga diharap dapat membuat penonton dan penikmat film lebih peka akan adanya propaganda  anti-Muslim  dalam  film  yang  ditonton.  Industri  Hollywood  juga diharap  dapat  berhati-hati  dalam  menggambarkan  fenomena  melalui  narasi maupun  gambar  agar  stereotipe  dan  diskriminasi  tidak  menimpa  suatu kelompok apapun.
Berbagai  kajian  disiplin  ilmu  selalu  mengembangkan  wawasan  tentang propaganda anti-Muslim melalui kajian penelitian. Studi terkait telah dilakukan oleh Mohd Nazri Latiff Azmi, Mohd Nawaf Ab, et al dengan judul “An Analysis of  Stereotype  and  Agenda  Setting  Theories  in  the  Portrayal  of  Muslims  in  The Kingdom” (Azmi, et al. 2016). Hasil studi menunjukkan bahwa film The Kingdom menggambarkan Muslim sebagai teroris dan mempengaruhi citra Muslim dan Islam  secara  negatif.  Teori  Pengaturan  Agenda  atau  Agenda  Setting  Theory digunakan dalam studi ini.
Studi  terkait  berikutnya  dilakukan  oleh  Mas  Ian  Rif’ati,  Abdul  Muchith, Haris Hanifah, et al dengan judul “Islamophobia dalam Bias Film Hollywood” (Rif'ati, et al. 2018). Studi ini mengkaji Islamophobia yang ada di dalam 5 film Hollywood (Taken 1, Taken 2, Dracula Untold, Java Heat dan Boys of Abu Ghraib) dengan menggunakan teori Content Analysis. Studi ini menunjukan adanya bias pada  film  Hollywood  dimana  Islam  tergambar  sebagai  agama  yang  penuh kekerasan.
Kedua  penelitian  terdahulu  hanya  berfokus  pada  propaganda  Anti- muslim  namun  tidak  menemukan  atau  menjelaskan  hubungan  antara eksepsionalisme  Amerika  dan  propaganda  Anti-islam.  Penelitian  ini  berbeda dari  kedua  penelitian  terkait  sebab  penelitian  ini  berfokus  untuk  membuka pesan  tersirat  tentang  eksepsionalisme  Amerika  dan  hubungannya  dengan propaganda  Anti-islam  pada  film  12  Strong.  Data  primer  dari  penelitian  ini adalah  dialog  dan  gambar  film  yang  memuat  eksepsionalisme  Amerika  dan propaganda  Anti-islam.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  menggunakan  data sekunder  seperti  artikel  mengenai  propaganda  Anti-islam    sebagai  referensi penelitian.
Paradigma  strukturalisme  digunakan  untuk  melihat  struktur  yang dibangun dalam film 12 Strong. Kemudian, teori oposisi binari dilakukan guna memetakan  oposisi  biner  dalam  film  tersebut  sehingga  eksespsionalisme Amerika  dapat  tergambarkan.  Selanjutnya,  teori  propaganda  menjadi  alat untuk membedah maksut dari oposisi binnari sehingga jenis-jenis propaganda Anti  islam  dapat  terlihat.  Dalam  proses  pengumpulan  data,  peneliti mengklasifikasikan data berdasarkan beberapa variabel dengan menggunakan teknik observasi dan dokumentasi.

## TEORI DAN METODE PENELITIAN
Untuk  membedah  film  12  Strong  dengan  teori  oposisi  biner,  dibutuhkan paradigma  strukturalisme  sebagai  suatu  perspektif.  Paradigma  strukturalisme memiliki  pendapat  bahwa  komponen  suatu  struktur  terdiri  dari  komponen-
komponen  yang  saling  memiliki  hubungan.  Menurut  A.J.  Greimas,  manusia dapat  melihat  komponen-komponen  struktur  karena  munculnya  suatu perbedaan  atau  pertentangan  dari  masing-masing  komponen  atau  disebut sebagai oposisi biner.
Misalnya,  manusia  memahami  perempuan  sebagai  binari  dari  laki-laki dan  hitam  sebagai  binari  dari  putih.  Dengan  kata  lain,  teori  oposisi  biner menjelaskan  bahwa  oposisi  biner  merupakan  suatu  tatanan  bahasa  yang memiliki makna atau nilai yang  keberadaannya  harus diseimbangkan dengan keberadaan yang lain. A.J. Greimas menyebutkan bahwa struktur dari oposisi biner  membentuk  bahasa,  pengalaman,  dan  narasi  yang  digunakan  untuk mengartikulasikan pengalaman (Tyson 2006).
Sedangkan teori propaganda digunakan untuk melihat bagaimana film ini melakukan  propaganda  anti-islam.  Harold  Lasswell  mengatakan  bahwa propaganda adalah suatu teknik yang digunakan oleh para pelaku propaganda untuk  mempengaruhi  perilaku  manusia  melalui  manipulasi  kondisi  tertentu (Nurudin  2008).  Dalam  melakukan  propagandanya,  para  pelaku  propaganda memiliki teknik dalam menyamarkan tindakannya. Adapun dalam penjelasan Institute  for  Propaganda  Analysis  (IPA)  (Lee,  Lee  and  IPA  1939)  terdapat  7  hal yang menjadi teknik dalam melakukan propaganda.
Pertama, dengan melakukan “Name Calling” artinya penggunaan sebutan atau  nama  yang  menjadi  panggilan  agar  mudah  diingat,  namun  biasanya sebutan  tersebut  merupakan  nama  yang  memiliki  konotasi  negatif.  Kedua, “Bandwagon”  atau  ikut  serta.  Melalui  teknik  ini,  propagandis  mengemukakan gagasan  bahwa  setiap  orang  melakukan  suatu  hal,  atau  semua  orang mendukung  suatu  pihak  serta  tujuan  tertentu  sehingga  membuat  suatu orang/kelompok harus mengikutinya. Ketiga, “Transferring” atau penggunaan simbol,  kutipan,  atau  gambar  orang  terkenal  untuk  menyampaikan  atau mentransfer suatu pesan propaganda.
Teknik  propaganda  ke-empat  adalah  “Card  Stacking”  atau  pemilihan perkara yang dilihat hanya dari satu sisi sudut pandang. Hal ini membuat sisi
yang  lain  tidak  diperlihatkan,  sehingga  yang  dilihat  oleh  masyarakat  adalah satu  sisi  yang  sengaja  dibentuk  melalui  pemilihan  fakta  dan  data  yang mendukungnya.  Kelima,  “Glittering  Generalities”  yang  serupa  dengan pendekatan  “Transferring”.  Dalam  teknik  ini,  propagandis  menggunakan beberapa pilihan kata agar masyarakat memiliki pendapat yang positif tentang suatu hal.
Selanjutnya adalah teknik “Plain Folks”. Teknik ini biasanya dimanfaatkan oleh  seorang  politikus  untuk  menarik  dukungan  masyarakat,  dengan pendekatan  untuk  meyakinkan  masyarakat  bahwa  hal  yang  disebarkan  itu baik. Teknik ketujuh adalah “Testimonial” dimana teknik ini dilakukan dengan cara mengikutsertakan orang lain untuk memberikan komentar positif tentang suatu gerakan, filosofi, atau kandidat politik (Nduka N. Nwankpa, 2021). Tujuh teknik  ini  tidak  saling  terkait  sehingga  suatu  media  dapat  menerapkan  salah satu  teknik  propaganda  untuk  mempromosikan  suatu  nilai  atau  gagasan kepada kelompok lain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Indoktrinisasi Eksepsionalisme Amerika
Seiring  dengan  pertumbuhan  teknologi  yang  juga  menunjang  aspek perfilman,  pertumbuhan  jumlah  penonton  juga  turut  berkembang.  Nilai  film sebagai  bagian  dari  hiburan  publik  ataupun  sarana  potensial  indoktrinasi semakin tergambar. Salah satu indoktrinasi yang  bisa penulis temukan dalam film 12 Strong adalah adanya indoktrinasi atau penanaman gagasan, sikap, cara berfikir  dan  kepercayaan  akan  adanya  eksepsionalisme  Amerika.  Nilai eksepsionalisme Amerika yang ditanamkan di dalam film ini digambarkan dari segi naratif dan juga dari segi non-naratif.

## 1. Superior dan Inferior
Amerika (Barat) Afghanistan (Timur) Pempimpin Bawahan Sky (Langit) Land (Daratan) Kuat Lemah Unggul Biasa Teknologi Maju Minim Teknologi
Dalam  12  Strong  penggambaran  struktur  oposisi  biner  Amerika merupakan  pihak  yang  superior  sedangkan  pihak  non-Amerika  atau  pihak Afghanistan atau Timur  Tengah merupakan pihak yang inferior.  Terlihat dari menit-menit awal film dimulai ketika pasukan Amerika yang dimpimpin oleh Mitch  Nelson  tiba  di  pangkalan  Uzbekistan.  Petinggi  militer  Amerika  di pangkalan  Uzbekistan  menjelaskan  bahwa  pasukan  Nelson  akan  bekerjasama dengan pasukan Jendral Dostum.
“Kepala Militer
:  Dostum  tidak  bisa  mengalahkan  Taliban sendirian.  Jadi  inilah  rencananya.  Kami  akan menurunkan Anda ke Afghanistan Utara. Di sana, Anda  akan  bertemu  dengan  seorang  C.I.A.  agen yang  akan  membawa  Anda  ke  Dostum.” (00:15:56-00:16:05) “Military Chief :  Dostum  cannot  take  out  the  Taliban  by  himself.  So here is the plan. We are gonna drop you into Northern Afghanistan.  There,  you  will  meet  up  with  a  C.I.A. operative  who  will  take  you  to  Dostum.”  (00:15:56-
00:16:05)
Dalam  percakapan  ini  terlihat  bahwa  Dostum  adalah  kepala  pasukan  di Afghanistan.  Meskipun  Dostum  mengenal  daerah  tersebut,  Dostum  tetap membutuhkan bantuan Amerika Serikat sebagai pemimpin untuk menaklukan Taliban dan mengambil alih kota Mazar-I-Sharif.
Narasi selanjutnya yang menunjukan superioritas Amerika Serikat adalah saat  pertemuan  pertama  antara  pasukan  Nelson  dan  pasukan  Dostum  di daerah  bernama  Alamo.  Penanaman  nilai  atau  paham  eksepsionalisme Amerika  tergambar  jelas  ketika  Nelson  berdebat  dengan  Dostum.  Sebagai penduduk asli yang mengenal daerahnya lebih baik dari pada Nelson, Dostum
tidak ingin membagikan informasi kepada pihak Amerika karena kepercayaan belum sepenuhnya terbentuk.
“Nelson : Jenderal, saya kaptennya. Ini tim saya. Anda berbicara dengan saya, oke? Dostum : Ini negaraku. Nelson : Saya mengerti itu. Tanahnya  milikmu,  tapi  langitnya  milik  kami” (00:37:38-00:37:48). “Nelson : General, I'm the captain. This is my team. You speak to me, all right? Dostum : This is my country. Nelson : I understand that. You own the land, but we own the sky”
(00:37:38-00:37:48).
Ucapan Nelson menyiratkan adanya perbedaan kelas antara dirinya dan Dostum. Kata “Land” / “Daratan” dan “Sky” / “Langit” adalah bukti Amerika Serikat dalam menanamkan nilai-nilai superioritas dalam film. Hal ini terlihat dari  kata  Sky  atau  langit  yang  memiliki  posisi  di  atas  Land.  Sebagian  besar masyarakat  Amerika  memiliki  pemikiran  bahwa  langit  merupakan  sumber kehidupan karena dari sanalah hujan dan angin tersimpan (Aveni 2005).
Saat pasukan Nelson berjalan menuju target pertama lokasi Taliban yang bernama  Bescham  bersama  dengan  pasukan  Dostum,  mereka  melewati  Desa Behi.  Masyarakat  desa  tersebut  menatap  pasukan  Nelson  dengan  penuh perhatian.
“Diller : Tidak, dia memamerkan kita. Dia berkata, “Lihat
Orang  Amerika.  Mereka  ada  di  sini  bersamaku.”” (00:45:00) “Diller : No he is showing us off. He is saying, “Look at the Americans. They are here with me.”” (00:45:00).
Ucapan  Diller  seolah  menyiratkan  bahwa  orang  Amerika  Serikat  merupakan orang  orang  yang  kuat  dan  dibanggakan  oleh  pihak  Non-Amerika.  Secara implisit,  kalimat  Diller  juga  menyatakan  bahwa  Dostum  saat  ini  telah kedatangan kekuatan terbaik yaitu pasukan Amerika.
Analisis  non-naratif  juga  mengindikasikan  hal  yang  sama.  Pengambilan gambar  ketika  Nelson  menyebut  “Langitnya  milik  kami”  /  “we  own  the  sky” tidak  hanya  merujuk ke  wajah  Nelson  tetapi  juga  memperlihatkan  dua  orang kulit  putih  dibelakangnya  yang  terlihat  tersenyum  dan  melemparkan
pandangan ke arah orang orang Dostum. Pengambilan gambar juga dilakukan sedikit dari bawah dan seolah membuat wajah Nelson menjadi tampak sedikit lebih tinggi (Gambar 1.). Penggunaan kata “kita” / “we” yang memperlihatkan tiga  orang  White  Anglo-Saxon  Protestan  (WASP)  juga  dapat  dikategorikan sebagai indoktrinasi eksepsionalisme Amerika.
Gambar 1: Nelson dan Dostum terlibat perdebatan mengenai strategi untuk menghadapi anak buah Taliban.
Selanjutnya, penggambaran superioritas Amerika bisa dilihat dari teknik peperangan yang ditampilkan antara Nelson yang mewakili Amerika dan juga Dostum  yang  mewakili  non-Amerika.  Seolah  berusaha  menekan  Dostum, Nelson dengan kesal mengatakan bahwa ialah satu satunya jalan keluar yang bisa  membantu  Dostum  mengalahkan  Taliban  karena  kemajuan  persenjataan yang Amerika miliki.
“Nelson : Beri saya informasi yang saya butuhkan, dan saya akan memberi  penghargaan  kepada  mereka  semua.  Jenderal, aku  adalah  penghubungmu  dengan  persenjataan terhebat dalam sejarah peradaban” (01:07:38). “Nelson :  Give  me  the  goddamn  information  I  need,  and  I'll  reward every  last one  of them. General, I'm your  link to the greatest weaponry in the history of civilization” (01:07:38).
Penggunaan kata “paling unggul” / “greatest” yang disandingkan dengan kata “peradaban”  /  “civilization”  bisa  diartikan  sebagai  bentuk  eksepsionalitas Amerika.  The  greatest  sendiri  memiliki  atau  kekuatan  yang  bisa  dikaitkan dengan pangkat dan kesuperioritasan (Merriam Webster, s.v. “greatest”). Hal ini
berlawanan dengan penggambaran Dostum yang mewakili orang non-Amerika atau orang Timur Tengah.  Dostum dan anak buahnya menggunakan kuda dan persenjataan  sederhana  saat  perang,  sementara  pihak  Amerika  tergambar dengan pesawat tempur berisikan rudal dengan kemajuan teknologi koordinat dimana kedua hal ini akan terlihat kontras jika disandingkan.
Superioritas  Amerika  Serikat  kembali  ditampilkan  saat  Taliban  berhasil dikalahkan  dan  Dostum  mendapatkan  kota  Mazar-I-Sharif  kembali.  Saat  itu Nelson mendapat pesan dari petinggi militer Amerika Serikat, dan jawaban ini disiarkan melalui siaran televisi Amerika.
“Nelson :  Pak,  izinkan  saya  menjelaskan  kenyataan  di  lapangan. Saya  menasihati  seseorang  bagaimana  menggunakan kavaleri berkuda melawan tank T-27, taktik, dan senapan mesin….  Ke  mana  pun  saya  pergi,  warga  sipil  dan tentara  lokal  selalu  memberi  tahu  saya  bahwa  mereka senang AS telah datang” (01:20:47-01:21:38) “Nelson : Sir, let me explain the reality on the ground. I’m advising a man how to employ horse-mounted cavalry against T-27 tanks, tactic,  and  machine  gun  ….  Everywhere  I  go  to,  the  civilian and  local  soldiers  are  always  willing  to  tell  me  that  they  are glad the U.S.A. has come” (01:20:47-01:21:38)
Kalimat ini juga menunjukan bahwa pihak Dostum adalah pihak inferior dengan  teknologi  yang  minim.  Hal  ini  terbukti  dari  kendaraan  perang  yang Dostum miliki hanyalah kuda. Dostum dan pasukannya tidak bisa memberikan teknologi  dan  persenjataan  mutakhir  pada  Nelson  dan  pasukannya.  Hal  ini disebabkan  teknologi  dan  persenjataan  sudah  di  kuasai  oleh  Taliban. Sedangkan,  penekanan  Nelson  mengenai  penduduk  setempat  yang  sangat mengangungkan kedatangan Amerika bisa diartikan sebagai bentuk rasa white savior  complex.  Dalam  penelitiannya,  (Wanti,  2018)  menjelaskan  bahwa  salah satu  elemen  dari  white  savior  complex  adalah  adanya  suatu  bentuk  crossing  the lines  yang  tejadi  antar  budaya  dimana  disini,  Nelson  mewakili  Amerika memasuki  suatu  wilayah  asing  yang  kemudian  bertujuan  untuk menyelematkan Afghanistan.

## 2. Rasional dan Irasional
Amerika (Barat) Afghanistan (Timur) Logis Tidak Logis Berakal Tidak Berakal Peduli Egois
Oposisi biner selanjutnya yang ditemukan adalah bagaimana Nelson dan pasukannya  selalu  digambarkan  sebagai  pribadi  yang  rasional  dan  lebih berintelektual dibandingkan dengan non-Amerika. Hal ini terlihat saat Nelson dan Dostum memiliki pandangan yang berbeda tentang  kematian.  Syahid dan jihad  yang  merupakan  sebuah  konsep  yang  telah  terdistorsi  oleh  kaum  islam radikal  secara  gamblang  ditampilkan  melalui  sisi  Taliban  dan  Dostum. Martyrdom  atau  kematian  syahid  menjadi  tujuan  utama  para  penganut  paham radikal dengan mengatas namakan Islam.
Bom bunuh diri yang ditampilkan dalam awal film dan juga penabrakan pesawat di gedung World Trade Center (WTC) menjadi salah satu bentuk syahid yang  dilakukan  oleh  para  Muslim/Islam  radikal.  Sikap  tidak  logis  juga digambarkan oleh Dostum saat hendak menyerang pertahanan Taliban.
“Nelson : Kami memiliki perintah untuk diikuti. Dostum : Itulah perbedaan antara Anda dan saya. Anda memiliki  banyak  pria  di  atas  Anda.  Di  atas saya,  hanya Tuhan." (00:48:44). “Nelson : We have orders to follow. Dostum :  That's  the  difference  between  you  and  me.  You  have  many men over you. Over me, only God.” (00:48:44).
Perkataan Dostum ini mengindikasikan bahwa ia dan orang orang Taliban yang merupakan penganut paham yang sama tentang martyrdom. Dimana pola pikir  ini  merupakan  suatu  pola  pikir  yang  salah  dan  tidak  bisa  diterima. Penggambaran ini sangat kontras jika dibandingkan dengan sikap Nelson yang logis  dengan  berpikir  bahwa  menjaga  dirinya  dan  pasukannya  tetap  hidup adalah cara terbaik dalam memenangkan perang.
Penggambaran  pasukan  Amerika  sebagai  pasukan  yang  berakal tergambar saat Nelson mengambil langkah lebih dekat dengan lokasi pasukan
Taliban. Hal ini ditempuh Nelson sebab koordinat bom yang diturunkan oleh pesawat Amerika tidak tepat sasaran.
“Nelson :  Itu  konyol.  Saya  tidak  datang  ke  sini  untuk  bermain- main.  Tetap  di  sini,  saya  akan  menelepon  kembali koordinat. Saya semakin dekat." (00:53:03) “Nelson :  That was ridiculous. I didn’t come here to play around. Stay here, I’ll call back coordinates. I’m getting closer.” (00:53:03)
Peluncuran bom pertama gagal dilakukan sebab Dostum memerintahkan semua  pasukan  untuk  tetap  berada  jauh  dari  target  sasaran.  Dua  pemikiran yang  berbeda  menitikberatkan  pada  gambaran  Non-Amerika  dengan strateginya yang salah dan tidak berakal sehingga Amerika mengubah strategi menjadi lebih rasional.
Di lokasi penyerangan selanjutnya, kejadian yang tidak diinginkan terjadi. Pasukan  Dostum  tidak  menyadari  adanya  senjata  cadangan  yang  telah disiapkan  oleh  kelompok  Taliban  di  daerah  tersebut.  Terkepungnya  pasukan Dostum dan kurangnya koordinasi membuat Nelson geram.
“Nelson : Saya berharap Anda berbagi informasi strategis dengan kami.  Kalau  tidak,  apa  yang  kita  lakukan  di  sini?” (01:06:58). “Nelson : I expect you to share strategic information with us. Otherwise what the fuck are we doing here?” (01:06:58).
Kemarahan  Nelson  memperlihatkan  pemikiran  Dostum  yang  irasional dimana ia tidak memberikan informasi mengenai lokasi penyerangan tersebut. Teguran  Nelson  kepada  Dostum  digambarkan  dapat  membuka  pemikiran irasional  Dostum  karena  di  malam  harinya  ia  memberikan  semua  informasi mengenai misi selanjutnya. Permintaan Nelson ini dilakukan sebab dia peduli dan  tak  ingin  pasukannya  terluka.  Sementara  Dostum  tidak  peduli  dan bersikap egois dengan tidak berbagi informasi.

## 3. Beradab dan Tidak Beradab
Amerika (Barat) Afghanistan (Timur) Pemberdayaan Pembunuhan Bermain Berperang Membeli Mencuri Tone warna hangat Tone warna gelap
Eksepsionalisme Amerika juga tampak pada oposisi biner dimana orang- orang  Timur  Tengah  digambarkan  sebagai  sekelompok  orang  –  orang  yang tidak  beradab  atau  barbar.  Penggambaran  ini  terlihat  sangat  kontras  dengan penggambaran  Amerika  yang  beradab.  Dalam  12  Strong,  perbandingan  yang paling  menonjol  mengenai  keberadaban  antara  Amerika  dan  Timur  Tengah adalah dalam segi pendidikan.
Salah  satu  penggambaran  tidak  beradabnya  Timur  Tengah  adalah  saat kelompok  Taliban  membunuh  seorang  guru  di  hadapan  para  murid perempuan di depan umum. Hal ini ditujukan untuk menanamkan rasa terror bahwa  hal  yang  sama  akan  terus  terjadi  jika  anak-anak  perempuan  berusaha untuk  mendapatkan  pendidikan.  Setelah  pembunuhan  guru  yang  dianggap melakukan pelanggaran, dia berpidato dengan lantang di hadapan orang orang mengatakan  bahwa  Allah  tidak  menghendaki  pendidikan  untuk  anak perempuan di atas usia delapan tahun.
“Pemimpin Taliban : "Anda semua tahu  hukum ilahi-Nya. Tidak ada  gadis  di  atas  usia  delapan  tahun  yang boleh terpelajar." (00:43:47).
“Taliban’s Leader : “You all know His divine law. No girl over the age  of  eight  years  old  is  to  be  educated.” (00:43:47).
Meskipun apa yang dikatakan oleh salah satu pimpinan Taliban tersebut merupakan paham yang tidak bisa di temukan di dalam Al Qur’an, perkataan itu  membuat  warga  setempat  tidak  berkutik.  Ini  menggambarkan  bagaimana sulitnya  masyarakat  Timur  Tingah  terutama  perempuan  dalam  mendapatkan pendidikan.
Ketidakberadaban Timur Tengah juga tercermin pada tokoh anak laki-laki bernama Najeeb yang ditugaskan untuk membantu mengawasi dan memandu tim  Nelson  selama  bertugas  di  Afghanistan.  Ia  tidak  bisa  bersekolah  karena harus pergi berperang mewakili keluarganya. Hal ini kontras dengan Maddy,
anak  perempuan  Nelson  yang  memiliki  kehidupan  yang  sangat  layak  mulai dari  pendidikan,  kehangatan  keluarga  dan  juga  kehidupan  yang  terjamin. Kondisi  Maddy  di  Amerika  Serikat  sangat  berbeda  dengan  Najeeb  dan  anak anak perempuan Timur Tengah lainnya (Gambar 2a dan 2b).
Gambar 2a: Ketua Taliban membunuh guru di hadapan anak perempuan.

## Gambar 2b: Nelson membantu anak perempuannya bersiap berangkat ke sekolah.
Selain  masalah  pendidikan,  situasi  di  Afghanistan  juga  di  tampilkan dengan gambaran yang tidak beradab. Adegan perang dan saling membunuh merupakan  hal  yang  dianggap  wajar.  Hal  ini  jelas  berbeda  dengan  situasi Amerika  Serikat  yang  lebih  modern  dan  beradab  dimana  anak-anak  dapat belajar juga bermain.
“Dostum
:  karena  Anda  tinggal  di  tempat  di  mana  kehidupan terlihat  lebih  baik  daripada  kehidupan  setelah  mati.  Itu bukan  tempat  ini.  Di  sini,  Taliban  membunuh  semua yang Anda inginkan." (01:07:05). “Dostum :  because  you  live  in  a  place  where  life  looks  better  than afterlife.  That’s  not  this  place.  Here,  Taliban  kills  everything you live for.” (01:07:05).
Ucapan  Dostum  yang  menceritakan  tentang  kondisi  Afghanistan  kepada Nelson  menggambarkan  bahwa  Amerika  merupakan  tempat  yang  lebih beradab dibandingkan daerahnya.
Hal  tak  beradab  lainnya  yang  ditampilkan  dalam  film  12  Strong  adalah bagaimana  orang  Timur  Tengah  beramai-ramai  mencuri  dan  merampas kebutuhan perang dari tentara Amerika yang termasuk stok makanan, seragam perang hingga peralatan berkemah yang kemudian dijual di pasar tradisional. Hal  ini  terlihat  dari  percakapan  dua  pasukan  Amerika  Serikat  yang  ingin membeli hasil curian masyarakat lokal.
“Bill Bennett  : Saya tidak akan bernegosiasi. Ini sepatu botku. Anda tahu, yang Anda curi dari tempat kami?
Milo : Saya yakin kita bahkan belum menemukan setengah dari barang-barang kita.”(00:56:55). “Bill Bennet   : I’m not gonna negotiate. These are my boots. You know, the ones you stole from our drop?
Milo : I bet you we havent even found half our shit.”(00:56:55).
Adegan ini menampilkan masyarakat Timur  Tengah sebagai orang yang rakus  dan  tidak  beradab  karena  mencuri  dan  memungut  barang  milik  orang lain.  Sedangkan  pasukan  Amerika  Serikat  tergambar  sebagai  pihak  yang beradab  karena  mereka  tetap  membeli  barang  yang  telah  dijual  oleh masyarakat Timur Tengah meskipun barang tersebut milik mereka.
Analisis  dari  sisi  non-naratif  juga  masih  menampilkan  hal  yang  sama, adegan keluarga Amerika ditampilkan dengan tone warna hangat (Gambar 3a) yang seolah menampilkan suasana tenang hangat dan bahagia. Hal ini berbeda dengan tone warna anak-anak di Timur Tengah (Gambar 3b).
Gambar 3a: Keluarga Nelson yang tengah berkumpul dengan keluarga lain.
Gambar 3b: Salah satu anak pasukan Taliban yang terbunuh dalam perang.
Ketidakberadaban  Timur  Tengah  sangat  bertolak  belakang  dengan penggambaran  keluarga  Nelson  dan  teman-temannya.  Mereka  digambarkan memiliki keluarga yang harmonis, dengan ekonomi yang cukup baik. Pada saat Nelson  sedang  dalam  penugasan  perang  di  Timur  Tengah,  istrinya  masih sempat  mengadakan  jamuan  perkumpulan  dan  persiapan  Natal.  Anak-anak terlihat  sibuk  dengan  mainannya  sendiri.  Sementara  disatu  sisi,  anak-anak Timur  Tengah  harus  ikut  berperang  dengan  resiko  mengorbankan  nyawa mereka.

## B. Sinematik Teror Dalam 12 Strong
Bentuk  propaganda  dalam  12  Strong  disebarkan  melalui  teknik  Card Stacking.  Pesan  yang  disampaikan  dalam  film  tersebut  adalah  perpektif  akan Islamophobia atau anti-Islam. Film ini menggambarkan Negara Timur Tengah dan  kelompok  Muslim  sebagai  negara  dan  kelompok  yang  sangat  berbahaya sehingga  perlu  diwaspadai.  Hal  ini  berbeda  dengan  penggambaran  Amerika Serikat  sebagai  negara  yang  heroik,  modern,  dan  beradab.  Dampak  dari penggambaran  yang  sepihak  ini  adalah  adanya  stereotip  dan  rasisme  yang
akan dipikul oleh seluruh kelompok Muslim, baik di Amerika Serikat maupun di seluruh penjuru dunia.
Eksepsionalisme  yang  tercermin  melalui  opisisi  biner  merupakan  salah satu  bentuk  agenda  Amerika  dalam  menanamkan  ide  propaganda  mengenai Islam, Timur Tengah dan teroris. Sinematik terror menggunakan teknik “Card Stacking” dimulai sejak awal film, dimana terdapat adegan yang menampilkan serangkaian kejadian terorisme dari beberapa tahun sebelum 9/11. Penggunaan atribut  Timur  Tengah  seperti  burqa  dan  sorban  juga  ditekankan  guna menyebarkan  pesan  propaganda  anti-Islam.  Gambar  Bin  Laden  juga  di tampilkan lengkap dengan sorbannya (Gambar 4).
Gambar 4: Pemimpin Al-Qaeda yang membiayai pergerakan Taliban.
Tidak  hanya  itu,  aksesoris  Islam  berupa  sorban  kembali  muncul  dan dilengkapi  dengan  hadirnya  perempuan  perempuan  lokal  yang  mengenakan burqa  pada  saat  pasukan  Nelson  dan  Dostum  melewati  pasar  tradisional (Gambar  5)  yang  kemudian  salah  satu  karakter  pasukan  Amerika,  Sam  Diller berkomentar "Aku tidak suka bagaimana mereka memandang kita, Kapten." / “I don’t like how they’re looking at us, Capt.” (44:29).
Gambar 5: Masyarakat lokal yang menggunakan sorban dan burqa sedang mengamati pasukan Amerika.
Imam  Besar  Masjid  Al-Azhar,  Muhammad  Sayyid  Thanthawy mengatakan  sorban  dan  burqa  merupakan  bagian  dari  kebudayaan  Timur Tengah  dan  tidak  ada  hubungannya  dengan  Islam  maupun  terorisme (Blomfield 2009). Namun melalui film ini, Amerika memberikan rasa teror yang menggambarkan  sorban  dan  burqa  sebagai  simbol  pelaku  terorisme. Kekeliruan  perspektif  akibat  propaganda  ini  dapat  membentuk  pemikiran masyarakat yang merugikan kelompok Islam. Dengan menimbulkan prasangka negatif  melalui  media  hanya  berdasar  sorban  dan  burqa,  perlakuan diskriminasi akan merugikan suatu kelompok.
Bentuk  propaganda  lainnya  adalah  saat  salah  satu  pasukan  Taliban berpura-pura  menyerah  dan  mendekati  pasukan  Amerika  untuk  meledakkan bom  bunuh  diri.  Kalimat  Takbir  berupa  Allahu  Akbar  keluar  sebelum  bom diledakkan.  Ibnu  Qayyim  (Ghazanfari,  Attaran  and  Zabetipour  2019) mengatakan  bahwa  Allahu  Akbar  merupakan  kalimat  pujian  kepada  Tuhan kaum Muslim yang berarti Allah Maha Besar. Pasca terjadinya peristiwa 9/11, hampir seluruh dunia melihat ucapan Allahu Akbar sebagi sesuatu kalimat yang menakutkan.  Kalimat Takbir  yang  sesungguhnya  memiliki  makna  dan  tujuan yang  indah  kini  sering  dikaitkan  dengan  terorisme,  ekstrimisme,  kekerasan, kekacauan.

## SIMPULAN
Bentuk eksepsionalisme Amerika yang muncul dalam film ini dijabarkan dengan bantuan teori binari oposisi. Bentuk variabel eksepsionalisme Amerika yang ditemukan dalam film 12 Strong adalah biner posisi kelas antara superior dan inferior, rasional dan tidak rasional, serta beradab dan tidak beradab.
Teori propaganda juga digunakan untuk menemukan pesan tersirat yang ada  di  dalam  film  12  Strong.  Berdasarkan  teori  propaganda,  film  ini menggunakan  teknik “Card  Stacking”  dalam  menyebarkan  pesan  propaganda. Pesan propaganda yang  tertangkap adalah penggambaran sorban, burqa, dan juga  kalimat  takbir  AllahuAkbar.  Propaganda  yang  terdapat  dalam  film  ini berdampak  pada  rasa  teror  bagi  kelompok  Muslim  dan  mengakibatkan terjadinya diskriminasi bagi kelompok Muslim.
Paham eksepsionalisme Amerika dan propaganda anti-Muslim pada film 12  Strong  memiliki  hubungan  sebab-akibat.  Eksepsionalisme  Amerika  yang tergambar  dalam  film  dapat  membuat  masyarakat  Amerika  berfikir  bahwa mereka memiliki status yang lebih baik dibanding warga negara lain. Amerika Serikat  memperkuat  dirinya  dengan  menciptakan  binari  sehingga  terciptanya suatu negasi antara dirinya dan negara lain.
Paham  eksepsionalisme  Amerika  kemudian  disebarkan  melalui  berbagai media  melalui  teknologi  sehingga  terciptanya  propaganda.  Teknologi  dan informasi  yang  semakin  berkembang  akan  menjadi  bumerang  bagi  seluruh masyarakat dunia jika tidak dibersamai dengan sikap waspada.
Kejahatan  terorisme  yang  dilakukan  oleh  pihak  manapun  wajib  untuk dikecam,  termasuk  kejahatan  yang  dilakukan  jaringan  teror  Al-Qaeda  dan Taliban.  Namun,  hal  yang  harus  diperhatikan  adalah  bagaimana  dampak serangan  balik  Amerika  Serikat.  Amerika  Serikat  tidak  hanya  menyerang kelompok  terorisme  beragama  Islam  namun  juga  menyerang  keseluruhan kelompok  Muslim.  Hal  ini  mengakibatkan  kelompok  Muslim  juga menanggung diskriminasi dan stereotip yang dibentuk Amerika Serikat.

## DAFTAR PUSTAKA
Aveni, A. F. (2005, 12 21). Ecyclopedia.com. Retrieved 12 5, 2020, from https://www.encyclopedia.com/environment/encyclopedias-almanacs- transcripts-and-maps/sky-myths-and-symbolism
Azmi, M. N., Rahman, M. N., Rouyan, N. M., & Rashid, R. A. (2016). An analysis of stereotype and agenda setting theories in the portrayal of Muslims in The Kingdom. Workshop on High Impact Journal Writing, (pp. 38-54). Malaysia.
Barnett, M. (2016). American exceptionalism and the construction of the war on terror:
an analysis of conterrorism policies under Clinton, Bush, and Obama. New York: Maxwell School of Citizenship and Public Affairs, Syracuse University.
Blomfield, A. (2009, October 05). The telegraph. Retrieved January 05, 2021, from https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/africaandindianocean /egypt/6262819/Egypt-purges-niqab-from-schools-and-colleges.html Diaz, K. G. (2017). Sounds of fear: the sonification of Middle Easterners and Muslims in Hollywood Film, 1950-The Present. California: California State University San Marcos Thesis.
Fuglsig, N. (Director). (2018). 12 Strong [Motion Picture].
Ghazanfari, M., Attaran, A., & Zabetipour, M. (2019). Contemporary sociopolitical functions of the “Allahu Akbar” ritual speech act in Today’s Muslim Communities: A Focus on the Iranian Society.
Internationa Journal of Society, Culture & Language, 96.
Institute for Social Policy and Understanding. (2019). American Muslim Poll 2019:
Predicting and Preventing Islamophobia. Michigan: ISPU (Institute for Social Policy and Understanding) .
Janz, N. (2010). "And no one will keep that light from shining" Civil religion after
September 11 in Speeches of George W. Bush. Berlin: Lit Verlag .
K, A. &. (2010). A Study of ‘Kenry’ in Japanese and ‘Hak’ in Indonesian. Jurnal Humaniora, 22, 22-30.
Langley, R. M. (2011). Ameritocracy: hollywood blockbusters and the universalisation of American values. Birmingham: Department of American and Canadian Studies College of Arts and Law University of Birmingham.
Lee, A. M., Lee, E. B., & IPA. (1939). The fine art of propaganda. New York: Harcourt Brace and Company.
McFadden, P. (2012). American propaganda and the first world war: megaphone or gangging order? eSharp, 01-32.
Nduka N. Nwankpa, P. (2021). Media, war and propaganda: a content analysis of U.S. Propaganda in Time and Newsweek coverage of the Iraq war.
American Journal of International Relation, 1-16.
Nurudin. (2008). Komunikasi propaganda. Bandung: Rosdakarya. Reid, A. (2008). Menuju sejarah Sumatra: antara Indonesia dan dunia. Jakarta: Yayasan Obor.
Rif'ati, M. I., Muchith, A., Hanifah, H., Habibullah, W., & Rarangganis, S. D.
(2018). Islamophobia dalam bias film Hollywood. Annual Malang International Peace Conference. Malang.
Tyson, L. (2006). Critical theory today: a user-friendly guide. New York: Routledge. Wanti, E. (2018). White savior In Melfi’s Hidden figures. Semarang: Universitas Diponegoro Thesis.
Zacharek, S. (2008). The New York Times. Retrieved February 12, 2013, from The New York Times:
http://www.nytimes.com/2008/04/27/books/review/Zachareck