## STRATEGI PENINGKATAN MINAT MENGHAFAL AL-QUR’AN SANTRI DI PONDOK PESANTREN AR-RAHMAH CURUP
Meirani Agustina 1 , Ngadri Yusro 2 , Syaiful Bahri 3 email:meiraniagustina7@gmail.com Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Bengkulu 1,2,3

## Abstract
Every Muslim believes that the Qur'an is the main source of Islamic teachings. The  foregoing  is  a  compulsory  religious  doctrine,  and  one  cannot  be  called  a good  Muslim  if  he/she  violates  that  belief.  Thus,  every  Islamic  educational institution must really make the Qur'an the main material which must be studied, and  more  specifically  in  the  boarding  school  education.  Reading  or  reciting, writing,  memorizing,  and  making  the  Qur’an  the  life’s  guidance  are  of  the competencies  that  Muslim  children  must  acquire.  Hence,  how  is  the  interest  of students  from  the  Arrahmah  Islamic  Boarding  School  of  Curup,  Bengkulu,  in memorizing  the  Qur'an?  The  foregoing  became  a  major  problem  in  this  study whose answer had to be found by means of a qualitative approach. For the sake of  garnering  the  accurate  data,  the  researcher  used  interview  and  direct observation  techniques  conducted  in  the  Arrahmah  Islamic  boarding  school  of Curup, Bengkulu. The present study revealed some internal and external factors influencing  students’  interest  in  memorizing  the  Qur’an.  Furthermore,  the teachers’ efforts to increase students’ interest in memorizing the Qur’an fell into several ways: giving motivation, instilling habits to rehearse memorization/muraja'ah,  maintaining  good  manners,  increasing  religious guidance activities, giving assignments, adding time allocation of learning, and improving the learning media and resources.
Keywords: interest, memorizing the Qur’an, Islamic Boarding School students

## PENDAHULUAN
Pendidikan dalam pengertian yang sederhana sering diartikan sebagai usaha manusia untuk  membina  keperibadianya  sesuai  dengan  nilai-nilai  di  dalam  masyarakat  dan kebudayaan  dalam  perkembanganya  (Priatmoko,  2018).  Istilah  pendidikan  berarti membimbing  atau  pertolongan  yang  diberikan  dengan  sengaja  oleh  orang  dewasa  agar
menjadi  dewasa  (Anas,  2019;  Idris  &  Tabrani,  2017;  Rohman  &  Hairudin,  2018).  Dalam “UUD No. 20 Tahun 2003 pasal 1 ayat 1, tentang Sistem Pendidikan Nasional Pendidikan diartikan sebagai usaha  sadar dan terencana untuk  mewujudkan  suasana belajar dan proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian  diri  kecerdasan, ahlak  mulia  serta  keterampilan  yang  diperlukan  bagi  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan Negara” (Rohani, 2017).
Esensi  pendidikan  bila  dikaitkan  dengan  institutsi  Islami  seperti  pesantren  akan sangat erat kaitannya dengan pembelajaran al-Qur‟an. Al-Qur‟an adalah materi pokok yang dipelajari  oleh  santri  di  pesantren  yang  perluasannya  meliputi  mempelajari  makna  sampai pada  belajar  menghafal  al-Qur‟an.  Mengafal  al-Qur‟an,  selain  berdampak  positif  pada ketenangan hati karena dekat dengan Allah SWT, kegiatan belajar atau latihan menghafal al- Qur‟an  juga  berdampak  positif  pada  pengolahan  kemampuan  memori  para  santri.  Hikmah menghafal  al-Qur‟an  bersifat  meliputi  peningkatan  unsur  religiusitas  dan  juga  peningkatan kualitas memori karena plastisitas otak terus terlatih.
Menghafal  Al-Qur‟an  sudah  menjadi  tradisi  sejak  sahabat  nabi  hingga  sekarang dilakukan oleh kaum muslim. Dahulu pada masa Nabi, bangsa Arab lebih  mengenal tradisi menghafal  daripada  menulis (Junaedi, 2015; Romdhoni, 2015; Syarifuddin  & Baso, 2020). Beberapa  tahun  setelah  wafatnya  Nabi  Muhammad, tepatnya  pada  khalifah  Usman,  proses kodifikasi  Al-Qur‟an  dilakukan  (Janah,  2019;  Khaeroni,  2017;  Samsukadi,  2015;  Suruali, 2019).  Geliat  dan  motivasi  sahabat  nabi  untuk  menghafal  Al-Qur‟an  adalah  untuk  tetap menjaga  kemurnian  dari  pemalsuan  kitab  suci  Al-Qur‟an  serta  ingin  memperoleh manfaatnya  baik  di  dunia  dan  di  akhirat.  Dengan  menghafalkan  al-Qur‟an  inilah  sebagai salah  satu  cara  agar  al-Qur‟an  tetap  terjada  sepanjang  zaman.  Sehingga  sampai  saat  ini motivasi ini tetap diwarisi oleh para kaum muslim yang menjadi penghafal Al-Qur‟an.
Berkaitan dengan  motivasi  santri dalam  menghafal al-Qur‟an,  menurut  Sakban dkk. yang  mencoba  mengangkat  penelitian  tentang  motivasi  santri  menghafal  al-Qur‟an  di Pesantren Tahfiz Husnul Khotimah di Cipanas, memperoleh simpulan bahwa peran terbesar dari  motivasi  santri  adalah  guru  dan  didukung  oleh  beberapa  faktor  seperti  tersedianya makakan  bergizi,  suasana  pondok  yang  nyaman  dan  santri  diperbolehkan  menggunakan MP3  speaker  Qur‟an  sebagai  media  yang  memudahkan  mereka  dalam  menghafal  serta menggunakan mushaf al-Qur‟an khusus yakni mushaf al-Hufaz (Sakban et al., 2019).
Hasil penelitian di atas menjelaskan bahwa motivasi guru kepada santri menjadi hal yang sangat penting dalam menghafal al-Qur‟an. Motivasi merupakan daya penggerak setiap individu untuk melakukan sesuatu (Enda, 2017; Suprihatin, 2015; Warsah, 2018; Warsah et al., 2019). Kaitannya dengan motivasi menghafal al-Qur‟an berarti keinginan yang kuat dari santri  baik  didorong  oleh  fakor  luar  maupun  dalam  diri  sehingga  timbul  minat  yang  kuat untuk menghafal al-Qur‟an.
Menghafal  al-Qur‟an  tentu  tidak  serta  merta  dimulai  tanpa  melalui  proses pembelajaran dasar-dasar al-Qur‟an. Pembelajaran  yang dimaksud dimulai dari mengetahui huruf-huruf  sampai  pada  kemampuan  membaca  al-Qur‟an  dengan  menggunakan  ilmu Tajwid.  Jadi,  proses  belajar  mengajar  merupakan  inti  dari  proses  pendidikan  secara keseluruhan  dengan  guru  sebagai  pemegang  peran  utama  (Warsah  &  Uyun,  2019).  Proses belajar mengajar juga merupakan suatu proses yang memandang serangkaian perbuatan guru dan siswa atas dasar hubungan timbal  balik  yang  berlangsung dalam situasi edukatif untuk mencapai  tujuan  tertentu.  Interaksi  timbal  balik  antara  guru  dan  siswa  merupakan  syarat utama bagi siswa.
Manfaat  menghafal  Al  Qur‟an  yang  didapat  secara  nyata  langsung  di  dunia  inilah yang  menyebabkan  orang  Islam  tertarik  untuk  menghafal  Al  Qur‟an  (Anwar  &  Hafiyana, 2018).  Tidak  terkecuali  beberapa  Santri  Pondok  Pesantren  Ar-Rahmah  Air  Meles  Atas Curup.  Namun  kenyataannya  saat  ini  jumlah  para  penghafal  Al-Qur‟an  sangat  sedikit. Faqihuddin  dalam  penelitiannya  menemukan  simpulan  bahwa  minat  untuk  menghafal  Al Qur‟an  juga  jarang  sekali  muncul  pada  orang  Islam  (Faqihuddin,  2015).  Sesungguhnya setiap  individu  memiliki  perbedaan  dalam  menghafal  dan  mengingat  Al-Qur‟an.  Tetapi setiap  individu  dapat  meningkatkan  kemampuan  menghafalnya  dengan  memperhatikan situasi  dan  kondisi  yang  lebih  baik  serta  memperhatikan  metode  yang  tepat  agar  cepat menghafal Al-Qur‟an.
Merujuk pada uraian tersebut kiranya jelas, bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi minat santri dalam  menghafal  Al-Qur‟an sangat kompleks.  Faktor-faktor tersebut, meliputi faktor  internal  dan  eksternal  masing-masing  individu,  karena  setiap  individu  memiliki karakteristik  yang  berbeda  dalam  upaya  melestarikan  Al-Qur‟an  melalui  hafalan.  Perlu diperhatikan  bahwa  menghafal  Al-Qur‟an  membutuhkan  sebuah  metode  dan  cara  yang khusus  diantara  metode  dalam  menghafal  Al-Qr‟an  adalah  memperhatikan  kondisi  tempat (Romdhoni,  2015).  Tempat  yang  nyaman  dan  tenang  akan  berpengaruh  terhadap  daya hafalan  seseorang.  Karena  menghafal  merupakan  olah  kerja  otak  yang  memerlukan
konsentrasi tinggi (Saeful, 2019; Siswanto, 2018). Sebaiknya suasana dan tempat menghafal al-Qur‟an  terhindar  dari  poster-poster  yang  akan  mengganggu  konsentrasi,  terhindar  dari suara-suara  bising,  jika  sebaliknya,  hal  itu  akan  mengganggu  konsentrasi  santri  (Ulfah  & Lisnawati, 2018).
Selain  itu  untuk  mencapai  konsentrasi  dalam  menghafal  perlu  perlu  di  perhatikan beberapa hal yaitu:
1. Lingkungan sekitar haruslah cukup tenang, bebas dari suara-suara yang terlalu keras yang kiranya  dapat  mengganggu  ketenangan  dan  pendengaran  ketika  sedang  melakukan hafalan.
2. Udara  yang  menjadi  tempat  tinggal  haruslah  cukup  nyaman,  bebas  dari  polusi  dan  bau yang mengganggu rasa nyaman menghafal AL-Qur‟an.
3. Suhu  sekitar  lingkungan  harus  menunjang  kenyamanan  dalam  melakukan  kegiatan menghafal (Saptadi, 2012).
Tentu  pada  kenyataannya  lebih  banyak  faktor  yang  mempengaruhi  keberhasilan dalam menghafal Al-Qur‟an. Namun sebelum semua itu, motivasi adalah yang paling utama karena  keluasan  dan  kedalaman  pengaruhnya  terhadap  seseorang  dalam  melakukan  suatu tindakan.  Motivasi  terbagi  menjadi  dua  macam  yaitu  motivasi  internal  dan  motivasi eksternal (Emda, 2018;  Seunjana, 2017;  Siswanto, 2018).  Motivasi  internal  muncul karena kondisi  dalam  diri  individu  seperti:  gairah,  keinginan,  perubahan,  kegembiraan,  dan perasaan.  Kondisi  internal  lain  yang  dapat  mempengaruhi  motivasi  antara  lain:  persepsi, kontrol  internal,  perasaan,  dan  potensi  (Suprihatin,  2015).  Sedangkan  motivasi  eksternal muncul karena dipengaruhi oleh situasi di luar diri individu misalnya: lingkungan akademik, dorongan belajar, dan juga penghargaan dari orang sekitar.
Menghafal Al-Qur‟an bukanlah hal yang mudah atau mustahil dan merupakan ibadah yang  sangat  dianjurkan.  Bagi  orang  Islam  yang  ingin  melakukannya,  Allah  telah memberikan  keringanan  atau  kemudahan  untuk  menghafalnya.  Dorongan  untuk menghafalkan Al-Qur‟an sendiri telah dijelaskan dalam Al-Qur‟an, Allah SWT berfirman:
                                                       
Dan  sesungguhnya  telah  kami  mudahkan  Al  Qur‟an  untuk  peringatan  maka adakah orang yang mengambil pelajaran ? (QS Al-Qamar ayat 22 ).
Ayat  di  atas  mengindikasikan  kemudahan  dalam  menghafal  Al-Qur‟an.  Menghafal Al-Qur‟an  hukumnya  fardhu  kifayah.  Artinya  tidak  semua  orang  Islam  diwajibkan
menghafal  Al-Qur‟an, kewajiban  ini  sudah  cukup terwakili dengan adanya  beberapa orang yang mampu menghafalkannya (Aziz, 2017; Susianti, 2017).
Sejak  Al-Qur‟an  diturunkan  hingga  kini  banyak  orang  yang  menghafal  Al  Qur‟an. Metode dalam menghafal Al-Qur‟an mempunyai peranan yang sangat penting, sehingga bisa membantu  untuk  menentukan  keberhasilan  dalam  belajar  Al-Qur‟an.  Jadi  salah  satu  untuk menjaga  kelestarian  Al-Qur‟an  adalah  dengan  menghafalkannya,  karena  memelihara kesucian  dengan  menghafalkannya  adalah  pekerti  yang  terpuji  dan  amal  yang  mulia,  yang sangat  dianjurkan  oleh  Rasulullah  SAW,  dimana  Rasulullah  SAW  sendiri  dan  para sahabatnya banyak yang hafal Al-Qur‟an.
Hingga  sekarang  tradisi  menghafal  Al-Qur‟an  masih  dilakukan  oleh  umat  Islam  di dunia  ini.  Ketika  menghafalkan  al-Qur‟an,  yang  terpenting  adalah  bagaimana  melestarikan (menjaga)  hafalan  tersebut  sehingga  Al-Qur‟an  tetap  ada  dalam  dada  para  hafiz.  Banyak cara  untuk  menjaga  hafalan  Al-Qur‟an,  masing-masing  tentunya  memilih  yang  terbaik untuknya. Al Qur‟an sebagai sumber utama ajaran agama Islam mengandung perintah untuk menuntut ilmu pengetahuan, sebagaimana perintah Allah SWT. Dalam Surat Al  -Alaq ayat 1-5
                                                                                      
                                                         
Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhan  yang  menciptakan.  Dia  yang menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  Yang Maha  Pemurah.  Yang  mengajar  dengan  pena.  Dia  yang  mengajarkan  manusia apa yang ia tidak tahu.
Kata-kata  membaca,  mengajar,  pena  dan  mengetahui  jelas  hubungannya  dalam pengertian ayat di atas, yaitu erat sekali dengan ilmu pengetahuan (Arikarani, 2017; Muhsin, 2019).  Apa  lagi  pada  zaman  yang  modern  seperti  sekarang  ini  pendidikan  tidak  harus berhenti dibangku sekolah saja tetapi dilanjutkan walaupun sudah selesai dari studi formal. Karena dengan kemajuan teknologi saat ini  membuat anak mengikuti pola hidup atau gaya sesuai  dengan  zaman  yang  tren  sehingga  mengakibatkan  keprihatinan  tingkah  laku  atau kebiasaan yang menyimpang dari agama Islam. Menurut bapak M. Amin Mustadi, pimpinan pesantren  Arrahmah,  Curup  Bengkulu,  “cara  yang  paling  efertif  untuk  membentengi  anak dari  pengaruh  arus  globalisasi  seperti  saat  ini  adalah  memberikan  mereka  pengetahuan agama  yang  kuat  salah  satunya  menghafal  al-Qur‟an”  (wawancara  pra  penelitian  4
Desember 2019. Menurut  bapak M.  Amin  Mustadi,  “prinsip pembelajaran  Al-Qur‟an pada dasarnya  bisa  dilakukan  dengan  bermacam-macam  metode  antara  lain  sebagai  berikut: Pertama, pembimbing  membaca  terlebih  dahulu  kemudian  disusul  santri, kedua ,  santri membaca di depan ustadz, sedangkan ustadz  menyimaknya, dan ketiga , ustadz mengulang- mengulang  bacaan  sedangkan  santri  menirukannya  kata  perkata  dan  kalimat  perkalimat secara  berulang-ulang  hingga  terampil  dan  benar”  (wawancara  pra  penelitian  4  Desember 2019).
Untuk  dapat  membaca  Al-Qur‟an  dengan  baik  dan  benar  hendaklah  membaca  Al- Qur‟an dengan tartil. Menurut Abdullah bin Ahmad an-Nasafi, “tartil” adalah memperjelas bacaan semua huruf hijaiyah, memelihara tempat-tempat menghentikan bacaan (waqaf), dan memyempurnakan  harokat  dalam  bacaan.  Sementara  Sayyidina  Ali  bin  Abi  Thalib menyamakan  “tartil”  dengan  tajwid,  yaitu  membaguskan  bacaan-bacaan  huruf-huruf  dan mengenal  tempat-tempat  berhenti  (waqaf).  Berbeda  dengan  Ibnu  Katsir  yang  mengartikan “tartil”  sebagai  bacaan  perlahan-lahan  yang  dapat  membantu  menuju  tingkat  pemahaman dan  perenungan  Al-Qur‟an.  Sejalan  dengan  Ibnu  Katsir,  Fakhrur  Rozy  dalam  tafsirnya mengatakan “tartil” adalah memperjelas dan menyempurnakan bacaan semua huruf dengan memberikan  semua  hak-haknya  dengan  cara  tidak  tegesa-gesa  dalam  membaca  Al-Qur‟an (Sirojuddin, 2005).
Untuk  dapat  membaca  Al-Qur‟an  dengan  tartil  dan  sesuai  kaidah-kaidah  yang berlaku  diperlukan  suatu  bidang  disiplin  ilmu  yang  lazim  disebut  ilmu  tajwid  (Khairul  & Haramain, 2018; Sudiarjo, Mariana, & Nurhidayat, 2015). Ilmu ini dapat mengantarkan para pembaca  Al-Qur‟an  mampu  membaca  dengan  benar  teratur,  indah  dan  fasih  sehingga terhindar  dari  kekeliruan  atau  kesalahan  dalam  membacannya  {Formatting  Citation}. Metode  untuk  mempelajari  al-Qur‟an  mempunyai  kedudukan  yang  sangat  penting  dalam upaya  pencapaian  tujuan,  karena  menjadi  sarana  yang  membermaknakan  materi  pelajaran yang tersusun dalam kurikulum pendidikan rupa sehingga dapat dipahami dan diserap oleh anak didik menjadi pengertian-pengertian yang fungsional terhadap tingkah lakunya (Ihsan, 2007).
Akitvitas  pembelajaran di  Pesantren  Ar-Rahmah  sebagai pondok Islam  yang ada di wilayah  Kabupaten  Rejang  Lebong,  Bengkulu  sesungguhnya  telah  mendukung  para  Santri yang berusaha menghafal Al-Qur‟an juz 30 (Juz ‘amma) . Dukungan yang diberikan pondok pesantren  pada  para  penghafal  dilakukan  melalui  berbagai  cara,  mulai  dari  fasilitas,
pembimbing,  hingga  memberikan  apresiasi  berupa  beasiswa  diharapkan  mampu  menjadi motivasi dan menunjang keberhasilan para penghafal (Observasi 9 Desember 2019).
Namun  sebagai  seorang  santri,  tentu  akan  diberi  tugas  yang  tidak  mungkin  ditunda pengerjaannya.  Mereka  dibebani  dengan  berbagai  tugas  pondok  pesantren  dan  ini  cukup menjadi  faktor  yang  menjadi  penghambat  proses  penghafalan  Al-Qur‟an.  Belum  lagi berbagai  problematika  diluar  pondok,  seperti  berbagai  masalah  organisasi  yang  dijalani maupun masalah pribadi (observasi 9 Desember 2019). Sebagaimana data yang diperoleh di Pondok Pesantren Ar-Rahma Air Meles Atas Curup, Rejang Lebong. Pada saat pelaksanaan proses  belajar  mengajar  pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  khususnya pokok  bahasan  menghafal  surat-surat  pendek (Juz  ‘amma) materi  Al-Qu‟an  meskipun banyak metode yang diterapkan tetapi banyak problem yang di hadapi oleh santri.
Minat  santri  dalam  menghafal  ayat-ayat  pendek  tadi  sudah  cukup  besar,  namun problem  yang  dihadapi  oleh  mereka  sangat  banyak  mulai  dari  sulitnya  pembagian  waktu, penciptaan lingkungan sampai pada metode penghafalan. Masalah-masalah penyebab bukan saja  faktor  eksternal  tetapi  ada  juga  faktor  internal  yang  sangat  sulit  untuk  diatasi.  Faktor eksternal  berada  di  luar  dirinya  dan  bersumber  pada  tiga  lingkungan  utama  yaitu diantaranya,  lingkungan  keluarga,  sekolah,  dan  lingkungan  masyarakat  (observasi  6 Desember 2019).
Berpijak  pada  paparan  data  di  atas  terlihat  bahwa  dalam  proses  pendidikan lingkungan sekolah seperti guru, faktor alat, kurikulum, kondisi gedung, waktu sekolah dan disiplin,  merupakan  variaber-variabel  yang  dominan  terhadap  pencapaian  hasil  belajar santri.  Sedangkan  faktor  internal  meliputi  bakat,  intelegensi,  minat,  motivasi,  kesehatan mental,  dan  tipe  khusus  seorang  pelajar.  Sebagai  asumsi  awal  bahwa  yang  mempengaruhi minat  santri  pesantren  ar-Rahham  Curup  dalam  menghafal  al-Qur‟an  dikarenakan  sistem pelajaran yang membosankan santri, sedangkan Pesantren Ar-Rahma Air Meles Atas Curup adalah salah satu lembaga pendidikan  yang sudah cukup lama berdiri di wilayah Kabupaten Rejang Lebong.
Sebagai  lembaga  pendidikan  pesantren  tentu  memiliki  mata  pelajaran  PAI,  yang  di dalamnya diajarkan  bagaimana  membaca,  menghafal, dan  mengamalkan  isi kandungan  Al- Qur‟an. namun pada pelaksanaan pembelajaran Al-Qur‟an di Pondok Pesantren Ar-Rahma tersebut khususnya pembelajaran tahfiz sering didapatkan kendala-kendala ataupun masalah- masalah  yang  lebih  mendalam pada  mata pelajaran Tahfidzul Qur‟an  yang  berlangsung di pondok pesantren Ar-Rahmah terkhusus pada santri yang mukim pondok pesantren tersebut.
berangkat dari latar belakang masalah di atas, penelitian ini berusaha menemukan gambaran tentang dua hal yang menjadi pokok masalah yang terjadi adalah gambaran upaya ustaz dan pengasuh  pesantren  dalam  meningkatkan  minat  santri  dalam  menghafal  al-Qur‟an  dan faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi minat santri tersebut.

## METODE
Penilitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  karena  penelitian  kualitatif  dapat mendeskripsikan,  menganalisa,  dan  memetakan  aktivitas,  proses  dan  makna  dalam fenomena  yang  sesuai  dengan  permasalahan  penelitian  secara  rinci,  mendetail,  dan mendalam.  Menurut  Bodgan  &  Taylor  dalam  Hadi  mengemukakan  bahwa  penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  serta  tindakan  secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam  bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks (Hadi,  2017).  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( field  research ).  Maksudnya peneliti  terjun  langsung  kelapangan  untuk  memperoleh  data-data  yang  benar-benar  dapat dipercaya  sebagai  bahan  kajian  data  dari  lapangan  penelitian  yang  telah  ditentukan (Nurdiani, 2014; Setyawan, 2009).
Dalam penelitian ini, dalam memilih subyek peneliti menggunakan teknik purposive sampling yaitu  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data  dengan  pertimbangan  tertentu (Nurdiani, 2014). Sesuai dengan pertimbangan tujuan penelitian yang hendak dicapai maka sejak  awal  peneliti  sudah  memutuskan  yang  akan  menjadi  subyek  adalah  para  guru  yang bertanggung  jawab  dalam  tahfiz  Qur‟an  dan  seluruh  Santri  ar-Rahmah  tingkat  MTs  yang berminat mengikuti kegiatan tersebut. Ada 3 orang guru dan 15 orang santri yang dijadikan subjek  dalam  penelitian  ini.  Sementara  data  diperoleh  melalui  pengamatan  langsung  pada penerapan  bimbingan  yang  dilakukan  oleh  para  ustaz  yang  langsung  membimbing  dan mengarahkan  para  santrinya  dalam  melaksanakan  kegiatak  tahfiz  al-Qur‟an.  Data  hasil pengamatan  tersebut  diperkuat  dengan  data  verbal  dari  informan  melalui  wawancara  dan observasi (Hasanah, 2017).
Teknik  analisis  data  pada  penelitian  ini  menggunakan  analisis  data  deskriptif. Analisis  data  ini  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  mengenai  subyek  penelitian berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  subyek  yang  diteliti  sehingga  diperoleh  kesimpulan yang  akurat  dan  dapat  dipertanggungjawabkan  secara  akademik  (Miles  et  al,  2014). Deskripsi  data  meliputi  upaya  Guru  Dalam  Meningkatkan  Minat  Santri  Untuk  Menghafal
Al-Qur‟an Juz 30 dan faktor yang mempengaruhi minat santri pesantren ar-Rahmah Curup, Rejang Lebong dalam meningkatkan minat menghafal tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  yang  diperoleh  dari  lapangan  tentang  pokok  masalah  yang  telah dirumuskan  di  atas  terdiri  dari  beberapa  aspek  yang  pertama  adalah  faktor  yang mempengaruhi  minat  santri  dalam  menghafal  al-Qur‟an  Juz  30,  dan  yang  kedua  adalah upaya Guru Dalam Meningkatkan Minat Santri Untuk Menghafal Al-Qur‟an Juz 30.

## 1. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Minat Santri Untuk Menghafal Al-Qur’an
Data  yang  didapatkan  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  rendahnya  minat  santri dalam  menghafal  Al-Qur‟an  di  pondok  pesantren  Ar-Rahmah  Selupu  Rejang  Lebong dipengaruhi oleh dua faktor  yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal adalah faktor yang bersumber dari dalam diri santri, sedangkan faktor eksternal adalah faktor yang bersumber  dari  luar  diri  santri  (Marlina,  2018;  Murti  &  Hertinjung,  2017) . Faktor  internal adalah  semua  faktor  yang  berasal  dari  dalam  diri  individu  santri  yang  mengikuti  proses program tahfidz Qur‟an    menghafal surat-surat pendek. Sedangkan  faktor  eksternal  adalah faktor  dari  luar  yang  memperngaruhi  santri  dalam  menghafal  Al-Qur‟an  menghafal  surat- surat  pendek  hal  ini  dijelaskan  oleh  Ria  Mandasari  dan  pernyataan  santri  yang  sedang menjalankan  studi  di  Pondok  Pesantren  Ar-Rahmah. Kedua  faktor tersebut  memang  benar adanya faktor-faktor ini sudah dibuktikan melalui wawancara dan observasi pada Pimpinan, Kepala  Madrasah  Aliyah,Wakil  Kurikulum,  Beberapa  Guru  dan  Beberapa  Siswa  yang  ada pada Pondok Pesantren Ar-Rahmah Air Meles Atas Curup.

## a. Faktor-faktor Internal
Faktor-faktor internal yang diperoleh di lapangan penelitian antara lain:

## 1) Malas
Menghafal  Al-Qur‟an  memerlukan  kerja  keras  dan  kesabaran  dan  terus  menerus  ini sebenarnya telah menjadi karakteristik Al-Qur‟an itu sendiri, jika kita perhatikan dengan baik,  maka  isinya  akan  mengajak    kita  aktif  dalam  menjalani  kehidupan  didunia  ini, sepengetahuan peneliti  belum pernah  menemukan referensi  bahwa  salah  satu penyebab orang  yang  tidak  mampu  menghafal  Al-Qur‟an  disebabkan  karena  malas.  Oleh  karena itu bagi seorang mahasiswa, kata malas harus benar-benar kita jauhkan dalam menjalani kegiatan  perkuliahan  terlebih  program  tahfidz  karena  selain  mengharapkan  pahala  dan
syafaat  dari  Al-Qur‟an  itu  sendiri,  mahasiswa  juga  harus  memperoleh  nilai  dalam mengikuti program tahfidz Al-Qur‟an.

## 2) Kurangnya motivasi  santri untuk menghafal Al-Qur’an
Termasuk  problem  internal  bagi  santri  yang  kurang  motivasi  serta  semangat  dan keinginan  yang  kuat  dalam  menghafal  Al-Qur‟an,  karena  motivasi  dan  keinginan  yang kaut  adalah  modal  utama  dalam  melakukan  apa  saja,  apa  lagi  bernilai  tinggi  di  mata Allah dan di mata manusia, apapun pekerjaan jika tidak dilandasi dengan  keinginan dan motivasi  yang  kuat,  tidak  akan  terlaksanakan  dengan  baik,  tentunya  Allah  maha mengetahui  semangat  dan  kemauan  kita  untuk  berinteraksi  lebih  banyak  dengan  Al- Qur‟an,  kemauan  yang  kuat  akan  terealisir  dan  bentuk  usaha  yang  optimal  dalam mengahfal  Al-Qur‟an  dan  sesungguhnya  motivasi  dalam  menghafal  sangat  dibutuhkan oleh  santri,  terutama  santri  yang  sedang  mengalami  masalah  seperti  malas  atau  tidak perhatian  terhadap  Program  Tahfidz  Al-Qur‟an  agara  mereka  kembali  bersemangat untuk mengahafal dan tidak berlarut larut dalam masalah.
Sementara Faktor internal  yang  berkaitan dengan kemampuan kognitif  santri dalam mengahafal Al-Qur‟an sebagai berikut:

## 1) Masih ada santri yang mampu membaca Al-Qur’an dengan baik
Penghafal  yang  belum  membaca  Al-Qur‟an  atau  belum  bisa  penempatan  makhrajul huruf dan tajwid dengan baik, akan merasakan dua beban ketika menghafal yaitu : beban membaca  dan  beban  menghafal,  beban  ini  akan  makin  terasa,  ketika  surat-surat  yang dihafal semakin banyak, terkadang ini membuat penghafal tidak bertahan sampai selesai. Walaupun ada juga yang berhasil, bagi mereka yang memperbaiki bacaan tajwid sambil menghafal,  sekaligus  membaguskan  bacaan  dan  melancarkanya  perlu  melihat  kembali kemampuan dirinya, apakah ia mampu memikul beban tuntun itu? kalau merasa mampu tidak  menjadi  masalah,  namun  jika  tidak,  sebaiknya  jangan  menghafal  dulu,  perbaiki bacaan  dan  tajwid  serta  lancarkan  bacaan.  Dengan  latihan  yang  banyak  dan mendengarkan bacaan para qori‟ yang bagus bacaannya, Insya Allah dengan begitu lidah akan  semakin  mudah  untuk  melafalkan  ayat-ayat  Al-Qur‟an,  sehinggan  ketika menghafal  konsentrasi  hanya  tercura  untuk  menghafal  tidak  lagi  disibukkan  dengan memikirkan bacaannya.
2) Kurangnya muraja’ah para santri
Di  antara  sebab  yang  dapat  memperkuat  hasil  hafalan  santri  adalah  mengulanginya berkali-kali agar ayat yang telah dihafalkan tidak keliru atau lupa ketika disetorkan kepada
dosen  pengampuh  tahfidz  Al-Qur‟an  pada  saat  proses  pembelajaran  berlangsung.  Sebab hasil  penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  oleh  Yusuf  dkk  yang  meneliti  tentang  strategi orang tua dalam memotivasi anak dalam menghafal al-Qur‟an di SDIT al-Hiyadah Cibinong bahwa  kurangnya  siswa  melakukan muraja’ah adalah  salah  satu  indikator  santri  kurang berminat menghafal al-Qur‟an (Yusuf et al., 2019).

## b. Faktor-faktor Eksternal
Faktor  eksternal  yang  paling  dominan  adalah  faktor  alokasi  waktu.  Banyaknya pelajaran  yang  harus  dihafalkan  selain  program  tahfidz  Al-Qur‟an  bagi  mereka  yang  tidak bisa  mengatur  waktu  akan  merasakan,  seakan-akan  dirinya  tidak  mempunyai  waktu  untuk kegiatan  ini.  Mereka  yang  tidak  memiliki  kesibukkan  pun  kalau  tidak  pandai  mengatur waktunya,  tidak  akan  mampu  menghafal,  apa  lagi  sudah  memiliki  keterkaitan  dengan kesibukkan  pelajaran  lain    yang  juga  berupa  hafalan,  jadi  bagi  para  penghafal  harus berdsiplin dalam  mengatur waktu, Alokasi waktu untuk  menghafal  minimal   satu atau dua jam  dalam  sehari,  pada  hakikatnya  hanya  orang  disiplinlah  yang  mampu  mengatur  waktu, kita harus pandai mengatur waktu sebab sebagian manusia membiarkan waktu berlalu begitu saja,  waktu  sangat  berharga  bagi  para  mahasiswa  karena  waktu  bisa  jadi  ibadah  bila dimanfaatkan dengan tilawah dan Al-Qur‟an.

## 2. Upaya Guru Dalam Meningkatkan Minat Santri menghafal Al-Qur’an.
Berdasarkan hasil wawancara di pondok pesantren ar-Rahmah bahwa upaya yang di lakukan oleh seorang guru adalah Sebagaimana yang telah di ungkapkan oleh Novita Yuliza selaku guru Pendidikan Agama Islam juga berpendapat bahwa, “upaya dalam meningkatkan minat  santri  untuk  menghafal  Al-Qur‟an  Juz  30/Juz  „Amma  tersebut  tentunya  dengan motivasi, menanamkan kebiasaan yang baik pada diri peserta didik, meningkatkan kegiatan pembinaan  keagamaan,  pemberian  tugas,  menambah  waktu  di  luar  pembelajaran  dan meningkatkan  media  dan  sumber  belajar.  Dengan  adanya  motivasi  juga  maka  anak  akan semangat dan akan terarah dalam menghafal Al-Qur‟an Juz 30/Juz „amma, anak itu tentunya sudah  ada  minat  hanya  saja  mereka  itu  kurang  disiplin  dan  kurang  adanya  semangat sehingga membuat mereka tidak bisa menghafal Juz 30/Juz „Amma. Maka dari itu kita akan terus  berusaha  memberikan  nasehat  dan  motivasi  agar  anak  tersebut  semangat  dan  terarah untuk menghafal Al-Qur‟an Juz 30/Juz „Amma tersebut (Wawancara, 05 Maret 2020).” Jika ditinjau  secara  teoretis  memang  dalam  rangka  membangkitkan  minat  haruslah  memiliki upaya  dalam  meningkatkan  minat  tersebut  salah  satunya  adalah  memotivasi  santri  secara
intens,  sebagai  mana  hasil  beberapa penelitian  yang dilakukan oleh  Awe  & Benge (2017); Mutia (2017); dan Rosiana (2017). Tentang “Minat dan motivasi dalam meningkatkan hasil belajar siswa” yang menyimpulkan bahwa motivasi dari guru menjadi salah salah satu faktor peningkatan minat siswa dalam belajar.
Sebagaimana  yang  telah  di  ungkapkan  oleh  kepala  madrasah  Aliyah  pondok pesantren Suhadi, M.Pd berpendapat  bahwa:“Dalam meningkatkan minat santri itu tentunya harus memiliki bimbingan dan arahan tertentu seperti membuatkan program pelatihan yang mengajarkan  santri  berbagai  strategi  menghafal  al-Qur‟an.  Kalau  kurangnya  bimbingan maka santri tersebut tidak ada minat dan tidak akan memiliki minat sampai kapanpun dalam menghafal juz 30/Juz „Amma di madrasah aliyah pondok pesantren ar-Rahmah”(wawancara, 24  Februari  2020).  Selaku  guru  yang  mengajar  di  Madrasah  Aliyah  yang  bernama  Sefta Fitriani  berpendapat    juga  bahwa,"minat  seorang  santri  dalam  menghafal  Al-Qur‟an  Juz 30/Juz „amma itu, minatnya itu tentu ada hanya saja mereka itu terpengaruh  oleh temanya sendiri sehingga mereka itu menjadi malas dan tidak semangat, sehingga mereka tidak dapat atau  tidak  ada  niat  untuk  menghafal  Juz    30/Juz  „Amma  Juz”  ”(wawancara,  24  Februari 2020).
Beberapa  guru  juga  perpendapat  seperti  Avria  Soneta,  S.Pd  berpendapat  bahwa “dengan  adanya  pelajaran  program  menghafal  Juz    30/Juz  „Amma    tentu  sangat  enak sehingga kita memiliki kesempatan untuk menghafal Juz 30/Juz „Amma tersebut, dan tidak semua  orang  dapat  memiliki  kesempatan  yang  sangat  bagus  itu.  Anak-anak  pondok pesantren  ini  di  pengaruhi  beberapa  hal  di  antaranya  itu  terdapat  anak  yang  tidak  bisa membaca  alqur‟an  api  minatnya  ada,  ada  juga  anak  yang  masi  belum  lancar  membaca tajwidnya,  ada  juga  anak  yang  bisa  membaca  al-Qur‟an  dan  tajwidnya  juga  bagus  tapi  dia tidak ada minat untuk menghafal Juz 30/Juz „Amma itu” (wawancara, 05 Maret 2020).

## a. Media yang di gunakan dalam proses pembelajaran
Dalam pembelajaran tentu adanya media untuk mentransferkan ilmu pengetahuan agar tersampaikan oleh anak didik. Media tersebut tentu sangat membantu dalam  menyampaikan ilmu pengetahuan. Berdasarkan hasil wawancara dengan Novita Yuliza berpendapat "bahwa setia  dalam  pembelajaran  memang  seharusnya  menggunakan  media,  jika  kita  tidak menggunakan  media  bagaimana  anak  didik  tersebut  menerima  ilmu  yang  kita  berikan, tentunya  setiap  memulai  pembelajaran  tentunya  menggunakan  media  agar  anak  didik tersebut  semangat  serta tertarik  dalam  mengikuti  pembelajaran”.  (Wawancara,  04  Februari 2020).
Berdasarkan  wawancara  di  atas  yang  peneliti  lakukan  peneliti  dapat  menyimpulkan bahwa media yang di gunakan di Pondok Pesantren Ar-Rahmah dalam mentransferkan ilmu sudah  menggunakan  media  diantaranya  buku,  LKS,  audio  visual  dan  masi  banyak  lagi media  yang  lainya  tapi  kebanyakan  media  yang  digunakan  ialah  Buku  Madrasah  Aliyah, LKS,  Buku  Paket,  Audio  visual,  dan  internet.  Khusus  untuk  penggunaan  media  internet, kanal-kanal  Youtube  di  masa  sekarang  ini  bisa  dijadikan  rujukan  media  yang  baik  karena banyak sekali konten kreator yang menyediakan pembelajaran menghafal al-Qur‟an. Selagi guru yang membimbing santri bisa selektif dalam meninjau berbagai kanal Youtube terkait, maka Youtube bisa menjadi salah satu alternatif media belajar yang ideal.

## b. Metode yang di gunakan dalam proses pembelajaran
Setiap  proses  pembelajaran  tentu  harus  memiliki  metode  agar  pembeljaran  tersebut menarik  dan  di  minati  oleh  peserta  didik,  di  antaranya  ada  metode  klasik  (talkhin,  talaqqi, Mu‟araḍah)  dan  metode  modren  (Menyimak,  mendengarkan,  merekam  suara  sendiri  dan dapat  mengulanginya  dengan  alat-alat  yang  moderrn).  Menurut  ibu  Sefta  Fitriani,  Selaku Guru  yang  mngajar  di  Madrasah  AliyahPondok  Pesantren  Ar-Rahmah  berpendapat  bahwa “banyak  metode  yang  di  gunakan  di  antaranya  menggunakan  metode  klasik  tetapi  bukan hanya  fokus  dengan  metode  klasik  saja  tetapi  juga  menggunakan  metode  moderen” (Wawancara, 04 Februari  2020).
Berdasarkan  pada  hasil  wawancara  di  atas  yang  peneliti  lakukan  peneliti  dapat menyimpulkan  bahwa  metode  yang  di  gunakan  dalam  proses  pembelajaran  ialah  banyak metode  guna  untuk  membangkitkan  semangat  santri  untuk  mengikuti  pembelajaran  kedua metode  tersebut  di  gunakan  baik  itu  metode  klasik  maupun  metode  modren  dan pembelajaran tentu akan lebih menarik.

## KESIPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan dalam penelitian ini maka peneliti dapat menarik  kesimpulan  sebagai  berikut:  Faktor  yang  mempengaruhi  minat  santri  untuk menghafal Al-Qur‟an Juz 30 di Pondok Pesantren Ar-Rahmah Air Meles Atas Curup berasal dari  dua  faktor  di  antaranya  faktor  yang  berasal  dari  dalam  diri  peserta  didik  ( faktor internal ) dan faktor yang berasal dari luar diri peserta didik ( faktor eksternal ). Faktor yang berasal dari dalam diri peserta didik ( faktor internal ) meliputi masalah kurangnya niat dalam menghafal,  kurangnya  kemampuan  peserta  didik  dalam  membaca  Al-Qur‟an,  cara mengucapkan makhraj huruf yang tidak fasih, dan kurangnya penguasaan dalam ilmu tajwid
serta  masalah  kenakalan  peserta  didik.sedangkan  faktor  yang  berasal  dari  luar  diri  peserta didik  ( faktor  eksternal )  masalah  kurangnya  waktu  atau  jam  pelajaran  PAI,  dan  masalah kurang  partisipasi  orang  tua.  Selanjutnya  upaya  dalam  meningkatkan  minat  santri  untuk menghafal  Al-Qur‟an  Juz  30  di  Pondok  Pesantren  Ar-Rahmah  Air  Meles  Atas  Curup dilakukan dengan memberikan motivasi, membisakan mengulang kembali hafalan/muraja‟ah,  membiasakan  menjaga  etika  kesopanan,  meningkatkan  kegiatan pembinaan  keagamaan,  pemberian  tugas,  menambah  waktu  di  luar  pembelajaran  dan meningkatkan media dan sumber belajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Anas,  M.  (2019).  Konsep  Pendidikan  Anak  Dalam  Islam  Perspektif  Muhammad  Sa‟id Murs‟i Dalam Kitab Fann Tarbiyah Al-Awlad Fil-Islam. Jurnal Tinta, 1 (1), 46–70.
Anwar,  K,  &  Hafiyana,  M.  (2018).  Implementasi  Metode  ODOA  (One  Day  One  Ayat) Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Al-Quran. Jurnal  Pendidikan  Islam Indonesia, 2 (2), 181–198. https://doi.org/10.35316/jpii.v2i2.71.
Arikarani, Y. (2017). Implementasi Edutainment dalam Pembelajaran Al-Qur‟an Bagi Siswa SDIT Mutiara Cendekia Lubuklinggau. EL-Ghiroh, 13 (2), 67–89.
Awe,  E.  Y.,  &  Benge,  K.  (2017).  Hubungan  Antara  Minat  Dan  Motivasi  Belajar  Dengan Hasil Belajar Ipa Pada Siswa SD. Journal of Education Technology, 1 (4), 231–238.
Aziz, J. A. (2017). Pengaruh Menghafal Al-Quran Terhadap Pembentukan Karakter Peserta Didik Di Roudhotul Atfal (RA) Jamiatul Qurra Cimahi. Golden Age: Jurnal Ilmiah Tumbuh Kembang Anak Usia Dini, 2 (1), 1–15.
Emda,  A.  (2018).  Kedudukan  Motivasi  Belajar  Siswa  Dalam  Pembelajaran. Lantanida Journal, 5(2), 172–182. https://doi.org/10.22373/lj.v5i2.2838.
Enda,  A.  (2017).  Kedudukan  Motivasi  Belajar  Siswa  dalam  Pembelajaran  |  Emda  | Jurnal Lantanida . Retrieved May 27, 2020 (https://jurnal.ar-
raniry.ac.id/index.php/lantanida/article/view/2838).
Faqihuddin,  A.  (2015). Faktor-Faktor  Ketertarikan  Menghafal  Al  Qur’an  Pada Mahasiswauniversitas  Muhammadiyah  Surakarta .  S1  Universitas  Muhammadiyah Surakarta.
Hadi,  S.  (2017).  Pemeriksaan  Keabsahan  Data  Penelitian  Kualitatif  Pada  Skripsi. Jurnal Ilmu Pendidikan, 22 (1). https://doi.org/10.17977/jip.v22i1.8721.
Hasanah,  H.  (2017).  Teknik-Teknik  Observasi  (Sebuah  Alternatif  Metode  Pengumpulan Data Kualitatif Ilmu-Ilmu Sosial). At-Taqaddum, 8 (1), 21–46.
Idris, S., & Tabrani, Z.A. (2017). Realitas Konsep Pendidikan Humanisme  Dalam Konteks Pendidikan Islam. Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling, 3 (1), 96–113. Ihsan, H. (2007). Filsafat Pendidikan Islam . Pustaka Setia.
Janah,  M.  (2019).  Kodifikasi  Al-Qur‟an:  Studi  Atas  Pemikiran  John  Burton. At-Ta’wil 1 (01), 1–12.
Junaedi, D. (2015). Living Qur‟an: Sebuah Pendekatan Baru Dalam Kajian Al-Qur‟an (Studi Kasus Di Pondok Pesantren As-Siroj Al-Hasan Desa Kalimukti Kec. Pabedilan Kab. Cirebon). Journal of Qur’an and Hadith Studies, 4 (2), 169–90.
Khaeroni,  C.  (2017).  Sejarah  al-Qur‟an  (Uraian  Analitis,  Kronologis,  dan  Naratif  tentang Sejarah  Kodifikasi  Al-Qur‟an). HISTORIA :  Jurnal  Program  Studi  Pendidikan Sejarah, 5 (2), 195–206.
Khairul,  K.,  &  Haramain,  M.  (2018).  Aplikasi  Digital  Risalah  Ilmu  Tajwid  dalam Meningkatkan Kemampuan Baca Alquran. KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan, 11 (2), 145–57. https://doi.org/10.35905/kur.v11i2.726.
Marlina,  M.  (2018).  Teori  Behavior  Dalam  Meningkatkan  Motivasi  Hafalan  Surat  Pendek Al-Quran. Irsyad:  Jurnal  Bimbingan,  Penyuluhan,  Konseling,  Dan  Psikoterapi Islam, 6 (4), 407–426.
Miles, M. B., Huberman, A. M., & Saldana, J. (2014). Qualitative Data Analysis: A Methods Sourcebook . SAGE Publications, Inc.
Muhsin, A. (2019). Peran Guru dalam Upaya Meningkatkan Kualitas Baca Tulis Al-Qur‟an Di TPQ Miftahul Ulum Nglele Sumobito Jombang. AL MURABBI, 4 (2), 177–200.
Murti,  D  C.,  &  Hertinjung,  W.S.  (2017).  Peran  Daya  Juang  Dengan  Prestasi  Tahfidzul Quran. Indigenous: Jurnal Ilmiah Psikologi , 2 (1).
Mutia, A. R. (2017). Hubungan Minat Belajar dan Motivasi Belajar Terhadap Hasil Belajar Pembuatan  Hiasan  Dinding  Pada  Mata  Pelajaran  Keterampilan  Kelas  VIII  SMP Hangtuah-1 Medan. PhD Thesis, Unimed.
Nasution,  A.  S.  A.  (2014).  Memanfaatkan  Kajian  Fonetik  untuk  Pengembangan Pembelajaran  Ilmu  Tajwid. Arabiyat :  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  Dan Kebahasaaraban, 1 (2), 209–22.
Nurdiani,  N.  (2014).  Teknik  Sampling  Snowball  dalam  Penelitian  Lapangan. ComTech: Computer, Mathematics and Engineering Applications, 5 (2), 1110–18.
Priatmoko, S. (2018). Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam Di Era 4.0. TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam, 1 (2), 221–39. https://doi.org/10.29062/ta'lim.v1i2.948
Rohani,  S.  (2017).  Upaya  Guru  dalam  Meningkatkan  Civic  Knowledge  Siswa  melalui Model  Pembelajaran  Controversial  Issues  pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan Kewarganegaraan  di  Kelas  VIII  Sekolah  Menengah  Pertama  Mujahidin  Pontianak. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan, 7 (1), 49–59.
Rohman, M. & Hairudin, H. (2018). Konsep Tujuan Pendidikan Islam Perspektif Nilai-Nilai Sosial-Kultural. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam,  9 (1), 21–35.
Romdhoni, A. (2015). Tradisi Hafalan Qur‟an Di Masyarakat Muslim Indonesia. Journal of Qur’an And Hadith Studies, 4 (1), 1–18.
Rosiana, L. D. (2017). Hubungan Minat dan Motivasi dengan Hasil Belajar IPA Kelas V.” Joyful Learning Journal, 6 (3), 176–182.
Saeful, U. N.  (2019).  Pengaruh  Bimbingan Praktik Tilawah Terhadap Motivasi  Menghafal Al-Quran. Irsyad :  Jurnal  Bimbingan,  Penyuluhan,  Konseling,  Dan  Psikoterapi Islam, 7 (2), 211–32.
Sakban,  S.  A.,  Maya,  R.,  &  Priyatna  M.  (2019).  Peran  Mudarris  Tahfizh  Alquran  dalam Meningkatkan  Motivasi  Santri  Menghafal  Alquran  Di  Pesantren  Tahfizh  Husnul Khotimah  Cipanas  Tahun  2019. Prosa  PAI :  Prosiding  Al  Hidayah  Pendidikan Agama Islam, 2 (1), 100–113.
Samsukadi,  M.  (2015).  Sejarah  Mushaf  ‟Uthmani  (Melacak  Tranformasi  Al-Qur‟an  dari Teks Metafisik Sampai Textus Receptus). Religi: Jurnal Studi Islam, 6 (2), 237–62.
Saptadi,  H.  (2012).  Faktor-Faktor  Pendukung  Kemampuan  Menghafal  Al-Qur`An  dan Implikasinya  dalam  Bimbingan  Dan  Konseling. Jurnal  Bimbingan  Konseling, 1 (2). 117-121.
Setyawan,  A.  D.  (2009).  Traditionally  Utilization  of  Selaginella;  Field  Research  and Literature Review.” Nusantara Bioscience, 1 (3), 146-158.
Seunjana,  A. (2017).  Upaya Guru  Al-Quran Hadist Dalam Meningkatkan Motivasi  Belajar Siswa Di MTsN Jeureula Aceh Besar. PhD Thesis, UIN Ar-Raniry Banda Aceh.
Siswanto,  H.  (2018).  Hubungan  Kemampuan  Menghafal  Al  Qur‟an  Dan  Motivasi  Belajar Dengan  Hasil  Belajar  PAI  Siswa  Madrasah  Aliyah  Al  Fathimiyah  Banjarwati Paciran Lamongan. Darajat: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 1 (1), 78 – 94–78 – 94. Sudiarjo, A, Mariana, A.R., & Nurhidayat, W. (2015). Aplikasi Pembelajaran Ilmu Tajwid, Waqaf  Dan  Makharijul  Huruf  Berbasis  Android. JURNAL  SISFOTEK  GLOBAL , 5 (2), 54-60.
Suprihatin,  S.  (2015).  Upaya  Guru  dalam  Meningkatkan  Motivasi  Belajar  Siswa.” PROMOSI: Jurnal Program Studi Pendidikan Ekonomi, 3(1).
Suruali,  H.  (2019).  Studi  Al-Qur‟an  Al-Karim  Kajian  Al-Qur‟an  dari  Segala  Aspeknya.
Horizon Pendidikan, 10 (2).
Suryani,  D.,  Irfan,  M.,  Uriawan  W.,  &  Zulfikar,  W.B.  (2016).  Implementasi  Algoritma Divide And Conquer Pada Aplikasi Belajar Ilmu Tajwid. Jurnal Online Informatika , 1 (1), 13–19.
Susianti,  C.  (2017).  Efektivitas  Metode  Talaqqi  dalam  Meningkatkan  Kemampuan Menghafal  Al-Qur‟an  Anak  Usia  Dini. Tunas  Siliwangi :  Jurnal  Program  Studi Pendidikan Guru PAUD STKIP Siliwangi Bandung, 2 (1), 1–19.
Syarifuddin,  S  &  Baso,  S.  (2020).  Makna  Menghafal  Al-Qur‟an  Bagi  Masyarakat.” Al- Tafaqquh: Journal of Islamic Law, 1 (1), 49–72.
Sirojuddin, A.S. (2005). Tuntutan Membaca Al-qur’an dengan Tartil. Mizan.
Ulfah, S., & Lisnawati, S. (2018). Evaluasi Program Tahfidz Al-Quran di SMP ITA El- Ma‟mur Bogor. Annual Conference on Madrasah Studies, 1 (1), 68–78.
Warsah,  I.  (2018).  Relevansi  Relasi  Sosial  Terhadap  Motivasi  Beragama  Dalam Mempertahankan  Identitas  Keislaman  Di  Tengah  Masyarakat  Multi  Agama  (Studi Fenomenologi  Di  Desa  Suro  Bali  Kepahiang  Bengkulu). Kontekstualita, 32 (02). https://doi.org/10.30631/kontekstualita.v34i02.42.
Warsah, I, Masduki, Y., Imron, I., Daheri, M., & Morganna, R. (2019). Muslim Minority in Yogyakarta:  Between  Social  Relationship  and  Religious  Motivation. QIJIS  (Qudus International Journal of Islamic Studies), 7 (2), 367–98.
Warsah,  I.,  &  Uyun,  M.  (2019).  Kepribadian  Pendidik:  Telaah  Psikologi  Islami. Psikis: Jurnal Psikologi Islami, 5 (1), 62–73.
Wawancara pra penelitian, 4 Desember 2019, dengan informasi sebagai berikut: Cara yang paling efertif untuk membentengi anak dari pengaruh arus globalisasi seperti saat ini adalah  memberikan  mereka pengetahuan agama  yang kuat salah satunya  menghafal al-Qur‟an.
Wawancara  pra  penelitian,  4  Desember  2019,  dengan  informasi  sebagai  berikut: Pembimbing  membaca  terlebih  dahulu  kemudian  disusul  santri, kedua ,  santri membaca  di  depan  ustadz,  sedangkan  ustadz  menyimaknya,  dan ketiga ,  ustadz mengulang-mengulang  bacaan  sedangkan  santri  menirukannya  kata  perkata  dan kalimat perkalimat secara berulang-ulang hingga terampil dan benar.
Yusuf, M., Ginanjar, M.H, & Wahidin, U. (2019). Strategi Orangtua Dalam Menumbuhkan Motivasi  Anak  Untuk  Menghafal  Alquran  (Studi  Di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu (SDIT)  Al-Hidayah  Kecamatan  Cibinong  Kabupaten  Bogor  Tahun  2018). Prosa PAI: Prosiding Al Hidayah Pendidikan Agama Islam, 1 (2), 53–62.