## RESPONSI NILAI-NILAI ISLAM DALAM PENGEMBANGAN KAWASAN PENDIDIKAN: STUDI RESPONSIVE ENVIRONMENT PADA PESANTREN MADANI ALAUDDIN, PAO-PAO MAKASSAR
Mukhlishah Sam 1 *, Samiang Katu 2 , Ahmad Ibrahim Rahmani 1
1 Jurusan Teknik Arsitektur Fakultas Sains dan Teknologi UIN Alauddin Makassar Jl. Sultan Alauddin No. 63, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan. 92113
2 Jurusan Studi Agama-Agama Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Alauddin Makassar Jl. Sultan Alauddin No. 63, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan. 92113 *E-mail: mukhlishah.sam@uin-alauddin.ac.id
Abstrak: Kawasan pendidikan merupakan salah satu tulang punggung dalam dunia pendidikan untuk mencerdaskan anak bangsa. Dalam perkembangannya, kawasan pendidikan mengalami transformasi yang sangat pesat  mengikuti  dengan  kemajuan  zaman.  Namun  di  dalam  kondisi perkembangan yang terus berjalan tidak diiringi dengan pengembangan nilai- nilai keislaman, khusunya pada kawasan pendidikan Islam. Dalam penelitian ini  kami  menganalisis  tata  ruang  Kawasan  Pendidikan  Pesantren  Madani Alauddin Pao-Pao baik secara tata massa bangunan maupun dari segi kondisi suasana pada ruang-ruang kelas yang berdasarkan nilai ajaran Islam. Kondisi yang ada saat ini pengaturan tata massa bangunan Kawasan Pesantren Madani Alauddin  Pao-Pao  seperti  halnya  tambal  sulam  pada  pakaian.  Untuk menjadikan  Pesantren  Madani  Alauddin  Pao-Pao  perlu  dilakukan  penataan ulang kawasan pendidikan, sehingga kawasan pendidikan yang ada memiliki nilai-nilai  Islam  di  dalamnya.  Metode  digunakan  adalah  studi responsive environment yang  disandingkan  dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Dari  studi tersebut dihasilkan bahwa yang menjadi focal point dari Kawasan Pesantren Madani Alauddin Pao-Pao adalah masjid, sehingga nilai yang pertama hadir dari  kawasan  ini  adalah  ketakwaan,  kepatuhan.  Setelah  masjid  keberadaan gedung pengelola sebagai bagian dari sistem administrasi kawasan pesantren dan  sebagai controlling untuk  pengguna  kawasan.  Selanjutnya,  gedung pembelajaran dan diikuti oleh gedung-gedung pendukung lainnya.
Kata Kunci: kawasan pendidikan, nilai-nilai Islam, responsive environment

## PENDAHULUAN
erkembangan  kawasan  pendidikan  pada  umumnya  diharapkan  menjadi  suatu lingkungan  binaan  yang  memiliki  karakter  serta  mandiri,  dan  menuntun  sebuah model  pengembangan  yang  direncanakan  dengan  dasar  pertimbangan  yang holistik.  Pada  khususnya  lingkungan  pendidikan  pesantren  atau  madrasah,  model pengembangan kawasannya masih membutuhkan perencanaan yang baik untuk mencapai tujuan  pendidikan  yakni  terciptanya  Insan  Qur‘ani  yang  intelektual  namun  tidak  lepas dari  nilai-nilai  dasar  keIslaman.  Misi  utama  pendidikan  Islam  adalah  merealisasikan keimanan  dan  ketakwaan  penuh  pada  Allah  SWT  di  tingkat  individual  maupun P
komunitas. Sehingga pendidikan Islam senantiasa dijalankan atas dasar dua nilai utama, yakni nilai ilahiyah dan nilai isnaniah .
Berdasarkan Peraturan Menteri Pekerjaan Umum Nomor: 06/PRT/M/2007 tentang Pedoman  Umum  Rencana  Tata  Bangunan  dan  Lingkungan,  Penataan  Kualitas Lingkungan  merujuk  pada  upaya  rekayasa  elemen-elemen  kawasan  yang  sedemikian rupa  sehingga  tercipta  suatu  kawasan  atau  subarea  dengan  sistem  lingkungan  yang informatif,  berkarakter  khas,  dan  memiliki  orientasi  tertentu.  Konsep  identitas lingkungan,  yaitu  perancangan  karakter  (jati  diri)  suatu  lingkungan  yang  dapat diwujudkan melalui pengaturan dan perancangan elemen fisik dan nonfisik lingkungan atau  subarea  tertentu.  Pengaturan  ini  terdiri  atas  tata  karakter  bangunan/lingkungan (Built-in  Signage  and  Directional  System) ,  yaitu  pengolahan  elemen-eleman  fisik bangunan/lingkungan  untuk  mengarahkan  atau  memberi  tanda  pengenal  suatu lingkungan/bangunan,  sehingga  pengguna  dapat  mengenali  karakter  lingkungan  yang dikunjungi atau dilaluinya sehingga memudahkan pengguna kawasan untuk berorientasi dan bersirkulasi.
Tata  penanda  identitas  bangunan,  yaitu  pengolahan  elemen-eleman  fisik bangunan/lingkungan  untuk  mempertegas  identitas  atau  penamaan  suatu  bangunan sehingga  pengguna  dapat  mengenali  bangunan  yang  menjadi  tujuannya.  Tata  kegiatan pendukung secara formal dan informal ( Supporting Activities ), yaitu pengolahan secara terintegrasi  seluruh  aktivitas  informal  sebagai  pendukung  dari  aktivitas  formal  yang diwadahi  dalam  ruang/bangunan,  untuk  menghidupkan  interaksi  sosial  dari  para pemakainya.
Dalam  mengokupasi  ruang,  manusia  mempersepsikan  lingkungan  dalam  tiga proses  yaitu  kognisi  ( cognitive ),  afeksi  ( affective )  serta  kognasi  ( cognative ).  Proses kognisi  meliputi  proses  penerimaan,  pemahaman,  dan  pemikiran  tentang  suatu lingkungan. Proses afeksi meliputi proses perasaan dan emosi, keinginan, serta nilai-nilai tentang lingkungan. Sementara proses kognasi meliputi munculnya tindakan, perlakuan terhadap lingkungan sebagai respon dari proses kognisi dan afeksi (Zohrah & Hartono, 2005). Di sisi lain, sebuah lingkungan dapat dilakukan studi dalam pendekatan responsi lingkungan.
Studi responsive environment dilakukan dalam rangka menilai bagaimana kualitas lingkungan  yang  mudah  dimengerti  oleh  penggunanya.  Teori  ini  menekankan  bahwa lingkungan  binaan  (arsitektur  dan  elemen  bangunan  lainnya)  adalah  bagian  yang  tidak terpisahkan  yang  memberikan  kontribusi  terhadap  kehidupan  manusia  (Kamil,  2017). Beberapa kriteria penilaian yaitu adanya arahan ke mana pengunjung dapat pergi dan ke mana  pengunjung  dilarang,  disebut permeability. Tingkatan  ruang  yang  dapat  diakses oleh  pengunjung  yang  disebut variety. Kemudahan  bagi  pengunjung  untuk  memahami fungsi  dan  kegunaan  ruang  disebut legability. Kemungkinan  penggunaan  ruang  untuk fungsi yang berbeda disebut robustness. Kualitas detail bentuk visual yang memberikan kesadaran  akan  fungsi  yang  tersedia  disebut visual  proprietness. Kualitas  pengalaman ruang  yang  akan  diperoleh  pengunjung  disebut richess. Eksistensi  pengunjung  dalam penggunaan ruang disebut personalitation.
Arsitektur berdasarkan ajaran Islam adalah arsitektur yang berangkat dari konsep pemikiran Islam. Inti dari ajaran Islam adalah  al-Qur’an dan Hadits.  Konsep arsitektur Islam adalah olahan yang mempunyai sifat tidak merusak alam dan harus sesuai dengan apa  yang  dibutuhkan  Dalam  beraktivitas  apapun  termasuk  dalam  merancang,  seorang arsitek  muslim  harus  selalu  berpegang  kepada  al-Qur’an  dan  as-Sunnah  agar  hasil rancangannya  memberikan  manfaat  (Akromusyuhada,  2019).  Konsep  lainnya  adalah
102_ Jurnal Teknosains, Volume 15, Nomor 1, Januari-April 2021, hlm. 100-108
konsep bukan muhrim, dapat diterapkan dalam perencanaan pembedaan antara laki-laki dan  perempuan.  Hal  ini  sesuai  dengan  norma  dalam  Islam  yang  menjelaskan  wanita- wanita yang tidak boleh dikawini dalam Islam, misalnya ibu kandung, anak perempuan, dan sebagainya (Heryati, 2019).
Pesantren  Madani  Alauddin  Pao-Pao  sebagai  salah  satu  kawasan  pendidikan terpadu  yang  sekaligus  menjadi  laboratorium  pengajaran  bagi  Fakultas  Tarbiyah  dan Keguruan  UIN  Alauddin  Makassar.  Sebagai  suatu  lingkungan  binaan  yang  Islami, Pesantren Madani Alauddin berupaya mewujudkan nilai-nilai dasar Islam dalam kegiatan belajar  mengajarnya.  Namun  upaya  internalisasi  nilai  Islam  tersebut  dalam  setiap aktivitas dalam lingkungan pesantren tersebut masih perlu ditingkatkan dengan sebuah model  pengembangan  lingkungan  pesantren  yang  lebih  terencana  dan  lebih  responsif sehingga dapat mendukung proses transfer nilai di setiap aspek kepada peserta didik yang beraktivitas di lingkungan pesantren. Atas dasar pemikiran ini diperlukan sebuah studi mendalam  yang  fokus  mengkaji  tentang  “Responsi  Nilai-Nilai  Islam  dalam Pengembangan  Kawasan  Pendidikan”.  Kajian  ini  direncanakan  menggunakan  teori responsive environment untuk  menemukan  model  pengembangan  kawasan  yang  tepat untuk kasus Pesantren Madani Alauddin, Pao-Pao-Makassar.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  studi responsive  environment sebagai  dasar  kajian. Lokasi studi yaitu Pesantren Madani Alauddin Pao-Pao Makassar. Penelitian ini bersifat kualitatif. Penelitian kualitatif digunakan untuk mendapatkan data yang mendalam, suatu data  yang  mengandung  makna.  Sebagaimana  prosedur  perolehan  data  penelitian kualitatif, data studi kasus diperoleh dari wawancara, observasi, dan arsip (Yeti, 2018) Pada  penelitian  ini,  dengan  metode  penelitian  kualitatif  studi  kasus,  peneliti  sebagai instrumen utama penelitian akan turun langsung ke lapangan guna mendapatkan data dan realita di lapangan.
Penelitian ini dilakukan  dengan tahapan awal yakni mengidentifkasi aspek-aspek kawasan  pendidikan.  Proses  identifikasi  kawasan  dengan  menilai  unit  analisis  elemen pembentuk ruang kawasan/kota menurut Shirvani (1985) antara lain: (1) Konservasi tata guna lahan ( Land use ); (2) Bentuk dan massa bangunan ( Building form and massing ); (3) Sirkulasi dan Parkir ( Circulation and parking ); (4) Ruang terbuka ( Open space ); (5) Jalur pedestrian ( Pedestrian ways ); (6) Penanda ( Signages ); (7) Kegiatan pendukung ( Activity Support ).  Masing-masing  unit  Analisa  akan  dibahas  dengan  menggunakan  sudut lingkungan yang responsif terhadap nilai-nilai Islam. Desain penelitian ditunjukkan pada Gambar 1.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Elemen Identitas Lingkungan Pesantren Madani Alauddin Pao-Pao
Tata Guna Lahan , konsep peruntukan lahan yang dikembangan di area Pesantren Madani  Pao-Pao  teridentifikasi  masih  sporadis  dengan  menyesuaikan  kebutuhan  pada jangka waktu tertentu. Hal ini terlihat dari master plan (Gambar 2) kawasan yang belum tertata  dengan  baik. Bentuk  dan  Massa  Bangunan pada  Kawasan  Pesantren  Madani Pao-Pao  masih  tidak  memberikan  gambaran  tentang  suatu  kawasan  pendidikan  Islam. Bentuk  tampilan  bangunan  yang  ada,  tidak  berbeda  dengan  bentuk  tampilan  bangunan pendidikan pada umumnya, baik dari segi warna maupun dari segi penggunaan material khusus. Sirkulasi dan Parkir pada Kawasan Pesantren Madani Pao-Pao masih menyatu. Belum  ada  pembagian  ruang  yang  jelas  antara  sirkulasi  orang  dan  kendaraan. Ruang Terbuka. Terdapat empat fungsi RTH yaitu fungi ekologi, fungsi sosial budaya, fungsi ekonomi  dan  fungsi  estetika.  Fungsi  ekologi  sebagai  pengatur  iklim  mikro  yang berdampak  pada  lancarnya  sirkulasi  udara  dan  air  secara  alami,  sebagai  peneduh  dan menghasilkan  oksigen.  Fungsi  sosial  dan  budaya  sebagai  media  komunikasi  warga, tempat rekreasi dan wadah objek pendidikan (Pradani, 2020).
Gambar 2. Site plan Pesantren Madani Pao-Pao (Google Earth, 2020)
Luas  lahan  Kawasan  Pesantren  Madani  Pao-Pao  ±  6  ha.  Dari  luas  keseluruhan kawasan, 30% luas lahan yang terbangun adalah area terbangun yang meliputi: masjid, kantor, ruang kelas, lapangan olahraga dan parkiran. Sedangkan sisanya 70% adalah area pengembangan. Jalur  Pedestrian. Kawasan  pesantren  madani  tidak  memiliki  jalur pedestrian,  hal  ini  disebabkan  pada  Kawasan  Pesantren  Madani,  tata  massa  bangunan masih  tidak  teratur. Penanda. Kawasan  Pesantren  Madani  Alauddin  Pao-Pao  telah memiliki  beberapa  penanda  yang  digunakan  untuk  menunjukkan  tingkatan  kelas  pada setiap kelas berupa papan kelas yang ditempel/digantung pada pintu kelas, papan penanda laboratorium dan ruang Kelapa Sekolah, serta ruang administrasi. Kegiatan Pendukung , di dalam Kawasan Pesantren Madani Pao-Pao pada tahun 2020 telah ada dua penambahan bangunan  yang  menjadi  kegiatan  pendukung  dari  kawasan  pendidikan  berupa  gedung pusat pelatihan guru dan rumah jabatan Rektor UIN Alauddin Makassar.

## Pengembangan Pesantren Madani Pao-Pao
Perkembangan  pembangunan  Pesantren  Madani  Pao-Pao  dalam  7  tahun  tahun terakhir  dimulai  dari  tahun  2013  dengan  pembangunan  gedung  masjid,  ruang  Kepala Sekolah,  perpustakaan,  dan  ruang  kelas  untuk  tingkat  SMP,  kemudian  di  tahun  2015
104_ Jurnal Teknosains, Volume 15, Nomor 1, Januari-April 2021, hlm. 100-108
berkembang dengan penambahan gedung untuk ruang guru dan ruang koperasi sekolah, lalu di tahun 2017 kelas untuk tingkat SMA, tahun berikutnya 2019 dibangun pula gedung asrama untuk siswa. Dan terakhir di tahun 2020 dibangun lagi tambahan ruang kelas baru, gedung pelatihan guru dan rumah jabatan rektor UIN Alauddin Makassar (Gambar 3).

## Gambar 3. Pengembangan Pesantren Madani Pao-Pao (Muhklisah, 2020)
Studi Analisis Rensponsi Nilai-Nilai Ajaran Islam pada Kawasan Pesantren Madani Alauddin Poa-Pao.

## Permeability
Permeabilitas  sebagai  parameter  untuk mengukur  sejauh  mana  konfigurasi  ruang dalam  menyediakan  pilihan  dalam  menempuh  perjalanan  dan  aksesibilitas.  Parameter yang  diukur  dalam  permeabilitas  sebagai  hasil  dari  interaksi  antara  individu  dengan sistem ruang (Permana et al., 2020). Kawasan Pesantren Madani Alauddin Pao-Pao dalam membangun dan membentuk karakter kawasan pendidikan yang berdasarkan nilai-nilai ajaran Islam. Permeabilitas membantu pengguna  Kawasan Pesantren Madani Alauddin Pao-Pao  mengetahui  batasan-batasan  apa  saja  yang  boleh  dan  tidak  boleh  dilakukan selama berada di Kawasan Pesantren Madani Alauddin Pao-Pao.
Dalam ajaran Islam, batasan yang dimaksudkan adalah berupa hijab antara laki-laki dan perempuan. Abu Daud dalam riwayatnya; Rasullah bersabda:
رم او دلاوا مك اب لاصلا ة و مه ا ءانب عبس نينس او رض وب مه اهيلع و مه ا ءانب رشع نينس رفو اوق مهنيب ىف ا اضمل عج
Artinya:
“suruhlah anak-anak mu shalat ketika berusia tujuh tahun. Dan pukullah mereka karena tidak mau shalat pada usia sepuluh tahun. Dan pisahkanlah tempat tidur mereka (antara yang laki-laki dan perempuan)”
Keterangan: 1. Masjid
2. R. Kepsek, Perpus
3. R. Lab Sains
4. Kantor, Lab Komputer
5. R. Kelas
6. R. Guru, R. Ekstrakurikuler
7. Koperasi
8. Asrama
Dalam  beberapa  kitab  menjelaskan  pemisahan  tempat  tidur  antara  anak  laki-laki  dan perempuan bertujuan untuk membentengi pribadi anak dari perilaku atau tindakan yang tidak baik.

## Variety
Merupakan  tingkatan  ruang  yang  dapat  diakses  oleh  pengunjung.  Pada  Kawasan Pesantren Madani Pao-Pao tingkatan akses hanya dibatasi antara akses pengunjung/tamu oleh  pengaturan  kebijakan  keamanan  sekolah,  dalam  hal  ini  dibantu  oleh  satuan pengamanan sekolah. Namun dalam hal perencanaan lingkungan fisik, zona-zona yang dapat  diakses  dan  tidak,  masih  belum  dibatasi  dengan  jelas.  Hal  ini  terlihat  dari  pola sirkulasi kendaraan masuk keluar area sekolah masih belum diarahkan dan jalur sirkulasi pejalan kaki dalam lingkungan sekolah pun belum dipisahkan antara tamu dan pengelola sekolah serta siswa. Selain pola sirkulasi kendaraan, pembatasan akses antara pengelola sekolah  dan  siswa/siswi  belum  terlihat  jelas.  Sehingga  kesan  yang  terlihat  adalah kurangnya rasa penghargaan dan penghormatan terhadap orang tua (guru dan pengelola sekolah).
Prinsip Habluminannas dan Habluminallah diaplikasikan  dengan  keberadaan masjid  di  kawasan  pendidikan  sebagai focal  point (bangunan  utama  dan  bangunan pertama yang ditemukan/dilihat ketika memasuki Kawasan Pesantren Madani Pao-Pao. Hal ini berdasarkan makna dari kata masjid. Masjid secara etimologis bermakna sujud berarti taat, tunduk, patuh, takzim dan penuh rasa hormat. Sehingga maksud dari desain kawasan yang menjadikan masjid sebagai focal point dari Kawasan Pendidikan Pesantren Madani  Pao-Pao  diharapkan  melahirkan  generasi  Qur’ani  yang  taat,  patuh,  tunduk terhadap segala peraturan dan perintah Allah SWT, dan penuh rasa hormat kepada setiap orang, khusunya orang tua.

## Legability
Legability atau  kemudahan  bagi  pengunjung  untuk  memahami  fungsi  ruang. Kawasan  Pendidikan  Pesantren  Madani  Pao-Pao  sudah  memiliki  penanda  pada  setiap ruang. Namun masih memerlukan sedikit polesan sehingga penanda lebih mudah terlihat dan terbaca oleh pengguna. Allah SWT tidak menyukai kesulitan, hal ini sesuai dengan ayat-ayat Al-Qur’an antara lain pada Q.S Al-Baqarah ayat 2 dan 5.

## َ كِلَٰ ذ﴿ َ بَٰ تِك ۡلٱ َ لا َ  بۡي  ر َ ِهيِف ىٗد ه َ نيِقَّت مۡلِ ل   ٢ ﴾
Terjemahnya:
“inilah kitab (Al-Qur’an) tidak ada keraguan di dalamnya (sebagai) petunjuk bagi orang-orang bertaqwa”.
َ كِئََٰٰٓ ل ْو أ﴿ ََٰى ل ع ىٗد ه نِ م َ ۡمِهِ ب َّر َ كِئ ََٰٰٓ ل ْو أ و َ م ه َ نو حِلۡف مۡلٱ   ٥﴾
Terjemahnya:
“mereka  itulah  di  atas  petunjuk  dari  Tuhan  (pencipta)  mereka  dan  mereka  itu merekalah orang-orang yang beruntung”

## 106_ Jurnal Teknosains, Volume 15, Nomor 1, Januari-April 2021, hlm. 100-108
Berdasarkan dua ayat tersebut, sangat jelas bahwa,  Barang  siapa  yang mengikuti petunjuk yang sudah ada tidak akan tersesat. Kondisi ini berlaku di Kawasan Pendidikan Pesantren  Madani  Pao-Pao,  ketika  pengguna  mengikuti  petunjuk/penanda  yang  ada  di kawasan tersebut, pengguna tidak akan salah dalam mencari tempat yang dituju.

## Robustness
Rekonsiliasi  fungsi  ruang  pada  bangunan  eksiting  Pesantren  Madani  Pao-Pao menjadi  sangat  penting  sehingga  proses  penataan  ruang  berdasarkan  fungsi,  zonasi, batasan hijab dapat tercapai. Hal ini sesuai dengan ajaran Islam yang tidak membenarkan berperilaku mubadzir , sesuai dengan ayat al-Qur’an surah al-A’raaf ayat 31.
ََٰٓيِن بَٰ ي۞﴿ َ م دا ء َْاو ذ خ َۡم ك ت ني ِز َ دنِع َِ ل ك َ د ِج ۡس م َْاو ل ك  و َْاو ب  ر ۡشٱ  و َ لا  و َ ْا َٰٓو ف ِرۡس ت ۥ هَّنِإ َ لا َ ب ِح ي َ نيِف ِرۡس مۡلٱ
٣١ ﴾
Terjemahnya:
“wahai anak cucu Adam! Pakailah pakaianmu yang bagus pada setiap (memasuki) masjid,  makan  dan  minumlah,  tetapi  jangan  berlebihan.  Sesungguh,  Allah  tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.

## Visual Propriateness
Kesadaran pengunjung akan fungsi ruang yang direncanakan juga sangat  penting hal ini dapat ditunjang dengan pengadaan penanda khusus  yang memberikan kekuatan visual terhadap fungsi ruang.

## Richness
Kualitas pengalaman ruang yang dirasakan oleh pengguna ruang Pesantren Madani Pao-Pao akan serta merta dicapai dengan peningkatan kualitas visual yang ada pada setiap ruang.  Desain  yang  digunakan  dalam  membangun  suasana  ruang  dalam  Kawasan Pesantren Madani Alauddin Pao-Pao harus membangun suasana keislaman. Penggunaan meja dan kursi tunggal atau masing-masing setiap peserta didik, adanya jarak antara meja yang  satu  dengan  yang  lainnya  sehingga  ada  hijab  yang  terbentuk  sebagai  salah  satu bentuk desain ruang kelas.

## Personalitation
Ruang  personal  sangat  erat  dengan  fungsi  teritorialitas  ruang  sebagai  proses interaksi antara naluri dan pembelajaran. Teritorialitas mampu memetakan jenis perilaku yang diantisipasi, siapa yang dihadapi, dan bagaimana statusnya. Manusia lebih menjadi fleksibel berkenaan dengan penggunaan teritori (Sari et al., 2019). Peningkatan eksistensi pengguna  ruang  dapat  dimaksimalkan  dengan ploting ruang  yang  menampilkan karakteristik yang Islami sesuai dengan nilai-nilai yang diajarkan pada Pesantren Madani Pao-Pao. Ploting ruang  ini  bertujuan  memberikan  informasi  kepada  pengguna  ruang bahwa di dalam ruang ada aturan-aturan yang berlaku. Seperti penggunaan warna pink untuk  siswa  perempuan  dan  penggunaan  warna  biru  untuk  siswa  laki-laki.  Perbedaan warna  ini  bisa  diterapkan  pada  penggunaan furniture ,  sehingga  pada  saat  siswa-siswi masuk di kelas mereka sudah pahan di mana area mereka berdasarkan gender.
Berdasarkan pembahasan elemen lingkungan Kawasan Pesantren Madani Pao-Pao dan studi lingkungan responsif, maka dapat diajukan rekomendasi model pengembangan lingkungan Kawasan Pesantren Madani Pao-Pao (Gambar 4) yaitu:
1. Zonasi lingkungan Pesantren Madani Pao-Pao menjadi 4 zona yang dapat memberikan respon  terhadap  kebutuhan  tata  guna  lahan  yang  merefleksikan  nilai-nilai  islam, meliputi:
a. Zona  Publik,  ada  beberapa  bagian  publik  yang  dipisahkan  berdasarkan  gender yaitu; toilet, tempat wudu;
b. Zona Edukasi, sebagai area utama kegiatan pembelajaran yang sebagian aksesnya telah  dibatasi  dengan  pemisahan  zona  kegiatan  antara  siswa  laki-laki  dan  siswa perempuan. Pemisahaan zona yang diterapkan di area kelas dengan menggunakan warna sebagai indikator, penggunaan kursi dan meja tunggal;
c. Zona  Pengelola,  area  kegiatan  pengelola  Pesantren  Madani  Pao-Pao  untuk memudahkan kegiatan administrasi dan kontrol bagi peserta didik;
d. Zona  Pengembangan,  area  yang  diperuntukan  untuk  pengembangan  gedung penunjang kegiatan pembelajaran.
Gambar 4. Tata guna lahan di lingkungan Pesantren Madani (Penulis, 2020)
2. Ploting ulang fungsi ruang Pesantren Madani Pao-Pao dengan melakukan rekonsiliasi fungsi  ruang  yang  ada,  sehingga  dapat  merespon  nilai-nilai  Islam  khususnya hablumminannas.
3. Penaataan ulang alur sirkulasi (Gambar 5) dan parkir di lingkungan Pesantren Madani Pao-Pao agar lebih efektif dalam menerapkan nilai-nilai Islam.
Gambar 5. Pola sirkulasi Kawasan Pesantren Madani Alauddin Pao-Pao (Penulis, 2020)
4. Perlunya peningkatan kualitas visual melalui desain penanda bangunan yang memiliki karakteristik yang sesuai dengan nilai-nilai Islam.

## KESIMPULAN
Kawasan  Pesantren  Madani  Alauddin  Pao-Pao  masih  perlu  dilakukan  penataan ulang  sehingga  kawasan  pendidikan  ini  lebih  mencerminkan  nilai-nilai  Islam  di dalamnya.  Beberapa  rekomendasi  model  pengembangan  yaitu:  (1)  Perlunya  membagi zonasi  lingkungan  Pesantren  yang  dapat  memberikan  respon  terhadap  kebutuhan  tata guna  lahan  yang  merefleksikan  nilai-nilai  islam;  (2) Ploting ulang  fungsi  ruangan pesantren; (3) Penataan ulang alur sirkulasi; dan (4) Peningkatan kualitas visual dengan karakteristik nilai-nilai Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Akromusyuhada,  A.  (2019).  Penerapan  konsep  arsitektur  islam  pada  sarana  dan  prasarana  pendidikan: Tinjauan Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia Nomor 24 Tahun 2007 tentang Standar Sarana dan Prasarana untuk SD/MI, SMP/Mts, dan SMA/MA. Jurnal Tahdzibi , 4(1), 41– 48. Doi. 10.24853/tahdzibi.4.1.41-48. Heryati. (2019). Konsep Islam dalam Pasang Ri Kajang sebagai Suatu Kearifan Lokal Tradisional dalam Sistem Bermukim. [Karya Ilmiah]. Gorontalo: Jurusan Arsitektur Universitas Negeri Gorontalo. Kamil,  E.  M.  (2017).  Pengenalan  metoda  disain  dan  penerapannya  pada  studio  perancangan  arsitektur.
Jurnal Arsir , 1(1), 19–29.
Permana,  A.  Y.,  Permana,  A.  F.  S.,  &  Andriyana,  D.  (2020).  Konfigurasi  ruang  berdasarkan  kualitas konektivitas ruangan dalam perancangan kantor: Space syntax analysis . Jurnal Arsitektur ZONASI , 3(2), 155–170. Doi. 10.17509/jaz.v3i2.25893.
Pradani, S. W. (2020). Perilaku  masyarakat di ruang terbuka publik alun- alun Kabupaten Blora. Jurnal Tata Loka , 22(1), 50–60.
Sari, D. P., & Pramitasari, D. (2019). Perilaku pemilihan tempat duduk pada perpustakaan Jurusan Teknik Arsitektur  Universitas  Gadjah  Mada. Jurnal  Arsitektur  Grid  –  Journal  of  Architecture  and  Built Environment , 1(1), 20–29.
Yeti, A. E. (2018). Kajian  arsitektur perilaku untuk ruang  laktasi di ruang publik. Jurnal  Arsitektur  dan Perencanaan (JUARA) , 1(2), 168–182. Doi. 10.31101/juara.v1i2.771.
Zohrah,  L.,  &  Hartono,  R.  (2005).  Studi  perilaku  mahasiswa  arsitektur  terhadap  kantin  Jurusan  Teknik Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Lambung Mangkurat. Jurnal Info Teknik , 6(1), 21–32.