## PENDIDIKAN ISLAM ERA RASULULLAH SEBAGAI REFLEKSI PENDIDIKAN ISLAM KEKINIAN

## Muhammad Amin
(Dosen PAI STAI Al-Amin Dompu-NTB)
Email: Muhammadamin200590@gmail.com

## Abstract
The Islamic education in the era of Rasulullah was known as an ideal Islamic education even though it was carried out in circumstances and limitations. Islamic education in the era of Muhammad has proven successful in giving birth to a golden generation in the Islamic world. This is inversely proportional to contemporary Islamic education which with various facilities and adequate learning media has given birth to some individuals who embarrass the Islamic world itself. This paper aims to reflect on the era of the Prophet’s education to improve the current state of Islamic education, ranging from educational institutions, educational goals, education methods to Islamic education material itself. With the hope of minimizing corruption and immoral acts committed by individuals who are alumni of Islamic education institutions and can revive the marwah of Islamic education in the proper and proper position as aspired by the Prophet.
Key Word: Pendidikan Islam, Era, Refleksi, Kekinian

## Abstrak
Pendidikan Islam di era Rasulullah dikenal sebagai pendidikan Islam yang ideal walaupun dilaksanakan dalam keadaan serta keterbatasan. Pendidikan Islam era Rasulullah telah terbukti berhasil melahirkan generasi emas dalam dunia Islam. Hal itu berbanding terbalik dengan pendidikan Islam kekinian yang dengan berbagai fasilitas dan media pembelajaran yang memadai telah melahirkan beberapa oknum yang membuat malu dunia Islam itu sendiri. Tulisan ini bertujuan untuk merefleksikan pendidikan era Rasulullah untuk memperbaiki keadaan dunia pendidikan Islam kekinian, mulai dari lembaga pendidikan, tujuan pendidikan, metode pendidikan sampai pada materi pendidikan Islam itu sendiri. Dengan harapan dapat meminimalisir tindakan korupsi dan asusila yang dilakukan oleh oknum yang merupakan alumni lembaga pendidikan Islam dan dapat mengangkat kembali marwah pendidikan Islam pada posisi yang seharusnya dan selayaknya sebagaimana yang dicita-citakan Rasulullah.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Era, Refleksi, Kekinian

## A. Pendahuluan
Nabi Muhammad saw adalah seorang utusan Allah bagi semesta alam, tidak hanya bagi manusia atau umat Islam saja melainkan bagi semuannya manusia dan alam. Kehadiran rasul ke dunia adalah membawa  pencerahan  dan  perubahan  bagi  peradaban.Kehidupan  di  mana  rasul  lahir  dan  hidup, masyarakat Arab  pada  saat  itu  dipenuhi  dengan  berbagai  kebobrokan  kepercayaan  dan  moral  maka diutusnya rasul adalah untuk memperbaiki dan menyempurnakan kehidupan tersebut.
Masyarakat Arab pada saat itu telah memiliki peradaban dan kebudayaan yang cukup maju, diantaranya maju dan mapannya kesenian syair, keterampilan hidup, dan sebagainya.Hal tersebut menunjukan bahwa secara peradaban masyarakat telah mengenal pendidikan yang diwariskan secara turun temurun kepada generasi  sesudahnya.  Namun,  dimensi  kepercayaan  atau  keyakinan  dan  moral  masyarakat  saat  itu sangatlah rusak bahkan mengalami degradasi dan dekadensi yang sangat parah.
Oleh karena itu, kehadiran Rasulullah adalah sebagai pembawa cahaya perubahan dan penyempurna kehidupan  manusia  dilihat  dari  aspek  kepercayaan,moralitas  dan  peradaban.  Untuk  mengubah  pola piker dan perilaku masyarakat yang begitu rendah keyakinan dan moralitasnya, Rasulullah tidak melakukan
secara instan dan ambisius. Ada tahap dan proses yang dilakukan nabi. Dengan bimbingan dan hidayah tuhan nabi mulai melakukan perubahan dengan mengajak orang-orang tertentu dari kerabat dan rekan- rekannya  serta  dimulai  dari  lingkungan  kecil.Rasul  melakukan  hal  demikian  karena  dari  lingkungan terdekatlah seseorang bisa diajak dan diperbaiki.Selain itu secara personal Rasulullah telah mengenal mereka dan mengetahui kebiasaannya.
Nabi mulai mendidik orang-orang tersebut yang dikenal dengan para sahabat dengan materi seputar tauhid yang dilakukan di rumah seseorang sahabat.Pendidikan Islam yang dilakukan pertama kali  inilah yang merupakan fase pertumbuhan dan perkembangan pendidikan yang terjadi di masa Nabi Muhammad dalam sejarah Islam. Pendidikan yang berlangsung secara sederhana tersebut kemudian berkembang seiring dengan berkembang pesatnya Islam dengan berbondong-bondong masyarakat meyakini Islam sebagai pegangan hidup dan keyakinannya.
Menarik disini untuk mengurai lebih lanjut mengenai konsep pendidikan yang terjadi dan dilaksanakan pada  masa  Rasulullah  yang  dikenal  sebagai masa  pertumbuhan  dan  pembentukan  pendidikan  Islam yang  pada  masa  sesudahnya  mengalami  perkembangan  dan  keemasan  kemudian  mengalami  masa kemundurannya serta mengalami masa kebangkitan kembali.
Mempelajari sejarah pendidikan Islam sejak masa Rasulullah dapat memberikan deskripsi bagi kita bagaimana  Rasulullah  membentuk  masyarakat  yang  sebelumnya  berada  pada  masa  kegelapan  ( the darkness ages ).
Sejarah pendidikan masa lalu bisa menjadi tonggak dan acuan bagi generasi sesudahnya sebagai bekal dan kajian untuk saat sekarang dan masa mendatang khususnya dalam pendidikan Islam.Tidaklah berlebihan  jika  dikatakan  bahwa  sejarah  pasti  berulang  walaupun  berbeda  ruang  dan  waktu  yang melingkupinya.Hal ini sesuai dengan filosofi sejarah itu sendiri yang sifatnya dinamis.
Pendidikan yang telah berlangsung pada masa Rasulullah memberikan gambaran bahwa pendidikan bertujuan tidak hanya untuk memberikan bekal keterampilan dan kecakapan hidup semata.Lebih dari itu, pendidikan merupakan sarana untuk mengembangkan potensi dan fitrah manusia menjadi makhluk yang mampu mengenal dan meyakini tuhannya, berakhlak, dan mengenal potensi dan fitrahnya untuk bisa dikembangkan serta diaktualisikan dengan baik.
Mengingat  pendidikan  kekinian  yang  semakin  jauh  dari  mengenal  tuhannya,  tidak  berakhlak  dan tidak  mengenal  potensi  fitranya  maka  merefleksikan  kembali  pendidikan  yang  dibawa  dan  diajarkan oleh Rasulullah merupak sebagai sebuah keniscayaan. Pendidikan jaman rasul saw mampu merubah manusia  jahiliah  menjadi  manusia  islami.Dengan  merefleksikan  pendidikan  era  rasul  saw  diharapkan nantinya dapat merubah keadaan pendidik Islam kekinian dimana yang berpendidikanlah yang melakukan tindakan-tindakan kriminal dan asusila. Faktanya tindakan tidak bermoral seperti koruptor saat ini justru dilakukan  mereka  yang  berpendidikan,  pelaku  mesum  adalah  mereka  yang  berpendidikan  bahkan tidak sedikit pelakunya adalah berasal dari alumni pendidikan Islam itu sendiri.
Dalam tulisan ini dibahas tentang berbagai aspek dalam pendidikan Islam yang berlangsung pada masa Rasulullah, dimulai dengan gambaran kehidupan Rasulullah, tujuan pendidikan, materi pendidikan, metode  pendidikan,  pendidik  dan  peserta  didik,  serta  lembaga  pendidikan  kemudian  merefleksikan semuanya dengan pendidikan Islam kekinian.
Gambaran dan uraian tulisan ini diharapkan bisa memberikan informasi dan masukan bagi berbagai pihak yang terlibat baik secara langsung maupun tidak langsung dalam pendidikan, khususnya pendidikan Islam.

## B. Kehidupan Rasulullah
Pada masa pra Islam atau sebelum diangkatnya Muhammad sebagai nabi dan rasul kondisi bangsa Arab  sangatlah  rusak  keyakinan  dan  moral  masyarakatnya.Walaupun  demikian,  mereka  juga  dikenal
sebagai bangsa yang memiliki kemajuan ekonomi. 1 Dimana Mekah pada saat itu merupakan tempat dan jalur perdagangan internasional.Mekah menjadi pusat peradaban baik politik, ekonomi dan budaya. 2 Pendidikan Arab dapat dibagi menjadi tiga yaitu Arab kuno (‘ Al-Arab Al-Ba’idah ) Arab pribumi ( ‘Arab Al-‘Arabiyyah ), dan Arab pendatang (‘ Al-Arab Al-Mustaribah ). Arab kuno sudah tidak dapat diketahui lagi, sementara Arab pribumi merupakan keturunan Khatan yang dikenal dengan Arab Yaman.Adapun Arab pendatan dikenal dengan Arab Utara. 3 Sealain itu, dari segi tempat tinggal masyarakat Arab dapat dibagi dua yaitu penduduk kota ( Ahl al-Hadharah ) dan penduduk gurun pasir ( Ahl al-Badiyah ). 4
Masyarakat Arab sebelum Islam (pra Islam) memiliki ciri-ciri seperti menganut paham kesukuan atau kabilah,  memiliki  tata  social  politik  yang  tertutup  dengan  partisipasi  warga  yang  terbatas,  mengenal hirarki sosial yang kuat, dan kedudukan perumpuan cenderung direndahkan. 5
Kelahiran Rasulullah ditengah-tengah masyarakat Arab tidaklah terjadi karena kebetulan, Allah telah merencanakan semuanya berdasarkan kehendak dankeputusan-Nya.Rasulullah dilahirkan disaat kondisi kehidupan manusia, terutama bangsa Arab, berada pada titik nadir kemerosotan akhlak dan merajalelanya kesyirikan.
Kehidupan Rasulullah dapat dibagi dalam dua periode yakni periode Mekah dan periode Madinah.Di kedua tempat yang terkenal dalam dunia Islam inilah Rasulullah mendakwakan Islam.Di tempat ini pula Rasulullah membangun peradaban unggul melalui pendidikan.
Rasulullah lahir di Mekah pada tahun 570 atau 571 M. atau bertepatan dengan tahun yang dikenal dengan Tahun Gajah, tahun dimana pasukan bergajah (orang Habsy/Abysinia) menyerang kota Mekah. Ayah  Muhammad  bernama Abdullah  bin Abdul  Muthalib,  sedangkan  ibunya  bernama Aminah. 6 Sejak kecil dan masa anak-anak Muhammad telah ditinggal oleh orang-orang yang mencintainya, diantaranya ayah dan ibunya.Pada masa remaja Muhammad dikenal sebagai orang yang berbudi luhur, berkepribadian kuat, dan sebagai al-amin (dapat dipercaya).Karena setiap amanah yang dipercayakan kepadanya dapat diselesaikan  dengan  baik.  Pada  usia  12  tahun  ia  dan  pamannya, Abu  Thalib,  diamanatkan  oleh  Siti Khadijah,  seorang  saudagar  Mekah,  untuk  menjalankan  dagangannya  ke  Syam.  Begitupun  saat Muhammad berusia 25 tahun, perdagangan yang dibawa Muhammad membawa keuntungan besar bagi Khadijah. 7
Pada  usia  yang  ke-40  (Empat  Puluh)  tahun,  Muhammad  diangkat  oleh Allah  menjadi  nabi  yang ditandai  turunnya  wahyu  pertama  al-Qur’an  surat  al-‘Alaq  ayat  1-5 8 yang  dibawa  oleh  malaikat  Jibril. Peristiwa  hebat  dan  bersejarah  ini  terjadi  di  gua  Hira.Muhammad  bisa  melakukan  perenungan  dan kontemplasi ditempat tersebut memikirkan keadaan penduduk dan untuk mencari petunjuk dari Tuhan. Hingga turunlah wahyu pertama tanda diangkatnya Muhammad menjadi nabi dan rasul.
Dengan pengangkatan dan pengutusannya sebagai nabi dan rasul, mulailah Rasulullah menyampaikan Islam kepada orang-orang terdekatnya terutama keluarga dan kerabatnya secara tersembunyi. 9 Kondisi masyarakat Arab pada waktu itu tidak memungkinkan untuk menyerukan Islam secara terbuka dan terang- terangan.
1 Jaih Mubarok, Sejarah Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka Bani Quraisy, 2005), hlm. 24.
2 M. Abdul Karim, Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta: Bagaskara, 2012). Hlm. 56.
3 Ibid ., hlm. 50.
4 Ibid . 5 Jaih Mobarok, Sejarah , hlm. 24. 6 M. Abdul Karim, Sejarah , hlm. 62.
7 Ibid. 62
8 Lihat al-Qur’an surat al-‘alaq ayat 1-5. Tim Qomari, Al-Qur’an Terjemahan Paralel Indonesia Inggris (Solo: Qomari, 2010), hlm. 579.
9 Lihat al-Qur’an suratAsy-Syu’ara ayat 214. Qomari, hlm. 343.
Barulah setelah turun perintah Allah untuk menyeru secara terang-terangan, nabi mulai mengajak masyarakat untuk beriman.Dakwah dan pendidikann secara diam-diam berlangsung selama tiga tahun. 10 Al-Qur,an surat al-Hijr ayat 94 menerangkan hal demikian.
Pendidikan yang dilakukan Rasulullah secara bertahap.Pertama kali Rasulullah melakukannya dengan sembunyi  dan  perorangan,  kemudian  setelah  umat  Islam  berkembang  dengan  bertambahnya  jumlah umat dan memiliki pengaruh maka syiar dan pendidikan dilakukan dengan terang-terangan. Berikut ini dikemukakan dua periode masa rasul melakukan syiar dan pendidikan Islam.
1.   Periode Mekah
Periode  Mekah  dimulai  sejak  nabi  diutus  sebagai  rasul  hingga  hijrah  ke  Madinah  (selama  12 tahun 5 bulan 21 hari).Nabi merupakan sosok sentral dalam pendidikan masa ini atau sistim pendidikan bertumpu kepada nabi. Materi pengajaran berkisar pada ayat-ayat al-Qur,an sejulah 93 surah dan petunjuk-petunjuknya (hadis/sunah). 11 Pada periode ini penyiaran Islam menghadapi tantangan yang berat dari penduduk Mekah yang masih enggan untuk beriman.Menghadapi tantangan yang demikian berat  maka Rasulullah  dan  pengikutnya melakukan  hijrah ke  Madinah  untuk menyelamatkan  dan mengembangkan Islam, karena kondisi Madinah yang lebih kondusif daripada Mekah.
2.  Periode Madinah
Pada periode Madinah usaha yang pertama dilakukan adalah membangun masjid.Melalui masjid nabi memberikan pengajaran dan pendidikan Islam.Ayat-ayat al-Qur’an yang diterima pada periode ini adalah 22 surah atau sepertiga isi al-Qur’an. Pendidikan berkisar pada empat bidang yaitu penddikan kegamaan, pendidikan akhlak, pendidikan kehatan jasmani dan pengetahuan yang berkaitan dengan masyarakat. 12
Antara dakwah dan pendidikan yang dilakukan Rasulullah memang tidak ada perbedaan yang signifikan.Di satu sisi Rasulullah berdakwah juga dalam rangka mendidik umatnya, sementara di sisi lain Rasulullah mendidik dan mengajarkan umatnya juga dalam rangka berdakwah. Namun demikian tetap ada perbedaan tertentu antara dakwah dan pendidikan, Rasulullah mengajarkan para sahabat membaca al-Qur’an maka hal tersebut termasuk kategori pendidikan, sementara ketika Rasulullah menyeru umatnya di lapangan terbuka maka hal tersebu termasuk dakwah.

## C. Tujuan Pendidikan
Pendidikan  memiliki  tujuan  yang  menjadi  arah  dan  pedoman  dalam  melangsungkan  pendidikan. Pendidikan yang tidak memiliki visi, misi dan tujuan yang jelas akan membuat pendidikan tidak berjalan sebagai mana mestinya atau mungkin tidak bisa melahirkan lulusan ( output ) yang mumpuni.
Tujuan  pendidikan  yang  berlangsung  pada  periode  Mekah  adalah  membina  pribadi  muslim  agar menjadi  kader-kader  yang  berjiwa  kuat  dan  tangguh  dari  segala  cobaan  untuk  dipersiapkan  menjadi masyarakat Islam dan muballig (pendakwah) serta pendidik yang baik. 13 Sedangkan tujuan pendidikan pada periode Madinah tidak hanya ditunjukan untuk membentuk pribadi muslim, tetapi juga untuk membina aspek-aspek  kemanusiaan  sebagai  hamba Allah  untuk  mengelola  dan  menjaga  kesejahteraan  alam semesta. 14 Tujuan  kedua  periode  tersebut  berbeda  dan  mengalami  perkembangan  yang  signifikan. Tujuan pertama dimaksudkan untuk membentuk dan membina pribadi muslim yang kuat. Hal tersebut sangat beralasan karena kondisi masyarakat Mekah pada saat itu yang masih diselimuti kesyirikan.
10 M. Abdul Karim, Sejarah., hlm. 64.
11 Suwendi, Sejarah dan Pemikiran Pendidikan Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004), hlm. 7.
12 Ibid., hlm. 10.
13 Hanun Asrahah, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Logos, 1999), hlm. 13.
14 Ibid., hlm. 15.
Sedangkan tujuan pada periode Madinah lebih luas dan mengalami perkembangan karena kondisi masyarakat di sanasemakin kondusif dan kebutuhan untuk mengembangkan berbagai hal selain ketauhidan juga semakin dibutuhkan seperti,  ekonomi, social dan sebagainya.

## D. Materi Pendidikan Islam Era Rasulullah
Dalam  pendidikan  sekarang,  istilah  materi  pendidikan  merupakan  bagian  dari  kurikulum.  Dalam konteks  pendidikan  masa  Rasulullah  digunakan  istilah  materi  yang  merujuk  pada  bahan-bahan  atau subjek  yang  diberikan  dalam  pendidikan  .materi  pendidikan  merupakan  komponen  utama  dalam pendidikan.
Pada periode Mekah materi pendidikan terfokus pada pendidikan tauhid dan pengajaran al-Qur’an. 15 Mahmud Yunus membagi materi pendidikan periode Mekah menjadi pendidikan keimanan, pendidikan ibadah  dan  pendidikan  akhlak,  sedangkan  materi  pendidikan  pada  fase  Madinah  berupa  pendidikan keimanan,  pendidikan  ibadah,  pendidikan  akhlak,  pendidikan  kesehatan  jasmani  dan  pendidikan kemasyarakatan. 16
Dari sini terlihat bahwa materi pendidikan (kurikulum) dalam pendidikan Islam tidak hanya mengacu pada  pendidikan  agama  semata,  namun  juga  memuat  pendidikan  umum.Jadi  pada  masa  Rasulullah tidak ada dikotomi ilmu antara ilmu agama dan ilmu umum. Kedua-duanya dibuthkan oleh masyarakat (peserta  didik).

## E. Metode Pendidikan Islam Era Rasulullah
Penggunaan metode yang tepat dalam pendidikan dan pengajaran menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi keberhasilan pendidikan.Memanfaatkan metode yang sesuai dengan materi pengajaran dan keadaan peserta didik menjadi kata kunci untuk mentransfer pengetahuan ( transfer of knowledge ), mentransfer keterampilan ( transfer of skill ), dan mentransfer nilai ( transfer of value ). Metode disini dimaknai sebagai cara dan teknik yang digunakan oleh pendidik untuk menyampaikan meteri pengajaran kepada peserta  didik.
Rasulullah  adalah  orang  yang  bijak  dalam  segala  hal.  Dia  merupakan  pendidik  yang  bisa menggunakan dan memanfaatkan metode-metode pembelajaran dengan baik, ada beberapa metode yang digunakan oleh Rasulullah dalam pendidikan yaitu:
1. Ceramah
2. Bercerita atau kisah
3. Dialog
4. Diskusi atau Tanya jawab
5. Teladan atau demonstrasi
6. Pembiasaan
7. Hafalan
8. Kiasan 17
Bervariasinya  metode  yang  digunakan  Rasulullah  di  atas  berguna  untuk  menghindari  kejenuhan akibat penggunaan metode yang monoton, menyesuaikan dengan materi yang disampaikan, dan keadaan peserta  didik.Memanfaatkan  metode  yang  tepat  telah  dipraktekan  dan  dicontohkan  oleh  nabi  bagi umatnya.Hal ini tentu saja mensyaratkan bagi pendidik untuk cermat dan professional untuk menggunakan metode-metode  dalam  pendidikan  Islam.Rasulullah  sendiri  telah  memberikan  contoh  dalam  mendidik dengan metodenya yang edukatif.
15 Lihat Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 34-35. Lihat juga Zuhairini, dkk, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Askara, 1995), 23-31.
16 Ibid., hlm. 12-13
17 Samsul Nizar ( ed ), Sejarah , hlm. 35.

## F. Pendidik dan Peserta didik
Komponen  pendidik  merupakan  ujung  tombak  bagi  terlaksananya  proses  pembelajaran,  tanpa pendidik mustahil suatu pendidikan berjalan dengan baik. Oleh karena itu, pendidik sangat dibutuhkan keberadaannya  dalam  kegiatan  ini.Dalam  pendidikan  Islam  model  pendidik  merujuk  pada  pribadi Rasulullah yang agung.
Rasulullah  adalah seorang  guru yang  menjadi panutan  bagi umatnya.Dia  merupakan sosok  ideal dalam dunia pendidikan Islam.Penyampai pesan ilahi yang tidak mengharapkan imbalan apapun.
The Koran represents Muhammad as a teacher of this divine message, but a teacher who  unlike others, expected no reward for his labour except from god. 18
Namun bukan berarti seorang pendidik tidak bisa menikmati upah (Gaji) atas usahanya mendidik dan mengajar.Rasulullah menunjukan bahwa penjadi pendidik harus berangkat dengan jiwa ikhlas dan kesungguhan  untuk  mendidik.Rasulullah  memiliki  sifat-sifat  mulia  yang  dapat  dijadikan  contoh  yakni amanah, cerdas dan bertanggung jawab.
Peserta didik dalam pendidikan merupakan subjek dan objek. Bagi Rasulullah peserta didik terutama anak merupakan karunia Allah yang harus dididik dengan beragam ilmu pengetahuan dan keterampilan. Peserta didik memiliki potensi dan fitrah untuk berkembang. Lengkungan keluarga (orang tua) memainkan peranan yang  penting dalam perkembangan pendidikan  peserta didik.
Peserta didik bukanlah sesuatu yang kosong tanpa ada potensi untuk berkembang, tugas pendidik adalah mengarahkan dan membimbing peserta didik sesuai potensi dan fitrahnya masing-masing.

## G. Lembega-Lembaga Pendidikan
Pada masa Rasulullah yakni awal Islam telah berdiri lembaga atau institusi yang salah satunya berfungsi sebagai tempat pendidikan dan pengajaran Islam.Institusi-institusi ini adalah lembaga yang ada sebelum Islam maupun institusi yang didirikan pada masa awal Islam. Diantara lembaga-lembaga tersebut adalah:
1.  Rumah Sahabat
Islam pada awal kedatangannya masih sangat asing bagi penduduk Arab, maka penyiaran dan penyebaran Islam pun tidak dilaksanakan secara terbuka.Islam masih disampaikan dan diajarkan secara tersembunyi dikalangan tertentu yang diharapkan bisa menjadi penyiar Islam pula.Maka situasi dan  kondisi demikian  membuat  Rasulullah memanfaatkan  rumah  atau  tempat tinggal  sahabatnya sebagai tempat memberikan pengajaran dan mendidik umatnya.
Di  rumah  seorang  sahabat, Arqam  bin Abi Al-Arqam,  dibukit  Shafa,  Rasulullah  memberikan pengajaran kepada pengikutnya. Arqam merupakan sahabat yang setia sekaligus lokasi rumahnya yang sangat baik, terhalamg dari pandangan kaum Quraisy. Ditempat inilah Rasulullah mengajarkan mereka pokok-pokok ajaran Islam dan membacakan ayat-ayat Al-Qur,an. 19

## 2.   Kuttab
Kuttab merupakan  lembaga  pendidikan  dan  pengajaran  yang  telah  ada  pada  masa  pra Islam.Lembaga ini berfungsi sebagai temapat pengajaran membaca dan menulis.Kemudian ketika kehadiran Islam yang dibawa oleh Rasulullah kuttab melebarkan fungsinya tidak hanya untuk membaca namun juga untuk belajar al-Qur’an, seperti membaca dan menulis al-Qur’an.
Kuttab/Maktab merupakan tempat untuk memberikan pengajaran membaca dan menulis.Antara istilah tersebut sering dipertukarkan penggunaannya.
18 A. L. Tibawi, Islamic Education: Its Tradition and Modernization into the Arab National Systems (London: Luzac & Company ltd., 1972), hlm. 24.
19 Hanun Asrahah, Sejarah , hlm. 13.
“a place thus assigned for instruction became untimately known as Maktab or Kuttab, both derived from the Arabic root “to write” the first term was more use in the classical period and the second in more modern times, but throughout Islamic history the two terms are really interchangeable. 20 Ahmad  Syalabi  menjelaskan  bahwa Kuttab telah  ada  di  negeri Arab  sebelum  Islam.Kuttab merupakan tempat  memberikan  pelajaran  dasar  atau  rendah. 21 Jadi  kuttab  merupakan  lembaga pendidikan dasar yang kemudian Islam manfaatkan pula untuk proses pembelajaran.
Dalam  konteks  Indonesia kuttab bisa  dikategorikan  sebagai  lembaga  pendidikan  semacam TPA/TKA (Taman pendidikan al-Qur,an/taman kanak-kanak al-Qur,an). 3.  Masjid
Menurut  Syalabi  sejarah  pendidikan  Islam  sangat  berkaitan  erat  dengan  masjid.Masjid  pada masa Rasulullah tidak hanya berfungsi dan dimanfaatkan untuk beribaah kepada Allah semata, namun juga  dimanfaatkan  untuk  tujuan  kemaslahatan  lain,  seperti  tempat  memberikan  pendidikan  dan pengajaran, tempat peradilan, tempat tentara berkumpul, dan tempat menerima duta-duta dari luar negeri. 22
Masjid merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam sejak masa nabi. 23 Ketika nabi dan para sahabat hijrah ke Madinah salah satu program pertama yang dilakukan adalah membangun masjid. 24 Masjid pertama yang dibangun dalam sejarah Islam adalah masjid kuba ketika nabi berhijrah dari Mekah ke Madinah. 25
Seiring perkembangan jaman dan semakin bertambahnya kualitas umat Islam di seluruh dunia maka lembaga-lembaga pendidikan pun mulai bertambah dan berkembang.Kehadiran sekolah dan madrasah, perguruan tinggi, dan sebagainya juga memainkan peran yang signifikan dalam sejarah pendidikan  Islam.

## H. Merefleksikan Pendidikan Islam era Rasulullah pada Pendidikan Islam Kekinian
Carut  marutnya  pendidikan  Islam  kekinian  membuat  resah  sebagian  besar  aktivis  pendidik  dan orang-orang yang berkepentingan terhadap pendidikan Islam seperti ulama, orang tua, guru dan dosen pendidikan agama  Islam.Pendidikan Islam  dipandang sebagai  pendidikan nomor  dua dari  pendidikan umum,  pendidikan  Islam  dipandang  sebagai  pelarian  ketika  seorang  peserta  didik  tidak  lolos  masuk pada lembaga pendidikan umum.Ditambah lagi dengan rendahnya mutu pendidikan Islam yang kalah saing dengan pendidikan umum.Hal ini masih diperparah lagi dengan kasus-kasus yang secara langsung atau tidak langsung menerpa pendidikan Islam.
Banyak oknum guru agama yang berbuat mesum terhadap muridnya, pejabat kementerian agama yang melakukan korupsi pengadaan al-Qur’an, korupsi dana haji dan lain-lain. tidak hanya sampai di situ, dengan munculnya aksi-aksi teror ahir-ahir ini seperti bom Bali, bom Paris, bom Panci dan yang terahir  bom  Kampung  Melayu  yang  menewaskan  pelaku  dan  aparat  kepolisian  menambah  kelam output pendidikan Islam. Walaupun para pelaku tidak mengenyam pendidikan Islam secara formal namun paling  tidak  mereka  mengenyam  pendidikan  Islam  secara  non-formal  maupun  informal  seperti  pada lembaga-lembaga  kajian  Islam  baik  yang  diadakan  masjid-masjid  kampus  maupun  rumah-rumah penduduk.
20 A.L. Tibawi, Islamic , hlm. 26.
21 Ahmad Syalabi, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1973), hlm. 33.
22 Lihat Ibid., hlm. 92.
23 Hanun Asrahah, Sejarah , hlm. 56. 24 Samsul Nizar, Sejarah ., hlm. 37. 25 Ibid.,hlm. 9.
Rentetan  fakta-fakta  itu  selalu  dikait-kaitkan  dengan  rendahnya  mutu  pendidikan  Islam  sehingga melahirkan anarkisme, radikalisme, dan masyarakat yang intoleran terhadap keragaman Negara kesatuan republik  Indonesia  (NKRI).  Sebenarnya  apa  yang  salah  atau  paling  tidak  apa  yang  kurang  dengan pendidikan Islam kekinian sehingga muncul banyak sekali anomali-anomali yang menimpa pendidikan Islam.
Menurut penulis ada beberapa hal yang kurang dari pendidikan Islam kekinian diantaranya adalah sebagai  berikut:
1.  Rendahnya profesionalisme guru dalam pendidikan Islam Guru  adalah  suatu  jabatan  profesional,  yang  memiliki  peranan  dan  kompetensi  profesional. 26 Kompetensi  yang  dimaksud  disini  meliputi  paling  tidak  empat  kompetensi  yaitu  pedagogik, kepribadian,  sosial  dan  professional.Kompetensi  pedagogik  adalah  sebuah  kemampuan  untuk menguasai segala macam ilmu pengetahuan yang menjadi keahliannya dan yang hendak ia ajarkan kepada muridnya. Jangan sampai ketika mengajarkan siswanya guru tersebut bingung sendiri dengan materi yang ia ajarkan sehingga murid tidak mampu mencerna materi apa yang disampaikan oleh guru tersebut. Bukannya mendapat pencerahan dari kebingunan murid malah murid akan menjadi semakin bingung dan pada ahirnya merasa bahwa pelajaran yang disampaikan guru itu adalah sulit. Semua itu akan berimbas pada rasa bosan, malas dan nakal dari murid tersebut.
Padahal ketika murid menjadi sulit mencerna pelajaran yang disampaikan oleh guru belum tentu itu disebabkan oleh rendahnya daya cerna murid tersebut malainkan disebabkan oleh rendahnya pemahaman guru yang menjelaskan tentang materi yang ia sampaikan. Walaupun demikian sebagian besar guru jaman sekarang tidak mau tau dengan kekurangan yang ada pada dirinya sendiri, mereka lebih  tertarik  menyalahkan  muridnya  dari  pada  melakukan  intropeksi  diri.  Pada  ahirnya  lahirlah sekelompok  generasi  muda  muslim  yang  anarkis,  fanatik,  radikal  dan  intoleran  yang  disebabkan proses  pendidikan  yang  tidak  bermutu.
Kompetensi  kepribadian  maksudnya  seorang  guru  atau  pendidik  harus  memiliki  kepribadian yang  menarik  dan  tidak  membosankan  supaya  para  siswa  tidak  merasa  risih  dan  acuh  tak  acuh ketika diajar oleh guru tersebut. Kompetensi kepribadian ini merupakan salah satu kompetensi yang wajib dimiliki oleh seorang guru supaya bisa diterima oleh siswa yang diajarkannya.
Kompetensi  sosial  adalah  kemampuan  seorang  guru  untuk  bergaul  dengan  muridnya. Kemampuan  ini  penting  dimiliki  oleh  seorang  guru  supaya  guru  dapat  diterima  dalam  pergaulan muridnya. Dengan diterimanya guru tersebut dalam lingkungan muridnya maka guru tersebut dapat memantau secara langsung perkembangan muridnya sehingga ia dapat memahami apa yang diingikan oleh muridnya. Apa yang menyebabkan muridnya sulit mencerna pelajaran yang disampaikannya. Dengan demikian ia dapat memperbaiki cara mengajarnya dan dapat merubah strategi pembelajaran berdasarkan situasi dan kondisi yang terbaik.
Kompetensi profesional merupakan gabungan dari ketiga kemampuan di atas. Jadi guru yang profesional adalah guru yang memiliki paling tidak ketiga kompetensi di atas.
Kembali lagi pada jaman Rasulullah, guru pada masa itu adalah Rasulullah sendiri. Dilihat dari aspek kompetensi pedagogik, Rasulullah tidak dapat disanksikan lagi kemampuannya karena rasul langsung  mendapat  wahyu  dari Allah  yang  maha  mengetahui  segalanya.  Jadi,  dengan  demikian semua yang disampaikan rasul pada pengikut/muridnya adalah sesuatu yang telah ia pahami dengan sangat jelas sehingga dari pendidikan yang disampaikan Rasulullah lahirlah generasi-generasi emas dalam Islam seperti Abu Bakar, Umar bin Khattab, Usman bin Affan, Ali bin Abi thalib dan sahabat- sahabat lainnya. Prestasi murid-murid nabi ini terkenal di seluruh jagad raya baik di kalangan muslim maupun non-muslim hingga saat ini tercatat dengan jelas dalam sejarah dunia. Bahkan murid-murid
26 Oemar Hamalik, Pendidikan Guru Berdasarkan Pendekatan Kompetensi (Jakarta: Bumi Aksara, cet-VI. 2009). Hlm. 8.

## Pendidikan Islam Era Rasulullah
nabi ini melahirkan murid-murid yang cemerlang dan cerdas pula dengan segudang prestasi yang mendunia.  Begitu  pentingnya  seorang  guru  harus  memiliki  kompetensi  pedagogik  dalam  sebuah proses  pendidikan.
Dilihat dari aspek kepribadian dan sosial rasul adalah sosok guru yang merangkul semua murid/ pengikutnya dalam setiap keadaan dan situasi, rasul selalu bergaul dengan mereka, berjuang dengan mereka bahkan makan dan minum dengan mereka. Dengan demikian rasul adalah sosok guru yang dekat dengan murid-muridnya. Rasul memberikan contoh pada guru-guru setelahnya cara menjadi guru yang seharusnya agar dapat mencetak generasi emas dalam Islam seperti Abu Bakar, Umar bin Khattab, Usman bin Affan, Ali bin Abi thalib dan sahabat-sahabat lainnya.
Kita kembali lagi pada situasi pendidikan Islam masa kini dimana guru banyak sekali yang asal- asalan, yang penting dia punya ijazah pendidik s1 maka dengan secara otomatis ia bisa menjadi seorang guru padahal belum tentu dia memiliki kompetensi yang dipersyaratkan. Akibatnya lahirlah generasi  yang  penuh  dengan  kebingungan  dan  kelabilan  serta  gampang  dicuci  otaknya  ( braind washing ).  Oleh  sebab  itu,  hampir  setiap  hari  kita  dipertontonkan  oleh  media  kasus  korupsi  yang dilakukan  oleh  pejabat  yang  notabenenya  adalah  alumni  pendidikan  Islam  seperti  pesantren  dan madrasah. Tidak tanggung-tanggung yang dikorupsi adalah pengadaan al-Qur’an, dana haji, dana pendidikan dan lain sebagainya.
Bukannya prestasi yang ditunjukan melainkan aib bagi dunia pendidikan Islam sehingga muncul stigma-stigma negatif bagi dunia Islam hingga saat ini.
2.  Budaya pragmatis yang terlalu diagung-agungkan
Pendidikan yang ditempuh oleh mahasiswa calon guru kini banyak yang mengabaikan proses pendidikan,  yang  mereka  inginkan  hanya  mendapatkan  ijazah  untuk  mencari  pekerjaan. Apakah untuk  menjadi  guru,  pegawai  kantoran  bahkan  untuk  menjadi  calon  legislatif.  Yang  penting  bagi mereka mendapatkan ijazah dan status sosial terangkat.
Setiap mata kuliah kependidikan yang tercantum dalam kurikulum s1 yang mereka tempuh mereka anggap tidak penting dan hanya sebagai angin lalu sambil menggu waktu berjalan selama empat tahun. Padahal pihak kampus telah menyediakan fasilitas dan sarana yang memadai sebagai tempat belajar. Ruangan ber Ac, bersih, dan kondusif. Berbeda dengan jaman nabi yang hanya bertempat di  rumah sahabat,  kuttab  dan  masjid. Ternyata  kenyamanan  dalam  belajar tidak  menjadi  jaminan melahirkan pendidikan yang bermutu. Walaupun tidak semua lembanga pendidikan yang memiliki sarana  pendidikan  yang  memadai  disertai  dengan  mutu  pendidikan  yang  rendah  dan output pendidikan  yang  memalukan.
3.  Rendahnya motivasi belajar pada peserta didik
Rendahnya  motivasi  belajar  dan  budaya  literasi  pada  dunia  pendidikan  Islam  mengakibatkan para pelajar malas belajar dan lebih suka melakukan plagiasi terhadap karya-karya orang lain. Para pelajar  merasa  belajar  adalah sebuah  kegiatan  yang  sulit  untuk  dilakukan dan  lebih  baik  mereka mencontek  ketika  ada  ujian  dan  melakukan  plagiasi  ketika  ada  tugas  menulis  dari  guru  ataupun dosen mereka karena pendidikan menurut mereka adalah bagaimana mendapatkan ijazah bukan ilmu, bagaimana mendapatkan coin (uang) bukan poin.
Marwah pendidikan Islam menjadi sangat rendah akibat rentetan anomali yang tampak. Hal ini mengakibatkan publik beranggapan bahwa kalau mau memiliki anak yang cerdas dan berprestasi maka  sekolahkan  anak  kalian  pada  lembaga  pendidikan  umum.  Kalau  mau  anak  kalian  menjadi pengangguran, radikalis dan intoleran maka sekolahkan saja pada lembaga pendidikan Islam seperti pesantren dan madrasah.
4.  Tidak meratanya pendidikan yang bermutu yang didapatkan oleh masyarakat Pendidikan yang bermutu umumnya hanya terletak pada kota-kota besar dengan tenaga pengajar yang  berkualitas  dan  profesional  serta  fasilitas  pendidikan  yang  lengkap.  Bagaimana  dengan  di
desa-desa terutama desa terpencil. Mereka tetap mendapat pendidikan namun pendidikan rongsokan, pendidikan rusak-rasakan. Pendidikan yang tidak bermutu dan tidak berbiaya.
Apalagi pendidikan Islam nasibnya lebih tragis lagi, pendidikan Islam hanya hidup dari swadaya masyarakat.  Tentu  saja  dengan  gedung  seadanya,  gaji  guru  ala  kadarnya,  fasilitas  belajar  yang seadanya bahkan kualitas guru yang apa adanya. Keadaan yang seperti ini menjadi daerah subur bagi pengkaderan terorisme seperti yang ahir-ahir ini sering terjadi di kabupaten Dompu dan Bima Nusa Tenggara Barat.
Faham-faham  terorisme  gampang  sekali  masuk  dan  menyusup  pada  daerah-daerah  dengan mutu pendidikan yang rendah dan daya kritis masyarakat yang rendah pula. Namun, daya kritis yang rendah ini tidak lain lahir dari rendahnya mutu pendidikan Islam itu sendiri. Pendidikan Islam pada bagian timur dan perbatasan Indonesia berada pada level yang sangat menghawatirkan. Tidak seperti di Jawa yang selalu diproteksi oleh organisasi Islam terbesar di Indonesia seperti Nahdatul Ulama (NU)dan  Muhammadiyah.  Meskipun  demikian  tidak  sedikit  pelaku  teroris  yang  berasal  dari  pulau Jawa padahal sudah diproteksi oleh kedua organisasi Islam tersebut apalagi yang berada di Indonesia bagian timur seperti NTB yang minim proteksi dan bahkan hampir tidak tersentuh oleh ulama-ulama NU dan Muhammadiyah.
Dalam tulisan ini penulis mengajak para pembaca untuk kembali merefleksikan nilai-nilai pendidikan masa nabi untuk diterapkan kembali pada pendidikan Islam kekinian karena pendidikan Islam era rasul terbukti  telah  melahirkan  generasi  emas  dalam  Islam  walaupun  dengan  keterbatasan  tempat  belajar seperti masjid, kuttab, dan rumah sahabat. Dengan metode pembelajaran tradisional seperticeramah, bercerita atau kisah, dialog, diskusi atau tanya jawab, Teladan atau demonstrasi, pembiasaan, hafalan, dan    kiasan. 27 Namun  terbukti  telah  melahirkan  generasi  terbaik  yang  pernah  ada  yang  diakui  dunia Internasional hingga saat ini.

## I. Penutup
Rasulullah sebagai utusan terahir Allah dalam sejarah kenabian dan kerasulan telah memberikan teladan dan panduan bagaimana membentuk dan mendidik generasi manusia menjadi generasi yang unggul dan cemerlang dalam sejarah peradaban Islam.Rasulullah sebagai sosok sentral dalam pendidikan Islam  merupakan  inspirasi  yang  tidak  akan  pernah  redup  dan  habis  untuk  terus  digali  demi  melihat gambaran dan keberhasilannya dalam mendidik umat Islam, walaupun mendidik yang dijalankan oleh Rasulullah masih sederhana sesuai dengan keadaan zaman dan temapat masa itu. Namun hal ini dapat memberikan  suatu  pelajaran  bahwa  pendidikan  dan  pengajaran  memerlukan  suatu  proses  dan  tidak berlangsung secara instan. Ada tahapan-tahapan yang mesti dilalui sesuai dengan perkembangan manusia itu sendiri.
Pada masa rasul mendidik dimulai dengan lingkup dan lingkungan yang kecil dengan materi yang mendasar serta dilakukan dengan matede pendidikan yang humannis, kemudian seiring perkembangan Islam itu sendiri yang semakin pesat maka pendidikanpun mulai berkembang dan menyesuaikan dengan kebutuhan masyarakat serta untuk mengantisipasi masa depan.
Pendidikan  masa  rasul  dikenal  dengan  pembentukan  dan  pembinaan  pendidikan  Islam.Setelah masa Rasulullah berlalu, pendidikan Islam ditunjukan oleh generasi sesudahnya.Yang pada masa-masa berikutnya  dikenal  dengan  masa  keemasannya.Kemudian  mengalami  kemunduran  dan  diusahakan dibangkitkan kembali oleh generasi-generasi berikutnya. Pendidikan Islam era Rasulullah ini diharapkan dapat menjadi bahan refleksi bagi pendidikan Islam kekinian.
27 Samsul Nizar ( ed ), Sejarah , hlm. 35.

## Daftar Pustaka
Jaih Mubarok. 2005. Sejarah Pendidikan Islam .Bandung: Pustaka Bani Quraisy. M. Abdul Karim. 2012. Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. Yogyakarta: Bagaskara.
Tim Qomari. 2010. Al-Qur’an Terjemahan Paralel Indonesia Inggris. Solo: Qomari. Suwendi. 2004. Sejarah dan Pemikiran Pendidikan Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Hanun Asrahah. 1999. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Logos. Samsul Nizar. 2011. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana Zuhairini, dkk. 1995. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Askara.
A. L. Tibawi. 1972. Islamic Education: Its Tradition and Modernization into the Arab National Systems. London: Luzac & Company ltd.
Ahmad Syalabi. 1973. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Oemar Hamalik. 2009. Pendidikan Guru Berdasarkan Pendekatan Kompetensi. Jakarta: Bumi Aksara.