eISSN 2656-8209 | pISSN 2656-1565

## Jurnal Mediakita Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam
Vol. 6, No. 1 (2022) pp. 60-76 http://jurnalfuda.iainkediri.ac.id/index.php/mediakita
Submit: 12 Desember 2021   Accepted:   20 Desember 2021      Publish: 31 Januari 2022

## Potret Dakwah di Kelurahan Batu Gadang Kecamatan Lubuk Kilangan Kota Padang

## Fajrina Margareth Viruliana
Pascasarana UIN Sunan Kalijaga, e-mail: fajrinamargarethv@gmail.com

## Abstract
This research is a descriptive qualitative research, researchers are trying to collect and collect data on proselytizing activities that occur in Batu Gadang Village. The data collection technique used by the researchers in this study is an observation technique, namely visiting the location  directly  and  seeing  how  the  proselytizing  process  was  carried  out  in  Batu  Gadang Village. Researchers also use several book sources related to problems in the field. The results of  this  study  reveal  that:  1)  Da'wah  in  Batu  Gadang  is  still  running  as usual,  but  there  is  no rapid development so that the da'wah is also in demand by young people, not only the elderly. 2)  People  in  Batu  Gadang  prefer  da'i  who  come  from  outside  the  Batu  Gadang  wilayang, because the proselytizing they convey is not monotonous and not bored. Da'wah that is often used is proselytizing through face-to-face or lectures with material on akidah, akhlak, fiqh and mua'amalah. 3) There are several institutions or organizations that can help the development of proselytizing in Batu Gadang, namely TPQ, MDTA and Majlis Ta'lim.
Keywords: Portrai t, Da’wah, Bil -Lisan, Bil-Hal

## PENDAHULUAN
Agama disebut juga dengan suatu hal yang harus di ketahui makna yang terkandung di dalamnya,dan  agama  tersebut  berpijak  kepada  suatu  kodrat  kejiwaan  yang  berupa  keyakinan, sehingga  dengan  demikian,  kuat  atau  rapuhnya  Agama  bergantung  kepada  sejauhmana keyakinan itu tertanam dalam jiawa seseorang (Asir, 2014, hlm. 51). Islam adalah agama yang memiliki banyak kesamaan dengan agama sebelumnya, Kristen dan Yahudi (Irawan, 2014, hlm. 158). Islam mengajarkan kita untuk menyampaikan sesuatu walaupun hanya satu ayat, dengan kata  lain,  kita  sebagai  seorang  yang  menganut  dan  memegang  teguh  agama  Islam  dianjurkan menyampaikan  dakwah.  Berbicara  masalah  dakwah,  pada  dasarnya  menjadi  tanggungjawab setiap  umat  Islam,  dengan  tidak  melihat  kelas  dan  status  sosial  yang  dimiliki  oleh  setiap individu.  Dakwah  sendiri  tidak  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu  (Farihah,  2014,  hlm.  119). Dakwah yang dilakukan tidak harus melalui mimbar atau pidato. Saat kita melihat saudara kita membuang  sampah  dijalan  atau  selokan,  maka  kita  sampaikan,  bahwa  sampah  itu  diletakkan atau dibuang pada tempatnya.  Sebagaimana pengertian dakwah adalah kegiatan menyampaikan amal ma’ru f nahi mungkar kepada orang lain.
Dakwah  menggunakan  pesan-pesan  keagamaan  dan  pesan-pesan  sosialnya  juga merupakan ajakan kepada kesadaran seseorang untuk senantiasa memiliki dan memegang teguh komitmen  (istiqomah)  di  jalan  yang  lurus  (sesuai  dengan  ajaran  Islam).  Dakwah  juga merupakan sebuah ajakan yang dilakukan untuk membebaskan seseorang atau masyarakat dari pengaruh eksternal nilai-nilai syaithaniah dan kejahiliahan menuju suatu internalisasi nilai-nilai ketuhanan, yang nantinya menuju tingkat ketakwaan.
Dalam  artian  komunikasinya,  dakwah  adalah  penyampaian  ajaran  Islam  (pesan)  dari komunikator  (da’i)  kepada  komunikan  (mad’u)  baik  secara  langsung  maupun  menggunakan media  dengan  tujuan  agar  yang  dismpaikan  diterima  dengan  baik  oleh  komunikan.  Dakwah berisi  tentang  ajaran  Islam  itu  sendiri,  baik  tentang  ibadah,  akhlak,  muamalah,  dan  lain sebagainya.  Karena  Islam  mengajar  dan  mengatur  semua  kegiatan  yang  dilakukan  olah pemeluknya dalam  menjalani kehidupan di  dunua, agar nanti mendapat  dan mencapai tingkat ketakwaan kepada Allah SWT.
Dalam menyampaikan dakwah, tidak semua apa yang da’i  sampaikan diterima dengan baik oleh mad’u. Sebagaimana Rasulullah berdakwah, ada rintangan dan hambatan yang terjadi didalamnya.  Baik  dari  berbeda  latar  budaya,  pekerjaan,  ekonomi  bahkan  pendidikan.  Oleh karena itu, seorang da’i dituntut dan harus memahami bagaimana kondisi lingkungan yang akan didakwahinya (mad’u). Melakukan pemahaman terlebih dahulu, siapa yang dihadapi da’i. Agar
pesan  atau  ajaran  Is lam  yang  disampaiakn  da’i  diterima  baik  oleh  mad’u. Secara  etimologis kata dakwah diambil dari bahasa arab da’a yad’u da’watan yang berarti mengajak atau seruan (Rosidah, 2015, hlm. 159).
Menurut  Prof.  Dr.  Hamka  dakwah  adalah  seruan  panggilan  untuk  menganut  suatu pendirian yang ada dasarnya berkonotasi positif dengan substansi terletak pada aktivitas yang memerintahkan amar  ma’ruf  nahi  mungkar (Saputra,  2012,  hlm.  2).  Toha  Yahya  Oemar mengatakan  bahwa,  dakwah  merupakan  suatu  ajakan  kepada  manusia  dengan  cara  yang bijaksana  untuk  menunjukkan  jalan  yang  benar  sesuai  dengan  perintah  Allah  untuk kemaslahatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat. Dakwah juga bisa dikatan sebagai suatu  aktivitas  atau  kegiatan  yang  bersifat  menyeru  atau  mengajak  seseorang  untuk  berbuat baik atau kepada orang lain untuk mengamalkan ajaran Islam (Munir & Ilaihi, 2006, hlm. 17 – 21).
Sebagaimana  yang  telah  di  teliti  oleh  Abdullah  Khusairi  tentang  Potret  Kegiatan Dakwah di Kabupaten Solok pada 2015, bahwa bentuk kekuatan dakwah yang dimiliki nagari- nagari di Kabupaten Solok sangatlah luar biasa, hanya saja belum digerakkan secara maksimal oleh pemangku kebijakan. Perlu ada hal baru yang membuat potensi ini bergerak lebih kuat agar terjadinya perubahan signifikan. Bentuk dari potensi tersebut, setiap suku memiliki Malin yang menangani bidang agama dalam suku. Sedangkan di pemerintah nagari, kerapatan adat nagari, memiliki  sandaran  filosofi  pembangunan  seperti  halnya  filosofi  minangkabau,  adat  basandi syara’, syara’ basandi kitabullah. Potensi secara fisik, sebagai sarana adanya masjid, mushall a, di  nagari  dan  jorong-jorong.  Juga  TPA  &  MDA.  Kegiatan  keagamaan  telah  berjalan  sesuai dengan kebutuhan masyarakat.
Perlunya langkah strategis  pengembangan dakah ke depan untuk peningkatan kualitas dengan kebijakan bidang keagamaan yang tepat sasaran. Penelitian ini memberikan rekomendasi untuk mempe rbanyak pelatihan terhadap mubaligh, da’i di nagari dan jorong. Juga pelatihan berbasis suku.  Kebijakan  Pemkab  Solok  juga  diharapkan  menyentuh  bidang  pendidikan  agama  di sekolah dan madrasyah. Melibatkan guru dan ninik mamak (Khusairi, 2015, hlm. 30)
Dakwah  dapat  terjadi  dimana  saja  dan  oleh  siapa  saja,  asalkan  sesuatu  itu  mengajak kepada  jalan  yang  baik  dan  saling  mengingatkan  untuk  suatu  yang  buruk  dan  salah.  Salah satunya kita lihat dakwah di kelurahan Batu Gadang, Kecamatan Lubuk Kilangan Kota Padang Sumatera Barat. Dapat kita lihat dakwah di Batu Gadang saat ini hanyak banyak diminati oleh kalangan orang tua saja, namun remaja tidak terlalu mengikuti dakwah yang ada disekitarnya. Seperti pada kegiatan Majlis Ta ’lim disetiap Masjid dan Musholla.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
Dakwah pada kalangan remaja hanya berupa kegiatan wirid remaja yang dilakukan oleh pelajar yang menduduki pendidikan tingkat SMP dan SMA. Namun, saat masa pandemi covid 19,  kegiatan  ini  pun  ditutup  untuk  sementara.  Sampai  saaat  ini  belum  ada  kejelasan  dan pemberitahuan  kapan  kegiatan  inidapat  dilaksanakan  kembali.  Sedangkan  kegiatan  Majlis Ta’lim terus berjalan sebagaimana biasanya dan ceramah bisa dapat diselenggarakan di tem pat ibadah.
Di  Batu  Gadang  sendiri  memiliki  da’ i  sejumlah  16  orang,  dengan  latar  belakang pendidikan Pesantren, SMA, S1 dan S2. tidak dapat dipungkiri bahwa seiring berkembangnya zaman, kegiatan dakwah juga berkembang. Dakwah dilakukan tidak hanya melalui tatap muka atau  langsung,  namun  masyarakat  bisa  mengakses  dakwah  melalui  media  sosial  seperti YouTube  dan  Instragram.  Dengan  menggunakan  media  dakwah  bisa  mencangkup  lebih  luas lagi, tak hanya pada daerah da’i berada saja, tetapi dapat juga diakses oleh kh alayak umum.
Dengan  berkembanganya  teknologi  informasi  tersebut,  sehingga  masyarakat  banyak menyaksikan  dakwah  melalui  media  sosial  saja,  terutama  dikalangan  anak  muda  atau  remaja. Oleh  karena  itu,  penulis  ingin  melihat  bagaimana  Potret  Dakwah  di  Kelurahan  Batu  Gadang Kecamatan Lubuk Kilangan Kota Padang Sumatera Barat.

## METODE
Penelitian ini merupakan salah satu penelitian kualitatif berdasarkan data lapangan dan l ibrary  research.  Library  research  adalah  sebuah  atau  serangkaian  kegiatan  yang  di  dasarkan pada  penelurusan  kepustakaan  yang  terdiri  dari  artikel  jurnal,  buku-buku  yang  berkaitan  dan berhubungan  dengan  Potret  Dakwah  di  Kelurahan  Batu  Gadang  Kecamatan  Lubuk  Kilangan Kota  Padang  Sumatera  Barat,  serta  membaca  dan  mencatat  untuk  mengolah  bahan-bahan penelitiannya.  Peneliti  juga  membaca  beberapa  penelitian  yang  terdahulu  guna  untuk menyingkronkan dan membandingkan apa yang terbaru dari penelitian yang dilakukan dengan penelitian yang terdahulu yang berkaitan dengan keilmuan dakwah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Gambaran Umum
Batu Gadang merupakan daerah yang memiliki luas 1.929 km, dengan batas wilayah sebelah  utara  kelurahan  Indarung,  sebelah  selatan  Kecamatan  Bungus  Teluk  Kabung, sebelah  barat  Kelurahan  Padang  Besi  dan  sebelah  timur  Kabupaten  Solok.  Batu  Gadang terletak pada ketinggian 20 km diatas permukaan laut dengan suhu rata-rata 28,5 – 31,5 ℃ . Disini terdapat 12 Masjid dan Musholla.
Jumlah  penduduk  di  Batu  Gadang  yaitu  13.681  orang  (Islam)  dan  20  orang (Khatolik), dengan 6 Rukun Warga (RW), 31 Rukun Tetangga (RT), 6 poskambling, dan 11 TPS.  Sedangkan  jumlah  penduduk  menurut  mata  pencaharian,  pegawai  negeri  79  orang, abri  17  orang,  kepolisian  17  orang,  wiraswasta  267  orang,  swasta  509  orang,  tani  405 orang, buruh 702 orang, nelayan 2 orang, pemulung 5 orang, jasa 16 orang dan lain-lain 105 orang.
Jika kita lihat dari segi dakwah, di Batu Gadang terdapat organisasi Islam bernama Majlis Ta’lim dengan 9 istiqomah. Majlis Ta’lim ini diikuti oleh ibu -ibu dengan kegiatan yasinan  setiap  malam  jumat  (kamis  malam).  Dan  kegiatan  bulanan  dengan  pertemuan bulanan di istiqomah yang telah ditentukan sebelumnya. Batu Gadang mempunyai 16 orang di’i  dengan  latar  belakang  pendidikan  Pesantren,  SMA,  S1  dan  S2.  Para  da’i  memegang paham Mazhab Syafi’i.
Jika  dilihat  dari  aspek  mad’u,  jumlah  pen duduk  keseluruhan  13.701  orang  dengan paham  agama  mazhab  Syafi’i.  Jumlah  l aki-laki 7.185  orang  dan  jumlah perempuan  6.516 orang,  dengan  jumlah  kepala  keluarga  2.355  orang.  Sedangkan  jumlah  pemeluk  agama Islam 13.681 orang dan pemeluk agama Khatolik 20 orang. Namun jika kita lihat dari segi pendidikan, TK 160 orang, SD 6.014 orang, SMP/SLTP 576 orang, SMA/SLTA 987 orang, Akademi D1-D3 106 orang dan Sarjana S1-S3 58 orang. Khusus pendidikan pesantren 45 orang, pendidikan agama 6.120 orang dan khusus/keterampilan 5 orang.
Dari  segi  materi  dakwah,  da’i  di  Batu  Gadang  menyampaikan  mat eri  tentang ibadah,  fiqh,  akahlak  dan  mu’amalah.  Materi  disesuaikan  dengan  pekerjaan,  rutinitas  dan kebutuhan  mereka  masing-masing.  Contohnya  saja  saat  memperingati  maulid  Nabi Muham mad SAW da’i menyampaikan tentang perjalanan Rasulullah SAW dan bagaimana pengaplikasiannya  kedalam  kehidupan  sehari-hari.  Jarang  ditemukan  dakwah  yang berkaitan  dengan  politik,  negara  atau  sesuatu  hal  yang  dikira  kurang  penting  bagai masyarakat (mad’u).
Dalam  kegiatan  dakwah  biasa  seperti  majlis  ta’lim,  para  da’i  sering  menjel askan tentang  ibadah  dan  kegiatan  sehari-hari  yang  dianjurkan  oleh  Islam.  Jika  dilihat  dari metode  dakwah  yang  digunakan,  menggunakan  metode  dakwah  Al-Hikmah.  Artinya dakwah  dilakukan  dan  disampaikan  tanpa  adanya  paksaan.  Al  hikmah  dapat  diartiakan sebagai kemampuan  penyampaian  dakwah  oleh  da’i  dalam  menyelaraskan  teknik  dakwah dengan  kondisi  mad’u  (sesuai  situasi  dan  kondisi)  sehingga  pesan  dapat  diterima  dengan baik.
Dakwah di Batu Gadang masih menggunakan lisan, seperti khutbah, nasehat, pidato dan  ceramah.  Bahkan  melalui  sarana  Qasidah  Rebana,  dengan  menyanyikan  lagu  Islami baik bahasa Arab ataupun bahasa Indonesia. Dalam nyanyian tersebut terdapat pesan-pesan yang  dapat  kita  ambil,  seperti  nyanyian  Pinta  dan  Doa,  Pengorbanan,  Nawarti  dan  lain sebagainya.  Sedangkan  sarana  yang  sering  digunakan  ialah  Masjid,  Musholla  dan  Rumah warga.
Da’i  menyampaikan  dakwahnya  juga  menyertai  contoh -contoh  yang  dapat diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  bahkan  menggunakan  bahasa  minang  yang merupakan bahasa sehri-hari masyrakat  disini agar apa yang disampaikan oleh da’i  dapat cepat  diterima  oleh  mad’u  secara  sempurna.  Karena  masyarakat  Batu  Gadang  lebih menyukai dakwah yang sesuai dengan tradisi mereka yang telah ada, artinya tidak mudah untuk masyarakat menerima sesuatu yang baru.

## 2. Prinsip Dakwah
Dakwah  disebut juga sebagai suatu  seruan, panggilan  atau upaya  untuk  mengubah suatu keadaan  pada masa sekarang  menjadi suatu keadaan  yang lebih  baik  dan  sempurna, baik  terhadap  orang maupun terhadap  masyarakat.  Perwujudan dari kegiatan dakwah  ini bukan  hanya sekadar sebuah  upaya  untuk  meningkatkan suatu  pemahaman  dan  tingkah laku  agama dan  hanya  dirasakan  oleh  kehidupan, tetapi  juga untuk menargetkan  sasaran yang  lebih  luas. Jika,  ia  harus  lebih  berkesan  untuk  pelaksanaan  ajaran  Islam  dalam semua  aspek kehidupan (Irawan dkk., 2021, hlm. 10).
Sebagai seorang yang memeluk agama Islam, mereka tidak bisa tinggal diam ketika melihat ada sesuatu kesenjangan yang terjadi di sekitarnya. Oleh karena itu, seorang muslim dituntut agar dapat menyebarkan ajaran agama Islam sehingga eksistensi keberadaan Islam itu sendiri bisa dirasakan oleh semua makhluk, karena Islam sendiri merupakan bentuk kasih sayang Allah SWT kepada seluruh alam (rahmatan lil ‘alamin).
Dakwah  menurut  etimologi  berasal  dari  kata  bahasa  arab da’a  – yad’u  – da’watan yang  berarti  mengajak,  menyeru  dan  memanggil.  Menurut  A.  Hasjmy,  dakwah  yaitu mengajak  orang  lain  untuk  meyakini  dan  mengamalkan  akidah  dan  syariah  Islam  yang terlebih dahulu diyakini dan diamalkan oleh pendakwah itu sendiri (Munir Amin, 2008)
Dalam  kegiatan  dakwah,  tedapat  unsur-unsur  dakwah  yang  merupakan    suatu komponen-komponen  yang  terdapat  dalam  setiap  kegiatan  dakwah.  Unsur-unsur  dakwah tersebut adalah da’i (orang yang menyampaikan ajaran Islam), mad’u (orang yang menerima
atau  mendengarkan  kajian/dalam    bahasa  komunikasinya  sebagai  komunikan), maddah (materi  atau  isi  pesan  yang  disampaikan  oleh  d a’i  kepada  mad’u)  atau  pesan  dakwah  atau materi dakwah adalah isi dakwah yang di sampaikan dai kepada mad’u yang bersumber dari agama  Islam  (Kafi,  1997,  hlm.  35), wasilah (metode  yang  digunakan  da’i  dalam menyampaikan  dakwah,  baik  secara  langsung  maupun  menggunakan  media  cetak,  online dans  sebagainya),  dan atsar  (efek  a tau  umpan  balik  dari  apa  yang  disampaiakn  oleh  da’i kepada masd’u).
Kata  Prinsip  dalam  KBBI  berarti  kebenaran  yang  menjadi  pokok  dasar  pemikiran, bertindak,  menurut  Efeendy,  prinsipprinsip  dakwah  terbagi  menjadi  7  yakni:  pertama  da’i harus siap menjadi pewaris nabi, kedua da’i harus menyadari bahwa masyarakat butuh waktu untuk  memahami  pesan  dakwah,  berdakwah  secara  bertahap,  ketiga  berdakwah  sesuai dengan  kondisi  tingkat  kemampuan  masyarakat,  keempat  dalam  menghadapi  persoalan dakwah  da’i  harus  bersabar,  kelima  seorang  da’i  harus  memiliki  citra  positif,  keenam berdakwah dengan mendahulukan yang prioritas, ketujuh berdakwah itu 6 harus dimulai dari diri  sendiri,  keluarga,  kemudian  masyarakat.  Selain  itu  ada  beberapa  prinsip  komunikasi yang dapat dijadikan sebagai prinsip dakwah (Qadaruddin Abdullah, 2019, hlm. 6 – 7) :
a. Komunikasi  adalah  suatu proses  simbolik,  dalam  berdakwah  seorang  da’i  harus mampu  menyampaiakn  pesan-pesan  dakwah  yang  sesuai  dengan  tingkat kemampuan mad’u.
b. Setiap  perilaku  memiliki  potensi  komunikasi,  setiap  perilaku  da’i  adalah  pesan dakwah
c. Komunikasi memiliki dimensi isi, dakwah bukan hanya pesan dakwah akan tetapi dakwah  harus  pula  memperhatikan  cara  penyampaian  dakwah,  boleh  jadi  materi dakwah kurang menarik akan tetapi cara penyampaiannya menarik, maka dakwah itu akan diiterima mad’u.
d. Komunikasi  berlangsung  dalam  berbagai  tingkat  kesengajaan,  banyak  peristiwa dan  perilaku  da’i  yang  terkadang  di  luar  dari  kesadarannya  misalnya  ketika  da’ i berdakwah  dan  dia  mengucapkan  perkataan  atau  pesan  dakwah  di  luar  teks  atau bahan dakwahnya.
e. Komunikasi  terjadi  dalam  konteks  ruang  dan  waktu,  dalam  berdakwah  seorang da’i  harus  memperhatikan  waktu  dan  tempat,  karena  boleh  jadi  pesan  yang disampaikan  tidak  sesuai  waktu  dan  tempatnya,  berdakwah  dengan  waktu  yang
lama  di  tengah  masyarakat  kota  dapat  menyebabkan  jamaah  berkurang,  karena masyarakat kota memiliki banyak kesibukan.
f. Komunikasi  melibatkan  prediksi  peserta  komunikasi,  seorang  da’i  dapat  melihat kondisi mad’u sebelum berdakwah.
g. Komunikasi bersifat sistimik, efektivitas dakwah dapat dilihat dari kondisi mad’u baik  itu  kondisi  inter nal  maupun  kondisi  eksternal,  jika  da’i  memiliki  masalah maka menyebabkan kurang menariknya dakwah yang disampaikan.
h. Semakin  mirip  latar  belakang  budaya  semakin  efektif  komunikasi,  berdakwah  di tengah  masyarakat  heterogen  memerlukan  perencanaan  yang  baik. Seorang  da’i perlu mempelajari latar belaknag budaya mad’u.
i. Komunikasi  bersifat  non- sekuensial,  walaupun  mad’u  terli hat  diam,  tidur  namun pada  dasarnya  diamnya  dan  tidurnya  mad’u  menyampaikan  pesan  kepada  da’i bahwa dakwah kurang menarik dan segera dihentikan.
j. Komunikasi  bersifat  bersambung,  dinamis,  transaksional,  pesan  dakwah  yang disampaikan oleh da’i senantiasa menjadi bahan perbincangan mad’u
k. Komunikasi bersifat irreversibel, jika pesan dakwah telah disampaikan, maka efek pesan itu tidak dapat dihindari.
l. Komunikasi  bukan  mujarab  untuk  menyelesaikan  berbagai  masalah,  dakwah  bi lisan bukan salah satu cara mengubah masyarakat, akan tetapi diperlukan dakwah bil hal, dakwah bil qolam.
Seiring  dengan  berkembanganya  teknologi  dan  informasi,  media  untuk  menyebar luaskan  dakwah  juga  sangat  mendukung  bagi  da’i  menyampaikan  dakwahnya,  begitu  juga yang  dirasakan  oleh  masyarakat  di  Batu  Gadang.  Kegiatan  dakwah  yang  diselenggarakan oleh pengurus Masjid, Musholla atau organisasi majlis ta’lim juga diikuti oleh mas yarakat, namuh  mereka  lebih  cenderung  mendengarkan  dakwah  melalui  media  sosial  juga  termasuk YouTube dan Instagram.

## 3. Dakwah Bil Lisan
Dakwah bi Al-Lisan yaitu dakwah yang dilaksanakan melalui lisan, yang dilakukan antara  lain  dengan  ceramah-ceramah,  khutbah,  diskusi,  naasihat  dana  lain-lain.  Metode ceramah  ini  tampaknya  sudah  sering  dilakukan  oleh  para  juru  dakwah,  baik  ceramah  di majlis  taklim,  khutbah  jumat  di  masjid-masjid  atau  ceramah  di  pengajian-  pengajian.Dari aspek  jumlah  barangkali  dakwah  melalui  lisan  (ceramahdan  yang  lainya)  ini  sudah  cukup
banyak dilakukan oleh para juru dakwah di tengah-tengah masyarakat (Munir Amin, 2009, hlm. 11).
Dakwah yang diadakan di Batu Gadang hanya ketika ada suatu peristiwa saja, seperti adanya  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW,  Isra  dan  Mi’ra j  Nabi  Muhammad  SAW,  kegiatan bulanan majlis ta’lim. Namun tidak ada kegiatan rutin dakwah yang dilakukan, seperti k ajian setiap malam jumat di salah satu Masjid. Oleh karena itu minat masyarakat lebih cenderung dengan dakwah melalui media sosial.
Sebagaimana  yang  dikatan  oleh  Annestri,  salah  satu  pemuda  di  Batu  Gadang,  ia berharap  dakwah  di  Batu  Gadang  juga  makin  berkembang  agar  kami  para  pemuda/i  juga mengikuti kegiatan dakwah dengan rutin dan ada daya tarik yang mampu meracuni pemuda/i Batu Gadang untuk mengikuti dakwah. Seperti yang kita lihat di daerah-daerah lain, adanya komunitas  pemuda  yang  mampu  menjalankan  dakwah  secara  berkesinambungan,  seperti teman  hijrah,  pemuda  hijrah  dan  lain  sebagainya.  Melalui  itu  dakwah  yang  disampikan nantinya juga bisa disiarkan melalui media sosial.
Kurangnya minat pemuda dalam kegiatan dakwah disebabkan karena mereka sering mengikuti pengajian dari kampus (bagi yang sedang menduduki perkuliahan), mendengarkan ceramah  melalui  media  online,  mendengarkan  ceramah  di  Masjid  besar  di  Kota  Padang. Dakwah yang hanya dihadiri oleh orang tua membuat para pemuda merasa kurang semangat u ntuk  mengikutinya.  Sebab  materi  yang  sering  disampaikan  da’i  saat  itu  ada  tentang amalan-amalam yang membantu kita saat sudah tiada nantinya.
Sebaga imana  seorang  da’i  harus  melihat  dan  menyesuaikan  materi  dengan  kondisi mad’unya. Sedangkan pemuda lebih men yukai dakwah yang bertema sesuai dengan mereka juga,  seperti  tentang  persahabatan  pada  masa  Rasulullah,  pernikahan,  dan  lain  sebagainya. Yang mana nantinya akan dikemas dengan judul yang menarik, agar pemuda juga ikut serta dalam kegiatan dakwah tersebut. Bahkan saat diadakan dakwah di Masjid-Masjid masih ada Masjid yang jemaahnya sedikit. Ini dikarenakan banyak ibu-ibu di Batu Gadang yang bekerja dan  pulang  disore  hari,  sehingga  tidak  menghadiri  kajian  yang  diselenggarakan.  Kajian tersebut sering dilaksana kan di siang hari (ba’da Zuhur) atau malam hari (ba’da Maghrib).
Dakwah di Batu Gadang hanya menggunakan lisan saja, seperti ceramah di mimbar Masjid.  Sedangkan  kita  hidup  berdampingan  dengan  media  dan  saat  sekarang  ini  media berkembang sangat pesat. Yang mampu membuat dan membantu kegiatan dakwah berjalan lebih  baik  dan  luas  lagi.  Ini  juga  merupakan  salah  satu  faktor  yang  membuat  kurangnya
masyrakat Batu Gadang untuk mengikuti kegiatan dakwah yang berlangsung, terutama pada kalangan pemuda.
Bahkan  saat  ini  dakwah  di  Batu  Gadang  kurang  memadai  dan  tidak  merata,  ini disebabkan  karena  kurang  pedulinya  masyarakat  terhadap  kegiatan  dakwah  yang  ada  di lingkungannya. Sebagaimana yang disampaikan oleh Zohirun Hasibuan,
“Menurut saya, masih kurang memadai dan kuran g merata kenapa demikian  masih  banyak  masyarakat  Batu  Gadang  yang  kurang peduli  terhadap  kewajibannya  sebagai  Ummat  muslim,  faktor penyebabnya  adalah  minimnya  para  ustadz  di  Batu  Gadang  ini yang  akan  memberikan  pencerahan  terhadap  masyarakatnya,
karena  kebanyakan  setiap  ada  pengajian  ustadz  yg  di  undang untuk  mengisi  pengajian  itu  adalah  orang  yang  tidak  berdomisili di Batu Gadang ini, jadi apa permasalahan atau kekurangan yang ada  di  masyarakat  Batu  Gadang  itu  tidak  tahu  oleh  ustadz  yang datang  dari  luar  itu,  jadi  pengajiannya  mengambang  tidak  ada yang  pas  untuk  di  amalkan  oleh  masyarakat  Gatu  Gadang  ini.” Ujar Zohirun pada 31 Maret 2022.
Bagi seoran g da’i tugasnya tidaknya sekadar menyampaikan ajaran Isalm saja, tetapi juga memberikan contoh yang baik kep ada masyarakat. Karena seorang da’i yang kompoten harus  mengaplikasikan  dahulu  kedalam  diri  dan  keluarganya  sendiri  agar  masyarakat  atau mad’u  percaya  atas  apa  yang  da’i  sampaikan.  Karena  setiap  ucapan  dan  tindakan  yang dilakukan  oleh  da’i  harus  sejalan.  Seperti  contoh  da’i  menyampaikan  seruan  untuk melaksanakan  sholat  wajib  di  Masjid  secara  berjamaah  dikhususkan  kepada  laki-laki, sedangkan  saat  adzan di  Masjid  dia  (da’i)  masih  tetap  asik  duduk  dihalaman  depan rumahnya.  Ini  merupakan  salah  satu  contoh  sikap da’i  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  dia katakan atau serukan.
4. Dakwah Bil Hal: Sosial dan Kesenian
Dakwah  bi  Al-hal  adalah  dakwah  dengan  perbuatan  nyata  yang  meliputi keteladanan.Misalnyadengan  tindakan  amal  karya  nyata  yang  dari  karya  nyata  tersebut hasilnya dapat dirasakana secara konkret oleh masyarakat sebagai objek dakwah.Dakwah bi Al-hal dilakukan oleh Rasullullah, terbukti bahwa ketika pertama kali tiba di Madinah yang dilakukan  Nabi  adalah  membangun  masjid  Al-Quba,  mempersatukan  kaun  Anshar  dan Muhajirin.Kedua  hal  ini  adalah  dakwah  nyata  yang  dilakukan  oleh  Nabi  yang  dapat dikatakan sebagai dakwah bi al-hal (Munir Amin, 2009, hlm. 11).
Agama merupakan sesuatu yang harus dipegang, dipahmi dan dimengerti dengan baik dan  benar.  Karena  masyarakat  tidak  akan  mudah  terpengaruh  dengan  kegiatan  atau perbuatan yang dapat merusak dirinya maupun orang lain jika ajaran agama Islam itu sendiri ada  didalam  diri  dan  hatinya.  Sedangkan  orang  yang  pemahaman  agamanya  belum  terlalu banyak,  maka  dia  akan  membutuhkan  seoarang  da’i  yang  mampu  membantunya  untuk belajar dan memahami ajaran Islam itu sendiri, termasuk anak-anak yang usia dini.
Dakwah bil hal sangat  berpengaruh besar terhdap tatanan suatu masyarakat,  karena dakwah  bil  hal  mengajak  seseorang  atau  kelompok  untuk  mengembangkan  dan  mengasah diri dan masyarakat guna untuk memperkokoh tatanan yang sudah ada,  ekonomi, sosial dan kebutuhan yang sesuai dengan ajaran Islam.
Jika  ajaran  Islam  ditanamkan  kepada  anak  saat  masih  usia  dini,  maka  itu  akan tertanam dan teringat lama oleh mereka. Sebagaimana ada bait lagu yang mengatakan bahwa “belajar diwaktu kecil bagai mengukir diatas batu, belajar sesudah dewasa bagai mengukir di atas air”. Ingatan yang diisi sejak dini, akan tertanam lama di pikiran mereka, sedangkan jika kita belajar diusia yang sudah bisa dikatan tua atau dewasa, itu akan mudah hilang dan lupa.
Disetiap  Masjid  dan  Musholla  juga  terdapat  lembaga  pendidikan  yaitu  Taman Pendidikan  Quran  (TPQ)  dan  Madrasah  Diniyah  Ta’miliyah  Awaliyah  (MDTA)  yang membina  anak-anak  didiknya  untuk  mengenal  Al-Quran  dan  ajaran  Islam.  Melalui  inilah anak-anak  belajar  bagaimana  baca  tulis  Al-Quran,  disetiap  minggunya  mereka  melakukan kegiatan “Didikan Subuh”. Dan diawal minggu pertama setiap bulan diadakan didikan subuh gabungan  se  kelurahan  Batu  Gadang,  guna  menjalin  dan  mempererat  persaudaraan,  juga untuk memperluas pengetahuan.
Kegiatan  komunikasi  dakwah  yang  disampaikan  dalam  kegiatan  ini  adalah mengajarkan anak-anak membaca Al-Quran, mulai dari Iqra hingga bisa membaca Al-Quran. Tidak hanya itu, ada juga tentang bagaimana cara berwudhu yang benar, sholat yang benar, bersikap  yang  baik  kepada  orang  tua  dan  guru,  ilmu  fiqih  serta  cerita  tentang  kisah-kisah Nabi dan Rasul yang nantinya akan diambil pelajaran yang terkandung dalam cerita tersebut.
Dari  segi  keseneian,  anak-anak  yang  belajar  di  TPQ  atau  MDTA  akan  diajarkan qasidah  rebana.  Yang  merupakan  salah  satu  cara  untuk  menyampainkan  dakwah.  Karen nyanyian  yang  dibawakan  berisikan  tentang  ajaran  islam,  seperti  menhormati  orang  tua, meningat  kematian,  pengorbanan,  pinta  dan  doa  kita  kepada  Allah  dan  lain  sebagainya. Bahkan  anak-anak  juga  diajarkan  untuk  bisa  berpidato,  guna  untuk  meneruskan  dan menyampaikan ajaran Islam melaui mimbar.
Dalam  kegiatan  sosial,  masyarakat  Batu  Gadang  memegang  teguh  jiwa  gotong royong.  Kegiatan  gotong  royong  juga  merupakan  bentuk  kegiatan  dakwah  yang  dilakukan secara  nyata,  dengan  tujuan  menciptakan  kesatuan,  kerja  sama  dan  kekompokkan  demi mencapai  sutau  tujuan  bersama.  Seperti  diadakan  kegiatan  gotong  royong  dipemakaman wilayah RW 4, karena pemakaman ini tidak ada biaya. Seperti yang dikatan oleh Ibu Helmi Yetti,  selaku  Ketua  RW  4  di  Batu  Gadang  bahwa  gotong  royong  ini  dapat  menciptakan keharmonisan dan kesatuan antar masyarakat.
“saya  berharap  dengan  adanya  kegiatan  gotong  royong  ini,  kita saling  membantu,  bekerja  sama,  mejalin  keharmonisan  dalam bermasyarakat.  Gotong  royong  ini  tidak  hanya  dilakukan dipemakaman saja, juga di  salah satu masjid kita di  wilayah RT 3 RW 4. Dan juga saat ada kegiatan yang namanya jalan manunggal, kegiatan ini kita lakukan untuk memperbaiki jalan-jalan yang rusak dan berlubang di Batu Gadang.”
Ujar Bu Helmi pada 27 Maret 2022.
Jika dibandingkan dakwah menggunakan da’i dari luar wilayah Batu Gadang dengan dakwah  menggunakan  da’i  dari  dalam  wilayah  Batu  Gadang  sangat  berbeda .  Jika  suatu Masjid  atau  Musholla mengadakan  pengajian  dan  mengundang  da’i  dari  luar  wi layah Batu Gadang, tidak dipungkiri bahwa jama’ah atau mad’u banyak yang datang baik dari kalangan orang  tua,  dewasa  bahkan  anak- anak.  Karena  da’i  yang  dari  luar  wilayah tersebut memilikidaya tarik tersendiri bagi masyarakat.
Mereka  pun  mendengarkan  dengan  baik  pengajian  tersebut.  Ini  juga  disebabkan karena  da’i  memahami  situasi  dan  kondisi  yang  ada  pada  msyarakat.  Namun  tidak  semua da’i  dari  luar  wilayah  Batu  Gadang  yang diminati  oleh  masyarkat,  hanya  beberapa  orang saja. Yang mana da’i tersebut mampu meny ampaikan pesan (ajaran Islam) dengan cara yang uni, tidak monoton dan membuat para mad’u tidak mengantuk saat mendengarkan.
Jika  dibandingkan  dengan  da’i  yang  berasal  da ri  wilayah  Batu  Gadang,  orang  yang datang  ke  Masjid  atau  Musholla  bisa  dikatan  lebih  se dikit.  Karena  da’i  menyampaikan dakwahnya  masih  dengan  cara  berceramah  atau  menyampaikan  saja,  sehingga  para pendengar  (mad’u)  merasa  bosan,  mengantuk  dan  monoton.  Seharusnya  da’i  dari  wilayah Batu  Gadang  lah  yang  mampu  mengayomi  masyarakatnya.  Karena  dia  yang  paling  tahu bagaiman  kondisi  mad’u,  masalah  apa  yang  sedang  dihadapi  mad’u,  kebutuhan  apa  yang
diperlukan  oleh  mad’u  dan  apa  saja  yang  berhubungan  dengan  mad’u  agar dakwah  yang disampaikan diterima dengan baik.
5. Dakwah Fardiyah (Dakwah Interpersonal)
D akwah fardiyah atau disebut juga dengan berbicara dengan mad’u secara langsung atau  tatap  muka,  baik  dengan  kelompok  kecil  maupun  kelompok  besar.  Jika  seorang manusia ada yang belum beragama Islam, maka dakwah tersebut bertujuan untuk mengajak atau  menyeru  mereka  untuk  mengikuti  agama  Islam,  tetapi  jika  orang  tersebut  telah beragama  Islam,  maka  dakwah  bertujuan  meningkatkan  kualitas  iman,  Islam  dan  ikhsan seorang hamba yang memeluk agama Islam tersebut (Setiawati, 2009, hlm. 35). Di daerah Kelurahan  Batu  Gadang  masyarakat  masih  mayoritas  melakukan  dakwah  fardiyah  dengan mengu ndang da’i ke Masjid untuk menyampaikan kajian baik pada hari besar Islam maupun pada kegiatan rutin yang sudah diagendakan. Ada beberapa akhlak dalam dakwah fardiyah, antara lain (Lukma, 2006, hlm. 31) :
1. Uswan Qudwah
Uswah dan qudawah adalah keteladanan dai yang harus mencerminkan gambaran operasional yang jelas dan benar tentang segala sesuatu yang didakwahkan dan apa yang ingin dipaham kan kepada mad’u -nya.
2. Ikhlas
Semua  yang  keluar  dari  da’I  baik  berupa  ucapan  dan  perbuatan  harus  diniatkan untuk mengharap rida Allah sebagai sebaik-baiknya balasan.
3. Sabar dan ihtisab
Seorang da’I harus mempe rkokoh jiwanya di dalam mengemban dan menghadapi apa saja yang menimpanya di jalan Allah.
4. Optimis dan tsiqah dengan Allah
Seorang  da’I  tidak  boleh  merasa  kehilangan  harapan  dari  salah  satu mad’unya
5. Pemahaman yang mendalam
Seorang  da’I  harus  bagus  dalam  der ajat  keislamanya  dan  paham  betul  akan tugasnyadalam kehidupan.
6. Tadhiyyah (pengorbanan)
Seorang da’I harus berkorban dengan segala sesuatu yang dimilikinya, jiwa, raga, waktu, ilmu, harta, dan segala yang ada padanya
7. Antisipasi dari kemungkaran untuk gagal
Seorang  da’I  mengakrabi  mad’u  dengan  p enuh  kasih,dalam  benaknya  harus  ada anggapan  bahwatidak  seluruh  mad’u  yang  ada  di  hadapanya  akan  menyambut seruan  dakwahnya,  ia  harus  percayabahwa  semuanya  berasal  dari  taufik  dan keutamaan Allah.
8. Corak Kehidupan
Seiring berkembnagnya zaman,  kehidupan yang semakin modern bukan berarti juga kehidupan  makin  maju  dan  meninggalkan  ajaran  Islam.  Hadirnya  media  sosial  ataupun televisi  membuat  perubahan  yang  sangat  pesat  dalam  kehidupan  bermasyarakat  di  Batu Gadang.  Apa  yang  terjadi  di  kota-kota  besar  sudah  bisa  dilihat  oleh  suatu  desa  (Batu Gadang) yang akhirnya dicontoh oleh anak-anak remaja saat sekarang ini.
Mereka  mengidolakan  artis-artis  Indonesia  mauapun  luar  negeri  yang  hanya menggunakan  pakaian  seadanya  (tidak  menutup  aurat).  Sehingga  membuat  mereka mengikuti  cara  berpakaian,  komunikasi,  bahkan  cara  bergaul  artis-artis  yang  mereka idolakan tersebut. Dengan kata lain, pengaruh kehidupan yang ada di kota-kota besar sudah sampai ke suatu desa dengan mudah dan cepat.
Persoalan  ini  seharusnya  menjadi  suatu  program  atau  tujuan  yang  harus  diambil oleh  pemangku  kebijakan  yang  ada  di  Batu  Gadang,  baik  yang  berada  dalam  struktur ketatanegaraan  (Lurah,  RT,  RW),  bahkan  seorang  da’i.  Bisa  saja  mengadakan  kegiatan pengajian  yang  melibatkan  para  remaja  atau  membuat  suatu  lembaga  organisasi  yang mampu menggerakkan dakwah di  Batu  Gadang.  Sehingga para remaja atau pemuda yang lainnya  juga  ikut  termotivasi  dan  tidak  membuang-buang  waktunya  hanya  untuk berkumpul yang tidak ada manfaatnya.
9. Pesan Dakwah
Pesan  dakwah  merupaka n  materi  yang  akan  disampaikan  oleh  da’i  kepada  mad’u yang merupakan ajaran Islam itu sendiri. Seperti pesan akidah, pesan akidah ini umumnya berkaitan dengan rukun iman yang enam yaitu Iman kepada Allah, Iman kepada Malaikat- malaikat  Allah,  Iman  kepada  Kitab-kitab  Allah,  Iman  kepada  Rasul-rasul  Allah,  Iman kepada Hari kiamat dan Iman kepada Qada’ dan Qadar Allah.
Pesan akidah ini merupakan sebuah pondasi bagi setiap muslim yang menjadi dasar dan  memberikan  suatu  arah  dan  tujuan  bagi  hidup  dan  kehidupannya.  Akidah  juga merupakan tema pertama bagi dakwah Nabi Muhammad SAW ketika beliau pertama kali dakwah di Mekkah. Akidah yang merupakantiang penyangga atau pondasi pada keimanan seseorangdalam  meyakini  suatu  keyakinan.  Ibarat  sebuah  gedung  yang  mempunyai  tiang
yang sangat berdiri tegak dan kokoh, maka gedung tersebut tidak akan mudah roboh bila pondasinya kuat dan kokoh. Seperti halnya dengan kita sebagai manusia, jika akidah kita sebagai pondasi imannya lemah, maka imannya pun akan lemah dan rapuh sehingga mudah roboh keyakinannya.
Ada lima karakter pesan dakwah, yaitu (Ali Aziz, 2004, hlm. 341) :
a. Berasal dari Allah SWT. (annahu min ‘indillah)
b. Mencakup semua bidang kehidupan (al-syumul)
c. Umum untuk semua manusia (al- ‘umum)
d. Ada balasan untuk setiap tindakan (al- jaza’ fi al -Islam);
e. Seimbang antara idealitas dan realitas (al- mitsaliyyah wa alwaqi’iyyah)
10. Faktor Pendukung dan Penghambat Dakwah di Kelurahan Batu Gadang
Setiap  kegiatan  yang  berlangsung  pasti  memiliki  faktor  pendukung  dan penghambatnya.  Begitu  pun kegiatan dakwah yang terjadi di  Batu  Gadang tidak terlepas dari faktor pendukung dan penghambat tersebut. Antara lain :
a. Faktor pendukung
Faktor  pendukung  merupakan  sesuatu  hal  yang  mendukung  atau membantu  jalannya  kegiatan  dakwah  agar  lancar  dari  awal  sampai  akhir.  Salah satu  faktor  pendukungnya  yaitu  tanggung  jawab  dan  loyalitas  pengurus  setiap Masjid  dan  Musholla  saat  adanya  hari  besar  Islam  untuk  tetap  melakukan pengajian  di  lingkungan  Masjid  atau  Musholla  sehingga  dakwah  bisa  terus berjalan secara berkesinambungan.
b. Faktor penghambat
Faktor  penghambat  merupakan  sesuatu  hal  yang  membuat  jalannya dakwah  bermasalah  atau  adanya  gangguan.  Salah  satu  faktor  penghambat dakwah  di  Batu  Gadang  adalah  masyarakat  lebih  suka  menyaksikan  dakwah melalui  media  online  seperti  YouTube,  karena  masyarakat  melihat  dan mendengar  kajian  sesuai  dengan  permasalahan  dan  kebutuhan  yang  mereka ingin kan.  Dan  masyarakat  lebih  suka  dengan  da’i  yang  berasal  dari  luar  Batu Gadang dan memiliki ciri khas yang unik.
Seperti  yang  sudah  penulis  paparkan  juga,  bahwa  apa  yang  disampaikan  da’i harus  sesuai  dengan  tindakannya.  Karena  mad’u  menilai  bahw a  bagaimana da’i menyampaikan  ajaran  Islam  sedangkan  apa  yang  dikatannya  tidak  sesuai  dengan  apa
yang  diucapkannya,  sehingga  dakwah  yang  dismapaikan  oleh  da’i  terkadang  tidak dihiraukan oleh mad’u.

## KESIMPULAN
Dakwah  merupakan  suatu  kegiatan  untuk  menyeru  kapada  kebaikan  dan  mencegah kepada  kemungkaran.  Berdasarkan  hasil  pembahasa  yang  penulis  tulis  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa :
1. Dakwah  di  Batu  Gadang  masih  tetap  berjalan  seperti  biasanya,  namun  tidak  ada perkembangan  secara  pesat  agar  dakwah  tersebut  juga  diminati  oleh  kalangan  anak muda tidak hanya pada orang tua saja.
2. Masyarakat di Batu Gadang lebih menyukai da’i yang berasal dari luar wilayang Batu Gadang,  karena  dakwah  yang  disampaikannya  tidak  monoton  dan  tidak  bosan. Dakwah  yang  sering  digunakan  yaitu  dakwah  melalui  tatap  muka  atau  ceramah dengan materi tentang akidah, akhlak, fiqh dan mua’amalah.
3. Ada beberapa lembaga atau organisasi yang dapat membantu berkembangnya dakwah di Batu Gadang, yaitu TPQ, MDTA dan Majlis Ta’lim.
4. Di  daerah  Kelurahan  Batu  Gadang  masyarakat  masih  mayoritas  melakukan  dakwah fardiyah dengan mengundang da’i ke Masjid untuk menyampaikan kajian baik pada hari  besar  Islam  maupun  pada  kegiatan  rutin  yang  sudah  diagendakan.  Dakwah fardiyah adalah dakwah yang dilakukan secara langsung atau tatap muka.

## REFERENCES
Ali Aziz, M. (2004). Ilmu Dakwah (Revisi). Kencana.
Asir,  A.  (2014).  AGAMA  DAN  FUNGSINYA  DALAM  KEHIDUPAN  UMAT  MANUSIA. JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN, 1.
Farihah,  I.  (2014).  PENGEMBANGAN  KARIER  PUSTAKAWAN  MELALUI  JABATAN FUNGSIONAL  PERPUSTAKAAN  SEBAGAI  MEDIA  DAKWAH. Libraria  Jurnal perpustakaan.
Irawan, D. (2014). Islam dan peace Building. Religi Jurnal UIN Suka, 10.
Irawan,  D.,  Ghazali,  Z.,  &  Marzuki,  D.  I.  (2021). Islam  di  Perbatasan  Indonesia-Malaysia: Potret Dakwah di Sajingan Besar, Kalimantan Barat. 10.
Kafi, J. (1997). Psikologi Dakwah. Indah.
Khusairi, A. (2015). POTRET KEGIATAN DAKWAH DI KABUPATEN SOLOK. 2, 30.
Lukma, H. (2006). Jelajah Dakwah Klasik-Kotemporer. Gama Media.
Munir Amin, S. (2008). Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam. Amzah.
Munir Amin, S. (2009). Ilmu Dakwah. Amzah.
Munir, M., & Ilaihi, W. (2006). Manajemen Dakwah. Prenada Media Grup.
Qadaruddin Abdullah, M. (2019). Pengantar Ilmu Dakwah. CV. Penerbit Qiara Media.
Rosidah,  R.  (2015).  DEFINISI  DAKWAH  ISLAMIYYAH  DITINJAU    DARI  PERSPEKTIF KONSEP KOMUNIKASI  KONVERGENSI KATHERINE MILLER. JURNAL QATHRUNÂ. Saputra, W. (2012). Pengantar Ilmu Dakwah. PT Raja Grafindo.
Setiawati, R. (2009). Ilmu Dakwah. Fakultas Dakwah IAIN Raden Intan  Lampung.