Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(03), 2022, 3383-3393
Peran Santripreneur Pondok Pesantren Edi Mancoro terhadap Kemandirian Pesantren dan Masyarakat
Endang Sriani
Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri (UIN) Salatiga *Email korespondensi: endangsriani@iainsalatiga.ac.id

## Abstrak
Ekonomi pesantren  mendapatkan  sorotan  dari berbagai  pihak,  terutama tentang  banyaknya  anggapan  bahwa pesantren  adalah  Lembaga  pendidikan  tradisional  yang  jauh  dari  model  Pendidikan  modern  termasuk kewirausahaan. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana model santripreneur di Pondok Pesantren Edi Mancoro serta perannya terhadap kemandirian pesantren dan masyarakat. Penelitian ini merupakan  penelitian  lapangan  dengan  pendekatan  empiris.  Data  dalam  penelitian  ini  diperoleh  melalui observasi, dokumentasi dan wawancara terkait santripreneur di Ponpes Edi Mancoro kemudian dianalisa dengan Teknik SWOT. Dari hasil pennelitian dapat disimpulkan bahwa, Program santripreneur Edi Mancoro memiliki kekuatan  dalam  hal  relasi,  modal,  serta  pangsa  pasar  yang  luas  serta  proses  bisnis  yang  berorientasi  pada pengembangan skill. Akan tetapi santripreuner Edi Mancoro juga dihadapkan pada kelemahan terutama dalam sumber  daya  manusia.  Namun  demikian  terdapat  peluang  yang  besar  meskipun  dihadapkan  pada  ancaman- ancaman eksternal seperti globalisasi dan modernisasi serta bisnis diluar pesantren.
Kata  Kunci:  Edi  Mancoro;  kemandirian  ekonomi  santri;  pemberdayaan  ekonomi  pesantren;  santripreneur; SWOT.
Saran  sitasi : Sriani,  E .  (2022).  Peran  Santripreneur  Pondok  Pesantren  Edi  Mancoro  terhadap  Kemandirian Pesantren dan Masyarakat.
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8 (03), 3383-3393. doi:
http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i3.6477
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i3.6477

## 1. PENDAHULUAN
Di  Indonesia,  lembaga  pendidikan  masyarakat Islam  tertua  adalah  pondok  pesantren  (selanjutnya disebut  ponpes).  Awal  mula  kehadirannya,  Ponpes merupakan lembaga tradisional untuk mengkaji ilmu- ilmu  agama  sebagai  pedoman  hidup  di  masyarakat. Selain  menjadi  tempat  mengkaji  ilmu-ilmu  agama, ponpes juga menjadi basis perjuangan kaum nasionali- pribumi pada masa penjajahan. Karena keunikannya, Gus  Dur  menyebut  ponpes  sebagai  subkultur tersendiri dalam masyarakat Indonesia (santrigusdur.com).
Sejak kemunculannya sekitar abad ke-13, Ponpes telah mewarnai sistem pendidikan di Indonesia. Meski telah mengalami pasang surut, nyatanya Ponpes masih menunjukkan  eksistensinya  sampai  saat  ini  bahkan menginspirasi munculnya berbagai pesantren, seperti pesantren  kilat,  pesantren  pertanian,  pesantren ramadhan, dan lain-lain (Irhamni, 2011).
Melihat  sejarah,  ponpes  telah  mengakar  dan menjadi  bagian  yang  tak  terpisahkan  dengan masyarakat.  pada  umumnya,  Ponpes  lebih  banyak berkembang  di  daerah  pedesan  karena  tuntutan masyarakat mengehendaki demikian (Nawawi, 2006). Ponpes memegang peranan penting dalam masyarakat dan membentuk karakter pribadi. Korelasi interaksionis-kultural  antara  ponpes  dan  masyarakat menjadikan eksistensi pesantren dalam perubahan dan pemberdayaan  masyarakat  menjadi  semakin  kuat (Ningsih, 2017).
Kehidupan  di  Ponpes  merupakan  komunitas tersendiri dibawah pimpinan Kyai yang dibantu oleh para ustadz yang tinggal bersama dengan santri-santri dengan  sentra  aktivitas  peribadatan  di  masjid  atau Surau.  Sentra  kegiatan  belajar  mengajar  berada  di gedung-gedung  sekolah  atau  ruang  belajar,  serta tempat tinggal santri berada di ponpes secara kolektif hidup  dengan  civitas  pesantren  (Hayati,  2011).
Sebagai  komunitas  besar,  ponpes  sangat  berpotensi memberikan  pengaruh  kepada  masyarakat  untuk memotivasi,  melakukan  inovasi  dan  pergerakan masyarakat  dengan  kekuatan  yang  dimiliki.  Bukan hanya  dalam  ranah  pendidikan,  ponpes  juga berpotensi  untuk  menggerakkan  ekonomi  berbasis rakyat  untuk  menjawab  tantangan  modernisasi  yang semakin berkembang mengingat karakter masyarakat yang  sangat  menghormati  dan  menghargai  Kyai sebagai pimpinan keagamaan.
Ponpes  harus  berperan  dalam  pembangunan ekonomi  pesantren  dan  lingkungan.  Kehidupan ponpes  dapat  menjelma  menjadi  kekuatan  ekonomi besar  ketika  dikelola  dengan  baik.  Ponpes  telah memiliki  modal  untuk  itu,  Kompri  mengemukakan bahwa  kapital  atau modal kewirausahaan  terdiri  dari modal  intelektual,  sosial  dan  moral,  mental  serta material.  Maka  kapital  disini  tidak  harus  selalu berwujud  ( tangible )  namun  juga  ada  yang  tidak terwujud ( intangible ) (Kompri, 2018).
Modal  Intelektual,  sebagai  modal  yang  sangat penting dalam kewirausahaan santri, modal ini dapat diwujudkan  dalam  bentuk  ide-ide  yang  ditunjang dengan  pengetahuan,  kemampuan,  keterampilan  dan komitmen  serta  tanggung  jawab.  Sedangkan  modal sosial dan moral telah dimiliki santri. Citra diri santri yang positif di masyarakat telah mendapat kepercayaan bahwa santri adalah pribadi yang sholih dan memiliki kejujuran.
Modal mental santri dalam kewirausahaan adalah keberanian  untuk  menghadapi  resiko  dan  tantangan yang  didasari  dengan  spiritual  keagamaan,  sehingga setiap keputusan yang akan diambil oleh santri selalu berlandaskan  oleh  keimanan  dan  ketakwaan  kepada Allah swt. Sedangkan modal material yang biasanya berbentuk  uang  dan  barang  di  pesantren  dapat ditunjang  berbagai  kalangan,  bisa  dari  pengasuh Ponpes, bisa juga hibah pemerintah atau bahkan dari pengembangan dana filantropi Islam yang biasanya di kelola oleh pesantren.
Ponpes harus mengeluarkann diri dari anggapan semula yang hanya berfokus pada kajian keagamaan saja, oleh karena itu Ponpes harus mampu menghadapi tantangan  globalisasi  dan  modernisasi  dengan berbagai pembaharuan bidang teknologi dan mengembangkan  kewirausahaan  untuk  menopang perekonomian santri. Terlebih lagi, gambaran bahwa Ponpes  menjadi  wadah  sumbangan  pemerintah  dan masyarakat perlu ditepis.
Untuk  menjawab  tantangan  modernisasi  ini, Ponpes  Edimancoro  yang  ada  di  Gedangan,  Kab. Semarang  Jawa  Tengah  yang  notabene  merupakan Ponpes  yang  sebagian  besar  santrinya  adalah mahasiswa  atau  kaum  milenial  sejatinya  merupakan modal  yang  besar.  Dalam  tulisan  ini  membahas bagaimana Ponpes Edi Mancoro menjawab tantangan zaman  dan  memberikan  bekal  tidak  hanya  ilmu keagamaan saja karena persaingan semakin ketat dan sempitnya  lapangan  kerja  sehingga  perlu  juga membekali  santri  dengan  bekal  kewirausahaan. Dibahas pula dalam tulisan ini bagaimana Ponpes Edi Mancoro membaca peluang dan tantangan modernisasi serta mencari strategi dalam menghadapi arus globalisasi agar tidak tergerus dengan kemajuan yang  tidak  mengenal  waktu  dengan  pendekatan SWOT  ( Strengths,  weaknesses,  opportunities,  and threats ).

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan yang  dilakukan  di  Ponpes  Edi  Mancoro,  Gedangan Kecamatan  Tuntang  Kabupaten  Semarang.  Penulis menggunakan  pendekatan  empiris  untuk  melihat peran program santripreneur di Ponpes Edi Mancoro dengan  sumber  data  primer  berupa  catatann  hasil observasi dan wawancara. Teknik pengumpulan data dilakukan  dengan  melakukan  observasi  untuk mengamati secara langsung program yang diterapkan di  Ponpes,  selain  itu  penulis  juga  melakukan wawancara dengan Pengasuh Ponpes selaku pemegang kebijakan serta Pembina program, Manajer Usaha  Ponpes  serta  Santri  yang  terlibat  dalam program  santripreneur.  Setelah  data  terkumpul kemudian dilakukan analisis SWOT yang terdiri dari Strengths,  weaknesses,  opportunities,  and  threats dengan tujuan memperoleh informasi apakah strategi yang  dilakukan  sudah  sesuai  dengan  tujuan pengembangan atau dibutuhkan inovasi baru.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil penelitian

## Selayang Pandang Ponpes Edi Mancoro
Pesantren Edi Mancoro memiliki sejarah Panjang yang  cukup  unik,  hal  ini  di  ungkap  oleh  Gus  Hanif (pengasuh  Pesantren  saat  ini)  saat  melakukan wawancara.  Dalam  wawancara  tersebut  Gus  Hanif (sapaan  akrab  KH.  Muhammad  Hanif) menyarankan penulis  untuk  membuka  website  resmi  pondok pesantren, beliau memaparkan bahwasannya
pesantren Edi Mancoro sudah melek digital sehingga berbagai  informasi  tentang  profil  maupun  sejarah pondok sudah ada dalam website (Wawancara dengan Gus Hanif, 11 Agustus 2021).
Awal  mula  didirikannya  Edimancoro  adalah untuk meredam kebiasaan-kebiasaan buruk masyarakat  di sekitar  pesantren.  Dengan  mengusung konsep  semi  modern,  selain  menjadikan  masjid sebagai  sarana  pengajian  kitab  kuning  yang  diasuh oleh  Kyai  dan  ustadz,  para  santri  juga  diberikan wawasan kelimuan modern melalui seminar dan juga workshop.
Elemen edimancoro teridi dari Kyai sebegai guru yang mengajar dibantu oleh para ustadz dan ustadzah, tempat  tinggal  santri  berada  di  asrama  yang  berada dalam  satu  komplek  dengan  tempat  tinggal  Kyai, santri sebagai peserta didik dan kitab kuning sebagai basic kurikulum pendidikannya.
Cikal  bakal  lahirnya  Edi  Mancoro  berawal  dari didirikannya  masjid  Darussalam  oleh  seorang  Kyai dari  Pulutan,  KH.  Sholeh.  KH.  Sholeh  juga mendirikan bangunan kecil sebagai tempat pondokan bagi santri yang akan belajar disana. Awal mulanya, masjid  yang  didirikan  tersebut  terpisah  dari pemukiman  warga  meskipun  pada  perkembangan selanjutnya menyatu dengan masyarakat. Pendidikan yang dilaksanakan pada saat itu masih sederhana ala pesantren  desa  tanpa  Lembaga  Pendidikan  yang formal.
Perjuangan  KH.  Sholeh  berlangsung  sampai tahun  1970-an  dan  setelah  itu  sempat  vakum dikarenakan  KH.  Sholeh  wafat  dan  belum  ada keturunan  maupun  kiai  lokal  yang  bersedia  untuk melanjutkan  Pendidikan  berbasis masjid  Darussalam tersebut.  Tidak  selang  begitu  lama,  muncullah Sukemai  warga  lokal  yang  diminta  oleh  masyarakat untuk  meneruskan  misi  dan  perjuangan  Pendidikan yang digagas KH. Sholeh.
Setelah  wafatnya  kiai  Sukemi,  tongkat  estafet perjuangan  Pendidikan  Darussalam  diteruskan  oleh KH. Mahfuudz Ridwan yang merupakan alumni dari berbagai  pesantren  tanah  air  dan  juga  lulusan  dari Universitas  di  Baghdad.  Pada  tahun  1984,  KH. Mahfudz  Ridwan  mendirikaan  sebuah  Yayasan “Desaku  Maju”  Bersama  para  tokoh  laiinnya  yakni Matori  Abdul  Jalil  yang  juga  merupakan  Ulama’ lokal.  Yayasan  tersebut  tercatat  dalam  akta  notaris nomor  14/1984  yang  bergerak  dalam  bidang  sosial dengan tujuan membantu pemerintah untuk meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  pedesaan
dan  mengembangkan  swadaya  serta  sumber  daya masyarakat pedesaan khususnya. Yayasan ini menjadi satu-satunya  Yayasan  Islam  yang  bergerak  pada bidang kemasyarakatan pada saat itu.
Pada  tanggal  26  Desember  1989  KH.  Mahfudz Ridwan akhirnya mendirikan pesantren yang dikenal dengan  nama  “Wisma  Santri  Edi  Mancoro”  yang berasal dari Bahasa jawa dengan makna Edi beraarti bagus, dan Mancoro artinya bersinar. Dengan harapan pesantren  ini  menjadi  pondok  pesantren  yang  bagus dan bersinar di seluruh penjuru dunia.
Secara  struktural,  Pesantren  Wisma  Santri  Edi Mancooro berada dibawah naungan “Yayasan Desaku Maju”. Pesantren tersebut pada mulanya sebagai pusat Pendidikan  masyarakat  setempat  sekaligus  sebagai basecamp  berbagai  kegiatan  Yayasan  Desaku  Maju. Hingga  pada  perjalanan  selanjutnya,  pesantren  ini dapat  memberikan  perubahan  signifikan  dalam memecahkan permaslahan antar umat beragama yang kemudian  menjadi  karakter  pesantren  Edi  Mancoro yang  pluralis  dan  terbuka  untuk  siapa  saja  termasuk non-Muslim.  Gagasan  harmonisasi,  intregalisasi  dan pribumisasi dimensi keagamaan dan kemasyarakatan, kenegaraan  dan  kebangsaan  secara  bersama  ini dilakukan  secara  mendalam  dari  dua  lembaga  yang dibentuk  ini.  Inilah  yang  menjadikan  pesantren  Edi Mancoro  dikenal  hingga  luar  negeri  dan  banyak menerima kunjungan dari berbagai instansi pemerintah maupun swasta.
Pada  tahun  2007,  nama  “Wisma  Santri  Edi Mancoro”  secara  resmi  diganti  dengan  “Pondok Pesantren  Edi  Mancoro”  dengan  tetap  menjaga karakter  dan  prinsip  pluralisme  dan  keterbukaan dengan  non-Muslim  sebaagai  pengejawantahan  dari Islam  Rahmatan  lil’alamin.    Setelah  Wafatnya  KH. Mahfudz  Ridwan  pada  28  Mei  2017,  perjuangan beliau diteruskan oleh putra bungsu beliau, yakni KH. Muhammad  Hanif  yang  akrab  disapa  Gus  Hanif (Mancoro, 2021).
Hingga kini, pesantren Edi Mancoro mengembangkan  Pendidikan  bukan  hanya  berbasis pesantren akan tetapi juga Pendidikan formal. Untuk struktur  Pendidikan  pondok  pesantren  meliputi Kulliyatu  ad-Dirasah  al-Islamiyah  wal-Ijtima’iyyah (KDII) dimana Teknik mengaji ini menggunakan tiga metode  dasar,  yakni  Bandongan,  Sorogan,  dan Musyawarah.  Pesantren  juga  memiliki  program tahfidz  untuk  santri  yang  berminat  menghafal  al- Qur’an  melalui  program  Madrosatul  Qur’an  yang diasuh  langsung  oleh  bu  Nyai  Rosyidah  istri  Gus
Hanif.  Pengembangan  Pendidikan  formal  ada  mulai dari Paud, TK, dan SD unggulan (Wawancara dengan Tsamara, 2 September 2021).
Tentang  Unit  Usaha  Pondok  Pesantren  Edi Mancoro
Pesantren yang digunakan sebagai tempat santri beraktivitas belajar, mengaji, mengabdi kepada Kiai, Pesantren  kadang  juga  diartikan  sebagai  tempat mendidik manusia (Anam, 2017). Pendikan ini bukan hanya  bersifat  keagamaan  saja  namun  era  modern pesantren juga dijadikan tempat untuk memupuk jiwa kewirausahaan  melalui  program  yang  dicanangkan oleh  pesantren,  sehingga  santri  memiliki  bekal  skill agar mampu bekerja setelah selesai dari pesantren.
Penulis mulai tertarik meneliti tentang
sntripreneur Edi Mancoro karena melihat perkembangan  dari  usaha  yang  dijalankan,  pertama kali  penulis  mendatangi  pengasuh  pesantren  Edi Mancoro pada tanggal 2 Juli 2021 dan berbicara santai tentang  banyak  hal,  salah  satunya  kemudian membicarakan  tentang  bisnis  pesantren.  Beliau bercerita  bagaimana  awal  mula  mendirikan  Djitoe Appareal yang bermula dari hibah satu mesin printing dari kementerian tenaga kerja pada tahun 2018, pada mulanya  belum  ada  tenaga  yang  mampu  untuk mengelola  usaha  tersebut  hingga  pada  akhirnya  Gus Hanif  mengirimkan  salah  satu  santri  yang  kebetulan kuliah di Fakultas FEBI UIN Salatiga untuk mengikuti pelatihan digital printing.
Usaha  tersebut  masih  terhitung  baru  namun sudah dapat merekrut 8 orang pekerja yang terdiri dari santri, alumni dan masyarakat lokal. Adapun produk yang dikerjakan dalam usaha Djitoe Appareal antara lain  kaos  jersey,  Marchendise,  MMT/Banner, sublime,  kain  dan  percetakan  buku  yang  sudah  ber- ISBN.  Berikut  adalah  beberapa  jenis  dan  kegiatan Usaha pesantren Edi Mancoro:
Tabel 1. Jenis dan Usaha Ponpes Edi Mancoro
No Nama Usaha Jenis Produk Pekerja 1 Digital Printing (Djitoe Appareal) - Kaos Jersey - Marchendise
- MMT/Banner
- Sublime
- Kain - Percetakan 8 orang dari santri, alumni dan masyarakat lokal 2 EM Cathering Berbagai jenis masakan Santri dan masyarakat lokal namun jumlahnya tidak tentu No Nama Usaha Jenis Produk Pekerja 3 EM Trans Jasa transportasi darat Dikelola oleh TU, tenaga dari santri dan masyarakat lokal 4 Kopontren Simpanan santri Dikelola oleh santri 5 EM Laundry Cuci kering pakaian Dikelola oleh santri 6 EM Qua Isi ulang air galon Dikelola oleh santri 7 BLK Pelatihan kerja Dikelola oleh santri, fasilitator oleh santri
Sumber: Wawancara dengan Yunita, 26 Agustus 2021
Dalam  pelaksanaan  bisnis  pesantren,  Edi Mancoro memiliki berbagai peralatan dan perlengkapan  yang  menunjang  aktivitas  bisnis, berikut adalah rincian program pendukung tersebut:
Tabel 2. Program Pendukung Bisnis Pesantren
edi Mancoro No Jenis Program Metode  Sasaran Hasil 1  Pengadaan Mesin Digital Printing Hibah Kemenaker RI Pondok  Ponpes memiliki sebuah  mesin digital printing 2  Pengadaan Mesin Digital Printing Hibah Inkubasi Kemenag RI Pondok  Ponpes memiliki 7 tambahan mesin  digital printinng 2  Mobil elf Membeli Pondok  Ponpes memiliki  alat transportasi 3  Modal Uang hibah Pondok  Ponpes  dapat melakukan pengadaan bahan  bahan dan tinta untuk  digital printing 4  Bangunan BLK Hibah Kemenaker RI Pondok  Ponpes  dapat membangun Gedung BLK 5  Mesin Cuci Membeli Pondok  Ponpes memiliki mesin cuci untuk laundry
Sumber:  Wawancara  dengan  Manajer  Yunita,  26 Agustus 2021

## Tantangan Santripreneur Ponpes Edi Mancoro
Pesantren sebagai Lembaga penndidikan tertua di Indonesia  memiliki  hubungan  fungsional  simbiotik dengan  ajaran  Islam.  Dari  satu  sisi  keberadaan pesantren  diwarnai  oleh  corak  dan  dinamika  ajaran yang  dianut  oleh  para  pendiri  dan  Kiai  yang mengasuhnya.  Sedangkan  pada  sisi  lain,  ia  menjadi jembatan utama bagi proses internalisasi dan tansmisi ajaran  Islam  kepada  Masyarakat.  Hussein  Nasr sebagaimana dikutip oleh Azyumardi Azra, mengatakan  bahwa  dunia  pesantren  adalah  dunia tradisional  Islam,  yakni  dunia  yang  mewarisi  dan memelihara kontinuitas tradisi Islam yang dikembangkan  ulama  dari  masa  ke  masa,  tidak terbatas  pada  periode  tertentu  dalam  sejarah  Islam, seperti periode kaum salaf, dan tabi’in senior (Azra, 2012).
Pesantren  sebagai  lembaga  Pendidikan  Islam  di Indonesia memiliki tanggung jawab untuk membentuk  santri  menjadi  pribadi  yang  berkualitas sebagai  pemimpin  di  muka  bumi,  tidak  terkecuali dalam  bidang  ekonomi  (Indra,  2019).  Pendidikan entrepreneur di pesantren bertujuan untuk menumbuhkembangkan  jiwa  kewirausahaan  santri sebagai  bekal  saat  santri  hidup  ditengah-tengah masyarakat.
Dalam tantangan Globalisasi pesantren dihadapkan  pada  sebuah  kenyataan  untuk  survive dengan  melakukan  gerakan-gerakan  perubahan menuju perbaikan, salah satunya adalah pemberdayaan ekonomi. Hal ini pula yang dilakukan oleh pesantren Edi Mancoro.  Dalam pelaksanaannya, pesantren  Edi Mancoro  dihadapkan  dengan  berbagai tantangan baik dari internal maupun eksternal.
Tantangan  Internal  dalam  pengembangan  bisnis pesantren, Edi Mancoro dihadapkan dengan kurangnya  Sumber  Daya  manusia  (SDM)  yang memiliki kapasitas dalam mengelola bisnis. Berdasarkan  wawancara  dengan  Manajer  Bisnis Pesantren  (wawancara  dengan  Yunita,  26  Agustus 2021) menjelaskan bahwa pengelola bisnis pesantren mayoritas  adalah  dari  santri  dimana  santri-santri  ini belum memiliki pengalaman dalam manajemen bisnis sehingga keikutsertaannya cenderung mengekor pada keputusan  pimpinan.  Hal  ini  berdampak  pada kurangnya etos kerja pengelolaan bisnis yang berbasis karakter  santri  yang  selalu  tawadlu’  sehingga pengembangan  cenderung  hanya  berasal  dari pengasuh yang sekaligus pemilik.
Menurut Bahri, seorang wirausaha harus mampu menkombinasikan  sumber  daya,  tenaga  kerja, perangkat maupun yang lainnya menjadi sesuatu yang memiliki nilai lebih dari sebelumnya. Oleh karena itu, seorang wirausaha harus mampu melakukan perubahan,  inovasi  dan  kreativitas  produk  dalam usaha (Bahri, 2019).
Selain  itu,  bisnis  pesantren  Edi  Mancoro  belum didukung dengan manajemen pengembangan Sumber Daya  Manusia,  hal  ini  tampak  pada  belum konsistennya pesantren dalam menjalankan pelatihan bisnis  bagi  para  pengelola.  Hal  ini  mengakibatkan ketidakmandirian  manajemen  dalam  merumuskan rencana kerja ke depan serta pengambilan keputusan yang  masih  terpusat  ke  pemilik.  Disamping  itu, seringnya terjadi restrukturisasi karena biasanya yang terlibat adalah santri dan setelah santri boyong diganti dengan santri baru yang harus memulai dari awal lagi untuk mengkader.
Dalam hal ini, dapat dikatakan fungsi manajemen yang  meliputi Planning (Perencanaan), Organizing (Organisasi), Actuating (Penggerakan), Controling (Pengawasan)  dan Evaluating (Evaluasi)  masih dijalankan  oleh  pimpinan  pesantren  saja  atau  dalam istilah  manajemen  hanya  ada  manajer  puncak  ( top manager )  yang  bertanggung  jawab  atas  seluruh manajemen dari berjalannya bisnis (Sudarsono, 2002).
Selain  mendapatkan  tantangan  internal,  bisnis pesantren  Edi  Mancoro  juga  dihadapkan  dengan adanya tantangan eksternal. Globalisasi dan Modernisasi yang menyebabkan perubahan lingkungan  begitu  cepat  sehingga  pesantren  dengan karakter  traidisionalnya  harus  mampu  merubah  cara berfikir dan bertindak secara modern. Jika hal ini tidak diimbangi dengan peningkatan kapasitas sumber daya manusia, maka pesantren akan selalu tertinggal.
Saat ini pemerintah telah memberikan perhatian terhadap pengembangan pesantren dengan disahkannya  Undang-undang  No.  18  tahun  2019 tentang  Pesantren  yang  memberikan  amanat  bagi pemerintah  untuk  memperhatikan  dunia  pesantren. Namun  demikian,  secara  praktis,  dukungan  tersebut belum  maksimal  diberikan,  sebagai  contoh  adalah dukungan  pengembangan  bisnis  pesantren  namun pemerintah  belum  memberikan  perhatian  terkait pengembangan sumber daya santri sebagai pengelola bisnis  pesantren.  Edi  Mancoro  sebagai  salah  satu pesantren yang mendapatkan bantuan dari pemerintah, nyatanya  baru  sebatas  modal  (uang  dan  alat)
sedangkan  manajemen  SDM  harus  ditangani  sendiri oleh pesantren.
Selain  itu,  rencana  pengembangan  kopontren dalam  pesantren  juga  terhambat  dengan  “rasa sungkan”  terhadap  warga  sekitar  yang  telah  lama membuka  warung  dan  menyediakan  berbagai kebutuhan santri. Ada rasa sungkan dari pengasuh dan pengelola  apabila  akhirnya  mewajibkan  santri memenuhi  segala  kebutuhannya  di  Kopontren, dikhawattirkan akan mematikan sumber rejeki warga sekitar  dan  bertentangan  dengan  visi  utama  bisnis pesantren  Edi  Mancoro  terkait  peningkatan  ekonomi warga dengan hadirnya Pesantren.

## Strategi Pengembangan Santripreneur Ponpes Edi Mancoro
Dengan  adanya  berbagai  tantangan  bisnis pesantren  yang  dihadapi  Edi  Mancoro,  maka  pihak pemilik dan pengelola pada akhirnya harus melakukan strategi  bisnis  agar  tetap  berjalan  dan  semakin berkembang
Pada  kesempatan  lain,  penulis  melakukan wawancara dengan pengasuh sekaligus pemilik bisnis pesantren Edi Mancoro untuk mengetahui bagaimana strategi  yang  dijalankan  dalam  mengelola  bisnis. Adapun  strategi  pengembangan  bisnis  pesantren  Edi Mancoro antara lain (Wawancara dengan Gus Hanif, 11 Agustus 2021):
a. Mengajukan  kerja  sama  dengan  instansi-instansi di  Salatiga  dan  sekitarnya.  Melalui  proposal pengajuan  Kerjasama  inilah  unit  bisnis  Edi Mancoro menawarkan berbagai produk usahanya. Dengan strategi ini, saat ini unit usaha Djitoe telah berhasil  menggandeng  instansi-instansi  besar seperti IAIN Salatiga, Partai Kebangkitan Bangsa (PKB), Kementerian Agama Kab. Semarang dan Kota  Salatiga,  Bank  Rrakyat  Indonesia  (BRI). Selain  instansi-instansi,  Edi  Mancoro  juga menyasar  ke  restoran-restoran  besar  seperti Warung makan Joglo Bu Rini, Kedai Sejomblang, dan Rumah Makan Banyu Mili.
b. Memanfaatkan  jaringan  yang  dimiliki  oleh pemilik  usaha  pesantren  Edi  Mancoro.  Jaringan- jaringan  ini  kemudian  memberikan  berbagai bantuan  dan  hibah  untuk  pengembangan  usaha pesantren.  Stake  holder  tersebut  saat  ini  baru Kementerian  Agama  dan  Kementerian  Tenaga Kerja.
c. Edi  Mancoro  telah  membuat  perencanaan  untuk melakukan  pengembangan  bisnis  pesantren
dengan  Digital  Marketing  serta  memberikan pelatihan-pelatihan secara bertahap untuk mengembangkan
kemampuan dan
mendayagunakan skill santri secara keseluruhan, tidak  hanya  terbatas  bagi  pengelola  bisnis pesantren

## 3.2. Pembahasan
Model  Pemberdayaan  Santripreneur  Ponpes  Edi Mancoro
a. Model Pemberdayaan Ekonomi Santri
Santri  di  Edi  Mancoro  dibagi  menjadi  tiga jenis, santri yang tinggal di pesantren, santri yang hanya  mengaji  di  pesantren,  dan  santri  dari kalangan non-muslim. Sedangkan jenis Pendidikan  yang  diterapkan  di  Edi  Mancoro menjadi  dua  kelompok,  informal  dan  formal. Kelompok  informal  adalah  mereka  santri salafiyah  yang  sebagian  besarnya  merupakan mahasiswa,  sedangkan  kelompok  formal  adalah mereka yang berada di KB/TK dan SD Unggulan Edi Mancoro (Wawancara dengan Gus Hanif, 11 Agustus 2021).
Adapun yang ikut terlibat dalam pengelolaan bisnis  pesantren  adalah  mereka  dari  kelompok informal. Santri-santri tersebut diberikan tanggung  jawab  untuk  mengelola  bisnis-bisnis yang dijalankan Edi Mancoro.
Pelaksanaan  pembinaan  ekonomi  santri  Edi Mancoro  yang  ikut  terlibat  dimulai  dari penggalian minat dan potensi santri sesuai dengan jenis usaha yang dijalankan. dengan potensi yang dimiliki santri, tahapan selanjutnya yang dilakukan  Edi  Mancoro  adalah  pembinaan  oleh para  senior  yang  telah  lebih  dulu  bergabung dengan  manajemen  pengelola,  hal  ini  dilakukan sambil  berjalan  (learning  by  doing)  karena memang belum ada pelatihan khusus untuk santri yang baru bergabung.
Para santri senior yang terlibat dalam bisnis pesantren dan dianggap sudah mampu, diberikan tanggung  jawab  untuk  mendampingi  dan membina  santri  yang  baru  bergabung  hingga mampu untuk menjalankan deskripssi pekerjaannya. Dalam menjalankan usaha pesantren,  belum  ada  pembagian  tugas  dan wewenang  untuk  masing-masing  santri,  mereka mengikuti  alur  yang  telah  berjalan  dan  saling membantu  apa  yang  bisa  dikerjakan  secara bersama-sama.
Untuk  santri  yang  terlibat  bisnis  pesantren, rotasinya tidak tentu, selama santri tersebut masih mondok maka selama itu juga santri akan terlibat dalam  pengelolaan.  Hal  ini  yang  menyebabkan belum  adanya  regenerasi  yang  terencana, sehingga  ketika  santri  yang  turut  mengelola tersebut  boyong  (pindah/selesai  mondok)  unit usaha  tersebut  kehilangan  pekerja  dan  harus menggantinya  dengan  santri  baru  yang  belum memiliki  pengetahuan  dan  pengalaman  dalam bisang  usaha  yang  dikerjakan  (Wawancara denggan Yunita, 26 Agustus 2021).
Proses  belajar  yang  dilakukan  sembari bekerja  ( learning  by  doing )  merupakan  upaya membekali  para  santri  keterampilan  agar  kelak ketika santri tersebut terjun ke masyarakat sudah memiliki  bekal  bisnis  dan  dapat  menjadi pengusaha  yang  mumpuni.  Santri  yang  terlibat dalam  pengelolaan  usaha  tidak  diperlakukan sebagai  pekerja  pada  umumnya,  namun  semua proses entrepreneur di pesantren dilakukan dalam konteks  pendidikan,  memberikan  bekal skill kepada santri.
Dengan melibatkan santri dalam pengelolaan usaha pesantren, maka sesungguhnya telah terjadi transformasi  dari  teori  ke  ilmu  terapan  sebagai bentuk  jawaban  atas  tantangan  modernisasi pesantren, bahwa santri tidak hanya mengaji kitab kuning  akan  tetapi  juga  dididik  dengan pembangunan jiwa kemandirian dan kewirausahaan.
Untuk  itu,  Edi  Mancoro  perlu  melakukan pelatihan-pelatihan  kepada  santri  agar  ketika terjadi  rotasi,  para  santri  ini  sudaah  siap  dan menjadi  pekerja  yang  handal.  Mengingat  Edi Mancoro  juga  memiliki  Balai  Latihan  Kerja (BLK) beserta instrukturnya yang dapat dimanfaatkan untuk membekali santri.
Dalam  menjalankan  bisnis  pesantren,  Edi Mancoro telah memiliki empat modal dasar yang menurut  Kompri  terdiri  dari  modal  intelektual, modal sosial dan moral, modal mental dan modal material (Kompri, 2018).
Modal pertama adalah intelektual yang dapat diwujdukan  dalam  bentuk ide-ide  sebagai  modal utama  dalam  pelaksanaan  kewirausahaan  santri yang meliputi pengetahuan ( knowledge ), kemampuan  ( capability ),  keterampilan  ( skill ), komitmen  ( commitment ),  serta  tanggung  jawab
( authority )  yang  diarahkan  langsung  oleh pengasuh kepada para santri.
Modal kedua adalah Modal Sosial dan moral. Sebagai sebuah pesantren yang cukup dikenal, Edi Mancoro telah memiliki nilai serta citra diri positif dimata  masyarakat  dan  stake  holder.  Dengan modal ini, Edi Mancoro dapat memiliki trust yang sangat diperlukan dalam kewirausahaan. Sebagai contoh  dari  modal  sosial  dan  moral  ini,  Edi Mancoro  dipercaya  mengelola  dana  maupun peralatan  hibah  untuk  menjalankan  usaha sebagaimana yang penulis paparkan sebelumnya.
Modal  ketiga  adalah  Modal  mental.  Dalam berbagai  kesempatan,  pengasuh  menyiapkan kesiapan  mental  para  santri  dalam  membangun kewirausahaan  yang  didasarkan  pada  ajaran agama,  dengan  demikian,  santri  yang  akhirnya ikut  terlibat  dalam  pengelolaan  usaha  santri memiliki  keberanian  untuk  menghadapi  resiko dan  tantangan  serta  berani  mengambil  peluang yang  dilandasi  oleh  keimanan  dan  ketakwaan kepada Allah SWT.
Modal keempat adalah modal material yang dapat berbentuk uang atau barang. Dalam hal ini, Pesantren  Edi Mancoro memiliki  modal  tersebut yang  berasal  dari  dua  sumber,  yakni  dari pesantren dan dari hibah berbagai instansi.
b. Model Pemberdayaan Masyarakat Sekitar Pesantren
Selain model pemberdayaan santri, Pesantren Edi  Mancoro  turut  andil  dalam  membangun msyarakat  melalui  pemberdayaan  meskipun belum  dilakukan  secara  massif.  Sebagaimana yang  diutarakan  oleh  Biddle  dalam  Soetomo, meskipun  masyarakat  menjadi  titik  pusat  dalam pembangunan,  akan  tetapi  masyarakat  perlu didorong oleh intervensi dari luar. Edi Manncoro berusaha telah berusaha sedikit demi sedikit untuk melakukan  tahap  demi  tahap  untuk  mendorong tumbuhnya potensi masyarakat, antara lain:
Tahap  yang  paling  awal  yang  dilakukan adalah  Explanatory,  pada  bagian  awal  berupa agenda  untuk  memahami  situasi,  kondisi  dan potensi  yang  dimiliki  masyarakat.  Edi  Mancoro telah berdiri lama dan terpisah dari perkampungan hingga  akhirnya  saat  ini  telah  menjadi  satu kesatuan,  dalam  hal  ini  Edi  Mancoro tentu  telah mengetahui  berbagai  informasi  yang  bisa dijadikan  bahan  untuk  berkomunikasi  dengan masyarakat di tahap berikutnya.
Selanjutnya  dilakukan  Organizational,  yaitu sebuah  aktivitas  guna  menentukan  instrumen terhadap  sasaran  pertemuan,  serta  proses komunikasi  antara  petugas  dan  masyarakat. Pengorganisasian Edi Mancoro terhadap masyarakat  sekitar  pesantren  dilakukan  dengan mengalir  tanpa  forum-forum  formal.  Hal  ini dinilai  efektif  untuk  menyampaikan  ide  dan gagasan kepada masyarakat dengan model dialog atau  diskusi  yang  langsung  dapat  menggali kebutuhan serta potensi masyarakat dan bagaimana pelaksanaannya ke depan.
Edi  Mancoro  melakukan  Action  (kegiatan) untuk meng-eksekusi dari perencanaan sebelumnya,  dalam  hal  ini  masyarakat  diajak terlibat aktif dalam pengelolaan bisnis pesantren, meskipun saat ini belum maksimal, Edi Mancoro telah menerapkan model laporan yang akurat serta evaluasi  yang  dapat  dijadikan  sebagai  kunci keberhasilan  dalam  pelaksanaan  pengelolaan usaha pesantren.
Untuk menjaga Continuation (keberlanjutan) usaha  pesantren  dengan  melibatkan  masyarakat lokal, Edi Mancoro telah melakukan
pengembangan  berdasar  prakarsa  santri  dan masyarakat yang terlibat yang dinilai telah mapan dan mampu, perlahan pendamping dari pesantren serta intervensi dilepaskan dan perlahan dijalankan  oleh  mananjemen  secara  profesional agar bisa berjalan secara mandiri.
Peran
Program Santripreneur terhadap

## Kemandirian Ekonomi Santri dan Pesantren
Berdasarkan  data  Kementerian  Agama  pada tahun  2021,  jumlah  pesantren  di  Indonesia  adalah 27.722  yang  tersebar  di  berbagai  provinsi  dengan jumlah  santri  4.175.531  baik  santri  mukim  maupun non-mukim  (Kemenag,  2021).  Ini  menjadi  potensi besar  bagi  penumbuhan  wirausaha  baru  dan  sektor Industri Kecil Menengah (IKM) di Tanah Air.
Keberadaan  Pesantren  Edi  Mancoro  selama kurang  lebih  32  tahun  nyatanya  mempu  merubah kebiasaan  masyarakat  menjadi  lebih  agamis,  hal  ini terlihat  dari  segi  berpakaian  dan  keterlibatan masyarakat  pada  ritual-ritual  keagamaan  seperti shalat,  puasa,  zakat,  tahlilan  dan  lainnya.  Dari  hasil wawancara  yang  penulis  lakukan  dengan  pengasuh pesantren,  masyarakat  sekitar  sudah  sadar  tentang pentingnya  Pendidikan  agama  sehingga  keberadaan Pesantren  Edi  Mancoro  menarik  minat  masyarakat
untuk  mengarahkan  anak-anaknya  untuk  mengaji  di pesantren.
Bukan hanya masyarakat sekita pesantren, desa- desa sekitar pesantren juga mulai melirik Edi Mancoro untuk  mengaji.  Terbukti  dengan  banyaknya  jumlah pesantren  yang  juga  berasal  dari  desa  sekitar meskipun tidak semua menjadi santtri tetap dan hanya datang ketika momen-momen tertentu. Para orang tua mengharapkan  para  keturunan  ini  akan  menjadi manusia  yang  berakhlakuk  karimah  dan  terbuka dengan  berbagai  keragaman  yang  ada  di  Indonnesia (Wawancara dengan Gus Hanif, 11 Agustus 2021).
Pengaruh  pesantren  Edi  Mancoro  bukan  hanya sekedar  dalam  aspek  keagamaan  dan  ekonomi  saja, namun dalam hal politik, Edi Mancoro menjadi tempat untuk sowan para stake holder baik  dari  unsur pemerintah maupun swasta untuk meminta restu dan dukungan ketika memiliki hajat atau pemilihan kepala Desa  sampai  pemilihan  kepala  Negara.  Disinilah peran  pesantren  yang  juga  memiliki  andil  untuk meredam  gejolak  pada  saat  akan  ada  pemilu, meskipun  para  calon  datang  untuk  meminta dukungan, nyatanya pesantren tetap bersifat netral dan tidak  pernah  mengarahkan  untuk  memilih  calon tertentu  (Wawancara  dengan  Gus  Hanif,  11  Agustus 2021).
Sebagai salah satu pesantren yang menyelenggarakan  santripreneur,  Pesantren  Edi Mancoro  lebih  cenderung  kepada  model  pesantren berindustri dengan berfokus pada pengembangan unit usaha  yang  telah  ada dan  sumber  daya  manusia  dari lingkungan pesantren yang terdiri dari santri, alumni dan masyarakat sekitar.
Berbekal modal Pendidikan karakter di pesantren yang kental dengan nilai-nilai agama, pesantren dapat menjadi  percontohan  dalam  membangun  ekonomi masyarakat  yang  mengutamakan  pada  kepemilikan sesuai Syariah, distribusi kepemilikan serta pemanfaatannya  sesuai  denggan  nilai-nilai  Syariah (Fauzi,  2017).  Dengan  demikian,  Pesantren  Edi Mancoro  telah  menjadi  penggerak  ekonomi  yang berbasis Syariah.
Pesantren tidak hanya tempat mengaji dan belajar untuk sholat, akan tetapi pesantren juga memberikan bekal  tentang  bagaimana  perilaku  ekonomi  yang sesuai dengan kaidah Islam (Nadzir, 2015).
Berdirinya  pesantren  Edi  Mancoro  sejak  awal bukan  hanya  sebagai  tempat  belajar,  akan  tetapi sebagai kontrol persoalan yang muncul di masyarakat. Bukan hanya persoalan moral, pesantren Edi Mancoro
juga berusaha hadir untuk memecahkan permasalahan ekonomi  yang  sering  menjadi  momok  dalam lingkungan sosial.
Pesantren  Edi  Mancoro  dituntut  untuk  selalu tanggap terhadap perubahan-perubahan sosial. Sebagaimana perubahan yang terjadi akibat pandemic Covid-19 yang melanda Indonesia daan seluruh dunia dari  tahun  2019  hingga  saat  ini,  maka  sebagaimana kebanyakan  pesantren  lainnya,  Edi  Mancoro  juga harus  memulangkan  santrinya  sehingga  harus melakukan  pembelajaran  maupun  pengajian  jarak jauh.  Perubahan  lain  yang  paling  relevan  adalah tentang  digitalisasi,  sehingga  usaha  pesantren  juga didorong untuk melakukan inovasi melalui digitalisasi ekonomi pesantren.
Untuk mewujudkan kemandirian ekonomi santri dan  pesantren,  Edi  Mancoro  memerlukan  adanya upaya  di  pesantren  untuk  mengenalkan  santri  pada kehidupan ekonomi yang nyata. Dengan adanya Balai Pelatihan  Kerja  (BLK)  yang  dimiliki  oleh  pesantren Edi Mancoro, pesantren dapat memberikan pelatihan- pelatihan  dengan  menghadirkan  ekonom  handal sebagai tutor maupun model yang dapat mengajar dan membimbing  santri  maupun  masyarakat  sekitar pesantren. Meskipun santri ataupun masyarakat telah memiliki  pengetahuan  tentang  usaha,  akan  tetapi ketika berhadapan dengan praktik usaha yang sangat dinamis, maka disinilah muncul kelemahan teori tanpa bersentuhan  langsung  dengan  kegiatan  riil  yang berlaku di masyarakat.
Sebagai contoh usaha Edi Mancoro dalam bidang digital  printing  misalnya,  meskipun  terbilang  baru dirintis,  bisnis  ini  sudah  dapat  memperkerjakan  5 orang dari masyarakat lokal.  Cathering yang dikelola oleh pesantren, meskipun hanya pada momen-momen tertentu, pada saat dapat borongan pesanan misalnya, yang  tidak  mungkin  dapat  dikerjakan  oleh  santri sendiri,  maka  ibu-ibu  dari  masyarakat  lokal  ikut terlibat  dalam  proyek  ini,  sehingga  hal  ini  dapat membantu meningkatkan perekonomian mereka.
Kopontren  sebagai  salah  satu  unit  usaha  Edi Mancoro  yang  selama  ini  dikelola  oleh  santri  dan digunakan untuk santri, sudah saatnya dikelola dengan profesional  dan  dijadikan  lembaga  yang  mandiri dengan adanya manajemen kelembagaan, keanggotaan, kepengurusan, keuangan, kemitraan dan pengembangan usaha dalam peningkatan kesejahteraan santri dan masyarakat.
Kopontren  Edi  Mancoro  selain  menyediakan berbagai  kebutuhan  santri  seperti  kitab,  alat  tulis,
peralatan  mandi  dan  lain-lain,  kopontren  juga melayani simpanan santri yang kemudian dikelola dan dikembangkan  oleh  kopontren.  Meskipun  saat  ini masih  terbatas  pada  santri,  dengan  manajemen  yang professional  serta  pendampingan  pengasuh,  program kopontren dapat dikembangankan kepada masyarakat sekitar pesantren sebagaimana proyeksi unit usaha Edi Mancoro  yang  digagas  oleh  pengasuh  (Wawancara dengan Gus Hanif, 11 Agustus 2021).
Pesantren Edi Mancoro dengan sistem Pendidikan  yang  tidak  sekedar  teoritis  tetapi  juga praktis,  nyatanya  mampu  menjadi  magnet  tersendiri dan  memmberikan  pengaruh  terhadap  ekonomi masyarakat  sekitar  pesantren.  Upaya  pengembangan usaha pesanntren yang saat ini dilakukan dan dikelola oleh santri, nyatanya dapat pula menyerap tenaga dari masyarakat  lokal  yang  akhirnya  turut  bergabung menjadi mitra pesantren dalam mengelola bisnis. Hal ini merupakan kelebihan yang dimiliki pesantren Edi Mancoro  sebab  dapat  mengelola  bisnis  usaha  bukan hanya sekedar profit oriented akan tetapi juga bernilai pemberdayaan masyarakat.
Dari  hasil  analisis  yang  diperoleh  dari  data lapangan diatas, berikut adalah analisis SWOT model kualitatif:
Faktor Internal Strength (Kekuatan)
a. Memiliki  relasi  yang  luas,  baik  dari  swasta maupun pemerintah
b. Pangsa pasar yang jelas
c. Memiliki  cukup  modal,  baik  intelektual,  modal sosial  dan  moral,  modal  mental  dan  modal material
d. Semua proses entrepreneur di pesantren dilakukan dalam konteks pendidikan,
memberikan bekal skill kepada santri
Weakness (Kelemahan)
a. Kurangnya  Sumber  Daya  manusia  (SDM)  yang memiliki kapasitas dalam mengelola bisnis
b. Ide pengembangan cenderung hanya berasal dari pengasuh yang sekaligus pemilik
c. Belum konsistennya pesantren dalam menjalankan pelatihan bisnis bagi para pengelola d. Seringnya terjadi restrukturisasi pengelola bisnis pesantren akibat Boyong

## Faktor Eksternal
Opportunity (Peluang)
a. Peluang  memperluas  pangsa  pasar  karena  masih minim pesaing
b. Memperoleh  masukan  langsung  dari  masyarakat karena model pemberdayaan melibatkan masyarakat secara langsung
c. Banyaknya akses media yang dapat meningkatkan promosi bisnis pesantren
d. Memberikan  pemberdayaan  bagi  santri  dan masyarakat
e. Melakukan
Kerjasama-kerjasama dengan berbagai  pihak  melalui  jaringan  yang  dimiliki oleh pengasuh pesantren
Threats (Ancaman)
a. Globalisasi  dan  Modernisasi  yang  menyebabkan perubahan lingkungan begitu cepat
b. Rasa  sungkan  terhadap  masyarakat  sekitar pesantren  yang  juga  menyediakan  keperluan santri
c. Belum maksimalnya dukungan pemerintah dalam Undang-undang  No.  18  tahun  2019  tentang Pesantren terkait bisnis pesantren

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan, diperoleh  simpulan  bahwa  model  pemberdayaan santripreneur  di  Ponpes  Edi  Mancoro  dilakukan dengan  dua  model,  yakni  model  pemberdayaan ekonomi santri dan model pemberdayaan masyarakat sekitar  pesantren.  Dalam  pemberdayaan  ekonomi santri dilakukan dengan memberdayakan santri yang memiliki kapasitas untuk mengelola bisnis pesantren. Santri  dalam  mengelola  bisnis  pesantren  diberikan bekal modal pengetahuan, kemampuan, keterampilan, komitmen,  serta  tanggungjawab  yang  dilakukan langsung oleh pengasuh Edi Mancoro. Pun demikian dengan  model  pemberdayaan  masyarakat  sekitar pesantren, dilakukan dengan beberapa tahapan, yakni explanatory,  organizational,  dialog,  action  dan continuation.
Hasil  analisis  SWOT  menunjukkan  bahwa Program  santripreneur  Edi  Mancoro  memiliki kekuatan dalam hal relasi, modal, serta pangsa pasar yang  luas  serta  proses  bisnis  yang  berorientasi  pada pengembangan  skill.  Akan  tetapi  santripreuner  Edi Mancoro  juga  dihadapkan  pada  kelemahan  terutama dalam  sumber  daya  manusia.  Namun  demikian terdapat  peluang  yang  besar  meskipun  dihadapkan pada  ancaman-ancaman  eksternal  seperti  globalisasi dan modernisasi serta bisnis diluarr pesantren.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kami  sampaikan  kepada  Lembaga Penelitian dan  Pengabdian Masyarakat (LP2M)  UIN Salatiga  yang  telah  mendanai  penelitian  ini  dan kepada  Pondok  Pesantren  Edi  Mancoro  yang  telah berkenan  memberikan  informasi  dan  data  terkait penelitian ini.

## 6. REFERENSI
Anam, S. (2017). Karakteristik dan Sistem Pendidikan Islam:  Mengenal  Sejarah  Pesantren,  Surau  dan Meunasah  di  Indonesia. JALIE:  Journal  of Applied Linguistics and Islamic Education, Vol. 1, No. 1 , 146-167. Azra,  A.  (2012). Pendidikan  Islam,  Tradisi  dan Modernisasi  di  Tenganh  Tantangan  Millenium III. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Bahri.  (2019). Pengantar  Kewirausahaan  untuk Mahasiswa,  Wirausaha,  dan  Kalangan  Umum.
Yogyakarta: Pustaka Baru Press.
Fauzi,  A.  (2017).  Pengembangan  Ekonomi  Islam  di Pesantren Jawa Timur. al-Ulum, Vol. 17, No. 1 , 100-119.
Hayati, F. (2011). Pesantren sebagai Alternatif Model Lembaga  Pendidikan  Kader  Bangsa. MIMBAR, Vol. XXVII, No. 2 , 157-163.
Indra,  H.  (2019).  Pesantren  dan  Pendidikan Entrepreneurship. Edukasi:  Jurnal  Penelittian Pendidikan Agama dan Keagamaan, Vol. 17, No. 2 , 188-198.
Irhamni. (2011). Kearifan Lokal Pendidikan Pesantren Tradisional  di  Jawa:  Kajian  atas  Praktek Penerjemahan Jenggotan. Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman, Vol. XV, No. 1 , 98. Kemenag. (2021, September 15). Statistik . Retrieved from  Pangkalan  Data  Pondok  Pesantren: https://ditpdpontren.kemenag.go.id/pdpp Kompri.  (2018). Manajemen  dan  Kepemimpinan Pondok  Pesantren. Jakarta:  Prenada  Media Group.
Mancoro,  E.  (2021,  August  12). Sejarah .  Retrieved from Pondok Pesantren Edi Mancoro: https://www.edimancoro.or.id/category/sejarah/ Miles,  M.  B.,  &  Huberman,  A.  M.  (1992). Analisis Data  Kualitatif:  Buku  Sumber  tentang  Metode- metode Baru. Jakarta: UI Press.
Nadzir,  M.  (2015).  Membangun  Pemberdayaan Ekonomi di Pesantren. Economica, Vol. 6, No. 7 , 37-56.
Nawawi. (2006). Sejarah dan Perkembangan Pesantren. IBDA':  Jurnal  Studi  Islam  dan Budaya, Vol. 4, No. 1 , 1-11.
Ningsih,  T.  R.  (2017).  Pemberdayaan  Ekonomi Pesantren Melalui Pengembangan Sumber Daya
Lokal. Lembaran Masyarakat: Jurnal
Pengembangan Masyarakat Islam, Vol. 3, No. 1 , 57-78.
Sudarsono, H. (2002). Konsep Ekonomi Islam, suatu Pengantar. Yogyakarta: Ekonisia.
Interview:
Hanif,  M.  (2021).  personal  interview  in  Semarang Regency, 11 th August.
Yunita.  (2021).  personal  interview  in  Semarang Regency, 26 th August.
Tsamara.  (2021).  personal  interview  in  Semarang Regency, 2 nd September.