## PENGUATAN MANAJEMEN MASJID DARUSSALAM DI WILAYAH RW IV KELURAHAN BANJARDOWO KECAMATAN GENUK KOTA SEMARANG

## Dedy Susanto
Abstrak: Wilayah  RW.  IV  merupakan  sebuah  wilayah  di Kelurahan  Banjardowo Kecamatan Genuk Kota  Semarang
Provinsi Jawa  Tengah ,  jika  ditinjau  dari  segi  keagamaan, masyarakat  RW.  IV  Kelurahan  Banjardowo  Kecamatan Genuk  Kota  Semarang  mayoritas  memeluk  agama  Islam, yaitu sebanyak 813 jiwa, 1 dengan didukung minimnya sarana peribadatan.  Melihat  kondisi  masyarakat  RW.  IV  yang mayoritas  beragama  Islam  dan  sudah  berhasil  mendirikan masjid,  namun  belum  mempunyai  manajemen  masjid  yang ideal,  untuk  itu  perlu  ada  penguatan  manajemen  masjid. Dalam  penguatan  manajemen  masjid  tersebut  tentunya dengan pola pemberdayaan dan pelatihan bagi para pengurus takmir  masjid  Darussalam. Pembinaan  jamaah  oleh  institusi masjid  lewat  manajemen  pengurus  atau  pengelola  masjid tentunya dalam rangka meningkatkan kualitas hidup umat di bidang  ibadah,  pendidikan,  kesehatan,  perekonomian  dan lain-lain.  Pelatihan  ini  juga  dirancang  untuk  pembinaan takmir masjid melalui peningkatan wawasan ke-Islaman dan keterampilan  berorganisasi.  Diharapkan  dengan  mengikuti pelatihan ini akan hadir para aktivis takmir masjid yang siap mengemban  amanah  dakwah  dalam  memakmurkan  masjid. Kegiatan  ini  terbagi  dalam  beberapa  kegiatan  yang  sudah terlalui  yaitu  silaturrohmi  ke  para  tokoh  masyarakat, mengadakan  pembaharuan  pengurus  takmir,  mengadakan rapat/  pertemuan/  musyawarah,  mengadakan  pelatihan manajemen masjid, dan follow up . Hasilnya kegiatan ini adalah terbentuknya:  (1)  Fungsi-fungsi  masjid  (2)  Kepemimpinan dalam  katakmiran  (3)  Administrasi  dan  Perlengkapan  (4) Manajemen dan penggalian dana (5) Imarah.
Kata  Kunci: Takmir,  administrasi,  manajemen,  penggalian dana, dan imarah .
1 Keterangan dari Ketua RW. IV Bapak Sukamto.

## PENDAHULUAN
Dakwah pada dasarnya bisa dilakukan di mana saja sesuai dengan kondisi  dan  kemampuan  seorang  da’i.  Masjid  merupakan  salah  satu tempat  yang  dapat  dijadikan  sebagai  area  dakwah.  Masjid  merupakan sarana  media  komunikasi  seorang  hamba  dengan  sang  khaliq  melalui pelaksanaan  serangkaian  ibadah  (QS.  72:  18).  Namun  pada  saat  yang sama,  masjid  juga  memiliki  nilai  sosial  yang  diharapkan  mampu  sebagai sarana  pengembangan  masyarakat  dalam  bidang  manajemen,  dakwah, organisasi  dan  kepemimpinan,  sebab  pelaksanaan  serangkaian  kegiatan masjid  mempunyai  peran  dalam  menentukan  sukses  dan  tidaknya kegiatan  dakwah.  Sejalan dengan  itu  dalam  Al-Quran  sendiri  disebutkan bahwa  masjid  merupakan  tempat  yang  paling  banyak  disuarakan  Asma Tuhan  (QS.  22:40),  sekaligus  juga  dijadikan  sebagai  tempat  pembinaan pribadi  dan  jama’ah  Islam  (QS.  9:  108-109),  dan  tempat  terjadinya komunikasi  rutin  sesama  jama’ah dengan menjalin  tali  ukhuwah Islamiyah.  Singkat  kata,  masjid  bukan  hanya  berfungsi  sebagai  sarana membangun  relasi  dan  komunikasi  manusia  dengan  sang  Khaliq  tetapi juga  berhubungan  dengan  relasi  antara  sesama  manusia  untuk kepentingan seluruh masyarakat.
Pesan  ini  tergambar  dengan  jelas  dalam  misi  dakwah  Rasulullah SAW ketika pertama kali hijrah ke Madinah. Hal pertama yang dilakukan nabi  adalah  membangun  masjid,  dan  masjid  yang  pertama  dibangun Rasulullah  SAW  adalah  Masjid  Quba.  Pada  masa  itu,  masjid  sudah difungsikan  mencakup  semua  aspek  kehidupan  masyarakat  Islam  waktu itu. Karena itu masjid menempati posisi sentral sebagai kegiatan ibadah, pusat pembinaan umat Islam, sekretariat pemerintah Islam, pusat dakwah, pusat pengembangan kebudayaan Islam, mahkamah Islam dan baitul mal (lembaga  pemberdayaan  ekonomi  umat  Islam)  sebagai  pusat kesejahteraan  ekonomi  kerakyatan  yang  dikembangkan  oleh  kelompok jama’ah masjid dalam terapi mengatasi kemiskinan (Quraish Shihab,1996: 462).
Melalui  masjid,  Nabi  Muhammad  SAW  menyampaikan  pesan kepada  berbagai  kalangan,  dari  masjid  inilah  konsep ummat pun  (kata ummat 2 di  introduser  pertama  kali  dalam  piagam  Madinah)  mulai
2 Sejarah,  definisi,  cakupan  dan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  kata  ummat dijelaskan secara baik oleh M. Dawam Rahardjo, “Ummat” dalam Ulumul Qur’an, Vol. III no 1 tahun 1992, hlm. 54.
diimplementasikan sebagai dasar kerja sama umat Islam dalam kehidupan sosial.
Berhubungan  dengan  hal  tersebut,  Wilayah  RW.  IV  merupakan sebuah  wilayah  di  Kelurahan  Banjardowo Kecamatan Genuk Kota Semarang Provinsi Jawa  Tengah ,  jika  ditinjau  dari  segi  keagamaan, masyarakat  RW.  IV  Kelurahan  Banjardowo  Kecamatan  Genuk  Kota Semarang  mayoritas  memeluk  agama  Islam,  yaitu  sebanyak  813  jiwa, 3 dengan  didukung  minimnya  sarana  peribadatan.  Pada  segi  agama  di wilayah  RW.  IV  Kelurahan  Banjardowo  Kecamatan  Genuk  Kota Semarang terdapat tiga macam pemeluk agama, yaitu Islam, Katholik, dan Protestan.
Sarana  dan  prasarana  peribadatan  umat  Islam  di  Kelurahan Banjardowo  Kecamatan  Genuk  Kota  Semarang  cukup  memadai.  Ini terlihat  dari  jumlah  banyaknya  bangunan  mushola,  namun  masih minimnya  masjid  sebagai  tempat  ibadah  sholat  jum'at.  Pada  tanggal  27 Desember  2014,  takmir  dan  pengurus  RW.  IV  merencanakan  untuk mengadakan konversi mushola Darussalam menjadi masjid sebagai sarana ibadah mengingat di wilayah RW. IV tersedia 2 masjid satu di antaranya adalah  Masjid  Darussalam. 4 Pada  tanggal  20  Januari  2015  mushola Darusslam sudah resmi menjadi masjid, namun belum digunakan sebagai shalat jumat mengingat masih kurangnya manajemen pengelolaan masjid (Wawancara, Bp. Suwondo (Ta’mir), tgl. 12/ 01/ 2015).
Melihat  kondisi  masyarakat  RW.  IV  yang  mayoritas  beragama Islam  dan  sudah  berhasil  mendirikan  masjid,  namun  belum  mempunyai manajemen masjid yang ideal, untuk itu perlu ada penguatan manajemen masjid.  Dalam  penguatan  manajemen  masjid  tersebut  tentunya  dengan pola  pemberdayaan  dan  pelatihan  bagi  para  pengurus  takmir  masjid Darussalam.
Pemberdayaan  dapat  dimaknai  sebagai  suatu  proses  untuk memperoleh daya/ kekuatan/ kemampuan atau proses pemberian daya/ kekuatan/ kemampuan dari pihak yang memiliki daya kepada pihak yang kurang  atau  belum  berdaya.  Kata  “memperoleh”  menurut  Sulistiyani dalam Kemitraan  dan  Model-Model  Pemberdayaan mengindikasikan  bahwa yang menjadi sumber inisiatif untuk berdaya berasal dari masyarakat atau individu  itu  sendiri  (Sulistiyani,  2004:  77).  Melihat  apa  yang  dikatakan
3 Keterangan dari Ketua RW. IV Bapak Sukamto.
4 Pada tanggal 25 Nopember 2014 ta’mir mushola Darussalam berhasil membeli tanah  seluas  453  m 2 yang  terletak  di  depan  masjid,  sehingga  mushola  Darussalam merencanakan untuk mengubah menjadi masjid.
Sulistiyani  tersebut  di  atas,  bahwa  peran  pemberdayaan  adalah  juga menumbuhkembangkan  sebuah  potensi  yang  dimiliki  pada  tiap-tiap individu atau masyarakat.
Kaitannya dengan potensi, di sini asumsinya adalah bahwa setiap individu  atau  masyarakat  pasti  memiliki  daya,  hanya  permasalahannya terkadang mereka tidak mengetahui atau menyadari secara eksplisit. Oleh karena  itu,  daya  tersebut  harus  digali  untuk  kemudian  dikembangkan. Pemberdayaan  tidak  menjebak  masyarakat  dalam  perangkap ketergantungan, pemberdayaan harus mengantarkan pada proses mandiri, oleh karenanya pemberdayaan adalah sebuah proses belajar sehingga ada batasnya. Pemberdayaan masyarakat seharusnya diarahkan pada kemandirian  masyarakat  dan  harus  memuat  aspek  kognitif,  konaktif, afektif dan psikomotorik. Lebih lanjut dijelaskan bahwa aspek kognitif ini akan  melatih  kemampuan  berfikir  yang  dilandasi  oleh  pengetahuan  dan wawasan seseorang atau masyarakat dalam mencari solusi permasalahan. Aspek  konaktif  merupakan  suatu  sikap  perilaku  masyarakat  yang terbentuk  dan  diarahkan  pada  perilaku  sensitif  terhadap  nilai-nilai pembangunan  dan  pemberdayaan.  Afektif  adalah  rasa  yang  dimiliki masyarakat  yang  diharapkan  dapat  diintervensi  untuk  mencapai keberdayaan  dalam  sikap  dan  perilaku.  Kemampuan  psikomotorik merupakan  kecakapan  keterampilan  yang  dimiliki  masyarakat  sebagai upaya  pendukung  masyarakat  dalam  rangka  melakukan  aktivitas pembangunan atau perbaikan.
Pemberdayaan masyarakat membutuhkan dukungan umat dengan cara  menjalin  persatuan.  Oleh  karena  itu  masjid  harus  mempunyai peranan dan memainkan kunci penting dalam pengembangan masyarakat dan  peka  terhadap  permasalahan  masyarakat,  bahkan  peranan  masjid tidak  bisa  dimarjinalkan  dengan  keliru  membedakan  isu-isu  agama  dan sekuler (Turfe, 2004: 91). Menurut apa yang diungkapkan Turfe tersebut di atas, Islam adalah agama yang komplit sehingga setiap isu yang muncul dalam  Islam  adalah  isu  agama,  termasuk  hal-hal  yang  berkaitan  dengan kehidupan dan pengembangan umat Islam.
Pembinaan  jamaah  oleh  institusi  masjid  lewat  manajemen pengurus  atau  pengelola  masjid  tentunya  dalam  rangka  meningkatkan kualitas  hidup  umat  di  bidang  ibadah,  pendidikan,  kesehatan, perekonomian dan lain-lain. Di dalam panduan pembinaan jamaah masjid yang  dikeluarkan  oleh  Direktorat  Jendral  Kelembagaan  Agama  Islam Departemen  Agama  RI  (2004)  dijelaskan  bahwa  pengertian  pembinaan jamaah  masjid  ialah:  suatu  kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh
pengurus atau pengelola masjid kepada sekelompok orang yang menjadi anggota jamaah masjid, baik yang dilakukan di lingkungan masjid atau di luar  masjid  untuk  mencapai  citra khoiru  ummah sebagai  umat  yang berkualitas  dalam  berbagai  bidang  (Dirjen  Kelembagaan  Agama  Islam Depag RI, 2004: 16).
Pembinaan umat yang berbasis institusi masjid harus mempunyai tujuan  dan  sasaran  yang  jelas,  sehingga  mampu  disusun  strategi bagaimana  arah  kemakmuran  masjid  ini  dilakukan.  Ini  juga  sekaligus merupakan  upaya  pembinaan  terhadap  jamaah  pada  khususnya  dan masyarakat  pada  umumnya,  yang  mana  semuanya  itu  menjadi  bagian dalam strategi manajemen dakwah.
Masjid  sebagai  komponen  fasilitas  sosial,  merupakan  bangunan tempat  berkumpul  bagi  sebagian  besar  umat  Islam  untuk  melakukan ibadah  sebagai  sebuah  kebutuhan  spiritual  yang  diperlukan  oleh  umat manusia.  Masjid  sebagai  salah  satu  pemenuhan  kebutuhan  spiritual sebenarnya bukan hanya berfungsi sebagai tempat shalat saja, tetapi juga sebagai  pusat  kegiatan  sosial  kemasyarakatan,  sebagaimana  dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW dalam menjalankan risalahnya; Masjid pada masa  Nabi  digunakan  untuk  tempat  ibadah  (salat  dan  zikir),  tempat konsultasi dan komunikasi ( masalah sosial, ekonomi dan budaya), tempat pendidikan,  tempat  santunan  sosial,  tempat  latihan  ketrampilan  militer dan  persiapan  alat-alatnya,  tempat  pengobatan  para  korban  perang, tempat perdamaian dan pengadilan sengketa, aula dan tempat menerima tamu,  tempat  menawan  tahanan  dan  pusat  penerangan  atau  pembelaan agama (Shihab, 1996: 462)
Salah satu komponen masyarakat yang mempunyai potensi untuk memakmurkan  adalah  takmir  masjid.  Takmir  masjid  perlu  dibina  dan diberdayakan  agar  mempunyai  keterampilan  dan  keahlian  untuk memakmurkan  masjid  dalam  bentuk  pengetahuan  tentang  dakwah, manajemen  dakwah,  kepemimpinan  maupun  kecerdasan  emosional  dan spiritual.  Untuk  penguatan  manajemen  masjid  bisa  dilakukan  dalam berbagai  pendekatan.  Pranarka  dan  Vidyandika  mengemukakan  proses pemberdayaan  mengandung  dua  arti: pertama ,  pemberdayaan  yang menekankan  pada  proses  memberi  atau  mengalihkan  sebagian kemampuan  kepada  masyarakat  agar  individu  menjadi  lebih  berdaya. Proses  ini  biasanya  dilengkapi  dengan  pemberian  asset/  material  guna mendukung  pembangunan  kemandirian  melalui  organisasi.  Proses pertama  disebutnya  sebagai  kecenderungan  primer. Kedua ,  proses menstimuli,  mendorong  atau  memotivasi  individu  agar  mempunyai kemampuan  atau  keberdayaan  untuk  menentukan  yang  menjadi  pilihan
hidupnya  melalui  proses  dialog.  Proses  yang  kedua  ini  disebut  dengan kecenderungan sekunder (Pranarka dan Vidhyianduka, 1996: 44). Dalam perkembangannya,  proses  kedua  ini  banyak  diwarnai  pemikiran  Freire dengan  konsepnya conscientiousness (kemampuan  individu  untuk mengontrol  lingkungannya).  Konsep  ini  mencerminkan  paradigma  baru pembangunan  yakni  yang  bersifat people  centered,  participatory,  emporwering dan sustainable (Freire, 1972: 13).
Mempertimbangkan  pentingnya  hal  tersebut,  maka  diperlukan sebuah pelatihan manajemen dakwah, organisasi dan kepemimpinan bagi takmir  masjid,  sehingga  nantinya  para  pengurus  takmir  masjid Darussalam  mempunyai  sikap  yang  sigap,  tegas  dan  bertanggung  jawab dalam  menyelesaikan  masalah-masalah  yang  ada  di  wilayah  RW.  IV Kelurahan Banjardowo Kecamatan Genuk Kota Semarang. Pelatihan  ini  juga  dirancang  untuk  pembinaan  takmir  masjid melalui peningkatan wawasan ke-Islaman dan keterampilan berorganisasi. Diharapkan dengan mengikuti pelatihan ini akan hadir para aktivis takmir masjid  yang  siap  mengemban  amanah  dakwah  dalam  memakmurkan masjid.
Mitra  dampingan  dalam  karya  pengabdian  dosen  yang  akan dilaksanakan  adalah  Takmir  masjid  Darussalam  di  wilayah  Kecamatan Genuk  Kota  Semarang.  Dalam  kegiatan  pelatihan  manajeman  dakwah, organisasi  dan  kepemimpinan  ini  akan  diikuti  oleh  takmir  masjid Darussalam.  Dalam  kehidupan  masyarakat,  khususnya  kehidupan  umat Islam,  dakwah  memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting.  Dakwah menurut  Syeih  Ali  Mahfud  adalah  Mendorong  (memotivasi)  umat manusia  melaksanakan  kebaikan  dan  mengikuti  petunjuk  serta memerintah  mereka  berbuat ma’ruf dan  mencegahnya  dari  perbuatan mungkar  agar  mereka  memperoleh  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat (Mahfudz, 1975: 7).
Dengan  dakwah,  bisa  disampaikan  dan  dijelaskan  ajaran  Islam kepada  masyarakat  sehingga  mereka  menjadi  tahu  mana  yang  haq  dan mana  yang  bathil,  bahkan  dakwah  yang  baik  bukan  hanya  membuat masyarakat  memahami  yang  haq  dan  bathil  itu,  tapi  juga  memiliki keberpihakan  kepada  segala  bentuk  yang  haq  dengan  segala konsekuensinya  dan  membenci  yang  bathil  sehingga  selalu  berusaha menghancurkan  kebathilan.  Manakala  hal  ini  sudah  terwujud,  maka kehidupan yang hasanah (baik) di dunia dan akhirat akan dapat dicapai. Dakwah pada dasarnya bisa dilakukan di mana saja sesuai dengan kondisi  dan  kemampuan  seorang  da’i.  Masjid  merupakan  salah  satu tempat  yang  dapat  dijadikan  sebagai  area  dakwah.  Masjid  merupakan
sarana  media  komunikasi  seorang  hamba  dengan  sang  Khaliq  melalui pelaksanaan  serangkaian  ibadah  (QS.  72:  18).  Namun  pada  saat  yang sama,  masjid  juga  memiliki  nilai  sosial  yang  diharapkan  mampu  sebagai sarana  pengembangan  remaja  dalam  bidang  manajemen  dakwah, organisasi  dan  kepemimpinan,  sebab  pelaksanaan  serangkaian  kegiatan remaja masjid mempunyai peran dalam menentukan sukses dan tidaknya kegiatan  dakwah.  Sejalan dengan  itu  dalam  Al-Quran  sendiri  disebutkan bahwa  masjid  merupakan  tempat  yang  paling  banyak  disuarakan  Asma Allah  (QS.  22:40),  sekaligus  juga  dijadikan  sebagai  tempat  pembinaan pribadi  dan  jama’ah  Islam  (QS.  9:  108-109),  dan  tempat  terjadinya komunikasi  rutin  sesama  jama’ah  dengan  menjalin  tali  ukhuwah Islamiyah.  Singkat  kata,  masjid  bukan  hanya  berfungsi  sebagai  sarana membangun  relasi  dan  komunikasi  manusia  dengan  Khaliq  tetapi  juga berhubungan  dengan  relasi  antara  sesama  manusia  untuk  kepentingan seluruh masyarakat.
Pesan  ini  tergambar  dengan  jelas  dalam  misi  dakwah  Rasulullah SAW ketika pertama kali hijrah ke Madinah. Hal pertama yang dilakukan nabi  adalah  membangun  masjid,  dan  masjid  yang  pertama  dibangun Rasulullah  SAW  adalah  Masjid  Quba.  Pada  masa  itu,  masjid  sudah difungsikan  mencakup  semua  aspek  kehidupan  masyarakat  Islam  waktu itu. Karena itu masjid menempati posisi sentral sebagai kegiatan ibadah, pusat pembinaan umat Islam, sekretariat pemerintah Islam, pusat dakwah, pusat pengembangan kebudayaan Islam, mahkamah Islam dan baitul mal (lembaga  pemberdayaan  ekonomi  umat  Islam)  sebagai  pusat kesejahteraan  ekonomi  kerakyatan  yang  dikembangkan  oleh  kelompok jama’ah  masjid  dalam  terapi  mengatasi  kemiskinan  (Shihab,1996:  462). Melalui  masjid,  Nabi  Muhammad  SAW  menyampaikan  pesan  kepada berbagai  kalangan,  dari  masjid  inilah  konsep ummat pun  (kata ummat 5 di introduser pertama kali dalam piagam Madinah) mulai diimplementasikan sebagai  dasar  kerja  sama  umat  Islam  dalam  kehidupan  sosial  (Lapidus, 1999: 51).

## Kondisi  Dampingan  Saat  Ini  (Permasalah  yang  Dihadapi Takmir)
Penulis memilih takmir masjid Darussalam di Kecamatan Genuk Kota  Semarang  sebagai  subyek  dampingan.  Alasan  penulis  memilih
5 Sejarah,  definisi,  cakupan  dan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  kata  ummat dijelaskan secara baik oleh M. Dawam Rahardjo, “Ummat” dalam Ulumul Qur’an, Vol. III no 1 tahun 1992, hlm. 54 dan seterusnya.
subyek dampingan tersebut karena mereka memiliki berbagai kekurangan dalam  menjalankan  organisasi  masjid.  Dari  hasil  pengamatan  dan wawancara  terhadap  takmir  masjid  di  Darussalam  kondisi  dampingan selama  ini  antara  lain:  pertama,  mempunyai  pengurus  sedikit.  Bagi sebagian  organisasi  takmir  masjid  di  Kecamatan  Genuk  Kota  Semarang pengurus  yang  jumlahnya  sedikit  menjadi  suatu  masalah.  Padahal  kalau kita pikir kembali, keadaan seperti ini belum tentu menjadi masalah yang berarti,  yang  paling  berperan  dalam  hal  ini  adalah  ketua.  Di  samping keteladanan, ketua harus mampu memaksimalkan sumber daya yang ada pada  pengurus  serta  membagi  tugas  sesuai  dengan  peran  dan kesanggupan yang ada.
Permasalahan yang dihadapi takmir masjid Darussalam adalah:
1. Pengurus tidak aktif. Kurangnya tanggung jawab terhadap tugas yang telah diberikan. Ada beberapa pengurus takmir yang tidak mempunyai rasa  tanggung  jawab  dalam  berorganisasi.  Misalnya  seorang  yang duduk  di  seksi  usaha  dana  tidak  siap  siaga  dalam hal  pencarian  dana masjid sehingga minimnya pemasukan kas masjid.
2. Pengurus  takmir  kurang  mengetahui  terkait  manajemen  masjid  yang meliputi  perencanaan,  pengorganisasian,  penggerakan,  evaluasi,  dan administrasi.
3. Pengurus takmir kurang mengetahui tentang fungsi-fungsi masjid yang ideal.
4. Pengurus  takmir  kurang  mengetahui  tugas  pokok  dan  fungsinya sebagai pengurus.
5. Kepemimpinan yang kurang maksimal. Misalnya sebagai seorang ketua belum  bisa  maksimal  memimpin  bawahan  dan  kurang  mempunyai kemampuan  dalam  berkomunikasi  sehingga  koordinasi  antar  bagian tidak dapat berjalan dengan baik.
6. Takmir  belum  bisa  mencari  pemasukan  dana  guna  operasional kegiatan masjid.
7. Minimnya  kegiatan  ketakmiran,  misalnya  tidak  pernah  diadakan pengajian dalam rangka Peringatan Hari Besar Islam (PHBI).
Dalam  rangka  mencapai  memecahkan  permasalahan  tersebut  di atas, maka diperlukan usaha pengembangan pola manajemen dakwah dan organisasi  serta  kepemimpinan  yang  profesional.  Oleh  karenanya diperlukan  perumusan  langkah-langkah  strategis,  pembinaan  dan pendampingan  terhadap  takmir  masjid  mengenai  keterampilan
manajemen dakwah, organisasis dan kepemimpinan. Berdasarkan hal-hal tersebut,  maka  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada  Masyarakat (LP2M)  IAIN  Walisongo  merasa  perlu  untuk  menyelenggarakan “ Penguatan  Manajemen  Masjid  Darussalam  di  Wilayah  RW.  IV  Kelurahan Banjardowo Kecamatan Genuk Kota Semarang.”

## Kondisi Dampingan Yang Diharapkan
Kondisi  dampingan  yang  diharapkan  dengan  adanya  kegiatan KPD adalah:
1. Pengurus  bisa  aktif.  Adanya  tanggung  jawab  terhadap  tugas  yang telah diberikan. Semua pengurus takmir diharapkan mempunyai rasa tanggung jawab dalam berorganisasi. Misalnya seorang yang duduk di seksi usaha dana siap siaga dalam hal pencarian dana masjid sehingga pemasukan kas masjid bisa maksimal.
2. Pengurus takmir mengetahui terkait manajemen masjid yang meliputi perencanaan,  pengorganisasian,  penggerakan,  evaluasi,  dan administrasi.
3. Pengurus takmir mengetahui tentang fungsi-fungsi masjid yang ideal.
4. Pengurus  takmir  mengetahui  tugas  pokok  dan  fungsinya  sebagai pengurus.
5. Kepemimpinan  menjadi  maksimal.  Misalnya  sebagai  seorang  ketua bisa  maksimal  memimpin  bawahan  dan  mempunyai  kemampuan dalam berkomunikasi sehingga koordinasi antar bagian dapat berjalan dengan baik.
6. Takmir  bisa  mencari  pemasukan  dana  guna  operasional  kegiatan masjid.
7. Maksimalnya  kegiatan  ketakmiran,  misalnya  diadakannya  pengajian dalam rangka Peringatan Hari Besar Islam (PHBI) setiap tahunnya.

## LANDASAN TEORI PENGUATAN MANAJEMEN MASJID
Manajemen
Manajemen  hanya  merupakan  alat  untuk  mencapai  tujuan  yang diinginkan.  Manajemen  yang  baik  akan  memudahkan  terwujudnya  suatu tujuan  yang  diinginkan,  dan  dalam  hal  ini  khususnya  pada  pesantren, santri  dan  masyarakat.  Dengan  manajemen  daya  guna  dan  hasil  guna unsur-unsur manajemen akan dapat ditingkatkan.
184 DIMAS – Volume 15, Nomor 1, Oktober 2015
Adapun  unsur-unsur  manajemen  itu  terdiri  dari; man,  money, metode,  machines,  materials ,  dan market ,  disingkat  6  M.  Manajemen  berasal dari kata to manage yang artinya mengatur. Timbul pertanyaan tentang: apa yang diatur, apa tujuan diatur, mengapa harus diatur, siapa yang mengatur, dan  bagaimana  mengaturnya.  Yang  diatur  adalah  semua  unsur manajemen, yakni 6 M. Tujuannya diatur adalah agar 6 M lebih berdaya guna dan berhasil guna dalam mewujudkan tujuan. Harus diatur supaya 6 M  itu  bermanfaat  optimal,  terkoordinasi  dan  terintegrasi  dengan  baik dalam  menunjang  terwujudnya  tujuan  organisasi.  Yang  mengatur  adalah pimpinan  dengan  kepemimpinannya,  yaitu  pimpinan  puncak,  manajer madya,  dan  super  visi.  Mengaturnya  adalah  dengan  melakukan  kegiatan urut-urutan fungsi manajemen tersebut.
Sedangkan  definisi  manajemen  sendiri  adalah  ilmu  atau  seni mengatur  proses  pemanfaatan  Sumber  Daya  Manusia  dan  sumber  daya lainnya  secara  efektif  dan  efisien,  untuk  mencapai  suatu  tujuan  tertentu (Hasibuan,  2003:  1).  G.R.  Terry  mendefinisikan  manajemen  dengan proses  yang  khas  yang  terdiri  dari  perencanaan,  pengorganisasian, pelaksanaan  dan  pengawasan  yang  dilakukan  untuk  menentukan  dan mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan  dengan  menggunakan  tenaga manusia  dan  sumber  daya  lainnya  (Muhtarom,  1996:  37).  Definisi manajemen  menurut  Manulang  manajemen  adalah  seni  dan  ilmu perencanaan penyusunan karyawan, pemberian perintah, pengorganisasian  dan  pengawasan  terhadap human  dan  natural  resources terutama human  resources untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan terlebih dahulu.
Sedangkan  fungsi  manajemen  menurut  beberapa  ahli  adalah sebagai  berikut:  Menurut  G.  R.  Terry, planning , organising , actuating , controlling .  Menurut  Jhon  F.Mee, planning , organizing , motivating , controlling . Menurut  Henry  Fayol, planning , organizing , commanding , coordinating , controlling . Menurut Drs. P. Siagian, planning , organiting , motivating , controlling , evaluating (Hasibuan, 2003: 3).
Dari  definisi  manajemen  diatas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa fungsi  pokok  atau  tahapan-tahapan  dalam  manajemen  merupakan  suatu proses  yang  meliputi  fungsi  manajemen.  Fungsi  manajemen  adalah elemen-elemen  dasar  yang  akan  selalu  ada  dan  melekat  di  dalam  proses manajemen yang akan dijadikan acuan oleh manajer dalam melaksanakan kegiatan untuk mencapai tujuan diantaranya adalah:
Pertama,  Perencanaan  dakwah  ( Takhthith ).  Rencana  adalah  suatu arah  tindakan  yang  sudah  ditentukan  terlebih  dahulu.  Dari  perencanaan ini  akan  mengungkapkan  tujuan-tujuan  keorganisasian  dan  kegiatan-
kegiatan  yang  diperlukan  guna  mencapai  tujuan.  Kedua,  perencanaan merupakan starting  point dari  aktivitas  manajerial.  Karena  bagaimanapun sempurnanya  suatu  aktivitas  manajemen  tetap  membutuhkan  sebuah perencanaan.  Karena  perencanaan  merupakan  langkah  awal  bagi  sebuah kegiatan dalam bentuk memikirkan hal-hal yang terkait agar memperoleh hasil  yang  optimal.  Sebagaimana  dalam  hadits  Nabi  Muhammad  SAW:
" Jika  engkau  ingin  mengerjakan  suatu  pekerjaan,  maka  pikirkanlah  akibatnya, maka  jika  perbuatan  tersebut  baik,  ambillah  dan  jika  perbuatan  itu  jelek,  maka tinggalkanlah (HR. Ibnu Mubarak). Kedua,  Pengorganisasian  dakwah  ( Thanzim ).  Pengorgani-  sasian adalah seluruh proses pengelompokan orang- orang, alat-alat, tugas-tugas, tanggung  jawab,  wewenang  sedemikian  rupa  sehingga  tercipta  suatu kesatuan  dalam  rangka  mencapai  suatu  tujuan  yang  telah  ditentukan. Pengorganisasian atau al-Thanzhim dalam pandangan Islam bukan semata- mata  merupakan  wadah,  akan  tetapi  lebih  menekankan  bagaimana pekerjaan dapat dilakukan secara rapi, teratur, dan sistematis.
Ketiga, Penggerakan dakwah ( tawjih ). Penggerakan adalah seluruh proses pemberian motivasi kerja kepada para bawahan sedemikian rupa, sehingga  mereka  mampu  bekerja  dengan  ikhlas  demi  tercapainya  tujuan organisasi  dengan  efisien  dan  ekonomis. Motiving secara  implisit  berarti, bahwa  pimpinan  organisasi  di  tengah  bawahannya  dapat  memberikan sebuah  bimbingan,  instruksi,  nasihat  dan  koreksi  jika  diperlukan.  Untuk itu peranan dakwah akan sangat menentukan warna dari kegiatan-kegiatan tersebut.  Karena  pemimpin  dakwah  harus  mampu  memberikan  sebuah motivasi,  bimbingan,  mengkoordinasi  serta  menciptakan  sebuah  iklim yang  membentuk  sebuah  kepercayaan  diri  yang  pada  akhirnya  dapat mengoptimalkan semua anggotanya.
Keempat,  Pengendalian  dan  evaluasi  dakwah  ( riqabah ).  Pada organisasi  dakwah,  penggunaan  prosedur  pengendalian  ini  diterapkan untuk  memastikan  langkah  kemajuan  yang  telah  dicapai  sesuai  dengan sarana  dan  penggunaan  Sumber  Daya  Manusia  secara  efisien. Pengendalian juga dapat dimaksudkan sebagai sebuah kegiatan mengukur penyimpangan  dari  prestasi  yang  direncanakan  dan  menggerakkan tindakan korektif (Munir, 2006: 93-139).
Dalam  manajemen  juga  dikenal  adanya  prinsip-prinsip manajemen.  Prinsip  dapat  didefinisikan  sebagai  suatu  pernyataan fundamental  atau  kebenaran  umum  yang  merupakan  sebuah  pedoman untuk  berpikir  atau  bertindak.  Prinsip  merupakan  dasar,  namun  tidak bersifat  mutlak  karena  prinsip  bukanlah  umum.  Dalam  hubungannya dengan  manajemen  prinsip-prinsip  bersifat  fleksibel  dalam  arti  bahwa
186 DIMAS – Volume 15, Nomor 1, Oktober 2015
perlu dipertimbangkan sesuai dengan kondisi-kondisi khusus dan situasi- situasi yang berubah. Prinsip-prinsip umum manajemen ( general prinsiple of management ) terdiri dari: Pertama,  Pembagian  kerja  ( Devision  of  Work ).  Pembagian  kerja harus  disesuaikan  dengan  kemampuan  dan  keahlian  sehingga  pelaksana kerja berjalan efektif. Oleh karena itu, dalam penempatan karyawan harus menggunakan prinsip the right man in the right place . Pembagian kerja harus rasional dan objektif, bukan emosional subjektif yang di dasarkan atas like and dislike (Wikipedia Indonesia, ensiklopedia Indonesia bebas berbahasa Indonesia”Prinsip  Prinsip  Manajemen”  ,http:  //www  .globe. com.hlm.04).  Dengan  adanya  prinsip the  man  in  the  right  place akan memberikan  jaminan  terhadap  kestabilan,  kelancaran  dan  efisiensi  kerja. Pembagian  kerja  akan  berpengaruh  kurang  baik  dan  mungkin menimbulkan  kegagalan  dalam  penyelenggaraan  pekerjaan,  oleh  karena itu, seorang manajer yang berpengalaman akan menempatkan pembagian kerja  sebagai  prinsip  utama  yang  akan  menjadi  titik  tolak  bagi  prinsip- prinsip lainnya.
Kedua, wewenang dan tanggung jawab ( Authority and responsibility ).  Setiap  karyawan  dilengkapi  dengan  wewenang  untuk  melakukan pekerjaan dan setiap wewenang melekat atau diikuti pertanggungjawaban. Wewenang  dan  tanggung  jawab  harus  seimbang.  Setiap  pekerjaan  harus dapat  memberikan  pertanggung  jawaban  yang  sesuai  dengan wewenang. Oleh  karena  itu,  makin  kecil  wewenang  makin  kecil  pula pertanggungjawaban demikian pula sebaliknya. Tanggung jawab terbesar terletak pada manajer puncak. Kegagalan suatu usaha bukan terletak pada karyawan  tetapi  terletak  pada  puncak  pimpinannya  karena  yang mempunyai wewenang terbesar adalah manajer puncak. Oleh karena itu, apabila  manajer  puncak  tidak  mempunyai  keahlian  dan  kepemimpinan maka wewenang yang ada padanya merupakan bumerang.
Ketiga, Disiplin ( discipline ). Disiplin merupakan perasaan taat dan patuh  terhadap  pekerjaan  yang  menjadi  tanggung  jawab.  Disiplin  ini berhubungan  erat  dengan  wewenang.  Apabila  ini  tidak  berjalan  dengan semestinya,  maka  disiplin  akan  hilang.  Oleh  karena  ini,  pemegang wewenang  harus  dapat  menanamkan  disiplin  terhadap  dirinya  sendiri sehingga  mempunyai  tanggung  jawab  terhadap  pekerjaan  sesuai  dengan wewenang  yang  ada  padanya  (Wikipedia  Indonesia,  ensiklopedia Indonesia  bebas  berbahasa  Indonesia  ”Prinsip  Prinsip  Manajemen  ”, http://www.globe.com . hlm.05).
Masjid Kata  masjid  secara  bahasa  (etimologi)  berasal  dari  bahasa  Arab dari  kata  “ sajada-yasjudu-sujudan ”  yang  berarti  sujud  atau  menundukkan sampai ke tanah (Mahmud Yunus, 1973: 163). Menurut Gazalba, masjid kata  pokoknya sujudan , fiil  madinya "sajada" (ia  sudah  sujud), fiil  sajada diberi  awalan  "ma",  sehingga  terjadilah isim  makan . Isim  makan ini menyebabkan perubahan bentuk sajada menjadi masjidu , masjid . Jadi ejaan aslinya  adalah  masjid  (dengan  "a").  Pengembalian  alih  kata  masjid  oleh bahasa  Indonesia  umumnya  membawa  proses  perubahan  bunyi  "a" menjadi  "e",  sehingga  terjadi  bunyi  mesjid.  Perubahan  bunyi  dari  "ma" menjadi "me", disebabkan tanggapan awal "me" dalam bahasa Indonesia. Masjid berarti tempat sujud (Gazalba, 1994: 118).
Adapun al-Qur’an dalam surat Jin ayat 18 berbunyi:
َّ نَأَو َّ ََّدِجاَسَمْلا َّ َِّ  ِلِل َّ لاَف َّ ىُعْدَت َّ ََّعَم َّ َِّ اللّ َّ َّ ادَحَأ َّ ( هـجلا : 18 ) َّ
Artinya: “Dan  sesungguhnya  masjid-masjid  itu  adalah kepunyaan  Allah.  Maka  janganlah  kamu  menyembah  seseorang  di dalamnya kecuali menyembah Allah”. (QS. Jin: 18) (Departemen Agama, 1997: 1985).
Dalam  sebuah  hadits  Nabi  SAW  yang  dikutip  oleh  Hasbi  Ash- Shiddiqie, dalam buku “ Koleksi Hadits-Hadits Hukum II ” yang berbunyi:
َُّض ْرَلاَا َّ ََّاهُّلُك َّ َّ دِجْسَم َّ َّ لاِا َّ ََّةَرَبْقَمْلا َّ َّ امَحْلاَو ََّم (َّ. هاور َّ دمحا َّ ىئءاسنلاو ) َّ Artinya: “Bumi  (tanah),  semuanya  mesjid  (tempat  sujud), kecuali  kuburan  dan  kamar  mandi ”  (HR.  Ahmad  dan  Nasai). (Ash-Shiddiqie, 1993: 336).
Sedangkan  secara  istilah  (terminologi)  banyak  ahli  yang berpendapat  tentang  pengertian  Masjid  antara  lain:  a)  Gazalba, berpendapat  bahwa  masjid  yaitu  sebagai  tempat  sembahyang  saja  tidak seluruhnya benar, karena bukankah Tuhan telah menjadikan seluruh jagad ini sebagai masjid (tempat sembahyang) maka apa bedanya seluruh bumi sebagai  masjid  dan  gedung  sebagai  masjid?  (Gazalba,  1994:  118).  b)  M. Quraish  Shihab  mengatakan  bahwa  masjid  adalah  tempat  melakukan aktivitas  yang  mengandung  kepatuhan  kepada  Allah  semata  (Shihab, 1996: 459). c) Nana Rukmana berpendapat masjid adalah suatu bangunan yang dipergunakan sebagai tempat mengerjakan shalat, baik untuk shalat
lima waktu maupun shalat jum’at, atau hari raya (Rukmana, 2002: 41). d) Moh.  E  Ayub,  menurutnya  masjid  tidak  bisa  dilepaskan  dari  masalah shalat,  tetapi  shalat  juga  bisa  dilakukan  dimana  saja  seperti  di  rumah, kebun, jalan dan di tempat lainnya. Selain itu, masjid merupakan tempat orang  berkumpul  dan  melakukan  shalat  berjamaah,  dengan  tujuan meningkatkan  solidaritas  dan  silaturrahmi  di  kalangan  kaum  muslimin (Ayub, 1998: 1-2).
Pada masyarakat, khususnya masyarakat muslim di Indonesia juga menganggap bahwa fungsi masjid dikhususkan sebagai peribadatan, pusat pengabdian  diri  kepada  Allah  dengan  menjalankan  shalat  dan  i’tikaf kepada-Nya.  Namun  pada  masyarakat  umumnya  telah  mempunyai pengertian  bahwa  masjid itu  mempunyai  pengertian  tempat  khusus  atau tertentu  dengan  batas-batas  yang  tertentu  pula  dalam  sebuah  bentuk bangunan,  gedung  yang  digunakan  untuk  jamaah  Jum’at.  Apabila  ada sesuatu  tempat  peribadatan,  tetapi  tempat  itu  tidak  dipergunakan  untuk shalat  Jum’at  maka  masyarakat  muslim  umumnya  akan  menganggap tempat itu bukanlah masjid tetapi mereka menyebutnya mushola, langgar atau nama lain sesuai dengan daerah masing-masing. (M.E. Ayub, 1998: 42). Jadi  pandangan  dari  masyarakat  Islam  umumnya  tentang  masjid itu mencakup unsur-unsur di antaranya: a) Masjid tersebut sebagai tempat untuk menjalankan sujud kepada Allah, pusat untuk melaksanakan ibadah shalat  dan  beri’tikaf  serta  sebagai  ciri  kas  yaitu  dipergunakan  untuk melaksanakan shalat Jum’at dalam seminggu sekali. b) Masjid hendaknya merupakan suatu bangunan khusus dengan batas-batas tertentu, serta ada corak  yang  memberikan kekhususan  dari  pada  masjid.  c)  Masjid  sebagai pusat  tempat  peribadatan  sehingga  dengan  demikian  tempat  itu merupakan  tempat  yang  suci.  Tempat  untuk  mendekatkan  diri  kepada Allah dengan selalu bersujud dan menjalankan shalat.
Dalam  sejarah  tentang  masjid,  Rasulullah  SAW  tidak mengkhususkan  masjid  hanya  dipergunakan  untuk  melaksanakan  ibadah shalat saja. Dalam kenyataannya pun masjid telah dirupakan dalam bentuk suatu  bangunan  yang  khusus  di  mana  tempat  tersebut  digunakan  untuk berbagai  kegiatan  dakwah  Islamiyah.  Fungsi  yang  sesungguhnya sebagaimana digambarkan oleh Gazalba sebagai berikut:
“Kira-kira  12  tahun  Rasul  SAW  menjalankan  kerasulannya  di Makkah timbul desakan untuk berhijrah ke Madinah. Kemudian Madinah dijadikan markas besarnya … Dengan demikian hari senin 12 rabiul awal (12 juli 622 H) Nabi SAW meninggalkan Makkah … pada hari pertama kedatangannya Nabi dengan rombongannya di Madinah … beliau secara
bergotong  royong  ...  mendirikan  masjid  tempat  sujud.  Tanah  tempat masjid yang dibangun adalah milik dua anak yatim dari Bani Hajjar yang menolak  pembayarannya  sebagai  ganti  rugi  kebun  mereka.  Nabi  sendiri ikut  bekerja  mengangkat  batu,  bergotong-royong  dan  sambat-sinambat. Orang  tidak  memperhitungkan  beli,  upah  atau  pangkat  …  mereka membangun  masjid  atas  dasar  taqwa  dengan  mengorbankan  semangat kerjanya”. (Gazalba, 1994: 110 – 111).
Dari  uraian  tersebut  maka  terdapat  suatu  gambaran  dalam  fakta sejarah  bahwa  perjuangan  Nabi  Muhammad  SAW  menjadikan  masjid tidak hanya untuk shalat, melainkan juga sebagai pusat kegiatan dakwah. Rasulullah  beserta  kaum  muslimin  mendirikan  masjid  di  atas  milik  dua anak  yatim  yang  menolak  pembayarannya  sebagai  beli  tanah.  Nabi  juga bersama-sama  mengangkat  batu,  yang  merupakan  suatu  bukti  yang  jelas bahwa  masjid  merupakan  suatu  tempat  peribadatan,  pusat  kegiatan dakwah,  tempat  bersujud  menjalankan  shalat  yang  sekaligus  pusat pergerakan dan pembinaan umat.
Peristiwa  pembangunan  masjid  tersebut  menggambarkan  makna masjid yang sesungguhnya yaitu tempat yang khusus dan tertentu dengan batasan-batasan  yang  tertentu  pula.  Demikian  pula  pendirian  masjid Agung  Demak,  tidak  hanya  ditujukan  sekedar  tempat  sujud  melainkan juga berfungsi sebagai pusat kegiatan mu’amalah, baik dalam segi politik, ekonomi,  sosial  budaya,  pengembangan  ilmu  pengetahuan  maupun kegiatan  dawah  Islamiyah  atau  sebagai  sarana Hablum  minallah dan hablumminannas .
Secara jelas dari berbagai pengertian masjid di atas maka penulis dapat  menyimpulkan  sebagai  berikut:  a)  Masjid  dalam  pengertian etimologi  (bahasa)  adalah  sebagai  tempat  untuk  melaksanakan  sujud kepada  Allah  SWT.  Dimana  tempat  itu  tidak  dibatasi  oleh  ruang  atau suatu bangunan khusus melainkan seluruh jagad raya yang dipergunakan sebagai tempat sujud disebut masjid. c) Masjid menurut terminologi yaitu tempat  yang  digunakan  untuk  menjalankan  shalat,  melaksanakan  sujud, dan  dalam  artian  lain  sebagai  tempat  melakukan  aktivitas  yang mengandung kepatuhan dan tempat berkumpulnya jamaah dengan tujuan menjalin  solidaritas  dan  mempererat  tali ukhwah  islamiyah .  d)  Makna masjid menurut masyarakat secara umum yaitu suatu tempat khusus yang dibatasi  oleh  ruang  dan  bangunan  tertentu  yang  memberikan  ciri  khas tertentu  yang  dipergunakan  untuk  bersujud,  yaitu  melaksanakan  shalat, baik  shalat  fardhu  maupun  shalat  jumat  maka  tempat  tersebut  secara umum dinamakan masjid. Namun lain halnya jika tempat ibadah itu tidak untuk  shalat  Jumat  maka  tempat  itu  dinamakan  langgar  (mushalla)  atau
surau.  e)  Pengertian  masjid  menurut  pandangan  sejarah  atau  kalau kembali kepada pendirian masjid pada masa Rasulullah SAW maka, selain untuk melakukan sujud dan shalat, baik shalat fardhu, shalat jum’at dan shalat  sunnah  juga  sebagai  tempat  membina  umat,  dan  pusat  kegiatan dakwah Islamiyah atau dengan kata lain sebagai sarana kegiatan ubudiyah dan sarana untuk kegiatan muamalah.
Dari berbagai kesimpulan tentang pengertian masjid di atas maka menurut  penulis  pengertian  masjid  yang  sebenarnya  yaitu  tempat  sujud dan  tempat  melakukan  ibadah  shalat,  yakni  shalat  fardhu,  shalat  jum’at, dan shalat-shalat sunnah lainnya, selain itu juga sebagai tempat membina umat  dan  untuk  syiar  Islam  atau  secara  singkat  yaitu  sebagai  sarana berbagai kegiatan yang menyangkut habluminallah dan habluminnas .
Fungsi Masjid
Fungsi utama masjid sesuai dengan arti namanya itu sendiri, yaitu sebagai  tempat  sujud.  Setelah  Nabi  Muhammad  SAW  sampai  dalam perjalanan hijrahnya ke Yatsrib, beliau langsung membangun masjid dan setelah  masjid  tersebut  jadi  maka  sembahyanglah  beliau  bersama (berjamaah) dengan kaum Muhajirin dan Ansor (Gazalba, 1994: 126). Lima  waktu  dalam  sehari  semalam  manusia  dianjurkan  untuk mengunjungi masjid guna melaksanakan ibadah shalat fardhu, dan sekali dalam  tujuh  hari  masjid  digunakan  untuk  shalat  jum’at  dan  di  malam bulan puasa orang-orang pergi ke masjid untuk melaksanakan shalat sunat tarawih. Selain itu juga masjid digunakan untuk berdo’a, dan beri’tikaf.
Dengan  difungsikannya  masjid  untuk  melaksanakan  shalat  lima waktu  sehari  semalam  maka  masjid  menjadi  tempat  bertemu  dan berkumpulnya  para  jama’ah  muslimin.  Selain  itu  juga  masjid  merupakan tempat  yang  paling  banyak  di  kumandangkan  asma  Allah  SWT  melalui azan, iqomat, tasbih, tahmid, tahlil, istigfar , dan lainnya. Mengenai  fungsi  masjid  ada  beberapa  ahli  yang  mengemukakan pendapat  di  antaranya:  Ayub  dalam  bukunya  “Manajemen  Masjid” berpendapat  bahwa  fungsi  masjid  diantaranya:  1)  Masjid  merupakan tempat  kaum  muslimin  beribadah  dan  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT,  2)  Masjid  adalah  tempat  kaum  muslimin  beri’tikaf  membersihkan diri,  menggembleng  bathin/  keagamaan  sehingga  selalu  terpelihara keseimbangan jiwa dan raga serta keutuhan kepribadian, 3) Masjid adalah tempat  bermusyawarah  kaum  muslimin  guna  memecahkan  persoalan- persoalan yang timbul dalam masyarakat, 4) Masjid adalah tempat kaum muslimin berkonsultasi mengajukan kesulitan-kesulitan, meminta bantuan dan  pertolongan,  5)  Masjid  adalah  tempat  membina  keutuhan  ikatan
jamaah  dan  kegotong  royongan  dalam  mewujudkan  kesejahteraan bersama,  6)  Masjid  dengan  majlis  taklimnya  merupakan  wahana  untuk meningkatkan kecerdasan dan ilmu pengetahuan, 7) Masjid adalah tempat pembinaan  dan  pengembangan  kader-kader  pimpinan  umat,  8)  Masjid sebagai tempat menghimpun dana, menyimpan dan membagikannya. Menurut  Maulana  Muhammad  Ali  dalam  bukunya  “Islamologi (dinul Islam)” menyebutkan empat fungsi di antaranya: 1) Masjid sebagai pusat  keagamaan  yaitu  di  mana  masjid  digunakan  untuk  melantunkan Asma  Allah,  seperti berzikir,  azan,  iqomat,  tahmid,  istigfar,  tahlil ,  dan sebagainya. 2) Masjid sebagai tempat latihan persamaan derajat. Dengan adanya  pertemuan  lima  kali  dalam  sehari  semalam  maka  dalam  jiwa tertanam  rasa  persamaan  derajat,  dan  persaudaraan.  Berdiri  bahu membahu  dalam  satu shaf di  hadapan khaliq nya  dengan  tak  mengenal perbedaan  warna  kulit,  dan  kedudukan,  semuanya  mengikuti  pimpinan seorang  iman.  3)  Masjid  sebagai  pusat  kebudayaan  ialah  tempat diajarkannya  segala  persoalan  tentang  urusan  sosial  umat,  tempat menimba  ilmu,  menggembleng  kader-kader  dakwah,  dan  tempat menerima wakaf dan lainnya. 4) Masjid sebagai pusat segala-galanya yaitu sebagai  tempat  segala  urusan  nasional  dan  yang  penting-penting diputuskan  seperti  berperang  membela  diri,  menyusun  strategi pertahanan,  pengiriman  pasukan,  tempat  musyawarah,  dan  lainnya (Maliki, 1977: 256-258).
Berdasarkan  uraian  tentang  fungsi  masjid  tersebut  maka  dapat disimpulkan  bahwa  masjid  merupakan  pusat  ibadah  dalam  pengertian yang  luas  yang  mencakup  juga  pusat  kegiatan  mu’amalah  dalam  rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT.

## Peran Masjid dalam Pemberdayaan Umat
Masjid  sebagai  komponen  fasilitas  sosial,  merupakan  bangunan tempat  berkumpul  bagi  sebagian  besar  umat  Islam  untuk  melakukan ibadah  sebagai  sebuah  kebutuhan  spiritual  yang  diperlukan  oleh  umat manusia.  Masjid  sebagai  salah  satu  pemenuhan  kebutuhan  spiritual sebenarnya  bukan  hanya  berfungsi  sebagai  tempat  salat  saja,  tetapi  juga sebagai  pusat  kegiatan  sosial  kemasyarakatan,  sebagaimana  dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW dalam menjalankan risalahnya; Masjid pada masa Nabi digunakan untuk:
1) Tempat ibadah (salat dan zikir),
2)  Tempat  konsultasi  dan  komunikasi  (  masalah  sosial,  ekonomi dan budaya),
3) Tempat pendidikan,
4) Tempat santunan sosial,
5) Tempat latihan ketrampilan militer dan persiapan alat-alatnya,
6) Tempat pengobatan para korban perang,
7) Tempat perdamaian dan pengadilan sengketa,
8) Aula dan tempat menerima tamu,
9) Tempat menawan tahanan dan 10) pusat penerangan atau pembelaan agama (Shihab, 1996: 462) Menurut  Moh.  E.  Ayub  (1997:  7)  mengemukakan  paling  sedikit ada  sembilan  fungsi  yang  dapat  diperankan  oleh  masjid  dalam  rangka pemberdayaan masyarakat, yakni:
1. Masjid merupakan tempat kaum muslimin beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.
2.  Masjid  adalah  tempat  kaum  muslimin  beri’tikaf  membersihkan  diri menggembleng  batin/  keagamaan  sehingga  selalu  terpelihara keseimbangan jiwa dan raga serta keutuhan kepribadian.
3.  Masjid  adalah  tempat  bermusyawarah  kaum  muslimin  guna memecahkan persoalan-persoalan yang timbul dalam masyarakat.
4.  Masjid  adalah  tempat  berkonsultasi  mengajukan  kesulitan-kesulitan meminta bantuan dan pertolongan.
5.  Masjid  adalah  tempat  membina  keutuhan  ikatan  jamaah  dan  gotong royong untuk meningkatkan kesejahteraan bersama.
6.  Masjid  dengan  Majlis  Ta’limnya  merupakan  wahana  untuk meningkatkan kecerdasan dan ilmu pengetahuan.
7.  Masjid  adalah  tempat  pembinaan  dan  pengembangan  kader-kader pemimpin umat.
8.  Masjid  adalah  tempat  menghimpun  dana,  menyimpan  dan membagikannya.
9. Masjid adalah tempat melaksanakan pengaturan dan supervisi sosial. Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa.masjid merupakan pusat ibadah dalam pengertian yang luas yang mencakup juga kegiatan  mu’amalah.  Oleh  karena  itu  agar  masjid  dapat  memerankan fungsinya,  maka  dalam  perencanaan  pembangunan  dan  perencanaan kegiatan  hendaknya  mengacu  pada  master  plan  yang  terobsesi  terhadap pelaksanaan fungsi masjid secara optimal.

## Pengelolaan Kegiatan Masjid
Perencanaan  kegiatan  non  fisik  ( imarah) dalam  rangka memakmurkan  masjid  menjadi  hal  yang  sangat  penting  dalam  rangka mengoptimalkan  fungsi  masjid  sesuai  yang  diharapkan.  Karena  itu keberadaan  pengurus  masjid  (Ta’mir)  untuk  menjalankan  aktivitas
kegiatan  masjid  menjadi  kunci  utama  terhadap  keberhasilan  program kegiatan.  Untuk  itu  tenaga  pengelola  masjid  harus  memiliki  kompetensi atau  professional,  memahami  sumber  pokok  ajaran  Al  Qur’an  dan  as- sunnah, fasih membaca Al Qur’an, memiliki akhlak mulia, dan memiliki ghirah  keislaman  yang  kuat  berjihad  menegakkan  kebenaran  dan  amar ma’ruf  nahi  munkar.  Para  pengurus  hendaknya  adalah  orang  yang memiliki kecermatan dalam berpikir, berpengalaman luas, dan mengenal baik  terhadap  lingkungannya,  hendaknya  orang  yang  berwibawa.  Para pengurus adalah orang yang dapat menjadi suri tauladan bagi jamaah dan dapat melaksanakan fungsi tugasnya dengan amanah dan penuh dedikasi dan keikhlasan. Para pengurus masjid secara tidak langsung adalah sebagai da’i,  yang  berperan  dalam  membina  umat  dan  mengembangkan  dakwah dimasyarakat.  Hendaknya  personalia  kepengurusan  mengikut  sertakan anak muda untuk kaderisasi dan pengembangan generasi penerus.
Untuk  memberdayakan  masjid,  perlu  disusun  kepengurusan Ta’mir masjid yang komposisinya disesuaikan dengan kapasitas program yang  akan  dilaksanakan,  sudah  barang  tentu  komposisi  pengurus  antara satu masjid dengan masjid yang lain memiliki perbedaan, tergantung pada besar  kecilnya  program  kerja  yang  akan  dilaksanakan,  juga  disesuaikan dengan  kapasitas  masjid.  Untuk  menunjang  pelaksanaan  program  kerja, pengurus masjid harus diberikan pembekalan tentang kepemimpinan dan pengorganisasian  masjid,  hal  ini  penting  agar  masing  masing  pengurus memiliki pemahaman tentang hak dan kewajiban yang harus dilaksanakan sebagai pengurus. Di samping itu pengurus diberikan pembekalan tentang uraian  tugas  sesuai  dengan  bidangnya.  Uraian  tugas  tersebut  dapat dijadikan  sebagai  pedoman  dan  petunjuk  pelaksanaan  tentang  tugas pokok  dan  fungsi  serta  petunjuk  teknis  pelaksanaan  dalam  menjalankan program  kegiatan.  Dengan  demikian  masing-masing  fungsionaris pengurus akan memahami terhadap beban tugas yang harus dipikul dan dilaksanakan selama menjabat kepengurusan.
Selama pengurus menjalankan kegiatan prinsip-prinsip menejemen  harus  menjadi  acuan,  terutama  dengan  menjalankan  fungsi menejemen  sebagaimana  yang  di  kemukakan  oleh  Sondang  P  Siagian; yaitu  planning,  organizing,  motivating,  controlling  dan  Evaluating” Soekarno  (1976:64).  Pengurus  harus  mampu  merencanakan  program kegiatan selama periode kepengurusan, perencanaan tersebut dibuat dan disosialisasikan  melalui  musyawarah  pengurus  lengkap  yang  selanjutnya ditetapkan  sebagai  program  kerja.  Program  kerja  inilah  yang  dijadikan sebagai  pedoman  untuk  melaksanakan  kegiatan,  yang  perinciaannya diuraikan  oleh  masing  masing  seksi.  Jadwal  pelaksanaan  kegiatan
194 DIMAS – Volume 15, Nomor 1, Oktober 2015
dituangkan  dalam time  schedule kegiatan  agar  perencanaan  program  kerja tersebut dapat terlaksana tepat waktu.
Dalam  merencanakan  kegiatan  perlu  disusun  strategi  pembinaan jamaah,  sebab  jamaah  masjid  akan  menjadi  basis  kekuatan  umat  dan menjadi sasaran pemberdayaan. Kesatuan jamaah yang diikat oleh akidah yang  kuat,  melingkupi  kesatuan  sosio  cultural  yang  Islami,  keberadaan kesatuan pengurus dan jamaah akan dapat menjadi barisan yang teratur, rapi  dan  memiliki  kesamaan  langkah  dalam  melaksanakan  kewajiban agama  sebagaimana  filosofi  pelaksanaan  sholat  berjamaah.  Untuk  itu, pengurus  masjid  sudah  semestinya  mengetahui  secara  cermat  tentang kondisi  jamaah  masjid,  sehingga  dalam  merencanakan  program  kegiatan benar-benar merupakan aspiratif dan sesuai kebutuhan jamaah. Beberapa kegiatan  yang  dapat  dilakukan  dalam  rangka  memelihara  dan  membina jamaah, antara lain:
Pertama,  Menyelenggarakan  ibadah  secara  tertib ,  Sesuai dengan  salah  satu  fungsi  Masjid  adalah  sebagai  tempat  ibadah  dan mendekatkan diri kepada Allah SWT, maka pelaksanaan ibadah terutama shalat  wajib  harus  dilaksanakan  tepat  waktu,  dan  berjamaah.  Penegak shalat  lima  waktu  hendaknya  orang-orang  yang  ingin  memperoleh keridlaan  Allah  SWT.  Untuk  menjaga  ketepatan  waktu  dan  tertibnya shalat  berjamaah.  Keberadaan  Imam  tetap  yang  senantiasa  berada  di tempat sangat dibutuhkan. Demikian juga Mu’adzin yang memiliki suara bagus  ( qori’ )  serta  memahami  tartil  Qur’an  akan  membuat  orang  yang mendengarnya  akan  merasa  nyaman.  Para  petugas  penegak  shalat  lima waktu  seperti  Imam  dan  Mu’adzin  semestinya  ditunjuk  oleh  pengurus masjid untuk menjalankan tugas tersebut, termasuk tenaga cadangan bila yang bersangkutan berhalangan.
Keberadaan  Imam  masjid  hendaknya  orang  yang  disenangi  oleh masyarakat,  sebab  orang  yang  dibenci  oleh  masyarakat  (banyak  orang) berkaitan  dengan  masalah  agama  dan  pribadinya,  orang  tersebut sebaiknya  tidak  ditunjuk  menjadi  Imam  dan  menghindari  dari  posisi  ini Ahmad Asy-Syabaasy (1997: 70).
Seorang  Imam  hendaknya  dapat  menjadi  suri  tauladan  bagi jamaahnya, jujur, tawadhuk atau berakhlak mulia dan dapat merefleksikan ajaran Islam dalam kehidupannya. Dengan demikian keberadaan mereka akan mengangkat citra baik keberadaan masjid sebagai tempat ibadah.
Kedua,  Menyelenggarakan  Pengajian. Untuk  membina jamaah  dapat  dilakukan  dengan  mengadakan  pengajian-pengajian, bentuknya dapat berupa kultum sebelum atau sesudah dhuhur dan sholat asar, kuliah subuh sesudah sholat subuh berjamaah, kuliah dhuha setiap
minggu  pagi,  atau  pengajian  khusus  membahas  kitab-kitab  tertentu. Pengajian  semacam  ini  dimaksudkan  untuk  meningkatkan  pemahaman, pengetahuan tentang ajaran Islam, sehingga jamaah datang ke masjid tidak hanya  melaksanakan  ibadah  rutin,  tetapi  mereka  dapat  menambah  ilmu pengetahuan  agama,  mempererat  tali  ukhuwah  Islamiyah  dan  dapat meningkatkan ghirah dalam pengamalan ajaran agama di masyarakat.
Ketiga,  Menyelenggarakan  Pendidikan  khusus/  pelatihan. Dalam program ini pembinaan jamaah lebih dikhususkan lagi. Bentuk isi dan sasarannya tergantung kepada kebutuhan. Bentuknya mungkin dapat berupa  kegiatan  jangka  pendek  (  program  kilat  )  seperti  pelatihan muballigh,  pesantren  kilat,  pelatihan  jurnalistik,  kursus  ketrampilan  dan lain-lain.  Dapat  juga  program  bulanan  seperti  kursus  bahasa  Arab,  dan pendidikan  jangka  panjang  khusus  untuk  anak-anak  seperti penyelanggaraan diniyah, untuk membantu kekurangan pengajaran agama yang  dilaksanakan  disekolah,  jika  ruangan  masjid  tersedia  dan memungkinkan  untuk  kegiatan  tersebut.  Pendidikan  khusus  anak-anak adalah Taman Pendidikan Al- Qur’an, seperti pembelajaran menggunakan metode  Iqra’,  pendidikan  ini  dapat  dilaksanakan  oleh  remaja  masjid pengelolaannya.
Program  ini  akan  sejalan  dengan  program  Departemen  Agama yang  mencanangkan  pemberantasan  buta  huruf  al-Qur’an  bagi masyarakat,  khususnya  anak-anak  muslim,  kegiatan  ini  diselenggarakan untuk  membantu  para  orang  tua  muslim  yang  tidak  mampu  mendidik bacaan  al-Qur’an  putra-putrinya  di  tengah  keluarga,  sehingga  Taman Pendidikan  Al-Qur’an  ini  dapat  membantu  mereka  mengajarkan  al- Qur’an.  Effektifitas  kegiatan  pembelajaran  sangat  dibutuhkan  adanya kerjasama antara guru dan orang tua dalam penyelenggaraan kegiatan ini. Dari  kutipan  tersebut  tampak  bahwa  objek  material  dakwah adalah  al-Qur’an  dan  as-Sunnah  dan  manifestasinya  dalam  semua  aspek kehidupan  manusia,  sedang  objek  formalnya  adalah  kegiatan  mengajak umat  manusia  supaya  masuk  ke  jalan  Allah  dalam  semua  sistem kehidupan (Ahmad,1996: 27).
Keempat,  Pembinaan  Remaja  dan  Anak-anak. Hal  ini  amat penting,  mengingat  para  remaja  dan  anak-anak  amat  mudah  terbawa pengaruh  buruk  lingkungannya,  terutama  dari  media  elektronik,  seperti televisi,  VCD,  internet  dan  media  surat  kabar,  majalah  dan  sebagainya. Kegiatan bagi remaja dan anak-anak tidak cukup untuk ceramah-ceramah bahkan ceramah tidak menarik bagi mereka, oleh karena itu, kegiatan bagi remaja  hendaknya  dapat  memadukan  antara  pembinaan  agama  dan kegiatan  penyaluran  hoby  seperti  kesenian  islami,  vestival,  olah  raga,
tadabur  alam,  dan  kegiatan  yang  menunjang  ketrampilan.  Semuanya kegiatan  diupayakan  untuk  dapat  meningkatkan  kualitas  iman,  ilmu  dan amal.  Untuk  menampung  aktivitas  kegiatan  remaja  masjid,  pengurus masjid dapat membentuk organisasi Remaja Islam Masjid (RISMA), agar program kegiatannya lebih terarah, terkoordinir dan spesifik. Kelima,  Mengusahakan  berdirinya  Perpustakaan. Buku- buku,  majalah  dan  sumber-sumber  informasi  lannya  amatlah  diperlukan untuk  meningkatkan  jamaah  dan  memperluas  wawasannya.  Di perpustakaan  para  jamaaah  dapat  membaca  buku  mendalami  ilmu pengetahuan  keislaman,  Tafsir,  Hadits,  fiqh  dan  buku-buku  yang menambah wawasan keislaman.
Sebagai  khalifah,  manusia  wajib  mengembangkan  ilmu pengetahuan,  sebab  ilmulah  merupakan  factor  utama  yang  membuat manusia diberi amanah sebagai khalifah di muka bumi. Dengan ilmu itu, Adam  as  sebagai  nenek  moyang  manusia  dilebihkan  atas  malaikat  dan mahluk lain yang sempat penasaran untuk meraih khalifah di muaka bumi ini  sehingga  mereka  mempersalahkan  pemberian  amanah  ini  kepada manusia Yusuf Qardhawi (1999: 106).
Keenam, Mobilisasi dana masjid melalui amal usaha, Masjid yang intensitas kegiatannya dinamis, memerlukan dana yang tidak sedikit untuk  pemeliharaan  dan  pembiyayaan  kegiatan  rutin  setiap  bulannya. Tanpa ketersediaan dana yang memadai dipastikan semua gagasan untuk memakmurkan  masjid  hampir  dipastikan  tidak  dapat  terlaksana  dengan sempurna. Oleh karena itu menjadi tugas dan tanggung jawab pengurus untuk mencari dan mengumpulkan dana.
Mengumpulkan  dana  untuk  pembangunan,  renovasi  dan pemeliharaan  masjid  memang  tidak  mudah.  Banyak  kesulitan  yang biasanya  dihadapi  oleh  pengurus.  Untuk  itu  diperlukan  inovasi  dan kreatifitas  dalam  pemungutan  dana.  Khusus  untuk  menghimpun  dana rutin pemeliharaan masjid dapat diperoleh dari:
1. Jamaah masjid melalui kotak amal jum’at dan permanen.
2. Donatur tetap masjid;
3. Sumbangan lembaga/ instansi terkait baik dalam dan luar negeri.
4. Sumber-sumber lain yang halal dan tidak mengikat. Basis  utama  pendanaan  sedapat  mungkin  adalah  jama’ah  masjid,
namun  sering  hal  ini  tidak  mencukupi.  Karena  itu  perlu  dibuka  tromol kotak-kotak  amal  diberbagai  tempat,  seperti  took-toko  orang-orang muslim yang banyak dikunjungi orang, membuka giro maupun rekening yang  disebar  melalui  bulletin  atau  dipasang  di  tempat-tempat
pengumuman  yang  memungkinkan  orang  dapat  menyumbangkan  dana seperti  kantor,  Bank.  Sebaiknya  pengumpulan  dana  dihindarkan  dari mencegat  atau  menghentikan  mobil  di  jalan  raya,  hal  ini  akan mengganggu lalu lintas dan menghambat perjalanan.
Untuk  memeroleh  dana  masukan  dalam  pembiayaan  kegiatan masjid  bila  memungkinkan  masjid  dapat  membuka  amal  usaha,  seperti restoran,  mini  market,  wartel,  penyewaan  aula  masjid,  Baitul  Maal  wat Tamwil  (  BMT  ),  Biro  jasa  seperti  konsultasi  agama,  poliklinik,  biro perjalanan Haji dan Umrah, seperti yang dilaksanakan oleh Masjid Salman ITB  dan  Pesantren  Daarut  Tauhid  Bandung.  Sehingga  kegiatan  masjid yang memiliki anggaran yang cukup besar dapat tertanggulangi tanpa ada subsidi dari pemerintah.
Sidi  Gazalba  (1975:7)  mengemukakan  “Masjid  sebagai  pusat kegiatan  ibadah  dan  kebudayaan  Islam.”  Hal  ini  akan  terlaksana  apabila dalam  pelaksanaan  pembangunan  masjid  lokasi,  tata  ruang  dirancang untuk menjalankan fungsi masjid secara optimal, dan pengelolaan masjid diselenggarakan  dengan  menejerial  yang  professional,  Sehingga  masjid yang selama ini hanya dijadikan sebagi tempat ibadah, fungsi masjid akan terlaksana  secara  optimal.  Sebagaimana  fungsi  masjid  pada  awal-awal kelahiran  Islam.  Tentu  saja  dalam  prakteknya  dapat  dikembangkan inovasi  dan  kreativitas  yang  disesuaikan  dengan  pekembangan masyarakat. Dengan demikian masjid menjadi dinamis dalam menunjang pemberdayaan kehidupan masyarakat.
Terbangunnya  masjid  yang  ideal  merupakan  program  dakwah yang  dilaksanakan  atas  swadaya  dan  kerjasama  masyarakat.  Artinya pelaksanaan  program  dakwah  harus  berangkat  dari  kemampuan  diri sendiri dan merupakan kerjasama dari potensi-potensi yang ada. Dengan demikian, setiap bantuan dari luar hanya dianggap sebagai pelengkap dari kemampuan dan potensi yang ada (Sasono, 1985:52).

## Pelatihan Kader Dakwah
Pelatihan  adalah  sebuah  proses  mengajarkan  pengetahuan  dan keahlian tertentu serta sikap agar seseorang semakin terampil dan mampu melaksanakan  tanggung  jawabnya  dengan  semakin  baik,  sesuai  dengan standar (Mangku Prawira, 2003: 135). Sedangkan menurut Anwar Prabu Mangku  Negara,  pelatihan  adalah  kegiatan-kegiatan  yang  didesain  untuk memberi peserta dengan pengetahuan dan ketrampilan yang dibutuhkan untuk pekerjaan yang dia pegang sekarang.
Menurut Maulana, kader adalah orang yang dididik untuk menjadi pelanjut tongkat estafet suatu partai atau organisasi (Maulana, 2004: 194).
Kader  adalah  anggota  yang  telah  mengikuti  pelatihan  kader  dasar  dan berhak  untuk  masuk  dalam  ruang  kompetisi  kader  di  berbagai  tingkat kepengurusan di Gerakan Pemuda Ansor (Pedoman Pengkaderan, 2004: 5).
Dakwah  adalah  mengajak  umat  manusia  dengan  hikmat kebijaksanaan  untuk  mengikuti  petunjuk  Allah  dan  Rasul-Nya  (Sukir, 1983:  19).  Seperti  yang  terjadi  pada  setiap  organisasi  baik  yang  berskala besar  atau  tidak  pelatihan  merupakan  faktor  penting  bagi  kesuksesan sumber daya manusia guna meningkatkan kualitas dakwah Islam. Untuk menguasai  secara  efektif  sesuai  keterampilan,  pengetahuan,  sikap, partisipasi aktif seseorang merupakan sesuatu yang esensial. Jarak waktu antara  masa-masa  latihan  diatur  secara  cermat  dan  tepat  menunjukkan efektivitas  pelatihan  yang  baik  (Sadeli,  2001: 138). Untuk  menjaga  mutu pelatihan  maka  dibutuhkan  konsistensi  dan  konsekuensi  baik  dari penyelenggara  merupakan  dalam  penerapan  sistem  pelatihan  telah ditentukan  misalnya  syarat  peserta  latihan  dan follow-up kegiatan  lanjutan paska latihan sebagai bentuk perawatan kader (Ridlo, 2004: 12).
Untuk mencapai tujuan melalui pelatihan secara efektif dan efisien dari pelatihan ini adalah:
1) Pelatih, pelatih adalah orang yang memberikan bantuan dalam proses pelatihan,  berupa  panduan  secara  intensif  dan  sistematis  kepada peserta  latihan  untuk  mencapai  tujuan  suatu  latihan.  Fungsi  pelatih sebagai:
a. Komunikator yaitu fungsi informatif bagi peserta.
b. Fasilitator yaitu fungsi penyedia sarana fisik dan psikis.
c. Inovator yaitu fungsi stimulator terhadap peserta dalam mencapai target  latihan  sebagai  bagian  kebutuhan  organisasi  dan kebutuhan kader.
d. Emansipator  yaitu  fungsi  mengangkat  potensi  peserta  pada perkembangan yang lebih baik dalam kesederajatan.
e. Motivator yaitu fungsi pemberi dorongan terhadap perkembangan peserta.
2) Peserta  Pelatihan,  peserta  pelatihan  adalah  subyek  pelatihan  yang kebutuhannya untuk mengembangkan pengetahuan, wawasan, sikap dan  ketrampilannya  dalam  pelatihan  adalah  prioritas  utama  dalam pelaksanaan pelatihan (Pusdokdin NU, 1993:44).
3) Metode Pelatihan, yang dimaksud metode pelatihan disini adalah cara atau  jalan  untuk  mencapai  tujuan  pelatihan.  Andrew  Esikula (1981:1243) mengemukakan metode pelatihan sebagai berikut:
a. Metode  Andragogi  adalah  proses  belajar  mengajar  bagi  orang dewasa.  Ciri  khas  dan  pendidikan  orang  dawasa  yaitu  memiliki pengalaman  hidup  dan  kerja  yang  cukup  banyak,  karena  itu pengalaman kerja peserta menjadi sumber belajar mereka.
b. Metode  studi  kasus  adalah  uraian  tertulis  atau  lisan  tentang masalah  yang  ada  atau  tentang  keadaan  selama  waktu  tertentu, baik  secara  nyata  maupun  hipotesis.  Pada  metode  studi  kasus penyajian  bahan  latihan  dengan  menggunakan  kasus  atau kejadian-kejadian  di  masyarakat  baik  bersifat  positif  maupun negatif.  Kasus  tersebut  disajikan  kepada  peserta  latihan  untuk dibahas bersama. Kesimpulan dari hasil dan proses pembahasan merupakan pelajaran.
c. Metode  Simulasi  adalah  suatu  situasi  atau  peristiwa  menciptakan bentuk  realitas  atau  imitasi  dari  realitas.  Metode  simulasi  ini merupakan  metode  pelatihan  yang  sangat  mahal.  Tetapi  sangat bermanfaat dan diperlukan dalam pelatihan.
4) Materi  pelatihan.  Bertitik  tolak  dari  output  kader  yang  hendak diharapkan, maka materi pelatihan terdiri dari:
a. Materi  ketrampilan  tehnik,  meliputi  keorganisasian,  manajemen organisasi, kepemimpinan, tehnik pembuatan proposal.
b. Materi  wawasan  keilmuan,  meliputi  analisis  sosial,  studi problematika kegamaan di Indonesia.
c. Pelajaran kerja ini membuat tentang arti dan fungsi laporan kerja, persyaratan  kerja  yang  baik,  format  dari  sistematika  laporan kerja,  teknik  penyusunan laporan  kerja  dan  latihan penyusunan laporan kerja (Pusdokinfo NU, 1996: 7)
5) Media  Pelatihan,  media  pelatihan  adalah  alat  penunjang  yang  dapat membantu  proses  kegiatan  pelatihan  atau  sebagai penunjang  proses belajar.  Untuk  menjadikan  pelatihan  menarik  dan  diminati,  maka proses  pelatihan  perlu  dilengkapi  dengan  media  latihan  yang  cukup memadai, antara lain: papan tulis, kapur tulis, spidol kecil dan spidol
besar, kertas plano, LCD, kaset atau CD rekaman peristiwa, cuplikan peristiwa dan alat penunjang lainnya.
6) Evaluasi  Pelatihan,  prinsip-prinsip  evaluasi  sebelum  melakukan evaluasi latihan perlu dipahami beberapa prinsip dasar evaluasi antara lain:
a. Evaluasi  dalam  latihan  partisipatif  merupakan  bagian  integrasi proses  belajar  dan  semua  pihak  yang  terlibat,  terutama  bagi peserta latihan, pelatih, dan penyelenggara latihan.
b. Evaluasi merupakan bagian integral proses belajar, arahan evaluasi adalah  demi  perbaikan  (yang  bersifat  formatif)  dan  demi pertanggung jawaban. Jadi bukan untuk menghakimi yang benar atau  menentukan  siapa  yang  benar,  siapa  yang  salah  atau  siapa yang pandai dan siapa yang bodoh.
c. Evaluasi arahannya demi perbaikan dan
demi pertanggungjawaban,  maka  pelaksanaannya  dapat  dilakukan, dengan  saling  mengevaluasi  dan  melakukan  evaluasi  diri  atau mengadakan  refleksi.  Pada  dasarnya  evaluasi  dilaksanakan  baik pada  tahap  pra  latihan,  tahap  pelaksanaan  latihan  dan  tahap paska latihan, karena tugas yang harus ditunaikan disetiap tahap berbeda satu sama lain.
Definisi  efektivitas  pelatihan  yang  diterbitkan  oleh Manpower Services Commission (MSC) adalah suatu istilah untuk memastikan pelatihan mencapai sasaran yang telah ditentukan mencakup evaluasi dan validasi. Dari pemaparan di atas penulis menyimpulkan efektivitas pelatihan kader dakwah  adalah  ketepatan  dalam  mencapai  tujuan  dalam  hal  ini menentukan  pelatih  yang  berkompeten,  peserta  yang  memahami  materi, materi  yang  sesuai,  metode  yang  tepat  dan  media  yang  bisa  digunakan oleh peserta, serta mengevaluasinya.

## PELAKSANAAN KEGIATAN
Pelaksanaan  kegiatan  Karya  Pengabdian  Dosen  KPD  dengan tema “ Penguatan Manajemen Masjid Darussalam di Wilayah RW. IV Kelurahan Banjardowo  Kecamatan  Genuk  Kota  Semarang” terbagi  dalam  beberapa kegiatan  yaitu  silaturrohmi  ke  para  tokoh  masyarakat,  mengadakan pembaharuan  pengurus  takmir,  mengadakan  rapat/  pertemuan/ musyawarah, mengadakan pelatihan manajemen masjid, dan follow up .

## Silaturrohmi ke Para Tokoh Masyarakat
Pelaksana  KPD  melakukan  silaturrohmi  kepada  para  tokoh masyarakat di wilayah RW. 4 Kelurahan Banjardowo Kecamatan Genuk. Silaturrohmi  dilaksanakan  pada  minggu  ke  I  yaitu  tanggal  5  April  2015. Silaturrohmi yang dilakukan guna meminta masukan, saran, dan pendapat kepada  para  tokoh  masyarakat  terkait  dengan  pelaksanaan  KPD. Pelaksana KPD bersilaturromi ke rumah bapak RT. 01 RW. 4 yaitu bapak Ali  Kasmiran,  S.Pd.I,  ke  rumah  bapak  Ustadz  Nur  Yakin  al-Hafidz,  ke rumah bapak Suwondo, ke rumah bapak Drs. H. Fatchurrahman ZA.
Silaturrohmi  ke  rumah  bapak  Ali  diterima  dengan  baik.  Dari pertemuan  tersebut,  pengabdi  mengutarakan  tentang  perkembangan masjid Darussalam dari waktu ke waktu. Ketika kami menanyakan kepada Bapak  Ali  bagaimana  kondisi  manajemen  masjid  Darussalam?  beliau mengatakan bahwa:
“Masjid Darussalam sudah lama berdiri namun belum mempunyai kesiapan  dalam  mengelolanya.  Hal  ini  karena  rendahnya  SDM  para pengurusnya bahkan takmirnya pun kurang maksimal dalam menjalankan kegiatan kemasjidan.”
Kami  meminta  saran  kepada  beliau,  apa  yang  harus  dibenahi terkait dengan kondisi ketakmiran masjid Darussalam?
Beliau menjawab: kalau menurut saya bapak Dedy, kita perlu malakukan  perombakan  pengurus  takmir  yang  secara  demokratis  dipilih oleh warga.
Kami  bertanya  lagi,  bagaimana  bapak  Ali  kalau  kita  adakan pelatihan-pelatihan terkait dengan manajemen masjid?
Beliau menjawab: ya saya sangat setuju pak Dedy atas kegiatan yang  dilakukan  terkait  dengan  pelatihan  tersebut.  Asalkan  kita  bentuk dulu ketakmiran yang baru.
Setelah  bersilaturrohmi  ke  rumah  bapak  Ali,  kami  lanjutkan  ke rumah  bapak  Suwondo,  ustadz  Nur  Yakin  al-Hafidz  dan  H. Fatchurrahman. Mereka sepakat untuk mengadakan pembaharuan takmir masjid Darussalam dan melakukan pembinaan takmir masjid Darussalam secara rutin.
Pembentukan  Pengurus  Takmir  dan  Pembagian  Tugas Pokok
Minggu  ke  II,  tanggal  15  Mei  2015  kami  bersama  para  tokoh masyarakat  ( Stake  holder )  sepakat  mengadakan  pembentukan  pengurus takmir  baru.  Pembentukan  takmir  baru  dilaksanakan  pukul  20.00  WIB.
Dalam  pembentukan  pengurus  takmir  baru  dihasilkan  pengurus  yang meliputi:
Kesimpulan  dari  pembinaan  terkait  dengan  pembentukan pengurus takmir dan tugas pokoknya sesuai saran dari bapak ketua takmir adalah: Setiap  masjid  haruslah  mempunyai  organisasi  yang  bagus didalamnya.  Sehingga  masjid  tersebut  mempunyai  peranan  dimasyarakat setempat.  Di  dalam  organisasi  masjid  tersebut  haruslah  dikelola  dengan manajemen yang baik dalam manajemen modern. Manajemen inilah yang akan membagi organisasi masjid dalam strutur organisasi.
Dalam  membuat  struktur  organisasi  masjid  bukanlah  hal  yang sembarangan.  Harus  juga  memikirkian  apa  fungsi  dari  setiap  struktur organisasi  masjid  yang  telah  dibagi  dalam  departemen-departemen. Sehingga  setiap  struktur  mempunyai  tugasnya  masing-masing  dengan demikian  organisasi  dalam  masjid  akan  termanaj  dengan  baik  dan mempunyai peran dalam masyarakat.

## Musyawarah Pengurus Takmir
Kegiatan  pada  minggu  ke  III  tanggal  22  Mei  2015  adalah musyawarah membahas tentang pelaksanaan kegiatan KPD dengan tema Penguatan Manajemen Masjid Darussalam di Wilayah RW. IV Kelurahan Banjardowo Kecamatan Genuk Semarang.
Dalam  musyawarah  ini  dihadiri  oleh  31  orang  pengurus  dengan kesepakatan bahwa kegiatan KPD yang akan berlangsung dilaksanakan di masjid dalam bentuk kajian-kajian yang meliputi:
1. Fungsi-fungsi masjid tanggal 29 Mei 2015.
2. Kepemimpinan dalam katakmiran masjid tanggal 7 Juni 2015.
3. Administrasi dan Perlengkapan tanggal 14 Juni 2015.
4. Manajemen dan penggalian dana tanggal 21 Juni 2015.
5. Imaroh tanggal 28 Juni 2015.
Pembinaan  Pengurus  Takmir  dengan  Kajian  Fungsi-Fungsi Masjid
Pembinaan  pengurus  takmir  dengan  kajian  fungsi-fungsi  masjid dilakukan pada minggu ke IV yaitu tanggal 29 Mei 2015. Dalam acara ini susunan acaranya adalah pembukaan, sambutan ketua takmir, pembacaan tahlil  dan  pembinaan  dengan  kajian  fungsi-fungsi  masjid  yang disampaikan oleh Dedy Susanto, MSI.
Pembinaan  pengurus  takmir  dengan  kajian  kepemimpinan ketakmiran masjid dilakukan pada minggu ke V yaitu tanggal 7 Juni 2015. Dalam  acara  ini  susunan  acaranya  adalah  pembukaan,  sambutan  ketua takmir,  pembacaan  tahlil  dan  pembinaan  dengan  kajian  Kepemimpinan ketakmiran masjid yang disampaikan oleh Dedy Susanto, MSI. Pembinaan  pengurus  takmir  dengan  Administrasi  dan Perlengkapan  dilakukan  pada  minggu  ke  VI  yaitu  tanggal  14  Juni  2015. Dalam  acara  ini  susunan  acaranya  adalah  pembukaan,  sambutan  ketua takmir,  pembacaan  tahlil  dan  pembinaan  dengan  kajian  bidang Administrasi dan Perlengkapan yang disampaikan oleh Eka Kastiah, SE.
Pembinaan  pengurus  takmir  dengan  Manajemen  dan  Keuangan dilakukan pada minggu ke VII yaitu tanggal 21 Juni 2015. Dalam acara ini susunan acaranya adalah pembukaan, sambutan ketua takmir, pembacaan tahlil  dan  pembinaan  dengan  kajian  Manajemen  dan  Keuangan  yang disampaikan oleh Eka Kastiah, SE.
Pembinaan pengurus takmir dengan tema Imaroh dilakukan pada minggu  ke  VIII  yaitu  tanggal  28  Juni  2015.  Dalam  acara  ini  susunan acaranya  adalah  pembukaan,  sambutan  ketua  takmir,  pembacaan  tahlil dan  pembinaan  dengan  kajian  bidang  Imaroh  yang  disampaikan  oleh Abdul Khohar.
Materi  yang  disampaikan  beliau  terkait  dengan  bidang  imaroh dapat dipetik poin-poin penting antara lain: Ruang lingkup Imarah masjid meliputi: a). Pembinaan Ibadah, b). Majelis Ta’lim, c). Remaja Masjid, d). Perpustakaan Masjid, e). Taman Kanak-kanak, f). Madrasah Diniyah, g). Pembinaan  Ibadah  Sosial,  h).  PHBI  dan  Nasional,  i).  Pembinaan Perempuan, j). Koperasi dan k). Layanan Kesehatan.
Pertama, Pembinaan  Peribadatan.  Adapun  ruang  lingkupnya meliputi:
a. Pembinaan sholat fardlu (rawatib) 5 waktu.
b. Pembinaan sholat Jum’ah.
c. Pembinaan Mu’adzin/ Bilal.
d. Penetapan Imam.
e. Penetapan Khotib.
f. Perbaikan  dan  pengadaan  sarana  peribadatan,  seperti:  soud system, hijab,kursi khatib, dll.
g. Mengadakan evaluasi khotib shalat Jum’at.

## KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
Pelaksanaan  kegiatan  Karya  Pengabdian  Dosen  KPD  dengan tema “ Penguatan Manajemen Masjid Darussalam di Wilayah RW. IV Kelurahan Banjardowo  Kecamatan  Genuk  Kota  Semarang” terbagi  dalam  beberapa kegiatan yang sudah terlalui yaitu silaturrohmi ke para tokoh masyarakat, mengadakan  pembaharuan  pengurus  takmir,  mengadakan  rapat/ pertemuan/ musyawarah, mengadakan pelatihan manajemen masjid, dan follow up . Penulis melakukan silaturrohmi kepada para tokoh masyarakat di wilayah  RW.  4  Kelurahan  Banjardowo  Kecamatan  Genuk.  Silaturrohmi dilaksanakan  pada  minggu  ke  I  yaitu  tanggal  5  April  2015.  Silaturrohmi yang dilakukan guna meminta masukan, saran, dan pendapat kepada para tokoh  masyarakat  terkait  dengan  pelaksanaan  KPD.  Pelaksana  KPD bersilaturromi ke rumah bapak RT. 01 RW. 4 yaitu bapak Ali Kasmiran, S.Pd.I,  ke  rumah  bapak  Ustadz  Nur  Yakin  al-Hafidz,  ke  rumah  bapak Suwondo, ke rumah bapak Drs. H. Fatchurrahman ZA.
Hasil  dari  silaturrohmi  tersebut  menghasilkan  rencana musyawarah  pengurus.  Dalam  musyawarah  ini  dihadiri  oleh  31  orang pengurus  dengan  kesepakatan  terkait  pelaksanaan  KPD.  Kegiatan  KPD yang sudah berlangsung antara lain:
1. Fungsi-fungsi masjid tanggal 29 Mei 2015.
2. Kepemimpinan dalam katakmiran masjid tanggal 7 Juni 2015.
3. Administrasi dan Perlengkapan tanggal 14 Juni 2015.
4. Manajemen dan penggalian dana tanggal 21 Juni 2015.
5. Imaroh tanggal 28 Juni 2015.
Dari  beberapa  kegiatan  yang  sudah  dilakukan  melalui  Karya Pengabdian  Dosen  (KPD),  maka  penulis  memberikan  rekomendasi kepada pengurus takmir masjid Darussalam, antara lain:
1. Menjaga  persatuan  dan  persaudaraan  antar  pengurus  guna mewujudkan kekompakan dalam mengelola masjid Darussalam.
2. Pengurus bisa aktif. Adanya tanggung jawab terhadap tugas yang telah  diberikan.  Semua  pengurus  takmir  diharapkan  mempunyai rasa tanggung jawab dalam berorganisasi. Misalnya  seorang yang duduk  di  seksi  usaha  dana  siap  siaga  dalam  hal  pencarian  dana masjid sehingga pemasukan kas masjid bisa maksimal.
3. Pengurus  takmir  mengetahui  terkait  manajemen  masjid  yang meliputi  perencanaan,  pengorganisasian,  penggerakan,  evaluasi, dan administrasi.
4. Pengurus  takmir  mengetahui  tentang  fungsi-fungsi  masjid  yang ideal.
5. Pengurus  takmir  mengetahui  tugas  pokok  dan  fungsinya  sebagai pengurus.
6. Kepemimpinan  menjadi  maksimal.  Misalnya  sebagai  seorang ketua  bisa  maksimal  memimpin  bawahan  dan  mempunyai kemampuan  dalam  berkomunikasi  sehingga  koordinasi  antar bagian dapat berjalan dengan baik.
7. Takmir bisa mencari pemasukan dana guna operasional kegiatan masjid.
8. Maksimalnya  kegiatan  ketakmiran,  misalnya  diadakannya pengajian  dalam  rangka  Peringatan  Hari  Besar  Islam  (PHBI) setiap tahunnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Asy-Syarbaasyi, 1997, Dialog Islam. Surabaya. Ahmad,  Amrullah.,  1996, Dakwah  Islam  Sebagai  Ilmu;  Sebuah  Kajian Epistimologis  dan Struktur  Keilmuan  Dakwah Medan:  Fakultas
Dakwah IAIN Sumatra Utara.
Ali Aziz, Muhammad., 2009, Ilmu Dakwah , Jakarta:Kencana. Ayub, Moh E., 1997, Menejemen Masjid , Jakarta: Gema Insani Press. Gazalba,  Sidi.,  1971, Masjid  Pusat  Ibadat  dan  Kebudayaan  Islam, Jakarta: Pustaka Antara. Hasanuddin.,  1996, Hukum  Dakwah,  Tinjauan  Aspek  Hukum  dalam Berdakwah di Indonesia, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. Munir, Wahyu Ilaihi. 2006. Manajemen Dakwah. Jakarta: Prenada Media. Natsir, Muhammad., Keputusan dan Rekomendasi Muktamar Risalah Masjid se Dunia di Makkah, Jakarta, Perwakilan Rabitah Alam Islami.
Observasi tanggal 15 Januari 2015. Pengambilan Data dari Sekretaris RW. IV, tahun 2013.
Qardhawi.,  Yusuf.,  1999, Anatomi  Masyarakat  Islam, terj.  Setiyawan  Budi Utomo, Jakarta: Pustaka al-Kautsar. R.  Terry,  George.,  1993,  (terj,J.Smith). Prinsip-prinsip  Manajemen :  Bumi Aksara. Jakarta.
Rahardjo, M., 1992, “Ummat” dalam Ulumul Qur’an, Vol. III no 1. Ron Loudlow, Fergus paton, The Essense of Effective Communication; Komunikasi Efektif, (yogyakarta: Andi, 2000). Rukmana,  Nana  D.W.,  2002, Masjid  dan  Dakwah,  Merencanakan, Membangun dan Mengelola Masjid, Mengemas Substansi Dakwah,Upaca Pemecahan Krisis Moral dan Spiritual, Jakarta: Almawardi Prima.
S.P.  Hasibuan.,  2009,  Malayu. Manajemen  Sumber  daya  Manu sia:  Bumi Aksara. Jakarta.
Sasono, Adi., 1985, Peta Permasalahan Umat Islam dan Pokok-pokok pikiran Usaha Penanganannya dalam  Amrullah  Ahmad, Dakwah  Islam  dan transformasi Sosial Budaya , Yogyakarta: PLP2M,1985.
Shihab,  Quraish,  M.,  1996, Wawasan  Al-Qur’an  ,  Tafsir  Maudhu’I  atas Pelbagai Persoalan Umat , Bandung: Mizan.
Smith,  Adam.  1776. An  Inquiry  into  the  Nature  and  Causes  of  the  Wealth  of Nations.
Syekh Ali Mahfudz., 1975, Hidâyat al-Mursyidîn (Mesir : Dâr al-Mishr), Cet. Ketujuh.
Wawancara  Ibu  Murdaningsih  (Tokoh  Masyarakat  RW.  IV Banjardowo), 16/ 2/ 2015) Wawancara, Bp. Suwondo (Ta’mir), tgl. 12/ 01/ 2015).