## Fenomena Fear of Missing Out (FoMO) Pasca Hegemoni Media Sosial Digital di Indonesia dalam Perspektif Skizoanalisis Gilles Deleuze
John Abraham Ziswan Suryosumunar 1
Erliyana Devitasari 2 *
Program Doktor Filsafat Universitas Gadjah Mada 1 , Universitas Sebelas Maret 2 edevitas3693@gmail.com 2
Abstract Keywords: FoMO, Media,
schizoanalysis, Gilles Deleuze, This article is a scientific paper in the field of philosophy. The material object of this article is the phenomenon of fear of missing out (FoMO) after digital social media hegemony in Indonesia. The formal object is the schizoanalysis perspective from Gilles Deleuze. The analysis using philosophical hermeneutic method, it was found that the phenomenon of fear of missing out (FoMO) has a correlation with the development of  contemporary  culture  that  is  supported  by  the  increase  of  digital social  media  users.  This  phenomenon  is  a  form  of  anxiety  when comparing  oneself  with  what  is  owned  and  experienced  by  others, which then encourages each individual to consume everything that is considered trending to increase their symbolic appreciation of it. From the  perspective  of  schizoanalysis,  this  phenomenon  is  a  form  of epistemological madness. There is disconnection between reality and the orientation of thought that is presented through various symbolic attributes due to the hegemony of digital social media. This condition is considered by Deleuze as the foundation of representative truth that curbs the emergence of change.

## Abstrak
Kata kunci: FoMO, Media, Skizoanalisis, Gilles Deleuze Artikel ini merupakan karya ilmiah di bidang filsafat dengan objek  material  berupa  fenomena  fear  of  missing  out  (FoMO) pasca hegemoni media sosial digital di Indonesia, objek formal berupa  perspektif  skizoanalisis  dari  Gilles  Deleuze.  Dari analisis  yang  dilakukan  dengan  mentode  hermeneutika filosofis, didapati pemahaman bahwa fenomena fear of missing out  (FoMO)  memiliki  korelasi  dengan  perkembangan  budaya kontemporer dengan didukung peningkatan jumlah pengguna media  sosial  digital.  Fenomena  ini  merupakan  bentuk kecemasan saat membandingkan diri dengan apa yang dimiliki dan dialami oleh orang lain, yang kemudian mendorong untuk tiap  individu  mengkonsumsi  segala  sesuatu  yang  dianggap kekinian  untuk  meningkatkan  apresiasi  simbolik.  Dalam perspektif  skizoanalisis,  hal  tersebut  adalah  bentuk  kegilaan
epistemologis, dimana ada keterputusan antara realitas dengan orientasi pemikiran yang disodorkan melalui berbagai atribut simbolik akibat hegemoni media sosial digital. Kondisi ini yang dianggap  Deleuze  sebagai  landasan  kebenaran  representatif yang mengekang munculnya perubahan.

## Pendahuluan
Dewasa  ini  perkembangan  penggunaan  media  sosial  digital  di  Indonesia mengalami  percepatan  yang  begitu  pesat.  Berbagai  jejaring  sosial  seperti  halnya Instagram, Facebook, Youtube, Twitter, dan juga Tiktok telah berhasil menjadi jejaring sosial yang digandrungi oleh masyarakat Indonesia. Tercatat pada awal tahun 2023 dari data yang dirilis We Are Social, jumlah pengguna sosial media menembus 167 juta orang, dimana jumlah tersebut setara dengan 78% dari total pengguna Internet di Indonesia yang  mencapai  angka  212,9  juta  orang  (Haryanto,  2023).  Hal  ini  memperlihatkan besarnya ketertarikan masyarakat Indonesia terhadap penggunaan sosial media digital dalam  kehidupannya.  Berbagai  jejaring  sosial  menawarkan  layanan  komunikasi  dan interaksi  sosial  yang  seakan  tak  terbatas  antar  individu  atau  pun  kelompok  sosial. Bahkan dengan berbagai fitur yang ada, seperti halnya yang terdapat pada Facebook, Instagram,  dan  Tiktok,  setiap  pengguna  dapat  memposting  video  secara  live  yang seakan semakin mendekatkan interaksi antar individu.
Perkembangan  teknologi  digital  tersebut  yang  kemudian  membuka  sebesar- besarnya  akses  informasi  ke  dalam  ranah  publik  melalui  berbagai  suguhan  yang disajikan oleh jejaring sosial. Berbagai sistem algoritma yang digunakan dalam setiap media  sosial  digital  memungkinkan  setiap  individu  mampu  secara  terus  menerus dipertontonkan hal-hal yang memiliki kedekatan dengan minat, selera, dan ketertarikan dari masing-masing pengguna jejaring sosial tersebut. Tetapi selain itu, dengan sistem algoritma yang ada, setiap individu juga dapat dengan mudahnya menyerap informasi yang  sedang  trending  atau  menjadi  perhatian  mayoritas  masyarakat,  bahkan  ikut memberikan  komentar,  me-repost  apa  yang  telah  dilihatnya  baik  berupa  video,  foto, maupun  berbagai  narasi  yang  disuguhkan  melalui  media  sosial.  Masyarakat  seakan terserap  dalam  pusaran  informasi  yang  terus  menerus  dipaksakan.  Bahkan  dengan kemampuan  media  dalam  mengemas  berbagai  hal  dengan  sifat  entertaining, memungkinkan untuk masyarakat dapat dengan mudahnya menerima cara pandang, pemahaman, serta gaya hidup yang disuguhkan tanpa harus berupaya memverifikasi kebenarannya terlebih dahulu.
Pengaruh  sosial  media  ini  yang  kemudian  memberi  efek  besar  kepada pemahaman  masyarakat  terhadap  baik  atau  buruk  nya  berbagai  hal.  Baik  maupun buruk,  tinggi  atau  rendahnya  tingkat  sosial  kemudian  sangat  dipengaruhi  dengan besarnya  anggapan  mayoritas  pengguna.  Dimana  dengan  menguasai  alur  sistem algoritma dari jejaring sosial yang ada, setiap pihak dapat memanipulasi arah dan minat mayoritas masyarakat. Dengan kata lain sosial media sangat berpotensi untuk menjadi alat untuk menggiring opini masyarakat. Hal ini lah yang kemudian dimanfaatkan oleh berbagai  pihak  untuk  meningkatkan  minat  masyarakat  pada  suatu  hal  atau  bahkan untuk menurunkan minat masyarakat dengan menjatuhkan image pihak tertentu. Dalam kondisi  tersebut  lah  media  sosial  digital  memiliki  kemampuan  hegemoni  dalam memberi dasar dan arah pemikiran yang kemudian secara disadari maupun tidak telah dipaksakan  kepada  masyarakat.  Dengan  suguhan  informasi  yang  ada  dan  akses informasi  yang  semakin  cepat,  dalam  hal  ini  dunia  periklanan  lah  yang  kemudian memperoleh  dampak  peningkatan  yang  sangat  lah  besar,  sejalan  dengan  akses informasi yang semakin mudah. Dengan berbagai iklan yang bersifat persuasif dalam sosial media digital, masyarakat tanpa sadar dapat dipaksa untuk menerima berbagai produk  tertentu  sebagai  sesuatu  yang  harus  segera  dimiliki  meski  hal  tersebut  tidak sesuai dengan kebutuhan maupun kondisi sebenarnya dari masing-masing individu.
Masyarakat seakan dituntut untuk berlomba-lomba dalam menerima informasi yang paling terkini dan juga memiliki berbagai produk yang dianggap paling mutakhir untuk  dapat  meningkatkan  status  sosialnya  dengan  dipertontonkan  pada  masing- masing  akun  media  sosial  yang  dimiliki.  Para  pihak  dalam  dunia  periklanan memanfaatkan  gengsi  masyarakat  dengan  menjual  berbagai  produk  dengan  narasi standar prestigious  tertentu  agar  memberi  nilai  lebih  untuk  eksistensi  semu  bagi para individu  yang  dapat  membelinya.  Salah  satu  peristiwa  yang  dapat  memperlihatkan kondisi tersebut dan saat ini sedang menjadi perhatian publik adalah penyelenggaraan konser band Coldplay. Coldplay adalah band asing asal Inggris yang rencananya akan melakukan  konser  perdana  di  Indonesia  pada  tanggal  15  November  2023  sebagai rangkaian world tour yang bertajuk Music of The Spheres (Sanjaya, 2023). Para infulencer dan selebriti di Indonesia berbondong-bondong mempertontonkan antusiasme mereka terhadap  penyelenggaraan konser  tersebut.  Berbagai kanal  informasi  pun  seakan  tak henti-hentinya  mengabarkan  perkembangan  rencana  penyelenggaraannya,  bahkan polemik atas penolakan dari beberapa pihak terhadap kehadiran band asal Inggris ini ikut mewarnai viralitas dari konser yang akan diselenggarakan. Harga tiket dari konser
ini juga bisa dikatakan fantastis bagi sebagian besar masyarakat Indonesia, yaitu dari 800 ribu hingga 11 juta rupiah untuk kelas ultimate experience. Namun hal tersebut tidak menyurutkan  keinginan  masyarakat  untuk  memburu  tiket  konser  tersebut  dengan istilah war tiket.
Konser Coldplay ini telah menyita perhatian publik, tetapi yang paling menarik adalah bagaimana media yang kemudian menstigmatisasi kemampuan membeli tiket konser tersebut sebagi simbol dari nilai prestigious dan tingkat sosial. Kondisi seperti ini lah  yang  kemudian  mengakibatkan  masyarakat  yang  tidak  berhasil  memperoleh produk yang disuguhkan oleh media sosial mengalami kecemasan karena merasakan dirinya  tidak  memiliki  kemampuan  seperti  halnya  orang  lain  yang  mempu  membeli produk tersebut. Bahkan sebagian masyarakat harus terjebak dalam pinjaman bahkan penipuan karena ingin mengikuti trend yang sedang berkembang di media sosial. Tidak sembarangan, penipuan yang berkedok penjualan tiket konser tersebut tembus hingga menelan kerugian masyarakat sampai ratusan juta rupiah (Noviansah, 2023).  Maraknya penipuan  tersebut,  memperlihatkan  bahwa  masyarakat  beranggapan  eksistensi individu tergantung kepada produk yang mampu dibeli dan trend yang bisa diikutinya. Fenomena  seperti  ini  lah  yang  disebut  sebagai  fear  of  missing  out  (FoMO),  dimana seseorang akan merasakan kegelisahan dan kegalauan yang luar biasa saat dirinya tidak mampu  mengikuti  atau  terlibat  dalam  momen  yang  kelompok  tertentu  bisa  alami (Chayadi 2021).  Hal  ini  berkorelasi  dengan  keinginan  untuk  terus  menerus  memiliki atau mengalami apa yang disuguhkan oleh media sosial sebagai hal yang kekinian atau memiliki nilai prestigious.
Penulis  tertarik  mengkaji  fenomena  tersebut  dengan  menggunakan  salah  satu kaca mata pemikiran yang memiliki relevansi yang kuat terhadap  media culture yang berkembang  saat  ini,  yaitu  dengan  menggunakan  perspektif  skizoanalisis  dari  Gilles Deleuze.  Telah  terdapat  beberapa  artikel  yang  telah  membahas  fenomena  FoMO tersebut,  seperti  halnya artikel  yang  berjudul  Gambaran  Fenomena  Fear  of  Missing  Out (FoMO)  pada  Generasi  Z  di  Kalangan  Mahasiswa,  yang ditulis  oleh  Andi  Cahyadi pada jurnal  Widya  Warta  2021.  Artikel  tersebut  menjelaskan  secara  deskriptif  kuantitatif bahwa  fear  of  missing  out  (FoMO)  merupakan  suatu  fenomena  yang  terjadi  pada mayoritas mahasiswa yang berasal dari kalangan generasi Z. Selain itu juga terdapat artikel  yang  berjudul  Ketakutan  akan  Kehilangan  Momen  (FoMO)  pada  Remaja  Kota Samarinda yang ditulis oleh Rizki Setiawan Akbar, dkk pada tahun 2019. Artikel tersebut terpusat  pada  sample  anak  remaja  di  Samarinda,  dan  menjelaskan  bahwa  fenomena
FoMO  pada  remaja  di  Samarinda  didasari  kebutuhan  psikologis  terhadap  relatedness pada  remaja.  Dalam  hal  ini  penulis  belum  menemukan  artikel  atau  penelitian  yang secara  mendalam  mengkaji  fenomena  FoMO  sebagai  fenomena  yang  terjadi  pada mayoritas masyarakat Indonesia pasca hegemoni media sosial digital sampai pada akar dari  kondisi  diri  manusia.  Penulis  berupaya  untuk  mempertanyakan  akar  dari fenomena  fear  of  missing  out  (FoMO)  pada  masyarakat  Indonesia  tersebut  dengan melihatnya dari aspek fantasi dan ilusi manusia yang tercipta dari mesin hasrat pada diri  manusia  dalam  perspektif  Gilles  Deleuze  untuk  dapat  menggali  penyebab fenomena  tersebut  secara  lebih  mendalam  dan  juga mengetahui  posisi  epistemologis dari keberadaan fenomena tersebut.

## Metode
Artikel  ini  berasal  dari  penelitian  kualitatif  dengan  data  kepustakaan  yang diperoleh dari metode pengumpulan data pustaka atau literature studies. Analisis dalam artikel ini dilakukan dengan metode hermeneutika filosofis yang menggunakan objek formal  berupa  teori  skizoanalisis  dari  perspektif  Gilles  Deleuze  dan  objek  material berupa  fenomena  fear  of  missing  out  (FoMO)  pasca  hegemoni  media  sosial  digital  di Indonesia.  Adapun  menurut  Anton  Bakker  (2007)  terdapat  beberapa  unsur  metodis dalam  penelitian  bidang  filsafat  yang  menggunakan  metode  hermeneutika  filosofis, antara lain sebagai berikut:
1. Holistik,  dengan  memposisikian  fenomena  fear  of  missing  out  (FoMO)  sebagai bagian  dari  keseluruhan  konteks  budaya  kontemporer  pasca  hegemoni  media sosial  digital,  dan  menempatkan  pemikiran  pemikiran  Gilles  Deleuze  sebagai perpektif yang digunakan dengan terfokus pada teori skizoanalisis nya.
2. Koherensi  intern,  penulis  berusaha  menghubungkan  antara  fenomena  fear  of missing out (FoMO) pasca hegemoni media sosial digital di Indonesia dengan teori skizoanalisis dari pemikiran Gilles Deleuze.
3. Interpretasi,  penulis  sebagai  penafsir  berupaya  untuk  memahami  akar  dari munculnya  fenomena  fear  of  missing  out  (FoMO)  pasca  hegemoni  media  sosial digital di Indonesia dengan berlandas pada aspek ilusi dan fantasi manusia yang berasal dari hasrat diri manusia dalam perspektif skizoanalisis Gilles Deleuze.
4. Deskripsi, menjelaskan secara mendetail hasil yang diperoleh dari proses analisis yang dilakukan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Fear of Missing Out (FoMO) sebagai Bagian dari Budaya Kontemporer Pasca Hegemoni Media Sosial Digital
Budaya  kontemporer  dapat  dipahami  sebagai  kebudayaan  yang  terdorong dengan  kemajuan  teknologi,  khususnya  teknologi  dalam  dunia  komunikasi  dan informasi,  yang  sangat  memberi  pengaruh  dalam  kehidupan  manusia  saat  ini.  Pada kebudayaan  kontemporer,  masyarakat  melakukan  pengungkapan  gagasan  dan  ide melalui  visualisasi  simbol  dengan  bantuan  teknologi  (Lisianti,  dkk,  2020). Perkembangan  proses  visualisasi  simbol  ini  lah  yang  dapat  dipahami  terlihat  pada sistem komunikasi dan persebaran informasi yang terjadi, dimana dalam kebudayaan kontemporer  simbol-simbol  tersebut  disebarluaskan  melalui  teknologi  infomasi  dan komunikasi  yang  saat  ini  mengalami  perkembangan  pesat  hingga  sampai  pada  fase digitalisasi. Berbagai produk teknologi digital seperti hal nya media sosial digital dapat dikatakan telah menghegemoni masyarakat untuk senantiasa menggunakannya untuk memperoleh informasi yang selalu mengalami kebaharuan dan perkembangan secara terus menerus dalam ranah global. Dan menurut Piliang (2011)  persebaran informasi melalui media sosial digital yang begitu cepat dan akses komunikasi yang seakan tanpa batas tersebut lah yang kemudian menjadikan kebudayaan kontemporer pantas disebut sebagai budaya global.
Budaya  global  adalah  suatu  kondisi  dimana  terjadi  persebaran  secara mendunia  berbagai  aspek  kebudayaan  hingga  mengalami  percampuran,  kesaling berhubungan,  dan  bahkan  penyatuan  (Piliang,  2011).  Kondisi  tersebut  terjadi khususunya  dengan  keberadaan  media sosial  digital  yang  mengambil  peran  penting dalam  kehidupan  manusia  saat  ini  untuk  memperoleh  informasi  maupun  untuk berkomunikasi dengan individu maupun dengan kelompok tertentu. Berbagai simbol yang menjadi representasi dari gaya hidup, paham, dan pemikiran tersebarluas dengan mudahnya hanya melalui foto, video, dan narasi yang diunggah oleh para pengguna media  sosial  digital  untuk  dapat  diakses  dari  seluruh  penjuru  dunia.  Steger  (2005) menjelaskan bahwa teknologi informasi dan komunikasi sebagai motor dari keberadaan budaya  global  ini  menggiring  pada  berbagai  pergeseran  makna,  dan  menghasilkan tema-tema  dominan  dalam  konteks  global.  Dengan  kata  lain  hegemoni  media  sosial digital  tersebut  telah  berhasil  menentukan  dan  mendikte  setiap  individu  melalui
tayangan  yang  bersifat  persuasive  dengan  tujuan-tujuan  tertentu.  Berbagai  tema dominan kemudian secara tak disadari terserap pada benak masyarakat, dan diyakini sebagai  tema  yang  pantas  untuk  diikuti  atau  bahkan  dialami  oleh  masing-masing individu  dalam  keterlibatannya,  baik  secara  langsung  maupun  melalui  interaksinya dalam  jejaring  sosial.  Dengan  berbagai  unggahan  yang  dipamerkan  di  media  sosial, masyarakat  mengalami  kepuasan  dan  kebanggaan  tersendiri  apabila  apa  yang diunggahnya  adalah  sesuatu  yang  merupakan  tema  dominan  yang  sedang  menjadi trending. Dengan kata lain media sosial digital dapat dikatakan menyuguhkan kepuasan bagi  kebutuhan  eksistensial  manusia,  khususnya  kebutuhan  atas  identitas  diri,  dan keterhubungannya dengan manusia lainnya.
Hal tersebut dijelaskan oleh Akbar, R. S, dkk (2019) bahwa saat ini media sosial sangat berpengaruh dalam membentuk identitas diri dari individu. Melalui media sosial digital manusia dipermudah untuk berinteraksi dengan individu lainnya, namun di lain sisi  manusia  juga  semakin  terjebak  dalam kebiasaan  yang  mengalienasi dirinya,  atau mengasingkan dirinya  dari kediriannya sendiri.  Manusia mengalami ketergantungan terhadap berbagai relasi secara terus menerus dengan berbagai simbol-simbol identitas semu  yang  muncul  melalui  penggunaan  media  sosial  digital,  seperti  hal  nya  dengan jumlah followers, like, viewers, dan bahkan gifts yang diperoleh melalui berbagai jejaring sosial  yang  digunakan.  Hal  ini  lah  yang  kemudian  mendorong  dunia  periklanan mengambil posisi untuk meningkatkan hasrat membeli masyarakat dengan mengusik kebutuhan  eksistensial  manusia  tersebut  dengan  tontonan  yang  bersifat  persuasif. Pendapat  senada  juga  disampaikan  oleh  Franz  Magnis  Suseno  (2007),  bahwa masyarakat saat ini terjebak dalam anggapan bahwa harga diri seseorang bergantung pada  kemampuannya  untuk  membeli  dan  memamerkan  komoditas  yang  dianggap kekinian.  Hal  tersebut  lah  yang  menjelaskan  mengapa  berbagai  komoditas  dapat menjadi sesaat trending dan digandrungi oleh masyarakat luas, karena menyuguhkan nilai prestigious yang dianggap mendongkrak harga diri.
Berbagai peristiwa yang memiliki korelasi dengan hal tersebut dapat dengan mudah ditemukan dalam kehidupan masyarakat. Seperti hal nya yang belakangan ini terjadi adalah terkait euphoria pembelian tiket konser Coldplay. Tidak semua orang yang memiliki  antusias  untuk  menonton  konser  adalah  para  pecinta  dan  penikmat  musik karya dari band asal Inggris tersebut. Banyak di antara mereka adalah orang-orang yang terjebak  dalam  berbagai  ilusi  yang  disuguhkan  pada  media  sosial  dan  berkeinginan untuk mendongkrak harga diri yang begitu semu. Mengorbankan uang, waktu, pikiran
dan bahkan mengorbankan diri untuk terjebak dalam hutang hanya demi dapat ikut serta  ke  dalam  trend  yang  sedang  terjadi.  Dengan  situasi  seperti  itu  lah,  tak  jarang masyarakat mudah terlena dengan bujuk rayu dan berbagai penipuan yang merugikan secara  materiil.  Seperti  hal  nya  penipuan  tiket  konser  Coldplay  yang  baru-baru  ini terjadi melalui media sosial digital dan dilakukan oleh beberapa oknum dengan modus jasa titip (jastip) pembelian tiket konser. Dari beberapa kasus yang terjadi, seperti halnya yang  diungkapkan  pada republika.co.id tanggal  1  Juni  2023,  bahwa  kerugian  yang berdampak  pada  para  korban  penipuan  tersebut  tak  tanggung-tanggung  mencapai ratusan  juta  rupiah  (Mansur,  2023).  Mudahnya  penipuan  tersebut  hingga  menelan jumlah  kerugian  yang  fantastis,  memperlihatkan  bagaimana  masyarakat  telah terguncang  kesadarannya karena  framing  media  sosial  terkait  kepemilikan  nilai  lebih dan  gengsi  saat membeli  tiket  konser  tersebut.  Banyak  nya  korban  penipuan  terlihat disebabkan  karena  ketakutan  atau  kecemasan  masyarakat  apabila  mereka  tidak  bisa mengikuti  trend  dan  momen  yang  dapat  dialami  oleh  orang  lain  yang  mereka  lihat melalui media sosial. Fenomena ini lah yang disebut sebagai fear of missing out (FoMO), dimana bagi individu yang tidak dapat mengikuti trend yang sedang terjadi, dan tidak mendapatkan  apresiasi  lebih  berupa  like,  viewers,  dan  lain  sebagainya  yang  bersifat simbolik di media sosial melalui konten yang mereka pertontonkan, maka dirinya akan merasakan kekecewaan, dan perasaan gagal yang sangat mendalam karena merasa telah kehilangan momen untuk memperoleh apresiasi tersebut.
Fenomena fear of missing out ini menyerang alam kesadaran dari masyarakat, dimana tiap individu dalam kondisi tersebut seakan telah terjebak ilusi simbolik, dan tanpa  disadari  mengalami  kecanduan  yang  luar  biasa  terhadap  hal-hal  baru  yang dianggap harus bisa langsung mereka alami dan dipertontonkan kepada orang lain. Hal serupa dijelaskan oleh Abel, J, P, dkk (2016), bahwa fear of missing out dapat didefinisikan sebagai  “neasy and sometimes all-consuming feeling that you’re missing out-that  your  peers are  doing,  in  the  know  about,  or  in  possession  of  more  or  something  better  than  you”. Dimana dalam penjelasan tersebut, fenomena  fear of missing out ini merupakan suatu kondisi  kecemasan  dan  ketakutan  apabila  seseorang  merasakan  diri  nya  gagal  atau kalah dalam membandingkan diri dengan apa yang dialami atau dimiliki oleh orang lain. Pada kondisi tersebut mentalitas kompetitif sangat lah menampakkan diri, dimana dalam perkembangan media sosial digital saat ini, kompetisi tersebut mengarah kepada hasrat untuk selalu membeli, memiliki, dan mempertontonkannya melalui media sosial digital untuk memperoleh apresiasi simbolik yang disuguhkan pada tiap-tiap jejaring
sosial yang digunakan. Dengan kata lain fenomena  fear of missing out ini secara tidak langsung mendorong masyarakat untuk senantiasa mengkonsumsi segala sesuatu yang dianggap  trend  dan  terus  menerus  melakukannya  demi  memperoleh  apresiasi  dan menghalau kecemasannya.
Selain kasus penipuan dan euphoria terhadap pembelian tiket konser Coldplay, juga terdapat berbagai peristiwa lain nya yang memperlihatkan fenomena fear of missing out  sangat  lah  nyata  menjangkiti  kehidupan  masyarakat  Indonesia  pasca  hegemoni media sosial digital saat ini. Seperti hal nya yang diberitakan pada liputan6.com pada 18  Juni  2022,  dimana  terdapat  sekelompok  remaja  di  Tangerang  yang  rela membahayakan diri  nya  untuk  menghadang  truk  di ruas  tol Tangerang-Merak demi membuat  konten  video  pada  akun  media  sosial  nya  (Desiatama,  2022).  Peristiwa tersebut memperlihatkan masyarakat seakan didorong tanpa sadar untuk terus menerus memposting berbagai hal untuk meningkatkan followers, viewers, like, dan bahkan untuk memperoleh  gifts  yang  merupakan  simbol  apresisasi  yang  terdapat  pada  berbagai macam  bentuk  jejaring  sosial.  Namun  apresiasi  tersebut  hanya  lah  apresiasi  yang bersifat semu, dimana melalui apresiasi yang diberikan, lambat laun memperdaya dan mendikte tiap individu untuk terus menerus meningkatkan tampilan konten nya sesuai yang diinginkan para penonton meski sampai merugikan atau bahkan membahayakan nyawa nya. Peristiwa tersebut terkesan tak masuk akal, bagi individu yang terjangkit fear of missing out ini terkesan diri nya telah terjebak pada dunia simbolik yang ilutif dalam  media  sosial  digital,  dimana  diri  nya  mau  untuk  merugikan  hingga mengorbankan  segala  sesuatu  yang  dimiiki  bahkan  nyawanya  sendiri  hanya  untuk memperoleh  apresasi  simbolik  yang  sangat  lah  semu  dalam  jejaring  sosial  yang digunakan.
Mungkin belum juga terlupakan dari benak masyarakat terkait keberadaan live mandi  lumpur yang  dilakukan  oleh  para  lansia  di  Lombok  Tengah  melalaui  jejaring sosial Tiktok. Demi meningkatkan viewers dan memperoleh gifts, seorang konten creator asal Lombok Tengah memanfaatkan para lansia untuk melakukan  live mandi lumpur tersebut.  Mereka  mendapatkan  bagian  masing-masing  50%  dari  hasil  live  yang dilakukan (Rahmawati, 2022). Hal ini memperlihatkan bagaimana para pelaku tersebut terlena dengan pundi-pundi uang yang diperoleh secara instan dari gifts para penonton saat melakukan live tersebut. Mereka menjual rasa malu dan penderitaan demi uang dan apresisasi  semu  para  penontonnya.  Berbagai  kemudahan  dan  sisi  instan  melalui penggunaan media sosial digital ini lah yang kemudian menjebak masyarakat ke dalam
ilusi  sosial  melalui  berbagai  bentuk  simbolik  dalam  penggunaan media  sosial  digital tersebut, yang diperjuangkan dengan mengorbankan berbagai hal hingga rasa malu dan bahkan  sampai  membahayakan  jiwanya  sendiri.  Berbagai  contoh  kasus  yang  terjadi tersebut  memperlihatkan  fenomena  fear  of  missing  out  sangat  berkorelasi  dengan penggunaan  media  sosial  digital,  semakin  candu  dan  semakin  seseorang  bergantung pada  media  sosial  digital  nya,  maka  dapat  dikatakan  fenomena  fear  of  misiing  out semakin kuat berpotensi menjangkiti.
Pandangan  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Putri  dan  Halimah  (2019) berdasar pada penelitiannya terhadap mahasiswa pengguna Instagram di Universitas Islam Bandung. Kedua nya menyimpulkan bahwa adiksi terhadap media sosial digital sangat lah sejalan dengan potensi untuk terjangkitnya seseorang pada fenomena fear of missing out tersebut. Hal ini dikarenakan dunia periklanan yang bermuatan persuasif melalui media sosial digital telah melebur dengan berbagai hiburan yang disuguhkan dan menyerap masyarakat kepada berbagai ilusi yang terbentuk karena framing media terhadap berbagai hal yang dianggap trend atau kekinian dan memberi nilai lebih untuk hidup nya karena memperoleh berbagai apresasiai yang bersifat simbolik pada media sosial nya. Fenomena fear of missing out ini bahkan dapat dikatakan telah mencerabut masyarakat  dari  kehidupan  apa  adanya,  mengasingkan  dirinya,  dan  susah  untuk menimbang secara rasional apa yang benar-benar berdampak positif pada diri nya atau hanya  merupakan  citra  sesaat  pada  media  sosial  yang  diperjuangkan  tanpa  adanya pendalaman  makna.  Euphoria  pembelian  tiket  konser  Coldplay,  kasus  remja penghadang  truk,  dan  kasus  mandi  lumpur  menjadi  bagian  kecil  dari  bentuk keterjebakan masyarakat ke dalam dunia hiper-realitas yang mengguncang kesadaran manusia  terhadap  realitas  yang  ada,  dan  menempatkan  posisi  pada  apa  yang melampauinya  namun  bersifat  semu  (Astuti,  2015).  Realitas  semu  atau  duia  hiper realitas ini lah yang berusaha merongrong tidak hanya mentalitas masyarakat namun juga  pergeseran  orientasi  berpikir  dalam  menentukan  kebenaran.  Suatu  konstruksi realitas  yang  hanya  menghendaki  untuk  masyarakat  selalu  mengkonsumsi  dan memamerkannya  secara  cuma-cuma,  sebagai  suatu  bentuk  propaganda  media  yang tidak hanya bertujuan untuk menyebarluaskan produk di tingkat global, namun juga cara pandang dan orientasi berpikir.
Simbol-simbol  yang  disuguhkankan  dalam  media  sosial  digital  menjadi representasi  dari  apresasiasi  publik,  namun  di  lain  sisi  membangun  kecemasan  dan ketakutan  bagi  tiap  individu  yang  kehilangan  momen  terhadap  apa  yang  sedang
menjadi trend dan tidak memperoleh apresiasi yang sama ataupun lebih dibanding apa yang diperoleh oleh individu lain nya. Kebutuhan eksistensial manusia dalam hal ini digunakan untuk mengguncang kesadaran rasional masyarakat yang mengakar pada realitas yang apa ada nya, untuk bergeser pada realitas semu yang disuguhkan melalui media sosial digital. Pada kondisi ini baik buruk, benar salah, tinggi rendah nya berbagai hal ditentukan oleh simbol-simbol yang muncul pada media sosial digital yang menjadi penentu. Dari sindrom kecemasan atau  fear  of missing out ini lah masyarakat dipaksa untuk terus menerus menjadi produk yang didikte oleh selera publik, sekaligus sebagai konsumen yang menerima segala yang disuguhkan dalam berbagai jejaring sosial yang digunakan.  Sebagai  suatu gambaran  umum  dalam  kebudayaan kontemporer  dimana masyarakat  senantiasa  berhasrat  untuk  segara  mengkonsumsi  segala  sesuatu  yang dianggap  kekinian  agar  terhindar  dari  kecemasannya,  dan  sekaligus  ingin  segera memamerkannya  melalui  media  sosial  yang  dimiliki  agar  memperoleh  apresiasi. Dengan kata lain, kondisi tersebut memperlihatkan bahwa fenomena fear of missing out menjadi  suatu realitas yang  tidak  bisa  terbantahkan  keberadaanya  dalam  pergeseran kultural pasca hegemoni media sosial digital saat ini.

## 2. Perspektif Skizoanalisis terhadap Bentuk Kegilaan Epistemologis dalam Fenomena Fear of Missing Out
Fenomena fear of missing out  yang sangat berkorelasi dengan hegemoni media sosial  digital  pada  kehidupan  masyarakat  Indonesia  dalam  masa  kontemporer  ini, merupakan suatu realitas yang sangat memiliki urgensi untuk dikaji secara mendalam. Hal  ini  dikarenakan  realitas  tersebut  banyak  memberikan  dampak  kerugian  secara materiil  maupun  mental  bagi  individu  yang  terjangkiti.  Kondisi  tersebut memperlihatkan dibutuhkannya pengkajian yang dapat mencapai akar dari terjadinya fenomena fear of missing out dalam kehidupan masyarakat Indonesia dewasa ini. Salah satu perspektif yang dapat digunakan untuk menganalisis secara mendalam fenomena fear of missing out pada masyarakat Indonesia pasca hegemoni media sosial digital adalah dengan teori skizoanalisis dari pemikiran Gilles Deleuze. Gilles Deleuze adalah pemikir abad ke-20 yang berasal dari Perancis. Diri nya banyak terpengaruh dengan pemikiran filsuf sebelumnya, khusus nya pemikiran dari Frederich Nietzsche yang telah menjadi tonggak  awal  dari  muncul  nya  perkembangan  pemikiran  post-modern  itu  sendiri (Munir,  2011).  Teori  skizoanalisis  dimunculkan  oleh  Deleuze  sebagai  bentuk pengembangannya terhadap tesis sentral dari Nietzsche yaitu will to power (hasrat untuk
berkuasa).  Hasrat  dalam  hal  ini  tidak  lah  bersifat  terpusat,  setiap  entitas  berupaya mengunggulkan  diri  nya  untuk  menjaga  eksistensi  diri  di  hadapan  entitas  lain  nya. Menurut  Nietzche,  dengan  hasrat  untuk  berkuasa  ini  lah  manusia  dapat  mendekati realitas yang sangat beragam dan bersifat chaos (Lechte, 2008).
Fenomena fear of missing out dalam kehidupan masyarakat Indonesia pada masa kontemporer ini memperlihatkan ada nya hasrat diri yang berupaya dipuaskan oleh tiap individu untuk dapat mengunggulkan diri nya dibanding orang lain. Hasrat ini lah yang menurut pandangan skizoanalaisis dengan berkaca pada konsep  will to power sebagai realitas  penggerak  dari  kehidupan  manusia  untuk  mempertahankan  eksistensi  diri. Namun  dalam  teori  skizoanalisis  nya,  Deleuze  juga  memperoleh  pengaruh  dari pemikiran  Bergson,  dimana  dia  mengkritik  ada  nya  pandangan  kebenaran  yang transendental  dan  bersifat  representatif  (Arroisi  dan  Fadliulah,  2022).  Dimana  pada masa kontemporer ini dengan hegemoni media sosial digital, kebenaran terpusat pada image yang disuguhkan oleh media sosial digital dan dipertontonkan sebagai suatu trend yang  harus  segera  diikuti.  Menurut  Deleuze,  pada  kondisi  ini  lah  perubahan  akan sangat  suasah  untuk  terjadi  (Suryosumunar,  2019),  karena  dalam  kondisi  tersebut perbedaan potensi direduksi pada berbagai hal simbolik. Cara pandang dominan dan orientasi kebenaran yang dominan akan senantiasa bersemayam secara permanen, yang mana  dalam  kebudayaan  kontemporer  terlihat  pada  orientasi  membeli  dan memamerkan apa yang dianggap memiliki implikasi pada hal yang bersifat kekinian.
Deleuze  mengungkapkan  bahwa  terdapat  konsep  yang  lebih  dapat  memberi potensi munculnya perubahan dibandingkan prinsip representasi yang berdasar pada kemiripan, yaitu konsep difference.  Menurut Deleuze ‘’identity is a secondary power and returns only as identity of difference. Difference is behind everything, but behind difference there is  nothing  “(Deleuze,  2004).  Konsep  difference  ini  dalam  pemikiran  skizoanalisis diarahkan  oleh  Deleuze  untuk  melihat  pandangan  kebenaran  yang  terpusat  adalah suatu kegilaan epistemologis, karena terjebak dalam ilusi yang tidak benar-benar dapat dianggap merepresentasikan realitas yang bersifat plural. Keterpusatan kebenaran yang terdapat dalam masa kebudayaan kontemporer dengan pengaruh keberadaan apresiasi simbolik  dalam  media  sosial  digital  memperlihatkan  ada  nya  keterputusan  antara realitas dengan berbagai fantasi simbolik yang muncul dalam penggunaan media sosial digital.  Menurut  Deleuze  fantasi  tidak  lah  bersifat  individual,  fantasi  muncul  dalam pengalaman  publik  yang  terjadi  dalam  ranah  sosial  (Andreas  dan  Arymami,  2022). Dalam  hal  ini  lah  fantasi  yang  berkembang  dalam  penggunaan  media  sosial  digital
dapat dikatakan muncul karena mentalitas masa yang terjadi karena jumlah posting dan ulasan terkait suatu hal yang kemudian dianggap memiliki sifat kekinian. Pada kondissi tersebut lah kegilaan epistemologis muncul sebagai akibat dari orientasi kebenaran yang diakui  karena  kecemasan  dan  ketakutan  yang  disebabkan  kehilangan  momen  dalam konstruksi ilutif yang berkembang pada media sosial digital.
Fenomena  fear  of  missing  out  berbuntut  pada  kegilaan  epistemologis  yang terpusat  dengan  berbagai  piranti digital yang  digunakan  secara  representatif  sebagai indikator penilaian. Dimana dalam hal tersebut hasrat digiring untuk menghamba pada konstruksi pemahaman yang dikembangkan melalui berbagai fantasi yang disuguhkan pada  media  sosial  digital.  Sedangkan  bagi  Deleuze,  hasrat  hanya  dapat  menemukan kebebasan  apabila  dilepaskan  dari  proses  deteritorialisasi  (Deleuze,  1972).  Dengan kebebasan hasrat itu lah, kode sosial dapat terurai dan konstruksi kapitalis dalam media sosial  digital  dapat  tersubversi.  Dalam  hal  ini  lah  prinsip  difference  memiliki  peran penting sebagai prinsip dalam berpikir (Durie, 2013). Prinsip difference atau perbedaan ini  lah yang  mendorong realitas dipahami  bukan  sebagai apa yang mengada  namun lebih pada kondisi menjadi (becoming). Kondisi menjadi atau becoming menurut Wilmer dan Zukauskaite (2015) bukan lah sebagai suatu proses yang bersifat temporer, namun akan  berjalan  secara  permanen  menuju  kondisi  yang  beragam  atau  disebut  sebagai multiplisitas.
Keberadaan fenomena fear of missing out di tengah badai dominasi media sosial digital tidak lah memperhatikan terkait prinsip multiplisitas sebagai akar dari muncul nya perubahan. Namun dengan hegemoni media sosial digital, setiap individu seakan didikte  untuk  mengarah  pada  konsumsi  yang  bersifat  terus  menerus  terhadap komoditas yang trending dan dianggap mampu memuaskan kebutuhan eksistensial nya. Peristiwa terkait euphoria konser Coldplay, kasus remaja menghadang truk di ruas tol, dan kasus mandi lumpur memperlihatkan bagaimana propaganda melalui media sosial digital berhasil menggerus tatanan individual menjadi fantasi kolektif yang berorientasi pada apresiasi simbolik yang diperoleh dalam penggunaan berbagai jejaring sosial. Hal ini  lah  yang  menjadi  dasar  mengapa  cara  pandang  masyarakat  mudah  digiring  oleh pihak-pihak tertentu dengan menggunakan sarana media sosial digital tersebut, karena hanya  satu  sistem  yang  diakui  yaitu  memiliki  dan  memamerkannya.  Pada  kegilaan epistemologis  yang  berakar  pada  orientasi  berpikir  yang  tunggal  tersebut,  prinsip multiplisitas  berkesan  terjebak  dalam  jurang  ketidakpantasan,  kedunguan,  dan
ketertinggalan.  Pandangan yang berbeda dan tidak sesuai dengan  trend yang sedang terjadi, akan dianggap sebagai hal yang aneh, di luar golongan, dan bahkan kuno.
Sedangkan  pada  dasarnya  prinsip  multiplisitas  ini  mengingkari  keberadaan sistem kausalitas mekanis (Suryosumunar, 2019), seperti hal nya apa yang terjadi pada media sosial digital, dengan anggapan bahwa semakin menarik unggahan akan semakin tinggi apresiasi yang diperoleh.  Sistem kausalitas dalam media sosial digital ini lambat laun  akan  menggerus  potensi-potensi  yang  dapat  muncul  di  luar  trend  yang  sedang terjadi. Kesadaran atas prinsip multiplisitas ini menjadi suatu gerbang untuk membuka perubahan dengan berlandas pada keberagaman potensi dan orientasi berpikir. Dalam hal  ini  lah  realitas  terbangun  bukan  dalam  satu  orientasi  pemikiran  yang  tunggal, namun didasari oleh jaringan mesin hasrat atau disebut  machanic  assemblages  of desire (Deleuze, 2000). Hasrat yang tidak diarahkan pada satu konstruksi pemahaman yang tunggal  dalam  fantasi  kolektif  tersebut  mampu  memberi  celah-celah  untuk memunculkan  berbagai  perubahan  dalam  berbagai  aspek.  Diamana  jaringan  mesin hasrat  pada  tiap  manusia  tersebut  memberikan  keterbukaan  sebesar-besarnya  untuk perbedaan,  baik  perbedaan  gaya  berkehidupan,  cara  berpikir,  dan  juga  orientasi kebenarannya.  Sedangkan  dengan  keberadaan  fenomena  fear  of  missing  out  di  bawah hegemoni  media  sosial  digital  akan  menjadikan  selain  keterputusan  realitas  dengan fantasi  kebenaran  yang  diyakini,  juga  menghambat  potensi  yang  berbeda  dapat mengaktualisasikan diri nya seperti apa ada nya tanpa berbagai penilaian simbolik yang disandangkan.

## Kesimpulan
Pembahasan  yang  telah  dilakukan  menghasilkan  beberapa  kesimpulan  yang berkaitan dengan objek yang dikaji di dalam artikel ini. Dari hasil pembahasan, dapat dijelaskan  bahwa  fear  of  missing  out  (FoMO)  adalah  suatu  fenomena  kecemasan  atau ketakutan  yang  muncul  karena  tidak  mampu  mengalami  momen  atau  memiliki  apa yang  dimiliki  oleh  orang  lain  yang  muncul  sebagai  akibat  berkembangnya  budaya kontemporer dengan  dilandasi  pengaruh  media  sosial  digital. Fenomena  ini  semakin kuat  berkembang  saat  media  sosial  digital  memiliki  kekuatan  hegemoni  kepada masyarakat  untuk  tunduk  pada  suatu  konstruksi  simbolik  yang  diyakini  sebagai landasan  dalam  menjalin  relasi  sosial.  Hal  tersebut  terlihat  dalam  upaya  masyarakat mengunggah berbagai hal, baik berupa foto, video, bahkan narasi-narasi tertentu, agar memperoleh  beragam  bentuk  apresiasi  simbolik  terhadap  konten  yang  diunggah.
Dengan  demikian  setiap  individu  kemudian  senantiasa  terus  menerus  mengejar  dan mengkonsumsi  apa  saja  yang  dianggap  sedang  trending  atau  kekinian  agar  dapat mendongkrak citra diri dan memperoleh apresiasi lebih dari orang lain melalui media sosial digital yang digunakan.
Fenomena fear of missing out tersebut setelah dianalisis menggunakan perspektif skizoanalisis Gilles Deleuze, memperlihatkan bahwa fenomena tersebut bersandar pada keberadaan  hasrat  manusia  untuk  berkuasa,  yaitu  sebagai  jalan  mempertahankan eksistensi diri nya. Namun yang menjadi problem saat hasrat tersebut, melalui media sosial digital,  kemudian digiring pada suatu ruang yang sempit untuk terfokus pada satu konstruksi pengetahuan yang ilutif dengan berbagai atribut yang bersifat simbolik. Dalam hal ini terjadilah kegilaan epistemologis yang disebabkan keterputusan antara realitas dengan  apa yang dianggap dan diyakini  sebagai  landasan  dalam  memahami realitas itu sendiri. Apresiasi simbolik dalam media sosial baik  likes, viewers, followers, dan juga gifts diposisikan sebagai tujuan yang harus diperoleh sebanyak mungkin untuk memperoleh  pendapatan  materiil,  meningkatkan  citra  diri,  dan  menghalaukan kecemasan diri atas kegagagalan yang mengancam, Namun tidak jarang upaya-upaya tersebut dilakukan dengan cara-cara yang tidak pantas, dengan rela mempermalukan, merugikan,  dan  bahkan  membahayakan  diri  sendiri.  Kondisi  ini  memperlihatkan masyarakat  seakan  di  lemparkan  pada  suatu  fantasi  pemuasan  kebutuhan eksistensialnya, dan dipaksa untuk terus menerus memenuhinya. Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa terdapat orientasi pemikiran yang bersifat tunggal pada masyarakat di  bawah  hegemoni  media  sosial  digital.  Menurut  Deleuze  ketunggalan  orientasi pemikiran  tersebut  menjadi  pengekang  untuk  muncul  nya  berbagai  perubahan  yang dapat  diperoleh  dari  kondisi  multiplisitas,  baik  yang  berlandas  keberagaman  ide, orientasi  pemikiran,  dan  juga  gaya  hidup  masyarakat.  Dalam  hal  ini  lah  Deleuze menolak  ada  nya  pandangan  kebebanaran  yang  bersifat  representatif  ataupun  yang berlandas kausalitas mekanis. Deleuze menganggap dengan berlandas prinsip difference, masyarakat akan lebih mampu membangun keterbukaan diri terhadap segala bentuk perbedaan, dan bukan terpaku pada suatu tonggak kebenaran yang bersifat ilutif seperti yang ditawarkan dalam penggunaan media sosial digital.

## Daftar Pustaka
Abel, J. P., Buff, C. L.,  Burr, S. A. (2016). Social media and the fear of missing out: Scale development and assessment. Journal of Business  Economics Research (JBER), 14(1), 33-44.
Akbar, R. S., Aulya, A., Apsari, A.,  Sofia, L. (2019). Ketakutan akan kehilangan momen (FoMO) pada remaja kota Samarinda. Psikostudia: Jurnal Psikologi, 7(2), 38.
Andreas, R.,  Arymami, D. (2022). Hasrat Konsumsi Virtual dalam Permainan Daring Mobile  Legends:  Perspektif  Deleuze  dan  Guattari. Jurnal  Pemikiran Sosiologi, 8(2), 209-242.
Arroisi, J.,  Fadlilah, A. R. (2022). Konsep Hasrat Perspektif Deleuze dan Al-Ghazali (Analisis  Perbandingan  Makna  Hasrat  dalam  Psikologi). Islamadina:  Jurnal Pemikiran Islam, 23(1), 63-83.
Astuti, Y. D. (2015). Dari simulasi realitas sosial hingga hiper-realitas visual: tinjauan komunikasi  virtual  melalui  sosial  media  di  cyberspace. Profetik:  Jurnal Komunikasi, 8(2).
Bakker, A.,  Zubair, A. C. (2007). Metodologi Penelitian Filsafat. Kanisius: Yogyakarta Deleuze,  G.,    Guattari,  F.  1972.  Anti-Oedipus:  Capitalism  and  Schizophrenia.
Diterjemahkan  oleh  Robert  Hurley,  Mark  Seem,  and  Helen  R.  Lane. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Deleuze,  G.,    Guattari,  F.  (2000).  A  Thousand  Plateaus:  Capitalism  and  Schizophrenia. Diterjemahkan  oleh  Brian  Massumi.  Minneapolis:  University  of  Minnesota Press.
Disiatama,  Yandhi.  (2022).  Demi  Konten,  Sekelompok  Remaja  Nekat  Cegat  Truk  di  Tol Tangerang-Merak.  Diakses  dari liputan6.com pada  11  Mei  2023  pukul  10.00 WIB.
Deleuze, Gilles. 2004 .The Logic of Sense. Continuum: New York.
Fiqih, Rahmawati. (2023). Fenomena Live TikTok Mandi Lumpur, Nenek Sari Ngaku Dapat Rp9 Juta dan Ogah Jadi Petani Lagi.  Diakses dari kompas.tv pada 11 Mei 2023 pukul 10.25 WIB.
Haryanto, Agus Tri. (2023). Jumlah Pengguna Internet RI Tembus 212,9 Juta di Awal Tahun 2023. Diakses pada inet.detik.com pada 10 Mei 2023 pukul 09.00 WIB.
Lechte,  J.  (2008).  Fifty  Key  Contemporary  Thinkers:  From  Structuralism  to  Post-humanism (Second). Routledge
Lisianti,  S.,  Hagijanto,  A.  D.,    Malkisedek,  M.  H.  (2020).  Kajian  Visual  Siger  dalam Budaya Kontemporer Masyarakat Lampung. Jurnal DKV Adiwarna, 1(16), 11.
Mansur,  Ali.  (2023). Lagi, Kasus Penipuan Tiket Konser Coldplay, Korban Rugi Ratusan Juta Rupiah. Diakses dari republika.co.id pada 10 Mei 2023 pukul 11.00 WIB.
Munir,  M.  (2011).  Pengaruh  filsafat  Nietzsche  terhadap  perkembangan  filsafat  Barat kontemporer. Jurnal Filsafat, 21(2), 134-146.
Noviansah, Wildan. (2023). Polisi Ungkap Modus Penipuan Tiket Coldplay: Ngaku Punya 'Orang Dalam'. Diakses pada news.detik.com pada 10 Mei 2023 pukul 10.00 WIB.
Piliang, Yasraf Amir. (1998). Sebuah Dunia yang Dilipat. Mizan: Bandung.
Putri, A. I. D.,  Halimah, L. (2019). Hubungan FoMO dengan Adiksi Media Sosial pada Mahasiswa  Pengguna  Instagram  di  Universitas  Islam  Bandung. Prosiding Psikologi, 525-532.
Sanjaya,  YCA.  (2023). Konser  Coldplay  di  Jakarta  15  November  2023:  Harga  Tiket,  Link Pembelian,  dan  Ketentuannya.  Diakses  pada kompas.com pada  10  Mei  2023 pukul 09.30.
Suryosumunar, J. A. Z. (2019). Perspektif Gilles Deleuze terhadap Proses Imitasi dalam Masyarakat  Konsumeris  di  Era  Revolusi  Industri  4.0. WASKITA:  Jurnal Pendidikan Nilai Dan Pembangunan Karakter, 3(2), 43-58.
Suseno, Franz Magnis. (2007). Berebut Jiwa Bangsa. Kompas Media Nusantara: Jakarta. Steger, Manfred B. (2005). Globalisasi. Lafadl Pustaka: Jakarta.