## Fungsi Gembala Jemaat Dalam Suksesi – Refleksi Atas Kepemimpinan Yesus Pada Model Gereja Otonom

## Yohanes Parapat
STT Ekumene Jakarta e-mail: Yohanes.asp@gmail.com
Abstract: The pastor of the congregation, especially in churches that use an autonomous system of government, has a central function in preparing his successor. However, it is not uncommon for failures to occur after the implementation of succession due to the lack of functioning of the church pastor in preparing the cadre that also candidate who wil l replace him. This study aims to gain an understanding of the leadership functions that Jesus Christ performs particularly in preparing  His  disciples  to  become  His  substitute  leaders.  This  research  used  a  qualitative approach  with  a  literature  study  method.  The  analysis  is  processed  and  reflected  using  the analysis description writing method. By reflecting on the leadership of Jesus Christ in preparing His successor through a session, the pastor of the church is expected to carry out the function of equipping, assigning, performing evaluation, delegating as well as exemplifying in spiritual life. By  using  Jesus'  leadership  approach,  local  church  pastors  can  achieve  maximum  results  in  a leadership succession.
Keywords:  Succession,  Leadership  Function,  Church  Pastor,  Leadership  of  Jesus  Christ,

## Successor Candidate
Abstrak :  Gembala jemaat khususnya  yang berada dalam organisasi atau sinode dengan  sistem pemerintahan  gereja  otonom  memiliki  fungsi  sentral  dalam  mempersiapkan  pengganti  dirinya. Meskipun  demikian  tidak  jarang  terjadi  kegagalan  setelah  pelaksanaan  suksesi  akibat  kurang berfungsinya gembala jemaat dalam mempersiapkan kader yang juga merupakan kandidat yang akan  menggantikannya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendapatkan  pemahaman  fungsi kepemimpinan yang dijalankan Yesus Kristus khusunya dalam mempersiapkan murid-murid-Nya sebagai pengganti (suksesor). Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kepustakaan.  Analisis  diolah  dan  direfleksikan  dengan  menggunakan  penulisan  deskriptif. Dengan  merefleksikan  kepemimpinan  Yesus  Kristus  dalam  mempersiapkan  pengganti-Nya melalui  sebuah  suskesi,  gembala  jemaat  diharapkan  menjalankan  fungsi  memperlengkapi, penugasan, evaluasi kinerja dan pendelegasian disamping keteladanan dalam kehidupan rohani. Dengan  menggunakan  pendekatan  fungsi-fungsi  dalam  kepemimpinan  Yesus  yang  memiliki relevansi dengan pengembangan kandidat suksesor, gembala jemaat dapat mencapai hasil yang maksimal dalam sebuah suksesi.
Kata Kunci: Suksesi Kepemimpinan, Fungsi Kepemimpinan, Gembala Jemaat, Kepemimpinan Yesus, Kandidat Sukses
Available at: http://e-journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester

## PENDAHULUAN
Pemimpin dalam kepemimpinannya bukan saja merupakan salah satu faktor dari berhasil  atau  gagalnya  sebuah  organisasi,  melainkan  diargumentasikan  sebagai  yang paling menentukan. 1 Keberhasilan seorang pemimpin bukan saja dinilai dari pencapaian semasa  kepemimpinannya  melainkan  lebih  utama  lagi  dan  juga  yang  dinilai  bersifat langgeng dilihat dari pencapaian suksesor / pengganti dirinya kelak. 2 Hal ini berlaku baik dalam  organisasi  bisnis,  politik  dan  kenegaraan,  kemasyarakatan  dan  juga  keagamaan termasuk pada sebuah gereja.
Gembala jemaat khususnya yang bergabung pada denominasi atau sinode dengan sistem  pemerintahan  gereja  otokrasi  atau  otonom  (mayoritas  pada  gereja-gereja  aliran pentakosta  dan  kharismatik), 3 merupakan  sebuah  jabatan  yang  unik  secara  organisasi sekaligus  memiliki  otoritas  penuh  dalam  mengelola  gereja  lokal  yang  dipimpinnya. Keunikan  yang  dimaksud  di  sini  adalah  karena  perannya  yang  dituntut  untuk  dapat mendewasakan jemaat berdasarkan keteladanan hidup di samping tujuan umum sebuah organsasi yaitu dalam hal ini pertumbuhan jumlah jemaat secara kuantitas. Bertumbuhnya kerohanian jemaat yang dipimpin inilah yang menunjukkan kualitas seorang pemimpin Kristen  termasuk  gembala  jemaat,  dan  bukan  sekedar  banyaknya  aktivitas  manajemen yang dikerjakan. 4 Bentuk pertumbuhan kuantitas lainnya umumnya dinilai dari semakin besarnya program gereja serta bertambahnya sarana dan parasarana beribadah. Sementara itu otoritas penuh  yang dimaksud adalah dalam  mengelola gereja lokal yang dipimpin, termasuk untuk menentukan suksesor atau pengganti dirinya.
Namun  demikian,  fakta  menunjukkan  sebagian  gereja  mengalami  kemunduran bahkan  perpecahan  setelah  pelaksaaan  suksesi  (penggantian)  kepemimpinan,  dan kelompok yang memisahkan diri biasanya mendirikan gereja baru. 5 Mengingat penuhnya otoritas gembala jemaat pada gereja dengan model pemerintahan otonom, maka tidak ada
1 Anjeza Meraku, “Role of Leadership in Organizational Effectiveness,” Journal of Economics, Business and Management 5, no. 11 (2017): 336–340.
2 J.C. Maxwell, 21 Hukum Kepemimpinan Sejati , ed. J Lantang, 4th ed. (Jakarta: Immanuel Publishing House, 2015).
3 Richard M. Ngomane and Elijah Mahlangu, “Leadership Mentoring and Succession in the Charismatic Churches in Bushbuckridge,” HTS Teologiese Studies / Theological Studies 70, no. 1 (2014): 1–10.
4 Daniel Ronda, “Kepemimpinan Model Gembala,” Jurnal Jaffray 7, no. 2 (2009), https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/28/pdf_18.
5 Cephas Tushima, “Leadership Succession Patterns in the Apostolic Church as a Template for Critique of Contemporary Charismatic Leadership Succession Patterns,” HTS Teologiese Studies / Theological Studies 72, no. 1 (2016): 1–8.
pihak  ataupun  faktor  lain  yang  menjadi  penyebab  terbesar  kegagalan  tersebut  selain gembala yang sedang memimpin. Salah satu penyebab utama kegagalan gembala jemaat adalah  tidak  atau  kurang  dijalankannya  fungsi-fungsi  kepemimpinan  yang  memiliki relevansi  dengan  persiapan  kader  yang  juga  merupakan  kandidat  pemimpin  yang berikutnya  atau dengan kata lain persiapan regenerasi dan suksesi. 6789
Secara  umum  menggunakan  pendekatan  kepemimpinan  Yesus  sebagaimana tercatat  dalam  Alkitab  sebagai  refleksi  bagi  sebuah  organisasi  gereja  menjadi  penting karena  di  dalamnya  ada  aspek  spiritual  kristiani. 10 Lebih  jauh  lagi,  keberhasilan kepemimpinan  Yesus  dilihat  dari  sisi  pencapaian  suksesor-Nya  (dalam  hal  ini  adalah kedua  belas  murid  atau  juga  biasa  disebut  kedua  belas  rasul)  khususnya  dalam  hal pertumbuhan jumlah orang percaya, tercatat dalam Kis 2:41, Kis 4:4, Kis 5:14, Kis 6:7, Kis  8:6,  Kis  9:3,  Kis  9:42  dan  lain-lain.  Dalam  konteks  kepemimpinan  Yesus, penambahan jumlah orang percaya sesungguhnya merupakan visi yang ditetapkan-Nya untuk dicapai oleh suksesor-Nya sebagaimana dicatat dalam Mat 28:18-20 yang dikenal sebagai amanat agung, yaitu menjadikan segala bangsa murid-Nya.
Berdasarkan penjelasan di atas, menjadi penting dan relevan bagi gembala jemaat untuk  memahami  bagaimana  Yesus  menjalankan  fungsi-fungsi  kepemimpinan, khususnya  yang  berkaitan  dengan  mempersiapkan  murid-murid  sebagai  penerus  yang menggantikan-Nya.  Lebih  jauh  lagi  dalam  konteks  model  sebuah  organisasi,  gembala jemaat  yang  berada  pada  sinode  dengan  sistem  pemerintahan  gereja  otonom  bahkan memiliki  kemiripan  yang  semakin  dekat  dengan  model  kepemimpinan  Yesus  yang diteruskan  kepada  murid-murid,  yaitu  dalam  hal  ini  tanpa  adanya  campur  tangan  dari pihak lainnya dan merupakan otoritas tertinggi dalam gereja lokal yang dipimpinnya.
6 Richard M. Ngomane and Elijah Mahlangu, “Leadership Mentoring and Succession in the Charismatic Churches in Bushbuckridge,” HTS Teologiese Studies / Theological Studies 70, no. 1 (2014): 1–10.
7 Cephas Tushima, “Leadership Succession Patterns in the Apostolic Church as a Template for Critique of Contemporary Charismatic Leadership Succession Patterns,” HTS Teologiese Studies / Theological Studies 72, no. 1 (2016): 1–8.
8 D Chapman, “SUCCESSION PLANNING IN THE RELIGIOUS NON-PROFIT SECTOR: UNDERSTANDING ASSOCIATE PASTORs   EXPERIENCES OF SERVING AS INTERNAL INTERIMS,” 2017.
9 William Vanderbloemen and Warren Bird, Next Pastoral Succession That Works , 1st ed. (Grand Rapids: Baker Books, 2020).
10 Yahya Wijaya, “Kepemimpinan Yesus Sebagai Acuan Bagi Kepemimpinan Gereja Masa Kini,” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 129.
Beberapa  penelitian  yang  menyinggung  mengenai  suksesi  kepemimpinan  yang dilakukan  Yesus,  di  antaranya  bahwa  Petrus,  Yohanes  dan  Yakobus  menempati  posisi senior suksesor di antara kedua belas murid (gaya kepemimpinan - manajemen suksesi oleh Yesus). 11 Studi lain menemukan bahwa dalam melakukan suksesi  kepemimpinan- Nya  Yesus  tidak  memilih  suksesor  tunggal  melainkan  dua  belas  orang  dan  pola  yang dilakukan  dalam  suksesi  model  pemimpin  pendiri  (Yesus)  kepada  suksesor  (murid- murid) hampir selalu mengubah sistem dari pengusaha menjadi profesional. 12 Sementara itu  penelitian  oleh  Stepp  menyinggung  suksesi  kepemimpinan  Yesus  membahas  dua pokok penting. Pertama kapasitas kedua belas rasul (murid-murid) sebagai suksesor tidak setara dengan Yesus dan kedua tugas utama mereka hanya sebagian dari yang dijalankan Yesus  dalam  kepemimpinan-Nya,  yaitu  memberitakan  pesan  Injil  kerajaan  sorga. 13 Penelitian khusus untuk memahami fungsi-fungsi memperlengkapi, penugasan, evaluasi dan  pendelegasian  (yang  diakui  secara  umum  sebagai  bagian  dalam  disiplin  ilmu kepemimpinan)  yang  dilakukan  Yesus  dalam  mempersiapkan  murid-murid  menjadi suksesor, belum pernah dilakukan.
11 William P Atkinson, “Succession-Management, Jesus-Style,” Journal of the European Pentecostal Theological Association 36, no. 2 (July 2, 2016): 105–116, https://doi.org/10.1080/18124461.2016.1180498.
12 Ben Pugh, “Succession Plans: Is There a Biblical Template?,” Journal of the European Pentecostal Theological Association 36, no. 2 (2016): 117–130.
13 Perry L Stepp, “Succession in the New Testament World” (2016): 161–175.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kepustakaan. Metode  yang  bersifat  tematis  digunakan  karena  bertujuan  untuk  memahami  fungsi-sungsi dalam kepemimpinan Yesus khususnya yang memiliki kaitan dengan mempersiapkan kader (murid-murid)  sebagai  suksesornya.  Melalui  metode  ini  juga  diharapkan  dapat mengeksplorasi  dengan  luas  tanpa  mengabaikan  prinsip  ilmiah  dan  tetap  dalam  konteks. Hasil temuan dari analisa kemudian akan dipaparkan secara deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Refleksi  didefinisikan  sebagai  proses  untuk  mendapatkan  wawasan  pembelajaran dengan berpikir kritis tentang perilaku, sikap, keyakinan dan nilai yang akan diikuti dan oleh banyak  peneliti  diakui  sebagai  bagian  yang  signifikan  dalam  kepemimpinan. 14 Dalam penelitian  ini  figur  Yesus  yang  ditempatkan  sebagai  fokus  refleksi  bukan  saja  karena keberadaannya  yang  diakui  oleh  umat  Kristen  sebagai  Tuhan,  tetapi  juga  keberhasilan kepemimpinannya sebagaiman telah diuraikan pada bagian pendahuluan. Di samping telah diakui secara luas baik di dalam maupun di luar kekristenan, penelitian juga menunjukkan dalam  kepemimpinan  Yesus  lebih  banyak  menggunakan  pengaruh  dibanding  otoritas  atau kuasa-Nya. 15 Hal  ini  memberi  indikasi  selain  konsisten  sesuai  pandangan  umum  bahwa pengaruh  merupakan  faktor  esensi,  juga  berarti  bahwa  kepemimpinan  Yesus  dapat diterapkan dalam kehidupan manusia lainnya.
Selanjutnya, dalam mempersiapkan murid-murid sebagai suksesor-Nya, sebagaimana  dapat  ditemukan  dalam  kitab  Injil,  Yesus  melakukan  fungsi-fungsi kepemimpinan  seperti  memperlengkapi,  penugasan,  evaluasi  kinerja  dan  pendelegasian. Fungsi-fungsi tersebut yang dalam istilah lain juga dikenal sebagai “tools” telah diakui dan digunakan secara luas  yang dikenal secara luas dalam disiplin ilmu kepemimpinan. 16
14 Cynthia Roberts, “Developing Future Leaders: The Role of Reflection in the Classroom,” Journal of Leadership Education 7, no. 1 (2008): 116–130.
15 Cornelis Bennema, “Jesus’ Authority and Influence in the Gospel of John: Towards a Johannine Model of Leadership,” Scriptura 115, no. 0 (2016): 1–10.
16 Bamidele Olawale, Awoyemi Olubunmi O, and Olubunmi Awoyemi, “Delegation of Responsibilities : A Leadership Tool for Subordinates ’ Competence Development in Selected Academic Libraries in Nigeria,” International Journal of Library Science 6, no. 4 (2017): 69–76, http://article.sapub.org/10.5923.j.library.20170604.01.html.

## Fungsi Memperlengkapi
Setelah merekrut murid-murid sebagaimana tercatat dalam Mat 4:18-22, Mar 1:16- 20,  Mar  3:13-19,  Luk  5:8-11,  Luk  5:27-28,  Luk  6:13-16,  Yesus  memperlengkapi  mereka setidaknya dalam dua hal utama, yaitu pengajaran dan kuasa. Menurut Byers & Byers urgensi dari memperlengkapi calon suksesor melalui alih pengetahuan adalah kritikal sebab berkaitan langsung  dengan  upaya  untuk  mencapai  visi  dan  keberlangsungan  sebuah  organisasi. 17 Mengingat  “organisasi”  yang  dibentuk  Yesus  dalam  bidang  pemberitaan  Injil,  maka kompetensi  pertama  yang  harus  dimiliki  oleh  murid-murid  adalah  pengetahuan  akan  Injil atau firman Allah. Dalam pasal 5-7 dari Injil Matius (pasal setelah Yesus merekrut murid- murid), Yesus memperlengkapi murid-murid dengan firman Allah.
Baik dalam organisasi bisnis, politik dan kemasyarakan dan lainnya, adalah prinsip setelah  seseorang  direkrut,  hal  pertama  yang  dilakukan  adalah  membekali  dengan pengetahuan  yang  berkaitan  dengan  bidangnya.  Penanggung  jawab  organisasi  umumnya mengadakan pelatihan sebagai instrumen dengan tujuan memperlengkapi sekaligus menutup kesenjangan ( gap ) antara kompetensi standar yang harus dimiliki dengan keterampilan awal seorang  rekrutan.  Dalam  kepemimpinan  Yesus,  murid-murid  juga  mempelajari  secara langsung termasuk dalam penerapan pengajaran-Nya ketika Ia berinteraksi dengan orang lain baik  dalam  bentuk  penyampaian  firman  Allah  serta  pelayanan  sosial  seperti  kesembuhan, memberi makan dan lain-lain (Matius Pasal 8-9).
Selanjutnya Yesus memperlengkapi murid-murid dengan “kompetensi” kedua yaitu kuasa. Kata “kuasa” yang diperlengkapi Yesus kepada murid-murid berasal dari kata Yunani “ exousia ” yang dalam kamus Thayer salah satu maknanya adalah “ the ability or strength with which  one  is  endued,  which  he  either  possesses  or  exercises ” (kemampuan atau kekuatan dengan  mana  seseorang  diperlengkapi,  baik  melalui  kepemilikan  ataupun  latihan).  Ini bukanlah  sebuah  kuasa  secara  adikodrati melainkan  sebuah  kompetensi  atau  keterampilan yang dimiliki melalui sebuah latihan praktis.
Gembala jemaat dari gereja lokal model pemerintahan otonom memiliki kewenangan sekaligus  tanggung  jawab  penuh  dalam  memperlengkapi  kader-kader  calon  suksesornya,
17 Leigh Byers, “Succession Planning Strategies of Faith-Based , Nonprofit Leaders of the Boomer Generation,” no. April (2016).
baik yang berkaitan dengan aspek spiritual, pengetahuan Alkitab dan umum, pengembangan kepemimpinan  dan  lain-lain.  Di  samping  dari  gembala  jemaat,  setiap  kader    diberi  akses untuk  dapat  memperlengkapi  diri  melalui  Alkitab,  buku-buku,  media  daring  dan  setiap sumber yang memiliki relevansi.  Setiap kader diharapkan diperlengkapi dengan sama tanpa ada perbedaan karena status hubungan sosial, pilih kasih atau faktor kedekatan lainnya yang dapat berakibat kontra produktif bagi kinerja sebuah organisasi. 18
Gembala  jemaat  gereja  otonom  umumnya  memilih  suksesor  berdasarkan  faktor kedekatan hubungan sosial, dalam hal ini keluarga langsung yang paling dekat seperti anak, istri atau menantu. Yang penting diperhatikan agar seluruh kader (diharapkan memiliki lebih dari satu kader agar dapat dibandingkan pencapaian masing-masing dan tidak mesti selalu semua  berasal  dari  keluarga  dekat)  diperlengkapi  dengan  tujuan  memenuhi  standar kompetensi  yang  telah  ditetapkan.  Dalam  konteks  persiapan  suksesi,  kompetensi  yang ditetapkan penting untuk memiliki esensi keterampilan serta kemauan calon pemimpin untuk melakukan pelayanan secara komprehensif terhadap jemaat dan umat Allah lainnya dengan tujuan kedewasaan rohani dan menolong orang-orang percaya dalam melaksanakan Amanat Agung Yesus Kristus. 19

## Fungsi Penugasan
Baik dalam kepemimpinan model tranformasional maupun transaksional, penelitian menunjukkan  penugasan  merupakan  faktor  penting  untuk  diberikan  sebagai  bagian  dari pengembangan kader yang juga merupakan kandidat pemimpin di masa yang akan datang. 20 Pasca  memperlengkapi  murid-murid  dengan  kompetensi  yang  diperlukan,  dalam kepemimpinan-Nya Yesus menjalankan fungsi penugasan sebagai yang memiliki relevansi untuk suksesi. Dalam Mat 10:5-42, penugasan dalam bentuk pemberitaan Injil dan pelayanan sosial yang harus murid-murid memuat dua pokok penting yaitu kejelasan dan resiko. Unsur
18 Isaac Nana Akuffo and Kurmet Kivipõld, “Leadership Behaviour in the Context of Nepotism, Cronyism and Favouritism: A Review of the Literature,” Leadership for Improvement: Perceptions, Influences and Gender Differences , no. January (2017): 255–282.
19 Reinold Suwu, “Suksesi Kepemimpinan Rohani Menurut Alkitab” (Bandung: Kalam Hidup, 2016).
20 Raed Mubarak Saleh, Mohammed et al., “Leadership in the Organization: A Conceptual Review,” International Journal of Management and Human Science (IJMHS) 2, no. 4 (2018): 52–59, http://apps.ijmhs.org/uploadedfiles/article_pdfs/e5bdfb2a-31b8-47db-8405-d8c8467ab5ee.pdf.
kejelasan  memiliki  tujuan  utama  yaitu  untuk  menghindari  kesalahan  dalam  menjalankan penugasan. Sebagaimana dapat dilihat dalam Matius pasal 10, Yesus menjelaskan mengenai: lokasi penugasan dilakukan (ayat 5), pihak yang menerima manfaat dari penugasan (ayat 6), tugas yang harus dikerjakan (ayat 7 & 8), aturan penting dalam melakukan penugasan (ayat 9 & 10) serta metode atau cara melakukan penugasan (ayat 11 & 12). Para ahli kepemimpinan mengakui  pentingnya  seorang  pemimpin  memberi  perintah  yang  jelas  dengan  tujuan mengetahui  kemampuan  terkini  setelah  diperlengkapi  serta  untuk  pengembangan keterampilan kader.
Berdasarkan  kewenangan  yang  penuh,  gembala  jemaat  dapat  menugaskan  kader- kader yang ada dalam berbagai bentuk pelayanan baik di mimbar seperti khotbah, pemimpin pujian, musik dan lain-lain, maupun di luar mimbar di antaranya memobilisasi jemaat dalam diakonia,  pelayanan  kunjungan,  pastoral  konseling  dan  lain-lain.  Selain  memberikan penugasan  dengan  jelas  sebagaimana  diuraikan  di atas,  gembala  jemaat  perlu  memastikan agar  penugasan  ini  berjalan  tanpa  intervensi  sepanjang  tidak  membahayakan  keberadaan organisasi maupun secara personal. Hal ini penting agar diperoleh informasi hasil yang murni sebagai  input  bagi  evaluasi  dan  perbaikan  yang  merupakan  bagian  selanjutnya  dari penugasan.
Pada  setiap  organisasi,  setiap  penugasan  perlu  mempertimbangkan  unsur  resiko dalam pelaksanaannya. Dengan merefleksi pada kepemimpinan Yesus, gembala jemaat harus terlebih  dahulu  mempelajari  dengan  menyeluruh  resiko  penugasan  yang  akan  diberikan kepada  kader  pemimpin  serta  menyampaikan  dengan  jelas.  Hal  ini  juga  memiliki  kaitan dengan  antisipasi atau tindakan  yang  akan  dilakukan  apabila  resiko  yang  ada  benar-benar terjadi.  Gembala  jemaat  juga  harus  bertanggung  jawab  penuh  apabila  resiko  yang  terjadi lebih  besar  daripada  yang  dapat  ditanggung  oleh  penerima  tugas,  sama  seperti  Yesus bertanggung jawab penuh atas penugasan yang dilakukan oleh murid-murid.

## Fungsi Evaluasi Kinerja
Dalam Injil Lukas pasal 9 yang mencatat kisah yang sama dengan Matius pasal 10, setelah  penugasan,  Yesus  melakukan  evaluasi  terhadap  penugasan  yang  diberikan-Nya kepada  murid-murid  dalam  bentuk  pelayanan  pemberitaan  Injil  dan  pelayanan  sosial.
Khususnya dalam Luk 9:10 dijelaskan model evaluasi yang dilakukan Yesus adalah melalui penerimaan  laporan  dari  murid-murid  sekembalinya  dari  penugasan  dan  membahasnya bersama  mereka.  Model  evaluasi  yang  dilakukan  Yesus  yaitu  berdasarkan  kinerja  murid- murid dalam melaksanakan tugas  yang diberikan, telah diakui efektivitas dan validitasnya secara  luas  dengan  tujuan  pengembangan  kepemimpinan  kandidat  atau  kader  pada  suatu organisasi. 21
Evaluasi  perlu  dilakukan  gembala  jemaat  secara  jujur  dan  reguler  untuk  melihat perkembangan kinerja berdasarkan penugasan-penugasan yang dijalankan oleh para kader. Di  sini  kembali  diperlukan  standar  yang  jelas  untuk  mengevaluasi  kinerja  serta  perlakuan yang sama terhadap setiap kader tanpa adanya pertimbangan faktor kedekatan dan lain-lain, sebagaimana telah disinggung sebelumnya. Di samping itu evaluasi juga dimaksudkan untuk melihat  kekurangan  kader  agar  dapat  segera  dilakukan  perbaikan.  Dengan  refleksi  pada model kepemimpinan Yesus dalam mengevaluasi kinerja murid-murid-Nya, maka evaluasi yang  dilakukan  oleh  gembala  jemaat  juga  perlu  menggunakan  pendekatan  yang bersinggungan dengan model assessment , yaitu berdiskusi langsung dengan kader yang akan dievaluasi.

## Fungsi Pendelegasian
Dalam kepemimpinan-Nya Yesus menggunakan pendelegasian sebagai puncak dari proses persiapan suksesi kepada murid-murid. Berdasarkan narasi dalam Injil Mat 28:18-20, Yesus  mendelegasikan  tugas  utama  dan  terpenting  kepada  murid-murid  yaitu  menjadikan segala bangsa murid-Nya, membaptis setiap orang percaya dalam nama Bapa, Putra dan Roh Kudus dan mengajarkan firman Allah / Injil). Selanjutnya dari teks Mat 28:18-20 Yesus juga menyerahkan estafet kepemimpinan yang berarti suksesi dilaksanakan pada pristiwa tersebut. Hal ini dapat dilihat dari pernyataan-Nya bahwa untuk selanjutnya (setelah peritiwa dalam Mat  28:18-20),  murid-murid  sendiri  yang  harus  pergi  memimpin  pelaksanaan  pencapaian visi menjadikan segala bangsa murid-Nya dan bukan saja Yesus memberi dukungan berupa
21 Margaret Terry Orr, Liz Hollingworth, and Janice Cook, “Embedding Performance Assessments for Leaders into Preparation: A Comparison of Approaches, Candidates, and Assessment Evidence,” Journal of School Leadership 28, no. 3 (May 1, 2018): 294–314, https://doi.org/10.1177/105268461802800302.
penyertaan-Nya  sampai  akhir  zaman  tetapi  keyakinan  bahwa  murid-murid  akan  mampu menjalankan  amanat  yang  besar  (biasa  dikenal  sebagai  Amanat  Agung)  melalui pendelegasian  tersebut.  Pada  dasarnya  penelitian  juga  mendukung  konsep  pendelegasian yang  terukur  dan  dukungan  yang  tepat  akan  memampukan  seseorang  mengerjakan  tugas bahkan memberi kinerja hasil yang lebih baik. 22
Pendelegasian  memiliki  makna  sebuah  pemberian  kewenangan  atau  kekuasaan sekaligus tanggung jawab kepada orang lain. Dalam kaitan ini yang dimaksud bahwa sebuah pendelegasian wewenang dan tugas idealnya didelegasikan kepada orang yang benar-benar bertanggung  jawab,  berdasarkan  tahapan  pendahuluan  sebelum  pendelegasian  diberikan, adanya  target  pencapaian  yang  lebih  baik,  memastikan  tugas  disampaikan  secara  spesifik, pemberian  kepercayaan  serta  dikomunikasikan  dengan  jelas. 23 Kondisi  ideal  di  atas tergambar  dengan  jelas  berdasarkan  pemaparan  dari  fungsi-fungsi  memperlengkapi, penugasan  evaluasi  kinerja  yang  dilakukan  Yesus.  Ketika  Yesus  mendelegasikan  kepada murid-murid, di samping berdasarkan pengetahuan keilahian-Nya, pengalaman dan interaksi bersama mereka dalam kurun waktu sekitar tiga setengah tahun memberi petunjuk kesiapan untuk  melaksanakan  visi  yang  besar  sebagamana  telah  disampaikan  di  atas  berdasarkan kompetensi yang telah dimiliki.
Gembala  jemaat  perlu  berhati-hati  dan  menggunakan  perangkat  catatan  yang diperlukan dalam menginventarisir kesiapan kader memasuki tahap akhir dari pelaksanaan suksesi  kepemimpinan  ini.  Sebab  sebagaimana  dalam  kepemimpinan-Nya  Yesus membagikan  kemampuan  kepada  murid-murid  sebagai  bagian  dari  kompetensi  yang dibutuhkan  untuk  menerima  pendelegasian  dan  menggantikan-Nya  sebagai  pemimpin, demikianlah diharapkan gembala jemaat melakukan inventaris dari apa yang telah diberikan dan dimiliki oleh kadernya.
22 John Nkeobuna and Nnah Ugoani, “Effective Delegation and Its Impact on Employee Performance” 6, no. 3 (2020): 78–87.
23 Reginald Bell and Nancy Bodie, “Delegation, Authority and Responsibility: Removing the Rhetorical Obstructions in the Way of an Old Paradigm,” Journal of Leadership, Accountability and Ethics , no. April (2012).

## KESIMPULAN
Berdasarkan bagian dari Alkitab khususnya kitab Injil, Yesus menggunakan fungsi- fungsi  kepemimpinan  memperlengkapi,  penugasan,  evaluasi  kinerja  serta  pendelegasian yang  juga  dikenal  luas  dalam  disiplin  ilmu  kepemimpinan  untuk  mempersiapkan  murid- murid  sebagai  suksesornya.  Model  yang  digunakan  Yesus  dengan  menggunakan  fungsi- fungsi tersebut  terbukti berhasil dilihat dari pertumbuhan jumlah orang percaya baik yang dicatat dalam Kisah Para Rasul hingga perkembangan kekristenan pada masa kini. Gembala jemaat  disarankan  untuk    dengan  serius  mempersiapkan  suksesi  kepemimpinan  dengan meneladani pendekatan yang digunakan Yesus sebagai pemimpin tertinggi gereja.
Urutan dari fungsi yang dijalankan merupakan prinsip yang tidak dapat diabaikan dan ditukar  (pertama  harus  memperlengkapi,  penugasan,  evaluasi  kinerja,  pendelegasian  dan pelaksanaan suksesi). Hal tersebut didukung oleh sekuel yang dilakukan Yesus berdasarkan narasi Alkitab dengan menggunakan ayat-ayat yang dipaparkan dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Akuffo,  Isaac  Nana,  and  Kurmet  Kivipõld.  “Leadership  Behaviour  in  the  Context  of Nepotism,  Cronyism  and  Favouritism:  A  Review  of  the  Literature.” Leadership  for Improvement:  Perceptions,  Influences  and  Gender  Differences ,  no.  January  (2017): 255–282.
Atkinson,  William  P.  “Succession-Management,  Jesus-Style.” Journal  of  the  European Pentecostal  Theological  Association 36,  no.  2  (July  2,  2016):  105–116. https://doi.org/10.1080/18124461.2016.1180498.
Bell, Reginald, and Nancy Bodie. “Delegation, Authority and Responsibility: Removing the Rhetorical  Obstructions  in  the  Way  of  an  Old  Paradigm.” Journal  of  Leadership, Accountability and Ethics , no. April (2012).
Bennema, Cornelis. “Jesus’ Authority and Influence in the Gospel of John: Towards a Johannine Model of Leadership.” Scriptura 115, no. 0 (2016): 1–10.
Byers,  Leigh.  “Succession  Planning  Strategies  of  Faith-Based  ,  Nonprofit  Leaders  of  the Boomer Generation,” no. April (2016).
Chapman, D. “SUCCESSION PLANNING IN THE RELIGIOUS NON-PROFIT SECTOR:

## UNDERSTANDING  ASSOCIATE  PASTORs_  EXPERIENCES  OF  SERVING  AS INTERNAL INTERIMS,” 2017.
Maxwell,  J.C. 21  Hukum  Kepemimpinan  Sejati .  Edited  by  J  Lantang.  4th  ed.  Jakarta: Immanuel Publishing House, 2015.
Anjeza  Meraku.  “Role  of  Leadership  in  Organizational  Effectiveness.” Journal  of Economics, Business and Management 5, no. 11 (2017): 336–340.
Ngomane, Richard M., and Elijah Mahlangu. “Leadership Mentoring and Succession in the Charismatic Churches in Bushbuckridge.” HTS Teologiese Studies / Theological Studies 70, no. 1 (2014): 1–10.
Nkeobuna,  John,  and  Nnah  Ugoani.  “Effective  Delegation  and  Its  Impact  on  Employee Performance” 6, no. 3 (2020): 78–87.
Olawale,  Bamidele,  Awoyemi  Olubunmi  O,  and  Olubunmi  Awoyemi.  “Delegation  of Responsibilities : A Leadership Tool for Subordinates ’ Competence Development in Selected Academic Libraries in Nigeria.” International Journal of Library Science 6,
no. 4 (2017): 69–76. http://article.sapub.org/10.5923.j.library.20170604.01.html.
Orr,  Margaret  Terry,  Liz  Hollingworth,  and  Janice  Cook.  “Embedding  Performance Assessments for Leaders into Preparation: A Comparison of Approaches, Candidates, and Assessment Evidence.” Journal of School Leadership 28, no. 3 (May 1, 2018): 294– 314. https://doi.org/10.1177/105268461802800302.
Pugh,  Ben.  “Succession  Plans:  Is  There  a  Biblical  Template?” Journal  of  the  European Pentecostal Theological Association 36, no. 2 (2016): 117–130.
Roberts, Cynthia. “Developing Future Leaders: The Role of Reflection in the Classroom.” Journal of Leadership Education 7, no. 1 (2008): 116–130.
Ronda,  Daniel.  “Kepemimpinan  Model  Gembala.” Jurnal  Jaffray 7,  no.  2  (2009). https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/28/pdf_18.
Saleh, Mohammed, Raed Mubarak, Mohammed Nusari, Ali Ameen, and Ibrahim Alrajawy. “Leadership  in  the  Organization:  A  Conceptual  Review.” International  Journal  of Management  and  Human  Science  (IJMHS) 2,  no.  4  (2018):  52–59. http://apps.ijmhs.org/uploadedfiles/article_pdfs/e5bdfb2a-31b8-47db-8405-
d8c8467ab5ee.pdf.
Stepp, Perry L. “Succession in the New Testament World” (2016): 161–175.
Suwu, Reinold. “Suksesi Kepemimpinan Rohani Menurut Alkitab.” Bandung: Kalam Hidup,
2016.
Tushima, Cephas. “Leadership Succession Patterns in the Apostolic Church as a Template for  Critique  of  Contemporary  Charismatic  Leadership  Succession  Patterns.” HTS Teologiese Studies / Theological Studies 72, no. 1 (2016): 1–8.
Vanderbloemen, William, and Warren Bird. Next Pastoral Succession That Works . 1st ed. Grand Rapids: Baker Books, 2020.
Wijaya, Yahya. “Kepemimpinan Yesus Sebagai Acuan Bagi  Kepemimpinan Gereja Masa Kini.” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 129.