## ETIKA KELUARGA DALAM AGAMA
TERHADAP JATI DIRI ANAK

## Oleh: Ahmad Taufik
Dosen STAI Bumi Silampari Lubuklinggau

## ABSTRACT
In the view of Islam, since human birth has been conferred the potential  of  diversity.  This  potential  is  new  in  its  simplest form, which is a tendency to submit and serve something. For this tendency to be submissive and devoted is not wrong, there needs  to  be external guidance. By nature the parents  are the first  mentors  who  are  first  known  to  the  child.  That  is  the importance of the influence of that guidance, to be associated with  aqidah.  The  tendency  to  submit  to  something,  may  be directed  to  the  wrong.  Because  even  though  every  baby  is born  already  has  the  potential  for  religion,  the  form  of religious  belief  that  the  child  will  follow  depends  entirely  on the guidance, care and influence of both parents.
Keywords : Family Formation, Religion, Child Identity

## A. Pendahuluan
Keluarga  merupakan  lembaga  pendidikan  pertama  yang dihadapi oleh anak-anak.Dimana yang mempunyai peran sebagai pendidiknya  adalah  orang  tua.  Baik-buruknya  perkembangan anak  dimasa  datang  bergantung  dari  proses  pendidikan  yang diberikan  oleh  orang  tuanya  sejak  dini,  termasuk  dalam perkembangan agama anak tersebut.
Agama  merupakan  hal  yang  paling  urgensi  dalam kehidupan  manusia.  Dengan  adanya  agama,  maka    kehidupan seseorang menjadi lebih terarah dan dapat mengarahkan manusia pada  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Sebaliknya,  tanpa  adanya agama  maka  seseorang  akan  kebingungan  dan  tidak  tahu  arah- tujuan  hidupnya.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  betapa  pentingnya peran  orang  tua  dalam  membantu  proses  perkembangan  agama seorang anak.
Dewasa  ini,  masih  banyak  orang  yang  belum  mengerti mengenai  peranan  orang  tua  dalam  pembentukan  jiwa
keagamaan  seorang  anak.Maka  dari  itu  penulis  memilih  judul artikel “Etika Keluarga dalam Agama Terhadap Jati Diri Anak”.

## A. KELUARGA
1. Pengertian Keluarga
Menurut  Salvicion  Baillon  Maglaya  yang  dinamakan dengan  keluarga  adalah  dua  atau  lebih  individu  yang tergabung karena hubungan darah, hubungan perkawinan atau pengangkatan  dan  mereka  hidup  dalam  suatu  rumah  tangga, berinteraksi  satu  sama  lainnya,  dan  didalamnya  terdapat peranan  dari  masing-masing  anggota,  menciptakan  serta mempertahankan  kebudayaan  yang  telah  ada.  Sedangkan menurut Departemen Kesehatan Republik Indonesia, keluarga adalah  suatu  unit  terkecil  dari  masyarakat  yang  terdiri  atas kepala  keluarga  dan  beberapa  orang  yang  terkumpul  serta tinggal  dalam  suatu  tempat  berada  di  suatu  atap  dalam keadaan saling ketergantungan (Sujono Riyadi Sukarmin,2009: 40 ). 2. Jenis dan Struktur Keluarga Jenis dan struktur keluarga diantaranya :
a. Nuclear Family , merupakan keluarga inti yang didalamnya terdiri dari ayah, ibu dan anak-anaknya.
b. Single  parent  family ,  yaitu  sebuah  keluarga  yang  terjadi disebabkan karena adanya suatu perceraian atau kematian.
c. Extended  Family ,  adalah  keluarga  besar  yang  terdiri  dari sebuah  keluarga  inti  ditambah  dengan  sanak  saudara, misalnya nenek, kakek, keponakan dan sebagainya.
d. Composite  Family ,  keluarga  yang  dibentuk  dengan  suatu pernikahan  lebih  dari  satu  istri/poligamidimana  suami  dan istri-istrinya hidup dalam satu atap.
e. Cahabitation Family , dua orang menjadi satu tanpa adanya ikatan  pernikahan  yang  sah,  tetapi  mereka  membentuk sebuah keluarga (kumpul kebo) ( Taat Nasution, 1994: 26) .
3.  Kebutuhan Anak Dalam Keluarga Kebutuhan anak dalam keluarga, diantaranya :
a.  Kebutuhan Fisik dan Biologis Kebutuhan  ini  mencakup  kebutuhan  makan,  minum, menghirup udara segar, kehangatan, dan lain sebagainya.
b.  Kebutuhan akan rasa cinta dan kasih sayang c.  Kebutuhan akan keamanan dan kenyamanan d.  Kebutuhan disiplin dan otoriter
e.  Kebutuhan akan dependent dan independent
Anak  diberikan  kesempatan  untuk  berpikir  dan  membuat keputusan sendiri.
f.  Kebutuhan akan Self Esteem Self  esteem adalah  penghargaan  pribadi  yang  sifatnya subyektif  sebagai  akibat  dari  evaluasi  diri  yang  berkisar pada  kemampuan  dan  penerimaan  social  (Sujono  Riyadi
Sukarmin,2009: 42).

## B. PERKEMBANGAN AGAMA ANAK
1. Timbulnya Agama Pada Anak Ada  beberapa  teori  yang  mengemukakan  tentang timbulnya agama pada anak, diantaranya :
a) Rasa Ketergantungan ( sense of dependent )
Teori  ini  dikemukakan  oleh  Thomas  melalui  teori four  wishes .  Menurutnya,  manusia  dilahirkan  kedunia  ini memiliki  empat  keinginan  yaitu  keinginan  untuk perlindungan  ( security ),  keinginan  akan  pengalaman  baru ( new  experience ),  keinginan  untuk  mendapat  tanggapan
( response ),  dan  keinginan  untuk  dikenal  ( recognition ). Berdasarkan  kenyataan  dan  kerja  sama  dari  keempat keinginan  itu,  maka  sejak  bayi  dilahirkan  hidup  dalam ketergantungan,  melalui  pengalaman-pengalaman  yang diterimanya  dari  lingkungan  itu  kemudian  terbentuklah rasa keagamaan pada diri anak.(Abdul Rahman, 1996: 86) b) Insting Keagamaan Menurut  Woodworth,  bayi  yang  dilahirkan  sudah memiliki beberapa insting diantaranya insting keagamaan.
Belum terlihatnya tindak keagamaan pada diri anak karena beberapa  fungsi  kejiwaan  yang  menopang  berfungsinya insting itu belum sempurna.
2.  Perkembangan Agama Pada Anak Menurut  Ernest  Harms,  perkembangan  agama  anak- anak  itu  melalui  beberapa  fase  (tingkatan).  Dalam  bukunya The  Depelopmentof  Relegius  On  Children ,  ia  mengatakan
bahwa perkembangan agama pada  anak-anak itu  melalui tiga tingkatan, diantaranya :
a) Tingkat Dongeng ( The Fairy Tale Stage ) Tingkatan  ini  dimulai  pada  anak  yang  berusia  3-6 tahun.Pada  tingkat  ini  konsep  mengenai  tuhan  lebih banyak  dipengaruhi  oleh  fantasi  dan  emosi.Pada  tingkat perkembangan  ini  anak  menguasai  konsep  ketuhanan sesuai dengan tingkat perkembangan intelektualnya.Kehidupan masa ini masih banyak dipengaruhi kehidupan fantasi, hingga dalam menanggapi agamapun  anak  masih  menggunakan  konsep  fantastis yang  diliputi  oleh  dongeng-dongeng  yang  kurang  masuk akal.
b) Tingkat Kenyataan ( The Realistic Stage ) Tingkat  ini  dimulai  sejak  anak  masuk  sekolah  dasar hingga  ke  usia  (masa  usia)  adolense.  Pada  masa  ini,  ide ketuhanan anak sudah mencerminkan konsep-konsep yang berdasarkan  pada  kenyataan  (realitas).Konsep  ini  timbul melalui  lembaga-lembaga  keagamaan  dan  pengajaran agama  dari  orang  dewasa  lainnya.Pada  masa  ini  ide keagamaan  anak  didasarkan  atas  dorongan  emosional, hingga  mereka  dapat  melahirkan  konsep  tuhan  yang formalis.Berdasarkan  hal  itu,  maka  pada  masa  ini  ank- anak  tertarik  dan  senang  pada  lembaga  keagamaan  yang mereka  lihat  dikelola  oleh  orang  dewasa  dalam lingkungan mereka.Segala bentuk tindak (amal)
keagamaan  merek  ikuti  dan  pelajari  dengan  penuh  minat (Jalaludin,2010: 65). c) Tingkat Individu ( The Individual Stage ) Pada  tingkat  ini  anak  telah  memiliki  kepekaan  emosi yang  paling  tinggi  sejalan  dengan  perkembangan  usia mereka.  Konsep  keagamaan  yang  individualistis  ini terbagi atas tiga golongan, yaitu : 1)  Konsep  ketuhanan  yang  konvensional  dan  konservatif dengan dipengaruhi sebagian kecil fantasi. Hal tersebut disebabkan oleh pengaruh luar.
2)  Konsep  ketuhanan  yang  lebih  murni  yang  dinyatakan dalam pandangan  yang bersifat personal (perorangan).
3)  Konsep  ketuhanan  yang  bersifat  humanistik.  Agama telah  menjadi  etos  humanis  pada  diri  mereka  dalam menghayati ajaran agama (Anwar, Rosihon. 2008: 45).
3.  Sifat-Sifat Agama Pada Anak
a. Tidak mendalam ( unreflective ) Maksudnya  seorang  anak  tidak  begitu  mendalam dalam  menerima  ajaran  agama,  sehingga  mereka  bisa begitu  saja  dan  merasa  puas  dalam  menerima  informasi tentang ajaran agama tanpa kritik. b. Egosentris Maksudnya  anak  memiliki  kesadarn  akan  diri  sendiri. Apabila kesadaran akan diri itu mulai subur pada diri anak, maka akan tumbuh keraguan pada rasa egonya.
c.  Anthromorphis
Maksudnya  konsep  mengenai  ketuhanan  pada  anak berasal  dari  hasil  pengalamannya  di  kala  ia  berhubungan dengan  orang  lain.  Tapi  suatu  kenyataan  bahwa  konsep ketuhanan  mereka  tampak  jelas  menggambarkan  aspek- aspek kemanusiaan (Jalaludin,2010: 70). d. Verbalis dan naturalis Maksudnya  dari  kenyataan  yang  kita  alami  ternyata kehidupan  agama  pada  anak-anak  sebagian  besar  tumbuh mula-mula  secara  verbal  (ucapan)  misalnya  dengan menghapal kalimat-kalimat keagamaan.Kemudian berlanjut kepada upacara keagamaan yang bersifat naturalis (praktek). e. Imitatif Maksudnya  bahwa  tindak  keagamaan  yang  dilakukan oleh anak-anak pada dasarnya diperoleh dari meniru.Misalnya berdoa dan sholat (Quraish Shihab, 2000: 105). f. Rasa heran Rasa  heran  dan  kagum  merupakan  tanda  dan  sifat keagamaan  yang  terakhir  pada  anak.Berbeda  dengan  rasa kagum  yang  ada  pada  orang  dewasa,  maka  rasa  kagum pada  anak  ini  belum  bersifat  kritis  dan  kreatif.Mereka hanya kagum pada keindahan lahiriah saja.

## 2. PENDIDIKAN  KELUARGA  DALAM  PERKEMBANGAN BERAGAMA ANAK
Keluarga  merupakan  lapangan  pendidikan  pertama  dan pendidiknya adalah kedua orang tua (Qodis, 2002: 34).Orang tua merupakan pendidik bagi anak-anaknya karena secara kodrat ibu dan bapak diberikan anugerah oleh tuhan pencipta berupa naluri orang tua.Karena  naluri ini, timbul rasa kasih sayang para orang tua  pada  anak-anak  mereka,  hingga  secara  moral  keduanya merasa terbebani tanggung jawab untuk memelihara, mengawasi, melindungi  serta  membimbing  keturunan  mereka  (Alisuf  Sabri, 1999: 34).
Pendidikan  keluarga  merupakan  pendidikan  dasar  bagi pembentukan  jiwa  keagamaan  (As’ad,  Ali.  1996:  22).Menurut W.H.  Clark  perkembangan  agama  berjalin  dengan  unsur-unsur kejiwaan  sehingga  sulit  untuk  diidentifikasi  secara  jelas,  karena masalah yang menyangkut kejiwaan manusia demikian rumit dan kompleksnya.Namun  demikian,  melalui  fungsi-fungsi  jiwa  yang masih  sangat  sederhana  tersebut,  agama  terjalin  dan  terlibat didalamnya.Melalui jalinan unsur-unsur dan tenaga kejiwaan ini pulalah  agama  ini  berkembang.Dalam  kaitan  itu  pulalah  terlihat peran  pendidikan  keluarga  dalam  menanamkan  jiwa  keagamaan pada  anak.Maka  dari  itu,  sebaiknya  sejak  dini  bahkan  sejak dilahirkan anak sudah harus dididik jiwa keberagamaannya.
Dalam  pandangan  Islam,  sejak  dilahirkan,  manusia  telah dianugerahkan  potensi  kerberagamaan.  Potensi  ini  baru  dalam bentuk sederhana , yaitu berupa kecenderungan untuk tunduk dan mengabdi kepada sesuatu. Agar kecenderungan untuk tunduk dan mengabdi  ini  tidak  salah,  maka  perlu  adanya  bimbingan  dari luar.Secara  kodrati  orang  tua  merupakan  pembimbing  pertama yang  mula-mula  dikenal  anak.Oleh  karena  itu,  rasulullah  SAW menekankan  bimbingan  itu  pada  tanggung  jawab  kedua  orang tua.    “ Setiap  anak  lahir  dalam  keadaan  fitrah  (potensi keberagamaan),  kedua  orang  tuanyalah  yang  menjadikan  anak itu beragama yahudi, nasrani atau majusi ”(HR.
Bukhari).Pernyataan rasulullah tersebut mengindikasikan
nbahwa pengaruh bimbingan ibu-bapak memiliki peran strategis dalam  membentuk  jiwa  agama  pada  diri  anak.Demikian pentingnya  pengaruh  bimbingan  itu,  hingga  dikaitkan  dengan akidah.    Sebab  bila  dibiarkan  berkembang  dengan  sendirinya,

## Ahmad Taufik, Etika Keluarga dalam Agama….
maka  potensi  keberagamaan  pada  anak  akan  salah  arah. Kecenderungan  untuk  tunduk  kepada  sesuatu,  dapat  saja diarahkan  kepada  yang  salah.  Karena  meskipun  setiap  bayi dilahirkan  sudah  memiliki  potensi  untuk  beragama,  namun bentuk  keyakinan  agama  yang  akan  dianut  anak  sepenuhnya tergantung  dari  bimbingan,  pemeliharaan  dan  pengaruh  kedua orang tua mereka (Yusefri,2011: 6).
Demikian  pentingnya  bimbingan  itu,  hingga  Rasul  SAW menegaskan  tanggung  jawab  untuk  membimbing  potensi keagamaan anak-anak mereka, agar terbentuk menjadi nyata dan benar.Diharapkan  pada  diri  mereka  terbentuk  kesadaran  agama dan  pengalaman  agama.  Anak-anak  diberi  bimbingan  agar  tahu dan  memahami,  kepada  “siapa”  mereka  wajib  tunduk  dan bagaimana tata cara sebagai bentuk pernyataan dari sikap tunduk tersebut.
Adapun  pembentukan  jiwa  keagamaan  pada  anak  diawali sejak  ia  dilahirkan.  Kepadanya  diperdengarkan  kalimat  tauhid, dengan  mengumandangkan  azan  ketelinga  kanannya  dan  iqamat ketelinga  kirinya  (Harun  Nasution,  2000:  44).  Lalu  pada  usia ketujuh  hari  (sebaiknya)  sang  bayi  diaqiqahkan,  dan  sekaligus diberi  nama  yang baik,  sebagai  doa dan titipan harapan orangua agar  anaknya  menjadi  anak  yang  shaleh.  Disamping  itu,  kepada anak  diberikan  makan  yag  bergizi  dan  halal.  Pada  periode perkembangan  selanjutnya,  anak  diperlakukan  dengan  kasih sayang,  serta  dibiasakan  pada  perkataan,  sikap  dan  perbuatan yang  baik  melalui  keteladanan  kedua  orangtuanya  (Nas’at  Al-
Masri, 1993: 78).
Lebih  lanjut,  saat  anak  menginjak  usia  tujuh  tahun,  secara fisik mereka dibiasakan untuk menunaikan sholat
(pembiasaan)(Abdul  Hamid,  2000:  46).  Kemudian  setelah mencapai  sepuluh  tahun,  perintah  untuk  menunaikan  sholat secara  rutin  dan  tepat  waktu  diperketat  (disiplin).Pada  jenjang inipun  anak-anak  diperkenalkan  kepada  nilai-nilai  ajaran agamanya. Diajarkan membaca kitab suci, sunnah rasul, maupun cerita-cerita bernilai pendidikan (Badrudin Subki, 1995:10).
Bimbingan  kejiwaan  diarahkan  pada  pembentukan  nilai- nilai  imani.Sedangkan  keteladanan,  pembiasaan  dan  disiplin dititikberatkan  pada  pembentukan  nilai-nilai  amali.Keduanya memiliki  hubungan  timbal  balik.  Dengan  demikian,  kesadaran
agama  dan  pengalaman  agama  dibentuk  melalui  proses bimbingan  terpadu  sehingga  perkembangan  agama  pada  anak bisa berjalan dengan lancar (Atang Hakim, 2009: 22)

## 3. Penutup
Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  keluarga merupakan lembaga pendidikan pertama yang dialami oleh anak. Dimana  dalam  pendidikan  keluarga  tersebut    orang  tua merupakan  pendidik  pertama  bagi  anak,  yang  sangat  berperan dalam  membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak, termasuk  dalam  perkembangan  jiwa  keagamaan  pada  anak. Sehingga  baik  buruknya  perkembangan  agama  pada  anak tersebut sangat bergantung pada pendidikan  yang diberikan oleh orangtuanya.
Oleh  karena  itu,penulis  mengajukan  menyatakan  tentang keluarga  sebagai  berikut  : pertama, keluarga  khususnya  orang tua,  hendaknya  memberikan  pendidikan  keagamaan  sedini mungkin  pada  anak  yaitu  sejak  dalam  kandungan  sehingga perkembangan  jiwa  keagamaan  anak  dapat  berjalan  lancar  dan benar. Kedua, keluarga  khususnya  orang  tua,  hendaknya  harus menjadi  teladan  yang  baik  bagi  anak-anak  mereka  sehingga anak-anak  bisa  dan  terbiasa  mencontohkan  tingkah  laku  yang baik  dari  orang-orang  yang  ada  disekelilingnya. Ketiga, bertahaplah  dalam  menyampaikan  nasihat,  tugas  dan  perintah dan  harus  sesuai  dengan  tingkat  kemampuan  anak. Keempat, latih  dan  latihlah  anak  secara  terus  menerus  untuk  menjalankan perintah  agama  dan  doakanlah  untuk  kebaikannya,  bukan  untuk keburukannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Jalaludin.  2010. Psikologi  Agama .  Raja  Grafindo  Persada,
Jakarta.
Sukarmin,  Sujono  Riyadi.  2009. Asuhan  Keperawatan  Pada Anak . GrahaIlmu,Yogyakarta.
Yusefri.2011. Telaah  Tematik  Hadist  Tarbawi .  LP2  STAIN CURUP,Rejang Lebong-Bengkulu.
Al-Masri,  Nas’at.  1993. Nabi  Suami  Teladan. Terj.  Salim Basyarahil. Gema Insani Press, Jakarta.
Shihab, Quraish. 2000. Wawasan Al-Qur’an. Mizan, Bandung.
Taat Nasution, Amir. 1994. Rahasia Perkawinan. Pedoman Ilmu Jaya, Jakarta.
Sabri,  Alisuf.  1999. Ilmu  Pendidikan. Pedoman  Ilmu  Jaya, Jakarta.
Rahman,  Abdul.1996. Perkawinan  dalam  Syariat  Islam. Rineka Cipta, Jakarta.
Hamid, abdul. 2000. Bimbingan Islam dalam Keluarga. Terj. Ida Nursida. Al-Bayan, Bandung.
Hakim, Atang. 2009. Metodologi Studi Islam. Rosda, Bandung.
Subki,  Badrudin.  1995. Dilema  Ulama. Gema  Insan  Press,
Jakarta.
Nasution, Harun.2000. Teologi Islam: Analisa. UI Press, Jakarta.
Qodis. 2002. Pengetahuan dalam Islam. Obor, Jakarta.
As’ad, Ali. 1996. Bimbingan bagi Manusia. Rajawali, Jakarta.
Anwar, Rosihon. 2008. Akidah Akhlak. Pustaka, Bandung.