INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 5780-5784 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Korelasi Budaya Dalam Dakwah Menurut Perspektif Al- Qur’an Surah Al - A’raf

## Ayat 199 Dalam Tafsir Al-Misbah
Fajar Syahadi 1 ✉ , Muhammad Abdullah Syarif 2 , Rudi Widiyanto 3
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
Email: fajar.syahadi26@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Agama Islam dan budaya memiliki keterkaitan yang erat dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Agama Islam melakukan penyebaran agama, atau dengan kata lain disebut dengan dakwah, telah dilakukan oleh  berbagai pemuka agama tanpa merusak tatanan di dalam masyarakat yang sudah terbentuk dari zaman dulu. Perintah dakwah secara tersirat dijelaskan di dalam Surah Al- A’raf ayat 199.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  korelasi  budaya  dalam  dakwah  menurut perspektif Al- Qur’an terkhusus yang termuat di dalam surah Al - A’raf ayat 199 dalam tafsir Al -Misbah. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dan menggunakan pendekatan yang disebut pendekatan studi kasus. Hasil dari penelitian menjelaskan bahwa dalam berdakwah, penting sekali dilakukan  dengan  tidak  ada  rasa  benci  dari  masing-masing  manusia,  baik  yang  memberi  dakwah maupun  yang  menerima  dakwah.  Untuk  itu,  penting  sekali  menjadi  pemaaf  seperti  perintah  yang termuat dalam surah Al- A’ raf ayat 199.
Kata  Kunci:  Agama, Budaya, Dakwah

## Abstract
Islam and culture are closely related and cannot be separated from each other. Islam spread religion, or in other words called da'wah, has been done by various religious leaders without damaging the order  in  society  that  has  been  formed  from  ancient  times.  The  command  of  Da'wah  is  implicitly explained in Surah Al-A'raf 199. The purpose of this study was to determine the correlation of culture in Da'wah according to the perspective of the Qur'an, especially contained in surah Al-a'raf 199 in tafsir Al-Misbah. This research uses qualitative descriptive method and uses an approach called Case Study approach. The results of the study explain that in preaching, it is important to do with no hatred of each human being, both those who give Da'wah and those who receive da'wah. For this reason, it is important to be forgiving like the command contained in surah Al-A'raf 199.
Keyword: Religion, Culture, Da’wah

## PENDAHULUAN
Agama Islam dan budaya memiliki keterkaitan yang erat dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Islam memiliki nilai yang universal serta absolut di berbagai zaman mulai dari zaman terbentuknya agama Islam hingga zaman sekarang. Akan tetapi, Islam merupakan dogma yang memiliki sifat tidak kaku di dalam perkembangan zaman serta perubahan di dalamnya.  saat  berhadapan  dengan  masyarakat  atau  individu,  agama  Islam  selalu memperlihatkan dirinya melalui bentuk yang bersifat fleksibel serta dapat ditemukan dengan berbagai jenis budaya yang ada, tradisi, maupun adat istiadat di dalam suatu wilayah. Fakta yang ada dalam sejarah, budaya dan agama bisa saling mempengaruhi satu sama lain. Hal tersebut karena agama maupun budaya mempunyai nilai dan simbol makna di dalamnya (Rohmadi & Akmal, 2022).
Agama  sendiri  memiliki  simbol  berupa  nilai-nilai  ketaatan  kepada  Tuhan  atau  Allah SWT. Sementara budaya memiliki nilai dan simbol agar manusia dapat dengan baik hidup di dalam kehidupan berbudaya (Amin, 2019).  Dalam agama, dibutuhkan sistem berupa simbol, artinya agama membutuhkan budaya berupa budaya religius. Agama merupakan sesuatu yang  universal,  final,  tidak  mengenal  perubahan/absolut,  serta  bersifat  abadi/parennial. Sementara  itu  budaya  memiliki  sifat  partikular,  temporer,  dan  relatif  seiring  dengan perkembangan zaman. Agama apabila berdiri tanpa adanya kebudayaan, dapat berkembang sebagai  agama  secara  probadi.  Akan  tetapi,  tanpa  adanya  kebudayaan,  agama  sekabai kolektivitas tidak akan mendapatkan tempat dalam masyarakat (Rohmadi & Akmal, 2022).
Cara agama Islam dalam merespon suatu kebudayaan, tradisi, maupun adat istiadat, dilakukan kapanpun dan dimanapun, serta bersedia menerima segala bentuk kebudayaan, tradisi  lokal,  maupun  adat  istiadat.  Penerimaan  tersebut  dilakukan  selama  budaya,  tradisi lokal, maupun adat istiadat yang ada tidak bertentangan dengan ajaran yang ada di dalam Al- Qur’an dan Al -Hadist (Kastolani & Yusof, 2016).
Agama Islam melakukan penyebaran  agama, atau dengan  kata lain  disebut dengan dakwah,  telah  dilakukan  oleh  berbagai  pemuka  agama  tanpa  merusak  tatanan  di  dalam masyarakat  yang  sudah  terbentuk  dari  zaman  dulu.  Cara  penyebaran  yang  dilakukan tersebut, dijadikan sebagai budaya lokal yang tumbuh di sekitar masyarakat. Berawal dari penyebaran  tersebut,  akhirnya  muncul  berbagai  keragaman  budaya  dan  tradisi  yang mengandung berbagai nilai-nilai agama Islam di dalamnya. Penyebaran agama atau dakwah yang dilakukan,  dijalankan  secara  damai tanpa melakukan penyerangan atau peperangan (Angga, 2020).
Berdasarkan latar belakang diatas, maka penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui korelasi  budaya dalam dakwah menurut  perspektif Al- Qur’an terkhusus yang termuat di dalam surah Al- A’raf ayat 199 dalam tafsir Al -Misbah.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Metode kualitatif menggunakan pendekatan yang disebut pendekatan studi kasus. Menurut Merriam (2015), pendekatan studi kasus merupakan suatu pendekatan dimana sebuat studi yang memiliki sifat deskriptif, kemudian dianalisis mendalam dari bounded system. Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data berupa studi dokumentasi serta wawancara yang  mendalam, atau lebih sering dikenal  dengan in depth  interview. Studi dokumentasi dilakukan dengan tujuan untuk mendapatkan informasi mengenai isu penelitian yang didapat dari sumber tertulis, seperti laporan pemerintah, jurnal, penelitian terdahulu, buku, dan lain sebagainya (Rohmadi & Akmal, 2022).
Selanjutnya teknik analisis data  pada  penelitian  ini menggunakan teknik data deskriptif kualitatif. Teknik deskriptif kualitatif digunakan ketika terdapat alur kegiatan dalam penelitian meliputi  pengumpulan  data,  pengelompokan  jenis  data,  penyajian  data,  kemudian  diakhiri dengan penarikan kesimpulan dari penelitian yang telah dilakukan (Rohmadi & Akmal, 2022)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tersebarnya Islam di negara Indonesia merupakan peristiwa yang menakjubkan. Hal tersebut dikarenakan Islam merupakan agama yang terakhir masuk di negara Indonesia. Agama Islam masuk dengan cepat dan dapat diterima oleh berbagai kalangan masyarakat, yang mana saat itu pada umumnya masyarakat banyak yang menganut agama Hindu dan Budha. Negara Indonesia dikenal bahwa masyarakat di dalamnya merupakan penduduk yang ramah, sehingga agama Islam masuk dengan mudah. Selain itu, ajaran Islam sangat sederhana dalam menjalankan ritual keagamaannya dan mudah diterima oleh akal manusia. Maka, agama Islam dari awal masuk hingga saat ini masih menjadi pedoman hidup oleh mayoritas penduduk di Indonesia.
Di  dalam  kegiatan  penyampaian  agama  atau  biasa  disebut  dengan  dakwah,  tidak  terlepas  dari komunikasi  atau  penyampaian  pesan  yang  dilakukan  pada  masyarakat  setempat.  Secara operasional, dakwah yaitu mengajak atau mendorong manusia pada tujuan yang bersifat definitif yang mana rumusannya dapat diambil melalui Al- Qur’an dan Al -Hadist. Penyampaian ajaran Islam atau dakwah dilakukan oleh da’i atau orang yang memahami isi dan kandungan dari Al - Qur’an dan Al-Hadist. Dakwah ditujukan untuk menusia, sementara itu manusia tidak hanya sebagai makhluk yang mempunyai organ mata dan telinga saja, akan tetapi manusia mempunyai perasaan, jiwa, dan akal untuk dapat menerima dan menolak ajaran yang diterima.
Surah Al- A’raf Ayat 199 berbunyi:
ِ ذُخ ِ َِوْفَعْلٱ ِ ِْرُمْأ َو ِ ِ ف ْرُعْلٱ ب ِ ِْض  رْعَأ َو ِ ِ نَع ِ َِني ل ه ََٰجْلٱ
Artinya: “Jadilan engkau pemaaf dan suruhlan orang mengerjakan yang ma’ruf, serta berpalinglah
dari orang- orang yang bodoh”.
Ayat diatas menunjukkan suatu pedoman perjuangan yang ditunjukkan oleh Allah SWT pada Rasulnya (Nabi Muhammad). Beberapa untuk yang wajib untuk dipegang dan diperhatikan dalam melakukan dakwah pada manusia yaitu yang pertama adalah bagaimana cara dalam memafkan sesama manusia (Hamka, 2015). Dalam berdakwah, penting sekali dilakukan dengan tidak ada rasa benci dari masing-masing manusia, baik yang memberi dakwah maupun yang menerima dakwah. Untuk itu, penting sekali menjadi pemaaf seperti perintah yang termuat dalam surah Al- A’raf ayat 199.
Dalam tafsir Al-Misbah, Al- Biqa’i memahami bahwa perintah ِ ذُخ ِِ َِوْفَعْلٱ khudz al- ‘afwa dalam arti  ambillah  dari  apa  yang  dianugerahkan  Allah  dan  manusia,  tanpa  bersusah  payah  atau menyulitkan diri. Dengan kata lain, ambil yang mudah dan ringan dari perlakuan dan tingkah laku manusia. Terimalah dengan tulus apa yang mudah mereka lakukan, jangan menuntut mereka terlalu banyak  atau  yang  sempurna  sehingga  memberatkan  mereka,  agar  mereka  tidak  antipati  dan menjauhimu dan hendaklah engkau selalu bersikap lemah lembut serta memaafkan kesalahan dan kekurangan mereka.
Kata ِ ف ْرُعْلٱ ب yakni yang dikenal dan dibenarkan oleh masyarakat, dengan kata lain adat istiadat yang didukung oleh nalar yang sehat serta tidak bertentangan dengan ajaran agama. Ia adalah kebajikan yang jelas dan diketahui semua orang serta diterima dengan baik oleh manusia-manusia normal.  Ia  adalah  yang  disepakati  sehingga  tidak  perlu  didiskusikan  apalagi  diperbantahkan.Al- amru bil ma’ruf (menyuruh kepada yang ma’ruf). Al - ma’ruf itu sendiri artinya sesuatu yang diakui baik oleh hati. Hati senang kepadanya dan merasa tenteram. Tidak diragukan lagi bahwa suruhan itu  didasarkan  pada  pertimbangan  kebiasaan  yang  baik  pada  umat,  dan  hal-hal  yang  menurut kesepakatan mereka berguna bagi kemaslahatan mereka. Pendek kata al- ma’ruf ialah kata umum yang mencakup setiap hal yang diakui, termasuk taat dan taqarrub kepada Allah serta berbuat baik kepada sesama manusia.
Ayat ini walau dengan redaksi yang sangat singkat, telah mencakup semua sisi budi pekerti luhur  yang  berkaitan  dengan  hubungan  antar  manusia.  Ia  dipaparkan  Al- Qur’an  setelah menguraikan secara panjang lebar bukti-bukti keesaan Allah, serta setelah mengecam kemusyrikan dan menunjukkan kesesatannya. Penempatan ayat ini setelah uraian tersebut memberi kesan bahwa tauhid harus membuahkan akhlak mulia dan budi pekerti yang luhur.
Seperti  yang  sudah  diketahui  terdapat  permasalahan  bagi  umat  Islam  dalam  hal  membedakan antara budaya dan agama. Sebenarnya perbedaan antara kedua hal itu mudah untuk dijelaskan, tetapi dalam implementasinya kedua hal tersebut seringkali sukar untuk dibedakan. Kebudayaan memberikan kekayaan keragaman dan agama memberikan warna pada kebudayaan. Agama dan kebudayaan mempunyai dua persamaan yaitu keduanya memiliki sistem nilai dan sistem simbol dan keduanya juga mudah terancam setiap kali ada perubahan, baik agama maupun budaya yang pada dasarnya memberikan wawasan dan cara pandang tersendiri dalam menyikapi kehidupan agar sesuai dengan kehendak Tuhan dan kemanusiaan dan menciptakan suatu tatanan masyarakat yang
teratur dan terarah (Ahmad, 2012).
Pemikiran  keagamaan  tidak  hanya  membentuk  budaya,  namun  agama  juga  dipandang sebagai  pedoman  ketepatan  budaya.  Panduan  pengoperasian  sistem  simbolik  pada  tingkat emosional, kognitif, subjektif, dan pribadi. Budaya adalah cara pemahaman atau pemaknaan, yang secara  menyeluruh  terkait  dengan  simbol-simbol  yang  ditransmisikan  oleh  sejarah.  Simbol  atau sistem  konseptual  simbolik  ini  melaluinya  manusia  mengkomunikasikan,  melestarikan  dan mengembangkan pengetahuannya dan bentuk simbolnya. diwarisi oleh sikap (Rohmadi & Akmal, 2022).
Agama  dan  budaya  sangat  erat  kaitannya  dan  saling  terkait  dalam  mengatur  kehidupan sosial, namun agama dan budaya juga harus dibedakan. Perbedaan yang paling signifikan adalah bahwa agama merupakan cara mengatur kehidupan dan berhubungan dengan Tuhan, sedangkan budaya  adalah  tatanan  sosial  yang  dikuasai  atau  dibentuk  oleh  manusia  untuk  mencapai kesinambungan bersama (Rustan, 2010).

## SIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, dapat ditarik kesimpulan bahwa agama Islam dan budaya sangat erat kaitannya dan saling terkait dalam penyampaian  agama atau dakwah. Dalam  berdakwah,  penting  sekali  dilakukan  dengan  tidak  ada  rasa  benci  dari  masing-masing manusia, baik yang memberi dakwah maupun yang menerima dakwah. Untuk itu, penting sekali menjadi pemaaf seperti perintah yang termuat dalam surah Al- A’raf ayat 199.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Ripa’i.  (2012).  Studi  Tentang  Sistem  Kepercayaan  dan  Praktik  Adat  pada  Komunitas Masyarakat  di  Desa  Nunuk  Baru  Kecamatan  Maja  Kabupaten  Majalengka  Jawa  Barat.
Jurnal Holistik, Vol 13 No. 02.
Amin, Abdullah. (2019). Pendekatan Kajian Islam dalam Studi Agama. Jakarta: Muhammadiyah University Press.
Angga, Marzuki. (2020). Nilai Agama dan Budaya dalam Tradisi Besaman. Tanggerang: Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Jurnal Ilmu Ushuluddin, Vol. 6 No. 1.
Kastolani, & Yusof, A. (2016). Relasi Islam Dan Budaya Lokal (Studi Tentang Tradisi Nyandran Di
Desa  Sumogawe  Kecamatan  Getasan  Kabupaten  Semarang).  Malaysia:  Akademi  Islam Universiti Malaya. Jurnal Kontemplasi, Vol. 04 No. 01.
Rohmadi, & Akmal, M. F. (2022). Korelasi Agama dan Masyarakat dalam Menyikapi Budaya Lokal di Desa Sungai Duren. Jurnal Inovasi Penelitian dan Pengabdian Masyarakat, Vol. 2 No.
2:113-119.
https://doi.org/10.53621/jippmas.v2i2.154.
Rustan, Edhy. (2010). Budaya Leluhur Dalam Memperkuat Tatanan Masyarakat Di Era Globalisasi.
Surabaya: Universitas PGRI Adibuana.