## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6  No. 3  (2023).  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com

## Research Article

## Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada
Lembaga Penyelenggara Homeschooling (Studi Kasus di lembaga penyelenggara Homeschooling Kak Seto)

## Syarifah
Universitas Darusalam Gontor, syarifah@unida.gontor.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License ( https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 ).
Received :  April 11, 2023 Revised :  May 18, 2023 Accepted :  June, 15 2023 Available online    :   July 04, 2023
How to Cite:  Syarifah (2023) “The Values of Multicultural Islamic Religious Education in Homeschooling Organizing Institutions (Case Study at the Kak Seto Homeschooling organizer)”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies, 6(3), pp. 297–313. doi: 10.31943/afkarjournal.v6i3.808.

## The  Values  of  Multicultural  Islamic  Religious  Education  in  Homeschooling  Organizing Institutions (Case Study at the Kak Seto Homeschooling organizer)
Abstract.    This  study  aims  to  determine  the  values  of  multicultural  Islamic  religious  education  in homeschooling  institutions  (a  case  study  in  Kak  Seto's  homeschooling  institutions).  This  study concluded  that  in  Kak  Seto's  homeschooling  there  are  values  of  multicultural  Islamic  religious education. Thus they recognize and respect differences which are not merely recognition of equality, but are also related to respect for differences in the way of living and worshiping according to the basis

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
of just and civilized humanity. So that the purity and uniqueness of each religious community, even though they differ in their patterns of thought and religion, they can live together in harmony, still help each other, and educate them to become individuals who are grateful to their God. So that later when they are in society they can maintain and maintain peace.
Keywords: Educational Value, Islamic Religion, Multiculturalism, Kak Seto, homeschooling
Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan agama islam multikultural pada lembaga  penyelenggara homeschooling (studi kasus di lembaga penyelenggara homeschooling Kak  Seto).  Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  Di  homeschooling  kak  seto  terdapat  Nilai-Nilai Pendidikan  Agama  Islam  Multikultural.  Dengan  demikian  mereka  mengakui  dan  menghormati perbedaan  yang  bukan  sekedar  pada  pengakuan  persamaan  derajat,  tetapi  juga  berkaitan  dengan penghargaan terhadap perbedaan-perbedaan dalam cara penghayatan dan peribadatannya yang sesuai dengan dasar kemanusiaan yang adil dan beradab. Sehingga kemurnian dan keunikan masing-masing umat beragama meski  berbeda dalam pola pemikiran dan agama yang dianut, mereka dapat hidup Bersama dengan Harmonis, tetap saling tolong menolong, dan mendidik mereka menjadi pribadi yang bersyukur  terhadap  Tuhannya.  Agar  kelak  jika  mereka  berada  di  masyarakat  bisa  menjaga  dan memelihara kedamaian.
Kata Kunci:  Nilai Pendidikan, Agama Islam, Multikultural, Kak Seto, homeschooling

## PENDAHULUAN
Untuk dapat mengikuti perkembangan terbaru dalam ilmu pengetahuan dan teknologi,  pendidikan  sangat  penting  dan  diperlukan.  Namun  sayangnya, mengembangkan diri tidak semudah membalikkan telapak tangan. Ketika seseorang ingin mencoba berubah menjadi lebih baik, ada banyak kendala yang harus diatasi.
Bangsa  Indonesia  juga  dihadapkan  pada  berbagai  kesulitan  global  di  era globalisasi  saat  ini.  Selain  mengubah  peradaban  dunia  melalui  modernisasi, industrialisasi,  dan  revolusi  informasi,  globalisasi  juga  telah  mengubah  struktur kehidupan  sosial,  budaya,  ekonomi,  politik,  dan  pendidikan.  Selain  itu,  globalisasi telah  membawa  krisis  moral  di  hampir  setiap  lapisan  masyarakat.  Misalnya, meningkatnya angka kriminalitas di kalangan pelajar, yang mencakup kasus narkoba, pembunuhan,  pelecehan  seksual,  geng  motor,  tawuran,  dan  kejadian  lainnya, menjadi bukti kecenderungan ini.
Anak-anak  yang  biasanya  kita  sebut  sebagai  generasi  Milenial  menikmati menghabiskan lebih banyak waktu online daripada di sekolah atau perguruan tinggi, lebih  suka  menghabiskan  waktu  berjam-jam  bermain  video  game  online  daripada menghadiri  gereja.  Dalam  hal  memanfaatkan  teknologi  modern,  setiap  orang seringkali  kurang  memahami.  Akibatnya,  mereka  sering  memanfaatkan  kemajuan teknologi  saat  ini  dengan  lebih  buruk.  Saat  ini  banyak  dari  mereka  yang  memiliki kecenderungan untuk penasaran setiap kali ada hal baru yang terjadi, namun pada kenyataannya hal tersebut justru akan merugikan diri mereka sendiri. Hal ini tidak bisa  dipungkiri  lagi  karena  semua  terjadi  akibat  tuntutan  zaman  yang  terus berkembang.
Di  era  milenial  saat  ini,  salah  satu  faktor  yang  dapat  melahirkan  agen perubahan adalah perkembangan teknologi dan informasi yang keduanya berdampak pada keadaan dunia. Hal ini tentunya memiliki konsekuensi positif dan negatif yang

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
akan  kita dapatkan. Akibat buruk yang sering kita alami ini ditandai dengan sikap yang tidak peduli dengan keadaan umum, yang dekat tampak merasa jauh dan yang jauh  tampak  dekat,  dan  lebih  jauh  lagi  hubungan  yang  signifikan.  beberapa  dari mereka sering mengabaikan dunia pendidikan dan usaha mereka dengan Pencipta- Nya.
Kehadiran  pendidikan  Islam  yang  lebih  menekankan  pada  aspek  moral, menuntut adanya pendekatan baru yang diharapkan mampu memberikan solusi atas berbagai  persoalan  tersebut.  Hal  ini  di  samping  terus  berkembangnya  berbagai fenomena  pendidikan  di  dunia  dewasa  ini  sebagai  akibat  dari  globalisasi  yang semakin mempengaruhi berbagai aspek kehidupan. Lembaga pendidikan Islam telah mengalami  kemajuan  yang  pesat  secara  kuantitatif,  namun  secara  kualitatif  masih memerlukan reorientasi sesekali.
Ketika  banyak  orang  melihat  potret  buram  ini,  mereka  mengira  antara  lain karena  pendidikan  gagal.  Penjelasannya,  pelatihan  merupakan  wadah  untuk melahirkan  orang-orang  yang  dapat  menyelamatkan  nasib  negara  dari  ambang kesulitan,  baik  di  bidang  moneter,  sosial,  politik,  dan  khususnya  di  bidang  ilmu pengetahuan dan inovasi . 1
Di era globalisasi, pendidikan dihadapkan pada sejumlah peristiwa terkini dan kompleksitas perubahan yang mengubah hidup. Kerumitan kepentingan yang tidak dapat  diprediksi  membuat  efek  samping  dari  kebingungan  nilai  yang  signifikan, ketidakharmonisan  sosial,  kebingungan  kerangka  kerja,  dan  kehancuran  pekerjaan dan  profesional. 2 Misalnya,  belum  ditemukan  korelasi  antara  pendidikan  yang diberikan oleh berbagai institusi dan media dengan perilaku sosial. Konsekuensinya, kehidupan  bangsa  masih  diwarnai  dengan  perilaku  negatif,  penyimpangan,  dan kejahatan. 3 Asumsi bahwa kecerdasan diperlukan untuk memperoleh modal material dan sosial dapat menjelaskan mengapa bidang pendidikan sejauh ini berfokus pada IQ (dan EQ).
Banyak  permasalahan  yang  sering  muncul  dalam  dunia  pendidikan  anak  di sekolah  seperti  pola  pembelajaran  bersifat  akademis,  pembelajaran  yang  kurang memperhatikan usia dan tingkat perkembangan anak, adanya kasus bullying, kasus pelecehan seksual, pemasungan kreativitas anak, kemudian kurikulum yang kurang tepat, fasilitas/media belajar yang kurang memadai, penerapan metode pembelajaran yang  kurang  inovasi  dari  tahun  ke  tahun  mengakibatkan  orang  tua  enggan  untuk menitipkan anaknya di sekolah, karena khawatir akan nasib anaknya (Sundari, 2020).
Sekolah  sebagai  salah  satu  cara  untuk  membantu  siswa  mengembangkan karakternya  Menerapkan  strategi  pendidikan  untuk  generasi  penerus  bangsa, termasuk tentunya sistem sekolah, merupakan salah satu pilihan. Alhasil, pemerintah membuat  kebijakan  melalui  Undang-undang  RI  NO  20  Tahun  2003  pasal  yang menyatakan  kemampuan  sekolah  negeri  untuk  mendidik  dan  membentuk kepribadian  negara.  Empat  kualitas  yang  diciptakan  dalam  pendidikan  karakter
1 Ahmad  tantowi,  Pendidikan  Islam  di  Era  Transformasi  Global,  (Semarang:  Pustaka  Rizki Putra, 2008), p. 3
2 Musfah, J., Pendidikan Holistik Pendekatan Lintas Perspektif, (Jakarta: Kencana, 2012), p.120.
3 Q-Anees,  B.,  &  Hambali,  A.,  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Quran,  (Bandung:  Simbiosa Rekatama Media, 2009), p.14.

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
adalah:  Pancasila,  budaya,  dan  tujuan  pendidikan  nasional.  Sebagai  bangsa  yang religius, Indonesia tidak diragukan lagi berkomitmen untuk kepentingan agama.
Homeschooling merupakan  salah satu alternatif pendidikan di mana sebuah keluarga  secara  sadar  memilih  untuk  bertanggung  jawab  atas  pendidikan  anak- anaknya dengan memanfaatkan rumah sebagai tempat untuk belajar. Dengan adanya alternatif tersebut, anak tidak dilarang untuk  bersekolah di lembaga formal, tetapi sebenarnya  adalah  pendukung  sekolah  formal.  Segala  sesuatu  yang  kurang  dari sekolah formal, akan dapat dilengkapi oleh homeschooling. Dengan demikian orang tua  akan  lebih  mudah  memahami  perkembangan  anak,  dan  anak  dengan  bebas menentukan materi untuk dipelajari.
Secara  formal,  pendidikan  tidak  terlepas  dari  kurikulum  yang  dirancang. Karena  merupakan  pedoman  atau  pedoman  dalam  proses  pembelajaran  untuk meningkatkan  mutu  pendidikan,  maka  kurikulum  merupakan  instrumen  yang memegang peranan penting dalam mencapai tujuan pendidikan.
Sebagai  panduan  untuk  tujuan  pendidikan  di  masa  depan,  kurikulum memainkan  peran  penting  dalam  pendidikan,  memastikan  bahwa  kurikulum beroperasi  dengan  sebaik-baiknya.  Dalam  penerapan  kurikulum  yang  telah dikembangkan di sekolah menyesuaikan dengan kondisi dan kebutuhan lingkungan, karena  faktor-faktor  tersebut  saling  berhubungan  dan  menjadi  acuan  bagi  semua pihak yang terlibat dalam pelaksanaan kurikulum yang bersangkutan.
Di  Surakarta  terdapat  bebrapa  lembaga  Homeschooling  yang  tersebar  di beberapa daerah salah satu yang lembaganya yaitu lembaga homeschooling kak seto yang biasa dikenal dengan HSKS, Sekolah Kak Seto merupakan lembaga pendidikan paripurna  yang  telah  memiliki  tiga  jalur  pendidikan  sesuai  peraturan  pemerintah dalam  UU  SISDIKNAS  bahwa,  Sekolah  Kak  Seto  mencakup  pendidikan  formal, nonformal, dan informal. Sekolah Kak Seto juga memberikan pilihan program yang bervariatif dan dapat disesuaikan dengan kebutuhan anak maupun orang tua.
Kurikulum  memuat  semua  aspek  yang  berhubungan  dengan  aspek  kognitif (pengetahuan),  afektif  (sikap),  dan  psikomotorik  (keterampilan)  dalam  kegiatan proses pembelajaran. Kurikulum “HOMESCHOOLING KAK SETO” mengacu kepada peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  23  Tahun  2006  tentang  Standar Kompetensi Lulusan (SKL). Selain itu kurikulum yang diterapkan adalah Kurikulum Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  yang  disusun  oleh  “HOMESCHOOLING  KAK SETO”. Selain itu kurikulum HSKS dikembangkan dengan pendekatan “at home” dan ramah anak.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  masalah  di  atas,  peneliti  tertarik  untuk mengkaji  lebih  dalam  dengan  judul  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam Multikultural Pada Lembaga  Penyelenggara Homeschooling (Studi Kasus di lembaga penyelenggara Homeschooling Kak Seto).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Kurikulum
Kurikulum merupakan suatu sistem komponen yang saling berhubungan erat dan mendukung. Bagian program pendidikan terdiri dari sasaran, bahan ajar, teknik, dan  penilaian.  Semua  subsistem  kurikulum  akan  bekerja  sama  untuk  mencapai

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
tujuan pendidikan bersama dalam sistem ini. Sistem kurikulum akan berjalan kurang baik dan optimal jika salah satu variabel kurikulum tidak berfungsi dengan baik.
Untuk  mengimplementasikan  kurikulum,  perlu  untuk  mengatur  semua komponennya,  berangkat  dari  bentuknya.  Perencanaan,  pengorganisasian, penerapan, dan pengendalian semuanya saling terkait dalam proses pengorganisasian ini.  Sementara  itu,  eksekutif  adalah  salah  satu  disiplin  ilmu  yang  konsekuensinya menerapkan siklus ini.
Pelaksanaan rencana pendidikan, seorang individu yang mengawasi lembaga pendidikan  harus  mendominasi  studi  dewan,  baik  untuk  menangani  persekolahan atau  rencana  pendidikan.  Penulis  akan  membahas  penggunaan  manajemen  dalam implementasi kurikulum dalam makalah ini.
Kurikulum adalah kumpulan rencana dan pengaturan tujuan, isi, dan bahan pelajaran, serta strategi yang digunakan sebagai pedoman untuk menyelenggarakan kegiatan  pembelajaran  guna  mencapai  tujuan  pendidikan  tertentu. 4 Kurikulum adalah program pendidikan sekolah untuk siswa. Berdasarkan program ini, peserta didik  mengikuti  berbagai  kegiatan  pembelajaran  untuk  mendukung  pertumbuhan dan perkembangannya sesuai dengan tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. 5 Menurut  Saylor,  Alexander,  dan  Lewis  (1974)  kurikulum  pendidikan  adalah semua upaya sekolah untuk mempengaruhi siswa agar dapat belajar, baik di ruang belajar  maupun  di  luar  sekolah..  Harold  B.  Alberty  (1965)  dalam  pendapatnya mendefinisikan kurikulum sebagai “all the activities that provide to students by the school” (semua kegiatan yang diberikan kepada siswa oleh sekolah) 6 .
Menurut Oemar Hamalik, rencana pendidikan adalah berbagai mata pelajaran yang  harus  diambil  oleh  siswa  untuk  mendapatkan  konfirmasi.  Sementara  itu, menurut Supandi, program pendidikan merupakan sekumpulan mata pelajaran lain yang  harus  diketahui  oleh  para  siswa,  hambatan  ini  jelas  terlihat  dalam  program pendidikan Sekolah Dasar 1968. 7
Kesimpulannya,  kurikulum  adalah  rencana  tertulis  yang  menguraikan keterampilan yang harus dimiliki sesuai dengan standar nasional, materi yang harus dipelajari,  pengalaman  belajar  yang  harus  dijalani,  evaluasi  yang  harus  dilakukan untuk menentukan tingkat pencapaian keterampilan siswa, dan seperangkat aturan yang  harus  diikuti.  tentang  bagaimana  peserta  didik  belajar  dan  mengembangkan potensi dirinya pada satuan pendidikan tertentu.

## Pendidikan Islam Multikultural
Pendidikan Multikultural adalah satu satu model pendidikan yang mencoba membangun sikap menghargai perbedaan dan kerjasama untuk mencapai  cita-cita mulia  dalam  bingkai  keragaman  etnis,  suku,  budaya,  dan  agama.  Dalam  konteks pendidikan  Islam,  ini  relevan  dengan  tugas  kemanusiaan  yang  dijadikan  sebagai tujuan  pendidikan  Islam,  yaitu  sebagai  hamba  (abd)  dan  sebagai  khalifah.  Tugas
4 Rusman, Manajemen Kurikulum, (Jakarta: Rajawali pers, 2009), hlm. 3
5 Oemar  Hamalik,  Manajemen  Pengembangan  Kurikulum,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2007), hlm.10
6 Rusman, Manajemen Kurikulum, (Jakarta: Rajawali pers, 2009), hlm.3
7 Oemar Hamalik, Manajemen Pengembangan Kurikulum, p.11

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
kehambaan,  manusia  secara  niscaya  tidakdapat  menafikan  realita  yang  ada  di sekitarnya.Sedang tugaskekhalifahannya menuntut aktualisasi ide-ide ketuhanannya dalam praktek kehidupan sehari-hari, bagi sesama maupun alam semesta. 8
Konsep Pendidikan Islam Multikultural menurut Muhammad Amin Abdullah secara  garis  besar  adalah  konsep  pendidikan  yang  bernafaskan  perdamaian,  yang memiliki kepekaan terhadap realitas sosial, lebih mengutamakan keselamatan sosial, serta  dilandasi  dengan  nilai-nilai  persatuan,  toleransi  dan  keadilan  seperti  yang terkandung dalam Al-Qur ‟ an dan Hadist. Muhammad Amin Abdullah menjelaskan bahwa ada dua hal yang harus diperhatikan atau dijadikan sebagai fokus utama para pendidik.  Pertama,  para  pendidik  harus  mampu  menyampaikan,  memahamkan, mewariskan tradisi yang sudah diyakini sebagai suatu kebenaran yang mutlak. Kedua, para  pendidik  harus  mampu  memberi  pemahaman  kepada  peserta  didik  untuk mampu  mengakui,  menerima  dan  menghargai  keberadaan  kelompok  lain  beserta semua tradisi dan keyakinan yang menyertainya. 9
Menurut  Muhammad  Amin  Abdullah  pendidikan  Islam  multikultural memiliki tujuan untuk menciptakan masyarakat yang madani yaitu masyarakat yang menjunjung tinggi konsep social contract. Konsep social contract merupakan sebuah konsep dimana setiap individu dan kelompok memiliki hak dan kewajiban yang sama, walaupun mereka berasal dari latar belakang yang berbeda. Nilai-nilai multikultural yang  harus  dikembangkan  ialah nilai toleransi,  nilai  keadilan  dan  nilai  kesetaraan. Melalui penanaman nilai-nilai multikultural di sekolah-sekolah akan menjadi tempat pelatihan dan penyadaran bagi generasi muda untuk menerima perbedaan budaya, agama,  ras,  etnis  dan  kebutuhan  di  antara  sesama  dan  mau  hidup  berdampingan secara damai.
Pendidikan  Islam  multukultural  pada  prinsipnya  adalah  pemahaman  dan pelaksanaan hidup muslim bersama, bergaul dengan sesama manusia, baik sesama muslim  maupun  dengan  non-muslim,  yang  dalam  kenyataan  keberadaannya memiliki  keragaman,  atau  tegasnya  secara  imani  dan  faktual  Allah  swt.  sengaja menciptakan  manusia  beragam.  Keragaman  itu  barupa,  ras,  suku  bangsa,  budaya maupun agama.
Dalam perpektif inilah diperlukan nilai-nilai keberagaman atau multikultural sebagai  salah  satu  tujuan  pendidikan  Islam.  Adapun  nilai-nilai  Islam  yang  dapat dikembangkan sebagai tujuan dijadikan dalam pendidikan multikulturalisme antara lain nilai: empati, kasih sayang, kebersamaan, menghargai perbedaan, rela berkorban, tenggang rasa, toleransi, dan tolong menolong. 10
Nilai-Nilai  multikulturalisme  dalam  bahasa  lain,  akar-akar  inklusif  dalam multikulturalisme  Islam  meliputi  nilai;  at-ta’aruf  atau  saling  mengenal  (Q.S  Al-
8 Khotimah  and  Januarizal,  “Pendidikan  Islam  Berbasis  Multikultural,”  TOLERANSI :  Media Komunikasi  umat  Beragama,  Vol.  9,  no.  2  (December  2017):  114–134,  accessed  March  24,  2023, https://media.neliti.com/media/publications/545009-none-b26dfb9b.pdf.
9 Aik Azizah, “Konsep Pendidikan Islam Multikultural Menurut Muhamad Amin Abdullah” (UIN Raden  Intan,  2021),  accessed  March  24,  2023,  http://repository.radenintan.ac.id/14887/1/PERPUS PUSAT BAB 1 DAN 2.pdf.
10 H.M.  Junaidi  Ghony,  Konsep  Dasar  Multikulturalisme  dalam  Kurikulum,  Makalah  Bahan Perkuliahan, hlm. 198 - 203

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
Hujurat.13),  attawassuth  atau  moderat/adil  (Q.S.  Al-Baqarah.143),  at-tasamuh  atau toleran (Q.S. Ali ‘Imran, 159), at-ta’awun atau tolong menolong (Q.S. Al-Ma’idah. 2), at-tawazun atau harmoni (Q.S. Al-Qashash. 77) 11 .
Adapun  tujuan  pendidikan  yang  berbasis  multikultural  sebagaimana  yang diungkapkan oleh Skeel adalah sebagai berikut;
1. untuk  memfungsikan  peranan  sekolah  dalam  memandang  keberadaan  siswa yang beraneka  ragam;
2. untuk  membantu  siswa  dalam  membangun  perlakuan  yang positif  terhadap perbedaan  kultural,  ras,  etnis,  kelompok  keagamaan.
3. memberikan    ketahanan    siswa    dengan    cara    mengajar    mereka    dalam mengambil keputusan dan keterampilan sosialnya;
4. untuk  membantu  peserta  didik  dalam  membangun  ketergantungan  lintas budaya  dan  memberi  gambaran  positif  kepada  mereka  mengenai  perbedaan kelompok.

## Nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Multikultural  di  lembaga  penyelenggara Homeschooling Kak Seto.
Indonesia  adalah  bangsa  dan  negara  yang  terdiri  dari  suku,  budaya,  adat istiadat, bahasa, dan agama yang beraneka ragam. Sehingga Bhinneka Tunggal Ika, berbeda-beda  namun  tetap  satu  juga,  dijadikan  semboyan  oleh  bangsa  ini  untuk mewadahi perbedaan suku, agama, budaya, adat istiadat, dan perbedaanperbedaan lainnya  yang  terdapat  dalam  masyarakat  bangsa  ini.  Dalam  ajaran  agama  Islam, alQur’an  tidak  menampik  realitas  keberagaman  yang  ada  dimasyarakat  sehingga perbedaan  itu  dijadikan  wadah  untuk  saling  mengenal  atau  dalam  istilah  Islam dikenal kata ta’aruf. Firman Allah swt dalam alQur’an :
َذ ْنِ م ْمُكٓنْقَلَخ َّنَِّا ُساَّنلا اَهُّ يَآيٰ َّو ابًْوُعُش ْمُكٓنْلَعَجَو ىٓثْ نُاَّو ٍرَك
ََّّ ِا  اْوُ ََُاَعَ َِل ََلِٕ ىاَََ ق
ٌْيََِخ ٌمْيِلَع َٓ للّا ََّّ ِا ْۗ ْمُكىٓقْ تَا ِٓ للّا َدْنِع ْمُكَمَرْكَا ۝١
“Wahai  manusia,  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki  dan  perempuan.  Kemudian,  Kami  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu  di  sisi  Allah  adalah  orang  yang  paling  bertakwa.  Sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui lagi Mahateliti”.( Al-Hujurat Ayat 13) 12 .
Sebab-sebab turunnya ayat ini di atas menegaskan bahwa kesatuan asal usul manusia dengan menunjukan kesamaan derajat kemanusiaan manusia. Tidak wajar seseorang  berbangga  dan  merasa  diri  lebih  tinggi  daripada  yang  lain,  bukan  saja antara satu bangsa, suku, atau warna kulit dan selainnya, tetapi antar jenis kelamin mereka. Realitas perbedaan yang terdapat pada manusia baik dari warna kulit, ras, kedudukan  sosial  adalah  untuk  saling  mengenal  dan  menghargai  perbedaan- perbedaan, bukan untuk membanggakan ras sendiri dan merendahkan ras yang lain.
11 M. Tholchah Hasan, Akar-Akar Nilai Inklusif dalam Multikulturalisme Islam, Makalah kuliah Multidisiplin Pendidikan Islam Multikultural
12 https://quran.nu.or.id/al-hujurat/13

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
Kemuliaan diantara manusia bukan disebabkan oleh kedudukan sosial, warna kulit dan  ras,  namun  kemulian  itu  milik  Allah  dan  kita  bisa  mencapainya  dengan mendekatkan  diri  kepada  Allah,  menjauhi  segala  larangan-Nya,  melaksanakan perintahnya  serta  meneladani  sifat-sifat-Nya  sesuai  dengan  kemampuan  manusia sehingga mencapai derajat taqwa karena yang paling mulia disisi Allah adalah orang yang bertaqwa.
Karekteristik  masyarakat  Indonesia  yang  beraneka  ragam  merupakan representasi  demografi  atas  banyak  etnis,  bahasa,  nilai-nilai,  pandangan  dunia, kebiasaan, praktik, gaya hidup dan keyakinan. Kemajemukan (pluralitas),keanekaragaman  (diversitas),  dan  kepelbagaian  (heterogenitas)  serta kebermacam-macaman  (multiformisme)  masyarakat  dan  kebudayaan  di  Indonesia merupakan kenyataan sekaligus keniscayaan yang tidak bisa tolak. Namun perbedaan tersebut harus menjadi tujuan dalam berbangsa dan bernegara untuk bersatu diatas perbedaan, sebagaimana semboyan negara kita “Bhineka Tunggal Ika”  yang artinya berbeda-beda tetap tetap satu.
Berdasarkan pernyataan diatas, Indonesia adalah negara yang memiliki suku bangsa  yang  berbeda,  agama  yang  berbeda,  budaya  yang  berbeda  sehingga  sangat rentan terjadi gesekan yang akan menimbulkan kekerasan diantara penganut agama dan  suku  bangsa.  Sikap  bersamaan,  saling  menghargai  dan  saling  menghormati adalah tindakan preventive atau pencegahan untuk meredam segala potensi konflik. Salah satu upaya untuk membangun kesadaran pluralis pada generasi muda adalah lewat  pemahaman  Islam  yang  benar.  Hal  ini  sesuai  dengan  ungkapan  Dr.  Amin Abdullah 13 Konsep  pendidikan  dalam  Islam  tidak  sesempit  yang  dipahami  oleh segelintir  orang,  yakni  adanya  diantara  mereka  yang  memahami  pendidikan  Islam hanya berkisar pada pendidikan rohaniah saja.
Demikian pula bahwa sangatlah tidak tepat anggapan yang mengatakan, Islam itu  sangat  eksklusif  dan  tertutup,  tidak  siap  menerima  perbedaan  dan  keragaman. Dari  segi  historisnya,  misalnya,  Islam  telah  mempraktikan  hidup  rukun  dalam keragaman.  Nabi  Muhammad  Saw.  membangun  Yastrib  yang  kemudian  menjadi pusat pemerintah, ditandai dengan perubahan nama menjadi Madinah, yang terdiri atas keragaman etnis dan latar belakang agama dan kepercayaan.
Dalam persfektif Islam, dasar-dasar untuk hidup bersama dalam Masyarakat pluralistik  secara  religius,  sejak  semula,  memang  telah  dibangun  di  atas  landasan normatif dan historis sekaligus. Jika ada hambatan atau anomali-anomali disana-sini, penyebabnya  bukan  ajaran  Islam  yang  intoleran  dan  eksklusif  tetapi  lebih  banyak ditentukan dan dikondisikan oleh situasi historis-ekonomis-politis.
Konsep pendidikan dalam Islam tidak sesempit yang dipahami oleh segelintir orang,  yakni  adanya  diantara  mereka  yang  memahami  Pendidikan  Islam  hanya berkisar pada Pendidikan rohaniah saja. Demikian pula bahwa sangatlah tidak tepat anggapan  yang  mengatakan,  Islam  itu  sangat  eksklusif  dan  tertutup,  tidak  siap menerima  perbedaan  dan  keragaman.  Dari  segi  historisnya,  misalnya,  Islam  telah mempraktikan hidup rukun dalam keragaman. Nabi Muhammad Saw. membangun
13 Amin Abdullah, Studi Agama Normativas atau Historitas?. Yogyakarta : Pustaka Pelajar, Cet. VI 2015. Hal, 75

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
Yastrib yang kemudian menjadi pusat pemerintah, ditandai dengan perubahan nama menjadi Madinah, yang terdiri atas keragaman etnis dan latar belakang agama dan kepercayaan. 14
Dari pernyataan di atas, jelas bahwa dalam pendidikan Islam harus memiliki konsep  pendidikan  Islam  yang  multikultuaralis.  Karena  dalam  implementasi pendidikan  Islam  masih  ada  yang  mengajarkan  Islam  secara  tekstual  saja  tanpa dibarengi kajian kontextual, sehingga menimbulkan pemahaman Islam yang keliru. Dalam  masyarakat  yang  majemuk  perbedaan  itu  menjadi  sunnatullah  dan merupakan  tonggak  awal  untuk  menumbuhkan  sikap  yang  toleran,  karena  pada dasarnya  umat  Islam  dalam  Al-Qur'ân  diperintahkan  untuk  menciptakan  suasana yang  damai  dan  berbuat  baik  terhadap  sesama,  karena  Islam  adalah  agama  yang menjadi  rahmat  bagi  seluruh  alam.  Sikap  adalah  sesuatu  yang  dalam  bahasa inggrisnya  adalah  disebut  atitude  adalah  suatu  cara  tertentu  terhadap  suatu perangsang atau situasi yang dihadapai 15 .
Karena sikap itu memiliki 3 komponen, yaitu 16 : (a.) Komponen kognisi yang hubungannya dengan belief, ide dan konsep : (b.) Komponen afeksi yang menyangkut kehidupan  emosional  seseorang  (c.)  Komponen  konasi  yang  merupakan kecenderungan  bertingkah  laku.  Konsep  pendidikan  Islam  multikulturalis mengandung nilai-nilai ajaran agama yang meliputi aspek aqidah, syari’ah dan aspek akhlak  yang  mencerminkan  sikap  manusia  muslim  yang  baik  dan  toleran  dalam kehidupan sehari-harinya.
Dalam mencapai visi, misi dan tujuan suatu lembaga pendidikan tidak luput dari adanya kurikulum yang baik dan tepat, tidak hanya baik kurikulum harus tepat sasaran  kepada  peserta  didik,  karna  jika  kurikulum  yang  baik  belum  tentu  tepat sasaran  terhadap  peserta  didik,  hal  ini  yang  telah  di  lakukan  oleh  lembaga homeschooling  kak  seto  solo,  mereka  memodifikasi  atau  bisa  di  katakana  mereka membuat suatu kurikulum dalam bentuk menu khusus nya di materi agama  yang mana  peserta  didik  yang  menjalankan  pendidikan  di  lembaga   homeschooling  kak seto  tidak  hanya  beragama  islam  saja  tetapi  ada  bebrapa  agama  seperti  Kristen, katolik, budha, hindu dan konghucu.
Sebagaimana  yang  disampaikan  Oleh  Djunaidi  Ghoni,  bahwa  nilai-nilai keberagaman atau multikultural sebagai salah satu tujuan pendidikan Islam. Adapun nilai-nilai  Islam  yang  dapat  dikembangkan  sebagai  tujuan  dijadikan  dalam pendidikan multikulturalisme antara lain nilai: empati, kasih sayang, kebersamaan, menghargai  perbedaan,  rela  berkorban,  tenggang  rasa,  toleransi,  dan  tolong menolong. 17
14 Jamali  Sahrodi  dan  Abdul  Karim  D.S.,  Islam  dan  Pendidikan  Pluralisme,  Melacak Kemungkinana  Apliksi  Pendidikan  Berbasis  Mutikultural,  (Bandung  :  CV  Arfino  Raya,  2016) Ed.Pertama, hal. (Malang: Pustaka Kayu Tangan, 2005), cet. 1, hal. XIV
15 Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan, (Bandung : Remaja Karya, 1985) Hal.136
16 Mar’at,  Sikap  Manusia  Perubahan  Serta  Pengukurannya,  (Jakarta  :  Galia  Indonesia,  1982) hal.13
17 H.M.  Junaidi  Ghony,  Konsep  Dasar  Multikulturalisme  dalam  Kurikulum,  Makalah  Bahan Perkuliahan, hlm. 198 - 203

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
Sejalan  dengan  itu  kak  seto  berinisiatif  menyusun  menu  khusus  untuk kurikulum Pendidikan Agama, yang mana terdiri dari empat tema yang umum yaitu Toleransi Beragama, Indahnya Bersyukur, Memaknai Hidup dan Juga I Know My Life. Di  karenakan  materi  agama  di  lembaga  homeschooling  kak  seto  yang  berada  di Daerah Solo ini baru di tahun ini di jadikan materi muatan local,  jadi baru empat tema  besar  yang  dijadikan  bahasan  Utama.  Untuk  itu  peneliti  membahas  di  mana materi umum yang  bersifat universal tersebut di ajarkan kedalam materi pendidikan agama atau di masukkan materi-materi agama Islam.
Nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Multikultural  yang  dikembangkan  di homeschooling kak Seto.
1. At-tasamuh atau Toleransi (Q.S. Ali ‘Imran, 159),
ِبْلَقْلا  َظيِلَغ اًّظَُ  َتْنُك  ْوَلَو ۖ ْمَُلَ  َتْنِل َِّللّا َنِم ٍةَْحََْ اَمََُِ َل اوَُُّضْ ن اَذِإَُ ۖ ِرْمَْلْا  ِفِ  ْمُهَِْواَشَو  ْمَُلَ  ْرِضْغَ َْساَو  ْمُهْ نَع  ُفْعاَُ ۖ  َكِلْوَح  ْنِم َيِلِ كَوَ َُمْلا ُّبُِيُ ََّللّا ََّّ ِإ   َِّللّا ىَلَع ََّْكَوَ ََ ُ َتْمَزَع
Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah  mereka menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka,  mohonkanlah ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawaratlah  dengan  mereka  dalam  urusan  itu. Kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka  bertawakkallah  kepada Allah.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang  bertawakkal  kepada-Nya.( Surat Ali 'Imran Ayat 159) 18 .
Toleransi (tasamuh) adalah modal utama dalam menghadapi keragaman dan perbedaan  (tanawwu'iyyah).  Toleransi  bisa  bermakna  penerimaan  kebebasan beragama  dan  perlindungan  undangundang  bagi  hak  asasi  manusia  dan  warga negara. Toleransi adalah sesuatu yang mustahil untuk dipikirkan dari segi kejiwaan dan intelektual dalam hegemoni sistemsistem teologi yang saling bersikap ekslusif. 19 Di bawah ini adalah beberapa langkah penting dan strategis untuk memupuk jiwa toleransi beragama dan membudayakannya dalam hidup antar umat beragama 20 :
a) Menonjolkan  segi-segi  persamaan  dalam  agama,  tidak  memperdebatkan  segi- segi perbedaan dalam agama.
b) Melakukan kegiatan sosial yang melibatkan para pemeluk agama yang berbeda.
c) Perubahan  orientasi  pendidikan  agama  yang  mengedepankan  aspek  sektoral fiqhiyah, menjadi agama yang berorientasi pada pengembangan aspek universal rabbaniyyah.
18 https://tafsirq.com/3-ali-imran/ayat-159
19 Zakiyuddin  Baidhawy,  Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural,  (Jakarta:  Erlangga, 2002), hlm. 47-48
20 Dadang Kahmad, Sosiologi Agama, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2000), Cet. I, hlm. 151-152.

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
d) Menguatkan pembinaan individu yang mengarahkan pembentukan pribadi yang memiliki budi pekerti yang luhur dan akhlaq al-karimah.
e) Menghindari  jauh-jauh  sikap  egoisme  beragama,  sehingga  mengklaim  yang paling benar
Nilai  toleransi  yang  ditanamkan  di  Homeschooling  kak  Seto  berbentuk toleransi  aktif,  yakni  melibatkan  diri dengan  yang  lain  ditengah-tengan  perbedaan keragaman. Hal tersebut sesuai dengan pendapat Casram yang membagi dua model toleransi  beragama;  yang  pertama  Ia  katakan  sebagai  toleransi  beragama  pasif, maksudnya  toleransi  beragama  pasif  ini  ditunjukkan  dengan  sikap  seseorang  yang mampu  menerima  perbedaan  sebagai  sesuatu  yang  bersifat  faktual  dan  sebuah keniscayaan; sedangkan model toleransi yang kedua adalah toleransi beragama aktif, yaitu toleransi yang bukan sekedar sikap menerima perbedaan, namun telah sampai pada  tahapan  melibatkan  diri  di  tengah-tengah  perbedaan  dan  keragaman  di masyarakat (Casram, 2016). 21
Pengembangan  nilai  toleransi  di  Homeschooling  kak  Seto  materi pembelajaran  agama  yang  bertemakan  toleransi  beragama  di  ajarkan  atau  di pahamkan ke peserta didik dengan menggunakan dua cara yaitu pemberian materi dan praktek langsung akan tetapi untuk pemberian materi tidak insten seperti untuk praktek  nya,  untuk  dengan  cara  praktek  salah  satu  contohnya  seperti  berbagi  ke sesama, di mulai dari dalam lingkup kecil sesama teman di kelas dan di lanjutkan ke ruang lingkup besar yaitu dengan mengadakan acara yang di namakan jum’at berbagi, tidak  hanya  sampai  di  situ,  jum’at  berbagi  ini  di  ikuti  oleh  semua  keluarga  besar homeschooling  kak  seto  termasuk  tenaga  kependidikan,  orang  tua  dan  tidak  lupa peserta  didik  yang  terlibat  langsung  ke  lapangan  untuk  memberikan  sembako  ke pada yang membutuhkan dan masyarakat yang melewati tempat pembagian sembako yang di adakan homeschooling kak seto.
Bukan  hanya  bertoleransi  yang  di  ajarkan  di  dalam  tema  bertoleransi beragama, para pengajar di homeschooling kak seto ini mengajarkan juga tentang ke ikhlasan, karena sebagian sembako yang di berikan ke pada masyarakat berasal dari peserta didik di bantu oleh orang tua untuk memberikan sedikit harta atau rezeky mereka  kepada  masyarakat  yang  membutuhkan  dengan  ikhlas.  Untuk  materi bertoleransi ini di lakukan baru sekali di karnakan terkendala covid, dan di karenkan baru di mulainya materi agama dlam bentuk materi, yang mana sebelumnya hanya berbentuk portofolio. .
Implementasi nilai toleransi di Homeschooling kak Seto juga ditekankan pada bagaimana  warga  sekolah  dapat  bersikap  terbuka  dengan  masalah-masalah keagamaan seperti menghargai cara ibadah teman yang lainnya yang berbeda sesuai madzhab  yang  dia  yakini,  memberi  kesempatan  beribadah  sesuai  dengan keyakinannya  dan  juga  memperoleh  pembinaan  langsung  oleh  guru  agama  sesuai dengan  madzhab  masing-masing.  Penerapan  model  seperti  ini  merupakan  upaya pembentukan  sikap keberagamaan sesama umat beragama dalam pergaulan hidup antara orang yang tidak sepemikiran dan seagama, supaya dapat berinteraksi positif
21 Casram,  C.  (2016).  Membangun  Sikap  Toleransi  Beragama  dalam  Masyarakat  Plural. Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya. https://doi.org/10.15575/jw.v1i2.588

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
dalam menghadapi kehidupan bersama serta membangun solidaritas antar sesama manusia.
2. At-ta’awun atau Tolong Menolong (Q.S. Al-Ma’idah. 2).
َىْدَْلَٱ  َلَو َماَرَْلْٱ َرْهَّشلٱ  َلَو َِّللّٱ َرِئآَعَش ۟اوُّلُِتُ  َل ۟اوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّ يَآَيَ اَلَو َدِئآَلَقْلٱ  َلَو
نِ م  الًَُُْ ََّ وُغَ َْ ََ ي َماَرَْلْٱ َتْيَ َْلٱ َيِ مااَء َو   انََّٓوْضََِو ْمِِ بََّّ َلَو ۟اوُُاََْْصَُ ْمَُْلَلَح اَذِإ َع ۟اوُنَواَعَ تَو ۘ ۟اوُدََْعَ ت َّ َأ ِماَرَْلْٱ ِدِجْسَمْلٱ ِنَع ْمُكوُّدَْ َّ َأ ٍمْوَ ق َُّ اَ  َنَش ْمُكَّنَمِرَْيَ ىَل
َِّ َٓوْدُعْلٱَو ِْثِْْلْٱ ىَلَع ۟اوُنَواَعَ ت  َلَو ۖ ٓىَوْقَّ َلٱَو ِ ِبْلٱ وُقَّ تٱَو
ِباَقِعْلٱ ُديِدَش ََّللّٱ ََّّ ِإ ۖ ََّللّٱ ۟ا
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  melanggar  syi'ar- syi'ar  Allah,  dan  jangan  melanggar  kehormatan  bulan-bulan  haram,  jangan (mengganggu) binatang-binatang had-ya, dan binatang-binatang qalaa-id, dan jangan (pula) mengganggu orang-orang yang mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia  dan  keridhaan  dari  Tuhannya  dan  apabila  kamu  telah  menyelesaikan  ibadah haji, maka bolehlah berburu. Dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum  karena  mereka  menghalang-halangi  kamu  dari  Masjidilharam,  mendorongmu berbuat aniaya (kepada mereka). Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan pelanggaran.  Dan  bertakwalah  kamu  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  amat  berat siksa-Nya. « Al-Ma'idah 2 » 22
Implementasi nilai kerjasama  di Homeschooling kak Seto dapat dilihat dari Kegiatan Jum’at Berbagi (Bakti Sosial). Materi ini telah menjadi kegiatan rutin yang di lakukan oleh lembaga homeschooling kak seto solo, yang mana materi ini tidak hanya  dalam  lingkup  masyrakat  sekolah  lagi  melainkan  sudah  terjun  langsung  ke masyarakat, materi ini bertujuan agar peserta didik dapat terbiasa bersedekah dan berbagi  kepada  orang  yang  membutuhkan.  Tetapi  dalam  kondisi  yang  seperti  ini materi ini hanya di lakukan di lingkup sekolah saja yang mana seblum nya langsung terjun  ke  jalananan  untuk  membagikan  sembako  kepada  masyarakat  yang membutuhkan.
Pada materi atau praktek yang di namakan jum’at berbagi ini, homeschooling kak seto menanamkan juga nilai-nilai toleransi beragama yang mana homeschooling kak seto solo ini tidak hanya bergama islam saja tetapi ada beberapa agama yang lain seperti  katolik,  budha,  hindu  dan  kristen,  yang  mana  homeschooling  kak  seto mengajarkan bagamana cara pesert didik dapat nertoleransi dengan agama yang lain dengan cara yang benar. Dan juga terdapat nilai bersyukur atas hidup yang sudah di berikan oleh tuhan yang maha esa.
Pelaksanaan  jum’at  berbagi  ini  hanya  di  lakukan  dalam  sekali  sebulan  dan yang  mana  itu  di  akhir  jum’at  setiap  bulannya,  tetapi  di  karenkan  adanya  wabah

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
covid, pelaksanaan tidak berjalan dengan lancar. Pelaksanaan materi ini di lakukan dengan  melihat  kondisi  dan  situasi  di  lapangan,  akan  tetapi  jika  untuk  di  lingkup sekolah masih berjalan dengan baik sekali dalam sebulan
Nilai kerjasama  di Homeschooling kak Seto juga dapat dilihat dari berbagai kegiatan  pembelajaran  dan  aktivitas  keseharian.  Nilai  kerjasama  ditanamkan  sejak awal  memasuki  sekolah  pada  masa  orientasi  peserta  didik  baru.  Disana  anak-anak diajarkan  untuk  memahami  orang  lain  yang  berbeda  dengan  melihat  lingkungan sekitar  (teman-teman  yang  banyak  perbedaan  agama,  budaya,  warna  kulit,  suku bangsa)  yang  sangat  kontekstual  karena  berinteraksi  secara  langsung,  pembiasaan tolong menolong yang dimulai dari hal paling sederhana, serta berbagai kegiatan lain yang  untuk  mengasah  kebiasaan  bekerjasama  dengan  orang  lain  serta  perduli terhadap lingkungan sekitar.
Dengan  ditanamkannya  nilai  kerjasama  tersebut,  maka  murid-murid  di Homeschooling  kak  Seto  dilatih  untuk  memahami  dan  terlibat  dalam  kegiatan sehari-hari. Selain itu dengan bekerja sama mampu meningkatkan kemampuan anak dalam berinteraksi, dan beradaptasi dengan lingkungan. Menurut Harlock kerjasama merupakan tugas perkembangan yang harus dicapai oleh siswa Sekolah Dasar dalam melakukan hubungan sosial (Hurlock, 2005) 23 . Nilai kerja sama penting ditanamkan kepada peserta didik sebagai implementasi dari pengembangan pendidikan karakter. Dengan  ditanamkannya  nilai  kerjasama  kepada  peserta  didik  diharapkan  mampu membentuk karakter, sikap dan prilaku kerjasama siswa di Homeschooling kak Seto.
3. At-tawazun atau Harmoni (Q.S. Al-Qashash. 77)
َءْلٱ ََاَّدلٱ َُّللّٱ َكٓىَتاَء ااَميُِ ِغََْ بٱَو ِم  َكََيِصَن َسنَت  َلَو ۖ َةَرِخا

## نِسْحَأَو ۖ اَيْ نُّدلٱ َن
ٱ ُّبُِيُ  َل ََّللّٱ ََّّ ِإ ۖ ِضََْْلْٱ  ِفِ َُاَسَضْلٱ ِغََْ ت  َلَو ۖ َكْيَلِإ َُّللّٱ َنَسْحَأ ااَمَك َنيِدِسْضُمْل Artinya:  Dan  carilah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu (kebahagiaan)  negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  bahagianmu  dari (kenikmatan)  duniawi  dan  berbuat  baiklah  (kepada  orang  lain)  sebagaimana  Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  berbuat  kerusakan.  «  Al- Qashash 77 » 24 .
Cinta  damai  merupakan  sikap,  perkataan  dan  tindakan  yang  mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta  menghormati  keberhasilan  orang  lain  (Zubaedi,  2011) 25 .  Perdamaian  adalah kunci pokok menjalin hubungan sosial antar umat manusia. Dengan nilai kedamaian kehidupan  menjadi  indah  dan  harmonis.  Penanaman  rasa  cinta  damai  di
23 Hurlock, E. (2005). Developmental Psycologi (A life-Span Approch), fifth edition: Psikologi Perkembangan (Suatu  Pendekatan Sepanjang Rentang kehidupan).  (.[ed. Ridwan Max Sijabat, Ed.). Jakarta: Erlangga.
24 Referensi : https://tafsirweb.com/7127-surat-al-qashash-ayat-77.html
25 Zubaedi,  M.  (2011).  Desain  Pendidikan  karakter:  konsepsi  dan  dan  aplikasinya  dalam lembaga pendidikan (1st Editio). Jakarta: Prenada Media Group.

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
Homeschooling kak Seto dilakukan dengan mengenalkan anak melalui bersosialisasi yang  baik  dengan  teman  dan  orang  lain.  Cinta  damai  diajarkan  sebagai  dasar membina  rasa  cinta  tanah  air  yang  juga  diwujudkan  dalam  bentuk  semangat kebangsaan yang tinggi serta hidup demokratis.
Penanaman nilai cinta damai dapat menghindari pendangan-pandangan yang membawa  santri  kepada  tindakan-tindakan  diskriminasi  hingga  kekerasan. Penanaman  sikap  seperti  ini  dapat  dilakukan  pada  saat  kegiatan  pembelajaran maupun pembiasaan melalui budaya sekolah. Melalui kegiatan tersebut siswa tidak hanya  bertemu  dengan  teman  sekelasnya,  akan  tetapi  siswa  akan  mengenal keberagaman, dari sini akan terbentuk sikap menghargai perbedaan pada diri siswa yang selanjutnya sikap multikulturalisme akan tertanam dalam dirinya.
Selain  itu,  dengan  nilai  cinta  damai  juga  dapat  menumbuhkan  dan membiasakan sikap dialogis, terjadinya dialog dapat meminimalisir adanya konflik karna  dialog  merupakan  jembatan  interaksi  antar  kelompok  yang  berbeda.  Hal  ini dapat dilakukan dalam pendidikan misalnya guru melatih dan membiasakan siswa aktif  dan  berpendapat  pada  saat  pembelajaran.  Dengan  begitu  siswa  akan  terlatih memberikan  respon  terhadap  pendapat  siswa  yang  lain,  dengan  begitu  siswa  akan terbiasa  bersikap  dialogis.  Budaya  sosial  masyarakat  yang  dikembangkan  di Homeschooling  kak  Seto  yang  multikultur  ini  menjadi  ladang  subur  untuk mengajarkan pada anak tentang hidup bersama dalam keberagaman.
Selain  itu,  dengan  potensi  tersebut  anak-anak  dapat  terbentuk  karakternya, peka terhadap lingkungan, sportif serta lebih terbuka dengan  perbedaan (inklusif). Hal  ini  juga  dikemukan  oleh  (Z  Baidhawy,  2005) 26 bahwa  penyelenggaraan pendidikan  multikultur  dapat  menjadi  salah  satu  solusi  dalam  pemecahan  konflik yang  kerap  terjadi  di  masyarakat  Indonesia  secara  realitas  plural.  Artinya  apabila pendidikan  multikultur  dapat  terwujud  dengan  baik  nantinya  dapat  memberikan perubahan  positif  dalam  dunia  pendidikan  di  Indonesia.  yakni  terciptanya  kondisi masyarakat yang nyaman, damai serta toleran dalam hidup bermasyarakat, lebih dari itu  pendidikan  multikultur  juga  dapat  mengurangi  banyaknya  permasalahan  yang disebabkan adanya kesalahfahaman di lingkungan berbeda budaya, cara beribadah antar sesama muslim, ras dan suku.
Salah satu materi PAI di Homeschooling kak Seto adalah pelajaran Memaknai Hidup, mereka diajarkan bagaimana cara seorang manusia memaknai hidup sangat lah  berbeda-beda  ada  yang  dengan  bersyukur  atas  apa  yang  telah  di  berikan  ke dirinya, ada juga yang memaknai hidup dengan mecari nikmatnya dunia dan ada juga yang  memaknai  hidup  ini  hanya  dengan  beribadah  ke  pada  Tuhannya,  dan  ada banyak cara lainnya seorang manusia memaknai hidup mereka.
Ada  beberapa  peserta  didik  di  homeschooling  kak  seto  solo  ini  yang berkebutuhan khusus, dari sinilah bagian kurikulum homeschooling kak seto solo ini memilih  tema  memaknai  hidup,  karena  lembaga  homeschooling  kak  seto  solo  ini ingin  meningkat  kan  motivasi  peserta  didik  yang  berkebuthan  khusus  dengan menjelaskan  memaknai  hidup  ini  bukan  saja  tentang  fisik  yang  sempurna  tetapi
26 Zakiyuddin Baidhawy, (2014). Pendidikan Agama Islam Untuk Mempromosikan Perdamaian Dalam Masyarakat Plural. Analisis: Jurnal Studi Keislaman. https://doi.org/10.1063/1.2139503

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
bagaimana cara kita bersyukur atas apa yang telah di berikan oleh sang pencipta Allah SWT.
Di  dalam  kurikulum  lembaga  homeschooling  kak  seto  solo  terdapat  materi yang bertemakan memaknai hidup, di mana materi ini di adakan di karenakan agama peserta didik di homeschooling kak seto solo ini beragam, materi ini di ajarkan atau di paham kan dengan menggunakan praktek yang mana peserta didik di ajak untuk menjelaskan  cara  mereka  beribadah  menggunakan  agama  masing-masing.  Disini peneliti berfokus ke materi yang mempraktekkan cara berintraksi antar sesama umat beragama, saling harmoni dan cinta damai.
Di  homeschooling  kak  seto  solo  ini  peserta  didik  yang  beragama  muslim sangatlah banyak hampir sampai setengah nya dan setengahnya lagi non muslim, dari data yang peneliti dapat kan bahwasanya di dalam materi ini semua peserta didik di ajarkan cara berinteraksi dengan orang lain dengan sopan dan beradab meski mereka berbeda  suku,  agama  dan  Ras.  Dengan  kata  lain  lembaga  homeschooling  kak  seto telah  bisa  menemukan  solusi  dalam  kurikulum  mereka  agar  setiap  agama  dapat memahami  bagaimana  cara  memaknai  hidup  dengan  banyaknya  agama  yang beragam  di  lembaga  homeschooling  kak  seto  solo.  Akan  tetapi  lembaga homeschooling kak seto solo ini belum dapat memfokuskan semua materi yang ada, yang mana semestinya di sekolah formal di luar sana.

## 4. Bersyukur.
Salah satu materi PAI di Homeschooling kak Seto adalah pelajaran I Know My Life. Makna dari materi ini ialah saya paham akan hidup saya, yang mana materi ini mengajarkan bagaaimana cara agar kita bersyukur dengan apa yang telah di berikan oleh  Allah  SWT.  Dimana  banyak  cara  kita  bersyukur  dengan  hidup  yang  telah  di berikan,  ada  yang  di  berikan  dengan  segala  kekuarangan  nya  da  nada  juga  yang diberikan dengan segala kelebihan.
Di  dalam  homeschooling  kak  seto  solo  ini  ada  bebrapa  peserta  didik  yang berkebutuhan  khusus,  ini  lah  yang  menjadi  alasan  dn  motifasi  bagian  kurikulum homeschooling kak seto solo ini menjadikan tema ini ada di menu kurikulum. Peserta didik di berikan motivasi agar dapat menajalankan kehidupan nya dengan semnagat. Untuk  yang  tidak  berkebutuhan  khusus  peserta  didik  di  ajarkan  bagai  mana  cara mensyukuri nikmat kehidupan yang di berikan Allah SWT.
Materi  ini  di  ajarkan  dengan  praktek  langsung  dengan  menerangkan  cara bersyukur melalui video dan di lanjutkan dengan bermain game yang bisa di lakukan oleh semua peserta didik, kegiatan games nya di lakukan di dalam kelas agar semua peserta didik bersemangat dan mengikuti semua permainnya.
Mungkin bagi lembaga homeschooling kak seto khusus nya bagian kurikulum kak  seto  solo  ini,  dengan  adanya  materi  ini  dapat  mengajarkan  bagaimana  peserta didik  dapat  menysukuri  dan  menerima  apa  yang  telah  di  berikan,  bagi  yang berkebutuhan khusus mereka dapat menerima kekurangan mereka dan menjadikan mereka semangat dan tidak insecure terhadap teman-teman yang fisik nya sempurna, dan  untuk  peserta  didik  yang  mempunyai  fisik  yang  sempurna  dapat  menghargai teman-teman  yang  memiliki  fisik  yang  kurang  sempurna  dan  mereka  juga  dapat bersyukur akan fisik sempurna yang telah di berikan Allah SWT.

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling
Dan  menurut  peneliti  materi  ini  kurang  berdmpak  kepada  peserta  didik, mungkin materi ini lebih tepat tidak di jadikan materi pokok, tetapi lebih tepat di jadikan materi sampingan atau di ajarkan ketika ada materi-materi yang kosong atau materi  yang  bersangkutan  dengan  materi  ini.  Karna  materi  ini  belum  jelas  materi ajarnya, RPP nya juga belum jelas, dan jika di ajarkan menggunakan pemebelajaran praktek  pun  belum  bisa  karna  materi  ini  terlalu  umum  untuk  di  jadi  kan  sebuah materi pokok

## KESIMPULAN
Fakta  ini  menunjukkan  jika  Di  homeschooling  kak  seto  terdapat  Nilai-Nilai Pendidikan  Agama  Islam  Multikultural.  Dengan  demikian  mereka  mengakui  dan menghormati  perbedaan  yang  bukan  sekedar  pada  pengakuan  persamaan  derajat, tetapi  juga  berkaitan  dengan  penghargaan  terhadap  perbedaan-perbedaan  dalam cara penghayatan dan peribadatannya yang sesuai dengan dasar kemanusiaan yang adil dan beradab. Sehingga kemurnian dan keunikan masing-masing umat beragama meski berbeda dalam pola pemikiran dan agama yang dianut, mereka dapat hidup Bersama  dengan  Harmonis,  tetap  saling  tolong  menolong,  dan  mendidik  mereka menjadi pribadi yang bersyukur terhadap Tuhannya. Agar kelak jika mereka berada di masyarakat bisa menjaga dan memelihara kedamaian.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad tantowi, Pendidikan Islam di Era Transformasi Global, (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2008), p. 3
Musfah,  J.,  Pendidikan  Holistik  Pendekatan  Lintas  Perspektif,  (Jakarta:  Kencana,
2012), p.120.
Q-Anees,  B.,  &  Hambali,  A.,  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Quran,  (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2009), p.14.
Rusman, Manajemen Kurikulum, (Jakarta: Rajawali pers, 2009), hlm. 3 Oemar  Hamalik,  Manajemen  Pengembangan  Kurikulum,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2007), hlm.10 Rusman, Manajemen Kurikulum, (Jakarta: Rajawali pers, 2009), hlm.3 Oemar Hamalik, Manajemen Pengembangan Kurikulum, p.11 http://www.alkhoirot.net/2011/08/sejarah-pondok-modern-gontor-ponorogo.html Sekretariat Pimpinan Pondok Modern Darussalam Gontor, tertanggal 26 november 2011  Pondok  Modern  Gontor  Ponorogo  Jawa  Timur  Indonesia, http://www.kompas.com/9610/08/ POLITIK/mode.htm
Khotimah and Januarizal, “Pendidikan Islam Berbasis Multikultural,” TOLERANSI:
Media  Komunikasi  umat  Beragama,  Vol.  9,  no.  2  (December  2017):  114–134, accessed March 24, 2023, https://media.neliti.com/media/
publications/545009-none-b26dfb9b.pdf.
Aik  Azizah,  “Konsep  Pendidikan  Islam  Multikultural  Menurut  Muhamad  Amin Abdullah”  (UIN  Raden  Intan,  2021),  accessed  March  24,  2023, http://repository.radenintan.ac.id/14887/1/PERPUS PUSAT BAB 1 DAN 2.pdf.

## Syarifah
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Pada Lembaga Penyelenggara Homeschooling

## H.M. Junaidi Ghony, Konsep Dasar Multikulturalisme dalam Kurikulum, Makalah
Bahan Perkuliahan, hlm. 198 - 203
M.  Tholchah  Hasan,  Akar-Akar  Nilai  Inklusif  dalam  Multikulturalisme  Islam, Makalah kuliah Multidisiplin Pendidikan Islam Multikultural
Amin  Abdullah,  Studi  Agama  Normativas  atau  Historitas?.  Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar, Cet. VI 2015. Hal, 75
Jamali  Sahrodi  dan  Abdul  Karim  D.S.,  Islam  dan  Pendidikan  Pluralisme,  Melacak Kemungkinana  Apliksi  Pendidikan  Berbasis  Mutikultural,  (Bandung  :  CV Arfino Raya, 2016) Ed.Pertama, hal. (Malang: Pustaka Kayu Tangan, 2005), cet. 1, hal. XIV
Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan, (Bandung : Remaja Karya, 1985) Hal.136 Mar’at, Sikap Manusia Perubahan Serta Pengukurannya, (Jakarta : Galia Indonesia, 1982) hal.13 https://quran.nu.or.id/al-hujurat/13 https://quran.com/id/sapi-betina/143-145 https://tafsirq.com/3-ali-imran/ayat-159 Zakiyuddin  Baidhawy,  Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural,  (Jakarta: Erlangga, 2002), hlm. 47-48
Dadang Kahmad, Sosiologi Agama, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2000), Cet.
I, hlm. 151-152.
Casram, C. (2016). Membangun Sikap Toleransi Beragama dalam Masyarakat Plural.
Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya.
https://doi.org/10.15575/jw.v1i2.588
Referensi : https://tafsirweb.com/1886-surat-al-maidah-ayat-2.html Hurlock,  E.  (2005).  Developmental  Psycologi  (A  life-Span  Approch),  fifth  edition:
Psikologi Perkembangan (Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang kehidupan). (.[ed. Ridwan Max Sijabat, Ed.). Jakarta: Erlangga.
Referensi : https://tafsirweb.com/7127-surat-al-qashash-ayat-77.html Zubaedi, M. (2011). Desain Pendidikan karakter: konsepsi dan dan aplikasinya dalam lembaga pendidikan (1st Editio). Jakarta: Prenada Media Group.
Zakiyuddin  Baidhawy,  (2014).  Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Mempromosikan Perdamaian  Dalam  Masyarakat  Plural.  Analisis:  Jurnal  Studi  Keislaman. https://doi.org/10.1063/1.2139503