J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## IMPLEMENTASI AKAD MUZARA’AH PADA BAGI HASIL PENGGARAP DENGAN PEMILIK LAHAN SAWAH
(Studi Kasus di Desa Tapua Kecamatan Matangnga)
Umrah, Miwan
Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Agama Islam, Universitas Al Asyariah Mandar
umrah19071998@gmail.com

## Abstract
The  points  of  this  investigation  were  to:  1)  discover  how  the  execution  of  the  benefit  sharing muzara'ah  contract  among  cultivators  and  landowners  was  carried  out  in  Tapua  Village, Matangnga  District,  Polewali  Mandar  Regency,  and  2)  discover  what  components  impacted  the execution  of  the  muzara'ah  contract  in  Tapua  Village.  Matangnga  District,  Polewali  Mandar Regency.  This  sort  of  examination  utilizes  a  subjective  kind  of  exploration.  The  wellsprings  of information in this investigation are land proprietors, directors, and local area pioneers in Tapua Village. Moreover, the information assortment techniques utilized were perception, meetings, and documentation.  The  aftereffects  of  the  examination  demonstrate  that  the  execution  of  the  benefit sharing  muzara'ah  contract  in  Tapua  Village  by  and  large  uses  a  50:50  benefit  sharing framework.  The  ramifications  of  this  exploration  are:  1)  with  the  goal  that  the  individuals  who coordinate  in  the  dispersion  of  the  50:50  proportion  should  all  expenses  be  borne  together between  the  cultivators  and  the  land  proprietors.  2)  For  perusers  and  scholars  to  look  at  more profound comprehension of this muzara'ah and increment references identified with this is on the grounds that this training is still broadly rehearsed by the local area.
Keywords: Akad, Profit Sharing System, Mudharabah.

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk: 1) mengetahui bagaimana implementasi akad muzara’ah bagi hasil  antara  penggarap  dengan  pemilik  lahan  yang  diterapkan  di  Desa  Tapua  Kecamatan Matangnga  Kabupaten  Polewali  Mandar,  dan  2)  mengetahui  faktor  apa  saja  yang  mempengaruhi dilaksanakannya  akad muzara’ah di  Desa  Tapua  Kecamatan  Matangnga  Kabupaten  Polewali Mandar.  Jenis  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Adapun  sumber  data-data dalam  penelitian  ini  adalah  pemilik  lahan,  pengelolah,  dan  tokoh  masyarakat  yang  ada  di  Desa Tapua  Kecamatan  Matangnga  Kabupaten  Polewali  Mandar.  Selanjutnya  metode  pengumpulan data  yang  dilakukan  adalah  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil  Penelitian menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  akad muzara’ah bagi  hasil  yang  ada  di  Desa  Tapua  umumnya menggunakan sistem pembagian hasil yakni 50:50. Implikasi dalam penelitian ini adalah: 1) agar yang  melakukan  kerjasama  dalam  pembagian  nisbah  50:50  hendaknya  semua  biaya  ditanggung bersama  antara  pihak  penggarap  dengan  pemilik  lahan.  2)  Bagi  pembaca  dan  penulis  agar mengkaji lebih dalam pemahaman tentang muzara’ah ini dan memperbanyak referensi terkait hal tersebut karena praktek ini masih banyak dilakukan oleh masyarakat. Semoga hal kecil  seperti ini tidak lepas dari perhatian kita agar tetap mendapat ridho dari Allah swt.
Kata Kunci: Muzara’ah dan Implementasi
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah salah satu negara pertanian terbesar di planet ini. Negara agraris adalah negara  yang  mayoritas  penduduknya  berprofesi  sebagai  petani.  Di  negara  pertanian  seperti Indonesia,  wilayah  agraris  menjadi  perhatian  utama  karena  mayoritas  penduduk  Indonesia berprofesi  sebagai  petani.  Hal  ini  juga  didukung  oleh  negara-negara  bagian  Indonesia  yang memiliki  luas  lahan  yang  sangat  luas,  keanekaragaman  hayati  yang  melimpah  serta  panas  dan kelembaban  yang  dapat  menyinari  siang  hari  agar  para  petani  dapat  bercocok  tanam  secara konsisten.  Melihat  kondisi  normal  Indonesia  yang  sangat  mantap  di  bidang  hortikultura,  sudah biasa sebagian besar pekerjaan penduduk adalah sebagai petani.
Mengenai  petani  di  Desa  Tapua,  Kecamatan  Matangnga,  Kabupaten  Polewali  Mandar, tidak  semua  petani  bisa  menggarap  sawahnya  sendiri.  Ada  petani  yang  memiliki  ladang,  namun tidak  dapat  melakukannya  tanpa  bantuan  orang  lain.  Hal  ini  dikarenakan  pemilik  sawah  tidak memiliki  tenaga  untuk  menggemburkan  sawahnya  dan  pemilik  lahan  pertanian  tidak  memiliki bakat  dalam  bercocok  tanam.  Ada  juga  petani  yang  memiliki  keahlian  dalam  bercocok  tanam namun tidak mengklaim lahan hortikultura.
Untuk  mengatasi  masalah  ini,  adat  atau  kecenderungan  yang  diturunkan  dari  zaman  ke zaman  oleh  para  petani  di  Desa  Tapua,  Kecamatan  Matangnga,  Kabupaten  Polewali,  partisipasi penuh dalam hortikultura antara pemilik  lahan dan petani penggarap yang hasilnya akan diisolasi oleh kesepahaman. Partisipasi dalam fiqh ini disebut Muzara'ah. Muzara'ah merupakan kerjasama dalam  bidang  hortikultura  antara  penggarap  dan  pemilik  lahan  pertanian. 1 Meski  begitu,  banyak petani di Desa Tapua yang penasaran dengan nama bursa ini. Sebagian besar petani di Desa Tapua menyebutnya dengan massawal bagi hasil.
Bagi  hasil  adalah  kerjasama  antara  pemilik  modal  dan  buruh  yang  memiliki  bakat  di bidangnya yang bersifat tolong menolong dan bergantung pada rasa tolong-menolong. Partisipasi ini dipoles atau dilakukan dengan alasan bahwa ada individu  yang  memiliki  modal,  namun tidak memiliki  bakat  untuk  mempertahankan  bisnis  dan  ada  individu  yang  memiliki  modal  dan kemampuan. apa pun itu, tidak punya  waktu.  Lagi pula, ada orang  yang punya bakat dan  waktu, tapi tidak punya modal.
Bagi  hasil  yang  diterapkan  petani  di  Desa  Tapua  Kecamatan  Matangnga  Kabupaten Polewali Mandar sesuai dengan jenis tanaman yang ditanam. Untuk jenis tanaman padi, bagi hasil adalah  1/2:1/2  atau  1/2  untuk  penggarap  dan  1/2  untuk  pemilik  ladang  setelah  menuai  dipotong dari penawaran bagi pengumpul atau ahli pengumpul. Untuk jenis tanaman jagung, kerangka bagi hasil adalah 2/3:1/3 atau 2/3 untuk pemilik ladang sedangkan 1/3 untuk penggarap. 2
Dalam  muzara'ah  atau  pengambilan  manfaat  secara  praktis  dimaksudkan  untuk mengusahakan  bantuan  pemerintah  dari  para  petani  yang  menyelesaikannya,  khususnya  antara pemilik  lahan  dan  kepala  hortikultura.  Pada  masa  Nabi,  tindakan  muzara'ah  adalah  salah  satu pengaturan  yang  dideklarasikan  olehnya.  Pengaturan  ini  berarti  untuk  mengembangkan  para pelancong atau individu yang telah pindah dari kota Mekah ke Madinah. Sebagaimana ditegaskan oleh  Adiwarman  Karim  bahwa  salah  satu  strategi  Rasulullah  adalah  Muzara'ah  (mengumpulkan berbagi). Pendekatan ini dilakukan kumpul-kumpul pemahaman persekutuan antara Muhajirin dan Ansar  dilakukan.  Dari  rangkaian  pengalaman  ini,  muzara'ah  digali  untuk  bantuan  pemerintah kepada masyarakat secara keseluruhan dan khususnya bagi kaum tertindas.
Teladan  kemaslahatan  muzara'ah  sangat  membantu  derajat  bantuan  pemerintah  bagi petani yang mengamalkannya. Dengan contoh ini, akan sangat membantu bagi dua pemain antara
1 M. Ali Hasan, Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam, (Jakarta : Raja Grafindo,
2004), h. 271.
2 Adiwarman Karim, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, (Depok : Rajagrafindo, 2014), h. 169.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
pemilik lahan dan penggarap. Bagi pemilik lahan hortikultura yang tidak memiliki keahlian dalam bercocok tanam atau tidak memiliki kesempatan untuk bercocok tanam, mereka akan mendapatkan hasil dari lahan yang dikembangkan oleh penggarap. Untuk sementara bagi penggarap yang tidak memiliki lahan agraris akan mendapatkan hasil dari lahan pertanian yang digarapnya.
Contoh  yang  diterapkan  oleh  petani  yang  melakukan  akad  muzara'ah  di  Desa  Tapua akhirnya  siap  untuk  menggantikan  kedua  pemain  tersebut  jika  diperkirakan  dari  ide  langkah- langkah  bantuan  pemerintah  menurut  Herman  yang  melihat  bantuan  pemerintah  sejauh  materi, seperti  sifat  rumah,  bahan  makanan;  sudut  yang  sebenarnya,  seperti  kesejahteraan  yang sebenarnya, habitat asli; perspektif  mental, seperti iklim  sosial, sudut pandang  mendalam, seperti etika, moral. Seperti yang ditunjukkan oleh para muzara'ah penghibur, contoh pembagian manfaat dapat  lebih  mengembangkan  bantuan  pemerintah. 3 Contoh  pembagian  keuntungan  di  muzara'ah dapat  mengatasi  masalah  materi  seperti  makanan  dan  penginapan  yang  baik.  Bahkan  ada  petani yang memiliki rumah artistik. Kemudian, pada titik itu secara nyata, misalnya, kesejahteraan dan habitat  asli  dapat  terpenuhi.  Penghibur  muzara'ah  dapat  memenuhi  kebutuhan  kesejahteraan  dan habitat  yang  teratur  dalam  kondisi  yang  layak.  Bagian  psikologis  penghibur  muzara'ah  dapat mengatasi masalah instruktif. Bagian terdalam dari para penghibur muzara'ah dalam pergaulannya adalah santun dan tidak lepas dari pedoman materi atau hukum.
Berdasarkan  fenomena  tersebut,  maka  dianggap  penting  untuk  dilakukan  sebuah penelitian. Oleh karena itu, penelitian ini menganalisis, “Implementasi Akad Muzara’ah Pada Bagi Hasil  Penggarap  Dengan  Pemilik  Lahan  (Studi  Kasus  Desa  Tapua  Kecamatan  Matangnga kabupaten Polewali Mandar).”

## 1. METODE PENELITIAN
Jenis eksplorasi yang digunakan dalam penelitian  ini adalah strategi investigasi subjektif dan  kontekstual.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Anslem  Straus  sebagaimana  dikutip  oleh Rokhmat Subagiyo, eksplorasi subjektif adalah sejenis pemeriksaan yang penemuan-penemuannya tidak  diperoleh  melalui  sistem  yang  terukur  atau  berbagai  jenis  estimasi.  Sebagaimana dikemukakan  oleh  Imam  Gunawan  yang  dikutip  oleh  Rokhmad  Subagiyo,  eksplorasi  subjektif adalah  penelitian  yang  tidak  dimulai  dengan  hipotesis  yang  telah  disusun,  namun  pengujian  ini akan  dimulai  dari  lapangan  tergantung  pada  habitat  aslinya.  Menurut  Rokhmad  Subagiyo, eksplorasi  subjektif  adalah  penelitian  yang  menggambarkan  peristiwa  yang  didengar,  dirasakan, dan  disajikan  dalam  cerita  atau  ekspresi  yang  menarik.  Tujuannya  adalah  untuk  memahami, melacak makna di balik informasi, menemukan kenyataan, baik fakta eksperimental, strategis, dan hipotetis. 4 Sedangkan  strategi  investigasi  kontekstual  adalah  teknik  dengan  banyak  menggali informasi  dan  data  dari  informasi  yang  telah  dikumpulkan  dari  berbagai  sumber  yang  kemudian pada saat itu akan menghasilkan informasi yang berbeda. 5
Dalam  pemeriksaan  ini,  para  peneliti  mengambil  area  eksplorasi  di  Desa  Tapua, Kecamatan Matangnga, Kabupaten Polewali Mandar. Analis ingin memimpin penelitian di daerah tersebut dengan memikirkan bahwa ada latihan akad muzara'ah yang diselesaikan oleh para petani di Desa Tapua.
3 Radian Ulfa, Analisis Pengaruh Muzara’ah Terhadap Tingkat Kesejahteraan Petani Studi Kasus Di Desa Simpang Agung Kabupaten Lampung Tengah, (Lampung : Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Metro, 2013), h. 49.
4 Rokhmat Subagiyo, Metode Penelitian Ekonomi Islam, Konsep dan Penerapan, (Jakarta : Alim’s Publishing, 2017), h. 157-160.
5 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif edisi revisi, (Bandung PT Remaja Rosdakarya, 2008), h. 4.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Metodologi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metodologi  yuridis  sosiologis, yaitu  suatu  penelitian  yang  mengarah  pada  keadaan  sebenarnya  masyarakat  dengan  tujuan  dan motivasi  di  balik  penemuan  (realitas  yang  ditemukan),  yang  kemudian,  kemudian  mendorong suatu perjalanan yang akhirnya mendorong berpikir kritis (pengaturan masalah). 6
Dalam  pemeriksaan  ini,  dua  jenis  informasi  diperkenalkan  sebagai  sumber  informasi, yaitu informasi penting dan informasi opsional. Informasi penting adalah informasi yang diperoleh secara langsung.  Strategi  untuk  mendapatkan  informasi penting adalah dengan bertemu langsung dengan item yang diselidiki. Untuk penyidikan ini, yang diwawancara sebagai saksi adalah petani. Dalam penelitian informasi penting, itu terdiri dari dua pemain yang menyelesaikan perjanjian di samping  otoritas  kota.  Dua  perkumpulan  yang  dimaksud  adalah  petani  penggarap  dan  pemilik lahan.  Sedangkan  majelis  mekanik  kota  adalah  pihak  dari  kota  yang  memikirkan  derajat pelaksanaan  praktik  akad    muzara'ah.  Ujian  ini  menggunakan  rundown  sebagai  alat  bantu  (talk with test) yang diberikan soal secara transparan. Terlebih lagi, informasi opsional adalah informasi yang  diperoleh  dengan  implikasi.  Informasi  opsional  dapat  diperoleh  dari  buku,  leaflet,  situs, makalah  yang  diidentifikasi  dengan  eksplorasi  atau  informasi  yang  diperoleh  dari  kantor  atau yayasan yang diidentifikasi langsung dengan pemeriksaan ini, misalnya dari kantor Desa Tapua.
Strategi  pemilahan  informasi  yang  digunakan  untuk  mendapatkan  informasi  melalui penelitian  lapangan  ini  adalah  Observasi,  Dokumentasi  dan  Wawancara.  Metode  penyiapan  dan pemeriksaan  dalam  penyelidikan  ini  menggunakan  pengumpulan  informasi,  pengurangan informasi, penyajian informasi dan pemeriksaan informasi. selanjutnya, Menarik Kesimpulan. 7

## 2. HASIL PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  ada  dua  kelompok  informan.  pembagian  dua  hal  ini  berdasarkan penggunaan,  yaitu  pemilik  dan  pengelola  lahan.  Pengelola  adalah  pihak  yang  menggarap  atau menggarap  lahan  dari  pemilik  lahan.  Sedangkan  pemilik  lahan  adalah  pihak  yang  memberikan kepercayaan kepada penggarap untuk kemudian dikelola sehingga menghasilkan keuntungan yang kemudian dibagi antara keduanya.
Menurut  peneliti,  proses  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Tapua  merupakan kerjasama  yang  dilandasi  prinsip  tolong  menolong.  Selain  itu,  perjanjian  hanya  dilakukan  secara lisan dengan sistem kepercayaan.
Penelitian  ini  dimulai  dari  wawancara  yang  dilakukan  dengan  penulis.  Narasumber pertama adalah Bapak Amir sebagai pemateri. Ia mengatakan bahwa:
Masaema  jari  pa’galung  tapi  tania  galung  kaleku  kujama,  galunnadi  tau  laing,  kena u’dadi  rekeng  ara  tomappejamaang  galunna  ya  u’dami  ara    penghasilanta  aka  diadi pappameanganta  disibarei  sola  tokigalung  mua  panenmi  tau,  memang  ara  di  kebun cakla’ tapi u’dami sebesar penghasilan di pirrangngai. 8
Dari wawancara di atas, penulis menyiratkan bahwa Pak Amir telah cukup lama menjadi petani  kecil,  namun  ladang  yang  dia  awasi  bukanlah  lahan  eksklusif,  tetapi  memiliki  tempat dengan orang lain yang dia awasi. Apalagi dari keikutsertaan ini Pak Amir mendapatkan hasil atau manfaat  ketika  musim  kumpul  tiba,  selain  itu  Pak  Amir  juga  memiliki  pembibitan  sendiri,  yaitu kebun kakao, namun dari gaji kebun kakao hasilnya tidak sebesar gaji yang lalu.
6 Soerjono Soekanto Pengantar Penelitian Hukum, (Jakarta : Universitas Indonesia Press, 2014), h. 10.
7 Sugiono, Metode Penelitian Kualitatif dan R & D, (Bandung : CV ALF ABETA), h. 222-223. 8 Amir, Selaku Penggarap, wawancara penulis di Desa Tapua 25 april 2021. Pkl.09.00
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Mengingat  akibat  dari  pertemuan  dan  persepsi  yang  dibuat,  penulis  merinci  bahwa kerjasama  yang  dilakukan  oleh  kedua  pemain  menggunakan  standar  ta'awun  (bantuan  ramah), dengan  alasan  bahwa  pemilik  lahan  telah  memberikan  perintah  dan  kepercayaan  kepada  pemilik lahan.  direktur  sehingga  lahan  diawasi  sehingga  memberikan  dan  medan.  itu  tidak  berubah menjadi lahan kosong yang tidak berguna.
Selanjutnya Penulis kembali mengarahkan pertemuan dengan Pak Taslim selaku pemilik lahan, sehubungan dengan bagaimana pelaksanaan muzara'ah atau passawal yang telah dilakukan di Desa Tapua, Beliau mengatakan bahwa:
Passawalan  yang  ada  di  Desa  Tapua  ini  sah-sah  saja,  selama  kedua  belah  pihak  bisa saling  atur,  serta  tidak  ada  pihak  yang  merasa  dirugikan,  dan  selama  prakteknya  itu sudah  sesuai  dengan  kesepakatan  awal  sebelum  melakukan  kerja  sama  yakni  mengenai masalah  tentang  pembagian  keuntungan,  yang  mana  harus  sesuai  dengan  kesepakatan awal  yaitu  pembagian  tengah  dan  apabila  mengalami  kerugian  maka  ditanggung bersama sesuai dengan kesepakatan. 9
Berdasarkan  observasi  dan  wawancara  dengan  para  informan  di  atas,  penulis menganalisis  bahwa  kerjasama  muzara'ah  di  Desa  Tapua  adalah  sah  karena  kerjasama  tersebut sebelumnya  dilakukan  pada  masa  Nabi  Muhammad.  Dimana  Rasulullah  mempekerjakan penduduk  Khaibar  yang  kemudian  hasilnya  dibagi  antara  Nabi  dan  pekerja.  Dalil  yang  dijadikan dasar kerjasama ini adalah hadits Nabi:
ْنِم اَهْنِم ُج ُرْخَيَم  ِرْطَشِب  َرَبْيَخ َلْهَأ َلَم اَع : َمَّلَس َو ِ َّللَّا ىَلَص ِ َّللَّا ُل ْوُس َر َّنَأ  َرَمُع ِنْبا  ْنَع رَمَث ْوَا ع ْرَز
Artinya:
“Dari Ibn Umar Sesungguhnya Rasulullah (saw) mempekerjakan orang Khaibar dengan syarat bahwa hasilnya dibagi (antara Rasulullah dan pekerja). 10
Pemilik lahan (shohibul  mal) memberikan  lahan atau sawah untuk ditanami dan diawasi oleh penggarap (mudharib), sedangkan biaya pemeliharaan, misalnya, obat-obatan diberikan oleh penggarap,  kecuali  biaya  administrasi  pupuk  kandang  dan  truk  pertanian.  Karena  menurut pengaturan saat ini, bahwa biaya administrasi pupuk kandang dan kendaraan pertanian ditanggung bersama  oleh  pemilik  lahan  (shohibul  mal)  dan  penggarap  (mudharib),  sedangkan  biaya pengobatan ditanggung oleh penggarap.
Selama  masa  pemeliharaan  lahan,  pemilik  lahan  (shohibul  mal)  memberikan  wewenang dan  kesempatan  kepada  kepala  (mudharib)  dalam  memilih  jenis  obat  selama  masa  pemeliharaan tanaman  padi  yang  akan  digunakan  sebagai  objek  manfaat  membagi  partisipasi  antara  dua pertemuan. . Tidak hanya itu, pemilik lahan (shohibul mal) juga memberikan kemampuan adaptasi kepada direktur (mudharib) dalam fokus pada tanaman padi.
Perawatan  yang  dimaksud  diidentikkan  dengan  pengaturan  pupuk  kandang  dan  obat- obatan. Hal ini dimaksudkan agar tanaman padi yang ditanam dapat terlindung dari serangga, dan hasilnya  dapat  melimpah.  Pemimpin  (mudharib)  harus  mengantisipasi  terjadinya  kecerobohan dalam  mendukung  agar  tidak  tercapainya  tujuan,  menanggung  malapetaka  atau  menghasilkan keuntungan tetapi hanya sedikit.
Sedangkan  akibat  dari  persepsi  atau  persepsi  para  ahli  selama  berada  di  kawasan eksplorasi,  sebagian  besar  masyarakat  Desa  Tapua  yang  berprofesi  sebagai  petani  dan  petani
9 Taslim, Selaku Pemilik Lahan, wawancara penulis di Desa Tapua 13 mei 2021. Pkl. 14.00
10 Abdullah Al-Bukhary, Hadist Shahih Bukhary, h. 487
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
belum berpengalaman dengan istilah muzara'ah,  karena sejak dulu dan sekarang herannya. istilah yang mereka gunakan adalah istilah massawal atau passawalan, dimana pemilik lahan memberikan kekuasaan penuh kepada penggarap untuk lahan yang akan diawasi, dan untuk berbagi hasil dalam waktu yang tidak terlalu lama.
Sirkulasi proporsi 50:50 telah diterapkan secara luas sejak para pembudidaya telah beralih menggunakan  peralatan  saat  ini  dalam  mengembangkan  ladang.  Karena  para  pembudidaya  tidak gentar  dalam  mengembangkan  lahan.  Dengan  bantuan  pemanfaatan  mesin  kendaraan  pertanian dan aksesibilitas air dari sistem air. Pemberian proporsi 50:50 telah disepakati dengan spesifikasi bahwa biaya administrasi kompos dan kendaraan pertanian dibagi antara pemilik dan penggarap.
Sirkulasi  proporsi  50:50  selesai  seperti  semula,  semua  biaya  fungsional  pemeliharaan tanaman  padi  diberikan  terlebih  dahulu,  kemudian,  kemudian  hasilnya  dibagi  setengah  untuk pemilik  lahan  dan  setengah  untuk  penggarap  lahan.  Meski  selama  ini  menghabiskan  waktu pembiayaan,  di  sana-sini  biaya  ditanggung  terlebih  dahulu  oleh  penggarap  lahan,  mulai  dari keuntungan  pengangkut  petani  dalam    mengembangkan  lahan,  obat-obatan  selama  masa  tanam benih padi dan selanjutnya biaya pupuk kandang.
Pada dasarnya pemahaman dari kerjasama ini berlaku dari satu zaman ke zaman lainnya dan  pengaturan  tersebut  dimanfaatkan  sebagai  sumber  hukum  yang  dapat  dipatuhi  oleh  daerah setempat meskipun pemahaman tersebut tidak tersusun.
Salah satu yang menonjol dalam sistem kerjasama antara penggarap dengan pemilik lahan yaitu adalah sikap saling percaya. Selain karena diantara mereka ada yang sebagian tinggal dalam satu  Desa  sebagian  dari  mereka  juga  termasuk  dalam  anggota  keluarga  sehingga  memungkinkan untuk pemilik lahan tidak merasa khawatir dengan modal dan lahan yang diberikannya. 11
Dari persepsi peneliti selama berada di daerah tersebut, mereka juga memandang bahwa muzara'ah  atau  passawalan  di  Desa  Tapua  merupakan  upaya  terkoordinasi  yang  menggunakan kaidah  tolong-menolong,  dengan  alasan  ada  pihak  yang  mengklaim  lahan  tersebut  namun diperlukan. lebih banyak tenaga kerja atau penguasaan yang dibutuhkan dalam menangani lahan. , dan lagi-lagi ada pembudidaya yang tidak mengklaim lahan, padahal memiliki kemampuan dalam bercocok  tanam  atau  dalam  hal  apapun,  bercocok  tanam  adalah  satu-satunya  kemampuan  yang mereka  miliki,  dengan  tujuan  kedua  pemain  tersebut  memutuskan  untuk  bekerja  sama  untuk menjadikan lahan tersebut bermanfaat.
Namun tidak jarang pelaksanaan  ini dilakukan  melalui bagi hasil dengan memanfaatkan gabah,  karena  terlihat  dari  sebagian  besar  masyarakat  Desa  Tapua  yang  perekonomiannya  masih tergolong rendah. Oleh karena itu, untuk memenuhi kebutuhan pokok daerah setempat, sosialisasi pemanfaatan  kerangka  ini  merupakan  cara  yang  dapat  membatasi  kebutuhan  daerah  setempat mengingat gabah yang diperoleh dapat ditangani oleh penggarap yang sebenarnya.
Dalam sosialisasi utama, timbul biaya fungsional seperti bibit, pupuk kandang dan biaya administrasi kendaraan kerja. Setelah siklus selesai, hasil gabah diisolasi menjadi dua, yaitu antara pemilik lahan dan penggarap.
Apalagi  jika  terjadi  musibah  atau  musibah  sebelum  pungutan  itu  muncul,  penguruslah yang lebih dapat diandalkan dalam situasi ini, mengingat pemilik lahan  memberikan kepercayaan penuh  kepada  ketua  untuk  fokus  pada  tanaman.  Selain  itu,  pemerintah  juga  rugi  dalam  hal  ini,
11 Busrah, Implementasi  akad  Musyarakah  Antara  Punggawa  Pappalele  Pemilik  Kapal dan  Nelayan  Ditinjau  Dari  Hukum  Islam  Studi  Kasus  Desa  Pambusuang  Kecamatan  Balanipa Kabupaten Polewali Mandar, J-Alif Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial, Vol. 2, No. 1, 2017.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
selain kerugian biaya, mereka juga rugi dalam hal tenaga dan waktu. Lagi pula, pemilik lahan juga mengalami kemalangan, karena biji-bijian tidak dikirim dari lahan.
Unsur-unsur yang mempengaruhi pelaksanaan akad muzara'ah di Desa Tapua Kecamatan Matangnga Kabupaten Polewali Mandar.
a. Faktor sosial
Dalam  kerangka  akad  muzara'ah  yang  dilakukan  oleh  petani  di  Desa  Tapua  Kecamatan Matangnga,  ada  individu  yang  melakukan  muzara'ah  antara  penggarap  dan  pemilik  lahan tergantung  pada  hubungan  keluarga  atau  tetangga  atau  bahkan  karena  penggarap  dan  pemilik lahan.  pemilik  lahan  dekat  dalam  perasaan  setuju  sehingga  mereka  melakukan  kerjasama  dalam kepercayaan.
Hasil  wawancara  yang  dilakukan  dengan  salah  satu  masyarakat  di  Desa  Tapua  yaitu Bapak Safri mengatakan bahwa:
Selama nde e kuita mai kerjasama na u,dai ara lari dari orang lain pa’jamana mua ara i to mappabeaang lahanna najama tau laing. Rata-rata di to dikalepa,na maksudnya ke tania keluarga nabea ma’jamai lahanna ya napebea lako ditetanggana kah atau sahabatna yang tonapakannyang toi nei. 12
Dari  hasil  wawancara  di  atas,  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  kerjasama  yang dilakukan  di  Desa  Tapua  antara  penggarap  dan  pemilik  lahan  tidak  pernah  lari  dari  antara kekerabatan, tetangga atau orang terdekat berdasarkan unsur kepercayaan. b. Keadaan Perekonomian
Kerangka  akad  muzara'ah  yang  diselesaikan  oleh  para  petani  Desa  Tapua,  Kecamatan Matangnga akhirnya siap membantu mengangkat perekonomian kedua pelaku (pemilik lahan dan petani penggarap). Untuk apa, mengingat kerjasama muzara'ah akan menguntungkan semua pihak, baik  pemilik  lahan  maupun  petani.  Keuntungan  dari  pemilik  lahan  adalah  pemilik  lahan  akan mendapatkan  hasil  dari  lahan  yang  diklaimnya  tanpa  bekerja,  sedangkan  penggarap  akan mendapatkan  hasil  dari  lahan  yang  dikembangkan.  Sehingga  hasil  yang  diperoleh  dapat mengangkat  kedua  pemain,  baik  pemilik  lahan  maupun  petani  penggarap.  Jika  dulu  sisi-sisi ekonomi  yang  berbeda  itu  adil,  saat  ini  perekonomian  bisa  terpuaskan.  Berikut  adalah  sebagian dari ekonomi yang puas:

## 1). Kebutuhan Materi
Dengan  melakukan  akad  muzara'ah  tidak  diragukan  lagi  kepuasannya.  Hal  ini ditunjukkan oleh petani yang mendapatkan beras dari hasil panennya. Pakaian dan renovasi rumah juga  dari  hasil  panen.  Rumah-rumah  yang  memiliki  tempat  dengan  para  pelaku  kerjasama muzara'ah  juga  layak  untuk  digunakan.  Misalnya,  mirip  dengan  dapur  yang  sesuai,  lantainya terbuat dari beton. Untuk jamban, para pelaku  muzara'ah saat ini  menggunakan  kamar  kecil. Hal ini menunjukkan bahwa persyaratan dewan telah terpenuhi.
Untuk  kebutuhan  pakaian  juga  dipandang  layak.  Hal  ini  terlihat  dari  pakaian  yang digunakan sehari-hari oleh kelompok pemilik lahan dan petani yang layak pakai.
Hal  itu  sesuai  yang  ditegaskan  Herman  seperti  dikutip  Sugeng  Pujileksono.  Herman menjelaskan,  proporsi  bantuan  pemerintah  dilihat  dari  kepuasan  pribadi,  khususnya  kepuasan pribadi dalam hal materi. 13
12 Safri, Selaku masyarakat Desa Tapua, wawancarapenulis 6 juni 2021. Pkl. 15.00 13 Sugeng Pujileksono, Perundang-undangan Sosial dan Pekerjaan Sosial (Malang : Setara Press, 2016), h. 11.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## 2). Kebutuhan fisik
Pemuasan  kebutuhan  aktual  termasuk  perasaan  bahwa  kebutuhan  kesejahteraan  mereka terpuaskan.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  cara  para  petani  dapat  mencari  terapi  ketika  lemah  dan dapat memenuhi kebutuhan sehat mereka sehari-hari.
3).  Kebutuhan mental
Kebutuhan  mental  dapat  dilihat  dari  terpenuhinya  kebutuhan  instruktif.  Petani membayangkan bahwa mereka cukup untuk memenuhi kebutuhan pendidikan anak-anak mereka. Ini dapat diperoleh dari petani yang dapat mendukung sekolah. Bahkan sekolah hingga perguruan tinggi seperti S1.
Saat  penulis  melakukan  wawancara  dengan  Ibu  Harma  selaku  penggarap  lahan,  beliau mengatakan bahwa:
Syukur Alhamdulillah kasi mala ku papassikola anak-anak ku dari hasil massawal galunna tau.  Ke  panen  bumi  tau  dipasimbareangmi  kasi  hasilna  ke  purami  tau    sibare  hasil  siola tokigalung, arami kubalu pira ya lainna dipakemi irrai sapo. 14
Dari  hasil  wawancara  diatas  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  Bu  Harma  dapat menyekolahkan anak-anaknya dari hasil menggarap lahan orang lain.
4). Kebutuhan spiritual
Persyaratan  dunia  lain  dilihat  dari  sifat  kehidupan  yang  baik  dan  moral  disebut  dapat diterima. Hal ini karena semua jamaah yang menyelesaikan akad muzara'ah bersifat dinamis dalam latihan  yang  ketat.  Selain  itu,  para  pelaku  muzara'ah  juga  tidak  memiliki  laporan  pelanggaran hukum,  moral, dan etika.  Selain itu, partisipasi dengan pemilik  lahan dan petani  kecil,  dilakukan secara  lugas  dan  tulus.  Sehingga  secara  etika  dan  moral  para  penghibur  muzara'ah  disebut  dapat diterima.
c. Sistem muzara’ah dapat meningkatkan kesejahteraan petani Kerangka  akad  muzara'ah  yang  dilakukan  oleh  petani  di  Desa  Tapua  Kecamatan Matangnga,  ada  individu  yang  merasa  dapat  lebih  mengembangkan  bantuan  pemerintah.  Hal  ini sesuai  dengan  hipotesis  yang  dikemukakan  oleh  Radian  Ulfa.  ada  juga  orang  yang  merasa  tidak bisa  bekerja  dengan  bantuan  pemerintah.  Jejaring  yang  dapat  lebih  mengembangkan  bantuan pemerintah adalah individu-individu yang memiliki landasan yang sangat besar. Untuk sementara, orang-orang  yang  merasa  tidak  bisa  lagi  mengembangkan  bantuan  pemerintahnya  adalah  orang- orang  yang  tidak  memiliki  lahan  agraria  yang  sangat  luas  dan  harus  ditopang  dengan  gaji  yang berbeda-beda.

## 3. KESIMPULAN
Dalam  penyelidikan  ini,  ada  dua  pertemuan  sumber.  Pembagian  dua  perkumpulan  itu tergantung pada pekerjaan mereka, khususnya pemilik lahan dan pengurus. Pengawas menyiratkan pihak yang mengerjakan atau memotong lahan dari pemilik lahan. Sementara pemilik lahan adalah pihak yang memberikan kepercayaan kepada penggarap untuk kemudian mengawasinya sehingga menghasilkan keuntungan yang kemudian dibagi di antara keduanya.
Sedangkan  akibat  dari  persepsi  atau  persepsi  para  pengamat  selama  berada  di  kawasan eksplorasi,  sebagian  besar  masyarakat  Desa  Tapua  yang  berprofesi  sebagai  petani  dan  petani penasaran dengan istilah muzara'ah, karena sejak dulu dan sekarang herannya. istilah yang mereka
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
gunakan  adalah  istilah  masawal  atau  passawalan,  yaitu  pemilik  lahan  memberikan  kekuasaan penuh kepada penggarap agar lahannya diurus, dan hasilnya akan dibagikan suatu saat nanti.
Alokasi  proporsi  50:50  telah  diterapkan  secara  luas  sejak  para  pembudidaya  beralih menggunakan perangkat saat  ini dalam  mengembangkan ladang. Karena para pembudidaya tidak gentar  dalam  mengembangkan  lahan.  Dengan  bantuan  pemanfaatan  mesin  kendaraan  pertanian dan  aksesibilitas  air  dari  sistem  air.  Pemberian  proporsi  50:50  telah  disepakati  dengan  ketentuan bahwa biaya administrasi kompos dan kendaraan kerja dibagi antara pemilik dan penggarap.
Dari  persepsi  peneliti  selama  berada  di  daerah,  mereka  juga  memandang  bahwa muzara'ah atau passawalan di Desa Tapua merupakan usaha bersama  yang  menggunakan standar tolong menolong, dengan  alasan ada pihak yang memiliki lahan namun diperlukan. lebih banyak tenaga  kerja  atau  kemampuan  yang  dibutuhkan  dalam  menangani  lahan.  ,  dan  lagi-lagi  ada pembudidaya yang tidak memiliki lahan, sementara memiliki kemampuan dalam bercocok tanam atau  dalam  hal  apa  pun,  bercocok  tanam  adalah  satu-satunya  kemampuan  yang  mereka  miliki, sehingga kedua pemain memutuskan untuk bekerja sama untuk menjadikan lahan itu bermanfaat.
Seperti  halnya  dari  persepsi  pencipta  selama  di  kawasan  eksplorasi  bahwa  keikutsertaan muzara'ah  atau  passawalan  di  Desa  Tapua  Kecamatan  Matangnga  baik-baik  saja  asalkan  ada kesepahaman  yang  mendasari  antara  kedua  perkumpulan  tersebut,  keduanya  puas  tanpa  ada dorongan  di  dalamnya.  Apalagi  kerjasama  yang  dilakukan  dengan  masyarakat  di  Desa  Tapua memiliki aturan membantu dengan membantu tergantung pada komponen kepercayaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Al-Bukhary. Hadist Shahih Bukhary.
Busrah, Implementasi akad Musyarakah Antara Punggawa Pappalele Pemilik Kapal dan Nelayan Ditinjau  Dari  Hukum  Islam  Studi  Kasus  Desa  Pambusuang  Kecamatan  Balanipa Kabupaten Polewali Mandar, J-Alif Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial,
Vol. 2, No. 1, 2017.
Hasan , M. Ali. Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam. Jakarta : Raja Grafindo, 2004.
Karim,  Adiwarman. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam. Depok : Rajagrafindo, 2014.
Moleong  ,  Lexy  J. Metode  Penelitian  Kualitatif  edisi  revisi. Bandung  PT  Remaja  Rosdakarya, 2008.
Pujileksono, Sugeng. Perundang-undangan Sosial dan Pekerjaan Sosial. Malang :  Setara Press, 2016.
Soekanto, Soerjono. Pengantar Penelitian Hukum. Jakarta : Universitas Indonesia Press, 2014.
Subagiyo, Rokhmat. Metode Penelitian Ekonomi Islam, Konsep dan Penerapan. Jakarta : Alim’s Publishing, 2017.
Sugiono, Metode Penelitian Kualitatif dan R & B. Bandung : CV ALF ABETA.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Ulfa, Radian. Analisis Pengaruh Muzara’ah Terhadap Tingkat Kesejahteraan Petani Studi Kasus Di  Desa  Simpang  Agung  Kabupaten  Lampung  Tengah. Lampung  :  Ekonomi  dan  Bisnis Islam IAIN Metro, 2017.