## Kanjeng Raden Tumenggung (KRT) Sumadiningrat bukan Habib Hasan bin Thoha bin Yahya: Analisis Kritis di Balik Kesalahpahaman Sejarah
Kanjeng Raden Tumenggung (KRT) Sumadiningrat is not Habib Hasan bin Thoha bin Yahya: A Critical Analysis Behind Historical Misunderstandings
M. Yaser Arafat * , Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia

## PENDAHULUAN
Kanjeng Raden Tumenggung (KRT) Sumadiningrat merupakan figur yang sangat signifikan dalam konteks Perang Sepehi di Yogyakarta pada tahun 1812 M. Peristiwa ini mencakup serangan oleh pasukan Inggris  bersama sekutunya, yakni pasukan India dan pasukan Kadipaten Mangkunegara, terhadap Keraton Yogyakarta. Pada saat itu, Keraton Yogyakarta dipimpin oleh Sultan Hamengkubuwono II, sementara KRT Sumadiningrat menduduki posisi panglima utama di garis depan yang bertanggung jawab atas pertahanan wilayah Yogyakarta.
KRT  Sumadiningrat  dikenal  sebagai  sosok  jawara  dalam  masyarakat  Yogyakarta.  Beliau  adalah  anak  dari  KRT Jayaningrat  dan  Raden  Ayu  Jayaningrat,  yang  merupakan  putri  Sultan  Hamengkubuwono  I  (SHB  I).  Dalam  struktur pemerintahan Sultan Hamengkubuwono II (SHB II), KRT Sumadiningrat pernah menjabat sebagai bupati jaba kedua pada tahun 1794 M dan wedana jero pertama pada tahun 1797 M  (Carey, 1980 , 2008 ). Selain itu, ia juga merupakan menantu dari  Sultan  Hamengkubuwono  II.  Makam  KRT  Sumadiningrat  terletak  di  Jejeran,  Wonokromo,  Bantul,  Yogyakarta, tepatnya di dalam sebuah cungkup di sisi barat Masjid Mi’rajul Muttaqinallah.
Belakangan ini, sejak sekitar tahun 2015, muncul klaim dari Majelis Taklim Darul Hasyimi yang menyatakan bahwa KRT Sumadiningrat adalah identitas dari Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya. Klaim tersebut juga menyebutkan bahwa makam  tokoh  ini  terletak  di  Lamper  Kidul,  Semarang  Selatan,  Semarang,  Jawa  Tengah  (Arafat, 2023 ).  Meskipun informasi tersebut tidak tercatat di dalam sejarah resmi, tokoh yang disebut Habib Hasan telah mengalami prosesi haul dan  diresmikan  dengan  dukungan  dari  Pemerintah  Kota  Semarang (“Haul  Habib  Hasan  ‘Mutiara  Terpendam  Kota Semarang,’” 2018 ). Bahkan, peristiwa haul ini dicatat sebagai berita resmi di situs web Dewan Pertimbangan Presiden RI dan Pemerintah Provinsi Jawa Tengah (“Habib Luthfi Menghadiri Haul Habib Hasan Bin Thoha Bin Yahya Di Semarang,” 2022 ; “Pengajian Bisa Jadi Wahana Saling Mengingatkan,” 2019 ).
Klaim  ini  menjadi  perhatian  utama  di  kalangan  sejarawan,  sarjana  sejarah,  serta  secara  khusus,  di  antara keturunan dan keluarga dekat KRT Jayaningrat, KRT Sumadiningrat, dan terutama keluarga besar dari keturunan Sultan Hamengkubuwono II. Selama lebih dari 200 tahun sejak wafatnya pada tahun 1812 dalam tragedi Perang Sepehi, KRT Sumadiningrat  secara  konsisten  tercatat  dalam  semua  catatan  nasab  induk  di  Yogyakarta  sebagai  anak  dari  KRT
ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
This article critically examines the claim made by Majelis Taklim Darul Hasyimi that KRT Sumadiningrat, a Yogyakarta Palace figure who died during the Geger Sepehi incident in 1812,  is  Habib  Hasan  bin  Thoha  Bin  Yahya.  Despite  historical  primary  sources  not supporting  this  assertion,  the  claim  persists.  Utilizing  primary  sources  from  historical documents,  chronicles,  and  national  booklets  at  the  Yogyakarta  Palace,  the  article thoroughly investigates the identities of both KRT Sumadiningrat and Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya. Analyzing crucial human aspects such as birth, parentage, marriage, and death, the research concludes that KRT Sumadiningrat is not Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya, and vice versa. The article argues that the claim represents a distortion of history orchestrated by certain religious groups in society. In the context of Indonesia's post-212 Movement era characterized by heightened religious sentiments, this distortion may gain more credibility than historical accuracy.
Submitted Revised Accepted Published 05/10/2023 12/11/2023 06/12/2023 07/12/2023

## KEYWORDS
KRT Sumadiningrat; Majelis Taklim Darul Hasyimi; Geger Sepehi incident; Historical distortion; Post- 212 Movement era.
*CORRESPONDENCE AUTHOR arafatnisti@yahoo.com
DOI: https://doi.org/10.34007/warisan.v4i2.1929
Jayaningrat. Lebih lanjut, perlu dicatat bahwa KRT Sumadiningrat tidak dapat diidentifikasi sebagai sosok bernama Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya.
Tulisan ini akan mengkaji klaim terkait identitas KRT Sumadiningrat sebagai Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya. Hingga saat ini, belum terdapat buku atau publikasi ilmiah yang bersumber langsung dari pihak yang mengajukan klaim, yakni Majelis Taklim Darul Hasyimi. Namun demikian, terdapat dua sumber utama yang telah dipublikasikan mengenai klaim tersebut. Keduanya menjadi fokus utama kajian dalam tulisan ini.
Pertama,  penelitian  dari  Siti  Fatimah.  Otoritas  yang  dijadikan  rujukan  penelitian  ini  adalah  tokoh-tokoh  kunci dalam pengklaiman KRT Sumadiningrat sebagai Habib Hasan. Di antara mereka adalah Muhammad Luthfi Bin Yahya, seorang tokoh ulama nasional. Penulis tesis ini, Siti Fatimah, juga merujuk pada Husein Bahir Suryodipuro Bin Yahya yang merupakan keturunan ke-7 dari Habib Hasan dan Uways Bin Yahya yang merupakan keturunan ke-6 Habib Hasan. Selain itu, penelitian ini juga diperkuat dengan wawancara penulisnya kepada Ahmad Athoillah, seorang sejarawan yang telah menulis banyak karya ilmiah dalam bidang sejarah (Fatimah, 2019 ).
Kedua, Manaqib Habib  Hasan  bin  Thoha  bin  Yahya  yang  dibacakan  oleh  Sulistyo  Eko  Cahyono  pada  acara Peringatan Maulid Nabi dan Haul KRT Sumodiningrat (Habib Hasan) bersama Habib Luthfi bin Yahya, pada tanggal 18 Desember 2021 (“Peringatan Maulid Nabi Dan Haul KRT Sumodiningrat (Habib Hasan) Bersama Habib Luthfi Bin Yahya,” 2021 ). Manaqib ini juga telah diutarakan dalam acara haul Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya pada kesempatan lain. Terdapat pula sejumlah kutipan dari isi manaqib Habib Hasan yang pernah disampaikan oleh Muhammad Luthfi Bin Yahya (“Singobarong!! Inilah Manaqib Habib Hasan Bin Thoha Bin Yahya Yang Jarang Diketahui,” 2022 ).
Dua  sumber  di  atas  menurut  penulis  memiliki  otoritas  tinggi  dan  menjadi  fokus  utama  dalam  penelitian  ini. Sumber  pertama  merupakan  karya  ilmiah  tingkat  Magister  (S2)  di  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Karya  tersebut merujuk pada  tokoh-tokoh  yang  memegang  peran sentral  dalam  klaim  KRT  Sumadiningrat sebagai  Habib  Hasan  bin Thoha Bin Yahya. Sumber kedua berupa biografi resmi mengenai Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya yang disampaikan oleh penyelenggara acara haul di Semarang. Dalam acara tersebut, terdapat pembacaan sejarah yang dilakukan oleh Sulistyo Eko Cahyono, Ketua Majelis Taklim Darul Hasyimi Yogyakarta.

## METODE
Artikel  ini  menggunakan  metode  sejarah,  yaitu  proses  pengujian  dan  analisis  kritis  terhadap  catatan  masa  lalu. Rekonstruksi  imajinatif  masa  lalu  berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  proses  tersebut  disebut  historiografi (Gottschalk, 1986 ).  Metode  ini  digunakan  untuk  menggambarkan  peristiwa  atau  kejadian  di  masa  lalu.  Menurut Kuntowijoyo,  ada  lima  tahapan  dalam  penelitian  sejarah,  yaitu:  pemilihan  topik,  pengumpulan  sumber,  verifikasi, interpretasi, dan historiografi (Kuntowijoyo, 2021 ). Dalam artikel ini, dua sumber utama yang digunakan ialah Manaqib Habib Hasan Bin Thoha Bin Yahya dan Tesis dari Siti Fatimah.
Sedangkan fokus penelitian ini menyangkut identitas KRT Sumadiningrat. Identitas yang dibicarakan di sini terkait dengan asal-usul kelahiran, orang tua, pernikahan, dan kematian. Empat hal di atas adalah identitas primer dalam diri setiap manusia. Sedangkan identitas sosial terkait kiprah, pekerjaan, pergaulan, dan seturutnya dibahas sebagai turunan pembahasan utama. Berdasarkan atas analisis atas paparan masing-masing sumber yang menjadi sasaran kajian, artikel ini akan mengkonfirmasi dengan data primer. Terutama dari rujukan pustaka berupa silsilah, riwayat sejarah, layang kekancingan atau surat silsilah resmi dari Kraton Yogyakarta, dan kepustakaan kajian kesarjanaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kelahiran, Perkawinan dan Kematian Habib Hasan: Perspektif Siti Fatimah
Fatimah menulis bahwa Habib Hasan dilahirkan sekitar tahun 1765-an di Cirebon. Silsilah Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya berdasarkan data wawancara dengan Muhammad Luthfi Bin Yahya adalah sebagai berikut (Fatimah, 2019 , pp. 33 – 34):
“Al -Habib  Hasan  bin  Al-Habib  Thoha  (Sayid  Thohir)  bin  Al-Habib  Muhammad  al-Qodhi  bin  Al-Habib  Thoha  bin  Al-Habib Muhammad bin Al-Habib Syekh bin Al-Habib Ahmad bin Al-Habib Yahya Ba'alawy bin Al-Habib Hasan bin Al-Habib Ali bin Imam Alwi an-Nasiq bin Imam Muhammad Maulad Dawileh bin Imam Ali Maula Darrak bin Imam Alwy al Ghuyur bin Imam Al Faqih al- Muqaddam Muhammad Ba’alawy bin Imam Ali bin Imam Muhammad Shahib Marbath bin Imam Ali Khali Qasam bin Imam Alwy bin Imam Muhammad bin Alwy Ba’alawy bin Imam Ubai dillah bin Imam Ahmad al Muhajir bin Imam Isa an-Naqib ar-Rumi bin Imam Muhammad an- Naqib bin Imam Ali Al Uraidhi bin Imam Ja’far Shadiq bin Imam Muhammad Al Baqir bin Imam Ali

## 88 | M. Yaser Arafat
Zainal Abidin bin Imam Husein As Sibthi bin Amirul Mukminin Ali Bin Abi Thalib dengan Sayidatina Fatimah binti Rasulullah SAW.”
Disebutkan  di  halaman  55-56  bahwa  Habib  Hasan  bin  Yahya  menikah  dengan  Bendara  Mas  Ayu  Rantamsari. Berikut kutipan langsungnya:
“Perkawinan antara Habib Hasan bin Thoha dengan Bendoro Mas Ayu Rantam Sari dilatarbelakangi oleh kekaguman Sultan Hamengku Buwono II terhadap kiprah politik Habib Hasan. Habib Hasan sebelumnya telah berhasil berjuang melawan kolonial di  beberapa  tempat  seperti  di  Cirebon,  Pekalongan  dan  sekitarnya.  Melihat  kondisi  Keraton  Yogyakarta  yang  dikuasai  oleh kolonial, Sultan Hamengkubuwono II memilihnya menjadi kepala prajurit pengawal keraton. Pilihannya tersebut karena Habib Hasan mempunyai pengalaman dan pandangan politik yang luas. Kiprah Habib Hasan dalam melawan penjajah menjadikannya dipilih menjadi menantu Sultan Hamengku Buwono II. Ia dinikahkan dengan Bendoro Mas Ayu Rantam Sari, putri sulung Sultan Hamengku Buwono II dari istri resminya asal Madura, yak ni Ratu Kedaton.”
Selanjutnya, menurut Fatimah berdasarkan informasi dari narasumber yang diacu, Habib Hasan wafat pada tahun 1819  M.  Ia  kemudian  dimakamkan  di  sebelah  utara  Masjid  Al-Hidayah,  Duku,  Lamper  Kidul,  Semarang  Selatan. Kemudian, makam ini dikenal oleh masyarakat setempat dengan sebutan Syekh Kramat Jati (Fatimah, 2019 , pp. 48 – 49). Narasi mengenai akhir kehidupan Habib Hasan di Semarang ini, sekitar tiga tahun sebelumnya juga pernah disampaikan oleh Muhammad Luthfi Bin Yahya. Video rekaman tersebut diunggah oleh akun MT Darul Hasyimi Jogja pada 6 Maret 2018 di Youtube, pada menit ke 12:45 – 15:02 (“Singobarong? Habib Luthfi: Makna Haul Dan Sejarah Dari Syech Kramat Jati Tumenggung Sumodiningrat,” 2018 ):
“Habib Hasan bukan orang asing karena masih pernah keponakan oleh Kanjeng Sultan Hamengkubuwono. Dengan bakat yang luar  biasa  pemberani  tapi  bijaksana,  ditarik  sayid  Hasan  tersebut  menjadi wedono  lebet yang  mengurusi,  kalau  sekarang mungkin paspampres yang akhirnya beliau diangkat menjadi patih lebet yang membawahi pasukan sandi dan akhirnya diangkat menjadi panglima besar. Wakil beliau Raden Ronggo yang telah gugur menjadi syuhada di Madiun. Tidak lama beliau setelah menyelesaikan untuk membangun kembali Ngayogyakarta bersama Kanjeng Sultan Hamengkubuwono, timbul terjadi suatu kekacauan  di  Semarang.  Maka  diperintahkan  Habib  Hasan  untuk  mengatasi  hal  tersebut  di  Semarang.  Lain  dari  pada  itu membangun satu benteng yang kuat di daerah Jomblang untuk pertahanan daripada serangan atau rencana Dandles waktu itu sehingga  beliau  mendapat  kekuasaan  penuh  dalam  memimpin  oleh  Kanjeng  Sultan  Hamengkubuwono.  Dan  beliau  yang terakhir menetap di Semarang.”

## Kelahiran, Perkawinan dan Kematian Habib Hasan: Perspektif Sulistyo Eko Cahyono
Cahyono  mengungkapkan  latar  belakang  kelahiran  Habib  Hasan  dalam  acara  Haul  Habib  Hasan,  seperti  yang  telah dijelaskan sebelumnya. Pemaparan Cahyono ini sesuai dengan konten yang disampaikan dalam sebuah situs web pada tahun  2018  berjudul  “ Manaqib  Habib  Hasan  bin  Thaha  bin  Yahya|Syaikh  Kramatjati|Singobarong ”  (“Singobarong? Habib  Luthfi:  Makna  Haul  Dan  Sejarah  Dari  Syech  Kramat  Jati  Tumenggung  Sumodiningrat,” 2018 ).  Di  dalam  kanal tersebut, dijelaskan asal-usul kelahiran Habib Hasan tertulis sebagai berikut:
“Al Allamah Al -Arif Billah Al Quthbil Ghouts Al Habib Hasan bin Thoha bin Yahya, yang lebih dikenal dengan nama Syekh Kramat Jati,  lahir  di  kota  Cirebon,  dari  pasangan  Quthbil  Aqthob  Habib  Thoha  bin  Muhamad  Al  Qodhi  bin  Yahya  dengan  Syarifah Fathimah  binti  Husein  bin  Abu  Bakar  Al-Idrus.  Beliau  secara  nasab  masih  keturunan  Al-Quthb  Habib  Syaikh  bin  Ahmad  bin Yahya, seorang wali quthb dan terkenal ahli menghentikan segala macam bentuk pertikaian dan perpecahan.”
Sedangkan  perkawinan  Habib  Hasan  disampaikan  oleh  Cahyono  dalam  pembacaan manaqib Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya pada acara sebagaimana disebut di atas dari hitungan 2:37:19 sampai 2:38:07, terkutip sebagai berikut (“Peringatan Maulid Nabi Dan Haul KRT Sumodiningrat (Habib Hasan) Bersama Habib Luthfi Bin Yahya,” 2021 ):
“…dan karena kekagumannya tersebut akhirnya Habib Hasan diangkat menjadi menantu Sultan Hamengku Buwono kaping kalih  dan  daerah  yang  ditempati  beliau  mendapatkan  perlindungan  utama  dari  Kraton  Ngayogyakarta.  Istri  Habib  Hasan bernama Gusti Kanjeng Ratu Bendoro atau yang lebih dikenal dengan nama Fatimah juga sering disebut dengan Kanjeng Ratu Kedaton. Beliau putri dari garwo padmi Hamengkubuwono kaping kalih bernama bendoro Mas Ayu Rantamsari.”
Sehubungan  dengan  kematian  Habib  Hasan,  dalam  rekaman  Cahyono  pada  tautan  Youtube  yang  telah disebutkan, pada menit ke 2:42:13, disampaikan bahwa saat terjadi penyerangan oleh Legiun Inggris yang bertujuan mencari  Habib  Hasan,  kediaman  Habib  Hasan  di  Jejeran,  Bantul,  dikunjungi.  Pada  saat  itu,  Habib  Hasan  tengah melakukan koordinasi di dalam Keraton Yogyakarta. Pada menit ke 2:43:20, Cahyono menyatakan bahwa Habib Ahmad, yang tinggal di Suronatan, berada di Jejeran ketika Legiun Inggris tiba. Pasukan Inggris mengepung rumah Habib Hasan, dan dalam  situasi tersebut, Habib Ahmad  mengklaim sebagai Habib Hasan kepada Inggris. Alasannya adalah  karena
Kanjeng Raden Tumenggung (KRT) Sumadiningrat Bukan Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya: Analisis Kritis … | 89
Habib Hasan sangat dibutuhkan oleh keraton dan memiliki strategi serta keberanian yang diperlukan. Oleh karena itu, Habib  Ahmad  memutuskan  untuk  mengakui  dirinya  sebagai  Habib  Hasan (“Peringatan  Maulid  Nabi  Dan  Haul  KRT Sumodiningrat (Habib Hasan) Bersama Habib Luthfi Bin Yahya,” 2021 ).
Pada menit ke 2:45:00, Cahyono melaporkan bahwa keluarga Habib Hasan,  termasuk Habib Ahmad dan anak- anaknya,  ditahan  dan  meninggal  pada  tahun  1812  M.  Habib  Ahmad  dimakamkan  di  Jejeran  dan  kemudian  dikenal dengan  nama  KRT  Sumadiningrat.  Tindakan  ini  dilakukan  untuk  mengalihkan  perhatian  dan  mengurangi  intensitas pencarian Habib Hasan oleh pihak Inggris. Makam di Jejeran kemudian dianggap sebagai makam yang angker, sehingga pihak Inggris kehilangan minat untuk menyelidiki siapa yang sebenarnya dimakamkan di sana.

## Kelahiran, Perkawinan dan Kematian KRT Sumadiningrat dalam Berbagai Sumber Primer

## Kelahiran dan Silsilah KRT Sumadiningrat
KRT Sumadiningrat lahir  sekitar  tahun 1760-an dan merupakan anak  dari Tumenggung Jayaningrat, yang juga dikenal  sebagai  Tumenggung  Jayaningrat  Manten.  Tumenggung  Jayaningrat  Manten  adalah  menantu  Sultan Hamengkubuwono  I  yang  menikah  dengan  Raden  Ayu  Jayaningrat  (Mandoyokusumo, 1988 ,  p.  10).  Raden  Ayu Jayaningrat merupakan anak keempat dari Sultan Hamengkubuwono I (Dajapertama & Dirdjasoebrata, n.d., p. 13). Dari pernikahan  tersebut,  lahirlah  lima  orang  anak,  yaitu  Tumenggung  Sumadiningrat,  Tumenggung  Wiryawinata, Tumenggung  Jayaningrat,  Raden  Ayu  Rangga  Madiun,  dan  Tumenggung  Wiryadiningrat  ( Salasilah  Para  Leluhur (Kadanurejan) , 1899 , p. 207).
KRT Sumadiningrat menerima pendidikan keislaman dari seorang guru setempat bernama Kyai Tambi Jenggi, yang merupakan wali atau pengasuh yang diberi otoritas untuk mendidik KRT Sumadiningrat (Carey, 1980 , p. 191, 2000 ). Saat ini,  informasi  mengenai  tempat  kelahiran  KRT  Sumadiningrat  belum  ditemukan  atau  belum  tercatat.  Kemungkinan besar,  kelahirannya  terjadi  di  daerah  Ngremame,  wilayah  selatan  Kedu  pada  masa  itu,  yang  merupakan  daerah kekuasaan ayahnya, Tumenggung Jayaningrat, seorang bupati di sana. Silsilah KRT Sumadiningrat dapat ditelusuri hingga Kyai Ageng Wanakriya (Kriyan) yang makamnya berada di Jejeran. Kyai Ageng Wanakriya merupakan keturunan Kyai Penjawi, salah satu tokoh pembuka Kerajaan Mataram Islam di selatan Jawa pada awal abad ke-16 M.
Urutan nasab KRT Sumadiningrat dari atas sebagai berikut: Kyai Ageng Ngerang I → Kyai Ageng Ngerang II (Kyai Bodo Pajang) → Kyai Ageng Ngerang III (Ki Buyut Pati) → Kyai Ageng Panjawi (Kyai Ageng Pati) → Adipati Pragolapati I →  Adipati  Pragolapati  II  →  Kyai  Wonokriyo  (Bagus  Jaka  Kriya/Kyai  Kriyan)  →  Demang  Puspatruna/Demang Jawinata/Tumenggung  Gajah  Mada/Tumenggung  Gajah  Gede  →  Tumenggung  Jawinata/Tumenggung  Gajah  Cilik  → Adipati Jayaningrat/Gajah Tlena → Tumenggung Jayaningrat Manten/KRT Jayaningrat → KRT Sumadiningrat [Jejeran] ( Serat Salasilah Para Loeloehur ing Kadanoeredjan , 1899 , pp. 163 – 164 & 201 – 208).

## Perkawinan KRT Sumadiningrat
KRT Sumadiningrat menikah  dengan  GKR  Bendara,  putri  Sultan  Hamengkubuwono  II  dari hasil  pernikahannya dengan  GKR  Kedaton  (Agustriyanto, 2018 ;  Mandoyokusumo, 1988 ,  p.  16; Serat Salasilah  Para  Loeloehur  ing Kadanoeredjan , 1899 ,  pp.  201 – 208; Sejarah  Ratu ,  n.d.,  pp.  58,  60,  80  &  123).  GKR  Bendara  adalah  anak  Sultan Hamengkubuwono II dari hasil pernikahannya dengan GKR Kedaton. Sedangkan GKR Kedaton adalah anak Tumenggung Purwadiningrat, Bupati Magetan (Mandoyokusumo, 1988 , p. 15). Silsilah Tumenggung Purwadiningrat ke atas masih berhubung dengan keluarga besar Madura.
Meskipun  perkawinan  KRT  Sumadiningrat  dengan  GKR  Bendara  tidak  melahirkan  keturunan,  di  sisi  selatan cungkup makam KRT Sumadiningrat terdapat makam Tumenggung Sumanegara. Tumenggung Sumanegara adalah anak KRT  Sumadiningrat  dari  istri  lain.  Namun  sayangnya, Serat  Salasilah hanya  mencantumkan  nama  sang  anak  tanpa menyebutkan nama ibu atau istri lainnya. Tumenggung Sumanegara menjabat sebagai bupati wedana distrik Maosan Dalem Pengasih hingga Nanggulan. Selain itu, terdapat pula makam keponakannya, yaitu Tumenggung Tirtanegara, yang menjabat sebagai bupati Maosan Kalibawang ( Serat Salasilah Para Loeloehur ing Kadanoeredjan , 1899 , p. 208).

## 90 | M. Yaser Arafat

## Kematian KRT Sumadiningrat
Kematian  KRT  Sumadiningrat  disebabkan  oleh  serangan  pasukan  Inggris,  Sepoy,  dan  Mangkunegara  dalam peristiwa Geger Sepehi di Yogyakarta. Peristiwa ini terekam dalam Babad Sepehi pada Pupuh III, Pada I-VII. Babad Sepehi merupakan karya sejarah yang ditulis oleh Pangeran Mangkudiningrat, anak Sultan Hamengkubuwono II, yang secara langsung  terlibat  dalam  pertempuran  (Irawan, 2019 ,  pp.  65 – 66).  Sebagai  sumber  primer  dalam  sejarah,  catatan  ini memiliki nilai yang tinggi karena ditulis oleh pelaku sejarah.
Setelah gugur dalam Geger Sepehi, jenazah KRT Sumadiningrat dibawa untuk dimakamkan di Jejeran pada pukul sepuluh malam. Pemakaman dilakukan di tanah pamutihan yang merupakan hak milik KRT Sumadiningrat di sisi barat Masjid  Kagungan  Dalem  Mi’rajul  Muttaqinallah.  Dahulu  masjid  ini  dikenal  sebagai  Masjid  Sumadiningratan ( Serat Salasilah Para Loeloehur ing Kadanoeredjan , 1899 , p. 208). Makam KRT Sumadiningrat berada di dalam sebuah cungkup khusus di sisi selatan cungkup makam leluhurnya, Kyai Kriyan (Kyai Wonokriyo), seorang ulama besar dalam sejarah Mataram Islam dari zaman Sultan Agung hingga Sunan Amangkurat I.
Penempatan makam KRT Sumadiningrat tepat di bawah atau di sisi selatan cungkup makam Kyai Kriyan menjadi jelas  karena  Kyai  Kriyan  adalah punjer atau  leluhur  KRT  Sumadiningrat.  Adat  atau  budaya  pemakaman  di  Jawa mengamanatkan agar tokoh tertentu dimakamkan di lahan yang sama dengan leluhurnya. Jika tidak memungkinkan, tokoh tersebut akan dimakamkan bersama keluarga besar cecabang leluhur utamanya.

## Kerancuan Klaim KRT Sumadiningrat Sebagai Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya

## Kerancuan Silsilah
Terdapat perbedaan esensial dalam identitas kelahiran dan silsilah antara Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya dan KRT Sumadiningrat, atau sebaliknya. Hal ini kontradiktif dengan penekanan dari Siti Fatimah dan Sulistyo Eko Cahyono, yang menegaskan bahwa Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya adalah KRT Sumadiningrat. Bahkan, dalam narasi keduanya, disampaikan bahwa Habib Hasan adalah menantu Sultan Hamengkubuwono II. Pertanyaannya, mengapa silsilah Habib Hasan dapat berbeda dengan silsilah KRT Sumadiningrat?
Jika  memang  Habib  Hasan  adalah  KRT  Sumadiningrat,  maka  dalam  kajian  ilmiah  Fatimah  dan manaqib Habib Hasan yang dibacakan oleh Cahyono seharusnya menyajikan silsilah yang konsisten dan resmi dari Kraton Yogyakarta. Sayangnya, silsilah Habib Hasan dalam data keduanya hanya mengacu pada satu sumber, yakni Muhammad Luthfi Bin Yahya.  Tidak  disajikan  silsilah  KRT  Sumadiningrat  berdasarkan  catatan  resmi  negara,  yaitu  Karaton  Ngayogyakarta Hadiningrat atau sumber-sumber otoritatif lainnya. Mengingat KRT Sumadiningrat merupakan figur utama di kraton, seharusnya  silsilahnya  dapat  diakses  melalui  sumber-sumber  resmi  di  sana.  Salah  satu  contoh Layang  Kekancingan keturunan KRT Sumadiningrat adalah milik Raden Mas Sujatma, yang bernomor 26431 dan dikeluarkan pada 21 Mulud 1875 Alip atau 16 Maret 1944 M.
Silsilah  anak-turunan  atau  keluarga  Keraton  Yogyakarta  diakui  sebagai  sahih  dengan  penerbitan Layang Kekancingan atau Surat Keterangan dari Tepas Darah Dalem, sebuah lembaga kedinasan di Keraton yang mengeluarkan surat keterangan tentang ketersambungan nasab seseorang kepada salah satu keluarga besar Keraton, misalnya Sultan Hamengkubuwono II. Namun, dalam kajian Fatimah dan Cahyono, tidak disajikan keterangan nasab Habib Hasan dari sumber-sumber  tersebut  jika  memang  benar  bahwa  ia  adalah  KRT  Sumadiningrat.  Sebagaimana  telah  diuraikan sebelumnya, nasab KRT Sumadiningrat ternyata berbeda dengan nasab Habib Hasan.

## Habib Hasan Bukan Menantu Sultan Hamengkubuwono II
Fatimah  dan Cahyono menyatakan bahwa Habib Hasan  adalah menantu Sultan Hamengkubuwono II. Namun, informasi tentang pernikahan  Habib Hasan  dari kedua individu ini saling bertentangan. Fatimah menyatakan  bahwa Habib  Hasan  menikah  dengan  Mas  Ayu  Rantamsari,  putri  Sultan  Hamengkubuwono  II.  Sementara  itu,  Cahyono mengklaim  bahwa  Habib  Hasan  menikah  dengan  GKR  Bendoro,  putri  Sultan  Hamengkubuwono  II  dari  hasil pernikahannya dengan seorang istri selir bernama Mas Ayu Rantamsari.
Bagian ini tampak aneh dan ganjil. Mengapa ada dua versi yang berbeda di antara keduanya? Apalagi, Sulistyo Eko  Cahyono  di  dalam  tesis  Fatimah  dicatat  sebagai  salah  satu  narasumber  utama  yang  sering  dikutip.  Dalam
Kanjeng Raden Tumenggung (KRT) Sumadiningrat Bukan Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya: Analisis Kritis … | 91
menjelaskan bagian ini, Siti Fatimah mencantumkan catatan kaki nomor 3 di halaman 56 yang menyatakan: Wawancara dengan Sulistyo Eko Cahyono, seorang pakar dalam Sejarah Keraton Yogyakarta. Pada hari Kamis, tanggal 24 Juni 2019, pukul 12.30 WIB (Fatimah, 2019 , p. 56).
Di  luar  keanehan  tersebut,  muncul  pertanyaan  besar:  Apakah  benar  Habib  Hasan  adalah  menantu  Sultan Hamengkubuwono  II?  Dalam  " Serat  Raja  Putra "  sebuah  naskah  yang  menghimpun  semua  istri,  anak,  dan  menantu Sultan Hamengkubuwono I hingga Sultan Hamengkubuwono IX, nama "Rantamsari" memang tercatat. Namun, tokoh “Rantamsari” ini bukanlah anak Sultan Hamengkubuwono II, melainkan istri selir Sultan Ha mengkubuwono II, dengan nama tertulis sebagai Mas Ajeng Rantamsari (Mandoyokusumo, 1988 , p. 24). Begitu juga dalam " Serat Radja Poetra " sebuah naskah yang menghimpun semua istri dan anak Sultan Hamengkubuwono I sampai Hamengkubuwono VIII. Di sana disebutkan bahwa Bandara Mas Ajoe Rantamsari adalah salah satu istri selir, bukan anak Sultan Hamengkubuwono II (Dajapertama & Dirdjasoebrata, n.d., p. 20).
Jadi,  apakah  Sultan  Hamengkubuwono  II  memiliki  anak  dari  pernikahannya  dengan  Rantamsari,  seperti  yang disebut Cahyono sebagai seorang gundik? Apakah benar bahwa GKR Bendara juga disebut GKR Kedhaton? Di bagian ini, Cahyono keliru dalam dua hal penting. Pertama, Mas Ayu Rantamsari bukanlah seorang permaisuri, melainkan sebagai istri selir Sultan Hamengkubuwono II. Kedua, GKR Bendoro bukanlah anak hasil pernikahan Sultan Hamengkubuwono II dengan Mas Ayu Rantamsari, melainkan dari perkawinannya dengan GKR Kedaton. Ada lima orang anak yang lahir dari pernikahan Sultan Hamengkubuwono II dengan GKR Kedaton, yaitu: (1) Sultan Hamengkubuwono III; (2) GKR Bendara; (3) GKR Hangger; (5) GPH Mangkubumi (Panembahan Mangkurat); (5) GKR Maduretna (Hemas). Tidak ada nama Mas Ayu Rantamsari di sana. Jadi, Mas Ayu Rantamsari bukanlah anak Sultan Hamengkubuwono II.
Jika Cahyono  menyatakan  bahwa GKR  Bendara adalah  anak  Sultan  Hamengkubuwono II dari hasil pernikahan dengan Mas Ayu Rantamsari, itu jelas bertentangan dengan data dan fakta sejarah Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat. Sebab di dalam catatan resmi Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat, GKR Bendara adalah anak Sultan Hamengkubuwono II dari hasil pernikahan dengan GKR Kedaton, putri Tumenggung Purwadiningrat, Bupati Magetan  (Mandoyokusumo, 1988 , p. 15). Sementara itu, perkawinan Sultan Hamengkubuwono II dengan Mas Ayu Rantamsari hanya melahirkan satu anak laki-laki, yaitu BPH Tejokusumo yang kemudian diberi nama BPH Hadinegoro (Dajapertama & Dirdjasoebrata, n.d., p. 20; Mandoyokusumo, 1988 , p. 24). Apa mungkin Habib Hasan menikah dengan seorang lelaki? Tentu saja tidak.
Oleh karena itu merujuk pada pernyataan di atas, GKR Bendara bukanlah anak Sultan Hamengkubuwono II dari hasil pernikahan dengan Mas Ayu Rantamsari. Hal ini disebabkan Mas Ayu Rantamsari bukanlah anak, tetapi seorang istri  selir  Sultan  Hamengkubuwono  II.  Selanjutnya,  pernikahan  antara  Sultan  Hamengkubuwono  II  dan  Mas  Ayu Rantamsari tidak menghasilkan anak perempuan, melainkan seorang anak laki-laki. Oleh karena itu, pernyataan bahwa Habib Hasan adalah menantu Sultan Hamengkubuwono II dapat dipastikan tidak benar.

## Kematian KRT Sumadiningrat dan Kerancuan Kisah ”Pelarian” Habib Hasan
Di atas telah dijelaskan bahwa KRT Sumadiningrat meninggal akibat dibunuh oleh tentara Inggris pada peristiwa Geger Sepehi. Namun, Cahyono menyatakan bahwa yang tewas dalam peristiwa Geger Sepehi adalah Habib Ahmad, adik dari Habib Hasan. Habib Ahmad, dalam situasi tersebut, mengaku sebagai Habib Hasan dan akhirnya tewas bersama keluarganya serta keluarga Habib Hasan. Habib Hasan sendiri kabarnya "melarikan diri" ke Semarang dengan alasan sedang dibutuhkan peranannya. Namun, berdasarkan analisis terhadap data silsilah yang kabur dan status perkawinan Habib Hasan, narasi Cahyono tentang kematian Habib Ahmad dan pelarian Habib Hasan malah semakin memperumit keadaan. Ada kesan kuat bahwa cerita tersebut bersifat fiksi.
Berita tentang kematian dan seluruh peristiwa Geger Sepehi sebenarnya telah diinformasikan dengan sangat rinci dalam Babad Sepehi , yang merupakan catatan kesaksian Pangeran Mangkudiningrat, putra Sultan Hamengkubuwono II. Karya ini menjadi sumber primer yang kaya informasi mengenai peristiwa Geger Sepehi, sebab ditulis berdasarkan pengalaman langsung Pangeran Mangkudiningrat di medan perang Sepehi. Bahkan ia mengalami luka akibat terkena ledakan peluru musuh dan pecahan granat (Irawan, 2019 , p. 62). Babad Sepehi ini mulai ditulis pada Selasa, 20 Rabiul Awal 1228 H tahun Ehe , atau 23 Maret 1813 M. Dengan kata lain, naskah ini "tercipta" hanya setahun setelah peristiwa Geger Sepehi terjadi.
Dalam Babad  Sepehi diuraikan  bagaimana  KRT  Sumadiningrat  bertempur  di  sisi  barat  Kali  Code  dan mempertahankan  posisi  di  bagian  tenggara  Karaton  Ngayogyakarta  Hadiningrat  bersama  dengan  Tumenggung
Wiryawinata, adiknya sendiri. Peristiwa pertempuran antara pasukan Sepehi dengan KRT Sumadiningrat digambarkan dalam tembang bermetrum Durma , Pupuh II , dimulai dari Padha atau bait ke-6 dan ke-7) (Irawan, 2019 , pp. 55 – 56):
“Wus  mlebet  mring  loji  kumpul  barisan/yitna  ngubengi  biting/yata  kawarnaa/Inggris  medali  yuda/Sumadiningrat  den incih/marga ing wetan/Jawitan den Jogi//.”
“(mereka) sudah masuk ke dalam loji (dan) berkumpul (dengan) pasukan (lainnya). (Mereka) mengelilingi benteng (dengan) waspada. Lalu diceritakan, (serdadu) Inggris keluar (untuk) bertempur. Sumadiningrat menuju jalan (di) sebelah timur, menuju Jawinatan.”
“Nekuk ngilen kali code sampung nyabrang/Sumadiningrat uning/angabani bala/campuh rame ing yuda/gumruduk swaraning bedhil/surak barungan/tengaranira anjrit//.”
“(Mereka)  belok  ke  barat,  (dan)  sudah  menyeberangi  Kali  Code.  Sumadiningrat  memberi  aba -aba  (untuk)  maju  ke  medan perang. Suara berondongan senapan. Pekikan terdengar, (dan) terdengar suara tengara.”
Pertempuran terus berlanjut. KRT Sumadiningrat dan pasukannya berhasil mengatasi pasukan Inggris di sebelah tenggara, namun, dengan bantuan pasukan Prangwedana, mereka mampu mengimbangi perlawanan sang panglima dan  pasukannya.  Akhirnya,  KRT  Sumadiningrat  tewas  setelah  dikejar  dan  ditemukan  di  kediamannya. Babad  Sepehi merincikan kejadian tersebut dalam Pupuh III, Padha I-VII atau bait ke-3 hingga ke-7, sebagaimana dikutip oleh Irawan (Irawan, 2019 , pp. 65 – 66):
“Nanging  wus  kineban  lawang/lajeng  ngilen  sakgarwa  putra  genderang/yata  ganti  kang  winuwus/Inggris  kang  kidul wetan/ketadhahan mring Sumadiningrat menggung/myang ari Wiryawinata/Cakradirja langkung ngungkih//.”
“Tetapi  pintu  (gerbangnya)  sudah  ditutup.  (Ia)  bersama  istri  dan  anaknya  menuju  ke  barat.  Alkisah,  di  sebelah  tenggara, (pasukan) Inggris berhadapan dengan Sumadiningrat, dan adiknya Wiryawinata. Cakradirja sangat berani.”
“Arame tempeh sunapan/surak gurnang wong Inggris ngangsek wani/Sipahi mangsah gumulung/geger wadya Metaram/akeh longe curna mati gya lumayu/ Tumenggung Sumadiningrat/ngabani wadya sinelir//.”
“Suara  tembakan  terdengar  (sangat)  ramai.  Teriakan -teriakan  pasukan  Inggris  (yang)  maju  (dengan)  berani.  Sipahi  maju berbondong-bondong.  Pasukan  Mataram  gempar  (karena)  banyak  yang  terluka,  mati,  dan  melarikan  diri.  Tumenggung Sumadiningrat memberi perintah (kepada) pasukan agar bersiap- siap.”
“Umangsah  lajeh  tinujang/wadya  Inggrsi  drugundur  kapal  teji/pamedhangnya  ngiwad -ngiwud/Sumadiningrat mlajar/sawadyane sowangan Inggris mangelud/tumenggung Sumadiningrat/sarwi ngampiri kang selir//.”
“Maju menerjang musuh.  Pasukan inggris dan dragonder menunggang kuda teji (sambil) mengayunkan pedangnya dengan cepat.  Sumadiningrat  melarikan  diri  (dan)  pasukannya  cerai-berai.  (Pasukan)  Inggris  (terus)  mengejarnya.  Tumenggung Sumadiningrat pergi (ke temp at) selirnya.”
“Mengsah  Inggris  tandya  prapta/Dyan  Tumenggung  kasupit  ingajurit/ngamuk  liwung  lawan  dhuwung/sekretaris mrajang/Prangwedana saha wadya atetulung/tumenggung Sumadiningrat /pinedhang mring Sekretaris//.”
“Maju menerjang musuh.  Pasukan inggris dan dragonder menunggang kuda teji (sambil) mengayunkan pedangnya dengan cepat.  Sumadiningrat  melarikan  diri  (dan)  pasukannya  cerai-berai.  (Pasukan)  Inggris  (terus)  mengejarnya.  Tumenggung Sumadiningrat pergi (ke temp at) selirnya.”
“Kena salangira tatas/Dyan Tumenggung niba mulya ngemasi/sakkanca wadya maleduk/wisma tandya ingobar/wadya Inggris Nirbaya ingkang pinagut/Tumenggung Lowanu panggah/kang kidul kulon winarni//.”
“Selangkanya  (hingga)  putus.  Raden  Tumenggung  (Sumadiningrat)  jatuh  lalu  tewas.  Teman -teman  pasukannya  mengamuk, rumah-rumah dibakar. Pasukan Inggris terus menggempur Nirbaya. Tumenggung Lowanu (yang) mempertahankan (Nirbaya). Diceritakan peperangan di seb elah barat daya.”
Sumber sejarah lain, yang dikenal sebagai Babad Panular atau Babad Ngengreng , turut mengisahkan mengenai kematian  KRT  Sumadiningrat.  Karya  ini  dihasilkan  oleh  Pangeran  Arya  Panular  (1771-1826  M),  putra  Sultan Hamengkubuwono I, yang menjabat sebagai penasihat sekaligus mertua Sultan Hamengkubuwono III. Penulisan karya tersebut  didasarkan  pada  pengalaman  pribadinya  selama  peristiwa  Perang  Sepehi.  Bahkan,  Pangeran  Arya  Panular termasuk  tokoh  yang  ikut  menyelamatkan  Sultan  Hamengkubuwono  III  dengan  membawanya  ke  Taman  Sari  saat peristiwa tersebut terjadi. Karya ini selesai ditulis pada Senin, 2 Oktober 1815 M, atau sekitar 3 tahun setelah peristiwa Perang Sepehi. Pangeran Arya Panular mendetailkan kematian KRT Sumadiningrat dalam Pupuh XI, Padha I-XXIII, atau bait ke-21 hingga ke-33 (Panular, 2019 , pp. 40 – 41):
“saputra  wayahnya  sami/saha  prajurit  nung  samya/myang  Gris  tindhih  Suketrise/ngubeng  Sumadiningratan/bakta  mriyem angru(m)pak/wus pasthine ing Hyang Agung/Rahadyan Samadiningrat//.”
“Bersama anak cucunya/ dan prajurit hebat lalu/ bersama (pasukan) Inggris dan Sekretarisnya/ mengepung Sumadiningratan / membawa meriam merusak/ sudah ketentuan dari Tuhan yang Agung/ Raden Samadiningrat//.”
“tinilar wadyanya sami/myang konca kadang warganya/suta labete mungsuh bot/lan wus sami mireng warta/yen kedhatyan wus bedhah/tyas kuwur pan lajeng mawur/tan ana mongga puliya//.”
“Ditinggal  semua  pasukannya/  dan  teman,  saudara,  keluarganya/  termasuk  anak  (karena)  musuh  berat/  dan  sudah mendengarkan kabar/ jika Kedhaton sudah ditaklukkan/ hati hancur lebur/ tidak mungkin akan pulih//.”
“salong kaca(n)dhak denungsir/pinarjaya dene me(ng)sah/kathah pejah myang ketaton/Pangeran Aprangwedana/ngangsek malebeng natar/gegeting tyas arsa panggung/lan Radyan Samyadiningrat//.”
“Sebagian  tertangkap  lalu  diusir/  dibunuh  sedangkan  musuh/  banyak  yang  mati  dan  terluka/  Pangeran  Prangwedana  / menyerang masuk ke halaman/ membuat hati tak enak lalu bertemu/ dengan Raden Sumadiningrat//.”
“dene  kalokeng  negari/jejendhule  wong  Ngayugja/arsa  ingajak  guguyon/tumpang  pupu  lan  Pangeran/langkung  gegeting manah/kalokeng Sala cinatur/sawiyah dhateng Pangeran//.”
“(Pangeran Prangwedana berkata) terkenalnya di negara/ pemimpinnya orang Yogya/ lalu diajak bercanda/ duduk bersama dengan pangeran/ lebih membuat marah/ Pangeran solo diceritakan/ semena- mena terhadap pangeran//.”
“mila katuju ing galih/prapta lawang gedrug pangran/ngabani wadya angedrel/mangsuk sumahab ing natar/gla tyas Radyan tan ana/Sukretaris gya malebu/ing masjid nulya kapedhak//.”
“Maka karena keinginan hati/ sampai di pintu mengentakkan kaki Pangeran (Prangwedana)/ masuk bersama-sama di halaman/ mencari Raden (Sumadiningrat) tidak ada/ Sekretaris lalu masuk/ di masjid lalu ditemukan (Raden Sumadiningrat)//.”
“anulya  ingedrel  wani/sinasog  ing  ganjur  atap/akawal -kawal  tan  puleh/pira  kuwate  sajuga/kinroyok  wadya  kathah/Dyan Sumadiningrat lampus/wadya kang tresna wus buyar//.”
“Lalu diberondong peluru/ ditusuk tombak bersama -sama/ terluka banyak tidak dapat sembuh/ sekuat apa ketika/ dikeroyok pasukan banyak/ Raden Sumadiningrat meninggal/ pasukannya yang setia bubar//.”
“Suketris  tan  legeng  ati/anulya  jongga  pinedhang/tan  tatas  nulya  kinrayok/busananya  pinendhetan/sedanira ngangkenan/Suketaris ingkang bunuh/tandya Pangran Prangwedana//.”
“Sekretaris tidak lega hatinya/ lalu leher dipedang/ tidak putus lalu dikeroyok/ busananya dijarah/ meninggalnya mengenaskan/ Sekretaris yang membunuh/ lalu Pangeran Prangwedana//.”
“inggal  tindak  dhateng  masjid/ningali  kuwonda  Radyan/Sumadiningrat  kang  layon/tandya  ingiling -ilingan/rawis  Radyan ingucap/wong kaku aja kumenthus/yen tan kadi Prangwedana//.”
“Lalu segera pergi ke masjid/ melihat jasad Raden/ Sumadiningrat yang sudah meninggal/ lalu berkata kepada/ jasad Raden (Sumadiningrat) dikatakan/ orang yang sudah kaku jangan berlagak/ jika tidak seperti Prangwedana//.”
“Tandya  Pangran  printah  aglis/mring  wadyanira  sedaya/myang  Suketaris  printahe/Inggris  Sepehi  kinena/wadya -bala ngerayah/Sumadiningratan gempur/bang kidul sawernira//.”
“Lalu Pangeran (Prangwedana) memerintahkan/ kepada pasukannya semua/ dan kepada sekretaris, perintahnya/ Inggris dan Sepoy diperbolehkan/ pasukannya untuk menjarah/ Sumadiningratan dirobohkan/ (hingga) ujung selatan//.”
“gya  wismanya  Dyankang  lalis/wusnya  rinayah  ingobar/saklangkung  geni  urube/tandya  Pangran  Prangwedana/saputra wayahira/myang Suketaris umangsuk/Ngloji percayeng Twan Besar//.”
“Lalu  rumah  Raden  (Sumadiningrat)  yang  sudah  meninggal/  sesudah  dijarah  dibakar/  besar  kobaran  apinya/  lalu  Pangeran Prangwedana/ bersama anak cucunya/ serta Sekretaris masuk/ di Loji tempat Tuan Besar//.”
“kang kari layon wus ngambil/mring wadyanira kang tresna/wus sinaen ingkang layon/pinetak waten Jejeran/semanten Jeng Pangeran/Aprangwedana wus matur/myang Suketaris kanthinya//.”
“Yang sudah meninggal (Raden Sumadiningrat) sudah diambil/ oleh pasukannya yang berbakti/ sudah dipulasara jenazahnya/ dikuburkan di Jejeran/ pada saat itu Kanjeng Pangeran/ Prangwedana sudah berbicara/ bersama Sekretaris temannya//.”
“mring  Tuwan  Jendral  neng  Loji/saklangkung  ing  sukanira/Samadiningrat  wus  layon/rinayah  wisma  ingobar/Suketris  kang merjaya/Tuwan Jindral tandya muwus/pangran lah andika seba//.”
“Kepada Tuan Jendral di Loji/ sangat suka hatinya/ Sumadiningrat sudah meninggal/ dijarah rumahnya dibakar/ Sekretaris yang membunuh/ Tuan Jendral lalu berkata/ Pangeran (Prangwedana) engkau hendaknya menghadap//.”

## 94 | M. Yaser Arafat
“mring  Sultan  baru  taruni/angsung  tabe  kaslametan/myang  sira  Suketarise/ngirida  maring  Pangeran/tandya  dyi  mangsuk sigra/mri(ng) kantro gennya Sang Prabu/cundhuk lan Sang Nata Mudha.”
“Kepada Sultan baru yang muda/ mengaturkan berita keselamatan/ dan kamu Sekretaris/ iringilah Pangeran/ lalu keduanya segera masuk/ ke Keraton tempat sang Prabu/ bertemu Sang Raja Muda//.”
Sebuah surat kabar kolonial yang terbit sekitar 14 hari setelah Geger Sepehi, Java Government Gazette Vol. 1, No. 19,  4  Juli  1812  M,  juga  mencatat  kematian  KRT  Sumadiningrat  yang  ditulis  dengan  ejaan  " Toomogong  Semood Deningrat ". Informasi mengenai kematian KRT Sumadiningrat ini juga disampaikan oleh William Major Thorn, seorang Deputi Quarter-Master General Angkatan Darat Inggris yang turut serta dalam ekspedisi pasukan British-Indian selama penaklukan Jawa. Thorn, yang saat itu berusia 30 tahun, dalam catatan harian yang diterbitkan pada tahun 1815 M atau tiga tahun setelah peristiwa Geger Sepehi, memberikan kesaksiannya tentang kematian KRT Sumadiningrat. Ia mencatat nama KRT Sumadiningrat tersebut dengan ejaan " Toomoogong Senoot Diningrat " (Thorn, 1815 , p. 187):
“..and, after the a severe conflict with the enemy, who were here in large numbers, and fighting desperately, they succeeded in opening the gate for Lieutenant-Colonel Dewar's column, who arrived just at this moment, after defeating the forces in the suburbs, in which affair their chieftain, the Toomoogong Senoot Deningrat, fell, who was one of the Sultan's principal advisers and chief instigators, in every hostile proceeding against British Government.”
“..dan,  setelah  konflik  sengit  dengan  musuh,  yang  berada  di  sana  dalam  jumlah  besar,  dan  berjuang  mati -matian,  mereka berhasil  membuka  pintu  gerbang  bagi  barisan  pasukan  Letnan  Kolonel  Dewar,  yang  tiba  tepat  pada  saat  itu,  setelah mengalahkan pasukan di pinggiran kota, yang menyebabkan jatuhnya pemimpin mereka, Toomoogong Senoot Deningrat, yang merupakan salah satu penasihat utama dan penghasut utama Sultan, dalam setiap proses permusuhan terhadap Pemerintah Inggris.”
Jenazah KRT Sumadiningrat dimakamkan pada pukul 10 malam setelah diambil oleh pengikut dekatnya untuk dimakamkan  di  desa  Jejeran,  yang  berjarak  dua  kilometer  selatan  Yogyakarta  ( Serat Salasilah  Para  Loeloehur  ing Kadanoeredjan , 1899 , p.  207).  Terdapat  catatan  dari masyarakat ( konca ) Sumadiningratan,  yang sekarang  termasuk wilayah  Tirtodipuran,  bahwa  setelah  KRT  Sumadiningrat  meninggal,  mereka merasa  sangat  sedih.  Dalam  surat yang mereka  kirimkan  kepada  Mas  Ngabehi  Prawirawijaya  dan  Kyai  Ngabehi  Danukrama,  mereka  menyatakan  perasaan kesedihan itu dengan kalimat:
“...raosa konca sumadiningratan punika, kaupamaaken kewan waten ing wana, baten waten ingkang gadhah wana...”
“…perasaan orang Sumadiningratan ini, seperti hewan di hutan, tapi tidak punya hutan lagi… (Carey, 1980 , pp. 433 – 434) ”
Mengapa KRT Sumadiningrat dimakamkan di Jejeran? Telah disebut di atas bahwa makam Jejeran di barat Masjid Mi’rajul Muttaqinallah adalah pemakaman anak -turun Kyai Kriyan (Kyai Ageng Wonokriyo). KRT Sumadiningrat adalah keturunan Kyai Kriyan. Bukti silsilah di atas sudah menunjukkan ketersambungan genealogis itu. Menjadi maklum jika jenazahnya dimakamkan di pemakaman  leluhurnya. Oleh karena itu, sangat ganjil jika dikatakan  bahwa makam  KRT Sumadiningrat di Jejeran merupakan makam Ahmad bin Thoha Bin Yahya yang tidak memiliki hubungan keluarga yang jelas dengan Kyai Kriyan.
Lebih  ganjil  lagi,  ternyata  Cahyono  memberikan  keterangan  lain  yang  berbeda  mengenai  peristiwa  kematian Ahmad bin Thoha Bin Yahya. Sebab, dalam keterangan manaqib yang dibacakan oleh Cahyono, Ahmad bin Thoha Bin Yahya  dikatakan  meninggal  pada  Geger  Sepehi  karena  ia  mengaku  sebagai  KRT  Sumadiningrat.  Sedangkan,  dalam pembacaan manaqib Habib Hasan di kesempatan lain, sebagaimana diunggah oleh akun Jati Sumo Negoro, disebutkan bahwa Ahmad bin Thoha Bin Yahya meninggal pada Juni 1811 M akibat serangan tentara Inggris (“Singobarong!! Inilah Manaqib Habib Hasan Bin Thoha Bin Yahya Yang Jarang Diketahui,” 2022 ):
“Pada saat adanya penyerbuan dan penyerangan dari Legiun Inggris dan dibantu sekutunya yang bertujuan mencari Habib Hasan  untuk  dihabisi  atau  dibunuh,  para  prajurit  Inggris  tersebut  mendatangi  gudang  senjata  Habib  Hasan  yang  berada  di Jejeran, Bantul, Yogyakarta. Pada waktu itu Habib Hasan sedang melakukan koordinasi di Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat terkait laporan dari para telik sandi yang menginformasikan bahwa akan ada penyerangan dari Legiun Inggris dan sekutunya yang saat itu kebetulan ada Habib Ahmad yang menjabat sebagai penghulu kraton yang tinggalnya di ndalem Suronatan sedang berkunjung di ndalem Jejeran. Ketika pasukan Inggris mengepung ndalem Jejeran atau gudang senjata yang selama ini juga sering  disinggahi  oleh  Habib  Hasan,  Habib  Ahmad  dengan  gagah  berani  menghadapinya.  Beliau  mengaku  bernama Tumenggung  Sumodiningrat  panglima  Mataram.  Karena  memang  Habib  Ahmad  dan  Habib  Hasan  wajahnya  sangat  mirip. Dengan keyakinan yang sangat kuat Habib Ahmad mempertahankan pengakuannya bahwa beliau adalah Habib Hasan atau KRT Sumodiningrat. Beliau mengaku sebagai KRT Sumodiningrat dengan pertimbangan bahwa Habib Hasan pada saat itu sedang diperlukan oleh Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat untuk menghadapi berbagai pihak di antaranya Inggris dan beberapa pemberontakan  yang  ada  di  wilayah  Yogyakarta.  Baik  dari  arah  barat  maupun  dari  arah  timur.  Karena  kejadian  itu  untuk meyakinkan kebenaran sosok Habib Hasan pihak Inggris kemudian menyandera keluarga Habib Ahmad, namun, meskipun para
putra  dan  istri  beliau  sampai  wafat,  Habib  Ahmad  tetap  mempertahankan  pengakuannya  bahwa  beliau  adalah  KRT Sumodiningrat. Peristiwa ini terjadi pada bulan Juni tahun 1811 sebelum terjadinya Geger Sepehi di Yogyakarta. Dengan adanya kejadian itu maka pencarian terhadap Habib Hasan oleh Inggris sedikit kendor. Dan akhirnya dengan berbagai pertimbangan Habib Ahmad dimakamkan di Jejeran dan tetap dikenal sebagai Sumodiningrat. Dengan wafatnya Habib Ahmad, perjuangan KRT Sumodiningrat bisa bergerak lebih leluasa untuk menjadi panglima dan berjuang menghadapi para musuh. Karena para musuh dan legiun Inggris sepengetahuannya Habib Hasan sudah wafat. Selain beliau Habib Ahmad salah satu adik Habib Hasan yaitu Habib Husein yang dikenal dengan Mbah Kusumojati atau Raden Kusumojati yang wafat di Ngawen. Beliau juga berjuang dan wafat saat terjadi penyerangan Inggris di daerah Ngawen Wonosari Gunung Kidul. Setelah mendengar Habib Husen wafat, Habib  Hasan  mengambil  alih  komando  benteng  Ngawen.  Beliau  dan  Raden  Ronggo  kemudian  mengatur  strategi  untuk menghadapi rencana penyerbuan dari legiun Inggris baik dari wilayah Surakarta Surabaya dan Madiun yang besar-besaran akan menyerang Yogyakarta pada tahun 1812 yang akhirnya kita kenal dengan Geger Sepehi.”
Keterangan Cahyono di atas, selain bertentangan dengan manaqib Habib Hasan yang ia bacakan sebagaimana menjadi sasaran kajian artikel ini, juga bertentangan dengan fakta dan data sejarah. Sebab, ekspedisi Inggris-India baru mendarat di Cilincing pada 3 Agustus 1811 M (Carey, 2017 , p. 47). Bila dikatakan bahwa Ahmad bin Thoha Bin Yahya wafat akibat diserang oleh tentara Inggris pada Juni 1811 M, tentu saja tidak mungkin. Sebab Inggris baru mendarat di Jawa  pada  Agustus  1811  atau  sekitar  dua  bulan  sebelum  “peristiwa  fiktif”  kematian  Ahmad  b in  Thoha  Bin  Yahya. Sedangkan pada 11 Juni 1811, ekspedisi Inggris-India ke Jawa yang meliputi 9000 pasukan India-Inggris, 57 kapal angkut, 34 kapal tempur baru berlayar dari Malaka.
Dari penelusuran atas sumber-sumber otoritatif tentang kematian KRT Sumadiningrat ini, jelaslah bahwa sang panglima utama ini gugur pada Geger Sepehi, 20 Juni 1812 M. Ia lalu dimakamkan di Jejeran, Plered, Bantul, Yogyakarta. Dengan demikian, melalui analisis panjang ini, jelas pula bahwa klaim KRT Sumadiningrat yang meninggal pada Geger Sepehi sebagai Ahmad bin Thoha Bin Yahya adalah kepalsuan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisis  identitas  utama  KRT  Sumadiningrat  dan  Habib  Hasan  bin Thoha  Bin  Yahya, disimpulkan  bahwa keduanya merupakan sosok yang berbeda. KRT Sumadiningrat bukan Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya, dan sebaliknya. Demikian juga, KRT Sumadiningrat bukan Ahmad bin Thoha Bin Yahya, dan sebaliknya. Tidak ada bukti sejarah yang menunjukkan bahwa KRT Sumadiningrat yang gugur dalam Perang Sepehi adalah Ahmad bin Thoha Bin Yahya. Oleh karena itu, narasi identitas Habib Hasan sebagai menantu Sultan Hamengkubuwono II, sebagai patih lebet , sebagai patih jero , sebagai sosok berjulukan singobarong , sebagai pembangun masjid di berbagai tempat di Jawa, dan perlawanannya terhadap penjajah atas nama Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat, sebenarnya merupakan sejarah KRT Sumadiningrat, bukan Hasan bin Thoha Bin Yahya. Terakhir, berdasarkan sumber sejarah primer, makam KRT Sumadiningrat terletak di Jejeran, Wonokromo, Bantul, Yogyakarta, di sisi barat Masjid Mi’rajul Muttaqinallah, bukan di Semarang, Jawa Tengah .

## REFERENSI
Agustriyanto, R. Sunu. (2018). Sarasilah Trah Kraton Ngayogyakarto Ingkang Sumare Ing Makam Gunung Tambal Bantul (edisi ketiga). Bantul.
Arafat, M. Y. (2023, November 1). KRT Sumadiningrat Bukan Habib Hasan bin Thoha Bin Yahya Semarang. Tidak diterbitkan.
Carey, P. (1980). The Archive of Yogyakarta: Documents Relating to Politics and Internal Court Affairs . Oxford: Oxford University Press for the British Academy.
Carey, P. (2000). The Archive of Yogyakarta: Documents Relating to Economic and Agrarian Affairs (M. C. Hoadley, Ed.). Oxford: Oxford University Press.
Carey, P. (2008). The Power of Prophecy Prince Dipanagara and the End of an Old Order in Java, 1785-1855 . Leiden - Boston: BRILL. https://doi.org/10.1163/9789067183031 Carey, P. (2017). Inggris di Jawa, 1811-1816 . Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Dajapertama, R. M. N., & Dirdjasoebrata, R. M. B. (n.d.). Serat “Radja - Poetra” (Babon Saking Swargi R.M. Toemenggung Sasrakoesoema Ing Kalasan-Ngajogyakarta . Surakarta: Drukkerij Melati Keprabon. Fatimah, S. (2019). Peran Habib Hasan Bin Thoha (KRT. Sumodiningrat) dalam Melestarikan Tradisi Islam di Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat Pada Masa Sultan Hamengku Buwono II, 1792-1819 M (Tesis). Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta. Gottschalk, L. (1986). Mengerti Sejarah . Jakarta: UI Press. Habib Luthfi Menghadiri Haul Habib Hasan bin Thoha bin Yahya di Semarang. (2022, December 2).
Haul Habib Hasan “Mutiara Terpendam Kota Semarang.” (2018, March 1).
96 | M. Yaser Arafat
Irawan, Y. (2019). Catatan Sejarah dalam Babad Sepehi . Jakarta: Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Kuntowijoyo. (2021). Metodologi Sejarah (cetakan V; M. Yahya, Ed.). Yogyakarta: Tiara Wacana. Mandoyokusumo, K. (1988). Serat Raja Putra Ngayogyakarta Hadiningrat . Yogyakarta: Museum Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat.
Panular, P. A. (2019). Babad Ngengreng. Proceeding International Symposium on Javenese Studies and Manuscripts of Keraton Yogyakarta . Yogyakarta: Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat. Pengajian Bisa Jadi Wahana Saling Mengingatkan. (2019, January 16). Peringatan Maulid Nabi dan Haul KRT Sumodiningrat (Habib Hasan) bersama Habib Luthfi bin Yahya. (2021, December
18). Retrieved November 22, 2023, from MT Darul Hasyimi Jogja website:
https://www.youtube.com/watch?v=2BodybreA_Q
Serat Salasilah Para Loeloehur ing Kadanoeredjan . (1899). Jakarta: Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Sejarah Ratu . (n.d.). Yogyakarta: Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat.
Singobarong? Habib Luthfi: Makna Haul dan Sejarah dari Syech Kramat Jati Tumenggung Sumodiningrat. (2018, March 6). Retrieved November 22, 2023, from MT Darul Hasyimi Jogja website: https://www.youtube.com/watch?v=fTSrc9PVKJY
Singobarong!! Inilah Manaqib Habib Hasan Bin Thoha Bin Yahya yang Jarang Diketahui. (2022, December 5). Retrieved November 22, 2023, from Jati Sumo Negoro website: https://www.youtube.com/watch?v=iKXk3APpjdo Surat Kekancingan milik RM Sujatma, Nomor 26431, 21 Mulud 1875 Alip/16 Maret 1944 M Thorn, M. W. (1815). Memoir of the Conquest of Java with the Subsequent Operations of the British Forces in the Orient . London: Printed T. Egerton.
© M. Yaser Arafat, 2023