## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403

## NILAI PENDIDIKAN PADA MORAL POSITIF MASYARAKAT ARAB JAHILIYAH DI ERA MODERN
Andri Syahputra 1 , Ellya Roza 2
Andrisyahputra2420@gmail.com 1 , ellya.roza@uin/suska.ac.id 2

## Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau

## ABSTRAK
Tulisan ini bertujuan untuk menelaah kondisi masyarakat Arab yang masih bisa direduksi ke masa  sekarang,  dalam  lingkup  moral  bangsa  Arab.  Sebagaimana  yang  diketahui  dari berbagai sumber dapat diketahui bangsa Arab pra-Islam memiliki beberapa kebiasan buruk dan  perbuatan  nista  seperti  membunuh  anak  perempuan,  meminum  khamar,  berjudi, mengundi  nasib,  suka  berperang.  Akan  tetapi  berdasarkan  telaah  berbagai  sumber ditemukan  bahwa  masyarakat  Arab  pada  masa  pra-Islam  juga  memiliki  moral  yang  harus dijunjung tinggi, seperti; kemurahan hati, menepati janji, menjaga harga diri, memiliki tekad baja dalam melakukan sesuatu, pemberani. Kajian ini merupakan studi kepustakaan dengan memanfaatkan sumber yang tersedia di perpustakaan berupa buku-buku, artikel, jurnal dan lain  sebagainya.  Moral  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Arab  pra  Islam  tersebut  sangat  penting dibicarakan  pada  masa  sekarang  karena  memiliki  relevansi  yang  sangat  sesuai  bila diterapkan di era modern ini.

## Kata kunci: Arab, Jahiliyah, Moral, Pendidikan.

## PENDAHULUAN
Setiap  bangsa  memiliki  ragam  masyarakat  dengan corak  kultural  yang  berbeda-beda dengan  masyarakat  lainnya,  baik  dalam  bidang  ekonomi,  sosial-budaya  maupun  moral  atau akhlak.  Mempelajari  sejarah  atau  histori  masa  lalu  dari  sebuah  kehidupan  masyarakat  akan memberikan  pelajaran  penting  yang  bisa  direduksi  ke  dalam  peradaban  masyarakat setelahnya. Salah satu peradaban yang memiliki banyak histori adalah peradaban masyarakat Arab pra-Islam.
Peradaban  Arab  pra  Islam  sering  pula  dikenal  dengan  nama  era  Jahiliyyah (kebodohan). Kata  jahilyah  berasal  dari  kata ( لهج – لهيج – لاهج – ةلاهج  و ) yang bermakna  tidak  tahu  atau  bodoh  (Munawwir  1997,  219)  Penamaan  ini  tidak  murni dikarenakan  kebodohan mereka  dalam  berbagai  segi  dan  tidak  berperadaban,  namun  karena ketiadaan  pengetahuan  mereka  akan  agama,  tata  cara  kemasyarakatan,  politik,  dan pengetahuan  tentang  ke-Esaan  Allah  (Y.  K.  Yahya  2019,  46).  Shalih  al-Fauzan,

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
menambahkan  arti  jahiliyah  dengan  kebodohan  semata-mata  kurang  tepat,  apalagi mengartikan  dengan  kebodohan  terhadap  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan  (Fauzan  1997,  8- 12). Pada zaman modern, para cendekiawan Islam telah menggunakan istilah tersebut untuk mengkritik apa yang mereka lihat sebagai sifat tidak Islami dari kehidupan sosial dan pribadi di dunia muslim, (Gusniarti 2022, 87).
Karen  Amstrong  dalam  bukunya  Sejarah  Islam  menegaskan  bahwa  jahiliyah  adalah barbarisme  masa  pra  Islam  yang  senantiasa  menjadi  musuh  bagi  keimanan.  Dalam historiografi  Muslim  konvensional,  jahiliyah  digunakan  untuk  menunjukkan  periode  pra Islam di Arab. (Amstrong 2014, 237-238) Tidak dapat dipungkiri bahwa pada sisi kehidupan masyarakat  Jahiliyah  terdapat  kehidupan  nista,  pelacuran  dan  hal-hal  lain  yang  tidak  dapat diterima oleh akal sehat dan ditolak oleh hati nurani. Namun demikian, mereka juga memiliki akhlak  mulia  dan  terpuji  yang  amat  menawan  siapa  saja  apalagi  jika  dihubungkan  dengan kehidupan sekarang yang sangat banyak diracuni oleh berbagai virus kehidupan, (H. Yahya 2005, 49)
Akhlak  mulia  tersebut  tidak  dihapuskan  oleh  Islam,  bahkan  akhlak  tersebut diperintahkan  agama  untuk  meneruskannya.  Karena  Islam  hadir  untuk  membenarkan  yang salah dan keliru serta tetap meng-itsbatkan hal-hal yang benar dan sesuai ajaran Islam. Islam yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  Saw  telah  membawa  perubahan  besar  dalam  tatanan kehidupan  masyarakat  Arab  oleh  seorang  yang  dikenal  dengan al-amin . Sayyidul  mursalin, Rasulullah SAW dilahirkan di tengah kabilah besar Bani Hasyim di kota Makkah pada pagi hari Senin 9 Rabi’ul Awwal pada tahun tragedi pasukan bergajah atau empat puluh tahun dari berlalunya  kekuasaan  Kisra  Anusyirwan.  Bertepatan  dengan  tanggal  20 atau  22  April tahun 571 Masehi sesuai dengan analisis seorang ulama Besar yang bernama Muhammad Sulaiman al-Manshurfuri  dan  seorang  astrolog  (ahli  ilmu  falak)  yang  bernama  Mahmud  Basya.  (H. Yahya 2005, 64)
Kehadiran  Muhammmad  SAW  ibarat  mentari  pagi  yang  menghiasi  sejuknya  sudut kota dengan embun yang menetes dicelah atap dan daun. Ibarat rembulan di tengah kegelapan malam  yang  membuat  mata  terpana  akan  keelokan  cahayanya.  Bgitulah  gambaran  kondisi masyarakat Arab setelah lahir dan diutusnya Muhammad menjadi nabi dan rasul. Akhlak dan moral  masyarakat  Arab  yang  sebagian  dapat  menjadi  teladan  dan  sebagian  lain  harus

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
diluruskan kemudian disempurnakan oleh baginda  Rasulullah SAW. Hal ini telah termaktub dalam hadits beliau yang masyhur yakni
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ق َلاأخَألْا  َح لاَص  َم مَتُ لْ  ُتأث عُب اَمنَّ إ
“Sesungguhnya  aku  hanyalah  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak  yang luhur.” (HR.Al-Bukhari dalam Adaabul Mufrad no. 273.) (Al-Bukhari tt, 78)
Keluhuran  dan  kemuliaan  akhlak  Rasulullah  tersebut  juga  Allah  sebutkan  dalam firmannya dalam Surah al-Qolam ayat 4 yang berbunyi ;
مي ظَع   قُلُخ   ىَلَعَل  َكمن إَو
“Dan  sesungguhnya  kamu  benar-benar  berbudi  pekerti  yang  agung.” (QS. Al-Qolam: 4)
Tulisan ini selanjutnya melakukan penelusuran terhadap kajian terdahulu yang relevan dengan fokus penelitian yang dilaksanakan. Berikut ini beberapa hasil penelitian yang relevan yang dijadikan bahan telaah bagi peneliti diantaranya Gusniarti Nasution, dkk. menulis artikel dengan judul Situasi Sosial Keagamaan Masyarakat Arab Pra Islam. Dalam tulisan tersebut didapati  bahwa  penulis  memaparkan  secara  umum  tentang  moral  bangsa  Arab  tanpa  ada penjelasan detail dan tidak berfokus pada moral negatif ataupun positifnya serta tidak adanya penjelasan tentang  urgensi moral positif bangsa Arab  dengan era modern saat ini. (Nasution 2022,  85-101)  Adapun  letak  persamaan  penelitian  penulis  dengan  penelitian  relevan  di  atas adalah  terletak  pada  titik  pembahasan  yang  sama  yakni  tentang  kondisi  moral  bangsa  Arab. Adapun  perbedaannya  adalah  dalam  hal  pembahasan,  di  mana  penulis  hanya  membahas mengenai  kondisi  moral  atau  akhlak  positif  bangsa  Arab  saja  dan  tidak  membahas  aspek lainnya seperti geografi, ekonomi, politik dan lainnya.
Kemudian  Muhammad Satir dengan judul Kehidupan Sosial Masyarakat Arab Masa Awal Kehadiran Pendidikan Islam . Hasil dari penelitian ini menjelaskan kondisi geografi dan antropologi masyarakat Arab berpengaruh dengan kondisi kejiwaan serta karakter penduduk bangsa Arab. Bangsa Arab pra Islam digambarkan dalam tulisan tersebut memiliki kebiasaan dalam  pernikahan  yang  tidak  rasional  seperti istibdla ,  poliandri, maqthu , badal , shighar , prostitusi  dan  mu’tah.  Oleh  karena  itu,  Islam  hadir  untuk  mengatasi  moral  buruk  tersebut

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
yang mana moral buruk tersebut banyak dipengaruhi oleh keadaan geografi dan antropologi. (Satir 2019, 39-48) Artikel di atas memang memiliki persamaan dalam pembahasannya yakni perihal moral bangsa Arab sebelum hadirnya Islam. Akan tetapi memiliki perbedaan lingkup bahasan yang lebih spesifik, di mana penulis hanya memasukkan moral positif bangsa Arab pra  Islam  yang  hal  tersebut  masih  eksis  di  kalangan  masyarakat  Arab  sampai  saat  ini  dan menuliskan  dalil  dari  al-Qur’an  maupun  hadits  yang  berkaitan  dengan  moral  positif  bangsa Arab tersebut.
Selanjutnya,  Kurdi,  dalam  tulisannya  berjudul Kontinuitas  Dan  Diskontinuitas  Al- Qur'an  Terhadap  Tradisi  Arab  Pra-Islam. Hasil  dari  tulisan  tersebut  menyebutkan  bahwa ada beberapa moral dan budaya yang ada pada bangsa Arab pra-Islam yang terus dilestarikan dan  dikembangkan  hingga  saat  ini  seperti  hukum qisas, puasa  serta  moral  positif  berupa keberanian,  kedermawanan  dan  lain  sebagainya.  Ada  pula  moral  dan  budaya  yang  dihapus oleh  Islam  seperti  menyembah  berhala,  meminum  khamar,  berjudi,  membunuh  anak perempuan  dan  hal  lainnya  (Kurdi  2015,  141-168).  Persamaanya  terletak  pada  bahasan tentang  moral  positif  bangsa  Arab  yang masih  hidup  dalam  ruang  lingkup  masyarakat  Arab hingga  saat  ini.  Sedangkan  perbedaan  bahasannya  pada  bahasan  mengenai diskontinuitas budaya pra-Islam dengan bangsa Arab saat ini.
Demikian juga Ahmad Hanif Fahruddin dalam tulisannya Learning Society Arab Pra Islam (Analisa Historis Dan Demografis) yang menyebutkan bahwa bangsa Arab merupakan bangsa yang memiliki peradaban yang tinggi, yakni budaya dan ekonomi. Kemudian adanya berbagai  karakteristik  yang  melekat  pada  bangsa  Arab  pra-Islam  tersebut  seperti  k arakter rasial yakni perasaan kebangsaan yang luar biasa (ultra nasionalisme), karakter feudal yaitu karakter pada masyarakat Arab pra-Islam tergambar dengan adanya superioritas yang dimiliki oleh  kaum  kaya  dan  kaum  bangsawan  di  atas  kaum  miskin  dan  lemah,  serta karakter patriarkhis yakni kaum lelaki pada waktu itu memegang kekuasaan yang tinggi dalam relasi laki-laki dengan perempuan, (Fahruddin 2017, 39-49).
Berdasarkan  penelusuran  dari  berbagai  artikel  dan  tulisan  yang  telah  dianalis,  maka dapat  dikatakan  bahwa    artikel  ini  yang  penulis  sajikan  ini  sangat  penting  untuk  diketahui oleh masyarakat sekarang untuk dijadikan pedoman dan acuan dalam mengimplementasikannya dalam kehidupan di era modern ini.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403

## METODE PENELITIAN
John  Cresswill,  memperkenalkan  lima  jenis  metode  penelitian  kualitatif.  Kelima metode  itu  adalah:  Biografi,  Fenomenologi,  Grounded-theory,  Ethnografi  dan  Studi  Kasus, (Cresswill 2014, 98) Fokus penelitian kualitatif adalah kehidupan sehari-hari dalam konteks yang  spesifik,  dan  karenanya  bukanlah  merupakan  suatu  jenis  studi  yang  sederhana.  Ia melibatkan suatu proses pengumpulan data dan analisis yang kompleks, yang dilakukan sejak awal hingga akhir penelitian, (Rianto 2020, 3).
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  pustaka (library  research), penelitian  yang obyek  kajiannya  menggunakan  data  pustaka  berupa  buku-buku  sebagai  sumber  datanya, (Hadi 1982, 9).  Dan penelitian ini banyak mengumpulkan data dari perpustakaan, (Zed 2008, 3)  Sumber  data  yang  digunakan  adalah  sumber  data  primer  dan  sekunder.  Penelitian  ini dilakukan dengan membaca, menelaah, dan menganalisis berbagai literatur yang ada, berupa Al Qur’an, hadits, kitab, maupun hasil penelitian. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif.
Adapun  sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  berupa  Al-Qur’an,  Kitab  Sirah Nabawiyah,  Sejarah  Arab  Sebelum  Islam,  adapun  sumber  data  sekunder  buku-buku  dan jurnal yang relevan dengan objek kajian penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Asal-usul Bangsa Arab
para    sejarawan    membagi    asal-usul    Arab    berdasarkan    garis    keturunannya    ke dalam  tiga  bagian :
1) Arab  Ba’idah, yaitu  kaum-kaum  Arab  kuno  yang  sudah  punah  dan  tidak  mungkin melacak  rincian  yang  cukup  tentang  sejarah  mereka,  seperti  ‘Ad,  Tsamud,  Thasm,
Judais,  Imlaq  (Bangsa  Raksasa)  dan  lain-lainnya  (H.  Yahya  2005,  2)  Jawwad  Ali menambahkan kelompok Ubail, Abdu Dhakham, Jurhum pertama dan Hadhura dalam klasifikasi ‘Arab Ba’idah, dan ini adalah tingkatan arab paling kuno (Ali 2018, 284). kabilah inilah yang sempat teridentifikasi dan tumbuh berkembang   sebelum   Islam datang.   Mereka   memiliki   penguasa   yang   daerah kekuasaannya terbentang dari Syam hingga Mesir (Syuhbah 1996, 46).

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
2) Arab Al-Aribah, yaitu kaum-kaum arab yang berasal dari garis keturunan Ya’rib bin Yasyjub bin Qahthan, atau disebut pula Arab Qahthaniyah (H. Yahya 2005, 2) Qathan yang  dimaksud  dalam  Kitab  Kejadian,  menurut  mayoritas  ahli  nasab,  dia  adalah Qahthan  bin  Abir  bin  Syalikh  bin  Arfakhsyadz  bin  Sam  bin  Nuh  (Hisyam  213,  4). Arab Al-Aribah adalah mereka yang berdarah murni Arab, seperti orang Yaman anak keturunan  Qathan  atau  dinamakan  juga  sebagai  Arab  Selatan  (Wilaela  2016,  68). Jawwad  Ali  mengutip  pendapat  Hisyam  Ibnu  al-Kalbi  menyebutkan  masa  mereka hanya sekitar 200 tahun (Ali 2018, 343)
3) Arab Musta’ribah ,  yaitu  kaum-kaum  Arab  yang  berasal  dari  keturunan  Ismail,  yang disebut  pula  Arab  Adnaniyah  (H.  Yahya  2005,  2)  Jawwad  Ali  menyebutkan  bahwa Arab  Musta’ribah adalah  tingkatan  ketiga  bangsa  Arab  setelah Arab  Ba’idah,  Arab al-Aribah. Ia  adalah  keturunan  Ismail  bin  Ibrahim  dengan  istrinya  Ri’lah  binti Mudhadh  bin  Amr  al-Jurhumi.  Mereka  dinamakan Arab  Al-Musta’ribah karena mereka  menggabungkan  diri  mereka  dengan Arab  Aribah dan  mempelajari  bahasa Arab,  lalu  jadilah  keturunan  mereka  bagian  dari  bangsa  Arab  dan  menyatu  dengan mereka (Ali 2018, 357).
Adnan dalam pandangan kaum Adnaniyah merupakan kakek moyang mereka paling atas sebagaimana Qahthan bagi kaum Qahthaniyah. Dan dari sini diambil kesimpulan bahwa bangsa Arab saat ini hanyalah keturunan Adnan dan Qahthan. (Ali 2018, 357). Menurut  keterangan  ahli  persukuan  Arab,  keturunan  Nabi  Ibrahim  sampai  kepada Adnan  (Bapak  besar  Arab  Musta’ribah)  dan  keturunan  mereka  selanjutnya  yang sangat  berkembang  sampai  sekarang  ini  di  tanah  Arab  (Hamka  1981,  29).  Bangsa Arab  yang  ketiga  inilah  Rasulullah  saw  lahir,  yaitu  dari  suku  Quraisy,  berasal dari Kinanah. Anak cucu Fihr bin Malik bin Nadhar bin Kinanah (Munir t.thn., 47)

## B. Kondisi Moral
Kondisi  moral  masyarakat  Arab  setidaknya  memiliki  dua  dimensi,  yakni  dimensi negatif  dan  dimensi  positif.  Kondisi    moral    masyarakat    Arab    sangatlah    buruk.    Mereka terlena  oleh khamr (minuman keras)  dan  judi, orang-orang Mekkah dikenal sebagai orang- orang yang suka minum khamr. Banyak sekali syair-syair jahiliyyah yang isinya puji-pujian terhadap khamr. Lantaran betapa mendarah dagingnya khamr di masyarakat Makkah saat itu (Satir  2019,  39-48).  Penyergapan    dan    perampokan    terhadap    kabilah    sering  terjadi.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
Mereka  sangat fanatik, suka berbuat zalim, mencuri dan berzina (Syuhbah 1998, 94) Jawwad Ali  mengutip  dari  tulisan  Ibnu  Khaldun  dalam Muqoddimah- nya  yang  terkenal  tentang sejarah  Arab  menyebutkan,  orang  Arab  adalah  orang  yang  liar,  perampok  dan  perampas ketika dapat menghancurkan sebuah kekuatan. Mereka sangat sulit diatur pemimpin. Mereka tidak mempunyai produk dan tidak berilmu, tetapi tabi’at mereka baik dan pemberani. (Ali 2018, 248)
Mereka  tidak  memperdulikan  kekejaman  perang  dan  mereka    tidak    segan-segan membunuh    manusia    demi    membela    kabilahnya    sendiri.  Mereka    melakukannya    tanpa pertimbangan    dan    hanya    mengenal    kabilah    yang    mereka  bela  (Atsir  2009,  31).  Siti Zubaedah menambahkan bahwa Ada pula kebiasaan di antara mereka yang mengubur hidup- hidup  anak  perempuannya,  karena  takut  aib  dan  karena  kemunafikan,  atau  ada  juga  yang membunuh anak laki-lakinya, karena takut miskin dan lapar, (Zubaidah 2016, 12).
Walaupun ada karakter positif bangsa Arab kala itu, seperti pemberani, memiliki fisik dan daya ingat yang kuat dan kesadaran akan harga diri dan martabat, namun ketika karakter positif  tersebut  tidak  tersentuh  oleh  nilai  religius,  maka  keburukan  pun  tetap  akan menyertainya, (Harianto 2016, 103-114)
Gam bar 1. Berhala Bangsa Arab Pra Islam
Gam bar 2. Penindasan Kaum Yang Lemah oleh Bangsa Arab Pra Islam

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
Demikianlah kondisi moral  negatif masyarakat Arab jahiliyyah. Meskipun demikian, sebagian juga masih tetap menjaga diri. Bahkan bangsa Arab saat itu sudah terkenal karakter positifnya yang menjadi tabiat mereka. Adapun beberapa karakter orang arab yang positif dan sampai saat ini masih bisa kita terapkan dan ambil ibrah dalam kehidupan kita adalah sebagai berikut:

## 1. Kemurahan hati
Mereka berlomba-lomba memiliki sifat ini dan berbangga dengannya. Setengah dari  bait-bait  syair  mereka  tuangkan  untuk  menyebut  sifat  ini,  baik  dalam  rangka memuji diri sendiri maupun memuji orang lain. Seseorang terkadang kedatangan tamu di saat temperatur udara demikian dingin dan perut merintih kelaparan, dan di saat itu pula,  ia  tidak  memiliki  harta  apa-apa  selain  unta  betina  yang  satu-satunya  menjadi gantungan  hidupnya  dan  keluarganya,  akan  tetapi  karena  terobsesi  oleh  getaran kemurahan  hati  membuatnya  bergegas  untuk  menyuguhkan  sesuatu.  Karenanya,  dia lantas  menyembelih  satu-satunya  unta  miliknya  untuk  tamunya  tersebut,  (H.  Yahya 2005, 49-50)
Jawwad  Ali  menambahkan  dalam  tulisannya,  bahwa  bangsa  Arab  pra-Islam sejak  dahulu  menjaga  nilai-nilai  tentang  kedermawanan,  keluhuran  akhlak  dan keadilan,  mereka  rela  membagi  harta  rampasan  perang  ( ghanimah ).  Mereka mengorbankan milik mereka sendiri demi menjaga sifat adilnya. Bahkan, barang yang tidak  terlalu  berharga  pun  tetap  mereka  bagi-bagikan  secara  adil,  serta  hewan-hewan ternak  mereka  seperti  kambung,  unta  dan  sejenisnya  selagi  memungkinkan  untuk  di bagi maka mereka bagikan secara adil, (Ali 2018, 261)
Sebagai  implikasi  dari  sifat  tersebut  mereka  membanggakan  diri  dengan kebiasaan meminum arak. Hal ini sebenarnya bukanlah lantaran bangga dengan esensi minum-minuman itu, tetapi lantaran hal itu merupakan sarana menuju tertanamnya sifat murah  hati  tersebut,  dan  juga  sarana  yang  memudahkan  tumbuhnya  jiwa  yang  suka berfoya-foya.  Dan  lantaran  itu  pula,  mereka  menamakan  pohon  anggur  dengan al- karam (kemurahan  hati)  sedangkan  arak  yang  terbuat  dari  anggur  itu  mereka menamakan dengan bintul karam (putri kemurahan hati), (H. Yahya 2005, 50)
Dengan  sikap  mereka  ini  maka  bisa  kita  ambil  pelajaran  bahwa  jangan  takut untuk  berbagi  kepada  orang  lain  yang  membutuhkan,  kemurahan  hati  akan

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
memancarkan  cahaya  keteduhan  bagi  yang  memilikinya  serta  akan  menjadi  pengikat cinta khalayak ramai.

## 2. Menepati Janji
Istilah  dalam  Al-Quran  yang  berhubungan  dengan  perjanjian al-aqdu (akad/kontrak)  berasal  dari  kata ‘aqada–ya’qidu–‘aqdan jamaknya  adalah al-‘uqud . Secara  bahasa al-’aqd u  bermakna ar-rabth (ikatan), asy-syadd (pengencangan), at- taqwiyah (penguatan).  Jika  dikatakan, ‘aqada  al-habla (mengikat  tali),  maksudnya adalah  mengikat  tali  satu  dengan  yang  lain,  mengencangkan  dan  menguatkan ikatannya. Al-‘aqdu juga  bisa  bermakna al-‘ahdu (janji)  atau al-  mîtsâq (perjanjian). Adapun al-’uqdah (jamaknya al-‘uqad ) adalah obyek ikatan atau sebutan untuk sesuatu yang diikat, (Zubair Kamal M. & Hamid A 2016, 45-54).
Janji  dalam  tradisi  arab  Jahiliyyah  adalah  laksana  agama  yang  harus  dipegang teguh,  bahkan  untuk  merealisasikannya  mereka  tidak  segan-segan  membunuh  anak- anak mereka dan menghancurkan tempat tinggal mereka sendiri. Untuk mengetahui hal itu,  cukup  dengan  membaca  kisah  Hani’  bin  Mas’ud  asy-Syaibani,  as-Samau’al  bin Adiya dan Hajib bin Zurarah at-Tamimi, (H. Yahya 2005, 51).
3. Harga diri yang tinggi dan sifat pantang menerima pelecehan dan kezhaliman
Harga diri merupakan penilaian yang dibuat oleh setiap individu yang mengarah pada  dimensi  negatif  dan  positif,  (Baron,  dkk  dalam  Simbolon  2008,  10).  Hal  senada juga diungkapkan oleh Rosenberg, harga diri adalah sikap yang dimiliki tentang dirinya sendiri,  baik  positif  maupun  negatif  (Rosenberg  1965,  9).  Oleh  karena  itu,  setiap individu memiliki naluri untuk menjaga harga dirinya. Hal ini juga terjadi dalam bangsa arab yang terkenal dengan sifat ini.
Implikasi  dari  sifat  ini  adalah,  tumbuhnya  pada  diri  mereka  keberanian  yang amat  berlebihan,  cemburu  buta  dan  cepatnya  emosi  meluap.  Mereka  adalah  orang- orang yang tidak akan pernah bisa bersabar dengan ucapan yang mereka cium berbau penghinaan  dan  pelecehan.  Dan  apabila  hal  itu  terjadi,  maka  mereka  tak  segan-segan menghunus  pedang  dan  mengacungkan  hulu  tombak  serta  mengobarkan  peperangan yang  panjang.  Mereka  juga  tidak  peduli  bila  nyawa  mereka  menjadi  taruhannya  demi mempertahankan sifat tersebut, (H. Yahya 2005, 51).
Jawwad  ali mengatakan  dengan  mengutip  pendapat  Ahmad  Amin,  bahwa  sifat bangsa  arab  jahiliah adalah  cepat  marah,  mudah  marah  pada  sesuatu  yang  tidak  jelas,

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
kemarahan  itu  tidak  ada  batasnya.  Mereka  akan  sangat  marah  bila  kehormatannya diinjak-injak  atau  ada  yang  merusak  kehormatan  kabilahnya.  Ketika  marah,  mereka langsung mencabut pedang dan menjatuhkan hukuman kepadanya, (Ali 2018, 250).
Sifat keberanian dan menjaga harkat martabat yang dimiliki bangsa arab dahulu menjadi acuan bagi kita agar teguh menjaga marwah diri kita. Menjaga marwah diinul islam .  Jika  agama  kita  dilecehkan  maka  darah  pejuang  harus  mengalir  di  dalam  jiwa, mempertahankan  kehormatan  rumah  tangga.  Akan  tetapi  tetap  dalam  rambu-rambu agama dan tidak menerjang batasan-batasan agama.

## 4. Tekad yang pantang surut
Tekad dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti kemauan (kehendak) yang pasti;  kebulatan  hati,  (Indonesia  2008,  1471)  tekad  bangsa  arab  ini  terlahir  dengan sangat  kuat  karena  kebiasaan  mereka  dan  sudah  menjadi  karakter  mereka.  Apabila mereka sudah bertekad untuk melakukan sesuatu yang mereka anggap suatu kemuliaan dam  kebanggaan,  maka  tak  ada  satu  pun  yang  dapat  menyurutkan  tekad  mereka tersebut, bahkan mereka akan nekad menerjang bahaya demi hal itu,  (H. Yahya 2005, 51)
Tekad  seperti  ini  yang  dibutuhkan  untuk  diimplementasikan  dalam  kehidupan seorang  muslim,  tekad  yang  tidak  pernah  surut  untuk  melakukan  kebaikan  dan menebarkan  kebenaran.  Tekad  yang  kuat  untuk  mencapai  tujuan  dan  harapan  yang digantungkan.
5. Meredam kemarahan, sabar dan amat berhati-hati
Mereka  menyanjung  sifat-sifat  semacam  ini,  hanya  saja  keberadaanya  seakan terselimuti  oleh  amat  berlebihannya  sifat  pemberani  dan  langkah  cepat  untuk berperang, (H. Yahya 2005, 51).
6. Gaya hidup lugu  dan  polos ala Badui  dan belum terkontaminasi oleh peradaban dan pengaruhnya
Diantara  moral  positif  bangsa  Arab  adalah  gaya  hidup  yang  polos  terutama kaum  Badui,  Kaum  Badui  juga  disebut  kaum  wabar,  kaum  wabar  tinggal  di  padang pasir dan hidup dari hasil memerah susu unta dan mengambil dagingnya. Mereka seka mengembara mencari padang rumput dan genangan-genangan air hujan lalu berkemah disana  selama  mereka  dapat  menemukan  tanah  subur  dan  mengembalakan  hewan-

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
hewan  ternak  mereka.  Kemudian  mereka  pindah  untuk  mencari  padang  rumput  dan mata air yang baru sehingga menjadikan mereka nomaden, (Ali 2018, 199).
Kaum  Badui  memiliki  gaya  hidup  yang  sangat  polos  karena  mereka  jauh  dari peradaban  asing,  dan  tidak  terkontaminasi  dengan  kaum  dari  selain  mereka.  Implikasi dari  gaya  hidup  semacam  ini  adalah,  timbulnya  sifat  jujur,  amanah  serta  anti  menipu dan  khianat.  Kita  melihat  bahwa  tertanamnya  akhlak  yang  amat  berharga  ini,  di samping  letak  geografis  jazirah  Arab  bagi  dunia  luar  adalah  sebagai  sebab  utama terpilihnya mereka untuk mengemban risalah yang bersifat umum dan memimpin umat manusia dan masyarakat dunia.
Sebab, meskipun sebagian akhlak di atas dapat membawa kepada kejahatan dan menimbulkan peristiwa yang tragis, namum sebenarnya esensi akhlak ini adalah akhlak yang  amat  berharga,  dan  akan  menciptakan  keuntungan  bagi  umat  manusia  secara umum setelah adanya sedikit koreksi dan perbaikan atasnya. Hal inilah yang dilakukan oleh Islam ketika datang, (H. Yahya 2005, 52).

## C. Nilai Pendidikan Moral Positif Masyarakat Arab Jahiliyah Di Era Modern
Dari enam moral positif bangsa arab jahiliyah sebagaimana yang telah disebutkan di atas, sampai hari ini tetap lestari di kalangan bangsa arab, bahkan moral positif seperti ini tidak dihapus oleh syariat baik dari al-Qur’an maupun hadits Rasulullah. Enam moral positif arab jahiliyah ini juga dapat kita temui ruhnya dalam kehidupan seorang mukmin, melalui perintah-perintah agama dalam ayat suci al-Qur’an dan sunnah Rasulullah.
Hal itu bisa kita lihat dalam beberapa dalil-dalil di bawah ini:

## 1. Kemurahan hati,
Moral  ini  sangat  penting  ada  dalam  jiwa  setiap  muslim  yang  dengan kemurahan  hati ini  kedudukan  tinggi  di pandangan  Allah  dan  penilaian  manusia.  Di kalangan  masyarakat  Arab  Jahiliyah  kedermawanan  adalah  merupakan  bukti kemuliaan  seseorang.  Makin  dermawannya  seseorang,  makin  dikagumilah  dia. Kedermawanan  seseorang  itu  tidak  hanya  terbatas  di  kalangan  sukunya  saja  tetapi melimpah juga keluar batas-batas suku : kepada orangorang yang datang kepadanya. Namun  harus  diingat  kedermawanan  yang  diperlihatkan  oleh  seseorang  Arab Jahiliyah itu bukanlah didorong oleh motif-motif kerahiman atau kebaikan hati, tetapi hanya  didasari  oleh  sikap  kesatria  saja  yang  cenderung  pada  keinginan  hati  untuk dimuliakan dan dikagumi. (Wargadinata 2003, 57)

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
hal ini bisa kita lihat dalam firman Allah dalam surah al-Hasyr ayat 9 yang berbunyi:
ه روُدُص   فِ َنوُد َيج  َلََو أم هأيَل إ َرَجاَه أنَم َنوُّب ُيُ أم ه لأبَ ق ن م َن َي ألْٱَو َرامدلٱ وُءموَ بَ ت َني ذملٱَو

## ۟اوُتوُأ ٓام ممّ ًةَجاَح أم
ُح لأفُمألٱ ُمُه َك ئٓ َل۟وُأَف ۦ ه سأفَ ن محُش َقوُي نَمَو ۚ ٌةَصاَصَخ أم  بِ َناَك أوَلَو أم ه سُفنَأ ٓ ىَلَع َنوُر ثأؤُ يَو َنو
Dan  orang-orang  yang  telah  menempati  kota  Madinah  dan  telah  beriman  (Anshor) sebelum  (kedatangan)  mereka  (Muhajirin),  mereka  (Anshor)  'mencintai'  orang  yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). Dan mereka (Anshor) tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan. Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang orang yang beruntun (Q.S. Al-Hasyr : 9 )
Dalam  ayat  di  atas  Allah  membicarakan  bagaimana    sifat  bangsa  arab  yang sifat  kedermawanannya  membuat  ia  rela  mendahulukan  orang  lain  daripada  dirinya sendiri.  Jika  ketika  bangsa  Arab  belum  masuk  Islam  mereka  mendasari  itu  karena dorongan  sifat  ksatria  dan  pujian  khalayak  ramai,  Islam  kemudian  yang  merubah pandangan  dan  sikap  Arab  Jahiliyah  terhadap  kedermawanan  ini  dari  beraspekkan bermegah-megah, pujian dan sanjungan menjadi kepada mencari keridlaan Allah.
Dalam dunia pendidikan juga membutuhkan kemurahan hati yang dengannya kita  tidak  terlalu  perhitungan  akan  material  dan  moral  dalam  belajar  dan  mengajar. Membantu  sesama  dalam  menyelesaikan  sebuah  permasalahan  dalam  dunia pendidikan.

## 2. Menepati Janji
Merupakan  moral  bangsa  Arab  yang  tetap  dijaga  oleh  Islam,  dan  Islam  juga sangat  mengajurkan  moral  tersebut  untuk  ada  dalam  setiap  jiwa  seorang  muslim. Allah berfirman dalam surah al-Baqoroh ayat 117
ألٱَو  مللَّٱ ب َنَماَء أنَم م بِألٱ من ك َلَو   ب رأغَمألٱَو   ق رأشَمألٱ َلَب ق أمُكَهوُجُو ۟اوُّلَوُ ت نَأ م بِألٱ َسأيمل ةَك ئٓ َلَمألٱَو  ر خاَءألٱ  مأوَ ي مسلٱ َنأبٱَو َين ك َسَمألٱَو  ىَم َتَ يألٱَو  َبَأرُقألٱ ى وَذ ۦ ه مبُح  ىَلَع َلاَمألٱ ىَتاَءَو َنۦ م بمنلٱَو  ب َت كألٱَو فَِو َين ل ئٓامسلٱَو  لي ب َبألٱ   فِ َني  بِ مصلٱَو ۖ ۟اوُدَه َع اَذ إ أم ه دأهَع ب َنوُفوُمألٱَو َة وَكمزلٱ ىَتاَءَو َة وَلمصلٱ َماَقَأَو  باَق مرلٱ َين حَو  ءٓامرمضلٱَو  ءٓاَسأأ
ُقَدَص َني ذملٱ َك ئٓ َل۟وُأ ۗ  سأأَبألٱ َنوُقم تُمألٱ ُمُه َك ئٓ َل۟وُأَو ۖ ۟او
Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi  sesungguhnya  kebajikan  itu  ialah  beriman  kepada  Allah,  hari  kemudian, malaikat-malaikat,  kitab-kitab,  nabi-nabi  dan  memberikan  harta  yang  dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan)  dan  orang-orang  yang  meminta-minta;  dan  (memerdekakan)  hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat;  dan orang-orang yang menepati

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
janjinya  apabila  ia  berjanji,  dan  orang-orang  yang  sabar  dalam  kesempitan, penderitaan  dan  dalam  peperangan.  Mereka  itulah  orang-orang  yang  benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa ( Q.S. Al-Baqoroh: 117)
Moral  berupa  menepati  janji  juga  dibutuhkan  oleh  seorang  pelajar  maupun pengajar  dalam  dunia  pendidikan.  Menepati  janji  terhadap  administrasi  sekolah, administrasi kampus, menepati janji dalam menyelesaikan tugas-tugas kuliah dan lain sebagaianya.  Menepati  janji  juga  menjadi  sebuah  kemuliaan  dan  jiwa  ksatria seseorang  dalam  kehidupannya,  karena  dengan  menepati  janji  orang  lain  akan menyukainya dan menjadikannya sebagai sosok yang bisa menjadi teladan.
3. Harga diri yang tinggi dan sifat pantang menerima pelecehan dan kezhaliman
Hal  ini  dapat  kita  baca  dari  hadits  Rasulullah, Abu  Sa’id  al-Khudri radliyallahu ‘anhu mengabarkan, orang-orang dari kalangan Anshar pernah meminta- minta  kepada  Rasullah  shallallahu  ‘alaihi  wasallam.  Tidak  ada  seorang  pun  dari mereka yang minta kepada Rasulullah melainkan beliau berikan hingga habislah apa yang ada pada beliau. Rasulullah  bersabda kepada mereka ketika itu :
نأغَ تأسَي أنَمَو ُالله ُه مبِ َصُي أمبَِصَتَ ي أنَمَو ُالله ُهمف عُي مف عَتأسَي أنَم ُهمن إَو ،أمُكأنَع ُهُر خمدَأ َلَ  أيَْخ أن م ي دأن ع ُنأوُكَي اَم أبِمصلا َن م َعَسأوَأَو اًأيَْخ ًءاَطَع اأوَطأعُ ت أنَلَو ،ُالله  ه نأغُ ي
“Kebaikan  (harta)  yang  ada  padaku  tidak  ada  yang  aku  simpan  dari  kalian. Sesungguhnya siapa yang menahan diri dari meminta-minta, Allah akan memelihara dan  menjaganya.  Siapa  yang  menyabarkan  dirinya  dari  meminta-minta,  Allah  akan menjadikannya sabar. Siapa yang merasa cukup dengan Allah dari meminta kepada selain-Nya,  Allah  akan  memberikan  kecukupan  kepadanya.  Tidaklah  kalian  diberi suatu  pemberian  yang  lebih  baik  dan  lebih  luas  daripada  kesabaran.” (HR.  al- Bukhari)
Dari hadits di atas kita belajar bagaimana menjaga kemulian diri dengan tidak meminta-minta  ataupun  hal  lain  yang  berkaitan  dengannya  yang  masuk  dalam kategori menjaga iffah (kemulian).
4. Tekad yang pantang surut
Akhlak seperti ini disebutkan Allah dalam surah Ali-Imran ayat 159:

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
أ نَع ُفأعٱَف ۖ َك لأوَح أن م ۟اوُّضَفنٱَل  بألَقألٱ َظي لَغ اًّظَف َتنُك أوَلَو ۖ أمَُلَ َتن ل  مللَّٱ َن مم  ةَأحَْر اَم بَف أمَُلَ أر فأغَ تأسٱَو أمُه َين ل مكَوَ تُمألٱ ُّب ُيُ َمللَّٱ من إ ۚ  مللَّٱ ىَلَع ألمكَوَ تَ ف َتأمَزَع اَذ إَف ۖ  رأمَألْٱ   فِ أمُهأر واَشَو Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut  terhadap mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah  mereka menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka,  mohonkanlah ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawaratlah  dengan  mereka  dalam  urusan  itu. Kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka  bertawakkallah  kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.
Berkaca  dari  kebulatan  tekad  bangsa  Arab  pra-Islam  dalam  mengarungi kehidupan  yang  penuh  dengan  kesukaran  memberikan  nilai  pendidikan  bagi  orang setelahnya  dan  termasuk  kepada  kita  di  zaman  modern  saat  ini.  Yang  kita  dituntut untuk tidak mudah menyerah terhadap ujian dan cobaan dalam kehidupan.

## 5. Sabar
Banyak  ayat  yang  menceritakan  tentang  sabar,  salah  satunya  dalam  surah  Ar-Rum Ayat 60:
َنأوُ ن قأوُ ي  َلَ َنأي ذملا َكمنمف خَتأسَي  َلَمو ٌّقَح   مللَّا َدأعَو من ا أ بِأصاَف ࣖ “Maka bersabarlah engkau (Muhammad), sungguh, janji Allah itu benar dan sekali- kali jangan sampai orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran ayat-ayat Allah) itu menggelisahkan engkau. (Q.S Ar-Rum: 60)
Kesabaran  bangsa  Arab  pra-Islam  terutama  kaum  Badui  yang  sarat  akan kesulitan  dalam  menjalani  kehidupannya  dapat  menjadi  contoh  bagi  kita.  Untuk senantiasa  bersabar  dalam menghadapi  ujian-ujian  kehidupan.  Baik  itu  ujian  berupa, kesulitan  ekonomi,  keturunan  dan  lain  sebagainya.  Sehingga  kesabaran  itu  berbuah manis pada akhirnya dan kita mendapatkan kemuliaan di sisi Allah.

## 6. Gaya hidup lugu dan polos serta sederhana
Hal  ini juga  senada  dengan  firman  Allah  yang  memerintahkan  untuk  hidup  di  muka bumi dengan kesederhanaan, hal ini termaktub dalam surah al-A’raf : 31.
اوُف رأسُت  َلََو اوُبَرأشاَو اوُلُكَو  د جأسَم  ملُك َدأن ع أمُكَتَ ني ز اوُذُخ َمَدآ   نَِب َيَ َين ف رأسُمألا ُّب ُيُ  َلَ ُهمن إ  ۚۚ Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) masjid, makan dan  minumlah,  dan  jangan  berlebih-lebihan.   Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. (Q.S. Al-A’raf: 31)
Gaya hidup yang polos dan sederhana mengajarkan kita generasi modern saat ini  agar  tidak  mudah  terpengaruh  akan  gaya  hidup hedon yang  saat  ini  marak

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
diperlihatkan  oleh  beberapa public  figure .  Yang  tentunya  ini  jauh  dari  kandungan ajaran Islam itu sendiri. Maka dengan berkaca dari kehidupan bangsa Arab pra-Islam kita bisa menjadi pribadi yang hidup dengan apa adanya dan sederhana.

## KESIMPULAN
Kajian  historis  tentang  kondisi  peradaban  masyarakat  Arab  sebelum  Islam menghasilkan  beberapa    point    penting:    Asal    usul    bangsa    Arab  ada    tiga,    yaitu Arab Ba’idah,    Aribah, dan Musta’ribah, atau  disebut  juga Arab  Adnaniyah. Jenis  yang  ketiga itulah yang kelak menurunkan Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dari jalur Quraisy, ke Adnan, hingga ke Ismail.
Adapun kondisi moral bangsa arab pra Islam dahulu adalah mereka memiliki sebagian kebiasaan buruk dan sebagian lagi kebiasaan baik. Kebiasan buruk mereka adalah meminum khamar, berjudi,  mengundi  nasib,  membunuh  anak  perempuan.  Akan  tetapi  ibarat  ikan, sekurus-kurusnya  ikan  mesti ada  dagingnya.  Yang  maknanya  adalah  sejelek-jeleknya  moral bangsa  arab  dahulu  tentu  juga  ada  baiknya.  Seperti,  kedermawanan/kemurahan  hati, pemberani, tekad yang kuat, menepati janji.
Dengan  adanya  kajian  yang menyajikan  tentang moral  positif  bangsa arab  pra-Islam atau  jahiliyah  menjadikan  itu  sebagai  tolak  ukur  seseorang  di  zaman  modern  untuk  bisa menjalani kehidupan sesuai dengan apa yang tertera dalam pembahasan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Bukhari. al-Adab al-Mufrad. Mesir: Daar Ibnu al-Jauzi, tt. Ali, Jawwad. Sejarah Arab Sebelum Islam. Tanggerang Selatan: Pustaka Alvabet, 2018. al-Mubarakfuri, Shafiyurrahman. Sirah Nabawiyah. Jakarta: Darul Haq, 2005. Amstrong, Karen terj. Yuliani Liputo. Sejarah Islam. Bandung: Mizan, 2014. Atsir, Ibnul. 2009.
Baron, dkk dalam Simbolon. 2008: 10. Cresswill,  John  W. Research  design  :  qualitative,  quantitative,  and  mixed  methods approaches. USA: SAGE Publications, 2014. Fahruddin,  Ahmad  Hanif. Learning  Society  Arab  Pra  Islam  (Analisa  Historis  Dan Demografis). Jurnal Kuttab, 2017. Fauzan, Shalih. Syarh al-Masa'il al-Jahiliyyah. Mesir: Dar al-Bashirah, 1997. Gusniarti. 2022. Hadi,  Sutrisno. Metodologi  Research. Yogyakarta:  Yayasan  Penerbitan  Fakultas  Psikologi UGM, 1982.
Hamka. Sejarah Umat Islam. 2016, 1981.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403

## Harianto,  Neldi.  “SOSIOLOGI  DALAM  SASTRA  ARAB  JAHILIAH  (Pendekatan
Sosiologis  dalam  Karya  Puisi  An-Nabighoh  Adz-Dzubyani).”  (Jurnal  Tsaqofah  & Tarikh) 2016.
Hisyam, Ibnu. Sirah Nabawiyah. 213.
Indonesia,  Tim  Redaksi  Kamus  Bahasa. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Pusat Bahasa, 2008.
Kurdi. Kontinuitas  Dan  Diskontinuitas  Al-Qur'an  Terhadap  Tradisi  Arab  Pra-Islam. Jurnal Penelitian, 2015.
Munawwir,  Ahmad  Warson. Al-Munawwir  Kamus  Arab  –  Indonesia. Surabaya:  Pustaka Progressif, 1997.
Munir. t.thn.
Nasution,  Gusniarti. Situasi  Sosial  Keagamaan  Masyarakat  Arab  Pra  Islam  . Tsaqifa Nusantara, 2022.
Rianto,  Puji. Modul  Metode  Penelitian  Kualitatif. Yogyakarta:  Penerbit  Komunikasi  UII, 2020.
Rosenberg,  Morris. Society  And  The  Adolescent  Self  -  Image. New  Jersey:  Princeton University Press, 1965.
Satir,  Muhammad. Kehidupan  Sosial  Masyarakat  Arab  Masa  Awak  Kehadiran  Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Islam, 2019.
Syuhbah, Abu. 1996.
Wargadinata, Wildana. El-Harakah , 2003: 47-68. Wilaela. Sejarah Islam Klasik. Pekanbaru: Fakultas Ushuluddin UIN Suska Riau, 2016. Yahya, Hanif. Sirah Nabawiyah. Jakarta: Darul Haq, 2005. Yahya,  Yuangga  Kurnia. Pengaruh  Penyebaran  Islam  di  Timur  Tengah  dan  Afrika  Utara: Studi Geobudaya dan Geopolitik. Jurnal Peradaban Islam, 2019.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008. Zubaidah, Siti. Sejarah Peradaban Islam. Medan: Perdana Publishing, 2016. Zubair Kamal M. & Hamid A. Eksistensi Akad Dalam Transaksi Keuangan Syariah. Jurnal Hukum Diktum, 2016.