Hubungan Antara Kepuasan Pernikahan Dengan Spiritualitas Pada Istri Bekerja Yang Berada Dalam Tahap Pernikahan Families With School Children
Correlation Between Marriage Satisfaction And Spirituality Towards Working Wives In The Stages Of Marriage Families With School Children
Syafiyah Az Zahra 1 dan Riselligia Caninsti 2
Fakultas Psikologi Universitas YARSI Jl. Letjen Suprapto, Cempaka Putih. Jakarta Pusat. 10510 syafiyahopi1@gmail.com , riselligia.caninsti@gmail.com

## KATA KUNCI
KEYWORDS ABSTRAK kepuasan pernikahan, spiritualitas, istri bekerja, family with school children marriage  satisfaction,  spirituality,  working  wives,  families  with school children
Istri  bekerja  yang  berada  pada  tahap  pernikahan families  with  school children ( Oldest child 6-13 years ) memiliki tugas-tugas dalam kehidupan rumah  tangga  dan  tugas  di  pekerjaanya.  Apabila  tugas-tugas  tersebut tidak  mampu  dilakukan  secara  seimbang,  maka  akan  menyebabkan adanya  konflik  antara  mengerjakan  tugas  di  kantor  dan  tugas  rumah tangga. Pada perempuan, intensitas terjadinya konflik tersebut lebih besar dibandingkan  laki-laki.  Konflik  yang  dialami  istri,  serta  kurangnya dukungan  dari  suami  menyebabkan  istri  bekerja  mengalami  kesulitan dalam  membagi  perannya.  Kondisi  tersebut  dapat  menyebabkan ketidakpuasan istri dalam pernikahan dan berujung pada perceraian. Pada kondisi  ini,  aspek  agama  atau  spiritualitas  dipandang  sebagai  hal  yang penting  dalam  membantu  seseorang  melalui  permasalahan  dalam kehidupannya,  khususnya  kehidupan  pernikahan.  Oleh  sebab  itu, penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan  antara  kepuasan pernikahan dengan spiritualitas pada istri bekerja yang berada pada tahap pernikahan Families  with  School  Children .  Pengambilan  data  dilakukan dengan  menggunakan  kuisioner  kepuasan  pernikahan  dan  kuisioner spiritualitas.  Subjek  penelitian  adalah  103  orang  istri  bekerja  yang berdomisili  di  wilayah  Jakarta.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa tidak  ada  hubungan  yang  signifikan  antara  kepuasan  pernikahan  dengan spiritualitas  (p  =  0,563  >  0,05),  baik  untuk  subjek  yang  memiliki kepuasan  pernikahan  tinggi  dan  subjek  yang  memiliki  kepuasan pernikahan rendah. Hal ini bisa disebabkan adanya faktor-faktor lain yang berpengaruh  dalam  kepuasan  pernikahan,  seperti  adanya  subjektifitas dalam memandang spiritualitas.
ABSTRACT Working  wives  who  are  at  the  marriage  stages  families  with  school children (child 6-13 years old) has tasks on their household life and their job. If they can’t balance their tasks, it will cause a conflict between their job and their household. The intensity of the conflicts is bigger for women
than  men.  When  working  wives  are  having  conflicts  and  they  get  no support from their husband, it will make difficulties for working wives to dividing  their  roles.  That  condition  will  cause  dissatisfaction  to  their marriage and will lead to the divorcement. In this condition, religion or spirituality are seen as an important aspect that will help people survive on  their  problems  especially  marriage  life.  Therefore,  the  aim  of  this research  is  to  know  the  correlation  between  marriage  satisfaction  and spirituality towards working wives in the stages of marriage families with school  children.  Data  were  collected  using  Marital  Satisfaction Questionnaires  and  Islamic  Spirituality  Questionnaires.  The  subjects  of this  research  are  103  working  wives  who  live  in  Jakarta.  The  result  of this  research  showed  that  there  is  no  significant  correlation  between marriage  satisfaction  and  spirituality  (p  =  0,563  >  0,05),  whether  in subjects  who  satisfied  with  their  marriage  or  subjects  who  have  low satisfaction  over  their  marriage.  This  is  because  there  are  other  factors that  take  effect  for  both  of  the  variables,  such  as  subjectivity  of  looking spirituality.

## PENDAHULUAN
Pasangan  suami  istri  tentu  ingin mencapai  kehidupan  pernikahan  yang bahagia,  hingga  pernikahan  dapat  bertahan lama. Olson dan Defrein (2014) menjelaskan bahwa kebahagiaan, kepuasan, dan  kesenangan  yang  dirasakan  secara subjektif oleh individu-individu yang menikah  dapat  dilihat  dari  aspek-aspek yang  terdapat  dalam  kepuasan  pernikahan. Kepuasan  pernikahan  menjadi  salah  satu prediktor terbaik untuk melihat suatu rumah tangga  akan  bertahan  atau  tidak.  Kepuasan pernikahan  juga  dapat  dilihat  dari  sejauh mana  kebutuhan,  harapan,  dan  keinginan suami istri sudah dipenuhi dalam menjalani pernikahannya,  dalam  bentuk;  kesepakatan peran, aturan peran bersama sebagai suami- istri  (pasangan),  dan  aturan  peran  masing- masing  sebagai  diri  sendiri.  Kepuasan pernikahan  akan  tercapai  jika  suami  istri dapat  memahami  peran  masing-masing (Bahr dkk, dalam Utami, 2015).
Hurlock  (1996)  menjelaskan  bahwa pada masa awal pernikahan setiap pasangan akan  memasuki  tahap  dimana  mereka dituntut  menyatukan  banyak  aspek  yang berbeda dalam diri masing-masing. Kemampuan  pasangan  untuk  menyatukan aspek  yang  berbeda  ini  akan  menentukan tingkat  harmonisasi  suatu  keluarga.  Duvall &  Miller  (1985)  menjelaskan  8  tahapan perkembangan keluarga (Eight-Stage
Family  Life  Cycle) dengan  masing-masing tugas  perkembangan  pada  setiap  tahap. Tahapan perkembangan tersebut adalah : 1) Married  couples  (without  children) ,  pada tahap  ini  tugas  perkembangan  pasangan suami  istri  adalah  membina  hubungan intim; 2) Childbearing Family (oldest child birth-30  month) ,  pada  tahap  ini  pasangan mempersiapkan  diri  menjadi  orangtua;  3) Families  with  preschool  children  (oldest child 2,5- 6 years) , pada tahap ini orangtua memiliki tugas untuk memenuhi kebutuhan anggota  keluarga,  seperti:  tempat  tinggal, privasi  dan  rasa  aman:  4) Families  with School  Children  (Oldest  child  6-13  years), pada  tahap  ini  orangtua  perlu  berpisah dengan  anak  dan  mulai  memberikan kesempatan kepada anak untuk bersosialisasi  dalam  aktivitas  baik  di sekolah  maupun    di  luar  sekolah;  5) Families with teenagers (oldest child 13- 20 years), pada tahap ini orangtua memberikan kebebasan  dan  tanggung  jawab  yang seimbang pada anak; 6) Families launching young adults (first child gone to last child’s leaving Home), merupakan tahapan memperluas  keluarga  inti  menjadi  keluarga besar;  7) Middle  Aged  Parents  (empty  nest to  retirement), pada  tahap  ini  pasangan melakukan beberapa upaya untuk mempertahankan  kesehatan;  8) Aging family members (retirement to death of both spouse), merupakan tahapan dimana
pasangan  suami  istri  mempertahankan suasana rumah yang menyenangkan.
Setiap  tahapan  pernikahan  tersebut memiliki  tugas  perkembangan  masing- masing,  khusus  pada  tahap Families  with School  Children  (Oldest  child  6-13  years) orang  tua  mulai  dituntut  untuk  memberi kesempatan  pada  anak  untuk  bersosialisasi dalam  berbagai  aktivitas  baik  di  sekolah maupun  di  luar  sekolah,  orang  tua membantu  anak  agar  dapat  berososialisasi dengan  tetangga,  lingkungan  sekolah  dan lingkungan  pergaulan  lainnya.  Pasangan suami istri juga tetap harus mempertahankan  keintiman  satu  sama  lain. Selain  itu  pada  tahap  ini  biaya  kebutuhan hidup  semakin  meningkat,  dikarenakan anak mereka sudah memasuki usia sekolah, yang  memerlukan  biaya,  baik  itu  biaya untuk  keperluan  sehari-hari,  biaya  sekolah, biaya kesehatan, dan lain sebagainya.
Pada  tahapan families  with  school children ini pula kepuasan pernikahan antar pasangan  suami  istri  menurun  karena mereka berdua lebih berfokus pada pemenuhan  kebutuhan  anak,  sehingga pasangan akan mulai kekurangan komunikasi  satu  sama  lain  (Handayani, 2015).  Selain  itu,  dengan  adanya  jumlah jam  kerja  yang  relatif  panjang  akan menyebabkan ibu tidak selalu ada pada saat dimana ia sangat dibutuhkan oleh anak atau pasangannya  (Anggasta  dan  Margaretha, 2013)
Menurut  Rini  (dalam  Larasati,  2012), kurangnya dukungan suami dalam mengerjakan tugas rumah tangga menyebabkan  istri  mengalami  kesulitan dalam membagi perannya untuk mengerjakan  tugas  rumah  tangga  dan menjalankan  pekerjaannya  di  luar  rumah, sehingga  hal  ini    yang  mengakibatkan ketidakpuasan  istri  dalam  pernikahan. Ketidakpuasan istri dalam menjalani pernikahan  mengakibatkan  adanya  dampak dalam kehidupan pernikahannya. Salah satu dampak  yang  ekstrim  adalah  berujungnya kehidupan pernikahan pada perceraian.
Data  yang  dilansir  oleh  Media  Online Kompas  tahun  2015  bahwa  sebanyak  70
persen  perceraian  diajukan  oleh  istri.  Data tahun  2010  dari  Diitjen  Badilag  MA (Mahkamah  Agung)  memperlihatkan  ada 285.184  perkara  yang  berakhir  dengan perceraian  ke  Pengadilan  Agama  se- Indonesia.  Duvall  dan  Miller  (1985) menyebutkan dua faktor yang mempengaruhi  kepuasan  pernikahan,  yaitu faktor-faktor  yang  ada  sebelum  pernikahan (faktor  masa  lalu)  dan  faktor-faktor  yang baru  ada  setelah  pernikahan  (faktor  masa kini).  Berdasarkan  kedua  faktor  tersebut, salah  satu  faktor  masa  kini  yang  cukup menjadi perhatian adalah partisipasi keagamaan.
Partisipasi keagamaan dalam hal ini merupakan  bentuk  dari  religiusitas.    Orang yang  memandang  agama  sebagai  hal  yang penting,  relatif  jarang  mengalami  masalah pernikahan dibandingkan orang yang memandang  agama  sebagai  hal  yang  tidak penting. Agama merupakan pegangan hidup bagi umat Islam dalam membatasi manusia dalam  berbuat  hal  yang  dikehendakinya (Aman,  2013).  Selain  religiusitas,  Islam juga mengenal apa yang dinamakan dengan spiritualitas. Musyafiq
(2012)
mengemukakakan bahwa spiritualitas Islam merupakan kesadaran manusia akan hubungan-Nya  dengan  Allah,  inilah  yang mereka  sebut  dengan ruh. Kesadaran  ini tidak hanya dibangun sewaktu melaksanakan  ibadah  maḥḍah,  tetapi  juga harus  menjadi  landasan  bagi  seluruh perikehidupan  manusia.  Seseorang  yang mulai  mencari  nilai  ruhani,  mereka  mulai mencari-cari  apa  yang  ada  di  balik  fakta kehidupan  yang  tidak  pernah  membuat hidup  ini  merasakan  ketenangan  yang hakiki,  maka  saat  itu  mereka  mulai menghidupkan spiritualisme (Aman, 2013). Pada  variabel  spiritualitas,    pada  penelitian yang  dilakukan  oleh  Siswanto  (2014) menemukan  bahwa  spiritualitas  merupakan solusi alternatif  yang penting bagi keluarga Muslim dalam menciptkan keluarga Sakinah.
Namun  demikian,  peneliti  belum menemukan  adanya  penelitian  mengenai hubungan  kepuasan  pernikahan  dengan
spiritualitas  Islam  pada  istri  bekerja  yang berada  dalam  tahap  pernikahan Families with School  Children dalam  Islam, padahal jumlah  istri  bekerja  saat  ini  semakin meningkat, oleh karena itu peneliti melakukan  penelitian  ini  untuk  menjadi sebuah  pengetahuan  baru  dalam  bidang ilmu Psikologi mengenai hubungan kepuasan  pernikahan  dengan  spiritualitas Islam pada istri bekerja  yang berada dalam tahap  pernikahan families  with  school children.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kuantitatif,  dimana  menurut, dengan jenis penelitian korelasional. Berdasarkan pendahuluan yang telah dijelaskan sebelumnya, maka peneliti mengajukan  hipotesis  sebagai  jawaban  atas permasalahan  penelitian  ini.  Hipotesis dalam  penelitian  ini  adalah  “terdapat hubungan  yang  signifikan  antara  kepuasan pernikahan  dengan  spiritualitas  pada  istri bekerja yang berada dalam tahap pernikahan Families with School Children”

## Variabel Penelitian
Kepuasan Pernikahan Kepuasan  pernikahan  adalah  suatu bentuk  evaluasi  hubungan  pernikahan  pada pasangan  suami  istri.  Kepuasan  pernikahan juga  memperhatikan  bagaimana  pasangan menyatukan dan memahami berbagai aspek perbedaan  terhadap  pasangannya,  dan merasakan  pernikahannya  sudah  sesuai dengan  kebutuhan  dan  harapan  pada masing-masing pasangan (Rumondor, 2013)
Kepuasan pernikahan subjek penelitian dapat  dilihat dari skor total  yang didapat  setelah  menyelesaikan  kuesioner Alat  ukur  Kepuasan  Pernikahan  Pasangan Urban  yang  didapat  dari coefficient  alpha cronbach sebesar  0.920,  dengan  korelasi butir  soal  dan  skor  total  berkisar  antara 0.495  hingga  0.743  yang  terdiri  dari beberapa  faktor  dengan  masing-masing nilai  reliabilitas,  yaitu  komunikasi  (α  =
0.724),  keseimbangan  peran  (α  =  0.818), kesepakatan  (α  =  0.794),  keterbukaan  (α  = 0.830),  keintiman  (α  =  0.817),  keintiman sosial  dalam  relasi  (α  =  0.773),  seksualitas (α  =  0.734),  finansial  (α  =  0.822), spiritualitas  (α  =  0.924).  Hal  ini memperlihatkan  bahwa  makin  tinggi  skor total  kuesioner  kepuasan  pernikahan,  maka makin  tinggi  pula  penilaian  terhadap kepuasan subjektif secara keseluruhan.
Spiritualitas
Spiritualitas adalah hubungan antara individu  dengan  Zat  Yang  Maha  Tinggi. Individu memiliki keyakinan bahwa didalam  dirinya  terdapat  suatu  keyakinan dan  kepercayaan  terhadap  Zat yang mengatur
seluruh kehidupannya (Wahyuningsih 2012).
Spiritualitas  subjek  penelitian  dapat dilihat  dari  skor  total  yang  didapat  setelah menyelesaikan kuesioner alat ukur spirrtualitas  Islam,  yang  didapat  dari coefficient  alpha  Cronbach  0 ,934  yang terdiri dari beberapa faktor yaitu, transenden,  makna  dan  tujuan  hidup,  misi hidup,  kesucian  hidup,  kepuasan  spiritual, alturisme, idealism, kesadaran akan penderitaan, dan hasil dari spiritualitas.

## Sampel
Sampel  adalah  bagian  dari  jumlah dan  karakteristik  yang  dimiliki  oleh populasi  (Sugiono,  2010).  Sampel  dalam penelitian  ini  adalah  istri  bekerja  yang berada  dalam  tahap  pernikahan Families with  School  Children .  Karakteristik  sampel dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Istri bekerja dan telah memiliki anak sekolah,  hal  ini  untuk  memudahkan partisipan  dalam  memahami  peran dan kondisi yang dijalaninya
2. Berusia 20 sampai 50 tahun
3. Beragama Islam
4. Pendidikan  minimal  D3/Strata  Satu (S1)
5. Berdasarkan  pendidikan  terakhir yang  ditempuh  pada  istri  bekerja yang berada dalam tahap pernikahan
Families  with  School  Children ,  hal
ini  untuk  memudahkan  subjek dalam  memahami  setiap  pernyataan dalam koesioner..
6. Berdomisili di Jakarta

## Teknik Pengambilan Sampel
Pendekatan  yang  digunakan  untuk memilih  sampel  adalah non-probability sampling .  Oleh  sebab  itu  tidak  semua elemen  dari  populasi  memiliki  kesempatan yang  sama  untuk  dimasukkan  ke  dalam sampel  penelitian  (Sugiyono,  2010).  Jenis non-probability  sampling yang  digunakan adalah accidental  sampling ,  yaitu  teknik pengambilan  sampel  secara  kebetulan  dan dapat  dijadikan  sampel  penelitian  apabila subjek tersebut cocok sebagai sumber data.

## Teknik Pengambilan Data
Pada  penelitian  ini  peneliti  teknik pengambilan  data  yang  digunakan  adalah kuesioner.  Adapun  alat  ukur  kepuasan pernikahan  yang  akan  diberikan  kepada subjek  penelitian  yaitu  pengembangan  alat ukur  kepuasan  pernikahan  yang  dilakukan oleh  Rumondor  (2013)  di  mana  terdapat tiga alat ukur mengenai kepuasan pernikahan yang digabungkan menjadi satu, yaitu  ENRICH marital  satisfaction  scale Fowers  dan  Olson  (1993),  alat  ukur selanjutnya  yang  digunakan  adalah  untuk mengukur penyesuaian diadik, yang dikembangkan  oleh  Spanier  (1976)  dan kepuasan pernikahan dari Sadarjoen (2004). Ketiga alat ukur ini memiliki konstruk yang sejalan yaitu sama-sama mengukur evaluasi subjektif  seseorang  terhadap  aspek-aspek dalam pernikahan  yang  dijalani. hanya saja berbeda  kontek,  oleh  karena  itu  dengan peneliti sebelumnya melakukan pengembangan  dari  ketiga  alat  ukur tersebut.
Alat  ukur  kepuasan  pernikahan  pasangan urban  ini  memiliki  reliabilitas  yang  tinggi (α=  0.920)  serta  validitas  kriterion  yang cukup baik (r = 0.293, p < 0.05).

## Prosedur  Adaptasi  Alat  Ukur  Kepuasan Pernikahan
Kuesioner Kepuasan Pernikahan ini dimodifikasi  ulang  oleh  peneliti  dengan
menambahkan  beberapa  item  yang  sesuai dengan  karakteristik  subjek  penelitian. Setelah  menambahkan  beberapa  item, peneliti melakukan expert judgement kepada Dr. Melok  Roro  Kinanthi. Psikolog selaku  pengampu  dalam  bidang  klinis  dan pernikahan  dan  Ibu  Zulfa  Febriani  M.  Psi., Psikolog  yang  juga  pengampu  dalam bidang  klinis.  Berdasarkan  hasil expert judgement yang dilakukan terdapat beberapa  item  yang  di  hilangkan  dari  alat ukur  kepuasan  pernikahan  karena  adanya item yang tidak sesuai dengan dimensi. Setelah melakukan expert judgement , peneliti  melakukan  uji  keterbacaan  kepada tiga  subjek  yang  telah  memenuhi  syarat untuk  menjadi  sampel  penelitian.  Hail  uji keterbacaan  menyatakan  bahwa  dari  ketiga subjek  sampel  penelitian,  tidak  ada  item yang di ubah, dihilangkan maupun digugurkan, karena subjek mengerti dengan maksud item yang telah dijabarkan. Setelah melakukan  expert  judgement  dan  uji keterbacaan,  peneliti  memiliki  item  yang berjumlah 42 butir pernyataan.

## Alat Ukur Spiritualitas Islam
Spirituality Orientation Inventory merupakan  salah  satu  alat  ukur  mengenai spiritualitas yang dibuat oleh Elkins (1995) yang  kemudian  alat  ukur  ini  telah dikembangkan  oleh  Wahyuningsih  (2009) berangkat  dari  data  yang  telah  didapatkan dari beberapa sumber, bahwa untuk konteks Indonesia  perlu  dilakukan  pengembangan alat  ukur  ini  lebih  lanjut,  mengingat Indonesia merupakan negara yang sebagian besar penduduknya beragama.
Berdasarkan  hasil  uji  reliabilitas alpha  cronbach  diujikan  terhadap  32  aitem hasil  analisis  faktor  didapatkan  nilai reliabilitas  sebesar  ,934.  Hasil  uji  validitas isi dengan professional judgement, hasil uji validitas konstruk dengan bukti homogenitas  dan  bukti  adanya  perbedaan skor  pada  2  kelompok  yang  berbeda  pada alat  ukur spiritual  orientation  inventory yang  dikembangkan  ini  menunjukkan  tidak ada  dimensi  spiritualitas  yang  gugur.  Alat ukur  ini  dapat  digunakan  untuk  asesmen
maupun mengambil data penelitian mengenai  spiritualitas.  Namun  karena  item yang  akan  digunakan  nanti  untuk  subjek istri  bekerja  yang  berada  dalam  tahap pernikahan Families  with  School  Children , maka  item  yang  tidak  sesuai  dengan karakteristik subjek penelitian akan digugurkan  atau  diganti  dengan  item  yang baru.
Prosedur Adapatasi Alat Ukur Spiritualitas Islam
Pada  alat  ukur  spiritualitas,  peneliti juga melakukan modifikasi dengan menambahkan beberapa item untuk menyesuaikan  dengan  karakteristik  subjek penelitian. Adapun item awal dan item yang telah  dimodifikasi,  peneliti  melakukan expert  judgement kembali  kepada  Dr. Melok  Roro  Kinanthi.  Psikolog  selaku pengampu dalam bidang klinis dan pernikahan  dan  Ibu  Zulfah  Febriani  M.  Psi selaku  pengampu  dalam  bidang  klinis. Setelah dilakukan expert judgement kepada dua  orang  dosen  pengampu,  terdapat beberapa  item  yang  gugur  karena  adanya item  yang tumpang tindih antara item  yang satu  dengan  yang  lainnya,  dan  juga  item yang  bisa  masuk  ke  dalam  beberapa dimensi  alat  ukur  spiritualitas  tersebut. Kemudian peneliti melakukan uji keterbacaan  kembali  kepada  tiga  subjek yang  telah  memenuhi  syarat  dalam  sampel penelitian.  Hasil  dari  uji  keterbacaan  ini menyatakan  bahwa  tidak  ada  item  yang  di ubah,  dihilangkan  atau  digugurkan,  karena subjek  mengerti  dengan  item-item  yang telah  dijabarkan.  Item  yang  telah  melewati expert  judgement  dan  uji  keterbacaan berjumlah  41  butir  pernyataan.  Berikut berupa blue print dari alat ukur Spiritualitas.
Alat  ukur  ini  juga  menggunakan skala Likert ,  dengan  lima  pilihan  respon jawaban  dari  “sangat  setuju”  sampai “sangat  tidak  setuju”,  yang  menyatakan kesesuaian responden dengan setiap pernyataan yang diberikan.
Teknik Analisis Data Pada  penelitian  kuantitatif  ini,  uji reliabilitas yang digunakan adalah konsistensi  internal  ( Internal  Consistency ), di  mana  data  skor  diperoleh  dengan mencobakan  instrumen  sekali  saja  kepada subjek  penelitian,  kemudian  dianalisis dengan  teknik  tertentu  (Sugiyono,  2010) Teknik  pengolahan  data  menggunakan perhitungan  dengan  bantuan  perangkat lunak  komputer  program  SPSS  ( Statistical program  for  Social  Science) v.20.  Adapun teknik  statistik  yang  digunakan  adalah Spearman-Brown di  mana  pada  teknik  ini untuk  menguji  analisis  hipotesis  asosiatif atau  hubungan  antar  variabel  (Sugiyono, 2010).
Reliabilitas Alat Ukur Kepuasan Pernikahan Standar nilai koefisien Alpha Cronbach yang digunakan dalam penelitian ini  diambil  dari  Azwar  (2012)  dimana  alat ukur  dikatakan  reliabel  jika  nilai  koefesien reliabilitas minimal α > 0.070. Berdasarkan hasil  uji  reliabilitas  diatas  menunjukkan bahwa  nilai  reliabilitas  pada  alat  ukur Kepuasan Pernikahan adalah 0,973, dengan kata lain nilai  reliabilitas pada alat ukur ini sangat  tinggi  dan  reliabel  dalam  mengukur kepuasan pernikahan.
Validitas Alat
Ukur Kepuasan

## Pernikahan
Menurut Sugiyono (2010) jika suatu item memiliki koefisien korelasi lebih besar dari  0,3  maka  dinyatakan  valid,  tetapi  jika koefisien  korelasinya  dibawah  0,3  maka dinyatakan  tidak  valid.  Berdasarkan  hasil perhitungan, didapatkan skor antara 0,547 – 0,766,  dengan  ketiadaan  skor  lebih  kecil dari  0,3  maka  dapat  dikatakan  bahwa  tidak adanya aitem yang gugur dan korelasi antar aitem  alat  ukur  Kepuasan  Pernikahan memiliki validitas yang baik.

## Reliabilitas Alat Ukur Spiritualitas Islam
Berdasarkan  hasil  uji  reliabilitas diatas menunjukkan bahwa nilai reliabilitas pada  alat  ukur  spiritualitas  Islam  adalah
0,968,  dengan  kata  lain  nilai  reliabilitas pada alat ukur ini sangat tinggi dan reliabel untuk mengukur spiritualitas dalam Islam

## Validitas Alat Ukur Spiritualitas Islam
Berdasarkan hasil perhitungan didapatkan  skor  antara  0,326  –  0,791, dengan  ketiadaan  skor  lebih  kecil  dari  0,3 maka  dapat  dikatakan  bahwa  tidak  adanya aitem  yang  gugur  dan  korelasi  antar  aitem alat  ukur  Spiritualitas  memiliki  validitas yang baik.

## ANALISIS DAN HASIL Deskripsi Subjek Penelitian
Penelitian ini melibatkan 103 partisipan  dengan  karakteristik  ibu  bekerja dan memiliki anak. Sebagian besar partisipan merupakan wanita bekerja dengan  usia  31  –  35  tahun  (33%),  usia pernikahan 6 -12 tahun (35%) dan memiliki 2  anak  (38.8%).  Partisipan  penelitian  ini sebagian  besar  (65%)  bekerja  sebagai Pegawai Negeri Sipil, dengan latar belakang pendidikan D3 (61.2%).
Partisipan juga melaporkan bahwa sebagian besar pasangannya bekerja sebagai karyawan  (56.3%),  tinggal  di  rumah  orang tua istri (56.3%).
Uji  Hipotesis  Kepuasan  Pernikahan dengan Spiritualitas
Hasil  uji  normalitas  kedua  variabel dengan  menggunakan  rumus Kolmogorov- Smirnov menunjukkan bahwa data kepuasan  pernikahan  tidak  terdistribusi normal  (K-SZ  =  1.605,  p  =  0.012  <  0.05) sedangan  data  spiritualitas  terdistribusi normal  (K-SZ  =  1.230,  p  =  0.097  >  0.05). Oleh  karena  itu,  uji  hipotesa  penelitian dilakukan  dengan  menggunakan  teknik korelasi Spearman-Brown.
Hasil  uji  hipotesa  penelitian  ini menunjukkan bahwa tidak terdapat hubungan  yang  signifikan  antara  kepuasan pernikahan  dengan  spiritualitas  Islam  (p  = 0.563  >  0.05).  Hal  ini  dikarenakan  adanya faktor-faktor  lain  yang  berpengaruh  dalam kepuasan  pernikahan  dan  spiritualitas, seperti adanya subjektifitas dalam
memandang spiritualitas. Berdasarkan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Griffin, Laurence, dkk (Mayhew 2004) menemukan bahwa  spiritualitas  terlalu  subjektif  untuk dinilai  secara  objektif  oleh  dunia.  Orang- orang  memiliki  pemahaman  yang  berbeda- beda  mengenai  konsep  spiritualitas,  hal  ini dapat  dilihat  dengan  bagaimana  individu mendefinisikan konsep tersebut dan menunjukkan ungkapan perilakunya sendiri.  Pada  subjek  penelitian  ini  dengan nilai-nilai  spiritualitas  yang  dimilikinya belum tentu memiliki pandangan yang sama untuk  menilai  kehidupan  pernikahannya khususnya  dalam  kepuasan  pernikahan. Seperti,  subjek  yang  memiliki  spiritualitas yang  tinggi  bisa  memiliki  kepuasan pernikahan yang rendah, hal ini dikarenakan  spiritualitas  bukanlah  satu- satunya  patokan  seseorang  untuk  menilai sebuah  kehidupan,  terlebih  jika  individu memiliki pandangan yang subjektif terhadap spiritualitas.
Islam memandang spiritualitas sebagai Ruh  yang  bersemayam  dalam  diri manusia.  Di  dalam  spiritualitas  terdapat kesadaran ruhani dimana individu memiliki kemampuan  untuk  menghadapkan  ruh kepada  Allah  secara  totalitas.  Seseorang bisa  meraih  spiritualitas  jika  pikiran individu  bisa  terlepas  dari  pengaruh  fisik dan  pengaruh  dunia  (Aman,  2013).  Inilah yang menjadi pengaruh lain dalam hubungan kedua variabel tersebut. Spiritualitas  bukanlah  sebuah  konsep  yang general ,  tetapi  dalam  Islam  spiritualitas adalah  sebuah  komunikasi  vertikal  antara Allah dan hamba-Nya yang dimana seorang hamba  terlebih  dahulu  memisahkan  antara urusan  dunia  dengan  akhirat.  Peneliti melihat  ada  kemungkinan  pada  subjek penelitian ini belum menghubungkan antara kepuasan  pernikahan  dengan  spiritualitas. Sehingga  yang  terjadi  adalah  kepuasan pernikahan  semata-mata  hanyalah  urusan dunia  yang  tidak  ada  hubungannya  dengan sang  Maha  Pencipta.  Sedangkan  dalam spiritualitas  semua  yang  terjadi  dalam kehidupan dunia merupakan bentuk penghayatan  diri  manusia  terhadap  Allah.
Hal  inilah  yang  menjadi  faktor  yang terlewatkan  dalam  penelitian  ini  dan  untuk memahami hubungan kedua variabel tersebut.

## SIMPULAN
Hasil  analisis  menemukan  bahwa tidak  adanya  hubungan  yang  signifikan antara kepuasan pernikahan dengan spiritualitas,  baik  individu  yang  memiliki kepuasan  pernikahan  yang  tinggi  maupun yang  rendah.Terdapat  faktor  lain  yang mempengaruhi  kedua  hubungan  tersebut, yaitu pandangan subjektif partisipan penelitian  terhadap  konstruk  spiritualitas Islam  dan  juga  makna  spiritualitas  Islam dalam  pandangan  subjek  serta  tinjauannya dalam Islam.

## SARAN
Berdasarkan  pelaksanaan  dan  hasil penelitian  ini,  maka  ada  beberapa  saran yang dapat diberikan yaitu:
1. Pada penelitian selanjutnya, diharapkan memperluas wilayah dalam pengambilan sampel.
2. Pada  penelitian  selanjutnya,  sebaiknya lebih  mengontrol  hal-hal  yang  terjadi selama proses penambilan data, seperti:
a. Memperhatikan kesungguhan
partisipan  dalam  mengisi  ataupun memahami pernyataan yang terdapat dalam kuesioner
b. Melihat kelengkapan data partisipan  dalam  mengisi  data demografis
secara lengkap sebelum meninggalkan tempat pengambilan data.
c. Penelitian selanjutnya dapat meninjau  kembali  alat  ukur  yang digunakan dalam pengambilan data penelitian.
3. Bagi  istri  bekerja  hendaknya  lebih mengkomunikasikan kehidupan pernikahan,  beserta aspek-aspek yang  berpengaruh,  salah  satunya adalah  kepuasan  pernikahan  dengan pasangan.
4. Bagi Psikolog Klinis Dewasa hendaknya  dalam  proses  konseling
pra-nikah  ataupun  setelah  nikah dapat memberikan pemahaman yang baik  mengenai  hubungan  antara kepuasan pernikahan dengan spiritualitas  Islam  pada  kedua  calon pasangan  yang  akan  menjalani kehidupan pernikahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aman,  S.  (2013). Tren  Spiritualitas  Millenium Ketiga. Tanggerang, Banten: Ruhamah. Anggasta,  G.  B.  &  Margaretha,  M.  (2013).
Pengaruh Work-Family Conflict Terhadap Komitmen Organisasi: Kepuasan  Kerja  Sebagai  Variabel Mediasi. Jurnal  Manajemen,  Vol.13, No.1 . Azwar, S. (2012). Penyusunan Skala Psikologi . Edisi 2. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Duvall, E.M. dan Miller, B.C. (1985). Marriage and  family  development. New  York: Harper and Row.
Fowers,  Blaine  J.;  Olson,  David  H.  (1993). Enrich  Marital  Satisfaction  Scale:  A Brief  Research  and  Clinical  Tool. Journal  of  Family  Psycholoy,  Vol.  7, No. 2 , 176-185.
Handayani,  A.,  Afiati,  T.,  &  Adiyanti,  M.  G.
(2015).  Studi  Eksplorisasi  Makna Keseimbangan Kerja Keluarga pada Ibu Bekerja. Psychology  Forum  UMM, ISBN: 978-979-796-324-8 , 30-36. Hurlock,  E.  (1996). Psikologi  Perkembangan: Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang Kehidupan . Jakarta: Erlangga Larasati, A. (2012). Kepuasan Perkawinan pada Istri  Ditinjau  dari  Keterlibatan  Suami dalam  Menghadapi  Tuntutan  Ekonomi dan  Pembagian  Peran  dalam  Rumah Tangga. Jurnal  Psikologi  Pendidikan dan Perkembangan, Vol. 1, No. 3 , 1-6.
Mayhew,  M.  J.  (2004).  Exploring  the  Essence of  Spirituality:  A  Phenomenological Study  of  Eight  Students  with  Eight Different Worldviews. NASPA Journal, Vol. 41, No. 3 , 647-674.
Musyafiq,  A.  (2012).  Spiritualitas  Kaum Fundamentalis. Volume 20, Nomor 1 .
Rumondor,  P.  C.  (2013).  Pengembangan  Alat Ukur  Kepuasan  Pernikahan  Pasangan Urban. Humaniora, Vo. 4, No. 2 , 1134- 1140.
Sadarjoen,  S.  S.  (2004). Model  Kualitas
Perkawinan  Berdasarkan  Kepegasan Pasangan  dan  Gaya  Penyelesaian
Konflik  Perkawinan:  Studi  Eksplanatif terhadap Pasangan Perkawinan Eksekutif Muda Pada Usia Perkawinan Sepuluh  Tahun  Pertama  di  Kota Bandung dan Jakarta . Disertasi Doktor.
Bandung: Universitas Padjajaran. Sugiyono,  (2010). Statistika  Untuk  Penelitian . Bandung: Alfabeta Utami,  Trisni;  Mariyati;  Lely  Ika.  (2015). Persepsi  terhadap  Resolusi  Konflik Suami  dan  Kepuasan  Pernikahan  pada Istri  Bekerja  di  Kelurahan  Bligo. Seminar Psikologi & Kemanusiaan,Vol. 324, No. 8 , 978-979.
Wahyuningsih,  H.  (2009).  Validitas  Konstruk
Alat  Ukur  Spirituality  Orientation
Inventory (SOI). Jurnal Psikologi, Vol. 36, No. 2 , 116-129. Non-Ilmiah Republika.  (2016).  Gugatan  Cerai  Lebih
Banyak Diajukan Perempuan.
(http://www.republika.co.id/berita/nasi onal/daerah/16/04/07/o59kcb394- gugatan-cerai-lebih-banyak-diajukan- perempuan)