## Pesan Moral Komik Jihad Selfie Karya Nur Huda Ismail dan Bambang Wahyudi Serta Implikasinya Dalam Pembelajaran Sastra di SMA
Anggraini Sukma Arimurti * , Irwan Baadilla Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA, Indonesia
* sukmaarimurti21@gmail.com

## Abstract
Moral  values  are  part  of  character  education  which  should  be  taught  through various practical actions in the learning process that aim to make a better person because good morals will also produce a good personality. There will be no moral decline and juvenile delinquency or students. This study aims to determine the moral message of the main character in the Jihad Selfie comic and its implications for learning in high school. The research data were obtained from dialogues, monologues, and character images in the  Jihad  Selfie  comic.  The  research  method  used  is  descriptive  qualitative.  The  data collection technique used in this study the observation, note-taking, and documentation techniques. The research analysis results are more dominant in the values of self-control and respect. This study concludes that the main character conveys a moral message of the  importance  of  humans  being  able  to  control  themselves  when  taking  actions  and always respecting parents in making decisions. This moral value has a positive value so that it can be used as teaching material in learning literature in high school.

## Keywords:  Semiotic  Studies;  Comic;  Moral  Messages;  High  School  Learning Implications; Moral Values

## Abstrak
Nilai  moral  merupakan  bagian  dari  pendidikan  karakter  yang  harus  diajarkan melalui  berbagai  tindakan  praktis  dalam  proses  pembelajaran  yang  bertujuan  untuk menjadi pribadi yang lebih baik karena akhlak yang baik akan menghasilkan kepribadian yang baik pula. Tidak akan terjadi kemerosotan moral dan kenakalan remaja atau siswa. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pesan moral tokoh utama dalam komik Jihad Selfie dan implikasinya terhadap pembelajaran di SMA. Data penelitian diperoleh dari dialog, monolog, dan citra karakter dalam komik Jihad Selfie. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  teknik  observasi,  pencatatan,  dan  dokumentasi.  Hasil  analisis penelitian lebih dominan pada nilai self control dan respect . Penelitian ini menyimpulkan bahwa tokoh utama menyampaikan pesan moral pentingnya manusia mampu mengontol diri  saat  mengambil  tindakkan  serta  selalu  menghormati  orang  tua  dalam  mengambil keputusan.  Nilai  moral  ini  memilki  nilai  positif  sehingga  dapat  di  jadikan  bahan  ajar dalam pembelajaran sastra di SMA.

## Kata  Kunci:  Kajian  Semiotika;  Komik,  Pesan  Moral;  Implikasi  Pembelajaran SMA; Nilai Moral

## Pendahuluan
Pengembangan  pengetahuan  dan  kemampuan  siswa  untuk  menjadi  anggota masyarakat  yang  bertanggung  jawab  secara  etis  adalah  salah  satu  dari  banyak  tujuan penting  pengajaran  sastra  di  sekolah.  Pembelajaran  sastra  juga  memiliki  manfaat tambahan  untuk  menumbuhkan  kecerdasan  emosional,  keingintahuan  intelektual, dan
karakter moral siswa, yang secara tidak langsung dapat mengarah pada pengembangan sikap  dan  perilaku  yang  diinginkan.  Cerita  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  moral,  yaitu nilai-nilai dengan fokus pada etika. Nilai dan etika generasi penerus sebagian besar dapat dibentuk  melalui  pembacaan  dan  pembahasan  karya  sastra.  Pengajaran  sastra  dan penanaman  moral  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  konteks  pendidikan  (Muthmainah  & Wulan, 2016). Dikarenakan dalam pembelajaran juga terdapat proses pendidikan, maka perlu  ditanamkan  nilai-nilai  moral  yang  merupakan  bagian  dari  pendidikan  karakter melalui  berbagai  tindakan  praktis  (Karlina,  Sopian,  Saefurridjal,  &  Fatkhullah,  2023). Tujuan akhir pendidikan adalah membentuk kepribadian dan karakter seseorang menjadi lebih baik. Tidak akan ada kemerosotan moral atau kenakalan remaja atau siswa.
Salah  satu  pembelajaran  sastra  dapat  menggunakan  media  tulis  seperti  komik. Komik adalah jenis media yang dibedakan oleh kemampuannya menyampaikan makna melalui  penggunaan  gambar  statis  yang  disusun  untuk  menceritakan  sebuah  cerita. Gambar  dan  gelembung  ucapan  dicetak  dan  diterbitkan  di  atas  kertas  untuk  membuat komik. Komik dapat muncul di berbagai media, mulai dari strip koran dan majalah hingga buku yang berdiri sendiri. Karena itu, banyak orang yang tertarik dengan komik, sehingga seiring  berjalannya  waktu,  komik  semakin  dikenal  oleh  masyarakat  Indonesia (Sihombing, Muzakka, & Fadli, 2016).
Menurut Ramadhan & Rasuardie (2020), komik kini telah menjadi komoditas dan bidang profesional, dan terus berkembang dari tahun ke tahun, seperti data berikut:
Gambar 1. Linimasa Tahilalats
Citra komik meningkat  secara bertahap karena kualitasnya yang luar biasa, yang telah berkembang lebih dari sekedar hiburan untuk mencakup promosi, pendidikan, dan lahan subur untuk ekspresi kreatif. Ini merupakan bagian integral dari peran komik saat ini dalam masyarakat, yang mengantarkan era baru komunikasi di seluruh dunia. Salah satu contohnya adalah komik Jihad Selfie yang akan menjadi objek penelitian ini.
Teuku Akbar Maulana, tokoh protagonis komik jihad selfie, adalah pemuda cerdas yang hafal Al Quran dan fasih berbahasa Arab. Dia menerima beasiswa dari pemerintah Turki untuk bersekolah di Imam Katip High School, yang setara dengan Madrasah Aliyah di  Indonesia di  Turki. Namun,  godaan besar datang dari kota Anatolia Tengah itu dan hampir  menggelincirkan  kariernya  sebagai  calon  imam  dan  pengkhotbah.  Dia  hampir mengikuti  rekan-rekannya  ke  Suriah  untuk  bergabung  dengan  Negara  Islam  Irak  dan Syam (ISIS), meninggalkan keluarganya di Aceh dalam prosesnya.  Akbar melihat foto Yazid, teman sekamar asal Indonesia yang bergabung dengan ISIS, terlihat ramah tamah sambil membawa AK 47, di halaman Facebook-nya. Ternyata Yazid meminta bantuan teman Indonesia lainnya bernama Bagus yang juga sekolah di Turki (Sunata, 2020).
Film  ini  menceritakan  strategi  inovatif  ISIS  dalam  menggaet  anak  muda menggunakan media sosial. Internet dan media sosial memainkan peran yang lebih besar dalam  pola  baru  aktivitas  teroris  ini  dibandingkan  dengan  pola  sebelumnya,  di  mana individu  bergabung  dengan  kelompok  kekerasan  sebelum  melakukan  serangan  teroris. Orang-orang, terutama kaum muda, menggunakan internet untuk mendapatkan informasi
tentang  konflik  di  Timur  Tengah,  menjalin  hubungan  dengan  jaringan  pelaku,  dan akhirnya ikut serta dalam aksi kekerasan itu sendiri, seperti bom bunuh diri. Berkat media sosial, pendukung yang pasif menjadi pendukung aktif untuk suatu tujuan.
Jihad Selfi adalah judul komik atau gambar seni populer yang ditulis oleh Nur Huda Ismail  dan  Bambang  Wahyudi  pada  tahun  2018.  Komik  ini  diadaptasi  dari  film dokumenter  berjudul  “Jihad  Selfie”  yang  menggambarkan  latar  belakang  dan  alasan mahasiswa  memutuskan  untuk  bergabung  dengan  kelompok  ISIS  hingga  rela  mati. Awalnya, salah satu siswa bernama Wildan Mukhallad tiba-tiba menghilang, dan tidak ada  informasi.  Namun  beberapa  bulan  kemudian,  beredar  kabar  bahwa  Wildan  tewas akibat  bom  bunuh  diri  setelah  bergabung  dengan  ISIS,  berbeda  dengan  Teuku  Akbar Maulana  yang  bersikap  tegas  dengan  tidak  bergabung  dengan  kelompok  ISIS.  Oleh karena itu, pengarang banyak menyampaikan pesan moral melalui komik.
Pesan yang dimaksud pengarang, atau pesan moral, adalah nama lain dari tujuan pengarang dalam menulis. Unsur-unsur yang melekat dalam cerita menyampaikan pesan moral. Hasilnya, integritas struktural cerita diperkuat. Dimungkinkan untuk menunjukkan minat  dan  nilai  cerita  kepada  pembacanya  dengan  menekankan  pesan  moral  cerita tersebut. Pelajaran moral sering dikomunikasikan melalui alur cerita, latar, dan karakter (Inayah, Anwar, & Bahrudin, 2020). Dengan jalan cerita yang seru, seorang remaja laki- laki akhirnya memutuskan untuk bergabung dengan kelompok ISIS dalam komik Jihad Selfie.  Oleh  karena  itu,  komik  Jihad  Selfie  dipilih  dalam  penelitian  ini  untuk  dibedah pesan moral yang mendasari komik tersebut.
Penelitian  ini  menggunakan  analisis  seniotika  teori  Peirce.  Menurut  Peirce,  jika sesuatu melambangkan sesuatu yang lain, maka hal itu dapat disajikan sebagai tanda. Apa yang dia sebut objek (referensi) adalah apa yang sekarang kita sebut sebagai designatum, denotasi,  dan,  lebih  bahasa  sehari-hari,  referensi,  dan  tanda  apa  yang  dia  sebut Representamen  harus  merujuk  (atau:  mewakili).  Tujuan  utama  tanda  adalah  untuk berfungsi  sebagai  representasi  dari  hal  yang  diwakilinya  (Seto,  2018).  Representamen (tanda)  adalah  objek  material  atau  pengalaman  indrawi  apa  pun  yang  menggantikan pasangan abstraknya. Objek simbolis adalah manifestasi dunia nyata dari ide-ide abstrak. Sehubungan  dengan  referensi,  representen  berarti  sesuatu.  Interpretan  adalah  sebuah simbol dalam pikiran seseorang tentang apa yang dirujuk oleh sebuah simbol.
Peirce membagi tiga hubungan diantara tanda dan referennya, yakni (1) ikon bila berbentuk  hubungan  keserupaan;  (2)  indeks  jika  berupa  hubungan  afinitas;  dan  (3) simbol, jika berupa hubungan yang telah terbentuk oleh konvensi (Nurgiyantoro, 2019). Menurut  Borba  dikutip  dari  Aeni  (2018),  kecerdasan  moral  meliputi  7  kebajikan  inti (Empati,  Rasa  Hormat,  Kebaikan  Hati,  Toleransi,  Hati  Nurani,  Kontrol  Diri,  dan Keadilan) digunakan sebagai landasan teori untuk penelitian ini.
Berdasarkan penelitian terdahulu oleh Sunata (2020), ia menganalisis “Disorientasi Makna Jihad Dalam Komik Jihad Selfie (Analisis Semiotika Roland Barthes).”  Secara keseluruhan, temuan tersebut menunjukkan bahwa Teuku Akbar Maulana dan mahasiswa Indonesia lainnya yang bergabung dengan ISIS salah memahami konsep jihad. Berikut beberapa variasi dari gagasan jihad: 1) Jihad serupa dengan senjata; 2) Memiliki atribut militer, seperti  senjata,  membuat  anggota TNI terlihat  lebih maskulin;  3) Pelaku  dapat melakukan perjalanan ke berbagai kota di Timur Tengah saat berjihad; dan 4) Mujahid memiliki akses ke berbagai fasilitas mewah.
Berdasarkan penelitian sebelumnya Arizal (Arizal, 2018) berjudul “Analisis Nilai Moral Dalam Novel Karya Asma Nadia Dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Sastra Di Sekolah." Berdasarkan penelaahan terhadap delapan cerita, terlihat jelas bahwasanya novel  “Pesantren  Impian”  mengandung  sejumlah  nilai  moral  yang  dikomunikasikan melalui  tindakan  dan  interaksi  para  tokohnya.  Prinsip  etika  mencakup  hal-hal  seperti
disiplin diri, rasa hormat, tanggung jawab, kejujuran, kebaikan, kasih sayang, toleransi, kerja  sama,  dan  keberanian.  Temuan  ini  diharapkan  memiliki  aplikasi  praktis  dan memperluas pemahaman siswa tentang relevansi studi sastra dengan kehidupan siswa.
Berdasarkan informasi latar belakang yang diberikan, penelitian ini berfokus pada dua permasalahan: bagaimana representasi, objek, dan interpretasi dari komik Jihad Selfie karya Nur Huda Ismail dan Bambang Wahyudi, lalu apa saja pesan moral tokoh utama dalam komik Jihad Selfie karya Nur Huda Ismail dan Bambang Wahyudi. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui representasi, objek, dan interpretasi komik “Jihad Selfie”  karya  Nur  Huda  Ismail  dan  Bambang  Wahyudi  serta  mengetahui  pesan  moral tokoh utama dalam komik “Jihad Selfie” karya Nur Huda Ismail dan Bambang Wahyudi.

## Metode
Metode  penelitian  kualitatif  digunakan,  yaitu  metode  yang  menghasilkan  data deskriptif  melalui  wawancara,  kelompok  fokus,  dan  observasi  perilaku  dan  bahasa (Yuliani,  2018).  Penelitian  ini  menggunakan  sumber  primer  dan  sekunder.  Data  primer adalah  informasi  yang  diperoleh  dari  sumber  aslinya  sendiri.  Penelitian  ini  banyak didasarkan  pada  data  yang  dikumpulkan  dari  buku  komik  Jihad  Selfie  karya  Nur  Huda Ismail dan Bambang Wahyudi. Untuk melengkapi data utama, peneliti juga menggunakan data  sekunder.  Dalam  penelitian  ini,  data  sekunder  berupa  dokumentasi  tertulis,  seperti referensi  artikel  ilmiah,  buku,  dan  tesis  yang  berkaitan  dengan  komik  Jihad  Selfie. Kemudian  data  penelitian  ini  berasal  dari  dialog,  monolog,  dan  karakter  dalam  komik Jihad  Selfie.  Dalam  penelitian  ini  informasi  dikumpulkan  dengan  cara  observasi, pencatatan,  dan  dokumentasi.  Reduksi,  penyajian,  dan  kesimpulan/validasi  merupakan langkah-langkah analisis data yang dipergunakan pada studi ini.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  data  sebelumnya,  diketahui  bahwa  komik  cerita  Jihad  Selfie  karya Nurhuda Ismail dan Bambang Wahyudi mengandung pesan moral yang akan dijelaskan mengenai  deskripsi  tanda,  jenis  tanda  (ikon/indeks/simbol),  objek,  dan  interpretasi. Penggambaran kategori pesan moral berdasarkan visual (gambar) dan verbal (tulisan) yang ada pada tokoh utama komik Jihad Selfie menggunakan analisis semiotomatis Charles S Peirce.
1. Analisis  Pesan  Moral  Tokoh  Utama  Pasa  Komik  Jihad  Selfie  Karya  Nur  Huda Ismail dan Bambang Wahyudi
Gambar 2. Akbar Mengucap Salam Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, Gambar 2 merupakan gambaran Akbar memasuki ruang makan  dan mengucapkan salam. Jenis  tanda adalah indeks karena ada
kedekatan  antara  karakter  dengan  objek  atau  hubungan  sebab  akibat;  itu  karena  Akbar membuka pintu lalu mengucap salam, dan ada orang lain yang menjawab salamnya.
Obyek atau hal yang menjadi pokok analisis di atas adalah rasa hormat. Hal tersebut dapat mengandung makna bahwa menghormati orang lain salah satunya dengan mengucap salam,  meskipun  hal  ini  tidak  wajib.  Namun,  yang  menerima  salam  itu  wajib  untuk menjawabnya karena dalam salam itu ada kebaikan bagi kita dan tentunya sebagai bentuk penghormatan terhadap orang lain.
Gambar 3. Akbar Berhungan Baik Dengan Keluarga Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, Gambar 3 merepresentasikan hubungan baik Akbar dengan keluarganya. Jenis tanda adalah indeks karena ada kedekatan antara karakter  dengan  objek  atau  hubungan  sebab  akibat;  Hal  itu  karena  Akbar  menjalin silahturahmi dengan keluarganya dan beribadah  bersama. Obyek atau hal  yang menjadi pokok  analisis  di  atas  adalah  penghormatan  terhadap  keluarga.  Hal  tersebut  dapat dimaknai bahwa menghormati keluarga dalam banyak hal, termasuk menjalin dan menjaga silaturahmi dengan keluarga.
Gambar 4. Akbar Gemar Membantu Ibu Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan,  Gambar  4  merupakan  gambaran  besar membantu ibunya di dapur menyiapkan makanan. Karena kedekatan atau hubungan kausal
antara tanda dan objeknya, maka tipe tanda berfungsi sebagai indeks; Hal itu karena Akbar ada di dapur membantu ibunya menyiapkan makanan dengan menata makanan yang sudah dimasak di atas meja makan. Obyek yang menjadi pokok analisis di atas adalah kebaikan dan  kemanfaatan.  Hal  tersebut  dapat  dimaknai  bahwa  kebaikan  salah  satunya  dengan membantu orang tua, karena dalam Islam menolong atau menolong adalah perbuatan yang berjasa.
Gambar 5. Menghormati Huda Saat Bicara Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, Gambar 5 merepresentasikan gambaran Akbar  menghadap  Huda  saat  berbicara.  Ada  hubungan  sebab  akibat,  khususnya  karena berbicara sambil berhadapan dengan lawan bicara, yang menjadikan jenis tanda sebagai indikator  karena  seberapa  dekat  tanda  dengan  objeknya.  Obyek  atau  hal  yang  menjadi pokok  bahasan  analisis  di  atas  adalah  tentang  sikap  hormat  dengan  berhadapan  dengan orang lain. Artinya bahwa bertemu dengan lawan bicara merupakan hal yang tepat untuk dilakukan guna menghormati dan menghargai lawan bicara karena termasuk dalam etika berbicara, baik dengan yang lebih tua maupun yang lebih muda.
Gambar 6. Akbar Menuntut Ilmu Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, Gambar 6 merupakan gambaran Akbar sedang berdiskusi dengan guru dan teman-temannya. Jenis tanda adalah indeks karena ada
kedekatan  antara  tanda  dan  objek,  atau  ada  hubungan  sebab  akibat  karena  Akbar  dan teman-temannya  berada  di  ruangan  yang  sama  melihat  kertas  yang  ditunjukkan  guru kepada  siswanya.  Obyek  atau  hal  yang  menjadi  pokok  bahasan  analisis  di  atas  adalah tentang hati nurani dalam menuntut ilmu agama dengan sungguh-sungguh. Hal tersebut dapat dimaknai bahwa hati nurani akan selalu mengarah ke hal yang positif, salah satunya dalam mempelajari agama; ketika seseorang mempelajari agama, hati nurani akan selaras dengan hati, pikiran, dan tindakan.
Gambar 7. Akbar Gelisah Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, Gambar 7 merupakan gambaran Akbar mengalami mimpi buruk yang membuatnya terbangun. Jenis tanda adalah indeks karena kedekatan keberadaan antara tanda dan objek, atau ada hubungan sebab akibat yaitu karena Akbar  memimpikan  kuda  berlari  kencang,  bendera  tauhid,  dan  Akbar  berdoa  bersama keluarganya di Aceh. Obyek atau hal yang menjadi pokok bahasan analisis di atas adalah tentang  pengendalian  diri  terhadap  mimpi  buruk.  Hal  tersebut  dapat  diartikan  bahwa mimpi buruk, untuk membuat seseorang berpikir buruk atau negatif, namun jika kita dapat mengendalikan  diri  dan  berpikir  dengan  tenang,  maka  ketakutan  dan  kekhawatiran tersebut akan reda dan hilang secara perlahan.
Gambar 8. Akbar Terbangun Dari Tidur Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, Gambar 8 merepresentasikan gambaran Akbar  yang  terbangun  dari  mimpi  buruk.  Karena  kedekatan  tanda  dengan  objek  atau
hubungan sebab akibat antara tanda dan objek, seperti ketika Akbar mengusap wajahnya di tempat tidur setelah mimpi buruk. Obyek atau hal yang menjadi pokok bahasan analisis di atas adalah Pengendalian Diri. Kesimpulan tentang apa yang dimaksud Imam al-Ghazali ketika  mengatakan  bahwa  disiplin  mengarah  pada  ketabahan  moral.  Ini  berarti  bahwa mengembangkan  karakter  membutuhkan  pengendalian  diri  dan  disiplin,  serta berkeyakinan  teguh  bahwasanya  Allah  SWT  pada  akhirnya  bakal  membalas  usahanya. Muslim  yang  saleh,  bermoral,  dan  mengendalikan  diri  lebih  mampu  menahan  godaan untuk bersenang-senang di sini dan saat ini.
Gambar 9. Akbar Berpikir Tentang Perbuatannya Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan,  Gambar  9  merupakan  gambaran  besar tentang perenungan diri dan pengendalian pikiran seseorang selama galau dan galau yang sedang  dialaminya.  Adanya  hubungan  kausal  atau  kedekatan  antara  tanda  dengan objeknya, menjadikan tanda sebagai jenis indeks; Artinya, Akbar menundukkan kepala ke kitab  suci  Al-Quran  dengan  ekspresi  sedih  dan  bingung.  Obyek  atau  hal  yang  menjadi pokok  bahasan  analisis  di  atas  adalah  Pengendalian  Diri.  Hal  tersebut  dapat  dimaknai sebagai salah satu cara kita mengendalikan diri dengan berserah diri kepada Allah SWT dan tuntunan hidup manusia, seperti Al-Quran.
Gambar 10. Akbar Berpelukan Dengan Ibu Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan,  Gambar  10  merupakan  gambaran seorang ibu yang merindukan anaknya lalu memeluknya. Fakta bahwa Akbar dan ibunya
saling berpelukan menjadikan tanda jenis ini sebagai indeks karena kedekatan antara tanda dan objek atau karena hubungan sebab akibat. Obyek atau hal yang menjadi pokok bahasan analisis di atas adalah Empati. Artinya bahwa seorang anak perlu memiliki Empati untuk merasakan ketika orang tua atau orang lain mengalami kesulitan atau merasa senang; kita juga bisa merasakan dan memberikan lebih banyak tindakan.
Gambar 11. Akbar Turut Merasakan Bahagia Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, Gambar 11 merupakan gambaran Akbar memeluk  kedua  orang  tuanya  setelah  kembali  ke  Indonesia.  Karena  kedekatan  atau hubungan  sebab  akibat  antara  tanda  dan  objeknya,  seperti  ketika  Akbar  menunjukkan empati dengan memeluk orang tuanya, maka jenis tandanya adalah indeks.
Obyek  atau  hal  yang  menjadi  pokok  bahasan  analisis  di  atas  adalah  Empati.  Hal tersebut dapat dimaknai bahwa pelukan sebagai bentuk empati terhadap seseorang, saat ia merasa  sedih  atau  bahagia.  Data  ini  menunjukkan  kepedulian  terhadapnya.  Ketika seseorang memiliki empati, juga akan merasakan dan bertindak atas orang yang diempati.

## 2. Pesan  Moral  Tokoh  Utama  Komik  Jihad  Selfie  Karya  Nur  Huda  Ismail  dan Bambang Wahyudi
Pesan moral yang ditampilkan dalam komik ini antara lain memiliki empati terhadap orang lain, hati nurani untuk memilih keputusan dan merenungkan sesuatu, menghormati orang tua, mampu mengendalikan diri, dan kebaikan kepada orang tua. Berikut ini akan dijelaskan pesan moral yang terkandung dalam komik Jihad Selfi berdasarkan klasifikasi nilai moral:
a. Empati
1) Merasakan kebahagiaan orang tua
Pesan  moral  cerita  dapat  dipetik  dari  pemeriksaan  tanda-tanda  pada  Gambar  10: menunjukkan empati  bukan  hanya kepada orang lain  melainkan pula kepada anak-anak dan orang tuanya, dan merasakan apa yang orang tua rasakan.
Keutamaan tasamuh dan toleransi Islam terkait erat dengan konsep empati. Memiliki empati adalah kualitas yang harus dikagumi dan dipupuk pada semua orang. Kerja sama yang  ramah  dan  saling  membantu  adalah  dua  perilaku  yang  dapat  mendorong  perasaan empati pada orang lain. Dalam surat Ash-Syura ayat 23, Allah SWT berfirman:
ِت ٰحِلهصلا اوُلِمَع َو ا ۡوُنَمٰا َنۡيِذَّلا ُهَداَبِع ُ هاللّٰ  ُرِ شَبُي  ۡىِذَّلا  َكِل ٰذ َّلَِّا ا ًر ۡجَا ِهۡيَلَع  ۡمُكـُلـــَٔـ ۡسَا ۤ َّلَّ ْلُق ىٰب ۡرُقۡلا ىِف َةَّد َوَمۡلا
ۡنَم َو
اًن ۡسُح اَهۡيِف ٗهَل ۡد ِزَّن ًةَنَسَح  ۡف ِرَتۡقَّي
ٌر ۡوُكَش  ٌر ۡوُفَغ َ هاللّٰ َّنِا
Terjemahannya: “Itulah (karunia) yang diberitahukan Allah untuk menggembirakan hamba-hamba-Nya  yang  beriman  dan  mengerjakan  kebajikan.  Katakanlah (Muhammad), ‘Aku tidak meminta kepadamu  sesuatu  imbalan pun atas seruanku kecuali kasih sayang dalam kekeluargaan.’ Dan barang siapa mengerjakan kebaikan akan kami tambahkan kebaikan baginya. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Mensyukuri.” (Qs. Asy-asyura ayat 23)
2) Empati Terhadap Orang Tua
Berdasarkan analisis tanda-tanda pada Gambar 11 menunjukkan pesan moral bahwa memberikan Empati kepada keluarga merupakan bentuk kepedulian dan kepedulian kita terhadap  keluarga  khususnya  orang  tua,  serta  untuk  menularkan  rasa  cinta  kita  kepada keluarga. Mengenai sifat simpati, Rasulullah SAW bersabda:
هجرخأ( اضعب هضعب دشي ناينبلاگ  نمؤملل نينمؤملا الله لوسر لاق : لاق هنع الله يضر یسوم نبا نع )يراخبلا
Dari Abu Musa RA, Rasulullah SAW bersabda “Seorang mukmin dengan mukmin lainnya seperti satu bangunan yang satu sama lain saling menguatkan” (H.R. Imam Bukhari).
b. Kontrol Diri
1) Berusaha Berpikir Positif dari Mimpi Buruk
Berdasarkan analisis tanda pada Gambar 7 terlihat pesan moral bahwa mimpi buruk tentu  akan  membuat  seseorang  berpikiran  buruk  dan  negatif,  namun  jika  kita  dapat mengendalikan  diri  dan  berpikir  dengan  tenang  maka  rasa  takut  dan  khawatir  tersebut perlahan akan hilang. Rosululloh SAW bersabda:
َلاَف ُهُه َرْكَي اًئْيَش ىَأ َر  ْنَمَف ،ِ َّاللّٰ َنِم ى َرْشُب َو ،ِناَطْيَّشلا  ُفيِوْخَت َو ، ِسْفَّنلا  ُثيِدَح :  ٌثَلاَث اَيْؤ ُّرلا ْمُقَيْل َو ٍدَحَأ ىَلَع ُهَّصُقَي
ِ لَصُيْلَف Terjemahannya: “Mimpi ada tiga. Kata hati, mimpi mengkhawatirkan yang datang dari setan dan kabar bahagia dari Allah. Barang siapa yang bermimpi sesuatu yang tak disukai, maka jangan ceritakan pada siapa pun, berdiri lalu shalatlah!” (HR al- Bukhari).
2) Menyikapi Diri Saat Mimpi Buruk
Berdasarkan analisis tanda-tanda pada Gambar 8 menunjukkan pesan moral bahwa bangun dari mimpi buruk memberikan citra buruk pada seseorang, dengan mengendalikan diri  dan  berusaha  mengendalikan  pikiran  maka  keadaan  akan  jauh  lebih  baik  dan terkendali. Rasulullah SAW mengajarkan umatnya untuk melakukan hal-hal berikut:
ِناَطْيَّشلا َنِم ِللهاِب ْذِعَتْسَيْل َو اًث َلاَث ِه ِراَسَي  ْنَع  ْقُصْبَيْلَف ،اَهُه َرْكَي اَيْؤ ُّرلا ُمُكُدَحَأ ىَأ َر اَذِإ يِذَّلا ِهِبْنَج  ْنَع ْل َّوَحَتَيْل َو ،اًث َلاَث
ِهْيَلَع َناَك Terjemahannya:  “Ketika  kalian  melihat  mimpi  yang  tak  kalian  suka  maka meludahlah dari arah kiri kalian tiga kali dan memohonlah perlindungan pada Allah dari setan tiga kali, dan hendaklah kalian berpindah dari posisi tidur yang semula ia lakukan” (HR Muslim).
3) Mengontrol Persaan Dengan Mengingat Sesuatu
Berdasarkan analisis tanda pada gambar 9 menunjukkan pesan moral bahwa sebelum bertindak, kita harus mengingat  dan memikirkan hal-hal  yang dapat  mempengaruhi apa yang akan kita putuskan nantinya. Salah satunya seperti mengingat nasehat orang tua yang diberikan kepada kita karena nasehat orang tua merupakan amanah yang harus kita jaga dan pegang teguh. Rasulullah SAW bersabda kepada salah seorang sahabatnya:
ُةاَنَلأا َو ،ُمْل ِحلا ُ َّاللَّ اَمُهُّب ِحُي ِنْيَتَلْصَخ  َكيِف َّنِإ
Terjemahannya:  “Sesungguhnya  pada  dirimu  ada  dua  perangai  yang  Allah  cintai yaitu  mudah  memaafkan  dan  tidak  terburu-buru.” (HR  At-Tirmidzi  no.  2011 disahihkan  oleh  Al-Albani).  Seseorang  yang  terburu-buru  maka  ia  tidak  akan
berpikir  dengan  tenang  sehingga  terkadang  ia  melakukan  tindakan  yang  sering mengakibatkan penyesalan.
c. Kebaikan Hati
1) Membantu Ibu Di Dapur
Berdasarkan  analisis  tanda  pada  Gambar  4  menunjukkan  pesan  moral  bahwa berbakti kepada kedua orang tua adalah perintah Allah SWT. “Sesungguhnya Allah SWT tidak  akan  memerintahkan  hamba-Nya  kecuali  ada  manfaat  atau  hikmah  dibalik kekuasaan-Nya.” Salah satunya dengan berbuat baik dalam membantu orang tua di dapur sehingga  orang  tua  khususnya  ibu  merasa  senang  dan  meringankan  pekerjaannya. Rosululloh SAW bersabda:
ع
لاق ُلَضفأ ِلمعلا ُّيَأ الله َلوسر اَي  ُتلق ملسو هيلع الله ىلص ِالله َلوسر  ُتلأس هنع الله يضر دوعسم نب الله دبع ن ِالله ِليبس يف ُداه ِجلا لاق ٌّيَأ َّمُث  ُتلق ِنْيَدِلاولا  ُّرِب َّمُث لاق ٌّيَأ َّمُث  ُتْلُق اهِتاقْيِم ىلع ُةلاصلا
Terjemahannya:  “Dari  sahabat  Abdullah  bin  Mas’ud  ra,  ia  bertanya  kepada Rasulullah, ‘Wahai Rasulullah, apakah amal paling utama?’ ‘Shalat pada waktunya,’ jawab Rasul. Ia bertanya lagi, ‘Lalu apa?’ ‘Lalu berbakti kepada kedua orang tua,’ jawabnya. Ia lalu bertanya lagi, ‘Kemudian apa?’ ‘Jihad di jalan Allah,’ jawabnya,” (HR Bukhari dan Muslim).
d. Hati Nurani
1) Menuntut Ilmu
Berdasarkan analisis tanda-tanda pada Gambar 6 menunjukkan pesan moral bahwa hati nurani seseorang akan membentuk dan menuju kebaikan, salah satunya dengan belajar agama  sampai  liang  lahat.  Mempelajari  tentang  agama  harus  menjadi  prioritas  utama. Namun  bukan  berarti  kita  mengabaikan  ilmu-ilmu  lainnya.  Menuntut  ilmu  itu  sendiri merupakan bentuk jihad dalam pengabdian kepada Allah SWT, menurut hadits tersebut. Dari Anas bin Malik, Rasulullah SAW bersabda:
َع ِج ْرَي ىَّتَح ِ َّاللّٰ ِليِبَس ىِف  َوُهَف  ِمْلِعْلا ِبَلَط ىِف َج َرَخ  ْنَم Terjemahannya: “Barang siapa keluar dalam rangka menuntut ilmu, maka dia berada di jalan Allah sampai ia kembali.”
e. Rasa Hormat
1) Mengucap Salam
Interpretasi tanda Gambar 2 mengungkapkan pesan moral bahwa mengucap salam merupakan  ungkapan  rasa  hormat  kepada  orang  lain.,  dan  bagi  yang  menjawab  salam, sebaiknya dilakukan. Rosululloh SAW bersabda:
.} ِم َلََّسلاِب ْمُهَأَدَب  ْنَم ِللهاِب  ِساَّنلا ىَل ْوَأ َّنإ{ :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َلاَق َو Terjemahannya: “Sungguh orang yang paling utama menurut Allah adalah orang yang  memulai  mengucapkan  salam.” (HR.  Abu  Daud).  Imam  Abu  Daud meriwayatkan  hadits  shahih  ini  dari  sahabatnya  Abu  Umamah  r.a.  Orang  yang memulai salam mendapat pahala yang paling besar dari Allah SWT, menurut Imam An-Nawawi, karena dialah yang pertama kali memulai menyebut nama Allah SWT serta memperingatkan orang lain agar melaksanakan hal yang serupa.
2) Berhubungan Baik Dengan Keluarga
Berdasarkan  analisis  tanda  pada  Gambar  3,  pesan  moralnya  adalah  menjalin silahturahmi keluarga dan ibadah bersama itu baik karena dapat mempererat persaudaraan dan  merupakan  bentuk  penghormatan  terhadap  keluarga.  Salah  satu  hadits  Rasulullah SAW mendefinisikan silaturahmi dan maknanya.
اَهَلَص َو ُهُم ِح َر  ْتَعَطَق اَذِإ يِذَّلا ُل ِصا َوْلا ِنِكَل َو ،ِئِفاَكُمْلاِب ُل ِصا َوْلا  َسْيَل Terjemahannya:  “Silaturahmi  bukanlah  yang  saling  membalas  kebaikan.  Tetapi seorang  yang  berusaha  menjalin  hubungan  baik  meski  lingkungan  terdekat (relatives) merusak hubungan persaudaraan dengan dirinya” (HR. Bukhari).
3) Menghormati Saat Berbicara
Berdasarkan analisis tanda pada Gambar 5 menunjukkan pesan moral bahwa ketika kita  berbicara  atau  mendengarkan,  kita  harus  berhadapan  dengan  orang  lain  agar  kita menghormati  dan  bersikap  sopan  kepada  orang  lain.  Dalam  riwayat  lain,  seperti  yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Abu Musa, dia berkata:
“Seorang datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dan bertanya,’Ya Rasulullah,  Apa  yang  dimaksud  dengan  perang  di  jalan  Allah  ?  Karena  di  antara kami  ada  yang  perang  karena  marah  dan  karena  gengsi.  Rasulullah  mengangkat kepalanya  (memandang)  kepadanya,  tapi  beliau  tidak  mengangkat  kepalanya (memandang)  kepadanya  kecuali  karena  orang  itu  berdiri,  kemudian  beliau bersabda,  ‘Barangsiapa  berperang  untuk  meninggikan  agama  Allah,  maka  ia fisabilillah’” (HR. Bukhori).
Semiotika adalah studi tentang tanda dan simbol. Analisis tanda dan gejala, bahasa yang digunakan untuk menggambarkan penggunaan dan hubungannya dengan tanda lain, dan proses dimana orang yang menggunakan tanda berkomunikasi satu sama lain. Menurut semiotika, kejadian atau peristiwa sosial atau budaya seringkali terdiri dari berbagai sinyal. Memahami berbagai sistem, norma, dan konvensi yang memungkinkan sinyal-sinyal ini memiliki makna menjadi lebih mudah dengan bantuan semiotika (Kristanty, Pratikto, & Romadhon, 2023).
Pada komik Jihad selfie karya Nur Huda Ismail dan Bambang Wahyudi di dalam terdapat makna Jihad yaitu suatu kegiatan yang menjalankan perintah Allah yang di jalan kan sesuai dengan syariat islam. Menurut temuan kajian nilai moral, terdapat 30 gambar atau  kutipan  yang  menggambarkan  nilai  moral,  diantaranya  empati  masing-masing  2 kutipan,  pengendalian  diri  masing-masing  9  kutipan,  kasih  sayang  masing-masing  8 kutipan,  hati  nurani  5  kutipan,  dan  6  kutipan  masing-masing  untuk  rasa  hormat.  Pesan moral  yang  mendominasi  pada  komik Jihad  Selfie adalah  sikap  kontrol  diri  dan  sikap kebaikan  hati  dengan  jumlah  kutipan  atau  gambar  terbanyak  diantara  lainnya.  Apabila dilihat  dari  sudut  pandang  Semiotika,  hal  tersebut  berkaitan  dengan  pesan  moral  yang terdapat  pada  komik Jihad  Selfie yaitu  pada  intinya,  manusia  itu  baik  dan  dapat menyelesaikan masalahnya dengan melatih pengendalian diri.

## 3. Implikasi Dalam Pembelajaran Sastra di SMA
Pesan moral tokoh utama dalam komik “Jihad Selfie” karya Nur Huda Ismail dan Bambang  Wahyudi  dijadikan  kisah  nyata  yang  seru  dan  bernilai.  Begitu  juga  dengan karakterisasinya  yang  sangat  baik.  Sifat  rasa  empati,  rasa  hormat,  kebaikan  hati,  dan kontrol diri mencontohkan perilaku tokoh utama komik Jihad Selfie.
Komik Jihad Selfie karya Nur Huda Ismail dan Bambang Wahyudi dapat dijadikan sebagai bahan studi literatur. Jika kita mengumpulkan hal-hal yang baik dan mengemas materi  dengan  baik  dan  menarik,  maka  komik  Jihad  Selfie  karya  Nur  Huda  Ismail  dan Bambang Wahyudi bisa menjadi bahan pembelajaran yang baik. Hal ini dikarenakan pesan moral yang terkandung dalam komik Jihad Selfie diantaranya adalah nilai-nilai moral yang dapat meningkatkan moral siswa sehingga dapat membangun karakter siswa menjadi lebih baik. Komik Jihad Selfie sangat cocok untuk pembelajaran di tingkat SMA. Komik Jihad Selfie dapat dijadikan sebagai  bahan pembelajaran karena isi dalam  komik Jihad Selfie mengacu pada silabus semester I dengan KD 3.6 dan RPP Bahasa Indonesia untuk kelas XII semester gasal SMA.
Penelitian ini sejalan dengan penelitian Baene (2023) dengan judul "Analisis Pesan Moral  Dalam  Novel 'Surga  Untuk  Ibuku' Karya  Riri  Ansar  Dan  Implikasi  Pada Pembelajaran Bahasa Indonesia" menyatakan pesan moral dalam novel Riri Ansar “Surga untuk Ibuku” dapat dimanfaatkan sebagai bahan pendidikan bagi siswa dan berimplikasi
pada  pembelajaran  bahasa  Indonesia,  khususnya  dalam  bidang  kajian  novel.  Sudah menjadi  tanggung jawab siswa yang masih dalam pengawasan dan perwalian orang tua untuk  melakukan yang terbaik  untuk  memperlakukan mereka dengan hormat. Pelajaran hidup lain yang diberikan kepada siswa adalah berserah diri kepada Tuhan dan mencari pertolongan-Nya.  Novel  tersebut  menyampaikan  pesan  moral  tentang  hubungan  antar individu,  antar  manusia  lain,  dan  antara  individu  dengan  Tuhan.  Pesan  moral  novel  ini sarat akan pelajaran dan pedoman hidup.

## Kesimpulan
Jihad  Selfie,  komik  karya  Nur  Huda  Ismail  dan  Bambang  Wahyudi,  mengupas tentang  konsep  Jihad,  yang  berarti  berjuang  mencapai  tujuan  seseorang,  dalam  hal  ini, memperoleh  ridha  Allah  dan  menolak  apa  yang  Allah  benci.  Komik  ini  menggunakan tujuh  nilai  moral  dari  buku  Borba  "Nilai,  Moral  dan  Pendidikan  Karakter"  untuk menggambarkan etika karakter utama. Pesan moral yang mendominasi komik Jihad Selfie adalah  pengendalian  diri  dan  kebaikan,  dengan  kutipan  atau  gambar  terbanyak  diantara yang  lainnya.  Hal  ini  berkaitan  dengan  pesan  moral  dalam  komik  Jihad  Selfie  yaitu manusia  memiliki  kebaikan  dalam  dirinya  dan  dapat  mengatasi  masalah  dengan mengendalikan  diri.  Siswa  dapat  belajar  memahami  sastra  di  tingkat  SMA  XII, mengungkapkan  sejumlah  nilai  sosial,  budaya,  moral,  agama,  serta  pendidikan  melalui cerita  pendek  dan  tulisan.  Dengan  menghargai  sastra,  siswa  dapat  mengembangkan kecintaan membaca, kesadaran diri yang lebih besar, dan menerapkan pelajaran moral dari komik dalam kehidupan sehari-hari.

## Daftar Pustaka
Aeni, A. N. (2018). Pendidikan Nilai, Moral dan Karakter . Bandung: UPI Press.
Arizal, J. (2018). Analisis Nilai Moral Dalam Novel Karya Asma Nadia Dan Implikasinya Terhadap  Pembelajaran  Sastra  Di  Sekolah. Seminar  Internasional  Riksa  Bahasa , 6 (1), 6–11.
Baene, A. (2023). Analisis Pesan Moral Dalam Novel “Surga Untuk Ibuku” Karya Riri Ansar  Dan  Implikasi  Pada  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia. FAGURU:  Jurnal Ilmiah Mahasiswa Keguruan , 2 (1), 134–143.
Inayah,  U.,  Anwar,  S.,  &  Bahrudin,  B.  (2020).  Representasi  Dakwah  dalam  Komik. Tabligh: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam , 3 (1), 76–96.
Karlina, H., Sopian, A., Saefurridjal, A., & Fatkhullah, F. K. (2023). Analisis Pendidikan Moral  Dari  Perspektif  Agama  ,  Filsafat  ,  Psikologi  Dan  Sosiologi. Naturalistic: Jurnal Kajian Dan Penelitian Pendidikan Dan Pembelajaran , 7 (2), 1699–1709. Kristanty,  S.,  Pratikto,  R.  G.,  &  Romadhon,  M.  S.  (2023).  Analisis  Semiotika  Tentang Makna  Peran  Istri  Dalam  Film  Surga  Yang  Tak  Dirindukan  3. Kartala  Visual Studies , 2 (2), 1–16.
Muthmainah, R. N., & Wulan, N. S. (2016). Analisis Konten Dan Nilai Religius Dalam Komik Kecil-Kecil Punya Karya (Kkpk). Riksa Bahasa: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pembelajarannya , 2 (1), 87–93. Nurgiyantoro,  B.  (2019). Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press.
Ramadhan, B. S., & Rasuardie, R. (2020). Kajian Industri Komik Daring Indonesia: Studi Komik Tahilalats. JSRW (Jurnal Senirupa Warna) , 8 (1), 2–18.
Seto. (2018). Semiotika Komunikasi . Jakarta: Mitra Wacana Media.
Sihombing,  A.,  Muzakka,  M.,  &  Fadli,  Z.  A.  (2016).  Penggambaran  Karakter  Tokoh Utama Pada Komik Doraemon Karya Fujiko F Fujio. Japanese Literature , 2 (2), 1– 9.
Sunata, I. (2020). Disorientasi Makna Jihad Dalam Komik Jihad Selfie (Analisis Semiotika Roland Barthes). Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 5 (1), 49–68.
Yuliani, W. (2018). Metode Penelitian Deskritif Kualitatif Dalam Perspektif Bimbingan dan Konseling. Quanta , 2 (2), 83–91.