DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v9i1.4125

## INTERNALISASI KARAKTER RELIGIUS DI SEKOLAH MENENGAH PERTAMA NURUL JADID
Muhammad Mushfi El Iq Bali 1) , Nurul Fadilah 2)
1,2, Universitas Nurul Jadid, Indonesia email: mushfieliqbali8@gmail.com, della110897@gmail.com

## Abstract
This research examines the internalization of religious  characters  in Nurul Jadid Junior High School. The purpose of this research is describe the internalization of religious characters in Nurul Jadid Junior High School, including understanding the definition of internalization and religious character, the method of developing the  internalization  of  religious  characters,  knowing  the  strategy  of  internalizing religious characters in Nurul Jadid Junior High School, and SMP Nurul Jadid's efforts  in  internalizing  religious  characters.  This  is  a  qualitative  research  design using the fenomological approach. Strategy implementation of the internalization of  religious  characters  in  SMP  Nurul  Jadid  can  through  two  implementation, namely  intrakurikuler  and  extracurricular  activities  based  on  “Panca  Kesadaran and the Trilogy Santri” as a benchmarkof character development that became the foundation of the main boarding schools of Nurul Jadid.
Keywords: Internalization; Religious Character; Nurul Jadid

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji tentang internalisasi karakter religius di SMP Nurul Jadid. Tujuan penelitian ini mendeskripsikan internalisasi karakter religius di SMP Nurul  Jadid, meliputi  pemahaman akan definisi internalisasi  dan karakter  religius,  metode  pengembangan  internalisasi  karakter  religius, mengetahui  strategi  internalisasi  karakter  religius  di  SMP  Nurul  Jadid, serta  upaya  SMP  Nurul  Jadid  dalam  menginternalisasikan  karakter religius.Desain  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan  fenomologis.Strategi  pelaksanaan  internalisasi  karakter religius di SMP Nurul Jadid dapat melalui dua pelaksanaan, yakni dalam kegiatan  intrakurikuler  dan  ekstrakurikuler  yang  berlandaskan  “Panca Kesadaran  dan  Trilogi  Santri”  sebagai  tolak  ukur  pembangunan  karakter yang menjadi pondasi utama Pondok Pesantren Nurul Jadid.
Kata Kunci: Internalisasi, Karakter Religius, Nurul Jadid

## PENDAHULUAN
Viralnya  tindak  kekerasan  serta  merosotnya  moral  bangsa menimbulkan  kerusuhan  yang  merupakan  fenomena  sosial.  Fenomena sosial  tersebut  telah  menjadi  problematika  yang  lazim  dan  memerlukan atensi  berbagai  pihak  terutama  kalangan  relevansi  pendidikan, pendidikan  karakter  yang  menekankan  pada  pembentukan  dan pengembangan  karakter  menjadi  suatu  hal  yang  patut  diterapkan. Education is the largest field of investment in building and shaping men, 1 dapat diartikan  bahwa  kualitas  pendidikan  merupakan  penentu  kualitas  suatu bangsa. Indonesia termasuk negara yang mempunyai tingkat pendidikan yang tinggi. Peran pendidikan sangat penting dalam peningkatan kualitas mutu  suatu  pendidikan  sebagai  pendukung  utama  demi  tercapainya tujuan pendidikan. 2 Generasi muda merupakan elemen inti sebagai agent of  change untuk  mengembangkan  kualitas  pendidikan  setinggi-tingginya. Kualitas  pendidikan  yang  unggul  dipastikan  mampu  mencetak  dan melahirkan generasi bangsa yang smart and competence dalam bidangnya.
Sehingga iklimisasi karakter dan moralitas bangsa akan terus mengalami perbaikan  dan  kemajuan  dengan  adanya  para  penerus  generasi  bangsa yang  mumpuni  dalam  berbagai  ilmu.  Pendidikan  merupakan  suatu kewajiban  yang  harus  dilaksanakan  setiap  individu.  Dari  pendidikan seorang individu akan belajar menjadi seseorang yang berkarakter.
Dampak  era  globalisasi  yang  acap  terjadi  saat  ini  menyebabkan masyarakat  Indonesia  melupakan  pendidikan  karakter.  Sedangkan, pendidikan  karakter  dan  nilai  moral  merupakan  suatu  pondasi  bangsa yang  sangat  urgen  sehingga  penanaman  karakter  sejak  dini  sangat diperlukan.  Penanaman  nilai  karakter  religius  sedini  mungkin  dalam kehidupan  menyadarkan  seseorang  bahwa  segala  sesuatu  atau  tindakan
_____________
1 Syaiful  Islam  et  al.,  “To  Boost  Students  ’Motivation  and  Achievement  through Blended Learning,” Journal of Physics: Conference Series , 2018, 1–11.
2 Muhammad  Mushfi  El  Iq  Bali,  “Model  Interaksi  Sosial  dalam  Mengelaborasi Keterampilan Sosial,” Pedagogik , 04.02 (2017), 211–27.
disutradarai oleh Tuhan. 3 Dalam hal ini, pendidikan karakter merupakan ajuan  yang  positif  dalam  menangani  krisis  moral  yang  tengah  melanda generasi  muda  terutama  kalangan  pelajar.  Oleh  sebab  itu,  internalisasi nilai-nilai  karakter  religius  sangat  urgen  untuk  diimplementasikan  di lembaga pendidikan.
Indikator  lain  yang  menunjukkan  adanya  krisis  gejala  rusaknya karakter  bangsa  yakni  pemahaman  siswa  terhadap  konsep  pendidikan agama dan nilai moral yang didapat di bangku sekolah tidak berdampak terhadap  perubahan  perilaku  siswa.  Berdasarkan  pandangan  Islam, pendidikan  agama  dan  moral  sangat  penting  sebagai  akar  membentuk insan  yang  beriman  dan  bertaqwa.  Tentunya  orang  tersebut  harus memiliki  jiwa,  akal  yang  cerdas  dan  hati  yang  senantiasa  ber- dzikrullah . Pendidikan  diadakan  tidak  hanya  sekedar  menyiapkan  tenaga  kerja, melainkan  tujuan  yang  lebih  penting  yaitu  membantu  manusia  menjadi insan kamil.
Dalam  dunia  pendidikan,  sebagian  besar  tugas  guru  adalah mendidik dalam cara mengajar. Tugas pendidikan di dalam rumah tangga seluruhnya,  berupa  membiasakan,  memberikan  teladan  yang  baik, memberikan  motivasi  dan  pujian,  dorongan,  dan  lain-lain  yang diperkirakan  menghasilkan  pengaruh  positif  bagi  pendewasaan  siswa. 4 Secara umum, mengajar hanyalah sebagian dari tugas mendidik. Dengan demikian,  melalui  perilaku  dan  tindakannya  guru  mampu  menegaskan dan  merefleksikan  nilai-nilai  religius  sebagai  bagian  dari  hidupnya. Pendidik  harus  cermat  mengkritisi  perubahan  tatanan  nilai,  menyaring dan  menerapkan  nilai-nilai  baru  dengan  cara  menginternalisasikannya pada dunia pendidikan.
_____________
3 Hasan Baharun dan Mahmudah, “Konstruksi Pendidikan Karakter di Madrasah Berbasis Pesantren,” Jurnal Mudarrisuna , 8.1 (2018), 153.
4 Ahmad  Tafsir,  Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2014), h. 78.
Figur  seorang  guru  berperan  penting  dalam  penanaman  dan pembentukan karakter seorang siswa. Guru merupakan salah satu elemen yang  vital  dalam  proses  pendidikan.  Hal  tersebut  dikarenakan  proses menggapai  tujuan  pendidikan  tanpa  adanya  guru  akan  menghasilkan output yang  tidak  maksimal.  Peran  guru  bukan  hanya  sekedar  sebagai tenaga  pengajar  tetapi  juga  merupakan  tenaga  pendidik  yang membimbing moral dan kualitas peserta didiknya. Di lingkungan sekolah, pendidikan  karakter  hendaknya  diwujudkan  dalam  setiap  aspek  dalam proses  pembelajaran,  seperti  muatan  kurikulum,  metode  pembelajaran, valuing dan lain-lain. Selain itu, pembelajaran di sekolah memiliki peranan untuk  mengajarkan  beberapa  hal  yang  dapat  membangun  dan membentuk karakter pada siswa yakni; pendidikan religius, kedisiplinan, toleransi,  jujur  dan  memiliki  semangat  kebangsaan.  Hal  tersebut dilakukan demi terciptanya seorang siswa yang berkarakter dan memiliki pikiran positif dalam dirinya.
Dalam penelitian ini, peneliti memilih Sekolah Menengah Pertama Nurul  Jadid  (SMPNJ)  Karanganyar  Paiton  Probolinggo  yang  berada dalam  lingkungan  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid.  Ditelaah  dari  segi lingkungan  dan  pengajarannya  dalam  menginternalisasikan  karakter religius  di  Sekolah  tersebut  menarik  untuk  dikaji.  Metode  penelitian  ini merupakan  penelitian  yang  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  yaitu metode  dan  prosedur  penelitiannya  akan  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  maupun  lisan  dari  orang  atau  perilaku  yang diamati. Hal ini berdasarkan pendapat Putra, penelitian kualitatif melihat realitas dalam keutuhannya, tidak pernah ada unsur dalam realitas yang benar-benar bebas tidak terpengaruh oleh apapun. 5
_____________
5 Nusa Putra dan Santi Lisnawati, Penelitian Kualitatif Pendidikan Agama Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), h. 21.

## PEMBAHASAN

## A. Upaya Pembentukan Karakter Kepribadian Muslim
Negara  Indonesia  adalah  negara  yang  mayoritas  masyarakatnya banyak  memeluk  agama  Islam.  Idealnya  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) melandasi  pendidikan-pendidikan  lain,  serta  menjadi  peran  pertama dalam dunia pendidikan dalam membangun akhlak yang mulia.
Pendidikan  Agama  Islam  juga  memperoleh  waktu  yang proporsional  dalam  pembelajaran  tidak  hanya  dimadrasah  atau  sekolah- sekolah  yang  bernuansa  Islam,  melaikan  juga  di  sekolah-sekolah  umum. Demikian  halnya  dalam  upaya  meningkatkan  mutu  pendidikan,  Alim mengemukakan  bahwa  PAI  dijadikan  tolak  ukur  dalam  membentuk watak dan pribadi peserta didik, serta membangun moral bangsa (nation character  building). 6 Hakikatnya  tujuan  utama  pendidikan  adalah  untuk mempersiapkan  generasi  yang  memiliki  nilai-nilai  moral  kebangsaan. Kebutuhan  bangsa  terhadap  generasi  berkarakter  merupakan  suatu  hal yang sangat urgen seiring gelombang modernitas yang semakin marak.
Moral  merupakan  afinitas  spiritual  pada  norma-norma  yang  telah ditetapkan, baik yang berasaskan pada ajaran agama, budaya masyarakat atau  berasal  dari  tradisi  berfikir  secara  ilmiah. 7 Oleh  karena  itu,  norma yang  ditetapkan  harus  sesuai  dengan  nilai-nilai  religius  yang  berlaku  di masyarakat  setempat.  Keterikatan  pada  norma-norma  religius  akan membentuk  sikap  tertentu  dalam  menyikapi  segala  persoalan  yang dihadapi.  Moral  yang  dikembangkan  atas  dasar  agama,  maka pertimbangan-pertimbangan  moralnya  akan  lebih  berorientasi  pada
_____________
6 Muhammad  Alim,  Pendidikan  Agama  Islam:  Upaya  Pembentukan  Pemikiran dan Kepribadian Muslim (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006).
7 Hasan  Baharun,  “Pendidikan  Anak  dalam  Keluarga;  Telaah  Epistemologis,” Pedagogik; Jurnal Pendidikan , 3.2 (2016).
kewajiban  beragama.  Sedangkan  sumber-sumber  moral  lainnya  hanya dibenarkan manakala dianggap sesuai ajaran agama. 8
Pendidikan  karakter  dalam  pendidikan  Islam  lebih  menekankan pada  pengembangan  individu  melalui  penanaman  akhlak  terpuji sehingga  mampu  menjadikan  dirinya  sebagi  individu  yang  baik  bagi pribadi, lingkungan dan masyarakat luas. 9 Sedangkan menurut Maunah, terdapat lima tujuan dalam pendidikan karakter, meliputi; 10
1. Mengembangkan potensi siswa sebagai manusia yang  meiliki  nilai- nilai karakter bangsa.
2. Penerapan  pembiasaan  dan  perilaku  siswa  sebagi  generasi  bangsa yang terpuji dengan nilai-nilai religius.
3. Menanamkan jiwa pemimpin dan tanggung jawab.
4. Mengembangkan  kemampuan  siswa  untuk  menjadi  individu  yang mandiri, kreatif, dan inovatif.
5. Mengembangkan  suasana  lingkungan  yang  nyaman  dan  tentram untuk belajar.
Pendidikan karakter memiliki peran penting dalam menumbuhkan karakter  bangsa  dengan  mengembangkan  kemampuan  siswa  menjadi individu  yang  terpuji  dengan  nilai-nilai  religious.  Karakter religius  yang terbentuk  dari  pijakan  agama  akan  menjadikan  seseorang  dapat mengukur segala sesuatunya dari sudut pandang agama. Sehingga peran orang  tua  maupun  guru  dalam  penanaman  dan  pembentukan  karakter bangsa  juga  sangat  dibutuhkan.  Dalam  hal  ini,  guru  berupaya  dalam menginternalisasikan nilai karakter religius terhadap perserta didik dalam
_____________
8 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), h.
9.
9 Syaiful  Islam,  “Karakteristik  Pendidikan  Karakter;  Menjawab  Tantangan Multidimensional  melalui  Implementasi  Kurikulum  2013,” Edureligia ,  01.01  (2017),  89– 101.
10 Asiatik  Afrik  Rozana,  Abdul  Hamid  Wahid,  dan  Chusnul  Muali,  “Smart Parenting  Demokratis  dalam  Membangun  Karakter  Anak,” Al-Athfal:  Jurnal  Pendidikan Anak , 4.1 (2018), 1–16.
kehidupan sehari-hari baik di lingkungan sekolah maupun di lingkungan masyarakat.
Dalam  kaitannya  dengan  internalisasi,  Tafsir mengemukakan bahwa  internalisasi  nilai  agama  adalah  suatu  proses  memasukkan  nilai- nilai  secara  integral  ke  dalam  hati,  sehingga  ruh  dan  jiwa  berkiprah berdasarkan  ajaran  agama. 11 Dengan  ini,  internalisasi  nilai  agama berlangsung  melalui  pemahaman  dan  penghayatan  terhadap  ajaran agama secara integral, dan selanjutnya diteruskan dengan kesadaran akan pentingnya  doktrin  atau  ajaran  agama  serta  dapat  merealisasikannya dalam kehidupan nyata.

## B. Internalisasi Karakter Religius
Secara  etimologis,  internalisasi  merujuk  kepada  suatu  proses. Individu  belajar  dan  diterima  menjadi  bagian  yang  kemudian  ke  tahap pengukuhan  diri  ke  dalam  nilai-nilai  dan  norma-norma  sosial  dari perilaku  suatu  masyarakat.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, internalisasi  yaitu  penghayatan  terhadap  suatu  ajaran,  ideologi,  doktrin, atau  nilai  sehingga  merupakan  keyakinan  dan  kesadaran  akan  realitas atau  nilai  yang  diwujudkan  di  sikap  dan  perilaku. 12 Internalisasi  adalah pembinaan  yang  mendalam  serta  menghayati  nilai-nilai  religius  (agama) yang  dipadukan  dengan  nilai-nilai  pendidikan  secara  utuh  yang sasarannya menyatu dalam kepribadian individu peserta didik, sehingga menjadikan peserta didik memiliki suatu karakter atau watak yang baik. 13 Dengan  demikian,  internalisasi  merupakan  proses  belajarnya  seorang individu  sehingga  individu  tersebut  dapat  diterima  menjadi  bagian  dari masyarakat serta dapat mengukuhkan diri kepada nilai-nilai dan norma- norma sosial dari perilaku masyarakat.
_____________
11 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), h.
10.
12 https://www.kbbi.web.id/ , diakses pada 11 November 2018.
13 Muhaimin dkk, Strategi Belajar Mengajar (Surabaya: Citra Media, 1996), h. 153.
Filsuf Yunani Heraklitus mengemukakan dengan sederhana bahwa “karakter  adalah  takdir”. 14 Karakter  membentuk  takdir  dari  seorang pribadi.  Karakter  membentuk  takdir  seluruh  masyarakat.  Cicero menyatakan  bahwa  “di  dalam  karakter  warga  Negara,  terletak kesejahteraan  bangsa”.  Khan  mengemukakan  bahwa,  karakter  secara harfiah  berasal  dari  bahasa  Latin  “ character ”,  yang  memiliki  keragaman makna,  meliputi:  watak,  tabiat,  sifat-sifat  kejiwaan,  akal,  budi  pekerti, akhlak  atau  kepribadian. 15 Secara  etimologis  karakter  artinya  adalah mental quality atau moral, yang memfokuskan pada mengaplikasikan nilai moral  dalam  bentuk  tindakan  atau behaviour .  Jadi,  karakter  adalah realisasi  dari  perkembangan  positif  seorang  individu  (intelektual,  sosial, emosional, dan etika). Individu yang berkarakter positif adalah seseorang yang  berusaha  melakukan  hal  terbaik  yang  mengacu  pada  nilai-nilai karakter.  Kemendiknas 16 mengidentifikasikan  salah  satu  butir-butir  nilai karakter  yakni  nilai  karakter  dalam  hubungannya  dengan  Tuhan  antara lain; nilai religius, yaitu pikiran, perkataan, tindakan yang sesuai dengan nilai-nilai ketuhanan serta ajaran agamanya.
Karakter religius  dapat  diartikan  sebagai  sikap  dan  perilaku  yang taat dalam melaksanakan ajaran agama yang  merupakan pokok pangkal terwujudnya  kehidupan  yang  damai.  Dengan  demikian,  proses pendidikan  karakter  religius  ataupun  pendidikan  akhlak  sudah  tentu harus  dipandang  sebagai  usaha  sadar  dan  terencana,  bukan  usaha  yang sifatnya  terjadi  secara  kebetulan.  Jadi,  internalisasi  karakter  religius merupakan upaya mendalami nilai-nilai agama agar tertanam dalam diri setiap  manusia  sehingga  melahirkan  seseorang  yang  berwatak  dan berbudi pekerti sesuai ajaran agama.
_____________
14 Thomas Lickona, Pendidikan Karakter (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2012), h. 4.
15  D.  Yahya Khan,  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Potensi  Diri  (Yogyakarta:  Pelangi Publishing, 2010), h. 34.
16 T  S  Widyaningsih,  Zamroni,  dan  D  Zuchdi,  “Internalisasi  dan  Aktualisasi Nilai-nilai  Karakter  pada  Siswa  SMP  dalam  Perspektif  Fenomenologis  (Studi  Kasus  di SMP 2 Bantul),” Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi , 2 (2014).
Ada  beberapa  penyebab  ketidakmampuan  seseorang  untuk berperilaku  baik,  walaupun  secara  kognitif  individu  tersebut mengetahuinya ( moral knowing ) sebagaimana dikemukakan Muslich, yaitu karena  individu  tersebut  tidak  terlatih  untuk  melakukan  kebajikan  atau moral  action . 17 Dalam  pendidikan  karakter,  penekanan  komponen- komponen karakter atau perilaku yang baik ( components of good character ) sangat  penting  untuk  diterapkan.  Hal  ini  sangat  diperlukan  agar  siswa mampu  memahami  merasakan  serta  menerapkan  sekaligus  nilai-nilai kebajikan.
Gambar 1. Sasaran Pendidikan Moral
1. Moral  knowing (pengetahuan  tentang  moral)  merupakan  hal  yang penting untuk diajarkan. Moral knowing terdiri dari enam hal, yaitu:
(1) moral  awareness atau  kesadaran  moral,  (2) knowing  moral  values atau  mengetahui  nilai-nilai  moral,  (3) perspective  taking ,  (4) moral rasioning ,  (5) decision  making ,  dan  (6) self  knowledge .  Tahapan  ini adalah  langkah  awal  yang  harus  dilaksanakan  dalam mengimplementasikan pendidikan karakter.
2. Moral feeling (perasaan moral) merupakan sumber energi dalam diri manusia  untuk  berperilaku  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  moral.
_____________
17 Masnur  Muslich,  Pendidikan  Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis Multidimensional (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2011), h. 133.
Moral feeling terdiri atas enam hal yang termasuk dalam aspek emosi yang  harus  dirasakan  oleh  seseorang  demi  menjadi  manusia  yang berkarakter yakni: (1) conscience (nurani), (2) confident (percaya diri),
(3) empathy (merasakan  kemalangan  orang  lain),  (4) loving  the  truth (mencintai kebenaran), (5) self control (mampu mengontrol diri), dan
(6) humility (kerendahan hati). Pada tahapan ini, sasaran guru adalah dimensi emosional siswa, hati, dan jiwa siswa. Tahap ini merupakan konsolidasi  aspek  emosi  siswa  untuk  menjadi  individu  yang berkarakter sesuai dengan ajaran agama.
3. Moral  action (tindakan  moral)  adalah  sebuah  cara  untuk  membuat pengetahuan moral bisa diwujudkan menjadi tindakan nyata. Untuk mengetahui  seseorang  dalam  perbuatan  baik  ( act  morallity )  maka harus dilihat tiga aspek lain dari karakter, yaitu competence, will, and habit . 18 Pada  tahap  ini  merupakan  puncak  keberhasilan  dalam menginternalisasikan  pembentukan  karakter,  yakni  ketika  siswa sudah  mampu  mempraktekkannya  dalam  tindakan  nyata  secara sadar.
Karakter  seseorang  akan  semakin  kuat  bila  ikut  didorong  adanya suatu ideology atau believe .  Apabila  semua  talah  tercapai,  maka  akan  ada kesadaran awareness dalam  diri  seseorang  untuk  melakukan  suatu perbuatan yang baik tersebut tanpa adanya paksaan atau dorongan untuk melakukannya.  Selain  itu,  adanya  faktor  internal  dalam  keluarga  atau masyarakat dapat mempengaruhi karakter seseorang.

## C. Metode Internalisasi Karakter Religius
Metode  internalisasi  karakter  religius  merupakan  cara  efektif  dan efisien  dalam  upaya  menghayati  ajaran  akhlak  Islam  untuk  diwujudkan dalam  perilaku  sehari-hari.  Upaya  menghayati  dan  menanamkan  ajaran Islam  dalam  diri  peserta  didik  diperlukannya  metode  sebagai  faktor pendukung suatu tujuan yang hendak dicapai. Teknik pendidikan akhlak _____________
18 Masnur  Muslich,  Pendidikan  Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis Multidimensional (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2011), h. 133-134.
diajarkan  menggunakan  metode  internalisasi  yakni,  peneladanan, pembiasaan atau conditioning , penegakan aturan, dan pemotivasian.
1. Peneladanan
Peneladanan  dalam  aspek  pendidikan  merupakan  metode  yang sangat berpengaruh dan terbukti paling berhasil dalam membangun dan membentuk  akhlak  dan  etos  sosial  siswa.  Mengingat  pendidik  adalah figur yang baik dalam pandangan siswa dan siswa akan mencontoh sikap dan  perilaku  yang  dilakukan  oleh  pendidik.  Dalam  hal  ini,  peneladanan harus dilakukan oleh guru dan seluruh staf dan aparat sekolah. Menurut Tafsir keteladanan terbagi menjadi dua, yaitu; keteladanan tidak sengaja, dan  keteladanan  yang  disengaja. 19 Keteladanan  yang  tidak  disengaja adalah  keteladanan  dalam  keilmuan  atau  pembelajaran,  kepemimpinan, dan  sifat  ikhlas.  Sedangkan  keteladanan  yang  disengaja  adalah keteladanan  yang  disertai  penjelasan  atau  perintah  agar  meneladaninya seperti ketentuan tata cara sholat dan wudhu.
Guru  seharusnya  benar-benar  menjadi  suri  tauladan  atau figure pendidik,  bukan  hanya  sebatas  penyampai  informasi  ilmu  pengetahuan, melainkan lebih luas dari itu, meliputi kegiatan mentransfer kepribadian guna  membentuk  siswa  yang  berkarakter 20 .  Sejalan  dengan  pemikiran Nurchaili,  Twyman  berpendapat  bahwa students  and  teachers  deserve more . 21 Hal  ini  dapat  disimpulkan  bahwa,  selayaknya  guru  dan  siswa sama-sama  mendapatkan feedback. Setelah  guru  memberikan  informasi seputar  pembelajaran,  siswa  akan  mendapatkan  ilmu  yang  sebelumnya tidak  pernah  mereka  pelajari.  Pemahaman  yang  didapatkan  oleh  siswa akan tertanam dalam jiwa masing-masing siswa.
_____________
19 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), h. 213.
20 Nurchaili,  “Membentuk  Karakter  Siswa  melalui  Keteladanan  Guru,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , 16 (2010), 233–44.
21 Janet S. Twyman dan William L. Heward, “How to Improve Student Learning in Every Classroom Now,” International Journal of Educational Research , 87 (2018), 78–90.
Seyogyanya,  peserta  didik  cenderung  meneladani  pendidiknya. Paradigma  psikologis  siswa  memang  senang  meniru  dan  ini  merupakan sifat  pembawaan.  Hal  ini  telah  diakui  oleh  semua  ahli  pendidikan,  baik luar maupun dalam negeri. Sedemikian pentingnya keteladanan sehingga Tuhan  menggunakan  dan  menerapkan  model  pendekatan  dalam mendidik umatnya yang harus dan layak dicontoh. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa keteladanan merupakan pendekatan pendidikan untuk mewujudkan perilaku baik yang ampuh untuk diterapkan.
Di  samping  itu,  tanpa  keteladanan,  konsep  materi  yang  diajarkan kepada  siswa  akan  hanya  menjadi  teori  belaka.  Siswa  laksana  gudang ilmu yang berjalan namun tidak pernah merealisasikan dalam kehidupan. Yang lebih utama, metode keteladanan ini dapat diaplikasikan setiap saat dan sepanjang waktu.
2. Pembiasaan
Dengan  pengalaman  seseorang  dapat  terbiasa  melakukan  sesuatu yang  diamalkan.  Pembahasan  tentang  pembiasaan  selalu  menjadi  satu uraian  dengan  pentingnya  mengamalkan  kebaikan  yang  telah  diketahui. Inti pembiasaan adalah pengalaman. Pembiasaan merupakan suatu upaya praktis  dalam  pembinaan  dan  pembentukan  karakter  siswa.  Upaya  ini dilakukan mengingat manusia memiliki sifat lupa dan lemah.  Keimanan dalam  hati  bersifat  dinamis  dalam  arti  bahwa  senantiasa  mengalami instabilitas  yang  sejalan  dengan  pengaruh-pengaruh  dari  luar  maupun dalam  diri  seseorang.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Syafaat  yang dimaksud  dalam  pembinaan  ialah  pembinaan  mental  keagamaan,  yakni pembinaan  mental  yang  bersifat  Islami,  pendekatan-pendekatan  yang diupayakan  melalui  pendekatan  dalam  al-Qur’an  dan  Hadist. 22 Pada awalnya  seseorang  merasa  sulit  untuk  membiasakan  perbuatan  baik sehingga  merasa  terbebani.  Seseorang  yang  telah  terbiasa  melakukan
_____________
22 TB.  Aat  Syafaat  dkk,  Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Mencegah Kenakalan Remaja (Juvenile Delinquency) (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008), h. 156.
perbuatan-perbuatan  tertentu  akan  merasa  tidak  terbebani  lagi  apabila dilakukan dengan ketekunan dan kesabaran.
Tafsir mengemukakan bahwa timbul kritikan terhadap pendidikan dengan  pembiasaan  karena  cara  ini  tidak  mendidik  siswa  untuk menyadari  dengan  analisis  apa  yang  dilakukannya. 23 Kelakuannya berlaku secara otomatis tanpa individu ketahui baik-buruknya. Sekalipun demikian,  metode  pembiasaan  sangat  baik  digunakan.  Metode pembiasaaan  sejalan  dengan  metode  keteladanan,  sebab  pembiasaan berintikan pengalaman yang dicontohkan oleh guru.
3. Penegakan Aturan
Pendidikan  karakter setting  limit merupakan  proses  awal penegakan aturan yang memiliki batasan yang jelas dan tegas antara yang baik  dan tidak  baik  dilakukan. Peraturan yang  dikeluarkan oleh sekolah merupakan  aspek  pertama  dalam  upaya  pengembangan  lingkungan sekolah  yang  kondusif  seperti  termaktub  dalam  tata  tertib  sekolah  yang memuat  hak-hak  siswa,  kewajiban,  sanksi  serta  penghargaan  bagi  siswa maupun  karyawan.  Ki  Hajar  Dewantara  dalam  memaknai  pendidikan adalah  sebagai  proses  pemberian  tuntutan  untuk  menumbuh- kembangkan  potensi  siswa,  tuntutan  tersebut  tergambar  bahwa  tujuan pendidikan  mengarah  pada  pendampingan  siswa  dalam  proses penyempurnaan  ketertiban  tingkah  lakunya. 24 Penegakan  aturan kesinambungan  dari  pembiasaan  yang  menekankan  siswa  untuk berproses  terlebih  dahulu,  sehingga  terbiasa  yang  kemudian  segala bentuk aturan dapat dilaksanakan dan dipatuhi.
4. Pemotivasian
Pemotivasian adalah salah satu proses psikologis atau proses batin yang  terjadi  pada  diri  individu  yang  sangat  dipengaruhi  oleh  faktor
_____________
23 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), h. 214.
24 Al  Musanna,  “Indigenisasi  Pendidikan:  Rasionalitas  Revitalisasi  Praktis Pendidikan Ki Hadjar Dewantara,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , 2.1 (2017), 117–33.
lingkungan  (eksternal)  dan  faktor  pembawaan  yang  melekat  pada  diri individu (internal), pengalaman masa lalu atau harapan masa depan. Pada dasarnya  motivasi  merupakan  suatu  usaha  yang  didasari  untuk menggerakkan,  mengarahkan,  memahami,  dan  menjaga  tingkah  laku individu  agar  terdorong  untuk  bertindak  melakukan  sesuatu  sehingga mencapai  hasil  dan  tujuan  tertentu. 25 Pada  tahap  pemotivasian  ini,  guru diharapkan  mampu  untuk  memberikan  arahan  yang  bersifat  penumbuh semangat  sehingga  siswa  dapat  menjalaninya  dengan  hati  yang  lapang dan ikhlas.
Tahapan-tahapan  internalisasi  nilai  dalam  pendidikan  karakter atau  akhlak  menurut  Mulyasa  yang  dikutip  oleh  Muhaimin  (1996) mencakup; (a) transformasi nilai (transformation of moral value) , pada tahap ini pendidik sekedar menginformasikan nilai-nilai yang baik dan kurang baik  kepada  siswa  yang  semata-mata  merupakan  komunikasi  verbal antara pendidik dan peserta didik. (b) transaksi nilai (transaction of moral value) ,  yakni  suatu  tahap  pendidikan  karakter  dengan  melakukan komunikasi  dua  arah  antara  pendidikan  dan  peserta  didik  dengan memberikan  teladan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Menurut  Munif internalisasi karakter religius dilakukan dengan komunikasi timbal balik yakni  informasi  nilai  yang  didapat  dan  dipahami  siswa  melalui  contoh amalan  yang  dilakukan  guru,  sehingga  akan  terjadi  komuknikasi  timbal balik  antara siswa dan didik. 26 (c) Transinternalisasi (transinternalization) , yaitu pada tahap ini lebih dari sekedar proses transaksi. Dalam tahap ini penampilan pendidik dihadapan peserta didik bukan lagi dilihat dari segi
_____________
25 Ghullam  Hamdu  dan  Lisa  Agustina,  “Pengaruh  Motivasi  Belajar  Siswa terhadap  Prestasi  Belajar  IPA  di  Sekolah  Dasar  (Studi  Kasus  terhadap  Siswa  Kelas  IV SDN Tarumanegara Kecamatan Tawang Kota Tasikmalaya),” Jurnal Penelitian Pendidikan , 12.1 (2011), 90–96.
26 Muhammad  Munif,  “Strategi  Internalisasi  Nilai-nilai  PAI  dalam  Membentuk Karakter Siswa,” 01.01 (2017), 1–12.
fisiknya, melainkan sikap mental dan kepribadiannya. 27 Jadi, pada tahap ini sikap serta komunikasi kepribadian yang berperan secara aktif.

## D. Strategi Internalisasi Karakter Religius
Strategi  pendidikan  pada  hakikatnya  merupakan  pengetahuan dalam  mendayagunakan  semua  faktor  untuk  merealisasikan  seluruh aspek  pendidikan  yang  hendak  dicapai  melalui  perencanaan  dan pengarahan yang  sesuai dengan situasi dan  kondisi lingkungan. Strategi pembelajaran  aktualisasinya  entitas  serangkaian  dari  keseluruhan tindakan  strategis  pendidikan  dalam  rangka  mewujudkan  kegiatan pembelajaran  yang  efektif  dan  efisien. 28 Tujuan  dari  adanya  strategi pembentukan  karakter  religius  ini  adalah  demi  terwujudnya  perilaku yang  patuh  terhadap  ajaran  agamanya  (Islam).  Konklusi  pengertian tersebut bahwasanya strategi internalisasi merupakan suatu usaha untuk menanamkan  dan  memberikan  pemahaman  sesuatu  kepada  seseorang sehingga  menyatu  dan  kultural  serta  menjadi  keyakinan  dan  kesadaran akan  faktuaslisasi  agama  yang  diterapkan  dan  diwujudkan  dalam  sikap dan perilaku sehari-hari.
Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  pondasi  penting  dalam penanaman dan pembentukan karakter siswa di sekolah, oleh karena itu pelaksanaan  strategi  pembentukan  karakter  religius  siswa  melalui pembelajaran pendidikan agama Islam menjadi hal yang  relevan. Dalam hal  ini,  menciptakan  suasana  kegiatan  pembelajaran  yang  efektif  dan efisien serta penerapan di lingkungan luar kelas adalah salah satu strategi suatu  pendidikan  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  dan out  put yang berwatak serta berkepribadian baik.
Dalam  prakteknya,  seluruh  komponen  pendidikan  mempunyai peran  demi  terealisasinya  suatu  tujuan.  Strategi  pembentukan  karakter religius dan pelaksanaan Pendidikan Agama Islam yang diupayakan oleh
_____________
27 Muhaimin, dkk, Strategi Belajar Mengajar (Surabaya: Citra Media, 1996), h. 153.
28 Muhammad Mushfi El Iq Bali, Pendidikan Agama Islam (Probolinggo: Pustaka Nurja, 2018).
SMP Nurul Jadid Karanganyar Paiton Probolinggo dilakukan melalui dua hal, yaitu: intrakurikuler dan ekstrakurikuler.
1. Kegiatan intrakurikuler
Cara yang dilakukan adalah dengan melalui kegiatan proses belajar mengajar, baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Para guru khususnya guru  yang  mengajar  materi  Pendidikan  Agama  Islam  berusaha  untuk memberikan  yang  terbaik  dengan  cara  memilih  dan  menggunakan metode  pendekatan  belajar  yang  baik  dan  menarik  sehingga  para  siswa dapat tertarik dan termotivasi untuk selalu rajin dan tekun dalam belajar Pendidikan  Agama  Islam.  Program  yang  diterapkan  oleh  pihak  sekolah dalam kegiatan yang ada dalam kelas adalah dengan cara merancang dan memodifikasi  materi  bahan  ajar  yang  akan  disampaikan  kepada  siswa dengan alokasi waktu yang telah ditentukan. Menurut pernyataan Nadzir perencanaan  pembelajaran  berbasis  karakter  sangat  relevan  untuk memberikan arahan perilaku yang baik serta sebagai model pembelajaran yang  mengarusutamakan  pembentukan  karakter tertentu  yang  baik  bagi peserta  didik. 29 Dalam  merancang  model  maupun  metode  yang  akan  di aplikasikannya  tentu  seorang  guru  perlu  mengetahui  tujuan  dari  hasil pembelajaran yang dirancang.
Umumnya, metode klasik diterapkan oleh guru Pendidikan Agama Islam  dalam  mengembangkan  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Nurul Jadid  adalah  dengan  metode  ceramah.  Menurut  Bali  menyatakan bahwa metode  pembelajaran  dijabarkan  ke  dalam  teknik  dan  taktik pembelajaran,  metode  tersebut  diimplementasikan  sebagai  cara  yang dilakukan  para  pendidik  dalam  merealisasikan  suatu  metode  secara spesifik. 30 Metode ceramah adalah teknik awal yang digunakan oleh guru sebagai  pengantar  untuk  menyampaikan  materi  dan  informasi  yang berkenaan dengan bahan ajar.
_____________
29 M.  Nadzir,  “Perencanaan  Pembelajaran  Berbasis  Karakter,” Jurnal  Pendidikan Agama Islam , 2.2 (2013), 399–404.
30 Bali, Pendidikan Agama Islam.

## 2. Kegiatan ekstrakurikuler
Pengembangan  karakter  dilakukan  melalui  beberapa  kegiatan, yaitu: Diniyah dan Sikap Social . Adapun tujuan ekstrakurikuler yang sesuai dengan tujuan sebagaimana tercantum dalam Permendiknas No. 39 tahun 2008, yaitu:
a. Mengembangkan potensi siswa secara optimal dan terpadu yakni meliputi bakat, minat dan kreativitas.
b. Sekolah  sebagai  lingkungan  pendidikan  sehingga  terhindar  dari usaha  dan  pengaruh  negatif  yang  bertentangan  dengan  tujuan pendidikan.
c. Mengaktualisasikan  potensi  siswa  dalam  pencapaian  prestasi ungulan sesuai bakat dan minat.
d. Menyiapkan  siswa  agar  siap  menjadi  warga  masyarakat  yang berakhlak  mulia,  demokratis,  menghormati  hak-hak  asasi manusia  dalam  rangka  mewujudkan  masyarakat  madani  ( civil society ).
Strategi  SMP  Nurul  Jadid  mengimplementasikan  Permendiknas dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  meliputi:  1)  Sekolah  Menengah  Pertama Nurul  Jadid  (SMPNJ)  Karanganyar  Paiton  berada  dalam  lingkungan pesantren  yang  menitikpusatkan  seluruh  kurikulumnya  dengan  Biro Pendidikan,  yang  mewajibkan  seluruh  siswa  untuk  mengikuti  Kegiatan Diniyah  sebagai  pendidikan  keagaman  yang  mendalami  materi  Agama Islam.
Untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan,  para  santri  juga  harus mengikuti pelatihan-pelatihan serta mengadakan kegiatan-kegiatan Islami tertentu  atau  mengadakan  pengajian-pengajian  khusus  untuk  pengajar. 31 Dengan  demikian,  kegiatan  diniyah  sangat  membantu  dalam meningkatkan  mutu  pendidikan  pesantren  dan  pembentukan  karakter
_____________
31 Hambali,  “Pendidikan  Adil  Gender  di  Pondok  Pesantren  (Studi  tentang Membangun Gender Awareness di Pondok Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo),” 04.02 (2017), 167–87.
religius  siswa  dilihat  dari  segi  pelajaran  yang  diperoleh  yang  menuntut siswa  untuk  berbudi  pekerti  dan  taat  akan  ajaran  agama.  Hal  ini berdasarkan  pernyataan  Nazilah  selaku  guru  diniyah  bahwa  “Kegiatan belajar  mengajar  Diniyah  yang  berada  dalam  lingkungan  Pondok Pesantren  Nurul  Jadid  menjadi  peran  utama  dalam  meningkatkan  mutu pendidikan  berbasis  pesantren  yang  menunjang  dalam  pembentukan karakter santri yang berbudi dan berwawasan Islam”. Dengan demikian, kegiatan  diniyah  menjadi  salah  satu  faktor  utama  dalam  pembentukan karakter  religius  siswa  yang  dapat  diterapkan  dan  diaplikasikan  secara continuous dalam kehidupan sehari-hari.
Doktrin  yang  tertuang  dalam  kitab-kitab  klasik  yang  kemudian dipelajari  oleh  santri  di  pesantren  terwariskan  dalam  bentuk  geneologi keilmuan  secara  turun-temurun  layaknya  tarekat  yang  melekat  erat  dan menjadi  bagian  tak  terpisahkan  dari  pesantren  dalam  upayanya mendekatkan  diri  pada  Allah  SWT. 32 Hal  ini  menjelaskan  bahwa,  bahan ajar  berdasarkan  kitab  klasik  yang  berisikan  doktrin-doktrin  agama menjadikan siswa terikat dengan ajaran pembentukan pribadi atau watak berasakan ajaran agama Islam.
2)  Sikap  sosial  yang  diterapkan  oleh  sekolah  bertujuan  untuk mengembangkan kemampuan keterampilan dan social responsibility siswa. Membangun  dan  mengembangkan  keterampilan  sosial  siswa  dalam pembelajaran  sangat  diperlukan  untuk  menumbuhkan  sikap-sikap  sosial siswa. 33 Salah  satu  bentuk  ajaran  agama  keseharian  siswa  di  SMPNJ diajarkan untuk selalu mengucapkan Salam ketika  bertemu dengan guru dan  tenaga  kependidikan  lainnya.  Sehingga  dengan  ini  siswa  akan terbiasa  dan  selalu  menerapkannya  di  dalam  dan  di  luar  lingkungan sekolah.
_____________
32 Akmal  Mundiri,  “Komitmen  Organisasional  Sumber  Daya  Manusia  dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Pesantren,” Pedagogik , 03.01 (2015), 88–105.
33 Muhammad Mushfi El Iq Bali, “Penerapan Model Pembelajaran Fan N Pick dan Two  Stay  Two  Stray  Untuk  Meningkatkan  Keterampilan  Sosial  dan  Hasil  Belajar  IPS Siswa,” Jurnal Manajemen FE UM , 2015.
Sikap  religius  di  atas  dapat  dijadikan  sebagai  acuan  untuk mengukur  berhasil  atau  tidaknya  pelaksanaan  pendidikan  agama  di sekolah,  karena  menurut  Alim  tujuan  utama  pendidikan  agama  adalah membina  serta  mendoktrin  kegiatan-kegiatan  bersifat  positif  yang tertuang  nilai-nilai  agama  di  dalamnya  terhadap  kepribadian  siswa  agar menjadi orang yang taat melaksanakan ajaran agama. 34 Sikap religius ini merupakan  salah  satu  indikasi  dari  keberhasilan  pendidikan  agama  di sekolah.  Oleh  karena  itu,  pengembangan  pendidikan  agama  seharusnya diarahkan  pada  upaya  bagaimana  menumbuhkan  sikap  religius  siswa dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, ketaatan terhadap ajaran agama seseorang dapat tercermin dari sikap religiusnya.

## E. Internalisasi Karakter Religius di SMP Nurul Jadid
Upaya  internalisasi  di  sini  adalah  usaha  untuk  menilai  dan mendalami  nilai  bahwa  nilai  itu  semua  tertanam  dalam  diri  manusia. Sedangkan,  karakter  merupakan  watak,  tabiat,  akhlak,  dan  kepribadian individu yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai virtues (kebajikan) yang  diyakininya  dan  digunakan  sebagai  landasan  untuk  memandang, berpikir,  bersikap,  dan  bertindak.  Sedangkan  proses  pembentukan karakter  merupakan  suatu  usaha  atau  suatu  proses  yang  terencana  dan dilakukan  untuk  menanamkan  hal-hal  positif  pada  siswa  dalam  ruang lingkup  pendidikan,  keluarga,  dan  lingkungan  masyarakat  yang bertujuan  untuk  membentuk  karakter  yang  sesuai  dengan  norma,  dan kaidah moral dalam bermasyarakat.
Adapun upaya-upaya yang dilakukan oleh SMP Nurul Jadid dalam menginternalisasikan  nilai-nilai  karakter  religius  kepada  siswa  yaitu melalui pemberian pengetahuan tentang nilai-nilai religius secara teoritis. Ragam upaya internalisasinya melalui kegiatan-kegiatan keagamaan yang ada  di  sekolah,  pembiasaan  yang  diterapkan  dan  dicontohkan  langsung
_____________
34 Muhammad  Alim,  Pendidikan  Agama  Islam:  Upaya  Pembentukan  Pemikiran dan Kepribadian Muslim (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006).
oleh  guru  maupun  staf  pendidikan  lainnya,  serta  pengawasan  yang berkelanjutan.
Pertama, melalui  kegiatan-kegiatan  non  akademik  yang  ada  di sekolah,  SMP  Nurul  Jadid  memulai  proses  internalisasi  karakter  religius kepada siswa baru yang mengikuti kegiatan MOS (Masa Orientasi Siswa). Pada  masa  orientasi  siswa,  selain  dikenalkan  pada  aspek  akademik  dan non  akademik,  guru  dan  staf  serta  lingkungan  sekolah,  siswa  juga dikenalkan pada nilai-nilai religius yang mengacu pada Panca Kesadaran serta Trilogi Santri Pondok Pesantren Nurul Jadid.
Adapun  Panca  Kesadaran  Santri,  yaitu: ينيذلا  يعىلا (Kesadaran Beragama), يملعلا يعىلا (Kesadaran  Berilmu), يبعشلا و يمىكحلا يعىلا (Kesadaran Berbangsa dan Bernegara), يعامتجلاا يعىلا (Kesadaran Bermasyarakat), يعىلا
يماظنلا (Kesadaran Berorganisasi).
1. Kesadaran Beragama ( ينيذلا يعىلا ) mencakup tiga aspek, yaitu; aqidah, ibadah  dan  akhlak. Aqidah merupakan basic  quality yang  harus dimiliki oleh setiap santri PP. Nurul Jadid. Bagi santri Nurul Jadid, kesadaran  beragama  merupakan  aspek  utama  yang  harus  terpatri dalam  diri  masing-masing  santri.  Dalam  aspek  aqidah,  yang dimaksud ialah keyakinan yang mantab bahwa Allah SWT itu Maha Esa  dan  Nabi  Muhammad  adalah  Nabi  terakhir.  Jika  aqidah  sudah kuat, maka akan melahirkan keimanan dalam diri santri. Selanjutnya apabila  keimanan  sudah  kuat,  maka  akan melahirkan  ibadah.  Pada aspek  kedua  ialah Ibadah, dibagi  menjadi  dua,  yaitu  ibadah mahdlah/muqayadah (formal,  terhubung  oleh  syarat  dan  rukun tertentu), dan ghoiru mahdlah/muthlaqah (non formal, tidak terhubung oleh  syarat  dan  rukun  tertentu).  Dengan  demikian,  maksud  dan tujuan  ibadah  dalam  Islam  tidak  hanya  menyangkut  hubungan vertikal  atau hablum  min  Allah seperti  yang  dikemukakan  oleh Syafaat, tetapi juga menyangkut hubungan horizontal yang meliputi hablum  min  al-annas,  hablum  min  al-nafs, dan hablum  min  al-alam.
Aspek  yang  ketiga  adalah Akhlak ,  aspek  ini  ditujukan  kepada
pembentukan  kepribadian  dan  perilaku  santri  agar  sesuai  dengan moralitas dan nilai-nilai agama. 35
2. Kesadaran  Berilmu  ( يملعلا  يعىلا ),  Kesadaran  berilmu  sangat  erat hubungannya  dengan  akhlak  budi  pekerti  dan  adab  tata  krama (moralitas).  Sebab,  jika  manusia  mengabaikan  kedua  hal  tersebut, maka  ilmu  yang  diperoleh  manusia  akan  tidak  bermanfaat. Pengabaian  terhadap  moral  tersebut  akan  mengakibatkan  hati menjadi  kotor  dan  dipenuhi  sifat-sifat  maksiat.  Sementara  itu,  ilmu adalah  cahaya  hati  dan  cahaya  itu  akan  enggan  masuk  pada  hati yang  penuh  dengan  sifat-sifat  kotor  dan  hati  yang  penuh  dengan maksiat.
3. Kesadaran  Berbangsa  dan  Bernegara  ( يبعشلا  و  يمىكحلا  يعىلا ),  Dengan kesadaran  berbangsa  dan  bernegara,  santri-santri  Nurul  Jadid diharapkan  memiliki  semangat  juang  yang  tinggi  dan  menjadi muslim  yang  aktif.  Sehingga  mereka  akan  merasa  memiliki  dan bertanggung  jawab  terhadap  maju-mundurnya  bangsa  dan  negara Republik Indonesia.
4. Kesadaran  Bermasyarakat  ( يعامتجلاا  يعىلا )  melalui  kesadaran bermasyarakat, pesantren dan santri diharapkan tidak boleh menjadi menara gading yang jauh dari masyarakat.
5. Kesadaran  Berorganisasi  ( يماظنلا  يعىلا ),  Kesadaran  berorganisasi dirumuskan  karena  selama  ini  umat  Islam  hanya  bangga  dengan jumlahnya  yang  mayoritas.  Kesadaran  berorganisasi  santri  Nurul Jadid harus siap aktif dan mampu dalam organisasi, karena melalui media  ini  sebuah  tujuan  bersama  akan  lebih  mudah  diraih  dengan maksimal.
Aspek nilai di atas menjadi landasan dan motor penggerak seluruh aktivitas  yang  ada  di  pesantren  serta  menjadi  titik  tolak  dan  citra  diri
_____________
35 TB.  Aat  Syafaat  dkk,  Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Mencegah Kenakalan Remaja (Juvenile Delinquency) (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008), h. 156.
santri,  baik  dalam  proses  pembentukan  jati  diri. 36 Penekanan  terhadap kelima  aspek  Panca  Kesadaran  Santri  tersebut  juga  tertuang  dalam  tiga kriteria santri yang disebut dengan Trilogi Santri, yaitu: (1) ضورفلاب  مامتهلا ةينيعلا ; Memperhatikan Kewajiban-kewajiban Fardlu „Ain; (2) رئابكلا كرتب مامهلاا
; Mawas Diri dengan Meninggalkan Dosa-dosa Besar ; (3) و ةللا عم بدلاا نسح
قلخلا عم ; Mengabdi kepada Allah dan Berbudi Luhur kepada Sesama. 37
Poin-poin  yang  terpatri  dalam  Trilogi  Santri  berupaya  sebagai landasan  siswa  SMP  Nurul  Jadid  untuk  selalu  membangun  kedekatan secara intens dengan Tuhan, tidak hanya kesenangan duniawi melainkan arah horizontal (akhirat)  yang  patut  diteladani  oleh  setiap  insan  dengan menjalankan  kewajiban fardlu  ‟ain ,  selalu  mawas  diri  dengan meninggalkan  kebajikan  dan  berakhlak  baik  kepada  Allah  SWT  dan sesama.  Dengan  penuh  kesadaran  dan  keinginan  dari  dalam  diri  siswa melalui Trilogi Santri, maka pemikiran, watak, serta karakter religius telah tertanam  dalam  jiwa  masing-masing  siswa  sehingga  terbentuknya karakter yang berasaskan ajaran agama yang berpedoman Islam.
Kedua, melalui  kegiatan  intrakurikuler  pembelajaran  PAI.  Guru Agama  Islam  adalah  seseorang  yang  mengembani  tugas  utama  dalam menginternalisasikan nilai-nilai religius kepada siswa. Dalam pernyataan yang  dikemukakan  oleh  Indriyanto  terdapat  peran  dalam  pendidikan, meliputi  peran transfering dan  peran transforming . 38 Peran transfering menekankan pada transformasi nilai-nilai religius yang terkandung pada berbagai  mata  pelajaran.  Dengan  demikian,  guru  Agama  Islam mempunyai  rancangan  pemberian  materi  mengenai  nilai-nilai  religius terebut  secara  teoritis  yang  tercantum  dalam  perangkat  pembelajaran berupa silabus dan RPP yang ada di SMP Nurul Jadid.
_____________
36 Akmal  Mundiri  et  al.,  “Trans  Internalisasi  Pembentukan  Karakter  melalui Trilogi dan Pancakesadaran Santri,” Iqra„ , 3.1 (2018), 24–55.
37 Ali  Wafa  Guntur  dkk,  Profil  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  (Probolinggo: BPPM PP Nurul Jadid, 2006), h. 14-21.
38 Bambang  Indriyanto,  “Dimensi  Pembangunan  Karakter  dan  Strategi Pendidikan,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , 18.1 (2012), 21–33.

## PENUTUP
Internalisasi karakter religius dapat dilalui melalui pembinaan yang mendalam  serta  menghayati  nilai-nilai  religius.  Adapun  sasaran  dari internalisasi  karakter  religius  ialah  menyatu  dalam  kepribadian  siswa, sehingga menjadikan karakter dan watak yang berdasarkan ajaran agama. Implementasi  internalisasi  karakter  dapat  dilakukan  dengan  beberapa metode yang meliputi: peneladanan, pembiasaan, penegakan aturan, dan pemotivasian. Strategi pelaksanaan internalisasi karakter religius di SMP Nurul  Jadid  dapat  melalui  dua  pelaksanaan,  yakni  dalam  kegiatan intrakurikuler  dan  ekstrakurikuler  yang  berlandaskan  Panca  Kesadaran dan  Trilogi  Santri  sebagai  tolak  ukur  pembangunan  karakter  yang menjadi  pondasi  utama  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid.  Penerapan metode dan strategi tersebut menghasilkan siswa SMP Nurul Jadid yang berkarakter  dan  berwawasan  luas  dan  dapat  menjadi  kader  penerus bangsa berkarakter religius.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Alim, Muhammad, Pendidikan Agama Islam:  Upaya Pembentukan Pemikiran dan Kepribadian Muslim (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006).
Baharun,  Hasan,  “Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga;  Telaah Epistemologis,” Pedagogik; Jurnal Pendidikan , 3 (2016).
Baharun,  Hasan,  dan  Mahmudah,  “Konstruksi  Pendidikan  Karakter  Di Madrasah Berbasis Pesantren,” Jurnal Mudarrisuna , 8 (2018), 153.
Bali,  Muhammad  Mushfi  El  Iq,  “Model  Interaksi  Sosial  dalam Mengelaborasi Keterampilan Sosial,” Pedagogik , 04 (2017), 211–27.
Bali,  Muhammad  Mushfi  El  Iq, Pendidikan  Agama  Islam (Probolinggo: Pustaka Nurja, 2018).
Bali,  Muhammad  Mushfi  El  Iq,  “Penerapan  Model  Pembelajaran  Fan  N Pick  dan  Two  Stay  Two  Stray  Untuk  Meningkatkan  Keterampilan Sosial dan Hasil Belajar IPS Siswa,” Jurnal Manajemen FE UM , 2015.
Hambali,  “Pendidikan  Adil  Gender  di  Pondok  Pesantren  (Studi  tentang Membangun  Gender  Awareness  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid Paiton Probolinggo),” 04 (2017), 167–87.
Hamdu,  Ghullam,  dan  Lisa  Agustina,  “Pengaruh  Motivasi  Belajar  Siswa Terhadap  Prestasi  Belajar  IPA  Di  Sekolah  Dasar  (Studi  Kasus terhadap  Siswa  Kelas  IV  SDN  Tarumanegara  Kecamatan  Tawang
Kota Tasikmalaya),” Jurnal Penelitian Pendidikan , 12 (2011), 90–96.
Indriyanto,  Bambang,  “Dimensi  Pembangunan  Karakter  Dan  Strategi Pendidikan,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , 18 (2012), 21–33.
Islam,  Syaiful,  “Karakteristik  Pendidikan  Karakter;  MenjawabTantangan Multidimensional Melalui Implementasi Kurikulum 2013,” Edureligia , 01 (2017), 89–101.
Islam,  Syaiful,  Hasan  Baharun,  Chusnul  Muali,  Moh  Idil  Ghufron,  dan Muhammad  Mushfi  El  Iq  Bali,  “To  Boost  Students  ’Motivation  and Achievement  through  Blended  Learning,” Journal  of  Physics: Conference Series , 2018, 1–11.
Khan,  D.  Yahya, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Potensi  Diri:  Mendongkrak Kualitas Pendidikan (Yogyakarta: Pelangi Publishing, 2010).
Lickona, Thomas, Pendidikan Karakter (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2012).
Mundiri,  Akmal,  “Komitmen  Organisasional  Sumber  Daya  Manusia Dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Pesantren,” Pedagogik ,  03 (2015), 88–105.
Mundiri,  Akmal,  Afidatul  Bariroh,  Universitas  Nurul  Jadid,  dan Universitas Nurul Jadid, “Trans Internalisasi Pembentukan Karakter Melalui Trilogi dan Panca Kesadaran Santri,” Iqra„ , 3 (2018), 24–55.
Muhaimin dkk, Strategi Belajar Mengajar (Surabaya: Citra Media, 1996).
Munif,  Muhammad,  “Strategi  Internalisasi  Nilai-nilai  PAI  dalam Membentuk Karekter Siswa,” 01 (2017), 1–12.
Musanna,  Al,  “Indigenisasi  Pendidikan:  Rasionalitas  Revitalisasi  Praktis Pendidikan Ki Hadjar Dewantara,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , 2 (2017), 117–33.
Muslich,  Masnur, Pendidikan  Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis Multidimensional . (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2011).
Nadzir,  M.,  “Perencanaan  Pembelajaran  Berbasis  Karakter,” Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2 (2013), 399–404.
Nurchaili,  “Membentuk  Karakter  Siswa  Melalui  Keteladanan  Guru,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , 16 (2010), 233–44.
Putra,  Nusa  dan  Santi  Lisnawati, Penelitian  Kualitatif  Pendidikan  Agama Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012).
Rozana, Asiatik Afrik, Abdul Hamid Wahid, dan Chusnul Muali, “Smart Parenting Demokratis dalam Membangun Karakter Anak,” Al-Athfal : Jurnal Pendidikan Anak , 4 (2018), 1–16.
Syafaat,  TB.  Aat  dkk, Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Mencegah Kenakalan  Remaja  (Juvenile  delinquency) (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2008).
Tafsir,  Ahmad, Ilmu  Pendidikan  Islami (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
2013).
Tafsir, Ahmad, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014).
Twyman,  Janet  S.,  dan  William  L.  Heward,  “How  to  improve  student learning  in every classroom now,” International  Journal  of  Educational Research , 87 (2018), 78–90.
Widyaningsih, T S, Zamroni, dan D Zuchdi, “Internalisasi dan Aktualisasi Nilai-nilai Karakter pada Siswa SMP dalam Perspektif Fenomenologis (Studi  Kasus  di  SMP  2  Bantul),” Jurnal  Pembangunan  Pendidikan:
Fondasi dan Aplikasi , 2 (2014).