## A.PENDAHULUAN
K arya  sastra merupakan  refleksi dari  kehi dupan  suatu  masyarakat.  Karya  sastra sebagai bagian yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan  masyarakat,  karena  karya  sastra merupakan produk peradaban, dan pengarang adalah  anggota  dari  masyarakat  tersebut. Dengan demikian, karya sastra merupakan ke- nyataan sosial yang mengalami proses pengo- lahan oleh sastrawan. Kenyataan sosial itu me- rupakan kenyataan  yang dialami  dan dihayati dalam kehidupan. Kenyataan itu diberi visi dan disesuaikan dengan imajinasinya, sehingga dunia yang  terdapat  dalam  karya  sastra  bukanlah dunia  kenyataan  yang  sesungguhnya.  Kenya- taan yang ada dalam karya sastra bukanlah ke- nyataan objektif, tetapi kenyataan yang sudah ditafsirkan, yaitu kenyataan sebagai konstruksi sosial.
Novel Laskar Pelangi merupakan salah sa- tu novel populer Indonesia. Kehadirannya juga merupakan cermin dari kehidupan masyarakat Indonesia, khususnya masyarakat Belitong. No- vel Laskar  Pelangi banyak  menginspirasi masyarakat, terutama berkaitan dengan pesan pendidikan  yang  terkandung  di  dalamnya. Begitu  pula novel Totto-chan:  Gadis  Cilik  di Jendela karya Tetsuko Kuroyanagi. Novel dari Jepang ini juga mengusung nilai-nilai pendidikan

## NILAI PENDIDIKAN ”LASKAR PELANGI” KARYA ANDREA HIRATA DAN ”TOTTO-CHAN: GADIS CILIK DI JENDELA” KARYA TETSUKO KUROYANAGI

## Oleh
YARNO Dosen  FKIP  UMSurabaya

## ABSTRAK
Karya  sastra  merupakan  refleksi  kehi- dupan  suatu  masyarakat.  Begitu  pla  novel Laskar  Pelangi  karya  Andrea  Hirata  dan Totto-Chan:  Gadis  Cilik  di  Jendela  karya Tetsuko Kuroyanagi. Kedua novel itu secara garis  besar  dapat  dikatakan  merupakan cerita nyata tentang kehidupan yang dialami oleh  penulisnya.  Laskar  Pelangi  bercerita tentang  masa  kecil  hingga  cita-cita  Andrea Hirata.  Totto-Chan:  Gadis  Cilik  di  Jendela berkisah  tentang  pengalaman  menarik  dan sangat berkesan ketika Tetsuko Kuroyanagi melalui  masa-masalah  sekolahnya  dulu  di sekolah  dasar.
Berkenaan  dengan  itu  penulis  merasa tertarik  untuk  mengupas  nilai-nilai  pendi- dikan yang diungkapkan oleh kedua penulis dalam  novelnya  masing-masing.  Unsur-un- sur  pendidikan  yang  terdapat  dalam  kedua novel  tersebut  dibandingkan.
Hasil  kajiannya  menunjukkan  bahwa kedua  novel  itu mengandung  nilai  pendidik- an  yang  mengajarkan  kemajemukan,  daya juang,  kecerdasan  holistik,  pertanggungja- waban,  sikap  hidup,  budi  pekerti,  dan  moti- vasi diri. Dengan demikian, dapat dikatakan, walaupun era dan latar  belakang kedua no- vel  berbeda,  isinya  secara  substansial  me- ngandung  banyak  nilai  pendidikan.
Didaktis, Vol. 8, No. 2, Hal 1 -65, Juni  2009,  ISSN 1412-5889
yang dialami oleh penulisnya.
Mengingat  adanya  kesamaan  tentang nilai-nilai pendidikan yang ada dalam kedua novel  tersebut,  rasanya penting  untuk  dila- kukan suatu studi perbandingan tentang ke- dua karya novel itu. Sastra bandingan ( com- parative  literature )  umumnya  menekankan perbandingan dua karya atau lebih dari sedi- kitnya  dua  negara  yang  berbeda.  Francois Jost (1974: 33) membagi pendekatan dalam sastra bandingan menjadi empat bidang, yakni 1) pengaruh dan analogi, 2) gerakan dan ke- cenderungan,  3)  genre  dan  bentuk,  dan  4) motif,  tipe,  dan  tema.  Menurut  Hutomo (1993: 11-12) baik di negara Barat maupun di negara Timur, studi sastra bandingan me- landaskan diri pada afinitas, tradisi, dan pe- ngaruh. Afinitas adalah keterkaitan unsur-un- sur  intrinsik  karya  sastra.  Misalnya,  unsur struktur, gaya, tema dan mood yang terkan- dung dalam karya sastra.Unsur tradisi ber- kaitan dengan kesejarahan penciptaan karya sastra.  Sedangkan  pengaruh  adalah  segala faktor yang memengaruhi lahirnya suatu kar- ya sastra. Misalnya, masyarakat, kebudaya- an, dan bahasa. Pengaruh tidak bernilai ne- gatif,  sepanjang  pengaruh  itu  dapat  dicer- nakan dalam karya sastra.
Bagi Haskel Block (dalam Hutomo, 1993: 13), pengaruh menyangkut sumber inspirasi pengarang,  hubungan  antarpengarang,  dan lain-lain. Menurut Claudio Guillen, pengaruh adalah  suatu  peristiwa  psikologis  yang meninggalkan tanpa runutan yang kelihatan di  dalam  pekerjaan  yang  dipengaruhi (Weisstein, 1973: 48).
Pengarang adalah produk kultural tanah airnya.  Setiap  karyanya,  perbuatannya, pemikirannya, secara inheren memantulkan kembali pertautan dirinya dengan tanah air.
Dengan  kata  lain,  kehidupan  seorang pengarang akan selalu dipengaruhi lingkungan sosial-budaya dan bangsa tempat dia hidup. Karena itu, apa pun persoalan yang tertuang dalam karyanya kelak, sering merupakan hasil refleksi pengetahuan dan pengalaman hidup- nya atas lingkungannya.
Oleh  karena  itu,  pada  kesempatan  ini penulis hendak menempatkan Andrea Hirata dan Tetsuko Kuroyanagi sebagai pengarang yang tentu tak lepas dari pengaruh lingkung- annya.  Khususnya  mengenai  cara  pandang keduanya terhadap permasalahan pendidik- an. Fakta itu direpresentasikan Andrea Hirata dalam bentuk novel otobiografi berjudul Las- kar  Pelangi yang  terbit  kali  pertama  pada 2005. Adapun  Tetsuko  Kuroyanagi  menu- angkannya  ke  dalam  novel  berjudul Totto- chan: Gadis Cilik di Jendela . Novel ini per- tama kali terbit pada 1981.
Berdasarkan  makna  yang  ingin  disam- paikan  di  dalamnya,  novel Laskar  Pelangi dan Totto-chan: Gadis Cilik di Jendela da- pat dianalisis dari pendekatan pragmatik. Pen- dekatan  pragmatik  menekankan  aspek  hu- bungan karya sastra dengan khalayak pem- bacanya.  Dalam  pendekatan  pragmatik  di- pertimbangkan  pengaruh  karya  sastra  ter- hadap  pembacanya dan  kegunaannya.  (Za- idan, 1991:111). Dapat dikatakan bahwa pen- dekatan pragmatik bertujuan mencapai efek- efek tertentu kepada pembaca. Efek tersebut, misalnya,  untuk  mendapatkan  keindahan (estetik), pendidikan, dan pembelajaran politik (Suroso, et all: 2008:24).

## B.    MASALAH
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  ru- musan masalahnya adalah sebagi berikut.
Bagaimanakah perbandingan cerita novel
Laskar  Pelangi dan Totto-chan:  Gadis Cilik di  Jendela apabila  dilihat dari  persa- maan nilai pendidikannya?

## C.  TUJUAN
Kajian perbandingan novel ini dimaksud- kan untuk mendeskripsikan persamaan nilai pendidikan  yang  terdapat  dalam  novel Laskar  Pelangi dari  Indonesia  dan Totto- chan:  Gadis  Cilik  di  Jendela dari  Jepang .

## D.    MANFAAT
Studi perbandingan ini diharapkan dapat menambah  pengetahuan  para  pembacanya tentang  karya  sastra.  Secara  khusus  pem- baca dapat memahami perbandingan antara dua karya sastra yang berbeda, yaitu novel Indonesia (Laskar Pelangi) dengan novel dari negara  Jepang  ( Totto-chan:  Gadis  Cilik  di Jendela )  yang  dilihat  dari  persamaan  nilai pendidikannya.

## E.KERANGKA  TEORI
1.  Pendekatan  Pragmatik Sastra  bandingan  ( comparative  litera- ture )  adalah  suatu  ilmu  yang  mempelajari hubungan timbal balik karya sastra dari dua atau  lebih  kebudayaan  nasional  yang biasanya  berlainan  bahasa,  dan  terutama pengaruh  karya  sastra  yang  satu  terhadap karya sastra lain. Menurut Rene Wellek dan Austin Warren  (1989:  44-46),  ada  tiga  pe- ngertian mengenai sastra bandingan. Perta- ma, penelitian sastra lisan, terutama tema ce- rita rakyat  dan penyebarannya.  Kedua, pe- nyelidikan  mengenai  hubungan  antara  dua atau lebih karya sastra, yang menjadi bahan dan objek penyelidikannya, di antaranya, soal reputasi dan penetrasi, pengaruh dan kema- syhuran karya besar. Ketiga, penelitian sastra
dalam keseluruhan sastra dunia, sastra umum dan sastra universal.
Tentang  sastra  bandingan,  Remak  yang mengungkapkan  sebagai  berikut:  “Sastra bandingan adalah studi sastra yang melewati batas-batas suatu negara serta hubungan an- tara sastra dan bidang pengetahuan dan ke- percayaan lain.” Singkatnya, sastra banding- an  adalah  perbandingan  karya  sastra  yang satu dengan satu atau beberapa karya sastra lain, serta perbandingan karya sastra dengan ekspresi  manusia dalam  bidang lain.  Lebih lanjut  Remak  menekankan,  perbandingan antara karya sastra dan bidang di luar sastra hanya  dapat  diterima  sebagai  sastra  ban- dingan, jika perbandingan keduanya dilaku- kan secara sistematis dan bidang di luar sas- tra itu dapat dipisahkan dan mempunyai per- talian logis.
Berdasarkan  sejumlah  definisi  atau  pe- ngertian mengenai sastra bandingan, Robert J. Clements dalam Mahayana (2009) melihat sastra bandingan sebagai studi yang pende- katannya meliputi aspek: (1) tema/mitos, (2) jenis/bentuk, (3) aliran/zaman, (4) hubungan sastra dengan seni dan bidang lain, dan (5) sastra sebagai  gambaran sejarah  kritik dan teori sastra.
Pendekatan kritik sastra dapat dilakukan dengan empat cara, yaitu (1) pendekatan ob- jektif,  yaitu  pendekatan  yang  menganggap bahwa  karya  sastra itu  merupakan  sesuatu yang mandiri, dengan mementingkan faktor- faktor  internal  dan  tidak  mengaitkannya dengan  faktor-faktor  eksternal;  (2)  pende- katan ekspresif, yaitu pendekatan yang meng- anggap bahwa karya sastra merupakan cer- minan keinginan si pengarang; (3) pendekatan mimetik, yaitu pendekatan yang menganggap bahwa karya sastra merupakan tiruan aspek-
Yarno  -  Nilai  Pendidikan  ”Laskar  Pelangi”  Karya  Andrea  Hirata  ...
Didaktis, Vol. 8, No. 2, Hal 1 -65, Juni  2009,  ISSN 1412-5889
aspek alam  atau cerminan  realitas; dan  (4) pendekatan  pragmatik,  yaitu  pendekatan yang   memandang  bahwa  karya  sastra merupakan  upaya  untuk  mencapai  tujuan atau efek tertentu kepada pembaca  (Suyitno, 2009: 35)
Istilah objektif merujuk pada pendekatan yang  menekankan  karya  sastra  sebagai sebuah  struktur  yang  otonom  terlepas  dari pengarang dan pembacanya. Sementara itu, istilah  ekspresif  merujuk  pada  pendekatan yang  menekankan  telaah  pada  pengarang dalam kaitannya dengan karya sastra. Istilah mimetik  yang  berasal  dari  bahasa  Yunani, mimesis, sejak dulu dipakai sebagai istilah un- tuk menjelaskan hubungan antara karya seni dan kenyataan. Plato dan Aristoteles meng- gunakan istilah mimesis, sedangkan terjemah- annya  dalam  bahasa  Inggris  berbeda-beda. Ada imitation dan representation yang mak- nanya  juga  bisa  bermacam-macam  penela- danan, peniruan, dan pembayangan. Dan, is- tilah pragmatik merujuk pada efek komunikasi yang sering dirumuskan dalam istilah Hora- tius  dengan  dulce  et  utile  (bermanfaat  dan menyenangkan).
Pendekatan  sastra  bandingan  didefini- sikan sebagai kajian sastra di luar batas-batas sebuah  negara,  dewasa  ini  membuat  studi sastra maju beberapa langkah. Dikatakan de- mikian karena telaah sastra bandingan diam- diam telah menumbuhkan kesadaran tentang betapa  pentingnya  memetakan  hubungan kebudayaan  di  antara  bangsa-bangsa  dan negara di dunia yang dalam hal ini terepre- sentasikan dalam karya sastra. Terlepas dari segala kerumitannya, telaah sastra bandingan yang  bersifat  diakronis.  Suka  atau  tidak sukapun telah mementahkan pandangan atas kemumpunian dan “keilmiahan” telaah sastra
sinkronis yang berakar pada konsep linguistik struktural-nya Ferdinand de Saussure (dalam Djoko Damono, 2005: 2).
Pendekatan pragmatik adalah pendekatan yang  memandang  karya  sastra  sebagai sesuatu yang dibangun untuk mencapai efek- efek tertentu pada audience (pembaca atau pendengar),  baik  berupa  efek  kesenangan estetik  ataupun  ajaran/pendidikan  maupun efek-efek  yang  lain.  Pendekatan  ini  cende- rung menilai karya sastra berdasarkan ber- hasil atau tidaknya pencapaian tujuan terse- but. Selain itu, pendekatan ini menekankan strategi estetik untuk menarik dan memenga- ruhi tanggaan-tanggapan pembacanya kepa- da masalah yang dikemukakan dalam karya sastra.
Pendekatan  pragmatik  dimaksudkan untuk menimbang nilai berdasarkan sesuatu yang diharapkan. Dengan demikian, pende- katan pragmatik lebih berorientasi pada man- faat karya sastra bagi pembaca. Pendekatan ini cenderung menilai karya sastra berdasar- kan berhasil atau tidaknya pencapaian tujuan tersebut.  Selain  itu,  pendekatan  ini  mene- kankan  strategi  estetik  untuk  menarik  dan memengaruhi  tanggaan-tanggapan  pemba- canya  kepada  masalah  yang  dikemukakan dalam karya sastra.
Pendekatan  pragmatik  mencoba  mene- rangkan  manfaat-manfaat  novel  bagi  kehi- dupan pembaca. Misalnya, (1) manfaat pen- didikan,  (2)  manfaat  kepekaan  sosial,  (3) manfaat menambah wawasan, dan (4) man- faat pengembangan kejiwaan  atau kepriba- dian  pembaca.
Dalam kaitannya dengan salah satu teori modern yang paling pesat perkembangannya, yaitu teori resepsi, pendekatan pragmatik di- pertentangkan dengan pendekatan ekspresif.
Subjek  pragmatis  dan  subjek  ekspresif, sebagai  pembaca  dan  pengarang  berbagi objek yang sama, yaitu karya sastra. Perbe- daannya, pengarang merupakan subjek pen- cipta,  tetapi  secara  terus-menerus  fungsi- fungsinya dihilangkan, bahkan pada giliran- nya pengarang dimatikan.
Pendekatan  pragmatik  dengan  demikian memberikan perhatian pada pergeseran dan fungsi-fungsi baru pembaca tersebut. Secara historis (Abrams, 1976: 16) pendekatan prag- matik telah ada tahun 14 SM, terkandung da- lam Ars  Poetica (Horatius).  Meskipun  de- mikian, secara teoretis dimulai dengan lahir- nya strukturalisme dinamik. Stagnasi struk- turalisme memerlukan indikator lain sebagai pemicu proses estetis, yaitu pembaca.
Pada tahap tertentu pendekatan pragma- tik  memiliki  hubungan  yang  cukup  dekat dengan sosiologi, yaitu dalam pembicaraan mengenai masyarakat pembaca. Pendekatan pragmatik memiliki manfaat terhadap fungsi- fungsi karya sastra dalam masyarakat, per- kembangan dan penyebarluasannya, sehing- ga  manfaat  karya  sastra  dapat  dirasakan. Dengan indikator pembaca dan karya sastra, tujuan  pendekatan  pragmatik  memberikan manfaat  terhadap  pembaca.  Pendekatan pragmatik  secara  keseluruhan  berfungsi untuk  menopang  teori  resepsi,  teori  sastra yang  memungkinkan  pemahaman  hakikat karya tanpa batas.
Pendekatan  pragmatik  mempertimbang- kan  implikasi  pembaca  melalui  berbagai kompetensinya. Dengan mempertimbangkan indikator karya sastra dan pembaca, masa- lah-masalah yang dapat dipecahkan melalui pendekatan pragmatik, di antaranya berbagai tanggapan  masyarakat  tertentu  terhadap sebuah karya sastra, baik sebagai pembaca
eksplisit,  maupun  implisit,  baik  dalam kerangka sinkronis maupun diakronis.
Kritik pragmatis adalah terkait, terutama sekali, dengan dampak yang etis setiap teks yang  berkaitan  kesusasteraan  mempunyai atas  satu  pendengar.

## 2. Nilai Pendidikan
Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indone- sia , pendidikan berasal dari kata “didik” lalu kata itu mendapat awalan “pen” dan akhiran “an”,  sehingga  menjadi  pendidikan,  yang berarti pembuatan, hal atau cara mendidik. Selanjutnya  masih  dalam Kamus  Besar Bahasa Indonesia dijelaskan bahwa pendi- dikan adala,h proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang da- lam usaha  mendewasakan manusia  melalui upaya pengajaran dan latihan
Azra (1999: 3) mengatakan bahwa pen- didikan  adalah  suatu proses  di  mana  suatu bangsa atau negara  membina atau mengem- bangkan  kesadaran  diri  di  antara  individu- individu. Dengan kesadaran itu, suatu bangsa atau  negara  dapat  mewariskan  kekayaan budaya  atau  pemikiran  kepada  generasi berikutnya, sehingga menjadi inspirasi bagi mereka dalam setiap aspek kehidupan.
Menurut  Ki  Hajar  Dewantara  yang  di kutip oleh Azyumardi Azra, bahwa pendidik- an umumnya berarti daya upaya untuk me- majukan budi pekerti (kekuatan batin), pikiran ( intellect )  dan  jasmani  anak-anak,  selaras dengan  alam  dan  masyarakatnya  (Azra, 1999: 4).
Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat  di- katakan  bahwa  pendidikan  adalah  proses pembentukan kecakapan fundamental secara intelektual dan emosional ke arah alam dan sesama  manusia. Tujuan  pendidikan  dalam
Yarno  -  Nilai  Pendidikan  ”Laskar  Pelangi”  Karya  Andrea  Hirata  ...
Didaktis, Vol. 8, No. 2, Hal 1 -65, Juni  2009,  ISSN 1412-5889
hal ini agar generasi muda sebagai penerus generasi tua dapat menghayati, memahami, mengamalkan nilai-nilai atau norma-norma tersebut  dengan  cara  mewariskan  segala pengalaman, pengetahuan, kemampuan dan keterampilan  yang  melatarbelakangi  nilai- nilai dan norma-norma hidup dan kehidupan.
Pendidikan harus mengandung nilai mo- ralitas manusia yang disadari dan dilakukan dalam tindakan nyata. Semua nilai moralitas yang disadari dan dilakukan itu bertujuan un- tuk  membantu  manusia  menjadi  manusia yang lebih  utuh. Nilai  itu membantu  orang dapat lebih baik hidup bersama dengan or- ang lain dan dunianya ( learning to live to- gether) untuk menuju kesempurnaan. Nilai itu menyangkut berbagai bidang kehidupan seperti hubungan sesama (orang lain, kelu- arga), diri sendiri ( learning to be ), hidup ber- negara, alam dunia, dan Tuhan. Dalam pe- nanaman  nilai  moralitas  tersebut  unsur kognitif  (pikiran,  pengetahuan,  kesadaran), dan  unsur  afektif  (perasaan)  juga  unsur psikomotor (perilaku).

## F.  SINOPSIS  NOVEL
1. Laskar Pelangi Karya Andrea Hirata Laskar  Pelangi adalah  memoar  masa kecil Andrea Hirata. Novel ini berkisah ten- tang 10 anak SD Muhammadiyah Belitung yang kemudian dijuluki Laskar Pelangi da- lam memperoleh pendidikan. Guru mereka, ibu  Muslimah,  yang  sangat  dihormati  oleh Andrea sangat perhatian kepada murid-mu- ridnya.  Mereka  bersekolah  di  sebuah  SD yang  bangunannya  nyaris  rubuh  dan  kalau malam jadi kandang ternak. Sekolah itu nyaris ditutup karena muridnya tidak sampai sepuluh sebagai persyaratan minimal.
Novel ini menceritakan begitu banyak hal
menakjubkan  tentang  masa  kecil  para anggota “Laskar Pelangi” yang beranggota- kan Lintang, Ikal, Harun, Mahar, Sahara, Ku- cai, Trapani, Syahdan, A Kiong, Borek, dan Flo. Sebelas orang Melayu Belitong yang luar biasa  ini  tak  menyerah  walau  keadaan  tak bersimpati  pada  mereka.  Seperti  Lintang, seorang kuli kopra cilik ini yang genius dan dengan senang hati  bersepeda 80 kilometer pulang  pergi  untuk  memuaskan  dahaganya akan ilmu, bahkan hanya untuk menyanyikan lagu Padamu  Negri di  akhir  jam  sekolah. Atau Mahar, seorang pesuruh tukang parut kelapa  sekaligus  seniman  dadakan  yang imajinatif, tak logis, kreatif, dan sering dire- mehkan sahabat-sahabatnya, namun berhasil mengangkat  derajat  sekolah  kampung  me- reka yang setiap tahun dipermalukan oleh Se- kolah PN yang terfavorit dalam karnaval 17 Agustus. Dan sembilan anggota Laskar Pe- langi lain  yang  begitu  bersemangat  dalam menjalani hidup dan berjuang meraih cita-cita.
2. Totto-Chan Karya Tetsuko Kuroyanagi
Ibu Guru menganggap Totto chan nakal, padahal gadis cilik itu hanya punya rasa ingin tahu  yang  besar.  Itulah  sebabnya  ia  gemar berdiri  di  depan  jendela  selama  pelajaran berlangsung.  Karena  para  guru  sudah  tak tahan lagi, akhirnya Totto chan dikeluarkan dari sekolah. Mama pun mendaftarkan Totto chan  ke Tomoe  Gakuen. Totto  chan  girang sekali,  di  sekolah  itu para  murid  belajar  di gerbong kereta yang dijadikan kelas. Ia bisa belajar  sambil  menikmati  pemandangan  di luar  gerbong  dan  membayangkan  sedang melakukan perjalanan. Mengasyikkan sekali kan?  Di  Tomoe  Gakuen,  para  murid  juga boleh  mengubah  urutan  pelajaran  sesuai keinginan  mereka. Ada  yang  memulai  hari
dengan belajar fisika, ada yang mendahulu- kan  menggambar,  ada  yang  ingin  belajar bahasa dulu, pokoknya sesuka mereka. Ka- rena sekolah itu begitu unik, Totto chan tidak hanya belajar fisika, berhitung, musik, bahasa, dan  lain-lain  di sana.  Ia  juga  mendapatkan banyak pelajaran berharga tentang persaha- batan,  rasa  hormat  dan  menghargai  orang lain, serta kebebasan menjadi diri sendiri.
Totto-Chan  adalah  seorang  gadis  cilik yang memiliki segudang rasa ingin tahu. Dia sering bertingkah laku aneh di sekolah. Mulai membuka tutup laci meja, hingga memanggil penyanyi jalanan. Bahkan, dia berdiri berjam- jam di depan jendela  selama pelajaran ber- langsung untuk berbicara pada burung walet!
Sekolah  unik  ini  dikepalai  oleh  Sosaku Kobayashi. Metode pengajaran di sekolah itu jauh  berbeda  dengan  sekolah  konvensional saat  itu.  Sekolah  Tomoe  mengedepankan rasa  ingin  tahu  anak  dan  ada  beragam  hal menarik  di  sana.  Mulai  kelas  yang  berupa gerbong kereta api, kebun yang indah, sampai metode pengajaran yang membebaskan para siswa memilih pelajaran yang ingin mereka pelajari hari ini secara individual. Siswa satu kelas dapat memiliki aktivitas yang berbeda- beda, dengan minat yang berbeda pula, tapi semangat  mereka  begitu  menggebu-gebu untuk mempelajari sesuatu.
Namun,  sayangnya,  sekolah  itu  tidak dapat bertahan lama. Sebuah bom meratakan sekolah  itu  dengan  tanah.  Saat  itu  Perang Pasifik telah pecah, dan sang kepala sekolah, Sosaku  Kobayashi,  berdiri  tegar  menatap terbakarnya  sekolah  yang dibuat  dari  uang pribadinya  sendiri.  Dia  bahkan  bertanya kepada anaknya tentang sekolah seperti apa yang akan dia buat lagi selanjutnya! Meskipun demikian,  Tomoe  Gakuen  akan  selalu
menjadi kenangan manis dalam hidup siswa- siswanya, termasuk Totto-chan.

## G. NILAI  PENDIDIKAN  DALAM
“LASKAR  PELANGI”  DAN  “TOT- TO-CHAN:  GADIS  CILIK  DI  JEN- DELA”
Baik  novel Laskar  Pelangi maupun Totto-chan mempunyai  kesamaan.  Cerita yang  ada  di  dalam  kedua  buku  tersebut merupakan  kisah  nyata  dari  penulisnya sendiri. Jadi, dapat dikatakan bahwa kedua novel tersebut termasuk jenis novel otobio- grafi.  Walaupun,  dalam  beberapa  kesem- patan Andrea mengatakan  bahwa karya itu adalah memora. Kedua penulis menceritakan kehidupan mereka di bangku sekolah dan apa saja yang mereka alami di sana.
Andrea Hirata menulis novel Laskar Pe- langi sebagai  wujud  rasa  terima  kasihnya kepada sang ibu guru tercinta, Ibu Muslimah. Sedangkan  Tetsuko  Kuroyanagi  menulis novel Totto-chan bertujuan  untuk  menge- nang seluruh temannya dan juga sekolah ter- cintanya sebelum Perang Dunia II menghan- curkan  Jepang,  termasuk  menghancurkan sekolahnya
Melihat  jalan  cerita  dalam Laskar  Pe- langi terasa bahwa novel ini membahas du- nia pendidikan. Itulah sebabnya, pikiran pe- nulis langsung tertuju ke novel Totto-chan . Jika dilihat lebih dalam, kedua ceritanya ter- sebut seolah merupakan cerminan dunia pen- didikan yang mengedepankan nilai-nilai moral di dalamnya.
Laskar Pelangi menceritakan kehidupan anak-anak Belitung yang tidak mampu secara ekonomi, tapi memiliki keinginan kuat dalam mengenyam pendidikan untuk mencapai cita- citanya. Karena itu, tidak heran ada tokoh-
Yarno  -  Nilai  Pendidikan  ”Laskar  Pelangi”  Karya  Andrea  Hirata  ...
Didaktis, Vol. 8, No. 2, Hal 1 -65, Juni  2009,  ISSN 1412-5889
tokoh  seperti  Lintang  anak  nelayan  yang cerdas,  Ikal  yang  memiliki  keinginan  kuat mewujudkan  mimpi,  dan  juga  Mahar  yang pandai dalam bidang seni. Sedangkan novel Totto-chan menceritakan  kisah  gadis  kecil yang  dianggap  memiliki  tingkah  laku  yang aneh,  padahal  sebenarnya  gadis  ini  hanya memiliki keingintahuan yang besar. Namun, rupanya hal itu bertentangan dengan sistem pendidikan di Jepang pada waktu dulu.
Pada kenyataannya, baik Laskar Pelangi maupun Totto-chan mampu  menggambar- kan bahwa pendidikan yang berguna bukan hanya pendidikan yang dihitung atas materi saja. Dalam kisah Laskar Pelangi kita tidak menemukan gambaran sekolah yang mewah dari  SD  Muhammdiyah  tempat  para  anak- anak Laskar  Pelangi bersekolah.  Hal serupa terjadi di dalam novel Totto-chan . Di novel  tersebut  juga  digambarkan  sekolah yang menjadi tempat Totto-chan dan kawan- kawannya mencari ilmu, adalah tempat yang jauh  dari  kesan  mewah.  Justru  sekolah tempat  Totto-chan  belajar  adalah  sebuah gerbong kereta api bekas, yang sudah tidak dapat digunakan.
Sebenarnya isi dari kedua cerita tersebut mengisahkan bagaimana sebuah pendidikan dibangun.  Novel Laskar  Pelangi banyak mengajarkan  nilai-nilai  moral  dalam  dunia pendidikannya.  Dipadu  dengan  upaya memberikan  kebebasan  kepada  tiap  anak- anak  Laskar  Pelangi  untuk  berkembang dengan keingintahuan mereka tentang alam di sekitar mereka. Ternyata mereka mampu menjelma menjadi anak-anak yang berhasil dengan cara pendidikan tersebut. kekurang- an materi membuat mereka begitu menghar- gai pendidikan terbatas yang mereka miliki, dan  kekurangan  materi  juga  membuat
mereka  banyak  belajar  dari  alam  dan lingkungan sekitar.
Cerita Totto-chan juga  tidak  kalah menarik, bersekolah dengan anak-anak yang beragam membuat mereka saling menghar- gai  satu  sama  lain.  Dikisahkan  dalam  no- velnya,  Totto-chan  tidak  hanya  bersekolah dengan anak-anak yang normal dari segi fisik, banyak juga  temannya memiliki  cacat fisik bawaan, namun kekurangan yang ada pada mereka tidak membuat  mereka surut untuk menimba ilmu.
Setidaknya kita mendapat gambaran dari makna yang  disampaikan dari  kedua cerita di atas, bahwa pendidikan bukanlah materi semata. Laskar Pelangi dapat menjadi potret pendidikan  bangsa  kita.  Tidak  meratanya sistem  pendidikan  membuat  mereka  yang tidak  beruntung,  hanya  dapat  mengenyam pendidikan  seadanya.
Banyak nilai pendidikan yang dapat digali dari novel Laskar Pelangi dan Totto-chan. Berdasarkan analisis sederhana ini, nilai-nilai pendidikan itu adalah seperti terurai berikut ini.
1.  Kemajemukan
Salah  satu  fungsi  lembaga  pendidikan adalah menjamin adanya rasa aman bagi peserta  didik.  Rasa  aman  ketika  seseo- rang hidup bersama yang lain dalam ke- majemukan.  Ketika  pendidikan  menghi- langkan keberagaman, pendidikan itu sen- diri telah mati. Ciri khusus suatu lembaga pendidikan tidak boleh mematikan kema- jemukan.  Beberapa  kemajemukan  yang biasanya ada dalam dunia pendidikan ada- lah: suku/ras/agama, strata sosial, potensi/ bakat,  hendaknya  dijaga  diberi  fasilitas untuk berkembang.
Sepuluh anak dalam novel Laskar Pelangi
ini  adalah  gambaran  sempurna  akan kemajemukan.  Meskipun  sama-sama miskin,  mereka  berasal  dari  kelompok masyarakat yang berbeda. Ada anak bu- ruh pabrik, ada anak  nelayan, ada anak Tionghoa kebun. Ada yang sangat pintar, ada yang hanya bisa tersenyum sepanjang hari.  Semuanya  tergabung  dalam  satu kelompok.  Mereka  saling  mendukung, saling  menguatkan  demi  pengembangan diri.
Di sekolah Totto-chan juga terdapat anak dari beragam status. Di sana ada Yasuaki- chan yang terkena polio.Juga ada Taka- hashi  yang  tangan  dan  kakinya  pendek dan tubuhnya paling kecil.
2.  Daya Juang Pendidikan  mesti  menjadikan  seseorang memiliki pribadi kuat, yang memiliki daya juang tinggi. Pantang menyerah dan giat mencari jalan keluar dari setiap masalah. Pendidikan  mesti  membantu  seseorang menemukan  jalan  keluar  dari  masalah. Daya juang yang dimiliki ini untuk ‘me- ngalahkan’ alam, dan diri sendiri. Belajar  bagaimana  menumbuhkan  daya juang  tidak  bisa  dilepaskan  dari  sosok Lintang. Jarak tempuh 80 km ia lalui tiap hari dengan setia. Tak sekalipun ia mem- bolos.  Sepeda  onthel  warisan  keluarga adalah  alat  transportasi  darat  sekaligus sungai,  karena  jalanan  kerap  berubah menjadi sungai jika hujan telah turun. Tak jarang jalanan menjadi tempat berjemur bagi buaya. Rumah Lintang paling jauh dari  pada  9  temannya  yang  lain.  Meski demikian dialah siswa yang paling rajin di sekolah itu.
Semakin besar tantangan yang ada, semakin
besar pula semangat Lintang untuk belajar. Siapa  tahu  ini  adalah  saat  terakhir  untuk belajar. Mungkin itulah yang dipikirkan oleh Lintang.  Jangan  pernah  menunda  untuk belajar,  karena  bisa  jadi  kita  sempat  lagi mengetahuinya. (LP: 87-102)
Totto-chan  berusaha  mengajak  Yasuaki yang terkena polio untuk singgah di rumah pohonnya.  Tentu  itu  memerlukan  usaha yang luar biasa. Bisa dibayangkan anak kelas satu SD mengangkat temannya yang sakit polio untuk bisa menaiki pohon. Tapi, dengan  upaya  dan  akal  yang  cerdas, akhirnya  Totto-chan  mampu  membawa Yasuaki ke rumah pohonnya.
3. Kecerdasan Holistik Setiap  anak  punya  kecerdasan  yang berbeda-beda. Namun, dalam masyarakat seolah-olah  kecerdasan  hanya  dikaitkan dengan nilai suatu mata pelajaran. Mereka yang  memiliki  bakat  dalam  seni,  dalam organisasi,  dalam  relasi,  bukanlah  anak yang pandai. Pendidikan, harus memban- tu setiap pribadi untuk mengembangkan dirinya. Jika memang ia adalah bebek, ja- dikanlah bebek. Jika ia  adalah elang ja- dikanlah elang. Janganlah kita menjadikan elang padahal ia bebek. Maka yang mun- cul adalah belang, bebek elang. Belajar dari SD-SMP Muhammaddiyah, tempat Ikal dan kawan-kawannya belajar, di sana setiap anak dikembangkan sesuai dengan  bakatnya.  Memang  ini  adalah bagian  tersulit  dalam  pendidikan,  yaitu membantu  menemukan  identitas  diri. Anak-anak  yang  memiliki  bakat  eksak (MIPA) akan mudah diketahui. Misalnya Lintang. Ia langsung dikenal sebagai anak yang  supergenius  karena  mampu  men- jawab  seluruh  pertanyaan  matematis
Yarno  -  Nilai  Pendidikan  ”Laskar  Pelangi”  Karya  Andrea  Hirata  ...
Didaktis, Vol. 8, No. 2, Hal 1 -65, Juni  2009,  ISSN 1412-5889
dengan  cepat  dan  tanpa  menggunakan alat bantu. Namun, bakat-bakat yang lain akan sulit ditemukan. Bisa saja ada anak yang memiliki bakat luar biasa dalam mu- sik, namun jika ia tidak pernah menyentuh alat musik, ia tidak akan pernah diketahui sebagai pemusik andal.
Lintang dan Mahar dalam novel ini adalah gambaran yang sempurna untuk mende- finisikan  kecerdasan.  Keduanya  sama- sama  cerdas  dalam  bidangnya  masing- masing.  Lintang  tidak  mungkin  diubah atau sekedar diarahkan untuk menjadi se- perti  Mahar,  demikian  pula  sebaliknya. Keduanya bisa disatukan dan akan meng- hasilkan karya yang luar biasa.
Lintang memiliki hampir semua dimensi kecerdasan.  Dia  seperti  toko  serba  ada kepandaian. Dia adalah guru bagi teman- temannya. Lintang pernah mengharumkan nama perguruan Muhammadiyah ke arah level tertinggi. Dia membawa pulang trofi besar kemenangan dalam sebuah lomba kecerdasan.  Sekolah  kampung  pertama yang  menjuarai  perlombaan  ini  dan dengan  sebuah  kemenangan  mutlak. (LP:383)
Di  Sekolah  Tomoe,  Totto-chan  dan kawan-kawan  bebas  memilih  pelajaran yang disukai. Mereka menentukan sendiri pelajaran yang paling disukai. Pelajaran- nya bebas dan mandiri. Di situlah siswa akan  menemukan  bakar  dan  kecerdas- annya.
Guru membuat daftar pelajaran hari itu. Kemudian,  guru  berkata,  “Sekarang, mulailah dengan salah satu dari ini. Pilih yang kalian suka.” (TTC: 37)
Maka  tugas  guru  bukanlah  sekedar  tu- kang transfer ilmu. Ia mesti juga menjadi seorang pemandu bakat, yang membantu seseorang  menemukan  dirinya.
4.  Bertanggung Jawab Melalui pendidikan, peserta didiknya di- harapkan  menjadi  pribadi  yang  ber- tanggung  jawab.  Tanggung  jawab  ter- hadap dirinya sendiri, terhadap keluarga dan kepada lingkungan.
Lintang  adalah  pribadi  berbakat  yang mesti  merelakan  keinginannya  demi tanggung jawab terhadap keluarga. Ketika ayahnya  meninggal  ia  mesti  mengganti- kan  tanggung  jawab  yang  ada.  Ia  mesti bekerja menghidupi 14 nyawa yang ada dalam keluarga itu.  Sebagai anak/pelajar seseorang  mesti bertanggung  jawab.
Ibunda guru, Ayahku telah meninggal, besok aku akan sekolah. Salamku, Lintang. Sepucuk surat dari Lintang (LP: 430).
Ada kisah menarik yang terjadi antara Flo dan Mahar. Agar bisa lulus ujian mereka ber- usaha mencari bantuan kepada ‘orang pintar’ (Tuk Bayan Tula). Jawaban yang diperoleh sederhana,  Kalau Ingin Lulus Ujian: Buka Buku,  Belajar!!  Sebagai  seorang  pelajar, belajar adalah tanggung jawab terbesar.
Begitu pula Totto-chan. Saat itu dompet- nya  jatuh  ketika  dia  melongok  ke  kakus. Karena  tidak  ingin  kehilangan  dompet,  dia harus mencedoki lubang kakus itu. Menge- tahui  tindakan  Totto-chan,  kepala  sekolah tidak  memarahi.  Justru  dia  memberikan pelajaran tentang tanggung jawab.
Kepala sekolah datang lagi. “Kau sudah
menemukan dompetmu?” tanyanya. “Belum,” jawab Totto-chan dari tengah- tengah gundukan. Keringatnya berleleran dan pipinya memerah. Kepala  sekolah  mendekat  dan  berkata ramah, “Kau akan mengembalian semua- nya kalau sudah selesai, kan?” “Ya,” jawab Totto-chan riang sambil terus bekerja.

## 5.  Bekerja Keras dan Sikap Hidup
Pendidikan  harus  membawa  seseorang berani bekerja keras dan memiliki sikap hidup yang baik. Ada banyak orang gemar menunggu  nasib.  Mengharapkan  pang- gilan seseorang, tanpa mau bekerja keras. Pendidikan mesti menjauhkan seseorang dari sikap malas dan oportunis. Ikal  berhasil  memperoleh  beasiswa  dari pemerintah Prancis karena usaha keras- nya. Memang motivasinya tidaklah murni. Ia  ingin  membalaskan  dendam  Lintang. Sahabat  sebangkunya  selama  9  tahun. Remaja supergenius yang akhirnya hanya menjadi sopir di pertambangan. Ia bekerja keras banting tulang untuk membalaskan dendam  itu.  Meski  mengalami  banyak kesulitan, ia berhasil.
Mahar adalah siswa yang sangat cerdas dan  berbakat.  Sekian  lama  ia  hanya menjadi  pelatih  kera.  Ia  berharap  dinas kabupaten  memanggilnya untuk  bekerja di bidang kebudayaan. Memang akhirnya ia bisa bekerja di sana, namun jika dilihat bakatnya  yang  luar  biasa  dia  belumlah berhasil.  Pendidikan  harus  membantu seseorang  memiliki  kemandirian  hidup, tidak selalu bergantung kepada orang lain. Totto-chan berjanji ingin menjadi guru di Tomoe ketika dewasa. Dan, hal itu dibuk- tikan oleh Totto-chan. Dia akhir menekuni
dunia  anak-anak  sebelum  akhirnya  dia berkarir sebagai aktris di TV dan menjadi duta internasional Unicef sejak 1984. Sikap  hidup  yang  baik  adalah  jaminan. Seseorang bisa saja memiliki pengetahuan yang  sangat  tinggi,namun  jika  sikap hidupnya tidak baik ia akan gagal. Maka sekali  lagi  sekolah  mesti  menanamkan danmembantu peserta didik memiliki sikap hidup yang baik.
6.  Budi Pekerti Bagi Andrea, guru-guru seperti Bu Mus dan Pak Harfan adalah pelita, dalam arti yang sesungguhnya. Kedua karya terse- but  mengajak  para  pembaca  untuk  ber- terima kasih pada sang Guru dan mere- nungkan jasa-jasa mereka tanpa upacara atau nasihat-nasihat klise. Laskar Pelangi merupakan sebuah memoar, dan mengo- lah memoar menjadi novel yang memikat bukan perkara gampang.
7.  Motivasi Diri Sekolah harus memberikan inspirasi bagi peserta didik untuk tidak menyerah dalam mengejar mimpi. Sekolah harus bisa men- jadi lentera bagi anak didik untuk memo- tivasi dirinya ke arah yang lebih baik.
Semua telah kami rasakan, dalam keme- nangan manis yang gilang gemilang dan kekalahan getir yang paling memalukan, tapi tak selangkah pun kami tak mundur, tak pernah. Kami jatuh, bangkit, jatuh lagi, dan bangkit lagi. (LP: 277)
“Kau benar-benar anak baik, kau tahu itu, kan?”
Itu  yang  selalu  dikatakan  kepala sekolah  setiap  kali  dia  berpapasan dengan  Totto-chan.  Dan  setiap  kali
Yarno  -  Nilai  Pendidikan  ”Laskar  Pelangi”  Karya  Andrea  Hirata  ...
Didaktis, Vol. 8, No. 2, Hal 1 -65, Juni  2009,  ISSN 1412-5889
kepala sekolah mengatakannya, Totto- chan  tersenyum,  melompat  rendah, lalu berkata, “Ya, aku memang anak baik.” dan ia mempercayai kata-kata itu. (TTC: 187)
“Aku janji takkan melompat ke mana pun lagi,” kata Totto-chan lirih. Mama lega. Tapi apa yang kemudian dikatakan Totto- chan membuat Mama berpikir bahwa ia terlalu cepat merasa lega. “Aku takkan pernah lagi melompat ke atas koran atau gundukan pasir.” (TTC: 120)
Demikianlah  beberapa  nilai  pendidikan yang  bisa  diteladani  dan  dipedomani  dari kedua novel tersebut. Tentu pertanyaan yang berkaitan dengan pendahuluan tulisan ini akan muncul.  Yaitu,  berkaitan  dengan  pengaruh kedua novel itu. Penulis berkeyakinan bahwa novel Laskar Pelangi yang terbit lebih akhir tidak terpengaruh secara langsung dari novel Totto-chan .  Hal  ini  juga  didasarkan  pada pengakuan  Andrea  Hirata  sendiri.  Dalam setiap  kesempatan  dia  mengatakan  tidak pernah  membaca  karya-karya  sastra. Namun, dapat dipastikan bahwa kedua novel itu terpengaruh oleh lingkungan masyarakat tempat  mereka  tinggal.  Dengan  demikian, memang  tidak  ada  benang  merah  secara langsung  berkenaan  dengan  kedua  novel tersebut.  Tapi,  setidaknya,  berdasarkan uraian analisis di atas, dapat dikatakan bahwa ternyata karya setiap orang akan dipengaruhi oleh  lingkungan  hidupnya.  Hal  ini  bisa memberikan inspirasi bagi kita bahwa nilai- nilai  pendidikan  yang  sifatnya  universal adalah  milik  semua  manusia.  Dan,  dari situlah hubungan benang merahnya kalau kita mengkajinya dari pendekatan pragmatik.

## H.  PENUTUP
Berdasarkan paparan di atas dapat ditarik suatu simpulan bahwa antara novel Laskar Pelangi karya  Andrea  Hirata  dan Totto- chan : Gadis Cilik di Jendela karya Tetsuko Kuroyanagi  mengandung  nilai-nilai  pendi- dikan.  Nilai-nilai  tersebut  adalah:  kemaje- mukan, daya juang, kecerdasan holistik, tang- gung jawab, bekerja keras dan sikap hidup, budi pekerti, dan motivasi diri.

## I.  REFERENSI
Azra. Azyumardi.  1999. Esei-esei  Intelek- tual  dan  Pendidikan  Islam. Jakarta: Logos
Damono.  Sapardi  Djoko.  2005. Pegangan Penelitian Sastra Bandingan . Jakarta: Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional.
Depdiknas.  2003. Kamus  besar  bahasa Indonesia .  Jakarta:  Balai  Pustaka
Hirata,  Andrea.  2007. Laskar  Pelangi . Yogyakarta:  Bentang  Pustaka.
ht t p : / / www. ec ono mi c ex p er t . c om/ a / Autobiographical:novel.htm
Hutomo,  Suripan  Sadi.  1993. Merambah Matahari,  Sastra  dalam  Perban- dingan .  Gaya  Masa  Surabaya
Kuroyanagi,  Tetsuko.  2009. Totto-chan: Gadis  Cilik  di  Jendela .  Gramedia Pustaka  Utama.  Jakarta
Mahayana,  Maman  S.  2009. Sastra  Ban- dingan:  Pintu  Masuk  Kajian  Budaya .
Muzayyin. 2005. Filsafat Pendidikan Islam .
Jakarta:Bumi Aksara
Rene Wellek dan Austin Warren. 1989. Teori
Kesusastraan ,  terj.  Melani  Budianta. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Suroso; Santosa, Puji; Suratno, Pardi. 2008. Kritik  Sastra:  Teori,  Metodologi,  dan Aplikasi . Yogyakarta: Elmatera Publish- ing.
Suyitno. 2009. Kritik Sastra . LPP dan UNS Press. Solo
Weisstein,  Ulrich.  1973. Comparative  Lit- erature  and  Literary  Theory:  Survey and  Introduction .  Indiana  University Press: Bloomington. London
Yeni  Mulyani  http://www.sastra-indone- sia.com/2009/03/kritik-sastra-rasa- bandung/
Yarno  -  Nilai  Pendidikan  ”Laskar  Pelangi”  Karya  Andrea  Hirata  ...