Pengaruh Relokasi dan Modal Usaha Terhadap Tingkat Pendapatan Pedagang Pasar Angso Duo Kota Jambi
M Firmansyah 1 , dan Ambok Pangiuk 2 UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi firmanchaap675@gmail.com 1 ,  ambokpangiuk1975@gmail.com 2

## Abstract
This study determine and analyze the effect of relocation and venture capital on the income  level  of  Angso  Duo  market  traders  in  Jambi  City.  Quantitative  approach research  and  multiple  linear  regression  data  analysis.  The  research  sample  is  87 Angso Duo market traders. The results of the t-test of relocation (X1) on income (Y) partially have a positive effect on the income level of market traders. evidenced by a significant 0.000 < 0.0005 tcount > t table, which is 3.800 > 1.667 that relocation has a positive effect  because  Ha  is  accepted  and  H0  is  rejected  which  states  that  there  is  a significant  positive  effect  between  the  relocation  variable  (X1)  on  income  (Y).  The results of the t- test Business Capital (X2) on income (Y) partially has no effect and is not  significant  on  the  income  level  of  market  traders.  evidenced  by  the  significant value of 0.692 > 0.005 and the value of t count > t table 0.397 < 1.667. concluded that Ha is rejected and  H0  is  accepted  stating  that  there  is  no  and  no  significant  effect  between  the variables of venture capital (X2) on income (Y). The results of the F test are known that the significance value for the effect of relocation (X1) and working capital (X2) simultaneously on the income of traders (Y) is 0.001 < 0.005 and the value of Fcount > Ftable (8.049 > 3.105). Concluded that H0 is rejected, which means that there is a significant  effect  between  relocation  and  working  capital  simultaneously  on  the income of the Angso Duo Jambi market traders. The value of Adjusted R  Square is 0.141 or 14.1%, which means that income of market traders influenced relocation and business capital of 14.1% while the remaining 85.9% influenced by other variables not examined in this research model.
Keywords: Market Relocation, Business Capital, Income. Angso Duo

## PENDAHULUAN
Dalam  konsep  Islam,  penentuan  harga  dilakukan  oleh  kekuatan  pasar,  yaitu kekuatan permintaan (demand)  dan kekuatan penawaran (supply).  Pertemuan antara permintaan dan penawaran tersebut hanya terjadi rela sama rela, tidak ada pihak yang merasa  terpaksa  atau  tertipu  pada  adanya  kekeliruan  objek  transaksi  dalam melakukan  transaksi  barang  tertentu  pada  tingkat  harga  tertentu.  Dengan  demikian, Islam  menjamin  pasar  bebas  di  mana  para  pembeli  dan  para  penjual  bersaing  satu sama lain dengan arus informasi yang berjalan lancar dalam kerangka keadilan. Yakni tidak  ada  baik  individu  maupun  kelompok,  produsen  maupun  konsumen,  apalagi pemerintah yang zalim atau dizalimi.
IJIEB Volume 7, Nomor 2, December 2022
Pasar dalam bahasa arab disebut souq (bentuk jamak: aswaq atau aswak) yang berarti tempat menjual sesuatu dan proses jual beli berlangsung. Souq sebagai sebuah konsep  telah  ditetapkan  selama  masa  Rasulullah  SAW.  Sebagai  tempat  penjualan terjadi,  namun  terkait  dengan  transaksi  sendiri  tidak  pada  tempat  tersebut.  Dengan demikian,  pasar  dalam  Islam  dapat  dijalankan  di  mana  pun  dan  kapan  pun  ketika terjadi  suatu  transaksi  antara  penjual  dan  pembeli  di  bawah  kesepakatan  bersama dengan  syarat  dan  ketentuan  yang  berlaku.  Pasar  yang  adil  akan  melahirkan  harga yang wajar dan tingkat laba yang tidak berlebihan sehingga tidak termasuk kedalam kegiatan riba yang diharamkan Allah SWT.
Berdagang  merupakan  aktivitas  yang  paling  umum  dilakukan  di  pasar.  Untuk itu  Al-Qur’an  memberikan  pencerahan  terhadap  aktivitas  dalam  pasar  dengan sejumlah rambu  dan peraturan permainan,  dengan tujuan  supaya  dapat  menegakkan keadilan  untuk  kepentingan  semua  pihak,  baik  individu  ataupun  berkelompok.  Al- Qur’an  pun  menjelaskan  bahwa  orang  yang  berdagang  tidak  akan  kehilangan kemulian  atau  kekharismaannya  bila  dalam  melakukan  kegiatan  ekonomi  dalam pasar.
Penelitian ini memfokuskan pada rumusan masalah yaitu : (1) Apakah relokasi berpengaruh  terhadap  pendapatan  pedagang  Angso  Duo.  (2)  Apakah  modal  usaha berpengaruh  terhadap  pendapatan  pedagang  Angso  Duo.  (3)  Apakah  relokasi  dan modal usaha berpengaruh terhadap pendapatan pedagang Angso Duo.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Pendapatan
Menurut  Basu  Swastha  (2002),  pendapatan  atau  penghasilan  perusahaan ( revenue/income )  dapat  diperoleh  dari  penjualan,  baik  tunai  maupun  kredit  yang tertagih,  selama  periode  bersangkutan.  Jadi  penjualan  ini  merupakan  sumber penghasilan utama bagi perusahaan. Penjualan bersih dapat diperoleh dari penjualan kotor dikurang  penjualan  yang  dikembalikan. Swastha  menambahkan,  bahwa  selain dari  penjualan,  pendapatan  juga  dapat  diperoleh  dari  sumber  lain,  yaitu  dari:  laba penjualan aktiva tetap, sewa yang diterima, dan bunga yang diterima.

## Relokasi
Menurut  Purnomo  (2016)  relokasi  adalah  pemindahan  pedagang  dari  suatu tempat  ketempat  lain  dikarenakan  adanya  penyimpangan  dari  para  pedagang  atau pengalihan  fungsi  terhadap  tempat  para  pedagang,  relokasi  tidak  hanya memindahkan  saja  akan  tetapi  juga  mempertimbangkan  tempat  untuk  dijadikan relokasi.

## Modal
Pengertian  modal  usaha  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  “modal usaha  adalah  uang  yang  dipakai  sebagai  pokok  (induk)  untuk  berdagang,  melepas uang,  dan  sebagainya;  harta  benda  (uang,  barang,  dan  sebagainya)  yang  dapat dipergunakan untuk menghasilkan sesuatu yang menambah kekayaan”. Modal dalam pengertian  ini  dapat  diinterpretasikan  sebagai sejumlah uang yang digunakan dalam menjalankan  kegiatan  kegiatan  bisnis.  Banyak  kalangan  yang  memandang  bahwa modal  uang  bukanlah  segala-galanya  dalam  sebuah  bisnis.  Namun  perlu  dipahami bahwa  uang  dalam  sebuah  usaha  sangat  diperlukan.  Persoalan  di  sini  bukanlah penting  tidaknya  modal,  karena  keberadaannya  memang  sangat  diperlukan,  akan tetapi  bagaimana  mengelola  modal  secara  optimal  sehingga  bisnis  yang  dijalankan dapat berjalan lancer.
Menurut  Bambang  Riyanto  (1997)  pengertian  modal  usaha  sebagai  ikhtisar neraca  suatu  perusahaan  yang  menggunakan  modal  konkrit  dan  modal  abstrak. Modal  konkrit  dimaksudkan  sebagai  modal  aktif  sedangkan  modal  abstrak dimaksudkan sebagai modal pasif.

## Penelitian Terdahulu
Penelitian yang dilakukan oleh Eva Yulianti (2018) yang menyatakan bahwa relokasi  pasar  sangat  mempengaruhi  pendapatan  para  pedagang  mengakibatkan menurunnya pendapatan para pedagang.  Sejalan dengan hal tersebut penelitian yang dilakukan  oleh  Fatin  Nabila  Nasution  yang  menyatakan  bahwa  relokasi  tidak  dapat meningkatkan  pendapatan  dan  jumlah  pengunjung  pedagang.  Penelitian  yang dilakukan  oleh Danang Faizal  Furqon  menyatakan  bahwa  terdapat  pengaruh  positif variabel  modal  usaha  terhadap  pendapatan  pengusaha  lanting  di  Lemah  Duwur, Kecamatan Kurawasan, Kabupaten Kebumen.
Selain  itu  Heriyanto  (2012)  Relokasi  berdampak  positif  karena  dapat meningkatkan  kemungkinan  dan  ketepatan  waktu  usaha  dan  dapat  meningkatkan pendapatan  pedagang  kaki  lima.  Berbeda  dengan  Nasution  (TT)  penelitiannya menunjukkan Relokasi tidak dapat meningkatkan pendapatan dan jumlah pengunjung pedagang buku bekas Titi Gantung Medan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Dengan  data  yang bersumber  dari  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  didapat  dari  kuesioner dan wawancara dengan pedagang pasar angso duo sedangkan data sekunder diperoleh dari  dokumen-dokumen  yang  terkait  dengan  objek  penelitian.  Data  dikumpulkan denganmetode kuesioner, wawancara dan dokumentasi. Kemudian dianalisis dengan metode reduksi, display dan conclusion.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Penerapan Khiyar Pada Pengembalian Barang yang Sudah Dibeli
Khiyar  dalam  bahasa  Arab  berarti  pilihan.  Sedangkan  secara  bahasa  khiyar berarti pilihan atau mencari yang terbaik di antara dua pilihan, yaitu meneruskan atau membatalkannya.  Praktik  jual  beli  yang  dilakukan  antara  penjual  dan  pembeli kadang  kala  menimbulkan  penyesalan  diantara  pihak  penjual  dan  pembeli  karena kurang hati-hati, tergesa-gesa, penipuan ataupun karena faktor-faktor lain. Mengingat berlakunya  prinsip  suka  sama  suka  maka  syariat  Islam  memberikan  kesempatan kepada  kedua  belah  pihak  untuk  melanjutkan  atau  membatalkan  akad  jual  beli ( khiyar ). Khiyar ini  bermaksud  agar  apabila  ada  ketidakrelaan  antara  kedua  pihak, maka  boleh  membatalkan  transaksi  jual  beli.  Pembeli  boleh  menggunakan  hak khiyarnya  setelah  berlangsungnya  akad  bila  menemukan  cacat  pada  barang  yang dibeli.  Adapun khiyar yang  relevan  dengan  sistem  return  ini  adalah khiyar  Majlis , khiyar  syarat dan khiyar  aib .  Pada  saat  pembeli  grosir  membeli  barang,  maka pembeli  akan  menanyakan  ketentuan  grosir  yang  diberlakukan  oleh  toko  tersebut. Apabila  pembeli  telah  melakukan  akad  jual  beli,  maka  pembeli  dianggap  telah menyetujui  ketentuan  yang  biasanya  berlaku  di  toko  tersebut  kecuali  bila  ada ketentuan yang dikecualikan bagi kedua belah pihak sesuai perjanjian.
Adanya khiyar merupakan  bentuk  pertanggungjawaban  dari  pihak  penjual demi kepuasan  pembeli. Berkaitan  dengan  hal  ini apabila  penjual  mengetahui cacat pada produk yang ia jual maka sudah semestinya ia berlaku jujur terhadap kecacatan tersebut.  Apabila  pembeli ridha terhadap  cacat tersebut maka jual  beli  sah. Pembeli juga  bisa membatalkan  jual  beli tersebut. Bahkan  pembeli  bisa  menuntut  ganti  rugi yang  seimbang  dengan  cacat  tersebut  atau  potongan  harga.  Namun  bila  penjual mengetahui  adanya  cacat  tersebut  namun  ia  menyembunyikan,  maka  pembeli memiliki hak khiyar aib .
Selain khiyar  aib, dalam  jual  beli  grosir  antara  pembeli  grosir  dan  penjual grosir  di  Pasar  Komplek  WTC Jambi  terdapat juga khiyar majlis dan khiyar Syarat yang merupakan hak pembeli untuk membatalkan akad atau tetap melangsungkannya dimana khiyar majlis ini ketika ada pembeli yang ingin membatalkan akad nya dalam keadaan  masih  berada  didalam  toko  maka  penjual  memperbolehkan  jika  pembeli ingin  membatalkan  akad  nya.  Selain  itu  juga  ada  khiyar  syarat  dimana  khiyar  ini dilakukan  apabila  sudah  terjadi  perjanjian  sebelumnya  antara  penjual  dan  pembeli pada  saat  akad  berlangsung  dan  apabila  terjadi  suatu  keadaan  dimana  pembeli mengharuskan  pengembalian  barang  karena  terjadi  suatu  hal  maka  penjual memperbolehkanya sesuai akad yang telah ditentukan sebelumnya.
Bagi penjual, keuntungan khiyar dalam sistem return ini adalah memberikan pelayanan  terbaik  dan  kepuasan  pada  pembeli  sehingga  terjalin  hubungan  yang harmonis  dengan  pelanggannya.  Selain  itu,  sistem return ini  juga  merupakan  daya tarik sendiri  bagi pembeli,  sehingga  merupakan  strategi  promosi  yang  baik. Khiyar dalam  sistem return ini  merupakan jaminan  dan
pelayanan yang tidak hanya didapatkan pembeli saat membeli barang, namun juga setelah membeli barang.

## Perspektif Etika Bisnis Islam Pada Pengembalian Barang
Etika  bisnis  Islam  adalah  serangkaian  aktivitas  bisnis  berbagai  bentuknya (yang tidak dibatasi), namun dibatasi perolehan dan pendayaan hartanya (ada aturan halal  dan  haram).  Dalam  arti,  pelaksanaan  bisnis  harus  tetap  berpegangan  pada ketentuan  syari’at  (atran-aturan  dalam  Al-Qur’an  dan  hadist).  Dengan  kata  lain, syari’at  merupakan  nilai  utama  yang  menjadi  payung  strategis  maupun  taktis  bagi pelaku kegiatan ekonomi (bisnis).
Etika bisnis yang sesuai dengan syariah berlandaskan iman kepada Allah dan Rasulnya atau menjalankan segala perintah Allah dan Rasulnya dan menjauhi larangan Allah dan Rasulnya. Oleh sebab itu, perilaku dalam bisnis hendaknya sesuai dengan yang dianjurkan Allah dan Rasulnya.
Secara umum ajaran Islam menawarkan nilai-nilai dasar atau prinsip- prinsip umum  yang  penerapannya  dalam  bisnis  disesuaikan  dengan  perkembangan  zaman dan  mempertimbangkan  dimensi  ruang  dan  waktu.  dalam  Islam  terdapat  nilai-nilai dasar  etika  bisnis,  diantaranya  adalah tauhid,  khilafah,  ibadah,  tazkiyah dan ihsan . Dari  nilai  dasar  ini  dapat  diangkat  ke  prinsip  umum  tentang  keadilan,  kejujuran, keterbukaan (transparansi), kebersamaan, kebebasan, tanggungjawab dan akuntabilitas. Konsep pengembalian barang di pasar komplek WTC Jambi dilakukan dengan pendekatan Etika Bisnis Islam diantaranya sebagai berikut:

## a. Unity (kesatuan/tauhid)
Prinsip  Tauhid  mengantarkan  penjual  grosir  di  Pasar  Komplek  WTC  Jambi pada  pencegahan  segala  bentuk  monopoli  dan  pemusatan  kekuatan  ekonomi  pada satu tangan atau kelompok. Oleh sebab itu, dalam hal ini penjual grosir menetapkan harga grosir yang hampir sama antara satu toko dan toko lain. Kegiatan jual beli yang terjadi  di  Pasar  Komplek  WTC  Jambi  dilakukan  dengan  persaingan  antara  satu penjual  yang  satu  dengan  yang  lainnya.  Karena  untuk  satu  komoditas  dagangan, misalnya  pakaian  atau  tekstil,  ada  beberapa  penjual  yang  menjualnya.  Apabila permintaan pasar semakin besar, maka semakin besar pula penjual menyiapkan stok barang. Berdasarkan hasil  penelitian, lamanya  berdiri  suatu toko  dan  besar tidaknya toko  tersebut  berpengaruh  terhadap  pangsa  pasar.  Oleh  sebab  itu,  penjual  harus berusaha  menjual  produknya  dengan  harga  yang tidak  menjatuhkan harga  toko lain dan tidak memonopoli produk pasar.
Dalam transaksi jual beli nya ternyata masih ada penjual lain yang menjelek- jelekan toko para penjual yang lain tentunya hal tersebut dapat merugikan salah satu toko  yang  sudah  dijelek-jelekan  tersebut.  Harusnya  penjual  lain  yang  merasa  iri termotivasi  untuk  menyediakan  produk-produk  yang  dibutuhkan  konsumen,  dan menyediakan  produk-produk  yang  baik  demi  kepuasan  konsumen. Hal  terbaik  di hadapan Allah adalah usaha yang
dicapai dengan sekuat tenaga untuk tetap setia mentaati aturan-Nya dalam berbisnis. Terbaik dihadapan manusia dengan memberikan kepuasan pada para pembeli dengan cara menyediakan produk yang di cari konsumen dan tidak merasa iri dengan penjual lain yang ramai diserbu konsumen.
Islam  telah  memberikan  hak  masing-masing  dari  individu  dan  masyarakat secara  utuh,  dan  menuntut  penunaian  segala  kewajibannya.  Kegiatan  ekonomi sebagai bagian dari muamalah, tidak dapat dilepaskan dengan urgensi akhlak. Islam sangat  mempertautkan  antara  akhlak  dengan  proses  muamalah,  yaitu  dengan  sikap berlaku  jujur,  amanah,  adil,  ihsan,  berbuat  kebajikan,  silaturahmi,  dan  kerjasama (ta’awun).  Konsep  usaha  dalam  Islam  (termasuk  disini  perdagangan)  adalah  untuk mengambil  yang  halal  dan  baik  (thayyib),  halal  cara  perolehan  (melalui  perniagaan yang berlaku secara ridha sama ridha, berlaku adil, dan menghindari keraguan), dan halal cara penggunaan.

## b. Equilibirium (keseimbanga/keadilan)
Bila  dikaitkan  dengan  monopoli  produk  akibat  berupaya  memenangkan pangsa  pasar,  maka  dalam  hal  ini  tidak  terjadi  di  Pasar  Komplek  WTC  Jambi mengingat  ada  banyak  sekali  toko  pakaian  grosir  di  Pasar  Komplek  WTC  Jambi dengan ukuran toko yang hampir sama satu sama lain (tidak memonopoli). Meskipun penjual grosir di Pasar Komplek WTC Jambi saling bersaing mendapatkan pembeli, namun tidak ada yang memonopoli, sehingga terdapat keseimbangan pasar.
Pedagang pakaian grosir yang ada di komplek WTC Jambi mereka berjualan dengan  persaingan  yang  sehat  dan  tidak  merugikan  satu  sama  lain.  Mereka  juga mengatakan  bahwa  dalam  berjualan  memang  sudah  ada  rezekinya  masing-masing. Jika  dilihat  secara  kasat  mata  para  pedagang  pakaian  yang  ada  di  pasar  komplek WTC jambi sudah menerapkan prinsip Equilibirium (keseimbangan/keadilan).
Namun pada kenyataanya pada saat peneliti mewawancarai beberapa pembeli mereka  mengatakan  bahwa  masih  ada  penjual  yang  berperilaku  tidak  adil.  Mereka masih  membeda-bedakan  pelanggan  yang  sering  berbelanja  disitu  dengan  pembeli yang  biasa  secara  tidak  sengaja  para  penjual  masih  pilah-pilih  dalam  menerapkan khiyar nya.

## C. Free Will (kebebasan)
Penjual  grosir  memberikan  kebebasan  kepada  pembeli  (resseler)  untuk menjual  produk  tersebut  dan  menukarnya  dengan  model  pakaian  baru  agar  produk yang dibeli  oleh  pembeli grosir (reseller)  dapat  habis  terjual  tanpa  menyisakan  sisa dan  merugikan  pembeli grosir. khiyar  dalam  sistem  return  merupakan  jenis  fasilitas dari penjual yang sangat bermanfaat bagi pembeli terlebih pembeli grosir yang akan menjual kembali barang tersebut (reseller). Tidak ada unsur merusak atau merugikan yang ingin diciptakan dalam sistem
return  ini,  melainkan  sebagai  bentuk  tanggung  jaawb  dan  tolong  menolong  dalam kebajikan dalam berbisnis yang sangat dianjurkan dalam islam.
Pembeli  yang  ada  di  pasar  Komplek  WTC  Jambi  yang  mayoritas  adalah pedagang  pakaian  eceran  sering  kali  mengalami  kerugian  akibat  kebijakan  yang dibuat  secara  sepihak  oleh  penjual  grosir  tanpa  adanya  kesepakatan  terlebih dahulu antara  keduabelah  pihak.  Sering  sekali  pedagang  grosir  tidak  menepati  janjinya sesuai kesepakatan  yang  sudah ditetapkan  diawal akad. Meski kerugian tidak terlau besar  namun  bagi  pedagang  eceran,  kerugian  tersebut  sangat  berarti.  Meski  begitu pembeli tidak bisa berbuat terlalu banyak karena  pembeli  sangat  membutuhkan  jasa pedagang pakaian grosir meski sebenarnya pembeli sangat kecewa dengan kebijakan yang telah diberikan oleh pedagang.
Dengan  demikian  pedagang  pakaian  grosir  di  komplek  WTC  Jambi  masih  ada yang  belum  menerapkan  prinsip  kebebasan  untuk  konsumen  dalam  berjualan sehingga  pembeli  merasa  dirugikan  karena  pedagang  hanya  membuat  aturan  secara sepihak dan tidak menyepakati perjanjian diawal akad.

## d. Responsibility (tanggung jawab)
Penjual  berupaya  untuk  menerima  return  yang  diajukan  pembeli  dalam  jual beli  grosir  sebagai  bentuk  tanggung  jawabnya  terhadap  produk  yang dijual. Hal ini bertujuan merawat pembeli agar menjadi pelanggan tetap. Jika penjual tidak melayani pengembalian yang diajukan oleh pembelimaka pembeliakan beralih ke penjual yang lainya. Meskipun di satu sisi penjual telah menerima return namun pada kenyataanya masih ada penjual yang mempersulit pembeli dalam pengembalianya.
Penjual  pakaian  grosir  dipasar  komplek  WTC  Jambi  belum  menerapkan prinsip responsibility (tanggung jawab). Hal ini dapat kita lihat bahwa masih banyak penjual yang tidak tanggung jawab  dengan perkataan diawal akad  mereka  sehingga para  pembeli  eceran  merasa  dirugikan  dan  hal  ini  juga  mebuat  pembeli  enggan membeli pakaian di toko tersebut dan beralih ketoko yang lainya. Maka dalam hal ini merugikan salah satu pihak ( customer ). Dalam  hal ini  terdapat praktik pengambilan hak orang lain dan menzalimi salah satu pihak. Hal ini melanggar etika dalam bisnis, dimana  seharusnya  bisnis itu  dilakukan  secara transparan dan tidak merugikan serta menzalimi pihak yang lain.

## e. Benevolence (Kebajikan/Itikad baik)
Dalam  Islam,  terdapat  hak  khiyar  yang  ditujukan  kepada  pembeli  apabila barang  yang  dibeli  oleh  pembeli  mengalami  cacat.  Hak  ini  bertujuan  untuk memberikan  jaminan  kepada  pembeli  bahwa  pembeli  akan  mendapatkan  kepuasan kualitas  atas  barang  yang  dibeli.  Khiyar  artinya  hak  yang  dimiliki  orang  yang melakukan kontrak  untuk  memilih  yang terbaik  diantara  dua  hal,  yaitu meneruskan akad atau membatalkan akad.
Berbicara  mengenai  produk,  maka  aspek  yang  perlu  diperhatikan  adalah kualitas  produk.  Pembeli  akan  merasa  puas  jika  kualitas  produk  yang  dibelinya mencapai  atau  melebihi  harapan.  Oleh  sebab  itu  penjual  beriktikad  baik  dengan berupaya  memberikan  kepuasan  kepada  pembeli,  termasuk  dalam  membiarkan pembeli grosir mengembalikan produk yang tidak laku untuk dijual kembali. Dengan banyaknya toko pakaian grosir yang ada di pasar komplek WTC jambi ada penjual iri dan  menjelekkan  penjual  lain,  maka  hal  itu  berarti  bahwa  penjual  tersebut  tidak menjalankan etika bisnis Islam.
Penjual  pakaian  yang  ada  di  pasar  komplek  WTC  Jambi  yang  hanya mementingkan  keuntungan  sendiri  saja  tanpa  melihat  ada  salah  satu  pihak  yang dirugikan. Dalam hal ini terdapat praktik pengambilan hak orang lain dan menzalimi salah  satu  pihak.  Bila  dikaitkan  dengan  etika  bisnis  Islam,  maka  hal ini adalah  hal yang diharam karena termasuk memakan harta secara batil.
Jadi  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  pedagang  atau  penjual  pakaian  grosir yang  ada  di  pasar  komplek  WTC  Jambi  sebagian  belum  menerapkan  prinsip  etika bisnis  islam  sepenuhnya.  Pelaksanaan  proses  akad  jual  beli  yang  ada  di  dilakuakan oleh  penjual  pakaian  grosir  di  pasar  komplek  WTC  Jambi  masih  belum  sesuai dengan konsep Etika Bisnis Islam. Karena masih ada pedagang yang berbuat curang, masih  ada  penjual  yang  tidak  melaksanakan  khiyarnya  seperti  pada  saat  awal perjanjian mereka. Tentunya hal ini sangat merugikan pembeli.

## Kendala Penjual Dalam Melaksanakan Khiyar
Kendala  yang  dihadapi  dalam  melaksanakan  khiyar  pada  pengembalian barang di pakaian grosir di pasar komplek WTC Jambi adalah istilah praktek khiyar menurut  islam  tidak  diterapkan  secara  menyeluruh.  Meskipun  sebenarnya  mereka telah  menerapkan  beberapa  ketentuan  dalam  islam.  Jadi  masih  perlu  adanya perbaikan  dengan  mengkaji  lagi  aturan  islam  mengenai  jual  beli  termasuk  khiyar. Kurangnya  sosialisasi  dari  pemerintah  dalam  melaksanakan  akad  jual  beli  dalam islam  dalam  membahas  masalah  khiyar  maupun  etika  dalam  berdagang  didalam Islam.  Dan  masih  adanya  penjual  yang  mempersulit  pembeli  dalam  pengembalian barang yang tidak sesuai dengan perjanjian pada saat awal akad.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  mengenai  Penerapan Khiyar  Pada  Pengembalian  Barang  Dalam  Jual  Beli  Pakaian  Grosir  Di  Pasar Komplek WTC Jambi, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai jawaban dari rumusan masalah sebagai berikut:
1. Penerapan khiyar pada pengembalian barang di pasar komplek WTC Jambi sudah dilakukan meskipun masih harus ada perbaikan atau belum maksimal disamping itu  mayoritas  tidak  mengenal  adanya  istilah  “Khiyar”.  Tetapi  secara  konsep mereka telah melakukanya.
2. Pelaksanaan  proses  akad  jual  beli  yang  ada  di  dilakuakan  oleh  penjual  pakaian grosir  di  pasar  komplek  WTC  Jambi  masih  belum  sesuai  dengan  konsep  etika bisnis islam.  Karena masih ada  pedagang yang berbuat curang, seperti pada saat awal  perjanjian  mereka,  dan  masih  ada  pedagang  yang  hanya  mementingkan keuntungannya  sendiri  tanpa  melihat  adanya  salah  satu  pihak  yang  dirugiakan. Tentunya  hal  ini  sangat  merugikan  pembeli  dan  hal  ini  juga  tidak  boleh diterapkan dan tidak sesuai dengan Etika Bisnis Islam
3. Kendala yang dihadapi dalam melaksanakan khiyar pada pengembalian barang di pakaian  grosir  di  pasar  komplek  WTC  Jambi  adalah  istilah  praktek  khiyar menurut islam tidak diterapkan secara menyeluruh. Meskipun sebenarnya mereka telah  menerapkan  beberapa  ketentuan  dalam  islam.  Jadi  masih  perlu  adanya perbaikan dengan mengkaji lagi aturan Islam mengenai jual beli termasuk khiyar.
Kurangnya sosialisasi dari pemerintah dalam melaksanakan akad jual beli dalam Islam  dalam  membahas  masalah khiyar  maupun  etika dalam  berdagang didalam Islam.
.

## DAFTAR PUSTAKA
Aji  Wahyu Heriyanto, “Dampak Sosial Ekonomi Relokasi  Pedagang  Kaki Lima Di Kawasan Simpang Lima Dan Jalan Pahlawan Kota Semarang,” 2012, hlm.5.
Ali Mahrus. 2014. Telaah Penerapan Prinsip Khiyar Dalam Transaksi Jual Beli Di Pasar Ciputat, skripsi ekonomi syariah. Jakarta Al-Imam Asy-Syafi’I. 2000. Al-Umm Jilid 4 ,(terj : Ismail Yakub) (Malaysia : victori Agencie)
Al-Qur’an  dan  Terjemahan.  2012.  Kementrian  Agama  Republik  Indonesia. Jakarta: WALI
Azhari  Akmal  Tarigan, Metodologi  Penelitian  Ekonomi  Islam .2011.(Medan:  La- Tansa Press)
Bambang  Riyanto,  1997, Dasar-dasar  Pembelanjaan  Perusahaan ,  Edisi  4.  BPFE, Yogyakarta.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.1988. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia , Jakarta; Balai Pustaka.
Dimyauddin  Djuwaini.  2015. Pengantar  Fiqh  Muamalah ,  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar)
Ela  Eliska,  2019. Analisis  Eksistensi  Khiyar  Dalam  Akad  Jual  Beli :  Studi Perbandingan  Empat  Madzhab,  Skripsi,  ,  hlm.137  ,  (https://repository.ar- raniry.ac.id)
Fatin  Nabila,  “Dampak  Relokasi  Pasar  Terhadap  Pendapatan  Pedagang  Buku  Titi Gantung Medan,” hlm.69.
Firdaus,  2021. Pengembalian Barang Dalam Jual Beli Grosir Perspektif Hak Khiyar (Studi  Pada  Toko  Distributor  Kaos  Koze  Di  Kebun  Ros  Bengkulu) ,  Skripsi (IAIN Bengkulu )
Frans M. Royan, 2019. Strategi Mendirikan Perusahaan Distributor Baru , (Jakarta: Gramedia,  2011) Hidayatus  shalihah, Penerapan  Khiyar  Dalam  Transaksi Jual Beli  Pakaian Di  Pasar Lemahabang Kulon ( Studi  Kasus Toko Busana Hj. Wati) , Skripsi (IAIN Bunga Bangsa Cirebon)
Furqon, “Pengaruh Modal Usaha, Lama Usaha, Dan Sikap Kewirausahaan Terhadap Pendapatan  Pengusaha  Lanting  Di  Lemah  Duwur,  Kecamatan  Kebumen.,” hlm.3.
Ghazaly, Ihsan, dan Shidiq. 2018. Fiqh Muamalat , Jakarta: Prenadamedia Group.
M. Suyanto, 2008. Muhammad Business Strategy & Ethics ,Yogyakarta M. Umar Capra, Islam Dan Tantangan Ekonomi , hlm 212. Muhammad  Amin  Suma,  2008. Menggali  Akar  Mengurai  Serat  Ekonomi  dan Keuangan Islam, (Jakarta: Kholam Publishing, Cet ke-1,)
Mustaq Ahmad, 2001. Etika Bisnis Dalam Islam, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar,) Nasution  Fatin  Nabila,  “Dampak  Relokasi  Pasar  Terhadap  Pendapatan  Pedagang Buku Titi Gantung Medan” (Medan, Universitas Sumatera Utara, 2019), hlm. 75.
Nurbaiti, 2018. Penerapan Prinsip  Khiyar Dalam Transaksi Jual Beli Jilbab Secara Grosir Di Pasar Cendrawasih Kota Metro, Skripsi ( IAIN Metro )
Philip  Kotler  and Garry  Amstrong,  2018. Principleces  Of  Marketing, Alih Bahasa:
Bokowatu, Wihelmus w, dalam dasar-dasar pemasaran , ( Jakarta: index)
Purnomo,  Rochmat  .  2016.  Analisis  Statistic  Ekonomi  Dan  Bisnis  SPSS,. Ponorogo: CV Wade Group
Sugiyono.  2008.  Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D.  Bandung: Alfabeta.  2019  Sayyid  Sabiq ,  Fiqih  Sunah  Jilid  3, (terj:  Asep  Sobari,  dkk  ) (Jakarta: Al-I‟tishom,)
Suhrawardi K Lubis, 2004. Hukum Ekonomi Islam . (Jakarta: Sinar Grafika Offset.) Swastha,  Basu.  2002. Pengantar  Bisnis  Modern. Yogyakarta:  Liberty.
Syamsuddin As-Sarakhsi, Kitab Al-Mabsuth Jilid 5-6.. , hlm. 38 dan 16 Tzu  Sun,  2010. Creating  Distribution  Strategy ,  Alih  Bahasa:  M.  Royan,  Frans. Aplikasi  Strategi  Perang  Sun  Tzu  dalam  Pendistribusian  Produk ,  (Jakarta: Gramedia,)
Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam wa Adillatuhu jilid 5 Wati susiawati, November 2017. Jual Beli Dalam Konteks Kekinian , Jurnal Ekonomi Islam Volume 8, No.2.
Yulia  Hafizah,  2012. Khiyar  Sebagai  Upaya  Mewujudkan  Keadilan  Dalam  Bisnis Islami , dalam AT - TARADHI Jurnal Studi Ekonomi, Vol. 3, No.2 Yulianti Eva, “Pengaruh Relokasi Pasar Terhadap Pendapatan Pedagang (Studi Pada Pedagang  Pasar  Tradisional  Modern  24  Tejo  Agung)”  (Lampung,  IAIN Metro, 2018), hlm. 61.
Rosmanidar,  E.,  Ahsan,  M.,  Al-Hadi,  A.  A.,  &  Thi  Minh  Phuong,  N.  (2022).  Is  It Fair To Assess the Performance of Islamic Banks Based on the Conventional Bank  Platform?  ULUL  ALBAB  Jurnal  Studi  Islam,  23(1),  1–21. https://doi.org/10.18860/ua.v23i1.15473
Rosmanidar, E., Hadi, A. A. Al, & Ahsan, M. (2021). Islamic Banking Performance
Measurement: a Conceptual Review of Two Decades. International Journal of Islamic Banking and Finance Research, 5(1), 16–33. https://doi.org/10.46281/ijibfr.v5i1.1056 Usdeldi,  U.,  Nasir,  M.  R.,  &  Ahsan,  M.  (2022).  The  Mediate  Effect  Of  Sharia Compliance  on  The  Performance  of  Islamic  Banking  in  Indonesia.  Jurnal Keuangan Dan Perbankan, 26(1), 247–264. https://doi.org/10.26905/jkdp.v26i1.6158
Nengsih,  T.  A.,  Bertrand,  F.,  Maumy-Bertrand,  M.,  &  Meyer,  N.  (2019).
Determining the number of components in PLS regression on incomplete data set.  Statistical  Applications  in  Genetics  and  Molecular  Biology,  November. https://doi.org/10.1515/sagmb-2018-0059
Nengsih,  T.  A.,  Nofrianto,  N.,  Rosmanidar,  E.,  &  Uriawan,  W.  (2021).  Corporate
Social  Responsibility  on  Image  and  Trust  of  Bank  Syariah  Mandiri.  Al- Iqtishad: Jurnal Ilmu Ekonomi Syariah, 13(1), 151–170. https://doi.org/10.15408/aiq.v13i1.18347