721
Masykur, Rahmi Dewanti, M. Ilham Muchtar, Tabhan Syamsu Rijal

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 2, (June) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Analisis Nilai-nilai Pendidikan Terhadap Rukhsah Ibadah dalam Islam
Masykur 1 , Rahmi Dewanti 2 , M. Ilham Muchtar 3 , Tabhan Syamsu Rijal 4
1. Universitas Muhammadiyah Makassar, masykurkuyu@gmail.com
2. Universitas Muhammadiyah Makassar, rahmidewanti@gmail.com
3. Universitas Muhammadiyah Makassar, ilhammuchtar@unismuh.ac.id
4. Universitas Bosowa Makassar, samsu.rijal@universitasbosowa.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi  Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  March 30, 2023 Revised :  April 30, 2023 Accepted :  May 26,  2023 Available online    :  June 27, 2023
How to Cite : Masykur, Rahmi Dewanti, M. Ilham Muchtar, and Tabhan Syamsu Rijal. 2023. “Analisis Nilai - Nilai Pendidikan Terhadap Rukhsah Ibadah Dalam Islam”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (2):721-30. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i2.497 .
Abstract. This study aims to reveal: 1. Islamic Education Values in the implementation of Worship in Islam, 2. Application of Islamic Education Values to the Rukhsah of Worship in Islam, 3. Analysis of the Values of Islamic Education to the Rukhsah of Worship in Islam. The type of research used is qualitative with a literature study approach. The source of the research data comes from written materials related to the values of Islamic education, especially regarding the value of education in the rituals of worship in Islam. The results of the study show that: 1. The values of Islamic education in the implementation of  worship  in  Islam  are:  faith,  honesty,  approach  to  Allah  SWT,  life  balance,  brotherhood.  2.  The application of the values of Islamic education to the rituals of worship includes: the values of the creed, namely: a) sincerity in worship. b) equality. While moral values are: a) honesty. b). patience, c) gratitude for favors, d) social care, 3) Analysis of the values of Islamic education towards the pillars of worship in Islam include: the value of faith because it relates to one's sincerity in carrying out worship, in the eyes of Allah SWT all humans are equal (equal) . While moral values are related to honesty, where people who worship will fulfill the terms and pillars of worship even though no one is paying attention, and practice patience in carrying out worship, it also contains the value of social concern for fellow human beings as gratitude for the grace of Allah SWT.
Keywords: Analysis; Values; Education; Rukhsah; Worship.
Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap: 1. Nilai-nilai Pendidikan Islam pada pelaksanaan Ibadah dalam Islam, 2. Penerapan Nilai-Nilai Pendidikan Islam terhadap Rukhsah Ibadah dalam Islam, 3. Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Islam terhadap Rukhsah Ibadah dalam Islam. Jenis penelitian yang digunakan  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  pustaka.  Sumber  data  penelitian  berasal  dari

## Analisis Nilai-nilai Pendidikan Terhadap Rukhsah Ibadah dalam Islam
Masykur, Rahmi Dewanti, M. Ilham Muchtar, Tabhan Syamsu Rijal
bahan-bahan yang tertulis yang berkaitan dengan nilai-nilai pendidikan Islam, khususnya menyangkut nilai  pendidikan  dalam  rukhsah  ibadah  dalam  Islam.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa: 1.  Nilai- nilai pendidikan Islam pada pelaksanaan ibadah dalam Islam yaitu: keimanan, kejujuran, pendekatan kepada  Allah  Swt,  keseimbangan  hidup,  persaudaraan.  2.  Penerapan  nilai-nilai  pendidikan  Islam terhadap  rukhsah  ibadah  meliputi:  nilai  akidah  yaitu:  a)  keikhlasan  dalam  ibadah.  b)  kesetaraan. Sedang nilai akhlak yaitu: a) kejujuran. b). kesabaran, c) rasa syukur atas nikmat, d) kepedulian sosial, 3)  Analisis  nilai-nilai  pendidikan  Islam  terhadap  rukhsah  ibadah  dalam  Islam  meliputi:  nilai  akidah karena  berkaitan  dengan  keikhlasan  seseorang  dalam  menjalankan  ibadah,  dimata  Allah  Swt  semua manusia berkedudukan sama (setara). Sedang nilai akhlak karena berkaitan dengan sikap jujur, dimana orang  yang  beribadah  akan  menunaikan  syarat  dan  rukun  ibadah  meski  tidak  ada  orang  yang memperhatikan,  serta  melatih  sikap  sabar  dalam  menjalankan  ibadah,  juga  mengandung  nilai kepedulian sosial terhadap sesama manusia sebagai rasa syukur atas anugerah Allah Swt.
Kata kunci: Analisis; Nilai; Pendidikan; Rukhsah; Ibadah.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  suatu  proses  sekaligus  sistem  yang  berakhir  dan berakhir  dengan  tercapainya  kualitas  manusia  yang  dianggap  ideal.  Pada  dasarnya pendidikan  merupakan  hak  setiap  manusia,  karena  hanya  dengan  pendidikan manusia  dapat  dihargai  sebagai  manusia.  Pendidikan  bagi  kehidupan  manusia merupakan  kebutuhan  mutlak  yang  harus  dipenuhi  sepanjang  hayat.  (Fuad  Ihsani, 2013: 2)
Pendidikan  dianggap  memiliki  kekuatan  untuk  mengubah  norma  sosial, praktik budaya, dan bahkan kemajuan suatu bangsa. yaitu, keberhasilan suatu negara bergantung pada seberapa efektif negara tersebut memanfaatkan pendidikan. Dengan kata  lain,  pendidikan  ini  dapat  dilihat  sebagai  hasil  pembangunan  negara,  yang dibangun  di  sekitar  asumsi  tentang  bagaimana  negara  harus  hidup,  berdasarkan norma dan nilai yang menjadi dasar pendidikannya. (Al-Rasyidin, 2009)
Menurut UU No. 20 Tahun 2003 pasal 1 ayat 2 menyebutkan mengenai arti dari pendidikan  nasional  yang  berbunyi,  “Pendidikan  nasional  a dalah  pendidikan  yang berlandaskan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman.”
Secara  jelas  arti  pendidikan  sebagaimana  di  dalam  undang-undang  di  atas bahwa  Pendidikan  dalam  perspektif  Indonesia  harus  berbasis  pada  tiga  hal  pokok, yakni  nilai-nilai  agama,  budaya  nasional  dan  memiliki  orientasi  berkemajuan.  Tiga nilai pokok tersebut menjadi perhatian utama ajaran Islam dalam aspek Pendidikan. Termasuk  kaitannya  dengan  penerapan  nilai-nilai  Pendidikan  dalam  rukhsah (keringanan)  ibadah  dalam  Islam.  Allah  swt  adalah  mengetahui  batas  kekuatan, kemampuan,  dan  potensi  manusia  untuk  menjalankan  ibadah  sesuai  kemampuan fisiknya dan bukan kemampuan hawa nafsunya.
Pendidikan  Islam    harus    bisa    menyesuaikan    dengan  perkembangan  dan tuntutan   zaman.  Pendidikan Islam telah menampilkan dirinya sebagai pendidikan yang fleksibel,  responsif,    sesuai   dengan    perkembangan    zaman,    berorientasi    ke masa  depan, seimbang,  berorientasi  pada  mutu  yang  unggul,  adil,  demokratis dan dinamis. (Hafsah et al. 2023)
Agama  Islam  tidak  menginginkan  kesulitan,  ia  datang  dengan  kemudahan. Untuk itu, ajaran Islam tidak mewajibkan seseorang untuk melakukan sesuatu yang

## Analisis Nilai-nilai Pendidikan Terhadap Rukhsah Ibadah dalam Islam
Masykur, Rahmi Dewanti, M. Ilham Muchtar, Tabhan Syamsu Rijal
menyusahkan  dirinya,  atau  sesuatu  yang  tidak  sesuai  dengan  karakter  dan  hati nuraninya.  Kemudahan  dan  keringanan  adalah  tujuan  dasar  pemilik  syariah  yang bijak  dalam  menegakkan  syariah  Islam.  Kemudahan  merupakan  salah  satu  prisip penting dalam Islam. Ia merupakan anugerah Allah Swt, diberikan agar manusia tetap bersemangat  dan  tekun  dalam  menjalankan  ajaran  agama,  terutama  dalam  situasi sulit. Allah swt menyediakan berbagai pilihan ibadah untuk niat dan tujuan yang baik. Pertama, memastikan masyarakat dapat menjalankan ibadahnya secara bebas baik di tempat  maupun  waktu.  Kedua,  mendorong  individu  untuk  mengamalkan  agama dengan tekun dan penuh semangat karena sederhana dan lugas untuk melakukannya (Abu Zahrah, 2008).
Keringanan dalam ibadah atau rukhsah, adalah hukum yang disyariatkan Allah sebagai  bentuk  dispensasi  bagi  seseorang  yang  berada  dalam  keadaan  tertentu (misalnya  sakit)  yang  memang  menuntut  adanya  keringanan  tersebut.  Selain  itu, rukhsah juga merupakan dispensasi yang diberikan kepada seseorang karena berada dalan situasi tertentu (darurat) yang memberatkan. (Khallaf, 2005: 121)
Berdasarkan uraian di atas, penulis tertarik untuk melakukan penelitian lebih jauh  untuk  mengungkap  dan  menganalisis  tentang nilai-nilai  pendidikan  Islam terhadap rukhsah Ibadah dalam Islam. Terdapat tiga fokus masalah dalam penelitian ini, yaitu; nilai-nilai pendidikan Islam dalam ibadah, penerapan nilai-nilai pendidikan Islam terhadap rukhsah, dan analisis nilai-nilai pendidikan terhadap rukhsah Ibadah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  tergolong  penelitian  kepustakaan (library  research) .  Jenis penelitian kepustakaan ini adalah studi dokumen, artinya sumber datanya berasal dari bahan-bahan  tertulis  yang pembahasannya  berkaitan  dengan  nilai-nilai  pendidikan Islam. (Mestika Zed, 2008)
Dalam  hal ini penulis  memperoleh data atau informasi yang diperlukan serta menganalisis suatu permasalahan melalui sumber-sumber kepustakaan, baik berupa buku,  catatan,  jurnal,  artikel  maupun  laporan  hasil  penelitian  dari  penelitian terdahulu. (Subagyo, 2010) Penulis memperoleh dan menelaah ayat-ayat Al- Qur’an, hadis-hadis  dan  ilmu  fiqh  serta  pendapat  ulama  yang  berkenaan  dengan  fokus masalah penelitian, yakni nilai-nilai pendidikan Islam terhadap rukhsah ibadah dalam Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Nilai-nilai Pendidikan dalam Islam
Nilai secara bahasa bermakna value (Bahasa Inggris). Dalam kehidupan sehari- hari, nilai adalah sesuatu yang bernilai, bermutu, menunjukkan mutu, dan berguna bagi manusia. (Zakariyah, 2014: 14)
Nilai  merupakan  suatu  perangkat  keyakinan  atau  perasaan  sebagai  identitas yang memberikan corak khusus kepada pola pemikiran, perasaan maupun perilaku.” Kaitannya dengan pemikiran ini maka nilai bercirikan pada keyakinan yang terkonsep pada akal, dirasa dalam hati dan direalisasikan dalam perilaku. (Salimi, 2004: 202)
Pendidikan  Islam  diartikan  sebagai  usaha  mengubah  tingkah  laku  individu dalam  kehidupan  pribadinya  atau  kehidupan  kemasyarakatannya  dan  kehidupan

## Analisis Nilai-nilai Pendidikan Terhadap Rukhsah Ibadah dalam Islam
Masykur, Rahmi Dewanti, M. Ilham Muchtar, Tabhan Syamsu Rijal
dalam alam sekitarnya melalui proses kependidikan, dimana perubahan itu dilandasi nilai- nilai islami”. (Arifin, 2010: 15)
Berangkat dari pengertian tersebut jelaslah bahwa proses pendidikan adalah suatu  rangkaian  usaha  untuk  membimbing  dan  mengarahkan  potensi  kehidupan manusia berupa kemampuan dasar dan pembelajaran, agar terjadi perubahan dalam kehidupan  pribadinya  sebagai  makhluk  individu  dan  sosial  serta  dalam  kehidupan pribadinya. hubungannya dengan alam sekitar tempat tinggalnya. Proses ini selalu ada dalam nilai-nilai Islami, yaitu nilai-nilai yang melahirkan norma-norma syari'ah dan akhlak al-karimah.
Sebagai  suatu  disiplin  ilmu,  pendidikan  Islam  mempunyai  asas  atau  dasar sebagai  landasan.  Adapun  yang  menjadi  dasar  dalam  pendidikan  Islam  menurut Abudin  Nata  adalah  Alqur ’ an  dan  Sunnah,  dengan  berlandaskan  pada  dua  sumber tersebut maka pendidikan Islam dapat membentuk visi, misi, tujuan, kurikulum dan lainnya serta prinsip-prinsip yang harus dipegang teguh dalam rangka pengembangan pendidikan Islam”. (Nata, 2009: 31)
Secara  garis  besar  pendidikan  Islam  mempunyai  dua  tujuan,  yaitu  tujuan antara  dan  tujuan  akhir.  T ujuan  antara  adalah  “tujuan  pertama  yang  ingin  dicapai dalam proses pendidikan Islam ”. Tujuan ini menyangkut perubahan-perubahan yang dikehendaki  dalam  proses  pendidikan  Islam,  baik  berkenaan  dengan  pribadi  anak didik,  masyarakat  dan  lingkungan.  Tujuan  antara  itu  perlu  jelas  keberadaanya sehingga  pendidikan  Islam  dapat  diukur  keberhasilanya  tahap  demi  setahap. (Suharto, 2011: 111)
Menurut  Ramayulis,  pendidikan  Islam  memiliki  beberapa  nilai  yang terkandung di dalamnya, yaitu: nilai akidah, nilai syariah, dan nilai akhlak. Ketiga nilai tersebut  harus  dapat  diterapkan  dalam  proses  belajar  mengajar  agar  peserta  didik dapat menjadi manusia seutuhnya, memiliki keyakinan yang kuat, pengalaman yang baik dan berakhlak mulia. Di bawah ini akan dijelaskan secara lebih luas ketiga nilai pendidikan Islam tersebut.

## 1. Nilai akidah
Aqidah menurut bahasa adalah ikatan, pengait. Disebut demikian, karena ia mengikat dan menjadi pengait atau gantungan segala sesuatu. Dalam arti teknis, itu berarti iman atau keyakinan. Oleh karena itu, akidah Islam terkait dengan rukun iman yang menjadi dasar seluruh ajaran Islam. posisinya sangat sentral dan fundamental. Akidah Islam dimulai dengan keyakinan akan Zat Yang Mahakuasa dan Mutlak dalam sifat perbuatan dan keberadaan-Nya. Keesaan Allah dalam substansi, sifat tindakan dan bentuk disebut monoteisme. Tauhid adalah inti dari rukun iman dan prima causa dari semua keyakinan Islam. (Ali, 2008: 199)
2. Nilai syariah
Syari ’ ah  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  syari ’ yang  berarti  jalan  yang  harus dilalui oleh setiap muslim. Syari ’ at adalah peraturan-peraturan lahir yang bersumber dari wahyu dan kesimpulan-kesimpulan mengenai tingkah laku manusia. Pandangan lain  menyebutkan  bahwa  syari ’ ah  ialah  kepatuhan  sampai  batas  penghabisan  yang bergerak dari perasaan hati untuk mengagungkan kepada yang disembah. (Ali, 2008: 235)

## Analisis Nilai-nilai Pendidikan Terhadap Rukhsah Ibadah dalam Islam
Masykur, Rahmi Dewanti, M. Ilham Muchtar, Tabhan Syamsu Rijal

## 3. Nilai akhlak
Secara  bahasa,  kata  akhlak  diambil  dari  bahasa  Arab,  bentuk  jamak  dari khuluqun yang berarti budi pekerti, tabiat, tingkah laku atau tabiat.  Kata khuluqun merupakan kebalikan dari isim jamid dan isim musytaq. Secara istilah, akhlak adalah sistem lengkap dari karakteristik intelektual atau perilaku yang membuat seseorang menjadi  istimewa  sehingga  akhlak  merupakan  ciri  manusia  yang  berpendidikan. (Ilyas, 2020)
Hakikat akhlak mencakup dua syarat, yaitu: a) Perbuatan  itu harus konstan, yaitu  dilakukan  berulangkali  dalam  bentuk  yang  sama  sehingga  dapat  menjadi kebiasaan; b) Perbuatan itu harus tumbuh dengan mudah tanpa pertimbangan  dan pemikiran  yaitu  bukan  karena  adanya  tekanan,  paksaan  dari  orang  lain  bahkan pengaruh-pengaruh dan bujukan indah dan sebagainya. (Mahmud, 2011: 254)

## Konsep Rukhsah dalam Ibadah
Rukhsah  secara  etimologi  berarti  kemudahan,  kelapangan,  dan  kemurahan hati.  Secara  istilah,  rukhsah  adalah  sesuatu  yang  dibolehkan  kepada  umat  muslim untuk melakukannya karena ditemukan uzur atau ketidakmampuannya. Oleh sebab itu,  rukhsah  dimaksudkan  agar  ibadah  yang  diperintahkan  dapat  dilaksanakan dengan  sebaik-baiknya  tanpa  memberatkan  dan  membebani  umat  Muslim.  (Al- Zuhaili, 2005: 114)
Berikut beberapa pengertian rukhsah menurut ulama Ushul:
1. Menurut Abu Zahrah (2012: 51)
يلصلأا مكلحا فلختل غوسم مايق ببسب تعرش ام ةصخرلاو
Artinya:  “ Rukhsah  adalah  ketentuan  yang  disyariatkan  karena  keadaan  sebab  yang memperkenankannya untuk berbeda dari hukum asalnya ,”
2. Menurut Sulaiman Al-Asyqar (2018: 57)
ولا مكلحا يه ةصخرلاو
راطفإو ناضمر في هراطفإو ةلاصلل رفاسلما رصقك ةيمزعلا نم ءانثتسا رذعلا لجلأ لعف ىلع درا ةتيملل رطضلما لكأو ميقلما ضيرلما
Artinya: “ Rukhsah adalah hukum yang datang perihal sebuah perbuatan karena uzur tertentu  sebagai  pengecualian  dari  azimah  (hukum  asal)  seperti  kebolehan  qashar shalat bagi musafir, pembatalan puasa bagi musafir di bulan Ramadhan, pembatalan puasa Ramadhan bagi orang sakit, dan orang yang daging bangkai secara terpaksa ,” 3. Menurut Ali Jum’ah (2013: 78)
رملأا في يرسيتلا ةغللا في ةصخرلا
ىلع ليلدب تباثلا مكلحا حلاطصلاا فيو .هرسي اذإ رملأا في صخر لاقي هيف ليهستلاو دابعلا راذعلأ يعرشلا ليلدلا فلاخ
Artinya: “ Rukhsah secara bahasa adalah mempermudah dan meringankan dalam satu urusan.  Kalimat  ‘rakhkhasha  fil  amri’  berarti  memudahkan  urusan  ters ebut.  Secara istilah rukhsah merupakan hukum yang tetap berdasarkan dalil yang berbeda dengan dalil syar’i karena pertimbangan uzur mukallaf ,”

## Syarat-Syarat Rukhsah
Seseorang memiliki kriteria mendapatkan rukhsah harus memenuhi beberapa syarat. Adapun syarat-syarat rukhsah yang disebutkan oleh para ulama diantaranya sebagai berikut:

## Analisis Nilai-nilai Pendidikan Terhadap Rukhsah Ibadah dalam Islam
Masykur, Rahmi Dewanti, M. Ilham Muchtar, Tabhan Syamsu Rijal
1. Mukallaf yaitu, karena rukhsah merupakan bentuk keringanan yang berhubungan dengan  hukum  taklif,  maka  syarat  pertama  untuk  memperbolehkannya mengambil rukhsah harus dari seorang mukallaf.
2. Baligh  (dewasa),  menjadi  batasan  terhadap  manusia  secara  umum  sebagai mukallaf.  Baligh  adalah  kondisi  fisik  dan  psikis  manusia  yang  menandai  telah tercapainya kemampuan seseorang untuk mengemban beban taklif sepenuhnya.
3. Berakal  atau  mempunyai  akal.  Dengan  akalnya,  seseorang  memahami  segala informasi  termasuk  pesan  syariah.  Dan  dengan  akal  tersebut,  maka  sudah memungkinkan bagi manusia untuk mendudukkannya sebagai mukallaf.

## Sebab-sebab Rukhsah
Alasan memperoleh rukhsah adalah ketika seseorang dalam beberapa kondisi berikut;
1. Kondisi Darurat
Makna  darurat  memiliki  perbedaan  sesuai  dengan  corak  ilmu  yang  dipakai. Adapun menurut ulama fiqh terbagi menjadi dua, yaitu darurat umum dan darurat khusus.  Darurat  yang  dipandang  umum  merupakan  sesuatu  yang  harus  ada  demi tegaknya kemaslahatan beragama dan dunia. Dalam hal ini sesuai dengan ilmu yang ada  dalam  maqashid  syariah,  yaitu  pemeliharaan  agama,  jiwa,  akal,  keturunan  dan harta. Adapun darurat secara khusus yaitu suatu kebutuhan  yang sangat mendesak yang  menjadikan  sesorang  terpaksa  melanggar  hukum  syar’i.  Dimana  ketika seseorang sampai pada sebuah batas jika tidak melalukan sesuatu perbuatan terlarang maka  dia  akan  sangat  kesulitan.  Kondisi  inilah  yang  membolehkan  seseorang melakukan sesuatu yang dilarang. (Abu Zahra, 2008: 514)
2. Kondisi Kesulitan
Dari segi bahasa, kondisi kesulitan memang melelahkan. Secara istilah, kondisi kesulitan adalah sesuatu yang biasa dapat dilakukan, namun dalam hal tertentu keluar dari  batas  kebiasaan  yang  menyebabkan  seseorang  mengalami  kesulitan  dalam melaksanakannya.  Dalam  konteks  lain,  berarti  syariat  Islam  tetap  mampu menerapkannya kapan pun dan di mana pun, yakni dengan memberikan kelonggaran ketika mengalami kesulitan. (Al- Tsa’labi, 2002)
3. Kondisi Bepergian
Dari  segi  bahasa  safar  merupakan  memotong  jarak.  Sedang  menurut  istilah syara  safar  ditujukan  kepada  seseorang  yang  melakukan  perjalanan  jauh  yang diperbolehkan melaksanakan perjalanan jauh yang diperbolehkan mengambil hukum rukhsah. Berkenaan dengan safar, Ibnu Qoyyim berpendapat boleh menjamak atau mengqashar shalat yang hanya bepergian untuk sekedar rekreasi, tetapi tidak untuk seseorang  yang  mukim  meskipun  dalam  keadaan  kesulitan.  Oleh  karena  itu keringanan  menjamak  shalat  dan  tidak  berpuasa  ditujukan  untuk  musafir.  (Ibnu Qoyyim, 1996: 130)
4. Kondisi Keterpaksaan
Dalam  bahasa  Arab,  ikrah  atau  karahah  yang  berarti  benci.  Maka  arti  dari paksaan adalah sesuatu perbuatan yang dibencinya. Sejalan dengan makna tersebut dari  segi  syariat  ikrah  diartikan  sebagai  seseorang  yang  dipaksa  melakukan  atau mengucapkan  apa  yang  ia  tidak  inginkan.  Muhammad  Abu  Zahra  menjelaskan tentang  ikrah  dari  aspek  cakupannya.  Dalam  paksaan  yangakan  dituju  akan

## Analisis Nilai-nilai Pendidikan Terhadap Rukhsah Ibadah dalam Islam
Masykur, Rahmi Dewanti, M. Ilham Muchtar, Tabhan Syamsu Rijal
mengandung  bahaya  bagi  orang  yang  dipaksa  baik  dari  jiwa,  bdannya,  harta  atau orang lain yang sangat diperhstikannya. Seperti contohnya ketika seseorang berada pada  posisi  dipaksa  untuk  meyakini  agama  yang  tidak  dianutnya,  jika  tidak  maka nyawa yang menjadi taruhannya. Maka pada kondisi tersebut diperbolehkan untuk meyakini agama lain hanya sekedar menyelamatkan jiwanya. (Abu Zahra, 2008: 532) 5. Kondisi sakit
Sebagai manusia, sakit merupakan perkara yang alami dan sadar ataupun tidak dengan segala persiapan seseorang sering mendapatkan rasa sakit. Dalam kaitannya dengan  hukum  rukhsah  ini,  sakit  sama  halnya  denga  kategori  musafir  sebagaimaa sudah dijekaskan diatas, bahwa terdapat perbendaan pendapat tentang kriteria yang dianggap  seseorang  sakit  yang  pantasmendapatkan  keringanan  dalam  syariat.  (Az- Zuhaili, 2005)
6. Kondisi Lupa
Sifat  lupa  merupakan  sifat  kenormalan  manusia.  Lupa  merupakan  suatu ketidaktahuan manusia terhadap sesuatu yang pada dasaenya ia tahu, tetapi ketika diperlukan ia tidak tahu. Lupa termasuk keadaan yang menjadi adanya kelonggaran bagi  pengemban  hukum  syariat  yang  tidak  dikira  berdosa  terhadap  apa  yang dilupainya. (Al- Tsa’labi, 2002)
7. Kondisi Keliru
Keliru  merupakan  terjadinya  suatu  perkara  yang  sebenarnya  bukan  yang diinginkan  oleh  pelaku.  Seperti  contohnya  berkumur  ketika  berpuasa,  kemudian secara tidak sengaja airnya ditelan. Maka hal tersebut dimaafkan karena kekeliruan dari  pelaku.  Para  pakar  usul  fiqh  membagi  bentuk  kekeliruan  menjadi  tiga,  yaitu pertama  keliru  dalam  pelaksanaan.  Kedua,  keliru  dalam  sasran.  Dan  ketiga,  keliru dalam perkiraan. (Abu Zahra, 2008: 537)
8. Kondisi tidak tahu
Hukum Islam memebrikan dispensasi terhadap seseorang yang melanggar atau meninggalkan suatu perkara syariat karena ketidaktahuannya. Sifat tidak tahu sangat bertentangan dengan ajaran islam yang mewajibkan seseoran untuk selalu dan terus menuntut ilmu. Akan tetapi dalam kondisi tertentu ada hal lain yang menyebabkan seseorang  tidak  tahu,  seperti  kondisi  lingkungan  yang  jauh  dari  peradaban  islam untuk mengakses ilmu pengetahuan tentang hukum islam susah, hal tersebut menjadi penecualiaan  terhadap  ketidaktahuan  seseorang  dan  diberikan  keringanan,  atau contoh  lain  ketika  seorang  muallaf  yang  masih  sangat  sedikit  mengetahui  syariat Islam. (Az-Zuhaili, 2005)
9. Kondisi kekurangan akal
Kemampuan menjalankan hukum merupakan ukuran pengenaan taklif. Tetapi terkadang terjadi pada seseorang yang telah mempunyai kemampuan yang sempurna yang  menghalanginya  atau  mengurangi  kemampuannya.  Hal  ini  disebut Awaridh ahliyyah ,  yaitu  kondisi  seseorang  mukallaf  yang  memperoleh  halangan  karena kurangnya atau hilangnya akal. (Abu Zahra, 2008)

## Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Rukhsah Ibadah

## 1. Nilai Keikhlasan
Pada dasarnya nilai keikhlasan ini seyogyanya hadir pada semua bentuk ibadah kepada  Allah  swt,  baik  shalat,  puasa,  zakat,  haji  maupun  ibadah  lainnya.  Hal  ini

## Analisis Nilai-nilai Pendidikan Terhadap Rukhsah Ibadah dalam Islam
Masykur, Rahmi Dewanti, M. Ilham Muchtar, Tabhan Syamsu Rijal
karena niat ikhlas menjadi mutlak yang akan menentukan diterimanya suatu ibadah di sisi Allah swt. Dalam Al- Qur’an , Allah Swt berfirman dalam surah al-Bayyinah (5), “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya m enyembah Allah dengan memurnikan ketaatan  kepada-Nya  dalam  (menjalankan)  agama  yang  lurus,  dan  supaya  mereka mendirikan  shalat  dan  menunaikan  zakat;  dan  yang  demikian  Itulah  agama  yang lurus.”

## 2. Nilai Kejujuran
Kejujuran  merupakan  suatu  sikap  yang  mencerminkan  adanya  kesesuaian antara  perkataan  dan  kenyataan.  (Gunawan,  2012)  Apa  yang  diniatkan  oleh  hati, diucapkan  oleh  lisan  atau  lidah  dan  ditampilkan  oleh  perbuatan,  ini  semua  harus sesuai dengan kenyataan. Lawan dari sifat jujur adalah dusta, sering disebut dengan bohong. Dusta merupakan perilaku yang tidak mencerminkan kesesuaian antara hati, ucapan dan perbuatan. (Suyadi, 2013) Orang yang melaksanakan ibadah shalat secara baik akan mampu menerapkan nilai-nilai kejujuran dalam kehidupan sosialnya. Dia akan  takut  mengambil  hak  orang  lain  seperti  mencuri  sebagaimana  ia  takut mengurangi jumlah rakat, meskipun ia shalat sendiri tanpa ada yang melihat. Kecuali ia dalam keadaan ada uzur syang dibenarkan oleh syariat, maka saat berlaku hukum rukhsah (keringanan) dalam shalatnya.
Demikian  halnya  dengan  orang  yang  sedang  berpuasa,  jika  benar  dalam puasanya maka ia pasti akan jujur. Ia tidak akan berani menyembunyikan kebenaran sebagaimana ia mampu menahan dirinya dari hawa nafsu karena sedang berpuasa. Ia tidak akan mau berbuka lalu menampakkan diri seolah masih sedang berpuasa. Tetapi jika  sedang  ada  halangan  atau  kondisi  yang  membuat  dia  harus  berbuka,  maka  ia lakukan  itu  karena  rukhsah  dari  Allah  swt.  Dengan  kata  lain  kejujuran  itu  sudah menjadi karakter dalam dirinya. (Muchtar, 2017)
Di  dalam  Alqur’an  Allah  swt  berfirman: “ Supaya  Allah  memberikan  balasan kepada orang-orang yang jujur itu karena kejujurannya, dan menyiksa orang munafik jika dikehendaki-Nya, atau menerima taubat mereka. Sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Al-Ahzab: 24)

## 3. Nilai Kesabaran
Sabar  secara  etimologi  yaitu  menahan  dan  mengekang.  Sabar  secara  istilah adalah menahan diri menghadapi cobaan seperti tidak lekas marah, tidak lekas putus asa dan tidak lekas patah hati; sabar dengan pengertian seperti ini bisa juga  disebut tabah.  Sabar  juga  bisa  berarti  menahan  diri  dari  segala  yang  tidak  disukai  karena mengharap ridha Allah atau tabah dan berserah diri. (Faris, 2011)
Nilai kesabaran ini relatif ada pada semua bentuk ibadah. Seseorang tidak bisa melaksanakan ibadah shalat, puasa, zakat apalagi haji jika tidak memiliki sifat sabar. Hal  ini  karena  semua  jenis  ibadah,  khususnya  ibadah  mahdah,  memerlukan pengorbanan waktu, tenaga, materi dan seterusnya. Itu sebabnya di dalam Alqur’an Allah swt menegaskan akan menyempurnakan ganjaran orang-orang yang bersabar, sebagaimana firman-Nya, “Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang akan disempurnakan pahala mereka tanpa batas” (QS. Az-Zumar: 10).

## 4. Nilai Kepedulian
Kepedulian  memiliki  makna;  mengindahkan,  memperhatikan,  atau menghiraukan.  Rasa  kepedulian  adalah  adalah  sebuah sikap  keberpihakan  untuk
melibatkan  diri  dalam  persoalan,  keadaan  atau  kondisi  yang  terjadi  di  sekitar  kita. (Habiburrahman, 2020)
Dalam penerapan rukhsah ibadah, terdapat nilai kepedulian karena pada saat seseorang  mengalami  kendala  karena  sakit  atau  sebab  lain  yang  membolehkannya untuk tidak melaksanakan suatu ibadah sebagaimana biasanya, maka seseorang akan belajar untuk lebih peduli dengan kondisi orang lain disekitarnya. Sebagai contoh, jika seseorang sakit maka secara fisik akan mengalami penurunan stamina (lemah), maka ia dibolehkan berbuka atau tidak berpuasa. Itu berarti bahwa orang lemah seyogyanya tidak diberi beban ( mis . kerja) melebihi kemampuannya sebagai bentuk rasa peduli atas kondisi yang dialami.
5. Nilai Kedisiplinan
Kedisiplinan  adalah  suatu kondisi  dimana  seseorang  mematuhi  dan melaksanakan  ketentuan,  tata  tertib,  peraturan,  nilai  serta  kaidah  yang  berlaku dengan kesadaran diri tanpa ada paksaan. (Fitri, 2018)
Melalui penerapan rukshah dalam ibadah dapat ditemukan nilai kedisiplinan. Sebagai contoh seseorang yang sedang bepergian, meski ia dibolehkan menjamak atau mengqashar  shalat,  namun  ia  tetap  diwajibkan  melaksanakan  ibadahnya  secara disiplin dan tidak dibenarkan meninggalkan shalatnya sama sekali.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  pada  pembahasan  sebelumnya  dapat  disimpulkan beberapa hal penting sebagai berikut:
1. Nilai merupakan suatu perangkat keyakinan atau perasaan sebagai identitas yang memberikan  corak  khusus  kepada  pola  pemikiran,  perasaan  maupun  perilaku. Pendidikan Islam memiliki beberapa nilai yang terkandung di dalamnya, yaitu: nilai  akidah,  nilai  syariah,  dan  nilai  akhlak.  Ketiga  nilai  tersebut  harus  dapat diterapkan  dalam  proses  belajar  mengajar  agar  peserta  didik  dapat  menjadi manusia  seutuhnya,  memiliki  keyakinan  yang  kuat,  pengalaman  yang  baik dan berakhlak mulia.
2. Rukhsah atau keringanan dalam ibadah, adalah hukum yang disyariatkan Allah sebagai bentuk dispensasi bagi seseorang yang berada dalam suatu kondisi yang menuntut adanya keringanan tersebut. Adapun syarat-syarat rukhsah adalah; a) Mukallaf, menjadi batasan terhadap manusia secara umum sebagai mukallaf. b) Baligh  (dewasa),  adalah  kondisi  fisik  dan  psikis  manusia  yang  menandai  telah tercapainya  kemampuan  seseorang  untuk  mengemban  beban  (taklif) sepenuhnya,  c)  Berakal  atau  mempunyai  akal,  dengan  akal  yang  dimilikinya seseorang sudah dapat dikategorikan sebagai mukallaf.
3. Nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung di dalam penerapan rukhsah ibadah antara  lain;  a)  nilai  keikhlasan;  sebagai  nilai  dasar  dalam  semua  aspek  ibadah kepada  Allah  swt,  b)  nilai  kejujuran;  sebagai  nilai  inti  yang  selalu  hadir  dalam semua bentuk ibadah, c) nilai kesabaran; sebagai nilai utama pada semua aspek ibadah, khususnya ibadah mahdah, d) nilai kepedulian; sebagai output dari semua bentuk penerapan ibadah e) nilai kedisiplinan; sebagai outcome dari pelaksanaan ibadah kepada Allah SWT.
730

## Analisis Nilai-nilai Pendidikan Terhadap Rukhsah Ibadah dalam Islam
Masykur, Rahmi Dewanti, M. Ilham Muchtar, Tabhan Syamsu Rijal

## DAFTAR PUSTAKA
Al- Qur’anul -Karim Abu Zahrah, Muhammad. Usul Fiqh . Cet. II. Kairo, Darul Fikr Al-Arabi: 2012 Al-Asyqar, Muhammad Sulaiman. Al-Wadhih fi Ushulil Fiqh , Kairo: Darus Salam. 2018 Ali,  Mohammad  Daud. Lembaga-lembaga  Islam  di  Indonesia Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 1995
Al-Ts a’labi , Usamah Muhammad bin Muhammad. al-Rukhsah al- Syari’ah; Ahkamuha wa Dawabituha Iskandaria : Dar al-Iman, 2002
Al-Zuhaili, Wahbah. Usul al-Fiqh al-Islami. Damaskus: Dar al-Fikr, 2005 Al-Rasyidin, Percikan Pemikiran  Pendidikan  dari  Filsafat  hingga  Praktik  Pendidikan.
Bandung: Cita Pustaka Media Perintis, 2009
Arifin, Muzayyin . Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 2010 Faris, Ab ū Husain Ahmad Ibn u. Mu’jam Maqayis al -Lugah , juz IV Beirut: Dar al-Fikr, 2011
Fitri,  Sofia  Ratna  Awalaiyah;  Tantowie,  Tanto  Aljauharie. Nilai-Nilai  Pendidikan Kedisiplinan  Dalam  Al- Qur’an  Surat  Al -Ashr  Ayat  1-3  Menurut  Tafsir  Al- Maraghi . Tarbiyat Al-Aulad: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini, [S.L.], V. 2, N. 1, May 2018. Issn 2807-7636.
Gunawan,  Heri. Pendidikan  Karakter:  Konsep  dan  Implementasi Bandung:  Alfabeta, 2012
Habiburrohman, M. (2020). Implementasi Nilai-Nilai Kepedulian Sosial Pada Peserta Didik  Melalui  Mata  Pelajaran  Al-Quran  Hadits . Al-Misbah  (Jurnal  Islamic Studies), 8(2), 68 – 73. https://doi.org/10.26555/almisbah.v8i2.1172
Hafsah,  Ibnu  Rusydi,  and  Didik  Himmawan.  2023.  “Pendidikan  Islam  Di  Indonesia (Problem Masa Kini Dan Perspektif Masa Depan)”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (1):215-31. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i1.374. Ibnu al-Qayyim, I’la m al- Muwaqi’in Beirut: Dar al-Kitab al-Arabi, 1996 Ihsani, Fuad. Dasar-dasar Kependidikan , Jakarta Rineka Cipta, 2013 Ilyas, Yunahar . Kuliah Akhlak. Cet. I. Yogjakarta: Suara Muhammadiyah, 2020 Jum’ah , Muhammad Ali. Al-Hukm as- Syar’i ind al -Ushuliyyin , Kairo: Darus Salam: 2013 Khallaf, Abd Wahab. Ilmu Ushul Fiqh. Kuwait: Dar al-Kalam, 2005 Mahmud, Pemikiran Pendidikan Islam Bandung: Pustaka Setia, 2011 Muchtar,  M.  Ilham.  2017. Pendidikan  Karakter,  Garansi  Peradaban  Berkemajuan . Tarbawi, Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam.  Vol  2,  No  02  (2017). https://doi.org/10.26618/jtw.v2i02.1032
Nata,  Abuddin. Pemikiran  Para  Tokoh  Pendidikan  Islam ,  Kajian  Filsafat  Pendidikan Islam Raja Grafindo Persada, 2000
Salimi,  Abu  Ahmadi  dan  Noor, Dasar-Dasar  Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta:  PT Bumi Aksara, 2004
Subagyo, Joko . Metodologi Penelitian : Teori dan Praktik Jakarta: Rhineka Cipta, 2010 Suyadi, Strategi Pembelajaran Pendidikan Karakter Remaja Rosda Karya, 2013 Toto , Suharto. Filsafat Pendidikan , Jogjakarta: Ar-Ruz Media: 2011 Zakariyah,  Qiqi  Yuliati  dan  A.  Rusdiana. Pendidikan Islam  Kajian Teori dan Praktik Sekolah Bandung: CV Pustaka setia,2014 Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan. Yogyakarta: Buku Obor, 2008