## JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM
P-ISSN: 2685-1636   E-ISSN: 2685-4481 Vol. 05, No. 01 Januari-Juni 2023 https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/JBPI/index
Amanda Putri Rahmadani; Muhamad Rifa’I Subhi , "Metode Penyuluhan Islam untuk Mereduksi Budaya Pernikahan Dini di Indonesia", jurnal BPI Vol 06, Issue 01(2024)

## METODE PENYULUHAN ISLAM UNTUK MEREDUKSI BUDAYA PERNIKAHAN DINI DI INDONESIA
Amanda Putri Rahmadani 1* , Muhamad Rifa’I Subhi 2 1,2 Universitas Islam Negeri (UIN) KH.Abdurrahman Wahid Pekalongan, Indonesia
Article Info Abstract Article History: Received: 01/12/23
Accepted:24/06/24 Published: 25/06/24
*Corresponding Author: Name: Amanda Putri Rahmadani Email:amanda.putri.rahm adani@mhs.uingusdur.ac.
id DOI: https://doi.org/10.32332 /jbpi.v6i1.8197 Indonesia ranks fourth globally in early marriage cases, with a staggering 25.52 million children having been married off at a young age. In Bojonegoro, the Religious Courts (PA) recorded  448  cases  of  marriages  involving  individuals  under  19  years  old  in  2023. Karanganyar also reported 40 cases in 2024 and 230 cases in 2023, with free association being a  major  contributing  factor. The  high  incidence  of  early  marriages  in  Indonesia necessitates  special  attention  from  the  government  and  religious  educators.  This research aims to identify effective counseling methods to reduce early marriages through education  for  children  and  parents.  The research  methodology  employed  is  literature review.  Findings  from  this  study  indicate  that  fostering  strong  relationships  between children  and  parents,  along  with  proper  parenting  practices,  can  mitigate  early marriages. Moreover, empowering adolescents is crucial in preventing free association and decreasing early marriage cases in Indonesia.
Copyright © 2024, First Author et al This is an open access article under the CC – BY-SA license
Keywords:
Early Mariage; Religious Counseling Method; Parenting; Parenting Pattern;

## Empowerment

## Abstrak
Indonesia  merupakan  negara  yang  menduduki  peringkat  empat  dalam  kasus  pernikahan  dini  di  dunia,  dengan  jumlah mencapai  25,52  juta  anak  yang  telah  melangsungkan  pernikahan  di  usia  dini.  Di  Bojonegoro,  Pengadilan  Agama  (PA) mencatat ada 448 anak di bawah 19 tahun yang menikah dini pada tahun 2023. Di Karanganyar juga terdapat 40 kasus pada tahun 2024 dan 230 kasus pada tahun 2023, dengan pergaulan bebas sebagai salah satu penyebab utama. Tingginya kasus pernikahan dini di Indonesia membutuhkan perhatian khusus dari pemerintah dan penyuluh agama. Penelitian bertujuan untuk mengidentifikasi metode penyuluhan yang efektif untuk mengurangi pernikahan dini melalui edukasi bagi anak-anak dan  orang  tua . Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  Literatur  review.  Hasil  temuan  dari  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  hubungan  yang  baik  antara  anak  dan  orang  tua  serta  pola  asuh  yang  tepat  dapat  mengurangi pernikahan dini. Selain itu, pemberdayaan remaja juga penting untuk menghindari pergaulan bebas dan menurunkan kasus pernikahan dini di Indonesia.
Kata Kunci:  Pernikahan Dini; Metode Penyuluhan Agama; Parenting; Pola Asuh; Pemberdayaan
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481

## Pendahuluan
Pernikahan dini di Indonesia merupakan praktik di mana individu menikah pada usia di bawah 18 tahun (Cahyaningrat  & Widiasavitri, 2023).  Fenomena ini memiliki  dampak  signifikan  terhadap  kesehatan,  pendidikan,  dan  perkembangan sosial  anak-anak,  khususnya  perempuan  (Sarmin  &  Setyowati,  2023).  Indonesia menempati  peringkat  tinggi  dalam  hal  pernikahan  dini  di  Asia  Tenggara,  dengan berbagai  faktor  seperti  kemiskinan,  norma  budaya,  dan  kurangnya  akses pendidikan berkontribusi pada tingginya angka pernikahan dini (Mustika & Adib, 2021).  Isu  ini  penting  untuk  ditangani  karena  pernikahan  dini  sering  kali mengakibatkan  putus  sekolah,  keterbatasan  kesempatan  ekonomi,  dan  risiko kesehatan yang lebih tinggi bagi ibu dan anak (Suardi & Fida, 2023).
Dalam  membangun  sebuah  bahtera  rumah  tangga  tidaklah  mudah, dibutuhkan  penyesuian  antara  keduanya  agar  bisa  menerima  satu sama  lain  dan menjadi  keluarga  yang  sakinah mawaddah dan  warohmah.  Hal ini  sesuai  dengan firman Allah Swt dalam Al- Qur’an, surat Ar -Rum : 21, yang berbunyi;
َلَ   َكِلٰذ  ْيِف  َّنِا ۗ ًةَمْح َر َّو  ًةَّد َوَّم  ْمُكَنْيَب  َلَعَج َو  اَهْيَلِا  ا ْٖۤوُنُكْسَتِ ل  اًج ا َو ْزَا  ْمُكِسُفْنَا   ْنِ م  ْمُكَل  َقَلَخ   ْنَا  ٖۤ هِتٰيٰا   ْنِم َو ن ْو ُرَّكَفَتَّي   ٍم ْوَقِ ل  ٍتٰي
Artinya :  "Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan  untukmu  dari  jenismu  sendiri,  agar  kamu  cenderung  dan merasa  tenteram  kepadanya,  dan  Dia  menjadikan  di  antaramu  rasa  kasih  dan sayang.  Sungguh,  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir."(QS. Ar-Rum 30: Ayat 21).
Dengan  mereduksi  budaya  pernikahan  dini,  diharapkan  generasi  muda Indonesia  dapat  menikmati  kehidupan  yang  lebih  sehat,  berpendidikan,  dan berdaya  saing  tinggi,  sehingga  mampu  berkontribusi  secara  positif  terhadap pembangunan nasional. Menurut Undang-Undang No.16 Tahun 2019 yang berlaku sejak 15 Oktober 2019 yang berbunyi “Usia minimal untuk menikah adalah 19 tahun baik untuk perempuan maupun laki- laki”. Namun pada kenyataanya di Indonesia masih  banyak  terjadi  kasus  pernikahan  dini.  Pernikahan  dini  merupakan  sebuah pernikahan yang dilakukan oleh sepasang wanita dan laki-laki yang usianya masih dibawah  ketentuan  undang-undang.  (Fadhil  &  Abdurrahman,  2023).  Pembatasan usia pernikahan perlu dilakukan karena dalam pernikahan terjadi peristiwa hukum yang akan merubah kedudukan, hak dan kewajiban pada diri seseorang. Perubahan tersebut  diantaranya  dari  anak  mejadi  seorang  istri  atau  suami  antara  hak  dan kewajiban berubah. (Mustofa, 2019)
Di  Indonesia,  peraturan  yang  mengatur  mengenai  pernikahan  dini  sangat ketat,  namun  masih  banyak  dijumpai  kasus  pernikahan  dini  yang  terjadi  setiap tahunnya. Padahal pernikahan adalah sebuah tanggung jawab besar yang harus siap ditanggung oleh setiap pasangan. (Fadilah, 2021). Pernikahan dini terjadi karena berbagai  faktor,  bisa  jadi  faktor  ekonomi,  pergaulan  bebas,  orang  tua,  bahkan budaya dari lingkungan tempat tinggal. Salah satu contoh yang terjadi di pelosok Lampung kasus ini terbilang cukup tinggi dalam tiga tahun terakhir. Berdasarkan data  dari  Pengadilan  Tinggi  Agama  Bandar  Lampung  yang  dihimpun  Lembaga
Advokasi  Perempuan  Perkumpulan  Damar,  selama  periode  2017-2019,  jumlah permohonan dispensasi kawin untuk anak sebanyak 233 pemohon, di tahun 2020 jumlah  meningkat  secara  signifikan  menjadi  714  pemohon,  dan  di  tahun  2021 sebanyak  708  pemohon.  Alasan  utama  tingginya  kasus  pernikahan  dini  disana adalah faktor  ekonomi,  namun,  ada juga  yang  dipengaruhi  oleh pola  asuh,  media sosial, pola pikir tentang bentuk tubuh, hingga budaya pernikahan dini disana yang masih kental. (Oktavia, 2024). Dari contoh kasus ini bisa terlihat bahwa salah satu penyebab  dari  pernikahan  dini  adalah  faktor  budaya  lingkungan  setempat.  Oleh sebab itu perlu adanya perhatian lebih khusus tentang kasus ini supaya tidak terjadi terus menerus sepanjang tahunnya. Hal ini tentunya perlu adanya perhatian khusus dari  penyuluh  agama  untuk  mengedukasi  para  orang  tua  agar  tidak  menikahkan anaknya diusia dini.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Alparizi  dan  Rofizal  (2022)  dengan  judul “ Teknik Modeling Islam Untuk Mencegah Pernikahan Dini pada Masa Pandemi di Desa Pematung Kecamatan Sakra Barat ”. Hasil penelitian didapatkan bahwa strategi teknik modeling Islam untuk mencegah pernikahan dini selama pandemi meliputi, penokohan  nyata  (live  modeling)  oleh  figur  dihormati,  penokohan  simbolik (symbolic modeling) melalui simbol atau tokoh masyarakat, dan penokohan ganda (multiple modeling) yang menggabungkan berbagai contoh. Implementasi strategi ini dilakukan oleh KUA, Pemerintah Desa, dan tokoh agama melalui edukasi tentang dampak pernikahan dini, pemberian nasihat, teguran langsung kepada individu, dan alih  tangan  kasus  kepada  pihak  yang  lebih  ahli.  Upaya  ini  bertujuan  untuk mengurangi pernikahan dini di masa pandemi (Alparizi & Rofizal, 2022).
Penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  Angraini  et  al  (2022)  dengan  judul “ Konseling  Pranikah  Dalam  Mereduksi  Budaya  Pernikahan  Dini ”.  Hasil penelitian mengakatan bahwa pernikahan adalah ikatan kuat antara pasangan dan keluarga mereka, yang menyebarkan cinta dan dukungan, serta melindungi dari godaan hawa nafsu.  Pendampingan  dini  oleh  komunitas  sangat  penting  agar  calon  pengantin memahami tujuan pernikahan sesuai Kitab Suci. Persiapan ini memerlukan waktu cukup dan metodologi seperti pendekatan humanistik, untuk memastikan pasangan siap menjalani kehidupan berkeluarga dengan baik (Angraini et al., 2022).
Penelitian  yang  akan  dilakukan  memperluas  dari  penelitian  Alparizi  dan Rofizal  (2022)  serta  Angraini  et  al.  (2022)  dengan  pendekatan  yang  lebih komprehensif. Saya mengembangkan metode penyuluhan berbasis komunitas yang melibatkan  edukasi  multidisipliner  melalui  teknologi  digital  seperti  media  sosial dan  aplikasi  mobile,  serta  pelatihan  bagi  tokoh  masyarakat  untuk  meningkatkan kemampuan  mereka  dalam  memberikan  konseling  pranikah  yang  efektif. Pendekatan ini dirancang untuk mereduksi budaya pernikahan dini dengan lebih menyeluruh dan efisien di Indonesia.
Kasus  pernikahan  dini  yang  setiap  tahunnya  terjadi  di  setiap  wilayah  di Indonesia  mendasari  penelitian  ini.  Tujuannya  untuk  memberikan  informasi  dan gambaran  mengenai  metode  penyuluhan  agama  islam  yang  digunakan  untuk mereduksi budaya pernikahan dini di Indonesia.
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481

## Metode
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode library research. Metode ini melibatkan pengumpulan dan analisis data dari berbagai literatur yang relevan dengan topik penelitian, yaitu peran penyuluh agama terhadap masyarakat marginal dan upaya mereduksi budaya pernikahan dini di Indonesia. Sumber data yang digunakan termasuk kitab-kitab, buku, artikel ilmiah, dan karya tulis lainnya yang  membahas  tentang  tema-tema  tersebut.  Relevansi  sumber  data  ini  sangat tinggi karena memberikan dasar teoritis dan empiris yang kuat untuk memahami permasalahan  yang  dihadapi  serta  solusi  yang  mungkin  diterapkan.  Data  yang terkumpul  dianalisis  dengan  metode  kualitatif,  dimulai  dari  identifikasi  dan pengumpulan literatur, dilanjutkan dengan penyusunan kerangka pembahasan, dan diakhiri dengan analisis mendalam untuk menyusun kesimpulan penelitian. Proses analisis ini mencakup pengkajian buku atau literatur serupa, penyusunan sub-bab berdasarkan  topik  yang  ditemukan,  serta  analisis  data  untuk  merumuskan kesimpulan  yang  dapat  menjawab  pertanyaan  penelitian.  Melalui  metode  ini, penelitian dapat mengidentifikasi pola asuh yang tepat, peran penyuluh agama, dan strategi  pemberdayaan  remaja  yang  dapat  diterapkan  untuk  mengurangi  angka pernikahan dini di Indonesia.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Penyuluh Agama
Penelitian  ini  menemukan  bahwa  penyuluhan  agama  memiliki  peran  yang sangat  penting  dalam mereduksi  budaya  pernikahan  dini  di  Indonesia.  Penyuluh agama menggunakan berbagai metode seperti ceramah, bimbingan, dan konseling untuk  memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik  kepada  masyarakat  mengenai dampak negatif pernikahan dini serta pentingnya pendidikan dan pengembangan diri sebelum menikah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kegiatan penyuluhan agama yang dilakukan secara rutin dan terstruktur dapat meningkatkan kesadaran dan pengetahuan masyarakat tentang pentingnya menunda pernikahan hingga usia yang  lebih  matang.  Hal  ini  mendukung  temuan  Alparizi  dan  Rofizal  (2022)  yang menyatakan  bahwa  pendidikan  agama  yang  baik  dapat  mengurangi  angka pernikahan dini (Alparizi & Rofizal, 2022).
Selain itu, penelitian ini menemukan bahwa penyuluhan agama tidak hanya efektif dalam mencegah pernikahan dini tetapi juga dalam membentuk sikap dan perilaku  positif  di  kalangan  remaja.  Penyuluh  agama  yang  terlibat  aktif  dalam kegiatan  komunitas  dan  sekolah  dapat  memberikan  contoh  yang  baik  dan mendukung remaja dalam mengambil keputusan yang lebih bijak. Ini sejalan dengan penelitian Angraini et al. (2022) yang menekankan pentingnya konseling pranikah sebagai  langkah  preventif  terhadap  pernikahan  dini  (Angraini  et  al.,  2022). Penyuluhan  agama  yang  mencakup  nilai-nilai  moral  dan  etika  dapat  membantu remaja  untuk  memahami  konsekuensi  dari  keputusan  yang  mereka  buat  dan mendorong mereka untuk memilih jalur hidup yang lebih produktif (Amalia et al., 2024).
Penelitian ini juga menambah pengetahuan yang ada dengan menunjukkan bahwa penggunaan teknologi digital, seperti media sosial dan aplikasi mobile, dapat
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
meningkatkan  jangkauan  dan  efektivitas  penyuluhan  agama.  Teknologi memungkinkan penyuluh agama untuk berinteraksi dengan audiens yang lebih luas dan memberikan dukungan secara lebih efisien (Hanif & Agusman, 2023). Inovasi ini belum banyak dibahas dalam literatur sebelumnya, sehingga menambah dimensi baru dalam pendekatan penyuluhan agama. Penyuluh agama dapat memanfaatkan platform digital untuk menyebarkan informasi, mengadakan sesi tanya jawab, dan memberikan  bimbingan  yang  lebih  personal  kepada  remaja  yang  membutuhkan (Ilmi, 2022).

## 2. Pernikahan Dini
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pernikahan  dini  masih  menjadi masalah  yang  signifikan  di  beberapa  daerah  di  Indonesia.  Faktor-faktor  yang mempengaruhi pernikahan dini meliputi kurangnya pendidikan, tekanan sosial, dan kondisi ekonomi. Remaja yang menikah di usia dini cenderung memiliki pendidikan yang  rendah  dan  menghadapi  tantangan  ekonomi  yang  besar.  Penelitian  ini mendukung  temuan  dari  Angraini  et  al.  (2022)  yang  menekankan  pentingnya pendidikan dan konseling pranikah sebagai upaya untuk mengurangi  pernikahan dini (Angraini et al., 2022).
Penelitian ini juga menemukan bahwa pernikahan dini berdampak negatif pada  kesehatan  fisik  dan  mental  remaja.  Remaja  yang  menikah  dini  lebih  rentan mengalami komplikasi kehamilan dan kesehatan mental yang buruk karena beban tanggung jawab yang terlalu dini (Ahmad et al., 2022; Sezgin & Punamäki, 2020). Pernikahan dini sering kali mengakibatkan putusnya pendidikan, yang kemudian mempersempit  peluang  ekonomi  dan  meningkatkan  risiko  kemiskinan  antar generasi (Khaerani, 2019; L. Sari et al., 2023). Penelitian ini menambahkan bukti empiris  yang  mendukung  perlunya  intervensi yang  lebih  efektif untuk  mengatasi masalah  ini.  Hal  ini  termasuk  pemberdayaan  remaja  melalui  pendidikan  dan penyuluhan agama yang komprehensif.
Selain  itu,  penelitian  ini  menyoroti  pentingnya  pola  asuh  yang  tepat  oleh orang  tua  dan  keterlibatan  aktif  dari  penyuluh  agama  dalam  menurunkan  angka pernikahan dini. Hubungan yang baik antara anak dan orang tua serta dukungan dari penyuluh agama dapat menjadi faktor kunci dalam mencegah pernikahan dini (L.  D.  M.  Sari,  2021).  Orang  tua  yang  memberikan  dukungan  emosional  dan pendidikan  yang  baik  kepada  anak-anak  mereka  cenderung  memiliki  anak-anak yang  lebih  sadar  akan  pentingnya  menunda  pernikahan  hingga  usia  yang  lebih dewasa (Amanda et al., 2023). Ini sejalan dengan literatur yang menunjukkan bahwa keterlibatan keluarga dan komunitas dalam pendidikan remaja dapat berdampak positif pada keputusan mereka mengenai pernikahan.
Pernikahan  dini  pada  umumnya  terjadi  karena  berbagai  macam  hal,  bisa karena  sebab  hamil  diluar  nikah  atau  rendahnya  pendidikan  anak  dsb.  faktor penyebabnya pun sangat beragam seperti :
1. Faktor Individu
• Perkembangan  yang  terjadi  dalam  diri  seseorang  baik  fisik,  emosional dan  social.  Pertumbuhan  dan  perubahan  yang  cepat diamali  seseorang menjadikan seseorang menikah dengan cepat pula.
• Faktor  Pendidikan,  Pendidikan  yang  rendah  juga  merupakan  faktor pendorong seseorang menikah di usia dini.
• Sikap dan hubungan dengan orang tua, sikap patuh dan taat kepada orang tua juga termasuk faktor pendorong remaja melakukan pernikahan dini, terkadang ada orang tua yang memaksakan kehendak anaknya.
• Jalan keluar dari masalah, terkadang seseorang memilih untuk menikah di  usia  dini  dikarenakan  faktor  ekonomi  terkadang  seseorang menganggap dengan menikah kesulitan ekonomi akan berakhir padahal belum tentu itu terjadi.
2. Faktor keluarga
• Keadaan  ekonomi  keluarga,  akibat  dari  adanya  kemiskinan  dalam keluarga terkadang hadirnya seorang anak dinilai hanya menjadi beban bagi orang tua, terkadang orang tua menikahkan anak-anaknya dengan maksud agar terlepas dari beban mereka sebagai orang tua.
• Rendahnya Pendidikan, makin rendah tingkat Pendidikan keluarga maka makin  marak  ditemukan  kasus  pernikahan  dini  ,karena  rendahnya tingkat pemahaman dari keluarga mengenai kehidupan berumah tangga dan dampaknya jika yang menikah adalah anak di usia dini.
• Adat  istiadat,  banyak  dijumpai  dalam  masyarakat  orang  tua  yang menikahkan  anaknya  di  usia  dini  ingin  mendapat  atau  meningkatkan nilai  social  keluarga,  mempererat  hubungan  antar  keluarga,  menjaga nasab atau garis keturunan.
3. Faktor Masyarakat
• Adat istiadat, masih adanya anggapan disuatu masyarakat tentang anak gadis yang sudah dewasa dan belum berkeluarga dianggap sebagai “aib” maka dari itu para orang tua memilih untuk menikahkan anaknya di usia remaja.
• Pandangan  dan  kepercayaan  masyarakat,  anggapan  tersebut  terjadi dalam  masyarakat  yang  mempercayai  bahwa  kedewasaan  seseorang dinilai  dari  pernikahan,  status  janda  lebih  mulia  dibandingkan Perempuan dewasa yang belum menikah atau disebut perawan tua.
• Tingkat ekonomi masyarakat, masyarakat yang memiliki kesulitan dalam ekonomi memilih jalan menikah sebagai solusi.
• Perubahan nilai, pengaruh gaya hidup yang bebas menjadikan pergaulan yang bebas pula , sehingga banyak terjadi kasus hamil diluar nikah. Pernikahan dini memiliki banyak resiko antara lain seperti:
• Resiko kematian ibu dan bayi karena keadaan fisik yang belum siap
P-ISSN : 2685-1636
E-ISSN : 2685-4481
• Resiko anemia
• Resiko terkena penyakit menular seksual
• Resiko perceraian
• Kekerasan dalam rumah tangga
• Perselingkuhan

## 3. Metode Penyuluhan Islam
Penelitian  ini  menemukan  bahwa  metode  penyuluhan  Islam  yang  efektif melibatkan pendekatan yang komprehensif, termasuk ceramah, diskusi kelompok, dan  konseling  individu.  Ceramah  memberikan  informasi  secara  luas,  diskusi kelompok  memungkinkan  pertukaran  ide,  dan  konseling  individu  menyediakan dukungan  yang  lebih  personal  (Akbar  et  al.,  2023).  Kombinasi  metode  ini memungkinkan  penyuluh  untuk  menjangkau  berbagai  segmen  masyarakat  dan menangani  kebutuhan  individu  secara  lebih  efektif.  Metode  ini  juga  membantu dalam  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung  bagi  remaja  untuk  berbagi pengalaman dan belajar dari satu sama lain.
Berdasarkan faktor yang mendorong dan resiko dari adanya pernikahan dini dukungan dari pemerintah dan penyuluh agama sangatlah berperan penting dalam hal  ini.  Peran  penyuluh  dalam  hal  ini  sangatlah  dibutuhkan  sebagai  pemberi petunjuk  jalan,  penerang  bagi  masyarakat.  Penyuluhan  dapat  dilakukan  kepada masyarakat  dengan  metode  dakwah  yang  menyesuaikan  dengan  sasaran masyarakat  (mad’u)  yang  akan  dituju  agar  dapat  d akwah  dapat  diterima  dengan baik.

## Metode dakwah
1. Metode bil Hikmah
Dalam  dunia  dakwah  metode  bil  hikmah  menduduki  posisi  yang  penting dalam  hal  menentukan  suskses  atau  tidaknya  sebuah  dakwah.  Konsep dakwah ini adalah dengan melakukan pendekatan kepada sasaran dakwah (mad’u) secara bijaksana yakni tanpa adanya paksaan.
2. Metode bil Mau’idzah Hasanah (metode ceramah dan nasihat yang baik) Metode  pemberian  ceramah  dan  nasihat  yang  baik  dianggap  bisa  untuk mengubah  pola  pikir  para  remaja  atau  masyarakat  agar  memiliki  akhlak karimah. Metode dakwah ini dilakukan dengan cara memberi nasihat yang baik  sebagai  petunjuk  kearah  kebajikan  sehingga  dapat  diterima  dan diamalkan dengan baik.
3. Metode Mujadallah Billati Hiya Ahsan (metode diskusi) Metode  ini  dinilai  cocok  untuk  remaja  karena  dalam  pelaksanaanya dilakukan dengan diskusi, jadi antara da’i dengan mad’u dapat memberikan pendapat  dan  menemukan  solusi  tanpa  ada  pembatas  diantara mereka.(Safitri, 2023)
Selain  itu,  penggunaan  teknologi  digital  dalam  penyuluhan  Islam  terbukti efektif  dalam  menyebarkan  informasi  dan  memberikan  konseling  kepada masyarakat  yang  lebih  luas.  Media  sosial  dan  aplikasi  mobile  memungkinkan penyuluh  untuk  berinteraksi  dengan  audiens  yang  lebih  besar  dan  memberikan dukungan secara real-time (Pariasih, 2023). Platform digital dapat digunakan untuk menyebarkan pesan-pesan agama yang relevan, mengadakan sesi tanya jawab, dan memberikan bimbingan yang lebih personal. Temuan ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Ummah (2022), yang menunjukkan bahwa metode penyuluhan yang  beragam  dapat  meningkatkan  pemahaman  dan  penerimaan  masyarakat terhadap pesan yang disampaikan (Ummah, 2022).
Penelitian  ini  menambah  pengetahuan  yang  ada  dengan  menyarankan integrasi teknologi dalam metode penyuluhan, yang belum banyak dibahas dalam literatur sebelumnya. Dengan mengkombinasikan metode tradisional dan modern, penyuluhan agama Islam dapat mencapai hasil yang lebih baik dalam mengedukasi masyarakat dan mereduksi pernikahan dini. Inovasi ini dapat menjadi model bagi program  penyuluhan  agama  di  daerah  lain  yang  menghadapi  tantangan  serupa. Teknologi  digital  juga  memungkinkan  penyuluh  agama  untuk  memonitor  dan mengevaluasi efektivitas program penyuluhan mereka secara lebih efektif, sehingga dapat  terus  meningkatkan  pendekatan  mereka  berdasarkan  umpan  balik  dari masyarakat.

## Kesimpulan
Penelitian  ini  mengungkapkan  pentingnya  peran  penyuluh  agama  dalam memberikan edukasi tentang dampak negatif pernikahan dini. Metode penyuluhan seperti  ceramah,  bimbingan,  dan  konseling  membantu  meningkatkan  kesadaran masyarakat  tentang  pentingnya  menunda  pernikahan  hingga  usia  yang  lebih matang serta memahami risiko kesehatan, sosial, dan ekonomi yang terkait. Selain itu, pemberdayaan remaja melalui pelatihan keterampilan, edukasi tentang hak-hak anak, dan akses ke pendidikan tinggi juga terbukti efektif dalam mengurangi angka pernikahan  dini.  Penggunaan  teknologi  digital  dalam  penyuluhan  agama memfasilitasi  interaksi  real-time  antara  penyuluh,  remaja,  dan  orang  tua, meningkatkan efisiensi dan jangkauan program. Ditemukan juga bahwa hubungan yang baik antara anak dan orang tua serta pola asuh yang tepat dapat mengurangi angka  pernikahan  dini,  dengan  perlunya  edukasi  parenting  kepada  orang  tua. Pendekatan multidisipliner dalam penyuluhan agama, termasuk kerjasama dengan tokoh  masyarakat,  lembaga  pendidikan,  dan  pemerintah,  sangat  penting  untuk memberikan edukasi komprehensif dan menangani masalah pernikahan dini dari berbagai aspek. Evaluasi dan monitoring yang ketat diperlukan untuk memastikan efektivitas program-program ini dalam mengurangi pernikahan dini di Indonesia. Dengan  menerapkan  temuan-temuan  ini,  diharapkan  dapat  terjadi  penurunan signifikan  dalam  angka  pernikahan  dini,  menciptakan  generasi  muda  yang  lebih sehat, berpendidikan, dan berdaya saing tinggi serta mampu berkontribusi positif terhadap pembangunan nasional.
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481

## Ucapan Terima Kasih
Terima kasih atas perhatian Anda terhadap artikel ini. Semoga informasi yang disajikan dapat memberikan manfaat dan wawasan yang berguna. Peneliti sangat menghargai  dukungan  Anda  dalam  membagikan  pengetahuan  ini  kepada  semua orang.  Terima  kasih  sekali  lagi,  dan  mari  kita  terus  berbagi  pengetahuan  untuk kemajuan Bersama.

## Daftar Pustaka
Ahmad, S. N. A., Mubin, A., Albab, U., & Saputri, M. W. (2022). Resiko Pernikahan Dini Dari Sudut Pandang Kesehatan, Hukum Dan Agama. Community Services and Social Work Bulletin , 2 (2), 63 – 75.
Akbar, J. S., Dharmayanti, P. A., Nurhidayah, V. A., Lubis, S. I. S., Saputra, R., Sandy, W., Maulidiana, S., Setyaningrum, V., Lestari, L. P., Ningrum, W. W., Astuti, N. M., Nelly,  Ilyas,  F.  S.,  Ramli,  A.,  Kurniati,  Y.,  &  Yuliastuti,  C.  (2023). Model  dan Metode Pembelajaran Inovatif (Teori dan Panduan Praktis) (Efitra & Sepriano (eds.); 1st ed.). PT. Sonpedia Publishing Indonesia.
Alparizi, A. S., & Rofizal, A. (2022). Strategi teknik modeling islam untuk mencegah pernikahan  dini  pada  masa  pandemi  di  Desa  Pematung  Kecamatan  Sakra Barat. Al-Insan: Jurnal Bimbingan Konseling Dan Dakwah Islam , 2 (2), 33 – 50. Amalia,  A.  R.,  Mutiah,  Zubaidah,  Yusniarti,  N.,  &  Krismonia,  T.  (2024).  Peran Penyuluh Agama Dalam Mencegah Prilaku Agresif Remaja Di Desa Bayung Kepahiang. DAWUH : Islamic Communication Journal , 5 (1), 63 – 67. Amanda,  R.,  Naim,  M.,  &  Setiawan,  R.  (2023).  Kurangnya  Pemahaman  Orang  Tua Mengenai  Pendidikan  Yang  Meningkatkan  Pernikahan  Dini. Jurnal  Ilmiah Wahana Pendidikan , 9 (13), 537 – 547.
Angraini, D., Nelisma, Y., Silvianetri, & Fajri, E. Y. (2022). Konseling Pranikah Dalam Meredukasi Budaya Pernikahan Dini. Consilia : Jurnal Ilmiah Bimbingan Dan Konseling , 5 (1), 56 – 65.
Cahyaningrat, N. K. D. P., & Widiasavitri, P. N. (2023). Pernikahan Dini : Keinginan atau Paksaan? Sebuah Literature Review. Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan ,
9 (21), 480 – 488.
Fadhil,  M.,  &  Abdurrahman,  Z.  (2023).  Upaya  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam mengurangi Pernikahan Usia Dini di Binjai Selatan. Jurnal Nuansa Akademik , 8 No.2,Des , 311 – 328. Fadilah,  D.  (2021). Tinjauan  Dampak Pernikahan Dini  dari  Berbagai Aspek . 14 (2), 88 – 94.
Hanif,  M.,  &  Agusman.  (2023).  Strategi  Inovatif  dalam  Dakwah  Kontemporer: Menggagas Pendekatan Berbasis Teknologi. Jurnal Da’wah: Risalah Merintis, Da’wah Melanjutkan , 6 (2), 59 – 71. Ilmi, A. R. (2022). Pemanfaatan Media Informasi Online Sebagai Strategi Penyuluh Agama Islam .
Khaerani,  S.  N.  (2019).  Faktor  Ekonomi  Dalam  Pernikahan  Dini  Pada Masyarakat Sasak Lombok. Qawwam , 13 (1), 1 – 13.
Mustika, D. A., & Adib, A. T. (2021). Determinan Perkawinan Anak pada Wanita Usia Muda  di  Provinsi  Kalimantan  Barat  Tahun  2020. Jurnal  Forum  Analisis
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
Statistik , 1 (1), 58 – 67. Mustofa, S. (2019). Hukum Pencegahan Pernikahan Dini: Jalan Baru Melindungi Anak . GUEPEDIA. Oktavia,  V.  (2024). Perkawinan  Anak  di  Pelosok  Lampung  Memprihatinkan .  27 Januari.
Pariasih,  E.  (2023).  Efektivitas  Instagram  Sebagai  Media  Sosialisasi  Digital Kementerian Pertanian. Jurnal Bisnis Dan Manajemen , 3 (5), 1007 – 1016. Safitri, N. (2023). Metode Dakwah Bagi Masyarakat Pedesaan. Jurnal Bimbingan Penyuluhan Islam , 05 . Sari,  L.  D.  M.  (2021). UPAYA  PENYULUH  AGAMA  ISLAM  DALAM  MENANGANI PERNIKAHAN  DIBAWAH  UMUR  (studi  kasus  di  KUA  Kec.  Siliragung  Kab. banyuwangi) . Sari, L., Karlina, E., & Dotrimensi. (2023). Pernikahan Dini dan Implikasinya Pada Angka  Putus  Sekolah  di  Desa  Tumbang  Habaon  Kecamatan  Tewah Kabupaten Gunung Mas. Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS) ,
15 (1), 428 – 433.
Sarmin, S., & Setyowati, R. (2023). Dampak Kesehatan dan Sosial dari Pernikahan Usia Dini pada Perempuan di Negara Berkembang: A Scoping Review. Jurnal Pendidikan Tambusai , 7 (2), 10667 – 10681.
Sezgin, A. U., & Punamäki, R. L. (2020). Correction to: Impacts of early marriage and adolescent  pregnancy  on  mental  and  somatic  health:  the  role  of  partner violence. Archives of Women’s Mental Health , 23 (2), 155 – 166. Suardi,  A.  R.,  &  Fida,  I.  A.  (2023).  Analisis  Dampak  Pernikahan  Dini  Terhadap Kehidupan  Keluarga  Di  Desa  Sumberkedawung  Kecamatan  Leces  Kota Probolinggo. USRAH: Jurnal Hukum Keluarga Islam , 4 (2), 156 – 167. Ummah, N. H. (2022). Pemanfaatan Sosial Media dalam menungkatkan Efektivitas Dakwah di Era Digital. Junal Manajemen Dakwah , 10 (1), 151 – 169.