Penanaman  Nilai-Nilai  Kewirausahaan  di  Pondok  Pesantren  Al  Falah Baki Sukharjo i
Helma i Rosita i Mardiana, Triono Ali Mustofa, M. Universitas i Muhammadiyah i Surakarta
Corresponding i Author : i i ii helmarosita13@gmail.com t
ARTICLE i INFO Article i history: Received March i 27, i 2023
Revised
July 28, i 2023
Accepted i September i 15, i 2023

## ABSTRACT
i The formulation of this research problem is: (1) what is the perception of teachers and  teachers  regarding  the  existence  of  entrepreneurial  activities  in  Pondok Pesantren Al Fallah Baki Sukharjo,(2) what is the form of teaching and instillation of entrepreneurial values in iPondok iFalah Islamic Boarding School Baki Sukohar jo i(3) ikeconstraints  -What are the obstacles faced during the implementation of entrepreneurial  activities  in  Pondok  iPesantren  iAl  Falah  Baki  Sukoharjo.  The research method is qualitative descriptive with the location of Pondok iPesantren Al Fallah Baki Sukharjo. The informants are teachers or entrepreneurship mentors, Islamic  boarding  school  teachers,  Islamic  boarding  school  teachers,  and  Islamic boarding schools. Data collection techniques through observation, interviews and documentation.  Testing  the  validity  of  data  using  engineering  triangulation  and source  triangulation.  The  data  analysis  used  is  an  interactive  model  which includes  data  reduction,  presentation  of  data  and  drawing  conclusions  or verification. The results of this research show that: (1) the perception of students and  teachers  regarding  the  existence  of  entrepreneurial  activities,  namely  to educate  female  students  in  matters  of  entrepreneurship,  so  that  female  students have a skill that can be used after graduating from an Islamic boarding school, this activity is aimed at developing entrepreneurs. the appearance of the wife, but it is carried  out  in  an  organized  way  (2)  this  investment  is  carried  out  pragmatically through  an  activity  of  producing  goods,  (3)  implementation  of  entrepreneurial activities  It  is  limited  to  capital  and  time  conditions  which  also  hinder entrepreneurial  mentors  in  instilling  entrepreneurial  values.  Suggestions  for Pesantren  Al  iFallah  Baki  Sukharjo  i.e.  it  is  best  for  iboarding  school  to  have  a schedule  of  entrepreneurship  activities  which  contains  planning  and implementation  of  entrepreneurship  activities  so  that  the  entrepreneurship activities and planting of entrepreneurship continue to run
Keywords : Instilling Entrepreneurial Values, Entrepreneurial Values, Islamic Value Journal i Homepage i https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/
This i is i an i open i access i article i under i the i CC i BY i SA i license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published i by CV. i Creative i Tugu i Pena

## PENDAHULUAN
Kewirausahaan i adalah i jiwa, i sikap i mental i dan i kemampuan i untuk i menciptakan i sesuatu i yang i baru i dan i berbeda i dari i yang i lain, i atau i mampu i menciptakan i sesuatu i yang i berbeda i dengan i yang i sudah i ada i sebelumnya i untuk i mendapatkan i dan i meningkatkan i suatu i pendapatan (‘Ulyan,  2023) . i Sementara i wirausaha i adalah i orang i yang i memiliki i jiwa i kreatif, i inovatif i dan i mampu i menanggung i resiko i dalam i memanfaatkan i suatu i peluang i untuk i memiliki i sebuah i kehidupan i yang i lebih i baik  (Sumarjoko,  Braham  Maya  Baratullah  et  al.,  2023). i Kewirausahaan i memiliki i peran i sentral i dalam i kehidupan i dan i pembangunan i suatu i bangsa, i salah i satunya i adanya i wirausahawan. i Suatu i negara i bisa i makmur i jika i memiliki i sedikitnya i 2 i persen i entrepreneur i (wirausahawan) i dari i jumlah i penduduk. i Banyaknya i jumlah i wirausahawan i akan i memperluas i lapangan

## Attractive : Innovative Education Journal
i pekerjaan, i sehingga i juga i akan i mengurangi i jumlah i pengangguran i (McClelland i dalam i Indratno, i 2012: i 28). i
Ciputra i (dalam i Indratno, i 2012:54-55) i mengemukakan i bahwa
i entrepreneurship i adalah i kunci i yang i hilang i yang i seharusnya i dimiliki i oleh i setiap i generasi i muda i Indonesia. i Semangat i dan i keterampilan i entrepreneurship i akan i memperkaya, i dan i memberdayakan i setiap i orang i untuk i dapat i menjadi i pencipta i lapangan i kerja i dan i bukan i menjadi i pencari i kerja. i Cara i untuk i mengurangi i pengangguran i salah i satunya i adalah i semangat i entrepreneurship i (Sutomo i dalam i Indratno, i 2012:10). i Artinya i dengan i adanya i penanaman i semangat
i entrepreneurship i nantinya i dapat i menghasilkan i banyak i wirausahawan i dimasa i yang i akan i datang i sehingga i dapat i mendorong i kemajuan i dan i pembangunan i suatu i bangsa i salah i satunya i Indonesia. i Entrepreneurship i dapat i dilaksanakan i melalui i institusi i pendidikan i yang i dilaksanakan i melalui i pendidikan i formal i maupun i non i formal i (Ciputra i dalam i Indratno, i 2012:55). i Pendidikan i formal i yaitu i jalur i pendidikan i yang i terstruktur i dan i berjenjang. i Pendidikan i non i formal i adalah i jalur i pendidikan i diluar i pendidikan i formal i yang i dapat i dilaksanakan i secara i terstruktur i dan i berjenjang i (UU i Nomor i 20 i tahun i 2003 i tentang i Sistem i Pendidikan i Nasional). i Kewirausahaan i dalam i pendidikan i formal i biasanya i dilaksanakan i dalam i sekolah i formal, i sedangkan i kewirausahaan i dalam i pendidikan i non i formal i salah i satunya i adalah i pondok i pesantren.
Pondok i pesantren i menurut i Kompri i (2018:3) i adalah i suatu i lembaga i pendidikan i Islam i dimana i para i santrinya i tinggal i di i pondok i yang i dipimpin i oleh i kiai. i Para i santri i tersebut i mempelajari, i memahami i dan i mendalami, i menghayati i dan i mengamalkan i ajaran i agama i Islam  (Triana,  Yahya,  Nashihin,  Sugito,  & Musthan, 2023) i dengan i menekankan i pada i pentingnya i moral i keagamaan i sebagai i pedoman i perilakunya  (Husna  Nashihin,  2017) i dalam i kehidupan i sehari-hari. i Artinya i pondok i pesantren i merupakan i sebuah i lembaga i pendidikan i Islam (Hadisi, Hakim,  Musthan,  Nashihin,  &  Kendari,  2023) i yang i yang i didalamnya i terdapat i seorang i kiai i yang i mengajari i para i santri i tentang i ilmu i agama i Islam  (Nashihin, 2017) i dan i menekankan i pengajaran i moral i agama i pada i diri i santri i sehingga i santri i mampu i berperilaku i sesuai i dengan i ajaran i agama i Islam  (Nikita  Nur  Zulaecha, Hafidz,  Biela  Nanda  Oktivibi  Pertiwi,  2023), i dan i santri i diwajibkan i untuk i menghayati, i memahami, i mendalami i dan i mengamalkan i ajarannya i kepada i orang i lain. Pondok i pesantren i juga i merupakan i suatu i lembaga i pendidikan i Islam, i yang i didalamnya i terdapat i seorang i kiai i yang i mengajar i dan i mendidik i para i santri i dengan i sarana i masjid i yang i digunakan i untuk i menyelenggarakan i pendidikan i Islam i yang i juga i didukung i dengan i adanya i sebuah i pondok i atau i asrama i sebagai i tempat i tinggal i para i santri i (Mukti i Ali i dalam i Hasbullah, i 2001:24). i Demikian i memberikan i sebuah i arti i bahwa i di i dalam i pondok i pesantren i identik i dengan i adanya i seorang i kiai i yang i mendidik i maupun i mengajari i santri i tentang i ilmu i agama i Islam, i kemudian i terdapat i sebuah i sarana i masjid i yang i biasanya i digunakan i untuk i tempat i belajar i santri i serta i adanya i sebuah i asrama i sebagai i tempat i penginapan i para i santri.
Aktivitas i intelektual i yang i ada i di i pondok i pesantren i terdiri i dari i pengajian i kitab-kitab i Islam i klasik, i para i santri i yang i datang i ke i pondok i pesantren i tentu i memiliki i tujuan i utama i yaitu i belajar i agama. i Pelajaranpelajaran i agama i di i dapat i dengan i menggali i kitab-kitab i Islam i klasik i yang i tersedia i di i pesantren i yang i disebut i juga i dengan i kitab i kuning i (Kompri, i 2018:33-34). i Jadi i aktivitas i yang i ada
i di i pondok i pesantren i yaitu i adanya i sebuah i kegiatan i keagamaan i yang i sudah i menjadi i aktivitas i pokok i yang i harus i dijalani i oleh i para i santri, i aktivitas i tersebut i yaitu i belajar i agama i dengan i mengaji i dan i menggali i sebuah i kitab-kitab i klasik i atau i yang i sering i disebut i dengan i kitab i kuning. i Selain i itu i model i pembelajaran i yang i digunakan i sangat i unik, i yaitu i model i pembelajaran i sorogan i dan i wetonan i atau i bandongan i (Kesuma, i 2014:101). i Cara i mempelajari i kitab i klasik i memiliki i dua i cara i pengajaran i yang i terdiri i dari i cara i sorogan i dan i bandongan. i Cara i sorogan i yaitu i santri i membawa i sebuah i kitab i kepada i kiai i atau i guru i untuk i dipelajari. i Santri i hanya i mendengarkan i kiai i kemudian i setelah i selesai i membawa i kitab i atau i menjelaskannya, i baru i santri i membaca i atau i menjelaskan, i sedangkan i cara i bandongan i yaitu i santri i mendengarkan i secara i bersamaan i bacaan i maupun i penjelasan i dari i kiai i atau i guru, i setelah i itu i baru i santri i membaca i berjemaah i dengan i santri i lain. Seiring i dengan i perjalanannya i waktu, i sekarang i ini i pondok i pesantren i mengalami i transformasi i sistem i pendidikan i dan i pembelajaran, i yang i mana i pondok i pesantren i sudah i tidak i hanya i memposisikan i dirinya i sebagai i lembaga i pendidikan i agama i Islam i saja i melainkan i juga i menyelenggarakan i sebuah i pendidikan i duniawi i sebagai i bekal i kehidupan i santri i setelah i lulus i dari i pondok i pesantren, i pendidikan i tersebut i salah i satunya i adalah i memberikan i sebuah i pemahaman i tentang i kewirausahaan. i Kewirausahaan i penting i sekali i diberikan i kepada i para i santri i supaya i santri i mampu i memiliki i jiwa i wirausaha i setelah i lulus i dari i pondok i pesantren i guna i memenuhi i kebutuhan i para i santri i setelah i lulus i dari i pondok i pesantren. i Pondok i Pesantren i Al i Falah i Baki i Sukharjo i merupakan i pondok i pesantren i yang i ada i di i salah i satu i kabupaten i Sukoharjo i yang i memberikan i sebuah i pemahaman i kewirausahaan i kepada i para i santrinya. i Pondok i Pesantren i Al i Falah i Baki i Sukoharjo i memiliki i keunikan i tersendiri i dari i pondok i pesantren i yang i lain i yang i ada i di i Kabupaten i Sukoharjo, i salah i satunya i menyelenggarakan i sebuah i kegiatan i kewirausahaan i kepada i santrinya i untuk i memproduksi i suatu i barang, i kegiatan i kewirausahaan i diselenggarakan i diluar i jam i kegiatan i keagamaan i maupun i kegiatan i sekolah i formal. Berdasarkan i observasi i awal i yang i sudah i dilakukan i pada i hari i Senin i 28 i Agustus i 2023 i di i Pondok i Pesantren i Al i Falah i Baki i Sukoharjo i menyelenggarakan i sebuah i kegiatan i kewirausahaan i untuk i para i santri i yang i tidak i terintegrasi i dengan i sekolah i formal i yang i ada i di i dalam i pondok i pesantren. i Menurut i Bapak i Amin i selaku i pengajar i dan i pembimbing i kewirausahaan i di i Pondok i pesantren i Al i Falah i Baki i Sukoharjo i menyatakan i bahwa i pondok i pesantren i Al i Falah i Baki i Sukoharjo i menyelenggarakan i beberapa i macam i kegiatan i kewirausahaan i untuk i para i santri. i Kegiatan i kewirausahaan i ini i yaitu i membuat i kerajinan i tangan i dari i bahan i flanel i yang i menghasilkan i hiasan i dinding, i gantungan i kunci i bernama, i setangkai i maupun i buket i bunga i mawar i matahari, i vas i bunga i dan i sebagainya. i Pondok i pesantren i Miftahul i Ulum i Batang i selain i memberikan i sebuah i 7 i kegiatan i kewirausahaan i kepada i santrinya, i pondok i pesantren i juga i melakukan i sebuah i penanaman i nilai-nilai i kewirausahaan i untuk i para i santrinya i yang i dilakukan i diluar i jam i kegiatan i sekolah i formal i maupun i sekolah i non i formal i yang i ada i di i sebuah i pondok i pesantren.
METODE i Metode i penelitian i adalah i metode i ilmiah i untuk i memperoleh i data i untuk i tujuan i atau i kebutuhan i tertentu i (Sugiyono, i 2015, i hal. i 67). i Pada i dasarnya
i digunakan i dalam i melakukan i penelitian i yaitu i agar i hasil i dan i jawaban i penelitian i dapat i dipercaya i dan i dipertanggung i jawabkan i secara i ilmiah, i akurat. i Metode i penelitian i yang i digunakan i i yaitu i kualitaif i deskriptif i dengan i lokasi i di i Pondok i Pesantren i Al i Fallah i Baki i Sukharjo. i Informan i adalah i pengajar i atau i pembimbing i kewirausahaan, i kiai i pondok i pesantren, i dan i santri. i Teknik i pengumpulan i data i melalui i observasi, i wawancara i dan i dokumentasi. i Uji i keabsahan i data i menggunakan i triangulasi i teknik i dan i triangulasi i sumber  (Syaiful  Anam,  2023). i Analisis i data i yang i digunakan i adalah i model i interaktif i yang i meliputi i reduksi i data, i penyajian i data i dan i penarikan i kesimpulan i atau i verifikasi. i Produk i dari i penelitian i ini i adalah i beberapa i kerajinan i tangan i hasil i karya i santri. i Alasan i peneliti i melakukan i penelitian i ini i adalah i untuk i mengetahui i bagaimana i cara i santri-santri i tersebut i mengembangkan i nilai-nilai i kewirausahaan i di i pondok i pesantren. i
HASIL i DAN i PEMBAHASAN
A. Konsep i Kewirausahaan i dan i Pendidikan i Kewirausahaan i di i Pondok i Pesantren. i
1. Konsep i Kewirausahaan i dan i Wirausaha i Kewirausahaan i merupakan i persamaan i kata i dari i entrepreneurship i dalam i bahasa i Inggris, i unternehmer i dalam i bahasa i Jerman, i ondernemer i dalam i bahasa i Belanda. i Adapun i di i Indonesia i yaitu i kewirausahaan i (Anwar, i 2014:2). i Kewirausahaan i merupakan i sikap i dan i perilaku i wirausaha. i Wirausaha i ialah i orang i yang i inovatif, i antisipatif, i inisiatif, i pengambil i resiko i dan i berorientasi i laba. i Ini i berarti i kewirausahaan i merupakan i sikap i dan i perilaku i yang i inovatif, i antisipatif, i inisiatif, i pengambil i resiko, i dan i berorientasi i pada i laba i (John i Kao i dalam i Suherman, i 2008:6). i Artinya i kewirausahaan i adalah i suatu i sikap i maupun i perilaku i seorang i wirausaha i yang i memiliki i kemampuan i untuk i berinisiatif, i berinovatif i mampu i menghadapi i sebuah i resiko i dan i selalu i mengedepankan i keuntungan. i Kemudian i menurut i Kemendiknas i dalam i Wibowo i (2011:24) i kewirausahaan i adalah i sikap, i jiwa i dan i kemampuan i untuk i menciptakan i sesuatu i yang i baru i yang i bernilai i dan i berguna i baik i bagi i diri i sendiri i maupun i orang i lain, i yang i artinya i orang i yang i memiliki i sikap, i jiwa i dan i kemampuan i untuk i menciptakan i yang i baru i yang i memiliki i kemanfaatan i untuk i diri i sendiri i maupun i orang i lain. i Menurut i Mulyadi i (2011:12). i kewirausahaan i adalah i suatu i kemampuan i untuk i berpikir i kreatif i dan i berperilaku i inovatif i yang i dijadikan i dasar, i sumber i daya, i tenaga i penggerak, i tujuan i siasat, i kiat, i dan i proses i dalam i menghadapi i tantangan i hidup. i Kewirausahaan i adalah i sebagai i suatu i proses i yang i melakukan i kreativitas i dan i inovasi i dalam i memecahkan i persoalan i dan i menemukan i peluang i untuk i memperbaiki i kehidupan i (Kasmir, i 2014:20). i Artinya i kewirausahaan i adalah i sebuah i kegiatan i yang i kreatif i dan i inovatif i yang i menemukan i sebuah i peluang, i kemudian i menciptakan i sesuatu i yang i baru i dengan i memanfaatkan i sebuah i peluang i untuk i mendapatkan i pendapatan i yang i dapat i memperbaiki i kehidupan. i Kewirausahaan i adalah i sebuah i kemampuan i kreatif i dan i inovatif i yang i dijadikan i dasar, i kiat i dan i sumber i daya i untuk i menciptakan i peluang i agar i meraih i sukses i dalam i berusaha i atau i hidup i (Suryana, i 2014:15).
i Artinya i kemampuan i menciptakan i sesuatu i yang i kreatif i dan i inovatif i untuk i menimbulkan i sebuah i peluang i yang i dapat i digunakan i untuk i meraih i kesuksesan. i Kewirausahaan i adalah i suatu i proses i untuk i menciptakan i sesuatu i yang i baru i dan i bisa i membuat i sesuatu i yang i berbeda i dengan i dari i yang i sudah i ada i (Reymond, i dalam i Sudrajad, i 2012:28). i Artinya i kemampuan i untuk i menciptakan i sesuatu i yang i berbeda i dengan i yang i sudah i dengan i memodifikasi i supaya i memiliki i keunikan i tersendiri. i Menurut i Anwar i (2014: i 4) i kewirausahaan i adalah i suatu i kemampuan i untuk i mengelola i sesuatu i yang i ada i dalam i diri i seseorang i untuk i dimanfaatkan i dan i ditingkatkan i agar i lebih i optimal
i (baik) i sehinga i bisa i meningkatkan i taraf i hidup i orang i tersebut i di i masa i yang i akan i datang. i Artinya i kewirausahaan i itu i kemampuan i menggali i sesuatu i yang i ada i dalam i diri i yang i dapat i digunakan i untuk i mendapatkan i sebuah i kehidupan i yang i lebih i baik. i Secara i etimologi i kewirausahaan i berasal i dari i kata i wirausaha. i Kata i wirausaha i merupakan i gabungan i dua i kata i yang i menjadi i satu, i yaitu i kata i wira i dan i usaha. i Wira i artinya i pahlawan, i laki-laki, i dan i perwira. i Usaha i artinya i perbuatan, i prakarsa, i ikhtiar, i daya i upaya i atau i kegiatan i dengan i menggunakan i seluruh i tenaga, i pikiran i atau i badan i untuk i mencapai i suatu i tujuan i yang i diinginkan. i Jadi i wirausaha i adalah i pejuang i atau i pahlawan i yang i berbuat i sesuatu i (Anwar, i 2014:8). i Wirausaha i dalam i bahasa i Indonesia i merupakan i gabungan i dari i kata i „wira ‟ i dan i „ usaha ‟ . i Wira i dapat i diartikan i sesuatu i yang i gagah, i berani, i dan i perkasa, i sedangkan i usaha i dapat i diartikan i sebagai i bisnis. i Istilah i wirausaha i dapat i diartikan i sebagai i orang i yang i memiliki i keberanian i atau i perkasa i dalam i melaksanakan i atau i menciptakan i suatu i usaha/bisnis i (Nasution, i dkk, i 2007:2). i Artinya i wirausaha i adalah i seseorang i yang i memiliki i keberanian i dalam i menciptakan i suatu i kegiatan i usaha. Beberapa i pengertian i diatas i dapat i disimpulkan i bahwa
i kewirausahaan i adalah i jiwa, i sikap i mental i dan i kemampuan i untuk i menciptakan i sesuatu i yang i baru i dan i berbeda i dari i yang i lain, i atau i mampu i menciptakan i sesuatu i yang i berbeda i dengan i yang i sudah i ada i sebelumnya i untuk i mendapatkan i dan i meningkatkan i suatu
i pendapatan. i Sementara i wirausaha i adalah i orang i yang i memiliki i jiwa i kreatif, i inovatif i dan i mampu i menanggung i resiko i dalam i memanfaatkan i suatu i peluang i untuk i memiliki i sebuah i kehidupan i yang i lebih i baik.
2. Pendidikan i kewirausahaan i di i pondok i pesantren i Dahulu i kebanyakan i orang i beranggapan i bahwa i kewirausahaan i adalah i bakat i bawaan i sejak i lahir, i tetapi i sekarang i kewirausahaan i dapat i dipelajari i dan i diajarkan. i Pendidikan i entrepreneurship i mulai i dirintis i sejak i 1950-an i di i beberapa i negara i seperti i Eropa, i Amerika i dan i Canada. i Bahkan i sejak i 1970-an i banyak i universitas i yang i mengajarkan i entrepreneurship i tahu i small i business i management. i pada i tahun i 1980- i an, i hampir i 500 i sekolah i di i Amerika i Serikat i memberikan i pendidikan i entrepreneurship. i Entrepreneurship i di i negara i Indonesia i baru i dipelajari i terbatas i pada i beberapa i sekolah i atau i perguruan i tinggi. i Entrepreneurship i penting i sekali i untuk i ditanamkan i sejak i dini. i Sejalan
i dengan i perkembangan i waktu i dan i tantangan i pemahaman i entrepreneurship i dapat i dilaksanakan i di i pendidikan i formal i maupun i pelatihan i pelatihan i di i segala i lapisan i masyarakat, i maka
i entrepreneurship i menjadi i berkembang i (Suryana, i 2008:13). i Selain i itu i Ciputra i (dalam i Indratno i 2012:55) i juga i mengatakan i bahwa i entrepreneurship i dapat i dilaksanakan i melalui i institusi i pendidikan i yang i dilaksanakan i melalui i pendidikan i formal i maupun i non i formal. i Pendidikan i formal i adalah i jalur i pendidikan i yang i terstruktur i dan i berjenjang i yang i terdiri i atas i pendidikan i dasar, i pendidikan i menengah i dan i pendidikan i tinggi. i Pendidikan i non i formal i adalah i Pendidikan i nonformal i adalah i jalur i pendidikan i diluar i pendidikan i formal i yang i dapat i dilaksanakan i secara i terstruktur i dan i berjenjang i (UU i Nomor i 20 i tahun i 2003 i tentang i Sistem i Pendidikan i Nasional). i Pendidikan i kewirausahaan i merupakan i upaya i penanaman i jiwa i dan i mental i kewirausahaan i baik i melalui i sebuah i institusi i pendidikan i maupun i sebuah i lembaga i pelatihan i dan i sebagainya i (Kasmir, i 2006: i 17). i Jadi i pendidikan i kewirausahaan i merupakan i upaya i untuk i menumbuhkan i jiwa i wirausaha i yang i berarti i jiwa i kemandirian i untuk i mencari i sebuah i sumber i penghasilan i dengan i membuka i suatu i usaha, i dan i menumbuhkan i mental i wirausaha i yang i berarti i keberanian i dalam i membuka i suatu i usaha. i Jiwa i wirausaha i sangat i dipengaruhi i oleh i tiga i faktor i yaitu i pengetahuan, i keterampilan i dan i kompetensi i atau i kemampuan i yang i mana i kompetensi i ditentukan i oleh i adanya i sebuah i pengetahuan i dan i pengalaman i (Sumo, i 2017: i 117). i Pendidikan i kewirausahaan i juga i dapat i digunakan i sebagai i momentum i awal i untuk i menciptakan i lulusan i yang i berjiwa i wirausaha i melalui i pembentukan i pola i pikir i (mindset) i dan i jiwa i (spirit) i menjadi i pengusaha i (Potter i dalam i Mulyatiningsih, i 2013:163) i Pondok i pesantren i pada i awalnya i hanya i memposisikan i dirinya i sebagai i institusi i pendidikan i dan i keagamaan, i namun i sejak i tahun i 1970an i beberapa i pesantren i telah i berupaya i melakukan i reposisi i dalam i menyikapi i berbagai i persoalan i sosial i masyarakat i (Halim i dkk, i 2005: i 207). i Sistem i pendidikan i dalam i pondok i pesantren i kini i menghadapi i berbagai i tantangan, i yang i menghendaki i ekspektasi i pendidikan i tidak i hanya i menjadi i pusat i pengembangan i kognitif i keilmuan i keagamaan i saja, i tetapi i hal i yang i urgen i adalah i bagaimana i sebuah i lembaga i pendidikan i yang i bisa i mengarahkan i anak i didik i untuk i mandiri i dalam i kehidupannya i setelah i menuntaskan i belajar i dipesantren i (Halim i dkk,2005: i 219). i Menghadapi i suatu i tantangan, i mengharuskan i pondok i pesantren i melakukan i transformasi i dan i pembaharuan i dalam i orientasi i pendidikannya i yang i mengarah i santri i untuk i mandiri. i Pendidikan i kewirausahaan i di i pondok i pesantren i menurut i Halim,dkk i (2005:241) i merupakan i kegiatan i untuk i memberikan i keterampilan i dan i kemampuan i bagi i santri i agar i kelak i keterampilan i itu i dapat i digunakan i selepas i lulus i dari i pondok i pesantren. i Namun i tujuan i semata-matanya i untuk i membekali i santri i agar i mempunyai i keterampilan i tambahan, i dengan i harapan i menjadi i bekal i dan i alat i untuk i mencari i pendapatan i hidup. i Pendidikan i kewirausahaan i di i pondok i pesantren i menurut i Muttaqien, i dkk i (2015: i 2) i dapat i dilaksanakan i secara i tidak i formal i yang i berarti i tidak i ada
i kurikulum i yang i mengatur i secara i formal i dan i pendidikan i kewirausahaan i dapat i dilaksanakan i berdasarkan i sebuah i pengalaman i atau i melalui i kegiatan i praktek.
B. Pembelajaran i Kewirausahaan
i Pendidikan i kewirausahaan i dapat i dilakukan i melalui i sebuah i pelatihan i guna i meningkatkan i pemahaman i kognitif, i afektif i maupun
i psikomotorik i seseorang i (Sujianto, i 2018:27). i Jadi i pendidikan i kewirausahaan i dapat i diajarkan i melalui i sebuah i pelatihan i yang i mana i pelatihan i tersebut i digunakan i untuk i meningkatkan i sebuah i pengetahuan, i sikap i dan i keterampilan i seseorang. i Pelatihan i dapat i disebut i sebagai i kegiatan i edukatif i 19 i untuk i mengubah i suatu i perilaku i yang i sekarang i ini i kepada i perilaku i yang i lebih i baik i sebagaimana i diinginkan i oleh i sebuah i organisasi i (Hidayat, i 2017:125). i Pelatihan i juga i dapat i diartikan i sebagai i suatu i proses i membantu i orang i lain i dalam i memperoleh i skills i dan i pengetahuan i (Good, i dalam i Hidayat i 2017:125). i Pelatihan i dapat i diartikan i sebagai i pengajaran i atau i pemberian i pengalaman i kepada i seseorang i untuk i mengembangkan i tingkah i laku i (pengetahuan, i skill/keterampilan i dan i sikap) i agar i mencapai i sesuatu i yang i diinginkan i (Robinson, i dalam i Hidayat i 2017:125). i Pelatihan i dalam i bukunya i Notoatmodjo i (2003:32) i merupakan i suatu i proses i yang i akan i menghasilkan i suatu i perubahan i perilaku i yang i berbentuk i peningkatan i kemampuan i secara i kognitif, i efektif i maupun i psikomotorik. i Dari i berbagai i pengertian i diatas i dapat i disimpulkan i bahwa i pelatihan i merupakan i suatu i proses i pendidikan i jangka i pendek i untuk i meningkatkan i keterampilan, i pengetahuan i dan i sikap. i Model i pendidikan i kewirausahaan i di i pendidikan i non i formal i berintikan i pembelajaran i kewirausahaan i sebagai i mata i pelajaran i atau i bidang i studi i atau i mata i kuliah i maupun i sebagai i kegiatan i ekstrakurikuler i (Eman, i 2008:133). i Kegiatan i ekstrakurikuler i dalam i sebuah i pendidikan i merupakan i usaha i sadar i terencana i untuk i mewujudkan i suasana i dan i proses i pembelajaran i agar i peserta i didik i secara i aktif i mengembangkan i potensi i dirinya i untuk i memiliki i kekuatan i spiritual i keagamaan, i pengendalian i diri, i kepribadian, i kecerdasan, i akhlak i mulia, i serta i keterampilan i yang i diperlukan i pada i dirinya, i masyarakat i dan i bangsa i negara i (UUSPN i No.20 i tahun i 2003). i Jadi i pembelajaran i 20 i kewirausahaan i dalam i sebuah i pendidikan i non i formal i dapat i diselenggarakan i melalui i mata i pelajaran, i mata i kuliah i maupun i kegiatan i ekstrakurikuler i yang i bertujuan i untuk i mengembangkan i potensi i yang i ada i pada i diri i seorang i anak.
C. Nilai-Nilai i dan i Penanaman i Nilai-Nilai i Kewirausahaan i di i Pondok i Pesantren. i
1. Pengertian i Nilai
i Menurut i Mulyana i (2004:11) i nilai i adalah i rujukan i dan i keyakinan i dalam i menentukan i suatu i pilihan. i Nilai i adalah i suatu i pedoman i yang i digunakan i manusia i untuk i menentukan i suatu i pilihan i dan i bertindak i atau i berperilaku i sesuai i dengan i norma-norma i yang i ada i dalam i sebuah i masyarakat i (Kuperman, i dalam i Mulyana, i 2004: i 9). i Nilai i merupakan i suatu i keyakinan i atau i kepercayaan i yang i menjadi i dasar i bagi i seseorang i atau i sekelompok i orang i untuk i memilih i tindakannya i atau i menilai i sesuatu i yang i bermakna i atau i tidak i bermakna i bagi i kehidupannya i (Chotimah, i 2013:123). i Nilai i berasal i dari i bahasa i latin i vale’re i yang i artinya i berguna, i mampu
i akan, i berdaya, i berlaku, i sehingga i nilai i dapat i diartikan i sebagai i sesuatu i yang i dipandang i baik, i bermanfaat i dan i paling i benar i menurut i keyakinan i seseorang i atau i sekelompok i orang i (Adisusilo i dalam i Hamidah i dkk, i 2015: i 104). i Berdasarkan i beberapa i pengertian i itu i tampak i nilai i merupakan i sesuatu i yang i diyakini i paling i benar i dan i memberikan i manfaat i bagi i diri i individu i dan i dijadikan i landasan i dalam i kehidupan i keseharian i seorang i 21
i individu i maupun i kelompok i untuk i melakukan i sebuah i tindakan. i Manusia i memahami i suatu i nilai i ketika i ia i memulai i mewujudkan i nilai i itu i dalam i perbuatannya, i dengan i demikian i nilai i akan i bersamaan i dengan i seseorang i yang i melaksanakannya. i
2. Penanaman i Nilai-Nilai i Kewirausahaan i di i Pondok i Pesantren i
Meredith i (Kuswantoro, i 2014:3) i mengemukakan i ciri-ciri i seorang i yang i memiliki i karakter i wirausaha i yaitu i : a. Orang i yang i berpercaya i diri, i memiliki i watak i keyakinan, i ketidakbergantungan i dan i optimis. i
b. Berorientasi i tugas i dan i hasil, i memiliki i watak i kebutuhan i untuk i berprestasi. i Berorientasi i laba, i ketekunan i dan i ketabahan, i tekad i kerja i keras i yang i mempunyai i dorongan i kuat, i energetic, i dan i inisiatif. i
c. Berani i mengambil i resiko, i memiliki i kemampuan i untuk
i mengambil i resiko i yang i wajar i dan i suka i tantangan. i d. Berjiwa i kepemimpinan, i memiliki i perilaku i sebagai i pemimpin, i bergaul i dengan i orang i lain, i menanggapi i saran-saran i dan i kritik. e. Berorientasi i ke i depan, i memiliki i pandangan i ke i depan, i perspektif. f. Keorisinalan, i Inovatif i dan i kreatif i serta i fleksibel i Masing- masing i karakteristik i kewirausahaan i seperti i yang i telah i dikemukakan i di i atas i memiliki i makna i dan i perangai i tersendiri i yang i disebut i dengan i nilai. Milton i Rockeach i (Suryana, i 2014:36) i membedakan i konsep i nilai i menjadi i dua i yaitu i nilai i sebagai i sesuatu i yang i dimiliki i oleh i seseorang i dan i nilai i sebagai i sesuatu i yang i berkaitan i dengan i objek. i Pandangan i pertama, i manusia i mempunyai i nilai, i yaitu i sesuatu i yang i dijadikan i ukuran i baku i bagi i persepsinya i di i dunia i luar. i Menurut i Sidharta i Poespadibrata i (Suryana, i 2014:36): i Watak i seseorang i merupakan i sekumpulan i dari i perangai i yang i tetap. i Menurut i Milton i (Suryana, i 2014:6), i sekumpulan i perangai i yang i tetap i tersebut i dipandang i sebagai i sistem i nilai. i Oleh i karena i itu, i watak i dan i perangai i yang i melekat i pada i wirausahawan i dan i ciri- ciri i wirausahawan i dapat i dipandang i sebagai i sistem i nilai i kewirausahaan. i Sujuti i jahya i membagi i nilai-nilai i kewirausahaan i ke i dalam i dimensi i nilai i yang i berpasangan, i yaitu:
1. Pasangan i sistem i nilai i kewirausahaan i yang i berorientasi i materi i dan i non i materi.
2. Nilai-nilai i yang i berorientasi i pada i kemajuan i dan i nilai- nilai i kebiasaan.
i Penerapan i masing-masing i nilai i sangat i tergantung i pada i fokus i dan i tujuan i masing-masing i wirausaha. i Penanaman i adalah i proses, i cara, i perbuatan i menanam, i menanami i atau i menanamkan i (Sugono, i 2008:1615). i Penanaman i nilai-nilai i kewirausahaan i bertujuan i untuk i membentuk i sebuah i karakter i dan i perilaku i dalam i berwirausaha i agar i kelak i dapat i mandiri i dalam i membangun i suatu i usaha i (Sumo, i 2017:3). i Apabila i seseorang i telah i memiliki i ciri-ciri i atau i karakter i wirausaha i maka i orang i tersebut i telah i memiliki i mental i dalam i berwirausaha i (Wibowo, i 2011:37). i Karakter
i yang i kuat i akan i menjadikan i seseorang i memiliki i mental i wirausaha i yang i tangguh i dalam i menghadapi i tantangan i 23 i yang i mana i seseorang i harus i bisa i mandiri i dalam i menyelesaikan i tugas i maupun i mendirikan i suatu i usaha. i Jadi, i menjadi i seorang i wirausaha i tidak i hanya i memiliki i sebuah i keterampilan i tetapi i juga i harus i memiliki i karakter i dan i perilaku i seperti i seorang i wirausaha i yang i sukses i yang i selalu i bekerja i keras, i pantang i menyerah, i jujur, i kreatif i dan i sebagainya. i Masing-masing i karakteristik i kewirausahaan i seperti i yang i telah i dikemukakan i di i atas i memiliki i makna i dan i perangai i tersendiri i yang i disebut i dengan i nilai i (Suryana, i 2014:36)
D. Faktor i Pendorong i dan i Penghambat i Kewirausahaan i Pada i umumnya i kegiatan i kewirausahaan i pondok i pesantren i dapat i berjalan i lancar i dan i maju. i Faktor i pendorong i dalam i pelaksanaan i kegiatan i kewirausahaan i pondok i pesantren i menurut i Muhaimin i (2014:136) i antara i lain: i a. Lokasi i pondok i pesantren i berada i di i daerah i pedesaan, i sehingga i banyak i memiliki i lahan, i baik i milik i sendiri i maupun i wakaf.
b. i Banyak i tersedia i SDM i yaitu i para i santri, i ustadz, i dalam i keluarga i besar i pondok. i c. Adanya i tokoh i Kyai i yang i memiliki i kharisma i dan i panutan i masyarakat i d) i Tersedianya i waktu i yang i cukup, i karena i para i santri i tinggal i di i asrama.
Kemudian i selain i faktor i pendorong, i pelaksanaan i kegiatan i kewirausahaan i yang i ada i di i pondok i pesantren i juga i terdapat i faktor i penghambat, i antara i lain i sebagai i berikut:
a. Terbatasnya i modal i Modal i merupakan i salah i satu i faktor i yang i digunakan i dalam i melakukan i proses i produksi. i Dalam i menjalankan i sebuah i aktivitas i memproduksi i suatu i barang i perlu i adanya i sebuah i modal i baik i dari i modal i sendiri i maupun i pinjaman i dari i luar i (Alam, i 2010:93). i Modal i sangat i berguna i sebagai i tambahan i meningkatkan i produksi i wirausaha i untuk i mengembangkan i pemasaran i (Adisasmita, i dalam i Malik i 2016:62). i Jadi i modal i merupakan i faktor i utama i dalam i sebuah i kegiatan i kewirausahaan i untuk i memproduksi i barang, i apabila i tidak i ada i modal i maka i produksi i wirausaha i tidak i bisa i berjalan i dan i tidak i berkembang i pemasarannya.
b. Kurangnya i pengawasan i peralatan i Pengawasan i erat i kaitannya i dengan i efisiensi i dan i efektifitas. i Kurangnya i pengawasan i dapat i mengakibatkan i penggunaan i peralatan i (fasilitas) i perusahaan i secara i tidak i efektif i (Suryana, i 2014:110). i Peralatan i dalam i sebuah i kegiatan i kewirausahaan i sangatlah i diperlukan i oleh
i karena i itu i dalam i penggunaanya i harus i dilakukan i secara i benar i dan i adanya i sebuah i perawatan i supaya i tidak i cepat i rusak i karena i peralatan i merupakan i saranayang i sangat i penting i akan i hubungannya i dengan i produksi i barang.
c. i Sikap i yang i kurang i bersungguh-sungguh i dalam i berusaha i Sikap i setengah-setengah i terhadap i usaha i akan i mengakibatkan i usaha i yang i dilakukan i menjadi i labil i (Suryana, i 2014:110). i Pelaksanaan i dalam i kegiatan i kewirausahaan i perlu i adanya i sikap i yang i bersungguhsungguh, i karena i apabila i dalam i berusaha i memiliki i sikap i yang i kurang i bersungguh-sungguh i maka i tujuan
i yang i ingin i dicapai i tidak i akan i bisa i tercapai.

## E. PONDOK i PESANTREN
1. Pengertian i Pondok i Pesantren i Pondok i dan i pesantren i memiliki i arti i yang i berbeda, i pondok i sendiri i memiliki i arti i asrama-asrama i para i santri i atau i tempat i tinggal i para i santri  (Jatmiko  Wibisono,  Hafidz,  Iffat  Abdul  Ghalib,  2023), i namun i bisa i juga i disebut i dengan i kata i funduq i yang i berasal i dari i kata i Arab i yang i berarti i ruang i tidur i atau i wisma i sederhana i karena i pondok i memang i merupakan i tempat i penampungan i sederhana i bagi i pelajar i yang i jauh i dari i tempat i asalnya, i sedangkan i pesantren i berasal i dari i kata i santri i yang i diambil i awalan i pe- i dan i akhiran-an i yang i berarti i menunjukkan i tempat i maka i artinya i adalah i tempat i para i santri i (Dhofier, i 1982:18). i Kemudian i kata i santri i berasal i dari i perkataan i sastri i yang i berarti i seseorang i yang i berusaha i mendalami i ajaran i agama i melalui i kitab-kitab i yang i bertuliskan i dari i bahasa i Arab i (Madjid,1997:2). i Pondok i pesantren i adalah i suatu i lembaga i pendidikan i Islam i dimana i para i santrinya i tinggal i di i pondok i yang i dipimpin i oleh i kiai. i Para i santri i tersebut i mempelajari, i memahami i dan i mendalami, i menghayati i dan i mengamalkan i ajaran i agama i Islam i dengan i menekankan i pada i pentingnya i moral i keagamaan (Sumarjoko, Braham Maya Baratullah et al., 2023) i sebagai i pedoman i perilakunya i dalam i kehidupan i sehari-hari i (Kompri, i 2018:3). i Pondok i pesantren i menurut i Kompri i (2018:33-34) i memiliki i beberapa i unsur i tradisi i pesantren i yang i dapat i dikategorikan i menjadi i tiga i kelompok, i yaitu: i 1. pondok i dan i masjid i yang i merupakan i dua i bangunan i yang i sangat i penting. i Pondok i merupakan i asrama i pendidikan i Islam i tradisional i di i mana i para i santri i tinggal i bersama i dan i mendapat i bimbingan i dari i kiai. i Masjid i merupakan i tempat i sentral i bagi i transformasi i dan i isnad i ilmu i di i pesantren, i 2. kiai i dan i santri, i yang i berarti i Kiai i adalah i figur i dan i pimpinan i sentral i dalam i suatu i pesantren. i Santri i yaitu i orang i atau i peserta i didik i yang i belajar i pada i suatu i pesantren i untuk i mempelajari i kitab- kitab i klasik,
3. aktivitas i intelektual i atau i aktivitas i keagamaan i yang i memang i sudah i menjadi i aktivitas i wajib i yang i harus i diikuti i oleh i para i santri i yang i terdiri i dari i pengajian i kitab-kitab i Islam i klasik, i para i santri i yang i datang i ke i pondok i pesantren i tentu i memiliki i tujuan i utama i yaitu i belajar i agama. i Pelajaran-pelajaran i agama i di i dapat i dengan i menggali i kitab-kitab i Islam i klasik i yang i tersedia i di i pesantren i yang i disebut i juga i dengan i kitab i kuning. i Sistem i pendidikan i dan i pengajarannya i juga i menggunakan i cara i yang i unik i yaitu i sorogan i dan i bandongan.
Pondok i pesantren i memiliki i model i pengajaran i yang i bersifat i nonklasikal, i yaitu i model i sistem i pendidikan i dengan i menggunakan i metode i pengajaran i sorogan (Husna, Purnama, Hermawati, & Nashihin, 2022) i yang i berarti i santri i diberi i pelajaran i oleh i badal i yaitu i santri i yang i sudah i menguasai i pelajaran i tingkat i lanjut i yang i membacakan i kitab i bertuliskan i arab, i kemudian i menerjemahkan i kata i demi i kata i ke i dalam i bahasa i daerah i dan i menerangkan i maksudnya, i setelah i itu i santri i yang i lain i disuruh i membaca i dan i mengulangi i pelajaran i tersebut i sampai i bisa, i dan i juga i wetonan i atau i bandungan i adalah i para i santri i duduk i disekitar i kiai i dengan i membentuk i lingkaran i (Hasbullah, i 2001:145). i Kemudian i (Kesuma, i 2014:101)juga i mengatakan i bahwa i pondok i pesantren i memiliki i model i pembelajaran i yang i digunakan i sangat i unik, i yaitu i model i pembelajaran i sorogan i dan i wetonan i atau i bandongan. i Cara i sorogan i yaitu i santri i membawa i sebuah i kitab i kepada i kiai i atau i guru i untuk i dipelajari.
Pengertian i diatas i dapat i disimpulkan i bahwa i pondok i pesantren i merupakan i sebuah i lembaga i pendidikan i Islam i yang i didalamnya i terdiri i dari i seorang i kiai i maupun i pengajar i yang i mengajari i santri i tentang i ilmu i agama i Islam i guna i menumbuhkan i perilaku i santri i yang i bermoralkan i agama i Islam. i Para i santri i pondok i pesantren i identik i dengan i aktivitas i atau i kegiatan i keagamaan i yang i memang i wajib i dilakukan i oleh i seorang i santri i yaitu i mempelajari i kitab-kitab i klasik i atau i yang i disebut i dengan i kitab i kuning i dengan i metode i sorogan i maupun i bandongan, i selain i itu i pondok i pesantren i sendiri i juga i identik i dengan i „ngaji ‟ (Husna Nashihin, 2022). i Dari i awal i berdiri i hingga i sekarang i aktifitas i ngaji i tersebut i masih i lekat i di i lembaga i pondok i pesantren, i baik i itu i mengaji i kitab i kuning i atau i Al i Qur ‟ an.
2. Macam-macam i Pondok i Pesantren i Pada i tahun i 1970-an i bentuk-bentuk i pendidikan i yang
i diselenggarakan i oleh i pondok i pesantren i sangat i bervariasi. i Bentukbentuk i pendidikan i dapat i diklasifikasikan i menjadi i empat i tipe, i yakni: i 1. Pesantren i yang i menyelenggarakan i pendidikan i formal i dengan i menerapkan i kurikulum i nasional, i baik i yang i hanya i memiliki i sekolah i keagamaan i (MI, i MTS, i MA i dan i Perguruan i Tinggi i Agama i Islam) i maupun i yang i juga i memiliki i sekolah i umum i (SD, i SMP, i SMU i dan i Perguruan i Tinggi i Umum), i 2. Pesantren i yang i menyelenggarakan i pendidikan i keagamaan i dalam i bentuk i madrasah i dan i mengajarkan i ilmu- i 32 i ilmu i umum i meski i tidak i menerapkan i kurikulum i nasional, i
3. Pesantren i yang i hanya i mengajarkan i ilmu-ilmu i agama i dalam i bentuk i madrasah i diniyah i (MD), i dan i pesantren i yang i hanya i sekedar i menjadi i tempat i pengajian i (Azizy i dalam i Ismail, i 2002:5). i Berdasarkan i berbagai i tingkatan i konsistensi i dengan i sistem i lama i dan i keterpengaruhan i oleh i sistem i modern, i secara i garis i besar i pondok i pesantren i dapat i dikategorikan i ke i dalam i tiga i bentuk i (Departemen i Agama i RI i dalam i Kompri i (2018:38-39) i yaitu: i
a. Pondok i pesantren i salafiyah i Salaf i artinya i “lama”, i “dahulu”, i atau i “tradisional”. i Pondok i pesantren i Salafiyah i adalah i pondok i pesantren i yang i menyelenggarakan i pembelajaran i dengan i sistem i pendekatan i tradisional, i sebagaimana i yang i berlangsung i sejak i awal i pertumbuhannya. i Pembelajaran i agama i Islam i dilakukan i secara i individual i atau i kelompok i dengan i konsentrasi i pada i kitab-kitab i klasik, i berbahasa i Arab. i Artinya i pondok i pesantren i salafiyah i adalah i pondok i pesantren i tradisional i yang i mana i santri i hanya i diajarkan i kitab-kitab i klasik i dengan i metode i sorogan i yang i bersifat i idividual i dan i bandongan i yang i bersifta i kelompok. i b. Pondok i pesantren i khalafiyah i („ashriyah) i Khalaf i artinya i “kemudian” i atau i “belakangan”, i sedangkan i ashri i artinya i “sekarang” i atau i “modern”. i Pondok i pesantren i khalafiyah i adalah i pondok i pesantren i yang i menyelenggarakan i kegiatan i pendidikan i dengan i pendekatan i modern, i melalui i satuan i pendidikan i formal, i baik i madrasah i (MI, i MTS, i MA, i atau i MAK), i maupun i sekolah i (SD, i SMP, i SMA i dan i SMK) i atau i nama i lainnya. i Jadi i pondok i pesantren i khalafiyah i adalah i pondok i pesantren i modern i yang i menyelenggarakan i sebuah i sekolah i formal i dengan i berbagai i macam i mata i pelajaran i seperti i yang i ada i di i sekolah i formal i nasional, i sedang i pelajaran i kitab i kuning i tidak i terlalu i diutamakan.
c. Pondok i pesantren i campuran/kombinasi i Pondok i pesantren i salafiyah i dan i khalafiyah i sebagaimana i penjelasan i di i atas. i Sebagian i besar i yang i ada i sekarang i adalah i pondok i pesantren i yang i berada i di i antara i rentangan i dua i pengertian i diatas. i Sebagian i besar i pondok i pesantren i yang i mengaku i dan i menamakan i diri i pesantren i salafiyah, i pada i umumnya i juga i menyelenggarakan i pendidikan i secara i klasikal i dan i berjenjang. i Jadi i pondok i pesantren i campuran i ini i yaitu i pondok i pesantren i yang i menyelenggaraan i sekolah i non i formal i yang i memiliki i kegiatan i mempelajari i kitab i kuning i juga i menyelenggarakan i sekolah i formal.
KESIMPULAN i
Berdasarkan i hasil i penelitian i penanaman i nilai-nilai i kewirausahaan i di i pondok i pesantren i Miftahul i Ulum i Batang i disimpulkan i bahwa:  Kegiatan i kewirausahaan i yang i ada i di i pondok i pesantren i Al i Falah i Baki i Sukoharjo i mampu i menumbuhkan i jiwa i wirausaha i santri. i Kegiatan i kewirausahaan i mampu i memberikan i bekal i keterampilan i kepada i santri i setelah i lulus i dari i pondok i pesantren i dengan i harapan i sebagai i bekal i untuk i mencari i pendapatan i hidup. i Latar i belakang i diadakanya i kegiatan i ini i dikarenakan i adanya i sebuah i permasalahan i sosial i yang i sekarang i ini i terjadi i salah i satunya i adalah i pengangguran i dan i mengajari i santri i untuk i mandiri i setelah i lulus i atau i menuntaskan i belajar i dari i pesantren.
i Pembelajaran i kewirausahaan i dilaksanakan i melalui i kegiatan i kewirausahaan i memproduksi i barang, i namun i kegiatan i tersebut i dilaksanakan i secara i insidental. i Kegiatan i kewirausahaan i memproduksi i barang i yang i ada i di i pondok i pesantren i Al i Falah i juga i digunakan i sebagai i kegiatan i pelatihan. Kegiatan i kewirausahaan i di i pondok i pesantren i Al i Falah i Baki i Sukoharjo i selain i memberikan i bekal i keterampilan i pada i santri i juga i melakukan i sebuah i penanaman i nilai-nilai i kewirausahaan i berupa i nilai i kerjasama, i nilai i tanggung i jawab, i nilai i kerja i keras, i nilai i percaya i diri, i nilai i disiplin i dan i sebagainya. i Penanaman i nilai-nilai i kewirausahaan i di i pondok i pesantren i Al i Falah i Baki i Sukoharjo i dilaksanakan i secara i pragmatis i yaitu i melalui i sebuah i kegiatan i kewirausahaan i memproduksi i barang i yang i mana i kegiatan i tersebut i juga i digunakan i sebagai i kegiatan i pelatihan i kewirausahaan i santri i terkait i memproduksi i barang. i Penanaman i nilai i kewirausahaan i membuat i santri i memiliki i karakter i dan i perilaku i wirausaha i yang i selalu i percaya i diri, i bertanggung i jawab, i bekerja i keras, i displin, i dan i sebagainya. i Demikian i membuat i santri i memiliki i mental i untuk i berwirausaha i yang i dikarenakan i memiliki i sebagian i karakter i maupun i perilaku i seorang i wirausaha. ii
REFERENSI Adawiyah, i Siti i Robiah. i 2018. i Pendidikan i Kewirasahaan i di i Pesantren i Sirojul i Huda. i Jurnal i Com-Edu. i Volume i 1. i No.2. Anwar, i Muhammad. i 2014. i Pengantar i Kewirausahaan i Teori i dan i Aplikasi i Edisi i Pertama. i Jakarta: i Kencana. i Alam. i 2010. i Economics i IA. i Jakarta: i Esensi. Ali, i Mahrus. i 2017. i „Penerapan i Pendidikan i Entrepreneur i di i Pondok i Pesantren iDaarul i Ulum i Wal i Hikam i (PP.Awam) i Malangan i Giwangan i Umbulharjo i Yogyakarta i dalam i Upaya i Membangun i Kemandirian i Santri ‟ . i Skripsi. i Yogyakarta: i Fakultas i Ilmu i Tarbiyah i dan i Keguruan i Universitas i Negeri i Sunan i Kalijaga i Yogyakarta. Choiriyah, i Anis. i 2015. i „Manajemen i Pendidikan i Kewirausahaan i di i Pondok i Pesantren i Al-Ikhlas i Gowongan i Genuk i Ungaran i Barat i Semarang ‟ . i Skripsi. i Semarang: i Fakultas i Ilmu i Tarbiyah i dan i Keguruan i UIN i Walisongo. Chotimah, i Chusnul. i 2013. i Pendidikan i Kewirausahaan i di i Pondok i Pesantren iSidogiri i Pasuruan. i Jurnal i Pendidikan i Agama. i Volume i 8. i No. i 1. Dhofier, i Zamakhsyari. i 1982. i Tradisi i Pesantren i Studi i Tentang i Pandangan i Hidup i Kiai. i Jakarta: i LP3ES. i ----------. i 2011. i Tradisi i Pesantren i Studi i Tentang i Pandangan i Hidup i Kyai i dan i Visinya i Mengenai i Masa i Depan i Indonesia. i Jakarta: i LP3ES. Farida, i Yahya. i 2017. i „Peran i Ustadz i Dalam i Pembentukan i Jiwa i Wirausaha i Santri i Di iPondok i Pesantren i Miftahul i Ulum i Demak ‟ . i Skripsi. i Surakarta: i Fakultas i Ilmu i Tarbiyah i dan i Keguruan i IAIN. Fuaduddin, i TM. i Diversifikasi i Pendidikan i Pesantren: i Tantangan i dan i Solusi, idalam i Edukasi. i Jurnal i Penelitian i Agama i dan i Keagamaan. i Volume i 5. i No. i 4.
‘Ulyan,  M.  (2023).  Kontribusi  Aspek  Hukum  Ekonomi  Islam  dalam  Perlindungan. Amorti : Jurnal Studi Islam Interdisipliner , 2 (1), 45 – 52.
Hadisi,  L.,  Hakim,  M.  R.,  Musthan,  Z.,  Nashihin,  H.,  &  Kendari,  I.  (2023). Implementation of Learning Management In Building an Attitude of Religious Tolerance  at  State  High  Schools  In  The  Muna  District. Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam , (c), 1879 – 1892. https://doi.org/10.30868/ei.v12i03.4296
Halim, i Ahmad, i dkk. i 2005. i Manajemen i Pesantren. i Yogyakarta: i PT i Lkis i Pelangi i Aksara. i Hamidah, i dkk. i Analisis i Kumpulan i 100 i Cerita i Rakyat i Nusantara i Karya i Dian i Kristiani i (Kajian i Nilai i Edukasi i dan i Nilai i Budaya). i Jurnal i Widyabastra. i Volume i 3. i No. i 2. Haryanto, i Rudy. i 2017. i Menumbuhkan i Semangat i Wirausaha i Menuju i Kemandirian iEkonomi i Umat i Berbasis i Pesantren i (Studi i Kasus i di i PP i Darul i Ulum i Banyuanyar i Pamekasan). i Jurnal i Nuansa. i Volume i 14. i No. i 1. Hasbullah. i 2001. i Sejarah i Pendidikan i Islam i di i Indonesia i Lintasan i Sejarah iPertumbuhan i dan i Perkembangan. i Jakarta: i PT. i Raja i Grafndo i Persada. Hidayat, i Dayat. i 2017. i Pelatihan i Kewirausahaan i Budi i Daya i Ikan i Lele i Dumbo iUntuk i Pemberdayaan i Pemuda i di i Desa i Kemiri i Kecamatan i Jayakerta
i Kabupaten i Karawang. i Jurnal i Pendidikan i Luar i Sekolah. i Volume i 1. i No.1. Hidayati, i Septyarani. i 2017. i Pembimbingan i Kewirausahaan i di i Pondok i Pesantren iPutri i Taruna i Al-Qur ‟ an i Yogyakarta i sebagai i Wadah i Pengembangan i Potensi i Santri. i Jurnal i pendidikan i sosiologi. i Kuswantoro, i Agung. i 2014. i Teaching i Factory i Rencana i dan i Nilai i Entrepreneurship. i Yogyakarta: i Graha i Ilmu. Husna Nashihin. (2017). Pendidikan Akhlak Kontekstual . CV. Pilar Nusantara. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=UBWiDwAAQBAJ Husna  Nashihin.  (2022).  KONSTRUKSI  PENDIDIKAN  PESANTREN  BERBASIS
TASAWUF. Edukasi Islami : Jurnal Pendidikan Islam , 1163 – 1176.
https://doi.org/10.30868/ei.v11i01.2794
Husna, Purnama, E., Hermawati,  T., & Nashihin, A. H. (2022). Religious Moderation Between  Pesantren  and  Chinese  Society  (Study  at  Kauman  Islamic  Boarding School,  Lasem,  Rembang). INTERNATIONAL  RESEARCH  CONFERENCE  OF UNIVERSITY  MAARIF  HASYIM  LATIF  (IRCUM) , 28 (28),  185 – 192.  Sidoarjo: Campus of Universitas Maarif Hasyim Latif Sidoarjo. https://doi.org/10.1088/1751-8113/44/8/085201
Jatmiko  Wibisono,  Hafidz,  Iffat  Abdul  Ghalib,  H.  N.  (2023).  Konsep  Pemikiran Pembaharuan  Muhammadiyah  Bidang  Pendididkan  (Studi  Pemikiran Muhammad Abduh). Attractive : Innovative Education Journal , 5 (2), 514 – 522. Malik, i Abdul, i Ma ‟ arifuddin, i dkk. i 2016. i Analisis i Kebutuhan i Pengembangan i Desa i Wisata i Batik i Kecamatan i Lasem i Kabupaten i Rembang. i Jurnal i of i Nonformal i Education. i Volume. i 2. i No. i 1. i Muhaimin, i Hikmah. i 2014. i Membangun i Mental i Kewirausahaan i Santri i di i Pondok i Pesantren i Riyadlul i Jannah i Mojokerto. i Jurnal i Pendidikan i Keagamaan. i Volume i 1. i No. i 1. Nashihin, H. (2017). Pendidikan  Karakter  Berbasis  Budaya  Pesantren .  Formaci.  Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=X27IDwAAQBAJ
Nikita Nur Zulaecha, Hafidz, Biela Nanda Oktivibi Pertiwi, H. N. (2023). Pemanfaatan Media  Sosial  sebagai  Dakwah  Digital  dalam  Penyiaraan  Agama  Kalangan Kaum  Milenial  di  Instagram  (Ustadz  Hanan  Attaki). Attractive :  Innovative Education Journal , 4 (1), 1 – 12. Rohmat. i 2004. i Mengartikulasikan i Pendidikan i nilai. i Bandung: i Al i Fabeta, i CV. Sujianto, i Agus i Eko. i 2018. i Pendidikan i Kewirausahaan i Melalui i Produksi i Tahu i dan i Kerupuk i Okara i Bagi i Ibu i Rumah i Tangga i Desa i Bendiljati i Kulon i Kabupaten i Tulungagung. i Jurnal i Pengabdian i Kepada i Masyarakat. i Volume i 6. i No.1.
Sumo, i Agustinah i dan i Sitti i Roskina i M i Mas. i 2017. i Transformasi i Nilai-nilai iKewirausahaan i Pada i Siswa i SMK. i Jurnal i Manajemen i dan i Supervisi i Pendidikan. i Volume i 1. i No. i 2. Suryana. i 2008. i Kewirausahaan: i Pedoman i Kiat i Praktik: i Kiat i dan i Proses i Menuju i Sukses. i Jakarta: i Salemba i Empat. i -----------. i 2014. i Kewirausahaan: i Kiat i dan i Proses i Menuju i Sukses. i Jakarta: i Salemba i Empat. Sugiyono. (2015). Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: Alvabeta.
Sumarjoko, Braham Maya Baratullah, A. A., Musthan, Z., Ulfa, H., Sarwadi, Ahmadi, & Nashihin,  H.  (2023).  Pesantren  Property :  Case  study  in  Pesantren  Property Ploso , Banguncipto Village , Sentolo District , Kulon Progo Regency. Namibian Studies , 33 , 3399 – 3415. Syaiful  Anam,  H.  N.  (2023). Metode  Penelitian  (Kualitatif,  Kuantitatif,  Eksperimen,  dan R&D) .  Padang:  PT  GLOBAL  EKSEKUTIF  TEKNOLOGI.  Retrieved  from https://www.google.co.id/books/edition/Metode_Penelitian_Kualitatif_Kuan titatif/w-bFEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0
Triana,  N.,  Yahya,  M.  D.,  Nashihin,  H.,  Sugito,  S.,  &  Musthan,  Z.  (2023).  Integrasi Tasawuf Dalam Pendidikan Islam dii Pondok Pesantren. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (01), 299 – 314. https://doi.org/10.30868/ei.v12i01.2917 Ulfa, i Jamila i Maria. i 2016. i „Strategi i Pondok i Pesantren i Hidayatullah i Kota iBengkulu i dalam i Menumbuhkan i Semangat i Kewirausahaan i Santri ‟ . i Skripsi. i Bengkulu: i Fakultas i Ekonomi i dan i Bisnis i Islam i IAIN. i Undang- undang i Nomor i 20 i Tahun i 2003 i Tentang i Sistem i Pendidikan i Nasional. i Wahid, i Abdurrahman. i 2001. i Menggerakkan i Tradisi i Esai-Esai i Pesantren. i Yogyakarta: i LkiS i Yogyakarta.
Wahid, i Aliaras i dan i Mudjiarto. i 2006. i Membangun i Karakter i dan i Kepribadian i Kewirausahaan i Edisi i Pertama. i Jakarta i Barat: i Graha i Ilmu. Wibowo, i Agus. i 2011. i Pendidikan i Kewirausahaan i (Konsep i dan i Strategi). iYogyakarta: i Pustaka i Pelajar. i Widodo, i dkk. i 2016. i Kewirausahaan i Jamur i Tiram i di i Pondok i Pesantren. i Jurnal i BERDIKARI. i Volume i 4. i No.1.
Copyright i Holder i : © Helma Rosita Mardiana, Triono Ali Mustofa, M. (2023).
First i Publication i Right i :
© i Attractive i : i Innovative i Education i Journal
This i article i is i under: