## DINASTI FATIMIYAH
( Muncul,Perkembangan,dan Kehancurannya )
Oleh: Susmihara

## Abstrak
Sejarah  kemunculan  dinasti  Fatimiyah  tidak  terlepas  dari  gerakan- gerakan  militan  dan  prontal  yang  dilakukan  oleh  Syi’ah  Ismailiyah yang  dipimpin  oleh  Abdullah  ibn  Syi’i  dengan  terampil  dan terorganisir.  Pada  tahun  909,  gerakan  tersebut  berhasil  mendirikan dinasti  Fatimiyah  di  Tunisia  (Afrika  Utara)  dibawah  pimpinan  Sa’id ibn  al-Husain  setelah  mengalahkan  dinasti  Aghlabiah  di  Sijilmasa. Dinasti  Fatimiyah  merasakan  tiga  ibu  kota   yaitu  Raqadah,  al- Mahdiyah  dan  Kairo  dibawah  14  khalifah  selama  262  tahun  yaitu sejak tahun 909 hingga 1171.  Kejayaan itu dapat dilihat dalam bidang agama dengan toleransi yang tinggi, pendidikan dengan pembangunan universitas dan perpustakaan. kebudayaan dan peradaban dengan kota Kairo  sebagai  bukti,  arsitektur  dengan  masjid  al-Azhar  dan  kesenian dengan produk tekstil, tenunan, keramik dan penjilidan.    Kemunduran  dinasti  Fatimiyah  dimulai  dari  masa pemerintahan  al-Hakim  ((996-1021) yang  membuat  kebijakan kontroversial  dalam  bidang  agama  dan  terus  merosot  pasca pemerintahan  al-Zhahir  ((1021-1035) dan  musnah  pada  masa  al- Adid (1160  M  -  1171  M), kemunduran  itu  karena  faktor  eksternal berupa ronrongan dari penguasa luar dan ronrongan internal, perilaku al-Hakim yang kontroversi, khalifah yang masih belia, 3 suku bangsa yang  bertikai,  ajaran  Syi’ah  Ismailiyah  yang  belum  sepenuhnya diterima  masyarakat  dan  perebutan  antara  Nuruddin  Zinki  dengan pasukan salib di Yerussalem terhadap Mesir.
Katakunci : Dinasti Fatimiah.

## PENDAHULUAN
Loyalitas  terhadap  Ali  bin  Abi  Thalib  adalah  isu  terpenting  bagi  komunitas Syi’ah untuk  mengembangkan konsep  Islamnya, melebihi isu  hukum  dan mistisme. Pada  abad  ke-  VII  dan  ke-  VIII  M,  isu  tersebut  mengarah  kepada  gerakan  politis dalam bentuk perlawanan kepada Khalifah Umaiyah dan Khilafah Abbasiyah. Meski Khilafah  Abbasiyah  mampu  berkuasa  dalam  tempo  yang  begitu  lama,  akan  tetapi periode  keemasannya  hanya  berlansung  singkat.  Puncak  kemerosotan  kekuasaan
khalifah-khalifah Abbasiyah ditandai dengan berdirinya khilafah-khilafah kecil  yang melepaskan diri dari kekuasaan politik Khalifah Abbasiyah.
Khilafah-khilafah  yang  memisahkan  diri  itu  salah  satu  diantaranya  adalah Fatimiyah  yang  berasal  dari  golongan  Syi’ah  sekte  Ismailiyah,  yakni  sebuah  aliran sekte di Syi’ah yang lahir akibat perselisihan tentang pengganti imam Ja’far al-Shadiq yang  hidup  antara  tahun  700-756  M.  Hal  tersebut  menarik  untuk  dikaji  dan  dibahas dalam tulisan ini. Dengan demikian maka secara kronologis beberapa hal yang harus dirumuskan untuk mendapatkan pembahasan yang sistematis dengan mempertanyakan tentang; Sejarah  lahir  Dinasti  Fatimiyyah, Perkembangan  Dinasti Fatimiyyah, dan Kemunduran  Dinasti  Fatimiyyah.

## PEMBAHASAN

## A. Sejarah  Lahirnya  Dinasti  Fatimiyyah
Apabila dikaji secara mendalam tentang aliran-aliran dalam Islam, maka akan dikemukakan aliran Syi’ah. Aliran ini timbul akibat gejolak politik antara Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah ibn Abu Sufyan. Dalam Syi’ah terdapat sekte Imamiyah yang menjadi embrio timbulnya sekte Imam Dua Belas dan sekte Imam Sab’ah atau yang lebih dikenal dengan sekte Isma’iliyah. Kaum Syi’ah Isma’iliyah itu sendiri muncul karena  berselisih  paham  dengan  Syi’ah  Imamiyah  tentang  imam  yang  ketujuh. Menurut  kaum  Imamiyah,  imam  yang  ketujuh  adalah  Putra  Ja’far  yang  bernama Musa  al-Kazhim,  sedangkan  menurut  Isma’iliyah  imam  yang  ketujuh  adalah  Putra Ja’far  yang  bernama  Ismail.  Sehingga  meskipun  Ismail  sudah  meninggal,  kaum Isma’iliyah tidak mau mengakui penobatan Musa al-Kazhim sebagai imam. Menurut mereka  hak  atas  Ismail  sebagai  imam  tidak  dapat  dipindahkan  kepada  yang  lain walaupun sudah meninggal.
Dalam  perkembangan  sejarahnya,  aliran  Syi’ah  selalu  menjadi  golongan marginal,  baik  pada  masa  Dinasti  Umayyah  maupun  Dinasti  Abbasiyah,  walaupun tatkala  Dinasti  Abbasiyah  berjuang  dan  berhasil  mengambil  alih  kekuasaan  dari Dinasti  Umayyah  yang  pada  saat  itu  mempunyai  andil  besar.  Tahun  172  H/789M berdiri  Dinasti  Idrisiyah  yang  didirikan  oleh  Muhammad  ibn  Idris  ibn  Abdillah  di Maroko. Dinasti Idrisiyah berkuasa sampai tahun  314H/926M. 1
Dinasti Fathimiyah adalah satu-satunya Dinasti Syiah dalam Islam. Dinasti ini didirikan  di  Tunisia  pada  tahun  909  M,  sebagai  tandingan  bagi  penguasa  penguasa dunia  muslim  saat  itu  yang  terpusat  di  Baghdad,  yaitu  Bani  Abasyiah.  Dinasti Fatimiyyah didirikan oleh Sa’id ibn Husayn. Kemunculan Sa’id penerus ibn Maymun yang sangat mencengagkan ini merupakan puncak dari propaganda sekte  Ismailiyah yang  terampil  dan  terorganisir  dengan  baik.  Kesuksesan  mereka  itu  sama  dengan kesuksesan  gerakan  pertama  sekte  ini,  yang  pernah  berhasil  menggoyang kekhalifahan  Umayyah.  Keberhasilan  gerakan  ini  tidak  bisa  dilepaskan  dari  upaya personal dai (propagandis) utama sekte ini, yaitu Abu Abdullah al-Husayn al-Syi’i. Ia
1 A. Latif Usman, Ringkasan Sejarah Islam (Jakarta: Wijaya, 1976), h. 119.
Jurnal Rihlah Vol. V No. 2/2016
adalah  seorang  penduduk  asli  Shan’a  Yaman,  yang  menjelang  awal  abad  ke-9 memproklamirkan dirinya sebagai pelopor Mahdi dan menyebarkan hasutan di tengah suku Barbar di Afrika Utara, khusunya suku Kitamah. Perkenalannya dengan anggota suku ini terjadi pada musim haji di Mekah. Wilayah Afrika kecil, Tunisi dan Afrika Utara ketika itu beraada di bawah kekuasaan Aglabiyah. 2
Sukses gemilang yang diraih oleh al-Syi’ih di wilayah asing mendorong Sa’id untuk  meninggalkan  markas  besar  Ismailiyah  di  Salamiyah,  dan  pergi  sambil menyamar  sebagai  pedagang  menuju  laut  Afrika.  Ketika  ia  terlempar  ke  penjara bawah  tanah  di  Sijilmasah  atas  perintah  penguasa  Dinasti  Aglabiyah,  Ziyadatullah (903-909),  Sa’id  ditolong  oleh  al-Syi’i,  yang  kemudian  pada  909  menghancurkan Dinasti  Aglabiyah  yang  telah  berkuasa  selama  beberapa  abad,  dan  mengusir keturunan terakhir Ziyadatullah keluar dari negeri itu. Dinasti Aglabiyah merupakan kubu  terakhir  kekuatan  Islam-sunni  di  wilayah  Afrika.  Sa’id  kemudian memproklamirkan  dirinya  sebagai  penguasa  dengan  julukan  Imam  ‘Ubaydullah  al- Mahdi  dan  mengklaim  sebagai  keturunan  Fatimah  melalui  al-Husayn  dan  Ismail. Dinasti yang didirikannya ini sering disebut sebagai Dinasti al-Ubaydiyah, khusunya bagi mereka yang tidak memercayainya sebagai keturunan Fathimah.
Setelah  menjadi  khalifah  Ubaydullah  al-Mahdi  mengadakan  reformasi  ke dalam  yaitu  mengubah  sistem  perpajakan  dan  reformasi  ke  luar  yakni  memperkuat angkatan laut untuk mengembangkan ekspedisi militer. Dari basis mereka di Afrika, mereka  segera  mengumpulkan  berbagai  perlengkapan  dan  kekayaan  untuk memperluas  kekuasaannya  dan  perbatasan  Mesir  sampai  provinsi  Fez  di  Maroko. Kemudian  mereka  bergerak  ke  arah  timur  dan  berhasil  menaklukkan  Alexandria, menguasai  Syiria,  Malta,  Sardinia,  Cosrica,  Pulau  Betrix  dan  pulau  lainnya. Selanjutnya  pada  tahun  920  M  ia  mendirikan  Kota  Baru  di  Pantai  Tunisia  yang kemudian diberi nama al-Mahdiyah. 3

## B. Perkembangan  Dinasti Fatimiyah
Sumbangan  Dinasti  Fatimiyah  terhadap  peradaban  Islam  sangat  besar,  baik dalam  sistem  pemerintahan  maupun  dalam  bidang  keilmuan.  Masa  keemasan Dinasti  Fatimiyah  dimulai  pada  periode  al-Muiz  dan  memuncak  pada  masa  al- Aziz. Kemajuan yang dapat dicapai dari kekhalifaan al-Aziz di antaranya:
a. Bidang Politik dan Pemerintahan
2 Philip K. Hitti, History of The Arabs , terj. R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi, History of The Arabs (Cet.I Jakarta : PT Serambi Ilmu Semesta, 2013) h. 860.
3 De Lacy O’leary, A Short History of The Fatimid Khalifate (London: Kegan Paul, Trench, Trubner and Co., Ltd, 1923), h. 77.
Bentuk  pemerintahan  pada  masa  Fatimiyah  merupakan  suatu  bentuk pemerintahan  yang  dianggap  sebagai  pola  baru  dalam  sejarah  Mesir. Pengangkatan dan pemecatan pejabat tinggi berada di bawah kekuasaan khalifah.
Menteri-menteri  dibagi  dalam  dua  kelompok  yaitu  kelompok  militer  dan kelompok  sipil.  Yang  dibidangi  oleh  kelompok  militer  di  antaranya:  urusan tentara  perang,  pengawal  rumah  tangga  khalifah  dan  semua  permasalahan  yang menyangkut keamanan dan yang termasuk kelompok sipil di antaranya:
1) Qadi’ yang berfungsi sebagai hakim dan direktur percetakan uang
2) Ketua dakwah, yang memimpin Darul Hikam (bidang keilmuan)
3) Inspektur  pasar,  yang  membidangi  bazar,  jalan  dan  pengawasan  timbangan dan ukuran
4) Bendaharawan negara, yaitu membidangi baitul mal
5) Wakil kepala urusan rumah tangga khalifah
6) Qori’ yang membacakan Al-Quran bagi khalifah kapan saja dibutuhkan 4
Ketentaraan  dibagi  kedalam  tiga  kelompok.  Pertama,  amir-amir  yang  terdiri dari  pejabat-pejabat  tinggi  dan  pengawal  khalifah.  Kedua,  para officer  of  the guard (pegawai  biasa  termasuk  ilmuan).  Ketiga,  berbagai  resimen  yang bertugas sebagai hafidzah, sudaniyah dan sebagainya. 5

## b. Pemikiran dan Filsafat
Dalam  menyebarkan  tentang  ke-Syi’ah-annya,  Dinasti  Fatimiyah  banyak menggunakan  filsafat  Yunani  yang  mereka  kembangkan  dari  pendapat-pendapat Plato, Aristoteles, dan ahli-ahli filsafat lainnya. 6
Kelompok  ahli  filsafat  yang  paling  terkenal  pada  masa  Dinasti  Fatimiyah adalah Ikhwanu Sofa . kelompok ini cenderung membela kelompok Syi’ah Isma’iliyah dan  mengembangkan  pemikiran-pemikiran  yang  berhubungan  dengan  ilmu  agama, pengembangan syariah dan filsafat Yunani.
Tokoh  filsuf  yang  muncul  pada  masa  Dinasti  Fatimiyah  di  antaranya:  Abu Hatim ar-Rozi, Abu Abdillah an-Nasafi, Abu Ya’kub as-Sajazi dan lain-lain.
c. Keilmuan dan Kesusastraan
Seorang keilmuan  yang paling terkenal pada masa Fatimiyah adalah Yakub ibnu  Killis.  Ia  berhasil  membangun  akademi-akademi  keilmuan  yang  menghabiskan ribuan dinar perbulannya. Pada masanya ia berhasil membesarkan seorang ahli fisika bernama  Muhammad  at-Tamimi,  ahli  sejarah  bernama  Muhammad  ibnu  Yusuf  al- Kindi, seorang ahli sastra adalah al-Aziz yang berhasil membangun masjid al-Azhar
4 Ajid  Thohir, Perkembangan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam:  Melacak  Akar-akar Sejarah, Sosial, Politik dan Budaya Umat Islam (Jakarta: Rajawali Pers, 2009), h. 115.
5 Zainal  Arifin, Dinasti  Fatimiah  di  Mesir (Studi  tentang  Perkembangan,  Kemajuan  dan Kemundurannya) , no. 20 (Juli, 2008), h. 11-12.
6 Ahmad  Amin, Dhuha  al - Islam (Kairo:  Lajnah  Ta’lif  wa  al-Nasyr,  t.th.),  h.  188;  dikutip dalam Ajid Thohir, Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam: Melacak Akar-akar Sejarah, Sosial, Politik dan Budaya Umat Islam (Jakarta: Rajawali Pers, 2009), h. 116.
yang nantinya berfungsi sebagai universitas, dan dari situ disebarkan pula para dai ke luar Mesir. 7
Kemajuan  keilmuan  yang  paling  fundamenetal  pada  masa  ini  adalah keberhasilannya  membangun  sebuah  lembaga  keilmuan  yang  disebut  Darul  Hikam atau Darul Ilmi  yang dibangun oleh al-Hakim pada 1005 M. Bangunan ini dibangun khusus  untuk  propoganda  doktrin  ke-Syi’ah-an.  Pada  masa  ini  al-Hakim mengeluarkan dana 257  dinar untuk  menggandakan manuskrip  dan perbaikan buku- buku.  Kurikulum  yang  dikembangkan  pada  masa  ini  lebih  banyak  pada  masalah keislaman, astronomi dan kedokteran. Pada masa al-Mustansir, terdapat perpustakaan yang di dalamnya berisi 200.000 buku dan 2400 illuminated Al-Qur’an.

## d. Ekonomi dan Perdagangan
Pada  masa  Fatimiyah,  Mesir  mengalami  kemakmuran  ekonomi  yang mengungguli  Irak  dan  daerah-daerah  lainnya.  Hubungan  dagang  dengan  dunia  non- Islam dibina dengan baik termasuk dengan India dan negeri-negeri Mediterania yang beragama Kristen.
Pada  suatu  festival,  khalifah  al-Mustanshir  keliatan  sangat  cerah  dan berpakaian indah. Istana khalifah yang dihuni 30.000 orang terdiri 12000 pelayan dan pengawal  dan  10000  orang  pengurus  kuda. 8 Juga  masjid-masjid,  perguruan  tinggi, rumah sakit dan pemondokan khalifah  yang berukuran sangat  besar  yang menghiasi kota  Kairo  Baru.  Pemandian  umum  yang  dibangun  dengan  baik  terlihat  sangat banyak  di  setiap  tempat  di  kota  itu.  Pasar  yang  mempunyai  20.000  toko  luar  biasa besarnya dan dipenuhi berbagai produk dari seluruh dunia. Keadaan ini menunjukkan sisi  kemakmuran  yang  begitu  berlimpah  dan  kemajuan  ekonomi  yang  begitu  hebat pada masa Dinasti Fatimiyah.
Walaupun Dinasti Fatimiyah ini bersungguh-sungguh dalam men-Syi’ah-kan orang  Mesir,  tapi  mereka  tidak  melakukan  pemaksaan  kepada  orang  Sunni  untuk mengikuti  aliran  Syi’ah,  itulah  salah  satu  kebijakan  pemerintahan  yang  dilakukan Dinasti Fatimiyah yang imbasnya sangat besar terhadap kemakmuran dan kehidupan sosial yang aman dan tentram.

## C. Kemunduran Dinasti Fatimiyyah
Kemunduran  Khilafah  Fatimiyah  dengan  cepat  terjadi  setelah  berakhirnya masa  pemerintahan  al-Aziz.  Keruntuhan  itu  diawali  dengan  munculnya  kebijakan untuk  mengimpor tentara-tentara dari Turki  dan  Negro sebagaimana  yang dilakukan Dinasti  Abbasiyah.  Ketidakpatuhan  dan  perselisihan  yang  terjadi  di  antara  mereka,
7 Ali Mufrodi, Islam di Kawasan Kebudayaan Arab (Cet. I; Jakarta: Logos, 1997), h. 117.
8 Philip K. Hitti, History of The Arabs , terj. R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi, History of The Arabs, h. 798.
serta  pertikaian  dengan  pasukan  dari  suku  Barbar  menjadi  salah  satu  sebab  utama keruntuhan dinasti ini.
Khalifah  al-Azis  meninggal  pada  tahun  386  H/  996  M,  lalu  digantikan  oleh putranya  Abu  Ali  Manshur  al-Hakim  yang  baru  berusia  11  tahun.  Pemerintahannya ditandai  dengan tindakan-tindakan kejam  yang  menakutkan.  Ia membunuh beberapa orang  wazirnya,  menghancurkan  beberapa  gereja  Kristen,  termasuk  di  dalamnya kuburan suci umat Kristen (1009 M). 9 Dia memaksa umat Kristen dan Yahudi untuk memakai jubah hitam, menunggangi kedelai dan menunjukkan tanda salib bagi orang kristen serta menaiki lembu dengan memakai bel bagi orang Yahudi.
Al-Hakim  adalah  khalifah  ketiga  dalam  Islam,  setelah  al-Mutawakkil  dan Umar  II  yang  menetapkan  aturan-aturan  ketat  kepada  kalangan  non-muslim.  Jika tidak,  tentu  saja  kekuasaan  Fatimiyah  akan  sangat  nyaman  bagi  kalangan  Dzimmi. Maklumat  untuk  menghancurkan  kuburan  suci  ditandatangani  oleh  sekretarisnya yang  beragama  Kristen,  Ibnu  Abdun  dan  tindakan  itu  merupakan  sebab  utama terjadinya Perang Salib.
Kesalahan  yang  paling  fatal  ialah  pernyataannya  yang  menyatakan  diri sebagai inkarnasi Tuhan, yang kemudian diterima dengan baik oleh sekte Syiah baru yang  bernama  Druz  sesuai  dengan  nama  pemimpinnya  al-Daradzi  yang  berasal  dari Turki.  Pada  tahun  1021  M,  al-Hakim  dibunuh  di  Muqattam  oleh  suatu  konspirasi yang dipimpin oleh saudaranya sendiri yang bernama Sita al-Muluk. 10
Kebijakan politik al-Hakim telah menimbulkan rasa benci kaum Dzimmi dan muslim non-Syi’ah. Anaknya Abu al-Hasan Ali  al-Zhahir (1021-1035 M) naik tahta ketika masih berumur enam belas tahun. Sebagai orang yang cukup piawai ia berhasil kembali  menarik  simpati  kaum  Dzimmi.  Namun  tidak  lama  kemudian  ia  jatuh  sakit karena  paceklik  dan  meninggal  dunia  pada  tahun  1035  M.  Sepeninggalnya,  tahta digantikan oleh Abu Tamim Ma’ad al-Mustanshir (1035-1049 M).
Pada  tahun  1083  M  kekuasaan  Fatimiyah  di  Syria  mulai  goyah.  Palestina selalu  berontak  dan  kekuasaan  Seljuk  dari  timur  pun  menguasai  Asia  Barat.  Pada tahun  446-454  H,  Mesir  dilanda  wabah  penyakit,  kemarau  panjang  dan  sungai  Nil mengering.
Setelah  al-Mustanshir  meninggal,  kekhalifaan  diganti  oleh  puteranya  yang kedua  bernama  Abu  al-Qasim  Ahmad  al-Musta’li.  Anak  pertamanya  yang  bernama Nizar yang melarikan diri ke Iskandariyah tetapi berhasil ditangkap dan dipenjarakan sampai meninggal.
Pada masa pemerintahan al-Musta’li ini Tentara Salib mulai bergerak menuju pantai  negeri  Syam  dan  menguasai  Antokia  sampai  Bait  al-Maqdish.  Setelah  al- Musta’li wafat,  ia digantikan oleh  anaknya Abu  Ali  al-Mansur al-Amir  yang masih berusia lima tahun (1101 M/495H-1130 M/524 H). Kemudian al- Amir dibunuh oleh
9 Ajid  Thohir, Perkembangan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam:  Melacak  Akar-akar Sejarah, Sosial, Politik dan Budaya Umat Islam , h. 119.
10 Philip K. Hitti, History of The Arabs , terj. R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi, History of The Arabs, h. 792-793.
kelompok  Batinia.  Al-Amir  digantikan  oleh  Abu  Al-Maemun  Abdul  al-Majid  al- Hafiz  (524-544  M).  Al-Hafiz  meninggal  dunia  dan  digantikan  oleh  Abu  Mansur Ismail,  yang  merupakan  anaknya  yang  berusia  tujuh  belas  tahun  dengan  gelar  az- Zhafir. Ia seorang pemuda yang tampan dan lebih senang memikirkan para gadis dan nyanyian daripada urusan militer dan politik. Pada tahun 1054 M, az-Zhafir dibunuh oleh  anaknya  Abbas,  kemudian  digantikan  oleh  anak  laki-lakinya  yang  masih  bayi bernama  Abul  Qasim  Isa  yang  bergelar  al-Faiz.  Al-Faiz  meninggal  dunia  sebelum dewasa  dan  digantikan  oleh  sepupunya  yang  berusia  sembilan  tahun  yang  bernama Abu  Muhammad  al-Adhib.  Belum  lagi  al-Adhid  memantapkan  dirinya  ke  tahta kerajaan, Raja Yerusalem menyerbu Mesir sampai ke pintu gerbang Kairo. Perebutan kekuasaan  terus  terjadi  sampai  munculnya  Salah  al-Din  yang  menggantikan pamannya  sebagai  wazir.  Salah  al-Din  adalah  orang  yang  sangat  ramah  sehingga dengan  cepat  mendapatkan  simpati  rakyat  dan  bahkan  mengalahkan  pengaruh khalifah.
Al-Adhid adalah khalifah Fatimiyah yang paling akhir meninggal dunia pada 10  Muharram  576  H/1171  M.  Pada  saat  itulah  Dinasti  Fatimiyah  hancur  setelah berkuasa sekitar dua setengah abad (909H/1171 M). 11
Beberapa  pengarang  juga  menjelaskan  tentang  kemunduran  dinasti  fatimiyah antara lain :
1. Perilaku al-Hakim (pengganti al-Aziz) yang kejam menjadi awal kemunduran dinasti  Fatimiyah.  Al-Hakim  membunuh  beberapa  wazir,  menghancurkan beberapa  gereja,  menghancurkan  kuburan  suci  umat  Kristen  (1009  M.), menetapkan  aturan  ketat  terhadap  non-Islam  dengan  menjadikan  Islam eksklusif dari agama lain seperti pakaian dan identitas agama.
2. Konflik  internal  antar  para  elitnya  yang  cukup  dahsyat  dan  berkepanjangan. Koflik  internal  dalam  pemerintahan  Fatimiyah  muncul  dikarenakan  hampir semua khalifahnya, setelah wafatnya Al-Aziz, naik  tahta ketika masih dalam usia sangat mudah bahkan kanak-kanak, misalnya, Al-Hakim naik tahta pada usia  11  tahun,  al-Zhahir  berusia  16  tahun,  Al-Mustansir  naik  tahta  usia  11 tahun, Al-Amir usia 5 tahun, Al-Faiz usia 4 tahun, dan Al-Adid usia 9 tahun. Akhirnya,  jabatan  wazir  yang  mulai  dibentuk  pada  masa  khalifah  Al-Aziz bertindak  sebagai  pelaksana  pemerintahan.  Kedudukan  al-wazir  menjadi begitu penting, berpengaruh dan menjadi ajang perebutan serta ladang konflik.
3. Keberadaan  tiga  bangsa  besar  yang  sama-sama  mempunyai  pengaruh  dan menjadi  pendukung  utama  kekuasaan  Fatimiyah,  yaitu  bangsa  Arab,  bangsa Barbar  dari  Afrika  Utara  dan  bangsa  Turki.  Di  saat  khalifah  mempunyai pengaruh kuat, ketiga bangsa itu dapat diintegrasikan menjadi kekuatan yang
11 Philip K. Hitti, History of The Arabs , terj. R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi, History of The Arabs, h. 796.
dahsyat.  Akan  tetapi,  ketika  khalifahnya  lemah,  maka  konflik  ketiga  bangsa itupun  menjadi  dahsyat  untuk  saling  berebut  pengaruh  dan  kekuasaan. Kondisi terakhir itulah yang terjadi pasca berakhirnya masa pemerintahan Al- Aziz.
4. Faktor eksternal juga ikut mempercepat kehancuran dinasti Fatimiyah seperti ronrongan  bangsa  Normandia,  Banu  Saljuk  dari  Turki  dan  Banu  Hilal  dan Banu  Sulaim  dari  Nejed  yang  menguasai  sedikit  demi  sedikit  terhadap wilayah kekuasan Fatimiyah.

## BAB III PENUTUP

## D. Kesimpulan
Berdasarkan  pemaparan-pemaparan  sebelumnya  dalam  pembahasan,  dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1.      Sejarah kemunculan dinasti Fatimiyah tidak terlepas dari gerakan-gerakan militan  dan  prontal  yang  dilakukan  oleh  Syi’ah  Ismailiyah  yang  dipimpin  oleh Abdullah ibn Syi’i dengan terampil dan terorganisir. Pada tahun 909, gerakan tersebut berhasil  mendirikan  dinasti  Fatimiyah  di  Tunisia  (Afrika  Utara)  dibawah  pimpinan Sa’id  ibn  al-Husain  setelah  mengalahkan  dinasti  Aghlabiah  di  Sijilmasa.  Dinasti Fatimiyah merasakan tiga ibu  kota   yaitu Raqadah, al-Mahdiyah dan Kairo dibawah 14 khalifah selama 262 tahun yaitu sejak tahun 909 hingga 1171.
2.      Kejayaan  dinasti  Fatimiyah  dimulai  sejak  pindahnya  pemerintahan dari Abu  Tamim  Ma'add  al-Mu'iz  li-Din  Allah  (952  M  -  975)  M. dan  mencapai puncaknya  pada  masa  pemerintahan  Abu  al-Manshur  Nizar  al-Aziz  (975-996). Kejayaan  itu  dapat  dilihat  dalam  bidang  agama  dengan  toleransi  yang  tinggi, pendidikan  dengan  pembangunan  universitas  dan  perpustakaan,  politik  dengan system  teokrasi  dan  monarki  akan  tetapi  demokrasi  di  bawah  level  khalifah,  militer dengan pasukan bayaran, ekonomi dengan infrastruktur, aturan yang adil dan menjadi jalur  internasional,  kebudayaan  dan  peradaban  dengan  kota  Kairo  sebagai  bukti, arsitektur  dengan  masjid  al-Azhar  dan  kesenian  dengan  produk  tekstil,  tenunan, keramik dan penjilidan.
3.      Kemunduran dinasti Fatimiyah dimulai dari masa pemerintahan al-Hakim ((996-1021) yang  membuat  kebijakan  kontroversial  dalam  bidang  agama  dan  terus merosot  pasca  pemerintahan  al-Zhahir  ((1021-1035) dan  musnah  pada  masa  al- Adid (1160 M  -  1171 M), kemunduran itu karena faktor eksternal  berupa  ronrongan dari  penguasa  luar  dan  ronrongan  internal,  perilaku  al-Hakim  yang  kontroversi, khalifah yang masih belia, 3 suku bangsa yang bertikai, ajaran Syi’ah Ismailiyah yang belum sepenuhnya diterima masyarakat dan perebutan antara Nuruddin Zinki dengan pasukan salib di Yerussalem terhadap Mesir.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, Ahmad. Dhuha al - Islam. Kairo: Lajnah Ta’lif wa al-Nasyr, t.t. Dikutip dalam Ajid  Thohir. Perkembangan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam:  Melacak Akar-akar Sejarah, Sosial, Politik dan Budaya Umat Islam . Jakarta: Rajawali Pers, 2009.
Arifin,  Zainal. Dinasti  Fatimiah  Di  Mesir (Studi  tentang  Perkembangan,  Kemajuan dan Kemundurannya) . Lentera,  no. 20 (Juli, 2008), 8-14.
Hasan, Hasan Ibrahim. Islamic History and Culture . Terj. Djahdan Human , “ Sejarah dan Kebudayaan Islam . Cet. I; Yogyakarta: Kota Kembang, 1989.
.  History  of  The  Arabs .  Terj.  R.  Cecep  Lukman  Yasin  dan  Dedi Slamet Riyadi, History of The Arabs . Cet. II; Jakarta: Serambi, 2010.
Holt,  P.  M. The  Cambridge  History  of  Islam. London:  Cambridge  University  Press, 1977.
Lapidus,  Ira  M. A  History  of  Islamic  Society. Terj.  Ghufron  A.  Mas’adi,“ Sejarah Sosial Umat Islam.” Cet. I; Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1999. Mufrodi, Ali . Islam di Kawasan Kebudayaan Arab . Cet. I; Jakarta: Logos, 1997.
Nur, Abdullah. “ Dinasti Mamalik di Mesir .” Jurnal Hunafa 2,  no. 2 (Agustus 2005): h. 145-158.
O’leary,  De  Lacy. A  Short  History  of  The  Fatimid  Khalifate .  London:  Kegan  Paul, Trench, Trubner and Co., Ltd, 1923.
Saunders,  J.J. A  History  of  Medieval  Islam .  London:  Routledge  and  Kegan  Paul Ltd,1965.
Sunanto, Musyrifah. Sejarah Islam Klasik . Cet. IV; Jakarta: Kencana, 2011.
Usman, A. Latif. Ringkasan Sejarah Islam . Jakarta: Wijaya, 1976.