Vol. 6, No. 1, Agustus 2023 (59-69)
Memetakan Tantangan Kepemimpinan Kristen dalam Pembacaan Reflektif 2 Timotius 2:15-16
Yonathan Salmon Efrayim Ngesthi 1 , Yonatan Alex Arifianto 2 1 Sekolah Tinggi Teologi Kadesi, Yogyakarta
2 Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga
Correspondence: ngesthi1976@gmail.com
Abstract: Churches and service organizations today experience many obstacles and problems related to leaders or leadership patterns. The problem is not only about immature leadership but also that a leader's personality is degraded, as happened in the upheaval and immorality among church leaders. Individuals  with  cases  of  infidelity  or  immoral  acts  are  damaging  the  phenomenon  of  Christian leadership.  Therefore,  this  writing  aims  to  understand  Christian  leadership  patterns  based  on  2 Timothy 2:15-16. Using a descriptive qualitative method with a literature study approach, it can be concluded that the actualization of Christian leaders can be put forward several qualifications and patterns of leadership in the theological studies of 2 Timothy 2:15-16, including leaders who are worthy of God, who have the traits of leaders who work hard and do not embarrassed because of his work. So, the leader has integrity by telling the truth and has the dedication of a leader who avoids empty talk.
Keywords: 2 Timothy 2:15-16; Christian leader; Christian leadership; exemplary leaders
Abstrak : Gereja dan organisasi pelayanan dewasa ini mengalami banyak kendala dan persoalan terkait  pemimpin  atau  pola  kepemimpinan.  Persoalan  tersebut  bukan  saja  tentang  kepemim- pinan yang tidak matang namun pribadi seorang pemimpin mengalami degradasi seperti yang terjadi fenomena tentang kegaduhan dan asusila para pemimpin gereja. Fenomena tentang kepe- mimpinan Kristen dirusak oleh oknum dengan kasus perselingkuhan maupun tindakan asusila. Oleh karena itu tujuan penulisan ini memberikan pemahaman berdasarkan pola kepemimpinan Kristen berdasarkan 2 Timotius 2:15-16. Mengunakan metode kualitatif deskritif dengan pende- katan studi literatur maka dapat disimpulkan bahwa Aktualisasi Pemimpin Kristen  dapat dike- mukakan beberapa kualifikasi dan pola kepemimpinan dalam kajian teologis 2 Timotius 2:15-16 antara lain: Pemimpin yang dilayakkan oleh Allah, yang memiliki tabiat pemimpin yang pekerja keras dan tidak malu karena pekerjaannya. Sehingga pemimpin tersebut berintegritas dengan berkata benar dan memiliki dedikasi pemimpin yang menghindari omongan kosong.
Kata kunci: 2 Timotius 2:15-16; kepemimpinan kristiani; pemimpin Kristen; teladan pemimpin
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v6i1.192 Copyright @2023; Authors

## Pendahuluan
Kepemimpinan Kristen, yang banyak dipelajari dan diterapkan dalam lenbaga keagamaan dan  kehidupan  organisasi  kepemimpinan,  selalu  menekankan  kasih  sesuai  ajaran  dan keteladanan Yesus Kristus untuk mencapai tujuan yang membawa pada kehidupan yang lebih  baik.  Namun  dalam Kepemimpinan  Kristen  segala  hal  yang  berkaitan  dengan kepemimpinan, maupun oknum pemimpin maupun penatalayanan yang dikerjakan para pemimpin  dalam  memanajemen  kepemimpinan  senantiasa  menjadi  hal  menarik  untuk
diteliti terlebih menjadi penting untuk dibahas, terutama dalam kehidupan pelayanan dan dunia  organisasi  kekristenan.  Menggali  dan  memunculkan  baik  kepemimpinan  dalam Alkitab di masa lalu, maupun kepemimpinan di masa kini bahkan masa mendatang yang memang  sudah  ada  dalam  koridor  nilai  dan  ajaran  Alkitabiah  menjadi  hal  yang  dapat memberikan pemahaman kepada orang Kristen. Seperti yang diketahui bahwa kepemim- pinan diperlukan bukan hanya pada saat ini saja, tetapi sejak masa silam kepemimpinan juga  sudah  ada.  Alkitab  juga  banyak  berbicara  dan  mencatat  secara  rinci  tentang  kepe- mimpinan baik pada era Perjanjian Lama dimana ada pemimpin Israel dituntut bertang- gung jawab (Bil. 7:2). Bahkan, Salomo memberikan perintah pada para pemimpin pasukan, pemimpin  hakim  dan  pemimpin  suku  (2Taw.  1:2).  Dalam  Perjanjian  Baru  ada  syarat- sayarat khusus dan kualifikasi seorang pemimpin umat (1 Tim. 3:1-13; Titus 1:5-9). Dalam Perjanjian Lama ketika bangsa Israel masih berada di Mesir, Allah memanggil Musa untuk menjadi  pemimpin  (Kel.  2:23-4:17).  Bahkan  raja  pertama  Israel,  Saul,  kemudian  Daud, dilanjukan kepada Salomo adalah para pemimpin yang dicatat dalam Alkitab. 1
Dari pernyataan latar belakang kepemimpinan dalam sejarah Alkitab Sejatinya yang dimaksud dengan kepemimpinan Kristen bukan saja dibatasi dengan natur dan tatanan serta nilai Alkitab saja, atau dibatasi dengan komunitas komunal maupun personal dalam kepemimpinan Kristen. Tetapi kepemimpinan yang berdampak bagi sesama, yang mana dalam kehadiran pemimpin dalam skala kecil maupun besar adalah untuk menghadirkan keteraturan dan kenyamanan bersama dalam hidup organisasi yang dipimpin. 2
Gereja saat ini mengalami banyak kendala bukan saja tentang kepemimpinan yang tidak matang namun pribadi seorang pemimpin mengalami degradasi seperti yang terjadi kasus  penganiayaan  sesama  pendeta  yang  ribut  berujung  penganiayaan  dengan  rekan sejawatnya,  akibat  dari  penganiayaan  tersebut  keduanya  berurusan  dengan  kepolisian. 3 Fenomena konyol tentang kepemimpinan Kristen di rusak oleh oknum dengan kasus per- selingkuhan maupun tindakan asusila dimana seorang oknum pendeta harus mendekam dipenjara akibat asusila yang dilakukannya. 4 Bahkan oknum pendeta juga menjadi target operasi polisi dalam kasus pencurian sepeda motor. 5 Belum lagi kehidupan hedons seorang pemimpin  Kristen  menjadi  ajang  cibiran  dan  komentar  negatif  dari  warga  net  dengan segala flexing yang ditampilkannya. Hal ini bertolak belakang dengan apa yang seharusnya dilakukan para pemimpin Kristen dalam mengaktualisasikan kehidupan yang sarat kese- derhanaan. Oleh karena itu pemimpin yang ideal dan yang memiliki sikap dan kehidupan dalam  karakter  yang  baik  dalam  memipin  dapat  mendorong  orang  lain  untuk  menela- daninya.  Sebab  dimana  ada  pemimpin  yang  baik  dan  yang  berwibawa,  diindikatorkan
1 Sunarto, “Kepemimpinan Menurut Alkitab Dan Penerapannya Dalam Kepemimpinan Lembaga Kristen,” TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 5, no. 1 (2021): 95–116, https://doi.org/10.51828/td.v5i1.114.
2 Martje Panekenan, “Pola Kepemimpinan Kristen Menurut Injil Yohanes 13 : 1-20,” Educatio Christi: Jurnal Teologi 1, no. 1 (2020): 41–52, https://ejournal.teologi-ukit.ac.id/index.php/educatio-christi/article/view/9. 3 Andrew Tito, “Pendeta Aniaya Sesama Pendeta Di Jakpus, 1 Luka Lebam, Begini Kronologisnya!,” disway.Id, 2023, https://disway.id/read/696085/pendeta-aniaya-sesama-pendeta-di-jakpus-1-luka-lebam- begini-kronologisnya/15.
4 Raja Eben Lumbanrau, “Kasus Pendeta: Pendeta Di Surabaya Diduga Perkosa Jemaat Di Bawah Umur, Mengapa Terjadi?,” BBC News Indonesia, 2020, https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-51717311.
5 Megahmark, “Curi Sepeda Motor Di 6 Lokasi, Oknum Pendeta Ditangkap Polisi,” Koran METRO, 2022, https://www.koran-metro.com/2022/05/18/curi-sepeda-motor-di-6-lokasi-oknum-pendeta-ditangkap- polisi/.
memiliki cara hidup benar dan layak untuk diteladani dan dijadikan panutan bukan karena ia berkuasa dan punya gengsi, kepribadian atau jabatan tertentu. 6 Oleh sebab itu integritas secara  pribadi  maupun  dalam  bekerja  harus  dilakukan  sesuai  dengan  kemampuan  dan tentunya  diharapkan  dapat  melakukannya  dengan  baik  dan  benar  sehingga  membawa keuntungan bagi semua pihak. 7
Kajian mengenai aktualisasi dan pola pemimpin Kristen dalam persefektif teologis 2 Timotius  2:15-16,  belum banyak  disusun  oleh  para  peneliti.  Ada  kepemimpinan  yang menekankan tentang yang menggali hakikat kepemimpinan yang berintegritas yang dapat diterapkan  bagi  keberlangsungan  kepemimpinan  itu  sendiri. 8 Riset  lain  dilakukan  oleh Naomi Sampe dan Simon Petrus yang membahas tentang kualitas yang dibutuhkan dari seorang pemimpin pada era posmodern dapat ditemukan dalam integritas sebagai hamba Allah. Sebagai pemimpin Kristen, Alkitab adalah sumber dan acuan ide atau teori yang menjadi landasan hikmat kepemimpinan yang benar dan berdaya guna. 9 Dari beberapa kajian  tersebut  dan  dari  pengamatan  artikel  lainnya,  ditemukan  celah  penelitian  yaitu tentang pemimpin Kristen dalam persefektif teologis 2 Timotius 2:15-16 hal itu dikaitkan dengan  spiritualitas  yang  dapat  digunakan  sebagai  dasar  kepemimpinan  gereja  yang diaktualisasikan para pemimpinnya.
Kepemimpinan  dalam  gereja  membutuhkan  landasan  spiritualitas  dan  integritas serta  panggilan  Allah  yang  tulus  supaya  membawa  perkembangan  iman  jemaat  sesuai kehendak  dan  rencana  Tuhan.  Melalui  kajian  ini  pemimpin  berintegritas  dan  memiliki spiritualitas  tersebut  akan  dideskripsikan  dan  disajikan  bagaimana  aplikasinya  secara sederhana dalam kepemimpinan gereja masa kini.

## Metode Penelitian
Artikel  dalam  penelitian  ini  merupakan  sebuah  kajian  interpretatif  atas  teks 2  Timotius 2:15-16, yang membahas tentang panggilan pemimpin yang memiliki kualifikasi indikator sebagai  seorang  pemimpin  yaitu  layak  di  hadapan  Allah  sebagai  seorang  pekerja  yang tidak usah malu, dan berintegritas dalam memberitakan kebenaran, dan menjauhi omo- ngan yang kosong. Dalam teks tersebut dilakukan interpretasi dan dihasilkan pemahaman hakikat  karakter  kepemimpinan  Kristen.  Artikel  ini  memilih  metode  kualitatif  dan  juga hermeneutik  dalam  eksegesis  teks,  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  analisis terhadap teks nas 2 Timotius 2:15-16 . Hasil analisis ditemukan karakteristik dari kepemim- pinan  atau  karakter  pemimpin  harus  menjadi  acuan  untuk  diteladani.  Artikel  ini  juga menguraikan  konsep  dan  hakikat  kepemimpinan  dalam  bingkai  Alkitabiah.  Tentunya dasar dari Teks 2 Timotius 2:15-16 dideskripsikan sesuai dengan interpretatif yang diambil dari beberapa sumber literatur dan Alkitab secara langsung.
6 Jhn Mac Arthur, Kitab Kepemimpinan 26 Karakter Pemimpin Sejati (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), ix.
7 Yakob Tomatala, Kepemimpinan Kristen , 3rd ed. (Jakarta: YT Leadership Foundation, 2002), 36–37.
8 Budisatyo Tanihardjo, Integritas Seorang Pemimpin Rohani (PBMR ANDI, 2021).
9 Naomi Sampe and Simon Petrus, “Realita Kompleks Pemimpin Kristen: Hikmat Dan Integritas Pemimpin Kristen Menghadapi Laju Perubahan Dunia Sebagai Dampak Globalisme Dan Postmodernisme,” Kinaa: Jurnal Kepemimpinan Kristen Dan Pemberdayaan Jemaat 2, no. 2 (2021): 133–46.

## Pembahasan

## Hakikat Kepemimpinan Kristen
Kepemimpinan juga berbicara pribadi seorang pemimpin dan orang yang dipimpin, sebab kemampuan  pemimpin  dan  yang  dipimpin  untuk  saling  terlibat  dalam  otoritas  hieraki berdampak pada saling memengaruhi, memotivasi dan juga dapat memungkinkan orang lain memberikan kontribusi atau sumber dayanya terhadap keefektifan dan kesuksesan sebuah organisasi. 10 Oleh karena itu seorang pemimpin diharapkan mampu memberikan iklim  kerja  dan  situasi  yang  nyaman  dan  daman  serta  dapat  bertanggung  jawab  atas keberhasilan  atau  kegagalan  misinya. 11 Menurut  Yakob  Tomatala  makna  dan  arti  dari kepemimpinan Kristen merupakan suatu proses terencana yang dinamis dalam konteks pelayanan Kristen yang didalamnya untuk memimpin umatnya guna mencapai tujuan dan rencana  Allah  melalui  manusia. 12 Namun  untuk  menjadi  pemimpin  Kristen  bukan  gaya kepemimpinannnya atau seni dalam memimpin namun pemimpin Kristen yaitu pemimpin yang ditandai atau di kualifikasikan secara khusus berdasarkan panggilan Tuhan, sebab pemimpin  Kristen  dan  kepemimpinan  yang  diterapkan  bukan  sekedar  pemimpin  dari orang yang beragama atau beidentitas Kristen dan untuk orang Kristen saja (ekslusif) akan tetapi  pemimpin  Kristen  yang  sejatinya  merupakan  pemimpin  yang  di  dalamnya  ada pribadi Allah pencipta langit dan bumi turut ambil bagian di dalamnya. Pemimpin Kristen yang  terjadi  bukan  karena  keinginan  pribadi  pemimpin  Kristen  itu  sendiri  namun  ada kedaulatan dan campur tangan Tuhan yang berkenan kepada para pemimpin Kriten yang telah ditetapkan oleh Tuhan. 13
Maka semua orang yang memiliki iman percaya kepada Kristus dalam segala bentuk panggilan dan pilihan Tuhan ditetapkan menjadi pemimpin untuk selalu dituntut menjadi pribadi pemimpin yang memiliki spritulitas yang baik dalam hubungnya dengan Tuhan secara rohani maupun jasmani. 14 Sebab pemimpin dalam spiritulitas yang berkaitan dengan kehidupan seharusnya dapat memengaruhi semua orang dalam setiap market Place, dan tentunya memengaruhi umat Allah dan juga sesamanya yang belum mengenal kebenaran. Sebab dalam kepemimpinan Allah itu bekerja dengan menggunakan banyak tempat yang tidak terbatas, agendanya bisa bekerja di pasar, di kantor, di luar kantor atau di dalam gereja. 15 Terlebih  dalam  kepemimpinan  Kristen  ada  nilai  dari  kepemimpinan  yang terencana dan dinamis dan Allah lah yang berinisiatif untuk bercampur tangan menjadikan kepemimpinan Kristen untuk memuliakan Tuhan dengan segala rencanaNya bagi umat manusia. 16 Maka tugas tersebut untuk mengorganisir umat Allah, oleh karena itu sebagai pemimpin atau orang yang telah dipilih Tuhan harus memiliki tanggung jawab integral
10 Panekenan, “Pola Kepemimpinan Kristen Menurut Injil Yohanes 13 : 1-20.”
11 Leroy Eims, 12 Ciri Kepemimpinan Yang Efektif (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1993), 12. 12 Yakob T. Tomatala, “Leading By Serving : Memimpin Dengan Melayani,” Jurnal Ilmiah,Musik Dan Agama 2, no. 2 (2019): 1–18. 13 Suhadi Suhadi and Yonatan Alex Arifianto, “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan Di Era Milenial,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 129–47, https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2.32.
14 John MacArthur, Kitab Kepemimpinan: 12 Karakter Pemimpin Sejati (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), viii.
15 Henry and Richard, Kepemimpinan Rohani (Batam Centre: Gospel Press, 2005), 38–41. 16 Tomatala, Kepemimpinan Kristen , 13–14.
bersama  terlibat  dalam  pelayanan  yang  dipercayakan  Tuhan  kepadanya. 17 Tentunya pemimpin  dapat  memberikan  dampak  positif  yang  menyebabkan  orang  lain mencontohnya  dan  melakukan  apa  yang  mereka  tidak  ingin  lakukan  namun  mereka melihat dan akhirnya mereka mengikuti apa yang telah dilakukan. 18
Seorang pemimpin merupakan pribadi yang berkopenten dalam mengerahkan dan mengatur,  dan  juga  pribadi  yang  fokusnya  memengaruhi  orang  lain,  orang  yang mengarahkan  oragnisasi  atau  orang  yang  dipimpin  pada  tujuan-tujuan  yang  dirancang untuk memuliakan Tuhan dan membawa misi organisasi berdampak bagi sesama, terlebih pribadi  dalam  diri  pemimpin  yang  memiliki  orientasi  sama  dengan  orang  lain  yang mengandalkannya  sebagai  pemimpin,  dan  seorang  yang  memiliki  pengikut  untuk mentransfer ilmu dan keteladanan. 19 Pemimpin, juga merupakan pribadi atau orang yang memiliki otoritas dan kuasa yang dapat memberi perintah kepada para pengikutnya. Oleh karena itu pemimpin memiliki kata kerja yang khas yaitu memimpin berarti ini berkaitan dengan berjalan di depan, menunjukkan jalan agar pengikutnya mengikutnya. Ini artinya pemimpin adalah figur yang menjadi contoh atau teladan. 20 Itulah hakikat pemimoin dan kepemimpinan dimana semua menjadi pertanggungjawaban dalam mengaktualisasi diri sebagai seorang pemimpin yang berkenan kepada Tuhan .
Kepemimpinan  Kristen  diharapkan  menerapkan  tiga  kombinasi  sifat  dasar  yaitu: Pertama,  seorang  pemimpin  Kristen  harus  benar  dalam  panggilan  akan  Tuhan.  Kedua, seorang  pemimpin  Kristen  adalah  orang  dengan  nilai  dan  norma  berkarakter  seperti Kristus.  Sebab  Jangan  pernah  berharap  menghasilkan  karakter  jemaat  atau  orang  yang dipimpin memiliki karakter yang serupa dengan Kristus, jika pemimpinnya tidak memiliki karakter  Kristus. 21 Oleh  karena  itu  seorang  pemimpin  kristen  harus  mutlak  memiliki karakter  Kristus  dalam  menjalankan  panggilannya. 22 Ketiga,  seorang  pemimpin  Kristen memiliki kemampuan fungsional yang memungkinkan dia melakukan berbagai tugas dan hamba Allah. 23 Untuk mewujudkan misi Allah digenapi dalam seluruh kepemimpinannya.

## Kepemimpinan Kristen dan Tantangan Masa Kini
Dalam kepemimpinan Sumber daya manusia sangat memengaruhi pola dan cara dalam seni memimpin, sebab dimana ada kemampuan seorang pemimpin untuk menilai orang dari segala talenta maupun kecakapannya untuk menggunakan sumber daya manusianya. Dan  juga  terlebih  mendayagunakan  segala  kapisatas  maupun  kapabilitas  semaksimal mungkin  dan  tentunya  memberikan  contoh  dan  sikap  yang  baik  kepada  mereka,  maka dipastikan  mereka  akan  tunduk  dengan  setia  atas  otoritas  kepemimpinannya. 24 Namun tantangan  dalam  kepemimpinan  Kristen  sering  kali  luput  dimana  hal  itu  disebabkan
17 Tomatala, 14. 18 Charles R Swindoll, “Kepemimpinan Kristen Yang Berhasil,” Surabaya: Yakin , 2004, 10.
19 George Barna, Leaders on Leadership (Malang: Gandum Mas, 2002), 24–25.
20 Heru Subagyo and Yonathan Salmon Efrayim Ngesthi, “Implementasi Pemimpin Kristen Berhati Hamba Menurut Markus 5:21-43,” Ritornera - Jurnal Teologi Pentakosta Indonesia 2, no. 2 (2022): 38–55, http://ojs.pspindonesia.org/index.php/JPI/article/view/41.
21 Paulus Kunto Baskoro, “Tinjuan Teologis Kepemimpinan Berhati Hamba Menurut Filipi 2:1-11 Bagi Pembentukan Karakter Jemaat,” Journal of Christian Education and Leadership 2, no. 2 (2021): 147.
22 Subagyo and Ngesthi, “Implementasi Pemimpin Kristen Berhati Hamba Menurut Markus 5:21-43.” 23 Barna, Leaders on Leadership , 26–27.
24 J Oswald Sanders, “Kepemimpinan Rohani,” Bandung: Kalam Hidup , 2017, 76–80.
kepemimpinan Kristen lebih memilih sikap tidak peduli dan merasa nyaman dengan posisi yang telah dicapainya.
Para gembala yang mempersiapkan anaknya untuk menjadi pemimpin Kristen terka- dang belum siap dan prematur sehingga konflik kepentingan memunculkan perpecahan dari  internal  gereja  itu  sendiri.  Maka  diharapkan  seorang  pemimpin  Kristen  harusnya dapat dikenal melalui tindakan dan model kepemimpinannya yang selalu berinisiatif, aktif dan inovatif dalam memimpin orang-orang yang dipimpinnya. Adapun tindakan pemim- pin  Kristen  adalah  tindakannya  dimotivasi  oleh  kasih  dan  bersedia  khusus  untuk melayan. 25 Tantangan  tersendiri  saat  ini  integritas  dan  kerendahan  hati  menjadi  sulit didapat  dalam  kepemimpinan  Kristen.  Egois  dan  merasa  berkuasa  akan  kedudukanya dalam organisasi membuat organisasi menjadi pecah, bahkan sesama gereja dalam sinode menjadi  ajang  bullying  dan  saling  serang.  Oleh  karena  itu  seorang  pemimpin  tentunya harus memimpin dengan memiliki hati hamba dan juga harus meneladani kepemimpinan Yesus Kristus dalam kehidupannya. Sehingga seorang pemimpin sejati bisa menggerakkan dan memobilitas para pengikut yang didasari dari dorongan hati yang tulus dan iklas serta dikarenakan  bukan  dari  tekanan  atau  paksaan  baik  dari  internal  maupun  eksternal. 26 Begitu juga tantangan baru bagi kepemipinan muda, munculnya sikap individualisme atau egosi  yang  menimbulkan  efek  dalam  pelayanan  adalah  ketidakpedulian  antarperilaku sesama jemaat. Dengan adanya sikap ini di pemimpin muda maka individualisme tidak akan peduli dengan keadaan orang lain, bahkan juga tidak peduli akan keselamatan orang diluar  sana.  termasuk  kepentingan  bersama.  Khususnya  anak  muda  yang  menjadi pemimpin  banyak  yang  lupa  akan  identitas  diri  sebagai  sebagai  pribadi  ,  karena  gaya hidupnya cenderung meniru budaya barat yang oleh masyarakat dunia dianggap sebagai trendsetter sehingga kepemimpinan ini tidak bisa menjadi contoh. 27

## Analisis teologis Kepemimpinan Kristen dalam 2 Timotius 2:15-16
Nas 2 Timotius 2:15-16 sebagai berikut, " Usahakanlah supaya engkau layak di hadapan Allah sebagai seorang pekerja yang tidak usah malu, yang berterus terang memberitakan perkataan kebenaran itu. T etapi hindarilah omongan yang kosong dan yang tak suci yang hanya menambah kefasikan."

## Pemimpin Yang dilayakkan Oleh Allah
Kata layak menggunakan kata dokimos yang berarti tahan uji, dihormati, layak telah tahan uji artinya sudah melakukan pekerjaan yang semestinya dilakukan sehingga di layakkan. Para  pekerja  ini  dilayakan  karena  terlebih  dahulu  bekerja.  Perhatikanlah,  yang  harus menjadi perhatian hamba-hamba Allah adalah membuktikan diri mereka layak di hadapan Allah,  diterima  oleh-Nya,  dan  untuk  menunjukkan  bahwa  dengan  demikian  mereka diperkenan oleh Allah, 28 maka dari pernyataan inilah bahwa sejatinya kepemimpinan itu membuktikan diri untuk menghidupi kekudusan dan menjaga hidup supaya dapat bekerja maksimal  tanpa  adanya  ganguan  integritas  dari  dalam.  Oleh  sebab  itu  Pemimpin  dan
25 Tedw Engstron and Edward R Dayton, Seni Manajemen Bagi Pemimpin Kristen (Bandung Jawa Barat: Yayasan Kalam Hidup, 1998), 20.
26 MacArthur, Kitab Kepemimpinan: 12 Karakter Pemimpin Sejati , ix. 27 Sampe and Petrus, “Realita Kompleks Pemimpin Kristen: Hikmat Dan Integritas Pemimpin Kristen Menghadapi Laju Perubahan Dunia Sebagai Dampak Globalisme Dan Postmodernisme.”
28 Henry’s Matthew, “Matthew Henry Commentary On Whole Bible,” 2002, https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/2 Timotius/2.html.
kepemimpinan Kristen harusnya hidup dalam ketundukan dan ketaatan akan kehendak Allah yang diutamakan. 29 Begitu juga pemimpin Kristen bekerja di dalam sebuah paradoks, karena panggilan Allah kepadamereka untuk melakukan sesuatu yang sebenarnya hanya dapat  dilakukan  oleh  Allah.  Namun  Allah  bekerja  dengan  pemimpin  Kristen  untuk menghasilkan perubahan rohani di dalam orang-orang, memang sejatinya hanya kuat dan kuasa pekerjaan Roh Kudus yang dapat mengerjakan hal ini. Roh Kudus dalam memberi perubahan  seseorang  juga  bisa  memakai  orang-orang  dalam  membawa  pertumbuhan secara  rohani. 30 Oleh  karena  itu  sikap  hati  yang  ada  di  bawah  kuasa  Roh  Kudus  dapat melahirkan sebuah kehidupan yang menggerakkan pada kehidupan yang Allah inginkan. 31 Supaya standart kelayakan bagi pemimpin gereja menjadi bagiannya.
Yang dilayakkan dalam pemandangan Allah juga Sebagaimana ditunjukkan dalam beberapa bagian Alkitab, tentang kepemimpinan Yesus yang menjadi contoh atau teladan bagi para murid-Nya bagaimana menjadi pemimpin yang disukai oleh Bapa. Keteladanan Yesus merupakan pengaruh kunci sukses dalam kepemimpinanNya. Keteladanan dalam ketaatan kepada kehendak bapa-nya inilah yang melayakkan Yesus untuk taat sampai mati sebagai  karya  pengorbanan  Allah  bagi  manusia.  Yesus  adalah  pemimpin  utama  dalam Alkitab. Ia memimipin melalui teladan-Nya dengan cara mengajar. Ia menunjukkan dan mempraktekkan kepemimpinan sebagai hamba. Mencerminkan pola kepemimpinan yang tidak ambisius, mengosongkan diri dari hak-Nya sebagai Penguasa Surga dan dunia. Ia rela  turun  ke  dunia,  menjadi  sama  dengan  manusia,  untuk  menyelamatkan  dunia  dan manusia. Ia berkuasa tapi tidak menguasai melainkan mengasihi. 32
Seorang  pemimpin  Kristen  yang  dipilih  dan  dipanggil  oleh  Allah  harus  memiliki hubungan yang dekat atau intim dengan Allah. Sesibuk apapun dari seorang pemimpin harus  menyediakan  waktu  yang  cukup  untuk  bersekutu  secara  pribadi  dengan  Allah. 33 Bahkan pemimpin rohani dituntut mampu menjadi teladan dan contoh yang benar bagi pengikutnya  dalam  beriman  dan  pengandalan  tugasnya  kepada  Tuhan  atau  lazimnya disebut  penyerahan  diri  kepada  Allah.  Nilai  dan  sikap  Penyerahan  diri  terlihat  dari ketergantungan  dan  ungkapan  syukur  dimana  panggilan  Tersbut  menuntut  untuk bergantung sepenuhnya kepada Allah. Penyerahan diri bukan berarti hidup secara pasif dan  tidak  berbuat  apa-apa.  Ia  harus  tetap  giat  namun  sadar  dan  yakin  bahwa  ia  dapat memercayakan  seluruh  urusannya  ke  dalam  tangan  Tuhan. 34 bahkan  Pemimpin  harus sangat jujur dan terbuka, adil serta tidak menganggap remeh segala hal yang menyangkut kepemimpinan dan oragnisasi. 35 Oleh karena itu Keteladanan dalam kerohanian, etika dan moralitas menjadi hal yang utama, penting para pemimpin Kristen
29 P Octavianus, “Manajemen Dan Kepemimpinan Kristen Menurut Wahyu Allah,” Malang: Gandum Mas , 1988, 71. 30 Sunarto, “Kepemimpinan Menurut Alkitab Dan Penerapannya Dalam Kepemimpinan Lembaga Kristen.”
31 Louis Berkhof, Teologi Sistematika: Doktrin Keselamatan (Surabaya: Momentum, 2008), 125. 32 Panekenan, “Pola Kepemimpinan Kristen Menurut Injil Yohanes 13 : 1-20.” 33 Sunarto, “Kepemimpinan Menurut Alkitab Dan Penerapannya Dalam Kepemimpinan Lembaga Kristen.”
34 Robby Chandra, Bahan Bakar Sang Pemimpin (Yogyakarta: Gloria Graffa, 2004), 27. 35 Tom Marshall, Pemimpin Yang Efektif (Jakarta: Metanoia Publishing, 1996), 35–39.

## Pemimpin Seorang Pekerja Keras dan Tidak Malu karena pekerjaannya
Kata pekerja disini menggunakan kata ergates yang berarti seorang pekerja, pekerja yang maksimal,  buruh  yang  benar-benar  melakukan  pekerjaannya.  Untuk  mencapai  hal  itu, harus  ada  kepedulian  dan  usaha  keras  yang  terus-menerus  dilakukan  secara  kontinu: Usahakanlah  agar  engkau  menjadi  demikian,  sebagai  seorang  pekerja  yang  tidak  usah malu. Hamba-hamba Tuhan harus menjadi pekerja. Mereka punya pekerjaan yang harus dilakukan, dan mereka harus berjerih payah di dalamnya. Pekerja yang tidak cakap, atau tidak setia, atau malas, harus malu. Tetapi orang-orang yang mengurusi pekerjaan mereka, dan tetap mengerjakan pekerjaan mereka adalah pekerja-pekerja yang tidak perlu malu. Pekerjaan  yang  tidak  usah  malu  mengunakan  kata  anepaiscuntov anepaischuntos  yang secara transparan diartikan pekerja yang siap menerima segala hal konsekunsinya yang dapat dipertanggungjawabkan.

## Pemimpin Berkata benar
Dan apakah pekerjaan mereka sebagai seorang pemimpin yang dinyatakan untuk tidak malu  dan  harus  bekerja  keras  itu  dilakukan  dengan  berkata  jujur  atau  berkata  benar. Artinya berterus terang mengatakan dalam bahasa Yunani menggunakan kata orthotomeo , berarti berterus terang dengan memberitakan kabar atau berita sungguhan bukan sekadar kata  kata  biasa  namun  kata-kata  kebenaran  yang  harus  dinyatakan  ketika  menjadi pemimpin. Dan tentunya berterusterang memberitakan perkataan kebenaran itu. Bukan menciptakan sebuah injil baru, melainkan dengan berterus terang membagikan Injil yang dipercayakan  kepada  mereka  sebagaimana  adanya.  Menyampaikan  ancaman  kepada orang-orang yang pantas mendapatkan ancaman, penghiburan kepada orang-orang yang pantas dihibur. Memberikan kepada setiap orang makanan pada waktunya (Mat. 24:45). 36 Oleh  karena  itu  pemimpin  harus  mendasari  dengan  kebenaran  firman.  Sebab  dalam kepemimpinan  yang  dinyatakan  dalam  bingkai  pengajaran  dan  nilai  Alkitab  terlahir karena sejatinya ada panggilan Allah dan juga hal itu hak preogratif Tuhan dalam memilih dan  memanggil  manusia  untuk  bekerja  sama  dengan  Allah  dalam  mengatur  umat kepunyaanNya.  Seperti  tokoh  Alkitab  yaitu:  Musa,  Yusua,  Daud  dan  Salomo,  Petrus, Paulus adalah pemimpin yang dipilih, ditetapkan dan dipanggil oleh Allah sendiri. 37 sebab Tuhan sendiri yang menetapkan tugas kepemimpinan Kristen. Oleh sebab itu, melihat dari apa yang tuhan inginkan pada kepemimpinan Alkitab maka sejatinya semua pemimpin Kristen  bertanggung  jawab  kepada  Tuhan. 38 Sebagai  bagian  mendedikasikan  iman  dan kepercayaannya kepada panggilan Tuhan.
Tentunya landasan yang tepat dalam kepemimpinan Kristen adalah murni kehendak Tuhan  dalam  pilihan  dan  panggilan  Allah.  Sebab  sejatinya  Allah  telah  memanggilnya menjadi  pemimpin,  maka  pemimpin  Kristen  harus  menyadarinya  bahwa  dirinya merupakan  seorang  pemimpin  yang  dipilih  dan  panggil  Allah  untuk  melayani  dan mengerjakan Tugas dan tanggung jawab yang diberikan oleh Allah. Dan panngilan itu juga harus selaras dengan pemahaman yang benar dimana kepemimpinan Kristen menjadikan
36 Henry’s Matthew, “Matthew Henry Commentary On Whole Bible.”
37 Sunarto, “Kepemimpinan Menurut Alkitab Dan Penerapannya Dalam Kepemimpinan Lembaga Kristen.”
38 Daniel Maedjaja, Prinsip-Prinsip Kepemimpinan Kristen (Yogyakarta: Penerbit Andi Offset, 1995), 5.
panggilan  yang  selaras  dengan  nilai  dan  norma  dalam  Alkitab,  sebab  hal  itu  sebagai pedoman  dalam  kepemimpinannya. 39 Seperti  yang  dinyatakan  oleh  Attebery  bahwa kepemimpinan Kristen harus dilandaskan pada penenalan dan penguasaan akan nilai-nilai Alkitabiah  yang  tentunya  hal  ini dapat  menjadi  monitor  dan  radar  pengajaran  yang dilaksanakan dalam jemaat yang dipercayakan. 40 Dan tentunya senada dengan Tomatala tentang  kepemimpinan  Kristen  memiliki  dasar  yang  mutlak  yaitu  Alkitabiah,  menjadi bagian  terpenting  untuk  mewujudkan  Visi  Allah  yang  tidak  bertentangan  dengan  nilai kebanaran Alkitab. 41
Kepemimpinan Kristen tidak bisa disamakan dengan kepemimpinan pada umumnya karena  gaya  kepemimpinan  Kristen  harus  bertolak  dari  Alkitab  sebagai  tolok  ukur kebenarannya. 42 Oleh  karena  itu  firman  yang  diberitakan  para  pemimpin  Kristen  atau hamba-hamba Tuhan merupakan firman atau perkataan kebenaran, karena penciptanya adalah  Allah  kebenaran.  Maka  pemimpin  berkata  benar  yang  dibutuhkan  adalah mengusahakan untuk selaras dengan Allah sehingga hikmat, usaha, dan perhatian untuk membagi-bagikan  firman  kebenaran  ini  dengan  benar.  Timotius  harus  berusaha melakukan pekerjaan ini dengan baik dan juga tentunta para pemimpin masa kini.

## Pemimpin yang Menghindari Omongan Kosong
Kepemimpinan Kristen merupakan kepemimpinan yang menekankan kasih sesuai ajaran Yesus Kristus untuk mencapai tujuan. Maka pertobatan yang sungguh dalam Tuhan men- jadi indikator yang tidak boleh hilang dalam kepemimpinan Kristen. 43 Pertobatan itu mem- bawa  kepada  natur  pemimpin  yang  tidak  suka  merekasaya  segala  hal  yang  berkaiatan dengan  pelayanan.  Tidak  memiliki  tendensi  yang  menguntungkan  diri  sendiri  terlebih supaya  tidak  bersilat  kata.  Soalnya,  orang  yang  cenderung  berdebat  dan  cenderung memperdebatkan hal-hal yang sangat sepele. Orang percaya tidak boleh berdebat karena itu sama sekali tidak berguna. Jika manusia hanya mempertimbangkan betapa sedikitnya argumen agama yang baik, mereka tidak akan berargumen dengan begitu bersemangat sehingga mereka mengalihkan perhatian para pendengar, mengalihkan mereka dari hal- hal  indah  dari  Tuhan,  dan  membangkitkan  hati  yang  panas  dan  kebencian  non-Kristen yang  dengannya  kebenaran  sering  dilupakan.  Orang-orang  sangat  peka  terhadap  kata- kata,  dan  pertengkaran  semacam  itu  hanya  mengguncang  beberapa  orang  dan membingungkan yang lain. Ini tidak hanya tidak berguna, tetapi juga sangat berbahaya. Dan  itulah  sebabnya  para  hamba  Tuhan  harus  mengajar  dalam  persekutuan,  dalam komunitas non formal lembaga keagamaan gereja atau orang percaya untuk tidak terlibat dalam  pertengkaran.  Timotius  juga  dituntut  untuk  menjadi  teladan  dalam  perkataan (1Tim. 4:12).
39 Gunar Sahari, “Peranan Pemimpin Kristen Dalam Meningkatkan Kualitas Kerukunan Antar Umat Beragama Yang Pluralis,” Jurnal Luxnos 4, no. 2 (2018): 171–92, https://doi.org/10.47304/jl.v4i2.129. 40 Mark Atteberry, 10 Hal Terbodoh Yang Dilakukan Orang Kristen, (Jakarta: Gloria Usaha Mulia, 2009),
188.
41 Y. Tomatala, Kepemimpinan Yang Dinamis (Aspek-Aspek Dalam Kepemimpinan) (Malang: gandum mas, 2006), 49.
42 Sunarto, “Kepemimpinan Menurut Alkitab Dan Penerapannya Dalam Kepemimpinan Lembaga Kristen.”
43 Gottfried Osei-Mensah, Dicari Pemimpin Yang Menjadi Pelayan (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih / OMF, 2002), 34.

## Kesimpulan
Kepemimpinan  dalam  organisasi  dan  pelayanan  kristiani  merupakan  tugas  yang  tidak ringan, sebab harus memiliki pemahaman yang benar, panggilan Allah dan juga ketaatan akan kehendak Tuhan sebagai dasar aktualisasi dan pola kepemimpinan. Maka dengan pemahaman  yang  dimiliki  akan  menjadi  natur  dan  pendorong  yang  kuat,  yang  secara terus-menerus  memberi  kontribusi  demi  tercapai  tujuan  dan  harapan  pelayanan  dan organisasi  yang  dipimpinnya.  B erdasarkan  analisis  2  Timotius  2:15-16  ada beberapa kualifikasi  dan  pola  kepemimpinan  disarankan,  yaitu:  pemimpin  yang  dilayakkan  oleh Allah, pemimpin yang bekerja keras dan tidak malu dengan pekerjaannya, dan pemimpin berintegritas dengan berkata benar dan menghindari omongan yang kosong.

## Referensi
Arthur, Jhn Mac. Kitab Kepemimpinan 26 Karakter Pemimpin Sejati . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009. Atteberry, Mark. 10 Hal Terbodoh Yang Dilakukan Orang Kristen, . Jakarta: Gloria Usaha Mulia, 2009. Barna, George. Leaders on Leadership . Malang: Gandum Mas, 2002. Baskoro, Paulus Kunto. “Tinjuan Teologis Kepemimpinan Berhati Hamba Menurut Filipi
2:1-11 Bagi Pembentukan Karakter Jemaat.” Journal of Christian Education and Leadership 2, no. 2 (2021): 147.
Berkhof, Louis. Teologi Sistematika: Doktrin Keselamatan . Surabaya: Momentum, 2008. “Bible Work 8,” 2002. Chandra, Robby. Bahan Bakar Sang Pemimpin . Yogyakarta: Gloria Graffa, 2004. Eims, Leroy. 12 Ciri Kepemimpinan Yang Efektif . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1993.
Engstron, Tedw, and Edward R Dayton. Seni Manajemen Bagi Pemimpin Kristen . Bandung Jawa Barat: Yayasan Kalam Hidup, 1998.
Henry’s Matthew. “Matthew Henry Commentary On Whole Bible,” 2002.
https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/1- peter/2.html.
Henry, and Richard. Kepemimpinan Rohani . Batam Centre: Gospel Press, 2005.
Lumbanrau, Raja Eben. “Kasus Pendeta: Pendeta Di Surabaya Diduga Perkosa Jemaat Di Bawah Umur, Mengapa Terjadi?” BBC News Indonesia, 2020. https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-51717311.
MacArthur, John. Kitab Kepemimpinan: 12 Karakter Pemimpin Sejati . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Maedjaja, Daniel. Prinsip-Prinsip Kepemimpinan Kristen . Yogyakarta: Penerbit Andi Offset, 1995. Marshall, Tom. Pemimpin Yang Efektif . Jakarta: Metanoia Publishing, 1996.
Megahmark. “Curi Sepeda Motor Di 6 Lokasi, Oknum Pendeta Ditangkap Polisi.” Koran METRO, 2022. https://www.koran-metro.com/2022/05/18/curi-sepeda-motor-di-6- lokasi-oknum-pendeta-ditangkap-polisi/.
Octavianus, P. “Manajemen Dan Kepemimpinan Kristen Menurut Wahyu Allah.” Malang: Gandum Mas , 1988. Osei-Mensah, Gottfried. Dicari Pemimpin Yang Menjadi Pelayan . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih / OMF, 2002.
Panekenan, Martje. “Pola Kepemimpinan Kristen Menurut Injil Yohanes 13 : 1-20.” Educatio Christi: Jurnal Teologi 1, no. 1 (2020): 41–52. https://ejournal.teologi- ukit.ac.id/index.php/educatio-christi/article/view/9.
Sahari, Gunar. “Peranan Pemimpin Kristen Dalam Meningkatkan Kualitas Kerukunan Antar Umat Beragama Yang Pluralis.” Jurnal Luxnos 4, no. 2 (2018): 171–92. https://doi.org/10.47304/jl.v4i2.129.
Sampe, Naomi, and Simon Petrus. “Realita Kompleks Pemimpin Kristen: Hikmat Dan Integritas Pemimpin Kristen Menghadapi Laju Perubahan Dunia Sebagai Dampak Globalisme Dan Postmodernisme.” Kinaa: Jurnal Kepemimpinan Kristen Dan Pemberdayaan Jemaat 2, no. 2 (2021): 133–46. Sanders, J Oswald. “Kepemimpinan Rohani.” Bandung: Kalam Hidup , 2017. Subagyo, Heru, and Yonathan Salmon Efrayim Ngesthi. “Implementasi Pemimpin Kristen Berhati Hamba Menurut Markus 5:21-43.” Ritornera - Jurnal Teologi Pentakosta Indonesia 2, no. 2 (2022): 38–55.
http://ojs.pspindonesia.org/index.php/JPI/article/view/41.
Suhadi, Suhadi, and Yonatan Alex Arifianto. “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan Di Era Milenial.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 129–47. https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2.32. Sunarto. “Kepemimpinan Menurut Alkitab Dan Penerapannya Dalam Kepemimpinan
Lembaga Kristen.” TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 5, no. 1 (2021): 95–116. https://doi.org/10.51828/td.v5i1.114.
Swindoll, Charles R. “Kepemimpinan Kristen Yang Berhasil.” Surabaya: Yakin , 2004.
Tanihardjo, Budisatyo. Integritas Seorang Pemimpin Rohani . PBMR ANDI, 2021. Tito, Andrew. “Pendeta Aniaya Sesama Pendeta Di Jakpus, 1 Luka Lebam, Begini Kronologisnya!” disway.Id, 2023. https://disway.id/read/696085/pendeta-aniaya- sesama-pendeta-di-jakpus-1-luka-lebam-begini-kronologisnya/15.
Tomatala, Y. Kepemimpinan Yang Dinamis (Aspek-Aspek Dalam Kepemimpinan) . Malang: gandum mas, 2006. Tomatala, Yakob. Kepemimpinan Kristen . 3rd ed. Jakarta: YT Leadership Foundation, 2002. Tomatala, Yakob T. “Leading By Serving : Memimpin Dengan Melayani.” Jurnal Ilmiah,Musik Dan Agama 2, no. 2 (2019): 1–18.