## PERLAWANAN   TERHADAP   PENJAJAHAN DALAM   PUISI-­‐PUISI   INDONESIA   DAN   KOREA
Resistence   Toward   Colonization   in   Indonesian   and   Korean   Poems

## Yusri   Fajar
Program   Studi   Sastra   Inggris,   Fakultas   Ilmu   Budaya,   Universitas   Brawijaya,   Malang,   Indonesia Telp.   0341-­‐575822,   Pos-­‐el:      yusfasastra@yahoo.com,      HP.   082143300090
(Makalah   Diterima   Tanggal   25   Oktober   2015—Direvisi   Tanggal   15   November   2015—Disetujui   Tanggal   30   November   2015)
Abstrak: Penjajahan   di   muka   bumi,   seperti   yang   dialami   Indonesia   dan   Korea   telah   mengakibat-­‐ kan   kerugian   materiil   dan   non   materiil.   Akibat-­‐akibat   dari   kolonialisme   ini   mendapat   respon   pui-­‐ tik   dari   para   penyair   Indonesia   dan   Korea   yang   tidak   hanya   menulis   puisi   namun   juga   bersentuh-­‐ an   dengan   gerakan   perlawanan   untuk   menggapai   kemerdekaan.   Artikel   ini   membahas   resistensi terhadap   penjajahan   sebagaimana   tercermin   dalam   puisi-­‐puisi   para   penyair   Indonesia   dan   Korea. Untuk   meneliti   puisi-­‐puisi   tersebut   konsep   sastra   bandingan   digunakan   dan   dielaborasi   bersama dengan   teori   kolonialisme.   Sumber   data   penelitian   ini   adalah   antologi   puisi   Korea   yang   berjudul Puisi   buat   Rakyat   Indonesia (terjemahan   Chung   Yong   Rim   tahun   2013)      dan   antologi   puisi   Indone-­‐ sia Aku   ini   Binatang   Jalang karya   Chairil   Anwar   cetakan   tahun   2015.   Hasil   penelitian   menunjuk-­‐ kan   bahwa   pengalaman   ketika   dijajah   Jepang   membuat   para   penyair   kedua   negara   ini   melahir-­‐ kan   puisi-­‐puisi   yang   secara   tematis   menggambarkan   berbagai   akibat   kolonialisme   dan   semangat antipenjajahan   yang   lahir   sebagai   bentuk   perlawanan.
Kata-­‐Kata   Kunci : penjajahan,   perlawanan,   puisi   Korea   dan   Indonesia
Abstract: Colonization   as   experienced   by   Indonesia   and   Korea   brought   about   impacts   on   infra-­‐ structure   and   people   of   both   countries.   Those   effects   triggered   Indonesian   and   Korean   poets   to   give poetical   response.   These   poets   not   only   wrote   poems   but   also   involved   in   the   movement   in   gaining independence.   This   article   discusses   the   resistance   toward   colonization   as   represented   in   the   poems by   Indonesian   and   Korean   Poets.   The   concept   of   comparative   literature   and   colonialism   are   em-­‐ ployed   in   this   research.   Sources   of   the   data   in   this   research   are   taken   from   the   anthology   of   Korean poems    entitled Puisi    buat    Rakyat    Indonesia (translated    into    Indonesian    by    Chung    Yong    Rim    in 2013)   and   anthology   of   Indonesian   poems   by   Chairil   Anwar   entitled Aku   ini   Binatang   Jalang pub-­‐ lished   in   2015.   The   result   of   the   research   shows   that   colonization   in   Indonesia   and   Korea   inspired the   poets   from   these   two   colonized   countries   to   write   poems   that   delineate   the   impacts   of   coloniza-­‐ tion   and   spirit   of   anti   colonization   as   the   foundation   of   the   resistence.
Key   Words: colonization,   resistance,   Indonesian   and   Korean   poems.

## PENDAHULUAN
Indonesia   dan   Korea   pernah   mengalami penjajahan.    Korea    pernah    merasakan derita   berkepanjangan   ketika   dijajah   Je-­‐ pang.    Sementara    Indonesia    mengalami masa-­‐masa    sulit    dan    penuh    kesusahan ketika    tidak    hanya    dijajah    Jepang    tetapi juga    penjajah    Barat,    seperti    Belanda. Lomba
(2003:2) mendefinisikan kolonialisme    sebagai    penaklukan    dan penguasaan   atas   tanah   dan   harta   benda rakyat    lain.    Sesungguhnya    bukan    hanya aspek   material   seperti   tanah   dan   benda saja    yang    dikuasai,    tetapi    juga    manusia (jiwa).    Penjajah    Jepang    datang,    baik    ke Indonesia   maupun   ke   Korea   dengan   tu-­‐ juan   menaklukkan   dan   menguasai.   Kare-­‐ na    tujuan    itulah    mereka    menggunakan
senjata,    kekuatan    tentara,    tidak    hanya untuk    mengontrol    sumber-­‐sumber    ma-­‐ teri    yang    dimiliki    negara    jajahan,    tetapi juga    menindas    dan    memperlakukan orang-­‐orang   di   negara   jajahan   secara   ke-­‐ jam   dan   sewenang-­‐wenang.
Terkait    fenomena    penjajahan    yang dilakukan    Jepang,    buku    karya    Ibnu Warraq   yang   berjudul Defening   the   West: A    Critique    on    Edward    Said’s    Orientalism (2007)   menjadi   relevan   untuk   dijadikan dasar    argumentasi    bahwa    penjajahan dan    perbudakan    tidak    hanya    tindakan kejam   dan   serakah   yang   diinisiasi   bang-­‐ sa   barat   tetapi   juga   Asia,   seperti   Jepang. Buku    ini    memang    ditulis    untuk    meng-­‐ kritik    buku    berjudul Orientalisme karya Edward   Said   yang   di   dalamnya   terdapat pandangan   bahwa   barat   merupakan   ke-­‐ kuatan   besar   yang   menjadi   penyebar   se-­‐ kaligus    pengamal    doktrin    kolonialisme dengan    praktik    nyata    yaitu    menguasai berbagai   negara   Asia   dan   Afrika.   Namun, kenyatan    menunjukkan,    berbagai    ma-­‐ cam    akibat    yang    menunjukkan    keseng-­‐ saraan   negara   jajahan   seperti   Indonesia dan    Korea    tidak    semata    dilakukan    oleh penjajah   kulit   putih   tetapi   ternyata   juga sesama   bangsa   Asia.   Bahkan,   Jepang   pa-­‐ da   konteks   dinamika   penjajahan   di   Asia ini   juga   menantang   dominasi   Eropa   yang telah   lama   bercokol   di   Indonesia. Sejarah   menunjukkan   bahwa   setiap penjajahan   selalu   melahirkan   perlawan-­‐ an.   Orang-­‐orang   dari   negara   yang   dijajah memiliki    bentuk    perlawanan    baik    yang ditunjukkan    dengan    mengangkat    senja-­‐ ta,    dengan    cara    berperang,    hingga    de-­‐ ngan   cara-­‐cara   lain   seperti   pengungkap-­‐ an   ekspresi   melalui   demonstrasi   hingga tulisan-­‐tulisan.   Penjajah   memahami   bah-­‐ wa   karya   tulis   dapat   menjadi   media   pro-­‐ paganda   dan   alat   untuk   melakukan   per-­‐ lawanan.   Oleh   karena   itulah,   penjajah   Je-­‐ pang   baik   di   Indonesia   maupun   di   Korea berusaha    mengontrol    dan    melakukan pelarangan-­‐pelarangan   karya   tulis.
Penjajahan yang menciptakan
situasi   sosial,   ekonomi,   politik,   dan   buda-­‐ ya    yang    seringkali    tidak    menentu,    dan cenderung    merugikan    bangsa    terjajah membentuk    sebuah    atmosfer    yang mempengaruhi    kehidupan    masyarakat terjajah.    Situasi    tersebut    juga    langsung maupun   tidak   langsung   turut   mengons-­‐ truksi    jagad    kesusastraan    yang    ada    di negeri    jajahan.    Para    sastrawan    dari bangsa    terjajah    banyak    yang    mengung-­‐ kapkan   kegundahan   sekaligus   perlawan-­‐ annya    melalui    kata-­‐kata    yang    ditoreh-­‐ kannya   dalam   karya   sastra.
Pada    masa    penjajahan    Jepang,    baik Indonesia    maupun    Korea    memiliki    sas-­‐ trawan   yang   menulis   karya   tidak   hanya untuk    bermain-­‐main    dengan    kata-­‐kata indah,    tetapi    juga    untuk    menunjukkan pertentangan    dan    perlawanan    kepada penjajah.    Rim    mengatakan    bahwa    pada periode   zaman   Jepang,   sastrawan   Korea bereaksi    menentang    penjajahan    Jepang di    Korea    melalui    karya-­‐karya    mereka (2013:xx).   Puisi-­‐puisi   yang   ditulis   penya-­‐ ir   Korea   pada   masa   pendudukan   Jepang di    sana    dapat    dilihat    sebagai    resistensi atas    penguasaan    dan    hegemoni    Jepang yang   membuat   warga   Korea   kehilangan kebebasan.    Pada    masa    ini    Korea    memi-­‐ liki    penyair-­‐penyair    seperti    Park    In-­‐ Hwan,    Shim    Hun,    Lee    Sang,    Lee Sanghwa,    dan    beberapa    lainnya.    Di    sisi lain,   Indonesia   melalui   pengarang   seper-­‐ ti    Chairil    Anwar,    Rosihan    Anwar,    dan Usmar    Ismail    juga    menyuarakan    sema-­‐ ngat   melawan   dan   menuliskan   puisi-­‐pui-­‐ si    yang    mengkritik    sepak    terjang    pen-­‐ jajah   Jepang.   Pada   masa   ini,   sebagaimana dijelaskan   Ajip   Rosidi,   banyak   sastrawan Indonesia   melahirkan   karya   sastra   yang cenderung   pendek   seperti   puisi   dan   cer-­‐ pen;   Ajip   Rosidi   beranggapan   bahwa   hal ini   dipengaruhi   oleh   keadaan   sosial   dan perang   yang   menuntut   orang   bekerja   ce-­‐ pat   dan   singkat      (1991:73).   Para   sastra-­‐ wan    Indonesia    ini    sebagian    karyanya terinspirasi   dari   situasi   penjajahan   yang penuh pergolakan. Karya-­‐karya
sastrawan   Indonesia   dan   Korea   pada   sa-­‐ at    penjajahan    terjadi    di    negara    masing-­‐ masing    menarik    untuk    ditelaah    dan    di-­‐ bandingkan    untuk    melihat    posisi    dan perwujudan   proses   kreatif   mereka   pada zaman   yang   menuntut   kesadaran   untuk turut    serta    memperjuangkan    martabat bangsa.
Artikel   ini   berusaha   untuk   mendes-­‐ kripsikan   bagaimana   penyair-­‐penyair   In-­‐ donesia   dan   Korea   menuangkan   ekspre-­‐ si   sebagai   bentuk   perlawanan   dan   sema-­‐ ngat    anti    penjajahan    dalam    puisi-­‐puisi mereka.   Lebih   jauh,   pengaruh   dan   hubu-­‐ ngan   antara   puisi-­‐puisi   Korea   dan   Indo-­‐ nesia,    juga    kaitannya    dengan    sejarah penjajahan   akan   disinggung   dan   dibahas.

## TEORI Sastra   Bandingan
Sebagai   karya   sastra   yang   ditulis   dengan latar    terpisah    namun    dalam    suasana penjajahan   yang   memiliki   kesamaan-­‐ke-­‐ samaan    universal,    puisi-­‐puisi    Indonesia dan    Korea    dapat    diteliti    bersama-­‐sama untuk    melihat    respons    penyair    atas praktik    penjajahan    Jepang.    Nada    seba-­‐ gaimana    dikutip    oleh    Sapardi    Djoko Damono    (2009:3)    mengatakan    bahwa sastra   bandingan   adalah   suatu   studi   atau kajian   sastra   suatu   bangsa   yang   mempu-­‐ nyai    kaitan    kesejarahan    dengan    sastra bangsa    lain.    Ada    peristiwa-­‐peristiwa yang   telah   lampau,   baik   langsung   dan   ti-­‐ dak    langsung,    yang    merupakan    akibat dari   narasi   besar   global   seperti   penjajah-­‐ an    yang    dialami    beberapa    bangsa.    Pe-­‐ ngarang   seringkali   terinspirasi   dari   situ-­‐ asi    historis    baik    di    negerinya    sendiri maupun   di   negeri   lain.
Mengkaji   dua   karya   sastra   dari   dua negara   yang   mengalami   pengalaman   his-­‐ toris   yang   sama,   sesungguhnya   juga   bu-­‐ kan    semata    membuka    kemungkinan bandingan    tematik,    tapi    juga    pengaruh dalam   hal   gaya   dan   bentuk.   Hal   ini   seja-­‐ lan   dengan   pendapat   Hutomo   (1993:20), bahwa sastra bandingan dapat
melibatkan    afinitas    organik    yaitu    keter-­‐ kaitan   unsur-­‐unsur   intrinsik   dalam   kar-­‐ ya    sastra    seperti    struktur,    gaya,    tema dan mood .    Setiap    unsur    dapat    dibahas bergantung    fokus    kajian.    Selama    ini    ba-­‐ nyak    ditemukan    pengaruh    puisi-­‐puisi barat   modern   terhadap   puisi-­‐puisi   Indo-­‐ nesia,   sebagai   misal,   terutama   dalam   hal struktur   dan   gaya.
Dalam    kajian    sastra    bandingan,    se-­‐ cara   tematis   berbagai   karya   sastra   di   du-­‐ nia   dapat   dihubungkan   bukan   hanya   ka-­‐ rena    keterpengaruhan    dari    peristiwa yang   terjadi   di   belahan   bumi   di   luar   tem-­‐ pat   tinggal   pengarang,   namun   juga   kare-­‐ na    memang    potensi    eksplorasi    tema-­‐te-­‐ ma    universal    yang    dapat    ditemukan    di berbagai   belahan   dunia   sangatlah   besar. Budi   Darma   (2003:12)   menegaskan   uni-­‐ versalitas   ini   dengan   argumen   bahwa   te-­‐ ma-­‐tema   seperti   cinta   kasih,   kebahagia-­‐ an,    ketidakadilan,    di    mana    pun,    kapan pun,   dan   oleh   siapa   pun   ditulis-­‐pada   ha-­‐ kikatnya    sama.    Pada    konteks    kolonial-­‐ isme   yang   melanda   berbagai   belahan   bu-­‐ mi   termasuk   di   Asia,   tentu   potensi   peng-­‐ garapan    tema    universal    terkait    dengan penderitaan    orang-­‐orang    terjajah    dan semangat   perlawanannya   sangat   mung-­‐ kin    terjadi    dan    dapat    dijumpai    dalam karya    sastra.    Universalitas    ini    menjadi tanda   keterpengaruhan   dan   pemahaman yang   secara   global   memiliki   persamaan. Tentu   saja,   keunikan   dan   perbedaan   cara merespon    (keunikan    yang    mencermin-­‐ kan    ciri    khas    lokal    suatu    bangsa)    pen-­‐ jajahan   yang   dilakukan   berbagai   negara akan   menjadi   menarik   untuk   juga   dicer-­‐ mati.
Ketika    batas-­‐batas    wilayah    sebuah bangsa   dilewati   oleh   nilai-­‐nilai   universal, maka   relasi-­‐relasi   nilai   dan   praktik-­‐prak-­‐ tik   pergerakan   serta   proses   kreatif   baik disadari   atau   tidak   akan   saling   berkaitan. Octavio    Paz    sebagaimana    dikutip    oleh Claudio    Guillen    (1993:5)    mengatakan bahwa    karya    seni    tidak    dapat    dibatasi oleh   wilayah,   orang-­‐orang   dan   peristiwa
di    mana    karya    itu    diciptakan.    Berkaitan dengan   pendapat   Paz   ini,   karya   seni   ter-­‐ masuk    di    dalamnya    sebagaimana    karya sastra    dapat    dipahami    sebagai    sebuah teks    yang    saling    berkaitan    antara    satu dengan   lainnya   (interteks).   Bagi   Graham Allen    (2000:1),    untuk    menginterpretasi teks,    memperoleh    makna    atau    berbagai makna    (meaning/s)    dari    teks    tersebut, berarti    harus    mencari    relasi-­‐relasi    dari teks    tersebut    dengan    teks    lainnya.    Teks dalam    pemahaman    yang    luas    tidak    ha-­‐ nya    menyangkut    apa    yang    tertulis    na-­‐ mun   juga   yang   tidak   tertulis   seperti   pe-­‐ ristiwa    dan    atau    fenomena.    Meskipun karya    seni    dihasilkan    oleh    dua    penga-­‐ rang    yang    berjauhan,    karya    mereka    da-­‐ pat   saja   memiliki   keterkaitan,   baik   keter-­‐ kaitan   secara   gaya,   bentuk   dan   tema.   Ba-­‐ tas   geografis   hanya   menjadi   penanda   fi-­‐ sikal,    namun    karya    seni    khususnya    sas-­‐ tra    dapat    menembus    batas    tersebut    ka-­‐ rena   nilai-­‐nilai   universalitasnya.
Puisi-­‐puisi    penyair    Indonesia    dan Korea    di    masa    pendudukan    Jepang    me-­‐ nunjukkan    hubungan-­‐hubungan    secara tematis.   Apa   yang   dirasakan   oleh   rakyat Korea   ternyata   juga   dirasakan   oleh   rak-­‐ yat    Indonesia,    dan    juga    sebaliknya.    Ada berbagai    peristiwa    penjajahan    yang    da-­‐ pat    dibandingkan    dan    dijadikan    dasar untuk    melihat    tema    atau    isi    puisi    yang ditulis    penyair    kedua    negara.    Para    pe-­‐ nyair    ini    seperti    memiliki    kesadaran yang    sama    akan    bahaya    penjajahan    se-­‐ hingga    mereka    terdorong    untuk    meres-­‐ pons   penjajahan   tersebut   melalui   puisi.

## Penjajahan   dan   Resistensinya
Negara-­‐negara    kuat    dan    memiliki    nafsu untuk    mengekspansi    negara    lain    selalu didorong    oleh    keinginan    untuk    menge-­‐ ruk    sumber    daya    alam    dan    mendapat-­‐ kan    keuntungan    dari    penguasaan    atas orang-­‐orang    di    negara    terjajah.    Kerja paksa    adalah    contoh    bagaimana    penge-­‐ rukan    sumber    daya    alam    dilakukan    de-­‐ ngan    menjadikan    orang-­‐orang    yang
terjajah    sebagai    budak.    Materi    dan    jiwa manusia   dieksploitasi   secara   bersamaan. Penjajah    secara    penuh    mengontrol    dan menguasai   tanah   jajahan   dan   rakyat   wi-­‐ layah   koloni.   Bagi   Edward   Said   (1993:9), kolonialisme    dapat    dipahami    sebagai konsekuensi    dari    imperialisme    yang    di-­‐ artikan   sebagai   praktik,   teori   dan   sepak terjang   yang   dilakukan   oleh   penjajah   un-­‐ tuk    mengontrol    dan    memerintah    wila-­‐ yah   jajahan.   Strategi,   prinsip   dan   berba-­‐ gai   doktrin   dalam   diri   penjajah   termani-­‐ festasikan    dalam    tindakan    menguasai dengan    tindakan    kekerasan.    Berbagai akibat   dari   tindakan   imperialis   ini   adalah eksploitasi    sumber    alam    yang    merugi-­‐ kan    negara    jajahan,    diskriminasi    pada orang-­‐orang    yang    terjajah,    pemaksaan kebijakan,    sampai    dengan    upaya    untuk melakukan    perubahan    budaya    negeri jajahan.
Di    berbagai    belahan    bumi,    penja-­‐ jahan    selalu    melahirkan    perlawanan yang    dalam    konteks    ini    merupakan    tin-­‐ dakan   menentang   yang   dilakukan   orang-­‐ orang   negeri   terjajah.   Penjajahan   atas   In-­‐ donesia    dan    Korea    juga    menimbulkan gejolak   dan   pergerakan   yang   membukti-­‐ kan   adanya   resistensi.   Banyak   kelompok masyarakat    dari    dua    negara    yang    ingin membebaskan   diri   dari   belenggu   penja-­‐ jahan.   Dengan   digerakkan   oleh   para   ak-­‐ tivis,    pejuang    dan    para    intelektual,    per-­‐ lawanan-­‐perlawanan    tumbuh    ibarat    ja-­‐ mur    di    tengah    hujan    mesiu    dan    peluru. Mereka    memiliki    kesadaran    yang    sama bahwa    penjajahan    telah    menelantarkan bangsa    mereka.    Posisi    sastrawan    dari negara-­‐negara   terjajah   pada   konteks   ini adalah    juga    sebagai    pejuang    yang    turut berperang    melalui    kata-­‐kata    dalam    pui-­‐ si   dan   tindakan   keseharian   mereka.
Para   sastrawan   yang   memiliki   daya kritis   mulai   melihat   kepentingan   tersem-­‐ bunyi    penjajah.    Ajib    Rosidi    menggam-­‐ barkan    bahwa    para    sastrawan    seperti Usmar    Ismail,    Chairil    Anwar,    Amal
Hamzah mulai menyemaikan
perlawanan    setelah    melihat    gelagat    bu-­‐ ruk   penjajah   Jepang   (1991:72—73).   Me-­‐ reka   kemudian   menulis   karya-­‐karya   se-­‐ bagai    bentuk    resistensi.    Sementara    itu, contoh    perlawanan    puitik    yang    dilaku-­‐ kan   penyair   Korea   dapat   dilihat   pada   tin-­‐ dakan   penyair   Lee   Sanghwa,   yang   hidup antara   tahun   1901—1943.   Menurut   Rim (2013:142—143),    awalnya    Sanghwa cenderung    beraliran    romantik,    namun setelah    dia    melihat    pendudukan    penja-­‐ jah    Jepang di    Korea    puisi-­‐puisinya    ber-­‐ ubah    menjadi    puisi-­‐puisi    yang    mengu-­‐ sung   semangat   perlawanan   terhadap   ko-­‐ lonialisme.   Penyair   Shim   Hun,   masih   me-­‐ nurut    Rim    (2013:13),    juga    mengkritik realitas   kolonialisme   dengan   mengusung spirit    perlawanan    dan    menjunjung    na-­‐ sionalisme.    Representasi    perlawanan-­‐ perlawanan    sebagaimana    tertuang    da-­‐ lam    karya-­‐karya    sastrawan    Indonesia dan    Korea    ini    menjadi    bagian    penting dari   pembahasan   dalam   artikel   ini.

## METODE
Penelitian   ini   adalah   penelitian   deskrip-­‐ tif    yang    difokuskan    pada    interpretasi puisi-­‐puisi    para    penyair    Indonesia    dan Korea    yang    merepresentasikan    sema-­‐ ngat   anti   penjajahan.   Data   dikumpulkan dari   puisi-­‐puisi   dari   antologi   buku   puisi-­‐ puisi   Korea   yang   berjudul Puisi   buat   Rak-­‐ yat   Indonesia yang   merupakan   hasil   ter-­‐ jemahan    dari        Chung    Yong    Rim    tahun 2013,   dan   antologi   puisi   Indonesia   khu-­‐ susnya    buku    berjudul Aku    ini    Binatang Jalang karya    Chairil    Anwar    terbitan    ta-­‐ hun    2015.    Data-­‐data    yaitu    kutipan    dari bait   dan   juga   baris   puisi-­‐puisi   dari   buku-­‐ buku   ini,   yang   telah   dipilih   berdasarkan relevansinya   dengan   fokus   penelitian   ini yaitu    terkait    dengan    penjajahan,    kemu-­‐ dian   diinterpretasi   dan   dideskripsikan.

## HASIL   DAN   PEMBAHASAN
Pengaruh    Penjajahan    di    Indonesia terhadap   Puisi   Korea Penciptaan    karya    sastra    dipengaruhi
oleh   situasi   dan   latar   sosial   politik   tidak hanya    yang    terjadi    di    dalam    negeri    pe-­‐ ngarangnya   tetapi   juga   dari   luar   negeri. Situasi   global   di   era   penjajahan   yang   me-­‐ nimpa    benua    Asia    ternyata    juga    meng-­‐ ilhami   penyair   Korea   Park   In-­‐Hwan   yang hidup    antara    tahun    1926—1956.    Dia menulis    puisi    berjudul    “Puisi    Buat    Rak-­‐ yat    Indonesia”    yang    terinspirasi    dan    di-­‐ pengaruhi    oleh    situasi    Indonesia    ketika dijajah    Belanda.    Puisi    ini    dengan    demi-­‐ kian    adalah    puisi    kontekstual    karena puisi   ini   mengusung   upaya   membangun kesadaran    akan    nasionalisme    dan    se-­‐ mangat   perlawanan   terhadap   kolonialis. Melalui   puisi   ini   Hwan   juga   menun-­‐ jukkan   empati   dan   solidaritas   atas   kolo-­‐ nialisasi   di   Indonesia   sekaligus   perasaan yang   sama,   sesama   warga   Asia   yang   ter-­‐ tindas,    atas    akibat    penjajahan    sebagai-­‐ mana   tecermin   dalam   bait   pertama   puisi ini.
Orkestra    Timur/bertalu-­‐talu    gamelan berkumandang/oh,    bangsa    yang    tak berdaya/Indonesia    yang    dijajah    seperti kami/ (Rim,   2013:4).
Rakyat    Korea    dan    Indonesia    sama-­‐ sama    merasakan    kekejaman    penjajah yang   merampas   berbagai   hak   warga   ja-­‐ jahan.   Hwan   seakan   ingin   mengekspresi-­‐ kan   perasaan   senasib   sebagai   rakyat   dari negara    yang    tidak    mampu    berbuat    ba-­‐ nyak   untuk   memerangi   penjajah.   Penja-­‐ jahan   bagi   Hwan   adalah   musuh   bersama yang   meruntuhkan   martabat   bangsa   ter-­‐ jajah.   Pada   bait   kesembilan   dalam   puisi-­‐ nya   tersebut   Hwan   menulis: Penaklukan imperialisme    yang    ganas/bukan    hanya kau   yang   terhina/kami   juga   turut   mera-­‐ sa/. Rakyat    Korea    dan    Indonesia    pada konteks    ini    dihubungkan    dan    disatukan oleh    pengalaman    yang    sama,    sebagai yang   terjajah.
Puisi    Hwan    terinspirasi    penjajahan yang   terjadi   di   Indonesia.   Inspirasi   ini   ti-­‐ dak    hanya    melahirkan    eksplorasi    atas kondisi   riil   di   Indonesia.   Sebagai   penyair
Korea    yang    menulis    tentang    penjajahan di   Indonesia,   Hwan   memiliki   pengetahu-­‐ an    tentang    Indonesia.    Mungkin    saja    dia mengetahui   kondisi   Indonesia   dari   beri-­‐ ta    dan    informasi    dari    mulut    ke    mulut. Puisinya    menggambarkan    kekayaan alam   dan   juga   potensi   nonmaterial   Indo-­‐ nesia,   seperti   identitas   dan   tradisinya.
Tiga   ratus   tahun   sumber   alammu Di   rampas   kapitalis   barat Kalau   tidak   tertahan   penderitaan Kau    tidak    upaya    hidup    di    bumi    yang luas Seluas   separuh   Eropa Sementara   itu   gamelan   berkumandang sayu Luasmu   58   kali   negeri   belanda Belanda   tidak   punya   kesedihan Tapi,   kau   sedih   berkepanjangan 60.730.000   juta   jiwa Dalam   hidupnya
Tak    seorang    pun    melihat    bintang    ke-­‐ jora   cemerlang (Rim,   2013:4)
Bait   kedua   dan   ketiga   puisi   bertajuk “Puisi    Buat    Rakyat    Indonesia”    tersebut menjadi   bukti   bahwa   Hwan   mengetahui kondisi   dan   posisi   Indonesia   dan   penja-­‐ jahnya    (dalam    hal    ini    Belanda).    Sebagai penyair    ia    tidak    hanya    mengandalkan imaji   dan   intuisi   tetapi   juga   menyajikan data    tentang    Indonesia.    Bait    yang    per-­‐ tama,    baris    terakhir “sementara    itu    ga-­‐ melan   berkumandang   sayu” memberikan gambaran   yang   diberikan   Hwan   tentang Indonesia    yang    lemah    tidak    bergairah. Kondisi    ini    tentu    diakibatkan    oleh    pe-­‐ nindasan    dan    berbagai    perampasan. Hwan    menggunakan    ‘gamelan’    sebagai simbol   identitas   Indonesia.   Musik   game-­‐ lan    adalah    musik    tradisional    Indonesia. Pada    bait    itu,    penderitaan    tidak    hanya digambarkan   tetapi   secara   implisit   sebe-­‐ narnya   juga   dihubungkan   dengan   ‘kami’ di    bait    awal    yang    merepresentasikan rakyat   Korea.   ‘Kami’   (warga   Korea)   juga turut    merasakan    penderitaan    bangsa
Indonesia   akibat   penjajahan   Belanda. Bait   ketiga   melukiskan   penderitaan berkepanjangan   yang   dialami   bangsa   In-­‐ donesia   yang   dalam   pengetahuan   Hwan memiliki   wilayah   yang   lebih   luas   diban-­‐ ding   Belanda.   Gambaran   ini   terasa   ironis karena    bangsa    dengan    wilayah    luas    di-­‐ taklukkan   oleh   bangsa   Eropa   dengan   wi-­‐ layah    yang    kecil.    Di    era    penjajahan, Hwan    menggambarkan    dalam    bait    ke-­‐ dua   puisinya   tersebut,   orang-­‐orang   dari daerah    jajahan    seperti    tidak    dapat    ber-­‐ mimpi   tentang   harapan-­‐harapan: Tak   se-­‐ orang   pun   melihat   bintang   kejora   cemer-­‐ lang. Pada    bait    keempat    Hwan    makin melukiskan   kondisi   memprihatinkan   In-­‐ donesia.   Banyak   orang   telantar   dan   men-­‐ jadi    korban.    Sementara    penjajah    me-­‐ nikmati   hasil   jajahannya   dengan   leluasa: para   lelaki   terus   menganggur/wanita   le-­‐ mah    berurai    air    mata    dikuasi    orang    pu-­‐ tih/anak-­‐anak    Indo    sukar    hidupnya/me-­‐ reka    mencari    ayah/tapi,    kapal    dagang berbunyi    peluit/dan    meninggalkan    sura-­‐ baya/. Banyak   anak   yang   mencari   ayah-­‐ nya   karena   mungkin   ayah   mereka   telah gugur    di    medan    perang    atau    menjadi korban   kerja   paksa   yang   keji   dan   kejam. Setelah   memberikan   gambaran   dan pandangannya    terhadap    situasi    penja-­‐ jahan   di   Indonesia,   penyair   Korea   ini   se-­‐ perti    menyampaikan    kepedulian,    rasa senasib   sepenanggungan,   dan   semangat perlawanan,   atas   apa   yang   terjadi   di   In-­‐ donesia,    sebagaimana    tecermin    dalam bait   ke-­‐7   dan   8   berikut.
Kemerdekaan   rakyat   mesti   dituntut Bangunkan   negaramu Republik   Indonesia   sudah   berdiri Tapi,    pemerintah    darurat    menindas kembali Hapuskan   usaha   mereka   untuk   menja-­‐ jah   lagi kini,   jangan   biarkan   dirimu   menjadi   ya-­‐ tim   kembali di   bawah   penjajah
Seluruh   rakyat   mesti   bersatu
Teruskan    perjuangan    membela    tanah air Sebab    rakyat    sudah    tiga    ratus    tahun menderita Nyanyikan   lagu   “Indonesia   Pusaka” Terjunlah   ke   padang   perangi   Belanda (Rim,   2013:6)
Hwan    dari    Korea    melalui    bait    ter-­‐ akhir    puisinya    ini    mengobarkan    sema-­‐ ngat   rakyat   Indonesia   untuk   memperju-­‐ angkan    kebebasan.    Penyair    ini    menun-­‐ jukkan    kesadarannya    akan    pentingnya nasionalisme    untuk    melawan    penjajah dan    membangun    bangsa.    Menariknya, Hwan    juga    mengingatkan    akan    bahaya neo-­‐kolonialisme    yang    merupakan    pen-­‐ jajahan   dengan   modus   baru   dan   banyak melibatkan   orang-­‐orang   pribumi   sendiri. Hwan   dengan   demikian   tidak   hanya   me-­‐ ngingatkan   akan   bahaya   penjajahan   kla-­‐ sik   yang   menggunakan   senjata   ( classical colonialism ),    tetapi    juga    neo-­‐kolonialis-­‐ me   yang   dilakukan   dengan   cara   memba-­‐ ngun    sistem    dan    pola-­‐pola    penguasaan melalui    jalur    pemerintahan,    ekonomi, politik,   dan   kebijakan.   Orang-­‐orang   dari bangsa    sendiri    yang    bertindak    sebagai penjajah    di    negerinya    adalah    agen-­‐agen kolonialis,   kepanjangan   tangan   dari   para penjajah   yang   pernah   bercokol   dan   me-­‐ nguasai   wilayah   jajahan.
Terkait   dengan   penjajahan   yang   di-­‐ lakukan    dengan    menggunakan    senjata, Hwan    berpesan    pada    rakyat    Indonesia pada    bait    ke-­‐8    puisinya    tersebut    untuk berperang   melawan   Belanda.   Bait   itu   de-­‐ ngan    demikian    memberikan    semangat kepada   rakyat   Indonesia   untuk   melaku-­‐ kan    perlawanan    terhadap    penjajahan, berjuang    keluar    dari    penderitaan.    Se-­‐ mangat    yang    dikobarkan    melalui    puisi itu   menunjukkan   kepedulian   Hwan   atas nasib    Indonesia    sekaligus    menegaskan komitmen    anti    penjajahan    serta    kesa-­‐ daran   meraih   kemerdekaan.
Hal    menarik    lainnya    untuk    dikaji dari    puisi    Hwan    yang    berjudul    “Puisi buat   Rakyat   Indonesia” ini   adalah   terkait
dengan   tidak   hanya   pengaruh   penjajah-­‐ an   Indonesia   oleh   Eropa   dalam   puisinya, tetapi   dalam   puisi   itu   sendiri   Hwan   juga menggambarkan    keyakinannya    bahwa perjuangan   rakyat   Indonesia   akan   mem-­‐ pengaruhi   perjuangan   rakyat   Korea.   Pa-­‐ da   bait   ke-­‐10   Hwan   menulis: Jika   sudah tiada    lagi    penderitaan/akan    mekar    bu-­‐ nga    gandaria    warna    merah/di    pulau    ja-­‐ wa   yang   berdarah/pengorbanan   ini/ma-­‐ tahari    di    laut    selatan    akan    memberi    si-­‐ nar/kepada    kami    di    Chosun/di    seluruh daratan   tempat   terdamparnya   ombak   la-­‐ ut/akan   merayakan   hari   esok/untuk   rak-­‐ yat    Indonesia    yang    hebat. Perjuangan rakyat   Indonesia   di   Asia   Tenggara   (di   ba-­‐ gian    selatan)    tentunya    akan    memberi-­‐ kan    semangat    bagi    bangsa-­‐bangsa    lain, termasuk    Korea.    Setelah    terlepas    dari penjajahan,    bangsa    di    bagian    selatan Asia    akan    turut    mempengaruhi    upaya membangun   peradaban   yang   bebas   dari penjajahan.

## Lanskap    Dampak    Penjajahan    dalam Puisi   Korea
Penjajahan    yang    menggunakan    senjata selalu    mengakibatkan    kehancuran.    Pe-­‐ nggunaan    berbagai    senjata    berat    meru-­‐ sak   perkampungan,   kota,   ladang-­‐ladang, pemandangan    hijau    perbukitan,    taman, dan   lain   sebagainya.   Hwan   melalui   puisi bertajuk    “Puisi    buat    Rakyat    Indonesia” menggambarkan    penjajahan    Belanda dan    akibatnya    di    Indonesia.    Sementara penyair    Korea    lainnya    yang    bernama Shim    Hun    (1901—1936)        dalam    puisi-­‐ puisinya   menggambarkan   kondisi   Korea di   era   penjajahan   Jepang   dan   upaya   per-­‐ lawanan    yang    dilakukan    bangsa    Korea. Shim    Hun    adalah    aktivis    antipenjajahan yang   pernah   di   penjara   selama   empat   ta-­‐ hun   dan   melahirkan   puisi-­‐puisi   yang   me-­‐ ngartikulasikan    sentimen    nasionalisme dan    resistensi    terhadap    penjajah (2013:12—13).    Dalam    situasi    penjajah-­‐ an,    nasionalisme    memiliki    peran    yang sangat    penting    untuk    mengobarkan
semangat    mengusir    penjajah.    Sebagai aktivis    antipenjajah,    Shim    Hun    melukis-­‐ kan    kegundahan    dan    menyuarakan    se-­‐ mangat    perlawanannya.    Hal    ini    makin memperkuat   fakta   bahwa   banyak   sastra-­‐ wan   khususnya   pada   konteks   ini   adalah penyair   yang   hidup   di   era   penjajahan   se-­‐ kaligus    menjadi    aktivis    atau    bagian    ge-­‐ rakan   perlawanan.   Mereka   terjun   secara langsung   ke   lapangan,   selain   menuliskan semangat   dan   suara   hatinya   melalui   ba-­‐ it-­‐bait   puisi.
Kehancuran   Seoul   sebagai   kota   pen-­‐ ting    negerinya    membuat    Shim    Hun    ter-­‐ gerak    untuk    merefleksikannya    dalam puisinya   yang   berjudul   “Selamat   Tinggal Seoul”.   Kota   yang   menjadi   tumpuan   me-­‐ ngembangkan   peradaban   bangsa   sebagi-­‐ an   hancur   dan   menyusahkan   para   peng-­‐ huninya.
Selamat   tinggal!   Kota   terkutuk Hanya   tinggal   nama Oh!   Seoulku,   tidak   runtuh   seperti   Pom-­‐ pei,
Tidak   digoyang   gempa   bumi   seperti   di Tokyo Dinding   kota   Musnah,   istana   roboh Lambang   Unikom   Singa   pun Tidak   dapat   mengawal   istana   Raja Rakyat    yang    berlindung    di    bawah    ke-­‐ pakmu Selama   seribu   tahun Telah   hijah   ke   gunung Mencari   gua-­‐gua   pelindungan Seperti   binatang   yang   merayap
Anak    muda    pun    terpaksa    meninggal-­‐ kanmu!
Selamat   tinggal   gunung   Nam, Selamat   tinggal   jua   kau   Sungai   Han.
Jagalah   kota   asal   dengan   baik! Perjalanan   ini   mungkin   yang   terakhir. Cucuran   air   mataku   ini   air   mata   berka-­‐ bung Selamat   tinggal   Seoulku   yang   naas (Rim,   2013:14) .
Setelah    diserang    dan    dikuasai    oleh
penjajah,   orang-­‐orang   yang   tinggal   di   Se-­‐ oul    menyingkir.    Kebesaran    kota    Seoul dan   kewibawaan   simbol   kerajaannya   te-­‐ lah    berada    dalam    genggaman    imperalis Jepang.    Penyebutan    Tokyo    dan    Pompei dilakukan   untuk   memberikan   perbandi-­‐ ngan    dengan    apa    yang    terjadi    di    Seoul. Pompei    adalah    salah    satu    kota    di    Itali yang   hancur   dan   luluh   lantak   karena   le-­‐ tusan   gunung   Vesuvius   pada   abad   79   se-­‐ belum    Masehi    (79    AD).    Sementara    itu, Tokyo    pernah    dihancurkan    oleh    gempa bumi   besar   yang   melanda   daratan   Kanto di   Pulau   Honshu   pada   tahun   1923.   Seoul dalam   puisi   tersebut   ditaklukkan   dan   di-­‐ hancurkan   penjajah.
Seoul    yang    porak-­‐poranda    dan    ja-­‐ tuh   di   tangan   musuh,   tidak   hanya   menja-­‐ di   kerugian   material   bagi   Korea,   namun juga    meninggalkan    luka    dan    kesedihan yang    mendalam.    Narasi    kolonialisme merupakan    narasi    yang    memang    selalu menghadirkan   kehancuran   infrastruktur dan   korban   jiwa   para   manusia   yang   ada di   dalamnya.   Tekanan   psikologis   dan   ke-­‐ sedihan    dalam    ketidakberdayaan    diala-­‐ mi    oleh    warga    Seoul    yang    harus    me-­‐ ngungsi    dan    menyelamatkan    diri.    Baris “mencari-­‐cari    perlindungan”    pada    bait ke-­‐2   dalam   puisi   “Selamat   Tinggal   Seoul” tersebut   menggambarkan   bahwa   warga Seoul    merasa    tidak    aman    karena    teran-­‐ cam   sehingga   mereka   harus   berlindung. ‘Aku   liris’   dalam   puisi   tersebut   menangi-­‐ si   kota   Seoul   yang   ia   cintai   sekaligus   me-­‐ renungi    nasibnya    yang    terlunta-­‐lunta tanpa   kepastian.
Kondisi   yang   melukiskan   kesedihan aku   liris   seperti   dalam   puisi   tersebut   se-­‐ makin   tergambar   dalam   puisi   Shim   Hun yang   berjudul   “Apa   yang   Bisa   Kuberi   Pa-­‐ damu” . “Aku   liris”   dalam   puisi   ini   begitu sedih   menyaksikan   kondisi   ‘kamu/keka-­‐ sih’    yang    tersiksa    karena    luka.    ‘Kamu/ kekasih’   dapat   diinterpretasi   sebagai   ne-­‐ geri   Korea   dengan   melihat   konteks   sosi-­‐ al   politik   yang   terjadi   pada   saat   puisi   ini dituliskan    yaitu    hingga    tahun    1936
sebelum    Hun    meninggal,    seperti    dalam bait   pertama   berikut. Apa   yang   bisa   ku-­‐ beri   padamu/urat   nadi   terputus/dan   na-­‐ fas   terakhir   dihela./apa   yang   bisa   kuberi-­‐ kan   padamu   kekasih/aku   telah   menangis sejadinya/menarik   nafas   sedalam-­‐dalam-­‐ nya/nafasmu    kian    lemah    dan/kini    tidak terdengar    rintih    kesakitan/ (Rim,    2013: 16).    Bangsa    dan    negeri    yang    dieksploi-­‐ tasi   dan   ditindas   habis-­‐habisan   akan   me-­‐ rasakan    luka    yang    begitu    mendalam. Kondisi   Korea   di   bawah   penjajahan   ma-­‐ kin   jelas   tergambar   dalam   bait   ke-­‐2   puisi “Apa   yang   Bisa   Kuberi   Padamu” berikut.
Rintihan   dan   kesal   pun   tiada   guna Di   depan   kematian   yang   tidak   terelak Baca   kuran   dan   baca   mantera   tiada   be-­‐ da Tapi,   melihat   kau   sekarat Aku   tak   dapat   diam
Yang   bergantung   nyawa   padamu   bukan sedikit (Rim,   2013:16)
Anggapan    bahwa    ‘kau’    menjadi tumpuan    bagi    banyak    orang    makin memperkuat   makna   bahwa   ‘kau’   adalah Korea   yang   diibaratkan   sebagai   kekasih bagi   rakyatnya.   “Aku   liris”   juga   tidak   rela dan    tidak    tega    menyaksikan    kondisi ‘kau’   yang   menyedihkan.   Negeri   yang   te-­‐ rampas    kemerdekaannya,    dieksploitasi sumber   alam   dan   manusianya,   memang tidak   lagi   mampu   berbuat   menyejahtera-­‐ kan   rakyatnya.   ‘Tak   dapat   diam’   menan-­‐ dakan    ketidakmauan    untuk    begitu    saja menyerah,    pasrah    menunggu    nasib    se-­‐ bagai   bangsa   terjajah.   Karena   itulah   ‘aku liris’    ingin    berjuang    dan    membaktikan dirinya    untuk    negerinya    tercinta,    seba-­‐ gaimana    tercermin    dalam    bait    penutup puisi    “Apa    yang    bisa    Kuberi    Padamu” yang    terdiri    atas    lima   baris: Hanya    satu jalan/suntikan    semangat    baru/dan    kita akan    kembali    pulih/terangkan    usaha/a-­‐ ku    kan    korbankan    diri    untukmu/ (Rim, 2013:16).   Kerelaan   ‘aku   liris’   untuk   me-­‐ ngorbankan    jiwa    raganya    menunjukkan
rasa   nasionalisme   yang   dalam   dan   kuat. Kesadaran    akan    pentingnya    semangat untuk   bangkit   melawan   penjajahan   me-­‐ nunjukkan   bahwa   ‘aku   liris’   pro-­‐aktif   da-­‐ lam    menyikapi    kondisi-­‐kondisi    akibat penjajahan.

## Semangat   Anti-­‐Penjajahan   dalam   Pui-­‐ si   Indonesia
Akibat   penjajahan   di   Indonesia   sebagai-­‐ mana   digambarkan   dalam   puisi   penyair Korea,    Park    In-­‐Hwan    dan    berbagai    res-­‐ pons    atas    penjajahan    seperti    diartikula-­‐ sikan    oleh    penyair    Korea    Shim    Hun    se-­‐ bagaimana    telah    diulas    di    bagian    sebe-­‐ lumnya,   juga   dapat   ditemukan   dalam   pu-­‐ isi-­‐puisi    yang    ditulis    penyair    Indonesia. Chairil    Anwar,    penyair    yang    hidup    dan berkarya,    pada    masa    penjajahan    Jepang mengekspresikan    semangat    antipenja-­‐ jahan   dalam   puisinya   “Diponegoro” yang ditulis   pada   tahun   1943 . Puisi   ini   memi-­‐ liki    motivasi    perlawanan    sebagaimana yang   terkandung   dalam   puisi   Hwan   dan Hun.
Suasana    penjajahan    dengan    segala peristiwa    tragis    yang    melingkupinya    di Indonesia    telah    menginspirasi    Chairil untuk   menuliskan   puisi-­‐puisi   bernuansa semangat   antipenjajahan.   Dengan   mena-­‐ paktilasi semangat pahlawan
Diponegoro    yang    dulu    memerangi    pen-­‐ jajah    Belanda,    Chairil    memompakan    se-­‐ mangat   perjuangan   dalam   puisinya   beri-­‐ kut   ini.
Di   masa   pembangunan   ini Tuan   hidup   kembali
Dan   bara   kagum   menjadi   api Di   depan   sekali   tuan   menanti Tak    gentar.    Lawan    banyaknya    seratus kali Pedang   di   kanan,   keris   di   kiri Berselempang    semangat    yang    tidak dapat   mati
MAJU
Ini   barisan   tak   bergenderang-­‐berpalu Kepercayaan   tanda   menyerbu.
Sekali   berarti Sudah   itu   mati MAJU Bagimu   negeri Menyediakan   api Punah   di   atas   menghamba Binasa   di   atas   ditinda Sungguhpun   dalam   ajal   baru   tercapai Jika   hidup   harus   merasai Maju Serbu Serang
Terjang. (Anwar,   2015:9)
Semangat    antipenjajahan    jelas    se-­‐ kali   tergambar   dalam   penggunaan   diksi-­‐ diksi   perlawanan   seperti   “maju”,   “serbu”, “serang”,    “terjang”    yang    menunjukkan keberanian   dan   kemauan   untuk   berkor-­‐ ban    demi    Indonesia,    “bagimu    negeri”. Perlawanan   yang   tergambar   ini   telah   di-­‐ lakukan    oleh    para    pahlawan    yang    telah meninggal,    termasuk    Diponegoro    yang dulu   tidak   henti   mengobarkan   api   sema-­‐ ngat    perjuangan.    Oleh    karena    itu, Diponegoro   memang   tidak   hanya   meng-­‐ insipirasi    dan    memotivasi    para    pejuang Indonesia   setelah   beliau   wafat,   tetapi   ju-­‐ ga    secara    khusus    memengaruhi    pencip-­‐ taan   puisi   Chairil.   Kata   “maju”   yang   digu-­‐ nakan   beberapa   kali,   selain   untuk   mem-­‐ bangun   estetika   repetisi   dalam   puisi,   ju-­‐ ga    menjadi    penanda    penting    yang    ingin ditegaskan    Chairil,    bahwa    dalam    situasi penjajahan    mental    pengecut    dan    takut hanya   akan   makin   memperparah   pende-­‐ ritaan.   Untuk   meraih   kemenangan   dalam berperang    melawan    penjajah,    menyer-­‐ bu,   menyerang,   dan   menerjang   harus   di-­‐ lakukan.    Ketika    seruan    untuk    hengkang
pada   penjajah   tidak   didengar   lagi   dan   di-­‐ plomasi   tidak   menguntungkan   serta   me-­‐ nemui   jalan   buntu,   tindakan   seperti   yang digambarkan    Charil    Anwar    menjadi    pi-­‐ lihan   logis.
Berjuang   meski   nyawa   menjadi   ter-­‐ ancam   hilang   dari   badan   seperti   kerela-­‐ an   berkorban   dalam   puisi   penyair   Korea Shim   Hun   yang   berjudul   “Apa   yang   Bisa Kuberi   Padamu” juga   jelas   tergambar   da-­‐ lam    puisi    Chairil    Anwar    yang    berjudul “Aku” . Tidak    ada    rasa    takut    lagi    dalam diri   “aku   liris”   dalam   puisi   “Aku” seperti dalam    baris-­‐baris    ini: Biar    peluru    me-­‐ nembus   kulitku/Aku   tetap   meradang   me-­‐ nerjang/luka    dan    bisa    kubawa    ber-­‐ lari/Berlari/hingga    hilang    pedih    nyeri/ (Anwar,   2015:17).   Rasa   sakit   yang   hilang dalam    penggalan    puisi    Chairil    ini    dapat dialami    pejuang    ketika    telah    meninggal, dan    juga    ketika    kemerdekaan    tergapai. Apa   yang   dilakukan   oleh   ‘aku   liris’   dalam puisi    ini    seakan    menjadi    respons (meskipun    tidak    langsung)    atas    puisi Hwan    yang    berjudul    “Puisi    buat    Rakyat Indonesia” yang    diulas    di    bagian    sebe-­‐ lumnya.    Perlawanan-­‐perlawanan    yang terkandung    dalam    puisi-­‐puisi    Chairil Anwar   adalah   bukti   bahwa   rakyat   Indo-­‐ nesia   tidak   dapat   diam   melihat   dan   me-­‐ ngalami   penindasan.
Penyair    Hwan    menyeru    dari    Korea agar   rakyat   Indonesia   terus   berjuang.   Di bait   ke-­‐9   dalam   “Puisi   buat   Rakyat   Indo-­‐ nesia”, Hwan   menulis: kumpulkan   kekua-­‐ tan   pahlawan,   berjuang   terus/bukan   ha-­‐ nya    untuk    kewujudan    diri    dari    kebebas-­‐ an/tetapi   jua   untuk   menghapus   penjajah, keganasan,    dan/tiadanya    demokrasi    di negeri   ini./Rakyat   Indonesia   yang   bangun menentang/berjuanglah    hingga    kering darahmu!. Ada   kesamaan   paradigma   da-­‐ lam   perjuangan   yang   digaungkan   Hwan dan   Chairil   yaitu   perjuangan   hingga   titik darah   penghabisan.   Baik   Chairil   maupun Hwan   sama-­‐sama   mengajak   dan   menye-­‐ rukan    perlawanan    sekaligus    kebangkit-­‐ an.    Chairil    dalam    puisinya    “Siap    Sedia”
menutup   dengan   bait   berikut.
Kawan,   kawan Dan   kita   bangkit   dengan   kesedaran Mencucuk   menerang   hingga   belulang Kawan,   kawan Kita    mengayun    pedang    ke    dunia Terang! (Anwar,   2015:53)
Tujuan    perjuangan,    “mengayun    pe-­‐ dang”    adalah    menuju    kebahagian,    me-­‐ ninggalkan    sisi    gelap    penjajahan    yang penuh    dengan    kemuraman.    Seruan    le-­‐ wat   puisi   ini   adalah   upaya   membangkit-­‐ kan    kebersamaan    dan    persatuan    yang didasari   pada   kesa-­‐daran   bersama   akan pentingnya   masa   depan.

## SIMPULAN
Puisi-­‐puisi    para    penyair    Indonesia    dan Korea    seperti    Chairil    Anwar,    Park    In-­‐ Hwan,    dan    Shim    Hun    yang    ditulis    pada masa   penjajahan   memiliki   kecenderung-­‐ an   merepresentasikan   akibat   penjajahan dan    mengobarkan    semangat    perlawan-­‐ an.   Situasi   global   penjajahan   yang   terjadi di    negara    seorang    penyair    dan    negara lainnya   serta   pengalaman   yang   sama   te-­‐ lah    mendorong    penciptaan    karya    yang tidak    hanya    menunjukkan    empati    dan solidaritas   namun   juga   persepsi   dan   pe-­‐ ngetahuan    sang    penyair.    Seruan    dan ajakan   untuk   melawan   penjajah   yang   di-­‐ lakukan   penyair   Indonesia   dan   Korea   se-­‐ cara    subtansi    memiliki    kesamaan-­‐kesa-­‐ maan.   Hal   ini   tidak   terlepas   dari   rasa   na-­‐ sionalisme   yang   sama-­‐sama   dimiliki   oleh penyair   dan   kesadaran   akan   pentingnya
menyuarakan   perlawanan   untuk   meraih kemerdekaan.

## DAFTAR   PUSTAKA
Allen,   Graham.   2000. Intertextuality. Lon-­‐ don:   Routledge. Anwar,   Chairil.   2015. Aku   ini   Binatang   Ja-­‐ lang. Jakarta:   Gramedia. Damono,    Sapardi    Djoko.    2009. Sastra Bandingan. Jakarta:   Editum. Darma,    Budi.    2003.    “Sastra    Kita:    Meng-­‐ hadapi   Masa   Depan” dalam Adakah Bangsa   dalam   Sastra. Zaidan,   Abdul Rozak    dan    Dendy    Sugono    (Ed.).
Jakarta:   Progress.
Guillen,    Claudio.    1993. The    Challenge    of Comparative    Literature. Massasus-­‐ chet:   Harvard   Univesity   Press. Hutomo,   Suripan   Sadi.   1993. Merambah Matahari:   Sastra   dalam   Perbanding-­‐ an .   Surabaya:   Gaya   Masa. Lomba,    Ania.    2003. Kolonialisme/Pasca-­‐ kolonialisme. Yogyakarta:    Bentang Budaya.
Rim,   Chung   Young.   2013. Puisi   buat   Rak-­‐ yat   Indonesia:   Kumpulan   Puisi   25   Pe-­‐ nyair    Korea. Terjemahan.    Jakarta: Yayasan   Pustaka   Obor   Indonesia. Rosidi,   Ajib.   1991. Ikhtisar   Sejarah   Sastra Indonesia. Bandung:   Binacipta. Said,   Edward.   1993. Culture   and   Imperi-­‐ alism. New   York:   Vintage. Warraq,   Ibnu.   2007. Defending   the   West: A   Critique   on   Edward   Said’s   Oriental-­‐ ism .   New   York:   Promentheus   Book.