Missio Ecclesiae , 5(1), April  2016, 1-21

## YESUS: SOSOK GURU AGUNG
(KOMPETENSI DAN PROFESIONALITAS DASAR GURU PAK)

## Magdalena Grace K.Tindagi

## PENDAHULUAN
Seorang  guru  perlu  mengikuti  berbagai  lokakarya,  penataran,  dan  studi  di jenjang yang lebih tinggi, bahkan bersertifikat sebagai pendidik, seperti yang sedang digiatkan oleh Pemerintah untuk menaikkan mutu seorang pendidik. Dengan maksud agar  tercapai  tujuan  Pendidikan  Nasional  sebagaimana  yang  tersirat  di  dalam  UUD 1945,  yakni:  pertama,  Pendidikan  sebagai  upaya  untuk  mencerdaskan  kehidupan bangsa. Kedua, Pendidikan sebagai hak seluruh bangsa.
Wina  Sanjaya mengatakan  bahwa  ada  empat  hal  yang  dapat  dikaji  dari Undang-Undang    tersebut  yakni:  1)  Pendidikan  adalah  usaha    sadar  dan  terencana, hal  ini  berarti  proses  pendidikan  adalah  proses  yang  bertujuan,  sehingga  segala sesuatu yang dilakukan guru dan murid diarahkan pada pencapaian tujuan. 2) Proses pendidikan  yang  terencana  itu  diarahkan  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan proses  pembelajaran.  3)  Suasana  belajar  itu  diarahkan  agar  peserta  didik  dapat mengembangkan potensi dirinya, itu berarti pendidikan adalah upaya pengembangan potensi  murid  atau  peserta  didik.    Jadi  tugas  pendidikan  adalah  mengembangkan potensi yang dimiliki anak didik. 4) Akhir dari proses pendidikan adalah kemampuan anak  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa dan Negara. 1
Tuntutan  kebijakan  pendidikan  di  Indonesia  tertuang  dalam  UU  Guru  dan Dosen  No.14  tahun  2005,  pasal  1  dengan  rumusannya:  “ Guru  adalah  pendidik profesional  dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar,  membimbing,  mengarahkan, melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada  pendidikan  anak  usia  dini PADjalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah ” 2 . Guru seperti  ini  harus  mempunyai    kualifikasi  formal.  Secara  khusus,  bagi  guru  PAK dituntut  juga untuk memiliki profesionalitas ini.
Salah  satu cara  yang  efektif  untuk  menggali  serta  meningkatkan  kemampuan tersebut adalah dengan mengevaluasi diri sendiri. Bentuk evaluasi pada guru PAK itu mengacu pada sosok Yesus sebagai Guru Agung.
1 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran , (Jakarta: Prenada Media, 2011), 2
2 B.S. Sidjabat, Mengajar secara Profesional , (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2008), 30
Missio Ecclesiae , 5(1), April  2016, 1-21

## BAB  I

## KOMPETENSI PROFESIONAL GURU
Guru merupakan salah satu faktor penentu tinggi-rendahnya mutu pendidikan. Keberhasilan  penyelenggaraan  pendidikan  sangat  ditentukan  oleh  sejauh  mana kesiapan  seorang  guru  dalam  mempersiapkan  peserta  didiknya  melalui  kegiatan belajar-mengajar.  Posisi  strategis  guru  untuk  meningkatkan  mutu  hasil  pendidikan sangat dipengaruhi oleh kompetensi  professional guru dalam mengajar, juga sejauh mana tingkat kesejahteraannya. 3

## Pengertian Kompetensi
Departemen  Pendidikan  Nasional  mendefinisikan kompetensi sebagai pengetahuan, keterampilan, sikap, dan nilai-nilai yang diwujudkan dalam kebiasaan berpikir dan bertindak . 4 Dalam definisi ini karakteristik mendasar dalam kepribadian individu  (personal  karakteristik)  ditunjukkan    oleh  perwujudan  kebiasaan  berpikir dan bertindak. Searah dengan itu menurut Spencer and Spencer bahwa kompetensi merupakan karakteristik mendasar seseorang yang berhubungan timbal balik dengan suatu  kriteria  efektif  dan  atau  kecakapan  terbaik    seseorang  dalam  pekerjaan  atau keadaan. 5 Pernyataan Johson yang  dikutip  oleh  Sanjaya  bahwa:  “ competency  as rational  performance  which  satisfactorily  meets  objective  for  desired  condition..”. 6 Dengan  demikian,  suatu  kompetensi  ditunjukkan  oleh  penampilan  atau  unjuk  kerja yang dapat dipertanggungjawabkan (rational) dalam upaya mencapai tujuan.

## Tipe-tipe Kompetensi
Spencer and Spencer membahas lima tipe kompetensi , yakni:
a) Motivasi adalah sesuatu yang dimiliki seseorang untuk berpikir secara konsisten, atau keinginan untuk melakukan suatu aksi. Contoh: seseorang yang mempunyai motivasi,  akan  menentukan  tantangan  untuk  dirinya  sendiri,  kemudian bertanggung  jawab  untuk  mencapai  tantangan  tersebut  dan  menggunakan
3 John M. Nainggolan, Menjadi Guru Kristen , (Bandung: Generasi Info Media, 2007), 26
4 ………, Kerangka Dasar dan Struktur Program , (Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2004), 79
5 L.M.  Spencer  and  S.M.  Spencer, Competence  at  Work:  Models  for  Superior  Perfomance , (New  York:  John  Williey  and  Sons.  Inc,  1993),  9-11;  Karakteristik  mendasar  berarti  kompetensi tersebut  cukup  mendalam  dan  bertahan  lama  sebagai  bagian  dari  kepribadian  seseorang  sehingga dapat  digunakan  untuk  memprediksi  tingkah  laku  seseorang  ketika  berhadapan  dengan  berbagai situasi  dan  tugas;  Hubungan  timbal  balik  artinya  suatu  kompetensi  dapat  menyebabkan  atau memprediksi  perubahan  perilaku;  Kriteria  efektif  menentukan  dan  memprediksi  apakah  seseorang bekerja dengan baik atau tidak dalam ukuran yang spesifik atau standar.
6 Wina  Sanjaya, Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan ,  (Jakarta: Prenada  Media,  2011),17    Kompetensi  merupakan  perilaku  rasional  guna  mencapai  tujuan  yang dipersyaratkan sesuai dengan kondisi yang diharapkan.
outputnya  untuk  memperbaikinya.  Motivasi  bekerja  secara  intrinsik  atau  mulai dengan  dirinya  sendiri (self  starting). Motivasi  dapat  menguasai  pembawaan yang dapat memperkirakan apa yang dikerjakan seseorang dalam jangka panjang walaupun tanpa pengawasan yang ketat.
b) Pembawaan adalah karakteristik fisik yang merespon secara konsisten berbagai situasi  atau  informasi.  Contoh:  reaksi  terhadap  waktu  dan    sudut  pandang  yang baik  adalah  kompetensi  bawaan  dari  seorang  pilot  pesawat  tempur.  Kontrol emosi  diri  dan  inisiatif  merupakan  respon    konsisten  yang  lebih  kompleks. Kompetensi  bawaan  yang  dapat  mengontrol  emosi  dan  menumbuhkan  inisiatif, merupakan kompetensi dari seorang manajer yang berhasil.
c) Konsep  diri adalah  tingkah  laku,  nilai  atau  citraan  ( image )  seseorang.  Contoh: percaya  diri.  Seseorang  yang  percaya  diri  akan    efektif  pada  berbagai  situasi. Rasa  percaya  diri  ini  sudah  menjadi  bagian  dari  jati  dirinya  sehingga  dapat diterapkan dalam berbagai situasi yang berbeda.
d) Pengetahuan adalah  informasi  khusus  yang  dimiliki  seseorang.  Contoh:  ahli bedah  memiliki  pengetahuan  mengenai  syaraf  dan  tulang  pada  tubuh  manusia. Pengetahuan  merupakan  kompetensi  yang  kompleks.  Hasil  tes  pengetahuan sering  salah  dalam  memperkirakan  kinerja  seseorang.  Tes  pengetahuan  sering gagal  mengukur  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  digunakan  dalam  hal bekerja.  Hal  ini  disebabkan  karena:  1)  Tes  yang  digunakan  adalah  untuk mengukur  ingatan  seseorang.  Padahal  yang  diperlukan  adalah  kemampuan mencari  pengetahuan.  2)  Tes  pengetahuan  mengukur  respon  seseorang  terhadap pilihan-pilihan  jawaban,    bukan  apa  tindakannya  dalam  menggunakan pengetahuan  tersebut.  Kemampuan  seseorang  dalam    menentukan  pilihan jawaban,  benar-benar  sangat  berbeda  dengan  kemampuan  menentukan keberpihakan  terhadap  suatu  situasi  konflik,  atau  kemampuan  memberikan argumen  untuk  diterima.  Pengetahuan  meramalkan  apa  yang  dapat  dikerjakan seseorang, bukan apa yang akan dikerjakan setelah tes.
e) Keterampilan adalah  kemampuan  untuk  melakukan  tugas  secara  fisik  atau mental.  Contoh:  dokter  gigi  memiliki  kemampuan  fisik  untuk  menambal  gigi tanpa  merusak  syaraf.  Programmer  computer  memiliki  kemampuan  untuk mengorganisir 50.000 barisan kode dengan perintah yang berurutan. 7
7 L.M. Spencer and S.M. Spencer, Competence at Work:..... , 9-11. Kelima kompetensi tersebut mempunyai  implikasi  praktis  terhadap  perencanaan  sumber  daya  manusia.  Keterampilan  dan pengetahuan  cenderung  lebih  tampak  pada  permukaan  ciri-ciri  seseorang,  sedangkan  konsep  diri, pembawaan, dan motif lebih tersembunyi dan lebih mendalam serta merupakan pusat dari kepribadian seseorang.
Missio Ecclesiae , 5(1), April  2016, 1-21

## Pengelompokan Potensi
Selanjutnya Yulaelawati mengutip  pendapat McClelland  and  Spencer yang mengelompokkan  potensi  ke  dalam  tiga  kategori ,  yaitu  pengetahuan, keterampilan, dan karakteristik personal, yang dijelaskan sebagai berikut:
a) Pengetahuan tentang  fakta  atau  prosedur,  seperti  keanekaragaman  makhluk hidup, anatomi tubuh manusia, berhitung, analisis keuangan, pelayanan dan jasa, serta computer literasi.
b) Keterampian merupakan  keterangan  kognitif  atau  perilaku,  seperti  bekerja sama,  membangun  jaringan,  membentuk  kekeluargaan,  membangun  pengertian, dan membuat orientasi terinci.
c) Karakteristik  personal merupakan  ciri  pembawaan  individu,  misalnya kemampuan menyesuaikan diri,  percaya  diri, control diri, menanggulangi stress, menyelesaikan  konflik,  prakarsa,  kemandirian,  integritas,  dan  kesadaran interpersonal. 8

## Ciri-ciri Bekerja secara Efektif
Adapun ciri-ciri lain  yang  menunjukkan  bahwa  seseorang  mampu bekerja secara efektif adalah:

## 1) Bekerja secara Profesional
Kata profesional berasal dari kata sifat yang berarti pencaharian , dan sebagai kata benda  yang  berarti orang  yang  mempunyai  keahlian (guru,  dokter,  hakim).  Arti pekerjaan yang bersifat profesional adalah pekerjaan yang hanya dapat dilakukan oleh  mereka  yang  khusus  dipersiapkan  untuk  itu,  dan  bukan  pekerjaan  yang dilakukan  oleh  mereka    yang  karena  tidak  memperoleh  pekerjaan  lain. 9 Searah uraian  ini  ada  lima  konsep    istilah  yang  berkaitan,  yaitu profesi,  profesional, profesionalisme,  profesionalisasi,  dan  profesionalitas seperti  yang  dikutip  oleh Kansil dari Sanusi sebagai berikut:
a) Profesi adalah  suatu  jabatan  atau  pekerjaan  yang  menuntut  keahlian ( expertise )  dari  anggotanya.  Artinya  tidak  bisa  dilakukan  oleh  sembarang orang yang  tidak dilatih dan tidak disiapkan secara khusus untuk melakukan pekerjaan itu.
b) Profesional menunjuk  kepada  dua  hal:  (1)  orang  yang  menyandang  suatu profesi;  (2)  penampilan  seseorang  dalam  melakukan  pekerjaannya  yang sesuai dengan profesinya.
8 Ella Yulaelawati, Kurikulum dan Pembelajaran , (Bandung: Pakar Raya, 2004),16
9 John. M. Nainggolan, Menjadi ....., 29
c) Profesionalisme menunjuk  kepada  komitmen  para  anggota  suatu  profesi untuk  meningkatkan  kemampuan  profesionalnya,  dan  terus  menerus mengembangkan  strategi-strategi  yang  digunakan  dalam  melakukan pekerjaan yang sesuai dengan profesinya.
d) Profesionalitas mengacu  pada  sikap  para  anggota  profesi  terhadap profesinya serta derajat pengetahuan dan keahlian yang mereka miliki dalam rangka melakukan pekerjaannya.
e) Profesionalisasi menunjuk pada peningkatan kualifikasi maupun kemampuan para anggota profesi dalam mencapai kriteria yang standar dalam penampilannya sebagai anggota suatu profesi. Profesionalisasi pada dasarnya merupakan  serangkain  proses  pengembangan  professional  ( professional development ),  baik  dilakukan  melalui  pendidikan  dan  latihan  “prajabatan” maupun “dalam jabatan”. 10
Selanjutnya  profesionalisme  menunjuk  pada  derajat  penampilan  seseorang sebagai profesionalis, atau penampilan suatu pekerjaan sebagai profesi, ada yang profesionalismenya  tinggi,  sedang  dan  rendah.  Profesionalisme  juga  mengacu kepada  sikap  dan  komitmen  anggota  profesi    untuk  bekerja  berdasarkan  standar yag tinggi dan   kode etik profesinya. 11
Jadi professional menunjuk kepada orang yang menyandang profesi dan juga menunjuk  kepada  penampilan  seseorang  dalam  melakukan  pekerjaannya  yang sesuai dengan profesinya.

## 2) Memiliki Kompetensi
Suatu  kompetensi  ditunjukkan  oleh  penampilan  atau  unjuk  kerja  yang  dapat dipertanggungjawabkan  (rasional)  dalam  upaya  mencapai  suatu    tujuan. Sehubungan  dengan  itu Sanjaya 12 mengemukakan  bahwa    sebagai  suatu  Profesi, terdapat  sejumlah  kompetensi  yang  dimiliki  oleh  seorang  guru,  yaitu  meliputi kompetensi  pribadi,  kompetensi  professional,  kompetensi  sosial  kemasyarakatan, dan kompetensi pedagogis.

## a) Kompetensi Pribadi
Guru sebagai seorang panutan atau model, harus mempunyai kompetensi yang berhubungan  dengan  pengembangan  kepribadian  ( personal  competence ),  di antaranya:
(1)  Kemampuan  yang  berhubungan  dengan  pengamalan  ajaran  agama  sesuai dengan keyakinan agama yang dianutnya.
(2) Kemampuan untuk menghormati dan menghargai antar umat beragama
(3)  Kemampuan  untuk  berperilaku  sesuai  dengan  norma,  aturan,  dan  sistem nilai yang berlaku di masyarakat.
10 Djouhari  Kansil, Disertasi  Kompetensi   Guru  Bersertifikasi  di  SULUT , (Malang:  UNMER, 2011), 7
11 Ibid.
12 Wina Sanjaya, Strategi ....., 18-19
(4)  Mengembangkan  sifat-sifat  yang  terpuji  sebagai  seorang  guru,  misalnya, sopan-santun dan tata krama.
(5) Bersifat demokratis dan terbuka terhadap pembaruan dan kritik.

## b) Kompetensi Profesional
Kompetensi adalah kemampuan yang berhubungan dengan penyelesaian tugas- tugas keguruan. Tingkat profesional seorang guru dapat dilihat dari kompetensi ini.  Beberapa  kemampuan  yang  berhubungan  dengan  kompetensi  ini  di antaranya:
(1)  Kemampuan  untuk  menguasai  landasan  pendidikan,  misalnya  paham  akan tujuan  pendidikan  yang  harus  dicapai,  baik  tujuan  nasional,  tujuan institusional, tujuan kurikuler, tujuan pembelajaran.
(2)  Pemahaman  dalam  bidang  psikologi  pendidikan,  misalnya  paham  tentang tahapan perkembangan siswa, paham tentang teori-teori belajar, dll.
(3) Kemampuan dalam penguasaan materi pelajaran sesuai dengan bidang studi yang diajarkannya.
(4)  Kemampuan  dalam  mengaplikasikan  berbagai  metodologi  dan  strategi pembelajaran.
(5)  Kemampuan  merancang  dan  memanfaatkan  berbagai  media  dan  sumber belajar.
(6) Kemampuan dalam melaksanakan evaluasi pembelajaran.
(7) Kemampuan dalam menyusun program pembelajaran.
(8) Kemampuan dalam melaksanakan unsur-unsur penunjang, misalnya: paham akan administrasi sekolah, bimbingan, dan penyuluhan.
(9)  Kemampuan  dalam  melaksakan  penelitian  dan  berpikir  ilmiah  untuk meningkatkan kinerjanya.

## c) Kompetensi Sosial Kemasyarakatan
Kompetensi  ini  berhubungan  dengan  kemampuan  guru  sebagai  anggota masyarakat dan sebagai makhluk sosial, yang meliputi:
(1)  Kemampuan  untuk  berinteraksi  dan  berkomunikasi  dengan  teman  sejawat untuk meningkatkan kemampuan profesional.
(2) Kemampuan untuk mengenal dan memahami fungsi-fungsi setiap lembaga kemasyarakatan.
(3)  Kemampuan  untuk  menjalin  kerjasama,  baik  secara  individual  maupun secara kelompok.

## d) Kompetensi Pedagogis
Kompetensi  pedagogis  merupakan  kemampuan  guru  dalam  pengelolaan pembelajaran peserta didik, yang sekurang-kurangnya meliputi:
(1) Pemahaman wawasan atau landasan pendidikan (2) Pemahaman terhadap peserta didik (3) Pengembangan Kurikulum/Silabus (4) Perancangan Pembelajaran
Missio Ecclesiae , 5(1), April  2016, 1-21
(5) Pelaksanaan pembelajaran yang mendidik dan dialogis (6) Pemanfaatan teknologi pembelajaran (7) Evaluasi hasil belajar
(8)  Pengembangan  peserta  didik  untuk  mengaktualisasikan  berbagai  potensi yang dimiliki. 13
Mengajar  bukan  sekedar  menyampaikan  materi  pelajaran,  tetapi  suatu  proses yang  mengubah  perilaku  siswa    agar  siswa  sesuai  dengan  tujuan  yang diharapkan.  Oleh  karena  itu  seorang  guru  perlu  memiliki  kemampuan merancang    dan  mengimplementasikan    berbagai  strategi  pembelajaran  yang dianggap  cocok  dengan  minat  dan  bakat  serta  sesuai  dengan  taraf perkembangan  siswa  termasuk  di  dalamnya  memanfaatkan  berbagai  sumber dan  media  pembelajaran  untuk  menjamin  efektifitas  pembelajaran,  seperti halnya  pernyataan James  Cooper yang  dikutip Sanjaya sebagai  berikut:  “ A teacher is person charged with the responsibility of helping others to learn and to  behave  in  new  different  ways” 14 Itulah  sebabnya  profesi  guru  adalah pekerjaan  profesional  yang  membutuhkan  kemampuan  khusus,  supaya  dapat mencapai  hasil  sesuai  proses  pendidikan  yang  dilaksanakan  oleh  lembaga pendidikan  keguruan,  sehingga  seorang  guru  memerlukan  kompetensi kepribadian,  kompetensi  professional,  kompetensi  pedagogis  dan  kompetensi sosial kemasyarakatan, untuk pencapaian proses pendidikan.

## BAB  II

## YESUS SOSOK GURU AGUNG
Dalam  sejarah  gereja  membuktikan,  bahwa  Alkitab  selalu  menjadi  sumber utama  atau  pusat  pendidikan  gereja.  Umat  Kristiani  percaya  bahwa  Allah menyatakan  diri-Nya  dalam    sejarah  ciptaan-Nya  dan  percaya  bahwa  Allah  secara khusus  menyatakan  diri-Nya  dalam  Alkitab.  Menurut M.  Luther ,  ada  empat  dasar teologi  yang  menjadi  landasan  bagi  teori  dan  praktek  Pendidikan  Agama  Kristen, yakni:
a) Keadaan berdosa dari setiap orang , karena itu setiap orang  harus  mendapatkan Pendidikan  Kristen. Dengan percaya pada perbuatan Allah dalam Kristus Yesus, maka  semua  orang  dikaruniai  kekuatan  yang  mengatasi  akibat  buruk  yang berlangsung dalam dirinya karena tabiatnya yang berdosa.
b) Pembenaran oleh iman. Dosa telah meresap ke dalam semua kebajikan insani di samping  tindakannya  yang  buruk.  Jadi,  dampaknya  mengendalikan  segala
13 Wina  Sanjaya, Strategi  ....., band.  uraian  mengenai  kompetensi  guru  yang  mencakup Kompetensi  Pedagogis,  Kompetensi  Pribadi,  Kompetensi  Profesional  dan  Kompetensi  Sosial Kemasyarakatan tertuang juga di dalam UU. No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen pasal 10
14 Ibid.,15
Missio Ecclesiae , 5(1), April  2016, 1-21
kegiatan yang diprakarsai manusia termasuk Pendidikan Kristen. Oleh karena itu mutlak  diperhatikan  oleh  pendidik  di  kalangan  Gereja.  Dengan  menerima kenyataan  pembenaran  karena  iman,  maka  ada  hubungan  baru  antara  manusia dengan  Allah,  yaitu  hubungan  kepercayaan  kepada  Allah  dan  kasih  pada sesamanya.  Sesudah  dimerdekakan  dalam  Kristus,  setiap  warga  perlu  belajar bagaimana  melayani  sesama.  Ajaran  dasariah  itu  menjadi  motivasi  untuk melaksanakan pendidikan di kalangan jemaat dan sebagian isi kurikulumnya.
c) Imamat semua orang percaya . Semua orang Kristen mempunyai hak istimewa, karena  orang  yang  dibenarkan  karena  iman  telah  dijadikan  manusia  baru  dalam Yesus Kristus. Artinya setiap warga adalah imam bagi warga seimannya.
d) Firman  Allah. Ada  tiga  arti  istilah  Firman  Allah  menurut  Luther  yaitu:  Yesus Kristus adalah Firman Allah sendiri (Yesus secara pribadi dan ajaran-Nya adalah Firman  Allah);  Alkitab  sebagai  Firman;  Firman  sebagai  Amanat  Allah  yang diberitakan kepada para warga Gereja. 15
Menurut J.  Calvin ada  lima  dasar  teologi  pokok  Pendidikan  Agama  Kristen, yakni:
a) Kedaulatan Allah. D alam kedaulatan-Nya Dia menyatakan diri-Nya sebagai tiga Pribadi: Bapa, Anak, dan Roh Kudus.
b) Alkitab  sebagai  Firman  Allah .  Jadi  Alkitab  menjadi  isi  pokok  Pendidikan Agama  Kristen  di  kalangan  jemaat  dan  tolok  ukur  yang  harus  dipakai  untuk menyoroti  proses  pelaksanaan  pembinaan  semua  warga  Kristen  serta  menilai pelayanan apa pun di kalangan jemaat termasuk pelayanan pedagogis.
c) Ajaran  tentang  manusia dibagi  dalam  dua  hal  yaitu,  yang  pertama  manusia sebagai  makhluk  ciptaan  segambar  dengan  Allah  dan  yang  kemudian  jatuh  ke dalam  dosa;  dan  kedua  adalah  sejumlah manusia  ini  telah  dipilih  dalam  Kristus Yesus  untuk  diselamatkan  dari  akibat  kejatuhannya,  agar  mengejawantahkan buah keselamatan dalam kehidupan dan pelayanan terhadap sesamanya.
d) Ajaran  tentang  Gereja . Calvin mengutamakan  ke-Am-an  gereja.  Pendidikan Agama  Kristen,  pemberitaan  Firman  dan  kebaktian,  termasuk  penerimaan Perjamuan  Kudus  dimaksudkan  untuk  kesehatan  rohani  warga  jemaat.  Jadi Gereja  adalah  persekutuan  kaum  terpilih  dalam  Yesus  Kristus  yang  dididik melalui sarana kebaktian, yang pada pokoknya adalah pemberitaan Firman dan sakramen  Baptisan serta Perjamuan  Kudus dan  kesempatan  belajar  lainnya, agar kaum percaya itu mengejewantahkan pemilihannya dalam tindakan-tindakan kasih demi sesamanya manusia.
e)  Ajaran  tentang  hubungan  Gereja  dan  Negara .  Gereja  sebagai  persekutuan Kristen  wajib  melibatkan  diri  dalam  semua  medan  hubungan  insani    dan  juga
15 Roberth Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama  Kristen , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002), 321-335
untuk  mendidik  setiap  warga  jemaat  agar  menaklukkan  diri  kepada  Firman Allah. 16
Lumintang menguraikan  bahwa  teologi  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  teologi yang  teistik,  artinya  teologi  yang  mengemukakan  mengenai  Allah  yang  transenden dan  sekaligus  imanen.Teologi  yang  teistik  ini  menjadi  jiwa  Pendidikan  Agama Kristen. 17 Teologi Kristen yang teistik ini tidak hanya mengupayakan hal-hal teoritis, melainkan  juga  hal-hal  yang  praktikal,  tidak  hanya  berlaku  pada  kelompok  orang tertentu,  melainkan  untuk  semua  orang  dan  kelompok  orang. 18 Selanjutnya, Tanya mengutip Sara  Little mengenai  peranan  teologi  dalam  Pendidikan  Agama  Kristen, yakni:
a) “Theology  as  content” ,  teologi  sebagai  isi  pengajaran  Gereja,  harus dikomunikasikan  dan  diwariskan  serta  dirumuskan  secara  teologis  (hakekat keselamatan,  kehidupan  kekal,  sikap-sikap  Kristen,  nilai-nilai  Kristen).  Dan apabila teologi diabaikan maka Pendidikan Agama Kristen kehilangan identitas dan misinya.
b) “Theology as norm” , teologi sebagai norma, di sini si pendidik agama Kristen berfungsi sebagai teolog yang memeriksa dan menilai azas-azas kurikulum dan praktek-praktek pelayanan pedagogis Gereja.
c) “Theology as irrelevant”, teologi tidak punya relevansi,  kemungkinan intinya bertolak belakang dengan kemungkinan pertama, karena menurut kemungkinan ini, kebenaran apa pun ditentukan oleh fungsinya. Mereka beranggapan bahwa pendidikan itu sendiri adalah agama atau teologi.
d) “Doing theology as educating”. Berteologi sebagai usaha pendidikan, dengan asumsi bahwa Allah masih aktif dalam sejarah manusia, dan cara untuk dididik adalah untuk menyelidiki arti yang  ada dalam setiap peristiwa, dengan melihat bahwa  di  dalam  semuanya,  ada  kehadiran  Allah,  dan  semua  peristiwa  masa lampau bertalian dengan peristiwa yang akan datang.
e) “Dialogue  between  theology  and  educating”. Teologi  dalam  dialog  dengan disiplin ilmu lainnya, misalnya pedagogi, psikologi, sosiologi, filsafat, dan ilmu komunikasi.  Pemanfaatan  secara  kritis    ilmu-ilmu  sosial  dapat  memberikan sumbang sih yang besar bagi pendidikan  di Gereja, terutama  dalam prosedur- prosedur  pedagogis,  supervisi  bagaimana  menganalisa  tingkah  laku  pedagogi atau menilai hasil-hasil pengajaran. 19
16 Robert Boehlke, Sejarah Perkembangan ..... , 384-410
17 Stevri I. Lumintang, Dasar-dasar  Teologi Pendidikan Kristen , (Batu: Departemen Literatur, 2004), 12
18 Ibid., 13
19 Elly  Tanya, Gereja  dan  Pendidikan  Agama  Kristen ,  (Bandung:  STT  Cipanas,  2006),18; Band.  Stevri  I.  Lumintang, Dasar-dasar  Teologi  Pendidikan  Agama  Kristen ,  (Batu:  bahan  ajar Christian Education dalam program Pascasarjana, 2004), 15

## Missio Ecclesiae , 5(1), April  2016, 1-21
Pendidikan Kristen merupakan disiplin ilmu terapan, yaitu disiplin ilmu yang menerapkan teologi Kristen, atau Alkitab. Teologi atau pemahaman Alkitab berperan dalam pengembangan teori dan praktek Pendidikan Agama Kristen.

## Kompetensi Guru Pendidikan Agama Kristen
Keberadaan  guru  PAK  mengacu  pada  pribadi  Tuhan  Yesus  sebagai  Guru Agung. Charles H. Bens mengindikasikan lima cara Tuhan Yesus mendemontrasikan diri sebagai sosok Guru Agung, yaitu:
a)  Dalam  Injil  Lukas  4:16-20,  Tuhan  Yesus  mendemontrasikan  bagaimana  Ia memilih dan membaca bagian Alkitab yang menggugah seseorang sesuai dengan situasi  (tuntutan  konteks).  Dalam  peristiwa  itu,  Yesus  mampu  menangkap  apa yang  dibutuhkan  oleh  orang-orang  yang  ada  dalam  Bait  Allah  itu  berkaitan dengan  pengajaran  Firman  Tuhan.  Maka  Dia  pun  memilih  pembacaan  Alkitab dengan  mengutip  dari  Nabi  Yesaya  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  harapan spiritual  orang-orang yang datang ke Bait Allah untuk beribadah.
b) Tuhan Yesus tidak hanya mengajar melalui kata-kata, tetapi Ia juga menulis pada saat  tertentu  seperti  yang  dilakukan-Nya  ketika  kepada-Nya  diajukan  pertanyaan mengenai  seorang  perempuan  berzinah.  Ia  kemudian  berkata:  “Barangsiapa  di antara kamu, tidak berdosa, hendaklah ia yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu (Yoh. 8)
c)  Tuhan  Yesus  menguasai  bahasa  Ibrani  dan  bahasa  Aram  dengan  baik.  Dia  tahu bahwa pendekatan budaya sangat penting dalam rangka menanamkan pengajaran- Nya, dan mereka pun bersimpati pada pengajaran-Nya.
d) Tuhan Yesus memahami dengan sangat mendalam seluruh bagian Kitab Taurat.
e)  Tuhan  Yesus  memahami  dan  menghargai  tradisi  yang  hidup  dalam  masyarakat Yahudi,  tetapi  juga  mengimbanginya  dengan  hukum  tak  tertulis  seperti  yang tercatat dalam  Injil Matius 5:21,27,31,38,43. 20
Selanjutnya, Blandina merinci uraian  kompetensi  guru  Pendidikan  Agama Kristen sebagai berikut:
a)  Mampu  memahami  isi  Alkitab  secara  baik  dan  benar. Guru  PAK  tidak menafsir Alkitab menurut tuntutan kepentingan tertentu, tetapi mempertimbangkan latar belakang teks dan konteks. Adalah kekeliruan jika guru menerjemahkan  berita  Alkitab  secara  hurufiah  tanpa  belajar  secara  lebih mendalam  mengenai  konteks.  Konteks  adalah  latar  belakang  sebuat  teks  Alkitab
20 Clarence  H.  Benson, A  Popular  History  of  Christian  Education ,  (Chicago:  Moody  Press, 1973), 25
ditulis, situasi sosial, budaya, keagamaan ketika teks ditulis,  dan tujuan penulisan teks.
b)  Mampu  menjembatani  antara  persoalan  sehari-hari  yang  dihadapi  peserta didik  dengan  berita  Alkitab. Bahan  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  yang diperoleh peserta didik dapat bermanfaat manakala bersentuhan dengan kehidupan sehari-hari  peserta  didik.  Pendidikan  iman  yang  diperoleh  hendaknya  dijadikan pisau  analisis  bagi  peserta  didik  dalam  membantu  mereka  menghadapi  serta menyelesaikan berbagai persoalan yang dihadapi guru, untuk menjembatani antara pendidikan  iman  dengan  persoalan  hidup  sehari-hari.  Jika  berita  Alkitab  tidak dibawa pada implikasi kehidupan sehari-hari, maka dengan sendirinya Kabar Baik yang dibawa oleh berita itu menjadi tidak berguna. Adalah merupakan tugas guru Pendidikan  Agama  Kristen  untuk  menghasilkan  relevansi  antara  berita  Alkitab dengan kehidupan sehari-hari peserta didik.
c) Menguasai bahan ajar. Bahan ajar yang disampaikan kepada peserta didik harus terlebih dulu dikuasai dan dihayati oleh guru. Hendaknya guru memahami makna tiap topik yang diajarkan sehingga mampu membagikannya kepada peserta didik. Bahan yang dikuasai dengan baik akan dapat dikomunikasikan secara baik kepada peserta didik.
d) Menguasai prinsip-prinsip pendidikan. Prinsip-prinsip pendidikan secara umum harus dikuasai oleh guru menyangkut dimensi hubungan antar guru dengan peserta didik, juga hakekat belajar-mengajar Pendidikan Agama Kristen di sekolah.
e)  Mampu  mengelola  program  belajar-mengajar. Program  belajar-mengajar terutama  mencakup  langkah  pembelajaran,  harus  dikuasai  dengan  baik  sehingga guru  dapat  mengelola  kelas,  terutama  ketika  berhadapan  dengan  situasi  tertentu yang  tidak  diduga  sebelumnya.  Penguasaan  program  belajar-mengajar memperkuat  guru  untuk  bersikap  fleksibel  dalam  mengatur  program  belajar- mengajar sesuai situasi dan kondisi.
f)  Mampu  menggunakan  media    dan  sumber  belajar  dalam  rangka keberhasilan  proses  belajar-mengajar. Penggunaan  media  pembelajaran  dan sumber  belajar  yang  beragam  merupakan  cara  cerdas  yang  dapat  menghasilkan kelas  yang  selalu  baru  pada  tiap  kali  pertemuan.  Penggunaan  media  dan  sumber belajar  harus  disesuaikan  dengan  situasi  kelas  dan  topik  pembahasan  supaya seluruh proses pembelajaran saling berkaitan dengan kompetensi pembelajaran.
g)  Mampu  mengelola  kelas. Keberhasilan  proses  belajar-mengajar  sangat ditentukan oleh kemampuan guru mengelola kelas. Pengelolaan kelas termasuk di dalamnya  memahami  karakteristik  siswa  ketika  peserta  didik  jenuh,  lesu,  dan kurang memahami topik yang disampaikan.
h) Mampu membangun interaksi positif antara pengajar dengan peserta didik. Keberhasilan  proses  belajar-mengajar  turut  ditentukan  oleh  kemampuan  guru membangun interaksi positif dengan peserta didik. Dalam proses belajar-mengajar

## Missio Ecclesiae , 5(1), April  2016, 1-21
Pendidikan Agama Kristen, di mana pencapaian kompentesi nampak melalui ada- tidaknya transformasi nilai-nilai kehidupan.
i) Mampu membimbing dan mendampingi peserta didik dalam proses mencapai transformasi  nilai-nilai  kehidupan  sebagai  murid  Yesus. Pembelajaran Pendidikan  Agama  Kristen  yang  disampaikan  oleh  guru  hendaknya  memiliki makna  bagi  peserta  didik.  Makna  itu  yang  membimbing  peserta  didik  pada pemahaman bahwa mereka adalah murid Yesus Kristus, dan karena itu kehidupan dan  tingkah  laku  serta  cara  berpikir  mereka  harus  dapat  menunjukkan  bahwa mereka adalah murid Yesus Kristus.
j)  Mampu  menggunakan  berbagai  hasil  penelitian  demi  peningkatan  visi  dan kemampuan  pengembangan  metodologi  dalam  mengajar. Di  bidang pendidikan  terjadi  reformasi  secara  terus  menerus  karena  para  pakar  pendidikan dan psikologi giat mengadakan penelitian.  Ada cukup banyak jurnal ilmiah  yang mempromosikan  berbagai  hasil  penelitian  di  dunia  ini.  Hal  itu  lebih  mudah dicapai melalui internet dengan mengakses website pendidikan dan research atau penelitian.  Guru  dapat  mengkaji  dan  mempelajari  berbagai  hasil  penelitian  yang dapat  dipilih  dan  diseleksi  sesuai  dengan  kebutuhan,  untuk  kepentingan  visi  dan skills atau kemampuan mengajar.
k)  Mampu  menguasai  Prinsip-prinsip  Evaluasi  Belajar. Penguasaan  terhadap evaluasi  belajar  terutama  mencakup:  konsep,  evaluasi  belajar,  memilih  dan mengembangkan metode evaluasi yang sesuai dengan kompetensi, indikator, dan materi, melaksanakan evaluasi belajar sesuai dengan rancangan, menganalisa hasil evaluasi untuk kepentingan peningkatan mutu proses belajar-mengajar.
l) Mampu mengembangkan karakter dan integritas yang baik. Seorang pengajar Pendidikan  Agama  Kristen  haruslah  pengajar  yang  memiliki  karakter  dan integritas  yang  baik  karena  seluruh  kehidupan  pengajar  Pendidikan  Agama Kristen merupakan contoh bagi peserta didiknya. 21
Searah  dengan  kompetensi  guru,  menurut  Tilaar  yang  mengemukakan  bahwa guru  profesional  memiliki  ciri-ciri  sebagai  berikut:  (1)  memahami  dirinya  dengan baik;  (2)  berkembang  dalam  keilmuan  yang  kuat  (dalam  bidang  studi  yang diajarkannya); (3) mengerti minat anak didik dan tahu bagaimana mengembangkannya; (4) mengembangkan tugas secara kreatif. 22
Dari  uraian  di  atas  menjelaskan  tentang  kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh seorang  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  berdasarkan  Kurikulum  Berbasis Kompetensi,  sehingga  tugas  guru  dalam  pendidikan  agama  sangat  penting  dan tanggung jawabnya berat.
21 Janse  Belandina  Non  Serrano, Profesionalisme  Guru  dan  Bingkai  Materi. (Bandung:  Bina Media Informasi, 2009),  47-52
22 H.A.R. Tilaar, Pengembangan Sumber Daya Manusia dalam Era Globalisasi: Visi, Misi, dan Program Aksi Pendidikan dan Pelatihan Menuju 2000 , (Jakarta: Gramedia, 1998), 279-302
Missio Ecclesiae , 5(1), April  2016, 1-21

## BAB  III GURU PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN
Pada  bab  tiga  ini  penulis  akan  membahas  tentang  Guru  Pendidikan  Agama Kristen, dengan pokok-pokok bahasan sebagai berikut:

## Syarat-syarat Guru Pendidikan Agama Kristen
Mengingat  tugas  guru  dalam  pendidikan  agama  sangat  penting  serta  tanggung jawanya  cukup  berat,  maka  seorang  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  harus memenuhi syarat-syarat berikut:
(1) Seorang  guru  harus  mempunyai  pengalaman  rohani.  Perlu  sekali  ia  sendiri mengenal  Tuhan  Yesus.  Hatinya  harus  dijamah  Tuhan  dan  diterangi  oleh  Roh Kudus.
(2) Seorang  guru harus mempunyai hasrat sejati untuk menyampaikan  Injil kepada sesama  manusia.  Harus  ada  dorongan  yang  kuat  untuk  mengantar  orang  lain kepada Yesus Kristus.
(3) Seorang  guru  harus  mempunyai  pengetahuan  yang  cukup  tentang  isi  iman Kristen.  Ia  harus  mengenal  Alkitab  dengan  baik.  Untuk  itu  ia  perlu  dididik sebelum mengajar orang lain.
(4) Seorang  guru  perlu  mengetahui  bagaimana  iman  bertumbuh  dalam  batin manusia  dan  bagaimana  iman  itu  berkembang  dalam  seluruh  hidup  orang percaya itu.
(5) Seorang guru harus menunjukkan kesetiaan yang sungguh kepada gerejanya. Ia sendiri  harus  rajin  mengambil  bagian  dalam  kebaktian  dan  terlibat  dalam pelayanan gerejanya.
(6) Seorang guru harus memiliki kepribadian yang jujur. 23

## Peranan Guru Pendidikan  Agama Kristen
Ketika mengajar, guru memainkan peran dan fungsi sosial karena berinteraksi dengan  anak  didik,  rekan  kerja  dan  masyarakat  di  luar  ruang  pembelajaran. Sebaliknya  ketika  belajar,  anak  didik  juga  memainkan  peran  sosial,  yang membuatnya  dapat  berinteraksi  dan  berkomunikasi  dengan  rekan-rekannya  serta dengan  gurunya.  Baik-buruknya  komunikasi  yang  diperankan  oleh  guru memengaruhi prestasi belajar anak didik. 24 Berikut adalah pembahasan tentang peran guru di dalam menunaikan tugas dan panggilannya yakni:
23 E.G.  Homrighausen  &  I.H  Enklaar, Pendidikan  Agama  Kristen ,  (Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2001), 165-167
24 Anthony Michael , Introducing, Christian Education , (Grand Rapids: Mic. Baker Academic, 2001), 45
(1) Guru    Sebagai    Pendidik. Dalam  peran  sebagai  pendidik,  perlengkapan yang  diberikan  guru  kepada  anak  didik  bukan  hanya  pengetahuan  kognitif, melainkan juga pemahaman afektif, moral, serta spiritual. Sebagai pendidik, guru menaruh  perhatian  pada  pembentukan  watak  dan  moral  peserta  didik.  Bukan hanya moral pribadi yang dikembangkan, melainkan juga  termasuk moral sosial dan  moral  terhadap  lingkungan  kehidupan. 25 Selanjutnya  bila  guru  Pendidikan Agama  Kristen  berperan  sebagai  pendidik,  ia  tidak  melihat  tugasnya  itu  hanya sebatas mengajarkan kekristenan sebagai pengetahuan agama, tetapi juga sebagai kehidupan ( life ). Iman Kristen sendiri berbicara mengenai hidup (bahasa Yunani: Zoe)  yang  memerdekakan,  yang  diberikan  oleh  Tuhan  Yesus  Kristus  (Yoh  1:4; 10:10; 14:6). 26 Searah dengan itu Stubblefield berpendapat,  bahwa Guru  Kristen sebagai pendidik, haruslah meneladani Yesus Kristus, Guru Agung. 27
(2) Guru  Sebagai Pengajar  dan Pembelajar. Dalam peran sebagai pengajar, guru mengelola kegiatan agar peserta didiknya belajar (teaching for learning ). Untuk itu  ia  harus  selalu  melakukan  persiapan,  merencanakan  tujuan  dan  kompetensi yang  menjadi  arah  pembelajaran.  Dalam  persiapan  itu,  guru  merencanakan strategi dan metode pembelajaran, memilih dan menetapkan sumber serta media pembelajaran yang efektif guna mewujudkan tujuan. Itulah sebabnya, guru harus selalu  meningkatkan  kualitas  pengetahuannya,  baik  secara  formal  maupun informal. 28 Sebagai  pembelajar, 29 guru  patut  semakin  mendalami  bidang  studi yang  diajarkannya,  dengan  giat  membaca  atau  mengikuti  pendidikan  nonformal (seminar, forum diskusi, lokakarya, kursus dan sejenisnya).
(3) Guru Sebagai Pelatih. Pengajaran ( Teaching) kerap diartikan sebagai pemberian informasi,  memberi  tekanan  pada  pembentukan  wawasan  dan  pengetahuan kognitif.  Adapun  pelatihan (training )  merupakan  bagian  dari  pengajaran  dan pendidikan.  Pelatihan  lebih  berfokus  pada  pembentukan  keterampilan  dasar, menengah,  dan  lanjutan,  sehingga  peserta  didik  bertumbuh  dari  amatir  menjadi handal atau cekatan. Untuk dapat mengerjakan pelatihan, guru harus memahami bentuk  dan  jenis  keterampilan  yang  harus  dikembangkan  peserta  didik.  Pelatih yang baik, biasanya menerapkan prinsip reinforcement yaitu memberikan pujian bagi  murid  yang  berhasil  melakukan  kegiatan  tertentu  sesuai  dengan  standar untuk  memperkuat  motivasi  berikutnya. 30 Searah  dengan  itu  dalam  kitab  Injil,
25 B.S. Sijabat, Mengajar Secara ..., 102
26 Ibid.
27 Jerry  Stubblefield, The  Efecive  Minister  of  Education  A  Comprehensive ,  (Handbook, Broadman & Holman Publisherrs, 1993), 56
28 B.S.  Sidjabat, Mengajar  Secara  ....... ,  106.  Band.  Howard  Hendriks, Teaching  to  Change Lives , (Portland, Oregon: Mulnomah Press, 1987), 17. Guru harus menjadi manusia pembelajar. Kalau tidak, maka perubahan pengetahuan, sikap, nilai hidup dan spiritualitasnya mandeg, akibatnya murid kurang menemukan inovasi dari interaksi pembelajaran.
29 Andrias  Harefa, Menjadi  Manusia  Pembelajar ,  (Penerbit  Harian  Kompas,  2000),  secara panjang  lebar  memberikan  usulan  bagaimana  guru  seharusnya  berperan  sebagai  pembelajar  di samping  tugas  mengajar.  Dengan  dimotivasi  oleh  kesadaran,  maka  guru  dapat  meningkatkan kualitasnya dengan beragam cara kreatif. Hasil pembelajaran itu akan menjadi masukan berharga bagi anak didik nya.
30 B.S. Sidjabat, Mengajar Secara . ..., 110

## Missio Ecclesiae , 5(1), April  2016, 1-21
Yesus Sang Guru, juga berperan sebagai pelatih. Ia menjadi contoh atau model di hadapan  murid-murid  dalam  hal  berkhotbah,  memberi  penjelasan,  menjawab pertanyaan dan menolong orang-orang sakit. Yesus melibatkan mereka di dalam melayani  banyak  orang,  termasuk  ketika memberi  makan  5000  dan  4000  orang. Yesus  menugaskan  murid-murid  untuk  melakukan  praktik  pelayanan.  Ketika pulang,  Yesus  mengambil  waktu  untuk  mendengarkan  laporan  pengalaman mereka.  Pada  saat  itu  Yesus  menyatakan  pandangan-Nya,  meneguhkan  dan mengoreksi. Hasilnya murid-murid menjadi pemberita Injil. 31
(4) Guru  Sebagai  Fasilitator. Peran  guru  sebagai  fasilitator,  ialah  guru  berusaha memahami kebutuhan atau keperluan peserta didik dalam proses belajar. Ia perlu bertanya  kepada  mereka  mengajukan  kasus-kasus  kecil  untuk  ditanggapi  dalam rangka  mengukur  pemahaman  anak  didik.  Dari  keadaan  itulah  guru  melakukan bimbingan belajar. 32 Dalam konteks pembinaan warga Gereja, peran guru sebagai fasilitator  sangat  dibutuhkan.  Sebagai  guru  dituntut  untuk  memfasilitasi pertemuan,  termasuk  mengelola  suasana  interaktif  agar  menyenangkan,  juga menyiapkan  sumber  dan  media  belajar  pada  saat  warga  jemaat  melakukan kegiatan pendalaman Alkitab, termasuk mempersiapkan makanan ringan. 33
(5) Guru  Sebagai  Motivator. Peran  guru  sebagai  motivator  itu  sangat  mendasar, mengingat  peristiwa  belajar  pada  prinsipnya  berlangsung  dalam  diri  peserta didik.  Peserta  didik  merupakan  pelaku  proses  belajar  bagi  dirinya  sendiri. Ucapan-ucapan yang membangun dari guru akan membangunkan semangat anak didik. Menurut Yount , jika guru dipandang oleh murid berperan sebagai sahabat yang  selalu  sedia  ditemui,  memiliki  jiwa  mengasuh,  hangat,  tidak  kaku  atau fleksibel dan dewasa secara emosi, maka peserta didik akan termotivasi. 34 Peserta didik  rindu  melihat  gurunya  yang  ramah  dan  berwibawa.  Remaja  dan  pemuda pada  umumnya  merindukan  teladan  iman  dan  moral  yang  berdisiplin  serta konsisten.  Alkitab  mengungkapkan  bahwa  Rasul  Paulus  pun  menasihati  Titus supaya menjadi teladan di kalangan kaum muda (Tit. 2:6-7). Timotius dipesankan Paulus  menjadi  teladan  bagi  semua  orang  (1  Tim.  4:12). 35 Searah  dengan  itu pertolongan  Tuhan  sangat  dibutuhkan  guru  di  dalam  memotivasi  peserta  didik, secara  khusus  ketika  mempelajari  Alkitab.  Roh  Kudus-lah  motivator  dalam kehidupan  orang  percaya  (Yoh.  14:16-17,26).  Untuk  menikmati  intervensi  Roh itu,  maka  guru  perlu  mengajak  peserta  didik  untuk  sungguh-sungguh menyerahkan  kegiatan  belajar-mengajar  melalui  saat  teduh,  doa,  atau  ibadah singkat. 36
(6) Guru  Sebagai  Pemimpin. Sebagai  pemimpin,  tugas  guru  ialah  mengelola terjadinya  peristiwa  belajar.  Artinya  guru  bertindak  juga  sebagai Classroom
31 Ibid.
32 Ibid., 112
33 Ibid.
34 William Rick Yount, Called to Teach; an Introduction to Ministry of Teaching , (Broadman & Holman Publishers, 1998), 76
35 B.S Sidjabat, Mengajar Secara . …, 114
36 Ibid.
Manager .  Pertama-tama  tugas  guru  ialah environmentalist ,  yang  mengelola lingkungan  belajar  supaya  kondusif.  Lingkungan  yang  dimaksud  itu  termasuk ruangan, suasana emosi yang nyaman, serta relasi yang hangat dan bersahabat. 37
Agar  efektif  sebagai  pemimpin,  guru  perlu  menempatkan  dirinya  sebagai  figur otoritas  ( authoritative )  tanpa  harus  berperilaku  secara  otoriter  (authoritarian).
Berkaitan  dengan    guru  sebagai  pemimpin, Sidjabat memberikan  pendapat  ada empat model guru sebagai pemimpin yakni:
[1] model guru partisipatif , yang lebih mengutamakan relasi yang baik dengan peserta didik dari pada mencapai tujuan pengajaran.
[2]  guru  model  otoriter ,  yang  lebih  mengutamakan  penegakan  disiplin  dan pencapaian tujuan daripada pembinaan relasi.
[3] model guru kurang peduli artinya kurang melakukan tugas dengan sepenuh hati, baik dalam segi pembinaan relasi maupun dalam segi pencapaian tujuan.
[4] guru  yang  menekankan  pencapaian  keduanya  secara  seimbang yaitu pengutamaan relasi dan pencapaian tujuan. 38
Searah dengan itu peran guru sebagai pemimpin sudah diteladankan oleh  Tuhan Yesus Sang Guru Agung, sebagaimana dijelaskan dalam kitab Injil (Mrk. 10:44- 45),  bahkan  dilaporkan  bahwa  Yesus  sebagai  Guru  bersedia  membasuh  kaki murid-murid-Nya (Yoh 13: 3-17).
(7) Guru  Sebagai  Komunikator. Sebagai  komunikator,  tugas  guru  yang  utama ialah  memberi  penilaian  atas  kemajuan  belajar  peserta  didik.  Dengan  bijak  ia menyampaikan  informasi  yang  berguna  bagi  peserta  didik.  Pentingnya komunikasi  yang  membangun  itu  dapat  dipelajari  dari  nasihat  Rasul  Paulus kepada jemaat Efesus, “janganlah ada perkataan kotor yang keluar dari mulutmu, tetapi  pakailah  perkataan  yang  baik  untuk  membangun  di  mana  perlu,  supaya mereka  yang  mendengarnya,  beroleh  kasih  karunia”  (Ef.  4:29).  Dengan perkataannya,  guru  dapat  memberikan  harapan,  tetapi  pada  saat  yang  sama  juga dapat menimbulkan kekecewaan. 39
(8) Guru  Sebagai  Agen  Sosialisasi. Sebagai  agen  sosialisasi,  guru  berupaya membantu peserta didik untuk mengalami interaksi edukatif yang menyenangkan, yang  didalamnya  mereka  lebih  saling  mengenal  dan  saling  mengisi,  serta  kerap melakukan diskusi dan kerja kelompok. Searah dengan itu Mursell dan Nasution berpendapat  bahwa  makna  dan  efektifitas  pelajaran  untuk  sebagian  besar tergantung pada rangka dan suasana sosial di tempat pelajaran itu diberikan, atau dengan  kerja  kelompok,  maka  makna  dan  efektifitas  pelajaran  dapat ditingkatkan. 40
(9) Guru  Sebagai  Pembimbing. Sebagai  pembimbing  atau  konselor  guru  PAK mendengar  kegelisahan  dan  persoalan  muridnya,  lalu  bersama-sama  mencari
37 William R. Yount, Called to Teach:..... , 157
38 B.S Sidjabat, Mengajar  secara .... , 114-117
39 Ibid., 120
40 J. Murshell & S Nasution, Mengajar dengan Sukses , (Bandung: Jemmars, 2001), 165
upaya  mengatasinya  dalam  terang  Firman  Tuhan  serta  pertolongan  Roh  Kudus. Patokan  nilai  di  dalam  konseling  secara  Kristen  adalah  Firman  Allah.  Dengan demikian,  nasihat  yang  diberikan  guru  kepada  peserta  didiknya  itu  bersumber dari  Firman  Tuhan  karena  Allah  memakai  Firman-Nya  untuk  mengoreksi, mendidik, serta memperbaiki sikap dan perilaku. 41 Searah dengan itu guru tidak boleh  memanipulasi  anak  didik  yang  meminta  bimbingan  dan  penyuluhan  agar selalu  bergantung  (dependent)  kepadanya,  sebab  tujuan  konseling  haruslah memampukan  mereka  yang  dibimbing  menghadapi  dan  menyelesaikan masalahnya secara kreatif di bawah bimbingan Tuhan. 42
(10) Guru  Sebagai  Pemberita  Injil. Rumusan Robert  Boehlke mengenai  tujuan Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  menolong  orang  dari  semua  golongan  usia yang  dipercaya  Tuhan  kepada  pemeliharaan  Gereja  untuk  memberi  tanggapan akan pernyataan Allah dalam Yesus Kristus, yang disaksikan dalam Alkitab dan kehidupan    Gereja,  supaya  di  bawah  bimbingan  Roh  Kudus,  mereka diperlengkapi  guna  melayani  sesama  manusia  atas  nama  Tuhan-nya  di  tengah- tengah  keluarga,  Gereja,  masyarakat  dan  dunia. 43 Searah  dengan  itu  kurikulum Pendidikan  Agama  Kristen  yang  dikeluarkan  oleh  Pendidikan  Nasional  pada tahun  2004  menegaskan  bahwa  Pendidikan  Agama  Kristen  pada  dasarnya merupakan  pemberitaan  Injil  atau  Kabar  Baik  tentang  Karya  Allah  Tritunggal yang menyelamatkan manusia berdosa melalui Yesus Kristus. Injil berpusat pada tugas Kristus yang mati di kayu salib untuk menebus dosa manusia, dan bahwa Ia telah dikuburkan dan dibangkitkan  pada hari ketiga sesuai dengan  Kitab Suci (1 Kor. 15:3-4). Sebagai penginjil, guru dapat menjelaskan Injil melalui pendekatan pribadi  dan  atau  kelompok,  yaitu  memberitahukan  kesaksian  Alkitab  mengenai fakta  bahwa  manusia  itu  berdosa  sehingga  terhukum,  berada  dalam  maut, diperbudak  hawa  nafsu,  serta  mengalami  penyimpangan  moral.  Dosa  membuat hidup  mereka  menyimpang  dari  standar  Allah  yang  kudus,  namun  kasih  Allah telah menyatakan anugerah besar kepada manusia, yaitu melalui kematian Yesus di  salib  dan  oleh  kebangkitan-Nya  dari  kematian.  Tanpa  pembaharuan  iman secara  pribadi  kepada  Yesus  Kristus,  peserta  didik  akan  cenderung  mempelajari Pendidikan Agama  Kristen  hanya sebagai mata pelajaran kognitif semata, untuk mendapatkan nilai ujian. 44
(11) Guru    Sebagai    “Imam  dan  Nabi”.      Yount mengemukakan  bahwa  guru Kristen  memiliki  peran  sebagai  pelayan,  dengan  tiga  dimensi:  nabi,  imam,  dan raja. Yesus sang Guru Agung juga melakukan peran Nabi, Imam, Raja. 45 Sebagai imam,  guru  dapat  menjadi    “pengantara”  antara  anak  didiknya  kepada  Allah untuk  membawa  anak  didik  dalam  ibadah,  dan  melalui  doa  guru  dapat meneladani  Yesus  yang  berdoa  (Yoh.  17).  Secara  teologis  guru  juga  melakukan
41 B.S. Sidjabat, Mengajar Secara ...... , 123
42 Ibid, 124
43 ...................., Memperlengkapi  bagi  Pelayanan  dan  Pertumbuhan ,  (Jakarta:  BPK  Gunung Mulia & UPI STT Jakarta, 2010), 222
44 B.S Sidjabat, Mengajar Secara .... ., 126
45 William R. Yount, Called to Teach: an Indtroduction …., 127
peran  kenabian,  menyatakan  kebenaran  Allah  untuk  menegur  serta  mengoreksi dan mentransformasi. 46
(12) Guru  Sebagai  Teolog. Tujuan  pengajaran  ialah  supaya  setiap  anak  dididik sungguh-sungguh  menjadi murid  Tuhan Yesus,  yang  rajin  dan  setia.  Guru  tidak boleh  merasa  puas  sebelum  anak  didiknya  menjadi  orang  Kristen  yang  sejati. 47
Searah  dengan  uraian  ini  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  perlu  memahami bahwa  teologi  sangat  berkaitan  dengan  pelayanannya.  Teologi  dapat  menjadi bahan  atau  isi  pengajarannya.  Karena  ketika  ia  mengajar,  keyakinan  dan pemikirannya  teologisnyalah  yang  dikomunikasikan.  Guru-guru  Pendidikan Agama  Kristen    mengajarkan  kebenaran-kebenaran  teologi  yang  dikemas berdasarkan  studi  Alkitab. 48 Menurut  Osmer,  pemikiran  teologi  yang dikembangkan  itu  hendaknya  bukan  untuk  memuaskan  akal  semata,  melainkan harus  mampu  menimbulkan  sukacita  dan  kekaguman  yang  mendalam  terhadap sifat,  kehendak  dan  karya  Allah.  Kemampuan  berteologi  secara  konseptual  dan praktis diharapkan bukan hanya dimiliki  guru, melainkan juga oleh peserta didik, hal  demikian  berkembang  apabila  guru  memperlengkapi  diri  dengan  latihan refleksi teologis sebagai hasil dari membaca, memahami, dan menafsirkan firman Allah dalam mencari kehendak-Nya. 49

## SIMPULAN
Guru  merupakan  figur  penting  dalam  menyukseskan  kegiatan  belajar- mengajar.  Kegiatan  belajar-mengajar  senantiasa  mengharapkan  guru  berkualitas. Guru  berkualitas  artinya  berkaitan  dengan  iman,  spiritualitas,  watak,  pengetahuan, kemampuan dan keterampilan. Guru Kristen perlu memahami pribadi Yesus sebagai guru  yang  harus  diteladani  dalam  hidup  sehari-hari  dan  dalam  pelaksanaan  tugas keguruan.  Seorang  guru  Kristen  juga  perlu  menyadari  bahwa  peranan  Roh  Kudus bukan  hanya  berlangsung  dalam  rangka  pendewasaan  iman  dan  kesadaran  akan kesucian  hidup,  tetapi  juga  dalam  rangka  mengemban  profesi  sehari-hari.  Seorang guru,    sebagai  pengajar  iman  Kristen,  sudah  tentu  sangat  memerlukan ketergantungan  terhadap  kuasa,  urapan  dan  kehadiran  Roh  Kudus.  Sebab  Dia-lah yang  sanggup  membuka  mata  hati  orang  untuk  memahami  kebenaran  (Ef. 3:16,17,18). 50
Guru  yang  berkualitas  harus  memahami  profesi  keguruan.  Guru  perlu meningkatkan  dirinya  menjadikan  pribadinya  sebagai  instrumen  yang  handal  di dalam Tuhan. Dalam melakukan kewenangan profesionalnya, seorang  guru dituntut
46 B.S Sidjabat, Mengajar secara …., 128
47 E.G. Horighausen & I. H Enklaar, Pendidikan Agama Kristen ..., 164
48 B.S Sidjabat, Mengajar secara .... , 130
49 Richard  Osmer, Teaching  as  a  PracticalTheology, dalam Thelogical  for  Empowering Christian Education, (Jack L. Seymout, Donald E.Miller Abingdon Press, 1990), 216-238.  Band B.S. Sidjabat, Mengajar secara . ..., 131
50 B.S Sidjabat, Mengajar secara .... , 37
memiliki  kompetensi  yang  beraneka  ragam.  Guru  seperti  ini  harus  mempunyai semacam kualifikasi formal. Dengan demikian, guru PAK harus dapat melaksanakan tugas  mengajar  dan  mendidik  di  bidang  PAK  dengan  berkarakter  dan  berdisiplin tinggi,  mampu  menggunakan  berbagai  wacana  dalam  rangka  mengembangkan  visi dan  kemampuan  mengajar  serta  dapat  mengembangkan  keterampilan  dengan mengikuti berbagai kegiatan pelatihan, lokakarya maupun seminar.
Jadi guru PAK  yang profesional tidak hanya terpaku kepada kurikulum yang telah  ditetapkan  oleh  Pemerintah,  tetapi  harus  mampu  mengembangkan  kurikulum tersebut  untuk  pertumbuhan  iman  peserta  didik.  Pertumbuhan  iman  harus  dimulai dari  diri  guru.  Jati  dirinya  dalam  Kristus  harus  terbentuk  dengan  kuat.  Guru profesional  harus  dapat  menghayati  permasalahan  yang  dihadapi  dalam  proses pembelajaran, sehingga termotivasi, kritis dan reflektif untuk memecahkan persoalan pendidikan.
Peran  guru  sebagai  sumber  belajar  merupakan  peran  yang  sangat  penting.
Peran  sebagai  sumber  belajar  berkaitan  erat  dengan  penguasaan  materi  pelajaran. Secara  khusus  dalam  konteks  sekolah,  guru  wajib  memiliki  kualifikasi  akademik, kompentensi, sertifikasi pendidik, sehat jasmani dan rohani, sehingga profesionalitas guru  PAK  juga  melekat  pada  dirinya  sebagai  seorang  pendidik,  maka  termasuk  di dalamnya tuntutan kompetensi dan profesional yang sama. Sedangkan salah satu cara efektif  untuk  menggali  serta  meningkatkan  kemampuan  tersebut  adalah  dengan mengevaluasi diri sendiri, secara khusus bentuk evaluasi pada materi profesionalisme guru PAK itu, mengacu pada sosok Tuhan Yesus sebagai  Guru Agung. 51
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  hal  utama  bagi  seorang  guru PAK  adalah  mengajarkan  Firman  Allah  agar  siswa  memiliki  pedoman  dalam kehidupannya, yang pada akhirnya mereka mengalami suatu perubahan, oleh karena di dalamnya terkandung maksud dari firman Allah yang bermanfaat untuk mengajar, menyatakan kesalahan, memperbaiki kelakuan, dan mendidik orang dalam kebenaran (2 Tim 3:16).
51 Janse Belandina Non Serrano, Profesionalisme Guru dan Bingkai Materi ..., 14

## DAFTAR  PUSTAKA
------------,
2008 Alkitab . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia Belandina Non Searrano, Janse 2009 Profesionalisme  Guru  dan  Bingkai  Materi. Bandung:  Bina  Media Informasi Benson, Clarence H. 1973 A Popular History of Christian Education . Chicago: Moody Press

## Boehlke, Roberth
2002 Sejarah  Perkembangan  Pikiran  dan  Praktek  Pendidikan  Agama Kristen . Jakarta: BPK GunungMulia Harefa, Andrias 2000 Menjadi Manusia Pembelajar . Penerbit Harian Kompas
Hendriks, Howard
1987 Teaching to Change Lives. Portland, Oregon: Mulnomah Press
Homrighausen, E.G. & I.H. Enklaar
2001 Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPKGunung Mulia
Kansil, Djouhari
2011 Disertasi Guru Bersertifikat di SULUT . Malang

## Lumintang, Stevri Indra
2004 Dasar-dasarTeologi Kristen. Batu: STT I-3 ___________ 2004 Sejarah  dan  Filsafat  Pendidikan  Agama  Kristen , Diktat  Pendidikan Kristen program Pascasarjana . Batu: STT I-3
Michael , Anthony
2001 Introducing,  Christian  Education .    Grand  Rapids:  Mic.  Baker Academic
Murshell, J & Nasution, S 2001 Mengajar dengan Sukses . Bandung: Jemmars
Nasution, S
1989 Kurikulum dan Pengajaran . Jakarta: PT. Bina Aksara
Nainggolan, J.M
2007 Menjadi Guru Agama Kristen . Bandung: Generasi Info Media
Osmer, Richard
1990 Teaching  as  a  PracticalTheology,  dalam  Thelogical  for  Empowering Christian  Education. Jack  L.  Seymout:  Donald  E.Miller  Abingdon Press
Sanjaya, Wina
2011 Kurikulum dan Pembelajaran. Jakarta: Prenada Media 2011 Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan . Jakarta: Prenada Media Sidjabat, B.Samuel 1997 Menjadi Guru Profesional . Bandung: Yayasan Kalam Hidup
1999 Strategi Pendidikan Kristen . Yogyakarta: Andi Ofset
2010 Mengajar Secara Profesional . Bandung: Yayasan Kalam Hidup

## Spencer L.M and S.M Spencer
1993 Competence  at  Work:  Models  for  Superior  Perfomance .  New  York: John Willey and Sons. Inc

## Stubblefield, Jerry
1993 The  Efecive  Minister  of  Education  A  Comprehensive .  Handbook, Broadman&Holman Publisherrs

## Tanya, Elly
2006 Gereja dan Pendidikan Agama Kristen . Cipanas: STT Cipanas
Tilaar, H.A.R 2003 Kekuasaan dan Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Yulaelawati, Ella 2004 Kurikulum dan Pembelajaran . Bandung: Pakar Raya.

## Yount, William Rick
1998 Called  to  Teach;  An  Introduction  to  Ministry  of  Teaching . Broadman& Holman Publishers ...................., 2010 Memperlengkapi bagi Pelayanan dan Pertumbuhan . Jakarta:     BPK Gunung Mulia & UPI STT Jakarta
………………,
2004 Kerangka  Dasar  dan  Struktur  Program .  Jakarta:  Departemen Pendidikan Nasional