## JURNALISME SANTRI MELAWAN HOAKS
Agus Fathuddin Yusuf Dosen Fisip, Universitas Wahid Hasyim Semarang Email: fathuddin@yahoo.com
Abstract:
This  article  aims  to  increase  awareness  of  the  importance  of  journalism  activities  built  by pesantren  as  one  of  the  preaching  efforts  in  the  community  through  santri  journalism  (santri journalism),  increase  santri  capacity  to  develop  local  religious  communication  and  improve santri skills in making journalistic products in the form of news, features, opinions , and articles using social media-based information technology. This is important as an effort to increase the capacity of students as well as efforts to counter narrative lies (hoaks) through the development of  citizen  journalism  in  presenting  information  in  the  form  of  journalistic  products  including news,  features,  opinions,  and  articles.  Through  this,  there  was  an  increase  in  students' knowledge about various journalistic products, variants of information, social media as a form of media convergence, and an increase in the capacity of students as citizen journalists who were critical, caring and responsive to various types of events that occurred around them which were the basic things needed in journalistic work.

## Keywords: journalism, santri, hoaks

## A. Pendahuluan
Jurnalistik  adalah  bentuk  komunikasi  dari  media  massa,  baik  itu  kegiatannya  ataupun isinya,  sedangkan  pers  adalah  media  tempat  jurnalistik  itu  disalurkan.  Kalau  jurnalistik  adalah hasil kegiatan pengolahan informasi yang akan disampaikan berupa berita, reportase, feature, dan opini, maka pers adalah surat kabarnya, atau majalahnya atau radionya atau televisinya. Singkat kata, pers adalah medianya, sedangkan jurnalistik adalah isinya (Ermanto, 2005:28).
Menurut  Ermanto  (2005:65),  materi  jurnalistik  dalam  media  massa  (cetak)  secara fisiknya dapat dibagi menjadi dua kategori. Pertama, kategori berita–berita langsung, reportase, dan feature. Kedua, kategori pendapat atau opini–tajuk rencana, artikel dan tulisan kolom. Berita adalah sesuatu peristiwa yang terjadi dalam masyarakat yang menarik perhatian sejumlah orang.
Berita juga bisa dikatakan laporan tentang ide, kejadian atau konflik yang menarik perhatian para pembaca  yang  membangkitkan  minat  dan  mempunyai  makna  bagi  pembaca  dalam  urusan– urusannya atau hubungannya dengan masyarakat.
Sementara dewasa ini, kehadiran media online memunculkan ”generasi baru” jurnalistik, yakni  jurnalisme  online  ( online  journalism ),  disebut  juga cyber  journalism .  Jurnalisme  online merupakan  proses  penyampaian  informasi  dengan  menggunakan  media  internet  atau  website (Romli, 2009: 97).
Dalam  jurnalisme  online  inilah  bereproduksi  kabar  bohong  ( hoax )  yang  bisa mengguncang  ruang  publik.  Ruang  publik  sebagai  aset  interaksi  sosial-pun  bukan  hanya terdefinisikan  dalam  alam  nyata,  melainkan  lalu  lalang  dalam  dunia  maya.  Bahkan  arus  info paling crowded justru terjadi dalam ruang  publik gawai  yang menobatkan media sosial sebagai panggung presentasi publik.
Bila lengah, pengguna dawai bisa terombang-ambing dalam buaian kepentingan penyebar hoaks.  Imbasnya,  bisa  terjadi  sebaran  titik  api  ( hot  spot )  yang  berujung  dentuman  distorsi informasi yang siap menerkam emosi massa. Untuk itu, perlu pemahaman dan penyikapan yang cerdas atas perkembangan dunia digital yang bergerak sangat cepat.

## B. Pembahasan
Menurut  Wahyudi  (1996:  3),  fungsi  kegiatan  jurnalistik  adalah menginformasikan  fakta atau  pendapat  yang  menganung  nilai  berita  yang  terjadi  di  tengah-tengah  masyarakat,  serta memberikan penjelasan masalah hangat melalui narasumber yang relevan untuk mengurangi atau meniadakan ketidakpastian yang ada di tengah masyarakat. Sedangkan dengan tugas jurnalistik
adalah mengungkap fakta atau pendapat yang mengandung nilai berita, membela kebenaran dan keadilan,  menjelaskan  permasalahan  hangat  serta  mendidik  masyarakat  agar  lebih  bersikap demokratis.
Sementara  menurut  Ermanto  (2005:  25),  jurnalistik  pada  intinya  adalah  kegiatan mengkomunikasikan  informasi/  berita  yang  aktual  kepada  masyarakat  melalui  media  massa secepat-cepatnya. Dari pengertian itu ada beberapa hal yang perlu dipahami. Pertama, jurnalistik merupakan  proses/  kegiatan  pengkomunikasian  informasi/  berita,  mulai  dari  mencari, mengumpulkan, mengolah, menulis dan mengedit informasi hingga menjadi berita  yang aktual. Kedua,  hasil  olahan  informasi  itu  bisa  berwujud  berita langsung,  reportase,  feuture,  atau  opini. Ketiga,  informasi  yang  telah  diolah itu  disiarkan  secepat-cepatnya  melalui media massa  seperti surat kabar, majalah atau televisi.
Padahal  kegiatan  jurnalistik  menurut  Undang-Undang  No.  40  Tahun  1999  adalah kegiatan mencari, menghimpun, dan menyiarkan berita melalui media massa. Pola ini merupakan pola  kerja  yang  dilakukan  oleh  setiap  media  yang  berbasis  jurnalistik  santri,  mulai  dari  tahap perencanaan,  tahap  peliputan,  hingga  tahap  penyusunan  laporan  informasi.  Pada  tahapan pembahasan  ini  dibagi  menjadi  tiga,  yakni  :  tahap  persiapan  materi,  tahap  sebaran  dan pembentukan, dan tahap konfirmasi pemberitaan.
Sedangkan di sisi lain, modernisasi membawa perubahan yang kompleks bagi kehidupan masyarakat. Salah satunya pada aspek informasi dan komunikasi yang beriringan dengan mode interaksi dan relasi sosial. Pasca revolusi industri, teknologi media atau elektronik berkembang dan menjadi salah satu kebutuhan penting. Tidak hanya sebagai sarana bagi manusia untuk saling berinteraksi melainkan juga sarana untuk memperoleh informasi dan kebutuhan lainnya. Dengan
demikian, teknologi informasi dan komunikasi atau yang sering disebut dengan information and communication  technology  (ICT)  telah  mengukuhkan  diri  sebagai  piranti  yang  lekat  pada kehidupan masyarakat era ini.
Teknologi elektronik telah bertranformasi menjadi medium yang memungkinkan individu terkoneksi dengan orang lain pada lintas batas teritori dan waktu serta membangun suatu ruang semu  yang  disebut  dengan  ruang  maya.  Ruang  maya  dan  pola  aktivitas  di  dalamnya  telah membentuk suatu tatanan dan komunitas baru yang disebut dengan virtual community dan telah memberikan  efek  negatif  yaitu  hoax.  Hoax  dianggap  meresahkan  karena  merupakan  berita bohong  yang digunakan untuk menarik opini massa demi kepentingan material. Jenis informasi hoax berbentuk gambar, foto, video, kartun, maupun berita.
Alhasil  informasi  palsu  tersebut  mampu  menggiring  interpretasi  pengguna  (user)  sesuai dengan yang diharapkan oleh orang-orang yang memiliki kepentingan di dalamnya. Hoax begitu booming terutama didukung oleh pola penggunaan internet masyarakat yang lebih banyak untuk akses jejaring sosial dan instant messaging.
Hoax  merupakan  imbas  dari  perilaku  mekanis  sebagai  konsekuensi  atas  masifnya teknologi  dan  media  sosial.  Kemudahan  menerima,  berbagi,  dan  memberi  komentar  melalui media  sosial  seperti  facebook,  twitter,  whatsapps,  dan  sebagainya  memperlihatkan  bahwa informasi saling bertumpuk, berimplosif, dan berekplosif karena direproduksi melalui opsi share dan salin/copy yang tersedia dalam sistem media sosial. Bahkan setiap orang bisa mengomentari info  yang  diterima  itu  sesuka  hati  tanpa  konfirmasi.  Fenomena  ini  adalah  bentuk  dari
hyperreality yaitu kenyataan yang berlebihan yang telah diprediksikan oleh Baudrillard puluhan tahun ketika istilah hoax belum dikenal 1 .
Hoax  lebih  marak  di  dunia  maya  dibandingkan  media  penyiaran  mainstream  seperti televisi, dalam artian mudah menyebar dan menarik follower setidaknya karena tiga alasan;
1.  Dunia  virtual  yang  ditunjukkan  dengan  adanya  media  sosial  memberikan  kebebasan bagi  siapa  pun  untuk  mengaksesnya  tanpa  batasan  atau  rule  yang  rumit  seperti  di masyarakat riil. Bahkan kita seolah menjadi masyarakat aktif yang dapat menanggapi dan membagikan  apa  yang  dibaca  melalui  opsi  berbagi  (share)  konten  informasi  dan  link (alamat  situs)  yang  kita  peroleh  kepada  orang  lain.  Namun,  hal  itu  –sayangnya-  tidak diikuti dengan usaha untuk mengklarifikasi dan analisis yang memadai tentang isi berita dan sumber berita. Misal ada konten informasi atau link berita melalui whatsapps yang di bawahnya  terdapat  himbauan  untuk  membagikannya  pada  orang  lain.  Tanpa  membaca secara  detail  dan  analisis  sumber  berita  secara  otomatis  pengguna  mem-forwardnya  ke grup  whatsapps  yang  lain  atau  ke  media  sosial  yang  lain  seperti  BBM,  Facebok,  Line, dan  sebagainya.  Bisa  dibayangkan  jika  setiap  orang  membagikan  ke  satu  grup  dan dilakukan  berantai.  Dalam  hitungan  jam,  hoax  bisa  menyebar  ke  ribuan  bahkan  jutaan orang.
2.  Media  penyiaran  mainstream  seperti  televisi  lebih  banyak  dikuasi  oleh  orang  atau golongan  yang  memiliki  tendensi  politis  seperti  yang  tampak  pada  Pilpres  Tahun  2014 yang mana kepentingan itu tampak pada media televisi yang juga melakukan koalisi. Hal itu  menghilangkan  netralitas  dan  merusak  kepercayaan  masyarakat  terhadap  media 1 Kristi Poerwandari, Gaduh di Media . Kompas. Edisi 11 Februari 2017.
penyiaran. Oleh karena itu masyarakat mulai beralih ke media sosial sebab di dalamnya mereka bisa menyampaikan opini dan berbagi secara bebas dan luas tanpa distorsi siapa pun  dan  dari  mana  pun.  Keleluasaan  yang  kemudian  cenderung  keblablasan  itulah menjadi akar dari munculnya hoax seperti saat ini.
3.  Saat  ini  adalah  eranya  digital  dan  bertalian  dengan  poin  kedua,  maka  tidak mengherankan  jika  booming-nya  hoax  juga  ditentukan  atau  bahkan  didukung  dengan jumlah pengguna jaringan internet yang kian lama meningkat.
Pesantren  merupakan  salah  satu  bentuk  pendidikan  non  formal  berbasis  agama  islam sebagai  pengganti  dan  juga  pelengkap  dari  adanya  pendidikan  formal  dalam  penanaman  nilai- nilai  dan  akhlak  didalam  proses  pembelajarannya,  sehingga  melalui  pondok  peantren  peserta didik  dapat  mengembangkan  potensi,  sikap,  keterampilan,  nilai-nilai  keagamaan  dan pengembangan  nilai  moral.  Dimana,  dalam  perkembangannya  selalu  tumbuh  dan  berkembang. Menurut Sutarto (2013:11), “pada awalnya pendidikan nonformal berbentuk pondok pesantrian, yang  sekarang  dikenal  dengan  pondok  pesantren,  yang  proses  pembelajarannya  diarahkan  pada pengembangan  potensi  penge-tahuan,  sikap,  keterampilan,  nilai-nilai  keagamaan  dan pengembangan nilai moral.”
Pendidikan  didalam  pondok  pesantren  bukan  hanya  selalu  mengupas  terkait  hal keagamaan  saja,  tetapi  juga  menambahkan  berbagai  kegiatan  dengan  ilmu  penge-tahuan  umum untuk  mengembangkan  dan  meningkatkan  kemampuan  santri  sehingga  dapat  bersaing  dalam dunia  global.  Misalnya  saja  didalam  praksis  pembelajaran  pesantren  ada  bimbingan  belajar bahasa Inggris, lifeskill maupun pelatihan-pelatihan.
Santri  adalah  sebutan  peserta  didik  dalam  lingkungan  pesantren.  Azra  dalam Taufiqurrohman (2015),
the pesantren is a residential shcool decicated to the transmission of the classical islamic sciences,  including  study  of  the  Qur’an  and  hadith,  jurisprudence  (fiqh),  Arabic grammar,  mysticism  (tasawwuf),  and  the  Arabic  sciences  (alat)).  A  typical  pesantren complex consists of a mosque, study rooms, dormitories, and kyai’s (the islamic scholar who builds and leads the pesantren .
Pesantren adalah tempat sebagai suatu sekolah untuk menyalurkan ilmu agama, meliputi belajar qur’an dan hadist, fiqh, bahasa Arab, ilmu tasawwuf, ilmu alat. Elemen-elemen dalam pesantren yaitu terdapat masjid, tempat belajar, asrama dan kyai sebagai seorang pengasuh dan pembimbig dalam pesantren.
Sedangkan menurut Madjid (1997:20), santri dalam agama hindu berasal dari kata cantrik yang  berarti  orang-orang  yang  ikut  belajar  dan  mengembara  dengan  empu-empu  ternama. Namun,  ketika  diterapkan  dalam  agama  Islam  kata cantrik berubah menjadi  santri  yang  berarti orang-orang yang belajar kepada guru agama.
Jurnalistik,  sebagai  bagian  inherent  dari proses  pembelajaran,  merupakan  kegiatan  yang dapat  memperluas  informasi  dan  wawasan  santri  dalam  mempelajarinya  sehingga  dapat  pula mengubah pandangan masyarakat terhadap lulusan pesantren.
Jurnalisme santri muncul karena beberapa hal. Salah satunya adalah adanya kekecewaan publik  terhadap  media  yang  seringkali  mengalami  kelunturan  idealisme,  bahkan  memproduksi kabar  bohong.  Saat  ini  khalayak  merasa  idealisme  media  mainstream  yang  diharapkan  oleh khalayak dapat berpihak kepada masyarakat luas dan menjunjung kebenaran, lalu menjadi tidak lagi bisa secara konsisten mengusung idealisme kebenaran tersebut.
Peran jurnalisme santri melalui internet tampak dapat melahirkan perubahan yang besar. Selain  di  media  sosial  yang  berbasis  internet  dan  telepon  genggam,  jurnalisme  santri  juga tentunya  dapat  disalurkan  melalui  media  konvensional,  seperti:  selebaran  dan  majalah  dinding serta  siaran  radio  atau  via  pendekatan  pencerita/story  teller  yang  dapat  lebih  efektif menyampaikan  pesan-pesan  kepada  masyarakat  yang  masih  mendapat  kesulitan  dalam kemampuan baca tulis.
Praktik  jurnalisme  santri  adalah  murni  aktivitas  yang  tidak  dikendalikan  oleh  pihak manapun.  Dengan  demikian,  semua  kegiatan  jurnalistik  untuk  mencari,  mengumpulkan, melaporkan, menganalisa, menyebarkan informasi dan berita, dan dilakukan secara mandiri.
Peran  aktif  para  jurnalis  santri  adalah  melakukan  kegiatan  jurnalisme  yaitu  mencari, mengolah, dan menyiarkan informasi. Sementara sejalan dengan percepatan teknologi, aktivitas jurnalistik ini bisa juga dilakukan oleh masyarakat umum. Mereka mencari, mengolah informasi dan membagikannya secara luas kepada masyarakat umum lainnya.
Dalam  jurnalisme  santri,  sedikitnya  memiliki  landasan  kuat  tentang  etika  komunikasi dalam ajaran Islam . Etika atau akhlaq dapat mengarahkan prilaku berkomunikasi secara santun, jujur  dan  tidak  merugikan  orang  lain.  Hal  ini  dapat  menjadi  perisai  agar  terhindar  dari menyebarkan  dan  memberikan  informasi  hoax.  Di  sisi  lain  dapat  menangkal  hoax  ketika menerima pesan. Pandangan semacam ini jelas didasari suatu keyakinan seorang muslim bahwa seluruh  prilaku  dalam  segala  perikehidupan  dianggap  mengandung  unsur-unsur  dari  sumber ajaran  Islam  (al-Qur’an,  hadits,  ijma’  dan  qiyas).  Sumber-sumber  hukum  inilah  yang mengarahkan seorang muslim dalam menilai baik dan buruk dalam berkomunikasi.
Munculnya  genre  Jurnalisme  Santri  ( santri  journalism )  setelah  Jurnalisme  Kenabian ( Prophetic  Journalism )  dibarengi  dengan  tampilnya  sejumlah  penulis  di  media  dengan  latar belakang  santri  seperti  Habiburrahman  El-Sirozi,  Mohammad  Farid  Fad,  Prof  Dr  H  Ahmad Rofiq MA, Dr H Abu Rohmat MAg, Dr H Mohammad Adnan MA, Drs H Ali Mufiz MPA, Ulil Abshar  Abdalla,  Ngatawi  Al-Zastrouw  dan  lain-lain  makin  memberikan  keyakinan  dan kepercayaan masih ada secercah harapan untuk menikmati sumber bacaan yang sehat dan bergizi di masa yang akan datang.
Setidaknya  ada  empat  pilar  dasar  keunggulan  jurnalistik  santri  yaitu  Siddiq  (benar), Amanah  (bisa  dipercaya),  Tabligh  (menyampaikan)  dan  Fathanah  (cerdas).  Jurnalisme  santri menitikberatkan  pada  pengembangan  akhlakul  karimah,  meneladani  akhlak  dan  perilaku  mulia para nabi dan rasul dari semua agama. 2
Prinsip  pertama,  sidiq.  Berarti  benar,  lurus,  jujur,  berpedoman  pada  nurani,  sabar,  dan konsisten.  Jurnalis  yang  sidiq  adalah  pewarta  yang  jujur  kepada  Tuhan,  diri  sendiri  (nurani), orang  lain,  dan  jujur  terhadap  tugas  yang  dijalani.  Kebalikan  dari  sidiq  adalah  dusta,  artinya berbohong,  tingkah  laku  bertentangan  dengan  ucapan,  serta  lebih  mengutamakan  kepentingan pribadi daripada golongan.
Prinsip  kedua,  amanah.  Berarti  professional,  terpercaya,  berkomitmen,  dan  bertanggung jawab  yang  tinggi  kepada  Tuhan,  masyarakat  serta  berperilaku  secara  adil.  Amanah  juga memiliki  arti  Wara’  (hati-hati)  dan  Zuhud  (tak  terpedaya  kehidupan  dunia).  Kebalikan  dari amanah adalah khianat, yang berarti mengingkari kesepakatan dan janji, serta tidak bertanggung jawab terhadap informasi yang diproduksinya.
2 Agus Fathuddin Yusuf, Jurnalistik Santri Semakin Diminati , Suara Merdeka, 24 September 2018.
Prinsip  ketiga,  tabligh.  Berarti  mengajak  orang  lain  melakukan  kebaikan  dan  menjauhi kejahatan (amar makruf nahi munkar), berkomunikasi asertif, dan efektif. Perilaku jurnalis santri yang tabligh antara lain adalah berani menyatakan kebenaran dan bersedia mengakui kekeliruan. Apa  yang  benar  dikatakan  benar,  apa  yang  salah  dikemukakan  salah.  Jika  tidak  mampu menyatakan tidak mampu, jika tidak tahu menyatakan tidak tahu. Kebalikan dari tabligh adalah menyembunyikan,  artinya  menyembunyikan  informasi,  sulit  memahami  dan  dipahami  orang lain.
Prinsip  keempat,  fathonah.  Berarti  cerdas  yang  dibangun  karena  ketaqwaan  kepada Tuhan,  mampu  menjadi problem  solver ,  dan  mempunyai  keterampilan  yang  teruji.  Perilaku pewarta  yang  fathonah  terekspresi  pada  etos  kerja  dan  kinerja  pemberitaannya  yang  memiliki keterampilan  yang  teruji  dan  terampil.  Kebalikan  dari  fathonah  adalah  syufaha/bodoh, mempunyai  wawasan  yang  sempit,  tidak bisa  membedakan  hal  yang  baik  dan  buruk,  halal  dan haram, haq dan batil dalam bertindak, serta hanya berorientasi pada materi dan hal-hal duniawi.

## C. Kesimpulan
Dari  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  ditengah  maraknya  berita  yang  bernarasi kebohongan, jurnalisme santri merupakan kebutuhan mendesak ( dharuri ) yang tak bisa ditawar lagi.  Menyiapkan  generasi  santri  yang  tanggap  literasi  digital  adalah  solusi  yang  tak terhindarkan.
Diharapkan melalui jurnalisme santri, lensa penerawangan publik  dapat diarahkan untuk memotret fakta dengan angle yang tepat. Dengan demikian, optik publik tidak lagi  terlamurkan oleh miopia isu-isu laten primordialisme dan komunisme.
Namun  demikian,  jurnalisme  santri  tentu  punya  keterbatasan.  Keterbatasan  tersebut meliputi  lemahnya  kemampuan  jurnalisme  santri,  lemahnya  keterampilan  menyajikan  berita, mengingat sumberdaya santri bukan berlatar belakang pendidikan jurnalistik murni. Oleh karena itu, diperlukan kerjasama multipihak untuk meningkatkan kapasitas santri agar dapat melakukan kegiatan jurnalisme santri ini.

## Daftar Pustaka
Ermanto. 2005. Wawasan Jurnalistik praktis, peluang dan tantangan wartawan kreatif . Yogyakarta : Cinta Pena.
Ermanto. 2005. Menjadi Wartawan Handal Dan Profesional . Cinta Pena. Yogyakarta. Madjid, Nurcholis. 1997 . Bilik-bilik pesantren, sebuah potret pengalaman . Jakarta: Paramadina.
Poerwandari, Kristi, Gaduh di Media . Kompas. Edisi 11 Februari 2017. Romli, A. Sa. M. 2009. Bahasa Media: Panduan Praktis Bahasa Jurnalistik . Cetakan Pertama. Bandung: Batic Press.
Sutarto, Joko.2013. Manajemen Pelatihan .Yogyakarta : Deepublish. Taufiqurrahman.2015. Pesantren literature a form of ideological discourse countening comunism. International Jurnal of Indonesian Studies . Vol : 01 No.2 128-140. Wahyudi JB. 1996. Dasar-dasar jurnalistik radio dan televisi . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Yusuf, Agus Fathuddin, Jurnalistik Santri Semakin Diminati , Suara Merdeka, 24 September 2018.