## 112   | JURNAL AGASTYA VOL  6 NO 2 JULI 2016
KESENIAN GEMBRUNGAN DI DESA KAIBON KECAMATAN GEGER KAB UPATEN MADIUN (KAJIAN NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL SEBAGAI PEMBELAJARAN SEJARAH LOKAL)
*Riza Khoirur Roda`i *Novi Triana Habsari

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  nilai-nilai  kearifan  lokal  apa  saja  yang terkandung  dalam  kesenian  gembrungan  di  Desa  Kaibon  Kecamatan  Geger  Kabupaten  Madiun dan potensinya sebagai pembelajaran sejarah lokal. Lokasi yang dijadikan objek penelitian adalah desa  Kaibon  Kecamatan  Geger  Kabupaten  Madiun.  Peneliti  menggunakan  jenis  pendekatan kualitatif. Adapun untuk jenis penelitian adalah deskriptif kualitatif. Sumber data yang digunakan adalah  sumber  data  primer  dan  sekunder,  pustaka  juga  wawancara.  Pengumpulan  data  pada penelitian  ini  menggunakan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Sedangkan  teknik keabsahan  data  menggunakan  trianggulasi  sumber  dan  analisis  data  menggunakan  analisis model interaktif. Hasil penelitian yang diperoleh yaitu sebagai berikut, kesenian gembrungan di Desa kaibon ada sekitar tahun 1968. Kesenian ini digunakan untuk memperingati hari-hari besar islam  juga  acara  hajatan  warga  seperti  contohnya,  Isra’  Mi’raj,  Maulud  Nabi  Muhammad  SAW, Suro,  khitanan,  tingkeban,  7  bulanan,  aqiqah.  Kesenian  ini  memiliki  banyak  sekali  nilai-nilai kearifan  lokal  yang  sangat  bermanfaat  bagi  kehidupan  jika  kita  mampu  memahami  dan menerapkannya.  Nilai-nilai  tersebut  dntara  lain  :  nilai  pendidikan,  nilai  etika,  nilai  religi,  nilai spiritual,  nilai  seni,  nilai  kekeluargaan,  dan  nilai  budaya.  Upaya  untuk  melestarikan  kesenian gembrungan  yaitu  terdapat  sebuah  perkumpulan  yang  dinamakan  perkumpulan  seniman gembrung  Desa  Kaibon.  Perkumpulan  ini  bertujuan  untuk  membahas  tentang  keberlangsungan kesenian gembrungan. Yang dibahas dalam upaya melestarikannya adalah untuk perawatan alat- alat musiknya, apakah terdapat kerusakan yang perlu diganti atau tidak. Jika terdapat kerusakan yang  cukup  serius,  bersama-sama  mencari  solusi  yang  tepat  untuk  menggantinya.  kesenian  ini masuk dalam kategori materi ajar yang membahas tentang masa Hindu-Budha dan Islam. Dengan kompetensi  dasar  (KD)  yaitu,  mendeskripsikan  perkembangan  masyarakat,  kebudayaan,  dan pemerintahan pada masa Islam di Indonesia serta peninggalan-peninggalannya .
Kata Kunci : Kesenian Gembrungan, Kearifan Lokal, Pembelajaran, Sejarah Lokal

## Pendahuluan
Kesenian  tradisional  yang  dalam kajian  budaya  sering  juga  disebut  sebagai kesenian  rakyat,  mempunyai  ciri-ciri tertentu  yang  terkait  dengan wewaton (dasar  pertunjukan), paugeran (aturan
pertunjukan),  dan pakem (bakuan  dalam setiap  pertunjukan).  Ketiganya  merupakan hal  penting  yang  harus  dijaga  dalam  setiap pertunjukan  seni  tradisional.  Kesenian tradisional  tidak  bisa    lepas  dari kebudayaan,  karena  seni  lahir  dari
* Riza Khoirur Roda`i adalah Alumni Program Studi Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
* Novi Triana Habsari adalah Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
masyarakat  yang  berbudaya.  Kesenian tradisional  merupakan  produk  estetis simbolis  masyarakat  yang  berakar  pada pengalaman sosio-kultural-religius sehingga didalamnya  terkandung  kearifan  dan  nilai mulia.
Nilai-nilai tersebut memiliki keragaman sesuai dengan dinamika masyarakat pendukung (Sutarto, 2004: 1)
Seiring  dengan  berkembangnya zaman  kesenian  tradisional  mulai  tergeser oleh  kesenian  modern.  Banyak  para generasi  muda  yang  menyukai    kesenian modern  daripada  kesenian  tradisional. Banyak sekali di berbagai acara televisi yang menayangkan  tontonan  tentang  kesenian modern.  kesenian  modern  semakin  lama semakin  kuat  kedudukannya  di  mata masyarakat  terutama  di  kalangan  anak muda.  Bahkan  peminat  kesenian  modern jauh  lebih  banyak  daripada  kesenian tradisional.  Hal  ini  disebabkan  karena kesenian  moderen  mampu  memberikan banyak  pilihan,  mudah  dipelajari,  dan  yang lebih  penting  adalah  lebih  modern.  Banyak orang menganggap bahwa kesenian tradisional  itu  adalah  kesenian  yang  kuno dan ketinggalan zaman.
Permasalahan  mengenai  kesenian
tradisional  tidak  hanya  di  kalangan masyarakat  saja tapi dalam dunia pendidikan  juga  mengalami  hal  sama. Banyak  sekolah  maupun  perguruan  tinggi yang  memiliki  kesenian  modern  ketimbang kesenian tradisional. Sekolah yang memiliki kualitas  lebih  baik  pasti  memiliki  kesenian
moderen,  entah  itu  seni  musik,  seni  tari, maupun  tater.  Kesenian  modern  sudah menjadi  ekstrakulikuler  yang  banyak diminati  disekolah  maupun  perguruan tinggi.  Kesenian  tradisional  seringkali  di kesampingkan di sekolah maupun perguruan  tinggi,  padahal  sekolah  bisa menjadi  tempat  yang  cocok  untuk mengembangkan kesenian tradisional.
Dari  kesenian  modern  yang  sudah ada  muncul  lebih  banyak  lagi  kesenian modern  yang  lebih  menarik  masyarakat tentunya  dengan  kualitas  yang  lebih  baik dan  lebih  menarik.  Dengan  perkembangan tersebut  kesenian  tradisional  semakin  jauh ditinggalkan.  Kesenian  tradisional  yang tidak  ada  peminatnya  lama  kelamaan  akan punah dengan sendirinya.
Era  globalisasi  seperti  sekarang  ini memang  sulit  mempertahankan  kesenian tradisional diberbagai daerah. Banyak sekali kesenian  tradisional  yang  mulai  redup,  dan bahkan  sudah  menghilang.  Padahal  banyak sekali  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam kesenian  tradisional.  Nilai  adalah  suatu konsepsi  abstrak  yang  dipandang  baik  dan bernilai  yang  digunakan  sebagai  acuan tingkah  laku  dalam  kehidupan  sosial (DEPDIKBUD, 1997 : 118).
Jika  kita  mampu  memahaminya nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  kesenian tradisional, kita akan mampu menyelamatkan  kesenian  tradisional    yang semakin  tenggelam  oleh  perkembangan zaman. Salah satu nilai-nilai yang ada dalam
kesenian  tradisional  adalah  nilai-nilai kearifan lokal. Sutarto, Sudikan (2004 : 21) berpendapat  bahwa,    kearifan  lokal  adalah kecendikiaan  atau  kebijaksanaan  yang dipahami  oleh  masyarakat  di  wilayah kebudayaan ( culture area ) tertentu.
Kearifan  lokal  berkaitan  dengan  kehidupan sehari-hari, kehidupan masyarakat, perilaku-perilaku  yang  diterapkan  dalam lingkungannya. Kearifan lokal berbeda-beda tergantung  dari  wilayah  itu  sendiri  sesuai kebudayaan  yang  berlaku  dan  sesuai dengan kebutuhan hidupnya. Segala bentuk kearifan  lokal  tentunya  akan  diwariskan, diajarkan  dari  generasi  kepada  penerusnya terutama  pada  pemuda-pemuda  indonesia yang  memiliki  tanggung  jawab  besar terhadap  budayanya.  Jadi  kearifan  lokal  ini adalah  warisan  leluhur  yang  sudah diajarkan secara turun temurun.
Dari  berbagai  ulasan  diatas,  kita ketahui  bahwa  kesenian  tradisional  selalu digeser  oleh  kesenian-kesenian  modern. Banyak  sekali  kasus  di  Indonesia  ini mengenai  kesenian-kesenian  tradisional yang mulai tenggelam, banyak para generasi muda  yang  mulai  beralih  ke  kesenian modern  daripada  tradisional.  Padahal  jika dilihat  dari segi  nilai-nilai  yang  terkandung di dalamnya, kesenian tradisional jauh lebih unggul  karena  menyangkut  nilai-nilai  yang biasa kita gunakan dalam kehidupan sehari- hari dan sangat berguna bagi orang lain.
Akan  tetapi  tidak  semua  kesenian tradisional  itu  hilang,  salah  satunya  ada  di
Madiun,  yaitu  kesenian  Gembrungan. Kesenian  gembrungan  merupakah  salah satu seni  yang banyak muncul di desa-desa seputar  Madiun  kira-kira  ratusan  tahun yang  lalu.  Instrumen  utama  dari  seni  ini hanya terdiri dari kendang dan gembrung ( kendang besar di mana di satu sisi dipasang kulit untuk ditabuh dan di sisi lain dibiarkan berlubang terbuka kira-kira sebesar seperlimanya).
Kemudian  dalam  perkembangannya ditambah  dengan  simbal  dan  kencreng untuk menambah kelengkapan suara musik gembrungan  ini.  Kesenian  ini  bertujuan sebagai salah satu media untuk menyebarkan  agama  Islam  di  desa-desa pada waktu itu.
Kajian Pustaka A. Nilai-Nilai Kearifan Lokal
1. Pengertian Nilai
Menurut  Zhang  &  Cheng  (dalam
Lutan  2001:  32)  mengemukakan  bahwa nilai adalah inti dari sebuah sistem budaya, dan  inti  budaya  terdiri  atas  serangkaian konsep  pada  umumnya  dan  sistem  nilai pada  khususnya.  Perubahan  nilai  pada dasarnya  berlandaskan  pada  perubahan budaya,  dan  perubahan  itu  “tercermin bukan  hanya  dalam  struktur  sistem  tetapi juga menunjukkan arah kemana karakteristik  sistem  itu  akan  berkembang. Kaelan (dalam Parji, 2011:159) berpendapat bahwa nilai adalah
kemampuan yang dipercayai yang ada pada suatu  benda  untuk  memuaskan  manusia.
Nilai adalah kualitas dari sesuatu baik lahir maupun  batin.  Dalam  kehidupan  manusia, nilai  dijadikan  landasan,  alasan,  atau motivasi  dalam  bersikap  dan  bertingkah laku  baik  disadari  maupun  tidak.  Nilai berbeda  dengan  fakta,  dimana  fakta diobservasi  melalui  verifikasi  empiris, sedangkan nilai bersifat abstrak yang harus dapat dipahami, dipikirkan, dimengerti dan dihayati  oleh  manusia.  Nilai  berkaitan  juga dengan  harapan,  cita-cita,  keinginan  dan sejak  sesuatu  pertimbangan  internal (batiniah) manusia.
Hal  serupa  juga  diungkapkan  oleh (Abraham  Nurcahyo  dkk,  2012  :  86)  yang mengatakan  bahwa  nilai  adalah  kualitas dari  sesuatu,  yang  bermanfaat  bagi kehidupan  manusia,  baik  lahir  maupun batin.  Nilai  bersifat  abstrak,  hanya  dapat dipahami,  dipikirkan,  dimengerti  dan dihayati  oleh  manusia.  Nilai  berkaitan dengan  harapan,  cita-cita,  keinginan,  dan segala  sesuatu  pertimbangan  batiniah manusia.  Nilai  dapat  bersifat  subjektif  bila diberikan  oleh  subjek  dan  bersifat  objektif bila melekat pada sesuatu yang terlepas dari penilaian manusia.

## 2. Kearifan Lokal
Menurut  ISDR  Dalam  (Meinarno dkk,  2011  :  98)  Kearifan  lokal  merupakan cara-cara dan praktik-praktik yang dikembangkan oleh sekelompok masyarakat yang  berasal  dari  pemahaman  mendalam mereka  akan  lingkungan  setempat  yang terbentuk  dari  tinggal  ditempat  tersebut
secara  turun  temurun,.  Pengetahuan semacam  ini  mempunyai  karakteristik penting  yang  membedakannya  dari  jenis- jenis  pengetahuan  yang  lain.  Kearifan  lokal berasal  dari  dalam  masyarakat  sendiri, disebarluaskan  secara  non-formal,  dimiliki secara kolektif oleh masyarakat bersangkutan, dikembangkan selama beberapa  generasi  dan  mudah  diadaptasi, dan  tertanam  di  dalam  cara  hidup mayarakat  sebagai  sarana  untuk  bertahan hidup.
Terkait  dengan hal itu  Amirrachman berpendapat bahwa kearifan lokal bertalian dengan indigenous knowledge , yakni pengetahuan  atau  kekayaan  pengetahuan dan  budaya  dalam  atau  pada  masyarakat tertentu,  yang  telah  dikembangkan  dari waktu  ke  waktu,  dan  terus  mengalami perkembangan dan perubahan (2007 :328)
B. Pembelajaran
Menurut (Sagala, 2013:61)
pembelajaran  ialah  membelajarkan  siswa menggunakan  asas  pendidikan  maupun teori  belajar  merupakan  penentu  utama keberhasialan  pendidikan.  Pembelajaran merupakan  proses  komunikasi  dua  arah, mengajar  dilakukan  oleh  guru  sebagai pendidik,  sedangkan  belajar  dilakukan  oleh peserta didik atau murid.
Bahan pelajaran dalam proses pembelajaran hanya merupakan
perangsangan  tindakan  pendidik,  juga hanya  merupakan  tindakan  memberikan dorongan  dalam  belajar  yang  tertuju  pada
pencapaian tujuan belajar (Sagala, 2013:62). Antara  belajar  dan  mengajar  dengan pendidikan bukanlah sesuatu yang terpisah atau bertentangan.
Justru
proses pembelajaran  adalah  merupakan  aspek yang  terintegrasi  dari  proses  pendidikan, hanya saja sudah menjadi kelaziman bahwa proses  pembelajaran  dipandang  sebagai aspek pendidikan jika berlangsung disekolah saja.
Pembelajaran atau isntruksional adalah  suatu  konsepsi  dari  dua  dimensi kegiatan (belajar dan mengajar) yang harus direncanakan  dan  diaktualisasikan,  serta diarahkan  pada  pencapaian  tujuan  atau penguasaan  sejumlah  kompetensi  dan Indikatornya sebagai gambaran hasil belajar (Supriadie dan Darmawan, 2012:9).

## C. Sejarah Lokal
Menurut  Hanif  (2003:30)  sejarah lokal  merupakan  suatu  bentuk  penulisan sejarah  dalam  lingkup  yang  terbatas,  yang meliputi  suatu  lokasi  tertentu,  biasanya dikaitkan  dengan  unsur  spasial  (ruang  dan tempat).  Sejarah  lokal  mempelajari  aktor sejarah  yaitu  manusia  yang  sebenaranya (tanpa disarati nilai), bukan pahlawan yang disarati  nilai  seperti  pahlawan  dan pemberontak.  Jika  prinsip  sejarah  sebagai suatu  yang  unik  diterapkan,  maka  dapat dikatakan bahwa semua sejarah sebenarnya adalah sejarah lokal.
Sementara  itu  sejarah  nasional  tidak lain  hanya  merupakan  representasi  politis dari  sejarah  lokal  dalam  bingkai  dimensi
keruangan yang baru, ketika perkembangan nasionalisme berhasil menciptakan identitas baru dalam konteks negara bangsa (Margana & Fitrianingsih, 2010:496).
(Priyadi,  2012:9)  mengungkapkan  sejarah lokal  sebagai micro-unit merupakan  unit historis  yang  mempunyai  ciri  khas  sebagai kesatuan  etnis  dan  kultural  sebagai  salah satu  dimensi  dari  SNI.  Sejarah  lokal memakai micro  analisis untuk  mempelajari peritiwa  atau  kejadian  pada  tingkat  lokal yang  mencakup  interaksi antarub-micro- unit yang unit.
a) Objek sejarah lokal
Objek  sejarah  lokal  tidak  tidak identik  dengan  objek  Sejarah  Nasional Indonesia, baik aspek temporal maupun  spatial.  Secara  temporal, sejarah lokal tidak berhimpitan dengan SNI.  Periode  sejarah  atau  akhir  masa prasejarah setiap lokal tidak sama. Jika sejarah lokal membuat periode sejarahnya  dengan  meniru  periodesasi SNI,  maka  sejarah  lokal  itu  tidak  lebih sebagai  penulis  SNI  di  tingkat  lokal. Perbedaan  spatial  juga  jelas  mencolok karena  sejarah  lokal  berkutat  pada ruang  tertentu  saja  yang  disepakati, sedangkan  SNI  berenang  di  kolam nusantara yang luas.
Pernyataan  bahwa  sejarah  lokal hanya  sebagai  bahan  pelengkap  SNI merupakan  bentuk  sikap  rendah  diri. Sikap  ini  harus  dibuang  jauh-jauh karena  yang  terpenting  adalah  sejarah
lokal  harus  mampu  mandiri  dengan penguatan  metode  sejarah  bagi  para sejarawan lokal sehingga karya historiografisnya  berbobot.  Hasil  studi khusus  pada  sejarah  lokal  akan memberi  pengetahuan  lebih  umum terhadap  kejadian  historis  di  tingkat lokal yang merupakan dimensi SNI.

## Metode Penelitian

## A. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa Kaibon  Kecamatan  Geger  Kabupaten Madiun,  Alasan  mengapa  dipilih  lokasi tersebut karena mengingat wilayah tersebut atau  Desa  tersebut  memiliki  kesenian Gembrungan  itu  sendiri.  Selain  itu  peneliti yang  berdomisili  didaerah  Kabupaten Madiun  diyakinkan  mampu  mempermudah pelaksanaan  penelitian  ini  termasuk perizinan  dan  melakukan  pengumpulan data.  Penelitian  ini  dilaksanakan  selama  6 bulan yaitu mulai bulan Februari sampai Juli 2015.  Dipilihnya  rentang  waktu  tersebut karena peneliti menilai dalam pengumpulan sumber  data  serta  melakukan  analisi  data akan lebih akurat dan objektif lagi

## B. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis kualitatif,  penelitian  kualitatif  adalah  suatu
penelitian yang ditujukan untuk mendeskripsikan dan
menganalisis fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap, kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  orang secara  individual  maupun  kelompok. Beberapa  deskripsi  digunakan  untuk
menemukan prinsip-prinsip dan penjelasan yang mengarah pada penyimpulan (Sukmadinata,  2011:60  ).  Pada  dasarnya penelitian  kualitatif  digunakan  dalam penelitian  yang  merujuk  pada  objek  dan fenomena yang terjadi secara alami. Adapun data  yang  akan  diperoleh  akan  bersifat deskriptif karena menggunakan pendekatan induktif.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan pendekatan  induktif  dimana  peneliti melakukan  pengamatan  atas  permasalahan khusus yang ada di Desa Kaibon Kecamatan Geger  Kabupaten  Madiun,  yang  memiliki kesenian  gembrungan.  Kemudian  menarik kesimpulan secara umum dengan dukungan dari beberapa informasi, sehingga data yang akan diperoleh akan bersifat deskriptif.
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  yaitu jenis penelitian deskriptif. Bagian deskriptif dalam  catatan  data  ini  meliputi  potret subjek,  rekonstruksi  dialog,  deskripsi keadaan  fisik,  struktur  tentang  tempat,  dan barang-barang  lain  yang  ada  di  sekitarnya.
Demikian  juga,  catatan  tentang  berbagai peristiwa  khusus  (termasuk  siapa  yang terlibat  dengan  cara  bagaimana,  gerak- geriknya,  dan  juga  tingkah  laku  atau  sikap penelitiannya) (Sutopo, 2002: 74).
Pendekatan  ini  cocok  untuk  meneliti tentang  kesenian  gembrungan  ditinjau  dari nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terkandung didalamnya, dan potensinya sebagai pembelajaran  sejarah  lokal.  Penelitian  ini dilaksanakan  dengan  menganalisis  data
yang diperoleh dari wawancara,
dokumentasi,  dan  observasi  langsung  di lapangan.

## C. Sumber Data
Menurut  Lofland  dan  Lofland  dalam Moleong  (2012:  157),  sumber  data  utama dalam  penelitian  kualitatif  ialah  kata  dan tindakan,  selebihnya  adalah  data  tambahan seperti  dokumen  dan  lain-lainnya.  Sumber data penelitian ini merupakan sumber data primer  dan  sumber  data  sekunder  yang dapat menjelaskan informasi yang diperlukan  dalam  penelitian.  Sumber  data pada penulisan ini diperoleh dari:
1. Sumber Data Primer
Menurut Misbahudin & Hasan (2013 : 21)  mengungkapkan    bahwa  data  primer adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan  langsung  di  lapangan  oleh orang yang melakukan penelitian atau yang bersangkutan yang memerlukannya
Data  yang  didapat  berupa  hasil wawancara  dengan  informan.  Sumber  lisan ini dapat diperoleh dengan mendeskripsikan  secara  tertulis  hasil  dari
pengamatan atau wawancara yang dilakukan. Informan dari penelitian ini yaitu para  pelaku/anggota  dalam  kesenian gembrungan, juga masyarakat sekitar.
2. Sumber Data Sekunder
Sumber  data  sekunder  menurut Misbahudin & Hasan (2013 : 21) adalah data yang  diperoleh  atau  dikumpulkan  oleh orang  yang  melakukan  penelitian  dari sumber-sumber  yang  telah  ada.  Sumber
data  sekunder  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  profil  Desa  Kaibon, serta  foto-foto  pada  pementasan  kesenian gembrungan.

## D. Teknik Pengumpulan Data
Menurut Sugiyono (2008: 224) teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling  strategis  dalam  penelitian,  karena tujuan  utama  dari  penelitian  adalah mendapatkan  data.  Tanpa  mengetahui teknik  pengumpulan  data,  maka  peneliti tidak  akan  mendapatkan  data  yang memenuhi  standar  data  yang  ditetapkan. Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  wawancara,  observasi, dan dokumentasi tertulis/arsip.
1. Wawancara
Nazir  (2009:  193-194)  berpendapat bahwa  wawancara  merupakan  proses memperoleh  keterangan  untuk  tujuan penelitian  dengan  cara  tanya  jawab,  sambil bertatap  muka  antara  si  penanya  atau pewawancara  dengan  si  penjawab  atau responden  dengan  menggunakan  alat  yang dinamakan interview  guide (panduan wawancara) . Hal serupa juga diungkap oleh Esterberg  (dalam  Sugiyono,  2008:  231) wawancara  adalah  pertemuan  dua  orang untuk  bertukar  informasi  dan  ide  melalui tanya jawab, sehingga
dapat dikonstruksikan makna topik tertentu.
Wawancara  dikelompokkan  menjadi beberapa  bentuk  dalam  melakuakan komunikasi  lisan  yaitu  berupa  bentuk terstruktur,  semiterstruktur,  dan  tidak
K E S E N I A N   G E M B R U N G A N   D I   D E S A   K A I B O N ………| 119 terstruktur (Sugiyono, 2008: 233).
Penelitian  yang  dilakukan  menggunakan jenis  wawancara  tidak  terstruktur.  Artinya pedoman  wawancara  yang  digunakan berupa garis-garis besar permasalahan yang akan digunakan.
Metode  tersebut  digunakan  dalam penelitian  ini  dikarenakan  peneliti  akan melakukan  wawancara  kepada  informan yang  dianggap  sebagai  salah  satu  sumber yang  bisa  menjawab  rumusan  masalah penelitian.  Peneliti  pun  perlu  menjelaskan kepada  responden  tentang  maksud  dan tujuan  penelitian  ini.  Sebelum  wawancara terlebih dahulu peneliti menyusun pedoman wawancara  sebagai  salah  satu  kode  etik wawancara.
2. Observasi Langsung
Menurut  Nasution  (dalam  Sugiyono, 2008:  226)  menyatakan  bahwa  observasi adalah dasar semua ilmu pengetahuan. Para ilmuwan  hanya  dapat  bekerja  berdasarkan data, yaitu fakta mengenai dunia kenyataan yang  diperoleh  melalui  alat  yang  sangat canggih.  Benda-benda  yang  sangat  kecil (proton  dan  elektron) maupun  yang sangat jauh  (benda  ruang  angkasa)  dapat diobservasi  dengan  jelas.  Hal  senada  juga disampaikan  oleh  Nazir  (2009:  175) observasi
langsung atau dengan
pengamatan langsung adalah cara pengambilan  data  dengan  menggunakan mata  tanpa  ada  pertolongan  alat  standar lain  untuk  keperluan  tersebut.  Teknik observasi  digunakan  untuk  menggali  data
dari  sumber  data  yang  berupa  peristiwa, tempat atau lokasi dan benda serta tekanan gambar  yang  dilakukan  secara  langsung maupun tidak langsung.
Terdapat  dua  jenis  observasi,  yakni observasi  partisipan  dan  obsevasi  non partisipan.  Jenis  observasi  yang  dipilih peneliti  yakni  observasi  non  partisipan. Peneliti  tidak  ikut  di  dalam  kehidupan obyek  yang  akan  diobservasi,  dan  secara terpisah berkedudukan selaku pengamat. Di dalam  hal  ini  peneliti  hanya  bertindak sebagai  penonton  saja  tanpa  harus  ikut terjun  langsung  ke  dalam  acara.  Pada observasi ini peneliti mendatangi peristiwanya.
Tujuan observasi atau pengamatan ini adalah  untuk  melihat  serta  mengamati kesenian  gembrungan.  Hal-hal  yang  perlu diamati  atau  diobservasi  diantaranya  yaitu nilai-nilai  kearifan  lokal  apa  saja  yang terkandung  dalam  kesenian  gembrungan, serta  potensinya  sebagai  pembelajaran sejarah  lokal,  dan  bagaimana  upaya  untuk melestarikan kesenian gembrungan tersebut agar tidak hilang ditelan zaman 3. Dokumentasi Dokumentasi atau dokumen
merupakan  catatan  peristiwa  yang  sudah berlalu.  Dokumen  bisa  berbentuk  tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang  (Sugiyono,  2014:82).  Metode  ini salah  satu  cara  yang  memudahkan  dalam kegiatan    penelitian,  karena  dalam melakukan  penelitian  harus  ada  sumber
yang  relevan  dan  mendukung  sehingga penelitian  yang  dilakukan  dapat  berjalan lancar.  Jenis  dokumentasi  yang  dipilih dalam  penelitian  ini  yaitu  dokumentasi primer dan dokumentasi sekunder.
Dokumentasi primer diperoleh melalui hasil observasi  dan  hasil  wawancara.  Hasil observasi  yang  diperoleh  berupa  hasil pengamatan  langsung  yang  kemudian dideskripsikan dalam penelitian ini.
Selain  sumber  primer,  adapula sumber  sekunder  yang  dipakai  dalam penelitian  ini.  Sumber-sumber  sekunder yang  didapat  berasal  dari  sumber  yang diambil  selain  manusia,  diantaranya  profil Desa  Kaibon,  foto  dokumentasi  acara pementasan  kesenian  gembrungan,  dan dokumen serta bahan statistik Desa Kaibon lainnya.

## E. Prosedur Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  selama  6 bulan.  Penelitian  dilaksanakan  mulai  dari bulan  Februari  sampai  dengan  bulan  Juli tahun  2015.  Tahapan  dalam  penelitian  ini tersusun sebagai berikut:
1. Tahap Persiapan
Tahap  awal  dari  penelitian  ini merupakan  bagian  dari  menetapkan  fokus penelitian.  Kegiatan  ini  dimulai  dengan menetapkan  tema  dan  judul  yang  akan menjadi  obyek  penelitian.  Termasuk  di dalamnya  yaitu  dengan  menentukan  lokasi penelitian. Selain itu peneliti juga melakukan  minta  ijin  kepada  pengelola obyek tersebut. Hal ini dilakukan agar tidak
menimbulkan perbedaan pemahaman antara  peneliti  dan  subyeknya.  Selain  itu juga  mempermudah  prosedur  dalam melakukan penelitian selanjutnya.
Kemudian  setelah  menentukan  tema dan  judul,  peneliti  berkonsultasi  tentang tema  dan  judul  tersebut  kepada  dosen pembimbing.  Selanjutnya  juga  menjelaskan tentang  kondisi  awal  dari  obyek  penelitian. Setelah  mendapatkan  persetujuan  maka peneliti mulai melakukan kegiatan
penelitian awal.
2. Tahap Penelitian
Tahapan yang selanjutnya merupakan tahapan  penelitian.  Pada  tahapan  ini dilakukan  pengumpulan  data,  pengolahan data,  dan  analisis  data.  Dalam  tahapan pengumpulan  data  peneliti  mendapatkan data  dari  berbagai  sumber.  Sumber  yang didapat  merupakan  hasil  dari  wawancara, sumber  dokumen,  dan  pengamatan  atau observasi secara langsung.
Dengan  begitu  data  yang  terkumpul akan  mampu  diolah  secara  baik  dan  benar oleh  peneliti.  Pengolahan  data  digunakan untuk  mendapatkan  deskripsi  awal  obyek penelitian.  Setelah  itu  dilakukan  analisis data untuk mempermudah dan mendapatkan  validitas  dari  hasil  data  yang diperoleh.
Tujuan  analisis  data  memperdalam hasil  temuan  data  yang  diperoleh  dan mampu  mengetahui  hasil  awal  sesuai dengan  tujuannya.  Jika  diketemukan  hasil yang  kurang  sesuai  maka  akan  dilakukan
analisis  yang  berkelanjutan.  Hal  ini dilakukan agar hasil penelitian benar-benar maksimal dan sesuai kenyataan.
3. Tahap Laporan
Pada  tahap  akhir  merupakan  tahap penyelesaian  laporan  atau  penyajian  data. Penyusunan  laporan  didasarkan  pada  hasil analisis  data  yang  sudah  didapatkan  pada tahap  sebelumnya.  Laporan  atau  sajian dilakukan  secara  benar  dan  tersusun sistematis.  Selain  itu  data  yang  disajikan merupakan  data  yang  sesuai  dengan  fakta
dan dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya.
Kesalahan  dalam  laporan  penelitian umumnya  dilakukan  yaitu  laporan  yang tidak  tersusun  secara  sistematis  dan penyajian  data  kesimpulan  tidak  sesuai dengan  fakta  yang  didapat  pada  saat penelitian.  Untuk  menghindari  hal  tersebut penyajian data harus sesuai dengan analisis data  yang  dilakukan.  Ini  berarti  peneliti harus  benar-benar  teliti  dan  mampu  untuk dapat menyajikan data secara aktual.

## F. Teknik Keabsahan Data
Untuk  mendapatkan  data  yang  valid dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan teknik validitas data sebagai berikut:
1. Triangulasi sumber data
Triangulasi  sumber  data  adalah mengumpulkan  data  dari  berbagai  sumber data  digunakan  untuk  menguji  kebenaran tentang  pelaksanaan  pembelajaran  sejarah. Cara ini mengarahkan peneliti agar di dalam mengumpulkan data, ia wajib menggunakan
beragam  sumber  data  yang  tersedia. Artinya,  data  yang  sama  atau  sejenis,  akan lebih  mantap  kebenarannya  bila  digali  dari beberapa  sumber  data  yang  berbeda. Triangulasi sumber data yang
memanfaatkan  jenis  sumber  data  yang berbeda-beda  untuk  menggali  data  yang sejenis (Sutopo, 2002: 79).
Adapun secara singkat teknik trianggulasi sumber dapat dilihat dari bagan di bawah ini:
Bagan 3. 1. Trianggulasi Sumber
(H. B. Sutopo, 2002: 80) 2. Triangulasi metode Triangulasi metode adalah
pengumpulan  data  yang  sama  dengan menggunakan  metode  pengumpulan  data yang  berbeda,  serta  diusahakan  mengarah pada sumber data yang sama untuk menguji kemantapan informasi. Penggunaan metode pengumpulan  data  yang  berbeda,  dan bahkan  lebih  jelas  untuk  diusahakan mengarah  pada  sumber  data  yang  sama untuk menguji kemantapan informasinya.
Misalnya, untuk memantapkan validitas data mengenai suatu keterampilan seseorang  dalam  bidang  tertentu.  Peniliti bisa  menggunakan  metode  pengumpulan data  yang  berupa  kuesioner.  Kemudian dilakukan  wawancara  mendalam  pada informan  yang  sama  dan  hasilnya  diuji
dat
a wawanca ra content analysis observasi informan dokumen aktifitas
dengam  pengumpulan  data  sejenis  dengan menggunakan  teknik  observasi  pada  saat orang tersebut melakukan kegiatannya atau perilakunya (Sutopo, 2002: 80).
3. Review informan Review  informan  merupakan  usaha pengembangan validitas penelitian.
Digunakan untuk mereviu informan, apakah data  hasil  wawancara  sudah  valid  dan sesuai  dengan  kesepakatan  atau  belum. Pada  waktu  peneliti  sudah  mendapatkan data  yang  cukup  lengkap  dan  belum  utuh dan  menyeluruh,  maka  unit-unit  laporan yang telah disusunnya perlu dikomunikasikan  dengan  informannya, khususnya yang dipandang sebagai informan utama (Sutopo, 2002: 83).

## G. Teknik Analisis Data
Menurut  Nazir  (2009  :  346) mengemukakan bahwa analisis data merupakan  bagian  yang  sangat  penting dalam  metode  ilmiah,  karena  dengan analisis, data tersebut dapat diberi arti dan makna  yang  berguna  dalam  memecahkan masalah penelitian. Data mentah yang telah dikumpulkan  perlu  dipecahkan  dalam kelompok-kelompok, diadakan kategorisasi, dilakukan manipulasi, serta diperas sedemikian  rupa,  sehingga  data  tersebut mempunyai  makna  untuk  menjawab masalah  dan  bermanfaat  untuk  menguji hipotesis.
Miles dan Huberman (dalam
Sugiyono,  2008:  246)  mengemukakan bahwa  dalam  analisis  data  kualitatif
dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara  terus  menerus  melalui  reduksi  data ( data  reduction ),  penyajian  data  ( data display ) dan penarikan kesimpulan
( conclusion drawing atau verification ).
1. Tahap Reduksi Data
Dalam  tahap  reduksi  data,  peneliti melakukan  proses  seleksi,  pemfokusan, penyederhanaan  dan  abstraksi  data  dari sumber penelitian. Reduksi data merupakan bagian dari proses analisis yang mempertegas,  memperpendek,  membuat fokus, membuang hal-hal yang tidak penting dan  mengatur  data  sedemikian  rupa sehingga simpulan penelitian dapat dilakukan. Peneliti melakukan tahap reduksi data  dengan  membaca  secara  cermat  objek penelitian  dan  kemudian  dibagi  ke  dalam kategori sesuai kajian yang peneliti amati.
2. Tahap Penyajian Data
Sajian  data  merupakan  suatu  rakitan organisasi  informasi,  deskripsi  dalam bentuk narasi yang memungkinkan simpulan penelitian dapat dilakukan. Sajian ini  merupakan  rangkaian  kalimat  yang disusun  secara  logis  dan  sistematis. Tujuannya  agar  peneliti  bisa  memahami objek yang diteliti dan memberikan jawaban sesuai  rumusan  masalah  penelitiannya. Hubungannya dengan tahap penyajian data, peneliti  melakukan  ringkasan  yang  relevan dengan  bidang  kajian  yang  diteliti.  Hal  ini dilakukan agar memudahkan peneliti dalam mengelompokkan dan menentukan
simpulan.

## 3. Tahap Penarikan Kesimpulan
Tahap  simpulan  merupakan  tahap akhir dalam analisis data ini. Berbagai data yang  dibutuhkan  untuk  penarikan  suatu simpulan  mulai  dianalisis  secara  lebih mendalam. Hal ini dilakukan agar penelitian kualitatif  ini  bisa  dipertanggungjawabkan kebenarannya. Di samping itu, adanya data- data  yang  dikumpulkan  dapat  dijadikan suatu pertimbangan yang akan menentukan arah suatu kajian yang diteliti.
Oleh  karena  itu  dalam  tahapan  yang dilakukan  merupakan  suatu  rangkaian tahapan yang memiliki keterkaitan. Adapun keterkaitan komponen antara tahap tersebut sebagai berikut :
Gambar 3.2 Analisis Data Model Interaktif dari Miles dan Huberman (Sumber: Milles and Hubberman, 1992: 20)

## Hasil penelitian
Kesenian gembrungan di Desa Kaibon Kecamatan  geger  Kabupaten  Madiun    awal mulanya  dibawa  atau  diperkenkalkan  oleh K.H  Ahmad  Mustofa  pada  tahun  1968. Beliau  merupakan  tokoh  yang  sangat penting  di  Desa  Kaibon.  Dahulu  di  Desa Kaibon  masyarakatnya  belum  paham  betul dengan  agama  Islam.  Lambat  laun  dengan
hadirnya kesenian gembrungan, masyarakat menjadi  lebih  memahami  dan  taat beragama. Semula banyak sekali masyarakat  yang  gak  pernah  ke  mesjid ataupun mushola juga anak muda yang gak jelas  tujuannya  seperti    begadang  dan  buat onar  menjadi  banyak  yang  rajin  ke  mesjid dan rajin beribadah gara-gara ada kesenian gembrungan ini (wawancara : K. M. Ridwan Ajir, 12 Juni 2015).
Sebelum pementasan kesenian gembrungan  tidak  ada  ritual  khusus.  Yang penting  adalah  ketika  waktu  memulai pementasan  alat-alat  sudah  siap,  di  cek apakah  ada  yang  rusak  atau  tidak,  juga anggota  sudah  kumpul  semua  atau  belum. Biyasanya  pemain  kesenian  gembrungan rajin  berlatih,  akan  tetapi  latihan  yang dimaksud  yaitu  juga  waktu  pementasan tersebut, jadi seringnya pentas dalam setiap acara  termasuk  latihan  untuk  lebih  faseh dalam menampilkan  kesenian  gembrungan. Ikhlas  menampilkan  karena  salah  satu tujuannya  adalah  ibadah  (  wawancara  ; Samiran, 14 Juni 2015 ).
Penyanyi  atau  vokal  menyanyikan syair-syair  gembrungan  dengan  di  iringi lantunan  musik  terbang  dengan  gendang, kemudian  dijawab  oleh  anggota  lainnya, beserta penabuhnya juga. Pembukaan lagu- lagu  gembrungan  diawali  dengan  syair Sholawat  Khotaman  Nabi  SAW,  setelah  itu lagu-lagu  atau  syair  seperti  tembang  Jawa. Begitu  seterusnya  sampai  syair  yang dinyanyikan  habis  atau  waktu  sudah
menunjukkan  pukul  24.00    (  wawancara  : Samiran, 14 Juni 2015 ).
Dalam  menyanyikan  lagu  atau  syair kesenian  gembrungan  cukup  sulit,  karena semua syair yang ada merupakan nada-nada tinggi  dan  cengkokan-cengkokan  lagunya yang  cukup  menyulitkan  mengatur  nada. Memerlukan  stamina  yang  fit,  dan  betah melek  dimalam  hari  karena  pementasan pasti diwaktu malam. Akan tetapi semua itu tidak terasa lela jika menikmati. Syair yang dilantunkan  memang  keras  dan  bernada tinggi,  tapi  siapa  saja  yang  mendengarnya pasti  merasa  nyaman  di  hati  atau  ayem tentrem  ning  batin.  Terkadang  juga  orang yang  mendengarkan  bukannya  merasa gelisah  karena  suaranya  keras,  tapi  malah mengantuk ( wawancara : Samiran, 14 Juni 2015 ).
Menurut  Suwono  nilai-nilai  yang dapat  diambil  dalam  kesenian  gembrungan adalah  sebagai  berikut  :  nilai  pendidikan, nilai  pendidikan  yang  dimaksud  yakni  nilai pendidikan yang berkaitan dengan sholawat gembrungan, karena didalamnya menceritakan  kisah  Rasulullah  SAW. Pendidikan  yang  merupakan  cerminan  dari tauladan  rasulullah  SAW  yang  selalu  dan tidak  pernah  lelah  untuk  menambah  ilmu, beliau  juga  orang  yang  sempurna,  cerdas. Nilai  religi,  kesenian  gembrungan  cukup kental  dengan  religi,  beraromakan  Islam. Lagu  atau  syair  yang  ditujukan  untuk  umat dan  menyanjung  nabi  agung  Muhammad SAW. Juga digunakan oleh para ulama jaman
dahulu  untuk  menyebarkan/menyiarkan agama islam kepada masyarakat.
Nilai  etika,  para  pemain  gembrung bersama-sama  melantunkan  lagu  juga digunakan  untuk  mengajak  masyarakat untuk  berperilaku  baik,  sopan  dan  santun kepada semua orang, karena sifat seperti itu adalah  sifat  yang  dimiliki  oleh  Rasulullah SAW.  Nilai  budaya,  kesenian  gembrungan kan  memang  peninggalan  dari  leluhur  kita, merupakan  tradisi  masa  lalu  dari  budaya yang dulunya memang masih kental dengan Jawa, walaupun pada kenyataannya budaya itu dipadukan dengan budaya Islam.
Hasil  jerih  payah  para  ulama  jaman dulu  yang  menginginkan  masyarakat  jawa mengenal  Agama  Islam.  Nilai  spiritual, Hubungan  atau  kebutuhan  antara  manusia dan  sesuatu  yang  diagungkannya.  Sudah jelas  kesenian  gembrungan  mengajak  para umat  atau  masyarakat  untuk  meneladani dan  mencintai  Rosulullah  SAW.  Jika mencintai  Rosulullah  juga  sma  saja mencintai  Allah  SWT,  karena  nabi Muhammad  SAW  adalah  Nabi  yang  paling dimuliakan oleh Allah. Nilai seni, sudah jelas juga  gembrungan  adalah  sebuah  kesenian, perpaduan  antara  jawa  dan  islam,  alat-alat musiknya  juga  merupakan  seni  yang  tak ternilai harganya.
Alat  musik  seperti  kendang  yang sangat  erat  dengan  budaya  jawa.  Nilai kekeluargaan, setiap pemain seni gembrung sangat menjalin erat tali silaturahmi, dalam setiap  pementasan  yang  menyanyikan  lagu
bersama-sama,  itu  menunjukkan  sifat kekeluargaan  agar  bisa  ditiru  oleh  semua orang (wawancara : 16 Juni 2015)
Upaya melestarikan nilai-nilai kearifan  lokal  yang  ada  dalam  kesenian gembrungan  ya  dengan  cara  menanamkan nilai-nilai  tersebut  pada  anak-anak  muda agar  kelak  menjadi  seseorang  yang  baik  di mata masyarakat, kemudian dengan menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari- hari  di  dalam  kehidupan  bermasyarakat (Wawancara : Suwono, 16 Juni 2015 ).
Seniman  gembrung  harus  menjaga kesenian gembrung dengan selalu menampilkan  di  setiap  acara  hari  besar islam  biar  gak  hilang.  trus  gak  cuma  para seniman  kesenian  gembrungan  saja  yang bisa  melestarikan  kesenian  gembrungan, tapi  masyarakat  juga  bisa  ikut  dalam melestarikan  kesenian  tersebut.  Dengan selalu  memakai  kesenian  gembrung  ini dalam  acara  tertentu  pasti  akan  menjaga kelestariannya  (  Wawancara,  Suwono,  16 Juni 2015 ).
Pembahasan

## A. Kesenian Gembrungan
Kesenian  gembrungan  merupakan kesenian yang berpadu antara budaya Islam dengan  budaya  Jawa.  Kebudayaan  adalah keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan  dan hasil  karya  manusia  dalam  rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar
(koentjaraningrat,  2002:180).  Kebudayaan memiliki  3  wujud,  diantaranya  wujud  yang
pertama adalah wujud ideal dari kebudayaan.  Sifatnya  abstrak  ,  tak  dapat diraba atau difoto.
Lokasinya ada didalam kepala-kepala,
atau  dengan  perkataan  lain,  dalam  alam pikiran warga masyarakat dimana kebudayaan bersangkutan itu hidup. Wujud kedua dari kebudayaan yang disebut sistem sosial  atau  social  system,  mengenai tindakan  berpola  dari  manusia  itu  sendiri. Sistem  sosial  ini  terdiri  dari  aktivitas- aktivitas manusia-manusia yang berinteraksi,  berhubungan,  serta  bergaul satu  dengan  lain  dari  detik  ke  detik,  dari hari  ke  hari,  dari  tahun  ke  tahun,  selalu menurut pola-pola tertentu yang
berdasarkan adat dan tata kelakuan. Wujud  ketiga  dari  kebudayaan
disebut kebudayaan fisik dan tak memerlukan  banyak  penjelasan.  Karena berupa  seluruh  total  dari  hasil  fisik  dari aktifitas,  perbuata  n,  dan  karya  semua manusia  dalam  masyarakat,  maka  sifatnya paling  konkret,  dan  berupa  benda-benda atau  hal-hal  yang  dapat  diraba,  dilihat,  dan difoto (koentjaraningrat, 2002:187,188)
Kesenian gembrungan tidak bisa lepas dari  peran  masyarakat  pada  masa  lalu. Kesenian ini merupakan kesenian peninggalan  nenek  moyang  kita  dari  jaman kewalian  dahulu.  Kesenian  ini  digunakan sebagai  media  maupun  alat  untuk menyebarkan agama Islam kepada kalangan masyarakat.  Masyarakat  yang  sulit  untuk memahami  agama,  dan  susah  untuk  diajak
beribadah.  Kita  ketahui  bahwa  sebagian besar masyarakat Indonesia dulunya adalah pemeluk agama Hindu maupun Budha.
Dalam  masa  peralihan  dari  jaman Hindu-Budha  ke  jaman  Islam  memerlukan waktu  yang  cukup  lama.  Para  ulama berusaha keras untuk mengajak masyarakat memeluk  agama  Islam  tapi  tidaklah semudah  membalikkan  telapak  tangan. Mereka mensiasatinya dengan menggunakan  berbagai  alat  atau  media yang  masih  berhubungan  dengan  agama Hindu-Budha  maupun  Budaya  Jawa.  Mulai dari tradisi yang sampai sekarang kita kenal dengan selamatan. Modifikasi dari menyiapkan makanan yang semula
digunakan  untuk  sesaji  para  dewa  yang disembah/dipercaya, menjadi sedekah untuk sesama.
Tidak  hanya  dari  tradisi  saja, melainkan  juga  dengan  kesenian.  Salah satunya  yaitu  dengan  kesenian  yang memadukan Islam dengan unsur Kejawen/Jawa.  Dulunya  masyarakat  jawa khususnya,  sangat  kental  dengan  budaya Jawanya,  karena  mereka  mempercayai bahwa  memahami  kejawen  adalah  suatu keharusan  dan  sangat  penting.  Dalam berbagai cerita banyak sekali kesenian yang muncul pada masa itu. Kesenian gembrungan  merupakan  salah  satunya. Kesenian  ini  memadukan  unsur  Jawa dengan  Islam  untuk  menarik  perhatian masyarakat  memeluk  agama  Islam.  Dalam kesenian  ini  mengajarkan  berbagai  ajaran-
ajaran  Nabi  Muhammad  SAW.    Mengajak umat untuk meneladani sifatnya. Agar kelak menjadi  manusia  yang  beriman  kepada ALLAH SWT dan berguna bagi semua umat beragama di bumi ini.
Kesenian  ini  sebenarnya  juga  banyak diberbagai  wilayah  dipulau  Jawa  karena pertama  kali  yang  menyebarkan  atau mengenalkan  kesenian  gembrungan  ini adalah para Wali dan pengikut-pengikutnya. Dalam  pementasan  kesenian  gembrungan ini  tidak  ada  ritual  khusus  seperti  dalam acara-acara  ruwatan  atau  reog  maupun debus.  Hanya  saja  para  pemain/seniaman kesenian  ini  melaksanakannya  dengan ketulusan hati.
Kesenian gembrungan biyasa dipentaskan  dalam  acara-acara  hajatan warga,  contohnya  acara  7  bulanan  bayi, khitanan,  tingkeban,  juga  acara-acara lainnya.  Akan  tetapi  dalam  hari-hari  besar Islam  kesenian  ini  pasti  dipentaskan  dan dikumandangkan.  hari-hari  tersebut  antara lain,  Maulid  Nabi  SAW,  Isra’  Mi’raj,  Suro (tahun  baru  Islam).  Disetiap  hari-hari tersebut  pasti  kesenian  gembrungan  ini terdengar  keras  dimalam  hari  di  mushola maupun masjid.
Waktu yang diperlukan dalam pementasan  kesenian  gembrungan  relatif lama, mulai jam 9 malam sampai selesai jam 12 malam, bahkan ada juga yang mulai dari jam 8 malam. Walaupun selama itu tapi para pemainnya  tidak  ada  yang  mengeluh.
Mereka  semua  menikmati  nuansa  musik
yang  dipadukan  dengan  unsur  Jawa  dan Islam.
Sebenarnya  kata  ‘’gembrung’’  sendiri merupakan  nama  yang  sebenarnya  berasal dari  suara  atau  bunyi  alat  musiknya  yang ketika  ditabuh  suaranya tung,  tak,  tung, brung. Jika  diamati  dan  didengarkan sebenarnya  kesenian  ini  begitu  simpel  dan mudah.  Musik  yang  terdengar  sangat monoton.  Tapi  maksud  dari  kesenian  ini bukan  dari  musiknya melainkan  dari  syair- syair  lagunya  yang  sebagian  besar merupakan  sholawat  yang  secar  khusus merujuk  pada  berkah  yang  dimohonkan kaum  Muslim  atas  Nabi  Muhammad  SAW. Ada  kesulitan  dalam  pementasan  kesenian ini.
Kesulitannya
terletak pada syairnya/lagunya. B. Nilai-nilai  kearifan  lokal  yang terkandung dalam kesenian

## gembrungan
Banyak sekali nilai yang dapat diambil dari  kesenian  gembrungan,  dan  semuanya merupakan  nilai-nilai  yang  sangat  berguna bagi  kehidupan.  Diberbagai  tempat  dan diberbagai  suku  bangsa  memiliki  nilai- nilainya tersendiri,, tergantung dari budaya yang mereka punya dan juga tradisi mereka. Nilai  banyak  terdapat  dalam  berbagai  hal terutama  dalam  kehidupan  bermasyarakat yang  berbudaya  yang  sangat  menjungjung tinggi  nilai-nilai  tertentu.  Kaelan  (dalam Parji,  2011:159)  berpendapat  bahwa  nilai adalah  kemampuan  yang  dipercayai  yang ada  pada  suatu  benda  untuk  memuaskan
manusia.  Nilai  adalah  kualitas  dari  sesuatu baik  lahir  maupun  batin.  Dalam  kehidupan manusia,  nilai  dijadikan  landasan,  alasan, atau  motivasi  dalam  bersikap  dan bertingkah laku baik disadari maupun tidak. Nilai  berbeda  dengan  fakta,  dimana  fakta diobservasi  melalui  verifikasi  empiris, sedangkan nilai bersifat abstrak yang harus dapat dipahami, dipikirkan, dimengerti dan dihayati  oleh  manusia.  Nilai  berkaitan  juga dengan  harapan,  cita-cita,  keinginan  dan sejak  sesuatu  pertimbangan  internal (batiniah) manusia.
Menurut  ISDR  dalam  Meinarno  Dkk (2011:98)  Kearifan  lokal  merupakan  cara- cara dan praktik-praktik
yang dikembangkan oleh sekelompok masyarakat yang  berasal  dari  pemahaman  mendalam mereka  akan  lingkungan  setempat  yang terbentuk  dari  tinggal  ditempat  tersebut secara  turun  temurun    Dalam  kesenian gembrungan memiliki kandungan nilai-nilai kearifan  lokal  yang  bermacam-macam, diantaranya :
1. Nilai pendidikan,
Nilai  ini  berguna  untuk  menambah wawasan  bagi  kita  untuk  terus  maju  dan meraih  keinginan.  Tapi  nilai  pendidikan tidak  hanya  bisa  diperoleh  dalam  sekolah saja  melainkan  juga  bisa  didapat  dari  luar sekolah, misalnya dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam kesenian gembrungan  nilai  pendidikan  memiliki pengaruh  cukup signifikan terhadap perkembangan  masyarakat.  Karena  disitu
terdapat  cerminan  dari  sifat  yang  dimiliki Nabi  Muhammad  SAW.  Beliau  merupakan sosok  Rassul  Allah  yang  sangat  pandai dalam segala hal, selalu mendidik umatnya, mengajak  umatnya  untuk  selalu  berbuat kebaikan dan mengajak ke jalan yang benar. Kesenian  gembrungan  digunakan  sebagai media  menyebarkan  agama  Islam,  dan  itu adalah salah satu cerminan dari pendidikan yang  mendidik  masyarakat  untuk  lebih memahami agama. Orang yang cerdas/pintar tidak akan
mengkesampingkan Agamanya.
2. Nilai religi,
Merupakan  sesuatu  yang  berkaitan dengan  agama/kepercayaan.  Dilihat  dari sifatnya,  kesenian  gembrungan  selalu menggunakan  unsur-unsur  agama  Islam. Pementasan  kesenian  gembrungan  bisa dibilang  termasuk  menjalankan  ibadah sesuai dengan kepercayaan para pelakonnya.  Semua  melantunkan  lagu sholawat  yang  mengagung-agungkan  Nabi Muhammad  SAW  juga  Allah  SWT.  Syair- syair  sholawat  yang  dipadu  dengan  bahasa jawa  merupakan  ajakan  bagi  umat  untuk selalu mengumandangkan sholawat disetiap waktu agar senantiasa mendapat perlindungan  Allah  SWT.  Sebelum memuali pementasannya  pasti  mengucapkan  doa- doa,  dan  itu  merupakan  suatu  ibadah  yang sangat dianjurkan bagi pelakunya/pemainnya.  Bisa  dibilang  nilai religius  bagi  pemain  kesenian  gembrungan adalah  sebuah  motivasi  untuk  selalu
mengumandangkan  sholawat  dan  perintah agama  Islam  untuk  selalalu  mencintai Rasulullah SAW.
3. Nilai etika,
Mempersoalkan  tentang  bagaimana manusia  betindak  dengan  baik  maupun benar, dan bisa membandingkan mana yang buruk  dan  mana  yang  baik.  kebanyakan manusia  bertindak  seenaknya  sendiri,  sulit membandingkan mana yang baik dan mana yang  buruk.  Dalam  kesenian  gembrungan nilai etika sangat dijunjung tinggi, menuntut manusia  agar  berperilaku  baik.  ajakan  bagi umat  untuk  meneladani  sifat  Rosulullah SAW  merupakan  kunci  utama  dalam menanamkan nilai etika kepada masyarakat. Berperilaku  dan  beretitut  baik  merupakan suatu  keharusan  bagi  setiap  manusia  yang selalu diajarkan oleh Rosulullah SAW.
4. Nilai spiritual,
hubungan  antara  manusia  dengan sesuatu  yang  diagungkannya.  Hubungan antara  manusia  dengan  Tuhan  Yang  Maha Esa. Sangat jelas sekalai kesenian gembrungan  merupakan  kesenian  yang mengajak  umat/masyarakat  untuk  selalau beribadah.  Beribadah  sesuai  dengan  ajaran yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.
Ajakan  dari  nyanyian  lagu-lagunya  yang senantiasa  melantunkan  sholawat  dan  juga menceritakan keagungan Allah SWT merupakan  bagian  dari  pendekatan  kepada masyarakat  untuk  mengajak  mereka  selalu beribadah, menjalankan kewajibannya sebagai  manusia  yang  berakhlak  dan
beragama  sesuai  yang  diperintahkan  oleh Agama.  Memang  benar  memiliki  sesuatu yang  diagungkan  adalah  hak  semua  orang, akan  tetapi  dalam  kesenian  gembrungan mengajak umat untuk berkewajiban memiliki  sesuatu  yang  diagungkan  bukan hak lagi, yaitu Agama Islam dan Nabi besar Muhammad  SAW  dan  sang  pencipta  alam semesta dan segala isinya yaitu Allah SWT.
5. Nilai seni,
Dilihat dari berbagai aspek gembrungan memang  merupakan  sebuah  kesenian  yang memiliki  nilai  seni  yang  tinggi,  seni  yang berpadu  antara  Islam  dengan  Jawa.  Nilai seni tidak bisa lepas dari nilai estetika yaitu keindahan,  karena  keindahan  merupakan suatu  unsur  dasar  dari  seni  itu  sendiri. Keindahan  yang  bisa  dilihat  dari  berbagai aspek  yang  terdapat  dalam  seni.  Molai  dari seni  musik,  tari,  rupa  dan  lain  sebagainya. Budaya Jawa yang dulunya sangat dijunjung tinggi  dan  selalu  dilestarikan  dimodifikasi dan disatukan dengan Islam memang sangat menarik.  Tidak  menghilangkan  nilai-nilai budaya  jawa  yang  diwariskan  oleh  para pendahulu akan tetapi juga tidak mengkesampingkan  ajaran-ajaran  Agama. Dalam  kesenian  gembrungan  seni  terdapat pada  alat  musiknya  dan  juga  syair  lagu- lagunya. Alat musiknya sangatlah unik, tidak wajar  dan  jika  seseorang  yang  belum pernah  melihatnya  akan  kaget  dan  kagum. Terbang  besar  berbentuk  bulat  seperti reban  tapi  bukan  rebana,  ukurannya  jauh lebih  besar  dari  rebana.  Itu  melambangkan
bahwa  Islam  itu  besar  dan  harus  selalu dijunjung tinggi dan mengagung- agungkannya.  Ada  juga  kendang  seperti halnya kendang biasa yang digunakan pada pementasan  seni  Reog.  Melambangkan bahwa tradisi dan budaya jawa masih tetap dijaga  dan  dilestarikan.  Warisan  nenek moyang  sangatlah  berarti,  walaupun  jaman bukan seperti dulu lagi Jaman Hindu-Budha yang  kental  dengan  tradisinya  dan  budaya Jawa,  tetap  harus  bersatu  padu  dengan agama, karena Agama dan tradisi, terutama tradisi  Jawa  adalah  salah  satu  sejarah lokal yang harus tetap dijaga sampai akhir hayat. Kesenian gembrungan mengajarkan tentang agama,  dan  agama  mengajarkan  bagaiman cara  untuk  merawat,  melestarikan,  dan menghargai para pendahulu kita.
6. Nilai kekeluargaan,
sikap  yang  selalu  dimiliki  oleh kebanyakan  orang  tapi  tidak  semua  orang. Sikap  yang  selalu  ingin  bersama  menjaga silaturahmi  kepada  setiap  orang  yang dikenal. Sikap itu juga ditunjukkan oleh para seniman  kesenian  gembrungan,  mereka sangat menjunjung tinggi nilai kekeluargaan,  nilai  gotong  royong  dan terlebih  tetap  menjaga  silaturahmi.  Dapat dilihat  dari  pementasannya,  bersama-sama ketika mau mempersiapkan semua perlengkapan  senianya,  bergotong  royong ketika terjadi kesulitan di kala pementasan. Menjaga  sikap  dan  etika  berbicara  kepada rekannya.  Yang  paling  jelas  terlihat  lagi adalah ketika sudah mulai
mengumandangkan  syairnya.  Tidak  hanya penyanyi/vokalnya saja yang menyany, tapi penabuh  dan  juga  semua  anggota  juga  ikut menyanyikan lagu  walaupun Cuma sekedar menjawab  saja.  Bergantian  untuk  para penabuh  terbang  jika  merasa  letih.  Berdoa bersama sebelum dan sesudah pementasan. Pulangpun  bersama-sama  ketika  semua sudah selesei, molai dari pengembalian alat juga  membersihkan  tempat  yang  sudah digunakan ketika pementasan.
7. Nilai budaya, nilai  ini  adalah  nilai  yang  sangat penting  dalam  kesenian  gembrungan. Dilihat  dari  sejarahnya  gembrungan  tidak bisa lepas dari tradisi jaman dulu. Jawa yang kental  pada  syair  lagunya  menunjukkan bahwa budaya Jawa masih tetap dijaga. Juga pada  alat  musik  kendangnya.  Kebiasaan orang dahulu yang selalu memberikan sesaji kepada  tempat-tempat  yang  dianggap  suci sekarang  masih  ada,  akan  tetapi  sudah berbeda.  Sekarang  makanan  diberikan kepada  tamu  undangan  sebagai  sedekah atau  sekedar  beramal,  juga  selamatan  yang dilakukan  setiap  kali  mempunyai  hajat adalah salah satu budaya yang dimiliki oleh nenek  moyang  kita  dahulu.  Dalam pementasan  kesenian  gembrungan  ketika pentas dalam hajatan warga pasti juga akan mendapatkan makanan dari pemilik rumah, entah itu berupa makanan ringan atau nasi. Seni  yang  dipertunjukkan  juga  sebenarnya adalah  seni  jawa  yang  dimodifikasi  untuk
penyebaran  agama  dan  menarik  perhatian orang jawa untuk menganut Agama Islam.
C. Upaya Pelestarian Kesenian Gembrungan  Dan  Nilai-Nilai  Yang Terkandung Di Dalamnya Dalam pelestariannya kesenian gembrungan memang cukup sulit, seniman- seniman senior harus menunjukkan kepada penerus-penerusnya yang lebih muda untuk bisa  dan  mampu  menggantikan.  Generasi muda  adalah  salah  satu  kunci  untuk melestarikan  kesenian  gembrungan.  salah satu  contoh  upaya  yang  nyata  untuk melestarikan  kesenian  gembrungan  yaitu terdapat sebuah perkumpulan yang dinamakan perkumpulan seniman gembrung Desa Kaibon. Perkumpulan  ini  bertujuan  untuk membahas tentang keberlangsungan kesenian  gembrungan.  Yang  dibahas  dalam upaya  melestarikannya  adalah  untuk perawatan  alat-alat  musiknya,  apakah terdapat kerusakan yang perlu  diganti atau tidak.  Jika  terdapat  kerusakan  yang  cukup serius,  bersama-sama  mencari  solusi  yang tepat  untuk  menggantinya.  Selain  itu,  juga untuk  mengenalkan  kepada  generasi penerus  kesenian  tersebut.  Biasanya  upaya yang  dilakukan  agar  mendapatkan  penerus kesenian  gembrungan,  para  bapak-bapak mengajak  saudara  atau  tetangganya  untuk ikut sarasehan dalam perkumpulan tersebut guna belajar seni
gembrungan.
Perkumpulan ini  biasanya  di adakan  ketika hari  besar  Islam  tiba  seperti  Maulid  Nabi
dan  Isra’Mi’raj,  sekaligus  memperingatinya dengan  mengumandangkan  seni  gembrung juga menunjukkan kepada penerus bagaimana menampilkan kesenian gembrungan.  Di  dalam  pagelaran  tersebut para  calon  penerus  cenderung  hanya mengamati  seniornya  bermain  kesenian gembrungan, tetapi terkadang juga dipersilahkan  untuk  mencoba  memegang alat.  Para  generasi  penerus  ini  kebanyakan juga sudah berumur, antara umur 28-40an.
Para  seniman  senior  memang  sengaja mencari  yang  sudah  berumur  karena menurut  mereka  sudah  matang  dan  benar- benar mau menggeluti kesenian gembrungan. Dikarenakan anak yang masih relatif  muda  cenderung  tidak  serius  dan kurang peduli dengan kesenian gembrungan ini.  Perkumpulan  seniman  gembrung  Desa Kaibon  bertempat  di  Masjid  Besar  Desa Kaibon.  Dipilih  di  Masjid  Besar  karena pertama kali yang memiliki dan mengenalkan kesenian gembrungan di Desa Kaibon  ini  bertempat  tinggal  bersebelahan dengan Masjid, juga sekaligus Kyai di Masjid tersebut. Kesenian gembrungan ini juga mendapat  perhatian  dari  Desa.  Ada beberapa  dari  seniman  gembrungan merupakan  perangkat  desa.  Pihak  desa biasanya  membantu  menyediakan  alat musiknya dan perawatan berupa uang yang nantinya  akan  dimasukkan  dalam  kas pengurus seni gembrung. Kesenian gembrungan  di  Desa  Kaibon  ini  juga
dikategorikan dalam potensi desa. Kesenian gembrungan  tersebut  juga  sering  pentas  di luar Desa. Akan tetapi dalam data atau profil desa  belum  ada  yang  menuliskan  kesenian ini  adalah  salah  satu  potensi  desa,  hanya saja  melalui  penjelasan  beberapa  tokoh masyarakat.  Ada  banyak  kesenian  Di  Desa Kaibon  yang  memiliki  potensi  tapi  tidak dimasukkan  dalam  data  desa,  seperti  juga contohnya  kesenian  karawitan,  hadrah  dan reog.
Tidak  hanya  cukup  itu  saja  adanya motivasi  dari  para  pemain  untuk  terus mengumandangkan  sholat  juga  merupakan salah  satu  kunci  melestarikan  kesenian gembrungan,  karena  kesenian  gembrungan merupakan  alat  atau  media  untuk menyerukan  Agama  Islam,  meneladani kisah  Nabi  Muhammad  SAW  yang  selalu dinantikan  safaatnya  oleh  para  umatnya. Mementaskan  di  setiap  Hari-hari  besar Islam juga salah satu upaya pelestariannya. Dari  situ  juga  kesenian  ini  akan  menjadi besar karena menyangkut Agama, dan hari- hari  tersebut  tidak  lepas  dari  cerita  atau kisah  Nabi  Muhammad  SAW  yang  menjadi kunci dalam kesenian gembrungan.
Mementaskan  kesenian  gembrungan juga termasuk ibadah, melafalkan ayat-Allah SWT  dan  mengagungkan  Nabi  Muhammad SAW.  Keinginan  spiritual  yang  mendorong para  pemainnya  untuk  tetap  semangat melakoni  profesinya  dalam  pementasan guna melestarikan kesenian gembrungan ini yang  sekarang  memiliki  banyak  pesaing
seiring  dengan  perkembangan  zaman  yang lebih modern.
Upaya  pelestarian  nilai-nilai  yang terkandung  didalamnya  juga  cukup  sulit. Sebagai seorang seniman kesenian gembrungan  agar  nilai-nilai  didalamnya bisa  terjaga  mereka  harus  menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya nilai etika  yang  benar-beanar  dituntut  unuk setiap  orang  berperilaku  baik  dan  santun sesuai ajaran Nabi Muhammad SAW. Semua nilai-nilai yang terkandung didalam kesenian  gembrungan  sangatlah  berguna bagi  kehidupan,  terlebih  nilai  yang  paling penting  dalam  kesenian  tersebut  adalah nilai  religius  yang  memang  nilai  tersebut berhubungan manusia dengan tuhannya.
Menanamkan  pada  anak-anak  adalah suatu keharusan agar kelak jika dewasa bisa menjadi  seorang  yang  berguna  bagi masyarakat. Mewariskan kesenian gembrungan  pada  generasi  penerus  juga termasuk salah satu upaya pelestarian nilai- nilainya.  Mewariskan  pada  generasi  muda untuk  dipelajari,  dipahami  dan  dijalankan akan  membuat  nilai-nilai  yang  ada  terjaga dan  bisa  berkembang  seiring  berjalannya waktu.  Dan  inti  dari  pelestarian  kesenian gembrungan juga nilai-nilai yang
terkandung  didalamnya  adalah  motivasi religius,
mengucapkan
sholawat,
meneladani sifat Rosulullah SAW, keinginan untuk beribadah, dan juga mendekatkan diri kepada yang kuasa melalui seni.
D. Kesenian

## Gembrungan Sebagai Pembelajaran Sejarah Lokal
Kesenian  identik  dengan  keindahan, keindahan  yang  bisa  dipandang  mata maupun  dirasakan  dengan  hati,  dimaknai dan dihayati. Kesenian gembrungan
memiliki  semua  itu  yang  bisa  digunakan sebagai bahan acuan pembelajaran. Menurut  Winkel  (dalam  Nurochim,  2013 :18)  pembelajaran  adalah  seperangkat tindakan yang dirancang untuk mendukung proses  belajar,  dengan  memperhitungkan kejadian-kejadian  ekstrem  yang  berperan terhadap rangkaian kejadian-kejadian intern yang berlangsung dialami siswa. Dilihat dari nilai-nilai yang terkandung  didalamnya,  banyak  sekali  hal- hal  yang  perlu  dipelajari  dari  kesenian gembrungan. Digunakan sebagai pembelajaran  yang  menitik  beratkan  pada pembelajaran
kebudayaan. Nilai-nilai kearifan lokak yang terkandung didalamnya tidak  lepas  dari  budaya-budaya  yang  ada pada  kalangan  masyarakat  itu  sendiri.
Budaya-budaya yang ada akan memodifikasi dan menambah nilai-nilai yang ada menjadi lebih  beragam  guna  diterapkan  dalam lingkungan.
Kesenian  gembrungan  juga  memiliki nilai  spiritual  yang  sangat  dijunjung  tinggi oleh  seniman  kesenian  gembrungan. Hubungan  manusia  dengan  Tuhan  adalah mengajarkan  bahwa  kita  hidup  didunia harus memiliki sesuatu yang
diagungkan/disembah.  Mengajarkan  bahwa manusia  yang  beragama  Islam  memiliki Allah  SWT  yang  wajib  dipercaya  juga disembah.  Nilai  pendidikan  yang  sangat kental  dengan  suri  tauladan  dari  Nabi
Muhammad SAW memberikan
pembelajaran  kepada  semua  orang  bahwa hidup  didunia  harus  memiliki  etika  yang baik.
Kesenian  gembrungan  merupakan warisan  dari  para  leluhur,  leluhur  yang menjunjung  tinggi  budaya  Jawa.  Hal  ini merupakan  upaya  untuk  melestarikan budaya-budaya lokal yang ada. Budaya yang dimiliki  oleh  leluhur  kita  dulu  memberikan pesan  bahwa  sejarah  itu  sangat  penting, terutama  sejarah  lokal.  Menurut  (Hanif, 2003:30)  sejarah  lokal  merupakan  suatu bentuk  penulisan  sejarah  dalam  lingkup yang  terbatas,  yang  meliputi  suatu  lokasi tertentu,  biasanya  dikaitkan  dengan  unsur spasial (ruang dan tempat).
Nilai-nilai kearifan lokal yang bermacam-macam yang ada dalam kesenian gembrungan  merupakan  suatu  warisan budaya yang dimiliki oleh masyarakat. Nilai- nilai  tersebut  dapat  digunakan  sebagai bahan  acuan  pembelajaran  bagi  generasi muda  maupun  siswa  disekolah  akan pentingnya  sejarah  lokal.  Nilai  yang  ada sperti nilai pendidikan, nilai etika, nilai seni, nilai kekeluargaan, nilai spiritual, nilai religi, dan  nilai  budaya  adalah  ilmu  yang  sangat baik untuk dipelajari. Akan bisa membentuk kararakter  siswa  menjadi  pribadi  yang
cerdas,  berperilaku  baik  dan  tidak ketinggalan  adalah  memiliki  pemahaman agama  yang  kuat.  Terlebih  lagi  dengan pemahaman  budaya,  budaya  Jawa  yang sangat  kental  dalam  kesenian  tersebut  bisa memberikan  pelajaran  bahwa  pentingnya sejarah.  Para  leluhur  dulu  menjaga  dan melestarikan  budaya  Jawa  agar  kelak  bisa diwariskan  kepada  generasi-generasi  muda dan supaya tidak dilupakan begitu saja asal usul orang-orang jawa.
Tidak  hanya  itu  saja,  pengetahuan tentang islam juga digambarkan sangat jelas pada  kesenian  gembrungan.  Kisah-kisah Rosulullah SAW akan memberikan pengetahuan  yang  sangat  baik  bagi  siswa. Meneladani sifatnya
kemudian menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Banyak  sekali  pelajaran  yang  dapat dipetik dari kesenian gembrungan. Budaya- budaya  dan  tradisi  Jawa  dari  peninggalan leluhur  mengajarkan  akan  pentingnya sejarah  lokal,  sejarah  yang  memiliki  ruang lingkup  sempit  tapi  memiliki  makna  dan cerita yang sangat berarti bagi kehidupan.
Kesenian gembrungan bisa digunakan sebagai  pembelajaran  di  sekolah.  di  lihat dari  latar  belakang  kesenian  tersebut  yang dulunya adalah media yang digunakan oleh para  wali untuk menyebarkan  agama islam ketika  pulau  Jawa  khususnya,  yang  masih sangat  kental  dengan  ajaran  Hindu-Budha dan budaya Jawa, kesenian ini masuk dalam kategori  materi  ajar  yang  membahas tentang  masa  Hindu-Budha  dan  Islam.
Dengan  kompetensi  dasar  (KD)  yaitu, mendeskripsikan perkembangan masyarakat, kebudayaan, dan pemerintahan pada  masa  Islam  di  Indonesia  serta peninggalan-peninggalannya.
Penutup
A. Kesimpulan 1. Nilai-nilai kearifan Lokal yang terkandung dalam kesenian gembrungan Nilai-nilai  kearifan  lokal  yang terkandung dalam kesenian gembrungan ada banyak sekali, diantaranya  :  nilai  pendidikan,  nilai religius,  nilai,  etika,  nilai  kekeluargaan, nilai budaya, nilai seni, nilai spiritual
2. Upaya pelestarian kesenian gembrungan  dan  nilai-nilai  kearifan lokal yang terkandung di dalamnya
Kesenian  gembrungan  di  Desa Kaibon  dapat  dikatakan  cukup  lestari, dari hasil penelitian bahwa upaya yang dilakukan  untuk  melestarikan  nya adalah,  tetap  mementaskan  kesenian gembrungan  pada  acara  tertentu seperti  aqiqah,  tingkeban,  7  bulanan, tahun  baru  islam,  Isra’  Mi’raj  dan Maulun Nabi SAW.
Salah  satu  contoh  upaya yang  nyata untuk  melestarikan  kesenian  gembrungan yaitu  terdapat  sebuah  perkumpulan  yang dinamakan perkumpulan seniman gembrung  Desa  Kaibon.  Perkumpulan  ini bertujuan untuk membahas tentang keberlangsungan  kesenian  gembrungan.
Yang dibahas dalam upaya melestarikannya adalah untuk perawatan alat-alat musiknya, apakah  terdapat  kerusakan  yang  perlu diganti atau tidak.
Jika  terdapat  kerusakan yang  cukup serius,  bersama-sama  mencari  solusi  yang tepat  untuk  menggantinya.  Selain  itu,  juga untuk  mengenalkan  kepada  generasi penerus  kesenian  tersebut.  Biasanya  upaya yang  dilakukan  agar  mendapatkan  penerus kesenian  gembrungan,  para  bapak-bapak mengajak  saudara  atau  tetangganya  untuk ikut sarasehan dalam perkumpulan tersebut guna belajar seni gembrungan.
Perkumpulan ini  biasanya  di adakan  ketika hari  besar  Islam  tiba  seperti  Maulid  Nabi dan  Isra’Mi’raj,  sekaligus  memperingatinya dengan  mengumandangkan  seni  gembrung juga menunjukkan kepada penerus bagaimana menampilkan kesenian
gembrungan.
Nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam kesenian gembrungan menurut para pemain kesenian gembrungan sangat penting untuk dijaga, dan caranya adalah dengan diajarkan kepada  semua  warga  masyarakat  terlebih anak-anak  muda  agar  tidak  mudah terpengaruh  oleh  budaya-budaya  dari  luar yang  bisa  merusak  moral  anak  muda  juga dengan memahaminya, dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.

## B. Saran
1. Bagi seniman kesenian gembrungan
a) Tetap  lestarikan  kesenian  tersebut karena  itu  merupakan  warisan
budaya  leluhur  yang  memberikan wawasan keilmuan islam
b) Upayakan  nilai  kearifan  lokal  yang terkandung dalam kesenian tersebut tetap terjaga dan bisa dipahami oleh msayarakat  dan  diterapkan  dalam kehidupan bermasyarakat
2. Bagi masyarakat
a) Tetap  selalau  memakai  kesenian gembrungan  pada  acara  hajatan untuk menjaga kelestariannya, karena warga masyarakat ikut andil dalam kelestarian kesenian tersebut
b) Pahami  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  kesenian  gembrungan  agar senantiasa  berada  dijalan  yang benar  dan  bisa  memahami  arti  dari kehidupan bermasyarakat dan
beragama
Daftar Pustaka Alfan,  M.  2013. Pengantar  Filsafat  Nilai.
Bandung : Pustaka Setia.
Amirrachman, A. 2007. Revitalisasi Kearifan
Lokal.  Studi  Resolusi  Konflik  Di Kalimantan  Barat,  Maluku  Dan  Poso.
Jakarta : Icip Arifin,  Z.  2009. Evaluasi  Pembelajaran.
Bandung : Pt. Remaja Posdakarya
DEPDIKBUD,  1997. Kajian  Nilai  Budaya Naskah  Kuno  Puspakerma .  Jakarta  : CV.Eka Dharma
Frondizi,  R.  2011. Pengantar  Filsafat  Nilai .
Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Hanif, M. 2003. Otonomi Daerah Dan Sejarah Lokal  Dalam  Perspektif  Pengajaran Sejarah . Jurnal pendidikan, 9 (1): 30 Koentjaraningrat.  2002. Pengantar  Ilmu Antropologi . Jakarta : PT. Rineka Cipta Margana,  S  dan  Fitrianingsih,  W.  2010.
Sejarah Indonesia Perspektif Lokal Dan Global. Yogyakarta : Ombak
Meinarno, A., Widianto, B., Halida,  R,.  2011.
Manusia  Dalam  Kebudayaan  Dan Masyarakat. Pandangan  Antropologi Dan Sosiologi .  Jakarta  :  Salemba Humanika
Miles,  B.  Huberman,  M.  1992. Analisis  Data Kualitatif . Buku  Sumber  Tentang Metode-Metode  Baru .    Jakarta  :  UI- Press
Misbahudin  &  Hasan,  I.  2013. Analisis  Data Penelitian Dengan Statistik . Jakarta PT.
Bumi Aksara
Moleong,  J.  2012. Metodologi  Penelitian Kualitatif .  Bandung  :  PT.  Remaja Posdakarya Offset.
Nazir,  M.  2009. Metode  Penelitian .  Jakarta  : Ghalia Indonesia
Nurcahyo,  A.  Dkk.  2012. Ilmu  Sosial  &
Budaya Dasar . Madiun : Institut Press IKIP PGRI MADIUN Nurochim, H. 2013. Perencanaan Pembelajaran Ilmu-Ilmu Sosial . Jakarta
: PT. Raja Grafindo Persada
Parji.  2011. Pengembangan  Nilai-Nilai Integritas Dan  Identitas  Nasional Dari Perspektif  Pendidikan .  Jurnal  Agastya, 1 (2): 159.
136   | JURNAL AGASTYA VOL  6 NO 2 JULI 2016
Priyadi,  S.  2012. Sejarah  Lokal,  Konsep,
Metode Dan Tantangannya . Yogyakarta : Ombak Ratumanan,  T.  G.  2002. Belajar  Dan Pembelajaran . FKIP Universitas Pattimura  Ambon  :  Unesa  University Press Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D .
Bandung : Alfabeta
Sugiyono.  2014. Memahami  Penelitian
Kualitatif . 2014. CV. Alfabeta
Sukmadinata,  S.  N.  2010. Metode  Penelitian
Pendidikan . PT. Remaja Posdakarya
Supriadi,  D  dan  Darmawan,  D.  2012.
Komunikasi  Pembelajaran .  Bandung  :
PT.Remaja Posdakarya
Sutarto,  A  dan  Sudikan,  Y.  S.  2004.
Pendidikan kebudayaan
dalam pembangunan  provinsi  jawa  timur .
Jawa Timur : Kompyawisda Sutarto,  S.  2004. Menguak  Pergumulan Antara  Seni,  Politik,  Islam,  Dan Indonesia . Jawa Timur : Kompyawisda
Sutopo,  B.  2002. Metode  Penelitian Kualitatif . Dasar Teori Dan Terapannya Dalam Penelitian . Surakarta : Sebelas Maret Universitas Press
Syagala,  S.  2013. Konsep  Dan  Makna Pembelajaran . Bandung : CV. Alfabeta.