ISLAMIC BANKING Volume 2 Nomor 1 Edisi Agustus 2016 │11

## EFISIENSI ALOKASI DALAM PANDANGAN ADIWARMAN A. KARIM
Siti Mardiyah
(Dosen Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Raden Fatah Palembang Email : Mardiyah81@yahoo.com

## Abstrak
“Efektivitas  dan  efesiensi  lembaga  sangat  diperlukan  bagi  mewujudkan  tujuan kemaslahatan ekonomi Islam.Ekonomi konvensional telah secara gambling menjelaskan konsep  efisiensi  ekonomi,  baik  efisiensi  alokatif  maupun  efisiensi  teknik.Salah  satu tokoh  Ekonomi  Islam  yang  konsen  terhadap  teori  efisiensi  alokasi  adalah  Adiwarman Karim seorang ekonom Islam kontemporer dari Indonesia.
Kata Kunci; Efisiensi, sumbangan; performa bisnis

## Dasar Pemikiran
Maraknya  aktivitas  keuangan  Syariah  di  tanah  air,  menjadikan  kesadaran masyarakat  untuk  memahami  sistem  ekonomi  Islam  secara komprehensif adalah  suatu keniscayaan.Kehadiran  institusi-institusi  keuangan  yang  ada  harus  mampu  menjadi solusi  atas  permasalahan-permasalahan  ekonomi  yang  terjadi.Efektivitas  dan  efesiensi lembaga  sangat  diperlukan  bagi  mewujudkan  tujuan  kemaslahatan  ekonomi Islam.Ekonomi  konvensional  telah  secara  gambling  menjelaskan  konsep  efisiensi ekonomi,  baik  efisiensi  alokatif  maupun  efisiensi  teknik.Salah  satu  tokoh  Ekonomi Islam  yang  konsen  terhadap  teori  efisiensialokasi  adalahAdiwarmanKarim.Beliau memposisikan diri pada pendekatan fundamentalis intelektual Rasional dalampemikiran-pemikiranekonominya.

## Biografi
Adiwarman Karim berasal dari keturunanMinangkabau dengan empat bersaudara, lahir  pada  tanggal  29  Juni  1963  di Jakarta .Nama  lengkap  beliau  adalah  Ir.  H. Adiwarman  Azwar  Karim,  S.E.,  M.B.A.,  M.A.E.P.  Beliau  berasal  dari  kelurga  yang memiliki  latar  belakang  pendidikan  hukum.Seluruh  saudaranya  adalah  sarjana  hukum. Bahkan  ayahnya  adalah  seorang  pengacara,  dimana  sebelumnyaadalah  seorang jaksa.Adiwarman  menikah  dengan  Rustika  Thamrin  seorang  Sarjana  Psikologi  UIdan

## 12│
Siti Mardiyah EFISIENSI ALOKASI DALAM  PANDANGAN ADIWARMAN A. KARIM
dikaruniai tiga orang anak yang diberi  nama Abdul Barri  Karim, Azizah Mutia Karim, dan Abdul Hafidz Karim.
Pendidikan  tingkat  S1  beliau  tempuh  di  dua  perguruan  tinggi  yang  berbeda,  IPB dan  UI.Gelar  Insinyur  diperolehnya  pada  tahun  1986  dari  Institut  Pertanian  Bogor, padabidang  studi  sosial  ekonomi.    Pada  tahun  yang  sama,  beliau  mendapat  tawaran beasiswa untuk melanjutkan pendidikan master bidang keuangan di Universitas Boston , Amerika  Serikat .  Setelah  menyelesaikan  tesisnya  tentang  ekonomi  syariah  Iran,  beliau melanjutkan  studinyake Universitas  European , Belgia dan  meraih  gelar  MBA  pada tahun 1988.
Pada  tahun  1989,  beliau  menyelesaikan  kuliahnya  yang  sempat  terbengkalai  di UIdankemudianmenyandanggelar Sarjana Ekonomi pada tahun 1989. Pada tahun 1992, beliau  tamat  dari  Boston  University  untuk  S2-nya  yang  kedua  dengan  gelar  M.A.E.P. Beliau  pernah  ditugaskansebagai Research  Associate di  Oxford  Centre  Islamic  Studies United  Kingdom  ( http://karimconsulting.com/tentang-kami/pendiri/diakses 16  agustus 2016).

## Kiprah
Sebagaipraktisiekonomi,  Adiwarman  pernah  bekerja  di  Bank  Mu‟amalat Indonesia, setelah sebelumnya sempat bekerja di Bappenas.Setelah melepas jabatannya di BMI, pada tahun 2001  Adiwarman kemudian mendirikan perusahaan konsultan yang diberi  nama Karim  Business  Consulting .  Semula,  banyak  pihak  termasuk  yang bergabung  di  perusahaannya  memandang  pesimis  terhadapprospek  perusahaan  yang dipimpinnya.Hal  ini  bisa  dimaklumi,  sebab  saatitu  bank  syariah  di  Indonesia  hanyalah BMI.Tetapi, seiring perkembangan ekonomi Islam dan perbankan syariah di Indonesia, sekarang ini perusahaan yang dipimpinnya telah menjadi rujukan pertama dari berbagai masalah  ekonomi  dalam  perbankan  Islam  atau  Syariah  (Zuhri  2016,  dalam http://etd.eprints.ums.ac.id/7743/2/I000040054 .pdf.Diakses pada tanggal 17/08/2016).
Kontribusi  Adiwarman  dalam  pengembangan  perbankan  dan  ekonomi  syariah  di Indonesia  bukan  saja  sebagai  praktisi,  tetapi  juga  sebagai  intelektual  dan  akademisi. Beliau  menjadi  dosen  tamu  di  sejumlah  perguruan  tinggi  ternama  seperti  UI,  IPB,

## ISLAMIC BANKING
Volume 2 Nomor 1 Edisi Agustus 2016 │13
Unair, IAIN Syarif Hidayatullah dan sejumlah perguruan tinggi swasta untuk mengajar tentang perbankan dan ekonomi syariah.
Ia juga merupakan penulis lima buku best seller ekonomi Islam, yaitu Bank Islam: Analisis  Fikih  dan  Keuangan , Ekonomi Mikro  Islami , Ekonomi Makro  Islami , Sejarah Pemikiran  Ekonomi  Islam , Ekonomi  Islam:  Suatu  Kajian  Ekonomi  Kontemporer .  Ia juga menulis lebih dari 70 tulisan tentang ekonomi Islam yang disajikan dalam berbagai forum nasional dan internasional seperti Konferensi Ekonomi Islam International ke-3, ke-4, dan ke-5  yang disponsori oleh Islamic Development Bank (IDB) dan Konferensi Tahunan International Western Economics Association yang ke-76.
Beliau  dipercaya  menjadi  Wakil  Ketua  Badan  Pelaksana  Harian  Dewan  Syariah Nasional MUI (2010-2015), anggota dari International Islamic Financial Market (IIFM) Sharia  Advisory  Panel  (Januari  2011-2012),  Wakil  Komite  Tetap  Keuangan  Syariah Kamar  Dagang  dan  Industri  Indonesia  (KADIN)  dan  Dewan  Pengawas  Syariah  pada beberapa  lembaga  keuangan  syariah  seperti  Asuransi  Great  Eastern  Syariah  (2002- 2012),  Asuransi  Prudential  Life  (2007-2012),  Bank  Danamon  Syariah  (2002-Rapat Pemegang  Saham  29  April  2010),  HSBC  Amanah  Syariah  Indonesia  (2003-31  Maret 2008), BNP Paribas Investment Partners (dahulu Fortis Investments) (2007-29 Februari 2012) dan perusahaan UFO-Multi Level Marketing.
Di beberapa perguruan tinggi tersebut beliau juga mendirikan Shari‟ah Economics Forum  (SEF), suatu model jaringan ekonomi Islam yang bergerak di  bidang  keilmuan. Lembaga  tersebut  menyelenggarakan  pendidikan  non-kurikuler  yang  diselenggarakan selama dua semester dan dipersiapkan sebagai sarana „islamisasi‟ ekonomi melalui jalur kampus.

## Metoda Pendekatan
Kelompok  fundamentalisme,  dengan  beragam  sebutan  yang  disandangnya, memiliki  kesamaan  ciri  khas,  yaitu  cita-cita  tegakkanya  syariat  Islam.Kelompok fundamentalis  berusaha  memperjuangkan  berlakunya  syariat  Islam  dalam  sistem ekonomi  Islam,  khususnya  perbankan  Islam,  fundamentalis  intelektual  justru berorientasi  pada  teori.  Mereka  berupaya  menyediakan  bangunan  teori-teori  ekonomi

## 14│
Siti Mardiyah EFISIENSI ALOKASI DALAM  PANDANGAN ADIWARMAN A. KARIM
yang  kokoh  terlebih  dahulu  sebagai  dasar  pijakan  bagi  terlaksananya  ekonomi  Islam secara baik dan benar serta dapat diterima secara luas oleh masyarakat (ilmiah).
Pendekatan  yang  ia  gunakan  dapat  dipetakan  menjadi  pendekatan  sejarah, pendekatan fikih dan ekonomi.Pendekatan sejarah sangat kental dalam berbagai tulisan Adiwarman.  Dalam  setiap  tulisannya  (terutama  buku),  Adiwarman  selalu  berupaya menjelaskan  fenomena  ekonomi  kontemporer  dengan  merujuk  pada  sejarah  Islam klasik,  terutama  pada  masa  Rasulullah.  Selain  itu  ia  juga  mengelaborasi  pemikiran- pemikiran sarjana besar muslim klasik dan mencoba.
Selain  pendekatan  sejarah,  Adiwarman  juga  menggunakan  pendekatan  fikih. Dalam pandangannya, fikih tidak hanya berbicara pada aspek „ubudiyah semata. Fikih berbicara  aspek  sosial  masyarakat  yang  lebih  luas,  terutama  ketika  dibingkai  dalam wadah fiqh  al-waqi’iy (fikih  realitas).  Dalam  format  yang  demikian,  fikih  lebih merupakan  suatu  respon  atas  problematika  kontemporer  sebagai  suatu  upaya menemukan  jawaban  dan  solusi  yang  tepat  bagi  suatu  masyarakat  tertentu  dalam konteks  tertentu  pula.  Karena  itu  Adiwarman  selalu  berpegang  pada  adagium li  kulli maqam,  maqal.  Wa  likulli  maqal,  maqam (setiap  kondisi  butuh  ungkapan  yang  tepat. Dan setiap ungkapan, butuh waktu yang tepat pula).
Pendekatan  fikih  yang  digunakan  Adiwarman  tidak  berdiri  sendiri.  Untuk  dapat merespon  fenomena  ekonomik,  prinsip-prinsip  fikih  yang  diformulasikan  ulama  masa lalu  ditarik  pada  perspektif  ekonomi.  Sederhananya  Adiwarman  menggunakan  istilah- istilah  dan  prinsip-prinsip  fikih  dalam  membahas  masalah-masalah  ekonomi.  Sebagai contoh ia menjelaskan fenomena distorsi permintaan dan penawaran ( false demand dan false  supply )  berdasarkan  prinsip al-bai’  al-najsy ,  ia  juga  menganalisis monopolic behaviour berdasarkan teori tadlis dalam fikih dan masih banyak lagi.

## Efisiensi dalam Ekonomi Pertukaran
Dalam  ekonomi  pertukaran,  perdagangan  antara  individu  satu  dengan  lainnya akan  membuat  masing-masing  individu better-off sampai  kondisi  pareto  optimum. Analisis efisiensi dalam ekonomi pertukaran didasarkan kepada dua asumsi dasar, yaitu: 1.  Kedua individu mengetahui preferensi satu sama lain
2.  Pertukaran barang costless

## ISLAMIC BANKING
Volume 2 Nomor 1 Edisi Agustus 2016 │15
Secara matematis ekonomi pertukaran merupakan fungsi dari utilitas, barang yang diperdagangkan dan endowment masing-masing individu.
Ε=kumpulan individu = {uij,xij,wij,i=1,2;j=1,2}
Dimana i adalah individu yang dalam kasus ini terdiri dari dua orang dan j adalah jumlah barang, dalam kasus ini terdiri dari dua barang. Variabel u menunjukkan utilitas masing-masing individu  terhadap barang j. Variabel x menunjukkan barang  yang akan diperdagangkan  dalam  ekonomi  pertukaran  tersebut  dan w menunjukkan endowment pada awal sebelum ada perdagangan yang dimiliki oleh masing-masing individu.

## Kotak Edgeworth
Kotak  Edgeworth  digunakan  sebagai  alat  analisis  efisiensi  dalam  ekonomi pertukaran.  Dalam  kotak  Edgeworth  menunjukan  semua  kemungkinan  alokasi  kedua barang  yang  diperdagangkan  antara  kedua  individu  atau,  dalam  konteks  produksi, menunjukkan alokasi kedua input (faktor produksi) antara dua proses produksi(Pindyck, Robert, Daniel, 2001)
Dalam  analisis  kotak  Edgeworth  masing-masing  individu  memiliki endowment yang  berbeda  sastu  sama  lain  yang  memungkinkan  terjadinya  pertukaran.  Misalnya, dalam pasar makanan (pangan) dan pakaian (sandang) individu 1 memiliki endowment 7 pakaian (C) dan 1 makanan (F) sedangkan individu 2 memiliki endowment 3 pakaian (C) dan 5 makanan (F). Karena ada keunggulan komparatif dari masing-masing individu maka akan terjadi perdagangan, individu  1 akan mengurangi  jumlah pakaiannya untuk menambah  jumlah  makanannya,  begitupun  sebaliknya.  Hingga  akhirnya  tercipta  suatu keseimbangan utilitas baru yang efisien.
Sebenarnya  kotak  Edgeworth  merupakan  gabungan  antara  fungsi  utilitas  dan indifference  curve dari  dua  individu  yang  berinteraksi  dalam  ekonomi  pertukaran. Dalam  kotak  Edgeworth  akan  tercapai  alokasi  yang  efisien  (pareto  optimum)  jika indifference  curve individu  1  dan  2  akan  saling  bersinggungan  di  satu  titik. Persinggungan  antara indifference  curve individu  1  dan  2  tidak  hanya  dapat  terjadi  di satu  titik  saja  melainkan  dapat  terjadi  di  titik-titik  lain  yang  juga  pareto  efisien  bagi kedua individu.  Untuk  menetapkan titik mana  yang menjadi  alokasi  efisien dari kedua individu  sangat  tergantung  kepada  fungsi  utilitas  dari  masing-masing  individu  dan

## 16│
Siti Mardiyah EFISIENSI ALOKASI DALAM  PANDANGAN ADIWARMAN A. KARIM
kemampuan  masing-masing  individu  untuk  melakukan  penawaran  agar  mendapatkan alokasi  efisien  yang  lebih  memuaskan.Gabungan  titik-titik  yang  menunjukkan  alokasi efisien dari kedua individu membentuk suatu kurva yang disebut Contract curve.

## Efisiensi Alokasi
Dalam  pasar  persaingan  sempurna  dikatakan  efisien  jika  telah  memaksimalkan input  dan  output  yang  sebanding  (Nicholson,  1995).  Kondisi  alokasi  yang  efisien, dimana  tidak  dapat  lagi  suatu  individu  menambah utility- nya  terhadap  suatu  barang ( better-off ) tanpa membuat utility individu lainnya dirugikan ( worse-off) .
Menurut  Adiwarman  Karim  konsep  efisiensi  Alokasi  atau  Pareto  Efisiensi  telah terlebih  dahulu  dirumuskan  dalam  ekonomi  Islam.  Hal  ini  diintisarikan  dari  perkataan Ali Ibn Abi Thalib dalam kitab Nahjul Balaghah .
“ Janganlah kesejahteraan salah seorang diantara kamu meningkat, namun pada saat yang sama kejahteraan yang lain menurun”
Perkataan sahabat ini menjadi dasar bahwasanya Ekonomi Islam melarang adanya peningkatan  kesejahteraan  pribadi  dengan  menyebabkan  kesejahteraan  yang  lain menurun. Ekonomi Islam melarang adanya pelaku ekonomi yang meningkatkan utilitas pribadi dengan mengurangi utilitas pelaku ekonomi lain.
Efisiensi  alokasi  menjelaskan  bahwa  bila  semua  sumber  daya  yang  ada  habis teralokasi, maka alokasi yang efisien telah tercapai. Masing-masing unit ekonomi dalm pasar  pertukaran  memiliki  keunggulan  modal  awal  ( endowment) yang  berbeda  satu sama  lain.  Misalnya, endowment individu  1  lebih  banyak  pada  barang  1  sedangkan individu  2  memiliki  lebih  banyak  barang  2.  Kondisi  tersebut  akan  memacu  masing- masing  individu  untuk  membuat  dirinya better-off dengan  melakukan  perdagangan barang  1  dan  2.  Pertukaran  tersebut  akan  berakhir  pada  kondisi  alokasi  yang  efisien, dimana  tidak  dapat  lagi  suatu  individu  menambah utility- nya  terhadap  suatu  barang ( better-off ) tanpa membuat utility individu lainnya dirugikan ( worse-off) (Karim, 2003: 305).
ISLAMIC BANKING Volume 2 Nomor 1 Edisi Agustus 2016 │17
Contohnya
Jono  dan  Kirun  mempunyai  10  unit  makanan  dan  6  pakaian.  Awalnya  jono memiliki 7 unit makanan dan 1 unit pakaian sedangkan kirun memiliki 3 unit makanan dan 5 pakaian. Bagi kirun, ia bersedia memberikan 3 unit pakaian untuk mendapatkan 1 unit  makanan.  Sedangkan  bagi  jono,  ia  bersedia  memberikan  ½  unit  pakaian  untuk mendapatkan 1 unit makanan. Nah karena jono lebih menyukai pakaian dari pada kirun, maka keduanya dapat lebih tinggi utility nya dengan melakukan pertukaran.
Individu Alokasi awal Pertukaran Alokasi akhir Jono Kirun 7M, 1P 3 M, 5P
-1M, +1P
+1M,-1P
6M, 2P
4M, 4P
Selama  MRS  ( marginal  rate  of  subtitusion )  dari  jono  dan  kirun  berbeda,  maka mereka  akan  terus  melakukan  pertukaran  karena  keduanya  dapat  terus  meningkatkan utility nya,  dengan  kata  lain,  selama  MRS  nya  berbeda  maka  alokasi  belum  efesien. Alokasi efesien tercapai ketika MRS nya berbeda maka alokasi belum efesien. Alokasi efesien tercapai ketika MRS setiap orang sama.

## EfisiensidanKeadilan
Dalamkonsepekonomi  Islam  juga  mendorong  pada  upaya  membesarkan endowment (meningkatkan production  possibility  frontier )  atau  dalam  konteks  ini membesarkan Edgeworth  Box. Berkutat  pada  distribusi  yang  berkeadilan  saja  berarti suatu zero sum game . Misalnya utility jono naik 5, utility kirun turun 5, kenaikan total
18│ Siti Mardiyah EFISIENSI ALOKASI DALAM  PANDANGAN ADIWARMAN A. KARIM
utility nihil.  Oleh  karena  itu,  konsep  islam  adalah  mendorong  terjadinya Positive  sum game . Misalnya utility jono naik  5, utility kirun  naik  5, kenaikan  total  utility 10. Jadi bukan  hanya  mempersoalkan  “kue”  akan  dibagi  secara  adil,  namun  juga  bagaimana “kue” yang akan di bagi bertambah besar (Karim, 2003: 319).
Hal ini dikarenakan dalam konsep ekonomi Islam,
1. Adanyakonsepadildalam  Islam  adalah  “  tidak  menzalimi  dan  tidak  dizalimi. Bisadengan e ndowment “ sama rataatau endowment tidaksama rata.
Sebagai contohUmar ibn Khattab r.a menetapkan tarif kharaj yang berbeda untuk lahan yang ditanami tanaman yang berbeda :untuk lahan yang ditanami gandum tarifnya satu dirham ditambah satu qafiz , untuk buah-buahan tarifnya sepuluh dirham, untuk lada tarifnya  lima  dirham.Begitu  pula  dalam  pembagian  harta  Baitul  Maal,  Umar  R.A. mengatur  tunjangan  pertahun  Rasulullah  SAW.  Abbas  ibn  Abdul  Mutablib  mendapat 12.000  dirham,  istri-istri  Rasulullah  12.000  dirham,  safiyah  ibn  Abdul  mytalib  6000 dirham, Ali, Hasan, Husein, mujahid Badar masing–masing 5000 dirham, kaum Anshar mujahid  uhud dan mujahirin  ke Abisina masing-masing 4000 dirham,yatim  ahli Badar 2000 dirham,dan seterusnya dan seterusnya sampai seorang gembala di gurun Sinai pun mendapat bagianya.
2. Adanya konsep zakat, infak dan sadaqoh
Nilai  zakat,  infaq  dan  sodaqah  adalah  sejalan  dengan  pemaksimalan Production Possiblity Frontier. Untuk memaksimalisasikan utility dengan memberikan zakat, infaq dan sodaqoh jika telah mencapai Production Possiblity Frontier.
Seseorang baru bisa mengeluarkan zakat,  infaq  dan sodaqoh jika telah  mencapai kadar  nisab  dan  haulnya.  Jika  ingin  membesarkan utility orang  lain,  maka  ia  harus membesarkan  utility  pribadi  dengan  mengeluarkan  sodaqoh  dengan  memaksimalkan input.
Distribusi  dan  alokasi  sumber  daya  dilakukan  dengan  keuntungan  maksimum dengan endowment yang  sama  rata  maupun endowment yang  tidak  sama  rata.  Dengan kedua kondisi dapat mencapai equity dan efisiensi secara bersamaan.
Kondisi  yang  tercipta  efisien  inilah  yang  disebut  sebagai  kondisi pareto optimum. Pareto optimum adalah suatu kondisi keseimbangan umum yang ingin dicapai
ISLAMIC BANKING Volume 2 Nomor 1 Edisi Agustus 2016 │19
dalam  setiap  kegiatan  ekonomi  dalam  pasar  ekonomi  konvensional.  Pareto  optimum menggambarkan  suatu  keseimbangan  yang  efisien,  dimana  dalam  kondisi  pareto masyarakat  sebagai  pelaku  ekonomi  tidak  dapat  meningkatkan  tingkat  kepuasaan optimalnya  tanpa  merugikan  tingkat  kepuasan  orang  lain.  Bila  kondisi  tersebut  telah tercapai maka sesungguhnya telah dicapai suatu kesejahteraan bagi masyarakat.
Fungsi kesejahteraan sosial merupakan penjumlahan utilitas dari semua pihak. Hal ini diformulasikan sebagai berikut
W(U1,....Un) = Ʃ Ui
Semakin  banyak  individunya,  semakin  besar  nilai  kesejahteraan  sosialnya. Persamaan  fungsi  kesejahteraan  sosial  untuk  utilitas  A  dan  utilitas  B  dirumuskan sebagai berikut :
W = αUA+βUB Dimana W   = kesejahteraan sosial UA = Utilitas A α   = bobot utilitas A
UB=Utilitas B

## Β  = bobot utilitas B
Gambar 2. Kurva Isowelfare untuk Utilitas A dan Utilitas B
Untuk  memaksimalkan  Utilitas  A  dan  Utilitas  B,  kita  memerlukan  budget  line (isowelfare), maka akan menghasilkan titik Optimal Solution. Yakni titik persinggungan kurva isowelfare dan utility possibility frontier.
Kurva  dibawah  ini  adalah  satu  contoh  efisiensi  alokasi  dengan  dua komiditi.dengan memperhatikan faktor produksi sebagai input dengan utiliti  konsumen dalam kurva indifference. Effisiensi Alokasi akan tercapai apabila kondisi pareto di sisi
20│ Siti Mardiyah EFISIENSI ALOKASI DALAM  PANDANGAN ADIWARMAN A. KARIM
konsumsi  dan  produksi  terpenuhi.  Titik  R  adalah  titik Optimal  Solution, sebagai  titik optimal  untuk  memproduksi  beras  dan  gandum.  Produksi  awal  adalah  Ox0  dan  Oy0. Distribusi x dan y yang optimal bagi konsumen A dan B berada di sepanjang garis CC. Garis  KK  disebut  sebagai Marginal  Rate  of  Transformation (MRTXY)  sama  dengan MRSXY  pada  titik  E‟. Endownment akan  teralokasi  dengan  baik,  ketika  konsumen  A mengkonsumsi  Oy1, sedangkan konsumen B  akan memperoleh sisanya sebesar  Y1Y0, sedangkan untuk  komoditi  beras  (x),  Konsumen A mengkonsumsi  ox1 dan  Konsumen B memperoleh  X1X0
Teori  efisiensi  alokasi  menurut  Adiwarman  Karim  pada  dasarnya  dibangun  dari teori  efisiensi  konvensional,  yang  dibangun  oleh  Pareto.  Perbedaannya  adalah  terletak pada  nilai  infaq  dan  sodaqoh  yang  memberikan  nilai  utilitas  dengan  memaksimalkan produksi.  Teori  ini  juga  memperhatikan  nilai  keadilan  bagi  konsumen,  apakah endownmentnya  sama  rata  atau  tidak  sama  rata  yang  terpenting  kuncinya  tidak  zalim dan menzalimi.

## DAFTAR PUSTAKA
http://karimconsulting.com/tentang-kami/pendiri/diakses 16 agustus 2016.
M.  Syaifuddin  Zuhri,“Pemikiran  Adiwarman  A.  Karim  tentang  Mekanisme  Pasar Islami”,dalam http://etd.eprints.ums.ac.id/7743/2/I000040054 .pdf.Diakses  pada tanggal 17/08/2016.
Pindyck,  Robert  S,  Rubenfeld  Daniel,  2001, Microeconomic  5 th Edition,  New  Jersey,
Prentice Hall
Walter Nicholson (1995), Microeconomic Theory: Basic Principles and Extensions 6th ed, New York, The Dryden Press,
Karim, Adiwarman 2003, EkonomiMikro Islam, edisikedua, IIIT Indonesia, Jakarta.
22│ Siti Mardiyah EFISIENSI ALOKASI DALAM  PANDANGAN ADIWARMAN A. KARIM