Kedwibahasaan dalam Keluarga Perkawinan Campur pada Etnik Hindu di Bali
Kade Restika Dewi 1) , I Gusti Ngurah Wahyu Bawa Saputra 2)
1,2 STKIP Agama Hindu Amlapura restika@stkip-amlapura.ac.id Direvisi: 22 November 2021 Diterima: 24 Desember 2021 Diterbitkan: 1 Januari 2022
Abstrak: Penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  sosiolinguistik  ini  bertujuan  untuk  (1) mendeskripsikan  bentuk  kedwibahasaan  dalam  keluarga  kawin  campur  pada  etnik  Hindu  di Bali;  (2)  mendeskripsikan  dominasi  penggunaan  bahasa  (bilingual)  dalam  keluarga  kawin campur  pada  etnik  Hindu  di  Bali;  (3)  mendeskripsikan  dampak  penggunaan  bilingual  dlm keluarga  kawin  campur  pd  etnik  Hindu  di  Bali;  (4)  mendeskripsikan  faktor  apa  saja  yang memengaruhi penggunaan bilingual dalam keluarga kawin campur pada etnik Hindu di Bali. Subjek penelitian ini adalah 3 (tiga) pasang keluarga perkawinan campur etnik Hindu Bali dan Warga  Negara  Asing  (WNA).  Data  dikumpulkan  dengan  menggunakan  metode  wawancara dan observasi. Berdasarkan hasil anaalisis data ditemukan bahwa (1) Bentuk kedwibahasaan dalam keluarga kawin campur pada etnik Hindu di Bali yaitu campur kode dan alih kode; (2) Dominasi penggunaan bahasa (bilingual) dalam keluarga kawin campur pada etnik Hindu di Bali yaitu Bahasa Inggris; (3) Dampak penggunaan bilingual dlm keluarga kawin campur pada etnik  Hindu  di  Bali  yaitu  dampak  edukatif,  sosial  dan  budaya;  dan  (4)  Faktor  yang memengaruhi penggunaan dwibahasa dalam keluarga kawin campur pada etnik Hindu di Bali yaitu penutur, lawan tutur, ingin menjelaskan maksud tertentu, situasi dan menjalin keakraban.

## Kata Kunci: Kedwibahasaan, Perkawinan Campur, Etnik Hindu
Abstract: This research is a qualitative research using a sociolinguistic approach. This study aims to (1) describe the  form of bilingualism in mixed-married  families in ethnic Hindus in Bali; (2) describe the dominance of language use (bilingual) in intermarried families in ethnic Hindus  in  Bali;  (3)  describe  the  impact  of  using  bilingualism  in  mixed-married  families  on ethnic Hindus in Bali; (4) describe what factors influence the use of bilingualism in mixed- married  families  in  ethnic  Hindus  in Bali.  The  subjects  of  this  study  were  3  (three) pairs  of Balinese  Hindu  mixed  marriage  families  and  foreign  citizens  (WNA).  Data  were  collected using interview and observation methods. Based on the results of data analysis, it was found that (1) the forms of bilingualism in mixed-married families in ethnic Hindus in Bali are code- mixing  and  code-switching;  (2)  The  dominance  of  the  use  of  language  (bilingual)  in intermarried  families  in  Balinese  Hindus,  namely  English;  (3)  The  impact  of  the  use  of bilingualism in mixed marriage families on ethnic Hindus in Bali, namely educational, social and  cultural  impacts;  and  (4)  Factors  influencing  the  use  of  bilingualism  in  intermarried families in ethnic Hindus in Bali, namely speakers, interlocutors, wanting to explain certain intentions, situations and establishing intimacy.
Keywords: Bilingualism, Mixed Marriage, Hindu Ethnicity
JURNAL LAMPUHYANG LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 13  Nomor 1 Januari 2022 p-ISSN: 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661 https://e-journal.stkip-amlapura.ac.id

## I. PENDAHULUAN
1.1. Latar belakang
Bali  adalah  pulau  kecil  di Indonesia  yang  terkenal  di  mata  dunia. Bali dikenal dengan sebutan surga dunia ( paradise  of  the  world). Tidak  hanya
wisatawan domestik, wisatawan
mancanegara juga berbondong-bondong datang  untuk  menikmati  keindahan  di pulau ini. Keindahan alam pulau dewata ini  menjadi  salah  satu  daya  tarik  bagi wisatawan untuk berkunjung dan menghabiskan waktu di pulau ini. Pantai pasir  putih  di  Kuta,  danau  Batur  di
Kintamani, pegunungan (Gunung Agung,  Gunung  Batur  dan  Gunung Abang),  daerah  persawahan  hijau  di Tegalalang, mampu menyihir wisatawan untuk  tinggal  berlama-lama  di  pulau seribu pura ini.
Dinamika  pariwisata  di  Bali tentunya menuntut interaksi sosial antara penduduk  asli  dan  wisatawan  ataupun pendatang.  Faktanya,  banyak  penduduk etnik  Hindu  di  Bali  yang  akhirnya menikah  dengan  pendatang  (etnik  non- Hindu  Bali).  Perkawinan  ini  disebut perkawinan campur.
Perkawinan campur tentu berbeda  dengan  perkawinan  sesama etnis.  Dalam  perkawinan  ini  tentu terdapat  perbedaan-perbedaan  diantara
kedua etnis, seperti perbedaan kebiasaan,  pola  pikir,  bahasa  dan  lain- lain.  Sebuah  keluarga  perkawinan campur harus berusaha lebih keras dalam menangani perbedaan, saling menghormati  dan  memahami  satu  sama lain agar selalu harmonis. Kondisi kebahasaan pada keluarga perkawinan campur bisa mengalami kedwibahasaan ( bilingualism) bahkan multibahasa ( multilingualism). Peristiwa  tersebut diakibatkan  oleh  adanya  kontak  bahasa secara  intensif  dalam  keluarga  tersbut. Keluarga  perkawinan  campur  memiliki kemampuan  Bahasa  yang  berbeda-beda antara  istri,  suami,  dan  anak.  Masing- masing dari mereka, terutama suami atau istri,  memiliki  kemampuan  Bahasa  dari Bahasa  induk  atau  Bahasa  ibu  mereka dan  Bahasa  kedua  yang  didapat  dari lingkungan sosial yang baru.
Hal  yang  paling  menarik  untuk diteliti  dalam  perkawinan  campur  ini adalah  terkait  kedwibahasaan  yang terjadi dalam keluarga tersebut,
termasuk  bentuk  kedwibahasaannya,
dominasi penggunaan bahasanya, dampaknya terhadap etnik Hindu di Bali, serta faktor yang mempengaruhi kedwibahasaan dalam keluarga tersebut. Untuk  itu  penelitian  yang  berjudul,
“Kedwibahasaan dalam Keluarga
Perkawinan Campur pada Etnik Hindu di Bali” menarik untuk dilakukan.
Penelitian  tentang  Penggunaan Bahasa  pada  Keluarga  Kawin  Campur sudah  pernah  dilakukan.  Misalnya penelitian  yang  berjudul  Penggunaan Bahasa pada Keluarga Kawin Campur di Desa  Tri  Rukun  Kecamatan  Wonosari yang  dilakukan  oleh  Ni  Kadek  Erawati pada  tahun  2016.   Penelitian  tersbut bertujuan untuk mendeskripsikan pilihan bahasa,  variasi  bahasa  serta  peristiwa bahasa yang terjadi pada keluarga kawin campur  di  Desa  Tri  Rukun  Kecamatan Wonosari.  Hasil  penelitian  tersebut menunjukkan bahwa pilihan bahasa pada keluarga  kawin  campur  di  desa  Tri Rukun  Kecamatan  Wonosari  adalah Bahasa  Indonesia  dan  Bahasa  Bali (untuk  keluarga  Bali-Bugis),  Bahasa Jawa  dan  Bahasa  Bali  (untuk  keluarga Bali-Jawa),  Bahasa  Indonesia,  Bahasa Bali dan Bahasa Melayu dialek Manado (Untuk keluarga Bali-Minahasa), Bahasa Indonesia  dan  Bahasa  Bali  (untuk keluarga Bali-Gorontalo),
Bahasa Indonesia  dan  bahasa  Melayu  dialek
Manado  (untuk  keluarga  Gorontalo-
Minahasa),  dan  Bahasa  Indonesia  dan Bahasa  Melayu  dialek  Manado  (untuk keluarga Jawa-Gorontalo).
Selain  itu,  penelitian  tentang penggunaan Bahasa Bali dalam perkawinan campur juga pernah dilakukan pada tahun 2016 oleh Ni Luh
Merita  Sari.  Penelitian  itu  berjudul Penggunaan Bahasa Bali dalam Keluarga Perkawin Campur Bali-Jawa di Kelurahan Kerobokan Kelod,
Kecamatan  Kuta  Utara,  Kabupaten Badung.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  penggunaan  Bahasa bali  dalam  Keluarga  Perkawin  Campur Bali-Jawa  di  Kelurahan  Kerobokan Kelod  dan  mendeskripsikan  factor- faktor  yang  menyebabkan  Bahasa  Bali bisa  tetap  bertahan  dalam  keluarga kawin  campur  Bali-Jawa  tersebut. Berdasarkan  hasil  analisis  dat,  dapat disimpulkan bahwa penggunaan Bahasa Bali dalam keluarga kawin campur Bali- Jawa  mencapai  presentase  keseluruhan terbesar dibandingkan dengan penggunaan  Bahasa  Indonesia  dan Bahasa  Jawa  yakni  sebesar  94,4% dengan  rincian  yaitu,  1)  penggunaan Bahasa  Bali  asli  sebesar  76,6%  dan  2) penggunaan  Bahasa  Bali  dicampur dengan Bahasa Indonesia sebesar 17,8%. Serta  ditemukan  bahwa  factor-faktor yang  menyebabkan  Bahasa bali  mampu bertahan dan digunakan  dalam keluarga kawin  campur  Bali-Jawa  di  kelurahan
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
Kerobokan  Kelod,  yaitu  1)  kesetiaan terhadap  Bahasa  Bali,  2)  kebanggaan terhadap  Bahasa  Bali,  3)  kesadaran adanya norma Bahasa Bali, 4) Lingkungan masyarakat Bali, dan 5) adat masyarakat Bali. Berdasarkan uraian diatas, dapat  dilihat  bahwa  penelitian  ini
berbeda dari penelitian-penelitian sebelumnya. Penelitian seperti ini belum pernah dilakukan. Perbedaannya terletak pada fokus penelitian. Penelitian sebelumnya  berfokus  pada  penggunaan Bahasa  pada  perkawinan  campur  antar etnik  di  Indonesia.  Namun  dalam penelitian ini fokusnya adalah kedwibahasaan dalam perkawinan campur etnik Hindu Bali dengan negara luar  (terutama  negara-negara  yang menggunakan  Bahasa  Inggris  sebagai Bahasa pertama atau kedua) yang tinggal di Bali.

## 1.2. Rumusan Masalah
Masalah yang akan dikaji dalam penelitian ini adalah sebagai berikut.
1. Bagaimanakah bentuk
kedwibahasaan  dalam  keluarga kawin campur pada etnik Hindu di Bali? 2. Bagaimanakah
dominasi penggunaan  bahasa  (bilingual)
dalam  keluarga  kawin  campur pada etnik Hindu di Bali?
3. Apa dampak penggunaan bilingual dalam  keluarga  kawin  campur pada etnik Hindu di Bali?
4. Faktor apa saja yang memengaruhi penggunaan bilingual dalam
keluarga kawin campur pada etnik Hindu di Bali?

## 1.3. Tujuan Penelitian
Sejalan dengan rumusan masalah tersebut, tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Untuk  mendeskripsikan  bentuk kedwibahasaan  dalam  keluarga kawin  campur  pada  etnik  Hindu di Bali.
2. Untuk
mendeskripsikan
dominasi  penggunaan  bahasa (bilingual) dalam keluarga kawin campur pada etnik Hindu di Bali. 3. Untuk  mendeskripsikan  dampak penggunaan bilingual dlm keluarga  kawin  campur  pd  etnik Hindu di Bali.
4. Untuk  mendeskripsikan  faktor apa  saja  yang  memengaruhi penggunaan bilingual dalam keluarga  kawin  campur  pada etnik Hindu di Bali.
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661

## 1.4. Manfaat Penelitian
Hasil  penelitian  ini  diharapkan dapat  memberikan  manfaat  baik  secara teoretis dan praktis. Manfaat teoretis dan manfaat  praktis  dari  hasil  penelitian  ini sebagai berikut. 1.4.1 Manfaat Teoretis Secara  teoretis,  hasil  penelitian ini  dapat  memberikan  manfaat,  yakni sebagai  bahan  rujukan  atau  referensi dalam pengembangan pengetahuan yang berkaitan  dengan  penggunaan  Bahasa dalam keluarga kawin campur pada etnik Hindu di Bali. 1.4.2 Manfaat Praktis Secara  praktis,  hasil  penelitian ini  nantinya  dapat  dimanfaatkan  oleh umat  Hindu,  dosen  Pendidikan  Agama Hindu, dan peneliti lain.

## II. TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Kedwibahasaan
Kedwibahasaan merupakan salah
satu topik yang dikaji dalam
sosiolinguistik dengan fenomena kebahasaan yang ada di dalam masyarakat. Kedwibahasaan merupakan   akibat   dari   kontak   bahasa antara      kelompok  masyarakat      yang berbahasa      minoritas      dengan kelompok   masyarakat   yang berbahasa mayoritas.    Bloomfield  (dalam    Chaer,
1994:65)  menjelaskan  bahwa bilingual merupakan kemampuan seseorang menguasai  dua  bahasa  sama  baiknya.
Berdasarkan  pendapat  Weinrich  (dalam Chaer, 1994:65) bilingualisme merupakan penggunaan dua bahasa oleh seseorang secara
bergantian.
Bilingualisme  dalam  bahasa  Indonesia disebut kedwibahasaan Chaer (2004:84). Dari  istilah  yang  dikemukakan  oleh
Chaer, dapat dipahami bahwa
bilingualisme atau kedwibahasaan berkenaan dengan pemakaian dua bahasa  secara  bergantian  oleh  seorang penutur  dalam  aktivitasnya  sehari-hari atau interaksi sosialnya.
Menurut Robert Lado (1964:214) kedwibahasaan  merupakan  kemampuan berbicara  menggunakan  dua  bahasa dengan sama atau hampir sama baiknya. Secara teknis pendapat ini mengacu pada pengetahuan  dua bahasa  oleh  seseorang bagaimanapun tingkatnya. Haugen (1968:10) pendapat Lado diperkuat oleh
Haugen yang menyatakan bahwa kedwibahasaan  adalah  mengetahui  dua bahasa. Jika diuraikan lebih umum maka pengertian kedwibahasaan adalah penggunaan  dua  bahasa  baik  secara produktif  maupun  secara  reseptif  oleh seorang  individu  ataupun  masyarakat. Haugen  mengemukakan  kedwibahasaan
dengan mengetahui dua bahasa “ knowledge  of  two  languages ”  cukup mengetahui dua bahasa secara pasif atau “ understanding without speaking”.
Kedwibahasaan menurut Mackey dan Fishman (Chaer & Agustina,  2004:84)  menyatakan  bahwa
kedwibahasaan diartikan sebagai penggunaan  dua  bahasa  oleh  seorang penutur  dalam  pergaulannya  dengan orang lain secara bergantian. Maka dari itu,  penggunaan  lebih  dari  satu  bahasa penutur  harus  dapat  menguasai  bahasa tersebut.

## 2.2. Campur Kode
1) Alih Kode
Alih  kode  merupakan  salah  satu kajian  dalam  bidang  sosiolinguistik. Menurut  Myres  dan  Scotton  (Piantari dkk,  2011:  13)  alih  kode      adalah peralihan   penggunaan kode   satu   ke kode   bahasa   yang lainnya,  sedangkan campur  kode adalah penggunaan satuan bahasa  dari  satu  bahasa  ke  bahasa  lain untuk  memperluas  gaya  bahasa  atau ragam  bahasa,  termasuk  di  dalamnya pemakaian kata, frasa, klausa, idiom, dan sapaan.
Alih  kode  menurut  Suwandi (2010:  86)  dapat  terjadi  dalam  sebuah percakapan  ketika  seorang  pembicara
menggunakan  sebuah  bahasa  dan  mitra bicaranya menjawab dengan bahasa lain. Apabila  yang  terjadi  adalah  antara bahasa  asli  dengan  bahasa  asing,  maka disebut  alih  kode  ekstern.  Lebih  lanjut Suwito (1985:72-74) menyebutkan faktor-faktor  penyebab  terjadinya  alih kode; antara lain: (1) penutur; (2) lawan tutur;  (3)  hadirnya  pe-  nutur  ketiga;  (4) pokok pembicaraan; (5) membangkitkan rasa humor; dan (6) sekadar bergengsi.
Menurut  Fisman  (Chaer  dan Agustina,  2010:  108)  faktor  penyebab terjadinya  alih  kode  (a)  penutur,  (b) lawan  tutur,  (c)  perubahan  situasi,  (d) perubahan  dari  formal  ke  informal  atau sebaliknya, (e) perubahan topik pembicaraan.      Penyebab      terjadinya alih   kode   dapat   ditelusuri   melalui keterkaitan  suatu  pembicaraan  dengan konteks dan situasi berbahasa.
2) Campur Kode
Dalam peristiwa tutur,
pembahasan mengenai alih kode, biasanya
diikuti pula dengan pembicaraan  mengenai  campur  kode.
Peristiwa  campur  kode  terjadi  apabila seorang penutur bahasa, misalnya bahasa Indonesia  memasukkan  unsur-  unsur bahasa daerah ataupun bahkan memasukkan  unsur-unsur  bahasa  asing ke dalam pembicaraan bahasa
Indonesianya tersebut. Dengan kata lain, seseorang  yang  berbicara  dengan  kode utama bahasa Indonesia yang mempunyai  fungsi  keotonomiannya, sedangkan  kode  bahasa  daerah  atau bahasa  asing  yang  terlibat  dalam  kode utama  tersebut  merupakan  serpihan- serpihan saja tanpa fungsi atau keotonomian  sebagai  sebuah  kode (Aslinda dan Syafyahya: 2007).
Selanjutnya  berdasarkan  unsur- unsur kebahasaan yang terlibat di dalam campur  kode,  Suwito  (1985:  78) membedakan  campur  kode  menjadi beberapa  macam,  yakni:  (1)  penyisipan unsur yang berwujud kata; (2) penyisipan  unsur  yang  berwujud  frasa; (3)  penyisipan  unsur  yang  berwujud baster;  (4)  penyisipan  unsur  yang berwujud perulangan kata; (5)
penyisipan unsur yang berwujud
ungkapan/  idiom;  dan  (6)  penyisipan unsur yang berwujud klausa.
Faktor-faktor penyebab
terjadinya  campur  kode  (Suwito,  1985:
77) dapat dibedakan menjadi tiga, yaitu:
(1) identifikasi peranan (ingin menjelaskan  sesuatu/  maksud  tertentu); (2) identifikasi ragam (karena situasi/yang  ditentukan  oleh  bahasa  di mana seorang penutur melakukan campur  kode  yang  akan  menempatkan
dia dalam hierarki status sosialnya); dan (3)  keinginan  untuk  menjelaskan  dan menafsirkan  (ingin  menjalin  keakraban penutur dan lawan tutur/menandai sikap dan  hu-  bungannya  terhadap  orang  lain dan  sikap  serta  hubungan  orang  lain terhadapnya).

## 2.3. Kawin Campur
Di  Indonesia  pada  umumnya perkawinan  adalah  suatu  hal  yang dianggap  suci,  karena  setiap  kaedah- kaedah yang menyangkut tentang perkawinan dihubungkan langsung dengan kaedah-kaedah agama. Di Indonesia  juga  terdapat  perundang- undanganan  yang  mengatur  tentang perkawinan,  peraturan  ini  dibuat  untuk menghindari  adanya  seks  bebas  dan diharapkan untuk melanjutkan keturunan dengan cara yang “sah” atau yang resmi sesuai perundang-undangan.
Pasangan  yang  berbeda  agama
mengalami kesulitan dalam melaksanakan perkawinan akibat pelaksanaan  UU  No.  1  Tahun  1974 tentang  Perkawinan  yang  melarang perkawinan  yang  dilaksanakan  oleh pasangan  yang  berbeda  agama.  Hal  ini menyebabkan terjadinya "penyelundupan hukum" agar
perkawinan  mereka  diakui  oleh  negara.
"Penyelundupan  hukum"  ini  berupa
berpindah agama sesuai agama pasangannya  untuk  sementara  waktu atau  melakukan  perkawinan  di  luar negeri agar perkawinan dapat disahkan.
Namun  di  Bali  perkawinan campuran  antara  perbedaan  agama beserta perbedaan  kewarganegaraan
sering terjadi, hal tersebut dilatarbelakangi  oleh  banyak  hal,  dan saat ini perkawinan semacam itu banyak terjadi  di  Indonesia  khususnya  di  Bali. Kemajuan  tersebut  membawa  pengaruh semakin  mudah  terjadinya  hubungan antar sesama manusia, antar suku bangsa dan  antar  negara  dalam  segala  aspek kehidupan.  Interaksi  yang  terjadi  antara individu  yang berbeda  suku bangsa  dan negara  dalam  berbagai  bidang  akan melahirkan  hubungan  –  hubungan hukum khususnya dalam hukum perdata internasional  yang  salah  satu  diantara nya adalah perkawinan campuran.

## III. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di Bali  dengan  mengambil  sampel  Bali wilayah  timur,  selatan  dan  utara.  Bali timur  diwakili  Kabupaten  Karangasem, Bali Selatan diwakili Kabupaten Badung, dan Bali wilayah Utara diwakili Kabupaten  Buleleng.  Masing-masing
kabupaten  diwakili  oleh  1  (satu)
keluarga
perkawinan campur.
Perkawinan campur dalam penelitian ini adalah  perkawinan  antara  etnik  Hindu dan orang asing yang berasal dari negara yang  Bahasa  pertama  atau  keduanya Bahasa Inggris yang tinggal di Bali. Dari tiga keluarga perkawinan campur tersebut  data  tentang  kedwibahasaan dalam keluarga perkawinan campur pada etnik Hindu di Bali dikumpulkan.
Data  yang  dikumpulkan  dalam penelitian  ini  adalah  kedwibahasaan dalam keluarga perkawinan campur pada etnik Hindu di Bali. Sesuai dengan data yang hendak dikumpulkan, penelitian ini menggunakan 3 (tiga) metode pengumpulan  data,  yakni  observasi  dan wawancara Data yang dikumpulkan dalam penelitian ini dianalisis secara kualitatif.
Analisis  data  dilakukan  setiap  saat pengumpulan data
secara berkesinambungan.  Adapun  langkah- langkah  yang  ditempuh  oleh  peneliti dalam  pengolahan  atau  analisis  data yang  diperoleh  di  lapangan  sebagai berikut:  1)  reduksi  data;  2)  penyajian data;  3)  menarik  kesimpulan  atau verifikasi.
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1. Hasil Penelitian
Bentuk  kedwibahasaan  pada kawin campur di masing-masing daerah bervariasi.  Berikut  akan  dideskripsikan lebih detail pada masing-masing subjek. 4.1.1. Kedwibahasaa  pada  Keluarga Perkawin  Campur  di  Kabupaten Karangasem Data terkait bentuk kedwibahasaan pada keluarga
perkawinan  campur  didapatkan  melalui wawancara  dan  observasi.  Subjek  yang berasal  dari  Kabupaten  Karangasem terdiri  atas  pasangan  suami  isteri,  yang mana sang isteri merupakan etnik Hindu dan  sang  suami  merupakan  WNA  asal Australia. Mereka sudah menikah selama kurang lebih 2 (dua) tahun. Dan sang  suami  sudah  tinggal  menetap  di Bali  selama  3  (tiga)  tahun/  setahun sebelum menikah.
Berdasarkan  hasil  data  di lapangan  diketahui  bahwa  bahasa  yang digunakan oleh pasangan tersebut adalah campuran  antara  Bahasa  Inggris  dan Bahasa Indonesia. Dalam berkomunikasi isteri lebih cenderung mencampur unsur- unsur  Bahasa  Inggris  dan  Bahasa Indonesia, namun suami tetap menjawabnya  dengan  Bahasa  Inggris.
Seperti contoh:

## Dialog 1
Woman  : “Why you barking all night? barking. When we
sudah wake up, she still barking.” Man : “Eemm..” Woman  : “What you makan ? What Mikes makan ?” Man : “ I don't know. Something she found on the floor. Bash no, it is rubbish, what are you doing? Are you spitting that again haa.. and then
more makan.”
Woman :  “Like bug this one.” Man : “No it is the big one. he found it.”
Dalam percakapan yang direkam, sang  suami  sepenuhnya  merespon isterinya dengan Bahasa Inggris, kecuali pada  kata  makan.  Hal  yang  sama  juga terjadi pada percakapan mereka
selanjutnya. Dalam hal ini, terlihat keterbatasan  suami  dalam  berbahasa Indonesia, mengingat dia baru 3 (tahun) tinggal  di  Indonesia.  Sehingga  isteri akhirnya  mengalah  dengan  mencampur Bahasa  Indonesia  dan  Inggris  dalam berbicara  atau  bahkan  sepenuhnya menggunakan  Bahasa  Inggris,  dengan tujuan  agar  mudah  dimengerti  oleh suami.
4.1.2. Kedwibahasaa  pada  Keluarga
Perkawin  Campur  di  Kabupaten Buleleng Pasangan  perkawinan  campur yang  berasal  dari  Kabupaten  Buleleng terdiri  atas  suami  dan  isteri,  dimana suami  merupakan  WNA  asal  Portugis dan  isteri  merupakan  etnik  Hindu  Bali asal Desa Sambangan, Buleleng.
Pasangan ini menikah pada tahun 2019. Jadi kurang lebih baru 2 (dua) tahun.
Berdasarkan data
yang
didapatkan di lapangan,  dapat diketahui bahwa  Bahasa  yang  digunakan  oleh pasangan  perkawinan  campur  antara suami yang berkewarganegaraan Portugis dan isteri yang merupakan etnik Hindu Bali yang tinggal di Buleleng ini adalah  campuran  antara  Bahasa  Inggris dan  Bahasa  Indonesia.  Seperti  pada
percakapan mereka ketika membicarakan buah-buahan. Dialog 3 Isteri : You like or you don't like? Suami  : Enak Isteri : Aahh..
Suami  : Enak Isteri : What?
Suami  : What? Enak means I don't like? Isteri :  (Ketawa) coba dong . Try, try to peel it?
Suami  : I smell it Isteri    :  I  wanna  try.  It's  probably, it's  probably  not  sweet. Ngga  tau.  Coba! You wanna  eat  or  you  wanna play? Suami :  Both.  I  wanna  play  first and then when this is done I can eat. Isteri : You want me to peel? Suami : Yeah. If you want to do it. You can't wait.
Dalam percakapan-
percakapannya  yang  lain  juga  masih ditemukan  Bahasa-bahasa  campuran Inggris  dan  Indonesia.  Namun  lebih banyak  terlihat  Bahasa  Inggris  yang mendominasi secara struktur kalimat dan kata,  penggunaan  Bahasa  Indonesia hanya  masuk  1  (satu)  atau  2  (dua)  kata dan terkadang pada ujaran pendek.
Hal tersebut terjadi dikarenakan,  pasangan  ini  merupakan pasangan baru dimana sang suami belum bisa  berbahasa  Indonesia.  Jadi,  sang isteri  mengalah  denganmenggunakan Bahasa inggris, namun juga berkeinginan mengajarkan Bahasa Indonesia ke suaminya. Sehingga
Bahasa  yang  digunakan  merupakan campuran  antara  Bahasa  inggris  dan Bahasa Indonesia.
4.1.3. Kedwibahasaa  pada  Keluarga Perkawin  Campur  di  Kabupaten Badung
Keluarga  perkawinan  campur yang  menjadi  subjek  di  Kabupaten Badung  adalah,  sepasang  suami  isteri
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
dengan  seorang  anak  berusia  9  tahun. Sang  suami  merupakan  WNA  asal Belgia dan isteri merupakan etnik Hindu Bali.  Mereka  tinggal  di  Jl.  Danau Tamblingan  III  no.1  Taman  Griya Jimbaran,  Badung.  Usia  pernikahan mereka  sekitar  11  tahun,  dan  telah dikarunai 1 (satu) orang anak perempuan yang saat ini sudah berusia 9 tahun.
Berdasarkan  data  yang  didapat di lapangan, suami isteri dalam keluarga perkawinan  campur  ini  menggunakan Bahasa  Indonesia  dan  Bahasa  Inggris dalam  berkomunikasi  sehari-hari  di keluarga.
Namun sang anak menggunakan  tidak  hanya  Bahasa Indonesia dan Inggris tapi juga berbahasa  Bali  dan  Prancis.  Ketika berbicara  dengan  ayahnya  sang  anak menggunakan  Bahasa  Prancis  atau Inggris.  Sedangkan  ketika  berbicara dengan Ibunya, dia menggunakan Bahasa Indonesia.
Namun  pada  dasarnya,  Bahasa yang  dominan  digunakan  sehari-hari adalah  Bahasa  Inggris  dan  Bahasa Indonesia.  Terlihat  dalam  percakapan yang  dilakukan  anak  dengan  ayahnya. Mereka menggunakan Bahasa Inggris.
Dialog 3
Ayah ::  “So,  Anak  do  you  want that we order pizza for lunch?”
Anak :  “Yes,  of  course.  I  love pizza.” Ayah :  “Ahaa..  What  is  your favorite flavour?”
Anak :  “Mmm..  The  cheese  and meat. I don't know how to do it.”
Ayah : “Cheese and meat?” Anak : “Yes, cheese and meat.” Ayah : “And tomato?” Anak : “Yes, of course.” Ayah : “And tomato sauce aah?” Anak : “Ahaa.” Ayah :  “Ahaa  spicy  or  not spicy?” Anak : “Not spicy.”
Berbeda  lagi  ketika  si  anak berkomunikasi  dengan  ibunya.  Dia memilih
menggunakan
Bahasa
Indonesia.  Seperti  dapat  dilihat  pada dialog di bawah ini/

## Dialog 4
Anak  : “Mama tadi rujaknya enak banget lo ma.” Mama  : “Bener ?” Anak  : “Besok buat lagi boleh ?” Mama  : “Boleh. Rujak apa tadi jadi Anak buat ?”
Anak  : “Anak tadi buat rujak gula
pasir.”
Mama  : “Mmm... Buahnya buah apa ?”
Anak  : “Buahnya semua tak pake orang enak.” Mama  : “Buah apa itu?” Anak  : “Buahnya ada buah mangga, timun Anak pake dikit Anak takut gak enak, habis itu bengkuang habis itu, itu aja.”
Dalam percakapan tersebut terlihat bahwa si anak bisa beralih secara total  menggunakan  Bahasa  Indonesia,
berbeda ketika berbicara dengan ayahnya. Peralihan Bahasa yang
sempurna tersebut terjadi karena
konsistensi dari orang tua menggunakan Bahasa dalam berkomunikasi sehari-hari di keluarga. Berdasarkan hasil
wawancara dengan orang tuanya, mereka  membuat  kesepakatan  dalam urusan  penggunaan  Bahasa  sang  anak. Dimana, ibunya akan mengajarkan
Menurut  pengakuan  sang  ibu, alih  Bahasa  yang  sempurna  itu  terjadi ketika  anak  memasuki  usia  sekitar  4 (empat)  tahun.  Sebelum  usia  itu,  sang anak sempat mencampur Bahasa Inggris dan Bahasa Indonesia
ketika
berkomunikasi dalam keluarga. Namun,
dengan konsistensi yang dilakukan oleh kedua  orang  tuanya,  akhirnya  saat  ini, saat anak ini berusia 9 (Sembilan) tahun,
peralihan Bahasa terjadi secara sempurna.
Berbeda  halnya  dengan  ayah dan  ibunya.  Meskipun  secara  dominan Bahasa  yang  digunakan  ayah  dan  ibu saat  berkomunikasi  dalam  keluarga adalah Bahasa Inggris, namun terkadang kata  Bahasa  Indonesia  muncul.  Seperti contoh dalam dialog berikut ini.

## Dialog 4
Isteri : Are you busy, pa? Suami  :  Nope.  What?  What  can  I help?
Isteri  :  Pa,  please  help  look  at
kompornya at the kitchen. I think forget to turn it off.

## Suami  : alright.
Beberapa menit kemudian Isteri :  And  please  bring  me something to drink ya.
Suami  :  What  do  you  want?
Water?juice?
Isteri : Do we have juice? Please check di kulkas ya .
Suami  :  We  still  have.  Do  you want?
Isteri : Sure. Give me a glass ya. Thanks.
Meskipun  sang  suami  dan isteri  ini  sangat  konsisten  dalam menggunakan  Bahasa  dengan  anak mereka,  namun  kenyataannnya  saat berkomunikasi  berdua,  isteri  sering memasukkan  kata  Berbahasa  Indonesia dalam ujarannya.
4.1.4. Dampak Penggunaan Dwibahasa dalam Perkawinan Campur Perkawinan campur tentu memiliki  dampak  terhadap  keluarga  itu sendiri,
khususnya dalam hal penggunaan  dwibahasa.  Berdasarkan data hasil wawancara, dampak
penggunaan dwibahasa dalam perkawinan  campur  dapat  dibedakan menjadi  3  (tiga)  yaitu  dampak  sosial, budaya dan pendidikan.
1) Dampak Sosial
Penggunaan dwibahasa dalam perkawinan campur berdampak baik bagi  lingkungan  sosial  masyarakat
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
tempat keluarga perkawinan campur ini tinggal. Berdasarkan wawancara, adanya  dwibahasa  yang  digunakan oleh  keluarga  perkawinan  campur, membuat masyarakat sekitar menjadi  bersemangat  untuk  belajar Bahasa Inggris. 2) Dampak Budaya Penggunaan  dwibahasa  juga mempengaruhi keluarga
perkawinan  campur  ini  secara  gaya hidup  dan  kebiasaan.  Seperti  hasil wawancara dari salah satu pasangan perkawinan  campur  ini,  mereka sepakat  untuk childfree atau  tidak memiliki  anak.  Dengan  demikian,
dapat disimpulkan bahwa penggunaan dwibahasa dalam perkawinan campur juga mempengaruhi budaya pada keluarga tersebut. 3) Dampak edukatif Secara  edukatif,  penggunaan
dwibahasa dalam perkawinan campur  berdampak  positif.  Hal tersebut dapat dilihat dari anak hasil perkawinan campur
yang menggunakan  dwibahasa.  Anak  ini terpapar  dwibahasa  sejak  kecil,  hal tersebut  baik  untuk  perkembangan kognitif  dan  akademik  anak  ini. Terbukti  dengan  prestasinya  di
sekolah,  anak  ini  dapat  melakukan percepatan  2  tingkat.  Di  usianya yang  baru  9  (Sembilan)  tahun seharusnya  dia  masih  kelas  3  SD, namun  karena  ketika  kelas  1, prestasinya melebihi teman
seangkatannya,  sekolah  melakukan tes akselerasi, dan anak ini dinyatakan  memiliki  kemampuan setingkat  anak  kelas  3.  Dengan pertimbangan yang matang, akhirnya  orang  tuanya  mengijinkan anak  ini  untuk  melompat  kelas. Perkembangan bahasanya juga sangat  baik,  terbukti  dia  bahkan mampu menguasai 4 (empat) bahasa sekaligus  yaitu  Bahasa  Indonesia, Bali,  Inggris  dan  Perancis.  Dengan modal  Bahasa  internasional  yang dimiliki,  kelak  dia  akan  mudah berkomunikasi  dengan  masyarakat internasional.
4.1.5. Faktor yang mempengaruhi Kedwibahasaan  dalam  Keluarga Kawin Campur Berdasarkan hasil analisis data, terdapat beberapa faktor yang
menyebabkan terjadinya alih kode dalam penelitian  ini.  Adapun  faktor  yang mempengaruhi  penggunaan  alih  kode, diantaranya:
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
a. Penutur Alih  kode  dalam  penelitian  ini dilakukan oleh anak hasil perkawinan  campur  yang  tinggal di  kapupaten  Badung.  Alih  kode terjadi dikarenakan anak ini menguasai 4 (empat) Bahasa yakni Bahasa  Indonesia,  Bahasa  Bali,
Bahasa Inggris dan Bahasa Perancis.  Jadi,  anak  ini  berbicara menggunakan Bahasa tertentu menyesuaikan dengan lawan bicaranya.
b. Lawan tutur
Seperti yang dijelaskan di atas, alih kode  terjadi  dikarenakan  lawan bicara  yang  berbeda-beda.  Ketika berbicara  dengan  ibunya,  dia menggunakan  Bahasa  Indonesia secara  penuh.  Ketika  berbicara dengan ayahnya, dia menggunakan Bahasa  Inggris.  Ketika  berbicara dengan  neneknya  yang  etnik Hindu  Bali,  dia  menggunakan Bahasa Bali. Dan ketika berbicara dengan neneknya yang dari belgia, dia menggunakan Bahasa Perancis. Sedangkan  faktor  yang  menyebabkan terjadinya  penggunaan  campur  kode dalam penelitian ini adalah:
a. Ingin  menjelaskan  situasi/maksud tertentu
b. Karena situasi
c. Ingin menjalin keakraban.

## 4.2. Pembahasan
Dalam  penelitian  ini  ditemukan bahwa kedwibahasaan yang terjadi yaitu penggunaan  Bahasa  Indonesia  dan Bahasa  Inggris  dalam  perkawinan campur  antara  etnik  Hindu  Bali  dan warga  negara  asing.  Terlebih  lagi, berdasarkan  hasil  observasi,  anak  hasil perkawinan campur ini bahkan menggunakan multibahasa yaitu Bahasa Indonesia,  Bahasa  Bali,  Bahasa  Inggris dan Bahasa Perancis.
Adapun  bentuk  kedwibahasaan yang  terjadi,  berdasarkan  hasil  analisis data,  terdiri  dari  dua  bentuk,  yaitu  alih kode dan  campur kode.  Menurut Myres dan  Scotton  (Piantari  dkk.    2011:    13) alih  kode  adalah  peralihan  penggunaan kode satu ke kode bahasa yang lainnya, sedangkan campur kode adalah penggunaan  satuan  bahasa  dari  satu bahasa ke bahasa lain untuk memperluas gaya  bahasa  atau  ragam  bahasa, termasuk  di  dalamnya  pemakaian  kata,
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
frasa,  klausa,  idiom,  dan  sapaan (Kridalaksana, 2008: 40).
Alih kode terjadi pada anak hasil perkawinan  campur dari pasangan  yang tinggal  di  kabupaten  badung.  Ketika berbicara  dengan  ibunya,  anak  ini menggunakan Bahasa Indonesia. Kemudian dia akan beralih
menggunakan  Bahasa  Inggris  ketika berbicara  dengan  ayahnya.  Bahasa  Bali dia  gunakan  ketika  berkomunikasi dengan  nenek  dan  kakeknya,  yang merupakan etnik Hindu Bali, sedangkan Bahasa  Perancis  dia  gunakan  ketika berbicara  dengan  nenek  kakeknya  dari Belgia.
Campur  kode  terjadi pada  setiap pasangan  kawin  campur  yang  terlibat dalam penelitian ini. Campur kode yang terjadi yaitu berupa kata dan frasa bahasa Indonesia yang dicampur dengan Bahasa Inggris. Jadi secara umum, Bahasa yang dominan  digunakan  dalam  komunikasi sehari-hari mereka adalah Bahasa Inggris.
Alih  kode  ataupun  campur  kode yang terjadi dalam komunikasi pasangan kawin  campur  tersebut  tentu  saja memiliki dampak. Adapun dampak yang ditimbulkan berdasarkan hasil penelitian ini  adalah  dampak  sosial,  dampak budaya, dan dampak edukatif.
Dampak  sosial  terjadi  yaitu adanya  dwibahasa  yang  digunakan  oleh keluarga  perkawinan  campur,  membuat masyarakat sekitar menjadi bersemangat untuk  belajar  Bahasa  Inggris.  Hal tersebut  menjadi  motivasi  sendiri  bagi masyarakat  agar  mampu berkomunikasi dengan  Bahasa  Inggris.  Berdasarkan pernyataan  tersebut,  dapat  dikatakan bahwa  penggunaan  dwibahasa  dalam perkawinan  campur  berdampak  positif bagi masyarakat.
Dampak  Budaya  dapat  dilihat dari perubahan gaya hidup dan kebiasaan pasangan  perkawinan  campur  tersebut. Seperti  hasil  wawancara  dari  salah  satu pasangan perkawinan campur ini, mereka  sepakat  untuk childfree atau tidak  memiliki  anak.  Hal  seperti  ini tentunya  sangat  tidak  lumbrah  di Indonesia,  khususnya  bagi  umat  Hindu di  Bali,  dimana  kita  tahu  bahwa  tujuan menikah  bagi  umat  Hindu  Bali  adalah untuk memperoleh keturunan yang akan meneruskan  silsilah  keluarga.  Namun, keluarga  perkawinan  campur  ini  tidak menginginkan  hal  tersebut.  Perempuan etnik  Hindu  pada  pasangan  perkawinan campur  ini,  dengan  percaya  diri berpakaian terbuka dalam kesehariannya.  Dan  setiap  bulan  selalu menyempatkan  diri  untuk  berlibur
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
bersama  keluarga.  Hal  tersebut  juga tidak  lumbrah  di  budaya  kita  di  Bali. Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan bahwa  penggunaan  dwibahasa  dalam perkawinan campur juga mempengaruhi budaya pada keluarga tersebut.
Dan  yang  terakhir,  dampak edukatif  dapat  dilihat  dari  anak  hasil perkawinan campur  yang  menggunakan dwibahasa. Anak ini terpapar dwibahasa sejak  kecil,  hal  tersebut  baik  untuk perkembangan  kognitif  dan  akademik anak ini. Terbukti dengan prestasinya di sekolah,  anak  ini  dapat  melakukan percepatan  2  tingkat.  Di  usianya  yang baru 9 (Sembilan) tahun seharusnya dia masih kelas 3 SD, namun karena ketika kelas  1,  prestasinya  melebihi  teman seangkatannya,  sekolah  melakukan  tes akselerasi,  dan  anak  ini  dinyatakan memiliki  kemampuan  setingkat  anak kelas  3.  Dengan  pertimbangan  yang matang, akhirnya orang tuanya mengijinkan  anak  ini  untuk  melompat kelas.  Perkembangan  bahasanya  juga sangat baik, terbukti dia bahkan mampu menguasai  4  (empat)  bahasa  sekaligus yaitu Bahasa Indonesia, Bali, Inggris dan Perancis. Dengan modal Bahasa internasional  yang  dimiliki,  kelak  dia
akan  mudah  berkomunikasi  dengan masyarakat  internasional.  Selain  itu,
para  suami  berkewarganegaraan  asing dalam  perkawinan  campur  ini  juga termotivasi  untuk  belajar  berbahasa Indonesia dikarenakan mereka tinggal di Bali.  Sehingga  nantinya  mereka  mudah berkomunikasi dengan lingkungan sekitar dan mudah mempelajari kebudayaan daerah Bali.

## V. PENUTUP
Berdasarkan hasil dan
pembahasan  tersebut,  dalam  penelitian ini  dapat  ditarik  beberapa  simpulan sebagai berikut.
5.1.1. Bentuk  kedwibahasaan  dalam keluarga  kawin  campur  pada etnik Hindu di Bali yaitu campur kode dan alih kode.
5.1.2. Dominasi  penggunaan  bahasa (bilingual) dalam keluarga kawin campur pada etnik Hindu di Bali yaitu Bahasa Inggris.
5.1.3. Dampak  penggunaan  bilingual dlm keluarga kawin campur pada etnik Hindu di Bali yaitu dampak edukatif, sosial dan budaya.
5.1.4. Faktor yang memengaruhi penggunaan  dwibahasa  dalam keluarga  kawin  campur  pada etnik Hindu di Bali yaitu penutur, lawan  tutur,  ingin  menjelaskan
LAMPUHYANG Vol. 13  No.1 Januari 2022 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
maksud  tertentu,  situasi  dan menjalin keakraban. Oleh karena itu, bagi umat Hindu di Bali, khususnya  yang  melakukan  kawin campur  disarankan  tetap  menggunakan Bahasa  Indonesia  ataupun  Bahasa  Bali dalam  komunikasi  di  keluarga.  Bahasa merupakan hal yang tak terpisahkan dari budaya.  Untuk  mewariskan  budaya, bahasa  memegang  peranan  penting. Menggunakan dwibahasa dalam keluarga  merupakan  hal  yang  bijak untuk diterapkan. Dosen pendidikan Bahasa Inggris  di  lingkungan  perguruan  tinggi Hindu, hendaknya lebih banyak
melakukan edukasi khususnya berkaitan
dengan  kajian  sosiolinguistik,  sehingga
masyarakat Hindu yang hendak melakukan  kawin  campur  memiliki dasar pijakan terutama berkaitan dengan Bahasa  yang  akan  digunakan  dalam keluarganya.
Peneliti  lain  disarankan  untuk
melakukan penelitian sejenis agar memperkaya
khasanah tentang kedwibahasaan dalam keluarga Hindu.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Bustanul dan Abdul, Rani. 2000. Prinsip-Prinsip Analisis Wacana.
Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional. Aslinda dan Leni Syafyahya. 2007.
Pengantar Sosiolinguistik. Bandung: PT Refika Aditama. Chaer,  Abdullah  dan  Leoni,  Agustina.
2010. Sosiolinguistik. Jakarta: Rineka Cipta. Kridalaksana, Harimurti. 2008. Kamus
Linguistik . Jakarta: Gramesia
pustaka. Nababan.  1984. Sosiolinguistik  Suatu Pengantar. Jakarta: PT. Gramedia Jakarta. Ohoiwutun, Paul. 1997. Sosiolinguistik:
Memahami Bahasa dalam Konteks Masyarakat dan Kebudayaan . Terjemahan oleh
Herman Sudrajat. Jakarta: Kesaint
Blanc.
Padmadewi, dkk. 2014. Sosiolinguistik . Yogyakarta: Graha Ilmu. Soepomo.    (2000). Tentang  Hukum Adat . Jakarta: PT.Pradyana Paramita. Suandi, I Nengah.  2014. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Graha Ilmu. Sudiatmaka, K., Adnyani,  N.  K. S.,  & Windari,    R.  A.  (2016).  Putusan MUDP  Bali  No.01/Kep/PSM- 3MDP    Bali/X/2010  Sebagai Legitimasi Formal Anak Perempuan  Berhak  Mewaris  di Kabupat- en Buleleng. In Seminar  Nasional  Riset  Inovatif . Sanur, Bali: Undiksha  Press. Suwito, 1983. Pengantar Awal Sosiolinguistik Teori dan Problema. Surakarta UNS Perss.
Suwito.  1983. Sosiolinguistik Pengantar  Utama. Surakarta:
Universitas  Sebelas Maret. Suwito.  1982. Pengantar Awal Sosiolinguistik: Teori  dan
Problema. Surakarta: Henary Offset Surakarta.