Dani Sukma Agus Setiawan 1 , Winda Yosefin 2 , Candra Saudur Siagian 3
Jurnal Basataka ( J B T )
Ernie Bertha Nababan 4

## ALIH WAHANA CERPEN TIO NA TONGGI KARYA HASAN AL BANNA MENJADI NASKAH DRAMA SEBAGAI BAHAN AJAR APRESIASI SASTRA DI SEKOLAH
Dani Sukma Agus Setiawan 1 , Winda Yosefin 2 , Candra Saudur Siagian 3 , Ernie Bertha Nababan 4 Universitas Prima Indonesia 1 , Universitas Prima Indonesia 2 , Universitas Prima Indonesia 3 ,
Universitas Pelita Harapan 4
Pos-el: danisukmaagussetiawan@unprimdn.ac.id 1 , windayosefin24@gmail.com 2 , candrassiagian@gmail.com 3 , ernie.nababan@uph.edu 4

## ABSTRAK
Penelitian ini berfokus pada alih wahana cerpen Tio Na Tonggi karya Hasan Al Banna menjadi  naskah  drama  sebagai  bahan  ajar  apresiasi  sastra  di  sekolah.  Alih  wahana  ialah pergantian  kesenian  menjadi  bentuk  lain  atau  pengalihan  ide  serta  gagasan  dalam menyampaikan  pesan.  Cerpen  Tio  na  Tonggi  menceritakan  tentang  seorang  anak  yang  ingin berbakti  kepada  Bapaknya  karena  setelah  kepergian  Ibunya  hidup  mereka  mengalami kesusahan.  Metode  kualitatif  dipakai  oleh  peneliti  dalam  penelitian  ini.  Peneliti  menggunakan Teknik  deskriptif  kualitatif.  Kata,  frasa,  klausa,  dan  kalimat  digunakan  sebagai  data  penelitian untuk  membantu  pengubahan  bentuk  dan  proses  alih  wahana  cerpen.  Hasil  penelitian  berupa naskah drama dan analisis unsur intrinsik serta ekstrinsik dari cerpen Tio Na Tonggi.
Kata Kunci: Alih Wahana, Cerpen, Naskah Drama, Unsur Intrinsik dan Ekstrinsik.

## ABSTRACT
This research focused to transfer of the Tio na Tonggi Short Story by Hasan Al Banna into  dramatic  manuscripts  as  teaching  materials  for  literary  appreciation  in  schools.  Vehicle transfer is the conversion of art into other forms or the transfer of ideas and ideas in conveying messages. The short story Tio na Tonggi tells of a child who wants to serve his father because after  the  departure  of  his  mother  their  life  is  in  trouble.  Qualitative  methods  were  used  by researchers in this study. Researchers used a qualitative descriptive technique. Words, phrases, clauses,  and  sentences  are  used  as  research  data  to  help  change  the  form  and  process  of transferring the medium of the short story. The results of the research are in the form of drama scripts and analysis of the intrinsic and extrinsic elements of the Tio Na Tonggi short story.
Keywords: Transfer of Rides, Short Stories, Drama Scripts, Intrinsic and Extrinsic Elements.

## 1. PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  hasil imajinasi dan khayalan seorang pengarang  menjadi  beragam  bentuk, salah  satunya  berupa  drama.  Ide  dalam membuat  drama  dapat  diambil  dari cerpen  dengan  cara  melakukan  adaptasi atau alih wahana.
Menurut  Priyatni  (dalam  Rohman, 2020),  cerita  pendek  memperlihatkan
sifat  yang  serba  pendek,  baik  peristiwa yang  diungkapkan,  isi  cerita,  jumlah pelaku, dan jumlah kata yang digunakan. Ada 2 unsur yang terdapat dalam cerpen, yaitu:  unsur  intrinsik  merupakan  unsur pembangun  yang  terdapat  dalam  karya sastra  dan  unsur  ekstrinsik  merupakan unsur  yang  ada  di  luar  karya  sastra. Adapun  hal  yang  termasuk  dalam  unsur intrinsik  yaitu  tema,  alur,  tokoh  dan
Dani Sukma Agus Setiawan 1 , Winda Yosefin 2 , Candra Saudur Siagian 3
Jurnal Basataka ( J B T )
Ernie Bertha Nababan 4
penokohan, latar, sudut pandang, amanat dan  gaya  bahasa.  Sedangkan  dalam unsur  ekstrinsik  yaitu  latar  belakang masyarakat,  latar  belakang  penulis,  dan nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  karya sastra.
Tio  na  Tonggi  bercerita  tentang seorang  gadis  bernama  Tio  yang  pada masa  kanak-kanaknya  selalu  diceritakan legenda Pitta Bargot Nauli oleh
Bapaknya  dan  mulai  dari  situ  Tio  ingin seperti  Pitta  Bargot  Nauli  menjadi  anak yang  berbakti.  Jangan  harap  Tio  dapat tidur dengan nyenyak sebelum Bapaknya menceritakan legenda Pitta Bargot Nauli. Pitta  Bargot  Nauli  merupakan  seorang gadis  piatu  yang  berbakti  kepada  orang tuanya  tetapi  terpenjara  kemiskinan sehingga  Ia  memohon  kepada  Tuhan bahwa Ia rela mati tetapi mayatnya harus berguna bagi Bapaknya,
Jalotua. Permohonannya terjawab, setelah mati Ia tertanam  di  tanah  menyerupai  pohon tinggi  sampai  belasan  meter.  Pohon  itu diberi nama pohon bargot atau aren.
Memukul  tandan  pohon  aren dilakukan Jalotua untuk mendapatkan air nira.  Air  yang  didapat  tersebut  diracik menjadi tuak, minuman khas masyarakat Batak. Dengan begitu kehidupan Jalotua lebih Makmur setelah berprofesi sebagai penyadap  pohon  aren  (paragat  bargot). Profesi yang sama juga dilakukan Bapak Tio.  Tuak  buatan  Bapak  Tio  terkenal enak.  Tetapi  karena  pohon  bargot ditebang  oleh  warga  sehingga  pohon bargot  mulai  langka,  maka  Bapak  Tio memilih  pindah  ke  punggung  gunung. Ibunya  wafat  saat  Tio  masih  berusia  14 tahun.  Semenjak  kematian  Ibunya  Tio dan Bapak terus mengalami
keterpurukan,  dan  saat  itu  legenda  Pitta Bargot  Nauli  tidak  pernah  diceritakan Bapak  kepada  Tio.  Bapaknya  menjadi pemurung  dan  sering  mengigau.  Pernah Ia mengigau mengatakan bahwa Ibu Tio lama mandi, padahal yang mandi adalah Tio.  Bapaknya  semakin  tidak  menentu, Ia  sering  mengenang  Ibu  yang  telah tiada.  Melihat  Bapaknya  yang  semakin
hari  semakin  kacau,  diam-diam  Tio berdoa  kepada  Tuhan  memohon  bahwa Tio ikhlas berbuat apa pun supaya Bapak tidak  semakin  susah.  Suatu  malam
Bapaknya menawarkan untuk menceritakan  kembali  cerita  gadis  yang menjelma pohon bargot.
Namun kali ini berbeda, Bapaknya bercerita  dengan  mendekap  tubuh  Tio tanpa  menggunakan  sehelai  pakaian  dan sambil  membuka  bajunya.  Bapaknya tidak  hanya  melakukan  itu  sekali. Hingga  pada  suatu  malam,  Bapaknya pulang  entah  dari  mana,  menyuruh  Tio untuk  tidur  dan  membantu  Bapaknya kerja  besok.  Betapa  senangnya  Tio malam itu, bisa memejamkan mata untuk istirahat  dengan  mengenakan  pakaian. Bapaknya  seharian  berceracau  panjang di  lapo  tuak,  Ia  akan  membuat  tuak sedap dan manis yaitu tuak na Tonggi.
Alih wahana merupakan pengubahan  dari  satu  jenis  kesenian  ke jenis  kesenian  lain.  Alih  wahana mencakup kegiatan penerjemahan, penyaduran,  dan  pemindahan  dari  satu jenis  kesenian  ke  jenis  kesenian  lain (Damono  2018:9).  Pengalihan  wahana berarti  pengalihan  ide  atau  cara  dalam menyampaikan pesan. Ide  yang awalnya disampaikan  berbentuk  cerpen  dialihkan melalui  wahana  (media  lain)  berupa drama, pesan yang awalnya disampaikan dengan  lagu  dialihkan  menjadi  sebuah karya  tulis  seperti  cerita  pendek  atau komik dan lain sebagainya.
Menurut  Waluyo  (dalam  Anwar, 2019)  naskah  drama  adalah  salah  satu genre  karya  sastra  yang  sejajar  dengan prosa  dan  puisi.  Berbeda  dengan  prosa maupun  puisi,  naskah  drama  memiliki bentuk sendiri yaitu ditulis dalam bentuk dialog yang didasarkan atas konflik batin dan mempunyai kemungkinan dipentaskan.  Berdasarkan  pendapat  ahli diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa naskah  drama  ialah  cerita  mengenai kehidupan  para  tokoh  dengan  alur sedemikian  rupa  yang  kemudian  akan
Dani Sukma Agus Setiawan 1 , Winda Yosefin 2 , Candra Saudur Siagian 3
Jurnal Basataka ( J B T )
Ernie Bertha Nababan 4
dipentaskan  dan  naskah  ditulis  dalam bentuk dialog.
Dalam  pembelajaran  di  Sekolah pun  terdapat  RPP  yang  membahas mengenai  penulisan  naskah  drama  yaitu pada  Kompetensi  Dasar  (KD)  4.16 mempersembahkan  drama  dalam  bentuk pentas  atau  naskah  dengan  Standar Kompetensi  (SK)  4.16.1  menulis  teks drama.  Hal  ini  nantinya  yang  akan digunakan  sebagai  referensi  proses belajar  mengajar  dalam  menulis  naskah drama di Sekolah.
Cerita  Tio  na  Tonggi  dialih wahanakan menjadi naskah drama untuk digunakan  menjadi  bahan  ajar  apresiasi sastra di sekolah agar dapat memperkenalkan budaya. Hasil
penelitian  ini  ialah  naskah  drama  dari alih wahana cerpen Tio na Tonggi karya Hasan  Al  Banna  sebagai  bahan  ajar apresiasi sastra siswa di sekolah.

## 2. METODE PENELITIAN
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini yaitu pendekatan kualitatif. Menurut  Walidin,  Saifullah  dan  Tabrani (dalam Fadli, 2021), Penelitian kualitatif adalah  suatu  proses  penelitian  untuk memahami fenomena-fenomena manusia atau sosial dengan menciptakan gambaran yang menyeluruh dan kompleks  yang  dapat  disajikan  dengan kata-kata, melaporkan pandangan terinci yang  diperoleh  dari  sumber  informan, serta  dilakukan  dalam  latar  setting  yang alamiah.  Teknik  deskriptif  kualitatif yang  digunakan  sebagai  teknik  meneliti cerita Tio na Tonggi dan disajikan dalam bentuk naratif.
Bahan  penelitian  ini  merupakan jenis  data  berbentuk  non  numerik dimana kalimat yang dibahas merupakan suatu permasalahan yang
tidak melibatkan  angka.  Ada  beberapa  bahan yang  dipakai  untuk  membantu  proses perubahan  bentuk  alih  wahana  cerpen Tio  na  tonggi  menjadi  sebuah  naskah drama berupa kutipan, kata, frasa, klausa dan kalimat. Cerpen Tio na Tonggi karya
Hasan  Al  Banna  yang  diterbitkan  oleh Obelia  Publisher,  Medan,  tahun  2022 menjadi sumber data penelitian ini.
Adapun  metode  yang  dipakai peneliti  berupa  dokumen.  Penelitian  ini menggunakan dokumen sebagai keterangan tertulis untuk bahan informasi.  Untuk  memperoleh  data peneliti  menggunakan  dokumen  sebagai penunjangnya. Biasanya dokumen berbentuk teks dan gambar. Peneliti akan menganalisis  dokumen  atau  teks  cerita, lalu  ditelaah  kedalam  unsur  intrinsik, ekstrinsik  dan  akan  menjadikan  cerpen Tio  na  Tonggi  menjadi  sebuah  naskah drama. Hal ini dilakukan untuk mengubah  bentuk  cerpen  Tio  na  Tonggi menjadi  sebuah  naskah  drama  tetapi dengan isi cerita yang sama.
Teknik  deskriptif  kualitatif  adalah teknik  yang  dipakai  peneliti,  tujuan  dari analisis yaitu untuk mendapatkan ketetapan  data  dimana  data  tersebut dikumpulkan peneliti untuk menjelaskan data-data agar pembaca mudah memahaminya.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dilakukan  mengenai  Alih  Wahana Cerpen  Tio  na  Tonggi  Karya  Hasan  Al Banna  menjadi  Naskah  Drama  sebagai Bahan  Ajar  Apresiasi  Sastra  di  sekolah, ditemukan  bahwa  cerpen  Tio  na  Tonggi mengandung  banyak  nilai  yang  dapat dijadikan sebagai pelajaran atau pedoman  bagi  kita  dalam  menjalani kehidupan  yang  akan  datang.  Peneliti telah  menguraikan  unsur  intrinsik  dan ekstrinsik  yang  ada  pada  cerpen  Tio  na Tonggi.

## Pembahasan
Hasil  yang  didapat  setelah  peneliti melakukan  penelitian  ini  ialah  unsur intrinsik  dan  ekstrinsik  dari  naskah drama Tio na Tonggi.
Dani Sukma Agus Setiawan 1 , Winda Yosefin 2 , Candra Saudur Siagian 3
Jurnal Basataka ( J B T )
Ernie Bertha Nababan 4

## Unsur Intrinsik Cerpen Tio Na Tonggi
Tema  tentang  pelecehan  yang dilakukan  oleh  Bapaknya  sendiri  dan keinginan  seorang  anak  yang  berbakti kepada orang tua.
Alur  atau  Plot  Cerpen  Tio  na Tonggi menggunakan alur atau plot maju mundur  yang  dibuktikan  dengan  kisah pada  saat  Bapak  Tio  pulang  dari  lapo tuak  kemudian  menyuruh  Tio  untuk beristirahat dan penulis kembali menceritakan  apa  yang  terjadi  di  lapo tuak.
Penokohan  dan  Tokoh  dirincikan sebagai berikut ini.
Tio: Baik dibuktikan dengan “Aku rela  melakukan  apa  saja  agar Bapakku tidak susah lagi. Tapi aku tidak  mau  mati,  Tuhan.”  (Banna, 2022:6).
Berbakti dibuktikan dalam percakapan  antara  Bapak  dan  Tio seperti:
“Tio,  apalah  cita-citamu,  ha?” (Banna, 2022:4). “jadi anak yang berbakti!” (Banna, 2022:4).
“Bah,  seperti  Pitta  Bargot  Nauli?” (Banna, 2022:4) “Iya,  Bapak.  Tapi  kalau  bisa, janganlah  aku  mati.”  (Banna, 2022:4) Bapak  Tio:  Pekerja  keras,  gigih dibuktikan  dengan  maka  sampai kini  Bapak  Tio  tetap  setia  sebagai paragat  bargot  sekaligus  peracik tuak.  Meski  belakangan,  pohon bargot  mulai  langka.  Oleh  karena itu,  Bapak  Tio  memilih  pindah  ke punggung,  berlindung  di  rumah sederhana mirip sopo-gubuk buruk. (Banna, 2022:3) Ibu Tio: Baik, penyayang dibuktikan  dengan  lantas,  sejak kepergian  Ibunya,  hidup  mereka- khususnya Bapak  Tio-dihimpit puruk.  “Dibawa  Ibumu  tondi  kita, Tio.  Dibawanya  semangat  hidup kita.”  Tio  kerap  mendengar
Bapaknya mengeluh. (Banna,
2022:4).
Latar yang digunakan dalam
cerpen  Tio  na  Tonggi  yaitu  Latar Tempat:  Sopo  rumah,  lapo  tuak,  Hutan. Latar  Waktu:  Zaman  dulu,  bertahun- tahun,  berhari-hari,  siang,  dan  malam hari. Latar Suasana: Kebahagiaan, takjub,  heran,  sepi,  murung,  igau, menegangkan, takut, sedih. Gaya penulis ketika menyampaikan atau menceritakan sebuah  kisah.  Dalam  cerpen  Tio  na Tonggi  penulis  menggunakan  sudut pandang  orang  ketiga,  dimana  penulis tidak  mengaitkan  dirinya  dalam  sebuah kisah  namun  menceritakan  kisah  orang lain menggunakan kata ganti “ia”, “dia”, dan nama tokoh.
a. Gaya Bahasa
Metafora Sejenis persamaan yang mengumpamakan dua hal secara langsung,  namun  dengan  bentuk  yang singkat  merupakan  pengertian  metafora (Siswono,  2014:49).  Analisis  1  terdapat beberapa  majas  metafora  dalam  cerpen Tio  na  Tonggi  yaitu  terdapat  dalam kalimat: “Bagaimana bisa Tio merontokkan sepahatan  cerita  itu  dari dinding benaknya?” (Banna, 2022:1). Kata yang bercetak miring termasuk majas metafora karena menggunakan kata yang tidak sebenarnya.  Kata  merontokkan  berarti melupakan. Analisis 2 terdapat dalam kalimat:  “Sebelum  berakhir,  jangan harap  Tio hanyut  ke  sungai  lelap ,  lalu tenggelam ke kedalaman dekap Bapaknya.”  (Banna,  2022:1).  Kata  yang bercetak miring termasuk majas metafora karena menggunakan kata yang tidak  sebenarnya.  Kalimat  hanyut  ke sungai lelap, lalu tenggelam ke kedalaman dekap Bapaknya berarti tidur dengan nyenyak dalam pangkuan Bapaknya.
Dani Sukma Agus Setiawan 1 , Winda Yosefin 2 , Candra Saudur Siagian 3
Jurnal Basataka ( J B T )
Ernie Bertha Nababan 4
Analisis 3 terdapat dalam kalimat:  “Pitta  tak  sampai  hati  melihat bapaknya, Jalotua, terus-menerus terpenjara kemiskinan,  apalagi  sejak menyandang  status  duda.”  (Banna, 2022:1).  Kata  yang  bercetak  miring termasuk majas metafora karena menggunakan kata yang tidak sebenarnya. Kata terpenjara berarti tidak lepas atau tidak bebas. Analisis 4 terdapat dalam kalimat: “Pitta sedang tidak bermuslihat!
Selunasajal,  ia  pun tertanam di  tanah yang  curam;  menyerupa  pohon,  dan meninggi sampai belasan  meter.” (Banna,  2022:2).  Kata  yang  bercetak miring  termasuk  majas  metafora  karena menggunakan kata yang tidak sebenarnya. Kata tertanam berarti berada dibawah tanah. Analisis 5 terdapat dalam kalimat:  “Orang-orang  kampung  mulai meluaskan  ladang  sampai  ke pinggang
gunung .”  (Banna,  2022:3).  Kata  yang bercetak miring termasuk majas metafora karena menggunakan kata yang tidak sebenarnya. Kata pinggang gunung berarti lereng gunung.
Analisis 6 terdapat dalam
kalimat:  “Tak  peduli  apakah  Bapaknya sedang ditekuk kelelahan.”  (Banna, 2022:4).  Kata  yang  bercetak  miring termasuk majas metafora karena
menggunakan
kata yang tidak
sebenarnya. Kata ditekuk berarti
merasakan.
Analisis 7 terdapat dalam
kalimat:  “Ya,  dengan  legenda  Pitta Bargot  Nauli  itu,  tangis  Tio  segera disalip roman  muka  yang  berseri.” (Banna,  2022:4).  Kata  yang  bercetak miring  termasuk  majas  metafora  karena menggunakan kata yang tidak sebenarnya.
Kata disalip berarti digantikan. Analisis 8 terdapat dalam
kalimat:  “Lantas,  sejak  kepergian ibunya, hidup mereka, khususnya Bapak Tio dihimpit puruk.”  (Banna,  2022:4). Kata  yang  bercetak  miring  termasuk
majas  metafora  karena  menggunakan kata  yang  tidak  sebenarnya.  Kata dihimpit berarti terjepit atau diserang.
Analisis 9 terdapat dalam kalimat:  “Kemelaratan  semacam aum harimau  lapar  yang  menyusup  ke  urat leher .”  (Banna,  2022:4).  Kata  yang bercetak miring termasuk majas metafora karena menggunakan kata yang tidak  sebenarnya.  Kalimat  aum  harimau lapar  berarti  musibah  yang  besar  dan kalimat  menyusup  ke  urat  leher  berarti menimpa diri.
Analisis 10 terdapat dalam kalimat:  “Oi, harimau  kesengsaraan semakin  leluasa mencabik-cabik  nasib .” (Banna,  2022:5).  Kata  yang  bercetak miring  termasuk  majas  metafora  karena menggunakan kata yang tidak sebenarnya. Kalimat harimau kesengsaraan  berarti  kemiskinan  dan kalimat  mencabik-cabik  nasib  berarti terus-menerus menjadi takdir. Analisis 11 terdapat dalam kalimat:  “Dua  tahun  dikaparkan kuku- taring  harimau  kemiskinan membuat Bapak  Tio  tampak  tua  dan  luka.” (Banna,  2022:5).  Kata  yang  bercetak miring  termasuk  majas  metafora  karena menggunakan kata yang tidak sebenarnya. Kalimat kuku-taring harimau kemiskinan berarti sangat miskin.
Analisis 12 terdapat dalam kalimat:  “Bapaknya dikurung murung, dikacau igau.”  (Banna,  2022:5).  Kata yang  bercetak  miring  termasuk  majas metafora karena menggunakan kata yang tidak  sebenarnya.  Kata  dikurung  berarti menjadi  sangat  dan  kata  dikacau  berarti menjadi sering.
Analisis 13 terdapat dalam kalimat:  “Menyaksikan  Bapaknya  yang luluh-lantak ,  diam-diam,  Tio  sering berdoa kepada Tuhan.” (Banna, 2022:6). Kata  yang  bercetak  miring  termasuk majas  metafora  karena  menggunakan kata  yang  tidak  sebenarnya.  Kata  luluh- lantak berarti berantakan atau kacau.
Dani Sukma Agus Setiawan 1 , Winda Yosefin 2 , Candra Saudur Siagian 3
Jurnal Basataka ( J B T )
Ernie Bertha Nababan 4
Analisis 14 terdapat dalam kalimat: “Tapi demi Tuhan, Ia tak paham mengapa  Ia  hanya  bisa menanak air mata.”  (Banna,  2022:7).  Kata  yang bercetak miring termasuk majas metafora karena menggunakan kata yang tidak  sebenarnya.  Kata  menanak  berarti menahan.
Analisis 15 terdapat dalam kalimat:  “Demi  kenikmatan  tuak,  tak sanggup  mereka menahan sayatan tanya di  hati.”  (Banna,  2022:9).  Kata  yang bercetak miring termasuk majas metafora karena menggunakan kata yang tidak  sebenarnya.  Kata  sayatan  berarti berbagai macam.

## Depersonifikasi
Gaya  bahasa  ini  merupakan kebalikan dari gaya bahasa personifikasi atau  penginsanan.  Personifikasi  yaitu menginsankan atau memanusiakan benda-benda  sedangkan  depersonifikasi yaitu  membendakan  manusia  atau  insan (Tarigan,  2009:21).  Terdapat  beberapa majas  depersonifikasi  dalam  cerpen  Tio na  Tonggi  yaitu  Analisis  1  terdapat dalam  kalimat:  “Aku  rela  mati  asal mayatku  berguna  bagi  Bapakku!  Tak apa,  selagi  mayatku  bisa menebus Bapakku  dari  sandera  kesusahan .” (Banna,  2022:1).  Kata  yang  bercetak miring merupakan majas metafora karena membendakan manusia.
Analisis 2 terdapat dalam kalimat:  “ Ambil  rambutku  menjadi atapnya. Tangan ku bisa dijadikan tiang. Badanku, ambil untuk papan lantai atau dinding.  Kalau  Bapak  tak  punya  uang, pukulilah  bagian  mataku,  agar  air mataku  keluar .”  (Banna,  2022:2).  Kata yang  bercetak  miring  merupakan  majas metafora karena membendakan manusia.
Personifikasi
Gaya
bahasa atau majas perbandingan  yang  mengisahkan  benda- benda  mati  seakan-akan  berperilaku seperti  manusia  (Triningsih,  2009:36). Terdapat  beberapa  majas  personifikasi
dalam  cerpen  Tio  na  Tonggi  seperti Analisis 1 terdapat dalam kalimat: “Pitta merasa  doanya  bakal  terkabul! Aroma maut  bertiup  ke  rongga  lehernya .” (Banna,  2022:1).  Kata  yang  bercetak miring termasuk dalam majas personifikasi  karena  kata  aroma  seakan- akan memiliki sifat seperti manusia yang bisa bergerak.
Analisis  2  terdapat  dalam  kalimat: “Bargot-bargot  tumbuh  liar  di bahu jurang, mengasuh diri  di  kerumunan semak-ilalang.”  (Banna,  2022:5).  Kata yang  bercetak  miring  termasuk  dalam majas  personifikasi  karena  kata  jurang dan  kata  ilalang  seakan-akan  memiliki sifat seperti manusia.
Analisis  3  terdapat  dalam  kalimat: “Angin  gunung  merampas anak-anak daun  dari induk pohon  biasa.”  (Banna, 2022:6).  Kata  yang  bercetak  miring termasuk  dalam  majas  personifikasi karena  kata  angin  dan  pohon  seakan- akan memiliki sifat seperti manusia.
Analisis  4  terdapat  dalam  kalimat: “Memang,  punggung  gunung  adalah persemayaman kabut dingin dan kawanan hewan buas.” (Banna, 2022:3). Kata  yang  bercetak  miring  termasuk dalam  majas  personifikasi  karena  kata dingin seakan-akan memiliki sifat seperti manusia.

## Hiperbola
Majas  yang  berisikan  pernyataan berlebihan dengan maksud untuk memperhebat  atau  meningkatkan  kesan dan  pengaruh  (Triningsih,  2009:39). Terdapat  beberapa  majas  hiperbola dalam cerpen Tio na Tonggi yaitu:
Analisis  1  terdapat  dalam  kalimat: “Tampunglah,  karena limpahan air mataku  akan  disukai  orang.”  (Banna, 2022:2).  Kata  yang  bercetak  miring termasuk majas hiperbola karena mengandung pernyataan yang berlebihan. Kata limpahan berarti sangat banyak.
Analisis  2  terdapat  dalam  kalimat: “Bapaknya  tergeletak  gemas disambar
Dani Sukma Agus Setiawan 1 , Winda Yosefin 2 , Candra Saudur Siagian 3
Jurnal Basataka ( J B T )
Ernie Bertha Nababan 4
kegelian.”  (Banna,  2022:4).  Kata  yang
bercetak miring termasuk majas hiperbola karena mengandung pernyataan yang berlebihan. Kata disambar berarti terkena sangat cepat.
Analisis  3  terdapat  dalam  kalimat: “Mata  Bapak  Tio berbinar .”  (Banna, 2022:8).  Kata  yang  bercetak  miring termasuk majas hiperbola karena mengandung pernyataan yang berlebihan. Kata berbinar berarti bercahaya.
Analisis  4  terdapat  dalam  kalimat: “Lantas  terdengar  sorak-sorai  diiringi
pecahan tawa yang berantakan .”
(Banna,  2022:8).  Kata  yang  bercetak miring  termasuk  majas  hiperbola  karena mengandung pernyataan yang berlebihan. Kata pecahan berarti serpihan  dan  kata  berantakan  berarti berserak.
Analisis  5  terdapat  dalam  kalimat: “Mereka  memukul-mukul  meja,  saling menyabung  gelas  di  udara,  seolah mengancam matahari  agar  besok  terbit lebih  pagi.”  (Banna,  2022:9).  Kata  yang bercetak miring termasuk majas hiperbola karena mengandung pernyataan yang berlebihan. Kata mengancam berarti menyampaikan maksud dengan tegas.

## Simile
Yaitu  majas  yang  membanding- bandingkan  dua  hal  yang  berbeda, namun  dipandang  serupa  (Triningsih, 2009:35).  Terdapat  beberapa  majas simile dalam cerpen Tio na Tonggi yaitu Analisis  1  terdapat  dalam  kalimat: “Bambu  penampung  nira umpama kerongkongan  yang  lepuh .”  (Banna, 2022:5).  Kata  yang  bercetak  miring termasuk majas simile karena
membandingkan  dua  hal  yang  berlainan tetapi dianggap sama.
Analisis  2  terdapat  dalam  kalimat: “Mulut Tio ibarat sekumpar temali yang kusut .”  (Banna,  2022:7).  Kata  yang bercetak  miring  termasuk  majas  simile
karena  membandingkan  dua  hal  yang berlainan tetapi dianggap sama.

## Amanat
Pesan  yang  hendak  diberitahukan penulis kepada pembaca dari cerpen Tio na  Tonggi  yaitu  menghormati  dan berbakti  kepada  Bapak  dan  Ibu  menjadi keharusan  seorang  anak  tetapi  berbakti yang positif.

## Unsur  Ekstrinsik  Cerpen  Tio  Na Tonggi
Nilai  Sosial  Penduduk  di  tanah Batak  rata-rata  berpenghasilan  dari maragat bargot/berlapo tuak. Nilai Budaya Kebiasaan masyarakat di tanah Batak mengonsumsi tuak  untuk  menghangatkan  tubuh  dari cuaca yang dingin.
Nilai  Agama  atau  Kepercayaan Keyakinan  masyarakat  di  tanah  Batak yaitu  tuak  yang  biasa  dikonsumsi  oleh masyarakat di sana berasal dari air mata seorang  gadis  bernama  Pitta  Bargot Nauli yang rela berkorban agar
Bapaknya bebas dari sandera kemiskinan sehingga  Ia  berubah  menjadi  sebuah pohon yang diberi nama pohon bargot. Langkah-langkah penerapan penelitian berjudul Alih Wahana Cerpen Tio  na  Tonggi  menjadi  Naskah  Drama sebagai  Bahan  Ajar  Apresiasi  Sastra  di Sekolah, yaitu:
1. Peserta didik dibagi menjadi beberapa kelompok.
2. Peserta  didik  diberikan  cerpen  oleh peneliti untuk dibaca.
3. Peserta  didik  membuat  naskah  drama dari  cerpen  yang  telah  diberikan peneliti.
4. Peserta  didik  menentukan  unsur intrinsik  dan  ekstrinsik  dari  naskah drama yang telah dibuat.
5. Peserta  didik  mempresentasikan  hasil kerjanya di depan kelas.
6. Peserta  didik  diberikan  arahan  terkait penulisan  naskah  drama  yang  baik melalui  naskah  yang  telah  peneliti buat.
Dani Sukma Agus Setiawan 1 , Winda Yosefin 2 , Candra Saudur Siagian 3
Jurnal Basataka ( J B T )
Ernie Bertha Nababan 4

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dilakukan  mengenai  Alih  Wahana Cerpen  Tio  na  Tonggi  Karya  Hasan  Al Banna  menjadi  Naskah  Drama  sebagai Bahan  Ajar  Apresiasi  Sastra  di  sekolah, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  cerpen Tio na Tonggi mengandung banyak nilai yang  dapat  dijadikan  sebagai  pelajaran atau pedoman bagi kita dalam menjalani kehidupan yang akan datang.
Peneliti  telah  menguraikan  unsur intrinsik  dan  ekstrinsik  yang  ada  pada cerpen  Tio  na  Tonggi.  Kemudian peneliti mengalih wahanakan cerpen Tio na  Tonggi  menjadi  naskah  drama sebagai  bahan  ajar  apresiasi  sastra  di Sekolah.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Anwar,  Febrina.  2019.  “Kritik  Sosial Dalam  Naskah  Drama  Alangkah Lucunya  Negeri  Ini  Karya  Deddy Mizwar”. Dilihat pada 24 November 2022. http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/inde x.php/BDS/article/view/10057.
Banna,  Hasan  Al.  2022. Malim  Pesong .
Medan: Obelia Publisher.
Casmudi,  C.,  &  Prasetyo,  K.  H.  (2023). Pemanfaatan Alat Komunikasi Pembelajaran Online Jenjang Pendidikan Dasar (SD dan SMP/MTs)  pada  Era  Pendemi Covid  19. JIIP-Jurnal  Ilmiah  Ilmu Pendidikan , 6 (1), 558-564.
Damono,  Sapardi  Djoko.  2018. Alih Wahana .  Jakarta:  PT  Gramedia
Pustaka Utama. Fadli, Muhammad Rijal. 2021. “Memahami Desain Metode Penelitian Kualitatif” . Dilihat pada 24 November 2022. https://journal.uny.ac.id/index.php/ humanika/article/view/38075. Indriawati, P., Prasetya, K. H., Sinambela,  S.  M.,  &  Taufan,  I.  S. (2022). Peran Guru dalam Mengembangkan Kompetensi Sosial pada Anak Usia Dini di TK
Cempaka Balikpapan. Edu Cendikia: Jurnal Ilmiah Kependidikan , 2 (03), 521-527. Indriawati,  P.,  Prasetya,  K.  H.,  Susilo, G.,  Sari,  I.  Y.,  &  Hayuni,  S. (2023). Pengembangan Profesionalisme Guru Dalam Pembelajaran Pada Kurikulum Merdeka  di  SMK  Negeri  3 Balikpapan. Jurnal koulutus , 6 (1).
Indrawati, P.,  Prasetya,  K.  H.,  Ristivani, I.,  &  Restiawanawati,  N.  M. (2022). Peran Guru dalam Penggunaan  Media  Pembelajaran berbasis  Teknologi  Informasi  dan Komunikasi (TIK). Jurnal Penelitian, Pendidikan dan Pengajaran: JPPP , 3 (3), 225-234. Prasetya,  K.  H.,  Subakti,  H.,  & Musdolifah, A. (2022). Pelanggaran  Prinsip  Kesantunan Berbahasa  Peserta  Didik  terhadap Guru Sekolah Dasar. Jurnal Basicedu , 6 (1), 1019-1027. Rohman,  Saifur.  2020. Pembelajaran
Cerpen . Jakarta: PT Bumi Aksara.
Septika, H. D., & Prasetya, K. H. (2020). Local Wisdom Folklore for Literary  Learning  in  Elementary School. Pendas: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar , 5 (1), 13-24.
Siswono.  2014. Teori  dan  Praktik . Yogyakarta: Deepublish.
Subakti,  H.,  &  Prasetya,  K.  H.  (2020).
Pengaruh  Pemberian  Reward  and Punishment  Terhadap  Motivasi Belajar  Bahasa  Indonesia  Siswa Kelas Tinggi di Sekolah
Dasar. Jurnal  Basataka  (JBT) , 3 (2), 106-117.
Subakti,  H.,  &  Prasetya,  K.  H.  (2021).
Analisis Pembelajaran Daring Bahasa Indonesia Melalui Pemberian  Tugas  Pada  Siswa Kelas  Tinggi  SDN  024  Samarinda
Utara. Jurnal  Basataka  (JBT) , 4 (1), 46-53.
Subakti,  H.,  &  Prasetya,  K.  H.  (2022).
Permasalahan  dalam  Pembelajaran Bahasa  Indonesia  Masa  Pandemi
Dani Sukma Agus Setiawan 1 , Winda Yosefin 2 , Candra Saudur Siagian 3
Jurnal Basataka ( J B T )
Ernie Bertha Nababan 4
Covid-19  Siswa  Sekolah  Dasar  di Kota Samarinda. Jurnal Basicedu , 6 (6), 10067-10078. Tarigan, Henry Guntur. 2009. Pengajaran Gaya Bahasa . Bandung: Penerbit Angkasa Bandung. Triningsih,  Diah  Erna.  2009. Gaya
Bahasa  dan  Peribahasa  dalam Bahasa  Indonesia .  Klaten:  PT Intan Pariwara.