…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
Literasi dan Pemanfaatan Media Sosial pada Masyarakat Pesisir Desa Seraya, Karangasem, Bali
Samuel Raskita Sitepu 1 , Ida Bagus Gde Pujaastawa 2 , Ida Bagus Oka Wedasantara 3 1,2,3 Universitas Udayana E-mail: samuelrskt@gmail.com 1 , gde_pujaastawa@unud.ac.id 2 , okawedasantara@unud.ac.id 3
Article History: Received: 19 Juli 2024 Revised: 02 Agustus 2024
Accepted: 04 02 Agustus 2024
Abstract: Appropriate utilization of social media can bring positive value to human life. Awareness of this makes social media used by all groups regardless of age, economic status, and location. As seen in coastal communities in Seraya Village who are familiar with the use of social media ranging from children to adults with their respective functions and purposes. Another interesting point relates to the views of some research results  that  mention  fishermen and  coastal communities  as  poor  communities,  which  contrasts with this research. This research aims to find out the process of digital literacy and the use of social media in coastal communities. The method used is qualitative in  the  form  of  ethnography  of  coastal  communities with  data  collection  techniques  through  interviews,
participant observation, and literature study.
Keywords: Digital Literacy, Education, Social Media Utilization, Coastal Communities,

## PENDAHULUAN
Desa  Seraya  merupakan  salah  satu  desa  di  Kabupaten  Karangasem,  Provinsi  Bali  yang memiliki corak kehidupan maritim dikarenakan terdapat sebagian besar banjar (kelompok warga setingkat  RW)  yang  berada  di  wilayah  pesisir.  Hampir  sebagian  besar  masyarakat  Desa  Seraya yang  berada  di  wilayah  pesisir  bermata  pencarian  sebagai  nelayan  berskala  kecil.  Mereka menggunakan  perahu  kecil  yang  disebut jukung dan  memiliki  sebutan  tersendiri  untuk  aktivitas melaut  yang  disebut ngawan. Adapun  hasil  tangkapan  mereka  yakni  ikan  tongkol  yang  disebut awan dalam istilah lokal. Pollnac (1998) mendefinisikan nelayan berskala kecil sebagai nelayan tradisional yang bersifat padat karya, penggunaan teknologi sederhana, serta pendapatan yang tidak pasti dan subsisten.
Meskipun  tergolong  masyarakat  yang  masih  tradisional,  observasi  peneliti  di  lapangan menunjukkan  bahwa  masyarakat  pesisir  Desa  Seraya  telah  mengalami  modernisasi  di  bidang komunikasi yang dibuktikan dengan kepemilikan ponsel pintar ( smartphone ) sebagai bagian dari kehidupan mereka. Penggunaan smartphone tersebut pun hampir merata di semua kelompok umur mulai dari anak-anak hingga orang dewasa. Namun sebagai digital native, anak-anak dan remaja lebih dominan dalam menggunakan smartphone dan bermedia sosial, hal ini dikarenakan mereka lebih cepat untuk beradaptasi dan mempelajari hal baru di internet (Supratman, 2018).
Dengan  biaya  yang  tidak  terbilang  murah,  hal  ini  menjadi  kontras  dengan  beberapa penelitian  yang  menyebutkan  masyarakat  pesisir  dan  mata  pencarian  sebagai  nelayan  sebagai masyarakat  miskin.  Penelitian yang dilakukan  Faletehan et  al. (2022)  menunjukkan kemiskinan pada masyarakat pesisir cukup kompleks, namun pada dasarnya disebabkan oleh ketergantungan
mereka  pada  laut  sebagai  sumber  penghasilan  utama.  Kemiskinan  pada  masyarakat  pesisir  juga disebabkan  oleh  rendahnya  tingkat  pendidikan  formal  yang  mereka  tempuh.  Dari  empat  juta nelayan Indonesia, 85% berpendidikan sekolah dasar atau buta huruf, 12% berpendidikan sekolah lanjutan  tingkat  pertama,  2,97%  berpendidikan  sekolah  lanjutan  tingkat  atas,  dan  0,03% berpendidikan diploma (Dahuri dalam Sriyanti et al ., 2006).
Adapun penelitian yang dilakukan oleh Liedfray et al. (2022) berjudul “Peran Media Sosial Dalam  Mempererat  Interaksi  Antar  Keluarga  Di  Desa  Esandom  Kecamatan  Tombatu  Timur Kabupaten Minahasa Tenggara” menunjukkan dampak dan peranan media sosial terhadap interaksi anggota  keluarga  di  Desa  Esandom,  Minahasa  Tenggara.  Hasil  dari  penelitian  tersebut menggambarkan hadirnya media sosial bagi masyarakat perdesaan membawa dampak positif dan negatif  yang  perlu  disikapi  secara  serius  seiring  dengan  penggunaannya  yang  meningkat  dan menjadi gaya hidup modern.
Dampak  negatif  dari  media  sosial  memang  sering  kali  digunakan  sebagai  kampanye peningkatan  literasi  digital  masyarakat,  salah  satunya  terkait  disinformasi  atau  berita  bohong ( hoax ).  Hasil  survei  yang  dilakukan  Mastel  (dalam  Rahmadhany et  al., 2021)  terhadap  1.116 responden  menunjukkan  tingginya  keterlibatan  media  sosial  sebagai  wadah  tersebarnya hoax di dalam  masyarakat.  Dalam  survei  tersebut,  aplikasi  pesan  daring  seperti  WhatsApp,  Line,  dan Telegram memiliki persentase sebesar 62,80%, sementara situs web sebesar 34,90%, serta media sosial seperti Instagram, Facebook, dan Twitter sebesar 92,40%. Tingginya angka tersebut tentunya perlu mendapat perhatian serius dari berbagai kalangan. Terlebih penggunaan media sosial sudah terlihat merata baik oleh masyarakat di perkotaan maupun di perdesaan.
Selain mencegah dampak negatif dari internet dan media sosial, literasi media bersamaan dengan  literasi  digital  diperlukan  untuk  menciptakan  keterampilan  digital  individu  untuk menyambut era 4.0 yang mengadopsi teknologi digital (Kristyanto, 2020). Digitalisasi di berbagai bidang memang sudah terasa seperti halnya di bidang pendidikan. Pandemi COVID 19 yang terjadi beberapa waktu lalu memaksa proses belajar dilaksanakan secara daring. Adaptasi pun akhirnya diperlukan bagi mereka yang belum terbiasa dengan penguasaan perangkat penunjang internet.
O’Neill  (2010)  menekankan  literasi  media  sebagai  keterampilan,  pengetahuan,  dan pemahaman  pengguna  untuk  menggunakan  media  secara  efektif  dan  aman.  Sementara  itu Livingstone  &  Thumim  (2003)  menyatakan  tiga  tahap  yang  dibutuhkan  individu  dalam  proses literasi media, yakni: (1) kompetensi teknis, (2) pemahaman kritis, dan (3) produksi konten. Pada kenyataannya,  sebagian  orang  terutama  yang  termasuk digital  native mungkin  mampu mendapatkan  kompetensi  teknis  secara  pribadi  melalui  belajar  otodidak,  namun  tidak  demikian halnya  dengan  kelompok  lainnya  seperti  dewasa  dan  lanjut  usia.  Dalam  hal  ini,  proses  literasi membutuhkan strategi yang tepat agar dapat menjangkau semua kalangan tanpa mengenal batasan umur  dan  status  sebagai  suatu  langkah  pemerataan  teknologi  internet  secara tangible maupun intangible .
Penggunaan smartphone pada masyarakat pesisir Desa Seraya di masa kini bahkan seakan menggeser  televisi  sebagai  media  hiburan.  Fenomena  tersebut  berkaitan  dengan  teori  substitusi media  yang  memiliki  dua  prinsip; time  displacement dan functional  displacement .  Himmelweit dalam bukunya Television and the Child mengemukakan beberapa prinsip terkait  teori substitusi media  tersebut,  salah  satunya  yakni  kesamaan  fungsional.  Dalam  prinsip  tersebut,  bilamana terdapat dua atau lebih media dengan fungsi yang sama, maka individu cenderung memilih media yang paling memuaskan kebutuhan (Himmelweit, 1958).
Berdasarkan latar belakang di atas, dapat dirumuskan masalah penelitian berkaitan dengan bagaimana masyarakat pesisir Desa Seraya memanfaatkan media sosial dalam kehidupan sehari-
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
hari. Adapun tujuan penelitian ini yakni untuk mengetahui literasi media sosial pada masyarakat pesisir Desa Seraya serta menganalisis pemanfaatan media sosial dalam kehidupan mereka.

## LANDASAN TEORI
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori substitusi media yang digagas oleh sejumlah ahli komunikasi yang berusaha mencari jawaban atas persoalan hadirnya teknologi baru terhadap  pergeseran  teknologi  konvensional  di  bidang  komunikasi  dan  media.  Teori  substitusi media ini memiliki dua pendekatan untuk mengidentifikasikan dua indikator dari substitusi media, yakni time displacement dan functional displacement (Ibrahim & Akhmad, 2014).
Teori  substitusi  media  ini  juga  berkaitan  dengan  teori  efek  penggantian  ( displacement effects  theory ).  Pada  teori  tersebut,  diasumsikan  bahwa  waktu  ( time )  adalah  sumber  daya  yang sangat terbatas ( limited resource ). Setiap manusia memiliki waktu yang sama. Satu jam (60 menit), satu hari (24 jam), tidak lebih dari itu. Lalu apa yang terjadi jika ada aktivitas baru masuk ke dalam jadwal waktu harian manusia? Umumnya aktivitas lain akan digantikan ( displaced ) oleh aktivitas lain yang lebih menarik, seperti aktivitas mengonsumsi media; membaca, menonton, mendengar, atau berselancar di internet (Ibrahim & Akhmad, 2014).
Inti dari teori efek penggantian seperti yang dikutip dari Bryant & Fondren (2009) adalah “konsumsi media akan menggantikan beberapa aktivitas atau aktivitas-aktivitas lain, seperti latihan atau interaksi sosial, atau bahkan menggeser waktu dari satu medium ke medium lain”, hal inilah yang kemudian sering dirujuk sebagai: hipotesis displacement .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  untuk  menghasilkan  data  yang  bersifat holistik  dan  tebal  makna  ( thick  description )  berupa  etnografi  sosial  budaya  masyarakat  tertentu yang  dalam  konteks  penelitian  ini  adalah  masyarakat  pesisir  Desa  Seraya.  Penelitian  kualitatif bertujuan  untuk  memahami  fenomena-fenomena  manusia  atau  sosial  dengan  menciptakan gambaran  yang  menyeluruh  dan  kompleks  yang  dapat  disajikan  dengan  kata-kata,  melaporkan pandangan terinci yang diperoleh dari sumber informan, serta dilakukan dalam latar setting yang alamiah Walidin et al. (2015).
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  kegiatan  wawancara  mendalam,  observasi partisipasi, serta studi kepustakaan. Wawancara mendalam bersifat temu muka dan terjadi berulang kali  antara  peneliti  dengan  informan  sebagai  subjek  penelitian  dan  bertujuan  untuk  memahami pandangan  subjek  terkait  kehidupan  mereka  (Spradley,  2006).  Adapun  penentuan  informan dilakukan  dengan  pertimbangan  ( purposive )  agar  mendapatkan  data  yang  cukup  untuk menggambarkan  penelitian  ini.  Beberapa  kriteria  yang  digunakan  di  antaranya:  (1)  merupakan penduduk  di  wilayah  pesisir,  (2)  menggunakan smartphone dalam  keseharian  mereka,  dan  juga kriteria opsional (3) bekerja sebagai nelayan, untuk mengetahui pemanfaatan media sosial dalam aktivitas maritim mereka.
Hasil wawancara kemudian diverifikasi silang dengan hasil yang didapat melalui observasi partisipasi peneliti dalam keseharian informan. Observasi partisipasi memiliki posisi penting dalam kerangka fenomenologis penelitian kualitatif, yang mana observasi tersebut menuntut peneliti tidak hanya  sebagai  pengamat  namun  juga  terjun  langsung  dalam  aktivitas  informan  (Hardani et  al. , 2020).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Media Sosial dalam Pendidikan Masyarakat Pesisir Desa Seraya
Pendidikan  menjadi  salah  satu  sektor  penting  yang  diprioritaskan  Pemerintah  Indonesia agar  dapat  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  baik  secara  pribadi  maupun  secara  luas (Mursalim, 2019). Proses pendidikan juga tidak terbatas pada pendidikan formal sebagaimana yang dilaksanakan  di  sekolah  atau  pun  institusi  sejenis  saja  melainkan  turut  dapat  ditempuh  melalui pendidikan non formal dan pendidikan informal.
Melalui observasi dan wawancara, peneliti menemukan gambaran kondisi pendidikan dan gambaran  literasi  media  sosial  pada  masyarakat  pesisir  Desa  Seraya.  Pada  umumnya  mereka menyadari  bahwa  pendidikan  formal  merupakan  suatu  kewajiban  yang  perlu  ditempuh  setiap individu, hal ini terlihat dari jumlah penduduk di Desa Seraya yang mengenyam pendidikan melalui tabel berikut di bawah.

## Tabel 1. Jumlah Penduduk Desa Seraya Menurut Tingkat Pendidikan Tahun 2021
Jenjang Pendidikan Jumlah Usia 3-6 tahun yang belum masuk TK 210 Usia 3-6 tahun yang sedang TK/ Play Group 544 Usia 7-18 tahun yang tidak pernah sekolah 148 Usia 18-56 tahun yang tidak pernah sekolah 230 Usia 18-56 tahun pernah SD tetapi tidak tamat 86 Tamat SD/sederajat 3.941 Tamat SMP/sederajat 1.166 Tamat SMA/sederajat 848 Tamat D-1/sederajat 33 Tamat D-3/sederajat 36 Tamat S-1/sederajat 131 Tamat S-2/sederajat 4 Total 7.377
Meskipun masih terdapat penduduk desa yang tidak mengenyam pendidikan formal, namun jumlahnya terbilang lebih sedikit dibanding penduduk yang mengenyam pendidikan dasar, artinya rata-rata penduduk pernah mengenyam pendidikan formal setidak-tidaknya pada jenjang sekolah dasar. Fasilitas pendidikan formal di Desa Seraya secara keseluruhan juga cukup memadai dengan adanya  institusi  pendidikan  mulai  dari  taman  kanak-kanak  hingga  sekolah  menengah  atas  yang tersebar di seluruh wilayah desa.
Kendati demikian, dalam pendidikan formal di Desa Seraya belum mengakomodasi praktik literasi digital secara utuh. Proses belajar dan mengajar hingga kini masih terfokus pada materi- materi  ilmu  eksak,  ilmu  sosial,  dan  ilmu  pengetahuan  alam.  Hal  ini  dinyatakan  pula  oleh  salah seorang informan dari wilayah pesisir yang mengenyam pendidikan di bangku sekolah menengah pertama.
“Pelajaran komputer di sekolah saya masuk ke ekstrakurikuler, tapi untuk kelas tujuh dan delapan masuk ke kurikulum, sementara kelas sembilan enggak” (Wawancara Komang, 6 Februari 2024).”
Lebih lanjut informan turut menyatakan bahwa di sekolahnya fasilitas berupa komputer dan juga akses internet memang telah diberikan, jumlahnya pun terbilang cukup memadai untuk satu kelas  bilamana  sedang  mengikuti  materi  komputer.  Hanya  saja  materi  yang  diberikan  menjadi kurang sistematis karena tidak berpedoman pada buku-buku pelajaran komputer sebagai sumber
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
tekstual. Kegiatan belajar pun masih terbatas pada kompetensi teknis agar siswa lebih mengenal teknologi bernama komputer, artinya bila mengacu pada komponen literasi Livingstone & Thumim (2003)  maka  proses  literasi  digital  yang  berjalan  di  pendidikan  formal  masyarakat  Desa  Seraya masih pada tahapan awal.
Perkenalan  masyarakat  pesisir  Desa  Seraya  terhadap  internet  terkhususnya  media  sosial lebih  banyak  dipengaruhi  oleh  teman-teman  atau  pun  kerabat  mereka.  Perangkat  seperti smartphone yang  digunakan  untuk  mengakses  media  sosial  sejatinya  memang  menawarkan tampilan antar muka yang mudah untuk dipahami, sehingga tidak butuh waktu lama bagi pengguna untuk memahami cara penggunaan berbagai fitur di dalamnya.
Kondisi  berbeda  dialami  oleh  orang  dewasa  yang  rentan  mengalami cultural  lag yang disebabkan disrupsi informasi dan teknologi. Konseptualisasi cultural lag diciptakan oleh William F.  Ogburn  untuk  menggambarkan  kondisi  sebuah  aspek  budaya  yang  tidak  mampu  untuk mengimbangi cepatnya perubahan aspek budaya lain. Secara spesifik, cultural lag menunjukkan kondisi aspek budaya non material (ide atau gagasan) yang selangkah di belakang aspek budaya material (Ritzer & Esposti, 2018).
Smartphone dan media sosial sebagai medium baru dalam berkomunikasi menjadi contoh aspek material budaya tersebut. Dalam praktik penggunaan media sosial pada masyarakat pesisir Desa Seraya memang telah terlihat adanya adaptasi yang mereka lakukan. Namun adaptasi yang dilakukan dapat dikatakan masih dalam taraf minimal semata-mata agar tidak terlihat ketinggalan zaman, potensi-potensi dalam internet dan media sosial yang semestinya secara positif bermanfaat untuk kehidupan mereka belum digunakan secara optimal.

## Pemanfaatan Media Sosial pada Masyarakat Pesisir Desa Seraya
Hasil observasi dan wawancara menunjukkan masyarakat pesisir Desa Seraya telah familier dengan penggunaan smartphone dan media sosial, termasuk pula para nelayan yang menjadikan media  sosial  sebagai  “album”  aktivitas  mereka  untuk  ditunjukkan  kepada  teman  dunia  maya, sebagaimana yang diungkap oleh informan berikut.
“Hampir  semua  nelayan  di  Seraya  dan  bapak  kenal  sudah  menggunakan  HP  (berbasis Android),  semua  juga  sudah  berteman  di  Facebook  dan  WhatsApp.”  (Wawancara  Bapak Wayan, 17 Januari 2024).
Facebook dan WhatsApp merupakan media sosial yang paling banyak digunakan oleh para nelayan di Desa Seraya dibanding media sosial lainnya, kondisi serupa bahkan terjadi di tingkat nasional. Data yang dikemukakan Kemp (2023) mencatat sebanyak 119 juta pengguna Facebook di Indonesia dari berbagai kelompok umur dan mengalami peningkatan setiap tahunnya, sedangkan media sosial WhatsApp memiliki sebanyak 112 juta pengguna.
Berbagai faktor menjadi penyebab tingginya tingkat pengguna Facebook hingga kini, salah satunya  berkaitan  dengan  kemudahan  penggunaan.  Para  nelayan  yang  mayoritas  adalah  orang dewasa  berumur  30-60  tahun  tidak  memiliki  cukup  waktu  dan  kemampuan  untuk  mempelajari teknologi yang rumit. Mereka menginginkan media sosial yang mudah digunakan dan mencakup fitur-fitur yang dibutuhkan, kedua hal tersebut mereka temukan dalam Facebook dan WhatsApp.
Partisipasi  nelayan  dalam  media  sosial  dapat  dikatakan  aktif,  hampir  setiap  hari  mereka aktif mengunggah aktivitas mereka di halaman pribadi Facebook. Sementara WhatsApp digunakan untuk  bertukar  pesan  dan  menjadi  pengganti  aplikasi  SMS  ( Short  Message  Service )  yang  lebih memakan biaya berupa pulsa. Latar sosial budaya nelayan yang menghabiskan banyak waktunya
di laut dan aktivitas menyangkut kemaritiman membentuk kebudayaan virtual unik yang terlihat di media sosial sebagaimana yang terlihat pada gambar berikut di bawah.

## Gambar 1. Seorang Nelayan Desa Seraya yang Siaran Langsung di Tengah laut
Para  nelayan  kerap  membagikan  momen  saat  sedang  melaut  melalui  siaran  langsung menggunakan media sosial Facebook. Kebiasaan tersebut dinilai positif bagi rekan mereka sebagai media  informasi  kondisi  cuaca  maupun  banyaknya  tangkapan  pada  waktu  mereka  melakukan siaran. Apabila jumlah ikan yang didapat melebihi muatan, pelaku siaran dapat langsung meminta bantuan  kepada  rekan-rekannya  demi  keselamatan,  begitu  pula  dengan  kondisi  darurat  lainnya. Sementara bagi pelaku siaran langsung, kegiatan tersebut mereka lakukan untuk mengusir penat saat  menunggu  jaring  yang  sudah  ditebar,  mereka  juga  merasa  sangat  puas  apabila  ikan  yang didapat sangat banyak saat sedang siaran langsung.
Unggahan  nelayan  yang  dapat  berupa  status,  unggahan  foto,  maupun  siaran  langsung  di media sosial memungkinkan mereka saling mengetahui satu sama lain situasi terkini bahkan saling berbagi informasi tangkapan. Hal tersebut dipandang positif oleh para nelayan, sebagaimana yang ditunjukkan dalam kutipan wawancara berikut:
“Iya banyak juga yang suka update waktu ngawan ...kalau saya lebih suka jadi penonton aja. Kalau  dibilang  positif  ya  tentu  positif,  biasanya  di  antara  kita  suka  saling  tanya  seperti ‘ beneng dija ngalih? ’ maksudnya itu ‘dimana dapat? (mencari tahu di titik perairan mana, jam berapa, dan kapan saat mereka dapat banyak ikan).” (Wawancara Bapak Nyoman Merta, 22 Mei 2024).
Nadkarni  &  Hofmann  (2012)  merangkum  dua  faktor  yang  mencakup  motivasi  banyak orang  menggunakan  Facebook:  (1) the  need  to  belong ,  dan  (2) the  need  for  self-presentation . Motivasi pertama dapat diartikan sebagai dorongan intrinsik individu yang saling membutuhkan
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
satu  sama  lain  sebagai  makhluk  sosial,  sementara  motivasi  kedua  berkaitan  dengan  kebutuhan individu untuk merepresentasikan diri dan keinginan untuk mendapatkan kepuasan.
Mengacu  pada  konteks  penggunaan  media  sosial  pada  masyarakat  pesisir  Desa  Seraya, kedua  motivasi  tersebut  berjalan  beriringan  dan  melengkapi  satu  sama  lain.  Transformasi masyarakat dunia nyata menjadi dunia maya dirasakan baik secara sadar maupun tidak sadar oleh masyarakat  pesisir.  Hasrat  untuk  tetap  terkoneksi  dalam  jaringan  salah  satunya  didasari  oleh ketakutan mereka akan teralienasi dari sekitarnya, sebagaimana yang diungkap oleh salah seorang informan terkait motivasinya menggunakan Facebook.
“Namanya tidak ingin ketinggalan tren, selain itu banyak juga manfaat yang saya dapat di Facebook mulai dari berita baik lokal maupun nasional. Tapi yang paling penting buat ngisi waktu juga sih.” (Wawancara Bapak Nyoman, 17 Januari 2024).
Pemanfaatan  media  sosial  sebagai  hiburan  di  masyarakat  pesisir  tersebut  bahkan  telah menggeser fungsi radio, televisi, maupun media hiburan lainnya. Dari observasi yang dilakukan, peneliti menemukan bahwa banyak dari mereka yang sudah tidak lagi menonton televisi karena merasa tayangan di media sosial lebih menarik dan bervariatif. Selain itu, kebijakan pemerintah untuk  mengalihkan  seluruh  siaran  televisi  analog  ke  siaran  digital  mulai  November  2022  lalu melalui penggunaan STB ( Set Top Box ) yang perlu dibeli membuat banyak dari mereka yang lebih memilih untuk tidak menggunakan televisi sama sekali.
“Sejak TV harus digital, kan harus beli Set Top Box (STB) lagi, harganya untuk beberapa orang mungkin memberatkan, yang lain ga ngerti caranya kayak temennya bapak udah beli tapi gabisa dipake...sisanya ya mungkin sudah nyaman pakai HP Android saja.” (Wawancara Bapak Made Surga, 19 Maret 2024).
Bermacam-macam alasan seperti yang diungkap oleh informan di atas menjadi penghambat penetrasi penggunaan televisi digital sebagai salah satu media hiburan masa kini di Desa Seraya. Kondisi demikian mengakibatkan pergeseran teknologi sebagaimana mengacu pada teori substitusi media  berdasarkan  prinsip time  displacement dan functional  displacement .  Keengganan masyarakat  untuk  beradaptasi  dan  mempelajari  penggunaan  STB  sebagai  langkah  konversi frekuensi  televisi  menjadi  salah  satu  penyebab  menurunnya  penggunaan  televisi  sehubungan dengan  prinsip time  displacement .  Namun  hal  yang  paling  fundamental  yakni  sejalan  dengan prinsip functional displacement seperti fungsionalitas smartphone dan media sosial yang mampu untuk menggeser konten yang ditawarkan televisi.

## KESIMPULAN
Penelitian yang dilakukan terhadap masyarakat pesisir Desa Seraya menunjukkan bahwa masyarakat  perdesaan  terkhususnya  masyarakat  pesisir  yang  dipandang  miskin  nyatanya  tidak menghalangi  mereka  untuk  menerima  kemajuan  teknologi  seperti  mengakses  dan  bertukar informasi  melalui  media  sosial  dan  perangkat  digital.  Pada  kalangan  nelayan  contohnya,  sudah familier dengan penggunaan smartphone dan media sosial sebagai wadah berkomunikasi dan juga memenuhi kebutuhan hiburan.
Kendati  demikian,  permasalahan  yang  menyangkut  sumber  daya  untuk  memenuhi kebutuhan  digital  tidak  hanya  berfokus  pada  aspek  materialnya  saja,  namun  juga  aspek  non material seperti literasi yang perlu ditingkatkan agar pengguna mampu menggunakan secara bijak.
Literasi  media  sosial  ini  terkadang  menjadi  suatu  hal  yang  luput  dari  pandangan,  banyak  dari pengguna yang merasa bahwa kemampuan teknis dan kemahiran memencet tombol sudah cukup, padahal literasi mencakup hal yang lebih mendasar seperti keterampilan menganalisis pesan dan mereproduksi kembali pesan tersebut.
Pendidikan literasi digital sebagai langkah meningkatkan kecakapan berkomunikasi dalam media sosial pada masyarakat pesisir kurang diakomodasi secara formal. Sekolah sebagai institusi pendidikan formal tidak banyak mengajarkan materi yang berkaitan dengan literasi digital karena tidak didukung dengan buku-buku sebagai penunjang materi. Dalam hal ini, pendidikan literasi di sekolah masih terbatas untuk meningkatkan pemahaman teknis dan operasionalnya saja.
Masyarakat  pesisir  mendapatkan  serta  mengasah  kemampuan  mereka  dalam  bermedia sosial yang diperoleh melalui informasi dari teman maupun kerabat mereka. Dalam keluarga, peran anak dalam literasi digital memainkan peranan penting sebagai filter orang tua mereka yang rentan terjerumus ke dalam disinformasi dan berita hoax . Anak-anak yang tergolong sebagai digital native tersebut  lebih  mahir  dan  cakap  dalam  bermedia  sosial  bersamaan  dengan  tingginya  intensitas penggunaan.
Pemanfaatan  media  sosial  pada  masyarakat  pesisir  Desa  Seraya  dapat  dikatakan  belum maksimal,  seperti  yang  terlihat  pada  minimnya  pemanfaatan  media  sosial  dalam  aspek perekonomian yang sebenarnya berpotensi untuk meningkatkan kesejahteraan mereka. Perubahan cepat teknologi sebagai aspek material yang mendahului kemampuan kognitif sebagai aspek non material tersebut diartikan sebagai cultural lag . Namun demikian, baik secara sadar maupun tidak sadar di beberapa kalangan pemanfaatan media sosial dimanfaatkan secara positif, salah satunya di  kalangan  nelayan  yang  menjadikan  media  sosial  media  komunikasi  nelayan  di  tengah  laut maupun sebagai hiburan melepas penat.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada pemerintah Desa Seraya yang telah mempermudah administrasi serta mengizinkan penulis untuk melaksanakan penelitian. Ucapan terima kasih juga ditujukan kepada seluruh masyarakat Desa Seraya terutama masyarakat Banjar  Belubuh  yang  berperan  sebagai  informan  dan  bersedia  memberikan  informasi  yang dibutuhkan sehingga penelitian dapat diselesaikan dengan baik.

## DAFTAR REFERENSI
Bryant, J., & Fondren, W. (2009). Displacement Effects. In The SAGE Handbook of Media Process and Effects . New York and London: Sage Publications.
Faletehan,  A.  F.,  Mauludin,  M.  F.,  &  Hakim,  A.  K.  (2022).  Studi  Kualitatif  tentang  Jebakan Kemiskinan pada Masyarakat Pesisir di Pasuruan, Jawa Timur. Buletin Ilmiah Marina Sosial Ekonomi Kelautan Dan Perikanan , 8 (1), 73–82. https://doi.org/10.15578/marina.v8i1.10960 Hardani, Andriani, H., Ustiawaty, J., Utami, E. F., Istiqomah, R. R., Fardani, R. A., Sukmana, D. J., & Auliya, N. H. (2020). Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif (H. Abadi (ed.)). CV. Pustaka Illmu.
Himmelweit, H. (1958). Television and the Child . Oxford University Press. Ibrahim, I. S., & Akhmad, B. A. (2014). Komunikasi dan Komodifikasi . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Kemp, S.  (2023). Digital 2023:  Indonesia .  Datareportal.  https://datareportal.com/reports/digital- 2023-indonesia
Kristyanto, D. (2020). Literasi Data Dan Tantangan Industrialisasi 4.0 Bagi Masyarakat Pesisir Di
J-CEKI : Jurnal Cendekia Ilmiah Vol.3, No.5, Agustus 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
Indonesia Data. Nusantara Journal of Information and Library Studies N-JILS , 3 (2), 2020. Liedfray, T., Waani, F. J., & Lasut, J. J. (2022). Peran Media Sosial Dalam Mempererat Interaksi Antar  Keluarga  Di  Desa  Esandom  Kecamatan  Tombatu  Timur  Kabupaten  Tombatu  Timur Kabupaten Minahasa Tenggara. Jurnal Ilmiah Society , 2 (1).
Livingstone, S., & Thumim, N. (2003). Assessing the media literacy of UK adults: a review of the academic literature. Seminar on Media Literacy , March , 54. http://eprints.lse.ac.uk/21673/ Mursalim.  (2019).  Kebijakan  dan Strategi:  Membangun  Interkoneksi antara  Pendidikan Formal, Non-Formal, dan Informal. In Jurusan Pendidikan Bahasa Inggris, Universitas Halu Oleo . Nadkarni, A., & Hofmann, S. G. (2012). Why do people use facebook? Personality and Individual Differences , 52 (3), 243–249. https://doi.org/10.1016/j.paid.2011.11.007 O’Neill, B. (2010). Current policy developments in European media literacy. International Journal of Media & Cultural Politics , 6 (2), 235–241. https://doi.org/10.1386/mcp.6.2.235_3 Pollnac,  R.  (1998). Karakteristik Sosial  dan  Budaya  dalam  Pengembangan  Perikanan Berskala Kecil . UI Press.
Rahmadhany,  A.,  Safitri,  A.  A.,  &  Irwansyah.  (2021).  Fenomena  Penyebaran  Hoax  dan  Hate Speech  pada  Media  Sosial. Jurnal  Teknologi  Dan  Sistem  Informasi  Bisnis , 3 (1),  30–43. https://doi.org/10.47233/jteksis.v3i1.182
Ritzer,  G.,  &  Esposti,  P.  D.  (2018).  Creative  Destruction  and  Cultural  Lag  in  the  Digital  Age.
Sociology Between the Gaps: Forgotten and Neglected Topics , 5 (1), 1–9. Spradley, J. (2006). Metode Etnografi . Tiara Wacana.
Sriyanti, N., Muflikhati, I., & Fatchiya, A. (2006). Persepsi Nelayan Tentang Pendidikan Formal di  Kecamatan  Rembang,  Kabupaten  Rembang,  Provinsi  Jawa  Tengah. Buletin  Ekonomi Perikanan , 6 (3).
Supratman, L. P. (2018). Penggunaan Media Sosial oleh Digital Native. Jurnal Ilmu Komunikasi , 15 (1), 47–60.
Walidin,  W., Saifullah,  &  Tabrani.  (2015). Metodologi  penelitian  kualitatif &  grounded theory . FTK Ar-Raniry Press.