## AKTIVITAS SOSIAL KEAGAMAAN SANTRI YAYASAN AMAL SALEH AIR TAWAR BARAT KOTA PADANG

## Danil Folandra
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia, Jl. Laksda Adisucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kab. Selman, Daerah Istimewa Yogyakarta, 55821 E-mail: danifolandra1221@gmail.com

## ABSTRACT
This article is motivated by the enthusiasm of students from public tertiary institutions in religious activities.  The  lack  of  religious  knowledge  provided  by  the  campus  encourages  them  to  deepen their  religion  by  joining  a  religious  institution.  This  type  of  research  is  a  qualitative  (field research). The data collection method uses observation, interview, and documentation techniques. The  data  is  then  analyzed  by  means  of  data  reduction,  data  display  and  conclusion  drawing.  In this  study  it  was  found  that  the  institution  of  the  Yayasan  Amal  Saleh  Foundation  was  born  in order  to  foster  a  young  generation  of  Islam  influenced  by  the  emergence  of  Islamic  reform movements both in Indonesia and the world. The organization has a program of activities which are  categorized  as  religious  activities  and  social  activities  which  are  motivated  by  religious motivation  and  social  motivation.  Members  of  the  organization  who  call  themselves  “santri” assume  that  although  they  come  from  public  tertiary  institutions,  they  position  themselves  as religious people (Islam) so that they are embedded in themselves that these activities have become responsibilities that  must  be  carried  out.  In  addition,  as  a social creature  the  act  of  helping  one another also becomes a necessity.
Keywords: Yayasan Amal Saleh; Social Religion; Students; Santri

## ABSTRAK
Artikel ini dilatarbelakangi oleh semangat mahasiswa dari perguruan tinggi umum dalam kegiatan keagamaan. Minimnya ilmu agama yang diberikan oleh kampus menjadi pendorong mereka untuk lebih memperdalam agama dengan bergabung kepada sebuah lembaga keagamaan. Jenis penelitian ini  ialah  penelitian  lapangan  (field  research)  yang  bersifat  kualitatif.  Metode  pengumpulan  data menggunakan  teknik  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Data  kemudian  dianalisis  dengan cara  reduksi  data,  display  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Dalam  studi  ini  ditemukan  bahwa lembaga  Yayasan  Amal  Saleh  ini  lahir  dalam  rangka  membina  generasi  muda  Islam  yang dipengaruhi  oleh  munculnya  gerakan  pembaharuan  Islam  baik  di  Indonesia  maupun  dunia. Organisasi  tersebut  memiliki  program  kegiatan  yang  dikategorikan  kepada  kegiatan  keagamaan dan  kegiatan  sosial  yang  didorong  oleh  motivasi  agama  dan  motivasi  sosial.  Anggota  organisasi yang  menyebut  dirinya  sebagai  santri  ini  beranggapan  bahwa  walaupun  berasal  dari  perguruan tinggi  umum  tapi  mereka  memposisikan  diri  sebagai  umat  beragama  (Islam)  sehingga  tertanam pada diri bahwa kegiatan tersebut sudah menjadi tanggung jawab yang harus diemban. Selain itu, sebagai makhluk sosial tindakan saling menolong juga menjadi suatu keharusan.
Kata kunci: Yayasan Amal Saleh; Sosial Keagamaan; Mahasiswa; Santri
Potret Pemikiran Vol. 24, No. 1 (2020): 23-46 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)

## PENDAHULUAN
Berbicara masalah agama tidak akan lepas dari manusia, dikarenakan pada dasarnya agama itu suatu fitrah bagi manusia. Maksudnya ialah tiap-tiap manusia yang    lahir  di  muka  bumi  telah  memiliki  naluri  untuk  beragama.  Dalam  diri manusia  tersebut  telah  ada  potensi  untuk  mengabdi  dan  menyembah  kepada sesuatu  Dzat  Yang  Maha  Kuasa.  Oleh  karena  itu,  Bustanuddin  Agus  (2007) menyatakan  bahwa dalam  suatu masyarakat boleh saja  menemukan  masyarakat tersebut  tanpa  seni,  sains,  atau  filsafat,  tetapi  tidak  ditemukan  masyarakat  tanpa agama.
Kehidupan  beragama  pada  dasarnya  adalah  kepercayaan  terhadap kekuatan  yang  supranatural,  dengan  kepercayaan  itu  menimbulkan  perilaku beragama. Dalam  hidup beragama,  manusia  memiliki pemahaman  yang  berbeda- beda  dalam  melaksanakan  pengabdian  terhadap-Nya.  Seorang  sosiolog  agama bernama  Elizabeth  K.  Nottingham  (1996)  menyatakan  dalam  bukunya  yang berjudul  Agama  dan  Masyarakat  bahwa  agama  bukanlah  sesuatu  yang  dapat dipahami  melalui defenisi  melainkan  melalui deskripsi (penggambaran). Tak ada satupun defenisi agama yang benar-benar memuaskan.
Senada  dengan  Nottingham,  Mukti  Ali  sebagaimana  dikutip  oleh  Nasrul (2002)  juga  mengatakan  bahwasanya  dalam  memberikan  suatu  pengertian, barangkali  tidak  ada  yang  lebih  sulit  dari  memberi  pengertian  agama.  Hal  itu disebabkan pengalaman agama   merupakan soal  batini dan subjektif,  juga sangat individualistis.  Tiap  orang  mengartikan  agama  itu  sesuai  dengan  pengalaman agamanya sendiri.
Konsepsi  tentang  agama  akan  dipengaruhi  oleh  tujuan  seseorang  yang memberikan  pengertian.  Orang  yang  giat  ke  masjid  atau  gereja  akan  lebih cenderung  menyamakan  agama  itu  dengan  ke  masjid  atau  gereja.  Ahli  tasawuf akan  lebih  cenderung  untuk  menekuni  kebatinan.  Begitu  juga  dengan  ahli Antropologi  yang  mempelajari  agama,  mengartikan  agama  dengan  kegiatan- kegiatan dan kebiasaan yang diamati (Nasrul, 2002).
Dari  pandangan  di  atas,  maka  agama  menjadi  suatu  kata  yang  komplek untuk  dimaknai.  Memaknai  agama  tergantung  kepada  orang  yang  menganutnya. Sebagian orang memaknai agama ialah ketika ia rajin melakukan ibadah (shalat), sebagian  lain  ada  yang  menganggap  dengan  banyak  bersedekah  maka  mereka sudah  dikatakan  sebagai  manusia  yang  beragama,  ada  juga  menganggap  bahwa mereka  dikatakan  beragama  ketika  mereka  berkumpul  dengan  melakukan berbagai  kegiatan  yang  berbau  agama.  Artinya  agama  menjadi  suatu  hal  yang mendorong  kesadaran  manusia  dalam  melakukan  kegiatan  keagamaan  sehingga tercipta  sebuah  kelompok  yang  memiliki  kepentingan  pribadi  di  samping kepentingan  kolektif.  Hal  ini  menjadi  acuan  semangat  dalam  rangka  mencapai tujuan bersama.
Karl Manheim (1987) dalam bukunya yang berjudul Sosiologi Sistemastis mengatakan  bahwa  suatu  kelompok  itu  terbentuk  secara  spontan  dengan kekompakan  antar  individual  yang    bereaksi  terhadap  stimuli  yang  sama  dan menurut  cara  yang  sama.  Lambat  laun  tiap-tiap  individual  yang  memiliki  tujuan yang  sama  membentuk  sebuah  kelompok  yang  tersistem.  Pada  kali  ini  agama menjadi  salah  satu  pendorong  kesadaran  dalam  membentuk  suatu  kelompok. Kesamaan  pandangan  dan  persepsi  yang  dibawa  menjadi  potensial  membentuk kelompok  dan  bahkan  menjadi  sebuah  lembaga.  Pembentukan  kelompok  inilah yang  nantinya  melakukan  aktivitas  sesuai  kesamaan  pandangan  lahirnya  suatu kelompok tersebut.
Lahirnya  suatu  kelompok  merupakan  suatu  bentuk  partisipatif  warga terhadap  negaranya.  Masyarakat  cenderung  memberikan  gagasan  dalam  rangka membangun  kesejahteraan  sosial.  Jika  ditarik  pada  kehidupan  bernegara, kesejahteraan  sosial  tentu  bukan  hanya  tugas  dari  pemerintah  saja,  namun  juga tanggung  jawab  secara  kolektif,  dalam  hal  ini  dikhususkan  kepada  lembaga- lembaga  sosial,  yang  diharapkan  dapat  membantu  tugas  pemerintah. Kesejahteraan  sosial  merupakan  segala  upaya,  program  atau  kegiatan  yang ditujukan untuk mewujudkan, memelihara, memulihkan dan mengembangkan tata kehidupan  dan  penghidupan  sosial  material  maupun  spiritual  serta  untuk mengadakan  usaha  pemenuhan  kebutuhan  jasmaniah  maupun  rohaniah (Sudarsana, 2018).
Dikarenakan  kesejahteraan  sosial  bukan  hanya  pemenuhan  kebutuhan secara  materil  atau  jasmani  saja,  tapi  juga  diperlukan  pembentukkan  kebutuhan rohaniah  atau  spiritual,  maka  di  sinilah  muncul  peran  dari  agama,  artinya  ialah pada  suatu  lembaga  sosial  juga  dibutuhkan  nilai-nilai  agama  dalam  rangka pemenuhan  kebutuhan  masyarakat  dari  segi  spiritual  dan  rohaniah  tersebut.  Hal ini  sesuai  dengan  pendapat  Azyumardi  Azra  (2012)  bahwa  beberapa  dekade terakhir,  ia  melihat  adanya  peningkatan  pelajaran  yang  berhubungan  dengan agama, hal tersebut dapat dilihat dari kecenderungan  Islamisasi atau re-Islamisasi di kalangan umat Islam Indonesia. Azra menyebutnya dengan  istilah santrinisasi, maksudnya mereka yang berasal dari pesantren atau pengertian yang lebih umum ialah mereka yang menjalankan ajaran Islam.
Dengan  adanya  peningkatan  pelajaran  yang  berhubungan  dengan  agama seperti  yang  dikatakan  Azra  di  atas  terbukti  bahwa  saat  ini  begitu  banyak lembaga-lembaga  yang  berlatarkan  agama  baik  di  tataran  pelajar  ataupun mahasiswa,  pada  perguruan  tinggi  agama  maupun  perguruan  tinggi  umum. Pertanyaannya  ialah  dari  banyaknya  lembaga  keagamaan  sejauh  manakah kontribusinya terhadap kesejahteraan sosial.
Berangkat  dari  hal  di  atas,  penulis  melirik  sebuah  lembaga  keagamaan yang  hadir  dari  semangat  persamaan  pemikiran  seperti  yang  dimaksud  di  atas. Lembaga  tersebut    merupakan  Yayasan  Amal  Saleh.  Yayasan  Amal  Saleh merupakan  sebuah  lembaga  keagamaan  yang  diurus  oleh  mahasiswa  dari
Potret Pemikiran Vol. 24, No. 1 (2020): 23-46 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
perguruan  tinggi  umum.  Timbulnya  keinginan  para  mahasiswa  perguruan  tinggi umum ini berawal dari kesadaran, walaupun berasal dari pendidikan umum namun mereka tidak lupa dengan ilmu-ilmu agama. Bagi para mahasiswa tersebut adanya rasa  ketidakpuasan  ilmu  agama  yang  didapatkan  dari  mata  kuliah  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  di  Universitas  Negeri  Padang  (UNP).  Hal  tersebut menimbulkan animo mahasiswa untuk lebih mendalami ilmu ke-Islaman, dengan cara  masuk  kepada  sebuah  lembaga  yang  dapat  mewadahi  mereka  dalam mendapatkan ilmu agama tersebut.
Dalam  penelitian  Zainurni  Zein  (2012)  pelajaran  agama  di  Universitas Negeri  Padang  (UNP)  tidaklah  efektif,  banyak  mahasiswa  yang  kurang  puas, karena  pelajaran  agama  yang  disajikan  secara  formal  dengan  bobot  3  SKS  serta pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) hanya secara transfer of knowledge tanpa  menyentuh  wilayah  value.  Oleh  karena  itu,  mahasiswa  yang  ingin mendalami agama dapat melampiaskan animo keilmuannya tentang Islam kepada Unit Kegiatan Kerohanian (UKK). Tujuh fakultas yang terdapat di UNP memiliki organisasi keagamaan masing- masing, dengan beda fakultas berbeda pula bentuk aktivitas keagamaan yang dilakukan mahasiswanya.
Dengan  adanya  UKK  tiap  fakultas,  santri  Yayasan  Amal  Saleh  tidak memilih  organisasi  keagamaan  sesuai  fakultasnya,  namun  dengan  pelajaran Pendidikkan  Agama  Islam  (PAI)  hanya  dengan  bobot  3  SKS,  mereka  lebih memilih  organisasi  keagamaan  yang  bergerak  secara  langsung  terjun  melakukan aktivitas keagamaannya kepada masyarakat dan mengajarkan nilai-nilai Islam.
Di sisi  lain Yayasan Amal Saleh memiliki kegiatan sosial yang membawa nilai-nilai agama. Kegiatan tersebut bukanlah ditujukan kepada masyarakat miskin yang  ada  di  daerah  perkotaan,  melainkan  di  daerah  terpencil.  Julman  selaku dewan penasehat YAS mengatakan “daerah tujuan kami ialah daerah yang belum pernah kami kunjungi dan daerah itupun masih terpencil.” Daerah terpencil yang dimaksudkan  ialah daerah terpencil  di  Kabupaten Solok,  Sijunjuang,  Pasaman, bahkan  Mentawai.    Sasaran  dari  daerah    yang  dipilih  YAS  ini  selain  kepada masyarakatnya  juga  masuk  ke  sekolah-sekolah,  ke  masjid  dan  lembaga  lainnya. Kegiatan  yang  bernuansa  agama  tersebut  hanya  bermodalkan  pendidikan  agama Islam  di  perkuliahan  serta  wawasan  ke-Islaman  yang  di  dapatkan  di  internal organisasi.
Kegiatan  yang  dilakukan  oleh  santri  YAS  ini  ialah  sebagai  bentuk pengabdiannya    terhadap    masyarakat    serta    mengamalkan    nilai-nilai    agama yang didapatkan. Selanjutnya Julman menuturkan bahwa kegiatan yang dilakukan ialah untuk:
“Memperkenalkan  ke  desa  itu,  seperti  inilah  Islam,  inilah  pembagian zakat    yang  kita  kasih,  inilah  dakwah  dia  kan.  Di  satu  sisi  kita  harus benar-benar  mencerminkan  Islam  itu  seperti  apa,  di  satu  sisi  kita  ngasih dakwah kelakuan kita tidak mencerminkan, itu yang berbahayanyakan.”
Dalam  program  dakwahnya  santri  YAS  juga  memberikan  zakat  berupa kambing  kepada  warga,  kemudian  memberi  buku  pelajaran  dengan  membuat pustaka mini di daerah tersebut, hal ini dilandasi dengan AD/ART dari organisasi tersebut, dimana pada pasal 7 anggaran dasar mengatakan bahwa organisasi YAS ikut  aktif  dan  mengambil  bagian  untuk  terlaksananya  ajaran  Islam  dan meningkatkan kecerdasan bangsa serta mengelola dana sosial untuk mewujudkan kemakmuran masyarakat (AD YAS pasal 7). Selanjutnya yang tidak kalah penting ialah  ketika  melakukan  kegiatan  sosial  keagamaannya,  salah  satu  daerah  yang mereka kunjungi yang belum memiliki rumah ibadah, maka mereka bekerja sama dengan  lembaga  lain  dalam  rangka  membangun  rumah  ibadah,  hal  ini  terjadi  di salah satu daerah tujuannya yaitu Mentawai.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Dadang Kahmad (2000)  yang dikutip dari Taylor mengatakan bahwa penggunaan metode kualitatif  dipandang  sebagai  prosedur  penelitian  yang  dapat  diharapkan  akan menghasilkan  data  deskriptif,  berupa  kata-kata  tertulis  dari  sejumlah  orang  dan perilaku yang dapat diamati. Pendekatan kualitatif berkaitan erat dengan sifat unik dari  realitas  sosial  dan  tingkah  laku  manusia  itu  sendiri.  Apalagi  objek penelitiannya merupakan suatu komunitas keagamaan yang mempunyai keunikan tersendiri.
Penelitian  kualitatif  menggunakan  paradigma  ilmiah.  Oleh  karena  itu setiap  fenomena  harus  diungkap  secara  holistik  (Ali,  2002).  Penggunaan  metode kualitatif  ini  dikarenakan  permasalahan  yang  diteliti  masih  belum  jelas.  Artinya permasalahan  dari  kelembagaan  agama  Yayasan  Amal  Saleh  ini  dapat  dikatakan belum  jelas  apa  yang  sebenarnya  terjadi.  Oleh  karena  itu,  untuk  memastikan bagaimana permasalahan sebenarnya, dapat diteliti dengan metode kualitatif.
Data  yang  didapatkan  dalam  bentuk  data  sekunder  dan  primer.  Untuk mendapatkan  data  tersebut  dengan  menggunakan  teknik  observasi,  wawancara serta  mendapatkan  dokumen-dokumen  yang  berkaitan  dengan  Yayasan  Amal Saleh.  Dalam  memudahkan  mendapatkan  data  memerlukan  perhatian  khusus, bagaimana  peneliti  bersikap  dan  bertindak  (Danim,  2002).  Setelah  data didapatkan,  selanjutnya  ialah  menganalisis  dengan  langkah  reduksi  data,  display data, serta kesimpulan dan verifikasi (Kahmad, 2000).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  kesempatan  ini  penulis  bermaksud  mengkaji  aktivitas  kehidupan sosial  keagamaan  suatu  organisasi.  Adalah  organisasi  Yayasan  Amal  Saleh (YAS),  dimana  mereka  belajar  agama  serta  merefleksikannya  baik  dalam kehidupan sehari-hari maupun terjun langsung kepada masyarakat.
Potret Pemikiran Vol. 24, No. 1 (2020): 23-46 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)

## Aktivitas Keagamaan
Aktivitas  keagamaan  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  aktivitas  dan  keagamaan. Aktivitas merupakan keaktifan, kegiatan serta kerja yang dilaksanakan  (Nasional, 2008).  Sedangkan  keagamaan  berasal  dari  kata  agama,  Dadang  Kahmad  (2000) berpendapat  bahwa  agama  sendiri  berasal  dari  bahasa  Sansekerta  yang  artinya “tidak  kacau”.  Agama  diambil  dari  dua  akar  suku  kata,  yaitu  “a”  yang  berarti tidak,  dan  “gama”  yang  berarti  “kacau”.  Jika  ditelusuri  dari  maknanya,  maka didapati  arti  dari  agama  yang  sesungguhnya  yaitu  aturan  atau  tatanan  untuk mencegah kekacauan dalam kehidupan manusia (Nasution, 1979).
Agama menjadi sesuatu yang sangat penting bagi  manusia. Manusia yang dikenal dengan  makhluk sosial tentu  membutuhkan aturan, tanpa aturan manusia akan  terombang-ambing  dalam  menjalani  kehidupannya,  dan  aturan  tersebut berasal  dari  suatu  kekuatan  yang  diyakininya.  Oleh  karena  itu  Hendropuspito (1998) dalam bukunya yang berjudul Sosiologi Agama mengatakan bahwa, agama adalah  suatu  jenis  sistem  sosial  yang  dibuat  oleh  penganut-penganutnya  yang berporos  pada  kekuatan-kekuatan  non  empiris  yang  dipercayainya  dan didayagunakan  untuk  mencapai  keselamatan  bagi  mereka  dan  masyarakat umumnya.
Dalam  ilmu Psikologi aktivitas keagamaan erat kaitannya dengan tingkah laku  keagamaan  seseorang,  dimana  segala  tindakan  manusia  dalam  kehidupan yang  didasarkan  atas  nilai-nilai  agama  yang  diyakininya.  Hal  itu  merupakan perwujudan  dari  rasa  jiwa  keagamaan  berdasarkan  kesadaran  dan  pengalaman beragama  mereka  sendiri.  Dari  kesadaran  dan  pengalaman  ini  yang  kemudian akan  muncul  tingkah  laku  keagamaan  atau  aktivitas  keagamaan  yang diekspresikan seseorang (Ramayulis, 2002).
Menurut hemat penulis antara aktivitas dan agama merupakan dua elemen yang  saling  berhubungan,  agama  sebagai  landasan  teoritis  sedangkan  aktivitas merupakan  landasan  praktis,  artinya  ialah  seseorang  yang  beragama  tidak  cukup dengan mempelajari dan memahami agama semata, akan tetapi harus ada tindakan nyata manusia dalam mempraktekkan ajaran agamanya.
Agama  sebagai  refleksi  atas  cara  beragama  tidak  hanya  terbatas  pada kepercayaan  saja,  akan  tetapi  merefleksikan  dalam  perwujudan-perwujudan tindakan  kolektivitas  umat  (aktivitas  keagamaan).  Aktivitas  keagamaan  suatu umat  beragama  bukan  hanya  pada  tataran  relasi  dengan  Tuhan,  namun  juga meliputi  relasi  dengan  sesama  makhluk.  Aktivitas  keagamaan  merupakan  bagian dari dimensi ritual suatu agama, dan pada dasarnya aktivitas keagamaan itu timbul dari cara manusia mengejewantahkan keberagamaannya.

## Sosial Keagamaan
Seseorang  dalam  menjalani  hidup  tidak  akan  terlepas  dari  manusia  lain, sebab  pada  hakikatnya  manusia  satu  dengan  manusia  lainnya  saling ketergantungan,  dimana  secara  sinerjik  mereka  saling  membutuhkan  pertolongan dan kerjasama, itulah yang disebut bahwa manusia sebagai makhluk sosial.
Dalam  Kamus  Besar  bahasa  Indonesia  (KBBI)  sosial  ialah  hal  yang berkenaan  dengan  masyarakat,  adanya  komunikasi,  suka  memperhatikan kepentingan  umum  serta  suka  menolong  dan  menderma.  Maka  sosial  keagaman merupakan  semua  yang  berkaitan  dengan  interaksi  sesama  manusia  atau masyarakat yang membawa nilai-nilai agama di dalamnya (Nasional, 2008).
Nilai-nilai  agama  tersebut  biasanya  dibawa  oleh  organisasi-organisasi yang  berembelkan  agama,  banyak  organisasi  yang  hendak  meringankan  beban negara  untuk  menjadikan  masyarakat  sejahtera.  Rohadi  Abdul  Fatah  (2004) (2004:2)  dalam  bukunya  yang  berjudul  Sosiologi  Agama  menyebutkan  bahwa dalam  masyarakat  pada  umumnya  nilai-nilai  agama  sering  dikesampingkan, bahkan  dewasa  ini  ada  terkesan  organisasi  atau  lembaga  keagamaan  sering menghambat  lajunya  modernisasi  bagi  penganutnya  dan  ada  pula  organisasi lembaga  keagamaan  yang  bisa  memberikan  solusi  dalam  menyelesaikan permasalahan-permasalahan agama dalam masyarakat.
Dalam  Islam  sendiri  juga  telah  menyinggung  tentang  aktivitas  sosial keagamaan,  Islam  mengatakan  manusia  itu  adalah  umat terbaik  yang  diciptakan, maksudnya ialah manusia yang mengajak kepada kebaikan dan mencegah kepada kemungkaran. Sebagaimana firman Allah yang berbunyi:
“ Kamu  adalah  umat  yang  terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia, menyuruh  kepada  yang  ma'ruf,  dan  mencegah  dari  yang  munkar,  dan beriman kepada Allah .” (Q.S Ali-Imran:110)
Firman  Allah  SWT.  di  atas  sebagai  landasan  teologis  bahwa  manusia bertanggung  jawab  dalam  permasalahan  sosial.  Ayat  tersebut  dapat  kita  ambil kesimpulan  bahwa  manusia dikatakan umat terbaik ialah ketika  manusia tersebut mampu  mengajak  atau  membawa  masyarakat  dalam  berbuat  kebaikan  dan mencegah untuk berbuat hal-hal  yang dilarang oleh agama  serta mengajak untuk tetap beriman kepada Allah SWT. Manusia dituntut untuk aktif dalam segala segi kehidupan,  bukan  hanya  dari  segi  agama  namun  juga  dari  segi  sosial  seperti membantu  fakir  miskin,  membangun  sarana  ibadah  dan  menghadiri  acara  wirid pengajian.  Maka,  di  sini  dapat  dilihat  bahwa  antara  agama  dan  sosial  memiliki keterkaitan yang tak mungkin dapat dipisahkan.
Kehidupan sosial menurut Islam dapat menumbuhkan sifat kegotongroyongan  dalam  masyarakat,  serta  mempunyai  tugas  misalnya  saling menolong  terhadap  kaum  yang  lemah,  fakir  miskin  dan  orang-orang  yang membutuhkan (Sapardi, 2012).
Potret Pemikiran Vol. 24, No. 1 (2020): 23-46 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)

## Bentuk Aktivitas Keagamaan
Bentuk-bentuk aktivitas keagamaan  yang dimaksud dalam pembahasan di sini  adalah  pada  tataran  implementasi  atau  praktek.  Secara  etimologi,  praktek keagamaan  berasal  dari  bahasa  Indonesia,  “praktek  dan  agama”,  yang  dimaksud dengan  praktek  adalah  pelaksanaan  secara  nyata  apa  yang  disebut  dengan  teori (Nasional,  2008).  Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  agama  adalah  ajaran  atau sistem  yang  mengatur tata keyakinan dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Esa  serta  tata  kaidah  yang  berhubungan  dengan  pergaulan  manusia  dengan manusia serta manusia dengan lingkungannya (Nasional, 2008).
Aktivitas  keagamaan  bertujuan  untuk  menghayati  dan  memberi pemahaman  serta  pengalaman  terhadap  seseorang  yang  melakukan  aktivitas keagamaan  tersebut.  Berbicara  tentang  aktivitas  keagamaan  tentu  banyak  sekali bentuknya,  dalam  penelitian  oleh  Shofa  K.  Silfiati  (2015)  bentuk  aktivitas keagamaan  di  antaranya  ialah  Shalat  Berjamaah,  Pengajian,  Zakat,  serta  PHBI (Peringatan Hari Besar Islam).
Aktivitas  keagamaan  menjadi  suatu  praktek  yang  nyata  bagi  manusia dalam  menjalankan  agamanya.  Bentuk-bentuk  aktivitas  keagamaan  tidak  lepas dari tingkah laku keagamaan seseorang. Tingkah laku keagamaan itu sendiri pada umumnya  didorong  oleh  adanya  sikap  keagamaan.  Apabila  telah  terpola  dalam pikiran  bahwa  agama  itu  sesuatu  yang  benar  maka  apa  saja  yang  menyangkut dengan agama akan membawa makna positif. Fenomena tingkah laku keagamaan dapat  dilihat  bentuknya  dari  berbagai  sifat,  sikap  dan  tingkah  laku  manusia. Fenomena  itu bisa berupa rasa syukur seseorang terhadap  nikmat yang diberikan Tuhan. Orang yang bertingkah laku keagamaan lebih suka kepada kedermawanan terhadap  orang  lain,  memiliki  kepekaan  dan  kepedulian  sosial,  bahkan  ia  akan mempertinggi  solidaritas  sosial  serta  menyantuni  orang-orang  yang  lemah (Ramayulis, 2002).

## Faktor Pendorong Melakukan Aktivitas Sosial Keagamaan
Dalam  melakukan  aktivitas  sosial  keagamaan  Shofa  K.  Silfiati  (2015) membagi  atas  dua  faktor. Pertama ,  Faktor  Intern.  Faktor  ini  biasanya  terdapat dalam  diri  manusia  itu  sendiri.  Manusia  memiliki  dua  pembawaan  yaitu cenderung  positif  (baik)  dan  cenderung  negatif  (buruk).  Sebenarnya  faktor pembawaan  dan  keturunan  itu  memiliki  pengaruh  terhadap  pembentukan kepribadian  yang  mana  faktor  pembawaan  tersebut  ada  sejak  masih  dalam kandungan. Kedua, Faktor  Ekstern.  faktor  ini  berasal  dari  luar  diri  manusia. Faktor  ekstern  yang  dinilai  berpengaruh  dalam  perkembangan  jiwa  keagamaan dapat  dilihat  dari  lingkungan  dimana  seseorang  hidup,  seperti  lingkungan keluarga, masyarakat atau lingkungan sekolah.
Dalam  ilmu  Psikologi  faktor  pendorong  yang  menyebabkan  sesuatu  itu bergerak  disebut  dengan  istilah  motivasi.  Motivasi  dalam  bahasa  Inggris  disebut dengan  motive  yang  berasal  dari  kata  motion,  yaitu  gerakan  atau  sesuatu  yang
bergerak, karena itu motif erat kaitannya dengan gerak, maksudnya ialah gerakan yang  dilakukan  oleh  manusia  atau  disebut  perbuatan  atau  juga  tingkah  laku (Ramayulis, 2002).
Motivasi  merupakan  suatu  keadaan  psikologis  yang  merangsang  dan memberi  arah  terhadap  aktivitas  manusia.  Dialah  kekuatan  yang  menggerakkan dan mendorong aktivitas seseorang. Motivasi itulah yang membimbing seseorang ke  arah  tujuan-tujuannya.  Demikianlah  tujuan-tujuan  dan  aktivitas  seseorang  itu berkaitan  dengan  motivasinya.  Sedangkan  tujuan  dalam  hal  ini  merupakan  apa yang terdapat dalam lingkungan yang mengelilingi seseorang yang pencapaiannya membawa  kepada  pemuasan  motivasi  tertentu.  Dalam  kaitannya  dengan  tingkah laku  keagamaan  atau  aktivitas  keagamaan  seseorang,  motivasi  tersebut  penting untuk dibicarakan dalam rangka  mengetahui apa sebenarnya  latar belakang suatu tingkah  laku keagamaan  yang dikerjakan seseorang. Di  sini peranan  motivasi  itu sangat  besar,  artinya  dalam  membimbing  dan  mengarahkan  seseorang  terhadap tingkah laku keagamaan. Namun demikian ada motivasi tertentu yang sebenarnya timbul dalam diri manusia karena terbukanya hati manusia terhadap hidayah Allah SWT. sehingga orang tersebut beriman dan dengan iman tersebut muncul tingkah laku keagamaan (Ramayulis, 2002).
Selain  seorang  beriman,  ukhuwah  (persaudaraan)  juga  merupakan  faktor pendorong  dalam  melakukan  kegiatan  sosial  keagamaan  jika  dilihat  dari  aspek solidaritas,  ternyata  hal  tersebut  berpengaruh  terhadap  peningkatan  solidaritas dalam  masyarakat,  baik  secara  individual  maupun  kelompok  sosial  (Basri,  et.al., 2002).
Dalam  buku  Psikologi  Agama  yang  ditulis  oleh  Ramayulis  (2002) menyebutkan  bahwa  dalam  Islam  terdapat  dua  motivasi  ketika  seseorang mengamalkan  nilai-nilai  agamanya,  yaitu  motivasi  beragama  yang  rendah. Motivasi ini dapat dipicu oleh perasaan riya’, artinya ketika seseorang melakukan kegiatan  keagamaan  karena  ingin  dilihat  masyarakat  lainnya.  Selain  itu  aktivitas keagamaan  yang  dilakukan  juga  bisa  disebabkan  untuk  mendapatkan  sesuatu seperti  mendapatkan  prestise  atau  mendapat  prediket  alim.  Sedangkan  motivasi beragama  yang  tinggi  didorong  oleh  keinginan  untuk  mendapatkan  surganya Allah dan menyelamatkan diri dari azab. Semua perintah dan larangan dari Allah akan dilaksanakan semata-mata untuk mendapatkan keridhaan Allah.

## Sekilas Tentang Yayasan Amal Saleh
Yayasan  Amal  Saleh  merupakan  sebuah  organisasi  keagamaan  yang diurus  oleh    mahasiswa.  Lahirnya  organisasi  tersebut  dilatarbelakangi  oleh beberapa  faktor, pertama, Situasi  Umat  Islam  dunia.  Di  beberapa  negara  di kawasan  timur  tengah  lahir  berbagai  bentuk  gerakan  pembaharuan  seperti  di Mesir  didapati  gerakan    Ikhwanul    Muslimin    yang    digagas  oleh  Sahid  Hasan Albana,  di  Pakistan  lahir  gerakan  Jami’atul  Muslimin  yang  dimotori  oleh  Abu A’la  Almaududi,  kemudian  gerakan  Jama’ah  Tabligh  di  India  yang  dipelopori oleh  Maulana  Ilyas,  serta  gerakan-gerakan  Islam  lainnya. Kedua ,  Situasi  umat
Potret Pemikiran Vol. 24, No. 1 (2020): 23-46 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Islam di Indonesia. Indonesia  sebagai   negara   yang   masyarakatnya didominasi oleh  umat    Islam    ini    juga    memiliki    berbagai    gerakan    pembaharuan.  Seperti lahirnya  organisasi  Muhammaddiyah  yang  dimotori  oleh  KH.  Ahmad  Dahlan, kemudian Nahdlatul Ulama yang diprakarsai oleh KH. Asyim Asyari serta Dewan Dakwah Islamiyah  yang dibawa oleh Mohammad Natsir. Ketiga, Situasi kampus di  Indonesia.  Beberapa  kampus  besar  di  Indonesia  memiliki  sistem  perkaderan atau  pembinaan  generasi  seperti  di  kampus  Institut  Teknologi    Bandung    (ITB) berdiri  sebuah  Yayasan  Pembina  Masjid Salman yang dibawa oleh Imaduddin Abdulrahim  serta  kawan-kawan.  Kegiatan  berupa  perkaderan  dengan  menggelar ceramah,  diskusi,  pelatihan  dan  berbagai  studi  tentang  ke-Islaman  dimana kegiatan itu dikelola oleh kerjasama antara mahasiswa dengan dosen. Selanjutnya kegiatan perkaderan yang dilakukan dalam sebuah pedapokan yang bernama Budi Mulia  terhadap  mahasiswa  terseleksi  dengan  indeks  prestasi  minimal  2,75  di bogor, oleh A.M Saefuddin didirikanlah Yayasan Algifari, yang lebih berorientasi kepada zuhud, tasawuf dan suluk.
Karena terlihat adanya kesamaan gerak dari  berbagai kampus dan kota di Indonesia,  dengan  latarbelakang  atas  isu  kebangkitan  Islam  dan  persiapan generasi  muda  Islam  yang  terpelajar,  terdidik  dan  memberi  harapan  bagi perkembangan  Islam  masa  depan,  maka  di  Padang  sendiri  terutama  pada  Masjid Raya  Al-Azhar  di  kampus  Universitas  Negeri  Padang  (UNP)  terdapat  kegiatan remaja  pemuda  Islam  yang  sudah  cukup  aktif.  Mereka  telah  melaksanakan program-program  pengajian,  wirid,  tadarrus,  studi  Al-Qur’an  dan  berbagai  studi ke-Islaman  lainnya.  Tetapi  program-program  yang  dilaksanakan  tersebut belumlah  terprogram  dengan  baik  dan  rapi  sehingga  dampak  positif  yang  ingin dikejar  belumlah  tercapai  secara  optimal.  Diilhami  oleh  semangat  pembaharuan dan perkembangan yang terjadi di kota-kota di pulau Jawa, maka para mahasiswa Islam  tersebut  termotivasi  untuk  mendirikan  sebuah  organisasi  ke-Islaman  yang berperan  dan  berfungsi  untuk  membina  dan  menyiapkan  generasi  muda  kader pemimpin Islam masa depan. Para mahasiswa Islam tersebut ialah Asrul Lukman, sebagai mahasiswa Farmasi FMIPA Universitas Andalas, Yusda Ufrianti, sebagai mahasiswi  Akuntansi  Universitas  Andalas,  Hendri,  sebagai  mahasiswa  Elektro UNP,  Yasir  Eri,  sebagai  mahasiswa  BK  Psikologi  UNP,  Zulhedi,  sebagai mahasiswa  Fakultas  Syariah  IAIN  Imam  Bonjol  Padang.  Ditambah  sebagai pembinanya  seorang  dosen  Fakultas  sastra  Universitas  Andalas  (Unand)  yang kebetulan berdomisili tidak jauh dari kamus Universitas Negeri Padang.
Dua  di  antara  5  mahasiswa  tersebut  yaitu  Yasir  Edi  dan  Zulhedi  sebagai garin  di  Masjid  Al-Azhar,  dengan  itu  mempermudah  kegiatan  yang  dilakukan. Berjalannya waktu mahasiswa tersebut berinisiatif hendak mengorganisir kegiatan yang  selama  ini  dilakukan.  Maka  pada  tanggal  17  Ramadhan  1405  H  atau bertepatan dengan tanggal 7 Juni 1985 lahirlah sebuah  organisasi  yang  dinamai dengan  Yayasan Amal Saleh.
Yayasan Amal Saleh didirikan berazaskan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 dan berjiwakan Islam. Dengan tujuan berdirinya  ialah pertama, turut aktif  dalam  meningkatkan  kualitas  hidup  masyarakat  Indonesia. Kedua, ikut
mengelola  dan  mengembangkan  potensi  umat  Islam  dengan  antara  lain mendorong  terlaksananya  secara  efektif  ajaran-ajaran  berzakat  dan  membantu menyalurkan kepada  fakir  miskin. Ketiga, ikut aktif  memobilisasi dan  mengelola dana-dana sosial dari kelompok hartawan dan dermawan maupun sumber-sumber lainnya. Keempat, ikut  mengambil  bagian  aktif  dalam  usaha  meningkatkan kecerdasan bangsa melalui jalur formal dan nonformal.
Yayasan  Amal  Saleh  merupakan  organisasi  perkaderan  yang  independen. Kekhasan  yang  dimiliki  dan  yang  mesti  ditanam  dalam  diri  anggotanya  ialah integralistik  ilmu,  iman,  dan  amal.  Tiga  dimensi  tersebut  merupakan  komponen dasar  pembentukan  kepribadian  umat.  Ketidaksinambungan  antara  ketiga komponen  ini  akan  menyebabkan  kepincangan  pribadi  setiap  umat  Islam  itu sendiri dan umat Islam secara keseluruhan. Yayasan  Amal Saleh selalu  berusaha menyelaraskan dan menyeimbangkan antara ilmu, iman dan amal. Tidak terfokus pada  satu  komponen  saja  dan  tidak  pula  melebihkan  yang  satu  daripada  yang lainnya. Dengan keyakinan bahwa apabila ketiga komponen tersebut dilaksanakan secara seimbang akan tercapailah pribadi umat yang kaffah. Karena  itu, Yayasan Amal  Saleh  selalu  mengintegrasikan  ketiga  komponen  tersebut  dalam  kegiatan yang dilaksanakan, yaitu  mengkaji ilmu dunia dan akhirat serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari dalam diri pribadi, keluarga dan masyarakat.

## Aktivitas Sosial Keagamaan Santri Yayasan Amal Saleh
Sebagaimana biasanya suatu organisasi tentu memiliki kegiatan (progaram kerja)  yang  harus  dilaksanakan.  Organisasi  yang  beranggotakan  dari  mahasiswa perguruan  tinggi  umum  Universitas  Negeri  Padang  (UNP)  ini  memiliki  kegiatan yang  mengarah  kepada  sosial  keagamaan,  dengan  demikian  kegiatan  sosial keagamaan  yang  dilakukan  oleh  santri  ini  memiliki  keunikan  tersendiri  dari organisasi keagamaan lainnya. Pada kali ini penulis mengkategorikannya kepada:

## Kegiatan Keagamaan
Kegiatan  keagamaan  yang  dimaksud  pada  kali  ini  ialah  suatu  kegiatan dalam rangka mengisi ataupun menambah wawasan ke-Islaman terhadap anggota Yayasan  Amal  Saleh  (YAS).  Kegiatan  keagamaan  ini  terbagi  kepada  aktivitas kegiatan  keagamaan  internal  dan  kegiatan  keagamaan  eksternal.  Kegiatan keagamaan  internal  berupa  Ta’lim.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  satu  kali  dalam seminggu, yaitu pada hari Senin malam setelah shalat Isya. Kegiatan ini dilakukan di  aula,  mereka  menyebutnya  dengan  Gedung  Serba  Guna  Yayasan  Amal  Saleh. Peserta untuk Ta’lim ini ialah semua anggota YAS. Semua anggota dikumpulkan dalam  satu  ruangan  baik  laki-laki  maupun  perempuan.  Namun  posisi  duduk antara  laki-laki  dan  perempuan dipisah dan diberi hijab. Seperti yang dipaparkan oleh  Rayhan  sebagai  ketua  umum  YAS  bahwa,  “laki-laki  dan  perempuan  itu memang satu ruangan tetapi kita memberinya batas atau hijab antara laki-laki dan perempuan”. Penghijaban  yang dilakukan oleh santri YAS pada Ta’lim ini ialah untuk  menjaga  pandangan  antara  santri  laki-laki  dan  perempuan.  Hal  ini berlandaskan  pada  ajaran  Islam  itu  sendiri.  Allah  SWT  telah  memerintahkan
Potret Pemikiran Vol. 24, No. 1 (2020): 23-46 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
melalui  Alquran  bahwa  antara  laki-laki  dan  perempuan  harus    menundukkan pandangannya  satu  sama  lain.  Santri  YAS  ini  tidak  begitu  tahu  tentang  ayat  apa yang menerangkan hal tersebut, yang jelas hal ini adalah sebuah ajaran yang harus dijalankan.
Dalam Ta’lim ini mereka mengundang ustad dari luar untuk memberikan ceramah. Ustad yang diundang dalam Ta’lim ini tidak mempunyai kriteria khusus, begitu  juga dengan  materi  yang akan diberikan oleh ustad  yang  mereka undang. Namun  pada  waktu  tertentu  untuk  materi  bisa  saja  ditentukan  seperti  hari-hari besar  Islam  atau  fenomena  keagamaan  yang  aktual.  Tujuan  diadakan  Ta’lim  ini ialah  untuk  anggota  Yayasan  Amal  saleh  sendiri,  dimana  kegiatan  ini  sebagai bekal  ilmu  pengetahuan  tentang  ke-Islaman.  Dari  Ta’lim  inilah  pengetahuan tentang  ke-Islaman  didapatkan,  dan  diharapkan  mampu  mengamalkan  dan membagi ilmu tersebut kepada masyarakat lain.
Selain Ta’lim para santri juga mengadakan Tahsin. Kegiatan ini mengingat bahwa  sebagian  besar  mereka  berasal  dari  sekolah  umum,  tidak    sedikit  dari mereka yang bacaan Al-Qurannya bisa dikatakan  kurang  sempurna. Oleh karena itu  lembaga pendidikan dan dakwah  juga  mengadakan kegiatan  ini dalam rangka menghapus  buta  huruf  Al-Quran  bagi  pemuda/pemudi  Islam.  Tahsin  ini  juga diikuti oleh seluruh santri Yayasan Amal Saleh. Berbeda dengan Ta’lim, Tahsin ini pada dasarnya dilakukan satu kali dalam seminggu, akan tetapi antara laki-laki dan perempuan dipisah waktunya. Misalnya minggu pertama oleh santri laki-laki, kemudian minggu selanjutnya oleh santri perempuan, dan seterusnya.
Selain mendapatkan ilmu dengan mengundang orang luar, para santri YAS ini  juga  melatih  diri  dengan  sesama  anggota.  Kegiatan tersebut dilaksanakan setiap  hari  di  waktu  pagi  yaitu  selesai  shalat  Shubuh,  di  masing-  masing  surau (tempat  tinggal  yang  mereka  sebut  dengan  surau)  tiap  paginya  dengan  berbeda- beda  kegiatan.  Pada  hari  Senin  setelah  shalat  Shubuh  misalnya,  ada  pembacaan tilawah  oleh  santri.  Pembacaan  ini  dilakukan  secara  bergiliran,  sehingga  semua santri  memiliki  kesempatan.  Pembacaan  tilawah  maksudnya  di  sini  ialah membaca  Al-Quran  dengan  irama.  Pada    hari    Selasa    subuh    berupa    hafiz qur’an,    maksudnya    ialah    para  santri  menyetor  hafalannya  kepada  dewan penasehat. Surat yang dibaca ialah ayat pendek yang terdapat pada juz 30.
Pada  hari  Rabu  subuh  kegiatannya  berupa  diskusi  tentang  Sirah Nabawiyah,  maksudnya  ialah  salah  satu  santri  membacakan  Sirah  Nabawiyah tersebut kepada santri-santri lain. Membaca Sirah Nabawiyah ini bertujuan untuk menambah wawasan tentang kehidupan Nabi Muhammad SAW. Kemudian pada pagi  hari  Kamis  juga  berupa  diskusi  kecil.  Salah  satu  santri  membaca  biografi tokoh-tokoh  yang  menginspiratif. Tujuan dari kegiatan  ini  ialah sebagai  motivasi diri  para  santri  agar  mampu  menjadi  orang-orang  hebat  seperti  biografi  tokoh yang dibacakan tersebut.
Pada  Jumat  pagi,  santri  dibuatkan  jadwal  untuk  memberikan  sedikit siraman  rohani  kepada  santri  lain.  Untuk  materi  yang  akan  disampaikan  pada
dasarnya terserah santri, apakah materi tentang keagamaan ataupun materi tentang keilmuan  sesuai  jurusan  mereka    masing-masing.  Pemberian  siraman    rohani kepada  sesama  santri  bertujuan  untuk  melatih  mental  para  santri  agar  berani berdiri di depan serta mempunyai public speaking yang bagus.
Dari  kegiatan  Ta’lim,  Tahsin  serta  kegiatan  tiap  subuh  pagi  seperti  yang telah  penulis  jelaskan  di  atas,  secara  tidak  langsung  akan  menjadi  latihan  atau pembekalan para santri untuk dapat melaksanakan aktivitas sosial keagamaannya. Hal ini akan membantu mereka nantinya dalam merancang kegiatan atau program yang akan dibuat. Ilmu-ilmu  yang  mereka dapatkan pada kegiatan rutin tersebut akan diasah lagi dengan terjun langsung bersosialisasi kepada masyarakat.
Selain  kegiatan  keagaman  internal  mereka  juga  mempunyai  program kegiatan  keagaman  eksternal.  Maksudnya  ialah  kegiatan  yang  dilakukan  kepada masyarakat.  Bagi  penulis  sendiri  kegiatan  eksternal  ini  sebagai  pengamalan  atas ilmu yang didapatkan dari kegiatan internal yang mereka lakukan. Pertama Safari Dakwah,  kegiatan  ini  dilakukan  dua  kali  dalam  setahun  yaitu  pada  bulan Ramadhan  dan  di  luar  Ramadhan.  Kegiatan  yang  bergerak  dibidang  sosial  dan dakwah  ini  menjadi  menarik  karena  tempat  kegiatan  yang  mereka  tuju  bukanlah ke  masyarakat  menengah  ke  bawah  yang  ada  di  perkotaan,  melainkan  ke masyarakat  menengah  ke  bawah  di  daerah  yang  cukup terpelosok  dengan  modal ilmu agama yang ia dapatkan selama kegiatan keagamaan internal.
Pemilihan  tempat  kegiatan  memiliki  kriteria  tersendiri.  Sebelum mengadakan  kegiatan,  bidang  humas  mensurvey  masyarakat  di  sana.  Yang menjadi  tolak  ukurnya  yaitu  jauhnya  lokasi  dari  pusat  kota  kemudian  bentuk rumah  masyarakat yang tidak  memadai. Selanjutnya untuk lebih  validnya panitia mencari data dari aparat pemerintahan daerah setempat, baik jorong ataupun wali nagari. Dari data tersebutlah kepanitian  mengetahui  layak atau tidaknya kegiatan itu dilakukan di lokasi tersebut.
Kegiatan Safari dakwah sebagaimana kegiatan sosial pada umumnya, yang menjadi  permasalahan  utamanya  ialah  financial.  Namun  dalam  hal  ini  demi berlangsungnya  kegiatan  tersebut  santri  YAS  mendapatkan  dana  dengan mengajukan  proposal  kepada  beberapa  perusahaan  seperti  PT.  Semen  Padang, GO-JEK,  selain  itu  dana  juga  didapatkan  dari  alumni  YAS  sendiri.  Yang  tidak kalah  penting  ialah  YAS  ini  juga  mempunyai  Lembaga  Amil  Zakat,    Infak  dan Shadaqah  (LAZIS). LAZIS ini telah bekerja sama dengan BAZNAS, oleh karena itu dana zakat didapatkan atas kerja sama dengan BAZNAS tersebut.
Setelah  merencanakan  persiapan  kegiatan  secara  matang  barulah  mereka mengunjungi  tempat  yang  telah  ditentukan.  Para  anggota  terutama  santri perempuan  tinggal  di  rumah  warga  sedangkan  santri  laki-laki  bisa  menginap  di Masjid  di  daerah  tersebut.  Kegiatan  Safari  Dakwah  ini  ditujukan  kepada  tiga elemen yaitu masjid, sekolah, dan masyarakat.
Potret Pemikiran Vol. 24, No. 1 (2020): 23-46 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)

## Kegiatan di Masjid
Masjid  menjadi  yang  utama  karena  diangap  sebagai  tempat  yang  cukup sentral  dalam  menjalankan  aktivitas  sosial  yang  berbau  agama.  Oleh  karena  itu para  santri  mengambil  peran  dalam  kegiatan  yang  ada  di  masjid.  Kegiatan  yang dilakukan di masjid, Pertama, Ceramah Agama. Ceramah ini dilakukan  dua kali sehari  yaitu  setelah  shalat  Isya  dan  setelah  shalat  Subuh  (khusus  pada  kegiatan Safari  Ramadhan  mereka  mengambil  peran  mengisi  ceramah  agama  sekaligus menjadi  imam  shalat  tarawih).  Peserta  yang  akan  mengisi  ceramah  sudah dijadwalkan  oleh  panitia.  Untuk  materi  ceramah  sendiri  tidak  ditentukan,  hanya sesuai keinginan peserta yang akan memberi ceramah. Ceramah ini pada dasarnya sebagai proses belajar bagi santri  sendiri,  sebab  selama  mereka  di surau mereka telah  mendapatkan  materi-materi  agama  dari  kegiatan  Ta’lim    serta    latihan ceramah tiap pagi subuh. Jadi, pada Safari Dakwah inilah momen pengaplikasian ilmu yang didapatkan oleh santri YAS.
Kedua, Tahsin.  Kegiatan  ini  ditujukan  kepada  anak-anak  Taman Pendidikkan  Alquran  (TPA).  Operasionalnya  ialah  dengan  membagi  anak  atas beberapa  kelompok  kemudian  para  santri  mendengar  bacaan  serta  memperbaiki bacaan  bagi  anak  TPA  yang  salah  dalam  membacanya.  Hal  ini  juga pengaplikasian  santri  terhadap  anak-anak  atas  ilmu  yang  didapatkan  ketika kegiatan  Tahsin  di  surau  YAS. Ketiga, Tebar  Al-Quran.  Maksud  dari  Tebar  Al- Quran ini bukanlah sumbangan terhadap masjid melainkan memberikan Al-Quran langsung  kepada  anak-anak  yang  sudah  pada  tahap  baca  Al-Quran,  sebab  ketika diberikan ke masjid dikhawatirkan hanya menjadi pajangan semata. Al- Quran ini didapatkan dari kerjasama dengan lembaga lain yaitu One Care.

## Kegiatan di Sekolah
Di  sekolah  para  santri  juga  memberikan  ilmunya  kepada  para  siswa. Aktivitas  para  santri  yang  dilakukan  di  sekolah  ialah pertama, sosialisasi organisasi  YAS.  Maksudnya  ialah  kegiatan  mensosialisasikan  berkaitan  dengan Yayasan  Amal Saleh, kemudian para peserta mulai  memberikan  motivasi  belajar kepada para siswa. Selain itu kegiatan tersebut  dalam bentuk tanya jawab seputar pelajaran di SMP atau SD, dan tak lupa, para santri juga memotivasi siswa dengan membawa  nilai  agama  seperti  mendorong  para  siswa  untuk  shalat  lima  waktu serta patuh terhadap kedua orang tua. Kegiatan ini hanya sebagai perkenalan atau pendekatan emosional antara siswa dengan para santri YAS.
Kedua, Lomba cerdas cermat (LCC), kegiatan ini langsung diarahkan oleh santri  YAS  sendiri,  dalam  artian  LCC  ini  tidak  menetapkan  juri  khusus,  tetapi diisi langsung oleh para santri, baik dari juri, moderator maupun pertanyaan yang akan di berikan. Kegiatan puncak di sekolah ini ialah lomba cerdas cermat (LCC). LCC ini ditujukan secara kondisional, tergantung kepada daerah yang dituju, jika terdapat SD, SMP, SMA maka dilibatkan, namun secara umum daerah terpencil di suatu  nagari  (desa)  hanya  memiliki  institusi  pendidikan  SD  dan  SMP  saja. Pertanyaan  pada  LCC  ini  tidak  hanya  materi  agama  semata,  namun  juga
mengkolaborasikan  pertanyaan  agama,  umum  serta  pertanyaan  tentang pengetahuan  kewarganegaraan.  Dari  data  sekunder  berupa  dokumen  soal  LCC yang  penulis  dapatkan,  terbagi  atas  3  tiga  kelompok  soal,  yaitu  soal  yang berkaitan  dengan  agama,  umum  serta  kewarganegaraan.  Pertanyaan  agama berkaitan tentang sejarah Islam, menyambung ayat pendek, do’a pendek dan lain- lain.  Kemudian  untuk  pertanyaan  umumnya  seperti  mata  pelajaran  matematika. Sedangkan  pertanyaan  kewarganegaraan  seperti  pancasila,  pengetahuan  tentang presiden Indonesia, pahlawan nasional Indonesia serta pertanyaan  lainnya. Santri Yayasan  Amal  Saleh  mengadakan  LCC  ini  bertujuan  agar  para  siswa  tetap semangat dalam menuntut ilmu pengetahuan, sehingga memotivasi diri siswa agar mampu bersaing dibidang akademik serta mewujudkan cita-citanya.

## Kegiatan kepada Masyarakat
Selain masjid, sekolah juga tidak lupa dengan kegiatan kepada masyarakat. Kegiatan  ke  masarakat  ini  menjadi  puncak  kegiatan  di  mana  para  santri memberikan  bantuan  kepada  masyarakat  di  daerah  tersebut  yang  tergolong memiliki  perekonomian  menengah  ke  kegiatan  tersebut  seperti: Pertama, Tebar baju.  Maksudnya  ialah  memberikan  atau  menyumbangkan  baju  kepada masyarakat  di  sana.  Baju  ini  didapatkan  dari  sumbangan  santri  YAS  sendiri maupun  teman-teman  anggota  YAS  yang  mau  menyumbangkan  bajunya  yang bekas  dan  masih  layak  pakai. Kedua, Zakat.  Kegiatan  yang  tidak  kalah  penting ialah  pemberian  zakat.  Zakat  ini  diberikan  kepada  masyarakat  yang  berhak mendapatkannya.  Zakat  yang  diberikan  tentu  tidak  sembarangan.  Walaupun daerahnya  terpencil  tentu  masih  ada  satu  atau  dua  keluarga  yang  cukup  mapan. Oleh  karena  itu,  para  santri  menyeleksi  masyarakat  bagi  yang  berhak  menerima zakat melalui data-data yang didapatkan dari pemerintah setempat.
Beberapa  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  santri  YAS  pada  Safari  Dakwah ini  merupakan  suatu  bentuk  pengabdian  kepada  masyarakat.  Dengan  melakukan aktivitas  sosial  keagamaan  ke  daerah  terpencil  tersebut  menjadi  suatu pembelajaran bagi santri YAS, dimana mereka ikut merasakan apa yang dirasakan oleh masyarakat tersebut. Selain itu santri YAS yang melakukan kegiatan tersebut sebagai  aspirasi  rakyat  kecil  untuk  disampaikan  kepada  penguasa  bahwasanya masih  banyak  orang-orang  yang  membutuhkan.  Islam  sendiri  bukan  hanya mengajarkan tentang peribadatan individual, tetapi juga mengajarkan peribadatan sosial. Menurut hemat penulis ibadah sosial ini lebih urgen dan bernilai tinggi dari ibadah  individual,  sebab  ketika  santri  ini  menyampaikan  pengetahuan  tentang agamanya  kepada  masyarakat,  dan  jika  masyarakat  mengamalkannya  akan menjadi pahala yang terus mengalir bagi santri YAS tersebut.

## Kegiatan Sosial
Kegiatan  yang  dimaksud  di  sini  merupakan  kegiatan  yang  berkaitan dengan  sosial.  Kegiatan  tersebut  berupa: Pertama, Penggalangan  dana  terhadap bencana.  Organisasi  YAS  sebagai  organisasi  yang  cenderung  terhadap permasalahan  sosial  keagamaan  ini  juga  ikut  terlibat  dan  berpartisipasi  terhadap
Potret Pemikiran Vol. 24, No. 1 (2020): 23-46 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
musibah atau bencana yang menimpa suatu masyarakat. Pada kali ini santri YAS ikut berpartisipasi terhadap musibah atau bencana yang menimpa negeri ini, yaitu dengan  ikut  andil  dalam  kegiatan  penggalangan  dana.  Penggalangan  dana  yang pernah diikuti santri YAS dewasa ini seperti penggalangan dana musibah bencana gempa  bumi  di  Pidie  Jaya,  Aceh,  kemudian  musibah  longsor  yang  terjadi  di pangkalan, Sumatera Barat, serta penggalangan dana peduli Palestina.
Para santri YAS melakukan aktivitas penggalangan dana ini telah menjadi tanggung jawab bersama. Kegiatan ini sebagai bentuk solidaritas sebagai manusia serta umat yang beragama. Walaupun hanya  menggalang dana dalam artian dana tersebut  bukan  dari  saku  para  santri  namun  usaha  dengan  keringat  cukup  bisa menjawab pertanyaan apa perbuatan baik yang pernah dilakukan selama di dunia di akhirat kelak.
Kedua ,  Gotong royong.  Aktivitas  ini  lebih  kepada  bentuk  interaksi  sosial masyarakat  di  lokasi  sekre  YAS.  Kegiatan  ini  sebagai  program  dari  RT/RW ataupun pemuda setempat. Program kegiatan oleh RW/RT tersebut para antri YAS juga ikut andil dalam membantu kegiatan. Para santri perempuan maupun laki-laki dikerahkan  untuk  bergotong  royong  bersama  masyarakat.  Kegiatan  yang dilakukan seperti membersihkan perkarangan, jalan, serta selokan dll. Kegiatan ini menjadi  momen  santri  dalam  menjalin  silaturahmi    serta    interaksi  dengan masyarakat  setempat.  Julman  sebagai  dewan  penasehat  YAS  terus  menekankan kepada santri untuk tetap menjalin komunikasi dengan masyarakat.
Ketiga, Membesuk  masyarakat  yang  mendapatkan  kemalangan.  Masih dalam rangka bentuk interaksi sosial tidak lupa para santri memperlihatkan bentuk simpati  dan  empatinya  terhadap  masyarakat  sekitar  yang  mendapatkan  musibah. Hidup  bermasyarakat  sudah  menjadi  jalan  dalam  kehidupan,  manusia  yang disebut dengan makhluk sosial tentu tidak mungkin bisa hidup sendirian. Apapun fenomena  yang terjadi pada  masyarakat di  lingkungan sekitar sehendaknya dapat saling berbagi serta saling menolong, apakah itu peristiwa duka maupun bahagia. Tidak  hanya  ketika  masyarakat  berbahagia  seorang  memberikan  pertolongan tetapi  juga  ketika  ada  duka  (kematian).  Moral  seperti  ini  dapat  dilihat  dari  para santri  YAS,  ketika  suatu  masyarakat  (keluarga)  mendapatkan  musibah  kematian maka  para  santri  juga  ikut  berbelasungkawa  serta  memberikan  apa  yang  dapat mereka  berikan.  Para  santri  juga  ikut  dalam  upacara  kematian  seperti  yasinan. Dalam  kegiatan  membesuk  tersebut  para  santri  perempuan  atau  laki-laki  diutus untuk membaca surat  yasin ataupun  membantu menamatkan Al-Quran. Aktivitas ini juga sebagai meningkatkan solidaritas sesama masyarakat serta tetap menjalin hubungan  sosial  antara  sesama.  Selain  itu  kegiatan  ini  juga  memperlihatkan eksistensi  organisasi,  bahwa  Yayasan  Amal  saleh  (YAS)  ini  dekat  dengan masyarakat serta organisasi yang bermanfaat bagi kalangan banyak.
Motivasi    Yayasan    Amal    Saleh    Dalam    Dalam    Menjalankan    Program Kegiatan Keagamaan
Satu hal yang menarik bagi penulis terhadap kegiatan yang dilakukan oleh anggota  ini  ialah  apa  yang  menjadi  penggerak  (motivasi)  mereka  untuk melakukan  kegiatan  keagamaan  tersebut.  Kenapa  demikian,  karena  bagi  penulis sendiri  sepanjang  pengalaman  penulis  berorganisasi,  inilah  satu-satunya  yang penulis  temukan  organisasi  agama  yang  diurus  oleh  mahasiswa  perguruan  tinggi umum  dengan  kegiatannya  secara  aktual  dilakukan.  Walaupun  pada  dasarnya mengajarkan  nilai  agama  merupakan  suatu  keharusan  bagi  umat  manusia  tanpa memandang apakah dari perguruan tinggi agama ataupun perguruan tinggi umum, namun tindakan yang dilakukan oleh organisasi ini bagi penulis cukup apresiatif.
Secara umum anggota YAS ini bukanlah berasal dari pesantren, dan bukan pula  dari  mahasiswa  perguruan  tinggi  agama,  melainkan  hanya  didominasi  dari tamatan  SMA  atau  SMK  dan  MAN  serta  mahasiswa  perguruan  tinggi  umum. Oleh karena itu penulis menelaah apa motivasi mereka dalam melakukan aktivitas tersebut.  Pada  dasarnya  motivasi  seseorang  melakukan  suatu  tindakan  atau aktivitas dapat dibagi atas dua. Pertama, motivasi  intrinsik,  ialah  motivasi yang berasal dari diri seorang  itu sendiri tanpa dirangsang dari  luar. Motivasi  intrinsik juga  diartikan  sebagai  motivasi  yang  pendorongnya  ada  kaitan  langsung  dengan nilai-nilai yang terkandung di dalam tujuan pekerjaan itu sendiri. Kedua, motivasi ekstrinsik merupakan motivasi yang datang karena adanya perangsangan dari luar. Motivasi ekstrinsik  ini  juga dapat diartikan sebagai  motivasi  yang pendorongnya tidak ada hubungannya dengan nilai  yang terkandung dalam tujuan pekerjaannya (Shaleh, 2004).
Dengan  motivasi  yang  telah  dipaparkan  di  atas.  Penulis  ingin  lebih menspesifikkan  lagi  apa  yang  memotivasi  santri  YAS  melakukan  aktivitas tersebut.  Selama  penulis  mengamati  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  santri  YAS tersebut. Terdapat dua motivasi besar yang mendorong mereka dalam melakukan kegiatan  tersebut.  Faktor  yang  dimaksud    ialah  motivasi  agama  dan  motivasi sosial.

## Motivasi Agama
Jika  dilihat  dari  pandangan  agama,  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  santri YAS    ini  merupakan  suatu  ajaran  agama    yang    harus  dijalankan.  Agama  ini menjadi  motivasi  intrinsik  santri YAS amal  saleh dalam  melakukan kegiatannya. Sebab  pandangan  mereka  tentang  pemberian  zakat,  menyampaikan  ilmu  agama serta  kegiatan  lain  itu  merupakan  sudah  tanggung  jawab  sebagai  manusia  yang beragama.  Walaupun  ilmu  yang  diberikan  tidak  terlalu    banyak  akan  tetapi  bagi mereka cukup. Seperti yang diucapkan oleh Julman bahwa “Kegiatan ini memang suatu ajaran agama,  di sini  kita  bisa  berbagi  ilmu  agama  walau  hanya  satu ayat”.
Potret Pemikiran Vol. 24, No. 1 (2020): 23-46 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Seluruh  anggota  YAS  amal  Saleh  ini  merupakan  mahasiswa  perguruan tinggi  umum  Universitas  Negeri  Padang  (UNP).  Mata  kuliah  agama  di  UNP hanya 3 SKS. Oleh karena itu, bagi mahasiswa yang hendak belajar agama merasa sangat  minim  sekali.  Maka  dari  itu  terdapat  sebagian  mahasiswa  yang  tergerak hatinya mencari ilmu agama dengan masuk kepada organisasi keagamaan.
Miswarman sebagai salah satu anggota bidang Lembaga Pendidikkan dan Dakwah  juga  memang  tergerak  ikut  berkecimpung dalam kegiatan keagamaan. Pada  awalnya  ia  tinggal  di  kost-an,  namun  dengan  tinggal  di  kost-an  tersebut  ia merasa  bosan  dan  ingin  menyibukkan  dalam  organisasi.  Miswarman  tergerak hatinya  ketika  melihat  organisasi  YAS  dengan  kegiatan  keagamaan  yang dilakukan.  Hal  yang  sama  juga  dialami  oleh  Maimun,  mahasiswa  yang berlatarbelakang dari SMK ini memiliki keinginan untuk belajar ilmu agama, pada akhirnya ditemukan dengan organisasi Yayasan Amal Saleh ini.
Sebenarnya  tiap  fakultas  di  UNP  memiliki  organisasi  internal  kampus yang    bergerak  di  bidang  keagamaan,  organisasi  tersebut    ialah  Unit    Kegiatan Kerohanian  (UKK) akan tetapi para santri  ini  lebih  memilih YAS dibandingkan UKK pada masing-masing fakultas tersebut. Unit kegiatan kerohanian (UKK) dan YAS amal saleh  merupakan suatu wadah bagi  mahasiswa untuk mendalami  ilmu agama.  Antara  UKK  dan  YAS  sama-sama  memiliki  kegiatan  keagamaan  yang bermanfaat. Namun  bagi  santri  sendiri  ada pengalaman  yang didapatkan di  YAS dan pengalaman  tersebut  tidak  didapatkan di Unit Kegiatan Kerohanian (UKK) tersebut.  Dengan  kegiatan  sosial  keagamaan  yang  langsung  terjun  ke  lapangan menjadi nilai plus serta daya tarik tersendiri bagi para santri dibandingkan dengan kegiatan organisasi intra kampus yang hanya monoton  dengan mengadakan acara seminar.
Berangkat  dari  hal  di  atas  dapat  dilihat  bahwasanya  kegiatan  yang dilakukan oleh para santri itu didorong oleh keinginan mereka sendiri, mengingat agama  sebagai  pedoman  kehidupan  manusia  yang  diturunkan  oleh  Allah  SWT sudah  menjadi  tanggung  jawab  serta  menjadi  kewajiban  sebagai  hamba  dalam menyebarkan ajaran-Nya. Tindakkan keagamaan  yang  merupakan kesadaran dari santri  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  Ramayulis  dalam  bukunya  yang  berjudul Psikologi  Agama.  Ramayulis  (2002)  menyebutkan  bahwa,  terdapat  dorongan tertentu  yang  sebenarnya    timbul    dalam  diri    manusia    karena  terbukanya  hati manusia  terhadap  hidayah  Allah  SWT.  Sehingga  orang  tersebut  beriman  dan menimbulkan suatu tindakkan keagamaan.
Tidak hanya sampai di sana, terlaksananya aktivitas yang dilakukan santri ini  diperkuat  lagi  dengan  pengalaman  keagamaan  santri  dalam  lingkungan kehidupannya.    Hal    ini    dapat    dilihat    dari  kehidupan  keluarga,  maupun kehidupan bermasyarakat para santri. Dalam kehidupan keluarga para  santri pada dasarnya telah dididik untuk menjadi manusia beragama yang taat. Walaupun para santri berasal dari perguruan tinggi umum, namun ilmu agama juga satu hal yang penting  dan  harus  diseimbangkan  antara  ilmu  dunia  dan  ilmu  akhirat  (agama) tersebut. Sebagian  santri  hidup  dalam  lingkungan  keagamaan  dalam  artian  nilai-
nilai  agama  telah  didapatkan  ketika  masih  kecil,  baik  dari  keluarga  maupun lingkungan sekitarnya.
Selain  motivasi  intrinsik,  juga  terdapat  motivasi  ekstrensik  santri  dalam melakukan aktivitas keagamaannya. Para santri yang mengikuti beberapa kegiatan tersebut  dapat  menjadi  batu  loncatan  dalam  perkuliahan  santri.  Kegiatan  santri seperti Ta’lim dapat menambah wawasan santri yang berhubungan dengan agama, hal  tersebut  menjadikan  santri  dapat  dikatakan  lebih  dari  mahasiswa  lainnya. Kemudian  kegiatan  harian  subuh  menjadikan  santri  untuk  lebih  berani  tampil  di depan  sehingga  dalam  mempresentasikan  makalah  dalam  perkuliahan  dapat dilakukan tanpa gerogi atau perasaan cemas.

## Motivasi Sosial
Selain  semangat  agama  yang  menggerakkan  santri  YAS  ini  bertindak, keadaan  sosial  yang  terjadi  di  lingkungan  juga  menjadi  landasan  bagi  mereka untuk melakukan kegiatannya. Mereka yang berkunjung ke masyarakat juga ingin menjalin  silaturahmi  serta  mendapatkan  pengalaman  dari  daerah  yang  mereka kunjungi.  Semakin  banyak  daerah  yang  mereka  kunjungi  semakin  banyak pengalaman  sosial  yang  didapatkan,  serta  mereka  juga  mengetahui  keadaan masyarakat di sana, baik dari segi sosial, ekonomi, maupun budaya bahkan bahasa masing-masing daerah.
Mereka  yang  memilih  tempat  kegiatannya  ke  daerah  terpencil  yaitu dengan  tujuan  menanamkan  rasa  empati  mereka  sebagai  sesama  manusia.  Para santri  YAS  yang  mungkin  terbiasa  hidup  mewah  ingin  merasakan  apa  yang dialami  oleh  masyarakat  yang  serba  kekurangan  di  luar  sana.  Hal  tersebut dipaparkan oleh Wigo sebagai ketua panitia Safari Ramadhan bahwa:
“Manusia  itu  makhluk  sosial,  manusia  itu  tidak  bisa  hidup  sendiri,  kita membutuhkan  orang  lain,  begitu  juga  dengan  orang  itu,  mereka  juga membutuhkan  kita.  Dari  masyarakat  yang  kita  kunjungi  ini  ada masyarakat  yang  seperti  ini,  ada  empati  kita,  aa  kita  ikut  merasakan saudara-saudara  kita,  kalau  umat  Islam  yang  satu  sakit  semuanya  juga ikut merasakan”.
Dari penjelasan Wigo di atas memperlihatkan bahwa kita sebagai manusia yang  hidup  bermasyarakat  harus  saling  tolong  menolong,  jika  ada  yang membutuhkan  maka  itu  sudah  kewajiban  kita  untuk  membantunya.  Herbert Spencer  yang  dikutip  oleh  Nanang  Martono  (2016)  mengibaratkan  bahwa masyarakat  merupakan  suatu  organisme  biologis.  Artinya  ada  kesamaan  dalam cara  melihat  masyarakat  dengan  organisme  biologis.  Manusia  memiliki  telinga, hidung,  mata,  mulut,  hati,  jantung  yang  terpisah  namun  fungsinya  saling melengkapi. Hal demikian berlaku juga pada masyarakat, di dalamnya ada bagian- bagian terpisah namun saling melengkapi. Hal ini menjadi penggerak santri YAS dalam  kegiatan  sosial  keagamaannya.  Apalagi  dengan  keadaan  masyarakat  di negara ini masih banyak mereka yang serba kekurangan. Kegiatan yang dilakukan
Potret Pemikiran Vol. 24, No. 1 (2020): 23-46 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
santri  ini  juga  sebagai  bentuk  meringankan  beban  pemerintah  dalam meminimalisir kemiskinan.
Berbicara  masalah  kemiskinan  Julman  sebagai  dewan  penasehat  YAS memaparkan  bahwasanya  kemiskinan  ini  bukanlah  suatu  takdir  yang  tidak  bisa dirubah.  Julman  menangkal  bagi  orang-orang  yang  mengatakan  bahwa  keadaan yang  serba  kekurangan  ini  memang  sudah  ditakdirkan.  Keadaan  yang  dihadapi seperti  kemiskinan  harus  ada  usaha  yang  maksimal  untuk  merubah  kehidupan yang  lebih  baik. Bagi Julman para santri  yang berkunjung kedaerah-daerah  yang serba  kekurangan  ini  hendak  mencari  solusi  terhadap  permasalahan  kemiskinan yang terjadi.
Pernyataan  oleh  Julman  tersebut  sebenarnya  sudah  menjadi  tanggung jawab  santri  yang  bergabung  dalam  lembaga  YAS  ini,  sebab  hal  tersebut  telah diatur  dalam  konstitusi  lembaga  ini.  Pada  pasal  7  ayat  3  AD/ART  YAS menyatakan  bahwa  santri  YAS  ikut  aktif  mengelola  dana  sosial  untuk menciptakan lapangan kerja serta kesempatan berusaha untuk masyarakat. Aturan konstitusi  ini  juga  menjadi  landasan  utama  santri  dalam  melakukan  aktivitas keagamaannya.

## Strategi  Yang  Digunakan  Dalam  Menjalankan  Program  Kegiatan  Yayasan Amal Saleh
Keberhasilan dalam sebuah kegiatan tergantung dari langkah-langkah yang digunakan dalam melaksanakan kegiatan tersebut.  Mengatur  strategi merupakan langkah  utama  dalam  mensuksekan  kegiatan  dalam  rangka  mencapai  hasil  yang diinginkan.  Tiap    lembaga  organisasi  tentu   memiliki  program  kerja    yang  harus dilaksanakan  dengan  tujuan  memperlihatkan  eksistensi  suatu  lembaga. Berjalannya suatu program kerja dangan lancar dibutuhkan langkah-langkah yang sistematis. Pada Yayasan Amal Saleh juga memiliki langkah-langkah atau strategi sendiri dalam menjalankan program kegiatannya. Dalam hal ini terdapat beberapa strategi  yang  digunakan  Yayasan  Amal  Saleh  dalam  melancarkan  program kegiatan diantaranya ialah:

## Peningkatan Mutu Keagamaan Anggota Yayasan Amal Saleh
Wawasan    di  bidang    keagamaan  tentu  sangat  minim  sekali  didapatkan, mengingat  mereka  berasal  dari  perguruan  tinggi  umum.  Seperti  yang  telah dijelaskan  di  awal  bahwasanya  pada  perguruan  tinggi  umum  Universitas  Negeri padang (UNP)  hanya  mendapatkan pelajaran agama  hanya dengan  bobot  3 SKS. Untuk  itu  Yayasan  Amal  Saleh  mewadahi  para  anggota  dalam  mencari  serta belajar ilmu agama. Pada kali ini peningkatan mutu yang dilakukan oleh Yayasan Amal Saleh  ialah peningkatan  mutu keagamaan secara  internal serta peningkatan mutu secara eksternal.
Secara  internal  para  santri  diberikan  asupan  wawasan  keagamaan  dalam rangka  melancarkan  kegiatan  keagamaannya  kepada  masyarakat.  Kegiatan  yang
dilakukan  dalam  peningkatan  mutu  keagamaan  anggota  secara  internal  ini dilaksanakan tiap pagi subuh, kegiatan tersebut di antaranya ialah (1) Bedah buku. Bedah  buku  yang  dimaksud  ialah  pembahasan  atau  mendiskusikan  isi  buku tersebut.  Buku  yang  sering  menjadi  rujukan  para  santri  ini  ialah  ialah  sirah nabawiyah. Metode pembahasan buku yang dilakukan hanya sederhana yaitu ada yang membacakan kemudian adanya pertanyaan yang muncul dan pertanyaan itu akan  dijawab  bagi  yang  tahu.  Pembahasan  buku  sirah  nabawiyah  dilihat  dari sejarah para nabi, kemudian hikmah apa yang bisa di petik dari peristiwa tersebut. Kemudian  dewan  pembina  mengarahkan  agar  menginternalisasikan  peristiwa tersebut dalam kehidupan  sehari. (2) Siraman rohani. Pada kali  ini, para anggota dilatih  dalam  menyampaikan  ilmu  agama.  Tema  yang  akan  disampaikan tergantung  dari  kemauan  oleh  anggota,  yang  jelas  temanya  berkaitan  dengan keagamaan.  kegiatan  ini  dalam  rangka  supaya  para  anggota  memiliki  mental dalam  berceramah  kepada  masyarakat.  (3)  Diskusi  agama.  Setiap  fenomena keagamaan  yang terjadi tidak  lupa para anggota juga  membahas, fenomena  yang akan  didiskusikan  baik  dari  peristiwa  keagamaan  yang  ada  di  Indonesia  seperti pembakaran  masjid/gereja,  penistaan  agama,  sampai  fenomena  yang  terjadi  di mancanegara seperti problem keagamaan Rohingya serta Palestina. (4) Menghafal Al-Quran. Pada kali ini para anggota juga dituntut untuk menghafal Alquran. Ayat yang  akan  dihafal  tergantung  kesanggupan  dari  para  anggota.  Pada  umumnya anggota lebih banyak menghafal juz 30.
Sedangkan secara eksternal cenderung meningkatkan wawasan keagamaan dengan  mendatangkan  guru  dari  luar,  seperti  mendatangkan  guru  dalam  acara Ta’lim dan Tahsin. kegiatan ini bertujuan mendapatkan wawasan ke-Islaman dari para tokoh yang cukup berkompeten di bidangnya.

## Pemanfaatan Media Sosial
Media  merupakan  hal  yang sentral dalam  menjalankan program kegiatan. Selain  memperlihatkan  eksistensi  di  dunia  maya,  Yayasan  Amal  Saleh  juga menggunakan    media    sosial    dalam    rangka    mempermudah  untuk  melancarkan program kegiatannya.
Yayasan  Amal  Saleh  dalam  menggunakan  media  ini  juga  membuat  tim khusus  artinya  pada  media  ini  ada  yang  mengendalikan.  Tim  khusus  yang dibentuk akan  membuat semacam pengumuman atau gambar iklan  yang  menarik untuk  mempromosikan  program  kegiatan  yang  dilakukan.  Hal  yang  demikian dapat  memudahkan  bagi  berjalannya  kegiatan  Yayasan  Amal  Saleh.  Media  juga sebagai  langkah  awal  untuk  mempromosikan  program  kegiatan.  Media  yang digunakan  dalam  melancarkan  kegiatan  ini  seperti  Facebook,  Instagram,  serta Whatsapp.
Potret Pemikiran Vol. 24, No. 1 (2020): 23-46 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)

## Melakukan Kerjasama
Strategi  yang  digunakan  dalam  mensukseskan  program  kegiatan  Yayasan Amal  Saleh  yaitu  melakukan  kerjasama  baik  dengan  aparat  pemerintahan setempat  maupun      lembaga  lain.  Dari  berbagai  kegiatan  yang  dilakukan  kepada masyarakat  di  daerah  terpencil,  terlebih  dahulu  mereka  melakukan  observasi sekaligus berunding dengan aparat pemerintahan yang ada di sana. Tahapan yang dilakukan  terhadap  aparat  pemerintahan  seperti  meminta  izin  dengan  mengirim surat  kepada  aparat  pemerintahan  yang  ada  di  desa  untuk  melakukan  berbagai kegiatan di lokasi tersebut. Surat izin  yang  dimaksud  tersebut  ditujukan kepada wali nagari, kemudian kepada wali jorong di mana kegiatan tersebut dilaksanakan.
Selanjutnya  ialah  melakukan  kerjasama  dengan  lembaga  lain,  lancarnya kegiatan  dari  Yayasan  Amal  saleh  ini  tak  luput  dari  kerjasama  dengan  lembaga lain.  Yayasan  Amal  Saleh  mencari  jaringan  dalam  rangka  untuk  bekerjasama dalam  melakukan  kegiatan.  Oleh  karena  itu  anggota  Yayasan  Amal  Saleh  intens menjalin  komunikasi  dengan  lembaga  lain.  Pada  kali  ini  lembaga  lain  yang bekerjasama  dengan  Yayasan  Amal  saleh  ini  seperti  One  Care,  Yayasan  Peduli Mentawai, Aksi Cepat Tanggap (ACT) serta lembaga Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS).
Di samping kerjasama mereka juga memasukkan proposal dana dimana ini masalah  yang  tidak  kalah  penting  demi  berjalan  lancarnya  kegiatan  yang dilakukan.  Kegiatan  yang  dilakukan  oleh  suatu  lembaga  tentu  akan  sangat berdampak  sekali  terhadap  proses  dari  kegiatan tersebut. Oleh karena itu, dari segi dana Yayasan Amal Saleh mempunyai cara tersendiri. Adapun Sumber dana yang  didapatkan  Yayasan  Amal  Saleh  ini  dilakukan  dengan  cara  membuat proposal  permohonan  dana,  proposal  yang  dibuat  ini  dikirim  kepada  semua elemen,  mulai  dari  pemerintahan,  perusahaan,  toko  buku  dan  tak  lupa  kepada alumni  Yayasan  Amal  Saleh  Sendiri.  Pada  kali  ini  proposal  yang  pernah dimasukkan  ialah  kepada  walikota Padang  kemudian  PT.  Semen  Padang,  Gojek, Gramedia.  Kemudian  proposal  juga  pernah  dimasukkan  kepada  salah  satu  partai yaitu Partai Keadilan Sosial (PKS).

## KESIMPULAN
Berangkat  dari  hal  di  atas  dapat  di  temukan  bahwa  tindakan  dalam melakukan  aktivitas  sosial  maupun  keagamaan  tidak  mesti  melihat  beckground seseorang.  Tidak  hanya  mereka  yang  berasal  dari  perguruan  tinggi  agama  yang boleh  melakukan  tindakan  keagamaan  kepada  masyarakat,   mereka  yang  berasal dari  perguruan  tinggi  umum  memiliki  kesempatan  dalam  melakukan  tindakan yang  positif.  Ada  dua  hal  yang  harus  dipahami  sebagai  manusia,  yaitu memposisikan  diri  sebagai  manusia  yang  beragama  serta  memahami  makna manusia  itu  sendiri.  Ketika  seseorang  telah  memposisikan  diri  sebagai  manusia beragama maka akan merubah mindset bahwa orang yang berasal dari perguruan tinggi umumpun dapat berbicara mengenai agama, sebab agama merupakan suatu nilai  yang  harus  diamalkan  oleh  diri  sendiri  sekaligus  mengajarkannya  kepada
orang  lain.  Selain  itu,  sebagai  manusia  tidak  lepas  dari  manusia  lain,  ini  yang sering  disebut  bahwa  manusia  adalah  makhluk  sosial.  Manusia  sebagai  makhluk sosial  ini  akan  ada  relasinya  jika  ditarik  kepada  nilai  agama.  Agama  sendiri menekankan  indikator  umat  terbaik  ialah  umat  yang  saling  menolong,  serta mengajak  kepada  kebaikan  dan  mencegah  segala  perbuatan  kemungkaran. Aktivitas  sosial  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  santri  Yayasan  Amal  Saleh menjadi  hal  yang  begitu  positif  bagi  organisasi  keagamaan  lainnya  yang cenderung  ke  “politik”  dibandingkan  memperhatikan  kaum-kaum  yang membutuhkan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terimakasih  kepada  semua  pihak  yang  telah membantu dalam menyelesaikan penelitian ini, baik secara moril maupun materil. Terutama  kepada  seluruh  jajaran  serta  anggota  Yayasan  Amal  Saleh  telah memberikan  izin  penulis  untuk  meneliti.  Penelitian  ini  tidak  terlepas  dari kekurangan, oleh karena itu dibutuhkan penelitian lebih lanjut dari sudut pandang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Fatah, R. (2004). Sosiologi Agama . Jakarta: Titian Kencana Mandiri.
Agus, B. (2007). Islam dan pembangunan (Vol. 1). RajaGrafindo Persada.
Ali, H. S. (2002). Metodologi penelitian agama: pendekatan teori dan praktek . PT RajaGrafindo Persada.
Azra,  A.  (2012). Pendidikan  Islam  (Tradisi  Dan  Modernisasi  Di  Tengah Tantangan Milenium II) . Jakarta: Kencana.
Basri,  H.,  et.al.  (2002). Model  Penelitian  Agama  Dan  Dinamika  Sosial .  Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Danim, S. (2002). Menjadi Peneliti Kualitatif . Bandung: Pustaka Setia.
Hendropuspito, O. C. (1998). Sosiologi Agama . Yogyakarta: Karnisius.
Kahmad, D. (2000). Metode Penelitian Agama . Bandung: Pustaka Setia.
Manheim,  K.  (1987). Sosiologi  Sistematis:  Suatu  Pengantar  Studi  Tentang Masyarakat . Jakarta: Bina Aksara.
Martono,  N.  (2016). Sosiologi  Perubahan  Sosial:  Perspektif  Klasik,  Modern, Posmodern, Dan Poskolonial . Jakarta: Rajawali Pers.
Nasional,  D.  P.  (2008). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) .  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Nasrul. (2002). Sosiologi Agama . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nasution, H. (1979). Islam; Ditinjau dari Berbagai Aspek . Jakarta: UI Press.
Nottingham,  E.  K.  (1996). Agama  dan  Masyarakat,  Suatu  Pengantar  Sosiologi
Potret Pemikiran Vol. 24, No. 1 (2020): 23-46 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Agama . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Ramayulis. (2002). Psikologi Agama . Jakarta: Kalam Mulia.
Sapardi,  O.  (2012). Sikap  Masyarakat  Terhadap  Aktivitas  Sosial  Keagamaan  Di RT 02 RW 02 Kelurahan Tuah Karya Kecamatan Tampan . UIN Sultan Syarif Kasim Riau.
Shaleh, A. R. (2004). psikologi  suatu  pengantar dalam perspektif Islam . Jakarta: Kencana.
Silfiati, S. K. (2015). Pengaruh Intensitas Mengikuti Kegiatan Terhadap Perilaku Sosial Islami Siswa Kelas XI MA Al Hadi . UIN Walisong.
Sudarsana,  K.  (2018).  Pemberdayaan  Usaha  Kesejahteraan  Sosial  Berbasis Pendidikkan  Agama  Hindu  Bagi  Anak  Panti  Asuhan. Journal  of  Character Education Society , 1 (1), 41–51.
Zein,  Z.  (2012).  Aktivitas  Keagamaan  Mahasiswa  Universitas  Negeri  Padang.
Jurnal Humanus , 11 (1).