## PERUBAHAN SOSIAL KAUM PEREMPUAN SAMIN DI DESA KLOPODUWUR KECAMATAN
BANJAREJO KABUPATEN BLORA TAHUN 1995-2012
Irma Septikawati & Novi Triana Habsari*

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Bentuk Perubahan Sosial Kaum Perempuan Samin  Di  Desa  Klopoduwur  Kecamatan  Banjarejo  Kabupaten  Blora  Tahun  1995-2012..  Adapun bentuk  dari  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  datanya  tidak  berbentuk  angka, menekankan pada kondisi obyek yang alamiah untuk memahami dan menafsirkan makna suatu peristiwa, kenyataannya tidak ada rekayasa dalam aktifitas tersebut saat penelitian berlangsung. Pengambilan data melalui sumber data primer diperoleh dari wawancara dengan informan, dan sumber  data  sekunder  diperoleh  dari  Desa  Klopoduwur  dan  profil  sejarah  Samin  serta  bahan pustaka. Validasi yang digunakan yaitu validasi sumber dan teknik. Analisis data yang digunakan adalah analisis data model interaktif Miles dan Huberman.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  diketahui  bentuk  perubahan  kaum  perempuan Samin  meliputi  perubahan  secara  cepat  yakni  pemanfaatan  teknologi  yang  memberi  efek  pada perempuan Samin, dan perubahan  lambat berupa pola perilaku yang membutuhkan penyesuaian lebih  lama  seperti  peralihan  cara  berpakaian  dari  kebaya  ke  pakaian  modern.  Perubahan  yang direncanakan  seperti  pernikahan  dengan  mencatatkan  ke  KUA,  pendidikan  ada  kemauan bersekolah serta ada kesediaan patuh terhadap pemerintah. Perubahan tidak direncanakan yakni mereka tidak memiliki lahan pertanian (akibat ketidaksadaran) dalam persoalan ekonomi sekitar tahun  1997.  Faktor  yang  berpengaruh  dalam  perubahan    yakni  intern  meliputi  keterbukaan dengan  masyarakat,  adanya  penduduk  baru,  dan  ketidakpuasan  pada  pola  hidup  yang  lama. Faktor ekstern meliputi mata pencaharian di bidang pertanian, sistem kepercayaan, media masa dalam  penambahan  informasi  baru.  Dampak  perubahan  yang  dialami  oleh  kaum  perempuan Samin  antara  lain  1).kehidupan  kaum  perempuan  Samin  dulunya  tradisional,  mulai  mengalami kemajuan  akibat  arus  globalisasi  berupa  kemajuan  teknologi  yang  telah  memasuki  ranah keseharian  mereka.  2).  Ekonomi  perempuan  Samin  dulunya  kekurangan  sekarang  kondisi  baik, 3).Perubahan  dalam  diri  perempuan  Samin,  dapat  menyamakan  derajat  dengan  masyarakat sekitar.
Kata Kunci : Perubahan Sosial, Kaum Perempuan, Samin

## Pendahuluan
Pada dasarnya kehidupan masyarakat saat ini sudah mengalami perubahan secara dinamis.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  pola masyarakatnya  masih  menginginkan  suatu bentuk  kehidupan  yang  mengarah  lebih modern.  Terbukti  dengan  mengalami pergeseran  nilai  sosial,  perilaku,  susunan organisasi, lembaga sosial, stratifikasi sosial,
kekuasaan,  wewenang,  dan  sebagainya (Syahrial  Syarbaini  Dan  Rusdiyanta,  2009: 135).  Perubahan  yang  terjadi  dalam masyarakat  tidak  terlepas  dari  pengaruh perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  semakin  luas.  Hal  yang demikian tersebut merupakan suatu makna perubahan dalam masyarakat, yang bergerak  dari  keadaan  tradisional  atau  pra modern  menuju  masyarakat  yang  modern
* Irma Septikawati adalah Alumni Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
* Novi Triana Habsari adalah Dosen Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
(Abdulsyani, 2012: 173).  Berkaitan dengan hal  tersebut  perubahan  tradisional  menuju masa  pasca  tradisional  tentu  akan mengakibatkan  masyarakat  untuk  tetap berpandangan lebih rasional. Pada dasarnya bentuk  perubahan  sosial  itu  terarah ( directed  change )  yang  didasarkan  pada (planning ) perencanaan (Soerjono Soekanto,  2010:  304).  Melihat  pernyataan tersebut  tentu  akan  berdampak  pada  pola perubahan  yang  terlihat,  khususnya  pada kaum perempuan. Perempuan yang dulunya identik  dengan  mendidik  anak,  merawat kebersihan  dan  keindahan  rumah  tangga, atau  urusan  domestik,  seperti  memasak, mencuci dan merawat anak dianggap kodrat perempuan  (Dwi  Narwoko  dan  Bagong Suyanto, 2010: 340).
Perubahan  tersebut  sebenarnya  belum terlihat  pada  masyarakat  Samin  secara keseluruhan.  Hal  ini  disebabkan  pemikiran dari  masyarakat  Samin  masih  cenderung pada  sikap  hidup  yang  masih  tradisional. Sikap seperti ini disebabkan pada pola pikir masyarakat Samin yang masih tertutup dan belum adanya interaksi dengan masyarakat luar.  Keberadaan  pola  ajaran  yang dilaksanakan  sesuai  dengan  prinsip  ajaran dari  Samin  Surosentiko  yang  dijadikan pedoman bersikap dan bertingkah laku yang baik dan jujur khususnya masyarakat Samin (Titi  Mumfangati,  2007:  30).  Kaum perempuan  Samin  dan  keturunannya  telah berusaha  untuk  mempertahankan  identitas dirinya  sebagai  pengikut  Samin.  Identitas
tersebut  seperti  halnya  bahasa,  pakaian, adat  istiadat  maupun  kebiasaan-kebiasaan dari  masyarakat  Samin  (Titi  Mumfangati, 2007:43).  Kaum  perempuan  Samin  dari tahun ke tahun sudah mengalami perubahan.  Perubahan  itu  muncul  sebab adanya  faktor  intern,  dimana  keberadaan faktor ini terjadi pada perubahan dari dalam diri  sendiri  ( personal )  maupun  lingkungan kelompok itu. Hal ini dapat diartikan bahwa keberadaan  faktor  intern  mencakup  pada adanya  sikap  mau  membuka  diri,  dan  mau menerima  kebudayaan  dari  luar  kelompok itu sendiri yang secara tidak langsung akan mempengaruhi  perubahan  sosial  kaum perempuan Samin (Andrik Purwasito, 2003: 82). Pada satu sisi, selain dari faktor intern, juga tidak menutup kemungkinan ada faktor dari  luar  yang  dapat  mempengaruhi  pola perubahan kaum perempuan Samin. Faktor- faktor  itu  misalnya  sering  terjadi  kontak dengan budaya lain sehingga akan memberi dampak  pada  kebiasaan  dari  kelompok kaum  perempuan  Samin  itu  sendiri. Kekuatan  jati  diri  mereka  tentu  akan  tetap bertahan  sesuai  dengan  komunitasnya. Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  maka perubahan  sosial  yang  dialami  kaum perempuan Samin ini menarik untuk diteliti

## Tujuan dan Manfaat Penelitian
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini adalah sebagai berikut:

## P E R U B A H A N   S O S I A L   K A U M   P E R E M P U A N   S A M I N ………| 115
1. Untuk mengetahui bentuk-bentuk
perubahan  sosial  kaum  perempuan
Samin  di  Desa  Klopoduwur  Kecamatan Banjarejo Kabupaten Blora tahun 1995-
2012.
2. Untuk  mengetahui  faktor-faktor  yang mempengaruhi  perubahan  sosial  kaum perempuan  Samin  di  Desa  Klopoduwur Kecamatan  Banjarejo  Kabupaten  Blora tahun 1995-2012.
3. Untuk  mengetahui  dampak  perubahan sosial bagi kehidupan kaum perempuan Samin  di  Desa  Klopoduwur  Kecamatan Banjarejo Kabupaten Blora tahun 1995-
2012.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat
bermanfaat oleh berbagai pihak
diantaranya:
1. Bagi  Program  Studi  Pendidikan  Sejarah IKIP PGRI MADIUN
Penelitian  ini  dapat  menambah koleksi  di  laboratorium  Program  studi Pendidikan  Sejarah  IKIP  PGRI  MADIUN khususnya dalam bahan kajian sejarah lokal.
2. Bagi Masyarakat di Desa Klopoduwur Hasil  penelitian  ini  berguna  untuk
menambah informasi dalam studi masyarakat  berkaitan  dengan  perubahan sosial  kaum  perempuan  Samin  serta  tidak lagi  mengucilkan  para  kaum  perempuan Samin.
3. Bagi Pemerintah Kabupaten Blora Penelitian  ini  diharapkan  dapat
memberikan gambaran dan bahan pertimbangan  dalam  rangka  membuat
kebijakan  untuk  mengatasi  kehidupan masyarakat yang masih tertinggal.
Tinjauan Pustaka
A. Perubahan Sosial
1. Pengertian Perubahan Sosial
Dany  Haryanto  dan  Edwi  Nugroho
(2011:  237)  menerjemahkan  perubahan sosial  sebagai  segala  perubahan  pada lembaga-lembaga  sosial  dalam  suatu masyarakat  mempengaruhi  sistem-sistem sosial,  termasuk  nilai-nilai,  pola-pola perilaku ataupun sikap-sikap dalam masyarakat  itu  yang  terdiri  dari  berbagai kelompok  sosial.  Perubahan  sosial  juga dapat  diartikan  sebagai  proses  sosial  yang dialami  oleh  anggota  masyarakat  serta semua  unsur-unsur  budaya  dan  sistem- sistem  sosial,  dimana  semua  tingkatan kehidupan masyarakat secara sukarela atau dipengaruhi  oleh  unsur-unsur  eksternal meninggalkan  pola  kehidupan,  budaya,  dan sistem  lama  kemudian  menyesuaikan  diri atau  menggunakan  pola-pola  kehidupan, budaya,  dan  sistem  sosial  yang  baru (Burhan  Bungin,  2009:  91).  Pendapat  yang lain  juga  dikemukakan  oleh  Farley  (dalam Sztompka,  2008:  5)  bahwa  perubahaan sosial  merupakan  perubahan  pola  perilaku, hubungan  sosial,  lembaga  dan  struktur sosial pada waktu tertentu.
Dari  beberapa  pemaparan  ahli tersebut  di  atas,  secara  umum  dapat dijelaskan, bahwa perubahan sosial diartikan  sebagai  segala  perubahan  yang
terjadi  pada  struktur  dan  fungsi  suatu sistem  sosial  yang  dapat  mempengaruhi nilai-nilai,  sikap-sikap  dan  pola  perilaku diantara kelompok dalam suatu masyarakat dan  di  dalamnya  akan  ada  proses transformasi  yang  cukup  beragam  melalui saluran dari luar baik budaya ataupun pola kehidupanya.  Di  samping  itu,  terjadinya proses  perubahan  tersebut  juga  akan dibarengi  dengan  penemuan-penemuan baru (difusi) sehingga akan mengubah pola sistem sosial yang ada di masyarakat.

## 2. Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi Perubahan Sosial
Di  dalam  perubahan  sosial  tentu  ada faktor-faktor  yang  mendorong  terjadinya suatu  perubahan dalam masyarakat seperti yang  diutarakan  Soerjono  Soekanto  (2010:
275-282) yaitu sebagai berikut:
a. Faktor dari dalam ( intern )
1) Bertambah atau berkurangnya penduduk Bertambahnya  jumlah  penduduk yang sangat cepat ... akan menyebabkan terjadinya  perubahan  dalam  struktur
masyarakat, terutama lembaga- lembaga  kemasyarakatan.  Hal  ini disebakan  semakin  banyaknya  jumlah penduduk akan mengakibatkan
semakin  luasnya  variasi  pola  pikir maupun gaya hidup yang baru.
2) Penemuan-penemuan baru Penemuan-penemuan  baru  akan
menyebabkan  proses    terjadinya perubahan-perubahan sosial.
Penemuan baru tersebut dapat dibedakan menjadi dua, yakni discovery dan invention .
3) Pertentangan ( Conflict ) masyarakat
Pertentangan  atau  konflik  di dalam  masyarakat  dapat  terjadi  baik antara  individu  dengan  kelompok maupun  perantara  kelompok  dengan kelompok.  Hal  ini  biasanya  ada  proses berseberangan pendapat, ideologi, maupun yang lainnya.
b. Faktor dari Luar ( ekstern ) masyarakat
1) Bencana  alam  atau  kondisi  lingkungan fisik
Terjadinya  bencana  alam  seperti gempa bumi, angin topan, banjir besar, dan  lain-lain  dimungkinkan  akan menyebabkan masyarakat yang mendiami daerah-daerah tersebut terpaksa  harus  meninggalkan  tempat tinggalnya.  Masyarakat  harus  mampu beradaptasi dengan kondisi lingkungan yang  baru  dan  dapat  mengakibatkan perubahan pada lembaga
kemasyarakatannya.
2) Peperangan
Peperangan  dengan  negara  lain dapat  pula  menyebabkan  terjadinya perubahan-perubahan  sosial,  sebab biasanya  negara  yang  menang  akan memaksakan kebudayaanya pada negara  yang  kalah.  Selanjutnya,  secara otomatis tentu pihak yang menang akan menguasai  daerah  dari  pihak  yang kalah  dan  akan  menuntut  pihak  yang
kalah  untuk  tunduk  pada  setiap peraturan  pihak yang menang.
3) Pengaruh kebudayaan masyarakat lain Apabila sebab perubahan bersumber  pada  masyarakat  lain,
mungkin  terjadi  karena  kebudayaan dari  masyarakat  lain  melancarkan pengaruhnya  pada  masyarakat  yang terkena  dampak  dari  perubahan  itu sendiri. Hal ini dipengaruhi adanya pola interaksi  antara  masyarakat  yang  satu ke masyarakat yang lainnya, dan sudah barang  tentu  dapat  mempengaruhi kebudayaan tersebut.
.  Dari  pemaparan  tersebut,  dapat disimpulkan  terjadinya  perubahan  sosial dipengaruhi oleh faktor intern yang berasal dari  dalam  masyarakat  itu  sendiri  seperti bertambah  dan  berkurangnya  jumlah penduduk, penemuan baru berupa teknologi,  dan  pertentangan  atau  konflik yang  terjadi  dalam  masyarakat.  Selain  itu, juga  dipengaruhi  oleh  faktor ekstern yang berasal  dari  luar  masyarakat.  Misalnya, bencana  alam,  peperangan  dan  pengaruh dari kebudayaan lain.
3. Bentuk-Bentuk Perubahan Sosial
Beberapa  bentuk-bentuk  perubahan sosial  itu  seperti  yang  dikemukakan  oleh Soerjono  Soekanto,  2010:  269-273  sebagai berikut:
a. Perubahan  Lambat  dan  Perubahan
Cepat
Perubahan yang memerlukan
waktu  lama  dan  rentetan-rentetan
perubahan  kecil  yang  saling  mengikuti dengan  lambat  dinamakan  evolusi. Sebaliknya,  perubahan  cepat  atau revolusi  adalah  perubahan  yang  terjadi secara cepat mengenai lembaga-lembaga kemasyarakatan dan dapat direncanakan terlebih dahulu atau tanpa rencana.
b. Perubahan Kecil dan Perubahan Besar Perubahan kecil adalah perubahan- perubahan  yang  terjadi  pada  unsur- unsur  struktur  sosial  yang  tidak membawa  pengaruh  langsung  atau berarti  bagi  masyarakat.  Misalnya perubahan  model  pakaian,  tidak  akan membawa  pengaruh  bagi  masyarakat secara  keseluruhan.  perubahan  besar merupakan  perubahan  yang  akan membawa pengaruh besar pada masyarakat  dan  dapat  mempengaruhi lembaga kemasyarakatan yang bersangkutan. c. Perubahan yang Dikehendaki
(Perubahan  yang  Direncanakan)  dan Perubahan  yang  Tidak  Dikehendaki
(Perubahan yang Tidak Direncanakan
Perubahan  yang  dikehendaki  atau direncanakan  merupakan  perubahan yang diperkirakan atau yang direncanakan terlebih dahulu oleh pihak- pihak yang hendak mengadakan perubahan di dalam masyarakat. perubahan sosial yang tidak dikehendaki atau yang tidak direncanakan merupakan perubahan-perubahan yang terjadi tanpa dikehendaki, berlangsung di luar
jangkauan  pengawasan  masyarakat  dan dapat  menyebabkan  timbulnya  akibat- akibat  sosial  yang  tidak  diharapkan masyarakat.
Selanjutnya, bentuk-bentuk perubahan  sosial  juga  diutakan  oleh Syahrial  Syarbaini  dan  Rusdiyanta  (2009: 138-140) yang meliputi:
a. Perubahan  evolusi  dan  perubahan revolusi Perubahan evolusi adalah perubahan  sosial  yang  terjadi  dalam proses  yang  lambat  dan  dalam  waktu yang  cukup  lama  tanpa  ada  kemauan tertentu
dari masyarakat yang bersangkutan. Perubahan secara revolusi
merupakan perubahan yang berlangsung secara  cepat  dan  tidak  ada  kehendak atau perencanaan sebelumnya.
b. Perubahan  yang  direncanakan  dan perubahan yang tidak direncanakan Perubahan  yang  direncanakan
adalah  perubahan-perubahan  terhadap lembaga-lembaga  kemasyarakatan  yang didasarkan  pada  perencanaan  yang matang
oleh pihak-pihak yang
menghendaki  perubahan  tersebut.  Pada satu  sisi,  perubahan  sosial  yang  tidak direncanakan  merupakan  perubahan yang  terjadi  tanpa  dikehendaki  serta berlangsung di luar jangkauan pengawasan  masyarakat  dan  dapat menyebabkan timbulnya dampak- dampak  dalam  ranah  sosial  yang  tidak
diharapkan,  seperti  revolusi  sosial  yang terjadi dalam masyarakat
Selain  itu,  pendapat  yang  sama tentang  bentuk-bentuk  perubahan  sosial juga  disampaikan  oleh  Nanang  Martono (2012:  13-15)  bahwa  pola  tersebut  dapat dijabarkan sebagai berikut:
a. Perubahan  yang  cepat  (Revolusi)  dan perubahan yang lambat (Evolusi) Revolusi merupakan wujud perubahan sosial yang paling spektakuler dan sebagai tanda perpecahan  mendasar  dalam  proses historis serta pembentukan masyarakat dari dalam. Satu sisi, perubahan evolusi dapat  diartikan  sebagai  perubahan yang  terjadi  secara  lambat  dan memerlukan  waktu  cukup  lama  untuk mengalami perubahan.
b. Perubahan  yang  kecil  dan  perubahan yang besar
Perubahan  yang  kecil  pada dasarnya  merupakan  perubahan  yang terjadi  pada  struktur  sosial  yang  tidak membawa  pengaruh  langsung  bagi masyarakat,  perubahan  yang  besar merupakan  perubahan  yang  membawa pengaruh  besar  bagi  masyarakat  yang bersangkutan.
c. Perubahan yang dikehendaki
(direncanakan)  dan  perubahan  yang tidak dikehendaki (tidak direncanakan)
Perubahan  yang  direncanakan adalah  perubahan  yang  direncanakan terlebih  dahulu  oleh  pihak-pihak  yang

## P E R U B A H A N   S O S I A L   K A U M   P E R E M P U A N   S A M I N ………| 119
akan mengadakan perubahan, sedangkan  perubahan  yang  tidak
direncanakan  merupakan  perubahan yang  terjadi  tanpa  direncanakan,
berlangsung  diluar  jangkauan  atau pengawasan  masyarakat  dan  dapat menimbulkan akibat-akibat sosial  yang tidak dikehendak.
Dari penjelasan diatas, dapat disimpulkan bahwa bentuk-bentuk
perubahan  sosial  yang  terjadi  dalam masyarakat  meliputi  tiga  bentuk  yaitu:
Pertama , Perubahan evolusi adalah perubahan  yang  terjadi  sangat  lambat  dan membutuhkan  waktu  yang  lama  untuk mengalami  perubahan,  dan  perubahan revolusi  merupakan  perubahan  yang berlangsung  sangat  cepat  dan  dapat mempengaruhi  lembaga  kemasyarakatan.
Kedua ,  Perubahan  kecil  tidak  memiliki pengaruh  yang  berarti  dalam  kehidupan masyarakat,  sebab  terjadinya  perubahan tersebut tidak akan mengakibatkan perubahan  pada  lembaga  kemasyarakatan yang  bersangkutan.  perubahan  besar  dapat memberikan  dampak  yang  cukup  besar dalam  kehidupan  masyarakat  tersebut.  Hal ini  disebabkan,  perubahan  itu  akan mempengaruhi  struktur  sosial,  nilai-nilai, norma-norma maupun kehidupan masyarakat  secara  luas. Ketiga ,  Perubahan yang  dikehendaki  merupakan  perubahan yang  direncanakan  oleh  pihak-pihak  yang ingin  adanya  suatu  perubahan  dalam kehidupan  masyarakat.  perubahan  yang
tidak  dikehendaki  merupakan  perubahan yang  terjadi  tanpa  direncanakan  terlihat dahulu, sehingga menimbulkan akibat sosial yang tidak diinginkan.

## B. Dinamika  Kaum  Perempuan  Dalam Perspektif Sosial
Secara  etimologis,  kata  perempuan bernilai  cukup  tinggi,  tidak  dibawah,  tetapi sejajar,  bahkan  lebih  tinggi  dari  pada  kata lelaki  karena  kata  perempuan  berasal  dari kata  empu  yang  berarti  ‘tuan’,  orang  yang berkuasa’,  ataupun  ‘kepala’,  ataupun  yang paling  besar  (Husain  Haikal,  2012:  39). Meskipun  makna  dari  kata  perempuan  itu lebih  tinggi  di  bandingkan  kata  laki-laki, akan tetapi kenyataannya derajat perempuan  dianggap  lebih  rendah  karena menempatkan  perempuan  hanya  sebagai the second sex, seperti yang tercermin dalam kebudayaan  jawa  dalam  ungkapan  pro- verbial  yang  sangat  mengunggulkan  lelaki sesuai  dengan  ungkapan  “ swarga  nunut neraka  katut” ,  yang  memiliki  arti  bahwa kebahagian  atau  penderitaan  istri  hanya tergantung pada suami, dimana perempuan dianggap  tidak  berperan  dalam  kehidupan (Fauzie  Ridjal,  Lusi  Margiyani  dan  Agus Fahri  Husein,  1993:50  ).  Fungsi  dan  peran kaum  perempuan  zaman  dulu  hanya dianggap  tidak  berarti  dan  tidak  memiliki peran  apa-apa  selain  hanya  menjadi  alat kesenangan  kaum  laki-laki.  Mereka  tidak dipandang  sebagai partner yang  penuh  di dalam  rumah  tangganya,  apalagi  sebagai istri  kaum  perempuan  hanya  sekedar
menurut  dan  menuruti  perintah  suami (Hardjito  Notopuro,  1984:  35).  Peranan kaum  perempuan  hanya  terbatas  pada wilayah  domestik.  Khususnya  pada  tingkat keluarga  dimana  perempuan  yang  menjadi ibu harus bertanggung jawab mengasuh dan merawat  anak-anaknya  (Jajat  Burhanudin dan  Oman  Fathurahman,  2004:  144). Memasuki  tahun  1995  sampai  1999,  kaum perempuan  telah  mengalami  perubahan secara  kontemporen  dimulai  pada  saat modernisasi  menjadi  ideologi  masyarakat (Irwan  Abdullah,  2001:  5).  Masuknya modernisasi  memberikan  dampak  besar bagi perubahan kaum perempuan.
Perubahan  tersebut  terlihat  pada terlibatan perempuan Di pasar kerja (sektor publik) tidak dapat dielakkan dalam proses modernisasi  ...  dan  peluang  itu  dapat membantu  kaum  perempuan  keluar  dari kungkungan  sektor  domestik  atau  sektor tradisional  (Nursyahbani  Katjasungkana, 2001:  44).  Selain  itu  faktor  teknologi  yang dapat mempengaruhi perubahan pada kaum perempuan. Kemajuan teknologi dipandang telah mengubah secara langsung kehidupan perempuan  menjadi  lebih  baik  (Judi Wajcman,  Terjemahan  Ima  Susilowati, 2001:  66).  Dampak  secara  langsung  dapat terlihat pada mengalirnya berbagai informasi dari berbagai kemajuan teknologi baik  dari  media  cetak,  media  elektronik bahkan  media  sosial  sekalipun  telah terinput pada pola hidup kaum perempuan. Selain itu, seiring berjalannya waktu, lambat
laun pendidikan bagi perempuan juga mulai diterima  oleh  masyarakat  (Tineke  Hellwig, terjemahan  Mien  Joebhaar,  2007:  32). Perubahan  kaum  perempuan  yang  cukup signifikan terjadi sekitar tahun 1999 sampai 2012. Dimana pada waktu itu sudah adanya gerakan  emansipasi  wanita  yang  telah memproklamasikan  kemerdekaan  kaum wanita  dalam  masyarakat  ini  (Nancy  Van Vuuren,  terjemahan  Lunandi,  1990:  117). Selain itu adanya transformasi penyamarataan  gender  juga  telah  terlihat atau  nampak  pada  kehidupan  kaum perempuan  saat  ini.  Perubahan  tersebut terlihat  pada  peran  perempuan  yang memiliki  dua  dunia  yaitu  dunia  rumah tangga  dan  dunia  pergaulan  hidup  diluar rumah  tangga.  Dunia  rumah  tangga menuntut  perempuan  sebagai  seorang  ibu dan  istri  untuk  tidak  meninggalkan fungsinya  dirumah  sebagai  pendidik  (Jajat Burhanudin dan Oman Fathurahman, 2004: 29).  Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan bahwa  kaum  perempuan  sudah  mengalami perubahan  fungsi  dan  perannya  dalam kondisi saat ini.
Pergeseran  peran  perempuan  dari peran domestik ke publik merupakan tanda penting  dari  perkembangan  realitas  sosial, ekonomi,  dan  politik  perempuan  (Irwan Abdullah,  2006:  22).  Berkaitan  dengan  hal tersebut,  peran  perempuan  dalam  ranah domestik  hanya  akan  menempatkan  pada posisi  berada  dalam  ruang  lingkup  kecil saja.  Hal  ini  disebabkan,  perempuan  dalam
kehidupannya  masih  belum  memberikan pengaruh yang lebih besar terhadap bidang tertentu,  baik  secara  aspek  ekonomi,  sosial maupun  politiknya.  Dinamika  ini  akan memberi  pengaruh  terhadap  pergeseran kehidupan  yang  tadinya  hanya  berskala kecil  (lingkungan  sesama  kelompok) beranjak ke ranah publik (secara mengglobal).  Indikasi  ini  muncul  dari perubahan  peran  kaum  perempuan  yang telah  berani  masuk  dalam  berbagai  aspek- aspek  kemasyarakatan  baik  dari  aspek perpolitikan, sosial ataupun bidang ekonomi. Artinya, peran tersebut memberikan  sumbangsih  khususnya  bagi kaum perempuan itu sendiri, sebab mereka mampu mengadopsi ,  beradaptasi  dan belajar terhadap pemikiran-pemikiran baru dari interaksinya secara luas.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa Klopoduwur Kecamatan Banjarejo
Kabupaten  Blora . Penelitian  berlangsung selama  enam  bulan.  Pengambilan  data berupa  sumber  data  primer  diperoleh melalui  wawancara  dengan  informan,  dan sumber  data  sekunder  diperoleh  dari  Desa Klopoduwur  dan  profil sejarah  Samin  serta bahan pustaka . Pengumpulan data dilakukan  dengan  teknik  observasi  pasif yakni  peneliti  ketika  pengamatan  tidak seluruhnya ikut dalam kegiatan pada obyek penelitian,  wawacara  dengan  beberapa
informan  yakni  Kepala  desa,  Kepala  dusun, Kepala  paguyuban  Samin  dan  Beberapa perempuan Samin yang berusia lanjut serta keturunannya  maupun  sekarang.  Dokumen yang digunakan yaitu arsip desa Klopoduwur  dan  foto.  Validasi  data diperoleh  melalui  trianggulasi  sumber  dan teknik . Teknik trianggulasi sumber menekankan  proses  pengecekan  data  dari berbagai  sumber  dengan  membandingkan dari  sumber  satu  dan  lain  namun  dalam pokok permasalahan sama.
Bagan 3.1: Trianggulasi Sumber (dalam H.B. Sutopo, 2006: 94)
Trianggulasi  teknik  menggunakan berbagai  metode  untuk  mengecek  data kepada  sumber  yang  sama  berupa wawancara  terhadap  informan  baik  Kepala Desa, Kepala Dusun, kepala paguyuban dan orang  Samin.  lalu  dicek  dengan  metode observasi dan dokumentasi.
Bagan 3.2: Trianggulasi Teknik (dalam H.B. Sutopo, 2006: 96)
Analisis  data  yang  digunakan  adalah analisis  data  model  interaktif  Miles  dan
data
dokumentasi
wawancara observasi Sumber data
Huberman.  Model  analisis  ini  bergerak  di antara tiga komponen itu yaitu reduksi data, sajian  data,  verifikasi  data.  Adapun  secara garis besar proses analisis data dapat dilihat pada bagan di bawah ini:

## Bagan 3.3. (Analisis Kualitatif Model Interaktif Miles dan Huberman, 2009:20)

## Hasil Penelitian
1. Sejarah Singkat Asal Usul Masyarakat Samin Di desa klopoduwur Masyarakat Samin di Desa Klopoduwur  lebih  suka  dikatakan  dengan sebutan Wong  Sikep .  Adanya  penyebutan kata Sikep ( Siji  Kudu  Eling  Pangeran )  yang memiliki  arti  satu  harus  ingat  Tuhan merupakan  sebuah  sikap  atau  kepribadian yang  dilakukan,  diyakini  benar  dan membawa  ketentraman  lahir  batin  saat  itu sampai  nanti  (Profil  Paguyuban  Sangkan Paraning
Dumadi). Tokoh yang menyebarkan  ajaran  Samin  di  Desa Klopoduwur adalah Ki
Engkrek (Wawancara  Kartono,  25  Februari  2013). Pada  saat  menyebarkan  ajaran  Ki  Engkrek didampingi oleh tiga pengikut setianya yaitu Samin  Surosentiko,  Suro  Sawur,  dan  Suro Kuncung.  Ki  Engkrek  mengajarkan  lima  hal yang  dijadikan  pedoman  hidup  bagi
masyarakat  Samin  yaitu pertama , Eling diri pribadi  (mengerti  atau  paham  tentang keberadaan diri sendiri sebelum memahami orang  lain). Kedua , Ojo  mangro  tingal (jangan  membandingkan  atau  menduakan
Tuhan termasuk ciptaannya. Ketiga ,
Winengku  teteluning  atunggal (semua terjadi  atas  kehendak  kuasa  dan  kebijakan Tuhan. Keempat , Tepati  ing  janji,  lan    ojo gampang  janji (menepati  janji  yang diucapkan  dan  jangan  mudah  berjanji. Kelima , Welas  asih  marang  sagung  dumadi lan  sedulur  panatagama (kasih  sayang kepada  segala  kehidupan  dan  saudara pemeluk  agama  (Wawancara  Winarno,  19 April 2013).
Untuk melestarikan kebudayaan masyarakat  Samin  di  Desa  Klopoduwur didirikan  Paguyuban  Sangkan  Paraning Dumadi  (Awal  akhir  terjadi)  yang  memiliki arti  segala  sesuatu  yang  ada  serta  terjadi dimuka  bumi  berawal  dan  berakhir  karena kehendak  kekuasaan  dan  kebijakan  Allah. Tujuan didirikan paguyuban tersebut adalah untuk  menunjukan  bahwa  keberadaan ajaran Sikep bukan ajaran yang bertentangan  dengan  kehidupan  beragama. Di  dalam  paguyuban  tersebut  masyarakat Samin  membahas  beberapa  program  yang ingin  dilaksanakan  untuk  memperbaiki kehidupan  masyarakat  Samin  agar  lebih sejahtera. Program tersebut berupa kelompok  tani,  dan  melakukan  pelatihan batik Samin.

## P E R U B A H A N   S O S I A L   K A U M   P E R E M P U A N   S A M I N ………| 123

## 2. Kehidupan  Kaum  Perempuan  Samin
Dari Tahun 1995 Sampai 2012 Kehidupan perempuan Samin
(sedulur Sikep ) pada waktu itu masih sangat sederhana,  tetapi  perempuan  Samin  tidak merasa  kekurangan  dalam  kehidupannya. Hal  ini  disebabkan,  perempuan  Samin memiliki  pandangan  dalam  dirinya  ada Tuhan  yang  telah  mencukupi sandang, pangan, panggonan (pakaian, makanan, dan tempat tinggal). Adanya pandangan tersebut membuat  perempuan  Samin  merasa  sudah puas  dengan  kehidupannya  saat  ini (Wawancara Winarno, 8 April 2013). Dalam kehidupan berumah tangga kaum perempuan  Samin  merupakan  pendamping suami  aktif  yang  selalu  patuh  akan  semua berkataan dari suaminya. Perempuan Samin sangat  mandiri,  pekerja  keras,  dan  tidak macam-macam  dalam  kehidupannya.  Disisi lain, perempuan Samin menjalani hidupnya dengan apa adanya (Wawancara Suyoto, 25 Februari  2013).  Selain  itu,  perempuan Samin  memanfaatkan  hasil  kekayaan  alam disekitarnya  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup  sehari-hari.  Kekayaan  alam  tersebut berupa  kayu  bakar  yang  bisa  dijual  untuk menambah  pemasukan  dalam  keluarga. Seiring berjalannya waktu kaum perempuan Samin  sudah  mulai  mengalami  perubahan semenjak  tahun  1995.  Perubahan  yang terjadi  dirasa  akibat  adanya  kemajuan teknologi yang telah mempengaruhi perubahan  pada  kaum  perempuan  Samin. Kemajuan  teknologi  tersebut  seperti  sudah
adanya  televise,  adanya  telepon  yang digunakan perempuan Samin untuk berinteraksi dengan masyarakat luar.
3. Bentuk  Perubahan  Sosial  Kaum

## Perempuan Samin Tahun 1995-2012
Bentuk-bentuk perubahan sosial yang dialami kaum perempuan Samin meliputi:
1) Pola perilaku
Kaum  perempuan  Samin  sebelum tahun 1995 mereka sangat tertutup dengan masyarakat  sekitar.  Hal  ini  dipengaruhi, oleh  adanya  diskriminasi  dari  pemerintah yang  menganggap  kaum  perempuan  Samin sebagai  sebuah  kelompok  minoritas  yang tidak  patuh  terhadap  peraturan  yang  telah ditetapkan  oleh  pemerintah.  Peraturan tersebut  seperti  membayar  pajak,  dan memiliki  kartu  tanda  penduduk  (KTP). Adanya  diskriminasi  tersebut  membuat masyarakat sekitar mengucilkan keberadaan  kaum  perempuan  Samin (Wawancara  Winarno,  19  April  2013). Tahun  1995-an  pola  perilaku  kaum perempuan  Samin  sudah  mulai  terbuka dengan  masyarakat  sekitar.  Perempuan Samin  juga  sudah  taat  dan  patuh  terhadap setiap  peraturan  yang  ditetapkan  oleh pemerintah  seperti  membayar  pajak  dan memiliki  KTP  (Wawancara  Sunarso,  6  Mei 2013).
2) Pendidikan Formal
Kaum  perempuan  samin  sebelum tahun  1995  masih  banyak  yang  belum berpendidikan.  Hal  ini  disebabkan,  kondisi ekonomi  keluarga  yang  masih  serba
kekurangan  dan  tidak  memiliki  banyak biaya untuk bersekolah.
Apalagi kebanyakan  perempuan  Samin  saat  itu berasal  dari  keluarga  seorang  petani  yang miskin. Disisi lain, ada anggapan untuk apa perempuan  bersekolah  tinggi-tinggi  pada akhirnya  tugas  mereka  di  dapur  juga  ( Wawancara  Sunarso,  6  Mei  2013).  Pada tahun  1995  perempuan  Samin  sudah banyak yang bersekolah. Hal ini dipengaruhi adanya  upaya  dari  pemerintah  untuk memperbaikan kehidupan kaum perempuan  Samin  agar  lebih  baik  lagi. Adanya  pendidikan  tersebut  merubah  cara pikir perempuan Samin yang dulunya tidak begitu  mementingkan  pendidikan  justru sekarang  sangat  peduli  akan  pendidikan (Wawancara Winarno, 19 April 2013).
3) Pernikahan
Tata  cara  dalam  melaksanakan pernikahan  bagi  masyarakat  Samin  ( Sikep) yaitu  laki-laki  memegang  tangan  dari  ayah perempuan  kemudian  mengucapkan  ijab yang  berbunyi  “ Wit  kanjeng  nabi  jejerke lanang  demen  kukuh  janji  buk  nikah  tak lakoni” (Semenjak adanya nabi seorang laki- laki benar- benar cinta terhadap perempuan dan  berjanji  akan  menikahi).  Kemudian memegang  tangan  calon  istrinya  yang  juga mengucapkan  “ Wit kanjeng  nabi  demen kukuh  janji  jejerke  wadon  buk  nikah  tak ujudi ”. Sesudah itu, tokoh Sikep
mengucapkan  sah sikep  rabi  sepisan selawase yang memiliki arti sah Sikep nikah satu  kali  selamanya  (Wawancara  Winarno,
23  Februari  2013).  Dengan  mengucapkan ijab tersebut, pernikahan perempuan Samin sudah dianggap sah oleh masyarakat Samin. Pernikahan  perempuan  Samin  pada  waktu itu diibaratkan seperti nikah siri yang tidak perlu  mencatatkan  pernikahan  mereka  di KUA.  Walaupun  demikian,  perempuan
Samin selalu mempertahankan pernikahannya  mereka  untuk  selamanya dan  tidak  pernah  bercerai  sampai  ajal memisahkan mereka berdua. Bagi perempuan  Samin  pernikahan  hanya dilakukan sekali seumur hidup (Wawancara Suyoto, 25 Februari 2013). Tata cara dalam pernikahan  perempuan  Samin  sudah mengalami  perubahan  semenjak  adanya kebijakan dari pemerintah untuk mencatatkan  setiap  pernikahan  di  KUA. Mulai  saat  itu  pernikahan  yang  dilakukan perempuan  Samin  dicatatkan  di  KUA sebagai wujud suatu bentuk ketaatan dalam mematuhi peraturan dari pemerintah.
4) Cara berpakaian
Cara  berpakaian  kaum  perempuan
Samin  sebelum  tahun  1995-an  masih menggunakan  baju  atasan  kebaya  dan bawahan  kain  jarik  panjangnya  di  bawah mata  kaki  yang  mencerminkan  gaya berpakaian  perempuan  zaman  dahulu (Wawancara  Suyoto,  25  Februari  2013).
Memasuki  tahun  1995  perempuan  Samin sudah banyak mengalami perubahan dalam hal  gaya  berpakaian.  Masuknya  arus modernisasi mengubah cara pandang kaum perempuan Samin untuk mengikuti
kemajuan  zaman  (Wawancara  Djasmin,  6 Mei 2013). Hal ini disebabkan apabila kaum perempuan Samin masih tetap mempertahankan gaya berpakaiannya tersebut,  tentu  mereka  akan  dianggap perempuan  yang    ketinggalan  zaman  dan kuno oleh masyarakat sekitarnya.
4. Dampak  Perubahan  Sosial  Bagi Kehidupan Kaum Perempuan Samin
1) Dampak positif a) Pola Interaksi Perempuan Samin sebelum mengalami  perubahan  pola  interaksi  yang dilakukan  cenderung  tertutup  dengan masyarakat  sekitar. Pada saat itu, perempuan  Samin  hanya  melakukan interaksi dengan sesama komunitasnya saja dan  hanya  terbatas  pada  ruang  lingkup kecil. Hal ini disebabkan, perempuan Samin belum  tersentuh  oleh  adanya  perubahan dalam  hidupnya  (Wawancara  Kartono,  25 Februari 2013). Tahun 1995-an perempuan Samin  sudah  mengalami  transisi  dalam  hal pola  interaksi  yang  cukup  luas.  Hal  ini dipengaruhi oleh adanya sikap keterbukaan perempuan  Samin  dengan  masyarakat sekitar.  Kehidupan  perempuan  Samin  yang dulunya  sangat  tradisional  dan  cenderung biasa  saja  sekarang  mengalami  perubahan menuju  kehidupan  yang  modern.  Hal  ini dapat  terlihat  dalam  kehidupan  kaum perempuan  Samin  yang  sudah  bisa memanfaatkan
kemajuan teknologi. Misalnya, perempuan Samin sudah menggunakan sepeda motor untuk
menunjang  kegiatannya  sehari-hari.  Selain itu,  medannya  yang  terlalu  berat  sehingga perempuan  Samin  menggunakan  sepedah motor  agar  lebih  mudah  melakukan kegiatan mereka (Observasi, 13 April 2013).
b) Bidang Pendidikan Adanya pendidikan dapat
memberikan dampak yang cukup besar bagi kondisi  perekonomian  kaum  perempuan Samin  (Wawancara  Suyoto,  25  Februari 2013). Pendidikan telah merubah cara pikir perempuan  Samin  yang  dulunya  tidak begitu  mementingkan  pendidikan  sekarang sangat  mengutamakan  pendidikan.  Dengan adanya  pendidikan  dapat  memperbaiki kondisi  perekonomian  kaum  perempuan Samin. Kondisi perekonomian yang dulunya hanya  seorang  petani  bahkan  buruh  tani sekarang bisa menjadi pedagang, wirausaha, peternak,  dan  perangkat desa  (Wawancara, Winarno, 19 April 2013)
c) Bidang Bermasyarakat Perempuan  Samin  sudah  mengalami perubahan dalam kehidupan
bermasyarakat. Hal ini dapat terlihat dalam kehidupan  sehari-hari  perempuan  Samin yang  sudah  bisa  membaur  dengan masyarakat  sekitar,  bahkan  saling  tolong menolong dan gotong royong dengan warga sekitar  (Observasi,  18  April  2013).  Adanya sikap  tersebut  membuat  masyarakat  tidak lagi  mengucilkan  keberadaannya  bahkan sudah  bisa  menerima  keberadaan  mereka dengan baik.
2) Dampak negatif adanya perubahan
Terjadinya  perubahan  dalam  kaum perempuan  Samin  memberikan  dampak pada  hilangnya  kepribadian  dari  sebuah kelompok  minoritas  (Wawancara  Winarno, 19  April  2013).  Kepribadian  yang  dulu sangat  memegang  teguh  adat  istiadat  dari leluhurnya  sekarang  sudah  mengalami perubahan.  Perubahan  itu  dapat  merusak kepribadian  dari  seseorang  yang  dulu sangat  fanatik  dengan  ajaran  leluhurnya sekarang sudah mulai memudar.

## Pembahasan
A. Bentuk  Perubahan  Sosial  Kaum Perempuan Samin Di Desa Klopoduwur  Kecamatan  Banjarejo Kabupaten Blora Tahun 1995-2012
Pada  dasarnya,  perubahan  yang terjadi  pada  kaum  perempuan  Samin  ini yang  kemudian  dapat mengacu bahwa peralihan  era  atau  masa  pada  waktu tertentu  juga  berdampak  pada  pendirian dinamis .  Pernyataan  ini  tentu  secara sederhana  akan  terlihat  oleh  sebuah  teori yang  dikemukakan  Inkels  (dalam  Syahrial Syarbaini  dan  Rusdiyanta,  2009:  141) bahwa  perubahan  tersebut  terlingkup dalam  tiga  hal  yakni pertama , Unilinear theory of evolution yang menyatakan bahwa masyarakat  dan  manusia  mengalami perkembangan dengan tahap-tahap tertentu dimulai  dari  bentuk  sederhana  sampai kepada  bentuk  kompleks  yang  sempurna,
Kedua, Universal  theory  of  evolution
menyatakan  perkembangan  masyarakat tidak  perlu  melalui  tahap  tertentu  yang tetap  melainkan  berubah  dari  hasil perkembangan  kelompok  homogen  kepada heterogen, Ketiga,  multilined  theoritis  of evolution yang menekankan pada perubahan  yang  terjadi  karena  pengaruh dari  berbagai  aspek,  seperti  pengaruh sistem  mata  pencaharian  serta  sistem berburu  ke  bertani.  Adapun  bentuk perubahan  sosial  yang  ada  pada  kaum perempuan  Samin  tersebut,  gambaran umumnya  akan  dapat  terlihat  jelas  sesuai yang  diutarakan  oleh  Syarial  Syarbaini  dan Rusdiyanta (2009: 138-140) yakni pertama, perubahan  secara  cepat  dan  perubahan yang  lambat  dan kedua, perubahan  yang direncanakan  dan  perubahan  yang  tidak direncanakan.    Berdasarkan  konsep  dari pemaparan  itu  Bentuk-bentuknya  dapat tersaji lebih rinci sebagai berikut:
1. Perubahan  yang  secara  cepat  dan perubahan secara lambat
a) Perubahan secara cepat Pada  dasarnya  kaum  perempuan Samin  dengan  adanya  kemajuan  teknologi ini yang dirasa termasuk dalam mempengaruhi  efek  yang  begitu  cepat dalam  pola  perubahan  itu.  Hal  ini  dapat dijelaskan  bahwa  kemajuan  teknologi  telah membawa  kehidupan  kaum  perempuan Samin  yang  sebelumnya  masih  tergantung pada  nuansa  tradisional  dan  apa  adanya, serta  ada  peralihan  dengan  memanfaatkan teknologi tentu akan memberi dampak bagi
kehidupan  kaum  perempuan  Samin.  Pada kenyataannya,  perubahan  ini  diperkirakan berlangsung  sejak  tahun  1995-an  yang notabene pada  masa  itu  transisi  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  sedikit  lebih maju  mampu  dimanfaatkan  oleh  kaum perempuan  Samin.  Memasuki  tahun  2000- an  pola  teknologi  yang konsumtif telah merubah  semua  budaya  mereka.  mereka dengan  menginginkan  hidup  yang  lebih layak  dan  tentu  berpandangan  bahwa teknologi  itu  penting  guna  memperlancar keseharian  mereka.  Lebih  lanjut,  sama dengan  masyarakat  pada  umumnya  bahwa mereka juga menggunakan alat komunikasi seperti handphone sehingga  pemanfaatan ini akan menunjang dalam berkomunikasi.
b) Perubahan yang bersifat Lambat Perubahan ini dapat terlihat
bagaimana perubahan dari cara berpakaian kaum  perempuan  Samin.  Cara  berpakaian kaum  perempuan  Samin  yang  dulunya identik  dengan  karakteristik  yang  masih sangat  tradisional  dengan  menggunakan baju  atasan  (kebaya)  dan  bawahan  (kain jarik ). Hal ini dilakukan sebab mereka masih memegang tradisi maupun ajaran dari para leluhurnya.  Seiring  berjalannya  waktu tepatnya  sekitar  tahun  1995  perempuan Samin sudah sedikit mengalami perubahan. Hal  ini  disebabkan,  karena  adanya  arus modernisasi yang  telah mempengaruhi  pola berpikir  kaum  perempuan  Samin  untuk mengikuti  keberlangsungan  zaman.  Kaum perempuan  Samin  tidak  lagi  (jarang)
menggunakan pakaian seperti yang disebutkan diatas (kebaya dengan bawahan kain jarik ), melainkan sudah bertransformasi  memakai  pakaian  seperti masyarakat biasanya. Adapun dapat dicontohkan bahwa pakaian yang digunakan perempuan  Samin  sekarang  ini  misalnya, kaos,  kemeja,  batik  dan  sebagainya, sedangkan  motif  kebaya  biasanya  hanya dipakai  bila  ada  acara-acara  penting  saja yang  menyangkut  pada perhelatan besar kaum  Samin  meskipun  saat  ini  terlihat cukup  jarang.  Adanya  perubahan  tersebut terkadang membuat ketidakadanya perbedaan yang mencolok antara
perempuan  Samin  dengan  masyarakat sekitarnya.
2. Perubahan  yang  direncanakan  dan perubahan yang tidak direncanakan
a) Perubahan yang direncanakan 1) Pernikahan Pernikahan yang dilakukan
perempuan  Samin  pada  hakekatnya  ketika dahulu  hanya  menggunakan  kepercayaan saja.  Dengan  adanya  konsep  ini  tentu pernikahannya  tidak  perlu  dicatatkan secara  resmi  dalam  lembaga  seperti  KUA. Meskipun  demikian,  pernikahan  yang dilakukan  perempuan  Samin  bisa langgeng dan  cenderung  tidak  (jarang)  pernah berpisah. Hal ini, muncul karena disebabkan sesuai  dengan  prinsip  kaum  perempuan Samin  yang  seperti  umumnya  hanya melakukan pernikahan sekali seumur hidup.
Tahun  1995-an  pernikahan  yang  dilakukan
oleh  kaum  perempuan  Samin,  kemudian dengan  mengikuti  pola  zaman  yang  terjadi, maka  selanjutnya  telah  dilegalkan  secara sah  di  KUA.  Mereka  beranggapan  jika pernikahan  tidak  dicatatkan  dalam  KUA, maka  secara  otomatis  pernikahan  tersebut tidak  akan  diakui  oleh  Negara  sebagai otoritas  penuh.  Lebih  lanjut,  juga  memberi dampak  pada  keturunan  perempuan  Samin yang  nantinya  tidak  bisa  memiliki  Akta kelahiran  dan  otomotis  dengan  perubahan yang ada di kemudian hari akan sulit untuk mendaftarkan  anak-anaknya  ke  sekolah sebab pernikahan orang tuanya tidak sah di mata hukum.
2) Pendidikan formal
Kaum  Perempuan  Samin  sebelum tahun  1995 antusiasme dalam  bidang pendidikan masih sangat kurang atau dapat dikatakan tidak memiliki minat sama sekali, disebabkan  mereka  pada  dasarnya  hanya dididik  untuk  menjadi  pegawai  rumahan saja  itu  sudah  cukup.  Selain  itu,  pemikiran ini juga disebabkan oleh adanya pandangan dari  para  kaum  perempuan  Samin  bahwa bila  nanti mengenyam sekolah,  maka  akan membuat  mereka  pintar  dan  dapat mempintari  bangsanya  sendiri.  Adanya sikap tersebut dipengaruhi oleh rasa trauma pada  kaum  perempuan  Samin  pada  masa penjajahan  belanda.  Pada  masa  itu,  para penjajah  melarang  keras perempuan Samin untuk bersekolah. Memasuki tahun 1995-an kaum  perempuan  Samin  lama  kelamaan mulai  menghilangkan  rasa  trauma  itu,  dan
pada  akhirnya  mulai  beradaptasi  dengan dunia pendidikan. Hal ini dibuktikan dengan adanya  sekolah  yang  sengaja  dibangun pemerintah  untuk  keperluan  masyarakat Samin  (umumnya)  dan  khususnya  kaum perempuan  Samin  itu  sendiri,  apalagi semenjak Tahun 2000 mereka telah banyak mendapakan  pengalaman  di  sekolah  baik dari tingkat SD sampai SMA.
3) Mematuhi  peraturan  struktur  lembaga Pemerintahan (Desa)
Menginjak dekade tahun 1995 sampai tahun  2000-an  dimana  masa  ini  Negara Indonesia  sudah  dipimpin  oleh  bangsanya sediri  dan  sudah  barang  tentu  mereka sedikit  telah  mulai  menaati  apa  yang diperintahkan  oleh  lembaga  pemerintah desa.  Demikian  juga  dengan  kaum perempuan  Samin  yang  mau  akan  semua kebijakan  yang  diterapkan  pemerintah sebab  menurut  pandangan  mereka  kalau untuk bangsanya sendiri mereka mau untuk melakukan  hal  apapun.  Adanya  perubahan cara  pikir  perempuan  Samin  terhadap sikapnya pada pemerintah, implementasinya mereka  mentaati  setiap  peraturan  dari pemerintah.  Misalnya,  peraturan  untuk membayar  pajak,  memiliki  kartu  tanda penduduk,  pemilu,  menimbang  anaknya  di Posyandu.
b) Perubahan yang tidak direncanakan
Kurun  waktu  antara  tahun  1995-
2012,  tepatnya  sekitar  tahun  1997-an  yang mana  pada  saat  itu  indonesia  mengalami transisi  dalam  bidang  ekonomi  yang  cukup
luar  biasa  yang  mengakibatkan  adanya krisis  moneter.  Terjadinya  krisis  moneter mempengaruhi kehidupan perempuan Samin  secara  drastis.  Kehidupan  yang dulunya sangat mengandalkan hasil pertanian sekarang terpaksa harus menjual tanah  pertaniannya  untuk  mencukupi kebutuhan  hidup.  Meskipun  demikian, perempuan  Samin  tetap  bisa  bekerja  di lahan  pertanian  tersebut  walaupun  hanya sebagai  buruh  tani  untuk  mencukupi kebutuhan  mereka.  Selain  itu,  perempuan Samin juga ada yang beralih profesi menjadi pedagang  untuk  memperbaiki  kondisi perekonomian mereka.
B. Faktor-Faktor Perubahan Sosial Kaum  Perempuan  Samin  Di  Desa Klopoduwur  Kecamatan  Banjarejo Kabupaten Blora Tahun 1995-2012
1. Faktor dari Dalam ( Intern )
Hakekatnya  pada  kaum  perempuan Samin faktor intern yang menjadi penyebab terjadi  perubahan  itu  meliputi: pertama, berupa sebuah sikap dari perempuan Samin yang bersedia membuka diri dan menerima kebudayaan  dari  luar.  Adanya  sikap membuka  diri  tersebut  terlihat  pada perubahan perilaku perempuan Samin yang sudah bersedia  dalam  keikutsertaan mengenyam  bidang  pendidikan. Kedua, masuknya  penduduk  baru  juga  akan mempengaruhi  pola  perubahan.  Hal  ini diakibatkan  karena  penduduk  baru  dengan budayanya  yang  dibawa  dari  luar  secara tidak langsung akan terbawa pada satu efek
penyaluran  dengan  masyarakat  sekitar melalui  proses  interaksinya  sehingga memungkinkan  untuk  berubah.  Misalnya saja  terkadang  penduduk  yang  baru  di daerahnya  hidup  dengan  pola  yang konsumtif,  sehingga  setelah  bergabung dengan  masyarakat  yang  baru  khususnya pada  kaum  perempuan  Samin  tentu  secara tidak langsung akan terkontaminasi dengan apa  yang  dibawa  pada  pendatang  baru  itu. Ketiga, rasa  tidak  puas  pada  suatu  pola hidup yang lama. Adanya ketidakpuasan ini akibat  dari  perkembangan  ilmu  teknologi yang ada  dan bagi kaum perempuan Samin terkadang ada rasa kejenuhan dan memiliki keinginan  sesuai  dengan  umumnya  pada masyarakatnya  sehingga  keinginan  kuat untuk mencoba merubah pada sesuatu yang baru  pada  akhirnya  akan  menjadi  sebuah kebiasaan.
2. Faktor dari Luar ( Ekstern )
Faktor ekstern perubahan sosial kaum perempuan Samin lebih pada ranah budaya dari masyarakat Samin yang mulai berubah seperti  yang  terjabarkan  berikut  ini: Pertama, dalam  sistem  kepercayaan  atau religi  yang  dianut  perempuan  Samin.
Perempuan  Samin  yang  dulunya  tidak menganut  agama  yang  ditetapkan  oleh pemerintah.  Pada  saat  ini  telah  mengalami perubahan akibat terpengaruh oleh kebudayaan dari masyarakat sekitar dengan mulai  memeluk  agama  islam. Kedua ,  dalam mata  pencaharian.  Perempuan  Samin sebelum  mengalami  perubahan  hanya
memiliki  mata  pencaharian  di  bidang pertanian  saja  dan  paling  pantang melakukan pekerjaan dalam bidang perdagangan.  Seiring  berjalannya  waktu, anggapan  tersebut  mulai  memudar  akibat terdesak  kebutuhan  hidup  yang  semakin melonjak, sehingga perempuan Samin mulai mencoba  melakukan  perdagangan.  Di samping  itu,  perlu  juga  diketengahkan bahwa  munculnya  media  masa  yang menyuguhkan  informasi  yang  inovatif dirasa juga menjadi faktor lain untuk kaum perempuan  Samin  dalam  perubahannya. adanya  media  massa  tentu  akan  pula mengubah  pola  berpikir  samin  untuk menjadi lebih modernitas, sebab dari hal ini juga mereka akan mencoba mengeksplorasi berbagai  temuan  informasi  itu  dalam mempermudah kehidupannya.
C. Dampak  Perubahan  Sosial  Bagi
Kehidupan  Kaum  Perempuan  Samin Tahun 1995-2012
1. Ekonomi
Kehidupan  kaum  perempuan  Samin sebelum  mengalami  perubahan  masih sangat  sederhana  dengan  bercirikan  pada ketradisionalan. Meskipun kehidupan kaum perempuan  Samin  sederhana,  akan  tetapi pada  substansinya  mereka  tidak  merasa kekurangan.  Keadaan  tersebut  mulai berangsur  berubah  ketika  pada  saat  segala kebutuhan  hidup  serba  mahal.  mereka merasa  kesulitan  dalam  memperoleh  mata uang, sehingga mereka melakukan pekerjaan secara serabutan maupun buruh.
Seiring  berjalannya  waktu,  perekonomian perempuan  Samin  mulai  membaik.  Hal  ini diakibatkan  berbagai  macam  bantuan  yang diberikan oleh pemerintah. Bantuan tersebut  berupa  pemberian  hewan  ternak misalnya  sapi,  kambing  yang  dikemudian dari pemanfaatannya dijadikan modal untuk memperbaiki kondisi kehidupannya.
2. Pola Interaksi Adanya proses interaksi ini memberikan dampak yang cukup besar bagi perubahan kaum perempuan samin.
Perubahan tersebut seperti pada gaya hidup kaum perempuan Samin. Perempuan Samin sudah  mampu  berinteraksi  bahkan  bekerja sama  dengan  masyarakat  sekitar  seperti kerja  bakti  dan  gotong  royong.  Maka  dari itu, dengan  adanya  perubahan  itu masyarakat  sekitar  sudah  bisa  menerima keberadaan perempuan samin dan tidak lagi mengabaikan  keberadaan  mereka  sehingga terjalin komunikasi yang intensif dan positif.
3. Persamaan kedudukan
Terjadinya  perubahan  dalam  diri kaum  perempuan  Samin  bertujuan  untuk menyamakan kedudukan perempuan Samin dengan  masyarakat  sekitar.  Pernyataan tersebut  disebabkan  bahwa  kedudukan perempuan  Samin  yang  dulunya  itu  sering direndahkan  oleh  masyarakat  sekitar.  Hal ini  dipengaruhi  oleh  anggapan  dari masyarakat  terhadap  perempuan  Samin yang kurang berpendidikan. Semua anggapan  tersebut  hilang  pada  saat perempuan Samin sudah bisa menyamakan
kedudukan  mereka  akibat  sudah  tersentuh ranah pendidikan.
Berdasarkan  pemaparan  tersebut maka  secara  gambaran  umum,  Adanya perubahan  yang  terjadi  dalam  diri  kaum perempuan  Samin  memberikan  dampak tersendiri dalam kehidupan kaum perempuan  Samin  antara  tahun  1995 sampai  2012.  Adanya  arus  globalisasi merubah  paradigma  perempuan  Samin menuju  ke  arah  modernisasi.  Modernisasi telah  merubah  kehidupan  perempuan Samin  menuju  pembaharuan  dari  berbagai aspek.  Aspek  tersebut  meliputi  adanya kemajuan teknologi yang telah dimanfaatkan  oleh  perempuan  Samin misalnya  penggunaan  sepeda  motor, handphone , televisi, dan alat pertanian yang serba  canggih.    perubahan  sosial  kaum perempuan Samin juga terjadi dalam bidang ekonomi.  Ekonomi  perempuan  Samin  yang dulunya  serba  kekurangan  atau  tidak  bisa mencukupi  kehidupan  keseharian  sekarang berusaha  untuk  memperbaiki  kondisi tersebut.  Cara  yang  dilakukan  perempuan Samin dengan melakukan perubahan dalam sistem  mata  pencaharian  yang  bervariasi bisa menopang kehidupan kaum perempuan.  Adanya  perubahan  dalam  diri perempuan  Samin  juga  dapat  menyamakan kedudukan  perempuan  Samin  dengan masyarakat  sekitar,  sehingga  tidak  ada perbedaan antara perempuan Samin dengan masyarakat sekitar.

## Simpulan dan Saran
A. Simpulan
bentuk  perubahan  sosial  yang  terjadi pada  kaum  perempuan  Samin  berupa perubahan  secara  cepat  menyangkut pemanfaatan  teknologi  yang  memberi  efek pada  perempuan  Samin,  dan  perubahan lambat  berupa  pola  perilaku  mereka  yang membutuhkan  penyesuaian  lebih  lama seperti  peralihan  cara  berpakaian  dari kebaya  ke  pakaian  modern.  Bentuk perubahan  yang  direncanakan  seperti pernikahan  yang  bersedia  mencatatkan  ke KUA,  dalam  hal  pendidikan  ada  kemauan bersekolah  serta  ada  kesediaan  patuh terhadap  pemerintah.  Perubahan  tidak direncanakan  yakni  mereka  tidak  memiliki lahan  pertanian  (akibat  ketidaksadaran) dalam  persoalan  ekonomi  sekitar  tahun 1997.  Faktor  yang  berpengaruh  dalam perubahan itu ada dua yakni intern meliputi keterbukaan  dengan  masyarakat  luar, adanya  penduduk  baru,  dan  adanya ketidakpuasan pada pola hidup yang lama.
Faktor ekstern meliputi mata pencaharian  di  bidang  pertanian,  sistem kepercayaan serta media masa sehingga ada penambahan  informasi  baru.  Dampak  yang dialami oleh kaum perempuan Samin akibat dari  perubahan  dapat  terwujud  dalam beberapa  hal  antara  lain  1).  Kehidupan kaum  perempuan  Samin  yang  dulunya sangat tradisional sekarang mulai mengalami kemajuan akibat arus globalisasi berupa  kemajuan  teknologi  yang  telah
memasuki  keseharian  mereka.  2).  Ekonomi perempuan Samin yang dulunya kekurangan  sekarang  berusaha  untuk memperbaiki  kondisi  tersebut,  3).  Adanya perubahan  dalam  perempuan  Samin  juga dapat  menyamakan  kedudukan  perempuan Samin dengan masyarakat sekitar, sehingga tidak  ada  perbedaan  antara  perempuan Samin dengan masyarakat sekitar.
B. Saran
1. Bagi Pemerintah Kabupaten Blora
Diharapkan pemerintah daerah mampu memberi perhatian penuh terhadap pemberdayaan  kaum  perempuan  dalam keberlangsungan hidupnya. Perhatian tersebut  dapat  diberikan  melalui  program- program  pemerintah  yang  mengarah  pada pemberdayaan  Sumber  Daya  Manusia  baik secara  materiil  maupun  non  materiil, sehingga kesejahteraan umumnya masyarakat Samin akan terpenuhi. 2. Bagi Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Diharapkan  dinas  yang  terkait  juga memberi  perhatian  sepenuhnya  bagi masyarakat Samin khususnya kaum perempuannya,  sebab  Samin  menjadi kebanggaan  tersendiri  karena  merupakan salah  satu  bentuk  dari  kearifan  lokal  di wilayah  Kabupaten  Blora  yang  perlu  ada pelestariannya.  Di  samping  itu,  diharapkan pula bagi dinas pariwisata untuk mengembangkan keunikan budaya
tersendiri  yang  ada  di  masyarakat  Samin dan  juga  perlu  ada  tindakan  untuk  terus
dipromosikan  maupun  diperkenalkan  ke masyarakat  luas,  sehingga  nantinya  akan menjadi  sebuah icon pariwisata  khususnya di daerah Blora dan sekitarnya.

## Daftar Pustaka
Abdulsyani.  2012. Sosiologi:  Skematika, Teori, dan Terapan. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Abraham Nurcahyo dan Yudi Hartono. 2008. Pengantar  Antropologi .  Magetan: Lembaga Edukasi Swastika.
Andi  Prastowo.  Metode.  2012 Penelitian Kualitatif Dalam Perspektif Rancangan  Penelitian .  Yogyakarta: AR RUZZ MEDIA.
Andrik Purwasito. 2003. Agama Tradisional: Potret  Kearifan  Hidup  Masyarakat Samin  dan  Tengger .  Yogyakarta:
Lkis. Ary, Donald, Dan A. Razavieh. Tanpa Tahun. Pengantar Penelitian Dalam Pendidikan .  Terjemahan  oleh  Arief Furchan.  2011.  Yogyakarta:  Pustaka Belajar.
Burhan Bungin. 2009. Sosiologi Komunikasi: Teori,  Paradigma,  dan  Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat . Jakarta: Kencana.
Dadang  Supardan.  2008. Pengantar  Ilmu Sosial  Sebuah  Kajian  Pendekatan Struktural. Jakarta: Bumi Aksara.
Dany  Haryanto  dan  Edwi  Nugroho.  2011. Pengantar  Sosiologi  Dasar .  Jakarta: PT. Prestasi Pustakaraya.
Dewi Wulansari. 2009 . Sosiologi: Konsep Dan Teori . Bandung: PT. Refika Aditama.
Dja`Man  Satori  dan  Aan  Komariah.  2011. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Djunaidi Ghony dan Fauzan Almansur. 2012. Metodologi  Penelitian  Kualitatif . Yogjakarta: AR RUZZ MEDIA.
Dwi  Narwoko  dan  Bagong  Suyanto.  2010.
Sosiologi:  Teks  Pengantar  dan Terapan . Jakarta: Kencana. Emzir. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif:  Analisis  Data .  Jakarta:
Rajawali Pers. Eti  Nurhayati.  2012. Psikologi  Perempuan: Dalam Berbagai Perspektif. Yogjakarta: Pustaka Belajar.
Fauzie  Ridjal  dkk.  1993. Dinamika  Gerakan Perempuan di Indonesia . Yogyakarta:
PT Tiara Wacana Jogja.
Hardjito  Notopuro.  1993. Peranan  Wanita Dalam  Masa  Pembangunan  di Indonesia . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Haris  Herdiansyah.2011. Metode  Penelitian Kualitatif  untuk  ilmu-ilmu  sosial . Jakarta: Salemba Humanika.
Husain  Haikal.  2012. Wanita  Dalam Pembinaan Karakter Bangsa . Yogyakarta: Universitas Negeri Jogjakarta dan Pustaka Belajar.
Irwan  Abdullah.  2001. Seks,  Gender,  dan Reproduksi  Kekuasaan.  Yogyakarta: Tarawang Press .
Irwan  Abdullah .  2003.  Sangkan  parang Gender. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Jacobus  Ranjabar.  2008. Perubahan  Sosial Dalam  Teori  Makro  Pendekatan Realitas Sosial . Bandung: Alfabeta.
Jajat  Burhanudin  dan  Oman  Fathurahman.
2004. Tentang  Perempuan  Islam:
Wacana  Dan  Gerakan. Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama.
Judi  Wacjman.  1991. Feminisme  Versus Teknologi .  Terjemahan  oleh  Ima Susilowati.  2001.  Jogjakarta:  SBPY (Sekretariat  Bersama  Perempuan Jogjakarta).
Lexy J. Moleong.2012. Metodologi Penelitian Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Mahatma  Gandhi.  1970. Kaum  Perempuan dan Ketidakadilan Sosial . Terjemahan  oleh  Siti  Farida.  2002. Yogjakarta: Pustaka Belajar.
Mansour  Fakih.  2007. Analisis  Gender  dan Transformasi  Sosial. Jogyakarta: Pustaka Belajar.
Masri  Singarimbun.  1996. Penduduk  Dan Perubahan .  Yogyakarta:  pustaka belajar.
Miles  dan  Huberman.  1992. Analisis  Data Kualitatif .  Terjemahan  oleh  Tjetjep Rohendi  Rohidi.  2009.  Jakarta  :
Universitas Indonesia
Muhammad  Teguh.  1999. Metodologi Penelitian  Ekonomi  Teori  dan Aplikasi. Jakarta:  PT.  Rajagrafindo Persada.
Nanang Martono. 2012. Sosiologi Perubahan Sosial. Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Nancy  Van  Vuuren.  1983. Wanita  dan Karier:  Bagaimana  Mengenal  dan Mengatur  Karya .  Terjemahan  Oleh
Lunandi. 1990.Yogyakarta: Kanisius. Nursyahbani  Katjasungkana.  2001. Potret Perempuan: Tinjauan Politik, Ekonomi,  Hukum  Di  Zaman  Orde Baru .  Yogyakarta:  Pusat  Studi Wanita dan Pustaka Belajar.
Saifuddin  Azwar.  2004. Metode  Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Belajar.

## 134   | JURNAL AGASTYA VOL  04 NO 02 JULI 2014
Soerjono  Soekanto.  2010. Sosiologi  Suatu Pengantar .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Sugiono.  2012. Memahami  Penelitian
Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Suharsimi Arikunto. 2010. Prosedur Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta.
Sutopo, H.B. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif. Surakarta. Universitas Sebelas Maret.
Syahrial  Syarbaini  dan  Rusdiyanta.  2009. Dasar-Dasar  Sosiologi .  Jogyakarta: Graha ilmu.
Sztompka,  Piotr.  2008. Sosiologi  Perubahan
Sosial . Jakarta: Prenada.
Tineke Hellwig. 2007. Citra Kaum Perempuan  Di  Hindia  Belanda . Terjemahan  oleh  Mien  Joebhaar. 2007. Jakarta: Obor.
Titi  Mumfangati.  2007. Kearifan  Lokal  di Lingkungan Masyarakat Samin Kabupaten  Blora  Jawa  Tengah : Kantor  Pariwisata  dan  Kebudayaan
Blora.
Uhar Suharsaputra. 2012. Metode Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, dan Tindakan . Bandung: PT Refika Aditama.
Ulber  Silalahi.  2010. Metode  Penelitian Sosial . Bandung: PT Refika Aditama