Mindful Parenting dalam Meningkatkan Kemandirian dan Prestasi Santri (Studi Epistemologi Dakwah di Pesantren Kyai Syarifuddin)
Mindful  Parenting  in  Increasing  the  Independence and  Achievement  of  Santri  (Study  of  Epistemology of  Da'wah  at  Islamic  Boarding  School  Kyai Syarifuddin)

## Saniatun Tiningsih
Institut Agama Islam Syarifuddin, Lumajang, Indonesia saniahtiningsih@gmail.com

## Aminatuz Zahroh
Institut Agama Islam Syarifuddin, Lumajang, Indonesia aminatuzzahrosyarif@gmail.com

## Muhammad Solehuddin Rikza Hamdani
Universitas Nurul Jadid, Probolinggo, Indonesia rikzahamdani21@gmail.com

## Abstract
Mindful Parenting can be interpreted as the awareness of parents in giving attention, purpose and not giving negative labels or judgments to children. By looking at the parenting style applied at the Ky. Syarifuddin Dhalem Timur female dormitory, it is hoped that this research will be able to examine the role of Mindful Parenting in helping caregivers of the Dalem Timur Islamic Boarding School to create  independence  and  achievement  for  students.  Mindful  Parenting  is  a  type  of  parenting  that prioritizes full awareness of parents in parenting, where in its application Mindful Parenting plays a role  in  five  main  principles,  namely:  listening  attentively,  self-acceptance  and  children,  emotional awareness of self and children, self-regulation when parenting , as  well as self-love and children. In
this  study,  researchers  used  a  qualitative  approach,  where  this  research  was  carried  out  by understanding the phenomenon of what was experienced by research subjects in the study of da'wah epistemology. From the results of the study it was found that in general the female dormitories in the east  apply  a  flexible  parenting  pattern.  In  order  to  foster  the  independence  of  the  students  in  the female  dormitory  in  the  east,  it  implements  gradual  habituation  of  new  students  accompanied  by senior students. Meanwhile, in order to improve the performance of the students, the hostel classifies the talents, interests and abilities of the students, guided by professionals in their respective fields.
Keywords: Mindful Parenting, Independence, Achievement, Islamic boarding schools, Epistemology of Da'wah

## Abstrak
Mindful  Parenting  dapat  diartikan  sebagai  kesadaran  orang  tua  dalam  memberikan  perhatian, bertujuan  dan  tidak  memberikan  label  atau  penilaian  negatif  terhadap  anak.  Dengan  melihat  pola asuh  yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren  Ky.  Syarifuddin  asrama  putri  Dhalem  Timur,  diharap penelitian  ini  mampu  mengkaji  bagaimana  peran  Mindful  Parenting  dalam  membantu  pengasuh Pondok Pesantren Dalem Timur untuk mencetak kemandirian dan prestasi santri. Mindful Parenting merupakan  salah  satu  jenis  parenting  yang  mengutamakan  pada  kesadaran penuh  orang tua  dalam mengasuh anak, dimana dalam penerapannya Mindful Parenting berperan pada lima prinsip utama yaitu : mendengarkan dengan penuh perhatian, penerimaan diri dan anak, kesadaran emosi diri dan anak, pengaturan diri saat mengasuh, serta kasih saying diri dan anak. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan  pendekatan  kualitatif,  dimana  penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  dalam  studi  epistemologi  dakwah.  Dari hasil  penelitian  yang  ditemukan  bahwa  secara  umum  asrama  putri  dalam  timur  menerapkan  pola parenting  yang  fleksibel.  Guna  menumbuhkan  kemandirian  santri  asrama  putri  dalam  timur menerapkan pembiasaan secara bertahap terhadap santri baru dengan didampingi oleh santri senior, Sedangkan  guna  meningkatkan  prestasi  santri,  asrama  mengklasifikasikan  bakat  minat  dan kemampuan santri dengan dipandu oleh tenaga profesional di masing-masing bidangnya.
Kata Kunci: Mindful Parenting, Kemandirian, Prestasi, Pesantren, Epistemologi Dakwah

## Pendahuluan
Anak merupakan sebuah amanah atau tanggung jawab yang Allah titipkan kepada hamba- Nya, kehadiran anak bisa menjadi perhiasan untuk orang tua, meski di lain sisi anak juga menjadi cobaan  untuk  kedua  orang  tuanya.  Sebagaimana  Allah  berfirman  dalam  al-Quran  surat  Ali  Imron ayat 14 yang artinya :
"dijadikan  indah  pada  manusia  kecintaan  kepada  apa  apa  yang  diinginkan,  yaitu.  Berupa wanita-wanita  anak-anak,  harta  yang  banyak,  baik  dari  jenis  emas  perak,  kuda  pilihan, binatang-binatang ternak, dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah lah tempat kembali yang baik (Zuhria & Karimullah, 2020).
Ayat di atas memberikan gambaran kepada kita bahwa Allah SWT menjadikan anak sebagai anugrah  serta  penyempura cinta  kasih dalam  setiap  keluarga,  namun  segala  sesuatu  kecintaan yang
berlebihan juga menjadi salah satu perkara yang dibenci oleh Allah SWT. Islam mengajarkan kepada kita  agar  selalu  ingat  bahwa  anak  merupakan  titipan  dan  amanah  besar  dari  Allah  agar  dapat senantiasa kita jaga, kita rawat dan kita bina dengan baik, sebagaimana perintah-Nya dalam al- Qur’an surah at-Tarim ayat 6 yang artinya :
“Hai  orang -orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka  yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu;penjaganya adalah malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah atas apa yang diperintahkan-Nya dan selalu megerjakan apa yang diprintahkan”.
Jelas  dalam  ayat tersebut  memberikan  kewajiban  bagi semua  insan,  khususnya  para  orang tua agar senantiasa menjaga dirinya dan senantiasa membimbing keluargnya agar terhindar dari api neraka.  Oleh  karenanya  perlu  bagi  orang  tua  untuk  dapat  mengetahui  dan  menentukan  parenting yang tepat untuk mendidik buah hatinya.
Berdasarkan hasil penelitian Halimah dalam jurnal yang ditulis oleh Pathah Pajar Mubarok tentang  pengalaman  orang  tua  dalam  mengasuh  anak  remaja  tersebut,  menunjukkan  bahwa  dalam mengasuh anak usia remaja orang tua sering merasakan beban. Selain merepotkan, pengasuhan anak usia  remaja  juga  membutuhkan  waktu  yang  besar,  sehingga  menimbulkan  perasaan  tidak menyenangkan  atau  tidak  nyaman  bagi  orang  tua.  Hal  inilah  yang  sering  kali  membuat  orang  tua tidak  sabar,  bahkan  tidak  jarang  hal  tersebut  membuat  kontrol  emosi  orang  tua  menjadi  buruk, sampai tidak bisa bertoleransi dengan anak.
Meski  pada  dasarnya  parenting  tidak  dapat  menjamin  keberhasilan  dan  kebahagiaan, namun  parenting  memiliki  prinsip  dasar,  dimana  setiap  individu  mampu  belajar  bersama  untuk saling berusaha menciptakan hidup yang lebih baik dengan saling memahami dan mencintai. Seperti yang diungkapkan oleh Knost bahwa :
parenting  tidak  ada  hubungannya  dengan  kesempurnaan,bahkan  kesempurnaan  bukan tujuan dari parenting. Parenting berarti belajar bersama untuk hidup lebih baik di dunia yang tidak sempurna, mencintai satu sama lain meski kita tidak sempurna, dan tumbuh menjadi manusia disaat kita membutuhkan manusia kecil seperti kita. Itulah tujuan dari parenting yang lembut. Jadi jangan bertanyan pada diri sendiri, “apakah saya sudah melakukan semuanya dengan benar??” tanyakan pada diri “anda apa yang telah anda pelajari dan seberapa baik anda mencintai?”, kemudian hiduplah dari jawaban anda, itulah parenting yang sempurna.
Secara umum ada tiga pola parenting atau pola pendidikan yang digunakan oleh orang tua dalam  mendidik  buah  hatinya,  diantaranya  adalah  pola  otoriter  yang  terkesan  keras,  tegas  suka menghukum  dan  tidak  simpatik,  dengan  tujuan  agar  anak  menjadi  pribadi  yang  penurut,  disiplin, tertib,  tidak  melawan  dan  tidak  banyak  kemauan.  Berbeda  dengan  pola  otoriter  yang  terkesan mengekang,  pola  pendidikan  yang  kedua  adalah  permisif,  yaitu  pendidikan  yang  memberikan kebebasan  anak  untuk  bertindak,  berbuat  atau  berkreasi.  Pola  pendididkan  selanjutnya  adalah demokratis  yang  memberikan  kesempatan  kepada  anak  untuk  menampilkan  kreativitasnya,  tetapi dengan penuh bimbingan (Masfufah 2020). Hal tersebut disampaikan oleh Santoso.
Jika ditinjau dari sisi grafis dan budaya yang mengikutinya, gaya parenting terbagi menjadi dua bagian, yaitu parenting ala timur / proximal (merujuk pada negara-negara Asia dan sekitarnya), dan parenting ala barat / distal (merujuk pada negara-negara Eropa, Amerika dan sekitarnya). Dalam keduanya  ada  perbedaan  mendasar  yang  sangat  mencolok  dalam  penerapannya,  dimana  parenting proxinmal menekankan keterlibatan psikologis antara orang tua dan anak, sehingga orang tua sering kali  dilibatkandalam  setiap  pilihan  dalam  hidup  anak  bahkan  sampai  meraka  dewasa,  dengan harapan  anak  dapat  belajar  dan  terhindar  dari  kesalahan-kesalahan  yang  dapat  merusak masadepannya.  Berbeda  dengan  sebelumnya  parenting  distal  lebih  mengutamakan  kontak  mata, komunikasi  efektif  dan  ekspresi  wajah,  orang  tua  dengan  parenting  distal  lebih  memberikan kebebasan  kepada  anak  dalam  mengekspresikan  kemauan  dan  pendapatnya,  sehingga  anak  bisa tumbuh dengan mandiri dan berkembang sesuai dengan apa yang mereka harapkan.
Mindful Parenting sebagai salah satu teori Psikologi yang diyakini sangat berpotensi dalam mengtasi  stres  yang  dialami  oleh  orang  tua  ketika  melakukan  parenting,  stres  akan  muncul  ketika orang tua  merasakan  lebih banyak  emosi  negatif  daripada  emosi  positif  saat  melaukan  pengasuhan (Kumalasari,  2021).  Duncan  menggambarkan  5  dimensi  yang  ada  dalam  teori  Mindful  Parenting yaitu:  1)  mendengarkan  dengan  penuh  perhatian  (listening  with  full  attention)  yaitu  kemampuan orang  tua  untuk  dapat  mendengarkan  anaknya  dengan  memfokuskan  pada  apa  yang  disampaikan anak.  2)  penerimaan  diri  dan  anak  tanpa  penghakiman  (non  judge  mental  acceptance  of  self  and child)  yaitu  kemampuan  orangtua  untuk  dapat  menerima  keunikan  anak  sepenuhnya  tanpa  syarat dan menerima kemampuan serta kekurangan orangtua dalam mengasuh anak dengan tetap berusaha menjadi orangtua yang tepat. 3) kesadaran emosional diri dan anak (emotional awareness of self and child)  yaitu  kemampuan  orangtua  untuk  mengenali  kondisi  emosi  diri  dan  anak  serta  menyikapi emosi  tersebut dengan tepat.  4)  pengaturan  diri  dalam  pengasuhan (selfregulation  in  the  parenting relationship)  yaitu  kemampuan  orangtua  dalam  memilah  respon  yang  diberikan  kepada  anak berdasarkan pertimbangan-pertimbangan. 5) kasih sayang terhadap diri dan anak (compassion for self and child) yaitu kemampuan orangtua untuk dapat menghindar dari menyalahkan diri ketika tujuan sebagai orang tua tidak tercapai (Mubarok, 2016). Penerapan Minful Parenting dengan lima dimensi yang  telah  dijelaskan  diatas,  secara  tidak  langsung  dapat  meningkatkan  nilai  percaya  diri  dan  rasa tanggung  jawab  sehingga  anak  dapat  melakukan  eksplorasi  dengan  penuh  kesadaran  dan  tanggung jawab.
Dari penerapan tersebut anak akan terbiasa hidup mandiri dan mampu berprestasi sesuai dengan  bakat  dan  minatnya.  Ada  beberapa  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  kemandirian  dan prestasi anak:  1)  parenting orang  tua  kepada  anak.  2) sistem  pendidikan  yang  diterapkan  3)  sistem kehidupan  dimasyarakat  atau  sosial  budaya.    Ketiganya  akan  sangat  mempengaruhi  tingkat kedisiplinan  dan  prestasi  anak,  maka  perlu  adanya  kesepakatan  dan  pengawasan  terkait  pemilihan metode  parenting,  lingkungan  pendidikan  dan  lingkungan  sosial,  karena  ketiganya  akan  menjadi wahana bagi anak untuk melakukan eksplorasi dan belajar tentang segala hal.
Menyadari akan pentingnya pemilihan lingkungan belajar dan sosial yang baik untuk anak, pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam tertua di Nusantara seakan memberikan oksigen kepada orang  tua  untuk  bernafas  lebih  tenang  dalam  mendidik  anak.  Terbukti,  berdasarkan  statistik pendidikan tahun 2008/2009 Kementrian Agama RI, jumlah santri yang ada di pondok pesantren
sekitar 3,5 juta jiwa. Sementara jumlah pondok pesantren sendiri pada tahun 2012 berjumlah kurang lebih 27.230, meningkat 34% dari jumlah tahun 2009 yang berjumlah 20.254 (Muhammad, 2019). Dengan  kata  lain,  pesantren  telah  menjadi  salah  satu  lembaga  terpercaya  dalam  mendidik  dan mencetak  generasi  yang  unggul  dan  berkarakter  dalam  segala  bidang,  dengan  mengkolaborasikan disiplin kajian tradisional  kitab kuning dan pengembangan keilmuan modern, membuat para santri mampu  berprestasi  dan  bersaing  dengan  perkembangan  zaman  dengan  tetap  memegang  teguh  tiga pilar agama yakni Iman, Islam, dan Ihsan.
Pondok Pesantren Kiai Syarifuddin yang merupakan salah satu Pondok Pesantren terbesar yang  ada  di  Kabupaten  Lumajang,  tepatnya  di  Desa  Wonorejo  Kecamatan  Kedungjajang.  Dalam pemetaannya  secara  umum  Pondok  Pesantren  Kiai  Syarifuddin  terbagi  menjadi  dua  asrama,  yakni asrama  putra  dan  asrama  putri  dimana  keduanya  diasuh  oleh  KH.  Sulahak  Syarif  dan  Nyai  Hj. Maqtuatis  Surroh,  hanya  saja  dimasing – masing  asrama  dibentuk  kepengurusan  yang  memiliki kewajiban  untuk  membina  dan  mengatur  kegiatan  para  santri.  Namun  seiring  perkembangannya jumlah  santri  putri  terus  meningkat,  sehingga  memaksa  untuk  membangun  asrama-asrama  baru sebagai tempat tinggal para santri.
Dari  pembangunan  asrama  tersebut  membuat  asrama  putri  menjadi  enam  asrama, diantaranya: 1. Dalem Selatan (Asrama Khadijah), asrama ini diasuh oleh Gus Abdul Wadud Nafis beserta istrinya, yakni Nyai Aminatuz Zahro 2. Dalem Tengah (Asrama Aisyah) asrama ini diasuh oleh Gus Aang Burhanuddin dan istrinya, Neng Siti Nur Latifah serta Gus Izzuddin Syarif dan istrinya, Neng Syarifah Aini 3. Dalem Barat (Asrama Tahfidz Al-Yumna) asrama ini diasuh oleh Gus Umana Ur  Rusul  beserta  istrinya,  Neng  Fatin  Fatiqoh  4.  Asrama  Dalem  Utara  yang  diasuh  oleh  Gus Mohammad  Darwis  beserta  istr inya,  Nyai  Qurrotul  A’yun  5.  Asrama  Dalem  timur,  asrama  ini merupakan asrama khusus Tahfidz yang juga diasuh oleh Gus Dr. Mohammad Darwis beserta istrinya, Nyai Qurrotul A’yun 6. Dalem Maqomah Mahmudah (Maqda) diasuh oleh Nyai Hj. Ainun Nisa’ dan sebelumnya juga diasuh oleh Almarhum KH. Adnan Syarif.
Secara umum keenam asrama tersebut memiki nuansa dan kegiatan yang tidak jauh berbeda. Mulai  dari  santri  yang  beragam,  hingga  fasilitas  dan  program  kegiatan  yang  menunjang  dan mendukung kreatifias, kemampuan, serta minat dan bakat para santri. Namun yang paling menonjol dari  ke  enam  asrama  tersebut  adalah  asrama  putri  dalem  timur  yang  menjadi  satu-satunya  asrama khusus Tahfidzul Qur’an.
Asrama  putri  Dalem  timur  sebagai  salah  satu  asrama khusus  Tahfidzul  Qur’an  s enantiasa istiqomah  dalam  mencetak  Hafidzah  yang  berkualitas,  baik  secara  kepribadian  maupun  intelektual. Asrama  yang  diasuh  oleh  Gus  Mohammad  Darwis  dan  Nyai  Hj.  Qurroti  A’yun  terbilang  unik sehingga  peneliti  merasa  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  ditempat  tersebut.  Dengan berpedoman  pada  visi  “Terbentuknya  generasi  muslim  yang  berilmu  luas,  beriman  kuat,  beramal sholeh,  dan  berakhlakul  karimah.”  Asrama  dalem  timur  selain  mendisiplinkan  santrinya  dalam menghafal  al-Quran,  kajian  kitab  kuning  dan  ilmu  umum,  menariknya  asrama  dalem  timur  juga memberikan  dukungan  kepada  para  santri  untuk  mengembangkan  bakat  dan  minat  yang  mereka miliki.  Mulai  dari  Public  Speaking  Skill,  Pengembangan  Bahasa  Asing,  Cerdas  Cermat  Quran, pembinaan Seni Islam (Al-banjari, Qiroah, dan kaligrafi), bahkan asrama putri dalem timur juga aktif
berkarya dimedia social seperti Youtube dengan akunnya “PONPES SYARIFUDDIN” , pemahaman akan pentingnya media komuniaksi menjadi persoalan pending di pondok ini (Rachman, 2023).
Dengan  banyaknya  kegiatan  dan  kewajiban  yang  ada,  biasanya  akan  sangat  berpengaruh pada  prestasi  dan  kemandirian  santri.  Namun  di  asrama  dalem  timur  justru  membuat  santri  lebih mandiri dan semangat, terbukti dengan keberhasilan para santri dalam mencetak prestasi. Mulai dari Juara 1 Musabaqoh Hifdzil Qur’an (MHQ) 10 Juz se -Jawa Timur di Surabaya, Juara 1 MTQ Tingkat Provinsi, Juara 1 tausiah di RRI Jember, Juara 1 Musabaqoh Tafsir Quran kategori bahasa Arab dan kategori bahasa Inggris tingkat Kabupaten, dan masih banyak yang lainnya.
Dari  sini  peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  lebih  dalam  tentang  peran  Mindful  Parenting dalam meningkatkan kemandirian dan prestasi santri pondok pesantren Ky. Syarifuddin asram putri dalem  timur.  Dengan  melakukan  wawancara  kepada  pengasuh  atau  pengurus  asrama  dalem  timur, beberapa  orang  santri,  dan  masyarakat  atau  wali  santri  terkait  penerapan Mindful  Parenting dalam meningkatkan kemandirian dan prestasi santri.

## Metode Penelitian
Penelitian dengan judul Mindful Parenting dalam Meningkatkan Kemandirian dan Prestasi di  Pesantren  Ky.  Syarifuddin  Asrama  Putri  Dalem  Timur.  Dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif,  dimana  penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian.  Tekhnik  pengumpulan  data  yang  dilakukan    menggunakan  metode wawancara  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  pertanyaan  terbuka  dan  metode  observasi  non partisipan.  Dimana  dalam  metode  observasi  non  partisipan  peneliti  berperan  sebagai  pengamat independen.
Penelitian ini dilaksanakan di Pondok Pesantren Kyai Syarifuddin asrama putri dalem timur. Sebagai  salah  satu  asram  yang  senantiasa  istiqomah  dalam  mencetak  bibit  Hafidzah,  asrama  putri dalem  timur  memiliki  keunikan  tersendiri  dalam  pengasuhan  santrinya.  Asrama  yang  diasuh  oleh Gus  Dr.  Mohammad  Darwis,  M.Pd.I  beserta  istrinya  Nyai  Hj.  Qurroti  A’yun,  SE.  M.Ed  ini memberikan ruang kepada santrinya untuk terus berkarya ditengah kesibukan mereka dalam belajar dan  menghafal  Al-Quran.  Dengan  adanya  wadah  bakat  minat  santri  asrama  dalem  timur,  seperti Public Speaking Skill, pengembngan bahasa asing (Bahasa Arab dan Bahasa Inggris), Cerdas Cermat Quran  dan  Outbound.  Sehingga  santri  tetap  semangat  dan  tetap  berprestasi,  dengan  tidak mengabaikan kewajibannya dalam belajar dan menghafalkan Al-Quran.
Sumber data yang diperoleh untuk melengkapi penelitian ini dibagi menjadi dua yakni data primer dan data sekunder (Sugiono, 2016),  dengan penjabaran sebagai berikut:
Adapun  kriteria  peneliti  dalam  untuk  dijadikan  sumber  data  yaitu  dimana  sumber  data primer tersebut digali langsung dengan melakukan wawancara meliputi:
1. Pengasuh  atau  pengurus  yang  telah  memberikan  bimbingan,  motivasi  dan  dorongan  terhadap santrinya.
2. Santri yang mondok di Pps. Ky. Syarifuddin asrama dalem timur,  sebagai objek parenting atau orang yang telah menerima bimbingan, motivasi dan dorongan dari pengasuh.
Sedangkan  Sumber  data  sekunder  adalah  orang  yang  mengetahui  proses  konseling  yang dilakukan  oleh  pengasuh  kepada  para  santri  yang  mengetahui  parenting  yang  diterapkan  oleh pengasuh di asrama dalem timur meliputi : Wali santri asrama dalem timur, sebagai orang tua yang menitipkan putrinya di asrama dalem timur.
Dalam  penelitian  kualitatif,  peniliti  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  yakni:  Pada penelitian  yang  dilakukan  ini,  peneliti  menggunakan  jenis  wawancara  tidak  terstruktur  dengan beberapa  informan,  Adapun  jenis-jenis  pertanyaan  dalam  wawancara  adalah  sebagai  berikut  :  1) pertanyaan  yang  berkaitan  dengan  pengalaman  yang  dialami  oleh  pengurus  atau  pengasuh,  serta santri  asrama  dalem  timur  dalam  penerapan  parenting,  2)  pertanyaan  yang  berkaitan  dengan pendapat pengurus atau pengasuh tentang teori parenting yang telah di terapkan, 3) pertanyaan yang berkaitan dengan perasaan santri, senang atau tidak dengan metode parenting yang diterapkan oleh asrama, 4) pertanyaan yang berkaitan dengan latar belakang pendidikan orang tua.
Penelitian  ini  berfokus  pada  peran  Mindful  Parenting  dalam  membantu  meningkatkan kemandirian  dan  perestasisantri  di  asrama  putri  dalem  timur.  Bagaimana  peran  Mindful  Parenting dalam meningkatkan kemandirian santri dalam perilaku sehari-hari, dan apakah Mindful Parenting memberikan  pengaruh  terhadap  peningkatan  prestasi  santri  asrama  dalem  timur.  Untuk memudahkan peneliti dalam memperoleh data, pada penelitian kali ini peneliti menggunakan teknik checklists.  Adapun  yang  ingin  peneliti  ketahui  dalam  penelitian  yang  dilakukan  di  asrama  Dalem timur  peneliti  melakukan  pengamatan  tentang  bagaimana  peran  Mindful  Parenting  dalam meningkatkan  kemandirian  santri  dalam  perilaku  sehari-hari,  dan  apakah  Mindful  Parenting memberikan pengaruh terhadap peningkatan prestasi santri asrama dalem timur. Dari hasil analisia tersebut  kemudian  peneliti  membuat  kesimpulan  tentang  peran  Mindful  Parenting    secara  umum dalam meningkatkan kemandirian dan prestasi santri. Dokumentasi ini berisi catatan peristiwa yang sudah berlalu atau berbentuk tulisan, foto, sejarah, peraturan dan yang lain.

## Pondok Pesantren Kyai Syarifuddin
Penelitian  ini  dilakukan  selama  kurang  lebih  satu  bulan,  dimulai  pada  tanggal  10  April 2021  sampai  dengan  tanggal  10  Mei  2021.  Dengan  melakukan  penelitian  sesuai  dengan  pedoman wawancara dan verbatim yang telah disusun sebelumnya. Selain itu, pengumpulan data dokumentasi baik berupa file atau foto juga dilakukan guna memperkuat hasil penelitian.
Untuk  memudahkan  proses  penelitian,  peneliti  membuat  time  sechedule  untuk  dapat membaca target dan perkembangan proses penelitian dari waktu kewaktu. Mengingat penelitian ini dilakukan  dipondok  pesantren  dan  bertepatan  mendekati  libur  Ramadan,  sehingga  peneliti  harus menyususn agenda penelitian sebaik mungkin.
Pada  minggu  pertama,  peneliti  sowan  ke  dalem  pengasuh  untuk  menyampaikan  surat permohonan  izin  melakukan  penelitian  setelah  proposal  skripsi  disahkan  oleh  Kaprodi. Alhamdulillah  dalam  proses  ini  peneliti  disambut  baik  oleh  pengasuh,  sehingga  peneliti  dapat menggali informasi terkait pola asuh asrama putri dalem timur guna meningkatka kemandirian dan prestasi santri meski dalam waktu yang berbeda.
Pada  agenda  kedua,  peneliti  mendatangi  lokasi  penelitian  guna  melakukan  wawancara kepada beberapa pengurus terkait pola parenting yang diterapkan di asrama dalem timur, sekaligus
peneliti melakukan observasi terhadap enam orang santri dengan melibatkan pengurus asrama untuk membantu peneliti. Selain itu peneliti juga mengumpulkan data terkait sejarah dan kegiatan-kegiatan santri.
Selanjutnya  peneliti  memanfaatkan  waktu  libur  pondok  pesantren  untuk  melakukan wawancara terhadap santri asrama dalem timur dan wawancara terhadap walisantri, baik secara tatap muka (dor to dor) ataupun dengan memanfaatkan jejaring sosial (whatsapp).
Proses  wawancara  ini  dilakukan  mulai  tanggal  10  April  2021,  sedangkan  observasi dilakukan mulai tanggal 14 April 2021 dengan hasil sebagai berikut:
1. Sejarah Pondok Pesantren Ky. Syarifuddin
Desa Wonorejo adalah sebuah desa yang terletak kurang lebih 7- 8 km dari jantung kota Lumajang. Kala itu masyarakat desa Wonorejo terkenal sangat angkuh, apatis dan kasar. Hal ini disebabkan  karena  masyarakat  desa  Wonorejo  kala  itu  sangat  jauh  dari  sentuhan  nilai-nilai agama. Pada tahun 1900-1912 kyai sumber dari desa Selokbesuki dengan berbekal kesabaran dan ketlatenan berjuang memperbaiki nilai moral masyarakat desa Wonorejo.
Setelah  sekian  lama  Kiai  sumber  berjuang  untuk  memperbaiki  moral  masyarakat  dan tidak mendapatkan hasil yang signifikan. Akhirnya di tengah masa yang dipenuhi dengan krisis moral  tersebut  muncul  seorang  pemuda  dari  daerah  Utara,  tempatnya  dari  desa  Laweyan Kabupaten  Probolinggo  bernama  Ky.  Syarifuddin yang  tidak  lain  adalah  menantu  Ky.  Sumber. Dengan  berbagai  pendekatan  moral  yang  dilakukan  oleh  kyai  Syarifuddin  untuk  berdakwah  di desa  Wonorejo,  akhirnya  nya  timbullah  kepercayaan  masyarakat  terhadap  kyai  karismatik  ini. Mulanya  kyai  Syarifuddin  dipasrahi  3  orang  santri  yang  berasal  dari  desa  balung  kabupaten Jember dan desa Senduro kabupaten Lumajang, 3 santri inilah yang menjadi di awal berdirinya pondok pesantren "Tashilul Mubtadi'in".
Pada  tahun  1916  sampai  1925  ketenaran  pondok  pesantren  melambung  sampai  ke pulau  Bawean,  hal  ini  terbukti  dengan  banyaknya  santri  dari  pulau  tersebut  dan  ditambah dengan santri dari daerah sekitar Lumajang seperti Jember dan Probolinggo. Pondok pesantren Tahsilul mubtadi'in di bawah asuhan kyai Syarifuddin berkembang pesat, semangat perjuangan beliau dilanjutkan oleh para putra dan menantunya.
Untuk  mengenang  semangat  dan  perjuangan  Ky.  Syarifuddin  yang  berdakwah  di  desa Wonorejo,  akhirnya  para  Pengurus  dan  Keluarga  Bani  Syarif,  beserta  para  alumni  bersepakat untuk  mengubah  nama Pondok  Pesantren  Tashilul  Mubtadi’in  menjadi  pondok  pesantren  Ky. Syarifuddin,  dengan  tahun  pendirian  pondok  pesantren  dinisbatkan  pada  awal  perintisan  Ky. Sumber yakni 12 April 1912.
2. Visi Misi Asrama Dalem timur
Pondok  Pesantren  Ky.  Surifuddin  asrama  dalem  timur  diasuh  oleh  KH.  Muhammad Darwis  dan  Nyai  Hj.  Qurroti  A’yun  memiliki  Visi  “Terbentuknya  generasi  muslim  berahlakul karimah yang berilmu luas, berima n kuat, beramal soleh, dan berakhlakul karimah.”
Untuk  mewujudkan  Visi  tersebut  Pondok  Pesantren  Ky.  Syarifuddin  asrama  dalem timur  memiliki  program  unggulan  dan  regular.  Dalem  bidang  keilmuan,  asrama  dalem  timur memiliki program kajian kitab kuning system klasikal dan sorogan, musyawaroh kitab, qiroatul Quran bin-nadzor, dan pengembangan dakwah digital.
Dalam program Tahfidzul Quran asrama dalem timur memiliki program pembinaan tim prestasi,  program  Tahfidul  Quran  anak-anak,  program  percepatan  penghafal  al-Quran  prestasi khusus, program Tahfidzul Quran regular. Dalam program pembinaan bakat dan minat asrama dalem  timur  memiliki  Pembinaan  public  speaking  tiga  bahasa,  pengembangan  bahasa  asing, pembinan  tim  MFQ,  pembinaan  seni  islami  yang  meliputi  seni  Hadrah  al-banjari,  Tilawatil Quran untuk bibit Qoriah, pembinaan seni kaligrafi, outbound dan tadabur alam.

## Epistemologi Dakwah di Pondok Pentren
Epistemologi adalah bagaimana subyek mengenal obyek (Justisianto 2009) atau seperti apa gambaran subyek mengenai obyek. Jika obyek yang dimaksud adalah dakwah, maka yang dimaksud adalah bagaimana seorang peneliti mengenal dakwah di pesantren dengan cara-cara yang digunakan untuk mengetahui serta mendapatkan gambaran mengenai dakwah di pondok pesantren itu seperti apa.
Mungkin  para  ahli  sepakat  mengenai  terminologi  dakwah,  yakni  suatu  gejala  di  mana terdapat  dua  orang  atau  lebih  yang  salah  satu  di  antaranya  menyampaikan  pesan  dakwah  untuk mengajak hidup fi Sabilillah atau menggugah kesadaran orang lain menuju jalan Allah (Affandi Bahan Ajar 2011). Jika gejala orang mengetahui dakwah ini ditarik  pada ranah epistemologi, persoalannya terletak pada apa arti ‘mengetahui dakwah’. Pasalnya mengetahui adalah sesuatu hal yang sui generic, yakni berhubungan dengan persoalan yang paling mendasar dan paling penting di dalam kehidupan. ‘Mengetahui’  merupakan  suatu  hal  yang  berhubungan  dengan  persoalan  yang  mendasar  dan tidak dapat  direduksikan  dan  disaring  atau  dijelaskan  dengan  istilah  yang  lebih  dasari  dari  padanya. Pepadan kata seperti sebuah kesadaran yang hanya berguna untuk maksud penjelasan dan tidak dapat mengantarkan kita cukup jauh dan mendalam mengenai terminologi ‘mengetahui dakwah’.
Seorang  memerlukan  suatu  penjelasan  yang  menunjukkan  jangkauan  penggunaan  kata mengetahui, misalnya ‘mengetahui dakwah’. Sebab hal ini akan dapat menghindarkan kita dari usaha mengidentikka  antara  tiga  hal; pertama ,  mengetahui  syarat-syarat  supaya  orang  menjadi  ahli berdakwah  (pengetahuan  berdakwah)  dalam  hal  ini  kyai  di  pondondok  pesantren. Kedua adalah mengetahui  syarat-syarat  apa  yang  digunakan  oleh  peneliti  di  dalam  meneliti  aktifitas  orang berdakwah. Ketiga , mengetahu cara untuk menyatakan bahwa kenyataan dakwah itu ada dan benar. Menganggap  sama  cara  mengetahui  bagaimana  agar  orang  ahli  berdakwah  dan  bagaimana  cara mengetahui gejala orang berdakwah berarti akan memiliki gambaran yang sama antara ‘pengetahu an berdakwah’ dan ‘ilmu dakwah’.
Di  dalam  dakwah  memang  terdapat  dua  episteme. Pertama ,  syarat-syarat  apa  yang  harus diketahui oleh seseorang agar ia ahli mengajak orang lain untuk hidup fi sabilillah; epistemnya akal bekerja  sama  dan  atau  mengabdi  kepada  wahyu.  Bentuk  kerjasama  atau  pengabdian  ini  mencakup metode bayani, irfani, dan burhani. Model
ini tidak mau tahu dengan ontologi, tetapi didasarkan pada teks wahyu, sehingga semangat tahu mereka secara teologis didorong oleh beban wajib berdakwah yang mesti dilakukan atas dasar wahyu. Namun demikian, produk dari cara berfikir seperti ini masuk dalam rumpun filsafat skolastik, karena fungsi akal untuk menjelaskan wahyu atau akal mengabdi kepada wahyu.
Bertran Russell (1872-1970) menganggap bahwa ilmu pengetahuan hanya dimiliki oleh para saintis,  sedangkan  ilmu  pengetahuan  yang  lain,  termasuk  pengetahuan  berdakwah  digolongkan sebagai  pengetahuan,  yang  tidak  masuk  katagori  pengetahuan  ilmiah  (Galleger  1994:23).  Ia  adalah pengetahuan  beragama,  lebih  khusus  lagi  merupaka  bagian dari  pengetahuan  beragama  Islam,  atau bagaimana mengabdikan diri dan beribadah dengan cara agama Islam. Ia sejajar dengan ilmu kalam, fiqh, tafsir, hadits, akhlaq, dan tasawwuf.

## Mindful Parenting Pendektan baru bagi Santri
Peran Mindful Parenting dalam meningkatkan kemandirian dan prestasi di Pesantren Ky. Syarifuddin Asrama Putri Dalem Timur Wonorejo – Lumajang, dengan penjabaran sebagai berikut: Berbicara tentang parenting, orang tua memiliki peranan penting pada pola perkembangan anak,  karena  orang  tua  merupakan  madrasah  pertama  bagi  anak.  Dalam  artian  orang  tua  memiliki peran dalam membentuk karakter dan kepribadian anak, dengan harapan anak dapat tumbuh dewasa dengan optimal baik secara fisik, mental, sosial, dan emosi. Sehingga dengan potensi yang dimilikinya, ia dapat menjadi sumber daya manusia yang berkualitas. Namun ketika anak mengenyam pendidikan dipesantren maka tanggung jawab tersebut secara tidak langsung dialih tangankan kepada pengasuh dan pengurus asrama. Dalam hal ini asrama memiliki tantangan besar di mana selain asrama harus dapat menanamkan nilai-nilai ke pesantren  pada diri setiap santri, asrama juga dituntut untuk dapat membimbing para santri agar tetap dapat berkembang mengikuti perkembangan zaman dengan benar.
Dalam menghadapi tuntutan perkembangan zaman yang semakin kompleks ini, para orang tua dihadapkan dengan satu pertanyaan besar yakni "apa yang menjadi kebutuhan utama anak-anak di abad ke-21?". Diana Tara dalam bukunya menyebutkan bahwa ada empat keterampilan yang harus dimiliki oleh anak di abad ke-21 ini diantaranya :
1. Critikal  Tingking,  atau  yang  biasa  disebut  dengan  kemampuan  berpikir  kritis  yang  secara sederhana  dapat  dimaknai  sebagai  kemampuan  menalar,  memahami,  dan  menentukan  pilihan- pilihan  yang  rumit.  Dengan  kemampuan  ini  anak  akan  mampu  memecahkan  masalah-masalah rumit yang ia hadapi lalu mencoba untuk menghubungkan masalah-masalah tersebut satu persatu dengan konteks dan dengan beragam informasi yang sudah dikumpulkannya. Dari situlah akan muncul perspektif yang akhirnya menemukan solusi dari permasalahan yang ia hadapi.
2. Creativity,  Merupakan  kemampuan  berpikir  yang  tidak  biasa  atau  out  of  the  box.  Dengan kreativitas itu anak akan mampu menciptakan gagasan-gagasan baru yang berbeda, harus seperti itu merupakan modal utama bagi anak untuk dapat survive di era seperti ini.
3. Collaboration, merupakan kemampuan untuk mampu bekerja sama, bersinergi dan belajar untuk beradaptasi  dalam  berbagai  peran  serta  tanggung  jawab  dengan  orang  lain.  Pada  intinya kolaborasi yang baik akan terbangun dari orang-orang yang mandiri.
4. Comunication,  Komunikasi  adalah  seni  berhubungan  secara  lisan  maupun  tulisan,  atau  bisa disebut dengan seni membangun relasi dengan orang lain. Pada dasarnya komunikasi merupakan hal pokok bagi manusia sebagai makhluk sosial, karena dengan komunikasi akan terjadi transfer informasi  antara  satu  dengan  yang  lain.  Maka  perlu  bagi  seorang  anak  untuk  dapat  menguasai seni komunikasi tersebut.
Untuk menjawab tantangan zaman tersebut, dan mengkolaborasikannya dengan nilai-nilai kepesantrenan, maka asrama putri dalam timur tidak  menerapkan Mindful Parenthing secara utuh, namun  asrama  putri  dalem  timut  lebih  menerapkan  pola  parenting  yang  fleksibel,  dimana  dalam penerapannya  asrama  putri  dalam  timur  dituntut  untuk  dapat  bijak.    Ada  kalanya  pengasuh  dan pengurus  asrama  dituntut  untuk  menerapkan  sistem  otoriter,  kadang  juga  pengasuh  dan  pengurus harus  bersifat  permisif,  dan  pada  waktu-waktu  tertentu  juga  pengasuh  dan  pengurus  akan  bersifat demokratis.  Hal  tersebut  disebabkan  oleh  banyaknya  jumlah  santri  yang  ditangani  sehingga berpengaruh pada pola komunikasi efektif yang dilakukan, selain itu keberagaman budaya dan daerah asal juga turut menjadi alasan asrama menerapkan pola parenting yang fleksibel.
Membahas  tentang  upaya  pengasuh  dalam  membentuk  kemandirian  dan  prestasi  santri asrama  putri  dalam timur,  tentu  tidak  lepas  dari  kesadaran  tentang tantangan hidup  yang  semakin kompleks. Dalam hal ini pesantren khususnya asrama putri dalam timur menyadari bahwa lembaga pendidikan khususnya pesantren harus tetap dapat survive dan mampu menjawab tantangan zaman, oleh karenanya pesantren dituntut untuk dapat meningkatkan kualitas dan mutu sistem pendidikan, pengayoman, bahkan pesantren dituntut untuk dapat menciptakan lingkungan yang berkualitas guna membentuk santri dengan kepribadian yang berkualitas pula.
Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Masrun  (1993)  dan  kawan-kawan  tentang  pentingnya peningkatan kualitas kepribadian, ia berpendapat bahwa “agar manusia dapat menghadapi tantangan serta mampu memainkan perannya sesuai dengan harkat dan martabat manusia, maka perlu adanya peningkatan  kualitas  kepribadian”.    Artinya  salah  satu  cara  agar  manusia  dapat  bertahan  dalam menghadapi  tantangan  hidup  yang  terus  berubah  maka  perlu  adanya  peningkatan  kualitas  pribadi, dalam hal ini kemandirian serta prestasi menjadi salah satu unsur kepribadian yang dianggap penting bagi kehidupan manusia dalam kaitannya dengan dunia sekitar.
Dalam  menanamkan  nilai-nilai  kemandirian  pada  seorang  santri  maka  perlu  dilakukan langkah-langkah  yang  tepat  dan  terukur  guna  mendapatkan  hasil  yang  maksimal.  Seperti  yang diungkapkan  oleh  Sarafina  (2019)  bahwa  ada  beberapa  hal  yang  dapat  dilakukan  agar  anak  dapat berperilaku mandiri di antaranya adalah.  :
1. Membuat aturan-aturan yang sederhana.
2. Memberikan alasan sederhana mengapa apa mereka tidak boleh melakukan hal-hal tertentu.
3. Memberikan Pilihan terbatas.
4. Menjadi contoh yang baik bagi anak
Hal tersebut selaras dengan apa yang dilakukan oleh pengasuh dan pengurus asrama dalem timur  dalam  mengajarkan  kemandirian  pada  diri  masing-masing  santri.  Dengan  memberikan tanggung jawab kepada beberapa santri senior untuk membimbing adik-adik santri baru ketika awal masuk  pondok  pesantren.  Dimana    santri-santri  senior  tersebut  selain    diharapkan  dapat  menjadi contoh  yang  baik  dan  dapat  memberikan  pemahaman  kepada  santri-santri  baru,  juga  mereka berperan  sebagai  sahabat  bahkan  keluarga  baru  di  asrama  putri  dalem  timur.  Terkait  pemahaman tentang undang-undang dan kegiatan-kegiatan yang ada di dalam asrama maupun pondok pesantren, pengasuh  dan  pengurus  berperan  aktif  untuk  selalu  mengenalkan  dan  memberikan  pemahaman
ulang kepada santri maupun wali santri terkait hal tersebut setiap akan dan setelah liburan pondok pesantren.
Selain itu guna mengembangkan potensi yang dimiliki oleh santri asrama putri dalam timur memiliki  kegiatan  ekstrakurikuler  atau  biasa  disebut  dengan  pengembangan  bakat  minat  yang diharapkan selain dapat mengembangkan bakat minat, dan potensi secara optimal juga kegiatan ini diharapkan dapat meningkatkan kemandirian serta prestasi para santri di berbagai bidang. Kegiatan ekstrakurikuler  dan  peningkatan  prestasi  santri,  keduanya  memiliki  kolerasi  yang  sangat  signifikan. Seperti yang diungkapkan oleh Abruzo dalam jurnal yang ditulis oleh Yayan Inriani,  bahwa adanya hubungan  partisipasi  ekstrakurikuler  mempengaruhi  prestasi  siswa  menjadi  lebih  meningkat.  Hal tersebut  tidak  terlepas  dari  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi,  yakni  faktor  internal  dan  faktor eksternal  :
1. Faktor Internal berkaitan dengan faktor fisiologis atau kesehatan jasmani ini sangat berpengaruh untuk menunjang optimalisasi santri dalam menuntut ilmu, yang tentunya sangat berpengaruh terhadap prestasi santri. Selain memperhatikan faktor fisiologis, faktor psikologis atau kesehatan jiwa harus diperhatikan, karena faktor ini dapat mempengaruhi keseimbangan fisiologis santri.
2. Faktor eksternal berhubungan dengan faktor- faktor lingkungan. Mulai dari lingkungan keluarga, yang  mana  lingkungan  keluarga  merupakan  lingkungan  yang  paling  berpengaruh  bagi  tumbuh kembang  anak,  karena  di  situlah  anak  memulai  pelajarannya  pertama  kali.  Selanjutnya  adalah lingkungan belajar, di mana dalam lingkungan ini anak melakukan interaksi pembelajaran, maka muatan materi pelajaran dan cara guru mengajarkan kepada anak akan sangat berpengaruh bagi minat  anak  dalam  belajar,  artinya  hal  ini  akan  berimbas  pada  prestasi  anak  di  samping  faktor- faktor pendukung lain seperti teman sekelas, fasilitas pembelajaran, keamanan, kenyamanan, dan lain-lain.  Yang  terakhir  adalah  lingkungan  masyarakat,  disini  pendidikan  yang  diterima  anak lebih  kompleks,  karena  disini  mereka  dapat  berkumpul  dengan  berbagai  unsur  masyarakat dengan  berbagai  latar  belakang  pendidikan  yang  berbeda,  intinya  didalamnya  tidak  hanya  ada teman sebayanya tapi juga terdapat orang dewasa.
Dalam  pemenuhan  faktor-faktor  tersebut  asrama  putri  dalam  timur  merangkap  fungsi ketiganya.  Dimana  satu  sisi  asrama  berperan  sebagai  lingkungan  keluarga,  yang  menggantikan kehadiran  orang  tua  dan  sanak  keluarga  dalam  memberikan  kasih  sayang.  Dilain  sisi  asrama  juga berperan sebagai lingkungan belajar, di mana santri melakukan interaksi pembelajaran di dalamnya. Bahkan  asrama  juga  berperan  sebagai  lingkungan  masyarakat,  dimana  santri  dengan  berbagai  latar belakang  keluarga,  budaya,  bahasa,  dan  usia.  Semuanya  berkumpul  dalam  satu  lingkungan.  Meski demikian  asrama  tetap  upayakan  terhadap  kualitas  dan  pemenuhan  fasilitas  santri  di  asrama  putri dalam timur, agar semua kegiatan dan kebutuhan santri asrama putri dalam timur dapat terpenuhi secara optimal.
Dapat  dipastikan  bahwa  dalam  proses  membentuk  kemandirian  dan  meningkatkan prestasisantri  asrama  putri  dalem  timur,  pihak  asrama  telah  berhasil  mengkolaborasikan  teori  yang ada  dengan  nilai-hilai  kepesantrenan  yang  melekat,  terbukti  dengan  hasil  observasi  yang  dilakukan oleh  peneliti  terhadap  6  orang  santri  untuk  mengukur  kemandirian  dan  prestasi  melalui  keaktifan santri dalam mengikuti kegiatan dan kemampuan melakukan menejemen diri.
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  di  asrama  putri  dalam  timur, ditemukan banyak fakta menarik. Bahwa dengan kesuksesannya dalam menerapkan pola asuh yang baik  guna  meningkatkan  prestasi  dan  kemandirian  santri  asrama  putri  dalam  timur,  kedisiplinan menjadi di PR besar yang harus dipecahkan bersama. Dibuktikan dengan hasil observasi di mana dari 6  santri  asrama  putri  dalam  timur  yang  diteliti,  tiga  diantaranya  mengalami  masalah  dengan kedisiplinan, dengan masalah utama yang terletak pada terabaikannya fase penanaman kedisiplinan diusia  dini  atau  diabaikannya  beberapa  faktor  pendukung  dalam  membentuk  kedisiplinan  seperti : dimunculkan tokoh teladan, menghargai daripada menghukum, menjadikan pantas apa yang mereka inginkan,  konsisten,  menjauhi  teriakan,  ancaman  atau  tamparan,  mengakui  kesalahan  dan memberikan  penjelasan.  Diabaikannya  beberapa  hal  tersebut  sejak  dini  dapat  berimbas  pada kepribadian santri saat ini.

## Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  yang  ditemukan  bahwa  secara  umum  asrama  putri  dalam  timur menerapkan  pola  parenting  yang  fleksibel,  artinya  asrama  putri  dalam  timur  tidak  hanya  berfokus pada  mindful  parenting  atau  salah  satu  teori  parenting  saja,  melainkan  asrama  putri  dalam  timur menerapkan semua teori parenting sesuai dengan kondisi dan situasi yang berlaku. Selain itu guna menumbuhkan  kemandirian  santri  asrama  putri  dalam  timur  menerapkan  pembiasaan  secara bertahap  terhadap  santri  baru  dengan  didampingi  oleh  santri  senior,  meski  berdasarkan  hasil observasi  kedisiplinan  menjadi  PR  besar  untuk  asrama  pecahkan.  Sedangkan  guna  meningkatkan prestasi santri, asrama mengklasifikasikan bakat minat dan kemampuan santri dengan dipandu oleh tenaga profesional di masing-masing bidangnya.

## Daftar Pustaka
Afiatin, T. (1993). Presepsi Pria dan Wanita Terhadap Kemandirian. Jurnal Psikologi , 8.
Ahmadi, A. d. (2004). Psikologi Belajar (edisi revisi) . Jakarta: Rineka Cipta.
aiyuda, N. (2019). ART THERAPY. Nathiqiyyah: Jurnal Psikologi Islam , 151.
Amelia,  W.  (2016).  Karakteristik  dan  Jenis  Kesulitan  Belajar  Anak  Slow  Learner. JURNAL  ILMU KESEHATAN AISYAH VOLUME 1 NO. 2 , 55.
Arifin, Z. (2011). penelitian Pendidikan (Metode dan Paradigma Baru) . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Arsyad, A. (2011). Media Pembelajaran. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Association., A. A. (2013). What is Art Therapy? Retrieved from, 1-2.
Drs. Beni Ahmad Saebani, M. (2008). Metode Penelitian. Bandung: CV Pustaka Setia.
Hermawan, D. (2008). Mencetak Anak Cerdas . Solo: Smart Media.
Izzi,  A.  (  2018).  PERAN  PESANTREN  DALAM  MENGONTROL  PERILAKU  SANTRI  (Studi Pondok  Pesantren  Al-Hidayah  Asshomadiah  Sukorejo,  Pasuruan). Skripsi ,  Universitas  Sunan Ampel Surabaya, 2.
Kumalasari,  D.  (2016).  Faktor-faktor  Objektif  dan  Subjektif  yang  Memprediksi  Mindful  Parenting Pada Ibu di Indonesia. Jurnal Ilmiah Psikologi, 45.
M. Yuliansyah, D. (2019 ). Seminar Nasional Social, Humaniora, Science And Technologi In Disruption Era. Banjarmasin: Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Al-Banjary .
Mahardika,  B.  (2017).  Implementasi  Metode  Art  Therapy  dalam  Mencerdaskan  Emosional  Siswa. utile Jurnal Kependidikan , 117..
Marsudi,  S.  (2006). Permasalahan  Dan  Bimbingan  Di  Taman  Kanak-Kanak. Surakarta:  UMS  Tidak diterbitkan.
masfufah, D. (2019). Pola-pola Pendidikan Kemandirian Pada Anak Taman Kanak-kanak di PG TK Al- Zaitun. Skripsi , Universitas Islam Negri Sunan Ampel Surabaya, 16.
Moleong, L. J. ( 2008). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Moleong, L. J. (2008). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mubarok,  P.  P.  (2016).  Program  Pengasuhan  Positif  Untuk  Meningkatkan  Keterampilan  Mindfull Parenting Orang Tua Remaja. Jurnal Ilmiah Psikologi , 36.
Muhammad,  F.  (2019).  Peran  Pondok  Pesantren  Terhadap  Kegiatan  Bisnis  di  Kampung  Madinah Desa  Temboro  Kec  Karas  Kab  Magetan  Analisis  Etika  Bisnis. Tesis ,  Universitas  Islam  Sunan Ampel Surabaya, 36.
Nguyen, M. (2015). Art Therapy – A Review of Methodology . 1.
Nur  Zuhria,  Z.  F.  (2020).  Mindfull  Parenting  dan  Medikal  Mediation  dalam  Perspektif  Islam  dan Psikologi. Jurnal Psikologi Islam dan Budaya, 87.
Nurmalasari, E. (2018). Biblioterapi Untuk Meningkatkan kemampuan Eksplorasi Karier Siswa Slow learner Di SMP Negeri 2 Sewon Bantul. Skripsi , 8.
Rachman. Rio F. Pemanfaatan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Administrasi Pengarsipan di Surabaya. Idarotuna: Journal of Administrative Science 4 (1), 85-100
Sugito, N. H. (2020). Analisis Pola Asuh Orang Tua terhadap Keterlambatan Bicara pada Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Din , 914.
Sugiyono.  (2015). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono.  (2015). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sujarweni, V. W. (2014). Metodologi Penelitian. Yogyakarta: PT. Pustaka Baru.
Sujarweni, V. W. (2014). Metodologi Penelitian . Yogyakarta: PT. Pustaka Baru.
Syamsudin,  A.  (2014).  P engembangan  Instrumen  Evaluasi  Non  Tes  (Informal)  untuk  Menjaring  Data Kualitatif Perkembangan Anak Usia Dini. Jurnal Pendidikan Anak, 405.
Umar, M. ( 2015). Peranan Orang Tua Dalam Peningkatan Prestasi Belajar Anak. Jurnal Ilmu Edukas, 20.
Yamin, M. &. (2013). Panduan PAUD (cet ke 1). Ciputat: Gaung Persada Press Group.
Aulina, Choirun Nisak, "Penanaman Disiplin Pada Anak Usia Dini", Padagogia, vol. 2, no. 1, (Februari 2013), 42