## GENDER INJUSTICE IN FEMALE CHARACTERS IN TERUSIR NOVEL BY BUYA HAMKA: A STUDY OF FEMINIST LITERARY CRITICISM

## KETIDAKADILAN GENDER PADA TOKOH PEREMPUAN DALAM NOVEL TERUSIR KARYA BUYA HAMKA: KAJIAN KRITIK SASTRA FEMINIS
Akhmad Mukhibun 1) , Nugraheni Eko Wardani 2)
1 Indonesia, Universitas Sebelas Maret, akhmadmukhibun2@student.uns.ac.id 2 Indonesia, Universitas Sebelas Maret, nugraheniekowardani@staff.uns.ac.id
Article history: Received: 20 Novenber 2023                                              Revision: 23 November 2023 Accepted: 24 Desember 2023                                             Available online: Desember 2023

## ABSTRACT
Gender  inequality  often  occurs  in  women.  This  is  because  the  construction  of  a  patriarchal  society  places women in the domestic sphere so that women are seen as helpless, weak, and in a lower position than men. This research  aims  to  describe  and  explain  the  forms  of  gender  injustice  experienced  by  female  characters  in  the Novel  Terusir  by  Buya  Hamka.  This  research  is  qualitative  research  using  a  feminist  literary  criticism approach. The data source is a document from the Novel Terusir by Buya Hamka. The sampling technique used was purposive sampling, namely sampling with the aim of considering the content of gender injustice towards female figures. Data collection  techniques use document analysis. Data analysis uses flowing model analysis. Data validity testing was carried out by theoretical triangulation and inter-researcher triangulation. The results of  the  research  showed  that  59  data  were  found  on  gender  inequality  in  female  figures,  namely  14  data  on marginalization, 4 data on subordination, 20 data on stereotypes, 20 data on violence, and 1 data on workload. The  most  dominant  form  of  gender  injustice  is  stereotypes  and  violence  against  female  characters.  This happened  because  Mariah  was  a  lonely  woman  and did  not  come  from  a  wealthy  family.  It  is  hoped  that  the results  of  this  research  will  be  useful  for  enriching  literary  studies,  especially  the  study  of  feminist  literary criticism.
Keywords : Gender inequality, feminist literary criticism, Novel Tersusir, female characters

## ABSTRAK
Ketidakadilan  gender  sering  terjadi  pada  perempuan.  Hal  ini  karena  konstruksi  pada  masyarakat  patriaki menempatan  perempuan  dalam  wilayah  domestik,  sehingga  perempuan  terlihat  tidak  berdaya,  lemah,  dan memiliki  posisi  lebih  rendah  dibandingkan  laki-laki.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan menjelaskan  bentuk  ketidakadilan  gender  yang  dialami  tokoh  perempuan  dalam  Novel  Terusir  karya  Buya Hamka.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  melalui  pendekatan  kritik  sastra  feminis.  Sumber  data berupa  dokumen  Novel  Terusir  karya  Buya  Hamka.  Teknik  pengambilan  sampel  yang  digunakan  berupa purposive  sampling,  yakni  pengambilan  sampel  bertujuan  dengan  mempertimbangkan  muatan  ketidakadilan gender  terhadap  tokoh  perempuan.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  analisis  dokumen.  Analisis  data menggunakan  analisis  model  mengalir.  Uji  validitas  data  dilakukan  dengan  triangulasi  teori  dan  triangulsi antar-peneliti.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  ditemukan  59  data  ketidakadilan  gender  pada  tokoh perempuan, yaitu marginalisasi sebanyak 14 data, subordinasi sebanyak 4 data, stereotipe sebanyak 20 data, kekerasan  sebanyak  20  data, dan  beban  kerja  sebanyak 1  data.  Bentuk  ketidakadilan  gender  paling  dominan adalah  berupa  stereotipe  dan  kekerasan  pada  tokoh  perempuan.  Hal  ini  terjadi  karena  Mariah  merupakan perempuan  sebatang  kara  dan  bukan  dari  keluarga  berada.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  bermanfaat  bagi pemerkayaan keilmuan sastra, terutama kajian kritik sastra feminis.
Kata kunci: Ketidakadilan gender, kritik sastra feminis, Novel Terusir, tokoh perempuan
DOI    : https//doi.org/10.25299/geram.2023.vol11(2).15485
Citation : Mukhibun, A., & Wardani, N.E. (2023). Ketidakadilan Gender pada Tokoh Perempuan dalam Novel Terusir Karya Buya Hamka: Kajian Kritik Sastra Feminis. Geram, 11(2), 114-123

## PENDAHULUAN
Pembangunan  berkelanjutan  (SDGs)  2030  poin  kelima  mengusung  mengenai  kesetaraan  gender ( gender equality ) (SDGs Bappenas, 2023). Poin ini menegaskan bahwa untuk mencapai pembangunan berkelanjutan, harus ada kesetaraan bagi perempuan dan kaum perempuan harus berdaya. Perempuan juga  harus  memiliki  hak  yang  sama  atas  kepemilikan,  akses  terhadap  teknologi,  layanan  dasar,  dan sumber  daya  ekonomi  (SDGs  Bappenas,  2023).  Hal ini  harus terus  didorong  agar  lingkungan  sosial menjadi inklusif bagi semua kalangan.
Meski  demikian,  dalam  masyarkat  patriaki,  perempuan  dikonstruksikan  sebagai  individu  yang lemah,  irasional,  dan  emosional  (Astuti  et  al.,  2018).  Perempuan  diposisikan  sebagai  individu  kelas dua  yang  ditempatkan  pada  posisi  domestik/subordinat  (Beauvoir,  2003).  Kondisi  ini  didukung dengan  konstruksi  adat,  kebiasaan,  dan  budaya  yang  memosisikan  perempuan  lemah  secara kepemimpinan (Dewi, 2020). Kondisi ini juga didukung dengan tafsir keagaaman yang menempatkan perempuan  sebagai  kelompok  rentan,  termaginalkan,  dan  akses  yang  tidak  imbang,  misalnya  dalam pembagian waris atau pusaka (Sulong, 2009).
Ketidakadilan  gender  terhadap  perempuan  ini  juga  termanifestasikan  dalam  karya-karya  sastra, misalnya  karya  novel  (Nasri,  2016).  Hal  ini  karena  karya  sastra  merupakan  representasi  kehidupan masyarakat (Ratih et al., 2014). Sastra sebagai cerminan kehidupan masyarakat serta tiruan perilaku manusia  menjadikan  karya  sastra  juga  memiliki  kecenderungan  pemunculan  aktivitas  diskriminasi gender sebagaimana perilaku masyarakat. Hal ini menjadikan karya sastra menarik untuk diteliti guna mengetahui cerminan perilaku masyarakat yang termanifestasikan dalam bentuk karya sastra.
Karya sastra novel berjudul Terusir yang ditulis Buya Hamka memiliki keunikan untuk ditelaah. Novel ini menyajikan bentuk realitas kehidupan perempuan, bagaimana kehidupan peremuan sangat bergantung  pihak  lainnya,  dominasi  laki-laki  menjadikan  perempuan  tidak  punya  pilihan,  hingga konstruksi masyarakat yang menjadikan perempuan sebagai kelompok subordinat/kelas kedua setelah laki-laki.  Karya  novel  ini juga  menunjukkan  berbagai  konflik  yang  dihadapi  perempuan,  kesusahan, dan kepayahan yang dihadapi perempuan.
Peneliti terdorong melakukan kajian ketidakadilan gender yang dialami tokoh perempuan dalam Novel  Terusir  karya  Buya  Hamka.  Penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  mengetahui  realitas  sosial  dan bentuk  diskriminasi  yang  dihadapi  tokoh  perempuan.  Dengan  penelitian  ini,  diharapkan  menambah khazanah  keilmuan,  terutama  bidang  kritik  sastra  feminis.  Hasil  penelitian  ini  juga  dapat menunjukkan bagaimana perempuan harus memperjuangkan dirinya di tengah lingkungan masyarakat yang belum egaliter.
Penelitian  relevan  pernah  dilakukan  sebelumnya  oleh Botifar  &  Friantary  (2021) yang menemukan  bahwa  bentuk  ketidakadilan  gender  yang  dihadapi  perempuan  dalam  Novel  Perempuan Berkalung  Sorban  berupa  pengaturan  terhadap  perempuan  dari  berbagai  sisi,  perempuan  dianggap kaum  yang  lemah  sehingga  akses  memperoleh  kesetaraan  tidak  berfungsi,  lingkaran  patriaki  yang menjadikan  perempuan  dikontrol,  ditindas,  dan  dieksploitasi.  Dalam  penelitian  ini,  ditemukan  sikap perlawanan  perempuan  berupa (1)  pembentukan  konsep  diri  perempuan, (2)  kemadirian  perempuan, dan (3) perjuangan kebebasan atas penentuan diri sendiri.
Penelitian relevan lainnya dilakukan oleh Astuti et al., (2018) yang mengkaji ketidakadilan gender terhadap  tokoh  perempuan  dalam  Novel  Genduk  karya  Sundari  Mardjuki.  Penelitian  ini  melakukan kajian kritis sastra feminisme. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ditemukan ketidakadilan gender berupa marginalisasi pada tokoh Yung, subordinasi pada tokoh Genduk, stereotipe, kekerasan seksual yang  dialami  tokoh  Genduk,  dan  beban  kerja.  Penyebab  ketidakadilan  gender  ini  disebabkan keberadaan tokoh laki-laki, yakni Kaduk.
Kebaruan dalam penelitian ini dibandingkan penelitian sebelumnya terletak pada objek penelitian dan  pendekatan  penelitian.  Belum  ada  penelitian  yang  mengkaji  Novel Terusir karya  Buya  Hamka melalui  pendekatan  kritik  sastra  feminis.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  mengkaji  bentuk ketidakadilan  gender  yang  dialami  tokoh  perempuan,  yakni  berupa  marginalisasi,  subordinasi, stereotipe, kekerasan, dan beban kerja.
Ketidakadilan  gender terhadap  perempuan  dapat  dikaji  melalui pendekatan  kritik  sastra feminis. Kritik  sastra  feminis  merupakan  bidang  kajian  yang  meneliti  tentang  bentuk-bentuk  penindasan terhadap perempuan dalam karya sastra (Humm, 1986). Menurut Wiyati (2017), kritik sastra feminis ditujukan  untuk  menganalisis  relasi  gender,  situasi  perempuan  ketika  dalam  dominasi  laki-laki,  dan
ketimpangan  kekuasaan  perempuan.  Menurut  Fakih  (2006),  ketidakadilan  gender  yang  dialami perempuan  merujuk  pada  perbedaan  perlakukan  karena  alasan  gender,  seperti  pembatasan, penyingkiran, hingga pelanggaran.
Adapun bentuk-bentuk ketidakadilan gender yang dialami perempuan dapat berupa, marginalisasi, subordinasi,  stereotipe,  kekerasan,  dan  beban  kerja  (Fakih,  2006).  Marginalisasi  adalah  upaya menjadikan dan mempertahankan seseorang dalam ketidakberdayaan, dalam keterbatasan, dan dalam pengambilan  putusan  yang  penting  (Griffin,  2017).  Kondisi  ini  menjadikan  perempuan  tetap  pada posisi tidak berdaya dan tidak penting dalam arus sosial, politik, dan ekonomi. Subordinasi menurut Wicaksono et al., (2022) berarti suatu penilaian atau anggapan bahwa suatu peran yang dilakukan oleh suatu  gender  lebih  rendah  atau  tidak  lebih  penting  dari  yang  lainnya.  Subordinasi  ini  menjadikan perempuan  menjadi  individu  kelas  dua,  tidak  perlu  sekolah  tinggi,  dan  menempati  posisi  domestik (Alkhaira, 2023).
Stereotipe gender yang dialami perempuan juga menjadi bentuk ketidakadilan gender. Stereotipe merupakan  generalisasi  perilaku  dari  sebuah  kelompok  yang  diaplikasikan  kepada  individua  atau seseuatu karena mereka merupakan bagian dari kelompok tersebut (Heilman, 2012). Stereotipe gender banyak  dilabelkan  pada  perempuan,  misalnya  aktivitas  merawat  dan  mengurus  anak  dilabelkan sebagai  pekerjaan  perempuan.  Menurut Eagly  &  Karau  (2002) ,  perempuan  memainkan  peranan komunal,  yakni  hangat,  sensitif,  ramah,  dan  kooperatif  serta  menghindari  peranan  agresif, mengintimidasi,  dan  arogan.  Perempuan  yang  melakukan  perbuatan  di  luar  stereotipe  gendernya, mereka akan mendapatkan sanksi negatif, misalnya dikucilkan dan tidak disukai (Kinanti et al., 2021).
Ketidakadilan gender juga termanifestasikan dalam bentuk kekerasan pada perempuan. Kekerasan pada  perempuan  terjadi  karena  semata-mata  pihak  tersebut  adalah  perempuan  yang  berakibat kesengsaraan  dan  penderitaan  secara  fisik,  psikologis,  dan  seksual  (Pasalbessy,  2010).  Kekerasan yang  terjadi  sebagai  akibat  ketimpangan  dalam  masyarakat,  seperti  kekerasan  lingkup  personal, kekerasan dalam keluarga, hingga kekerasan oleh masyarakat umum (Alhakim, 2021).
Bentuk  ketidakadilan  gender  berikutnya  berupa  beban  kerja  ganda  terhadap  perempuan. Perempuan dikonstruksikan untuk melakukan peran domestik. Meski demikian, perempuan sejatinya melakukan  beban  kerja  ganda.  Fakih  (2006)  menjelaskan  bahwa  beban  ganda  berarti  membebankan semua  pekerjaan  rumah  tangga  dan  pekerjaan  di  ranah  publik  kepada  kaum  perempuan.  Menurut Biroli  &  Satriyati  (2021) ,  peletakan  beban  kerja  ganda  pada  perempuan  misalnya  keterlibatan perempuan dalam membantu di sektor publik guna meningkatkan taraf hidup padahal peran domestik tetap dibebankan pada perempuan. Hal ini menjadikan perempuan diposisi yang tidak menguntungkan dan merasakan tekanan sosial yang besar.
Oleh karena itu, dalam penelitian ini, bentuk-bentuk ketidakadilan gender pada perempuan yang dianalisis  berupa  marginalisasi,  subordinasi,  stereotipe,  kekerasan,  dan  beban  kerja  ganda.  Melalui pisau  analisis  kritik  sastra  feminis,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  mengungkapkan  bentuk ketidakadilan  yang  dihadapi  perempuan  yang  terepresentasikan  dalam  karya  sastra  Novel  Terusir karya Buya Hamka.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  kritik  sastra  feminis. Menurut Humm (1986), kritik sastra feminis adalah kajian yang mendeskripsikan  bentuk penindasan terhadap perempuan yang terdapat dalam karya sastra. Bentuk penindasan terhadap kaum perempuan diantaranya  marginalisasi,  subordinasi,  stereotipe,  kekerasan,  dan  beban  kerja  (Fakih,  2006).  Data berupa  kalimat-kalimat  yang  memuat  ketidakadilan  gender  pada  tokoh  perempuan.  Sumber  data berupa dokumen Novel Terusir karya Buya Hamka.
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  strategi  analisis  dokumen  ( conten  analysis ). Menurut Sugiyono (2017), analisis dokumen adalah teknik pengumpulan data dengan menggunakan sumber dokumen, seperti tulisan, gambar, dan karya lain. Pengumpulan data dalam analisis dokumen ini dilakukan dengan teknik simak dan catat. Teknik pengambilan sampel dilakukan dengan purposive sampling atau pengambilan sampel didasarkan pada pertimbangan/tujuan (Sugiyono, 2017). Adapun pertimbangan  yang  diambil  yakni  kalimat-kalimat  yang  memuat  ketidakadilan  gender  pada  tokoh perempuan.
Teknik analisis data menggunakan analisis data model mengalir. Menurut Miles et al., (2014), analisis  data  model  mengalir  yakni  analisis  data  yang  dilakukan  secara  bertahap,  dimulai  dari pengumpulan data, reduksi data, display data, dan kesimpulan. Uji validitas menggunakan triangulasi teori  dan  triangulasi  antar-peneliti.  Triangulasi  teori  digunakan  untuk  menentukan  bentuk-bentuk ketidakadilan  gender  menurut  berbagai  teori,  sedangkan  triangulasi  antar-peneliti  digunakan  untuk memvalidasi temuan dan klasifikasi ketidakadilan gender yang ditemukan dalam Novel Terusir karya Buya Hamka.
Prosedur  penelitian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  yakni  (1)  mengidentifikasi ketidakadilan  gender  dalam  Novel  Terusir,  (2)  membuat pengodean  data  pada temuan  ketidakadilan gender, (3) mengklasifikasi dan menghitung bentuk ketidakadilan gender pada tokoh perempuan, (4) melakukan  seleksi  atau  reduksi  data  yang  tidak  diperlukan,  (5)  melakukan  analisis  temuan  dan validasi  data,  (6)  melakukan  penyajian  data  atau display data,  dan  (7)  melakukan  penarikan ksimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap  Novel Terusir karya  Buya  Hamka,  ditemukan  berbagai bentuk ketidakadilan gender terhadap perempuan. Novel Terusir ini mengisahkan seorang perempuan bernama  Mariah.  Mariah  merupakan  seorang  istri  dan  ibu  yang  cantik  dan  berwatak  halus.  Mariah dikisahkan  terusir  dari  rumah  oleh  Azhar,  suaminya,  karena  fitnah  dan  tuduhan  ibu  mertuanya. Setelah  terusir,  Mariah  mencoba  mengirimkan  berbagai  surat  kepada  Azhar  untuk  menjelaskan perkara, tetapi Azhar tidak menghiraukannya. Mariah pun memutusan mencari jalan hidupnya sendiri. Pada awalnya, Mariah berusaha mencari jalan hidup yang baik. Akan tetapi, karena beratnya cobaan hidup yang dihadapnya, Mariah terjerumus menjadi seorang pelacur.
Novel Terusir terdiri atas 10 bagian cerita, yakni (1) Surat dari Mariah, (2) Perbincangan Dua Orang  Sahabat,  (3)  Berangkat  ke  Tanah  Jawa,  (4)  Aliran  Penghidupan  Bani  Adam,  (5)  Kehidupan Kaum Muda, (6) Menempuh Dua Ujian, (7) Bahaya Darah di Satu Rumah Hina, (8) Ibu dan Anak, (9) Di  Muka  Meja  Hijau,  (10)  Pembelaan.  Cerita  dalam  novel  ini  menekankan  pada  isu  perempuan terlantar.  Nasib  malang  yang  dialami  Mariah  memunculkan  persepsi  bahwa  perempuan  tidak  dapat hidup  dengan  baik  tanpa  rumah  tangga  dan  sosok  suami  (laki-laki).  Kondisi  ini  memunculkan dominasi  laki-laki  pada  konstruksi  sosial  kemasyarakatan  dan  merepresentasikan  subordinasi  pada perempuan.
Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap  sepuluh  bagian  cerita  dalam  Novel Terusir karya  Buya Hamka, ditemukan 59 data ketidakadilan gender terhadap perempuan yang terklasifikasi dalam lima, yakni  marginalisasi  pada  perempuan  sebanyak  14  data,  subordinasi  sebanyak  4  data,  stereotipe sebanyak  20  data,  kekerasan  pada  perempuan  sebanyak  20  data,  dan  beban  kerja  ganda  sebanyak  1 data.  Pada  cerita Terusir ini,  ketidakadilan  gender  pada  tokoh  perempuan  terepresentasikan  pada tokoh utama perempuan. Berikut ini disajikan rekapitulasi ketidakadilan gender dan penjabarannya.
Gambar 1. Rekapitulasi Ketidakadilan Gender pada Perempuan
Ketidakadilan  gender  pertama  berupa  marginalisasi.  Menurut  Griffin  (2017),  marginalisasi berarti  upaya  menjadikan  dan  mempertahankan  seseorang  dalam  ketidakberdayaan,  dalam keterbatasan,  dan  dalam  pengambilan  putusan  yang  penting.  Fakih  (2006)  menjelaskan  bahwa marginalisasi  berarti  proses  pemiskinan  pada  sekelompok  individu.  Marginalisasi  pada  perempuan
0 5 10 15 20 Marginalisasi Subordinasi Stereotipe Kekerasan
Beban Kerja
14 4 20 20 1 Data Ketidakadilan Gender dalam Novel Terusir
berarti  situasi  peminggiran  kaum  perempuan  dan  penempatan  perempuan  di  kawasan  domestik (Wiyatmi,  2017).  Berdasarkan  hasil  analisis,  ditemukan  14  data  marginalisasi  gender  terhadap perempuan. Berikut ini disajikan kutipan dan penjelasannya.
Tabel 1. Data Marginalisasi
03/Ma “Mengapa  engkau  secepat  itu  mengambil  keputusan.  Engkau  usir  istrimu  seperti mengusir  anjing.  Sebab  engkau  dapati  ia  berdua  dengan  seseorang  lain  dalam kamarmu, belum engkau periksa betul perkara sebenarnya.”
05/Ma “…  Ia  telah  diusir  suaminya  bahwa  pakaian  yang  dibawanya  hanya  yang  lekat dibadannya,  barang-barang  emasnya  sudah  ditinggalkannya  barulah  ia  boleh menumpang di situ.”
Data  03/Ma  merupakan  kutipan  percakapan  antara  tokoh  Haji  Abdul  Halim  dengan  Azhar (suami  Mariah).  Percakapan  di  atas  menunjukkan  betapa  gegabahnya  tokoh  Azhar  mengambil keputusan untuk mengusir Mariah dari rumahnya. Tokoh Azhar termakan fitnah yang diberikan oleh ibunya  sendiri  kepada  Mariah.  Di  ketahui  bahwa  mertua  Mariah  tidak  menyukainya  karena  Mariah bukan merupakan perempuan terpandang. Mariah merupakan perempuan dari keluarga biasa. Bentuk marginalisasi  tampak  melalui  penggambaran  tokoh  lain  dengan  pernyataan, “Engkau  usir  istrimu seperti  mengusir  anjing.” Pernyataan  tersebut  menunjukkan  bahwa  tokoh  Mariah  terusir, termiskinkan, dan termarginalkan oleh tokoh Azhar, suaminya sendiri.
Data  05/Ma  juga  menunjukkan  betapa  tokoh  Mariah  menghadapi  situasi  sulit  yang disebabkan  fitnah  dan  perlakuan  semena-mena  suaminya.  Bentuk  marginalisasi  tampak  pada pernyataan,  “ Pakaian  yang  dibawanya  hanya  yang  lekat  dibadannya,  barag-barang  emas  sudah ditinggalkan. ”  Pernyataan  tersebut  merepresentasikan  kondisi  pemiskinan  yang  dialami  Mariah. Tokoh  Mariah  diusir  dari  rumah  tanpa  membawa  harta  benda  apapun.  Mariah  menghadapi  situasi tidak berdaya dan tidak memilik apapun untuk menyambung hidupnya. Hal ini menjadi bukti bahwa tokoh  perempuan  mengalami  marginalisasi  oleh  laki-laki.  Perlakuan  Azhar  kepada  Mariah menjadikannya miskin, terpinggirkan, dan tidak berdaya.
Ketidakadilan gender kedua berupa subordinasi perempuan. Subordinasi menurut Wicaksono et al., (2022) berarti suatu penilaian atau anggapan bahwa suatu peran yang dilakukan oleh suatu gender lebih  rendah  atau  tidak  lebih  penting  dari  yang  lainnya.  Subordinasi  ini  menjadikan  perempuan menjadi  individu  kelas  dua,  tidak  perlu  sekolah  tinggi,  dan  menempati  posisi  domestik  (Alkhaira, 2023).  Perempuan  diwajibkan  tunduk  pada  suami,  menjadi kanca  wingking „teman  belakang  bagi suami,‟ dan tidak memiliki suara penentu dalam pengambilan putusan (Wiyatmi, 2017). Berdasarkan hasil analisis, ditemukan 4 representasi subordinasi gender terhadap perempuan. Berikut ini disajikan kutipan dan penjelasannya.
Tabel 2. Data Subordinasi
15/Si “Sia-sia wahai orang muda! Engkau tidak akan tahan jika mengambil anakku menjadi istrimu sebab kami dari bangsa yang tidak terkenal…”
16/Si “Seorang  perempuan  apabila  telah  bersuami,  hidup  matinya,  sakit  senangnya, bergantung pada suaminya.”
Data  15/Si  merupakan  kutipan  percakapan  antara  ayah  Mariah  dengan  Azhar.  Kutipan tersebut  menunjukkan  bahwa  subordinasi  gender  dihadapi  tokoh  Mariah.  Mariah  sebagai  seorang perempuan dari keturunan orang biasa akan menempati posisi yang sulit ketika menikah dengan laki- laki  berstatus  sosial  tinggi.  Hal  ini  pada  akhirnya  juga  terbukti  dengan  upaya  keluarga  Azhar  untuk memfitnah Mariah dan mencoba memisahkan keduanya.
Data  16/Si  menguatkan  representasi  ketidakadilan  gender  bentuk  subordinasi  yang  dihadapi tokoh perempuan. Pernyataan mengenai, “ seorang perempuan apabila telah bersuami, hidup matinya, sakit senangnya, bergantung pada suaminya,” menunjukkan  bahwa  perempuan  merupakan  individu yang  tidak  mandiri,  individu  kelas  dua,  tidak  bisa  hidup  sendiri,  dan  apapun  yang  terjadi  padanya bergantung  pada  pihak  laki-laki.  Konstruksi  ini  membuktikkan  bahwa  perempuan  dalam  Novel Terusir tersubordinasi dalam relasi rumah tangga, relasi secara sosial, dan konstruksi kemasyarakatan. Ketidakadilan  gender  berikutnya  berupa  stereotipe  gender  yang  dilabelkan  pada  perempuan. Stereotipe  merupakan  generalisasi  perilaku  dari  sebuah  kelompok  yang  diaplikasikan  kepada
individua  karena  mereka  merupakan  bagian  dari  kelompok  tersebut  (Heilman,  2012).  Stereotipe gender  berarti  pelabelan  negatif  yang  didasarkan  pada  jenis  kelamin  tertentu  yang  merugikan  dan mendiskriminasi  (Fakih,  2006).  Stereotipe  gender  banyak  dilabelkan  pada  perempuan,  misalnya aktivitas  merawat  dan  mengurus  anak  dilabelkan  sebagai  pekerjaan  perempuan.  Perempuan  yang melakukan perbuatan di luar stereotipe gendernya, mereka akan mendapatkan sanksi negatif, misalnya dikucilkan  dan  tidak  disukai  (Kinanti  et  al.,  2021).  Berdasarkan  hasil  analisis,  ditemukan  20  data subordinasi gender pada perempuan. Berikut disajikan uraiannya.
Tabel 3. Data Stereotipe
24/St “Istri pakciknya itu heran melihat kedatangannya pada malam-malam buta, sehingga muncul  prasangka  di  dalam  hantinya,  kalau-kalau  Mariah  telah  tersesat  ke  dalam kancah pelacuran, ke sana ke mari mencari mangsa.”
38/St “Ada  kalanya  seorang  perempuan  tersesat,  terjerumus,  ke  lembah  kehinaan  bukan karena  salahnya  sendiri,  sebab  ia  seorang  perempuan  yang  lemah  tetapi  dari  salah kita laki-laki juga!”
Data  24/St  merupakan  bentuk  stereotipe  yang  dilekatkan  pada  tokoh  Mariah.  Setelah  diusir, Mariah  berjalan  menyusuri  malam  di  bawah  rintik  hujan.  Mariah  mengunjungi  rumah  pakciknya  di tengah malam. Istri pakciknya berprasangka bahwa Mariah telah tersesat ke dalam kancah pelacuran, ke  sana  ke  mari  mencari  mangsa.  Stereotipe  ini  muncul  karena  pelabelan  bahwa  perempuan  yang pulang malam/pergi malam adalah perempuan tidak benar, sehingga Mariah juga dilabeli hal tersebut. Kutipan  pada  data  38/St  juga  menunjukkan  bahwa  perempuan  diberi  label  sebagai  makhluk  lemah. Pernyataan,  “ Sebab  ia  seorang  perempuan  yang  lemah,” merupakan  stereotipe  gender  yang melekatkan sifat lemah dan tidak berdaya pada tokoh perempuan.
Bentuk ketidakadilan gender juga termanifestasikan dalam bentuk kekerasan pada perempuan. Kekerasan  pada  perempuan  terjadi  karena  semata-mata  pihak  tersebut  adalah  perempuan  yang berakibat  kesengsaraan  dan  penderitaan  secara  fisik,  psikologis,  dan  seksual  (Pasalbessy,  2010). Kekerasa pada perempuan berarti serangan fisik atau psikologis yang terjadi pada perempuan karena berbagai alasan (Fakih, 2006). Kekerasan yang terjadi sebagai akibat ketimpangan dalam masyarakat, seperti  kekerasan  lingkup  personal,  kekerasan  dalam  keluarga,  hingga  kekerasan  oleh  masyarakat umum  (Alhakim,  2021).  Berdasarkan  hasil  analisis,  ditemukan  20  data  kekerasan  pada  perempuan. Berikut disajikan kutipan dan penjabarannya.

## Tabel 4. Data Kekerasan
50/Ka “Pergi  kau  dari  sini,  setan!  Sudah  lama  kuperhatikan  perangaimu!  Memang  jalang engkau agaknya, pencuri engkau rupanya! Perempuan tak tahu sopan santun!”
56/Ka “…,  disepaknya  Mariah  dengan  kakinya  yang  kuat  itu  dan  setelah  jatuh  telentang, dicobanya menghimpit supaya lemah segenap kekuatan perempuan itu.”
Data  50/Ka  merupakan  representasi  kekerasan  psikis  yang  dialami  tokoh  utama  perempuan, yakni  Mariah.  Mariah  dijebak  oleh  istri  pakcik  dengan  dituduh  mencuri  cucuk  sanggul  emas  milik istri  pakcik  sebagai  alasan  untuk  dapat  mengusir  Mariah  dari  rumahnya.  Kutipan  pada  data  50/Ka merupakan  kekerasan  verbal  yang  disampaikan  istri  pakcik  kepada  Mariah.  Marih  disebut  sebagai setan, jalang, dan perempuan yang tidak tahu sopan santun. Hal ini merepresentasikan kekerasan yang dialami tokoh perempuan dan disebabkan tokoh perempuan lainnya.
Data  56/Ka  merupakan  kekerasan  fisik  yang  dialami  tokoh  Mariah.  Mariah  yang  berusaha menghentikan  Wirja,  laki-laki  yang  berusaha  mencelakakan  anak  Mariah  (Sofyan).  Mariah mengalami  kekerasan  fisik  berupa  disepak/ditendang  dan  jatuh  telentang  oleh  tokoh  Wirja.  Mariah juga  dihimpit/ditindih  oleh  Wirja  agar  Mariah  menjadi  lemah  dan  tidak  melawan  lagi.  Kondisi  ini merepresentasikan kekerasan yang dialami perempuan yang disebabkan oleh tokoh laki-laki.
Bentuk  ketidakadilan  gender  berikutnya  berupa  beban  kerja  ganda  terhadap  perempuan. Perempuan dikonstruksikan untuk melakukan peran domestik. Meski demikian, perempuan sejatinya melakukan beban kerja ganda. Beban ganda berarti membebankan semua pekerjaan rumah tangga dan pekerjaan di ranah publik kepada kaum perempuan (Fakih, 2006). Peletakan beban kerja ganda pada perempuan  misalnya  keterlibatan  perempuan  dalam  membantu  di  sektor  publik  guna  meningkatkan taraf  hidup  padahal  peran  domestik  tetap  dibebankan  pada  perempuan (Biroli  &  Satriyati,  2021) .
Hal  ini  menjadikan  perempuan  diposisi  yang  tidak  menguntungkan  dan  merasakan  tekanan  sosial yang besar. Berdasarkan hasil analisis, ditemukan 1 data beban kerja ganda pada perempuan. Berikut disajikan kutipan dan penjabarannya.
Tabel 5. Data Beban Kerja 59/BK “Mariah sadar  bahwa ia menumpang  di  situ  ditolongnya  mencuci  piring,  membasuh kain, menggosok baju, dan memasak.”
Data  59/BK  merupakan  representasi  bebab  kerja  ganda  yang  dialami  tokoh  Mariah.  Tokoh Mariah  yang  menumpang  di  rumah  pakcik  ikut  melakukan  pekerjaan  domestik,  seperti  mencuci piring,  membasuh  kain,  menggosok  baju,  dan  memasak.  Diwaktu  lainnya,  setelah  di  usir,  tokoh Mariah  sejatinya  juga  mengalami  beban  kerja  ganda  berupa  bekerja  sebagai  pesuruh  orang  Belanda dan  merawat  anak  dari  orang  Belanda  tersebut.  Pada  akhirnya,  Mariah  juga  melakukan  pekerjaan sebagai pelacur karena tekanan hidup yang terlalu berat yang dihadapinya.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  ketidakadilan  gender  pada  tokoh  perempuan dalam  Novel Terusir karya  Buya  Hamka  ditemukan  sebanyak  59  data.  Ketidakadilan  gender diklasifikasikan dalam lima bentuk, yakni marginalisasi (14 data), subordinasi (4 data), stereotipe (20 data), kekerasan (20 data), dan beban kerja (1 data). Ketidakadilan gender paling besar yang dialami perempuan dalam Novel Terusir adalah kekerasan dan stereotipe. Ketidakadilan gender paling sedikit berupa  beban  kerja.  Meski  demikian,  beban  kerja  perempuan  pada  masyarakat  patriaki  sejatinya masih  sering  terjadi,  menjadi  hal  yang  dianggap  normal  dan  wajar,  dan  tekonstruksi  secara  sosial kemasayarakatan.
Meski  perempuan  terkonstruksi  sebagai  individu  kelas  dua,  justru  beban  yang  ditanggunya lebih berat dibandingkan laki-lak (Little et al., 2023; Sari & Zufar, 2021) Perempuan mengalami penambahan  beban  kerja  sebanyak  tiga  kali  lipat  selama  pandemi,  baik  berperan  dalam  sektor domestik  ataupun  membantu  mencari  nafkah (Sari  &  Zufar,  2021). Perempuan  dalam  karya  fiksi, yang merepresentasikan realisme sosial, juga mengalami bentuk ketidakadilan. Komunitas perempuan suku  Angami  mengalami  ketidakadilan  sosial,  penindasan  matriarkal,  dan  pelecehan  seksual  yang lazim terjadi dalam budaya suku Angami ( Dhileep & Baisel, 2023) . Perempuan di media sosial juga mengalami  bentuk  perundungan,  yakni  dalam  kolom  komentar  Tiktok  @Denise_Cariesta. Perundungan  yang  dialami  berupa  perbuatan  tidak  meyenangkan,  penghinaan,  penistaan,  provokasi, dan pencemaran nama baik (Annissa et al., 2022).
Perempuan  dalam  masyarakat  patriaki  Afrika  juga  mengalami  subordinasi  gender.  Penelitian Kayani  et  al.,  (2023)  mengemukakan  bahwa  terdapapat  tujuh  pola  subordinasi  perempuan,  yakni perempuan  ditampilkan  sebagai  korban  diskriminasi,  beban  kerja  rumah  tangga,  terbatasnya kesempatan  pendidikan,  subordinasi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  preferensi  gender  anak, ketidakbebasan mobilitas, dan ketidakbebasan berpendapat/mengambil keputusan. Penelitian Astuti et al.,  (2018)  yang  mengkaji  ketidakadilan  gender  pada  perempuan  juga  menunjukkan  bahwa  tokoh perempuan mengalami pengusiran, derajat perempuan direndahkan, perempuan mengalami kekerasan seksual, beban kerja ganda, dan pelabelan negatif oleh masyarakat. Dalam masyarakat, p
Tokoh perempuan Bali dalam Novel Tempurung karya Oka Rusmini juga mengalami berbagai bentuk  ketidakadlan  gender,  seperti  hak  pewarisan  harta  keluarga,  hak  anak,  dan  citra  perempuan sebagai  makhluk  lembut  dan  lemah  (Aulad  et  al.,  2019).  Perempuan  memainkan  peranan  komunal, yakni hangat, sensitif, ramah, dan kooperatif serta menghindari peranan agresif, mengintimidasi, dan arogan  ( Eagly  &  Karau,  2002) .  Dalam  Novel Terusir karya  Buya  Hamka,  tokoh  Mariah  juga dicitrakan  sebagai  perempuan  lemah,  tidak  berdaya,  dan  bergantung  dengan  pihak  laki-laki.  Tokoh Mariah juga digambarkan sebagai perempuan rentan, tidak bisa hidup tanpa bantuan orang lain, dan tidak independen.
Penelitian  Rahmayati  et  al.,  (2021)  yang  menganalisis  diskriminasi  gender  dalam  Novel Perempuan  Terpasung karya  Hani  Naqshabandi  menemukan  bahwa  ketidakadilan  terhadap perempuan  yang  dominan  adalah  stereotipe.  Perempuan  diasosiasikan  tugasnya  untuk  melayani suami,  tugas  utamanya  mengurus  rumah  tangga,  dan  menjalankan  peran  domestik.  Perempuan  juga diberi  label  untuk  menjaga  penampilannya  agar  mudah  menarik  perhatian  laki-laki  (Rahayu  et  al., 2020). Dalam Novel Terusir, kehidupan dan kebahagian perempuan seutuhnya dilekatkan pada sosok laki-laki  atau  suami  dan  perempuan  menjadi  individu  yang  mematuhi  suami.  Konstruksi  ini
membentuk  kelas  dalam  masyarakat,  yakni  kelas  dominan  oleh  laki-laki  dan  kelas  terpinggirkan ditempati perempuan (Perwitasari & Hendariningrum, 2009) .
Reprsentasi  ketidakadilan  gender  juga  tercermin  dalam  upah  kerja  yang  diterimanya.  Dalam cerita  Novel Entrok, upah  pekerja  perempuan  berupa  singkong,  sedangkan  laki-laki  menerima  upah uang (Setyorini, 2017). Perempuan yang melakukan pekerjaan berat, misalnya kuli, merupakan wujud melawan  kondrat  dan  menjadi  sesuatu  yang  tidak  pantas  dilakukan  (Setyorini,  2017). Ketidakadilan yang  dihadapi  perempuan  juga  terjadi  pada  bidang  kependidikan.  Tokoh  perempuan  dalam  Novel Ginko digambarkan melakukan upaya perlawanan diskriminasi gender pada zaman meiji. Ginko yang bercita-cita  menjadi  dokter  mengalami  rintangan  karena  Ginko  adalah  perempuan.  Ketidakadilan gender  ini  didukung  sistem  sosial,  dalam  ideologi  konfusianisme,  yang  mengajarkan  bahwa perempuan harus tunduk pada laki-laki (Unsriana, 2014).
Tokoh  utama  perempuan  dalam  Novel Guru  Aini dan Nenek  Hebat  dari  Saga memiliki kepribadian  superioritas  atau  keinginan  menuju  sukses,  galak,  berilmu,  dan  terobesesi (Erni  & Piliang,  2022;  Juidah  et  al.,  2022) .  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  perempuan  juga  distereotipe sebagai  individu  yang  berambisi  tinggi.  Ambisi  perempuan  ini  diasosiasikan  sesuai  kontruksi  sosial budaya  masyarakat.  Dengan  demikian,  representasi  ketidakadilan  gender  pada  perempuan  tercermin dari  banyaknya  karya  sastra.  Mengingat  karya  sastra  merupakan  refleksi  kehidupan,  karya  sastra menjadi media untuk mengetahui kontrusi sosial budaya suatu masyarakat.

## SIMPULAN
Wujud ketidakadilan gender pada tokoh perempuan dalam Novel Terusir karya Buya Hamka berupa  marginalisasi  (14  data),  subordinasi  (4  data),  stereotipe  (20  data),  kekerasan  (20  data),  dan beban  kerja  (1  data).  Ketidakadilan  gender  paling  dominan  adalah  kekerasan  dan  stereotipe  pada perempuan.  Ketidakadilan  gender  paling  sedikit  berupa  beban  kerja  ganda.  Meski  demikian,  beban kerja perempuan pada masyarakat patriaki sejatinya masih sering terjadi, menjadi hal yang dianggap wajar,  dan  dikonstruksi  secara  sosial  kemasayarakatan.  Saran  bagi  peneliti  lain  yakni  dapat menggunakan  hasil  penelitian  ini  untuk  mendukung  penelitian  relevan  berikutnya.  Peneliti menyarankan agar para peneliti juga melakukan kajian tentang kosntruksi masyarakat yang tercermin dalam  karya  sastra  melalui  berbagai  disiplin,  seperti  kajian  hegemoni,  post-kolonialisme,  post- strukturalisme,  dan  lainnya.  Bagi  pembaca,  disarankan  untuk  juga  membaca  Novel Terusir karya Buya Hamka agar mendapatkan pemahaman tentang karya tersebut secara baik dan menyeluruh.

## DAFTAR PUSTAKA
Alhakim, A. (2021). Kekerasan terhadap Perempuan: Suatu Kajian Perlindungan Berdasarkan Hukum  Positif  di  Indonesia. Jurnal  Pendidikan  Kewarganegaraan  Undiksha. 9(1). https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP.
Alkhaira, N. (2023). Subordinasi Perempuan dalam Novel Perempuan yang Menangis kepada Bulan Hitam Karya Dian Purnomo. Bahtera: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra , 22 . http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/.
Annissa,  N.  H.  F.,  Kusumaningsih,  D.,  &  Sudiatmi,  T.  (2022).  Cyberbullying  pada  Kolom Komentar Tiktok @Denise_Cariesta dan Implementasinya sebagai Media Pembelajaran. Geram , 10 (1), 49–54. https://doi.org/10.25299/geram.2022.vol10(1).8618. Astuti, P., Mulawarman, W. G., & Rokhmansyah, A. (2018). Ketidakadilan Gender terhadap Tokoh Perempuan dalam Novel  Genduk Karya Sundari Mardjuki:  Kajian Kritik  Sastra Feminisme. Jurnal Ilmu Budaya , 2(2).
Aulad, N., Hadi, P. K., & Furinawati, Y. (2019). Diskriminasi Perempuan dalam Budaya Bali pada Novel Tempurung Karya Oka Rusmini. Widyabastra , 07 . Beauvoir, S. de. (2003). Second Sex: Fakta dan Mitos . Pustaka Promothea.
Biroli,  A.,  &  Satriyati,  D.  E.  (2021).  Beban  Ganda  Perempuan  dalam  Mendukung Perekonomian  Keluarga  di  Masa  Pandemi  Covid-19.  In Prosiding  Seminar  Nasional Penanggulangan Kemiskinan (Vol. 71).
Botifar, M., & Friantary, H. (2021). Refleksi Ketidakadilan Gender dalam Novel Perempuan Berkalung  Sorban:  Persfektif  Gender  dan  Feminisme. Disastra:  Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 3 (1), 45. https://doi.org/10.29300/disastra.v3i1.3559.
Dewi,  R.  (2020). Kedudukan  Perempuan  dalam  Islam  dan  Problem  Ketidakadilan  Gender , 4(1).
Dhileep, T. S., & Baisel, A. (2023). An Exploration of Gender Discrimination and the Quest for Feministic Identity in Angami Culture in Easterine Kire‟s A Terrible Matriarchy and Mari. Theory and Practice in Language Studies , 13 (10), 2589–2595. https://doi.org/10.17507/tpls.1310.17.
Eagly,  A.  H.,  &  Karau,  S.  J.  (2002).  Role  Congruity  Theory  of  Prejudice  Toward  Female Leaders. Psychological Review , 573–598. Erni, & Piliang, W. S. H. (2022). Obsesi Tokoh Nenek Dalam Gamitan Biososiokultural pada Novel  Nenek  Hebat  dari  Saga  Karya  Yoshici  Shimada. Geram , 10 (2),  64–70. https://doi.org/10.25299/geram.2022.vol10(2).11216.
Fakih, M. (2006). Analisis Gender dan Transformasi Sosial . Insist Press. Griffin, G. (2017). A Dictionary of Gender Studies . Oxford University Press. Heilman,  M.  E.  (2012).  Gender  Stereotypes  and  Workplace  Bias.  In Research  in Organizational
Behavior (Vol. 32,
pp. 113–135). JAI Press.
https://doi.org/10.1016/j.riob.2012.11.003
Humm, M. (1986). Feminist Criticism . The Harvester Press.
Juidah,  I.,  Nasihin,  A.,  &  Reza,  A.  (2022).  Kepribadian  Tokoh  Utama  dalam  Novel  Guru Aini Karya Andrea Hirata: Kajian Psikologi Sastra Alfred Adler. Geram , 10 (1), 93–99. https://doi.org/10.25299/geram.2022.vol10(1).8504.
Kayani, A. I., Zahra, K., & Anwar, B. (2023). Patriarchy and Counter Discourses: A Critique of Female Subordination in Dangarembga‟s Nervous Conditions. Gema Online Journal of Language Studies , 23 (3), 111–126. https://doi.org/10.17576/gema-2023-2303-07. Kinanti,  N.  A.,  Syaebani,  M.  I.,  &  Primadini,  D.  V.  (2021).  Stereotip  Pekerjaan  Berbasis Gender  Dalam  Konteks  Indonesia  Gender-Based  Job  Stereotypes  in  the  Indonesian Context. In Jurnal Manajemen dan Usahawan Indonesia, 44(1).
Little,  V.  J.,  Ho,  H.  H.  P.,  &  Eti-Tofinga,  B.  (2023).  Not  WEIRD  at  all!  Towards  More Pluralistic  Economies  and  Sustainable  Livelihoods. Journal  of  Macromarketing , 43 (2), 190–214. https://doi.org/10.1177/02761467231157429.
Miles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  &  Saldana,  J.  (2014). Qualitative  Data  Analysis .  Sage Publications.
Nasri,  D.  (2016).  Ketidakadilan  Gender  terhadap  Perempuan  dalam  Novel  Padusi  Karya Ka‟bati. Jurnal Madah .
Pasalbessy,  J.  D.  (2010).  Dampak  Tindak  Kekerasan  terhadap  Perempuan  dan  Anak  serta Solusinya. Jurnal Sasi .
Perwitasari,  M.  E.,  &  Hendariningrum,  R.  (2009).  Analisis  Wacana  Kritis  Feodalisme  dan Diskriminasi  Perempuan  Jawa  dalam  Novel  Gadis  Pantai  Karya  Pramoedya  Ananta Toer. In Jurnal Ilmu Komunikasi (Vol. 7, Issue 3). www.pdffactory.com. Rahayu,  U.,  Maharani,  D.,  &  Andalas,  I.  (2020).  Diksriminasi  Terhadap  Perempuan  dalam Novel  Sunyi  di  Dada  Sumirah  Karya  Artie  Ahmad. Jurnal  Sastra  Indonesia . http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jsi.
Rahmayati,  R.,  Ramadhan,  S.,  &  Afnita,  A.  (2021).  Diskriminasi  Gender  dalam  Novel Perempuan  Terpasung  Karya  Hani  Naqshabandi:  Kajian  Feminisme  Sastra. Kajian Linguistik dan Sastra , 6 (1), 84–95. https://doi.org/10.23917/kls.v6i1.7188. Ratih,  K.,  Novi,  A.,  &  Titik,  M.  (2014). Realitas  Sosial  dan  Representasi  Fiksimini  dalam Tinjauan Sosiologi Sastra .
Sari, E. K., & Zufar, B. N. F. (2021). Perempuan Pencari Nafkah Selama Pandemi Covid-19.
Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya , 4 (1), 1–12.
https://doi.org/10.31538/almada.v4i1.1009.
SDGs  Bappenas.  (2023). SDGs  Knowledge  Hub:  Agenda  2030  untuk  Pembangunan Berkelanjutan . SDGs Indonesia.
Setyorini, R. (2017). Diskriminasi Gender dalam Novel Entrok Karya Okky Madasari: Kajian Feminisme. Jurnal Desain . Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta. Sulong, J. (2009). Kedudukan Wanila Dalam Pembahagian Pusaka .
Unsriana,  L.  (2014).  Diskriminasi  Gender  dalam  Novel  Ginko  Karya  Junichi  Watanabe. Jurnal Lingua Cultura (Vol. 8, Issue 1).
Wicaksono,  A.,  Wati,  K.  D.  I.,  &  Alfiawati,  R.  (2022).  Ketidakadilan  Gender  terhadap Perempuan dalam Novel Layangan Putus Karya Mommy ASF. Journal of Feminism and Gender Studies . Wiyatmi. (2017). Kritik Sastra Feminis . https://www.researchgate.net/publication/321069436