Volume 7 | Nomor 1 | Maret 2022
Karakteristik Desain Pembelajaran Inkarnatif: Studi Analisis Aksidensi Konsep Inkarnasi
Sadrakh Sugiono 1 , Johni Hardori 2 1,2 Sekolah Tinggi Teologi Teologi Bethel Indonesia Email korespondensi: sadrakh.sugiono@sttbi.ac.id
Abstract: Learning  Christian  Religious  Education  must  have  different  characteristics from  learning  other  fields  of  science  in  addition  to  having  the  same  characteristics.  These different  characteristics  cannot  come  from  the  basics  of  education  that  are  used  in  general, unless  learning  for  Christian  Religious  Education  is  developed  based  on  different  learning model  designs.  The  development  of  different  learning  model  designs  must  also  be  based  on concepts,  theories,  philosophy,  or  theology,  which  have  differences  from  the  development  of other learning model designs. The development of the learning design can be done by analyzing the contents of the concept of the incarnation of the Word of God to find the characteristics of its  occurrence.  The  characteristics  of  the  accidental  incarnation  of  the  Word  of  God  then became the characteristics of incarnative learning designs for Christian Religious. The results of accidental analysis of the concept of the incarnation of God's Word are as follows: 1) divine and  human  dimensions,  2)  distinctive,  3)  communicative-participatory,  4)  contextual- multicultural, 5) lifetime, 6) trinity-centric, 7) ethical- theocentric, 8) ecclesiastical and 9) the values of the kingdom of God.
Keywords: education; christian religious; incarnation; learning characteristics; learning design; accident
Abstrak :  Pembelajaran  Agama  Kristen  haruslah  memiliki  karakteristik  yang  berbeda dengan pembelajaran bidang-bidang ilmu lainnya di samping adanya karakteristik yang sama. Karakteristik  yang  berbeda  tersebut  tidak  dapat  berasal  dari  dasar-dasar  pendidikan  yang digunakan  pada  umumnya,  kecuali  pembelajaran  bagi  Agama  Kristen  dikembangkan berdasarkan  desain  model  pembelajaran  yang  berbeda.  Pengembangan  desain  model pembelajaran  yang  berbeda  harus  pula  berdasarkan  konsep,  teori,  filsafat,  atau  teologi,  yang memiliki perbedaan dengan pengembangan desain model pembelajaran lainnya. Pengembangan desain pembelajaran tersebut dapat dilakukan dengan menganalisis isi konsep inkarnasi Firman Allah  hingga  didapati  ciri-ciri  aksidensinya.  Ciri-ciri  aksidensi  inkarnasi  Firman  Allah tersebutlah  yang  kemudian  menjadi  karakteristik  desain  pembelajaran  inkarnatif  bagi  Agama Kristen.  Hasil  analisis  aksidensi  terhadap  konsep  inkarnasi  Firman  Allah  sebagai  berikut:  1) berdimensi  ilahi  dan  insani,  2)  khas,  3)  komunikatif-partisif,  4)  kontekstual-multikutural,  5) seumur hidup, 6) trinitas-sentris, 7) etis-teosentris, 8) eklesiatif dan 9) nilai-nilai kerajaan Allah.
Kata Kunci: pendidikan; agama Kristen; inkarnasi; karakteristik pembelajaran; desain pembelajaran; aksidensi

## PENDAHULUAN
Pelaksanaan  pembelajaran  pada  satuan  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah didasarkan pada desain pembelajaran yang mencakup Silabus dan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran  (RPP),  serta  memiliki  karakteristik  tertentu  yang  akan  menentukan efektivitas,  relevansi  dan  efisiensi  pembelajaran.  Karakteristik  pembelajaran  tersebut terkait pada: standar kompetensi lulusan (SKL) dan standar isi; karakteristik komptensi; pembelajaran  berbasis  mata  pelajaran  dan  pendekatan  tematik;  pengembangan  ranah sikap, pengetahuan, dan ketrampilan, (Permendikbud Nomor 22 Tahun 2016). Standar Kompetensi  Lulusan  berada  pada  urutan  pertama,  karena  menentukan  standar-standar lainnya, termasuk standar proses pembelajaran yang di dalamnya mencakup desain dan pelaksanaan  pembelajaran.  Desain  pembelajaran  sangat  signifikan  menentukan bagaimana pembelajaran dilaksanakan dalam mengembangkan sikap, pengetahuan dan keterampilan.
Pengembangan  ranah  sikap  spiritual  dan  sosial  peserta  didik  pada  satuan Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  hanya  dibelajarkan  pada  mata  pelajaran  Agama Kristen  dan  Pendidikan  Kewarganegaraan,  sedangkan  pada  mata  pelajaran  lainnya hanya  dilakukan  penilaian  terhadap  sikap  spiritual  dan  sosial,  (Kemendikbud,  2017). Demi  kepentingan  tercapainya  kompetensi  lulusan  yang  memiliki  sikap  spiritual  dan sosial  seperti  yang  telah  ditetapkan  pihak  satuan  pendidikan,  maka  para  guru  Agama Kristen  memiliki  peran  yang  signifikan  mewujudkan  sikap  spiritual  dan  sosial  dalam diri  peserta  didik  dan  lulusan  yang  beragama  Kristen.  Upaya  maksimal  guru  Agama Kristen  dalam  mewujudkan  sikap  spiritual  dan  sosial  yang  diharapkan  dalam  diri peserta  didik  Kristen  sangat  dipengaruhi  oleh  karakterisitk  desain  pembelajaran  yang digunakan  dalam  melaksanakan  pembelajaran  Agama  Kristen.  Dalam  hal  ini karakteristik  desain  pembelajaran  yang  khas  bagi  pelaksanaan  pembelajaran  Agama Kristen  diperlukan  keberadaannya,  karena  desain  pembelajaran  harus  disesuaikan dengan  luaran  pembelajaran  yang  diharapkan  (Sugiono,  Hardori,  2020:14).  Secara umum kekhasan pembelajaran untuk setiap mata pelajaran selalu bertumpu pada guru yang  mendesain  pembelajaran,  tetapi  tidak  pada  desain  pembelajaran.  Hal  tersebut tidaklah  mengherankan  sebab  seluruh  komponen  pembelajaran  juga  bersifat  umum, artinya  setiap  bagian  dalam  sistem  pembelajaran  dapat  digunakan  untuk  semua  mata pelajaran, termasuk mata pelajaran Agama Kristen. Peran guru Agama Kristen sebagai desainer pembelajaran tak dapat dipungkiri dalam menentukan kekhasan pembelajaran mata  pelajaran  Agama  Kristen,  namun  perlu  mendapat  pertimbangan  serius  bahwa adanya desain pembelajaran yang memiliki karakteristik yang khas bagi pembelajaran Agama  Kristen  akan  sangat  membantu  guru  Agama  Kristen  dalam  merencanakan, melaksanakan dan mengevaluasi pembelajaran Agama Kristen.
Upaya  pengembangan  karakteristik  Pendidikan  Kristen  telah  dilakukan  dengan menggunakan  empat  prasuposisi  Alkitab  sebagai  landasan  beberapa  karakteristik pendidikan  Kristen  yang  diajukan  (Santoso:  2005).  Batasan  Pendidikan  Kristen didasarkan  pada  definisi  Pazmino  tentang  Pendidikan  Kristen:  “Pendidikan  Kristen merupakan  upaya  Ilahi  dan  manusiawi  yang  dilakukan  secara  sistematis  dan  berkesi-
nambungan,  untuk  mentransmisikan  pengetahuan,  nilai-nilai,  sikap-sikap  dan  ketram- pilan-ketrampilan  dan  tingkah  laku  yang  konsisten  dengan  iman  Kristen.  Pendidikan mengupayakan  perubahan,  pembaruan  dan  reformasi  pribadi-pribadi,  kelompok  dan struktur,  oleh  kuasa  Roh  Kudus,  sehingga  anak  didik  hidup  sesuai  dengan  kehendak Allah, sebagaimana dinyatakan oleh Alkitab dan oleh Tuhan Yesus sendiri”.
Keempat prasuposisi Alkitab dan karakteristik Pendidikan Kristen dimaksud:
Tabel Prosuposisi Alkitab dan Karakteristik Pendidikan Kristen
Prasuposisi Alkitab Karakteristik Pendidikan Kristen 1. Allah adalah Allah yang Hidup 1. Pendidikan yang Menolong Setiap Peserta Didik untuk Percaya dan Menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juru Selamat Pribadi 2. Pendidikan yang Menanamkan dalam Hati Setiap Peserta Didik untuk Memiliki Hati yang Takut akan TUHAN 3. Pendidikan yang Berpegang pada Standar Hidup yang Kudus dan  Nilai  Hidup  Ilahi  sebagai  Nilai  Hidup  yang  Diajarkan  dan Diterapkan kepada Setiap Peserta Didik 4. Menolong Setiap Anak Didik Memiliki Perspektif Hidup Berdasarkan Alkitab 2. Allah yang Hidup adalah Allah yang Menyatakan Diri-Nya 5. Menyelenggarakan Proses Pendidikan dengan Kurikulum yang Berbasis Kebenaran Allah, yaitu Alkitab yang adalah Firman Allah 3. Allah adalah Pencipta Langit Bumi dan Segala Isinya 6. Menolong Setiap Peserta Didik untuk Memiliki Motivasi Hidup untuk Memperkenan Hati Allah dan Menggenapkan Rencana-Nya dalam Hidupnya 7. Menyelenggarakan Proses Pendidikan yang Menolong Setiap Anak Didik Dapat Mengembangkan Talenta atau Karunia Tuhan dalam Hidupnya, Sesuai Rencana Allah 4. Allah Pencipta yang Menciptakan Manusia menurut Gambar dan Rupa Allah 8. Menolong Setiap Anak Didik menjadi Misionaris yang Mengemban Amanat Agung Yesus Kristus di dalam Kehidupan dan Profesinya
Karakteristik  Pendidikan  Kristen  memiliki  perbedaan  dengan  karakteristik Pendidikan  atau  Pembelajaran  Agama  Kristen,  namun  keduanya  bertalian  sangat  erat dan  tak  terpisahkan.  Pendidikan  Kristen  “konsisten  dengan  iman  Kristen”  sedangkan Pendidikan  atau  Pembelajaran  Agama  Kristen  adalah  tentang  Iman  Kristen.  Jika Pendidikan  Kristen  tidak  konsisten  dengan  Iman  Kristen,  maka  bukan  Pendidikan Kristen lagi. Sekalipun sudah ada upaya-upaya pengembangan karakteristik Pendidikan Kristen,  pengembangan  Karakteristik  Pembelajaran  Agama  Kristen  masih  perlu dilakukan.  Landasan  yang  digunakan  untuk  mengembangkan  karakteristik  Pembela- jaran Agama Kristen adalah konsep Inkarnasi Firman Allah, Aksidensi Keberadaan, dan kosnsep sistem.
Landasan  pertama  yang  diperlukan  untuk  mengembangkan  karakteristik  desain pembelajaran Agama Kristen adalah Konsep Inkarnasi. Istilah ‘inkarnasi’ tidak terdapat dalam  Alkitab.  Istilah  ‘inkarnasi’  berasal  dari  bahasa  Latin  yang  artinya  ‘menjadi daging’.  Pemahaman serupa terdapat dalam Yohanes 1:14: “Firman itu telah menjadi manusia”. Arrington mendefinisikan bahwa Inkarnasi berarti Anak Allah menyelubungi diri-Nya dengan daging agar dapat membuka selubung diri-Nya sebagai Allah . . . Allah telah  menempatkan  pada  diri-Nya  keberadaan  kemanusiaan,  (Arrington,  2015:7).  J.I. Packer,  mendiskripsikan  dan  mendefinisikan  secara  argumentatif  bagaimana
pemahamannya  tentang  Inkarnasi  bahwa  Inkarnasi  adalah  Anak  Allah  menjelma  jadi manusia  Yesus  Kristus  untuk  menerima  hukuman  atas  dosa  dan  kematiannya  sebagai pendamaian  menusia  dengan  Allah,  sehingga  dalam  keadaan-Nya  sebagai  manusia Kristus  ‘memiliki’  dan  menjamin  keselamatan  ‘manusia’,  (Packer,  1999:440). Pemahaman  Packer  tentang  inkarnasi  menyatakan  bahwa  inkarnasi  adalah  keharusan bagi  Anak  Allah  untuk  menjadi  manusia  sesungguhnya  dan  hal  ini  benar-benar  telah terjadi  seperti  telah  disaksikan  oleh  para  penulis  Perjanjian  Baru,  khususnya  Rasul Paulus sebagai penulis terbanyak surat-surat dalam Perjanjian Baru. Letham (2011:408) menuliskan  bahwa  “pengenaan  natur  manusia  ke  dalam  persatuan  pribadi  oleh  Anak adalah  permanen  dan  kekal”,  dan  Van  Til  (2010:411)  menegaskan  bahwa  inkarnasi adalah “bahwa dalam satu Pribadi memiliki natur Allah sejati dan manusia sejati, yaitu satu Kristus, satu-satunya Perantara antara Allah dengan manusia”.
Berdasarkan  arti  dan  makna  teks-teks  Alkitab  (Yohanes  1:1,14;  1  Tim.  3:16;  1 Yoh. 4:2; 2 Yoh. 7; Kol. 1:22; bnd. Ef. 2:15; 1 Ptr. 3:18; 4:1) dan pendapat para ahli, maka  dapat  dipahami  bahwa  Inkarnasi  adalah  Firman  Allah  atau  Anak  Allah  yang kekal,  yaitu  Pribadi  kedua  Trinitas  yang  setara  dengan  Allah  Bapa  dan  Allah  Roh Kudus, menjadi manusia secara penuh, permanen dan kekal sesuai rencana Allah yang kekal, melalui proses dikandung dalam rahim Maria dan dilahirkan sebagaimana yang dialami oleh manusia.
Dalam  inkarnasi  Anak  Allah  adalah  Allah  sejati  menjadi  manusia  sejati  dengan cara  dikandung,  dilahirkan,  diasuh  dan  bertumbuh  dewasa,  hidup  di  antara  manusia, melayani  Allah  dan  manusia,  mengajar  dengan  kasih  dan  kuasa  serta  memberitakan kerajaan  sorga  dan  menyerukan  pertobatan  di  antara  manusia.  Namun  Ia  ditangkap, diadili, disiksa, disalibkan untuk menebus dosa manusia, mati dan dikuburkan, bangkit dari antara orang mati, naik ke sorga dan duduk di sebelah kanan Allah Bapa. Dia yang berinkarnasi  akan  datang  kembali  untuk  memerintah  dal  am  kerajaan  seribu  tahun  di bumi dan juga memerintah di langit baru dan bumi baru.
Jika diperhatikan pengertian inkarnasi di atas, keberadaan inkarnasi Allah Anak di dalam Yesus Kristus, keberadaan inkarnasi tidak hanya berlaku selama Yesus Kristus berada  dalam  kandungan  Maria,  dilahirkan,  bertumbuh  dan  hidup  hingga  akhir hayatnya di muka bumi ini, namun keberadaan inkarnasi terus berlanjut dalam kebera- daan Yesus Kritus setelah kebangkitan dan kenaikan-Nya ke sorga dalam kekekalan.
Landasan  kedua  yang  digunakan  untuk  mengembangkan  karakteristik  desain pembelajaran Agama Kristen adalah Konsep Aksidensi. Aksidensi adalah sembilan sifat keberadaan yang terdiri dari: kualitas, kuantitas, relasi, tempat, waktu, posisi, keadaan, aktifitas  dan  passi/afeksi,  (Mulyono,  12).  Suatu  keberadaan  selalu  terdiri  dari  dua kenyataan,  pertama  substansi  dan  kedua  aksidensi.  Substansi  adalah  sesuatu  yang berada dalam dirinya sendiri, sedangkan aksidensi mengatuasi substansi.
Landasan  ketiga  adalah  konsep  sistem.  Sebuah  karangan,  peristiwa,  dan  benda, mengandung sistem. Konsep sistem adalah hubungan antar unit yang satu dengan unit lainnya  yang  ada  dalam  suatu  karangan,  peristiwa,  benda,  dan  tidak  dapat  dipisahkan serta menuju suatu kesatuan dalam rangka mencapai tujuan adanya karangan, peristiwa,
dan  benda  tersebut,  (Rusdiana,  M.  Irfan,  2014:32).  Konsep  sistem  sangat  signifikan untuk  menganalisis  peristiwa  Inkarnasi  sehingga  ditemukan  unit-unit  atau  unsur-unur sistem  untuk  kepentingan  mengembangkan  karakteristik  pembelajaran  berdasarkan Inkarnasi (tindakan Firman Allah/Anak Allah menjadi manusia yang diidentifikasi dan dikategorikan berdasarkan sistem pembelajaran).
Dalam  hal  ini  bukan  berarti  kesahihan  adanya  sistem  atau  suprasistem  dalam peristiwa inkarnasi bergantung kepada ‘konsep sistem’. Kesahihan adanya sistem dalam peristiwa inkarnasi bergantung pada keberadaan peristiwa inkarnasi itu sendiri sebagai perbuatan Allah seperti dinyatakan Alkitab. Inkarnasi adalah peristiwa, kejadian, cara, yang  terorganisir  serta  memiliki  bagian-bagian  untuk  tujuan  Allah  melalui  inkarnasi. Dengan  demikian  memungkinkan  dalam  inkarnasi  Firman  Allah  terdapat  sistem, tepatnya  suprasistem  karena  di  dalamnya  terdapat  bagian-bagian  sebagai  sistem  dari cara Allah bekerja dalam Inkarnasi.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif analisis isi. Analisis dilakukan terhadap konsep inkarnasi untuk memperoleh gambaran karakteristik inkarnasi. Konsep inkarnasi dianalisis dan dilakukan coding ( open coding, axial  coding  dan  selective  coding )  berdasarkan  aksidensi  dari  substansi  inkarnasi. Langkah-langkah analisis: 1) pertama, melakukan open coding dengan memberi   kate- gori terhadap konsep Inkarnasi    berdasarkan   aksidensi substansi Inkarnasi;   2) axial coding ,  menyusun  kategori,  mengaitkannya    dengan  aksidensi  Inkarnasi;      3) menyeleksi      kategori  utama,      mengkaitkan      secara      berurut      ke  kategori-kategori yang berbeda, pensahihan keterkaitan  kategori,  dan  memasukkan  ke dalam   kategori- kategori   yang   diperlukan kemudian untuk memperbaiki dan mengembangkan.

## PEMBAHASAN
Temuan  hasil  penelitian  analisis  aksidensi  terhadap  konsep  Inkarnasi  disajikan dalam bentuk tabel dan diuraikan atau dijelaskan sebagai berikut.

## Tabel Analisis Aksidensi terhadap Konsep Inkarnasi
Substansi Inkarnasi Aksidensi Aksidensi Inkanasi Karakteristik Inkarnatif
Karakteristik Desain Pembelajaran
Firman Allah/ Allah Anak menjadi manusia 1. Kualitas Dua natur dalam Satu Pribadi (Allah sejati dan manusia sejati) berdimensi ilahi dan insani berdimensi ilahi dan insani 2. Kuantitas Inkarnasi terjadi satu kali saja untuk selamanya oleh Allah Anak model tunggal, model khas berciri khas 3. Relasi Inkarnasi terkait erat dengan tujuan penciptaan untuk tujuan Allah (cara, strategi) komunikatif- partisif 4. Tempat Allah Anak berinkarnasi di bumi konteks/ lingkungan budaya kontekstual- multikutural
Penjelasan pada tabel di atas adalah sebagai berikut:
Kualitas  inkarnasi  terletak  pada  subjek  yang  berinkarnasi  yaitu  bahwa  dalam inkarnasi terdapat satu pribadi dengan dua natur. Pribadi tersebut adalah pribadi Allah Anak  dan  dalam  keberadaannya  sebagai  manusia  sejati,  Yesus  Kristus  pun  adalah Allah. Kedua natur tidak saling mendistorsi, namun keduanya adalah keberadaan yang harus ada untuk tujuan inkarnasi.
Secara kuantitas, inkarnasi tidak terjadi dua kali, namun hanya sekali oleh Allah Anak.  Inkarnasi  hanya  satu  model,  yaitu  Yesus  Kristus.  Inkarnasi  adalah  kekhasan perbuatan Allah menyelematkan manusia dari dosa-dosa mereka.
Inkarnasi  tidak  berdiri  sendiri,  inkarnasi  ber-relasi  atau  berkaitan  erat  dengan tujuan Allah dalam penciptaan. Allah tidak menciptakan manusia untuk diselamatkan, tetapi  menyelamatkan  manusia  untuk  menjadi  seperti  tujuan  Allah  sewaktu  mencip- takan.  Berdasaran  analisis  aksidensi,  inkarnasi  bukanlah  tujuan  tetapi  untuk  sebuah tujuan. Inkarnasi menjadi cara Allah mencapai tujuannya.
Aksidensi  keempat  adalah  tempat  inkarnasi.  Inkarnasi  terjadi  di  bumi  ini,  di tengah alam, di antara manusia yang berbudaya. Inkarnasi Allah Anak dalam diri Yesus Kristus dalam konteks budaya Yahudi namun inkarnasi tidak hanya bagi orang Yahudi, tetapi  bagi  semua  bangsa,  semua  budaya.  Sesuai  dengan  perintah  Agung-Nya “jadikanlah semua bangsa murid-Ku”.
Waktu  adalah  aksidensi  inkarnasi  yang  kelima.  Artinya  bahwa  inkarnasi  berada dalam  waktu.  Inkarnasi  terjadi  dalam  waktu  selama  hidup  Yesus  Kristus  di  bumi, namun tetap berlaku juga sampai kekal.
Posisi inkarnasi adalah aksidensi keenam. Posisi inkarnasi atau Allah Anak dalam inkarnasi  adalah  setara  dengan  Dua  Pribadi  Tritunggal  lainnya,  dan  Dua  Pribadi Tritunggal terlibat dalam inkarnasi Allah Anak. Ketiganya Pribadi yang berbeda tetapi Esa. Allah Tritunggal terlibat aktif dalam karya penebusan Kristus.
Keadaan inkarnasi Allah Anak adalah dalam ketergantungan dan ketaatan kepada Allah Bapa; tanpa cela dan dosa; namun penuh pencobaan dan konflik moral.
5. Waktu Dari sejak dalam rahim hingga kekal selama hidup dan kekal seumur hidup dan kekal 6. Posisi Setara dengan Dua Pribadi Tritunggal lainnya /Dua Pribadi Tritunggal terlibat trinitas-sentris trinitas-sentris 7. Keadaan Ketergantungan dan ketaatan kepada Allah Bapa; tanpa cela dan dosa; penuh pencobaan dan konflik moral etis – teosentris etis-teosentris 8. Aktivitas Menyelamatkan manusia dari dosa-dosa mereka. edukatif – eklesiatif edukatif-eklesiatif 9. Afeksi/Passi Kasih Allah Bapa dan Ketaatan/ kasih Allah Anak. nilai-nilai Kerajaan Allah nilai-nilai kerajaan Allah
Aktifitas  inkarnasi  adalah  aktifitas  pendekatan  egaliter  ‘Allah  menjadi  sama dengan  manusia’  untuk  menyelamatkan,  untuk  memberitakan  kabar  baik,  untuk menyembuhkan, untuk membawa keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib.
Passi  atau  afeksi  merupakan  sifat  kesembilan  yang  menunjukkan  keberadaan substansi inkarnasi di mana kasih Allah Bapa dan Ketaatan/ kasih Allah Anak kepada Allah Bapa dan kepada semua manusia yang berdosa.

## Hasil Temuan
Kesembilan  karakteristik  inkarnasi  menunjukkan  sifat-sifat  dari  keberadaan inkarnasi  setelah  dilakukan  analisis  terhadap  konsep  inkarnasi  berdasarkan  aksidensi menghasilkan karakteristik yang diperlukan bagi desain pembelajaran Agama Kristen, yaitu:  1) berdimensi ilahi dan insani;  2) khas;  3) komuinikatif, partisif; 4) kontekstual, multikutura;  5)  seumur  hidup  dan  kekal;  6)  Trinitas-sentris;  7)  etis-teosentris;  8) Edukatif-Eklesiatif; dan 9) Nilai-nilai kerajaan Allah.

## Berdimensi ilahi dan insani
Berdasarkan  aksidensi  kualitas,  maka  kualitas  inkarnasi  haruslah  menjadi  ciri kualitas    desain  yang  berdimensi  ilahi  dan  insani,  di  mana  sebuah  desain  tidak  hanya mencirikan  kegiatan  manusia  belaka  dalam  pembelajaran,  namun  juga  peranan  Allah Tritunggal yang menjadi penentu esensi keberhasilan pembelajaran Agama Kristen.

## Khas
Ciri khas bagi pembelajaran sebagai hasil analisis terhadap kosep inkarnasi dapat dijadikan kekhasan bagi sebuah pembelajaran, karena itu pembelajaran Agama Kristen harus  didesain  berdasarkan  karakteristik  khas  yang  ada  dalam  inkarnasi.  Delapan aksidensi inkarnasi adalah kekhasan bagi desain pembelajaran Agama Kristen.

## Komunikatif-Partisif
Inkarnasi  adalah  cara,  strategi  Allah  berkomunikasi  dengan  manusia  untuk mewujudkan tujuan-Nya. Desain pembelajaran bukanlah tujuan tetapi rencana cara guru membelajarkan  peserta  didik  mencapai  tujuan  Allah  dalam  pembelajaran.  Dalam melaksanakan pembelajaran berdasarkan desain pembelajaran sarat dengan komunikasi. Desain  pembelajaran  sebagai  rancangan  guru  berkomunikasi  dengan  peserta  didik dalam membelajarkan peserta mencapai indikator pencapaian kompetensi. Komunikasi yang  dicirikan  dalam  inkarnasi  adalah  komunikasi  partisip  yang  memiliki  daya  ubah terbesar  karena  intensistas  peserta  didik  mendapat  pengaruh  dari  guru  melalui pembelaharan sangat tinggi bila dibandingkan dengan komunikasi interpersonal.

## Kontekstual-Multikulktural
Inilah  konteks  pembelajaran  jika  ditinjau  dari  aksidensi  inkarnasi.  Pembelajaran yang  berciri  inkarnasi  harus  selaras  dengan  konteksnya  yang  ragam  budaya  atau konteksnya yang multibudaya yang lazim disebut multikultural. Multikultural tidak saja dimaknai dalam ragamnya budaya tetapi setiap budaya ditempatkan dalam kesetaraan, sebagaimana Sang Inkarnator menempatkan setiap bangsa setara dihadapan-Nya beserta dengan budayanya untuk dijadikan sebagai murid Tuhan.

## Semur Hidup dan Kekal
Pembelajaran,  pendidikan,  berlangsung  seumur  hidup,  namun  pembelajaran berdampak  kekal.  Proses  pembelajaran  berciri  inkarnasi  memang  hanya  berlangsung dalam  waktu  di  bumi  ini,  sepanjang  hidup  manusia  di  bumi  ini,  namun  pembelajaran harus  menyiapkan  manusia  menjadi  pribadi  yang  layak  untuk  hidup  bersama  Allah dalam kekekalan.

## Trinitas Sentris
Berdasarkan  aksidensi  inkarnasi  ini,  pembelajaran  berciri  inkarnasi  bersifat Trinitas-sentris;  bahwa  pembelajaran  berpusat  pada  karya  Allah  Tritunggal.  Posisi inkarnasi  terkait  erat  dengan  kualitas  inkarnasi  bahwa  Allah  Trinitas  berkarya  untuk keselamatan manusia melalui pembelajaran.

## Etis Teosentris
Dalam  pembelajaran  tidak  hanya  mengajarkan  nilai-nilai  iman  Kristen,  tetapi pembelajaran itu sendiri harus dikembangkan dan dilaksanakan dengan nilai-nilai iman Kristen  (etis  teosentris).  Kebijakan  yang  diterapkan  dalam  proses  membelajarkan peserta didik harus berorientasi pada kepentingan peserta didik dan dalam memberikan penilaian  terhadap  peserta  didik  harus  secara  otentik  dalam  mewujudkan rencena/kehendak Allah bagi peserta didik.

## Edukatif-Eklesiatif
Pembelajaran  yang  inkarnatif,  haruslah  eklesiatif,  yaitu  pembelajaran  yang membimbing keluar dari keberdosaan kepada menerima pengampunan dari Allah Anak dan  membimbing  keluar  ke  arah  pertumbuhan  dalam  iman,  pengharapan  dan  kasih  di dalam Kristus.

## Nilai-nilai Kerajaan Allah
Kasih  kapada  Allah  dengan  sepenuh  dan  kepada  sesama  manusia  seperti  diri sendiri  karena  ketaatan  kepada  Allah  Bapa  merupakan  induk  nilai-nilai  yang  harus ditanamkan dalam pembelajaran yang berciri inkarnasi. Atas dasar nilai-nilai kasih dan taat, maka tumbuhlah nilai-nilai yang lainnya.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  dalam  mengembangkan  karakteristik  desain  pembelajaran  bagi Agama  Kristen  disimpulkan  sebagai  berikut:  Pertama,  karakteristik  desain  pembela- jaran  yang  digunakan  guru  Agama  Kristen  menjadi  salah  satu  penentu  keefektifan pelaksanaan  pembelajaran  Agama  Kristen,  karena  itu  dalam  mendesain  pembelajaran guru  perlu  memperhatikan  hal  tersebut.  Kedua,  selain  menggunakan  model  pembela- jaran yang sudah ada, pengembangan desain pembelajaran Agama Kristen masih dapat dilakukan dengan menggunakan berbagai model pembelajaran yang ada dalam Alkitab dan  konsep-konsep  teologis  dan  pokok-pokok  iman  Kristen.  Ketiga,  karakteristik pembelajaran bagi desain pembela-jaran Agama Kristen sebagai hasil analisis aksidensi terhadap  konsep  inkarnasi  meliputi:  1)  berdimensi  ilahi  dan  insani,  2)  khas,  3) komunikatif-partisif, 4) kontekstual-multikutural, 5) seumur hidup, 6) trinitas-sentris, 7) etis-teosentris, 8) edukatif-eklesiatif dan 9) nilai-nilai kerajaan Allah.

## REFERENSI
Arrington, French  L. Doktrin Kristen: Prespektif Pentakosta . Jakarta: Departemen Media   Badan Pekerja Sinode Gereja Bethel Indonesia, 2004. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Peraturan Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan Nomor 22 Tahun 2016 Tentang Standar Proses Pendidikan Dasar dan Menengah.
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Pendidikan Dasar dan Menengah, Panduan Penilaian oleh Pendidik dan Satuan Pendidikan untuk Sekolah Menengah Pertama , 2017. Lembaga Alkitab Indonesia, Alkitab , 1974. Letham, Robert. Allah Trinitas: Dalam Alkitab, Sejarah, Teologi dan Penyembahan. Jakarta: Momentum, 2011.
Mulyono M., “ Sejarah Pemikiran Modern .” Packer, J.I. “Inkarnasi” dalam Ensiklopedi Alkitab Masa Kini . Jilid I. Jakarta: YKBK,
1999.
Prawiradilaga, Dewi Salma Prawiradilaga, Prinsip Desain Pembelajaran . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007.
Rusdiana, H. A. dan M. Irfan. Sistem Informasi Manajemen . Bandung: Pustaka Setia,
2014.
Sugiono, Sadrakh, and Johni Hardori. "Domain Desain Pembelajaran
Inkarnatif." Diegesis: Jurnal Teologi 5.2 (2020).
Santoso, Magdalena P., Karakterisitk Pendidikan Kristen : Malang: Veritas, 2005 Van Til, Cornelius. Pengantar Theologi Sistematika: Prolegomena dan Doktrin Wahyu, Alkitab, dan Allah . Jakarta: Momentum, 2010.