## DAKWAH BI AL-KITABAH ( Analisis Komunikasi Persuasif Dalam Novel Islam Anak Rantau)

## Fathur Rohman
Universitas Muhammadiyah Metro lampung Fathurohmanadja619@gmail.com

## Abstrack
Currently  preaching  activities  are  not  only  through  the  pulpit  of  the mosque,  recitation,  and  lectures  only.  The  method  of  writing  Da'wah  Bil Kitabah is through writing. Posts that support all who read this paper with the  aim  of  dragging  to  Allah  SWT,  then  this  paper  is  da'wah.  Persuasive communication can not only be done verbally, but can also be applied in a writing  and  can  be  made  as  a  propaganda  media.  A  paper  consisting  of  a novel by Ahmad Fuadi, is a paper that contains messages using persuasive communication  techniques  with  a  very  crisp  language  style  that  is  easily understood  to  make  propaganda  messages  that  are  easily  carried  by  the community  which  are  then  poured  into  written  novels  called  "Overseas Children  ".  This  study uses  a  qualitative  research  method  by  using  content analysis (content analysis) so that the results of this research are the da'wah done by Ahmad Fuadi through his novel entitled Islamic Children Overseas Novels  related  to  five  persuasive  communication  techniques  namely: association  techniques,  fear  techniques  arise  ,  pay  of  idea  techniques,  icing device techniques, cognitive disonance techniques
Kata Kunci: Da'wah, Persuasive Communication, Novels

## A. Pendahuluan
Sebutan mengajak atau berdakwah menurut Muhtadi serupa dengan pidato,dan pengajian. Seorang Kolumnis, wartawan, atau pembuat karya tulis  lainnya  tidak  disebutkan  sebagai  kegiatan  dakwah.  Secara  umum penyampaian  merupakan  sebuah  jalan  seseorang  dalam  mempengaruhi orang  lain  agar  bisa  melaksanakan  perubahan,  baik  sikap  dan perilakunya.  Seluruh  wujud  aktivitas  mencatat  bisa  disebut  menjadi soerang  jurnalis.  Melalui  kreasi  catatannya,  seorang  jurnalis  akan berupaya  mempengaruhi  para  pembacanya  sampai  bisa  pada  lingkup yang amat luas. 1
Salah  satu  wujud  kreasi  berupa  catatan  adalah  berupa  Novel. Novel  melambangkan  kreasi  pustaka  fiksi  yang dikerjakan  bagi seorang pengarang  menggunakan  beragam  konsep,fiktif,  dan  tercantum  nasihat tertentu,  maka  menjadi  sebuah  alur  cerita  yang  tersusun  secara  rapih, singkat  dan  gampang  dimengerti  oleh  pembaca.  Fiksi  merupakan  fiksi menceritakan  beragam  persoalan  sosial  manusia  berisi  hubungan  pada sesama, hubungan dengan diri sendiri, beserta hubungan dengan Tuhan. Fiksi merupakan lukisan  hasil dialog, pemikiran, dan  anggapan kreator terhadap alam dan aktivitas.
Meski berbentuk hasil  kegiatan fantasi, fiksi, tetapi bukan berarti kalau  fiksi  dianggap  seperti  hasil  kerja  angan-angan  saja,  melainkan pendalaman  dan  perenungan  secara  meluas,  perenungan  terhadap  asas jiwa dan kehidupan, perenungan akan dilakukan lewat penuh kesadaran dan  kewajiban.  Fiksi  membentuk  kreasi  ilusif  yang  dilandasi  kesadaran dan kewajiban dari aspekinspirasi bagai kreasi seni. 2
Sebuah karangan fiksi ditulis oleh seorang  pengarang antara lain demi  membuktikan  model  kehidupan  yang  diinginkannya.  Fiksi mengandung penerapan moral dalam sikap dan tingkah laku para tokoh sesuai  pandangannya  tentang  moral.  Melewati  prosa,  perilaku  dan perbuatan  tokohnya,  diharapkan  pembaca  bisa  memetik  pesan  dan kearifan  yang  disampaikan.  Pesan  moral  yang  disampaikan  berisi  prosa fantasi  berbeda  akibatnya  dibanding  melewati  artikel  nonfiksi, sehingga kreator  ada  ambisi  memberikan  amanat  terkandung  atas  dijadikan sebuah  prosa. 3 Agama  Islam  senantiasa  mengajarkan  kebaikan,  baik  itu
1 Muhtadi,  Asep  Saeful. Komunikasi  Dakwah (Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media, 2012), h. 93.
2 Nurgiyantoro,  Burhan. Teori  Pengkajian  Fiksi (Yogyakarta  :Gadjah  Mada University Press, 2013), h.3.
3 Ibid., h. 431.
melewati  ujaran  ataupun  karya.  Pada  prinsipnya  Islam  membimbing umatnya untuk tidak melaksanakan aktivitas yang tercela, kasar  apalagi memaksa.
Hubungan  persuasi  melambangkan  hubungan  akan  meyakinkan gaya  berasumsi,  perilaku,  dan  perbuatan  orang  beserta  memerlukan rancangan  yang  tenang  dan  menyemangati.  Efektivitas  persuasi tergantung pada kesuksesan metode hubungan. 4 Metode hubungan yang efesien  memerlukan  satuan  data  antara  pengirim  dan  penerima  catatan perihal  mengenai isi  pesan.  Persuasi ialah  salah satu cara  buat  merubah perilaku  dan  sikap  seseorang  ataupun  himpunan  beserta  penyampaian laporan  tertentu.  sikap  dan  perilaku  sama-sama  bercantuman,  sehingga akan  mengubah  sikap  perlu  mengamati  dan  menguasai  perilaku. Perilaku  yang  bermanfaatakan  menimbulkan  sikap  yang  searah  dengan amanat  yang  disampaikan. 5 Kebalikan    dari  hubungan  persuasi  ialah hubungan  koersif. 6 Hubungan  persuasi  dan  hubungan  koersif  persis dalam  tujuannya  yaitu  akan  mempengaruhi  atau  merubah  perilaku  dan kelakuan.  Bedanya  hubungan  koersif  memakai  gaya  dengan  kekerasan dan ancaman.
Hubungan koersif menurut Schein dan Lifton menjelaskan bahwa untuk  mempersuasi  seseorang  atau  himpunan  supaya  perilaku  dan kelakuan  berubah,  maka  komunikator  mengirim  pesan  dengan  gaya menekan,  memaksa,  menyampaikan  perintah  atau  bahkan  dengan rencana  biarpun  mencuci  otak.  Sikap    koersif  ini,  seseorang  yang memiliki  kekuatan  akan  kian  bebasnya  mengendalikan  orang  yang berada  dibawah  kedaulatannya. 7 Hubungan  koersif    bisa    digambarkan dengan perilaku agresif  dan provokasi, karena mempengaruhi seseorang dengan  langkah  yang  buruk.  Langkah  tersebut  menggambarkan  cerita yang  benar-benar  terjadi  dalam  kehidupan,  maka  selain  bisa mempersuasi  dalam  kenyataan  juga  bisa  dimasukan  dalam  sebuah artikel.
Artikel  menggambarkan  dampak  media  massa  cetak  yang mempunyai umur jangka panjang karena artikel berwatak terdokumentasi.  Selain  sampel  tersebut,  dalam  media  massa  berbentuk
4 Hanurawan, Fattah. Psikologi Sosial (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015), h. 69.
5 Ma’arif,  Bambang  Saiful. Psikologi  Komunikasi  Dakwah (Bandung:  Simbiosa Rekatama Media, 2015), h. 161.
6 Jumantoro, Totok. Psikologi Dakwah (Penerbit Amzah, 2001), h. 148.
7 Liliweri, Alo. Komunikasi Serba Ada Serba Makna (Jakarta: Kencana, 2011), h. 300.
artikel  di internet  misalnya Instagram, facebook, twitter  ataupun artikel di  internet  lainnya,  dewasa  ini  banyak  yang  berisi  hubungan  koersif diantaranya  :  agresif  dan  provokasi.  Persoalan  timbul  kala  melihat kenyataan  yang  terjadi,  bahwa  aksi  dan  ajakan  hubungan  koersif  bisa memunculkan efek yang tidak baik. Akibat yang tidak baik menimbulkan perubahan pandangan, perilaku dan sikap yang buruk dengan rasa takut, tertekan  atau  justru  memicu  rasa  tidak  senang.  Masyarakat  selalu memperoleh  data  melalui  media  massa  hendaknya  lebih  ketat  dalam menyerap  dan  memilih  sebuah  data  yang  muncul,  hendaknya  tidak gampang terpengaruh atas semua data yang berikan baik melalui media audio maupun media cetak.
Dalam  kitab  suci  Al-Quran  sudah  dipaparkan,  bahwa  tidak diperbolehkan  menerima  laporan  secara  mentah  dan  harus  cermat terlebih  dahulu  perihal  asal  mula  suatu  bukti  laporan  tersebut. Penyampaian  amanat  Islam  dengan  memakai  hubungan  persuasi  masa kini  sudah  mulai  beragam.  Ustad    tidak  cuma  berpacu  pada  dakwah yang dilaksanakan di gedung, rumah ataupun masjid melainkan melalui tulisan hingga media massa online dan audio visual. Sama halnya seperti Ahmad  Fuadi,  yangmenguraikan  hubungan  persuasinya  lewat  novel atau  buku  yang  diterbitkannya.  Tidak  jauh  berselisih  dengan  Tere  Liye, Habiburrahman  El-Shirazi,  dan  Asma  Nadia  yang  menata  pesan persuasinya  lewat  pernyataan  asmara  ataupun  rindu  yang  bisa menggiringi  remaja  atau  dewasa  akan    menangkap  isi-isi  dari  artikel yang diterbitkan.
Bukan  hanya  berakhir  dengan  media  artikel,  Hanan  Attaki berceramah  dengan  gaya  persuasi  yakni  mengajak  anak  muda  untuk nongkrong bersama-sama dalam suatu ruang yang umum,demi harapan dan  sasaran  berdialog  ke  arah  ajakan  yang  berkarakter  lebih  mudah, tenang  supaya  mampu  diterima  oleh  seluruh  kalangan  dan  mad’u  tak merasa tertekan, senang bahkan tidak jenuh. Hubungan persuasi sebagai satu  hal yang  amat  penting  bagi seorang  ustad. Mengingat  mad’u  yang amat  beragam  baik  dari  segi  perilaku,  sikap,  atau  cara  pikir.  Menuju mad’u agar menjalankan seruan ustad, butuh mempersiapkan bahan atau pesan  yang  konstruksinya  bisa  melakukan  kesadaran,  afeksi,  dan psikomotorik pendengar terguncang. Pembaca, mad’u, atau penontonnya bisa terpengaruh secara menyeluruh.
Bahan  ajakan  bisa  ditunjang  dengan  kreasi  kesaasastraan,  salah satunya  ialah  kreasi  sastra  novel.  Kisah  fiksi  dalam  kreasi  sastra  novel bisa  digunakan  sebagai  bahan  ajakan.  Bahan  ajakan  yang  berbentuk
kaidah Islam atau seluruh objek yang layak disampaikan materi kepada objek ajakan, yaitu  menyeluruh kaidah Islam yang ada di Kitab suci Al- Qur’an  dan  Sunah  Rasulullah.  Menurut  Ali  Aziz  kreasi  sastra  yang digunakan pesan atau bahan ajakan harus berdasarkan etika yaitu isinya berisi  hikmah  yang  mengajak  kepada  Islam  atau  membawa  berbuat kebaikan. 8 Bahan ajakan menurut Saerozi ialah pesan yang diberikan oleh ustad  kepada  pendengar  yang  berisi  hakikat  dan  kearifan  bagi  manusia yang  bersumber  Al-Quran  dan  hadis  , 9 sedangkan  yang  dimaksud hakikat dalam kisah fiksi ialah  pemikiran nilai-nilai hakikat seruan Islam yang  tergolong  dalam  Al-Quran  dan  hadis  yang  disampaikan  melewati sebuah kreasi sastra salah satunya novel.
Keabsahan  dalam  dunia  fiksi  ialah  hakikat  yang  searah  dengan akidah  pencerita,  keabsahan  yang  telah  diketahaui  kebenarannya sesuai dengan  pemikiran  terhadap  masalah  hidup  dan  kehidupan  Keabsahan dalam kreasi fiksi tidak mesti sejalan dengan keabsahan yang berlaku di dunia nyata, contohnya keabsahan dari segi hukum, moral, agama, logika dan sebagainya. Sesuatu yang mungkin tidak terjadi dan tidak dianggap krusial  di  dunia,  mungkin  saja  terjadi  dan  dianggap  ada  di  dunia  fiksi. Keabsahan sebuah kisah fiksi yang baik ialah kemungkinan, probabilitas, atau sepemikiran. Serasi dengan nama dan karakternya.
Kisah fiksi ialah kreasiartistik, inovatif yang tidak  mengharuskan adanya  pembenaran  dengan  bukti  untuk  mempunyai  keabsahan  yang sesuai logika. 10 Adapun sejumlah kreator yang menggunakan resistensia akibat    pesan  menjadi  alat  untuk  memberikan  hubungan  persuasi  yaitu Tere  Liye,  Ahmad  Fuadi,  Asma  Nadia,  dan  Habiburrahman  El  Shirazy. kreator  yang  telah  disebutkan,  menguraikan  kreasi  novelnya  ditata dengan  kalimat  dan  kata-kata  yang  disusun  dengan  rapi.  Maksudnya suapaya mad’u bisa dengan gampang mengerti bagaimana isi dan tujuan pesan yang ingin diberikan oleh kreator. Mereka menata penyampaiannya  dengan  teratur  supaya  bisa  digunakan  oleh  berbagai macam    kalangan  masyarakat.  Nama-nama  kreator    yang  sebut  diatas, diambil salah seorang kreator yakni Ahmad Fuadi.
Kisah  fiksi  Ahmad  Fuadi  dinilai  mampu  menyampaikan dorongan  dan  semangat  dalam  menjalani  aktivitas  sehari-hari.  Kreasi
8 Aziz, Ali. Ilmu Dakwah Edisi Revisi (Jakarta: Prenanda media Group, 2016), h. 329.
9 Saerozi. Ilmu Dakwah. 2013 (Yogyakarta: Ombak, 2013), h. 37.
10 Nurgiyantoro, Burhan. Teori Pengkajian Fiksi (Yogyakarta : Gadjah Mada University Press, 2013), h.7.
Ahmad  Fuadi  condong  objektif,  mampu  dibaca  berbagai  kalangan. Dengan bahasa yang gampang dimengerti banyak kandungan  nilai-nilai Islami  yang  dimasukkan  kedalam  tulis-tulisannya,  sehingga  peneliti mengangkat  novel  kreasi  Ahmad  Fuadi  yang  berjudul  “Anak  Rantau” untuk  materi  observasi,  kemudian  menjelaskan  cara  hubungan  persuasi yang  dipakai  oleh  Ahmad  Fuadi.  Penelitiingin  memperlihatkan  kepada pembaca  bahwa  kaidah-kaidah  Islami  tak  hanya  di  lihat  secercah melewati  sebuah  tajuk  melainkan  melewati  arti  yang  tercantum didalamnya.  Novel  Anak  Rantau  karya  Ahmad  Fuadi  isinya menggambarkan pertualangan seorang anak yang ditinggalkan ayahnya dikampung halaman yang bernama Hepi. Kemudian, Hepi bekerja keras berusaha  membeli  tiket  pesawat  untuk  pulang  kerumah  ayahnya  di Jakarta.
Berbagai macam cara yang dikerjakan untuk menghasilkan uang. Bermula  dari menolong Mak Tuo Ros di Lapaunya, sebagai  asisten Bang Lenon, sampai Hepi mencoba  mendatangi Pandeka Luko guna meminta pertolongan  sesuai  yang  dibicarakan  teman  akrab  Hepi  yakni  Atta  dan Zen  bahwa  Pandeka  Luko  pempunyai  alat  pencetak  uang.  Selain  itu, Hepi ialah salah satu aktor terbaik yang menjalankan perintah  Al-Quran surat  Al-Hujurat  ayat  6  tersebut.  Hepi  tidak  cepat  mengakui  terhadap apa yang dibicarakan umumnya masyarakat perihal Pandeka Luko. Atas kegagahan,  Hepi  memperlihatkan    sendiri  informasi  tersebut  dengan gagah  menemui  dan  mendatangi  sampai  memasuki  rumah  Pandeka Luko  yang  banyak  dibicarakan  masyarakat  bahwa  rumah  itu  angker. Perjalanan    tidak  sampai  pada  penghampiran  terhadap  Pandeka  Luko. Ada  sesuatu  yang  baru  terasa  tumbuh  dalam  hati  Hepi,yakni  mau mengungkap  persekongsian  guna  melindungi  desanya  dari  kejahatan. Bermula  dari  persekongsian  ini  perjalanan  Hepi  di  mulai,  sampai  Hepi hampir kehilangan nyawa dan kedua teman Hepi yakni Atta dan Zen.
Berlandaskan  penjelasan  diatas,  penulis  teratrik  untuk  mengkaji hubungan  komunikasi    persuasif  didalam  novel  Islami  Anak  Rantau, sampai  sanggup    dijadikan  rencana  dalam  memberikan  nilai-nilai  Islam melewati  media  kreasi  dengan  tujuan  mampu  menjadi  suri  tauladan untuk  masa  kedepannya  dalam  meningkatkan  seruan  melewati  kreasi tulisan khususnya novel.

## B. Metode Penelitian
Aktitas  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitaif, yang  mana  penelitian  kualitaif  merupakan  kegiatan  penelitian  yang
sumber  datanya  adalah  berupa  kata-kata  untuk  kemudian  di  analisis. 11 Penelitian  yang  bertemakan  Analisis  Komunikasi  Persuasi  Dalam  Novel Islami  Anak  Rantau,  mencoba  untuk  menemukan  pemahaman  baru berkaitan  dengan  dakwah,  sehingga  untuk  mendapatakn  hal  baru tersebut  dipandang  perlu  melakukan  penelitian  dengan  menggunakan metode penelitian yang relevan. Jadi metode penelitian kualitatif dengan pendekatan  analisis  isi  ( Conten  analysis ).  Dalam  penelitian  ini  lebih dikehendaki  karena  menurut  Krippendorff  Analisis  isi  adalah  suatu teknik  penelitian  untuk  membuat  inferensi-inferensi  yang  dapat  ditiru (repicable) dan shahih data dengan memperhatikan konteksnya. 12

## C. Pembahasan
1. Definisi  Persuasi
Kata  persuasi  berawal  dari  bahasa  Inggris persuasion yang berinduk terhadapkata kerja to persuade, yang artinya mempengaruhi, mengajak, memperingatkan. Aktivitas
mempengaruhi,  mengajak,  memperingatkan  atau  sejenisnya  ialah membangkitkan  seorang  untuk  menjalankan  sesuatu  dengan langsung,  dengan  senang  hati,  atas    kemauan  sendiri  tanpa  adanya paksaan. 13
Secara  etimologi  sebutan  persuasi  berawal  dari  bahasa  Latin persuadeo ,  yang  terdiri  dari  kata per maknanyabersifat  ampuh  atau effectively dan kata suadeo maknanya membujuk, merayu, terpercaya. Dengan  begitu  sebutan persuadeo secara  harfiah  artinya  membujuk, merayu,  meyakinkan  secara  efesien.  Dalam  bahasa  Inggris  kalimat tersebut  diambil  dan  seterusnya  diubah  menjadi persuasion atau to persuade . Kata persuasion bermakna the art or power to persuade. Persuasi merupakan  mempengaruhi,  ajakan,  atau  memastikan  bagian  lain supaya  mau  menjalankan sesuatu yang penyampai pesan   inginkan dengan kesadaran  diri sendiri tanpa merasa penyampai pesan yang
11 Anton  Widodo,  Fathurohman, Dakwah  Islam  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0 , Khabar: Jurnal Kounikasi Penyairan Islam, Vol.1 No.1 Juli-Desember 2019 hal 51
12 Krippendorff,  Klaus. Analisis  Isi  Pengantar  Teori  dan  Metodologi. 1991.Jakarta: Rajawali Pers h 15
13 Sastropoetro,  Santoso. Partisipasi,  komunikasi,  Persuasi  dan  Disiplin  Dalam Pembangunan Nasional (Bandung: Penerbit Alumni, 1998), h. 246.
menyuruhnya. 14 Persuasi bertumpu dari penyebab kebahagian yang terdapat  pada  diri  seseorang  terhadap  suatu  sasarannya,  baik manusia,  karier,  alat  ataupun  dalam  kondisi  tertentu.  Seseorang yang  girang  terhadap  sesuatu  sasaran  akan  tingkah  sesuai  dengan apa yang diinginkannya. 15
Persuasi  ialah  aktivitas  mental  dalam  upaya  memperdayai perilaku,  perbuatan,  anggapan,  dan  tingkah  laku  individu  atau khalayak  ramai.  memperdayai  perilaku,  perbuatan,  anggapan,  dan tingkah laku bisa dilaksanakan dengan berbagai macam cara. Teror, boikot,  pemerasan,  penyuapan  dan  sebagainya  bisa  juga  meminta orang lain bertingkah atau bersipat seperti yang diinginkan. 16
2. Dakwah
a. Definisi Dakwah Secara  istilah    atau  bahasa,  kalimat  dakwah  bersumber  dari
bahasa  Arab  yakni da’a-yad’u-da’watan yang  maknanya  mengajak, menyeru, mengundang. 17 Sementara orang yang mengerjakan seruan atau  ajakan  dijuluki  sebagai  seorang ustad. anjuran  ajakan    atau seruan  mengambarkan  cara implementasi  ( mengerjakan ),  maka  yang melakukan    dikenal  dengan  sebutan muballigh yang  mananya penyampai  atau  penyeru.  Definisi  mengajak  secara  istilah  menurut Syaikh  Ali  Mahfudz  ialah  mendukung  mahluk  hidup  untuk melakukan  kebaikan,  mematuhi  arahan,  menyerukan  kebajikan  dan menjauhi larangannya supaya seorang mendapatkan hikmah baik di dunia  maupun  di  akhirat.  Sementara  menurut  M.  Natsir  mengajak ialah  upay-upaya  menganjurkan  dan  memberikan  kepada  setiap manusia  dan  semua  kaum  muslim/ahfertilisasi  Islam  perihal  ajaran dan sasaran mahkluk hidup di dunia ini, dan yang mencakup al-amar bi  alma ‟ ruf  an-nahyu  an  al-munkar dengan  berbagai  jenis  proses  dan
14 Hutagalung,  Inge. Teori-Teori  Komunikasi  Dalam  Pengaruh  Psikologi (Jakarta Barat: Indeks, 2015), h. 74.
15 Ma’arif,  Bambang  Saiful. Psikologi  Komunikasi  Dakwah (Bandung:  Simbiosa Rekatama Media, 2015), h.79.
16 Slamef: fifektifitas  Komunikasi  dalam  Dakwah  Persuasif JURNAL  DAKWAH, Vol. X No. 2, Juli-D.sernber 2009 17 Harles  Anwar  &  Mualimin Dakwah  Melalui  Pembinaan  Keagamaan    Terhadap Masyarakat Muslim Pedalaman Oleh  Penyuluh Agama Islam Non Pns Kecamatan  Tebas, Sambas, Jurnal Bimbingan penyluhan Islam Vol.1 No.1 januari-Juni 2019 hal 24
media  yang  diperkenankan  akhlak  dan  memandu  pengetahuannya dalam perikehidupan dan bermasyarakat bernegara. 18
1) Da ‟ i (Pelaku Dakwah)
Kata da ‟ i secara  umum  selalu  dijuluki  sebagai mubaligh (orang yang  menyampaikan  ajaran  Islam)  akan  tetapi  julukan  ini implikasinya  sangat  kecil  karena  khalayak  pada  umumnya  lebih condong  memaknai mubaligh sebagai  orang  yang  memberikan pemahaman Islam melewati perkataan, seperti pembicara agama, khatib  (orang  yang  berkhutbah),  dan  sebagainya. 19 Da ‟ i ialah seorang  yang  melakukan  seruan,  baik  lewat  kata-kata,  catatan, ataupun  kegiatan,  yang  dilaksanakan  secara  seorang,  khalayak, ataupun himpunan atau majelis. 20
2) Mad ’ u (Penerima Dakwah)
Mad’u adalah mahkluk yang menjadi target seruan atau mahkluk menerima  seruan,  baik  selaku  perorang  maupun  khalayak,  baik mahkluk  yang  berkeyakinan  Islam  ataupun  tidak,  atau  dengan bahasa lain mahluk secara menyeluruh. 21
Da ‟ i dalam  pemberian  seruannya  harus  mengetahui  psikologis mad’u. Hal tersebut  meringankan pendengar supaya bisa dengan gampang memahami kaidah-kaidah seruan yang diberikan.
3) Maddah Dakwah (Materi Dakwah)
Bahan  atau kaidah ajakan ialah kaidah yang berisi hukum Islam atau  semua  yang  harus  diberikan  subjek  kepada  objek  dakwah, adalah  menyeluruh hukum  Islam  yang  terkandung  didalam  Al- Quran  dan  sunah  Rasulullah. 22 Kaidah  dan  bahan  seruan  harus diberikan secara baik dan mudah, supaya mad’u bisa memahami dan  dapat  menambah    ilmu  pengetahuan  dan  pengalaman kepada mad’u dengan mudah. Pada awalnya bahan seruan Islam bergantung  pada  sasaran  dakwah  yang  hendak  dicapai.  tetapi, secara  umum  bahan  ajakan  bisa  dijelaskan  menjadi  tiga  bagian yaitu:
(a) Masalah keimanan (aqidah).
18 Amin, samsul Munir. Ilmu Dakwah ( Jakarta: Amzah, 2013), h. 1-3.
19 Saerozi. Ilmu Dakwah (Yogyakarta: Ombak, 2013), h. 35. 20 Sukayat, Tata. Ilmu Dakwah (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2015), h. 24.
21 Saerozi. Ilmu Dakwah (Yogyakarta: Ombak, 2013), h.  36. 22 Sukayat, Tata. Ilmu Dakwah (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2015), h. 25- 26.
Aqidah adalah dasar keyakinan dalam agama Islam.
(b) Masalah keislaman (syariat).
Syariat ialahsemua  ajaran  dan  aturan-aturan    yang terkandung di dalam  Islam, baik yang berkaitan mahlukdengan Allahswt, ataupun antar mahkluk sendiri.
(c) Masalah budi pekerti (akhlaqul karimah).
Hukum  akidah  atau  budi  pekerti  dalam  Islam  tercantum kedalam bahan ajakan yang penting untuk diberikan kepada khalayak dan mad’u.
Islam  menjunjung  tinggi  hukum-hukum  kebajikan  dalam kegiatan manusia. Dengan akidah yang baik dan kepercayaan agama yang kuat maka Islam mencegah terjadinya depresi moral. Menurut Barmawi  Umari  bahan  ajakan    Islam  antara  lain: 23 Pertama, Aqidah , menyampaikan  dan  menumbuhkan  pemahaman  aqidah  Islamiyyah berdasarkan  dari  rukun  iman  yang  prinsipil  dan  segala perinciannya.  Kedua, Akhlak ,  menjelaskan  terkait akhlak  mahmudah dan akhlak  madzmumah dengan  segala  dasar,  hasil  dan  akibatnya, diikuti  oleh  contoh-contoh  yang  telah  pernah  terjadi  dalam  sejarah. Ketiga Ahkam ,  menerangkan  jenis  hukum  mencakup  soal-soal ibadah, al-ahwal  as-syahsiyah ,  muamalat  yang  wajib  dilakukan  oleh setiap  umat  muslim.  Keempat Ukhuwah, menjalin  silaturahmi kesesama umat muslim yang diwajibkan oleh Islam.
3. Hubungan Komunikasi Persuasif Dengan Dakwah
Cara menyeru, mengajak adalah jenis hubungan  itu sendiri, akan  tetapi  bukan  hanya  satu-satunya  hubungan.  Seruan  ialah hubungan  khusus,  yang  membedakan  dengan  hubungan  secara terbuka  ialah  proses  dan  sasaran  yang  akan  diraih.  Sasaran  dari hubungan  menginginkan  perlunya  kontribusi  dari  hubungan  atas konsep-konsep  atau  kaidah  yang  diberikan  supaya  dengan  kaidah- kaidah  tersebut  bisa  merubah  perilaku  dan  perbuatan  yang diinginkan pendakwah tersebut.
Seorang  ustadz  sebagai  penyampai  pesan  yang  diinginkan kontribusinya,  dan  akan  datang  impian  supaya  penerima  mampu berperilaku dan melakukan sesuai isi kaidah yang diberikan. Bentuk khusus  yang  memisahkan  ialah  terjadi  pada  rancangan  yang
23 Amin, samsul Munir. Ilmu Dakwah (Jakarta: Amzah, 2013), h. 92.
diberikan  secara  persuasi,  dan  targetnya  adalah  menginginkan terbentuknya  transisi  atau  pembentukan  pendirian  perilaku  dan perbuatan sejalan dengan  hukum-hukum agama Islam. 24 Hubungan menggambarkan  tahapan  dari  suatu  aktivitas  memperdayai  yang mampu  memakai  langkah  persuasi.  Tujuan  hubungan  persuasi dalam struktur seruan ialah komunikasi yang selalu bertujuan  pada aspek-aspek  moral  pendengar  dalam  upaya  menghidupkan kepekaan  mad’u  untuk  memahami  dan  melakukan  hukum  agama Islam. Cara hubungan persuasi untuk meraih sasaran dan targetnya, maka  seorang  penceramah  harus  mempersiapkan  sebuah  strategi secara  matang.  Sedangkan,  sebuah strategi  dikerjakan  berlandaskan elemen-elemen  cara  hubungan 25 .  Bagi  seorang  ustad  atau penceramah, satu materi seruan yang akan disampaikan harus sudah jelas    materinya,  namun  yang  harus  menjadikan  gagasannya  ialah manajemen  kaidah.  kaidah  perlu  disusun  sesuai  dengan  para pendengar atau mad’u seperti yang akan dijadikan tujuan. 26
4. Novel
a. Definisi  Novel
Novel (Inggris: novel ) melukiskan bentuk  kreasi tulisan yang disebut fiksi. Sampai, dalam kemajuannya yang seterusnya novel diakui  bersamaan  dengan  fiksi.  Julukan  novel  dalam  bahasa Inggris  dan  inilah  yang  seterusnya  masuk  ke  Indonesia  berawal dari  bahasa  Italia novella (yang  dalam  bahasa  Jerman: novella ). Menurut  istilah novella bermakna  satu  benda  baru  yang  halus, dan  setelah  di  maknai  sebagai  cerita  pendek  dalam  bentuk tulisan.  sebutan novella dan novelle menyimpan  arti  yang  mirip dengan  sebutan  Indonesia  novelet  (Inggris novelette ),  yang bermakna  suatu  kreasi  tulisan  fiksi  yang  banyaknya  cukupan, tidak terlalu banyak tetapi juga tidak terlalu sedikit.
1) Panjang Cerita
24 Anas,  Ahmad. Paradigma  Dakwah  Kontemporer (Semarang:  PT  Pustaka  Rizki Putra, 2006), h. 73.
25 Mubasyaroh,  Strategi  Dakwah  Persuasif  dalam  Mengubah  Perilaku  Masyarakat, Ilmu  Dakwah:  Academic  Journal  for  Homiletic  Studies  Volume  11  Nomor  2  (2017)  311- 324DOI:  10.15575/idajhs.v12i.2398 http://journal.uinsgd.ac.id/index.php/idajhs ISSN  1693- 0843 (Print) ISSN 2548-8708 (Online) hal 313-315
26 Ilaihi, Wahyu. Komunikasi Dakwah (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010), h. 125.
Novel mengambarkan suatu kisah yang sedikit dan tidak sedikit  halamannya,  maka  novel  bisa  mempresentasikan suatu  hal  dengan  lugas,  menyediakan  sesuatu  yang  tidak sedikit,  lebih  rinci,  lebih  detil,  dan  lebih  sering  mengaitkan bermacam  jenis  persoalan  yang  berbelit-belit.  Kejadian  itu melingkup beragam bagian kisah yang membuat novel itu.
2) Keunggulan Novel
Keunggulan  novel  yang  khusus  ialah  keahliannya memberikan  persoalan  yang  bertele-tele  dengan  lugas, mengkreasikan  suatu  panggung  yang  jadi.  perihal  itu membentuk  novel  untuk  menguraikannya  menjadi  lebih gampang  sekalian  lebih  ruwet.  Lebih  gampang  karena  tak meminta mengerti problem yang bertele-tele dalam jenis (dan waktu)  tidak  banyak.  Kebalikannya    lebih  ruwet  karena berbetuk  penyusunan  dalam  peristiwa  yang  luas  yang bermakna unit komunitas atau tumbuh yang lebih.
3) Bagian Pembuatan Novel Bagian Peratma pembuatan novel adalah merencanakan.  Novel  mempunyai  ketidak  keterkaitan  pada banyaknya  kisah  yang  mendukung  keleluasaan    setiap kreator,  biasanya  mempunyai  banyak  rencana.  Berdiri banyak  rencana  terbaik  atau  suatu  rencana  terbaik  dan bagian-bagian rencana. Rencana awal membuat masalah awal yang  bagian  vital  permasalahan  yang  dikisahkan,  sekalipun bagian-bagian  perencanaan  ialah  berbentuk  (timbulnya) masalah-masalah susulan yang mampu menahan, memperjelas,  menjadi  penyebab,  dan  menguntungkan masalah pokok untuk sampai ke titik puncak. 27 Bagian kedua adalah judul novel bisa mempersembahkan lebih banyak judul tema, yakni lebih dari satu  judul  pokok  dan  beberapa  judul  susulan.  perihal  itu seiring dengan adanya perncanaan pokok dan bagian-bagian perencanaan  yang  membawakan  suatu  masalah  pokok  dan faktor-faktor  penyuport  (susulan).  Kondisi  tersebut  seiring dengan  keahlian  novel  yang  mampu  menyatakan  beragam
27 Ahmad  Zaini Dakwah  Melalui  Media  Cetak AT-TABSYIR,  Jurnal  Komunikasi Penyiaran Islam Volume 2, Nomor 2, Juli – Desember 2014 68-69
problem kegiatan yang  seluruhnya akan diberikan kreatornya lewat kreasi model novel ini.
b. Komponen-Komponen Novel
Novel  mengambarkan  suatu  keseluruhan,  suatu  totalitas yang  berkarakter  bagus.  Sebagai  suatu  keseluruhan,  novel memiliki  bab-bab,  elemen-elemen  yangsaling  bersangkutan  satu dengan  yang lain secara  kuat  dan  saling  mengaitkan.  Jika  novel disebut sebagai suatu kebulatan itu, salah satu elemen penggerak kisah itu, salah satu bagian proses mahkluk hidup  itu.
1) Komponen Esensial Novel
Komponen esensial (intrinsik) elemen-elemen yang menumbuhkan  kreasi  bahasa  itu  sendiri.  Elemen-elemen yang  menimbulkan  sebuah  naskah  datang    sebagai  naskah bahasa,  unsur-unsur  yang  secara  konkrit  akan  ditemui  jika orang melihat kreasi bahasa. Komponen esensial suatu novel ialah elemen-elemn yang secara  spontan ikut andil membuat kisah. kesinkronan antar bermacam komponen esensial yang membentuk  suatu  novel  berbentuk.  Atau  kebalikannya,  jika diterawang  dari sisi  pengamat  elemen-elemen ini yang  akan ditemui dalam mengamati sebuah novel. Elemen yang dituju untuk  mengecap  separuh  contohnya,  fenomena,  kisah, perencanaan,  judul,  membentuk  karakter,  konteks,  cara melihat kisahnya, satra atau cara bahasa, dan sebagainya.
2) Komponen Pembentuk Novel Komponen  pembentuk (ekstrinsik) ialah  elemen-elemen  yang bertempat di luar naskah bahasa, namun secara tidak spontan mempengaruhi  bentuk  atau  proses  kehidupan  naskah bahasa.  Secara  lebih  khas  bisa  disebutkan  sebagai  elemen- elemen  yang  mempengaruhi  tumbuh  kisah  sebuah  kreasi bahasa, tetapi individu tidak masuk sebagai bab di dalamnya. Sebagaimana  perihalnya  komponen  esensial,  komponen pembuat  juga  terbagi  dari  sebagian  elemen-elemen.  Elemen- elemen  yang  ditujukan  antara  lain  yaitu  kondisi  filosofi sendiri penulis yang mempunyai perilaku, kepercayaan, dan pandangan    hidup  yang  semuanya    itu  bisa  mempengaruhi kreasi yang dibuatnya. Singkat kata komponen profil penulis akan  ikut  memutuskan  desain  kreasi  yang  diperolehnya. Komponen  pembentuk  seterusnya  ialah  mental,  baik  yang
berbentuk  moral  kreator  (yang  meliputi  cara  artistiknya), moral  pembaca,  ataupun  implementasi  asas  mental  dalam kreasi. Kondisi di area kreator seperti perniagaan, kebijakan, dan  masyarakat  juga  bisa  berperan  terhadap  kreasi  bahasa. Komponen  pembuatan  lain  contohnya  ideologi  hidup  suatu warga, bermacam kreasi seni yang lain, dan antara lain. 28

## 5. Novel Islami
Islam  menganjurkan  kepada  umat  muslim  untuk  sering melakukan  kebajikan,  baik  secara  tutur  kata  maupun  artikel. Sebagian kecil bisa diberikan lewat kreasi artikel berupa novel. Pada sumbernya Islam dan Islami tidak sama. Mahkluk bisadisebut Islam karena  berlandaskan  keluarga  turun  temurun.  Akan  tetapi  belum pasti  mahluk  tersebut  bisa  sebagai  Islami.  mahkluk  disebut  Islami jika  telah  melakukan  anjuran  dan  hukum  yang  telah  dijelaskan dalam  Al-Quran  dan  hadis  dan  tidak  melakukan  perbuatan  yang dilarang. Tetapi  juga kebalikannya mahkluk tidak memeluk agama Islam  tetapi  mempunyai  roh  dan  sifat Islami yang  sejalan  apa  yang tercantum  dalam  Al-Quran.  Aspek-aspek  yang  menjadi  persoalan tersebut,  bukan  hanya  sekedar  melihat  lewat  kenyataan  aktivitas, tetapi  bisa  dimasukkan  dan  diberikan  dalam  suatu  kreasi  bahasa artikel yang sejenis novel. 29
Melalui  kreasi  artikelnya,  penulis  memakai  bermacam  gaya dan strategi dalam memberikan kaidah yang mau diberikan kepada pembaca.  maksudnya  supaya  pembaca  berjalannya  waktu  bisa melaksanakan  transisi  dengan  tanpa  pembaca  sadari  baik  dalam ingatan,  perilaku  ataupun  sifat  sesudah  membaca  kaidah-kaidah yang  berikanisi  novel.  Novel  menyampaikan  fungsi  sebagai  usaha pelipur  lara,  bahkan  juga  berupaya  memberikan  norma-norma hukum  Islam  supaya  novel  tersebut  bisa  disebut  sebagai  novel Islami. Hukum  agama Islam itu  berlandaskan dari Al-Quran, Hadis
28 Ibid., h. 29-31
29 Anisatul  Islamiyah Pesan  Dakwah    dalam  Novel  Negeri  Lima  Menara, Jurnal Komunikasi  Islam  |  ISBN  2088-6314  |  Volume  05,  Nomor  01,  Juni  2015  Program  Studi Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam,  Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi  Universitas  Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya - Asosiasi Profesi Dakwah Islam Indonesia h 129-136
dan  keputusan  ulama.  Novel  bisa  disebut  novel  Islami  karena  isi novel tersebut tercantum norma-norma hukum Islam 30 .
Novel  Anak  Rantau  kreasi  Ahmad  Fuadi  memberikan sejumlah  kaidah  yang  tertuang  dalam  Al-Quran  yang  diberikan dalam wujud kisah kepada pengagum yang utama ialah tidak boleh untuk  mempercayai  adanya  tuhan  selain  Allah  SWT.  Seluruh sesuatu  yang  ada  di  muka  bumi  ialah  ciptaan  Allah  SWT,  dan mahluk  hidup  tidak  ada  hak  untuk  tidak  mengingat  Allah  karena seluruhnya  akan  pulang  kepada  Sang  Penciptanya. Kedua , menyampaikan  kepada  mahkluk  hidup  untuk  tetap  memahai dengan seksama atas laporan atau data yang didapatkannya. Melalui proses  terlebih  dahulu,  namun  harus  di  telaah  secara  keabsahan laporan atau data didapat.

## D. Pemaparan novel anak rantau kreasi ahmad fuadi.
1. Riwayat dan Kreasi A Fuadi
Ahmad  Fuadi  lahir  di  Bayur,  desa  kecil  yang  terletak  disisi  Danau Maninjau,  berdekatan  dengan  desa  tokoh  cendekiawan    Buya Hamka.  Fuadi  berkelana  ke  pulau  jawa,  menuruti  keinginan  orang tuanya belajar di pondok pesantren Gontor. Fuadi berjumpa dengan para buya dan pengajar yang memotivasi fuadi dengan setulus hati. Di  madrasah  ini  fuadi  berjumpa  dengan  “miniatur  dunia”,  akibat banyaknya pelajar agama yang berasal dari berbagai tempat, bahkan dari luar negeri. Pengetahuan hidup 4 tahun di Pesantren Gontor ini sebagai  gagasan  Fuadi  membuat  novel mega  bestseller,Negara5 Menara . Semenjak itu, peribahasa siapa yang bersungguh-sungguh maka ia  akan  dapat bertambah  populer.  Tamat  pendidikan  Hubungan Internasional, UNPAD, Fuadi sebagai seoarang jurnalis Buka Tempo. Di  Tahun  1999,  Fuadi  menerima  darma  siswa  Fulbright  untuk melanjutkan  studi  S2  di  sekolah  media  dan  urusan  publik,  di Universitas  George  Washington,  Amerika  Serikat.  Cerita  berhistori ibarat  bencana  11  September  diberitakan  Faudi  dan  Dewanti  terjun langsung  di  Pentagon,  Gedung  Putih  dan  Bukit  Kapur.  Di  Tahun 2004  Fuadi  menerima  darma  siswa  S2  Penghargaan  Chevening
30 Abdurrazaq, Analisis  Pesan  Dakwah  dalam  Karya  Sastra:  Studiatas  Publikasi Novel-Novel  Islami  Karya  Habiburrahman  El-  Shirazy ,  Jurnal    ANTIZAR  Vol  19  No  02 Tahun 2013 hal 212
untuk  menimba  ilmu  di  University  Royal  Holloway  of  London dalam aspek film dokumenter.
a. Negeri 5 Menara
Negeri  5  Menara  adalah  sebuah  novel  tulisan  Ahmad Fuadi yang menjadikan novel pertama dari trilogi dan tiga kreasi novel  yakni  Negeri  5Menara,  Ranah  3  Warna,  dan  Rantau  1 Muara.  Negeri  5  Menara  ialah  suatu  novel  yang  berkenaan dengan siapa  yang  bersungguh-sungguh  maka  ia  akan  dapat yang maksudnya bagi siapa saja yang melakukan sesuatu dengan niat dan  kegigihan  yang  kuat  maka  dia  akan  menuai  hasil  yang bagus.  Novel  yang  didalamnya  mengisahkan  tentang  jerih payah,  optimis,  kesungguhan  dan  kegigihan.  Suatu  cerita  ada enam  anak  remaja  yang  ketika  petang  selalu  melihat  ke  langit dari kaki Tower gubuk Madai yang memimpikan negara impian mereka sendiri-sendiri dari enam anak remaja.
Negeri  5  Menara  mengisahkan  Angan-angan  Alif  untuk bisa  sekolah  di  SMA  Negeri  tetapi  keinginan  orang  tuanya kebalikan  dari  angan-angan  Alif orang  tuanya  ingin  Alif  belajar di Pesantren Modern. Dengan berat hati Alif menuruti perkataan ke  dua  orang  tuanya.  Ketika  pergi  ke  Pesantren  Modern  Alif diantarkan  ayahnya,  setelah  Alif  menjalani  tes  dan  Alif  lulus sehingga  Alif  menjadi  santri  atau  pelajar  di  Pesantren  Modern. Kemudian    seiring  bergulirnya  waktu,  Alif  berjumpa  dengan lima  orang  kerabat  yang  memberikan  banyak  masukan  perihal kehidupan.
b. Ranah 3 Warna
Ranah  3  Warna  ialah    novel  kedua  Ahmad  Fuadi  dari trilogi  Negeri  5  Menara.  Ranah  3  Warna  mengisahkan  seorang yang  baru  saja  lulus  dari  belajar  di  Pesantren  Modern  dan meneruskan  petuangan  Alif  untuk  mengapai  cita-cita  menjadi Habibi  lalu  berkelana  menuju  Amerika.  Keseriusan  yang  mau diwujudkan oleh Alif bahwa Alif bisa meraih segala impian cita- citanya,  sekalipun  orang  lain  yang  menganggap  remeh  impian Alif.  Persoalan    demi  persoalan  mulai  membanjiri.  Alif menanggapi  persoalan  dengan  enteng  dan  kuat  hati  dan  bisa meninggikan  akan  suatu  kaidah  yang  dipahami  ketika  di Pesantren  Modern  ialah  siapa  yang  bersabar  akan  beruntung
yang  maksudnya  bagi  orang  yang  bersabar  akan  berberhasil. Bernalarkan    kedua  kaidah  yang  pertama  siapa  yang bersungguh-sungguh maka ia akan dapat dan yang kedua siapa yang  bersabar  akan  beruntung  Alif  melewati  persoalan  dan pertualangan hidup satu persatu.
c. Rantau 1 Muara
Rantau  1  Muara  ialah  novel  ketiga  Ahmad  Fuadi  dari  trilogi Negeri  5  Menara.  Rantau  1  Muara  mengisahkan  yang berhubungan dengan Alif yang telah tamat dari perguruan tinggi dan  sukses  berdinas  di  suatu  perusahaan  yang  populer.  Alif mulai  berdinas  dan  kian  giat  berupaya  meraih  alam  impiannya. Amerika  sampai  memang  tiba  daratan  Amerika  menjadi  pelajar di  Universitas  George  Washington.  Novel  Rantau  1  Muara  juga mengisahkan betapa Alif berjumpa dengan pasangan hidupnya.
d. Beasiswa 5 Benua
Beasiswa  5  benua  adalah  jurnal  yang  dituliskan  oleh  Ahmad
Fuadi yang  didalamnya perihal  dukungan  dan isinya  dijelaskan 100  kiat  mengejar  beasiswa  di  luar  negeri.  poin  dari  artiker Ahmad  Fuadi  separuhnya  berlandaskan  pengetahuan  hidup Ahmad Fuadi.
e. Anak Rantau
Anak Rantau ialah novel kreasi Ahmad Fuadi yang mengisahkan perjalanan  seorang  anak  yang  diberi  nama  Hepi.  Hepi ditinggalkan  ayahnya  di  desa  kecil  Tanjung  Durian  dan disekolah  desa.  Awal  mula  dari  ancaman  ayahnya  yang mencetuskan  jikalau  mau  pergi    ke  ibukota,  boleh  saja  dengan syarat  memakai  uang  sendiri.  Ancaman  yang  dicetuskan ayahnya  ialah  asalnya  suatu  perpanjalanan  kisah  hidup  yang dilewati oleh Hepi dan kerabat dekatnya Attar dan Zen.
2. Susunan  Novel
a. Ringkasan
Bermula  dari  blangko  nilai  sekolah  kosongpunya  Hepi  yang diambil  Martiaz  di  sekolah  Hepi.  Martiaz  tak  menduga  bahwa anakya  telah  membuatnya  kecewa,  namun  Martiaz  mengira bahwa dalam satu  tahun ini  telah mengajari dan mengusahakan Hepi  dengan  jerih  payah.  Bahkan  Martiaz  memperlihatkan
penyesalannya,  namun  martiaz  hanya  menunjukan  wajah  yang lesu.  Diwaktu  itulah  timbullah  sebuah  pemikiran  dari  kepala Martiaz  dengan  mengantarkan  dan  ditinggalkannya    Hepi  di desa  kelahiran  di  Ranah  Minang.  Hepi  sangat  bahagia,  sampai- sampai  anugrah    itu  datang  secara  seketika  di  saat  kondisi blangko  nilai  kosong.  Hepi  mau  menikmati  mudik  semacam yang  di  kisahkan  teman  sejoli  Hepi  di  sekolah,  menyangkut serunya petualangan mudik baik dengan  kendaraan roda empat atau kapal udara, lalu berjumpa dengan datuk dan opa, dan juga keluarga.  Sudah  sekitar  dua  minggu  Hepi  liburan  di  desa kelahiran orang tuanya, Tanjung Durian. Martiaz selesai.

## E. Analisis komunikasi persuasi dalam novel islami anak rantau
1. Teknik Gabungan
Ahmad  Fuadi  dalam  novel  Islami  Anak  Rantau  tidak  sering memakai  cara  gabungan,  berlainan  dengan  cara-cara  persuasi  yang lainnya  misalnya  cara  muncul  rasa  takut,  menuntaskan  ide, perangkat  icing,  dan  disonansi  kognitif.  Cara  konotasi  yang  saya dapatkan  dalam  isi  novel  Islami  Anak  rantau  pada  lembar  ke-85. Cara  konotasi  dalam  lembar  ke-85  memberikan  kaidah  satu fenomena yang  sedang trending topik secara  baik yang bisa dipetik bahwa  menjadi  mahkluk  kita  sering  himbaukan  untuk  mempunyai sikap berbaik sangka. Kalau kakek pikir , seharusnya pula Lenon dan komplotan preman ini seperti dia, sedang membayar kekufuran dari kesalahannya  di  waktu  dulu.  Dari  lubuk  hati  yang  paling  dasar, walau  sungkan  untuk  menerima,  dia  sadar  bahwa  dirinya  lebih buruk  daripada  yang  lain.  Namun  ,  apapun  itu,  penampilannya harus lebih elok. Menggunakan sarung, berpeci,bersorban, bertasbih. lembar 85.

## 2. Teknik Muncul Rasa Takut
Penulis  mendapatkan  8  cara fear  arousing dalam  novel  Islami Anak  Rantau.  Cara fear  arousing dalam  novel  memberikan  laporan yang  bisa  menimbulkan  kegelisahan  supaya  dengan  keinginan individu menjalankan suatu penyelesaian. Laporan supaya bisa tepat waktu  dalam  menjalankan  kebaikan,  agar  tidak  langsung  menelan
informasi  yang  belum  teruji  kebenarannya,  dan  perlunya  akan pengajaran sikap terhadap anak.
a. Kalian  semua  ini  masih  saudara    sepupu.  Berkenalanlah  dulu. Dan  ingat,  ketika  pas  pukul  zuhur  nanti,  ikutlah  melaksakan kewajiban  bersama  datok  di  masjid.  Ingat    ya  ,ketika  beduk bersuara  kalian  semua  harus  berada  di  dalam  masjid,”  ucap  dia sembari mengarahkan jari ke masjid disudut jalan. lembar 26.
b. Di  pinggir  danau,  sembari  bersila  di  batu  besar,  sambil mengecilkan  nada,  Zen  mulai  memaparkan.  “Itu  bangunan keramat. Ditempati penjahat penganut iblis. Dia tidak senang jika seseorang  menginjakkan  kaki  di  halamannya.  ada  dulu  seorang yang meraih bola yang ada di halamannya, kemudian perut boah itu  mengengbung  dan  mual-mual  seperti  disantet.  Menurut keyakinan, Cuma disaat  hari raya idul adha ilmu santetnya tidak bisa  digunakan    sementara.  Pada  waktu  itulah  bola  bisa  kita bawa kembali. “ada yang bilang dia dapat melipatkan gandakan uang di dalam gedung itu. tidak usah  kerja. Tapi  banyak uang,” sambung Attar.  “Orang  hebat.  Katanya sih  dia  bisa  mengapung di  udara  dan  berdiri  di  permukaan  air”.  “Dia  keluar  tengah malam, mencari kalong untuk disantapnya hidup-hidup, supaya ilmu terbangnya nambah sakti”. “siapakah
orangnya?”“Julukannya  pandeka  luko.  Dia  aib  di  desa  ini, namun  belum  ada  yang  mampu  menumbangkannya  dan menyingkirkannya.  Dia  memiliki  ilmu    yang  mengerikan  yaitu hantaman  Tapak  Leman  beracun,  satu  hamtaman  orang  akan mati  dengan  warna  kulit  membiru.  Ditambah  lagi  sekarang  ini dia  sudah kerasukan.  Setres.  Sebab  itu  kita  jangan mendekatinya.”  Zen  berdongeng  perihal  pandeka  luko  saja  dia hampir ketakutan.
c. Ayah  Hepi  pulang  sebentar.  Dengan  tatapan  tajam  dan  mata memerah,  Martiaz  membentak  Hepi,  “Pria    itu  harus bertanggung jawab atas apa yang  dilakukannya. Jangan semau- maunya  gak  masuk  sekolah.  Semua  perbuatan  memiliki konsekuensinya.  Nimatilah  ganjaran  atas  perbuatan  kamu.  Jika kamu  memang  ingin  menyusul  ayahmu  di  jakarta,  silahkan namun bayar sendiri karcinya jika sanggup.” Lembar 54.
d. Dia  beranjak  berusaha  mengetahui  jalan  mendekatkan  diri  ke Allah.  Di  tengah  malam  dia  melaksanakan  sholat  sunnah,  dia mengusap  air  matanya.  Dia  merenungkan,  bisa  saja  anak
kandungnya  Martiaz  sendiri,  sudah  menelan  rezeki  tidak  halal dia  bawa  pulang.  Dampaknya,  dia  sering  melawan  perintah, ugal-ugalan, dan menjadi seperti saat ini. Lembar 121.
e. Pandangan  saya,  berkembang  atau  tidaknya  desa    kita  ini tergantung pada bagaimana cara wali mengajari putra-putrinya. Jika  wali  mengajari  dengan  benar,  pastilah  masyarakat  desa akan  baik.  jikalau  walinya  acuh  tak  acuh  saja,  maka  hancurlah anak mereka, rusak juga desa  ini. Wali  itu seperti tiang negara. Jika  walinya  tidak  perduli,  apa  yang  bisa  diwujudkan?  Coba tengok,  wali  teman-teman  kamu  ini  banyak  yang  lemah, mengabaikan  putra-putrinya  sungkan  dan  tak  pergi  ke  masjid. Ada  juga  yang  meminta  putranya  ke  masjid,  tapi  dianya  cuma pergi ke masjid dalam setahun hanya sekali. Inilah  yang  dijuluki tungkek  bana  nanmambao  rabah.  Yang  artinya Tongkat  malah  yang  membawa  jatuh  rebah,  panutanlah  yang menimbulkan  bencana.  Walilah    yang  mengalah  terhadap  anak yang  salah. Urang  awak saat  tidak  ada  sikap.  Paham kalian ? Lembar 168.
Teknik    Gabungan  dalam  Diskusi  ataupun    kata  Ahmad Fuadi  yang  memakai  cara  gabungan  dalam  novel  Anak  Rantau sebagai berikut : Kalimat
“Kalau  kakek  pikir  ,  seharunya  pula  Lenon  dan  komplotan preman  ini  seperti  dia,  sedang  membayar  kekufuran  dari kesalahannya  di  waktu  dulu.Dari  lubuk  hati  yang  paling dasar,  walau  sungkan  untuk  menerima,  dia  sadar  bahwa dirinya lebih buruk daripada yang lain. Namun , apapun itu, penampilannya  harus  lebih  elok.  Mengunakan  sarung, berpeci,beserban, bertasbih”. lembar 85. Dari  diskusi  tersebut,  bisa  ditelaah  wujud  cara  gabungan kepada  Lenon  yang  bahas  oleh  penduduk  Tanjung  Durian  bahwa Lenon telah  bertaubat dan berada di jalan yang lurus. Lenon sering beribadah  berjamaah  di  masjid.  Seperti    yang  sudah  disampaikan dalam Al-Quran surat Thaha ayat 82:
( ىَدَتْها َّمُث اًحِلاَص َلِمَع َو َنَمآ َو  َباَت  ْنَمِل  ٌراَّفَغَل يِِّنِإ َو
٨٢ )
“dan  Sesungguhnya  aku  Maha  Pengampun  bagi  orang  yang bertaubat,  beriman,  beramal  saleh,  kemudian  tetap  di  jalan  yang benar”.
Cara gabungan   ini  ialah  terkait  terhadap  manusia  atau satu fenomena  yang  sedang  populer  dibahas  secara  benar.  Jadi    disini Lenon  menjadi  obrolan  semua  penduduk  Tanjung  Durian  karena Lenon telah melihatkan perilaku baik yang bisa diperoleh penduduk Tanjung  Durian.  Giat  beribadah  di  masjid,  sampai  menolong siapapun yang memerlukan pertolongan.
Teknik Membangkitkan Ketakutan Kalimat ; “Kalian  semua  ini  masih  saudara    sepupu.  Berkenalanlah dulu.  Dan  ingat,  ketika  pas  pukul  zuhur  nanti,  ikutlah melaksakan  kewajiban  bersama  datok  di  masjid.  Ingat    ya ,ketika  beduk  bersuara  kalian  semua  harus  berada  di  dalam masjid,”.  ucap  dia  sembari  mengarahkan  jari  ke  masjid disudut jalan. lembar 26.
Dari pembahasan tersebut bisa disimpulkan cara Membangkitkan Ketakutan atau cara yang membangkitkan kegelisahan dan  seperti  keinginan  orang  untuk  menjalankan  satu  penyelesaian persoalan.  Hepi,  Attar  dan  Zen  disuruh  oleh  embahnya  Datuk Marajo untuk selalu dimasjid ketika adzan berbunyi. Dalam cara ini menggambarkan  untuk  rajin  dan  giat  waktu.  Bukan  hanya  rajin terhadap  waktu  juga  diingatkan  dan  diharuskan  bahwa  untuk beribadah  diwkatu  yang  tepat.  Seperti  yang  dipaparkan  dalam perintah Allah QS. An-Nisa ayat 103:
اَذِإَف
اوُميِقَأَف ْمُتْنَنْأَمْطا اَذِإَف ْمُكِبوُنُج ىَلَع َو اًدوُعُق َو اًماَيِق َ َّاللَّ او ُرُكْذاَف َةلاَّصلا ُمُتْيَضَق ( اًتوُق ْوَم اًباَتِك  َنيِنِمْؤُمْلا ىَلَع  ْتَناَك َةلاَّصلا  َّنِإ َةلاَّصلا ١٠٣ )
“Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. kemudian apabila  kamu  telah  merasa  aman,  Maka  dirikanlah  shalat  itu (sebagaimana  biasa).  Sesungguhnya  shalat  itu  adalah  fardhu  yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman”.
Ayat  tersebut  menyampaikan  bahwa  Allah  SWT  telah mentukan  dalam  Al-Quran  bahwa  keharusan  ibadah  sudah ditetapkan  pukulnya.  Diwajibkan  umat  Islam  untuk  dapat melakukan  ibadah  jika  sudah  masuk  waktunya  ibadah.  Sholat  juga syariatnya fardhu bagi mahluk yang beriman.

## F. Simpulan
Berlandaskan  hasil  paparan  dan  kajian  pengarang,  Ahmad  Fuadi menyampaikan dasar-dasar syariat agama Islam yang berasal dari kitab suci Al-Quran  dan  sunnah  Rosulullah  SAW  menjadi  landasan  isi  kisah  pada novel  Anak  Rantau,  supaya  bisa  menjadi  keperluan  para  pembaca  untuk digunakan  dalam  aktivitas  bersosial.  Pengkajian  pengarang  dengan  tema teori  hubungan  persuasi  dalam  novel  Islami  Anak  Rantau,  pengarang memetik titik terang bahwa novel Anak Rantau diambil beberapa kata yang sama seperti teori-teori cara hubungan persuasi yakni, cara gabungan, cara menimbulkan rasa takut, cara membayar gagasan, cara perangkat icing, dan cara kognitif disonansi.
Persuasi ialah teknik atau cara untuk mengubah pola pikir, sifat dan perilaku  manusia  seperti  yang  diinginkan  penyampai  pesan  tanpa  ada unsur paksaan baik dengan artikel atau perkataan.
a. Cara Gabungan
Cara gabungan ialah cara yang mengaitkan terhadap satu fenomena yang  saat  ini  sedang  populer  secara  baik.  Ahmad  Fuadi  hanya memakai  cara  gabungan  isi  pada    novel  Islami  Anak  Rantau.  Cara gabungan    yang  dipakai  adalah  memberikan  seruannya  dengan menyampaikan  suatu  kisah  yang  kajiannya  memikat,  kelak  kisah tersebut akan hangat, dan dibahas secara baik.
b. Cara Menimbulkan Rasa Takut (satu cara untuk memberikan kaidah yang mampu menumbuhkan rasa gelisah)
Ahmad  Fuadi  memakai  cara  iniadalah    dengan  menimbulkan  dan mengarang  kisah  yang  menyebabkan  rasa  gelisah  dan  mengenai untuk berkeinginan melaksanakan satu penyelesaian.
Cara ini mampu membentuk pembaca berasumsi gerakan apa yang perlu dikerjakan jika terjadi dalam kehidupan nyata.
c. Cara  Membayar  Gagasan  (cara  ini  diinginkan  mampu  merubah anggapan  dengan  impian,  bahwa  dengan  transisi  itu  bisa menghasilkan hikmah)
Cara ini menggambarkan teknik supaya manusia bisa beralih dengan impian  transisi  tersebut  menuai  hikmah.  Ahmad  Fuadi  dalam  cara ini,  mengarang  kisah  sesuai  dengan  keperluan  ataupun  kenyataan hidup, dengan sendirinya dapat menganti cara berpikir pembaca.
d. Cara Peralatan Icing (cara ini memerlukan harapan, keinginan untuk mempunyai atau menjalankan suatu kegiatan).
Kata-kata    yang  dibuat  oleh  Ahmad  Fuadi  dalam  cara  ini  mampu memicu  pembaca  kagum.  Isi  dari  kata-kata  tersebut  sama  persis
dengan  ajaran  Islam  sehingga  bisa  memicu  orang  yang  membaca menyerap dengan baik dan termotivasi.
e. Cara  Kognitif  Disonansi  (cara  ini  memetik  masalah  aktivitas seseorang, dimana sikap tidak sama seperti gagasan dan berlawanan dengan  insan)  Ahmad  Fuadi  dalam  cara  ini  memetik  sample  gejala gejala  yang  dialami  dalam  aktivitas  seseorang.  Sebuah  kisah  yang dibuat memanfaatkan persoalan yang selalu terjadi dalam diri setiap manusia,  yakni  satu  perilku  yang  dikerjakan  tidak  sama  seperti kehendaknya.  Ahmad  Fuadi  dalam  kisahnya  menghimbau  bahwa setiap satu persoalan pasti mempunyai titik terang yang bagus, cuma setiap orang maunya jalan pintas.

## Referensi
Amin, samsul Munir. Ilmu Dakwah ( Jakarta: Amzah, 2013) Anas,  Ahmad. Paradigma  Dakwah  Kontemporer (Semarang:  PT  Pustaka Rizki Putra, 2006) Aziz, Ali. Ilmu Dakwah Edisi Revisi (Jakarta: Prenadamedia Group, 2016) Fuadi, Ahmad. Anak Rantau (Jakarta: PT Falco, 2017) Hanurawan, Fattah. Psikologi Sosial (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015) Hutagalung,  Inge. Teori-Teori  Komunikasi  Dalam  Pengaruh  Psikologi (Jakarta Barat: Indeks, 2015) Ilaihi, Wahyu. Komunikasi Dakwah (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010) Jumantoro, Totok. Psikologi Dakwah (Penerbit Amzah, 2001) Liliweri, Alo. Komunikasi Serba Ada Serba Makna (Jakarta: Kencana, 2011) Ma’arif,  Bambang  Saiful. Psikologi  Komunikasi  Dakwah (Bandung:  Simbiosa Rekatama Media, 2015) Ma’arif,  Bambang  Saiful. Psikologi  Komunikasi  Dakwah (Bandung:  Simbiosa
Rekatama Media, 2015)
Muhtadi,  Asep  Saeful. Komunikasi  Dakwah (Bandung:  Simbiosa  Rekatama
Media, 2012)
Nurgiyantoro,  Burhan. Teori  Pengkajian  Fiksi (Yogyakarta  :  Gadjah  Mada University Press, 2013) Nurgiyantoro, Burhan. Teori Pengkajian Fiksi (Yogyakarta : Gadjah Mada University Press, 2013) Saerozi. Ilmu Dakwah. 2013 (Yogyakarta: Ombak, 2013) Sastropoetro,  Santoso. Partisipasi,  komunikasi,  Persuasi  dan  Disiplin  Dalam Pembangunan Nasional (Bandung: Penerbit Alumni, 1998)
Sukayat, Tata. Ilmu Dakwah (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2015) Abdurrazaq, Analisis  Pesan  Dakwah  dalam  Karya  Sastra:  Studiatas  Publikasi Novel-NovelIslamiKaryaHabiburrahman  El-Shirazy ,  Jurnal    ANTIZAR
Vol 19 No 02 Tahun 2013 hal 212
Ahmad Zaini, Dakwah  Melalui  Media Cetak AT-TABSYIR,  Jurnal  Komunikasi Penyiaran Islam Volume 2, Nomor 2, Juli – Desember 2014 68-69 Anisatul  Islamiyah Pesan  Dakwah    dalam  Novel  Negeri  Lima  Menara, Jurnal Komunikasi  Islam  |  ISBN  2088-6314  |  Volume  05,  Nomor  01,  Juni 2015  Program  Studi  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam,  Fakultas Dakwah  dan  Komunikasi  Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Sunan Ampel  Surabaya  -  Asosiasi  Profesi  Dakwah  Islam  Indonesia  h  129- 136
Anton  Widodo,  Fathurohman, Dakwah  Islam  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0 , Khabar: Jurnal Kounikasi Penyairan Islam, Vol.1 No.1 Juli-Desember 2019 Harles Anwar& Mualimin DAKWAH MELALUI PEMBINAAN KEAGAMAAN TERHADAP MASYARAKAT MUSLIM PEDALAMAN OLEH  PENYULUH  AGAMA  ISLAM  NON  PNS  KECAMATAN
TEBAS,  SAMBAS, Jurnal  Bimbingan  penyluhan  Islam  Vol.1  No.1 januari-Juni 2019
Mubasyaroh,  Strategi  Dakwah  Persuasif  dalam  Mengubah  Perilaku
Masyarakat,  Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies Volume 11 Nomor 2 (2017) 311-324DOI:
10.15575/idajhs.v12i.2398 http://journal.uinsgd.ac.id/index.php/idajhs
ISSN 1693-0843 (Print) ISSN 2548-8708 (Online) hal 313-315