## EKSPRESI AKSARA INCUNG KERINCI DALAM PENCIPTAAN SENI KRIYA

## Husni Mubarat
1)
1) Program Studi Desain Komunikasi Visual Universitas Indo Global Mandiri Jl Jend. Sudirman No. 629 KM. 4 Palembang Kode Pos 30129
Email : husni@uigm.ac.id 1)

## ABSTRACT
Incung  Kerinci  script  is  one  of  the  Kerinci  community  culture  in  ancient  times.  Incung  Kerinci  script  is  an  ancient manuscript that used by the tribe Kerinci on previously as a vehicle to write literature, customary law, and incantations written  on  bark,  buffalo  horns,  bamboo  and  palm  leaves.  Incung  Kerinci  script  formed  by  straight  lines,  broken  and curved stuck. The slope of the line forming the letter was an average of 45 °. As a cultural product of the past, Incung Kerinci script always continue to be developed, in order to remain sustainable existence in modern life are increasingly sinking  value  of  the  local  culture.  The  creation  of  this  work  passed  three  stages,  namely  exploration,  design,  and realization through the search of new forms of art craft, creative, and innovative, by not leaving the principles of modern art. Manifestations of the work using media of wood, sawdust, brass, iron, and bamboo. The technique used is: carving techniques,  techniques  nock,  chisel  technique,  technique  paste,  polishing  techniques,  engineering  lathe,  welding techniques and grafting techniques. In the embodiment of this work more emphasis on the value of expression without leaving the meaning, message, and symbols. Meaning, messages and symbols contained in the artworks created this craft, is the transformation of cultural values and traditions of the people of Kerinci. The creation of works of art crafts can be a medium as Incung Kerinci script development, to the next generation. The creation of this craft artwork can also give insight to the creators of art, that in the context of the modern era, the essence of culture and local potential can be used as a source of creation is a work of art craft of personal expression.
Keywords : Incung Kerinci scrift, Art Craft.

## 1.   Pendahuluan
Salah  satu  peninggalan  peradaban  masa  silam  yang terdapat di Sumatera adalah aksara Incung daerah Kerinci. Aksara Incung adalah naskah kuno yang merupakan salah satu  bentuk  keragaman  dari  kebudayaan  Suku  Kerinci. Naskah  kuno  ini  dipakai  oleh  suku  Kerinci  dahulunya sebagai  wahana  untuk  menulis  sastra,  hukum  adat,  dan mantera-mantera  yang  ditulis  pada  kulit  kayu,  tanduk kerbau, tanduk sapi,  kulit kayu, daun lontar dan bambu. Tulisan  aksara Incung Kerinci  yang  ditulis  di  atas  kulit kayu dan tanduk kerbau diperkirakan umurnya jauh lebih tua  dari  kebanyakan  tulisan Incung yang  didapati  pada lempengan  bambu,  daun  lontar  dan  kertas  (Jakfar  dan Idris, 2001:223).
Incung merupakan bahasa Kerinci yang berarti miring atau  seperti  terpancung.  Pelahiran  naskah  kuno  Aksara Incung Kerinci, didasari atas pemikiran pentingnya untuk pendokumentasian berbagai peristiwa kehidupan, kemasyarakatan,  sejarah  dan  tulis-menulis.  Naskah- naskah kuno yang terkait dengan penulisan aksara sastra Incung Kerinci  bernilai  klasik,  baik  dari  segi  bentuk maupun  dari  segi  media  dan  teknik  penulisan  yang digunakan.
Aksara Incung Kerinci dibentuk oleh garis-garis lurus, patah  terpancung  dan  melengkung.  Kemiringan  garis pembentuk huruf itu diperkirakan rata-rata 45˚. Meskipun demikian, dalam Aksara Incung Kerinci ini tidak berarti aksara yang ditulis miring, seperti dalam penulisan hurup latin yang ditulis miring bersambung, tetapi kebanyakan
naskah-nasakah  tulisan Incung yang  disimpan  orang Kerinci fungsinya sebagai pusaka yang dikeramatkan.
Bahasa  dan  naskah  kuno  Aksara Incung Kerinci termasuk bahagian yang mempergunakan bahasa Melayu, namun  bahasa  Kerinci  dipergunakan  secara  khusus sebagai  penutur  yang  ada  di  kabupaten  Kerinci.  Aksara Incung Kerinci,  menunjukkan  hasil  karya  masyarakat Kerinci  pada  masa  lampau  yang  telah  berumur  ratusan tahun,  sesuatu  yang  sangat  berharga  sebagai  benda pusaka,  bernilai  sejarah  dan  mengandung  nilai-nilai estetis, sehingga dapat diekspresikan dalam seni kriya.
Untuk  mewujudkan  gagasan  kreatif  tersebut,  banyak pertimbangan dan analisis yang harus dilakukan terhadap sumber  ide,  yaitu  Aksara Incung Kerinci,  serta  analisis pemilihan  bahan,  pembentukan,  finishing  dan  penyajian karya.  Untuk  mewujudkan  hal  itu,  percobaan-percobaan terhadap kemungkinan serta pencarian bentuk yang dapat mewakili gagasan, maupun pesan yang dapat disampaikan  melalui  karya  selalu  dilakukan  eksperimen kreatif,  sehingga  transformasi  nilai  lama  ke  dalam kehidupan baru tetap berlangsung dalam penciptaan seni kriya yang memiliki spirit, ruh sesuai jiwa zaman.
Penciptaan karya seni kriya bertujuan, (1) merealisasikan  gagasan  yang  bersumber  dari  aksara Incung Kerinci,  yang  diekspresikan  dalam  penciptaan karya  seni  kriya  yang  bersifat  kreatif  dan  inovatif,  (2) Memahami dan menggali makna-makna yang terkandung dalam aksara Incung Kerinci, sebagai produk kebudayaan masyarakat  masa  lampau,  seperti  nilai  filosofi,  fungsi
serta tata cara penggunaan dan tata cara membaca Aksara Incung Kerinci tersebut.
Seni  kriya,  tidak  lagi  dipandang  sebagai  seni  yang hanya sebatas memenuhi fungsi praktis, namun seni kriya telah mengalami perkembangan sebagai seni ekspresi, di dalamnya  mengandung  makna,  nilai  filosofi,  kehidupan sosial, politik dan budaya yang sejalan dengan spirit, ruh dan jiwa zaman.
Aksara Incung Kerinci  sebagai  produk  budaya  yang memiliki nilai filosofis, simbolik, fungsi dan nilai sejarah, sangat  disayangkan  jika  tidak  dikembangkan  dalam penciptaan  karya  seni  kriya,  sebagai  karya  yang berwawasan budaya lokal dan bernilai tradisi.
Landasan  penciptaan  dalam  proses  penciptaan  karya seni  kriya  ini  lebih  menekankan  pada  segi-segi  ekspresi pribadi,  yang  berorientasi  pada  karya  seni  kriya    yang terpisah  dari  nilai-nilai  fungsi  praktis.  Terminologi ekspresi  pribadi  dalam  hal  ini,  merupakan  “kebebasan” dalam menuangkan ide dan gagasan pada karya, sehingga terjalinnya komunikasi dengan penikmat seni pada karya tersebut,  dengan  tetap  mempertimbangkan  nilai  estetik, etika  dan  simbol  yang  ingin  diungkapkan.  Seperti  yang diungkapkan Gustami (2003:92) yakni “ seni kriya yang menekankan segi-segi ekspresi terpisah dengan  seni  kriya  yang  lebih  berorientasi  pada pemenuhan fungsi-fungsi praktis dalam terminologi seni kerajinan.  Semua  itu  dipandang  sebagai  pemecahan masalah  terminologis  yang  hingga  masa  kini  selalau mengalami perkembangan sesuai dengan jiwa zaman” .
Penuangan  ekspresi  pribadi  dalam  karya  seni  kriya dilakukan dalam upaya mengungkapkan ide dan gagasan serta  unsur-unsur  estetik  dan  simbol,  yang  merupakan pelahiran  dari  sudut  pandang,  kebutuhan  dan  gagasan yang  ada  dalam  diri,  sehingga  melahirkan  sebuah  karya dengan  menampilkan  bentuk  baru  sesuai  dengan  jiwa zaman.
Aksara Incung Kerinci  sebagai  karya  seni  ekspresi pribadi,  merupakan  pengembangan  dari  bentuk-bentuk yang  inovatif  serta  eksploratif  dari  naskah  kuno  Aksara Incung Kerinci itu sendiri tanpa menghilangkan karakter dari Aksara tersebut.
Sejalan  dengan  kemajuan  dan  perkembangan  seni kriya, kebebasan berkreasi dan berekspresi menjadi dasar dalam  pelahiran  sebuah  seni  kriya  yang  sesuai  dengan jiwa  zaman,  namun  tetap  membutuhkan  ketangkasan teknik dan craftmanshif yang tinggi.
Proses yang sistematis dan terencana merupakan hal yang menentukan hasil dari sebuah penciptaan karya seni yang  maksimal,  sangat  jarang  sekali  sebuah  karya  seni yang  lahir  secara  spontanitas,  akan  tetapi  telah direncanakan  secara  matang  baik  konsep,  tema,  bentuk, bahan, teknis, makna serta simbol yang ingin disampaikan melalui karya seni yang diciptakan.
Adapun  tahap  penciptaan  karya  adalah,  (1)  Tahap Ekplorasi,  merupakan  tahap  awal  dalam  proses penciptaan seni kriya, yang meliputi aktivitas penjelajahan  dalam  penggalian  sumber  ide  dengan langkah identifikasi dan perumusan masalah; penelusuran, penggalian, pengumpulan data dan
referensi, di samping pengembaraan dan perenungan jiwa mendalam; kemudian dilanjutkan dengan pengolahan dan analisis  data  untuk  mendapatkan  simpul  penting  konsep pemecahan masalah secara teoritis, yang hasilnya dipakai sebagai dasar perancangan (SP Gustami, 2007:330).
Tahap  eksplorasi  dilakukan  dengan  mengumpulkan data  pustaka,  mengunjungi  dinas  pariwisata  dan  data lapangan melalui observasi lapangan antara lain, terhadap daerah-daerah  yang  terdapat  aksara Incung Kerinci, seperti  desa  Seleman,  Kecematan  Keliling  Danau Kabupaten Kerinci, serta mengadakan wawancara dengan nara  sumber  yang  memegang  benda  pusaka  aksara Incung , seperti Jakfar Kadir, yang bergelar Depati Serah Bumi. Beliau  mengemukakan,  sebagai  benda  pusaka, aksara Incung tidak  bisa  dipegang  oleh  semua masyarakat,  karena  benda  pusaka  tersebut  merupakan warisan dari nenek moyang, yang diturunkan secara turun temurun  sesuai  dengan  aturan  adat  yang  berlaku, kemudian beliau juga mengemukakan; untuk menurunkan benda  pusaka  tersebut,  mempunyai  aturan-aturan tersendiri, seperti mengumpulkan para depati dan bapno (kata  persembahan).  Tahap  eksplorasi  juga  dilakukan dengan pembuatan-pembuatan beberapa sketsa alternatif. Dari  sketsa  alternatif  ini  dipilih  beberapa  sketsa  terbaik untuk  dijadikan  sketsa  terpilih.  Proses  eksplorasi  sketsa ini kemudian dituangkan ke dalam tahap perancangan, (2) Tahap  Perancangan,  perancangan  dibangun  berdasarkan perolehan  butir  penting  hasil  analisis  yang  dirumuskan, diteruskan  visualisasi  gagasan  dalam  bentuk  sketsa alternatif,  kemudian  ditetapkan  pilihan  sketsa  terbaik sebagai  acuan  reka  bentuk  atau  dengan  gambar  teknik yang  berguna  bagi  perwujudannya,  sehingga  tahap perancangan  tersusun  secara  terstruktur  dan  sistematik (SP Gustami, 2007:330).
Hasil  analisis  tersebut  selanjutnya  diwujudkan menjadi karya berdasarkan pertimbangan aspek material, teknik, proses, metode, konstruksi, keselarasan, kesimbangan,  bentuk,  unsur  estetik,  pesan,  makna, berikut fungsi sosial, ekonomi, dan budaya, serta peluang masa depannya, (3) Tahap perwujudan karya merupakan aktivitas yang cukup penting dalam penciptaan karya seni kriya,  di  mana  pada  tahap  ini  kriyawan  mewujudkan konsep  menjadi  karya  sesuai  dengan  rencana.  Proses perwujudan karya ini melalui beberapa tahapan yaitu, (a) pemilihan  bahan,  bahan  yang  digunakan  adalah:  kayu, serbuk  kayu,  lem  kayu  dan  cat  akrilik,  serta  bahan logam(b)  alat,  alat-alat  yang  digunakan  dalam  proses penyelesaian  penciptaan  karya  ini  adalah,  gergaji  mesin ( sinsaw dan jigsaw) ,  ketam  mesin,  bor  mesin,  satu  set pahat ukir kayu, ketam raut, palu dari kayu, kapak, kertas PVC ( laminating) , pena dan spoonhard (busa padat), (c) pembentukan karya melalui: pembuatan pola pada media kayu,  proses  pemotongan,  menempel  pola  pada  bidang kayu,  pembuatan  tekstur,  proses  memindah  pola  pada kuningan,  pembuatan  aksara Incung pada  logam, perakitan,  pembentukan  tekstur  pada  kuningan,  proses pembubutan  kayu,  proses  pembentukan  besi,  proses perakitan elemen-elemen karya, dan tahap finishing.

## 2.    Pembahasan
a. Konsep/ Gagasan Penciptaan
Alam, fenomena sosial dan produk kebudayaan masa lampau menjadi sumber ide dalam penciptaan karya seni, seperti  yang  diungkapkan  oleh  Gustami  (2007:257)  : Timbul  dan  berkembangnya  seni  budaya  tidak  terlepas dari  karakter  dan  fenomena  sosial  yang  terjadi  dalam kehidupan  masyarakat,  dimana  suatu  cabang  seni dilahirkan.  Formulasi  bentuk,  makna  perwujudan,  dan fungsi-fungsi  karya  seni  sering  terkait  dengan  kondisi sosial, politik, ekonomi, budaya, dan agama. Kondisi itu ada dalam masyarakat, dan masyarakat adalah eksponen pembentuk yang memiliki seperangkat uniform
Aksara Incung Kerinci,  menunjukkan  hasil  karya masyarakat  Kerinci  pada  zaman  dahulu  yang  telah berumur ratusan tahun, suatu produk budaya yang sangat berharga, sekaligus sebagai warisan budaya yang bernilai sejarah,  bernilai  tradisi  bersifat local  genius ,  sehingga keberadaannya  perlu  untuk  dipertahankan  sebagai warisan  budaya  yang  bisa  dikembangkan  dalam  bentuk seni kriya sebagai ekspresi pribadi.
Mengamati  perkembangan  penciptaan  karya  seni dalam  konteks  seni  modern,  banyak  seniman  mencari bentuk-bentuk  yang  baru  sebagai  ungkapan  ekspresi pribadi  dalam  karya.  Ungkapan  ekspresi  lahir  dari berbagai  sudut  pandang  dan  pengalaman  yang  dimiliki oleh seorang seniman.
Dalam konteks penciptaan karya seni kriya  modern, penciptaan  karya  seni  kriya  dilakukan  dengan  kreatif, untuk menemukan bentuk dan gaya seni kriya yang baru. Pelahiran  bentuk  seni  kriya  modern  tidak  hanya  sebatas mempertimbangkan segi visualnya saja, akan tetapi juga mempertimbangkan konsep dan tema yang di ketengahkan dalam berkarya seni kriya.
Penuangan konsep dan gagasan yang bersumber dari aksara Incung Kerinci  tersebut  merupakan  proses penciptaan  yang  didasari  oleh  pengalaman  atas pengamatan  terhadap  fenomena  sosial  dan  budaya  lokal Kerinci,  seperti:  sistem  kekerabatan  dan  adat  istiadat Kerinci, yang tertuang dalam pepatah.
Aksara Incung Kerinci sebagai sumber utama dalam penciptaan seni kriya sebagai seni ekspresi pribadi, tidak diciptakan  dalam  bentuk  aksara  yang  asli.  Akan  tetapi, dikembangkan ke dalam bentuk  yang baru dengan tidak melepaskan  karter  aksara  tersebut.  Pengembangan tersebut, juga dilakukan dari segi  teknik maupun media.
Media  yang  digunakan  dalam  penciptaan  karya  seni kriya  adalah  kayu,  logam,  kulit,  dan  bambu.  Melalui pengolahan  bentuk,  teknik  dan  media  yang  digunakan, karya yang diciptakan akan terlihat dinamis dan memiliki spirit, ruh dan jiwa zaman.
“Karya seni tentu saja tidak selesai pada wujud fisik. Akan  tetapi  di  balik  wujud  fisik  itu  terdapat  sekian gumpalan  gagasan  yang  hendak  disampaikan”  (Saidi, 2008:  245).  Karya    yang  diciptakan  juga  didukung  oleh unsur-unsur  lain,  seperti  garis  dan  warna  yang  juga mengandung simbol dan makna sesuai dengan konsep dan tema  yang  diangkat,  sehingga  karya  seni  kriya  yang
dilahirkan  memiliki  karakter  melayu  dalam  konteks masyarakat Kerinci.
b. Kajian Sumber Penciptaan
1. Sumber Tertulis
Cara pandang terhadap sumber ide akan berpengaruh terhadap  gaya,  teknik  dan  media  yang  digunakan  dalam penciptaan  karya  seni.  Hal  ini  tentunya  terkait  dengan pengalaman  dan  pengetahuan  terhadap  sumber  ide  yang diciptakan,  seperti  diungkapkan  oleh  Bangun  (2001:18) “objek  seni  tidak  bisa  dipisahkan  dari  wahana  ide seniman. Ide seniman  sangat  dipengaruhi oleh apa  yang diketahui dari isi pengalamannya”
Untuk  mendekatkan  arah  pemahaman  penciptaan karya  ini,  maka  perlu  terlebih  dahulu  diuraikan  tentang ruang lingkup dari kajian sumber penciptaan, di antaranya sebagai berikut :
a. Pengertian Bentuk
Bentuk  sebagai  wujud  fisik  dari  sebuah  karya  seni, merupakan  hal  yang  pertamakali  diamati  dan  direspon oleh  pengamatnya.  Pada  dasarnya  apa  yang  dimaksud dengan  bentuk  ( form), adalah  totalitas  daripada  karya seni. Bentuk itu merupakan organisasi atau satu kesatuan atau  komposisi  dari  unsur-unsur  pendukung  karya (Nurrohmah, 2009:105).
Bentuk  memiliki  hukum  tersendiri,  seperti  proporsi, komposisi  dan  keseimbangan,  yang  diwujudkan  dalam unsur  garis,  warna,  bidang  dan  tekstur.  Unsur-unsur tersebut  merupakan  satu  kesatuan  yang  saling  terkait, sehingga terwujud sebuah karya seni kriya.
Aksara Incung Kerinci  berbentuk  garis-garis  patah terpancung  yang  terkesan  kuno,  bermakna  dan  bernilai sejarah.  Hal  inilah  yang  menghadirkan  nilai-nilai keindahan  pada  naskah  kuno  aksara Incung Kerinci, sebagaimana diungkapkan oleh Alimin (2003:8) bahwa: Naskah kuno Aksara Incung Kerinci, pada awalnya ditulis dengan  memakai  sejenis  benda  runcing  dan  guratannya mirip dengan tulisan paku aksara Babilonia Kuno. Naskah kuno  aksara Incung Kerinci  sudah  dipergunakan  oleh orang  Kerinci  selama  berabad-abad  sesudah  aksara Pallawa dikenal oleh bangsa Melayu Sumatera.
b. Pengertian Fungsi
Fungsi merupakan nilai guna atau nilai pakai sebuah benda  yang  erat  kaiatannya  dengan  kehidupan  manusia, baik  secara  personal,  sosial,  maupun  fisik.  Begitu  juga dengan  karya  seni.  Seperti  diungkapkan  oleh  Feldman terjemahan Gustami (1990:3), mengatakan bahwa: Seni  terus  berlangsung  untuk  memuaskan  :  (1) kebutuhan-kebutuhan  individu  kita  tentang  ekspresi pribadi,  (2)  kebutuhan-kebutuhan  sosial  kita  untuk keperluan  display,  perayaan  dan  komunikasi,  serta  (3) kebutuhan  fisik  kita  mengenai  barang-barang  dan bangunan-bangunan yang bermanfaat .
Berdasarkan  ungkapan  tersebut  dapat  dipahami bahwa, fungsi seni selalu hadir dan menyertai kehidupan manusia,  sehingga  fungsi  seni  tidak  terpisahkan  dari kehidupan masyarakat.
Mencermati  naskah  kuno  Aksara Incung Kerinci sebagai  produk  budaya  masa  lampau,  dapat  dilihat  sisi pendekatan fungsi yang dikandungnya yaitu ;
JURNAL SENI DESAIN DAN BUDAYA VOLUME 1 No.1 MARET 2016
(1) sebagai  sumber  ide  ekspresi  pribadi ,  naskah  kuno Aksara Incung Kerinci dapat diolah dalam ekspresi seni kriya  sebagai  karya  seni  ekspresi  pribadi,  sehingga melahirkan  karya  yang  tidak  hanya  memenuhi  fungsi praktis,  tapi  juga  mengusung  nilai  budaya  dan  adat- istiadat Kerinci sebagai refleksi zaman dan bernilai fungsi serta    bernilai  estetik  dalam  bentuk-bentuk  yang diciptakan,
(2) fungsi  sosial ,  berhubungan  dengan  naskah-naskah kuno aksara Incung, tidak hanya merupakan tulisan kuno namun  juga  merupakan  bahasa  kuno  Kerinci.  Pada umumnya  naskah-nasakah  kuno  aksara Incung Kerinci yang  disimpan  orang  Kerinci  fungsinya  sebagai  benda pusaka  yang  dikeramatkan  sekaligus  sebagai  simbol jabatan  seseorang  dalam  memangku  adat-istiadat.  Oleh karena  itu,  tidak  semua  orang  Kerinci  yang  memegang naskah-naskah  kuno  aksara Incung Kerinci . Naskah- naskah ini hanya dikeluarkan pada waktu kenduri pusaka (kenduhi sko), (3 ) fungsi  estetik ,  secara  visual  naskah  kuno    Aksara Incung Kerinci dibentuk  oleh  garis-garis  lurus  patah terpancung dan  melengkung,  yang didukung oleh  media penulisan  dari  aksara  tersebut,  seperti  bambu,  tanduk kerbau, dan kulit kayu, sehingga menimbulkan bentuknya yang unik serta  mengandung  nilai sejarah. Naskah kuno Aksara Incung Kerinci  juga  merupakan  karya  sastra tradisi, yang mengandung susunan kata-kata yang indah, terlihat  dari  cara  pengungkapan  adat-istiadat  disajikan dalam  bentuk  cerita  yang  dipadukan  dengan  pantun, pepatah- petitih dan peribahasa.

## 2. Sumber Visual
Sumber visual, merupakan acuan dasar dan ide dalam proses  penciptaan  karya  seni  kriya,  yang  berhubungan dengan konsep. Dalam penciptaan karya seni kariya, yang menjadi acuan visual tidak hanya aksara Incung Kerinci, namun  termasuk  karya-karya  yang  berkaitan  dengan konsep penciptaan, seperti bentuk dan gaya. Adapun yang menjadi acuan visual adalah sebagai berikut:
Aksara Incung Kerinci  berjumlah  28  huruf  yang penampilannya  beragam  disertai  dengan  bunyi  bacaan yang berbeda, seperti yang tertulis dalam tabel di bawah ini :
Gambar  1. Seruas  buluh  (bambu)  bertulisan  Incung pusaka Rio Sukodano Itam Desa Koto Dua Sungai Liuk. (Sumber,  Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan  Kabupaten Kerinci, 2003).
Gambar 2. Empat buah tanduk kerbau bertulisan Incung pusaka  Depati  singalago  Desa  Koto  Beringin  Rawang . (Sumber, Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kab. Kerinci, 2003).
Gambar  3 . Tanduk  bertulisan  Incung  pusaka  Datuk Singarapi Putih Kel. Sungai Penuh.
(Sumber,  Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan  Kabupaten Kerinci, 2003).

## c.   Orisinalitas
Dalam  konteks  proses  penciptaan  karya  seni  kriya tidak tertutup kemungkinan berhadapan dan bersinggungan serta mengacu pada karya-karya seni kriya yang  telah  diciptakan  sebelumnya.  Hal  ini  merupakan satu kewajaran dalam usaha pengembangan baik bentuk, teknik  maupun  fungsi,  dan  usaha  penjelajahan  terus menerus  demi  terciptanya  sebuah  karya  seni  kriya  yang berkualitas, namun tetap mempunyai nilai yang legalitas dan  orisinalitas.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Sachari (2002:45)  : Orisinalitas  menjadi  bagian  yang  tak terpisahkan dalam mewujudkan nilai-nilai estetik. Hal itu sebagai  ukuran  tingkat  pendalaman  proses  penciptaan yang  dilakukan  oleh  seorang  seniman  atau  desainer. Unsur  kebaruan  yang  menyertai  suatu  karya  amatlah penting untuk membangun citra dan eksistensi suatu nilai hadir di tengah-tengah kebudayaan .
Dalam  perkemabangan  seni  kriya,  beragam  bentuk, tema dan konsep lahir dalam setiap karya sesuai dengan latar  belakang  dan  sudut  pandang  pencipta,  yang  tetap menjaga  legalitas  dan  orisinalitas  dari  karya-karya
tersebut, sehingga karya seni kriya tersebut menjadi karya yang berdiri sendiri sebagai seni ekspresi pribadi.
Aksara Incung yang  diciptakan  oleh  masyarakat Kerinci  pada  dahulunya  sebatas  untuk  memenuhi kebutuhan pendokumentasian peristiwa-peristiwa. Media yang  digunakan  adalah  bambu,  tanduk  kerbau,  daun lontar dan lain sebagainya. Secara teknik, aksara Incung dibuat  memakai  sejenis  benda  runcing,  sementara pewarnaanya memakai arang. Aksara Incung yang dibuat oleh masyarakat dahulunya belum digarap sebagai benda yang bernilai seni kriya sebagai ekspresi pribadi.
Selain  itu  karya  yang  dijadikan  sebagai  pembanding adalah  sanggar  Batik  Kerinci,  yaitu  Karang  Setio. Sanggar batik ini terletak di Desa Gedang Sungai Penuh Kabupaten Kerinci. Sanggar batik ini memproduksi baju batik  dengan  menggunakan  Aksara Incung Kerinci sebagai motif hias. Aksara Incung Kerinci yang dijadikan motif  pada  pakaian  batik  khas  Kerinci  tidak  dirangkai dalam  bentuk  kalimat,  sebagaimana  yang  karya  yang digarap.  Begitupun  teknik  penggarapan  yang  jelas berbeda dengan karya yang digarap serta nilai fungsi dari karya tersebut, dengan demikian secara keseluruhan dapat dikatakan  bahwa  karya  yang  akan  diciptakan  memiliki nilai orisinalitas sebagai hasil dari eksplorasi dan ekspresi pribadi.

## d.  Deskripsi Karya
Judul : Sepakat, 2010
Ukuran   : 80 x 20 x 65 cm Bahan   : Kayu dan Logam Teknik   : Pahat, plester, tatah, las, bubut dan teknik bor Finishing : Cat Akrilik
Karya  ini  terinspirasi  dari  sebuah  budaya  tradisi masyarakat  Kerinci  yang  disebut  dengan Yo-iyo.  Yo-iyo artinya “ya iya” atau benar. Tradisi ini dilakukan ketika orang adat menyampaikan Parbayo (kata-kata pelantikan) penobatan.  Kaum  wanita  pada  umumnya  menyambut dengan  ucapan Yo-iyo. Maksud  dari Yi-iyo ini  adalah membenarkan apa yang diucapkan oleh pelantik tersebut (depati atau pemangku adat).
Karya  ini  menampilkan  simbol  visual  dan  simbol tulisan  dalam  bentuk  struktur  bahasa.  Secara  visual, simbol  yang  ditampilkan  dalam  karya  ini  anatar  lain, tulisan  dari  aksara Incung dengan  gaya  tulisan  Arab Melayu,  didukung  oleh  tekstur  pada  kuningan.  Warna yang ditampilkan pada karya ini yaitu warna hijau, merah, dan kuning, kemudian ditambahkan dengan warna hitam sebagai  warna  dasar.  Warna  disimbolkan  sebagai  alam melayu Kerinci, sedangkan warna hitam yang digunakan sebagai warna dasar menyimbolkan kekuatan. Lempengan  logam  kuningan  disimbolkan  sebagai kemegahan dan kekayaan alam, budaya, dan nilai tradisi masyarakat Kerinci.
Judul : Sakral, 2010 Ukuran   : 100 x 30 x 60 cm Bahan   : Kayu dan Logam Teknik   : Pahat, plester, tatah, las, bubut dan teknik bor Finishing : Cat Akrilik
Karya  ini  terinspirasi  dari  sebuah  budaya  tradisi masyarakat  Kerinci  yang  disebut  dengan Aseik.  Aseik artinya “Asyik”. Aseik merupakan upacara sakral daerah Kerinci  yang  bertujuan  untuk  menolak  malapetaka, meminta  rezeki  dan  dan  syukuran  setelah  lepas  dari musibah.  Tradisi Aseik ini  dilaksanakan  dengan mengadakan  sesajian  lalu  menari-nari  dan  bernyanyi berkeliling-keliling  sampai  mencapai  puncak  keasikan atau  kekhusukan  isi  nyanyian  adalah  meminta  kepada Tuhan,  agar  mengabulkan  apa  yang  menjadi  niat  dalam upacara tersebut.
Karya ini juga menampilkan simbol visual dan simbol tulisan  dalam  bentuk  struktur  bahasa.  Secara  visual, simbol  yang  ditampilkan  dalam  karya  ini  anatar  lain; Tulisan  dari  aksara Incung dengan  gaya  ekspresi, didukung  oleh  tekstur  yang  dalam  bentuk  titik-titik, dengan menggunakan teknik tatah pada kuningan. Karya ini menggunakan plat kuningan 0,2 mm, besi batangan 0,9 mm  dan  kawat  tembaga,  memakai  warna  hijau,  kuning, merah  dan  hitam.  Di  samping  itu,  pada  karya  ini  juga terdapat tanduk, dimana pada ujungnya dililit deng kawat tembaga. Tanduk ini disimbolkan sebagai bentuk upacara yang sakral. Warna yang ditampilkan pada karya ini yaitu warna hijau, merah, dan kuning, kemudian ditambahkan dengan  warna  hitam  sebagai  warna  dasar.  Warna disimbolkan  sebagai  alam  melayu  Kerinci,  sedangkan warna  hitam  yang  digunakan  sebagai  warna  dasar menyimbolkan  kekuatan.  Lempengan  logam  kuningan
disimbolkan  sebagai  kemegahan  dan  kekayaan  alam, budaya, dan nilai tradisi masyarakat Kerinci.

## 3. Kesimpulan
Dalam  kehidupan  modern,  budaya  dan  potensi  lokal pada  hakekatnya  dapat  diperhitungkan  sebagai  realitas budaya yang mampu untuk memberikan identitas bangsa. Nilai  budaya  hendaknya  dapat  difungsikan    sebagai sumber atau acuan bagi penciptaan-penciptaan karya seni kriya yang kreatif, inovatif dan berwawasan budaya lokal, tentunya dalam bentuk peranannya yang baru, yakni seni kriya yang menekankan segi-segi ekspresi, yang terpisah dari  fungsi  praktis.  Dengan  demikian  penciptaan  karya seni  kriya  mampu  menjadi  wahana  sebagai  media transformasi  sosial  dan  budaya,  sehingga  karya  yang diciptakan mengandung spirit, ruh dan jiwa zaman.
Aksara Incung Kerinci sebagai sumber ide penciptaan karya  seni  kriya  ekspresi,  merupakan  media  untuk menyalurkan emosi dan gagasan kreatif yang dielaborasikan dengan media kayu dan logam. Pelahiran karya-karya  ini  merupakan  representasi  terhadap kehidupan  sosial,  budaya,  dan  nilai  tradisi,  khususnya dalam konteks masyarakat Kerinci.
Penciptaan  seni  kriya  sebagai  seni  ekspresi  pribadi, aksara Incung Kerinci  tidak  diciptakan  dalam  bentuk aksaranya yang asli. Akan tetapi, dikembangkan ke dalam bentuk yang baru dengan tidak melepaskan karter aksara Incung tersebut. Pengembangan tersebut, juga dilakukan dari  segi    teknik  maupun  media.  Aksara Incung Kerinci dirangkai  dalam  bentuk  kalimat  yang  diambil  dari  nilai tradisi dan budaya Kerinci sesuai dengan judul dan tema yang di ketengahkan pada masing-masing karya.
Melalui  wujud  visual,  karya  ini  diwujudkan  dalam bentuk dua dimensi yang didukung dengan paduan warna pokok  alam  Kerinci  (hijau,  kuning,  dan  warna  merah), yang juga ditunjang oleh warna hitam. Warna-warna yang dilahirkan ini tidak hanya berdiri sebagai pemenuhan nilai estetik  semata,  akan  tetapi  warna  ini  juga  dilahirkan sebagai  simbol  etnis  dan  nilai  budaya  lokal  Kerinci, dengan  demikian  perwujudan  Aksara Incung Kerinci  ke dalam  karya  seni  kriya  tercipta  sebagai  karya  seni  kriya yang berwawasan budaya lokal Kerinci.
Penciptaan  karya  seni  kriya  yang  bersumber  dari naskah  kuno  Aksara Incung Kerinci,  diciptakan  tidak hanya  memenuhi  fungsi  estetik,  akan  tetapi  juga mengandung  makna,  pesan  dan  simbol  budaya  lokal Kerinci yang hendak disampaikan terhadap penikmat. Di samping  itu,  penciptaan  karya  seni  kriya  ini  juga mengandung  nilai  keterampilan  dan  kreatifitas  yang tinggi,  dengan  demikian  Aksara Incung Kerinci  sebagai sumber  penciptaan  karya  seni  kriya  ini  mampu melahirkan bentuk seni kriya yang baru. logam. Pelahiran karya-karya ini merupakan representasi terhadap kehidupan sosial, budaya, dan nilai tradisi, khususnya dalam konteks masyarakat Kerinci.
Penciptaan  seni  kriya  sebagai  seni  ekspresi  pribadi, aksara Incung Kerinci  tidak  diciptakan  dalam  bentuk aksaranya yang asli. Akan tetapi, dikembangkan ke dalam bentuk yang baru dengan tidak melepaskan karter aksara
Incung tersebut. Pengembangan tersebut, juga dilakukan dari  segi    teknik  maupun  media.  Aksara Incung Kerinci dirangkai  dalam  bentuk  kalimat  yang  diambil  dari  nilai tradisi dan budaya Kerinci sesuai dengan judul dan tema yang di ketengahkan pada masing-masing karya.
Melalui  wujud  visual,  karya  ini  diwujudkan  dalam bentuk dua dimensi yang didukung dengan paduan warna pokok  alam  Kerinci  (hijau,  kuning,  dan  warna  merah), yang juga ditunjang oleh warna hitam. Warna-warna yang dilahirkan ini tidak hanya berdiri sebagai pemenuhan nilai estetik  semata,  akan  tetapi  warna  ini  juga  dilahirkan sebagai  simbol  etnis  dan  nilai  budaya  lokal  Kerinci, dengan  demikian  perwujudan  Aksara Incung Kerinci  ke dalam  karya  seni  kriya  tercipta  sebagai  karya  seni  kriya yang berwawasan budaya lokal Kerinci.
Penciptaan  karya  seni  kriya  yang  bersumber  dari naskah  kuno  Aksara Incung Kerinci,  diciptakan  tidak hanya  memenuhi  fungsi  estetik,  akan  tetapi  juga mengandung  makna,  pesan  dan  simbol  budaya  lokal Kerinci yang hendak disampaikan terhadap penikmat. Di samping  itu,  penciptaan  karya  seni  kriya  ini  juga mengandung  nilai  keterampilan  dan  kreatifitas  yang tinggi,  dengan  demikian  Aksara Incung Kerinci  sebagai sumber  penciptaan  karya  seni  kriya  ini  mampu melahirkan bentuk seni kriya yang baru.

## Daftar Pustaka
[1] Alimin,  ed. Sastra  Incung  Kerinci. Sungai  Penuh: Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kerinci. 2003.
[2] Bangun,  Sem  C. Kritik  Seni  Rupa. Bandung:  ITB. 2001.
[3] Djakfar,  Idris  dan  Idris  Indra. Menguak  tabir Prasejarah  di  Alam  Kerinci. Sungai  Penuh: Pemerintah Kabupaten kerinci. 2001.
[4] Edmund Burke Feldmand, “ Art As Image And Idea ”, Trj. SP. Gustami. Yogyakarta: Fakultas Seni Rupa dan Disain Institut Seni Indonesia. 1990.
[5] Iwan  Saidi,  Acep. Narasi  Simbolik  Seni  Rupa Kontemporer  Indonesia. Yogyakarta:  ISACBOOK. 2008.
[6] Hermien,  Kusmawati  A.M.  ed.,  (2003). Kembang Setaman. BP ISI YOGYAKARTA, Yogyakarta.
[7] Siti,  Nurrohmah.  (2009).  Konsep Form  Follow Function dalam  Seni  Kriya  Indonesia,  “Prosiding Seminar Nasional Seni Kriya”. LPPSK Jurusan Kriya ISI Yogyakarta, Yogyakarta.
[8] Sachari,  Agus. (2002). Estetika  Makna,  Simbol  dan Daya. Penerbit ITB, Bandung.