## PENDIDIKAN PRANATAL DALAM PESEPEKTIF ISLAM
Amal Fathullah 1

## Abstract
Prenatal education in the Islamic perspective is an interesting study because nowadays  the  children  have  more  right  to  choose  their  spouses  instead  of  the parents.  It  is  different  from  the  tradition  of  Rasulullah  and  his  friends.  When someone is going to get married, there is not any prenatal education even if it is important  due  to  its  requirements  and  pillars  of  marriage.    The  education  in pregnancy is also important because of the awareness of education according to Islamic  perspective  has  existed.  It  is  insisted  to  parents  for  maintaining  the stable emotion, and avoiding thalaq. It showed the importance of studying the issues  seriously  due  to  the  importance  of  prenatal  education  in  Islamic Perspective.
Keywords : Education, Perspective and Thought

## Abstrak
Pendidikan pranatal dalam perspektif Islam menjadi kajian yang menarik dari pakar pendidikan Islam karena saat ini dalam memilih jodoh anak lebih berhak dalam menentukan jodohnya dibandingkan dengan orangtuanya. Hal ini sangat jauh dari tradisi yang dicontohkan oleh Rasulullah dan para Shahabatnya. Pada saat seseorang ingin menikah, hampir tidak ada lagi pendidikan pranikah yang dilakukan. Padahal hal ini sangat penting diketahui  karena menyangkut syarat, dan  rukun  nikah.  Bahkan  yang  terpenting  adalah  pendidikan  yang  dilakukan ketika hamil juga tidak kalah pentingnya dilakukan mengingat kesadaran akan adanya    pengaruh  positif  ataupun  negatif    pendidikan  dalam  perspektif  Islam justru    sudah  ada  ketika  orang  tua  sedang  mengandung  bayinya.    Karenanya dituntut orang tuanya menjaga kesetabilan emosi bahkan Islam mengharamkan menjatuhkan  Thalak  ketika  Istri  hamil.  Hal  ini  mengsiyaratkan  bahwa pentingnya pendidikan pranatal ini dalam perspektif pendidikan Islam dan para pakar pendidikan Islam semestinya membedah permasalahan ini secara serius.
Kata kunci : Pendidikan, Perspektif dan Pemikiran
1 .Dosen Tidak tetap UIN Antasari Banjarmasin

## A. Pendahuluan
Pemikiran Pendidikan Islam tentang pranatal, sepertinya kurang mendapat perhatian besar bagi para pemikir pemikir pendidikan Islam. Hal ini bisa dilihat dari masih kelasiknya teori teori yang  bisa  dilacak  dari  berbagai  literatur  literatus  para  pemikir  pendidikan  Islam.  Bahkan dikalangan umat Islam sendiri masih tabu kalau seorang ayah mencarikan calon mantunya untuk sang anak wanitanya. Padahal pada Zaman awal awal dakwah Islam  baik pada periode Makkah dan  Madinah    praktik  ini  banyak  dilakukan  seperti  Abubakar  menjodohkan  anaknya  Sayyidati Aisyah dengan Rasulullah, Sayyidatina  Fatimah anak Rasulullah dijodohkan dengan Ali bin Abi Thalib.  Demikian  secuil  contoh  praktik  pranatal  dalam  hal  mencarikan  jodoh  anak  wanita  bagi orang  tua  terutama  Ayah  kepada  sang  puterinya.  Beranjak  dari  contoh  ini  akhirnya  memanggil penulis  untuk  mendiskripsikan  pendidikan  pranatal  dalam  perspektif  Islam  baik  ketika  fase memilih  jodoh  baik  memilih  istri  ataupun  suami,  fase  pernikahan  hingga  fase  hamil  patut dibahasih  jauh,  sehingga  pendidikan  pranatal  merupakan  sebuah  pemikiran  yang  perlu  dibedah dalam  melawan  tradisi  dan  adat  istiadat  anak  anak  dikalangan  melanial  saat  ini,  dimana  dalam menentukan jodoh terletak pada tangan anak anak bukan pada orang tuanya. Jika ada anak yang kawin  dengan  jodoh  yang  dipilihkan  orangtua  dikatakan  Siti  Noorbaya  Melanial,  padahal  tidak sepenuhnya  hal  tersebut  salah,  karena  orang  tua  menjodohkan  dengan  dasar  pertimbangan agama/akhlak sebagai pertimbangan pilihan pertama.

## B. Pembahasan
Pendidikan  merupakan  suatu  proses  pembentukan  kepribadian  manusia,  dari  tidak  tahu menjadi tahu, dari bodoh menjadi pandai dan dari buruk menjadi baik. Sebagai suatu proses, tentu saja pendidikan ini akan berlangsung secara berkelanjutan. Dari sinilah muncul istilah pendidikan seumur  hidup (life  long  education) .  Dan  ada  juga  yang  menyebutnya  pendidikan  terus  menerus (continuing education) . 2 Pendidikan pranatal adalah pendidikan sebelum masa melahirkan. Masa ini ditandai dengan fase pemilihan jodoh, pernikahan dan kehamilan. 3

## 1. Fase Pemilihan Jodoh
Fase  ini  adalah  fase  persiapan  bagi  seseorang  yang  sudah  dewasa  untuk  menghadapi hidup baru yaitu berkeluarga. Salah satu pendidikan yang harus  dimiliki oleh seseorang yang sudah  dewasa  itu  adalah  masalah  pemilihan  jodoh  yang  tepat.  Sebab  masalah  ini  sangat mempengaruhi terhadap kebahagian rumah tangga nanatinya.
Menurut  R.I  Suhartin  yang  dikutip  Ramayulis  ,  memilih  jodoh  harus  ada  syarat  dan kreterianya.  Kriteria ini dibagi kepada dua golongan  yakni  : kriteria umum dan kriteria yang bersifat  khusus  (subjektif).  Syarat  umum adalah  bahwa  seyogianya  jodoh  yang  dipilih  sudah dewasa agar tidak mengalami kesulitan dalam berkeluarga dan syarat khusus tentunya sesuai dengan selera masing masing.  Namun syarat yang terpenting adalah saling mencintai. 4
2 M. Makagiansar, Continuing Education ini Asia and the Pasific , (Bangkok Unisco Principal Press, 1987 ) h. 2
3 Ramayulis , Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2008) h. 294
4 Ibid, h. 294
Berkenaan dengan pemilihan jodoh dalam perkawinan, syari’at Islam telah meletakkan kaidah kaidah dan hukum-hukum bagi masing-masing pelamar dan yang dilamar, yang apabila peteunjuknya  itu  dilaksanakan  maka  perkawinan  akan  berada  pada  puncak  keharmonisan, kecintaan dan keserasian.
Rasulullah  SAW  telah  memberikan  gambaran  dalam  haditsnya  mengenai  pemilihan calon istri atau suami. Berikut ini ada beberapa hadis yang berkenaan dengan pemilihan jodoh diantaranya:
a. Pemilihan Calon Istri
Sabda Rasulullah SAW
1) Artinya: Tidak akan saling bercinta-cintaan dua yang karena Allah SWT., kecuali yang lebih  utama  antara  keduanya  yaitu  bagi  yang  lebih  hebat  cintanya  yang  satu terhadap yang lainya. (HR. Bukhari).
2) Artinya: Wanita  itu  dinikahi  karena  empat  pertimbangan;  karena  hartanya, keturunanya,  kecantikanya  dan  karena  agamanya.  Dapatkanlah  wanita  yang memiliki agama, akan beruntunglah kamu. (HR. Bukhari Muslim). 5

## 3) Artinya:
Siapa  saja  yang  mengawini  seorang  wanita  karena  kemuliaanya,  maka  Allah tidak  akan  menambahkanya  kepadanya  selain  dari  pada  kehinaan,  siapa  saja yang mengawini karena hartanya maka Allah tidak akan menambah kepadanya selain  daripada  kemiskinan.  Siapa  saja  yang  mengawini  karena  kedudukanya maka Allah tidak akan menambah kepadanya selain daripada kerendahan. Dan siapa  saja  yang  mengawini  seorang  wanita  hanya  karena  ia  menginginkan agar dapat menjaga pandanganya, memelihara kemaluanya atau menyambung ikatan keluarganya, maka Allah akan memberkati orang tersebut pada wanita itu dan memberkati wanita itu padanya ( HR. Thabrani). 6
4) Artinya: Dunia  ini  adalah  perhiasan,  sebaik-baik  perhiasan  adalah  wanita  yang shalehah . (HR. Muslim). 7
5) Artinya :
5 Hussein Bahressj, Al Jami’us Shahih Bukhari Muslim , ( Surabaya : CV. Karya Utama) h. 164
6 Hadits  ini  dikutip  dari  kitab  Al-  Ausatah  oleh  Abdullah  Nasch  Ulwan, Pendidikan  Anak  Dalam  Islam, penerjemah, Jamaluddin Miri, Lc. Judul Asli Tarbiyatul Aulad fil Islam ( Jakarta : Pustaka Amini tth), h. 14
7 Hussein Bahresj, op.cit , h. 166
Seleksilah untuk air mani (calon istri) kamu sekalian dan kawinilah oleh kamu sekalian  orang  orang  yang  sama  derajatnya. (HR.  Daruquthni  dan  Ibnu Majah). 8
6) Artinya:
Seleksi  untuk  air  mani  (calon  istri)  kamu  sekalian  ,  karena  sesungguhnya keturunan itu kuat pengaruhnya ( HR. Ad-Dailami dan Ibnu Majah). 9
7) Artinya:
Tidak ada sesuatu yang berguna bagi muslim setelah taqwa kepada Allah yang lebih  baik  baginya  daripada  seorang  istri  shalehah  yang  apabila  suami memerintahya  ia  mematuhi,  apabila  suami  memandangnya  maka  ia menyenangkanya;  apabila  suami  menggilirnya  maka  ia  mematuhinya,  dan apabila  suami  erpergian  darinya  maka  ia  memelihara  diri  dan  harta (suaminya) ( HR. Ibnu Majah). 10

## 8) Artinya:
Jauhilah oleh kalian rumput hijau yang berada di tempat yang kotor. Mereka bertanya,  apakah  yang  dimaksud  rumput  hijau  yang  berada  di  tempat  yang kotor itu wahai Rasulullah ? Beliau menjawab, yaitu wanita yang sangat cantik yang tumbuh berkembang ditempat yang tidak baik (HR. Daruquthni). 11
9) Artinya:
Janganlah kalian menikahi kaum kerabat, sebab akan dapat menurunkan anak yang lemah jasmani dan bodoh . 12
10) Artinya:
Carilah  untuk  kalian  wanita  yang  jauh,  dan  janganlah  mencari  wanita  yang dekat (yang lemah badanya dan lemah otaknya). 13
11) Artinya:
Kawinilah  olehmu  sekalian  gadis  gadis.  Sebab  mereka  itu  lebih  manis pembicaraanya,  lebih  banyak  melahirkan  anak,  lebih  sedikit  tuntutatn  dan tipuan serta lebih menyukai kemudahan (HR. Ibnu Majah dan Baihaqi) 14
8 Abdullah Nasih Ulwan, op cit , h.16
9 Ibid , h. 17 10 Ibid, h. 10 11 Ibid , h. 16 12 Ibid , h. 19 13 Ibid, h. 9 14 Ibid , h. 21
12) Artinya: Kawinilah oleh mu sekalian wanita wanita subur yang banyak melahirkan anak dan  penuh  kecintaan.  Karena  sesungguhnya  aku  ingin  memperbanyak  umat dengan kamu sekalian ( HR. Abu Dawud, Nasai dan Al Hikam).
Dari  berbagai  penjelasan  hadits  Rasulullah  SAW  di  atas,  maka  dapatlah diambil  beberapa  syarat  yang  penting  untuk  memilih  calon  istri  diantaranya  adalah sebagai berikut:
1) Saling mencintai antara kedua calon mempelai
2) Memilih  wanita  karena  agamanya  agar  nantinya  mendapat  berkah  dari  Allah SWT.  Sebab  orang  yang  memilih  kemuliaan  seseorang  akan  mendapatkan kehinaan,  jika  memilih  hartanya  maka  akan  memperoleh  kemiskinan,  jika memilih karena kedudukanya maka akan memperoleh kerendahan.
3) Wanita yang Shalehah.
4) Sama derajatnya dengan calon mempelai, dalam hal ini derajat agamanya.
5) Wanita yang hidup dilingkungan yang baik.
6) Wanita  yang  jauh  keturunanya  dan  jangan  memilih  wanita  yang  dekat  sebab dapat menurunkan anak yang lemah jasmani dan bodoh.
7) Wanita yang gadis dan subur (bisa melahirkan).

## b. Pemilihan Calon Suami
Hadits  mengenai  calon  suami  tidak  banyak  ditemukan  sebagaimana  hadits tentang calon istri. Mengenai calon suami Rasulullah SAW bersabda yang artinya:
Apabila kamu sekalian didatangi oleh seseorang yang agam dan akhlaknya kamu ridhai,  maka  kawinkanlah  ia,  jika  kamu  sekalian  tidak  melaksanakanya,  maka akan menjadi fitnah di muka bumi ini dan tersebarlah kerusakan . (HR. Tirmidzi).
Awal mula pendidikan anak tidak dapat dilepaskan dari tujuan pernikahan, yaitu melaksanakan  sunnah  Rasulullah  SAW,  lahirnya  keturunan  yang  dapat  meneruskan risalahnya.  Pernikahan  yang  tidak  dilandasi  keinginan  untuk  memelihara  keturunan, tempat menyemai bibit iman, melahirkan keluarga sehat serta memenuhi dorongan rasa aman, sejahtera, dan sakinah, penuh mawaddah wa rahmah. Oleh karena itu pemilihan pasangan  sebelum  nikahpun  menjadi  kepedulian  utama  dalam  merancang  pendidikan anak.  Apabila  salah  dalam  memilih  pasangan  akan  mendatangkan  murka  dan kemarahan Allah akan membuat manusia sengsara dunia dan akhirat
Memang  ada  laki  laki  yang  mendambakan  perempuan  kaya,  meskipun  tidak cantik.  Ada  yang  mendambakan  perempuan  cantik,  meskipun  perempuan  tersebut
miskin  dan  tidak  kaya  dan  akhlaknya  kurang  sempurna.  Ada  yang  mendambakan perempuan  kaya,  cantik,  akhlaknya  baik,  keturunanya  baik  baik,  namun  apa  yang didambakan  hampir  semua  laki  laki  tersebut  merupakan  hal  yang  mustahil mendapatkanya.  Namun  seorang  laki  laki  harus  berusaha  mendapatkan  perempuan yang taat beragama khususnya beribadah, meskipun segi segia lainya kurang mantap.
Rasulullah  SAW  menganjurkan  mengambil  istri  orang  yang  taat  beragama, menurut  Nashih  Ulwan,  karena  alasan  berikut;  pasangan  yang  menetapkan    agama sebagai landasan  memilih, tidak akan tertandingi oleh harta, keturunan dan kecantikan yang  bersifat  sementara,  sedangkan  agama  bersifat  abadi  bagi  kehidupan  dunia  dan akhirat. 15
Rasulullah  SAW  menjelaskan  bahwa  orang  yang  memilih  kemuliaan  sebagai landasan  pilihan  dia  akan  terhinakan.  Dan  apabila  harta  menjadi  landasan  dia  akan merasakan kekurangan. Dan apabila keturunan yang dipilihnya sebagai utama dia akan selalu merana.
Berdasarkan keterangan di atas maka persiapan pendidikan  sudah harus dimulai sajak  pemilihan  jodoh.  Hadits  itu  diungkapkan  Nabi  SAW  tidaklah  hanya  sekedar menjelaskan  al  ternatif  pemilihan  istri  belaka  atau  sekedar  menganjurkan  memilih perempuan  yang  beragama  semata  melainkan  lebih  dari  itu,  dan  bahkan  yang  lebih penting  adalah  peningkatan  martabat  manusia  di  masa  depan,  melalui  upaya pendidikan.
Anak lahir dalam kandungan, lahir dan diasuh serta dididik oleh istri yang taat beragama  kemungkinan  besar  akan  menjadi  anak  yang  shaleh  setelah  dewasa.  Jika mungkin  didapat  perempuan  yang  memiliki  semuanya  yakni  kecantikan,  kekayaan, keturunan  dan  keberagamaanya  yang  keseluruhanya  baik  tentulah  amat  ideal  dan menggembirakan. Tetapi kenyataan memperlihatkan bahwa amatlah sulit mendapatkan  perempuan  ideal  semacam  itu.  Itulah  antara  lain  sebabnya  mengapa Rasulullah SAW memberikan skala perioritas dan memilih wanita beragama yang taat beribadah.
Rasulullah SAW tidaklah samata mata menganjurkan kepada seorang pria untuk memilih calon istri yang taat beragama, akan tetapi juga menganjurkan menganjurkan kepada perempuan untuk memilih calon suami yang juga taat beragama.

## 2. Fase Pernikahan/ Perkawinan
Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan  yang  dikutip  oleh  Ramayulis  bahwa  masalah perkawinan  terdiri  dari  2  aspek  yakni  perkawinan  sebagai  fitrah  insani,  perkawinan    sebagai
15 Baihaqi AK, dalam Ramayulis, Pendidikan Islam Dalam Rumah Tangga, ( Jakarta : Kalam Mulia, tth) h. 104
kemaslahatan  sosial. 16 Ada  beberapa  aspek  yang  dijelaskan  oleh  syari’at  Islam  yang berhubungan dengan anjuran pernikahan/perkawinan di antaranya:
a. Perkawinan merupakan Sunnah Rasulullah SAW, hal ini dijelaskan oleh Nabi SAW dalam Hadits beliau yang artinya sebagai berikut:
“Siapa saja yang mampu untuk menikah, namun ia tidak menikah maka tidaklah ia termasuk golongan ku” (HR. Thabrani dan Baihaki).
b. Perkawinan untuk ketentraman dan kasih saying, hal ini terdapat pada  Firman Allah SWT yang artinya:
“ Dan diantara tanda tanda kekuasaan-Nya ialah, Dia menciptakan untukmu istri-istri dari  jenismu  sendiri  supaya  kamu  cenderung  merasa  tenteram  kepadanya,  dan dijadikanNya  di  antara  kamu  rasa  kasih  sayang.  Sesungguhnya  pada  yang  demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang  berfikir “ (QS. Al-Rum: 21).
c. Perkawinan untuk mendapatkan keturunan. Keterangan ini dijelaskan oleh Allah SWT yang artinya:
“Allah telah menjadikan bagi kamu istri istri dari jenis kamu sendiri dan menjadikan bagimu dari istri istri kamu itu anak anak  dan cucu cucu.” (QS. An-Nahl:72).
d. Perkawinan  untuk  memelihara  pandangan  dan  menjaga  kemaluan  dari  kemaksiatan. Rasulullah SAW bersabda yang artinya:
“ Wahai  para  pemuda,  siapa  saja  di  antara  kalian  sudah  mampu  kawin,  maka kawinlah,  sebab  perkawinan    itu  akan  dapat  lebih  memelihara  pandangan  dan  lebih dapat  menjaga  kemaluan.  Dan  siapa  saja  yang  belum  mampu  untuk  kawin  maka hendaklah ia berpuasa karena sesungguhnya berpuasa itu akan menahan nafsu.” (HR. Jama’ah).
Setelah calon dipilih, diadakan peminangan, dan selanjutnya dilaksanakan pernikahan dengan walimat al-urusy -Nya. Sesuatu yang menarik dalam pernikahan kemudian dalam Islam dibacakan khutbah nikah sebelum ijab qabul.
Dalam  khutbah  nikah  terkandung  nilai-nilai  pendidikan  yaitu:  peningkatan  iman  dan amal,  pergaulan  yang  baik  antara  suami  dan  istri,  kerukunan  rumah  tangga,  memelihara silaturrahmi serta mawas diri dalam setiap tindak dan perilaku.
Setelah  pernikahan  selesai,  mka  suami  istri  sudah  boleh  bergaul  dengan  melakukan persetubuhan. Sebelum bersetubuh disunatkan membaca do’a sebagai berikut:
16 Ibid, h. 299
“Dengan nama Allah, ya Allah jauhkanlah syetan dari kami dan jauhkanlah syetan itu dari anak yang (mungkin) Engkau karuniakan kepada kami .” (H.R. Muttafaq ‘Alaih).
Dalam do’a diatas terkandung unsur paedagogis bahwa lewat do’a ini para calon orang tua  telah  mendidik  dirinya  dan  cikal  bakal  anaknya  untuk  senantiasa  dekat  kepada  Allah dengan harapan yang besar anaknya kelak menjadi hamba Allah yang shaleh.

## 3. Fase Kehamilan
Salah  satu  tujuan  berumah  tangga  adalah  untuk  mendapatkan  keturunan,  karena  itu seorang istri sangat mengharapkan dia dapat melahirkan seorang anak. Sebagai tanda seorang istri akan memiliki anak adalah melalui proses kehamilan selama lebih kurang 9 bulan.
Agar dapat memperoleh anak, Islam mengajarkan agar selalu bermohon kepada Allah dengan membaca do’a seperti nabi Ibrahim, sebagaimana firman Allah SWT yang artinya:
“ Ya Tuhanku berilah aku anak yang shaleh.’ (QS. As Shafat ayat 100).
Kemudian setelah terjadi masa konsepsi, maka proses pendidikan sudah bisa dimulai, walau  masih  bersifat  tidak  langsung (inderect  education). Tahap  ini  sudah  selangkah  lebih maju dibandingkan yang pertama. Masa pasca konsepsi disebut juga dengan masa kehamilan. Secara  Umum, masa  kehamilan  ini  berlangsung  kurang  lebih  9  bulan  10  hari,  ada  juga  yang kurang  atau  lebih  dari  itu.  Walau  masa  itu  relatif  lebih  pendek  dari  masa  lainya,  namun periode ini memberikan makna sangat penting bagi proses pembentukan kepribadian manusia berikutnya.
Menurut Imam Bawani, 17 masa kehamilan itu mempunyai beberapa tahapan. Pertama: tahap  nuthfah.  Tahap  ini  calon  anak  masih  berbentuk  cairan  sperma  dan  sel  telur.  Ini berlangsung  selama  40  hari. Kedua; ialah  tahap alaqah .  Setelah  berumur  80  hari,  nuthfah berkembang bagaikan segumpal darah kental dan bergantung pada dinding rahim ibu. Ketiga: Tahaf Mudghah .  Sesudah  itu  kira  kira  berusia  120  hari,  segumpal  darah  tadi  berkembang menjadi  segumpal  daging.  Pada  saat  itulah  si  janin  sudah  siap  menerima  hembusan  ruh  dari malaikat utusan Allah.
Walaupun  al  qur’an  dan  Hadits  Rasulullah  SAW  tidak  menjelaskan  secara  langsung dan  rinci  tentang  proses  pendidikan  yang  terdapat  dalam  peristiwa  tersebut,  namun  Islam melihatnya dari aspek pendidikan minimal ada tiga faktor untuk dibicarakan.
Pertama; harus  diyakini  bahwa  periode  dalam  kandungan  pasti  bermula  dari  adanya kehidupan (al  hayat). Keyakinan  tersebut  berdasarkan  pada  suatu  kenyataan,  yaitu  terjadi
17 Imam Bawani, Ilmu Jiwa perkembangan  Dalam Kontek Pendidikan Islam
perkembangan. Perkembangan yang berawal dari nuthfah hingga mudghah , kemudian menjadi seorang  bayi  kemudian  menjadi  seorang  bayi,  berarti nuthfah itu  sendiri  sudah  mengandung kehidupan (al  hayat) .  Tanpa  unsur  kehidupan (al  hayat) tidak  mungkin  ada  perkembangan namun  yang  harus  dipahami,  bahwa  kehidupan (al  hayat) pada  masa  itu  masih  bersifat biologis.
Kedua; sebagaimana  keterangan  di  atas,  yaitu  setelah  berbentuk  sekerat  daging (mudhgah), Allah SWT mengutus malaikat untuk meniupkan ruh kepadanya. Tampaknya ruh inilah yang menjadi titik mula dan sekaligus awal mula bergeraknya motor kehidupan psikis manusia.  Berarti  pada  saat  itu,  kehidupan  janin  bersifat  biologis,  sejak  itu  sudah  mencakup aspek kehidupan psikis.
Dikatakan,  pada  bulan  keempat  itu  jantung  janin  mulai  bekerja,  sehingga  geteranya dapat dipantau dengan shetescope . Semenjak itu janin sudah bisa bergerak, yang semakin lama semakin menguat gerakanya. Disamping itu, dengan adanya ruh atau jiwa itulah si janin mulai dapat melakukan tugas tugas seperti merasa, berpikir, mengingat, membayangkan, mengangan angankan dan sebagainya. Semuanya itu tentu menunjukkan adanya kehidupan jiwanya.
Berdasarkan  kajian  lain,  perkembangan  atau  keberadaan  kehidupan  psikis  juga  bias dibuktikan dengan mengaitkan antara kegembiraan maupun penderitaan batin sang ibu dengan bayi yang dikandung. Kebahagiaan, kelincahan, ketenangan yang senantiasa ditunjukkan oleh seorang  ibu yang  sedang  mengandung,  sering  tercermin  pada  bayinya  kelak  setelah  lahir. Begitu  pula  sebaliknya,  kesedihan,  kemuurungan,  kedengkian,  kesombongan  dan  sebagainya tidak urung akan diwarisi oleh bayi kelak.
Ketiga; ada  satu  aspek  penting  lagi  bagi  si  janin  pada  masa  dalam  kandungan,  yaitu aspek agama. Sebenarnya naluri agama pada setiap individu ini sudah menancap sedemikian jauh, bahkan sejak sebelum kelahiranya di dunia nyata. Ungkapan demikian ini sesuai dengan yang diisyaratkan al qur’an. 18 Menurut Hadits tersebut secara fitrah, manusia adalah makhluk beragama.  Dikatakan  beragama,  karena  secara  naluri,  manusia  pada  hakekatnya  selalu mengakui adanya Tuhan Yang Maha Esa. Dengan demikian, berarti manusia memiliki potensi kesiapan  untuk  mengenal  dan  mengakui  keberadaan  Tuhan.  Masa  kehamilan  ini  sangat penting  artinya,  karena  merupakan  awal  kehidupan.  Di  dalam  rahim  setiap  janin  terlindungi dari semua pengaruh kondisi luar kecuali yang dapat sampai melalui ibu yang mengandungya. Rasa aman dan perlindungan itu tidak akan pernah ditemui anak setelah ia lahir.
Pada  masa  itu  hubungan  janin  sangat  erat  dengan  ibunya.  Untuk  itu  sang  ibu berkewajiban  memlihara  kandunganya,  antara  lain  (1)  dengan  memakan  makanan  yang bergizi;  (2)  menghindari  bentyuran  benturan,  (3)  meluap  luap,  (4)  menjauhi  minuman  keras, merokok  dan berbagai jenis makanan yang diharamkan Allah SWT. (5) menjaga rahim agar jangan sampai terkena penyakit atau infeksi, dan (6) menjaga agar ibu jangan  merokok atau
18 Sabda  Rasulullah  SAW  ;  Sesungguhnya  kamu  diciptakan  melaui  perut  ibumu  (rahim),  40  hari  berupa nthfah,  kemudian  dari  nuthfah  berubah  menjadi  alaqah,  selama  40  hari,  kemudian  dari  alaqah  menjadi  mudghah selama  40  hari.  Lalu  Allah  mengutus  malaikat  dan  memerintah  malaikat  empat  perkara.  Dan  Allah  berfirman  pada malaikat. Tulislah ilmunya (manusia), rezekinya, ajalnya dan celaka bahagianya, kemudian malaikan meniupkan roh kepadanya ( H.R. Bukhari dan Muslim)
minum alkohol.  Dalam  kondisi  seperti itu,  insya  Allah  usaha  pemeliharaan akan menjadikan janin sebagai anak yang sehat jasmani dan rohaninya stelah lahir, sebagai kondisi dasar yang sangat besar pengaruhnya bagi proses pendidikan salanjutnya.
Oleh  karena  itu    proses  pendidikan  sudah  dimulai  semenjak  anak  dalam  kandungan ( pranatal education) yaitu masa perkembangan  anak  sebelum lahir dan masih  berada dalam kandungan ibu. Masa perkembangan anak semenjak periode konsepsi ( pertemuan sperma dan ovum). Proses  ini  berkembang  sampai  anak  itu  lahir  ke  dunia  yang  memakan  waktu  lebih kurang 9 bulan.
Proses pendidikan  itu dilaksanakan secara tidak langsung (indirect) seperti berikut : a. Seorang  ibu  yang  telah  hamil  harus  mendo’akan  anaknya.  Anak  pranatal  haruslah dido’akan  oleh  orang  tuanya,  karena  setiap  muslim  yakin  bahwa  Allah  SWT  adalah Yang  Maha  Kuasa  dan  anak  pranatal  tersebut  adalah  amanah  Allah  SWT    yang dititipkan  kepadanya.  Ia  sama  sekali  tidak  ikut  berpartisipasi  dengan  Allah  dalam upaya  penciptaan  anaknya  itu,  kecuali  sekedar  penyebab  saja  dan  ia  tidak  mampu berbuat kecuali memelihara kesehatan jasmani dan rohani istri. Dengan pemeliharaan itu  diharapkan    akan  sehat  pula  jasmani  dan  rohani  anak  dalam  kandungan.  Menurut Baihaqi  AK. 19 Jadi  jika anak  pranatal  adalah  semata  mata  ciptaan  Allah  Yang  Maha Kuasa,  maka  dia  pulalah  Yang  Maha  Kuasa  membuat  anak  pranatal  menjadi  shaleh, atau  sebaliknya.  Jika  demikian  halnya  maka  mendo’akan  anak  kepadaNya  agar dijadikanya baik dan shaleh adalah suatu hal yang logis dan masuk akal.
b. Ibu harus selalu menjaga dirinya agar tetap memakan makanan makanan dan minuman minuman yang halal. Sebaliknya, jika ia sering memakan/meminum yang haram maka do’anya  tidak  akan  terkabul.  Selanjutnya,  jika  ia  bermaksud  agar  anaknya  yang pranatal  lahir  dan  dewasa,  maka  ia  harus  menjaga  benar  benar  agar  makanan  dan minuman  yang  diberikan  kepada  anaknya  itu  haruslah  baik  dan  halal.  Makanan  dan minuman  yang  halal  tersebut  diberinya  kepada  anak  pranatal  tentu  saja  melalui  ibu yang mengandungnya. Firman Allah SWT yang artinya:
“Makanlah rezeki yang diberikan Allah kepadanmu yang halal dan yang baik” . (QS. Al-Maidah: 88)
c. Ikhlas mendidik anak. Setiap orang tua haruslah ikhlas dalam mendidik anak pranatal. Yang dimaksud dengan ikhlas adalah bahwa segala amal perbuatan dan usaha terutama upaya  mendidik  anak  pranatal,  dilakukan  dengan  niat  karena  Allah  semata, mendekatkan  diri  kepada  Allah    dan  ketaatan  kepada  Allah,  dan  ketaatan  pada  -Nya, tidak  dengan  niat  mendapatkan  pamrih  atau  balas  jasa  dari  anak  kelak.  Dengan  kata
19 Lihat , Q.S. Al Rum; 30
lain, mendidik anak pranatal harus diniatkan beribadah, memperhambakan diri kepada Allah SWT, serta memelihara amanah Allah SWT.
d. Memenuhi  kebutuhan  istri.  Suami  harus  memenuhi  kebutuhan  istri  yang  sedang mengandung,  terutama  padavmasa  masa awal  umur  kandunganya.  Pada  masa  itu  istri didatangi oleh keinginan keinginan aneh yang kadang kadang muncul secara tiba tiba. Suami  yang  tidak  mengerti  akan  hal  itu  mungkin  sekali  kaget  salah  paham  ketika mendapati  isterinya  sekonyong  konyong  berubah.  Meurut  Baihaqi  AK,  ada  beberpa kebutuhan istri yang harus dipenuhi;
1) Kebutuhan  untuk diperhatikan
2) Kebutuhan kasih sayang
3) Kebutuhan makanan ekstra
4) Kebutuhan mengabulkan beberapa kemauan yang aneh
5) Kebuthan akan ketenangan
6) Kebutuhan pengharapan
7) Kebutuhan akan perawatan
8) Kebutuhan akan keindahan
e. Taqarraub  (mendekatkan  diri  )  kepada  Allah  SWT  selalu  mendekatkan  diri  kepada Allah  melaui  ibadah  wajib  maupun  ibadat  sunnat.  Ibu/Bapak  yang  dirajin  beribadat maka jiwamu semakin  bersih dan suci dan semakin dekat pula  ia kepada Allah SWT. Allah  SWT  adalah  zat  yang  Maha  Suci  yang  tidak  bisa  didekati  kecuali  dengan  jiwa yang  suci.  Kesucian  Ibu?Bapak  yang  mendapat  rahmat  Allah  akan  memancar  pula kepada jiwa anak dalam kandunganya.
f. Kedua orang tua berakhlak mulia. Akhlak orang tua mempunyai pengaruh yang besar dan menjadi rangsangan yang positif bagi anak dalam kandungan. Akhlak mulia yang harus  menjadi hiasan kedua orang tua adalah;
1) Kasih sayang
2) Sopan dan lemah lembut
3) Pemaaf, dan
4) Rukun dengan keluarga dan tetangga.
Menurut  Zakiyah  Drajat, 20 sebenarnya  proses  pendidikan  yang  dilakukan  pada  masa itu bukan secara langsung untuk si janin dalam kandungan. Akan tetapi perilaku perilaku yang diamalkan oleh kedua orang tuanya itu sangat memberi pengaruh bagi janin  yang ada dalam kandungan.  Kontak  psikis  antara  orang  tua,  terutama  sang  ibu,  dengan  sijanin  itulah sebenarnya yang disebut dengan pendidikan pada masa tersebut.

## C. Simpulan
Pendidikan pranatal dalam perspektif Islam  semestinya menjadi kajian yang menarik dari pakar  pendidikan  Islam  zaman  melanial  saat  ini,  mengingat  dalam  memilih  jodoh  terdapat pergeseran  dalam  menentukan  calon  suami  ataupun  si-isteri  dimana  anak  lebih  berhak  dalam
20 Zakiyah Dradjat, Bahan Kuliah Ilmu Pendidikan Islam. PPs. IAIN Imam Bonjol Padang ,tthn h.7
menentukan  jodohnya  dibandingkan  dengan  hak  orangtuanya,  hal  ini  tentu  saja    sangat  jauh bergeser dari tradisi yang dicontohkan oleh Rasulullah dan para Shahabatnya .Demikian pula pada saat seseorang mau  menikah hampir tidak ada lagi pendidikan pranikah yang dilakukan yang ada hanya Ta’lik Nikah . Padahal hal ini sangat penting diketahui yakni menyangkut syarat, dan rukun nikah. Ada tren nikah saat ini yakni asal nikah melalui pernikahan sirri padahal status perwalianya dipertanyakan yakni misalnya melaui mantan penghulu yng orang tuanya berwakil kepada beliau. Bahkan  yang  terpenting  adalah  pendidikan  yang  dilakukan  ketika  hamil  juga  tidak  kalah pentingnya  dilakukan  mengingat  kesadaran  akan  adanya  pengaruh  positif  ataupun  negatif pendidikan  dalam  perspektif  Islam  justru    sudah  ada  ketika  orang  tua  sedang  hamil.  Karenanya dituntut  orang  tuanya  menjaga  kesetabilan  emosi  bahkan  Islam  mengharamkan  menjatuhkan Thalak ketika Istri hamil. Hal ini mengsiyaratkan bahwa pentingnya pendidikan pranatal ini dalam perspektif  pendidikan  Islam  dan  para  pakar  pendidikan  Islam  semestinya  membedah permasalahan ini secara serius.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Nasch Ulwan, Pendidikan Anak Dalam Islam, penerjemah, Jamaluddin Miri, Lc. Judul Asli Tarbiyatul Aulad fil Islam , Jakarta : Pustaka Amini tth. Al-Naisaburi,Abu Husain Muslim Ibn Hajjaj al-Qusairi, Sahih Muslim , Beirut: Dar al-Fikri, 1993.
Asa Ungguh Muliawan, Pendidikan Islam Integratif , Upaya Mengintegrasikan Kembali Dikotomi Ilmu dan Pendidikan Islam , Yogyakarta; Pustaka Pelajar, 2005
Baharuddin  M, Putus  Sekolah  dan  Masalah  Penanggulannya ,  Jakarta:  Yayasan  Kesejahteraan Keluarga Pemuda 66, 1982.
Baihaqi AK, dalam Ramayulis, Pendidikan Islam Dalam Rumah Tangga, Jakarta : Kalam Mulia, tth.
Daradjat, Zakiah, Problematika Remaja di Indonesia , Jakarta: Bulan Bintang, tth
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, tth.
Farmadi, Selamatkan Anak-Anak dari Putusnya Pendidikan , Semarang: Mujahid Press, 2004
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta : Kalam Mulia, 2008
Hasyim, Umar, Anak Soleh: Cara Mendidik Anak Dalam Islam 2 , Surabaya: Bina Ilmu, 1983.
Mursyid,  Siti  Salmah, Pembinaan  MasyarakatPembangunan  Negara,  Bahasa,  Agama ,  Jakarta: Departemen Agama RI, tth.
Nata,  Abuddin, Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia , Jakarta: Kencana, 2003.
Nugroho,Adi, dkk., MengenalManusiadanPendidikan, Jakarta: Forum, tth.
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta:  Balai Pustaka, 2005
Qahar, Mas’ud Abdul, Kamus istilah Pengetahuan Populer , Surabaya: Bintang Pelajar, t.th.
Sarwono, Sarlito Wirawan, Psikologi Remaja , Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2008.
Subagyo, Joko, Metode Penelitian Dalam Teori dan Praktik , Jakarta: Rineka Cipta, tth
Suryono, Ariyono, Kamus Antropologi , Jakarta: Akademika Preindo, tth
Suyanto, Bagong et.al (Ed), PekerjaanAnak di SektorBerbahaya , Surabaya: LuthfansahMediatama, 2001.
ST. Vembriarto, Kapita Selekta Pendidikan , Yogyakarta: Yayasan Pendidikan Paramita, tth
Usman, Husaini, dkk, Metodologi Penelitian Sosial , Jakarta: Bumi Aksara, tth.
Ayomerdeka.wordpress.com/ .../12-juta-anak-indonesia-putus-sekolah/, 16 Juni 2013,09.45
http://bukharistyle.blogspot.com/2012/01/apa-pengertian-dari-pembinaan-dan.html,  16 Juni 2013, 09.45
http://id.wikipedia.org/wiki/SMP_Terbuka
www.komnasperempuan.or.id ,Juli 2013, 10.15.