## ISSN: 2085-2541

## DAMPAK PERKEMBANGAN BUDAYA MODERN TERHADAP EKSISTENSI BUDAYA LOKAL DI ACEH
Syibran Mulasi syibran@staindirundeng.ac.id

## Abstrak
Perkembangan budaya merupakan suatu hal yang tidak mungkin untuk dihindari, dengan perkembangan  teknologi  informasi  perkembangan  budaya  sudah  merambah  sampai kemana-mana, bahkan sampai dapat merubah kemurnian budaya lokal dimana budaya baru itu  datang  termasuk  juga  pada  budaya  lokal Aceh  sekalipun.  Pembahasan  ini  bertujuan untuk melihat sejauhmana pengaruh budaya modern terhadap eksistensi budaya lokal Aceh yang  berkembang  dengan  perkembangan  teknologi  informasi.  Pembahasan  ini  dilakukan dengan  menelaah  teks-teks  dan  hasil  penelitian  yang  memiliki  relevansi  dengan  tujuan bahasan, penulis mengambil beberapa bentuk perkembangan budaya dan efek pada budaya yang didatanginya. Hasil pembahasan ditemukan bahwa budaya Aceh dengan sengaja telah bergeser dan masyarakat Aceh dengan mudah menerima budaya baru tersebut, dapat terlihat dari bentuk pergaulan muda-mudi, degradasi moral, tingkat perceraian dan perselingkuhan, gaya  pergaulan  dan  komunikasi  serta  interaksi  sosial  yang  semakin  luas.  Perubahan  dan perkembangan budaya ini harus menjadi proteksi dini bagi seluruh pemangku kebijakan di Aceh untuk melahirkan filterisasi budaya yang membahayakan budaya lokal Aceh dimasa yang akan datang.
Kata kunci : Perkembangan Budaya, budaya modern, dampak budaya lokal Aceh

## Abstrak
The development of culture are a thing is not possible to evade, with of development of information technologies the development of culture has expanded until everywhere, even can change purity local culture where new culture came including also in culture local Aceh  though  .This  discussion  aims  to  look  at  about  the  influence  of  modern  culture  to existence local culture aceh that flourish with of development of information technologies .Discussion this was done in review texts and the results of research having relevance for the purpose subjects, writer take some forms of the development of culture and an effect on cultural took .Discussion result found that cultures aceh by deliberately is shifting and the community aceh by receptive the new culture , are evident in the form of inter communication youth, degradation moral , divorce rates and affair , style inter communication and social interaction s broader. Change and development of this culture has to be early protection for all stakeholders in aceh to bore filterisasi culture to local culture Aceh in which to come.
Key word : The development of culture, the modern culture, the impact of the culture Aceh

## PENDAHULUAN
Perkembangan budaya  merupakan salah  satu  yang  wajar  dalam  pergeseran
dan  perkembangan  di  zaman  modern  ini, perkembangan ini dinilai hal yang lumrah terjadi dimana  saja.  Perkemangan  budaya  modern
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Teungku Dirundeng Meulaboh
seakan  akan  tidak  lagi  menjadi  pembatas  dan masuk ke pundi pundi kehidupan budaya lokal, masuknya  budaya  ini  identik  dengan  hal  hal baru  yang  belum  pernah  ada  di  masyarakat, bdaya baru tersebut bisa saja bersifat positif dan konstruktif pada perkebangan manusia, namun disisi  lain  bisa  menjadi  bumerang  negatif terhadap kecaunya kemurnian budaya lokal. Hancur dan remang remangbnya budaya lokal  ini  menjadi  salah  satu  permasalahn  yng dikhawatirkan  oleg  banyak  pihak,  di  Aceh misalnya budaya yang tumbuh pada umumnya berjalan  sesuai  keyakinan  masayraakt  Aceh pada  umumnya  ,  masyarakat  Aceh  yang identik  beragama  Islam  seakan  budaya  yang berkembang di tengah tengah masyarakat Aceh tidak terlepas dari budaya Islam. Perkebangan budaya Islam di masyarakat Aceh begitu kental, dimana  masyarakatnya  sangat  menjunjung tinggi nilai nilai adat dan agama Islam. Masuknya  budaya  modern  atau  dalam hal ini budaya baru menjadi sebuah tantangan bagi  masyarakat  dalam  mempertahankan budaya  lokal  yang  telah  lama  berkembang, satu  sisi  keberadaan  budaya  modern  ini  tidak mampu  di  elak  karena  perkembangannya begitu  cepat  dan  tanpa  sadar  masyarakat Aceh  terpaksa  berinteraksi  dengan  budaya baru  tersebut,  namun  di  sisi  lain  kemurnian budaya lokal menjadi tantanagn tersendiri bagi masayrarakat  Aceh.  Kedatangan  budaya  baru tersebut dapat membawa pada dua dampak bagi keberlangsungan budaya loka, dampak tersebut dapat  terlihat  pada  dua  sisi  yaitu  perubahan pada  segi  sosial  dan  perubahan  segi  budaya. Bentuk perubahan pada sisi sosial masyarakat terlihat  dimana  terjadinya  perubahan  struktur masyarakat  lokal  dengan  beralihnya  sektor pekerjaan  dari  petani  atau  nelayan  ke  sektor industri,  meningkatnya  keinginan  untuk berpendidikan  tinggi,  namun  sedangkan perubahan  dari  segi  budaya  yaitu  terjadinya perkawinan dari dua unsur budaya yang berbeda, perubahan pada penggunaan bahasa, perubahan cara berpakaian dan perubahan perilaku dalam
keluarga. (Furqan 2017). 1
Banyak  budaya  modern  yang  terlihat tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat misalnya seperti masuknya internet, perubahan tingkah  laku  masyarakat,  gaya  pergaulan  para remaja serta perubahan nilai-nilai budaya serta adat yang terjadi di masyarakat, dengan budaya teknology  baru  tersebut  seolah  olah  telah melahirkan  ke-praktisan  hidup  masyarakat yang  serba  mudah,  masyarakat  Aceh  yang berasal dari budaya tradisional harus menerima kenyataan budaya baru tersebut, serta harus rela masuk dan berkembang dengan budaya-budaya luar tersebut. Untuk itu, dalam pembahasan ini akan melihat  bagaimana  pengaruh  budaya  modern terhadap  kemurnian  budaya  lokal  di  Aceh, dan bagaimana peran agama dan budaya lokal dalam memproteksi dan memfilter budaya baru tersebut.

## PEMBAHASAN Pengertian Budaya Modern
Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesi, budaya  dapat  diartikan  sebagai  akal  fikiran; akal budi, adat istiadat atau sesuatu yang sudah berkembang  di  masyarakat  ataupun  suatu yang  sudah  menjadi  kebiasaan  nyang  sukar untuk  dirubah.  Budaya  biasamya  hidup  dan berkembang  dalam  suatu  tatanan  masyarakat dimana mereka menaati dan menjada bersama sama  sebagai  dasar  pedoman  hidup  bersama. Ataupun Budaya dapat diartikan sebagai sebua tatanan  hidup  mansuai  yang  telah  ada  dan terbentuk  dari  setiap  kebiasaan  berkehidupan. Budaya dapat diartikan juga sebagai perjuangan manuais  dalam  mengatasi  masalah  alam  dan zaman. 2
1 M. Furqan, Dampak Wisatawan Asing terhadap Perubahan Sosial Budaya Masyarakat, ETD UNSYIAH online Theses dan Disertation, diakses pada Senin, 2 November 2020 di: https://etd. unsyiah.ac.id/index.php?p=show_detail&id=33114 2 Ki Hajar Dewantara, Kebuadayaan ,
202 | BIDAYAH: Volume 1 1 , No. 2, Desember 2020
Budaya  dapat  diartikan  secara  dinamis oleh  para  ahli,  terkadang  pengertian  budaya juga dipengaruhi oleh waktu dan tempat dimana budaya  itu  tumbuh.  Bagi  nelayan  misalnya, budaya adalah bagaimana cara menangkap ikan, perayaan  syukuran  maupun  hal  lainya  yang berkaitan langsung dengan kerja nelayan. Pada zaman mezolitikum  misalnya kebudayaan lebih diidentikkan  sebagai  cara  berburu  dan  hidup secara  nomaden(berpindah  pindah),  begitu pulazaman modern seperti saat ini kebudayaan diartikan  sebagai  teknologi  informasi  yang canggih yang berkembang saat ini. 3
Kebudayaan juga merupakan hasil dari sebuah proses komunikasi anggota masyarakat yang  berlangsung  secara  terus  menerus. 4
Menurut  Ki  Hajar  Dewantara,  budaya  atau kebudayaan dapat diartikan sebagai buah budi manusia dalam hidup bermasyarakat, sedangkan Koentjaraningrat memaknai kebudayaan sebagai keseluruhan sistem, gagasan, tindakan dan  hasil  karya  manusia  dalam    rangka kehidupan    masyarakat  yang  dijadikan  milik diri  manusia  dengan  cara  belajar. 5 Budaya biasanya  berubah  rubah  sesuai  perkebangan zaman,  perkembangan  teknologi  informasi telah  ikut  menyeret  budaya  budaya  di  dunia ini sampai ke pelosok desa. Perkembangan dan perubahan  budaya  sedikit  demi  sedikit  akan ada  pembaharuan,  perkembangan  budaya  di indonesia  pada    masa  kolonial  dengan  masa
(Yogyakarta: Majlis Luhur Persatuan Teman Siswa, 1994), hal 84.
3 Isma Tantawi, , Dasar Dasar Ilmu Budaya: Deskripsi Kepribadian Bangsa Indonesia , Jakarta: Prenada Media 2019), hal.14. 4 Andrik Purwanto, Komunikasi Multikultural, ( Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2003), hal. 03.
5 Isma Tantawi, Dasar Dasar Ilmu Budayahal ,,, hal.13.
sekarang  sudah bergeser masyarakat dulu yang serba tradisional sedikit demi sedikit bersentuhan dengan budaya modern dan menyesuaikan diri dengan budaya modern tersebut.
Derasnya  perkembangan  globalisasi dan  teknologi  informasi  telah  mengarah pada  memudarnya  nilai-nilai  budaya  lokal. Hal  ini  terlihat  bahwa  dengan  perkemangan tranformasi,  telekomunikasi  dan  teknologi telah  mengakibatkan  pada  keinginan  untuk pelestarian budaya lokal yang telah ada semanjak dahulu.  Budaya  indonesia  yang  dulkunya ramah  tamah,  gotong  royong  dan  sopan santun  sedikit  demi  sedikit  telah  terpengaruh dengan budaya barat seperti pergaulan bebas. 6
Berbicara  mengenai  perkembangan  budaya, dari  tradisional  menjadi  maju  dan  modern tentu  dipengaruhi  oleh  pergerakan  alam  dan teknologi, melalui teknologi masyarakat dapat lebih  leluasa  menikmati  perkembangan  dan mengenal budaya yang lebih luar, ketertarikan akan budaya luar tanpa filterisasi budaya lokal yang  telah  mengakar  di  masyarakat  patut menjadi  pertian,  karena  perkembangan  dan pengenalan  budaya  baru  tersebut  terkadang tidak  sesuai  dengan  internalisasi  budaya  lokal yang  telah  terbentuk  secara  turun  temurun, di  Aceh  misalnya  berkembangnya  teknologi telah merubah beberapa sendi sendi kehidupan budaya  yang  telah  ada,  masyarakat  yang dulunya  menjunjung  tinggi  nilai  nilai  agama akan  terkikis  bergeser  ke  budaya  baru  yang dinikmati melalui teknologi informasi.
Suatu hal yang sangat tabu bagi masyarakat  Aceh  apabila  berbuat  suatu
6 Nuhaidah, M, Insya Musa, Dampak Pengaruh Globalisasi bagi Kehidupan Bangsa Indonesia , Jurnal Pesona Dasar, Vol.3 No.3 April 2015. Jurnal PGSD Universitas Syiah Kuala, hal. 10.

## ISSN: 2085-2541
kesalahan  yang  bertentangan  dengan  agama, pergaulan  bebas  muda  mudi  misalnya merupakan  suatu  yang  tabu  bagi  masyarakat Aceh,  menghormati  guru  menjadi  suatu  yang sakral dijalankan oleh masyarakat tempoe dulu, atau  rasa  soasial  yang  tinggi  terlah  bergeser pada  budaya  individualis  yang  tidak  mau tau  kehidupan  masyarakat  lain.  Ini  lah  yang menjadi hal negatif  dari perkembangan budaya baru apabila tidak dibentengi oleh pengetahuan agama dan budaya yang telah ada.
Budaya modern atau budaya baru dapat diartikan  sebagia  sebuah  tatanan  kehidupan baharu  akibat  perkembangan  teknologi informasi yang belum pernah ada yang datang dalam suatu  masyarakat yang telah merasuk dan merubah budaya lokal yang telah ada sehingga dapat berdampak pada kelestarian budaya yang telah ada. Masuknya budaya baru dalam sebuah wilayah  dapat  berdampak  positif  bahkan  juga negatif dalam menjaga kemurnian budaya yang telah menjadi tatanan berkehidupan dalam suatu wilayah.

## Aceh dan Perkebangan Budaya Modern
Aceh  merupakan  suatu  wilayah  di nusantara yang telah berkembang dan berubah dari  berbagai  sektor  dan  sala  satunya  di  segi budaya, sebagaimana  yang diketahui sebelumnya Aceh  merupakan  sebuah  wilayah  yang  juga oernah berkembang dan menganut budaya dari hindu dan budha sebelum masuknya Islam ke nusantara,  Snouck  Hurgronje  dalam  sebuah catatan menyebutkan, sebelum Islam masuk ke Aceh, pengaruh hindu dan budha sudah terlebih dahulu mempengaruhi masyarakat, baik secara langsung  maupun  tidak  langsung.  Snouck menunjukkan fakta dari kesamaan bahasa dan
budaya  antara  Aceh  dan  India 7 ia  berasumsi bahwa  pengaruh  perkembangan  budaya  hindu dan budha di Aceh akibat dibawakan oleh para pedagang  dari  negara  indian  (kleng),  baginya Aceh  tidak  hanya  kedatangan  pedagang  dari muslim saja tetapi orang-orang cetti dan hindu pun sudah sejak lama berdagang di Aceh.
Perubahan budaya  Aceh yang dipengaruhi hindu budha kemudian diintegrasikan menjadi budaya yang bernuansa Islami  oleh  sultan  Ali  Mughayat  Syah  pada abad ke-15. 8 saat masa itu Aceh melalui keajaan Islam  telah  menjalankan  Islam  dengan  sangat baik  sehingga  mempresentasikan  budaya Aceh  yang  Islami  walaupun  beberapa  budaya lokal yang telah ada masih ada di Aceh seperti budaya  Tepung  Tawar  ( peusijuk ), boh gaca (pakai inai pada  pengantin)  perayaan  tulak bala dan beberbagai budaya lokal yang pernah berkembang  masih  tetap  ada  walaupun  saat ini sudah berkurang terutama yang bertentang dengan budaya atau ajaran Islam
Perkembangan  dan  masuknya  budaya modern dalam masyarakat Aceh dapat membawa pada  dua  dampak,  yaitu  dampak  negatif  pada hilangnya kemurnian budaya lokal Aceh yang sudah lama berafiliasi dengan ajaran Islam telah lama menjadi tatanan hidup masyarakat Aceh, juga akan memberikan dampak positif terhadap perkemganan  dan  peningkatan  kemajuan masyarakat  Aceh.  Dua  dampak  tersebut membuka perhatian serius dalam menciptakan sebuah  filterisasi  untuk  menjaga  kemurnian budaya yang patut dijaga yang telah ada.
7 Snouck Hurgronje. Terj. Ng. Singarimbun, Aceh Dimata Kolonial, (Jakarta: Yayasan Soko Guru) hal 20. 8 Kamaruzzaman Bustaman Ahmad, Acehnology (Banda Aceh: Bandar Publishing, 2012), hal 121-132
204 | BIDAYAH: Volume 1 1 , No. 2, Desember 2020
Perkembangan  budaya  modern  dari perkembangan  teknologi  informasi  memang tdak  bisa  dihindari,  dimana  perkembangan budaya  baru  itu  tentu  akan  berakibat  pada bercampurnya  dengan  budaya-budaya  yang telah  ada,  sebagai  contoh  dari  perkembangan budaya,  Aceh  yang  dulunya  sangat  tabu perempuan  berboncengan  dengan  laki-laki yang  bukan  muhrim  dalam  sebuah  kereta lama  kelamaan  sudah  menjadi  terbiasa  akibat perkembangan  budaya,  contoh  lain  suorang wanita (istri orang) tidak terbiasa duduk ngopi semeja  dengan  lelaki  yang  bukan  suaminya sampai pada kenyataan perubahan yang sudah dianggap lumrah disebabkan karena kebutuhan pekerjaan,  dampak  negatif  lainnya  tingginya angka  perceraian. 9 dan  perselingkuhan  yang terjadi  di Aceh  saat  ini  juga  diakibatkan  oleh pergeseran  budaya  maju  dimana  tingkat filterisasi diri yang belum begitu kuat sehingga menerima  budaya  baru  yang  berkembang tersebut  dengan  melupakan  identitas  diri  dan budaya lokal yang telah ada.
Jika melihat lebih jauh, perkembangan budaya  modern  sedikitnya  akan  membawa beberapa dampak negatif terhadap keberlangsungan  budaya  lokal,  sebagaimana yang diungkapkan oleh Nursid, S dan Wihardit, K (2010) dalam bukunya diantaranya:
a.  Penyalahgunaan  media  teknologi sebagai  sarana  pencarian  hal-hal yang  tidak  ada  hubungan  dengan ilmu pengetahuan.
b.  Timbulnya  praktek-praktek  curang
9 Koran Onlien Dialeksis, Tiap tahunnya, Angka perceraian di Aceh bertambah 300-35-per tahun, Jum’at, 10 Juli 2020. Diakses pada Senin, 2 November 2020, dari https://dialeksis.com/Aceh/tiap- tahunnya-angka-perceraian-di-Aceh-bertambah- 300-350-per-tahun/
dalam  dunia  kerja  seperti  korupsi, kolusi dan nepotisme.
c.  Sekulerisasi,  merupakan  sebuah proses  pemisahan  institusi-institusi dan simbol-religius.
d.  Munculnya  liberalisme  yaitu  suatu sikap  ideologi  modern,  karena ia  muncul  bersamaan  dengan modernisasi dan segala pertentangan ideologi dalam masyarakatt modern tak  lain  daripada  pertentangan dengan liberalisme.
Munculnya  sikap  dan  isu  pluralisme dimana lahir sebuah pandangan yang beroperasi di  dalam  kebudayaan  dalam  bentuk  sikap- sikap  yang  menerima  kemajemukan  orientasi- orientasi nilai di dalam masyarakat moder. The fact  of  plurality  yaitu  suatu  kenyataan  bahwa jika sebuah masyarakat mengalami modernisasi, maka  masyarakat  itu  mengalami  pluralisme nilai dalam dirinya. (Nursid 2010) 10
Kalau  diamati  dari  penjelasan  diatas bahwa  dampak  negatif  yang  timbul  dari perkembangan  budaya  baru  akan  menganggu kemurnian  budaya  lokal,  Aceh  dan  Islam merupakan  suatu  paduan  budaya  yang  telah mengakar  dalam  kehidupan  masyarakat Aceh, munculnya budaya-budaya yang masuk melalui perkembangan  teknologi  ini  akan  membuka cakrawala  mata  masyarakat  untuk  menikmati budaya  luar  yang  belum  tentu  sejalan  dengan budaya Aceh yang notabene Islam.
Budaya  masyarakat  Aceh  yang  Islami secara  keseluruhan  memang  berbeda  dengan pandangan  hidup  orang  barat  kapitalis, sebagaimana  diungkapkan  oleh  Francis
10 Nursid dan Wihardit, Perpektif Global, (Jakarta: Universitas Terbuka, 2010), hal.12

## ISSN: 2085-2541
Fukuyama dalam bukunya The End of History, and the Last Man , mengakui bahwa dunia barat kini Posmodern dengan menganut prinsip “free market” kapitalisme  dan  liberalisame  yang merupakan  babak  akhir  dari  sejarah  manusia ( the end of history ), artinya paham liberalisme merupakan alternatif terakhir bagi umat manusia, paham  apapun  yang  tidak  mengakomodir ciri-ciri ini akan tersingkir dari proses evolusi menuju  kesempurnaan  sejarah  atau  tertinggal jauh di belakang. 11 Aceh yang sudah menganut budaya Islam, dengan munculnya budaya baru yang berbau kapitalisme tentu menjadi sebuah bahaya  yang  lama  kelamaan  akan  dilindas, budaya  barat  yang  serba  praktis  akan  lebih mudah  masuk  dan  diterima  oleh  kaum  muda saat ini, kebanggaan pada budaya baru dengan tanpa  sadar  kaum  muda  akan  hilang  identitas diri  sebagai  orang  Aceh.  Hal  ini  terlihat  dari bentuk  pakaian,  tatakrama,  pergaulan  bebas, pergeseran budaya yang sosialis ke individualis, ketaatan  terhadap  agama  Islam  dan  lainnya akan dijumpai pada masyarakat Aceh di masa yang akan datang.

## Peran Agama di Era Budaya Modern Aceh
Agama  merupakan  suatu  tatanan hidup yang dibawakan Rasullulalh SAW yang diperuntukan  untuk  seluruh  umat  manusia ( hudan linnasi) , ajaran agama samawi ini telah berkembang dan berintegrasi langsung dengan budaya lokal dimanapun dia berkembang tidak terkecualikan  di  nusantara  maupun  Aceh  itu sendiru,  penyesuaian  dan  maskmya  budaya
11 Hamid Fahmy Zarkasyi, Worldview Islam dan Kapitalisme Barat, Jurnal taqafah, vol.9,no.i, April 2013. Diakses Senin, 2 November 2020 di: https:// ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/tsaqafah/ article/view/36

## Islam dalam tatanakan kehidupam masyarakat
Aceh  bisa  dikatakan  dengan  cara  yang  sangat lunak  dan  masyarakat  Aceh  dengan  perlahan dan mudah menerima budaya dan ajaran Islam yang  nantinya  dijadikan  norma  serta  pediman hidup di masyarakat, dalam memperkuat Islam para  ulama  dahulu  telah  mendirikan  banyak lembaga  pendidikan  Islam,  mulai  pendidikan dasar, menangah sampai pendidikan tinggi telah pernahada di Aceh. Hal ini mendapat dukungan langsung  dari  kerajaan  Aceh  Darussalam, sebagaimana  tiga  unsur  kepemimpinan  Aceh masa kerajaan Aceh Darussalam dimana ulama ditempatkan  sebagai mufti kerajaan  yang dijadikan  rujukan  setiap  kebijakan  yang  akan dijalankan Sultan.
Perkembangan agama Islam dan budaya Islami  terus  berkembang  sampai  melahirkan banyak  ulama  yang  diakui  dunia  seperti Hamzah  Alfansuri,  Abdurrauf  As-Singkilie, Nurrruddin  ar-Raniry,  hal  ini  membuktikan bahwa  perhatian  sultan  terhadap  agama  Islam sangatlah  tinggi,  disamping  itu  juga  terlihat dari berbagai persyaratan menjadi pemimpin di Aceh yang tidak terlepas dari syarat-syarat yang ditetapkan  tentu  merujuk  pada  ajaran  agama Islam.
Perkebangan  budaya  dan  agama  di Aceh  bisa  dikatakan  bagaiman  dua  sisi  mata uang  yang  tidak  mungkin  dipisahkan,  yaitu antara satu dan sisi yang lain saling berkaitan memberikan peran, sebagai contoh pelestarian tari  sama,  dimana  dalam  salah  satu  kesenian Aceh tersebut ada nilai-nilai agama Islam yang
206 | BIDAYAH: Volume 1 1 , No. 2, Desember 2020
menjadi rujukannya, disamping itu juga sistem adat  di  Aceh  tentu  akan  mengikutsertakan agama yang dianut masyarakat, seperti tabi’at peumulia Jamee ( memuliakan  tamu),  budaya saleum (salam), budaya menghormati guru dan orangtua yang jalas tergambarkan dalam hadih maja “poma ngoen ayah keu lhee ngoen guree, ureung nyan ban lhee meu bek ta dhoet-dhoet, menyo na salah meu ah talake, peumiyuep ulee ta coem bak teu oet” (ibunda dengan ayah yang ketiga guru, mereka bertiga jangan sekali-kali dimarahi, kalau ada suatu kesalahan/kekhilafan mohonlah  maaf,  rendahkan  kepala  lakukan sembah  sujud”,  keberadaan  Islam  sangat dirasakan di Aceh, dan orang Aceh sejak zaman dahulu sangat unik dalam mengajarkan agama pada  masyarakat,  walaupun  masayarakatnya notabene buta huruf namun memasukkan nilai- nilai  agama  melalui  sya’ir-sya’ir  dan  ragam kesenian budaya, maka terkadang jelas terlihat nilai-nilai budaya dan agama selalu hadir dalam pertunjukan kesenian di Aceh.
Keterkaitan  budaya  dan  agama  di Aceh  juga  sangat  kental  ditemukan  dalam kuatnya  orang  Aceh  dalam  mempertahankan agama,  hikayat  perang  sabil  misalnya, mampu  menggugah  hati  orang  Aceh  dalam mempertahankan  wilayahnya  dengan  sebutan perang  syahid (hudep saree matee syahid), pihak  belanda  menderita  banyak  saat  itu, bahkan  Jendral  Kohler  gugur  beserta  8  opsir dan  sejumlah  prajurit.  (Abdullah  2000,  242) keterkaitan agama sangat kental dan merupakan salah  satu  kekuatan  yang  tidak  terbendung  di
Aceh semenjak dahulu.
Islam dan Aceh memang menjadi sebuat kombinasi  yang  tidak  mungkin  dipisahkan walaupun  nilai-nilai  budaya  non-Islam  juga tidak bisa dihindari, karena sifat Islam dan Aceh lebih  mudah  menerima  budaya-budaya  yang berkembang, walaupun terkadang lolos proteksi agama dalam menerima mentah mentah budaya baru  itu,  sebagai  bukti  loss  control  agama masyarakat  dalam  menikmati  budaya  baru dapat  dilihat  dari  pesatnya  pergeseran  budaya yang  terjadi  di  masyarakat,  misalnya  persepsi masyarakat  terhadap  pesantren,  yang  dulunya pesantren tradisional menjadi primadona lama kelamaan  dapat  tersaingi  dengan  tumbuh  dan berkembangnya  pesantren  moderen  di  Aceh. Pergeseran  ini  terlihat  dari  berkembangnya budaya  global  yang  dapat  dinikmati  langsung melalui  teknologi  informasi  oleh  pemuda- pemudi di Aceh.
Agar  budaya  dan  agama  di  Aceh tetap  terjaga  kemurnianya  selaiknya  peran agama  perlu  ditingkatkan  di  Aceh,  perlunya modifikasi sistem pendidikan Islam yang dapat diperlakukan sejajar dengan pendidikan umum lainnya.  Pengintegrasian  kembali  lembaga pendidikan  menjadi  hal  yang  wajar,  karena dikotomi pendidikan telah melahirkan persepsi seolah-olah pendidikan Islam hanyalah sebatas yang bersifat ibadah mahdhah atau yang bersifat akhirat,  sedangkan  permasalahan  duniawi ditangani  dan  lahir  dari  pendidikan  umum. Padahal jelas terlihat bahwa dalam pemahaman agama  dituntun  umatnya  bahwa  Allah  SWT

## ISSN: 2085-2541
sang  pemilik  alam  semester  ini  merupakan suatu  Dzat  yang  maha  Mengetahui,  sumber dari segala ilmu pengetahuan yang tersebar di alam ini, jadi seyogyanya dikotomi pendidikan merupakan  rancangan  barat  untuk  membuat seolah  Islam  hanya  sebatas  pada  pengetahuan yang bersifat ukhrawi saja.

## 1,27  cmDampak  Perkembangan  Budaya Modern di Aceh
Sebagai  halnya  sebuah  tatanan kehidupan  yang  cendrung  selalu  bergeser  dan berubah-rubah, begitulah juga dengan budaya. Perkebambangan  budaya  luar  saat  ini  telah masuk  sampai  ke  setiap  pelosok  kehidupan umat manusia, perkembangan tersebut ditandai dengan  bergernya  cara  fikir  masyarakat,  gaya hidup serta cara komunikasi yang berbeda dari masa  ke  masa,  di  Aceh  misalnya,  masuknya budaya luar melalui berbagai media teknologi telah  merubah  tatanan  kehidupan  masyarakat Aceh yang tradisional menjadi gaya modern.
Bisa  diamati  misalnya  perubahan bentuk  warung  kopi  ( warong kupi) ,  di  Aceh warung  kopi  memang    bukan  hal  langka untuk  di  cari,  karena  disamping  tempat  orang menikmati  kopi  juga  warung  telah  dijadikan sebagai tempat untuk keperluan lainnya, mulai mencari informasi, berbisnis, tempat pertemuan bahkan  tempat  menyelesaikan  masalah  kecil kecilan  juga  warung  menjadi  tempatnya. Warung  kopi  tradisional  di  kampung  ( pelosok desa) Aceh  yang  hanya  memiliki  fasilitas sederhana misalnya hanya sebagai wadah kaum
lelaki  tempat  melakukan  pertemuan,  tempat menonton  acara  TV  atau  siaran  pertandingan bola,  atau  menonton  film-film,  warung  kopi dulu  memang  lebih  dominan  di  huni  kaum adam,  karena  tempatnya  lelaki  memang  di warung  kopi,  namun  saat  ini  perubahan  itu datang  searah  berkembangnya  teknologi informasi, warkop yang dulunya hanya dihuni kaum adam saat ini wanita pun tidak menjadi tabu lagi  berada di warung kopi, hal ini juga dipengarhi faktor berubahnya stail warung dari warung dengan fasilitas klasik menjadi modern, hampir  semua  warkop  yang  dihuni  remaja  itu tersedianya  fasilitas wifi/ jaringan  internet, dan  kebutuhan  pun  ikut  berkembang  mulai dari bisnis, pertemuan para elit sampai remaja menggunakan  wifi  warkop  sebagai  media belajar dan mencari informasi.
Perubahan  lain  juga  dapat  dijumpai pada  acara  pesta( khanduri) 12 , yang  secara tatalaksananya  juga  sudah  berubah,  dahulu semua orang kampung dengan suka rela kompak menyelesaikan  sebuah  acara  di  rumah  warga, semuanya dikerjakan dari panitia-panitia yang telah  dibentuk,  namun  dengan  perkembangan hari  ini  ditambah  kesibukan  bergeser  ke  yang lebih  praktis,  tempat  pesta  tinggal  disewakan
12 Sistem acara (pesta/orang meninggal) khanduri di Aceh tempo dulu sangat mengedepankan kekompakan kerja masyarakat, pemilik rumah hanya menyediakan tempat dan segala kebutuhan untuk acara, namun masyarakat dalam desa tersebut yang mengerjakan semuanya kebutuhan yang diperlukan, mulai buat tempat penerimaan tamu ( seung) , memasak, menyediakan hidangan saat acara sampai pembubaran panitia laksana khanduri yang diangkat dari orang-orang yang dipertuakan di desa sampai unsur pemuda, hal itu sama-sama dikerjakan dengan suka rela.

## 208 | BIDAYAH: Volume 1 1 , No. 2, Desember 2020
pada  pemilikmnya,  makanan  juga  tinggal  di charter dari catering, dan lain sebagainya.
Perubahan  interaksi  sosial  dan perkembangan kebudayaan memang senantiasa  mengalami  perubahan  sesuai dengan  tingkat  kebutuhan  manusia,  sebagian dari  perubahan  tersebut  terjadi  dengan  begitu cepat dan sebagian lagi mungkin terasa lambat. Perubahan  kebudayaan  dapat  terjadi  secara tidak  sengaja  seperti  dalam  kejadian  tertimpa musibah  bencana  alam,  seperti  banjir,  gempa dan  Tsunami,  kebakaran  dan  lain  sebagainya yang  memaksa  masyarakat  untuk  berpindah, perubahan  dan  mobilitas  masyarakat  inilah terkadang menjadi pemicu terjadinya pembaharuan  dan  pembaharuan  kebiasaan hidup  dan  pola  interaksi  sosial. 13 (Yoga  2018, 34)
Perubahan  individu  terkedang  juga disebabkan  oleh  konsumsi  informasi  yang mengena  dengan  pendapatnya,  terkadang seseorang  akan  berusaha  mencari  suatu pengetahuan  yang  diinginkan,  maka  untuk memperkuat  pendapat  dan  keinginannya terkadang  masuk  lebih  jauh  menembus budaya-budaya  yang  belum  pernah  dikenali sekalipun.  Maka  perkembangan  budaya terkadang  berpengaruh  pada  sikap selective perception dimana  seorang  individu  secara sadar  akan  mencari  media  yang  mendorong kecenderungan dirinya. Kecenderungan tersebut bisa  memperkuat keyakinan diri, atau
13 Yoga, Salman S. “Perubahan Sosial BUdaya MAsyarakat  Indonesia  dan  Perkembangan  Teknologi Informasi.” Al  Bayan  Vol.4  No.1  Januari-Juni  2018 , 2018: 34.
dengan kata lain selecive perception merupakan kecenderungan  seseorang  hanya  untuk mengingat pesan yang sesuai dengan pendapat dan kebutuhan dirinya sendiri. 14
Dalam sebuah catatan yang pernah dimuat di media serambi indonesia menyatakan bahwa:
Alam  pemikiran  rakyat  Aceh  yang notabene  Islam  saat  ini  sudah  tidak  lagi murni  berangkat  dari  ajaran  Islam(al-Qur’an dan  Hadits)  tetapi  sudah  bercampur  denga dialektika  keduanya,  bahkan  kata  dia  lebih memprihatinkan  lagi  hampir  semua  produk pemikiran,  mulai  terkontaminasi  atau  berada di  bawah  skenario  barat  yang  notabene  suka melakukan  eksperimen  tentang  pemikiran. Akibatnya,  muncul  pertanyaan,  apakah  tidak mungkin kita generasi Aceh sekarang menjadi percobaan  eksperimen  barat?  Pengaruh  ini menyerap  tidak  hanya  pada grass rootlevel , tapi  juga  menggejala  pada middle dan elit level. Untuk  itu,  wujud  dari  pengaruh  ini tercermin  dari  sikap  hidup  sehari  hari,  cara berbicara, berpakaian bahkan dalam mengambil keputusan. 15
Perkembangan  budaya  memang  tidak mungkin  bisa  dihindari,  Aceh  yang  telah memasukkan nilai-nilai Islam dalam pelestarian budayanya ikut terdampat dari budaya modern yang  masuk  melalui  teknologi  informasi,  dari pergeseran beberapa budaya yang berkembang
14 Nurdin, Komunikasi Masa, ( Malang: Cerpur 2003), hal. 214. 15 Serambi  Indonesi.
Serambi  Indonesia. September 25, 2011. https://aceh.tribunnews. com/2011/09/25/pengaruh-barat-terhadap-aceh (accessed
November 03, 2020)
saat  ini  dapat  dilihat  merupakan  sebuah ancaman  dalam  menjaga  kemurnian  budaya lokal,  Aceh  perlu  melahirkan  kurikulum  dan lembaga  warisan  budaya  yang  dapat  menjadi bahan edukasi pada masyarakat.
Disamping  itu  juga  perlunya  peningkatan pemahaman  dasar  agama  dan  budaya  yang kuat pada para remaja, perkuat keluarga dalam menjalankan  fungsi  Islam  dalam  mendidik anak,  tingkatkan  peran  pemerintah  dan  ulama dalam  mewacanakan  regulasi  yang  mengarah pada  menjaga  kelestarian  agama  dan  budaya, dan usaha-udaha lainnya yang mengarah pada kuatnya nilai agama dalam tatanan masyarakat di Aceh.

## KESIMPULAN
Budaya  sama  halnya  dengan  manusia, dia  bersifat  statis  berubah-rubah,  perubahan budaya  tentu  di  latari  oleh  beragam  faktor, baik faktor pendidikan yang dilakukan dengan sengaja, faktor konsumsi informasi serta faktor lainnya  yang  terkontaminasi  dengan  budaya lokal.
Aceh  yang  budayanya  Islam  dengan sifat  dasarnya  sangat  menerima  budaya  baru, namun  Islam  memberikan  filterisasi  dalam memproteksi budaya-budaya yang bertentangan dengan nilai-nilai syar’I, Islam yang memiliki proteksi terhadap budaya luar, juga seharusnya Aceh  yang  harus  mempersiapkan  proteksi budaya  dan  adat-istiadat  dari  budaya  yang berkembang  yang  dapat  merusak  kemurnian budaya,  perkembangan  memang  tidak  dapat dipungkiri, namun yang bersifat merusak nilai ketimuran  itu  yang  harus  menjadi  sebuah kekhawatiran.
Menghadapi perkembangan budaya baru ini Aceh perlu mengupayakan beberapa usaha, diantaranya;  perkuat  keluarga  muslim  dengan bekal agama yang susuai dengan al-Qur’an dan Hadits,  menciptakan  sietem  pendidikan  yang berorientasi  pendidikan  religius  dan  culture Aceh,  perlu  adanya  filterisasi  pemerintah terhadap  budaya  modern,  pemerintah  harus proaktif  dan  serius  peduli  terhadap  degradasi moral yang sedang terjadi, serta perkuat sistem kemasyarakat  Aceh  yang  lebih  sosialis  dan saling menjaga.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Imran T. “Ulama dan Hikayat Perang Sabil  dalam  perang  Belanda  di Aceh  .” Humaniora , 2000.
Furqan, M. “Dampak Wisatawan Asing tehadap perubahan  sosial  Budaya  Masyarakat, ETD UNSYIAH.” Theses and Disertation UTD  UNSYIAH. Juli  20,  2017.  https:// etd.unsyiah.ac.id/index.php?p=show_ detail&id=33114  (accessed  November 02, 2020).
Serambi  Indonesi. Serambi  Indonesia.
September  25,  2011.  https://aceh. tribunnews.com/2011/09/25/pengaruh- barat-terhadap-aceh (accessed November 03, 2020).
Nursid,  Wihardit. Perspektif Global. Jakarta:
Universitas Terbuka, 2010.
Yoga,  Salman  S.  “Perubahan  Sosial  BUdaya MAsyarakat Indonesia dan Perkembangan Teknologi  Informasi.” Al  Bayan  Vol.4
No.1 Januari-Juni 2018 , 2018: 34.
M.  Furqan, Dampak Wisatawan Asing terhadap  Perubahan  Sosial  Budaya Masyarakat, ETD  UNSYIAH  online Theses  dan  Disertation,  diakses  pada 210 | BIDAYAH: Volume 1 1 , No. 2, Desember 2020
Senin,  2  November  2020  di:  https:// etd.unsyiah.ac.id/index.php?p=show_ detail&id=33114 Ki Hajar Dewantara, Kebuadayaan , Yogyakarta: Majlis  Luhur  Persatuan  Teman  Siswa, 1994.
Isma  Tantawi, , Dasar Dasar Ilmu Budaya:
Deskripsi Kepribadian Bangsa Indonesia , Jakarta: Prenada Media 2019.
Andrik  Purwanto, Komunikasi Multikultural, Surakarta:  Universitas  Muhammadiyah Surakarta, 2003.
Nuhaidah, M, Insya Musa, Dampak Pengaruh Globalisasi bagi Kehidupan Bangsa Indonesia ,  Jurnal  Pesona  Dasar,  Vol.3 No.3 April 2015. Jurnal PGSD Universitas Syiah Kuala.
Snouck  Hurgronje.  Terj.  Ng.  Singarimbun,
Aceh Dimata Kolonial, Jakarta: Yayasan
Soko Guru.
Kamaruzzaman Bustaman Ahmad, Acehnology Banda Aceh: Bandar Publishing, 2012.
Koran Onlien Dialeksis, Tiap tahunnya, Angka perceraian di Aceh bertambah 300-35-per tahun, Jum’at, 10 Juli 2020. Diakses pada Senin,  2  November  2020,  dari  https:// dialeksis.com/Aceh/tiap-tahunnya- angka-perceraian-di-Aceh-bertambah- 300-350-per-tahun/
Nursid dan Wihardit, Perpektif Global, Jakarta: Universitas Terbuka, 2010.
Hamid  Fahmy  Zarkasyi, Worldview Islam dan Kapitalisme Barat, Jurnal taqafah, vol.9,no.i,  April  2013. Diakses  Senin,
2  November  2020  di:  https://ejournal. unida.gontor.ac.id/index.php/tsaqafah/ article/view/36
Nurdin, Komunikasi Masa, Malang:  Cerpur 2003.