## SEX EDUCATION DALAM PEMBENTUKKAN KARAKTER ANAK PERSEKTIF PSIKOLOGI ISLAM
Nurul Fajri Assakinah Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta e-mail korespondensi: nurulfajriassakinah150@gmail.com
Abstrak : Penelitian ini menjelaskan tentang sex education merupakan suatu hal yang perlu ada di tingkat sekolah  maupun  di  lingkungan  keluarga.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  diskriptif  yang menekankan  pada  nilai  pendidikan.  Metode  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  mengahasilkan data-data yang berupa kata-kata dan tulisan atau lisan dari orang-orang dan pelaku yang di amati. Tujuan penelitian  ini  menjawab  secara  keseluruhan  mengenai  Sex  Education  dalam  Pembentukkan  Karakter Anak Persektif Psikologi Islam agar anak usia dini mengetahui hal-hal yang berkaitan dengan sex.  Hal tersebut  tidak  lepas  dari  peran  dari  guru  di  sekolah  dan  orang  tua  dirumah.  Pembentukan  karakter dilakukan  dengan  cara  mengajarkan  anak  seperti  mengaji,  bermain  edukasi  disekolah  maupun dilingkungan  keluarga,  mengajarkan  anak  nyanyi-nyayian  yang  sesuai  dengan  kemampuannya, mengajarkan  anak  untuk  membedakan  warna-warna,  sifat  baik  dan  buruk  ketika  sedang  bermain disekolah maupun dirumah  dan mengajarkan anak tentang organ reproduksi  yang boleh dilihat maupun yang tidak boleh dilihat yang bisa disentuh dan yang tidak bisa disentuh serta meningkatkan kemampuan atau melatih pikiran untuk tidak memikirkan hal-hal yang berbau sex. Psikologi Islam hadir dalam dunia pendidikan  pada  anak  usia  dini  paradigma  baru  dalam  psikologi  islam,  supaya  anak  tidak  hanya memahami  konsep  hidup  secara  umum,  akan  tetapi  bisa  memahami  konsep  manusia  secara  islam. Sehingga anak bisa berguna bagi  keluarga, masyarakat, agama, nusa dan bangsa. Penelitian ini mampu menjawab kebutuhan anak dalam memberikan pemahaman terhadap pendidikan sex sejak dini.
Kata kunci: Sex Education , Anak Usia Dini, karakter, Islam.
Abstract  : Sex  education  is  something  that  needs  to  be  implemented  in  schools  and  in  the  family environment. For this research, qualitative research methods are used that emphasize values. Qualitative method  is a research procedure that produces qualitative descriptive data  in  the form of  words and in writing or verbally from the people and actors who are observed. This method is used to try to answer as a  whole  about  Sex  Education  in  the  Character  Building  of  Islamic  Psychology  Perspective  Children, besides this  research uses a qualitative descriptive method. This cannot  be separated from  t  he role of teachers at school and parents at home. Character formation is carried out by teaching children such as the Koran, playing educational games at school and in the family environment, teaching children to sing according to their abilities, teaching children to distinguish colors, good and bad traits when playing at school or at home and teaching children about organs. reproductions that can be seen and that cannot be seen that can be touched and that cannot be touched and improve the ability or train the mind not to think about  pornographic  things.  Islamic  psychology  is  present  in  the  world  of  education  in  early  childhood with  a  new  paradigm,  so  that  children  not  only  understand  the  concept  of  life  in  general,  but  can understand the concept of human beings in Islam. So that children can be useful for family, community, religion, homeland and nation.
Keywords: Sex Education, Character Building, Early Childhood, Islamic Perspective.
. SUBMIT : 21 Mei 2022   REVIEW: 24 Mei 2022   ACCEPTED: 10 Juni 2022

## PENDAHULUAN
Pendidikan pada umunya di peruntukkan  untuk  siapa  saja,  dari  anak  baru lahir hingga masa tua sekalipun, hal ini sangat mendukung  pengetahuan  agar  kita  bisa mengenal  dunia  tanpa  menjelajahi  dunia  itu sendiri.  Pendidikan  merupakan  kunci  dari segala  sesuatu  hal  baik  mengenai  tumbuh- tumbuhan,  hewani,  agama,  manusia,  dan  lain sebagainya.  Terlebih  mengenai sex  education, dalam  pembahasan  ini  anak  di  ajarkan mengenal  organ  reproduksi  yang  boleh  di lihat,  yang  boleh  di  sentuh,  dan  yang  tidak boleh di lihat ataupun di sentuh sama sekali.
Sex education merupakan suatu hal yang perlu adanya di terapkan di sekolah maupun di lingkup  keluarga.  Beberapa  juga  yang beranggapan  bahwa  pendidikan sex atau sex education tidak  penting  bagi  anak-anak  yang masih  usia  dini  maupun  remaja.  Padahal  jika dipikirkan  secara  matang,  pendidikan  sex  ini merupakan  langkah  awal  untuk  tidak melakukan  hubungan  dengan  berbeda  jenis ketika  mereka  tumbuh  dewasa  nantinya. Fenomena yang  ada  saat  ini  adalah  pelecehan seksual  non  verbal,  yaitu  pelaku  hanya menyentuh  bagian  luar  saja,  seperti  pakaian, mencium  tangan,  dan  melakukan  hal  yang berlebihan pada anak. Oleh karena  banyaknya fenomena  pelecehan  sexsual  pada  anak penting  adanya sex  education ini  di  berikan sejak dini.
Fenomena seks menjadi sebuah masalah yang  kompleks  yang  tidak  hanya  terjadi  pada remaja  bahkan  hal  tersebut  terjadi  pula  pada anak-anak. Pendidikan seks yang kurang tepat pada  masa  kanak-kanak  di  khawatirkan  dapat mengakibatkan  kesalahpahaman  dan  prilaku penyimpangan  seksual,  pada  di  sisi  yang  lain, jika di abaikan akan berakibat fatal bagi anak- anak  nantinya.  (Auliya  &  Himawanti,  2020). Keresahan  pada  kalangan  masyarakat  saat  ini adalah maraknya pemberitaan tentang perilaku seks  menyimpang,  seperti  pelecehan, sexual abuse ,  dan free  sex ,  menjadi  ancaman  bagi generasi  muda,  khususnya  anak-anak  yang masih  kosong  dalam  pengetahuannya  tentang seks  (Amaliyah,  2017).  Masyarakat  yang menyimpulkan  suatu  berita  baik  dari  online dan  ofline  tidak  lepas  dari  pengetahuan masyarakat itu sendiri. Kurangnya pengetahuan  orang  tua  tentang  memberikan perlindungan kepada anak, menjadi salah satu
factor penyebab meningkatnya kasus penyimpangan seks. Berdasarkan data Komunikasi  Perlindungan  Anak  Indonesia (KPAI)  kasus sexual  abuse mengalami peningkatan  kurun  waktu  lima  tahun  terakhir di  sebabkan  oleh  factor  orang  tua  belum mampu mengasuh anak menggunakan metode yang  sesuai  dengan  perkembangan  zaman sekarang.  (Chasanah,  2018).  Kasus-kasus kekerasan seksual menjadi bahan perbincangan  di  era  modern  baik  di  media cetak  maupun  media  massa,  kasus  kekerasan seksual  terjadi  dengan  berbagai  cara  dan  di sebabkan  oleh  berbagai  latar  belakang,  para pelaku kekerasan seksual pun beragam.
Untuk  pendidikan  seks  di  indonesia pada  anak  selama  ini  masih  di  anggap  tabu, terutama  pada  anak-anak  awal  dan  tengah, orang  tua  beranggpan  bahwa  pendidikan  seks belum  pantas  diberikan  pada  anak  kecil. Padahal,  hal  tersebut  tidak  lepas  dari banyaknya  kasus  kekerasan  seksual  yang maraknya  terjadi  dimana-mana.  Serta  adanya pendidikan  seks  tersebut  penting  di  berikan sejak  awal  karena  karakteristik  dasar  manusia di bentuk pada masa kanak-kanak, pendidikan yang salah dapat mempengaruhi perkembangan berbagai bentuk penyimpangan seksual pada masa-masa berikutnya, pendidikan  seks  pada  anak  dapat  meluruskan pemahaman  dan  perilaku  seks  pada  anak  bisa lebih  positif.  Berangkat  dari  fenomena- fenomena  kekerasan  seksual  pada  anak  perlu adanya  pendidikan  seks  di  ajarkan  di  era digital,  selain  itu  pendidikan  seks  jika  di ajarkan sejak dini akan memberikan pengaruh positif  pada  anak  saat  remaja  nanti,  semakin berkembangnya  zaman  rasa  kingin  tahuan pada  anak  semakin  tinggi  jika  di  bandingkan anak zaman dahulu. Oleh karena itu mewadahi rasa  penasaran  anak  tentunya  tidak  lepas  dari peran orang tua untuk mengajarkan pendidikan seks di rumah.
Islam  memandang sex  education ini penting untuk diberikan pada masa anak-anak, tujuannya adalah agar anak mampu memahami secara  tepat  prilaku  seksual  sebagai  bentuk persiapan  untuk  menghadapi  fase  selanjutnya. Persiapan  pengetahuan  seks  sejak  dini  akan menjadikan  masa  baligh  sebagai  unsur  baru yang akan memberi andil pada kepribadiannya serta  tidak  membuatnya  dalam  keadaan  kritis ketika  dewasa  nanti.  Membahas  mengenai
Page 314-321/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index
perbedaan sex barat  dengan  apa  yang terakandung  dalam  islam  ialah,  secara  umum pendidikan sex barat  hanya  berisi  tentang anatomi  tubuh  manusia  dan  indikasi sex yang aman.  Sementara  islam  memandang  secara keseluruhan  termasuk  fisik,  spiritual,  dan intelektual.  (Oktariana  &  Muhammad Alfatih, 2020). Maka dari itu sex education merupakan pendidikan  yang  harus  di  ajarkan  pada  anak guna untuk menunjang keperibadian anak agar menjadi  anak  yang  baik,  tentunya  juga  agar anak tahu organ yang mana bisa di sentuh dan yang  tidak  boleh  di  sentuh  sama  sekali. Namun hal tersebut juga akan berdampak pada orang  tua  yang  masih  awam  tentang sex education tersebut.
Sex education merupakan suatu informasi  mengnai  persoalan  seksualitas manusia  yang  jelas  dan  benar,  yang  meliputi terjadinya  pembuahan,  kehamilan,  sampai kelahiran tingkah laku seksual yang di berikan sepatutnya  berkaitan  dengan  norma-norma yang  berlaku  di  masyarakat  mengenai  apa yang  di  larang  dan  bagaimana  melakukannya tanpa  melanggar  aturan-aturan  langsung maupun  tidak  langsung.  Sehungan  dengan fenomena  tentang sex  education tersebut, sehingga  fokus  dalam  penelitian  pada  cara guru  dalam  memberikan  pembelajaran sex education di  sekolah,  sehingga  dalam permasalahan  yang  ingin  di  cari  sebagai penulis  yang  pertama  akan  melihat  seberapa jauh  guru  dalam  memberikan  pendidikan sex education tersebut,  yang  kedua  akan  mencari bagaimana tahap dalam memberikan pendidikan  kepada  siswa  tentang sex education tersebut.  Serta  akan  mencari  apa hambatan  yang  dilalui  dalam  memberikan pendidikan sex education tersebut.  Untuk beberapa  kegelisahan  penulis  itu,  sehingga penulisa  akan  mencarinya  berdasarkan  hasil analis dibawah ini.
Kajian  tentang  Sex  education  telah banyak  dilakukan  oleh  para  peneliti,  dengan berbagai  sudut  pandangan  dan  kecenderungan kajian masing-masing. Seperti penelitian yang telah  dilakukan  oleh  Ni  Luh  Drajati Ekaningtyas y ang berjudul “Psikologi Komunikasi  dan  Kekerasan  Seksual  Pada Anak” kecendrungan  penelitiannya  mengenai meningkatnya  kekerasan  seskual  pada  anak usia  dini,  hal  ini  dibuktikan  dengan  temuan- temuan  di  lapangan  pada  masa  pandemic
Covid-19,  meskipun  berbagai  upaya  yang dilakukan pemerintah namun hal ini tidak bisa menurunkan jumlah tingkat kekerasan seksual. Salah  satu  cara  untuk  menguranginya  adalah dengan cara menjalin komunikasi yang efektif dengan  anak  dengan  dan  menerapkan pendekatan  psikologi  (Ekaningtiyas,  2020). hal  itu  juga  dapat  dilihat  pada  tulisan  yang dilakukan  oleh  Faizal  Amin  penelitiannya yang  berjudul  “ Sex  Education dalam Paradigma  Pendidikan  Islam”  penelitian tersebut  menjelaskan  pentingnya  pendidikan seks  di  ajarkan  pada  umat  islam  mengingat nilai-nilai yang terkandung dalam pembelajaran  tersebut  bukanlah  mengajarkan bagaimana  berhubungan  sesksual  yang  baik, gaya seks, dan seks bebas hal ini di pengaruhi oleh  masuknya  orang  barat,  oleh  karena  itu pendidikan  seks  yang  ditawarkan  oleh  islam sebagai  bentuk  perlindungan  dari  pengaruh orang barat (Amin, 2016).

## METODE
Untuk  penelitian  ini  menggunakan metode penelitian kualitatif yang menekankan pada  nilai  (Salim,  2021).  Metode  kualitatif adalah prosedur penelitian yang mengahasilkan  data-data  deskriptif  kualitatif berupa  kata-kata  dan  tulisan  atau  lisan  dari orang-orang  dan  pelaku  yang  di  amati (Prastowo,  2016).  Metode  ini  di  gunakan untuk  mencoba  menjawab  secara  keseluruhan mengenai Sex Education dalam Pembentukkan Karakter  Anak  Persektif  Psikologi  Islam, selain  itu  penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Membahas mengani sex education, bagi seseorang  yang  kurang  faham  mengenai seksualitas  menimbulkan  berbagai  dampak, antara lain munculnya kasus tentang kekerasan seksual,  mulai  meningkatnya  prilaku  seksual yang  tidak  sesuai  dengan  norma  atau marakanya kasus seks bebas akan mengakibatkan  dampak  angka  kehamilan semain  tinggi.  Pendidikan  seks  yang komperhensif dan efektif sudah terbukti dapat mengurangi  tingkat  kehamilan  (Cook,  2020). Pendidikan  seks  perlu  ditanamkan  sejak  dini agar  anak-anak  bisa  membedakan  bagian tubuh mana saja yang dapat disentuh dan yang tidak  dapat  disentuh,  melalui  pendidikan  seks
Page 314-321/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index
akan  membentuk  karakter  anak  menjadi pribadi yang baik dan senantiasa bisa menjaga dirinya dari perilaku kekerasan.
Beberapa  kasus  kekerasan  seksual  pada anak  sudah  tidak  asing  lagi  di  dengar, dikarenakan  anak  tidak  tahu  bagaimana perlakuan  orang  dewasa  yang  menyentuh bagian  pribadi  adalah  perlakuakn  yang  fatal. Hal ini terjadi karena anak-anak belum pernah di  ajarkan  bagian  tubuhnya  terutama  alat kelamin,  minimya  pengetahuan  orang  tua mengenai  pentingnya  untuk  memberikan pendidikan seks dirumah akan mengakibatkan dampak  negative  pada  anak  (Yusuf,  2019). Pendidikan  seks  memang  seharusnya  di berikan  sejak  usia  dini  untuk  menanamkan pengetahuan  anak  untuk  menujang  pada  usia remajanya nanti.
Sex Education Dalam Psikologi Islam Pendidikan sex merupakan  pendidikan yang  sangat  di  butuhkan  dalam  pembentukan karakter  pada  anak. Sex  education bukan hanya membahas tentang hubungan seksualitas  antara  laki-laki  dan  perempuan melainkan sex  education juga  membahas mengenai  bagaimana  seorang  anak  dapat memebedakan  hal  yang  boleh  di  lakukan  dan hal yang tidak boleh di lakukan dalam bergaul. Marakanya kasus pelecehan seksual pada anak berdampak  pada  kesehatan  mental  anak, seperti  pelecehan  seksual,  pergaulan  bebas, sodomi  dan  lain  sebagainya.  Di  samping  itu fenomena  yang  terjadi  saat  ini  ialah transgender  (perbuahan  jenis  kelamin),  dan lainnya.  oleh  karena  itu  perlu  adanya sex education (pendidikan seksual) untuk pembentukan karakter anak agar anak menjadi lebih baik.
Membahas  mengenai  pendidikan  dalam buku Ilmu pendidikan islam yang di tulis oleh Zakiah  Dardjat  mengatakan  tentang  pada dasarnya  manusia  itu  disebut  dengan Homo Educandum ,  yang  artinya  mahluk  yang  harus di  berikan  pendidikan  atau  lebih  singkatnya mahluk  yang  harus  dididik,  maka  dari  itu manusia  juga  dapat  di  kategorikan  sebagai Animal  Educable ,  yang  berarti  manusia  di artikan  sebagai  sejenis  binatang  yang  bisa  di bentuk  karakter  nya.  Karena  manusia mempunyai  akal,  memepunyai  ilmu  untuk menggali  ilmu  pengetahuan  atau  dengan  kata lain Homo  Sapiens ,  di  samping  itu  manusia
juga bisa berkembang dan membentuk dirinya sendiri menurut kepribadinnya dan lingkungannya  yang  di  sebut  dengan Self Forming (Daradjat, 1992). Sex  education sampai  saat  ini  masih menjadi  pro  kontra  di  kalangan  masyarakat, sebagain  masyarakat  menganggap  tabu  dan tidak  etis  untuk  di  perbincangkan,  karena menurut  mereka  pendidikan  sex  masih  belum layak  untuk  di  perbincangkan  bersama  anak- anak,  sementara  kelompok  lain  menganggap bahwa pendidikan sex perlu di ajarkan kepada anak-anak  agar  dalam    pengembangnya menuju  dewasa  mengetahui  apa  yang seharusnya  di  lakukan  terkait  dengan sex Dalam  kajian  ilmu  keislaman,  ada  bahasan baru  yang    di  kenal  pada  bidang al-tarbiyah al-jinsiyah yang  terjemahnya  membahas tentang pendidikan seksual (Nurhayati, 2020). Pendidikan  sex  juga  perlu  di  terapkan  dalam pembelajaran  formal  seperti  di  sekolah  dan setidaknya  masuk  dalam  mata  pelajaran sekolah  dan  membuat  kelas  khusus sex-class yang  fokus  membahas  tentang  sex  education. Pendidikan  tersebut  termasuk  dalam  basis pada  kesataraan  gender,  karena  brorientasi pada  pemenuhan  kesempatan  dan  hak  yang sama  bagi  laki-laki  maupun  perempuan. Mengani  Hal  tersebut  di  dukung  oleh  teori Nurture  yang  beranggapan  bahwa  perbedaan relasi  gender  tidak  di  tentukan  oleh  factor bilogis  melainkan  terbentuk  dari  konstruksi sosial  dan  budaya,  dari  teori  Nurture  tersebut penggolongan  peran  laki-laki  dan  perempuan merupakan  suatu  hasil  usaha  yang  di rencanakan dan harsunya mempunyai pencapaian  karena  pentingnya  hal  tersebut guna  untuk  membedakan  peran  laki-laki  dan perempuan  dalam  strata  sosial  (Syamsulrijal, 2019).
Menurut  AL-Ghazali  jiwa  manusia bersifat  immaterial,  yang  dimana  dengan sendirinya mengambil tempat di bagian tubuh, menurutnya  juga  jiwa  itu  tidak  berada  diluar badan  sebab  jika  demikian  maka  jiwa  tidak dapat  mengatur  badan.  Al-Ghazali  membagi jiwa/nafsu  manusia  kedalam  tiga  tingkatan, yaitu: yang pertama nafs al-lawwamah artinya nafsu  yang  berkumpul  yang  didalamnya marah,  syahwat,  dan  lain-lain  yang  berifat kebinatangan.  Jenis  nafsu  ini  para  sufi menyebutnya  dengan  sifat-sifat  madzummah (jelek/hawa  nafsu),  yang  kedua  nafs  al-
ammarah,  artinya  nafsu  ini  adalah  nafsu  yang mendorong manusia agar selalu berbuat jahat. Seperti  yang  di  sebutkan  dalam  Al- Qur’an surat Yusuf ayat 53:
َم  َّلَِّا ِّء ْْۤوُّسلاِّب ۢ ٌة َراَّمَ َلَ  َسْفَّنلا َّنِّا  ْْۚيِّسْفَن ُئ ِّ رَبُا ٓاَم َو ۞ ا
ٌمْي ِّح َّر  ٌر ْوُفَغ ْيِّ ب َر َّنِّا  ْْۗيِّ ب َر َم ِّح َر Artinya: “ Aku  tidak  (menyatakan) diriku  bebas  (dari  kesalahan)  karena sesungguhnya  nafsu  itu  selalu  mendorong kepada kejahatan, kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha  Pengampun  lagi  Maha  Penyayang.” (QS. Yusuf ayat 53) (Kemenag, 2019)
Berdasarkan  ayat  tersebut  dapat  di artikan  sebagai  sifat  manusia  di  kendalikan oleh  hawa  nafsu,  jika  seseorang  tidak  bisa mengendalikan  hawa  nafsunya  maka  manusia akan  sering  berbuat  jahat,  dengki,  dendam, sering  mencari  kesalahan  orang  lain,  dan  lain sebagainya (Zuhri, 1990). Sifat seperti ini juga dapat  menyebabkan  banyaknya  kejadian kekerasan  seksual  pada  anak,  yang  menjadi salah satu faktorny adalah tidak bisa menahan hawa nafsunya sendiri, seperti fenomena yang baru-baru ini terjadi seorang bapak mencabuli anaknya  sendiri  yang  berusia  tujuh  tahun dengan modus memandikan anak perempuannya,  lalu  mencabulinya  di  tempat dimana  ia  memandikan  anaknya.  Inilah  salah satu  contoh  dari  nafs  al-ammarah  yang disebutkan oleh Al-Ghazali bahwa manusia itu di  kendalkan  oleh  hawa  nafsu,  jika  seseorang tidak  bisa  mengendaliknnya  maka  akan berakibat fatal.
Sifat  yang  ketiga  yaitu nafs  al- muthmainnah kebalikannya    dari  jiwa  al- ammarah  jiwa  yang  tenang,  yang  selalu mengarahkan  pada  kebaikan,  kebenaran tentunya  yang  bermanfaat  bagi  kehidupan dunia  dan  akhirat.  Nafsu  ini  dapat  di  artikan kepada  sifat  manusia  yang  penyayang,  sabar, jujur,  dan  lain  sebaginya.  Inilah  sifat  yang  di harapkan  dapat  membentuk  karakter  anak menjadi  anak  yang  baik  sebagiaman  yang  di harapkan.
Terori  Nuture  mendukung  adanya pembelajran  formal  di  sekolah  baik  di  tingkat anak-anak  maupun  di  tingkat  anak  yang sedang  beranjak  menuju  dewasa,  meskipun ada  beberapa  masyarakat  menganggap  bahwa pendidikan  tersebut  masih  tabu  dan  tidak semestinya  di  bicarakan  pada  kalangan  anak-
anak,  hanya  saja  masyarakat  belum  faham betul  tentang  pentingnya sex  education di berikan pada anak-anak.
Dalam buku pedoman “Aku dan Kamu” program  anak  usia  dini  adanya  program kecakapan  menganai  hidup  sehat  dalam menjaga  organ    reproduksi    dan  seksualitas dengan  sasaran  anak  usia  4-6  tahun.  Program tersebut  penting  adanya  dalam  rangka memberikan  landasan  dasar  bagi  anak  untuk mengembangkan sikap positif dan keterampilan hidup di antaranya terkait dengan hubungan  sosial,  pencegahan  kekerasan seksual,  kesehatan  reproduksi, dan  seksualitas sejak  dini.  Dalam  buku  pedoman  tersebut berisikan  identitas  diri,  ciri-ciri,  kelebihan  mu dan kelebihanku, aku dan kamu, jenis kelamin, anggota  tubuh  dan  fungsi,  bagian  tubuh  yang boleh  di  sentuh  dan  tidak,  cara  merawat  dan memelihara  tubuh,  dan  cara  melindungi  diri. (Nurhayati,  2020).  Salah  satu  konsep pendidikan  sex  memandang  bawa  pendidikan tersebut  bukan  mengajarkan  bagaimana  cara seseorang  melakukan  hubungan  seksual  yang mana  supaya  tidak  terjadi  kehamilan,  namun pendidikan  sex  tersebut  mengajarkan  agar seseorang  sejak  dari  usia  dini  menjauhi  kata perzinaan,  dan  perilaku  menyimpang  lainnya maka pendidikan seks sangat berperan penting untuk  memberikan  pemahaman  kepada  anak usia dini, artinya pendidikan seks dalam islam sangat berorientasi pada moral dan kepribadian,  tentunya  tidak  berorientasi  pada kesehatan  mental  dan  akademis  saja,  seperti dalam  psikologi  islam  bertujuan  untuk memberikan  pendidikan  dan  membentuk kualitas  moral  anak.  (Zulpaidi,  2010). Sehubunga  dengan  beberapa  paparan  diatas terdapat beberapa model yang harus digunakan dalam  pembelajaran,  terutama  dalam  bidang sex  education .  Dengan  adanya sex  education ini  dapat  meminimalisir  pelecehan  dan kekerasan  sexsual,  sehingga  perlu  dalam sekolah  untuk  mengimplementasi  hal  tersebut untuk  mengantisipasi  hal-hal  yang  tidak diinginkan.

## Pembentukan Karakter Anak
Pembentukan  karakter  seorang  anak tentu  tidak  bisa  terlepas  dari  peran  kedua orang tua, sehingga dalam hal ini peran kedua orang tua harus benar-benar meperhatikan dan mengajarkan anaknya dari  usia dini.
Page 314-321/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index
sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  salah  satu tokoh  ilmu  psikologi  bahwa  kegagalan penanaman  kepribadian  atau  karakter  yang baik di usia dini akan membentuk pribadi yang bermasalah di masa dewasanya kelak (Freud). Argument  tersebut  juga  diperkuat  dalam bukunya Erikson 1968 yang berjudul Identitas, Pemuda,  dan  Krisis  bahwa  kesuksesan  orang tua  membimbing  anaknya  dalam  mengatasi konflik  kepribadian  di  usia  dini  sangat menentukan kesuksesan anak dalam kehidupan sosial di masa yang akan datang.
Peran  keluarga  terutama  orang  tua dalam  pembentukan  karakter  dan  kepribadian anak sangat penting, salah satunya mengajarkan  anak  berbicara,  berbahasa  yang baik  dan  benra  dalam  kesahariannya. Contohnya  seperti  pembiasaan-pembiasaan perilaku berbuat baik, keluarga dapat berperan sebagai fondasi dasar untuk memulai langkah- langkah  pembudayaan  karakter  malalui pembiasaan  bersikap  dan  berprilaku  sesuai yang diharapakan. pembiasaan disertai dengan nilai-nilai  agama  dengan  di  perkuat  oleh  sifta teladan  dan  penanaman  moral  yang  baik (Pramono, 2013).
Pembentukkan  karakter  anak  pada umum yang di ketahui adalah melalui lembaga pendidikan  seperti  PAUD,  TK,  RA  (Raudatul Atfhal),  dan  lain  sebagainya.  Di  sekolah adalah  tempat  kedua  bagi  anak  untuk  belajar, dalam pembelajaran di PAUD guru menggunakan  alat  bermain  sebagai  upaya untuk  pembentukkan  karakter  anak.  Pada pembentukkan  karakter  anak  di  bagi  menjadi tiga  tahap,  yang  pertama  mengenalkan  nilai- nilai  kebaikan  melalui  permainan  yang  sudah di  siapkan  di  sekolah, tahap  awal dalam pembentukkan  karakter  diawali  dengan mengenalkan nilai-nilai kebaikan yang mudah oleh anak, disisni guru menjelaskan pada anak tentang contoh-contoh prilaku baik dan prilaku buruk.  Prilaku  baik  di  contohkan  saat  anak bermain seperti saling tolong menolong, jujur, mau  menerima  kekelahan,  pemaaf,  dan  tetap semangat  walaupun  gagal.  Kemudian  prilaku buruk  di  contohkan  pada  saat  anak  bermain curang,  melukai  temennya,  melanggar  aturan permainan dan lain sebagainya, kegiatan ini di lakukan  pada  saat  anak  bermain  dengan permainan yang dilakukan anak. Tahap kedua yaitu  menejelaskan  kepada  anak  tentang manfaat  berprilaku  baik  dengan  permainan
tadi harapannya agar anak bisa mengaktulisasikan  di  lingkunagn  sekitarnya seperti  sekolah,  rumah,  dan  saat  bersosialisasi sesama  teman  sebaya  nya  di  lingkup masyarakat.  Tahap  terkahir  lebih  kepada aktulisasi memberikan gambaran atau menampilkan perilaku baik kepeda anak, agar anak  mudah  memahami  dan  meniru  dalam kegiatan  sehari-hari  (Witasari,  2020).  Dalam pembelajarn  di  PAUD  anak  juga  bisanya ajarkan hadis-hadis pendek, nyanyian, mengenal  angka,  warna,  organ  tubuh  dan tentunya  di  ajarkan  untuk  saling  menghargai, berasosialisasi dengan baik, saling berbagi.
Upaya  Pembentukan  Karakter  Anak Melalui Sex Education Persepektif Psikologi islam Upaya yang dilakukan dalam pembentukan  karakter  anak  adalah  untuk membantu  anak  untuk  memahamai  anggota tubuhnya  sejak  dini.  Banyak  ditemukan  anak usia  3-5  tahun belum  mengetahui  tentang  alat reproduksinya  da  nada  beberapa  diantara meraka  menyanyakan  alat  reproduksinya. Waktu yang  tepat  agar  anak  dapat  memahami dirinya  maka  di  ajarkan  sejak  sedini  mungkin untuk  mengenalkan  seluruh  anggota  tubuhnya dari  luar  hingga  dalam,  dari  yang  umum hingga rahasia serta yang tersembunyi. Dalam psikologi  islam  pendidikan  seks  sudah  di dasari  dengan  mengacu  pada  ayat  Al- Qur’an yang  merupakan  pedoman  bagi  umat  muslim, sebagaimana firman Allah SWT dalam QS.Al- Mu’minun 12 -14:
ًةَفْطُن ُهٰنْلَعَج َّمُث ْۚ ٍنْيِّط  ْنِّ م ٍةَلٰلُس  ْنِّم َناَسْنِّ ْلَا اَنْقَلَخ ْدَقَل َو َّم  ٍرا َرَق ْيِّف َف ًةَقَلَع َةَفْطُّنلا اَنْقَلَخ َّمُث ۖ ٍنْيِّك ًةَغْضُم َةَقَلَعْلا اَنْقَلَخ
ُمْلا اَنْقَلَخَف َْۗرَخٰا اًقْلَخ ُهٰنْأَشْنَا َّمُث اًمْحَل َم ٰظِّعْلا اَن ْوَسَكَف اًم ٰظِّع َةَغْض َْۗنْيِّقِّل ٰخْلا ُنَسْحَا ُ هاللّٰ  َك َراَبَتَف Artinya: “ Dan sesungguhnya kami telah meniciptakan  manusia  dari  suatu  saripati (berasal)  dari  tanah.  Kemudian  kami  jadikan saripati  itu  air  mani  (yang  di  simpan)  dalam tempat  yang  kokoh  (Rahim).  Kemudian  air mani  itu  kami  jadikan  segumpal  darah,  lalu segumpal  darah  itu  kami  jadikan  segumpal daging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus  dengan  daging.  Kemudian  kami jadikan  dia  mahluk  yang  (berbentuk)  lain. Maka  Maha  sucilah  Allah,  Pencipta  yang paling baik ” . ( QS.Al- Mu’ minun 12-14).
Page 314-321/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index
Di jelaskan juga pada ayat An-Nur ayat 30-31;
ْلِّ ل ْلُق
ْْۗمُهَج ْو ُرُف ا ْوُظَفْحَي َو ْمِّه ِّراَصْبَا  ْنِّم ا ْوُّضُغَي َنْيِّنِّم ْؤُم َن ْوُعَنْصَي اَمِّب  ٌۢرْيِّبَخ َ هاللّٰ َّنِّا  ْْۗمُهَل ىٰك ْزَا  َكِّلٰذ Artinya:
“Katakanlah  kepada  laki -laki  yang beriman hendaklah mereka menjaga pandangannya dan  memelihara  kemaluannya. Demikian  itu  lebih  suci  bagi  mereka. Sesungguhnya  Allah  Mahateliti  terhadap  apa yang  mereka  perbuat”. (QS. An-Nur Ayat 30) (Kemenag, 2019) .
ْلُق َو َنْظَفْحَي َو  َّنِّه ِّراَصْبَا   ْنِّم  َنْضُضْغَي  ِّتٰنِّم ْؤُمْلِّ ل ُهَتَنْي ِّز  َنْيِّدْبُي   َلَ َو  َّنُهَج ْو ُرُف َنْب ِّرْضَيْل َو  اَهْنِّم   َرَهَظ  اَم   َّلَِّا  َّن ِّز  َنْيِّدْبُي   َلَ َو   َّۖنِّهِّب ْوُيُج  ىٰلَع  َّنِّه ِّرُمُخِّب ْوَا  َّنِّهِّتَل ْوُعُبِّل   َّلَِّا  َّنُهَتَنْي
َّنِّهِٕىْۤاَبٰا
ِّهِّنا َوْخِّا  ْوَا َّنِّهِّتَل ْوُعُب ِّءْۤاَنْبَا  ْوَا َّنِّهِٕىْۤاَنْبَا  ْوَا َّنِّهِّتَل ْوُعُب ِّءْۤاَبٰا  ْوَا
َّن ْتَكَلَم  اَم   ْوَا  َّنِّهِٕىْۤاَسِّن   ْوَا  َّنِّهِّت ٰوَخَا  ْٓيِّنَب   ْوَا  َّنِّهِّنا َوْخِّا  ْٓيِّنَب   ْوَا َا ِّةَب ْرِّ ْلَا  ىِّلوُا   ِّرْيَغ  َنْيِّعِّبهتلا  ِّوَا  َّنُهُناَمْي ِّلْفِّ طلا  ِّوَا  ِّلاَج ِّ رلا  َنِّم ِّرْضَي   َلَ َوۖ ِّءْۤاَسِّ نلا  ِّت ٰر ْوَع  ىٰلَع  ا ْو ُرَهْظَي  ْمَل  َنْيِّذَّلا
َّنِّهِّلُج ْرَاِّب  َنْب ْيِّمَج ِّ هاللّٰ ىَلِّا ا ْٓوُب ْوُت َو  َّْۗنِّهِّتَنْي ِّز  ْنِّم  َنْيِّفْخُي اَم َمَلْعُيِّل
َن ْوُنِّم ْؤُمْلا َهُّيَا اًع َن ْوُحِّلْفُت ْمُكَّلَعَل “K atakanlah  kepada  para  perempuan yang  beriman  hendaklah  mereka  menjaga pandangannya, memelihara kemaluannya, dan janganlah menampakkan perhiasannya (bagian  tubuhnya),  kecuali  yang  (biasa) terlihat.  Hendaklah  mereka  menutupkan  kain kerudung ke dadanya. Hendaklah pula mereka tidak  menampakkan  perhiasannya  (auratnya), kecuali  kepada  suami  mereka,  ayah  mereka, ayah  suami  mereka,  putra-putra  mereka, putra-putra  suami  mereka,  saudara-saudara laki-laki mereka, putra-putra saudara laki-laki mereka,  putra-putra  saudara  perempuan mereka,  para  perempuan  (sesama  muslim), hamba  sahaya  yang  mereka  miliki,  para pelayan  laki-laki  (tua)  yang  tidak  mempunyai keinginan  (terhadap  perempuan),  atau  anak- anak  yang  belum  mengerti  tentang  aurat perempuan.  Hendaklah  pula  mereka  tidak mengentakkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Bertobatlah kamu semua kepada Allah, wahai orang-orang  yang  beriman,  agar  kamu beruntung”. (QS. An-Nur Ayat 31). Dari penjelasan ayat diatas menerangkan  bahwa,  manusia  di  ciptakan melalui  tahapan  yang  tidak  mungkin  manusia bisa  melakukannya,  dan  keutamaan  untuk menjaga  aurat  dari  laki-laki.  Pelajaran  yang bisa  di  ambil  dari  ayat  tersebut  adalah  agar manusia menjaga dengan baik pemberian yang diberikan  tidak  menampakkan  hanya  untuk
memeprlihatkannya sebagai bentuk sifat Riya’ kepada sesam serta bertujuan untuk agar dipuji oleh sesama manusia.
Maka  dari  itu  penting  adanya pembelajaran  mengenai sex  education di ajarkan  sejak  dini  karena  upaya  untuk memberikan  pengetahuan  tntang  fungsi  organ reproduksi  dengan  menanamkan  etika,  moral, serta  untuk  menanamkan  sifat  menaati peraturan  hukum  agama  agar  tidak  terjadi penyalahgunaan  alat  reproduksi.  Pendidikan seks dalam agama bertujuan untuk menguatkan  nilai-nilai  agama,  dan  mematuhi larangan  yang  telah  diharamkan  guna  untuk mengantisipasi terjadinya perilaku menyimpang  seksual  bagi  anak-anak  yang akan menginjak usia remaja nanti.

## SIMPULAN
Dari  paparan  diatas,  dapat  disimpulkan bahwa  pentingnya  dalam  penerapan sex education di  kalangan  anak  usia  dini.  Hal tersebut  tidak  lepas  dari  peran  dari  guru  di sekolah  dan  orang  tua  dirumah.  Pembentukan karakter  dilakukan  dengan  cara  mengajarkan anak  seperti  mengaji,  bermain  edukasi disekolah  maupun  dilingkungan  keluarga, mengajarkan anak nyanyi-nyayian yang sesuai dengan  kemampuannya,  mengajarkan  anak untuk  membedakan  warna-warna,  sifat  baik dan  buruk  ketika  sedang  bermain  disekolah maupun  dirumah  dan  mengajarkan  anak tentang  organ  reproduksi  yang  boleh  dilihat maupun  yang  tidak  boleh  dilihat,  yang  bisa disentuh  dan  yang  tidak  bisa  disentuh  serta meningkatkan  kemampuan  atau  melatih pikiran  untuk  tidak  melakukan  hal-hal  yang berbau sex. Psikologi Islam hadir dalam dunia pendidikan  pada  anak  usia  dini  paradigma baru,  supaya  memahami  konsep  manusia secara islam. Sehingga anak bisa berguna bagi keluarga,  masyarakat,  agama,  nusa  dan bangsa.

## DAFTAR RUJUKAN
Adi,  P.  (2016). Metode  Penelitian  Dalam Persektif
Rancangan Penelitian (Cetakan  III) .  Yogyakarta:  Ar  Ruzz Media
Ani,  O.  and  Suryadilaga,  M.A.  (2020). Pendidikan  Seks  Usia  Dini  Dalam Kajian Hadis. Jurnal Studi Hadis . 6(2)
Drajati,  E.N.L.  (2020).  Psikologi  Komunikasi dan Kekerasan Seksual Pada Anak Usia Dini. Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia Dini , 5(2) Faizal,  A.  (2016).  Sex  Education  dalam Paradigma  Pendidikan  Islam. Jurnal Pendidikan Islam , 9(1) Hendarti,  P.  (2013).  Peran  Orang  Tua  dalam Optimalisasi  Tumbuh  Kembang  Anak Untuk membangun Karakter Anak Usia Dini. Karya Ilmiah Universitas Persada Indonesia . HI,  Y.H.  (2019).  Pentingnya  Pendidikan  Seks Bagi  Anak. Jurnal  Al-Wardah  Kajian Perempuan, Gender, dan Agama , 13(1) Hilyati, A. and Himawanti, I. (2020). Tahapan
Pendidikan Seks Dalam Kajian Psikologi  dan  Al- Qur’an. Jurnal  Al Amin  Kajian  Imu  dan  Budaya  Islam , 3(2) Isnatul,  C.  (2018).  Psikoedukasi  Pendidikan
Seks untuk Meningkatkan Sikap
Orangtua  dalam  Pemberian  Pendidikan Seks. Jurnal Intervensi Psikologi , 10(2) Mackenzie, C. (2020). Missouri Sex Education
Policy:  Recommendation  for  Revision to  Reduce  Teen  Pregnancy  Rates.
Sexuality  Research  and  Social  Policy , 17(4) Moh, Z. (1990). Al- Ghazali Ihya’ Ulu muddin , Terjemahan . Semarang; Asy Syifa’ Nuhasanah,  B.  and  Nurhayati.  (2020). Pendidikan  Seks  Bagi  Anak  Usia  Dini
Menurut Hadist Nabi. Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini , 3(1) Oki,  W.  et  al.  (2020).  Permainan  Tradisional Dalam  Pembentukan  Karakter  Anak Usia  Dini. Journal  of  Early  Childhood and Develpoment , 2(1). Salim,  A.  (2021). Teori  dan  Paradigma Penelitian  Sosial .  Yogyakarta:  Tiara Wacana Yogya Shofwatun,  A.  and  Nuqul,  F.L.  (2017).
Eksplorasi Persepsi Ibu tentang Pendidikan  Seks  untuk  Anak. Jurnal Ilmiah Psikologi , 4(2)
Syamsulrijal,  et  al.  (2019).  Pendidikan  Sex-
Class dalam Membangun Krakter Siswa Berwawasan  Gender  Pada  Sekolah
Muslim. Jurnal Civic Hukum , 4(1) Terjemah Kemenag 2019 Zakiah,  D.  et  al.  (1992) Pendidikan  Islam .
Jakarta: Bumi Aksara
Zulpaiadi.  (2010).  Pendidikan  Seks  Pada Remaja  Menurut  Islam.  Peneltian  Tesis Pascasarjana Universitas  Islam  Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta .