## Ghurnita
Publish: 13-June-2023

## Music Composition Banyu Milir
Komposisi Musik Banyu Milir
I Made Yudi Darmawan 1 , I Gde Made Indra Sadguna 2
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar darmawanyudi31@gmail.com
Subak is an organization owned by farming communities in Bali that specifically regulates the management or irrigation system/irrigation of rice fields traditionally. Banyu Milir composition uses instruments such as drums,  reong,  kajar,  ceng-ceng  ricik,  jublag,  jegog,  gong,  kemong,  flute  and  there  are  two  additional instruments, namely the kempur and cedugan drums. Through the creation of this work, the stylist wants to develop a pattern that has existed before, this development is in accordance with the musical elements of the stylist's interpretation, namely expressing something that is in the stylist's mind that will be poured into the gamelan that has been determined by the stylist. Banyu Milir's innovative musical work is elevated to a work as a reflection and a message to us that water is an important element that cannot be separated from living things.  The  process  of  composing  Banyu  Milir's  innovative  musical  works  has  gone  through  five  stages, namely  the  Inspiration  Stage  (Ngawirasa)  The  Exploration  Stage  (Ngawacak)  The  Conception  Stage (Ngarancana) The Execution Stage (Ngawangun) The Production Stage (Ngebah), Banyu Milir's innovative musical work consists of three main parts, namely part one, part two and part three. This piece is supported by 17 musicians from Sanggar Mekar Seruni with a duration of approximately 12 minutes.
Keywords: Banyu Milir, water, subak
Subak merupakan  organisasi  masyarakat  petani  Bali  yang  mengatur  mengenai  sistem  pengairan/irigasi sawah  secara  tradisional.  Karya  musik  inovatif  Banyu  Milir  menggunakan  media  ungkap  gamelan semarpegulingan dengan instrumen kendang, kajar, reong, ceng-ceng ricik, jublag,jegog, gong, kemong, dan suling  dan  ada  terdapat  penambahan  beberapa    instrumen  yaitu  kempur  dan  kendang  cedugan.  Melalui penciptaan  karya  ini,  penata  ingin  mengolah/mengembangkan  pola  yang  sudah  ada,  pengembangan  itu sesuai dengan unsur musikal  penafsiran  penata  yaitu mengungkapkan sesuatuhal yang ada didalam pikiran penata yang  nantinya  akan di transpormasikan kedalam sebuah barungan  gamelan yang sudah ditentukan oleh penata. Karya musik inovatif Banyu Milir di angkat menjadi sebuah karya sebagai cerminan dan sebuah pesan kepada kita bahwa air adalah elemen yang sangat penting yang tidak bisa telepas dari mahluk hidup. Proses  penggarapan  karya  musik  inovatif  Banyu  Milir  telah  melalui  lima  tahapan,  yaitu  Tahap  Inspirasi ( Ngawirasa ) Tahap Eksplorasi ( Ngawacak ) Tahap Konsepsi ( Ngarancana ) Tahap Eksekusi ( Ngawangun ) Tahap Produksi ( Ngebah ) Karya musik inovatif Banyu Milir ini terdiri dari tiga bagian, yaitu bagian satu, bagian dua, dan bagian tiga. Karya ini di dukung oleh 17 orang pemain/penabuh dari Sanggar Mekar Seruni dengan durasi waktu kurang lebih 12 menit.
Kata kunci: Banyu Milir, air, subak

## PENDAHULUAN
Banyu  Milir  diambil  dari  bahasa  jawa  kuno  yang  merupakan  judul  dari  komposisi  karya karawitan  inovatif  ini,  yang  dimana  terdapat  dua  buah  kata Banyu yang  berart  air  dan Milir dapat diartikan mengalir maka Banyu Milir yang dapat di artikan aliran air yang menjadi sumber kehidupan bagi  masyarakat.  Air  merupakan  suatu  benda  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  mahluk  hidup  dan kehidupan  di  muka  bumi  ini,  yang  merupakan  sumber  kehidupan  bagi  seluruh  mahluk  hidup, dikarenakan  Air  merupakan  unsur  terpenting  di  Bumi  ini.  Maka  dari  itu,  Air  bisa  dikatakan  sebagai sumber kehidupan. Namun secara umum, Air tentu memiliki karakter yang tenang, jernih, dan tentunya fleksibel. Dari  karakter  air  tersebut,  muncul  dari  benak penata  menginterprestasi    perjalanan air  dari sebuah sistem irigasi persawahan ( subak) , sehingga semua makhluk hidup dapat merasakan perjalanan hidup yang sama layaknya air di sebuah sistem irigasi.
Tabanan  adalah  salah  satu  daerah  yang  terkenal  dengan  ulukan  lumbung  padi,  dikaranakan daerah tabanan didominasi aerah pertanian. Dalam sistem pertanian terdapat saluran irigasi aitu tempat jalannya air menuju masing-masing persawahan, Subak merupakan sebuah kelompok organisasi yang dipunyai masyarakat petani Bali, yang mengatur pengairan secara tradisional, adanya Subak merupakan manifestasi  filosofi Tri  Hita  Karana.  Tri  Hita  Karana  yang  berasal  dari  kata  "Tri"  yang  berarti  tiga, "Hita" yang dapat diartikan kesejahteraan atau kebahagiaan dan "Karana" yang berarti penyebab. Maka dapat disimpulkan Tri Hita Karana berarti “Tiga penyebab terciptanya kebahagiaan dan kesejahteraan”. Pada  penerapannya  dalam  sistem subak yaitu;  Parahyangan  merupakan  sebuah    hubungan  antara manusia dengan Tuhan, Pawongan merupakan hubungan antara manusia dengan  sesama, Palemahan yaitu hubungan antara manusia dengan alam beserta isinya.
Beberapa  ahli  menyebutkan  bahwa Subak merupakan  sistem  teknologi  yang  menjadi  budaya Bali. Hal yang paling utama dari sistem irigasi persawahan atau subak adalah berupa pengalapan atau bendungan air, jelinjing atau  parit,  dan cakangan .  Dari   sistem Suba k  inilah,  semua  anggota  petani medapatkan  pembagian  air  yang  sudah  sesuai  dengan  ketentuan  yang  ditetapkan  oleh  warga subak. Maka, kegiatan  didalam  organisasi Subak ini  tidak  hanya  membahas masalah  sistem  pengairan  saja, tetapi untuk memohon kesejahteraan rejeki dan kesuburan pertanian. Dari sanalah penata tertarik untuk mengangkat tema air dari sistem irigasi yang ada di sawah dikaranakan air adalah sumber kehidupan bagi humat manusia, penata akan mentranspormasikan situasi air pada sistem irigasi atau parit yang ada di persawahan penata akan menggamarkan bagaimana jalannya air dari pengalapan , lalu ke jelinjing atau parit, dan kemudian ke cakangan . Penata mencoba menggambarkan situasi air tersebut ke sebuah garapan  yang  berjudul  “ BANYU  MILIR ”  yang  dapat  di  artikan  air  mengalir.  yang  menjadi  sumber kehidupan bagi masyarakat.
Ketertarikan penata memilih air sebagai ide konsep garapan ini adalah karana dalam perjalanan air hampir sama dalam halnya perjalanan hidup manusia dalam kehidupan di dunia ini, karana tidak sepenuhnya dapat berjalan dengan lancar pasti terdapat banyak hambatan atau rintangan sama halnya dengan  perjalanan  air  terdapat  hambatan-hambatan  agar  mencapai  tujuannya  sama  halnya  dengan manusia. Keunikannya dalam di perjalanan air terdapat hambatan-hambatan dan secara tidak langsung merubah suasana air seperti ada hampalan sampah yang menghambat dari perjalanan air seketika air akan sedikit  menggenang  negitu  juga  dalam  kehidupan manusia  sehari-hari  Dan  pentingnya  dari  air adalah karana air adalah elemen penting dalam kehidupan sehari hari tidak hanya manusia, hewan dan tumbuh-tumbuhan juga memerlukan adanya air maka dari itu penata tertarik mengangkat air sebagai ide dalam garapan ini.

## METODE PENCIPTAAN
Di dalam menciptakan suatu garapan komposisi karawitan inovatif yang berjudul “Banyu Milir” ini penata menggunakan  metode  pada  buku  Panca  Stiti  Nawi  Sani  oleh  I  Wayan  Dibia  Tahun  2020 menjelaskan tentang metode Penciptaan yang terdiri dari lima tahapan yakni;
Tahap pertama adalah Tahap Inspirasi ( Ngawirasa ) stilah ngawirasa yaitu terdiri dari dua kata yaitu” kawi di ambil dari bahasa Bali” ngawi yang diambil dari bahasa kawi yang berati mencipta dan kata rasa dari bahasa bali yang berati merasakan. Penggabungan kedua kata tersebut mempunyai arti mulai merasakan adanya hasrat/niat yang sangat kuat untuk menghasilkan sebuah ciptaan. Keinginan
yang  seperti  inilah,  yang  bisa  disebut  sebagai  sebuah  inspirasi  atau  kekreatifan,  yang  akan  muncul karana adanya dorongan atau stimulasi dari luar atau dari seseorang, pemicu munculnya inspirasi kreatif ini bisa bermacam-macam,  setelah  melihat  suatu  objek  visual  atau  mendengar  sesuatu  yang  bersifat audial(audutif)  atau  oleh  sebuah  kisah  yang  di  baca  dalam  sumber-sumber  literatur  Didalam  karya komposisi  musik  Inovatif  yang  berjudul  “Banyu  Milir,  penata  mendapatkan  rangsangan  ide,  atau inspirasi  dari  sebuah sistem irigas yang terdapat di persawahan (subak), Subak dalah sebuah organisasi yang dimiliki  oleh  masyarakat  petani  di  Bali  yang  khusus mengatur  tentang  manajemen atau  sistem pengairan/irigasi sawah secara tradisional.
Fasilitas  yang  utama  dari  irigasi subak untuk  setiap  petani  anggota subak adalah berupa pengalapan (bendungan  air), jelinjing (parit),  dan  sebuah cakangan (satu  tempat/alat  untuk memasukkan air  ke  bidang  sawah  garapan).  Dari  sanalah  penata  tertarik  untuk  mengangkat  tema  air dari sistem irigasi yang ada di sawah dikaranakan air adalah sumber kehidupan bagi humat manusia, penata akan mentranspormasikan situasi air pada sistem irigasi atau parit yang ada di persawahan penata akan  menggamarkan  bagaimana  jalannya  air  dari pengalapan , lalu  ke jelinjing ,  dan  kemudian ke cakangan (satu  tempat/alat  untuk  memasukkan  air  ke  bidang  sawah  garapan).  Penata  mencoba menggambarkan situasi air tersebut ke sebuah garapan yang berjudul “ BANYU MILIR ” yang dapat di artikan air mengalir. yang menjadi sumber kehidupan bagi masyarakat.
Tahap  kedua  adalah  Tahap  Eksplorasi  ( Ngawacak )  Ngawacak  atau  melakukan  eksplorasi adalah  suatu  tahap  ketika   pencipta  seni  melakukan  penelitian  atau  riset  dengan  tujuan  untuk mengetahui lebih jauh dan lebih dalam. Ngawacak adalah istilah dalam Bahasa Bali wacak yang berati bertanya kepada orang pintar  seperti dukun atau balian dan tukang tenung. Di bali istilah ini banyak digunakan oleh para orang tua yang memiliki anak kecil jika terjadi sesuatu terhadap anak mereka tanpa penyebab yang jelas maka orang tua akan melakukan wacakang dengan mendatangi seorang dukun atau tukang tenung untuk  mengkosultasikan kondisi anak mereka. Ngewacak pada dasarnya adalah tahap dimana seorang pencipta seni melakukan eksplorasi untuk mematangkan gagasan atau konsep karyanya dengan membaca sumber-seumber literature yang relevan. Maka dari itu, penata setelah mendapatkan rangsangan  idea  tau  inspirasi  untuk  menciptakan  karya  seni,  penata  mulai  mencari  buku-buku  dan artikel di sumber internet  yang berkaitan dengan (Banyu Milir).
Tahap ketiga adalah Tahap Konsepsi ( Ngarancana ) Ngarancana dari kata rencana adalah istilah dalam bahasa bali yang berati membuat suatu rancangan atau reka-reka suatu karya seni. Istilah bahasa bali  lainnya  yang  juga  mengandung  arti  yang  sama  adalah  ngerancang,  ibarat  membangun  rumah tempat tinggal, pada saat ini seorang undagi membuat rancangan rumah yang akan di bangun. Misalnya ketika  akan  membuat  suatu  balai  meten  atau  gedong,  yang biasanya  ditempatkan  dibagian  utara pekarangan  menghadap  ke  selatan,  seorang  undagi  harus  menyiapkan  lahan  seluas  yang  diperlukan. Menyusun rancangan terhadap pola garap juga dilakukan pada tahapan ini. pola penyajian juga sangat penting dirancang secara matang. Dalam garapan komposisi karawitan Inovatif yang berjudul Banyu Milir ini  penata  sudah merancang  bagaimana  teknis  yang  digunakan, baik itu dari pemilihan alat yang dipakai, kemudian menentukan jadwal latihan dan mecari pendukung karya. Agar mendapatkan hasil  karya  seni  yang  diinginkan  penata,  perlu  adanya  rancangan  baik  itu  konsep,  materi  yang diberikan dan cara penata berproses pada saat menuangkan materi yang diberikan.
Tahap keempat adalah Tahap Eksekusi ( Ngawangun ) Ngawangun adalah istilah yang berasal dari kata wangun atau bangun dalam bahasa bali yang dapat diartikan dengan membangun atau mewujud nyatakan sesuatu. Dalam garapan komposisi karawitan Inovatif yang  berjudul  Banyu Milir  ini,  penata sudah  menentukan  hari  yang     baik  unuk  melakukan  nuasen  dan  menyiapkan  sesajen  atau  banten sebagai wujud  terimaksih  dan  agar  dilancarakan  di  setiap  proses hingga  akhir  oleh  Ida  Sang  Hyang Widhi Wasa Ngawangun adalah salah satu tahap terpenting dan penentu dari menciptakan karya seni. Sebagus  apapun  inspirasi  yang  didapat,  sebaik  apapun  riset  yang  dijalankan,  dan  sebagus  apapun rancangan  yang  dibuat,  semuanya  tidak  akan  pernah  menghasikan  sebuah  karya  jika  tidak  terjadi penuangan,  seorang  creator  seni  akan  melakukan  bongkar  pasang  terhadap  bagaian-bagian  karya termasuk mematangkan karya ciptanya secara keseluruhan. Oleh sebab itu tahap ngawangun ini bisa menghabiskan  waktu  cukup  banyak  untuk  memastikan  serta  merapikan  bagian-bagian  agar  menjadi sebuah karya seni yang memiliki kesatuan yang utuh.
Tahap kelima tahap produksi ( ngebah ) Tahap terakhir dari suatu proses penciptaan adalah ngebah yaitu  menyajikan  karya  itu  sendiri.  Ngebah  adalah  sebuah  istilah  yang  berasal  dari  kata ebah  dalam bahasa  bali  dapat  dimaknai  dengan  membuka  atau  menggunakan  suatu  yang  baru  untuk  pertama kalinya.  Dalam  seni  pertunjukan  ngebah  merupakan  pristiwa  yang  ditunggu-  tunggu,  baik  oleh  para seniman  maupun  penonton.  Bagi  para  seniman  pencipta  ngebah  adalah  sebuah  momentun  yang mendebarkan  karena  melalui  ngebah  mereka  akan  bisa  mengetahui  reaksi  penonton  terhadap  hasil ciptaannya.Menjelang  pentas  perdana  sebuah  karya  seni  prtunjukan,  sudah  menjadi  kebiasan  bagi masyarakat  Hindu  bali  untuk  melakukan  beberapa  prosesi  ritual  penyucian  terhadap  pelaku  dan peralatan serta perlengkapan yang digunakan dalam sebuah karya seni. Dalam garapan karya komposisi karawitan  Inovatif  Banyu  Milir  ini  penata  sudah  menyiapkan  tempat  yang  digunakan  pada  saat pementasan  karya  seni  ini  dan  hal  yang  perlu  disiapkan  sebelum  pementasan  dimulai  tidak  lupa mengaturkan  canang  atau  banten  yang  bertujuan  untuk  memohon  agar  di lancarkan  acara  dan  juga memohon karena meminjam tempat agar pementasan dapat berjalan dengan lancar.

## Gambar 1 proses latihan bersama musisi

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karya  komposisi  musik  inovatif  dengan  judul  “Banyu  Milir”  adalah  sebuah  karya  komposisi yang timbul dari benak penata pada saat penata melihat sebuah fenomena Dalam sistem pertanian yang terdapat  saluran  irigasi  atau  tempat  jalannya  air  menuju  masing-masing  persawahan,  ( Subak) merupakan sebuah organisasi masyarakat petani di Bali yang mengatur tentang sistem pengairan/irigasi sawah secara tradisional. karya komposisi ini terwujud setelah penata melewati berbagai proses serta tahapan-tahapan mulai dari menentukan ide, pembentukan karya sampai penyajian karya.
Karya komposisi musik Inovatif ini dapat terwujud karena mengingat   pentingnya air bagi mahluk hidup  bertolak  dari  hal  tersebut.  Penata  ingin  mencoba  menggamarkan  bagaimana  jalannya  air  dari pengalapan , lalu ke jelinjing (parit), kemudian ke cakangan (satu alat untuk memasukkan air ke bidang persawahan).  Penata  mencoba  menggambarkan  situasi  air  tersebut  ke  sebuah  garapan  yang  berjudul “ Banyu Milir ” yang dapat di artikan air mengalir. yang menjadi sumber kehidupan bagi masyarakat. Tujuan  penata  adalah  untuk  mengukur  atau  mengasah    kemampuan  penata  agar  dapat  mewujudkan karya  ini.  karya  ini  menggunakan  17  orang  musisi  termasuk  penata  dalam  pembentukan  karya komposisi Musik Inovatif yang penata beri judul “Banyu Milir”.
Pada garapan komposisi musik inovatif ini penata menggunakan media ungkap Gamelan Semar Pagulingan  yakni  menggunakan  instrumen  kendang,  riong,  jublag,  jegog,  ceng-ceng  ricik,  kempur, gong,  kemong,  suling  dan penambahan  dua  instrumen  yaitu  kempur  (Pratama,  2021;  Prakasih,  2018) dan  kendang  cedugan.  Bentuk  sajian  komposisi  musik  inovatif  “Banyu  Milir”  ini  yang  notabene merupakan  sajian  musik  yang  bersifat  non  konvensional,  maka  struktur  yang  digunakan  tidak  lagi menggunakan istilah Tri Angga melankan memakai seperti: Bagian satu, Bagian dua dan Bagian tiga. Di  mana  memiliki  bagian- bagian  pada  bagian  pertama jalannya air dari pengalapan atau bendungan air yang digambarkan dengan keadaan tenang, dan bagian kedua digambarkan dengan situasi air yang melintasi jelinjingan  atau  parit  yang  dalam  situasi  banyak  hambatan  dan  bagaian  ketiga  jalannya  air
menuju ke cakangan (satu alat untuk memasukkan air ke bidang sawah). Yang digambarkan dengan situasi penuh kedamaian dan keagungan.
Pada  bagian  I  ini  di  awali  dengan  pukulan  riong  lalu  diikuti  pukulan  secara  bersama  seluruh instrumen  dan  dilanjutkan  dengan  permainan  riong  dengan  teknik  neliti  di  mana  di  ikuti  dengan permainan jublag jegog dan suling, Pada bagian pertama ini dimainkan sebanyak tiga kali, setelah itu permainan  instrumenn  riong  berubah  yang  di  bagian  awal  menggunakan  teknik  permainan  neliti kemudian berubah menjadi teknik norot yang di  ikuti dengan instrument yang lainnya yaitu permainan kajar,  kecek,  jublag  jegog,  kendang,  kempur,  gong  dan  permainan  ini  di  ulang  sebanyak  tiga  kali kemudian  di  lanjutkan  dengan  memunculkan  permainan  aksen-aksen  riong  dan  adanya  penegasan dengan masuknya permainan instrument kendang (Pryatna, 2020; Sadguna, 2011) dan alunan melodi- melodi pada instrument jublag dan jegog yang penata tuangkan.
Pada bagian II ini penata memainkan permainan ritme sabagai transisi/jembatan untuk menuju ke  bagian  selanjutnya,  permainan  melodi  dan  permainan  suling  yang  digambarkan  sebagai  air  yang mengalir agar dapat menggambarkan situasi yang penata inginkan.
Pada bagian III ini yaitu bagian terakhir penata menonjolkan aksen-aksen pada instrument riong dengan menggunakan tempo yang lebih cepat dari bagian sebelumnya, kemudian di lanjutkan dengan transisi  permainan melodi  yaitu  jublag  dan  jegog  permainan  ini  dimainkan  berulang-ulang  sebanyak tiga kali kemudian  masuknya permainan instrumen kendang sebagai mempertegas aksen-aksen pada bagian ini, setelah itu bagian terakhir atau ending dari karya ini penata memainkan pola melodi serta pukulan gong yang sebagai pertanda final dari karya ini.

## Gambar2 Desiminasi Karya

## KESIMPULAN
Karya  komposisi  musik  inovatif  dengan  judul  “Banyu  Milir”  merupakan  sebuah   karya  yang timbul dari inspirasi penata  pada sebuah fenomena Dalam sistem pertanian terdapat saluran irigasi atau tempat  jalannya  air  menuju  masing-masing  persawahan,  ( Subak) merupakan  sebuah  organisasi masyarakat  petani  di  Bali,  yang  mengatur  tentang  sistem  pengairan/irigasi  sawah  secara  tradisional. karya  ini dapat  terwujud  setelah  melewati  beberapa  tahapan  atau  proses  mulai  dari  menentukan  ide, sampai  proses  pembentukan  karyanya.  Proses penciptaan  karya  seni  tidak  semudah  yang  difikirkan. Banyak hal yang harus di perhatikan dalam menciptakan suatu  karya seni, yakni menentukan ide dan konsep yang akan di garap dengan memikirkan secara matang. Selain itu media yang akan di gunakan betul-betul  di  pertimbangkan  agar  ide  dan  konsep  dapat  teralisasikan  dengan  baik  sesuai  dengan keinginan.Dalam peroses penciptaan karya seni, kesiapan mental, fisik, dan kesabaran yang betul-betul extra.

## DAFTAR SUMBER
Arya Sugiartha, I Gede. 2012, Kreatifitas Musik Bali Garapan Baru (Persfektif Culture Studies). Denpasar : UPT. Penerbitan ISI Denpasar
Pratama, G. M. R. S. (2021). Campuhan: A New Music Creation | Campuhan: Sebuah Musik Kreasi Baru.
Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan , 01 (02), 92–99. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/149
Pryatna, H. S. I. K. S. I. P. D. (2020). Permainan Kendang Bali. Dewaruci , 15 (2), 90–100. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v15i2.2991
Putu Paristha Prakasih, Hendra Santosa, I. G. Y. (2018). Tirtha Campuhan: Karya Komposisi Baru dengan Media Gamelan Semar Pagulingan. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 19 (3), 113–121. https://doi.org/10.24821/resital.v19i3.2452
Sadguna, Ig. M. I. (2011). Pupuh Kekendangan Sebagai Identitas Semar Pagulingan Saih Lima Peliatan. Dewa Ruci , 7 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.33153/dewaruci.v7i1.971
Pratama, G. M. R. S. (2021). Campuhan: A New Music Creation | Campuhan: Sebuah Musik Kreasi Baru.
Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan , 01 (02), 92–99. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/149
Pryatna, H. S. I. K. S. I. P. D. (2020). Permainan Kendang Bali. Dewaruci , 15 (2), 90–100. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v15i2.2991
Putu Paristha Prakasih, Hendra Santosa, I. G. Y. (2018). Tirtha Campuhan: Karya Komposisi Baru dengan Media Gamelan Semar Pagulingan. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 19 (3), 113–121.
https://doi.org/10.24821/resital.v19i3.2452
Sadguna, Ig. M. I. (2011). Pupuh Kekendangan Sebagai Identitas Semar Pagulingan Saih Lima Peliatan. Dewa Ruci , 7 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.33153/dewaruci.v7i1.971
Yudana, I. G., & Haryanto, T. (2021). Komposisi Musik Kontemporer “Embrio.” GHURNITHA Jurnal Seni Karawitan, 1(1), 1–10.