Gelanggang Olahraga: Jurnal Pendidikan Jasmani dan Olahraga Volume 4, Nomor 2, Juni 2021 e-ISSN : 2597-6567 p-ISSN : 2614-607X DOI : https://doi.org/10.31539/jpjo.v4i2.1576

## PROMOSI OLAHRAGA TINJU ADAT ETU SEBAGAI PARIWISATA TAHUNAN DI KECAMATAN BOAWAE KABUPATEN NAGEKEO
Aschari Senjahari Rawe 1 , Yohana Nono BS 2
Universitas Flores 1,2
ascharisenjaharirawe@gmail.com 1

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimanakah pelaksanaan tinju adat Etu di kecamatan  Bhoawae  serta  promosi  olahraga  ini  sebagai  salah  satu  jenis  parisata  di kabupaten  Nagekeo,  Nusa  Tenggara  Timur.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif  kualitatif  dengan  subyek  penelitian  sebanyak  4  orang  informan.  Teknik pengambilan data dilakukan dengan wawancara mendalam, dokumentasi dan observasi. Data dianalisa menggunakan model analisis interakti Miles Huberman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tata cara pelaksanaan Tinju adat Etu dilakukan dengan ritual-ritual adat  dan  tarian  adat.  Petinju  mengenakan  kelengkapan  khusus  seperti destar,  tai  kolo, dhese  dan  kau  kasa .  Tiap  ronde  akan  berakhir  apabila  salah  satu  petinju  telah mengeluarkan darah yang melambangkan kesuburan.. Simpulan, Etu merupakan sebuah atraksi  tinju  yang  melibatkan  ritual  adat  sebagai ungkapan rasa  syukur  masyarakat kampung adat Bhoawae dalam menyambut panen, sedangkan bentuk promosi Etu yang dilakukan  saat  ini  tengah  diupayakan  pemerintah  daerah  Nagekeo  adalah  dengan membuat video story telling
Kata Kunci: Tinju, Adat Etu, Promosi Olahraga, Pariwisata

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determine  how  the  implementation  of  Etu  traditional  boxing  in Bhoawae sub-district  and the promotion of this sport as a type of  tourism in  Nagekeo district,  East  Nusa  Tenggara.  This  research  is  a  qualitative  descriptive  study  with  4 informants as the subject of the study. The data collection technique was carried out by in-depth  interviews,  documentation  and  observation.  Data  were  analyzed  using  Miles Huberman's  interactive  analysis  model.  The  results  showed  that  the  procedures  for implementing  the  traditional  Etu  Boxing  were  carried  out  by  traditional  rituals  and traditional  dances.  Boxers  wear  special equipment  such as headbands, tai kolo,  dhese and you gauze. Each round will end if one of the boxers has bleeding which symbolizes fertility. In conclusion, Etu is a boxing attraction that involves traditional rituals as an expression of gratitude for the people of the Bhoawae traditional village in welcoming the  harvest,  while  the  Etu  promotion  form  currently  being  pursued  by  the  government Nagekeo area is by making video story telling
Keywords: Boxing, Adat Etu, Sports Promotion, Tourism

## PENDAHULUAN
Nusa Tenggara Timur (NTT) merupakan salah satu daerah  yang memiliki daya tarik  karena keindahan alam maupun budaya  yang berpotensi  sebagai  destinasi  wisata. Obyek  utama  destinasi  wisata  di  NTT  adalah  Taman  Nasional  Komodo  (TNK)  yang merupakan target utama pengembangan destinasi wisata oleh Depertemen Kebudayaan
dan  Pariwisata  Republik  Indonesia  (Rebong  et  al.,  2017).  Hal  ini  tentunya  dapat memberikan  efek  domino  bagi  daerah-daerah  di  sekitarnya  untuk  turut  serta mengembangkan potensi pariwisatanya  yang dapat  mendukung pengembangan potensi pariwisata secara umum di NTT.
Nusa  Tenggara  Timur  merupakan  sebuah  provinsi  yang  terbentuk  oleh kumpulan  kabupaten-kabupaten.  Salah  satunya  adalah  kabupaten  Nagekeo.  Kabupaten nagekeo  memiliki  keunikan  sumber  daya  alam  maupun  budaya  yang  berbeda  dengan kabupaten lain lain di Nusa Tenggara Timur. Salah satu bentuk kenunikan budaya yang ada di kabupaten ini adalah atraksi tinju adat Etu . (Agoes, 2019)
Tinju  merupakan  salah  satu  cabang  olahraga  beladiri  tertua  yang  populer  di dunia. Tinju  didefinisikan sebagai  olahraga  dan  seni  bela  diri  yang  menampilkan dua  orang  partisipan  dengan berat  yang  serupa  bertanding  satu  sama  lain  dengan menggunakan  tinju  mereka  dalam rangkaian  pertandingan  berinterval  satu  atau  tiga menit  yang  disebut  ronde. (Ridwan, et.al, 2020). Berdasarkan definisi tersebut, dapat dikatakan Etu merupakan bagian dalam jenis olahraga beladiri..Namun, bagi masyarakat Nagakeo  tidak  sekedar Etu sebagai  salah  satu  bentuk  atraksi  tinju  modern  pada umumnya.  Setiap  ronde  pada  tinju  modern  dimanfaatkan  semaksimal  mungkin  oleh petinju  untuk  mengkanvaskan  atau  menumbangkan  lawan.  Untuk  itu,  petinju  modern dituntut  harus  cerdik  dalam  bertanding  baik  dari  segi  penyerangan  dan  bertahan. Sementara Etu atau  tinju  adat  tidak  memprioritaskan  kalah  menang  atau  kalah, melainkan menjalin harmonisasi persaudaraan dan ikatan kekeluargaan diantara sesama warga Nagekeo yang berhubungan keturunan (Inna, 2015)
Tinju  modern  ditandai    oleh  kinerja  dengan  intensitas  tinggi  dalam  satu  ronde (Kim  et  al.,  2018) .  Dibutuhkan Stamina  yang  sangat  tinggi  dalam  tinju  modern.  Ciri khas lain dalam tinju modern menurut Hidayat, (2019) bahwa dalam pertandingan tinju modern  antara  dua  orang  petinju  memakai  sarung  tangan.  Sementara  petinju  adat  Etu tidak  menggunakan  sarung  tangan  melainkan  alat  tradisional  yang  terbuat  dari  ijuk pohon enau.
Etu merupakan  ritual  turun  temurun  yang  selalu  dilaksanakan  masyarakat Nagekeo  dengan  ritus-ritus  adat  tertentu.  Ritual  setahun  sekali  ini  juga  tidak sembarangan  dilaksanakan.  Hanya  sejumlah  tempat  di  kabupaten  Nagekeo  yang melakukan  ritual  ini  seperti  di  Kecamatan  Boawae,  Mauponggo,  Aesesa  dan  Aesesa Selatan.  Kasyanto,  (2019)  proses  pelaksanaan  ritual,  penentuan  jadwal  ritual,  maupun tujuan  pelaksanaan  setiap  tempat  tersebut  berbeda-beda  dan  memiliki  ciri  khas tersendiri.  Djolo  &  Pramono,  (2020)  karena  kekhasan Etu tersebut,  pemerintah  daerah Nagekeo menjadikan Etu sebagai salah satu pionir wisata di daerah tersebut. Penetapan tersebut juga sebagai salah satu bentuk pelestarian cagar budaya agar eksistensinya tetap berlangsung  dan  memberikan  faedah  kepada  masyarakat  setempat.  Nurhadi,  (2014) Sebagai  salah  satu  bentuk  atraksi  olahraga  yang  unik  dan  pionir  wisata  budaya  di kabupaten  Nagekeo,  sehingga  penelitian  ini  berfokus  pada  proses  penyelenggaraan atraksi  tinju  adat  Etu  sebagai  salah  satu  tempat  penyelenggara  ritual Etu .  Kemudian promosi atraksi tinju adat Etu sebagai destinasi pariwisata tahunan.

## KAJIAN TEORI Tinju moderen
Tinju adalah salah satu cabang olahraga bela diri yang dilakukan dengan tangan. Semua  orang  di  dunia  tentu  sudah  tahu  bahwa  tinju  merupakan  jenis  olahraga  yang sangat ekstrim. Prayoga et al., (2020) tetapi banyak orang menyukai olahraga tersebut.
Mereka berpendapat bahwa tinju dapat membuat tubuh mereka menjadi lebih kuat dan sehat. Bahkan tinju juga bisa menghasilkan uang yang banyak.Tinju terbagi dalam dua jenis yaitu tinju modern dan tinju tradisional atau orang biasa menyebutnya dengan tinju adat.  Tinju  modern  sudah  pasti  menggunakan  peralatan  yang      modern      dan membutuhkan   biaya   yang   banyak. (Blegur & Mae, 2018)

## Tinju Adat Etuu
Tinju adat atau tinju tradisional selalu dirayakan setiap tahun oleh beberapa suku di kabupaten Nagekeo , propinsi Nusa Tenggara Timur. Dalam tinju adat tersebut tidak membutuhkan uang yang banyak karena semua peralatan yang dibutuhkan dan fasilitas yang  digunakan  masih  terbuat  dari  bahan-  bahan  tradisional  yang  mudah  didapat. Orang  yang  akan menjadi petinju tidak dibayar dengan uang. Abdurrojak & Imanudin, (2016) meskipun demikian orang-orang tetap menyukai tinju adat karena sudah menjadi tradisi orang-orang di daerah tersebut. Konsep mereka adalah dengan melakukan tinju , nama  mereka  lebih  dikenal  oleh  banyak  orang.  Dan    bahkan  orang-  orang  di  daerah tersebut  merayakan  tinju  adat  dengan  beberapa  tujuan.  Selain  menghibur  masyarakat, tinju adat juga diadakan untuk  menjalin relasi atau hubungan diantara berbagai suku di kabupaten  tersebut.  Tinju  adat  hanya  dilakukan  oleh  laki-laki  .Tinju  adat  terbagi  atas beberapa  tahapan.    Yang  pertama,  tinju  bagi  anak  –anak.  Tinju  ini  dirayakan  pada malam  hari  dan  di  sore  hari.  Dalam  tinju  ini    hanya  dilakukan  oleh  anak-anak  di kampung  tersebut  dengan  anak-anak    dari    kampung    tetangga    yang    berdekatan dengan    kampung    tersebut.    Mereka  biasanya  menggunakan  alat  yang  terbuat  dari tulang  daun  lontar    atau  yang  biasa  disebut  dengan  “ tokor  ta’al ”,  yang  ditengahnya berisi  tanduk  dan  dibaluti  dengan  kain.  Sesudah  tinju  biasanya    diadakan    tarian tradisional    dengan    menggunakan    alat    musik    tradisional    seperti  “ gong  dan gendang“. (Djolo & Pramono, 2020)

## Promosi Pariwisata Tinju Etuu
Tinju  adat  atau    etuu    masih    populer    bagi    masyarakat    Nagekeo.    Tinju adat  memiliki  makna  mendalam  bagi  setiap  kelompok  masyarakat  atau  rumah  adat yang melaksanakannya.Etu sudah menjadi aset nasional. Sudah ada SK menteri dan itu ada  di  Dinas  P  dan  K  Kabupaten  Nagekeo.  Etu  ini  warisan    budaya.    Jadi   event   itu kami  promosikan  sebagai  obyek  wisata.  banyak kampung adat yang menggelar tinju adat .Meski menjadi aset nasional, pemerintah  kesulitan    mempromosikan    etu    di Nagekeo. Pemerintah lewat dinas Pariwisata Kabupaten Nagekeo,    beralasan     tanggal pelaksanaan tinju adat Etuu tidak  menentu.  "Kesulitan  pemerintah di  Nagekeo  adalah kepastian  tanggal,  yang  mereka  sulit  tentukan.  Karena  mereka  (kelompok  adat) menunggu posisi bulan., waktu pelaksanaaan tinju adat oleh komunitas berbeda waktu. Ada yang menggelar bulan Mei, Juni,Juli dan ada juga bulan September.makan dengan ini    dengan  tokoh  adat  akan  mengadakan  perundingan  untuk  menentukan  kesamaan bulan dalan upacara ritual Tinju Etuu.upayah pemerintah untuk mempromosikan tinju yang unik dan yang sakral, ke Nasional dan Mancanegara.(Gazali et al., 2018)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan    kualitatif  yang  bertujuan  untuk menggali  fakta  tentang  atraksi  tinju  dalam  budaya  olahraga  masyarakat  Boawae. Penelitian  ini  dilaksanakan  di  kampung  adat  Boawae,  kelurahan  Natanage  Timur, kecamatan  Boawae,  kabupaten  Nagekeo,  provinsi  Nusa  Tenggara  Timur.  Subyek
penelitian merupakan kepala suku  kampung adat Boawae, msyarakat  sekitar dan dinas pariwisata kabupaten Nagekeo.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara  mendalam dan dokumentasi. Observasi digunakan untuk melihat dan memahami seperti wisatawan pada umumnya. Selain observasi di titik destinasi, juga dilakukan observasi di titik lain terkait  titik  destinasi.  Wawancara  mendalam  untuk  memperoleh  gambaran  yang  jelas tentang  apa  yang  dikemukakan,dipikirkan,dirasakan  dan  apa  saja  yang  diketahui  oleh pihak  yang  diwawancarai.  Dokumentasi  merupakan  catatan  peristiwa  yang  sudah berlalu  yang  berbentuk  tulisan  gambar  atau  karya  monumental  seseorang    peneliti terhadap  dokumentasi  dilakukan  dengan  mendapatkan  data  yang  berhubungan  dengan nilai-nilai budaya yang ada ditempat penelitian.
Analisis data penelitian ini dibuat dengan menggunakan model analisis interaktif yang dikembangkan. Model ini terdiri atas tahapan data collection , data reduction , data display dan conclusion .  Pengecekan  keabsahan  data  demi  kredibilitas  penelitian  dan objektifitas  data  dilakukan  dengan  teknik  triangulasi,  diskusi  teman  sejawat  dan pengumpulan data tambahan.

## HASIL PENELITIAN
Tata Cara Pelaksanaan Atraksi Etu dalam Budaya Masyarakat Boawae,
Etu adalah  atraksi  tinju  tradisional  yang  memiliki  unsur  tarian  dan  nyanyian dengan  berbagai  ritus  adat. Etu merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  setahun  sekali berdasarkan  kalender  adat  masyarakat  Boawae. Etu meupakan  suatu  upacara  yang memiliki  unsur  tarian  nyanyian  dan  olahraga/hiburan  rakyat.  Menurut  bapak  Beno selaku pemuka adat di kecamatan Boawae:
“Etu  ini  sebenarnya  merupakan  ritus  ungkapan  syukur  terhadap  Tuhan  dan leluhur yakni Dewa Zeta Gae Zale (penguasa langit dan penguasa bumi). Selain itu  juga  sebagai  sarana  dalam  menggalang  persatuan  dan  kesatuan, persaudaraan  dan  persahabatan  antara  suku-suku  setempat”  (wawancara, tanggal 16 Maret 2020).
Menurut penjelasan pemuka adat, tempat pelaksanaan atraksi Etu harus memiliki persyaratan tertentu antara lain:
1. Etu dipentaskan  di  arah  “ ulu - eko ” Kisanata atau  alun-alun  tengah  kampung. Ulu- eko artinya  kepala  dan  ekor  kampung. Ulu  eko berorientasi  pada  gunung  Ebulobo yang  merupakan  pusat  kosmologi  dalam  masyarakat  Boawae. Ulu merupakan puncak  gunung  Ebulobo  dan eko merupakan  kaki  gunung.  Sedangkan Kisanata adalah  halaman  tengah  kampung.  Bentuk  kampung  Boawae  adalah  persegi  panjang yang dikelilingi rumah dengan kisanata yang luas.
2. Pementasan Etu harus dekat dengan Peo. Peo adalah tiang kayu bercabang dua dan merupakan  simbol  persatuan  dan  kesatuan  masyarakat  Boawae  (Gambar  1). Peo terbuat dari kayu Hebu (kayu angsana) dan dianggap sakral karena dipercaya sebagai tempat  berkumpulnya  roh  nenek  moyang.  Di  samping Peo terdapat Nabe yang merupakan  sebuah  dolmen  atau  batu  besar  sebagai  sarana  persembahan  sebelum upacara Etu dimulai.

## . Gambar 1 Peo dan Nabe
3. Tempat  pementasan Etu juga  harus  berada  di  halaman  kampung  yang  ada  di  depan Sao  Waja . Sao  Waja merupakan  rumah  adat  berbentuk  panggung.  Arena pertandingan Etu dipatok di depan sao waja dengan ukuran 50 x 50 meter.
4. Kaum  wanita  dilarang  untuk  mendekati  arena  tinju  dan  mereka  hanya  boleh menonton dari luar arena tinju.
Adapun orang-orang yang berperan dalam upacara ini terdiri dari:
1. Ana susu , merupakan orang yang bertanggungjawab dalam pelaksanaan Etu.
2. Moi etu , yang merupakan petinju atau petarung Etu.
3. Sike, yakni orang yang membantu memegang Moi Etu saat berlaga agar tidak mudah jatuh. Sike juga  berperan  sebagai  penasihat  dan  penangkis  pukulan  lawan  yang diarahkan pada bagian perut Moi Etu .
4. Seka , yang merupakan wasit atau pelerai bagi Moi Etu .
5. Babho merupakan  petugas  yang  menghubungi  siapa  pun  yang  ingin  menjadi Moi Etu.
6. Dua orang penari Melo dan Joro
7. Sepuluh dampai dua puluh orang penabuh bambu yang mengiringi tarian Melo
Dalam tata cara pelaksanaannya, terdapat kelengkapan khusus untuk para petinju atau Moi Etu . Perlengkapan tersebut meliputi:
1. Tai Kolo. Apabila dalam tinju modern petinju dilengkapi sarung tangan, maka dalam tinju  adat  Etu  petinju  dilengkapi  dengan Tai  Kolo.  Tai  Kolo merupakan  alat  yang tebuat dari serat tanaman atau ijuk yang dipintal hingga bentuknya bulat oval dengan panjang kurang lebih 15 cm dan garis tengah 8  cm. Tai Kolo juga biasanya dilapisi dengan benda-benda keras seperti tanduk rusa, tanduk kerbau atau beling.

## Gambar 2 Tai Kolo
2. Destar.  Destar merupakan  kain  tenunan  asli  yang  tebal  serta  berwarna  merah  dan diikatkan  di kepala Moi Etu. Destar befungsi sebagai pelindung kepala Moi Etu
3. Dhese.  Dhese adalah  baju  zirah  yang  ditenun  dari  serat  tanaman  yang  dipakai Moi Etu saat  pertandingan.  Dhese  diwarnai  dari  darah  kuda  untuk  warna  merah  tua  dan tanaman loba untuk warna merah terang.
4. Kau Kasa. Kau kasa merupakan kain tenun yang diikat di dada Moi Etu . Kau Kasa berfungsi sebagai pelindung bagian dada dan perut Moi Etu . Selain itu juga berfungsi sebagai pengontrol bagi sike dalam mengendalikan Moi Etu .

## Gambar 3 Perlengkapan Petinju Etu
Berdasarkan  wawancara  terhadap  pemuka  adat  (bapak  Beno),  mengenai  proses penyelenggaran Etu:
“ Sebelum atraksi Etu dipentaskan, terlebih dahulu dilakukan serangkaian ritual adat yang dipimpin oleh ana susu di Lokalanu (suatu tempat di luar kampung).
Setelah itu, semua kembali ke kampung untuk melaksanakan Deo Tua (semacam tarian  dan  nyanyian  denga  syair-syair  adat).Keesokan  paginya  kembali dilaksanakan  ritual  di  Lokalanu.  Kemudian  pada  siang  harinya  baru dilaksanakan pertandingan tinju untuk partai anak-anak (he’dha wewa).
Dalam pelaksanaanya kedua petinju dikenakan pakian dan perlengkapan khusus. Pada  kedua  kubu  akan  menabuh  bambu  irama  tertentu  dan  penari melo mulai  beraksi didepan    petinju.  Bila  petinju  sudah  mengenakan  pakian  dan  perlengkapanya  maka penari melo akan  berhenti  sejenak  dan  melakukan joro ,  yaitu  semacam  usaha  untuk memberanikan  dan  menggugah  kedua  petinju.  Kemudian  penari  itu  beristirahat,  dan kedua petinju masuk ke arena didahului oleh orang yang akan menjadi sike-nya . Dalam arena sike memainkan peran yang penting. Sike dari masing-masing kubu akan  mundur  ke  belakang  petinju  kemudian  memegang  petinjunya  dengan kau  kasa , yang  dililitkan  pada  dada  petinju.  Kedua  petinju  kemudian  saling  berhadapan  dalam jarak sekitar meter. Ketika moi etu berkata “ TAU SI ” maka kedua petinju segera mulai bertinju.
Kedua petinju hanya menggunakan satu tangan untuk bertinju, sedangkan tangan yang lainnya digunakan untuk menangkis pukulan lawan. Sasaran pukulan utama adalah kepala  khususnya  dahi.  Bila  muka  lawan  telah  berdarah,  maka  pertandingan  itu dinyatakan selesai dan yang menang adalah petinju yang berhasil melukai lawannya itu. Tinju  ini  bisa  berlangsung  6  sampai  10  ronde  sampai  keluar  darah  dari  salah  satu petinju, tetapi biasanya 2 samapi 3 ronde saja, selama 7 sampai 10 menit.
Bila kedua petinju saling merangkul dan kadang kadang saling menggigit, maka kedua pelerai ( seka), harus melerai mereka. Bila petinju ini sudah dihentikan oleh seka dan  moi  etu,  maka  kedua  petinju  akan  saling  berjabat  tangan  sebagai  tanda persahabatan.  Namun  ada  pula  yang  tidak  mau  berjabatan  tangan,  maka  dendam  ini
hanya  dilampiaskan  dalam  upacara  tinju  kampong  yang  lain,  dan  tidak  boleh  dengan cara lain di luar arena tinju. Kedua petinju yang sudah bertinju pulang ke kubu masing masing, pakian dan perlengkapan tinju dilepaskan untuk dikenakan lagi pada pasangan yang  berikutnya.  Penari  melo  mulai  beraksi  lagi  memperlihatkan  kebolehannya  dalam menari  yang  diiringi  oleh  bunyi  bambu  yang  di  pukuli  dengan  irama  tertentu  oleh  10 sampai  20  lelaki.  Sementara  itu  pasangan  petinju  yang  baru  disiapkan.  Demikian  hari ini berulang terus sampai sore hari dan biasanya 20/40 pasangan yang bertinju.
Promosi Tinju adat Etu sebagai Pariwisata Tahunan di kabupaten Nagekeo Kabupaten  Nagekeo  memiliki  sejumlah  destinasi  wisata  yang  menarik  untuk dikunjungi.  Sebagaimana  disampaikan  oleh  sekretaris  dinas  pariwisata  kabupaten Nagekeo:
“ Kabupaten Nagekeo memiliki sejumlah potensi wisata seperti pantai Ena Gera, Gunung  Ebulobo,  pantai  Batu  Mau  Embo,  Situs  Gua  Jepang,  Bendungan Sutami, dll. Tetapi Etu dijadikan sebagai pionir wisata oleh bapak Bupati. Hal ini  dikarenakan  keunikan  dari  Etu  dimana  penyelenggaraan  Etu  tidak dilaksanakan di sembarang tempat . Hanya di beberapa spot yang memiliki Peo dan Kisanata” (wawancara 2 Juli 2020)
Sesuai hasil wawancara di atas, pemda Nagekeo menjadikan Etu sebagai pionir wisata  kabupaten  Nagekeo.  Hal  ini  dikarenakan  Etu  merupakan  salah  satu  bentuk kearifan  lokal  yang  unik  karena  tidak  ditemukan  di  daerah  lain.    Ditambahkan  oleh bapak  Aziz  selaku  kepala  bidang  pemasaran  dinas  pariwisata  kabupaten  Nagekeo bahwa:
“K eunikan Etu dikarenakan tinju adat ini memiliki sejumlah ritual-ritual dalam pelaksanaannya.  Tidak  seperti  lazimnya  tinju  modern,  kepercayan  masyarakat setempat  apabila  semakin  banyak  darah  yang  keluar  dari  petinju  Etu menunjukkan  pertanda  baik.  Darah  melambangkan  kesuburan.  Serta  tidak semua  masyarakat  adat  di  kabupaten  Nagekeo  menyelenggarakan  event  ini. sehingga etu ini sangat unik .” ( wawancara 2 Juli 2020)
Keunikan  Etu  yang  dipaparkan  sesuai  hasil  wawancara  di  atas  berpotensi menarik  wisatawan  yang  berkunjung.  Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  dinas pariwisata  kabupaten  Nagekeo,  diketahui  bahwa  wisatawan  yang  berkunjumg  khusus untuk  mengikuti  atraksi  Etu  terdiri  atas foreign  tourist (wisatawan  mancanegara)  dan wisatawan  nusantara  ( domestic  tourist ).  Hal  ini  sesuai  hasil  wawancara  kabid  promosi dinas pariwisata kabupaten Nagekeo:
“ setiap  tahun  ada  peningkatan  wisatawan  yang berkunjung  untuk  menyaksikan secara  langsung  atraksi  Etu.  Wisatawan  tersebut  ada  yang  merupakan wisatawan lokal adapula wisatawan mancananegara. Namun pada tahun  2020 ini jumlahnya menurun karena pandemi covid 19 .”
Hasil wawancara diatas juga didukung oleh dokumentasi jumlah data kunjungan wisatawan  di  kecamatan  Boawae  pada  dua  tahun  terakhir.  Pada  tahun  2018  jumlah seluruh  wisatawan  yang  berkunjung  sebanyak  32  orang.  Sedangkan  pada  tahun  2019 jumlah  kunjungan  meningkat  menjadi  222  orang.  Dari  data  pada  dua  tahun  terakhir tersebut,  data  tahun  2019  merupakan  data  terlengkap  yang  telah  diidentifikasi berdasarkan jenis wisman dan wisnu. Data tersebut dapat dilihat pada Tabel 1.

## Tabel 1 Data Kunjungan Wisatawan Tahun 2019
Bulan Wisman Wisnu Bulan Wisman Wisnu L P L P L P L P Januari 3 2 2 2 Juli 1 1 75 48 Februari 11 3 7 5 Agustus 1 1 32 15 Maret 3 3 8 2 September 1 1 21 22 April 6 4 7 5 Oktober 1 2 10 15 Mei 2 1 6 3 November 1 1 7 9 Juni 2 5 3 2 Desember 2 1 30 32
(sumber: dokumentasi dinas pariwisata kabupaten Nagekeo)
Keterangan:  L = laki-laki
P = Perempuan Wisman = Wisatawan Mancanegara Wisnu = Wisatawan Nusantara
Masalah  peningkatan  tambahan  masyarakat  setempat  sebagai  dampak  dari atraksi    Etu.  disampaikan  oleh  kepala  bidang  promosi  dinas  pariwisata  kabupaten Nagekeo sebagai berikut:
“ Ada  pemasukan  pendapatan  dari  acara  adat  ini,  namun  masih  bersifat  lokal. Pemasukan  tersebut  diperoleh  dari  sewa  homestay,  retribusi  parkir,  penjualan dan  sewa  selendang  tenun  dll.  Akan  tetapi  dari  masyarakat  sendiri  tidak memikirkan  faktor  ekonomis . Prioritas  masyarakat  setempat  adalah menyukseskan acara adat tersebut sebagi bentuk selebrasi panen tahunan.”
Hasil  wawancara  di  atas  menunjukkan  bahwa  ritual  Etu  dapat  memberikan pemasukan  pendapatan  bagi  warga  setempat.  Namun  belum  dioptimalkan  dan terorganisir  dengan  baik.  Masyarakat  setempat  belum  melihat  secara  jeli  potensi  ritual Etu  sebagai  suatu  wisata  budaya  yang  memiliki  nilai  ekonomis.  Sebab  pandangan masyarakat setempat adalah lebih mengutamakan nilai kebersamaan dan berbagi untuk merayakan ritual tahunan ini. Hal ini juga diungkapkan pemuka adat kampung Bhoawae sebagai berikut:
“ Sebenarnya  warga  setempat  tidak  memandang  acara  ini  dari  segi  ekonomis, melainkan  lebih  kepada  nilai  kebersamaan  dan  berbagi.  Tetapi  untuk pemasukan  pendapatan  bagi  masyarakat  setempat  itu  ada  walaupun  kecil. Misalnya  pemasukan  yang  diperoleh  dari  sewa    homestay.  Tetapi  masyarakat umumnya  tidak  mematok  harga.  Kami  sebagai  penyelenggara  ritual  juga  ikut berbagi konsumsi kepada para wisatawan yang berkunjung .” (wawancara bapak Beno, tanggal 10 Juli 2020)
Hasil wawancara di atas mengungkpakan bahwa ada pendapatan yang diperoleh masyarakat setempat dari ritual tahunan ini walaupun belum optimal. Dari pihak dinas terkait sendiri juga sedang mengupayakan untuk memberikan stimulus-stimulus kepada masyarakat  misalnya  melalui  kegiatan  pelatihan  pengelolaan  homestay  dll.  Mengingat Etu telah  digemakan    sebagai  pionir  tahun  2019  dapat  wisata  di  kabupaten  Nagekeo. pemda  melalui  dinas  pariwisata  melakukan  upaya-upaya  promosi  seperti  yang diutarakan  oleh  kepala  bidang  promosi  dinas  pariwisata  kabupaten  Nagekeo  sebagai berikut:
“ Untuk saat ini upaya-upaya yang kami lakukan adalah dengan membuat story telling tentang Etu. Mengingat adanya pandemi  covid  19 penyelenggaraan Etu di sejumlah titik juga ikut terganggu. Kami berusaha meliput kampung-kampung adat  yang menyelenggrakan Etu. Data yang kami  peroleh akan  kami kemas ke dalam story telling sebagai bentuk promosi online  tentang Etu .” ( wawancara 2 Juli 2020)
Salah  satu  upaya  yang  dilakukan  pemda  sesuai  hasil  wawancara  di  atas  adalah dengan  pendekatan story  telling .  Etu  sebagai  salah  satu  wisata  budaya  yang  unik memiliki  keunggulan  dalam  menarik  wisatawan  mancanegara  maupun  lokal.  Oleh karena  itu  penyelenggaraan Etu dituntut  untuk  siap  secara  eksternal  maupun  internal. Etu perlu  dikenal  oleh  masyarakat  luas  sehingga  membutuhkan  media  promosi  yang dapat  menggambarkan  keunikannya  secara  tepat.  Dalam  mempromosikan  ritual  ini ditemukan hambatan. Hambatan yang dialami oleh dinas pariwisata kabupaten Nagekeo menurut sekretaris dinas pariwisata dituturkan sebagai berikut:
“ Kendala  yang  dihadapi  saat  ini  adalah  mengenai  penentuan  tanggal penyelenggaraan  Etu.  Etu  merupakan  event  tahunan  dan    pasti  dilaksanakan pada bulan Juni-Juli. Namun kepastian tanggal pada bulan tersebut disesuaikan dengan sistem penanggalan lokal budaya masyarakat Nagekeo. Karena itu, sulit bagi  kami  untuk  menjadwalkan  penyelenggaraan  Etu . Kami  harus  menunggu keputusan  para  pemangku  adat  yang  berwewenang  dalam  menentukan  tanggal pelaksanaan Etu. Proses penentuannya pun tidak asal-asalan, ada ritual khusus dimana  orang  yang  menentukan  tanggal  penyelenggaran  tersebut  harus menanggung segala resiko ”
Mengenai  ketidakpastian  tanggal  penyelenggaraan  Etu  menjadi  faktor penghambat  bagi  dinas  pariwisata  kabupaten  Nagekeo  untuk  membuat  jadwal  pasti  di website mengenai pelaksanaan kegiatan ini. Hal ini juga disampaikan oleh pemuka adat kampung Boawae:
“ Etu  diselenggarakan  di  bulan  Juli  kalender  masehi.  Untuk  tanggalnya mengikuti  pergerakan  wula  (bulan),  yakni    bulan  ke-17.  Jadi  pelaksanaannya tidak  tetap,  bisa  di  awal  ataupun  di  akhir  bulan  Juli,  tergantung  dari pergerakan wula .”
Berdasarkan  wawancara  diatas  diketahui  bahwa  penetapan  jadwal  menjadi hambatan  utama  dalam  mempromosikan  ritual  Etu  ini.  Promosi  merupakan  salah  satu unsur  penting  dalam  menentukan  keberhasilan  dari  suatu  program  pemasaran.  Tujuan utama  dari  promosi  adalah  menginformasikan,  mempengaruhi  dan  membujuk,  serta mengingatkan  pelanggan  sasaran  tentang  perusahaan  dan  bauran  pemasaran.  Dalam konteks ini bentuk promosi yang dilakukan adalah promosi wisata.

## PEMBAHASAN
Keunikan  tinju  tradisional  etuu  berbeda  dengan  tinju  modern.  Cahyanto  et  al., (2015)  perbedaanya  melalui  perlengkapan    dan  tata  cara  tinjunya  Tai  Kolo  Apabila dalam tinju modern petinju dilengkapi sarung tangan, maka dalam tinju adat Etu petinju dilengkapi  dengan .  Tai  Kolo merupakan  alat  yang  tebuat  dari  serat  tanaman  atau  ijuk yang dipintal hingga bentuknya bulat oval dengan panjang kurang lebih 15 cm dan garis tengah 8 cm. Tai Kolo juga biasanya dilapisi dengan benda-benda keras seperti tanduk
rusa,  tanduk  kerbau  atau  beling. Destar merupakan  kain  tenunan  asli  yang  tebal  serta berwarna  merah  dan  diikatkan    di  kepala Moi  Etu. Destar befungsi  sebagai  pelindung kepala Moi Etu. Abdurrojak & Imanudin, (2016) Dhese adalah baju zirah yang ditenun dari serat tanaman  yang dipakai Moi Etu saat pertandingan. Dhese diwarnai dari darah kuda  untuk  warna  merah  tua  dan  tanaman  loba  untuk  warna  merah  terang. Kau  kasa merupakan  kain  tenun  yang  diikat  di  dada Moi  Etu . Kau  Kasa berfungsi  sebagai pelindung bagian dada dan perut Moi Etu . Selain itu juga berfungsi sebagai pengontrol bagi sike dalam mengendalikan Moi Etu (Ridwan, et.al, 2020)
Setempat  dari  ritual  tahunan  ini  walaupun  belum  optimal.  Dari  pihak  dinas terkait sendiri juga sedang mengupayakan untuk memberikan stimulus-stimulus kepada masyarakat  misalnya  melalui  kegiatan  pelatihan  pengelolaan  homestay  (Wayan  & Tarini, 2020). Mengingat Etu telah digemakan  sebagai pionir tahun 2019 dapat wisata di  kabupaten  Nagekeo,  pemda  melalui  dinas  pariwisata  melakukan  upaya-upaya promosi,  Untuk saat ini upaya-upaya yang kami lakukan adalah dengan membuat story telling  tentang  Etu.  Mengingat  adanya  pandemi  covid  19  penyelenggaraan  Etu  di sejumlah  titik  juga  ikut  terganggu.  usaha  meliput  kampung-kampung  adat  yang menyelenggrakan  Etu.  kemasan  ke  dalam  story  telling  sebagai  bentuk  promosi  online tentang Etu.
Story  telling merupakan  sebuah  seni  yang  menggambarkan  peristiwa  yang sebenarnya maupun berupa fiksi dan dapat disampaikan menggunakan gambar ataupun suara.  Bakti  et  al.,  (2018)  salah  satu  upaya  yang  dilakukan  pemda  sesuai  hasil wawancara di atas adalah dengan pendekatan story telling . Etu sebagai salah satu wisata budaya  yang  unik  memiliki keunggulan  dalam  menarik  wisatawan  mancanegara maupun lokal. Oleh karena itu penyelenggaraan Etu dituntut untuk siap secara eksternal maupun internal. Etu perlu dikenal oleh masyarakat luas sehingga membutuhkan media promosi yang dapat menggambarkan keunikannya secara tepat.
Prasetyo  &  Setyadi,  (2017)  dalam  mempromosikan  ritual  ini  ditemukan hambatan.  yang  dialami  oleh  dinas  pariwisata  kabupaten  Nagekeo,  Mengenai ketidakpastian  tanggal  penyelenggaraan  Etu  menjadi  faktor  penghambat  bagi  dinas pariwisata  kabupaten  Nagekeo  untuk  membuat  jadwal  pasti  di  website  mengenai pelaksanaan kegiatan ini. Hal ini juga disampaikan oleh pemuka adat kampung Boawae. Sudiana,  (2018)  Tinju  Tradisonal  Etuu  di  Kampung  Boawaea,Kabupaten  Nagekeo disimpulkan  bahwa  Proses  keunikan  tinju  Etuu    yang  dilakukan  oleh  para  petinju tradisional    telah  sesuai  dengan  norma  norma  adat  istiadat  yang  berlaku  di  daerah tersebut,  memiliki  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  baik  dan  berkualitas,  didukung dengan tersedianya sarana prasarana yang memadai namun keterbatasan akses Promosi Pariwisata di daerah tersebut belum berjalan belum maksimal secara baik.

## SIMPULAN
Etu  merupakan  sebuah  atraksi  tinju  yang  melibatkan  ritual  adat  sebagai ungkapan  rasa  syukur  masyarakat  kampung  adat  Bhoawae  dalam  menyambut  panen. Tata  cara  pelaksanaan  Etu  diawali  dengan  ritual  adat  yang  dipimpin ana  susu sehari sebelumnya.  Pelaksanaanya  kedua  petinju  dikenakan  pakian  dan  perlengkapan  khusus ( destar,  tai  kolo,  dhese  dan  kau  kasa )  dan  diawali  dengan  tarian melo. Setiap  petinju dibantu oleh  sike  yang  menjaga  keseimbangan  petinju  agar  tidak  jatuh.  Ronde  tinju akan berakhir apabila salah satu petinju telah berdarah. Sedangkan bentuk promosi Etu yang tengah diupayakan pemerintah kabupaten nagekeo saat ini adalah dngan membuat story telling .

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrojak, H., & Imanudin, I. (2016). Hubungan Antara Reaction Time dan Kekuatan
Maksimal  Otot  Lengan  Dengan  Kecepatan  Pukulan  pada  Cabang  Olahraga Tinju. Jurnal Terapan Ilmu Keolahragaan , 1 (2), 53–58. https://doi.org/10.17509/jtikor.v1i2.2681
Agoes,  H.,  B.,  S.  (2019). Pemajuan  Olahraga  Tradisional  Brojogeni  Pada  Era Globalisasi . 87–92. http://library1.nida.ac.th/termpaper6/sd/2554/19755.pdf Bakti,  I.,  Sumartias,  S.,  Damayanti,  T.,  Aat,  D.,  &  Nugraha,  R.  (2018).  Pelatihan Storytelling  dalam  Membangun  Ekonomi  Kreatif  Bidang  Pariwisata  di  Desa Cintaratu Kecamatan Parigi Kabupaten Pangandaran. Versi Cetak) , 1 (1), 25–31. Blegur, J., & Mae, R. M. (2018). Motivasi Berolahraga Atlet Atletik dan Tinju. Jurnal Keolahragaan , 6 (1), 29–37. https://doi.org/10.21831/jk.v6i1.16150 Cahyanto, N. U. R.(2015). Pelatihan. Jurnal Haelka, 103 (1), 1–16.
Djolo, C. ciptariska, & Pramono, M. (2020). Analisis Peralatan Permainan Rakyat dan Olahraga Tradisional (Studi Kasus Di Museum Negeri Mpu Tantular ) Chatrine Ciptariska  Djolo  Made  Pramono  Analysis  of  Folk  Games  Equipment  And Traditional  Sports  (Case  Study  In  The  Mpu  Tantular  State  Museum  ). Jurnal Kesehatan Olahraga , 8 (3), 9–24.
Gazali,  N.,  Cendra,  R.,  &  Putra,  Y.  (2018).  Perkembangan  Olahraga  Tradisional  Pacu Jalur  di  Kabupaten  Kuantan  Singingi  Provinsi  Riau. Jurnal  SPORTIF :  Jurnal Penelitian Pembelajaran , 4 (2), 205. https://doi.org/10.29407/js_unpgri.v4i2.12324
Hananingsih, Sylvana Y., S., W. (2020). Potensi Alam dan Kepariwisataan Pulau Bedil Kabupaten  Sumbawa  Nusa  Tenggara  Barat  Sebagai  Medan  Pengembangan Olahraga RekreasI  Oleh. Http://Ejurnal.Binawakya.or.Id/Index.Php/MBI , 14 (6), 2773–2780.
Hidayat, M. (2019). Kerjasama Indonesia-Kuba dalam Pembinaan Olahraga Tinju untuk Meningkatkan Prestasi Indonesia di Sea Games 2013. EJournal Ilmu Hubungan Internasional , 7 (4), 1629–1640. ejournal.hi.fisip-unmul.ac.id Inna,  Y.  T.  (2015).  Peranan  Adat  Pasola  Sebagai  Alat  Pemersatu  Antar  Daerah  di Kabupaten  Sumba  Barat  Daya  Propinsi  Nusa  Tenggara  Timur. Jurnal Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  FKIP  ,Universitas  PGRI Yogyakarta , 1–15.
Kasyanto,  A.  A.  H.  (2019).  Survei  Perkembangan  Olahraga  Tradisional  di  Kabupaten Tuban. Jurnal Kesehatan Olahraga , 8 (1), 33–38.
Kim,  K.-J.,  Lee,  S.-B.,  &  Park,  S.  (2018).  Effects  of  Boxing-Specific  Training  on Physical Fitness and Punch Power in Korean National Boxers. Exercise Science , 27 (4), 296–302. https://doi.org/10.15857/ksep.2018.27.4.296
Nurhadi,  M.  R. S.  (2014). Strategi  Pengembangan Pariwisata Oleh Pemerintah Daerah terhadap Pendapatan Asli  Daerah  (PAD)  (Studi  Pada Dinas Pemuda, Olahraga, Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Mojokerto). Jurnal Administrasi  Publik Mahasiswa Universitas Brawijaya , 2 (2), 325–331.
Prasetyo, D., & Setyadi, D. I. (2017). Perancangan Film Pendek Bertema Wisata dengan Pendekatan  Storytelling  Sebagai  Media  Promosi  Wisata  Pulau  Bawean. Jurnal Sains dan Seni ITS , 6 (1), 55–60. https://doi.org/10.12962/j23373520.v6i1.22886
Prayoga,  H.  D.,  Fitrianto,  A.  T.,  Habibie,  M.,  Islam,  U.,  Muhammad,  K.,  & Banjarmasin,  A.  A.  (2020).  Perbandingan  Kemampuan  Fisik  Dasar  Petinju Nasional dengan Petinju Daerah. 3 (2), 149–158.
Rebong, V. E., Soelistyono, R., Pertanian, F., Brawijaya, U., & Kusumawardani, N. D.
(2017). Nusa Tenggara Timur merupakan Lokasi dan Waktu . 1(2) , 30–50.
Ridwan  S,  &  Muarif  A.,P.  (2020).  Persepektif  Olahraga  Tinju  dalam  Mendukung Prestasi Olahraga Kabupaten Rokan Hulu. Penjaskesrek Journal , 7 (1), 162–174. https://doi.org/10.46244/penjaskesrek.v7i1.1018
Sudiana,  I.  K.  (2018).  Dampak  Olahraga  Wisata  Bagi  Masyarakat. Jurnal  IKA , 16 (1), 55–66.
Wayan,  N.,  &  Tarini,  D.  (2020).  Pelatihan  Managemen  Event  Sport  Tourism  Bagi Pokdarwis Tunjung Mekar Sambangan Sebagai Atraksi. Proceeding Senadimas Undiksha 2020 , 480–485.