## FUNGSI TORTOR PARSIARABU DI DESA SALAON KECAMATAN RONGGURNIHUTA
KABUPATEN SAMOSIR

## MAGDALENA DINA SIFRA
Prodi Pendidikan Tari

## ABSTRACT
This study discusses the function of the Parsiarabu in the village of Salaon Tortor Subdistrict  Rongurnihuta  Samosir  Regency.Landasan  teoritis  yang  digunakan dalam penelitian in] yaitu Teori Fungsi menurut Danesi.
The theoretical foundation that is used in this study i.e. the theory of Function according  to  Danesi  people  who  live  in  the  village  of  Salaon  sub-district of Ronggurnihuta  Samosir  Regency.  Data  collection  is  done  by  the  method  of  field work which includes some steps i.e. interview, direct observation, documentation and library studies. The methods used in the research is qualitative, descriptive methods.
Research results based on the data collected can be known that Tortor Parsiarahu is  the  life  story  of  Batak  Toba  at  partonun  on  Samosir  formerly,  especially wives who had left her husband and wife where the husband lost when taking of arabu  ulos  dye  in  the  forest.  From  there  it  became  a  habit  for  a  group  of masyarakatan partonun  in one village where  each  host na mabalu  (the wife who  had  lost  husbands)  then  the  family  whose  husband  died  will  hold  the manortor Parsiarabu where Tortor is the wife who has lost her husband to entertain their friends who recently lost her husband in order to rise from sorrow.

## Keywords: Function, Tortor Parsiarabu

## PENDAHULUAN
Sumatera  Utara  merupakan salah satu provinsi di Indonesia yang memiliki  kebudayaan  yang  berbeda- beda  yang  dilatarbelakangi  oleh delapan  etnis  yaitu  :  Batak  Toba, Batak  Karo,  Batak  Simalungun, Batak  Mandailing,  Pakpak  Dairi, Sibolga,  Melayu  dan  Nias,  sehingga membuat  Provinsi  ini  memiliki  hasil budaya yang banyak serta
mengandung norma-norma dan nilai- nilai  kehidupan  yang  berlaku  dalam tata  pergaulan  masyarakat  yang bersangkutan. Menurut
Dikson (1928:27)  mematuhi  norma-norma
serta  menjunjung  nilai-nilai  sangat penting  bagi  masyarakat  itu  sendiri dalam melestarikan kehidupan
berbudaya dan bermasyarakat. Suku  Batak  Toba  sebagai salah  satu  suku  yang  terdapat  di Sumatera Utara memiliki kebudayaan yang mengatur
kehidupan mereka, sejak lahir hingga meninggal,  seperti  yang  terdapat pada  Suku  Batak  Toba  yang  berada di Samosir khususnya di Desa Salaon Kecamatan Ronggurnihuta
Kabupaten  Samosir.  Mereka  masih menjaga  warisan  dari  leluhur  dan
nenek  moyang  terdahulu  sebagai upaya untuk melestarikannya. Dalam hal ini, hasil kesenian yang merupakan  bagian  dari  kebudayaan dan jarang terdengar oleh masyarakat luar adalah tentang Tortor Parsiarabu. Tortor Parsiarabu
adalah  tradisi  yang  pernah  hidup pada  masyarakat  Batak  Toba  sejak zaman  dahulu. Parsiarabu adalah sebuah  cerita  yang  sudah  terlupakan dari kisah kehidupan para “ Partonun” (penenun ulos) di Tanah Batak. Tortor Parsiarabu merupakan Tortor pada  acara  kematian  dengan tujuan menghibur. Tortor Parsiarabu dilakukan  oleh  para  istri  yang  sudah ditinggal  pergi  (meninggal)  oleh suaminya  di  rumah  duka  untuk menghibur  seorang  istri  yang  baru saja  kehilangan  suaminya.  Yang dalam bahasa batak disebut Monding , Tortor ini  merupakan wujud  ekspresi  kesedihan  para  istri karena  ditinggalkan  suaminya  untuk selama –  lamanya. Parsiarabu berasal  dari  imbuhan par  –  arabu, par  artinya  orang  dan arabu adalah sejenis  pohon  yang  menghasilkan warna  untuk ulos ,  jadi Parsiarabu adalah orang yang mengambil warna
ulos . Tortor Parsiarabu yang menceritakan  kesedihan  istri  karena
kehilangan  suaminya  saat  mencari arabu (pewarna  ulos)  di  hutan,
melakukan “ mangandungi” (menangis sambil mengingat kenangan  tentang  almarhum  suami). Tarian ini bertujuan
untuk
menghantarkan  doa-doa  dan  harapan dibalik ulos yang  dipakai  sebagai tujung (ulos  yang  dikepala) dimana ulos sebagai  media  untuk  menutupi rasa  kesedihan namabalu (istri  yang baru  ditinggal  suami)  tersebut  agar air mata dan kesedihan tidak terlihat.
Berdasarkan  uraian  di  atas, maka  peneliti  tertarik  mengangkat tari  ini  menjadi  topik  penelitian untuk  memperoleh  penjelasan  yang lebih  dalam  tentang  fungsi Tortor Parsiarabu. Oleh  karena  itu,  topik penelitian  dengan  judul  :  “Fungsi
Tortor  Parsiarabu di  Desa  Salaon
Kecamatan Ronggurnihuta
Kabupaten Samosir”.

## Landasan Teori
Untuk membahas Fungsi
Tortor  Parsiarabu di  Desa  Salaon Kecamatan  Ronggurnihuta  penulis
menggunakan  teori  Fungsi  dari Danesi.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Tempat dilaksanakannya penelitian  adalah  di  Desa  Salaon Kecamatan Ronggurnihuta.

## Populasi dan Sampel
Populasi  dan  sampel  dalam penelitian  ini  berjumlah  tiga  orang yaitu  narasumber,  tokoh  adat,  dan seniman.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Observasi
2. Wawancara
3. Dokumentasi
4. Studi kepustakaan

## Teknik Analisis Data
Penulis menganalisa dan menguraikan data-data tersebut dengan menggunakan teknik
penelitian  kualitatif  yaitu  sebagai prosedur  pemecahan  masalah  yang diselidiki  dengan  menggambarkan
keadaan  objek  penelitian  pada  saat sekarang Kabupaten Samosir. Waktu yang  digunakan  dalam  penelitian  ini untuk  mendapatkan  data  dibutuhkan adalah  selama  tiba  bulan  yang  akan dilaksanakan  pada  November  2015 sampai Februari 2016.

## ISI

## Gambaran Umum
Letak Geografis Kabupaten
Samosir  terletak  pada  20  24‘  -   20  25‘ Lintang Utara dan 980 21‘ -  990 55‘ BT.
Kabupaten Samosir terletak di wilayah dataran tinggi, dengan ketinggian  antara  904  –  2.157  meter di  atas  permukaan  laut,  dengan topografi tanah yang beraneka ragam yaitu datar, landai,  miring dan terjal. Struktur  tanahnya  labil  dan  berada pada  wilayah  gempa  tektonik  dan vulkanik. Kabupaten
Samosir
tergolong  ke  dalam  daerah  beriklim tropis  basah  dengan  suhu  berkisar antara  17  0C  –  29  0C  dan  rata-rata kelembapan  udara  85,04  persen. Jenis  Tanah  Topografi  dan  kontur tanah  di  Kabupaten  Samosir  pada
umumnya berbukit
dan bergelombang.  Penggunaan  Lahan
Kabupaten  Samosir  memiliki  10
buah  sungai  yang  keseluruhannya bermuara ke
Danau Toba. Sebahagian dari sungai tersebut telah dimanfaatkan  untuk  mengairi  lahan sawah  seluas  3.987  ha,  lahan  sawah yang  beririgasi setengah  teknis (62,13  %  dari  luas  yang  ada). Panjang saluran irigasi  di  Kabupaten Samosir  mencapai  74,77  km,  terdiri dari irigasi setengah teknis 70,63 km (21,53  km  saluran  primer  dan  49,10 km  saluran  sekunder)  dan  irigasi sederhana 4,14 km.
Luas lahan  produktif  di Kabupaten Samosir (2002) mencapai 69.798  ha,  terdiri  dari  lahan  sawah 7.247  ha  (10,4  %),  dan  lahan  kering 62.551  ha  (89,6  %).  Terbatasnya sarana  irigasi,  modal  dan  tenaga kerja  kasar  mengakibatkan  hanya 14.110  ha  (22,56  %)  lahan  kering yang dikelola. Selebihnya merupakan lahan  tidur  seluas  48.441  ha  atau 77,44 % dari lahan kering yang dapat dikelola.
Wilayah  Kabupaten  Samosir Luas  wilayah  Kabupaten  Samosir secara keseluruhan mencapai 254.715  Ha,  terdiri  dari  daratan seluas  144.455  Ha  dan  perairan danau  seluas  110.260  Ha.  Luas  dan
batas  perairan  di  kawasan  Danau Toba  belum  ada  ketentuan  yang pasti. Namun mengingat Pulau Samosir  tepat  berada  dan  dikelilingi oleh Danau Toba, secara proporsional  luas  perairan  Danau Toba  yang  menjadi  bahagian  daerah
Kabupaten Samosir.

## Mata Pencarian
Dahulunya Masyarakat
Batak  Toba  mata  pencahariannya adalah  sebagai  petani.  Para  ibu rumah  tangga martonun (menenun ulos ), namun seiring majunya zaman dan  tingkat  kebutuhan  yang  tinggi banyak  penduduk  Samosir  mulai beralih  profesi  sebagai  nelayan kerambah  didukung  dengan  wilayah Kabupaten  Samosir  yang  dikelilingi
danau sehingga sangat memungkinkan pekerjaan ini memiliki banyak keuntungan. Namun  masih  banyak  juga  sumber daya  alam  yang  bermanfaat  dan menjadi mata pencaharian masyarakat  setempat  yaitu  sektor perkebunan, peternakan, perikanan. Perempuan  Batak  di  wilayah Kabupaten Samosir selain
memanfaatkan hasil alam juga
mengambangkan  industri  kerajinan khususnya  kerajinan  tenun ulos sebagai
mata
pencaharian sampingan.  Kebiasaan  tersebut  yang membuat perempuan umumnya pintar  menenun ulos dikarenakan kegiatan  ini  diwariskan  secara  turun temurun  dari  generasi  ke  generasi. Dari  kebiasaan  perempuan  Batak yang  pada  umumnya  ibu  rumah tangga  bertenun ulos, dari  sanalah muncul Tortor  Parsiarabu yang menceritakan bagaimana kisah kehidupan partonun (penenun) setelah ditinggal mati oleh suaminya. Dimana ibu rumah tangga yang telah ditinggal  mati  oleh  suami  agar bangkit dari rasa keterpurukan, maka sebagai  sesama  istri  yang  telah ditinggalkan  mati  oleh  suami  datang manortor (menari)  untuk  menghibur teman mereka yang baru kemalangan ditinggal mati suami.
Asal Usul Tortor Parsiarabu
Tortor Parsiarabu yang artinya Tortor adalah tari dalam adat Batak,  dan Parsiarabu berasal  dari imbuhan par  –  arabu,  par artinya orang dan arabu artinya pohon untuk menghasilkan warna ulos, jadi parsiarabu adalah orang yang
mengambil warna ulos. Tortor Parsiarabu adalah bagian dari
upacara monding Hatungganeon
untuk  janda  yang mabalu (baru kehilangan  suami)  yang  dimana dalam upacara ini masih ada upacara adat  dan  disana  para  istri  yang  telah kehilangan  suami  akan manortor
Parsiarabu dengan  tujuan  untuk menghibur  teman  mereka  yang  baru kehilangan  suami,  dimana  mereka ikut  merasakan  kesedihan  yang dirasakan keluarga yang baru kemalangan,  dan  dahulu  nya  ini sering  diadakan  untuk  masyarakat dikalangan partonun (penenun) .
Ragam Gerak Tortor Parsiarabu Menerbang Ulos
Mamake Tujung Menghapus Ilu Somba
Manerbang Ulos Malopit Ulos Somba Pandenggal Pangembas

## Fungsi Tortor Parsiarabu
1. Tortor Parsiarabu menjadi bentuk komunikasi estetis
Tortor  Parsiarabu menjadi bentuk  komunikasi  estetis  karena gerak-geraknya mengekspresikan emosi  dan  suasana  hati  yang  sedih dan  berduka  sebagai  akibat  ditinggal mati  oleh  suami  saat  mencari arabu (pewarna ulos ) di hutan. Pekerjaan di hutan  mengandung  bahaya  yang cukup  besar  diakibatkan  hutan  di daerah  Samosir  yang  jauh  di  atas gunung dan masih dipenuhi binatang buas  sehingga  bahaya  yang  harus dihadapi  para  suami  cukup  besar. Dengan  demikian  kematian  suami karna  mencari arabu (pewarna ulos ) di  hutan  sangat  menyedihkan  hati istri  yang  ditinggalkan.  Kesedihan
tersebut diekspresikan dan dikomunikasikan dengan
menggunakan ulos sebagai  media
untuk  menutupi  rasa  kesedihan  istri tersebut  agar  air  mata  dan  kesedihan tidak terlihat.
2. Tortor Parsiarabu menjadi bagian ritual dan berfungsi komunal
Tortor  Parsiarabu muncul dari  masyarakat  yang  dulu  bekerja sebagai partonun. Tortor Parsiarabu tidak termasuk dalam bagian upacara keagamaan  tetapi  termasuk  dalam upacara kematian hatungganeon dimana para istri yang telah kehilangan  suaminya  akan manortor Parsiarabu dengan tujuan menghibur teman  mereka  yang  baru  kehilangan suami, dimana mereka ikut merasakan kesedihan  yang dirasakan keluarga  yang  baru  kemalangan. Tortor  Parsiarabu ini  menjadi  milik komunitas  para  janda  yang  bekerja sebagai partonun (penenun) untuk menghilangkan  kesedihan  dari  istri yang  baru  ditinggal  mati  oleh  suami sebagai wujud ikut merasakan kesedihan. Melalui Tortor
Parsiarabu disampaikan rasa senasib sepenanggungan sebagai janda.
3. Tortor Parsiarabu memainkan peran penting dalam fungsi sosial
Tortor          Parsiarabu memainkan  peran  penting  dalam fungsi sosial itu terlihat saat para istri yang  telah  kehilangan  suami  datang untuk menghibur teman mereka yang baru  kehilangan  suami,  dimana mereka  ikut  merasakan  kesedihan yang  dirasakan  keluarga  yang  baru kemalangan,  dan  dahulunya  ini sering  diadakan  untuk  masyarakat dikalangan partonun (penenun) .
Disamping  untuk  mengekspresikan rasa  sedih  dari  istri  yang  telah kehilangan  suami Tortor  Parsiarabu juga  berfungsi  untuk  menunjukkan empati  sosial  dari  istri-istri  yang lebih  dahulu  ditinggal  mati  oleh suami.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Kebudayaan merupakan warisan  dari  leluhur  yang  sampai sekarang  ini  masih  dilestarikan masyarakat. Tortor Parsiarabu
merupakan  warisan  budaya  dari masyarakat di Samosir yang berusaha  untuk  tetap  dilestarikan
sehingga  menjadi  ciri  khas  budaya itu  sendiri  dan  menjadi  kebanggaan tersendiri bagi masyarakat di Samosir.  Berdasarkan  uraian  yang sudah  dipaparkan  dari  Bab  1  sampai Bab IV dapat diketahui bahwa :
1. Tortor  Parsiarabu merupakan tortor yang  termasuk  dalam upacara monding yaitu  upacara kematian hatungganeon, karena istri  yang  kehilangan  suaminya dahulunya  rata-rata  meninggal disaat  telah  memiliki  anak-anak yang telah menikah namun belum mempunyai  cucu.  Tarian  ini dahulunya  hanya  ditarikan  oleh para  istri  yang  telah  ditinggal suaminya.
2. Asal  –  usul tortor  Parsiarabu adalah martonun, dimana  para wanita  menenun ulos dan  sang suami  mencari  pewarna ulos. Namun diperjalanan dalam mengambil  warna ulos tersebut sang  suami  meninggal  dunia, maka  kesedihan  yang  mendalam dirasakan istri.
3. Fungsi tortor Parsiarabu ialah
a. tortor  Parsiarabu tersebut menjadi  bentuk  komunikasiestetis Tortor  Parsiarabu dapat  menjadi
bentuk  komunikasi  estetis  yang mengepresikan  emosi  dan  suasana hati  karena  mengisahkan  tentang kesedihan  hati  seorang  istri  yang telah ditinggal mati oleh suami saat bekerja  mencari arabu (pewarna ulos )  di  hutan  mengandung  resiko bahaya  yang  cukup  besar,  karena letak hutan di daerah Samosir yang jauh  diatas  gunung  dan  masih penuh dengan binatang buas,
menyebabkan  bahaya  yang  harus dihadapi  para  pencari arabu cukup besar.  Dengan  demikian  kematian suami  karna  mencari arabu di hutan sangat menyedihkan hati istri yang ditinggalkan.
Kesedihan tersebut diekspresikan dan dikomunikasikan dengan
menggunakan ulos sebagai  media untuk menutupi rasa kesedihan istri tersebut agar air mata dan kesedihan tidak terlihat.
b. menjadi  bagian  ritual  dan berfungsi komunal Tortor  Parsiarabu muncul dari  masyarakat  yang  dulu
bekerja  sebagai partonun. Tortor Parsiarabu tidak
termasuk dalam bagian
upacara keagamaan tetapi
termasuk dalam upacara kematian hatungganeon dimana  para  istri  yang  telah kehilangan  suaminya  akan manortor  Parsiarabu dengan tujuan menghibur teman mereka  yang  baru  kehilangan suami,  dimana mereka  ikut merasakan  kesedihan  yang dirasakan  keluarga  yang  baru kemalangan.
c. memainkan  peran  penting dalam fungsi sosial
Tortor Parsiarabu memainkan  peran  penting dalam fungsi sosial itu terlihat saat  para  istri  yang  telah kehilangan suami datang untuk menghibur teman mereka  yang  baru  kehilangan suami,  dimana  mereka  ikut merasakan  kesedihan  yang dirasakan  keluarga  yang  baru kemalangan,  dan  dahulunya ini  sering  diadakan  untuk masyarakat dikalangan partonun.

## Saran
Desa Salaon Kecamatan
Ronggurnihuta  Kabupaten  Samosir termasuk  suku  yang  mempunyai keanekaragaman  kesenian,  namun banyak  kesenian  peninggalan  nenek moyang  dari  suku  Batak  Toba  tidak diketahui  oleh  generasi  muda  Batak Toba,  bahkan  tidak  tahu  sama  sekali tentang  kesenian  daerahnya.  Oleh karena itu penulis mengharapkan ada nya kesadaran dari seniman,
masyarakat dan generasi muda Batak Toba,  secara  khusus  kepada  suku Batak  Toba  yang  ada  di  Kabupaten
Samosir :
1. Kepada  generasi  muda  suku
Batak  Toba  diharapkan  lebih
peduli dalam melestarikan peninggalan  budaya  dari  leluhur yang  perlu  dipublikasikan  ke dunia luar.
2. Kepada  Dinas  Pariwisata  yang berfungsi sebagai
menjaga kelestarian  budaya  salah  satunya kesenian Tortor, sepatutnya  agar memberikan  perhatian  khusus supaya  tidak  kehilangan  identitas dari kebudayaan yang dimiliki.
3. Kepada  Mahasiswa  Universitas
Negeri Medan Jurusan
Sendratasik Program Studi Pendidikan Tari agar lebih mencintai dan melestarikan kebudayaan  daerah,  dan  bisa menjadi acuan untukmeneliti kebudayaan Batak Toba di Kabupaten Samosir.

## Daftar Pustaka
Arikunto, Suharsimi, 2006. Prosedur Penelitian  Suatu  Pendekatan Praktik, Jakarta: Rineke Cipta
Azril,  2010. Bentuk  Dan  Gaya
Penulisan Karya Tulisan Ilmiah. Jakarta:  Universitas
Trisakti Aziz,  Alimut  Hidayat,  2007. Metode Penelitian  Kebudayaan  dan Teknik Analisis Data.
Surabaya: Salemba Media
Danesi, M, 2004. Pesan, Tanda, dan
Makna. Bandung
Dewi Rosmala, 2008. Metode Penelitian Kuantitaiif Kualitatif. Bandung:  Penerbit Alfabeta
Ester,  Debora.  S,  2009.  “ Gondang Sebangunan pada Tortor Sigale-gale  di  Desa  Tomok Kecamatan Simanindo Kabupaten  Samosir”. Skripsi Sendratasik, Universitas Negeri Medan Hadi,  Sutrisno,  2004. Metodologi Research Jilid 3. Yogyakarta: Andi, Hani, Ummi , dkk
Hariwijaya,  M.  dan  Triton  P.  B,
2008. Pedoman  Penulisan Ilmiah  Proposal  dan  Skripsi.
Yogyakarta:  Oryza,  Hasan, Iqbal
Koentjaraningrat,  2006. Pengantar
Antropologi . Jakarta. PT. Rineka cipta Lindu, Simamora, 2011. “ Perkembangan Gondang dan  Tortor  Sigale-gale  di desa Tomok Kecamatan Simanindo Kabupaten Samosir”. Jurnal Sendratasik, Universitas Negeri Medan
Richard,  Sinaga,  1999. Meninggal Adat Dalihan Natolu. Jakarta:
Dian Utama dan Kerabat
Sarma,  Sirait,  2008.  “ Tortor  Dalam Upacara Kematian Saurmatua  Pada  Masyarakat Batak Toba”. Skripsi Sendratasik, Universitas Negeri Medan Sedyawati, Edi, 1986. Seni Pertunjukkan, Jakarta:  Sinar Harapan Sinta, Saron, 2008. “ Tortor Parsiarabu  di  Kecamatan Harian Boho Kabupaten Samosir”. Skripsi Sendratasik, Universitas Negeri Medan Sugiono,  2008. Metode  Penelitian Pendidikan , Bandung: Alfabeta
Sugiono,  2009. Metode  Penelitian Bisnis (Pendekatan
Kuantitatif,  Kualitatif,  dan
R&D, Bandung: AlfaBeta
Sugiono,  2010. Metode  Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif  dan
R&D, Bandung: Alfabeta
Surakhmad, W. 1990. Metode Penelitian, Jakarta : Gramedia
Tylor,  E.B.  1871. Primitif  Culture .
Jakarta: Gramedia
Yetty, S. 2010. “ Perbedaan Peranan Gondang  pada  Masyarakat Batak  Toba  Pada  Acara Perkawinan  dan  Kematian”.
Skripsi Sendratasik, Universitas Negeri Medan