## MAKNA SIMBOLIK RITUAL BULAN PURNAMA DAN RITUAL TILEM
PADA MASYARAKAT SUKU BALI DI DESA LALONGGAPU, KECAMATAN LANDONO, KABUPATEN KONAWE SELATAN *Debby Ayu Marinticha **Muh. Zein Abdullah ***Marsia Sumule G Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Halu Oleo, Kampus Bumi Thridharma Anduonohu, Kendari.
e-mail : debbyayumarinticha@gmail.com

## ABSTRAK
Permasalahan yang timbul dalam penelitian ini adalah bentuk simbol yang ada  dalam  ritual  bulan  purnama  dan  ritual tilem pada  masyarakat  suku  Bali dan makna simbol dalam ritual bulan purnama dan ritual tilem pada masyarakat suku Bali. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bentuk simbol yang ada dalam ritual bulan purnama dan ritual tilem ,serta untuk mengetahui makna simbol dalam ritual bulan purnama dan ritual tilem pada masyarakat suku Bali.
Lokasi  penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Lalonggapu  Kecamatan Landono Kabupaten Konawe Selatan. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah  Teori  Simbol  dari  Susanne  Langer.  Dalam  penelitian  ini  informan berjumlah  sebanyak  6  orang  untuk  mewakili  masyarakat  suku  Bali  di  Desa Lalonggapu. Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data kualitatif dan  teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis interpretatif kualitatif.
Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  berbagai  simbol  yang  ada  dalam ritual bulan purnama dan ritual tilem digunakan oleh masyarakat Bali atau umat hindu sebagai sebuah sarana untuk beribadah kepada Tuhan Yang Maha Esa serta sebagai  ungkapan  syukur  mereka  kepada  Tuhan  atas  segala  bentuk  keselamatan serta  perlindungan  dan  berkat  yang  mereka  peroleh  selama  berada  di  dunia. Dimanapun  mereka  berada  ,  masyarakat  suku  Bali  akan  selalu    menggunakan simbol - simbol ini dalam peribadatan.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberi  manfaat  dan  sumbangan  ilmu pengetahuan  bagi  masyarakat,  khususnya  masyarakat  suku  Bali  yang  ada  di perantauan.  Penelitian  ini  juga  diharapkan  dapat  memberi  manfaat  dalam perkembangan  Ilmu  Komunikasi  khususnya  pada  penelitian  Makna  simbolik Ritual  Bulan  Purnama  dan  Ritual Tilem Pada  Masyarakat  Suku  Bali  di  Desa Lalonggapu Kecamatan Landono Kabupaten Konawe Selatan.
Kata  Kunci  :  Simbol  Komunikasi,  Makna  Simbolik  Ritual  Bulan  Purnama dan Ritual Tilem Pada Suku Bali

## PENDAHULUAN
Ritual  atau  upacara  persembahyangan  bulan  purnama  dan tilem menjadi salah  satu  kegiatan  yang  rutin  dilakukan  dikalangan  masyarakat  suku  Bali,  pada setiap  bulannya. Dalam  setiap  ritualnya,  masyarakat  suku  Bali  tidak  terlepas  dai berbagai macam simbol yang sering mereka pergunakan dimana simbol – simbol itu menjadi sebuah budaya dikalangan mereka. Simbol – simbol yang digunakan dalam  upacara  ini  memiliki  makna  dan    keunikan  tersendiri,  juga  menjadi  salah satu dari berbagai keunikan budaya yang di miliki oleh masyarakat suku Bali.
Semua  kebudayaan  ,adat  istiadat  yang  di  miliki  masyarakat  suku  Bali  ini tentu hanya diketahui oleh kalangan mereka sendiri. Tetapi hal ini tidak menutup kemungkinan bagi  masyarakat  diluar  kalangan  suku  Bali  untuk  sekedar mengetahui budaya atau adat istiadat yang di miliki oleh suku Bali, karena selain kita mengetahui kebudayaan suku – suku lain, wawasan kita juga akan bertambah banyak tentang budaya yang ada pada masyarakat suku Bali. Inilah yang menjadi alasan  peneliti  untuk  mengkaji  tentang  bentuk  simbol  ritual  bulan  purnama  dan ritual tilem dan juga mengenai makna simbol dari  ritual bulan purnama dan ritual tilem pada masyarakat suku Bali.
Penelitian  ini  akan  menekankan  pada  bentuk  simbol  dan  makna  simbol yang  terkandung  pada  ritual  bulan  purnama  dan  ritual tilem.  Dimana  simbol merupakan bagian dari proses komunikasi . Simbol – simbol yang ada pada ritual persembahyangan ini adalah salah satu bentuk rasa syukur mereka atas apa yang telah Tuhan berikan didalam kehidupan masyarakat Bali.
Beberapa  simbol  yang  selalu di  bawa  atau  dipersiapkan  sebelum melaksanakan ritual bulan purnama dan tilem yaitu seperti perlengkapan upacara atau ritual perani, canang sari, kewangen, dupa, tirtha, selain itu tak lepas  juga baju adat yang selalu mereka pakai ketika melaksanakan setiap persembahyangan di pura.
Ritual  atau  upacara  persembahyangan  bulan  purnama  dan tilem ini  oleh masyarakat  suku  Bali  pada  umumnya dipandang  sebagai  simbolisasi  kepada Tuhan  yang  memberikan  peringatan  kepada  segenap  manusia  akan  adanya Rwa Binneda atau dua  sisi  yang  saling  bertentangan  dalam  kehidupan.
Persembahyangan ini pun merupakan kegiatan yang wajib dilaksanakan oleh umat Hindu atau suku Bali di manapun.
Salah  satu  Keunikan  yang  ada  dalam  ritual  ini  adalah  mereka  membawa sebagian  dari  hasil  bumi  untuk  dibawa  ke  pura,  sebagai  wujud  syukur  mereka terhadap  apa  yang  telah  Tuhan  berikan  kepada  mereka.  Seperti  buah – buahan, jajanan,  dan  hasil  bumi  lainnya.  Ritual  atau  upacara  ini  di  ikuti  oleh  seluruh anggota  keluarga  terkecuali  bagi  wanita  yang  sedang  datang  bulan  ,  tidak diperbolehkan  untuk  ikut  bersama  dalam  persembahyangan  dipura  namun  hanya boleh melaksanakannya dirumah saja .
Seperti  halnya  pada  masyarakat  suku  Bali  yang  ada  di desa Lalonggapu, Kecamatan  Landono ,  Kabupaten  Konawe  Selatan. Pada  setiap  bulan  purnama dan tilem tiba, mereka juga akan mengikuti persembayangan atau ritual ini di pura Wanagiri  Tridanamulya  dan  pura  dalem.  Berdasarkan  pemaparan  diatas maka penulis tertarik untuk melihat bentuk simbol dan makna simbol yang dipakai pada ritual bulan  purnama  dan  ritual tilem pada  masyarakat  suku  Bali  di  desa Lalonggapu, Kecamatan Landono , Kabupaten Konawe Selatan.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian dalam latar belakang masalah, maka permasalah yang dirumuskan adalah :
1. Bagaimana bentuk simbol ritual bulan purnama  dan ritual tilem Pada Masyarakat  suku  Bali  di  desa  Lalonggapu  kecamatan  Landono Kabupaten Konawe Selatan?
2. Bagaimana Makna simbol ritual bulan purnama dan ritual tilem Pada Masyarakat  suku  Bali  di  desa  Lalonggapu  kecamatan  Landono Kabupaten Konawe Selatan?

## Tujuan Penelitian dan Manfaat
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah:
1. Untuk  mengetahui bentuk  simbol  ritual  bulan  purnama  dan  ritual tilem Pada  Masyarakat  suku  Bali  di  desa  Lalonggapu  kecamatan Landono Kabupaten Konawe Selatan.
2. Untuk mengetahui makna simbol ritual bulan purnama dan ritual tilem Pada  Masyarakat  suku  Bali  di  desa  Lalonggapu  kecamatan  Landono Kabupaten Konawe Selatan.

## Landasan Teori
Teori komunikasi yang digunakan adalah Teori simbol. Teori simbol yang termaksud  sangat  bermanfaat  diciptakan  oleh  Susanne  Langer, philosophy  in  a New  Key yang  sangat  diperhatikan  oleh  pelajar  yang  mempelajari  simbolisme. Teori Langer sangat bermanfaat karena teori ini menegaskan beberapa konsep dan istilah  yang  bisa  digunakan  dalam  bidang  komunikasi.  Teori  ini  memberikan sejenis standarnisasi untuk tradisi semiotika dalam kajian komunikasi (Little john, 2009 :153)
Langer,  seorang  filsuf,  memikirkan  simbolisme  yang  menjadi  inti pemikiran  filosofi  karena  simbolisme  mendasari  pengetahuan  dan  pemahaman semua  manusia.  Menurut  Langer  semua  binatang  yang  hidup  didominasi  oleh perasaan, tetapi perasaan manusia dimediasikan oleh konsepsi simbol dan bahasa. Simbol digunakan dengan cara  yang lebih kompleks dengan membuat seseorang untuk  berpikir  tentang  sesuatu  yang  terpisah  dari  kehadirannya.  Sebuah  simbol adalah  sebuah  instrumen  pemikiran.  Simbol  adalah  konseptualisasi  manusia tentang suatu hal; sebuah simbol ada untuk sesuatu. Kemudian simbol merupakan inti dari kehidupan manusia dan proses simbolisasi. Sebuah simbol atau kumpulan simbol-simbol  bekerja  dengan  menghubungkan  sebuah  konsep,  ide  umum,  pola atau bentuk. (Little john, 2009 :153)
Langer  memandang  makna  sebagai  sebuah  hubungan  kompleks  diantara sebuh simbol, objek dan manusia yang melibatkan donotasi (makna bersama) dan konotasi  (makna  priadi).  .Abstraksi, sebuah  proses  pembentukan  ide  umum  dari sebentuk  keterangan  konkret,  berdasarkan  pada  denotasi  dan  konotasi    dari simbol.  Langer  mencatat  bahwa  proses  manusia  secara  utuh  cenderung  abstrak. Ini adalah sebuah proses yang mengesampingkan detail dalam memahami objek, peristiwa, atau situasi secara umum. (Little john, 2009 :154)

## METODE PENELITIAN

## Lokasi Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Lalonggapu  Kecamatan  Landono Kabuapaten  Konawe  Selatan.  Penentuan  lokasi  tersebut  atas  dasar pertimbangan bahwa  di  desa  Lalonggapu  adalah  salah  satu  Lingkungan    mayoritas  suku  Bali sehingga  untuk  menjawab  permasalahan  mengenai  bentuk  simbol  dan  makna simbol  dalam  ritual  bulan  purnama dan ritual tilem ini  sangat  tepat  dan  akan mempermudah peneliti.

## Subjek Penelitian
Subjek dalam  penelitian ini adalah seluruh masyarakat Bali yang ada di Desa Lalonggapu Kecamatan Landono dengan jumlah penduduk 411 jiwa.

## Informan Penelitian
Dalam  penelitian  ini  diambil  informan sebanyak  6  orang  yang  mewakili masyarakat Bali di Desa Lalonggapu Kecamatan Landono.  Diantaranya yakni  1 pendeta, dan 5 masyarakat umum.

## Teknik Penentuan Informan
Penentuan  informan  dilakukan  dengan  cara  purposive  sampling  (secara sengaja),  yaitu  informan  dilakukan  berdasarkan  tujuan  dan  kebutuhan  peneliti, dengan  pertimbangan  bahwa  informan  mampu  memberikan  keterangan  terhadap permasalahan yang diteliti.

## Teknik Pengumpulan Data
Penelitian  ini  menggunakan  tiga  jenis  teknik  pengumpulan  data,  yaitu observasi (penelitian lapangan), wawancara, dan studi pustaka.
1. Observasi
Pengumpulan  data  dengan  cara  melakukan  pengamatan  secara  langsung pada masyarakat suku Bali di desa Lalonggapu Kecamatan Landono.
2. Wawancara
Wawancara yang dilakukan oleh peneliti dengan mengajukan pertanyaan secara  langsung  kepada  sejumlah  informan  berkaitan  dengan makna simbolik ritual bulan purnama dan ritual tilem.
3. Studi Pustaka
Studi  dilakukan  dengan  cara  mempelajari  literatur-literatur  yang  relevan dengan permasalahan penelitian.

## Sumber Data
a. Data Primer
Data  primer  yaitu  data  yang  di  peroleh  melalui  wawancara  dengan beberapa informan yang suda ditentukan sebelumnya.
b. Data Sekunder
Data  sekunder  yaitu  data  yang  dipeoleh  melalui  buku-buku  referensi, laporan,  jurnal  dan dokumen  lainnya  yang  berkaitan  dengan  fokus  yang dibahas dalam penelitian ini.
Jenis Data
a. Data Kualitatif
Data  kualitatif  adalah  data  yang  diperoleh  berdasarkan  bahan  informasi atau temuan dari objek yang diteliti.
b. Data Kuantitatif
Data  kuantitatif  adalah data  yang  di  peroleh  dalam  bentuk  angka-angka atau persentase.

## Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam penelitian  ini  adalah Analisis interpretative merupakan suatu upaya untuk mencari penjelasan tentang peristiwa sosial  atau budaya  yang  didasarkan  pada  perspektif  dan  pengalaman  orang  yang diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini berfokus pada makna simbolik ritual bulan purnama dan ritual tilem pada  masyarakat  suku  Bali  di  desa  Lalonngapu  Kecamatan  Landono Kabupaten Konawe Selatan. Dimana dalam penelitian ini mempunyai dua pokok pembahasan  yang dianalisis  yaitu bentuk  simbol  dan  makna  simbol  dalam  ritual bulan punama dan ritual tilem.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  wawancara,  observasi,  dan  juga dokumentasi.  Sesuai  dengan  permasalahan  yang  diangkat  dalam  penelitian  ini, maka  yang  menjadi  landasan  teori  untuk  menelaah  permasalahan  diatas  adalah menggunakan teori Simbol oleh Susanne Langer (Littlejohn, 2009:153).
Studi  mengenai  simbol  tentunya  menjadi  penting, karena  simbol  menjadi media  yang  paling  banyak  digunakan  dalam  komunikasi  manusia.  Dalam menjalankan  proses  komunikasi  dan  interaksi,  manusia  membutuhkan  simbol untuk  mentrsanfer  pesan  kepada  orang  lain.  Setiap  simbol  yang  ada  tidak  bisa dimaknai  sama,  setiap  komunitas  memberikan  makna  berbeda  terhadap  sebuah simbol walaupun simbol tersebut berwujud sama.
Artinya  untuk  memahami  simbol  yang  harus  dipahami  terlebih  dahulu adalah  lingkungan    tempat  simbol  itu  digunakan  atau  berasal. Untuk  memaknai simbol  yang  digunakan  komunitas  tertentu,  tentunya  hanya  dapat  dilakukan dengan cara melibatkan diri dalam komunitas baik secara langsung maupun tidak langsung. Manusia  dikatakan sebagai animal simbolicum yang  mempunyai dorongan  untuk  mencipta simbol-simbol  tersebut.  Dalam  hubungannya  manusia dikatakan  juga sebagai makhluk  budaya, maka  manusia  diartikan  juga sebagai makhluk  yang  dengan  akalnya  dapat  mengubah  dan  bahkan  dapat  menciptakan realitas melalui simbol-simbol atau system perlambangan.
Sebagai  contoh  dari  sistem  perlambangan  yaitu  simbol – simbol  yang  ada pada ritual bulan purnama dan ritual tilem pada masyarakat suku Bali yang mana pada  intinya  adalah  sebagai  rasa  ucapan  syukur  masyarakat  suku  Bali  sekaligus sebagai  sarana  untuk  menyembah  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atau  sebagai  bentuk manifestasi Tuhan dalam ajaran umat Hindu.
Sussane  langer  dalam  Little  john  (2009:153)  mengatakan semua  binatang yang  hidup didominasi oleh perasaan, tetapi perasaan manusia dimediasikan oleh konsepsi,  simbol, dan  bahasa.  Binatang  merespons  tanda,  tetapi  manusia menggunakan lebih dari sekedar tanda sederhana dengan mempergunakan simbol. Tanda  (sign)  adalah  sebuah  stimulus  yang  menandakan  kehadiran  suatu  hal. Sebagai  contoh,  jika  seseorang  melatih  anjingnya  untuk  berguling,  maka  orang tersebut  memberikan  perintah  yang  tepat,  maka  kata guling adalah  sebuah  tanda untuk anjing supaya berguling. Dengan demikian, sebuah tanda berhubungan erat dengan makna dari kejadian sebenarnya. Awan dapat menjadi tanda untuk hujan, tertawa  tanda  untuk  kebahagiaan,  dan  sebuah  tanda  jingga  tua  atau  oranye “kawasan pekerja” merupakan petunjuk untuk konstruksi selanjutnya.

## Bentuk Simbol pada Ritual Bulan Purnama dan Ritual Tilem
Bentuk  simbol  yang  ada  dalam  ritual  bulan  purnama  dan  ritual tilem ada beberapa  macam,  antara  lain perani,  canang  sari,  kwangen,  dupa dan tirtha. Dimana  masing- masing  simbol  ini  juga  memiliki  makna  dan  keguanaan  yang berbeda juga, dalam ritual bulan purnama dan tilem , simbol – simbol inilah yang selalu  mereka  gunakan  dalam  menyampaikan  pesan  terimakasih  kepada  Tuhan Yang Maha Esa. Namun, isi dari simbol – simbol ini tidak harus paten, melainkan menyesuaikan  dengan  tempat  dimana  masyarakat  Bali  berada,  baik  dikampung halaman, maupun diperantauan.
Simbol  digunakan  dengan  cara  yang  lebih  kompleks  dengan  membuat seseorang untuk berfikir tentang sesuatu yang terpisah dari kehadirannya. Sebuah simbol  adalah  instrumen  pemikiran;  Simbol  ada  untuk  sesuatu  (Susanne  Langer dalam  Littlejohn  &  karen,  2009:154) begitu  juga  dengan  simbol – simbol  yang ada pada ritual bulan purnama dan tilem harus ada dalam setiap pelaksanaan ritual ini. Begitupun juga saat berada di tempat perantauan, masyarakat suku Bali harus membuat simbol- simbol ini untuk sarana persembahyangan mereka.

## Makna Simbol Ritual Bulan Purnama dan Ritual Tilem
Berbicara  tentang  makna  ,  pada  dasarnya  makna  terbentuk  berdasarkan hubungan  antara  lambang  komunikasi  (simbol)  dan    konseptualisasi  sekelompok masyarakat yang telah di sepakati bersama (objek) dimana Simbol telah memiliki
kesatuan bentuk dan makna. Simbol atau lambang dapat diartikan sebagai sesuatu yang  digunakan  untuk  menunjuk  sesuatu  lainnya,  berdasarkan  kesepakatan kelompok/masyarakat (Sobur, 2004 : 157).
Lambang  ini  meliputi  kata-kata  (berupa  pesan  verbal),  perilaku  nonverbal, dan  objek  yang  maknanya  disepakati  bersama.  Kemampuan  manusia menggunakan  lambang  verbal  dan  nonverbal  memungkinkan  perkembangan bahasa  dan  menangani  hubungan  antara  manusia  dan  objek  (fisik,  dan  sosial) tanpa kehadiran manusia dan objek tersebut.
Makna  yang  terkandung  dalam  setiap  lambang  atau  simbol  dalam  ritual bulan  purnama  dan  ritual tilem mempunyai  berbagai  macam  pesan  komunikasi, dimana  itulah  yang  selalu  mereka  lakukandan  kerjakan    yang  mana  hal  ini  akan diwarisi  oleh  keturunan  mereka  selanjutnya.  Salah  satunya    seperti  simbol prani yaitu  bagi  masyarakat  Bali  diyakini  sebagai  lambang  ungkapan  syukur  manusia kepada  Tuhan,  atas  apa  yang  selalu  merek  terima  dalam kehidupan  sehari- hari karena  didalamnya  ada  berbagai  macam  bentuk  hasil  bumi  yang  memiliki  arti sendiri.  Sehingga  lambang  atau  simbol  ini    menghasilkan  sebuah  pesan komunikasi  yaitu  apa  yang  diberikan  Tuhn  kepada  kita,  itu  juga  yang  akan  di berikan kepadaNya.
Inilah  yang  dilakukan  masyarakat  suku Bali,  di  mana  dalam  kebudayaan masyarakat  tersebut,  simbol-simbol/lambang  digunakan  untuk  menunjuk  objek fisik kehidupan mereka, yang telah mereka yakini secara turun-temurun.
Sebuah  simbol    bekerja  menghubungkan sebuah  konsep,  ide  umum,  pola atau  bentuk.  Menurut  Langer  konsep  adalah  makna  yang  disepakati  bersama  di antara  pelaku  komunikasi.  Makna  yang  disepakati  bersama  adalah  makna denotatif  dan  makna  pribadi  disebut  makna  konotatif (Littlejohn  &  karen, 2009:154)  Dapat  dikatakan,  bahwa  masyarakat  tersebut  telah  melakukan simbolisasi jika maknanya telah disepakati bersama.
Suatu  daerah  tentunya  memiliki  simbol  yang  melambangkan  identitas budaya  di  daerah  tersebut.  Identitas  budaya  merupakan  ciri  yang  ditunjukan seseorang  karena  orang  itu  merupakan  anggota  dari  sebuah  etnik  tertentu ( Liliweri, 2011:87 ). Setiap suku bangsa ataupun etnis telah menetapkan simbol- simbol  kebudayaan  mereka  masing-masing  untuk  menyatakan  kepentingan tertentu.
Dari  penjelasan  tersebut,  dapat  dipahami  ketika  suatu  kelompok masyarakat  telah  mewariskan  simbol-simbol  dan  norma-norma  secara  turun temurun, maka berarti kelompok tersebut telah memiliki identitas budaya.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan dapat disimpulkan yaitu :
Pada ritual bulan purnama dan ritual tilem masyarakat  Bali menyampaikan pesan melalui  simbol – simbol  yang  ada. simbol  yang  digunakan    yaitu prani, canang sari, kwangen, dupa dan tirtha. Pada kedua ritual tersebut menggunakan simbol  yang  sama.  Yang  membedakan  adalah  tempat  pelaksanaan  dan  kepada siapa maksud ritual itu di laksanakan. Pada dasarnya, semua simbol yang di buat adalah sebagai bentuk rasa syukur masyarakat Bali kepada Tuhan Yang Maha Esa atas  apa yang  mereka  terima  selama  ada  di  dunia  dan  juga  sebagai  salah  satu saranan  untuk  menyucikan  diri  lahir  dan  batin  dari  segala  perilaku  yang  tidak berkenan  pada  Tuhan.  Selain  itu,  salah  satu  simbol  ini  dipercayai  sebagai manifestasi Tuhan yang mereka sembah, yaitu simbol kwangen.
Komponen- komponen  yang  terdapat  pada  simbol – simbol  tersebut  juga memiliki  makna  yang  berbeda.  Komponen  yang  digunakan  untuk  membuat simbol – simbol  ini  juga  tidak  bisa  di  patenkan,  maksudnya  adalah  kita  bisa gunakan  komponen  yang  terdapat  atau  dihasilkan  di  daerah  tempat  dimana  kita berada, baik itu di kampung halaman maupun diperantauan.
Disisi  lain  simbol – simbol  ini  mempunyai    nilai  ekonomi,  budaya,  dan estetika.  Dimana  keindahan  dalam  membuat  simbol- simbol  ini  akan menghasilkan tingkat kepuasan tersendiri bagi pembuatnya, selain itu masyarakat Bali  mempercayai  bahwa,  segala  bentuk  simbol yang  indah  akan  menyenangkan hati Tuhan Yang Maha Esa.

## Saran
Dari  uraian  diatas  maka  dapat  disampaikan  beberapa  saran – saran  yang nantinya  dapat  menjadi  dasar  untuk  mendorong  dan  memotivasi  para  pembaca yaitu sebagai berikut:
1. Bagi  masyarakat  suku  Bali  yang  ada  di  desa  Lalonggapu,  kiranya  dapat memahami  dengan  jelas  tentang  simbol – simbol  yang  digunakan  dalam ritual bulan purnama dan tilem.
2. Diharapkan  kepada  para  mangku  dan  pendeta  kiranya  dapat  memberikan penjelasan  yang  mudah  dipahami  oleh  masyarakat  suku  Bali  setempat yaitu kepada orang tua dan  para muda - mudi.
3. Untuk  para  pemuda  dan  pemudi  yang  ada  di  desa  lalonggapu,  kiranya dapat  melestarikan  nilai  nilai  budaya  yang  telah  diajarkan  oleh  agama, yang  mana  hal  ini  akan  menjadi  identitas  budaya  bagi  suku  Bali dimanapun berada.

## DAFTAR PUSTAKA
A.W.Wijaya. 2000. Ilmu Komunikasi Pengantar Studi. Jakarta: Rineka Cipta
Alo  Liliweri,  Makna Budaya  dalam  Komunikasi  Antarbudaya  (Yaogyakarta:  PT LKiS Printing Cemerlang, 2009), hlm. 12.
Alo  Liliweri.  Dasar-Dasar  Komunikasi  Antarbudaya,  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2003) hlm. 11-42.
Ahmad  Sihabudin.  Komunikasi  Antarbudaya  Satu  Perspektif  Multidimensi, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011) hlm. 21.
Ayu  Ira  Dewi,  Putu,  2008.  Pelaksanaan  Persembahyangan Purnama  Tilem Kampus  IHD  Negeri  Denpasar  di  Singaraja  (Perspektif  Nilai  Pendidikan Agama Hindu). IHDN Denpasar
Arikunto, Suharsimi. 2006. Metodelogi Penelitian. Yogyakarta : Bina Aksara.
Alo,  Liliweri.  2011.  Komunikasi  Serba  Ada  Serba  Makna :Jakarta.  Kencana Prenada Media Group
Aminuddin. 1997. Stilistika; Pengantar Memahami Bahasa dalam Karya Sastra.

## Semarang: CV IKIP Semarang Press, hlm. 206
Alo, lili  Weri.  2001.  Gatra-gatra  Komunikasi  Antar  Budaya,  Bandung:  Remaja.
Rosdakarya.
Bustanuddin  Agus, Agama  Dalam  Kehidupan  Manusia, (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2007)
Effendy,  Onong  Uchjana.2001.  Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek.  Bandung  : PT. Remaja Rosdakarya
Effend,Onong Uchjana.1999. Hubungan Masyarakat ,Suatu Studi Komunikologis. Bandung :PT.Remaja Rosdakarya
Hartoko,  Dick  dan  B. Rahmanto.1998.  Kamus  Istilah  Sastra.  Yogyakarta:
Kanisius.
Herusatoto,  Budiono. 2000. Simbolisme  Dalam  Budaya  Jawa.  Yogyakarta:
Kanisius.
Harimurti Kridalaksana, 2001.  Kamus  Linguistik.  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Hamad, Ibnu. 2006. Communication as Discourse. Makalah. Jakarta: Tahun 2006. Imam Suprayogo, Metodologi Penelitian Sosial-Agama, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2001),hal. 41
Koentjaraningrat, Beberapa  Pokok  Antropologi  Sosial, (  Jakarta:  Dian  Rakyat, 1985), 56
Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2009)
Hal. 153-154
Koentjaraningrat, Sejarah Teori Antropologi, (Jakarta: UI-Press, 1990) hal 77 Koentjaraningrat. (1993). Metode-metode Penelitian Masyarakat.
Jakarta: PT. Gramedia.
Little john, Stephen w . dan Karen A. Foss . 2009 . Teori Komunikasi :Theories of
Human Communication, Jakarta : Salemba Humanika.
McQuail,  Denis,  2000, McQuail’s  Mass  Communication  Theory. London, Thousand Oaks, SAGE Publications, New Delhi.
Mulyana,Deddy.,dan  Rakhmat,  Jalaluddin.  2005.  Komunikasi  Antarbudaya.
Bandung:PT Remaja Rosdakarya.
Mulyana,Deddy.,  2008.  Komunikasi  Efektif  Suatu  (Pendekatan  Lintas  Budaya). Bandung:PT Remaja Rosdakarya.
Mulyana, Deddy.  2002. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya.
Mulyana,  Deddy.  2003.  Metodelogi  Penelitian  Kualitatif  Paradigma  Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya. Bandung: Remanja Rosdakarya.
Martin, Judith dan Thomas K. Nakayama. 2007.  Intercultural Communication in Contexts. New York:Mc Graw Hill International.
Mulyana, Deddy dan Jalaludin Rahmat. 2005. Komunikasi Antarbudaya. Panduan Praktis  dengan  Orang-orang  yang  Berbeda  Budaya.  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Mulyana,  Deddy.  2005.  Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar.  Bandung  :  Remaja Rosdakarya.
Moleong,  2008.  Lexy.  2008.  Metode  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  Remaja Rosdakarya
Nurudin , 2003. Sistem Komunikasi Indonesia. Malang: PT. RajaGrafindo persada Jakarta.
Pram.2013. Suku Bangsa Dunia dan Kebudayaanya - Cet. 1. Jakarta : Cerdas Interaktif
Rahardjo, Turnomo. 2005. Menghargai Perbedaan Kultural. Jakarta: PT. Ripteka
Radford,  Gary,  2005, On  The  Philosophy  of  Communication, Wadsworth, Belmont.
Stewart  L.  Tubbs  dan  Sylvia  Moss.  Human  Communication  :Konteks-konteks Komunikasi. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1996), hlm. 236-238.
Samovar, L., Porter, Richard. dan McDaniel, Edwin R. (2010). Komunikasi Lintas Budaya. Jakarta: Salemba Humanika
Warman  I  Nyoman  Singgin  dan  Sutara  I  Gede. Hari  Raya  Hindu  Bali-India. Surabaya: Paramita. 2003.
Yudha, Triguna, 2000, Teori Tentang Simbol. Denpasar : Widya Dharma
Sobur, Alex. 2004. SemiotikaKomunikasi. Bandung: Rosdakarya.
Tambang Raras, Niken. 2004. Hari Suci Purnama Tilem. Surabaya: Paramita
Wiana,  ketut  .2000. Arti  dan  Fungsi  sarana  persembahyangan.  Surabaya:

## Paramita Hal 148

## Sumber elektronik :
Pengertian  dan  unsur  unsur  Komunikasi .  (2011,  November).  Retrieved  Juni
Rabu, 2016,from Latansa"s Blog:
https://latansablog.wordpress.com/2011/11/24/pengertian-dan-unsur-unsur- komunikasi
Septian,  L.  D.  (2014,  Juli  Selasa). Komunikasi  Efektif.  Retrieved Juni  Jumat, 2016,  from  Jurnal  Septian:  http://septianludy.blogspot.co.id/2014/07/komunikasi- efektif.html
Ninielse99 . (2011) . Kearifan local budaya bali. Retrieved February, 2017, from https://nenielse99.wordpress.com/2011/09/27/kearifan-lokal-budaya-bali.html