P-ISSN : 2722-2675 , E-ISSN : 2722-3434 Available online: https://jurnal.stain-madina.ac.id/index.php/ej

## SATUAN SEMANTIK (AL-WIHDAH AD-DILALIYAH) DALAM KALIMAT

## Balkis Nur Azizah, Rita Wilda Wardani
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang E-mail: 18310136@student.uin-malang.ac.id, 18310054@student.uin-malang.ac.id
Abstract :  This  paper  examines  in  a  simple  way  the  internal  structure  of  language, namely  the  semantic  unit.    The  research  method  used  is  descriptive  qualitative  with library  research  data  sources.    From  several  sources  it  has  been  revealed  that  the beginning  of  semantics  was  studied,  but  the  explanations  and  assessments  are  very varied.    Internal  studies  in  this  study  explain  that  the  syntax  which  is  also  called al- nahwu and semantics is called al-dilalah , while the semantic unit is called al wihdah ad dilaliyah .
Keywords : Dilaliyah, al Wihdah al Dilaliyah, linguistics.
Abstrak : Tulisan ini mengkaji secara sederhana tentang struktur internal bahasa yaitu satuan semantik. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif deskriptif dengan sumber  data  penelitian  pustaka  (library  research).  Dari  beberapa  sumber  telah diungkap  awal  mula  semantik  dikaji,  namun  penjelasan  dan  pengkajiannya  sangat bervariatif. Pengkajian secara internal dalam penelitian ini menjelaskan bahwa sintaksis yang juga disebut dengan al-nahwu dan Semantik disebut dengan al-dilalah, sedangkan satuan semantic disebut dengan al wihdah ad dilaliyah.
Kata Kunci : Semantik, satuan semantic, linguistik

## KALIMAT

## A. Pendahuluan
Kajian  bahasa  selalu  menjadi  perbincangan  hangat  di  dunia  lingusitik,  sebabnya banyak fenomena-fenomena yang terjadi karena adanya bahasa itu sendiri. Begitu juga dengan kajian yang menjadikan makna sebagai objek. Pergeseran dan perubahan dalam makna  seringkali  menjadi  akar  permasalahan  dalam  memaknai  sebuah  kalimat, sehingga  munculnya  ilmu  semantic  guna  menganalisis  dan  mengurai  permasalahan tersebut.
Bahasa bersifat arbitrer, sehingga penelitian mengenai makna lebih tertinggal jauh apabila  dibandingkan  dengan  penelitian  di  bidang  morfologi  dan  sintaksis.  Makna sebagai objek studi semantic, sangat tidak jelas sehingga tidak mudah untuk dianalisis. Namun  sejak  1960-an  studi  mengenai  makna  ini  tidak  dapat  dipisahkan  dari  studi linguistic lainnya. Hal ini dikarenakan orang mengekspresikan lambang-lambang bahasa kepada  lawan  bicaranya,  karena  itulah  satuan  bahasa  dengan  maknanya  sangat diperlukan dalam berkomunikasi. 1
Sementara kajian fonologi, morfologi san sintaksis tentunya tidak akan berarti apa- apa  jika  tidak  memenuhi  unsur  semantic,  sebabnya  keempat  tersebut  memiliki hubungan yang erat. Keempat bidang ilmu tersebut merupakan sebuah sistem yang tak bisa  dipisahkan  satu  dengan  lainnya.  Satuan  lambang  bunyi  bahasa  membentuk  kata. Susunan  kata-kata  membentuk  kalimat.  Kalimat-kalimat  yang  dibentuk  itu  pun  tak mungkin bila tidak mengandung makna di dalamnya 2 .

## B. Metodelogi Penelitian
Data dan informasi yang berguna secara tertulis dikumpulkan dengan melakukan survei  kepustakaan,  mencari  sumber  yang  relevan,  dan  mencari  data  di  Internet. Penelitian  sastra  adalah  penelitian  yang  dilakukan  dengan  membaca,  mempelajari, merekam,  menyaring,  dan  meletakkan  ke  dalam  kerangka  teori  berbagai  literatur  dan bahan yang sesuai dengan pokok bahasannya 3 . Data dan informasi yang digunakan yaitu data primer dan data sekunder. Adapun informasi data diambil dari buku, jurnal, skripsi, media elektronik, dan beberapa pustaka yang relevan.
1 Moh Matsna, Kajian Semantik Arab Klasik Dan Kontemporer (Jakarta: Kencana, 2016), 1.
2 Suhardi, Dasar-Dasar Ilmu Semantik (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2015), 14–15.
3 Kartini Kartono, Pengantar Metodologi Research (Bandung, 1998), 78.
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  yaitu  sebelum  analisis  data dilaksanakan, terlebih dahulu dilakukan studi pustaka yg sebagai bahan pertimbangan dan tambahan wawasan buat penulis tentang lingkup aktivitas serta konsep-konsep yg tercakup pada penulisan. Untuk melakukan penulisan materi dan sintesis data-data yang diperoleh,  diperlukan  data  referensi  yang  digunakan  sebagai  acuan,  dimana  data tersebut dapat dikembangkan untuk dapat mencari kesatuan materi sehingga diperoleh suatu solusi dan kesimpulan.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan Pengertian semantik
Istilah 'ilm al dilalah dalam bahasa Arab atau semantik dalam bahasa Indonesia dan semantics dalam  bahasa  Inggris,  berasal  dari  bahasa  Yunani sema (nomina)  yang berarti "tanda" atau "lambang" atau semaino (verba) yang berarti "menandai", "berarti", atau  "melambangkan".  Dalam  sumber  lain  di  sebutkan  kata  semantik  berasal  dari bahasa Yunani semantike yang merupakan bentuk munannast dari kata semantikos yang berarti:  menunjukkan,  memaknai  atau to  signify .  Yang  di  maksud  tanda  atau  lambang sebagau padanan kata sema di sini adalah tanda linguistik atau dalam bahasa Perancis signe linguisitique 4 .
Dalam  bahasa  Arab,  kata  semantik  diterjemahkan  dengan 'ilm  al-dilalah.  'Ilm  al dilalah terdiri dari  dua kata: (1) 'ilm yang berarti ilmu pengetahuan  dan (2) al dilalah atau al dalalah yang berarti penunjukan atau makna. Jadi 'ilm al dilalah menurut bahasa adalah  ilmu  tentang  makna.  Secara  terminologis,  'ilm  al  dilalah  adalah  ilmu  yang mempelajari  tentang  makna  suatu  bahasa,  baik  pada  tataran mufradat (kosakata) maupun pada tataran tarakib (struktur) 5 .
Ahmad Muhktar Umar mendefinisikan 'ilm al dilalah sebagai berikut:
عسفلل كلذ وا ىنعلما تشازد لوانتً يرلا تغللا ملعدا نم عسفلل كلذ وا ىنعلما سزدً يرللا ملعلا ىه ىنعلما لمح ىلع ازداق نىكً ىتح زمسلا يف اهسفاىج بجاىلا طوسشلا سزدً يرلا .
"Kajian  tentang  makna  atau  ilmu  yang  membahas  tentang  makna/  cabang  linguistik yang  mengkaji  teori  makna,  atau  cabang  linguistik  yang  mengkaji  syarat-syarat  yang
4 Matsna, Kajian Semantik Arab Klasik Dan Kontemporer , 2.
5 Ibid., 3.
harus  dipenuhi  untuk  mengungkap  lambang-lambang  bunyi  sehingga  mempunyai makna 6 "
Istilah  semantik  berpadanan  dengan  kata semantique dalam  bahasa  Perancis yang  di  serap  dari  bahasa  Yunani  dan  diperkenalkan  oleh  Michael  Breal.  Berbeda dengan  semantik  yang  dipahami  sekarang,  dalam  kedua  istilah  itu  ( semantics dan semantique ) sebenarnya semantik belum tegas membicarakan makna atau belum tegas membahas  makna  sebagai  objeknya,  sebab  yang  dibahas  lebih  banyak  berhubungan dengan sejarahnya 7 .
Ronnie  Chan  menyatakan  “semantics  is  the  study  of  meaning  and  linguistic semantics  is  the  study  of  meaning  as  expressed  by  the  word,  phrases  and  senteces  of human  language”.  Pandangan  yang  dikemukakan  Cann  tersebut  lebih  menekankan semantic  sebagai  objek  kajian  yang  berkaitan  dengan  ilmu  makna  dan  ilmu  bahasa dalam  hubungannya  dengan  makna  kata,  frasa  serta  kalimat 8 .  Sedangkan  menurut Kridalaksana  semantic  adalah  bagian  dari  struktur  bahasa  yang  berhubungan  dengan makna  ungkapan  atau  wicara,  sistem  atau  penyelidikan  makna  suatu  bahasa  pada umumnya.  Lyon  mengemukakan  bahwa  semantic  adalah  ilmu  yang  berkaitan  dengan makna tanda. Tanda yang dimaksud adalah tanda-tanda yang berkaitan dengan bahasa 9 .
Tarigan  yang  mengutip  pendapat  George,  mendefinisikan  semantic  sebagai bidang ilmu yang berkaitan dengan telaah tentang makna. Pandangan Tarigan ini jelas berbeda  dengan  Kridalaksana  dari  aspek  penekanannya.  Kridalaksana  lebih menekankan  semantic  sebagai  penelitian  berkaitan  dengan  makna  ungkapan  atau wicara,  sementara  Tarigan  lebih  menekankan  semantic  sebagai  kajian  yang  berkaitan dengan  makna.  Kesamaan  pandangan  kedua  ahli  tersebut  adalah  sama-sama  melihat semantuk sebagai objek yang berkaitan dengan makna 10 .
Semantik  lebih  menitikberatkan  pada  bidang  makna  dengan  berpangkal  dari acuan dan simbol. Semantik adalah telaah makna, ia menelaah lambang-lambang yang menyatakan  makna,  hubungan  makna  yang  satu  dengan  yang  lain  dan  pengaruhnya
6 Ahmad Mukhtar Umar, ‘Ilmu Al-Dilalah , 1st ed. (Kuwait: Maktabah Dar al- ‘Urubah, 1982), 20.
7 Matsna, Kajian Semantik Arab Klasik Dan Kontemporer , 2.
8 Ronnie Cann, Formal Semantics (New York: Cambridge University Press, 1994), 1.
9 Harimukti Kridalaksana, Kamus Linguistik (Jakarta: PT. Gramedia, 2008), 2.
10 Henry Guntur Tarigan, Pengajaran Semantik. Bandung: Angkasa. (Bandung: Angkasa, 2009), 2–3.
terhadap manusia dan maayarakat. Oleh karena itu, semantik mencakup makna-makna kata, perkembangannya dan perubahannya 11 .
Ilmu ini  tidak hanya  menjadi  fokus kajian  para  linguis,  melainkan  juga  menjadi objek oenelitian para filsuf, sastrawan,  psikolog, ahli fiqh dan ushul al fiqh , antropolog dan  lain  sebagainya.  Karena  itu  penamaan  terhadap  ilmu  ini  pun  beragam.  Selain  di sebut  semantik,  ilmu  ini  juga  di  namai  sematologi,  semologi,  semasiologi, dirasat  al ma'na dan 'ilm  al  ma'na .  Namun  demikian,  ilmu  ini  diposisikan  sebagai  salah  satu cabang linguistik. Dikalangan sebagaian ulama bahasa Arab, ilmu ini meruoakan cabang dari fiqh al lughoh . Ilmu ini juga merupakan puncak studi linguistik karena melibatkan kajian fonologi, morfologi, gramatika, etimologi dan leksikologi 12
Kamajaya  mengutip  dari Tampubolon  mengungkapkan  bahwa  sejatinya  makna memiliki  struktur,  seperti  misalnya  pikiran  manusia.  Struktur  semantik  merupakan representasi bahasa yang bersifat mental yang banyak dipengaruhi oleh faktor budaya. Eksistensi  struktur  semantik  di  dalam  setiap  pronomina  perlu  mendapat  pemahaman yang mendalam untuk menyadari bahwa melalui sebuah bahasa alamiah manusia dapat merefleksikan pikirannya 13 .
Struktur  semantik  adalah  refleksi  dari  konfigurasi  makna  kata  itu  sendiri. Struktur  semantik  ini  dapat  dipahami  karena  adanya  relasi  gramatikal  antara pronomina  dengan  argumen  yang  dimiliki  oleh  pronomina  tersebut.  Secara  universal setiap  pronomina  memiliki  kaidah-kaidah  makna  yang  variatif  sehingga  sebuah pronomina  dapat  memiliki  struktur  semantik  yang  sederhana  dan  yang  kompleks. Keunikan  struktur  semantik  yang  dimiliki  sebuah  pronomina  erat  kaitannya  dengan latar belakang genetis, tipologis, serta budaya 14 . Semantik merupakan salah satu bagian dari  tiga  tataran  bahasa  yang  meliputi  fonologi,  tata  bahasa  (morfologi-sintaksis)  dan semantik. Semantik diartikan sebagai ilmu bahasa yang mempelajari makna, bagaimana asal mula makna, bagaimana perkembangannya dan mengapa terjadi peribahan makna dalam bahasa 15 .
11 Matsna, Kajian Semantik Arab Klasik Dan Kontemporer , 2–3.
12 Ibid., 3–4.
13 I Ketut Agus Adi Kamajaya, “Struktur Semantik Pronomina Persona Dalam Sistem Sapaan Bahasa Bali,” Lingustika 21 (2014): 2.
14 Ibid., 4.
15 Matsna, Kajian Semantik Arab Klasik Dan Kontemporer , 3.

## Satuan Semantik
Mengenai  satuan  semantik/  makna,  terdapat  perbedaan  pendapat  dikalangan para Linguis modern akan istilah untuk satuan makna tersebut. Ada yang mengatakan semantic  unit  sebagai  terjemahan  dari al-wihdatu  ad-dilaliyah .  Ada  juga  yang mengatakan istilah sememe untuk satuan makna tersebut, dan istilah ini untuk pertama kalinya dimasukan ke dalam ilmu linguistic oleh seorang linguis Swedia yang bernama Adolf Noreen pada tahun 1908. Adapun diperkenalkannya istilah ini di bidang linguistic Amerika oleh Bloomfield pada tahun 1926 16 .
Sebagaimana  halnya  defenisi  semantik,  dalam  mendefinisikan  satuan  semantik juga terdapat perbedaan kalangan ahli bahasa. Pengertian itu antara lain bahwa satuan semantik adalah a) satuan makna yang terkecil ( ىنعملل يسغصلا ةدحىلا), atau b) himpunan ciri-ciri  yang  mampu  membedakan  makna ( تًزييمتلا حملالما نم عمجج), dan  c) ekstensitas ujaran yang merefleksikan perbedaan makna ( ايللاد انًابج ضكعٌ ملاكلا نم دادتما 17 .
Merujuk  pendapat  E.A  Nida,  Ahmad  Mukhtar  menjelaskan;  ektensitas  bentuk ujaran, mulai dari berbentuk morfem hingga ungkapan, pada dasarnya dapat ditilik dari dua sisi; sebagai lexical unit (satuan leksikal/satuan leksem) dan sebagai semantic unit (satuan  semantik/satuan  makna).  Bila  yang  disoroti  sisi  bentuk  dari  ujaran  bermakna (shigat  ma’niyah),  berarti  kita  membahasnya  sebagai  satuan  leksikal,  sedangkan  jika yang  disoroti  lebih  pada  sisi  makna  dari  bentuk  ujaran  tersebut  (ma’na  al-shigaht), berarti kita mengkajinya sebagai satuan semantik 18 .
Atas  dasar  pandangan  a)  bahwa  fungsi  bahasa  adalah  untuk  menyampaikan makna  berupa  pesan,  konsep,  ide,  dan  atau  pikiran  kepada  pihak  lain,  b)  bahwa lambang-lambang  bunyi  bahasa  yang  bermakna  itu  mewujud  sebagai  satuan-satuan bahasa  berupa  morfem,  kata,  frase,  klausa,  kalimat  dan  wacana,  dan  c)  bahwa  posisi makna  atau  semantik  berada  pada  semua  tataran  linguistik;  fonologi,  morfologi,  dan sintaksis  (meskipun  keberadaannya  pada  tiap  tataran  itu  tidak  sama),  maka  kajian tentang  satuan  semantik  sesungguhnya  menjangkau,  kecuali  wacana,  semua  bentuk satuan-satuan bahasa itu sendiri.
16 Ahmad Mukhtar Umar, ‘Ilmu Al-Dilalah. , 2nd ed. (Kuwait: Maktabah Dar al- ‘Urubah, 1998), 31.
17 Umar, ‘Ilmu Al-Dilalah , 32.
Karena perbedaan tataran bahasa yang dikenai semantik, maka melahirkan jenis semantik  yang  berbeda.  Jika  yang  dikaji  adalah  leksikon,  maka  jenis  semantiknya disebut  semantik  leksikal,  yaitu  semantik  yang  menyelidiki  makna  yang  ada  pada leksem-leksem  bahasa.  Sedangkan  makna  yang  ada  pada  leksem-leksem  dinamakan makna leksikal; makna yang dapat dirujuk ke kamus (leksikon). Leksem dalam semantik digunakan  untuk  menyebut  satuan  bermakna,  yang  kurang  lebih  dapat  disepadankan dengan  kata  dalam  kajian  morfologi  dan  sintaksis.  Sedangkan  jika  yang  dikaji  adalah satuansatuan  morfologi;  morfem  dan  kata  dan  satuan-satuan  sintaksis  ;  kata,  frase, klausa dan kalimat, maka disebut semantik gramatikal, dan makna yang dikandungnya disebut makna gramatikal 19 .

## Macam-macam Satuan Semantik
Terdapat sebuah pembagian dalam al-wihdatu ad-dilaliyah tersebut sebagaimana Nida 20 membagi satuan makna ke dalam empat bagian yang penting sebagai berikut:
1. Kata tunggal ( ةدسفلما تملكلا) .
2. Susunan/struktur kalimat ( تلكلا نم ربكأ / بيكرتلا ). 3. Morfem terikat ( أ تملكلا نم سغص / لصتّتم ميفزىم ). 4. Bunyi tunggal/ fonem (
دسفم ثىص ).
Dengan menjadikan kata sebagai sentral satuan semantik, oleh Ahmad Mukhtar pembagian bentuk satuan semantik versi Nida di atas dilengkapi dengan satuan jumlah sebagai bentuk terbesar, seperti pada bagan berikut 21 :
19 Devi Aisyah, “Al-Wahidah Al-Dilalah: Kajian Satuan Semantik Dalam Bahasa Arab,” Hadharah: Jurnal Keislaman dan Peradaban 7, no. 2 (2013): 97.
20 Umar, ‘Ilmu Al-Dilalah , 32.
21 Umar, ‘Ilmu Al-Dilalah. , 33.

## 1. Kata tunggal ( ا ةدرفلما تملكل )
Menurut  Chaer  kata  adalah deretan  huruf  yang  diapit  oleh  dua  buah  spasi,  dan mempunyai  satu  arti.  Kata  tunggal  merupakan  bagian  yang  sangat  penting  dalam tatanan  satuan  semantik 22 .  Sehingga  sebagian  dari  para  linguis  menyebut  kata  dengan sebutan unit semantik terkecil 23 . Berkenaan dengan itu, beliau pun Chaer menjelaskan bahwa batasan kata yang dibuat oleh Bloom Field sendiri, yaitu satuan bebas terkecil 24 . Mungkin dari kata inilah yang akan menyusun sebuah frase kemudian kausa lalu kalimat bahkan paragraf. Oleh karena itu, kata merupakan satuan terkecil dari suatu makna.
Dari  segi  teori,  kata-kata :
بتك , تكب , كبج , بكج , كتب , تبك , itu memungkinkan; kata-kata itu tersusun dari satuan yang sama, tetapi berbeda dalam susunan satuan ini di dalam kata  sebagian  kata  ini  betul--betul  ada  secara  nyata  dalam  bahasa  Arab  dan sebagian lainnya tidak ada dalam kenyataannya padahal itu memungkinkan dari segi teori.
Dengan demikian, kata merupakan satuan terkeci dari makna. Dari huruf ب ث ك dapat  hadir  beberapa  kata  walaupun  seperti  yang  dijelaskan  Hijaziy.  Di  samping  itu, dapat kita pahami bahwa sebuah makna kata tidak dapat dipahami dengan tepat tanpa kita  mengetahui  terlebih  dahulu  kata-kata  yang  berada  di  depan  maupun  yang  ada dibelakang kata yang ingin kita pahami tersebut.
2. Susunan/struktur kalimat ( تملكلا نم ربكأ
/ بيكرتلا )
Adapun unit/satuan semantik yang lebih besar dari kata yaitu sesuatu yang tersusun dari satuan-satuan kata.

## a. Ungkapan/idiom ( يربعتلا )
Idiom  adalah  konstruksi  yang  maknanya  tidak  sama  dengan  makna komponen-komponennya, sedangkan semi-idiom yaitu konstruksi yang salah satu komponennya  mengandung  makna  khas  yang  ada  dalam  konstruksi  itu  semata. Idiom  misalnya:  buah  bibir  (bahan  pembicaraan),busuk  hati  (jahat),  jantung  hati (orang  tersayang).  Semi-idiom  misalnya  anak  angkat  (anak  orang  lain  yang
22 Abdul Chaer, Linguistik Umum , II. (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), 32.
23 Umar, ‘Ilmu Al-Dilalah. , 34.
24 Abdul Chaer, Linguistik Umum (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), 163.
diadopsi  secara  hukum),  banting  harga  (menjual  murah)  dan  gatal  tangan  (suka melakukan yang tidak-tidak) 25 .
Lalu  selain  itu  juga  sebuah  makna  dalam  suatu tarkib tidak  dapat  dipahami maknanya secara leksikal karena untuk sebuah  tarkib itu tersendiri mengandung makna  literal  dan  makna  tak  literal,  seperi  ungkapan  Arab
ض فكب افك بز yang mengandung  makna ‘ رتّيحج ’ (bingung). Dalam  bahasa  Inggris  terdapat  ungkapan
‘Spill the beans’ yang mempunyai makna ‘ حضىً ’ (jelas) atau ‘ فشكً ’ (terbuka).
b. Struktur kesatuan/ unitary complex ( دحىلما بيكرتلا )
Struktur  kesatuan  yaitu  bukan  merupakan  kata  majemuk  yang  maknanya dibentuk dari satu morfem bebas yang disandarkan kepada satu atau dua morfem terikat. Nida mendefinisikan, bahwa  struktur kesatuan yaitu struktur yang terdiri dari dua bentuk kata yang bebas atau lebih. Atau terdiri dari kumpulan kata yang bebas  berkumpulnya  dengan  metode  yang  berbeda-beda  dari  tingkatan  semantik untuk kata pokok/ head word.
Contoh  struktur  kesatuan  seperti:  kata  “pine  apple”  yang  mana  bukan merupakan jenis ‘ حافتلا ’ (apel), akan tetapi artinya yaitu “buah nanas”. Kemudian ada  contoh  kata  “white  House”  yang  mana maknanya bukan  menunjukan  kepada sebuah  bangunan,  akan  tetapi  sebuah  lembaga  pemerintahan  politik  DI  AS. Sehingga  ia  tidak  dapat  disejajarkan  secara  kontekstual  dengan  kata  istana  dan lain-lain, melainkan dengan istilah Senate House dan Supreme House.

## c. Ungkapan majemuk ( بكسلما ريبعتلا )
Adapun  ungkapan  majemuk  itu  berbeda dengan ungkapan  kesatuan,  yang mana  kata  pokoknya  selalu  cocok  terhadap  lingkup  semantik  itu  sendiri.  Contoh ungkapan majemuk seperti: Field work (mengolah ladang) dan house boat (rumah perahu).
25 Mansoer Pateda, Semantik Leksikal\ , II. (Jakarta: Rineka Cipta, 2001), 136.
3. Morfem terikat (

## تملكلا نم رغصأ / لصّتم ميفروم )
Satuan semantik yang  berupa  bentuk  yang  lebih  kecil  dari  kata  itu  meliputi morfem. Morfem merupakan satuan fungsional dalam satuan gramatikal. Sebagai satuan fungsional,  morfem  merupakan  satuan  gramatikal  terkecil  yang  mempunyai  makna 26 . Dalam  Bahasa  Indonesia,  contoh  morfem  sebagai  satuan  semantik  misalnya  ke.  Pada bentuk  kata  ketiga,  keempat,  morfem  ke  menyatakan  makna  tingkat  atau  derajat. Sedangkan  ke  pada  bentuk  ke  sekolah,  ke  kampus,  morfem  ke  menukkan  arah  atau tujuan.  Meskipun  ke  yang  terdapat  pada  dua  bentuk  di  atas  tidaklah  sama,  tetapi keduanya merupakan satuan tersendiri dan memiliki makna sendiri pula 27 .
Adapun mengenai morfem Chaer menjelaskan bahwa untuk menentukan sebuah satuan  bentuk  adaah morfem  atau  bukan,  kita  harus membandingkan  bentuk  tersebut ke  dalam  kehadirannya  dengan  bentuk-bentuk  lain.  Kalau  bentuk  tersebut  bisa  hadir secara berulang-ulang dengan bentuk lain, maka bentuk tersebut adalah sebuah morfem 28 .
Adapun  mengenai morfem  muttasil (morfem  terikat)  Chaer  menjelaskan  bahwa morfem  terikat  adalah  morfem  yang  tanpa  digabung  dulu  dengan morfem lain  tidak dapat muncul dalam peraturan. Ketika mengatakan morfem terikat berarti ada morfem yang tak terikat yang dinamakan morfem bebas. Berkenaan dengan hal tersebut, Chaer menyatakan  bahwa  morfem  bebas  adalah  morfem  yang  tanpa  kehadiran  morfem  lain dapat muncul dalam sebuah pertuturan 29 .
Morfem  dalam  Bahasa  Arab  misalnya  huruf  sin  (bermakna  akan)  yang disambungkan  di  awal  kata  kerja  mudhari`: بهريش Dalam  Bahasa  Ingris  misalnya awalan re (bermakna  kembali)  pada  kata reestablish dan remark atau  akhiran ly pada kata friendly dan ness pada kata darkness 30 .
4. Bunyi tunggal/ fonem ( رفم ثوص د
)
Bidang  linguistik  yang  menganalisis  runtutan  bunyi-bunyi  bahasa  disebut fonologi.  Dalam  fonologi  terdapat  dua  cabang  ilmu;  fonetik  dan  fonemik.  Fonetik
26 Chaer, Linguistik Umum , 146.
27 Ibid., 147–149.
28 Chaer, Linguistik Umum , 151.
29 Ibid., 151–153.
30 Umar, ‘Ilmu Al-Dilalah , 34.
mengkaji  bunyi  bahasa  tanpa  memperhatikan  apakah  bunyi  itu  berfungsi  sebagai pembeda makna atau tidak. Fonemik mempelajari bunyi bahasa dalam dalam fungsinya sebagai  pembeda  makna 31 .  Karenanya,  yang  menjadi  satuan  semantik  hanyalah  bunyi yang mengandung makna atau yang membedakan makna.
Satuan semantik  yang  berupa  bunyi  tunggal/lebih  kecil  dari  morfem  (fonem) contohnya dalam bahasa Arab seperti makna dhommah ( تُتتتك ) pada mutakallim (orang pertama),  fathah ( تَتتتك ) pada  mukhatab  (orang  kedua  laki-laki)  dan  kasroh ( تِتتتك ) pada  mukhatabah  (orang  kedua  perempuan).  Makna  lain  dari  bunyi harkat dhamah menunjukan  nomaden  dan kasrah menunjukan  tetap . Maka  dapat diketahui  bahwa  bentuk  yang  mengandung dhamah menunjukan  lingkungan  nomaden dan yang mengandung kasroh menunjukkan lingkungan tetap/peradaban 32 .
Dr.Ibrahim  Anis  mengatakan:  “suku-suku  Baduwi  secara  umum  cnderung  pada ukuran  yang  halus  sebagai  pengganti dhamah karena  hal  tersebut  menunjukan  bukti- bukti  akan  kekasarannya.  Maka  ketika  suku  peradaban  membaca kasrah, kita  akan menemukan  suku baduwi membaca dhamah.  Kasrah dan dhamah apabila  dilihat  dari segi  suara  itu  saling  menyerupai  karena  keduanya  termasuk  ke  dalam  suara  lembut yang sempit”.
Contoh kecenderungan suku Baduwi terhadap bunyi-bunyi yang kasar dan suku peradaban  terhadap  bunyu-bunyi  yang  halus  dalam ‘ ف هصفه تضا ’ merupakan  bunyi kasar ‘ هصفه تظاف ’ merupakan  bunyi  yang  halus.  Dan  kecenderungan suku baduwi terhadap  bunyi-bunyi  yang  keras  dan  suku  peradaban  terhadap  bunyi- bunyi yang pelan seperti bacaan Ibnu Mas’ud ‘ نيح ىتع ’ dalam ‘ ىتح نيح ’ . 33

## D. Kesimpulan
Pada awalnya semantik merupakan bagian dari kajian ilmu semiotika, yaitu ilmu yang mengkaji tentang sign. Istilah semantik dalam bahasa Indonesia dipahami dengan kata makna, dalam kajian linguistik Arab dikenal dengan ilmu dilalah/dalalah. Mengenai satuan semantik/ makna, terdapat perbedaan pendapat dikalangan para Linguis modern
31 Chaer, Linguistik Umum , 131.
32 Umar, ‘Ilmu Al-Dilalah. , 34–35.
33 Definisi Unit/Satuan Semantik (al-Wihdah al-Dilaliyyah) (idhaatululuum.blogspot.com)
akan istilah untuk satuan makna tersebut. Ada yang mengatakan semantic unit sebagai terjemahan  dari al-wihdatu  ad-dilaliyah .  Ada  juga  yang  mengatakan  istilah sememe untuk  satuan  makna  tersebut.  Sebagaimana  halnya  defenisi  semantik,  dalam mendefinisikan  satuan  semantik  juga  terdapat  perbedaan kalangan  ahli  bahasa. Pengertian itu antara lain bahwa satuan semantik adalah a) satuan makna yang terkecil ( ىنعملل يسغصلا ةدحىلا ), atau  b)  himpunan  ciri-ciri  yang  mampu  membedakan  makna
( تًزييمتلا حملالما نم عمجج ), dan c) ekstensitas ujaran yang merefleksikan perbedaan makna
( ايللاد انًابج ضكعٌ ملاكلا نم دادتما ) 34 .

## Daftar Pustaka
Aisyah,  Devi.  “Al-Wahidah  Al-Dilalah:  Kajian  Satuan  Semantik  Dalam  Bahasa  Arab.”
Hadharah: Jurnal Keislaman dan Peradaban 7, no. 2 (2013).
Cann, Ronnie. Formal Semantics . New York: Cambridge University Press, 1994.
Chaer, Abdul. Linguistik Umum . Jakarta: Rineka Cipta, 2002.
———. Linguistik Umum . II. Jakarta: Rineka Cipta, 2003.
Kamajaya,  I  Ketut  Agus  Adi.  “Struktur  Semantik  Pronomina  Persona  Dalam  Sistem  Sapaan Bahasa Bali.” Lingustika 21 (2014).
Kartono, Kartini. Pengantar Metodologi Research . Bandung, 1998.
Kridalaksana, Harimukti. Kamus Linguistik . Jakarta: PT. Gramedia, 2008.
Matsna, Moh. Kajian Semantik Arab Klasik Dan Kontemporer . Jakarta: Kencana, 2016.
Pateda, Mansoer. Semantik Leksikal\ . II. Jakarta: Rineka Cipta, 2001.
Suhardi. Dasar-Dasar Ilmu Semantik . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2015.
Tarigan, Henry Guntur. Pengajaran Semantik. Bandung: Angkasa. Bandung: Angkasa, 2009.
Umar, Ahmad Mukhtar. ‘Ilmu Al-Dilalah. 2nd ed. Kuwait: Maktabah Dar al- ‘Urubah, 1998.
———. ‘Ilmu Al-Dilalah . 1st ed. Kuwait: Maktabah Dar al- ‘Urubah, 1982.