Vol. 4 No.1 Juli 2014                                                                                             ISSN 2089-3973

## NILAI-NILAI BUDAYA KISAH CERITA RAKYAT KERINCI : STUDI STRUKTURAL DAN SEMIOTIK
Nazurty 
Pascasarjana Universitas Negeri Jakarta

## ABSTRACT
Tale is a means of a singing folklore. This research is trying to explore the cultural values of the tale performed in Kerinci’s local tradition to see the hajj participants off. This  research  applies  a  qualitative  study  in  the  form  of  content  analysis  with structural and semiotic approach. Structural approach is aimed at revealing cultural values related to structural elements of tale,  and semiotic approach is used to find out  the  meaning  of  both  cultural  value  and  cultural  semiotic  signs  as  such  icon, ind ex, and symbol. The findings on the structural elements of Kerinci’s tale can be classified into: first, the tale of conventional poetry where the structure refers to the existing conventions. Second, the themes are in the forms of a separation, grief and compassion, advice, guidance, and love desire, desire, hope, or ideals. The findings on  cultural  value  is  human  relationships  with  God  are    obedience,  resignation, providence of God, the power of God, gratitude, the power of faith.
Keywords : Tale structures, moral values, semiotic symbols.

## PENDAHULUAN
Sastra merupakan bagian dari kebudayaan yang tumbuh dan berkembang di tengah-tengah masyarakat. Dengan demikian sastra lisan merupakan bagian dari sistem  kebudayaan,  maka  dalam  sastra  lisan  akan  terekam  pengalaman  hidup masyarakat  pemiliknya.  Penyampaian  nilai-nilai  dan  norma –norma  merupakan proses pendidikan nonformal kepada masyarakat penikmat sastra. Untuk itu sastra lisan dapat digunakan sebagai alat untuk menyebarluaskan informasi budayakepadamasyarakat.  Oleh  karena  itu,  sastra  lisan  banyak  memberikan manfaat terhadap masyarakat pendukungnya karena sastra lisan dapat mewariskan nilai-nilai budaya masa lalu yang sangat bermanfaat untuk masa sekarang. Terlebih lagi pada sastra lisan penggambaran tentang norma-norma dan adat-istiadat sangat kental  mempengaruhi  lahirnya  sebuah  karya  sastra.  Hal  ini  merupakan  nilai-nilai
*Korespondensi berkenaan artikel ini dapat dialamatkan ke e-mail: nazurtysuhaimi@yahoo.com
budaya  yang  sebagian  besarnya  dapat  diaplikasikan  kepada  nilai-nilaibudayayang masih berlaku dalam tatanan kehidupanmasyarakat sekarang.
Salah satu bentuk sastra tradisional  yang perlu diteliti adalah sastra lisan Kerinci.  Sastra  lisan  Kerinci    merupakan    bentuk  sastra  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Kerinci.  Sebagai  produk  budaya,  sastra  lisan  Kerinci  pada  prinsipnya memiliki  karakteristik  yang  sama  dengan  sastra  lisan  daerah  lain  di  Nusantara. Sastra  lisan  Kerinci  berkembang  di  tengah  masyarakat  Kerinci  sebagai  kristalisasi budaya masyarakat yang berproses secara alami. Sastra lisan Kerinci sarat dengan nilai-nilai budaya masyarakat Kerinci. Sastra lisan Kerinci yang
masihtetapdigunakansampaisekarangadalah Tale .
Tale yang  masih  tetap  digunakan  secara  tradisi  sampai  sekarang  adalah Tale yang  digunakan  dalam  tradisi  untuk  melepas  jemaah  haji  ke  Tanah  Suci Mekkah. Tale ini  sangat  akrab  dengan  tatakrama  kehidupan  masyarakat  Kerinci.
Tale pelepasan  jemaah  haji  ini  sampai  sekarang  tetap  dilaksanakan  secara  tradisi dan  rutin  setiap  tahun  jika  ada  anggota  masyarakat  Kerinci  yang  akan  pergi menunaikan ibadah haji. Di samping dilaksanakan secara tradisi di tengah keluarga Tale pelepasan  jemaah  haji  ini  juga  harus  dilaksanakan  secara  adat  di  tengah pemimpin  negeri,  pemimpin  adat,  dan  masyarakat  kampung  dengan  segala persyaratan tradisi yang berlaku.
Sastra lisan berkembang dari mulut ke mulut, berarti sastra itu berkembang melalui  komunikasi  pendukungnya,  (Teeuw,  1991:  297).    Oleh  sebab  itu,  untuk memahami  sastra  lisan  harus  memahami  terlebih  dahulu  bahasa  yang  menjadi mediumnya  dan  budaya  masyarakat  pendukungnya.  Dengan  kata  lain,  untuk memahami Tale sebagai  sastra  lisan  Kerinci  harus  memahami  bahasa  Kerinci sebagai  medium Tale dan  memahami  budaya  masyarakat  Kerinci  sebagai pendukungnya.Berdasarkan  uraian  di  atas maka  penelitian  ini  akan mengkaji  nilai- nilai budaya dalam sastra lisan Tale Kerinci dengan menggunakan kajian semiotik.
Objek penelitian ini adalah Tale pelepasan jemaah haji.
Sastra  lisan  sering  juga  digolongkan  dalam genre  folklore .  Secara etimologis folklore berasal  dari  bahas  Inggris  yaitu  kata folk dan lore (Dananjaya, 2007:1).  Jadi,  sastra  lisan  dapat  dikelompokkan  ke  dalam folklore karena  sastra lisan  pada  umumnya  difungsikan  secara  bersama  atau  kolektif  dan  diungkapkan secara  spontan  serta  disampaikan  melalui  bahasa  lisan.  Pewarisan  sastra  lisan secara turun-temurun  dari mulut ke mulut dan bersifat anonim.
Untuk lebih jelasnya tentang sastra lisan yang menjadi bagian dari folklore , Jan  Harold  Brunvanddalam  Danandjaja  mengelompokkan Folklore ke  dalam  tiga kelompok besar yaitu:
a. Folklore lisan, folklore yang memang bentuknya memang murni lisan. Misalnya:
cerita rakyat, nyanyian rakyat, prosa rakyat, dan lain-lain.
b. Folklore sebagian  lisan, folklore yang  bentuknya  merupakan  campuran  unsur lisan  dan  unsur  bukan  lisan.  Misalnya:  teaterrakyat,  kepercayaanrakyat, adatistiadatdan lain-lain.
c. Folklore bukan  lisan, folklore yang  bentuknya  bukan  lisan  walaupun pembuatannya  diajarkan  secara  lisan,  misalnya:  arsitektur,  bunyi  isyarat, makanan, minuman dan lain-lain (Dananjaya, 1997:21).
Dari keterangan di atas dapat diketahui bahwa Tale merupakan salah satu contoh  dari  karya  sastra  lisan,  sebab Tale dalam  masyarakat  Kerinci  merupakan nyanyian rakyat  yang diungkapkan melalui bahasa lisan. Sebagai nyanyian rakyat, Tale dikembangkan dalam budaya masyarakat Kerinci dan diwariskan dari generasi ke  generasi  melalui  bahasa  lisan  atau  dari  mulut  ke  mulut. Tale digunakan  dalam budaya  masyarakat  Kerinci  dalam  kurun  waktu    yang  cukup  lama. Tale sampai sekarang tetap masih aktif digunakan dalam budaya masyarakat Kerinci. Tale kalau dilihat dari pengelompokan folklore Jan Harold Brunvanddalam Danandjaja termasuk kelompok yang pertama, yaitu kelompok folklore murni lisan.  Dengan demikian Tale adalah suatu bentuk karya sastra lisan yang lahir dan berkembang dari masyarakat tradisional  yang  disebarkan  dalam  bentuk  relatif  tetap  atau  dalam  bentuk standard disebarkan  di  antara  kolektif  tertentu  dari  waktu  yang  cukup  lama  dengan menggunakan  bahasa  klise  (Dananjaya,  2007:  4).Maksudnya,  sastra  lisan Tale dalam  masyarakat  tetap  digunakan  dari  zaman  dulu  sampai  sekarang,  meskipun penggunaannya sudah sangat terbatas.
Tale merupakan  ciptaan  manusia  yang  menggunakan  bahasa  yang  indah dan  bernilai  bagi  masyarakat,  khususnya  masyarakat  Kerinci. Tale sangat  dikenal dan frekwensi pemakaiannya cukup tinggi dalam kehidupan sosial bermasyarakat di Kerinci, terutama bagi masyarakat tradisional di masa lalu. Tale dalam masyarakat Kerinci  diungkapkan  melalui  bahasa  lisan.  Jadi, Tale Kerinci  diwariskan  dari generasi ke generasi berikutnya dari mulut ke mulut  dalam budaya Kerinci. Berarti, Tale merupakan tradisi lisan Kerinci yang menjadi bagian dari budaya Kerinci.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.    Berhubung    dengan penelitian ini termasuk jenis penelitian sastra, yaitu pengungkapan nilai-nilai budaya sastra  lisan Tale, maka  penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  isi  ( content analysis )  dengan  pendekatan  semiotik.  Metode  analisis  isi  digunakan  untuk mengungkapkan  nilai-nilai  budaya  dalam  sastra  lisan Tale berkaitan  dengan struktur,  simbol,  makna,  pesan  yang  terkandung  di  dalamnya  serta  fungsi  dan pengaruh terhadap masyarakat pendukungnya.  Sebagai penelitian kualitatif dengan metode analisis isi ( content analysis ) data-data formalnya diambil dari teks naskah Tale dalam bentuk nilai-nilai budaya yang terdapat dalam ungkapan satra lisan Tale .

## HASIL PENELITIAN
Persoalan  sentral  yang  diungkapkan  di  dalam Tale pelepasan  jemaah calon haji adalah perpisahan antara dua orang atau dua kelompok orang menjelang perpisahan.  Berhubung Tale inimengungkapanperpisahanantaracalon  jemaah  haji yang  akan  melaksanakan  rukun  Islam  ke  limadengankerabatdanmasyarakat, makapesan yang disampaikanberkaitan dengan agama, adat-istiadat, kontak sosial, dan  hubungan  kekerabatan.Nilai-nilai  budaya  dalam    hubungan  manusiadengan tuhan  yang  ditemukandalamungkapan Tale ,  yaitu  taat,tawakkal,  takdir  Allah, kekuasaan Allah, bersyukur, kekuatan iman, danbertobat. Nilaibudaya yang berkaitan dengan  hubungan  manusia  dengan  tuhan  yang  ditemukan  dalam Tale pada  acara adat untuk melepas calon jemaah haji dalam masyarakat Kerincidapatdilihatpadacontoh Tale berikutini.

## Taatkepada Allah swt
Manusia  yang  taat  kepada  Allah  swt  di  tandai  dengan  perilaku  yang menunjukkan  bahwa  menjalankan  segala  perintah  Allah  dan  menjauhkan  segala laranganNya.  Ungkapan  pantun Tale berikut  ini  menggambarkan  ketaatan  manusia kepada Allah Swt.
La ila hailallahdak dea duwea(La ila hailallahtiada dua)
Baitullah umangnyuh tuho (Baitullah Rumahnya tuhan)
Tampaik tirakak jangoa ditengkang (Tempat tirakat Jangan ditentang)

## Mak takenno memaggoa adek (Jangan terkena memegang adat)
Raski Allah kinailah tibea (Rezki Allah kinilah tiba)
Labbaikallah la datoa pulo (Labbaikallah telah datang pula)
Luhhoine niak benne parangkang (Luruskan niat betulkan langkah)
Maknyuk samparno nyaloa ibadek (Supaya sempurna menjalankan ibadah)

## Tawakkalterhadap Allah swt
Nilai  budaya  yang  berkaitan  dengan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan dalam  beberapa  pantun Tale ditemukan  gambaran  tawakkal,  yaitu  berserah  diri kepada  Allah.  Jika  seseorang  ingin  melaksanakan  ibadah  haji  ikhlaskan  segala yang  berhubungan  dengan  dunia  dan  serahkan  diri  kepada  Allah  Swt.  Artinya, berserah  dirilah  atau  bertawakkallah  kepada  Allah  Swt  yang  maha  menjaga  dan melindungi hambaNya dari segala malapetaka.
Gelloa mah beea ka Makkoh (Gelang mas bawa ke Mekkah)
Ditamok uho ka daleng tabeo (Dimasukkan orang ke dalam tabung)
Tibea  kik  Makkoh  tabungnyuh  paccoh  kihing  (Tiba  di  Mekkah  tabungnya  pecah sendiri)
Jangoa ranok cammah kamai mulangkoh (Jangan anak cemas kami melangkah)
Kapado Tuho kito balindeo (Kepada tuhan kita berlindung)
Kapado Allah kito basarroh dihi (Kepada Allah Kita berserah diri)

## Takdir Allah swt
Selain  tawakkal  kepada  Allah  Swt,  manusia  juga  harus  percaya  kepada takdir  yang  baik  dan  takdir  yang  buruk  sebagaimana  yang  termaktub  di  dalam Rukun  Iman  yang  ke  enam.  Dengan  kata  lain,  takdir  atas  manusia  adalah kekuasaan Allah swt.Manusia tidak dapat mengelak takdir yang dijatuhkan Allah swt
atasdirinya  karenatakdir  manusia  itu  adalah  milikAllah  swt.  Manusia  hanya  dapat berusaha dan berdoa untuk meminta kepada Allah swt tetapi keputusan atas usaha dan  permintaan  tersebut  ada  di  tangan  Allah  swt.  Nilai  budaya  yang  berkaitan dengan hubungan manusia dengan tuhan dalam hubungan dengan masalah takdir tergambar dalam  ungkapan pantun Tale berikutini.
Rinih duniye rannok musnoh (Ini dunia akan musnah)
Kito iduk cuma sabante (Kita hidup cuma sebentar)
Kik Padoa Masyar kito bakumpah (Di Padang Masyar kita berkumpul)
Uhang ngu barusea masak narakko (Orang yang berdosa masuk neraka)
Nyampo takde kamai tinggoa kik Makkoh (Jika takdir kami tinggal di Mekkah)
Kutaklah sarinetula dinga due (Bunyikan serine tolong dengan doa)
Samo kito basabo jangoaleh usah (Sama-sama kita bersabarjanganlah rusuh)
Mudahan-mudahan di sargea kito busuo (Mudah-mudahan di surgekita bersua)

## Kekuasaan Allah swt
Kekuasaan  Allah  swt  bagi  kehidupan  manusia  merupakan  bentuk hubungan langsung manusia dengan Allah. Segala sesuatu yang dikehendaki oleh Allah  swt  tidak  ada  satupun  manusia  dapat  menghalanginya.  Begitu  juga sebaliknya  jika  Allah  swt  tidak  mengizinkannya  tidak  ada  yang  dapat melaksanakannya. Inilah bentuk kekuasaan Allah swt terhadap manusia dan alam. Bentuk kekuasaan Allah  swt berlaku bagi siapa saja,  apa saja, di mana saja dan kondisi  apa  saja.  Nilai  budaya  dalam  kaitan  hubungan  manusia  dengan  tuhan yang  ditemukan  dalam Tale merupakan  hubungan  manusia  dengan  tuhan  yang berkaitan  dengan  kekuasaan  Allah  swt  atas  diri  manusia  dan  alam  dengan segenap isinya. Artinya, apa pun yang dikehendaki Allah swt tidak ada yang dapat mencegahnya  dan  sebaliknya  tidak  ada  yang  berlaku  tanpa  izin  dari  Allah  swt. Pantun  di  dalam  teks Tale berikut  ini  mengungkapkan  tentang  kepercayaan manusia terhadap kekuasaan Allah swt.

## Kutu Patoh tempaik mamuta (Koto Patah tempat memotong)
Tempaiknyuh dekkek paso ngu bahiu (Tempatnya  dekat pasar yang baru)
Kaluk Allah rennak manula (Kalau Allah hendak menolong)
Ayak sintekkeppomarejjiu (Air dangkal kapal melaju)

## Bersyukur kepada Allah swt
Dalam  pantun Tale ditemukan  pula  gambaran  bersyukur  kepada  Allah swt.    Manusia  harus  bersyukur  kepada  Allah  swt  dengan  segala  rahmat  dan nikmat  hidup  yang  telah  diterima  dan  dirasakannya.  Orang  yang  dapat menunaikan  ibadah  haji    bagi  masyarakat  Kerinci  yang  terungkap  di  dalam Tale diyakini sebagai orang yang mendapatkan nikmat Allah  swt. Oleh sebab itu,  bagi para  calon  jemaah  haji  berkewajiban  untuk  mensyukuri  nikmat  Allah  Swt  yang telah diterimanya dalam kehidupan ini. Hal ini berkaitan dengan ajaran Islam yang menyatakan  bahwa,  diwajibkan  bagi  umat  Islam  untuk melaksanakan  ibadah  haji bagi yang sudah mampu. Dalam hal ini disarankan  kepada atau bagi orang yang telah  diberi  rizki  oleh  Allah  swt  untuk  menyegerakan  menunaikan  ibadah  haji. Manusia  yang  meyakini  pemberian  Allah  swt  tersebut  adalah  manusia  yang beriman kepada Allah swt.
Ngucak La ilahaillallah atih kubor(Mengucapkan Lailahaillallah di ataskubur)
Dui salamak dibacea pulo (Doa selamat dibaca pula)
Itiuhleh due ngu nak ditarimo (Itulah doa yang diterima)
Mungadek  Allah kamai basyukor (Kehadapan Allah kami bersyukur)
Sagalu rahmak lah ditarimo (Segala rahmat telah diterima)
Nikmak dunie lah diraso (Nikmatduniatelahdirasa)

## KekuatanIman
Di  dalam  pantun Tale ditemukan  pula    nilai  budaya  hubungan  manusia dengan tuhan yang menggambarkan kekuatan iman kepada Allah.   Setiap orang
beribadah kepada Allah swt dengan penuh keyakinan yang tulus dan ikhlas akan mendapat  perlindungan  dari  Allah  swt  dari  godaan  syetan.  Kekuatan  iman  atau keyakinan  mendapat  perlindungan  dari  Allah  diperoleh  dengan  cara  beribadah kepada  Allah  swt  dengan  tulus  dan  ikhlas.Kekuatan  iman  manusia  kepada  Allah swt hanya Allah swt yang tahu. Berikut ini ungkapan Tale yang mencerminkan nilai budaya  hubungan  manusia  dengan  tuhan  yang  berkaitan  dengan  kekuatan  iman kepada Allah swt.
UhanglahYamangmungutoiktabeouh (Orang Yaman Memukul tabuh (beduk)
KikBaitullahjamaoahnyuhbanyoak  (Di Baitullah Jemaahnya banyak)

## Kuakimangngusunggeouh-sunggeouh(Kuatkan iman dengan sungguh-sungguh)

## Cubaang Allah sangaklehbanyoak (Cobaan Allah sangatla hbanyak)

## Bertobatkepada Allah swt
Selanjutnya  ditemukan  pula  ungkapan Tale yang  menggambarkan  nilai budaya  dalam  hubungan  manusia  dengan  tuhan  yang  berkaitan  bertobat  kepada Allah swt. Seperti ungkapan Tale berikut ini.
Ilak imang ilakleh siyeng (Elok imam baguslah shalatnya)
Bilengnyuh bahiu jangoaleh saloh (Bilangan baru janganlah salah)
Kuakleh imang sihakleh badeng (Kuatkanlah iman sehatlah badan)
Batubekleh duliu sabelung mulangkoh (Bertobatlah dulu sebelum melangkah)

## PEMBAHASAN

## Taatkepada Allah swt
Ungkapan,  “ Rezki  Allah  kinilah  tiba,  labbaikallah  telah  datang pula ” ,dilanjutkan  dengan, “ Luruskan  niat  betulkan  langkah  agar  sempurna menjalankan  ibadah ” ,  mengatakanbahwa  jika  Allah  telah  memberi  rizki  dan
kesempatan untuk menunaikan ibadah haji maka segeralah untuk melaksanakannya.  Hal  inimenunjukkanbahwa  manusia  mensyukuri  nikmat  yang diberikan  oleh  Allahswt.  Mensyukuri  nikmat  dapat  dilakukan  dengan  menjalankan perintahNya dan menjauhi laranganNya.   Menunaikan ibadah haji hukumnya  wajib bagi umat Islam yang mampu. Mampu dalam arti kata kemampuan dari segi materi, yaitu  keuangan  yang  cukup  untuk  pergi  ke  Tanah  Suci  dan  cukup  pula  keuangan untuk keluarga yang ditinggalkan. Sebagaimana terungkap dalam Hadist Rasulullah SAW  (Riwayat  H.R.  Ahmad  dan  Ibnu  Majah)artinya,  siapa  yang  hendak melaksanakan haji maka bersegeralah, karena dapat saja ia tertimpa penyakit atau munculnya hajat yang lain, (Depag, 2000:7). Maksud Hadist ini, jika seseorang telah mampu  menunaikan  ibadah  haji  hendaklah  ia  menyegerakan.Seperti  tergambar dalam  ungkapan Tale di  atas,  kalau  Allah  swt  telah  menurunkan  rizkiNya  berarti Allah  telah  memanggil  hambaNya  untuk  segera  menunaikan  ibadah  haji  dengan pernyataan „Luruskan  niat  betulkan  langkah‟ , maksudnya,  segeralah  berangkat ke  Tanah  Suci  Mekkah  untuk  melaksanakan  ibadah  haji.  Hal  ini  mencerminkan ketaatan manusia terhadap Allah Swt. Artinya, menjalankan segala perintahNya dan menjauhi segala laranganNya.

## Tawakkalkepada Allah swt
Ungkapan “Jangan  anak  cemas  kami  melangkah  kepada  Tuhan  kita berlindung  kepada  Allah  kita  berserah  diri”, menyatakanbahwasebagaianak jangan cemaskan orang tua pergimenunaikan ibadah haji karena merekayakinakan berlindung kepada tuhan dan berserah diri kepada Allahswt. Ungkapan Tale di atas menggambarkan  hubungan  manusia  dengan  tuhan  dengan  cara  berserah  diri kepada  Allah  swt. Tale yang  mengungkapkan  tawakkal  yang  berserah  diri  kepada Allah  swt  dalam  bentuk  keyakinan  bahwa  dalam  melaksanakan  ibadah  haji  akan mendapat  perlindungan  dari  Allah  swt  maka  berserah  dirilah  kepadaNya.Jika manusia yakin berlindung kepada sesuatu berarti dia  yakin pula bahwa tempatnya berlindung adalah tempat  yang nyaman dan aman. Sesuatu yang diyakini nyaman dan aman sama artinya sesuatu amat perkasa, yaitu maha besar dan maha kuasa. Keyakinan akan kebesaran tuhan membuat manusia berserah diri kepadaNya.

## Takdir Allah swt
Ajal  merupakan  takdir  yang  tidak  dapat  dielakkan  dan  rahasia  Allah  swt yangtidak  diketahui  oleh  manusia.Ungkapa n,  “ Seandainya  takdir  kami  tinggal  di Mekkah  bunyikan  serine  tolong  dengan  doa  sama-sama  kita  bersabar janganlah  risau  Insya  Allah  di  surga  kita  b ersua” ,mengatakanbahwaseburuk apa  pun  takdirmanusia,harus  diterima    dengan  berjiwa  besar  dan  dijalani  dengan hati yang ikhlas.Takdir itu sendiri merupakan milik dan rahasia Allah. Manusia tidak punya  hak  untuk  mengetahui  apalagi  menentukannya.  Oleh  sebab  itu,  manusia dalam  menghadapi  takdir  hanya  bisa  tawakkal,  bersabar,  dan  ikhlas  dalam menerinya.

## Kekuasaan Allah swt
Ungkapan, “Kalau  Allah  hendak  menolong  air  dangkal  kapal melaju” ,menggambarkanbahwa  tidak  ada  yang  mustahil  bagi  Allah  swt.  Segala sesuatu  yang  dikehendaki  oleh  Allah  swt  tidak  ada  satupun  manusia  dapat menghalanginya.  Begitu  juga  sebaliknya  jika  Allah  Swt  tidak mengizinkannya  tidak ada  yang  dapat  melaksanakannya.  Inilah  bentuk  kekuasaan  Allah  swt  terhadap manusia  dan  alam.  Hal  inimerujukdari  ajaran  Islam  yang  bersumber  dari  Al-Quran dan Hadist Nabi. Firman Allah  swt dengan tegas mengungkapkan dalam Al-Quran Surah  Yasin,  yang  artinya;  Aku  katakan  jadi,  maka  jadilah  kamu,  (Alquran, 2000:329). Dari ayat ini jelas sekali kekuasaan Allah swt atas diri manusia. Namun, Allah  swt  maha  pengasih  dan  Maha  Penyayang  memberi  kesempatan  kepada manusia  untuk  berusaha  mengubah  nasibnya.  Seperti  diungkapkan  oleh  Allah  swt dalam Al-Quran Surah Arrakdu ayat 11 yang artinya; Sesungguhnya Allah swt tidak akan mengubah nasib seseorang kalau tidak dia sendiri berusaha untuk mengubah nasibnya, (Alquran, 2000: 234). Allah Swt yang Maha Kuasa memberi kesempatan kepada  manusia  untuk  berusaha  dan  berdoa  untuk  meminta  kepadaNya.  Seperti Allah Swt berjanji, dalam Al-Quran, yang artinya; berdoalah kepadaKu niscaya akan Kukabulkan,(Alquran, 2000:156).

## Bersyukurkepada Allah swt
Ungkapan  , “Kehadapan  Allah  kami  bersyukur  segala  rahmat  telah diterima Nikmat dunia telah dirasa” , dalam teks Tale tersebut menggambarkanbahwa manusia harus bersyukur kepada Allah swt dengan segala rahmat  dan  nikmat  hidup  yang  telah  diterima  dan  dirasakannya.  Sesungguhnya kehidupan manusia itu dipenuhi oleh rahmat dan nikmat yang telah diturunkan oleh Allah  swt  kepadanya.Namun,    banyak  manusia  yang  tidak  mensyukurinya untuksegala  nikmat  tersebut.Allah  swt  telah  memberi  kasih  sayangNya  kepada manusia  dan  manusia  telah  menikmati  semua  kasih  sayang  tersebut.  Oleh  sebab itu,  manusia  sebagai  penerima  kasih  sayang  dan  yang  telah  menikmatinya  patut berterima kasih  kepada yang  telah  memberikan kasih  sayang  tersebut,  yaitu  Allah swt.  Berterima  kasih  kepada  Allah  swt  itulah  yang  disebut  dengan bersyukurNya.Salah  satu  ciri  manusia  yang  beriman  adalah  orang  yang  pandai mensyukuri  nikmat  Allah  Swt.Nilai  budaya  yang  berkaitan  hubungan  manusia dengan tuhan dalam ungkapan pantun Tale di atas adalah mensyukuri nikmat Allah swt sebagai ciri orang-orang yang beriman.

## KekuatanIman
Ungkapan, “Kuatkan  iman  dengan  sungguh-sungguh  cobaan  Allah sangatlah banyak ” ,mencerminkan kekuatan iman kepada Allah swt.Hidup di dunia inimenghadapi  banyak  cobaan  terutama  dalam  melaksanakan  ibadah  haji.  Untuk menghadapi  cobaan  tersebut  diperlukan keyakinan,  bahwa  cobaan  yang  diberikan oleh  Allah  swt  sesuai  dengan  kemampuan  manusia  itu  sendiri.Firman  Allah  swt dalam  Al- Quran  Surah  Ali  Imran  ayat    338    yang  artinya;  “Allah  swt  tidak  akan membebani  seseorang  kecuali  sekemampuannya”,  (Alquran,  2000:53).  Orang- orang  yang  meyakini  Firman  Allah  tersebut  adalah  orang-orang  beriman  kepada Allah  swt.  Dengan  demikian  orang  yang  beriman  akan  selalu  berusaha  untuk menghadapi  segala  cobaan  atas  dirinya  karena  dia  yakin  Allah  swt  tidak  akan membebaninya  di  luar  kemampuannya.  Dengan  keyakinan  tersebut  manusia  tidak akan  berputus  asa  karena  orang  yang  berputus  asa  adalah  termasuk  orang  yang berdosa.Nilai  budaya  yang  tercermin  dalam  kaitan  hubungan  manusia  dengan Tuhan  di  dalam  ungkapan Tale di  atas  adalah  kekuatan  iman  kepada  Allah  swt merupakan kunci utama dalam mengatasi keputusasaan.

## Bertobatkepada Allah swt
Ungkapan, “Kuatkanlah  iman  sehatlah  badan  bertobatlah  dulu sebelum  melangkah” ,menyatakanbahwa  untuk  melaksanakan  ibadah  haji memerlukan  kekuatan  iman  dan  kesehatan  badan  serta  menyesali  dosa-dosa sebelumnya dan tidak mengulangi di masa yang akan datang. Maksudnya, sebelum menunaikan  ibadah  haji  sebaiknya  meningkatkan  keimanan,  menjaga  kesehatan badan,  dan  membersihkan  diri  dosa-dosa  yang  pernah  dilakukan  selama  ini  dan berjanji dengan sepenuh hati tidak mengulangi kembali dosa-dosa tersebut. Seperti, dalamFirman  Allah  Surah  An-Nur,  ayat  31,  yang  artinya;  Dan  bertaubatkah  kamu sekalian kepada Allah hai orang-orang yang beriman, agar supaya kamu beruntung, (Abdullah,  1422H:15).  Nilai  budayahubungan  manusia  dengan  Tuhan  yang tercermin dari ungkapan Tale di atas adalah bertaubat yang benar adalah cerminan akhlak manusia yang takut kepada Allah swt sehingga berusaha untuk mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya.

## Kesimpulan
Hasil penelitian yang ditemukan adalah Tale tergolong ke dalam karya puisi konvensional  yang  strukturnya  mengacu  kepada  konvensi  yang  sudah  ada,    yaitu tifografi,  rima,  ritma  dan  metrum,  diksi,  pencitraan,  dan  majas  sama  pada  setiap kelompok  atau  identitas Tale, kecuali    tema.  Tema  yang  ditemukan  di  dalam Tale adalah perpisahan, kesedihan dan keharuan, nasehat, petunjuk, dan kasih sayang keinginan,    kehendak,  harapan,  atau  cita-cita.  Tema-tema  tersebut  diungkapkan sesuai dengan situasi, kondisi, dan hubungan antara si Petale dengan para jemaah baik  hubungan  secara  kontak  dan  lingkungan  sosial  maupun  maupu  kontak emosional.  Nilai-nilai  budaya  yang  ditemukan  dalam    hubungan  manusia  dengan Tuhan,  yaitu  taat,  tawakkal,  takdir  Allah,  kekuasaan  Allah,  bersyukur,  kekuatan imandanbertaubat.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah. Haji, Umrah dan Ziarah Menurut Kitab dan Sunnah . Diterjemahkan Rahmatul Arifin Muhammad Ma’ruf, 1422H.
Al-Faruqi, Ismail R . Islam dan Kebudayaan. Jakarta: Penerbit Mizan, 1989.
Al- Qur’an dan Terjemahannya . Semarang: CV Penerbit Diponegoro, 2000).
Depertemen Agama RI, Fiqih Haji . Jakarta: Proyek Peningkatan PelayananIbadah Haji Pusat,  2000.
Dananjaja, James . Folklor Jepang Dilihat dari Kacamata Indonesia. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti, 1997.
________. Fofklor Indonesia: llmu Gosip, Dongeng, dIl. Jakarta: Pustaka Utama
Grafiti, 2007.
Djamaris, Edwar . Nilai Budaya dalam Beberapa Karya Nusantara.Sastra Daerah
Sumatera. Jakarta: Depdikbud, 1993.
________ . Menggali Khazanah Sastra Melayu Klasik. Jakarta: Balai Pustaka, 1999.
Esten, Mursal.(Ed.) . Struktur Sastra Lisan Kerinci (Seri Tradisi Lisan Nusantara). Jakarta: Yayasan Obor, 1993.
Eagleton, Terry .Metode Penelitian Folklor Konsep, Teori, dan Aplikasi. Yogyakarta: Media Pressindo, 2009.
Hoed, Benny H . Semiotik & Dinamika Sosial Budaya. Jakarta: Komunitas Bambu, 2011.
Krippendorff, Klaus . Content Analysis An Intruduction to Its Methodology (New York: Sage Publications), 2004.
Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1990.
Teeuw, A. Membaca dan Menilai Sastra. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama , 1991.
Waluyo, Herman J. Apresiasi dan Pengkajian Sastra. Surakarta: Sebelas Maret University Press, 2002.
Zoest, Aart Van. Semiotika . Diterjemahkan oleh Ani Soekowati. Jakarta: Yayasan Sumber Agung, 1996.
Wacana. Bandung: Yrama Widya.