## Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi
Lembaga Penellitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Volume 23(2), Juli 2023, 1102-1105 DOI: 10.33087/jiubj.v23i2.3122
Gotong Royong dan Toleransi antara Umat Beragama di Nusa Tenggara Timur dalam Kegiatan MTQ dan Pembangunan Rumah Ibadah
Adipapa Laa, Yanuarius Tibo, Ag Eka Wenats Wuryanta Universitas Paramadina Correspondence: tibooyen@gmail.com
Abstrak. Masyarakat  modern  yang  anggota  masyarakatnya  terdiri  dari  penganut  agama  yang  berbeda  sangat rentan terhadap konflik. Tetapi pada masyarakat warga Nusa Tenggara Timur yang dikaji dalam penelitian ini, perbedaan  latar  belakang  keagamaan  tidak  membuat  mereka  berkonflik.  Hal  ini  disebabkan  oleh  adanya toleransi antar umat beragama yang tinggi dan interakasi sosial yang berkembang dengan baik di Nusa Tenggara Timur.  Toleransi  yang  tinggi  antar  umat  beragama  terlihat  dengan  tidak  pernah  terjadi  konflik  terbuka  antar umat beragama, bahkan diantara mereka terjadi kerja sama antara kelompok agama yang satu dengan kelompok yang  lainnya.  Mereka  berpandangan  bahwa  agama  dan  keyakinan  merupakan  urusan  pribadi  masing-masing dimana  terdapat  kesadaran  untuk  saling  menghormati  dan  adanya  kesepakatan  untuk  tidak  mengganggu keyakinan orang lain.
Kata kunci : Gotong royong, toleransi antara umat beragama, kegiatan MTQ, pembangunan rumah ibadah
Abstract.  Modern  societies  whose  members  consist  of  adherents  of  different  religions  are  very  vulnerable  to conflict.  However,  in  the  East  Nusa  Tenggara  community  studied  in  this  study,  differences  in  religious backgrounds  do  not  bring  them  into  conflict.  This  is  due  to  the  high  tolerance  between  religious  communities and well-developed social interactions in East Nusa Tenggara. High tolerance between religious communities is seen by the fact that there has never been an open conflict between religious communities, even between them there  has  been  cooperation  between  one  religious  group  and  another.  They  are  of  the  view  that  religion  and belief are individual matters where there is an awareness of mutual respect and an agreement not to interfere with the beliefs of others.
Keywords  :  Mutual  cooperation,  tolerance  between  religious  communities,  MTQ  activities,  construction  of houses of worship

## PENDAHULUAN
Menurut kamus umum Bahasa
Indonesia,  toleransi  yang  berasal  dari  kata “toleran” itu sendiri berarti bersifat atau bersikap menenggang (menghargai, membiarkan, membolehkan), pendirian (pendapat, pandangan, kepercayaan,  kebiasaan,  dan  sebagainya)  yang berbeda  dan  atau  yang  bertentangan  dengan pendiriannya.  Toleransi  juga  berarti  batas  ukur untuk  penambahan  atau  pengurangan  yang masih  diperbolehkan.  Secara  bahasa  atau etimologi  toleransi  berasal  dari  bahasa  Arab tasamuh  yang  artinya  ampun,  maaf  dan  lapang dada  (Munawwir,  2002).  Secara  terminologi, menurut Hasyim (1979), toleransi yaitu pemberian  kebebasan  kepada  sesama  manusia atau  kepada  sesama  warga  masyarakat  untuk menjalankan keyakinannya atau mengatur hidupnya  dan  menentukan  nasibnya  masing- masing, selama dalam menjalankan dan menentukan  sikapnya  itu  tidak  melanggar  dan
tidak  bertentangan  dengan  syarat-syarat  atas terciptanya  ketertiban  dan  perdamaian  dalam masyarakat.
Poerwadarminto  (1986)  dalam  kamus umum  Bahasa  Indonesia  toleransi  adalah sikap/sifat menenggang berupa menghargai serta memperbolehkan  suatu  pendirian,  pendapat, pandangan,  kepercayaan  maupun  yang  lainnya yang  berbeda  dengan  pendirian  sendiri.  Istilah tolerance (toleransi) adalah istilah modern, baik dari  segi  nama  maupun  kandungannya.  Istilah ini  pertama  kali  lahir  di  Barat,  di  bawah  situasi dan  kondisi  politis,  sosial  dan  budayanya  yang khas.  Toleransi  berasal  dari  bahasa  Latin,  yaitu tolerantia, yang artinya kelonggaran, kelembutan hati,  keringanan  dan  kesabaran.  Dari  sini  dapat dipahami  bahwa  toleransi  merupakan  sikap untuk  memberikan  hak  sepenuhnya  kepada orang  lain  agar  menyampaikan  pendapatnya, sekalipun  pendapatnya  salah  dan  berbeda. Secara  etimologis,  istilah  tersebut  juga  dikenal
dengan  sangat  baik  di  dataran  Eropa,  terutama pada  revolusi  Perancis.  Hal  itu  sangat  terkait dengan  slogan  kebebasan,  persamaan  dan persaudaraan  yang  menjadi  inti  revolusi  di Perancis.  Ketiga  istilah  tersebut  mempunyai kedekatan  etimologis  dengan  istilah  toleransi. Secara  umum,  istilah  tersebut  mengacu  pada sikap  terbuka,  lapang  dada,  sukarela  dan kelembutan.  Osborn  (1993)  mengatakan  bahwa toleransi  adalah  salah  satu  pondasi  terpenting dalam  demokrasi.  Sebab,  demokrasi  hanya  bisa berjalan  ketika  seseorang  mampu  menahan pendapatnya  dan  kemudian  menerima  pendapat orang lain. Dari beberapa definisi di atas penulis menyimpulkan  bahwa  toleransi  adalah  suatu sikap  atau  tingkah  laku  dari  seseorang  untuk membiarkan  kebebasan  kepada  orang  lain  dan memberikan  kebenaran  atas  perbedaan  tersebut sebagai pengakuan hak-hak asasi manusia.
Adapun kaitannya dengan agama, toleransi  beragama  adalah  toleransi  yang mencakup masalah-masalah keyakinan pada diri manusia  yang  berhubungan  dengan  akidah  atau yang  berhubungan  dengan  ke-Tuhanan  yang diyakininya. Seseorang harus diberikan kebebasan  untuk  menyakini  dan  memeluk agama  (mempunyai  akidah)  masing-masing yang  dipilih  serta  memberikan  penghormatan atas  pelaksanaan  ajaran-ajaran  yang  dianut  atau yang diyakininya. Toleransi mengandung maksud  supaya  membolehkan  terbentuknya sistem yang menjamin terjaminnya pribadi, harta benda  dan  unsur-unsur  minoritas  yang  terdapat pada  masyarakat  dengan  menghormati  agama, moralitas  dan  lembaga-lembaga  mereka  serta menghargai pendapat orang lain serta perbedaan-perbedaan yang ada di lingkungannya tanpa harus berselisih dengan sesamanya karena hanya berbeda keyakinan atau agama. Toleransi beragama  mempunyai  arti  sikap  lapang  dada seseorang  untuk  menghormati  dan  membiarkan pemeluk  agama  untuk  melaksanakan  ibadah mereka  menurut  ajaran  dan  ketentuan  agama masing-masing  yang  diyakini  tanpa  ada  yang mengganggu  atau  memaksakan  baik  dari  orang lain maupun dari keluarganya sekalipun (Thoha, 2005)
Dalam  agama  telah  menggariskan  dua pola  dasar  hubungan  yang  harus  dilaksanakan oleh  pemeluknya,  yaitu:  hubungan  secara vertikal  dan  hubungan  secara  horizontal. Pertama adalah hubungan antara pribadi dengan Khaliknya  yang  direalisasikan  dalam  bentuk ibadat  sebagaimana  yang  telah  digariskan  oleh setiap  agama.  Hubungan  dilaksanakan  secara
individual,  tetapi  lebih  diutamakan  secara kolektif  atau  berjamaah  (shalat  dalam  Islam) (Saidi,  1999).  Pada  hubungan  ini  berlaku toleransi  agama  yang  hanya  terbatas  dalam lingkungan  atau  intern  suatu  agama  saja. Hubungan  yang  kedua  adalah  hubungan  antara manusia  dengan  sesamanya.  Pada  hubungan  ini tidak  terbatas  panda  lingkungan  suatu  agama saja,  tetapi  juga  berlaku  kepada  semua  orang yang  tidak  seagama,  dalam  bentuk  kerjasama dalam  masalah-masalah  kemasyarakatan  atau kemaslahatan  umum.  Dalam  hal  seperti  inilah berlaku  toleransi  dalam  pergaulan  hidup  antar umat beragama.
Dalam melaksanakan toleransi beragama kita  harus  mempunyai  sikap  atau  prinsip  untuk mencapai kebahagiaan dan ketenteraman. Adapun  prinsip  tersebut  adalah:  kebebasan beragama;  hak  asasi  manusia  yang  paling esensial  dalam  hidup  adalah  hak  kemerdekaan atau  kebebasan  baik  kebebasan  untuk  berfikir maupun  kebebasan  untuk  berkehendak  dan kebebasan  di  dalam  memilih  kepercayaan  atau agama.  Kebebasan  merupakan  hak  yang fundamental bagi manusia sehingga hal ini yang dapat  membedakan  manusia  dengan  makhluk yang  lainnya.  Kebebasan  beragama  sering  kali disalah artikan dalam berbuat sehingga manusia ada  yang  mempunyai  agama  lebih  dari  satu. Kebebasan  beragama  di  sini  bebas  memilih suatu  kepercayaan  atau  agama  yang  menurut mereka paling benar dan membawa keselamatan tanpa  ada  yang  memaksa  atau  menghalanginya, kemerdekaan  telah  menjadi  salah  satu  pilar demokrasi  dari  tiga  pilar  revolusi  di  dunia. Ketiga pilar tersebut adalah persamaan, persaudaraan dan kebebasan. Kebebasan beragama  atau  rohani  diartikan  sebagai  suatu ungkapan yang menunjukkan hak setiap individu dalam memilih keyakinan suatu agama. Penghormatan  dan  eksistensi  agama  lain;  etika yang  harus  dilaksanakan  dari  sikap  toleransi setelah memberikan kebebasan beragama adalah menghormati  eksistensi  agama  lain  dengan pengertian menghormati keragaman dan perbedaan  ajaran-ajaran  yang  terdapat  pada setiap  agama  dan  kepercayaan  yang  ada  baik yang  diakui  negara  maupun  belum  diakui  oleh negara.  Menghadapi  realitas  ini  setiap  pemeluk agama dituntut agar senantiasa mampu menghayati  sekaligus  memposisikan  diri  dalam konteks  pluralitas  dengan  didasari  semangat saling  menghormati  dan  menghargai  eksistensi agama  lain.  Dalam  bentuk  tidak  mencela  atau memaksakan  maupun  bertindak  sewenang-
wenangnya dengan pemeluk agama lain (Abdullah, 2001)

## METODE
Metode  penelitian  merupakan  cara ilmiah  untuk  mendapatkan  data  dengan  tujuan dan kegunaan tertentu. Dalam sebuah penelitian membutuhkan  metode  penelitian  sebagai  alat untuk mebedah persoalan sehingga menghasilkan  jawaban  dan  kesimpulan.  Jenis penelitian  yang  akan  digunakan  oleh  peneliti yaitu deskriptif kualitatif yang biasa juga disebut peneliti taksonomik, dimaksudkan untuk eksplorasi  dan  klarifikasi  mengenai  suatu fenomena  atau  kenyataan  sosial,  dengan  jalan mendeskripsikan sejumlah variabel yang berkenaan dengan masalah dan unit yang diteliti. Dengan  penelitian  deskriptif  kualitatif  peneliti akan mendeskriptifkan mengenai gotong royong dan  toleransi  antara  umat  beragama  di  Nusa Tenggara  Timur  Dalam  Kegiatan  MTQ  dan Pembangunan Rumah Ibadah. Teknik pengumpulan  data  yang  dipergunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pengamatan  berita  dalam media online.  Telaah  berita  dipergunakan  untuk mengetahui  dan  memahami  data-data  lapangan yang  dilakukan  oleh  masyarakat  di  beberapa wilahya di NTT. Analisis data dilakukan melalui dua  tahap:  Tahap  pertama,  analisis  data dilakukan  bersamaan  dengan  pencatatan  data lapangan,  sedangkan,  Tahap  kedua  dilakukan setelah  pengumpulan  data  berakhir.  Data-data ini  diorganisir  sesuai  dengan  tipologinya, kemudian dilakukan penulisan (Sugiyono, 2015)

## HASIL
Hasil  kajian  kita  berdasarkan  definisi  dan kajian  berbasis  berita  yang  kita  kaji  maka  kita menemukan  begitu  besar  toleransi  yang  ada  di Nusa  Tenggar  Timur  dari  waktu  ke  waktu  dan hampir  di  semua  daerah  di  Nusa  Tenggara Timur.  Dalam  konteks  pembangunan  rumah ibadah  ini  justru  sangat  luar  bisas  dalam  upaya gotong  royong  dan  toleransi  yang  di  bangun antar  umat  beragama  di  Nusa  Tenggara  Timur ini  menjadi  sebuah  poin  untuk  kehidupan beragama  di  Negara  yang  sangat  mulikultural dan  multi  agama.  Ada  beberapa  hal  yang menjadikannya sebagai rujukan dalam kehidupan dalam bernegara di Indonesia, karena Toleransi  antara  umat  beragama  dalam  hal  ini, dapat  kita  lihat  dari  masyarakat  Nusa  Tenggara Timur  dalam  hajatan  seperti  pembangunan rumah  Ibada  pasti  ada  umat  muslim  akan mebantunya, sedangkan jika ada acara dari umat
muslim  seperti  MTQ  pasti  umat  nasrani  akan membantunya untuk melakukannya dengan baik. Semangat  gotong  royong  ini  tentu  menjadi sebuah hal yang harus di pertahankan terus oleh masyarakat Indonesis pada umumnya dan semua masyarakat  Nusa  Tenggara  Timur  khususnya untuk  terus  menjadika  ini  sebagai  contoh  hidup saling berdampingan di Indonesia yang majemuk ini (Boisard, 1980)
Dalam  kehidupan  dengan  multi  agama tentu  kita  harus  menghormati  dan  menghargai perbedaan-perbedaan itu, karena dengan perbedan  itulah  yang  membuat  kita  sangat bertoleransi  melihat  dari  masalah  atau  yang terjadi  pada  umat  beragama  di  Nusa  Tenggara Timur  tentu  ini  menjadi  sebuah  contoh  yang baik  untuk  dijalankan  di  semua  daerah  di Indonesia.  Etika  yang  harus  dilaksanakan  dari sikap  toleransi  setelah  memberikan  kebebasan beragama adalah menghormati eksistensi agama lain dengan pengertian menghormati keragaman dan  perbedaan  ajaran-ajaran  yang  terdapat  pada setiap  agama  dan  kepercayaan  yang  ada  baik yang  diakui  negara  maupun  belum  diakui  oleh negara  (Al  Munawar,  2003).  Menghadapi realitas  ini  setiap  pemeluk  agama  dituntut  agar senantiasa mampu menghayati sekaligus memposisikan  diri  dalam  konteks  pluralitas dengan  didasari  semangat  saling  menghormati dan  menghargai  eksistensi  agama  lain.  Dalam bentuk tidak mencela atau memaksakan maupun bertindak sewenang-wenangnya dengan pemeluk  agama  lain.  Inilah  toleransi  yang  baik dalam bangsa ini jika semuanya memulinya dari hal-hal yang kecil seperti ini (Misrawi, 2007)

## SIMPULAN
Sikap  toleransi  dan  gotong  royong  dari masyarakat  Nusa  Tenggara  Timur  ini  menjadi pedomaan dalam hidup berbangsa dan bernegara di  Negara  yang  sangat  multikultural  dan  multi agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Warson  Munawwir,  2002, Kamus  Al Munawwir; Arab Indonesia  Terlengkap , cetakan ke-25, Surabaya: Pustaka progressif
Abd.  Al  Mu’tal  As  Saidi,  1999, Kebebasan Berfikir  dalam  Islam ,  Yogyakarta:  Adi Wacana
Anis  Malik  Thoha,  2005, Tren  Pluralisme Agama , Jakarta : Perspektif
Boisard,  Marcel  A.,  1980, Humanisme  dalam Islam ,  alih  bahasa:  H.  M.  Rasjidi, Jakarta: Bulan Bintang Ibid. Kevin Osborn, 1993, Tolerance , New York Masykuri  Abdullah,  2001, Pluralisme  Agama dan  Kerukunan  dalam  Keragaman , Jakarta: Buku Kompas Said  Agil  Al  Munawar,  2003, Fiqih  Hubungan Antar Agama , Jakarta: Ciputat Press Sugiyono,  2015. Metode  Penelitian  (Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D). Bandung: Alfabeta Umar Hasyim, 1979, Toleransi dan Kemerdekaan  Beragama  dalam  Islam
Sebagai  Dasar  menuju  Dialoq  dan Kerukunan  Antar  Umat  Beragama , Surabaya: Bina Ilmu W.  J.  S.  Poerwadarminto,  1986,  Kamus  Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka Zuhairi Misrawi, 2007, Alquran Kitab Toleransi , Jakarta: Pustaka Oasis