Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui lebih dalam tentang tradisi Karawo Gorontalo. Kerawang atau karawo merupakan kain tradisional khas  Gorontalo. Karawo  berasal dari  Bahasa Gorontalo yang berarti sulaman tangan. Seni yang membuat karawo disebut mokarawo. Kesenian ini diwariskan secara turun temurun sejak kemenangan kerajaan Gorontalo. Keindahan motif  dengan cara penanganan yang unik  dengan  kualitas  yang  baik  untuk  membuat  karawo  sangat  berharga.  Langkah-langkah  dalam pembuatan sulaman karawo terdiri dari tiga tahap yaitu: pemotongan, penyulaman dan penyelesaian. Dibutuhkan 10 hari untuk produk bordir dengan pola besar. Metode penelitian yang digunakan adalah studi literatur dan wawancara. Hasil penelitian menunjukkan bahwa seni karawo merupakan tradisi yang sudah melekat pada Masyarakat Gorontalo. Tradisi karawo memiliki nilai-nilai pendidikan karakter dan budaya seperti keindahan, kebersamaan, kepercayaan dan kreativitas.
Kata Kunci: Karawo, Budaya, Gorontalo

## Abstract
The purpose of this research is to find out more about the Gorontalo Karawo tradition. Kerawang or karawo is a traditional Gorontalo cloth. Karawo comes from the Gorontalo language which means hand embroidery. The art of making karawo is called karawo. This art has been passed down from generation to generation since the victory of the Gorontalo Kingdom. The beauty of the motifs with a unique way of handling with good quality to make karawo is very valuable. The steps in making karawo embroidery consist  of  three  stages,  namely:  cutting,  embroidery  and  finishing.  It  takes  10  days  for  embroidered products with large patterns. The research method used is literature study and interview. The results of the research show that the karawo art is a tradition that has been attached to the people of Gorontalo. The  Karawo  tradition  has  character  education  and  cultural  values  such  as  beauty,  togetherness,  trust and creativity.
Keywords: Karawo, Culture, Gorontalo
INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 12001-12012 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Karawo: Simbol Identitas Budaya Gorontalo
Sri Lusiana M. Laisa 1  , Moh. Imron Rosidi 2
Program Studi Pendidikan Sejarah,
Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Gorontalo Email: srilusianalaisa03@gmail.com 1 

## PENDAHULUAN
Usaha Kecil dan Menengah (UKM) merupakan topik yang tetap menarik untuk dikaji, banyak peneliti telah melakukan kajian dari berbagai  jenis usaha  di seluruh  belahan  dunia, baik  segi  keuangan,  pemasaran,  sumber  daya  manusia,  operasional  dan  lainnya  yang memberikan  sumbangsih  pemikiran  dalam  perkembangan  UKM.  UKM  menjadi  sektor andalan  suatu bangsa karena  usaha  kecil dan menengah yang masih  bisa beroperasi pada masa krisis dan mampu menunjukkan ketanguhannya. Provinsi Gorontalo termasuk provinsi ke-32 di Indonesia, provinsi ini sangat terkenal dengan sulaman karawonya. Kota gorontalo sebagai tempat tujuan wisata baru menarik wisatawan tidak kalah dengan tujuan yang sangat populer  di  Indonesia  yang  sarat  dengan  pengamatan  yang  sangat  menarik  dari  berbagai teknik  dekorasi  kain  dengan  bahan  tekstil  dapat  menjadi  pilihan  untuk  meningkatkan keindahan permukaan kain karawo tersebut. Salah satu teknik ornamen kain adalah bordir.
Beberapa faktor yang mempengaruhi perkembangan karawo, seperti karawo sebagai aktivitas berkesinian, sebagai kegiatan adat,  potensi komersial seni  karawo,  dan munculnya motif-motif  lokal  Gorontalo  yang  mempunyai  nilai  tradisi.  Faktor-faktor  inilah  yang  jika dikembangkan akan melahirkan banyak peminat  dan  pengrajin  karawo (Lingga, dkk., 2023: 33).  Tekstil  karawo adalah  simbol  dari perempuan Gorontalo karena sudah  diturunkan  dari nenek  moyang.  Sudah  ribuan  perempuan  yang  membuat  tekstil  karawo  untuk  mencari sesuap  nasi.  Namun,  tidak  sedikit  orang  yang  beranggapan  bahwa  keterampilan  dan pekerjaan perempuan hanya untuk membantu menunjang ekonomi keluarga.  Maka dari itu, karawo yang telah bertahun-tahun menjadi pekerjaan perempuan dianggap sebagai simbol keterampilan dan keindahan yang berasal dari Gorontalo. Karawo telah melekat pada sosial budaya  Masyarakat  Gorontalo  (Lingga,  dkk.  2023:  29).  Oleh  karena  itu,  hiasan  karawo dianggap  sebagai simbol kreativitas dan representasi keindahan Masyarakat Gorontalo. Hal ini  menunjukkan  bahwa  pembuatan  dan  produk  ornamen  karawo  mengakar  kuat  dalam kehidupan sosial  budaya Masyarakat Gorontalo. Keunikan dan keindahan bentuk ornamen karawo mencerminkan  banyak nilai komunikasi dan belum sepenuhnya terungkap, sehingga kehadirannya hanya sedikit memberikan kontribusi bagi perkembangan seni rupa.
Sulaman  karawo  memiliki  berbagai  macam  motif  warna  yang  disesuaikan  dengan selera pengrajin atau sesuai pesanan pelanggan. Keberagaman pilihan motif karawo menjadi daya  tarik  para  peminat  Karawo  Gorontalo,  sehingga  pemerintah  terus  berupaya  untuk mengembangkan  kerajinan  ini.  Berbagai  asesoris  yang  terdapat  pada  pakaian  laki-laki maupun  perempuan  telah  menggunakan  motif  karawo.  Asesoris  motif  karawo  dapat
ditemukan  pada  songkok/kopiah  laki-laki,  handkerchief,  jilbab,  dasi,  kipas,  dompet  (Yahya, Nurwan & Resmawan, 2022: 24). Sulaman pada permukaan kain dapat dilakukan dengan alat dan  bahan  yang  sederhana  seperti  jahitan  atau  sulaman  jarum  dan  benang.  Selain menggunakan benang untuk penghias kain, pita dan tali juga bisa menjadi alternatif benang sulam (Lagalo, 2018: 79).
Masyarakat  Gorontalo  memiliki  bentuk  sulaman  yang  menjadi  salah  satu  kerajinan yaitu  Sulaman  Karawo.  Sulaman  karawo  dilakukan  di  atas  kain  dengan  struktur  anyaman kanvas. Tenunan polos adalah tenunan sederhana di mana benang dan benang pakan saling menyilang.  Sulaman  karawo  unik  karena  hanya  bisa  dikerjakan  dengan  tangan.  Alat  dan bahan yang digunakan juga sederhana berupa jarum dan benang. Ada tiga hal yang harus diperhatikan dalam bordir Karawo Gorontalo yaitu jenis bahan tekstil, desain pola dan jenis benang bordir. Kemudian apabila ketiga hal tersebut tercapai, maka harus didukung dengan keterampilan para pengrajin bordir karawo untuk mencapai dengan hasil yang terbaik.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  metode  studi  literatur  dan wawancara. Studi literatur merupakan ringkasan tertulis mengenai artikel dari jurnal, buku, dan dokumen lain yang mendeskripsikan teori serta informasi baik masa lalu maupun masa kini  serta  mengorganisasikan  sumber  pustaka  ke  dalam  topik  dan  dokumen  yang dibutuhkan (Creswell, 2014; Rosidi & Fitroh, 2021). Menurut Black & Champion wawancara adalah suatu komunikasi verbal dengan tujuan mendapatkan informasi dari salah satu pihak (Fadhallah,  2021;  Tuke  &  Rosidi,  2023). Berdasarkan  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa studi literatur merupakan teknik pengumpulan data dengan menulis kembali jurnal, buku,  dan  dokumen-dokumen  lainnya  untuk  memberikan  sebuah  informasi.  Sedangkan metode  wawancara  merupakan  metode  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  cara wawancara langsung antara dua pihak untuk mendapatkan sebuah informasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kerajinan Karawo dan Proses Sulaman Karawo
Karawo  atau  Kerawang  merupakan  karya  khas  daerah  Gorontalo  yang  mendapat  hak paten  dari  negara.  Karya  Karawo  adalah  kerajinan  tangan  yang  memperindah  berbagai  kain dengan  berbagai  desain  sulaman  tembus  pandang  yang  terbuat  dari  benang  warna-warni sederhana. Sulaman Karawo membutuhkan tiga orang untuk membuatnya, yang pengerjaannya berbeda peran. Orang pertama bertanggungjawab untuk membuat pola dengan menggambar
di atas kertas grafik. Selain itu, orang lain bertanggungjawab untuk memotong atau melepaskan benang  kain.  Karawo  sesuai  dengan  pola  yang  dibuat,  kemudian  orang  ketiga bertanggungjawab  menyulam  benang  lepas  ke  kain  (Hinelo,  2008).  Menurut  Muslim  (2023) Karawo  pada  umumnya  adalah  sulaman  dengan  tangan,  kerajinan  sulaman  tangan  tersebut sudah ada sejak dahulu kala di mana masih pada masa kerajaan dan Kolonial Belanda.
Metode  Sulaman  Karawo  yaitu  serat  kain  yang  sudah  jadi  dipotong  dan  dilucuti benangnya,  dengan  kemudian  disulam  tangan  dengan  jarum  menggunakan  benang  yang berbeda sesuai pola atau motif desain yang dibutuhkan oleh pengrajin. Sulaman karawo dapat dikerjakan  dengan  pada  berbagai  macam  jenis  kain.  Sangat  sulit  mengerjakan  dengan menggunakan  kain  sutra  Karawo  yang  sangat  membutuhkan  banyak  persiapan  hingga  tiga bulan.  Maka tidak heran lagi jika karawo yang terbuat dari kain sutera tersebut dengan harga yang sangat fantastik.  Toko kerajinan (karawo dan souvenir), nama/merk perusahaan "Inn C (Inn Collection)",  jenis  sulaman  tangan  (Sulam  Karawo),  khas  Gorontalo  (Raffin  Hinelo,  2008). Kelompok Usaha Sulaman Karawo, Kabate (Karaowo Batik). Produk yang dihasilkan antara lain aneka pakaian jadi, produk setengah jadi, kerajinan tangan, asesoris pria dan wanita serta bordir karawo. Alat produksi antara lain catok, centimeter, gunting, jarum tangan, pisau cukur, mesin jahit (Hasan, 2017: 5).

## Gambar 1. Wanita yang sedang menghiasi kain dengan cara menyulam dengan menggunakan peralatan dan bahan seperti jarum jahit, jarum sulam dan benang.
Sumber: https://thetextilemap.design.blog/2021/08/31/karawo-teknik-sulam-tangan-dari-gorontalo/
Karawo adalah teknik pembuatan pada hiasan tekstil yang  cara pengerjaannya yaitu dengan  merancang,  memotong  dan  melepas  beberapa  bagian  serat  tekstil  untuk membentuk suatu bidang dasar kemudian menjahit kembali serat tekstil yang akan dilepas untuk membentuk suatu pola pada kain. Metode sulaman karawo dikatakan semacam Seni Karawo  hiasan  akan  tetapi  cara  penyebutannya  sering  dijuluki  sebagai  “Seni K arawo”. Kesenian  ini  tumbuh  dan  berkembang  di  daerah  Gorontalo.  Oleh  karena  itu,  biasanya
disebut  sebagai  kesenian  Karawo  Gorontalo.  Dengan  langkah-langkah  karawo  yang mencakup berbagai macam ragam hias dapat dibentuk pada kain tekstil yang memiliki ciri khas  dan  estetis  yang  memungkinkan  berkembangnya  seni  karawo  tersebut.  Khususnya untuk  penyusunan,  kemampuan  dalam  mengerjakan  kesenian  karawo  tersebut  hanya dikuasai  oleh  para  kaum  perempuan  dan  diikuti  dari  generasi  satu  kegenerasi  yang  lain. Demikian  karya  seni  Karawo  sering  dipandang  sebagai  simbol  penaklukan  perempuan Gorontalo kurang dari 7 ribu perempuan di daerah tersebut yang memproses kesenian ini agar  mereka  dapat  melengkapi  keinginan  banyak  orang  dengan  menumbuhkan  tingkat perekonomian tanggungan (Maryuni, Yahiji & Yusuf, 2021: 65).
Gambar 2. Berbagai macam motif sulaman karawo, seperti tulip, mawar, dan kupu-kupu Sumber: https://voinews.id/indonesian/index.php/berita-internasional/item/10679-kain-karawo
Dalam  hal  ini  menunjukkan  bahwa  keberadaan  kesenian  karawo  sangat  berdampak bagi  kehidupan  masyarakat  di  Gorontalo,  sehingga  semakin  berkembangnya.  Kesenian karawo diyakini lahir dari kreativitas murni para perempuan Gorontalo di waktu senggang setelah  mereka  menyelesaikan  tugas  utamanya,  yaitu  pemenuhan  kebutuhan  primernya. Namun  kesenian  ini  dapat  tumbuh  dan  dapat  menyesuaikan  diri  dengan  keadaan  dari waktu ke waktu kemudian kesenian karawo juga ditemukan menjadi suatu bidang seni akan bertahan  dan  tumbuh  serta  dapat  menyesuaikan  di  daerah  di  bawah  yayasan kemasyarakatan Niodininen hingga saat ini. Pernyataan tersebut memperlihatkan kesenian Karawo adalah seni konvensional yang dapat tumbuh dan menyesuikan.

## Tradisi Karawo Sebagai Kearifan Lokal
Tradisi  karawo  termasuk  kearifan  lokal  yang  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi melalui transmisi pengetahuan secara alami (belajar sendiri). Sangat disayangkan jika tradisi yang  telah  lama  ada  dan  diteliti,  diperbaharui,  dimodifikasi  dan  dikembangkan  untuk
mempertahankan keberadaannya  sehingga dapat  dijadikan sebagai  sumber  kesejahteraan bagi  para  pengrajinan  Sulam  Karawo.  Sejak  abad  ke-17  dan  awalnya  dikerjakan  oleh perempuan di daerah Ayula, kemudian di bawah pengaruh Kerajaan Bulango dan sekarang di Provinsi Gorontalo (Tomu, 2018: 2). Wanita yang menjelang dewasa akan diberi sulaman karawo, tradisi ini kemudian diteruskan oleh mereka yang sudah pensiun sebelum menikah. Dalam perkembangannya, sulaman ini kemudian digunakan untuk penghias baju koko yang sering dikenakan oleh  pria  di masjid atau pada acara  keagamaan dan pemakaman. Motif dengan pola sederhana juga menghiasi taplak meja dan saputangan (lensa).
Kain sulaman karawo tersebut tidak hanya menggunakan kain sulaman biasa, tetapi tingkat  kesulitan  pengerjaan  sulaman  karawo  sangat  tinggi  dengan  membutuhkan  waktu dan ketelitian, keteguhan yang luar biasa. Contohnya, satu sulaman Karawo yang berukuran hanya 20cm x 20cm memerlukan waktu sebulan untuk menyelesaikannya. Dibutuhkan tiga orang  dengan  peran  berbeda  untuk  mengerjakan  desain  bordir  karawo.  Karawo  sudah hidup  bertahun-tahun  tanpa  pengembangan  besar,  dengan  menggunakan  motif sederhana, dengan jenis kainnya yang terbatas dan penggunaan apa saja. kain Sulaman ini juga masih tetap terjaga dan bertahan karena tetap memiliki fungsi sosial yang dibutuhkan oleh masyarakat. Kegiatan sosial ini kemudian diambil alih dan disebarkan ke daerah lain di sekitar desa Ayula.
Gambar 3. Proses pengerjaan sulaman karawo yang sangat memerlukan ketelitian serta ketekunan luar biasa untuk membuatnya.
Sumber: https://www.indonesia.travel/event/id/categories/cultural/gorontalo-karnaval-karawo-2022-sulap- kain-tradisional-jadi-kekayaan-kearifan-lokal
Seperti yang dikatakan oleh Letnan Gubernur Gorontalo Idris Rahim pada pembukaan Gorontalo  Carnival  Karawo  (GKK)  2019,  Sulaman  Karawo  adalah  budaya  masyarakat Gorontalo  dan  diturunkan  secara  turun-temurun  dari  nenek  moyang  mereka.  Sulaman karawao  termasuk  tradisi  budaya  kesenian  Gorontalo,  yang  dibuat  dengan  proses menyulam  yang  melibatkan  tarik  dan  gulung  benang  (benang  kain)  sehingga  dapat
membentuk  suatu  pola  tertentu.  Sulaman  karawo  dapat  dijadikan  pada  berbagai  jenis kerajinan  seperti  sapu  tangan,  dasi,  selendang,  kipas,  dan  kain.  Selain  kerajinan  tersebut, barang yang paling populer di Gorontalo adalah baju karawo untuk pria dan wanita. Anda bisa dengan bebas menyesuaikan desain bordir karawo yang indah. Sulaman karawo yang dibanggakan  oleh  masyarakat  Gorontalo  telah  menyebar  dalam  berbagai  bentuk.  Salah satu  upaya  pemerintah  untuk  memasyarakatkan  sulaman  karawo  adalah  dengan mengadakan festival budaya karawo besar-besaran setiap tahun dengan biaya yang tidak sedikit (Dai, 2018: 5).
Gambar 4. Wanita yang sedang menjahit kain dengan cara menjepitnya dengan ram atau pembidang untuk membantu menahan posisi kain pada bidang yang akan disulam.
Sumber: https://www.kompas.com/skola/read/2021/01/06/120000469/alat-dan-bahan- menyulam?page=all
Industri  kearifan  tradisional  Gorontalo  adalah  sulaman  karawo. Mokarawo  (Bahasa Gorontalo) yang termasuk salah satu kerajinan yang unik dan khas. Mokarawo berasal dari kata karawo yang berarti melubangi atau memotong yang pertama dimulai dari mendesain, kemudian  pemotongan  bahan,  penarikan  benang,  dan  pengangan.  Proses  ini  dilakukan tanpa  menggunakan  suatu  teknologi  mekanik  ( manufactured  masterpieces),  sehingga pembuatannya membutuhkan ketelitian yang sangat tinggi, kesabaran untuk penyulaman hingga  kejelian  dan  kebijaksanaan.  Tradisi  karawo  atau  pengerjaan  border  adalah  bagian dari sejarah yang dipertahankan oleh perempuan di daerah Gorontalo.
Pada zaman dahulu Belanda berusaha untuk menghapus berbagai macam tradisi dan identitas lokal. Tradisi ini telah tumbuh sejak abad ke-16, jauh sebelum Belanda berkuasa di wilayah  tersebut  pada  tahun  1889.  Ketika  Belanda  melakukan  penyerbuan  di  daerah tersebut.  Banyaknya  penduduk  yang  tidak  mau  membayar  pajak  kepada  pemerintah Belanda,  sehingga  mereka  hadir  dan  berdiam  di  hutan  dan  daerah  terpencil.  Keturunan orang-orang  tersebut  masih  tinggal  di  hutan  dan  daerah  terpencil  yang  dikenal  dengan sebutan polahi, yang  dimana Masyarakat Gorontalo  pada saat itu  sangat berusaha  untuk
mencabut  berbagai  macam  segala  tradisi  adat  istiadat,  dan  permasalahan  yang bersangkutan dengan seni dan budaya yang ada pada Masyarakat Gorontalo. Pada masa itu Belanda masih teguh percaya bahwa kekuatan Gorontalo berada pada adat, budaya dan tradisinya.  Oleh  karena  itu,  berbagai  perbuatan  yang  berkaitan  dengan  adat  dan  tradisi dilarang (Ibrahim, dkk., 2017: 157).

## Keberadaan Seni Karawo Sebagai Kesenian Tradisional
Eksistensi  seni  karawo  termasuk  kesenian  tradisional  bukan  hanya  diniatkan  untuk kepentingan  semata,  namun  diadakannya  kesepakatan  mengenai  pekan  bisnis  atau menggambarkan  sebagai  jati  diri  masyarakat  setempat.  Kesenian  ini  timbul  dari  inspirasi secara  mandiri  yang  membutuhkan  kecantikan  dengan  pengucapannya  bermakna  wujud dengan  motif  yang  bervariasi  dalam  selampai  atau  pakaian  sendiri.  Domili,  Tangkilisan  & Walukow (1996)  menjelaskan bahwa penyulaman  karawo  bermula hanya sebagai aktivitas pengisi waktu kosong dan dikerjakan oleh perempuan Gorontalo, sebab perempuan sangat membutuhkan motif untuk dijadikan keindahan tekstil pakaian serta sebagai motif selampai untuk mereka kenakan. Penjelasan di atas membuktikan, kesenian ini tumbuh sebab adanya desakan agar dapat melengkapi keinginan suatu motif atau hiasan untuk kepribadian milik sendiri.  Pengerjaan  membuat  suatu  karawo  bermula  pada  aktivitas  tambahan  dan  juga penambah  waktu  oleh  para  perempuan  adapaun  pengerjaan  karawo  tersebut  sesudah bekerja di rumah. Hal ini sudah menjadi biasa sebab kesenian tersebut juga tak mungkin ada  dan  dilakukan  oleh  seorang  diri  atau  secara  mandiri  dari  lingkungan  orang-orang terpandang (Sudana, 2019: 31).
Menurut hasil pencarian, tidak didapatkan tanda atau jejak kesenian Karawo, pakaian, atau benda lain yang berkaitan dengan kehidupan bangsawan Gorontalo. Adanya Kesenian karawo  dari  kemiskinan  pedesaan  ketika  sisa  waktunya  digunakan  untuk  melengkapi keinginan  pokok,  hanya  sebagai  keinginan  psikologis  (kecantikan).  Seni  (karawo)  orang tidak  mampu  dipandang  sebagai  penghematan  sekunder  yang  harus  dipuaskan  setelah keinginan utama terpuaskan. Kesenian ini tidak hidup dari kemungkinan untuk penyesuaian dari  lingkungan,  contohnya  patung  ada  sebab  lingkungan  mempunyai  persediaan  kayu serta seni terakota atau tanah merah sebab lingkungan menyisihkan tanah.
Kesenian  karawo  bermula  dari  kegiatan  seorang  diri  yang  diilhami  oleh  sulaman- sulaman yang dibawa oleh  orang-orang Belanda saat mengikuti suami bekerja di wilayah Gorontalo  sewaktu  masa  penjajahan  Belanda.  Kesenian  Karawo  berasal  dari  sulaman- sulaman  yang  disebarkan  perempuan  pada  masa  kolonial.  Salib  yang  diikuti  masyarakat
Tapa di daerah Gorontalo oleh para wanita yang terbuat dari kain yang digunakan untuk saputangan,  seratnya  dipotong  sembilan  dan  benang  yang  diperlukan  untuk  membuat hiasan dipintal dari kapas.
Gambar 5. Remaja, desainer dan pengrajin Karawo ikut serta di IFW 2023 Sumber: https://newsnesia.id/dekranasda-gorontalo-sukses-promosikan-karawo-di-ifw/
Para  pemuda  di  Kota  Gorontalo  sekarang  lebih  dominan  tertarik  untuk  memakai pakaian modern. Selain itu, remaja zaman sekarang lebih suka memakai baju celup daripada karawo,  apalagi  saat  menghadiri  acara-acara  tertentu.  Menurut  (Guamo,  2023.)  beberapa acara di Gorontalo, terlihat para remaja lebih dominan menggunakan pakaian yang terkesan modern dari pada menggunakan pakaian dari desain karawo. Melihat fakta tersebut sangat disayangkan  para  remaja  yang  tidak  tertarik  dengan  busana  karawo,  padahal  karawo termasuk suatu budaya di Gorontalo yang harus dipertahankan (Taha, 2012: 19).
Daerah  Gorontalo  dikenal  dengan  dua  jenis  sulaman  Karawo  yaitu  Karawo  Ikat  dan Karawo Manila, namun jenis Karawo Manila banyak dijumpai di pasaran. Karawo Manila jenis ini sering digunakan dalam bahan pakaian. Karawo Manila bekerja dengan teknik menyulam benang  sebanyak  5  (lima)  kali  tergantung  motif  yang  telah  dirancang  sebelumnya.  Secara teknis, Karawo Manila lebih mudah dikerjakan daripada Karawo Ikat. Saat membuat Karawo Ikat,  bagian-bagian  bahan  diikat  menjadi  satu,  yang  dipotong  dan  ditarik  keluar  dari  serat benang sesuai dengan polanya termasuk suatu jenis tekstil yang dapat dipakai sebagai bahan dan pelengkap busana yaitu tekstil tradisional Gorontalo atau Karawo. Namun menurut hasil penelitian  sebelumnya,  kain  lokal  Gorontalo  memiliki  keunikan,  namun  fungsinya  sangat terbatas yaitu digunakan hanya sebagai sarung, sebagai penutup untuk upacara pernikahan adat, dan sebagai taplak meja, tempat motif dekoratif, sangat terbatas dan monoton. Rumah Karawo  merupakan  bisnis  kerajinan  yang  berkembang  di  industri  fashion.  Saat  ini  bordir karawo merupakan komoditas unggulan di Kabupaten Gorontalo. Oleh karena itu, berbagai program pengembangan industri bordir karawo yang mendapat hak paten dari pemerintah
Indonesia  pada  tahun  2009  semakin  diberi  kekuatan  untuk  membangun  perekonomian nasional dalam menjaga dan melestarikan budaya Gorontalo ( Dedipo & Monoarfa , 2020: 2).
Nilai-nilai karakter budaya dalam kerajinan khas Gorontalo adalah dengan munculnya motif-motif simbolik yang bersumber dari kearifan lokal Masyarakat Gorontalo. Keberadaan motif-motif  lokal  simbolik  yang  mencitrakan  kekhasan  budaya  Gorontalo  itu  menjadi pembeda  antara  motif  tekstil  karawo  dengan  motif  tekstil  tradisional  dari  daerah-daerah lainnya. Dalam konteks  ini, seni karawo melalui kekhasan motif-motifnya  berfungsi sebagai penanda  identitas  budaya  Masyarakat  Gorontalo  (Sudana,  2022:  607).  Nilai-nilai  karakter yang terkandung dalam seni karawo antara lain sebagai berikut:
1. Nilai Kebersamaan: Karawo melibatkan banyak orang dalam pertunjukannya, baik sebagai penari, pemusik, maupun penabuh alat musik tradisional. Ini menekankan pentingnya kerja sama  dan  kebersamaan  antar  anggota  dalam  mencapai  keselarasan  dan  keindahan pertunjukan.
2. Nilai  Keindahan:  Karawo  menampilkan  gerakan-gerakan  yang  indah  dan  lincah,  serta kostum  yang  kaya  akan  warna  dan  ornamen.  Seni  ini  memperlihatkan  keindahan  budaya Gorontalo dalam bentuk visual dan gerakan yang menarik.
3. Nilai Kepercayaan: Karawo sering kali juga memiliki nilai-nilai religius atau spiritual, terutama dalam konteks budaya Gorontalo yang mayoritas menganut agama Islam. Pertunjukan ini seringkali  diawali  dengan  pembacaan  doa  atau  persembahan  kepada  Tuhan  sebagai ungkapan rasa syukur dan permohonan keselamatan.
4. Nilai  Pendidikan:  Karawo  juga  memiliki  fungsi  sebagai  media  pendidikan  budaya. Pertunjukan  ini  menggambarkan  berbagai  aspek  kehidupan  masyarakat  Gorontalo, termasuk sejarah, adat istiadat, dan nilai-nilai yang dijunjung tinggi. Generasi muda dapat belajar dan memahami warisan budaya mereka melalui pertunjukan Karawo.
5. Nilai  Identitas:  Karawo  merupakan  simbol  identitas  budaya  Gorontalo.  Pertunjukan  ini merupakan wujud kebanggaan dan cinta akan warisan budaya mereka. Nilai-nilai, kostum, dan musik yang terkandung dalam Karawo mencerminkan jati diri dan keunikan masyarakat Gorontalo.
6. Nilai  Kreativitas  dan  Inovasi:  Walaupun  Karawo  merupakan  seni  pertunjukan  tradisional, seniman dan penari seringkali mengembangkan inovasi dan kreativitas baru dalam gerakan, kostum,  atau  tata  panggungnya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  seni  Karawo  terus berkembang dan mengikuti perkembangan zaman, sambil tetap mempertahankan nilai-nilai tradisionalnya.

## SIMPULAN
Karawo  atau  kerawang  merupakan  karya  khas  daerah  Gorontalo  yang  mendapat  hak paten dari negara. Karawo adalah kerajinan tangan yang memperindah berbagai kain dengan berbagai desain sulaman yang terbuat dari benang warna-warni sederhana.  Karawo adalah teknik  pembuatan  pada  hiasan  tekstil  yang  cara  pengerjaan  yaitu  dengan  merancang, memotong dan melepas beberapa bagian serat tekstil untuk membentuk suatu bidang dasar kemudian  menjahit  kembali  serat  tekstil  yang  akan  dilepas  untuk  membentuk  suatu  pola pada kain.
Tradisi  karawo  termasuk  kearifan  lokal  yang  diwariskan  secara  turun-temurun  melalui transmisi  pengetahuan  secara  alami  dan  sebagai  sumber  kesejahteraan  bagi  para pengrajinan.  Eksistensi  seni  karawo  termasuk  kesenian  tradisional  bukan  hanya  diniatkan untuk  kepentingan  ekonomi  semata,  namun  menggambarkan  sebagai  jati  diri  masyarakat Gorontalo. Seni karawo melalui kekhasan motif-motifnya berfungsi sebagai penanda identitas budaya Masyarakat Gorontalo. Nilai-nilai karakter yang terkandung dalam seni karawo antara lain yaitu: kebersamaan, keindahan, kepercayaan, pendidikan, identitas dan kreativitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Creswell,  J.W.  (2014). Reseach  Design:  Pendekatan,  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed.
Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Dai,  S.L.  (2018).  Sulaman  Karawo  Sebagai  Daya  Tarik  di  Destinasi  Pariwisata  Gorontalo. Jurnal Tulisan Ilmiah Pariwisata (TULIP), 1(2), 1-26.
Dedipo,  A.N.  &  Monoarfa,  V.  (2020).  Pengaruh  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia Terhadap Produktivitas Kerja Pengrajian di Rumah Karawo. JAMBURA: Jurnal Ilmiah Manajemen dan Bisnis.  3(1), 1-6.
Domili,  B.,  Tangkilisan,  M.E.,  &  Walukow,  A.  (1996). Dampak  Kerajinan  Sulaman  Kerawang terhadap  Kehidupan  Sosial  Masyarakat  di  Sulawesi  Utara.  Manado:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai  Tradisional,  Bagian  Proyek  Pengkajian  dan  Pembinaan  Nilai-Nilai  Budaya Sulawesi Utara.
Fadhallah, R.A. (2021). Wawancara. Jakarta: UNJ Press.
Guamo, I. (2023). Busana Karawo. Hasil Wawancara Pribadi, 3 Juni 2023.
Hasan,  S.  (2017). Modul  Pembuatan  Sulaman  Karawo.  Gorontalo:  BP-Paud  dan  Dikmas Gorontalo.
Hinelo, R. (2008). Potensi Pengembangan Industri Kerajinan Tangan Khas Gorontalo. Jurnal
Inovasi, 5(1), 1-7.
Ibrahim,  D.S.,  dkk.  (2017). Teknologi  Informasi  untuk  Peningkatan  Hasil  Penjualan  Perajin Karawo  sebagai  Upaya  Mempertahankan  Eksistensi  Industri  Kreatif  Tradisional.
Gorontalo: Prosiding Seminar Nasional Teknik Elektro.
Lagalo, M.S.A. (2018). Kerajinan Sulaman Karawo Sebagai Daya Tarik Wisata Minat Khusus di Provinsi Gorontalo (Kasus Sentra  Kerajinan Sulaman Karawo) .   Jurnal Tulisan Ilmiah Pariwisata (Tulip), 1(2), 75-90.
Lingga, A. dkk. (2023). Perancangan Motif Tekstil Dengan Inspirasi Budaya Gorontalo. Folio: Journal of Fashion Product Design & Business, 3(2), 16-34.
Maryuni, Yahiji, K., & Yusuf, S.D. (2021). Pengembangan Seni Karawo dalam Meningkatkan Perekonomian Masyarakat Gorontalo. Al- Buhuts, 17(1), 65- 74.
Muslim. (2023). Sulaman Tangan. Hasil Wawancara Pribadi, 1 Juni 2023.
Rosidi,  M.I.  &  Fitroh,  I.  (2021).  Virtual  Field  Trips:  Alternatif  Pembelajaran  IPS  pada  Masa Pandemi Covid-19. Indonesian Journal of Social Science Education (IJSSE), 3(1), 31 – 38. http://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/ijsse
Sudana,  I.W.  (2019).  Dinamika  Perkembangan  Seni  Karawo  Gorontalo. Gelar:  Jurnal  Seni Budaya, 17(1), 31- 43.
Sudana,  I.W.  (2022).  Fungsi  Seni  Karawo  dalam  Kehidupan  Sosial  Budaya  Masyarakat Gorontalo . JURNAL IDEAS: Pendidikan, Sosial dan Budaya. 8(2), 601-610.
Taha,  S.  (2021).  Minat  Remaja  Kota  Gorontalo  untuk  Mengenakan  Pakaian  Karawo. Jambura: Jurnal Seni dan Desian, 1(2), 19-34.
Tomu,  Y.H.  (2018).  Pelaksanaan  Perlindungan  Hukum  Merek  untuk  Pengusaha  Kerajinan Sulaman Karawo di Gorontalo. Gorontalo Law Review, 1(2), 1-9.
Tuke, W., & Rosidi, M.I. (2023). Integrasi Tradisi Hileiya dalam Pembelajaran IPS. Innovative: Journal Of Social Science Research, 3(2), 2560 – 2567.
Yahya,  L.,  Nurwan,  &  Resmawan.  (2022).  Menentukan  Waktu  Optimal  untuk  Pembuatan Kerajinan  Sulaman  Karawo  Menggunakan  Aljabar  Max-Plus. VYGOTSKY:  Jurnal Pendidikan Matematika dan Matematika, 4(1), 23-34.