## ARTIKEL
TARI DALAM TEATER TRADISIONAL  MAKYONG DI SUMATERA UTARA
Disusun Oleh:

## NURMAIZAR
Telah Diverifikasi dan Dinyatakan Memenuhi Syarat
Untuk Diunggah Pada Jurnal Online Medan, Maret  2013 Menyetujui: Dosen Pembimbing I Dosen Pembimbing II
Inggit Prasetyawan
Sitti Rahmah
Latar Belakang Teater adalah gedung pertunjukkan atau auditorium. Dalam arti  luas,  arti  teater  adalah  segala tontonan  yang  dipertunjukkan  di depan  orang  banyak.  Pengertian teater  juga  bisa  diartikan  sebagai drama,  kisah  hidup  dan  kehidupan manusia  yang  dicertakan  diatas pentas  dengan  media:  percakapan, gerak  dan  laku  didasarkan  pada naskah  yang  tertulis  ditunjang  oleh dekor,  musik,  nyanyian,  tarian,  dan sebagainya. Berkaitan dengan pengertian  diatas  dapat  dikaitkan bahwa  dalam  teater  selalu  diiringi oleh  musik,  lagu  dan  tari,  semua unsur  yang  terdapat  di  dalam  teater merupakan satu kesatuan dari kesenian, karena kesenian tersidi dari seni tari, musik, rupa dan drama.
Kesenian  itu  berjalan  secara turun  temurun  dari  generasi  ke generasi  yang  merupakan  identitas diri  dalam  masyarakat  tersebut.
Identitas adalah sesuatu yang menjadi  cirikhas  suatu  hal,  yang dapat  mencerminkan  hal  tersebut. Jadi  di  setiap  daerah  pasti  memiliki cirikhas  atau  identitas  dari  segi kesenian  daerahnya.  Dari  beragam suku  yang  ada  di  Sumatera  Utara, yang  menjadi  bahan  kajian  adalah Suku Melayu. Suku Melayu memiliki banyak kesenian khususnya seni  tari,  musik  dan teater. “  Tari dalam  kebudayaan  Melayu  sumatera Timur  merupakan  ekspresi  aktivitas social  dan  budaya.  Tari  merupakan suatu  fenomena  universal  dalam kebudayaan manusia yang
berhubungan  dengan  tenaga,  waktu, dan  ruang.  Berdasarkan  fungsinya, tari terdiri dari beberapa jenis, seperti : tari religius dan tari sosial”( Tuanku Luckman Sinar: 2002: 352 ).
Tari  merupakan  keindahan
ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan  berbentuk  gerak  tubuh yang diperhalus melalui estetika.Seiring dengan perkembangan  seni  tari,  tari  juga sangat  bermanfaat  di  dalam  suatu masyarakat atau kelompok masyarakat.  Setiap  negara  pasti memiliki banyak kesenian tradisionalyang  perlu  dikembangkan dan dipertunjukkan. Kesenian tradisional bermakna sebagai
kesenian  yang  sudah  mentradisi dalam  suatu  daerah,  tradisional berarti  sesuatu  yang  mencirikhaskan atau  suatu  karakter  khas  yang dimiliki.    Indonesia  adalah  negara yang memiliki begitu banyak
kesenian tradisional Tarian  mencerminkan  jatidiri bangsa  yang  melambangkan  budi pekerti. Gerakan yang indah melahirkan sebuah karya agung yang tidak boleh dilupakan. Banyak tarian tradisional sekarang ini sudah dilupakan oleh generasi muda, karena  kurang  adanya  panduan  yang baku  untuk  mempelajari  seni  tari tersebut, sehingga gerak- gerak dasar dari  tarian  yang  dulunya  menjadi kebanggaan, sekarang sudah dimodifikasi sehingga tidak jelas lagi gerak  asliya.  Begitu  juga  dengan kesenian  teater  atau  drama  daerah yang sekarang sudah banyak
mendapat modifikasi sehingga kurang  jelas  bagaimana  aslinya. Melayu selain memiliki kesenian tari dan  musik, juga  memiliki  kesenian teater,  dalam  hal  ini  penulis ingin meneliti  tarian  yang  ada  di  dalam sebuah pertunjukan teater.Teater tradisional yang  dimaksud  adalah Te ater  Tradisional  Makyong.  “  Ada selusin  lebih  lakon  Makyong  asli
yang  dikembangkan  dari  teater menora di  Muangtahai,  Wayang Kulit  Malaya,  Teater  Bangsawan, serta cerita Panji Jawa (Seni Pertunjukan, 100:2002). Teater  Tradisional Makyong sendiri merupakan  suatu  bentuk  seni petunjukan tradisional yang berbentuk  teateral  pada Masyarakat Melayu.  Berasal  dari  abad  ke-15  M,
di kerajaan Melayu Patani ( Thailand Selatan  ).  Dari  Patani  menyebar  ke Kelantan  dan  Pahang,  kemudian  ke Kepulauan  Riau  dan Kalimantan Barat.  Di  dalam  teater Makyong terdapat  unsur- unsur  ritual,  drama, musik  dan  lagu,  serta  tarian  diramu menjadi  satu. Menurut  sejarahnya seperti  yang  dikutip  dari  Skripsi (Tengku Sitta Syaritsa, 1970), keberadaan  teater  ini  di  Sumatera Utara  tepatnya  di  daerah Kesultanan Serdang merupakan buah tangan dari perjalanan  Sultan  Serdang  ketika lewat ke Perlis dan Kedah, Malaysia pada akhir abad XIX oleh sahabatnya, Tengku  Mahmud  ( Pemangku  Sultan  Kedah  )  beliau dihadiahi seperangkat peralatan musik lengkap dengan para
pemainnya. Dalam versi selat melaka inilah, Teater Makyong  dibawa  oleh Sultan Serdang Tuanku  Sulaiman Syaiful  Alamsyah  pada  tahun  1898 dari Kedah. Sampai  sekarang  masih ada  keturunan  para  pemain  yang berasal dari Kedah di Serdang ( Kab. Deli  serdang dan  kab.  Serdang bedagai  ).  Sejak  tahun  1945,  teater ini sudah jarang dipentaskan.
Mengingat  luasnya  cakupan masalah di atas maka akan berpengaruh  kepada  keterbatasan waktu, dana, dan kemampuan teoritis penulis  untuk  memecahkan  semua masalah yang sudah teridentifikasi di
atas. Maka Pembatasan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Bagaimana  asal  mula  Teater Tradisional Makyong di Sumatera Utara 2. Bagaimana  fungsi  Tari  dalam Teater  Tradisional  Makyong  di Sumatera Utara 3. Bagaimana Struktur penyajianTeater Tradisional Makyong di Sumatera Utara Tujuan penelitian selalu dirumuskan untuk mendapatkan catatan  yang jelas tentang hasil  yang akan  dicapai.  Hal  ini  sesuai  dengan pendapat Suharsimi Arikunto (1978:69) yang menyatakan “ Penelitian  adalah  rumusan  kalimat yang  menunjukan  adanya  hasil  yang diperoleh setelah penelitian ini selesai’.  Berhasil  tidaknya  suatu penelitian  yang  dilakukan  terlihat dari tercapai tidaknya tujuan
penelitian yang telah ditetapkan.
Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah sebagai berikut :
1. Untuk  mengetahui  bagaimana asal  mula  Teater  Tradisional Makyong  ?
2. Untuk  mengetahui  bagaimana
fungsi tari dalam Teater Tradisional Makyong?
3. Untuk  mengetahui  bagaimana Struktur  penyajian  tari dalam Teater Tradisional Makyong?
Landasan  teoritis  dalam  sebuah
penelitian sangat dibutuhkan sebagai pedoman  berpikir  dan  memecahkan masalah yang menjadi topik permasalahan dalam kegiatan penelitian.Landasan teoritis merupakan pedoman yang merupakan hasil dari studi
kepustakaan yang berhubungan dengan  objek  penelitian.Landasan
teoritis ini diharapkan mampu menjadi pedoman dalam menyelesaikan berbagai masalah yang timbul dalam penelitian.
Secara  etimologis  pengertian  teater adalah  gedung  pertunjukkan  atau auditorium.  Dalam  arti  luas,  arti teater  adalah  segala  tontonan yang dipertunjukkan di depan orang banyak.  Pengertian  teater  juga  bisa diartikan sebagai drama, kisah hidup dan kehidupan manusia yang dicertakan  diatas  pentas  dengan media:  percakapan,  gerak  dan  laku didasarkan pada naskah yang tertulis ditunjang oleh dekor, musik,
nyanyian,  tarian,  dan  sebagainya.
Berkaitan  dengan  pengertian  diatas dapat  dikaitkan  bahwa  dalam  teater selalu  diiringi  oleh  musik,  lagu  dan tari.
Soedarsono (1976:57) menyatakan  bahwa  “  Tari - tarian Indonesia  dapat  dibagi  menjadi  tiga kelompok ,  yaitu:  “a)  Tari  Upacara,
b) Tari Pergaulan, c) Tari
Pertunjukan”.
a. Tari  Upacara  yaitu  tari  yang berfungsi sebagai sarana upacara agama dan adat, banyak terdapat di daerah- daerah yang bertradisi kuat. b. Tari Pergaulan (Tari Bergembira)  yaitu  tari  yang berfungsi  sebagai  sarana  untuk mengungkapkan  rasa  gembira atau untuk pergaulan dan biasanya antara pria dan wanita. c. Tari  Pertunjukan  (Tari  Teatrika) yaitu  tari  yang  garapannya khusus untuk dapat dipertunjukan  (Performing  Art) yang nantinya setelah pertunjukan  selesai  diharapkan
untuk  memperoleh  tanggapan penonton.
Tari  dalam  Teater  Makyong memiliki banyak fungsi, Teori diatas membantu  penulis  dalam  membahas tentang  fungsi  tari  dalam  Teater Makyong.
Sejarah  adalah  pengetahuan yang  tepat  terhadap  apa  yang  telah terjadi.  Sejarah  juga  dapat  diartikan sebagai  asal  usul.  “sejarah  adalah deskripsi yang terpadu dari keadaan- keadaan  atau  fakta- fakta  masa lampau  yang  ditulis  berdasarkan penelitian  serta  studi  kritis  untuk mencari  kebenaran”  (Arikunto,  2006 ).  Berdasarkan  pernyataan  diatas, bila  ingin  mengkaji  tari  lewat sejarahnya
dapat ditinjau berdasarkan  penelitian  yang  dalam terhadap keadaan- keadaan, pengalaman  dimasa  lampau,  serta perkembangan dan
mempertimbangkan  secara  cukup teliti  dan  hati- hati  tentang  bukti yang  valid  dari  sumber  sejarah  serta observasi  langsung  dari  sumber- sumber  sejarah  tersebut.  Pernyataan tersebut  digunakan  untuk  mengupas tentang  asal  usul  Tari  dalam  Teater Tradisional  Makyong  di  Sumatera Utara.
Bentuk  merupakan  sesuatu wujud  yang  nyata, menurut  Budiono dalam  KBBI  (2005:135)  :  “  Bentuk adalah  wujud,  rupa  dan  gambaran”. Pada  dasarnya  yang  di  maksud dengan  bentuk  adalah  totalitas  pada karya  seni,  bentukitu  merupakan organisasi  atau  satu  kesatuan  atau komposisi dari unsur-unsur pendukung  karya.Dengan  demikian yang dimaksud wujud mengacu pada kenyataan  yang  Nampak  secara konkrit  dan  dapat  dijadikan  bahan
apresiasi seni. Budiono (2005:979) :” Pengertian  penyajian  yang  kata dasarnya saji yaitu mempersembahkan, sedangkan penyajian sendiri mengandung pengertian proses, cara dan membuat menyajikan”.  Penulis  menggunakan teori ini untuk membahas bagaimana struktur  penyajian  Teater  Makyong dan  bagaimana  tahap- tahap  babak dan  bagian- bagian  dalam  teater tersebut.
Penelitian adalah proses mencari  sesuatu  secara  sistematis dalam  beberapa  waktu  yang  cukup lama  dengan  menggunakan  metode ilmiah  serta  aturan  yang  berlaku. Dalam penelitian para peneliti menggunakan  metode  yang  berbeda- beda. Hal ini terjadi karena pemilihan  materi  dan  arah  tujuan suatu  penelitian,  mempunyai  sasaran yang  menentukan  metode  yang digunakan  dan  kekeliruan  dalam menetapkan  metode  penelitian  akan berakibat  pada  gagalnya  sasaran yang akan dicapai.
Sesuai dengan tujuan penelitian  yaitu  untuk  mengetahui bagaimana tari dalam Teater Tradisional  Makyong  di Sumatera
Utara.  Maka  pelaksanaan  penelitian ini  dilakukan  dengan  menggunakan metode kualitatif melalui pendekatan deskriptif.  Hal  ini  dimaksudkan untuk menggali data yang masih ada, untuk  memperoleh  informasi  yang diperlukan dalam penelitian.
Penjabaran diatas telah menjelaskan bahwa struktur ini lebih tepat menggunakan metode deskriptif kualitatif. Menurut kontjaraningrat yaitu:
“  Penelitian  yang  bersifat  deskriptif kualitatif  memberikan  gambaran, uraian,  keterangan  dan  mencari
fakta mengenai  struktur  individu, keadaan  atau  kelompok  tertentu dalam masyarakat, pendekatan kualitatif berwujud data yang
bersifat  konsep  atau  pengertian abstrak  dalam  meneliti  fakta- fakta sosial “(koentjaraningrat:1976,30) .
Lokasi  penelitian  dilakukan di  dua daerah  Kota  Madya  dimana terdapat narasumber yang mengetahui tentang Teater Tradisional  Makyong,  seperti  Kota
Medan,  dan  Kota  Binjai.  Lokasi penelitian  juga  dilakukan  di  Sinar Budaya  Group  (SBG),  yang  juga terdapat  Taman  Bacaan  Masyarakat (TBM)  yang  terletak  di  jalan Abdullah  Lubis  No.42/47  Kota Medan,  karena  seluruh  informasi tentang  kerajaan  dan  kebudayaan Serdang  terdapat  di  Sanggar  dan taman bacaan  tersebut.
Menurut sugiyono, (2005 : 72 ) populasi  adalah  wilayah  generalisasi yang terdiri atas objek /  subjek  yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya. Nurul Zuriah, (2007:116)  “Populasi  adalah  seluruh faktor  data  yang  menjadi  perhatian dalam  suatu  penelitian  dan waktu yang  ditentukan.  Jadi,  populasi berhubungan  dengan  data  bukan faktor  manusiaannya.Kalau  setiap manusia  memberikan  suatu  data, maka  banyaknya  ukuran  populasi akan sama dengan banyaknya manusia”.
Oleh karena itu perlu ditentukan  populasi  sebagai  objek penelitian dan tujuan untuk mengkhususkan dari populasi tersebut.Maka yang menjadi populasi
dalam penelitian ini adalah masyarakat melayu  yang  ada  di Sumatera Utara yang banyak mengetahui tentang Teater Makyong. Menurut Suharsimi  Arikunto (2006:131) meng atakan “sampel adalah sebagian  atau  wakil  populasi yang  diteliti.  Dinamakan  penelitian sampel apabila kita bermaksud untuk menggeneralisasikan  hasil  penelitian sampel.  Yang  dimaksud  dengan menggeneralisasikan adalah mengangkat  kesimpulan  penelitian sebagai suatu  yang  berlaku  bagi populasi. Berdasarkan  uraian  diatas yang  menjadi  sampel  penelitian adalah  seniman  taridan seniman musik yang mengetahui dan mengerti  tentang  Teater  Tradisional Makyong. Observasi adalah proses pengumpulan  data  yang  dilakukan tanpa mengajukan berbagai pertanyaan melainkan penelitian yang dilakukan dengan cara mengadakan  pengamatan  terhadap subjek, baik secara langsung maupun tidak  langsung.  Observasi  dilakukan terhadap  berbagai  kegiatan  yang berkaitan  dengan teater  makyong secara  langsung  dan  tidak  langsung. Observasi secara langsung dilakukan dengan  melihat  kelompok pemain teater  dan  penari  dalam  teater tersebut.Sementara  observasi  tidak langsung dilakukan melihat rekaman video teater makyong tersebut.
Analisis data bertujuan  untuk mengelolah data.Hal ini dimaksudkan  agar  penelitian  dapat dipercaya dan dipertanggungjawabkan sesuai dengan  kebenaran  dan  fakta-fakta yang  ada.Penganalisaan  dilakukan secara deskriftif, analitif
dan kualitatif.Analisis deskriftif
merupakan satu jenis metode penelitian  yang  dilakukan  sesuai fakta-fakta  sosial  untuk  mengkaji dan  membahas  mengenai tari  dalam teater kesenian makyong di sumatera utara.

## ISI SUKU MELAYU
Masyarakat Melayu Sumatera Utara, secara wilayah budaya umumnya  mendiami  bahagian  timur provinsi ini. Mereka ada di  Langkat, Deli,  Serdang,  Batubara,  Asahan, dan Labuhan Batu. Secara kebudayaan  mereka  juga  memiliki hubungan dengan suku Pesisir
Tapanuli Tengah dan Sibolga. Masyarakat Melayu  Sumatera  Utara ini, memiliki kebudayaan yang sama dengan kebudayaan masyarakat Melayu  di  berbagai  tempat  di  Asia Tenggara, namun ada juga yang khas setiap daerah. Misalnyazapindijumpai  hampir  di semua  kawasan  budaya  Melayu. Namun dedeng hanya  dijumpai  di kawasan Langkat saja, serta sinandong dijumpai  di  Asahan  dan Labuhan  Batau  saja.  Artinya  genre- genre  kesenian  Melayu  di  semua Dunia  Melayu  ada  yang  menyebar secara  luas,  namun  ada  yang  hanya berada  dalam  satu  wilayah  budaya yang relatif kecil saja.
Etnik Melayu Sumatera Utara memiliki kesenian yang diwarisi dari masa-masa animisme, Hindu, Budha, Islam,  Eropa,  dan  era  globalisasi. Contoh  kesenian  yang  mengandung unsur  animisme  adalah  kesenian pada upacara jamu laut atau melepas lancang.
Contoh seni yang mengandung unsur kebudayaan
Hindu  dan  Budha  adalah  upacara tepung  tawar,  makyong,  mendu,
gerak-gerak  tari  India,  dan  lainnya. Contoh unsur budaya Barat ada pada seni ronggeng (joget), wals, forxtrot, band di  kesultanan,  dan  lainnya.
Contoh  yang  kuat  mengekspresikan kebudayaan Islam adalah barodah,nasyid,  kasidah,  marhaban, barzanji, dan  zapin.  Kesenian  zapin ini  menceminkan  musik  dan  tari Melayu  secara  umum,  dan  juga identitas  musikal  dan  tarian  khas kawasan Sumatera Utara.
Masyarakat Melayu Sumatera Utara, secara wilayah budaya umumnya  mendiami  bahagian  timur provinsi ini. Mereka ada di  Langkat, Deli,  Serdang,  Batubara,  Asahan, dan Labuhan Batu. Secara kebudayaan  mereka  juga  memiliki hubungan dengan suku Pesisir Tapanuli Tengah dan Sibolga. Masyarakat  Melayu  Sumatera  Utara ini, memiliki kebudayaan yang sama dengan kebudayaan masyarakat Melayu  di  berbagai  tempat  di  Asia Tenggara, namun ada juga yang khas setiap daerah. Misalnyazapindijumpai  hampir  di semua  kawasan  budaya  Melayu. Namun dedeng hanya  dijumpai  di kawasan Langkat saja, serta
sinandong dijumpai  di  Asahan  dan Labuhan  Batau  saja.  Artinya  genre- genre  kesenian  Melayu  di  semua Dunia  Melayu  ada  yang  menyebar secara  luas,  namun  ada  yang  hanya berada  dalam  satu  wilayah  budaya yang relatif kecil saja.
Etnik Melayu Sumatera Utara memiliki kesenian yang diwarisi dari masa-masa animisme, Hindu, Budha, Islam,  Eropa,  dan  era  globalisasi. Contoh  kesenian  yang  mengandung unsur  animisme  adalah  kesenian pada upacara jamu laut atau melepas lancang.
Contoh
seni yang
mengandung unsur kebudayaan Hindu  dan  Budha  adalah  upacara tepung  tawar,  makyong,  mendu, gerak-gerak  tari  India,  dan  lainnya. Contoh unsur budaya Barat ada pada seni ronggeng (joget), wals, forxtrot, band di  kesultanan,  dan  lainnya.
Contoh  yang kuat  mengekspresikan kebudayaan Islam adalah barodah,nasyid,  kasidah,  marhaban, barzanji, dan  zapin.  Kesenian  zapin ini  menceminkan  musik  dan  tari Melayu  secara  umum,  dan  juga identitas  musikal  dan  tarian  khas kawasan Sumatera Utara.

## Asal  Mula  Teater  Makyong  Di Sumatera Utara
Sebagian  Etnis  Melayu  di Provinsi  Sumatera  Utara  ada  yang mengaku  nenek  moyangnya  berasal dari  etnis  batak.Orang- orang  dari sub kelompok etnis Melayu Langkat,
Melayu Deli, Melayu Serdang sebagian  mengaku  bahwa  nenek moyangnya adalah orang dari kelompok  etnis  Batak  Karo.Namun semikian, sebagian dari orang- orang melayu  tersebut  mengaku  berasal dari Malaysia.Hal ini dilator belakangi sejarah, yaitu ketika jatuhnya kerajaan Malaka pada tahun 1511  ke  tangan  Portugis.Akibat banyak orang Melayu yang melarikan diri meninggalkan Malaka menuju  ke  pantai  Sumatera  Timur dan  Aceh.  Di  daerah  ini  terdapat nama- nama  Desa  seperti  :  Perlis, Kelantan,  Pahang,  Kedah,  Pangjang, dan  Johor.  Di  penghujung  abad  ke- 18  atau  lebih  kurang  tahun1898 Sultan  Sulaiman  yaitu  Raja  pada
Kerajaan Serdang mengadakan
kunjungan  kerja  ke  Kerajaan  Sultan Kedah  (Malaysia)  dalam  rangka meningkatkan  hubungan  di  bidang
pembangunan  persawahan.  Sultan Sulaiman  dalam  hal  pembinaan persawahan  cukup  berhasil  sehingga kedatangan  beliau ke  Negeri  Kedah sangat diharapkan untuk menyampaikan teknik- teknik pengelolaan  dan  hal- hal  yang berkaitan dengan perkembangan swasembada pangan. Atas keberhasilan beliau (Sultan Sulaiman) Sultan Kedah menghadiahkan sebuah seni pertunjukan  yaitu  Teater  Makyong lengkap  dengan  peralatannya  dan sekaligus orang- orangnya (10 orang) yang  nantinya  dapat  diharapkan untuk  mengajarkan  teater  ini  kepada penduduk serdang dan sampai sekarang  keturunan  atau  anak  cucu masih ada di Perbaungan. Menurut DR. Ghulham
Sarwar Youssof,  di  dalam  Makyong
( The ancient Malay  dance theatre ), cerita  asal  Makyong  ialah  “Dewa Muda”  dan  12  cerita - cerita  lainnya yaitu:
a. Cerita Dewa Muda b. Dewa Samadaru c. Dewa atau Raja Sakti d. Dewa Indra, Indra Dewa e. Anak Raja Panah
f. Anak Raja Gondang g. Gading Bertimbang
h. Raja Tangkai Hati
i. Raja Muda Lakleng
j. Raja Muda Lembek
k. Raja  Besar  dalam  negeri Ho Gading
l. Bedara Muda
Di  Riau  maupun  di  Serdang ada  lagi  cerita- cerita  Megat  Sakti, Tuan  Puteri  Ratna  Emas,  Gunung Intan,  Wak  Peran  Hutan,  yang terpenting  ialah  tentang  Gajah  Anak Raja  Gondang  dan  cerita  Nenek Gajah  Dandaru,  yaitu  tentang  Gajah
Mina  di  pusat  Tasik  Pauh  Jenggi yang  bertempur  dengan  ular  naga. Pada  cerita  ini  sesajen  dan  ayam harus  disajikan  untuk  persembahan sebelum cerita mulai dimainkan.Banyak juga cerita Makyong  yang  dipinjam  dari  cerita
Menora,  Wayang  Kulit  Melayu  dan Bangsawan serta dari Nora Chatri.
Kata Makyong sendiri berasal dari kataMak Hiyang (Dewi Padi).Di zaman  dulu,  pertunjukan  Makyong diadakan  orang  desa  di  pematang sawah selesai panen padi.Teater tradisional  makyong  dipertunjukkan di Negara bagian Terengganu, Pattani, Kelanta n,  dan Kedah.  Selain  itu,  makyong juga  dipentaskan  di Kepulauan Riau Indonesia.  Di  kepulauan  Riau, makyong  dibawakan  penari  yang memakai  topeng,  berbeda  dengan  di Malaysia yang tanpa topeng.Pertunjukan makyong dibawakan  kelompok  penari  dan pemusik profesional yang menggabungkan berbagai unsur upacara  keagamaan,  sandiwara,  tari, musik dengan vokal atau instrumental, dan naskah yang sederhana. Tokoh  utama  pria  dan wanita  keduanya  dibawakan  oleh penari  wanita.  Tokoh-tokoh  lain yang  muncul  dalam  cerita  misalnya pelawak,  dewa,  jin,  pegawai  istana, dan binatang. Pertunjukan mak  yong diiringi alat musik seperti rebab, gendang, dan tetawak. Ketika berbicara tentang Makyong  di  Sumatera  Utara  maka akan  tergambar  mengenai  seniman- seniman yang berada di dalam Teater tersebut. Di Sumatera Utara.
Keberadaan  teater  ini  di  Sumatera Utara  tepatnya  di  daerah Kesultanan Serdang merupakan buah tangan dari
perjalanan  Sultan  Serdang  ketika lewat ke Perlis dan Kedah, Malaysia pada akhir abad XIX oleh sahabatnya, Tengku  Mahmud  ( Pemangku  Sultan  Kedah  )  beliau dihadiahi seperangkat peralatan musik lengkap dengan para pemainnya. Dalam versi Selat Melaka  inilah,  teater Makyong dibawa  oleh Sultan Serdang Tuanku Sulaiman  Shariful Alamsyah  pada tahun  1898  dari Kedah. Sampai sekarang  masih  ada  keturunan  para pemain  yang  berasal  dari Kedah  di
Serdang  ( Kab.  Deli  serdang    dan kab.  Serdang  bedagai  ).  Sejak  tahun 1945, teater ini sudah jarang dipentaskan. Tuanku Luckman Sinar Basyarshah  adalah  Sultan  Negeri Serdang,  beliau  adalah  putera  dari Yang  Mulia  Alm.  Tuanku  Sulaiman Shariful Alamsyah ( Sultan Serdang). Tuanku  lahir  pada  27  Juli  1933  di istana Kraton Kota Galuh Perbaungan  Sumatera  Timur.  Beliau merupakan  pemimpin  rombongan musik Tradisional Melayu “ Angkatan Makyong Serdang”. Beliau  merupakan  seniman  dan sejarawan yang sangat peduli mengenai  kebudayaan  Melayu  di Sumatera  Utara  terutama  beliau  lah yang kembali membangkitkan Teater Makyong yang Hampir Punah karena Sudah tidak sering ditampilkan.
Almarhumah  T.Sitta  Syaritsa dilahirkan  di  Istana  Kota  Galuh Kesultanan Serdang, di Kota Perbaungan, pada tanggal 12 februari 1937.  Ayah  beliau  adalah  Tengku Mahkota  Kesultanan Serdang  yang bernama  Almarhumah  Tengku  Rajih
Anwar dengan gelar Tengku Mahkota,  sedangkan  ibu  beliau bernama  Almarhumah  Encik  Nelly
Syafinah.  Kedua  orang  tua  beliau adalah seniman yang terkenal didaerah Serdang dan semasa hidupnya  pernah  ikut  dalam  suatu sanggar  seni  istana  Serdang  yang bernama  Sri  Indian  Ratu  yang sekarang  bernama  Sri  Indera  Ratu (SIR) yang didirikan oleh
Almarhumah kakeknda Tengku Sitta, yang  bernama  Tuanku  Sulaiman Shariful  Alamsyah  yang  merupakan sultan  serdang  yang  memerintah pada  tahun  1880  sampai  1946. Beliau  merupakan  penata  tari  dalam Teater  Makyong  di  Sumatera  utara. Mereka  berdua  merupakan  seniman yang peduli terhadap Budaya Melayu di Sumtera Utara, khususnya mereka berdua  adalah  dua  orang  tokoh seniman yang sangat berperan penting  dalam  perkembangan  Teater Tradisional  Makyong  di  Sumatera Utara.
Pada saat ini Teater Makyong yang sering ditampilkan di Sumatera Utara  adalah  Teater  Makyong  yang berjudul  “Raja  Muda  Lembek  dan Putri  Ratna”  yang  dibawakan  oleh Sinar  Budaya  Group  (SBG).  Teater Makyong  yang berjudul “Raja Muda Lembek  dan  Putri  Ratna”  ini  adalah teater yang dipopulerkan dan ditampilkan  atas  Pimpinan  Tengku Luckman  Sinar.Dibawah  pimpinan beliau  lah  Teater  Makyong  kembali dibangkitkan,  dengan  Mengangkat judul “Raja Muda  Lem bek dan Putri Ratna”.  Sampai  sekarang  pemain - pemain    Teater  Makyong  tersebut masih  ada,  dan  peneliti  banyak mendapatkan informasi
dari beberapa pemain Teater Makyong. Sejak kedaatangan teater Makyong  ini  ke  Negeri  Serdang (kerajaan  Serdang)  oleh  Tuanku Sulaiman Shariful Alamsyah
diupayakan  agar  perkembangannya memasyarakat diwilayah kerajaannya, dan umumnya masyarakat atau warga sangat menggemari  kegiatan  teater  ini.Hal ini sebagai konsekwensi logis bahwa masyarakat  etnis  Melayu  Serdang berasal  dari  Kedah.  Teater  ini merupakan sarana dan media pengumpulan massa, sekaligus sebagai  hiburan  yang  sehat,  murah dan  meriah.  Perkembangan  Teater Makyong dapat dikatakan mengalami pasang surut dan berakhir pada  tahun  1947  akibat  terjadinya revolusi  sosial  yang  mempunyai dampak  cukup  besar,  ketika  istana kerajaan  (  tempat  penyimpanan  alat- alat kesenian ini) hancur dan sampai sekarang untuk menemukan peralatan- peralatan  yang  asli  sulit untuk  ditemukan  (Diskripsi  Teater
Makyong. 1996 :4).
Teater  Tradisional  Makyong Serdang  berasal  dari  Kedah.  Dalam pertunjukan  Teater  Makyong  yang terdapat  di  Serdang  memiliki  tarian dan  gerak  tari  yang  baku  dan  asli yang  sampai  sekarang  gerak  tari, tarinya  masih  digunakan  dalam setiap  pertunjukan  Teater  Makyong. Tarian  tersebut  adalah  tarian  yang dilakukan  saat  adegan  pertama  yaitu saat menyanyikan lagu Timang Welo dan Chorus( mengisahkan ringakasan  cerita).  Dalam  Teater Makyong  tarian  ini  lah  yang  tidak pernah  dirubah,  karena  gerakannya baku.  Selain  tarian  tersebut,  ada tarian  yang  sangat  penting  dalam penampilan  Teater  Makyong    yaitu tarian Menghadap Rebab.  Walaupun tari  Menghadap  Rebab  adalah  tarian yang  penting  dalam  teater  Makyong tetapi Tarian ini tidak wajib ditampilkan.
Fungsi Tari Dalam Teater Trasisional  Makyong  di  Sumatera Utara
Teater  Makyong  Sumatera Utara berasal dari Serdang, dan judul teater  yang  dibawakan  adalah  “Raja Muda Lembek dan Putri Ratna”, oleh sebab  itu  penuis  telah  melakukan penelitian  dan  akan  menjelaskan bagaimana  fungsi  tari  dalam  Teater Tradisional  Makyong  di  Sumatera Utara. Teater  Makyong    memiliki kaitan  yang  sangat  erat  dengan  tari , karena  tari dalam  teater  Makyong memiliki  beberapa  fungsi  yaitu sebagai  pembuka  adegan  teater  dan sebagai  hiburan  dalam  beberapa adegan  tertentu, bukan  dinamakan Makyong  kalau  setiap  adegan  dalam teater  ini  tidak memiliki  gerak  tari yang  diiringi  musik. Pada  mulanya tari dalam Teater Makyong memiliki gerak  tari  yang  baku.  Ada  gerak  tari yang masih tetap dipakai dari dahulu sampai sekarang yaitu tarian pembuka  saat  menyanyikan  lagu dengan chorus(  yang  mengisahkan cuplikan  cerita). Tari  ini  dilakukan pada  adegan  pertama  saat  para pemain  makyong  masuk  panggung yang  urutannya  sudah  ditetapkan yaitu  Putri  Ratna,  pemain  Rebab, dayang-dayang,  Mainang,  Awang Pengasuh,  awing  muda,  Pengawal dan  Raja  Muda  Lembek.Fungsi  tari ini  adalah  sebagai  tarian  pembuka dan juga merupakan pengantar cerita
Teater Makyong.Dalam adegan perkelahian  antara  Raja  Jemala Indera dengan Gergasi, gerak perkelahian yaitu menggunakan gerak  silat  melayu,  dan  gerak  silat nya  juga  tergantung  kepada  pemain atau  pelakon,  atau  lebih  tepatnya gerakan
silatnya melakukan
inprovisasi.Banyak  tarian  dan  gerak
tari  yang  terdapat  dalam  Teater Makyong ini, dan semuanya merupakan  hasil  garapan  atau  kreasi yang  berakar  tradisi,  tergantung kepada  penata  yang  menginginkan tarian  dalam  teater  tersebut.Tetapi walaupun tariannya merupakan garapan  atau  kreasi,  harus  juga sesuai dengan alur cerita, tidak boleh lari  dari  adegan yang  sedang dilakukan.Jadi  tarian  dalam  Teater Makyong  tidak  bersifat  mengikat tetapi  harus  tetap  mengikuti  aturan- aturan  tari  Melayu  yang  berakar tradisi. Struktur penyajianTeater Tradisional Makyong di Sumatera Utara Struktur  penyajian tari  disini akan  diulas  dari tahap- tahap  setiap adegan, iringan,  busana,  tarian. Untuk  tarian  dilihat  dari  tari  yang berfungsi  sebagai  pengiring  dan penyambung  dalam  setiap  adegan  di dalam  Teater  Makyong, begitu  juga dengan iringan dan busana.
Tahap- tahap  setiap  adegan  Teater
Makyong Teater Makyong Serdang bercerita  tentang  RajaMuda  Lembek dan  Puteri  Ratna.  Bermula  dari Upacara  buka  tanah  yang  dilakukan oleh  pawang,  Rajamuda  Lembek yang  sedang  sakit  di  istana,  sambil menemani abangnya Rajamuda Lembek, puteri Ratna menghibur diri di  Taman  Sari  ditemani  oleh  para dayang  yang  dipimpin  oleh  Mak Inang.  Ketika  sedang  asyik  menari, terdengar  suara  gaduh  dan  terlihat para pengawal menyeret seorang Tua (Awang Pengasuh) kehadapan Rajamuda  yang  lumpuh.  Ternyata orang  tua  itu  pernah  mengabdi kepada almarhum
ayahanda
Rajamuda,  almarhu  Raja  yang  telah
mangkat itu pernah berkaul (bernazar) bahwa, jika ia memperoleh  anak  seorang  putera maka  ia  akan  bertapa  ke  Gunung Burma.  Setelah  putranya  lahir,  raja itu  lupa  akan  nazarnya  dan  telah berkali- kali Awang pengasuh mengingatkan  akan  nazarnya,  tetapi Raja  marah  dan  mengusir  Awang Pengasuh  sehingga  meningggalkan negeri  itu.  Rajamuda  sangatlah terkesan  mendegar  kisah  setianya Awang  Pengasuh,  lalu  Rajamuda Lembek  memutuskan  melaksanakan perjalanan  jauh  ke  Gunung  Burma untuk menggantikan nazar almarhum ayahandanya  yang  diiringi  Awang Pengasuh,  awang  muda,  dayang- dayang  dan  para  pengikutnya.  Titah Rajamuda  kepada  Adinda  Puteri Ratna  agar  tinggal  di  Istana,  dan sebagai pengawal negerinya
dititipkanlah  pesan  melalui  Burung nuri  kepada  sahabatnya  Raja  Jemala Indera  agar  menjagakan  negeri  dan adindanya  Puteri  Ratna  selama  ia melakukan  perjalanan  ke  Gunung Burma.
Rombongan Rajamuda Lembek  talah  lama  bertapa  dan ketika  sembuh  dan  dapat  berjalan, seluruh rombongan merasa bersyukur dan bersuka ria.
Keadaan negeri selama ditinggal  Rajamuda  Lembek  telah diintai  oleh  Raja  Gergasi  (raksasa), hanya  sebentar  Rajamuda  Lembek dan rombongan meinggalkan negerinya,  gergasi  memasuki  Istana dan  menculik  Puteri  Ratna  secara paksa.  Mendegar  berita  itu  Raja Jemala Indera lalu memburu Gergasi, dalam  pertempuran,  Raja  Jemala Indera berhasil merebut Puteri Ratna dan  mengusir  Gergasi,  kemudian terjalinlah kisah cinta yang mendalam  diantara  kedua  insan  ini.
Tiada berapa lama kemudian rombongan  rajamuda  lembek  itupun sampai kembali ke istana. Mendengar  laporan  adindanya  puteri ratna  akan  kejadian  negeri  selama ditinggalkannya, maka iapun sangatlah bangga dan merasa terhutang  budi  kepada  raja  jemala indera. Setelah dilihatnya puteri ratna sangat  messra  dengan  raja  jemala indera, maka dikawinkannyalah adinda  dan  sahabatnya,  dan  diakhiri dengan pesta yang meriah. Dalam  penyajian  selalu  pada permulaan  permainan  ada  upacara magis  untuk  mengusir  hantu  atau jembalang tanah yang dapat mengganggu  keasyikan  permainan atau pertunjukan nanti. Ketua panjak sebagai  pawang  akan  melakukan upacara  buka  panggung  atau  buka tanah.  Ia  menanam  sebutir  telur, segenggam  beras,  beras  kunyit, sekapur  sirih,  sebuah  kelapa  dan kemudian ia memasang dupa. Seterusnya  beras kunyit  dan  bertih ditebarkannya  kesegenap  penjuru, kemudian barulah ia membaca mantera setelah lebih dahulu memasang  3  lilin  dan  minta  ampun kepada kramat yang memetang tanah di tempat  tersebut  yaitu  kepada Batara Guru dan kepada Jin
Makyong.

## Tarian dalam Teater Makyong
Bentuk  gerak  dan  tari  dalam Teater  Makyong  berakar  dari  tari tradisi  Melayu,  hal  ini  dapat  dilihat dari bentuk gerak seperti melenggang, gemulai, langkah biasa, langkah  dua. Pada  Teater  Makyong yang  berjudul  Putri  Ratna  ini  ada beberapa  tari  yang  wajib  dan  harus ditampilkan  pada  saat  pertunjukan berlangsung hingga akhir dari
pertunjukan, tarian tersebut diurutkan sebagai berikut:
1. Tari Menghadap Rebab
Tari  Menghadap  Rebab  dimulai setelah  Pawang  mengakhiri  mantra pembuka  acara  yang  dinamakan ritual  buka  panggung.  Lalu  arakan seluruh  tokoh  pemain  dalam  cerita Putri  Ratna  masuk  ke  panggung dimana  urutan  para  pemain  tersebut yang pertama kali masuk ke panggung adalah Putri Ratna kemudian disusul Pemain Rebab lalu para  dayang- dayang  disusul  dengan Mak Inang, Awang Pengasuh,
Awang  Muda,  Para  pengawal  Raja dan  terakhir  Raja  Muda  Lembek. Durasi  dari  Tari  Menghadap  Rebab ini  lebih  kurang  1  menit.Setelah seluruh  para  pemain  masuk  ke panggung  maka  seluruh  pemain menghadap  Rebab.Tari  Menghadap
Rebab ini berfungsi sebagai pembuka pertunjukan Teater Makyong. Gerak dalam Tari Menghadap  Rebab  merupakan  gerak yang  sudah  baku,  karena  dalam setiap  penampilan  Teater  Makyong, gerak  tari  ini  selalu ditarikan sedemikian  rupa,  maka  gerakan dalam tari Menghadap Rebab adalah gerakan  yang baku. Tari Menghadap
Rebab  ini  dilakukan  pada  babak pertama adegan ketiga. Setelah Tari Menghadap
Rebab  berakhir  maka  dilanjutkan Tarian  dengan  membawakan  Lagu
Timang Welo. Tari saat lagu Timang Welo pada dasarnya juga merupakan gerak  yang  sudah  baku,  hal  tersebut berdasarkan hasil wawancara penulis dengan  narasumber  yang  sangat mengerti  tentang  Teater  Makyong yaitu Tengku Mira Sinnar.
2. Tari Putri Bersedih Tari Putri Bersedih ini merupakan tari yang berfungsi sebagai  ungkapan  rasa  sedih  Putri Ratna atas keadaan Rajamuda Lembek yang sedang sakit lumpuh.Maka  Putri  Ratna  mengajak Mak  Inang  untuk  menyanyi  dan menari bersama para dayang- dayang untuk  menghibur  diri  dari  rasa sedih.Tari Putri Bersedih ini berdurasi lebih kurang 1 menit.Dalam  tarian  ini  Mak  Inang menyanyikan  lagu  tentang  kisah sedih yang dialamai Rajamuda Lembek.  Begitu  juga  halnya  dengan tari  Menghadap  Rebab  dan  Tari  saat Lagu  Timang  Welo,    gerak  dalam tari Putri Bersedih ini juga merupakan  gerak  yang  sudah  baku. Tari  ini  berfungsi  sebagai  tari hiburan, karena bertujuan menghibur diri.Tari menghibur diri ini dilakukan pada babak kedua, adegan keempat.
3. Tari Dukung Tertatih Tari  inimenggambarkan  suasana perjalanan Rajamuda Lembek beserta pengawal serta Awang
Pengasuh  ke  Gunung  Burma.Dalam tari  ini  para  dayang- dayang  dan Putri  Ratna  menari  dengan  awal gerakan  tari  ini  sangat  lambat  dan semakin  lama  semakin  cepat.  Tari Dukung  Tertatih  ini  juga  merupakan gerak  yang baku,  dan  tari  ini
berfungsi sebagai selingan dan pengantar pertukaran adegan selanjutnya. 4. Tari  Ya  Salam  (Tari  Zapin Serdang)
Tari ini berasal dari Hadrahmaut Arab yang dibawa oleh para pedagang  dan  penyiar  agama  islam dari  Arab  ke  Kerajaan  Serdang  pada pertengahan abad XVIII, dimana tari ini  menjadi  salah  satu  primadona
yang  sering  ditampilkan  pada  acara- acara  besar  di  Kerajaan  Serdang. Tari  zapin  Serdang  sempat  vakum ditarikan,  dan  kemudian  tari  ini diangkat kembali oleh Sultan Serdang VIII Alm. Tuanku Luckman Sinar Basarshah – II, setelah terlebih dahulu  mengumpulkan  data  lengkap dari  keturunan  penari  dan  pemusik Istana yang ketika itu masih ada.
Gerak  tari  Zapin  Serdang diajarkan  kembali  kepada  generasi muda, dikemas ulang pada gerak tari, musik  dan  lirik  lagunya.Tari  Zapin Serdang menggambarkan masyarakat Melayu Serdang yang terkenal gagah, berwibawa dan cekatan bagai
Elang,  namun  tetap  lembut  bagai bunga  dan  tetap  santun  serta  saling menghormati.Tari  Zapin  Serdang menggambarkan  rasa  syukur  dan kegembiraan  hati  atas  kesembuhan Rajamuda  Lembek  dan  tari  Zapin Serdang  ini  berdurasi  5  menit.Tari ini  berfungsi  sebagai  hiburan  dalam adegan  teater  ini  yaitu  menghibur Rajamuda Lembek yang telah sembuh dari sakitnya. Pada dasarnya tari  hiburan  ini  bersifat  bebas  atau tari    hiburan  yang  dibawakan  tidak mengikat  harus  tari  Zapin  serdang. Karena  pada  adegan  ini  tari  yang dibawakan  adalah  tari  yang  bersifat hiburan.  Tarian  ini  dibawakan  pada babak ketiga bagian kedua belas
5. Silat Silat yang gerakkannya menggambarkan perkelahian  antar Raja  Jemala  Indra  melawan  Gergasi (raksasa)  silat  ini  diakhiri  dengan gerakan  Raja  Jemala  Indra  yang membawa  keris  dan  menusukkan keris  ketubuh  Gergasi.  Durasi  silat ini  sekitar  30  detik.Gerakan  silat dalam  teater  ini  merupakan  gerakan silat khas Serdang.Silat ini dilakukan
pada  babak  ke  tiga,  adegan  keempat belas.
6. Tari Senandung Puteri Tari senandung Putri ini dilakukan  oleh  Raja  Jemala  Indra dan Putri Ratna dimana dalam tarian ini  gerakkannya  menggambarkan perasaan suka antara Putri Ratna dan Raja  Jemala  Indra.  Tarian  ini berdurasi  sekitar  1,5  menit.  Tari  ini juga  berfungsi  sebagai  hiburan, karena  ditarikan  untuk  menghibur diri  yang  ditarikan  oleh  Putri Ratna.Tari ini dibawakan pada babak keempat, adegan kelima belas. 7. Tari Hiburan
Tari  Hiburan  merupakan  tari yang menggambarkan suasana kebahagiaan didalam kerajaan. Dimana  didalam  Istana  Kerajaan merayakan kesembuhan dari Rajamuda  Lembek  dan  sekaligus pernikahan  dari  adik  Rajamuda Lembek  yaitu  Putri  Ratna  dengan Raja  Jemala  Indra  yang  merupakan sahabat  Rajamuda  Lembek  yang telah  menyelamatkan  Putri  Ratna dari Gergasi. Tari ini merupakan tari penutup  dalam  pertunjukan  teater Makyong,  dan  setelah  tari  hiburan ini,  maka  menurut  aturan  Teater Makyong  diakhiri  dengan  pukulan Gong  tiga  kali.Tari  hiburan  ini ditarikan  pada  babak  ke  empat, adegan kedua puluh satu.
Iringan Musik dalam Teater Makyong Musik  merupakan  hal  yang sangat  penting  dalam  pertunjukan Makyong,  karena  Teater  Makyong memang  terdiri  dari  musik,  tari  dan lakon pemainnya. Iringan musik atau alat  musik  yang  digunakan  dalam Pertunjukan
Teater Makyong
merupakan alat tradisional diantaranya adalah:
a. Rebab  ( Stringed  spiked  fiddle)
sebagai  melodi  solo,  di  Serdang dan  Riau  rebab  tidak  dipakai tetapi  memakai  serunai.  Pada pertunjukan  Teater  Makyong, alat  musik  Rebab  dipakai  saat tari Menghadap Rebab.
b. Dua buahGendang panjang, yang  masing- masing  disebut ”induk”  dan  ”anak”.  Alat  musik ini  digunakan  pada  saat  tarian ditampilkan,  dan  pada  saat suasana  yang  gemuruh  seperti pada adegan silat.
c. Dua buah Tetawak (gong)
Iringan  musik  gong  digunakan pada  saat  pembukaan  Makyong, pengiring  musik  dalam  tarian  Teater Makyong  dan  sebagai  Penutup  dan dibunyikan sebanyak tiga kali.
d. Dua  buah  gendang  gedombang
untuk tari Ragam
e. Sebuah  Serunai  yang digunakan dalam pertunjukan Teater Makyong untuk mengiringi tarian.
f. Dua buah Telempong
g. Satu pasang kesi
h. Sebuah  gong  ceper  yang  sering disebut ”breng - breng” untuk tari ragam yang kencang.
i. Beberapa  pasang  ceracap  dari bambu untuk irama dan kadangkala juga geduk. PENUTUP Berdasarkan dari hasil penelitian  dan  pembahasan  yang telah  dilakukan,  maka  diperoleh beberapa kesimpulan
sebagai berikut:
1. Tari  dalam  Teater  Makyong sangat lah erat kaitannya.
Karena  Teater  Makyong  sendiri
merupakan  pementasan  drama yang  didalamnya  terdapat  unsur Tari,  Musik,  Dialog  dan  lakon setiap pemeran.
2. Tari  dalam  Teater  Makyong memiliki anyak fungsi, diantaranya  berfungsi  sebagai hiburan,  perantara  adegan  satu dengan  adegan  selanjutnya.  Tari dalam  teater  ini  lebih  sering ditarikan  oleh  Putri  Ratna  dan dayang- dayang.
3. Dalam Teater makyong Terdapat beberapa tarian diantarnya adalah Tarian menghadap Rebab,  tari  saat  lagu  Timang Welo,  tari  Putri  Bersedih,  tari
Dukung  Tertatih,  taria  hiburan  ( ya  Salam),  silat,  dan  tari hiburan.
4. Cerita  asal  Makyong  sendiri ialah  ”Dewa  Muda”  dan  ada  12 cerita lainnya yaitu, dewa
Samadaru, Dewa  Indra,  Indra Dewa,  Anak  Raja  Panah,  Anak Raja Gondang, Gading Bertimbang,  Raja  Tangkai  Hati, Raja  Muda  Lakleng,  Raja  Muda Lembek,  Raja  Besar  dalam negeri Ho Gading, Bedara
Muda.
5. Teater Makyong merupakan teater  yang  para  pelakonnya adalah perempuan,  jika  ada pemeran  laki- laki  maka  harus memakai  topeng. Tari dalam teater  Makyong ini  umumnya ditarikan oleh penari perempuan, karena dalam  teater  ini  yang menjadi  dayang- dayang  adalah perempuan.

## SARAN
Adapun saran-saran yang diajukan sesuai dengan hasil penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Diperlukan perhatian pemerintah terhadap Teater Tradisional Makyong, karena Teater Makyong merupakan  salah  satu kekayaan  budaya  yang  dimiliki Indonesia  khususnya  Sumatera Utara.
2. Diharapkan kepada generasi muda  untuk  membangun  rasa cinta terhadap budaya Indonesia,
agar  bangga  dan  tidak  malu untuk  menjadi  pemain  Teater Tradisional Makyong

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. (1978). Manajemen Penelitian.Jakarta :Rineka cipta.
Ali  (  1984). Metodologi  Penelitian. Jakarta: Balai Pustaka. Ariffin,  Zakaria.  1990. Mengenal
Budaya  Bangsa. Kuala  Lumpur.
Dewan  Bahasa      dan  Pustaka Kementerian Pendidikan Malaysia. Dharsono. 2008. ESTETIKA. Bandung :Rekayasa Sains. Hermin,  Kusmayati,  1980  “ Makna tari dalam upacara di Indonesia”  pidato  ilmiah  pada Dies  Natalis  VI  institute  Seni Indonesia Yogyakarta. Yogyakarta:  Dep.  Pendidikan dan Kebudayaan.
Hadi,  Sumandiyo,  2005, Sosiologi Tari,  Yogjakarta: Pustaka. Koentjaraningrat.  1976. Metodologi Penelitian. Jakarta : Balai Pustaka. Parani,  Yulianti.  1975.  Lembaga Pendidikan Tinggi. Jakarta. Sinar,  Luckman.  2007. Pengantar etnomusikologi dan tarian melayu. Martuah  Rahmad.  2003. Himpunan seni dan budaya Sri Indera Ratu sebuah kajian mengenai kontinuitas dan perubahan
dalam keorganisasian dan pertunjukan.
Universitas
Sumatera Utara. Skripsi. Moleong,  lexy.  2005. Metodologi penelitian  kualitatif.  Bandung:
Remaja rosdakarya. Nainggolan,  Kasiro.  2011. Studi Deskripsi  Pertunjukan  Makyong Cerita  Putri  Ratna  oleh  Sinar Budaya  Grup ”  Medan  :  Skripsi USU. Nazir,  Mohammad.  1988. Metode
Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia. Nurul, Zuriah. 2007. Metode Penelitian. Bandung:  Rekayasa Sains. Sedyawan Edi. 2002. Seni pertunjukan. Jakarta:  Indonesian Heritage. Soedarsono(1976).
Pengantar
Pengetahuan  tari.  Yogyakarta: Asti. Sugiono.  1948. Prosedur  Penelitian Suatu Pendekatan. Jakarta: Rineka cipta. Surayin.2000. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta. Syaritsa Tengku Sitta, 1970, Makyong, USU. Skripsi Syaritsa Tengku Sitta, 1982, pengantar  dan  ringkasan  cerita teater  tradisinal  makyong  yang berjudul putri bungsu, Artikel. Umry,  Shafwan  hadi.1996. Diskripsi Teater Makyong. Medan: Departemen Pendidikan dan kebudayaa kantor wilayah propinsi  Sumatera  Utara  proyek Pembinaan Kesenian.
http.  //  id.  Wikipedia.org/wiki/teater makyong