## FILSAFAT PANCASILA DALAM PERKEMBANGAN TEKNOLOGI
1 Usman Alhudawi, 2 Susilawati, 3 Vinni Dini Pratiwi
1 STKIP Budidaya Binjai
Usmanalhudawi60@gmail.com 2 Universitas Medan Area susilawati@staff.uma.ac.id
1 STKIP Budidaya Binjai Vinnipratiwi29@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  memberikan  gambaran  analisis  secara  deskriptif  terkait  peran  dari  filsafat  Pancasila  dalam menghadapi perkembangan teknologi. Metode penelitian yang digunakan adalah analisis deskriptif kualitatif, yaitu dengan mengumpulkan informasi secara aktual dan terperinci, dan mengidentifikasi sebuah masalah dengan mengumpulkan data termasuk  sumber-sumber  dari  penelitian  sebelumnya,  baik  dari  jurnal,  buku  referensi,  serta  dokumentasi  online  berupa website yang berhubungan dengan penelitian yang telah dilakukan sebelumnya. Hasil Penelitian ini menunjukkan bahwa Filsafat Pancasila dalam pengembangan teknologi tetap dapat dirasakan keberadaanya meskipun berada ditengah-tengah gempuran  arus  globalisasi  dan  kemajuan  era  revolusi  industri.  Kehadiran  filsafat  Pancasila  menjadi  bagian  yang terintegrasi  dengan  perkembangan  teknologi.  Sebagai  falsafah  negara  di  Indonesia,  Pancasila  menjadi  pondasi  utama dalam  setiap  kegiatan  masyarakat.  Termasuk  di  dalam  mengembangkan  dan  memanfaatkan  teknologi.  Teknologi berkembang memasuki seluruh sendi kehidupan.

## Kata kunci: Filsafat Pancasila, Adaptif, Teknolologi

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is to provide a descriptive analysis of the role of Pancasila philosophy in dealing with  technological  developments.  The  research  method  used  is  descriptive  qualitative  analysis,  namely  by collecting  actual  and  detailed  information,  and  identifying  a  problem  by  collecting  data  including  sources from  previous  research,  both  from  journals,  reference  books,  and  online  documentation  in  the  form  of websites related to research been done before. The results of this study indicate that the Pancasila philosophy in technology development can still be felt even though it is in the midst of the onslaught of globalization and the  progress  of  the  industrial  revolution  era.  The  presence  of  Pancasila  philosophy  is  an  integrated  part  of technological developments. As the state philosophy in Indonesia, Pancasila is the main foundation in every community  activity.  This  includes  developing  and  utilizing  technology.  Developing  technology  enters  all aspects of life.

## Keywords: Pancasila Philosophy, Adaptive, Technology

## I.  PENDAHULUAN
Perkembangan teknologi semakin terbendung sejak memasuki abad 21. Kemajuan  di  berbagai  bidang  berkembang secara  massif.  Terutama  pada  10  tahun terakhir,  perkembangan  teknologi  tidak  hanya dirasakan dalam dunia industri saja, akan tetapi semakin  terasa  berdampak  signifikan  dalam kehidupan  sehari-hari  bagi  seluruh  umat manusia  (Palinggi  &  Allolinggi,  2019).
Perkembangan teknologi ini tentu saja memberikan  peluang  dan  tatangan  bagi masyarakat.  Grafik  peningkatan  teknologi  ke arah digitalisasi tergambar secara eksponensial. Perubahan yang terjadi seperti berubahnya pola belajar,  munculnya  berbagai  industri  baru, termasuk  revolusi  besar-besaran  dalam budaya dan bahasa.
Pergerseran ini turut dirasakan khususnya  dalam  kehidupan  berbangsa  dan
Vol.9No.1, Juli 2023 e-ISSN 2621 – 2676,  p-ISSN 2528 - 0775
bernegara  yang  cenderung  mengikuti  budaya bangsa asing dalam tatanan kehidupan bernegara.  Akhirnya  perubahan  ini  secara perlahan mampu mengikis nilai-nilai luhur dari Pancasila  yang  merupakan  pondasi  pandangan hidup  atau  falsafah  bagi  bangsa  Indonesia. Falsafah  atau  filsafat  Pancasila  ini  berarti seluruh  sistem  nilai  dalam  Pancasila  memiliki tugas  atau  makna  yang  berbeda,  akan  tetapi antara  satu  dengan  yang  lain  memiliki keterkaitan  yang  saling  menguatkan  dan mendukung  untuk  menjadi  satu  kesatuan makna.
Pancasila  sebagai  Falsafah  diartikan sebagai  acuan  intelektual  kognitif  bagi  cara berpikir bangsa, dimana dalam upaya keilmuan dapat  terbangun  ke  dalam  sistem  filsafat  yang kredibel.  Menurut  Abdulgani  (dalam  Semadi, 2019),  Pancasila  adalah  filsafat  negara  yang lahir  sebagai collective  ideologie (cita-cita bersama)  dari  seluruh  bangsa  Indonesia. Dengan  kata  lain,  Pancasila  merupakan  hasil perenungan  jiwa  yang  mendalam,  serta dituangkan  dalam  suatu  “sistem”  yang  paling tepat.  Falsafah  pancasila  juga  dapat  dimaknai sebagai  pondasi  atau  landasan  berpikir  ilmiah (Notonegoro, dalam Semadi, 2019).
Pancasila  sebagai  suatu  sistem  filsafat, memiliki tiga pendekatan studi, yakni ontologis,  epistemologis,  serta  aksiologis tersendiri  yang  membuatnya  berbeda  dengan sistem  filsafat  lain.  Secara  ontologis,  kajian Pancasila sebagai filsafat dimaksudkan sebagai upaya  untuk  mengetahui  hakikat  dasar  dari sila-sila Pancasila. Notonegoro (dalam Semadi, 2019)  menyatakan  bahwa  hakikat  dasar ontologis  Pancasila  adalah  manusia,  karena manusia  merupakan  subjek  hukum  utama  dari Pancasila.  Selain  itu,  secara  hakikat  manusia merupakan keseluruhan kompleksitas makhluk hidup,  baik  sebagai  makhluk  individu  maupun makhluk  sosial  yang  dapat  diinterpretasikan dalam sila-sila Pancasila yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa, kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia, kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan  serta  keadilan sosial adalah manusia.
Secara  epistemologis, filsafat Pancasila merupakan  upaya  dalam  pencarian  hakikat Pancasila sebagai sistem pengetahuan. Menurut  Semadi  (dalam  Kaelan,  2007) terdapat  tiga  poin  utama  Pancasila  dalam epistemologi,  yaitu  pertama  tentang  Pnacasila sebagai  sumber  pengetahuan  manusia;  Kedua sebagai  teori  kebenaran  pengetahuan  manusia; dan  yang  ketiga  mengenai  watak  pengetahuan manusia. Sebagai sumber pengetahuan, Pancasila  digali  dari  nilai-nilai  luhur  bangsa Indonesia,  serta  dirumuskan  secara  bersama- sama  oleh  para  pendiri  bangsa  kita.  Oleh karena itu, bangsa Indonesia merupakan Kausa Materialis-nya Pancasila.
Selanjutnya,  Pancasila  sebagai  suatu sistem  pengetahuan  memiliki  susunan  yang bersifat  formal  logis,  baik  dalam  arti  susunan sila-silanya  maupun  isi  arti  dari  sila-silanya. Susunan  sila-sila  Pancasila  bersifat  hierarkis piramidal.  Selanjutnya,  sila-sila  Pancasila sebagai suatu sistem filsafat juga memiliki satu kesatuan  dasar  aksiologinya,  yaitu  nilai-nilai yang  terkandung  dalam  Pancasila  pada hakikatnya juga merupakan suatu kesatuan.
Pancasila  sebagai  askiologis  memiliki tiga  dimensi  nilai,  yaitu  nilai  dasar,  nilai instrumental, serta nilai praksis (Sutono, 2019). Nilai  dasar  Pancasila  merupakan  nilai  yang tidak  dapat  dibantahkan  lagi,  diantaranya adalah  nilai  ketuhanan,  nilai  kemanusiaan, nilai  persatuan,  nilai  kerakyatan,  dan  nilai keadilan. Adapun nilai instrumental, yaitu nilai yang berbentuk norma sosial dan norma hukum yang selanjutnya terkristalisasi dalam peraturan dan  mekanisme  lembaga-lembaga  negara. Sementara  nilai  praksis  merupakan  nilai  yang diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Nilai  Praksis  ini  juga  dijadikan  sebagai pengujian  apakah  nilai  dasar  dan  nilai instrumental  itu  benar-benar  hidup  dalam masyarakat.
Pancasila  sebagai dasar falsafah negara Indonesia  yang  harus  diketahui  oleh  seluruh warga  negara  Indonesia  agar  menghormati, menghargai, menjaga dan menjalankan apa-apa yang  telah  dilakukan  oleh  para  pahlawan khususnya  pahlawan  proklamasi  yang  telah berjuang  untuk  kemerdekaan  negara  Indonesia
ini. Sehingga baik golongan muda maupun tua tetap  meyakini  Pancasila  sebagai  dasar  negara Indonesia tanpa adanya  keraguan  guna memperkuat  persatuan  dan  kesatuan  bangsa dan negara Indonesia.

## II. METODOLOGI PENELITIAN
Metoda  penelitian  yang  digunakan dalam  penulisan  penelitian  ini  adalah  metoda deskriptif kualitatif, yaitu dengan mengumpulkan  berbagai  informasi  secara aktual  dan  terperinci,  melakukan  identifikasi terhadap masalah, membandingkan atau mengevaluasi,  serta  menentukan  apa  yang dilakukan  oleh  orang  lain  saat  menghadapi masalah  yang  sama,  selanjutnya  peneliti mempelajari pengalaman yang diperoleh untuk menetapkan  rencana  dan  keputusan  di  masa yang  akan  datang.  Menurut  Bogdan  &  Biklen, S  dalam  (Septiaingrum  &  Dewi,  2021) mendefinisikan  kualitatif  merupakan  suatu prosedur  untuk  menghasilkan  data  secara deskriptif  seperti  hubungan  dengan  individu tertentu.  Adapun  data  dalam  penelitian  ini diperoleh dari berbagai sumber penelitian yang telah  dilakukan  sebelumnya,  baik  dari  jurnal, buku  referensi,  serta  dokumentasi  online berupa  website  yang  terkait  dengan  penelitian yang dilakukan.

## III.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  dari  berbagai  upaya  perubahan dan  pembaharuan  dalam  mengaktualisasikan nilai  Pancasila  adalah  adanya  toleransi  dalam penerimaan  dan  nilai  kredibilitas  Pancasila oleh  warga  negara  Indonesia  itu  sendiri. Selanjutnya  pembahasan  mengenai  falsafah pancasila  sebagai  dasar  dalam  perkembangan teknologi  dapat  ditinjau  dari  dua  sisi,  yakni pada  penanaman  Falsafah  Pancasila  dalam masyarakat serta Perkembangan dan Pemanfaatan Teknologi di Era Digital berdasarkan Falsafah Pancasila.
Fungsi Pancasila bagi bangsa Indonesia adalah  sebagai  landasan  negara,  baik  itu sebagai  landasan  idiil  maupun  landasan konstitusional. Sebagai landasan idiil,
Pancasila  men-cover  seluruh  kepentingan Pancasila  bersifat  universal,  serta  menjadi nilai-nilai  luhur  budaya  bangsa  untuk  acuan dalam berpikir atau bertindak dalam kehidupan. Pancasila merupakan landasan idiil yang diterapkan dalam menjalankan kehidupan nasional  di  Indonesia  yang  tertuang  dalam pembukaan  UUD  1945  pada  alenia  ke  empat. Keberadaan Pancasila dalam pembukaan UUD 1945  secara  langsung  dapat  dipahami  bahwa adanya  Pancasila  bagi  bangsa  Indonesia berfungsi  sebagai  pandangan  atau  nilai  yang menyeluruh  dan  mendalam  tentang  bagaimana cara  sebaiknya,  yaitu  secara  moral  dianggap benar  dan  adil,  serta  mengatur  tingkah  laku bersama dalam berbagai kehidupan masyarakat.
Dengan  adanya  pancasila sebagai landasaan idiil bagi masyarakat, maka diharapkan dapat menjadi alat kontrol terhadap perilaku dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya  saat  berinteraksi  dalam  dengan sesama,  toleransi  dalam  berbagai  perbedaan, sebagai  patokan  dalam  pergaulan,  serta  yang tidak  kalah  penting  adalah  pancasila  sebagai landasan  dalam  berinteraksi  di  dunia  maya. Pancasila  disepakati  untuk  dijadikan  sebagai dasar,  falsafah  dan  ideologi  negara.  Putu (2006) mengungkapkan  bahwa  Pancasila memiliki nilai-nilai luhur selaku nilai instrinsik yang diperoleh dari hasil penggalian nilai-nilai budaya  bangsa  Indonesia  yang  majemuk  sejak dahulu  kala  secara  turun  temurun.  Dalam kehidupan sehari-hari Pancasila menjadi pedoman  atau  dasar  bagi  bangsa  Indonesia untuk  memandang  realitas  alam  semesta, manusia,  masyarakat,  bangsa  dan  negara mengenai  makna  hidup  serta  menjadi  dasar bagi  manusia  dalam  menyelesaikan  masalah dalam hidup dan kehidupan (Kaelan, 2012:146).
Penggunaan  pancasila  sebagai  dasar dalam  pengembangan  teknologi  dimaksudkan supaya  kesejahteraan  hidup  manusia  dapat meningkat  (Yanzi,  2019).  Dan  sebagaimana dipahami  bahwa  selalu  ada  nilai  yang  dianut bersama  oleh  setiap  kelompok  masyarakat. Maka pengembangan pengetahuan dan teknologi sebagai hasil budaya dalam
masyarakat pun secara otomatis harus didasarkan  kepada  nilai  yang  dianut  dalam masyarakat.  Pancasila  sebagai  sistem  filsafat yang  terintregasi  secara  langsung  dengan  nilai moral  yang  dianut  oleh  masyarakat  Indonesia bersifat aksiologis pada tatanan pengembangan teknologi, dimana pengembangan teknologi ini harus didasarkan kepada nilai moral ketuhanan dan  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab sebagaimana  tertuang  pada  sila-sila  dalam Pancasila (Kaelan, 2000).
Berikut  ini  adalah  nilai-nilai  pada  sila Pancasila dari sila pertama hingga  sila kelima. Pertama,  nilai-nilai  Ketuhanan  (nilai  religius). Nilai ketuhanan ini terdapat dalam sila pertama Pancasila  yang  berbunyi  “Ketuhanan  yang Maha  Esa”.  Nilai  ketuhanan  dalam  sila  ini bersumber  dari  etika  dan  spiritualitas  yang bersifat vertikal transendental, atau berhubungan  langsung  dengan  keyakinan individu terhadap Tuhannya. Nilai ini dianggap penting  sebagai  pondasi  etik  dalam  kehidupan bernegara.  Dengan  mengakui  Tuhan  sebagai entitas  tertinggi  yang  diyakini  oleh  manusia, maka  segala  produk  kebudayaan  yang  dibuat oleh  manusia  akan  bersandar  langsung  kepada Tuhannya.  Termasuk  dalam  pengembangan teknologi.
Pengembangan Teknologi yang menyandarkan  pada  nilai  sila  ketuhanan artinya  adalah  pengembangan  teknologi  tidak hanya  tentang  mengapa  ia  dibuat,  akan  tetapi juga  mempertimbangkan  dampak  yang  akan terjadi  bagi  masyarakat  luas.  Apakah  dampak dari pengembamgan teknologi tersebut membuat  masyarakat  semakin  menjauhi  nilai- nilai ketuhanan, atau sebaliknya.
Pengembangan  teknologi  dalam  perspektif nilai  pada  sila  pertama  ini  menempatkan manusia bukan sebagai pusat dalam kehidupan, akan  tetapi  menjadi  bagian  yang  terintegrasi secara sistemik di dalamnya (Yanzi, 2019).
Kedua, nilai-nilai kemanusiaan universal  yang  bersumber  dari  hukum  Tuhan, hukum  alam,  dan  sifat-sifat  sosial  manusia yang  dianggap  penting  sebagai  dasar  etika- politik  kehidupan  bernegara  dalam  pergaulan dunia. Prinsip Sila Kemanusiaan yang adil dan beradab pada pengembangan teknologi
memberikan  dasar-dasar  moralitas  bahwa manusia  dalam  mengembangkan  teknologi haruslah  secara  beradab.  Teknologi  adalah bagian  dari  hasil  kebudayaan  manusia  yang beradab  dan  bermoral.  Oleh  karena  itu, pembangunan  teknologi  harus  berdasarkan kepada  hakikat  tujuan  demi  kesejahteraan manusia.  Teknologi  harus dapat meningkatkan harkat dan martabat manusia, bukan menjadikan  manusia  sebagai  makhluk  yang arogan akibat dari penggunaannya.
Ketiga,  Sila  Persatuan  Indonesia,  nilai yang teraktualisasi yaitu nilai etis kemanusiaan itu terlebih dahulu harus mengakar kuat dalam lingkungan  pergaulan  kebangsaan  yang  lebih dekat  sebelum  menjangkau  pergaulan  dunia yang  lebih  luas.  Persatuan  dari  kebhinekaan masyarakat  Indonesia  dikelola  berdasarkan konsepsi  kebangsaan  yang  mengekspresikan persatuan  dalam  keragaman,  dan  keragaman dalam  persatuan,  yang  dalam  slogan  negara dinyatakan  dengan  ungkapan  “Bhinneka Tungal  Ika.”  Satu  sisi,  ada  wawasan kosmopolitanisme  yang  berusaha  mencari  titik temu dari segala kebhinnekaan yang terkristalisasikan dalam dasar negara (Pancasila), UUD, dan segala turunan perundang-undangannya,  negara  persatuan, bahasa persatuan, dan simbol-simbol kenegaraan  lainnya.  Nilai  Persatuan  dalam pengembangan  teknologi  merupakan  upaya memberikan kesadaran kepada bangsa Indonesia  bahwa  rasa  nasionalisme  bangsa Indonesia  akibat  dari  sumbangan  teknologi. Dengan  pengembangan  teknologi,  persatuan dan  kesatuan  bangsa  dapat  terwujud  dan terpelihara,  persaudaraan  dan  persahabatan seluruh  wilayah  di  Indonesia  akan  terjalin dengan  baik.  Maka,  pengembangan  teknologi harus  dapat  dikembangkan  untuk  memperkuat rasa  persatuan  dan  kesatuan  bangsa,  yang selanjutnya dapat dikembangkan dalam hubungan masyarakat Indonesia dengan masyarakat internasional.
Keempat, sila kerakyatan yang dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan perwakilan. Nilai sila keempat  ini  berarti  sistem  pengambilan keputusan harus berdasarkan kepada kebenaran
berdasarkan  Tuhan  yang  Maha  Esa.  Dalam mendasari  pengembangan  teknologi  secara demokratis,  dapat  dipahami  bahwa  setiap ilmuwan  haruslah  memiliki  kebebasan  untuk mengembangkan teknologi serta memiliki sifat terbuka.  Namun  segala  produk  teknologi  yang dirancang  maupun  dibuat  harus  dikembalikan lagi pada nilai ketuhanan yang telah disepakati bersama oleh masyarakat umum.
Kelima, nilai ketuhanan, nilai kemanusiaan,  nilai  dan  cita  kebangsaan,  serta demokrasi  permusyawaratan  itu  memperoleh kepenuhan,  artinya  sejauh  dapat  mewujudkan keadilan  sosial.  Di  satu  sisi,  perwujudan keadilan  sosial  itu  harus  mencerminkan imperatif etis keempat sila lainnya. Di sisi lain, otentisitas  pengalaman  sila-sila  Pancasila  bisa ditakar  dari  perwujudan  keadilan  sosial  dalam perikehidupan kebangsaan. Dalam visi keadilan  sosial  menurut  Pancasila,  yang dikehendaki  adalah  keseimbangan  antara pemenuhan  kebutuhan  jasmani  dan  rohani, keseimbangan  antara  peran  manusia  sebagai makhluk  individu  (yang  terlembaga  dalam pasar)  dan  peran  manusia  sebagai  makhluk sosial  (yang  terlembaga  dalam  negara),  juga keseimbangan antara pemenuhan hak sipil dan politik  dengan  hak  ekonomi,  sosial,  dan budaya.  Dalam  mewujudkan  keadilan  sosial, masing-masing  pelaku  ekonomi  diberi  peran yang  secara  keseluruhan  mengembangkan semangat kekeluargaan. Peran individu (pasar) diberdayakan,  dengan  tetap  menempatkan negara dalam posisi penting dalam menyediakan  kerangka  hukum  dan  regulasi, fasilitas,  rekayasa  sosial,  serta  penyediaan jaminan sosial.
Makna  yang  terkandung  dalarn  sila kelima  ini  adalah  suatu  tatanan  masyarakat yang  adil  dan  makmur  sejahtera  secara  lahir dan  batin  dimana  setiap  warga  negara mendapatkan  semua  yang  telah  menjadi haknya  sesuai  dengan  esensi  adil dan beradab. Pengaplikasian sila kelima ini berupa keharusan  masyarakat  dalam  mengembangkan sikap adil terhadap sesama, menjaga keseimbangan,  keserasian  keselarasan  antara hak dan kewajiban serta menghormati  hak-hak orang lain. Kemajuan teknologi dalam
masyarakat harus dapat menjaga keseimbangan keadilan dalam kehidupan, yaitu keseimbangan keadilan  dalam  hubungan  dengan  dirinya sendiri,  manusia  dengan  Tuhannya,  manusia dengan manusia lain, manusia dengan masyarakat  bangsa  dan  negara  serta  manusia dengan alam lingkungannya.
Pancasila menjadi dasar dalam pengembangan  teknologi  memiliki  tujuan dalam memberi jaminan kesejahteraan masyarakat  dan  melindungi  bangsa  dari pengaruh yang buruk. Adanya ilmu pengetahuan dan teknologi tentunya merupakan  hasil  kebudayaan  masyarakat  yang perlu  didasarkan  pada  nilai  luhur  Pancasila (Astuti &  Dewi,  2021). Perkembangan teknologi  pada  era  digital  merupakan  situasi dimana  arus  dimana  media  sosial  semakin berkembang  pesat.  Media  sosial  yang  banyak dikenal  oleh  masyarakat  berupa  media  online yang  dapat  memberikan  akses  kemudahan kepada  para  penggunanya,  oleh  karena  itu media  sosial  dapat  berfungsi  sebagai  jaringan secara  virtual  yang  melibatkan  seseorang dengan dunia maya. Saat ini pengguna layanan pada media sosial dapat membuat penggunanya merasakan  memilki  dunia  sendiri  dan  seolah- olah  tidak  dapat  terpisahkan  dengan  layanan komunikasi  yang  berbasis  digital,  seperti Facebook,  Twitter,  Instagram,  Blog,  Vlog, Youtube,  Whatsapp  (WA),  Line,  Skype,  Email , dan lain sebagainya.
Perkembangan teknologi dapat
mempengaruhi  budaya  hidup  dan  karakter berkomunikasi di Indonesia. Menurut penelitian  Center  of  Innovation  Policy  and Governance  (CIPG)  yang  dirilis  pekan  lalu, saat  ini  laju  penetrasi  internet  Indonesia merupakan  yang  tertinggi  di  Asia  yang  kini sudah  mencapai  51%.  Angka  yang  lebih fenomenal  terlihat  dari  jumlah  pengguna seluler.  Di  tahun  2016,  diprediksi  ada  sekitar 371,4  juta  nomor  seluler  yang  aktif  di Indonesia.  Jumlah  tersebut  bahkan  lebih  besar dari pada proyeksi jumlah penduduk Indonesia yakni  261,89  juta  penduduk.  Data  terbaru Badan  Pusat  Statistik  (2020)  menuliskan bahwa  lima  tahun  terakhir,  penggunaan Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi  (TIK)
oleh  rumah  tangga  di  Indonesia  menunjukkan perkembangan yang pesat. Persentase penduduk  yang  menggunakan  telepon  selular terus  mengalami  peningkatan,  hingga  pada tahun 2019 mencapai 63,53 persen.
Dampak  lain  dari  penggunaan  media sosial  dalam  masyarakat  Indonesia  adalah berkurangnya  pemahaman  akan  nilai-nilai  dan norma  yang  berlaku  tentang  bagaimana hubungan  antar  manusia  dalam  kehidupan sehari-hari,  yang  sesuai  dengan  ideologi negara,  yaitu  Pancasila.  Hal  ini  dilihat berdasarkan  hasil  Survei  yang  dilakukan  leh LSI  2018  lalu.  Publik  yang  peduli  Pancasila telah  mengalami  penurunan  secara  signifikan sejak  10  hingga  13  tahun  terakhir  di  13 Provinsi di seluruh Indonesia (Kominfo, 2019). Fakta-fakta yang berkembang dalam masyarakat tersebut hendaknya menjadi perhatian  yang  serius  dalam  menjaga  Falsafah Pancasila dalam mengembangkan dan menggunakan  media  sosial  demi  menjaga  dan mempertahankan karakter bangsa.

## IV.  KESIMPULAN
Pada akhirnya, sangatlah krusial menghadirkan peran Pancasila sebagai rambu-rambu normatif bagi  pengembangan  teknologi  di  Indonesia pada pada abad 21. Pengembangan teknologi di Indonesia  harus  berakar  pada  budaya  bangsa serta  melibatkan  partisipasi  masyarakat  luas. Kelima  sila  Pancasila  merupakan  Falsafah yang  berisikan  nilai-nilai  fundamental  bangsa dalam  penyelenggaran  kehidupan bangsa dalam  segala  aspek  yang  salah  satunya  adalah pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.  Hanyalah  sia-sia  ketika  ilmu  dan teknologi dikembangkan tanpa melirik normanorma yang ada karena justru kerusakan dalam kehidupan bangsalah yang akan terjadi. Berdasarkan penjabaran pengembangan teknologi  berdasarkan  falsafah pancasila dapat disimpulkan bahwa setiap sila dalam Pancasila memiliki  justifikasi  historis,  rasionalitas,  dan aktualitas  yang  apabila  dipahami,  dihayati, dipercayai,  dan  diamalkan  secara  konsisten dapat  menopang  pencapaian-  pencapaian agung peradaban bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan Pusat Statistik. (2017). Statistik Telekomunikasi Indonesia 2017 . Jakarta: Badan Pusat Statistik.
______.  (2019). Statistik  Telekomunikasi Indonesia 2019 . Jakarta: Badan Pusat Statistik. Bungin,  B.  (2017). Metodologi  penelitian kualitatif:  Aktualisasi  metodologis  ke arah  ragam  varian  kontemporer .
Depok: Rajawali Press.
Fitriyani,  F.,  dkk.  (2021).  Perwujudan  Nilai Pancasila  dalam  membentuk  Moral Anak  di  Era  Digital. Dikoda:  Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar . Vol.2(02), Hal.16-23. https://jurnal.pelitabangsa.ac.id/index. php/JPGSD/article/view/901 Hanum,  F.  F.  (2019).  Pancasila  sebagai paradigma  pembangunan  industri  4.0. Jurnal Humanika, Kajian Ilmiah Mata Kuliah  Umum .  Vol.19(1),  Hal.30-42. https://journal.uny.ac.id/index.php/hu manika/article/view/30157/13134
Kaelan. (2012). Negara Kebangsaan Pancasila Kultural,  Historis  Filosofis,  Yuridis dan Aktualisasinya . Yogyakarta:
Paradigma. Kartini,  A.,  &  Dewi,  D.  A.  (2021). Implementasi  Pendidikan  Pancasila dalam Menumbuhkan Rasa Nasionalisme  Generasi  Muda  di  Era Digital. Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan .  Vol.9(2),  Hal.405- 418. DOI: https://doi.org/10.47668/pkwu.v9i2.13 6 Latif, Yudi.  (2012). Negara  Paripurna Historisitas, Rasionalitas, dan Aktualitas Pancasila . Jakarta: Gramedia. Nuraeni,  I.,  &  Dewi,  D.  A.  (2022).  Peranan Pancasila Sebagai Landasan Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  dan Teknologi. Jurnal Pendidikan Tambusai .  Vol.6(2),  Hal.9986-9991.
DOI:
https://doi.org/10.31004/jptam.v6i2.400
Palinggi,  S.,  &  Limbongan,  E.  C.  (2020).
Pengaruh  internet  terhadap  industri ecommerce  dan  regulasi  perlindungan data  pribadi  pelanggan  di  indonesia. Semnas  Ristek  (Seminar Nasional Riset Dan  Inovasi  Teknologi). Vol.  4(1). DOI: https://doi.org/10.30998/semnasristek.v 4i1.2543 Putu  Sastra  Wingarta,  I.  (2006). Bali-Ajeg:
Ketahanan  Nasional  di  Bali  Konsepsi dan Implementasinya Perspektif Paradigma  Nasional .  Jakarta:  Pensil- 324.
Rahardjo,  M.  (2011). Metode  pengumpulan data  penelitian  kualitatif. Diakses pada tanggal 22 Mei 2023. Pukul 20.06 WIB. http://mudjiarahardjo.uin- malang.ac.id/materi-kuliah/288- metodepengumpulan-data-penelitian- kualitatif.html Semadi, Y. P. (2019). Filsafat Pancasila Dalam Pendidikan  Di  Indonesia  Menuju
Bangsa  Berkarakter. Jurnal  Filsafat Indonesia .  Vol2(2),  Hal.82-89.  DOI: https://doi.org/10.23887/jfi.v2i2.21286 Suadi, H. A., & SH, M. (2019). Filsafat Hukum Refleksi  Filsafat  Pancasila .  Jakarta:
Prenada Media.
Sutono,  A.,  &  Purwosaputro,  S.  (2019). Aksiologi  Pancasila. CIVIS:  Jurnal
Ilmiah  Ilmu  Sosial  dan  Pendidikan Kewarganegaraan . Vol. 8 (2). Hal.67-86. DOI: https://doi.org/10.26877/civis.v8i2.4678 Syarifuddin,  S.  (2018).  Pancasila  Sebagai
Filsafat  Ilmu  Dan  Implikasi  Terhadap Pengembangan  Ilmu  Pengetahuan  Dan Teknologi.
EL-Muhbib:
Jurnal Pemikiran  Dan  Penelitian  Pendidikan
Dasar .  Vol.2(2),  Hal.115-127.  DOI: https://doi.org/10.52266/el- muhbib.v2i2.356
Yanzi,  H.,  dkk.  (2019).  Urgensi  Nilai-Nilai Pancasila sebagai Dasar Pengembangan
IPTEK  Untuk  Merespon  Revolusi Industri 4.0. http://repository.lppm.unila.ac.id/13309 /1/SEMNAS%20PENDIDIKAN%20FK
IP%20UNILA%202019%20Hermi%20
Yanzi.pdf