Vol. 10, No. 1 (2018)

## KONSEP KURIKULUM PENDIDIKAN KELUARGA DALAM SURAH AL-LUQMAN

## Nurhadi
STAI AL-Azhar Pekanbaru Email: alhadicentre@yahoo.com

## Abstrak
Islam  adalah  agama  yang  sempurna,  juga  agama  yang  diridai  Allah  swt.  Oleh karenanya,  Islam  sangat  memperhatikan  pendidikan,  baik  pendidikan  umum maupun  agama.  Nilai-nilai  pendidikan  sekaligus  filsafat  pendidikan  tertuang dalam  ayat  yang  pertama  kali  turun  yaitu  surah  al-Alaq  ayat  1—5.  Proses pembelajaran  dalam  pendidikan  memerlukan  konsep  yang  sempurna.  Hal  ini telah  dituangkan  dalam  butir-butir  ayat  alquran  yang  cukup  luas  maknanya. Tentunya berkaitan dengan hal itu, alquran sudah memberikan konsep kurikulum sendiri dalam pendidikan Islam. Di antara 6666 ayat dalam alquran, yang sangat terkesan mengandung nilai kurikulum pendidikan keluarga terdapat dalam surah al-Luqman ayat  12—19. Lalu, apakah  definisi  kurikulum dan bagaimana konsep kurikulum  pendidikan  keluarga  menurut  ayat  tersebut.  Metode  penelitian  ini menggunakan  konsep  deskriptif  kualitatif,  dengan  jenis  penelitian  library research (kepustakaan). Metode pengumpulan datanya menggunakan data primer dan sekunder. Sementara itu, teknis analisis datanya memakai metode analisis isi dengan  pendekatan  tafsir  Tarbawi.  Definisi  kurikulum  pendidikan  menurut peneliti dalam surah al-Luqman ayat  12—19 di atas adalah seperangkat proses pembelajaran  dengan  tegas,  bijaksana  dan  penuh  kasih  sayang  untuk  mengajar, mendidik,  dan  membimbing  beberapa  karakter  nilai-nilai  iman,  akidah,  tauhid, syukur,  menghormati  orang  tua,  bertanggung  jawab,  toleransi,  sabar,  tawaduk, amar  ma’ruf,  dan  nahi  mungkar  dalam  rangka  mencapai  tujuan  pendidikan (insan  kamil  yang  berahklakul  karimah)  direalisasikan  dengan  selalu  istikamah dalam  ibadah  salat  sebagai  bentuk  keberhasilan  dan  kesuksesan  (beruntung) pembelajaran  sehingga  tercapai  keridaan  Allah  (surga).  Kurikulum  pendidikan menurut Zainal Arifin adalah sejumlah mata pelajaran yang harus ditempuh atau diselesaikan  peserta  didik  di  sekolah  untuk  memperoleh  ijazah.  Jika  surah  al- Luqman  ayat  12—19  dianalisis  menggunakan  teori  Zainal  Arifin,  dapat disimpulkan  bahwa  konsep  kurikulum  pendidikan  keluarga  dalam  surah  al- Luqman ayat 12—19 adalah konsep iman dan amal serta akhlak, yaitu sejumlah mata  pelajaran  yang  harus  ditempuh  (diajarkan  orang  tua)  atau  diselesaikan (diamalkan)  anak  di  rumah  maupun  di  sekolah  (mata  pelajaran  tentang  iman). Lalu,  hal  ini  dibuktikan  dengan  ibadah  (mata  pelajaran  fiqih)  sehingga  menjadi anak  yang  saleh  berakhlak  mulia  (mata  pelajaran  akhlak).  Ini  sangat  sesuai dengan  tujuan  pendidikan  Islam  secara  umum  dalam  kajian  filsafat  pendidikan Islam, yaitu manusia yang sempurna (insan kamil) atau akhlakul karimah. Maka kurikulum  pendidikan  keluarga  dalam  surah  al-Luqman  disebut  dengan kurikulum Luqmani.
Vol. 10, No. 1 (2018)
Islam  is  a  perfect  religion,  a  religion  that  is  accepted  by  Allah  Almighty. Therefore Islam is  very concerned about education, whether public education or religion. The values of education as well as educational philosophy are contained in the first verse down which is surah al-Alaq verses 1-5. The process of learning in  education  requires  a  perfect  concept,  it  has  been  poured  in  the  verses  of  the Qur'an  is  quite  extensive  meaning,  of  course  associated  with  it,  al-Qur'an  has given the concept of its own curriculum in Islamic education, between 6666 verses in the Qur'an, which seem to imply the value of the family education curriculum contained  in  sura  al-Luqman  verses  12-19.  .  Then  what  is  the  curriculum definition  and how the concept  of  family education curriculum according to  that paragraph.    This  research  method  uses  qualitative  descriptive  concept,  with research type of library of Risert (bibliography), data collection method is using primary and secondary data and technical data analysis is using contents analysis method  with  approach  of  tafsir  Tarbawi.  Definition  The  education  curriculum according  to  the  researchers  in  sura  al-Luqman  verses  12-19  above  is  a  set  of learning  process  with  firm,  wise  and  loving  to  teach,  educate  and  guide  some character  values  of  Faith,  aqidah,  monotheism,  gratitude,  responsible,  tolerant, patient, tawaduk, amar ma'ruf and nahi mungkar in order to achieve the goal of education (insan kamil berahklakul karimah) is realized with always istikomah in worship  as  a  form  of  success  and  success  (lucky)  learning  so  as  to  achieve keridhoan Allah (heaven ). Education curriculum according to Zainal Arifin is a number of subjects that must be taken or resolved learners in school to obtain a diploma. If the Surah al-Luqman verses 12-19 are analyzed using Zainal Arifin's theory,  it  can  be  concluded  that  the  concept  of  family  education  curriculum  in sura  al-Luqman  verses  12-19  is  the  concept  of  Faith  and  Charity  and  Morals, which are a number of subjects to be taken (taught people old) or completed (put) children  at  home  and  school  (subjects  about  the  Faith)  and  then  proved  by Worship  (subjects  jurisprudence)  to  be  a  pious  child  and  shalehah  a  noble character  (moral  subjects).  This  is  in  accordance  with  the  objectives  of  Islamic education in  general  in  the study of  philosophy of  Islamic education, the  perfect human (insan kamil) or akhlakul karimah.Thus the family education curriculum in sura al-Luqman is called the Luqmani curriculum.
Kata Kunci : konsep kurikulum, pendidikan keluarga, al-Luqman .

## PENDAHULUAN
Islam  adalah  agama  yang  sempurna  mencakup  segala  aspek  kehidupan manusia. Hal ini sesuai dengan kitab alquran agama Islam yang merupakan kitab penyempurna bagi kitab-kitab agama terdahulu. Ini juga diwahyukan kepada nabi dan rasul yang paling sempurna. Surah al-Maidah ayat 3 menyinggung hal ini.
                                                                                              
Vol. 10, No. 1 (2018)
Artinya : Pada  hari  ini  telah  Kusempurnakan  untuk  kamu  agamamu,  dan  telah Ku-cukupkan  kepadamu  nikmat-Ku,  dan  telah  Kuridai  Islam  itu  jadi agama bagimu (Depag RI, 2015:157).
Islam  sebagai  agama  yang  paling  diridai  Allah  swt.  (Al-Imran:19  dan
Depag  RI:78),  juga  sebagai  bukti  Islam  agama  yang  paling  sempurna.  Hal  ini membuktikan  bahwa  Islam  juga  mengatur  bagaimana  konsep  pendidikan  dan kurikulumnya.  Sederhananya  saja,  yang  menjadi  dalil  bahwa  Islam  (alquran) membawa nilai-nilai pendidikan, terlihat dalam wahyu pertama turun, yaitu surah al-Alaq ayat 1 — 5 .
                                                                                                     
                                           
Artinya : 1).  Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan ; 2).
Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah ; 3).  Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah ; 4).  Yang mengajar (manusia) dengan perantaran  kalam;  5).    Dia  mengajar  kepada  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya (Depag RI, 2015:1079)
Ayat di atas mengindikasi pentingnya membaca (belajar). Dengan kata lain, ini  berkaitan  erat  dengan  pendidikan,  yaitu  proses  belajar  mengajar  antara malaikat dengan Nabi Muhammad saw. Jika diteliti makna satu persatu lima ayat di  atas,  bahwa  proses  pembelajaran  adalah  pengenalan  diri  dengan  penciptanya, yaitu  Allah  swt  (Hamka,  1982:  juz  11  dan  Shihab,  2009:  392).  Kemudian,  sifat lemah manusia (bodoh), dibuktikan dengan ayat ke-4 dan ke-5, bahwa Allah yang memberikan  ilmu  tentang  tulis  baca  dan  cara  memahami  alam  semesta  lewat pengajaran  Allah  swt.  dari  sesuatu  yang  tidak  tahu  menjadi  tahu,  melalui pengilhaman  akal  pikiran  dan  kejernihan  hati  sanubari  (ilmu  laduni).  Konsep dalam pembelajaran atau kurikulum yang dicontohkan malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad  saw.  adalah  kurikulum sima’i  bil  wa’izhah .  Hal  ini  terbentuk  dari cara malaikat Jibril menyekap nabi, lalu membacakan ayat 1 — 5 surah al-Alaq di atas (Katsir, 1992:359 — 360).
Pendidikan adalah hal  yang  didambakan oleh banyak orang, baik  sebagai anak maupun sebagai orang tua. Pendidikan yang bermutu harus didasari dengan kedisiplinan  yang tinggi. Kedisiplinan  sulit terwujud tanpa kurikulum  yang baik. Kurikulum  disipliner  (sistematik)  adalah  sikap  mental  dan  kesadaran  serta keikhlasan  dalam  mematuhi  perintah  atau  larangan  berikut  konsekuensinya (Anshari, 2003: 66).
Manusia  diciptakan  Allah  swt.  sebagai  makhluk  yang  paling  sempurna, karena manusia dianugerahi fitrah, akal, qalb, dan nafs. Dengan semua anugerah itu,  manusia  memiliki  kemampuan  untuk  mengaktualisasikan  potensi  dirinya
Vol. 10, No. 1 (2018)
dalam  mencapai  kesempurnaan  sebagai  khalifah  di  bumi.  Untuk  mencapai kesempurnaan ini, manusia harus melalui suatu proses atau kegiatan ilmiah yang disebut  dengan  pendidikan.  Pendidikan  Islam  yang  berfalsafahkan  alquran  dan hadis sebagai sumber utamanya, menjadikan keduanya sebagai sumber utama pula dalam penyususunan kurikulum (Nuryanti, 2008).
Kurikulum  dalam  Islam  tidak  hanya  menjabarkan  serangkaian  ilmu pengetahuan yang harus diajarkan oleh pendidik (guru) kepada anak didik, tetapi juga  segala  kegiatan  yang  bersifat  kependidikan  yang  dipandang  perlu  karena mempunyai  pengaruh  terhadap  anak  didik  dalam  rangka  mencapai  tujuan pendidikan Islam. Di antara kegiatan yang bersifat kependidikan yang dipandang perlu adalah menanamkan nilai-nilai kedisiplinan. Dalam kurikulum kedisiplinan akan  diupayakan  juga  pengembangan  minat  peserta  didik  menjadi  sahabat, tetangga, dan warga negara yang baik (Shochib, 2001: 2). Disiplin dan tata tertib dalam  kehidupan  bilamana  dirinci  secara  khusus  dan  terurai  aspek  demi  aspek, akan menghasilkan etika dalam pergaulan, termasuk juga dalam hubungan dengan lingkungan sekitar (Nawawi, 2003: 228 — 232). Sikap disiplin yang dilakukan oleh seseorang  atau  peserta  didik,  hakikatnya  adalah  suatu  tindakan  untuk  memenuhi nilai-nilai dari kosep kurikulum tertentu (Hadis,  2006: 86). Disiplin bukan hanya terbatas  soal  waktu,  tetapi  juga  menyangkut  perilaku  yang  lain,  sehingga membentuk  karakter murid  (Rochim, 2006:  20). Disiplin sebagai  alat pendidikan berarti  segala  peraturan  yang  harus  ditaati  dan  dilaksanakan  (Ulum,  2007: 143). Disiplin dan kegiatan belajar mengajar diartikan sebagai suatu pola tingkah laku yang diatur sedemikian rupa menurut ketentuan yang sudah ditaati oleh pihak guru  maupun  anak  didik  dengan  sadar  (Djamarah,  2002:  47).  Konsep  kurikulum kedisplinan ini secara sederhana dapat diintai dalam alquran surah al-Luqman ayat 12 s.d. 19 (Luqman: 12 — 19 dan Depag: 654 — 655). Tentunya, kedisiplinan dalam ayat ini adalah sistematika kurikulum yang meliputi tujuan, struktur, program, dan strategi pelaksanaan yang menyangkut sistem penyajian pelajaran, penilaian hasil belajar, bimbingan-penyuluhan, administrasi, dan supervisi pendidikan (Syahrullah, 2016: 1).
Menurut  peneliti,  pendidikan  itu  dimulai  sejak  dini,  yaitu  dalam kandungan sampai ke jenjang rumah tangga setelah hidup mandiri. Walaupun hal ini ditentang banyak pakar, yang mengatakan bahwa pendidikan dimulai semenjak memilih  jodoh.  Namun,  peneliti  tetap  konsisten  pada  pendapat  pertama,  dengan dalil riwayat Rasul saw.
)ذحيىا ىىإ ذهَىا ٍِ ٌيعىا اىجيطا( :ثيذح
Artinya: ( tuntutlah ilmu dari ayunan/buaian hingga liang lahad ) (Baz, t.th: 35). Riwayat ini juga  yang menjadi dasar “ long life education ” atau pendidikan seumur  hidup.  Istilah  buayan  dan  liang  lahat  adalah  keterkaitanya  dengan keluarga, maka pendidikan yang utama dan pertama ada dalam keluarga (Ahmad:
Vol. 10, No. 1 (2018)
4).  Adapun  institusi  pendidikan  adalah  bahagian  dari  ketidakmampuan  keluarga dalam mendidik sehingga diserahkan ke pihak ketiga, yaitu sekolah.
Dari  latar  belakang  di  atas,  maka  perlu  dirumuskan  masalahnya  yaitu bagaimana  definisi  kurikulum  dan  bagaimana  kurikulum  pendidikan  keluarga menurut surah al-Luqman?

## Kurikulum Pendidikan
Secara  etimologis,  istilah  kurikulum (curriculum )  berasal  dari  bahasa Yunani yaitu curir yang artinya ‟pelari„ dan curene yang berarti ‟tempat berpacu„. Istilah kurikulum berasal dari dunia olahraga, terutama dalam bidang atletik pada zaman Romawi Kuno di Yunani. Dalam bahasa Prancis, istilah kurikulum berasal dari  kata courier yang  berarti  „berlari  ( to  run )‟.  Kurikulum  berarti  suatu  jarak yang  harus  ditempuh  oleh  seorang  pelari  dari  garis start sampai  dengan  garis finish untuk  memperoleh  medali  atau  penghargaan  dengan  cara  mendidik  dan membimbing peserta didiknya ke arah tujuan pendidikan yang diinginkan melalui akumulasi  sejumlah  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap  mental  (Al-Rasyidin, 2005:  55 — 56).  Jarak  yang  harus  di  tempuh  tersebut  kemudian  diubah  menjadi program  sekolah  dan  semua  orang  yang  terlibat  di  dalamnya.  Program  tersebut berisi  mata  pelajaran  ( courses )  yang  harus  ditempuh  oleh  peserta  didik  selama kurun  waktu  tertentu,  seperti  SD/MI  (enam  tahun),  SMP/MTs  (tiga  tahun), SMA/MA (tiga tahun), dan seterusnya.
Secara terminologis istilah kurikulum (dalam pendidikan) adalah sejumlah mata  pelajaran  yang  harus  ditempuh  atau  diselesaikan  peserta  didik  di  sekolah untuk  memperoleh  ijazah  (Arifin,  2011:  2 — 3).  Tujuan  pendidikan  yang  ingin dicapai  itulah  yang  menentukan  kurikulum  dan  isi  pendidikan  yang  diberikan. Selain  itu,  tujuan  pendidikan  dapat  mempengaruhi  stategi  pemilihan  teknik penyajian  pendidikan  yang  dipergunakan  untuk  memberikan  pengalaman  belajar pada  anak  didik  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  sudah  dirumuskan. Dengan  kurikulum  dan  isi  pendidikan  inilah  kegiatan  pendidikan  itu  dapat dilaksanakan  secara  benar  seperti  apa  yang  telah  dirumuskan  (Abdullah,  2002: 124 — 125).
Kurikulum  dalam  pendidikan  Islam  dikenal  dengan manhaj yang bermakna  jalan  yang  terang,  atau  jalan  terang  yang  dilalui  oleh  manusia  pada berbagai  bidang  kehidupannya  (Al-Syaibany,  2009:  478).  Kurikulum  pendidikan Islam  dari  segi  bahasa  bermakna  jalan  yang  terang  yang  dilalui  seseorang,  baik orang itu guru atau juru latih, atau ayah atau yang lainnya, meliputi semua unsur proses  pendidikan  dan  semua  unsur  rencana  pendidikan  yang  diikuti  oleh  guru, pendidik,  atau  institusi  pendidikan  dalam  mengajar  dan  mendidik  murid- muridnya,  meliputi  tujuan-tujuan  pendidikan,  perkara-perkara  kajian,  kemestian- kemestian  pelajaran,  dan  semua  kegiatan  dan  alat  yang  menguatkannya,  metode
Vol. 10, No. 1 (2018)
yang  digunakan  dalam  mengajarkan  pelajaran,  dan  melatih  murid-murid  dan membimbingnya,  menjaga  peraturan  di  antara  mereka  dan  dalam  pergaulan mereka  pada  umumnya,  dan  proses-proses  dan  alat-alat  penilaian  (Al-Syaibany, 2009: 488 — 489).
Jika  diaplikasikan  dalam  kurikulum  pendidikan  Islam,  kurikulum berfungsi  sebagai  pedoman  yang  digunakan  oleh  pendidik  untuk  membimbing peserta  didiknya  ke  arah  tujuan  tertinggi  pendidikan  Islam,  melalui  akumulasi sejumlah pengetahuan, keterampilan, dan sikap. Dalam hal ini, proses pendidikan Islam  bukanlah  suatu  proses  yang  dapat  dilakukan  secara  serampangan,  tetapi hendaknya mengacu kepada konseptualisasi manusia paripurna (insan kamil) yang strateginya  telah  tersusun  secara  sistematis  dalam  kurikulum  pendidikan  Islam (Nuryanti, 2008).
Dari beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa dalam kurikulum tidak  hanya  dijabarkan  serangkain  ilmu  pengetahuan  yang  harus  diajarkan  oleh pendidik  (guru)  kepada  anak  didik  dan  anak  didik  mempelajarinya,  tetapi  segala kegiatan  yang  bersifat  kependidikan  yang  dipandang  perlu,  karena  mempunyai pengaruh  terhadap  anak  didik,  dalam  rangka  mencapai  tujuan  pendidikan  baik yang bersifat islami maupun bersifat umum (Abdullah: 128).

## Pendidikan Keluarga
Kata  pendidikan  menurut  etimologi  berasal  dari  kata  dasar  “didik”. Dengan memberi awalan “pe-” dan akhiran “-kan”, mengandung arti ‟perbuatan„, yakni  hal,  cara, dan sebagainya  (Purwandarminta, 2005:  702).  Istilah pendidikan ini semula berasal dari bahasa Yunani, yaitu paedagogie , yang berarti bimbingan yang diberikan kepada anak. Istilah ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dengan education yang berarti pengembangan atau bimbingan (Ramayulis, 2008:  1).  Makna  pendidikan  dapat  dilihat  dalam  pengertian  secara  khusus  dan pengertian  secara  luas.  Dalam  arti  khusus,  pendidikan  adalah  bimbingan  yang diberikan  oleh  orang  dewasa  kepada  anak  yang  belum  dewasa  untuk  mencapai kedewasaannya.
Selanjutnya,  para  pakar  ilmu  pengetahuan  mengemukakan  beberapa definisi pendidikan sebagai berikut.
1) Menurut  Hoogeveld,  yang  dikutip  oleh  Abu  Ahmadi  dan  Nur  Ubhiyati, mendidik  adalah  membantu  anak  supaya  anak  itu  kelak  cakap menyelesaikan tugas hidupnya atas tanggung jawab sendiri.
2) Menurut  S.  Brojonegoro,  yang  dikutip  oleh  Abu  Ahmadi  dan  Nur Ubhiyati, mendidik berarti memberi tuntutan kepada manusia yang belum dewasa  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan,  sampai  tercapainya kedewasaan dalam arti rohani dan jasmani (Ahmadi, 2001: 70).
Vol. 10, No. 1 (2018)
Jadi,  pendidikan  dalam  arti  khusus  hanya  dibatasi  sebagai  usaha  orang  dewasa dalam  membimbing  anak  yang  belum  dewasa  untuk  mencapai  kedewasaannya. Setelah  anak  menjadi  dewasa  dengan  segala  cirinya,  maka  pendidikan  dianggap selesai. Pendidikan dalam arti khusus ini menggambarkan upaya pendidikan yang terpusat  dalam  lingkungan  keluarga.  Hal  tersebut  lebih  jelas  dikemukakan  oleh Drijarkara, bahwa
1) Pendidikan  adalah  hidup  bersama  dalam  kesatuan  tritunggal  ayah-ibu- anak,  di  mana  terjadi  permanusiaan  anak.  Dia  berproses  untuk memanusiakan sendiri sebagai manusia purnawan;
2) Pendidikan  adalah  hidup  bersama  dalam  kesatuan  tritunggal,  ayah-ibu- anak,  di  mana  terjadi  pembudayaan  anak.  Dia  berproses  untuk  akhirnya bisa membudaya sendiri sebagai manusia purnawan;
3) Pendidikan  adalah  hidup  bersama  dalam  kesatuan  tritunggal,ayah-ibu- anak,  di  mana  terjadi  pelaksanaan  nilai-nilai,  dengan  mana  dia  berproses untuk akhirnya bisa melaksanakan sendiri sebagai manusia purnawan.
Menurut  Djarkara,  pendidikan  secara  prinsip  adalah  berlangsung  dalam lingkungan  keluarga.  Pendidikan  merupakan  tanggung  jawab  orang  tua,  yaitu ayah  dan  ibu  yang  merupakan  figur  sentral  dalam  pendidikan.  Ayah  dan  ibu bertanggung  jawab  untuk  membantu  memanusiakan,  membudayakan,  dan menanamkan nilai-nilai terhadap anak-anaknya. Bimbingan dan bantuan ayah dan ibu  tersebut  akan  berakhir  apabila  sang  anak  menjadi  dewasa,  menjadi  manusia sempurna atau manusia purnawan (Djarkara, 2004: 64 — 65).
Adapun  istilah  pendidikan  dalam  konteks  Islam  telah  banyak  dikenal dengan  menggunakan  term  yang  beragam,  seperti at-Tarbiyah , at-Ta’limdan  at- Ta’dib .  Setiap  term  tersebut  mempunyai  makna  dan  pemahaman  yang  berbeda, walaupun  dalam  hal-hal  tertentu,  kata-kata  tersebut  mempunyai  kesamaan pengertian  (Mujib,  2003:  127).  Pemakaian  ketiga  istilah  tersebut,  apalagi pengakajiannya  dirujuk  berdasarkan  sumber  pokok  ajaran  Islam  (alquran  dan sunnah).  Selain  akan  memberikan  pemahaman  yang  luas  tentang  pengertian pendidikan  Islam  secara  substansial,  pengkajian  melalui  alquran  dan  sunnah  pun akan  memberi  makna  filosofis  tentang  bagaimana  sebenarnya  hakikat  dari pendidikan Islam tersebut.
Dari  pengertian-pengertian  pendidikan  di  atas  ada  beberapa  prinsip  dasar tentang pendidikan yang akan dilaksanakan.
Pertama , bahwa pendidikan berlangsung seumur hidup. Usaha pendidikan sudah  dimulai  sejak  manusia  lahir  dari  kandungan  ibunya,  sampai  tutup  usia, sepanjang  ia  mampu  untuk  menerima  pengaruh  dan  dapat  mengembangkan dirinya. Suatu konsekuensi dari konsep pendidikan sepanjang hayat adalah bahwa
Vol. 10, No. 1 (2018)
pendidikan  tidak  identik  dengan  persekolahan.  Pendidikan  akan  berlangsung dalam lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat.
Kedua ,  bahwa  tanggung  jawab  pendidikan  merupakan  tanggung  jawab bersama semua manusia: tanggung jawab orang tua, tanggung jawab masyarakat, dan  tanggung  jawab  pemerintah.  Pemerintah  tidak  memonopoli  segalanya. Bersama  keluarga  dan  masyarakat,  pemerintah  berusaha  semaksimal  mungkin agar pendidikan mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Ketiga ,  bagi  manusia  pendidikan  merupakan  suatu  keharusan,  karena dengan  pendidikan  manusia  akan  memiliki  kemampuan  dan  kepribadian  yang berkembang, yang disebut manusia seluruhnya (Sadullah, 2003: 56).
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  adalah  segala  usaha  orang dewasa  dalam  pergaulannya  dengan  anak-anak  untuk  memimpin  perkembangan jasmani dan rohaninya ke arah kedewasaan (Purwanto, 2001: 11).
Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia disebutkan  bahwa  “keluarga” adalah ibu bapak dengan anak-anaknya, satuan kekerabatan yang sangat mendasar di  masyarakat  (Depdiknas,  2006:  471).  Keluarga  merupakan  sebuah  institusi terkecil di  dalam masyarakat  yang berfungsi  sebagai  wahana untuk  mewujudkan kehidupan  yang  tenteram,  aman,  damai,  dan  sejahtera  dalam  suasana  cinta  dan kasih  sayang  di  antara  anggotanya.  Keluarga  menurut  Muhaimin  adalah  suatu kesatuan sosial  terkecil  yang dimiliki oleh manusia sebagai  makhluk sosial  yang memilki  tempat  tinggal  dan  ditandai  oleh  kerja  sama  ekonomi,  berkembang, mendidik, melindungi, merawat, dan sebagainya.
Sementara,  pengertian  keluarga  menurut  Hasan  Langulung  adalah  unit pertama dan istitusi pertama dalam masyarakat di mana hubungan-hubungan yang terdapat  di  dalamnya,  sebagaian  besar  bersifat  hubungan  langsung  (Langgulung, 2005:  346).  Dalam  alquran  juga  dijumpai  beberapa  kata  yang  mengarah  pada “keluarga”. Ahlulbait disebut keluarga rumah tangga Rasulullah saw. (al-Ahzab: 33).  Wilayah  kecil  adalah  ahlulbait  dan  wilayah  meluas  bisa  dilihat  dalam  alur pembagian  harta  waris.  Keluarga  perlu  dijaga  (At-tahrim:  6),  Keluarga  adalah potensi menciptakan cinta dan kasih sayang. Menurut Abu Zahra bahwa institusi keluarga mencakup suami, istri, anak-anak dan  keturunan mereka, kakek, nenek, saudara-saudara  kandung  dan  anak-anak  mereka,  dan  mencakup  pula  saudara kakek, nenek, paman dan bibi serta anak mereka (sepupu).
Adapun  pengertian  keluarga  dalam  Islam  adalah  kesatuan  masyarakat terkecil  yang  dibatasi  oleh  nasab  (keturunan)  yang  hidup  dalam  suatu  wilayah yang  membentuk  suatu  struktur  masyarakat  sesuai  syariat  Islam,  atau  dengan pengertian lain yaitu suatu tatanan dan struktur keluarga yang hidup dalam sebuah sistem berdasarkan agama Islam (Aiz, 2005: 73).
Dari  beberapa  istilah  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  pengertian keluarga  adalah  sebuah  institusi  pendidikan  yang  utama  dan  bersifat  kodrati.
Vol. 10, No. 1 (2018)
Sebagai  komunitas  masyarakat  terkecil,  keluarga  memiliki  arti  penting  dan strategis dalam pembangunan komunitas masyarakat yang lebih luas. Oleh karena itu,  kehidupan  keluarga  yang  harmonis  perlu  dibangun  di  atas  dasar  sistem interaksi  yang  kondusif  sehingga  pendidikan  dapat  berlangsung  dengan  baik (Djamarah, 2004: 3).
Abdurrahman  Al-Nahlawi  menyimpulkan  tujuan  pembentukan  keluarga dalam Islam setidaknya ada lima, yaitu sebagai berikut.
1) Mendirikan syariat Allah dalam segala permasalahan rumah tangga;
2) Mewujudkan ketenteraman dan ketenangan psikologis;
3) Mewujudkan sunah Rasulullah saw.;
4) Memenuhi kebutuhan cinta kasih anak-anak;
5) Menjaga fitrah anak  agar tidak melakukan penyimpangan-penyimpangan, karena  fitrah  anak  yang  dibawanya  sejak  lahir  perkembangannya ditentukan oleh orang tuanya (Aziz: 74).
Dari  definisi  pendidikan  dan  definisi  keluarga  di  atas,  dapat  disimpulkan bahwa  pendidikan  keluarga  adalah  pendidikan  yang  berlangsung  dalam  keluarga yang  dilaksanakan  oleh  orang  tua  sebagai  tugas  dan  tanggung  jawabnya  dalam mendidik  anak  dalam  keluarga  (Djamarah:  2),  atau  proses  transformasi  perilaku dan  sikap  di  dalam  kelompok  atau  unit  sosial  terkecil  dalam  masyarakat.  Sebab, keluarga  merupakan  lingkungan  budaya  yang  pertama  dan  utama  dalam menanamkan  norma  dan  mengembangkan  berbagai  kebiasaan  dan  perilaku  yang penting bagi kehidupan pribadi, keluarga, dan masyarakat.
Menurut Jailani (2014: 248) dalam artikelnya mengutip pendapat Mansur, pendidikan  keluarga  adalah  proses  pemberian  nilai-nilai  positif  bagi  tumbuh kembangnya  anak  sebagai  fondasi  pendidikan  selanjutnya  (Mansur,  2010:  319). Selain itu, Abdullah juga mendefinisikan pendidikan keluarga adalah segala usaha yang  dilakukan  oleh  orang  tua  berupa  pembiasaan  dan  improvisasi  untuk membantu perkembangan pribadi anak (Abdullah, 2013: 232). Pendapat lain yang dikemukakan  oleh  an-Nahlawi  bahwa  Hasan  Langgulung  memberi  batasan terhadap pengertian pendidikan keluarga sebagai usaha yang dilakukan oleh ayah dan ibu sebagai orang  yang diberi tanggung jawab untuk memberikan nilai-nilai, akhlak, keteladanan dan kefitrahan (Langgulung, 2011: 19).

## METODE PENELITIAN

## Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  yaitu  dengn kata-kata  dan  tindakan  (Sukmadinata,  2007:  60 — 61  dan  Meleong,  2011:  29  dan Nazar,  2003:  127),  sedangkan  jenis  penelitian library  Research (kepustakaan)
Vol. 10, No. 1 (2018)
(Muhajir,  2006:  169  dan  Bugin,  2008:  121  dan  Sugiono,  2005:  329  dan  Zeid, 2004: 1).

## Data dan Sumber Data
Data dan sumber data dalam penelitian ini terdiri atas dua data, yaitu data primer  berupa  buku-buku  kurikulum  PAI,  filasafat  PAI,  dan  tafsir  Tarbawi  dan data sekunder adalah buku-buku pendukung lainya.

## Teknik Pengumpulan dan Analisis Data
Metode pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan secara deskriptif kaulitatif  dari  kitab-kitab  tafsir  Tarbawi  (Margono,  2003:  158 — 181)  dan  teknik analisis  datanya  memakai  metode contents  analysis dan filsafat  ilmu (Muhajir, 2009: 76 — 77) dan logika (deduktif & induktif) (Affan, 2002: 1) . Teknik analisis data  yang  digunakan  penelitian  ini  menggunakan  konsep  yang  diberikan  Miles dan Huberman yang mengemukakan bahwa motivasi dalam analisis data kualitatif dilakukan  secara  interaktif  (Sukmadinata:  114) dan  berlangsung  secara  terus- menerus  pada  setiap  tahapan  penelitian  sehingga  sampai  tuntas  dan  datanya sampai  jenuh.  Aktivitas  dalam  analisis  data  meliputi data  reduction (Huberman,
2002:  16), data display (Huberman:  17), dan conclusion (Huberman:  19). Teknik analisis data dalam penelitian ini dengan pisau analisis tafsir al-Maûdhûîy  (tafsir tematik).

## PEMBAHASAN

## Definisi Kurikulum Pendidikan Menurut Surah Al-Luqman
Menurut  peneliti,  surah  al-Luqman  yang  berkaitan  dengan  kurikulum pendidikan adalah ayat 12 s.d 19 sebagai berikut.
َف  َرَفَم  ٍَِْ َو  ِهِضْفَِْى  ُرُنْشَي بََهِّإَف  ْرُنْشَي  ٍَِْ َو ِ ه ِلِلَ  ْرُنْشا  َُِأ َخََْن ِحْىا  َُبََْقُى بَْْيَتاَء  ْذَقَى َو (  ذي ََِح   ٌّ ََِْ َ هللَّ  هُِإ
۲۱ ) ْرِّشىا  هُِإ ِ هلِلَبِث  ْك ِرْشُت  َلِ  هٌّ َُْثبَي ُهُظِعَي  َىُه َو ِهِْْث ِلِ  ُُبََْقُى َهبَق ْرِإ َو (  ٌيِظَع  ٌْيُظَى  َك ۲۱ ِهْيَذِىا َىِث  َُبَضِّْ ْلْا بَْْيهص َو َو )
(  ُري ِصََْىا  هٌّ َىِإ  َلْيَذِىا َىِى َو ٌّ ِى  ْرُنْشا  َُِأ  ِِْيٍَبَع ٌّ ِف ُهُىبَصِف َو  ٍِْه َو ىَيَع بًْْه َو ُهٍُُّأ ُهْتَيَََح
۲٤ ىيَع  َكاَذَهبَج  ُِْإ َو )
ٌْيِع ِهِث  َلَى  َشْيَى بٍَ ٌّ ِث  َك ِرْشُت  َُْأ
هٌّ َىِإ هٌُث  هٌّ َىِإ  َةبََّأ  ٍَِْ َويِجَص  ْعِجهتا َو بًفوُرْعٍَ بَيُّّْذىا ٌّ ِف بََُهْج ِحبَص َو بََُهْعِطُت  َلََف (  َُىُيََْعَت  ٌُْتُْْم بََِث  ٌُْنُئِّجَُّأَف  ٌُْنُع ِج ْرٍَ ۲۱ َرْخَص ٌّ ِف  ُِْنَتَف  ٍهَد ْرَخ  ٍِِْ  ٍخهجَح  َهبَقْثٍِ  ُلَت  ُِْإ بَههِّإ  هٌّ َُْثبَي ) ٌّ ِف  ْوَأ  ٍح (   ريِجَخ   فيِطَى َ هللَّ  هُِإ ُ هللَّ بَهِث ِدْأَي  ِض ْرَ ْلْا ٌّ ِف  ْوَأ ِدا َىََهضىا ۲٦ َِِع َهّْا َو  ِفوُرْعََْىبِث  ْرٍُْأ َو َح َلَهصىا  ٌِِقَأ  هٌّ َُْثبَي ) (  ِرىٍُُ ْلْا  ًِ ْزَع  ٍِِْ  َلِىَر  هُِإ  َلَثبَصَأ بٍَ ىَيَع  ْرِجْصا َو  ِرَنَُْْْىا ۲۱ َلِ َو ) ِض ْرَ ْلْا ٌّ ِف  ِشََْت  َلِ َو  ِسبهْيِى  َكهذَخ  ْرِّعَصُت (  ٍرىُخَف  ٍهبَتْخٍُ  هوُم  ُّت ِحُي  َلِ َ هللَّ  هُِإ بًحَرٍَ ۲۱ ِدا َىْصَ ْلْا  َرَنَّْأ  هُِإ  َلِت ْىَص  ٍِِْ  ْطُضَْا َو  َلِيْشٍَ ٌّ ِف  ْذ ِصْقا َو ) ( ريََِحْىا  ُد ْىَصَى ۲۱ )
Artinya: 12.  Dan  sesungguhnya  telah  Kami  berikan  hikmah  kepada  Lukman, yaitu:  "Bersyukurlah  kepada  Allah.  Dan  barang  siapa  yang  bersyukur (kepada  Allah),  maka  sesungguhnya  ia  bersyukur  untuk  dirinya  sendiri; dan barang siapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya  lagi  Maha  Terpuji". 13.  Dan  (ingatlah)  ketika  Lukman  berkata kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai
Vol. 10, No. 1 (2018)
anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  (Allah)  sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kelaliman yang besar". 14.
Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.  Bersyukurlah kepada-Ku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya  kepada-Kulah kembalimu. 15. Dan jika keduanya memaksamu  untuk mempersekutukan dengan  Aku  sesuatu  yang  tidak  ada  pengetahuanmu  tentang  itu,  maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan  baik,  dan  ikutilah  jalan  orang  yang  kembali  kepada-Ku, kemudian  hanya  kepada-Kulah  kembalimu,  maka  Ku-beritakan kepadamu  apa  yang  telah  kamu  kerjakan. 16.  (Lukman  berkata):  "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya  (membalasinya).  Sesungguhnya  Allah  Maha  Halus lagi  Maha  Mengetahui. 17.  Hai  anakku,  dirikanlah  salat  dan  suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).18.  Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia (karena  sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi  membanggakan  diri. 19.  Dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalan dan  lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya  seburuk-buruk  suara  ialah suara keledai (Depag RI, 2015: 654 — 655).
Definisi  kurikulum  pendidikan  menurut  peneliti  dalam  surah  al-Luqman ayat    12 — 19  di  atas  adalah  seperangkat  proses  pembelajaran  dengan  tegas, bijaksana,  dan  penuh  kasih  sayang  untuk  mengajar,  mendidik,  dan  membimbing beberapa karakter nilai-nilai iman, akidah, tauhid, syukur, menghormati orang tua, bertanggung  jawab,  toleransi,  sabar,  tawaduk, amar  ma’ruf, dan nahi  mungkar dalam  rangka  mencapai  tujuan  pendidikan  (insan  kamil  yang berakhlakul karimah )  direalisasikan  dengan  selalu  istikamah  dalam  ibadah  salat  sebagai bentuk  keberhasilan  dan  kesuksesan  (beruntung)  pembelajaran  sehingga  tercapai keridaan Allah (surga) (Ningrum, 2015).
Kurikulum Pendidikan Keluarga Menurut Surah Al-Luqman
Kurikulum  pendidikan  menurut  Zainal  Arifin  adalah  sejumlah  mata pelajaran  yang  harus  ditempuh  atau  diselesaikan  peserta  didik  di  sekolah  untuk memperoleh  ijazah  (Arifin,  2011:  2 — 3).  Jika  Surah  al-Luqman  ayat  12 — 19 dianalisis  menggunakan  teori  terminologis  Zainal  Arifin  dapat  dikelompokkan menjadi  sebuah  konsep  kurikulum  luqmani,  seperti  yang  terlihat  pada  tabel berikut.
Vol. 10, No. 1 (2018)
No Mata Pelajaran Waktu Anak Keluarga Ijazah 1 Iman 4 Bulan Baru Lahir K Didengar 2 Aqidah 1,5 Tahun Bayi K Dihapal 3 Tauhid 2 Tahun Balita S/K* Dimenge rti 4 Syukur 4 Tahun Anak- Anak S/K Dipaham 5 Sholat Umur 7- 10 Th Mumayyiz  S/K Diamal 6 Berbakti Kepada Orang Tua Sampai Mati Dewasa S/K Soleh/ah 7 Bertanggung Jawab Sampai Mati Dewasa S/K Jujur 8 Toleransi Sampai Mati Dewasa S/K Lapang 9 Sabar Sampai Mati Dewasa S/K Rela 10  Tawaduk Sampai Mati Dewasa S/K Tunduk 11  Amar Ma‟ruf Sampai Mati Dewasa S/K Dakwah 12 Nahi Mungkar Sampai Mati Dewasa S/K Dakwah 13 Ta‟at Ibadah Sampai Mati Dewasa S/K Surga
*S/K = Maksudnya Sekolah dan Keluarga
Penjelasan tabel di atas adalah sebagai berikut.
1. Mata pelajaran  iman diajarkan ketika masih dalam  kandungan dan ketika baru  lahir  dengan  diazankan,  sampai  berumur  4  bulan  selalu diperdengarkan  kalimat-kalimat syahadatain dan  kalimat thayyibah , dilakukan dalam pendidikan keluarga.
2. Mata  pelajaran  akidah  diajarkan  ketika  berumur  5  bulan  sampai  2  tahun yang baru pandai bicara dengan cara dihafalkan.
3. Mata  pelajaran  tauhid  diajarkan  ketika  berumur  2  tahun  sampai  4  tahun yang  sedang  banyak  bertanya  dengan  cara  diberi  pengertian  kalimat- kalimat tauhid, juga dihafalkan di kelurga dan sekolah.
4. Mata  pelajaran  syukur  diajarkan  ketika  berumur  5  sampai  6  tahun  yang sedang lincah dan agresif dengan cara dipahamkan gerakan tauhid (belajar salat) di keluarga dan sekolah.
5. Mata pelajaran salat diajarkan ketika berumur 6 sampai 7 tahun yang baru pandai  belajar  meniru  dengan  cara  disuruh  salat  dan  mengikuti  gerakan salat. sehingga saat umur 10 tahun sudah pandai membedakan mana yang baik dan buruk di keluarga dan sekolah.
6. Mata pelajaran berbakti kepada orang tua diajarkan ketika berumur  di atas 10  tahun  sampai  dewasa,  diajarkan  di  keluarga  dan  sekolah  sehingga menjadi anak saleh.
7. Mata  pelajaran  bertanggung  jawab  diajarkan  ketika  sudah  dewasa  di keluarga dan sekolah agar menjadi orang jujur.
Vol. 10, No. 1 (2018)
8. Mata  pelajaran  toleransi  diajarkan  ketika  sudah  dewasa  di  keluarga  dan sekolah agar menjadi orang yang lapang dada.
9. Mata  pelajaran  sabar  diajarkan  ketika  sudah  dewasa  di  keluarga  dan sekolah agar menjadi orang rida dengan takdir Allah.
10. Mata  pelajaran  tawaduk  diajarkan  ketika  sudah  dewasa  di  keluarga  dan sekolah agar menjadi orang tunduk dan rendah hati.
11. Mata pelajaran amar ma‟ruf nahi mungkar diajarkan ketika sudah dewasa di  keluarga  dan  sekolah  agar  menjadi  orang  yang  selalu  berdakwah mengajarkan kebaikan dan melarang dari berbuat keburukan.
12. Mata pelajaran taat ibadah diajarkan ketika sudah dewasa di keluarga dan sekolah agar menjadi orang penghuni surga.
Maka,  dapat  disimpulkan  bahwa  konsep  kurikulum  pendidikan  keluarga dalam  surah  al-Luqman  ayat  12 — 19  adalah  konsep  iman  dan  amal  serta  akhlak. Ini dapat dibuktikan dalam kandungan ayat-ayat tersebut. Dalam kandungan ayat, dapat dilihat dalam tabel berikut.
No Iman Amal Akhlak Nilai-Nilai 1 Bersyukurlah kepada Allah. Dan barang siapa yang bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barang siapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji. Dirikanlah salat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya:
Kognitif Psikomotor Apektif
2
"Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan (Allah) sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar- benar kelaliman yang besar". Sesungguhnya yang  demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua Kognitif Psikomotor Apektif
Vol. 10, No. 1 (2018)
tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu
3
Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya. Dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku
Kognitif Apektif
4 hanya kepada-Kulah kembalimu. Dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu Kognitif Apektif 5 Kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Ku- beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.
Kognitif Apektif
6
"Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk Kognitif Apektif
Vol. 10, No. 1 (2018)
(membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. suara ialah suara keledai.

## KESIMPULAN
Definisi kurikulum menurut peneliti dalam surah al-Luqman ayat  12 — -19 adalah seperangkat proses pembelajaran dengan tegas, bijaksana, dan penuh kasih sayang untuk  mengajar,  mendidik  dan membimbing beberapa karakter nilai-nilai iman,  akidah,  tauhid,  syukur,  menghormati  orang  tua,  bertanggung  jawab, toleransi, sabar, tawaduk, amar ma’ruf , dan nahi mungkar dalam rangka mencapai tujuan pendidikan (insan kamil yang ber- ahklakul karimah ) direalisasikan dengan selalu  istikamah  dalam  ibadah  salat  sebagai  bentuk  keberhasilan  dan  kesuksesan (beruntung)  pembelajaran  sehingga  tercapai  keridaan  Allah  (surga).  Kurikulum pendidikan  menurut  Zainal  Arifin  adalah  sejumlah  mata  pelajaran  yang  harus ditempuh atau diselesaikan peserta didik di sekolah untuk memperoleh ijazah. Jika surah  al-Luqman  ayat  12 — 19  dianalisis  menggunakan  teori  Zainal  Arifin,  dapat disimpulkan  bahwa  konsep  kurikulum  pendidikan  keluarga  dalam  surah  al- Luqman  ayat  12 — 19  adalah  konsep  iman  dan  amal  serta  akhlak,  yaitu  sejumlah mata  pelajaran  yang  harus  ditempuh  (diajarkan  orang  tua)  atau  diselesaikan (diamalkan) anak di rumah maupun di sekolah  (mata pelajaran tentang iman dan akidah)  lalu  dibuktikan  dengan  ibadah  (mata  pelajaran  fiqih  ibadah/ hablum minallah ) sehingga menjadi  anak  yang saleh  dan  shalehah  yang berakhlak mulia (mata  pelajaran  akhlak/ hablum  minannas ).  Ini  sangat  sesuai  dengan  tujuan pendidikan  Islam  secara  umum  dalam  kajian  filsafat  pendidikan  Islam,  yaitu manusia yang sempurna (insan kamil).

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. Imron, Pendidikan Keluarga Bagi Anak, (Cirebon: Lektur, 2013) Affan, Afraniati ,  Filsafat Logika , (Padang : Azka Padang, 2002)
Ahmad, La Ode, Kekuatan Kata Kekuatan Jiwa Seri- 1 , Sekolah dan Guru paling Utama
Ahmadi, Abu dan Nur Ubhiyati, Ilmu Pendidikan , (Jakarta: Rineka Cipta, 2001)
Al-Rasyidin,  Samsul  Nizar, Filsafat  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Ciputat  Press, 2005)
Al-Syaibany, Omar Mohammad Al-Toumy, Falsafah Pendidikan Islam, (Jakarta:
Bulan Bintang, Terjemahan Hasan Langgulung, 2009)
Anshari,  HM.  Hafi, Pengantar  Ilmu Pendidikan (Surabaya:  PT  Usaha  Nasional,
2003)
Vol. 10, No. 1 (2018)
Arifin,  Zainal ,  Konsep  &  Model  Pengembangan  Kurikulum, (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2011)
Aziz,  Abdul, Pendidikan  Agama  dalam  Keluarga:  Tantangan  Era  Globalisasi , Himmah,  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan  dan  Kemasyrakatan  (Vol.  6,  No.  15, Januari-April 2005)
Baaz, Abdil Aziz Bin , Durus Lisyaikh , (Kairo: Darul Ilmiyah, t.th), Juz 10 Bugin,  Burhan, Penelitian  Kualitatif;  Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan  Publik dan Ilmu Sosial Lainnya , (Jakarta: Kencana, 2008) Departemen  Agama  RI, al-Qur’an  dan  Terjemahanya (Semarang:  Toha  Putra, 2015)
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi Kedua , (Jakarta: Balai Pustaka, 2006)
Djamarah, Syaiful Bahri, Pola Komunikasi Orang Tua  & Anak dalam Keluarga , sebuah Perspektif Pendidikan Islam. (Jakarta: Rineka Cipta, 2004)
Djarkara, Pendidikan Filsafat , (Jakarta: PT Pembangunan, 2004)
Hadis, Abdul, Psikologi Dalam Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2006) Hamka, Tafsir al-azhar (Jakarta: Pustaka Panji Mas, 1982),  Juz 11
Huberman,  Matthew  B.  Miles  &  AS.  Michael, Analisis  Data  Kualitatif ,  terj. Tjetjep.Rohendi Rohidi (Jakarta: UI Press,2002),
Idi, Jalaluddin Abdullah, Filsafat Pendidikan(Manusia, Filsafat dan Pendidikan), (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002)
Jailani, M. Syahran, Teori Pendidikan Keluarga dan Tanggung Jawab Orang Tua dalam Pendidikan Anak Usia Dini (Nadwa | Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 8, Nomor 2, Oktober 2014)
Katsir, Ibnu, Tafsir ibnu katsier (Surabaya : PT bina ilmu. 1992),  Jilid 8 Kholil, Syukur, Metodologi penelitian , (Bandung: Citapusaka Media, 2006) Kriyantono,  Rachmat, Teknik  Praktis  Riset  Komunikasi (Jakarta:  Kencana Prenada Media Grup, 2010)
Langgulung,  Hasan, Manusia  dan  pendidikan ,  (Jakarta:  Al-Husna  Zikra,  2011), cet. Ke-3
Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010)
Meleong, Lexy J, Metode Penelitian Kualitatif , (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2011)
Muhajir,  Noeng, Metodologi  Penelitian  Kuantitatif, (Yogyakarta:  Rake  Sarasin, 2009)
Mujib,  Muhaimin  Abd, Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Kajian  Filosofis  dan Kerangka Dasar Operasionalnya , (Bandung: Trigenda Karya, 2003) Nawawi, Hadari, Pendidikan Dalam Islam (Surabaya: Al -Ikhlas, 2003) Nazar, Moh, Metode Penelitian (Jakarta :Pt Bhakti Indonesia, 2003) Ningrum, Ayu Setya, Tafsir Surat Luqman Ayat 12-19 Tentang Pendidikan Anak Menurut  Muhammad  Quraish  Shihab  Dan  Mahmud  Yunus  (Studi Komparasi) (Skripsi  Fakultas  Ushuluddin  Dan  Humaniora  Universitas Islam Negeri (Uin) Walisongo Semarang, 2015)
Nuryanti, Filsafat  Pendidikan  Islam  Tentang  Kurikulum, Hunafa,  Vol.  5,  No.3, Desember 2008
Vol. 10, No. 1 (2018)
Poerwadarminta, W.J.S., Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 2005)
Purwanto,  M.  Ngalim ,  Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis ,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2001)
Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Kalam  Mulia,  2008),  cet.  Ke-2, hlm.1
Rochim,  Soejitno  Irmin  dan  Abdul, Menjadi  Guru  Yang  Bisa  Digugu  Dan Ditiru (T.tp: Seyma Media, 2006)
S. Margono, Metodologi PenelitianPendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2003)
Sadullah, Uyoh, Ilmu Pendidikan Islam , (Bandung: Alfabeta, 2003) Shihab, M. Quraish, Tafsir al-Misbah (Jakarta: Lentera Hati, 2009)
Shochib,  Moch, Pola  Asuh  Orang  TuaUntuk  Membantu  Mengembangkan Disiplin Diri (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2001)
Sugiono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabeta, 2005)
Sukmadinata,  Nana  Syaodih, MetodePenelitian  Pendidikan (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2007)
Syahrullah,  Rijal  Jauhari, Kurikulum  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Al  Quran, Jurnal dalam http://rjsyahrulloh.blogspot.co.id/2016/02/kurikulum- pendidikan-dalam-perspektif.html.diakses.18.November.2017
Ulum,  Basuki  dan  M.  Miftahul, PengantarIlmu  Pendidikan  Islam (Ponorogo: STAIN Press, 2007)
Umar,  Husein, Metode  Riset  Komunikasi  Organisasi:  Sebuah  Pendekatan Kuantitatif  Dilengkapi  dengan  Contoh  Proposal  dan  Hasil  Riset Komunikasi Organisasi, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2002) Zain,  Syaiful  Bahri  Djamarah  dan  Aswan, Strategi  Belajar  Mengajar (Jakarta:
PT. Rineka Cipta, 2002)
Zeid,  Mestika, Metode  Penelitian  Kepustakaan, (Jakarta  :  Yayasan  Obor Indonesia, 2004)