## Toleransi Antar Umat Beragama
(Studi Kasus Keluarga Islam dan Keluarga Non Islam di 10 Ulu Palembang)
Yuniar Handayani, Ruskam Suaidi
Universitas Muhammadiyah Palembang yuniarhandayani4@gmail.com
Abstrak
Article History Received :13-02-2020 Revised   :18-02-2020 Accepted :29-02-2020
This  study  aims  to  determine  how  the  form  of  tolerance between  religious  communities  in  Rt  34  Kelurahan  10
Ulu,  Jakabaring  Sub-district  in  Palembang  and  to  find out  how  the  relationship  between  Islamic  families  and non-Islamic  families  in  Rt  34  Kelurahan  10  Ulu, Jakabaring  Sub-district  in  Palembang.  The  research approach  uses  a  qualitative  approach.  The  social situation  in  the  community  in  the  10  Ulu  Palembang neighborhood  RT  34  that  is  Muslim  and  non-Muslim. The  subjects  of  the  study  were  the  people  in  the  10  Ulu Palembang,  RT  34  village  who  were  Muslim  and  non- Muslim.  Data  collection  techniques  are  observation,  in- depth  interviews,  FGD,  and  documentation.  Data analysis  techniques  use  data  presentation,  data reduction,  and  data  conclusions.  The  result  of  the research  is  that  religious  tolerance  in  RT  34  has occurred  between  Muslims  and  Confucianists.  This  can be seen from the location of the al Ghazali mosque with the  kwan  in  goddess  temples  which  are  close  together. And  tolerance  in  the  area  of  9/10  ulu  can  also  be  seen from  the  harmonious  life  of  the  residents  there.  Even though  they  have  different  religions,  they  still  help  and help each other, if there are religious ceremonies carried out by Muslims, Congolese and Buddhists. Keywords : Tolerance Of Intermediate Religion

## Pendahuluan
Mayoritas  umat  Islam  dalam  hidup  bermasyarakat  memiliki  sifat  toleransi dan  pluralistik  dengan  kelompok  keagaman  dan  kelompok  sosial,  sehingga terwujud  tujuan  hidup  manusia  yang  berdasarkan  persaudaraan,  penuh  kasih sayang,  dan  harmoni  (Abdul  Munir,  1989:  50-51).  Toleransi  adalah  sifat menghargai  pendirian,  kepercayaan,  maupun  pandangan  yang  berbeda  dengan pendirian  pribadi  manusia    (Umar  Hasyim,  1979:  22).  Dalam  mewujudkan  sifat dan  sikap  toleransi  dalam  kehidupan  harus  memperhatikan  prinsip-prinsip  sikap kelapangan  dada  terhadap  sesama  manusia.  berlakunya  toleransi  dalam masyarakat  karena  ada  terdapat  perbedaan  prinsipdan  menghormati  perbedaan atau prinsip orang lain tanpa mengorbankan prinsip sendiri (Daud Ali: 1989:80). Toleransi lahir dari agama Islam yang tercantum dalam al-Qur`an Surat al-Hujurat ayat 13 yang berbunyi:
                                                                                                                        
                                     
Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku- suku supaya kamu saling kenal-mengenal.Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara kamu.Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  toleransi  memiliki  makna  penafsiran negatif  yaitu  toleransi  itu  cukup  mensyaratkan  adanya  sikap  membiarkan  dan tidak menyakiti orang atau kelompok lain baik yang berbeda maupun yang sama. Sedangkan  penafsiran  positif  yaitu  menyatakan  bahwa  toleransi  tidak  hanya sekedar  seperti  pertama  (penafsiran  negatif)  tetapi  harus  adanya  bantuan  dan dukungan terhadap keberadaan orang lain atau kelompoklain.
Di  dalam  agama  Islam  orang  muslimtidak  boleh  melakukan  pemaksaan pada kaum agamalainnya, karena memaksakan suatu agama bertentangan dengan firman Allah SWT di dalam surat al-Kāfirūn: 1-6.
                                                                                                                                                                            
Katakanlah: "Hai orang-orang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang kamu  sembah.  dan  kamu  bukan  penyembah  Tuhan  yang  aku  sembah,  dan  aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, dan kamu tidak pernah (pula)  menjadi  penyembah  Tuhan  yang  aku  sembah.  untukmu  agamamu,  dan untukkulah, agamaku."
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  dalam  bertoleransi,  tidak  memaksakan agama satu sama lain. Orang-orang muslim tidak menyembah apa yang di sembah oleh orang-orang kafir, begitu pula orang-orang kafir tidak menyembah apa yang di  sembah  oleh  orang  muslim.  kita  agama  kita  (orang  muslim)  dan  bagi  mereka agama  mereka  (orang  kafir).  Selanjutnya  melindungi  orang-orang  selain  muslim dan  tidak  saling  memusuhi  orang-orang  selain  muslim  juga  dilakuakn  Nabi Muhammad  SAW  Ketika  di  Madinah. Kaum  muslimin  dianjurkan  untuk bisahidup damai dengan masyarakat sesamanya
walaupun berbedakeyakinan.Kaum  Yahudi  dan  Nasrani  yang  jumlahnya  sedikit  dilindungi baik keamanannya maupun dalam beribadah. Dan diriwayatkan juga dalam Hadits Rasulullah Saw  yang artinya:  “Diriwayatkan bahwa Hisyam bin Hakim melihat seorang  ahli  dzimmah  sedang  berdiri  di  bawah  terik  matahari.  Lalu  dia  bertanya kepada  orang-  orang  di  sekitarnya  mereka  berkata:  orang  tersebut  adalah  orang yang wajib membayar denda/upeti. Hisyam mendengar Rasulullah bersabda: siapa menyakiti manusia di dunia, Allah pasti menyiksanya di akhirat” (HR.Ahmad).
Selanjutnya  manusia  harus  hidup  damai  dan  rukum  antar  sesama  manusia.
Hidup rukun antar kaum muslim maupun non muslim seperti yang dilakukan oleh Rasulullah  SAW  akan  membawa  kehidupan  yang  damai  dan  sentosa,  serta bersikap  lembah  lembut.  Sikap  yang  mesti  dimiliki  sesama  umat  adalah  sikap
saling  tolong  menolong  dengan  sesama  maupun  antar  manusia.  Dengan  adanya sikap tersebut membuat hati damai dan tenang.  Hal ini juga dijelaskan dalam al- Qur'an  pada  penggalan  surat  al-  Mā'idah  ayat  2  sebagai  berikut:  Artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran”.
Dari  ayat  tersebut  sudah  jelas  bahwa  di  dalam  al-Qur'an  manusia  mesti memiliki  sikap  tolong  menolong  itu  juga  seorang  muslim  dianjurkan  untuk berbuat  kebaikan  di  muka  bumi  ini  dengan  sesama  makhluk  Tuhan  dan  tidak diperbolehkan  untuk  berbuat  kejahatan  pada  manusia.  Di  situ  dikatakan  untuk tidak  mematuhi  sesamanya.Selain  itu  juga  dilarang  tolong  menolong  dalam perbuatan yang tidak baik (perbuatan keji atau dosa).
Toleransi antar umat agama di kota palembang bisa kita lihat salah satunya di  kelurahan  10  ulu  palembang.  Hal  ini  sudah  menjadi  kesepakatan  para pemangku  agama  dalam  pertemuan  yang  difasilitasi  Kanwil  Kemenag  Sumsel, awal  Agustus  lalu.Salah  satu  bukti  besarnya  toleransi  dan  sikap  kerukunan beragama  di  Palembang  terpantau  di  Kelurahan  10  Ulu,  Kecamatan  jakabaring, Palembang.  Di  kawasan  pinggiran  Sungai  Musi  ini,  kelompok  agama  yang berbeda  bisa  hidup  berdampingan  satu  sama  lain.  Mereka  bahkan  saling membantu  untuk  berbagai  momen  ke  agamaan  dan  hal  kemasyarakatan lainnya.Yang sangat mencolok adalah adanya bangunan masjid yang berdiri tegak tepat  tidak  jauh  dari  bangunan  kelenteng.Jika  berada  di  atas  Jembatan  Ampera, bangunan  merah  khas  kelenteng  bisa  terlihat  dengan  jelas.  Begitu  juga  dengan plang  nama  masjid  yang  bahkan  dipasang  tepat  di  pagar  turap  Sungai  Musi. Kendati berdekatan, jamaah kedua tempat ibadah itu tidak pernah bergesekan atau saling  ganggu.Hal  ini  dibenarkan  Ketua  Majelis  Umum  Tridarma  Sumsel, Chandra  Husein.Dia  mengatakan,  kondisi  kerukunan  agama  warga  setempat sangat kondusif.Terasa sekali ketika momen perayaan hari besar, seperti Cap Go Meh.Halaman  masjid  kerap  dipakai  untuk  parkir  kendaraan  dan  warga  setempat tidak  mempermasalahkan  rangkaian  acara  perayaan  yang  dijalani.Karena keunikan di atas penulis tertarik untuk membuat penelitian tentang toleransi antar umat beragama di kawasan 10 ulu Palembang.
Tujuan  penelitian  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  bentuk  toleransi antar  umat  beragama  di  Rt  34  Kelurahan  10  Ulu  Kecamatan  Jakabaring  di Palembang  dan  untuk  mengetahui  bagaimana  hubungan  keluarga  Islam  dengan keluarga  non  Islam  di  Rt  34  Kelurahan  10  Ulu  Kecamatan  Jakabaring  di Palembang. Akbar Hasemi, dengan judul penelitian interaksi antar umat beragama (studi  kasus  Islam-kristen  di  kecaatan  Sukakarya  Kota  Sabang).  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  bentuk  interaksi  sosial  antar  Muslim  dan  Kristen  di Kecamatan  Sukakarya  mengarah  pada  proses  yang  asosiatif,  dimana  didapati adanya  pola  hubungaan  membaur  antar  masyarakatnya,  yang  ditandai  adanya kerjasama, akomodasi dan asimilasi pada pola interkasi masyarakatnya.meskipun demikian, juga didapati adanya potensi yang mengarah pada bentuk interaksi yang disosiatif  seperti  ketegangan  dan  konflik  namun  dapat  ditutupi  dengan  adanya peran  pemerintah  gampong  dan  kota  dalam  membina  hungan  antar  pemeluk agama yang rukun dan harmonis.  Dan Cahyo Pamungkas dengan judul penelitian Toleransi  beragama  dalam  praktik  social  (studi  kasus  hubungan  mayoritas  dan minoritas  agama  di  kabupaten  Buleleng)  dalam  jurnal  Epistemé,  Vol.  9,  No.  2, Desember  2014.Hasil  penelitian  adalah  kelompok  minortas  Islam  dan  Kristen
mengalami kesulitan ketika ingin mendirikan tempat ibadah meskipun persyaratan administrasi  telah  dipenuhi.Hal  tersebut  disebabkan  karena  Pemerintah  Daerah menetapkan  sejumlah  kebijakan  untuk  melindungi  identitas  dan  tradisi  Hindu yang  merupakan  identitas  utama  orang  Bali.Serta  Muhammad  Agus  Mushodiq dalam jurnal Fikri Vol 2 No 2 2-17  IAIMNU Metro Lampung. Teori identitas dalam pluralism dan toleransi beragama (studi di desa Jrahim Gunung Wungkal, Pati) the Jrahi Village community tends to succeed in tackling the dark side of identity. They are able to resist ethnocentrism, racism, stereotypes, ethnocentrism and strengthings religions.  The  Jrahi  village  community  still  has  homework  in  improving  and strengtehenings  the  material  of  every  religion  that  very  citizen  holds  so  that  the general  Jrahi  community  and  their  descendants  will  not,  in  particular,  lose  their religious identity from an early age .

## Metode Penelitian
Pendekatan  penelitian  menggunakan  pendekatan  kualitatif  (Basrowi  dan Suwandi,  2008:  23).Situasi  sosial  pada  kajian  ilmiah  ini  terkonteks  pada masyarakat  di  kelurahan  10  Ulu  Palembang  RT  34  yang  beragama  Islam  dan beragama  non  Islam.  Subjek  penelitian  atau  key  informent  dalam  penelitian  ini pada masyarakat di kelurahan 10 Ulu Palembang RT 34 yang beragama Islam dan beragama  non  Islam.  Tekhnik  pengumpulan  data  yaitu  observasi,  wawancara mendalam, FGD, dan dokumentasi (M  Iqbal  Hasan, 2005:  7-10).Tekhnik  analisa data  menggunakan  penyajian  data,  reduksi  data,  dan  kesimpulan  data  (Afrizal, 2016: 180).
Tahapan-tahapan  dalam  penelitiannya  adalah  (1)  persiapan  (menyusun rancangan  penelitian,  memilih  lokasi  penelitian,  mengurus  perizinan,  melakukan survey  objek  penelitian,  memilih  informan  yang  akan  menjadi  subjek  penelitian, dan  menyiapkan  instrument  penelitian  yaitu  instumen  wawancara,  FGD,  dan observasi.  (2)  Lapangan  (memahami  dan  memasuki  lapangan  dan  aktif  dalam kegiatan  observasi,  FGD,  wawancara  dan  dokumentasi  untuk  mendapatkan informasi  toleransi  beragama.  (3)  pengolahan  data  (analisa  data  dengan menggunakan langkah-langkah dari Miles dan Hubermen, mengambil kesimpulan dan verfikasi apakah pelaksanaan toleransi beragama di di kelurahana 10 Ulu RT 34 sudah berjalan dengan baik atau belum, dan narasi hasil penelitian.

## Pembahasan
Bentuk  pola  toleransi  antar  umat  beragama  di  Rt  34  Kelurahan  10  Ulu Kecamatan  Jakabaring  di  Palembang    adalah  dilihat  dari  segi  religi  yaitu masyarakat 10 ulu beragama Islam dan beragama Kong Hu Cu saling menghargai akan  ritual  agama  masing-masing.  Praktik  agama  yang  dilakukan  masyarakat mencakup  (ritual,  khotbah,  peringatan  atau  pemujaan  tuhan,  dewa  atau  dewi, pengorbanan, festival, pesta, trance, inisiasi, jasa penguburan, layanan pernikahan, meditasi,  doa,  musik,  seni,  tari,  masyarakat  layanan  atau  aspek  lain  dari kebudayaan  manusia).  Budaya  pernikahan  agama  non  Muslim  mereka  memakai hotel.  Proses  penguburan  orang  yang  meninggal  dunia  yaitu  dikremasi,  harta orang  yang meninggal  itu dibagi  –  bagikan kepada orang atau anak  –  anak  yang menunggu mayat sampai proses penguburan.
Dilihat dari segi Lingkungan hidup. pencemaran dipabrik pusri alhasil ikan- ikan  disini  banyak  mati.  Polusi  udara  di  daerah  perkotaan  polusinya  sudah
tercema merr dengan banyaknya pabrik  – pabrik dan kendaraan. Asap dan kabut dari  kebakaran  hutan.asap  dan  kabut  dari  kebakaran  hutan  sangat  buruk  untuk udara yang ada diperkotaan.Masyarakat banyak membuang sampah disembarangan  tempat  dan  lebih  banyak  membuang  dialiran  sungai.  Dengan permasalahan  lingkungan  hidup  membuat  mereka  selalu  kerja  bakti  dan  gotong royong setiap minggu membersihkan lingkungan sekitarnya.
Dari  segi  Budaya  Kehidupan  Masyarakat,  mereka  saling  membantu  dan datang  menghadiri  acara.Kesenian  masyarakat  di  10  ulu  yaitu  kesenian pernikahan  yang  banyak  dipakai  yaitu  organ  tunggal.Moral  atau  prilaku masyarakatnya biasa – biasa saja. Jika melihat dari sisi luarnya orang  –  orang di 10  Ulu  ini  kelihatan  seram  namun  setelah  dikenal  lebih  dekat  orang  –  orangnya baik  –  baik  semua.  Adat-istiadat   masyarakat  di  10 ulu  sudah bercampur dengan orang yang sebelumnya asli tinggal dipedesaan.
Berdasarkan wawancara pola toleransi beragama masyarakat 10 ulu adalah: masyarakat  di  10  Ulu  Palembang  tidak  memaksakan  orang  lain  untuk  menganut agama  kita,  tidak  mencela/menghina  agama  lain  dengan  alasan  apapun,  tidak melarang  ataupun  mengganggu  umat  agama  lain  untuk  beribadah  sesuai agama/kepercayaannya.  Adapun  pola  toleransi  beragama  atas  dasar  kepentingan dan kebutuhan ekonomi yaitu kebutuhan ekonomi hanya berdasarkan kepentingan saja. Contoh: orang-orang non Islam banyak menarik atau mempekerjakan orang- orang Islam untuk usahanya. Serta pola toleransi beragama atas dasar pada ajaran adat istiadat yaitu walaupun mereka berbeda etnis dan suku,  mereka tetap saling menghargai satu sama lain. Berdasarkan hasil FGD yang ditujukan kepada tokoh masyarakat  dan  tokoh  agama  Rt  34  Kelurahan  10  Ulu  Palembang  adalah kehidupan  beragama  masyarakatRt  34  Kelurahan  10  Ulu  Palembang  adalah tentram antar masyarakat yang berbeda agama dan keyakinan. Tidak terjadi sikap saling  curiga  mencurigai  dan  selalu  menghormati  agama  masing-masing.  Semua lapisan  masyarakat  bersama-sama  menciptakan  suasana  hayati  yang  rukun  dan damai.
Sedangkan hubungan antara keduanya sangat baik. Masyarakat yang tinggal di  daerah  9/  10  ulu  berasal  dari  beberapa  suku,  ada  yang  etnis  Tionghoa,  Etnis Arab,  orang Pribumi (Palembang), suku jawa, dan lain sebagainya. Masyarakat di Rt.  34  Kelurahan  9/10  ulu  Kecamatan  JakabaringPalembang  memiliki  sikap toleransi  antar  umat  beragama.  Masyarakat  muslim  dan  non  muslim  bisa  saling hidup rukun bersama walaupun berbeda akidah dankeyakinan. Saat ada hari raya besar  atau  kegiatan  upacara  keagamaan  di  klenteng  Dewi  Kwan  In  contohnya seperti  acara  cap  go  meh  di  masyarakat  muslim  ikut  membantu  gotong-royong dalam membersihkan dan menyiapkan halaman parkir untuk kendaraan saat acara tersebut berlangsung. Saat ada hari raya besar atau kegiatan upacara keagamaan di masjid  Al  Ghazali  contohnya  saat  hari  Raya  Idul  Fitri  dan  Mauselid  Nabi Muhammad  SAW.  Masyarakat  non  muslim  juga  ikut  membantu  dengan menyediakan  lahan  parkir  dan  membantu  meyumbang  dana  saat  acara  yang  di laksanakan umat muslim tersebut berlangsung.
Masyarakat  muslim ikut menghargai  dan menghormati  upacara keagamaan yang  berlangsung  di  klenteng  tersebut.  Dengan  cara  tidak  mengganggu  mereka saat  upacara  keagamaan  tersebutberlansung.  Saat  adzan  berkumandang  reaksi masyarakat  non  Islam  disana  ada  yang  biasa  saja  dan  tetap  melaksanakan kegiatannya  seperti  biasa  namun  tetap  merhargai  dan  menghormati  saat  umat
muslim  sedang  mengumandangkan  Adzan.Hal  ini  sudah  menjadi  kesepakatan para  pemangku  agama  dalam  pertemuan  yang  difasilitasi  Kanwil  Kemenag Sumsel,  awal  Agustus  lalu.Salah  satu  bukti  besarnya  toleransi  dan  sikap kerukunan beragama di Palembang terpantau di Kelurahan 9- 10 Ulu, Kecamatan jakabaring, Palembang.
Di kawasan pinggiran Sungai Musi ini, kelompok agama yang berbeda bisa hidup  berdampingan  satu  sama  lain.  Mereka  bahkan  saling  membantu  untuk berbagai  momen  keagamaan  dan  hal  kemasyarakatan  lainnya.Yang  sangat mencolok adalah adanya bangunan masjid yang berdiri tegak tepat tidak jauh dari bangunan kelenteng.Jika berada di atas Jembatan Ampera, bangunan merah khas kelenteng  bisa  terlihat  dengan  jelas.Begitu  juga  dengan  plang  nama  masjid  yang bahkan  dipasang  tepat  di  pagar  turap  Sungai  Musi.  Kendati  berdekatan,  jamaah kedua  tempat  ibadah  itu  tidak  pernah  bergesekan  atau  saling  ganggu.  Hal  ini dibenarkan  Ketua  Majelis  Umum  Tridarma  Sumsel  yaitu  kondisi  kerukunan agama warga setempat sangat kondusif. Terasa sekali ketika momen perayaan hari besar, seperti Cap Go Meh.Halaman masjid kerap dipakai untuk parkir kendaraan dan  warga  setempat  tidak  mempermasalahkan  rangkaian  acara  perayaan  yang dijalani.
Hasil  wawancara  dengan  penduduk  sekitar,  ketua  Rt  34  dan  pengurus Masjid Al Ghazali yang ada di daerah 9/10 ulu palembang.yaitu sebagai berikut: Menurut bapak Eko Agustian (Ketua Rt di wilayah 9/10 ulu). Bentuk toleransi di daerah  10  Ulu  saling  menghormati  dan  menghargai,  dan  di  daerah  ini  sangat rukun  karena  baik  yang  muslim  ataupun  non  muslim  tidak  ada  yang  merasa terganggu  dengan  perbedaan  agama  tersebut.  Saling  membantu  seperti  gotong royong,  karena  warga  non  muslim  juga  suka  membantu  membersihkan  lapangan yang  ada  disekitar  masjid  ketika  warga  muslim  selesai  dari  acara  seperti  maulid dan  lain-lain.  Dan  begitu  pun  sebaliknya,  jika  warga  non  muslim  melakukan perayaan  maka  warga  muslim  akan  membantu  membersihkan.  Sehingga  terjadi hubungan timbal balik di antara kedua nya.respon orang non muslim yang berada di  kawasan  10  ulu  ini  saat  mendengar  adzan  berkumandang  adalah  dengan menghargai dan menghormati umat muslim saat melantunkan adzan.
Menurut  Bapak  Amir  Hamza  selau  pengurus  masjid  Al-  Ghazali  Toleransi yang  ada  di  daerah  9/10  ulu  ini  yaitu  dengan  cara  saling  tidak  menggangu  dan saling  menghormati  antar  umat  beragama  juga  saling  membantu  satu  sama  lain saat ada kegiatan atau upacara keagamaan yang berlangsung baik dari masjid al - ghazali dan di klenteng dewi kwan in. Dan pembangunan masjid juga ada bantuan dana  dari  pihak  klenteng.  Dan  saat  bulan  puasa  juga  terkadang  masyarakat  non muslim ikut membantu membangunkan sahur. Masyarakat di lingkungan 9/10 ulu ini saling hidup rukun bersama dan saling menghargai satu sama lainnya. Jika ada peringatan  hari  raya  besar  di  klenteng  masyarakat  muslim  ikut  membantu mengawasi  dan  membersihkan  halaman  klenteng  juga  ikut  membantu memakirkan  kendaraaan  yang  ada.  Begitupun  sebalikya  jika  ada  upacara keagamaan  dari  masyarakat  muslim  contohnya  saat  peringatan  maulid  Nabi Muhammad  SAW.  Mereka  ikut  membantu  membersihkan  dan  memberi  bantuan dana  saat  acara  nya  berlangsung.  Respon  orang  non  muslim  yang  berada  di kawasan 10 ulu ini saat mendengar adzan berkumandang, Masyarakat yang ada di klenteng  mereka  menganut  agama  konghucu  ikut  menghormati  jika  adzan berkumandang  dengan  cara  menghentikan  kegiatan  mereka  sementara  dan  tidak
mengganggu proses berlangsungnya ibadah.
Menurut  Bapak  Hendri  (warga  di  sekitar  Klenteng  9/10  ulu)  bentuk toleransi  antar  umat  beragama  di  daerah  ini  dengancara  saling  menghormati  dan tidak  mengganggu  satu  sama  lain.  saling  hidup  rukun  bersama  dan  saling membantu satu sama lain. Saat ada peringatan hari raya besar umat islam seperti hari  raya  idul  fitri  maupun  maulid  Nabi  Muhammad  SAW  pihak  klenteng  ikut membantu  bergotong  royong  dan  menyiapkan  lahan  parkir  saat  kegiatan  acara berlangsung.  Perayaan  hari  besar  masyarakat  yang  ada  di  klenteng  biasanya dilaksanakan  kurang  lebih  4  kali  dalam  setahun  dan  masyarakat  muslim  jg  ikut membantu  mengatur  lahan  parkir  dan  ikut  membantu  membersihkan  halaman klenteng  mereka  yang  ada  di  klenteng.  Saat  Adzan  berkumandang  reaksi masyarakat yang ada di klenteng biasa saja, dan masih terus melanjutkan kegiatan keagamaan  mereka.  Dikarenakan  tidak  akan  mengganggu  saat  adzan berkumandang. Namun mereka tetapmengormati.
Menurut Ibu Hastati (warga di sekitar Masjid Al – Ghazali 9/10 ulu) bentuk toleransi  antar  umat  beragama  di  daerah  ini  dengan  cara  hidup  rukun  bersama, saling  menyapa  satu  sama  lain  dan  juga  saling  tidak  menggangu  dan  saling menghormati antar umat beragama juga saling membantu satu sama lain saat ada kegiatan atau upacara keagamaan  yang berlangsung baik  dari masjid al  - ghazali dan di klenteng dewi kwan in. Saat ada hari raya besar yang ada di klenteng ada masyarakat  muslim  yang  Ikut  andil  dalam  melaksanakan  kegiatan  tersebut.  Dan ikut membantu dengan cara bergotong-royong membersihkan halaman, mengatur parkir kendaraan, dan lain sebagainya. Respon orang non muslim yang berada di kawasan 10 ulu ini saat mendengar adzan berkumandang respon Masyarakat yang ada  di  klenteng  mereka  biasa  saja.namun  tetap  menghormati  jika  adzan berkumandang.

## Simpulan
Kesimpulan  dari  hasil  penelitian  di  Rt  34  kelurahan  9/10  ulu  kecamatan jakabaring  palembang  adalah  memang  benar  ada  toleransi  yang  terjadi  di  daerah 9/10 ulu antara umat muslim dengan umat konghucu yang ada disana. Hal ini bisa dilihat  dari  lokasi  masjid  al  Ghazali  dengan  klenteng  dewi  kwan  in  yang  saling berdekatan.  Dan  toleransi  yang  ada  di  daerah  9/10  ulu  ini  juga  bisa  dilihat  dari rukunnya  kehidupan  warga  disana.  Walaupun  berbeda  agama,  mereka  tetap  ikut membantu dan saling gotong-royong satu sama lain, jika ada upacara keagamaan yang dilaksanakan umat muslim maupun umat Konghucu maupun Budha disana. Saran  adalah  walaupun  berbeda  agama  kita  harus  selalu  senantiasa  berbuat kebaikan dan  saling tolong menolong satu  sama  lain, kita harus bisa menghargai dan  menghormati  mereka  yang  berbeda  keyakinan  dengan  kita,  dan  tidak menggangu  satu  samalain.  Tetap  dipertahankan  toleransi  selama  ini  yang  telah terwujud.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Maskuri. 2001. Pluralisme Agama dan Kerukunan dalam Keagamaan ,
Jakarta: Buku Kompas.
Ali,  Daud  dkk.  1989. Islam  Untuk  Disiplin  Ilmu  Hukum  Sosial  dan  Politik . Jakarta: BulanBintang.
Arikunto,  Suharsimi.    2015. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek . Jakarta: Bumi Aksara.
Azra,  Azyumardi.    2009. Toleransi  Agama  Dalam  Masyarakat  Majmuk: Perspektif Muslim Indonesia, dalam buku Merayakan Kebebasan Beragama (Bunga Rampai 70 Tahun Djohan Effendi, Jakarta: Kompas.
Hasan, M. Iqbal. 2005. Pokok-Pokok Statistik I . Jakarta: Bumi Aksara.
Hasyim,  Umar.  1979. Toleransi  dan  Kemerdekaan  Beragama  dalam  Islam Sebagai DasarMenuju Dialog dan Kerukunan Antar Agama . Surabaya: PT. Bina Ilmu.
Munir, Abdul. 1989. Pokok-pokok Ajaran NU . Solo: Ramdhani.
Said  Agil  Husin  Al-Munawar,  2015. Fikih  Hubungan  Antar  Agama ,  Jakarta: Ciputat Press.
Pamungkas, Cahyo. 2014. “Toleransi beragama dalam praktik social (studi kasus hubungan mayoritas  dan minoritas  agama di  kabupaten Buleleng): Jurnal Epistemé Vol9 No 2 Desember 2014.
Agus, Muhamad Mushodiq. 2017. Teori Identitas dalam Pluralisme dan Toleransi Beragama  (Studi  di  Desa  Jrahim  Gunung  Wungkal,  Pati) dalam FIKRI: Jurnal Kajian Agama, Sosial Dan Budaya Vol. 2 No 2 2017.