## METODE BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM DALAM MENANAMKAN KEDISIPLINAN SHOLAT DHUHA PADA ANAK HIPERAKTIF DI MI NURUL ISLAM NGALIYAN SEMARANG
Hidayatul Khasanah, Yuli Nurkhasanah, Agus Riyadi UIN Walisongo Semarang Email: Hidayah21khasan@gmail.com, yuli.nurkhasanah@walisongo.ac.id; agus.riyadi@walisongo.ac.id

## Abstrak
This  research  aimed  to  describe  the  characteristics  of  hyperactive  children and  analyze  methods  of  Islamic  guidance  and  counseling  in  instilling discipline of Duha prayer in hyperactive children in MI Nurul Islam Ngaliyan Semarang. This research is qualitative research. The data source is a teacher as  well  as  a  hyperactive  child.  Methods  of  data  collection  using  interviews, observation,  and  documentation.  The  results  showed  that  hyperactive children  have  discipline  problems  in  implementing  the  Duha  prayer  in congregation.  Islamic  guidance  and  counseling  methods  used  to  embed discipline  of  Duha  prayer  for  hyperactive  children  consisting  of  four methods: the method of habituation, role model, motivation and supervision.
***
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  bertujuan  untuk mendiskripsikan  karakteristik  anak  hiperaktif  dan  menganalisis  metode bimbingan  dan  konseling  Islam  dalam  menanamkan  kedisiplinan  shalat dhuha  pada  anak  hiperaktif  di  MI  Nurul  Islam  Ngaliyan  Semarang.  Jenis penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Sumber  data  penelitian  ini adalah guru serta anak hiperaktif. Metode pengumpulan data menggunakan wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  pertama  anak  hiperaktif  memiliki  problem  kedisiplinan  dalam melaksanakan  shalat  dhuha  berjamaah.  Kedua,  metode  bimbingan  dan konseling  Islam  yang  digunakan  untuk  menanamkan  kedisiplian  shalat dhuha  bagi  anak  hiperaktif  terdiri  dari  empat  metode  yaitu  metode pembiasaan,  metode  tauladan,  metode  nasehat  (motivasi),  dan  metode pengawasan ketika shalat dhuha berjamaah berlangsung.
Keywords :   Method  of  Islamic  guidance  and  counseling,  discipline,  Dhuha prayer and Hyperactive children.
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054 2

## A. Pendahuluan
Al-Qur’an  dalam  konteks  pendidikan  menjelaskan  pengertian  anak dalam  dua  tipologi  yaitu: Al-Aulad dan al-Banun. Tafsir  Al-Misbah  karya Muhammad  Quraish  Shihab  menyatakan  bahwa  istilah aulad biasanya dikaitkan dengan konotasi makna anak secara pesimis yaitu anak dan harta adalah sebagai cobaan, sehingga anak memerlukan perhatian yang khusus. Sedangkan istilah al-Banun mengandung pemahaman anak secara optimis yaitu  anak  sebagai  perhiasan  kehidupan  dunia,  sehingga  menimbulkan kebanggaan  dan  ketentraman  khusus  dalam  hati.  Orang  tua  sebagai pemegang amanah haruslah memproteksi anak agar pemaknaan anak tidak berkonotasi negatif, maka sebagai orang tua harus bijak menjaga amanah putra-putrinya supaya tetap di koridornya Allah SWT. 1
Anak  adalah  anugerah  terbaik  bagi  orang  tua  dan  merupakan amanah  yang  akan  dimintai  pertanggungjawabannya  oleh  Allah  SWT. Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  Allah  SWT  menerangkan  di  dalam  Al- Qur’an  tentang  petuah  sang  bijak  Luqman  yang  merupakan  bentuk pendidikan  kepada  anak-anaknya. 2 Upaya  mencapai  kualitas  ibadah  yang sempurna pada masa dewasa maka sebaiknya pembinaan ibadah dilakukan sejak  dini  atau  sejak  kanak-kanak.  Karena  pembinaan  ibadah  sendiri merupakan  penyempurna  dari  pembinaan  aqidah.  Menurut  Syekh Jamaludin  Mahfudz  menyatakan  bahwa  sejak  dini  seorang  anak  sudah dilatih ibadah, diperintah melakukannya dan diajarkan hal-hal yang haram serta  yang  halal.  Islam  menekankan  kepada  kaum  muslim  untuk memerintahkan  anak-anak  mereka  menjalankan  ibadah  shalat  ketika mereka berusia tujuh tahun. 3
Anak pada usia tujuh sampai sembilan tahun, akan mengalami masa imitasi (masa mencontoh) apa yang mereka lihat. Pada usia tujuh  sampai sembilan  tahun masa  terbaik  untuk menanamkan  perilaku  yang  baik  dan kedisiplinan  beribadah.  Islam  menekankan  kepada  kaum  muslim  untuk memerintahkan  anak-anak  mereka  menjalankan  shalat  ketika  mereka berusia  tujuh  tahun,  seperti  yang  dianjurkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW yaitu melatih anak untuk taat beribadah. Sabda Rosulullah SAW:
1 Muhammad Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Quran , Jakarta: Lentera Hati,2008,hlm.425
2 Abu Hamida, Indahnya dan Nikmatnya Shalat: Jadikan Shalat Anda Bukan Sekedar Ruku dan Sujud , Bandung: Pustaka Hidayah, 2009, hlm.135
3 ,  Syekh  Jamaludin, Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja  Muslim, Jakarta:
Pustaka Al-Kautsar, 2003, hlm.128
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054
3
ْْمُكَدَلاْوَااوُّرُم ْ مُىَوِةَلاصَّلاِب ْ ُْءاَنْ با ْ عْبَس ْ َْْيِنِس ْ ْْوُ بِرْضاَو ْ ْْمُى ْ اَهْ يَلَع ْ ْْمٌىَو ْ ِْءاَنْ بَا ْ ْْوُّرَ فَو،َرَشَع ْ ْْمُهَ نْ يَ ب ْ ِْف ْ ع ِجاَضَمْلا ْ( هور ْ دوادوبا ) .
“Suruhlah  anak-anakmu  mengerjakan  shalat,  sedang  mereka berusia  tujuh  tahun.  Dan  pukullah  mereka  karena meninggalkannya, sedang mereka berusia sepuluh tahun. Dan pisahlah di antara mereka itu dari tempat tidurnya” (HR. Abu Daud).
Hadits tersebut menjelaskan bahwa kewajiban mendidik anak untuk melakukan sholat itu harus dilakukan sejak dini atau ketika berusia tujuh tahun,  jangan  sampai  anak  sudah  berusia  sepuluh  tahun  tidak  mau melaksanakan shalat atau bahkan belum bisa melakukan sholat . 4 Anak usia sepuluh sampai tiga belas tahun pada umumnya telah menguasai gerakan- gerakan  sholat  dan  bacaannya.  Hal  ini  dikarenakan  sejak  dini  mereka sudah dikenalkan dengan ibadah sholat melalui keteladanan langsung dari orang  tua,  bimbingan  dari  guru  atau  melalui  berbagai  media. 5 Tidak terlupakan  pula  peran  TPQ  yang  membantu  memberi  pelajaran  praktik- praktik  sholat  ataupun  bacaan-bacaan  dalam  sholat.  Perlu  diingat  pula pada  masa  ini  disebut  masa  persiapan,  latihan  dan  pembiasaan  untuk menyambut masa pembebanan kewajiban ( taklif ) ketika ia baligh nanti. 6
Selain  itu,  ditinjau  dari  perkembangan  mental  intelektual  anak, mereka  sudah  dapat  mereaksikan  rangsangan  intelektual  atau melaksanakan  tugas-tugas  belajar  yang  menurut  kemampuan  intelektual atau  kemampuan  kognitif  (membaca,  menulis,  atau  menghafal).  Dan ditinjau  dari  perkembangan  psikomotoriknya,  gerakan  motorik  mereka sudah  dapat  terkoordinasi  dengan  baik.  Tentu  saja  perkembangan  ini berbeda  pada  anak  yang  mengalami  gangguan  pemusatan  perhatian disertai hiperaktif. 7
4 Abdullah,  Muhammad  ibnu  Ahmad  Al-Ansori, Tafsir  Al-Qurtubi ,  Jakarta: Manshuurah, 2001, hlm.527
5 Syekh  Jamaludin  Mahfudz,, Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja  Muslim, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2003, hlm.126
6 Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam , Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2014, hlm.134
7 Rohmah,  Elfi  Yuliana, Psikologi  Perkembangan ,  Ponorogo:  STAIN  Ponorogo  Press,
2005,hlm.166
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054 4
Anak  hiperaktif  menunjukkan  adanya  suatu  pola  perilaku  pada seorang  yang  menunjukkan  sikap  tidak  bisa  diam,  tidak  terkendali,  tidak menaruh  perhatian  dan impulsif (bertindak  sekehendak  hatinya).  Anak hiperaktif  selalu  bergerak  dan  tidak  pernah  merasakan  asyiknya permainan, dikarenakan perhatian mereka suka beralih dari satu fokus ke fokus  yang  lain.  Mereka  seakan-akan  tanpa  henti  mencari  sesuatu  yang menarik  dan  mengasyikkan  namun  tidak  kunjung  datang.  Hiperaktif  juga mengacu  kepada  ketiadaannya  pengendalian  diri,  contohnya  dalam mengambil  keputusan  atau  kesimpulan  tanpa  memikirkan  akibat-akibat terkena hukuman atau mengalami kecelakaan (Mulyadi, 2009: 87).
Wiguna (2007: 5) mengemukakan karakteristik anak yang cenderung mengalami gangguan hiperaktif yaitu tidak bisa duduk diam di dalam kelas, tangan bergerak dengan gelisah, mengalami kesulitan dalam bermain atau dalam  kegiatan  menyenangkan  bersama  yang  memerlukan  ketenangan, impulsivitas ,  mengalami  kesulitan  dalam  menunggu  giliran,  menjawab sebelum  pertanyaan  selesai  atau  sering  menginterupsi  orang  lain.  Anak yang  hiperaktif  menunjukkan  semua  atau  hampir  semua  ciri-ciri  di  atas. Dari  karakteristik  dan  kemampuan  anak  hiperaktif  mengalami  kesulitan dalam  menguasai  ibadah  sholat.  Karena  ibadah  shalat  menuntut konsentrasi tinggi dan sikap tenang.
Mengenai  hal  ini  semua  guru  pembimbing  anak  hiperaktif,  untuk membimbing ibadah shalat dhuha. Bimbingan ini dilaksanakan di sekolah karena proses pendidikan dan pengajaran agama dapat dikatakan sebagai ”Bimbingan”.  Bimbingan  merupakan  kegiatan  dakwah  Islamiah.  Untuk menyeru  dan  mengajak  manusia  untuk  berbuat  kebaikan  dan  menjauhi kemungkaran.  Pada  esensinya  dakwah  terletak  pada  usaha  pencegahan dari penyakit masyarakat yang bersifat psikis yang dilakukan dengan cara mengajak, memotivasi, serta membimbing individu agar sehat jasmani dan rohaninya.  Karena  dakwah  yang  terarah  ialah  memberikan  bimbingan kepada  umat  Islam  untuk  betul-betul  mencapai  dan  melaksanakan keseimbangan hidup fil dunya wal akhirah . 8
Ajaran  agama  yang  diberikan  oleh  guru  di  kelas  maupun  saat pelaksanaan  ibadah  shalat  dhuha,  merupakan  salah  satu  bimbingan keagamaan  kepada  anak.  Guru  dapat  memberikan  contoh  (tauladan) kepada  anak  didiknya  dan  sekaligus  dapat  mengamati  secara  rutin perkembangan  kepribadian  anak,  kemajuan  belajar  anak,  dan  langsung berhadapan  dengan  permasalahan  anak.  Wali  kelas  merupakan  guru pembina di kelas untuk mengajar juga diberi tugas khusus untuk mengelola
8 Samsul MunirAmin, Bimbingan dan Konseling Islam, Jakarta: AMZAH, 2010, hlm. 24
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054
satu  kelas  siswa  dan  bertanggung  jawab  membantu  kegiatan  bimbingan konseling  di  kelasnya.  Sedangkan  guru  pembimbing  atau  guru  bimbingan konseling  sebagai  pelaksana  utama mengkoordinasi  semua  kegiatan  yang terkait dalam pelaksanaan bimbingan konseling di sekolah. Jadi wali kelas dan  guru  bimbingan  dan  konseling  mempunyai  tugas  yang  sama  yaitu memberikan bimbingan kepada anak didiknya. 9
Undang-Undang  Sisdiknas  pasal  1  Ayat  8  menyebutkan  bahwa “Tenaga pendidik adalah anggota masyarakat yang bertugas membimbing, mengajar,  atau melatih  anak didik”. Kondisi riil yang melakukan tugas ini adalah  guru  kelas.  Selain  mengajar  guru  juga  memberikan  bimbingan konseling  maupun  bimbingan  keagamaan.  Namun,  tugas  dalam memberikan bimbingan kepada anak didik di sekolah sudah barang tentu membutuhkan  keahlian  khusus  maka  idealnya  tugas  ini  dilakukan  oleh petugas  khusus  yang  memahami  ilmu  bimbingan  konseling  yaitu  guru bimbingan konseling. 10
Guru  bimbingan  konseling  mempunyai  tanggungjawab  yang  sangat besar terhadap anak didik. Menurut Tohirin Bimbingan dan konseling yaitu memperoleh pemahaman yang baik terhadap diri siswa, mengarahkan diri sesuai  potensi  yang  dimilikinya  sehingga  siswa  mampu  memecahkan masalah  yang  dihadapiny 11 Memecahkan  masalah  yang  dihadapi  anak didik  memang  tugas  semua  guru,  seperti  masalah  yang  dialami  anak hiperaktif,  anak  yang  tidak  bisa  diam,  selalu  bergerak  dan  tidak  bisa disiplin.
Menurut Hurlock disiplin yakni orang yang belajar secara suka rela mengikuti  seorang  pemimpin.  Orang  tua  dan  guru  merupakan  pemimpin dan anak sebagai murid yang belajar dari mereka. Pokok pertama disiplin adalah  peraturan.  Peraturan  sebagai  pola  yang  ditetapkan  untuk  tingkah laku. Pola tersebut bisa ditetapkan oleh orang tua atau guru dengan tujuan membekali  anak  dengan  pedoman  perilaku  yang  disetujui  dalam  situasi tertentu. 12
Dalam  hal  peraturan  sekolah  misalnya,  tidak  boleh  ramai  dalam kelas,  tidak  boleh gojek sendiri  ketika  diajar  bapak  ibu  guru,  tidak  tertib dalam melaksanakan ibadah sholat dhuha. Hal tersebut telah ditarapkan di MI Nurul Islam Ngaliyan Semarang, guna menertibkan saat melaksanakan ibadah  shalat  dhuha  berjamaah.  Penelitian  ini  selanjutnya  berupaya
9 Hamdani, Bimbingan dan Penyuluhan , Bandung: Pustaka Setia, 2012, hlm. 43
10 Akhad  MuhaiminAzzeet, Bimbingan  Konseling  di  Sekolah, Yogyakarta:  Ar-Ruzz, 2011, hlm. 39
11 Hamdani, Bimbingan dan Penyuluhan , Bandung: Pustaka Setia, 2012, hlm. 98
12 Hurlock, Perkembangan Anak Jilid I , Jakarta: Erlangga, 1989, hlm. 82
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054 6
menjelaskan  karakteristik  anak  hiperaktif  dan  metode  bimbingan  dan konseling Islam dalam menanamkan kedisiplinan shalat dhuha pada anak hiperaktif di MI Nurul Islam Ngaliyan Semarang.

## B. Teori Metode Bimbingan dan Konseling Islam,
Kedisiplinan Shalat Dhuha, dan Anak Hiperaktif
1. Bimbingan dan Konseling Islam

## a) Pengertian  dan  Landasan  Bimbingan  dan  Konseling Islam
Bimbingan  dan  konseling  Islam  merupakan  proses  pemberian bantuan  terarah,  kontinu,  dan  sistematis  kepada  setiap  individu  agar  ia dapat mengembangkan potensi atau  fitrah beragama yang dimiliki secara optimal  dengan  cara  menginternalisasikan  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalam  Al-Qur’an  dan  hadis  Rasulullah  SAW  ke  dalam  dirinya,  sehingga  ia dapat hidup selaras dan sesuai dengan tuntunan Al-Quran dan Hadis. 13 Arifin  mengatakan  bahwa  bimbingan  dan  konseling  Islam merupakan  segala  kegiatan  yang  dilakukan  seseorang  dalam  rangka memberikan  bantuan  kepada  seseorang  yang  mengalami  kesulitan  dalam hidupnya,  supaya  orang  tersebut  mampu  mengatasinya  sendiri  karena timbul  kesadaran  atau  penyerahan  diri  kepada  Tuhan  YME.  Sehingga timbul pada dirinya suatu cahaya harapan kebahagiaan hidup sekarang dan masa depan. 14
Untuk  itu,  bimbingan  dan  konseling  Islam  dapat  diartikan  sebagai suatu  proses  pemberian  bantuan  kepada  individu  untuk  belajar mengembangkan  fitrahnya  yakni  iman,  akal  dan  kemauan  agar  mampu hidup  selaras  dengan  ketentuan  dan  petunjuk  Allah  SWT.  Pada  dasarnya manusia  memiliki  dua  potensi  hubungan,  selain  mereka  merupakan makhluk  sosial  atau  hidup  dengan  orang  lain,  manusia  juga  mempunyai hubungan  dengan  Allah,  akan  tetapi  terkadang  manusia  tidak  dapat mengoptimalkan  hubungan  tersebut,  sehingga  tidak  jarang  dari  mereka mengalami kekosongan pada hatinya yang harus akan sentuhan rohani, di sinilah  peran  bimbingan  dan  konseling  Islam  sebagai  usaha  pemberian bantuan menyeluruh pada diri individu yang bermasalah.
13 Samsul MunirAmin, Bimbingan dan Konseling Islam, Jakarta: AMZAH, 2010, hlm. 23
14 Arifin, Pokok-Pokok  Pikiran  Tentang  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Agama ,  Jakarta:
Bulan Bintang, 1976,hlm. 24
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054
Sedangkan  landasan  bimbingan  dan  konseling  Islam  yaitu  Al-Quran dan Sunah Rasul, sebab keduanya merupakan sumber dari segala sumber pedoman  kehidupan  umat  Islam.  Al-Qur’an  dan  sunah  Rasul  dapat diistilahkan  sebagai  landasan  ideal  dan  konseptual  bimbingan  dan konseling Islam. 15 Sebagai firman-firman Allah yang terkandung dalam Al- Qur’an dan Sabda-sabda sebagai landasan bimbingan dan konseling Islam, yaitu surat Ali-Imran ayat 104 sebagai berikut:



       





## 
“Dan  Hendaklah  ada  diantara  Kamu  Segolongan  Umat  yang Menyeru kepada Kebajikan, Menyuruh kepada yang Ma'ruf dan Mencegah  dari  yang  Munkar  Merekalah  Orang-orang  yang Beruntung”. 16
Pada  surat  Ali-Imran  ayat  104,  Allah  memerintahkan  orang  yang beriman untuk mengajak orang lain menempuh jalan kebajikan dan ma’ruf. Nilai-nilai yang terkadang dalam ajaran Islam disampaikan secara persuasif dalam  bentuk  ajaran  yang  baik.  Dasar  yang  bersumber  dari  hadist  yaitu menurut  An-Nawawi  Imam  Abu  Zakariya  Yahya  bin  Syarf Terjemah Riyadhus Shalikin Jilid I 17 dituliskan sebagai berikut:
نع ْ بيأ ْ ديعس ْ يردلخا ْ يضر ْ للها ْ ونع ْ لاق : تعسم ْ لوسر ْ للها ْ لص ْ للها ْ ويلع ْ ملسو ْ لوقي ْ: نم ْ ىأر ْ مكنم ْ اركنم ْ هيرغياف ْ هديب ْ, نإف ْلم ْ 15 Aunur  RahimFaqih,, Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Islam ,  Yogjakarta:  UI  Press, 2001, hlm.5 16 Departemen Agama RI, Al-Qur ’ an dan Terjemah , Jakarta: Al-Jumanatul, 2004, hlm.
63 17 An-Nawawi  Imam  Abu  Zakariya  Yahya  bin  Syarif, Terjemahan  Riyadhus  Shalikin Jilid I , Bandung: Al-Ma’arif, 1987, hlm.197
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054
8
عطتسي ْ وناسلبف ْ, نإف ْلم ْ عطتسي ْ وبلقبف ْ كلذو ْ بعضأ ْ نايملإا ْ( هاور ْ ملسم ْ)
“Barang  siapa  di  antara  kamu  melihat  kemungkaran  maka hendaklah  ia  merubah  dengan  tangannya,  jika  tidak  kuasa maka dengan lisannya, jika tidak kuasa dengan lisannya maka dengan  hatinya,  yang  demikian  itu  adalah  selemah-lemahnya iman” (HR.Muslim).
Hadist Riwayat Muslim ini mengandung isi bahwa merubah perilaku yang  batil  atau  tidak  baik  adalah  kewajiban  yang  dituntut  dalam  ajaran agama  Islam  untuk  setiap  umat  sesuai  dengan  kemampuan  dan kekuatannya.  Merubah  dengan  hati  merupakan  selemah-lemahnya  iman, setelah tangan dan lisan kita tak mampu untuk merubah perilaku munkar tersebut.  Dengan  maksud,  ketika  seorang  siswa  sudah  tidak  bisa  di toleransi  kenakalannya,  maka  seorang  guru  tidak  bisa  memaksakan kehendaknya.

## b) Tujuan dan Fungsi Bimbingan dan Konseling Islam
Tujuan yang ingin dicapai bimbingan dan konseling Islam, menurut Anwar Sutoyo 18 yaitu agar fitrah yang dikaruniakan Allah kepada individu bisa  berkembang  dan  berfungsi  dengan  baik,  sehingga  menjadi  pribadi yang  khaffah,  dan  secara  bertahap  dapat  mengaktualisasikan  apa  yang diimaninya  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari,  yang  tampil  dalam melaksanakan  tugas  kekhalifahan  di  bumi,  dan  ketaatan  dan  beribadah dengan mematuhi segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.
Secara umum, bimbingan dan konseling bertujuan untuk mencari jati diri  dalam  bentuk  perubahan  diri  (sikap  dan  tingkah  laku)  dan mengembangkan  kemampuan  serta  potensi  yang  dimilikinya  untuk bertahan  hidup  di  lingkungan,  sekolah  maupun  masyarakat.  Sedangkan menurut Prayetno dan Amti 19 , tujuan bimbingan dan konseling yaitu untuk membantu  individu  mengembangkan  potensinya  seoptimal  mungkin. Berarti bimbingan konseling membantu individu untuk menjadi insan yang
18 AnwarSutoyo, Bimbingan  dan  Konseling  Islam  (Teori  dan  Praktik) ,  Yogyakarta: Pastaka Belajar, 2013, hlm. 20
19 Prayetno  dan  Erman  Amti, Dasar-dasar  Bimbingan  dan  Konseling, Jakarta:  2008, hlm.104
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054
berguna  dalam  kehidupannya  yang  memiliki  berbagai  wawasan, pandangan, interpretasi, pilihan, penyesuaian dan keterampilan yang tepat berkenaan dengan diri sendiri dan lingkungannya.
Sedangkan tujuan bimbingan dan konseling Islam baik secara umum maupun Islam memiliki fungsi yang sama, yakni: 1) fungsi preventif, yaitu usaha pencegahan terhadap timbulnya masalah. Dalam fungsi pencegahan ini  layanan  yang  diberikan  berupa  bantuan  bagi  individu  agar  terhindar dari  berbagai  masalah  yang  dapat  menghambat  perkembangannya.  2) fungsi korektif ,  yaitu  membantu  individu  memecahkan  masalah  yang sedang  dihadapi  atau  dialaminya.  3)  fungsi preservatif, yaitu  membantu individu  menjaga  agar  situasi  dan  kondisi  yang  telah  menjadi  baik (terpecahkan)  tidak  menimbulkan  masalah  kembali.  4)  fungsi develompental , yaitu membantu individu memelihara dan mengembangkan situasi  dan  kondisi  yang  telah  baik  agar  tetap  baik,  sehingga  tidak memungkinkannya menjadi sebab munculnya masalah baginya. 20
Apabila  fungsi-fungsi  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  di  atas dihubungkan  dengan  penanaman  kedisiplinan  shalat  dhuha  pada  anak hiperaktif,  maka  akan  menjadi  sebagai  berikut:  fungsi  yang pertama preventif; yakni  membantu  individu  menjaga  atau mencegah  terjadi  tidak kedisiplinan  anak  hiperaktif  ketika  melaksanakan  ibadah  shalat  dhuha berjamaah. Kedua ,  fungsi kuratif  atau  korektif; yakni  membantu  individu memecahkan masalah yang sedang dialami. Ketiga , fungsi preservatif; yakni membantu individu menjaga agar situasi dan kondisi psikologis yang kacau atau  mengalami  gangguan  menjadi  baik  kembali. Keempat ,  fungsi developmental atau  pengembangan:  yakni  membantu  individu mengembangkan potensi yang ada dalam dirinya sehingga diharapkan dia dapat hidup sebagaimana semestinya.

## c) Metode Bimbingan dan Konseling Islam
Metode  dapat  di  artikan  sebagai  sesuatu  yang  digunakan  untuk mengungkapkan  cara  yang  paling  cepat  dan  tepat  dalam  melakukan sesuatu. Metode bimbingan secara umum antara lain: metode wawancara, bimbingan  kelompok.  Metode  yang  dipusatkan  pada  klein,  dan  metode pencerahan. 21 Bimbingan  dan  konseling  Islam,  menurut  Faqih 22
20 Faqih, Aunur Rahim, Bimbingan dan Konseling dalam Islam , Yogjakarta: UI Press, 2001, hlm.37
21 Amin,  Samsul  Munir, Bimbingan  dan  Konseling  Islam, Jakarta:  AMZAH,  2010,
hlm.69
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054 10
diklasifikasikan  berdasarkan  segi  komunikasi  terbagi  menjadi  dua  yaitu metode  komunikasi  langsung  atau  disingkat  metode  langsung,  metode komunikasi  tidak  langsung  atau  metode  tidak  langsung.  Sedangkan menurut  Ulwan  (1981:  2)  menyebutkan  ada  lima  metode  pembinaan keagamaan untuk anak yaitu sebagai berikut:
1) Metode Keteladanaan
Pemberian keteladanan kepada anak-anak dalam hal ini adalah guru-guru  dan  orang  tua.  keteladanan  memberikan  pengaruh  yang besar  dari  pada  nasehat.  Karena  anak  memiliki  sifat  yang  cenderung mencontoh  apa  yang  mereka  lihat.  Keteldanan  memberikan  dampak positif yaitu meniru apa yang di lihatnya dan membentuk kepribadian yang  baik  kepada  anak.  Pemberian  keteladanan  kepada  anak-anak dalam  hal  ini  pembimbing  maupuun  guru  harus  mampu  menjadi contoh  bagi  anak  didiknya,  artinya  yaitu  segala  tingkah  laku  dan perbuatan  pembimbing  dan  guru  merupakan  keteladanan  yang  baik bagi anak
2) Metode Pembiasaaan Metode  pembiasaan  merupakan  sebuah  cara  yang  dipakai  oleh guru  pembimbing  untuk  membiasakan  anak  didiknya  untuk mengerjalan  suatu  kebaikan  secara  berulang-ulang.  Sehingga  menjadi kebiasaan  yang  sulit  untuk  ditinggalkan.  Adapun  beberapa  bentuk pembiasaan  yang  diterapkan  kepada  anak  antara  lain: pertama , Pembiasaan  dengan  akhlak  yaitu  berupa  pembiasaan  bertingkah  laku baik,  yang  dilakukan  baik  di  dalam  sekolah  maupun  di  luar  sekolah. Kedua , Pembiasaan dalam ibadah yaitu pembiasaan yang berhubungan dengan  ibadah  dalam  islam,  seperti  shalat  berjamaah  di  masjid, mengucapkan  bismilah  dan  hamdalah  saat  memulai  dan  mengakhiri sesuatu kegiatan. Dan membaca asmaul husna bersama-sama pada pagi hari  sebelum  pembelajaran  dan  lain  sebagainya. Ketiga ,  Pembiasaab dalam keimanan yaitu  berupa pembiasaan agar anak beriman dengan sepenuh  hati,  dengan  membawa  anak  untuk  memperhatikan  alam semesta, mengajak anak untuk merenungkan dan memikirkan tentang seluruh  ciptaan  di  langit  dan  di  bumi  dengan  secara  bertahap.
(Ramayulis, 2005: 100).
3) Metode nasehat Metode  lain  yang  penting  dalam  pendidikan,  pembentukan keimanan,  mempersiapkan  moral,  spritual  dan  sosial  anak,  adalah
22 Faqih, Aunur Rahim, Bimbingan dan Konseling dalam Islam , Yogjakarta: UI Press, 2001, hlm.53
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054
pendidikan  dengan  pemberian  nasehat.  Sebab,  nasehat  ini  dapat membukakan  mata  anak-anak  pada  hakekat  sesuatu  luhur,  dan menghiasinya  dengan  akhlak  yang  mulia,  dan  membekalinya  dengan prinsip-prinsip .
4) Metode penyadaran atau pemberian perhatian
Yang  dimaksud  dengan  pendidikan  dengan  perhatian  adalah mencurahkan, memperhatikan dan senantiasa mengikuti perkembangan  anak  dalam  pembinaan  akidah  dan  moral,  persiapan spiritual  dan  sosial,  di  samping  selalu  bertanya  tentang  situasi pendidikan jasmani dan daya hasil ilmiahnya. Tidak diragukan, bahwa pendidikan  ini  dianggap  sebagai  asas  terkuat  dalam  pembentukan manusia secara utuh, yang menunaikan hak setiap orang yang memiliki hak  dalam  kehidupan,  termasuk  mendorongnya  untuk  menunaikan tanggungjawab dan kewajiban secara sempurna.
5) Metode hukuman Metode  pengawasan  terhadap  anak  dilakukan  secara  terus menerus  perkembangan  mereka  mengenai  aspek-aspek  pengetahuan dan  sikap.  Pengawsan  bisa  disertai  pendampingan  anak  dalam  upaya membentuk  aqidah,  moral  dan  mengawasinya  secara  spikis  dan sosialnya  serta  menanyakan  secara  terus  menerus  tentang  keadaan jasmani maupun belajarnya.

## d) Kedisiplinan Shalat Dhuha
1) Pengertian Kedisiplinan
Kedisiplinan  berasal  dari  kata  disiplin  yang  mendapat  awalan “ke“ dan akhiran “an” menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), disiplin  mempunyai  arti  ketaatan  dan  kepatuhan  pada  aturan,  tata tertib dan lain sebagainya. 23
Sedangkan Disiplin adalah suatu tata tertib yang dapat mengatur tatanan kehidupan pribadi dan kelompok (Djamarah, 2002: 12). Maka dapat  disimpulkan  bahwa  penanaman  disiplin  adalah  penyesuaian antara sikap dan tingkah laku seseorang dengan peraturan yang sedang diberlakukan  sehingga  untuk  mewujudkan  disiplin  dalam  diri  siswa diperlukan adanya tata tertib.
2) Fungsi Disiplin
23 Departemen  Pendidikan  Nasional,  RI, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  (Edisi Ketiga), Jakarta: Balai Pustaka, 2005, hlm.747

## JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054
12
Fungsi disiplin menurut Tulus Tu’u diantaranya sebagai berikut: a) Menata kehidupan bersama; b) Membangun kepribadian; c) Melatih kepribadian; d) Menciptakan lingkungan yang kondusif; 24

## 3) Pengertian Shalat Dhuha
Menurut  Zakiah  (1988:  55)  shalat  dhuha  sebagai  shalat  sunah yang waktunya dimulai dari matahari  naik kira-kira pukul 07.00 WIB, sampai menjelang  matahari  tegak  lurus  di  atas  bumi  (sebelum  waktu dzuhur datang). 25 Sedangkan menurut Alim (2009: 49) mengemukakan bahwa shalat dhuha adalah ibadah  sunah yang dilakukan pada waktu pagi  hari  atau  waktu  dhuha.  Sedangkan  shalat  dhuha  menurut  Rifa’i (2008:  85)  yaitu  shalat  sunah  yang  dikerjakan  pada  waktu  matahari naik.  Waktu  dhuha  adalah  waktu  ketika  matahari  mulai  naik  kurang lebih 7 hasta sejak terbitnya (kira-kira pukul tujuh pagi) hingga waktu dzuhur.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa shalat dhuha adalah salat sunah yang dilaksanakan pada waktu pagi hari yaitu antara pukul 07.00-11.00 WIB, pada saat matahari sudah bersinar siang sampai saat matahari naik mendekati waktu dzuhur.

## 4) Tata cara Shalat Dhuha
Ttata cara shalat dhuha hampir sama dengan sholat sunah pada umumnya,  yaitu:  a)  Membaca  niat  shalat  dhuha;  b)  Setelah  membaca niat  kemudian  membaca  takbir;  c)  Membaca  doa  iftitah;  d)  Membaca surat al-fatihah; e) Membaca surat-surat pendek (Juz Amma) atau surat Al-Quran.  Dan  lebih  afdholnya  rakaat  pertama  membaca  surat  Asy- Syam dan rakaat kedua surat Ad-Dhuha; f) Ruku’ dan membaca tasbih tiga kali; g) I’tidal dan membaca bacaan tasbih tiga kali; h) Sujud kedua dan  membaca  tasbih  tiga  kali;  i)  Duduk  diantara  dua  sujud  dan membaca bacaannya; Sujud kedua membaca tasbih tiga kali; 26
Setelah  rakaat  pertama  selesai,  lakukan  rakaat  kedua sebagaimana  cara  di  atas,  kemudian  tasyahhud  akhir  setelah  selesai maka  membaca  selama  dua  kali.  Rakaat-rakaat  selanjutnya  dilakukan sama seperti contoh di atas.
24 Tu’u,  Tulus, Peran  Disiplin  pada  Perilaku  dan  Prestasi  Siswa ,  Jakarta:  Grasindo, 2004, hlm.32
26 Rifa’i,  Mohamad, Risalah  Tuntunan  Shalat  Lengkap ,  Semarang:  PT.  Thoha  Putra, 2015, hlm 84.
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054

## e) Anak Hiperaktif
1) Pengertian Anak Hiperaktif
Menurut  pendapat  Eric  Taylor,  kata  “hiperaktivitas”
( hiperaktivity ) digunakan untuk menyatakan suatu pola perilaku pada seseorang  yang  menunjukkan  sikap  tidak  mau  diam,  tidak  menaruh perhatian dan impulsif ( semau gue ). 27 Menurut Ferdinand Zeviera, anak hiperaktif yaitu  anak yang mengalami gangguan pemusatan perhatian dengan  hiperaktivitas  kondisi  ini  juga  disebut  sebagai  gangguan hiperkinetik.  Dahulu  kondisi  ini  sering  disebut  sebagai minimal  brain dysfunction  syndrome. Gangguan  hiperkinetik  adalah  gangguan  pada anak  yang  timbul  pada  masa  perkembangan  dini.  Dengan  ciri  utama tidak  mampu  memusatkan  perhatian,  hiperaktif  dan impulsif .  Ciri perilaku ini mewarnai berbagai situasi dan dapat berkelanjutan hingga dewasa. 28
Menurut Seto Mulyadi dalam bukunya Irwati Ismail (2009) yang berjudul  “Mengatasi  Problem  Anak  Sehari-hari”  mengatakan pengertian  istilah  anak  hiperaktif.  Anak  hiperaktif  adalah  hiperaktif menunjukkan adanya suatu pola perilaku yang menetap pada seorang anak. Perilaku yang ditandai dengan sikap tidak mau diam, tidak bisa berkonsentrasi  dan  bertindak  sekehendak  hatinya  atau impulsif. Hiperaktivitas juga mengacu ketiadaannya pengendalian diri, misalnya mengambil  keputusan  tanpa  memikirkan  akibat-akibat  yang  mungkin timbul,  dan  sering  menyebabkan  pelakunya  terkena  hukuman  atau mengalami kecelakaan. 29

## 2) Faktor Penyebab Hiperaktif
Secara  umum  anak  hiperaktif  memiliki  tingkat  kesehatan  fisik yang  tidak  sebaik  anak  lain.  Beberapa  gangguan  seperti  asma,  alergi, dan infeksi tenggorokan sering dijumpai. Pada saat tidur biasanya juga tidak setenang anak-anak lain. Banyak anak hiperaktif yang sulit tidur dan  sering  terbangun  pada  malam  hari.  Selain  itu,  tingginya  tingkat aktivitas  fisik  anak  juga  beresiko  tinggi  untuk  mengalami  kecelakaan seperti  terjatuh,  terkilir,  dan  sebagainya.Berikut  ini  adalah  faktor-
27 Taylor, Erik, Anak yang Hiperaktif , Jakarta: Gramedia, 1992, hlm. 2 28 Zeviera, Ferdinand, Anak Hiperaktif Cara Cerdas Menghadapi Anak Hiperaktif dan Gangguan Konsentrasi , Yogyakarta: Ar-Ruzza, 2007, hlm.11
29 Ismail, Irawati, Mengatasi Problem Anak Sehari-hari , Jakarta: PT Gramedia Pustaka
Utama, 2009, hlm 56
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054 14
faktor  penyebab  hiperaktif  pada  anak  (Isnanto,  2013:  89)  antara  lain sebagai berikut :
Pertama ,  faktor  neurologik,  Insiden  hiperaktif  yang  lebih  tinggi didapatkan  pada  bayi  yang  lahir  dengan  masalah-masalah  prenatal seperti lamanya proses persalinan, distres fetal, persalinan dengan cara ekstraksi forcep, toksi miagravidarum dibandingkan dengan kehamilan dan persalinan normal. Di samping itu  faktor-faktor seperti bayi yang lahir dengan berat badan yang rendah, ibu yang terlalu muda, ibu yang merokok dan minum alkohol juga meninggikan insiden hiperaktif.
Kedua , faktor toksik, Beberapa zat makanan seperti salisilat dan bahan-bahan  pengawet  memiliki  potensi  untuk  membentuk  perilaku hiperaktif pada anak. Di samping itu, kadar timah dalam serum darah anak  yang  meningkat,  ibu  yang  merokok  dan  mengkonsumsi  alkohol, terkena  sinar  X  pada  saat  hamil  juga  dapat  melahirkan  calon  anak hiperaktif.
Ketiga ,  faktor  genetic,  didapatkan  korelasi  yang  tinggi  dari hiperaktif  yang  terjadi  pada  keluarga  dengan  anak  hiperaktif.  Kurang lebih  sekitar  25-35%  dari  orang  tua  dan  saudara  yang  masa  kecilnya hiperaktif  akan  menurun  pada  anak.  Hal  ini  juga  terlihat  pada  anak kembar.
Keempat, faktor  kultural  dan  psikososial;  1)  Pemanjaan;  2) Kurang  disiplin  dan  pengawasan;  3)  Orientasi  kesenangan;  4) Hukuman; 30

## 3) Penanganan Anak Perilaku Hiperaktif
Karakter  utama  yang  harus  dimiliki  seorang  guru  dalam menangani  anak  yang  berperilaku  hiperaktif  adalah  fleksibilitas  dan sensivitas yaitu luwes dan terbuka, punya empati yang tinggi dan mau menyesuaikan  diri  dengan  masalah  yang  dialami  anak.  Ia  harus memahami  bahwa  rentang  perhatian  anak  yang  mengalami  gangguan hiperaktif lebih singkat dari pada anak-anak yang lain, sehingga dalam proses  pembelajaran  atau  pada  aktifitas  lainnya  tidak  disamakan dengan anak yang lain. Selain itu seorang guru harus mampu mengolah pembelajaran secara profesional.
Menurut Douchcty (1990: 67) beberapa jenis bantuan yang dapat dilakukan  oleh  guru  dalam  menangani  anak  yang  berperilaku hiperaktif di antaranya:
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054 15
Pertama, menempatkan  posisi  duduk  pada  bagian  depan berhadapan  dengan  guru,  membelakangi  anak-anak  yang  lain  agar dapat  mudah  perhatian  beralih  pada  hal-hal  yang  lain,  atau menempatkan  pada  posisi  yang  memungkinkan  berdiri  selama pelajaran  tanpa  mengganggu  anak-anak  lain  misalnya  posisi  dekat dinding, atau menyiapkan kursi kosong di dekatnya.
Kedua, pemberian informasi  atau  penjelasan  harus  jelas  dengan menggunakan  media  pembelajaran  yang  bervariasi  dan  dilakukan secara  klasikal  untuk  semua  anak  dan  dilanjutkan  dengan  individual untuk  anak  yang  hiperaktif,  penjelasan  harus  jelas,  kongkrit,  singkat dengan menggunakan kontak mata langsung pada saat pengajaran.
Ketiga, memanfaatkan energi anak dengan tugas lain yang dapat menguras tenaganya, misalnya memberi tugas menghapus white board , mengajak anak bermain peran dengan pentas kecil-kecilan, membawa anak  ke  tempat  wisata  (dalam  pembelajaran  ada  unsur  pergerakan tubuh) ini dimaksudkan agar energi anak dapat tersalurkan.
Keempat, konsultasi dengan pihak yang lebih profesional, dengan maksud  memperoleh  keterampilan  atau  teknis  dalam  membantu mengatasi masalah anak yang berperilaku hiperaktif.
Untuk melatih  anak  agar  fokus,  ciptakan suasana yang  kondusif jangan tekan dia, terima keadaan apa adanya, perlakukan anak dengan hangat  dan  sabar,  tapi  konsisten  dan  tegas  di  dalam  menerapkan norma  dan  tegas.  Adapun  upaya  yang  dilakukan  guru  dengan pemberian  hukuman  untuk  merubah  perilaku  anak  hiperaktif sebaiknya  tidak  dilakukan.  Guru  harus  memahami  bahwa  anak hiperaktif bukan tidak mau mematuhi aturan yang ada  tetapi ia tidak mampu  melakukannya  karena  adanya  permasalahan  perhatian  yang dialami. Anak hiperaktif sangat mudah kecewa dan merasa rendah diri, tetapi  apabila  mendapat  sambutan  atau  penghargaan  atas  perilaku positif  yang  dilakukan  maka  perkembangan  pribadinya  akan  lebih terarah, dan bila tidak mendapat sambutan atau penghargaan maka ia akan menjadi rendah diri dan egoisnya makin tinggi dan akan bersifat masa  bodoh.  Oleh  yaitu  pemberian  penghargaan  atau  pujian  sangat diharapkan untuk dilakukan oleh guru atau pendidik lainnya.
Menurut  Wiramiharja  bahwa,  anak  yang  hiperaktif  cenderung lebih patuh terhadap penyelesaian tugas dan merubah perilakunya, jika ia  memperoleh  pujian  atau  penguatan  karena  melakukannya. Pemberian  sanksi  bukan  berarti  tidak  efektif  jika  digunakan  dengan
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054 16
cara yang lebih positif. 31 Hal tersebut diperkuat juga Pentecost (2004: 69)  pujian adalah  salah  satu  cara  yang  paling  efektif  untuk  menolong anak  agar  berubah,  pujian  yang  diberikan  secara  jelas  dan  sering merupakan senjata rahasia anda terhadap aspek perilaku negatif anak yang  berperilaku  hiperaktif.  Namun  perlu  diingat  bahwa  di  dalam memberikan  imbalan  upayakan  pujian  itu  bervariasi  agar  anak  tidak merasa bosan.
C. Analisis  Karakteristik  Anak  Hiperaktif  dan  Metode Bimbingan  dan  Konseling  Islam  dalam  Menanamkan Kedisiplinan Shalat dhuha pada Anak Hiperaktif

## 1. Analisis Karakteristik Anak Hiperaktif di MI Nurul Islam Ngaliyan Semarang
Hal  yang  tidak  boleh  diabaikan  dalam  pendidikan  anak  adalah mengetahui  karakter  mereka  terlebih  dahulu,  agar  tidak  terjadi  salah paham  dalam  praktek  dan  prosesnya.  Kesalahan  dalam  penggunaan pendekatan,  media,  metode  dan  strategi  pembelajaran  yang  tidak  tepat dikarenakan  kesalahan  dalam  memahami  karakter  anak.  Begitu  pula terhadap anak hiperaktif, hal yang penting untuk diketahui adalah karakter anak hiperaktif.
Hasil observasi yang dilakukan peneliti mengenai karakteristik anak hiperaktif  di  MI  Nurul  Islam  Ngaliyan  Semarang  terdapat  tiga  anak  yang termasuk  kriteria  anak  hiperaktifyaitu  anak  yang  tidak  bisa  diam,  selalu bergerak kesana-kesini ketika berada di kelas, seringkali gelisah, tidak bisa fokus,  hal  ini  tampak  ketika  dia  diajak  bicara,  belajar  dan  sebagainya. Kurang  perhatian  terhadap  sesuatu,  hal  ini  tampak  ketika  dia  sering kehilangan  barang  atau  benda  penting  lainnya.  Dia  juga  kurang  sabar menunggu giliran dan sering menyela pembicaraan orang lain” 32
Menurut  Bandi  Delphie  (2009:  11),mendefinisikan  anak  hiperaktif sebagai  berikut:  “ Hyperactive  child  syndrome,  typically  a  child  with  this syndrome  is  continually  a  motion,  cannot  concentrate  for  more  than  a moment, acts and speaks on impulse, is impatient and easily upset. At home, he  is  constantly  in  trouble  of  his  restlessness,  noisiest,  and  disobedience.  In
31 Wiramiharjo, Pengantar  Psikologi  Abnormal ,  Bandung:  PT.  Refika  Aditama,  2008, hlm.9
32 Hasil observasi, tanggal 08 agustus 2015
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054 17
school,  he  is  readly  distracted,  rarely  finishes  his  work,  tends  to  clown  and talk out of turn in class and becomes labeled a discipline problems”. 33
Untuk  mengetahui  karakteristik  anak  hiperaktif  dapat  dilihat  dari perilaku  anak  yang  tidak  bisa  diam.  Duduk  dengan  tenang  merupakan sesuatu yang sulit dilakukan. Mereka akan bangkit dan berlari-lari, berjalan kesana-kemari.  Untuk  dapat  disebut  memiliki  karakteristik  hiperaktif harus  ada  tiga  utama  yang  tampak  dalam  perilaku  seorang  anak  yaitu inatensi, hiperaktif  dan impulsif . Inatensi atau  pemusatan  perhatian  yang kurang  dapat  dilihat  dari  kegagalan  seorang  anak  dalam  memberikan perhatian secara utuh terhadap sesuatu. Gejala hiperaktif dapat dilihat dari perilaku  anak  yang  tidak  bisa  diam.  Gejala impulsif ditandai  dengan kesulitan anak untuk menunda respon. 34
Berdasarkan  instrumen Diagnostic  And  Statistical  Manual-IV  Task Force (DSM-IV TR), anak hiperaktif terdiri atas tiga tipe berdasarkan gejala- gejalanya,  yaitu  kurang  pemusatan  perhatian  ( Inattention ),  selalu  gelisah dan  tidak  mau  diam  atau  selalu  bergerak  secara  terus  menerus ( Hyperactivity ),  serta  suka  menuruti  kata  hati  atau  kesulitan  menunda respon ( Impulsivity ).
Setelah  melaksanakan  observasi,  peneliti  dapat  menyimpulkan bahwa karakteristik anak hiperaktif di MI Nurul Islam Ngaliyan Semarang, yaitu sebagai berikut:
No Nama Siswa Inattention Hyperactivity Impulsivity 1 Anak Inisial “H” Sering mengalami kesulitan dalam memusatkan perhatian terhadap tugas- tugas atau kegiatan bermain. Sering berbicara berlebihan Sering memberi jawaban sebelum pertanyaan selesai. 2 Anak Inisial “A” Sering tidak mengikuti baik- baik instruksi dan gagal dalam menyelesaikan pekerjaan sekolah, Sering meninggalkan tempat duduk di dalam kelas atau dalam situasi lainnya Sering menginterupsi atau mengganggu orang lain,
misalnya
33 Bandi Deiphie, Layanan Perilaku Hiperaktif , Klaten: PT. Insani, 2009, hlm.11
34 Hasil wawancara dengan bapak hadi, tanghal 08 agustus 2016

## JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054
18
No Nama Siswa Inattention Hyperactivity Impulsivity pekerjaan atau tugas di tempat kerja bukan (bukan disebabkan karena perilaku melawan atau kegagalan untuk mengerti instruksi) dimana diharapkan agar anak tetap duduk. memotong pembicaraan atau permainan. 3 Anak Inisial “ Y” Sering kali gagal memperhatikan baik-baik terhadap sesuatu yang detail atau membuat kesalahan yang sembrono dalam pekerjaan sekolah dan kegiatan- kegiatan. Sering mengalami kesulitan dalam bermain atau terlibat dalam kegiatan senggang secara terang. Sering mengalami kesulitan menanti giliran
(hasil Observasi, dengan wali kelas IIA/B/C, tanggal 08 Agustus 2016). 35
Pada dasarnya perilaku hiperaktifitas pada anak hiperaktif tidak bisa disembuhkan namun bisa di kurangi. Menangani anak hiperaktif memang membutuhkan  kesabaran  yang  luar  biasa.  Karakter  utama  yang  harus dimiliki  seorang  guru  dalam menangani  anak  yang  berperilaku  hiperaktif adalah  fleksibilitas  dan  sensivitas  yaitu  luwes  dan  terbuka,  punya  empati yang tinggi dan mau menyesuaikan diri dengan masalah yang dialami anak atau menerima kondisi anak.
Guru  harus  memahami  bahwa  rentang  perhatian  anak  yang mengalami  gangguan  hiperaktif  lebih  singkat  dari  pada  anak-anak  yang lain,  sehingga  dalam  proses  pembelajaran  atau  pada  aktifitas  lainnya seperti  shalat  dhuha  berjamaah,  agar  tidak  disamakan  dengan  anak  yang lain. Selain itu seorang guru harus mampu mengolah pembelajaran secara
35 Hasil observasi,tanggal 08 agusstus 2016.
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054 19
profesional  atau  semenarik  mungkin  agar  anak  hiperaktif  dapat  tertarik mau memperhatikan dan bisa berkonsentrasi dengan baik. 36
Dari hasil observasi yang peneliti lakukan di MI Nurul Islam Ngaliyan Semarang. Dalam menangani perilaku anak hiperaktif yaitu menggunakan cara  menempatkanposisi  duduk  pada  bagian  depan  berhadapan  dengan guru.  Memberikan  informasi  yang  jelas,  konkrit,  singkat  dengan menggunakan kontak mata langsung pada saat pengajaran, memanfaatkan energi  anak  dengan  tugas  atau  ke  hal-hal  yang  positif,  setelah  itu melakukan  konsultasi  dengan  pihak  yang  lebih  profesional.  Sedangkan untuk  melatih  kefokusan  pada  anak  hiperaktif.  Guru  harus  menciptakan suasana yang kondusif jangan tekan dia, terima keadaannya, perilaku anak dengan  sabar  dan  hangat,  dan  konsisten  (hasil  observasi,  tanggal  16 Agustus 2016).
Guru  harus  mengetahui  memahami  bahwa  anak  hiperaktif  bukan tidak mau mematuhi aturan yang ada tetapi ia tidak mampu melakukannya karena  adanya  permasalahan  perhatian  yang  dialami.  Anak  hiperaktif sangat  mudah  kecewa  dan  merasa  rendah  diri,  tetapi  apabila  mendapat sambutan  atau  penghargaan  atas  perilaku  positif  yang  dilakukan  maka perkembangan  pribadinya  akan  lebih  terarah,  dan  bila  tidak  mendapat sambutan  atau  penghargaan  maka  meraka  akan  menjadi  rendah  diri  dan egoisnya  makin  tinggi  dan  akan  bersifat  masa  bodoh.Oleh  karena  itu pemberian  penghargaan  atau  pujian  sangat  diharapkan  untuk  dilakukan oleh guru atau pendidik lainnya. Hal ini yang menyebabkan anak menjadi anak  hiperaktif.  Sehingga  di  butuhkan  perhatian  yang  lebih  kepada  anak hiperaktif,  di  sambut  dengan  hangat  dan  diberi  penghargaan  atau  pujian agar  hati  anak  hiperaktif  merasa  senang  dan  bisa  berkembang  dengan baik. 37 Sehingga anak hiperaktif ini membutuhkan perhatian yang lebih baik dari keluarga, guru, teman dan orang yang ada di sekitarnya. Ketika anak hiperaktif  ini  dianggap  dan  di  beri  pujian,  sanjungan  atau  penghargaan maka  sifat  anak  hiperaktif  ini  berkurang  dan  bisa  berkembang  dengan terarah dan dapat menyesuaikan keadaan lingkungan. Dengan mengetahui mengapa anak tersebut menjadi anak hiperaktif maka sifat guru menerima kondisi  anak  tersebut,  memperbaiki  perilaku  anak  atau  mengurangi keaktifan  pada  anak  hiperaktif  dan  melakukan  observasi  sederhana, sehingga  bisa  menanamkan  jiwa  keagamaan  pada  anak  hiperaktif  yaitu
36 Hasil wawancara dengan wali kelas, tanggal 08 agustus 2016
37 Hasil wawancara dengan wali kelas, tanggal 16 agustus 2016
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054 20
salah  satunya  dengan  menanamkan  kedisiplinan  shalat  dhuha  berjamaah pada anak hiperaktif (hasil observasi, tanggal 16 Agustus 2016).

## 2. Analisis  Metode  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  dalam Menanamkan  Kedisiplinan  Shalat  dhuha  pada  Anak Hiperaktif di MI Nurul Islam Ngaliyan Semarang
Pada  dasarnya  manusia  sudah  dibekali  dengan  potensi  iman  dalam dirinya, namun terkadang banyak orang yang tidak bisa menggunakannya atau  menyalah  gunakanan  potensi  tersebut.  Oleh  karena  itu  dibutuhkan sasaran  dari  bimbingan  dan  konseling  Islam  untuk  menyadarkan  potensi yang telah dimiliki, sedangkan bimbingan dan konseling Islam merupakan proses pemberian bantuan terarah, kontinu, dan sistematis kepada setiap individu agar ia dapat mengembangkan potensi yang telah mereka miliki, dan  selaras  landasan  bimbingan  dan  konseling  Islam  yaitu  Al-Quran  dan Hadist sehingga bisa hidup bahagia di dunia dan di akhirat.
Dari pemaparan di atas dapat diketahui bahwa pemberian bimbingan kepada  manusia  sangatlah  penting.  Seperti  halnya  pemberian  bimbingan shalat.  Karena  shalat  merupakan  kewajiban  bagi  setiap  muslim  yang beriman.  Terdapat  dua  jenis  shalat  yaitu  shalat  wajib  dan  shalat  sunah. Shalat sunah terdiri berbagai macam, dan salah satunya yaitu shalat dhuha. Shalat dhuha dilaksanakan pada pagi hari antara pukul 07.00 WIB sampai pukul  10.00  WIB.  Jumlah  rakaat  shalat  dhuha  minimal  dua  rakaat  dan maksimal dua belas rakaat dengan satu salam setiap dua rakaat. 38
Salah satu model bimbingan dan konseling Islam yaitu salah satunya dengan melaksanakan shalat dhuha di MI Nurul Islam Ngaliyan Semarang, pelaksanan shalat dhuha berjamaah bisa berjalan dengan baik maka, tidak lepas dari kerjasama antara wali kelas dan guru bimbingan dan konseling. Wali  kelas  sendiri  merupakan  tokoh  kunci  dalam  kegiatan-kegiatan bimbingan  yang  sebenarnya  di  dalam  kelas.  Guru  selalu  dalam  hubungan yang erat dengan murid, guru kelas banyak mempunyai kesempatan untuk mempelajari murid, mengawasi tingkah laku dan kegiatannya, dan apabila mereka teliti serta menaruh perhatian mereka akan mengetahui sifat-sifat murid, kebutuhannya, minatnya, masalah-masalahnya, dan titik kelemahan serta kekuatannya. 39
38 Rifa’i,  Mohamad, Risalah  Tuntunan  Shalat  Lengkap ,  Semarang:  PT.  Thoha  Putra, 2015,hlm.64
39 Hasil wawancara dengan wali kelas, tanggal 16 agustus 2016
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054
Dalam  hal  ini  guru  bimbingan  dan  konseling  yang  diharapkan memiliki  pengetahuan  dan  pengertian  yang  lebih  lengkap  mengenai kepribadian  murid-murid  serta  teknik-teknik  diagnostik  dan  memiliki waktu lebih banyak untuk wawancara, menghadapi kasus-kasus yang perlu mendapatkan  perhatiannya  segera,  akan  tetapi  pada  kenyataannya  guru bimbingan  dan  konseling  sering  menemukan  kesulitan  dalam mengenalinya sehingga membutuhkan pertolongan pihak lain.
Hubungan  kerjasama  antara  wali  kelas  dan  guru  bimbingan  dan konseling merupakan kerjasama yang diatur dan dilaksanakan di MI Nurul Islam  Ngaliyan  Semarang.  Dalam  kerjasama  ini,  kerja  wali  kelas  lebih kepada  hal-hal  yang  bersifat  teknis  yaitu  bersifat  isi  dari  kegiatan  yang diselenggarakan.  Sedangkan  peran  guru  bimbingan  dan  konseling  yaitu sebagai  penelitian  pelaksanaan  dan  membantu  agar  kegiatan  yang diselenggarakan  dapat  berjalan  secara  efektif  dan  efisien,  sedangkan metode  yang  digunakan  dalam  menanamkan  kedisiplinan  shalat  dhuha pada  anak  hiperaktif  menggunakan  empat  metode  yaitu  metode pembiasaan,  metode  keteladanan,  metode  penyadaran  (nasehat),  dan metode pengawasan atau pengontrolan. 40
Metode  pertama,  pembiasaan  disini  yaitu  Shalat  dhuha  berjamaah yang  dilaksanakan  secara  bergilir  dari  kelas  satu  sampai  kelas  tiga. Sedangkan  kelas  empat  sampai  kelas  enam  melaksanakan  shalat  dzuhur berjamaah. Fasilitas yang kurang memadai dan keadaan masjid yang tidak mampu  menampung  seluruh  siswa  dalam  waktu  yang  sama,  sehingga mengharuskan  adanya  penjadwalan  shalat  dhuha  berjamaah  dan  shalat dzuhur  berjamaah.  Pelaksanaan  shalat  dhuha  berjamaah  dimulai  pada pukul 08.30 WIB sampai dengan pukul 09.00 WIB. Berdasarkan observasi yang  peneliti  lakukan  bahwa  sebelum  memulai  shalat  dhuha,  anak-anak dibiasakan  untuk  membaca  do’a  sebelum  masuk  masjid,  setelah  itu melaksanakan ibadah shalat dhuha berjamaah, dilanjutkan membaca do’a shalat  dhuha  dan  diakhiri  membaca  doa  keluar  masjid  secara  bersama- sama. 41
Metode  kedua,  keteladanaan  yaitu  semua  guru  wajib  memberikan contoh atau tauladan yang baik kepada siswa didiknya. kerena keteladanan dalam dunia pendidikan merupakan metode yang paling berpengaruh bagi anak-anak. Ketika anak berusia 7 sampai 8 tahun mereka mengalami masa mencontoh  ( imitasi ),  apa  yang  dilihat,  didengar  akan  ditiru.  Guru merupakan  sebagai  pendidik  sekaligus  contoh  bagi  anak-anak  didiknya.
40 Hasil wawancara dengan guru bimbingan konseling,tanggal16 agustus 2016
41 Hasil observasi, tanggal 08 agustus 2016
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054 22
ketika para pendidik memberikan contoh yang baik. Maka anak-anak akan berbuat seperti yang mereka lihat dan mencontoh. Metode ini memberikan salah  satu  contoh  dalam  membentuk  karakter  anak  yang  hendaknya dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  seperti  shalat  dhuha berjamaah. 42 Metode  ketiga,  dengan  metode  penyadaran  (nasehat),  maksud penyadaran  disini  yaitu  memberikan  penjelasan-penjelasan  tentang pentingnya  peraturan-peraturan  yang  telah  diadakan  sehingga  lamban laun  anak  itu  akan  sadar  terhadap  peraturan-peraturan  khususnya peraturan  shalat  dhuha  berjamaah,  selain  menyadarkan  peraturan  guru kelas juga memberikan materi agama kepada anak melalui pelajaran fiqh. Yaitu  untuk  mengetahui  bagaimana  tata  cara  shalat,  rukun  dan  wajib shalat,  manfaat  shalat  dll.  Sehingga  anak  termotivasi  untuk  mau melaksanakan  ibadah  shalat  berjamaah  melalui  metode  penyadaran  dan memberikan motivasi kepada anak didiknya. 43
Sedangkan  metode  yang  terakhir  yaitu  menggunakan  metode pengawasan atau pengontrolan kepada anak hiperaktif ketika shalat dhuha berjamaah  berlangsung.  Tujuan  dari  pengawasan  atau  pengontrolan  ini yaitu untuk menjaga atau mencegah agar tidak terjadi sesuatu yang tidak diingginkan  khususnya  yang  bertentangan  dengan  peraturan  yang  telah diadakan  di  sekolah.  Sehingga  dengan  pengawasan  tingkat  kedisplinan anak akan terkontrol dengan baik. setelah pengawasan atau pengontrolan yang dilakukan oleh wali kelas dan guru bimbingan konseling bisa berjalan dengan baik, tinggal menerapkan peratutran yang telah dibuat yaitu ketika berlangsungnya  ibadah  shalat  dhuha  anak  yang  tidak  bisa  diam,  masih gojek, tidak bisa tenang, mengganggu teman atau membuat keributan maka anak akan mendapatkan hukuman yaitu dengan mengulangi shalat dhuha sendiri  untuk  kedua  kalinya.  Hukuman  disini  bertujuan  untuk  mendidik, melatih, mengendalikan dan memperbaiki tingkah laku anak. 44
Dalam  menanamkan  metode  kedisiplinan  shalat  dhuha  pada  anak hiperaktif merupakan kewajiban semua guru untuk mengajarkan nilai-nilai agama  pada  anak  hiperaktif.  Baik  saat  pelajaran  berlangsung  maupun  di saat melaksanakan ibadah shalat dhuha berjamaah. Pemberian bimbingan dan  konseling  Islam,  bertujuan  untuk  mencari  jati  diri  dalam  bentuk perubahan  diri,  sikap,  tingkah  laku  dan  mengembangkan  kemampuan potensi yang dimiliki untuk bertahan hidup di lingkungan, sekolah maupun masyarakat.
42 Hasil observasi,tanggal 08 agustus 2016 43 Hasil observasi,tanggal 08 agustus 2016
44 Hasil observasi,tanggal 08 agustus 2016
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054
Menanamkan kedisiplinan sholat dhuha berjamaah merupakan suatu proses latihan dan pembiasaan. Jadi menanamkan kedisiplinan pada anak hiperaktif  disini  yaitu  sebagai  upaya  melatih  konsentrasi  sekaligus memberikan bimbingan agama kepada anak hiperaktif, sehingga akhirnya mereka memiliki suatu disiplin dalam dirinya dalam melaksanakan ibadah. Seperti kita ketahui indikator didalam kedisiplinan dalam beribadah yaitu datang  tepat  waktu  ketika  melaksanakan  ibadah  shalat,  mematuhi peraturan  yang  sudah  dibuat  dalam  melaksanakan  ibadah  shalat  dan mengikuti  kegiatan  sesuai  jadwal,  agar  dapat  disiplin  di  butuhkan pembagian  jadwal  sehingga  anak  hiperaktif  di  latih  untuk  bisa  mengikuti sesuai jadwal yang sudah ditentukan. 45

## D. Simpulan dan Rekomendasi
Karakteristik  anak  hiperaktif  merupakan  suatu  pola  perilaku  pada seseorang  yang  menunjukkan  sikap  tidak  mau  diam,  tidak  menaruh perhatian  dan impulsif .  Selain  itu  anak  yang  hiperaktif  selalu  bergerak, tidak  mau  diam  bukan  dalam  situasi-situasi  yang  menuntut  agar  mereka selalu tenang. Dengan kata lain anak hiperaktif mengandung arti yang lebih mendalam  dari  sekedar  sebagai  tingkah  laku  yang  sangat  aktif.  Terdapat tiga  anak  yang  termasuk  kriteria  anak  hiperaktif  di  MI  Nurul  Islam Ngaliyan Semarang.
Pertama , anak yang berinisial ” H” memiliki karakteristik sangat aktif, suka jalan kesana-kesini, susah berkonsentrasi. Kedua , anak berinisial “A” memiliki  karakteristik  tidak  bisa  diam,  selalu  mengganggu  teman,  tidak sabar menunggu giliran, susah untuk memfokuskan. Ketiga , anak berinisial ”Y”  memiliki  karakteristik  sulit  dikendalikan,  tidak  bisa  diam,  suka menentang, dan semaunya sendirinya. Dari ketiga anak tersebut memiliki ciri-ciri yang menunjukkan bahwa anak tersebut termasuk anak hiperaktif.
Metode  bimbingan  dan  konseling  Islam  dalam  menanamkan kedisiplinan shalat dhuha pada anak hiperaktif di MI Nurul Islam Ngaliyan Semarang.  Menggunakan  empat  metode  yaitu pertama ,  dengan  metode pembiasaan, pada langkah ini sekolah memberikan jadwal kelas mulai dari kelas  satu  sampai  tiga  sehingga  anak  diajak  untuk  membiasakan  shalat dhuha berjamaah. Kedua , dengan metode tauladan atau contoh, yaitu guru memberikan contoh kepada siswa melaksanakan shalat berjamaah. Ketiga, dengan  metode  penyadaran  dan  memberikan  nasehat,  adapun  bentuk penyadaran  atau  memberikan  nasehat  kepada  siswa  yaitu  saat

## JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054
24
penyampaian materi yang diberikan pelajaran fiqh dan ceramah. Keempat , dengan  metode  pengawasan,  pengawasan  yang  dilakukan  oleh  wali  kelas dan  guru  pembimbing,  guna mengontrol  keterlibatan  dalam shalat  dhuha berjamaah.  Dari  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kerjasama  yang terjalin  antara  kedua  belah  pihak  sudah  berjalan  dengan  baik  dalam menanamkan  kedisiplinan  shalat  dhuha  pada  anak  hiperaktif menggunakan  empat  metode  yang  terapkan  di  MI  Nurul  Islam  Ngaliyan Semarang.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Pokok-Pokok  Pikiran  Tentang  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Agama , Jakarta: Bulan Bintang, 1976
Deiphie,Bandi, Layanan Perilaku Hiperaktif , Klaten: PT. Insani, 2009
Departemen  Agama  RI, Al-Qur ’ an  dan  Terjemah ,  Jakarta:  Al-Jumanatul,
2004
Departemen Pendidikan Nasional, RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia ,(Edisi Ketiga), Jakarta: Balai Pustaka, 2005
Hamdani, Bimbingan dan Penyuluhan , Bandung: Pustaka Setia, 2012
Hamida, Abu, Indahnya dan Nikmatnya Shalat: Jadikan Shalat Anda Bukan Sekedar Ruku dan Sujud , Bandung: Pustaka Hidayah, 2009
Hurlock, Perkembangan Anak Jilid I , Jakarta: Erlangga, 1989
Imam  Abu  Zakariya  Yahya  bin  Syarif,  An-Nawawi  , Terjemahan  Riyadhus Shalikin Jilid I , Bandung: Al-Ma’arif, 1987
Irawati, Ismail, Mengatasi Problem Anak Sehari-hari , Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2009
Jamaludin,  Syekh ,  Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja  Muslim,
Jakarta: Pustaka Al-Kautsar,2003
Mansur, Pendidikan  Anak  usia  dini  dalam  islam ,  Yogyakarta:  Pustaka Belajar, 2014
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 36, No.1, Januari – Juni 2016 ISSN 1693-8054
25
MuhaiminAzzeet, Akhad , Bimbingan Konseling di Sekolah, Yogyakarta: Ar- Ruzz, 2011
Muhammad  ibnu  Ahmad  Al-Ansori,  Abdullah, Tafsir  Al-Qurtubi ,  Jakarta:
Manshuurah, 2001
MunirAmin, Samsul, Bimbingan dan Konseling Islam, Jakarta: AMZAH, 2010
Prayetno  dan  Erman  Amti, Dasar-dasar  Bimbingan  dan  Konseling, Jakarta:
2008
Quraish Shihab,Muhammad, Tafsir Al-Misbah: pesan, kesan, dan keserasian Al-Quran , Jakarta: Lentera Hati,2008
Rahim, Faqih,Aunur, Bimbingan dan Konseling dalam Islam , Yogjakarta: UI Press, 2001
Rifa’i,  Mohamad, Risalah  Tuntunan  Shalat  Lengkap ,  Semarang:  PT.  Thoha Putra, 2015
Rohmah, Elfi Yuliana, Psikologi perkembangan , Ponorogo: STAIN Ponorogo Press, 2005
Samsul Munir, Amin, Bimbingan dan Konseling Islam, Jakarta: AMZAH, 2010
Sutoyo,Anwar, Bimbingan  dan  Konseling  Islam  (Teori  dan  Praktik) ,
Yogyakarta: Pastaka Belajar, 2013
Syekh  Jamaludin,  Mahfudz,, Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja Muslim, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar,2003
Taylor, Erik, Anak yang Hiperaktif , Jakarta: Gramedia, 1992
Tu’u,  Tulus, Peran  Disiplin  pada  Perilaku  dan  Prestasi  Siswa ,  Jakarta: Grasindo, 2004
Wiramiharjo, Pengantar Psikologi Abnormal , Bandung: PT. Refika Aditama, 2008
Zeviera,  Ferdinand, Anak  Hiperaktif  Cara  Cerdas  Menghadapi  Anak Hiperaktif dan Gangguan Konsentrasi , Yogyakarta: Ar-Ruzza, 2007
Wawancara dengan guru bimbingan konseling, tanggal 08 aguatus 2016
Wawancara dengan wali kelas, tanggal 16 agustus 2016