2 Dosen Magister Sosiologi Universitas Sebelas Maret
1 purwitozanuar@student.uns.ac.id
Jurnal Analisa Sosiologi Oktober 2019, 8(2):  238-256
STRATEGI PENANAMAN NASIONALISME PADA PONDOK PESANTREN (STUDI KASUS TENTANG PENANAMAN NASIONALISME PADA SANTRI PONDOK PESANTREN SUNAN GUNUNG JATI BA’ALAWY,
GUNUNGPATI, SEMARANG)
Asrori Arafat 1 , Muh. Rosyid Ridlo 2

## Abstract
Nationalism  is  a  form  of  expression  of  the  love  of  citizens  in  the  country's homeland.  With  a  sense  of  love  that  will  later  develop  a  sense  of  unity  and unity in the country. Today many young generations start to fade the soul of its nationalism  so  researchers  want  to  know  how  the  institution  of  boarding schools implanted nationalism to the students. This research took location in Sunan  Gunungjati  Ba’alawy  Boarding  School,  Gunungpati,  Semarang.  The theory  used  in  this  study  was  the  action  theory  put  forward  by  Max  Weber. This  type  of  research  is  case  studies,  data  is  taken  with  in-depth  interview techniques,  observations,  and  documentation.  The  samples  were  taken  with purposive  sampling  techniques  and  to  ensure  the  validity  of  the  used  data triangulation source. From the results of the study can be concluded that the strategi  of  Sunan  Gunung  Jati  Ba’alawy  Boarding  School  in  instilling nationalism is done with daily activities conducted by students, such as when living  in  the  hut,  when  working  on  something  inside  the  hut.  Through  the activities of the week and every month, such as Roan, grave pilgrimage, study, Khitobah, and so forth. And also annual activities, both in the Gamewand and nationally, such as activities on Islamic holidays, the Prophet's mawlid days, to the agenda activities of the country, such as the flag ceremony of 17 August to other events. Some faktors that support among them are the concern of the surrounding  community,  teachers  who  can  always  be  an  example,  the enthusiasm of students, and also good relations with the state devices, such as the  TNI  and  Police.  But  there  are  some  things  that  become  barriers,  one  of them  is  a natural  condition  that is  very  comfortable,  some  students who still have a sense of less sensitive to the surrounding, and also regulations that are less  so  binding  to  the  students.  The  implementation  of  this  research  will  be expected  to  be a  good  example  of other  formal  and  non-formal  education  in cultivating nationalism to the younger generation.
Keywords: Strategy, Nationalism Internalizing, Boarding School.

## Abstrak
Nasionalisme  adalah  salah  satu  bentuk  ungkapan  perasaan  cinta  para  warga Negara terhadap tanah airnya. Dengan adanya rasa cinta itulah yang nantinya akan  mengembangkan  rasa  persatuan  dan  kesatuan  pada  negara  tersebut. Dewasa ini banyak generasi muda yang mulai memudar jiwa nasionalismenya sehingga  peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana  lembaga  pendidikan  pondok pesantren  menanamkan  nasionalisme  kepada  para  santri.  Penelitian  ini mengambil  lokasi  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Gunungjati  Ba‟alawy, Gunungpati, Semarang. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori aksi  yang  dikemukakan  oleh  Max  Weber.  Jenis  penelitian  ini  adalah  Studi Kasus,  data  diambil  dengan  teknik  wawancara  mendalam,  observasi,  dan dokumentasi.  Sampel  diambil  dengan  teknik  purposive  sampling  dan  untuk menjamin  validitas  data  digunakan  triangulasi  sumber.  Dari  hasil  penelitian dapat  disimpulkan  bahwa  strategi  Pondok  Pesantren  Sunan  Gunung  Jati Ba‟alawy  dalam  menanamkan  nasionalisme  dilakukan  dengan  kegiatan- kegiatan harian  yang dilakukan oleh santri, seperti saat hidup dalam pondok, saat  mengerjakan  sesuatu  didalam  pondok.  Melalui  kegiatan  rutinan  tiap minggu dan tiap bulan, seperti adanya kegiatan roan, ziarah kubur, pengajian, khitobah,  dan  lain  sebagainya.  Dan  juga  kegiatan  tahunan,  baik  secara kegamaan maupun secara nasional, seperti adanya kegiatan di hari raya islam, peringatan  maulid  nabi,  hingga  kegiatan  agenda  negara,  seperti  upacara bendera  17  Agustus  hingga  acara  lainnya.  Beberapa  faktor  yang  mendukung diantaranya  adalah  kepedulian  masyarakat  sekitar,  guru  yang  selalu  bisa menjadi contoh, antusiasme santri, dan juga hubungan baik dengan perangkat negara,  seperti  dengan  TNI  maupun  POLRI.  Namun  ada  beberapa  hal  yang menjadi  penghambat,  salah  beberapa  diantaranya  adalah  kondisi  alam  yang terlampau  nyaman,  beberapa  santri  yang  masih  memiliki  rasa  kurang  peka terhadap sekitar, dan juga peraturan yang kurang begitu mengikat para santri. Implementasi  dari  penelitian  ini  nantinya  diharapkan  dapat  menjadi  contoh baik  bagi  pendidikan  formal  maupun  non-formal  lain  dalam  menanamkan nasionalisme kepada generasi muda.
Kata kunci: Nasionalisme, Strategi Penanaman, Pondok Pesantren.

## PENDAHULUAN
Nasionalisme  adalah  salah  satu  bentuk  ungkapan  perasaan  cinta  para warga Negara terhadap tanah airnya. Dengan adanya rasa cinta itulah  yang nantinya  akan  mengembangkan  rasa  persatuan  dan  kesatuan  pada  negara tersebut. Sebuah negara tidak akan mampu mempertahankan persatuan dan kesatuannya  jika  tidak  dilandasi  oleh  jiwa  nasionalisme  warga  negaranya. Nasionalisme itu juga yang nantinya akan mendorong setiap individu untuk berani  bertempur  membela  negaranya  dari  jajahan  Negara  asing,  baik jajahan secara fisik dengan perang, maupun juga mempertahankan diri dari jajahan  ideologi  asing.  Sejak  masa  kemerdekaan,  kata  nasionalisme
seringkali dimunculkan  untuk  bekal  semangat  juang menjaga kemerdekaan yang  telah  diraih.  Tidak  sedikit  dari  tokoh  Negara  sampai  pada  tokoh masyarakat  yang menyuarakan dan menanamkan jiwa nasionalisme kepada rakyat dan penduduknya.
Nasionalisme  dan  juga  pancasila  yang  merupakan  landasan  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia,  adalah  lambang  dan  juga  symbol  yang melekat  pada  Negara  ini.  Pancasila  dan  Nasionalisme  adalah  dua  bagian penting  yang  ada  untuk  menjadikan  Negara  Indonesia  menjadi  lebih  kuat dan solid. Pancasila sebagai jati diri bangsa Indonesia, menurut Notonegoro, berasal  dari  adat  istiadat,  kebudayaan,  dan  agama  bangsa  Indonesia (Suwarno,  1993:  82-84),  lebih  lanjut  Notonegoro  mengatakan  bahwa sebelum  dan  sesudah  bernegara  Indonesia,  bangsa  Indonesia  sudah  ber- Pancasila  (Mubiyarto,  2004:  77).  Namun,  yang  namanya  ideology  bangsa tidak  menutup  kemungkinan  juga  mengalami  suatu  guncangan,  yang  bisa disebabkan oleh beberapa faktor, seperti semakin modernya dunia, semakin derasnya arus laju technologi, terjadinya penjajahan berupa perang, dan juga jajahan dari sisi ideology itu sendiri.
Generasi  muda  adalah  salah  satu  generasi  yang  menjadi  penerus kelangsungan hidup bangsanya dimasa depan, maka itu adalah asset negara yang  harus  selalu  dibimbing  dan  juga  dijaga.  Terlebih  lagi  jika  sudah menyentuk  masalah  ideology,  jangan  sampai  mereka  melupakan  akan ideology bagsa mereka sendiri dan ikut dalam jajahan ideology negara asing yang  selalu  masuk.  Jika  dilihat  pada  jaman  sekarang  ini,  maka  tidak menutup  kemungkinan  bahwa  jiwa  nasionalisme  rakyat  ini  sedang  dijajah oleh pihak luar. Mulai  dari adanya arus  globalisasi  yang menjadikan dunia serasa  semakin  sempit  karena  mudahnya  mengakses  berbagai  informasi dengan  bermacam  cara,  dan  contohnya  adalah  dengan  teknologi  internet. Globalisasi  tersebut  tidak  lepas  juga  dengan  semakin  majunya  sebuah tehnologi.
Salah  satu  contoh  kasus  tentang  semakin  memudarnya  rasa nasionalisme para generasi sekarang adalah, bagaiamana mereka menyikapi sebuah  kasus  yang  berkaitan  dengan  isu  agama,  dan  sekarang  ini  isu politikpun  seakan  ikut  menjadikan  gejolak  perpecahan  semakin  besar. Seperti  pada  saat  awal  gejolak  tentang  penistaan  agama  pada  akhir  2017
silam,  yang  sampai  sekarang  gerakan  itu  masih  tetep  terlihat,  ditambah gerakan  keinginan  untuk  menjadikan  negara  Indonesia  menjadi  negara khilafah  oleh  beberapa  golongan,  hingga  saat  ini  isu  politik  yang  semakin membuat  Indonesia  seolah  menjadi  2  bagian.  Dalam  melihat  hal  tersebut maka  peneliti  ingin  mencari  tahu  bagaimana  sebuah  proses  peanaman nasionailsime  khususnya  di  dalam  pondok  pesantren,  tepatnya  Pondok Pesantren Sunan Gunungjati Ba‟alawy, Semarang.
Strategi merupakan cara untuk mencapai suatu tujuan tertentu, dengan melalui  beberapa  tahap,  dengan  mencari  tahu  dimana  letak  kekuatan  dan kelemahan  cara  yang  akan  dicapai,  juga  mencari  tau  seberapa  besar kemungkinan  cara  itu  akan  berhasil.  Istilah  strategi  sendiri  berasal  dari Bahasa  Yunani,  yaitu  dari  bv  kata  “Stratogos”  yang  berarti  Jenderal  atau Panglima. Dalam artian lain, strategi  adalah The  Art  Bringing Force to  the Battle Field Vaforable Position, yang artinya adalah sesuatu yang membawa pasukan kedalam medan pertemputan dalam posisi yang menguntungkan.
Strategi  pada  hakekatnya  adalah  perencanaan  dan  manajemen  utuk mencapai  tujuan  tertentu.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut  ,  strategi  tidak hanya sebagai sebatas peta jalan yang hanya menunjukkan arah saja, namun juga  harus  bisa  menunjukkan  bagaimana  tekhnik  dan  cara  untuk mencapainya dengan baik. Penanaman adalah sebuah proses penuunan nilai- nilai  yang  ada  untuk  mencapai  suatu  tujuan  tertentu,  dan  hal  ini  lebih bersifat  personal.  Nilai  yang  ada  pada  suatu  masyarakat  ditanamkan  atau diinformasikan  dan  juga  sekaligus  diinternalisasikan  kepada  orang  yang baru/belum lama hadir dalam lingkaran masyarakat tersebut.
Nation berasal dari Bahasa Latin, Natio, yang dikembangkan dari kata Nascor  (saya  dilahirkan),  maka  pada  awalnya  nation  (bangsa)  dimaknai sebagai  “sekelompok  orang  yang  dilahirkan  disuatu  daerah  yang  sama” ( Group  of  people  born  in  the  same  place). (Ritter,  1986:  286).  Kata „nasionalisme‟ menurut Abbe Barruel untuk pertama kali dipakai di Jerman pada abad ke-15, yang diperuntukan bagi para mahasiswa yang datang dari daerah  yang  sama  atau  berbahasa  sama,  sehingga  mereka  itu  tetap menunjukkan cinta mereka terhadap bangsa/suku asal mereka (Ritzer, 1986: 295). Nation berasal dari Bahasa Latin, Natio, yang dikembangkan dari kata Nascor  (saya  dilahirkan),  maka  pada  awalnya  nation  (bangsa)  dimaknai
sebagai  “sekelompok  orang  yang  dilahirkan  disuatu  daerah  yang  sama” (Group  of  people  born  in  the  same  place).  (Ritter,  1986:  286).  Kata „nasionalisme‟ menurut Abbe Barruel untuk pertama kalidipakai di Jerman pada abad ke-15, yang diperuntukan bagi para mahasiswa yang datang dari daerah  yang  sama  atau  berbahasa  sama,  sehingga  mereka  itu  tetap menunjukkan cinta mereka terhadap bangsa/suku asal mereka (Ritzer, 1986: 295).
Menurut  sejarawan,  Taufik  Abdullah,  nasionalisme  yang  berintikan patriotisme itu, memang perwujudannya mengalami dialektika yang dinamis di  mana  tiap  generasi  mempunyai  tantangan  (challenge)  dan  jawaban (response)  yang  berbeda,  namun  esensi  nasionalisme  tetaplah  sama  yaitu rasa  cinta  yang  dalam  terhadap  bangsa  dan  tanah  airnya.  Nasionalisme  itu menjadi  daya  dorong  atau  e‟lan  vital  bangsa  dalam  memperjuangkan  cita- cita bersama. Menurut Prof. Dr. Sartono Kartodirdjo, sejarawan senior dari Universitas  Gajah  Mada,  beliau  menuturkan  bahwa  dalam  gagasan nasionalisme terdapat element-elemen prinspil  yang inheren dalam gagasan nasionalisme, antara lain kebebasan, kesamaan, demokrasi, keadilan social, dan  prestasi.
Santri  (يرتنسلا)  berdasarkan  peninjauan  tindak  langkahnya  adalah "Orang  yang  berpegang  teguh  dengan  Al-Qur‟an  dan  mengikuti  sunnah Rasul SAW serta teguh pendirian.” Ini adalah arti dengan bersandar sejarah dan kenyataan  yang tidak dapat  diganti dan diubah selama-lamanya.  Santri secara  umum  adalah  sebutan  bagi  seseorang  yang  mengikuti  pendidikan Ilmu  Agama  Islam  di  suatu  tempat  yang  dinamakan  Pesantren,  biasanya menetap di  tempat  tersebut  hingga pendidikannya selesai.  Menurut bahasa, istilah santri berasal dari bahasa Sanskerta, shastri  yang memiliki akar kata yang  sama  dengan  kata  sastra  yang  berarti  kitab  suci,  agama  dan pengetahuan.  Ada  pula  yang  mengatakan  berasal  dari  kata  cantrik  yang berarti para pembantu begawan atau resi, seorang cantrik diberi upah berupa ilmu pengetahuan oleh begawan atau resi tersebut.
Weber  menggunakan  konsep  rasionalitas  dalam  klasifikasinya mengenai tipe- tipe tindakan sosial. Menurut Max Weber, tindakan rasional adalah  tindakan  manusia  yang  dapat  mempengaruhi  individu-individu  lain dalam masyarakat. Weber membagi tindakan rasional ini kepada empat jenis
atau  bentuk.  Pertama  ialah  tindakan  rasional  instrumental  yaitu  tindakan yang diarahkan secara rasional untuk mencapai sesuatu tujuan yang tertentu. Kedua ialah tindakan rasional nilai yaitu tindakan yang akan ditentukan oleh pertimbangan-pertimbangan  atas  dasar  keyakinan  seseorangindividu terhadap  nilai  -nilai  estetika,  etika  atau  keagamaan.  Ketiga  ialah  tindakan emosional  yaitu  segala  tindakan  seseorang  individu  yang  akan  dipengaruhi oleh  perasaan  dan  emosi.  Jenis  atau  bentuk  tindakan  terakhir  yang dinyatakan  oleh  Max  Weber  ialah  tindakan  tradisonal  yaitu  tindakan  di mana  seseorang  akan  melakukan  suatu  tindakan  hanya  karena  mengikuti amalan tradisi atau kebiasaan yang telah berlaku.
Menurut  Max  Weber,  tindakan  sosial  dapat  digolongkan  menjadi empat kelompok (tipe) untuk menjelaskan makna tindakan  yang dibedakan dalam  konteks  motif  para  pelakunya,  yaitu  tindakan  rasional  instrumental, tindakan  rasional  berorientasi  nilai,  tindakan  tradisional,  dan  tindakan afektif.
Tindakan  Rasionalitas  Sarana  -  Tujuan/  Instrumental.  Tindakan  ini dilakukan seseorang dengan memperhitungkan kesesuaian antara cara  yang digunakan  dengan  tujuan  yang  akan  dicapai  dengan  menggunakan ketersediaan  alat  yang  ada.  Tindakan  “yang  ditentukan  oleh  harapan perilaku  objek  dalam  lingkungan  dan  perilaku  manusia  lain,  harapan- harapan ini digunakan sebagai „syarat‟ atau „sarana‟ untuk mencapai tujuan- tujuan  aktor  lewat  upaya  dan  perhitungan  yang  rasional”.  Dalam  teori  ini akan digunakan khususnya dalam tindakan sosial para pemuka agama Islam untuk  mengetahui  “syarat”  atau  “sarana”  yang  digunakan  oleh  pemuka agama  islam  dalam  tindakan  rasionalitas  sarana  –  tujuan/  instrumental terhadap para komunitas.
Contoh  dalam  tindakan  ini  adalah  saat  seorang  anak  yang  memilih untuk  menurut  kepada  orang  tuanya  saat  akan  dimasukan  kedalam pendidikan  pondok  pesantren,  agar  kelak  menjadi  anak  yang  paham  betul tentang nilai  agama dan menjadi individu  yang semakin baik. Tindakan ini telah dipertimbangkan secara matang untuk mencapai tujuan.
Tindakan  Rasionalitas  Berorientasi  Nilai.  Tindakan  rasionalitas  nilai memiliki  sifat  bahwa  alat-alat  yang  digunakan  hanya  merupakan pertimbangan  atau  perhitungan  yang  sadar,  sementara  tujuan-tujuannya
sudah  ada  didalam  hubungannya  denga  nilai-nilai  individu  yang  bersifat absolut.  Tindakan  ini  bersifat  rasional  dan  memperhitungkan  manfaatnya, tetapi tujuan yang hendak dicapai tidak terlalu dipentingkan oleh si pelaku. Pelaku hanya beranggapan bahwa yang paling penting tindakan itu termasuk dalam kriteria baik dan  benar menurut  ukuran dan penilaian masyarakat  di sekitarnya.  Tindakan  “yang  ditentukan  oleh  keyakinan  penuh  kesadaran akan  nilai  perilaku-perilaku  etis,  estetis,  religius,  atau  bentuk  perilaku  lain, yang  terlepas  dari  prospek  keberhasilannya”.  Dalam  tindakan  rasionalitas berorientasi nilai ini akan bertujuan untuk mengetahui tujuan sesungguhnya yang  ingin  dicapai  oleh  para  pemuka  agama  Islam  dalam  memberikan tindakannya  terhadap  komunitas.  Contoh  lain  adalah  saat  berada  dipondok pesantren,  dan  ketika  seusai  kajian,  maka  para  santri  akan  mendahulukan guru/kyai  mereka,  sebelum  mereka  ikut  beranjak  pergi  meninggalkan tempat kajian mereka.
Tindakan Afektif. Tindakan ini sebagian besar dikuasai oleh perasaan atau emosi tanpa pertimbangan-pertimbangan akal budi. Seringkali tindakan ini  dilakukan  tanpa  perencanaan  matang  dan  tanpa  kesadaran  penuh.  Jadi dapat dikatakan sebagai reaksi spontan atas suatu peristiwa. Tindakan yang ditentukan  oleh  kondisi  emosi  aktor.  Ledakan  kemarahan  seseorang misalnya.  Atau  ungkapan  rasa  cinta,  kasihan,  adalah  contoh  dari  tindakan afektif ini. (George Ritzer & Douglas J Goodman, 2005). Sedangkan untuk tindakan  afektif  itu  sendiri  nantinya  akan  digunakan  untuk  mengetahui bagaimanakah  perasaan  para  pemuka  agama  dalam  memberikan  tindakan terhadap para santrinya
Tindakan  Tradisional.  Tindakan  ini  merupakan  tindakan  yang  tidak rasional  karena  berorientasi  kepada  tradisi  masa  lampau.  Seseorang melakukan  tindakan  hanya  karena  kebiasaan  yang  berlaku  dalam masyarakat  tanpa menyadari alasannya  atau membuat  perencanaan terlebih dahulu  mengenai  tujuan  dan  cara  yang  akan  digunakan.  Tindakan  yang ditentukan  oleh  cara  bertindak  aktor  yang  sudah  terbiasa  dan  lazim dilakukan.  Mekanisme  tindakan  semacam  ini  selalu  berlandaskan  hokum- hukum  normatif  yang  telah  ditetapkan  secara  tegas  oleh  masyarakat. (Siahaan,  1986).  Dalam  tindakan  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  apakah
tindakan  yang  dilakukan  oleh  para  kyai  dan  guru  pondok  pesantren  telah dilakukan oleh para pendidik pondok pesantren lain.
Menurut  Max  Weber,  tindakan  social  merupakan  tindakan  individu sepanjang  tindakan  itu  ilakukan  untuk  orang  lain  yang  mempunyai  makna dan  arti  subyektif  atas  tindakan  yang  sudah  dilakukannya.  Suatu  tindakan social  tidak  dapat  dikatakan  sebagai  tindakan  social  jika  diarahkan  kepada benda  mati,  namun  akan  dikatakan  sebagi  tindakan  social  karena  memang benar-benar  ditujukan  untuk  orang  lain.    Meskipun  tak  jarang  ditemukan sebuah  Weber  menggunakan  konsep  rasionalitas  dalam  klasifikasinya mengenai tipe- tipe tindakan sosial. Menurut Max Weber, tindakan rasional adalah  tindakan  manusia  yang  dapat  mempengaruhi  individu-individu  lain dalam masyarakat. Weber membagi tindakan rasional ini kepada empat jenis atau  bentuk.  Pertama  ialah  tindakan  rasional  instrumental  yaitu  tindakan yang diarahkan secara rasional untuk mencapai sesuatu tujuan yang tertentu. Kedua ialah tindakan rasional nilai yaitu tindakan yang akan ditentukan oleh pertimbangan-pertimbangan  atas  dasar  keyakinan  seseorangindividu terhadap  nilai  -nilai  estetika,  etika  atau  keagamaan.  Ketiga  ialah  tindakan emosional  yaitu  segala  tindakan  seseorang  individu  yang  akan  dipengaruhi oleh  perasaan  dan  emosi.  Jenis  atau  bentuk  tindakan  terakhir  yang dinyatakan  oleh  Max  Weber  ialah  tindakan  tradisonal  yaitu  tindakan  di mana  seseorang  akan  melakukan  suatu  tindakan  hanya  karena  mengikuti amalan tradisi atau kebiasaan yang telah berlaku.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Gunungjati Ba‟alawy,  Gunungpati,  Semarang.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  strategi  yang  dilakukan  oleh  Pondok  Pesantren  Sunan Gunungjati  Ba‟alawy  (SGJB),  Gunungpati,  Semarang  dalam  penanaman jiwa nasionalisme kepada para santrinya. Penelitian ini juga bertujuan untuk mengetahui  kendala  yang  dihadapi  pada  saat  pelaksanaan  strategi  serta pendukung  yang  menunjang  strategi  tersebut  dilaksanakan.  Jangka  waktu yang dibutuhkan untuk penelitian ini selama 4 bulan terhitung sejak agustus sampai dengan November 2018.
Dalam  perencanaan  dan  kegiatan  penelitian,  maka  penulis  dapat simpulkan beberapa hal
1. Penelitian  ini  adalah  penelitian  dalam  bentuk  metode  kualitatif dengan pendekatan studi kasus.
2. Tekhnik  dalam  pengambilan  sampel  sendiri  menggunakan  teknik purposive  sampling  dengan  memilih  informan  yang  dianggap kredibel dan relevan,  yang nantinya akan dilanjutkan dengan teknik wawanara  mendalam,  baik  secara  formal  maupun  non  formal sehingga mendapatkan data  yang valid, dan dilengkapi dengan data sekunder dan juga dokumentasi.
3. Untuk  mendapatkan  data  yang  semakiin  valid,  maka  dipakai  teknik validitas  data  dengan  trianggulasi  data.  Sedangkan  teknis  analisis data  menggunakan  teknis  analisis  interaktif  yang  dimulai  dari pengumpulan  data,  pengolahan  data,  reduksi  data,  penyajian  data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  strategi  Pondok Pesantren  SGJB  dalam  menanamkan  nasionalisme  dilakukan  dengan tindakan-tindakan kecil hingga  yang benar-benar keigtan yang menyangkut masalah  nasionalisme.  Yaitu  dengan  kegiatan-kegiatan  harian  yang dilakukan  oleh  santri,  seperti  saat  hidup  dalam  pondok,  saat  mengerjakan sesuatu didalam pondok. Melalui kegiatan rutinan baik tiap minggu maupun tiap  bulan  juga,  seperti  adanya  kegiatan  roan,  ziarah  kubur,  pengajian, khitobah,  dan  lain  sebagainya.  Dan  juga  kegiatan  tahunan,  baik  secara kegamaan  maupun  secara  nasional,  seperti  adanya  kegiatan  di  hari  raya islam,  peringatan  maulid  nabi,  hingga  kegiatan  agenda  negara,  seperti upacara bendera 17 Agustus hingga acara lainnya.

## Arti  Penting  Nasionalisme  Bagi  Pondok  Pesantren  Sunan  Gunungjati Ba’alawy.
Civitas  akademika  pondok  pesantren  sunan  gunungjati  Ba‟alawy memahami  nasionalisme  itu  sangatlah  penting,  mereka  memahami  bahwa mereka ada karena para pendahulu mereka ada terlebih dahulu. Mereka juga
sangat  enggan  untuk  melupakan  bagaimana  sejarah  perjuangan  para pahlawan  memperebutkan  kemerdekaan  dari  para  penjajah  asing.  Mereka menilai  nasionalisme,  rasa  cinta  tanah  air  itu  tidak  melulu  mengenai berperang  mengangkat  senjata  melawan  musuh-musuh  yang  ada. Nasionalisme  dalam  skala  kecil  bisa  juga  dilakukan,  karena  setiap  elemen masyarakat mempunyai porsi, dan tugas untuk mencintai tanah airnya secara berbeda-beda  sesuai  dengan  porsinya.  Jati  diri  bangsa  harus  tetap  dijaga, mencintai  produk dalam negeri adalah hal  kecil  yang bisa dilakukan untuk mewujudkan rasa cinta terhadap Negara kita.
Strategi Penanaman Nasionalisme Pada Santri.
a. Penanaman secara Non-Formal
Sejumlah  tindakan  penanaman  nasionalisme  yang  merupakan  tindakan nonformal yang dilakukan oleh pondok, dalam hal ini tujuannya tetaplah menjaga  nasionalisme  tanpa  memberikan  kesan  yang  berat  kepada  yang menanamkan  maupun  yang  akan  ditanamkan  kepadanya  kecintaan  pada tanah  air.beberapa  hal  yang  dilakukan  dalam  memberikan  cinta  negara kepada santri antara lain adalah sebagai berikut:
1) Khaul
Khaul  sendiri  berasal  dari  Bahasa  arab  yang  artinya  tahunan.  Khaul adalah sebuah acara peringatan yang diadakan setiap tahunnya, biasanya diadakan  untuk  memperingati  hari  kematian  seseorang,  mulai  dari keluarga,  kyai,  wali,  syaikh,  maupun  habaib.  Peringatan  tersebut berwujud  dalam  sebuah  rangkaian  acara  yang  didalamnya  adalah kumpulan beberapa doa, yang dimana doa tersebut yang ditujukan untuk beliau yang sudah meninggal dunia.
2) Penanaman dalam kegiatan keseharian santri
Dalam  pondok  pesantren  Sunan  Gunungjati  Ba‟alawi  ini,  para  santri diajarkan bagaimana mencintai tanah air dengan porsi yang sewajarnya. Sepeti contoh hal yang bisa dilakukan adalah dengan Gotong royong.
3) Ziarah Kubur
Ziarah kubur ini dilakukan pada setiap hari Ahad, sesudah ngaji sehabis sholat  Shubuh.  Ziarah  ini  dilakukan  makam  yang  berada  dikawasan pondok pesantren, dan guna daripada ziarah ini selain fungsi keagamaan sebagai  pengingat  kematian  kita  kelak,  juga  sebagai  rasa  hormat  kita kepada  pendahulu  kita,  rasa  terima  kasih  kita  dengan  mereka  dengan mengirimkan doa.
4) Penanaman Solidaritas Kepada Santri
Mereka ditempatkan disatu tempat yang sama, dalam hal tidur misalnya, satu  kamar bisa berisi  7 sampai dengan 15 anak setiap kamarnya. Pada saat  makanpun,  mereka  makan  tidak  dengan  satu  piring  kecil,  namun dengan  menggunakan  nampan  yang  bisa  digunakan  untuk  makan bersama-sama  setidaknya  4  orang  santri  bisa  makan  bareng.  Dalam penggunaan  Bahasa, mayoritas  yang digunakan adalah Bahasa nasional yaitu Bahasa Indonesia.
5) Selapanan selasa kliwon.
Dalam  kegiatan  untuk  menambah  wawasan  keislaman,  maka  diadakan suatu pengajian yang dapat dihadiri oleh khalayak umum. Bukan khusus untuk santri saja, dan acara tersebut diadakan setiap hari selasa kliwon, atau malam rabu. Acara ini diadakan sebagai wujud dari syiar terhadap masyarakat  setempat,  dan  juga  menjadi  salah  satu  ajang  untuk  bisa bersilaturahmi kepada masyarakat.
6) Istighosah mauled
Dalam  pelaksanaan  pembacaan  mauled  ini,  beberapa  acara  dilakukan, mulai  dari  ziarah  kubur,  lalu  membaca  Manaqib,  dilanjutkan  untuk membaca  Ratib,  lalu  masuk  Muqodaman  Al-Quran,  dan  dalam  acara juga  diadakan  karnaval  juga,  atau  mungkin  sesekali  wayangan  yang merupakan  salah  satu  kesenian  yang  identic  dengan  jawa,  dimana  itu dahulu  digunakan  oleh  para  wali  untuk  menyebarkan  agama  islam dengan memadukan antara budaya dengan agama.
7) Khitobah
Pembagian panitia kegiatan khitobah berdasarkan kelas masing-masing. Dan  seluruh  acara  dilakukan  oleh  santri,  mulai  dari  pemegang  hadrah, menjadi  pembawa  acara,  menjadi  pejabat  pemerintahan,  baik  itu  ketua
RT  maupun  juga  kepala  daerah,  hingga  pengisi  tausiah.  Semua  itu dibagi  per  serorangan  dalam  satu  kelas  itu.  Dapat  dikatakan  bahwa  hal ini  juga  menjadi  salah  satu  cara  untuk  menanamkan  nasioanlisme kepada  santri,  dengan  cara  mengajari  mereka  untuk  membuat  acara, menjadi pemimpin desa, maupun juga menjadi tokoh keagamaan dalam masyarakat.  Dan  tak  lupa  juga,  selalu  dinyanyikan  lagu  kebangsaan diawal acara, yang juga didirigeni oleh santri.
8) Ratiban malam jumat
Kegiatan  yang dilakukan semacam  ini jua menjadi  salah satu  cara agar hubungan  antar  warga  masyarakat  dapat  selalu  terjamin  dan  semakin harmonis.  Mencintai  negara  sendiri,  mencintai  tanah  air  sendiri  tidak melulu tentang bagaimana kita membesar-besarkan kemampuan bangsa kita  dimata  dunia.  Namun  bisa  dimulai  dari  hal  kecil,  seperti  menjaga kesatuan  dan  persatuan  negara  melalui  element  terkecilnya  terlebih dahulu, yaitu masyarakat setempat.

## Penanaman Nasionalisme Secara Formal
1) Bela Negara SMK
Kegiatan  ini  berupa  praktek  PBB  dan  Paskibraka.  Dalam pembimbingan  dua  hal  tersebut,  kadangkala  dari  pihak  pondok pesantren mendatangkan instansi pemerintahan, seperti koramil ataupun polisi  untuk  membantu  melatih  para  siswa  SMK  kelas  11  ini.  Dalam setiap  kegiatan  yang  ada  dikecamatan,  maupun  kota,  seringkali  dari Pondok  mengirimkan  timnya  untuk  ikut  serta  dalam  acara,  seperti  saat ada pawai, atau bahkan ada acara kenegaraan.
2) Cerita Tentang Sejarah
Menceritakan  sejarah  yang  disisipkan  disela-sela  pengajian keagamaan ini bertujuan juga untuk selalu mengingat dan menanamkan bagaimana  sejarah  bangsa  Indonesia  ini  lahir  dan  lolos  dari  penjajahan negara asing, bagaimana perjuangan para pahlawan, dan juga para santri dalam membela kesatuan negara republic Indonesia.
3) Menjalin Hubungan dengan Setiap Elemen Negara
Pondok  pesantren  sering  untuk  mengundang  para  pejabat pemerintahan,  TNI,  dan  Polisi.  Disisi  lain,  pada  saat  masyarakat mempunyai  hajat/acara  dikampung  mereka  juga  tidak  jarang  untuk mengundang  dan  melibatkan  pondok  dalam  acara  itu.  Bahkan  dari  luar masyarakat  setempat  juga  begitu,  seperti  halnya  saat  kecamatan  atau bahkan  kota  semarang  memperingati  hari  besar  nasional,  maka seringkali  pihak  pondok  mengirimkan  delegasi  untuk  mengikuti serangkaian  acaranya,  dan  bisa  juga  justru  dari  pihak  kecamaatan  kota yang  sengaja  untuk  mengundang  pondok  pesantren,  paling  tidak mengikuti  pawai,  atau  juga  bisa  untuk  menjadi  petugas  pengibar bendera.
4) Ikut memperingati hari besar nasional
Dalam  setiap  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  pondok  pesantren, mereka  tidak  mengesampingkan  dengan  adanya  hari  besar  nasional. Entah dari segi keagamaan, seperti Hari Santri Nasional, dan Hari Raya. Namun  juga  hari  besar  kebangsaan,  seperti  Hari  Kartini,  Hari Kemerdekaan,  Hari  Pendidikan,  dan  lain  sebagainya.  Mereka  setiap datang  hari  besar  nasional,  akan  mengadakan  suatu  peringatan  untuk menjaga  sejarah  dan  menghormati  jasa-jasa  para  pahlawan  yang  telah gugur mendahului kita semua.

## Faktor Pendorong Dan Penghambat
a. Faktor Pendukung
1) Letak Pondok yang berada diantara warga yang agamis
Antara  masyarakat  setempat  dan  pondok  bisa  dikatakan memiliki  ikatan  yang  harmonis,  mereka  saling  dukung  satu  sama lain. Kalau saja dipondok memiliki suatu hajatan atau acara, pondok mengiikutsertakan warganya dalam acara itu. Pun sebaliknya, jikalau saja  masyarakat  memiliki  hajatan  atau  acara  dikampung,  mereka juga  tidak  segan  untuk  mengikutsertakan  para  santri  ataupun pengurus  dari  pondok  pesantren  Sunan  Gunungjati  Ba‟alawi. Dengan  terciptanya  hubungan  yang  harmonis  tersebut,  bisa dikarenakan  karena  latar  belakang  masyarakatnya  yang  memang
sudah agamis, dipadukan dengan pondok pesantren yang notabennya adalah pendidikan bernuansa keagamaan.
2) Ketertarikan santri terhadap kegiatan yang diadakan pondok santri  dikatakan  cukup  berantusias  dalam  mengikuti  setiap kegiatan  yang  ada  didalam  pondok  pesantren  Sunan  Gunungjati Ba;alawi  ini.  Mereka  akan  segera  melakukan  apa  yang  harus dilakukan  saat  sudah  waktunya.  Seperti  saat  ada  acara  upacara bendera  disetiap  hari  senin,  upacara  kenegaraan  pada  17  Agustus, maupun acara-acara lomba dan juga karnaval. Dan tidak ketinggalan acara  pengajian  dan  pembacaan  kitab  dihari-hari  tertentu,  mereka akan  segera  menempatkan  diri  dan  menjalankan  tugas  mereka masing-masing.  Semua  kegiatan  ini  pastilah  melibatkan  banyak santri,  dan  mereka  akan  selalu  berbondong-bondong  dan  bersama- sama  untuk  melakukan  pekerjaan  yang  memang  sudah  ditugaskan kepada mereka.
3) Dukungan dari masyarakat
Masyarakat  yang  ada  disana  jauh  sebelum  pondok  pesantren ini berdiri  Alhamdulillah mendukung sebagian besar, bahkan setiap kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh  pondok  pesantren  Sunan Gunungjati  Ba‟alawi.  Hal  tersebut  pastilah  karena  hubungan  antara pondok  dengan  lingkungan  masyarakat  setempat  itu  selalu  dijaga agar tetap harmonis. Menjaga silaturahmi dengan melakukan hal-hal sederhana,  seperti  saling  mengundang  satu  sama  lain  saat  masing- masing memiliki hajatan atau acara.
4) Besarnya  Loyalitas  Guru/Kyai  dan juga  Loyalitas Santri kepada Kyainya.
Salah  satu  guru  yang  mengajar  dipondok  pesantren  Sunan Gunungjati Ba‟alawi mengatakan bahwa Kyai Masroni sangat loyal. Beliau  adalah  salah  satu  orang  yang  sangat  ia  segani.  Loyalitas Romo  Kyai  kepada  gurunya  menjadi  salah  satu  faktor  yang mendukung  dalam  proses  penanaman  nasionalisme  kepada  para santrinya.  Jika  kepada  guruny  saja  sudah  memiliki  loyalitas,  maka dengan  negaranya  pun  pasti  juga  akan  menjadi  loyal,  apalagi  Guru beliau  adalah  orang  yang  memiliki  jiwa  nasionalisme  yang  tinggi
pula,  tentu  itu  akan  menjadikan  nilai  lebih  lagi  dalam  hal nasionalisme.
b. Faktor Penghambat
1) Santri Tidak Taat Peraturan.
Dalam  hal  peraturan  tersebut,  didalam  pondok  ini  termasuk sebuah  peraturan  yang  tidak  begitu  padat  dan  mengikat  seperti pondok-pondok  lainnya.  Beberapa  hal  yang  mungkin  saja  tidak diperbolehkan  dilakukan  oleh  pondok  lain,  disini  boleh  saja dilakukan.  Namun  hal  itu  juga  tidak  tanpa  pengawasan  dari guru/ustad yang mengampu dipondok tersebut. Salah satunya adalah peraturan tentang penggunaan gadget atau handphone.
2)  Letak  Pondok  dan  juga  kondisi  alam  yang  tidak  bisa dikontrol.
Dengan  kondisi  alam  yang  sangat  sejuk  dan  nyaman  itulah yang  kadang  menjadi  boomerang  bagi  para  santri  dalam  mengikuti kegiatan yang ada di pondok pesantren tersebut, kalau saat memang kondisi  sangat  mendukung  untuk  berdiam  diri  didalam  kamar misalnya,  walaupun  sebenarnya  juga  ada  kegiatan  diluar,  mereka akan cenderung untuk berada dikamar saja.
3) Kurang baiknya management waktu bagi beberapa santri
Terutama bagi santri yang sudah memasuki dunia perkuliahan. Mereka tentunya akan lebih dekat dengan organisasi diluar pondok, yang  mereka  ikuti.  Dan  tentu  saja  ini  akan  menguras  tenaga  dan pikiran  mereka,  karena  selain  memikirkan  bagaimana  keadaan perkuliahan  dan  pesantren,  mereka  mau  tidak  mau  juga  harus memikirkan  bagaimana  untuk  menjalani  setiap  program  kerja  dari kegiatan mereka dengan oraganisasi lain.
4) Pemikiran  masyarakat  yang  kurang  percaya  kepada  pondok pesantren
Masyarakat beranggapan bahwa pendidikan pesantren itu kuno dan  ketinggalan  zaman.  Beberapa  orang  beranggapan  juga  bahwa jika seseorang masuk pesantren, maka memang benar kalau dia akan pandai dalam hal agama, namun kurang dalam hal kemasyarakatan.
5) Kurangnya perhatian dari pemerintah
Dengan  latar  belakang  keagamaan,  pondok  pesantren sekarang  ini  dapat  dikatakan  kurang  mendapatkan  perhatian  dan dukungan  dari  pemerintah.  Berbeda  dengan  beberapa  pendidikan formal  yang  memang  disediakan  oleh  pemerintah.  Padahal  pondok pesantren juga dapat memberikan kontribusi yang cukup besar pada negara,  terlebih  saat  masih  dalam  masa  perjuangan  melawan penjajah.

## KESIMPULAN
Dalam kehidupan sekarang ini, sangat disayangkan jika ada beberapa isu  yang  menyebar  tentang  bagaimana  bergejolaknya  negara  kita,  tentang adanya  kasus-kasus  yang  menggemparkan  seluruh  Indonesia.  Mulai  dari semakin  renggangnya  hubungan  antar  suku  atau  kelompok.  Tentang perpecahan yang kian menjadi, dan faktor-faktor lain yang membuat negara kita semakin terlihat kehilangan jati dirinya.  Itulah landasan juga mengapa kyai  pondok  pesantren  Sunan  Gunungjati  Ba‟alawi  menerapkan  tentang nasionalisme  pada  sistem  pengajaran  dipondok  tersebut.  Mereka  berharap dengan berada dipondok dan mengetahui tentang nasionalisme, maka kelak mereka  akan  menjadi  pribadi  yang  bisa  bermanfaat  bagi  dirinya, keluarganya,  lingkungan,  agama,  dan  juga  negara  ini.  Bukan  justru sebaliknya,  yang  semakin  menggerus  nilai-nilai  nasionalisme  negaranya, tempat dimana dia dilahirkan dan mereka pijak.
Dalam menanamkan nasionalisme, pondok pesantren ini menggunakan  internalisasi  nilai  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Muali  dari hal-hal  kecil  yang  bisa  dilakukan  oleh  santri,  dan  tidak  perlu  dengan tindakan-tindakan  yang begitu besar untuk dapat membela negara kesatuan republik  Indonesia  ini.  Dalam  kegiatann  pondok  pesantren,  mulai  dari kegiatan-kegiatan  harian  seperti  kegiatan  gotong-royong  atau  biasa  disebut roan,  juga  tentang  pengertian-pengertian  perkara  solidaritas  yang ditanamkan dengan hal-hal seperti makan bersama dalam satu nampan, tidur bersama dalam satu kamar yang terdiri daria 8 orang, mengadakan kegiatan juga  selalu  bersama-sama,  ziarah  kubur  sebagai  pengingat  jasa  para pahlawan  yang memperjuangkan bangsa dan negara dari penjajah. Kegitan
pengajian seperti adanya pengajian setiap selasa kliwon, pengajian mauled, dan  pegajian-pengajian  lain  selalu  menyanyikan  lagu  kebangsaan  negara republik  Indonesia,  dan  juga  menyelipkan  beberapa  kisah  tentang  negara Indonesia  dan  sejarah  perjuangan  para  pahlawan  kita.  Bahkan  saat  ngaji kitab, para guru/kyai juga menyematkan cerita tentang nasionalisme.
Selanjutnya  juga  dalam  kegiatan  di  SMK  Sunan  Gunungjati Ba‟alawi, mereka mempunyai program khusus yakni bela Negara. Program itu  meruapakan  salah  satu  contoh  nyata  pondok  pesantren  yang menanamkan  nasionalisme  kepada  santrinya.  Setiap  hari  senin,  diadakan kegiatan  upacara  bendera,  dan  disetiap  hari  besar  juga  diadakan  upacara seperti  pada  saat  17  Agustus.  Dikegiatan  SMK  juga,  mereka  ada  program wajib  yakni  paskibraka  yang  diikuti  oleh  siswa  kelas  X  dan  XI.  Juga diajarkan  untuk  menggunakan  dan  mengembangkan  produk-produk  dalam negeri , dan dalam pondok itu yang diterapan adalah dalam hal penanaman dan  peternakan,  mereka  berusaha  mengembangkan  tanaman  local.  Dalam pelaksanaan  pelatihan  paskibraka  tersebut,  mereka  turut  mengundang  dari instansi  pemerintahan,  yaitu  dari  polri  dan  tentara.  Mereka  juga  mengajak umaraa  untuk  saling  menjalin  silaturahmi  kepada  pemerintahan  Negara, guna  mendukung  program  dari  pemerintah  juga,  selain  menanmkan  secara internal dari pondok kepada santri mereka itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Sugiyono. 2014. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
K  Yim,  Robert.  2005.  Studi  Kasus  Desain  dan  Metode.  Rajagrafindo Persada
Creswell,  John  W.  2016. Research  Design  Pendekatan  Kualitatif, Kuantitatif, dan Campuran .Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Doyle  Paul  Jhonon.  1986.  Teori  Sosiologi  Klasik  dan  Modern.  Jakarta: Gramedia.
Moleong,  J.  Lexy.  2004. Metode  Penelitian  Kualitatif. Jakarta:  Rosda Karya.
Soekanto,  Soerjono.  1994.  Sosiologi  Suatu  Pengantar.  Jakarta  :  PT.  Raja
Grafindo Persada.
Thomas  J.  Conners,  Mason  C.Hoadley,  Frank  Dhont,  Kevin  Ko.  2012. Pancasila‟s  Contemporary  Appeal:  Re-legitimizing  Indonesia‟s Founding   Ethos Sastra Dharma university Press.
Yatim, Badri. 1999. Soekarno, Islam, dan Nasionalisme. Jakarta. PT. Logos Wacana Ilmu
Musa,  Ali  Masykur.  2012.  Nasionalisme  di  Persismpangan.  Jakarta.
Erlangga
Hartono, Rudy. 2013. Bung Karno: Nasionalisme, Demokrasi, Revolusi. PT.
Berdikari Nusantara Makmur.
Zaini, Hisyam dkk. 2002. Strategi Pembelajaran aktif di Perguruan Tinggi.
Yogyakarta: CTSP
Slamet,  Yulius.  2006. Metode  Penelitian  Sosial. Surakarta.  Sebelas  Maret University Press.
Wirawan,  IB.  2012. Teori-teori  Sosial  dalam  Tiga  Paradigma. Jakarta, Kencana Prenadamedia Grup.
Ahmad,  Zahro.  2015. Variasi  Bahasa  Pesantren  sebagai  Wujud Pergumulan  Representasi  Identitas  Santri  Mahasiswa. Yogyakarta. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga.
Prabowo,  Yohanes  A.  2015. Studi  Kasus  Terhadap  Pembayaran  Upah Pekerja/Buruh  di  Kontraktor  Agawe  Studio  Giwangan  Yogyakarta.
Yogyakarta. Universitas Atma Jaya.
Lay, Cornelis. 2006. Nasionalisme dan Negara Bangsa. Yogyakarta. Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Volume 10
Teddy Prasetya Yuliawan & Fathul Himam. The Grasshoper Phenomenon: Studi  Kasus  Terhadap  Profesional  yang  Sering  Berpindah-pindah Pekerjaan. Universitas Gajah Mada. Jurnal Psikologi. Volume 34
Binti  Sholikah.  2012. Pola  Kepemimpinan  di  Pondok  Pesantren  Al Muayyad Windan. Skripsi. Surakarta. Universitas Sebelas Maret.
Nurul  Hikmah.  2010. Strategi  Dakwah  Pondok  Pesantren  Al-Mubarok dalam  Upaya  Pembinaan  Keagamaan  Masyarakat  Sayung  Demak. Fakultas  Dakwah.  Institut  Negeri  Islam  Negeri  Walisongo. Semarang.
http://dispendukcapil.semarangkota.go.id/statistik/jumlah-penduduk-kota- semarang/2017-12-20  (diakses 22 Agustus 2018, pukul 14.54 WIB).
http://www.nu.or.id/post/read/78000/imbauan-pbnu-usai-temu-kebangsaan- dengan-presiden-jokowi    (  diakses  selasa  28  Agust  2018.  Pukul 11.25 ).
http://www.nu.or.id/post/read/79515/kiai-said-nasionalisme-bagian-dari- iman- (diakses pada 18 Desember 2018, jam 12.30 WIB).