## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI TOLERANSI BERAGAMA PADA PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (STUDI
PADA SMP NEGERI 1 AMPARITA KEC. TELLU LIMPOEKAB.
SIDRAP)

## Muhammad Yunus
Email: Nunolauputz@@yahoo.co.id

## ABSTRACT
This research is aimed to  investigate in this research to know how the implementation of the values of religious tolerance in PAI learning at SMP Negeri 1 Amparita, The support and inhibiting factors and how the implementation of the values of religious tolerance in learning PAI at the school.
This research is a qualitative descriptive method with a phenomenological approach. Data collection in this research is the observation, in-depth interviews, documentation, and triangular. While analyzing data is obtained by the researcher using reduction data, presentation data and verification data.
The result of the research shows that the implementation of the values of religious tolerance in PAI learning at SMP Negeri 1 Amparita is done by 1) Giving an opportunity to all students to follow the teaching of religion based   on their religion, 2) Creating a tolerant climate in each lesson ( learn the different, creating an mutual trust, maintaining an mutual understanding, Revering an mutual love). 3) Make deeper related the material ( values of tolerance). The supporting factors including The government policy that has given the rules about embed the values of tolerance among religions, There is adequate facilities, the establishment of cooperation between the school community in religious activities. As for the inhibiting factors including the level of ability, The students have a different an emotional maturity, the school lacks educators Hinduism, the school lacks facilities (instructional media), limited time in learning. The success of the implementation of the values of religious tolerance in PAI learning is all the students who Moslem able to work together without discriminating against religion. The students have a high faith (religious), the students and teachers can be tolerance for each other, the students and teachers have a democratic character, The creation of harmony and good solidarity.
Keywords: The Implementation of the Values of Religious

## ABSTRAK
Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana implementasi  nilai-nilai toleransi beragama pada pembelajaran PAI di SMP Negeri 1 Amparita, faktor pendukung dan penghambat, dan keberhasilan dalam mengimplementasikan nilai- nilai toleransi beragama pada Pembelajaran PAI di Sekolah tersebut. Penulisan ini merupakan  penulisan deskriptif kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Pengumpulan data dalam penulisan ini menggunakan teknik observasi, wawancara mendalam, dokumentasi, dan triagulasi. Sedangkan untuk menganalisa data yang diperoleh penulis  menggunakan reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data.
Hasil penulisan menunjukkan bahwa Implementasi nilai-nilai Toleransi Beragama pada pembelajaran PAI di SMPNegeri  1 Amparita dilakukan dengan 1) Memberi kesempatan kepada semua  peserta didik untuk mengikuti pembelajaran agama sesuai  pemahaman agamanya masing-masing, 2)  Menciptakan iklim toleran pada setiap pembelajaran (belajardalam perbedaan, membangun rasa saling percaya, memelihara sikap saling pengertian, menjunjung tinggi sikap saling mengasihi), 3) Memperdalam materi terkait (nilai-nilai Toleransi). faktor pendukung diantaranya: kebijakan pemerintah yang  memberikan aturan tentang adanya penanaman nilai- nilai toleransi beragama,  fasilitas yang memadai, terwujudnya kerjasama antar warga sekolah dalam kegiatan keagamaan.Adapun faktor penghambatnya antara lain: tingkat kemampuan, kematangan  emosional siswa yang tidak sama, Kurangnya fasilitas (media pembelajaran), keterbatasan waktu dalam pembelajaran.  keberhasilan implementasi nilai-nilai toleransi pada pembelajaran PAI yaitu Semua  siswa  yang beragama  Islam  mampu  bekerja  sama  tanpa membedakan agama, Siswa memiliki keimanan (religious) yang tinggi,  Siswa dan guru  mampu  bertoleransi,  Siswa  dan  guru  memiliki  karakter  demokrasi, Terciptanya kerukunan dan solidaritas yang baik.
Kata Kunci : Implementasi, Nilai-nilai Toleransi

## PENDAHULUAN
Pada    masyarakat yang multi agama seringkali timbul pertentangan antar pemeluk agama yang berbeda. Secara umum konflik antar pemeluk agama tersebut disebabkan oleh beberapa faktor antara lain seperti: pelecehan terhadap agama dan pemimpin spiritual sebuah agama tertentu, perlakuan aparat yang tidak adil terhadap pemeluk agama tertentu, kecemburuan ekonomi dan pertentangan

## 168   |  Muhammad Yunus
kepentingan politik.1  Ketegangan intra beragama dan antar umat beragama senantiasa menghiasi perjalanan bangsa ini. Masih banyaknya persoalan menunjukkan kenyataan bahwa masih ada warga Negara Indonesia yang belum bisa menghormati keyakinan agama lain atau masih ada pekerjaan rumah (PR) kerukunan umat beragama di Indonesia.
Dalam  hubungan  ini  memahami  toleransi  agama  menjadi  sangat  penting karena  pada dasarnya  agama mampu  menjadi  katalisator pencegah  terjadinya disintegrasi dalam masyarakat. Agama melahirkan norma atau aturan tingkah laku kepada pemeluknya,  walaupun  pada dasarnya sumber  agama itu  adalah nilai-nilai transenden, agama memberi kemungkinan untuk berfungsi menjadi pedoman,  dan petunjuk  pola  tingkah  laku  dan  corak  sosial.  Disinilah  agama  dapat dijadikan instrument integrative dalam masyarakat. 2
Pendidikan  agama  tentang toleransi  agama  sangatlah  diperlukan  untuk memberikan  pedoman  kepada  pemeluknya  tentang bagaimana  berintraksi dengan pemeluk  agama  lain.  Fungsi  guru  dan  sekolah  dalam  proses  pendidikan  agama tentang  toleransi  agama  ini  adalah  mengajar,  mendidik,  membina,  mengarahkan, dan  membentuk  watak  dan  kepribadian  sehingga siswa  itu berubah  menjadi manusia  yang memiliki  ilmu  pengetahuan,  cerdas,  dan bermartabat. Salah satu problem  yang dihadapi  adalah  ketika  suatu  saat  siswa  terjun  dalam masyarakat, Karena pada kenyataannya  masih  banyak  masyarakat  beragama memahami  teks- teks  keagamaan  partikular  yang  secara  eksplisit  bernuansa subordinasi, marginalisasi, dan permusuhan.  Dimana ayat-ayat ini digunakan untuk melakukan tindakan-tindakan  atau  aksi-aksi    yang bukan saja  tidak  adil  melainkan  melukai hati,  kekerasan  fisik,  tindakan  brutal,  aksi  militeristik, menafikan eksistensi dan membunuh karakter.
SMP Negeri 1 Amparita Kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap sebagian siswa maupun guru mempunyai latar belakang yang berbeda-beda. Seperti latar belakang ekonomi, sosial, maupun dalam  hal keberagamaan. Disana ada sebahagian siswa dan guru yang beragama non muslim,  meskipun sebagian besar guru dan murid beragama Islam. Sebab itulah pendidikan agama Islam yang dilaksanakan di SMP Negeri 1 Amparita kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap dituntut untuk selalu menanamkan nilai-nilai toleransi antar umat beragama dalam rangka mewujudkan kondisi pembelajaran yang kondusif. Karena dengan terciptanya suasana pembelajaran yang kondusif, maka tujuan pendidikan yang utama akan tercapai.
1 Ainul Yaqin, Pendidikan Multikultural (Yogyakarta : Pilar Media, 2005), h. 51-52.
2 Nurcholish Madjid, Pluralitas Agama Kerukunan dalam Keragaman (Jakarta :Kompas, 2001), h.
21.
AL-ISHLAH    |    Juli – Desember  2017
Pemahaman keberagamaan berarti menerima adanya  keragaman ekspresi budaya yang mengandung nilai-nilai kemanusiaan dan  keindahan. Hal tersebut sejalan dengan visi SMP Negeri 1 Amparita kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap yang mengedepankan kualitas intelektual dan seni budaya sebagai sarana untuk mencapai prestasi.
Implementasi nilai-nilai toleransi beragama di SMP Negeri 1 Amparita  kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap dapat dilihat pada saat pembelajaran PAI berlangsung pada suatu kelas dan interaksi siswa dengan siswa, guru dengan guru yang lain dan sebaliknya. Karena  dalam satu kelas ada beberapa siswa memiliki agama yang berbeda yaitu Islam dan Hindu maka pada saat pembelajaran PAI berlangsung, siswa yang beragama non muslim diberi kesempatan memilih untuk mengikuti pembelajaran Pendidikan Agama di kelas atau lebih memilih belajar di ruang agama.  Karena hal tersebutlah di SMP Negeri 1 Amparita kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap selain masjid sebagai tempat peribadatan SMP Negeri 1 Amparita kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap juga menyediakan ruang agama yang biasa digunakan untuk tempat peribadatan bagi anggota sekolah yang beragama non Islam. Kedua tempat peribadatan tersebut memiliki fungsi yang sama yaitu sebagai tempat beribadah dan tempat pembelajaran agama.
Menurut hemat penulis  pembelajaran pendidikan agama Islam yang dilaksanakan di SMP Negeri 1 Amparita kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap berbeda dengan sekolah yang lain. Karena pembelajaran pendidikan agama Islam yang dilaksanakan disekolah tersebut selalu menekankan penanaman nilai-nilai toleransi dalam beragama. Sehingga terjalin hubungan yang harmonis di lingkungan sekolah.  Berangkat  dari  apa  yang telah  diuraikan  diatas,  maka  penyusun  tertarik melakukan penulisan dengan judul “Implementasi Nilai- Nilai Toleransi Beragama Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam  (studi pada SMP Negeri 1 Amparita kec. Tellu Limpoe kab. Sidrap).
Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui: a) Proses implementasikan nilai-nilai toleransi beragama  pada pembelajaran PAI di SMPN 1 Amparita, b) Nilai-Nilai toleransi beragama  yang terkandung pada pembelajaran pendidikan   agama I s l a m   di  SMPN 1 Amparita, dan c) Faktor pendukung dan penghambat dalam mengimplementasikan  nilai-nilai toleransi beragama pada pembelajaran PAI di SMPN 1 Amparita.

## 170   |  Muhammad Yunus

## PEMBAHASAN

## Nilai-Nilai Toleransi Beragama
Nilai  dapat  diartikan  sebagai  hal-hal  yang  penting  atau  berguna bagi kemanusiaan.  Menurut C. Kluchohn nilai  adalah konsepsi  dari  apa  yang di inginkan,  yang  mempengaruhi  tindakan  pilihan  terhadap  cara, tujuan  antara  dan tujuan  akhir,  nilai  adalah  wujud  ideal  dari  lingkungan sosial. 3 Menurut  Zakiah Darajat  Nilai  adalah  perekat  keyakinan  ataupun perasaan  yang diyakini  sebagai identitas  yang  memberikan  corak  khusus pola  pemikiran, perasaan, keterikatan maupun perilaku. 4
Nilai  merupakan  sesuatu  yang  diyakini  kebenarannya  dan mendorong orang  untuk    mewujudkannya.    Nilai    dipelajari    dari    produk sosial  dan  secara perlahan  di  internalisasikan  oleh  individu  ke dalam dirinya serta diterima sebagai milik bersama. Nilai merupakan standar konseptual yang    relative    stabil    yang secara    eksplisit    dan    implisit membimbing individu dalam menentukan tujuan yang ingin  dicapai  serta  aktifitas dalam  rangka  memenuhi kebutuhan psikologisnya. Spranger menggolongkan nilai kedalam enam jenis yaitu : Pertama , Nilai teori  atau nilai keilmuan. Kedua, nilai  ekonomi. Ketiga , Nilai sosial  atau solidaritas  adalah  nilai  yang mendasari  perbuatan  sesorang  terhadap  orang  lain tanpa menghiraukan  akibat  yang timbul  terhadap  dirinya  sendiri. Keempat nilai agama    yaitu  nilai    yang  mendasari  perbuatan  sesorang  atas  pertibangan kepercayaan  bahwa  sesuatu  itu  dianggap  benar  menurut  ajaran  agama. Kelima, nilai  seni. Keenam ,  adalah  nilai  politik  dan  nilai  kuasa. 5
Nilai   memiliki   3   (tiga)   hierarki   yaitu   perasaan   yang   abstrak, norma- norma  moral, dan keakuan. Pertama, perasaan dipakai sebagai landasan bagi seseorang memuat  keputusan dan  menjadi  standar tingkah laku. Kedua ,  Norma- norma  moral  menjadi  standar  yang berfungsi  sebagai kerangka  patokan  dalam berinteraksi. Ketiga, keakuan  berperan  dalam membentuk kepribadian  melalui proses pengalaman sosial. 6
Dalam  memahami  nilai-nilai  toleransi beragama sekurang-kurangnya  ada tiga    prasyarat    untuk    membangun    toleransi beragama,    antara    lain: Pertama ;,   adanya   keterlibatan   aktif   untuk   menjaga   perbedaan   menjadi suatu yang bernilai positif, bermanfaat dan mengashasilkan kesejahteraan dan kebajikan . Kedua , tidak mengklaim pemilikan tunggal kebenaran, maksudnya bahwa diagama
3 Mohammad Ali, Ilmu dan Aplikasi Pendidikan Bag III (Bandung: PT Imperial Bhakti Utama, 2009), h. 45.
4 Zakiah Darajat, Dasar-Dasar Agama Islam (Jakarta: Bulan BIntang 1980), h. 260.
5 Mohammad Asrori, Psikologi Pembelajaran (Bandung: CV Wacana Prima, 2009), h. 153-154
6 Zakiyuddin Baidhawy, Reinvensi Islam Multikultural ( Surakarta: PSB.PS UMS,  2005), h. 239.
AL-ISHLAH    |    Juli – Desember  2017
lain  juga diajarkan  kebenaran  contoh  kasih sayang, kejujuran, dll  atau kebenaran yang  bersifat substansial  dan universal. Ketiga ,  adanya sikap toleransi dan saling menghargai. 7 Selanjutnya  mengetahui  prasarat  tersebut,  dapat  ditentukan  mana nilai-nilai  yang  dapat  ditanamkan  dalam  toleransi beragama. Seperti nilai-nilai toleransi    dalam  agama  Islam ini yang  akan  penulis  gunakan  untuk  mengetahui seberapa jauh efektifitas penanaman nilai toleransi agama dalam pendidkan agama Islam,  sehingga  diharapkan dengan  penanaman  nilai  universal  dalam  toleransi beragama, peserta didik dapat menghargai perbedaan sehingga dapat hidup dengan harmonis bersama umat yang beragama lain.

## Respon dan Konsep Islam Tentang Toleransi Beragama
Pada dasarnya setiap agama membawa kedamaian dan keselarasan hidup. Namun kenyataannya agama-agama yang tadinya berfungsi sebagai pemersatu tak jarang menjadi suatu unsur konflik. Hal tersebut disebabkan adanya truth claim atau klaim kebenaran pada setiap penganutnya. Padahal jika  dipahami lebih mendalam kemajemukan diciptakan untuk membuat mereka saling mengenal, memahami, dan bekerjasama satu sama lain. Ajaran Islam menganjurkan untuk selalu bekerjasama dengan orang lain dan saling tolong menolong dengan sesama manusia. Hal ini menggambarkan bahwa umat Islam diperintahkan untuk menjaga kerukunan umat beragama baik yang seagama maupun yang berbeda agama. Bentuk universalisme Islam digambarkan pada ketidakadaanya paksaan bagi manusia dalam memeluk agama Islam. Hal ini menunjukkan bahwa Islam adalah agama. yang menghormati agama lain. 8
Toleransi merupakan hukum ilahi dan sunnah ilahiyah yang abadi di semua bidang kehidupan, sehingga toleransi itu sendiri telah menjadi karakteristik utama makhluk Allah pada level syari’at, way of life, dan peradaban, semua bersifat plural. Pluralitas merupakan realitas yang mewujud dan tidak mungkin dipungkiri, yaitu suatu hakikat perbedaan dan keragaman yang timbul semata karena memang adanya kekhususan dan karakteristik yang diciptakan Allah SWT. dalam setiap ciptaan-Nya. Pluralitas yang menyangkut agama yaitu toleransi beragama berarti pengakuan akan eksistensi agama-agama yang berbeda dan beragama dengan seluruh karakteristik dan kekhususannya dan menerima kelainan yang lain beserta haknya untuk berbeda dalam beragama dan berkeyakinan. 9
7 Nur Khaliq Ridwan, Pluralisme Borjuis: Kritik atas Pluralisme Cak  Nur (Yogyakarta: Galang Press,2002), h. 77.
8 Amirulloh Syarbini, dkk, Al-Qur’an dan Kerukunan Hidup Umat Beragama (Bandung: Quanta, 2011), h. 111-113 9 Anis Malik Thoha, Tren Pluralisme Agama: Tinjauan Kritis, (Jakarta: Perspektif, 2005),h. 206-

## 172   |  Muhammad Yunus
Menurut Al-Qaradhawi dalam Anis Malik Thoha menyebutkan empat faktor utama yang menyebabkan toleransi yang unik selalu mendominasi perilaku orang Islam terhadap non-Muslim. 10 Faktor tersebut adalah 1) Keyakinan terhadap kemuliaan manusia, apapun agamanya, kebangsaannya, dan kesukuannya. Kemuliaan mengimplikasikan hak untuk dihormati, 2)  Keyakinan bahwa perbedaan manusia dalam agama dan keyakinan merupakan realitas yang dikehendaki Allah swt yang telah memberi mereka kebebasan untuk memilih iman atau kufur. Kehendak Allah pasti terjadi, dan tentu menyimpan hikmah yang luar biasa. Oleh karenanya, tidak dibenarkan memaksa untuk Islam, 3) Seorang muslim tidak dituntut untuk mengadili kekafiran orang kafir, atau menghukum kesesatan orang sesat. Allah-lah yang akan mengadili mereka di hari perhitungan nanti. Dengan demikian hati seorang muslim menjadi tenang, tidak perlu terjadi konflik batin antara kewajiban berbuat baik dan adil kepada mereka, dan dalam waktu yang sama, harus berpegang teguh pada kebenaran keyakinan sendiri, 4) Keyakinan bahwa Allah swt. memerintahkan untuk berbuat adil dan mengajak kepada budi pekerti mulia meskipun kepada orang musyrik. Begitu juga Allah swt. mencela perbuatan zalim meskipun terhadap orang kafir.
Ditengah masyarakat yang heterogen, yang diwarnai ketegangan-ketegangan konflik, nabi melakukan gerakan besar yang berpengaruh bagi kesatuan ummah . Pertama, Hijarah, implikasi sosialnya terletak pada persaudaraan antara Muhajirin dan Anshar. Bukan persaudaraan biasa, kaum anshar melapangkan kekayaanya untuk dapat dinikmati pula oleh kaum Muhajirin. Kedua, piagam Madinah, ketegangan antara Yahudi dan Muslim, baik Anshar Maupun Muhajirin, begitu pula antar kelompok lain dan juga kemajemukan komunitas Madinah membuat Nabi melakukan negosiasi dan konsolidasi melalui perjanjian tertulis yang kemudian familiar disebut Piagam Madinah konstitusi ditanda tangani oleh seluruh komponen  yang ada di Madinah yang meliputi Nasrani, Yahudi, Muslim dan Musyrikin. Dalam 47 pasal yang termuat di dalamnya statement yang diangkat meliputi masalah monotheisme , persatuan kesatuan, persamaan hak, keadilan kebebasan beragama, bela negara, pelestarian  adat perdamaian dan proteksi. Konstitusi tersebut memberi tauladan kita tentang pembentukan ummah , menghargai hak asasi manusia dan agama lain, persatuan segenap warga negara, dan yang terpenting adalah tanggung jawab menciptakan kedamaian. 11
207 10 Anis Malik Thoha, Tren Pluralisme Agama, h. 215
11 Hijriyah Hamuza, “Mencermati Makna Ajaran Muhammad Solusi Problem Ummah Masa Kini” , Edukasi, (vol. VI, No 1, Juni 2009), h. 36
Apa yang dipraktekkan oleh Nabi dalam membangun umat dan masyarakat yang berkerukunan, walaupun beda agama, sebenarnya adalah merupakan penerjemahan konkret dari nilai pluralitas yang ada dalam Islam. Konsep Islam terhadap adanya pluralitas agama adalah dengan mengakui perbedaan dan identitas agama masing-masing, seperti yang tercermin dalam Al-Qur’an Surat Al-Kafirun : 6, yang berbunyi : ” lakum dinukum wa liya din ” (untukmu lah agamamu, dan untukku lah agamaku) . Dari ayat tersebut, telah menunjukkan semangat pluralisme yang tinggi dan sikap toleran dalam ajaran Islam dalam memandang agama lain dan pemeluknya.
Pluralisme agama ditolak dalam Islam karena berorientasi untuk menghilangkan perbedaan dan identitas agama-agama yang ada, sehingga semua agama dianggap benar. Oleh karenanya, konsep pluralisme dalam Islam dibedakan dengan relativisme dan sinkretisme. Karena, jika pluralisme disepadankan dengan relativisme, maka sama halnya dengan menganggap bahwa semua agama benar dan juga bisa salah semua. Begitupun juga, jika pluralisme dianggap sama dengan sinkretisme, maka sama halnya dengan membuat agama baru yang merupakan hasil dari proses memadukan ajaran-ajaran agama tertentu. 12 Islam sangat menolak keduanya, karena hal itu sama halnya dengan menolak agama Islam. Tetapi, pluralisme agama yang dimaksudkan oleh Islam adalah berkenaan dengan sikap apresiatif dan menghargai terhadap agama lain dan pemeluknya, tanpa ada proses reduksi normatif doktrin keagamaannya. Sehingga antara agama yang satu dengan agama yang lain, tidak terjebak pada klaim-klaim kebenaran ( truth claim ) agamanya sendiri. Karena, jika sudah tertanam sikap pluralitas dalam umat beragama, maka disitu sebenarnya sudah tercipta sikap saling menghargai dan saling mempercayai. Pada akhirnya pasti akan tercipta kerukunan antar umat beragama.
Sementara itu MUI mempunyai pendapat lain mengenai perkembangan tren pluralisme agama akhir-akhir ini, maka Majelis Ulama Indonesia (MUI), sebagai institusi berkumpulnya para ulama dan cendekiawan muslim dalam Musyawarah Nasional (Munas) ke-7 di Jakarta, 24-29 Juli 2005, mengeluarkan 11 fatwa. Fatwa itu antara lain berkaitan dengan sesat dan haramnya ajaran Liberalisme, Pluralisme dan Sekularisme. Dalam kaitan dengan Liberalisme, Pluralisme dan Sekularisme Agama dalam ketentuan umumnya dinyatakan : Pertama, Pluralisme Agama adalah suatu paham yang mengajarkan bahwa semua agama adalah sama dan karenanya kebenaran setiap agama adalah relatif; oleh sebab itu, setiap pemeluk
12 Dr. Alwi Shihab, Islam Inklusif : Menuju Sikap Terbuka dalam Beragama , (Bandung : Mizan,
2001), h. 42

## 174   |  Muhammad Yunus
agama tidak boleh mengklaim bahwa hanya agamanya saja yang benar sedangkan agama yang lain salah. Pluralisme juga mengajarkan bahwa semua pemeluk agama akan masuk dan hidup berdampingan di surga". Kedua , Pluralitas agama adalah sebuah kenyataan bahwa di negara/daerah tertentu terdapat berbagai bentuk pemeluk  agama yang hidup secara berdampingan. Ketiga , Liberalisme adalah memahami nas-nas agama (al-Qur'an dan Sunnah) dengan menggunakan akal dan pikiran yang bebas semata, hanya menerima doktrin agama yang sesuai dengan akal dan pikrian semata; Keempat, Sekularisme adalah memisahkan urusan dunia dari agama. Agama hanya digunakan untuk mengatur hubungan pribadi dengan Tuhan, sementara hubungan dengan sesama manusia diatur hanya dengan berdasarkan kesepakatan sosial.
Berkenaan dengan hal tersebut, maka MUI mengeluarkan ketentuan hukum: pertama , Pluralisme, Sekularisme dan Liberalisme agama sebagaimana dimaksud dalam bagian pertama adalah paham yang bertentangan dengan ajaran Islam; kedua , umat Islam haram mengikuti paham pluralisme, sekularisme dan liberalisme agama. ketiga, dalam masalah aqidah dan ibadah, umat Islam wajib bersikap ekslusif, dalam arti haram mencampuradukan aqidah dan ibadah umat Islam dengan aqidah dan ibadah pemeluk agama lain; keempat , bagi masyarakat muslim yang tinggal bersama pemeluk agama lain (pluralitas agama) dalam masalah sosial yang tidak berkaitan dengan agama ibadah, umat Islam bersikap inklusif dalam artian tetap melakukan pergaulan sosial dengan pemeluk agama lain sepanjang tidak merugikan. 13 Yang perlu dicatat, sikaf eksklusif umat  Islam ini terhadap orang kafir adalah hanya dalam hal yang bersifat Aqidah dan Ibadah. Dan tidak berlaku dalam urusan mu’amalah dan masalah-masalah sosial lainnya. Karena dalam fatwanya MUI pun mengakui Pluralitas (keberagaman agama) dalam suatu kelompok  masyarakat. Oleh karena itu, dalam hal ini MUI tetap menganjurkan umat Islam agar bersikap inklusif, dalam arti untuk masalah sosial yang tidak terkait Aqidah dan Ibadah, umat Islam dianjurkan tetap melakukan pergaulan sosial dengan agama lain sepanjang tidak merugikan.

## Pluralisme Beragama di Sekolah
Kemanusiaan adalah nilai-nilai objektif yang dibatasi oleh kultur tertentu, nilai kebebasan, kemerdekaan, dan kebahagiaan. Persamaan hak adalah nilai-nilai kemanusiaan yang di bangun di atas fondasi demokrasi. 14 Oleh karena itu
13 Lihat Fatwa MUI dalam majalah Media Dakwah , No. 358, Ed. Sya'ban 1426 H/September 2005, p. 49
14 Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Jogjakarta: Pustaka Pelajar, 1996) h . 26- 27
AL-ISHLAH    |    Juli – Desember  2017
membangun pendidikan yang berparadigma pluralis –  multikultural merupakan kebutuhan yang tidak bisa ditunda lagi. Dengan paradigma semacam ini, pendidikan diharapkan akan melahirkan anak didik yang memiliki cakrawala pandang yang luas, menghargai perbedaan, penuh toleransi, dan penghargaan terhadap segala bentuk perbedaan. Sikap pluralis dan toleran semacam inilah yang seharusnya  ditumbuh kembangkan lewat berbagai macam institusi yang ada termasuk lewat jalur pendidikan.
Berpedoman pada standar kompetensi lulusan dan standar isi serta panduan penyusunan kurikulum yang dikembangkan oleh Badan Standar Nasional Pendidikan (BSNP) yang dibentuk berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005. Kurikulum dikembangkan salah satunya dengan memperhatikan keragaman karakteristik peserta didik, kondisi daerah, dan jenjang serta jenis pendidikan, tanpa membedakan agama, suku, budaya dan adat istiadat, serta status sosial ekonomi dan gender. Kurikulum tersebut dilaksanakan dengan menegakkan kelima pilar belajar, yaitu: (a) belajar untuk beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, (b)belajar untuk memahami dan menghayati, (c) belajar untuk mampu melaksanakan dan berbuat secara efektif, (d) belajar untuk hidup bersama dan berguna bagi orang lain, dan (e) belajar untuk membangun dan menemukan jati diri, melalui proses pembelajaran yang aktif, kreatif, efektif, dan menyenangkan. 15
Adapun berdasarkan Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 23 Tahun 2006 Tanggal 23 Mei 2006 tentang Standar Kompetensi Lulusan, didalamnya menyebutkan bahwa standar kompetensi lulusan satuan pendidikan pada semua jenjang pendidikan peserta didik mampu menghargai keberagaman agama, budaya, suku, ras, dan golongan sosial ekonomi di lingkungan sekitarnya. 16
Sehubungan dengan  hal tersebut, peran sekolah sebagai lembaga pendidikan formal sangat penting dalam membangun lingkungan pendidikan yang pluralis dan toleran terhadap semua pemeluk agama. Untuk membentuk pendidikan yang menghasilkan manusia yang memiliki kesadaran pluralis dan toleran diperlukan rekonstruksi pendidikan sosial keagamaan dalam pendidikan agama. 17 Salah satunya dengan mengupayakan untuk menanamkan nilai-nilai toleransi pada peserta didik sejak dini yang berkelanjutan dengan mengembangkan rasa saling pengertian dan memiliki terhadap umat agama lain.
15 Badan Standar Nasional Pendidikan (BSNP) yang dibentuk berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005.
16 Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 23 Tahun 2006 Tanggal 23 Mei 2006
17 Ngainun Naim dan Achmad Syauqi, Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi , (Jogjakarta: Ar-ruz Media, 2008).h. 187

## 176   |  Muhammad Yunus

## Penanaman Nilai-Nilai Pluralisme Beragama Pada Pembelajaran PAI di Sekolah
Pendidikan Islam merupakan pengembangan potensi, pewarisan budaya, dimana teknologi dan sains ada didalamnya, dan interaksi antara potensi manusia dengan budaya. Konsekwensi logis dari pendidikan Islam semacam ini adalah pendidikan Islam harus mampu menciptakan insan-insan muslim yang memiliki kreatifitas tinggi dan siap berkiprah di dunia modern.
Dalam kaitannya dengan modernisasi pendidikan Islam maka penting untuk tetap berpegang pada causa finalis untuk menjadikan proyeksi ke masa depan, untuk mengantisipasi kiprah pendidikan Islam. Modernisasi pendidikan Islam berorientasi pada lima hal, yaitu pertama, pendidikan Islam harus menuju pada integrasi ilmu antara ilmu agama dan ilmu umum, untuk tidak melahirkan dikotomi ilmu pengetahuan yang melahirkan jurang pemisah antara ilmu agama dan bukan agama. Kedua, pendidikan Islam menuju terciptanya sikap dan perilaku toleran, lapang dada dalam berbagai hal dan bidang,terutama toleran dalam perbedaan pendapat penafsiran ajaran Islam. Ketiga, pendidikan Islam menuju pada intensifikasi pemahaman bahasa asing sebagai alat untuk menguasai dan mengembangkan ilmu pengetahuan yang semakin Pesat perkembangannya. Keempat, pendidikan yang menumbuhkan kemampuan untuk berswadaya dan mandiri dalam kehidupan. Kelima, pendidikan yang menumbuhkan etos kerja, mempunyai apresiasi terhadap kerja, disiplin dan jujur 18
Konsep pendidikan yang pluralis-toleran tidak hanya dibutuhkan oleh seluruh anak atau peserta didik, tidak hanya menjadi target prasangka social cultural, atau anak yang hidup dalam lingkungan sosial yang heterogen, namun ke seluruh anak didik sekaligus guru dan orang tua perlu terlibat dalam pendidikan pluralis-toleran. Dengan demikian, akan dapat mempersiapkan anak didik secara aktif sebagai warga negara yang secara etnik, cultural, dan agama beragam, menjadi manusia- manusia yang menghargai perbedaan, bangga terhadap diri sendiri, lingkungan dan realitas yang majemuk. 19
18 Mahfud Junaedi, Ilmu Pendidikan Islam Filsafat Dan Pengembangan (Semarang: Rasail, 2010), h. 182 19 Ngainun Naim dan Achmad Syauqi, Pendidikan Multikultural , h. 212

## Proses Implementasi Nilai-nilai Toleransi Beragama pada Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 1 Amparita
Peserta didik di SMP Negeri 1 Amparita Kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap mereka memiliki latar belakang agama dan keyakinan yang berbeda. Dengan adanya perbedaan agama dan keyakinan yang berbeda pada setiap siswa di SMP Negeri 1 Amparita, maka pembelajaran di SMP Negeri 1 Amparita dituntut untuk selalu memahami kondisi keberagamaan peserta didik. Dengan selalu menanamkan nilai-nilai Toleransi dan saling bekerja sama antar siswa tanpa membedakan agama dan keyakinan.
Kaitannya dengan proses pembelajaran agama, hal penting yang harus diterapkan dalam mengimplementasikan nilai-nilai  toleransi beragama pada pembelajaran PAI di SMP Negeri  1 Amparita Kec. Tellu Limpoe  Kab. Sidrap adalah sebagai berikut:
a. Kompetensi  guru PAI dalam mengimplementasikan ayat- ayat Al-Qur’an yang mengandung nilai-nilai toleransi beragama pada pembelajaran Pendidikan Agama Islam.
Kemampuan guru dalam menjelaskan ayat-ayat tentang toleransi  beragama sangat dibutuhkan. Guru dituntut  memiliki paradigma pemahaman keberagamaan yang moderat. Hal ini terlihat saat guru menjelaskan kepada peserta didik tentang isi kandungan pada surat Yunus ayat 99. 20 Kaitannya dengan penjelasan pada surat Yunus ayat 99 guru juga menjelaskan pada siswa tentang Hadits yang menceritakan ketika suatu saat Nabi Muhammad saw. dan para sahabat sedang berkumpul, lewatlah rombongan orang Yahudi yang mengantar jenazah. Nabi saw. langsung berdiri memberikan penghormatan. Seorang sahabat berkata: “Bukankah mereka orang Yahudi wahai rasul?” Nabi saw. menjawab “Ya, tapi mereka manusia juga”. Jadi sudah jelas, bahwa sisi akidah atau teologi bukanlah urusan manusia, melainkan Allah Swt dan tidak ada kompromi serta sikap toleran di dalamnya. Sedangkan kita bermu’amalah dari sisi kemanusiaan kita.
Menjelaskan ayat Al-Qur’an dan Al-Hadits tentang toleransi, guru juga mengkaitkannya  dengan UUD 1945 Pasal 29 ayat 2 yang berbunyi : “ Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing- masing dan untuk beribadah menurut kepercayaan agamanya itu”. 21
20 “Jika Tuhanmu menghendaki, maka tentunya manusia yang ada di muka bumi ini akan beriman. Maka apakah kamu hendak memaksa manusia, di luar kesediaan mereka sendiri ?”(QS, Yunus ayat 99)
21 Republik Indonesia, “ Undang-undang dasar 1945 , “ Pasal 29 ayat 2.

## 178   |  Muhammad Yunus
Hal yang dilakukan dengan menciptakan iklim kegiatan belajar mengajar yang berwawasan pluralis sebagai berikut:
1) Memberi kesempatan kepada semua peserta didik untuk mengikuti pembelajaran agama sesuai pemahaman agamanya masing-masing. 22
2) Belajar dalam perbedaan
Aktifitas pembelajaran PAI di SMP Negeri 1 Amparita selalu mengajarkan sekaligus menanamkan ketrampilan hidup bersama menurut perspektif agama- agama, pendewasaan emosional siswa, kesetaraan dan partisipasi (kerja kelompok) dalam komunitas yang plural secara agama, kultural, ataupun etnik.
3) Membangun rasa saling percaya Membangun rasa saling percaya dalam pembelajaran PAI di SMP Negeri 1
Amparita dalam kegiatan kerja kelompok.
4) Memelihara sikap saling pengertian
Memberi pemahaman kepada siswa bahwa memahami bukan serta menyetujui. Saling memahami adalah kesadaran bahwa nilai-nilai mereka dan kita adalah berbeda, dan mungkin saling melengkapi serta memberi kontribusi terhadap relasi yang dinamis dan hidup.  Adanya saling menghormati pada kegiatan-kegiatan keagamaan, seperti pesantren kilat, idul  qurban, dan kegiatan Ramadan.
5) Menjunjung tinggi sikap saling mengasihi
Guru memberikan pemahaman pada siswa agar selalu menanamkan rasa kecintaan dan kepedulian sesama umat selaku makhluk dan hamba allah sehingga terasa adanya rasa saling membutuhkan. Tujuannya agar tercapai iklim kerjasama dalam kebersamaan dalam hidup bermasyarakat dengan arti luas, yaitu di keluarga, di masyarakat sekolah, dan ditengah pergaulan hidup sehari-hari pada beragam situasi.
6) Membimbing dan memberi motivasi siswa dalam melakukan kegiatan toleransi.
Guru Memberikan Contoh Keteladanan Kepada Siswa dalam menerapkan toleransi. 23 Hal ini dicontohkan guru saat menjalin hubungan sosial dengan guru lain yang beragama non muslim, dan tidak membeda-  bedakan antara siswa muslim dan siswa non muslim.
22 Ansharullah, “Guru agama islam,” Wawancara ,  7 Januari 2017
23 Busra Yakub, “Guru Pendidikan Agama Islam”, Wawancara , Amparita, 07 Januari 2017
AL-ISHLAH    |    Juli – Desember  2017
Pelaksanaan pada pembelajaran PAI di SMP Negeri 1 Amparita Kec. Tellu Limpoekab. Sidrap sesuai dengan standar kompetensi lulusan dan standar isi serta panduan penyusunan kurikulum yang dikembangkan oleh Badan Standar Nasional Pendidikan  (BSNP) yang dibentuk berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005. Kurikulum dilaksanakan dengan menegakkan lima pilar belajar, yaitu: (a) belajar untuk beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, (b) belajar untuk memahami dan menghayati, (c)  belajar untuk mampu melaksanakan dan berbuat secara efektif, (d) belajar untuk hidup bersama dan berguna bagi orang lain, dan (e) belajar untuk membangun dan menemukan jati diri, melalui proses pembelajaran yang aktif, kreatif, efektif, dan menyenangkan. 24
b. Model, metode dan strategi  dalam pembelajaran
Di SMP Negeri 1 Amparita ada beberapa model pengajaran dalam proses penanaman nilai-nilai toleransi beragama pada pembelajaran PAI materi toleransi: diantaranya adalah beberapa model yang ada didalam permendikbud No 65 tentang standar  proses,  yang diantaranya  model pembelajaran    inquiry    ( inquiry   based learning ),    Model    Pembelajaran discovery  ( discovery  based  learning ),  model pembelajaran  berbasis  project  ( project  based learning ), dan model  pembelajaran berbasis permasalahan( problem  based  learning) .  Selain  itu  juga digunakan  model pembelajaran kontekstual ( kontekstual teaching and learning ), model pembelajaran kooperatif  ( cooperative  learning ),  model interaksi  edukatif  juga dilaksanakan  di SMP  N 1 Amparita,  dengan  menerapkan  prinsip-prinsip, motivasi,  perbedaan individual, problem solving, hubungan sosial . Model- model tersebut disesuaikan dengan  mata  pelajaran  dan  materi  pelajaran  yang  akan disampaikan. Dalam implementasi nilai-nilai toleransi  beragama  pada pembelajaran PAI,   model- model    tersebut    juga    berjalan bersama dengam  metode,  metode sendiri  secara etimologi  berasal  dari  kata method  yang  artinya  suatu  cara  kerja  yang sistematis  untuk  memudahkan  pelaksanaan  kegiatan  dalam  mencapai  tujuan. Dan  metode  yang  digunakan  dalam  proses  implementasi  pendidikan  agama Islam tentang pluralisme agama meliputi: Ceramah, diskusi, pengalaman lapangan, tanya jawab, brainstorming , pembiasaan dan Metode Poster.
Strategi yang digunakan dalam pembelajaran adalah: 1) Strategi tradisional dengan cara memberikan nasihat dan indoktrinasi mana yang baik dan mana yang buruk, 2) Strategi bebas dengan memberitahukan kepada peserta didik nilai-nilai yang baik dan buruk, tetapi peserta didik diberikan kebebasan untuk memilih dan menilai sendiri.3) Strategi reflektif, dengan menganalisis kasus-kasus empirik
24 Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 Badan Standar Nasional Pendidikan (BSNP)

## 180   |  Muhammad Yunus
sehingga timbul kesadaran rasional dan wawasan nilai. 4) Strategi trans internal dengan Jalan melakukan transformasi nilai melalui keteladanan dan komunikasi.
c. Media pembelajaran
Media pembelajaran Pendidikan Agama Islam adalah sesuatu yang dapat dijadikan sarana dan prasarana yang dipergunakan untuk membantu tercapainya tujuan pembelajaran Pendidikan Agama Islam. dengan menggunakan media dalam pembelajaran Penddikan agama islam diharapkan siswa yang belajar tidak hanya sekedar meniru, mencontoh, atau melakukan, apa yang diberikan kepadanya tetapi ia juga secara aktif berupaya untuk berbuat atas dasar keyakinannya. Hal ini sesuai dengan metode yang digunakan dalam penanaman nilai-nilai toleransi beragama di SMP Negeri 1 Amparita yang menuntut siswa selalu belajar aktif dan efektif dalam pembelajaran.
Proses  implementasi  nilai-nilai toleransi beragama pada mata pelajaran pendidikan agama islam di SMP Negeri 1 Amparita.
1) Penanaman Nilai Religius
2) Metode Ceramah
SMP N 1 Amparita Kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap para guru agama sepakat  bahwa metode  ceramah  adalah  salah  satu  metode wajib  dalam pembelajaran.  ceramah  disini  juga didampingi  oleh  alat  dan  media pembelajaran,  sehingga  strategi  ceramah  ini  mampu  menarik  minat dan perhatian siswa dalam  mengikuti pelajaran.  Metode ini digunakan  untuk menanamkan  semua  nilai  yang  menjadi  tujuan  SMP  N 1 Amparita Kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap.
Metode  ceramah  ini  juga  dinilai  lebih  mudah  dalam meng handle siswa  untuk  memahamkan dasar-dasar  pengatahuan yang akan diperoleh siswa.  Metode  ceramah  ini digunakan  dalam semua materi  pelajaran pendidikan  agama  Islam,  dan  untuk  metode berkaitan dengan toleransi beragama  seperti  pada materi  Meyakini  Kitab  Allah Swt, mencintai  Al Qur'an,  guru  menjelaskan  bahwa  semua  kitab  yang  ada di  bumi  ini adalah  kitab  Allah Swt.  termasuk  kitab  injil,  akan tetapi kitab  Allah Swt yang paling sempurna dan yang terakhir kalinya adalah kitab  Al- Qur’an, jadi  kita  diwajibkan  lebih  mencintai  Al  Qur’an dan menghormati kitab agama lain. 25
3) Diskusi Kelompok
Pada awal pembelajaran, guru pendidikan agama Islam
25 SMP Negeri 1 Amparita, observasi pada saat pembelajaran berlangsung , tanggal 5 Januari 2017
mempersilahkan    siswa-siswi    non-Muslim    untuk    menghadap    guru agama  masing-masing dan  mendapatkan  mata  pelajaran  agama sesuai agama siswa masing-masing. setelah semua terbagi dalam agama masing- masing,  dengan  lokasi  yang berbeda  siswa  muslim membuat  kelompok, dan   siswa   non   muslim   juga   membuat kelompok dengan guru agama masing-masing.
Setelah selesai melakukan diskusi kelompok siswa mempresentasikan hasil diskusi  dan  kemudian  kelompok  lain  memberikan  pertanyaan (tanya-jawab  antar    kelompok).  Dalam  materi  meneladani kemuliaan, kejujuran para Rasul Allah,  siswa diberikan pemahaman bahwa  perilaku kita  adalah  Al  Qur’an  dan  Sunnah,  didalam  Al Qur’an  dan  Sunnah terdapat  cara kita berinteraksi  dengan  agama lain,  bukan  dengan  cara merusak, kita memuliakan agama kita, tapi dengan kejujuran dan bersikap baik  kita  memuliakan  agama  kita seperti  apa  yang  telah diajaran kan rosul.
4) Praktik Lapangan
Penanaman  Iman  kepada  peserta  didik  SMP Negeri 1 Amparita kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap juga menggunakan pengalaman lapangan. Selain materi yang disampaikan dikelas, Peserta didik melakukan praktek keagamaan seperti shalat berjamaah, dan perayaan Maulid, dll.
Pengalaman lapangan  ini penting,  untuk menanamkan nilai religius  peserta didik,  serta  memperkuat  materi  pembelajaran.  Sehingga siswa memahami  aqidah  agama siswa sendiri,  serta menguatkan pengetahuan  siswa  dan  mengajarkan  siswa  dapat  menghormati perayaan ibadah agama lain.
a. Penanaman Nilai Toleransi
1) Metode Ceramah
Materi  Rendah  Hati,  Hemat,  Sederhana  membuat  hidup lebih mulia, Ibadah Puasa membentuk pribadi yang bertakwa, Pertumbuhan Ilmu  pengetahuan  pada masa Abbasiyah  didalam materi-materi tersebut  guru  menyelipkan materi-materi tentang toleransi  seperti menjelaskan bahwa didalam  agama lain juga terdapat  puasa,  seperti teman    agama  lain    menghormati    puasa  Islam,  kita juga harus menghormati puasa agama lain. jika dikaitkan dengan  tolerensi  yaitu ketika  kita  kedatangan  tamu  muslim  atau non  muslim  seharusnya kita  suguhi  dengan  makanan  yang  sehat dan  bergizi,  jangan  malah tidak  dibukakan  pintu  hanya  karena beda agama.

## 182   |  Muhammad Yunus
2) Metode Keteladanan
Pada metode ini  pada  awal  pembelajaran  siswa  diajarkan memberikan    kesempatan    kelompok    agama    lain    untuk    juga berdiskusi  bersama  guru  agama mereka.  Selain  itu  siswa diajarkan menjaga perasaan.
Nilai  untuk  menghormati  seperti  ini  apabila ini  sudah terbangun kuat  kepada  peserta didik  tentu  akan  berimplikasi  luas kejadian- kejadian penyerangan tempat Ibadah kedepannya dapat diminimalisir bahkan  tidak  ada  lagi  di  Negara  Indonesia  yang Bhineka Tunggal Ika ini.
3) Metode Pengalaman Lapangan
Metode pengalaman lapangan yang diterapkan pada peserta didik dilakukan dengan mengajak peserta didik untuk  belajar  menarapkan nilai-nilai.  Pelaksanaan metode ini  guru  menyampaikan  nilai-nilai toleransi  dengan  melakukan  kunjungan  ke lokasi  orang  lain  dengan sikap  ramah,  santun, hormat, mematuhi larangan-larangan    yang berlaku.
Sekolah  mempertemukan  peserta didik dari  semua  agama di SMP Negeri 1 Amparita kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap agar  dapat berbaur  bersama tanpa sekat  kelas.  Hal  ini  bertujuan memberikan kesempatan  peserta didik kelas muslim untuk lebih dekat belajar memahami  dan  menghormati  dengan  peserta didik non-muslim  dan member  kesempatan  untuk  berdoa  sesuai  ajaran  agama    masing- masing.
b. Penanaman Nilai Kerjasama
1) Metode Ceramah
Penanaman  nilai kerjasama diberikan melalui metode ceramah tentang  hadis Nabi yang mengatakan bahwa tuntutlah ilmu sampai negeri  China  yang mengandung hikmah bahwa Nabi  Muhammad menginginkan  kerjasama  bidang ilmu pengetahuan  dengan  negeri yang maju,  dengan  Negara  China dimana negara China  bukanlah negara  muslim  tetapi  negara komunis.  Sehingga dengan ini  diketahui pada dasarnya Islam bukan anti dengan non-Muslim, akan tetapi justru malah ingin menjalin kerjasama demi kemajuan Islam.
2) Metode Pembelajaran Aktif
Nilai  kerjasama juga ditanamkan melalui penerapan metode pembelajaran  aktif    yang  menorong peserta didik secara  aktif untuk
melaksanakan  kerjasama  bersama  orang  lain  tanpa memandang perbedaan suku dan agama.
3) Metode Motivasi
Nilai kerjasama ini dapat ditanamkan dengan Guru menyampaikan  hadis  ilmu  pengetahuan    adalah  jalan  menuju surga. Nilai  kerjasama  bukan hanya dengan  Guru  juga menyampaikan  materi  tentang motivasi  dengan  video,  ataupun dengan media lain  yang sekiranya dapat mempermudah siswa dalam menerima materi pembelajaran.

## Faktor  Pendukung dan Penghambat Keberhasilan Implementasi Nilai-Nilai
Toleransi beragama  pada pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 1 Amparita Kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap.
Dalam penanaman nilai-nilai toleransi beragama pada pembelajaran PAI di SMP Negeri 1 Amparita  ada beberapa  faktor pendukung dan penghambat.
a. Faktor pendukung implementasi nilai-nilai toleransi beragama pada pembelajaran PAI di SMP Negeri 1 Amparita:
1) Kebijakan pemerintah yang memberikan aturan  tentang adanya penanaman nilai-nilai toleransi beragama.
“Berdasarkan Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 23 Tahun 2006 Tanggal 23 Mei 2006 tentang Standar Kompetensi Lulusan, didalamnya menyebutkan bahwa standar kompetensi lulusan satuan pendidikan pada semua jenjang pendidikan peserta didik mampu menghargai keberagaman agama, budaya, suku, ras, dan golongan sosial ekonomi di lingkungan sekitarnya”. 26
2) Fasilitas yang memadai untuk belajar dan kegiatan agama sesuai agama dan kepercayaan masing- masing., seperti mushollah, sarana perpustakaan dan ruang kelas (Islam dan hindu) namun tidak semua kelas ada LCD dan speaker, dan wifi.
3) Kepala    sekolah    dan  seluruh  bagian    dari  sekolah  mendukung pembelajaran,  mengayomi,  menghormati.  Terjadi  kerjasama  seluruh warga sekolah untuk bersama-sama menciptakan lingkungan belajar yang kondusif sehingga pembelajaran dapat berjalan dengan cukup maksimal.
4) Buku-buku pendukung yang menunjang pengetahuan siswa tentang
26 Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 23 Tahun 2006 Tanggal 23 Mei 2006

## 184   |  Muhammad Yunus
toleransi beragama. Seperti buku paket PAI,  LKS,  Al-Qur’an (untuk agama Islam) Al- kitab (untuk agama non muslim).
5) Manajeman  sekolah  yang  baik,  seperti  siswa  non  muslim  ditempatkan dalam   satu   kelas,   sehingga   ketika   siswa   muslim   mendapatkan pendidikan  agama  Islam,  siswa non  muslim  mendapatkan  pendidikan agama hindu.
6) Lingkungan  eksternal  sekolah    yang  kondusif,  tenang  karena  cukup jauh  dari  jalan  provinsi,  dan  lingkungan  kecamatan  yang  memang basisnya  ada  Agama  hindu ,  sehingga  pluralitas  inilah  yang mendukung implementasi nilai-nilai toleransi beragama.
Faktor  pendukung dalam  implementasi  nilai-nilai Toleransi beragama  di SMP Negeri 1 Amparita Kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap,  memberikan  harapan dapat  memberikan  kontribusi  aktif untuk mencapai tujuan pendidikan nasional, tujuan pendidikan  sekolah, mampu memberikan bekal sosial kepada  siswa  SMP Negeri 1 Amparita Kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap.
b. Faktor penghambat penanaman nilai-nilai toleransi beragama pada pembelajaran PAI di SMP Negeri 1 Amparita Kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap Berdasarkan yang telah penulis  lakukan, ada banyak hal yang terjadi dilapangan, ada beberapa faktor penghambat dalam mengimplementasikan nilai- nilai toleransi beragama pada pembelajaran PAI di SMP Negeri 1 Amparita:
1) Tingkat kemampuan, kematangan emosional siswa yang tidak sama.
2) Keterbatasan waktu dalam pembelajaran
3) Tidak adanya peraturan sekolah secara tertulis yang melarang diskriminasi antar pemeluk agama di sekolah.
4) Pada    saat    kegiatan    keagamaan    seperti    kegiatan    shalat    berjamaah, karena kekurangan    personel    jadi    tidak    ada    yang    menjaga    siswa sehingga  masih  ada  siswa  yang membolos untuk  mengikuti kegiatan shalat    berjamaah.    dan    untuk    mata   pelajaran  agama  non-muslim kesulitan untuk melaksanakan ibadah dikarenakan ketebatasan lab.agama.
Untuk mengatasi semua kendala di atas upaya yang harus dilakukan yaitu:
1. Berupaya  melaksanakan  kegiatan  bersama  siswa  dengan  frekuensi sering,  sehingga tumbuh attachment (kelekatan)  rasa  persudaraan dalam bingkai pancasila, antar siswa, antar guru maupun guru dan siswa.
2. Sekolah  memfasilitasi  ruangan  pembelajaran  maupun  ruangn  khusus ibadah  untuk  pendidikan  agama Kristen,  katolik  maupun  Budha, selain ituwalaupun dalam miniature bagi semua agama di Indonesia dan dunia, ,
sehingga  menambah  wawasan siswa.  Sehingga  proses implementasi pendidikan   agama   tentang   pluralisme   ini   dapat berjalan maksimal.
3. Guru  lebih  memperdalam  dan  meningkatkan  pengetahuan  tentang toleransi beragama, baik pengetahuan tentang ideologi pancasila maupun sejarah  bagaimana  cara Rasulullah  berdampingan  dengan umat  lain. Sehingga  dengan modal ilmu dan  pemahaman/wawasan  luas  guru  juga mampu  memberikan wawasan  yang luas  kepada  peserta didik.  Sehingga dapat menangkal bibit-bibit radikalisme kedepannya.
4. Guru harus lebih kreatif dalam memilih dan mengaplikasikan media pembelajaran menyesuaikan dengan kemampuan siswa.
5. Guru  juga  harus  lebih  kreatif  dalam  menyesuaikan  keadaan  siswa, mengenal  kepribadian  siswa  satu  persatu,  memahami  kemampuan dan tingkat  pemahaman  siswa. Memberikan  nasihat,  kritik  dan saran  agar dapat membangun kepribadian siswa kedepannya
Keberhasilan Implementasi nilai-nilai toleransi beragama pada pembelajaran  Pendidikan    Agama  Islam  di  SMP  Negeri    1 Amparita  Kec.

## Tellu LimpoeKab. Sidrap
Adapun keberhasilan  implementasi nilai-nilai  Toleransi beragama  di  SMP Negeri  1 Amparita,  dapat  terlihat  dari sikap  guru  dan  siswa  ketika  berada  di lingkungan  sekolah  sebagai berikut:
a. Semua siswa  yang beragama  Islam  mampu  bekerjasama  tanpa membedakan agama,   baik   bekerjasama   dengan   sesama   muslim maupun bekerjasama dengan yang berbeda dengan yang muslim.
b. Siswa  memiliki  keimanan(religious)  yang  tinggi  dapat  dilihat  dengan siswa mengamalkan ilmu pengetahuan tentang ibadah agama Islam
c. Siswa  dan  guru  mampu  bertoleransi,  siswa  memberikan  kesempatan kepada teman yang berbeda agama untuk beribadah sesuai agamanya masing- masing.
d. Siswa  dan  guru  memiliki  karakter  demokrasi,  memberikan  hak  kepada pemeluk   agama   lain   seperti   ketika   bulan   puasa   dan   SMP   Negeri 1 Amparita melaksanakan pesantren kilat siswa yang beragama non Islam juga melaksanakan  pendalaman  iman  sesuai  dengan  agama mereka  masing- masing.
e. Terciptanya  kerukunan  dan  solidaritas  yang  baik  antar  siswa,  antar guru dengan  guru,  maupun  antar  siswa,  guru  dengan  bagian  sekolah lain seperti TU.  Siswa  menguasai  beragam  ketrampilan,  tanpa memandang perbedaan

## 186   |  Muhammad Yunus
agama diantara mereka. 27
Bentuk pendidikan semacam inilah yang dapat dijadikan sebagai model pendidikan di SMP Negeri 1 Amparita Kec. Tellu LimpoeKab. Sidrap yang berupaya menumbuh kembangkan perasaan cinta kasih dan saling menghormati diantara manusia yang pada dasarnya memiliki perbedaan-perbedaan agama, etnis, ras, dan agama. Tentunya model pendidikan seperti ini akan dapat meminimalkan konflik dan menuju persatuan sejati.

## SIMPULAN
Implementasi nilai-nilai toleransi beragama pada pembelajaran PAI yang berlangsung di SMP Negeri 1 Amparita tergolong baik, dimana pelaksanaan pembelajaran dilakukan dengan; 1) memberi kesempatan kepada semua siswa untuk mengikuti pembelajaran agama sesuai pemahaman agamanya masing- masing , 2) menciptakan iklim toleran pada setiap pembelajaran (belajar dalam perbedaan, membangun rasa saling percaya, memelihara sikap saling pengertian, menjunjung tinggi sikap saling mengasihi, dan   3) memperdalam materi terkait (Toleransi).
Faktor pendukung; 1) Kebijakan pemerintah yang memberikan aturan tentang adanya penanaman nilai-nilai toleransi beragama.  2)  Fasilitas yang memadai untuk belajar sesuai agama dan kepercayaan masing- masing. 3) Kepala   sekolah dan    seluruh    bagian    dari    sekolah    mendukung pembelajaran, mengayomi, menghormati.  4) Buku-buku pendukung yang menunjang pengetahuan siswa tentang toleransi beragama, 5) Manajeman sekolah yang baik.
Factor penghambat:  1)  Tingkat kemampuan, kematangan emosional siswa yang tidak sama, 2) Kurangnya tenaga pendidik agama Hindu, 3) Keterbatasan waktu dalam pembelajaran, 4) Tidak adanya peraturan sekolah secara tertulis yang melarang diskriminasi antar pemeluk agama di sekolah,  5)  kurangnya pengawas pada saat kegiatan keagamaan berlangsung.
Adapun  tanda  keberhasilan  yang  dicapai dalam mengimplementasikan nilai- nilai toleransi beragama  di SMP Negeri 1 Amparita adalah: a) adanya kerja sama baik antar sesame muslim maupun nonmuslim, b) Memiliki  keimanan(religious) yang  tinggi,  c)  Pemberian kesempatan untuk beribadah sesuai dengan kepercayaan masing-masing, d) memiliki  karakter  demokrasi,  memberikan  hak kepada pemeluk    agama    lain, e) Terciptanya  kerukunan  dan  solidaritas  yang baik  antar  siswa,  antar  guru  dengan  guru,  maupun  antar  siswa,  guru  dengan bagian  sekolah lain   seperti   TU.
27 Busra Yakub, “Guru Pendidikan Agama Islam”, Wawancara , Amparita, 06 Januari 2017
AL-ISHLAH    |    Juli – Desember  2017

## DAFTAR PUSTAKA
Baidhawy, Zakiyuddin.  2005. Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural ,
Jakarta:PT Gelora Aksara Pratama.
Daud  Ali, Muhammad.  2013. Pendidikan  Agama  Islam, Jakarta  :  Raja  grafindo persada.
Ilhami, Herman. 2008. Pendidikan Pluralisme Studi Kasus Integrated Curriculum di SLTP Madania Bogor, Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo. Khalid, Ridwan Nur. 2002. Pluralisme Borjuis : Kritik atas Pluralisme Cak Nur.
Yogyakarta : Galang Press.
Machasin,    2011. Islam    Dinamis    Islam    Harmonis    lokalitas,    Pluralisme, Terorisme , Yogyakarta: LKIS. Madjid, Nurcholish.  2001. Pluralitas  Agama  Kerukunan  dalam  Keragaman.
Jakarta :Kompas.
Musthafa, Ahmad Al-Maraghi, 1993. Tafsir Al-Maraghi terj. Bahrun Abubakar , Semarang: Thoha Putra.
Muhaimin. 2009. Rekontruksi Pendidikan Islam. , Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Munawar  Rahman, Budhy.    2010. Argumen  Islam  Untuk  Pluralism  Islam Progresif  Dan Perkembangan Diskursusnya, Jakarta : GRASINDO.
Naim, Ngainun dan Achmad Syauqi. 2008. Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi, Jogjakarta: Ar-ruz Media. Rachman Assegaf, Abd. 2005. Studi Islam Kontekstual Elaborasi Paradigma Baru Muslim Kaffah, Yogyakarta : Gama Media.
Shihab, Alwi, 2001. Islam Inklusif : Menuju Sikap Terbuka dalam Beragama , Bandung : Mizan.
Thoha, Anis Malik,  2005. Tren Pluralisme Agama: Tinjauan Kritis, Jakarta: Perspektif.
Yaqin, Ainul. 2005. Pendidikan Multikultural; Cross-cultural Understanding untuk Demokrasi dan Keadilan , Yogyakarta: Pilar Media.